第十九章团队精神培养术（5）

    三，来源于儒家修身养性对气的认识。曾国藩极其推崇孔子、孟子关于气的思想。他在写给曾国荃的信中说道：

    至于倔强，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞干，皆从倔强二字做出。吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦庄倔强。若能去忿欲，存倔强以励志，则日进无疆矣。

    至刚、贞干是指人的气质特征，是一种含有道德品行的气。孟子推崇浩然之气。所谓浩然之气，是至大至刚、正直无私、充塞于天地之间的气，是合乎道德、礼义的。没有道德礼义，气就会馁。曾国藩受儒家浩然之气的影响很大，他强调做人要有“强毅之气”，就是这种思想的体现。他说：

    至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别，古语云自胜谓之强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之谓也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之于士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强制贞恒，即毅也。舍此而以客气求人，是刚愎而已矣。

    他说的强与刚愎、横蛮、忿欲不同。刚愎是自以为是，横蛮是不讲道理，忿欲是动不动发火。曾国藩所说的强，更注重于“明”。即“明强”。所谓“明强”，就是懂得强的道理，就是自强、自立。《周易》强调“天行健，君子以自强不息”，曾国藩则主张：“担当大事，全在明强二字。……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须一明强为本。”“故男儿自立，必须有倔强之气。”曾氏兄弟行军打仗，依靠的正是这样一种强毅之气。

    四，来自于对说生活、文学艺术的理解。曾国藩出自农村，对农村充满生机的生活特别的喜欢。他认为家里喂猪养鱼种菜栽竹都是生气旺盛的表现。他常说：

    家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气，登其庭有一种旺气，虽多花几个钱，多请几个工，但用在此四事上总是无妨。

    他要求家里人“押韵之书、蔬、鱼、猪，不押韵之竹，千万留心，一一培养。”他的军队也有喂猪种菜的。他认为这是军队的生气。他非常强调诗文创作、书法中气的运用，认为“行气为文章第一义”，“文章之雄奇，以行气为上。”“文章之道，以气象光明伟俊为最难可贵。”推崇孟子、韩愈、贾谊、陆挚、苏轼、王守仁文中之气象，认为他们的诗文中具备登高望远、登楼俯江、英雄侠义的阳刚之气。这种气对曾国藩最大的影响，拓宽了他的心胸。对于写作，曾国藩不仅认为要有奇气盘据心中，而且可以抒发内心之气。如渴笔可以写“雄直之气”、狼毫笔写“豪迈之气”，行书掳写“跌宕俊伟之气”。不仅作文、写字、就是道德、事功也都要心存奇气，并且以好的形势表现出来。这些关于气的认识，形成了曾国藩气的思想、气的理论，自然而然对他的气质、治军也有很大的影响。</p>

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