第二章长兄双肩担责任（1）

    在一个兄弟姐妹众多的家庭，长兄往往是天然的领导者。

    曾国藩有明确的治家理念，总的宗旨是建设以耕读孝友为核心的和谐家庭。他认为家庭“以和睦兄弟为第一义”，“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败”。因此，一直致力于家庭的和睦建设，处处维护兄弟间的友爱关系。他将天下的家庭分为官宦、商贾、耕读、孝友四种。指出：

    凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。

    这里有一个家庭价值观的问题，即什么样的家庭是真正美好、和谐，令人羡慕的家庭？曾国藩选择了“耕读孝友”价值观来建设家庭。耕读是湘中广大地区农家的基本理想，是一种家庭价值观。在湘中很多家庭的神龛两侧有一副对联，其中一侧写的就是“教儿孙两门技艺曰耕曰读”。曾国藩秉承的就是这一地方家庭价值观念，他教育各位弟弟与自己以及儿辈，希望他们建设“耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家”。要求他们“读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见”。他认为，看不透这个道理，就是做大官也不是祖父的贤孙，家庭的功臣；要是看得透这个道理，“则我钦佩之至”。对于曾国潢常常认为哥哥升官得差是孝子贤孙的态度，他是批评的。曾国藩的这一治家理念，在他作为长兄的领导力因素中占有十分重要的位置，一直指导他从事家庭的思想文化建设，与对兄弟子侄们的教育，共同构成了曾国藩领导力的特殊性、独特性。

    构建和谐邻里

    建设和谐邻里关系，是对领导者的基本要求。一个连邻里关系都搞不好、或者对自己的亲朋戚友的困难视而不见的领导者，很难说是一个优秀的领导者。曾国藩承担长子长孙的一个重要责任，是帮助生活困难的人。一个家族、一个家庭要在一个地方长久繁荣、长久得到当地人的尊敬，家族中优良的传统、好的做法，就要代代相传。曾国藩的爷爷喜欢做好事，修桥修路周济乡里人，力所能及的事情，总是尽力去做。这样一个好的传统，曾国藩切切实实继承了下来。

    开始的时候，曾国藩出于“家族面子”问题，帮助协调家族中生活困难的前辈的一些问题。他书信中经常提到一个叫楚善八叔的长辈，欠了别人很多钱，家境一年不如一年，到1841年已经处于相当困难的状态。曾国藩在信中多次请求祖父伸出援助之手。祖父在孙儿的要求下，也出于对堂侄的关怀，买了他的田。其结果是“八叔之家稍安，而我家更窘迫”。购买楚善八叔田地的中间人是丹阁叔。丹阁叔与曾国藩祖父讲好的价格是三百千，而实际价钱是三百四十千，丹阁叔代出四十千。丹阁叔出自一片好心，既考虑曾国藩家景艰窘，又要勉强代楚善八叔解危，因此宁可自己受累，多出的钱，一直不敢明言。只好写信给曾国藩，曾国藩只得在北京借钱回家偿还了事。之后，曾国藩又替楚善八叔谋求地方居住，又给他找到谋生的出路，可以说是关怀备至。

    随着职务的升高，曾国藩经济稍微有些改善，出于报恩等心理，经常寄钱回家馈赠亲友。在京期间，曾国藩的收入主要来源是三个方面：一是职务收入，1847年他升为二品时，年工资收入是500两，之前的收入则很低。二是考差收入，比如通过考试，获得某一地方的监考权、主考权，他曾经担任四川、江西乡试主考，就有工资外的收入。三是年底的“炭敬”、“冰敬”，这是各地方官送给京官过年的钱，属于行贿受贿范围，只是当时成为惯例，而且数量不大，所以成为自然而然的事情，就像现在一些单位过年过节给领导送红包一样，没有人管这事。</p>

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