挺经 第十七章（2）

    ● 解读

    古人洞察事物变化的规律，提醒世人要居安思危，要有忧患意识，这样才能头脑清楚，不致陶醉于一时的胜利，不致沉迷于短暂的欢乐。

    《左传》中记载，春秋时，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合围攻郑国（国都在今郑州新郑），郑国向最大的晋国求和。晋国同意后，其余各国也就停止了进攻。郑国为了感谢晋国，给晋国送去了大批的礼物。晋悼公非常高兴，论功行赏，记大臣魏绛头功，把礼物的半数分赠给魏绛。魏绛谢绝了赠礼，说：“国家昌盛应归功于您的才干和大家的努力，我们在强大的时候，要居安思危，才能思则有备，有备无患。”魏绛这种居安思危的意识，对今天有借鉴意义。

    19世纪中期，在当时太平天国与清朝两个阵营斗争里面，湘军隐然成为第三个势力。曾国藩集团中的一些重要人物如曾国荃、彭玉麟、王闿运、赵烈文等人，对清廷确实长有反骨。但是，曾国藩本人却没有叛清之意，因此，他不得不在清廷与集团之间搞平衡。一方面，向清廷表示让步，采取以屈求伸、以退为进的自全之策；另一方面，到了涉及集团根本利益的关键时刻，又毫不迟疑地站在曾国荃、彭玉麟等人的立场上，与清廷进行斗争。

    当他处于政治旋涡中心的时候，只能战战兢兢，如履薄冰，以娴熟的政治谋略化险为夷。他曾对其弟曾国荃说：“古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，恒有多少风波，多少灾难，谈何容易？愿与弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于大戾。”

    太平天国起义被镇压之后，曾国藩因为作战有功，被封为毅勇侯，世袭罔替。真可谓功成名就。但曾国藩并未感到春风得意，相反，他却感到十分惶恐，更加谨慎。他在这个时候想的更多的不是如何欣赏自己的成绩和名利，而是担心功高招忌，恐遭狡兔死、走狗烹的厄运。曾国藩清醒地认识到清王朝已将他作为最大的威胁者。因此，他以“清、慎、勤”作为座右铭自勉，处处小心谨慎，并辞去部分官职，终于打消了朝廷的疑虑。

    时时居安思危

    曾国藩是中国近代史上的奇人。作为一个普通的农家子弟，他以并不超绝的资质，挽狂澜于既至，扶大厦于将倾，再造满清“中兴”大业。在权倾天下时，曾国藩并没有扬扬自得，头脑非常清醒，时时怀着戒惧之心，居安思危，审时韬晦。

    卷三

    ● 解读

    意思是，常研究《易经》的道理，观察盈虚消息的道理，从而懂得人不可以没有缺陷，太阳当顶了便会西下，月亮圆了便会阴缺，天有孤虚的地方，地有东南的缺口，没有十全而不缺的，曾国藩为人处世求缺而不求全。他早年就从《易经》中领悟到一个宇宙的大道理，世界上没有绝对完满的东西。太阳只要一到中间，马上就会偏西，月圆，马上就会月亏，万事万物随时都处在变化之中。盈满又是少见的，亏缺则是普遍存在的，如天有孤虚、地缺东南等。而且有些即便看似完满，也就会立即不完满，所以做人要“求缺惜福”。

    求缺是告诉我们人不能太贪了，而惜福是要我们培养一种感恩的情怀。现在物质这么丰富，但是很多人都说没有幸福感，原因就是缺了“求缺惜福”的心态。惜福之心有了，人就萌生感恩的情怀。

    曾国藩曾将其书舍命名为“求阙斋”。阙者，缺也。“求阙”之义两个，一是“求阙于他事，求全于堂上”；不求事事完美，只求事事尽力。二是取盈则必亏之意，表达以盈满为戒，但求常阙的处世哲理。后来，曾国藩还专门写了一篇《求阙斋记》，并在以后的沉浮荣辱中时刻提醒自己自谦自抑，不可有半点骄傲自矜之意。

    既然亏缺是自然的常态，那么，有缺陷也便是人的常态，真正得道之君子，要安于有缺陷的生存状态。曾国藩在给其九弟的信中说：“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七字，以为惜福之道、保泰之法莫精于此。” 求缺使得曾国藩能够在一生的官场打拼中，躲过许许多多这样的急流险滩。自律也是曾国藩求缺心态中的非常重要的一项。曾国藩在一生当中，时时警戒自己，尤其是警戒盈与满所带来的灾难问题。与其让上天来惩罚自己，远不如自己一点一点地警戒自己更好。

    自古以来，功高震主，即使从无谋反之心，也常常会被逼谋反。清朝开国以来，历来领兵的权臣几乎都没有好的结局。曾国藩引以为戒，所以采取了以退为进，求阙保盈的处世原则。所以，他一生始终保持着非常清醒的头脑，不会因为宠权恃大而沾沾自喜，也不会因为自己的权力过高而骄傲蛮横，他做事都相当会把握分寸。

    人不可无缺陷

    曾国藩说：“尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。”

    ● 解读

    古人深晓阴阳相生，祸福相长的道理。所谓“否极泰来”，就是说事情坏到一定程度就会向好的方面转化；月满则亏，水满则溢，人满则败，大自然及世间万事万物的发展都逃脱不了这个规律。

    人生之路，当进则进，当退则退。只进不退，定生祸端；只退不进，无所作为。曾国藩得意之时，强调“势不使尽”、“弓不拉满”，深得“阴阳盛衰”之道。他熟知“祸福相倚”的奥秘，他既不居功自傲，不胜而骄之，又能遇艰险不灰心，遇失败不放弃，可谓是胜不骄败不馁。他在高官的位置上，能时刻警惕着不忘乎所以，他曾阐明他的“居高位之道”：“一曰不与；二曰不终；三曰不胜。”也就是说，身居高位，应清醒认识到高位不是给与自己的，不能以此为自己谋私利；身居高位要时刻小心，高位是不能与你共始终的，不能高枕无忧；身居高位要经常想想，是不是已经胜任其职，不能以此而骄横跋扈。这“三不”的考虑就是曾国藩的过人之处。这位“手柄三军，声播八域”的清王朝重臣，在宦海沉浮中很注意“惜福”。道光二十四年，曾国藩在给祖父母的信中说：“我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道……好处太全，恐盈极生亏。”为此，他要求家人“讲求惜福二字之意”。</p>

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