挺经 第九章（3）

    修身治国秉乎礼

    曾国藩说：“古之君子之所以尽其心、养其性者，不可得而见；其修身、齐家、治国、平天下，则一秉乎礼。自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外者言之，舍礼无所谓政事。”

    ● 解读

    曾国藩为官后，能立志不靠做官发财，并且说到做到，确实难能可贵。

    “以俭养廉”是中华民族的传统美德。节俭可以帮助养成廉洁的操守。《朱子家训》有一句名言“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，影响深远。

    一些人认为，贪占一些小利不足以毁名节，其实不然。古人云“见微知著”。俗话说：一日一钱，千日千钱；千里之堤，毁于蚁穴。习惯了贪小利，手会越伸越长，终至被捉，就毫不奇怪了。古人说“毋以恶小而为之”，就是此理。许多有才华的人不能善其一生，都毁在求名逐利、贪得无厌上。

    一个在生活上厉行俭朴和注重节约的人，就不会被各种物质所引诱，最容易培养和形成一种淡薄享受和廉洁奉公的思想品德。

    三国时的蜀相诸葛亮平时生活相当俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。诸葛亮的俸禄和得到的赏赐是丰富的，但一生崇尚节俭。他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士了。诸葛亮病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。诸葛亮死后，丞相府清点财产，果然如其所说。诸葛亮一生鞠躬尽瘁，至死“内无余帛，外无赢财”，给后世留下了为政清廉的典范。

    宋代的著名政治家范纯仁，说：“惟俭可以助廉。”他的一生，对他人总是慷慨无私、解囊相助，而自己的生活，则一直十分俭朴。

    曾国藩认为为官者不仅自身廉洁奉公，而且国家钱物用度宜俭，做到俭以养廉。对家人曾国藩始终坚持以简朴、务实作为要求。在他封侯拜相后，不因地位显赫而有所改变。在其与曾国荃的家书中他告诫曾国荃：“多欲如好衣、好食、好声色、好书画古玩之类，皆可浪费破家。”

    崇俭约以养廉

    曾国藩一生提倡并坚持“崇俭约以养廉”。他说：“惟俭可以养廉，惟勤可以生明，此二语者是好做官的秘诀，即是做好人的命脉。”他在另一篇文章中说：“崇俭约以养廉。昔年州县佐杂在省当差，并无薪水银两。今则月支数十金，而犹嫌其少。此所谓不知足也。欲学廉介，必先知足……”

    ● 解读

    他认为，俭朴与知足是为官清廉的前提，并留下了一些名句，如知足则乐，务贪必忧。知足天地宽，贪得宇宙隘。

    俗话说：“猛兽易伏，人心难降；溪壑易填，人心难满。”本无止境，但生活所能提供的满足却总是有限的。

    老子指出：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”意思是，天下的罪过没有比贪欲更大的，天下的祸患没有比不知足更厉害的，天下的灾难没有比想掠夺更严重的。从古到今，名人贤士也多有赞美“知足”的警句，如清朝张英曾在《聪训斋语》中写道：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。”纪晓岚在《训次儿》中说道：“事能知足心常惬，人到无求品自高。” 节俭的人必定知足。做到了知足就能无处而不自得，无处而不自安。</p>

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