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    图解曾国藩挺经全卷: 挺经 第九章(3)

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        挺经 第九章(3)

        修身治国秉乎礼

        曾国藩说:“古之君子之所以尽其心、养其性者,不可得而见;其修身、齐家、治国、平天下,则一秉乎礼。自内焉者言之,舍礼无所谓道德;自外者言之,舍礼无所谓政事。”

        ● 解读

        曾国藩为官后,能立志不靠做官发财,并且说到做到,确实难能可贵。

        “以俭养廉”是中华民族的传统美德。节俭可以帮助养成廉洁的操守。《朱子家训》有一句名言“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,影响深远。

        一些人认为,贪占一些小利不足以毁名节,其实不然。古人云“见微知著”。俗话说:一日一钱,千日千钱;千里之堤,毁于蚁穴。习惯了贪小利,手会越伸越长,终至被捉,就毫不奇怪了。古人说“毋以恶小而为之”,就是此理。许多有才华的人不能善其一生,都毁在求名逐利、贪得无厌上。

        一个在生活上厉行俭朴和注重节约的人,就不会被各种物质所引诱,最容易培养和形成一种淡薄享受和廉洁奉公的思想品德。

        三国时的蜀相诸葛亮平时生活相当俭朴,以一国之相做到“蓄财无余,妾无副服”。诸葛亮的俸禄和得到的赏赐是丰富的,但一生崇尚节俭。他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士了。诸葛亮病重期间,向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表,“臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下”。诸葛亮死后,丞相府清点财产,果然如其所说。诸葛亮一生鞠躬尽瘁,至死“内无余帛,外无赢财”,给后世留下了为政清廉的典范。

        宋代的著名政治家范纯仁,说:“惟俭可以助廉。”他的一生,对他人总是慷慨无私、解囊相助,而自己的生活,则一直十分俭朴。

        曾国藩认为为官者不仅自身廉洁奉公,而且国家钱物用度宜俭,做到俭以养廉。对家人曾国藩始终坚持以简朴、务实作为要求。在他封侯拜相后,不因地位显赫而有所改变。在其与曾国荃的家书中他告诫曾国荃:“多欲如好衣、好食、好声色、好书画古玩之类,皆可浪费破家。”

        崇俭约以养廉

        曾国藩一生提倡并坚持“崇俭约以养廉”。他说:“惟俭可以养廉,惟勤可以生明,此二语者是好做官的秘诀,即是做好人的命脉。”他在另一篇文章中说:“崇俭约以养廉。昔年州县佐杂在省当差,并无薪水银两。今则月支数十金,而犹嫌其少。此所谓不知足也。欲学廉介,必先知足……”

        ● 解读

        他认为,俭朴与知足是为官清廉的前提,并留下了一些名句,如知足则乐,务贪必忧。知足天地宽,贪得宇宙隘。

        俗话说:“猛兽易伏,人心难降;溪壑易填,人心难满。”本无止境,但生活所能提供的满足却总是有限的。

        老子指出:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,恒足矣。”意思是,天下的罪过没有比贪欲更大的,天下的祸患没有比不知足更厉害的,天下的灾难没有比想掠夺更严重的。从古到今,名人贤士也多有赞美“知足”的警句,如清朝张英曾在《聪训斋语》中写道:“富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。”纪晓岚在《训次儿》中说道:“事能知足心常惬,人到无求品自高。” 节俭的人必定知足。做到了知足就能无处而不自得,无处而不自安。</p>

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