挺经 第九章（1）

    廉矩之风

    曾国藩说：“翰臣方伯廉正之风，令人钦仰。身后萧索，无以自庇……韩公有言：‘贤者恒无以自存，不贤者志满气得。’盖自古而叹之也。”

    ● 解读

    这当然是愤激之语。但说到清正廉洁，人们往往将它与清贫挂上钩。

    “清廉不易，清官难当”，为人为官者发出这样的慨叹。难在何处？难在为世俗和大流所裹挟、所淹没。如果官场中许多人都心浮气躁，急功近利，弄虚作假，以权谋利，害怕艰苦，贪图享受，要坚持清廉、出淤泥而不染，就可能被排挤，甚至家境贫困，的确不易。

    古时有“廉吏不可为”的典故：

    孙叔敖，楚庄王时令尹(即国相)，颇有政绩，楚庄王十分推重他。当时有个著名的宫廷演员，人称优孟。孙叔敖临死时，对他儿子说：“我死后，你一定会穷困，那时你就去找优孟。”过了几年，楚庄王忘了他的功劳，其子果然穷得难以生活，就去找优孟。优孟深表同情，便仿制孙叔敖生前的衣帽服饰穿戴起来，化装成孙叔敖的样子，并模仿孙叔敖的神态，经过约一年的揣摩，优孟完全像孙叔敖的样子了。在一次酒会上，优孟利用机会，上前向楚庄王敬酒祝寿。楚庄王大惊，以为是孙叔敖复活，要求他再任国相。优孟说：“让我回家同妻子商量。”过了三天，优孟去见楚庄王说：“我妻子说，楚国的国相千万做不得，像孙叔敖那样，尽心竭力为楚国效劳，楚王因此称霸，死后他儿子却贫无立锥之地，靠着打柴糊口……”楚庄王这才发觉他原来不是孙叔敖。优孟接着唱道：“贪吏而不可为而可为，廉吏而可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有污名，而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名，而不可为者，子孙穷困被褐而负薪……”诉说孙叔敖生前的清廉和死后的萧条。楚庄王大为感动，孙叔敖的儿子因此得了封赠。

    古往今来，凡受人称道的仁人志士，没有不坚守清贫的。清贫大大提纯、升华了他们的精神品位。

    唐朝的房玄龄、杜如海、魏徵；宋朝的王安石、范仲淹、包拯；元朝的耶律楚材；明朝的于谦、况钟、海瑞；清朝的于成龙、林则徐、沈葆桢等，都是非常有名的廉吏。廉洁也许并不是他们最主要的特征但却是他们共同的特征，是他们做人为官的最低标准，也是他们建树伟业的牢固根基。

    曾国藩少时劳苦习惯，能够勤俭度日，这是一般人都能做到的，但当他做了大官，仍能保持勤俭作风，这种毅力和见识，实在是难能可贵的。

    做官廉正不易

    曾国藩说：“不特廉吏不可为，亦殊觉善不可为。”

    ● 解读

    “贤者恒无以自存，不贤者志满气得。”出自唐代文学家韩愈的《与崔群书》。崔群和韩愈是同一年的进士，关系不错。在韩愈看来，崔群是他平生交往之中一个没有缺点的朋友。但是，对于这样的朋友也有人怀疑。于是韩愈十分感叹，由崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。

    开元晚期，大唐王朝的盛世达到高峰。但到天宝年间，唐玄宗开始志得意满，安于逸乐，在宰相人选上，先后重用“口蜜腹剑”的李林甫和市井小人杨国忠，轻信藩将安禄山，出现了重大的政治失误。

    杨国忠接替李林甫后，小人得志，朝政迅速败坏。他专权误国，好大喜功，穷兵黩武，动辄对边境少数民族地区用兵，使民不聊生，关中地区连续发生水灾和严重饥荒。结果，官吏贪渎，政治，民怨沸腾，终于使安禄山发动了以讨伐杨国忠为名，行夺取皇位之实的叛乱。伴随着安史之乱的爆发，唐朝的盛世走到了尽头。</p>

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