图解曾国藩挺经全卷: 挺经 第八章(2)
挺经 第八章(2)
在古代,官方的安排使用是士人的主要出路,他们的穷达主要取决于掌权者如何选材用材,事业的成败也与此息息相关。人们出于不同的动机,往往以不恰当的所谓“德”的规范去决定人才的取舍,而不看是否能不负所托推进事业,而他们衡量德业的方法又常常是吹毛求疵。
曾国藩一贯重视人才,有着颇具传统道德色彩的人才观念。他认为举贤用能既是治世之道,也是“仁”德之举;在用人标准上,强调要德才兼顾,重视品德优劣。他“生平好用忠实者流”,即把人品放在选人、用人的第一位。
到晚年时,多年的经历让他发现,“有德或者有才,能有一样就已经很难了,要想两者兼全,更是没有几个”。事实上,凡是愿意出来“做事的”,大多都好名、贪财,而不贪名利者则早就隐居起来了。他总结道:“对有才无德的人,应当不要埋没他的长处,只需要稍微与他保持一点距离就可以了。”显然,这时他在“德才兼备”的标准上已有所让步。
好用忠实者的误区
曾国藩说:“魏无知论陈平曰:‘今有后生考己之行,而无益胜负之数,陛下何暇用之乎?’当战争之世,苟无益胜负之数,虽盛德亦无所用之。余生平好用忠实者流,今老矣,始知药之多不当于病也。”
● 解读
据记载,汉高祖刘邦灭楚建国后大摆庆功宴,席间,他以胜利者的姿态问身边的大臣,自己取得天下、项羽失去天下的缘由。大臣的解答不能令他满意,他说:“运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房(指张良);镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”刘邦敢用比自己在某个方面高明的人才,这是他取得天下的最重要的原因。
曾国藩帐下,有各种各样的能人,有文人、武将、谋士,也有兴办洋务的科技人才,有李鸿章这样通过正规科举出身的人才,也有大老粗鲍超、师爷左宗棠在野人才,还有塔齐布这样的八旗子弟。这些英才都各具个性,甚至性如烈火,桀骜不驯,曾国藩却能善用巧用,成就大业。
在德才之间,曾国藩更强调人的德行。曾国藩所谓的“德”,含义很广泛,忠诚、勤俭、朴实、耿介、不怕死等都属于“德”的范畴。按照他的总结,“德”就是在政治上要忠于自己的信仰与事业,要能心甘情愿地为之竭尽全力;在作风上要质朴实在,能吃苦耐劳;在精神上要坚忍不拔,顽强不屈。
曾国藩认为“才德不可兼得以德事,好利之人不可重用”。凡经他鉴定为个人品德有问题的人才,他是坚决不会重用的。吃饭将米粒丢在地上,常人看来是小事,但是他认为是个人品德问题;湘军早期有名将领叫王鑫,才华出众,但他回乡招勇时用个人名号私建队伍,曾国藩闻知后也坚决弃用了。
曾国藩对于绿营兵官气深重,投机取巧,迎合钻营的风气有着很深的认识,他说: “国家养绿营兵五十余万,二百年来所费何可胜计!今大难之起,无一兵足供一战之用,实以官气太重,以窍太多,漓朴散淳,其意蔼然。”为了从根本上解决这个问题,曾国藩规定,不用入营已久的绿营兵和守备以上军官,选将必须“于淳朴中选拔人才,才可以蒸蒸日上”。曾国藩所谓“淳朴”主要是指朴实、无官气、不虚夸,不以大言惊人、巧语媚上,而是具有踏实、苦干的作风。这种将淳朴之人委以重任的做法,对提高湘军的战斗力极为重要。</p>
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