挺经 第七章（5）

    惩忿如伏虎

    曾国藩说：“虎即肝气也。所谓惩忿，即伏虎也。”

    ● 解读

    曾国藩的性格，受他的祖父曾玉屏和母亲江氏的影响很大。硬字，曾国藩也称为“倔犟”，他的祖父星冈公曾教他，男儿不可“懦弱无刚”。初出山时，曾国藩刀光闪闪，杀人如麻，人称“曾剃头”，正是初试一“硬”字。

    曾国藩反复强调的“倔犟”就是一种自强不息的精神。“孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔犟二字做出”，可见这是从先贤哲人传继下来的至理。

    孟子的“养气”说在中国思想史上影响甚大，“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

    “浩然之气”，指人的一种正大、刚直的精神，即我气是用正义培养的，必须与道和义相配合，如果对它不加伤害，它就会充满上下四方，无所不在；如果缺乏道义，它就失去了力量。这种“至大至刚”气，是用道义经过长期培养、锻炼而形成的，而不是偶然的正义行为所能取得的。“浩然之气”是人们常说的“气节”、“气概”、“志气”等。持志养“浩然之气”，能够培养出人的最坚强、最高尚和最伟大的品格。

    历史上有多少志士仁人，在严峻考验面前置生死安危于不顾，所谓“临大节而不可夺也”。

    1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。

    再从曾国藩的家庭祖训来说：“吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔犟。”欲达到倔犟、自强的境界，最重要有两条：从自修处求强。能自胜者谓强。“天助自助者”，曾国藩的一生，从个人求自立，到使国家富强，一直贯穿着自强的思想。“倔犟”也是他始终修冶的内功心法之一。

    存倔犟以励志

    曾国藩：“至于‘倔犟’二字，却不可少。一个人的功名、事业、文章，都必须有这两个字贯穿其中，否则柔弱委靡，一件事也做不成。孟子所说的至刚，孔子所说的贞固，都是由倔犟二字引出来的。咱们兄弟都更多地继承了母亲的品德，它的好处也正是倔犟。如果除去愤怒和而使身体强壮，保持倔犟来激励志气，那么就可以不断进步了。”

    ● 解读

    曾国藩提倡刚毅之气，这是因为这种气概是当时之人最缺乏的，尤其是在战场上。如果战士缺乏这种气质，必然一触即溃。同时他又强调要刚毅不要刚愎，这是要求人们在有勇毅之气的同时，不是出于一时糊涂或鲁莽，而是出于一定的理想或德行。而这样的人，在社会上可谓少之又少。

    豫让是春秋时期晋国人，屡不得志，投靠智伯后，智伯特别尊重他。后来赵襄子和韩、魏合谋灭了智伯，三家分割了他的国土。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。豫让潜逃到山中，决定誓报此仇。

    他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图借整修厕所之机，用匕首刺杀赵襄子，结果未遂。赵襄子考虑到豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。

    豫让仍不死心，不惜以身涂抹油漆变相、口吞煤炭变声来乔装自己，找机会报仇。机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子经过的时候刺杀他。没曾想赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。豫让自知此劫难逃，便恳求赵襄子：“希望你能让我完成最后一个心愿：把你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，即使我死了，也不会有遗憾。”赵襄子答应了他，豫让拔剑，在赵襄子的衣服上连刺了三次，然后就自杀了。</p>

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