挺经 第五章（7）

    曾国荃战功极大，但锋芒毕露，陷入种种非议之中，很是苦恼。曾国藩写信劝曾国荃说：“你现在应该将什么皇上的看法，别人的讥笑都一概不管。你就按照袁了凡所说的从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生这句话，这样另起炉灶，重开世界。谁知道这两次的大败，非不是老天要磨炼英雄，使你大有长进叱？你一定要咬牙立志，积蓄自己的斗志，而增长自己的智慧，千万不要从此气馁。要想立不世之功，成不世之业，离开了坚忍二字是不可能的。”

    坚忍卓绝成大业

    曾国藩一生，特别偏爱“坚忍”，他说：“司马迁崇尚黄老，敬仰游侠，班固以此来讥讽他，这都是事实。”爱好游侠，所以多次称赞坚忍卓绝的操行。比如屈原、虞卿、田横、侯赢、田光以及本篇中所讲的贯高都是此人物。

    ● 解读

    以曾国藩的功业，想享有荣华富贵并非难事，然而曾公却力除私欲。他从金陵官署中搬回老家的财物，主要是些书籍，他并不贪恋权位钱财，因为他时常提醒自己要注意“富贵常蹈危”。他认为司马迁也是多次称赞轻视富贵，厌世弃俗的人。

    黄老就是道家，有一套高尚的政治理想，以善道教化天下为己任。在《史记》中，司马迁指出，申不害、慎到、田骈、接子、环渊等，“皆学黄老道德之术”。

    曾国藩和司马迁提到的伯夷、叔齐是周代孤竹君的两个儿子。父亲想把王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能关心老人，扶养老人，便一起去归附他。等到达那里，西伯昌已去世了。武王用车载着西伯昌的神主，追谥为文王，率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道：“父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算作仁德吗？”武王左右的人准备杀掉他们，太公说：“他们是义人啊！”于是扶着他们离开了。

    武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥，后来饿死在首阳山中。

    曾国藩晚年，功盖天下，权倾朝野，不少人处于这样的地位早已是利令智昏，刚愎自用，但他却常作退隐之想。在《家书》中经常流露出不能久做官，还是告老还乡，以耕读为本的思想。对于子孙，也全无培植太子党之意。他对儿子说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”曾国藩擅权而不贪权，在位而不恋位，除了得益于先儒的教诲之外，还与老庄思想有关。</p>

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