挺经 第五章（6）

    齐景公有三个力能搏虎的勇士：公孙接、田开疆、古冶子。他们虽为齐国立过不少功劳，但却都因居功自傲，目中无人，宰相晏婴就想除掉他们。晏婴知道，用武力绝对制服不了三人，只能用别的计谋。于是，他请齐景公赏赐三名勇士两个桃子，并且吩咐说：“你们自己按各人功劳的大小去分配桃子吧！”

    三人各摆功劳，互不相让，都要争这份荣誉，结果古冶子未分到桃子，感到奇耻大辱，拔剑相向。公孙接、田开疆二人惭愧之余，都交出桃子，刎颈自杀。古冶子也很羞惭，也刎颈自杀了。

    “两桃杀三士”之类的计谋之所以能成功，关键就在于晏婴利用了争勇逞强的人性弱点。然而生活中又有多少人至今仍因为争强好胜，掉进别人的圈套或命运的陷阱却不自知呢？

    所谓明强，即明智的强，不是横蛮的强。通过自身的努力，来修炼优良的人格，壮大自己的实力，这就是我们通常所说的自强；企图以打压别人来增强自己的做法，这就是我们常说的豪强。豪强不可能长久。

    一个人在物欲横流的世界里，严格自律，控制自己的，不随波逐流，这是很难的事。古往今来，有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后，却不能战胜自己的种种而最终毁败在自己的手里，教训极为深刻。

    曾国藩认为，一是能自胜者谓强；二是从自修处求强。也就是说，一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行，这样就能求得真正的明强。

    不可在胜人处求强

    曾国藩说：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家，若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。”

    ● 解读

    曾国藩在教导子孙念书时反复说过，读经读史读专集，从一个侧面说了读历史的重要性，并且提到了汉代司马迁的《史记》和他笔下的游侠。

    在中国古代历史上，侠客精神在先秦及西汉时期甚为流行。司马迁在《史记》中第一次为游侠树碑立传，他将游侠的精神特质概括为“侠客之义”。

    侯赢最初只是魏国的一位守门人，后因信陵君礼贤下士，拜他为门客。之后，秦国攻打赵国，赵国求助于魏国。奈何魏王惧怕秦国的势力，不肯相救。后侯赢献计，让信陵君从魏王宠妾处下手盗虎符，调动魏国前线大军，以救赵国。信陵君如法炮制，果然偷得虎符。临行前，侯赢又荐他的友人屠户朱亥与信陵君同行，并告信陵君：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子！”结果，在信陵君抵达前线之时，侯赢果然自杀了。

    田光，学识渊博，智勇双全，素称燕国勇士，时人誉为智深而勇沉的“节侠”。由于当时诸侯争霸，田光不肯做官，一直行侠仗义，广交朋友。秦灭赵后，兵屯燕界，燕太子丹很害怕，邀田光谋刺秦王，田光自辞衰老，就推荐挚友荆轲，太子同意了，告诫道：“所言国之大事，愿先生不要外泄!”田光急忙对荆轲说了举荐之事，荆轲答应了。田光叹道：“我一死，太子也就不会怀疑我了。”毅然拔剑自刎，太子丹听说后很悔恨，跪拜哀泣。翌年，荆轲受遣赴秦，行刺不中被杀。田光悲壮之举，为后人传颂。

    屈原、虞卿、田横、侯赢、田光、贯高等人，都以坚忍卓绝，留下千古美名。靠这种坚忍，曾国藩虽屡经挫折，但终成大业。</p>

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