第二章《周易》教给我们的平安涉世之学（14）

    另外，从“信”字的字形结构上来看，“信”，从人从言，讲的是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。“信”字原本讲的是人在神面前祷告和盟誓的诚实不欺之语。古人认为，神灵具有人所不可企及的智慧和能力，人在神面前只能老老实实，否则必有灾祸降临。事实表明，人与人交往更需要诚信。人与人之间的交流主要是通过言行来进行的。成于中必显于外。心有诚意，口则必有信语；口有信语，身则必有慎行。

    《中孚卦》九二爻辞：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”意思是：仙鹤在阴蔽之处鸣叫，小鹤跟着应和。这是心有灵犀一点通。我有醇香的美酒，愿与你一同畅饮。这是与人分享的精神。《中孚卦》九二爻与九五爻，在内外卦得中，阳刚充实，象征心中有诚信，虽然远离，但仍能相互呼应。九二爻表述了诚信的作用，爱情、友谊都需要诚信，只有这样才能相互呼应，相互沟通。

    在“言”与“信”的关系上，曾子十分赞同孔子关于信的思想，认为说话一定要算数，一个人应该做到“可言而不言，宁无言也”“不能行而言之，诬也”“言必有主，行必有法”。在孔子的教诲下，曾子的诚信是十分令人敬佩的。

    《韩非子·外储说》讲述了曾子“杀猪教子”言而有信的故事。

    有一天，曾子的妻子要上街，她的小儿子哭闹着也要跟着去。曾妻便哄儿子说：“别闹，你乖乖地待在家里，等我回来了就杀猪让你吃肉。”不料，等她回到家后，看到曾子把猪捆了起来，真的要杀猪。她急忙阻拦道：“我只不过是跟孩子说着玩，哄他的。”曾子说：“做父母的不能失信于孩子。孩子年幼没有知识，处处会模仿父母，听从父母的教导。今天你欺骗他，就是教他学你的样子骗人。做母亲的欺骗自己的孩子，那孩子就不会相信自己的母亲了。这不是教育孩子的好办法啊！”于是，曾子杀了那头猪，煮了肉给孩子吃。

    言行对于君子来说，足以使天地动摇，所以君子说话一定要慎重。君子在家里说的话，如果是好的，在千里之外也会相应，更何况在近处呢？君子说的话，如果不好，在千里之外也会违背，更何况是在近处呢？话由自己的口中说出，被众人听到；行为在近处发生，远处的也能看到。言行对君子来说，像门的枢、弩的机，一时发动，荣誉还是羞辱，就已经决定。

    一个人诚信与否，是以行为和时间来检验的。孔子曾讲：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）一个有道德的人，以己之心度人之心，自己诚信故而也相信别人的诚信。然而，人并不都是言而有信、言行一致的，因此要听其言而观其行。人们在生活中流传的“狼来了”的故事，就是一个很好的证明。

    某些人欠缺诚信的美德，却不思考如何实际地约束自己、提高自己的诚信度，而是用各种手段和方法伪装诚信。《中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微。”在隐蔽的地方，在微小的地方，常常能够看出一个人的真正的面目。即使伪装得再高明，总是会露出马脚的。这就如《中孚卦》中的那只外表华美、孤高、自鸣得意的锦鸡一样，声音喊上天，但自己飞不上天。

    《中孚卦》上九爻辞：“翰音登于天，贞凶。”意思是：锦鸡凭借华美的外表，高声鸣叫着要去登天，有可能出现凶险。《象》这样分析本爻：“‘翰音登于天’，何可长也！”这里指出：“锦鸡凭借华美的外表，高声鸣叫着要去登天”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？从卦象上看，上九以阳爻居于阴位，不能持中守正，又与九五相敌逆比。虽然以前取得过成绩或是有一定的名声，但是都像锦鸡一样，徒有外表。其并不具备登天的能力，却是高声叫着要去登天，就像一个有名无实的骗子一样，极尽欺诈虚伪之能事，所以非常凶险。</p>

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