第三节 到顶点，忍就是悲壮（1）

    李嘉诚与独孤求败

    李嘉诚真的不容易，他一直在忍，无论做到多好的程度都一直在忍，无论在抱负上还是在宜动宜静的过程当中，始终抱定的一个词就是“忍耐”。

    中国文化里面有一句“戒急用忍”，往往是作为教育年轻人的话，但是他能把它当做一种信念，你很难找到李嘉诚身上哪一个片段是不忍的。他不光是对一些事情上的忍，关键是对时间判断上的忍。李嘉诚就像武侠小说中的独孤求败，他对所有事情上的坚忍，是典型的中国人的忍。作为一个中国人，即使用最苛刻的标准来判断，这种忍耐的特质也已经是完美的了。

    太典型了。

    首先我们一定感觉得到在这个过程中间原本是有美感的。就好像两个人打乒乓球，李嘉诚就是这样一个打法，就是推挡，一点破绽都不露，不停地推挡，不停地推挡，最后对手受不了了，挥拍子要来扣球，他其实没有露一点破绽，所以对手一扣球就输。我就是不停地这样，最后你总有出错的时候，你就被自己打败了。我只是保证自己在强大的忍耐力下面不出破绽，这个过程本身是有美感的，但是当这个事情越来越往高级走，越来越往终极目标走的时候，我们也会困惑：李嘉诚现在已经８０岁了，他也是华人首富了，他到底人生最终的价值在什么地方？你会替他有一点迷茫，觉得他到现在这个程度，他下面应该干什么？最后你会从他的身上隐隐约约感觉到一些悲壮的东西。

    慈善，给有钱人一条活路

    作为华商的典范，作为楷模，他为什么会有这样的忍耐力？他的根在哪里？

    追寻一下他的文化根源还是来自于儒家的文化，他出身于书香世家，耳濡目染的都是中国非常传统的东西。中国传统儒家文化的精髓是什么？讲中庸之道。这个中庸之道讲什么？讲一个人如果是君子，一个人独处的时候，也要谨小慎微、规规矩矩。即使没有人看你，你也要谨言慎行，仿佛周围有许多眼睛盯着你。

    所谓慎独！

    这种文化对他的影响是深入骨髓的，已经挥之不去了。带着这种东西又处在香港的“港”文化地带，他就必然迸发出这样一种力量——忍。

    现在还有很多年轻人把李嘉诚作为楷模，还会去学习。但是如果有一天你真的成了李嘉诚，你要怎么办？你下一步要怎么办？在人生的最后一段时间里你给自己什么定义？

    不断地设定财富，让这些财富几何级增长；然而又设定新的资源，再去抢占它。你的脑袋会被这些事务困住，形成一个大的围城，把你整个围在里面，然后你会情不自禁地问：哎，我的出路在哪里？

    其实每一个人在奔跑成为成功商人的过程当中，美感会越来越少，当终于跑到顶点的时候，会去追问：下一步是什么？归宿在哪里？

    在我们这个强大的文化体系里面有没有商人的空间？这是要剖出来的问题，倘若在文化上没有空间，他到达最高点的时候势必会产生自我价值观的迷茫，即便不遭遇现实的麻烦，也会在精神上有麻烦。积累了那么多财富之后要干什么？难道仅仅是通过善举就能把问题解决吗？

    李慕白的剑与李嘉诚的财富，

    做高手很难，做个快乐的高手更难

    中国商人最后的出路应该是怎么样呢？中华文化几千年源远流长，但说实话并没有给中国的商人一个很好的文化氛围。

    其实这里头有一个例子很适合举一下，就是《卧虎藏龙》这部电影。当时很多人看不明白，觉得是很不好玩的一部武侠电影，为什么能得大奖？李安导演只是用了外国人能看得懂的方式，一个国际视角、一种国际语言向大家解释中国人是怎么想问题的。这是一个很简单的故事，这个故事其实没有结论，是一个矛盾。李安表现出来的是对中国文化的不理解，跟我们现在讲李嘉诚最终的这种矛盾是很像的。这个故事的脉络是：李慕白一开始就告诉别人说我要追求一种境界，我想追求那种什么都没有的境界。李慕白要把剑送给别人，说这个剑要是没有了，他就可以隐退了，但是一旦发现这个剑被人家偷走了，他的第一反应是什么？立刻去找！</p>

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