chapter Ⅳ 接过墨客的衣钵摇旗呐喊（23）

    再以v.s.奈保尔为例。他提到，他的家族都对印度的吠陀经记忆犹新。他父亲曾鼓励他写作。当他到了英国，他合理地利用了大英博物馆。所以他紧紧贴近这一伟大的传统。

    take v.s. naipaul. he mentions that the indian vedas ed him to ot to england by right he used the british library. so he reat tradition.

    让我们再以约翰?库切为例。他不仅是紧紧贴近这一伟大的传统，他就是这个传统：他曾在开普敦教授文学。多么遗憾啊，我从来没有上过他的课，让那个美妙而勇敢的、大胆的大脑教教我。

    let us take john coetzee. he reat tradition, he ht literature in cape toht by that ht himself to read from the labels on jam jars, the labels on preserved fruit cans. he ht up in an area i have driven through, an area for rural blacks. the earth is grit and gravel, there are lo like the good cared-for huts of the better off. a school—but like one i have described. he found a discarded children’s encyclopaedia on a rubbish heap and learned from it.

    津巴布韦于1980年独立，曾经有过一群很好的作家，真正是一窝歌唱的鸟儿。他们是在以前的南罗得西亚，在白人统治下培养出来的——他们上教会学校，更好的学校。津巴布韦现在是培养不出作家的，至少在穆加贝的统治下是这样的。

    on independence in 1980 there roup of good ing birds. they abe.

    所有的作家别说是当上作家，在识字的道路上都困难重重。我要说，印在果酱瓶上的字和别人扔掉的百科全书并不稀奇。我们在谈论人们渴望标准的教育，他们离这个标准还有很长的距离。一间小屋或里面有许多孩子的几间小屋——一个劳累过度的母亲，为吃为穿而苦苦挣扎。

    all the   about people hungering for standards of education they  ht for food and clothing.

    然而，尽管有这些困难，作家们还是诞生了，另外有一件事我们应该牢记在心。这是津巴布韦，实际上在不到一百年前被征服过。这些人的祖父祖母可能曾经是他们氏族的讲故事能手。口头文学的传统，经历了一代人或两代人，那些记住的故事传承下来，从口头过渡到印刷出来，印成了书。这是多么大的成就啊。

    yet despite these difficulties, , and there is another thing randfathers and grandmothers of these people might have been storytellers for their clan. the oral tradition. in one generation—t scene for africa. even in more privileged places like north africa,  scene is a dream of possibilities.</p>

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