第8章 学学名人的圈子经营术（5）

    李世民得心得才得天下

    他文韬武略、运筹帷幄，将大唐帝国推向了当时世界强国的宝座，以至于“唐人街”的称号依旧留用至今，这或许是历史留给世人最好的佐证。

    如果有人要问：历史上有哪些好皇帝？我想，很多人都会想到唐太宗李世民。他于公元626年至649年在位，年号贞观。据说在这23年中，国家富强，百姓安乐。《旧唐书·太宗本纪》中说：当时“东至于海，南至于岭”，老百姓睡觉不必关大门，行旅外出可以不必带粮食，能够走到哪里吃到哪里。这23年就是历史上有名的“贞观之治”。不管是老百姓，还是史家，都不得不承认，唐太宗是一个与秦皇汉武齐名、有文韬武略的皇帝。在位23年期间，他凭借自己的运筹帷幄，将唐朝推向了当时世界强国的宝座，以至于以至于“唐人街”的称号依旧流传至今，这或许是历史留给我们世人最好的佐证。

    看过《隋唐英雄传》的人想必对“瓦岗英雄”这一称谓不会陌生，在评书中也多次提到这些声名赫赫的名字：秦琼、李靖、尉迟敬德、李孝恭、长孙无忌……这样的阵容足以平定中原一统天下。可这些英勇善战的英雄却没有投入当时的太子李建成的麾下，而是多数都投靠了李世民，并成为其核心力量，这是什么原因呢？其实道理很简单，李世民一直是人民革命的领袖且以“仁”著称，而瓦岗英雄也一直以仁义行道，两者惺惺相惜，自是一拍即合。

    在当皇帝之前，李世民已经赢得了很多将士的军心，而他上位之后要赢取更多人的民心，得人心，施仁政。“水能载舟，亦能覆舟”，李世民深谙此理，加上他亲眼看到隋末民众的揭竿起义所产生的巨大战斗能力，让他意识到首先要做的就是稳定民心，而稳定民心首先要做的就是让他们饭饱衣暖。太宗即位之初有一次关于治国方略的大讨论：大乱之后，究竟是用重典惩治刁民，还是“抚民以静”，与民休息？在关键时刻，这个纵横疆场十余年的统帅作出了英明决策，他说：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”（《贞观政要》，下引此书皆不出注)因此，他推行以民为本的政策，轻徭薄赋，使民以时；关心民瘼，澄清吏治，为恢复唐初社会的经济奠定了基础。

    说到李世民收拢人心的一个最典型的事情就是，唐贞观六年（公元632年），“辛末，帝（李世民）亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师”。结果，这些死囚真的如期而归，无一藏匿者。这被看做是唐太宗“贞观之治”的一个美谈，也被人引申到德政感化人心，乃至司法人性化的命题。白居易歌颂太宗的这件德政，写出“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱”的诗句。

    古人说，得人心而后得天下。得人心，才能有坚实的依靠，才能创造“人和”的良好态势，有利于平定天下。《孟子·公孙丑下》有这么一段论人心的话值得后来者深思：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”李世民就是这样一位得民心而得天下的君主，不管是原来的冤家对头，还是出身低微的草莽英雄，他只要认为是可以帮助自己的人，一概接纳。他私交大狱之人刘文静、房玄龄，提拔重用曾辅佐太子而对抗自己之诤臣魏征，结识贫困潦倒的刘弘基，淡然对待与他曾有芥蒂的窦宗，正是他这种超乎寻常的用人策略，才为后来的大唐盛世储备了大量的智囊宝库。他当皇帝后，把原来所用的天策上将府用以安置随己征战的武将们。文臣武将，各得其所。这是唐太宗和其他皇帝的最大区别。在历史上，大部分的皇帝在开国以后即对功臣开刀，因为他害怕这些屡立奇功的将士谋臣威胁自己的皇位。其中有很多有名的例子，如宋太祖的杯酒释兵权，这还算是好的。那称霸的越王勾践，那抢夺元朝政权的朱元璋，哪一个不是狡兔死、走狗烹，飞鸟尽、良弓藏，敌国破、谋臣亡。而李世民“不拘一格降人才”，确实是以人为本。</p>

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