第十二章 修养与境界（2）

    什么是人生境界？它就是一种思想的高度，是人们期待的一种思想、一种为人处事的准则。

    常看到书上说，要达到某种人生境界，那么什么是人生境界？它就是一种思想的高度，是人们期待的一种思想、一种为人处事的准则。有时我们还会说：“这人的境界真不高。”是因为我们所说的人没有达到我们的认为一个人应该具备的修养和素质。冯友兰在《新原人》中认为，一个人做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成了这个人的人生境界。

    清朝一代宗师王国维曾经将境界分为三个境界，王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”

    王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

    王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

    王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。他将其作为“境界”之第三，即最终最高境界。即做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

    冯友兰在他的《新原人》中，把人生境界分为四种：

    一是自然境界。“自然境界的特征是：在此境界底人，其行为是顺才或顺习的。”求温饱，衣食足而已。

    二是功利境界。“功利境界的特征是：在此境界中底人，其行为是‘为利’，是为他自己的利。”熙熙攘攘，皆为名利往来而已。

    三是道德境界。“道德境界的特征是：在此境界底人，其行为是‘行义’的，义与利是相反相成的。求自己的利的行为是为利的行为，求社会利的行为是行义的行为。”舍我求义，求大利，求大道。

    四是天地境界。“天地境界的特征是：在此境界中底人，其行为是‘事天’的。在此境界中底人，了解于社会的全之外，还有宇宙之全，人必知宇宙之全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发挥，始能尽性。”超俗尽性，返璞归真了。

    3.人生的六种态度

    人生的六种态度是指：顺世的态度，愤世的态度，游世的态度，入世的态度，出世的态度，超世的态度。

    顺世的态度是指顺应这个世界，既然我们无法改变这个世界，只有顺应这个世界。这也是庄子的处世法则之一。庄子认为 “死生，命也；其有夜旦之常，天也。”意思就是说生死都是自然的事情，不是人力能左右的，就像黑夜与白天，所以无所谓生，无所谓死。</p>

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