话说太多，也不一定落下好评

    和事老做事，免不了要进行劝解，这就需要说话。然而，言多必失，弄不好会把自己也陷进去，或者出力不讨好，因此，调停者要学会慎言。

    除了偶然的自言自语，话通常还是说给别人听的，所以话一说出来就要对别人甚至对社会产生影响，同时也给别人提供对你作出评价的重要依据，可见说话对一个人来说是多么重要，决不能等闲视之。因此佛教倡导的修学十种善业中，就有四种讲的是口业，这就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

    类似的观点，在我国的儒家学说和西方的一些著作中，也都有很详细的论述。最有代表性的莫过于《孔子家语》中所说的金人了，他的嘴巴上贴着三道封条，因此被孔子赞为“此古之慎言人也”。

    嘴只是一件扬声器而已，平时一定要注意监督、控制好调频旋钮和音控开关，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏你，没完没了地把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底，还偷着笑你。

    有些人因为口无遮拦而变得浅薄。语言是表达思想和意愿的工具，因此人总是要说话的。即使是面壁的高僧，也有说话的时候。贾岛驴背上的“推”，“敲”，终成文史上的佳话。因此说，思想须经深思熟虑方能深邃，语言须经千锤百炼方能惊人。而浅薄之人，思想必多平庸，语言亦必寡味。

    一般人言语不慎，其影响还不致太大，但是如果负有一定的责任，甚或负有领导一个地区和部门的大责任，说话就应该更加谨慎，做到三思而后言了。因说话不慎而误国误民，甚至遭灭国之祸的事例，在历史上是屡见不鲜的。“乱之所生，则言语以为阶。”这话早在《周易》上就写得明明白白。须知“一言成屙”，话既说出来，要挽回是很难的。

    语从心出，言语是一个人内心世界的流露。俗话说，见什么人说什么话，这是很有道理的。有些人为了把他的内心世界掩盖起来，说话时确实经过了反复盘算，但是很难做到一点不露痕迹。所以要做到慎言，必须首先要做到心地纯正，胸怀坦荡，实事求是，与人为善。一个以损人为目的的小人，是永远也无法做得到的，因为如果做到了，他就必然是一个堂堂正正的君子而远离小人的劣质了。

    当然，慎言并不一定就非要像孔子要求的那样，在嘴巴上粘上三道封条，真要是那样，就是无言了。无言之人，或者言语极少之人，也许能使人一时感到莫测高深，但反映一个人本质的东西，虽然要察其言，但更重要的还是要观其行。所以时间长了，就算你真能做到一言不发，但总不能一事不做，你的学识的深浅、人品的优劣，还是要从你的所作所为中显现出来的。妙论精言，虽然不以多为贵，但只要言得其宜，虽万言又有何妨。

    然而，尽管如此，我们仍然要提倡慎言。在谈论正事时，要言简意赅，在逸兴闲谈时，切忌飞短流长。正如荀子所说：“凡流言、流说、流事、流谋、流英流诉、不官而衡至者，君子慎之。”口业乃善业不可分割的组成部分，修好口业，善业自成了一半，所以，能做到慎言的人，必是一个有理性的人、有道德的人、有修养的人、受人称赞和尊敬的人。

    最后，一定要牢记：一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎。开口动舌无益于人，戒之莫言；谨言为修行之要。高行，慎言，可以防身。处世戒多言，言多必失。</p>

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