结语 “我”要如何引人“注目”

    讲个小故事：

    一个忏悔者来到教堂，对神父说：“神父，我错了。”

    神父说：“只要你认错，主一定会原谅的。”

    忏悔者说：“我偷了一个人的自行车，现在我要把它交给您。”

    神父说：“不！不要给我，把它还给失主。”

    忏悔者说：“我已经问过他了，可是他不要。”

    神父说：“那你就收下吧。”

    下班后，神父发现他停在后院的自行车不见了！

    神父万万没想到，忏悔者说的和偷的就是他本人——“我”——的自行车。小故事或许虚构，但类似的现象真实而普遍，在观察、思考和分析问题时，人们总是自觉不自觉地把“我”自己排除在外。一个小男孩问爸爸：“是不是做爸爸的总比做儿子的知道得多？”爸爸回答：“当然啦！”一副扬扬得意的样子。孩子马上又问开了，“电灯是谁发明的？”“爱迪生。”“那爱迪生的爸爸怎么没有发明电灯？”爸爸一下子哑口无言——哪想到问题稍一转就直扑“我”而来呢？

    这不只是生活经验，也属于基本逻辑问题，即任何形式理论都能够解释它可以解释的一切，但绝不能解释自身，作为自身的“我”被该形式理论自动排除在外。这是由奥地利数理逻辑学家库尔特?哥德尔在1931年论证的，乃所谓“哥德尔不完备性定理”，称得上人类思想史、逻辑史和科学史最最重要的发现之一。

    茅于轼先生表示“这几年越想越觉得注目礼学说有道理”，道理究竟从哪里来及怎么来呢？要害既在于注目礼，但可能更在于“我”！注目礼思想作出一个破天荒的尝试，直接邀请每一位读者亲自做主人公，老老实实紧扣“我”，自始至终贯穿“我”：从“我”步入社会跟别人打交道，到“我”以力服别人，到“我”以理养别人，到第三者插足，到“我”以理养大别人和第三者，到三足鼎立，到“我”领导三角，到能混能圆，到窝里斗，到“我”以理养众，到创建组织，到宏观窝里斗，到“我”以起义组织消灭起哄组织，到一统天下，到“我”解散组织，到还天下于天下，自由民主化，以至于最后“我”君临天下，赞天地化育——注目礼思想就是一部“我”的演义，追踪的是每一位读者自己的心思！

    有读者可能要问：那“我”究竟如何才能引人“注目”呢？“我”一路都在追求别人的注目礼及注目礼最大化，道的也论了，术的也讲了。但当下世风浮躁，人们越来越追求“注目”，最明显的表现就是到处是包装，到处是策划，到处是明星广告，到处是品牌运作……非生产性的信息经济越来越发达，以至于有人叫嚣“知名度就是生产力”，相当于认定“注目”就是“注目礼”——咱们极其必要在这里揭穿画皮。一路都在讲故事，再讲一个：

    张三在杏花村开酒店，由于酒好味醇，生意热火朝天。路过此地的客商都要到张三的酒店歇脚，因为名气大，牧童遥指杏花村。李四看在眼里，想在心里，也到杏花村开酒店，虽然没有好酒，也根本不知道弄酒，纯粹是眼红张三每天赚大钱而已。但李四有自知之明，知道应该在哪些方面发挥，不仅选定一个交通更便利的位置，而且把自己的酒店装潢得十分排场。

    张三一开始没在意，认为自己的酒是真家伙，祖传秘方，对方都没弄过酒，还想叫板不成？更何况自己已在这经营多年，客户们都买他的账。但客流量不客气，马上就有了下降！这是十分正常的，因为李四的酒店开张，多了一重信息干扰。尽管不知道李四的酒怎么样，一部分本地客人肯定要去尝尝鲜，外地客商可能更要一睹为快，因为这里的装潢更排场。甚至村口的牧童也受到信息干扰，由于没喝过酒，不知道哪家的酒更好,不能随便指了。但大多数情况下，牧童可能会为人指点李四的酒店，因为这是新开的，装潢排场，会下意识地认为这里的酒要好些。

    张三还算精明，立即作出调整，转移一部分心思和财力到包装上，也大搞装修装潢。虽然张三这样做，但心里面还是有些别扭，觉得这是在舍本逐末，做表面文章，甚至时不时一声叹息：这世道怎么啦？李四完全另一种心态，虽也重视把酒弄得更醇正一些，但原本就不是弄酒的，拿手好戏就是做表面文章。看到张三也大搞装修装潢，又在包装上下起工夫来，不仅在村口树起了巨大的广告牌，标榜“杏花村正宗”云云，而且还贿赂牧童一些好处，以致牧童再也不指了，每有客商问起，就眼神往广告牌上一飞。

    张三得知，一时竟晕了过去，自己的祖传酒店莫非要在自己手里败落？怎么办呢？难道我也削尖脑袋抓装修搞包装上广告？难道我再把牧童收买回来？事情就这样越搅越复杂，一个仿冒做酒的搅得一个真正做酒的没法子安心做酒了！

    原本一个酒的竞争，却导致装潢、包装和广告的竞争，乃至贿赂的竞争 ，并且愈演愈烈。谁是受益者呢？毫无疑问，仿冒做酒的李四！谁是受害者呢？张三当然深受其害，原本有真家伙，现在却不得不随李四起舞，大搞歪门邪道。

    但最大的受害者还不是张三，而是广大的消费者，装潢、包装和广告是需要成本的，贿赂更是需要银子的，最后都摊给了消费者。甚至整个社会受到毒化，原来赚钱可以这样的，一个个学习李四好榜样，世风日下，都不务正业了。

    可即便如此，李四的假冒伪劣也是以张三的为前提和基础的，如果没有张三的祖传好酒在先，李四会做酒店吗？不仅不会做酒店，李四甚至都不会到杏花村来，说白了，李四就是张三的寄生虫。平常都在说骗子，其实骗子是最需要讲诚信的。收到一欺诈短信：请速把钱汇入这个账号。顺手一回复：已存9000，请查收。第二天收到对方的短信：都去银行三次了，没有钱，你这个骗子！不是吗？欺骗必须寄生在真诚的基础上。同样道理，包括包装、策划和品牌运作在内，一切非生产性的信息经济都是寄生在生产劳动的基础上的。那知名度还是生产力吗？如果没有扎实的生产劳动作为基础，什么也不是，一切非生产性经济行为都得靠边站。

    “注目礼”=“注目”+“礼”，“注目”是前提，关键在于“礼”, 也就是存在值得别人注目的价值。夫子说得好：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”转译过来就是：“不患无注目，患所以注目。”我们不能够妄自尊大，但更不应该舍本逐末，当务之急是重建“注目”与“礼”的平衡！</p>

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