第二章 别人令“我”居心叵测（8）

    但三顾茅庐并非一致通过，质疑者不少，有的甚至说是诸葛亮自导自演。的确，就刘备和诸葛亮当时的实情而言，刘备固然需要诸葛亮，但诸葛亮更需要刘备。毕竟刘备当时“天下谁人不识君”，不仅号称汉室正胄，而且也算身经百战。就是年纪也差一大把，第一次见面，备已46岁，亮不过区区26岁。

    最重要的是，诸葛亮需要出山，《三国志》说得分明，“每自比管仲、乐毅”，若诸葛亮真的不求闻达，何有此比？真的不求闻达，何以通晓天下？隆中一对，让刘备折服，明显是有备而来嘛！

    从诸葛亮出山后的作为看，鞠躬尽瘁,死而后已，并不怎么超凡脱俗，甚至也可说凡夫俗子一个。某些方面，诸葛亮还表现出偏执，以致有人批评他穷兵黩武，最明显的当然便是有点自不量力的“六出祁山，光复汉室”。

    现在的问题是：既然诸葛亮更需要出山，更需要刘备，而三顾茅庐之说为何广为流传？可能还有别的因素，比如以讹传讹，甚至也可能出现历史的选择性过滤。但综合起来考虑，易中天先生提出的假说应该可信，简单地说就是：诸葛亮先向刘备自荐，但一时没引起重视，由于的确称得上“卧龙”，而且人缘非常不错，获得当时的文人士子反复推荐，遂引起刘备重视，最后发现诸葛亮确是个人才，遂多次上门请教治国之策，终致相互欣赏，成鱼水之交。

    一定程度上，三顾茅庐是真是假并不重要，重要的是，应该看透人性的真假。心理学家威廉?詹姆斯毫不客气地指出：“如果可行，对一个人最残忍的惩罚莫过于：给他自由，让他在社会上逍遥，却又视之如无物，完全不给他丝毫的关注。”如果诸葛亮不出山，一生逍遥于南阳，岂不是对他本人最大也最残忍的惩罚？

    地球对人存在巨大的吸引力，但由于习以为常，人们觉如不觉，可一旦要走出地球，巨大的吸引力就像是一只大手，紧抓不放。如果说地球是有形的地球，社会正是无形的地球，也对人存在巨大的牵引，但由于习以为常，人们也觉如不觉，可一旦要脱离社会，巨大的牵引力也像一只大手，紧抓不放，怎么离也离不开。诸葛亮可以躬耕于南阳，可何曾摆脱社会引力呢？

    动物也玩注目礼

    亚里士多德曾指出：“不能在社会中生活的个体，或者因为自我满足而无须参与社会生活的个体，不是野兽，就是神。”野兽就能够真正摆脱社会引力吗？美国女记者纳塔莉?安吉尔在荣获普利策奖的《野兽之美——生命本质的重新审视》中有一段记述：

    如果一只雄性家燕发现自己的妻室正在对邻居暗送秋波，甚或投怀送抱、交臂叠股，雄燕会采取报复行动，置自己的后嗣于不顾。也正是这个原因，大部分苟且偷欢之事多半心急火燎……

    不只是性的嫉妒，动物之间的关系也是十分复杂的。研究高等群居性动物的专家们发现，猕猴、狒狒、海豚、抹香鲸、大象和狼，都十分热衷于类似人类“政治活动”的复杂活动。美国麻省州立大学的动物学家理查德?康纳表示，雄性海豚中存在层次分明的好友及同盟，并且它们通过一系列无比协调的游泳动作如转弯、腾跃和翻滚来彰显彼此间的联盟关系。

    更有趣的是，芝加哥大学的灵长类动物学家达里奥?马埃斯特里皮耶里发现，恒河猕猴与人类有着惊人的相似：“人类面临的最大麻烦是其他人制造的，猕猴也同样如此。无论你把它们放在何处，它们最主要的问题也总是和其他猕猴相关。”以至于马埃斯特里皮耶里干脆将自己研究恒河猕猴的专著称为《猕猴的马基雅维利式智谋》，并不无感慨地写道：“人类争斗并非为食物、空间或者资源，他们是为权力而斗。有了权力与地位，就能控制所要的一切。猴子也是如此。”</p>

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