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    上班做儒家,下班做道家: 第八章 少则得,多则惑:唯不争,则天下莫能与之争(2)

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        第八章 少则得,多则惑:唯不争,则天下莫能与之争(2)

        春秋时期晋国的大夫祁奚,就是一个从不斤斤计较的人。

        祁奚,字黄羊,春秋时期晋国大夫,历经晋国景、厉、悼、平四世,可谓是四朝元老。悼公继位后,立祁奚为中军尉,平公时,复起为公蕨大夫。祁奚在位约六十年,忠公体国,急公好义,誉满朝野,深受人们爱戴。

        然而,祁奚毕竟年事已高,于是,他向晋悼公请求告老还乡。

        晋悼公问祈奚:“你退休以后,谁接任你的职务较为合适呢?”

        祁奚回答说:“解狐这个人可以。”

        晋悼公大惑不解,问道:“解狐不是跟你有仇吗?”

        祈奚说:“君问我谁适合担任中军尉,并非问谁是我的仇人。”

        事不凑巧,当晋悼公正准备立解狐为中军尉时,解狐却死了。无奈之下,晋悼公又征求祈奚的意见,祁奚回答说:“祁午可以任中军尉。”

        晋悼公见祈奚推荐祈午,于是问道:“祈午不是你的儿子吗?”

        祈奚回答说:“君问谁适合担任中军尉,并非问谁是我的儿子。”

        祈奚在推荐继任者问题上,外举不避仇,内举不避亲,历来为人们所称道。

        后来的事实证明,祈奚的举荐确实具有独到的眼光。祈午担任中军尉后,“好学而不戏,守业而不淫,柔惠小物而镇定大事,有质直而无流心”,“军无秕政”,的确是中军尉的合格人选。

        祁奚以公而无私赢得了朝野内外的赞誉,他的言行,也随之成为衡量是非曲直的标准。祈奚退休以后,晋国大臣范宣子审查一个叛乱案件时,抓了一个叫叔向的大臣。叔向的弟弟参与了叛乱,叔向却不是同党。

        叔向有可能以叛乱罪问斩,但他却一点儿也不畏惧,还说道:“祁大夫外举不弃仇,内举不失亲,难道就不管我的事吗?”

        祁奚听说后,就去找范宣子,请求范宣子赦免叔向。他对范宣子说,叔向惠而有谋,是国家栋梁之才,以其弟之故而杀之,是弃国家社稷于不顾,这样做,是非常愚蠢的。范宣子听了祁奚的话,于是,赦免了叔向之罪。

        祈奚见目的已经达成,就准备回去。随从说,你这次专为叔向的事而来,已经办成了,你不去见一下叔向吗?祈奚认为自己救叔向,是出于公心而非私谊,所以,就没有见叔向而是直接回家了。叔向的一个部下准备去向祈奚道谢,叔向劝他不要去,但那个部下执意还是去了。

        祈奚说:“我救叔向,不是为了他那条命,而是为了公家,我无恩于你们,你们也没有必要谢我。”

        祁奚因不计较名利,后来选择了告老还乡;因不计较仇恨,而选择了推荐解狐;因不计较亲疏,而推荐了最适合做将军的人选;因不计较回报,而果断地帮助了叔向,于是,他成为了大家都敬佩的人。儒家推崇德行,而道家也一样,生命对每一个人都是公平的,但唯有心存善美之人,才能透过岁月的风尘,寻觅到自己辉煌灿烂的人生。

        人生在世,如果计较的太多,势必难以让自己的心理达到一个平衡的状态,而不平衡的心理,便会使我们处于一种极度不安的环境之中。也许,我们会时而焦躁、时而矛盾、时而激愤等等,这些负面的情绪,会使我们误解人生的意义。有时,甚至不惜铤而走险,玩火烧身。因此,我们必须学会保持一颗平常之心,顺其自然即可。那么,具体应该怎么做呢?请看以下几点建议。

        首先,应做到无欲无求。

        命运的主宰是自己,因此,我们应该树立正确的世界观、人生观,常常思考、检讨自己的所作所为,进而学会自重、自省、自警、自励。无欲无求天地宽,只要我们做好自己,那就是最大的胜利,就能获得最大的安慰。

        其次,学会享受平淡的生活。

        生活一直都是美好的,只是我们的太多,想得到的东西太多,于是,我们每天都在明争暗斗。当我们身心疲惫之时,不妨抽出一点点时间,在一个暖暖的午后,泡一杯咖啡,读一本心灵宝典,让自己享受一番平淡的生活,学会欣赏平凡的魅力,学会感激自然的恩赐。

        最后,请返回自然的怀抱。

        大自然如同母亲的胸怀一样博大,如同上帝的施舍一样慷慨。当我们烦闷时,不妨去外面走一走,回归自然。望着蔚蓝色的天空、朵朵的白云,听着那婉转的鸟鸣、潺潺的流水,心灵会慢慢趋于平静,快意便不经意间涌上心头。

        人生于世,宜当有情有趣,宜当亲人近之、朋友敬之,宜当宽宏大度些,凡事都不应该过于计较。其实,事实也是如此,如果总是计较来计较去,不但烦人又烦己。而且,还往往大事办不成,小事也办不好,还不如不去计较。因此,对名利,不如淡然处之,才能看清楚生命中哪些是自己想要的无价之宝。

        患得患失,会失去更多

        【道家箴言】

        名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

        ——《道德经?第四十四章》

        在我们的生活中,常常会出现这样一些人:当他得到或失去某些东西时,便会整个身心都被笼罩在患得患失的阴影之中,而自己的心房,也被得失困扰得没有一刻安宁。这些人,如果给他十两银子,他会想象别人肯定是得了十两金子。于是,整天神经兮兮,心情忐忐忑忑、惴惴不安,试问,如此之人,其生活哪来轻松与愉快可言?

        而对于得失之道,鲁国人闵子骞便深知其中的奥妙之所在。

        春秋战国时期,有一个名叫闵子骞的鲁国人,非常有智慧。</p>

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