第五章 思辨与箴言（counsels and maxims）（33）

    “此刻”是一侠有权柄的女神。

    “本宅友人”说得很对；因为友人是属于宅子的，不属于宅子的主人；换言之，友人像猫，不像狗。

    你的朋友会说自己是诚恳的；你的敌人才真是诚恳。让你的敌人谴责当做一帖苦药，用来认识自己。

    俗话说，患难朋友很少。这话不对；你一交上一个朋友，他就说他有患难，问你借钱。

    （34）一个人把才智和精明表现出来，就能够使自己在社会中受人欢迎：你要是这么想，你一定还入世未深。对于大多数人来说，别人具有这些优点只会引起憎恨和愤慨，又因为须要隐瞒生怒的真正原由（甚至对自己），这就让人更难忍受。

    实际发生的经过是这样的。有人觉得交谈的对方在智力上远远超过自己。他就会暗中半不经意地做出结论：交谈的对方对自己的能力作了相当的低估。就是这种推理法——一种省略推理法——激起了他怨恨交加的痛苦之情。（比较《世界作为意志和表象》，卷ii第19章，我在该著曾引述约翰孙博士及歌德年轻时的友人梅尔克的话。）格雷希安（balthazar gracian）（英译者注：见巴尔撒泽?格雷希安的著作《神谕指南，一系列的人生行为箴规》，240格雷希安（1584-1658），西班牙散文家及耶苏会教士，他的作品主要是描写人生各种现象中所见的人物。叔本华，还有其他人，对他的处世哲学非常倾心，把他的上述著作译为德文。该著作在17世纪末有英文译本。）说得好：要想受人欢迎，我们必得现出最像动物的简单举止。

    显露你的才识，不啻是间接谴责他人迟钝无能。此外，庸俗的人一看到任何跟自己相反的品质，会自然地产生剧烈的激动；在这种情形下，忌妒就成为他跟人敌对的私下理由。因为我们每天所见到的是，人们以满足虚荣作为最大的快乐；而不跟他人相比，虚宽松是无法满足的。聪明才智使得人们在动物世界中取得优势，我们最感到骄傲的就是有才能。让对方知道你一定比他强，而且让其他人也看到这一点，是非常莽撞的；因为他会渴望报复，一般来说是找机会用侮辱方式，因为问题已由理知范围转到“意志”范围，到了这一地步，怀有“敌意”就让人站在同等的地位。所以，地位和财富总可望得到敬重的对待，才智就决不可这么期望；才智被忽视倒是人家最大的好意；人们要是注意到某人的才智，是把它看成一种傲慢，或是这人有才智是委实不配，而竟然敢引以为傲；为了报复，人们间地里找其他方式侮辱他；他们不急着进行，是在找适当的机会。这人尽管谦虚有加，但茵人忽视他因聪明过人所招来的罪过，是很少见到的。在他所著的《玫瑰园》，萨迪这么说：智者不愿意跟愚人为伍，愚人更是一百倍不喜欢跟智者见面。

    在另一方面，“智力低下”是广受欢迎的。温暖对身体是舒适的，人们感到优越对心理也是相宜的；我们想找的友伴就是他有可能给予我们这种感觉，就像要取暖时我们直觉的会朝向火炉或是走进阳光中。这也就是说，有人会由于气质优越而为人厌恶；如果我们要得人不喜欢，就需要智力低下；女子在美貌上也一样。在我们所遇见的一些人当中，要显露自己真正无假的智力低下，并不是一件容易的事哟！

    试想想，一个美貌中等的女子会怎么亲切而热心地欢迎一相其丑无比的友伴。对于男子来说，身体上的优越并不觉得那么重要，但是我敢说你喜欢矮小的人坐在身旁，不要坐在一旁的人比你英伟。这就是为什么，在男人之中的愚昧无知者，在女人之中的丑婆，总是得人青睐，广受欢迎。我们可能会说，这些人性情非常温良，因为大家都要长藉口照顾他们——这种藉口会让自己和别人瞎眼，看不出为什么喜欢他们的理由。这也是为什么心理上的优越，不管是什么种类，总会使得感到优越的人孤立：人们纯粹出于憎恨而离开他，以各种方式来说他的坏话，证明自己的行为合理。5（5：如果你想在这个世界能出人头地，朋友和志同道合之士是通往幸运的最好护照。拥有才能使人骄傲，这就往往会冒犯缺乏才能的人，因此跟那些人来往，具有大才大能就需要仔细隐藏起来。知道自己智力欠缺，效果相反，一方面在性格上合于谦虚、平易、人家愿意相交，他方面又能尊重卑鄙可耻之辈。这说明为什么才智低下者能有许多人跟他来往并鼓励他。</p>

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