爱  第二章（1）

    爱情和

    巴尔扎克

    爱情和，是两种截然不同的心境。诗人、凡夫俗子、哲学家和天真幼稚的人，一直将二者混为一谈。

    爱情具有感情的相互性，确信那种享受是任何事物都破坏不了的，快乐绝对是一贯相互交流的，两颗心绝对是完全心心相印的，因而势必排除了嫉妒。

    占有是一种手段，而不是目的。对爱情不忠，使人痛苦，却不会使人离心离德，感情的热烈或激动决不忽强忽弱，而是持续不断的幸福感情。最后，神妙的气息吹来，将向往之情扩展到无限时间的始终，为我们将爱情点染成同一种颜色:生活有如晴朗的天空，是碧蓝碧蓝的。

    而是预感到爱情及爱情的无限，每一个痛苦的灵魂都渴望着爱情的无限。

    是一种希望，这种希望可能变成失望。同时意味着痛苦和过度，希望破灭时，便中止了。男女之间可以有数次，而且不玷污声誉，向幸福奔去是多么欣然的事!而在生活中却只有一次爱情。

    对感情问题的一切辩论，无论是书面的也好，口头的也好，都可以用这两个问题来概括:这是呢?还是爱情?如果不能体会到使爱情始终不渝的欢乐，爱情也就不存在。

    爱情是什么呢？又是什么呢？爱情似乎比更具有安全感一些，它是两颗心的完全心心相印。而呢？似乎更多地给予我们以惊艳的感觉，渴望，冲动，希望，绝望，它犹如一个顽皮而善变的孩子，哭喊着，追闹着，为了心中所想而不达目的不罢休。当所有的能得到满足时，那又是怎样的心痛，又是怎样的失落呢？

    爱吧，世上本无对与错，尽情地爱吧，管它爱情与呢！爱情也好，也罢，只要我们曾经有过，一切皆足亦！

    爱情琐谈

    齐美尔

    我认为最重要的是应把爱情看作精神生活的内在功能或者形式功能，它纯粹是通过外界激励产生的，而激励的媒介并非从一开始就起决定性作用。这种感情与包罗万象的生活统一体紧密地结合在一起，比起许多其他事情，或者说跟绝大多数其他事情相比，这种感情与生活结合得更加完美。

    许多感情，如喜、怒、哀、乐，爱与憎，兴趣与恐惧等，往往会油然而生，会跟主观生活潮流的汇合处离得很远很远，或者正确地说，远离了生活潮流的汇合源头。假如我们“爱”一个无生命的对象，我们并不说它是有用的、舒适的或漂亮的，即使该对象给我们的感觉或印象多么不同，我们只认为它是相当重要的，而某些评价往往只符合事情的外围反应。

    我觉得，人除了爱之外还有兴趣爱好、感觉以及内在的错综复杂的感情，可人们最终并没有将这些感情以精神王国的不同状态正确地表达出来，我更觉得，爱情在所有场合下都是一种整体生活功能，相对地说，它大同小异，某些场合仅体现了深浅强度的微小差别而已。爱情是发自内心深处追求自我满足的动力，通过它的外在客观，内在动力可由潜意识转化成明朗的现实状态。确切地说，它只能转化，不能引起。灵魂到底有没有爱情动力，我们不能撇开它而一味追求任意外在的或内在的原因，或许是更接近于偶然性的原因。

    这一点最为根本，从这点出发，你就会觉得，以任意一种法律评语去要求爱情是毫无意义的。我甚至不能肯定，爱情的具体化是否一定要取决于一个客观?人们称之为对爱情的渴望或追求是否就是爱情?尤其是年轻时期那种朦胧而无目的的向往，对任意可爱对象的憧憬，是否就是爱情?还有某种只在内心徘徊，从一定程度上讲会“竹篮打水一场空”的爱情，是否就是爱情?</p>

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