90.黄宗羲

    （1610—1695年）

    大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。

    ——黄宗羲

    黄宗羲是中国历史上第一位从“民本”立场抨击君主的思想家，是中国民主思想的代表人物，被誉为“中国思想启蒙之父”。

    浙江余姚自古就是一块风水宝地，历史上曾出现过很多仁人志士，明朝时的大思想家王守仁是其中之一，而在他之后影响最为深远的，恐怕就是明末清初史学家、思想家，被誉为“中国思想启蒙之父”的黄宗羲了。

    黄宗羲出生于1610年，距离明朝灭亡还有34年。中国古人除名字外都有号，而像黄宗羲这样拥有多达十几个号的人却并不多见，其中“梨洲老人”用得最多，因此他又被学者尊为“梨洲先生”。黄宗羲的父亲是中国古代典型的知识分子，官至监察御史，在父亲的影响下，黄宗羲在学业上取得极大进步，13岁时就中了秀才。黄宗羲16岁时父亲黄尊被阉党陷害惨死狱中，对他造成重大打击。

    1628年，黄宗羲进京向登基一年的崇祯皇帝为父讼怨，并在公堂上击伤主谋，崇祯皇帝赞其为“忠臣孤子”。黄宗羲不像一般读书人那样热衷于科举考试，在第一次应试失败之后，他越发认识到“科举之学锢人”，于是将精力全部用在经世致用的实学上，主张“经世”、“应务”的务实学风，并拜当时的名儒刘宗周为师，对宋明理学有了深刻研究，20多岁就名声大噪。

    黄宗羲在1642年参加了人生中最后一次科考，两年后，历时276年的明王朝画上了句号。黄宗羲这时在余姚招募乡民，举兵抗清，并因此被鲁王任命为监察御史，兵败之后开始授徒讲学。但他并未就此放弃抗清复明大业，又几次举兵起义，可惜均遭镇压，他也因此被通缉，度过了数年颠沛流离的生活。磨难并没有让他屈服，在此期间，黄宗羲完成了《监国鲁元年大统历》、《易学象数论》、《测圆要义》、《留书》等名作。

    1661冬，黄宗羲结束漂泊的生活回到故居。此后30多年，他将全部心血都倾注在了学术研究、讲学著述上，写了大量哲学、史学、文学、天文、地理、数学等方面的著作，培养了一大批有才能的学者，并且开创了在学术史上有重大影响的浙东学派，为中国思想文化的发展做出巨大贡献。1695年8月12日，86岁的黄宗羲与世长辞，遵照他的遗命，只举行了非常简单的仪式后他被安葬在华安山其父墓的北侧。

    黄宗羲是中国历史上第一位从“民本”立场抨击君主的思想家、中国民主思想的代表人物，他认为人民是天下的主人，君主是客人，因此官员应该为人民谋福，而不是为君主服务，从根本上否定了君主“家天下”的合法性。有学者认为黄宗羲在民权理论上超越了卢梭。反映黄宗羲民本思想的著作是他的《明夷待访录》，这本书被称为“中国17世纪的人权宣言”。

    黄宗羲一生著述宏富，据统计约300多卷，字数达到2000万，主要有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《大统历推法》、《四明山志》、《孟子师说》、《今水经》等等。近百万的《明儒学案》堪称其中的巨著，共收录学者200多人，叙述风格独特，体例严谨，是中国历史上第一部系统的断代思想史专著。

    值得一提的是，虽然黄宗羲终身不仕清廷，但是由清廷编撰的《明史》无论在方针，还是在具体内容上都得益于他的指导，对于重大的争议和史实，清廷无不向他咨询，黄宗羲对《明史》的贡献不可估量。

    黄宗羲的学术思想在中国近三百年的历史上占有重要地位，日后中国学术思想发生了大变革，而黄宗羲的思想无疑起到了承前启后的作用。

    【明夷待访录】此书是明末清初思想家黄宗羲的政论和史论专著。在中国经过二千多年的君主制度之后，黄宗羲在《明夷待访录》中提出独特的“无君”主张、皇帝是“天下之大害者”的政治见解，具有鲜明的民主色彩和启蒙性质。顾炎武看完此书曾说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。”二百多年后，梁启超称其为“人类文化之一高贵产品。”这部书堪称划时代的巨著，被誉为“17世纪的人权宣言”。</p>

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