75.黄道婆

    （1245—1330年）

    道婆遗爱在桑梓，道婆有志覆赤子。

    ——王逢

    “黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”这是在江南流传很广的一首歌谣。每年的农历四月初六，很多妇女都会口诵这首歌谣，到附近的“黄母祠”里烧香、祈祷，她们口中的黄婆婆，就是中国历史上为棉纺织业做出特殊贡献的黄道婆。

    黄道婆大约生活在宋元之间，在传统思想的影响下，当时的妇女地位很卑微，所以没有办法在正史中考证她的生卒年月，只好根据当时的一些民间故事去略窥端倪。

    黄道婆真实的名字已经不可考证，又称黄婆或是黄母，大约生于南宋淳佑年间，松江府乌泥泾镇人。黄道婆的家乡土地贫瘠，靠种植棉花、纺线、织布勉强度日。由于家境贫寒，黄道婆十一岁就被卖给别人当童养媳。沉重的劳动使黄道婆不堪忍受，而公婆的霸道和丈夫的虐待更让她的生活雪上加霜，于是她决定出逃。

    元朝时，海上贸易已经很发达了，海南的纺织品传入了内地，无论从工艺还是技术上都比内地高一筹，他们织出的黎锦畅销全国。常年与机织为伴的黄道婆年幼时就很向往这个地方，于是在一个夜晚逃到一艘开往海南岛的商船上，并随船到了崖州（具体位置多变，但都在海南），希望通过自己掌握的一些纺织技术去那里谋生。

    因为当时崖州与内陆相隔，所以那里的人们还保持着共耕分收，尊重女祖的民俗，黄道婆在那里得以安定下来。在当地黎族姐妹的细心传授下，她很快掌握了纺、织、染等各种工艺，并汲取各家之长，成为了技艺精湛的纺织能手，但这一切并没有减少她对家乡的思念。

    进入中年，她越发怀念自己的家乡，于是带着黎族人的美好祝愿，背着纺织工具踏上了回家的路。返回故里之后的黄道婆开始言传身教，为当地人传授纺织技术，并着手从扦、 弹、纺、织等方面进行纺织改革，制成了一整套工具，极大地提高了效率。

    在黄道婆传授脱子工艺之前，当地的棉籽都是用手剥，黄道婆根据黎族的脚踏车原理，发明了“捍”。这种新型的扎花工具，利用两个直径不同的铁轴和木轴，在相反方向以不同的速度回转辗轧来清除棉籽，既省时省力，又高效。“弹”发明以前，乌泥泾镇人都用小弓来弹松棉花，黄道婆把小弓改为大弓，把以前的线弦改为绳弦，并改用檀椎击弦，弹出的棉花质地更加纯正而且匀称，既提高了质量也提高了效率。

    当时纺线主要是手捻纺坠纺纱或单锭手摇纺车纺纱，极大地制约了织布机的速度。黄道婆发明了三锭脚踏纺车，同时能纺三根纱，纺织效率一下子提高了三倍，成为当时世界上最先进的纺织工具。

    此外，黄道婆还打破传统的丝绸技术，借鉴“崖州被”的特点，用错纱配色、综线挈花等棉织技术，在织出的褥、带、帨上配了鲜艳逼真的折枝、团凤、棋局、字样等花饰，这种技术在乌泥很快得到推广，一时间“乌泥泾被”畅销全国，原来“土地贫瘠、民食不给”的乌泥镇出现了“人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷”的繁荣局面，整个松江府地区也因此成为了我国植棉业的中心，并赢得了“松郡棉布，衣被天下”的美誉。

    黄道婆为纺织业作出了卓越的贡献，改变了家乡人民的生活。她去世之后，乌泥泾镇人民无不感恩洒泪，为她立祠造像，永世怀念。

    【黎族织锦】黎族织锦，历史源远流长，是中国棉纺织的发祥地，相传已有三千年的历史，春秋时期称其为“吉贝布”。黎族织锦主要有四道工序：挑花、刺绣、扎染、蜡染，红、黄、黑、白是其主要颜色。其服饰种类也很多，有筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子等，无论是那一种服饰做工都很精细，质地轻柔、耐用，古语称“黎锦光辉若云”。</p>

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