52.松赞干布

    (617—650年)

    松赞干布不仅是藏族历史上少有的英雄，也是藏族发展史上最广为人知的革新家和圣王。

    贞观十五年（641年）隆冬时节，一支十分壮观的和亲队伍从唐朝都城长安出发。他们跋山涉水，顶风冒雪，终于在一个多月后到达了此行的目的地——吐蕃。此时已是春暖花开，只见这里水草丰美、牛羊成群，毫无沿途黄沙漫漫的荒凉之感，给人一种豁然开朗的感觉，更让人眼前一亮的是那个前来迎亲的相貌英俊、气宇轩昂的年轻将领，他就是松赞干布。

    松赞干布出生在公元617年的吐蕃，父亲是吐蕃一位非常有作为的赞普（吐蕃的最高领导者）。当时，正值唐太宗贞观时期，大唐声威远震，万国朝宗。与繁荣昌盛的唐朝所不同的是，吐蕃虽然已经基本完成统一，但毕竟只是一个边陲小国，其经济发展程度和文明开化与天朝上国的唐朝不可同日而语。

    松赞干布13岁那年，父亲被仇人毒害而死，他即位成为赞普，并发誓为父报仇。缉拿凶手的同时，他加强军队训练，先后降服了周围各部落。之后松赞干布定都逻些（即今拉萨），正式建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王国。

    松赞干布素来景仰唐朝的制度与文化，多次派遣使者到长安请婚但都被拒绝，一怒之下，年轻气盛的松赞干布出兵唐朝，却大败而归。他不得不承认唐朝强盛的事实，同时也意识到了自己的轻狂。几年后，松赞干布更加虔诚地向唐朝请婚，唐太宗考虑到吐蕃已经统一青藏高原，是西南名副其实的强邦，笼络吐蕃不仅能换得西南边陲的安宁，还可以在潜移默化中使其追随唐朝，一举两得，便应允了这门亲事。

    为了完成艰巨的和睦邦交的历史任务，文成公主一行人千里迢迢，背井离乡，带着丰厚的嫁妆，包括大量书籍、乐器、种子，甚至很多文人、乐师和农技人员，来到吐蕃，在这片广袤无垠的土地上埋下了文明的火种。

    松赞干布不仅是一名骁勇善战的军事将才，也是一名治国有方的文人谋士。统一青藏高原后，他效仿唐朝制度，建立了一套完善严明的中央集权制度。同时，他还选贤与能，大兴水利，极大促进了吐蕃的社会经济发展，提高了人民的生活水平。

    除此之外，为了结束吐蕃人没有文字的落后状态，松赞干布派出16名贵族子弟到印度求学，并最终创制出了藏文。藏文是西藏民族独有的文字，为民族之间的相互交流搭建了良好的平台，奠定了藏民族文化的保存、传承与发展的基石。

    与大唐联姻之前，松赞干布先迎娶了泥婆罗（今尼泊尔）王国的公主，并从泥婆罗、天竺等地引进了先进的文化、技术，使吐蕃社会有了迅速发展。而松赞干布迎娶文成公主后，在其影响下，“文治”更加得心应手，吐蕃上下一片祥和。更为重要的是，中原与吐蕃之间关系也极为友好融洽，此后二百多年间很少再兵戈相见。不仅如此，松赞干布还醉心于中原文化，多次派吐蕃贵族子弟到长安国学读书，唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃传授各种技术，促进了吐蕃社会的进步和发展。

    松赞干布穷其毕生精力，为吐蕃、唐朝两国的交流与发展作出了巨大贡献。在他的带领下，吐蕃社会得到了快速发展，吐蕃与唐朝交流的日益频繁，为数年后西藏正式纳入中国版图、一个统一的多民族国家的建立奠定了坚实的基础。

    贞观二十三年（649年），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，成为藏族历史上获此殊荣的第一人。之后他又进封为賨王，头像被镌刻于石壁之上，永世列于唐太宗昭陵。永徽元年（650年），松赞干布病逝，葬于逻些。

    【西藏的观世音】《西藏的观世音》史称《吐蕃赞普松赞干布传——遗训金鬘》，记载了松赞干布统治时期吐蕃王朝的政治、经济、文化、民族、宗教等诸多方面的史实，是西藏古籍中的瑰宝。因书中的史实多以宗教故事的形式出现，所以成了西藏佛教文明的第一宝贵史料。</p>

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