我人生的思考 第十五章（5）

    同情他人

    经过心灵的简化，他也得到了平静，才要开始真正生活。 他把昔日的个人生活视之为一场恶梦，然而，用心灵之眼巡视之后，他发现还有很多人仍生活在其中。他看见人们为了已经得到的富足而争夺、受苦和死亡，他祈祷，希望他们能停止一切贪婪，不要伤害或妨碍别人。同时他的心中也充满了同情和快乐，因为他知道人性终将从它漫长而痛苦的噩梦中醒来。 最初他认为自己远离了人性，因孤独而自悲自叹。不过现在，在达到目标的巅峰之后，他发现自己是如此接近人性。由于抛弃了一切私心，他完全生活在人性当中，和它同甘共苦。他的生活不再为自己，而是为别人，这样的生活，使他享有至高的幸福和至深的平静。 他曾经热切地追寻同情、博爱、永恒和真理。然而现在一切个人的私利都已消失，只留下那些与个人完全无关的同情、博爱、永恒和真理之特质。这些特质显现在他的生活里而成为他的个性。 由于抛弃了自私，并且经常生活在同情、博爱、永恒和真理之中，所以他得到了爱的诫律。他完全了解并认同了这项诫律，自觉地和它合作无间。

    法则是永远的真实

    本性是同情、智慧和博爱的人不再需要任何保护，因为这些法则本身就是最佳的保护，是人们心中的真实、不朽，并构成遵循宇宙次序的神圣法则。 他也无需寻求以享有那些他与生俱来的幸福、喜悦和平静。他充满爱心，愿意为所有人牺牲自己，所以他不会与他人竞争。当他己觅得一切幸福的源头，并得到了自己所需要的一切，他更不会惧怕那盲目、错误和无益的竞争。 他失了自私的人格，却拥有了无私的博爱，这一切影响构成了他的生活。

    爱是至高无上惟一的诫律

    世界是一个整体，它的运作是一项诫律的表现。所以在找到和谐的正义或博爱后，所看到的一切仍是原来的样子，而不是透过自私和成见的有色眼光。  我所说的诫律，是有较高或较低层次的区别的。不过现在我们已得到了一种思想境界的升华，了解到运作于人生的所有力量都是爱心的表现。这项诫律使人们受的苦越深，就越能得到净化的智慧，并祛除痛苦的根源——自私。 爱是维持世界和谐的诫律和基础，一切的自私自利必然会反对它，并试图压制或忽略这项诫律。因此所有自私的行为和思想都必须经过一个痛苦的过程，才可以解除其效应，进而维持世界的和谐。 所以，一切的痛苦都是爱的诫律对无知和自私的限制，智慧也终究从如此痛苦的限制中产生。

    生活在博爱的世界

    博爱的世界既无冲突也无私心，因此也就没有痛苦和限制，有的只是和谐、平衡和安静的完美。生活在博爱世界的那些人的本性是爱，他们并活在博爱之中，不跟从任何动物本能，而是以至高的智慧作为生活的依归。 他们就是生命，活在生命当中，从不为“谋生”而烦恼，他们的所有需求都由爱的诫律来满足，一切都免于不安，就像住在自私之国的那些人，他们的需求只能通过许多冲突和痛苦来满足。由于他们改变了思想的境界，也就改变了内在和外在生活的所有结果。正如自私是所有冲突和痛苦的根由，博爱也是一切平静和幸福的根由。

    与至善合而为一

    思想达到更高境界的人不会从任何外在的拥有寻求快乐，他们明白物资的占有，只是因为有需要而产生的短暂结果，当它们的目的达成，就会消失。 他们就是快乐的化身，总认为金钱、衣着和食物只不过是真实生活中的附属品，因此得以免除一切不安和烦恼。他们自知可以在纯洁、同情、智慧和博爱的永恒法则之上成为不朽，更可以与至善合而为一。 虽然人类有时候并不知道自己善良的一面，但他们基本上都是神圣的，他们的一切行为都是为了了解一些更高层次的美德所做的努力，纵使其中有许多是徒劳的。他们认为一切所谓的邪恶都是源自无知——即使是那些被称作心怀不轨的行为，于是责难消失了，爱与同情取代了一切。

    住在心灵家园的人们

    住在心灵家园的人们，如此平静的过活。只是别认为那是安逸懒散（要知道这是两样必须根除的罪，如果你还想寻找心灵的家园），这才是真正的活着！被忧伤、烦恼、恐惧所缠绕的自我生活，并不是生活的真实表象。 他们总是小心谨慎地努力工作，除却私心，认真履行所有的义务；不遗余力地重建正义王国，在身外的世界和自己的心中。他们总是以身作则，不倦地谆谆教诲。 放弃了财产，放弃了一切私利。把人生博大的智慧，以及爱和平静，一并交与那些心灵贫瘠、疲倦和伤心的人，追随他们爱的自由。 于是他们没有了悲哀，永远的快乐着；纵使阅尽了尘世的苦难，也看见了幸福来临的曙光，爱会永远庇护在他们的天空。只要你愿意，奇迹马上就会发生，所有的人终也遇到。

    2002-8-26完</p>

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