导论（4）

    如果有心在马德里得意，葛拉西安也不缺本事。他时常对群众讲道：一位目击者说，有一次四千人聚集街巷等候听他宣讲8。在他鄙薄又嘲笑瓦伦西来，必定也有人同样渴望听他一讲。在瓦伦西亚，他在讲坛上宣布与冥世通信，并且应充哪天宣读阴差送来的一封信，他在该市的宣道事业就此触礁。

    葛拉西安为人风趣，心思细腻，忠于朋友，鄙屑一切庸俗，爱好自然美，与他游处，堪称至乐。如此人物，与耶稣会文献所记，大相迳庭。耶稣会上司作名色评语，有说他易怒（colericus），有说脾气恶劣（biliosu），有说忧郁（melancolicus）。他引起麻烦那些年（地狱通信之类），他在“明慎”方面评价甚低，但即使那时候，他也获评为“适任教职、治理及其余多种职务”。四十五岁之年，他在对抗法军入侵雷里达（lerida）的皇家军队担任牧师，发挥多才多能，并且证明他乐天自信的气质。在给朋友的一封信中，他记述他鼓舞西班牙官兵，上前线亲冒锋镝，救死护伤，为西班牙及其敌军实话终敷（extreme　umc－tion），等等实历。那是他最显英雄气概，最刻骨铭心的一刻：“他们向我欢呼，”他笔带自豪写道，“称我为胜利神父。”

    《英雄》是葛拉西安第一本书，一六三七年出版，那时他三十六岁。初版题献国王菲利普四世（维拉斯奎兹画中那位容色黯淡，无精打采的国君，或译腓力），也许冀图皇恩吧。此画由拉斯塔诺沙出资印行，是制作精美的口袋本。拉斯塔诺沙说，菲利普读后，评说“此书有如小珠宝，我认为，其中颇有些伟大的东西”。菲利普使此书“在其珍籍异本之中占一要位”——葛拉西安数年后进宫，亲眼瞥见一本——但此外并无更具体的荣宠，于是第二版即删去题献菲利普之词。后来《智慧书》即有此警句：“不要相信礼貌的口惠。”

    葛拉西安名声初扬，即由《英雄》。到一六四六年，此书的文版印行四版，且有法文与葡萄牙文译本。一名法国耶稣会士剽窃此书，易名《法国英雄》。《英雄》肢体不全后，又由一名居心可议的加泰隆尼亚僧人译回西班牙文。当时如此，后世亦然。此后三世纪，葛拉西安多部作品屡遭摹剽并译成世界多种主要语文，从匈牙利文而拉丁文，到日文与芬兰文，不一而足。摹仿葛拉西安，在法国有拉罗福冠德（la　rocnefoucauld）；十七与十八世纪，他的作品译成德文至少十次。对他仰慕最深者之中，有德国哲学家尼采与叔本华。

    马基维利的《君王论》，葛拉西安谑称“与其说是治国南针，毋宁说是养马手册”。《英雄》就是他回应《君王论》之作。全书以言简意赅的二十五章，探讨在任何行业中臻至“英雄境界”所需的品质。《君王论》主论政治与军事权力获取与保全，《英雄》所论，借葛拉西安自己的话说，是“治已政治学”。治国之术，他在《政治家》（elpolitico；1640）这本小书另有论列。《明慎之道》（164）延续《英雄》理路，另加新见，此时葛拉西安阅历已增，写法多变，笔下也不再一意力求简净。《明慎之道》与《智慧书》（1641）发挥讽喻，嬉笑怒骂，多用对话，为他的不朽杰作《批评大师》（el　criticon；1651,1653,1657）奠下基础。这是一部以人类经验为主题的风喻小说，叔本华称之为“人间杰作”。书中，明知的克利提洛与天真的安德列尼欧，谨慎小心，穿过人生舞台，自童年之春以至暮年之冬9。他们路途曲折，曾经历《伪善的沙漠》，进入《虚无洞窟》，走过《然否之桥》，葛拉西安一路写来，整个西班牙社会及欧洲大部，皆入其讽刺之笔，此书亦如他其余作品，极力烘托机缘与技巧及计算之结合，显得人生有如一场大型溜滑梯（chutes　and　ladders）游戏。但凡精明的举措，无不暗藏险象，开发挫折，都有可能导致英雄境界。所有聪明的谋略，都有对策与之相抗。恒常不变的，唯有“变化”：“幸福举足，忧伤蹑迹”。惟有美德，能引领我们到达棋盘中央，“不朽之岛”。</p>

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