办事必须依靠权力。公司权力游戏，其实指的就是获得与运用权力的过程。权力的威力，也只有在使用过程中才能体现出来。古往今来，谋权、揽权、固权最终目的都是为了办成大事。善用权者，治国则天下治，治民则四海安；滥用权者，行而无威，久之无效，必然失权。如何善用权而不失权，正是权力的真正价值所在，也是古今中外都在研究的课题。　　　　《易经》与权力游戏　　　　中国是一个有悠久历史的民族，传统文化对权力的影响很深，权力运用与中国传统文化瑰宝《易经》也有很密切的联系。比如权力的核心是柔与刚，权力运用离不开两个字：恩和威。有恩无威，人不畏惧，权力的行使也就大打折扣；有威无恩，人人离心，失去凝聚力，权力将形同虚设。　　办事必须依靠权力。公司权力游戏，其实指的就是获得与运用权力的过程。权力的威力，也只有在使用过程中才能体现出来。古往今来，谋权、揽权、固权最终目的都是为了办成大事。善用权者，治国则天下治，治民则四海安；滥用权者，行而无威，久之无效，必然失权。如何善用权而不失权，正是权力的真正价值所在，也是古今中外都在研究的课题。　　谋权，无论是什么层次、方式和规模，都是一件十分重大的事件，都是一个完整的过程，这个过程中的每一步都是不可缺少的。乾卦说的是六条龙不同阶段的特点，告诉人在不同的情况之下该怎么做。由于中国人是龙的传人，用龙的不同阶段比喻公司权力的不同阶段与特点，非常形象贴切。　　乾卦曰：“潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。” 　　通俗地讲，整个的乾卦就像一条龙，正如权力游戏的不同阶段一样。这条龙有一个发展过程，开始这条龙在水里叫潜龙；潜在水里面叫做潜龙勿用；到了第二阶段露出水面，叫做见龙在田；龙往天上飞，要飞还没有飞上天的时候，刚到上不着天，下不着地，挂在半空中。这个时候虽然它是一条龙，但随时有摔跤的危险，随时都可以摔下来变成虫，叫做或跃在渊。一直飞到九五的时候，便是飞龙在天。清太祖努尔哈赤之死，掀起了一场暗藏杀机的汗位之争：大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极都在觊觎这一令人眼红的位置。但斗争的结果，却是皇太极由于权谋与智慧高出一筹，最终登上了梦寐以求的汗位，飞龙在天。一旦飞龙在天的理想实现了以后，人就会骄傲，得意忘形，觉得自己无所不能，失去了厚德载物的精神，知进而不知退，知存而不知亡，不会居安思危，这时候很很危险，叫做亢龙有悔。刘伯温虽以奇谋异策被后世称为文臣第一，但实际上作为一个文士，他既没有武将手中的兵权，也不加入其他官吏形成的山头。所以，建国后，在新政府中，他的作用降低了，实力也削弱了。再加上朱元璋猜忌杀害功臣的苗苎已起，权臣中争权夺势的暗流澎湃，熟知亢龙有悔的刘伯温明智地选择了远离权力的保身之道。　　中国古代帝王将相不乏领悟权力智慧的高人，他们知道潜龙勿用就是积累人脉。汉武帝在他还没有亲自掌握权力的时候，就开始招募人才，逐渐培养自己的实力，开创了别具一格的用权方式。后来曹操也借鉴了他的做法，即使没有武力，没有财力，但是只要有人，他相信什么都会逐渐得到。　　每一个成功者都有一部辛酸史，每个企业都有遇挫折的时候，都有受到不公正待遇的时候，尽管你是一条龙，但别人不把你当龙看，而把你当虫看，你也要学会低调。偶然遇到伯乐被提拔起来了，这时候一个小小的成绩对你很重要，要有所表现了。张之洞精于权变，善于转圜。对于仕途坎坷、倾轧之种种机关，随时保持警惕，进进退退，游刃有余，可谓尽得其中奥妙，实在是一条不可多得的渊龙。他的进退之道在于，不强行逼进，而要善退。因为只有这样，才能在更多场合游刃有余，才能驾驶人生之舟，于艰险莫测的仕途沉浮中，乘风破浪、直挂云帆济沧海。</p>

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