《温文载道》 国之命，在人心 国之命，在人心 2011年3月14日，十一届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。在谈到问题时，总理说：“当前，我以为最大的危险在于。而消除的土壤还在于改革制度和体制。我深知‘国之命，在人心’。消除人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。” “国之命，在人心”的意思是：国家命运的兴衰荣辱和民心向背是密不可分的。国家的强大离不开人民的支持，国家想要繁荣昌盛就必须有人民的支持和无私奉献；反之，如果得不到人民的支持和爱戴，国家的命运则前景堪忧。这句话虽然是温总理的即兴之作，但也有着深厚的文化积淀，是对中国传统文化中“国与民”关系的现代解释。这句话与“水可载舟，亦可覆舟”有异曲同工之妙。 “水可载舟，亦可覆舟”这句话最早见于《孔子家语?五仪解第七》：“夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。”意思是说，天下百姓就像是水，统治者（君王）就如同在水里行驶的船只。如果统治者顺应民心，则船就可以顺水而行一切太平；如果统治者悖逆民心，则水就会掀起巨浪吞噬船只。也就是说，民心向背是衡量统治者统治的一个标准。顺应民心，政权才能更好地巩固和发展；失去民心，政权很容易被颠覆。因此作为执政者，应该居安思危，时刻注意民心的向背，得民心者得天下。 《荀子?哀公》篇解释了《孔子家语?五仪解第七》中这句话的历史背景。鲁哀公问政于孔子，感叹自己生长于深宫之中，被妇人养育，不知道民间的忧愁、劳苦和危难。孔子于是提出了民心的重要性，建议鲁哀公应该注意民心的向背，只有得民心者才能得天下。 《荀子?王制》篇在讲到如何兴国富民时，也有类似的言论：“马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣。是人君之大节也。” 这段话的意思是说：马害怕马车，那么君子就不能安稳地乘车；百姓害怕政事，那么统治者就不能太平地统治。如果马害怕马车，就不如让马平静；百姓害怕政事，就不如给他们一些实惠。选拔贤能的人，推荐恭敬忠厚的人，提倡孝义之道，收养孤寡的人，补助贫困的人，这样做百姓就会安心生活，统治者才能保持自己的统治地位。古籍说：“君王是船，百姓就是水。水能够承载船只的航行，也能够让船只倾覆。”这也是说的这个道理。因此，统治者想要百姓安定，那么最好就勤于政事、爱惜人民；想要国家繁荣，就要提倡礼教、敬重士人；想要流芳百世，就要推选贤能的人才。这些就是成为好的统治者的方法。 南朝刘宋时期的范晔在《后汉书?皇甫规传》中提到：“夫君者舟也，人者水也。”汉质帝本初元年（公元146年），朝廷举荐贤良，皇甫规因在对羌作战中表现突出被举荐。他在此次举荐的应试对策中揭露了朝廷奸臣当道，官员收受贿赂、卖官鬻爵，致使国家内部盗贼猖獗、百姓贫寒、灾害频发的社会现象以及大将军梁冀的不法之举。这句话就出自其应试对策中，皇甫规借用《孔子家语》中的这句话告诫当时的统治者：民心的凝聚是一个国家的根本，得民心者得天下，失民心者失天下。然而在权臣当道的环境中他的劝谏不但没有被采纳，反而引起了当时权倾朝野的大将军梁冀的嫉恨，只封他做了一个小官。皇甫规于是托病不出，回到了乡里。成风且不知改革的东汉王朝终于在不久之后明白了民心的重要。汉灵帝中平元年（公元186年），黄巾起义爆发，这次起义声势浩大几乎席卷全国，虽然最后起义被镇压下去，但久病成疴的东汉王朝实际上已经瓦解了。 这句话真正被人们熟知是因为唐太宗李世民，之后才成为国人尽知的政治理念。《贞观政要?论政体》中记载，贞观六年的时候，唐太宗对群臣感慨古代帝王的衰落都是因为闭塞了耳目从而不知道政事的得失。于是他要求群臣做君王的耳目，使得君王能够处于深宫而知天下疾苦。魏征于是进谏说：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’”魏征这句话的意思是说，自古以来失去国家的君主，都是处在安乐的时候而忘记了危难，处于太平年代而忘记了乱世的艰辛，因此不能够使国家长久。而今天陛下统治的国家太平富有，并且陛下能够留心治理之道，居安思危，因此国家必然能够长久存在。就像《易传》中所说的：“君王是船，百姓是水。水能够使船正常航行，也能够倾覆船。” 后来魏征在《谏太宗十思疏》中再次提到：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”再次强调居安思危、民心向背的重要性。 所谓“以史为鉴，可以知兴替”，对于我国当前的政治环境，温总理有着清醒的认识。问题已经引起了党和政府的高度重视，它关系到国之根本——民心的向背。“得民心者得天下，失民心者失天下”，如果不能够很好地解决这个问题，致使民众的“怨气”逐渐累积，那么后果将不堪设想。问题，究其根源，已经不仅仅是官员的道德素质问题了，它更深刻地反映出我国目前制度和体制中存在一定的不合理性。只要这种不合理因素一直存在，问题就难以从根源上得到解决。问题继续发展下去，百姓就会逐渐对政府失去信心，长此以往，整个国家的前途和命运都要受到严重影响。 《人民日报》 2011年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 忧国不谋身 忧国不谋身 2011年3月14日上午，十一届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。美国有线电视新闻网记者问道：“温总理，您担任总理的职务已有八年，可能将于2013年卸任，您希望为后人留下什么‘遗产’？”总理回答道：“我的任期还有两年，我面临的工作还十分繁重。我应该像战士一样，在自己的岗位上坚持到最后一天，做到‘忧国不谋身’，恪尽职守。” “忧国不谋身”出自唐代诗人刘禹锡的《学阮公体三首》，原诗为：“昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。”意思是说，昔日许多有才能的人，多心怀为国献身的勇气和气节。他们一心只考虑国家兴亡，不谋算个人得失和利害。一个民族之所以生生不息，正是由于这种只求有利于国家不求个人富贵精神的维系。为国谋利，为民谋福，这是真正的大爱无疆、兼济天下；相反，如果人人只谋身，无人忧国，最终只会无国更无家。 总理饱读诗书，有深厚的古文功底，在2003年当选总理后的第一个记者招待会上，他还曾引用“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”回答德新社记者关于工作风格的提问。在这里他又一次借诗言志，两句诗一意相通地展示了自己以国家大事为重、把国家和人民的利益放在首位、不计较个人得失的工作态度。这种精神正是古人一直提倡并践行的“苟利社稷，死生以之”的精神。 “苟利社稷，死生以之”出自《左传?昭公四年》，意思是说：如果做的是对国家有利的事情，生死都可以不计较。这句话和《礼记?儒行》中的“苟利国家，不求富贵”表达的意思大致相同。《礼记》是儒家的经典作品之一，是秦汉时期的学者根据孔子和孟子等几位鸿儒有关政治、思想、道德、法律等各方面的主张汇集编写而成的一本书，《儒行》篇主要着重讲儒者的品德行为。《礼记?儒行》讲到，鲁哀公问：“敢问儒行？”（儒家都主张一些什么道德品行？）孔子对这一问题进行了回答，他详细描述了理想中的儒者形象，提到了“内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。……苟利国家，不求富贵”等一系列高贵品质。孔子认为“苟利国家，不求富贵”，即利于国家而不考虑个人富贵的品德是儒者必须具备的。 西晋著名将领王濬在给武帝司马炎上书时也提到“苟利社稷，死生以之”。根据《晋书?列传十二?王濬》记载，王濬博通典籍，外貌修美，但是由于平日言行不严谨，并不被乡里众人称赞。后来，他树立志向，改变了性格，变得疏通亮达起来。西晋武帝司马炎为了灭掉吴国，统一天下，任命王濬为将军，发动了对吴国的战争。为了争夺战功，王濬的顶头上司王浑在作战中命令王濬暂缓对吴国的进攻，王濬没有听。愤恨的王浑上表朝廷，指责王濬违诏不受节度，用各种罪状对王濬进行诬告。王濬就上书进行了辩解，说明自己不听指挥是因时制宜，表明了自己奋不顾身，“苟利社稷，死生以之”的忠心。正是因为有了这种为了国家社稷，置个人生死于度外的气度，王濬积极进取，吴国很快被攻破，西晋一统天下，结束了三国以来天下长期割据的局面。 “苟利社稷，死生以之”的精神鼓舞了许多人，明朝张居正直接引用了这句话作为自己的政治信念。明世宗嘉靖后期，奸相严嵩的把持下，吏治、财政危机严重、社会矛盾尖锐，可以说是百弊丛生、危机四伏。平民出身的张居正被历史推上了政治前台，担任内阁首相。在这样的背景下，张居正以非凡的魄力决断运筹，积极整顿朝政，加强国防，大力推行富国强民的“一条鞭法”，使奄奄一息的明王朝摆脱了贫弱的局面，焕然新生。由于张居正对整饬吏治，官吏们都不得不精神紧绷、认真办事，因此在他们眼中，张居正并不是一位贤臣，而是刻薄有余、仁厚不足的讨厌之人。有人指责他是又一个不体恤民情的王安石，有人中伤他专权恣肆，还有人借他父亲去世而他不依照祖制“丁忧”的事情骂他“忘亲贪位”。面对这些讥诽与责难，张居正在《答福建巡抚耿楚同谈王霸之辨》中说：“‘苟利社稷，死生以之’，仆比来唯守此二言，虽以此蒙垢致怨，而于国家实为少裨，愿公之自信，而无畏于浮言也。”意思是说：我一直用‘苟利社稷，死生以之’这两句话作为自己的行为准则，我虽然因此而遭受别人的诟病怨言，但这些诟病与怨言对国家没有什么帮助和益处，希望你能相信自己，不要畏惧这些流言飞语。张居正不虑个人声名，坚定推行的改革使明朝社会的政治、经济都有了极大好转，海瑞称赞他是“工于谋国，拙于谋身”。 历史告诉我们，只有“忧国不谋身”才能真正为国尽责、为民谋利，才能积极进取，成就个人的一番事业。公务员如果缺乏以国家利益为重的大局意识和工作责任感，不仅丧失干事创业的、碌碌无为，还会因此而影响党和国家的声誉与形象，失去群众的信任和拥护。长期以往，不但阻滞社会主义建设事业的进程，还会动摇国家赖以存在的根基。强调工作责任意识，究其根本在于工作作风的培养和转变。工作作风问题的长期性、艰巨性、复杂性，要求我们在坚持教育管理和德治、法治双管齐下的基础上，做好职业道德建设，爱岗敬业、忠于职守，这样才能树立以国家利益为重的工作责任感和意识，才能实现国家的民主和富强。 《人民日报》 2011年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 2009年5月3日，总理来到清华大学看望广大师生，并与该校毕业生代表座谈。在回答同学提出的问题时，温总理说道：“如果你熟悉历史的话，我们许多值得敬仰的历史人物，他们为了祖国的统一、安全，不惜牺牲自己的生命。鸦片战争以后，大家知道最有名的就是林则徐，我曾经引用过他的诗，作为我担任总理的座右铭，那就是‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’。” 温总理引用的这句诗出自林则徐的《赴戍登程口占示家人》，全诗为： 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，意思是：只要是对国家有利的事情，就算牺牲自己也在所不惜，怎么能因为个人可能因此招致祸患而瞻前顾后。 这首诗作于道光二十二年（公元1842年），是林则徐遭贬谪，离别家人时的口占之作，当时他正由西安出发前往流放地新疆伊犁。但是如果我们对林则徐的生平，尤其是他被流放前后的基本史实不了解，就无法深刻而真切地领会这句诗的真正含义。 林则徐被称为中国近代“开眼看世界第一人”，虎门销烟的壮举使他成为鸦片战争后最有名的人物。当时的鸦片贸易使中国白银大量外流，清朝经济临近崩溃边缘，更重要的是鸦片的泛滥严重危害了中国人民的身心健康，直接关系到整个中华民族的生死存亡。林则徐在道光帝的支持下，于1839年6月在广东虎门海滩公开销毁鸦片230余万斤，沉重打击了英国的鸦片输入贸易，深刻地揭露了鸦片贸易的危害，表明了中国人民禁烟的决心，同时也唤醒了国人的爱国意识。但是，虎门销烟同时也成为了第一次鸦片战争的导火索。软弱的道光皇帝迫于英国方面的压力，不得不将林则徐革职，“从重发往伊犁，效力赎罪”。林则徐在赴伊犁途中，遇到黄河决口，又为治理洪水作出了巨大贡献，但他并没有因此而得到赦免，接到的只是“林则徐于合龙后，着仍往伊犁”的谕旨。林则徐不得不远离家人，重新起程前往伊犁，就是在这样的背景下，他写了这首慷慨悲壮、雄健豪劲的名诗。 林则徐主持的虎门销烟本是维护国家尊严、保护民族利益的壮举，但是由于清政府的无能，投降派的无耻诬陷以及道光皇帝的软弱反复，这样的壮举却以被发配边疆收场。然而政治上的失意和命运的不公并没有让林则徐放弃他的人生理想，他仍然激励自己要“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。既表明自己之前的所作所为都是从国家社稷出发的，也向世人宣布，自己将一如既往、爱国如初。事实也确实如此，林则徐到达新疆后，不顾年老体弱，倡导水利，开辟屯田，加强军备，造福国家百姓。这让我们想起了宋朝那个“一蓑烟雨任平生”的苏轼，他也是屡遭贬谪而从未放弃。但是，苏轼身上更多的是一种面临艰难坎坷时的豁达，而林则徐身上则更多的是一种不计得失的爱国情怀和百折不悔的报国之心。 “苟利国家生死以”一句出自《左传?昭公四年》：“郑子产作丘赋。国人谤之，曰：‘其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？’子宽以告。子产曰：‘何害？苟利社稷，死生以之。’”郑国子产在进行改革的时候，有人诽谤他说：“子产的父亲是死在路上的，他自己是蝎子尾巴，让这样的人来对国家发号施令，国家还有什么前途可言呢？”子宽把这些话告诉了子产，子产说：“这有什么呢？只要是对国家社稷有利的事情，就算搭上自己的性命也没有什么关系。” 子产所处的时代是“礼崩乐坏”的春秋末期，他为了振兴郑国而力行改革，触犯了某些利益集团的既得利益，因而遭到他们的阻挠、打击甚至诽谤。但是子产丝毫没有胆怯退却的意思，而是为了国家利益将自己的生死置之度外，坚持执行改革政策，最终，改革取得成效，郑国得以在内忧外患中生存下来。 中国自古以来，为了振兴国家而不计生死的改革家数不胜数。如春秋时期齐国的管仲，战国时期的李悝、吴起、申不害、邹忌和商鞅，北魏时期的孝文帝、北宋的王安石、明朝的张居正等，其中很多改革家都没有得到公平的待遇，最极端的应属秦国的商鞅。商鞅在秦孝公的支持下，提出并实行了废井田、奖军功、重农桑、郡县制和统一度量衡等一系列有利于国计民生的政策。但由于变法本身触动了贵族的利益，而商鞅在执法过程中又过于严苛，因此遭到贵族们的公开反对。在秦孝公去世、秦惠王继位后，商鞅最终因为政策过于严厉惹起众怒，最后被处以车裂极刑并被灭族。 邓小平同志早就指出，和平与发展是当今时代的主题。要想发展就必须改革，只有以稳定为前提的广泛而深入的改革，才能够解决社会发展过程中出现的各种问题，为生产力的发展开辟出新的空间，因此改革是发展必不可缺的推动力量。但是，任何一次真正的改革都是一个痛苦的过程。因为，改革意味着破除旧有惯例，建立新的更为合理的社会体制，这样就势必会触犯旧有惯例中的既得利益获得者，也必然会受到他们的阻挠与破坏，甚至会是殊死抵制。所以，改革者需要具备坚定不移的决心与至死不渝的信念，将个人利益甚至生命置之度外，以国家和人民的根本利益作为出发点，正如林则徐所言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。只有这样，才能真正取得改革的成功，否则，只能是在反对派的恶意攻击中功亏一篑。 《中国青年报》 2009年6月24日 01版 《温总理同大学生谈成才之路——2009年5月3日同清华大学应届毕业生的谈话》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 乞火莫若取燧，寄汲莫若凿井 乞火莫若取燧，寄汲莫若凿井 2009年3月13日上午，十一届全国人大二次会议在人民大会堂举行记者会，总理应邀出席记者会并回答记者提问。在谈到当前的金融危机时，温总理说：“经过几个月的努力，中国人的心开始暖起来了。我以为，心暖则经济暖。我深知在这场金融危机中，任何国家都不可能独善其身，克服困难也不能脱离国际经济的影响。但是我们懂得一个道理，那就是‘乞火莫若取燧’，就是说向人借火不如得到燧石；‘寄汲莫若凿井’，就是说你想从别人那里得到水不如自己去凿井。因此，我希望全体中国人都要以自己的暖心来暖中国的经济。”面对当前经济运行中的困难，温总理审时度势地告诉我们要依靠自己的力量战胜困难，要发扬独立自主、自立自强的优良传统。 “乞火莫若取燧，寄汲莫若凿井”，温总理用这句话来告诫我们，在当前的金融危机中要依靠自己的力量渡过难关，而不应只想借助外力。只有充分发挥自己的主观能动性，困难才会得以解决，那种仰人鼻息、怨天尤人和坐以待毙的态度是解决不了任何问题的。从哲学上来说，推动事物发展的因素有外因和内因，内因起主导作用，外因只是起到促进或者阻碍的作用。面对国内的经济困难，我们不可能脱离国际这个大环境，但是最主要的是靠全国各族人民风雨同舟、不畏艰难地渡过这场危机。这样才是抓住了事物的本质，掌握了正确的方法，才不至于舍本逐末、事倍功半。 “乞火莫若取燧，寄汲莫若凿井”出自《淮南子?览冥训》： 河九折注于海而不绝者，昆仑之输也。潦水不泄，瀇漾极望，寻月不雨，则涸而枯泽，受瀷而无源者。譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。 黄河横跨南北，经过5000多公里的征程才注入大海，之所以不断流是因为有昆仑山输送的无尽的雪水；积水不泻而变得汪洋恣肆、一望无际，但是如果十天半个月都不降雨，这片积水就会蒸发掉，因为没有水源补给。就像后羿在得知自己向西王母求来的不死药被嫦娥吃掉后郁郁不乐一样，因为他知道失去就意味着再也得不到，他的不死之梦也就破灭了。所以任何事情都应该掌握它的根本，抓住技巧，这样才算是真正得到。就如与其向别人借火不如自己掌握取火的技巧，向别人乞水不如自己凿井取得源源不断的水。这段话以比喻的形式，展示了这样一个通俗易懂的道理：要学会独立解决问题，掌握化解困难的方法，不能只想着依赖别人或借助外力。只有充分发挥自己的智慧，外力才会为你所用。只想坐享其成、守株待兔的人永远不可能取得成功。一个国家的发展主要依靠自身的力量，而非其他国家的帮助。要想有长足的发展，必须要不断地改善自身、学习所需的技能、掌握解决问题的方法。 《论语》中的“君子求诸己，小人求诸人”也是在说这个道理。真正有才能的人在遇到困难的时候，首先想到的是改变自己，发挥自己的才智来解决问题；而庸常之辈则会想到求助于别人，借外力来改变现有处境。《文子?上德》中“怨人不如自怨，求诸人不如求诸己”也是同样的道理。可见古人早就已经懂得了自食其力的要义，知道凡事最重要的是依靠自身，而不应把责任推卸到他人身上。有依赖心理的人就像温室中的花朵，经历不住风雨的摧残。一个有独立精神的国家应像展翅的雄鹰，不畏狂风暴雨的击打，依靠自己强劲的翅膀，遨游于天际。 《东坡问答录》中记载了一段苏轼与佛印的故事。苏轼与佛印禅师一起游览杭州的寺院，苏轼见到寺内殿上的观世音菩萨手持念珠。于是问佛印这是为什么，佛印随口就说，“是为了念观世音菩萨”。苏轼正好想要刁难他一下，就继续说：“她自己就是观音，自己叫自己的名字这是为什么呢？”佛印不慌不忙地说道：“求人不如求己。”这则小故事幽默而浅显，但是却告诉我们深刻的人生哲理。佛印之所以是禅师，源于他的智慧和机巧。他以六个字来回答苏轼提出的问题，微言大义地告诫后人要有自立、自强的品格，与其卑躬屈膝地乞求别人，不如自己不断学习，只有自己才是自己的救世主。任何的外力和帮助都是暂时的，要想拥有大的成绩，实现自己的理想，必须不断地充实自己，掌握解决问题的关键，抓住事物的本质。 “不怨天，不尤人，行有不得，反求诸己”，可以作为我们的座右铭，来应对当下经济发展中的矛盾以及人生中的挫折。随着改革开放进程的不断深化，国际交流越来越密切，世界经济全球化的趋势也要求我们要坚持对外开放，但是在开放的同时一定要铭记独立自主、自力更生的原则。国家的发展归根结底要靠自身的实力，要靠政府制定适时的经济政策，更需要全国人民不遗余力的努力。 《人民日报》 2009年3月14日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 2010年2月27日下午，国务院总理与网友在线交流探讨问题，温总理表示：“我真诚地回答大家的一些问题，不一定每个问题都答得好，让大家满意。但是有一点就如同我去年所讲的，我是带着真情来的。我真诚地回答每位网友的问题，也请网民们帮助我，知屋漏者在宇下，知政失者在草野。 我们现在有4亿多网民，他们代表社会的一个很大的群体，而且也包含着社会的各个方面，倾听网民们的意见，开创了网络问政的新风。” “知屋漏者在宇下，知政失者在草野”出自汉代政论家王充的《论衡?书解篇》： 由此言之，书亦为本，经亦为末，末失事实，本得道质。折累二者，孰为玉屑？知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。诸子尺书，文明实是。说章句者，终不求解扣明，师师相传，初为章句者，非通览之人也。 这段话的意思是：诸子的书才是根本，经书只是枝节。枝节违背了事实，根本则体现了“道”的本质。对这两者加以分析比较，那么到底哪个才是玉屑呢？屋子是否漏雨，站在屋檐下的人心里最清楚不过；国家政策的好坏与否，老百姓是最清楚明白的，而清楚经书错误的人自然是在诸子之中了。诸子的作品文理清楚明白、叙事准确。解释经书章句的人，始终不想为求得透彻的理解而去问个清楚，只知道一代代地简单地传承下去。那么像这样只知道呆板地解释经书章句的人，不可能是通晓古今的人。 《论衡》为东汉王充所作，因见解独特而被人们称为奇书，后世对其有“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书”的评价。东汉时期儒学一统天下，在意识形态里占支配地位，但此时的儒学却带有严重的神秘主义色彩，而且谶纬之学十分流行，在这样的学术背景下，王充作了《论衡》一书，对这些神秘之说进行批判。“论衡”二字的意思就是说此书即是评论当时言论的价值的天平。《论衡》是我国古代一部具唯物主义精神的哲学文献。其中的思想或许在当时显得有些怪异，但如今看来却极为深刻。温总理在与网友们进行在线交流时引用这句话是十分恰当的。目前网络已经走入人们的日常生活，是人与人交流的重要途径。而网友们正是身在草野、心忧天下。温总理这是肯定了网友们的作用，相信网友们会对国家建设提出有价值的意见，从而听取网友的声音反观国家政策的得失。 “大智兴邦，不过集众思”出自《钱氏家训?国家篇》： 大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。 这段家训的大意是：所谓才智出众的人能够使国家强盛，也不过是集合了大家的智慧；而愚昧无知的人会耽误国家大事，是因为这样的人总喜欢自以为是、刚愎自用。即使是聪明绝顶、智慧很高的人也要以愚笨自处；即便劳苦功高，也要谦虚谨慎、以辞让为先；就算是武功盖世，也要以胆怯自处；虽然富有四海，也要为人谦恭，不能傲气凌人，这才是有涵养、有德行的表现，同时也是自我保护的大智慧。在朝廷为官时，要把培养刚正的气节作为修身的首要工作；身在草野，浪迹五湖四海时要以培养元气、生机作为根本。 钱氏千百年来名人辈出，尤其是在近代更是出了我国前国务院副总理兼外交部长钱其琛，著名科学家钱学森、钱三强，历史学家钱穆，文学研究家钱钟书，思想家钱玄同等这样大师级的人物。我们有理由相信，这种大师频出的现象与钱家祖传的《钱氏家训》有着密不可分的联系。《钱氏家训》是后唐时期吴越国王钱鏐留给自己后世子孙的一部行为指南，这部书不仅成为钱氏后人安身立命、持家报国的行为准则，也成为了宝贵的精神遗产，其中蕴涵了许多极具哲学价值的思想，值得每个中国人仔细研读。如这句“大智兴邦，不过集众思”就是讲要想使国家强盛兴旺发达就要集思广益、听取大众的意见。正所谓“兼听则明，偏信则暗”，这是《新唐书》中记载的唐朝著名宰相魏征在进言劝诫唐太宗时说过的一句话。魏征意在劝诫唐太宗要广开言路，多多听取他人意见，这样才能成为有道明君，才能治理好天下。唐太宗正是善于听取、采纳臣子们的建议，才得以将大唐治理得井井有条，成为当时世界上的一流强国。我国今时今日也应采取同样的政策，多听取不同的声音，尤其是普通民众的声音，才能切实了解目前仍存在的种种问题，并妥善地加以解决。 从古至今的思想家和统治者们都是十分关注百姓的看法和观点的，并将此作为政府官员治理国家的一个准则。百姓身在草野民间，亲身经历各项政策的实施运行，这些政策的好坏直接关系到百姓的生活，因而百姓是最有发言权来评价政策的得失好坏的。温总理的这句“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”是对关心国家大事的百姓们的最好的理解和支持。身在草野“处江湖之远”的平民百姓们在其日常生活之外仍旧关心着国家的前途命运，希望自己能够为国家建设贡献出自己一点微薄的力量。温总理与广大网友在线交流，这本身就已经体现出国家对民众看法的尊重。 /zlft2010/ 2010年2月27日 《总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 事不避难 事不避难 2008年3月18日，国务院总理在人民大会堂与中外记者见面，温和而中肯地回答了记者的提问。温总理饱含深情地说：“为了国家的富强，为了社会的公平正义，为了让人们幸福快乐地过得更好，为了让孩子们上好学，为了使我们的民族在世界上赢得应有的尊严，我愿献出我的全部心血和精力。”借此来表明他对国家和人民的态度。面对当前国家发展中的困难，温总理满怀信心地说道：“我有一个信念，就是事不避难、勇于担当、奋勇向前。” “事不避难”的意思是说做事情不能逃避困难。不能因为做这件事时会遇到坎坷而退却。这就像是攀登一座险峰，还没开始就想到攀爬途中的危险与艰辛，并因为这些而放弃原先的计划，使一切准备付诸东流。攀爬的途中固然会险象丛生、波折不断，但是只有经历过磨砺，才更能体会到达山顶时的喜悦和成功后的满足感。一个想要成就大事业的人，必须要具备吃苦耐劳、敢于担当的勇气和信念，这是他实现自己人生价值和理想的必备条件。一个国家也应该这样，要想在激烈的竞争中立于不败之地，在全球化进程中拥有自己的位置，就必须正视矛盾，积极地化解矛盾，而非一味地逃避，制造闭关自守、闭门造车的局面。真正的大国应该以豁达的心态迎接挑战、面对未来，并从中不断地完善自己，为长足的发展打下坚实的基础。温总理坚定有力的话语，激励我们要勇于战胜困境，要有战胜困难的勇气和信心。同时也向世界宣示中华民族是一个坚强勇敢、不畏艰难的民族，中国人民在党和政府的领导下一定会克服前进道路上的一切艰难险阻，到达胜利的彼岸。 《左传?襄公三年》中记载：“绛无贰志，事君不避难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？”这句话是羊舌赤向晋侯表明魏绛心志的。大意是：魏绛对君主没有二心，始终要求自己做到侍奉君主不回避危难，有了罪过不逃避刑罚，他一定会来说明情况的，哪里用得着君王发布命令捉拿呢？ 公元前572年的鸡泽盟会上，晋悼公的弟弟扬干扰乱随从的军队，因此掌管军法的魏绛就杀掉了他的车夫。虽然是依法处置，但晋侯觉得这件事侮辱了他的弟弟，决定处罚魏绛。他十分愤怒地找来羊舌赤，叫他把魏绛抓来，以消心头之气，但是羊舌赤却替魏绛求情。恰巧此时魏绛自己也来了，他把信交给国君的仆人，拔出宝剑要求自刎。旁边的人急忙劝解，此时晋侯也读了他的上书，知晓了他的用心。为他的忠诚和耿直所感动。因此赦免了他，并且承认了自己的错误。晋侯对他说，刚才自己因为对兄弟的情谊差点犯了大错。你是为了维护军纪，对国家有利。我没能好好地教育自己的弟弟，已经是很大的错误了，请你不要再让我的错误加重。故事中的魏绛不畏惧权势，而是以法律为准绳，他不畏艰难的精神和勇气令人钦佩。一个国家只有拥有这样的忠良才会逐渐强盛，他们不畏艰险勇往直前的信念将会推动国家一直进步。 《后汉书?虞诩传》中记载：“志不求易，事不避难，臣之职也；不遇盘根错节，何以别利器乎？”这是虞诩自表心志的一句话，他说，“订立自己的志向不会选择简单的而逃避难以达到的，做事情也一样不会因为它的繁杂和困难而置之不顾，这两项是我的职责所在；如果一切都一帆风顺、毫无波折，那又怎么考验我呢？就像如果不遇到盘根错节的树木，怎么知道所用的砍伐工具是否锋利呢？”这是虞诩在任职朝歌长时对他的朋友说的话。因为朝歌临近韩、魏故地，背靠太行山，前临黄河，距离敖仓一百多里，又有一万多流民，因此十分不易管理。但是虞诩一上任就去拜访河内太守马棱，深入地分析当下的局势，采取宽松的政策，并召集有志之士，赦免有罪之人，以为自己所用。后来他打破贼兵，被任为武都太守。 李冰作为战国时期的水利专家，他修建的都江堰造福后世，并使他流芳千古。建造过程中的诸多技术手段对现在的水利工程修筑依然有很大的指导作用。《华阳国志?蜀志》中明确记载了当时修筑的艰难过程。李冰因为心系百姓，以民为本，因此在看到人们因为洪水和旱涝灾害而衣不蔽体、食不果腹的惨状后，决定造福百姓。由于地势的险峻，这一工程修建起来十分艰难。但是李冰克服重重困难，最终建成了一座能分洪减灾、灌溉农田的大堰。李冰跋山涉水，仔细地查看岷江两岸的地形和水情，制订有效的施工方案，解决技术难题。在开凿玉垒山时，由于岩石坚硬，许多工具都坏了，百姓也渐渐丧失了信心。但是他始终不放弃，最后在一位老者的指导下完成了工作。李冰的这种勇于担当的勇气鼓舞了当地百姓的士气，使他们团结一心地进行建设。都江堰的修建保障了蜀地的繁荣和人民的富足，李冰的功绩使他永远被后世敬仰。 温总理所说的“事不避难”是有很强的针对性的。2008年我国不仅在经济上面临着国际金融危机的挑战，国内也出现了许多棘手的问题。南方的冻雨给人民带来了巨大的灾难，也给国家造成了巨大的经济损失。面对前所未有的灾难，我国政府不畏艰难，积极应对，及时开展救援工作。由于当地的地形和气候的制约，救援工作十分艰难。但是我们的政府临危不惧，越挫越勇，积极地采取措施救助当地群众，保障了人民的生命安全。党和政府用实际行动向我们展示了政府面对困难的态度和应对困难的勇气，只要保持坚定的信念和乐观的精神，任何问题最终都会得到解决。 《人民日报海外版》 2008年3月19日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 事者，生于虑，成于务，失于傲 事者，生于虑，成于务，失于傲 2005年3月4日，中央政治局常委、国务院总理看望了出席全国政协第十届第三次会议的委员们，并参加了分组讨论，听取了委员们的意见和建议。在经济界和农业界联组会上，总理提出：“当前，我国的改革和发展正处在一个关键时期，‘行百里者半九十’，我们虽然取得了很大的成绩，但面前的任务还十分艰巨，需要加倍努力。‘事者，生于虑，成于务，失于傲。’”温总理表示，对于委员们提出的意见和建议，国务院各有关部门一定会认真研究并积极采纳。他说：“只要我们团结一致，群策群力，扎实工作，就一定能够克服各种困难，把改革开放和现代化建设事业向前推进。” “事者，生于虑，成于务，失于傲”，出自《管子?乘马》： 市者，货之准也。是故百货贱，则百利不得；百利不得，则百事治；百事治，则百用节矣；是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失，故曰：市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。 这段话的意思是：市场是商品供求关系的唯一标志。所以当物品价格低廉时，商业活动就很难获得暴利；商业没有暴利，那么社会各项活动就都能搞好；社会各项事业搞好了，那么社会需求就会得到适度的满足。因此说，事情总是产生于谋虑、成功于务实、失败于骄傲。不深谋远虑不能有好的计划，不努力务实就不能成功，不骄傲轻敌就不至于失败，因此说：通过市场的变化可以知道社会的状况，可以知晓物资的多寡，只是不能通过市场创造物资而已。总而言之，市场运动是有规律的，规律是可以掌握的。 管子的这段话，和马克思经济理论的“价值规律”原理——价格围绕价值上下波动，从而引起商品供求关系的变化，继而引起市场的变化——内涵是统一的。可见早在两千多年前，古人就掌握了价值规律的运动规律，并成功将其运用在治国富民中。 “事者生于虑，成于务，失于傲”，总体来说，就是告诫我们要有忧患意识和长远意识。温总理在经济界和农业界联组会上引用管子的这段话，一方面是告诫政协委员和政府工作人员要懂得未雨绸缪，周密地考虑和精心地安排各项工作，从而把党和政府的各项政策措施落实到实际工作中；另一方面是说，目前我国改革发展的任务十分繁重，综观全局，必须把改革摆到更加重要的位置。即使形势一片大好，也要保持清醒头脑，戒骄戒躁，增强忧患意识，防患于未然。 “千里之堤毁于蚁穴”，出自先秦韩非子的《韩非子?喻老》： 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。 千里的大堤，可能会因为一个小小的蚁穴而崩溃；百尺的高楼，可能会因为从烟囱的小小的缝隙里冒出的火星而引起火灾，焚毁一切。所以说，白圭在巡视长堤的时候一定要堵塞住小洞，老人为了防止起火会涂封烟囱的缝隙。正是因为这样，才没有发生水灾和火灾。这些都是谨慎地对待微小易解决的事情从而避免大灾难发生的行为，都是郑重地对待细微的漏洞而避开大灾祸生成的事例。 《韩非子?喻老》篇中运用二十五则历史故事和民间传说，生动而形象地阐释了《老子》中所包含的哲学思想，使得其中抽象的哲学理论变得具体可感。这种解释的方法在中国哲学史和训诂学史上都起着发凡起例的重大作用。在解释“防微杜渐”这个道理时，韩非子先是用了“千里之堤，毁于蚁穴”这个短小精悍的故事警示世人：事情的发展都有一个自小及大的过程，当微小的安全隐患存在时，如果不及时正确地处理，就会留下无穷的后患。随后他又选用了国人耳熟能详的“讳疾忌医”的故事来论证，如果不能够及时地防微杜渐，那么危害是十分可怕的。是以，韩非子在结尾处说：“故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉。”意思是说，因此良医治病，在病症刚到皮肤表面的时候就已经结束治疗了。这就是在事物刚刚萌芽时就把它解决掉的道理，处理天下事的道理和治病的原理是一样的，因此说：“圣明的人会早早地在事件的萌芽期就加以处理。” 《礼记?经解》提到：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。’”《周易》中说：“君子在事情开始的时候一定要表现谨慎，否则开始时是一个非常非常小的错误，到最后就会酿成重大的过失。”汉代桓宽在《盐铁论?申韩》中亦提到：“衣缺不补，则日以甚；防漏不塞，则日以滋。”大意是：衣服破了一个小洞，如果不立刻补好，那么这个洞会越来越大；器皿漏了一个小洞，如果不及时塞住，洞也会越来越大，漏得越来越多。这两段话都是告诫世人，要居安思危，在处理事务时要注意观察、及早发现隐患并加以解决，否则必将酿成大祸难以收拾。 自2008年9月全球金融危机全面爆发以来，在党和政府的共同领导下，我国迅速提出了扩大内需的政策，实施了产业结构调整等措施。在这场“机遇与风险”并存的挑战中，中国政府积极筹谋、妥善安排，在工作中求真务实、戒骄戒躁，秉持着“事者生于虑，成于务，失于傲”的精神，从而富有成效地降低了金融危机带来的影响，成功提高了我国的国际经济地位。 /gb/1024/3220166.html 2005年3月4日 《吴邦国 曾庆红 黄菊 吴官正 李长春 分别看望出席全国政协十届三次会议委员并参加讨论》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒 知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒 2009年11月13日，总理在中南海向新聘任的国务院参事、中央文史研究馆馆员颁发了聘书，并同全体参事、馆员座谈。总理指出，政府参事不仅具有调查研究、建言献策的决策咨询职责，而且具有对政府工作提出批评意见的民主监督职能，希望把政府参事室建设成为有中国特色的高水平政府咨询机构。为了达成这一目标，他要求参议、馆员们要有“知无不言，言无不尽”的勇气，同时表明了政府广开言路、积极接受批评和建议的态度。一言以蔽之，“言者无罪，闻者足戒”。这十六个字，既表达了总理对参事、馆员们勇于进言的期许，又表明了政府虚心纳谏、虚怀若谷的胸怀。 “知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒”的意思是说：一个具有正直和高尚品格精神的人，在面对任何事情时，都能够做到毫不畏惧地指出问题所在，并且要求有关部门进行改正。在表明自己的观点时，能够做到毫无保留，诉内心之所想；心里想的是大多数人的利益，而绝非一己之私利。明智的执政者喜欢听逆耳的忠言，因为他们深知这才是最好的良药，是使国家健康发展的苦口良药。小人的谄媚之词，溢美华丽，却会误国误民。所谓华而不实就是这个道理。所以开明的执政者具有博大的胸怀，能积极地接受合理的批评和建议，不会因此加罪于任何人。在贤能忠良者的辅佐下时刻告诫自己，能够兼听则明，合理制定国家的政策方针，促进国家繁荣富强。 中国自古就有许多关于纳言和进谏的故事，所谓“文死谏，武死战”，说的就是这个道理。《诗大序》中“言之者无罪，闻之者足戒”、唐代的白居易《与元九书》中“言者无罪，闻者足戒。言者闻者莫不两尽其心焉”、宋代苏洵《衡论?远虑》中“知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏”都表达了相同的意思，都是说对待勇于直言、指陈时弊的人，要宽容地接受，不要轻易受到别人意见的左右。不能因为别人赞美自己而亲近他，也不要因为别人批评自己而疏远他。要自己去认清进言者的价值，探明他的品格。只有这样才能得到真正的贤臣，国家才会永葆生机，不至于在安逸享乐中亡国灭族。 《资治通鉴》中记载的狄仁杰的故事，很好地说明了这一道理。唐高宗仪凤年间，已近暮年的狄仁杰被提升为大理寺副长官之职。当时有两个将军因为在执行公务时砍伐了太宗陵墓上的一棵柏树，被判死罪。朝中的文武大臣都知道，错不在这两位将军，即使要惩治，按照大唐律法最多也是免职归家。但是这件事关系到皇家的尊严，而且唐高宗又十分愤怒，所以他们都不敢求情，大多抱着自保的态度沉默不言，置律法于不顾。判决书一层层地下发下来，下发到狄仁杰手里时，他觉得这两位将军罪不至死。因此特意向高宗进言。高宗火冒三丈地质问他，“因为他们，我背上了不孝的罪名，这不算大罪吗？”狄仁杰不顾自己的安危，以夏桀、商纣与尧舜作对比，来说明贤明的君主对待大臣进言的态度。他认为明君应该因此而高兴，而不该迁怒于人，随意定罪。但是暴君则相反，他们会把大臣的批评和建议看成是反对自己的标志，认为君主的威严受到挑衅，从而一意孤行，听不进劝告，最终只能做了亡国之君。高宗听了这番话，怒气顿消，撤销了对两位将军的惩罚。狄仁杰冒死谏言维护律法的尊严和公正，而高宗也懂得忠言逆耳的道理，采纳了他的意见。因为有了君臣之间良好的配合，唐朝才会兴盛发达，百姓才得以安居乐业。国运的兴衰，与言路是否畅通息息相关。 《战国策?齐策一》中“邹忌讽齐王纳谏”的故事是大家耳熟能详的。故事内容虽然简单易懂，其中却蕴涵深刻的哲理。邹忌以自己与徐公比美这件小事，上升到国家治理的大事，以此劝诫君主要广开言路。他在与徐公见面时已经觉出自己不美，但是他的妻妾为了取悦他都说他比徐公美。如果不是他有自知之明，肯定会被浮夸之词蒙蔽。因此他对齐王说：我的妻妾因为讨好我而违背事实说我漂亮，现在齐国在您的管辖下，土地都为您所有。您的权利会使大臣为了自己的利益而欺骗您，使您受蒙蔽。要想听到对国家有利的言论，必须实行奖励进谏的制度。齐威王采用他的建议，以“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”的制度来鼓励国人提出意见。在这样的制度下，齐国得以强大，“燕、赵、韩、卫闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”。齐国的霸主地位，离不开君主虚心采谏的气度，也离不开国人勇敢进谏的精神，这两者是相辅相成、不可分割的。 对于谏言和纳言的关系，温总理有着清醒的认识，并已在政府的各项工作中加以实践。近年来随着网络的日益普及，越来越多的民众通过网络表达自己的意见建议，为国家献策。政府积极了解民意，扩宽网络通道，采纳其中合理的意见，并进行相关的调整和改革，有利于政府方针政策的制定和实施，也有利于百姓的生活。2009年以来，温总理通过各种形式在网上与网友交流，直接回答网友的提问，也借此听取民声。这一行为，正是谏言和纳言在新时代的表现方式。我国的人民代表大会制度本来就是国家倾听百姓呼声、了解百姓关注问题的具体形式，各级人大代表也以“为人民服务”为宗旨，深入基层、体察民情，并及时快速地将问题反映给各级政府，力图使问题得到最快、最好的解决。相信在全国人民的群策群力下，我国将变得更加强盛。 《人民日报》 2009年11月14日 03版 《向新聘任国务院参事、中央文史研究馆馆员颁发聘书并同参事、馆员座谈》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 周虽旧邦，其命惟新 周虽旧邦，其命惟新 2008年3月18日，十一届全国人大一次会议在人民大会堂举行记者会，总理应大会发言人姜恩柱的邀请，与中外记者见面并回答记者的提问。在谈到解放思想、深化改革这个问题时，总理从中国的传统文化入手，回答道：“我一直很欣赏两句话：一句话来自《诗经》，一句话来自《二十四诗品》。就是‘周虽旧邦，其命惟新’，‘如将不尽，与古为新’。中国是一个既老又新的国家，五千多年来，中国的前进是同它不断的变革、维新分不开的。” “周虽旧邦，其命惟新”出自《诗经?大雅?文王》： 文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。 这段话可理解为：周虽然是旧的邦国，但周的使命是革新。就是说一个国家的强大发展离不开创新，只有解放思想、勇于创新才能使国家保持旺盛的生命力，拥有强劲的发展势头。相反，如果故步自封，就会变得落后、停滞不前，就如逆水行舟，不进则退。温总理的古典文学修养十分深厚，在答记者问时引用这句诗将中国传统的哲学思想与今日中国的现状结合起来，十分贴切自然。 “周虽旧邦，其命惟新”中蕴涵了极丰富的哲理，在儒家经典四书中就曾被引用两次。除去《诗经》，我国古代其他典籍中也有关于创新思想的阐释。温总理后来引用的“如将不尽，与古为新”出自唐朝司空图的《二十四诗品?纤秾》： 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 这首诗原本是评价诗歌写作风格的，意为：大自然中的美景多不胜数，诗人只要仔细观赏、体会就能创作出新的意境，即使是前人写过的题材也能写出新的气象。而诗人诗歌的情境也会像流水一样源源不断，和历代名篇一样，意境常新。温总理将其赋予新的内涵，令其古为今用，指出世间万物并非一成不变，要想和谐自然地发展，改革创新是必不可少的。 “苟日新，日日新，又日新”、“富有之谓大业，日新之谓盛得。生生之谓易”与“周虽旧邦，其命惟新”有相同意思。 “苟日新，日日新，又日新”最早见于《礼记?大学》： 汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。 商朝的开国君主商汤在自己的浴盆上刻下用于自勉的箴言，意为如果每天能更新，就应保持天天更新，每天不间断地更新。揭示出求新是一个持续不断的过程。“创新”一词就滥觞于此。一国之君将这句话刻在自己澡盆上，可见对其重视程度。从某种角度也说明了从古至今的国家领导人都把创新视为国家发展强大的重要源动力。创新的重要意义由此可见。 “富有之谓大业，日新之谓盛得。生生之谓易”，出自《周易?系辞上》。意思是：拥有万物叫做伟大事业，不断更新就叫崇高品德，变化不止可称为易。这句话实际上就是对《周易》思想的阐发，强调指出世间的万物变化发展、生生不息、日新月异的规律。新事物不断产生，代替旧事物，新旧交替、循环往复、不断推动历史向前发展。 程颢、程颐两兄弟的《二程集》中也有类似的言论：“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”意思是：君子在学习上一定要每天更新，天天更新天天进步。不更新则退步，从没有不进步也不退步的。即是逆水行舟、不进则退的道理。国家发展也同样如此。思想政策停滞保守绝不可能带动国家经济建设进步，只会逐渐落后。在竞争激烈、环境紧迫的当今世界格局中，我国如想国家长盛不衰，必须大力改革，积极创新。 梁启超在《少年中国说》中说道：“惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。” 梁启超结合当时中国情况指出进取、创新是重中之重，是国富民强的关键所在。为中华民族之崛起提出了自己的见解，同时也的确在某种程度上振奋了民众精神。清政府因循守旧、不思进取，一心守着祖宗章法，因而必然被历史淘汰。 从被迫退下历史舞台的清王朝身上，我们可以知道创新改革对于一个国家前途和命运的影响。政治经济体制的改革是目前党和国家最关注的问题，直接影响我国的整体实力和在国际上的地位，同时也关系到普通民众的生活。创新不仅是政府官员应注意的问题，更是全社会都应重视的问题。从根本上解决这一问题的关键在于形成创新思维，如同商汤王那样时刻提醒自己“日日新”。 《人民日报海外版》 2008年3月19日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 政如农功，日夜思之，思其始而成其终 政如农功，日夜思之，思其始而成其终 2011年3月14日，十一届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，总理在回答记者提问时说道：“刚刚结束的全国人民代表大会通过了政府工作报告和‘十二五’规划纲要。摆在我们面前的任务十分艰巨，国内外形势也非常复杂，做好各项工作，完成预期目标，需要付出极大努力。我们要有忧患意识，始终保持清醒的头脑。同时，又要树立信心，信心就像太阳一样，充满光明和希望。我的任期还有两年，我深知这两年的工作不比任何一年轻松。‘政如农功，日夜思之，思其始而成其终。’” “政如农工，日夜思之，思其始而成其终”，语出《左传?襄公二十五年》： 政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。其过鲜矣。 这段话的意思是：从政就像从事农业生产一样，必须时时上心，日日关心。播种的时候就要考虑到作物收获的时候是什么样子，会有怎样的收成，这样每时每刻都要思考琢磨，才能保证自己的收获。思考之后更加需要每天去实行，行动的安排应该按照计划去做，不能够越出计划的范畴，就像农田之间会有界限，这样才能减少过失。 温总理引用这段话来解释他的从政原则，就是要时时刻刻想着国家的事情、人民的事情，把国计民生放在心上，成熟思考，妥善安排，时刻不忘执政为民，将爱民、为民的政治理念始终如一地坚持实施下去。在今年的记者招待会上，温总理用大量的篇幅谈到了民生问题，这句古文，既是一个引子，也是对温总理“执政为民”理念的最好阐释。 “政如农工，日夜思之，思其始而成其终”告诉我们：成熟的思路、完善的安排和可预见性，是一件事情成功的前提所在。《礼记?中庸》也讲到：“凡事豫则立，不豫则废。”意思是说：做一切事情之前，一定要做好准备，要预见到这件事情的发展结果，这样才能做成功；如果没有准备的话，事情往往会以失败告终。 《论语?卫灵公》篇也提到：“子曰：人无远虑，必有近忧。”意思是说，一个人如果没有很好地考虑到事情以后的发展，必定很快就会面对令人忧虑的问题。也就是说，无论是做事还是做人，必须对将要发生的事情或者人生有所规划，这样才能使得今后的事情更加顺利地进行下去，而人生也会因此变得顺遂。相反，如果没有做好规划，没能预见到事情的发展走向，那么很可能在下一秒就会遭遇困难。 今时今日，我们都很清楚“蝴蝶效应”的危害。它是指在一个相互关联的体系中，初始条件下一个非常微小的改变，都有可能会引起整个体系长期的、影响深远的、连锁反应。美国的气象学家爱德华?罗伦兹诗意地解释道：“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”把这个理论运用到孔子的这句话中就能更好地理解它的内涵。人和事都是处于一种关联当中，今日的忧愁或者欢乐，都是由昨日的决定造成的。如果昨日的决定是正确的且周全的，就会使我们今天很顺遂；同理，如果昨日的相关决定是错误的或者不够周全的，很有可能会对今天的事情造成坏的影响。假如事情能够重新来过，哪些错误是可以避免的呢？孔子说，“吾日三省吾身”，就是告诉我们要思虑周全，不光要对已经发生过的事重新思考，更重要的是要对将要发生的事情作出周密的打算和规划。凡事都是“今日行，明日果”，我们必须学会对明天负责。 另外，这种思想也被广泛地运用到军事策略中。《战国策?魏策一》中说：“《周书》曰：‘绵绵不绝，缦缦奈何？毫毛不拔，将成斧柯。’前虑不定，后有大患，将奈之何？”这段话的意思是说，问题初现的时候不把它解决掉，等它发展壮大了该怎么办呢？刚生发的嫩芽如果不立即拔除，将来就有可能长成斧头一样粗大。做一件事情，如果事先没有做好准备，考虑好对策，那么以后肯定会有大的祸患。 这段话出自《战国策?魏策一?苏子为赵合从说魏王》。当时七国并存，秦强而其他六国弱。苏秦提出合纵的战略，联合六国共同抵抗秦国。他说服赵王，挂赵相印，正是意气风发之时。而魏国相对来说国力不弱，劝说的难度要大很多。因此苏秦先是分析了魏国的地形和面临的问题：秦强威逼，而魏国一国之力无力抵御强秦，但是六国联合则可与秦抗争。借此，苏秦从而提出“前虑不定，后有大患”的告诫，劝告魏王应该迅速决议，促成合纵之事，联合其他五国共同对抗秦国，这样才能在乱世谋得生存机会。最终苏秦挂六国相印，成功联合六国共同抵御秦国，从而使得“秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者，二十有九年”。 纵观苏秦的一生，从怀才不遇到后来执掌六国相印，从家人嫌弃到六国宠信，从一无所成到联合六国抗拒强秦达二十九年之久。他的“合纵之术”在很长一段时间内都发挥了重大作用，苏秦之所以能够取得这一系列的成就，一方面在于他受教于名师鬼谷子，有丰富的军事知识，更重要的是他思虑周全，目光远大，能够看出七国在战乱中所暴露出的问题，从而逐步规划，一举成功。 “子曰：人无远虑，必有近忧”，面对当前纷繁复杂的国际和国内环境，我们必须要有明确的国际定位和周密的发展规划，这样才能保证国家在这样的政治和经济环境中不断发展，稳步前进。尤其是金融危机以来，全球金融形势紧张，国外要求人民币升值的呼声不断，面对如此严峻的国际形势，作为执政党和决策者必须“日夜思之，思其始而成其终”，要明确认识到当前环境的发展趋向以及应对策略，这样才能做到有备无患，才能保证国家的繁荣发展。 《人民日报》 2011年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 艰难困苦，玉汝于成 艰难困苦，玉汝于成 2011年2月1日，总理在春节团拜会上发表讲话，鼓励全国人民在新的一年里同心协力、众志成城建设祖国美好的未来。总理称：“‘艰难困苦，玉汝于成。’伟大的中华民族具有自强不息、坚韧不拔的奋斗精神，我们有信心、有能力战胜任何困难和挑战，把中国的事情办好，让人民安居乐业、心情舒畅，生活得更加幸福、更有尊严。” “艰难困苦，玉汝于成”的意思是一个人要想成就大的事业，实现自己的人生理想必须要有迎接苦难的心态和克服困难的信心。生活中的困难是一个人成长中的财富，像宝玉一样珍贵。它可磨砺你的意志、锻炼你的品格，使你形成不怕困难、勇于攀登的精神。而这是一个人取得成功的必备条件。所以把困难当做一种珍宝对待，正视它，克服它，并在这一过程中积蓄力量，为未来的成功打下坚实的基础。 “艰难困苦，玉汝于成”出自北宋哲学家张载的《西铭》：富贵福泽，将厚吾之生也，贫贱忧戚，庸玉女于成也。意思是说：富贵和福泽将会使得生活更加顺利和美好，但是生命中的困难却是人生中更大的一笔财富。这些苦难和经历会提高我们的能力和个人修养，从而成为一个有毅力的人。 张载年轻时喜欢研究兵法，后来在范仲淹的劝导下专心治学。范仲淹曾对他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵法呢？”张载便专心致志开始做学问。他曾经当过几任地方官，但由于刚直不阿不被世俗所容，所以辞官归隐于横渠。横渠是个穷乡僻壤，张载以几亩田地为生，收入微薄，只够维持生计，但他在这种生活中自得其乐，潜心治学。张载每天读书学习，达到了废寝忘食的地步。经常是一边吃饭，一边想问题。即使在深夜，家人早已酣然入睡，他仍躺在床上思考有关学问的问题。如果有所收获，就起身下床，提笔记录。因为他的博学多才，远近许多青年纷纷前来拜师求学。他还努力帮助家境困难的学生，鼓励他们不要因此断送学业。张载后来成为宋朝有名的哲学家，他的成就和他的为人以及努力是分不开的。 宋代刘克庄在《顺宁舍记》中提到“不以厚吾生者为荣，而以玉汝于成者为乐”。这句话的意思是：有的事情会使得我们生活优厚富裕，但并不能因此而觉得荣耀；有的事情虽然是艰难的，但会磨砺人的品格，反而会获得更大的成功，这才是值得我们引以为乐的事情。不论是张载还是刘克庄，他们在磨砺自身的同时也心系国家。他们深知“天下兴亡，匹夫有责”，而要报效国家必须先从自身做起，只有自己具备良好的素养才能为国家贡献自己的力量。拥有这样的理想使他们不为艰难勇于攀登。 《诗经?生民之什?民劳》中有“民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏”。这句话可以看做是“艰难困苦，玉汝于成”最早的出处。大致的意思是大臣劝谏君王要体恤民情，人民已经够辛苦了，所以要注重休养生息。大臣之所以直言劝谏，是因为想要君王克服困难，成为明君明主。这样国家才能富强，百姓才会安居乐业。国家的昌盛离不开人民的努力，也需要领导人的正确领导。国家领导人在纵观全局的基础上，制定各项政策，克服各种困难，与人民一道建设社会主义的美好明天。 众所周知，中国目前正处于并将长期处于社会主义初级阶段。这意味着，要想实现21世纪中叶达到中等发达国家水平的总体目标，还会遇到很多挫折与艰难，还要付出很多努力与汗水。在这个过程中，是否具有“艰难困苦，玉汝于成”的精神就成了能否成功的决定性因素之一。在遇到困难时，只有具有乐观豁达、积极向上的心态，才能够正确勇敢地直面困难，也只有具备坚韧不拔、屡败屡战的毅力，才能够坚定不移地去解决困难。只有这样，我们才能够不断战胜社会主义现代化过程中的各种坎坷，最终把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。 《人民日报》 2011年2月2日 01版 《在2011年春节团拜会上的讲话》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 伐柯伐柯，其则不远 伐柯伐柯，其则不远 2007年6月9日是我国第二个“文化遗产日”。中央政治局常委、国务院总理来到中华世纪坛，观看正在这里举行的“中国非物质文化遗产专题展”。在观看专题展时，总理与各个非物质文化遗产的传人亲切交谈。在山东潍县年画传人张殿英的展台前，温总理拿起刻刀问：“这是您的工具？”在得到肯定的回答后，温总理说：“《诗经》中有句话：‘伐柯伐柯，其则不远。’意思是说，我们做斧柄时，只要按照先人传下来的斧柄的样子去做，大体能像。做出来的虽然不是同一把斧柄，但是同根同源。即观斧造斧，斧砍斧削，互为其根，互为其本，这就叫一脉相承。” “伐柯伐柯，其则不远”出自《诗经?豳风?伐柯》： 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 《诗经》作为我国第一部诗歌总集，收录的大多是西周初年到春秋中期的诗歌，再加上《诗经》中多采用赋、比、兴的表现手法，使得其中一些诗对于现代人来说理解起来比较困难，甚至专业研究人员有时候也是众说纷纭。这首《伐柯》是西周时期豳地（今陕西彬县）的一首地方民歌，是男子迎娶自己心仪女子时唱的歌。这首诗采用比兴的手法，把娶妻时的媒人比喻为伐柯时的斧子，把迎亲时遵循传统礼仪比做伐柯时比照原来斧柄的样子，以此来向人们深入浅出地说明婚嫁时遵循传统礼仪制度的必要性和重要性。后世因此把媒人叫做“伐柯人”，把做媒叫做“伐柯”、“作柯”或者“执柯”。 但是从引申层面来说，“伐柯伐柯，其则不远”已经超出了男婚女嫁的狭窄含义，而广泛的比喻两种事物之间的协调关系。要想形成这种协调的关系就必须遵循基本的原则方法，就像要想砍削出一把恰好配上斧头的斧柄，就必须比照原来斧柄的样子去做一样。这样，具体的斧头与斧柄的关系就具有了深刻而丰富的含义，揭示了事物发展的规律之一，那就是只有遵循基本原则才能达成事物之间的协调甚至是整个社会的和谐。董必武先生在生命的最后时刻，曾于病榻前写下了“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯”的壮丽诗句，这里的“伐柯”就是指做事要遵循一定的准则，认为只要遵从马克思列宁主义这样正确的科学理论，就一定能够取得胜利。 《中庸》中有这样一段话——子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以不为道。”诗云：“伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”意思是说，道本身是不排斥人的，如果有人为了实行中庸之道而排斥、远离人，这样的人是不可以修道的。手里握着斧子作为榜样去砍削斧柄，看似不会出现差错，但如果你斜着眼睛看一下，差别还是很大。所以君子对待问题总是根据不同情况采取不同的处理方法，只要犯错误的人能够改正，就不再追究。一个人能像这样做到忠恕，就离道不远了。忠恕就是自己不愿意做的事情也不强加于别人，不强求别人去做。 如果说《诗经?豳风?伐柯》中的“伐柯伐柯，其则不远”主要是侧重于教导人们做事时要遵循一定的原则规范，强调的是事物的普遍性的话，那么《中庸》中这段话则主要是要求人们能够从实际出发，具体问题具体分析，更加强调事物的特殊性。如果说前者侧重于对于传统文化的传承与发扬，后者则更加侧重于不拘泥成规、灵活多变。这其实就涉及了继承与创新的问题。 齐白石是我国著名的画家，他笔下的花鸟、山水、人物皆精而新，既传递出质朴清新的艺术气息，又有微妙精深的艺术内涵。齐白石晚年尤善画虾，艺术精湛，栩栩如生，令人叹为观止。他的关门弟子许麟庐，在跟随他学画时，模仿他画的对虾已经到了以假乱真的地步，并因此而得意自豪。齐白石先生看在眼里，对许麟庐说了这样一句话：“学我者生，似我者死。”意在告诫自己的学生，学画的目的不在于学得有多像，更重要的是要能够开创自己的绘画风格，自成一家，这样才能在画坛立足。其实齐白石先生的这句话不仅仅适用于艺术领域，在社会生活的各个领域中，都需要做到继承与创新的结合，这样才能得到真正的发展。 中国是一个拥有悠久历史文化的文明古国，前人为我们留下了许多颠扑不灭的真理与原则，就像温总理在专题展中所引用的“伐柯伐柯，其则不远”。我们需要继承这些宝贵“财富”并将其发扬光大，使得中国文明能够一脉相承、绵延不绝；但另一方面，我们也要在学习与继承的基础上，随着时代的发展变化，积极创新，为中国传统文化与文明创造出新面貌、新风尚。不仅如此，在社会生活的方方面面，我们都要做到既坚持科学正确的基本原则与规范，又不墨守成规；将继承与创新有机地结合起来。 /ldhd/2007-06/09/content_642746.htm?guonnewsid=3235 2007年6月10日 《、李长春参观中国非物质文化遗产专题展》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 言有物，行有格（1） 言有物，行有格（1） 2006年11月13日，国务院总理在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上，同文学艺术家谈心。在谈话中，总理说道：“今天，我们的社会与以往任何历史时期都不相同了。但实现国家的现代化，让中国人民过上幸福生活，依然是摆在我们每个人面前的庄严历史责任。唯有科学的精神，民主的作风和实事求是的态度才能促进中国的发展。因此我们强调作家的作品和作家人格的统一，或者知与行的统一，言与行的一致，做到‘言有物，行有格’。” “言有物，行有格”出自《礼记?缁衣》，原文是：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”意思就是说：说话要言之有物，行为要循规蹈矩，这样的话，活着的时候志向才可以坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。总理在这里用“言有物，行有格”强调了言行合一的重要性，对文学艺术家们提出了要有强烈的社会责任感的要求。我国古人向来都很注重言与行的一致性，在各类古文典籍中和“言有物，行有格”一样强调言行合一、知行合一的文句和典故有很多。 “言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔”出自《中庸》： 君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。 意思是：君子有四项德行，但我孔丘却一项也没有。我要求儿子去服侍父亲的，我没有能够做到；我要求臣子去服侍君主的，我没有能够做到；我要求弟弟去服侍兄长的，我没有做到；我要求朋友的先要求自己，我也没有做到。努力实践平常的德行，尽量谨慎平时的言谈，我还有许多不足的地方，不敢不勉励自己；所说的还没有全部实行，就不敢放肆而行、无所顾忌。君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？孔子一向强调言与行的一致性，在《论语》中也有多处提到这一点，比如“言必信，行必果”、“先行其言，而后从之”，等等。 曾子是孔子的学生，他学习和继承了孔子的学说，而且将言行一致、表里如一实践到了生活中，“曾子杀彘”的故事就是他言行合一的例证。一天，曾子的妻子要到集市上去买东西，他的儿子哭着闹着也要跟着去。曾子的妻子就哄孩子说：“你先回家去吧，等我回来杀猪给你吃。”当她从集市回来的时候，曾子正在磨刀准备杀猪，她急忙对曾子说：“我不过是哄孩子玩的，当不得真。”曾子说：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”意思就是说：大人怎么能欺骗孩子，对孩子无信呢？母亲不守信用孩子就会失信于人，答应孩子的事是不能反悔的。曾子的妻子认为他说得很有道理，就和曾子一起把猪给杀了。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信。 “言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之”出自西汉贾谊的《新书?大政上》，意思是：说话之前一定要先考虑说出去的话能不能践行，然后再说；做事情之前一定要先考虑事情合不合礼数，然后再做。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 言有物，行有格（2） 言有物，行有格（2） 贾谊是西汉初年著名的政论家、文学家，主要著作有散文和辞赋两类。贾谊的一生很短暂，只活了三十三岁，但在短暂的一生中，他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产，这就是《新书》十卷，其中《过秦论》、《陈政事疏》等散文和《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等辞赋尤为出名。贾谊的政论散文鞭辟入里、逻辑严密，词句感情充沛、非凡有力，体现了汉初知识分子积极进取、力图建功立业的豪情，对后代的散文影响很大。鲁迅先生称赞他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。在《大政》中，贾谊提出了利民、安民的民本思想，规劝当政者作为民众的表率要谨言慎行，“言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之”也成为劝谏人言行一致的名言。 “知是行之主意，行是知之功夫。知是行之始，行是知之成”出自王阳明的《传习录》，通俗解释就是：认识和知识是人行动、实践的指导思想，而行动和实践是认识事物的途径。认识或知道一件事情只是行动和实践的开始，只有通过行动和实践才能获得真正的认知。王阳明是我国明代著名的鸿儒，名为王守仁，因为曾在贵州阳明洞学习，世人也称他为王阳明、阳明先生。王阳明在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判地吸收了朱熹先验范畴的“理”为本体学说，创立了阳明心学。据史载，明武宗正德三年（公元1508年），王阳明在贵阳文明书院讲学时，首次提出“知行合一”说。在当时，程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，把知和行截然分开，认为必先了解“知”后才能实践“行”。针对这种学说主张，王阳明提出了知行合一说，认为“知”和“行”互为表里，不可分离，深化了认识的自觉性和实践的主体性互相统一的关系。 历史上商鞅立木树信、季布一诺重千金的典故和故事也都是对“言有物，行有格”生动而形象的诠释。总理对文艺家们提出“言有物，行有格”的要求，就是要文学艺术家们以实事求是的态度做到言行一致、知行统一。这种要求表现在对待国家和社会的问题上，就是要求每个国家工作人员奉公守法，以对人民认真负责的态度，求真务实，做事从实际出发、求实效，不弄虚作假、不浮夸；表现在工作和生活中，就是要认真踏实、真诚待人，不矫揉造作、华而不实。只有这样，言行才能不相悖，知行才能相统一。 /politics/2006-11/28/content_5403392.htm 2006年11月28日 《：同文学艺术家谈心》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 雄关漫道真如铁，而今漫步从头越 雄关漫道真如铁，而今漫步从头越 2004年3月14日下午，十届全国人大二次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理同中外记者见面，并回答记者提出的问题。在开场白中，总理说：“有一位朋友问我，你能不能用一两句诗来概括一下你今年和今后的工作。我想起两位伟人的诗：一句是主席的‘雄关漫道真如铁，而今迈步从头越’；一句是屈原的‘路曼曼其修远兮，吾将上下而求索’。” “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，出自主席1935年所作的《忆秦娥?娄山关》： 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 这首词上半阕描写了在娄山关的西风晨月下，空中的大雁在寒风里振翅翱翔，山间凛冽的风不断呼啸，吹着红军战士单薄的衣衫。战士们不辞劳苦，踏着晨月艰难赶路。战马在险峻的山路上发出杂乱的蹄声，清冽的号角声在山间环绕回荡着。下半阕则表达了诗人激扬的战斗豪情。雄伟的关隘坚如钢铁，可在战士的眼中也不过是稍显漫长的道路，等待我们英勇的战士们一次又一次将它们跨越。登上娄山关顶放眼远眺，远处的山峰起伏不定，犹如大海的波涛，波澜壮阔；如血的残阳挂在边角的天空，将万里江山渲染得豪情万丈。这首词先抑后扬，用路途的艰辛，衬托红军战士不畏艰苦、勇闯难关的豪迈气势，也表达了战士们蔑视困难、蔑视敌人的顽强精神，同时也抒发了革命必胜的信心和决心。 1934年10月，由于王明“左倾机会主义”路线的错误领导，红军被迫开始了漫长的二万五千里长征。长征初期，由于错误的领导，红军连连受挫，仅两个月就损失过半。1935年1月的遵义会议确立了的领导地位，从而扭转了被动局面，在战略上转入主动。娄山关一役胜利后，写下了这首慷慨激昂的词作，表达了自己豪迈的感情。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的意思就是说：休再说娄山关是如何的牢不可破了，到如今，我们红军不照样从这道险关的头顶越过去了吗？天险并不可怕，强敌的枪林弹雨并不可惧，关键是红军战士们具有不畏艰难险阻的气魄和勇气。虽然前路艰险，但是要想获得成功，就必须披荆斩棘、勇往直前。 在这里，总理引用这句气吞山河的词句来阐释我国当下和今后的工作，可谓是一语双关。温总理不仅意识到了中国在发展中所面临的诸多困难，更关键的是，他还胸怀“迈步从头越”的信心和勇气。常言道：困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。其实，对于如何正确认识和对待困难这个命题，历代先贤们对其作了不懈的思考。 我国伟大的爱国诗人屈原在《离骚》中感慨道：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”诗仙李白也曾在《行路难》组诗中慨叹前路的艰难与困苦，乐观豪迈地写出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 “长风破浪”的典故出自《宋书?宗悫传》，文中记载：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”宗悫是南北朝时期南朝宋人。年少时，叔父宗炳问他长大后有何志向？宗悫回答说：“我要驾驭着那肆虐的大风，冲破绵亘万里的巨浪。”宗悫当时年纪虽小，却已经显露出他那不凡的胆识和勇气。后来，宗悫果然成为了一员勇猛的武将，立下许多战功，最后被封为洮阳侯，实现了他年少时的志向。后人便用“长风破浪”来形容不畏艰险、奋勇前进、百折不挠、积极向上的精神。 在这里，李白巧妙地化用了宗悫“长风破浪”的典故，诉说自己不畏艰难、冲破一切阻碍、实现愿望的情怀。在漫长的旅途中虽然会有大风大浪的侵袭，但是我不能就此罢休，我要迎难而上，挂上云帆，横渡沧海。 “国父”孙中山更是将这样一种正视困难、为了理想努力奋斗的精神理念化，用在了中国的革命事业上。“愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书”，这是孙中山先生早年写就的诸多自勉联之一。作为民主革命的先驱者，孙中山先生用“面壁十年”的夸张说法，表明了自己期望通过不断学习，不断求索来“乘风破浪”的决心。1911年以孙中山为首的同盟会发起了辛亥革命，敲响了中国的民主之音，推翻了中国几千年的君主制度。 我国现在处于社会主义初级阶段，在实现的道路上还会遇到重重困难和危机，但是这种困难和危机只是暂时的，我们的前途是光明的。温总理在这样的现实国情下引用主席的这段话含义是深刻而隽永的。他一方面表达了党和政府战胜困难的信心，另一方面也告诉我们，在曲折的前进道路中，只要端正态度、坚定方向，积极主动不断探索，在难题面前不屈不挠，始终保持积极乐观的建设精神，就一定能够取得社会主义建设的伟大胜利。 /ne 2004年3月15日 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十年树木，百年树人 十年树木，百年树人 2010年7月13～14日，中央、国务院在北京召开全国教育工作会议。总理在会上发表题为《强国必强教 强国先强教》的讲话，讲话中提到：“教育发展要面向未来。十年树木，百年树人。教育是千秋大业，关系国家民族长远发展、关系人的全面发展，必须整体考虑、精心设计。既要立足当前解决突出问题、满足现实需要，又要着眼未来、明确长远目标和任务；既要培养能够满足我国当前发展需要的各类人才，又要造就更多引领经济社会未来发展的杰出人才。” “十年树木，百年树人”出自《管子?权修》： 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，惟王之门。 意思是说，做一年的打算，最好是种植谷物；做十年的打算，最好是栽种些树木；做一生的打算，最好就是培育人才。一年之内种一次收一次的是谷物，种一次收十次的是树木，种一次收百次的是人才。如果培育了人才，其功用将是神奇的；做大事也会如有神助，这才是称王称霸的最好途径。后来，“十年树木，百年树人”用来形容人才培养的不易，强调人才难得；同时也比喻要想获得很大的收获，就必须有更大的投入，也需要更多时间。 管子，即管仲是春秋时期著名的政治家、军事家，他曾任齐国丞相长达四十年，在任期内，他帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行了全面的改革。管仲尤其重视人才的培养和招纳，“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”就是他的人才观，强调人才对于国家发展和安定的重要性，而管仲也因为能够招贤纳才、注重改革而被称为“春秋第一相”。最终，实行了各项改革的齐国国力大增，一跃成为“春秋五霸”之首。可以说，齐国的霸主地位是和管仲的人才观不可分割的。 总理在全国教育工作会议上引用“十年树木，百年树人”这句俗语，强调了人才培养的不易，要求教育工作者以此相勉励。 明代张岱在《石匮书?烈帝本纪》中写道：“（上）问保举考选，孰为得人，少詹事黄道周对曰：‘树人如树木，须养之数十年。近来人才远不及古，况摧残之后，必深加培养。’”意思是说，怎样才能通过考试、保荐选拔出人才？少詹事黄道周回答说：“培养人才就像栽种树木一样，必须要培养数十年才可以。近些年来的人才远远不如以前，更何况这些人才都遭受过摧残呢，因此必须更加深入地培养。”在这段话里，将树人与树木联系对比，一方面说明培养人才是一个长久的过程；另一方面也暗示君王，必须要有耐心，因为人才是国之根本，不抓好教育着力于人才的培养，必将“远不及古”！ 战国时期儒学大师荀子在《劝学》中提到：“学不可以已。”“学不可以已”，描述的是学习时应该具备的一种状态和态度。所谓“百年树人”，强调时间之久的同时，也告诫世人学习是一个长期的过程，我们应该时时刻刻不忘学习，学习是一件永无止境的事情，是一种状态，一种能力，是穷其一生也要坚持的。 这种关于学习的告诫在中华文化中流传甚广。如“学如逆水行舟，不进则退”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，说的都是学习不可荒废的道理。与此相反的是北宋王安石笔下的《伤仲永》的故事。方仲永天赋异禀，五岁即会作诗。但是他后来放弃学习，整日到处拜访、题诗，最终因为没有后天的学习和努力而“泯然于众”。可见学习无论对于聪明人还是普通人都是十分重要的。刻苦学习，即使不是天赋异禀，爱迪生也可以成为一代伟大的发明家；不注重学习，天赋异禀的方仲永也倏忽之间“泯然于众”。 总理在全国教育工作会议上引用“十年树木，百年树人”这句俗语，一方面强调了人才培养的不易；另一方面，也强调了人才的重要性。科技是第一生产力，而科技的发展取决于人才的力量，人才的培养离不开教育的发展。所以说，“一个国家的发展和强盛，从根本上取决于国民素质；国民素质的提高，关键靠教育。”我国要想全面建设小康社会，实现社会主义现代化，就必须实现社会的全面进步和人的全面发展。人才的培养是社会主义建设的重中之重，必须谨慎观之，耐心培养。因此，教育发展要进一步深化改革，不仅仅要在数量上扩张，更要以提高质量为前提。要解放思想、实事求是，同时允许和鼓励各地进行教育改革的探索和实践。通过改革创新，使得教育更加符合时代的发展，更加符合建设中国特色的社会主义对人才的需要，更加符合广大人民群众对教育的期望。 《人民日报》 2010年9月1日 02版 《强国必强教 强国先强教》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 行百里者半九十 行百里者半九十 2010年3月14日，十一届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。温总理在记者会开始时便讲道：“过去的两年我们是在极其困难的条件下走过来的。人民用坚实的步伐走过了不平坦的道路，这将会在历史上留下印迹。今后几年，道路依然不平坦，甚至充满荆棘。但是我们应该记住这样一条古训：行百里者半九十。不可有任何松懈、麻痹和动摇。但同时我们要坚定信心，华山再高，顶有过路。解决困难唯一的办法、出路和希望在于我们自己的努力。” “行百里者半九十”出自《战国策?秦策五》。原文为：“诗云：‘行百里者，半于九十。’此言末路之难。”意思是说，《诗经》里说过这样一个道理：要走完一百里的路程，走到九十里的时候才算走了一半。这句话比喻做事情时，越接近成功困难会越大，需要加倍的谨慎和努力。《战国策》引用的“行百里者，半于九十”，为《诗经》中逸诗，今未见。东汉涿郡高诱在《战国策注》中注解这句话为：“逸诗言之，百里者，已行九十里，适为行百里之半耳。譬若强弩，至牙上，甫为上弩之半耳，终之尤难。故曰末路之难也。”意思是说，《诗经》逸诗里说过，一百里的路程，已经走了九十里，那也只能算走了全部路程的一半而已。就像拉强弓，把弩机拉开到棘齿那里，这才算是拉开了一半，最后的步骤更为艰难。因此说，往往事情快要成功的时候最为艰难。也就是说，做任何事情，完成了百分之九十，并不意味着马上要成功，剩下的百分之十才是关键的部分。如果不能谨慎处理，很有可能功亏一篑。 “功亏一篑”出自《尚书?旅獒》。周武王灭殷商建西周，西方的旅国把獒进献给周武王。大臣召公认为此獒不可接受。他劝谏周武王，新国初定，当前的任务应该是选拔贤能、安定国家、与民休养，这样才能巩固政权。召公谏言道：“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”意思是说：不注重细节的行为，终究会损害德行。就像造九仞之高的山，就是差一筐土也不能算成功。因此一个圣明的君王，应该慎德谨行，不傲慢百姓，不贪恋女色，不玩物丧志。从这些细小的行为做起，才能积累德行，成为一代明君。后来的儒家学者继承了召公的这一思想，在言论中有相似的表达。 《论语?子罕》篇：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！’”意为：孔子说，就像用土堆山，只差一筐土就可以完成了，但是这时停了下来，整个事情就不可能完成，但那是我自己愿意停止的；就比如在平地上，虽然只倒了一筐土，但是这也是进步，我愿意继续干下去！在这里，孔子用形象的比喻说明了“功亏一篑”和“持之以恒”的道理。他鼓励他的学生们无论在学习还是做事上，都应该持之以恒、自觉自愿。只有这样才能真正成功，才能塑造良好的德行。 《孟子?尽心上》也提到：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”孟子主张以“仁义”治国，学生在问到如何得到“仁义”时，孟子用了这样一个形象的比喻，来说明探求“仁义”必须持之以恒。就像掘井一样，一口井挖到九轫的深度，但是还是看不见泉水，那么这口井仍然是一口废井。要掘井及泉，这件事情才算做得有意义、有价值。所以在探求“仁义”时，一定要坚持不懈，有始有终，绝不可半途而废，否则将前功尽弃。同样，一个人的品德修养要做到“仁义”，也必须持之以恒、坚持不懈，这样才算有所成。清代梁启超延伸了孟子的这种思想，在《过渡时代论》中提到：“行百里者半九十，掘井九仞，尤为弃井”，也强调持之以恒的重要性。 老子《道德经》第六十四章中提到：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”意思是说，需要几人合抱的大树是从小小的萌芽生长起来的，九层高台也是从第一抔土开始的，千里的路程也是一步一步走出来的。普通人做事往往是眼看着要成功了却最终失败。自始至终谨慎小心，那么就不会失败。这段话的意思和“行百里者半于九十”是一致的，同样告诉世人要善始善终、坚持如一，不可“几成而败”。 温总理引用这句古语，内涵丰富发人深省，一方面他指出我国现阶段还面临很多困难，需要党和政府坚持不懈、持之以恒、坚定信心地去解决，绝不能出现松懈麻痹的现象；同时作为政策执行者的公务员，只有时刻为民着想，才能赢得民心；政府也只有勤奋执政，一心为民，才能使得社会安定、人民幸福、政权巩固；另一方面，温总理也告诫我们做人做事应该谨言慎行，德行修养要像堆山一样，不可松懈、半途而废，否则将前功尽弃。无论对于国家还是个人，都要时刻牢记“行百里者半于九十”的道理，坚持不懈地努力向前，正如孟子掘井论，只要锲而不舍，终会挖到泉水，从而实现我们的目标。 《人民日报》 2010年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 时进则进，时退则退，动静不失其时 时进则进，时退则退，动静不失其时 2010年3月14日上午，十一届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。当记者提出关于宏观经济政策走向的问题时，温总理回答道：“我们必须密切关注今年国内外经济形势的走向，因时而动，就是说‘时进则退，时退则进，动静不失其时’。这需要十分谨慎和灵活。我相信明年的记者招待会我还是满面笑容地来对待你。” “时进则退，时退则进，动静不失其时”这句话出自《周易?艮卦?彖传》。原文为：“彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。‘艮其止’，止其所也。上下敌应，不相与也。是以‘不获其身，行其庭，不见其人，无咎’也。” 意思是：《彖传》中说：艮，意为“止”。时机适合停止休息就停下来，时机适宜行动就采取行动，无论动还是静都不不失时，前途就会光明。艮卦讲“止”，而这个“止”就要“止”得其所。阴阳上下相互敌对排斥，不能相互应和。因而，外物才不能侵其身，在庭院中行走见不到人，没有伤害。 实际上温总理在引用《周易》时对卦辞作了调整，但中心意思没有改变。“时”是其中的关键词，是时机的意思，也就是说处理事情要在恰当的时候，这样才能事半功倍，取得最佳的效果。“时”是《周易》表述的重要思想之一，极具智慧，后世也将此思想不断地传承下来。 “君子藏器于身，待时而动。”出自《周易?系辞下》。原文为：“《易》曰：‘公用射隼于高墉之上，获之，无不利。’子曰：‘隼者，禽也；弓矢也，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。” 大意是：《周易》上说：“王公贵臣射中了高城上的鹰隼，得到鹰隼是一件非常好的事。”孔子将这段话解释为：“隼是一种禽类，弓箭只是武器，而手拿弓箭射隼的则是人。君子就算是身负超凡脱俗的才华技艺，也不会四处张扬炫耀，而是等待时机在必要的时刻把自己的绝技施展出来，发挥其最大的作用，这有什么不利的呢？行动时随心所欲，因而一行动就能有所收获，说的就是平时要准备好，然后伺机而动的道理。”这段话同样是说明机会的重要性，采取恰当时机行动才能事半功倍。《周易?系辞下》相传为孔子所作，是对《周易》的一种解说。 “机不可失，时不再来”是现在大家熟知的俗语，出自《旧五代史?晋书?安重荣传》。原文为：“昨奉宣头及累传圣旨，令臣凡有往复契丹，更须承奉，当候彼生头角，不欲自起衅端，贵守初终，不愆信誓。仰认睿旨，深惟匿瑕，其如天道人心，至务胜残去虐，须知机不可失，时不再来。”意思是：昨日听宣并且接连传下的圣旨要我凡是和契丹有关的应酬答对都要承命奉行。应当等候对方不耐烦而生枝节，不应是自己这方先行挑衅，要坚守始终，不违反自己的信誉。依靠我们的聪明智慧，将自己的缺点深深地隐藏起来，这就如同是天道人心一样能够克服残暴免于战争，应该知道这样的机会一旦错过失去，是很难重新再得到的。 这个故事同样是在讲遇到机会就要将它紧紧地抓住，不要轻易放弃，机会是十分可贵且稍纵即逝的，错过就不可能再回来。 “来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也。”这句话出自北宋苏轼的《代侯公说项羽辞》。原文为： 今闻使者再返，而大王无意幸赦还之，臣窃意其变生于无聊，不胜恚辱之积，一旦引决，以蹈陵母之义，则大王悔恐自失，虽欲回汉军之锋，不可得矣。臣闻来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也。 意思是：如今听闻使者此次返回而大王竟无意赦免他，不想令他回去。臣以为变化是时刻都有可能发生的，愤恨受辱之感的累计达到一定程度一旦被触动、引发，使其像陵母一样慷慨赴义，那么大王是一定会后悔的。再想回避汉军的锋芒是不可能的。臣曾听说过这样的道理：遇到而不可以放弃的是时运，踏进去而不能错过的是时机。 这篇《代侯公说项羽辞》是苏轼的“拟作”文字，《史记?项羽本纪》中并没有写出“侯公往说项王”的时候究竟说了些什么，千年之后的苏轼写了这篇文字，替侯生作了一番说辞，其中这句“来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也”是此文的关键所在，亦被后世奉为至理名言，就是我们现在常说的“机不可失，时不再来”的意思。 从历史中我们可以知道许多因为没能把握住机遇而失败的例子，鸿门宴中项羽没有把握住机会而放走刘邦的故事更是告诉我们机会的重要性。从古至今，机会是每个人都梦寐以求、渴望得到的。小至个人的升学、工作，大至国家的前途、发展、命运，都渴望能够遇到合适的机会。在现实生活中机会难得，常常稍纵即逝，因此我们要做充分的准备工作，才有可能抓住流星般一闪而逝的机会，为自己创造更美好的明天。通常机会也只是一个契机，更重要的是还要充分利用机会。就像在现在的国际经济交往中，资源有限，大家都在谋求发展，中国想要在国际占据一席之地，为自己谋求更大的利益，获得更好的发展，就势必要努力认清当前的经济形势，跟上国际潮流，抓住机会，借此发展。 《人民日报》 2010年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 言必信，行必果 言必信，行必果 2009年11月30日，在南京举行的第十二次中欧领导人会晤上，总理与欧盟轮值主席国瑞典首相弗雷德里克?赖因费尔特、欧盟委员会主席若泽?曼努埃尔?巴罗佐就中欧关系及重大国际问题深入交换了意见，其中在提到控制温室气体排放的问题时，温总理表示：“中国政府高度重视气候变化问题，采取了一系列政策措施，取得显著成效。上周又宣布了控制温室气体排放的具体目标。我们‘言必信，行必果’，坚定不移地走可持续发展道路。” “言必信，行必果”出自《论语?子路》。原文为： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 意思是：子贡问孔子说：“怎样可以称作士呢？”孔子回答道：“自己做事的时候有羞耻之心，出使四方之国而能顺利完成君主之命，才可以被称作士。”子贡又问：“那么次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人都称赞他孝顺，同乡的人认为他懂得孝悌。”子贡又问：“再次一等又如何？”孔子回答说：“说到做到、言出必行，不问原因地固执是小人啊，但也可以说是再次一等的士了。”子贡问：“那么现在当政的人怎么样呢？”孔子说：“唉！这些气量狭小的人，能算得上什么呢？” 虽然最初在孔子眼中“言必信，行必果”只是第三等级士的行为，但是经过千百年的演化，“言必信，行必果”已成为信守诺言的一种优秀的道德品质。温总理正是借此来表明中国政府节能减排的坚定决心和愿望。中华民族历来是个重诚信、守诺言的国家，这是我国的优良传统之一。 由此可见孔子对诚信这一道德品质是十分重视的。当今社会诚信是做人的根本，小至个人大至整个社会，乃至整个国家也是如此，唯有这样才能在纷繁复杂的国际中立足，树立起诚信中国的良好形象。 “是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”这句话出自《孟子?离娄上》。原文为：“诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”意思是：要想诚心诚意是有办法的，即：不明白什么是善，就无法达到诚心诚意的效果。所以，“诚”是天然的道理，做到“诚”则是做人的准则。诚心诚意却不能感动别人那是不可能的；相反的不诚信则没有任何人会感动。 孟子是一位强调人性良善的学者，在他看来“诚”和“善”一样都是天之道，万民都应该尊崇。因此世间万事都应当讲求诚信，我们应该将其贯彻到日常生活中去。 “言不信者行不果”出自《墨子?修身》。原文是：“志不彊者智不达，言不信者行不果。”这句话是说：意志不坚强的人，智慧也不会得到充分的发挥；言行不诚实的人，做事的结果也不会好到哪里去。 墨子同样是在强调诚信的重要性，坚持诚信，增强人与人之间的信任感，对促进社会和谐和政府各种政策的顺利实施，都具有极其显著的功效。如果工作生活中大家都能做到以诚待人，那么就会减少许多不必要的麻烦，大大提高效率，最终的结果也会变得更美好。 “若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳”，出自唐朝诗人卢照邻的《中和乐九章?总歌第九》。原文为： 明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。登若木兮坐明堂，池蒙汜兮家扶桑。武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。 这段话是说：君主的圣德威名远扬四海，皇后的美德造化万物，登上神木高坐于明堂之上，于日出日落之处生息。废武尊文，昌明文化，国家礼乐昌盛。君臣各安其职，国家万世无疆，即便是颜子再世也无事可做。心中如果有了思念之人，即使远在天边，也能用诚信架通彼此心中的桥梁。吃着琼浆玉液，心中思念友人只觉得路途漫长。 卢照邻将诚信用诗意的语言表达出来，但其中蕴涵的思想仍是相同的，朋友间的承诺誓言可以让远隔天涯的两人情若比邻。可见在友情中诚信也是十分重要的。在当今社会人际交往之中我们所缺失的正是这种人与人之间的诚信。 “言必信，行必果”，总理这六个字的承诺表明了中国政府的态度和决心，体现出了中国在国际交往中的大国风范和责任意识，同时也含蓄地表达出中国千年来传承的“言出必行、一诺千金”的民族精神。中国政府不仅要对外保持诚信，对国家内部的治理，对普通的民众百姓更要诚信。对政府官员和公务员来说诚信观念的形成格外重要，只有取信于民，在施行各项相关政策时才能得到百姓的支持和理解，这样政策才能更好地贯彻落实，发挥最大的功用，同时形成和谐的社会氛围。 《人民日报》2009年12月1日02版《第十二次中欧领导人会晤在南京举行》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 难事必作于易，大事必作于细 难事必作于易，大事必作于细 2009年11月12日，国务院总理在会见全国机关事务工作协会第四次会员代表大会暨建设节约型机关经验交流会代表时强调，国家机关工作人员必须“坚持廉洁、服务、节俭的原则，努力搞好机关事务管理工作……无论机关多大，职位多高，都要把自己当民的服务员，而不能养尊处优。无论事情多么细小，多么繁杂和琐碎，都要当成大事一丝不苟、兢兢业业地办好。难事必作于易，大事必作于细。……只有坚持勤俭节约，倡导俭素为美，才能形成正确健康的导向，养成艰苦奋斗的良好风尚”。 “难事必作于易，大事必作于细”出自老子《道德经?第六十三章》： 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 意思是说，做那些其他人还没有察觉到的有潜力的事情，在事故还没有发生时就将事情处理好，细心体会那些初露苗头的状况。要善于发现小的征兆，从而全力解决；要善于觉察少的征兆，从而避免严重的后果。用恩德去对待别人的怨恨。做艰难的事情要在事情还容易解决的时候就去谋划，做大事就要从微小的细节慢慢做起。天下难做的事情都是从容易做的时候发展开来的，天下的大事都是从微小的细节一步步发展起来的。因此，圣贤的人始终不直接去做大事，但是能够成就伟大的功业。轻易许下的诺言肯定很难兑现，把事情看得太过容易肯定会遇到许多困难。因此，圣贤的人在处理事情时，会把它看得困难一些，这样才不容易遇到真正的困难。《道德经》中有不少言论都表达了这个意思，强调要从小事做起，要善于观察、防微杜渐，在灾难刚刚萌芽的时候就把它消灭于无形之中。 被国人熟知的“讳疾忌医”的故事，说的就是这个道理。“讳疾忌医”出自《韩非子?喻老》。名医扁鹊有一次去见蔡桓公，对他说他现在有一个小病，如果不赶快医治就会加重病情。桓公不信，还嘲笑扁鹊。接着这样的事情又发生了三次，第三次的时候扁鹊远远地看见桓公就跑掉了。桓公于是很奇怪，找人询问。扁鹊回答说：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”皮肤纹理之间的病，用热敷就可以治疗；肌肤之间的病，针灸可以治疗；肠胃方面的病，火剂可以治疗；但若是病到了骨髓里，那是司命管辖的地方，凡人就完全没有办法了！现在桓公的病已经深入骨髓了，我没有办法医治。果然五天之后，桓公发病，不久就死掉了。韩非子于是在故事的结尾处感慨道： 故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人早从事焉。 这句话是说，良医治病的时候，往往是在病刚刚到皮肤的纹理之间的时候，也就是刚有发病苗头的时候就开始治疗了，就是告诉人们要在问问刚刚出现的时候解决它。 韩非子引用讳疾忌医的故事，规劝统治者，要从蔡桓公的事情上吸取教训，得到启示：治理国家和治病的原理是一样的，都应该见微知著，从而避免大的灾难。这个故事后来又被司马迁引入《史记?扁鹊传》，可见古人对“防微杜渐”这个道理的重视。 北宋著名哲学家周敦颐在《周子通书?过》篇中再次引用了讳疾忌医的故事，他在文中总结到：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”意思是说，现在的人犯了过错，还不喜欢别人规劝，就像蔡桓公讳疾忌医一样，宁可死掉也不愿悔悟。后来讳疾忌医就被引申为，因为害怕别人的批评而掩饰、隐瞒自己的缺点和错误的行为。 “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”与“防微杜渐”在意思上有异曲同工之妙。“防微杜渐”的意思就是说，将坏事情解决在萌芽状态，从而杜绝它继续发展的可能，杜绝灾祸的发生。“防微杜渐”最早见于东晋韦謏的《启谏冉闵》：“清诛屏降胡，以单于之号以防微杜渐。”逐渐被世人接受是在范晔的《后汉书?丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。”在这里，“杜渐防萌”表达的就是“防微杜渐”的意思。东汉和帝继位后，窦太后专权，任用窦氏兄弟掌握国家的军政大权。许多大臣都对此感到十分担心。当时正好发生了日蚀的现象，大臣丁鸿于是借日蚀这种古代的不祥之兆上书皇帝，指出这是上天警告窦氏专权对国家的危害，从而建议改变这种情况。汉和帝接纳了丁鸿的建议，罢免并诛杀了窦氏一族。这段话就是丁鸿上书中的一段，意思是说：如果皇帝能够亲手整顿吏治，应该在事故的萌芽阶段就注意防止，这样才能消除隐患，才能使得国家长治久安。 总理在会见出席全国机关事物工作协会第四次会员代表大会暨建设节约型机关经验交流会的代表时，强调“难事必作于易，大事必作于细”可谓是意味深长。一方面，温总理勉励国家机关工作人员在处理日常工作和琐碎繁杂的事情时要一丝不苟；同时也说明机关事务工作人员所做的每一件小事，都是国家大事的重要组成部分，都要谨慎对待，这样才能防微杜渐，才能确保国家大政方针的顺利实施；另一方面，温总理强调国家的廉政工作也是一个防微杜渐的过程，做好机关事务工作，必须坚持廉洁的原则，就是要在面对金钱和物质诱惑的时候，“不因善小而不为，不因恶小而为之”，要勇于抵制诱惑，始终坚持全心全意为人民服务的原则。 /ldhd/2009-11/12/content_1462930.htm 2009年11月12日 《：坚持廉洁服务节俭原则 搞好机关事务管理》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 其兴也勃，其亡也忽 其兴也勃，其亡也忽 2010年2月27日，中央政治局常委、国务院总理在中国政府网访谈室接受中国政府网、新华网的联合专访，与广大网友在线交流。在回答网友提出的“如何加强对政府的民主监督、治理三公消费”的问题时，温总理说道：“（三公消费）应该管得住，必须管得住。其实，我们能够做到，最根本的是两条，第一条就是公开透明，就要让任何一项行政性支出都进入预算，而且公开让群众知道，接受群众监督。第二条就是民主监督。我曾经引用过建国前主席对黄炎培先生说过的一段话，是关于解决‘其兴也勃，其亡也忽’的周期率问题的。最重要的是民主，只有民主才不会出现人亡政息。不仅是公款吃喝、公车私用、公费出国，其实也关系到整个反行动。” “其兴也勃，其亡也忽”出自《左传?庄公十一年》。原文为： 秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”臧文仲说：“宋其兴乎。禹、汤罪己，其兴也悖焉。桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎。”既而闻之曰公子御说之辞也。臧孙达曰：“是宜为君，有恤民之心。” 鲁庄公十一年（公元前683年）秋天，宋国遭受了大水灾，鲁庄公派大夫臧文仲去慰问。宋闵公对臧文仲说：“实在是因为我对上天不敬，所以上天才会降下罪来，结果还劳烦庄公 为我担忧，实在是不敢当啊！”臧文仲于是说：“宋，必定会兴旺啊！古代的大禹、商汤两位君王在发生灾祸之后，第一反应是反省自己是不是做错了什么，因此他们的国家才能兴旺发达；而夏桀、商纣王每每发生灾祸，往往是怪罪他人，因此他们的国家不久就被推翻了。并且，宋闵公在有灾祸的时候懂得把‘寡人’的称呼换成‘孤’，这是有礼节的表现。面对他国的慰问，不说自己的灾祸而感谢别人的担忧，如此一来，国家怎能不兴旺呢！”随后，臧文仲听说，宋闵公的这段说辞是他的弟弟公子御教的，于是说，“这个人（公子御）可以做国君，因为他有体恤人民的仁心！”《左传》中的这一段描写，用宋国遭大水的例子告诉我们，一个国家是兴旺还是衰败，关键在于君王是否“有恤民之心”，即君王是否懂得体察民情。若是，则国家兴旺；若否，则必然如桀纣一般，被万民唾弃，国家也将迅速灭亡。 西汉刘向在《说苑》中也引用了宋国大水的例子。在故事里刘向假借君子之言劝诫世人要勇于承认错误，并尽力改正： 昔者夏桀殷纣不任其过，其亡忽焉；成汤文武知任其过，其兴也勃焉；夫过而改之，是犹不过。 意思是说，从前夏桀、殷纣不能够承担自己的过失，导致国家很快灭亡；而成汤文武能够承担过失、敢于自责，所以他们的中兴也非常迅速。有了过失，主动承认然后改正，就像没有犯过错误一样了。这段话劝诫世人，要敢于承认自己的错误，要敢于自省、自责，孔子的“吾日三省吾身”，说的就是这个道理。“人非圣贤，孰能无过。过而改之，善莫大焉”，这句话化用了《左传?宣公二年》中的“人谁无过，过而能改，善莫大焉”，意思也是说，人不是圣贤，犯错是必然的。如果犯了错误，要勇于改正，这才是大善之人。刘向用这个故事劝诫君王，桀纣因为不愿意改正错误而误国毁民，而成汤文武能够勇于纠错所以国家昌盛。圣明的君王必须有承认错误的勇气和改正错误的魄力，这样才能使得国家长治久安，不至于出现“其兴也勃，其亡也忽”的可悲下场。 早在建国前，我国领导人就深入思考过“其兴也勃，其亡也忽”这一历史“周期率”。1945年7月1～5日，黄炎培等六名民主人士以国民参政会参政员的名义访问了延安。在回到重庆后，黄炎培就发表了《延安归来》一文，讲述他在延安的深刻感受。其中他提到了一次主席问他感想如何。黄炎培答曰：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃，其亡也忽’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有跳出这周期律支配力。大凡初起时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰险困苦，只有从万死中觅一生。既而环境渐渐好转了，精神也就放下了。有的因为历史长久，自然的惰性发作，由少数演变成多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。”因此在临行前，他向主席表明了自己的忧虑，希望中国能居安而思其危，将来能够带领中国人民跳出这种“其兴也渤焉，其亡也忽焉”的历史“周期率”。在战乱动荡的年代，黄炎培在延安的所见所闻，使得他看到了中国的希望所在，但同时他的担忧不可谓不振聋发聩。实际上，如何摆脱历史周期率也是主席思考良久的问题，并且在建国之前他对这一问题就有了答案。于是他十分自信地回答黄炎培说，我们已经找到了新路能够跳出周期率，这就是民主，只有让民主监督政府，政府才不敢松懈。正是在这样的思想指导下，在民主监督的体制下，新中国才能逐渐摆脱周期率的陷阱，才能使得国家安定富强。 从“长期共存、互相监督”到“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的十六字方针深入人心，我国的民主监督体制在不断完善，加快了我国构建社会主义和谐社会的进程。但同时，我们也必须加强群众监督的力度。群众的眼睛是雪亮的，是容不得沙子的。尤其是在问题上，群众监督的力度更大。总理自2009年开始不断在网络上和网民进行交流，就国家的大政方针回答并接受网民的提问和建议，这就是对群众监督的有力推进。 /zlft2010/ 2010年2月27日 《总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 2008年3月18日，在十一届全国人大一次会议举行的记者会上，国务院总理回答了中外记者的提问。凤凰卫视记者问道：“五年前作为新任总理经历了‘’，面对五年之后突如其来的南方冻雪灾害，温总理有何感受？未来五年将面对什么样的挑战？”总理说：“五年前，我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。” “天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”出自《宋史?王安石列传》，原意是说：天象的变异不足畏惧、害怕，祖先制定的规矩制度也不一定要效法，人们的议论也不需要担心、顾虑。这是王安石为推行自己的改革主张，强调要破除人们守旧心理的话。这句话体现了王安石变法的决心和大无畏精神，后来人们常引用它作为改革者自我激励的话语。改革由于是对陈旧事物和制度进行的变革，在推行中难免会遭受非议，这就需要改革者具有王安石“三不足”的勇往直前的精神。总理在这里引用这句话，表达了自己在面对新的考验时不畏艰难、奋勇向前的决心和勇气。我国古代很多改革者也有过与之意思相同或相似的言论。 “有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见訾于民”出自《商君书?更法》。据记载，秦孝公同大臣们商讨强国大计，探讨整顿法制的办法。秦孝公想要通过变更法度、礼制的办法来治理国家、教化百姓，但是又害怕招致百姓们的反对和非议。于是，商鞅对秦孝公说： 臣闻之，“疑行无成，疑事无功”，君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见訾于民。语曰：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。”郭偃之法曰：“论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。”法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 这段话的意思是说：臣听说“行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决也肯定不会有什么功效”。国君应该赶快下定决心进行变法，不要顾虑天下人怎么议论你。况且，行事高明的人本来就会被世俗所非议，有真知灼见的人也一定会被庸人所嘲笑。俗话说：“愚笨的人办成事后还不明白是怎么成功的，有智慧的人对还没有露出苗头的事就能预测到结果。”百姓们是不可以与之谈论创新，但是却可以与他们一起共庆成功。郭偃的法书上说：“品德高尚的人不去附和世俗偏见，成就大事者也不与民众商议谋划。”法度是用来爱护百姓的，礼制是为了方便行事的。所以圣明的人可以使国家富强，不必沿用旧制度；如果能够使百姓获利，不必遵循旧礼制。在公孙鞅的劝说和支持下，秦孝公排除异议，颁布“垦草令”，进行了变革。 无独有偶，赵武灵王在进行胡服骑射改革的时候，遭到许多大臣的反对。赵武灵王就跟自己的一个大臣肥义商议说：“今吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”意思是：现在我想要继承襄子的大业，开发胡、翟居住的地区，但是世人可能不会理解。敌人力量薄弱，我们付出较小的力量就能取得巨大的成果，不用使百姓辛劳，就能得到简子、襄子那样的功勋。要建立盖世功勋的人，肯定会遭到世俗的责难；有独到见解的人，也一定会被百姓所不理解和怨恨。现在我打算教百姓们穿胡服、练习骑射，国内一定会有人非议指责我。 肥义说：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”即：我听人说，要办大事就不能犹豫不决，犹豫不决是办不成大事的。大王你现在既然已经下定决心要遗弃世俗的偏见，那就不要再顾虑天下人的非议了。凡是追求高尚道德的人都不会去附和俗人的意见，成就伟业的人也都不会去和众人商议自己的决定。 赵武灵王说：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽敺世以笑我，胡地中山吾必有之。”赵武灵王的意思是说，我不是对“胡服骑射”这件事有什么顾虑，而是担心天下人笑话我。狂人觉得高兴的事，智者却会觉得悲哀；愚者高兴的事，贤者却会对此担忧。如果大家都支持我的话，那么改穿胡服的功效就不可估量。即使全天下的人都讥笑我，北方胡人和中山国的地方我也一定会拥有的。经过一番思量，赵武灵王毅然下令进行了“胡服骑射”的改革。 “非常之原，黎民惧焉，及臻厥成，天下晏如也”，出自《史记?司马相如列传》：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常之所异也。故曰非常之原，黎民惧焉，及臻厥成，天下晏如也。”这段话是司马相如在出使西南夷时写给皇上的，它的意思是：社会上一定有一些超越平常的人，才会有超常的事发生；有了超常的事情出现，才会创建出非凡的功绩。异乎寻常的话，常人当然感到惊异。所以说超常的事情开始出现时，百姓们常常会感到惊惧；但是等事情成功了，天下也就太平安乐了。这也说明，变革必然会遭受责难，只有克服困难才能取得成功。 历览前载，改革从来就不会一帆风顺。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气，而开创未来也需要勇于探索的精神。总理引用王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的话，一方面说明对未来五年的政治、经济改革发展决心很大；另一方面也表明他有信心和勇气应对好南方冻雪灾害带来的考验。 《人民日报海外版》 2008年3月19日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 行事见于当时，是非公于后世（1） 行事见于当时，是非公于后世（1） 2008年3月18日，十一届全国人大一次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应邀与中外记者见面并回答记者的提问。会上，温总理在回答香港凤凰卫视记者提问时说：“为了国家的富强，为了社会的公平正义，为了让人民幸福快乐地过得更好，为了让孩子们上好学，为了使我们的民族在世界赢得应有的尊严，我愿献出我的全部心血和精力。”自2003年任总理以来，时刻将“民生”问题放在重要位置，充分实现了他“苟利国家生死以之”的诺言。在谈到过去五年的工作时，温总理强调，“五年已经过去了，‘行事见于当时，是非公于后世’。历史是人民创造的，也是人民书写的。一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。” “行事见于当时，是非公于后世”，出自《明实录》附录之《明太祖宝训?谕群臣》。明太祖朱元璋洪武二年二月（公元1369年），明太祖朱元璋下令重新编纂《元史》，他告诫大臣们说：“元虽亡国，事当纪载。况史纪成败，示劝惩，不可废也。”意思是说，元朝虽然已经灭亡了，但是在编写《元史》时必须要客观，要实事求是，不要刻意褒贬。况且历史的记录是用来劝诫后人的，要以史为鉴，因此更加不可以马虎！之后朱元璋再次训诫说：“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之……今命尔等修纂，以备一代之史。务直述其事，毋溢美，毋隐恶，庶合公论，以垂鉴戒。”这段话的大意是说，自古以来，天下国家的事情由当世人在做，但是非功过却是由后世之人来评论。因此，一代的兴衰变化，必然有这一代的历史来记载……今天我召集你们，是为了编修元代的历史。要求你们在编修时务必客观地记载当时的事情，不要故意隐讳，应该实事求是，以正公论，以供后人借鉴。朱元璋的这段话客观上为编修《元史》提供了指导思想和编修的方针，即要客观务实，同时也是要达到以史为鉴、巩固明朝统治的政治目的。 “行事见于当时，是非公于后世”告诉我们，是非功过自有后人评说，我们能够做到的就是做好当下，无愧于心。即使现在的很多行为不能被世人理解，但只要这种行为是正确的、是符合真理的，必然不会埋没于历史的长河之中，也必然会被后人赞赏。西汉司马迁的一生生动而形象地阐释了这句话的含义。司马迁因李陵获罪，他本可以死明志，但为了完成《史记》的写作，他宁愿受宫刑被世人鄙视。但是他的这种忍辱负重的行为在当时却不被人谅解，反而处处遭人耻笑。司马迁在《报任安书》中简略地提到了当时的情况： 顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 这段话大意是说：我（司马迁）的身体已经遭受摧残，又处在污浊的环境里，一旦有什么行动就会受到指责。本来是想做好事情，结果反而做坏了，因此感到郁闷却不能寻到可以诉说之人。俗话说：“为了谁而做？又可以向谁倾诉？”钟子期死了，俞伯牙便不再弹琴；为什么呢？贤士能够为了理解自己的人牺牲生命，女子为了喜欢自己的人而精心打扮。像我这样的人，身躯已经残缺，虽然才能突出，品行高尚，但终究不能以此为荣，反而成为了引人耻笑的笑料而已。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 行事见于当时，是非公于后世（2） 行事见于当时，是非公于后世（2） 虽然司马迁只是粗略地提到了当时的情况，但仍可以想象司马迁当时所遭受的侮辱。然而在这里司马迁语气虽然愤慨却没有诸多抱怨，反而以自嘲的方式展示了自己才能的突出和品德的高尚。他随后写到：“仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。”（我听说，修身如何是判断一个人智慧的凭证，是否乐善好施是判断仁义的起点，如何取舍是判断一个人是否坚持道义的标准，而如何面对耻辱则是判断一个人是否有足够勇气的准则，一个人获得了怎样的名声是品行修养的最终目标。士人有了这五种品德，才可以立足于社会，才可以被称之为君子。） 在这里，司马迁明确地提出了君子和品德高尚者的判定标准，以此来说明他的忍辱负重也是符合君子的行为的。所谓“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，因此他的忍辱负重是有价值的。于是他最后感慨道：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”意思是说，无论我曾经受过怎样的侮辱和耻笑，只要我能够完成这本书（《史记》），并且使后人认识到这本书的价值，那我就死而无悔了！正是在这种坚韧不屈、百折不挠的精神支持下，司马迁才得以坚持完成了《史记》这一史学巨著的创作。司马迁的行为虽然在当时受到了诸多责难和侮辱，但在今天看来，他的忍辱负重的价值远远大于以死明志的价值，他用他的一生生动地诠释了“行事见于当时，是非公于后世”的内涵。 这种不畏艰难，即使被世人不解也要坚持真理、百折不挠的精神，在古今中外的文人身上都有体现，如屈原的“虽九死其犹未悔”，南宋文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”，等等。他们的行为在当时都不被理解，但是历史证明他们的坚持是正确的，是值得后人赞扬的。 “行事见于当时，是非公于后世”告诫我们，当世之人行事如何终究是由后人评价的，因此我们所行所作都应该慎重思考、谨慎为之，同时要把眼光放长远，关注大局。温总理在回答凤凰卫视记者提出的关于未来五年将面临的挑战的提问时引用这句话，暗示了自己无愧于心的情怀，即表示他认为过去五年的政府工作的成绩是经得起时间和历史考验、经得起后人评说的；同时也表示，他相信人民的力量，并且会把重点放在把握现在、思考未来上，而不是执著于过去。 《人民日报海外版》2008年3月19日04版《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难 非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难 2007年5月4日上午，国务院总理专程来到中国人民大学，亲切看望青年学生，与大家共度五四青年节，并代表党中央、国务院向广大青年朋友表示亲切的慰问，致以节日的祝贺。在和同学们谈到关于读书的问题时，温总理说道：“在以人文社会科学为主的学校，大家应该多读些书，特别是多读些课外书。要博览群书，多学知识、多积累，这样总会有益处。他把‘非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难’这句话送给同学们，希望同学们知难而前行，善始而敬终。” “非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难”出自唐代吴兢的《贞观政要?慎终》，是魏征上疏中的一段话。原文是：“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：‘非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。’”这段话的意思是：然而君主最初登上皇位的时候，都会遵守以前所讲述的道理来治理国家。等到社会稍微安定之后，却大多开始反其道而行之，破坏已经形成的好传统，这是为什么呢？难道不是因为万乘之君的身份吗？拥有四海之内的财富，每说一句话都不会有人反对，自己想做的任何事情别人都会顺从。这难道不是公理沉迷于私情之中，礼节败坏在嗜欲上的缘故吗？俗话说：“人们都说了解一件事并不困难，难的是将之付诸行动；将其付诸行动也不难，难的是能够善始善终，善始善终才是最难以做到的。” 这段话实际上是在教导我们做事情要有头有尾、善始善终，从头至尾圆满地做好一件事才是好的行为习惯。事实上善始善终是我国古代优秀的文化传统之一，许多文人都曾在著述中赞扬过这种行为。 “靡不有初，鲜克有终”出自《诗经?大雅?荡》，原文为： 荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。 文王曰咨，咨汝殷商。曾是强御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。 大意是：端坐在上面的帝王不仅骄纵而且，却是下面臣民的君主。帝王贪心而又暴虐，发出的命令又是非常邪僻的。上天养育众多百姓，政令毫无信义全是谎言。无论是做什么开始的时候都很容易，但能坚持到最后的却很少。文王长长地叹息，叹息殷商末代的君主。曾经是多么强横地统治天下百姓，多么苛刻贪婪，曾经身处高位，享受不尽的荣华富贵。上天降下这些害人的臣子来助长君王的嚣张气焰。“靡不有初，鲜克有终”这句诗同样是在讲凡事都是开始时容易，但想做到最后并且将事件圆满完美地完成是一件非常困难的事。 “善始善终”是指做事情有好的开头，同样也有好的结局。从古至今凡是能够成大事者，无不是做事能够从头至尾、善始善终的。可以说这是我们想要获得成功的必不可少的条件之一。从小处说，这是成为一个优秀的人的必要品质，善始善终地完成一件事其实很考验一个人的心理素质，可以从中看出这个人是否能够成就大事，能够被委以重任。从大处讲，一个国家、一个民族也是如此。国家颁布实行政策必须能够做到有头有尾、善始善终，如果朝令夕改、虎头蛇尾，怎么能取得民众的支持和信任，只有谨慎作决定、并坚持贯彻实行，这样才会取得应有的成效。 《京华时报》2007年5月5日02版《看望人大学生》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 名为治平无事，而其实有不测之忧 名为治平无事，而其实有不测之忧 2007年3月16日，十届全国人大五次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会新闻发言人邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。中国新闻社记者问到有关中国经济的问题时，温总理回答道：“近些年来，中国经济保持了平稳较快的发展，但无论是过去、现在还是将来，都不必评功摆好。我的脑子里充满了忧患。‘名为治平无事，而其实有不测之忧。’中国经济存在着不稳定、不平衡、不协调、不可持续的结构性问题。” “名为治平无事，而其实有不测之忧”，出自宋代苏轼的《晁错论》。原文是： 天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。 意思是：天下事中，最难以解决的，是这那种表面上看起来波澜不惊，但实际上却有着无法预测风险的事情。旁观事物发展变化却不用心去解决它，恐怕到时候会变得无药可救。到了不可收拾时才想到处理它，我不相信天下会因此而获得和平、安定。只有那些仁义君子和豪杰之士，才会为了建功立业而不惧艰险地为国尽忠效力。但这原本也不是在短期间内就能勉强解决的，那些所谓贤才豪杰这样做也不过是为了出名而已。“名为治平无事，而其实有不测之忧”，实际上是在告诫世人要具有忧患意识，这样才能尽早解决潜藏的问题，为成功扫清障碍。 “君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”出自《周易?系辞下》，原文为：“子曰：‘危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于包桑。’”这段话的意思是，孔子说：“安坐在自己的位子无动于衷、无所事事的人，是会遭到危险的人；只懂得保护自己现存的这些财物而不能广结善缘的人，最终会因此而失去一切的。曾经用心管理过的事情也可能发生混乱。因此，身为君子，就应该身处顺境而不忘危险；即使是现在拥有也会想到如果失去该怎样做；身处治世，心中仍旧记挂动乱时会发生的事情。这样才可能使自己生活安稳而国家得到强有力的保护。《周易》说‘其亡其亡，系于包桑’就是这个意思。”《周易?系辞下》相传为孔子所作，其中阐述了许多有关修身治世的道理，“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”就是其中的一例，是讲人应该时刻保持警惕具有忧患意识，这才是促进自己不断向前的动力。 “豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”出自北宋王安石的《金陵怀古》，诗的全文是： 霸主孤身取二江，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 题目中的“金陵”指现在的南京，而诗中的“霸主”是指孙策，“二江”指钱塘江和长江。前两句诗实际上是讲孙策当年只带着几百门客就收取了江东六郡的故事，而他的后代孙皓三分天下有其一，坐拥数百座城池竟然落得投降的境地。由此可见后人和先人的差距之大。成功之后就开始过奢华的生活，而在成功之前常常是甘心过艰苦的生活，可见安逸享乐是同祸患联系在一起的。王安石通过孙皓投降的故事是想告诉我们沉迷于安乐享受之中，就离失败不远了；从另一面讲述如果想保持成功，则必须具备忧患意识，时刻警惕自己的行为。 正如温总理所说我国目前的政治经济体制的确存在着一些不合理的现象，对这些我们不能听之任之、放任自流，而是应该积极地面对，寻找解决之道，尽早将问题圆满地解决，这样才不会发生恶性循环。在处理问题时更不能只看表面而忽视潜在的问题，应时刻保持高度的警惕性，具有忧患意识，只有这样才能保持社会的稳定和经济的平稳快速发展。我们应该努力培养国民的忧患意识，忧患意识是一个人、一个国家能否获得成功的关键。温总理强调的“名为治平无事，而其实有不测之忧”的办事态度，实际上是要求政府工作人员在处理问题时应持着透过问题看本质的态度，找出潜在的问题，并尽早加以解决。 《人民日报海外版》 2007年3月17日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存 思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存 2006年3月14日，十届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会新闻发言人姜恩柱邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。在开场白中，温总理说道：“我们的国家和民族正站在历史的新起点上面对新的任务，需要更加清醒、更加坚定、更加努力。清醒就是要认识到我们已经取得的成绩，只是在现代化的进程中迈出了第一步，今后的路还更长、更艰苦。形势稍好，尤须兢慎。思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。” 温总理在讲话中引用的这句话原句为“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣”，出自《新唐书?魏征传》。意思是：经常思考为什么会发生危难，国家就会保持安定；经常思考为什么会发生祸乱，就会天下太平；经常思考为什么会亡国灭族，国家就会长存。这句话旨在告诫处在安定治世的人们尤其是执政者，安危相继，福祸并存，不能只看到当下的太平盛世，满足于维持现状，而忽略潜在的社会矛盾和问题，使得原来潜在的问题得不到及时的解决而不断恶化，直至不可收拾。不管执政者还是普通民众，都需要有忧患意识。 魏征以敢于直言进谏而名垂史册。在唐太宗执政多年，逐渐懈怠之时，他及时的上疏唐太宗，提醒唐太宗要居安思危，治不忘乱。《新唐书?魏征传》中详细地记载了魏征劝谏时的激烈言辞和拳拳赤心。魏征认为之所以“隋以富强而丧”、“我以贫寡而安”，是因为隋朝没有忧患意识。“方隋未乱，自谓必无乱；未亡，自谓必不亡。所以甲兵亟动，徭役不息，以致戮辱而不悟灭亡之所由也。”也就是说，隋朝在它还没有动乱的时候，自认为必定不会有动乱；在它没有灭亡的时候，自认为必定不会灭亡。所以频繁用兵，徭役繁重，以至于灭国遭辱却没有领悟到为什么会亡国。魏征劝谏唐太宗要以隋为鉴，“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。存亡之所在，在节嗜欲，省游畋，息靡丽，罢不急，慎偏听，近忠厚，远便佞而已。”魏征是在说，为了避免重蹈隋朝覆辙，唐太宗需要做到居安思危，治不忘乱。一个朝代是迅速灭亡还是江山永存关键在于统治者能不能节制不断膨胀的，减少游玩围猎，停止奢侈浪费，减少不必要的开支，不要偏听偏信，亲近忠诚、仁厚的贤人，远离投机的奸佞小人。 国人对于忧患意识的重视源远流长，在上古时期就已体现出来。《尚书?商书?说命》中就提到：“惟事事，乃其有备，有备无患。”意思是说在做事情之前，只有先考虑好，才会对各种可能的突发情况有所准备，对各种情况都有准备就不会发生祸患。后世对这一观点多有阐发，先秦时期就有诸多论述，《周易?下经?既济》的“君子以思患而豫防之”，《春秋左传?襄公十一年》的“居安思危，思则有备，有备无患”，《战国策》的“于安思危，危则虑安”说的都是这个道理。东汉马融在《广成颂》中也说道：“盖安不忘危，治不忘乱，道在乎兹，斯固帝王之所以曜神武而折遐冲者也。” 《菜根谭》是明代还初道人洪应明编纂的一部论述自我修养、人生处世的语录集，对居安思危的道理有诸多论述。“处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，需念衰老的辛酸”，这句话就是在告诫世人，当一个人财运亨通、身居显要的时候，要懂得了解贫困和低贱人家的痛苦，这样才能珍惜眼前的富有和权势，认真做事，否则一味懈怠，最终只能是毁掉原有的幸福，从而追悔莫及；同样，当一个人正直壮年、身体健康的时候，要想到衰老之时的艰难和悲哀，这样才能珍惜时间，发愤图强，否则只能是一事无成，老来不堪回首。清代朱用纯《治家格言》中教育后代子弟“宜未雨而筹谋，毋临渴而掘井”，说的也是要有忧患意识，应该在下雨之前就做好防雨的准备，在口渴之前就要去挖井准备取水。 与魏征、马融的论述相比较，洪应明和朱用纯则更多的是从个人的处世哲学角度来论述居安思危的道理，认为一个人只有具备忧患意识，才能够不沉溺于既有的成就，及时发现问题和祸患，从而取得更大的成绩，获得长久的幸福。 历史上，每朝每代在一开始夺取国家政权后大多能够励精图治，与民生息，从而国力强盛，社会稳定，人民生活富足。但在进入盛世之后，许多统治者往往开始自满懈怠、骄奢纵欲，最终使得一世英名、百年基业毁于一旦，最后落得亡国灭族的下场。最典型的例子当属“卧薪尝胆”。吴王夫差在打败越国之后志得意满，沉溺享乐，听不进伍子胥的逆耳忠言，整日耽于享乐，不思进取。而战败的越王勾践则在忍辱三年后回到越国，发愤图强，富国强民。最终勾践打败了耽于安乐的吴王，成为霸主。 正如温总理在讲话中指出的，“我们的国家和民族正站在历史的新起点上”。不可否认，中国在建国尤其是改革开放之后取得了经济上跨越性的发展，民主制度不断完善，人民生活水平持续提高，甚至有人将21世纪称为是中国的世纪。但是，取得这些成就并不代表中国的发展已经尽善尽美，资源短缺、环境污染、人口基数大等，都是不容忽视、需要迫切解决的问题。我们要居安思危，加快经济结构转型，改变经济增长方式，实现资源的优化配置，走新型工业化道路。对于个人来说，时刻保持忧患意识也是至关重要的。在当今信息时代，个人的发展犹如逆水行舟，不进则退，只有积极进取，不断地去学习，不断地去实践，从经验中总结规律，从失败中吸取教训，才能紧跟时代的脚步而不至于被时代淘汰。 《人民日报海外版》 2006年3月15日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 穷则变，变则通，通则久 穷则变，变则通，通则久 2005年12月6日，正在法国访问的国务院总理来到巴黎综合理工大学，面对五百多名师生发表了题为“尊重不同文明，共建和谐世界”的重要演讲。在演讲中，总理指出：“世界上任何一种文明都是在变革中发展进步的。中国古代的哲学经典《周易》提出‘穷则变，变则通，通则久’的思想。中华文明源远流长，却不是一成不变的。几千年来，中华文明延续发展，虽然在近代曾经一度落后，但又能奋起图强，大步前进，这不是偶然的。中华文明发展的基础和内在动力，在于它的刚健自强，在于它的独立意志，在于它的开放包容，在于它的维新变革。中华文明正是通过不断变革而传承下来并发扬光大的。” “穷则变，变则通，通则久”出自《周易?系辞下》，意思就是：一件事情发展到极致的时候，就会发生变化；当变化发生时，就能使事物的发展顺畅；事物发展顺畅了才能长久地发展下去。人类的文明都是在历史的长河中，经过了数千年的演绎和变化才得以发扬和光大的。总理引用《周易》中这一包含丰富哲学原理的话，强调了中华文明的开放性和包容性，阐述了只有不断变革才能不断发展的思想。 我国自古对通变思想就十分重视，“亟变而不变，时至则为，过则去”就表达了和“穷则变，变则通，通则久”同样的意思。“亟变而不变，时至则为，过则去”，出自《管子?国准》，意思是：积极改革而不留恋过去，时机成熟就应当实行，条件已变就应放弃。《国准》是《管子》中一篇论述国家平准政策的文章。桓公问管子治国之策，说：“五代之王，以尽天下数矣，来世之王者可得而闻乎？”意思就是说：黄帝、有虞、夏、商、周这五代王者的治国政策已经一一细说完毕，后面这些王者里有没有什么好的治国之策？于是管子就对桓公说了“亟变而不变，时至则为，过则去”，强调君主治国应根据时势发展而制定相应的政策，当变则变，灵活处理。 战国时期秦国重用商鞅进行变法也很好地说明了变革的重要性。战国时期，诸侯国之间的竞争十分激烈，为了在争霸中处于有利地位和不被别国吞并，各国竞相进行了富国强兵的改革。这时候正处于奴隶制度逐渐瓦解，封建制度逐步确立的过渡时期。各国的变法虽然取得了一定成效，但是并不彻底。战国初期，秦国的社会经济发展落后于齐、楚、燕、赵、魏、韩六个大国。秦孝公继位后，为了增强秦国的实力，下决心要图强改革，便下令招贤纳士。商鞅从魏国入秦，受到秦孝公的重用，提出了废除井田、重视农桑等一系列的变法求新的发展策略。由于这些政策迎合了封建制度发展的潮流，变法取得了很大的成效，秦国经济得到了长足的发展，军队战斗力不断增强。富国强兵的秦国，成为战国后期最强大的国家。这也为后来秦王嬴政统一六国、建立秦王朝奠定了坚实的基础。 “世易时移，变法宜矣”也强调了变革的重要性。这句话出自《吕氏春秋?慎大览?察今》。原文为：“其时已与先王之法亏矣，而曰‘此先王之法也’，而法之以为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。”这段话的意思是：时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而用它治理国家，这难道不可悲吗？所以说治理国家如果没有法令制度就会混乱，死守陈旧的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜的制度都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。《吕氏春秋?慎大览?察今》用大量寓言故事说明变革的重要性。其中楚人渡水的故事短小精悍、寓意深刻。楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立了标记。澭水夜间突然上涨，但是楚国人并不知道，还是循着之前做的标记渡河，结果淹死了很多人。《吕氏春秋?慎大览?察今》以这类故事提醒统治者制定法规制度不要机械地拘泥于古制，而是要明察眼前的实际情况，实事求是、与时俱进。 清朝著名政治家、社会改革家康有为在《上清帝第六书》提出：“物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞。物之理也。”这是在用新陈代谢的规律，说明不断改革是事物发展的必然要求。事物新生时强壮，陈旧时衰老；新生时鲜洁，陈旧时腐朽；新生时活跃，陈旧时死板；新生时通畅，陈旧时凝滞。这是事物的共同规律。 康有为年轻的时候目睹了帝国主义的侵略行为以及清政府的无能，他的胸中充满了救国；而西方列强的强盛也使他立志要向西方学习，借以救亡图存。在清政府要与日本签订丧权辱国的《马关条约》时，康有为连夜起草了一份上皇帝书，联合各省的举人进行了“公车上书”，请求变法维新。后来他又组织强学会、创办报刊，进行了一系列的变法实践。光绪皇帝读了康有为的几次上书后很受感动，命令人在总理衙门接见了康有为。康有为呈上《外衅交迫，分割迭至，宜及时发愤，大誓臣工开制度新政局折》，即《上清帝第六书》，提出统筹全局、尽变旧法的要求。光绪皇帝看完之后更坚定了变法的决心，并进行了一系列的改革，史称“戊戌变法”。尽管这次变法遭到失败，但是它为后来的革命做了实践上的指导，清政府也在变革中加剧了衰亡的步伐。 “穷则变，变则通，通则久”，可以说是宇宙、自然、社会和人生发展变化的必然法则，“变法图强”也由此成为一种优良传统。每当社会发展陷入困境，总会有变革来开辟新的发展道路，社会也在不断否定过去中开创未来。今天我们的改革开放，其实也是历史上变法图强精神的一种延续，党在新形势和新任务下提出的“坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞”的要求，也正是“穷则变，变则通，通则久”在新时期的新表达。这也就要求我们个人都要与时俱进、解放思想，这样才能跟得上时代变化发展的步伐。 /ldhd/2005-12/06/content_119417.htm 2005年12月6日 《总理在法国巴黎综合理工大学发表重要演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 居安思危，思则有备，有备无患 居安思危，思则有备，有备无患 2005年3月14日，十届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理在会上说：“大会顺利结束了，但是我们面前的路是不平坦的，要保持头脑的冷静，形势稍好，尤需兢慎。居安思危，思则有备，有备无患。” “居安思危，思则有备，有备无患”出自《左传?襄公十一年》。据史载，春秋时期齐、晋、卫等十多个国家联合起来出兵攻打郑国。郑国抵挡不住，就向其中势力最大的晋国求和。在晋国的帮助下，其他几国停止了对郑国的进攻，和郑国达成和平协议。为了表示感谢，郑国给晋国送去了兵车、乐师、歌女等大批礼物。晋悼公将“乐之半”赏赐给自己的重臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，使事情办得十分顺利。现在这些礼物我们一起分享吧！”魏绛拒绝了晋悼公的赏赐，并说：“居安思危，思则有备，有备无患。敢以此规。” 意思是说，处在安乐的环境中也要想到可能出现的困难危险。想到了就会有所准备，事先准备好就可以避免祸患的发生，现我谨以此话来规劝您。晋悼公认为魏绛的话很有道理，接受了他的劝谏，而且从此以后对魏绛更加敬重。后来人们就常用“居安思危，思则有备，有备无患”来告诫自己要提高警惕，以防患于未然。总理在这里引用这句话，一方面表现了他对当前工作的清醒认识；另一方面也强调了忧患意识的重要性。中国传统文化有着很强的忧患意识，这在古代很多诗文中都有体现。 “知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也”，出自《荀子?仲尼》： 求善处大重，理任大事，擅宠于万乘之国，必无后患之术，莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之，则慎行此道也；能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能，而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪。是事君者之宝，而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。 这篇文章用问答的形式论述了君王立身处世的原则，批评了“霸”道，赞扬了“王”道。这段话的主要意思是说：寻求妥善的人担任要职，顺利地处理大事，在有万辆兵车的大国独拥君主的恩宠而没有后患之忧的办法就是：最好能和君主同心同德、广纳贤士、博施恩惠，消除别人对自己的怨恨而且不妨害人。如果自己的能力足以担任重要的职务，那就谨慎地奉行上面所说的办法；如果自己的能力不足以胜任这一职务，而且又怕失去君主对自己的宠爱，那就还不如及早推贤让能，自己心甘情愿地追随其后。像这样做的话，拥有了君主的恩宠就一定会荣耀，失去君主的宠爱也一定不会招致祸患。所以侍奉君主的法宝就是：一定要能想到消除后患之忧的办法。因此，智者在处理事情的时候，圆满时会考虑不足，平顺时会考虑到险阻，安全时会考虑到危险，周到慎重地从多方面加以考虑、预防，仍然怕会有祸患，所以办了上百件事也不会失误被动。 “夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也；持之，其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世”，出自《列子?说符篇》。春秋末年，晋国大夫赵襄子派新稚穆子攻打翟国取得胜利，夺取了两个城邑。捷报传来的时候，襄子正在吃饭，听到消息后面带愁容。旁边的人觉得很奇怪，就问他为什么烦恼。襄子说：“夫江河之大也，不过三日，飘风暴而不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉！”意思是：江河的潮水再大也不过三天便退，暴风骤雨不会持续一整天，太阳在正中也不过就是一会儿的时间。现在我赵家的德行、恩泽还没怎么施予百姓，一天就攻下了两座城邑，败亡大概很快就要到我这里了吧！孔子听说后，说：“赵氏其昌乎！夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也；持之，其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然卒取亡焉，不达乎持胜也。唯有道之主为能持胜”，也就是说：“赵氏就要昌盛了！保持忧虑、居安思危，是国家昌盛的原因；而不思忧患、盲目欢乐，是导致灭亡的祸根。夺取胜利并不困难，困难的是怎么保持胜利。贤明的君主用这个道理来保持胜利，所以他们的幸福能够延及后代。齐、楚、吴、越都曾取得过胜利，但是最终还是灭亡了，这主要就是因为他们不懂得怎么保持胜利。所以说，只有有道之主才能保持胜利。” “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”出自欧阳修的文章《伶官传序》，意思是说：忧劳可以振兴国家，而安逸和舒适则可以使自身灭亡。在《伶官传序》中，欧阳修写到：据世人传说，晋王李克用在临终时传给了庄宗李存勖三支箭，并告诉庄宗，梁王、燕王、契丹是自的仇敌，希望庄宗不要忘记为自己报仇雪恨的志愿。庄宗接受了这三支箭后，把它们供奉在宗庙，每次出兵作战都不忘提醒自己要报仇雪恨。最后庄宗消灭了仇敌、平定了天下，但是后来他由于贪图享乐，致使身死国灭。在总结了唐庄宗得天下、失天下的原因后，欧阳修得出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，强调了忧患意识对个人和国家的重要性。 正如总理所说：“我们这个民族在历史上灾难太深重了，这就培育了我们的忧患意识、生存意志和追求和平与发展的愿望。我们这个国家太大，问题太多、太复杂，这就要求我们这个民族不畏艰险、百折不挠、坚定信心、永远奋斗。”中华民族历来就具有强烈的忧患意识，这对有着远大抱负、胸怀天下的仁人志士积极进取产生了积极的作用和影响，在今天，我们仍然可以从中得到很多重要启示。当前，我国正处在快速发展的阶段，在取得一定成绩的同时，也还面临着很多重大任务和困难，这就要求我们不能贪图享乐、不思进取，而应该时时刻刻具备安不忘危、常备不懈的忧患意识。 /oldne 2005年3月15日 《十届全国人大三次会议举行记者招待会 总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 广直言之路，启进善之门 广直言之路，启进善之门 2007年9月24日下午，在中华民族的传统节日中秋佳节即将到来之际，国务院总理来到位于前门东大街11号院的国务院参事室和中央文史研究馆，看望国务院参事和中央文史研究馆馆员。温总理亲切而又中肯地说道：“‘广直言之路，启进善之门’，这是柳宗元的话。‘言能听，道乃进’，这是《史记》的话。只有不断听取意见，我们的工作才能有进步；只有发扬成绩，克服缺点，才能多为人民办好事。总之，就是要发扬民主，广开言路，从善如流。”温总理不仅强调了国务院参事室对国家发展的重大作用，而且表明了政府要积极纳谏的态度。温总理进一步指出，“做好参事室和文史馆的工作，有利于政府实行科学民主决策，有利于党和政府联系专家学者，有利于发挥参事和馆员的咨询和参谋作用。” “广直言之路，启进善之门”出自唐代柳宗元的《贺赦表》。温总理用这段话来鼓励国务院参事室的工作人员，要敢于大胆地反映群众的意见和建议，并表明政府希望听取有利于发展的谏言的立场。这句话的意思十分浅显易懂，但却传达出了深刻而丰富的道理。它的大意是说要打开进谏忠言的道路，并且要始终开启那扇能让有利于国家发展的善言进入的大门。诗人以道路的广阔和大门的开启来比喻言论进谏的自由，旨在表达一个国家要想有长足的发展，并且被百姓所拥护，就必须要有包容的心态和宽广的胸怀。只有这样才能够做到积极地接受进言，才会不断地改进和纠正工作中的失误和偏差。如果没有虚怀若谷的精神，只想听赞美和谄媚之词，国家发展中的错误得不到纠正，领导闭目塞听，沉浸于小人的溢美浮夸之词中，势必会导致国家的灭亡和人民的反抗。因此，一个贤明的领导者会采取各种有效的措施来鼓励人民和官员提出自己的意见，指正国家发展中的偏颇。他们深深地知道只有这些言论才能使国家不断繁荣昌盛，这正如忠言逆耳、良药苦口一样。国家治理过程中的痼疾会因为贤士和忠臣的进谏之言而得到有效的纠正。人民的心声也会通过他们得以传达。 《晏子春秋?内篇谏下第二?景公朝居严下不言晏子谏第十七》也记载了广开言路、虚心纳谏的重要性： 晏子朝，复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“严居朝，则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则谓之瘖，上无闻则谓之聋。聋瘖，非害国家如何也！且合升斗之微以满仓廪，合疏缕之绨以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有拒而不受者哉！” 这段话的意思是晏子在提醒景公要善于采纳谏言，广开进谏之门。晏子问景公在朝廷上严厉不严厉，景公说：“在朝廷上严厉对治理国家有害处吗？”晏子对他说：“如果您太严厉了那么下边的大臣和百姓都不敢述说自己内心的言论，抒发自己的心声。那么这就会使您听不到有利于国家发展的言辞，了解不到百姓的疾苦和治理中的失误。下边的人不敢向上进谏叫做瘖，而您也可以被称作是聋子了。这不是对国家的长治久安有危害吗！国家粮仓的丰足靠的是一粒粒粮食的积累，帷幕的形成也是靠一丝一缕的丝线织就。这就像泰山的高大是由不起眼的岩石一块块累积而成。所以治理天下的人不能够仅仅采用一个人的言论，而要集采众意。可以听取以后不采用，但不能没有听就将其拒之门外。”晏子的言论与温总理的话异曲同工，都在强调善于纳谏的重大价值。这对于古今国家的发展都有很大裨益。 《史记?殷本纪》中“言能听，道乃进”也表述了相同的道理。商汤在征讨诸侯时，与伊尹曾有过一段对话。商汤说：“人以水面做镜子就可以看到自己的面容，观察民众的状况就能了解国家治理的好与坏。”伊尹答道：“您能够明白这个道理说明您非常的英明，一个统治者能够听取别人的意见，国家就会不断进步。能够爱护民众，贤良之人就会在朝廷聚集。因此，为了国家的长治久安您要不断地勉励自己。”国家的发展既需要一个贤明而有博大胸襟的君主，又需要那些能不明哲保身、以人民和国家的利益为重、敢于进谏直言的贤臣。具备这两个条件，才会形成一条较好的进谏与采纳之路，才会形成一种良性循环。这样国家才能不断地了解下层人民的心声，从而采取相应的措施、进行积极改革，使得百姓安居乐业，国家也才能在稳定的环境中得到长足发展。 汉代班固的《通?考黜》中有“多贤乃能进善，进善乃能退恶”的句子。意思是说，贤士多了才能够听到有利的言辞，听到这些才能够抵制恶的繁衍。这句话和“广直言之路，启进善之门”所要表达的主旨是相通的。 温总理在讲话中两次援引古人的话，告诉我们政府深刻地体会到广开言路，听取批评和建议对国家发展的重大意义。我国的社会主义制度决定了政府要以为人民服务为宗旨，要坚持以人为本、执政为民的原则。而要真正地做到这三点，就必须对民生有很好的体察。真正知道百姓的需要，解决人民生活中的问题。这就需要执政者不断地听取民意，以宽容的心态采纳意见和建议，更需要各级官员真实、准确、及时地反映人民的思想；而非为了自己的政绩而弄虚作假，置人民的利益于不顾。我国的人民代表大会制度，有效地保证了进言之路的畅通。在这一制度下，我们的国家将会更加民主，社会主义和谐社会的目标终将达成。 /ldhd/2007-09/25/content_761400.htm 2007年9月25日 《与国务院参事中央文史馆员座谈：广开言路》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生财有道 生财有道 2003年3月18日上午，国务院总理应十届全国人大一次会议新闻发言人姜恩柱的邀请，与采访两会的记者见面，并回答记者提出的相关问题。在回答关于我国农村税费改革怎样走出“黄宗羲定律”这个怪圈时，温总理强调：“第一，农村税费改革的实质，是要改革农村不适应生产力发展的上层建筑的某些环节，最重要的是要精简机构和人员。中国古代《大学》中有‘生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者抒’的说法……与此同时，要加大财政对农村的支持力度。我们的最终目标，是要把一切不应该向农民收取的税费，全部减下来。” “生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者抒”，这句话的意思是说，发财致富是有一定方法和规律的，国家没有游手好闲、无所事事的人，那么从事生产的人肯定会增多。同样，朝廷中没有虚设的官职，官员都在其位谋其事，为国家和百姓的利益着想，那么靠政府吃饭的人就会减少，政府的负担减轻了，百姓的赋税也会相应减少。为政者不耽误农业生产，使农民的收入有保证，他们从事生产的积极性自然会提高。这样既保证了百姓的利益，又使国家的收入增加，为政者如果懂得量入为出，合理使用现有财产，就不会感到财政紧张，并且会利用已有资源为百姓做实事。如果一个国家能够做到这些，百姓和政府的关系一定会十分和谐，国家必定会呈现出欣欣向荣、富强安康的局面。赋税的减轻表面看来会减少国家的收入，但实际是无形中增加了国家的财产。百姓生产的热情是一股催化剂，能推动农业和相关产业的快速发展，国家收入自然会增加。如果赋税过重，生产效率低下，农业收入必定会减少，其他产业也会受到影响，国家财政收入势必会减少。 《孟子?尽心上》中已经讲过这个道理：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”虽然用语不同，但与“生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者抒”要表达的主旨是相同的。这句话是说：要使农民富足，就要组织农民搞好耕种，并且减轻农民的负担，减少相关的赋税。使百姓在轻松的环境下进行生产，生产效率才会提高，农业才能发展。如果赋税过重，百姓苦不堪言，入不敷出，自然会使人民反抗，国家的统治也会受到威胁，更不用妄谈发展。孟子思想中的民本思想，对于现在农村的改革也是大有裨益的。《孟子?梁惠王上》中提到：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”这段话的意思是教育统治者要根据时令组织农业生产，不能够违背农业生产的规律。做到这些，生产的谷物就能够满足国家需要，并会有剩余。在鱼生长繁殖期不去捕捉，这样鱼与鳖就会享用不尽。不乱砍滥伐，林木资源也会用之不尽。这样百姓就不会有抱怨，能够平静地埋葬死者，赡养生者，国家也会因此而有一个稳定的发展环境。所谓“与民休息”说的就是这个道理。 同样是在《孟子?梁惠王上》中，孟子再次强调：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”这段话说明了让百姓富足的重要性，安康富足的生活是稳定民心的重要条件之一。因此孟子说，没有一定的财产却具有为国效力的恒心，只有君子能够做到。对于普通百姓，如果没有自己的财产维持基本的生活，那么肯定不会有恒心进行生产。相反会做一些邪恶的危害社会的事。因此要想得到民心，必须减轻他们的负担，给他们富足的生活。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子通过这段话进一步告诉统治者应该怎样稳定民心，使百姓拥护自己的统治：圣明的君主在管理农民的财产时，能够做到使他们所拥有的财产对上可以尽自己的孝心，侍奉好自己的父母。对下能够养活自己的妻子和孩子，使他们有一个安定的家庭。在年景好的时候可以丰衣足食，免受饥寒之苦。遇到年景不好的时候，可以保全自己的性命。国君在满足了他们这些基本的条件后，再驱使他们向善的方向发展，百姓就会比较容易跟随。 温总理针对农业问题的发言，指出了解决农业问题的方法，表明了政府关注农村及农业发展的态度。一直以来政府对此有着清醒的认识，近几年来政府不断地推行一系列的惠农政策，加大对农村的财政投入，提高粮食收购价格，减免农业税，对种粮农民直接进行补贴等措施，极大地推动了农民的积极性，促进了农业和农村的发展。要建设社会主义和谐社会和现代化国家，必须关注农村和农民问题。农业是国民经济的基础，只有农民生活稳定，农业发展，国家才会有一个长治久安的环境，其他各项建设事业才能顺利的进行。 /ne 2003年3月18日 《：我是一个很普通的人——记者会答问全文》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 天时不如地利，地利不如人和 天时不如地利，地利不如人和 2005年12月6日，国务院总理在对法国进行国事访问时参观了巴黎综合理工大学，并发表了题为“尊重不同文明，共建和谐社会”的演讲。演讲中，温总理在谈到和谐社会的重要性时说：“人与人之间的和睦相处是社会文明的重要标志，也是国家稳定的基础。中国古代著名思想家孟子说过，‘天时不如地利，地利不如人和’，就是说只要人们和睦相处，什么困难都能克服。要真正实现人与人之间的和睦，就需要发展社会生产力，消除贫穷与落后，使人们过上富裕的生活；就需要实现社会的公平与正义，坚持法律面前人人平等，尊重和保障人权；就需要提倡不同民族、不同信仰的人们相互包容、相互尊重、与人为善、以邻为伴。” “天时不如地利，地利不如人和”出自《孟子?公孙丑下》： 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 这段话的意思是：适宜作战的天气、时令，不如有利于作战的环境和地形更为重要；而有利于作战的环境、地形，不如全军上下一心、竭诚团结来的重要。有三里的内城、七里的外城的城池，团团包围并不停攻打，但是却不能够取胜。包围并攻打的时候一定会碰到适合作战的天气，但是却并没有因此而获胜，这说明适合作战的天气没有有利的地形重要。城墙不是不够高，护城河不是不够深，兵器不是不够锋利，屯粮也不是不够多，但是守城的兵将还是弃城而去，然后被敌人攻入城池。这说明再有利的地形也不如军民上下团结一心重要。 天、地、人三者之间的关系历来是人们重点关注的问题，在这里孟子主要从军事方面论述了这三者的关系，鲜明地提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点。这种观点的提出是与孟子重视人的主观能动性的思想有很大关系的，他通过这三者之间层层递进的关系强调了“人和”的重要性，从而得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论，进一步完善了他的“仁政”思想。所谓“人和”就是讲人与人之间要和睦相处、敦睦友好，这样才能建立稳定的发展环境，从而促进社会的进步。 “天人合一”的思想是我国古典哲学的基本观念之一，国学大师季羡林先生对此解释说，所谓“天”，指的就是大自然；所谓“人”，就是人类；“合”就是相互理解，和睦相处。“天人合一”就是说人类只是天地万物中的一部分，人与自然是息息相关的，是不可分割的。《庄子?达生》中也有“天地者，万物之父母也”的说法，从而把天地和人类自然完整地统一起来。然而“和谐”不仅仅指人与自然的和谐相处，更重要的是人与人之间的和睦交往。 《论语?颜渊》中就包含人与人之间要和睦相处、与人为亲的道理： 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我是没有兄弟的。”子夏于是安慰他说：“我听说：生和死是有命数的，富贵是由上天决定的。君子敬业而不犯大的过错，与人相处恭顺有礼。那么四海之内所有的人都是他们的兄弟，所以君子是不会担心没有兄弟的！”这就是说，人与人之间相处，只要彼此以诚相对、恭顺有礼，那么人人都可以亲如兄弟，从而营造出和谐温馨的社会环境。唐代诗人王勃化用《论语》中的这段话，留下了千古名句“海内存知己，天涯若比邻”。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 这段话出自《礼记?礼运》，是关于“和谐社会”的最早表述。这段文字描绘了一幅美好的世界大同、天下为公的图景：在最高的道德准则施行的时候，天下是世人共有的。大家选出贤能有才的人来管理社会，彼此之间诚信以待、和睦相处。因此人们把所有老人都当做自己的父母来赡养，把所有的孩子都当做自己的孩子来抚育，这使得老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人以及残疾人都能得到供养。男子有适合的职业，女子可以及时婚配。对于财产，人们憎恶它随便把它抛在地上，但是不会有人私藏；人们都乐意为了集体的事情竭尽全力，但不是为了一己私欲。在这样的社会中，奸邪的阴谋不会发生，盗窃、谋反的事情也不会再有，家家户户都不用关门。这就是理想中的“大同”世界。 总理在访问法国时引用孟子的这段话，是有着深刻的政治意义的。一方面，由此引发出“和谐”的主题，强调只有通过发展经济，实现人与人之间的和睦相处，才能更好地促进社会进步，才能更好地实现公平正义；同时也强调在“和平与发展”为主题的今天，国与国之间只有通过更好的合作与联系，“相互包容、相互尊重、与人为善、以邻为伴”，在求同存异中发展进步，才能更好地为经济建设保驾护航；另一方面，讲“和谐”更重要的是要实现“人与自然”的和谐共处，保护生态环境，实现经济社会的可持续发展。 /ldhd/2005-12/06/content_119417.htm 2005年12月6日 《总理在法国巴黎综合理工大学发表重要演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生于忧患，死于安乐 生于忧患，死于安乐 2003年两会期间，国务院总理在接受记者采访时，被问到如何评价朱镕基总理以及现在政府面临的主要困难，总理说：“上届政府在朱镕基总理的领导下，忠实地履行职责，做了大量富有成效的工作，人民是满意的。我们现在的全部工作都是在前任的基础上开始的。前人给我们奠定了很好的基础，但是摆在我们面前还有许多困难和问题，还要我们继续进行开创性的工作。我总记着一句古训：生于忧患，死于安乐。要居安思危，有备无患。” “生于忧患，死于安乐”出自《孟子?告子下》： 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 这段话的意思是说，一个人经常犯错误，这样才能够更好地改正错误；内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所行动；一个人的想法只有在脸上表现出来，在说话中表达出来，其他人才能了解他的内心。一个国家，如果没有能坚持法制的大臣和足以辅佐皇帝的贤人，又缺少实力相当的敌对国家或者没有外来的灾难，这样的国家常常是要灭亡的。灭亡之后我们才明白，处于忧虑祸患中的国家反而能够生存下来；那些享受安定、贪图享乐的国家往往会亡国。在这里，孟子更加强调的是人越在艰难困苦、忧虑祸患中，越能够发愤图强、自强不息。 忧患意识的价值核心在于能够在安定中嗅到危机，从福祉中看到祸患的萌芽，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”说的就是这个道理。 《吕氏春秋?慎大览》中说道：“贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。”贤明的君主在国家越来越强大的时候就会越来越恐惧。但凡大的国家，往往会小看邻国；所谓强大的国家，是因为它得胜比较多。战胜了那么多的敌人怨怼肯定就多，小看邻国肯定祸患就会增多。面对这样多的忧患和怨怼，即使国家再强大，又怎么能不感到恐惧和忧虑呢！因此，贤明的君主会在安定的时候思考遇到危险会怎样，在通达的时候思考困窘的时候该如何应对，在得到的时候思考失去的时候要如何弥补。 《孝经?诸侯章第三》也说过：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”处于高位之上，能够不骄傲，那么位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、谨慎遵守律法，财富再充裕也不会有损益。居高位没有倾覆的危险，这样才能够长久保持自己的尊位；拥有财富而不奢侈挥霍，这样才能够长久地保持富足。能够保持自己的财富和尊位，这样才能够使国家安稳和平，才能使百姓相处得和睦融洽。 “凡祸患，以安乐生，以忧勤免；以奢肆生，以谨约免；以觖望生，以知足免；以多事生，以慎动免。”这段话出自明代吕坤的《呻吟语》卷三内篇《射集?应物》，大意是：所有的祸患，都是因为耽于安乐而产生，又因为长虑勤苦而避免；因为奢侈放肆而产生，又因为谨慎节俭而避免；因为期望过高而产生，又因为懂得知足常乐而避免；因为多管闲事而产生，又因为行动谨小慎微而避免。这段话形象地阐释了“生于忧患，死于安乐”的道路。吕坤在这里强调，所有的祸患都不是无缘无故地产生的，同样也不是无缘无故地消亡的。我们必须在平常的处世中谨遵勤勉、节俭、谨慎的行事原则，这样才能够把祸患消弭于无形，而与之相反如果不懂得居安思危，长远计划，那么祸患的产生是不可避免的。 《呻吟语》中对于要有忧患意识的表述有很多。“闲暇时留心不成，仓促时措手不得。胡乱支吾，任其成败，或悔或不悔，事过后依然如昨。世之人如此者，百人而百也。‘凡事豫则立’，此五字极当理会。”意思是：在闲暇的时候没有留心准备，那么在事发突然的情况下必定会措手不及。胡乱地应付，放任成败，不论是否后悔，却在事情发生后依然不改前弦。世界上抱有这种生活态度的人，一百个人里面就有一百个是这样的。因此说，“凡事豫则立”，这句话讲得太有道理了，需要我们好好思考。吕坤的这段话同样是告诫人们要有忧患意识，要在闲暇时就考虑到以后的困难，不要等到事情发生时才因为没有准备而措手不及。最重要的是要懂得从苦难中学习，不要因为事情发生了就不去总结它的经验教训，以至于犯同样的错误。 回顾总理历年来讲话中引用的诗文，无论是“明年春色倍还人”、“逆境是磨炼人的高等学府”，还是“思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存”，都是在强调通过政府和人民的共同努力，我们必将克服重重困难，迎来一个光明而有前途的未来。当中国在经济发展的过程中取得一些成绩时，温总理却告诉我们要居安思危，这是高瞻远瞩的表现；当全球陷入金融危机，世界各国人民普遍缺乏信心时，温总理却信心十足。这样的信心不仅鼓舞了中国人民的士气，无疑也鼓舞了世界人民。 /ne 2003年3月18日 《：我是一个很普通的人——记者会答问全文》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 忧民之忧者，民亦忧其忧 忧民之忧者，民亦忧其忧 2007年春节团拜会上，国务院总理首先向全国人民表达了新春的祝福和节日的祝愿，随后在谈到民生问题时，温总理语重心长地说道：“‘忧民之忧者，民亦忧其忧。’只要我们真心实意为群众办实事，尽最大的努力解决民生问题，就一定会得到人民群众的拥护，就能越来越充分地调动人民群众的积极性和创造活力。” “忧民之忧者，民亦忧其忧”出自《孟子?梁惠王下》。文中记载，齐宣王有天在别墅里接见孟子，并问孟子，贤人有没有享受过在别墅里居住游玩的快乐。孟子回答说：有。“人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 这段话的意思是说：贤人也是可以享受在别墅里游玩的乐趣的。百姓如果得不到这种游玩的快乐，就会埋怨国君。虽然得不到这种快乐就埋怨国君是不对的，可是作为百姓的君王，您不懂得与民同乐也是不对的。假如国君能把人民的快乐作为自己的快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样还不能称霸天下，那是不可能的事情。 孟子是要告诉齐宣王，当政者应该将人民的疾苦当做自己快乐忧愁的基础，把自己的喜忧放置在百姓的喜忧后面，这样才能施行王道，达到“王天下”的目的。相反，如果统治者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，结果自然是民怨鼎沸，没有好下场。齐宣王一直想恢复齐国昔日的辉煌，经常向孟子讨教如何成就霸业之事。孟子回答说是要实行仁政，但是齐宣王认为只实施仁政不切实际。孟子就借和齐宣王讨论居住别墅是否快乐，而提出与民同乐、同忧的重要性，建议齐宣王乐民之乐、忧民之忧，以成就一番霸业。 这种忧国忧民的入世思想，在我国的传统文化中影响深远。无数文人墨客、仁人志士或用笔墨、或用生命完美地诠释了孟子的这种“忧民之忧者，民亦忧其忧”的思想。 “圣人不利己，忧济在元元”，语出初唐陈子昂的《感遇三十八首》之第十九首，这句话的意思是说，圣人从来不追求一己私利，他们所关心的、救济的是天下百姓： 圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论。 吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。 云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。 夸愚适增累，矜智道逾昏。 当时，女皇武则天执政，大肆修建佛寺佛像。陈子昂因为看不惯这种行为，愤而写下《感遇》第十九首，批判统治者的行为。这首诗开头就强调英明的君王应该具备的品质是以天下苍生为己任，以百姓疾苦为疾苦，而不是一味追求一己私利，从而讽刺武则天大肆挥霍不顾民生的行为，批判武则天修佛寺的举动不仅不符合圣主的“尚俭爱民”的品德，更加不符合佛教“清净慈悲”的宗旨。纵观陈子昂的一生，他时刻以忧国忧民为己任，即使屡遭迫害，仍然屡次上书谏诤。他的言论因为恳切直白，往往不被采纳，并且一度因为反对武则天而被下狱。但他始终以“圣人不利己，忧济在元元”自勉，反而愈挫愈勇。不仅如此，在文学上陈子昂也努力革新六朝时期绮丽纤弱的文风，提倡刚健质朴的诗歌风格，并且身体力行，他的这种文风最终对唐代诗歌产生了巨大而深远的影响。 “忧国者不顾其身，爱民者不罔其上”，这句话出自北宋林逋等人编撰的《省心录》，大意是说，为国忧虑的人不会顾虑自身的安危，爱护百姓的人不会欺瞒上级。也就是说真正以天下为己任的人是从不计较个人得失的，是敢于舍身为民的。 “致理之要，惟在于安民；安民之道，在察其疾苦而已。”这段话出自明代张居正的《请蠲积逋以安民生疏》，意思是说，治理国家最重要的是要使得人们安居乐业；而能够让人们安居乐业的唯一途径，在于要懂得体察民情、了解人民的疾苦，及时解决人民的问题。 清代王韬在《弢园文录外编?重民》篇也提到：“善为治者，贵在求民之隐，达民之情，民以为不便者不必行，民以为不可者不必强。”意思是说，治理国家最好的方法是，统治者要能够了解百姓疾苦、隐情，从而达到不利于百姓生活的措施不被施行，百姓不承认的措施不强迫百姓去执行。这样才能使得国泰民安，才能够使得统治长治久安。 总理自任国务院总理以来，始终把民生问题作为我国社会主义现代化建设的重中之重，坚持提高和完善党和政府的各项惠民政策，落实党和政府全心全意为人民服务的宗旨，坚持关注民生、重视民生、保障民生、改善民生。解决民生问题，必须要密切和人民群众的联系。温总理每年都与网友进行在线交流，回答他们的提问，这就为政府工作人员亲民、利民树立了榜样，就是告诉政府工作人员，只有了解群众的心声、倾听群众的意见、关心群众的疾苦，才能切实解决好教育、医疗、就业、收入分配与社会保障等群众最关心、最直接、最现实的利益问题。 《人民日报海外版》 2007年2月17日01版 《中央国务院举行春节团拜会》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行 民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行 2008年3月18日，十一届全国人大一次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应邀与中外记者见面并回答记者的提问，他说道：“两会期间我一直在上网。广大网民向我提问题、提建议，甚至为我分忧，多达数百万条，参与的恐怕有上亿人。这么多群众以如此高的热情关注两会，特别是关心政府的工作，使我深受感动。他们的意见、批评都是对政府的信任、支持、鼓励和鞭策。我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。群众之所以用这么大的精力来上网写问题、提建议，是要政府解决问题。” “民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”的意思是说：百姓所忧虑和关心的事情，正是我要思考的事情；而百姓正在思虑和担心的问题，正是我要用行动来改变或达成的事情。虽然仅有十六个字，但却字字包含着总理关注民生、体察民情的良苦用心。一个国家要想以强大的姿态屹立于世界之林，必须要把人民的问题放在首位。只有积极地解决百姓关注的问题，使人民安居乐业、生活富足，国家才能有一个稳定、和谐的环境，也只有这样，全国人民才会同心同德、不遗余力地进行社会主义现代化建设。全心全意为国家贡献自己的力量，真正做到以集体利益为重，以国家和民族的利益为先。 《尚书?五子之歌》中提到：“民惟帮本，本固邦宁。”可见以民为本的思想自古便有。早在先秦时期，民生问题就备受重视。这句话的意思是：百姓是国家的根本，只有百姓安定国家才会稳固。用一个通俗的比喻来说就是，如果国家是一座坚实的高楼，那么百姓则是使其稳固的地基。倘若地基没有打牢就开始建设，无异于空中楼阁，势必会倒塌。所以百姓是国家的根基，领导者只有体恤民情、顺应民意，时刻关注百姓的思想变化和生活需要，身体力行地解决影响人民生活的问题，做到顺民心知民意，国家才会兴旺发达。 “民本”思想是孟子一贯主张的，他竭尽心力游说各国君主，希望这一思想被各国采纳。在孟子的大量论说文中，他以巧妙的言辞、高超的辩论技巧传达给我们“以民为本”的核心思想。《孟子?尽心下》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”的说法。孟子理性地对人民、国家和君主的地位进行了排序。他认为一个国家最重要的是百姓，其次是国家的社稷，最后才是国君。国君是因为百姓的需要而产生的，也是因为百姓的拥护而存在的。国家的各项建设都离不开人民的参与和贡献。因此君主只有以“执政为民”的思想来治理国家，才会受到百姓的爱戴，君主的地位才会稳固，国家才会强大。如果自私自利只想满足自己的享乐和，横征暴敛使得民不聊生，百姓最终会起来推翻暴政。 春秋时期著名改革家管仲在《管子?霸言》中也提到了人民的重要性。“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”意思就是，一个国家要想成就霸业，必须把人民的利益放在首位。人民是国之根基，只有百姓的生活稳定，国家才会稳固。如果人民的利益被压制，国家就会走向衰亡。所以一个明智的国君会顺应时代的变化，不断地了解百姓的所思所想。只有这样才能使国家以平稳的姿态持续发展。《管子?牧民》上说：“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。”阐明了民心向背与国家兴亡的关系。在管子的思想影响下，汉代董仲舒认识到“天地人，万物之本也”。唐白居易也认为“人者，邦之本”。清末农民起义领袖洪秀全也曾说：“天地之中人为贵，万物之中人为灵。”可见，“民本”的思想在历朝历代都被能人志士所关注。 《三国志?先主传》中记录了刘备与百姓同甘共苦、不离不弃的故事。汉献帝建安十三年（公元208年），曹操南下，意欲攻打荆州。但他到达襄阳后，刘备已经逃向江陵。愤怒异常的曹操立刻派遣五千名精兵，夜以继日地火速赶往那里。因为百姓们拖儿带女行走很慢，一天只能走十几里，但面对曹操的追兵，刘备却始终不肯抛弃百姓轻装前进。当时曾有人劝刘备，赶快放下百姓，火速去往江陵。刘备执意不肯，始终与百姓同进同退。他说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”他的意思是：成就大事业的人必须要以人为本，现在百姓归顺于我，我怎么能独自逃离，而叫他们忍受苦难呢！ 刘备之所以能得到百姓的爱戴，与他这种不离不弃、与百姓共命运的政治理念有很大关系。他不因自己的危险而弃百姓于不顾，反而时刻以百姓利益为先。 佛经中有“王以人为本，亿兆同一身”的说法，这与“以民为本，执政为民”表达的是同一个意思。2006年1月1日，在我国存在了两千多年的农业税正式走入了历史，这体现了国家“以民为本”的宗旨。我国的农村人口占全国人口的绝大多数，因此保障他们的利益有利于国家的长治久安。农业是一个国家的基础产业，只有提高农民的生产积极性，加大对农业的投入，才能保障我国的粮食安全，也才能使其他产业良好运行。党和政府始终以“为人民服务”为宗旨，以人民的利益为各项工作的出发点和归宿。近年来各项民主制度不断完善，医疗卫生水平有了很大的提高，这是政府顺应民意而进行的改革。在党的正确领导下，坚持“以民为本”的政治理念，我们的国家必然会以充满生机的姿态屹立于世界强国之林。 《人民日报海外版》 2008年3月19日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声 2003年9月10日下午，在中秋佳节到来之际，国务院总理来到国务院参事室和中央文史研究馆，看望参事和馆员。为新聘任的六位国务院参事和三位中央文史研究馆馆员颁发聘书，随后与五十多位参事、馆员进行了座谈。在座谈中说：“新中国刚刚建立，、周总理就决定设立参事室、文史馆，目的是为了广开思路、广纳群言。当领导的要心里想着群众、倾听群众呼声，了解真实情况，‘心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声’。” “心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”，出自白居易的《新制绫袄成，感而有咏》，意思是说：心中要想到农民劳作的艰辛，耳边要听到在饥寒交迫中挣扎的民众的呼号。诗人因新缝制的绫袄而想到农民劳作的艰辛，以推己置人、自身温饱而不忘寒民的悲悯情怀，表达了一种强烈的社会责任感。总理在这里引用这两句话，不但是对领导干部提出与民同甘共苦、休戚与共的要求，而且是对正确树立忧乐观的重申。这与我国古代圣贤所一直提倡的与民同乐、恤民之苦的精神一脉相承。 “存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡”的思想出自《六韬?文韬?盈虚》。“盈虚”的意思是盛衰，《盈虚》篇主要阐明了国家的兴衰不是由天命所决定的，而是在于君主的贤明与否。文王问姜太公尧帝是怎么治理国家的，姜太公借机进一步阐明“国安而民治”，国君要生活简朴、善养孤苦： 帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍桷椽楹不斲，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粱之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时，削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑德，表其门闾，平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。 这段话的意思是：尧帝在统治天下的时候，不用金银珠玉的饰品，不穿锦绣华丽的衣服，不观赏奇珍异宝，不珍视古玩宝器，不听的音乐，不粉饰宫廷墙垣，不雕琢甍桷椽楹，不修剪偏庭茅茨。用鹿裘御寒，穿粗衣布服蔽体，吃粗粮杂饭，喝野菜稀汤。不因征劳役而耽误民众耕织的时节。约束、抑制贪念，用“无为”治理国家。官吏中有奉公守法的就升迁他，有廉洁爱民的就增加他的俸禄。民众中有尊老爱幼的就给予敬重，尽力耕种农桑的予以慰勉。区别善恶良莠，表彰善良人家，提倡心志公平、品德端正，用法制禁止邪恶诈伪。对自己厌恶的人，如果他有功也一定会给予奖赏；对自己喜爱的人，如果他犯有罪行也必定进行惩罚。赡养鳏寡孤独，赈济遭受天灾的家庭。至于帝尧自己的生活，则是很俭朴，征收的赋税和劳役也很少。因此，天下民众富足安乐而没有饥寒之色，百姓拥戴他像景仰日月，亲近他如同亲近自己的父母。 西汉刘向在《战国策?燕策一》中记载“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦”的故事，也是为了表达相似的意思。战国时候，燕昭王刚继位时，对于怎样治理国家、怎样使燕国国富民强不甚了解，于是就向他手下人郭隗请教，郭隗让他广招贤能。后来，燕昭王招了很多能人贤士，又和百姓一起同事安乐、同甘共苦，把燕国治理得国富民乐，受到燕国人民的一致拥戴。刘向对燕王与百姓同甘共苦的做法十分赞赏，并表示应以史为鉴，希望当政者都能和燕王一样，体恤民情、关心百姓疾苦。 白居易进一步引申了这种思想，他在《策林》中写道：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”《策林》是白居易为应对科举考试准备的政论文集。是时，安史之乱刚平复没多久，藩镇割据、宦官专政，朝堂上权臣之间争权夺利、明争暗斗，白居易渴望能在政治上有一番作为。根据《策林序》中的记载：白居易在准备考试时，闭户累月，认真揣摩当下世情，根据自己对社会现实清醒而深刻的认识，劝告、期盼君王以国为念，把自己所积累的政治识见、对现实社会的思考、对政治弊端的不满、对明君盛世的向往， 以及振国济民的情怀、鉴古革新的意识，都写进了《策林》。这句话就出自《策林?十四》，白居易以此规劝当政者：治理一个地方、一个国家的基础是体察民情、了解民意、倾听民声，要想使国家振兴富强，就要以民为本，做到“忧乐同于人”。也正是基于这种思想，唐文宗大和五年（公元831年），白居易写了《新制绫袄成，感而有咏》。但是不管是他补察时政的政论，还是针砭流弊的诗词，都不为当政者所重视。中唐摇摇晃晃地走向了衰落。 纵观历史，“民生”问题一直是历朝历代关注的重要问题。我国在进行社会主义建设的过程中一直将“民生”问题放在重要位置，注意关注民生、倾听民情。总理曾说：“关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，是我们党全心全意为人民服务宗旨的要求，是人民政府的基本职责。”解决不好民生问题，就无法实现国富民强，最重要的是，民为国之本，民生问题得不到很好的解决，可能会动摇国之根本。要解决好民生问题，归根结底在于广开言路，认真听取群众呼声，真心为群众办事，热心为群众服务，以人民利益为先，正确处理好人民利益和个人私欲之间的关系，这样才能真正实现国家的长治久安。 /nel 2003年9月11日 《与国务院参事和中央文史研究馆馆员共度中秋节》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人 2006年9月5日，总理在中南海紫金阁接受了欧洲五家媒体的联合采访。在英国《泰晤士报》记者问到关于温总理如何读书的问题时，温总理这样回答：“你实际上在问我关于读书和思考的问题。让我引用中外名家的诗词著作，它可以形象地告诉你我是一个怎样的人，经常读哪些书，在思考什么问题。‘身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。’” “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”，这是清末中兴名臣左宗棠在结婚时写于新房内的自述对联。三十年后，左宗棠在福州为自己的儿女写家训时，也引用了这副对联。这十六个字是左宗棠年轻时写给自己的座右铭，最终也成为了左宗棠一生的写照。 这副对联上联讲作者的志向抱负，虽然身无长物连半亩闲田都没有，处于难以温饱的状态，但是他却心忧天下。“心忧天下”是化用宋朝范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的句意；下联讲如何读书，“读破万卷”是用夸张的手法说明作者阅读数量之多、范围之广泛，在阅读的过程中就如同是在和先贤哲人进行精神上的交流。“读破万卷”是出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》的“读书破万卷，下笔如有神”。 青年时代的去长沙求学时见到了左宗棠的这副对联，十分喜欢，将其改为“身无一文，心忧天下”。当时的还是个穷学生，经济窘迫，四处求学，却表现出远大的理想和抱负，心怀天下。正是在这种精神的鞭策下，他通过不断努力，最终实现了理想，为中国带来了新生，为中国亿万贫苦的百姓带来了美好的新生活。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，出自杜甫的《茅屋为秋风所破歌》： 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋风所破歌》是杜甫居住在四川成都草堂期间所作，这时正是安史之乱期间，社会动荡、民不聊生，杜甫住的草堂也是在朋友的帮助下建成的。风雨交加之夜，杜甫无法入睡，心中所想都是天下万民在战争中遭受的苦难和国家的未来命运，于是写下了此诗。字里行间无不透着诗人心忧天下的愁绪。杜甫在心中思考：什么时候能得到千万间宽敞高大的房屋，让全天下贫寒的人都住在其中，能够一展欢颜呢？这些房子最好能够牢固安稳得像山一样，能不为狂风骤雨所动。唉，什么时候能在我的眼前突然出现这样的房屋呢？如果可以的话，即便是我现在住的茅草屋被风吹破，我自己受冻而死也是心甘情愿的啊！ “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”，这副对联可以说是温总理从政的真实写照。温总理平日对国家事务和百姓生活的关注，是大家有目共睹的，无论国家发生什么重大事件，温总理总是第一时间出现在第一线。同时，温总理在平日的发言和同记者的交流中所显露的深厚的文学修养更是让国人骄傲。这副对联也是告诫我们，不要因贫苦而困顿，不要因处境艰难就放弃理想抱负；应该穷且志坚，努力实现自己的价值，寻求实现理想的道路。这副对联同时也是儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想的延续，值得当代年轻人学习。 /gb/1029/42354/4786507.html 2006年9月6日 《总理接受欧洲媒体采访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人或加讪，心无疵兮 人或加讪，心无疵兮 2010年3月14日，十一届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人的邀请参加了记者会。会上，美国《新闻周刊》记者谈到中国代表团在2009年12月举行的哥本哈根气候大会上表现傲慢的事情。总理回答说：“中国有一句古语：人或加讪，心无疵兮。但毕竟你还给了我一个澄清真相的机会，因此，我首先应该感谢你。” “人或加讪，心无疵兮”出自唐代文学家刘禹锡的《子刘子自传》，原文为：“不夭不贱，天之祺兮。重屯累厄，数之奇兮。天与所长，不使施兮。人或加讪，心无疵兮。寝于北牖，尽所期兮。葬近大墓，如生时兮。魂无不之，庸讵知兮。”这段话的意思是：健健康康地活下来，也没有活得十分卑贱，这是我的福分啊！然而后来却多灾多难，数次遭遇人生的不幸。上天赋予我的才能，不能够很好地施展开来。即使有人恶意地诽谤我，但是对于我的所作所为，我问心无愧！现在躺在朝北的窗子下面，终于走到了生命的尽头。死后能够靠近先人，赢得他们像生前一样对我的疼爱，加之人的灵魂能够无处不在，那又有什么理由计较过去的事情呢！在这段话中，刘禹锡既因自己的政治抱负不能实现，而感到十分遗憾；但同时又为自己能够洁身自好、无愧于心而感到万分自豪。从而鲜明地表现了刘禹锡高洁的人格和至死不渝的政治志向。 “人或加讪，心无疵兮”是要求我们坚定自己的信念，不要随便因为别人的诽谤或者其他言语而改变自己的志向，做一个意志坚定的人，不要同流合污。这种思想早在春秋时期就已经存在，孔子大力批驳“乡愿”，也正是为了提倡这种思想。 《论语?阳货》中提到：“乡愿，德之贼也。” 所谓“乡愿”，朱熹在《四书章句集注?论语集注?阳货》中注释说：“乡愿，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世。故在乡人之中，独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。”这段话的意思是说：乡愿，是指全乡的人都喜欢的。为什么全乡人都喜欢呢？是因为他和全乡人同流合污、媚惑世人，因此在全乡人中，都认为他是好的。孔子把这种看起来像是有德行，其实并不是真正有德行，而是扰乱品德的人，称为“德之贼”，即败坏德行的人。 《论语?子路》篇中进一步解释了孔子的观点：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子贡问孔子：“全乡人都说他好的人，怎么样？”孔子说：“不一定好。”子贡又问：“那全乡人都讨厌的人呢？”孔子说：“不一定是坏人。不如那些让好人喜欢，让坏人讨厌的人。”朱熹接着注释说：“一乡之人，宜有公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必有其苟合之行。恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。”朱熹的话是一个补充和解释，意思是：全乡的人，也是有共同的观点的，也是分善恶之人的。因此，善良的人喜欢并且坏人也喜欢的人，必定和坏人有什么勾当，因此也就不能被称为有德行的人。而那些坏人讨厌，善良的人也不喜欢的人，肯定是没有什么让人喜欢的地方，因此更加不能称成为有德行的人了！ 孔子用这两段话告诉我们，“乡愿”，实在是有品德的人的大忌，是败坏德行的行为。如若有人执著于“乡愿”这种沽名钓誉的行为，穷其一生也绝对成为不了有德行的人。 《十三经注疏?论语注疏?子路》中也提到了相似的观点：孔曰：“善人善己，恶人恶己，是善善明，恶恶著。”……正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。 《孟子?尽心下》也阐释了孔子的这种思想：万子曰：“一乡皆称愿人焉，无所往而不为愿人，孔子以为德之贼，何哉？” 曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。” 万子问孟子：全乡的人都说他好，他平时也处处表现得像一个老好人，为什么孔子却说这种人是败坏德行的人呢？孟子回答说：这种人，你非要说他有什么过错，也举不出来；指责他好像也没有什么可指责的。他只是同流合污而已，看着好像忠厚老实，行为好像廉洁清正，大家都很喜欢他，自我感觉良好。但事实上，他的所作所为并不符合尧舜的道义，因此才说这种人是投机取巧的人、是道德败坏者。孟子之后又解释说，狂者、狷者他们的毛病都很明显，让人一眼可以看出，然后或者欣赏或者厌恶，没有什么迷惑性。但是这种老好人，这种“乡愿者”却恰好相反，初看什么毛病也没有，很得人心，似乎人人都觉得他是好人，人人都喜欢。其实这是因为他的表现具有极大的迷惑性，表面仁义礼智，内里却是欺世盗名。所以，孔子说好好先生是偷道德的贼、是道德败坏者。这是十分有道理的。 温总理在回答哥本哈根气候问题时引用了“人或加讪，心无疵兮”，明确地表明2009年在哥本哈根参加世界气候大会时，中国代表团是受到了他人别有用心的诋毁，从而澄清了传闻。这句引文用来反驳其他别有用心的国家对中国的诋毁，实在是用得极妙。同时又间接而坚定地表明了中国为推动《哥本哈根协议》的最终达成所付出的艰辛努力。在当时的情况下，中国代表团面对他人的中伤和诋毁，仍然能够以大局为重，可见中国谦逊大度的大国风范。温总理信手拈来，将古文运用于国际关系的阐释之中，既展示了东方文化的魅力，让人看到到了他的国学功力，更以此敲山震虎，表达了中国人不会任人欺辱的坚定立场！ 《人民日报》 2010年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 仁者人也，仁者爱人 仁者人也，仁者爱人 2010年2月27日，总理和网友进行了网上在线交流。在两个小时的在线交流中，总理坦诚而深入地回答了网友们提出的诸多问题，赢得了网友们的一致赞赏。在谈到食品安全问题时，温总理强调 “企业家的身上应该流淌着道德的血液”，在讲到什么是“道德”时，温总理认为最重要的是“爱人”，即“仁者人也，仁者爱人”。他呼吁“每个企业家或者社会的每个成员都要知道热爱群众、热爱国家”。 “仁者爱人”出自《孟子?离娄下》，原文为：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这段话的意思是：君子之所以和普通人不一样，是在于他有一颗善良的心。君子把“仁”时时放在自己的心里，时刻铭记“礼”的教诲。有仁德的人懂得如何爱人，懂礼节的人知道如何尊重人。关爱他人的人，才能受到人们永远的爱戴；尊重他人的人，才能得到人们永远的尊重。 《论语》中关于“仁”的解释和阐述十分丰富。孔子思想体系的核心概念就是“仁”，简单表述来说就是“爱人”，即对人要有爱心和同情心，要知礼、懂礼。《论语?颜渊》篇中樊迟问仁，孔子回答说：“爱人。”爱人要从爱护亲友做起。《学而》篇提到“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。就是说，孝顺长辈、兄友弟恭，是“仁”的根本所在。“孝悌”是维系古代宗法血缘关系的纽带，是“礼”的核心，因此孔子认为“孝悌”也是“仁”的根本。“爱人”除了爱亲友之外，更要爱世上所有之人，用《颜渊》篇中的话说就是“四海之内皆兄弟也”。《学而》篇进一步解释为“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，就是说，要孝顺长辈，兄友弟恭，谨慎诚信，爱世人，然后才能接近仁德。在《雍也》篇中，孔子进一步解释了“仁”的内涵，说道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”意思是说：作为一个仁德的人，成就自己的时候也不忘记成就他人，帮助别人发达的时候其实也就是发达了自己。能够处处为他人着想，推己及人，这就是成就“仁德”的方法。 《礼记?中庸》记载：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大。” 宋代朱熹在《四书章句集注?中庸第十九章》注释说：“语意尤倍……言人君为政在于得人，而取人之则又在修身，能修其身，则有君有臣，而政无不举。”大意是说，孔子的这段话是在着重强调啊！……执政者处理政事的关键在于得到人才。招纳人才的方法在于领导者的品德修养，必须以德行感召人才，而德行的培养来源于仁慈博爱。所谓“仁”，就是要善待他人，尤其要善待亲友。这样才能君臣和睦、政事流畅。 我国古代各家学者对于“仁”均有释义。墨家代表人物墨子提出的“兼爱非攻”的思想，讲求“兴天下之利，除天下之害”，以是否符合“国家人民之利”作为施政的准则，也可以说是对“仁”的思想的进一步延伸和发展。 清代曾国藩一生敬恕待人，他在给长子曾纪泽的信中要求儿子做到“以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝一患”。就是说，要心怀仁慈，关爱他人；待人接物要遵守礼节，不可妄废。并且要有长期的忧患意识，不可贪图享乐。曾国藩不仅如此要求自己的子女，也同样告诫自己的兄弟、部署以及同僚，要本着仁爱的原则，以宽恕之道来处理事情，为人处世要符合孟子的仁爱思想。 中国传统道德中的“仁者爱人”思想，在今天仍然有很深刻的内涵并被广泛地运用。这种思想表现了遵纪守礼、博爱世人、追求人际关系和谐自然的中国传统伦理道德。温总理在食品安全问题上提出“仁爱”思想，就是要告诫国人，要本着“博爱”的思想与人相处，这样才有利于社会主义和谐社会的建设和发展。同样，在对外关系上，我国也要本着“仁爱”的精神，主张“和为贵”，提倡“亲仁善邻，国之宝也”的思想，在处理国际事务上不偏不倚，积极塑造正义公正的大国形象。 /zlft2010/ 2010年2月27日 《总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 去民之患，如除腹心之疾 去民之患，如除腹心之疾 2006年11月23～24日，第十二次全国民政会议在北京召开，总理在会前会见与会代表并讲话。在讲话中，总理指出：“做好民政工作，最重要的是要对群众有深厚的爱，有真挚的感情，了解民情、反映民意、改善民生。‘去民之患，如除腹心之疾’，人民群众的事情涉及他们的切身利益，再小也是大事。” “去民之患，如除腹心之疾”，出自苏辙《上皇帝书》。意思是：消除老百姓身边的祸患，就像去掉自己的心病一样。也就是说要把处理百姓的事情当做处理自己的事情一样看待，对群众疾苦要有切肤之痛。总理在这里引用这句话，情真意切地表达了关爱百姓的深厚之情，掷地有声地强调了群众利益无小事的为政理念，要求民政工作人员把群众的每一件事情都看得比泰山还重，诚心诚意为群众服务。我国古代圣贤历来就注重体察民情，恤民之苦，维护民生，这在很多典籍中都有记载，总理这句话的意思与之情意相通。 “与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋”出自《六韬?武韬?发启》，意思是说：对人民的病要像对自己的病一样救护，对人民的事情像对自己的事情一样努力帮助它达成，对人民厌恶的东西像对自己厌恶的东西一样戒除，对人民喜爱的东西像对自己喜爱的东西一样帮助争取。《六韬》又称《太公六韬》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，据说是太公姜子牙所作，但也有人认为是后人托名所写。书中通过周文王、周武王与太公对话的形式，论述了治国、治军和指导战争的理论、原则，对后世产生了重大影响。 商朝末年，纣王的统治奢靡、残暴，百姓叫苦连天。据《六韬》所述，有一天，文王在丰邑召见太公，说：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”“公尚”这里指的就是太公，文王是说：哎呀，商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜，我想请您辅佐我拯救天下民众，您看怎么样啊？太公经过一番认真的考虑，告诉文王：只有天灾和都出现，也就是同时具备天时、地利，才可以兴师征伐；在天灾和没有出现之前，君主应该修身养德、礼贤下士，施恩惠给民众，如果能做到“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋”，就算没有军队、没有进攻的武器、没有防守的战壕也能胜利。 民众的力量是巨大的，在姜太公看来，要想得到民众的支持和帮助，就要与他们共同进退，安危与共。文王采纳了姜太公的意见，励精图治，注重民生，大力发展农事，后来终于灭掉殷商，建立了周朝。周文王也因而成为圣贤明君，被历代文人骚客称赞。 “饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”出自《晏子春秋?内篇谏上》，这句话和“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋”表达了相同的意思。齐景公在位的时候，大雪下了三天还没有停。晏子进宫拜见，景公披着白色的狐皮裘衣对晏子说：“真奇怪啊，大雪下了三天而我竟然不觉得冷。”晏子就对景公说：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”意思是：我听说古代的贤德君王，在自己吃饱饭的时候，知道有人在挨饿；在自己穿得暖和的时候，知道有人在受寒；在自己安逸的时候，知道有人在辛劳。君王你现在还不知道民间的疾苦啊！”景公听了晏子的教诲，马上下令拿出衣物和粮食分发给贫寒的百姓。 景公亲政初期，在晏子的辅佐下，虚心纳谏，放手贤臣治理国家，齐国在短短几年内国力大增，人民安居乐业。但是后来，景公贪图享乐、好大喜功，渐渐远离了贤臣，喜欢听阿谀奉承的话，不管百姓死活，横征暴敛，致使民众怨声载道。晏子在和晋国的叔向聊天时说齐国已经到了末代，整个国家恐怕都是陈氏宗族的了。因为陈氏宗族“民人痛疾而或燠休之，其爱之如父母而归之如流水”，也就是说：人民有了疾苦，陈氏马上给予体贴关怀，人民对陈氏也就像对父母那样爱戴，归顺陈氏如同水往低处流那样自然。晏子告诉叔向，陈氏借给老百姓粮食都是大斗出、小斗进，很注意维护民众的利益；但是国君聚敛的财物都已经腐烂生虫，百姓们却还在挨冻受饿。这样的话，陈氏得到百姓拥戴是避都避不开的事情。叔向也说在自己国家，宫室奢靡，百姓却饿冻累累，以至于“民闻公命，如逃寇仇”，即百姓一听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。在这段对话里，晏子和叔向都主张国君应该关注民生，关心百姓疾苦，同时强调了“民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水”的重要性。作为当政者，如果没有爱民如子之心，人民自然也不会“爱之如父母”。 我国党和政府多次表示，“群众利益无小事，凡是涉及群众切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办”。同样，民生问题也无小事。在当前的政治环境下，诚心诚意为人民群众服务，就意味着必须把群众利益看得重于泰山，关心群众的安危冷暖，关心群众生产生活中的实际困难，围绕群众最关心的问题来具体落实“执政为民”的方针政策，不断提高人民群众的幸福感和满意度。如果这方面的问题处理不好，群众的利益被侵占，国家的根基就会动摇。从另一方面看，群众的利益得到了最大化满足，实现好、发展好、维护好，那么群众就会充分发挥自己的积极性、主动性、创造性，建设小康社会的目标才能早日实现。 /mrdx/2006-11/25/content_5373151.htm 2006年11月25日 《：“去民之患，如除腹心之疾”》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 去问开化的大地，去问解冻的河流 去问开化的大地，去问解冻的河流 2007年3月16日上午，十届全国人大五次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会新闻发言人姜恩柱邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。当有记者问到有关民生的问题时，温总理这样回答：“解决民生问题要首先着眼于生活困难群体。因为在中国城乡，生活困难群体占有相当大的比重，特别是农民。一个船队，决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的船只。如果我们改善了困难群体的生活状况，也就改善了整个社会的生活状况。解决民生问题还要让人民生活得快乐和幸福。这就要保障人民的民主权利，推进社会的公平与正义。记者也许问，什么叫快乐？我可以借用诗人艾青的一句话：‘去问开化的大地，去问解冻的河流。’” “去问开化的大地，去问解冻的河流”，这是我国现代著名诗人艾青《窗外的争吵》一诗中的语句。原诗为： 春天：别以为大家怕你，到时候你就得走，你不走大家轰你，谁也没办法挽留。用不到公民投票，用不到民意测验，用不到开会表决，用不到通过举手。去问开化的大地，去问解冻的河流，去问南来的燕子，去问轻柔的杨柳。 艾青是我国著名诗人，他的诗质朴、凝练、充满想象力，哲理性很强。温总理对艾青极为推崇，曾在多次谈话中引用过艾青的诗句。在这首《窗外的争吵》中，艾青将冬天和春天拟人化，将两者的争吵内容以诗的形式呈现给读者，具体形象，如在眼前。尤其最后一段春天对冬天的控诉，十分精彩。温总理引用的这句“去问开化的大地，去问解冻的河流”就是最后这段中的一组诗句。 温总理用这句诗来解释“快乐是什么”，其用意与艾青想在诗中表达的意思极为贴近。这首诗写于1980年，正值改革开放之初，同时也是左派势力与改革势力斗争最为激烈的一年。有感于当时的政治环境，艾青才写出了这首《窗外的争吵》。温总理在此引用这句诗想表达的意思是：现如今我国的国家政策如何，广大老百姓是最有体会、最有发言权的。而在众多的民生问题中，人民群众的幸福、快乐才是最重要的。自古以来，民生就是我国历代执政者大力关注的问题，这是一个国家安定团结的根本所在。因而在我国古代的诗文典籍中对这一问题也多有论述。 “夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命”出自《三国志?吴书?潘濬陆凯传第十六》，原文是： 臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。 这段话的意思是说：我听说有道的明君会努力让民众和自己一起感到快乐，而无道昏君则只是努力使自己一个人快乐。想使百姓感到幸福的君主的快乐会很长久，而只希望自己高兴的君王终究会变得不再快乐并且亡国。百姓是国家的根本，应该关爱他们的生活，关注他们的命运。百姓生活安定君主才会安心，百姓快乐君主也才会快乐。这就和温总理所表达的思想十分相近：老百姓的幸福指数同样是民生问题的重点。 “为政之道，以顺民心为本”，这句话出自宋代著名理学家程颐的《代吕公著应诏上神宗皇帝》，原文是：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”这句话的意思是：从政的道理、规律，以顺应民心最为根本关键，以使百姓生活安逸为根本，以使民众安居乐业，不被打扰为基础。程颐的这篇《代吕公著应诏上神宗皇帝》是写给皇帝看的，程颐能在其中提出关注民心民生的问题，自然是因为这个问题关系到国家政权的稳定，十分重要。程颐是我国历史上著名的理学家，对儒学的弘扬发展作出了很大贡献。儒家一直以来秉持着入世的态度，希望百姓安居、社会和谐，而程颐的这句“为政之道，以顺民心为本”。就是其治世思想的一种体现，程颐与先秦的儒家大哲一样，认为治理国家最关键的问题是民生。 每个国家无论贫穷弱小还是富裕强大，最应关注的问题都应该是民生问题，因为国家都是由普通百姓组合而成的，能令百姓生活快乐幸福的政府才是好政府，同时也只有百姓安居乐业，国家的政权才能稳定，国家的各项政策才会得到更好的贯彻落实。正如温总理所说的那样，所谓民生不仅仅意味着满足百姓的物质需求，在精神层面上同样也需要得到政府的关注，也就是百姓的快乐指数和幸福指数要达标。一个强而有力的政府，一个和谐稳定的社会环境，加之百姓的物质需求得到满足，这三个条件共同作用，百姓的幸福指数才能越来越高。我国政府正朝着这一方向努力，我国的民众也如同“开化的大地，解冻的河流”一样感受到了这份温暖与幸福。 《人民日报海外版》 2007年3月17日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉 2006年11月13日，温总理应邀给中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会的与会代表作经济形势报告。在谈到平时经常读的书时，温总理先后引用了六段诗句，其中就有艾青于1938年写的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，这句话出自被广泛传诵的抒情名篇《我爱这土地》，全诗为： 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… 然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 1938年——中国全民族抗战的第二年，历经“七?七事变”、“八?一三事变”的中国已经到了生死存亡的关头。艾青正是在国家遭难、民族危亡的时刻，满含着对侵略者的仇恨和对祖国山河及人民的热爱，写下了这首慷慨激昂、深沉悲壮的诗篇。 诗人开篇将自己比做一只历经沧桑、微不足道的小鸟，在国家民族遭遇暴风雨侵袭时，却毫不犹豫地用嘶哑的喉咙为之喊出不屈不挠的时代最强音。这只鸟儿歌唱遭到暴风雨侵袭的祖国大地，歌唱郁结在人民心中那如河流般奔涌的悲愤，歌唱中华民族风一般刮遍大江南北永不熄灭的反抗精神，歌唱最终必将到来的和平与民主、自由与独立。然而，诗人并没有停留在对这一切的赞美与歌颂之中，而是抱着必死的决心与勇气作出庄严的承诺，将把自己的所有奉献给这片他深爱的土地，连一片羽毛也不留下。至此，艾青在诗歌最后一句中的直接抒情水到渠成、喷薄而出——山河破碎、生灵涂炭的祖国大地为什么让我的眼中常常含满泪水，因为我对这土地，这人民，这国家抱有至死不渝的爱恋！艾青在诗中表达的就是这样一种深入肺腑、刻骨铭心的爱国之情。 中国近代以来尤其是在抗日战争时期，中华民族遭遇到前所未有的亡国灭族的深重灾难，数不胜数的爱国知识分子投笔从戎，奔赴前线，写下了无数慷慨悲壮、激荡人心的诗句，以表达自己诚挚炽热的爱国之情。维新变法失败后的谭嗣同，在狱中写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”来表明自己以身殉法的心迹，希望以此来唤醒民众。1942年因为参加抗日运动而身陷囹圄的戴望舒在狱中写下了《我用残损的手掌》一诗，表达的同样是对苦难祖国的无限热爱和对美好未来的向往。文坛巨匠鲁迅更是向来以笔作枪，为民族独立和人民自由而一直努力抗争，写下“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句。正是因为对祖国的热切深沉之爱，使得他们能够发出如此悲愤的呐喊！还有现代诗人舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，也是在表达自己的拳拳爱国之情。 中华儿女对于祖国人民的真挚热爱之情，不仅仅表现在文学作品中，更多还表现在抵御外辱、保卫国家的前线战场上，尤其是在八年抗日战争中，涌现出了数不胜数的抗日民族英雄，谱写了一篇篇催人泪下、感人至深的壮丽史诗。抗日战争时期，东北抗日联军的主要领导人之一——杨靖宇，一直活跃在抗日战争的最前线。1940年2月23日，由于叛徒告密，抗日联军遭到关东军讨伐队和伪满特工队的包围。在孤身一人、缺衣少食的情况下，杨靖宇用不屈不挠的枪声来回答敌人的劝降，一直坚持战斗到最后直至壮烈殉国，年仅三十五岁。在杨靖宇同志牺牲后，日本侵略者解剖了他的尸体，惊讶地发现杨靖宇的胃已经饿得变了形，里面一粒粮食都没有，只有军大衣中的棉花、雪下的草根和树上的树皮。当时参加围剿的日本军官岸谷隆一郎为之震撼和折服，特意为杨靖宇同志举行了“慰灵祭”。杨靖宇正是因为心中怀有深沉而诚挚的爱国之情和对日本侵略者的仇恨，所以才能够在战争中威武不屈、杀身成仁。也因此，杨靖宇同志成为了为新中国成立作出突出贡献的百位英雄模范人物之一。 爱国是中华民族的优良传统，在上下五千年的悠久历史中，无数的仁人志士为了国家而舍弃个人利益甚至生命，从而有那样多的爱国故事让我们扼腕感慨，有那样多壮丽诗篇让我们反复吟咏。那个慨叹着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原，对国家人民忠心耿耿却为小人谗言所害，惨遭流放，最终自投汨罗江。“位卑未敢忘忧国”的陆游，在生命垂危之际仍然不忘嘱咐儿孙，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。精忠报国的岳飞，为了光复国土，实现南北统一，不屈不挠地奋斗了一生，展现了崇高的民族气节和强烈的爱国精神，成为中国人民心目中的爱国楷模和民族英雄……不管哪个时代，我们都能找到为国捐躯、舍生取义的英雄。 南宋民族英雄文天祥，在国亡被俘之后，没有接受元世祖给的高官厚禄，而是宁死不屈、杀身成仁。他就义前写下的《过零丁洋》一诗也成为他一生事迹的真实写照，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一句更是被后世广为传诵。但是，很多人不知道，文天祥的另一首词，更能够清晰地体现他对那份国家坚定不移的信念和为之誓死奋斗的决心。这首词中有一句是“世态便如翻覆雨，妾身原是分明月”，文天祥是以妇人的忠贞自比，表明自己将会永远忠于南宋，不会投降元朝。 中国有句成语叫做“覆巢之下，焉有完卵”，意思是打翻了的鸟巢下不会有完整的鸟蛋，借以比喻当整个国家和家庭遭受劫难时，妄图保全自己个人是不可能的。国家就像能够为个人遮风挡雨的大树，是个人幸福和快乐的必要前提。因此，当国家遭受战乱时，我们应该像艾青诗中所写的那样，即使卑微如小鸟，也要“用嘶哑的喉咙歌唱”。现在中国处于和平与发展时期，这并不意味着就不再需要爱国精神和奉献精神，相反，只要每个人做到舍小家为大家，为了国家的繁荣富强贡献出自己的力量，就能够促进国家的稳定发展。 /politics/2006-11/28/content_5403392.htm 2006年11月28日 《：同文学艺术家谈心》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平 为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平 2010年6月25日晚上，总理来到浙江大学紫金港校区看望浙大师生并与大学生亲切座谈。当一位大三学生对温总理说他想从政，希望温总理给他一些建议时，温总理说道：“有一句话大家可能很熟悉：要做事，不要做官。人生的目的是要为老百姓做事，无论是做哪一行，都要用你的专长为人民服务，只要你为人民做了事，作出了贡献，人民都会记住你的。古人张载说过：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’这样的官，老百姓是欢迎的。” “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这句话出自北宋张载的《近思录拾遗》。天地本无心，有心的是天地之间的人，“为天地立心”的意思是说要为社会建立一套以仁义道德为核心的精神价值体系。“为生民立命”中的“生民”就是民众的意思，“命”是人不同于禽兽的人性，整句话是指要注重教育开化民众。“圣”在儒家传统中指的是那些在人格修养和精神境界层面具有典范作用的君子贤人，“绝学”是指一度中断的学术传统，“为往圣继绝学”就是要继承并发扬古代先贤失传的学问。儒家文化自古便有“内圣外王”的传统，“为万世开太平”就是“外王”的最高表现形式，即为千秋万代开创太平盛世的局面。温总理在回答如何从政的问题时引用张载的这句话，是表明官职不是通向个人利益与幸福的桥梁，而是造福社会，为民服务的通道，表达的是一种为天下先的历史责任感和使命感。 张载是北宋著名的哲学家，理学创始人之一。因为侨居于陕西省郿县横渠而被称为“横渠先生”，当代哲学家冯友兰将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”称为“横渠四句”，可见张载这四句话的影响之大。然而更重要的是，这四句话正是张载一生抱负与理想的真实写照与概括。 张载少年丧父，成熟较早，天资聪颖而又勤奋好学，二十一岁时就向范仲淹上书《边议九条》，陈述自己对于边防军事的看法，立志收复失地、建功立业。在范仲淹的劝解和勉励下，他重新刻苦攻读，最终建立了自己的学说，开创了北宋理学。但是，张载没有止步于学问的继承与发展，在中进士担任官职后，政令严明、认真办事，尤其是注重德政的推行和教育的发展，提倡尊老爱幼，关心民间疾苦，深受当地百姓爱戴。在军事方面，张载创立“兵将法”，主张发动民众来抵抗西夏的进攻，展现了他卓越的军事和政治才能。后来因与当时推行变法的宰相王安石多有不合，以及其弟张戬反对变法而获罪，张载不得不辞官回乡，隐居于横渠。但是张载并没有放弃自己的人生理想，而是退而讲学著书，并亲自跟学生一起进行恢复古礼和井田制的实践，写下了《正蒙》、《横渠易说》、《张子语录》、《经学理窟》等著作，为后人留下了丰厚的精神遗产。 张载的一生可以说仕途并不顺利，其伟大抱负和理想也没有得到很好的实现，但是张载能够在做官的时候心系天下百姓，为百姓做实事；在隐居的时候，著书立说，为中华文化添光加彩，因此能够百世流芳。中国自古以来有无数的仁人志士为了百姓的利益，国家的安危而不惜丢官被贬甚至舍弃生命。 明代著名清官海瑞一生两袖清风、刚正不阿，为了百姓的利益不惜触犯权贵，也因此而结怨于人，受到权贵的排挤。大家最熟悉的应该是海瑞罢官的故事。明代太师、首辅徐阶的儿子徐瑛鱼肉乡里，不仅侵占民田，还强抢民女赵小兰。小兰的母亲洪阿兰一纸诉状将徐瑛告到县衙，不想官官相护，反而将小兰的祖父杖毙。时任应天巡抚的海瑞微服出巡了解情况后，依法判处徐瑛死罪并且要求退还田地。徐阶买通权贵，妄图将海瑞罢免后再推翻原判。海瑞得知后，断然处斩徐瑛，然后交出大印，罢官回到故里。海瑞宁愿牺牲自己的仕途甚至性命也要为平民百姓伸冤昭雪，执法严明，不畏强暴，正是他自己那句话的真实体现——“不以誉喜，不以毁怒”，意思是说，为了道德的弘扬，人民的利益，不会因为别人的赞誉而高兴，也不会因为别人的诋毁而愤怒。海瑞也因而被后人称为“海青天”，与宋代的包拯“包青天”齐名。 《菜根谭》中也说到：“不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。”意思是说，不做昧良心的事，不做不尽人情的事，不过分使用甚至浪费物力，这样就可以在天地之间树立道德精神价值体系，就能够开化民众，使其建立完善的人格，就能为子孙后代造福祉。这实际上是在教导人们要有良心，尽人情，用度适当，不仅是先贤圣人为天下、为子孙的前提，也是中华民族悠久的优良传统。 新中国成立以后，出现了一大批服务大众、死而后已的员，像“党的好干部”、“人民的好公仆”焦裕禄，与兰考县人民一起同自然灾害做斗争，力求改变兰考面貌，提高人民生活水平，而自己却身患肝癌，坚持工作到生命的最后一刻。孔繁森也是焦裕禄式的好干部，主动报名到西藏工作，写下了“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”的豪言壮语，立志为西藏建设作出贡献。 全心全意为人民服务是中国的优良传统，也是中国的宗旨。就像温总理在讲话中说到的，“要做事，不要做官”。一个合格的员，在个人利益与集体利益发生冲突时，应该以集体利益为先，甚至在必要的时候牺牲个人利益。只有立下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高志向和伟大理想，并为之不断努力奋斗，即使遭遇挫折艰难也毫不退缩，才能够真正地为人民的民主、自由与幸福作出贡献，也才能真正被人民记在心里。 《浙江日报》 2010年6月28日 01版 《一张满满当当的行程表——总理在浙江的30个小时》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 2010年3月14日，十一届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。温总理说道：“华山再高，顶有过路。解决困难唯一的办法、出路和希望，在于我们自己的努力。我深深爱着我的国家。没有一片土地让我这样深情和激动，没有一条河流让我这样沉思和起伏。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。我将以此明志，做好今后三年的工作。” “亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，出自屈原的名篇《离骚》，原文为：“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”这两句话的意思是：这些美丽高洁的香草都是我心中所珍爱的事物，即便是死去九次也仍不会悔改。我只是心中埋怨我的君主为何如此无思无虑，不能体察到我的良苦用心。 屈原本是楚国的良臣，因为被奸人陷害，失宠于楚王落得被流放的凄惨下场，屈原在心灰意冷之际写下流传千古的名篇《离骚》，以表达自己对楚王的忠心和留恋。其中这句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，因其感情的真挚强烈而流传千古，为历代文人所赞赏。总理以此句明志是再恰当不过，它强烈地将温总理为国家鞠躬尽瘁的决心表现出来。我国历史上像屈原这样一心为国的忠臣很多，此类的典故也屡见于各种典籍之中。 “穷年忧黎元，叹息肠内热”出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》： 杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。 居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。 …… 这首《自京赴奉先县咏怀五百字》篇幅较长，是杜甫的重要作品之一。这一段是这首诗的开始部分，诗人对自己的境况加以解说：杜甫祖籍杜陵，因而杜甫常常自称是杜陵野老或是杜陵布衣，布衣是指平民的意思。在杜陵这个地方，有我这样一介布衣，年龄很大，却很不合时宜。对自己的要求很高，私下里把稷和契当做自己的目标，显得是多么愚蠢可笑。这种想法当然是很可笑的，不合实际情况，因而自己处处碰壁，愁到头发都白了，却仍旧心甘情愿如此辛苦，不愿放弃。如果有一天自己死了就要盖上棺材，那么这件事自然是不用再提的，不然只要自己还没咽气就要坚持自己的志向，继续努力下去。一年到头都在为百姓忧虑担心，每每想到百姓生活的艰辛就不由自主地叹气，心中像被火烧了一样焦急。往往因此而被同龄的朋友们嘲笑讽刺，但我却毫不泄气，依旧纵声高歌、慷慨激昂。这首诗作于安史之乱之前，诗人敏锐地看出社会即将发生大动荡，但仍然怀着坚定的信念要一心为国尽忠报效。因此在作这首诗之初他就表明了自己坚定的决心和信仰。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自南宋末年爱国诗人文天祥的《过零丁洋》，原诗为： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 这首诗是文天祥被元军俘获囚禁后，在零丁洋的战船中写的，以此来表明自己的心志。诗人首先讲述自己早年做官的种种艰辛，终于天道酬勤受到朝廷的提拔。接着追述自己的战争生涯，在荒凉冷落的战争环境中度过了四年，这四年里诗人将自己的生命与国家的兴亡联系在一起。国家多难，神州大地已经支离破碎，就如同风中凌乱飞舞的破絮，诗人个人也是命运坎坷就像是狂风骤雨中的浮萍一样。“惶恐滩”惨败的经历令诗人至今仍会感到内心的不安，零丁洋被元军所俘更令诗人叹息自身的孤苦伶仃。自古以来人都难免一死，但死有重于泰山，也有轻于鸿毛，重要的是诗人会将自己的这一片爱国忠心永远留在史书上。文天祥是我国历史上有名的爱国之士，他坎坷的际遇使他留下这首千古传唱的述志诗，结尾这句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是激励了无数中华儿女。 “亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，屈原这句诗道出了中国数千年历史上无数位一心为国为民的贤臣良士的心声。屈原被后人称做是我国历史上第一位爱国诗人，总理以此明志再恰当不过。在我国古代许多像屈原、杜甫这样志向高远、一心报国的贤良之士，空有一身才华却报国无门，只能在自己的诗词文章中表明自己的志向，令后人不胜欷歔。而在社会主义的今天则完全不用担心这样的状况发生，当今的政府官员虽然在借用古代失意文人的诗句来表明自己的志向，但这表现的多是官员们的决心抱负而不是失意后报国无门的无奈与哀伤，只会激励政府官员们更加努力地报效国家。 《人民日报》 2010年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦 仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦 2010年2月27日，国务院总理在中国政府网访谈室与网友交流并回答网友的提问。访谈一开始，总理就解释了选择2月27日上线与网友交流的原因：“去年是2月28日，我本来也想还在2月28日，但我考虑到明天是正月十五，是阖家团聚的日子，所以我就改到27日。在这里，我向大家拜年。”然后，温总理颇为感慨地说：“我在中南海二十五年，可以说是一个没有节假日的人。这几天我就更显得心情沉重。看到人民需要解决的问题，我常仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。我还想当一个人为多数人所信任的时候，他已经不再属于自己，他已经是‘公共财产’，属于人民了。我要鞠躬尽瘁，死而后已，真正做到无愧于人民，我要带着真心、真意、真情来同网友们交流。我愿随意地同大家谈心。” “仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦”出自《孟子?离娄下》，原文是： 孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。” 孟子说：“大禹不喜欢饮用美酒，但是却喜欢听有用的谏言。商汤坚持中正之道，但是在任用贤能的人才的时候却能够不拘一格。周文王对待老百姓极力慰问和满足。这些圣人几乎已经接触到了‘道’的真谛，但是却又像没有看见一样，仍然不懈地追求。周武王从来不轻慢朝廷中的大臣，也不遗忘外放的臣子们。周公旦始终向夏周商的贤王学习，想要达到他们的功业，以施行以上四种美德；碰到一些不符合当时情况的，就仰着头来思考，白天没有想明白的，晚上就接着想；侥幸想通了的时候，就坐着等到天亮好去立刻实施这个想法。” “仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦”表达了两层意思，表层意思是说，要时刻把国家政务放在心间，日夜思考，时刻挂怀，并且懂得在构思成熟后付诸实践，让惠民政策真正地落实到实处；更深层的意思是，做大事的人必须能够善于计划，还要坚持不懈、持之以恒，经历重重磨难，勇于克服困难，这样才能真正成就伟业，获得成功。 业刻木如巨齿，古无文字，用以记日行之事数也。一事毕，则去一刻；事俱毕，则尽去之，谓之修业。……古人未有一生无所业者，未有一日不修业者，故古人身修事理，而无怠惰荒宁之时，常有忧勤惕励之志。一日无事，则一日不安，惧业之不修而旷日之不可也。 这段话出自明代吕坤的《呻吟语》，大意是：修习学业就像古代的结绳记事一样。古时候没有文字，人们就把每天要干的事情刻在树上。每干完一件事情，就去掉一个；事情全都干完了，记录就全部被划去了，这被称之为“修业”……古代的圣贤之人没有一天不修业的，因此古代圣贤之人修身养德，从来没有怠倦的时候，而且还常常担忧自己的勤奋程度不够，每天激励自己要更加努力。但凡有一天不做事、不修业，就会感到不安，害怕自己的德行大业会因为懈怠而得不到进展。 《呻吟语》是明代晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的一本探讨人生哲理的著作，是他积三十年心血所写成的。他在原序中称：“呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。”反映出作者针砭时事、阐述真理的心愿。《呻吟语》中多次提到要“忧勤惕励”，认为只有这样才能够成就事业、达成目标。 自天子以至于庶人，自尧舜以至于途之人，必有所以汲汲皇皇者，而后其德进，其业成。……孟子论历圣道统心传，不出忧勤惕励四字，其最亲切者，曰：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”此四语不独作相，士农工商皆可作座右铭也。 大意是：从君主到平民百姓，从尧舜到路上的行人，都是为了某个目标而急急忙忙地奋斗努力，正是这样的努力使得德业能够长进，事业能够有所成。孟子论述的历代圣贤的道统真义，说白了就是要“忧勤惕励”，意思是，只有经过忧愁劳苦、心存戒惧，才能够成就事业。孟子最恳切的教导就是“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦”，这句话适用于任何想取得成功的人。 天下国家之存亡，身之生死，只系敬怠两字。敬则慎，慎则百务修举；怠则苟，苟则万事隳颓。自天子以至于庶人，莫不如此。此千古圣贤之所兢兢，而亡人之所必由也。 大意是：天下事和国家的生死存亡，以及个人的生死存亡，关键只在“敬”、“怠”两个字。有敬、有畏惧才能够谨慎，谨小慎微才能使事情顺利进行；一味懈怠，就会偷懒、做事不认真，那么再容易的事情也难以完成。从君主到百姓，这个道理都是相通的。这也是圣贤之人能够千古留名的原因，也是为什么有的人无法生存不得不迁徙的原因。 温总理引用“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦”，表达了自己对于政府工作的极度重视，时刻把民生问题放在首位，时刻心系百姓疾苦。正是由于温总理这种鞠躬尽瘁、忧勤惕励的奉献精神，才能真正地为人民做好事、做实事，才能真正得到人民的尊敬和爱戴。 /zlft2010/ 2010年2月27日 《总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 烈士暮年，壮心不已 烈士暮年，壮心不已 2007年9月24日下午，国务院总理看望了国务院参事和中央文史研究馆馆员，并和部分参事和馆员进行深入地交流和座谈。温总理在座谈中语重心长地说道：“在座的各位既普通又特殊，普通是因为你们生活在人民中间，和知识分子有广泛联系。特殊是因为你们有知识、有专长，可以在现代化建设中发挥特殊作用。你们中的许多人都已是高龄了，‘烈士暮年，壮心不已’。你们要继续关心国家大事。” “烈士暮年，壮心不已”，这句话出自曹操的言志诗《步出夏门行?龟虽寿》，全诗是： 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 这首诗写于汉献帝建安十二年（公元207年），当时曹操已经五十三岁了，对于古人来说，这已经是行将就木的年龄了。但是曹操当时刚刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，可以说是踌躇满志。这些功绩激起了他的雄心壮志和建功立业、一统天下的愿望。因此全诗体现着曹操斗志昂扬的和建功立业的斗志，丝毫没有对岁月易逝、人生苦短的哀叹。这首诗的大意是：神龟的寿命虽然很长久，但是终究有终结的时候。腾蛇尽管能够腾云驾雾，最终也会化为灰烬。千里马虽然年老了，但是仍然不放弃长途跋涉。正如步入老年的人，从不会因为年龄的原因而放弃进取的信念、抛弃终生的理想。他们会在暮年依旧进行不懈的努力，直到生命的最后一刻。人生命的长短不仅仅是受天命的制约，还要看自身的保养，好好爱惜自己的身体，这样就可以益寿延年了。真是非常的幸运呀，所以禁不住以诗歌来表达自己内心的激动和喜悦之情。 诗人以千里马来借指自己虽年事已高，但是志向不减当年的精神，表明年龄不是一个人停止奋斗的理由，从而激励人们珍惜现在，任何时候都不能忘记自己的理想和目标，要始终积极乐观地面对生活。 一代文豪苏轼一生以建功立业、报效祖国为人生理想。他将自己的信念化入了词和文中。他在《江城子?密州出猎》中写道： 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 这首词的大意是：我虽接近迟暮之年但也具有少年轻狂的心态，左手扯着黄犬，右臂上站立着苍鹰。头戴锦缎做的帽子，身上穿着貂皮大衣，带领上千匹马穿越山岗，多么雄伟壮观。为了报答太守，全城的人都出动了，紧紧跟随其后。我要亲自挽弓射虎，像当年的孙权，英姿勃发、壮志满怀。酒意正浓的时刻，胸怀和胆识也会随之开阔。纵使两鬓已生出白发、那又算得了什么呢！回想当年，冯唐手持汉文帝的符节去解救并任用魏尚，使他得以免罪复职。什么时候朝廷能派遣像冯唐一样的人来为我解罪，使我像魏尚一样受到国家重用，为国尽忠呢？我也能拉开弓箭，让它如满月一样，我会时刻注意着西北方向，将利箭射入敌人的胸膛。 全词表达了作者渴望建功立业的决心，虽然此刻失意落魄，并且已到迟暮之年，但这毫不影响他决绝的对敌态度。他以魏尚自比，希望受到重用，来解脱怀才不遇的苦闷。 宋朝的软弱无能，积贫积弱的局势使其屡受外族侵略，国破家亡的结局是可以预见的，正是这样一个时代造就了一批忧国忧民的文人。他们将满腔的斗志写入作品中，以笔代剑抒发自己的报复。北宋辛弃疾也借他的词表达出报国无门忧愤情绪。 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 这首词出自《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄》，是辛弃疾写给他的朋友陈亮的，字字句句无不是辛弃疾内心的不平之鸣。这首词的大意是：酒醉后挑着灯细细观看自己的宝剑，梦里都能听到军营中嘹亮的号角声。把牛肉分给部下叫他们享用，让乐器演奏出鼓舞士气、振奋人心的音乐。这是秋天检阅军队的时刻。战马像的卢一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，离弦震耳。完成君王一统天下的霸业，以此来取得流芳后世的美名。只可惜现在已经头生白发，烈士暮年了。 这首词作于辛弃疾四十八岁时，虽然最后一句略带感伤，但是诗人在词中所展现的抱负和胸怀感染着我们，也激励了后世无数人。辛弃疾的时代决定了他注定只能成为被埋没的英雄，但他不因年老而懈怠的精神特别值得世人敬仰。 温总理的这句话虽仅有八个字，但却字字珠玑。他微言大义地告诉我们要始终保持奋勇向前的心态，即使身老也要保持心不老。特别是对于已经退休了的老干部，虽不在职，但是也要时刻关注国家发展和人民的心声。不能因为自己已经离开了岗位就放弃一个员应有的责任感和使命感。要时刻勉励自己，为国家的发展和人民的富足努力。真正的人民公仆任何时刻都应把人民的利益放在首位，不放松对自己的要求，做到老而不倦、老而弥坚，为社会主义现代化建设贡献自己最后的光和热。 /politics/2007-09/26/content_7285309.htm 2007年9月26日 《鼓励参事和文史馆馆员大胆反映情况意见》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 2006年9月5日，总理在中南海紫光阁接受欧洲媒体访问，当《泰晤士报》记者问到关于读书的问题时，温总理引用了六句诗词作为对该问题的回答，其中就提到屈原的名句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自屈原的《离骚》，原文为：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。我揩拭着眼泪声声长叹，哀叹我可怜的人生道路充满了艰辛。我只不过是洁身自好却遭到如此这般的噩运，早晨进言晚上就遭到君主的摒弃。既因为我用香薰作佩带而降罪又因为我采集白芷而给我增添罪名。 温总理提到这句诗绝不是偶然的。自古民生多艰难，千年前屈原披发行吟汨罗江畔，感叹民生艰难，如今温总理心系百姓，身居高位而不忘民忧。古代诗人与当代政治家的心生能够跨越时空重合，无疑是当今百姓的福音。我国历代文人最是关心民间疾苦，这点在我国古代文人的作品中多有体现。 “但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”出自宋朝名将李纲的诗作《病牛》。原诗是一首七言绝句： 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 这是一首咏物言志诗，首句中的“箱”通“厢”，意指粮仓。大意是：病牛辛勤耕耘了上千亩的田地，获得了装满千座粮仓的劳动成果，但自己却累得筋疲力尽，甚至因为辛勤劳动留下了一身的伤痛，但又有谁会因此而怜惜它的牺牲呢？尽管病牛如此可怜，又没有人因此而同情它，但它却没有因此心怀不满、消极怠工，而是仍旧怀着为了众生都能吃饱的美好心愿辛勤耕作，不惜“病卧斜阳”。李纲是北宋末年南宋初年的抗金名将，这首《病牛》是其表明心迹之作，将自己比做辛苦耕耘却不被认可的病牛，借此表达出自己心怀天下苍生，愿为万民幸福倾尽全力的无私情怀。 “位卑未敢忘忧国”出自宋代著名诗人陆游的《病起书怀》。原文为： 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖馆。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通古今，夜半挑灯更细看。 这首诗的意思是：我病得很厉害，身体衰弱不堪，身上的衣服和帽子都显得格外宽大。并且现在还客居异乡，离京万里。虽然身份、官职低微却时刻不忘国事。至于自己的评价，那是要死后才能盖棺定论的。希望天地神灵能够保佑宗庙社稷，远在北方的父老乡亲还一心期望着君主能早日收复河山。诸葛亮的《出师表》是不朽的，其中蕴涵的忠君报国思想必会万古流传。长夜漫漫，我难以入眠，现在仍点灯仔细品读着。 陆游是我国历史上著名的爱国诗人，南宋年间无论黎民百姓还是文人学士最关注的就是收复失地的问题。因为只有收复国土，百姓才能真正安居乐业过上好日子。陆游身在病中也不曾减少分毫的忧国爱民之心，这无疑是值得我们宣传和学习的。 “但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”出自明朝政治家、诗人于谦的《咏煤炭》。原诗是一首七言律诗： 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 凿开地下混沌的岩石才能得到煤炭，漆黑的煤炭中蕴涵着融融的暖意。燃起炭火就觉得仿佛有春光出现一般，炼铁的烘炉里煤炭燃烧的火焰甚至能照破这漆黑的夜空。鼎和彝需要煤炭燃烧的烈火将铁石熔化才能制成，铁和煤炭虽然都消失了，但他们的精神却仍蕴藏在鼎、彝之中。希望天下所有百姓都能安居乐业，为了美好的未来，我宁愿像煤炭一样走出深山，将自己的身躯熔在熊熊的烈火之中。 这首诗是于谦的明志之作，表面看起来句句是歌颂煤炭对人类的贡献，实际上是以煤自喻，书写自己为国为民的一片赤诚之心，作者的心志在“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”这句中体现得最为明显。 “世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”，这是我国现代著名诗人郭沫若为杜甫草堂题写的对联，言语间处处透露着对“诗圣”杜甫的赞赏。安史之乱以后，国家破败、满目疮痍，杜甫面对这样的现状，写下了许多表现民间疾苦的诗篇，诸如“三吏”、“三别”之类，甚至发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“吾庐独破受冻死亦足”这样的呐喊。 郭沫若这十六个字高度概括了杜甫的一生，将杜甫忧国忧民的情怀淋漓尽致地表现出来。杜甫一生官职低微，无法运用手中的权力为国为民分忧解难，只能用手中的笔留下无数表现当时百姓生活艰辛的诗篇。今天的政府官员们应该继承这种难能可贵的精神品质。 温总理借千年前屈原的名句来明志，以表自己对百姓生活的关注。同时也是作出表率，号召政府官员们关注民间疾苦，做到心系百姓。中国的百姓自古多灾多难，近代这数百年来更是遭受了无数屈辱与苦难。关系百姓的问题是最基础最关键的问题，看似细微，实际却与国之根本有关。作为政府官员，在工作时脑海中应每时每刻都要有这样的想法——要对百姓负责——只有这样才能真正做到为国为民。同时关注民生不应仅是政府行为，也应是社会各界共同努力，我们的社会需要屈原、范仲淹、杜甫式的知识分子忧国忧民，同政府一道担负起心系百姓的责任。 /gb/1029/42354/4786507.html 2006年9月6日 《总理接受欧洲媒体采访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声 2006年9月5日，总理在中南海紫光阁接受欧洲媒体访问，当《泰晤士报》记者问到关于读书的问题时，温总理引用了六句诗词作为对该问题的回答，其中就有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。 “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”出自清代书画家、文学家郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》： 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 这首诗是郑板桥在潍县任职时写下的，诗的大意是：我卧在县衙里的书斋内，听着屋外竹叶被风吹动发出沙沙的声音，觉得这声音像是民间百姓号哭抱怨的声音。在州县里像我们这样地位卑下的小官吏，虽然人微言轻做不了什么，可民间发生的一点点小事都如同画上的一枝一叶一样牵动着我们的感情。 郑板桥是清朝著名画家、书法家、诗人，以“诗、书、画”三绝闻名于世。郑板桥一生坎坷，为人怪诞，十分清高，但是他为官时为百姓做了很多实事，是个能够体会到民间疾苦的好官，因而才会写下“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”这样的诗句。温总理在此引用这句诗更是表明政府时刻为百姓生活忧心，希望百姓生活富足的执政理念。为官者关注民生疾苦的优良传统在我国源远流长、绵延至今，数千年间流传下来不少类似的诗篇。 “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的表现手法与思想内涵与北宋陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”颇为相似。诗的全文为： 僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 这首诗是陆游退居家乡时所作，因为不能投军报国，所以诗人心中万分悲愤。这首诗的大意是：寒夜里风雨交加，村子里又孤寂冷清，我直挺挺地躺在床上，久久难以入眠。心中想的仍旧是为国守卫边疆的事情，完全没有为自己凄凉的处境担忧。深夜静卧在床上听那风雨交加之声，恍惚中仿佛梦到自己又重披战袍骑着战马，跨过那因天气寒冷而结冰的河流，斗志昂扬地出征。 郑板桥于县衙书斋之中，由风吹竹声联想到民间百姓的疾苦，陆游夜听风雨想到为国出征报效国家。虽内容不同，但两位诗人其实都是一样心怀家国，无论是位卑官小或是已经被迫退居家乡，心中依然时刻挂念着国家的前途命运，可谓处江湖之远而不忘报国之志。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 这是唐朝白居易《观刈麦》中的一段。意思是说：我有何功何德，可以不用从事耕田养蝉这样的劳动，每年领取的俸禄有三百石之多，到了年底还会有余粮。每每思及此事，心中就觉得万分羞愧，一整天都不能淡忘。 白居易是中唐时期著名的现实主义诗人，同时也是新乐府运动的发起者之一。他写了许多针砭时弊、反映民间疾苦的诗歌。这首《观刈麦》就是其中最著名的一首。《观刈麦》是他早期的诗作，描写的是农民在五月麦收时节辛苦劳作的场景。在全诗的结尾白居易写道：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”这三句话将全诗的情感升华，表现出作者对农民辛苦劳作的同情，同时也是对自己以往毫无作为进行的深刻反省。 “兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这是元代张养浩的代表作《山坡羊?潼关怀古》的结尾句。全文是： 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 张养浩走到潼关这个地方看到层层叠叠的山峦如同静止一般，黄河之水波涛汹涌，奔腾不息就像是在怒吼一样，在这群山环绕、河流奔腾之间，潼关位于其中。遥望古都长安，回想起长安城曾经的繁华昌盛，而如今却是残垣断壁一片衰颓，不由得感慨万千。秦汉两朝都曾在长安大兴土木，建造美丽巍峨的宫殿，如今再走过这些地方，发现曾经的辉煌如今都被淹没在废墟之下，成为一抔泥土，无差无别。在历史上每兴起一个朝代就要大兴土木，修筑豪华的宫殿，这给百姓带来了沉重的徭役和灾难；一个朝代经历战争最后灭亡，最遭殃的就是普通百姓。张养浩在这篇作品中将自己对百姓的同情表现在景物描写之中，“峰峦如聚，波涛如怒”传达的其实是张养浩自己强烈的愤慨之情，他是为百姓的苦难而愤慨。 张养浩是唐朝名相张九龄的弟弟张九皋的第二十三代孙，少年时就名扬天下。抱着“致君泽民”的理想入仕，为官清廉，关心百姓，却被黑暗的官场现实无情地打击，最终不得不辞官回家，隐居田园。这篇《山坡羊?潼关怀古》是张养浩在一次赴官上任途中的所见所闻，张养浩面对人民的苦难，作了这曲小令表达自己对百姓苦难生活的深切同情。 从古至今，我国一直不曾缺少忧心民间疾苦的官员文人，也正是因为这些人，中国的文化才能历经千年而不衰退，一直传承下来。陆游在罢官后，睡梦之中仍然忧心国家山河的安危，郑板桥把风吹竹叶声当成百姓的疾苦之声，张养浩面对奔腾的黄河想到的也是天下百姓是否能够安居乐业……总理借用“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”来表达自己对百姓生活的关注，实在是深刻。中国的繁荣富强，离不开时刻关心民间疾苦、时刻谨记“为人民服务”的执政者的正确领导。相信在这样的执政理念指导下，在党和政府的正确领导下，在全国各族人民的共同努力下，中国的前途必将一片光明！ /gb/1029/42354/4786507.html 2006年9月6日 《总理接受欧洲媒体采访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁言寸草心，报得三春晖 谁言寸草心，报得三春晖 2003年12月7日，正在美国访问的总理会见了华盛顿华人华侨代表。在会见结束时，温总理动情地说道：“‘谁言寸草心，报得三春晖。’我深深地爱着我的祖国和人民，我会和大家一道，为建设一个富强、民主、文明的现代化国家而献出自己的一切，甚至生命！” “谁言寸草心，报得三春晖”出自孟郊的《游子吟》，全诗为： 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心， 报得三春晖。 这首诗是孟郊任溧阳县尉时所作，是孟郊最脍炙人口的诗作。孟郊和贾岛齐名，都以苦吟著称，被人称为“郊寒岛瘦”。孟郊的诗多是短篇五言，这首《游子吟》通过回忆母亲为临行的游子缝衣服的场景，捕捉住生活中的“一瞬”，歌颂了母爱的伟大与无私，抒发了游子思乡念亲的至深情感。“吟”是诗歌的一种名称，“游子”指的是出门远游的人，在诗里面指的就是孟郊。诗歌全文的意思是：慈祥的母亲手里拿着针线，在为即将远游的孩子缝制衣服。临行时，她一边用细密的针脚缝制，一边还在担心孩子这次出远门不能早日回到故乡。对于春晖般的母爱，小草似的儿女的那点儿孝心怎么能报答得了呢？ 母爱是世界上最伟大的情感。从古至今，歌颂母爱的诗歌数不胜数。“哀哀父母，生我劬劳”、“无父何怙，无母何恃”、“父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我”等诗句，无一不是对伟大母爱的歌颂。后世的其他诗文中也都充满了彰显母爱的情真意深的诗句。 “声中如告诉，未尽反哺心”出自白居易的《慈乌夜啼》。全文是： 慈乌失其母，哑哑吐哀音。 昼夜不飞去，经年守故林。 夜夜夜半啼，闻者为沾襟。 声中如告诉，未尽反哺心。 百鸟岂无母，尔独哀怨深。 应是母慈重，使尔悲不任。 昔有吴起者，母殁丧不临。 嗟哉斯徒辈，其心不如禽。 慈乌复慈乌，鸟中之曾参。 慈乌指一种较小的乌鸦，因为有母慈子孝的美德，所以被人叫做“慈乌”。诗的意思是：慈乌失去了它的母亲，哀伤得一直哑哑啼哭，早晚都守着旧树林，整年都不肯离去。每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。啼哭声中，慈乌仿佛在哀哀倾述自己没有及时尽到反哺孝养之心。其他各种鸟类难道都没有母亲吗？但是只有慈乌哀怨特别深。想必是母恩深重，使你承受不住才悲伤不已的吧！以前有个叫吴起的人，母亲去世的时候他竟然不奔丧。这一类人真是悲哀啊，他们的心真是连禽兽都不如啊！慈乌啊慈乌，你在鸟类中真是像以孝心孝行著称的曾参啊！ 《慈乌夜啼》是白居易借用慈乌表达“舐犊情深”的一首诗。诗人以“慈乌”自喻，借慈乌失去母亲而夜夜啼叫的情境，说明母爱的伟大，表明自己为对母亲没有尽到“反哺心”而暗自愧恨、哀伤，劝喻世人珍惜与亲友相处的时光，尽心孝敬父母。 “低徊愧人子，不敢叹风尘”出自清朝蒋士铨的《岁暮到家》，全诗是： 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。 蒋士铨是清代著名诗人、戏曲家，与袁枚、赵翼并称为“乾隆三大家”。蒋士铨的诗作题材比较广泛，笔调有力、十分坚劲，属于“性灵”派。但他对“性灵”的理解与袁枚不同，他主张“文章本性情，不在面目同”，强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”。《岁暮到家》是蒋士铨在乾隆十一年（公元1746年）年终前夕赶回家中，深感母亲对自己的关怀之情而创作的。“爱子心无尽”意蕴深重地说明父母对孩子的爱是没有穷尽的；“归家喜及辰”则将亲人听说自己要归家的兴奋之情描写得惟妙惟肖，意思是说：听闻我要归家都十分高兴的翘首企盼。“寒衣针线密，家信墨痕新”则是说：衣服上的针线密密麻麻地缝了一层又一层，家书上的墨痕还是新的；“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”，一见面，母亲就怜惜我又清瘦了，连声问我在外面的辛苦。蒋士铨将母亲对爱子无微不至的关怀写得真实而生动。“低徊愧人子，不敢叹风尘”两句则是在写自己的心态：在外谋生奔波，对自己没有尽到为人子孝敬母亲的责任十分惭愧，又怕母亲担心、难受，不敢述说外面风尘之苦。全诗质朴无华，用朴素的语言，细腻地刻画出久别归家后，母子相见时的真挚情感。 “重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕”出自清朝嘉庆时期诗人周寿昌的《晒旧衣感赋》。全诗是： 卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。 重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。 诗人选取了晾晒旧衣服这样一件日常小事，通过描写对三十年前母亲为他缝制的绨袍的珍惜，寄托了对母亲的深厚情感。前两句“卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温”的意思是说，翻检旧物时，发现母亲三十年前给我缝制的一件绨袍还保存在箱柜里；绨袍的领子和襟袖已经破旧了，但上面却还残留着母亲的余温。一件旧衣服保存三十年，可见主人对它的爱惜，睹物思人，看到绨袍自然就激发了诗人对母亲的怀念。末两句“重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕”，承接前两句，将对母爱的思想之情又加深了一层，意思是说：晾晒完后，本来想重新缝补一下，但是又不忍轻易拆开旧衣，因为那上面有慈母以前一针一线对我爱的痕迹。此诗托物抒情，通过对旧衣的珍重，表现了对慈母的怀念，也从侧面讴歌了母爱的伟大。 恋母、思乡、爱国在人们的思想感情上是一脉相承的。人们在歌颂母爱的同时，也在传达自己对祖国的热爱。总理引用“谁言寸草心，报得三春晖”表达了自己对祖国和人民的深厚感情，也激发了海外同胞对祖国的思念之情。千百年来，民族归属感已经深深地融入到了每一个人的心里，海外的华人华侨们虽然身在异乡，侨居它国，但是仍矢志不渝地热爱着自己的家乡和祖国。不管是抗战时期还是社会主义经济建设时期，华人华侨们都积极参与祖国建设，就像“寸草”不忘“春晖”一样，用自己拳拳赤子之心报效祖国，与祖国同呼吸、共命运。 /o/2003-12-11/12311316906s.shtml 2003年12月11日 《“温情总理”展大国形象》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 天下兴亡，匹夫有责 天下兴亡，匹夫有责 2009年1月15日，总理在人民大会堂会见出席中央国家机关第二十三次党的工作会议暨第二十一次纪检工作会议的代表时，指出：“天下兴亡，匹夫有责。”他要求每一名党员特别是领导干部，在应对金融危机、保持经济增长的现实工作中，要有强烈的责任感和社会使命感，高标准、严要求，兢兢业业地在各自的岗位上做好本职工作，圆满完成党和国家交给的各项任务。 “天下兴亡，匹夫有责”出自顾炎武的《日知录》，意思是：国家的兴盛、灭亡，对每一个人来说都责无旁贷。国家的兴亡和个人的荣辱密切相关，一损皆损，一荣俱荣。我国古代仁人志士一直心系国家，“以天下为己任”，总理在这里引用这句话，再次强调了党员干部要有大局意识和责任意识。 “以天下为己任”出自《孟子?万章上》： “天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？”思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。 这段话的意思是：“上天生育这些老百姓，就是要让先明理的人来启迪后明理的人，让先觉悟的人来开导后觉悟的人。我就是这些民众中先知先觉的人，我要用我所领悟的道理来启发开导民众。我不去做这些事，还有谁做呢？”天下的百姓，不管男女，如果有没受到尧舜的恩泽的，那就像是自己亲手将这些百姓推进了沟里一样。他自己就是这样要挑起天下重任，因而他说服商谈讨伐夏启以拯救黎民百姓。 这段话是孟子评价伊尹时所说的。伊尹是商初的大臣，帮助商汤王建立了商朝，对商朝初期的政治、经济发展和稳定起了重要作用。孟子的学生万章问孟子，传说伊尹以烹饪为饵吸引了汤王的注意，从而达到汤王重用他的目的，到底有没有这回事。孟子回答了这一问题，对伊尹作了如上评价。在《孟子?万章下》中，孟子再次用这段话比较起伯夷、伊尹、柳下惠和孔子的异同，认为伊尹是圣贤中的立仁修德者。可见，我国古代知识分子一直都有以天下为己任的情怀和抱负。 《南史?孔休源传》这样评价孔休源：“休源风范疆正，明练政体，常以天下为己任。”意思是，孔休源高风亮节，熟悉政事，常常把国家的治乱兴衰当做是自己的责任。孔休源是南朝梁国人，在朝为官时屡屡身居要职，但是他性情缜密，常常以对国家、对百姓负责的态度，清正耿直，大公无私地行事，因此梁武帝常常向他咨询政事。《南史》用上述话语为他作传，“以天下为己任”也由此而来。 赵普是北宋宰相，据《宋史》记载，他“能以天下事为己任”。赵普年轻的时候没有多少学问，当了宰相后，宋太祖赵匡胤常常劝他多读些书。为了更好地治理朝政、把天下事办好，赵普就开始读《论语》，之后处理政事果断利落，有人就说他是“半部《论语》治天下”。宋初，很多人在朝政上循规蹈矩、小心翼翼、唯唯诺诺，在政绩上毫无建树。赵普却把天下的事情当做是自己的责任，秉公办事、直言上谏。有一次，他推荐了一个人，赵匡胤因为某种原因不用这个人，赵普第二天、第三天还接着上奏举荐，赵匡胤气得把奏章摔在地上，他拿回去修补好继续保荐。后来赵匡胤终于任用了赵普推荐的那个人。赵普因为这种对天下事认真负责、不察言观色、不谄不媚的态度，被后人一致称赞。 明清时期顾炎武传承了“以天下为己任”的思想和精神，在《日知录?卷十三》中写道： 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 这段话区分了亡国与亡天下的区别，并提出国家的兴亡是每一个人的责任。意思是说：有国家灭亡，有天下灭亡，两者之间有什么区别呢？改朝换代是国家的灭亡。嘴上满口仁义道德，甚至还率领猛兽吃人，人们也互相残杀，人性道德沦丧，那就是天下都灭亡了……保卫国家是君王和官吏们的责任，需要统治阶层的人进行谋划；保天下，即便是普通老百姓也都责无旁贷。 顾炎武生活在明末清初，明朝灭亡后，他耿耿孤忠，凭借对明朝的满腔爱国之情，热忱地参与反清复明的活动。在康熙年间，顾炎武被举荐为鸿儒，但是他坚决拒绝了，用自己的实际行动，言行合一地表明自己的爱国情意。在这种思想指导下，他提出了上述观点。“天下兴忘，匹夫有责”也由此演化而来。政权的更迭也许需要精英阶层谋算运筹，但是一个民族的兴亡是每一个人的责任。古语说“覆巢之下，安有完卵”，如果一个国家或者民族都灭亡了，个人也就没有立足之地了。 经由历史我们可以知道，古代仁人志士一向有以天下为己任的社会责任感和历史使命感。现下，在建设社会主义小康社会的进程中，如果每一个人都能立足自己的岗位，做好自己的本职工作，那么“和谐社会”的构建指日可待；相反，如果互相推诿，大家都袖手旁观，那就会一事无成，更谈不上社会的发展、国家的繁荣。公务员作为党和政府服务人民的载体，更需要以高度的责任心和坚定的政治觉悟，高标准地严格要求自己，冲锋在前、吃苦在后，充分发挥模范带头作用。加强责任意识建设。一方面需要提高认识，树立群众利益无小事的工作理念；另一方面要改善作风建设，建立行之有效的长效机制。这样，国家才能繁荣富强。 《人民日报》 2009年1月16日 01版 《党员干部要在应对金融危机中发挥模范作用》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 多难兴邦 多难兴邦 2008年5月23日上午，汶川大地震后，国务院总理第三次看望了北川中学的师生们。随后温总理进入该校高三年级的临时教室，给全班七十多名学生上了一堂生动的思想政治课，温总理诚恳地说：“同学们，你们都是高三学生了。这是人生中的一个重要时期，你们很快就要参加高考，国家已经考虑到这里的灾情，决定将四川地震灾区的高考时间往后推迟。我们一定要创造条件，让你们复习功课，准备高考。”随后温总理在黑板上写下了“多难兴邦”四个大字，说“我们要记住这四个字。相信经受过灾难的同学们会更加努力。”“将来会有一个新的北川中学。它将不仅是一种纪念，它更是地震灾区人民和全国人民精神的一种象征。” “多难兴邦”出自《左传?昭公四年》，原文为：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”大意是说，邻国的灾难是不可以被预测的。国家的命运，有的因为它经历了许多灾难反而更加团结和稳定，并且不断开拓疆土；有的国家因为没有灾难反而在安逸中失掉了国家，它的士兵也失去了战斗力。 这段话后来被简化为“多难兴邦”，言简意赅地说明了灾难对于一个国家的积极意义。“多难兴邦”的意思是说，国家遭受了灾难并不一定就是坏事，在一定条件下这种灾难可以使得人民更加团结，可以激励人民不屈不挠、战胜困难的勇气和信心，从而使得国家更加强盛。“多难兴邦”和孟子所说的“生于忧患，死于安乐”的道理是一样的。中国人从很早就懂得了这个道理，并且“多难兴邦”的政治理念也一直被历朝历代执政者所重视。 晋代被称为“金谷二十四友”之一的刘琨，在上书晋元帝的《劝进表》中提到：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”意思是说，往往多灾多难的局面，可以激发人民励精图治、战胜困难的决心和信心，从而使国家兴盛富强；而殷切的担忧，能使君王居安思危，作出正确的决策。刘琨提到这句话希望以此来劝告晋元帝能够发愤图强、振兴国家。然而可悲的是刘琨的建议并没有被统治者采纳，他也在后来的战乱中被杀害，空余下“闻鸡起舞”的典故让后人怀念。后来唐代诗人杜牧缅怀刘琨，写下诗作称赞他，题名为《怀刘越石》： 洛中奕奕鲁公友，金谷春风昔俊游。仕宦年少好绸缪，闻鸡司晨起剑舞。 胡笳啸起胡儿泪，精钢化为绕指柔。江谧不闻击楫声，扬灰深没枕戈志。 晋阳十年公走日，神州陆沉分南北。玉树著土何人哉！空对汗青仰风留。 在这里，杜牧遥想刘琨少年时神姿丰怡、文采出众，年纪轻轻侧身于西晋时期的文学政治团体“金谷二十四友”之中。但他并不满足于此，任司州主簿时，与好友祖逖闻鸡起舞，最终成为一代名将。后来的八王之乱又经永嘉之乱、神州陆沉、北方沦陷，只有刘琨坚守在并州，是当时北方仅存的汉人地盘。诗人杜牧遥想刘琨当年意气风发的样子，不由感慨万千啊！ 光绪二十七年七月（公元1901年9月），清代重臣李鸿章生命垂危，面对清王朝满目疮痍的景象，他改革新政的富国强民之心不息，在遗折里他这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次谕旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。”意思是说，我私下里认为“多难兴邦”、“居安思危”是很有道理的。圣上也曾多次发布上谕，实行新政，试图使得国家富强，能够抵御外敌。现在我命不久矣，还希望庆亲王等许多和我共事过的大臣，能够把新政的措施坚定地实施下去，希望大家能够同心协力、同心同德，这样我在九泉下也就没有遗憾了！ 固然，清朝积弊已久，单靠这些洋务大臣治标不治本的洋务运动，成果肯定要大打折扣，而在当时的历史环境里，所谓的洋务运动也不尽能顺利实施。李鸿章在这里提到“多难兴邦”也是希望国人能够在外敌辱国的情况下能够激发爱国之情，人民能够团结起来，万众一心共同抵御外侵。李鸿章的愿望是美好的，但是在不进行政治改革的情况下，单纯的经济改革、修修补补是无济于事的。 “多难兴邦”，中国历史上许多朝代的更替都证明了这一点。最著名的莫过于中国历史上两个辉煌而伟大的王朝——汉和唐。汉之前，秦朝统治严苛，严刑峻法、横征暴敛，百姓不堪忍受。陈胜、吴广揭竿而起，接着，各地反秦起义风起云涌，最终秦亡汉立。建立在多难之后的汉朝积极吸取秦朝灭亡的教训，于民休息、减轻赋税，最终成就了中国历史上第一个辉煌而灿烂的王朝——汉朝。唐朝的情况和汉朝极为相似。唐之前，隋炀帝骄奢淫逸，东征高丽，南修运河，最终使得人民不堪重负，各地势力纷纷起义。在战乱之后，隋朝覆灭唐朝建立，唐太宗改革吏治、重用直臣，最终开创了“贞观之治”的盛世王朝，吸引周边国家纷纷向唐朝学习。 温总理在汶川写下“多难兴邦”，既是对汶川受灾人民的安慰和期望，也是对全国人民的鼓励。2008年到现在，中国经历了太多的不幸和苦难，2008年南方的冰雪灾害、汶川大地震、山东火车脱轨事故，2010年玉树地震、舟曲特大泥石流灾害……各种灾难接踵而至，然而灾难在带给我们深重创伤的同时，也带给了我国人民特殊的精神财富——在党和政府的领导下，全国人民万众一心、团结一致，共同抵御灾难。在灾难发生后，民间自发地组织志愿者奔赴救灾第一线积极救助被困群众，中国人民解放军奋不顾身第一时间出现在受灾人民面前，普通民众纷纷捐钱捐物支援受灾地区……当灾难已成事实后，国人积极地端正态度，迎难而上，守望相助，化悲痛为力量。2008年北京奥运会的成功举办、2010年上海世博会、广州亚运会的圆满召开……这些灾难之后的辉煌，更加展示了我国人民不屈不挠、顽强向上的精神风貌。灾难不仅没有将我们击垮，反而增强了国人振兴发展的信念。 /ne 2008年5月24日 《“同学们，加油！”——看望灾区复课学生纪实》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 和合故能谐 和合故能谐 2006年8月6日，国务院总理到解放军总医院病房看望我国著名文学家、教育家和社会活动家季羡林，并对季羡林九十五周岁生日表示祝贺。温总理在与季羡林讨论“和谐”这个话题时说：“《管子?兵法》上说：‘和合故能谐’，就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。协调和一致都实现了，便无往而不胜。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。” 正如温总理在谈话中说到的，“和合故能谐”出自《管子?兵法》，原文是：“畜之以道则民和，养之以德则民合。和合故而能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。”在这段话中，“道”是指自然界和人类社会的一般规律，“德”是指人性的普遍准则，“辑”则是民众聚集、和睦相处的意思。因此整段话是在说，按照自然界和社会的发展规律来管理人民，满足其基本的生存和生活需求，那么人民就会和睦；按照人性的一般准则来引导教育人民，采取对人民有利的措施，那么人民就会团结。有了和睦、团结，人民就能做到行动协调，进而能够同心同德、同仇敌忾。从而在全国范围内实现和谐、和睦，就没有什么能够伤害这样的国家了，国家就能因此而立于不败之地。管子对于“和谐”的论述可以看做是构建和谐社会思想的萌芽和理论起点，但是在管子之前就已经有很多关于“和”与“合”的论述了。 “和”作为中国哲学中的重要概念之一，原意是声音的相应和谐，更侧重于和谐。而“合”原意是上下嘴唇的合拢，更侧重于合作。因此“和合”的意思是指在承认不同事物之间的矛盾和差异的前提下，将其统一于一个相互依存的共同体中，取长补短，形成最佳组合，从而推动共同体的发展，促进新事物的产生。中国这种和合思想或者说贵和思想可谓源远流长，“和”与“合”的内涵不断变化丰富，对中国文化的发展产生了广泛而深远的影响。 《国语?郑语》中第一次提出了“和合”这个范畴：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注“五教”为“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，整句话的意思是说，商契能够和合父义、母慈、兄友、弟恭和子孝这五种伦理道德的教育，从而使百姓得以安身立命。在这里，“和合”的含义是指协调各种伦理道德与行为规范，是一种治理国家、教育百姓的方式。 儒家作为中国传统文化的主流意识，对于“和合”思想也有很详尽的论述。《左传?昭公二十年》中就记载了孔子对于执政之道的看法：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”意思是说，政策宽松的时候民众就容易怠慢，这样的话就用刚猛的政策来纠正它。政策刚猛的时候民众就容易受伤，这样的话就改行宽松的政策。用宽松的政策来调和之前的严厉，用严厉的政策来调和之前的宽松，这样政治才会协调和谐。孔子其实是在说为政之道，宽与猛从来都不是绝对的，无论立法还是执法，都应该从实际出发，酌情考虑，宽严结合。 孟子在《孟子?公孙丑下》中也说道：“天时不如地利，地利不如人和。”说的是作战的时候，有利的天气条件不如有利的地形，有利的地形又不如人心所向。团结一心，强调了民心对于一个国家的重要性。荀子也在《荀子?礼论》中说过：“天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。”说的是天下万物虽然千差万别各不相同，但都是由于天与地、阴与阳的和合而生生不息的，百姓的天生资质与后天的教育培养结合起来，那么就会天下大治、安定团结了。 在中国诸子百家中，推崇和合思想、和谐理论的不仅仅是儒家。老子就提出了“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的观点，意思是说世间万物都包含着阴阳对立的两方面，两者相互激荡从而共存于统一体中，其中的“和”就是一种统一的和合状态。《墨子间估?卷三》中也有墨子在这方面的观点：“内者父子兄弟作怨仇，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。”在这里，墨子主要是从处理社会关系的层面来说的，家庭内部如果父子之间，兄弟之间相互怨恨陷害，分离散乱而不能协调合作，那么推及天下百姓，也互相打压迫害，国家就会灭亡。法家韩非子则是从另一个角度来论“和”。他在《解老》中说到：“竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。”意思是说，竽是吹奏宫商角徵羽五声最主要的乐器，所以，竽先吹了，那么钟鼓琴瑟等其他乐器就跟着响起来了。等竽先奏了，那么各种乐器就会跟它应和。韩非子在这里是强调音乐演奏中主与从、唱与和的关系。 以上仅仅是从先秦典籍和诸子百家对“和”的论述中撷取了一部分，虽尝一脔，但也可备知其全味了。后世对于“和”的进一步阐发更是汗牛充栋，当代甚至出现了“和合学”这一新的哲学理论形态。在中国的报告中，“社会更加和谐”作为重要目标第一次得以提出。十六届四中全会上则进一步提出了建构社会主义和谐社会的任务。温总理引用“和合故能谐”是说明要想实现社会主义和谐社会，就必须团结和睦，行动协调从而能够无往不胜。我国现在仍然处于社会主义初级阶段，只有发扬“和合”精神，同心同德、团结一致，才能够实现国家的安定团结和社会的长治久安。 《人民日报海外版》 2006年8月7日 01版 《温总理深情为季羡林祝寿》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不愤不启，不悱不发（1） 不愤不启，不悱不发（1） 2006年5月4日，国务院总理专程来到北京师范大学，亲切看望青年学生，与大家共度五四青年节。在与学生的亲切交谈中，温总理说道：“有人认为启发式教育是苏格拉底的发明，其实应该是孔子的发明。孔子出生早于苏格拉底八十二年，他提出‘不愤不启，不悱不发。’所谓‘不愤不启’，就是当学生还没有搞通问题时，教师要给予适时指导，帮助学生开启思路；所谓‘不悱不发’，就是当学生对问题尚未考虑成熟难以表达时，老师要帮助学生明确思路，用准确的语言表达出来。启发式教育的好处在于能够培养学生勇于发现问题、善于思考问题、独立解决问题。我们不仅要使学生会动脑，还要会动手；不仅要教他知，还要教他行。” “不愤不启，不悱不发”出自《论语?述而》，原句是：“子曰：‘不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。’”这是孔子对他在具体教学活动中采用的启发式教学法的表述。朱熹在《四书章句集注》中将孔子这句话中的关键词解释为：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。”朱熹认为，“愤”是指学生心里想把问题搞懂，却又自己搞不懂；“悱”是指学生想把自己的想法表达出来，却又表达不出来。这其实都是学生在学习过程中必经的心理活动。“启”即是在学生思之而无所得时给予指导，帮助学生开启思路。“发”就是在学生有所得却不会表达时帮助学生确定思路，用准确的语言表达出来。方形的物体有四个角，举出一个角就可以推知出其他三个角，因此“反”是指反复推求，反证。“复”则是指重复，再次举例教导学生。 因此整句话我们可以解释为：在进行教学活动时，不到学生冥思苦想仍然想不通的程度就不要去开导他；不到学生心里明白却难以表达清楚的程度就不要去启发他。如果在指导之后，学生仍然不能举一反三，说明他没有真正地掌握知识，那就不要再举例子了。同样是在《四书章句集注》中，朱熹还引用了程颐对这句话的理解：“愤悱，诚意之见于色辞者也。待其诚至而后告之，既告之，又必待其自得，乃复告尔。”用现代白话来说就是，“愤悱”是学生迫切求知心理的具体表现，只有当学生有学习的积极性和主动性后再点拨开导他。而且在简单的指导后，要给予学生独立思考的时间，等他自己有所收获时再进行教导。而且程颐在《二程集》里说道：“盖不待愤悱而发，则知之不固，待愤悱而后发，则沛然矣。”大意是说，只有在学生积极主动、独立思考的前提下，老师才加以启发指导，学生才会真正深刻透彻地理解和掌握知识。 作为我国古代伟大的思想家和教育家，孔子的教育主张至今都闪耀着思想的光辉和睿智的光芒，具有重大的现实指导意义。他在那个奉行“学在官府”的时代就提出了“有教无类”，认为每一个人都有受教育的权利；从教的角度，他提出“因材施教”、“诲人不倦”、“循循善诱”等切实可行的教学方法；从学的角度，他提出“温故知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等事半功倍的学习途径。从“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”中，我们可以得出，作为老师来讲，要注重学生在学习过程中的心理状态，采用启发式教学方法，适当引导，有的放矢，鼓励学生独立思考，而不是“填鸭式”地单纯由老师灌输知识，甚至搞“一言堂”，否定学生的不同见解。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不愤不启，不悱不发（2） 不愤不启，不悱不发（2） 但是，我们也应该看到，孔子说“不愤不启，不悱不发”并不是仅仅针对教师的教学方法而言的。从另一个角度来说，孔子也强调了学生在学习过程中的积极性、主动性是教学活动取得良好效果的必要前提，实际上就是程颐所说的“盖不待愤悱而发，则知之不固”。 《礼记?学记》中说道：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”意思是说，教导善于学习的人，老师不需要花费多大的精力，收效就很大，学生会将之归功于老师。而指导不善于学习的人，老师虽然花费了很大的气力，却收效甚微，学生反而会埋怨是老师教得不好。这也是在说明，教学其实是一个双方互动的过程，既需要老师的悉心教导，也需要甚至更需要学生善于学习。 在这句话中，孔子从反面提出了对于学生学习上的要求或者说方法上的建议，那就是“举一隅不以三隅反”的对立面——举一反三，这也是这个成语的由来。比喻学生在学习的时候能够由此及彼、触类旁通，由一件事情而推知其他更多的事情。只有具有学习的主动性和积极性的人才能够在接触到新的知识时，联系已有的知识和尚未接触的事物，从而融会贯通，获益更多。也只有具有独立思考能力的人，才能够不满足于亦步亦趋地跟随老师的讲授，从而有自己的想法和观点。其实举一反三也是一个测试学生是否真正理解和掌握知识的方法，如果一个学生仅仅只是知道老师讲授的内容而不能灵活运用到其他事物中，这说明他还没有真正学会老师所传授的内容。 众所周知，“教育是民族振兴的基石”。作为世界上人口最多的国家，人口过多会带来发展的压力，也能够转变成丰富的人力资源，推动社会经济的发展，这其中的关键就是教育是。所谓“十年树木，百年树人”，教育一直是国家发展的重要因素。虽然我国的教育事业在建国后已经发生了翻天覆地的变化，但是孔子早在春秋战国时期就提出的“不愤不启，不悱不发”的教育思想，仍然具有重要的现实意义。教学相长是教学活动中颠扑不灭的真理，作为老师来说，要采用启发式教学方法，发展学生独立思考和运用发散思维的能力，杜绝“填鸭式”纯粹灌输知识；作为学生来说，则需要调动自己的学习主动性和积极性，做到举一反三、触类旁通。只有这样，中国的教育事业才能够跨上新的台阶，才能够培养出更多独立自主的人才，为社会主义现代化建设作出贡献，最终将我国建设成富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。 /gb/1024/4348150.html 2006年5月5 日 《五四青年节看望北师大学生》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自由意味着责任 自由意味着责任 2006年3月14日，十届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会新闻发言人姜恩柱邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。会上，美国全国广播公司记者就中国的网络监管提出了一些问题。总理回答说：“我想先引用两句话，一句是萧伯纳说的‘自由意味着责任’。一句是你们美国的记者斯特朗斯基说的‘要讲民主的话，不要只关在屋子里读亚里士多德，要多坐地铁和公共汽车’。” “自由意味着责任”出自英国作家萧伯纳的著作《人与超人》，全句为：“自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。”意思是说，自由不是没有限制的，而是责任与自由等同，有多少自由就有多大的责任，这也就是为什么大多数人害怕它的原因。总理学贯中西，不仅熟知中国典籍，对外国文学知识也有广泛涉猎。他在这里引用萧伯纳和斯特朗斯基的话，就是在强调自由和民主的范畴，特别是这句“自由意味着责任”，它贴切地阐述了自由与责任的关系。 千百年来，人们对自由一直孜孜以求。一提起自由，首先让人想到的就是那首广为传诵的诗句： 生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，两者皆可抛。 这首诗是匈牙利诗人裴多菲的代表作，名为《自由与爱情》，其内容主要表达了诗人对自由的强烈渴望和追求。17世纪以后，匈牙利处于奥地利帝国的统治之下，争取自由民主的起义斗争接连不断地发生。由于周边民族长期以来的歧视与压迫，匈牙利人一直很擅长用诗歌鼓励民众进行独立斗争。裴多菲出生在匈牙利的一个小城，他从小生活在社会的最底层，对人民的渴望和疾苦了解比较深入。后来一个偶然的机会，他爱上了一位伯爵的女儿，并冲破世俗的层层阻力，与心爱的人结合在一起。但是在蜜月中的裴多菲不愿意沉溺于个人的幸福和快乐，面对欧洲大地风起云涌的革命，他带着强烈的责任感和高度的爱国热情写下了《自由与爱情》，鼓舞人民争取自由与民主。后来，这首诗也成为激励世界进步青年的锐利武器。1929年，这首诗被我国无产阶级革命诗人殷夫翻译成中文，影响了包括鲁迅在内的一大批爱国志士。诗的前两句将爱情的重要性放得比生命还要高，显示了浪漫主义的热烈追求，但是这种追求并不是毫无理性的。后两句将人民的自由与解放置于生命和爱情之上，这也就成为全世界受压迫的人民追求自由的共同心声。 自由和责任从来都是相辅相成，从来就没有无责任的自由，而责任的存在也是为了更好地维护自由。除了“自由意味着责任”外，西方还有很多类似的名言格句。“自由的目的是为他人创造自由”、“自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去”、“为了享有自由，我们必须控制自己”、“如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感”，等等。这些名句都强调了在获得自由的同时必须要为其负相应的责任。古往今来，为了捍卫自由而勇于承担责任的例子比比皆是，伏尔泰就是其中一个突出代表。 伏尔泰是法国的启蒙思想家、文学家、哲学家，被人誉为是“法兰西思想之王”。伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，父亲是法律公证人，从小他就接受了关于自由、民主的良好教育。伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个封建皇帝的统治时期，目睹了封建主义由盛转衰，亲身感受到了封建主义统治的腐朽和反动。他主张开明的民主制度，强调自由和平等，认为人生而平等、自由。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，但为了唤起人们的反封建意识，伏尔泰用笔猛烈而辛辣地对黑暗的封建主义进行了讽刺和揭露。他也因此两度被关入巴士底狱，他的书被列为，他本人多次被逐出国门。伏尔泰为捍卫自由进行了一系列积极战斗，他也因此被人看做是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，他在反封建的启蒙运动中作出的巨大贡献，永远值得人们纪念。 “自由”一词在最初的古文典籍中并没有明确地出现，东汉时已被广泛地使用。赵岐在《孟子章句》中就阐述了孟子“不为官亦自由”的思想。《孟子?公孙丑下》中记载，战国时期，齐国大夫蚳鼃为了给齐王进谏，辞去了灵丘邑令的职务，当上了中央政府掌管刑罚、禁令的官员——士师。后来他向国王进谏，但没有被国王被采纳，就辞官而去。孟子知道后评论说：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”意思就是说，当官的不能履行职责就要辞官；有进言责任的说话没人听，也要辞去职务。我既不当官，也没有进言的责任，进退自然要自由得多。赵岐把孟子说的“则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉”解释为“进退自由”，准确地传达出担任官职就应该承担相应的责任、没有责任牵累时才能获得自由的意思。这也从侧面反映出我国圣贤对自由与责任的清醒认识。 “自由意味着责任”告诉我们，自由不是泛滥的、毫无限制的、没有责任的自由。没有人可以肆意挥霍自由而不对自己的行为及后果承担责任，缺乏责任感的自由不仅靠不住而且会使人失去自我，造成社会混乱。我们每一个人都渴望自由，但是如果过分地追求个人自由，不顾社会责任而为所欲为，这必将无法获得自由。只有在稳定的社会环境里，每一个人都各司其职，承担好自己应负的责任，这样才能营造出一个自由平等的氛围，才能实现真正的自由。总理用这句话规劝西方媒体在报道时要负责任，对自己负责，对中国人民负责。同时也在提醒我们享受自由的权利时要负起相应的责任。互联网的发展使我们拥有了更大的自由空间，但同时也给了我们更多责任。这就要求我们在使用互联网、享受网络为我们提供的自由时，也要增强责任意识，以法律为准绳，自觉遵守国家法律规定，做到自由和责任相统一。 《人民日报海外版》 2006年3月15日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 海不辞水，故能成其大 海不辞水，故能成其大 2004年3月14日下午，总理出席了十届全国人大二次会议举行的记者会，当记者问到政府政治体制改革有何具体目标时，温总理回答道：“去年在这里我曾把社会主义比做大海，海不辞水，故能成其大，就是说社会主义只有吸收人类一切先进的文明成果才能使自己不断发展。今天我在这里又想把社会主义比做高山，山不辞土石，故能成其高。社会主义只有不断地调整和完善自己，才能不断进步。” “海不辞水，故能成其大”出自《管子?形势解》。原文为：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”意思是说：大海不嫌弃任何水流的注入，因而才能成为汪洋大海；高山不曾拒绝任何泥土石块，所以才能成为巍巍高山。开明的君王不会厌烦自己的臣子百姓，所以才能成为伟大的君主；学者不讨厌学习，所以才能成为千古圣人。 “河海不择细流，故能就其深”，这句话出自秦朝李斯的《谏逐客令》。原文为：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”意为：泰山不放弃任何细微泥土，因而才能成为雄伟高山；江河湖海不挑剔细微流水，才能得以深厚广博；君主不拒绝平民百姓的归附，才能显示出他美好的品德。 公元前237年，秦国国内一片混乱。秦王发现韩国间谍利用为秦开掘水渠的机会企图耗费秦的国力，于是下逐客令，驱逐在秦任官的外来人员。李斯为了劝阻秦王，才写了这篇著名的《谏逐客书》，历陈逐客的荒唐与危害。而秦王也因此撤销了逐客令。李斯不仅成功地挽救了一次国家危机，也因此成就了自己的仕途，从此得到秦王的信任。 “天下之水，莫大于海，万川归之”，出自《庄子?秋水篇》，原文为：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚，春秋不变，水旱不知。”意思是：天下所有的水域中，没有比海更广大的，成千上万条河流注入大海，不知什么时候会停止，而大海却从未曾满溢过；海底的尾闾泄漏海水，从未停止，而海水却并没有因此而减少分毫，无论春秋寒暑都不曾有变化，无论水涝还是干旱都不曾知道。 这是《庄子?秋水》中河伯与海若交谈时，海若说的一段话。河伯见到大海后意识到自己曾经如同井底之蛙一般见识短浅，海若为河伯讲解世界的广大、万物的无穷。这段话原意是指大海胸怀博大，万川之水终流入海。现今可引申理解为政府胸襟宽广、不拘一格采用人才，天下贤士都可为国进言效力。 “山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心”出自魏武帝曹操的《短歌行》。原文为：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。” “山不厌高，水不厌深”与前面所讲的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”的意思相近，都是借山之高、海之大来比喻人的心胸广阔。周公是指西周时期著名的政治家，姓姬名旦，因为封邑在周，故被称为周公。“吐哺”是说周公为了招揽天下的贤才能士，吃一餐饭要多次停下来、吐出口中的饭去接见求见之人。这段诗歌即是指曹操愿意像周公一样，一日三吐哺，借此表现他求才若渴的心情和愿望。 “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，此联的作者是晚清名臣林则徐。1839年3月，林则徐被封为钦差大臣来到广州查禁鸦片，在政事堂悬挂此联，用以表明自己为人为官的胸襟肚量，为国为民不求回报的赤子忠心。此联大意为：大海之所以能容纳万千河流，是因为它的肚量很大；峭壁之所以能够达到千仞之高，是因为它没有贪念或过分的欲求。以大海能容纳无数河流的广大容量来形容人的胸襟气度。这是林则徐做官做人的准则，从此之后也成为世人的座右铭，以此来鞭策自己。林则徐的这副自勉联以十六字融会了流传千古的为人治世的精神，是对“海不辞水，故能成其大”这一思想的完美总结。 从“海不辞水，故能成其大”到“海纳百川，有容乃大”，我们可以看出，广泛听取各种意见、任用有才之士是我国几千年来的优秀传统。总理对此有着深刻的认识，借用这句话表明中国政府的执政理念和态度——继承这项优良传统，将海纳百川、博采众长的态度发展下去。我国多民族共存的国情要求我们学会包容，面临的国际化环境更是需要我们以开放的心态来对待。取长补短，学习吸收各种有利于社会主义现代化事业的文明成果。不仅政府如此，社会各界和群众百姓也应持包容开放的心态面对日新月异的世界。 《人民日报》 2004年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞 贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞 2011年4月14日上午，国务院总理在中南海向新聘任的八位国务院参事和五位中央文史研究馆馆员颁发聘书，并同他们进行了座谈。温总理在座谈中指出：“知者尽言，国家之利。政府的决策要符合实际，符合人民的意愿，就必须倾听来自人民的意见，集思广益。‘贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞。’我们鼓励讲真话，讲真话就要有听真话的条件。要创造条件让人民讲真话，让参事、馆员讲真话，在国家科学民主的决策中发挥重要作用……一个国家、一个民族总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、作于直言的人。这是千百年来中国仁人志士崇高的精神追求，参事、馆员也要有这样的境界和追求。希望通过不懈努力，把参事室建成高水平的政府咨询机构，为推进中国特色社会主义伟大事业作出更大贡献。” “贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞”出自《宋史?乔行简传》，意思是说：招贤纳才的通道应该越宽广越好，而不应过于狭窄；沟通和进言的渠道应该畅通无阻，不能被堵塞。管理学认为沟通是非常重要的，无论对于国家还是个人，只有及时而有效的沟通才能更好地处理问题、解决问题。这句话实际是告诫统治者“兼听则明，偏听则暗”，应该多听取其他人的意见，应该让更多的民众参与到国家政策的制定和改革过程中。东汉王符在《潜夫论?明暗》中说：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”作为君主必须要听取多方面的意见，这样才能明辨是非、了解得失；如果只听取一方面的意见而信以为真，很可能会作出错误的判断，从而误国误民。这些都是在告诫执政者应该广开言路，善于听取、采纳各方意见，通过综合调查妥善地处理好各方面的关系，这样才能制定出符合国计民生的正确方针政策。 《国语?周语》就记载了周厉王不遵从民意、不听取人民的声音，最终祸国殃民的历史。周厉王十分残暴，国人都公开指责周厉王。召穆公告诉厉王，人民已经不堪忍受你的命令了！厉王发怒，让卫国的巫师监视那些敢于指责他的人，如果有人敢于指责他，就统统杀掉。国人在这种高压政策下都不敢说话，路上碰到只是彼此用眼睛互相致意而已。召穆公于是劝解说： 是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其与能几何？ 这段话的意思是：这样的止谤只是一种假象而已，堵住百姓的言论比治理河川更加艰难。河水堵塞河道冲破河堤，受到伤害的人一定会很多，百姓的言论自由也是这样。因此治理河道的时候要疏通它，让它能够畅通无阻；同样的道理，治理百姓要懂得开导他们，让他们自由发言。百姓有嘴就像大地有山川、高原、洼地、平原一样，百姓的衣食也是出自这里。通过百姓的自由言论，国家政策的好坏才能够表现出来。百姓认为可行的就加以施行，百姓认为不好的就加以防范，这样才能使得百姓的生活质量大大提高。百姓心中有什么担忧、疑虑就用嘴表达出来，这怎么能够堵得住呢？如果堵住了他们的言论，谁又能真正支持君王和国家呢？ 召穆公的这段话可以说是鞭辟入里，但可惜的是周厉王并没有采纳他的建议。果然，三年之后，百姓发动起义将周厉王放逐到彘这个地方了。这个例子从告诫我们，言论自由是非常重要的，只有真正重视百姓的言论，让百姓有机会把真实想法表达出来，才能够使国家平稳地发展。 “广开言路”出自《后汉书?来历传》，原文是：“朝廷广开言事之路，故且一切假贷。”大意是，政府应该扩大进言直谏的门路，尽量让人民能够对国家的方针政策发表意见和建议，这样才能够使得国家长治久安、社会经济繁荣。 “集思广益”出自三国时期蜀国丞相诸葛亮的《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”参署的职责就是收集整合群众的智慧，广泛吸收有益的意见和建议。后来诸葛亮在《出师表》中进一步解释了这种思想。《出师表》中诸葛亮在北征之前对后主刘禅提出了三条建议，其中第一条就是“广开言路”，原文是：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”意思是说，陛下应该广开言路听取群臣的意见和建议，将先帝的美德发扬光大，振奋鼓舞将士们的士气。千万不要随便轻视自己，发表不恰当的言论，以至于堵塞了进言劝谏的道路。 可见，我国的仁人志士很早就注意言论自由的重要性。在现今这样一个互联网发达的时代，人人都有话语自由，讲真话并不难，难的是群众的真话如何被上位者倾听并采纳，因此，必须要畅通言论渠道，搭建沟通平台，通过各种方式鼓励老百姓献言献策，鼓励他们参与到国家的方针政策的制定和实施中来，实现群策群力，群众监督。只有这样才能真正广泛而有效地推进我国的民主化进程，真正实现人民当家做主。 《人民日报》 2011年4月15日 03版 《新聘任国务院参事、中央文史研究馆馆员聘书颁发仪式举行 颁发聘书并同参事、馆员座谈》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 天行健，君子以自强不息 天行健，君子以自强不息 2006年4月1～8日，国务院总理对澳大利亚、新西兰、斐济和柬埔寨进行了国事访问，并看望了当地的华侨华人代表。站在身居海外的同胞面前，温总理语重心长地说：“‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’我们中华民族就是靠着自强不息，靠着团结和包容，靠着吃苦耐劳，艰苦努力，才能够在世界各地立足。” “天行健，君子以自强不息”出自《周易?乾卦》： 《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。 《象传》说：天道刚强雄健，君子因此能够奋发图强，前进不止。潜伏的龙不随便乱动，是因为它现在处于下位。巨大的龙出现在田野，是象征着有德之人在人间广施恩惠。整日勤勉努力，这是说君子要反复施行仁德而不能放弃。或者跃起，或者安居深渊，是说在前进时不会遭遇灾难。龙在空中飞翔，象征有德之人身居其位大展雄才。巨龙飞到极高处必将有所悔恨，是说月满则亏，盛极则衰，必须慎重。用九，是说天虽然化育万物但却不居首、不居功。 “地势坤，君子以厚德载物”出自《周易?坤卦》，意思是：大地宽广和顺，君子能够取法于地，修养德行，包容万物。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的意思是说：天道刚强，地道宽和，君子应该遵循自然变化的规律行事，而且要能够从天和地吸取修养德行的方法，从而使自己能够奋发向上、磨砺不止，还能够宽大为怀，善待包容万物。在这样内外兼修之下，才能够真正地成为有德之人。 《论语?宪问》子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子将“君子”的品行分为三大类，即仁者、智者、勇者；又提出了三条道德标准，即不忧、不惑、不惧。意思是说，仁慈的人不忧愁，有智慧的人不困惑，勇猛的人不害怕。在这里，孔子通过自嘲的方式，进一步解释了君子的内涵，正因为君子能够顺应规律自强不息，所以才能够不忧愁、不困惑、不惧怕。 《易》的内容，从天地之象出发，从天地的行为法则中总结出与之相对应的为人处世的世界观，从而达到天人合一。《周易》认为，只有了解天道，遵循天道，才能进退自如，行止得中，才能达到人生的理想境界。《周易?系辞上》中就提到：“君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”意思是说，君子之所以能够安居乐业，是因为他遵循了《周易》宣扬的道义来行事；君子之所以能够长久地欢乐，是因为他能够根据爻卦的要义来指导人生，防微杜渐。因此，君子闲居时观察卦象，玩味其文辞；有所行动时观察卦爻的变化，揣测卜筮的走势，从而依道而行，得到道的帮助，如此才能够受上天保佑，无往不利。 在中国传统文化中，告诫世人应该自强不息、宽厚待人的名言处处可见。《老子?第三十三章》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”意思是说，只知道别人的是非对错，这是普通人的智慧；能知道自己所行所为的是非对错，这才是真正明智的人。能够战胜他人的人是有智力的人，能够战胜自己、克己复礼的人才是真正自强不息的人。能够明白事理、满足既得的人才是富有的人，知其不可而为之的人才是有志气的人。没有失去善良本质的人才可以真正的长久，虽然身体死亡了但是精神永存人间的人才是真正的长寿。 《荀子?修身》篇也提到：“以修身自名，则配尧禹。”意思是说，提高自身修养，这样得到的名声才可以和尧、禹齐名。历来，儒家对于修身的要求极高，修身是儒家传统道德中极为重要的一项，指的是人格的自我完善和提升。荀子对于修身的要求很高也很具体，他要求君子在一言一行、为人处世，甚至饮食、态度等方面都要合乎道德的要求。只有真正做到这些，才能够与尧禹齐名。事实上，荀子是强调通过修身来保持自强不息的精神，从而取得成功。 “处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。”这段话出自清代金缨的《格言联璧》，意思是，面对不好处理的事情更应该宽容对待，身处艰难时刻仍应该宽厚待人，处理越紧急的事情越要和缓，处理重大的事情态度更应该平和，处理有疑难的事情心中更加应该坚定信念。这段话是告诫世人，要宽以待人、和顺处世，尤其是在身处逆境的时刻。只有这样才能转危为安，才能真正赢得人们的尊重。不怨天尤人，这才是面对逆境最好的态度。 曹操《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”、刘禹锡《酬乐天咏老见示》中的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，都表现出作者虽身处艰难时期，但仍自强不息、奋斗不止。 总理在接见华侨华人代表时提到《周易》中的这段话，一方面是勉励华侨华人应该坚持中华民族的传统美德，自强不息，奋斗不止，同时宽以待人；另一方面也是告诉世界，中华民族是一个有着悠久而光荣传统的民族，不仅有着自强不息的精神，在对外交流中也会秉持友好、宽容的态度，正确处理和世界各国之间的关系。随着世界经济的发展，中国不断走向强大，但是强大后的中国依然会遵循和平友好的传统道德标准，正确处理与各国之间的邦交，坚持和平共处五项基本原则，积极推进世界和平与发展。 《人民日报海外版》 2006年4月10日 01版 《“天行健，君子以自强不息”——总理四国行会见华侨华人侧记》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 师者，所以传道授业解惑也 师者，所以传道授业解惑也 2005年9月9日，在我国第21个教师节来临之际，国务院总理在人民大会堂会见出席第五届高等教育国家级教学成果奖颁奖大会代表和北京市优秀教师师德报告会主讲教师代表，代表党中央、国务院向全国的老师们表示热烈的祝贺和亲切的慰问。在提到教师的道德、素养问题时，总理讲道：“师者，传道授业解惑也，传道授业解惑是老师在一定要做好的事情。现在我们讲传道，就是要给学生传授爱国主义、集体主义思想，使他们热爱祖国、热爱人民，有着强烈的社会责任感；授业就是要给学生传授知识本领，当前最重要的就是要提高教学质量，努力培养杰出人才。解惑，就是当学生遇到问题的时候，老师要解疑释惑。解疑释惑要有方法，要摆脱那些生硬的、死板的、教条的方法，代之以生动的、活泼的、耐心的、细致的方法。而做好这三点，一定要以德为先。” “师者，所以传道授业解惑也”出自韩愈著名的文章《师说》，原文是： 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，宋代诗文大家苏轼称赞他“文起八代之衰”，明代的学者更是将他列为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。《师说》作于唐贞元十八年（公元802年），当时学风不正，士大夫之族以向他人学习为耻，韩愈于是写下这篇文章，说明从师的重要性和学习的必要性，同时抨击这种恶劣的风气，倡导不耻下问的学习态度。上述引用的一段话论证了从师的必要性和重要性，意思是说：古代的人学习必有老师，老师要讲授学习方法和要义，讲授儒家的经典作品，解决在道义、学业中遇到的问题。人不是生下来就什么都懂，谁能没有疑惑呢？如果有疑惑却不跟从老师进行学习，那么疑惑就会永远成为疑惑，得不到解决。比我出生得早的人，他懂的道理比我多，我就要跟从他学习；比我出生晚的人，如果他知道的比我多，那么我也可以向他学习，把他当做老师。我学习的是知识，这和老师年龄的大小是没有关系的，又何必考虑呢！因此，不论地位是显贵还是卑微，无论年长还是年少，只要是知识存在的地方，就是老师存在的地方。在这里，韩愈从“人非生而知之”出发，先是论证了学习的必要性，从而指出老师是非常重要的，而后水到渠成地论证了老师是不分年龄大小和地位尊卑的。 韩愈的这种“以人为师”的态度自古已有之。《论语?述而》就提到：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”孔子说，几个人一起行走或做事，其中必定有可以做我老师的人存在。选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就要自我提醒，有则改之无则加勉。这句话就是要告诉我们，生活中处处有值得我们学习的人，我们应该多向他人学习，并且懂得见贤思齐，见不贤而内自省也。 温总理在第五届高等教育国家级教学成果奖颁奖大会和北京市优秀教师师德报告会上引用韩愈的这句话，一方面是告诫各位老师要以培养人才为己任，要懂得用合适合理、生动活泼的方式来教育学生，要以德行为先，“对孩子、对学生要关爱，要宽容，要耐心”；另一方面，也是说明教师是一个神圣的职业，告诫全社会要尊重老师，尊师贵道。 “尊师贵道”出自《后汉书?孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”意思是说，我听说历代圣明的君主和统治者，都很尊重老师、重视老师的教导，并且积极宣扬道义。在我国传统文化中，关于尊师贵道的例子不胜枚举，对于师道的极大尊重是我国文化中不可或缺的一部分。 “程门立雪”是国人耳熟能详的故事，说的是宋代著名理学家杨时求学的故事。《宋史?道学二?杨时传》记载：“至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”杨时少年时就有才名。程颐是北宋时期的理学大家，杨时就在赴浏阳县上任途中，不辞劳苦地绕道洛阳，向程颐拜师，以求在学问上能够更进一步，而当时杨时已经四十多岁了。有一次，杨时和他的朋友游酢对某问题有不同看法，于是一起去老师家请教。时值隆冬，瑞雪霏霏，他们赶到时程颐正在午睡，二人不敢打扰，就恭敬地在门外等候。程颐一觉醒来，从窗口发现等候在雪中的杨时和游酢，只见他们身上全是雪，脚下的积雪也已经有一尺多厚了。后来“程门立雪”就被用来形容尊重老师、虔诚求学。 荀子认为“国将兴，必贵师而重傅”，即国家要兴旺，必须先学会尊重老师；汉代扬雄在《法言?学行》中说“师哉！师哉！桐子之命也”，指出老师对于少年学习的重要性是无可取代的；清代谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》也提到“为学莫重于尊师”，强调老师对于学习的重要性。当今世界，科学技术是第一生产力，科学技术的进步是经济发展的决定性因素。国际竞争的实质是以经济和科学技术为基础的综合国力的竞争，但归根结底是人才的竞争。因此我国提出了实施科教兴国和人才强国的战略，坚持以人为本，尊重知识、尊重人才。“社会主义现代化事业的不断发展和创新，归根到底有赖于各方面创新型人才的创造性思维和创造性活动。”人才培养的关键是教育的发展，因此大力弘扬尊师重教，提高教师在社会上的地位，是发展教育事业的前提和基础。 /ldhd/2005-09/10/content_30741.htm 2005年9月10日 《总理会见教师代表 考察京郊乡村中小学》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 读万卷书，行万里路 读万卷书，行万里路 2011年4月29日，正在印度尼西亚首都雅加达访问的总理参观了阿拉扎大学，并与该校师生亲切交流。在回答该校中文系学生关于如何通过汉语更好地了解中国时，总理说：“中国有数千年的文明历史，有13亿人口和960万平方公里土地，要了解和认识她，是件不容易的事……要想认识中国，就必须有对中国的兴趣、对中国人民的感情，你们就会读万卷书、走万里路，用脑、用心、用脚，认识一个真正的中国，了解中国的文化和历史。”“读万卷书，走万里路”，实际上就是“读万卷书，行万里路”的化用。 清代梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》卷五中曾说道：“读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。”这句话的字面意思是：我读过很多书，也走过了很长的路，但是我不会拿它们来炫耀自己学识丰富或是阅历深厚，而是只把它当做对我有利的事情来看待，记住自己从中得到的收获。其实作者是在借这句话来表明实践与理论的重要性。一个人要想成就大的事业，必须要积累丰富的知识，熟练地掌握所需的理论，这是前提。但是书本中学到的知识是远远不够的，必须将所学的知识运用到实际的领域内。只有这样才能检验知识正确与否，实践出真知。理论与实践是相辅相成、互相推动的。实践能够推进理论的创新，而知识的不断更新又进一步指导实践。 南宋陆游在《冬夜读书示子聿》一诗中也表达了同样的想法。 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，得知此事要躬行。 这首诗写于南宋宁宗庆元五年（公元1199年）寒冷的冬夜，诗人在读书时突然产生了灵感，文思泉涌，不可遏制，写下了八首。此诗为其中第三首。大意如下：古人在学习知识的时候十分的刻苦，全心全意、不遗余力，就算具有这种求知精神，从年轻的时候开始学习，并且一直坚持下去，从不松懈，也要到暮年才能学有所成。但就算是在暮年学有所成的时候，他们还是不会满足，因为这些都只是从书本中学到的，没有经过实践的检验，或者说没有运用到生活中解决实际的问题，所以总觉得学到的东西不够深刻，没有体现知识的价值。要做到真正掌握知识，真正学有所成，还是必须要亲身去实践。 陆游以此诗教育自己的小儿子不仅要多读书、读好书，掌握成才所需的知识，还要联系实际，心系国家，把自己学到的知识运用到为百姓谋福祉、为国家发展作贡献的事情中去。这样才算是一个真正的知识分子，也才算实现了自己的人生价值。不能只是死读书、读死书，要联系实际，做到活学活用。陆游教育儿子的诗仍适用于当今社会，是我们应时刻铭记的真理。 明武宗正德年间，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院进行讲学，并首次提出了“知行合一”的思想。这里的“知”主要是指人类的道德理念和思想意志，“行”是指人的道德践履和实际的行动，“知行合一”也是在强调知识和实际的结合。因为只有这样才有利于社会的进步，才会推动人类文明的进程。《史记?廉颇蔺相如列传》中赵国大将赵括的经历充分说明了纸上谈兵的危害。赵括熟读兵书，谈论兵事口若悬河、滔滔不绝。他的父亲赵奢曾经考问他，他都能对答如流。但是在他代替廉颇为将以后，骄傲自满，不懂得根据实际的情况采用兵法，而是生搬硬套，导致赵军在长平之战中伤亡惨重，四十万人被活埋，从此赵国一蹶不振。以此为戒，我们更应该认识到要学用结合，真正做到“格物致知”。 明朝著名中医药学家李时珍的父亲李言闻就是当地的名医，并且熟读医书，富有实践精神，经常向劳动人民请教学习。李时珍从小耳濡目染，深受父亲影响，继承了他的优良传统。《本草纲目》就是李时珍在参阅历代八百多种有关医药的书籍的基础上，结合了他的实践经验和多方游历后才写成的，从而成为明朝及后世药物学的总结性巨著。为了真正地了解各种药物的实际功能，李时珍穿上草鞋，背起竹筐，与徒弟庞宪和儿子建元一起，深入深山旷野。不论路途多么艰难，他们始终如一。在途中，李时珍虚心地请教和拜访各地的名医宿儒，虚心向当地百姓求教，采集药用标本。他的足迹遍布江西、湖广、江苏、安徽等地。他曾向种菜的老农请教芸薹的形状，因为他只从医书上知道它的药用价值，但对它的体貌却缺乏了解。在老农的讲解下他得知芸薹就是油菜的嫩茎叶和总花梗，这样才在书中详细地写下了它的用途。《本草纲目》中对许多药物的描写都是在实践的基础上写成的。他力求做到对每一种药物要详尽地了解。此书的价值也是基于此种务实求真的态度。李时珍的经历告诉我们学以致用和学用结合的重要性。任何事情的成功必须要有一定的理论基础，但是实践也是不可或缺的一部分因素。 “读万卷书，行万里路”言简意赅地说明了总理对“知行合一”的重视。中国拥有五千年的文明史，56个民族，960万平方公里的土地，河山壮阔，江山富丽。要了解这样的一个国家，只懂语言、书本是完全不够的，更需要行万里路用身心去体味。实践出真知，一切从实际出发，理论联系实际，这都是我党从无到有，从小到大的法宝，更是我们的事业继续发展下去的必要过程。 《人民日报》 2011年4月30日 02版 《美好的时光——总理与印度尼西亚阿拉扎大学师生交流侧记》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上架公告及充值方法 上架公告及充值方法 vip充值方式详解！ 亲爱的读者朋友，感谢在这段时间里支持本书，为了给予作者创作的支持，小说的后面章节将是vip章节。所以大家如果喜欢这本小说，可以看下去，请继续支持，不过，后面内容需要付费才能阅读（本书为单本购买作品，3元即可阅读所有内容。）由于一些读者可能会如何成为vip用户不了解。现在说明如下： 步骤一：注册新浪帐号，注册的地址是：/cgi/register/reg_sso.php?entry=vipbook 步骤二：进入新浪读书个人中心，地址是：/userinfo/myhome.php 点左边第一栏的充值付费 步骤三：在右边的页面中选择充值付费的方式，有以下方式： 1、网银充值：网银充值无手续费，但需要预先开通网上银行的户头。 通过云网用网银进行充值，已开通的银行卡有：工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 （注意：浦发、中信等银行的的支付未开通） 2、短信充值：移动或联通的手机可发短信1元、2元充值，方便快捷，但要收取50%的手续费 3、手机钱包充值：开通手机钱包后，移动和联通都可以一次充值5元或15元，每个月限充2次，同样要收50%的手续费。 4、固定电话充值：按新浪的提示，拨打电信服务号码16839918，根据语音提示操作！使用电信固定电话新浪读书账户充值，支付平台会扣除55%的交易手续费。（手续费比较高，请大家谨慎选用） 5、神州行手机充值卡代支付：买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值，非常方便，手续费是15%或19%，还可以接受。 6、支付宝充值：开通支付宝后，选择充值渠道列表中的支付宝充值，输入您的支付宝账号和要充值的金额后，点击确定。接下来页面会转到支付宝平台，按提示输入您的支付宝密码，就可以为您的新浪账号直接充入读书币。 【手机阅读充值方式】 目前，手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能，手机新浪网的虚拟货币升级为u币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户，均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。 u币作为手机新浪网的通用货币，可以用于vip读书、游戏等不同产品；vip读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值，充值的u币即可在手机新浪网消费，也可以在互联网消费。 大家可以根据自己的情况选择充值方式，充值时请记住自己的订单号，如果您在使用过程中有疑问或问题，请您联系新浪客服，客服会及时帮您解答：周一至周五，每天9:00至18:00，拨打新浪全国统一客服热线：95105670按2(按市话费标准收费)

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 兄弟虽有小忿，不废懿亲 兄弟虽有小忿，不废懿亲 2010年3月14日上午，十一届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理与中外记者见面并回答记者提问。在回答台湾《联合报》记者关于“商签两岸经济合作框架协议”的提问时，温总理这样说道：“我知道商签协议是一个复杂的过程，但是正因为我们是兄弟，‘兄弟虽有小忿，不废懿亲’，问题总是可以解决的。” “兄弟虽有小忿，不废懿亲”，这句话出自《左传?僖公二十四年》，原文是： 其四章曰：“兄弟阋于墙，外御其侮。”如是，则兄弟虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸勋亲亲，昵近尊贤，德之大者也。 召穆公担心周王朝已经德行衰微，因而集合了宗族成员在成周作诗，召穆公说：“兄弟们在墙内争吵，但一到了墙外就能共同面对敌人，一致对外。这样做的话，虽然说兄弟之间会有些许的怨忿，但并不因此而废弃亲属之间的情谊。当今的天子不能忍耐这样的小怨，而丢弃郑国这样亲属之国，又能把它怎么样呢？酬答有功劳的人，对亲属近亲友好，接近贤臣，尊敬贤能的人，这是德行中的大德。” 中国传统的儒家文化一直强调家庭内部成员的和睦相处，兄友弟恭就是其中一个重要原则，恰如《左传》中所言“兄弟阋于墙，外御其侮”，亲兄弟之间可以有内部矛盾，但是面对外敌时要一致对外，维护内部的团结。这和中国目前面临的台湾问题是一样的。台湾同胞与我们同是华夏子孙，相互之间就如同兄弟一样，虽然彼此间有小小的问题和矛盾，但并不能因此影响大陆与台湾之间的兄弟情谊。 “兄弟同心，其利断金”，这句话的意思是说兄弟之间只要心中所想一致，就会所向披靡，任何困难都能迎刃而解。这个成语是由《周易?系辞上》中的“二人同心，其利断金”演化而来的。原文为： “《同人》：先号咷而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。” 这段话的意思是：孔子说，君子所遵守的道义是这样的，或是入世帮助君王治理天下；或是出世隐逸独处，做世外高人；或是沉默不发一言；或是给出独到的议论见解。总而言之，只要两个人同心同德，就可以如同锋利的刀刃一样连金属都能切断；而同心同德说出的话语就像兰花一样香气袭人。 “一箭易折，十箭难断”出自《魏书》，原文为： 阿豺有子二十人，纬代，长子也。阿豺又谓曰：“汝等各奉吾一支箭，折之地下。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。 这段话是说：从前吐谷浑国王阿豺有二十个儿子，纬代是长子。阿豺在临终前对他们说：“你们每个人拿一支箭给我放在地上叠在一起。”然后又对他的弟弟慕利延说：“你从这里面拿一支箭出来折断它。”慕利延于是折断了这只箭。阿豺又说：“你再拿十九只箭来折断它们。”慕利延没办法折断这些箭。这时候阿豺说：“你们明白了吗？一支箭很容易就被折断了，但很多支箭放在一起就很难被折断。也就是说，只要你们同心协力，共同保卫国家，那么国家的江山社稷就稳固了。” 《魏书》是北齐魏收主持编纂的一部纪传体史书，记载了从公元4世纪末到6世纪中叶的北魏王朝的历史，共有一百二十四卷。同时《魏书》也是我国封建社会所谓正史中的第一部专门记载少数民族史事的史书，因而我们才能从中看到这篇吐谷浑国王阿豺临终前教导儿子的故事。“一箭易折，十箭难断”就是从这个故事引申出来的，阿豺用这个生动而形象的事例告诫自己的孩子：只有兄弟手足紧密地联合在一起，才能抵御外敌的侵略，才能保卫自己的国家。这个道理简单朴素，即使时隔千年依然适用。今日之大陆和台湾不正像是同根同源的两兄弟一样吗？因为历史上的某些原因，中国这个统一的整体在近代曾被分割得七零八落，香港、澳门、台湾等多处岛屿都暂时离开了祖国母亲。近年来，随着中国经济、政治实力的复苏，国际地位的提升，终有一日可以重新实现统一大业。就像这个故事所讲述的那样，台湾和大陆就如同亲兄弟一样，只有兄弟一心才会获得更好的发展。 温总理在回答记者提问时将台湾和大陆比做兄弟，这个说法十分贴切、形象地说明了台湾与祖国不可分隔的关系。台湾和大陆目前的问题就像温总理所说，是人民内部矛盾，我们自己可以协商解决。当面对重大国际问题时，台湾和大陆保持一致对外才是其最正确的选择。因为台湾自古以来就是中国不可分割的一部分，他们的心始终是和大陆人民在一起的，兄弟之间虽然有些小矛盾，但终究会获得圆满的解决。 《人民日报》 2010年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 骨肉之亲，析而不殊 骨肉之亲，析而不殊 2011年3月14日，十一届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，总理出席记者会并回答中外记者的提问，当谈到海峡两岸经济合作时，他以ecfa（海峡两岸经济合作框架协议）为例，说：“在ecfa实行的过程中，我们会遇到一些问题，我们还将本着循序渐进的方式进一步推进ecfa的后续谈判。在整个谈判过程中，你都可以感觉到大陆的诚意和对台湾商界和人民利益的关心。我们是同胞，‘骨肉之亲，析而不殊’。” “骨肉之亲，析而不殊”出自《汉书?武五子传》，原文为：“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。其封故昌邑王贺为海昏侯，食邑四千户。”这段话的意思是：听说尧舜时期，舜的弟弟象犯了错误，但是舜不计前嫌，在得到帝位后对象很是照顾。这是因为他们是兄弟，血脉相连，不可分割。封前昌邑王为海昏侯，并给予4000户的食邑。 《史记?五帝本纪》中记载，象是舜同父异母的弟弟，性格傲慢狠毒，不容于人，经常想要杀掉舜。但舜却“顺事父及后母与弟”，小心呵护后母及弟弟，即使知道他们的用意也装作不知道，在逃脱象设置的陷阱之后依然恭敬地孝敬父母、爱护弟弟。宣帝在诏书中用到这个典故，旨在表明自己要像舜一样，尽管大家看出昌邑王有异心，但他依然给他最好的领地，并封他为海昏侯，这超越了君臣之间的道义，只是因为他们是兄弟是至亲。 总理引用这段话来解释大陆和台湾的关系十分贴切。这段话明确地指明了大陆和台湾的一母同胞的关系，无论之前大陆和台湾有过怎样的矛盾和问题，我们终究是兄弟，是至亲，这之间的血脉联系是不可分割的。台湾问题始终是中国的内政问题，是可以解决的问题，也是一定要解决的问题。这句古文既形象地解释了大陆和台湾的兄弟关系，也明确表明了政府的态度，即台湾是中国领土的一部分，是不可分割的。 “骨肉至亲”出自《三国志?魏书?鲜卑传》，原句是：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等？”关于“骨肉之亲不可废”的典故，许多历史文献都有记载。宋朝司马光在《家范》中专设《兄》、《弟》两篇来具体阐述如何处理兄弟关系。在《兄》篇里，司马光引用陈平等人的事例，来具体说明兄对弟不应该心藏着怨和怒，更不应该有宿怨，而是应该彼此关心友爱；在《弟》篇中，又引用很多事例说明弟弟对待兄长要心存敬爱，甚至在必要时刻要代替兄长受过：“凡为人兄不友其弟者，必曰‘弟不恭于我’。”这一家训的意思是想要表明兄弟之间骨肉情深，在日常相处时要以这一原则为准，即使有点小的矛盾依然互相亲爱，任何外来的阻挠都隔断不了这份骨肉亲情。 晚清的曾国藩尤其注重家训的重要性。晚清是一个信仰缺失、道德严重失衡的时代，在这样一个极其复杂混乱的人生环境中，曾国藩秉持既定的原则，坚持为人民、为国家，他的家训处处体现出强大的精神感召力量，这使他成为当时及后世备受推崇的博学睿智之人，树立了光辉的典范，并使曾氏学说发扬光大，引发了学习《曾国藩家书》的阵阵热潮。这部家训同时也是对中国传统优秀文化的传承和发展，是曾国藩几十年宦海生涯的总结。 在谈到兄弟姐妹之间的相处时，曾国藩提出：“惟骨肉之情愈挚，则望之愈殷，望之愈殷，则责之愈切。度日如年，居室如圜墙，望好音如万金之获，闻谣言如风声鹤唳；又加以堂上之悬思，重以严寒之逼人，其不能出怨言以相挂者，情之至也！然为兄者，观此二字，则虽典谅其情，亦不能不责之，非责其情，责其字句，不检点耳，何芥蒂之有哉？”这段话的意思是说，因为彼此之间存在着真挚的骨肉深情，所以对他的期望也更加深刻而急切，对他的期望越是急切，相应的对他的要求也就越严格。我现在日渐年迈，居住在家中好比生活在围墙之内，期待美好的消息如同等待万两黄金一样，听到不好的消息就会感到心生恐惧。再加上深切的思念家人，尤其是在这样寒冷的天气里，更加无法说出心中的怨言。然而我作为一个兄长，看到弟弟犯了错误，虽然情理上觉得尚可原谅，也不能不对他说出其中的道理，不是怀疑我们之间的兄弟情义，而是指正他语言及行为上的不规范，这不会使我们兄弟之间产生芥蒂。 兄弟之间的情谊不只是源于血缘，更多的是一种责任，是对父母的孝敬，也是对自身美好人格的体现。处理好兄弟之间的关系需要严于律己，更需要真情付出。 大陆和台湾本是同根相生，一脉相承。虽然近几十年来，由于一些外部原因造成了彼此的隔阂，但兄弟之间的血脉联系和深厚感情却不会因此减弱，尤其是近年来海峡两岸交流越来越频繁，经济技术合作使两岸人民同时受益，大量的创业机会及良好的商机推动两岸经济发展。温总理在谈到海峡两岸经济合作时重新引用这句古语用意很深，既是代表党和政府表达了对待台湾问题的态度，也是代表大陆人民向台湾同胞抒发兄弟之情。海峡两岸虽然彼此为海峡所阻隔，但却不会隔断相互的关怀，不会失去血脉的相连。因为我们是骨肉至亲，即使分离，也斩不断那份血浓于水的浓浓深情。海峡两岸本是一家，长久的分离始终割不断彼此的牵挂，因为血浓于水、情缘于根。即使彼此之间曾经有些误会和矛盾，终究会被深厚的骨肉亲情化解。温总理引用的这句古语鲜明地道出了海峡两岸同胞血肉相连的亲密关系，令人为之动情。 《人民日报》 2011年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一心中国梦，万古下泉诗 一心中国梦，万古下泉诗 2008年3月18日上午，十一届全国人大一次会议在人民大会堂举行记者会，总理与前来采访的中外记者见面并回答记者提问。在回答台湾《工商时报》的记者关于两岸关系的问题时，温总理说道：“我是一个爱国主义者，我脑子里总在想，‘一心中国梦，万古下泉诗’、‘度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇’。我们将继续扩大同台湾经贸交流的范围，包括投资、贸易、旅游、金融，提高合作的层次。在这些问题上，我们都可以本着平等互利的原则来进行协商。这样做，实际上是发挥了两岸互补互利的优势。” “一心中国梦，万古下泉诗”，出自南宋郑思肖的《德佑二年岁旦》。原诗为： 力不胜于胆，逢人空泪垂。 一心中国梦，万古下泉诗。 日近望犹见，天高问岂知！ 朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。 诗人对于收复失地一事是空有一腔热血，却无力实施心中的梦想，每逢遇到志向相同的朋友都只能无奈地流泪。诗人一心梦想着要收复故土，统一祖国，上古流传下来的《下泉》诗中所蕴涵的思想正是诗人心中日夜希望实现的心愿。这心愿就像是天上的太阳一样，似乎很近举头就能望见，实际上天之高远岂是我们所能知道的。诗人每天都会向着南方磕头跪拜，希望有生之年能够看到故国的旌旗重新飘扬在这片土地上。诗中提到的《下泉》诗是《诗经?曹风》中的一篇，在这里诗人是化用原作的诗意表达诗人自己心中的愿望，即收复失地，统一祖国。郑思肖是南宋遗民，对国家分裂感触最深，因而日日期盼着能够王师早日北伐，实现国家统一。 “度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”出自鲁迅的《题三义塔》。原诗为： 奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。 精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 “三义”指的是中国上海闸北三义里。鸠指鸽子，日语中将鸽子称为堂鸠。这首诗背后有一个动人的故事。日军侵华期间，一位名叫西村真琴的日本生物学家为了帮助战乱中的伤者只身来到中国。在上海郊外的三义里因战乱而形成的废墟中，发现了一只因为饥饿而无法飞行的鸽子，于是将它们带回日本取名为“三义”。西村真琴本打算将生下的小鸽子作为中日友好的象征送回上海，可小鸽子却因为遭到黄鼠狼的袭击而死亡。于是，西村真琴将鸽子掩埋并休书一封寄予鲁迅说明原委，鲁迅根据此事写出了上面的这首诗。 温总理在回答台湾问题时引用这两句诗，是想说明毕竟两岸人民同是炎黄子孙，希望能够淡忘历史上的种种恩怨，以期达到早日实现祖国统一的愿望。中国历史上也曾因战争的缘故而暂时分裂过，但那只是历史的支流，统一始终是中国历史发展的主流。在分裂时期。诗人们纷纷用手中之笔谱写出盼望天下一统的愿望。 “死去元知万事空，但悲不见九州同”，这句诗出自南宋陆游的《示儿》。全诗为： 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 这首诗大意是说：本来就知道人死后对万事万物都可以无牵无挂，可诗人心中仍有一事无法忘怀，那就是沦丧于外族之手的国土尚未收复，诗人临终也无法亲眼看见国家的统一。但诗人心中仍抱着希望，对自己的儿子说，总有一天宋朝的军队能击败外族、收复失地、重新一统天下，那一天到来之时一定不要忘了在祭奠的仪式中将这个好消息告诉自己。陆游是中国历史上有名的爱国诗人，这首诗是他临终时写给儿子的遗嘱。诗人一生期盼祖国能够早日统一，生前未能如愿以偿，希望死后能够得知这一好消息，可见陆游强烈的爱国热情。 “归来报明主，恢复旧神州”，这句诗出自宋朝民族英雄岳飞的《送紫岩张先生北伐》： 号令风霆迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。 马蹀阏氏血，旗枭可汗头。归来报明主，恢复旧神州。 紫岩张先生即抗金名将张浚，张浚奉命出征时岳飞作了这首诗为张浚送行，希望张浚能早日收复失地，完成统一大业。诗的大意是：军中的号令如同疾风迅雷一样被传到全军各处，士兵军官们的呼喊声震天动地、响彻云霄。我们的军队长驱直入，必能迅速地收复河洛失地，一举攻克幽州和燕州。我们的战马踏着敌人的鲜血，旗杆上高高挂着敌国君主的头颅。官军们得胜归来，将胜利的好消息禀告给皇帝，终于收复了失地，使祖国统一。 岳飞是我国历史上的名将，我们熟知他的英雄事迹，然而他的文学才能却鲜为人知。岳飞其实是一位文采出众将领，不仅他的《满江红》写出了壮志未酬的悲愤及爱国之情，其他的诗作也极有文采，比如我们前面提到的这篇《送紫岩张先生北伐》。这首诗的最后一句“归来报明主，恢复旧神州”将岳飞报效祖国、渴望一统江山的赤诚之心书写得淋漓尽致。 “一心中国梦，万古下泉诗”、“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”这两句古诗形象地说明了中国政府在台湾问题上所持的态度。温总理的发言表明祖国大陆是热切盼望着统一，希望两岸能够消除因历史而造成的不利因素，做到“相逢一笑泯恩仇”。 《人民日报海外版》 2008年3月19日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 浅浅的海峡，国之大殇，乡之深愁 浅浅的海峡，国之大殇，乡之深愁 2003年12月7日，总理在纽约下榻的饭店与美国东部地区的华侨华人和留学生代表进行座谈，认真听取了他们的发言，随后发表了讲话并与他们合影留念。在谈到台湾问题时，总理满怀感情地说：“祖国要统一，香港和澳门的顺利回归洗刷了中华民族的百年耻辱，现在只剩下台湾问题。‘浅浅的海峡，国之大殇，乡之深愁！’我们坚持‘和平统一，一国两制’，只要有一线希望，就会尽最大努力促进和平统一。维护国家统一是民族的最高利益，我们决不允许有人将台湾从祖国分裂出去。”温总理明确表达了国家对待台湾问题的态度，海峡两岸的统一是大势所趋，台湾作为祖国领土不可分割的一部分必将回到祖国母亲的怀抱。 “浅浅的海峡，国之大殇，乡之深愁”，这句话的意思浅显易懂，但却饱含着浓浓的爱国之情。海外游子渴望祖国统一的意愿、对回到祖国母亲怀抱的期盼，以及大陆人民对台湾的深厚感情通过这简单的一句话，充分表达了出来。虽然隔着浅浅的海峡，但这并不能阻断两岸人民的深厚情谊，只会因相互思念而使得手足之情更加浓厚。但是由于种种原因，台湾迟迟不能回到祖国的怀抱，使得祖国的统一大业得不到实现，成为全国人民心中深深的忧虑。在台湾的同胞们即使思乡心切，也无法与大陆的亲人团聚，只能将思念和乡愁埋在心底。 归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。 角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。 这首词是宋代女词人李清照的《菩萨蛮?归鸿声断残云碧》。词中通过对景物的描写，融情入景，借景抒情，将诗人内心的孤独分离之苦刻画的十分细致。写作的时间是在作者南渡之初。起手先写远景，她听到了雁群凄凉的叫声，想出来看看它们的踪影，可只能见到寂寥的天空中飘着的几朵白云。“归鸿”指代的是李清照自己渴望归乡的心境。不一会儿窗外下起了纷纷扬扬的雪花，室内也升腾起一缕缕炉烟，因为室内空气的宁静，炉烟是垂直上升的。屋内的静谧与屋外飘扬的雪花形成了鲜明的对比。在这动静的对比中，积淀的是词人哀伤的思绪。蜡烛底下凤钗闪闪发光，钗头的人胜也微微的颤动。“明”和“轻”字看似愉悦，但在国破家亡、奔波流离的情境下，这些又怎能引起作者的欢愉之情呢？只能更加剧她苦闷的心情罢了。远处的角声响起，才觉察到已经又要天明了，而她却一夜不能入睡。虽然春天到了，生机盎然，看花的时节即将来到。但是西风依旧凛冽，使爱花之人不能尽兴地观赏和游玩。全词没有一句直接描写她当时生活的孤苦，但在细细描摹的景物中，却可以体味出那种有家难回、亲人分离的悲伤。 台湾爱国诗人余光中以及席慕容和三毛的很多作品都写到了乡愁，席慕容在《乡愁》一诗中写道： 故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。 故乡的面貌是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。 别离后，故乡是一棵没有年轮的树，永不老去。 诗中充盈着诗人对祖国和亲人的深深思念，因此使许多人读后潸然泪下。因其真实，所以更易引起读者的共鸣。全诗以比喻的手法描写思乡之情，使读者对这种愁绪可观可感。故乡的歌声悠扬的在明月当空的晚上响起，唤起诗人的思念。大陆的亲人是否也在对着这同一轮明月，思念海外的同胞呢？因为离开故土太久了，家乡的面貌在记忆中变得模糊起来，像是在雾里挥别的手。但这并不是说诗人和游子已经把家乡忘却。诗中最后一句才是诗人感情的抒发，她将故乡比做一棵永不老去的树，表现了诗人对祖国的眷恋之情随着时间的流逝而日益浓厚。这种割不断的思念像树的年轮一样，随着时间增长。她始终相信在政府的领导下，大陆和台湾的关系会逐步缓和。台湾人民的内心愿望通过这首诗鲜明地表达了出来。这首诗之所以能广为流传不仅因为它浅显易懂，更因为它饱含深刻精神内涵。 回顾海峡两岸交流的曲折历程，从1979年的《告台湾同胞书》到一国两制从理论到实践，两岸关系不断缓和。“三通”和“四流”的实现打破了建国以来的隔绝和敌对态势，这一系列的政策改变表达了中国与中国国民党为台海地区谋和平、为两岸同胞谋福祉的共同目标，这符合当今时代和平与发展的两大主题，也符合两岸人民的共同心愿。香港和澳门虽然被长期占领，但终究回到了祖国的怀抱。它们现在的发展取得的成就充分的证实了祖国有能力提供给他们一个良好的发展环境。台湾的回归不仅不会阻碍自身发展反而会促进经济的发展。两岸统一是顺应民意和历史潮流的，我们应坚信在全国人民的共同努力下祖国统一大业终将实现。 / 2003年12月8日 《：浅浅的海峡是国之大殇 乡之深愁》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任 2003年6月29日，总理莅临香港出席《内地与香港关于建立更紧密经贸关系的安排》签署仪式和香港回归祖国六周年活动，并发表了令香港人民激动不已的演讲。温总理在演讲中坚定地说，香港同胞要坚信在伟大的中国的领导下，在“一国两制”的制度下，香港会以崭新的面貌迎接未来的挑战，实现经济上的快速、持续发展。在仪式上温总理引用了晚清著名外交家和诗人黄遵宪的诗“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”。温总理希望能以此诗来激励香港同胞对香港和祖国的热爱，并希望大家能以精卫填海之心建设香港、建设祖国。 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。 这是清代诗人黄遵宪的《赠梁任父同年》。这首诗写于1896年，是在黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时给他写的一首诗。全诗表现了作者对国家现状的担忧，以及为祖国献身、变法图强以求改变国家任人宰割命运的决心。诗歌第一句首先赞美了祖国的大好河山，以黄金的珍贵比喻寸寸领土的不可分割，从中看出作者对祖国领土的热爱。但现在却是祖国备受列强的，国家领土一点点被分割出去，因此诗人满怀悲怆之情。第二句写出了他面对大好河山被瓜分时的急迫和痛苦的心情，禁不住追问面对这样的窘境有谁能够救国家于危难之中，有哪位勇士能够扭转国破家亡的厄运。后两句可以看做是诗人的明志之句，分别引用典故，来表达自己对祖国统一鞠躬尽瘁、不遗余力的决心。 “杜鹃啼血”化用了古蜀王杜宇的典故，用来表达黄遵宪的愿望：他希望像望帝一样，为了祖国的前程不惜牺牲自己的生命；他希望自己的心声能够引起有志之士的重视，并能和他们一起为国家富强统一贡献自己的力量。也希望统治者能够发觉他的拳拳爱国之心，对他委以重任，并且摆脱现在软弱无能的外交政策，保卫祖国的每一寸领土。末句用“精卫填海”的比喻抒发了作者对自己同时也是对梁启超的期望。他希望像填海的精卫一样，不畏惧任何困难，始终保有战胜困难的决心，同时也展示了诗人为了祖国的统一和强盛，早已将生死置之度外的决心。 爱国诗人黄遵宪的一生都在为挽救濒临灭亡的清政府努力，列强无休止的侵略，随之而来的是丧权辱国条约的签订、领土的被侵占、祖国的大好江山已经被分割得支离破碎。他的《台湾行》写于甲午中日战争后，台湾被日本占领时，他内心的抑郁之情通过诗句表达得淋漓尽致。诗人慨叹往日国家实力的强大，领土的辽阔，今昔对比不免悲从中来。面对台湾被侵占的事实，他只能发出一声“今不如昔”的长叹。面对清政府的软弱无能和卖国求安的丑恶行径，诗人希望通过自己的努力能够救国家于水火之中，号召天下的爱国之士团结起来，共同抗敌。同时也希望政府能够觉醒，带领全国人民抵抗外敌的入侵，誓死保卫国家的每一寸领土。 辛亥革命参与者、早年同盟会成员于右任在他的《望大陆》一诗中也表达了自己希望祖国早日统一的心愿和回归桑梓的呼声： 葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，唯有痛哭。 葬我于高山之上兮，望我家乡；家乡不可见兮，永不能忘。 山苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。 这首诗写出了诗人的思乡之情。作者希望自己死后可以被葬在高山上，但即使葬于高山上依然望不到自己的家乡，因此只有通过痛哭来表达自己的思念之情。虽然望不到思念的家乡，但诗人却永生都不会忘记。那就像烙印一样深深地刻进了他的心里，深入诗人的血肉之中；他多么希望在临死之时能回到自己熟悉的家乡，听一听那久违的乡音，见一见那熟悉的乡人。 这首诗既是诗人自己心志的写照，同时也是大部分台湾人民内心的愿望。虽然隔着浅浅的海峡，但两岸人民的心是山水不能阻隔的。台湾的回归就像香港、澳门回归一样，是顺应历史发展潮流、是大势所趋、是必然会实现的。尽管面临着许多困难，但台湾这一离家多年的游子，最终总会回到母亲的怀抱。 温总理在香港的演讲，对于现在的台湾问题同样适用。温总理引用的古诗句，准确地表达了全国人民渴望祖国统一的决心。如今，两岸关系不断缓和，通邮、通航打破了原来的隔绝状态，2005年国民党主席连战访问大陆，更进一步推进了两岸关系，这一行动也是两岸人民寻求统一的共同心声，是中国人民的共同心愿。 /gb/shizheng/1024/1948050.html 2004年7月2日 《“我应该再早来一点”——香港特区之行》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾 原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾 2004年3月14日，十届全国人大二次会议在人民大会堂举行记者会，总理应邀出席。在回答台湾《联合报》记者提出的关于两岸关系的问题时，温总理说：“我想引用台湾著名的乡土文学家钟理和的诗，他说，‘原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾’。我们之所以提出和平统一、一国两制的方针，就是我们认为这样的方针符合大陆和台湾人民的现实利益和长远利益。” “原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾”出自钟理和的《原乡人》，原文是：“我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！”钟理和是台湾乡土文学奠基人之一，被人称作“倒在血泊里的笔耕者”。他在作品中，极力表现台湾同胞与祖国的血肉关系，反映台湾人民怀念大陆、期盼回归祖国的心情。《原乡人》就是钟理和抒发对祖国深情厚谊的一部自传体小说。关于“原乡”和“原乡人”的解释，钟理和在《原乡人》中这样写道：“我从父亲的谈话中知道，原乡原本叫做‘中国’，原乡人叫做‘中国人’。”由此可见这句话所表达的游子渴望回归故乡、叶落归根的澎湃心情和思乡情怀。总理引用这句话真切地表述了台海两岸血脉相连的骨肉之情。“乡愁”是个永恒的话题，思乡也一直是诗歌表现的主题之一，我国古代诗歌当中有不少思乡怀亲的佳作。 “居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡”出自汉朝刘细君的《悲愁歌》。全诗为： 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。 刘细君被称作“中国和亲第一公主”，据史载，汉武帝刘彻为了联合乌孙共同抗击匈奴，在元封六年（公元前105年）封细君为江都公主，下嫁到乌孙，西汉也从而与乌孙结为兄弟邦国，共同对付匈奴。诗的首句“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王”写出诗人悲愁思乡的原因，意思是：我们家把我远嫁到了天的另外一边，我以后只能依靠乌孙王在异国生活了。第二句“穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆”则简述了在异乡的生活：住的是毡子做成的帐篷，吃的是肉食和奶酪。饮食和生活习惯的不同，使她更加思念家乡，发出了“居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡”的心声，意思是说自己因为思念家乡，内心常常感到忧伤，希望能够像天上的黄鹄一样飞回故乡。据说，刘细君的这首悲歌后来传到汉武帝的耳中，汉武帝也不禁为之感动。 “马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”出自唐代岑参的《逢入京使》，全诗是： 故园东望路曼曼，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 离开长安已经很久了，回头一望，只觉距离故园的路途遥远而漫长；思乡的泪水怎么都擦不干，两个袖子都擦湿了，可是眼泪还是止不住。在马上遇到回长安的使者，想要写封信却没有纸和笔，只能托使者带个口信给家人报个平安。岑参是唐代边塞诗人代表之一，与同时代的高适齐名，被人并称为“高岑”。这首诗是岑参于天宝八年（公元749年）第一次远赴西域时所写。诗人前半生仕途不如意，出塞任职是无奈之举。远离京都和家园后，心情凄凉，遇到回京的使者，顿时想请他捎封家书给家人。这首诗就描写了这一情景，诗的语言朴素自然，充满了浓郁的边塞生活气息，但又饱含了一片思乡深情，具有极强的感染力。 “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”出自唐代崔颢的《黄鹤楼》，全诗是： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 意思是：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来唯有悠悠的白云依旧。阳光照耀下，汉江南岸的树木清晰可见。鹦鹉洲上芳草碧绿，茂盛而又生机勃勃。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩着江面，给人带来深深的愁绪。 这些风格迥异的诗歌，一以贯之的是诗人对故土无法割舍的依恋和思念。古语说：“树高千丈，叶落归根。”每一个离乡的游子都怀有对故乡、故土挥之不去的思念，都渴望能早日还乡，而这种对故土的眷恋也正是中国文化凝聚力的体现。 /note.php?id=42040314100231 2004年3月14日 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？ 一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？ 2005年3月14日上午，十届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会新闻发言人的邀请，会见中外记者并回答记者提出的问题。在回答美国有线电视新闻网记者提到的关于《反分裂国家法》的问题时，总理说：“中国有一句古话：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？台湾同胞是我们的骨肉兄弟，我们希望全体台湾同胞能够理解我们的立法用意，也希望关心台海和平与稳定的国家和人民能够理解并支持这部法律。” “一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？”这句话出自《史记?淮南王传》，原文为：“孝文十二年，民有作歌歌淮南厉王曰：‘一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。’”意思是说，民间有人编造歌谣唱淮南厉王刘长：一尺布还可以缝制成衣服一起穿，一斗谷粟也还可以舂好了大家一起吃。但兄弟两个人之间竟然不能相容。根据史料记载，汉高祖刘邦当了皇帝后，大封刘姓子弟，他的小儿子刘长被封为淮南王。后来代王刘恒继承了皇位就是汉孝文帝，刘长依仗自己皇弟的地位，行为骄横放肆，一点也不注重君臣之间的礼节。遭到孝文帝的斥责后，刘长就乘机密谋起兵叛乱。谋反的事情很快败露，孝文帝免除了刘长的死罪，把他贬为庶民，遣往蜀地。在遣送途中，刘长绝食自杀。民间一些不明真相的人认为孝文帝逼死了自己的亲兄弟，就编了这首歌谣，讽刺兄弟之间不和睦。总理在这里引用“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容”，以“同胞兄弟何不容”的反问语气说：一母同胞的兄弟还有什么不能容让的呢？表达了对台湾同胞真挚的骨肉兄弟之情。 “本是同根生，相煎何太急”出自三国时期曹植的《七步诗》，原诗是： 煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？ 意思是：煮豆子拿来做汤羹，过滤去煮熟豆子的残渣制成豆汁。锅下面，豆秸在燃烧；锅里，豆子在哭泣。我们本来是一个根上长出来的同胞兄弟，你为什么要那么急迫地加害于我呢？ 《世说新语?文学》记载：曹丕做了皇帝以后，对自己的兄弟曹植一直心怀猜忌。有一次，他命曹植在七步之内作出一首以“兄弟”为题的诗，但是诗中不允许出现“兄弟”两字，要是做不到就处以极刑。于是曹植应声吟出了上面这六句脍炙人口的诗。因为是在七步之内作成，所以后人称这首诗为《七步诗》。诗人以萁豆相煎为比喻，说明兄弟之间不应互相猜忌与怨恨。“本是同根生，相煎何太急”也成为人们劝诫兄弟之间不要阋墙、自相残杀的普遍用语。 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 这首诗是唐代白居易的《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、于潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》，是战乱思亲之作，题解为：自从河南地区经历战乱，关内一带因为漕运受阻导致饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自分散一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写了一首诗来表达感想，寄给在浮梁的大哥、在于潜的七哥、在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。诗的意思是：兵荒马乱下时势艰难，家业空空的什么都没有；兄弟们也都因为逃难旅居在异地，各奔东西。战乱后，田地荒芜，到处寥落凄清；骨肉之间也都在途中互相分离、失散。形单影只的孤雁离群后，与雁群隔了有千里远；同根的兄弟离散后，就像是秋蓬一样无根可依。虽然我们都各自分散在五个不同的地方，但当一起看着明月的时候，思乡的心情应该都是一样的。 台湾自古就是中国领土不可分割的一部分，是中华民族的同胞兄弟。就像诗文“一夜乡心五处同”所描述的一样，统一祖国是中华民族共同的愿望，台湾人民和大陆人民虽然分处海峡两岸，但渴盼统一的心情是一样的。因而国家高度重视对破坏祖国统一行径的惩处，在坚持“一个中国”的原则下，出台了《反分裂国家法》，大力反对和遏制“”势力，极力促进两岸和平、稳定与发展，积极谋求国家和平统一的有效途径。在此情况下，任何破坏祖国统一、民族团结的行径都是犯罪，都将受到严厉的谴责。总理满怀深情地阐述了《反分裂国家法》的意义，恰当引用“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容”，表达了大陆民众对台湾同胞血浓于水的深情厚意。 /l 2005年3月15日 《：“中国有一句古话：一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？”》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上不怨天，下不尤人 上不怨天，下不尤人 2003年6月30日，总理出席了香港特别行政区为医护工作者及社会各界人士成功克服型肺炎而举办的表彰大会，并在会上发表了重要讲话。在讲话中，温总理首先借用《礼记》中的“上不怨天，下不尤人”来赞扬香港民众，赞扬他们坚定信心战胜疾病的勇气与毅力。接着温总理又说道：“我们这个民族确实是愈挫愈奋，愈挫愈勇……一个民族在灾难中形成的凝聚力，定将推动民族的团结和进步；一个民族在灾难中失去的，必将在民族的进步中获得补偿。”“任何力量都阻挡不了香港的繁荣与进步。” “上不怨天，下不尤人”出自《礼记?中庸》，原文是： 君子素其位而行，不原乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 这段话的大意是，君子不会随意地埋怨，慨叹自己的不幸，而是会就当前所处的环境的实际情况去做一些自己可以做的事情，充分发挥自己的才能，不会有什么非分之想。如果他们处于非常富贵的地位，就会去做富贵的人应该做的事；倘若生活十分窘迫，就去做贫贱之人应该做的事；处在偏僻边远的地方，就做居于边远之处的人应该做的事；处于患难之中，也不会郁郁不乐，埋怨命运的不公，而是会在困境中寻求解决之道。所以真正的君子不论处于什么样的境遇，都会安然自得，以一颗平常心面对生活中的一切。如果能在朝为官，并且身居高位，那也不会因此而盛气凌人、颐指气使地欺负下边的人；若是只谋得很小的官位，也不会去溜须拍马、巴结讨好自己的上司。君子安于现状来等待上天的安排，小人为了自己的利益往往会因急功近利而铤而走险。孔子曾经说过：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。” 这段话表明了君子立身处世的态度，他们始终心平气和地坦然面对生命中的欢喜和哀愁。不因为一时的成功而沾沾自喜、停步不前，也不会因为困难而自暴自弃、堕落沉沦。他们始终坚守自己的信念，看似与世无争、不思进取，其实是在静静地积蓄力量。 《论语?宪问》中记载了孔子与学生子贡的对话：“子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！’”孔子首先发出慨叹说，没有什么人能够了解我，子贡十分疑惑：“您为什么说没有人了解您呢？”孔子没有正面回答他，而是表明了自己虽然不被重用，才华得不到施展，但仍不会改变自己的志向。他说：“对上，我不能够埋怨上天，慨叹自己命运的坎坷；对下我不能责备别人，只有不断地在生活中学习各种道理，并将它上升到道的高度，以求对后人有所启发。知道我的心意的大概只有上天了。” 孔子一生都以此来要求自己，尽管他的主张在生前得不到施行，但他却始终不改其志，这也是后来儒家思想能够被历朝统治者所用的原因。他既主张入世的精神，为国家和百姓造福，又教育人们要乐天知命，顺应时事。看似矛盾，实则体现了圣人的智慧以及面对生活的达观态度。只有这样才能够不受外界环境的束缚，在困境和困难中始终坚守自己心中的那片净土。 在《论语?壅也》中，孔子评价自己的弟子颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”颜回能够身居简陋的住处，吃简单的食物，仍不改变自己的志向，这才是真正的贤人和君子。这是孔子在借称赞颜回来表达自己的志向。 温总理在香港的讲话告诉国人，在苦难面前应该保持乐天知命的心态，要从自身出发寻求解决问题的途径，而非坐以待毙、盲目抱怨。2010年8月7日，舟曲发生了地震，地震又引发了特大山洪泥石流等自然灾害，给当地人民带来了巨大损失。由于当地地形条件险恶，救援工作进展得十分困难，但温总理亲赴灾区，在困难面前毫不畏惧。温总理的实际行动展现了我们国家和人民在面对灾难时的态度，我们相信在全国人民的共同努力下，任何的灾害都会被战胜。 《人民日报海外版》 2003年7月3日 05版 《寸寸河山寸寸金 殷殷期盼殷殷情——总理香港特区之行》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 召远在修近，避祸在除怨 召远在修近，避祸在除怨 2007年3月16日上午，国务院总理在人民大会堂与采访十届全国人大五次会议的中外记者见面并回答记者提问。当日本记者问到日中关系的改善及面临的问题时，温总理回答说：“日中是一衣带水的邻邦。中国有一句古话，召远在修近，避祸在除怨。这是管子的话。在中日两国政府的共同努力下，我们就消除影响两国关系的政治障碍问题达成了共识。这就促成了安倍首相去年10月访问中国。” “召远在修近，避祸在除怨”出自《管子?版法》，原文为： 顿卒怠倦以辱之，罚罪宥过以惩之，杀僇犯禁以振之。植固不动，倚邪乃恐。倚革邪化，令往民移。法天合德，象法无亲。参于日月，佐于四时。悦在施，有众在废私，召远在修近，闭祸在除怨。修长在乎任贤，高安在乎同利。 这段话的意思是说：当政者应该效仿天地，对世间万事万物恩泽并施，以仁德感化人间，而且在面对刑罚时，众生平等，大公无私。当政者制定的政策应该像天空中的日月星辰和一年四季一样光明无私。为了使百姓安居乐业而做到乐善好施，为了得到民众的支持就要坚持废除私心。想要招来远方的人才，关键之处在于首先要和身边的人保持良好的关系，躲避祸患的关键是解决仇怨问题，这既包括自己对别人的也包括别人对自己的。若想达到长治久安的效果就要任用贤能之士，若想巩固自己尊贵的地位就要和百姓拥有共同的利益。 “召远在修近，避祸在除怨”，也就是说要想招募到远方的贤才首先要将自己周边的环境整治好，想要避免灾祸的发生就要消除人心中的怨恨。这句话具体到中日关系上就是说希望两国都能正确看待历史遗留问题，面向未来，建立良好的友邦关系。中国历来的传统都是强调宽容大度，以仁爱之心对待敌人，将之感化重修于好。历史上有很多这样的故事为人称道。 万事由天莫苦求，子孙绵远褔悠悠。 饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收。 生事事生何日了，害人人害几时休。 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 唐伯虎是我国古代有名的风流才子，却终生落魄与仕途无缘。因为性格不羁、愤世嫉俗，所以在他的诗作中也常常充斥着愤懑不平的傲岸之气。这首《警世》虽算不上唐伯虎的代表作，但尾联中的这句“冤家宜解不宜结”却在民间广为流传，成为一句俗语，旨在劝人放弃仇怨、以和为贵。我国在近代以来的确经历了许多磨难与波折，但以“和平与发展”为时代主题的今天，确实应该像鲁迅先生所言“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，相互放下曾经的仇怨之心，重新寻求和平。 后来冯梦龙在编写《醒世恒言》时将唐伯虎的这首诗改写成第二十卷《张廷秀逃生救父》中的开场诗中，全诗为： 万事由天莫强求，何须苦苦用机谋。 饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。 生事事生何日了，害人人害几时休。 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 同样是在强调为人做事应顺其自然，知足常乐，切不可斤斤计较、小肚鸡肠地算计。只有心态平和才会感受到生活的美好，体会到人生的乐趣，人与人之间的冤仇更是应该早日解开才能更好地面对未来。 “亲仁善邻，国之宝也”出自《左传?隐公六年》，原文为：“往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”这段话的意思是：往年，郑伯请求和陈国修好讲和，而陈侯却不愿意。五父进言劝谏说：“亲近仁义并与邻邦友好，这是我们国家一直以来的宝贵传统，是我们应该继续坚持的原则。请您还是答应郑国的请求吧！” 《左传》原名《左氏春秋》，汉代时候改称为《春秋左氏传》，简称《左传》。相传为春秋时的左丘明所作，是一部独立的史书，同时也是儒家的经典著作之一。“亲仁善邻，国之宝也”这句话所表达的思想恰是儒家仁爱思想的体现。由此看来，与邻为善、搞好邻邦关系是我国一贯的对外政策，并且是国家的宝贵传统。 从古至今，中国在外交政策上一直秉承着与邻为善的原则，在当代也是如此。中国在近代确实遭受到了很多艰难曲折的经历，但我们不能因此而否定一切，甚至闭关锁国。我国的对外政策不应仅仅被历史羁绊住，要客观地看待国与国之间的交往问题。与日本的关系就是如此，正如温总理所说，中国与日本是一衣带水的邻邦，曾经有过非常友好的关系。同为东亚国家，我们完全可以联合起来成为利益共同体，形成良好的友邻关系，共同发展美好的未来。中国不仅对日本的态度是如此，对待其他国家也是如此，中国是一个渴望友好平和的国家。 《人民日报海外版》 2007年3月17日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 士不可以不弘毅，任重而道远 士不可以不弘毅，任重而道远 2007年4月9日上午，国务院总理在中南海紫光阁会见了香港特别行政区行政长官曾荫权，并向曾荫权颁发了任命他为香港特别行政区第三任行政长官的国务院令。温总理对曾荫权说：“在你就任第二任行政长官时，我引用了《论语》中的‘士不可以不弘毅，任重而道远’与你共勉。今天我想引用后一句话与你共勉，‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’” “士不可以不弘毅，任重而道远”出自《论语?秦伯》，是曾子的言论，原文为：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’” 《论语》是儒家经典著作，其中不只记录了孔子的言行，也记录了孔子一些弟子的经典言语，这就是一例。这段话的大意是：曾子说，读书人不可以不刚强，因为读书人肩上担负着沉重的责任，而且路途遥遥，没有尽头。以将仁德广布于人间作为自己的责任，不也是很沉重的吗？将此任务作为自己终生奋斗的目标，至死方休，这条道路不是很遥远吗？ 曾子实际上是在讲读书人肩上担负的责任，应该以国家为重，爱国爱民，将仁德广布人间。这是儒家“仁”的思想的一个体现，同时也是在说文人肩上的责任，心中的道义。儒家思想数千年来在我国深入人心，流传广泛。因而关于此类的思想后世学者也多有论述。 《四书章句集注》是宋代著名儒家朱熹编纂的，是宋代程朱理学对儒家经典再阐释的重要著作，其中对《论语》中的种种儒家思想也进行了较好的阐释。“非弘不能胜其重，非毅无以致其远”就是朱熹对曾子“弘毅”思想做的进一步阐释，原文为：“弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”弘，是心胸宽广的意思。毅，则是指坚强隐忍的品格。心胸不宽广就不能承受肩上的重担，性格不坚毅就难以达到高远的境界。从朱熹对“弘毅”的解说可以看出弘和毅是读书人必须具备的两种品质，在儒家看来读书人也就是曾子所说的“士”不是简简单单就能做成的，既然被世人尊称为“士”，那么身上必须要承担起相应的责任。而弘和毅就是承担责任所必需的品质。 此外宋代著名理学家程颐对“弘毅”思想同样也有所阐发，朱熹在《四书章句集注》引用道：“程子曰：‘弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。’又曰：‘弘大刚毅，然后能胜重任而远到。’”程子的意思是说：只做到心胸宽广却没有坚韧不拔的品质，那么就会因为为人做事没有规矩不能持之以恒，而很难成就一番事业。而性格坚韧却不胸怀广大的人，虽然有恒心做事但是会因为心胸狭隘而无法与人相处。接着程子又进一步总结说，只有做到心胸开阔广大同时性格坚韧不拔，这样才能承担得起身为读书人的责任，并持之以恒地坚持下去。程子最后的这句“弘大刚毅，然后能胜重任而远到”对儒家的“弘毅”思想作了一个完美的总结。 “仁”这一思想同“弘毅”思想一样，都是儒家思想体系中的重点。在《论语?阳货篇》中，孔子曾对“仁”作过如下阐释：“子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’请问之，曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”这段话的意思是：子张问孔什么是“仁”，孔子回答说：“能将五种品德实行于天下就可以称为仁了。”子张问这五种品德是什么。孔子回答说：“恭敬、宽厚、诚信、机敏、仁惠，作为一个仁人要具有五种品德。保持恭敬和尊严，这样就不会遭到别人的侮辱。宽以待人，则会使百姓信服。以诚信待人才会得到别人的信任，能够更好地为己所用。机智聪明、思维敏捷，做事时则会收到良好的成果。对待别人亲切仁惠，这样可以更好地领导他人。 子张是孔子弟子中年龄较小者，小孔子四十八岁。他出身卑贱，入学也晚，但是学业出众。《论语》中多次记载了他向孔子问政，学习如何做官。但是奇怪的是，他终生未曾出仕。孔子逝世后，子张在陈国收徒讲学被称为“子张之儒”，成为战国初年儒学八派之一。“子张之儒”坚持了孔子“仁”的思想并加以发展。在道德伦理方面，他明确提出要反对“执德不弘，信道不笃 ”、“言不忠信，行不笃敬”的行为，提倡要塑造“士见危致命，见得思义”和“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”的理想道德品格。 朱熹对“仁”则是这样阐述的：“仁者，人心之全德，而必欲以身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”朱熹的意思是说：可以被称作仁德的人，其品格一定十分高尚，德行堪称完美无缺。而且愿意身体力行，将完美的德行在全天下推广，这样的责任可以说是十分沉重的。然而只要“士”还有一口气在，这个宏大高尚的志愿实行起来就不会出现一丝一毫的偏差，这样的行为可以称得上是志存高远。 温总理先用“士不可以不弘毅，任重而道远”来勉励曾荫权，然后以“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”与之共勉。温总理希望政府工作者能够以国家百姓为先、尽职尽责地奉献出自己的全部才华。从古至今，数千年来儒家的入世哲学培养出了许多一心为天下万民造福，渴望兼济天下的读书人，正如《论语》中子夏所言“仕而优则学，学而优则仕”。自古以来，中国读书人的终极愿望就是入世为官，进而为万民立命，使得四海升平、百姓安居乐业。 /overseas/txt/2007-04/10/content_8091453.htm 2007年4月10日 《向曾荫权颁发特首任命状 寄语“任重道远”》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 德不孤，必有邻 德不孤，必有邻 2006年9月11日晚，总理在芬兰进行正式访问期间，来到中国驻芬兰使馆，会见了使馆工作人员、中资机构、华人华侨和留学生代表并讲话。在讲话中，温总理说：“‘德不孤，必有邻。’我们在世界上做一个负责任、有信誉、有影响的国家，从不分国家大小贫富强弱一律平等对待。我们自己受过欺负，因此我们也懂得尊重别人。一个尊重别人的国家，别人也会把我们当做朋友。要真诚对待平等对待我们的人，向他们实事求是介绍中国取得的成就和存在的问题，这样使人家感觉我们可亲、可信、可交朋友。” “德不孤，必有邻”出自《论语?里仁》篇，“德”即指有道德修养的人，“德不孤”的意思就是有道德的人不会孤单。而“必有邻”一句，如果从字面意思上理解，“邻”就是“邻居”的意思。邻里关系是非常重要的关系，而品德高尚的人不但不用担心自己缺少朋友，他还会在无形中吸引许多与他志趣相投的人前来与他比邻而居，从而生活在一个美好的环境中，不会觉得孤单。从这个意义上说，“德不孤，必有邻”与古人所说的“同声相应，同气相求”有异曲同工之妙。 “同声相应，同气相求”最早见于《周易?乾卦》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”相同的声音能够产生共鸣，同样的气味会相互融合。水会流向潮湿的地方，火会接近干燥的东西。龙为兴云降雨之神，所以龙吟而祥云出，虎为世间百兽之王，所以虎啸而谷生风。有德行的圣人一出现，天下万物都看见了。依存天气阳性的便会上升，依存地气阴性的便会下降，都是各自追随于自己的同类。也就是说，同类的事物能够相互感应。由此引申出持有类似意见，拥有相同志趣的人自然会会聚到一起，结合起来。《庄子?渔父》中也说“同类相从，同声相应，固天之理也”，这与《周易》所阐述的意思是一样的，并且还进一步认为这种“同类相从，同声相应”是固有的自然规律。现在我们常常会说，“物以类聚，人以群分”，表达的也是同样的观点。 在后世对《论语》的注解中，“德不孤，必有邻”一句的解释也多是持此种观点，例如何晏在《论语集解》中注曰：“方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。”朱熹《四书章句集注》曰：“犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。”今人如杨伯峻的《论语译注》等。但是孔子说“德不孤，必有邻”所表达的还有更深一层的含义，那就是其中的“邻”并不仅仅指字面意思上的邻居，更多的是指跨越时间和地域界限的人生知己和知心朋友。正如唐代王勃在《送杜少府之任蜀州》中所表达的： 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 这是初唐四杰之一王勃写的非常有名的一首离别诗。王勃的这位杜姓朋友要到千里之遥的蜀州去做官，远离政治中心长安，因此杜少府恐怕是当时一位郁郁不得志的知识分子。而王勃自己虽然才华横溢，但在仕途上也是一直不得意。这样两位遭遇相似、志趣相投的朋友在面临离别时自然倍感悲伤。但是王勃用“海内存知己，天涯若比邻”来劝慰他的朋友，希望自己的朋友能够明白，只要两个人拥有相同的志向和趣味，即使两人相隔千山万水，也能像比邻而居一样惺惺相惜。王勃这首诗其中的诗句貌似质朴无华却寄旨遥深，蕴藉深厚，写的是离别之景之情之痛却又豁达超脱、睿智潇洒。而其中最著名的“海内存知己，天涯若比邻”一句因为蕴涵着中国自古已有的“德不孤，必有邻”的思想而分外厚重深刻，因此广为传唱，深入人心。 孔子说“德不孤，必有邻”的目的在于使人们明白：有德行的人自然会吸引志趣相投的人前来比邻而居，所以人们需要加强自身修养，成为有德之人和谦谦君子。然而我们需要注意到，在中国传统文化中，同样非常重视环境对于人的影响。例如《荀子》中说道：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。……故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”晋朝傅玄在《太子少傅箴》中也认为：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，行正则影直。” 孔子本身也非常强调环境对于人的影响。《论语?里仁》开篇便说道：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”朱熹在《四书章句集注》中对此句的注解是：“处，上声。焉，于虔反。知，去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”意思是说，乡里那些有仁义宽厚风俗的地方才是美的。一个人到乡里去居住，却不选择那些有仁厚之俗的地方，这是他失去了是非判断能力，不能称其为有智慧的人。从这里看出，孔子不仅强调“德不孤，必有邻”、要求人们加强自身道德修养，同时也强调“里仁为美”，重视居住环境对人们自身的影响。因此，我们不能孤立地去看“德不孤，必有邻”，局限于对这一句话本意的理解，而是要联系《论语?里仁》这一章、《论语》这一本书，甚至孔子的整个思想体系来加以深入探讨。 古人说：“不学诗，无以言。”先秦之人都是通过引用诗来表达自己的观点和想法，因此学诗是在外交场合从容应对、游刃有余的必备前提。总理凭借深厚的文化底蕴和文学修养，引用《论语?里仁》中的“德不孤，必有邻”来表达我国与世界各国建立友好关系的愿望和信心，这种愿望和信心也因为“德不孤，必有邻”背后厚重的历史感和深刻的含义而愈加强大。通过这句话，温总理既表明，在与世界各国的友好交往中，中国会本着平等、相互尊重的原则“在世界上做一个负责任、有信誉、有影响的国家”，做一个“可亲、可信、可交的朋友”；但是同时，温总理的话中坚定地表明了中国将会择“里仁”而处的不卑不亢的立场和态度，我们欢迎的是能够“平等对待我们的人”。 /china/20060913/100196.shtml 2006年9月13日 《总理芬兰行广交朋友：“我还是勤快的”》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人尽其才 人尽其才 2010年11月14日，总理在澳门旅游活动中心会见了澳门各界人士代表，并发表了题为《同呼吸 共命运 心连心》的演讲。在演讲中，总理说道：“保持澳门的长期繁荣稳定，是包括澳门同胞在内的全体中华儿女的共同愿望。一百年前，著名思想家郑观应就在离这里只有几公里的屋子里，写下了唤醒千百万中华儿女的《盛世危言》。他一针见血地指出，欲强国，先富国；欲富国，先富民。富强之本不尽在船坚炮利，而在使人尽其才。”温总理坚信，“在澳门这样一个拥有包容互进、守望相助优良传统的地方，只要善集民智，广聚民心，齐汇民力，充分调动每一位澳门同胞的积极性，就一定能把澳门建设得更加美好。” 温总理这段话虽然是针对澳门的发展提出的，但同样适用于国家、企业和个人的发展。这段话告诉我们要重视人才，更要善于用人，要“人尽其才，物尽其用”。《淮南子?兵略训》中说道：“若乃人尽其才，悉用其力。”这句话的意思是说，如果使国家中的每个人都发挥自己的聪明才智，都能够将自己最擅长的一面应用到工作中，并且不遗余力地投入其中，那么小到自己现有的工作，大至国家民族都会有长足发展。正如一把钥匙开一把锁，每个人都有自己擅长的工作。如果用错的钥匙去开锁可能永远也打不开，只会事倍功半。但是如果找到匹配的钥匙，则会事半功倍；用人也是一样，不仅要能发现人才，而且要深知他的过人之处。只有这样才能使人的智慧得到充分的发挥，才不会出现“杀鸡用牛刀”的笑话。 老子在《道德经》第二十七章中说道“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。这句话的意思是说：圣明的人常常善于救人，所以没有被抛弃不顾的人；明智的人非常善于使用物品，所以没有什么东西会被废弃不用。老子认为这样就是得到“道”的精妙之处了。李白曾经说过“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他认为每个人降生到世界上不可能在各个领域都做到尽善尽美，但总有一方面是你所独有的而别人却不能达到的，正所谓“术业有专攻”，所以要学会将自己最优秀的潜质用于最适合自己的领域。如果人力资源得到最优化的配置，国家的各项建设将会在和谐的状态下顺利进行，并将会大大提高我国的经济发展速度，使我们的现代化建设事业蒸蒸日上，人民的生活水平得到极大的提高。从而进一步提高人民建设社会主义和谐社会的积极性，形成一个良性循环的态势。 屈原的《卜居》 中提到：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。”大意是说：尺比寸长，但和更长的东西比就会觉得短。寸虽然很短，但是与更短的东西比就会觉得长。万事万物总有它的不足之处，即使智者也有不明智的地方，金无足赤，人无完人，所以要取其精华，扬长避短，充分发挥事物的优势。这句话同样强调了要各尽其力，扬长避短。 汉代的班彪在《王命论》中曾这样评价汉高祖时期国家兴盛的原因：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”这段话的大意是，汉高祖之所以能建立盖世的功业有五个方面的原因：一是因为他是尧帝的后裔；二是因他的体型和相貌有不同于常人之处；三是他的谋略过人，英明神武；四是他具有宽容贤明、仁厚忠恕的品格；五是他能选拔贤能，并委以适当的职务，使人才各尽其能。班彪旨在说明人才在一个国家中的重要作用，以及国君具有知人善任、任人唯贤品格的重要性。汉高祖的成功，有天命、有自己的努力，同时也离不开他虚怀若谷、善于用人的品格。在各类人才的辅佐下，他的统治得到巩固，国家欣欣向荣、繁荣富足。 《左传?襄公三十一年》中描写子产处理政事的谋略，形象地展示了他善于用人、量才使用的能力。“子产之从政也，则能而使之。冯简子能断大事；子大叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。于裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。”这段话的意思是说郑国大夫子产在为政时，善于选用有才能的人，并委以适当的职位。根据每个人不同的才华分配不同的任务。冯简子善于决断国家大事；子大叔容貌秀美文采卓著；公孙挥能查明邻国的行动，还了解各诸侯国士大夫的详尽情况，并且擅长外交辞令。裨谌善于谋划，但不适合从政。所以每当郑国有外交事宜，子产就向子羽请教，询问各国情况，并令他多以外交辞令与他们交涉。然后再陪同裨谌谋划，看策略是否可行。最后请冯简子作决断。如果可行，则交给子大叔来执行命令，并且应对各国诸侯派来的使臣。因为善于使人各尽其能，所以子产很少失败。 韩愈在名篇《马说》中说道，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手。”这句话的意思是说，千里马之所以被发觉是因为有伯乐。千里马有很多，但是伯乐却鲜有。所以很多好马被埋没在不懂马的人手中，才能不能充分发挥。如果说冯简子等人是千里马，那么子产就是伯乐。如果只有千里马而没有独具慧眼的伯乐，他们的才能只能被埋没。子产不仅重视人才，而且能各取其长，这也是他成功的法宝。一个国家需要各类人才为其服务，但是更需要能发现人才的人。 在我国的社会主义现代化建设中，要做到“人尽其才，物尽其力”就要培养具备专业才能的人。国家的昌盛靠人才，人才的培养靠教育，因此要进一步深化教育改革，改变传统的教育模式成为当下重要的工作。针对我国教育中存在的弊端，政府积极进行改良，推行素质教育。在高校的专业设置和人才培养中，努力做到学与用的结合，因材施教。并与国家的发展和社会的需要相联系，培养各领域真正欠缺的技术型人才。这样，一方面人力资源得到优化配置；另一方面也解决了就业难的问题。而专业化的人才也将进一步推动我国经济的发展和社会的进步，加快改革的步伐，从而使我国成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。 《人民日报》 2010年11月15日 03版 《同呼吸 共命运 心连心——在会见澳门各界人士代表时的演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 得道者多助，失道者寡助 得道者多助，失道者寡助 2006年3月14日，十届全国人大四次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理应邀同中外记者见面并回答记者提问。在回答台湾记者提出的关于两岸关系的问题时，总理说道：“中国有一句古话，叫做‘得道者多助，失道者寡助’。台湾当局领导人阻挠开放‘三通’，收紧甚至限制两岸的经贸往来，这不仅不利于台湾的经济发展，而且还损害了台湾同胞的利益。台湾当局领导人制造麻烦、转移视线，造成岛内的纷争和两岸局势的紧张。台湾当局领导人数典忘祖，妄图隔断中华民族的血脉，切断两岸同胞的骨肉联系。这种做法，违背了两岸和平稳定、互利双赢的大趋势，也违背了包括台湾同胞在内的全体中国人的愿望，必将落得‘失道寡助’的下场。” “得道者多助，失道者寡助”出自《孟子?公孙丑下》，全文是：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”意思就是说：合乎正义就能得到多方面的支持与帮助，违背道义就会孤立无援。孤立无援到极点，连亲戚朋友都会背叛他；帮助支持的人多到极点，天下的人都会归顺他。古语“得民心者得天下，失民心者失天下”也由此而来。总理在这里引用这句话，强调了民心的重要性，认为台湾当局破坏两岸关系的做法，伤害了包括台湾同胞在内的全体中国人的感情，违背了民众愿望，必然会是“失道寡助”的下场。这也正是我国历代所强调的“民心向背”思想。 《孟子?离娄上》中也有表达“民心向背”思想的句子：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”意思是说，得到天下的办法就是得到人民的支持和拥护，这样才能得到天下；得到人民的支持和拥护的办法就是得到民心，这样才算得到人民的拥戴；得到民心的办法是民众想要的就替他们聚集起来，民众厌恶的就不要施行在他们身上，如此而已。这和“得道者多助，失道者寡助”的思想是相通的。对孟子来说，民心才是决定王朝变迁的中坚力量，所以他总结了历史上的经验教训说：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”即：桀和纣之所以失去天下就在于他们失去了人民的支持，失去民众的支持就是失去了民心。因此，君王要想得到天下，首先需要得到民心，失去民心的话也就失去了天下。 《管子?五辅》中也提出治理国家的出发点和根本措施都在于得人心。 古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。 意思就是说：古代的圣贤君主之所以能取得盛名广誉，丰功伟绩，显赫于天下，不朽于后世，从来没有听说不是由于深得人心的。而残暴的君主之所以丧失国家，危害社稷，颠覆宗庙，湮没无闻于天下，也没有不是由于失去人心的。“五辅”主要指的是德、义、礼、法、权五种治国的措施。管子从上古圣贤尧、舜、禹到夏、商王朝的兴衰变迁中，十分清醒地认识到了人心向背的重要性。此处，他阐述了得民心和失民心的两种不同后果，认为人民的力量不可忽视，君王应该通过得到民心去获得天下。 “举大事，必当下顺民心，上合天意，功乃可成。若负强恃勇，触情恣欲，虽得天下，必复失之。”这段话出自《资治通鉴?汉纪三十》，意思是：图谋大事，必须由下先顺民心，从上再合天意，这样事情才能成功；如果依仗兵强将勇，为所欲为，这样即使得到了天下，也还会重新失去。据《资治通鉴?汉纪三十》记载，王莽所统治的新朝末期，饥荒四起，天下动荡不安，发生了以赤眉军和绿林军为首的大规模农民起义，统治分崩离析。身为平民却带有西汉皇室血统的刘秀经过深思熟虑，谨慎地决定和刘氏一族一道趁机起兵。在刚开始起兵的时候，支持刘氏的人并不多，他们所组织的队伍缺兵少将，装备又旧又差，刘秀甚至骑牛上阵。据守棘阳时，刘秀与他的哥哥刘縯遇到一个叫王常的人，王常经过对天下形势的观察，选择了辅助刘氏，并劝他身边各自争相为王的人也一起投靠刘氏。在劝说的过程中，王常阐述了“夫民所怨者，天所去也；民所思者，天所与也”的观点，意思也就是说：人民怨恨的，上天一定会铲除；人民盼望的，上天一定会赐予。王常认为王莽已经失去了民心，被人民推翻是早晚的事情；而人民由于王莽残暴严苛的统治，常常思念以前的汉朝，刘氏一族正代表了人心所向的汉朝，因而势必会取代王莽占据统治地位；对于那些只凭借兵力来争夺天下的人来说，即便取得暂时的胜利，但没有人民的支持，早晚还是会失败的。在他的劝说下，一大批各自为战的人带着自己的军队归附了刘氏一族。刘氏也果然像王常所说的一样，推翻了王莽的统治。在民众的支持下，刘秀恢复了汉朝的统治，建立东汉，成为汉光武帝。这个事件告诉我们，“下顺民心”也是“举大事”成功与否的关键。 国家的兴衰、历史的更替一再证实了民心的重要性。人民是社会变革的决定力量，得到民心的支持，事情才能顺利发展推行；相反，如果违背了民心、得不到人民的支持，那就什么事情也办不成。两岸关系和平发展是时代的潮流，也是两岸同胞的共同愿望和期盼，任何破坏两岸和平稳定、互利双赢关系的举措都将会因违背人民的愿望而遭到失败。当前，我国力求在共同发展的基础上，以和平的方式实现祖国的统一，为两岸关系积极寻求务实可行的出路。“人心齐，泰山移”， 只要我们万众一心，两岸关系发展势头将会越来越好，和平统一祖国的愿望最终也必将实现。 《人民日报海外版》 2006年3月15日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 好景关情动秋思，故山如画白云边 好景关情动秋思，故山如画白云边 2010年11月14日，总理首次走访澳门，实现了其多年以来的夙愿，并在与澳门各界人士代表见面时发表演讲。在演讲中温总理这样说道：“澳门是伟大祖国的一方宝地，来这里看望澳门同胞，是我期盼已久的心愿。每次到了珠海，我都要驻足眺望近在咫尺的澳门。当时的心情，可用澳门第一任同知印光任的两句诗来形容——‘好景关情动秋思，故山如画白云边’。昨天，当我第一次踏上这片土地时，心情久久不能平静，就像回到阔别多年的故乡。” “好景关情动秋思，故山如画白云边”出自印光任的《濠镜新秋晚眺诗》： 玲珑孤岛插青莲，掌上金茎玉露天。 杰阁凌波人在镜，高帆落榄屋疑船。 飞残疏柳谁家燕，叫冷斜阳几树蝉。 好景关情动秋思，故山如画白云边。 印光任是清朝乾隆年间人士，乾隆为了加强澳门沿海的防务工作，任命印光任为澳门第一任同知。印光任在澳门两年治理有方、功绩卓著，深受乾隆的赏识和澳门百姓的爱戴。虽然只在澳门生活两年，但印光任对澳门的感情极为深厚，还曾与其后出任澳门同知的张汝霖一起合作写就了《澳门纪略》一书。 这首诗主要是描写澳门景物的，并借此抒发感情。玲珑小巧的澳门岛之上有一座美丽的山峰，站在高阁上望着下面的水流仿佛是人在照镜子一样，去帆落榄之后的船就像是陆地上的房屋一样。谁家的燕子飞过那稀疏的残柳，斜阳中的蝉儿又在树上冷冷地鸣叫。诗人被眼前这美好的景色触动，引发了淡淡的秋思之愁，远处的白云形态变化万千就如同家乡的远山一样。 温总理在此处引用这句诗是想表达自己对澳门及澳门人民的亲切感，就如同回到了自己的家乡一般。乡愁是中国古代文学的一大传统主题，自古文人游历天下行万里路，心中却是永远有一处地方放着自己的家乡，时时都在思念家乡故土，因而乡愁诗十分盛行，多有佳作流传。 “逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山”出自唐朝司空图的《漫书五首》之一。原句为：“长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。”大意是：一直以来都想过闲散的生活却总不能如愿，终日忙忙碌碌，此次又因某些原因不得已而出秦关，离开自己的家乡。一路之上遇到人总觉得说话的口音与家乡有差异之处，但鸟儿的叫声却与家乡的鸟儿相同，不由得勾起心中的愁思。这首诗主要是说诗人出行离开家乡，渐行渐远，心中对家乡的思念也渐渐加深。深刻地流露出对家乡的不舍之情。 “故乡何处是，忘了除非醉”出自南宋词人李清照的《菩萨蛮?风柔日薄春犹早》： 风柔日薄春犹早，夹衫乍着心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。 故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。 这首词是李清照晚年的作品，李清照晚年流落异乡，对故土甚是思念，这首小词就是她思乡之情的写照。上阕写春天刚到，虽然阳光还比较微弱但东风已至，十分轻柔。身处南方的女词人穿着新换的夹衫，心情十分舒畅美好。毕竟是早春时节，清晨刚刚睡起时仍会觉得有些寒冷，鬓边插戴的梅花已经残落了。下阕写思乡之情，叙述风格转变。重回故乡已是自己无法企及的梦想了，心中却仍是念念难忘，日夜都在思念，只有借醉酒以解自己的乡思之苦。睡觉时所烧的熏香都已燃尽，缭绕的香气也都全部消散了，而词人却还在醉中，无法醒来，醉得越深证明词人的思乡之情越重。 温总理在澳门的演讲中引用“好景关情动秋思，故山如画白云边”这句诗，实际上是道出了所有中华儿女的心声：虽然有一水之隔，但我们的心却是和港澳台人民紧密联系在一起的。虽然现代交通十分便捷，不会再像古代那样，山长水远被阻隔得无法回家，但人们却也因此越走越远，甚至远到大洋彼岸。无论走多远，每一个月圆之夜，无数漂泊在外的游子心中必定也思念着祖国故乡。现如今祖国的发展势头一派大好，海外游子一样可以回到祖国谋求更好的明天。 《人民日报》 2010年11月15日 03版 《同呼吸 共命运 心连心——在会见澳门各界人士代表时的演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸 2004年3月14日下午，十届全国人大二次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理同中外记者见面，并回答记者提出的问题。当台湾《联合报》记者问到台湾问题时，总理这样回答：“世界上只有一个中国，大陆和台湾同属于一个中国，大陆和台湾同胞血脉相连，一条海峡不能把我们的骨肉亲情隔断。明年是《马关条约》签署110周年，这里我想起了1896年4月17日，一位台湾诗人用血和泪写的诗，这位诗人叫丘逢甲，是台湾彰化人。他写道：‘春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。’” 温总理提到的这首诗是清朝末年台湾诗人丘逢甲所作的《春愁》。这首诗的大意是：春日愁思绵绵难以遣怀，只好强打精神遥望远山，想起往事不由得触目惊心、泪水盈眶。台湾的四百万同胞们因心中悲切，一同放声大哭，去年的今天就是祖国的宝岛台湾被割让的日子啊！ 丘逢甲是晚清著名的爱国诗人，甲午战争后台湾被清政府割让给日本。丘逢甲曾组织台湾义军抗击日本侵略者，因而在《马关条约》签订一年后，写下了这首诗，抒发自己强烈的爱国热情和对清政府割让台湾的不满。“四百万人同一哭”更是写出了台湾同胞对祖国的热爱和依恋，以及对家乡被割让的愤怒之情。这首诗再现了台湾被割让后台湾人民的真实情感，具有珍贵的史料价值。温总理在回答台湾记者提问时引用丘逢甲的这首诗，用满含血泪的二十八个字道出海峡两岸关系的实质：台湾本就是中国不可分割的一部分，台湾始终是要回到祖国怀抱的。 “悲歌可以当泣，远望可以当归”，这是汉乐府《悲歌》中的首句，全诗是： 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。 这首乐府诗的大意是：思念家乡时长歌当哭，用悲伤的歌声来代替泪水，远离家乡无法归去，只有远望故乡的方向就当自己回到了家乡。思念故乡时，只有借青山绵绵、层峦叠嶂这样的美景来缓解自己对家乡的思念之情。既然如此的思念家乡那么为何又不归去呢？原来是因为自己的家乡早已没有了亲人啊，自己的前途又是处处受阻，坎坷难行，不知何时才能成就一番事业。流落异乡遭受的这些苦难正是他思念家乡的原因啊！想向他人倾诉自己心中的这些苦楚，却又不敢乱说，只好藏在心中，痛苦万分，就像是车轮在肠子之中转动一样。 汉乐府是汉朝时由朝廷的乐府机构搜集、整理的汉代诗歌。按照这些诗歌的作用分为两类：一类是帝王祭祀祖先时使用的郊庙歌辞，和《诗经》中“颂”的作用相同；另一类是从民间采集的俗乐，也被称作乐府民歌。《悲歌》就是其中的一首优秀民歌，表现思念家乡的苦楚。 南唐后主李煜降宋之后，十分苦闷，每日都沉浸在对故国的怀念之中。这首《浪淘沙》就是他借以发泄自己的乡愁之作。全文如下： 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 这首词的大意是：窗外春雨连绵不休，明媚的春光将要过去，只剩下阑珊之意令人心生叹惋。薄薄的被子耐不住夜晚的寒冷，梦中忘记自己已经成为别人的阶下囚，仍旧是贪图享乐。一个人独处的时候千万不要凭栏远眺，这万里江山已经易主，不再是自己的家国了。别离的时候很容易，再想相见却是如此的艰难。就像水常流、花总会落下、春天也自然会过去一样，我们也从此天各一方再不能相见。 “乡愁是一湾浅浅的海峡。我在这头，大陆在那头”，这是台湾诗人余光中名作《乡愁》中最为人称道的一段。原文是： 小时候，乡愁是一枚小小的邮票。 我在这头，母亲在那头。 长大后，乡愁是一张窄窄的船票。 我在这头，新娘在那头。 后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓。 我在外头，母亲在里头。 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡。 我在这头，大陆在那头。 这首《乡愁》可分为四个小节，第一小节讲述诗人告别母亲，离开家乡外出读书，心中怀着对母亲浓浓的依恋之情。第二小节是讲诗人与新婚的妻子分隔两地相互思念之情。第三小节是写母亲去世，自己却仍在异乡，一座小小的坟墓使得天人永隔，母子今生再不能相见。第四小节将感情升华到家国之思，一道浅浅的海峡阻隔了多少母子不能相见，阻隔了多少新婚夫妇从此天各一方。 余光中曾在大陆度过他整个童年和少年时代，离开大陆去台湾时已经是青年了，到了台湾后自然会怀念起自己的故土家园，并将这份感情表现在自己创作的文学作品中，这首《乡愁》就是其思乡情的最好体现，代表了一代台湾人的乡愁情怀。这首诗浅显易懂地将乡愁比做邮票、船票、坟墓、海峡，具体而微，形象地体现出台湾人民对大陆的感情与思念。 随着香港、澳门的回归，台湾问题成为了国内外关注的重点问题。虽然隔了一条海峡，但是大陆人民和台湾同胞的心是一样的，都希望祖国能够早日统一，台湾能够回到大陆的怀抱。台湾诗人丘逢甲的《春愁》虽是百年前清末诗人的作品，却贴切地表现出了今日台湾人民期盼统一的愿望。 /ne 2004年3月15日 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 疾风知劲草 疾风知劲草 2003年6月30日，国务院总理出席香港特别行政区政府表扬医护及各界成功克服型肺炎聚会，并发表了重要讲话。温总理在讲话中指出：“一个民族在灾难中形成的凝聚力，定将推动民族的团结和进步。是一场突如其来的重大灾难，祖国内地、香港特区和台湾地区受害尤烈。疾风知劲草，患难见真情。在抗击的斗争中，‘两岸三地’人民守望相助，和衷共济；世界各地华侨心系祖国，拳拳相报。这种血浓于水的骨肉亲情，彰显了中华民族强大的凝聚力和生命力。” “疾风知劲草”最早出自《东观汉记?王霸传》，原文是：“王霸，祖父为诏狱丞。上为大司马，霸为功曹令史，从渡河北，宾客随者数十人，稍稍引去。上谓霸曰：‘颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。’”这段话的大意是：王霸的祖父曾做过诏狱丞这个官职。当今圣上光武帝作大司马的时候，王霸是功曹令史。王霸跟随着光武帝北渡黄河经营河北时，随行的人有几十个人，但渐渐都走掉了。于是光武帝对王霸说：“昔日在颖川时跟随在我身侧的人都不在了，只有你一个人还留在我身边，我这才开始明白‘疾风知劲草’的道理。”意思就是只有经过艰难的考验才会知道哪些是真正坚强的。 《东观汉记》是记载东汉光武帝至灵帝时期历史的纪传体史书，因当时修书的地点在东观而得名，并非是一人一时著成，而是经过了几代人的修撰才最后成书的，该书曾与《史记》、《汉书》一起并称为“三史”，可见在当时的影响力。光武帝这句话是根据自己亲身经历而发出的感慨，温总理在此引用这句话也同样如此。这场灾难的确重大，给人民和政府带来了不可估量的损失，但从中我们也见到了人世间的真情，我国人民在灾难之中互帮互助的情景实在是令人感动，确实是这句“疾风知劲草，患难见真情”的最佳写照。 “疾风知劲草”虽然最早出自《东观汉记?王霸传》，但真正广为流传却是在唐太宗李世民将此句化用在他的《赠萧瑀》之后：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。”这首诗的意思是：在迅疾的大风中，只有坚韧的草才能够生存下来。经历了动荡不安的年代，才知道哪些是忠心的臣子。只知道勇猛的人又怎么会懂得道义呢？而胸怀智慧的人心中必定怀有仁爱之心。 萧瑀在李世民与李建成争夺皇位时，坚定不移地站在了李世民这一边，并最终帮助李世民夺得了皇位。“疾风知劲草，板荡识诚臣”无疑表示了李世民对萧瑀的赞美和信任，其中也怀有一些对萧瑀的感激。这个历史典故同样是在讲述只有在最艰难的困境下还真诚地留在你身边帮助你的人才是值得真心托付的人。 “患难见真情”出自明朝汤显祖的《牡丹亭》，原文是：“岁寒知松柏，患难见真情。路遥知马力，日久见人心。” 意思是：历经寒冷的冬天后才知道松柏是最耐寒的植物，只有经过磨难才会看见人与人之间的真情。路途遥远才知道马的脚力如何，时间久了自然会识得真正的人心。“患难见真情”同样是在讲述只有在艰苦的环境中才会看到谁对你真情实意，谁对你虚情假意，同“疾风知劲草”阐述的是同一个道理。这两句诗分别出自不同的诗文之中，放在一起无论从意思上还是对仗上都格外贴切、合适，因而人们常常将二者连在一起使用。 “路遥知马力，日久见人心”这句诗同样是汤显祖化用的别人的诗文典故。这句话最早出自元代无名氏的《报恩记》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。”“路遥知马力，日久见人心”所表达的思想同“疾风知劲草，患难见真情”一样，都是在说只有经过时间的洗礼、艰苦的磨难才能知道谁是我们真正的朋友，谁是真心对待我们的朋友。 2003年的肆虐神州大地，被媒体称作是“一场没有硝烟的战争”，这场灾难确实使我国蒙受了不少经济损失，但同时也令我们体会到了人间真情。在面对灾难时，多少医务工作者不顾自己的安危，工作在最危险的第一线，就恰如温总理所言的“疾风知劲草，患难见真情”。在这种危急时刻，中华儿女之间的真情涌现了出来，正是人们之间的友爱、温情支持着我们，使我们最终战胜。正所谓人间有真情、世间有大爱，只有怀着一颗充满爱的心，才能勇敢地面对世界、面对人生。 /gb/14739/14740/21473/1945101.html 2003年7月01日 《出席香港特区政府表扬医护及各界成功克服聚会》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 以和为贵，和而不同 以和为贵，和而不同 2005年12月6日，正在法国巴黎访问的国务院总理来到巴黎综合理工大学，发表了题为“尊重不同文明，共建和谐世界”的重要演讲。演讲时在谈到不同文明的国家能不能和平相处时，温总理说道：“中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。‘以和为贵’就是说国家之间、民族之间、人与人之间要以团结互助、友好相处为最高境界；‘和而不同’就是说一个国家、一个民族既能容纳不同的文明存在，又能保留自己的优秀文明传统；‘和实生物’就是说只有不同文明之间相互吸收借鉴，才能文物化新，推进文明的进步。‘和’是中国文化传统的基本精神，也是中华民族不懈追求的理想境界。” “以和为贵”出自《论语?学而》，原文是：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 根据朱熹在《四书章句集注》中的解释：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意。”这里的“礼”指的是社会制度和道德规范，用于划分不同的阶级，规定不同的权利与义务，使得社会安定有序；但是如果“礼”的制定和实行过于严苛，就会造民之间的不团结，民族就会失去向心力和凝聚力。因此孔子提出“礼之用，和为贵”，就是说礼在应用的时候贵能从容不迫，恰到好处，而古代圣王的治世之道也正是因为做到“以和为贵”而为世人所称道；然而另一方面，如果一味追求和谐而缺乏礼制的必要约束，也会造成社会的混乱，所以孔子接下来又说道：“如果不管大事小事都以和谐为原则，有的时候是行不通的。因为仅仅知道‘和为贵’，却不知道也要用‘礼’节制之，这也是不可行的。” 程子曾对孔子的这段话作出了很好的总结：“礼胜则离，故礼之用和为贵……乐胜则流，故有所不行者，知和而和，不以礼节之，亦不可行之。”意思是说，“礼”与“和”二者是相辅相成、不可或缺的，如果只知循礼而不知尚和，便会“礼胜则离”，造民之间的对立与分离；反之，如果只知道尚和而不知循礼，便会“乐胜则流”，造成国家的动荡与混乱。朱熹《四书章句集注》中还引用了范祖禹的观点：“凡礼之体主于敬，而其用则以和为贵。敬者，礼之所以立也；和者，乐之所由生也。”范祖禹主要是从礼乐对立统一的角度来阐述的：从本质上说，礼是用来建立区别、树立权威的；但是另一方面，礼在运用的时候却要以和谐为贵，而和谐正是由乐带来的。总之，不管是孔子自己的话还是后人对其言论的详尽阐发，我们都可以看出中国传统文华中“以和为贵”的精神，强调在社会制度和规范的运用中要“和为贵”，以实现社会和谐为最终目标。 “和而不同”出自《论语?子路》，原文是：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子在与人交往的时候，虽然抱有友善和谐之心，但是在具体问题的看法上却不一定与对方相同；而小人在与人交往时，虽然表面上迎合附和别人的观点看法，但是在内心深处却并不抱有友善和谐的态度。我们可以看出，这里的“和”是建立在差异基础上的“和”，是“异”中之“和”；而“同”则是排除异己、消灭差别，追求整齐划一的完全相同。因此，“和”就是我们现在所说的“多样性的统一”，是不同事物之间的互通互补、相济相成，从而促进新事物的产生以及整体的和谐；而“同”这种追求单一性和纯粹性的倾向只能导致事物停滞不前甚至最终灭亡。所以在人际交往尤其是国家与国家的交往中，当对某一问题持有不同的见解时，应该摒弃门户之见，站在平等、民主的立场上通过交流与沟通来达成共识，追求多样性的统一，而不是人云亦云或者党同伐异。 《国语?郑语》记载了西周末年史伯对于“和”与“同”的论述：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同捭同，尽乃弃矣。”意思是说，“和”创造万物，“同”则使万物灭亡。只有将参差不齐，各不相同的东西结合起来才能够相互取长补短，促进新事物产生；而完全相同的东西聚集起来，只能使得事物停留在原来的水平和状态，不能取得新的发展进步。因此我们要善于使不同的事物联系起来，相辅相成，发挥各自的特点与优势，从而达到和谐的状态。史伯说这段话也是为了批评周幽王，指责他不懂得“和而不同”的道理，亲小人而远贤臣，听不进逆耳忠言，反而党同伐异，排除异己，最终导致了国破身亡。 《左传?昭公二十年》中也记载了晏婴与齐景公在遄台上著名的“和同之辩”。晏婴对于“和”的解释是：“和如羹焉。水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”意思是说，“和”就好像做汤羹，加上水火醯醢盐梅等各种作料来烹调鱼肉，使得各种味道相互调和，取长补短，这样做出来的汤羹才会可口。而晏婴对于“同”的解释是：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”意思是说，“同”就好像是把水加到水里，谁会愿意去吃呢？就像是乐器只弹奏一个音符，谁会愿意去听呢？正因为如此，不能追求“同”这种完全的无差别的同一，要去追求“和”这种不同事物之间的和谐。而这正是孔子所谓“君子和而不同，小人同而不和”要表达的观点。 国际社会的稳定与和平直接关系到世界各国国内的安定与发展，也符合世界人民的共同愿望和根本利益。因此，维护世界和平，促进共同发展一直是我国外交政策的宗旨。温总理在被问到不同文明的国家能否和平相处时，给出了肯定的回答，不同民族、不同文明、不同国家之间对同一问题持有不同的见解是再自然不过的事情，秉持“以和为贵，和而不同”的精神去处理国际事务，追求多样性的统一，才能够有效地抵抗政治强权与霸权，遏制后殖民主义的侵略浪潮，形成一个平等公平、兼容并蓄的和谐的国际社会，促进世界各国在政治、经济、文化等各个方面的交流互补和发展进步。 /ldhd/2005-12/06/content_119417.htm 2005年12月6日 《总理在法国巴黎综合理工大学发表重要演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 利而不害，为而不争 利而不害，为而不争 2006年4月3日，正在澳大利亚访问的国务院总理出席了澳大利亚联邦总理霍华德为他举行的欢迎宴会，并在会上发表了题为《坚持走和平发展道路 促进世界和平与繁荣》的演讲。在演讲时，温总理引用老子《道德经》中的“利而不害，为而不争”来说明中华民族讲信修睦、崇尚和平的文化传统，以及中国必将坚定不移地走和平发展道路的决心。 “利而不害，为而不争”出自老子《道德经》第八十一章，原文是： 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 这段话的意思是说：真实可信的话不华美，华美的言辞不真实。善良的人不狡辩，狡辩的人不善良。深入了解一门知识则难以广博，知识广博的人往往无法对某一方面有深入的了解。圣人不存独自占有的心思，在尽力帮助别人的同时，圣人的收获反而更多；圣人尽量多地给予别人，从而使得自己更加丰富。自然的规律是让万事万物都能得到好处，却不伤害万物；圣人的处世原则是施与而不是争夺。在这里，老子用辩证的方式，生动阐释了给予比占有更加能让人快乐和丰富的处世原则，从而勉励人们要诚信、善良、专精，以天下为己任，多存公德而少贪私欲。生活在战乱时代的老子深刻地认识到，世间之所以纷乱不断，其根本就在于人类的私欲和相争，为了天下的和谐、和平，老子提出“不争”的思想。但是，这种“不争”是为了更和谐地去“争”，是要在顺应自然和社会规律的前提下有所作为，在作为之后懂得“施与”，懂得奉献社会，回馈他人，这才是“不争”的真谛。 老子的这种“利而不害，为而不争”的思想在《道德经》中被频繁提到。《道德经》第八章中的“水善利万物而不争”就表达了相似的意思。原文是： 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 品德高尚的人的德行就像水一样，善于滋养万物但却不和万物相争，水停留在世人厌恶的低洼之地，因此水是最接近“道”的状态的。品德高尚的人能够做到：善人居所如水般顺应自然，善于选择地方；心胸如水一般静默深远，善于保持沉默；对待人应该像水一样润泽万物，善于效法上天；说话像水一样堵止开流，善于遵守信用；从政如水般净化污秽，善于治理国家；处世如水般随物成形，善于发挥才能；行动如水一样涸溢随时，善于顺随天时。品德高尚之人的行为，正因为不争，所以没有过失。在这里老子用水比喻品德高尚的人，认为他们像水一样，忍辱负重、任劳任怨，竭尽其能的去帮助他人，这样虽然他们不争名夺利，名利反而会自然依附。 《道德经》第二十二章也说道：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。”意思是说，不自我张扬，反而能够彰明；不自以为是，反而明白是非；不自夸，反而有功劳；不自高自大，反而能够现出长处。这些都是不争的表现，但正因为不与人相争，因此天下没有能够可以与其相争的。古人所说的“弯曲才能够保全”，怎么会是没有道理的呢！这个道理真的能够让人得以保全，平安一生的。这段话同样是在表述“不争是争”的道理，和“利而不害，为而不争”的意思是一样的，同样告诫我们要顺应自然规律和人伦道义，多做有利于万事万物的事情，多施与、少掠夺，这样才能保持世界的和谐与稳定，才能更好地发展自己。 《周易?系辞下》说：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”这段话的意思是，尺蠖收缩自己的身体，是为了更好地爬行。龙蛇的冬眠，是为了更好地生存。精通义理学习到出神入化的地步，是为了学以致用。利用所学的知识安身立命，是为了更好地弘扬德行。但是离开了上述所讲而谈别的，我就不知道了。至于超越神奇、懂得教化，那就是最完美的德行。《周易?系辞下》里的这段话同样告诫世人，要顺应天命、遵循规律，这样才能更好地生存下去，才能更快捷地实现自己的目的，弘扬德行。 晚清名臣曾国藩在《挺经》中也提到：“天下事焉能尽如人意？古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就……只可畏天知命，不可怨天尤人。所以养身却病在此，所以持盈保泰亦在此。”这段话就是在讲曾国藩“尽性知命”的思想，这和老子的“利而不害，为而不争”的思想是一脉相承的。“尽性知命”的意思是说，人生在世，有可以做的事情，也有不可以做的事情。可做之事，尽力为之，这就是尽性；不可以做的事情，则顺应其势，这就是知命。所谓“性”就是指自然和社会的规律，所谓“命”就是顺应自然、听天由命。就是说既要懂得顺应规律、尽力行事；也要懂得顺应自然、不与天争、淡泊达观。 近年来，随着我国综合国力的不断提升，西方资本主义国家不断散布“中国威胁论”，诋毁我国在国际上的形象。温总理引用老子的这句话，一方面表明睦邻友好、崇尚和平是我国自古以来的传统；另一方面也表示在和平与发展为主题的今天，坚持和平友好的外交政策是我国经济建设和发展的必然选择。因此，我国必将会以一个负责任的大国姿态积极地参与到国际事务中，主张永不称霸。这种“利而不害，为而不争”的态度也将有利于世界的稳定与发展。 /video/2006-04/03/content_4379609.htm 2006年4月3日 《在霍华德欢迎宴会上发表演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 己所不欲，勿施于人 己所不欲，勿施于人 2010年9月23日，总理率领中国代表团出席了第65届联合国大会，并在联合国安理会首脑会议上发表了讲话。在讲话中，总理说道：“中华民族是热爱和平的民族，中国是国际社会负责任的成员。早在两千五百多年前，中国思想家孔子就提出了‘和为贵’的思想。作为饱受战祸之苦的民族，我们深知和平的可贵，更懂得‘己所不欲，勿施于人’的道理。我们始终奉行独立自主的和平外交政策，致力于同世界各国发展友好合作关系。 “己所不欲、勿施于人”出自《论语》，意思是自己不愿意要的，也不要施加给别人。每一个人都有自己的喜恶，每个国家也都有自己的国情，怎么处理自己国家的事务，没有放之四海皆准的统一标准，因而在处理国与国之间的关系问题时，需要推己及人。总理在这里提出这句话，再次重申了中国在涉及我国国家主权和领土完整的问题上“不退让、不妥协”的态度。 “己所不欲，勿施于人”在《论语》中一共出现了两次。一次是在《论语?颜渊》中，仲弓问仁，孔子说了这句话；一次是在《论语?卫灵公》中，子贡问孔子有没有一句话能作为终身奉行的原则，孔子说是“恕”字，用“己所不欲，勿施于人”作了进一步解释。朱熹后来注释这句话为“推己置物”。在《礼记?大学》中，类似的句子也曾多次出现。“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身”就出自其中。 《礼记》是中国传统的“四书五经”之一，主要记载了先秦的礼制、礼仪，对仪礼进行了解释，记录孔子及其弟子等的对答，论述修身做人的准则，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理等各方面的思想。《大学》是其中的一篇，后来宋朝的程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编订次序、辑结章句，使之成为儒家经典。《大学》里提出“修身齐家治国平天下”的主张，在阐释“治国平天下”时，提到了“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身”。“菑”是“灾”的异体字，表示灾祸；“逮”是“到、及”的意思。这句话也就是说：喜爱人们所憎恶的，憎恶人们所喜爱的，这就违背了人的本性，灾祸就一定会降临到身上。同样意思的话还有《大学》中的“民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母”，意思是：人民所喜爱的东西我便喜爱它，人民所憎恶的东西我便憎恶它，这样才能称为是人民的父母官。 于是，这很容易让人想起孟子那句有名的话——“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自《孟子?梁惠王上》。孟子有一天来到齐国，觐见国君。齐宣王看到侍从牵了头牛，正准备宰杀了用来祭祀。牛害怕得浑身发抖，齐宣王动了恻隐之心，下令释放那头牛，用羊来祭祀。孟子对齐宣王的做法表示赞赏，认为他这是有仁心的体现，同时他还告诉齐宣王，如果用这种仁心来对待百姓，那就是在用仁政施行王道。接着他又进一步以一个人能够举起3000斤重的东西，却不愿意去举起一根羽毛的事情来举例，说明有人看到老人走路不方便却不愿意折根树枝给老人当拐杖帮助老人，是有能力做和不去做的区别；而大王有怜悯一只牛的仁心，却不把这种仁心用在管理国家、治理百姓上，这就像不为老年人折树枝一样，是心里不愿意这样做。齐宣王就问孟子怎样推广仁心。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”意思就是：尊敬自己的父母长辈，从而推及到尊敬其他人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推及到爱护其他人的孩子。能做到这一点，那治理天下就是一件轻而易举的事情了。 孟子和孔子一样，都很注重“仁”的思想，强调将心比心、由己推人。晁错在《举贤良对策》中提出“情之所恶，不以疆人；情之所欲，不以禁民”，这与“将心比心”的意思大体相同。晁错是西汉文帝时的一位政治家，号称“智囊”。他为人刚直不阿，敢于直言上谏，为发展西汉经济和巩固汉政权主持制定并实施了许多积极政策。据《史记?袁盎晁错列传》记载，汉文帝十五年（公元前165年），汉文帝下诏仿效大禹求贤纳士，晁错作了《举贤良对策》，在谈到如何做到政通人和时，提出“取人以己，内恕及人。情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民”。意思是说：要求别人，首先当严于律己。宽恕自己，同时也要宽恕别人；自己感情上厌恶的事情，不强迫别人去做；自已感情上想做的事情，也不要禁止别人去做。晁错的这些意见和建议见解独到、见识深刻，很多都被文帝采纳。但由于晁错为人刚直，和群臣关系并不融洽，加上他又主张“削藩”，在后来的“七国之乱”中，诸侯以“诛晁错，清君侧”为名，威逼汉景帝下令杀死了晁错。后来汉景帝认识到自己的错误，对杀掉晁错这样的忠臣悔恨交加，但是为时已晚。 “己所不欲，勿施于人”是中华民族的传统美德，归根结底就是换位思考的问题。总理多次提到过这句话，在对待国家统一、领土完整和主权独立的问题上，我国一直坚持这种精神。但是一些霸权国家喜欢用自己的标准衡量他国国情，妄图用自己的好恶干涉别国的内政，把自己的意愿妄加于人。在工作和生活中，这句话对我们也具有很大的启发性。如果我们凡事设身处地地为他人着想，站在他人的角度来考虑一下问题，也许人与人之间就少了争吵，个体与人体之间就会多些包容、多些体谅、多些容忍、多些信任。由此以点及面地扩展开来，就会交织成融洽和谐之网，这样才能真正提升人们的幸福感。 《人民日报》 2010年9月25日 02版 《实现共同安全 缔造持久和平——在安理会首脑会议上的讲话》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 世易时移，变法宜矣 世易时移，变法宜矣 当地时间2003年12月7日下午，刚刚抵达美国进行正式访问的国务院总理在纽约联合国总部会见了联合国秘书长安南。双方就当前国际形势和联合国作用等问题进行了友好交谈。在谈到联合国的作用和改革时，总理说：“联合国最具代表性和权威性，《联合国宪章》的宗旨和原则仍是国际关系的基石，它的作用必须得到发挥。‘世易时移，变法宜矣’。面临新形势、新任务和新挑战，联合国需要进行合理和必要的改革。中国支持联合国为进行改革而成立的高级别名人小组，并愿继续加强与联合国的合作。” “世易时移，变法宜矣”，温总理用这句话来说明改革与创新的重要性。随着时间的流逝，世界的万事万物都在发生变化，没有一成不变的事物，因此要想正确地认识世界，把握时代的进程，就需要进行改革和变法，这是新的形势、新的时代的要求。如果一个国家不能关注时局的发展和世界的变化，不能掌握世界经济和政治发展的新格局，从而及时发现并把握当下形势中的新要素，那么它必将被世界淘汰。闭关锁国、墨守成规的民族永远不可能强大、富足，只能如井底之蛙，始终看到的是井上那一片小小的天空，并因此沾沾自喜、被人嘲笑。不论是国家还是个人，要想有所成就，必须有阔达的胸襟和积极接受新事物的思想，并不断调整和完善自己的思路。马克思主义哲学告诉我们，事物是不断运动的，运动是绝对的，静止是相对的，世界在永不停止的运动中发展变化，我们也应该审时度势地进行适应时局的改革。只有这样才能不断推动社会的进步，使人民生活水平不断提高。 “世易时移，变法宜矣”出自《吕氏春秋?慎大览?察今》，原文为：故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。这段话的大意是：治理国家如果没有法令制度就会使国家混乱、动荡。如果不懂得变通，呆板地效仿古老的制度，就会因不合时宜而无法实行。这两种情形都不可能使国家长治久安。社会变了，时代也变了，法令制度也应该因时而变。就如好的医生，病人的病情千变万化，人各不同，因此要对症开药。如果病情不同，却开相同的药，本来能够长寿的人，也会因为庸医的误诊而成为短命之人。所以做事情也一样，一定要依据法律制度来执行，修订制度要建立在对现在的局势的了解之上，要顺应事态的发展。 《吕氏春秋?慎大览?察今》中还记载了三个小的故事，即刻舟求剑、循表夜涉和引婴投江，从反面说明墨守成规、不懂变通的危害。其中引婴投江的故事是这样的：一个从江边走过的人，看到一个人正要把一个婴儿投到江里去，婴儿受到惊吓不断地啼哭。旁边的人十分疑惑，因此就问他为什么要这样做。他十分自负地解释说，这个孩子的爸爸十分擅长游泳，所以他应该也会游泳。这是多么可笑的推理，孩子的父亲会游泳难道孩子就一定会游泳吗？这个人的荒谬和愚蠢源于他的盲目自守。他不仅认识不到自己的错误，还会因此而伤及幼小婴儿的生命。 温总理的讲话虽然是针对的是当下国际关系，但对于国内的发展同样具有教育和启示意义。回顾新中国建国后的历程，尤其是在实行改革开放后，我们取得的巨大的经济成果，更加印证了改革和创新的价值。我国经济体制的转型是经济快速、持续发展的动力，是政府顺应时事进行的变革。随着全球化和经济一体化进程的推进，关起门来搞建设已经不适应国家的发展。以前的计划经济体制也呈现出种种弊端，因此经济体制的改革是大势所趋、顺应民意的改革。在当下的社会主义市场经济体制下，我国的经济出现了前所未有的活跃局面。这也充分印证了改革的正确性和必要性。 /gb/shizheng/1024/2233994.html 2003年12月8日 《会见联合国秘书长安南》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 愿我们同受庇佑，愿我们同受保护 愿我们同受庇佑，愿我们同受保护 2005年3月14日，十届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理在回答印度记者的提问时说：“三千年前，印度有一部著名的典籍叫《奥义书》，里面有这样一段话，我把它演绎了一下：愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。永远不要仇恨，永远和平、和平、和平。” “愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。永远不要仇恨，永远和平、和平、和平。”这段话出自印度古籍《奥义书》。《奥义书》是印度婆罗门教最神圣、最古老的经典著作，代表了印度古文明哲学思想的巅峰。总理在这里引用《奥义书》中的这句话，表达了愿意与印度实现睦邻友好的强烈愿望，“永远不要仇恨，永远和平、和平、和平”的呼声更是振聋发聩。和平是每个人都向往与追求的，我国古代不少诗词在描写战争的残酷与无情时，还着重表达了百姓对安定和平的渴望。 “天涯静处无征战，兵气销为日月光”出自唐朝常建的《塞下曲》，全诗是： 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。 天涯静处无征战，兵气销为日月光。 常建是唐代诗人，开元年间进士及第，与王昌龄同榜。他的诗歌主要以田园、山水为主要题材，情怀淡泊，但是对现实也常有所感慨和期望，这在其边塞诗中表现得比较明显。常建的《塞下曲》有四首，这是其中的一首。诗中的“帝乡”指西汉国都长安；“乌孙”指的是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，是西汉时期西域诸国中的大邦；“天涯静处”指甘肃玉门关一带，泛指往年征战之地。全诗意思是说：乌孙的使臣带着玉帛之类的珍贵物品归顺汉朝，朝见了天子，在他们回去的途中还不断地回头看汉朝京城；乌孙朝汉归去后就不再称王称霸，而是对汉称臣。从此以后，曾经厮杀不断、连年征战的地方将不会再有战争，百姓们可以过上宁静平和的生活，战争的硝烟也消散成和平的日月光辉。《塞下曲》是古代边塞地区的一种军歌，具有气势豪迈、慷慨激昂、恢宏大气的特点。唐朝很多诗人尤其是边塞诗人都用过“塞下曲”做题目写诗，其中比较出名的有王昌龄、高适、卢纶等人。常建的这首《塞下曲》立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，可以说是另辟蹊径、独具特色。 杜甫的《春望》也是一首借写战争的残酷来表现对和平的渴望的诗。《春望》全文是： 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 意思是说：长安沦陷，国家已经破碎，只有江山依旧在；春天的京城，人烟稀少，一片荒芜，到处都是幽深的草木。因为对国事感伤，面对着盛开的繁花也不禁涕泪四溅；由于亲人离散，听到鸟的鸣叫，声声惊心，更加深了离恨。连绵的战火长时不熄，家里的音信难得，一封家书能抵值万金。愁白了的头发，越搔越短少，简直梳不成发髻，插不上簪子了。这首诗作于唐肃宗至德二年（公元757年），当时长安经过安史之乱后，凄清荒凉、满目疮痍。杜甫面对国破家亡、春回大地而满城荒凉的情景，触景生情，写下了这首诗。题目“春望”就是“望春”的意思，首两句直接点题，由大处入手，写出春日望远的整个场景。宋朝司马光在《温公续诗话》中点评这句诗说：“‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。”其后两句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”使用移情手法，表明诗人对国破家亡、亲人离别的感触至深。“烽火连三月，家书抵万金”精准地描摹出了战乱中人们急盼亲人音信的心情，成为了人们在离乱中盼望家信的常用语。末两句则写出诗人愁绪满怀、忧国思亲的生动形象。整首诗情景交融，情感深挚，通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，表达了诗人对安定和平的向往与渴望。 中国和印度都是历史悠久的文明古国，在文化、历史、政治等方面具有许多共同点，两国的交往合作也源远流长，东晋时中国高僧法显就访问过印度。随着历史的发展，中国和印度在经济贸易等各方面的合作也更加深入。总理引用《奥义书》中的这段话，在呼吁和平的同时，一方面表明了中印两国是朋友而非竞争对手，另一方面也传达出自己期望中印友好合作的真挚情感。 /gb/doc/2005-03/14/content_424821.htm 2005年3月15日 《总理记者招待会答中外记者问全文》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 相知无远近，万里尚为邻 相知无远近，万里尚为邻 2010年７月14日， 中国国务院总理与阿根廷总统克里斯蒂娜在中南海进行会晤座谈。甫一落座，总理就再次对远道而来的朋友表示欢迎：“中阿相距遥远，但我们都是朋友。正如中国古诗所言：‘相知无远近，万里尚为邻。’” “相知无远近，万里尚为邻”出自唐朝诗人张九龄的《送韦城李少府》，全文为： 送客南昌尉，离亭西候春。 野花看欲尽，林鸟听犹新。 别酒青门路，归轩白马津。 相知无远近，万里尚为邻。 诗题“送韦城李少府”就点明这首诗是送别之作。唐代文人大都是通过科举考试开始走上仕途的，送友人“上任”就成为常见题材，比如王勃的《送杜少府之任蜀州》。张九龄的这首诗也是送友人李少府高升的诗作。自古离别多愁恨，离别诗也多以感伤为主调，但是《送韦城李少府》以积极乐观的态度进行送别，别开生面，开拓了传统送别诗的新领域。其中“相知无远近，万里尚为邻”被后人尤为赞赏，意思是：彼此相互了解的人是不分远近的，即使以后相隔万里，但只要志趣相投，也仍然如同邻居一样。友情是可以超越距离、超越时空的，真正的朋友即使天涯海角相隔也彼此相知。总理引用“相知无远近，万里尚为邻”，一是说明了中国和阿根廷虽然相距遥远，但并不影响相互间的交往和友情；二是表达了与阿根廷保持友好合作关系，建立深厚情谊的心愿。友情一直是我国古代文人骚客常常歌颂的一种感情，与“相知无远近，万里尚为邻”表达意思相同的诗句在各类古诗文中也随处可见。 “结交在相知，骨肉何必亲”出自汉代《箜篌谣》，全文为： 结交在相知，骨肉何必亲。 甘言无忠实，世薄多苏秦。 从风暂靡草，富贵上升天。 不见山巅树，摧杌下为薪。 岂甘井中泥？上出作埃尘。 意思是：交朋友要结交彼此真心相知的朋友，只有真心相知，才算是真正可亲可信的朋友。即便是骨肉之亲，如果彼此不知心也不算是亲，而朋友之亲却因为互相知心可以算作是真正的亲。华丽的言辞往往虚假、不忠实，现在世态炎凉，像苏秦这样花言巧语的人有很多，在结交朋友的时候一定要特别注意。风吹向草的时候，草就会随风摇摆不定，有的还随风飘上了天，漂浮虚华；但是一旦风停下，这些草就会落下，无根可依。你看那山巅上的树，因为处的地势高就可以傲视其他树木，但是一旦它倒下，照样被砍伐当做柴烧。井里的泥土岂能甘心永远沉在井底、不见天日？可是一旦它到了井上就会被太阳晒干成为尘埃，四处飞扬。 这首诗借物说理、意在言外，强调了真正的友情比骨肉之情还亲，讲述了交友识人之道，劝诫人们交朋友时不要被花言巧语、身份地位所迷惑，要结交知心的朋友。 “丈夫志四海，万里犹比邻”出自三国时期曹植的《赠白马王彪》之六，原文为： 心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。 恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。 忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？ 意思是：内心的悲伤使我精神也受到触动，我希望能把这种忧愁弃置下，不再反复述说自己的悲哀之情。大丈夫理应志在四海、以四海为家，这样的话，纵使是相隔万里也像是邻居一样。假如兄弟之间的感情没有消减，分隔万里反而能够加深彼此之间的情谊，又何必一定要用同榻共眠、同枕共裘的形式来传达各自的殷殷深情呢？过度的忧思会导致疾病，切不要再沉溺在儿女情感的羁绊里了。只是在仓促之间割舍这份骨肉之情，怎能不让人心酸愁苦？ 曹植在文学上造诣很高，他的一生以公元220年曹丕称帝为界分为前后两期，《赠白马王彪》就是他后期的代表作。后期的曹植经常受到曹丕及其子明帝曹睿的猜忌和迫害，《赠白马王彪》形象地展示了曹植这一时期的生活和感情。根据《魏氏春秋》中诗前序言记载，黄初四年（公元223年），曹植和他的同母兄弟任城王曹彰，以及同父异母的兄弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。但在此期间曹彰突然暴死。“会节气”过完后，诸侯王返回各自的封地。看到回去时只剩下两个人，想起来时兄弟三人一起的情形，曹植内心十分难过。但是让曹植更加愤怒的是：朝廷还派了使者沿途监视诸侯王归藩，限制诸王之间密切接触。于是曹植百感交集，写下了这首流传千古的《赠白马王彪》。《赠白马王彪》一诗共分为七章，表达了曹植对曹丕兄弟相残行为的抗议。“丈夫志四海，万里犹比邻”是作者在无可奈何的情况下对曹彪的勉励，也是面临兄弟阋于墙时的自我安慰。 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自唐朝诗人高适的《别董大》，原文是： 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 董大是唐玄宗时著名的琴客董庭兰，因为在兄弟中排行第一，所以被人称作“董大”。《别董大》是高适在送别董大时所作的诗，总共有两首，这是第一首，意思是：北风呼啸，卷起的漫天黄沙遮天蔽日，云彩都被染成了黄色，阳光也像落日的余晖一样黯淡；群归的大雁排着整齐的队伍在空中飞去，大雪纷纷扬扬地飘落。你这一去不要担心前路茫茫遇不到知己，普天之下谁不认识你董庭兰啊！ 我国敦睦邦交的历史由来已久，玄奘西游、张骞出使西域开辟丝绸之路、郑和七次下西洋、鉴真和尚东渡日本……这些交流促进了中国文明和世界文明的发展。总理引用“相知无远近，万里尚为邻”这句话，十分贴切地表达了对阿根廷总统的热情欢迎。在以和平与发展为主题的世界政治经济形势下，我国高度重视与其他国家的交流与合作，通过这些交往，我国与包括阿根廷在内的很多国家建立了深厚的友谊，促进了相互之间的合作与了解，推动了国家政治、经济、文化等各方面的发展。 /china/20100714/103915.shtml 2010年7月14日 《紫光阁与足球——会见阿根廷总统花絮》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言 凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言 2010年4月25日，在对马来西亚、印度尼西亚进行正式访问前夕，国务院总理在中南海紫光阁接受了马来西亚和印度尼西亚记者的联合采访。在回答记者提问时，温总理说道：“方才你提到中马关系的未来，我也以为首先是互信。中国还有一句古语，叫做‘凡交，近则必相糜以信，远则必忠之以言’。” “凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言”，出自《庄子?内篇?人间世》。说的是叶公子高要出使齐国，在临行前向孔子请教怎么做才能不辱使命，完成任务而不受责罚，孔子给他的建议就是： 凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃，故法言曰：“传其常情，无传其溢言，则几乎全。” 孔子这段话的意思是说，大凡结交邻近的国家，一定要用诚信来维系，而结交远方的国家，就一定要用语言来表达忠诚。而与远方的国家结交时用的语言一定要靠使臣去传达。传递双方都高兴或者都愤怒的言辞，可以算是世界上最困难的事了。因为要想使双方都高兴就必须多说好话，添加过分的夸赞之辞；而要想使双方都愤怒就必须多说坏话，添加过分的憎恶之语。所有过分的话都类似于虚构，虚构就不会得到双方的信任，得不到信任，传话的使者就会遭殃了。所以古代有格言是这么说的：“仅仅传达合乎常情的话，而不传达夸饰的言辞，这样就差不多可以保全自己了。” 孔子是站在叶公子高的身份立场上，以保全自己的身家性命为目的，建议他在出使别国时，要“传其常情，无传其溢言”。实际上孔子指出了在外交事务中最为根本和最为重要的因素，那就是诚信。在当今社会，一个国家在国际事务和交往中能否做到诚信直接关系到这个国家在国际上的声誉与地位。没有诚信就没有外交，世界上任何一个国家都不会与没有诚信的国家建立友好外交关系，一个没有诚信的民族也永远不可能长久地立足于世界。 那么，何为诚信？宋代朱熹在《中庸章句注》里将“诚”解释为：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”意思是说：诚，就是真实不虚假，这是天理固有的样子。清朝戴震也在《孟子正义疏证》中指出“诚，实也”，说的也是这个意思。“信”是会意字，从“人”、从“言”，即人言为信。许慎的《说文解字》认为“诚，信也”、“信，诚也”。因此，诚、信二字都是诚实可靠、信守诺言的意思。诚信作为我国的传统美德之一，不仅在国家之间的外交事务中是必不可缺的，在国家治理、商业经营、朋友交往以及个人自我修养等方面都是至关重要的。中国自古以来对此就有诸多论述。 荀子在《荀子?强国》中说：“古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义倍信而天下乱。故为人上者，必将慎礼义、务忠信，然后可。此君人者之大本也。”意思是说：古代禹、汤这些圣明的君主以道义为本，讲求诚信，从而天下太平，而桀、纣这些昏庸的君主抛弃道义，背离信用，使得天下大乱。所以治理国家的人，一定要严守礼义道德，讲究忠诚信用然后才谈得上治理好国家，这是君主治理国家的根本。所谓“以史为鉴可以知兴替”，荀子以历史上闻名遐迩的圣王禹汤和臭名昭著的昏君桀纣为例，对比鲜明而又直观形象地说明了诚信在国家治理方面的重要性。 胡雪岩是清代著名的商人，他于1874年开创的胡庆余堂，以精益求精的制药技术和济世为民的人文情怀为他赢得了“江南药王”的称号。胡庆余堂内挂有一块“戒欺匾”，胡雪岩在上面亲笔写道：“凡百贸易，均着不得欺字。药业关系性命，尤为万不可欺。”他的意思是说，所有的行业，都不能沾上一个“欺”字，都是以诚信才能在激烈的竞争中存活下来。药品行业因为关系到人的性命安危，所以更不能利欲熏心，有所欺诈。胡庆余堂虽然后来因为战争爆发导致资金周转不灵，加之官僚压榨而最终倒闭，但是胡庆余堂“戒欺”的行医准则对于当代的医疗体系乃至社会来说仍然具有重大的现实意义。 《诗经?郑风?扬之水》写道：“无信人之言，人实不信。”意思是告诫人们，对于那些没有诚信的人所说的话，不要去相信。这其实从反面说明一个道理，那就是结交朋友时，要想让他人信任自己，首先自己要做到诚实守信。王通在《中说?周公》中也说道：“推之以诚，则不言而信。”意思是说，只要能够推心置腹地对待别人，即使不表达出来也能够相互信任。因此，诚信是交友的基础，如果缺乏真诚，是不会有真正的朋友的。 孔子在《论语?为政》中说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗和軏都是古代车辕与横木衔接处的销钉，对于车子的稳固和正常行驶都具有重要的作用。孔子的这句话是将诚信对于人的重要性比喻成輗軏对于车子的重要性。没有了輗軏，车子无法行驶；人生在世，也不能没有诚信。 总之，大到国际交往、国家治理、商业经营，小到结交朋友、个人修养，诚信都具有举足轻重的地位和作用，是中华民族不可或缺的传统美德。但是，我国各行各业的诚信现状并不乐观，从老百姓日常生活中的毒奶粉、假鸡蛋到娱乐体育行业的假唱、假球，再到科研教育领域的假文凭、假论文，造假行为到处可见。由此可以看出，我国的道德诚信建设已经到了刻不容缓的地步。诚信是一个人得以在社会上立足的根本，是与朋友友好相处的基础，是企业做大做强的灵魂，是国家兴旺发达的法宝，也是国际交往的基本法则。我们必须在不放松经济建设的同时，大力加强精神文明建设，尤其是加强公民诚信建设。 《人民日报》 2011年4月27日 01 版 《接受马来西亚和印度尼西亚记者联合采访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也 2006年6月18日，在结束对埃及的正式访问前，国务院总理在开罗举行记者会，埃及主流媒体、驻埃国际媒体和中国媒体记者共约一百人出席。在记者会上，温总理说道：“在这里，我想强调，长期以来非洲人民也给予了中国宝贵的支持。我们说，非洲人民对中国有‘德’。中国的先哲说过：‘人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。’” “人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也”出自《战国策?魏策?信陵君杀晋鄙》。这段话是说，别人给予我的帮助和恩惠，不能忘记，而自己给予别人的帮助和恩惠，则不能不忘记。也就是说为人处世，一方面要知恩图报，另一方面要施恩不图报。明末清初著名理学家、教育家朱用纯所著《朱子家训》中教育子孙后代“施惠勿念，受恩莫忘”，说的也是这个意思。知恩图报和施恩不图报都是中国传统文化一直推崇和宣扬的美德，也是贤人君子的必备修养，因此中国古代历史上也流传下了很多这样的故事。 《资治通鉴》里记载了“秦穆公亡马”的故事。秦穆公是春秋时期秦国的国君，有一天，他的一匹马走丢了，被岐山下的老百姓捕获到并且分着吃掉了。官吏抓到这些吃马的人准备将他们绳之以法。秦穆公说：“君子是不会因为牲畜而伤害人的。我听说，吃马肉的时候不喝酒会伤身体的。”于是派人拿酒来给这些吃马肉的人喝。后来秦国与晋国交战，秦穆公为晋队所围，那些吃马肉的人听说后都拿着武器赶来，为秦穆公拼死作战以报答他的恩惠。最终，秦穆公打败了晋国。从这个故事中我们可以看出秦穆公是一位胸怀宽广、体恤百姓的圣主；另一方面，那些吃马肉的民众知恩图报也很值得赞扬。所谓“士为知己者死”也是这个道理。 中国有句俗语是“滴水之恩当涌泉相报”，意思是说，即使别人给予你一滴水的恩惠，你也要用泉水来报答他，比喻不管别人的帮助多么微小，都应该加倍报答。也许大家更为熟知的是“衔环结草”这个成语。这个成语通过两个故事来教育人们要懂得感恩报德。“衔环”的故事出自《续齐谐记?华阴黄雀》，说一个叫杨宝的九岁男孩，在华阴山北见到一只黄雀因与鸱鸮搏斗受伤而坠到树下，又被蚂蚁所困。于是他把黄雀放到锦箱之中，用黄花精心喂养直到一百多天后黄雀伤好飞走。当晚有一黄衣童子来拜谢杨宝并赠与白环四枚，言此环可保他子孙世代洁身自好、身居高位。自然这个黄衣童子就是男孩所救的黄雀的化身。“结草”的故事出自《左传?宣公十五年》，说的是晋国将领魏颗的父亲魏武子有一个小妾，没有子嗣。魏武子后来生病了，就嘱咐魏颗说：“等我死了，就让这个小妾改嫁。”但是魏武子临终前却又命令魏颗让这个小妾陪葬。等魏武子死后，魏颗认为父亲临终前神志不清，所以就遵从他以前的嘱咐，将这个小妾改嫁他人。后来魏颗在与秦将杜回作战的时候遇到一个老人将地上的野草打结，绊倒了杜回，魏颗才得以擒获他。晚上的时候魏颗梦到这位老人，老人对他说：“我是你嫁掉的那个小妾的父亲，是来报答你没有将我女儿陪葬的恩惠的。” 以上的故事说的都是接受恩惠的人要懂得感恩，要知恩图报。但是作为给予别人恩惠的施恩者来说，施恩而不图回报也是优秀的品德。反之，如果在给予别人帮助和恩惠的时候，希望对方有所回报，就使得乐善好施的行为失去了纯正的动机，也就不再符合中国传统的道义理念，甚至有的时候会激起接受恩惠者的怨恨而招致杀身之祸。 《信陵君杀晋鄙》说的是信陵君杀死晋鄙、击溃秦军、拯救了邯郸、保住了赵国的故事。因为信陵君立下如此大的功劳，所以赵王亲自到郊外去迎接他。这时唐雎就对信陵君说：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”然后唐雎解释道，如今您杀死晋鄙，救了邯郸，打退秦兵，保住了赵国，这是很大的恩德。现在赵王亲自来郊外迎接您，我们这样仓促地拜见赵王，我希望您能忘了救赵的事情。其实唐雎是在劝告信陵君，建功立业之后要谦虚谨慎，不要居功自傲，以免重蹈“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的覆辙，这也正是一种高明的处世哲学。 《菜根谭》是明朝洪应明收集编纂的一部论述修身处世的格言集，这里也提到了施恩不图报的观点：“施恩者，内不见己，外不见人，即斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。”这里面“镒”是古代的计量单位，二十两是一镒。这段话意思是说，施舍恩惠的人，内心不想我已施惠于人，也不要求别人想已经接受了我的恩惠，这样即使只有一斗的粟米，也可以抵得上万钟的酬报；接济财物给别人的人，内心计算着自己施舍的财物，又要求别人给予回报，这样即使是接济了别人百镒的黄金，却建立不了一文钱的功德。其实中国传统文化一直强调这个观点，乐善好施却不求回报，这才是真正的道义所在。 总之为人处世，一方面要记住别人对自己的帮助和恩惠，并且时刻想着该如何报答；另一方面，也要乐于帮助别人，施予他人恩惠，而不能想着别人会回报自己什么，甚至为了回报而去帮助别人，这样就有失道义了，有时候还会招致灾祸。国家与国家之间的交往也是这样，就像温总理在记者会上说的：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”只有秉持知恩图报、施恩而不图报的信念才能使我国在国际社会树立起有道义、讲原则的大国形象，与其他国家建立平等自由、友好互助的良性关系，为世界的和平发展作出自己的贡献。 《京华时报》 2006年6月20日 02版 《中国不会搞新殖民主义》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 莫道今年春将尽，明年春色倍还人 莫道今年春将尽，明年春色倍还人 2009年3月13日上午，十一届全国人大二次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理与中外记者见面并回答了记者提出的相关问题。温总理说：“今年的两会是在应对国际金融危机的关键时刻召开的。人民代表大会通过了政府工作报告，也批准了政府应对金融危机的一揽子计划。”他用“信心比黄金和货币更重要”这句话来鼓励国人要积极地应对当下的困难。温总理继续坚持他对未来的乐观态度，说道：“‘莫道今年春将尽，明年春色倍还人。’我期待着明年中国和世界都会变得更好。”虽然面临着重重困难，但是在政府的领导下，我们将以乐观的心态迎接挑战。 “莫道今年春将尽，明年春色倍还人”——温总理化用了唐朝诗人杜审言《春日京中有怀》中的一句诗来表达自己坚定的信念。原诗为： 今年游寓独游秦，愁思看春不当春。 上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。 公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。 寄语洛城风日道，明年春色倍还人。 诗人在长安二年春随女皇武则天回到西都长安，此前，他曾长期在东都洛阳任职，结识了很多文武大臣并成为挚友。因此在回到长安时，面对满目的春色，诗人不禁有感而发，情从心生，写下了这首情感真挚的诗作。全诗大意如下：今年不像往年可以在东都与朋友一起赏春，看春日的美景。因为对友人的思念之情，所以即使景色再美都没有兴趣游览。上林苑中的花烂漫地开着，但与我何干呢？柳树冒出嫩绿的枝丫，也惹不起我的喜爱之情。一想到你们聚集在一起，在东都尽情地游玩，饮酒赏春的景象，就更加感到我的孤独。多么想与你们重逢，再叙旧日之情。现在只好将自己的思念之情传达给你们，希望洛阳的美景可以寄托我的愁思。今年的春色固然美丽，相信明年将会有更加绚丽的春景等待我们。 诗中前半部分表达了作者的思友之情，暗含着淡淡的愁思。但后两句一反忧郁之情，以乐观的口吻传达出诗人对未来的信心。此诗虽是写春，实则代表了他对未来的渴望和信心，传达的是他的政治理想。全诗充盈着诗人对唐朝会不断繁荣的信心。 古代诗人常常借物言志，表面写物，实则是将自己的理想寄托于所写之物、所摹之景中。白居易《钱塘湖春行》亦是借春色抒发自己对未来的踌躇满志。 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 这首诗极力描写春日的烂漫景色，孤山寺的北面和贾公亭的西边景色秀丽，湖水刚刚与堤岸齐平，天上的白云重重叠叠，湖中微风吹起的波纹连成一片。黄莺争相飞往朝向太阳的树枝，不知谁家的燕子在叼着新泥建造自己的巢穴。缤纷的花朵让人看得眼花缭乱，新冒出的小草刚刚没过马蹄。我最喜欢西湖东边的美景，总是游览不够，意犹未尽。特别是那绿色杨柳树荫下的白堤。 湖光山色，与诗人的美好心境交相辉映。春色固然美好，但赏春之人的心情使景物都带上了人的情感，更有了欣欣向荣、生气勃勃的春意，一派春意盎然的景象。诗人之所以有赏春的情绪，源于当时的国家安泰，人民安乐。诗人怀着乐观的心情展望未来，坚信前途会像这景色般美好，喜悦之情油然而生，溢于言表。白居易这种乐观面对未来、相信事物会朝着好的方面不断转化的心态值得我们学习。不论当下的时局多么艰难，都要始终坚信明天会更好，风雨过后总会有彩虹。 唐代诗人刘禹锡作为著名的文学家、哲学家，同时也是唐朝中晚期的著名诗人，有“诗豪”的美称。他出生在书香世家，家族十分重视儒家的入世思想，并以此来教育后人。因此刘禹锡从小就以报效国家为己任。在做官时他曾经参与政治上的革新，是王叔文改革派的一员。他积极主张革新，以求推动国家发展。“永贞革新”最终还是失败了，他也因此被贬为朗州司马。但这并未打击他的信心，从他当时写的作品中就可以探究他当时的心境。《秋词》之一： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 诗人一反古人写秋必悲情的笔调，以一种乐观的情绪描写秋日的美景。大意是：从古至今每当说到秋天都会觉得落寞、寂寥，我却不这样认为。秋日的景色比春天的景色更胜一筹，更具有勃勃的生机和生命悦动的气息。晴朗的天空下白鹤一排一排地在白云下自由的翱翔。此情此景点燃了我内心的，所以作诗一首来表达自己的志向。希望这段情思可以飞到碧霄之上。诗人敢于推陈出新，将悲情化为乐景，以白鹤展翅高飞来寄托自己的报国之志和对未来的信念。在被贬的处境下，诗人仍然保持乐观的心情，对未来充满信心、昂扬激奋之情溢于言表。 “明年春色倍还人”形象地将温总理对国家发展的期待和信心表现出来。我们的国家就像顽强的野草一样，永远不会被困难打败。只要全国人民始终抱有战胜困难的勇气和对未来的希望。近年来我国的经济体制改革不断深化，在推动经济发展的同时，矛盾与困难也同时并存，有时甚至陷入困境。但是我们始终坚信困难只是暂时的，在正确的经济政策下我们终究会走出困境，实现经济的快速、持续发展。正是这种信念推动着国民不断地探索前进之路。而我国也以自己取得的成就证明了社会主义国家的光明前程。不论国际形势如何的险恶，我们都会走出困境，并在其中吸取经验和教训，为未来打下坚实的基础。 《人民日报》 2009年3月14日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 结交一言重，相期千里至 结交一言重，相期千里至 2003年11月21日，总理在中南海紫光阁接受《华盛顿邮报》总编唐尼的采访。采访中，温总理说：“听说你是第一次到中国来，我对你和你的同事们表示热烈欢迎。中国有一句古诗：‘结交一言重，相期千里至。’再过十几天，我就要访问你们伟大的国家。在这里，我首先通过贵报，对伟大的美国人民表示亲切的问候和良好的祝愿。” “结交一言重，相期千里至”出自唐初文学家虞世南的《结客少年行》，原文为： 韩魏多奇节，倜傥遗声利。共矜然诺心，各负纵横志。 结交一言重，相期千里至。绿沉明月弦，金络浮云辔。 入吴市，击筑游燕肆。寻源博望侯，结客远相求。 少年怀一顾，长驱背陇头。焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮。 天山冬夏雪，交河南北流。云起龙沙暗，木落雁门秋。 轻生殉知己，非是为身谋。 全诗大意是：韩魏自古就有很多节操与众不同的人，他们风流倜傥声名远播，十分看重并努力践行自己的承诺，有着纵横天下的志向。如果与朋友有什么约定，即便是相隔千里也要如期而至、一诺千金。这些侠客身背绿色的弓弦，骑着有金鞍的骏马游历天下，像伍子胥吴市、高渐离燕肆击筑一样，结朋交友、寻觅知音，希望能和张骞一样有建功立业的机遇。怀着这样的少年壮志，侠客们长年驱驰背陇头，兵戈发出像霜一样的寒冷而明亮的光芒，刀剑挥舞出彩虹般的光彩。天山冬天的积雪在夏季消融成雪水，交汇在一处向南北流去；雁门的秋天，树叶落尽，风卷云涌，刮起的沙子遮天蔽日。这些游侠们看轻生命，不是为了自身名利的谋算，而是为了朋友和知己啊！ 中国自古就是礼仪之邦，中国人民都很好客。总理引用“结交一言重，相期千里至”表达了自己对美国《华盛顿邮报》总编唐尼的欢迎，体现了中国人的热情好客。《论语》中孔子开篇就说“有朋自远方来，不亦乐乎”，表达了朋友到来时自己的喜悦之情，在其他诗文中也有相似的表达朋友间殷勤相待的诗句。 “故人具鸡黍，邀我至田家”出自唐代诗人孟浩然的《过故人庄》，全诗为： 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 “过”指的是访问，“过故人庄”意思就是访问老朋友的农庄。全诗写了孟浩然与老朋友相聚，并又相约重阳日再相聚的场面。诗文的意思是：老朋友准备好了鸡黍饭菜，邀请我到他家的农庄去做客。村子外面被一片绿树环绕，而远处则是苍翠碧绿的青山。打开窗户面对着的是打谷场和菜园，我们两个端着酒杯边喝酒边谈论庄稼农事。最后，临走的时候，我们约定，等到重阳节的那一天，再来这里边欣赏菊花边畅饮美酒。 “田夫荷锄至，相见语依依”出自王维的《渭川田家》，全诗是： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟《式微》。 夕阳的余晖洒满村落，牛和羊沿着小巷子缓缓地归来。老叟惦念着放牧的孙儿，拄着拐杖在自己家柴门前等候。雉鸡鸣叫着，麦子即将抽穗了；蚕已经休眠准备结茧了，原本成荫的桑叶也变得稀疏起来。农夫们扛着锄头等农具回到村里，见了面欢声笑语地互相打着招呼。这样安闲舒适的生活让我怎么能不羡慕呢？我不禁惆怅地吟起了诗经里的《式微》。 王维年青的时候就才华满腹，早年有过积极的政治抱负，希望在事业上能够有所作为。但自从开元二十五年（公元737年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维就深感政治上失去依傍，进退两难。在这种情绪下，王维随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活，也因而在看到村民怡然自乐的同时，他喟然长叹自己彷徨无所依。王维是唐代山水田园诗派的代表之一，与孟浩然一起，被人称为“王孟”。王维在描写自然景物方面，诗情与画意浑然一体，具有独到的造诣，被苏轼称为是“诗中有画，画中有诗”。《渭川田家》用白描的手法，不事雕琢，清新自然地描绘了一幅其乐融融的田家晚归图。其中“田夫荷锄至，相见语依依”描写了农夫们自然真挚的友情，让人感受到了他们之间依依不舍的情感。 “久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。”出自杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》，全文是： 步履随春风，村村自花柳。田翁逼社日，邀我尝春酒。 酒酣夸新尹，畜眼未见有。回头指大男，渠是弓弩手。 名在飞骑籍，长番岁时久。前日放营农，辛苦救衰朽。 差科死则已，誓不举家走。今年大作社，拾遗能住否。 叫妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。 语多虽杂乱，说尹终在口。朝来偶然出，自卯将及酉。 久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。 指挥过无礼，未觉村野丑。月出遮我留，仍嗔问升斗。 这首诗是杜甫公元762年在成都草堂所作，严中丞指的是杜甫的朋友严挺之的儿子严武。题目的意思是说，杜甫与田父不期而遇，被对方缠着饮酒，听他赞美严武。诗文意思是：穿着草鞋信步去赏玩春景，村头的花和柳树都自红自绿。田翁说快要春社了，邀请我去他家尝尝春酒。喝到有几分酒意的时候，田翁开始夸奖严武，说从长了眼睛还没见过这么好的官。田翁指着他的大儿子对杜甫说：他是弓弩手，一直当兵；前些时日被放回来让从事农耕生产，这可把我从辛苦劳作中解救出来了；以后，我们一家就在此定居，不再搬迁，不避差科；今年社日我们要大大地热闹一番，你到时候能来吗？田翁又粗声大气地喊农妇开大瓶酒，去盆中给我取酒。我也被他感动得豪气飞扬，要知道为政的首要任务就在于爱民。话说了很多，虽然都杂乱无章，但是口口声声都离不了成都尹。从早上出来到晚上，一直都在喝酒；打扰田翁这么久，实在是因为盛情难却。我屡次要起身告辞，屡次都被他拉住。这样拉来拉去实在是有点儿无礼，但是我并不觉得粗野丑陋。月亮出来了，他仍然要我留下来，嗔怪我不该早走，要叫我继续喝酒。 好客是中国人的传统，陆游也曾在诗中说“丰年留客足鸡豚”。总理用“结交一言重，相期千里至”欢迎客人的同时，也巧妙地表明自己即将对美国进行访问，希望美国能信守中美双方达成的共识，增进两国人民的友谊和相互了解。 /gb/shizheng/1024/2205834.html 2003年11月23日 《总理接受< 华盛顿邮报> 总编采访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 2010年3月14日上午，十一届全国人大三次会议在人民大会堂举行记者会，国务院总理与前来采访的中外记者见面并回答记者提问。在回答路透社记者有关中美关系的提问时，温总理说：“‘不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层’，我们应该从这样的角度来把握两国关系。” “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”出自王安石的《登飞来峰》，全诗为： 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 所谓飞来峰就是浙江绍兴城外的宝林山，这首诗的大概意思就是：高耸的飞来峰上有一座很高的宝塔，据说在这里五更天的时候就可以远眺到海上的日出。飞来峰高耸入云，因而身处最高的飞来峰上宝塔的最高层，则完全不用担心会被漂浮在半空的流云遮挡住自己的视线。 王安石作这首《登飞来峰》时才三十岁，此时的王安石刚刚踏入仕途，年轻气盛，正欲大展宏图，施展自己的才华抱负，所以才作此诗借飞来峰抒发自己的雄心和壮志。温总理在此处引用这句诗的意思是说中国会高瞻远瞩，从战略的高度来看待中美关系，不会被“浮云”遮蔽住眼睛。对待像中美关系这样的大问题更是应该如此，希望美国也能同中国一样，不要因为一些微不足道的问题影响中美良好的合作关系。 “不畏浮云遮望眼”这句诗看起来浅显易懂，实际上是化用了典故的。西汉时，曾有文人将在皇帝面前进谗言挑拨离间的小人行径称作“浮云遮蔽日月”。西汉政治家陆贾在其政治哲学著作《新语?慎微篇》中提到：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”意思是：所谓奸邪之臣故意蒙蔽君主的行为，就犹如漂浮在空中的流云遮住了光芒万丈的太阳一样。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”所体现的其实就是“高瞻远瞩”的思想。“高瞻远瞩”指站得高，看得远，比喻目光远大，能够掌控全局，具有全盘意识。这个成语出自汉代王充的《论衡?别通篇》，原文为： 开户内光，坐高堂之上，眇升楼台，窥四邻之廷，人之所愿也。闭户幽坐，向冥冥之内，穿圹穴卧，造黄泉之际，人之所恶也。夫闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉！ 大意是说：打开门让光线照到屋子里，端坐在高大的堂屋内，登上高楼的最高处，俯瞰四周邻居的庭院，这正是人们希望做到的。关闭屋门，静坐室内，面对幽深黑暗的地方，挖一个坟墓自己睡在其中，走向通往黄泉的地方，这样的事情是人们所厌恶的。关闭自己的内心，不去倾听他人的想法，思想守旧僵化，不能高瞻远瞩、博通古今的人跟死人没什么分别。 王充是东汉杰出的思想家，被后世学者誉为“汉世三杰”。他博学多才，思想奇异，向来不是墨守成规之人。东汉时的儒学思想十分僵化而且带有神秘主义色彩，因此在《论衡》中他阐释了许多与当时儒家相悖的思想，体现出追求真理的态度和卓越的哲学天赋。其中“夫闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉”就被后人衍化为成语“高瞻远瞩”。 “欲穷千里目，更上一层楼”是唐朝诗人王之涣《登鹳雀楼》中的名句，全诗为： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 这首诗描绘了王之涣登临鹳雀楼而观赏到的美丽景色：夕阳依傍着远处的高山慢慢地下沉，滚滚黄河水奔涌着流向大海。若是想看到更远处的美丽景色，那就需要登上更高的一层楼了。其中“欲穷千里目，更上一层楼”表现的思想内涵与“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”有异曲同工之妙。同样都是在讲因为身处的位置高而视野开阔，不会被浮云遮蔽。即是说在看待问题时，应从高处着眼，这样才能思路开阔清晰，合理地解决问题。 温总理引用“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，旨在展示中国处理中美关系及一切国际关系的态度。国与国的交往问题十分复杂，是关系到国家命运的重大问题，对此我国自然要审慎地对待。同时这句诗也可以作为政府工作者的办事准则，无论是处理复杂的国际关系，还是处理日常事务，政府工作者都应当俯瞰全局，具有全局意识，这样才能作出最有利的决定，令彼此都得到满意的结果。 《人民日报》 2010年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 2010年3月22日，总理会见了出席中国发展高层论坛2010年会的境外代表。在被问到如何看待“中美之间即将举行的第二次战略与经济对话”时，总理说，“中美两国的关系非常重要……中国有句话，就是‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’。回过头看，中美之间的矛盾和分歧，一个一个都迎刃而解，中美政治、经济关系会更加密切。” “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”出自南宋陆游的《游山西村》，全诗为： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 在这首诗中，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意思是说：一重又一重山，一道又一道水，正疑惑无路可走的时候，忽然看见柳色浓荫、花色明丽，一座村庄豁然出现在眼前。这两句诗借景写情，蕴涵了困境中孕育着希望，突破困境后绝处逢生的人生哲理。这也告诉我们，面对艰难险阻，要勇于开拓，积极进取，坚持到最后总会到达一个光明的新境界。总理在这里借用这句诗文，十分贴切地传达出对中美未来关系的美好希望。 这首《游山西村》是南宋爱国诗人陆游于宋孝宗乾道三年（公元1167年）所作。当时的南宋政府在临安偏安一隅，与西夏、金、大理各据一方，军事实力薄弱、政治无能。陆游极力主张北伐，但被朝廷中的投降派打击排挤，被罢官后，在山阴镜湖的三山乡闲居。他心中壮志难酬、愤愤不平，对照诈伪的官场，于家乡淳朴的生活产生了无限的欣慰之情。在报国无门的情况下，仍然怀着积极乐观的心情，相信“柳暗花明又一村”。 以理入诗的写法在宋朝被广泛运用。看到陆游的《游山西村》，自然会联想到王安石所写的“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。这句诗文出自于他的七言绝句《江上》： 江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。 青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。 诗的前两句写景，后两句由景入情。意思是说，青山重重叠叠，让人怀疑几乎连条道路也没有的时候，忽然看见远处有千万只帆船隐隐约约地驶来。 王安石不仅是著名的文学家，还是杰出的政治家、思想家。北宋神宗时期，由于多次和西夏、辽国发生战争，百姓饱受战乱之苦，国内土地兼并现象严重，农民负担沉重，各地动乱现象频繁。多年的地方任职经历，让王安石对当时整个社会的弊病认识深刻。为了达到富国强兵的目的，在宋神宗的支持下，王安石积极推行改革。由于触动了保守派的利益，变法遭到阻挠，而且变法派内部也因他与司马光政见不同而发生分裂，变法没有维持多久就失败了。为了实现自己的政治理想和抱负，王安石把文学创作和政治活动密切联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，他经常在一些诗文中阐述自己的政治见解和主张，为变法革新服务。后来，王安石退居江宁后，一方面继续不能忘怀政治，关注新法、对宋神宗推行新法仍然热情支持；另一方面因为宋神宗对新法的推行态度越来越动摇，他自己内心也越来越苦闷。在双重打击之下，王安石寄情于山水，写了大量山水田园风格的诗，《江上》就是其中之一。这首诗描写了诗人在阴沉得快要下雨的天气里，复杂的心理变化。虽然无法施展抱负，但诗人始终坚信只要超越看似困难的境地，就能迎来千帆竞渡的景象。中国文人一向是“达则兼济天下，穷则独善其身”，陆游和王安石两人一样，在人生的低潮期仍能坚定地怀抱希望，不因一时挫折而畏惧退缩。 苏轼在《晁错论》中，写道“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。苏轼的政治生涯非常不顺，曾数次遭到贬斥流放。但是不管是春风得意还是黯然失意，他都不气馁、不退缩，流放的生活经历和丰富的阅读积累，使他的眼界更加开阔，写下不少《晁错论》这样的著名史论文章。 晁错被天下人认为是因为耿忠才遭受了罪名，但苏轼在文章中提出“不知有以取之也”的观点，认为晁错的死因是自找的，是咎由自取。苏轼认为天下太平、朝局安稳的时候，晁错为了“求成大功”，在没有做好充分准备的情况下，就贸然提出了“削藩”的主张，导致了“七国之乱”的发生。发生这样的事情，晁错不但没有挺身而出、担负起自己的责任，反而还劝说皇帝亲自出征，自己则留守后方。最终落得个被腰斩的下场。“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”意思是：自古以来立志成就大事的人，不只要有超卓的才能，也必须要有坚忍不拔的意志。 当人处在逆境中的时候，只要不退缩、不畏惧，积极开拓进取，困难和矛盾都会迎刃而解。这不只对中美关系适用，对我们国家、社会和个人的发展都有启迪和帮助。历史在曲折中发展前进，在国家和社会发展的进程中，难免会遇到各种各样的问题，但只要我们坚定信心，不断努力，总会到达一个充满光明与希望的新境界。个人也是如此，如果没有一种坚韧不拔、百折不挠的精神，在生活和工作中遇到困难就退缩、就放弃，那么便会一事无成。 《人民日报》 2010年3月23日 04版 《会见出席中国发展高层论坛年会境外代表》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 路遥知马力，日久见人心 路遥知马力，日久见人心 当地时间2009年11月8日下午，埃及沙姆沙伊赫国际会议中心尼罗河谷厅里宽敞明亮，台上坐的是中国国务院总理，台下是闻讯而来的世界各地记者。尽管埃及之行两天多的时间安排了三十多场活动，但温总理还是挤出时间与记者见面。他对随行记者说，安排这个记者会，就是要宣示中国的对外政策，解疑释惑。记者会上，温总理回忆起半个多世纪以来中非相知相交的历程，十分动情，不禁引用了唐朝诗僧贯休的诗句：“古交如真金，百炼色不回。”温总理说：“‘路遥知马力，日久见人心’。我相信，历史会证明，中国与非洲人民的友谊和合作有着光明的未来。”在场的非洲和中国记者为之动容。 “古交如真金，百炼色不回”出自唐朝诗僧贯休的《古意九首》。这句诗文的意思是，古人的交往像真正的金子一样，不管经过多少考验，它的色泽仍然不会改变。诗人以黄金千锤百炼依然色泽如初来比喻一种真正经得起时间考验的情意。这首诗传达的思想，旨在教育我们要以诚待人，要经得起考验。经得起考验的情意，才是值得珍惜的，值得用一生来交往和信任。要始终相信患难才能见真情，好的友人不仅能同富贵，更重要的是可以共患难。 “路遥知马力，日久见人心”的意思是：一匹马的耐力要靠它所走的路途长短来衡量，正如一个人品性的优劣要靠时间来证明。这句话与贯休诗中所表达的意思相同，都是在告诉我们，考验一个人不能光凭表面的事情，不能只听他的言辞，还要看他的行动。不能凭一件事判断一个人的好坏，而是应该通过生活中的点点滴滴来考量它的品质。尤其在遇到困难时，更是能见证一个人对你的感情和真心。真正的益友在你开心得势的时候不一定会在你身旁，但你失意和落魄时他一定会鼎力相助。 唐朝诗人白居易的诗作《放言》（之三）也表达了相似的意思： 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 这首诗是在教我们该如何辨别君子和小人：要试验一块玉是否是真玉，得烧整整三天；同样，看一个人是否有才能，他的品格是否高尚，要用七年的时间。周公在辅佐成王的时候曾经遭受过怀疑，而王莽在没有篡位的时候也表现得十分谦逊忠诚。如果没有经过时间的检验，他们真实的一面和虚伪的本质又会有谁知道呢？ 这个道理不仅适用于对一个人才能的检验，也适用于对人的品行和交往的真诚度的检验。真正的感情会日久弥新，纵使海枯石烂依然不会褪色。 真正的友谊是地久天长的，可与日月争辉。钟子期和俞伯牙的故事每每阅读都会令我们莫名感动。俞伯牙善琴，只有钟子期可以听懂他的琴中之思。因此在钟子期死后，俞伯牙发誓不再弹琴，因为这世间再也没有能够听懂他琴音的人了。“知音”一词也由此衍化而来。君子之间的交往就应如此，像是清澈见底的细流，又如久经锻造的真金，坚定不移的磐石，不以万事万物的变化而改变。 《史记?汲郑列传》中记载：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：‘一生一死，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”这段话的意思是：在翟公刚开始做廷尉的时候，宾客往来不断；等到他被罢官，宾客就稀少了。后来翟公又恢复廷尉之职，原先因为他被罢官而不再来往的宾客又想要前来，翟公十分鄙视这群势利小人，所以派人在门上写上：交情的深浅要经历生死的考验才知道，只有经历贫穷和富贵才知道哪些人才是真正的患难之交；只有在身处困境、地位贫贱的时刻，才能见出真情。翟公自身的遭遇告诫我们不要单单听信溢美和浮夸之词，不要为小人的惺惺作态所蒙蔽。在判断一个人，结交一个朋友时要经过时间的考验。尤其是在你身处逆境的时候，真正在你身边的才是值得你结交的知己。 《论语?子罕》中的“岁寒，然后知松柏之后凋也”与温总理想表达的意思很相近。只有经历凛冽的寒冬，才能见出松柏不畏严寒的刚毅品格。2008年5月12日的汶川地震是近几十年来发生在我国境内破坏性最强、波及范围最广的一次地震。因为地形比较特殊，震后的救援工作开展得十分艰难。是中国人民解放军克服重重困难，冒着生命危险深入灾区。温总理更是亲临救灾现场，指挥工作，稳定灾民。这都充分显示了国家对百姓的关心，以实际的行动体现了“以人为本”的执政理念。党和国家对民生的关注，也将通过各项制度的实施得以体现。 《人民日报》 2009年11月10日 03版 《“古交如真金 百炼色不回”——记总理在沙姆沙伊赫的记者会》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 2006年9月5日，国务院总理在中南海紫光阁接受了芬兰《赫尔辛基新闻报》、英国路透社、《泰晤士报》、德国德新社、《法兰克福汇报》五家媒体的联合采访，就中国政治、经济、社会发展情况、中欧关系及当前重大国际和地区问题回答了记者提问。温总理在开场白中说：“‘花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开’。欢迎你们，很高兴接受你们的采访。”随后温总理说道：“目前中欧关系发展势头良好，这次中欧领导人会晤，将在中欧全面战略伙伴关系的基础上，商讨尽早签署《中欧新框架协定》，其目的就是推进中欧在政治、经济、科技、文教等各个领域的合作，巩固双边关系，使这种合作关系不因一时一事和领导人的更替而发生变化。” “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”出自杜甫的《客至》，全诗为： 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 这首脍炙人口的七言律诗是杜甫在唐肃宗上元二年（公元761年）春天所作。当时杜甫已经五十岁，因关中饥荒，弃官逃到成都，居住在浣花溪畔的杜甫草堂，在这里度过了一段相对安定的生活。这首诗就是他当时生活的真实写照，表达了对友人到来真挚的喜悦之情。《客至》诗下杜甫自注“喜崔明府相过”。相过，是探望、拜访的意思；明府是唐代对县令的尊称。当时杜甫居住在草堂，生活很是窘迫，许久不曾有人拜访。这时忽然有友人崔明府前来拜访，自然喜不自胜。房子的南面和北面被水环绕着，日日可见群鸥飞落此处嬉戏玩耍。长满花木的小路，因为没有客人来访已经许久没有打扫过了，这简陋的家门今天终于能够为了你而打开。远离集市加之家中贫寒，只能备上简单的菜肴和陈年浊酒。好在主客之间感情深厚，还不忘叫上邻居的老翁相对而饮。诗中描绘了诗人意外有客人来访，惊喜欢欣，而后一幅宾主畅饮尽欢的场景。 “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”体现的是主人对客人的尊敬。在中国传统礼节中，家中如果要接待客人，必定要在客人来之前，提早把庭院、屋内精心打扫一番，收拾得干净清爽，这样才能显示出对客人的重视和尊重。总理曾经多次在接见外国来宾时引用这句诗，以表达我国对于友邦人士的欢迎和热情。 中国古典诗词中有很多描写宴会上宾主尽欢的佳作，《古诗十九首?今日良宴会》就是其中之一： 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先踞要路津？ 无为守贫贱，轗轲常苦辛。 全诗分为上下两部分。上部描写了在宴会之中听曲享乐的情景，宴会中众人欢乐无限，纷纷弹曲听音。宴会表面欢乐“难具陈”，实则内涵颇丰。因此诗的下半部分笔锋一转，开始阐发哲理。人生倏忽如白驹过隙，这样的事实让人心生无力。于是诗人鼓励大家，要珍惜时光，占据有利的地位，否则便要贫苦终生。这首诗表面欢乐，实则悲慨，反映了东汉末年战乱不断、人心动荡的现实。它由宴乐联想至人生，哲理意味十分浓厚，发人深省，这也是南北朝时哲理诗的典型风格。 “建安七子”之一、东汉末年著名的文学家陈琳在《宴会诗》中写道： 凯风飘阴云，白日扬素晖。 良友招我游，高会宴中闱。 玄鹤浮清泉，绮树焕青蕤。 这首诗和《古诗十九首?今日良宴会》的风格截然相反，表达了诗人虽身处乱世，但却心境平和、悠然自得。徐徐的清风吹走了阴沉的云朵，阳光灿烂怡人心情。好朋友邀请我一起出游，并设宴招待出游的人。鹤在清泉中悠然自得地玩耍，绿树青草相映成趣。可见诗人参加宴会时的心情是多么愉悦。 唐代沈佺期的七言诗《侍宴》，生动形象地描写了君王宴乐的场景： 皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。 妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。敬从乘舆来此地，称殇献寿乐钧天。 “侍宴”就是臣子参加皇帝举办的宴会，此处是诗人参加唐中宗安乐公主新宅落成的宴会而作的应制诗。诗歌描写了君王宴客奢华无度，帝王之女挥霍无度的场景：帝王高贵的女儿安乐公主喜欢仙道，新建的别墅坐落在云汉之界。庭院里的假山就像鸣凤岭一样，大大的池塘赛过饮龙川。妆楼上翠绿色的帘幕令春天都流连忘返，舞阁上金色的地铺就像太阳高高悬上。诗人恭敬地跟随皇帝来到这里，伴随着寿乐《钧天》的曲调，举杯祝福皇帝福寿安康。诗歌写宴会，却浓墨重彩地描写了安乐公主的别墅，表面恭顺，实则暗讽。 宴会诗文最有名的莫过于东晋王羲之的《兰亭集序》： 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 意思是：许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大而险峻的山岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈的溪流，水流激荡，环绕在兰亭的左右。把水引到兰亭中的环形水渠里来，让酒杯漂流水上，供人们取饮。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有乐器演奏的盛况，但一杯酒，一首诗，也足以抒发心中的情怀。文中详尽地描写了宴会的场景，其中的欢乐，不足为外人道也。 访问欧洲前夕，总理引用“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，一方面既展示了中国深厚的文化积淀，又表达了对国外记者的欢迎；另一方面也希望能够借此机会，不断加强和深化与欧洲各国的合作，在经济、政治、文化等方面互相学习、共同发展。中国是一个发展中国家，而欧洲各国多为发达国家，加强与欧洲各国的经济、政治、文化的交往，不仅有利于更好地学习发达国家的经验，从而更好地为我国的发展奠定基础、寻找契机；更重要的是，通过双方的交往，也把中国的传统文化更好地推向世界，让世界更好地了解中国，从而营造和谐良好的国际环境。 /gb/1029/42354/4786507.html 2006年9月6日 《总理接受欧洲媒体采访》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 世上无难事，只要肯登攀 世上无难事，只要肯登攀 2006年6月22日，首届中国—南非商务合作论坛在开普敦国际会议中心举行，正在对南非进行友好访问的总理和南非副总统姆兰博?努卡共同出席了开幕式。总理就中非、中南关系以及中国的对非政策发表了重要演讲。在谈到中南关系时，总理说：“南非是中国在非洲重要的战略合作伙伴，中国政府十分重视发展中南合作。我们愿与南非保持高层交往势头，拓展在经贸、科技、基础设施建设、通信、人力资源等领域的合作，全面提升中南合作的规模和质量。中方将积极推动两国民间交往，增加人文交流。”他勉励两国商界人士，“‘世上无难事，只要肯登攀’。加强中南、中非合作就如同爬山，希望大家只争朝夕、奋勇登攀。” “世上无难事，只要肯登攀”出自的《水调歌头?重上井冈山》： 久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。 风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。 这首词是1965年重上井冈山游览视察时所作，距离1927年他领导部队上井冈山已经过去三十八年，面对此情此景诗人心中感慨良多。整首词的意思是说：我长久以来都抱有宏大的志向，今天重新登上了井冈山，不远千里回到故地；但是昔日的景物都已经焕然一新，没有半点昨日的容貌。到处都是欢欣景致，还有潺潺的流水声，宽阔的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，便没有什么险境可以看了。旌旗招展，风雷激荡，这就是人间。三十八年犹如弹指的一刹那就过去了。可以飞向九天摘月亮，也可以潜下汪洋捉鱼鳖，谈笑风生间就能高奏凯歌、班师回朝。世界上没有什么困难的事，只要下定决心去克服就一定会成功。 “世上无难事，只要肯登攀”表达了诗人勇于挑战艰难险阻的英雄气概，也是一句坚定有力、回肠荡气的励志名句。总理在这里引用这句名言，目的是勉励两国商界人士为中南、中非合作的美好前景共同努力。在古典诗词中，有很多作品都旨在歌颂那些能勇敢面对困难的仁人志士。这些诗词千百年来鼓舞了一代又一代人积极进取、奋发向上。明代名臣于谦的《石灰吟》就是这样一首佳作。 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 全诗大意是：经过石工们千锤百击的击打石灰岩才被凿开击碎、运出险峻的深山，然后被投入到石灰窑中用烈火焚烧成生石灰。就算是粉身碎骨“我”也全然不怕，因为“我”要将清白的颜色留在人间。“千锤百击”、“烈火焚烧”言说境况的严酷和艰险，“若等闲”写出了其镇定自若的状态。后两句则是诗人借石灰之口，用拟人化语句表明自己不怕牺牲的精神和对清白执著的追求。《石灰吟》可以说是于谦一生的写照。于谦是明代抵御外侵的民族英雄，他与岳飞、张苍水被人并称为“西湖三雄”。据历史记载， 在1449年的“土木之变”中，明英宗被也先俘虏，瓦剌大军直逼北京城下。在这危急时刻，于谦被任命为兵部尚书负责京城防务。于谦亲自率兵固守北京，最终击退了瓦剌。第二年，也就是景泰元年，也先因为无隙可乘，被迫释放了英宗。景泰八年（1457年），“夺门之变”中英宗复辟，朝中权贵诬陷于谦谋反，英宗以“谋逆罪”下令杀了于谦。《石灰吟》用借喻的修辞手法，表达了作者不怕艰险、坚持国家大义、勇于牺牲的大无畏精神。 清代郑板桥的《题画?竹石》和于谦的《石灰吟》意境相通，同样描写了面对困难不畏惧、不退让的顽强奋斗精神。全诗为： 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 这首诗的意思是：竹子把根深深地扎在岩石的缝隙中，咬住青山一直都不放松。经历了千万种磨难，它都还依旧坚韧强劲；任凭东南西北的狂风吹打折磨，都不能让它屈服。郑板桥非常喜爱竹子，不但画了很多以竹为主题的画，还写了很多咏颂竹子的诗，《竹石》就是其中一首。《竹石》形象地描述了竹子不畏艰险、顽强而又执著的品格，把竹子面对恶劣环境不屈不挠的精神刻画得淋漓尽致，同时也是郑板桥一种自我精神的写照，表现了他不屈从任何困难和恶势力的刚烈品格。这首诗也启发我们在困境中要勇于面对现实，像竹子一样勇敢坚强。 “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话出自清代彭端淑的《为学》，意思是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也会变得容易；如果不做，那么容易的事情也会变得困难。人们学习有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也会变得容易了；不学习，那么容易的也会变得困难了。《为学》原本的题目是《为学一首示子侄》，是彭端淑告诉他的子侄们做学问的办法和途径的文章。在文中彭端淑提出了难易通过实践可以互相转化的观点，说明成功与天资聪颖还是愚笨并无多大关系，只要立志去做，难事也会变容易，就像他所举的富和尚和穷和尚去南海的例子一样。富和尚说“吾数年来欲买舟而下，犹未能也”，意思是：几年来我一直想要买船沿着长江而下去南海，尚且没有成功；而穷和尚只用了“一瓶一钵”就到达了南海。这也教导人们事在人为，只要努力，困难就会被克服，“难者亦易”。 俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”世界上很多困难的事情，只要人们用心去做，总能取得成功。不论做什么事，只要锲而不舍、持之以恒，再难办的事都能迎刃而解；相反，如果没有坚韧不拔、勇往直前的精神，再简单的事情也会功亏一篑。总理把中南、中非加强合作的关系比做是“如同爬山”，引用这句“世上无难事，只要肯登攀”的诗词形象有力地鼓励了两国商界人士，而中非关系在两国人士奋勇攀登、共同努力下，也一定会创造出美好的未来。 /gb/4519403.html 2006年6月23日 《首届中南商务合作论坛举行 发表重要演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 桃李不言，下自成蹊 桃李不言，下自成蹊 2003年11月2日， 国务院总理在博鳌亚洲论坛2003年年会上发表了题为《把握机遇 迎接挑战 实现共赢》的主旨演讲。总理在演讲时说：“中国有句谚语，‘桃李不言，下自成蹊’。意思是说，桃树、李树不会说话，但因它的果实吸引人，树下就自然被人踩出了一条路。亚洲的合作、发展和共赢，是无限光明、美好和吸引人的伟大事业，只要我们大家真诚努力，脚下的道路就一定会越走越宽广。” “桃李不言，下自成蹊”出自《史记?李将军列传》，原文是： 太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。 李将军指的是西汉名将李广。这段话的意思是：太史公说，在《论语?子路》中，孔子说当管理者自身端正、作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟随着一起行动；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从。这说的正是李将军啊。我看李将军像村夫一样老实厚道，不善言辞。但在他去世的那天，天下不管认识或不认识他的人都十分哀痛。他那忠实诚信的品格使士大夫信赖。谚语说：“桃子李子虽然不会说话，但是因为它们果实甜美，人们在树下走来走去就走成了一条小路。”这句话虽然短小，但是寓意深刻啊。 后来人们就用“桃李不言，下自成蹊”比喻一个人怀有真才实学，不用张扬，也会被世人记住。内涵和实力始终重于言语，人只要真诚，为人诚恳，时日久了就会感动别人、深入人心。 “随风潜入夜，润物细无声”出自杜甫的《春夜喜雨》： 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晚看红湿处，花重锦官城。 这首诗是杜甫在唐肃宗上元二年（公元761年）的春天，于成都浣花溪畔的草堂居住时所作。在这里，他亲自耕作，对时令和天气很关注，因而写下了这首描写春雨随夜而降、润泽万物的境况，抒发了自己的喜悦之情。诗的意思是说：好雨知道下雨的时节，在春天万物生长的时候它就降临了。随着春风，雨水在夜里悄悄地降落，无声无息地滋养大地万物。雨夜里，野外黑茫茫一片，只有江上渔船的灯火格外明亮。天亮的时候，看看这带着雨水的红艳花朵，整个锦官城都已繁花盛开。后来，“随风潜入夜，润物细无声”被人引申为“在潜移默化中教育他人”，成为千古名句。 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”出自刘禹锡的《陋室铭》： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ “铭”是一种需要用韵的文体，具有篇幅短小、文字简约、寓意深刻的特点。“陋室铭”也就是对陋室进行歌颂，进而对陋室内的人的品德进行歌颂。诗文的大意是：山不一定要高，有了仙人就有名了；水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。我这儿虽然房子简陋，但是只要我品德好，就不会感到简陋。台阶上长着碧绿的青苔，青葱的草色眏入帘子。谈笑往来的都是博学的人，没有不学无术的。闲暇时，还可以弹弹古琴，翻阅佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，也没有成堆的官府公文劳累身心。它就好比是南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 刘禹锡是唐代文学家、哲学家、政治家，因为参与“永贞革新”得罪权贵，被贬到安徽和州。按照刘禹锡的官位，他应该住比较宽敞一点的屋子；和州的知县是个趋炎附势的人，看到刘禹锡是被贬谪来的，就把他安排到城南面江而居。刘禹锡对此并不在意，反而写了副很应景的对联贴在门上。知县见了十分恼火，又让刘禹锡移居别地，住房面积也减去一半。刘禹锡依然随遇而安，怡然自得地另题了副对联又贴上。知县知道了就更加恼怒，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋居住。半年光景连搬三次家，刘禹锡激愤之余就举笔写了《陋室铭》，请人刻碑立在门外。 总理十分准确地阐释了“桃李不言，下自成蹊”的含义，同时也表现出中国促进亚洲发展、振兴与和平稳定的诚意。“桃李不言，下自成蹊”告诉我们，个人的价值高低不在于言语上的表现，而在于自身的内涵。相反，一个人如果哗众取宠、沽名钓誉，嘴巴说得天花乱坠，不仅会“虽令不从”，还会让人嗤之以鼻。 /gb/jingji/1045/2165058.html 2003年11月2日 《总理在博鳌亚洲论坛作主旨演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 真理至高无上，是认识的共同基础 真理至高无上，是认识的共同基础 当地时间2010年12月16日，国务院总理在新德里印度世界事务委员会发表了题为《共铸东方文明新辉煌》的重要演讲。温总理在演讲时说道：“《奥义书》中说，‘真理至高无上，是认识的共同基础’。我同辛格总理是老朋友，已经见面深谈了十多次，建立了真挚的友谊。我们都认为，独立、自主、自强是一个民族的灵魂。只有开放兼容，国家才能富强。” “真理至高无上，是认识的共同基础”出自《奥义书》。“奥义”的意思是指深刻的含义，《奥义书》即是印度具有深刻含义的典籍，作为印度最古老的经典著作，《奥义书》探讨人生与宇宙，追寻自我与真我，内容丰富，思想玄妙，是印度哲学与宗教的源泉，产生了深远的影响。温总理在讲话时引用的这句话，就是在探讨真理的价值问题。它告诉我们，真理是至高无上的，世界上任何权威、教条、偶像都无法与之相抗衡，真理终将取得胜利。只有站在坚持真理的坚定立场上，才能谈得上认识的进一步发展。因此，在追求真理时要能够做到不畏艰险，甚至如巴金所说“为着追求光和热”，“人宁愿舍弃自己的生命”。 早在古希腊时期，亚里士多德就已经一语道破真理与权威的关系——“吾爱吾师，吾尤爱真理”，意思是说我尊重我的老师，但是当老师的观点与真理相左时，我不会因为对老师的尊重而放弃对真理的追求。亚里士多德是柏拉图的学生，在对柏拉图思想继承的基础上，他经过自己的总结与思考，创立了与柏拉图截然不同的哲学体系，成为伟大的哲学家、教育家和科学家。亚里士多德的思想对后世产生了深远的影响，这与他敢于挑战权威，勇于追寻真理是分不开的。他的老师柏拉图就曾说过：“尊重人不应该胜于尊重真理。”德国著名剧作家、戏剧理论家布莱希特也指出：“真理是时间的孩子，不是权威的孩子。”意思是说，谬误并不会因为权威的支持而变成真理，随着时代的进步和科学的发展，真理最终会被世人发现、认识并接受。 中国也自古就有“尽信书，不如无书”的说法，意思是说，学习的时候如果盲目地迷信书本而失去怀疑的精神和独立思考的能力，还不如不读书。这就是告诉我们要学会辩证地看待所有既定的理论以及权威。 “尽信书，不如无书”出自《孟子?尽心下》，原句是：“孟子曰：‘尽信《书》，则不如无《书》。’”这里的《书》特指《尚书》，后来泛指书本。《尚书》作为儒家五经之一，是先秦时期的权威著作，而孟子敢于质疑经典，提出自己的观点，这种勇气是值得后世学习的。相反，如果我们只相信书本上讲的，就很容易陷入教条主义和本本主义的泥沼，使思维僵化，无法在研究领域取得突破性进展。 在科学研究领域，这种追求真理，敢于挑战既定理论和权威的精神显得尤为重要。18世纪以来，牛顿发现的万有引力定律和创建的经典力学就被认为是物理学的绝对真理，而爱因斯坦在接触到牛顿的理论时，没有像其他人一样不加怀疑地接受，而是积极独立思考，所以才能够提出相对论，发展了牛顿力学，推动物理学发展到一个新的高度。霍金——当代最著名的广义相对论和宇宙论学者，继承却不拘泥于爱因斯坦的相对论，通过进一步的思考和研究，他提出了广义相对论，被誉为“在世的最伟大的科学家”、“宇宙之王”、“另一个爱因斯坦”。牛顿、爱因斯坦和霍金这三位科学家之所以能够不断地在前人的理论基础上提出新的观点，促进物理学的不断发展，正是因为他们追求真理的脚步从不会因为所谓的“绝对真理”和权威理论而犹豫不决甚至停滞不前。 追求真理的道路从来都不是一帆风顺的，尤其是在谬误被宗教理念、道德伦理或政治制度支持的时候。 乔尔丹诺?布鲁诺是意大利伟大的思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他从小家境贫寒，依靠自己的勤奋好学，二十四岁时便成为一名神父。但是，布鲁诺在接触到哥白尼的“日心说”之后便毅然摒弃了原有的宗教思想，继承并发展了哥白尼的学说，提出了“宇宙无限论”，并且一生都为传播“太阳中心说”而奔走。他的学说和行为无疑极大地动摇了教廷的地位。他先是被教廷开除教籍，后又因遭到教廷迫害而逃亡国外、四处漂泊。但是，布鲁诺依然坚定不移地宣传真理，毫不畏惧地抨击经院哲学和神学。1592年教廷将布鲁诺诱骗回国，此后囚禁折磨他长达八年之久。然而正如布鲁诺自己所说的——“在真理面前我半步也不会退让”——他丝毫没有改变自己的信念。最终，布鲁诺被教会判处火刑，于1600年2月17日在罗马的鲜花广场被活活烧死。但是他的思想已经在欧洲大陆传播开来，他捍卫真理、宁死不屈的精神也为世人所叹服称颂。 正如《奥义书》中说的：“真理至高无上，是认识的共同基础。”独立、自主、自强是一个民族的灵魂，是世界人民共同追求的真理。一个国家只有坚持独立、自主、自强，才能赢得尊重。国家的发展需要独立、自主、自强，个人的成长更是如此。一个人只有具有独立思考、敢于怀疑，以及无所畏惧的精神，才能在追寻真理的过程中真正地有所收获。 《人民日报》 2010年12月17日 02版 《共铸东方文明新辉煌》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 逆境是磨炼人的高等学府 逆境是磨炼人的高等学府 2010年10月3日，正在希腊访问的总理应邀在希腊议会发表了题为《坚定信心 共克时艰》的演讲。温总理在演讲时说道：“与希腊民族一样，中华民族也屡经曲折磨难，但多难兴邦，我们没有被困难所吓倒、所征服，而是愈挫愈勇，五千年来绵延不绝，巍然屹立于世界东方。苏格拉底说过：‘逆境是磨炼人的高等学府。’中国也有句古语：‘艰难困苦，玉汝于成。’各种坎坷和灾难，没有能够阻止我们前进的步伐，反而铸就了两个民族百折不挠的坚定信念和品格。” “逆境是磨炼人的高等学府”，身处逆境有时候并非完全是一件坏事，它可能会磨炼人，使人学到更多东西，达到更高的境界。西方类似的名言还有“苦难是人生的老师”（巴尔扎克）、“逆境是人生最好的大学”（别林斯基）、“我在学校里接受过教育，但最令我受益匪浅的学校叫‘逆境’”（卢梭），等等。培根甚至专门写了《论厄运》，文中说：“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓烈的芳香，正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显现出来的。” 贝多芬是德国伟大的音乐家、作曲家、钢琴家和指挥家，他与海顿、莫扎特并称为“维也纳三杰”。他创作的《命运》、《英雄》、《月光曲》、《悲怆》等作品深深地震撼了世界。然而贝多芬一生坎坷，命途多舛。他的童年是在父亲无情的打骂和无休止的练琴中度过的；青年时期，他又因门第的鸿沟而与恋人分手，这给了他巨大的打击；更大的打击则来自于他听力的逐渐下降，直至完全失聪。对于一个音乐家来说，没有比这更不幸的了，但是贝多芬并没有因此放弃音乐，而是高呼“我要扼住命运的喉咙”！《月光曲》这首温柔悱恻却又激切炽热的钢琴曲就是贝多芬耳疾日渐严重、与恋人感情受挫分手后于痛苦悲怆中创作的，而且贝多芬大多数优秀的作品都是在耳聋后创作的。可见，逆境并没有击败贝多芬，反而激发了他的才华和潜力。 中国自古以来论述逆境激发个人潜能、促进个人成长的诗文有很多。孟子在《孟子?告子下》中就曾论道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”司马迁也在《报任安书》中一一列举了文王、孔子、屈原、左丘明身处逆境、遭受苦难而发愤图强，终成大业的事迹，最后总结说：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”古人云“自古英豪出贫贱，纨绔子弟少伟男”，说的也是贫贱出身的人因为从小就饱尝生活的艰辛，更能够树立远大的志向并为之奋斗，最终成为造福国家百姓的英雄豪杰，所谓“穷则变，变则通”也；而出身名门望族的纨绔子弟，由于从小生活优越，不知饥寒为何物，更容易沉溺于安定享乐之中，游手好闲不肯奋斗，最终一事无成。 明代洪应明收集编纂的《菜根谭》一书，用语录体的形式论述修养学识，出世入世的人生智慧。其中有这样一段话：“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏糜骨而不知。”这实际上就是在向世人阐明人处于逆境、顺境时的不同反应，语言形象简练，意义却隽永深刻，耐人寻味。在这句话中，针砭药石泛指治疗疾病时所用的器械药物；砥砺的原意是磨刀石，这里是磨砺、锻炼的意思；销膏糜骨从字面意思看是说腐蚀骨头，比喻对人身心的侵害。因此，整句话的意思是在说，当人身处逆境时，就好像身边都是药物一类的良方，从而能够在不知不觉中磨炼自己的行为意志；当人身处顺境时，就等于在面前摆满了刀枪利器，使人在不知不觉中身心受到侵害而走向失败。 史铁生先生是中国当代最令人钦佩的作家之一，他“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，常年依靠轮椅生活，后来又患上了肾病，最后发展成尿毒症而不得不靠血液透析维持生命。史铁生在《我与地坛》中写道：“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间什么都找不到了。”但是，在经历了最初的彷徨失落之后，史铁生更加深入真切地体味到了人生，他获得了更加宁静睿智的心态，以常人所不能及的感悟力写下富含哲理的文字，思考并且回答了“生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术”等问题，成为了中国当代著名作家之一。 中国近代以来屡遭战火侵袭，国土沦丧，几近亡国灭族，但是另一方面，深重的灾难也激起了中国人的爱国之情。对于一个人来说，个人的成长过程不可能是一帆风顺的，但是，正如苏格拉底所言，“逆境是磨炼人的高等学府”，我们要学会从逆境中得到奋起的动力，从失败中总结经验，于挫折中获得观察人生社会的新视角。一个民族，只有不畏艰险、愈挫愈勇，才能够真正强大；一个人，只有用积极的心态去面对逆境，才能够于挫折中发愤图强，成为一个对国家有用的人。 /10/1004/04/6i4hgll4000145_2.html 2010年10月4日 《坚定信心 共克时艰——在希腊议会的演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 惟坚韧者始能遂其志 惟坚韧者始能遂其志 当地时间2010年9月22日，国务院总理在纽约应邀出席了美国友好团体欢迎晚宴并发表演讲。温总理在演讲中说：“贵国开国先贤本杰明?富兰克林说过：‘惟坚韧者始能遂其志。’只要我们有百折不挠的精神、坚韧不拔的意志，任何艰难险阻都阻挡不了中美关系向前发展的潮流。让我们携起手来，排除前进道路上的各种困难和干扰，共同开创新时期中美关系光明的未来。” “惟坚韧者始能遂其志”是美国独立战争的伟大领袖本杰明?富兰克林的一句名言，意思是说，只有拥有坚韧不拔精神的人才能够最终实现自己的志向和理想。早在古希腊时期，哲学家柏拉图就曾说过：“耐心是一切聪明才智的基础。”著名的物理学家牛顿则从另一个角度说明了“坚韧”对个人成功的重要性——“一个人如果没有坚定的意志，他是任何事业都做不成功的。”罗素也说：“伟大的事业根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不怕艰苦。”这些名言都是在告诉我们一个道理：坚韧是成功的奠基石，古往今来成大事者，无不有百折不挠、锲而不舍的精神。 东汉末年，天下大乱，曹操、孙权和刘备都积极发展自己的势力，希望能够称王。刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮是一个很有学识和才能的人，于是就与关羽、张飞一起带着礼物去拜访诸葛亮，希望能够请他出山辅佐自己，以便成就大业。第一次去的时候，恰好诸葛亮出门闲游去了，三人只好失望而归。不久，三人冒着大雪第二次登门拜访，不料诸葛亮又不在家。鲁莽性急的张飞此时已经不耐烦，刘备只得留下一封信，表达了自己对诸葛亮的仰慕钦佩之情，并诚心邀请诸葛亮出山拯救国家于危难之中。又过了一段时间后，刘备特意斋戒三日，第三次去请诸葛亮，诸葛亮恰巧在睡觉。这次连一向稳重老成的关羽也劝刘备，也许诸葛亮只是徒有虚名，未必有真才实学。刘备不为所动，一直站在诸葛亮的家门前直到他醒来。这就是著名的“三顾茅庐”的故事，正是因为刘备在连续多次碰壁后还能坚持不懈，才最终用诚意和韧性感动了诸葛亮。诸葛亮出山后，鞠躬尽瘁，死而后已，运用自己的聪明才智辅佐刘备，最终建立蜀国，与魏国、吴国形成三足鼎立之势。 成语“精诚所至，金石为开”的意思是，如果人们能够诚心诚意，以至于感动天地，那么就算是金石也能因此开裂。 “精诚所至，金石为开”出自《庄子?渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”到了汉代，王充在《论衡?感虚篇》中直接将这句话表述为：“精诚所至，金石为开。”在中国五千年的历史中，“精诚所至，金石为开”的故事数不胜数，这里以蒲松龄的一副自勉联为例——“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。这两句话说的是勾践卧薪尝胆灭吴、项羽破釜沉舟攻秦的故事。 中国有古语云：“胜人者力，自胜者强。”意思是说，能战胜别人的人可以说他有力量，而能够战胜自己的人才可说他坚强。“胜人者力，自胜者强”出自老子《道德经?三十三章》：“胜人者有力，自胜者强。”后世对于这句话也多有深入论述，例如韩非子在《喻老》一文中说道：“志之难也，不在胜人，在自胜。”明代吕坤在《呻吟语?圣贤》里说：“所贵乎刚者，贵其能胜己也，非以其能胜人也。”梁启超在《新民说?论自治》一文中认为：“古之能成大事者，必其自胜之力甚强也。”这几段话都是在阐述这个道理——要想实现人生理想、铸就一番辉煌伟业，必须要具备战胜自我的坚韧之志。 荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”意思是说，不从一步半步的积累开始，就没办法走到千里之远，不积累细小的河流，就没有办法汇成江海之大。骏马跳跃一次，也超不过十步的距离，而劣马拉车连着走十天，就能够走到千里之远，劣马的成功就在于它连续不停地走。用刀雕刻的时候，如果只刻了几下就停止了，连腐朽的木头也不能刻断，但是如果能坚持不停地刻下去，就算是金属和石头也能够雕刻成功。 荀子用一系列形象生动的例子，深入浅出地分析了坚韧不拔的精神的重要性——就算天生资质不好，只要后天坚持努力同样可以成功。 总之，对于个人来说，是否拥有坚韧不拔的精神直接关系到其理想能否实现。正如富兰克林所说：“惟坚韧者始能遂其志。”人的一生犹如船在大海中航行，遇到风浪和波涛是不可避免的。然而，只有那些具有坚韧卓绝、坚毅不屈的宝贵品质的人才能够克服艰难险阻，到达目的地。“天行健，君子以自强不息”，这是中华民族得以生生不息、繁荣发展的动力和精神支柱。因此，当国家陷入危机、人民生活困难时，中华民族无数的仁人志士不言放弃、艰苦奋斗，维护了国家独立和主权完整。今天，中国在社会主义现代化进程中已经取得了巨大的成就，但前途是光明的、道路是曲折的，我们需要培养锲而不舍、坚韧不拔的精神，为祖国的繁荣富强作出贡献。 《人民日报》 2010年9月24日 02版 《携手开创新时期中美关系的光明未来——在美国友好团体欢迎晚宴上的演讲》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十届全国人大一次会议总理答中外记者问（1） 国务院总理和副总理黄菊、吴仪、曾培炎、回良玉，18日上午应十届全国人大一次会议新闻发言人姜恩柱的邀请，与采访“两会”的中外记者见面，并回答记者的提问。 总理首先向中外记者介绍了各位副总理，并对大家表示欢迎。 说，我首先对全国人民讲几句话，感谢人民对我的信任。我是一个很普通的人，我出生在农村的一个教育世家。我的祖父、父亲和母亲都是教员。我的孩提时代是在战乱中度过的。战火烧毁了我的全家，包括爷爷亲手办的那座小学。旧中国的苦难在我幼小的心灵中留下了不可磨灭的印象。 我从在大学学地质到从事地质工作整整二十五年。这期间大部分是在非常艰苦和恶劣的环境中度过的。我深知人生的艰辛，也知道国家建设的艰难。但我也树立了一种信念：一个人、一个民族、一个国家，只要不畏艰险，勇于攀登，一定能到达光辉的顶点。 我在中南海工作了十八年，这是我们国家现代化建设十分重要的一个时期。我目睹了在邓小平同志和同志的领导下，中国改革开放和现代化建设所取得的巨大成就，中国面貌发生的历史性变化。我经历了这场伟大的实践。中国的建设事业是非常伟大也非常艰巨的，唯有在中国的领导下，坚持改革开放，走中国特色社会主义道路，国家才能繁荣富强；唯有坚持民主、科学和负责任的精神，才能实现我们的目标。全国2500多个县（区），我跑遍了1800多个。这使我更深地了解了国情和人民的状况，深知人民的期待。我绝不辜负人民的期望，一定要以人民给我的信心、勇气和力量，忠实地履行宪法赋予我的职责，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，不负众望。 中央电视台记者：首先祝贺您就任本届政府的总理，同时也向昨天新就任的四位副总理表示祝贺。温总理，我们知道您也是上届政府的主要领导人之一。请问您对上届政府的工作，以及对朱总理本人的工作有何评价？过去的五年中国取得了举世瞩目的成就，这也对本届政府的工作提出了更高的要求，您认为本届政府所面临的主要困难和挑战是什么？ ：以同志为核心的党的第三代中央领导集体，为中国的改革、发展、稳定作出了举世公认的巨大贡献，并且在实践过程中形成了“三个代表”重要思想，这是一笔宝贵的财富。上届政府在朱镕基总理的领导下，忠实地履行职责，做了大量富有成效的工作，人民是满意的。我们现在的全部工作都是在前任的基础上开始的。前人给我们奠定了很好的基础，但是摆在我们面前还有许多困难和问题，还要我们继续进行开创性的工作。我总记着一句古训：生于忧患，死于安乐。要居安思危，有备无患。 当前摆在我们面前的主要问题是：第一，农业发展滞后，农民收入增长缓慢，这已经成为制约扩大内需的一个重要因素。第二，一部分企业生产经营困难，建立现代企业制度将是一个长期的任务。第三，下岗和失业人口不断增加，社会保障的压力非常大。第四，城乡发展不平衡，东西发展不平衡，还有相当一部分地区、相当一部分人口处于贫困状态。第五，财政负担沉重，金融不良资产比例较高。但是，我们有改革开放二十多年来奠定的雄厚物质技术基础，有安定团结的政治局面，只要坚持正确的路线和政策，我相信，在以为总书记的党中央领导下，我们一定能够克服困难，实现全面建设小康社会的宏伟目标。 德新社记者：朱镕基开始当总理的时候，他说，不管前面是地雷阵还是万丈深渊，他都将鞠躬尽瘁，死而后已。和他比起来，你觉得你的工作风格会怎么样？ ：朱镕基总理是我非常敬佩的一个领导人，他有许多优点值得我学习。至于我自己，大家普遍认为我是一个温和的人。但同时，我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。在我当总理以后，我心里总默念着林则徐的两句诗：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这就是我今后工作的态度。 《人民日报》记者：刚才您谈到新一届政府面临的任务仍然非常艰巨。特别是新一届政府还担负着为全面建设小康社会开好局的任务，应该说担子非常重。请问总理，新一届政府在五年任期当中，准备确定什么样的目标，制定什么样的施政纲领？ ：我认为这是一个总理今天应该认真回答的重大问题。我曾经把今后的工作概括为四句话。第一，实现一个目标，这就是保持经济持续较快增长，同时，不断提高人民的生活水平。而做到这点，就要继续保持政策的稳定性和连续性，坚持扩大内需的方针，实施积极的财政政策和稳健的货币政策。第二，抓住两个关键环节：一是经济结构的战略性调整，二是继续扩大对外开放。第三，解决好三个重大的经济问题：第一个问题是就业和社会保障，第二个问题是财政的增收节支，第三个问题是继续整顿和规范市场经济秩序。第四，推进四项改革：第一项是农村改革。农村改革包括农村税费改革，粮食购销体制改革，对农民补贴方式的改革，农村金融体制改革和农村医疗制度改革。第二项是企业改革。继续把国有企业改革作为整个经济体制改革的中心环节，致力于实现建立现代企业制度的目标，同时，推进国有资产管理体制改革。第三项是金融改革。一方面要建立和完善金融监管体制；另一方面要加快国有金融企业的改革，建立起真正的现代金融企业制度。第四项是政府机构改革。这个方案大家都已经知道了，关键在于政府职能的转变，成败与否在此一举。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十届全国人大一次会议总理答中外记者问（2） 这四句话大家可能都已经熟悉了。我又想了二十四个字，就是为了保证这些任务的完成，必须把握以下几个原则：城乡协调、东西互动、内外交流、上下结合、远近兼顾、松紧适度。城乡协调，就是要把农业和农村工作作为重中之重，促进城乡协调发展；东西互动，就是东部地区要抓住机遇，加快发展，有条件的地方率先实现现代化。要把老工业基地的改组、改造和振兴摆在更加突出的位置。继续实施西部大开发战略；内外交流，就是要坚持以扩大内需为主，同时抓住加入世贸组织的大好机遇，继续推进对外开放；上下结合，就是要充分发挥中央和地方两个积极性；远近兼顾，就是要继续实施科教兴国战略和可持续发展战略，使我们国家经济和社会实现可持续发展；松紧适度，就是要使发展的速度、改革的力度和社会可承受的程度相适应，正确处理改革、发展和稳定的关系。 香港东方报业集团记者：我们很想知道，新一届政府对香港政策会不会改变？目前香港财政赤字严重，失业率也很高，无论是特区政府也好，香港市民也好，都在努力渡过难关。请问，中央政府会不会采取进一步措施支持香港更快渡过难关？我还想问一下，您什么时候去香港亲自为我们打打气，我想香港市民一定会很欢迎的。 ：感谢你的提问，使我有机会第一次通过新闻媒体向广大香港同胞、澳门同胞表示我亲切的问候和良好的祝愿。香港回归五年多来，在香港特别行政区行政长官董建华和特区政府的领导下，认真贯彻执行了“一国两制”的方针和《基本法》的原则，维护了法律赋予香港同胞的自由和权利。香港战胜了亚洲金融风波带来的经济上的困难，保持了稳定和发展。毋庸讳言，香港经济目前确实遇到比较大的困难，主要表现在失业率增高和财政赤字加大。这既有国际经济形势变化的影响，也有香港自身经济结构的问题，但是香港的优势还在。香港有雄厚的物质基础，直到目前，香港没有一笔内债和外债，目前香港的居民储蓄率还超过1997年。香港有完备的法制，有有利的区位优势，有许多优秀的管理人才。现在需要的是团结和信心。我完全相信香港同胞的智慧和能力，在以董建华先生为首的特区政府的领导下，香港一定能够克服眼前的困难。 至于说到中央政府对香港的支持，我想明确表示，我们将一如既往、竭尽全力支持香港的稳定和发展。我们正在抓紧落实内地与香港特别行政区建立更加紧密的经贸关系的各项措施。香港是中国的一颗璀璨的明珠，保持香港的稳定和繁荣是我们坚定不移的目标，也是中央政府义不容辞的责任。 我希望能到香港去，越快越好。 布隆伯格金融信息社记者：温总理，和朱镕基说解决失业问题有一个方式，就是给民间企业、私营企业一些优惠的政策。您可以给我们介绍一下有什么样的优惠政策给这些私营企业吗？还有一个问题，中国有没有一个计划扩大人民币汇率的浮动范围？ ：发展个体私营企业等非公有制经济，是我们政府坚定不移的方针。只要是依法经营，照章纳税，维护职工的合法权益，并且符合安全和环保的要求，我们支持和鼓励个体私营企业发展，这是扩大就业的一个非常重要的渠道。我们将在市场准入、税收、贷款和进出口等方面，给个体私营企业以平等的待遇。 至于你提到的汇率问题，中国实行的是根据市场需求变化、有管理的浮动汇率。从1994年汇率并轨到现在，人民币汇率并不是一成不变的。人民币对美元的实际汇率，到去年年底升值了18%，对欧元升值了39%。我们将继续探索和完善汇率形成的机制。但是我想说明一点，人民币的强劲和稳定不仅有利于中国，也有利于亚洲和世界。 新华社记者：最近我们注意到，海外一些媒体有这样两种说法：一种说法是我国经济体制改革近年来取得了明显的成果，但与经济体制改革相比，政治体制改革的步伐相对缓慢；另一种说法认为，我国反工作，越反案件越多，涉案的政府官员级别越来越高，金额越来越大。我想问总理，您对这两种说法有何评价？新一届政府将采取哪些措施推动我国政治体制改革进一步深化？对建立清正廉洁高效的政府，您有何设想？ ：推进政治体制改革，是我们党和政府坚定不移的目标。我们的政治体制改革，始终围绕着什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设一个什么样的党、怎样建设党这样两个重大问题来进行。其基本目标是：发展社会主义民主，完善社会主义法制，依法治国，实现人民当家作主。本届政府推进政治体制改革打算从三个方面入手：第一，建立科学民主的决策机制，重大的经济决策、重大的经济问题和重大的建设项目要经过充分论证，形成领导、群众和专家相结合的决策机制。第二，依法行政。政府部门和工作人员都要按照宪法和法律执行公务，同时又要接受宪法和法律的约束和规范。第三，民主监督。政府要自觉接受人民代表大会的监督，接受政协的民主监督，接受群众和舆论的监督。只有让人民监督政府，政府才不会懈怠。只有人人负起责任来，才不会人亡政息。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十届全国人大一次会议总理答中外记者问（3） 尽管这些年我们反取得很大的成绩，但是应当承认，在我们的社会中还存在比较严重的现象，在经济体制转轨中，某些领域尤为突出。我们新一届政府准备从四个方面加强反斗争：第一，严格公务员的纪律。第二，严惩公务员违法犯罪。第三，推进政府机构改革，改革行政管理制度，改革行政审批制度，改革资金管理制度，改革人事制度。第四，加强各方面对我们的监督。 在这里，我愿意代表我们新一届政府向大家表示，从我们自己做起，以身作则，接受全国人民的监督。 日本经济新闻记者：我想问一下金融方面的问题。四大国有商业银行处理不良资产的问题已经成为中国经济发展比较大的课题。请问，是不是有可能投入财政资金？怎样提高四大国有商业银行的竞争力？还有，今年是《日中和平友好条约》二十五周年，您是不是打算年内访问日本？ ：为了降低金融不良资产，这些年我们做了很大的努力，包括剥离了14000亿元不良资产，成立了四家金融资产管理公司加以处置。但是目前四家国有商业银行的不良资产率，如果按照四级分类法口径，还高达21.4%；如果按照国际通行的五级分类法口径，达到25%左右，其中损失资产占相当大的比例。改变国有商业银行的经营状况，需要有政策的扶持，包括补充资本金和剥离不良资产。过去五年，我们曾发行2700亿元特别国债补充银行资本金。同时，剥离了14000亿元的不良资产。但是根本解决银行的问题在于改革，在于建立现代的公司治理结构和现代金融企业制度，并且创造条件实行股份制。 至于中日关系问题，我想说几句话。中日两国是一衣带水的邻邦，有两千多年友好交往的历史。但是近代以来也有过很大的曲折。正确对待和处理日本侵华的那段历史，始终是发展中日关系的政治基础。我们希望日本政府恪守中日之间的三个文件，以史为鉴，面向未来。我们愿意发展同日本的各方面关系，包括高层往来。至于我自己，我希望在一个适当的气氛中到日本去访问。 台湾中天电视台记者：从年初以来，台湾方面在两岸关系上有新的做法，比如提出希望建立两岸和平稳定的互动架构，在两岸“三通”直航上也有比较积极的做法，大家都很希望两岸关系能够进入良性循环的互动。不过在此之前一直没有机会了解您对两岸关系的看法，借这个机会请您谈一下您对台湾的了解和认识是什么？新一届政府成立以后，在两岸关系上有哪些问题要有所推动？您个人的期待又是什么？ ：我愿意通过记者女士向台湾同胞表示亲切的问候。实现祖国的完全统一是包括台湾同胞在内的全体中国人民的共同愿望。说起台湾，我就很动情，不由地想起了一位辛亥革命的老人、国民党的元老于右任在他临终前写过的一首哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。”这是多么震撼中华民族的词句。中国政府将坚定不移地贯彻“和平统一、一国两制”的方针，在一个中国的原则基础上，尽早恢复两岸的对话和谈判，反对“”，积极推进两岸经济、文化的来往与交流，推进两岸直接“三通”的早日实现，争取早日实现和平统一。 俄通塔斯社记者：您认为中俄关系会不会有什么改变？您对上海合作组织有什么态度？ ：中俄两国有4000多公里的共同边界。稳定和发展中俄两国的睦邻友好关系，符合两国人民的根本利益。这些年来，中俄两国的战略协作伙伴关系有了进一步发展，保持了良好的态势。《中俄睦邻友好合作条约》又为两国关系的发展奠定了法律基础。中俄两国领导人为发展两国友好关系制定了长远的规划。我相信中俄关系会稳定发展。我们将继续发挥上海合作组织的作用，加强组织内各国在重大国际问题上的磋商，为维护世界和平、促进共同发展作出应有的贡献。 中央人民广播电台记者：农村税费改革今年将在全国全面推开。您曾经说过，我们一定会走出历史上“黄宗羲定律”这个怪圈。请问您认为我们的税费改革怎么才能走出这个怪圈？ ：这个问题我已经讲得很多了。我想强调两点。第一，农村税费改革的实质，是要改革农村不适应生产力发展的上层建筑的某些环节，最重要的是要精简机构和人员。中国古代《大学》中说，生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。现在在农村倒过来了，“食之者众，生之者寡”。有一个县十二三万人口，吃财政饭的多达5700人。如果不精简机构，不减少人员，农民的负担不可能得到彻底解决。与此同时，要加大财政对农村的支持力度。我们的最终目标，是要把一切不应该向农民收取的税费，全部减下来，但这需要有一个过程。从今年开始，我们就出台了一项措施，就是新增对科技、教育、文化、卫生的财政支出，主要用于农村。 中东社记者：目前世界形势并不太平，比如中东地区就是一个非常危险的地区。所以我们很想了解您关于这些问题的看法。您是否同意今天美国总统对伊拉克总统所发出的最后通牒？您能否就此发表一下看法？能否介绍一下中国对于这些热点地区问题的看法？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十届全国人大一次会议总理答中外记者问（4） ：中东地区始终是中国和世界人民关注的焦点。当前突出的是伊拉克问题和巴以问题。我注意到布什总统在北京时间今天上午九点发表的演说。中国的立场是鲜明的：应该继续坚持通过政治手段和平解决伊拉克问题。我们认为，1441号决议是符合联合国宪章原则的，各国应该遵守。我们对于以巴冲突一直深感忧虑和关切，我们衷心希望以巴双方能够配合国际各方面的调解，按照联合国的有关决议和“土地换和平”的原则，通过政治谈判和平解决以巴冲突。我们不希望中东燃起战火。一个和平稳定的中东有利于全世界。 英国《金融时报》记者：我想补充提一个金融方面的问题。你们现在是否有计划允许私营银行成立？ ：你的问题使我想起2000年访问英格兰银行时，我发现英格兰银行的门很多，窗户很小。我了解到，英国金融发展有几百年的历史，而中国提出要把银行办成真正的银行，不是财政的出纳，只有十几年的历史。我们已经有了以民间资本为主的股份制银行，比如中国民生银行。随着金融监管的加强，中国金融企业的所有制形式势必会多样化，但这是一个比较长的过程。 香港凤凰卫视记者：熟悉您的人都说您是一个重视事实，也非常注重数据的人。麻烦您告诉我们，在目前中国国情当中，有哪些数据您认为是最为可喜的？有哪些数据最忧心、牵挂和关注的？ ：瑞士前驻中国大使曾经说过我的脑子像computer（电脑），我的脑子里确实装了许多数字。这些数字有使我高兴的，也有使我忧虑的。譬如说，中国改革开放以来，gdp的增长速度年均在9%以上；中国近五年尽管受到亚洲金融风波的影响，gdp的增长年均在7.7%，去年达到8%。目前中国的外汇储备达到3000亿美元等，这些是使我高兴的。但是，有些数字恐怕连记者也不完全清楚，比如中国的劳动力有七亿四千万，而欧美所有发达国家的劳动力只有四亿三千万。中国每年新增劳动力1000万；下岗和失业人口大约1400万；进城的农民工一般保持在一亿二千万。中国面临巨大的就业压力。中国13亿人口有9亿农民，目前没有摆脱贫困的3000万左右，这是按每年人均收入625元的标准计算的。大家知道，这个标准是低水平的，如果标准再增加200元，农村贫困人口就是9000万。中国东西部差距很大，大家恐怕只是从概念上了解。我想说一个数字，中国沿海五六个省市gdp超过全国gdp总值的50%。这几个数字，已经点出了三个问题：农村问题，就业和贫困人口的问题，东西部地区差距问题。因此，当好中国的总理不容易。如果要我说现在的心情，我觉得身上的担子有千钧重。 ：我非常希望跟大家交流意见，因此，破例再给一个提问的机会。 美国有线新闻网记者：在开场白中您谈到您的孩提时代是在战乱当中度过的。在您二十几岁的时候，您也经历过“文化大革命”。您能否谈一下“文化大革命”的这段经历对于您对中国国内问题、国际问题的看法产生什么样的影响？特别是关于伊拉克问题，您的这段孩提时代的战争经历是否使您成为一个反战的积极分子？对于一触即发的伊拉克战争，您是支持还是反对？ ：新中国成立已经半个多世纪了，她走过辉煌的道路，也曾出现过严重的曲折。“文化大革命”就是个曲折。我始终相信，社会主义是大海，大海是不会枯竭的，大海可以容纳百川。只有吸收人类一切文明成果，社会主义才能巩固和完善。这个时间会很长，需要上百年，甚至几百年的时间。 关于伊拉克问题，中国是有原则的，中国的立场是根据世界和平与发展的潮流以及从中国的根本利益出发的。中国主张伊拉克要彻底销毁大规模杀伤性武器。同时，伊拉克问题应通过政治方式加以解决，避免战争给中东地区和世界带来影响。 谢谢大家！ /ne 2003年3月18日 《：我是一个很普通的人——记者会答问全文》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十届全国人大二次会议总理答中外记者问（1） 十届全国人大二次会议14日下午在人民大会堂举行记者招待会，国务院总理应大会新闻发言人姜恩柱邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。 招待会开始时，说，非常高兴又同大家见面。我首先要感谢广大群众，他们对“两会”非常关注，对我的《政府工作报告》非常关注，甚至对我举行这次记者招待会也非常关注。他们通过各种渠道向我提出许多问题、意见和建议，使我非常感动。我还要向关心中国建设事业的国际友人表示感谢。就在前不久，我收到美国堪萨斯州托皮卡市的30多名师生给我的来信，他们向我提出了五十多个问题，其中涉及中国的政治、经济、文化、社会各个方面，也有关于我个人的生活和爱好，我喜欢吃什么食物，会不会武术，甚至穿多大号的鞋？他们确实把目光投向中国了。我还想借这次机会回答群众的一个问题，以表示我对大家的敬意。有一位朋友问我，你能不能用一两句诗来概括一下你今年和今后的工作。我想起两位伟人的诗：一句是主席的“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”；一句是屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 中央电视台记者：在去年的这个时候，疫情的肆虐让人们忧心忡忡。作为刚刚上任的新一届政府总理，您所承担的压力是常人难以体会到的。那个时候您常说，一个民族在灾难中失去的必将在民族的进步中获得补偿。您如何评价过去的一年？您还说到，一个民族在灾难中形成了凝聚力，定将推动民族的团结和进步。您认为今年我们在发展中面临的最重要的问题是什么？最困难的问题又是什么？ ：过去的一年确实是很不寻常的一年，在党中央领导下，经过全国人民的共同努力，抗击取得重大胜利，经济社会发展取得显著成就，这些成绩来之不易。但是，成绩只是表明过去。一个聪明的民族是一个善于学习的民族，特别是在困难中学习。因此，重要的不是成绩，而是经验、教训和启示。对今年的工作，我始终保持清醒的头脑，“安不忘危，治不忘乱”，要有忧患意识，看到前进中存在的困难和问题。我们工作中最重要的是保持经济平稳较快发展，最困难的是农业、农村、农民问题，最关心的是涉及群众利益的事情，最根本的是改革、创新和奋进。面对困难，我们有信心、有办法、有希望，一定能经受住新的考验，决不辜负人民的期望。 美国有线电视新闻网记者：您上一次访问美国期间，布什总统明确表示海峡两岸任何一方都不应采取单方面行动改变台海现状，他也明确表示反对台湾将于下个星期举行的所谓“公投”，这个政策跟美国政府以往的政策稍有不同。您是如何让美国改变这样的政策？您拿什么吓唬了美国呢？为什么您认为美国方面或者说其他外国在台湾问题上明确阐述立场对中国来说是重要的呢？是不是您认为他们明确阐述了立场就会影响台湾将于下个星期举行的“选举”和“公投”的结果呢？ ：台湾问题是中国内战遗留的问题，是中国的内政，最终要靠中国人自己来解决。世界上只有一个中国，大陆和台湾同属于一个中国，中国的主权和领土完整不容分割。中国对台湾拥有主权，在《开罗宣言》和《波茨坦公告》中已经有明确的规定，也为国际社会所公认。台湾当局的某些人假借民主，搞旨在“”的“公投”，实际上是破坏世界公认的一个中国的原则，也威胁台海地区的稳定。在这种情况下，世界上一切负责任的国家，会理所当然地表明他们自己的态度。在这里我非常赞赏布什先生在去年12月9日公开表明的明确立场，我也赞赏世界各国公开表明的严正态度。我没有用什么力量吓唬布什先生，但是我觉得美国和世界各国公开表明一个中国的立场，有利于台海地区的和平与稳定。因此，我希望美国和其他国家都能够恪守他们对一个中国的诺言，为保持台海地区的稳定，促进中国的和平统一作出应有的贡献。 新华社记者：在今年的“两会”上，一些代表委员对我们国家经济发展是否过热提出了不同看法，您怎么看这个问题？您将采取什么宏观调控措施，来防止经济的大起大落？另外一个问题，我们还注意到，您对“三农”问题非常关注，比如说去年您为农民熊德明讨工钱的事经新华社报道后，在全国掀起了一个为民工讨工钱的，但是并没有很多的人有熊德明那样好的运气。如果群众有了困难得不到解决，可能选择上访和信访，请问您怎么看群众上访的问题？您在平时的工作中是否接触过群众上访的事？您是怎么处理的？ ：我确实多次讲过，中国的经济发展目前正处在一个重要关口，一方面，去年经济发展很快，效益明显提高，活力有所增强；另一方面，经济的许多深层次矛盾并没有得到根本解决。在快速发展的过程中又出现了一些新的矛盾和问题，主要是投资规模过大，能源、运输和重要原材料供求关系紧张，粮食减产，物价上涨的趋势比较明显。这些问题必须妥善解决，这对我们政府是一次新的重大的考验，我以为这次考验不亚于去年sars的考验。调控得好，就能保持中国经济这艘大船平稳较快航行；调控得不好，难免还会发生波折。因此，我们要认清这些问题的严重性，在市场化程度不断提高、对外开放不断扩大的情况下，宏观调控的难度也增加了。因此，我们必须要求政府调控做到适时适度、有力有效，妥善解决经济运行中的突出矛盾和问题，保持经济稳定发展。至于第二个问题，我用很简短的话来回答。解决涉及群众利益的问题，从根本上来说，是要靠制度，靠政策，靠法律。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十届全国人大二次会议总理答中外记者问（2） 新加坡《联合早报》记者：东盟国家近年来和中国的关系越来越密切，东盟国家越来越清楚地看到自己从中国庞大的市场中受益。但是按照中国现在的发展模式，作为本区域最大的经济体，我们也看到中国对原料的需求是很庞大的。长远而言，在中国和平崛起之后，中国和本区域国家的关系会发生怎样的转变？ ：提起东盟国家，我就想起去年在东盟会议上，马哈蒂尔先生和吴作栋先生曾经形象地把中国比喻成一个友好的“大象”。他们说，中国的崛起不会对其他国家存在任何威胁。中国有五千年的文明史，有过辉煌的过去，也有过屈辱的往事。中国的崛起是多少代中国人的梦想。中国和平崛起的要义是：第一，中国的崛起就是要充分利用世界和平的大好时机，努力发展和壮大自己。同时又以自己的发展，维护世界和平。第二，中国的崛起应把基点主要放在自己的力量上，独立自主、自力更生，依靠广阔的国内市场、充足的劳动力资源和雄厚的资金积累，以及改革带来的机制创新。第三，中国的崛起离不开世界。中国必须坚持对外开放的政策，在平等互利的基础上，同世界一切友好国家发展经贸关系。第四，中国的崛起需要很长的时间，恐怕要多少代人的努力奋斗。第五，中国的崛起不会妨碍任何人，也不会威胁任何人。中国现在不称霸，将来即使强大了也永远不会称霸。 中央人民广播电台记者：在我国经济发展取得举世公认的成就的同时，很多人关心政治体制改革的问题。请问总理，在今年和本届政府任期内，政治体制改革有哪些具体的目标？在您的构想中，符合我们国情和广大老百姓利益的政治体制应该是怎样的？ ：去年在这里我曾把社会主义比做大海，海不辞水，故能成其大，就是说社会主义只有吸收人类一切先进的文明成果才能使自己不断发展。今天我在这里又想把社会主义比做高山，山不辞土石，故能成其高。社会主义只有不断地调整和完善自己，才能不断进步。我应该向大家说明，我们从一开始搞的改革，就包含经济体制改革和政治体制改革，没有政治体制改革的成功，经济体制改革最终也不能成功。这里我想突出讲一下政府体制改革。从本届政府一开始，我们就确立了三个目标。第一，建立科学民主决策机制，包括集体决策制度、专家咨询制度、社会公示和社会听证制度、决策责任制度。第二，政府要依法行政，建设法治政府。只有依法行政，建设法治政府，才能依法治国，建设法治国家。政府依法行政要做到合法合理、程序完善、公平公正、高效便民、诚实守信、权责统一。第三，政府要接受各方面的监督，包括人民代表大会的监督、政协的民主监督。要听取各方面的意见，包括社会舆论和人民群众的意见。 香港无线电视台记者：香港自从回归以来，每当我们有经济困难的时候，中央都大力支持，去年签署了cepa（《内地与香港关于建立更紧密经贸关系的安排》），还有开放个人游。请问总理，最近香港有关政制的一些争议，会不会影响中央今后继续支持香港经济的发展？中央最近会不会有新的措施出台来支持香港的经济？您去过香港，对香港的前景如何看？ ：去年6月29日，我在香港出席cepa签署仪式后，讲了一段话。我说，有人说这个安排是一份大礼。依我看，真正的大礼是我带来了新一届中央领导集体坚定的决心，我们将毫不动摇地坚持“一国两制”、“港人治港”、高度自治的方针，坚持香港基本法。前几天，我在政府工作报告中又重申了这个原则。 我们高兴地看到，去年以来，香港的经济开始复苏，民生有所改善，整个形势趋于稳定。中央始终不渝地关心香港同胞，为了支持香港的经济发展和复苏，我们在货物贸易和服务贸易、金融、旅游和基础设施建设方面采取了许多措施。最近，我会见董建华先生，董先生又向我提出进一步帮助香港经济发展的一些要求。中央政府和有关部门正在认真研究董先生的建议。我在这里可以告诉大家一点，就是香港最近要发行200亿港币的债券，中央政府对此持积极的态度。我们的原则是，凡是有利于香港繁荣稳定、有利于内地与香港共同发展的事情，我们都会积极去做、全力支持。 我衷心希望广大香港同胞能够以香港长期繁荣稳定的大局为重，以香港同胞的长远利益和根本利益为重，顾全大局，增进团结，坚定信心，努力奋斗。香港的明天一定会更加美好，这个信念全中国人民包括香港同胞都不会动摇。 德国电视一台记者：我想问您一个关于宪法修改的问题。我看到中国群众对于这次修改宪法表示出了极大的关注。但是在此之前几个星期和几个月，我跟很多人的交谈里，也有人表示了这样一种意见，就是说宪法虽然将一些权利和自由写入了宪法，但是纸上写的东西不一定能够真正落实到现实生活当中去，因为只要中国作为执政党，认为自己可以凌驾于法律之上的话，这些宪法的条文可能不一定得到很好的实施。虽然宪法条文规定的内容是非常有先进性的，但是在现实生活当中，很多自由和权利得到了一定的限制，比如说媒体的自由、言论的自由，等等。您觉得将来中国应该采取什么措施，让法律凌驾于之上，而不是相反。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十届全国人大二次会议总理答中外记者问（3） ：这次修宪在我们国家的发展中具有重大的意义。宪法修正案刚才在全国人民代表大会上以高票通过，就反映了全国人民的意志。特别是把“三个代表”重要思想与马列主义、思想和邓小平理论一起作为我们国家政治和社会生活中的指导思想，具有重大和深远的意义。至于记者谈到的修改的宪法能不能执行好，我想我们有两条原则：第一条原则是，党领导人民制定宪法，党的领导人和全体党员要模范遵守宪法。第二条原则是，宪法是我们的根本，宪法和法律都带有根本性和长期性，也就是说它不以领导人的更换而变更，也不因领导人注意力的改变而改变。宪法修正案通过后，我们要认真执行宪法的规定。 台湾《联合报》记者：3月20日台湾要举行“大选”，还要进行“公投”，您认为“公投”对两岸关系会产生什么影响？您关注台湾的“大选”吗？您对“大选”以后两岸关系的前景有什么看法？ ：关于“公投”问题，我已经清楚地表明了中国政府的立场。现在我想通过《联合报》的记者向台湾同胞说几句话。世界上只有一个中国，大陆和台湾同属于一个中国，大陆和台湾同胞血脉相连，一条海峡不能把我们的骨肉隔断。 明年是《马关条约》签署110周年，这里我想起了1896年4月17日，一位台湾诗人用血和泪写的二十八个字的诗，他的名字叫丘逢甲，是台湾彰化人。他说：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”我还想引用一位台湾著名的乡土文学家钟理和的话。他说，原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。 我们之所以提出“和平统一、一国两制”的方针，就是认为这样的方针符合祖国大陆和台湾同胞的现实利益和长远利益。和平统一的过程就是两岸发展和繁荣的过程。因此，我们将以最大的努力维护台海地区的稳定；以最大的努力促进“三通”，推动两岸经济、文化的交流和人员的往来；以最大的努力推进在一个中国的原则下，早日恢复两岸的对话和谈判；以最大的努力来推进祖国的和平统一。但是，我们坚决反对“”，反对任何人以任何方式把台湾从中国分割出去。这是包括台湾同胞在内的全体中华儿女的共同愿望。 俄罗斯国际文传电讯社记者：请问现在俄罗斯与中国在哪些重要的国际问题上持有相同的立场，两国在能源方面的合作前景怎么样？ ：中俄两国是友好邻邦，用俄罗斯人的话说，是上帝让我们两国成为邻居。我们两国有4300多公里的边界线，确实应该永远友好，永不再战。目前，中俄两国关系发展的势头良好。我们确立了一个目标，这就是建立战略协作伙伴关系。我们确立了一个机制，就是国家元首每年定期会晤和总理定期会晤。我们签署了一个条约，就是《中俄睦邻友好条约》。我们制定了四项措施：首先是增进政治上的相互理解和信任；第二，加强经贸合作；第三，密切在战略问题上的磋商；第四，扩大社会交往。 中俄两国的经贸关系发展潜力很大，最重要的原因是我们两国在经贸上有很强的互补性，有着地缘优势。虽然中俄石油管道问题出现一些波折，但是我对中俄的能源合作还是抱有信心的。我相信普京总统和俄罗斯人民会致力于加强同中国在石油天然气勘探与开发、石油管道建设、电力建设等各个方面的友好合作关系。 《人民日报》记者：反一直是人们非常关注的问题，去年以来中央加大了惩治的力度，一批包括省部级干部在内的官员受到惩处。您在政府工作报告里也讲到政府自身建设和反工作十分艰巨。请问总理，您怎样看待当前的反形势？今年将从哪些方面加强政府廉政建设和反工作？ ：今年是农历甲申年，提起反，我就想起六十年前主席向全党推荐过一篇郭沫若的文章《甲申三百年祭》。他谆谆告诫全党，不要犯胜利时骄傲起来、生活腐化的错误。后来，他又要求全党务必保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。六十年过去了，我们党许多同志经受住了考验，但也有人没有经受住考验，在“糖衣炮弹”面前倒下了。 我一直认为反是关系我们党和国家生死存亡的大事，我们政府把反腐倡廉作为一项重要任务。我们准备抓三件事。第一，要建立教育、制度、监督并重的预防和惩治体系。第二，我已郑重向全国人民代表大会作出保证，要坚决查处违法违纪案件，坚决惩处贪污分子，坚决纠正各种不正之风。第三，我们把涉及群众利益的八项工作作为反的一项重要内容。 这里我想讲一下，我和我的同事们愿意接受人民的监督。在我的脑子里，有群众欢乐的笑容，也有他们焦虑的要求，但更多的是对政府的期待。我们政府一定要勇往直前，永不动摇，不畏艰险，为人民的利益献出我们全部的精力和心血。 印度报业托拉斯记者：您怎么评价中印关系在过去一年的发展？中印两国在解决边境问题上有没有取得什么积极的成果？ ：前两年我同印度国防部部长费尔南德斯谈了一段话，后来在印度几乎家喻户晓。我说中印两国友好的时间有两千多年，可以说占99.9%，两国的冲突的时间很短，不到0.1%。即使这个冲突，也已化干戈为玉帛。去年瓦杰帕伊总理对中国进行了一次友好的访问，这是一次非常重要的访问，我和他签署了《中印关系原则和全面合作宣言》。从那以后，两国的关系开始朝着全面合作的方向发展。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十届全国人大二次会议总理答中外记者问（4） 可以告诉大家，解决中印两国边境问题的特别代表已经会晤了两次。我相信，我们两个国家只要坚持和平共处，互相尊重，互谅互让，就一定能够解决好历史遗留的问题，使这两个亚洲最大的国家能够长期保持友好和合作。 这里我还想顺便谈一下南亚问题。我们同南亚国家发展关系，决不会针对第三国。我们高兴地看到，印巴关系最近出现了友好的态势。我们希望南亚保持和平和稳定。 香港《南华早报》记者：目前国有商业银行改革已经进入实质阶段，政府已经连续三次注资国有商业银行，您会不会担心这样会发生潜在的银行道德风险？您在最近的一次会议中说，希望中国银行和中国建设银行在三年内转变成真正的商业银行，这是不是意味着他们上市时间表会有所改变？ ：这些年国有商业银行的经营状况有所改善，但是存在的问题依然是严重的，主要是不良资产的比重较高，四家国有商业银行的不良资产高达20%，接近2万亿元；资本充足率比较低；实现盈利状况不够好。根本原因在机制，在体制。 这次中央决定要对中国银行和中国建设银行实行股份制改造，并且注资450亿美元。对这个措施，国内外舆论多数评价是好的，但是也有不少人表示担心。我想向大家说明的是，我们这次改革，第一，确立了一个明确的目标，就是要使国有商业银行走市场化的道路，推进产权制度的改革，推进公司治理结构的改革，真正把国有商业银行变成现代商业银行。第二，我们制定了保全措施和明确的责任。也就是说，实行这项改革，两个银行必须对国家的注资实行保全，也就是保值增值，同时，要担负起降低不良资产的责任。第三，关键在管理和队伍。说老实话，在这两个方面我确实也不太放心。这次改革是背水一战，只能成功，不能失败。我们采取这样有力的措施，因为这确实是一场输不起的实践。我们必须下大的决心来保证这次改革成功。 日本广播协会记者：我想问一个日中关系的问题。我们都觉得日中关系整体是好的，但是由于历史问题，日中之间并没有实现真正意义上的友好关系。请问温总理，您如何看待日本？今后日中双方应怎样努力，才能实现真正意义上的日中友好？ ：中日关系主流应该说还是好的。中日邦交恢复以后，两国在政治、经济、文化、民间等各方面的交流都有所发展。现在两国的经贸额超过1300亿美元，每年的人员来往超过300万，友好城市超过200对。 现在中日两国关系存在的主要问题是，日本有些领导人多次参拜供有“二战”中甲级战犯亡灵的靖国神社，极大地伤害了中国人民的感情和亚洲人民的感情。在“二战”中中国受害的家庭不是少数，死亡的就有2000多万人。日本领导人应当恪守中日关系的三个政治文件，做到以史为鉴，面向未来，不要再做伤害中国人民感情的事情，不要影响中日两国领导人的正常互访和两国关系的正常发展。我衷心希望日本领导人能够以中日关系的大局为重，以实际行动推进中日友好合作关系。 谢谢大家！ /ne 2004年3月15日 《记者会答问全文》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十届全国人大三次会议总理答中外记者问（1） 十届全国人大三次会议14日上午在人民大会堂举行记者招待会，国务院总理应大会新闻发言人姜恩柱邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。 招待会开始时，说，各位记者，女士们、先生们，大家好。据我知道，参加“两会”采访的中外记者有2000多名。因为今天会场的限制，到会采访的只有700多名。借此机会，我对记者们对中国改革、建设的关心和客观公正的报道，表示衷心的感谢。我还要说一下，最关心“两会”的是全中国人民。昨天我浏览了一下新华网，他们知道我今天开记者招待会，给我提出了几百个问题。他们对国事的关心，深深感动了我。他们许多建议和意见是值得我和我们政府认真考虑的。大会顺利结束了，但是我们面前的道路是不平坦的，要保持头脑的冷静，形势稍好，尤须兢慎。居安思危，思则有备，有备无患。我们这个民族在历史上灾难太深重了，这就培育了我们的忧患意识、生存意志和追求和平与发展的愿望。我们这个国家太大，问题太多、太复杂，这就要求我们这个民族不畏艰险、百折不挠、坚定信心、永远奋斗。我愿意借此机会回答记者们的提问。我是用心来回答大家的提问。因此，我不紧张也不害怕。 新华社记者：总理您好！我是新华社记者，也是新华网记者。首先请允许我代表全体新华社记者，感谢总理在百忙之中登录新华网。去年您讲过，宏观调控对政府是一个新的重大考验，这个考验不亚于sars（）的考验。现在一年多过去了，请问总理对去年的宏观调控有怎样的评价？今年宏观调控有什么特点？力度会不会进一步加大？ ：过去两年，我们抗击sars打了一场遭遇战，我们及时、果断地采取了宏观调控的措施，打了一套“组合拳”。现在可以说，宏观调控取得了明显成效。我们成功地避免了经济的大起大落，避免了物价的过度上涨，保持了经济平稳较快地运行，保持了物价的基本稳定。但是，我们丝毫不可松懈，正如逆水行舟，不进则退。第一，宏观调控成果的基础还不稳固，粮食增产、农民增收的困难加大，特别是生产资料价格上涨幅度较大；固定资产投资极有可能反弹；煤、电、油、运依然紧张。一、二月份，电力增长12%，却有25个省、市、区发生拉闸限电的现象，这就反映出经济运行这根弦绷得还很紧。第二，我们面临一系列两难问题。经济发展慢了不行，那样就业压力就会更大，财政收入就会减少，许多应该办的事业就会缺乏资金。经济发展过快也不行，那样经济运行紧张，难以为继。第三，中国经济发展中的问题，说到底是经济结构问题、经济增长方式问题和经济体制问题。而解决这些深层次的问题需要时间。综上所述，我想明确告诉大家，摆在政府面前的第一位任务，是通过加强和改善宏观调控，继续保持经济平稳较快发展。“行百里者半九十”，绝不能半途而废。当然，我们将更加注重区别对待、有保有压，注重运用市场机制和经济手段调节。 美国彭博新闻社记者：中国经济在快速发展中出现了很多社会问题。解决“三农”问题是您最大的愿望，可是有专家说，除非加强农民土地使用权或者还给农民土地产权，“三农”问题可能很难得到解决。您认为把土地产权还给农民是可能的吗？ ：中国的改革是从农村开始的，农村改革是从解决农民对土地的生产经营自主权开始的。农村的土地是集体所有。我们在改革开始的时候就实行了家庭承包经营的基本经济制度，就是说，农民拥有对土地的生产和经营自主权，此后土地承包期不断延长。现在我可以直接回答你，农民对土地的生产经营自主权将长期不变，也就是永远不变。 台湾年代电视台记者：在刚刚结束的人大会议上，我知道以非常高的票数通过了《反分裂国家法》。这部法律因为是刚刚出台的，内容引起相当大的关注。不过我个人比较关注的是，这里面有相当重要的篇幅是强调未来两岸持续交流的。不知道国务院各机关在这部法律的架构之下，将要如何提出具体的措施，来进一步促进两岸的持续交流？另外，我们知道在大陆各个城市有很多很多的台商在这里做生意，甚至是安身立命，不晓得这个新的法律对于这些台商的权益是不是会造成任何影响；或者相反，是对他们的权益有进一步保障。 ：我想先问你一句，你看到这部法律没有？ 台湾年代电视台记者：看过相关的法条。 ：我在这里首先要向2300万台湾同胞表示问候。你的问题抓住了我们这个法律的一个要害，就是说，这个法是一部加强和推进两岸关系的法，是一部和平统一的法，而不是针对台湾人民的，也不是一部“战争法”。在这部法律里明确地规定了要鼓励和推进两岸人员的交往，鼓励和推进两岸经济合作和直接“三通”，鼓励和推进教育、科技、文化等各个领域的交流。在这部法律里规定了要保护台商的合法权益。这部法律是遏制和反对“”势力的。只有遏制和反对“”势力，台海才有和平，台海的和平和稳定有利于台商到大陆投资，也有利于外国到中国投资。你问到我采取什么措施，总书记在前不久就台湾问题的重要谈话已经讲到了。我们要保护台商在大陆的合法权益。只要是对台湾同胞有利的事情，我们都会去做。第一，要尽快将海峡两岸的客运包机由“节日化”转向常态化。第二，要采取措施，解决台湾特别是台湾中南部地区农产品到大陆的销售问题。第三，要尽快恢复和解决大陆渔工到台湾劳务合作的问题。我们还准备出台一系列有利于台湾同胞的优惠政策和方便措施。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十届全国人大三次会议总理答中外记者问（2） 路透社记者：人民币的汇率问题一直是国际上很关心的一个问题，中国很多重要的贸易伙伴要求中国采取更为灵活的人民币汇率机制，但是中国说这将是一个长期的过程。你们有没有什么新的改革计划？第一个变化会是什么？ ：中国的汇率改革从1994年开始，到现在从没有停止。我们确立的目标是实行以市场为基础的、有管理的、浮动的汇率制度。现在我们正在进一步研究汇率改革的方案，使汇率对于市场更富有弹性。我们现在做的事情，是为汇率改革打下坚实的基础。第一，保持宏观经济的稳定和发展。第二，保持金融的健康运行。与此同时，我们在外汇管制方面已经采取了一系列放宽的措施。至于中国汇率的改变或者说人民币的升值，究竟会给中国经济、中国的企业带来什么影响，究竟给周边国家以至世界其他国家带来什么影响，争议很大。坦率地说，有些人强烈要求人民币升值，但并没有完全弄懂人民币升值以后会出现的问题。中国是一个负责任的国家，对于人民币升值和汇率机制的改革，我们不仅要考虑本国的利益，而且要考虑对周边国家和世界的影响。我可以告诉大家，这项工作我们正在制订方案，何时出台、采取什么方案，可能是一个出其不意的事情。 中央电视台记者：您多次在不同场合表示，2005年经济工作的重点是推进各项改革，是改革年。在您今年的政府工作报告当中也进一步强调，要坚定不移地深化改革，消除阻碍经济增长和造成经济不稳定的体制性根源。您认为这些体制性根源，哪些是最需要迫切解决的？ ：我曾经在多个场合说过今年是改革年，理由有三个：消除经济运行中不健康不稳定的因素，巩固宏观调控成果，要靠改革；解决经济生活中的深层次矛盾和问题，调整经济结构，转变经济增长方式，要靠改革；实现社会公平与正义，构建和谐社会，也要靠改革。改革不是一年的事情，而是长期的任务。有些问题早改比晚改好，否则积重难返。对于今年的改革，主要有五项任务：第一，推进政府自身的建设与改革，转变政府职能。第二，推进国有企业改革，主要是健全公司法人治理结构，加快股份制改革。第三，推进金融改革。这是十分重要的任务，要下大力气。第四，推进以税费改革为核心的农村改革，主要是解决农村上层建筑不适应经济基础的某些环节。第五，推进社会保障制度改革，加快建立适合中国国情的社会保障体系。确切说，今年是改革攻坚年。 香港《明报》记者：中央一直希望香港稳定、繁荣，当前香港的经济已经转好了，社会已经稳定了，为什么中央现在会接受董建华先生的辞职呢？你对代理行政长官曾荫权有什么期望？ ：董建华先生辞职是香港同胞十分关注的一件事情。正如你所说的，香港回归七年多，“一国两制”的方针在香港得到了切实贯彻。香港的资本主义制度没有改变，香港原有的法律基本没变，香港人的生活方式也没有改变。特别是香港克服了亚洲金融风波带来的困难，经济复苏，民生得到改善。在这种情况下，董先生出于健康的原因提出辞职，我认为是诚心诚意的，会得到香港同胞的理解和中央政府的尊重。董先生担任香港特别行政区行政长官七年多来，为贯彻“一国两制”方针和香港特别行政区基本法，保持香港的繁荣稳定，做了大量的、开创性的工作。董先生勤勤恳恳、任劳任怨、敢于承担，表现出对国家、对香港高度负责的精神。他所作出的努力和贡献，香港特别行政区同胞是不会忘记的。至于董先生辞职以后，新的行政长官的产生，那将完全按照香港特别行政区基本法和有关法律办事。我相信，香港人是有能力治理好香港的。中央对香港的“一国两制”、“港人治港”、“高度自治”的方针是坚定不移的，是会严格按照香港特别行政区基本法的规定办事的。在这个时候，我希望香港同胞和衷共济、共谋发展，把香港的各项工作做好，使香港更加繁荣和稳定。 俄通社－塔斯社记者：听说今年下半年你要和俄罗斯总理会晤。中俄经贸合作，特别是能源合作前景如何？ ：中俄两国是有4000多公里共同边境线的友好邻邦。这些年来，中俄两国的关系处在历史上最好的时期。去年，我们确立了中俄战略协作伙伴关系的基本原则，制定了中俄睦邻友好条约的实施规划，提出了中俄贸易额2004年突破200亿美元，到2010年达600亿～800亿美元的目标。中俄还解决了历史遗留的边界问题。这些为中俄关系的发展奠定了基础。今年下半年，我要同俄罗斯总理进行两国总理间第十次会晤。我们将进一步研究中俄两国经贸合作，特别是能源合作问题。关于能源合作，我想着重谈三点：第一，中俄能源合作是两国友好合作关系的重要组成部分。第二，中俄的能源合作是平等互利的。第三，在能源合作问题上，我们已经达成了重要共识：一是通过铁路加大俄罗斯对中国的石油出口。2004年是900万吨，2005年要达到1000万吨，明年将达到1500万吨。二是俄罗斯政府和普京总统本人明确提出，修建西伯利亚油气管道，首先考虑通往中国。三是两国将在油气勘探与开发上加强合作。除此之外，我们还要在其他方面加强经济贸易合作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十届全国人大三次会议总理答中外记者问（3） 日本《朝日新闻》记者：虽然中日两国之间人员交流、贸易量不断扩大，但有人说，中日关系先是“政治冷，经济热”，现在是“政治冷，经济也凉”，温总理怎么看？中方对日方有什么期待？ ：中日关系是重要的双边关系。我们高兴地看到，中日邦交正常化以来，两国关系有了很大的发展，去年双边贸易额接近1700亿美元，双方人员往来超过400万人。中日关系也存在着障碍，这种障碍主要是在政治方面，其根本是日本如何正确对待历史问题。加强和改善中日关系，要在恪守中日间三个政治文件的基础上，遵循以下三个原则： 第一，以史为鉴，面向未来。今年是中国人民抗日战争胜利六十周年。纪念这段历史，可以使我们回忆起战争给中国人民、亚洲人民以至日本人民带来的苦难，让历史的悲剧永远不再发生。我们希望日本方面也要把握这个机遇，促进中日友好。 第二，坚持一个中国原则。日美安全同盟是日美双方的事情，中国之所以关心是因为它涉及了台湾问题。台湾问题是中国的内政，不允许任何国家直接地或间接地干预。 第三，加强合作，共同发展。中日友好合作有很大的潜力，特别是在经贸方面，我们的目标是实现两国的共同发展。 我还想提出三点建议：一是积极创造条件，促进中日高层的互访。二是由双方的外交部门共同着手对加强中日友好进行战略性研究。三是妥善处理历史遗留问题。 《人民日报》记者：您在政府工作报告中指出，解决“三农”问题，仍然是全部工作的重中之重，并提出了明年全部免征农业税等具体措施。您认为怎样才能根本解决“三农”问题？有什么长远的打算？ ：我想起了诺贝尔奖获得者、美国经济学家舒尔茨的一句话。他说，世界上大多数人是贫穷的，所以如果我们懂得了穷人的经济学，也就懂得许多真正重要的经济学原理。世界上大多数穷人以农业为生。因而，如果我们懂得了农业，也就懂得了穷人的经济学。我不是经济学家，但我深知农业、农民和农村问题在中国的极端重要性。没有农村的小康，就不会有全国的小康；没有农村的现代化，就不会有全国的现代化。我们对中国农村的改革和发展是有长远考虑的，这可以划分为两个阶段：第一个阶段，就是实行家庭承包经营的基本经济制度，给农民生产经营的自主权，极大地解放了农村的生产力。第二个阶段，就是实行城市支持农村、工业反哺农业的方针，对农民“多予、少取、放活”。我们现在开始进入了第二个阶段。在第二个阶段我们要做好四件事：第一，推进以税费改革为主要内容的农村各项改革。第二，加强以农田水利设施建设和农业科技推广为主要内容的农业综合生产力建设。第三，发展农村教育、科技、文化、卫生等各项社会事业。第四，推进以村民自治、村级直接选举和村务公开、县乡政务公开为主要内容的农村基层民主建设。 美国有线电视新闻网记者：根据《反分裂国家法》，中国有权采取非和平的方式，能不能解释一下什么样的方式算是非和平的方式？如果中国遇到了一个范围更大的冲突，美国也参与进来，在这种情况下，中国是不是要建设一支能够打得赢的军队？就像你在政府工作报告中讲的那样。 ：首先，我还是想说明《反分裂国家法》是一部什么样的法律。这不是一部针对台湾人民的法律，而是反对和遏制“”势力的法律；不是一部战争的法律，而是和平统一国家的法律；不是一部改变两岸同属一个中国现状的法律，而是有利于台海地区和平和稳定的法律。其次，我要讲一讲台海的现状是什么，这是一个重大问题。世界上只有一个中国，尽管大陆与台湾还没有实现统一，但这丝毫没有改变两岸同属一个中国这个事实。这就是当前台海的现状。再次，你所说的采用非和平方式的三种情况都是我们所不愿意看到的。因此，只要有一线希望，我们就会尽最大的努力推进国家的和平统一。我们制定这部法律，体现了包括2300万台湾同胞在内的全中国人民维护国家主权和领土完整、反对把台湾从中国分裂出去的意志。记者先生，你可以翻开1861年贵国制定的两部反分裂法，不也是同样的内容吗？中国有一句古话：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？台湾同胞是我们的骨肉兄弟，我们希望全体台湾同胞能够理解我们的立法用意，也希望关心台海局势和平与稳定的国家和人民能够理解和支持这部法律。至于你谈到的中事力量的加强，我想在这里多讲两句。中国实行的是防御性的国防方针，中国的军事力量如果和贵国比起来，特别是就军费比起来，相差很远，这里不需要我列举数字。我只想说明一个事实，就是近百年来，中国人总是受人欺侮的。至今，中国没有派过一兵一卒去占领任何国家一寸土地。台湾问题纯属中国的内政，不容外国干涉，我们不希望外国干涉，但也不怕外国干涉！ 印度报业托拉斯记者：下个月印度和中国将要庆祝两国建交五十五周年。你如何看待印中关系的前景？印度和中国能不能成为好朋友、好邻居？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十届全国人大三次会议总理答中外记者问（4） ：我希望庆祝中印建交五十五周年成为中印友好合作的新起点。近年来，中印关系的发展进入了一个新阶段。不久我将去印度访问，双方着重要在三个问题上达成共识。第一，要从战略和全局上充分认识中印友好的重大意义。两国人口加在一起23亿多，占世界人口近40%。中印友好对亚洲乃至世界的意义不可估量。第二，挖掘潜力，扩大合作，共同发展。目前，中印贸易额虽然只有136亿美元，但是两国经贸合作的潜力巨大。第三，我们要确立解决历史遗留下来的边界问题的原则，坚持平等协商、互谅互让，既尊重历史，又照顾现实，找到公平、合理、双方都能够接受的方案。请记者先生告诉伟大的印度人民，中印两国不是竞争对手，而是朋友。我想用一段印度的古诗来结束我的话，三千年前，印度有一部著名的典籍叫《奥义书》，里面有这样一段话，我把它演绎了一下：愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌，永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！ 德国《商报》记者：上周人大开会时曾就死刑问题进行过讨论，请问中国政府是不是有计划取消死刑？如果是的话，打算在什么时候取消？ ：中国正在着手进行司法体制的改革，包括上收死刑复核权到最高人民法院。出于我们的国情，我们不能够取消死刑。世界上一半以上的国家还都有死刑制度，但是我们将用制度来保证死刑判决的慎重和公正。 《经济日报》记者：去年国务院发布推进资本市场改革开放和稳定发展的若干意见也就是“国九条”以来，有关部门采取了很多措施，但股市反应比较冷淡，股价下跌得比较厉害。您认为广大股民对今年的股市应该有什么样的期待？ ：你这个问题可能是互联网点击率最高的问题，也是社会上比较关心的一个问题。中国的股市是同社会主义市场经济一起发展的。证券市场为中国的经济建设作出了重要贡献，但是应当承认，由于我们的知识和经验不足，制度等基础建设薄弱，市场不完善，因而造成了近些年来股市持续下跌。我虽然很少就股市发表意见，但我却每天关心股市的行情。我可以向大家讲的是，中国将坚持发展资本市场，扩大直接融资。对于证券市场，我们将继续落实“国九条”，从以下几个方面加强工作：第一，提高上市公司的质量，这是根本。第二，要建立一个公开、公平、公正的证券市场秩序。第三，要加强监管，打击违法违规行为。第四，要加强以制度建设为主的证券市场基础建设。第五，要保护投资者，特别是公众投资者的利益。第六，妥善解决股市发展中积累的历史遗留问题。 谢谢大家！ /oldne 2005年3月15日 《十届全国人大三次会议举行记者招待会 总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十届全国人大四次会议总理答中外记者问（1） 十届全国人大四次会议14日上午在人民大会堂举行记者招待会，国务院总理应大会新闻发言人姜恩柱邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。 招待会开始时，说： 女士们、先生们，上午好！现在面对我的是记者，是少数，但是在会场外听我谈话的群众是多数，我必须向群众讲几句话。 两会受到广大群众的关注，他们通过代表、委员、新闻媒体和信息网络，给政府工作提出了许多意见和建议。据人民网、新华网、搜狐网、新浪网和央视国际网不完全的统计，对政府工作提出的意见和给总理本人提出的问题，多达几十万条。我从群众的意见中感受到大家对政府工作的期待和鞭策，也看到了一种信心和力量。我们的国家和民族正站在历史的新起点上，面对新的任务，需要更加清醒、更加坚定、更加努力。 清醒，就是要认识到我们已经取得的成绩只是在现代化进程中迈出的第一步，今后的路还更长、更艰苦。形势稍好，尤须兢慎。思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。 坚定，就是要坚定不移地推进改革开放，走中国特色社会主义道路。前进中尽管有困难，但不能停顿，倒退没有出路。 努力，就是要准备应对各种困难和风险。困难和风险有些是可以预料到的，有些是难以预见的。我们民族生生不息，就在于她的刚健自强、百折不挠、艰苦奋斗。我们必须做长期努力奋斗的准备。谢谢大家！ 《农民日报》记者：在今年两会期间，代表委员以及社会各界关注度最高的一个话题就是建设社会主义新农村。我国的经济体制改革是从农村开始的，中央也一直非常重视“三农”问题，从今年起全部取消农业税，中央财政支农资金达到3397亿元。请问总理，现在为何还要专门提出建设社会主义新农村？建设新农村与中央过去一贯的农村政策是什么关系？ ：农业、农村和农民问题是关系现代化建设全局的根本性问题。我想谈一下关于建设社会主义新农村的深层次的三点考虑。 第一，建设社会主义新农村就是把农业和农村工作放在现代化建设全局的更加突出的位置。通过工业反哺农业、城市支持农村，促进农村的小康和农业的现代化，这是整个现代化建设的一个重大步骤。我还想提出一点，加强农业和农村建设是一着“活棋”，这一步棋走好了，就能够带动内需和消费，从而使中国的经济发展建立在更加坚实的基础上。 第二，建设社会主义新农村的着眼点是发展现代农业，提高农业的综合生产能力。我们之所以提出要加强农村基础设施建设和农村各项社会事业的发展，就是为了改善农民的生产和生活条件。 第三，建设社会主义新农村必须坚持两条根本原则：一是保障农民的民主权利，特别是土地承包经营的自主权。要尊重农民的意愿，不搞强迫命令。二是让农民得到实实在在的利益，要把提高农民的物质文化生活水平贯彻始终，并且作为检验的标准。要讲求实效，不搞形式主义。 台湾tvbs记者：台湾领导人2月27日宣布终止“国统会”运作和“国统纲领”适用，同时表示在条件许可时，会推动台湾公众制定新“宪法”，一般认为这使两岸关系再次进入到比较复杂的局面，想请教你的是台湾当局的做法是不是已经冲撞了大陆对台问题的底线？在这样的情况下，大陆是不是还会和台湾的执政党进行接触、往来？大陆方面对台的基本立场和方针政策，是不是会作出新的调整和变化？我们还想了解在新的一年里，大陆在两岸交流方面还会不会有一些新的重要的措施？ ：中国有一句古话，叫做“得道者多助，失道者寡助”。台湾当局领导人阻挠开放“三通”，收紧以至限制两岸的经贸往来，这不仅不利于台湾的经济发展，而且损害了台湾同胞的利益。台湾当局领导人制造麻烦，转移视线，造成岛内纷争和两岸局势的紧张。台湾当局领导人数典忘祖，妄图割断中华民族的血脉，切断两岸同胞的骨肉联系。台湾当局领导人的这种做法，违背了两岸和平稳定、互利双赢的大趋势，也违背了包括台湾同胞在内的全体中国人的愿望，必将落得失道寡助的下场。 台湾当局领导人决定终止“国统会”和“国统纲领”，公然挑衅“一个中国”的原则，严重破坏两岸的和平稳定，具有极大的冒险性、危险性和欺骗性。值得警惕的是，他们正在加紧“”分裂活动，推行以“法理”为目标的所谓“宪改”工程。我们正在密切注视情况的发展，做好应对一切可能发生后果的准备。 我们坚持“一个中国”的原则是一贯的、明确的，这就是说世界上只有一个中国，海峡两岸同属于一个中国，中国的主权和领土完整不容分割。在“一个中国”原则的基础上，我们主张两岸进行协商与谈判。这是完全平等的，不存在谁吃掉谁的问题。 我在这里再次重申：不管什么政党、什么人，不管他过去说过什么、做过什么，只要坚持“一个中国”的原则，我们就愿意同他进行对话与谈判。包括民进党，只要它放弃“”纲领，我们也愿意作出正面的回应，进行接触和协商。 我们争取和平解决台湾问题的努力决不放弃，反对“”分裂活动决不妥协，绝不允许把台湾从祖国分割出去。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十届全国人大四次会议总理答中外记者问（2） 香港《文汇报》记者：我为在香港的读者和分布在十多个国家和地区的海外版读者，向您请教两个问题：第一，“十一五”规划考虑了港澳地区的发展，并征求了香港地区一些人士的意见，令香港市民深受鼓舞。请问在“十一五”规划蓝图中，您如何看待内地发展与香港发展的关系，香港的发展在整个国家政治、经济发展过程中又将扮演怎样的角色？第二，去年9月一位驻京香港记者曾经给您写过一封信，信中的内容也是我想当面向您了解的。本届内阁任期已经过半，回顾过去这一千多天的施政历程，您觉得什么成绩是令您最欣慰的，什么情景是令您最感动的，什么事情是令您最痛心的，您能否给您本人及内阁团队打个分，您将以怎样的精神状态完成下半段的任期？ ：香港回归近九年了，香港的资本主义制度没有改变，法律基本没变，港人的自由权利得到应有的保障。香港在克服亚洲金融危机带来的困难以后，经济有了新的发展，民生逐步得到改善。 香港是世界上最自由和开放的经济体系，具有比较完备的法律制度，有着良好的营商环境和广泛的国际市场联系，拥有一大批熟悉国际经济规则的人才。香港是世界的金融、贸易、航运中心，这些优势不仅是香港自身发展的有利条件，而且对内地发展也发挥着重要的、不可替代的作用。 二十多年来，香港已经成为内地第四大贸易伙伴，是最大的外商投资来源地。随着“十一五”规划的实施，香港的这些优势和作用会得到进一步的发挥。 最近几年，内地同香港建立了更紧密经贸关系，内地对原产于香港的产品进口已经全部实施零关税。内地向香港开放了27个服务贸易领域，特别是在金融、会计、法律等领域，提供了更加便利的市场准入条件。开放居民个人赴港旅游的内地城市已经达到38个，到今年“五一”将再增加6个。香港银行开办人民币业务范围不断扩大。香港与内地联系的基础设施建设，有的已经开始兴建，有的正在加快进行。总之，“十一五”规划的实施和内地与香港建立更紧密的经贸关系，将会使两地共同繁荣与发展。 我还想再说一句，香港经济的发展和民生的改善，有利于香港同胞根据《基本法》的原则，循序渐进地推进民主政制建设。 关于第二个问题。我们的政府是人民的政府。我作为一个中国人，是人民的儿子。我们所取得的一切成绩都归功于人民。我最感动的是人民对政府的支持。这种支持既来自鼓励，也来自批评，而且总是那么热情、一贯。我最觉得痛心的问题是在这三年的工作中，还没能够把人民最关心的医疗、上学、住房、安全等问题解决得更好。但是，中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，不言失败。 英国《金融时报》记者：我想请教您一个有关农村的问题。中国的农民是否需要有更加完整的，而且是更加强有力的物权保障，以更好地实现他们土地的价值，也可以抵御非法占地所带来的不良影响。我想问一下，您在这方面有些什么考虑？ ：中国农民问题的核心是土地问题。中国的改革是从农村开始的，最重要的是实行了家庭承包经营。土地所有权属于集体，但生产和经营权属于农民，这是一大特点，也是一大优势。我们说要给农民土地经营权以长期的保障，十五年不变，三十年不变，就是说永远不变。 在中国，必须实行最严格的耕地保护制度，必须保护农民对土地生产经营的自主权，占用农民土地必须给予应有的补偿。土地出让金主要应该给予农民。必须依法严惩那些违背法律、强占乱占农民土地的人。 中央人民广播电台记者：尽管中国领导人多次表示中国坚持走和平发展的道路，但是国际上还有人认为中国的发展是威胁，也有人认为中国在国际体系中承担的义务有限，没有发挥应有的作用。您认为如何才能让人相信中国是一个负责任的国际社会成员？ ：中国坚持走和平发展的道路，是由中国的传统文化、发展需要和国家利益决定的。中国已经成为一个负责任的国家。 第一，中国通过改革和建设，成功地解决了13亿人口的吃饭问题，消除了2亿多人口的贫困。中国的发展和稳定是对世界和平与繁荣的重大贡献。 第二，中国通过建设的实践，摸索到了一条科学发展的道路，这就是要节约资源、保护环境。中国的发展不会给世界造成不利影响。 第三，中国奉行独立自主的和平外交政策，不以意识形态划线，不与任何国家和国家集团结盟，而在和平共处五项原则的基础上，愿与所有的国家和平相处。 第四，中国奉行与邻为善、以邻为伴，睦邻友好的周边外交政策，与周边的国家发展友好合作关系。 第五，中国是国际体系的参与者和维护者。我们参加了100多个国际组织、近300个国际条约。我们与国际社会一道为建立国际政治经济新秩序而共同努力。 第六，中国是维护世界和平的坚定力量。我们在朝核、伊核这些重大的地区和国际问题上，一贯持劝和促谈的立场。中国在非传统安全领域，包括对国际上发生的重大自然灾害，积极开展国际合作。去年，我们在印度洋海啸后，就组织了一次中国最大的国际救援活动。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十届全国人大四次会议总理答中外记者问（3） 第七，中国坚决反对恐怖主义和核扩散。 第八，中国加入世界贸易组织以后，切实履行自己的承诺。 第九，中国自己虽然是一个发展中国家，但是积极落实联合国千年发展目标。我们已经对44个不发达国家减免了200亿元人民币的债务，并且在今后三年，要对不发达国家提供100亿美元的优惠贷款。中国所提供的援助是不附加任何条件的。 第十，中国奉行的是自卫的国防政策。中国有限的军费增长完全是为了改善军队的条件和提高自卫的能力。我们自卫的国防政策是透明的。除了参加联合国维和部队以外，我们在世界上没有派出一兵一卒，没有占领过任何一个地方。中国即使强大了，也不会干涉任何人、影响任何人，不会称霸。 美国全国广播公司记者：刚才您在答问中提到了互联网。我们知道主席即将对美国进行访问，在美国以及其他地方，大家对中国在互联网方面进行的内容审查颇有微辞。我想了解一下您如何看待中国在互联网方面进行的审查？您是否对现行的这一政策感到满意？或者说您对国际媒体对这一事件的报道是否满意？ ：我想先引用两句话：一句是萧伯纳说的“自由意味着责任”；一句是你们美国的记者斯特朗斯基说的“要讲民主的话，不要关在屋子里只读亚里士多德，要多坐公共汽车和地铁”。 中国的互联网一直保持着很快的发展速度，现在的网民已经超过一亿。中国政府支持互联网的发展和广泛的应用。作为人民的政府，应该接受群众的民主监督，也包括在网上广泛听取意见。只有人民监督政府，政府才不敢懈怠；只有人人负起责来，各项事业才能顺利发展。 按照我国《宪法》规定的原则，每一个公民都有利用互联网的权利和自由，但同时要自觉地遵守法律和秩序，维护国家、社会和集体的利益。中国对互联网依法实行管理，同时我们也倡导互联网业界实行行业自律，实行自我管理。中国对互联网管理的做法是国际通行的做法。我们非常重视吸收国际上有关互联网管理的经验。网站要传播正确的信息，不要误导群众，更不能对社会秩序造成不良的影响。这些规范作为职业道德，应该得到遵守。 日本共同社记者：我有两个关于中日关系的问题：今年9月日本首相小泉将离任。请问如果下一任日本首相依旧去参拜靖国神社，中国政府会采取哪些措施，是否会恢复和日本领导人的会晤？第二，2006年主要有哪些因素和问题会影响中日关系的发展？ ：目前中日关系的发展确实遇到很多困难，这是我们不愿意看到的。造成目前这种状况的原因不在中国，也不在日本人民，而在日本领导人。日本领导人多次参拜供有“二战”甲级战犯的靖国神社，极大地伤害了中国人民和亚洲人民的感情。这个问题得不到解决，中日关系就很难顺利发展。 中日两国是近邻，发展世代友好关系是我们坚定不移的对日外交方针。发展中日关系必须遵守“以史为鉴、面向未来”和中日之间三个政治文件的原则。为了进一步推进中日关系，我想强调三点：第一，继续进行政府之间的战略对话，以消除影响中日关系的障碍；第二，加强民间交往，增进相互了解和信任；第三，稳定和发展两国经贸关系，扩大互利双赢合作。 台湾人权新闻通讯社记者：我要提的问题是环境污染问题。我们知道今天中国是一个非常具有科技基础的国家，我所知道的现在每天制造的垃圾有17857吨，每人每天要制造1.28公斤，而且现在垃圾排放量以10%上升（原话如此）。我从上海来，上海的水简直就不能吃了，而且是黄的。我们今天的工业发展得再好，假如连民众吃的水都有问题的话，总理先生，你的丰功伟业可能就化为乌有了。 ：您用极大的勇气得到了一次发言权，而且你问的问题十分重要。环境污染确实已经成为当前中国发展中的一个重大问题，这个问题至今没有得到很好的解决。“十五”计划我们大多数的指标都基本完成了，但是坦率地告诉大家，环境指标没有完成。 我们多次强调，中国决不能走“先污染、后治理”的老路，要给子孙后代留一片青山绿水。但是必须要采取切实有力的措施。我想至少有四个方面：第一，我们在制定发展目标时，不要只看经济增长，而要看能源节约和环境保护。因此，这次“十一五”规划纲要特别提出了两项目标，就是在今后五年，单位国内生产总值能源消耗要降低20%左右，主要污染物的排放总量要降低10%。第二，要严格执行产业政策，特别是建设项目和企业准入制度。那些污染环境、浪费资源的企业和建设项目，一律不能搞。第三，要加大对环境污染的专项整治。特别是对水、空气的污染和土地面源污染，要有计划、有步骤地进行治理。第四，要严格执法，依法保护环境，这是最关键的，也是最难的。要依法关闭那些高耗能、高污染的企业，依法追究那些制造污染而给群众、给社会带来重大损失的企业和个人的责任。 我相信，只要我们认真、坚决地执行上述政策、措施，中国环境的状况会有改变的。如果你年年来采访的话，你可以观察，随时提出你的意见。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十届全国人大四次会议总理答中外记者问（4） 法新社记者：我有两个问题：第一，三年来，我们发现言论自由受到更多限制，特别是在互联网和媒体上，还关闭了一些报刊。我们也留意到，在处理失去土地的村民抗议活动的时候，公安越来越多地使用暴力。请问您觉得用这些办法处理这些问题是合适的吗？第二，几年来，中国有很多安全生产事故发生，特别是在煤矿领域，我们也注意到政府采取了很多措施，包括惩罚一些不负责任的官员，关闭很多煤矿。可是我们也看到，中国煤矿工人还继续有大量的死亡，解决这个问题的唯一办法就是允许工人有权利自由组织工会。中国什么时候允许工人建立独立的工会呢？ ：关于言论和出版自由的问题，我在回答互联网问题时已经谈了。我可以再重复两句，就是任何公民都有言论和出版的自由；同时，任何公民都要遵守法律，维护国家和社会的利益。 我们国家正处在经济快速发展时期，也是各类矛盾集中凸显的时期。造成这些矛盾的原因是多方面的，其中很重要的就是一些地方违反法律法规，侵害群众的切身利益，比如说在土地征用、房屋拆迁、企业改制等方面侵害了群众的利益。处理新时期的社会矛盾，我想强调两点：第一，要采取有力的措施保护群众的切身利益，依法维护群众的合法权益。第二，要教育和引导群众，合理的诉求要通过合法的形式来表达。 最近，在一些行业和地区，确实接连发生了一些重特大安全生产事故，这是我们感到非常痛心的事情。我在政府工作报告中，已经提出了加强安全生产的各项措施。我想强调一点，就是加强对职工的安全培训，增强职工的安全意识和自我防范的能力。此外，要发挥各级工会组织的作用，特别是对安全生产的监督作用，使各级工会能够负起维护群众切身利益和安全的责任。在中国，工会是工人自己的组织，不是由雇主建立的。 新华社记者：总理，在您的政府工作报告中，教育是一个亮点，尤其是农村义务教育提出了实行“两免一补”的政策，这受到了广大老百姓的热烈欢迎。但我们也看到在中国这样一个有着13亿人口的大国，实行真正意义上的义务教育是非常困难的。请问温总理：中国政府对教育下这么大的决心，基于什么考虑？如何确保这个目标的实现？ ：教育是国家现代化的基石。国家的发展最终要靠提高全民素质。我们已经在全国建立了巩固和普及义务教育、大力发展职业教育和着力提高高等教育质量的格局。今后，我们要使这三个方面都有所进步。 在这里，我特别想强调一下平民教育问题。因为世界上绝大多数人都是平民。平民素质关系到一个国家国民的整体素质。我们有13亿人口，9亿农民，平民的比重更高。我们之所以把义务教育和职业教育放在重要位置，就是要使教育成为面向平民的教育，从而使人人都能受到教育。 《华尔街日报》记者：最近中国有几家国有商业银行向外国银行出售了股权，可是有些国内人士批评说这个价格太低了。您如何回应这些批评的意见？另外，中国政府什么时候会开始允许外资企业获得国有银行的控股权？比如说美国花旗银行希望收购广东发展银行的控股权，您是否支持花旗这个收购案？ ：国有商业银行的改革目标是建立现代商业银行制度。我们要探索公有制的多种实现形式，而股份制就是一种有效的实现形式。实行股份制不是目的，改革的目的在于改善公司治理结构，学习和借鉴先进的管理经验，从而提高国有商业银行的管理水平和经营效益。 在把握商业银行改革的过程中，我们坚持两条原则：第一，就是国家绝对控股，从而保持国家对经济命脉的控制权，防范金融风险；第二，加强对改革全过程的管理，完善内控机制和监管体系，防止国有资产流失。 我们的国有商业银行改革正在进行中，应该说取得了一定的成效。我们要继续推进改革，同时注意随时总结经验，避免损失，特别是大的损失。 印度报业托拉斯记者：我想问一个有关印中双边关系的问题。2006年是中印友好年，您认为中印两国将如何进一步加强两国的战略伙伴关系，加强两国的互信和友好，同时也能够妥善地处理两国的分歧，尤其是边界分歧？ ：去年，我成功地访问了印度。中印两国建立了面向和平与繁荣的战略合作伙伴关系，签署了解决中印边界问题的政治指导原则协定，制定了中印两国经贸发展的五年规划。今年是中印友好年，其中一个重要内容就是“梵典与华章”，即中印文化的交流。我觉得中印关系发展到今天，确实进入了一个新的历史阶段。 我有一个信念：当中印两国真正强大起来，能够充分展示自己精神风貌的时候，那就是亚洲世纪的真正到来。到那时，我希望我们两个国家兄弟般的合作关系仍然存在，并将友谊深藏在两个东方民族的心底。 中央电视台记者：去年实施人民币汇率改革，人民币兑美元小幅升值被认为是中美贸易摩擦的缓冲器，但是美方要求人民币升值的压力依然存在。请问总理：今年人民币还会不会继续大幅升值？ ：去年7月，我们进行了人民币汇率形成机制的改革，改变了人民币单一与美元挂钩，建立了根据市场供求为基础、有管理的浮动汇率制度。从那以后，已经半年多了。在美元坚挺的情况下，人民币对美元升值接近3%，对欧元和日元升值的幅度更大一些。我们将进一步完善人民币汇率形成机制，扩大外汇市场，增加人民币汇率的浮动弹性。我想说明的是，按照现在的机制，根据市场的变化，人民币具有自主向上或者向下浮动的空间和能力。那种用行政性的办法一次性地使人民币或升或降的事情不会再出现了，也不会再发生“出其不意”的事情了。 《人民日报海外版》 2006年3月15日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大五次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十届全国人大五次会议总理答中外记者问（1） 十届全国人大五次会议16日上午在人民大会堂举行记者招待会，国务院总理应大会新闻发言人姜恩柱邀请同中外记者见面，并回答记者提出的问题。 招待会开始时，说： 女士们、先生们、同志们，这是我作为本届政府总理在两会期间的最后一次记者招待会。这次两会受到全国人民的广泛关注，单就互联网上向总理提的问题已经超过100万条，点击的人数超过2600万人次。我昨天浏览了一下，有一个网民写道：总理的心究竟离我们有多近？他在思虑什么？就在昨天下午，我收到了一个代表转来的一所小学学生写给我的信。尽管再忙，我还是用毛笔亲笔给孩子们回了信，鼓励他们茁壮成长。我在网上看到有一个消息，一个政协委员提出关于要建立儿童医疗保险的建议已经四个年头了。我很注意这件事情，立即写了批语。我说，关系孩子们健康的事情应该重视，有关部门要认真研究。 本届政府工作走过了四个年头，它告诉我们，必须懂得一个真理，这就是政府的一切权力都是人民赋予的，一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。必须秉持一种精神，这就是公仆精神。政府工作人员除了当好人民的公仆以外，没有任何其他权力。必须坚定一个信念，只要解放思想，与时俱进，追求真理，只要坚持改革开放，只要坚持科学发展、和谐发展、和平发展，我们就一定能够把中国建设成为一个富强、民主、文明、和谐的现代化国家。 谢谢大家！ 《华尔街日报》记者：我有两个问题。一个问题是现在国际投资者都非常关注中国的股市，您是否认为在过去的两年，中国的股市上涨或者发展过快、过猛？您是否认为普通的投资者现在承担着过大的风险？中国政府打算采取什么样的措施来给股市降温，或者说来调控股市？另外一个问题是有关中国的外汇储备投资的。中国政府提出要建立一个新的投资机构，寻求外汇储备的多元化。我想问的是，中国新成立的这种机构，它将把投资投向哪些具体的资产？ ：我关注股市的发展，但更关注股票市场的健康发展。去年以来，我们加强了资本市场的基础性制度建设，特别是成功地推进了股权分置改革，解决了历史上的遗留问题。我们的目标是建立一个成熟的资本市场。这就需要：第一，提高上市公司的质量；第二，建立一个公开、公正、透明的市场体系；第三，加强资本市场的监管，特别是完善法制。第四，要加强股市信息的及时披露，使股民增强防范风险的意识。 你谈到中国的外汇储备如何使用，这确实是我们面临的一个大问题。从我国的经历来看，外汇少的时候，有少的难处。20世纪90年代的时候，我们因缺少外汇，曾经向国际货币基金组织借，他们只借给我们8亿美元。现在外汇多了，超过1万亿美元了，怎么把它使用好？这又成为我们一个新的难题。 中国实行外汇储备的多元化，这是基于外汇安全的考虑。我们是要组建一个外汇投资机构，这个机构是超脱于任何部门的，依照国家的法律来经营外汇，有偿使用，接受监管，保值增值。 中国对外投资时间还短，我们十分缺乏经验。我最近查了一下资料，现在非金融类的对外投资，截至2006年年底，只有733亿美元，去年一年新增160亿美元。这同发达国家比起来，简直是微乎其微。 我知道你提出的问题，是关注我们成立这个公司开展对外投资会不会影响美元资产。在中国的外汇储备当中，美元资产占多数，这是个事实。中国购买美元资产是互利的，中国组建外汇投资公司，不会影响美元资产。 《人民日报》记者：刚才总理介绍了昨天下午给一所小学的小学生写回信，这是民生问题。民生是本次两会代表委员最关心的问题，也是政府工作报告的关键词。这份朴实的报告在民生方面出台了许多新政策，也增加了这方面投入。请问总理，如何在制度上保证这些政策和资金真正落到实处、发挥效益，让百姓得到实惠？ ：我们改革和建设的最终目的是满足人们日益增长的物质和文化需求，这就需要解决民生问题。民生问题涉及人们的衣食住行，但当前最重要的是促进教育机会的均等，继续实施积极的就业政策，逐步缩小收入分配的差距，建立覆盖城乡的社会保障体系。 解决民生问题，要有制度的保障。我们免除农业税和农业特产税是立了法的；我们实行免费的九年义务制教育是立了法的；我们将要开始的实行覆盖城乡的低保制度也要用法制保障。我们正在拟定城乡医药卫生体制改革方案，最终也要建立制度。有了制度，就不会轻易改变，就不会因为政府的更替和领导人的变化而发生变化。 解决民生问题要首先着眼于生活困难群体。因为在中国城乡，生活困难群体占有相当大的比重，特别是农民。一个船队，决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的船只。如果我们改善了困难群体的生活状况，也就改善了整个社会的生活状况。 解决民生问题还要让人民生活得快乐和幸福。这就要保障人民的民主权利，推进社会的公平与正义。记者也许问，什么叫快乐？我可以借用诗人艾青的一句诗：“去问开化的大地，去问解冻的河流。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大五次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十届全国人大五次会议总理答中外记者问（2） 日本nhk电视台记者：我想提两个问题：第一个是日中关系。现在，日中关系面临着改善的时机，同时许多问题还没有得到解决。您认为现在日中关系还有什么不足？在改善这种关系上需要做什么？另外一个是日本公民被绑架问题。中国对这个问题，今后能够发挥什么样的作用？ ：中日两国是一衣带水的邻邦。中国有一句古话：“召远在修近，闭祸在除怨。”这是管子的话。在中日两国政府的共同努力下，我们就消除影响两国关系的政治障碍问题达成了共识，这就促成了安倍首相去年10月访问中国。中日两国发展合作关系，世代友好，符合历史潮流，符合人民愿望。虽然现在两国间还存在许多问题，但是已有一个基石，就是三个政治文件。 中日关系的三个政治文件从政治上、法律上和事实上总结了两国关系的过去，也从长远和战略上，规划了两国关系的未来。我们要坚持这三个文件的精神，以史为鉴，面向未来。如果说安倍首相去年10月访问中国是一次“破冰之旅”，我希望4月份我对日本的访问将成为一次“融冰之旅”。我将和安倍首相就建立中日战略互惠关系的内涵达成共识，并就建立两国经济合作的机制、促进科技教育的交流和人员的往来、特别是青少年的往来进行磋商。我希望中日两国之间能够构建长期稳定、健康发展的友好合作格局。 至于你提的第二个问题，我们已经多次表示，对于日本公民遭受绑架一事表示同情和理解。但是，这是日本和朝鲜之间的问题。我希望日、朝通过沟通与谈判，能够顺利解决这个问题。 台湾东森电视台记者：2007年是两岸关系的关键之年，当然现在两岸关系是政治冷，但是民间交流非常热，有越来越多的台商到大陆来。继开放台商包机和推动台湾水果进口之后，台湾民众现在非常关心大陆居民到台湾来观光，请问什么时候开始正式开放和实施？为了进一步推动两岸关系，还有哪些具体措施和构想？2008年也是关键的一年，在北京有奥运，在台湾有大选，对于未来的两岸关系，您的期待和看法是什么？ ：这两年是海峡两岸关系十分关键的时刻。关键在哪里？关键在于维护台海的和平与稳定。我在政府工作报告里已经再次重申：我们坚决反对“台湾法理独立”等任何形式的分裂活动。我们密切关注着台湾分裂势力在“”的道路上所采取的种种行动和他们分裂的图谋。我们绝不允许改变台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分的历史事实和国际公认的法律地位。 我们将牢牢把握海峡两岸和平发展的主题，继续贯彻和执行有利于两岸关系和平发展的各项政策措施。你说得很对，现在台商来大陆发展的越来越多。去年两岸双边贸易额已经达到1000亿美元，其中台湾向内地出口达到800亿美元。我们将保护台商以及台湾同胞在大陆投资、就学、旅游等各方面的合法利益。我们积极推进全面的、直接的、双向的“三通”。首先要解决两岸客运包机周末化的问题和两岸货运包机便捷化的问题。大陆同胞到台湾旅游已经期盼多时了，准备多日了。我们希望早日实现这个愿望。海峡两岸和平发展是大势所趋，是任何人无法改变的。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 中央电视台记者：刚才总理说除了做公仆，没有其他权力。我想这话不仅是对政府工作人员说的，更是对领导干部说的。我问的问题与此相关，也就是反的话题。最近陈良宇、郑筱萸等案件的查处和披露引起很大的反响。我们也听到了来自观众的声音：一方面大家觉得特别的欣慰，因为加大反腐力度一直是人们所期待的；而另一方面人们很忧虑，为他们看到的现象忧虑。如何有效地遏制一些行政领域权钱交易的现象？ ：应该承认，随着市场经济发展，现象接连不断地发生，在一些部门和地方还比较严重，甚至涉及许多高级领导人。解决这个问题，第一，要从制度上入手。因为造成的原因是多方面的，其中最为重要的一点，就是权力过于集中，而又得不到有效的制约和监督。这就需要改革我们的制度。要贯彻我们已经制定的行政许可法，减少审批事项。政府部门掌握了大量的行政资源和审批权力，容易滋生权钱交易、以权谋私、官商勾结的现象。第二，要推进政治体制改革。减少权力过分集中的现象，加强人民对政府的监督。今后，凡属审批事项，特别是涉及人民群众利益的，都要公开、公正和透明。第三，要实行教育和惩治并举的方针。让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟”。对于那些贪污分子，不管发生在哪个领域，涉及什么人，不管他职务多高，都要依法严肃惩处。 法国《世界报》记者：最近您在《人民日报》发表了一篇文章。您提到社会主义制度和社会主义民主并不是相互排斥的，您同时还说社会主义的初级阶段要经历一百年。请问这是否意味着说，中国在未来的一百年都不需要民主？ ：我这篇文章讲述了一个道理：就是社会主义与民主、法制不是相悖离的。民主、法制、自由、人权、平等、博爱等，这不是资本主义所特有的，这是全世界在漫长的历史过程同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。我同时强调，世界上有2000多个民族，200多个国家和地区，他们的社会历史文化不同，他们的发展水平不同，实现民主的形式和途径也是不相同的。这种文化的多样性是不以人们的意志为转移的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大五次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十届全国人大五次会议总理答中外记者问（3） 至于你提到社会主义民主是什么？我可以明确地说，社会主义民主归根结底是让人民当家做主，这就需要保障人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利；就是要创造一种条件，让人民监督和批评政府；就是要在平等、公正和自由的环境下，让每一个人都得到全面的发展；就是要充分发挥人的创造精神和独立思维的能力；就是要实行依法治国，完善法制，建设法治国家。 我们的社会主义建设，包括社会主义民主政治建设，经验都还不足。我们愿意实行开放政策，学习世界上一切先进的文明成果，结合我们自己的实际，走中国式的民主道路。你说我的文章讲到社会主义初级阶段要经历一百年，是否意味着说一百年不要民主，这是你误解了。我是讲社会主义由不成熟到成熟、由不完善到完善、由不发达到比较发达，还需要一个很长的过程。在这个阶段中，我们要实现两大任务，推进两大改革。两大任务就是：一是集中精力发展社会生产力；二是推进社会公平与正义，特别是让正义成为社会主义国家制度的首要价值。两大改革是：一是推进以市场为取向的经济体制改革；二是以发展民主政治为目标的政治体制改革。 民主制度同任何真理一样，都要接受实践的检验，任何国家和地区，民主制度的状况、优劣，都要以实践为检验标准。 香港《经济日报》记者：今年是香港回归祖国十周年。请问总理，对香港回归十年来的表现，您有什么样的评价？我们知道总理一直非常关心香港的情况。请问总理，对香港未来的发展有什么样的希望？在今天大会刚刚通过的政府工作报告里，提到要加快金融体制改革。请问总理，香港作为一个国际金融中心，在我们国家未来的金融体制改革方面可以扮演什么样的角色？ ：香港回归十年来，确实走过了一条不平凡的道路。这十年来，中央政府坚定不移地贯彻执行“一国两制”、“港人治港”、“高度自治”的方针，坚决按基本法办事，没有干预属于香港特别行政区内部的事务。香港特别行政区政府团结香港市民，战胜了亚洲金融风暴等一系列的困难，经济得到稳定、恢复和发展，民生得以改善。 香港目前正处在一个重要的发展时期。我一直认为，香港背靠祖国、面对世界，有着特殊的区位优势。香港有着世界最自由的经济，广泛的国际联系，有着较为完备的法制和经济管理人才的优势。香港具有的金融中心地位以及航运中心地位、贸易中心地位，是其他地区不可替代的。值此香港回归十年之际，我请你转达对香港同胞的问候，我衷心希望香港更加繁荣、更加开放、更加包容、更加和谐。紫荆花盛开了。今年花儿红，明年花更好！ 英国《金融时报》记者：我的问题是关于中国政府对国内和全球环境保护的政策。为什么中国政府去年没有达到降低能耗和减少污染的目标？具体问题是在哪些方面？有预期说到2009年，中国将成为全球最大的温室气体排放国。中国将来会不会愿意接受国际社会共同确定的温室气体排放目标？ ：关于我们去年没有完成降耗减排的目标，我在人代会上已经作了充分说明，就今后采取的措施也提出了八个方面。这里我想不再重复了。 你提的第二个问题，是关于我们对温室气体排放的态度。我们赞成《京都议定书》。虽然我们是一个发展中国家，但是我们还是根据关于温室气体排放的国际公约，制定了中国应对气候变化的国家方案。我们提出：从2006～2010年，单位gdp的能源消耗降低20%。虽然《京都议定书》对于发展中国家并没有规定必须执行的指标，但是中国政府还是本着对世界负责的态度，认真地履行自己应尽的国际义务。 中国新闻社记者：中国经济增长已经连续四年超过10%，而通胀率低于3%。这在中国和世界上都是少见的。有专家认为，2007年将是中国经济的一个重要拐点，您对此怎么看待？中国经济当前存在的主要问题是什么？今后还能不能继续保持高增长、低通胀的发展势头？ ：近些年来，中国经济保持了平稳较快的发展，但无论是过去、现在还是将来，都不必评功摆好。我的脑子里充满了忧患。“名为治平无事，而其实有不测之忧”。中国经济存在着不稳定、不平衡、不协调、不可持续的结构性问题。所谓不稳定，就是投资增长率过高，信贷投放过多，货币流动性过大，外贸和国际收支顺差过高。所谓不平衡，就是城乡之间、地区之间、经济与社会发展之间不平衡。所谓不协调，就是一、二、三产业不协调，投资与消费之间不协调，经济增长过多地依赖于投资和外贸出口。所谓不可持续，就是我们还没能很好地解决节能降耗问题和生态环境保护问题。这些都是摆在我们面前需要解决的紧迫问题，而且是需要长期努力才能解决的问题。 我曾经说过，中国已经连续多年保持平稳较快的增长速度，这个势头还能不能继续保持下去？首先，条件是具备的。最重要的是我们能拥有一个较长时间的国际和平环境，集中力量发展经济。其次，是我们拥有一个潜力很大的国内市场需求。但是，能不能做好，关键在于我们的政策和应对能力。今后我们将继续推进扩大国内需求，特别是消费需求；推进改革开放，消除体制和机制上的障碍；推进知识和技术的创新，使经济增长建立在一个坚实的基础上；推进节能降耗和污染减排，使中国的发展能够保持可持续性。实现这个任务，虽然十分艰巨，但是我们抱有信心。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十届全国人大五次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十届全国人大五次会议总理答中外记者问（4） 德国《法兰克福汇报》记者：我想问一个有关喇嘛的问题。喇嘛表示希望到中国来朝圣，但是中方有一些官员称，喇嘛一直宣扬“西立”。喇嘛现在已经表明他不寻求“西立”，但为什么中国政府仍然视他为一个民族分裂分子？您是否会允许喇嘛在北京奥运会期间来中国朝圣？ ：我们对喇嘛的政策是明确和一贯的，只要喇嘛承认西藏是中国不可分割的一部分，台湾是中国不可分割的一部分，放弃分裂活动，那么我们就可以就他个人的前途问题同他进行接触和商谈，这个大门始终是敞开的。 西藏是中国的一个自治区。大家如果还记得的话，1956年西藏自治区筹建的时候，十四世喇嘛是当时的筹委会主任。但是，现在喇嘛在国外组建“西藏流亡政府”，宣扬西藏的“高度自治”，甚至要求中国的军队从西藏全部撤出，居住在西藏的汉人和其他民族也要全部迁出，人们不难看出：他是真心希望祖国的统一还是在破坏祖国的统一？对喇嘛，我们不仅要看他说些什么，更要看他做些什么。我们希望喇嘛能够为了祖国的统一、西藏的发展多做有益的事情。 美联社记者：中国在今年进行了反卫星武器的试验，尽管美国和苏联也进行了这样的试验，但他们在最近的二十年里没有再进行这样的试验。这次试验和中国不断加强军事力量这一事实，是否与中国倡导的和平发展相矛盾？ ：中国最近进行的空间试验，不针对任何国家，没有威胁任何国家，也不违反有关国际条约。中国主张和平利用太空，反对在太空搞军备竞赛。 我愿在这里郑重重申：中国和平利用太空的立场是不变的。而且我还要呼吁，国际上有关国家应尽早谈判签订和平利用外空的有关条约。 至于说“中费不透明”、“中国的太空试验同中国和平发展道路相违背”、“中国对世界是不是有威胁”等，从这次两会一开始，就不断地有记者提出这个问题。我想回答你两点：第一，中国是一个拥有13亿人口和960万平方公里土地的国家，陆地边界长达2.2万公里，海洋边界长达1.8万公里。我们的军费，无论从绝对数量还是比例大小，在世界上都是居于后位的。这一点不要说是发达国家了，甚至一些发展中国家都超过我们。第二，近代以来，也就是说从1840年鸦片战争以来，中国就遭到帝国主义列强的侵略和压迫。我们这个民族深知遭受奴役、侵略带来的痛苦。我们坚持走和平发展道路是真诚的。我们实行的是防御性的国防政策。我们有限的军事力量，也完全是为了维护祖国的安全、独立和主权。在这个问题上，我们是完全透明的。 （《人民日报海外版》 2007年3月17日 04版 《总理答中外记者问》）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十一届全国人大一次会议总理答中外记者问（1） 国务院总理和副总理李克强、回良玉、张德江、王岐山，18日上午应十一届全国人大一次会议新闻发言人姜恩柱的邀请，与采访两会的中外记者见面，并回答记者的提问。 总理首先向中外记者介绍了各位副总理，他说，第十一届全国人民代表大会第一次会议闭幕了，会议产生了新一届政府。现在我把和我一同出席这次记者招待会的各位副总理向大家介绍一下：坐在我旁边的是李克强，他是我们副总理中最年轻的，也是中央政治局常委。这位是回良玉，大家都熟悉了，他是上届政府的副总理，这次是连任。我们还有两位新任副总理，一位是张德江，一位是王岐山，他们都曾经担任过“地方大员”。 凤凰卫视记者：上届政府曾经遇到两次令全球华人为之牵挂的突发性灾害。五年前，新任总理的您经历了“”，人们还不知道您当时的心路历程。五年之后，突如其来的南方冰雪灾害，人们又看到您走在抗击雪灾的前线，这场灾害让您感受到了什么？未来五年您将还会面临什么样的挑战？ ：五年已经过去了，“行事见于当时，是非公于后世”。历史是人民创造的，也是人民书写的。一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。我脑子里在盘旋四件事情： 第一，要使中国的经济继续保持平稳较快发展，同时有效地抑制通货膨胀。这就必须解决经济发展中的不稳定、不协调、不可持续的问题。目前最大的困难是物价过快上涨和通货膨胀的压力，隐藏的风险是经济可能出现的波动，我们必须在这两者之间走出一条光明的路子。 第二，经济体制改革和政治体制改革要有新的突破。这就必须解放思想。解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是因的话，后者就是果。五年前，我曾面对大家立过誓言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”今天我还想加上一句话，就是“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。 第三，要推进社会的公平、正义。如同真理是思想体系的首要价值，公平、正义是社会主义国家制度的首要价值。公平正义就是要尊重每一个人，维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会。如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推进社会公平正义就是政府的良心。 第四，要加强社会主义精神文明建设。如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比爱自己还要宽宏的博爱，有比高山还要崇高的道德，那么我们这个国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家。 朋友们，我想对你们说：为了国家的富强，为了社会的公平正义，为了让人们幸福快乐地过得更好，为了让孩子们上好学，为了使我们的民族在世界赢得应有的尊严，我愿献出我的全部心血和精力。 《人民日报》记者：两会期间，人民网和其他十多家网站都做了“两会关注热点”或者“我有问题问总理”的网上调查。参与网民达数千万，提出的问题超过百万。大家关注度最高的是物价问题。您在报告中提出，今年物价涨幅控制在4.8%左右，请问总理，新一届政府将采取哪些措施确保实现这个目标？ ：两会期间我一直在上网。广大网民向我提问题、提建议，甚至为我分忧，多达数百万条，参与的恐怕有上亿人。这么多群众以如此高的热情关注两会，特别是关心政府的工作，使我深受感动。他们的意见、批评都是对政府的信任、支持、鼓励和鞭策。我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”。群众之所以用这么大的精力来上网写问题、提建议，是要政府解决问题。在这里我不可能一一回答大家的问题。确实，在众多问题中，排在第一位的是物价问题。去年下半年以来，物价上涨过快，给群众生活特别是低收入群体的生活带来很大的困难。如何控制物价过快上涨，抑制通货膨胀，不仅是老百姓关注的问题，也是政府的重要任务。我们提出了今年cpi确定为4.8%左右的预测目标。说句老实话，实现这一目标是不容易的，特别是今年头两个月我们遇到了历史上罕见的冰雪灾害，这就给控制物价带来更大的压力。但我们依然没有改变这个目标，主要出于两点考虑：第一，它表明政府的决心，要把控制物价和抑制通货膨胀作为今年政府工作的首要任务。第二，它稳定老百姓对物价的预期。在物价上涨较快时，人们对物价的预期比物价上涨本身更可怕。我们之所以提出这样的目标，也是有根据的。现在我们的粮食储备还是在1.5亿～2亿吨，主要工业品供过于求的局面没有改变。只要政策得当、措施有力，我们完全有信心控制物价过快上涨的局面。 美国有线新闻网记者：我知道，您的任务是世界上最艰巨也是最庞杂的。我想提出两个问题，这两个问题都涉及英文字母“t”打头的问题，第一个就是西藏问题。我们知道最近在西藏发生了暴力事件，有人指责镇压了和平的示威游行，也指责中国在进行所谓的“文化灭绝”，甚至有些人呼吁要抵制北京的奥运会，您对这样一些说法和指责有何评论？第二个问题是台湾问题。您多次说过，中国绝不容忍台湾“独立”，很快台湾地区将举行选举和公投，如果公投当中的议案被通过，也就是说选民通过选票认为应该以“台湾”的名义申请加入联合国的话，中国政府是否会认为这等同于事实上的“”宣言？是否会采取行动来制止这一做法？另外，现在即将下台，您认为是否您和未来台湾新的领导人进行对话会出现更为光明的前景？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十一届全国人大一次会议总理答中外记者问（2） ：你提的这两个问题都是涉及中国的统一、主权和领土完整的问题。首先，我回答一下关于西藏的问题。最近在西藏，主要是在拉萨发生了打、砸、抢、烧事件。详细情况，昨天西藏自治区政府领导人已经向记者做了通报。在这起事件中，极少数人打伤以致致死无辜群众，手段十分残忍。他们砸毁车辆和公用设施，烧毁民房、商店和学校。这起事件严重破坏了拉萨正常的社会秩序，给拉萨市人民群众生命财产带来极大的损失。我们有足够事实证明，这起事件是由集团有组织、有预谋、精心策划和煽动起来的。这就更加暴露了集团一贯标榜的“不追求独立”、“和平对话”是一派谎言。伪善的谎言掩盖不了铁的事实。当地政府和有关部门依照宪法和法律，采取十分克制的态度，迅速地平息了这起事件，维护了拉萨以至西藏各族人民的利益。我想在这里回答你，从西藏和平解放、实行民主改革到现在，西藏在进步、发展。那种所谓“中国政府灭绝西藏文化”，完全是造谣诬蔑。我们不仅有能力维护西藏的稳定和正常的社会秩序，而且要继续支持西藏的经济发展和社会进步，提高西藏各族人民的生活水平，保护西藏的文化和生态环境。这个立场是不会动摇的。 第二，关于台湾问题。我所关心的是要维护台海的和平与稳定，促进两岸关系和平发展，这应该成为两岸关系的主题和主旋律。我们之所以反对“入联公投”，就是因为如果这样一些主张得逞的话，它将改变大陆和台湾同属于一个中国的现状，势必冲击两岸关系，势必危害两岸人民的根本利益，势必造成台海局势的紧张，破坏台海和平以至亚太地区的和平。我在这里想再一次重申，凡属涉及中国主权和领土完整的事，必须由包括台湾同胞在内的全中国人民共同决定，任何人想把台湾从祖国分割出去都是不会得逞的，也是注定会失败的。我还想强调，我们希望在一个中国的前提下，尽早地恢复两岸对话与谈判，什么问题都可以谈，包括结束两岸敌对状态这样重大的问题。 英国《金融时报》记者：我有两个问题，其中一个问题英文字母打头是“t”。上一次中国面临高的通货膨胀压力，差不多是在20世纪90年代中期。当时中国采取的对策就是放缓经济的增长。所以这次我们想请教总理，中国面临同样的压力，是否也打算放缓经济的增长？如果这样做，意味着增加失业，使更多的人失去工作。第二个问题是您在开场白当中提到了一句话“祖宗不足法”，我记得中国从来没有和喇嘛进行过直接的对话，但我们要看一看世界其他国家和地区处理类似事务的时候，比如说在南非、北爱尔兰，当时都有一些具有远见卓识的领导人主动与他们过去的敌人或者是反对者进行对话，所以我想问的是，如果喇嘛不寻求西立的话，中国是否有这样的远见卓识邀请他到北京来进行直接对话？ ：我们在确定今年的经济政策时，提出“两个防止”。第一个防止就是要防止经济增长由偏快转为过热，这样才能使我们更好地解决经济运行中的一些问题。但是中国是一个有13亿人口的发展中国家，我们还必须保持经济有一定的发展速度来减轻就业的压力，通过发展解决前进中的问题。我们必须在经济发展和抑制通货膨胀之间找出一个平衡点。现在我们提出经济增长的预期目标是8%左右，而居民消费价格总水平控制在4.8%左右，就是想找到一个平衡点。我深知这件事情的困难。我曾经讲过，今年恐怕是中国经济最困难的一年。难在什么地方？难在国际、国内不可测的因素多，因而决策困难。我们必须密切关注经济局势的变化和走势，及时、灵活地采取对策，并且把握宏观调控的节奏、方向和力度，使经济既保持平稳较快发展，又能解决大约一千万就业人口的问题，还能有效地抑制通货膨胀。至于结果怎么样，要到明年的3月份我再给各位回答。但是我有一个信念，就是事不避难、勇于担当、奋勇向前。 关于第二个问题，我们多次郑重地申明，如果放弃独立的主张，承认西藏是中国领土不可分割的一部分，承认台湾是中国领土不可分割的一部分，停止一切分裂破坏活动，我们同他对话的大门始终是敞开的。这一条是我们提出的，至今也没有改变。但是最近发生的事件，恰恰证明在这两个关键性的问题上他的虚伪面目。即使这样，我还想重申，我们原有的主张，说话是算数的，关键是要看他的行动。我想反问一句，在拉萨制造这样骇人听闻的事件，甚至妄想在中国其他一些地区也制造类似的事件，在国际上组织一些人冲击中国的使领馆，难道都同他无关吗？我们看待，不仅要看他说什么，而且要看他做什么。 中央电视台记者：刚才总理说领导者的眼睛要盯住前方。总理在政府工作报告中谈到2008年的工作，这是比较近的前方，而本届政府所面对的五年是更远的前方。未来五年，中国经济社会发展的目标是什么？在目前宏观调控难度加大的情况下，怎样保证经济增长的速度不出现大的波动？ ：我去年曾经说过，我这个人是一个充满忧患意识的人。我认为“患生治”。未来的五年是中国实现全面小康的关键时期，我们充满机遇和希望，但也面临困难和艰险。我在报告中只讲到2008年的任务，没有讲今后五年的打算。因为在做政府工作报告时，新一届政府还没有组成。现在，我确实应该考虑今后五年的任务。我在想，在今后的五年，要使中国经济有一个更大的发展，使人民生活有一个更大的提高，使社会公平正义有一个更大的推进，使改革开放迈出更大的步伐。第一，经济要保持平稳较快发展，抑制通货膨胀。这不是一年的任务，而是五年的任务。第二，要在结构调整和经济发展方式的转变上有新的突破。重点抓好两个环节：就是扩大内需和自主创新。第三，有三件工作必须紧紧抓住：一是大力加强农业，特别是增加农业的投入，使粮食和主要农产品保持稳定增长，使农民收入保持稳定提高。二是继续实行积极的就业政策，五年内要解决大约5000万人的就业问题。三是努力实现“十一五”确定的节能减排目标，使生态环境有一个明显的改善。第四，在社会发展和改善民生上，我们准备建立四个体系：义务教育的经费保障体系、覆盖城乡的医疗卫生服务体系、以廉租房和经济适用房为主的城市住房保障体系，以及包括失业、养老、医疗、最低生活保障为主要内容的社会保障体系。为此，我们需要继续加强和改善宏观调控，更充分地发挥市场配置资源的基础性作用，继续推进改革，包括农村改革、企业改革、金融改革、财税改革和政府自身改革。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十一届全国人大一次会议总理答中外记者问（3） 德新社记者：刚才听了您对西藏问题的回应，我还想问一句，在西方世界也有一些人对抵制奥运会提出了质疑。您对此有何评论？ ：在中国举办奥运会，是全世界人民的盛事。我们要秉承奥运会的宗旨，就是不能把奥运会政治化。其实记者先生已经看出了西藏最近出现这一事件的本质。他们就是想煽动破坏奥运会，企图达到他们不可告人的目的。我想在这里重申一下，中国是一个具有五千年文明历史的国家，举办奥运会是多少代人的梦想。我们希望通过奥运会在中国举办，加强同各国人民之间的友谊和合作。我们希望把奥运会办得更好一些，让运动员满意，让世界人民满意。我们还是一个不发达的国家，我们难免在筹备奥运会的工作中存在这样那样的问题。但是，中国人想把奥运会办好这颗心是真诚的。我相信，13亿人民微笑着面对世界，全世界人民也会微笑着对待中国。 台湾《工商时报》记者：这两年来，两岸关系虽然起伏很大，但是，两岸经贸关系的互动越来越频繁，大陆经济发展和一些宏观调控政策对台湾的资本市场也有一定程度的影响。再过几天，台湾内部要有一个变化，台湾老百姓对于这个变化的看法是，不管是什么人当选，他们都希望台湾的未来能够更好，台湾的经济发展更好，至少在区域经济竞争中不要再落后。请问总理，3月22日之后，大陆方面有没有可能和台湾在经贸合作方面有进一步的往来？大陆是否会对台湾实施更多的经贸优惠政策？比如两岸能不能协谈类似cepa这样的协定，或者大陆开通“直通车”来提振台湾的资本市场？ ：请记者女士转达我对台湾同胞的问候。正如你所说的，两岸经贸关系这些年有很大的发展，这符合两岸人民的根本利益。关于进一步发展两岸经贸关系，我在政府工作报告中已经讲得很清楚了，就是继续推进两岸经贸交流，特别是尽快实现直接“三通”。加强两岸经贸关系，可以用八个字来概括，就是“加强合作、互利共赢”，这是一条根本原则。我们在认真地履行自己的诺言，凡是对台湾同胞有利的事，我们一定要努力去做，而且要把它做好。从2005年到现在，我们对台湾同胞实施了大约60项优惠政策措施。为了台湾同胞的利益，我们甚至愿意作出必要的牺牲，比如说大陆与台湾的贸易，台湾保持着多年的巨额顺差。2007年两岸贸易额超过1200亿美元，台湾的顺差超过700亿美元。台湾至今限制大陆产品进入岛内，多达2000多种。即使这样，我们对台湾还是放开市场，包括农产品市场。在台湾同胞最困难的时候，我们主动来帮助同胞销售水果等农副产品。至今台湾还限制大陆的企业到台湾投资，而台湾进入大陆的企业已经多达7万多家，投资金额460亿美元，如果加上通过第三方进入中国大陆的投资超过700亿美元。我是一个爱国主义者，我脑子里总是在想：“一心中国梦，万古下泉诗”、“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。我们将继续扩大同台湾经贸交流的范围，包括投资、贸易、旅游、金融，提高合作的层次。在这些问题上，我们都可以本着平等互利的原则来进行协商。这样做，实际上是发挥了两岸互补和互利的优势。 路透社记者：今天有一个叫胡嘉的人正在北京接受审判，他的罪名是“颠覆国家政权”。我在此想请教的是，现在国际上有舆论批评中方在奥运会召开之前，进一步加大对一些持批评意见的人的逮捕力度。您有何评论？中国还没有批准《公民权利和政治权利国际公约》，我想问一下，中方是否打算在北京奥运会召开之前批准《公民权利和政治权利国际公约》？ ：您所提到的是个案问题。我明确地讲，中国是法治国家，这些问题都会依法加以处理。所谓在奥运会之前抓捕异见人士，纯属无中生有，完全是不存在的。我们在积极推进政治体制改革，包括司法制度的改革。司法制度改革最根本的目标就是实现司法公正，这就需要保持司法的独立。我国司法制度改革已经迈出了较大的步伐，比如我们把死刑的核准权统一收归最高人民法院行使，并且严格地限制判处死刑。你提到的《公民权利和政治权利国际公约》，我们正在协调各方，努力地解决国内法与国际法相衔接的问题，尽快批准这个条约。 中央人民广播电台记者：这次国务院机构改革是1982年以来的第六次政府机构改革，人代会已经批准了这个方案。请问总理，下一步政府将如何实施这个方案？特别是政府，包括地方政府在内，将怎样加强自身建设，构建服务型政府？ ：关于政府改革和机构改革，我们已经讲了很多。我今天就你这个问题再讲三个方面的看法： 第一，政府及其所有的机构都是属于人民的，遵守宪法和法律是政府工作的根本原则。政府的任务就是保护人民的自由、财产和安全。我们所说的公共服务，就是要为人民的根本利益服务。我们要在继续加强经济调节、市场监管的同时，更加重视社会管理和公共服务。 第二，要使政府的工作在阳光下运行，这就需要公开、透明。只有政府了解基层和群众的情况，它才能够进步；也只有人民了解政府作为的真实情况，人民才能给政府以有力的支持和合理的批评。我和我在座的同事们都懂得一个道理：只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大一次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十一届全国人大一次会议总理答中外记者问（4） 第三，我想讲一个公共财政的问题，这是很少涉及的问题。我们要推进财政体制改革，使公共财政更好地进行结构调整和促进经济发展方式的转变，更好地改善民生和改善生态环境。 其实，一个国家的财政史是惊心动魄的。如果你读它，会从中看到不仅是经济的发展，而且是社会的结构和公平、正义的程度。在今后五年，我们要下决心推进财政体制改革，让人民的钱更好地为人民谋利益。 法新社记者：现在我想在座的很多人都希望能够去拉萨亲眼看一看那里到底发生了什么。现在不允许外国人前往西藏，而且有一些在西藏的外国人已经被逐出了西藏。所以我们特别希望能够有独立的媒体或者独立的人士去拉萨，现场评估当地发生的一切。对这样的呼声，总理您有何评论？做何反应？我们想知道，如果中方对自己所提供的事实真相如此有信心，为什么不允许外国或者独立人士前往西藏？ ：我们理解各国新闻媒体对拉萨局势的关注。我可以向大家讲，拉萨这起事件已经基本得到平息。拉萨必将是开放的。我们会考虑组织境外的媒体去实地考察那里的情况。 美国彭博新闻社记者：今天早上亚洲股市下滑，上海跌了3%，香港跌了1.7%，美元兑日元跌到了十二年的最低点，人民币兑美元上升到了2005年以来的最高点。今年的中国经济发展将会需要寻求一个平衡点。请问您会实施什么样的货币政策和汇率来达到这个平衡点，既保证中国经济有适当的增长，又能够在全球经济下滑的时候负起应有的责任？在1997年、1998年亚洲金融风暴的时候，中国人民币汇率并没有放开，给亚洲地区吃了一颗定心丸。今天，在全球经济下滑的时候，中国会不会更大幅度地放开人民币的汇率？ ：最近因为美国次贷危机的影响，造成美元贬值，美联储几次降息，石油价格居高不下，已经达到每桶110美元，这对世界的股市也造成很大的影响，出现了震荡。我对世界经济特别是美国的经济十分关注，并且深感忧虑。中国实行从紧的货币政策和稳健的财政政策，是从中国的实际出发，主要是固定资产投资增长过快、货币信贷投放过多、外贸顺差过大。中国经济已经走入全球化，世界经济的各种变化不可能不反映到中国经济上来。因此，我们在实行这些政策的同时，要密切关注国际经济的走势，根据形势的变化，灵活、及时采取相应的对策。我们实行政策的效果，要从中长期来看，短短一两个月还很难看出来。我现在所忧虑的是，美元不断贬值，何时能够见底？美国究竟会采取什么样的货币政策，它的经济会走到什么地步？关于人民币汇率形成机制的改革，我们汇率的形成是依照市场供求变化，并参照一篮子货币加以确定。到目前为止，两年多来，人民币对美元已经升值15%，而且最近升值的幅度越来越大。我们在采取多种货币手段时，必须权衡利弊，综合研究、综合考虑。因为无论是利率的变动还是汇率的变动，都会有有利的一面，也有有害的一面。我深知，这对中国是极大的考验，但是我可以向大家讲明一点，就是中国经济的基本面是好的，中国市场的潜力，特别是农村市场的潜力还是巨大的。我们在发展的过程中有着很大的回旋余地，这是中国的优势。因此，我们对中国经济的发展抱有信心。 新华社记者：政府工作报告在总结过去五年工作经验的时候，把“必须坚持解放思想”放在六条经验之首。请问总理，继续解放思想对于经济、社会发展有什么现实针对性？另外，今年是改革开放三十周年，两会期间，海内外舆论对我国的改革开放进程和下一步的走向十分关心，总理刚才讲到新的五年的财政体制改革方向，在您新的五年任期内还有没有其他改革开放的突破点？下一步深化政治体制改革有什么样的考虑？ ：我想集中回答一下关于解放思想的问题。一般的道理大家都知道。我从中国的文化、传统和历史上讲一点自己的看法。我一直很欣赏两句话：一句话来自《诗经》，一句话来自《诗品》，就是“周虽旧邦，其命惟新”；“如将不尽，与古为新”。中国是一个既老又新的国家，五千多年来，中国的前进是同它不断的变革、维新分不开的。就是在三十年前，邓小平先生提出来要“解放思想，实事求是，团结一致向前看”，从而推动了中国的改革开放事业。有人可能会问解放思想和改革开放还要进行多久，我可以明确告诉大家，将永不停止，一直到中国现代化成功，到那时也还需要解放思想。新时期的解放思想应该突出哪些方面呢？我想有三点：第一，要继续破除迷信，反对本本主义。只有这样，才能使我们的国家永远保持生机和活力；第二，要坚持实践是检验真理的唯一标准，鼓励大胆探索、实践和创新；第三，要使每个人，特别是领导干部的思想得到解放，也就是说要有独立思考、批判思维和创造能力。只有这样，我们的整个事业就会不断前进。 印度《时报》记者：近年来，我们看到印中关系出现了极大的改善和发展。请问总理，您对印方在和西藏问题上有何期待？近期在达兰萨拉出现了一些事件，并且有“挺进西藏”的活动，您对印度政府在处理这些事件时候所发挥的作用和采取的行动有何评价？同时请总理谈一谈您对印中边界问题解决的看法。 ：正如这位记者所说的，中印关系这些年有了显著的改善和发展。我们对于印度政府在对待集团策划的所谓“独立”活动所采取的立场和措施表示赞赏。西藏问题是中印关系的一个敏感问题。在这个问题上，我同瓦杰帕伊、辛格总理都有广泛的共识，我希望印度政府能够依照中印两国达成的共识，正确地对待和处理西藏问题。两国已经确立了解决边界问题的政治指导原则，并且开展了多轮谈判。这个历史遗留的十分复杂的问题，不是一朝一夕能够解决的。但是，只要中印双方都抱有诚意，本着“平等相待、互谅互让”的原则，我想解决边界问题的谈判会有新的进展。 《人民日报海外版》 2008年3月19日 04版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十一届全国人大二次会议总理答中外记者问（1） 十一届全国人大二次会议13日上午在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。 记者会开始时，说： 记者朋友们，早上好。今年的“两会”是在应对国际金融危机的关键时刻召开的。人民代表大会通过了政府工作报告，也批准了政府应对金融危机的一揽子计划。我的心情很不平静。我记得去年9月24日，我在纽约讲过一句话，就是“信心比黄金和货币更重要”。那时，世界还是一片迷惘，我们对于金融危机的发展前景也看不清楚。 现在，时间过去不到半年，我们已经提出了一揽子应对计划。实现这个计划，我依然认为，首要的还是要坚定信心。只有信心才能产生勇气和力量，只有勇气和力量才能战胜困难。我希望这次记者会能够开成一个提振信心和传播信心的会。这应该是每位记者的良知和责任，也是人们的期望。莫道今年春将尽，明年春色倍还人。我期待着明年中国和世界都会变得更好。 谢谢大家！ 《中国日报》记者：请问总理，为应对国际金融危机，政府推出了4万亿元经济刺激计划。但是我们注意到，您的报告中并没有像我们预期那样推出一些新的刺激计划，这是否意味着这一轮措施运作良好？未来还会推出新的经济刺激方案吗？此外，这4万亿元中只有1.18万亿元来自中央政府投资，如何保证其余资金的来源？这4万亿元里面有多少是原计划投资，又有多少是新增投资？ ：你的问题很重要。就是一个传言和误解，造成了世界股市的大幅波动。其实，一些人没有读懂中国所采取的一揽子计划的全部内涵，我需要借这个机会再扼要地向大家介绍一下。 第一，经过半年的努力，我们形成的一揽子计划包括四项内容，就是大规模增加政府投入、大范围实施调整振兴产业规划、大力度的科技支撑和大幅度地提高社会保障水平。这四项是互相联系、不可分割的整体，它体现了我们计划的远近结合和标本兼治。 第二，大规模的政府投入是最直接、最有力、最见效的措施。两年四万亿的投资计划，包括中央政府直接投资1.18万亿元。也包括通过投资项目的实施，吸引社会投资和民间投资，以及银行的信贷。我可以明确地告诉大家，这1.18万亿元完全是新增的。今年，在我们的预算中已经落实5915亿元。 第三，中央政府投入的1.18万亿元主要用于民生工程、技术改造、生态环境保护、重大基础设施建设和地震灾后恢复重建。其他若干方面都不在这两年4万亿元的计划当中。比如我们减免税费实际将超过5000亿元，达到近6000亿元；我们提高企业退休人员养老金的标准；对1200万义务教育阶段的教师实行绩效工资，提高他们的工资水平；增加农民的收入，扩大补贴范围，提高补贴标准；我们将在三年内投入8500亿元实行医药卫生体制改革。所有这些资金都不在4万亿元当中。 第四，我们新增的两年4万亿元投资，有些项目确实是原来“十一五”规划当中的项目，比如公路和铁路等基础设施建设。这些项目是经过充分论证的，是有准备的，要加快速度推进。这样，我们才能在这么短的时间内，确定这么多的基础设施建设项目。有些项目是新安排的，比如保障性安居工程建设，我们计划三年要解决750万户困难群众的住房问题、240万户棚户区改造问题。所有这些项目都是经过论证的，而且将会全部公开，全过程接受监督。 第五，面对这场金融危机，我们做了长期应对困难的准备，预留了政策空间。也就是说，我们已经准备了应对更大困难的方案，并且储备了充足的“弹药”，根据形势变化，随时都可以提出新的刺激经济的政策。 美国《华尔街日报》记者：总理您好。我有两个问题：中国现在已经成为美国最大的债权国，您怎么评价美国政府应对国际金融危机所采取的措施？有些人认为，美国巨额的债务会导致美元贬值，您是否担心中国在美国的投资呢？如果担心的话，中国分散投资风险的策略是什么呢？第二，您能不能保证中国不会让人民币贬值，至少在短期内不会让它贬值？中国会不会向国际货币基金组织提供资金支持？ ：您的中文讲得真好，而且您一连就提了三个问题。中国确实是美国最大的债权国，美国又是世界上最大的经济体，我们十分关注美国经济的发展。奥巴马总统的新政府采取了一系列应对金融危机的措施，我们对这些措施的效果予以期待。我们把巨额资金借给美国，当然关心我们资产的安全。说句老实话，我确实有些担心。因而我想通过你再次重申要求美国保持信用，信守承诺，保证中国资产的安全。 众所周知，经过多年的改革和建设，我们积累了巨额的外汇，这显示了中国的经济实力。在外汇储备这个问题上，我们第一位的是维护国家的利益。始终坚持外汇“安全、流动和保值”的原则，防范风险，并且实行多元化的战略。同时，我们也要考虑国际金融市场的稳定。因为这两者是相互联系的。 至于你提到人民币贬值，这不符合实际情况。从2005年7月份我们实行汇率改革以来，人民币相对美元升值21%。虽然最近人民币对美元升值的幅度并不那么大，但是由于欧洲货币、亚洲货币大幅贬值，人民币实际上也处在升值的状况。这对我们外贸出口带来了压力。我们的目标是在合理、均衡的水平上保持人民币币值的基本稳定。但是，这是由市场和我们自己决定的，任何国家不能对人民币升值或贬值施加压力。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十一届全国人大二次会议总理答中外记者问（2） 我们十分关注国际货币基金组织的增资问题，而且认为这个问题十分复杂。我想提出几点原则。第一，要改革国际货币基金组织的内部治理结构，防范融资及投资的风险，贯彻权利与义务对等的原则，更多地关注发展中国家的利益。第二，国际货币基金组织的增资不是一个国家的事情，我们主张组织内的各成员国依照份额共同承担责任。第三，其他国际金融机构也要采取多种融资方式进行融资。第四，任何国家对国际货币基金组织的增资都应从本国实际出发，本着自愿的原则。 香港亚洲电视台记者：在您的政府工作报告里提到，中央会全力支持巩固香港国际金融中心的地位，同时也会促进澳门经济适度多元发展。我们也注意到，在去年年底的时候，中央政府也推出了“珠三角”改革发展规划纲要，港澳各界对中央的这些举措都有很大的期待。同时我们也看到，正如您所说的，这场金融危机还在蔓延，还没有见到底，港澳作为开放型的经济体，受到的冲击也越来越呈现出来。中央在支持港澳抵御这场金融危机方面是否还有更新一步的计划呢？ ：中央十分关注港澳地区在这场金融危机中所遇到的困难，我在报告中已经提出了若干措施。我想再清晰地表达几点。香港是国际金融中心，应对金融危机最重要的是要保持金融的稳定，维护国际金融中心的地位。为此，第一，要加强内地与香港的金融合作。我可以告诉你，关于实行人民币贸易结算试点的方案，中央有关部门已经完成制定工作，经国务院批准以后，将尽早实施。第二，加快推进内地涉及港澳的基础设施建设。在这里我也想清楚地表明，港珠澳大桥融资问题已经解决，各项准备工作加紧进行，年内一定开工。第三，在今年内将会签署cepa的补充议定书，主要是扩大对香港服务业的开放。第四，中央已经批准珠三角改革和发展的长远规划。这个规划将有利于发挥三地的优势，加强合作，优势互补。第五，支持澳门经济适度多元发展，中央准备采取新的举措。 香港、澳门有应对亚洲金融危机的经验。我们完全相信，在特区政府的领导下，两地的人民有能力应对这场金融危机，克服困难，继续保持繁荣和稳定。最后，我想再次表示，祖国永远是港澳的坚强后盾，我们会鼎力支持香港和澳门的经济发展。 《人民日报》记者：总理好，面对国际金融危机的冲击，您在多个场合，包括刚才都强调信心比黄金更重要。请问总理，您的信心从何而来？还有，在政府工作报告中，您提出国内生产总值增长8%左右的目标。对此，国内、国外都有人对实现“保八”的目标持怀疑态度。请问总理您怎么看这个问题？ ：大家十分关注今年是否能够实现gdp增长8%左右的目标。我认为实现这个目标确实有难度，但是，经过努力也是有可能的。我想，对于8%左右的经济发展目标，可以从三个方面来认识。第一，要考虑它的需要和可能；第二，这是政府的承诺和责任；第三，表明我们的信心和希望。发展目标，就像一艘航船的罗盘一样，如果没有罗盘，船就不知道朝什么方向航行，什么时间到达。有一句谚语：这样的船只有逆风而不会有顺风。 关于实现8%左右这个目标的可能性，我在报告中已经阐述了。我想再强调三点：第一，中国正处在工业化、市场化和城镇化加快发展的时期，也处在消费扩大和结构升级的时期。中国13亿人口中有8亿农民。如果你到农村去看，我以为，有多少投资都不算多。中国的市场无论从人口和面积来说，都比欧美的市场更大。第二，中国有充裕的劳动力资源，众多的人才优势。虽然当前就业存在困难，但从长远看，这是发展的重要条件。第三，经过三十年的改革开放，特别是近十年的改革，中国的金融体系基本是健康和稳定的，这对经济发展提供了强有力的支持。我可以作一个比喻，如果说美国、欧洲是在金融领域和实体经济两条战线上作战的话，那么中国只是防范金融风险，没有拿财政的钱去补金融的窟窿。相反，在这个时候，金融为经济建设提供了大量的贷款。这些数字你们都知道：去年11月份贷款4700亿元，12月份7700亿元，今年1月份1.62万亿元，2月份1.07万亿元。 其实，最为重要的就是经过几个月的努力，中国人的心开始暖起来了。我以为，心暖则经济暖。我深知在这场金融危机中，任何国家都不可能独善其身，克服困难也不能脱离国际经济的影响。但是我们懂得一个道理，那就是“乞火莫若取燧”，就是说向人借火不如得到燧石；“寄汲莫若凿井”，就是说你想从别人那里得到水不如自己去凿井。因此，我希望全体中国人都以自己的暖心来暖中国的经济。 英国《金融时报》记者：刚才您在回答提问的时候就提到，中国实际上在农村地区有很大的投资需求，请问，鉴于中国有近2万亿美元的外汇储备，现在还把钱去借给那些富裕的国家，这是否说得通？第二个问题是有关西藏的。就西藏而言，尤其是从上周以来，在西藏地区以及包括西藏自治区以外的其他藏区，安全措施得到了空前的加强。有鉴于此，这是否意味着中国在该地区所实施的政策存在着严重的问题？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十一届全国人大二次会议总理答中外记者问（3） ：关于第一个问题，其实我在英国回答《金融时报》记者问题时已经谈到了，但是我还想说明一下。中国的外汇储备是中国人民通过辛勤劳动而创造的，它提高了中国对外支付的能力，也增强了中国经济的实力。但是，外汇储备资金实际上是人民银行的外汇资产，也是人民币负债，不是财政资金。外汇资金的使用主要还得用于对外投资和对外贸易。我们已经采取了外汇储备多元化的经营方针。从现在看，我们外汇总体上是安全的。我们将进一步扩大开放，利用两个市场和两种资源，充分发挥外汇储备的作用，使外汇储备既能做到“安全、流动和保值”，又能支持国家建设和改善人民生活。 西藏的总体形势是安定的，西藏人民希望安居乐业。宪法和民族区域自治法保障了西藏人民的自由和权利，包括宗教信仰自由。国家这些年也加大对西藏的财政投入，加快西藏经济建设的步伐，努力改善农牧民的生活。我们在西藏将坚定不移地实行对外开放的方针，这是西藏自身发展的需要。同你所说的恰恰相反，西藏的安定和西藏的继续进步，说明我们政策的正确。 台湾中央社记者：温总理您好。我的问题是有关两岸经济合作协议的问题。这个问题两岸都很关切，我想请问总理，今年之内是否有可能完成签署，以及完成签署后是不是意味台湾可以顺利参与东盟“10＋1”机制。二是关于台湾参加世界卫生大会的问题，总理在政府工作报告中曾经提到会通过协商作出合情合理的安排。在这里想请总理进一步为台湾民众分析台湾今年参加世界卫生大会的可能性。另外一个是比较个人的问题，总理知道台湾观光资源很丰富，也很多元，如果您有机会到台湾走一走的话，不知道您会想去哪儿看一看？ ：我想先说明一个事实，台湾与大陆的经济联系十分紧密，可以说到了不可分割的地步。就拿去年来说，尽管遇到国际金融危机，双边的贸易额还接近1300亿美元。其中，台湾的顺差是778亿美元，台湾在内地已经落户经营的工厂多达3万家，落实的投资资金已经达到470亿美元。在这样紧密联系的情况下，我们应该加强合作，共同应对危机。我在报告里提出要加快推进两岸经济关系正常化，推动签订综合性经济合作协议，逐步建立具有两岸特色的经济合作机制。我讲的这个协议和这个机制如果深一步来讲，应该包括“三个适应”。第一就是要适应两岸关系发展的进程；第二就是要适应两岸经贸交流的需求；第三就是要适应两岸经济结构的特点。总的就是要实现互利共赢。我们真诚希望两岸能够通过适当方式抓紧商议和签署协议，建立有利于两岸的合作机制。 台湾是祖国的宝岛，是我一直向往的地方。我真心希望能有机会到台湾去走一走、看一看。我想到阿里山，想到日月潭，想到台湾各地去走、去接触台湾同胞。虽然我今年已经六十七岁了，但是如果有这种可能，到那时即使走不动，就是爬我也愿意去。 我在政府工作报告中已经明确谈到，对于台湾参与涉及台湾同胞利益的一些国际组织活动问题，比如像世界卫生组织，我们会作出合情合理的安排。我们愿意就此进行协商。 俄通－塔斯社记者：总理先生，您好。今年在北京召开上海合作组织总理会议，中国作为这次会议的东道主，您认为哪些问题是最迫切的？最热点的问题是什么？您认为本组织各成员国在发展经济合作，特别是在共同抵御金融危机方面可以采取哪些措施？另外，“危机”这个词在中文里不仅有“危险”的含义，还有“机遇”的意思。您认为中国在当前国际金融危机中面临哪些机遇？中国在走出危机的同时，能否在世界经济体系中占据更重要的位置？ ：我们注意到在这次国际金融危机当中，上合组织各国也都受到了不同程度的冲击。上合组织各国应该通过加强合作，共同应对危机。我们具有地域毗邻、优势互补的条件，完全可以通过合作来渡过当前的困难。为了说明这个问题，我想举两个例子。第一个例子，前不久我们同俄罗斯签署了石油、金融一揽子合作协定，解决了我们在石油合作方面的各种问题。第二，我们同哈萨克斯坦也签订了加强金融、能源和资源合作的意向，我们希望在年内能够签署协定。上海合作组织国家有的资源、能源丰富；有的科技实力强、高新技术发达；有的发展还比较滞后，需要得到帮助。我想我们可以在能源、资源、交通等基础设施和农业、高新技术等方面加强合作。 你对“机遇”的理解和我们是一致的。我们认为我国经济面临巨大的挑战，也面临着发展机遇。如果真正把握得好，措施得当，而且实施及时、果断、有力，中国的经济经历一场困难的考验后，将会显示出更强大的生命力。我真希望中国经济能早一天回升。有些事情正像你所说的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。要行动，而不能坐等。 中国新闻社记者：总理您好。中国今年预算赤字达到创纪录的9500亿元，其中地方预算也首次出现了2000亿元的赤字。但事实上中国地方政府存在大量的隐形债务。请问财政风险是否可控？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十一届全国人大二次会议总理答中外记者问（4） ：我想回答你三点。第一，我们的财政赤字还在可控的范围内，债务也是安全的。这同我们这几年来不断削减赤字有关。2003年的时候，当年的财政赤字是3198亿元，占gdp的2.6%；而到2008年我们的赤字降到1800亿元，占gdp的0.6%。2003年我们当年发行国债1400亿元，2008年仅发行300亿元。这几年经济发展，财政增收，这就给赤字和债务拓展了空间。第二，我们要深刻理解积极财政政策的重要性。在当前应对金融危机最直接、最有力、最有效的办法就是加大财政的投入，而且越快越好。事情还有另一个方面，防止经济下滑，随着经济好转，财政收入也会增加。这就是辩证地看待财政赤字的问题。第三，我们在财政投入上必须把握两点：一是要把财政投入用在解决金融危机最重要、最关键、最紧迫的环节；二是要通过财政的投入给我们的子孙后代留下宝贵的财富。在整个财政运行当中，我们一定要加强监管，包括你讲的中央财政和地方财政，我们都将会实行全程监管，并且向人民公开。 日本广播协会记者：您好，总理。我首先请教一个有关中国稳定的问题。在金融危机的影响下，中国失业状况十分严峻，尤其是有很多的农民工和大学生无法找到工作。请问，总理您如何看待今年的就业形势？在这样的情况下，您如何有信心保持国家的稳定？第二个是有关本地区稳定的问题。朝鲜准备在下月早些时候发射弹道导弹，您如何看待朝鲜准备发射导弹？另外，在与即将访华的朝鲜总理金英日的会谈中，您将谈什么话题？ ：失业问题是我们面临的一个十分严重的问题。我们之所以采取一揽子计划，加大财政投入，就是从根本上促进经济的发展，而解决失业问题最重要的是，要大力扶持中小企业的发展，因为中小企业吸纳就业达90%。关于解决大学生就业和农民工就业的问题，我们都已经制定了具体的政策，要狠抓落实。我可以告诉这位记者朋友，在去年下半年和今年头两个月，在失业人数增加，大批农民工返乡的情况下，我们社会总体还是安定的。我们将把扩大就业作为经济社会发展的一项重要任务，继续采取有力措施。我讲过一句话，无论大学生还是农民工，就业不仅关系他们的生计，还关系他们的尊严。对这个问题，政府将百倍重视，不可掉以轻心。 关于朝鲜半岛形势，我以为当前最重要的还是要积极推进六方会谈，解决影响六方会谈的关键性问题，推动实现半岛的无核化。只有这样，才能保证半岛的安全和稳定，从而也能保证东北亚地区的安全和稳定。我们希望参加六方会谈的各个国家要增进共识，从大局出发，妥善处理分歧，不要做激化矛盾的事情。中国政府将积极同各方保持联系，加强磋商，继续推进六方会谈朝着健康的方向发展。朝鲜是中国的友好邻邦，中朝之间有着传统友谊。金英日总理应我的邀请，最近将访问中国，我们将就进一步发展中朝两国的友好合作和共同关心的地区与国际问题充分交换意见。 法国《费加罗报》记者：总理您好。首先想请教一个有关西藏的问题。在西藏，现在的安全措施进一步得到加强，而美国的国会、奥巴马政府还有欧洲议会都进一步敦促中方与恢复接谈。中方强调这属于中国内政。请问总理在这个问题上持何立场？您是否认为中方愿意与恢复接谈？中方会就实现所谓的“大藏区真正自治”的问题上做一些什么事情？是否会满足他的要求？另外一个问题是有关中法关系，从去年9月至今的几个月，中法关系相当的“冷淡”，您如何看待中法关系未来的走向？您是否预期在伦敦即将举行的20国集团金融峰会期间，主席和法国总统萨科齐会进行一次非常亲切的会面？总理，您曾多次表示，对中法关系现状，法方应该承担责任，法方也应该来修补中法之间的关系，中方到底具体期待法方做些什么事情？ ：西藏是中国领土不可分割的一部分，涉藏问题纯属中国的内政，不容外国干涉，这是我们的原则立场。我们对待喇嘛的政策是一贯的、明确的，只要他放弃分裂活动，我们就愿意同他的代表进行接谈，这个大门始终是敞开的。去年，在十分困难的情况下，应方面的要求，我们进行了三次接谈。这种接谈还可以继续进行下去，关键在于喇嘛要有诚意，使接谈取得实质性的成果。我们说喇嘛不是一般的宗教人士，而是一个政治流亡者，是有充分依据的。他们设立在达兰萨拉的“流亡政府”实际上是政教合一的，由喇嘛直接操纵的非法“政府”。喇嘛在世界各国到处奔跑，颇能迷惑一些政界人士，西方一些国家也利用他。我们看待喇嘛，不仅要看他说些什么，而且要看他做些什么。我在这里只举一个例子来说明。就在前两天，喇嘛在所谓反驳杨洁篪部长的答记者问当中，提出他从来没有说过让中国的军队从西藏撤出去，让汉人从西藏撤出去。这确实是蛊惑人心的。如果大家查一查1987年喇嘛在美国发表的“西藏五点和平计划”和1988年在法国斯特拉斯堡发表的“七点新建议”，那里都明确讲到，要中队和军事设施撤离西藏，要立即制止汉人迁入藏区，已经进入的要撤离。白纸黑字，喇嘛要纠正是可以的，但是要赖是赖不掉的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大二次会议温家宝总理答中外记者问（5） 十一届全国人大二次会议总理答中外记者问（5） 中法建交四十五年，尽管有过曲折，但是两国关系总体是向前发展的。这次中法之间出现的问题主要是法国领导人高调会见喇嘛，这不仅涉及中国的核心利益，也伤害了中国人民的感情。我们希望法方能够在涉藏问题上表明明确的态度，促进中法关系尽快得以恢复。这不仅符合中法两国的利益，也符合中欧的利益。 中央电视台记者：总理，您好。我们平时采访的时候其实特别怕听到一句话，就是对我们说这是一个体制性的问题，这句话等于说这个问题是目前解决不了的事情。在本届两会上，我们听到很多代表委员表示这样的担心，因为现在从中央政府到地方政府都把精力放到了扩大内需保增长方面，这是否会减缓改革的步伐，中央政府在深化改革，突破一些体制性障碍方面有什么样的考虑？ ：应对金融危机不仅不能减缓改革，而且要加快改革，因为只有解决机制和体制上的问题，才能保证各项措施的落实。我们要继续推进经济体制改革，主要是要进一步完善社会主义市场经济体制。具体说来，就是不仅要有强有力的宏观调控，而且要充分发挥市场配置资源的基础性作用；不仅要有国家大规模的财政投入，而且要鼓励民营企业的发展和民间资本的投入；不仅要有调整和振兴产业规划，而且要尤为重视激发企业的活力和动力。我们要积极推进政治体制改革。我以为在当前最重要的是三个方面：一是要发展社会主义民主政治，保障人民的自由和权利；二是推进司法体制改革，促进社会公平正义；三是加强各方面的监督，使政府的行政运转依法进行，并置于监督之下。 南非广播公司记者：谢谢总理。请问，我们如何能够在20国金融峰会上为发展中国家创造更多的机会？如何能够利用这样的机会进一步推动发展中国家之间的合作？另外，应采取什么样的步骤来确保发展中国家在应对金融危机的时候能够有更大的发言权？ ：在应对金融危机当中，发展中国家遇到的困难最大，也最容易被忽视。20国集团金融峰会一定要把关心和帮助发展中国家，特别是最不发达国家作为重要议题。千年发展目标不能改变。我曾经在主持亚欧首脑会议的时候听到一位发展中国家领导人的发言，他说，一些发达国家数千亿美元的投资很容易通过，但是支持发展中国家千年发展目标的资金至今得不到落实。因此我特别强调，千年发展目标一定不要改变。发达国家尤其要重视对发展中国家的资金援助和政策支持。 中国是最大的发展中国家。在2008年以前，我们尽了自己的义务，免除了四十六个最不发达国家的债务，多达400多亿元人民币，并且提供发展中国家的援助超过2000亿元。去年在联大会议上，我又代表中国政府郑重地承诺，要继续免除截止到2008年年底最不发达国家没有偿还的全部中国债务，并且对他们出口到中国的95%的货物实行零关税。我们还是第一批向世界粮农组织捐赠3000万美元投资发展基金的国家。我们要增加对非洲援建医院和学校的数量，增加非洲到中国留学生的数量，并且增派医务人员、教员到非洲最不发达国家进行援助。我希望在这场百年罕见的金融危机中，最不发达国家千万不能成为被遗忘的角落，因为他们的贫穷不仅是他们的痛苦，也是发达国家的不安和世界的不稳定。 谢谢！ 《人民日报》 2009年3月14日 01版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十一届全国人大三次会议总理答中外记者问（1） 十一届全国人大三次会议14日上午在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。 记者会开始时，说： 记者朋友们，大家好。过去的两年我们是在极其困难条件下走过来的。人民用坚实的步伐走过了不平坦的道路，这将会在历史上留下印迹。今后几年，道路依然不平坦，甚至充满荆棘。我们应该记住这样一条古训：行百里者半九十。不可有任何松懈、麻痹和动摇。同时我们要坚定信心。华山再高，顶有过路。解决困难唯一的办法、出路和希望，在于我们自己的努力。我深深爱着我的国家。没有一片土地让我这样深情和激动，没有一条河流让我这样沉思和起伏。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。我将以此明志，做好今后三年的工作。 英国《金融时报》记者：我想问一个有关中国货币政策的问题。现在中国经济发展速度很快，中国经济迅速实现企稳回升，中国的通货膨胀也在上涨，几乎已经达到了您在政府工作报告中定下的今年通胀保持在3%左右的目标。不管外界给中国什么样的压力或者对中国的货币政策作出什么评论，我想问，让人民币升值难道不是符合中国自身利益的一件事吗？ ：第一，我认为人民币的币值没有低估。让我们看一组数据：我们统计了去年37个国家对中国的出口情况，其中有16个国家对中国的出口是增长的。就是欧盟地区，出口总体下降20.3%，但是对中国的出口只下降1.53%。我举一个德国的例子，那就是去年德国对中国的出口多达760亿欧元，创历史最高。美国去年出口下降17%，但是对中国的出口仅下降0.22%。中国已经成为周边国家包括日本、韩国的主要出口市场，也成为欧美的重要出口市场。 第二，在国际金融危机爆发和蔓延期间，人民币汇率保持基本稳定对世界经济复苏作出了重要贡献。人民币汇率形成机制改革是从2005年7月份开始的，到现在人民币的币值对美元升值21%，实际有效汇率升值16%。我这里特别强调指出，2008年7月到2009年2月，也就是世界经济极为困难的时期，人民币并没有贬值，而实际有效汇率升值14.5%。在这期间，2009年，我们的外贸出口下降了16%，但是进口只降低了11%，顺差减少了1020亿美元。人民币汇率在国际金融危机蔓延中基本稳定，对世界经济复苏起了促进作用。 第三，一国的汇率形成机制是由一国的经济决定的，汇率的变动也是由经济的综合情况决定的。我们主张自由贸易，因为自由贸易不仅使经济像活水一样流动，而且给人们带来福祉与和平。我们反对各国之间相互指责，甚至用强制的办法来迫使一国的汇率升值，因为这样做不利于人民币汇率的改革。在贸易问题上，我们主张协商，通过平等协商总会找到共赢或者多赢的渠道。 第四，人民币将继续坚持以市场供求为基础、有管理的浮动汇率制度，我们将进一步推进人民币汇率形成机制的改革，保持人民币汇率在合理均衡水平上的基本稳定。 新华社记者：国际货币基金组织不久前对今明两年世界经济和中国经济的发展都作出了比较乐观的预测，但是不少经济学家却认为世界经济和中国经济的发展都存在二次探底的风险，甚至认为这种风险不可避免。您在刚刚通过的政府工作报告中也用“极为复杂”四个字形容今年我们面对的形势，您怎么看舆论的这种担心？中国经济将如何避免出现二次探底的情况？经济的形势“极为复杂”，复杂在哪里？ ：形势复杂，复杂在不确定因素多。我认为，虽然世界经济出现整体复苏的形势，但世界经济的主要矛盾和问题并没有完全消除。一些主要经济体失业率居高不下，一些国家主权债务危机还在暴露，金融和财政还存在风险，大宗商品和主要货币的汇率不稳定，由于通胀的预期而使一些国家在政策的选择上产生困难，这些都有可能使经济复苏的形势出现反复，甚至二次探底。 中国的经济离不开世界。我们虽然出现了经济的企稳回升，但是我们许多企业的经营状况还没有根本好转，它们主要靠政策的支撑。国际金融危机对中国经济的冲击在一定程度上讲，是对我们经济结构和发展方式的冲击，而调整结构和转变发展方式不是一个短期的过程，要作艰苦的努力。我们必须坚持把转变发展方式、调整结构放在重要位置，改变中国经济发展的不平衡、不协调和不可持续的问题。中国经济今年必须处理好保持经济平稳较快发展、调整结构和管理好通胀预期三者的关系，走出一条光明的路子。只有这样，才可能避免二次探底。 美国《新闻周刊》记者：有美国官员、分析家以及媒体认为，在去年12月举行的哥本哈根气候大会上，中国代表团表现傲慢，总理您本人甚至拒绝参加一个包括美国总统奥巴马在内的若干国家元首或首脑参加的重要会议，这令与会各方感到失望和吃惊。您对此作何回应？您如何看待哥本哈根进程？ ：中国有一句古语：人或加讪，心无疵兮。但毕竟你还给了我一个澄清真相的机会，因此，我首先应该感谢你。去年12月17日，也就是在哥本哈根领导人大会前一天晚上，丹麦女王为各国领导人举行宴会，就在那次宴会上，我从一位欧洲国家领导人那里知道当天晚上有一个少数国家参加的会议，她给我拿出了一个单子，上面赫然有中国的名字。我感到震惊，因为我没有接到任何通知。就在这时，一位新兴大国的领导人主动约见我，说有紧急的事情要和我谈。他告诉我，他从一位欧洲国家领导人那里得到通知，说当天晚上有一个会议。我对他讲，我没有得到通知。回到驻地，我紧急召集中方人员进行查询，确实我们代表团没有接到通知。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十一届全国人大三次会议总理答中外记者问（2） 在这种情况下，我决定：第一，向大会秘书处质询。第二，请杨外长给美国国务卿克林顿打电话告诉真相。第三，即使没有接到通知，我们也仍然派外交部副部长何亚非与会。我想在这里说明，那时奥巴马总统还没有抵达哥本哈根。何亚非副部长到达会场，首先代表中国政府代表团表示抗议，并且说“我是不请而来的”。为什么不通知中国？至今没有人向我们作任何解释，至今在我的脑子里还是一个谜团。 在哥本哈根的六十个小时，我几乎没有休息。我会见了德、英、日等国的领导人，会见了印度、巴西等国的领导人，会见了77国集团、非盟以及小岛国的代表。我两次会见奥巴马总统，而且进行了长时间的会谈。我还会见了联合国秘书长和东道主丹麦首相。中国政府代表团所做的大量工作是有目共睹的。在哥本哈根会议遇到困难、许多国家领导人准备“打道回府”的时候，我们坚持同各方斡旋，与各国共同努力，最终达成了《哥本哈根协议》。这个成果是来之不易的，也是在涉及各国重大利益问题上可能取得的最好成果。 哥本哈根会议结束以后，1月份我就致函联合国秘书长和丹麦首相，坚定地表示，中国高度评价和支持《哥本哈根协议》。就在最近，我们又致函联合国，表示全面支持《哥本哈根协议》的立场，并且同意将中国列入支持《哥本哈根协议》的国家名单。 为什么总拿中国做文章？我至今不明白。气候变化问题关系到人类的生存，也关系各国的利益，关系世界的公平和正义。我们坚持“共同但有区别的责任”原则是完全正确的，我们将继续同世界各国一道推进应对气候变化的进程。 台湾《联合报》记者：想请教您有关商签两岸经济合作框架协议的问题。您两会之前和网民交流的时候提到说在商签两岸经济合作框架协议的时候，考虑到两岸经济规模的差异，还有台湾中小企业以及农民的利益，大陆这边可以让利。那能不能请您向我们透露一下大陆让利的实质内涵是什么？您认为今年6月两岸可以签署ecfa吗？去年您在这里有一段温馨的谈话，您说想到台湾去看一看，如果两岸签了ecfa后对您到台湾走走看看会不会创造更好的条件？ ：两岸正在商签的经济合作框架协议是一个综合性的、具有两岸特色的协议。商签这个协议应该把握好三个原则：第一，平等协商；第二，互利双赢；第三，彼此照顾对方的关切。我确实讲过，在商签协议时要充分考虑两岸经济规模和市场条件的不同，关心台湾中小企业和广大基层民众的利益，特别要照顾台湾农民的利益。我也确实讲过，要让利给台湾。这种让利，比如关税减免可通过“早期收获”实现。另外，也要做出让台湾农民放心的事情。但是，我看到台湾的报纸，很大的篇幅报道温总理关于让利的论述。可是我在在线访谈时讲了两句话，后面还有一句话“因为我们是兄弟”，这句话就鲜有报道。我知道商签协议是一个复杂的过程，但是正因为我们是兄弟，“兄弟虽有小忿，不废懿亲”，问题总是可以解决的。 我去台湾的愿望依旧是那么强烈，因为我认为中华民族五千年的文化，具有强大的震撼力和凝聚力，不要因为五十年的政治而丢掉五千年的文化。我讲一个故事你可以告诉台湾同胞。在元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，七十九岁才开始创作的，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流传，但我知道，现在一半放在杭州博物馆，一半放在台北故宫博物院，我希望两半幅画什么时候能合成一整幅画。画是如此，人何以堪。谢谢你，向台湾同胞问好。 《人民日报》记者：刚才总理在回答问题时提到了，国家与国家之间应实行自由贸易，我们也知道当前中国已经成为世界第一出口大国。我们也留意到，近期一段时间以来，针对中国的贸易保护主义措施明显增多，尤其是中国和美国之间的贸易摩擦日渐增多起来。有评论指出，贸易保护主义对当前的世界经济复苏产生了较大影响。请问总理，中国政府如何看待这一问题？ ：我是自由贸易的坚定支持者。我方才已经讲了，自由贸易不仅会促进世界经济的发展，而且会促进世界的和谐，还能改善和提高人们的生活。我对有些国家要提高出口的比重予以理解，但是我所不解的是，他们为了提高本国的出口而贬低本国的币值，反过来又企图用施压的办法来强迫别国的货币升值。我以为这种做法是一种贸易保护主义的做法。随着国际金融危机的蔓延和加深，贸易保护主义不是减轻了，而是加重了，这应该引起全世界各国的警觉。我们将采取措施，扩大进口。去年在最困难的时候，我们向欧美派出多批采购团。我们还要努力实现国际收支基本平衡。我相信，自由贸易会给应对危机、经济复苏带来有力的推动力量。 当前，最重要的是要推进多哈回合的谈判，使多哈回合谈判能够取得公正、平衡的结果，建立一个合理的贸易秩序。我真诚希望美欧承认中国的市场经济地位，并且放开高科技产品对中国的出口限制，这有利于贸易的平衡。在这里我愿意给记者们介绍一个你们不甚熟悉的情况，那就是中国的贸易总量虽然很大，但50%是加工贸易，60%是外企或与外资合作企业的出口贸易。如果有的国家对中国采取限制措施，也无异于打击了你们本国的企业。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十一届全国人大三次会议总理答中外记者问（3） 德新社记者：大国也应该承担更多的责任。中国现在正在崛起，国际社会期待中国在应对全球挑战以及政治、安全、经济等领域的问题上发挥领导作用。我们了解，在中国政府内部也在就该问题进行着积极的讨论。我想了解，中国是否有这个能力以及意愿在国际舞台发挥更大的作用？ ：你的问题问得还是比较平和的。实际上现在在舆论上，已经出现了“中国傲慢论”、“中国强硬论”、“中国必胜论”的观点。你给了我一个机会阐述一下我们是如何看待自己的。 第一，中国这些年经济虽然发展很快，但是由于城乡不平衡、地区不平衡，再加上人口多、底子薄，我们确实还处于发展的初级阶段。前不久，为了征求群众对政府工作报告的意见，我到离北京只有150公里的滦平县。我看到那里的群众虽然这些年来生产、生活条件有所改变，但依然与北京有很大的差距。这个村子我已经去了三次，分别是2000年、2005年和2010年。我经常劝记者多到中国的农村和中西部地区看看，你到那里看看就知道上海和北京的发展不能代表整个中国。我们要实现小康目标还需要作出艰苦的努力；要建成一个中等发达的国家，至少要到本世纪中期；要真正实现现代化，还要上百年以至更长时间。 第二，中国坚持走和平发展的道路。中国的发展不会影响任何国家，中国不发达的时候不称霸，中国即使发达了，也不称霸，永远不称霸！ 第三，在涉及中国主权和领土完整的重大问题上，即使是在很穷的时候，我们也是铮铮铁骨。 第四，中国是个负责任的国家，中国主张并积极参与国际合作，解决当前国际经济和政治的重大问题。中国对不发达国家实行的援助是不附加任何条件的。 这四点就是我们中国对外政策的基本立场。 香港《星岛日报》记者：香港经济现在正在从国际金融危机的低谷中走出来。您去年曾说过要更好地解决一些香港的深层次问题。您可否详细跟我们说一下这些矛盾是什么？对我们解决这些矛盾有什么建议？国家正在编订第十二个五年规划，能否谈谈香港在这个规划中将扮演怎样的角色？另外，总理这几年非常忙碌，很多人都很关心您的身体健康，能说说您是如何一直保持旺盛工作精力的吗？ ：我以为香港在经济上面临的深层次问题：第一，如何发挥已有的优势，继续保持和发展香港的国际金融中心、航运中心和贸易中心的地位。第二，如何结合香港的特点发展优势产业，特别是服务业。第三，要利用香港毗邻内地的优势，进一步加强香港与“珠三角”的联系。内地的广阔市场、内地经济的迅速发展是香港今后发展的潜力所在。第四，香港人民要包容共济、凝聚共识、团结一致，保持香港的繁荣稳定。香港今后不仅会在经济上还有很大的发展，而且还会按照基本法的规定循序渐进地发展民主政治。第五，还有两点不要忽视，一是注重改善民生；二是发展教育。 至于中国的“十二五”规划主要是编制内地的规划，当然我们在编制规划过程中会考虑香港与内地的紧密经济联系，特别是与“珠三角”地区的联系。我们编制规划会充分征求香港各界的意见。 至于我的身体，大家会看到，我还是有着充沛精力的。虽然我是一个基本没有节假日的人，但我还是喜欢锻炼的，无论是散步还是游泳，都使自己的身心能够放松，以保持旺盛的精力来对付繁重的工作。 谢谢你，向香港同胞问好。 美国《华尔街日报》记者：最近有一些外国企业抱怨说目前中国的外商投资环境不如以前友好，最近谷歌表示要退出中国市场，去年中国逮捕力拓公司4名员工也引起了担忧。总理，您对这两个事件有什么看法呢？将来中国会采取什么样的措施让外国企业放心？ ：其实你说的情况和每年大量的外资进入中国的实际并不符合。但是，我还是愿意回答你的问题。 中国将坚定不移地实行对外开放的方针，欢迎外国企业到中国依法经营。我们不仅要大力引进外资，还要特别重视引进外国的技术、管理方法。我希望跨国公司的研发机构更多地建立在中国，这样可以提高外资使用的效益和质量。我们要从法律上为跨国公司在中国的经营创造一个公平的环境，而且使跨国公司能够享受同中国企业一样的国民待遇。比如，在应对金融危机中，我们实行了许多刺激经济的政策，家电下乡、汽车以旧换新，我们都采取公开招标的办法。参加招标的既有内资企业，也有跨国公司，也有台商和港商。如果说有什么缺点的话，那就是我同外商的接触还不够紧密。在我今后三年的工作当中，力求能多增加一些同外商接触的机会，使你们更好地了解中国的政策，同时我也愿意听取你们对中国吸引外资的意见。 中央电视台记者：请问总理关于宏观经济政策走向的问题。根据官方的数字，去年新增的贷款投放量是9.6万亿，全社会的固定资产投资增长30%，部分大城市的房价居高不下。因此有人担心出现经济泡沫。请问总理，您有这个担心吗？在考虑通胀预期的前提下，我们应对国际金融危机采取的一系列经济刺激政策有退出或者部分退出的可能性吗？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大三次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十一届全国人大三次会议总理答中外记者问（4） ：你提到一个让我感到非常担心的问题。我曾经讲过，如果发生通货膨胀，再加上收入分配不公，以及贪污，足以影响社会的稳定，甚至政权的巩固。处理好经济发展、调整结构和管好通胀预期这三者的关系，是一件非常困难的事情。方才我说我们可以走出一条光明的路，这是很难实现的，但却必须实现。 我们必须注意三点：第一，货币政策。货币政策就是要保持流动性合理充裕，保持利率的合理水平，同时管理好通胀预期，处理好这三个问题是货币政策的精髓。第二，高度重视农业，千方百计使今年农业有一个好收成。农业不仅是整个经济的命脉，而且就今年来讲，关系经济的平稳较快发展，关系是否能够管好通胀预期。从这个意义上讲，农业的好坏起着决定性作用。第三，我们必须保持政策的连续性和稳定性，也就是说要继续实行积极的财政政策和适度宽松的货币政策，以巩固来之不易的经济企稳回升的好形势。如果经济再出现反复的话，那么带来的损失就太大了。但同时，我们要根据形势的变化增强政策的针对性和灵活性，把握好政策的方向、力度和重点。 我们必须密切关注今年国内外经济形势的走向，因时而动，就是说“时进则进，时退则退，动静不失其时”。这需要十分谨慎和灵活。我相信明年的记者招待会我还是满面笑容地来对待你。 路透社记者：一年前您在这里说过，有点担心中国在美国的资产安全，请问您今天是一样的担心？更担心？比较放心？还是有信心？另外，您刚刚讲到中国内部的一些担心，如果允许我再问一个关于“心”的问题的话，那就是国际上您最担心的事情是什么？ ：大家都知道，我们有巨额的外汇储备，我们一定要把这笔巨大的金融资产用好和管理好。因此，我们对外汇储备的要求首先是安全，其次是流动，最后是保值增值。我们在国际上之所以购买一些国家的债券，都是为了通过多元化的经营达到我所说的目的。美国作为国际货币的主要发行国，币值的不稳定引起我们很大的忧虑。我去年说过我担心，今年我还要说我担心。因为国家的金融资产不容得有一点的闪失。在这里，我还要强调另外一面，美国国债是以美国国家信誉做担保的，我希望美国以实际行动让投资者放心。这不仅对投资方有利，对美国也有利。 你还有一个问题，就是对国际形势的担心。我们的担心，最主要还是在安全和稳定上。我们正在集中精力进行建设，需要一个良好的外部条件，需要一个和平和安全的环境。世界经济的不确定性，也会对中国经济带来影响，这些我已经讲过了。总之，我们愿与世界各国一道，为建立一个公正合理的国际政治和经济新秩序而努力。 法新社记者：我想问一个有关中美关系的问题。大概一周以前，中国外长表示美方应切实行动，使中美关系回到正常发展的轨道。我想问的是，中方认为美方应采取什么具体的措施才能使中美关系重新回到正常发展轨道？中方现在还在等待美方采取这些具体步骤吗？还是中方愿意以中美关系的大局为重，不再纠缠和计较现在中美关系中出现的问题？ ：中美关系是我们最重要的外交关系，它不仅关系两国和两国人民的根本利益，在一定意义上也超出两国的范围。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。我们应该从这样的高度来把握两国关系。奥巴马总统入主白宫以后，中美关系有个良好的开端。但是最近一段时期，美方在喇嘛访美和对台军售等问题上触犯了中国的主权和领土完整，使中美关系受到严重的干扰，这个责任不在中国，而在美方。中美三个联合公报是中美关系的基础，我们希望美方能够正视问题，以实际行动回到三个公报的基础上来，使中美关系得以恢复和改善。 我曾经讲过，中美建交三十年的历史告诉我们，和则两利、斗则俱伤，互信则进、猜忌则退。对话比对抗好，合作比遏制好，伙伴比对手好。我们应该从这样的角度来努力促进中美关系的发展。 中央人民广播电台记者：国际社会十分关注全球经济失衡的问题，要求德国、日本和中国这些主要出口国家减少对出口的依赖，来实现世界经济的再平衡。请问您对此有什么看法？ ：我认为世界经济的失衡，不能把眼睛只盯在中国的贸易上。世界经济失衡，主要是反映在一些主要经济体消费与储蓄的失衡，一些金融机构只顾自身利益，过度扩张而造成金融的不稳定。如果从深层次讲，世界上最大的失衡是发展的不平衡。在这次金融危机当中，受害最大的是发展中国家。至于贸易，我已经讲过了，我们将采取措施，进一步扩大进口。同时，我们也希望发达国家能够放开对中国高科技产品的出口。 解决世界经济失衡问题，需要各国协调一致。特别是在宏观政策上，如何保持和稳定经济复苏的大好形势，同时，对金融进行进一步的改革。 新加坡《联合早报》记者：我第一个问题也是跟外交有关系，但是我们想从民意的角度来问。随着中国经济的发展，我们看到国内很多老百姓对于国家实力的自我感觉、社会氛围可能出现了一些变化，就是有的时候在媒体上会看到一些民众说我们中国强大了、现在要在国际上扬眉吐气，有一些民众的反应可能也比较极端一些。请问这个民意对于中国政府的对外政策有多大影响力？作为最后一个提问者，请允许我问一个今天早上一直没怎么谈到的问题，就是民生问题。政府工作报告里说要分好社会财富这块“蛋糕”，促进社会公正、和谐，让人民更幸福、更有尊严地活着。但是我看到社会上也有一些现象，还有很多这样那样的不公，比如收入分配不公，农民工融入城市也存在很多困难。作为总理，您如何指导政府促进社会公平正义？保障中国人民过更幸福、更美好、更有尊严的生活？ ：近代以来，中国人民遭受的苦难太深重了。因此，我们对于国家的独立、主权和领土完整怀有强烈的感情。我们的外交政策基本出发点是要维护国家的利益，最重要的就是主权和领土完整。当然，我们的对外方针还要统筹考虑国内和国际两个大局。中华民族又是一个重友谊、守信用、有尊严的民族，我们会平等对待对我们友好的民族。世界的文化是多样的，国家的社会制度也是不同的，但是我们认为这都不妨碍不同的国家、不同的民族之间相互尊重、平等相待、互相学习和借鉴。在这方面，我曾经在新加坡讲过，开放包容，国家才能富强。如果说民意，那么这两个方面都是我们应该尊重的。 我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者都不可偏废。集中精力发展生产，其根本目的是满足人们日益增长的物质文化需求。而社会公平正义，是社会稳定的基础。我认为，公平正义比太阳还要有光辉。毋庸讳言，现在，社会上还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公，这些都应该引起我们的重视。我曾经讲过，一个真正的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。也就是说，我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体，因为他们在社会中是多数。我们要推进经济体制改革、政治体制改革以及其他各方面的改革，其根本目的就是要促进生产力的发展，实现社会的公平正义。同时，能使每个人也有自由和全面发展的机遇。中国的现代化绝不仅仅指经济的发达，它还应该包括社会的公平、正义和道德的力量。在我在任的最后几年，我将为这件事情尽最大的努力。我相信，我们以后的领导人会更加关注这个问题。 （《人民日报》 2010年3月15日 02版 《总理答中外记者问》）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问（1） 十一届全国人大四次会议总理答中外记者问（1） 十一届全国人大四次会议14日上午在人民大会堂举行记者会，国务院总理应大会发言人李肇星的邀请会见中外记者，并回答记者提问。 记者会开始时，说： 各位记者朋友，大家好。刚刚结束的全国人民代表大会通过了政府工作报告和“十二五”规划纲要。摆在我们面前的任务十分艰巨，国内外形势也非常复杂，做好各项工作，完成预期目标，需要付出极大努力。我们要有忧患意识，始终保持清醒的头脑。同时，又要树立信心，信心就像太阳一样，充满光明和希望。我的任期还有两年，我深知这两年的工作不比任何一年轻松。“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。” 人民日报记者：“十二五”规划确定未来五年我国经济增长的预期目标，是年均增长7%。我们注意到，这个数字和“十一五”规划相比降低了0.5个百分点。请问总理，我们主动调低经济增长速度这样一个选择是出于什么考虑？如果未来经济增长速度有所放缓，会不会影响扩大就业以及改善民生等方面？ ：主动调低“十二五”经济发展速度，不仅表明决心和意志，而且是一个重大的举措。就是说，在今后五年以至中国经济发展的相当长时期，我们要把转变经济发展方式作为主线，真正使中国的经济转到主要依靠科技进步和提高劳动者素质上来，着重提高经济的增长质量和效益。7%的发展速度也不算低了。大家注意到，我们的经济总量在不断增加，也就是说基数大了。真正实现有质量和效益的7%的增长速度，并非是一件容易的事情。 谈到就业，我觉得我们应该重视结构调整，在结构调整中重视发展中小企业，特别是科技型企业；重视发展服务业，包括生产型服务业，这些都可以容纳更多的就业。我们一定想办法，在比过去低的速度下还能解决中国日益增长的就业压力问题，这对政府是一个极大的考验。我们完全有决心办好这件事情。 法国《观点周刊》记者：温总理你好。我们看到，今年年初以来，在北非的一些国家经历了很大的变化。世界也在关注着快速发展的中国，有人认为中国在政治、经济、文化等领域已经创建了属于自己的发展模式。我想问的问题是，中国的发展模式如何很好地适应变化中的大环境？其他国家能否从中国的发展模式中借鉴并得到启示？ ：我们十分关注西亚北非发生的政治动荡，但是我们认为，任何把中国同西亚北非发生政治动荡的国家相类比都是不正确的。改革开放三十多年来，中国经济社会取得了飞速的发展，人民生活明显改善，这是举世公认的。我们的政府在认真解决当前经济社会中存在的问题，这也是老百姓有目共睹的事实。中国经济这些年确实发生了很大的变化，我们的经济总量跃居到世界第二位，但是我们一直清醒地认识到，中国人口多、底子薄、发展不平衡，依然是一个发展中国家。我们选择了一条适合中国国情的发展道路。这条道路的主要特点是：第一，必须坚持以经济建设为中心，大力促进经济发展和社会进步；第二，必须坚持以人为本，全面协调和可持续发展；第三，必须坚持社会公平、正义，以保持社会的和谐稳定；第四，必须保障人民的民主权利，促进人的全面发展，以进一步调动人民的积极性和创造性。 我们的改革和建设还在探索当中，我们从来不认为自己的发展已是一种模式。同样，我们认为任何国家都要走适合自己国情的发展道路，我们尊重各国人民的选择。我们认为，不同国家的不同发展道路都可以相互尊重、相互学习和借鉴。 香港有线电视记者：“十二五”规划报告中特别提到港澳，包括继续支持香港作为国际金融中心的角色，还有就是确立粤港多项大型基建项目的合作，中央在作出这些规划的过程当中都有哪些考虑？另外，现在有人说香港已经逐渐在消失它的传统优势，已经没有独立的能力应对区域竞争，所以迫使中央这次要出手，您怎么看待这个说法？我们很想知道，这些措施是否能够有效解决现在香港存在的一些问题，比如贫富悬殊这样一些深层次矛盾等问题。 ：这次“十二五”规划纲要把港澳单独列为一章，表明了中央政府对香港和澳门保持长期繁荣稳定的坚定支持。这样做不仅是两个特别行政区政府和各界人士的要求，对港澳的长期发展也是有利的。 方才你说香港的传统优势不存在了，我不这样看。香港背靠祖国，面向国际，有着开放自由的经济，有着同国际经济接轨的完备法律法规，有着全面的各类管理人才。香港经历了两次金融危机，都经受住了考验。香港作为国际金融中心的优势地位没有改变。在规划当中，我们特别强调支持香港成为离岸人民币业务中心和国际资产管理中心。事实上，这些年我们在金融上的改革都首先在香港先行先试。比如人民币在香港的存款已经超过3000亿元。我们首先实行了货物贸易在香港以人民币结算的试点。内地特别是珠江三角洲与香港合作得到加强，与此同时，香港连接内地的各项基础设施建设很快地向前推进，使物流、人流更加畅通和便捷。这些都有利于巩固和发展香港的国际金融中心地位。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问（2） 十一届全国人大四次会议总理答中外记者问（2） 我利用这个时间还想回答一个你没有提的问题。就是在“十二五”规划制定过程中，在香港有一种舆论，说香港“被规划”了。我想在这里再次强调，我们将坚持“一国两制”、“港人治港”、“高度自治”的方针，严格遵守基本法。中央制定的“十二五”规划都是支持香港的发展，中央的规划绝不会代替香港的自身规划。 美国《华尔街日报》记者：总理你好。通货膨胀现在成为中国社会越来越突出的一个问题，高物价、高房价已经直接影响到老百姓日常的生活。那么您如何评价政府已经采取的措施呢？下一步有什么新的措施出台？应对通货膨胀，您会不会考虑让人民币较快升值？ ：通货膨胀就像一只老虎，如果放出来关进去很难。我们目前出现的通货膨胀其实是国际性的，如果你看看整个国际形势，由于某些国家实行量化宽松的货币政策，而造成汇率和大宗商品价格的大幅度波动，这不仅影响一个地方，就连欧洲也突破了2%。前几个月，世界粮价上涨15%，如果再加上西亚北非局势的影响，油价高企，超过每桶100美元。输入型的通货膨胀对中国有很大的影响，这也是我们难以控制的。另一方面，确实在我们国内也有因为劳动力成本提高，各种初级产品价格上涨而造成的结构性通货膨胀。我们必须重视解决这些问题。我常讲，通货膨胀包括物价、房价都涉及人民群众的生活，关系到他们的切身利益。因此，我们今年在政府各项工作中，把抑制通货膨胀摆在了第一位。 关于管好通胀预期、抑制通货膨胀所采取的措施，我在《政府工作报告》里已经详细地讲了。我不想再过多地重复。我只是讲，对于管好通胀预期我们还是有信心的。去年11月份，我们消费物价涨幅达到5.1%。12月份，经过努力，物价水平降到4.6%。今年上半年是我们比较困难的时期，大概记者先生也懂得，因为翘尾因素影响大。1月份，cpi达到4.9%；2月份，还保持在4.9%。但你知道，2月份翘尾因素的影响高达3.7个百分点。对于物价，我们不敢掉以轻心。我们是从三个方面来努力管好通胀预期的。第一，要发展生产，特别是农业生产，以保障供给；第二，加强流通，特别是要加强农产品流通这个薄弱环节；第三，主要用经济和法律的手段管好市场。我们将持之以恒地把这项工作做到底。至于房价，我们也是三管齐下。第一，还是要控制货币的流动性。我想补充一点，对于物价这一点也是重要的，也就是说消除房价物价上涨的货币基础。第二，运用财政、税收和金融手段来调节市场需求；第三，加强地方政府的责任，无论是物价和房价，地方都要切实负起责任来。也就是说要坚持“米袋子”省长负责制、“菜篮子”市长负责制，房价也由地方来负主要责任。 中央人民广播电台记者：总理，您好。刚才那位外国同行也提到中国的房价，您也阐述了我们调控房价的三方面政策措施。其实从去年开始，国务院就出台了不少关于调控房地产的政策措施，被称为历史上“最严厉的房地产调控”。今年您在政府工作报告当中也重申，要坚定不移地搞好房地产调控。现在社会上有担心，就是这些政策措施能不能落实到位？会不会半途而废？请问总理，您怎么看待这个问题？ ：关于房价的调控，我觉得当前最重要的是各项政策措施的落实。对于中央来讲，就是要加强对地方落实房价调控政策的检查力度，真正实行问责制。同时，密切跟踪和分析房地产市场发展的形势，进一步研究有针对性的宏观调控措施。对地方来讲，就是要认真落实房地产调控的责任。比如，首先要公布政府调控房地产的政策和房价控制目标。在这里，我想特别提出，我们三管齐下，其实还有一项非常重要的措施，那就是加快保障性住房建设，也就是说从供求上解决房地产市场存在的问题。对于保障性住房建设，人民群众中有许多担心，他们总的是赞成的，但也有许多忧虑。我们提出，今年再开工建设保障性住房1000万套，明年再建1000万套，在今后五年建设3600万套。保障性住房除了棚户区改造以外，主要是公租房和廉租房，这个方向必须明确。这里就有一个资金落实的问题，中央今年将向地方补助1030亿元，地方财政也相应加大投入，但还必须更广泛地利用社会资金。对于保障性住房，土地供应必须单列，做到应保尽保。有一件事情非常重要，现在就应该提到日程上来，那就是保障性住房的设计、建设必须有高标准、高要求，也就是说要确保质量、安全和环保。特别是在环保上，从设计到建设整个过程，都要实行节能。这是中国房地产建设的一大机会，如果丢掉了，十分可惜。我在这里想强调一点，就是对于保障性住房建设以后，管理和退出机制现在就要着手制定规则。 台湾无线卫星电视台记者：“十二五”规划已经正式通过，而两岸经济合作委员会日前在台湾举行了首次会议。请问温总理，“十二五”规划和两岸签署的ecfa怎么促进两岸的经贸合作？另外，有部分台湾民众担心大陆经济转型之后可能对于在大陆的台资企业造成很严重的冲击，出现经营困难、边缘化，请问总理如何看待这个问题？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问（3） 十一届全国人大四次会议总理答中外记者问（3） ：请台湾记者代向台湾同胞问好。大陆与台湾的ecfa协议的早期收获今年1月1日开始实施。在今年2月份，两岸有关方面进行了一次评估，总的认为开局良好，进展顺利，效果初显。今年1月份，两岸贸易额增长了30%。你可能知道，去年大陆与台湾的贸易额超过1400亿美元，台湾的顺差达到860亿美元。 你方才担心大陆经济转型会使台湾企业边缘化，我想对你讲，大陆已经成为台商投资的一个重要目的地。现在在大陆的台资企业已经有8万多家，直接投资累计超过500亿美元。我想请你消除顾虑，就是我们推进科学发展，转变发展方式，只会为台资企业创造良好的投资环境和更为有利的商机。我们将对台资企业继续实行国民待遇。台资企业在大陆的发展不仅不会被边缘化，而且会有更大的发展。 美国有线电视新闻网记者：温总理，您担任总理的职务已有八年，可能将于2013年卸任，您希望为后人留下什么“遗产”？您在多个场合谈到提倡政治改革，考虑到中国现在面临的挑战和问题，您认为应实行什么样的改革，以使中国政府更加有效地解决人民的关切、问题和不满？比如说您支持某些领导职位进行直选和差额选举吗？ ：你的第一个问题问得早了一些。我的任期还有两年，我面临的工作还十分繁重。我应该像一个战士一样，在自己的岗位上坚持到最后一天，做到“忧国不谋身”，恪尽职守。 我认为改革是历史永恒的主题。政治体制改革与经济体制改革应该协调推进，这是因为，第一，世界上一切事物不会是亘古不变的，“如将不尽，与古为新”。只有不断地改革，党和国家才会充满生机和活力。第二，政治体制改革是经济体制改革的保障。第三，当前，我以为最大的危险在于。而要消除的土壤还在于改革制度和体制。我深知“国之命，在人心”。消除人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。第四，公平正义是社会主义的本质特征，也是社会稳定的基础。我们不仅要实现收入分配的公平，逐步减少收入分配差距扩大的现象，而且要解决教育、医疗等资源分配的不公，让人民共享改革发展的成果。第五，要给每个人以受教育的机会，充分发挥人的独立思维和创造精神。只有人民有积极性，我们的改革和建设才有坚实的基础，从这个意义上说，这也是民主的真正含义。 中央电视台记者：总理您好。我们特别关注民营企业的发展问题。因为在这些年当中我们看到国务院先后出台了两个36条去引导和鼓励民营资本不断获得健康发展。对此有很多民营企业是充满期待的。但是我们也听到有一些民营企业认为，政府对非公经济的支持是雷声大、雨点小，实际过程当中有很多民间投资还会面临有形或者无形的障碍，似乎“玻璃门”的现象并没有得到有效解决，而且在社会上针对“国进民退”的说法也有不少争议。请问总理，您如何来看待这样一个问题？ ：我们的方针是要巩固和发展公有制经济，同时支持、鼓励和引导非公经济的发展。我们在2005年出台了支持、鼓励和引导非公经济发展的36条。去年又出台了鼓励和引导民营资本投资的36条。应该说，这两个36条“雷声”不小。为什么许多非公企业还感到“雨点”小？甚至提出存在所谓“玻璃门”和“弹簧门”的现象，我以为最重要的就是落实不够。我们正在着手制定新36条的贯彻细则。 目前不存在所谓“国进民退”的问题，同样也不存在“民进国退”的问题。应该说，三十多年的改革开放，国有经济和个体私营经济都有了很大的发展。对于国有经济的发展，今天我不想着重去谈，单就你提到的民营经济发展来说。在全国的固定资产投资当中，民间投资已经超过50%。在工业企业当中，无论从数量、产值、资产总量还是从业人数，都超过了国有企业，这是一个事实。国有经济虽然比重降低，但它依然掌握着国家经济命脉。 韩国文化广播公司记者：我们非常关心“十二五”规划中关于推动文化大发展、大繁荣的内容。中国是人类文明的发祥地之一，具有悠久的历史和文化传统。请问中国将如何发挥这种优势来提升国家的软实力？在文化领域有什么具体政策和发展方向？ ：一个国家的实力不仅表现在经济上，而且表现在国民素质、文化发展和道德情操上。我们国家有着五千多年的文化传统。在世界上，历经劫波而现在还保存完整传承下来的文明古国中，中国是一个典范。文化传统是一个国家的灵魂，文化传统更具有感召力和凝聚力。我们一定要充分发扬祖国的文化传统，同时我们也懂得，要学习和借鉴世界先进的文明。只有这样，才能使祖国的文化得到进一步发展，也就是我常说的，只有开放包容，才能使国家强大。 在“十二五”和今后相当长的时间内，我们都要把文化的改革和发展放在重要的位置。加强文化建设，改革文化体制，建设一支高素质的文化队伍，积极开展群众性的文化活动，使中国文化有一个大发展和大繁荣。我们还要善于把文化传统与时代精神结合起来，把发扬我国的传统文化与吸收借鉴外国的先进文明结合起来，使祖国文化再展辉煌。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 十一届全国人大四次会议温家宝总理答中外记者问（4） 十一届全国人大四次会议总理答中外记者问（4） 俄通—塔斯社记者：总理您好。我在中国工作已经十八年了，我非常喜欢中国，也习惯了在中国的生活。但是最近发现物价变贵了，请问通货膨胀的原因是什么？很多俄罗斯的媒体都称赞中国政府采取的应对国际金融危机措施。他们说这些措施让人觉得中国与其他国家相比受到的金融危机影响较小，您是否同意这个看法？ ：你的问题重点在第二问，因此我先回答你的第二问。在国际金融危机中，中国受到了巨大的冲击。国际金融危机对实体经济影响很大，如果我们回想2008年年底到2009年上半年，当时国际贸易下降26%，而中国的出口要占到gdp的近1/3，波罗的海指数一度快跌到零。我到深圳集装箱厂去考察时，连一个集装箱的订单都没有。国内生产总值增速最低降到3.8%，不少企业停产，大批农民工返乡。在这种情况下，我们实施了包括四个方面内容的一揽子计划。这就是：大规模的财政投入和结构性的减税，使企业恢复活力；大幅度地提高社会保障水平，使民生继续得到改善；大力度地加强科技支撑，使经济充满后劲；同时大范围地推进重点产业调整振兴，特别是发展新兴战略产业。所有这些都不是单一地解决眼前的问题，而是着眼于长远的发展。 我们实施了4万亿的投资。关于投资比例我在《政府工作报告》中已经详细阐述了。你问的问题的要害就是所谓国际金融危机对中国冲击小。我跟你讲，事非经过不知难。我们经过这样的努力，使中国在世界上率先回升向好，从而避免经济建设遭受重大的挫折。这一点是举世公认的。 新加坡《联合早报》记者：我想请问关于“十二五”规划的问题。我们留意到中国的知识界对于“十二五”规划给予了很高的评价，认为它为中国的未来指明了更好的方向。但是中国有一句话叫知易行难。转变经济增长方式这个概念从20世纪90年代中期一直提到今天，请问温总理，您认为“十二五”规划要得到真正地实施，真正地贯彻落实，最难的地方在哪里？ ：你提到转变发展方式知易行难，最难难在什么地方？我以为难在两个方面：一是观念，一是创新机制和干部考核的标准。所谓创新机制，就是要建立和完善鼓励科技进步、人才成长的机制，决定一个国家发展的主要在教育和科技。我一直强调，中国的振兴不单在经济总量，根本在人才和科技进步。通过改革促进产学研的结合。我以为有两个数字比gdp更为重要，一是教育经费占国内生产总值的比重；一是研发经费占国内生产总值的比重。这两条就决定了我们这个民族和国家的创新力量，这才是最有力、最持久、最可靠的发展因素。所谓观念，就是要彻底转变唯gdp的观念。我以为对干部政绩的考核，不仅要看一个地区的经济总量，而且要看经济与社会发展的协调，社会事业的发展和社会的进步，公平正义和人民生活的改善。 新华社记者：总理您好。去年农民收入的增长是27年来首次超过了城镇居民。请问总理，这是否意味着在扭转城乡差距扩大的进程中出现了一个拐点？“十二五”时期能否保持住这种变化的趋势？ ：应该说，这些年来农民的收入有大幅度的增长，到去年达到5919元，增长幅度超过10%，也超过了城镇居民收入的增长幅度，这是一个可喜的现象。农民收入的增长大致是三个来源：一是农产品，或者叫农业收入。我们在2006年全部免除了农业税，每年减轻农民负担超过1335亿元。与此同时，我们开始对农民实行生产补贴，去年的补贴额超过1200亿元。此外，我们在农村实行了免费的九年义务教育，并且对贫困地区和贫困家庭的孩子，免除了书本费和住宿费。在中等职业学校，我们还特别规定，对来自农村的孩子和学农专业的孩子全部免费。这些都是农民收入增长的一些重要因素。二是工资性收入。这是更为重要的。我们取消了对农民进城的歧视政策。现在农民进城务工的多达2.42亿人，农民的工资性收入占到50%。三是部分农民有财产性收入。农民收入应该说有了很大的提高，但是我们不能盲目乐观，农业基础还不够巩固，农民收入增长也还不够稳定。我们正在积极稳妥地实行户籍制度改革，让符合条件的农民工进城落户。同时，着力解决农民工生活和工作存在的问题，包括培训、子女上学和社会保障。所有这些，都会进一步提高农民的收入。 ：最后，在座的有日本记者吗？我想说几句话。三天以前，日本遭受了历史上罕见的特大地震灾害，给日本人民的生命财产造成了巨大的损失。我想借此机会，代表中国政府和人民向在这次灾难中遇难的日本人民表示深切的哀悼，向全体日本人民表示诚挚的慰问。中国也是一个多地震的国家，我们感同身受。在汶川发生特大地震的时候，日本政府派了救援队，并且给中国以物资上的支援。我们的救援队昨天已经到达日本，我们运送的救灾物资也送到了日本。我们将根据日本的需要，愿意继续提供必要的帮助。请你代为转达。 《人民日报》 2011年3月15日 02版 《总理答中外记者问》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 2011年2月27日温家宝总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访（1） 2011年2月27日总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访（1） [中国政府网、新华网]中央政治局常委、国务院总理今天上午九时到中国政府网、新华网，与网民在线交流。海内外网民可通过新华网发展论坛提问，中国政府网和新华网将进行文字、图片、视频直播。 [主持人]各位网友，大家好，这里是中国政府网、新华网联合在线访谈。我是主持人刘燕。2009年的2月28日、2010年的2月27日，都是在这个访谈间，总理带着对国家和人民的高度责任，真心、真情、真诚地与海内外网友进行了心与心的交流。今天，一直心系人民群众、体察民情的温总理，踏着北京的又一场瑞雪如约而至，来到广大网友中间。这是又一场春天里的约会！ [主持人]温总理，您好！ []您好。网友们好。 [主持人]我代表中国政府网和新华网的海内外网友，再次欢迎您的到来！ []谢谢。 [主持人]这是您第三次在这里与网友进行在线交流了，能谈谈您的感受吗？ []如果说第一次和网友们在线交流我感到有点紧张，第二次我感到十分珍惜，那么这次我感到责任重大。我的任期还有两年，我以为这两年的工作不比前八年任何一年要容易，反而要艰巨得多。我必须恪尽职守，和人民一道克服困难，使我们国家更加繁荣昌盛。 今天华北普降雨雪，我心里特别高兴，虽然这场雪下得迟了一点，但我仍希望是个瑞雪兆丰年。虽然这场雨下得也迟了一点，但是我仍希望我们国家风调雨顺。谢谢各位网友。 [主持人]过去的五年，我们国家的综合国力大幅提升，人民生活明显改善。广大网友对未来五年的国家发展、生活水平提高寄予了很高的期盼。刚才新华社区发展论坛的编辑告诉我，从访谈预告发出到现在，已经有近百万的网友参与了提问。总理，亿万网友现在都在电脑前等着您呢！我们来看网友的问题吧。总理，您看，这次网友提问中，很多人都关心未来五年的生活变化，咱们就从这里开始好不好？ []就选第一个问题。 [网友　无限憧憬]总理好。兔年春节刚过，我手机里还保存着很多拜年短信，里面都有“幸福”这个词，如“让幸福向你飞一会儿”、“让幸福像花儿般绽放”……未来五年我们最大的渴望就是要有幸福感。幸福的标准是什么？提升百姓的幸福感，政府有哪些考虑？ []对于幸福的理解和标准可能人们都有不同，我也曾经讲过关于如何使人有尊严和幸福，我不想再重复过去的话，我只是说如何让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心。 如果说结合“十二五”规划，那么我就想强调一点，就是民生问题，这也是大家所关注的。什么是民生？孙中山先生曾经说过，民生就是社会的生存、国民的生计、人民的生命。在“十二五”期间，我们要使社会更加发展进步，使国计民生的一系列重大问题都进一步得到改善，使人民生活感到安全，对未来充满信心。因此，在“十二五”规划当中，我们特别强调民生，把它作为整个规划的出发点和落脚点。也就是说，我们发展经济的目的就是为了满足人们日益增长的物质文化需求，就是让老百姓的生活越来越好。这就是我们对今后五年的最主要的考虑。 [主持人]您曾经跟我们解释过什么是“快乐”，今天又跟我们阐述什么是“幸福”。谢谢总理。广大网友在渴望幸福的同时也有一些烦心的事。比如说物价的压力很多网友都是非常关心，也提出了很多的问题。众多这样的问题中我先选了一个比较有代表性的，我先给您念一下。 [网友　逻辑帝]总理，去年物价上涨很快，几乎什么东西都涨，就是工资不涨，给人感觉是钱越来越不经花了，老百姓压力真得很大。政府一直在控制，可总是觉得效果不明显。新年前后，您连续多次谈物价问题，说“今年我们经济工作的头等大事，是稳定物价”。政府如何做好这件“头等大事”？ []物价上涨快了影响群众的生活，甚至影响社会的稳定。党和政府一直把保持物价总水平的稳定作为经济生活发展的一件大事。我是个每天要看物价指标的人，我熟悉粮食、油料、肉类、禽蛋、蔬菜的价格。 从去年12月份开始，我们采取了有力的措施，使物价上涨的势头得到遏制，11月份cpi还是5.1%，12月份就降低到4.6%，今年1月份，我以为物价会超过5%，因为翘尾因素大约占到2%。 但是超出我的预料，物价控制在4.9%。也许这些数字是枯燥的，有些人甚至是不相信的。但是我确实知道粮油的价格基本稳定，猪肉的价格一直维持在一斤13块钱左右，鸡蛋的价格从上涨到5块钱降到4.7块钱，19种蔬菜的平均价格有18种都有所回落。 我也到市场去，市场的情况也确实如同我看到的情况一样。更重要的就是我掌握宏观的情况。我们国家连续七年粮食丰收，有充足的储备，我们有雄厚的物质基础，我们有充足的外汇储备。这些都是我们应对物价上涨的有利条件。 应该把真实情况告诉老百姓，这次物价上涨不是中国一个国家的事情，在国际上带有普遍性。 就拿从11月份到1月份不到三个月的时间，国际粮价上涨15%，因为中东局势的影响，国际油价每桶一度超过100美元，一些新兴国家的cpi指数都超过7%、8%，甚至达到10%。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 2011年2月27日温家宝总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访（2） 2011年2月27日总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访（2） 我知道物价对一个国家的影响，也深知它的极端重要性。但是请大家相信，一个每天关注物价、每天了解行情的人，是不会允许物价上涨过快而得不到遏制的。 有一句话就是说：通胀预期比通胀本身还要可怕。我希望全体人民和政府配合，我们共同努力，采取切实有效的措施，解决物价这个重大问题。 现在看来，我们最重要的措施是四个方面。一是控制货币流动性，也就是管好物价上涨的货币因素。 第二就是要努力发展生产，特别是农业生产，要落实粮食省长负责制，菜篮子市长负责制。也就是说我们政府的每个工作人员都要把米袋子和菜篮子记在心里，作为自己头等的大事，加以管理。 只有农业搞好了，农业丰收了，我们整个物价的稳定才有坚实的基础。因为中国还有相当数量的老百姓，食品占他们整个收入的大部分。 今年我们遇到了北方的特大干旱，而且旱区主要是在小麦产区。我心里非常着急。我们连续召开了两次国务院常务会议，出台了若干促进农业生产的措施，中央花了129亿来支持农民抗旱浇水。现在看来，我们还是有信心抗旱保丰收。 第三，要搞好流通。农产品流通环节是整个流通环节最薄弱的，我原来只以为流通环节搞得不好会使物价上涨，现在我又知道了，流通环节过多还会造成农产品的浪费。比如蔬菜，因为农产品流通环节过多，损失量高达1/3。 我曾经举过一个例子，我说就离北京不远，150公里，那地方农民卖出的黄瓜是1斤1块钱左右，而到北京的超市要6块钱，中间经过许多流通环节。 第四，我们要管好市场。管理市场当然主要是采取经济和法律的手段，但也必须采取必要的行政手段。要打击囤积居奇、哄抬物价，使整个市场有序地发展。 我相信，只要我们坚定不移地采取这些措施，我们一定能够管好通胀。谢谢。 [网友 月下听风]总理，您好。我和老婆都是80后农民工，每天工作很辛苦，不过我们还能承受，最担心的是孩子。孩子今年三岁，放在家里老人带，我们也想让他跟着我们，可一想到在城里孩子入园、上学都是个大难题，就犯愁。真希望政府能帮我们想想办法。 []看到这位网友的问题，我就想起二十多年前我曾经在甘肃的一个偏僻山区，到一户农民家里，妈妈是一个盲人，但是家里收拾的整整齐齐。我问她有什么困难，她跟我说，我只要求一条，让我孩子能够上希望小学。 这位网友提的问题应该说有代表性，作为父母，最关心的是孩子的成长、是孩子的上学。 去年我在浙江考察的时候，我随意到一家超市，我想看看群众的生活。那里有一间小吃店，我看到一个妈妈和一个孩子在吃饭，他们买了一份饭，孩子在吃，妈妈在看。 我心比较细，因此我就问她，我说你有几个孩子？她突然哭了起来，她说我在城里打工，我丈夫刚刚因癌症去世，现在就这一个孩子，我希望他在我的身边能够上学。随同我去的地方干部很快解决了她孩子上学的问题。 其实，大批农民工进城以后，他们在生活上存在许多困难，诸如像社会保障问题、子女入学问题，但是他们最为关心的还是孩子上学。 我们确实存在这样一个矛盾，现在进城的农民工多达2.4亿，如果这些农民工都把孩子带出来，那么城市的学校负担就很重。如果他们不把孩子带出来，那么在农村就存在着一老一小的问题，孩子得不到父母直接的关爱。这是我们中国存在的一个独特问题，我们必须采取“两手”。 一手就是大力发展农村教育，把农村的学校建好，使优质教育资源不要都留在城市，让好的教师到农村去支教；另一方面，我们对农民工进城、孩子上学不因户口而受到影响，特别是义务教育。 现在比如像北京这样的大城市，应该说在社会承载能力上已经很重了。但北京市委市政府还是花很多钱、用很大的精力解决农民工子女入学的问题，千方百计保证他们能够享受义务教育。我相信你的孩子不管是留在家里还是随你出来，都能够接受良好的教育。谢谢。 [主持人]总理，您的心真细，您刚才说的那句“孩子吃、妈妈看”，应该讲出了所有母亲的心声。而且我有一种感觉，这些事情虽然这么难，但是都在总理的心里，就有希望解决。总理，咱们再来看网友的问题。这里有一个大学生网友的问题。我来念一下。 [网友 牧田]总理，我是一名即将毕业的大学生，大学四年有一个感受，就是真正埋头学习的人少了，大家都变得现实了，最关心的是毕业后找工作。现在找工作难，找个好工作得有关系，要有门路，这让很多毕业生受打击。 []牧田网友，你实际上提的是两个问题。一个是高等教育问题，为什么高中毕业上大学就以为学习到头了？就会出现真正埋头学习的人少了？这还得从我们高等教育的制度来解决。 其实你们刚刚进入大学，应该把全部的精力都放在如何学好知识、学好本领，以备将来更好地为人民服务。 我们高等教育改革的一个重要方面就是要激励学生学习的自觉性、创造精神和独立思考的能力，让众多的大学生当中能够涌现出像钱老所希望的“拔尖人才”，这样我们整个国家就有希望了。其实，世界都在谈“中国崛起”，人们议论最多的是gdp，但我以为“中国崛起”的标志是在人才、是在教育。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 2011年2月27日温家宝总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访（5） 2011年2月27日总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访（5） 因此，最近我已经责成民政部会同公安部等有关部门，要立即采取综合措施，加大对流浪儿童的救助，这是一件复杂的工作，但是我相信，只要地方政府、各级部门动员起来，再加上人民群众的关注，我们一定能够解决这个问题。谢谢。 [网友 坚决到底]总理，最近，刘志军被免去铁道部部长职务；原广东省茂名市委书记罗荫国被立案侦查。网民无不拍手称快，这体现了中央坚定反的决心。但又一想，一个是现任部长，一个是现任地级市“一把手”，他们的权力太大了，胆子也太大了，靠什么来管住“一把手”滥用权力呢？ []最近，原铁道部长刘志军因严重违纪而被免去铁道部长的职务并且接受审查。 这件事情反映了我们党和政府的决心，也表现出，无论什么人，有多高的职务，只要他们违法乱纪、贪污受贿，都会受到严厉惩处。在这个问题上绝不能手软。 我确实曾经讲过这样一段话，我说如果物价上涨同贪污现象联系在一起，足可以引起人民的不满，甚至造成严重的社会问题。但是，我们党和政府是重视的，我们采取两条措施。第一，要坚决查处贪污分子。这要作为反腐倡廉的一项经常性的有效措施。第二，要从制度上加以解决。之所以出现“一把手”滥用职权、渎职侵权这类问题，主要还是因为我们政府和主要领导人权力过大、权力过于集中而又得不到约束。 我们今年政府反腐倡廉将把查处主要领导侵权渎职、贪污作为第一位的任务。同时，我们还要推进制度改革，就是建立让人民监督的体制，我们正在做。今后政府做什么？花多少钱？取得什么成果？都要向人民公开。人民可以进行监督、提出意见。只有人民监督政府，政府才不至于。我们还要加大政府人员廉洁自律的措施。 从长远看，我们还是应该实行政府领导人财产公开制度。但是我们现在先走第一步，那就是要如实申报个人收入、财产状况、家庭主要成员包括子女的从业情况，并且接受审查。所有这些都是为了防止。 我相信，只要我们从这两个方面不断地加大力度，我们会在反腐倡廉上迈出新的步伐，取得人民的信任。 [中国移动手机尾号9680]不怕的脖子硬，只要反腐的刀锋利，就应该让制度反腐虎虎生威，让贪官年年不利，总理，我们挺您！ []谢谢。 [网友 转启蒙教育]总理，您辛苦了。转变经济发展方式中央抓得好、抓得准。但近些日子看到一些地方“两会”上，有的提出当地“十二五”经济增长目标“gdp翻番”。如果仍是以牺牲环境的代价来换取高速增长，盲目铺摊子，后果不堪设想。转变发展方式与地方gdp冲动这对矛盾真的很难解决吗？ []这个现象存在。我们已经开过多次会议，向地方政府讲明，我们“十二五”的主题和主线就是要贯彻科学发展和转变发展方式。“十二五”规划中，我们确定的经济发展速度是7%。 我们之所以这样做，就是因为我们要把工作的重点放在提高经济增长的质量和效益上来，就是要把发展和所得到的成果用在民生上来。我们绝不能再以牺牲环境的代价来换取高速增长、盲目铺摊子，那样就会造成产能过剩，环境资源压力加大，经济发展不可持续。解决这个问题，说老实话，不是很容易的。也就是说，要使各级干部真正懂得，我们经济增长的主要动力是在于科技进步，是在于扩大消费，我们必须走内生增长、创新驱动的自主发展道路。 所以现在我们就应该采取综合的考核指标，特别是效益、环境和人民生活的指标。只有这样才能够限制速度的盲目增长。 有一次我看到有些地方，城市发展很快，大广场罗马式的。但是你走不久，进入农村就是另外一种现象，农村的街道、房屋还很落后，农民的孩子上学还为100块钱的取暖费而发愁。我就对地方领导讲，我说少盖一点儿楼，缩小一点儿城市建设规模，拿来用在民生上，这不更好吗？ 归根到底，还有一个政绩观和干部的考核标准，就是我们看待一个干部、看待一个领导，他的政绩应该以人民群众高兴不高兴、满意不满意、答应不答应为最高标准，而不是以高楼大厦和项目作为最高标准。谢谢。 [网友 背朝黄土]总理，我是一个农民，从电视上听说，国家将投资4万亿大兴水利，我打心眼儿里高兴。可我想到前些年中央扶贫款都有被截留的事，又有点担心，4万亿可不是一个小数字，这么多钱怎么花，都能真正用到水利上吗？会不会又被挪用、被蚕食呢？老百姓担心啊！ []老百姓担心的问题是可能发生的。不仅水利款、扶贫款，甚至包括对农民的优惠政策的款，都有被截留挪用的现象。这种现象反映出我们管理的问题、制度的问题。也就是说水利建设需要4万亿，而且重点用在中小河流的治理、湖泊的治理和病险水库的治理。 但这些项目从立项到建设施工、到监理、到审计、到考核评价都要有一套完整的制度。说一句形象的话，也就是说对工程建设的监督和管理，一刻离不开制度的监督，一刻离不开审计和监理，一刻也离不开人民的监督。只有这样，我们的工程款才能保证用到它该用到的地方，而不至于被截留。对此我们已经重视了，正在建立着一系列的制度，并且要认真加以执行。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 2011年2月27日温家宝总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访（7） 2011年2月27日总理与网友在线交流——中国政府网、新华网联合专访（7） 因此，我们一定要不断地推进人民币汇率的改革，也就是说我们要实行有管理的浮动汇率制度，由单一的参照美元而改变为参照一篮子货币，并且根据市场需求的变化不断增强人民币浮动的弹性。但是，我们必须谨慎地、有步骤地、渐进地加以进行，而使我们企业逐步适应，保持社会整体的稳定。这就是我对人民币汇率调整的态度。 [主持人]总理，您2007年去江西武宁县长水村视察林权制度改革您还记得吗？我现在看到那里村民给您发来的帖子，我跟您说一下。村里发生了翻天覆地的变化，走上了平坦路，用上了卫生间，新买了60多辆小汽车，家家都有了摩托车，全村百姓感谢您、想念您。 []集体林权制度改革是我们继家庭承包经营制度以后的又一项重大改革。大家知道，我们耕地仅有18亿亩，但是我们的林地多达46亿亩，其中有相当一部分近50%属于集体林权，如果集体林权实行如同家庭承包经营那样的改革，农民有了经营权和生产的自主权，那么整个林业生产就会发生重大的改变。 方才这个村我去过，原来在去之前，我所担心的问题，都得到了解决。譬如说农民会不会因为林权制度的改革，大批地砍伐树木而造成森林的损毁？不是。农民不仅没有这样做，而且把许多古树都贴上了铁片记号挂在树上加以保护。比如说每年到春季都要组织农民进行森林防火，现在家家户户都采取防火措施。 我还往深处想了一下，凡是森林繁育的地方都是山区，也是所谓贫困地区，我们推进这项改革，给老百姓又一条发展生产的路子，他们的生活一定会得到改变。 [网友 山坡羊]总理，目前医疗保障水平仍然较低，特别是很多企业职工和农民的医保报销比例较低，得了大病，即便有医保，仍无力承担余下的医疗费。总理，今年医保的投入会不会加大，能否惠及更多普通百姓？ []医疗改革是我们这些年进行的一次重大改革。其中五项工作当中进展最快的就是医保。目前，全国的医保，包括城市职工医疗保险、城市居民医疗保险和农村医疗保险整个参保人数已经超过12亿。城市的覆盖面达到89%，农村的覆盖面达到91%。 我们已经几次提高医保的参保标准，我可以向大家讲，为了提高医保的参保标准，今年政府将加大投入，使参保标准城乡都达到200元，就是政府投入达到200元。这样，报销的比例根据政策的范围可以达到70%。 我曾经和卫生部长商议，我说如果再用两年的时间，我们医保的参保标准达到农村300块钱，那么报销的比例就可以接近80%～90%，基本解决群众看病难的问题，这点我们一定能够做到。 当然，现在农民报销8万块、10万块，能够解决一般大病的问题，但是某些特殊的疾病，比如肿瘤、肾透析，这些花钱多的，我们得另外制定政策，使他们也能够做到医疗有保障。我们绝不让社会上有一个人因为疾病而得不到治疗，这是我们努力的方向。 [网友 窗外夜很黑]总理，在去年“两会”的记者招待会上，您动情地提到了黄公望的《富春山居图》的分离命运。报纸上说，今年6月，分离几十年的《富春山居图》有望在台湾合璧展出，您对这幅名画聚首有何寄语？对两岸文化“合璧”怎么看？ []我没想到我去年记者招待会讲了六百年前中国十大山水名画《富春山居图》的坎坷和艰难的经历引起了两岸人民的共鸣。 现在我听说《富春山居图》就要合璧展出了，这时我默默地在念着一句话：精诚所至，金石为开。我现在想什么呢？两岸是同一个血统，是同一个文明，根脉相连。五千年的历史把我们紧紧地连在一起，只不过由于战争，六十多年来两岸遭到了分离。 我希望经过两岸人民的共同努力，终有一天我们会实现一个更高的愿望，就是让一个完整的、统一的中国的河山得以实现，让一个完整的《富春山居图》永远合璧在一起。这就是我的期望。 [中国移动手机尾号7776]很多百姓都好奇，作为总理生活跟普通百姓有什么不同？您会像普通的父母那样经常跟子女聊聊工作和生活吗？您会走走亲戚，与朋友、同学聚会吗？ []我和大家一样，也有一个家，上有九十多岁的父母，下有儿孙。我有时觉得一件遗憾的事情，就是我和家人团聚的时间太少，不仅仅是这八年，包括此前在中央工作的一二十年当中，我几乎没有假期。但是我还是希望全家人一起吃次饭，在吃饭时听孙子给我讲脑筋急转弯的题目。 [主持人]那您能猜出来吗？ []我经常比不过他。我也愿意在他们过生日的时候，看看他们唱唱歌、跳跳舞。总之，我和大家一样，我是个恋家的人。 [网友 春天来了吗]总理，我是在上海打工的流动一族，感到现在有大城市户口的好处越来越多，户口好像更值钱了！我们流动族的孩子被区别对待，中考、高考都要回户籍地。一些地方还推出了一些跟户籍挂钩的政策，比如说买房、买车。总理，户籍制度改革还会推进吗？ []我们正在出台一个文件，就是要积极稳妥地推进户籍制度改革，这已经经过党中央国务院讨论。这个文件的要点实际上是三个。 第一，就是我们根据中国的国情，还是主张农民工首先要在放开的县以及所在镇解决户口。对于大城市，我们还是应该根据城市的承载能力，逐步地先解决那些长期在城市工作、有固定职业、有固定住处、有稳定的收入来源和社会保障的。但是也应该有一定的限度。我相信农民工朋友们会理解，许多大城市，特别像北京、上海这样的特大城市，社会承载能力已经到了极限。 第二，我们还是要解决农民工存在的现实问题，这最重要的就是农民工及其子女就业、义务制教育、培训都不应该因户籍而受到歧视。 第三，就是要维护农民工土地的合法权益，这最重要的就是指农民工进入城市，包括落户以后，他们是否放弃宅基地和承包地，要由农民工自愿做主，而不能强迫。 其实我们这是在解决一个问题，我们知道2.4亿农民工当中，有许多已经成为大工业的主体力量和城市的建设力量，但是也有许多工人职业并不稳定，只有保障他们在农村承包地和宅基地的合法权益，才能使他们进退有据。也就是说宅基地和承包地是农民工的最大的社会保障。这些条目都将会以文件正式下发。 [主持人]总理，我们的访谈时间已经接近两个小时了，您一共回答了20多个问题，包括物价、房价、收入分配等各个方面的民生问题。总理和网友的三次网络对话已经成为互联网上的节日，网络问政之风在神州大地上涌动，互联网再次因为总理与我们的交心而沸腾，这句话是林峰网友刚刚发上去的。总理，最后请您再和网友说几句话。 []我非常珍惜每次的访谈，我在回答大家问题当中，可能不全面，也不一定都能达到每人的要求。其实，我最重要的是想通过访谈了解群众的思想、意愿和要求，并且回答政府在想什么，政府已经实行了什么政策，政府工作还存在什么问题。 我以为，交心、谈心比内容更重要。只有群众和政府永远心连心，永远保持密切联系，我们的事业才能不断发展。 我也占用了大家的时间，我向你们表示感谢。 [主持人]谢谢总理。刚刚过去的两个小时里，共和国总理与亿万网友就国计民生的一系列重大问题进行了坦诚、平等的交流，网聚民智，网汇民心，把党和政府与人民群众紧紧地联系在了一起！一位网友在留言中动情地说：我粗略统计了一下，去年一年温总理先后26次到各地考察。当好这么大国家的总理，真的很不容易，总理您辛苦了！今天的真情对话让我们再次感受到总理的民生情怀，感受到信心和力量。中国的发展还有很多问题要解决，但中国人民没有克服不了的困难，我们的祖国一定会更加繁荣昌盛！ []谢谢网友，谢谢主持人。 [主持人]谢谢总理，也感谢广大网友的热情参与！本次访谈到此结束！再见！ /jingtai/2011zlft/ 2011年2月27日 [end]

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