《笑看沧海欲成尘》 序 序 谁是任公子,云中骑碧驴 日月如轮,碾万物为尘土。时间,拥有着一双最具有魔力的大手。“南风吹山作平地”,就算巍峨如山岳亦湮灭为平川,“鸡鸣风雨海扬尘”,即使浩瀚如大海也巨变为桑田。 没有永久辉煌的帝国,没有万世鼎盛的家族,一切我们都留不住,再强悍无比的人,也会在时间面前屈下膝来。正如旧小说中所说:“随着你举鼎荡舟的神力,到头来少不得骨软筋麻;由着你铜山金谷的奢华,正好时却又淫消雪散……” 相传曾狂妄地令百花在冬日里齐放的武则天,晚年时却也诚惶诚恐地派人在嵩山顶上投下赎罪金简,虔诚地向上天祷告说“迄三官九府除武曌罪名”。 佛经中说,就算是修行极高的“天人”,五百岁后,也面临着“天人五衰”的悲哀:“衣服垢秽”“头上华萎”“腋下流汗”“身体臭秽”“不乐本座”。 可叹这月寒日暖,来煎人寿。“王母桃花千遍红,彭祖巫咸几回死”,又何况尘世中碌碌庸庸的凡人? 岁月无形,光阴无情,何等无奈!正如李白之诗:“白日何短短,百年苦易满。苍穹浩茫茫,万劫太极长。麻姑垂两鬓,一半已成霜。” 也许是出于对湮灭无存的恐惧,自古以来人们就幻想可以有生命的另外两种形式——“神仙”和“鬼魂”。神鬼之事,孔夫子避而不言,称“未知生,焉知死?”所以就算是在古籍中,也是归于野史轶闻之类的。 在蕴藏着无数诗歌瑰宝的《全唐诗》中,神、仙、鬼、怪、僧、道之类的诗作被放在最后,还不如女子们的诗卷更靠前些。可见也是被打入“又副册”了。而我们现在流行的诸多唐诗选本中,更是不选这类被人目为“荒诞无稽”带有“封建迷信”色彩的诗作。 然而,江湖夜雨却觉得《全唐诗》尾卷中的这些诗还是值得我们品味的,神仙鬼怪,或云虚妄,但其中折射出人们的幻想和渴望。 早在庄子的笔下,就出现了这样的形象:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外……”生漫多情的唐代人,更是创造了许多传奇的故事,塑造出不少拂云醉月、餐霞饮露的神仙形象,这些神仙诗,就算并非真是仙人所写,但无不带着缕缕清风,浩浩云气间那种逍遥自在之真趣。 “笑看沧海欲成尘,王母花前别众真”,这是女仙戚逍遥云中留语;“九天日月移朝暮,万里山川换古今”,这是丑仙马湘山巅所题;吕洞宾先生抚须而吟:“三千里外无家客,七百年来云水身”;韩湘子笛中留音:“他时定是飞升去,冲破秋空一点青”;蓝采和拍板踏歌:“红颜三春树,流年一掷梭”…… 乘云车,驾白鹿,食碧藕,饮琼浆,这些诗句带给我们的是一个纯洁美好的神仙世界,就算是我们只能仰望羡慕,就算是这些全是我们心中的幻象,然而,请允许我们保留一点精神寄托,来安慰自我吧。 有趣的是,《全唐诗》中的不少神仙诗,尤其是女仙的诗,充满了人情味。她们和人间的书生相酬相和,以诗传情,风韵十足。位列紫极,尊贵无比的上元夫人、后土夫人,以及织女、许飞琼等女仙,都和人间的书生或美少年有着情爱因缘。上元夫人留诗道:“为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。”织女也说:“佳期情在此,只是断人肠。”这其中没有半点冷傲高贵的“神仙性格”,简直就如同凡间女子的温婉口吻。 古壁生凝尘,羁魂梦中语。《全唐诗》中的鬼一点也不像《盗墓笔记》《鬼吹灯》等书中的“粽子”(会尸变的僵尸)那样吓人和恶心。这些吟诗的鬼,影子中透着凄凉和落寞:南北朝时的一代豪雄慕容垂化身为黄衣鬼立于坟上对唐太宗说:“我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻”,透着英雄末路的感叹。旅途中病死于襄阳的举子,化身为鬼,惆怅地对路人叹道:“荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花”,有着才子不遇的悲伤。同样,晚唐时不得意郁郁而亡的诗人邵谒,阴魂不散,托巫觇之手写道:“惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。” 有道是“鬼是女的厉”,长发的贞子远比生化危机中的怪物更阴煞瘆人。相比之下,女鬼的诗更加幽怨。被人冤杀的郑琼罗的鬼魂远逐千里,哀怨道:“春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。”孔氏因怜念自己的五个孩子被后母欺负,从坟冢中出来抚慰孩子,叹道:“死生今有隔,相见永无因。”而驿楼上那个幽然而来,沓然而去的湘中女子诗中更透出纠缠无尽的凄楚情怨:“佳期不可再,风雨杳如年。” 此外,还有灯魅、花精、獭怪、狐妖等,无不吟出荒烟蔓草间的冷隽和诡秘。 “姑妄言之姑听之,瓜棚豆架雨如丝。”如果将上面所写的这些神仙鬼怪的诗全都信以为真,则不免太过呆笨了。神鬼之说,实为虚妄。然而,据此将《全唐诗》尾卷的这些诗句打入冷宫,束之高阁,任其尘封虫蠹,也是很可惜的一件事情。 现在不少人都喜欢收藏古董,古董之所以可贵,并非是它现在的使用价值,而是它上面所凝聚着的厚重历史痕迹。正因如此,才像谜一样吸引着我们去探究和品味,让我们如痴如迷。《全唐诗》中的这些仙鬼之诗,当然说不上能如李白、杜甫等人的诗作那样字字珠玑,在艺术上炉火纯青,但其中同样也寞沉淀了唐代的历史和文化。 武侠故事或者悬疑小说中,常有这样一种情节:在幽深晦暗的地道中,突然打开一座神秘诡异的暗室,其中藏着许多不为人知的秘密。这样的事情让人既紧张又兴奋。翻开《全唐诗》尾卷中的这些神鬼仙道的诗篇,我就有一种这样的感觉。 神秘而旷邃的境界,可以包笼天地、役使造化、驱遣幽明,这是唐代的先人给我们留下来的诗句密码,它经历了千年的时光,依然沉默在《全唐诗》的暗黄书页中。让我们秉起烛光,照亮其中的斑斓瑰丽、幽冷飘忽……

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 全卷总揽 全卷总揽 我国的“神仙系统”很有中国特色。有些教派宣称真神只有一个,有些教派劝诫人们老老实实地低下脑袋检讨自己的“原罪”,就算能上天堂也是咽气之后的事啦。但中国土产的道教却并不如此,说来道教很有“进取精神”,讲究“神仙是人做, 修炼不辞劳, 吃得苦中苦, 正果才修到”,天宫的大门常为有志者敞开,列仙众神宁有种乎? 人们常说古代重男轻女,男尊女卑的思想非常严重。但相传修仙之途,却并非如此。恰恰相反,道教甚至说女子修仙比男人还事半功倍,有“女子修一年顶男人五年”之说。仔细想想,倒也有可能,要不怎么不挥刀自宫就练不成葵花宝典呢? 好了,不乱扯了,传说中的女仙形象实在是令人羡慕,比如杜光庭专写女仙的《墉城集仙录》中就说很多女仙们“年二百八十岁,颜如桃花,口如含丹,肌肤充泽,眉鬓如画,光彩射人,视之如十七八者”。 号称岁月不在脸上留痕迹的赵雅芝姐姐,上足妆加打灯光,看起来也至少像三十八的,女仙们二百八十岁,还青春永驻十七八,人家不是天仙谁是天仙? 《太平广记》中有一则故事很有趣,说是汉朝时有使者行经西河这样一个地方,在城东看到一个少女正打一个老翁。这个老翁头白如雪,已是古稀之年,却跪在地上恭恭敬敬地接受杖打。使者大为惊奇,于是诘问为何此处有这等风俗?没想到少女答道:“这老头是我儿子。我的舅舅伯山甫精通神仙之道,隐居在华山中。他可怜我多病,就拿仙药给我,于是我青春永驻。可我这个儿子,不肯学仙,于是成了这般老朽的模样,我生他的气,所以才杖打他。”使者问女子和儿子年龄各多少,女子回答说:“我一百三十岁,儿子七十一岁。” “华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱”。高峻的山、广袤的海,都显得渺不足道,时间的消磨、山海的沧桑都付与嘴角间那不经意的拈花一笑。这样的情怀,这样的梦境,多么令人神往!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 上元夫人(1) 上元夫人(1) 在众女仙中,除了母亲辈的圣母元君(老子的母亲)和金母元君(即西王母,也就是民间说的王母娘娘)外,地位最高的就是上元夫人了。上元夫人在众女仙中地位尊崇之极,她“统领十万玉女名箓”,简直就是女仙系统中的ceo,有“一仙之下,万仙之上”的架势。 让我们通过《全唐诗》中的几首诗篇,来看一下上元夫人的故事。 上元谁夫人,偏得王母娇——汉武帝内传中的故事 我们先看李白笔下的上元夫人: 上元夫人 李白 上元谁夫人,偏得王母娇。 嵯峨三角髻,馀发散垂腰。 裘披青毛锦,身著赤霜袍。 手提嬴女儿,闲与凤。 眉语两自笑,忽然随风飘。 李白这首诗中所写的上元夫人形象,完全来自《汉武帝内传》一书。据考证,此书大概成于魏晋年间,唐代诗人们大多都读过,李商隐诗中也引用过其中故事。《墉城集仙录》中介绍上元夫人时也袭用了这本书的描写。 书中说汉武帝刘彻喜好神仙之术,终于感动了上天。当时汉武帝正在承华殿中闲坐,猛然看见一个非常美丽的青衣女子,自我介绍说是天宫的玉女王子登,是西王母从昆仑山派来的。让他静心斋戒,等候王母降临。 汉武帝于是吃素祈祷,把政务委于臣子处理,又在大殿上铺了紫色丝罗的地毯,燃起了百合薰香,挂起了云锦织就的帏帐,点起了光芒四射的灯烛,摆上了玉门进贡的甜枣,酌好了西域的葡萄酒,还陈设了当时宫中最上等的哈密瓜(这些就仿佛我们现在的进口货),来接待天宫神仙。 到了二更时分,西南天空云滚如涛,并传来箫鼓丝竹之声。半顿饭的功夫,西王母到了,随行的群仙如鸟群一样纷纭而来。他们“或驾龙虎,或乘白麟,或乘白鹤,或乘轩车,或乘天马”,一时间“群仙数千,光耀庭宇”。看得汉武帝目瞪口呆。 这篇文章中描写的王母娘娘的形象是这样的:“著黄金褡襡,文采鲜明,光仪淑穆。带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄璚凤文之舄。视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世,真灵人也。” 也就是说王母身穿黄金披肩,系“灵飞绶带”,腰间佩有名为“分景”的宝剑,头上梳着太华山形状的高发髻,戴着名为“太真晨婴”的帽子,脚上穿着黑玉凤纹鞋。看样子如同三十岁左右,不高不矮(增一分则太高,减一分则太矮,标准得不能再标准),容颜美丽绝伦。 接下来王母当然也没有吃汉武帝准备的什么玉门枣、哈密瓜之类,有些国家的总统访问异国还带自己的厨子呢,王母当然自带“天厨”,顺便让尘世中的“土包子”——汉武帝吃了颗仙桃,开了下“天荤”。 但说起来修仙求寿这回事,最热心的是帝王们,因为他们什么享受都有了,“奋斗”目标就只有“长生不老”了,但难度最大的也是帝王。山野之人,眼中无非是青山绿水、闲花啼鸟,每日打打柴、种种田,过着无比单纯的日子。而身为帝王,美酒美女当前,权欲杀罚于心,哪里能稳住神、安下心来?《道德经》云:“不见可欲,其心不乱。”帝王们每天面对着种种诱惑,他们又不是“特殊材料”做成的,焉有心不乱之理? 王母其实也知道汉武帝凡胎浊心,根本不是求仙的料,但人家汉武帝诚心虔意十足,却也不好拒绝。王母不愿在臭浊的人间多待,于是她派侍女郭密香去请上元夫人来帮个忙。看来王母娘娘倒很像领导的派头,总是“享受在前,吃苦推后”,脏活累活都往下派。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 上元夫人(2) 上元夫人(2) 不过王母让侍女转告上元夫人的话说得很客气,像什么“夫人可暂来否?若能屈驾,当停相须”,都像是说给平辈的朋友的。所以有些地方说上元夫人是王母娘娘的女儿或弟子,从这里看都不大像。 上元夫人出场时情形是这样的:先帖云中有箫鼓作响的天乐,接着先到的是上元夫人的一千多名青衣侍从,全是十岁秀美无比的仙女,上元夫人看上去像二十多岁的女子,容貌更是惊艳绝伦,也穿着青袍,青袍上绣着五彩祥云,袍子光艳夺目,不知是何料子,绝非人间的绸缎可比。 上元夫人头上挽着三角髻(大家可以找一下梅兰芳所演的《上元夫人》剧照,头上就梳着高高的三角髻),长长的秀发披散在腰边,头戴九云夜光冠,佩戴着在火中烧炼过六次的玉珪,玉珪上垂着编成凤纹花样的绶带,腰里挂着黄褐色用来指挥神灵的宝剑。 上元夫人来了后,王母要求把“十二部真经”都传给刘彻,上元夫人不同意,她觉得刘彻根本不配学仙。并说这部真经四千年才能传授一次,而且只能传授给女子,不能传授给男子。王母大概觉得上元夫人驳了她的面子,有些恼怒,于是就软硬兼施,恐吓说上元夫人已经泄露了天机(晕,人家还不是她王母请来的?要不怎么能见到刘彻,看来王母一贯不大讲理),反正好说歹说还是劝上元夫人把真经传给了刘彻,真经装在玉石的封套中,包着兰茧的锦绸,用紫罗素带扎着,并盖有太帝的玉玺大印。 然后,上元夫人和王母乘上云车,在侍从和龙虎们的护卫下飞向西南的天空,彩云灿没,天乐飘飘,不一会儿就远得看不见了,只留下余香袅袅。 刘彻虽然受了天书,将之套上玉封,以珊瑚为画轴,紫缎为书套,装入金箱后安放在柏梁台上。但他根本没有毅力照天书中的教导去修持,没几天就故态复萌,多淫多杀,暴戾如昔。于是天火焚烧了供奉真经的柏梁台,刘彻求仙宣告彻底失败。 通过上述的故事,我觉得上元夫人在群仙之中,地位那是相当的高,不但年轻美丽(王母如三十多的女人,上元夫人看起来只有二十多),而且通过她能预见刘彻修仙终不可成,就证明其智慧和见识不在王母之下。 关于前面李白那首诗,研究专家安旗先生认为:诗中的王母、上元喻指杨贵妃与其姐虢国夫人,嬴女儿则喻指武惠妃之女太华公主。整首诗写杨氏家族为了巩固受宠地位,以联姻为手段,促成杨贵妃堂弟杨锜与太华公主的婚事(《李太白别传》104页)。安旗先生觉得,此诗中含有讽刺杨家以婚姻作为政治交易的意思。 但我觉得,这些解释未免有“把简单的问题想复杂了”的感觉。对于一生好道,甚至“全家总动员”来求仙访道(有诗为证:“拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。提携访神仙,从此炼金药”)的李白来说,写此诗时,大概心中充溢着景仰之情,就算李白一贯狂傲,也难说敢连上元夫人都陀编排。 谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思——单相思的尴尬 继续搜寻《全唐诗》中有关上元夫人的踪影,还有下面三首托名为上元夫人所做的诗句,其中包含着一个温情款款的故事。 这三首诗来自于唐代传奇中的一则故事。唐敬宗时,少室山下,住着一位名叫封陟的书生,这人长得很帅,品性也好——“貌态洁朗,性颇贞端”,学习也十分刻苦,经常是熬到深夜才睡——“探义而星归腐草,阅经而月坠幽窗”,堪称品学兼优的三好学生。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 上元夫人(3) 上元夫人(3) 这天夜里,封陟又正在刻苦学习中,天上飘下异香,接着云间飞过来一辆车,越来越近,轮子都快抵到封陟房子的屋檐上了。在众多侍从的簇拥下,车中出来一位仙女,用文中的话就是“玉佩敲磬,罗裙曳云,体欺皓雪之容光,脸夺芙蕖之艳冶”,她对封陟说: 某籍本上仙,谪居下界,或游人间五岳,或止海面三峰。月到瑶阶,愁莫听其凤管;虫吟粉壁,恨不寐于鸳衾。燕浪语而徘徊,鸾虚歌而缥缈。宝瑟休泛,虬觥懒斟。红杏艳枝,激舍颦于绮殿;碧桃芳萼,引凝睇于琼楼。既厌晓妆,渐融春思。伏见郎君坤仪俊洁,襟量端明,学聚流萤,文含要。所以慕其真朴,爱以孤标,特谒光容,愿持箕帚,又不知郎君雅旨如何? 这段话说得十分文雅,实质上是相当大胆泼辣的,剥离开华美的词藻,仙女这番话的意思,其实和现代女孩们所唱的“ring a ling叮咚,请你听听我的表白;ring a ling叮咚,我想和你谈恋爱……”没多大区别。 然而,封陟这个呆瓜却板起一副假道学的面孔来,他裹紧了自己的衣服(难道怕仙女上来扒他衣服?),又点亮了烛光说:“我是清洁方正之人,秉承前辈圣人的宗旨,苦读经书,甘贫乐道,就算盖的是麻布吃的是粗粮,烧的是野蒿尝的是野菜,也不敢胡来,希望您还是及早回车走吧。” 仙女听了,倒也没生气,对他说:“我们初次会面,确实了解不多,一时也难以让你知道我诚恳的心意,先留诗一首,七日后我再来。”于是就留下这样一首诗: 赠封陟 上元夫人 谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。 为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。 古代的女子,一说到“愿持箕帚”这个份上,那就是非常坦白的女追男了。封陟看了当然也知道是仙女动了春心,想和他结秦晋之好。但他中孔孟之道的毒太深,竟不管不顾,无动于衷。 七天后, “丽容洁服,艳媚巧言”的仙女又如期而至,这次仙女降尊纡贵,直接下了车,走入封陟的屋子。说了一大篇诸如“恨起红茵,愁生翠被。难窥舞蝶于芳草,每妒流莺于绮丛”之类的话,表白了自己寂寞难耐的心情。封陟是读书人,当然知道仙女的意思,但封陟还是非常生硬地阻绝了仙女。仙女再留第二首诗来劝解他,并说七天后还会来: 再赠 上元夫人 弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。 君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。 我们看这第二首诗中所说的“弄玉有夫”“刘纲兼室”,都是来说明求仙未必就要禁绝。弄玉相传是秦穆公之女,和夫君萧史一起飞升成仙,而刘纲是东汉时人,他和妻子樊云翘一起在山中修道,没事了还相互斗法玩。刘纲拿来一只空盘,吹一口气,就变出条鲤鱼;而樊夫人吐一口气,变出一只水獭,一张口就把鱼给吞食了。这些很类似于孙悟空和二郎神斗法时的游戏,每次都是樊夫人占上风。最后,刘纲和樊夫人双双成仙,相传向天上飞去时,刘纲爬到一棵数丈高的树上,借了风力才升天而去。而人家樊云翘平坐在地上,座下生出彩云,把她轻飘飘地托上天去了。 仙女讲这个故事,就是劝封陟不要太死脑筋了,并非是只有灭尽人欲,才得以存“天理”、成正果。然而,花岗岩脑袋的封陟还是不开窍,唉,真想借用电影《花田喜事2010》中的台词质问一下这个傻小子:“你到底是纯啊,还是蠢啊?”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 上元夫人(4) 上元夫人(4) 又过了一星期,仙女又来了,这真诚劲儿实在不亚于三顾茅庐的刘备。然而,刘备第三次“访问”终于感动了诸葛亮,而“态柔容冶,靓衣明眸”的仙女却依然没有打动封陟那颗榆木疙瘩做的心。仙女对封陟说:“逝波难驻,西日易颓,花木不停,薤露非久……虚争意气,能得几时?”意思是说,人生几何,忽然而来,忽然而去,何必那样固执呢?又许诺他说:“我有还丹,颇能驻命,许其依托,必写襟怀,能遣君寿例三松,瞳方两目,仙山灵府,任意追游。” 前面说过,汉武帝那样百般恳祈却不可得的升仙之道,如今仙女却一口承诺给了封陟,并继续劝他说:“莫种槿花,使朝晨而骋艳;休敲石火,尚昏黑而流光。”俗世中所谓的一时荣耀有什么值得留恋的,就像朝开暮落的木槿花,黑夜中石块敲击出的火花一样,美丽一瞬间。 网络上有句流行语叫:“女人无所谓正派,正派是因为受到的引诱不够;男人无所谓忠诚,忠诚是因纬叛的筹码太低。”而这句话对于封陟却不适用。封陟竟然将仙女视为妖精,发怒道:“我一个书生,一向以坐怀不乱的柳下惠做榜样。你是何妖精,百般骚扰我?我心如铁石,你不用再纠缠了,别让我口出恶言羞辱你。” 仙女手下的侍者先看不过去了,气愤地说:“小娘子坐车回去吧,这种木偶一样的呆人,不值得多说,按箓簿他只能做下等的穷鬼,配做神仙之偶吗?”仙女长叹一声说:“我之所以诚恳访他,因为他是青牛道士的后裔;这个时机一失,我又要旷居六百年!唉,此人心太狠。”于是临别时,又留下最后这首诗。 留别 上元夫人 萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。 愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。 诗中将封陟喻为“萧郎”,依旧充满了留恋缠绵之意。而封陟望着仙女的车子消失在云中,箫笙之声渐杳,却一点也没有动心。 三年后,封陟就得病而死了。被牛头马面们用大锁链拴住,一路踢打着向地府押去,忽然遇到一队神仙,金甲武士在前面很威武地清道开路,鬼卒吓得纷纷躲避,躬身立到路旁说:“上元夫人游太山了。”不一会儿,上元夫人的车驾到了,封陟偷眼一看,原来上元夫人正是三次向他求爱的仙女,于是他悲叹后悔不已。 这时候,上元夫人也看到了他,命鬼卒放了他,再多给他十二年的阳寿,封陟还阳之后,想起往事,终日痛悔不已,也许电影《大话西游》中那段话送给他是再合适不过了:“曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前,我没有好好珍惜,等到失去的时候才后悔莫及。人世间最痛苦的事莫过于此……”可想而知,封陟在世上多活的这十二年,也没有多少快乐可言,除了悔恨交加,他还能做什么? 正所谓“故事里的事,说是就是,不是也是”,神仙之事,缥缈难言。上元夫人和封陟这段传奇其实正反映了唐代的思想和风气。在唐代,有不少如故事中“上元夫人”一般尊贵的女人,如武则天、太平公主、玉真公主等等,好多男人要靠她们才能发达。而故事中,安排给了封陟一个追悔十二年的下场,无疑是鄙夷那些带有呆腐之气的儒生,赞许的却是“敢爱敢做的人超级精彩”。 当然,从另一方面说,上元夫人作为天神中的“高层领导”,居然被下界中的穷书生叱为妖怪,不免郁闷得很,甚至严重怀疑自己的魅力指驶够。然而,没有最“囧”,只有更“囧”。唐传奇中的太阴夫人,更加丢面子。 要说太阴夫人也是神仙“领导班子”中的一员,居然看上的是唐代奸相卢杞。这卢杞当时还是个穷书生,这倒不是问题,神仙们点石成金,什么珍宝没有?但卢杞这厮长得也寒碜啊,史载其尊容是“鬼貌蓝色”,不知怎么太阴夫人竟然看中了他。 卢杞后来被带到太阴夫人居住的“水晶宫”(这名不好,容易联想到“水晶棺”),太阴夫人出了一道“单选题”,指出了三条路:a留下来和我喜结仙缘,可以长生不老,与天同寿;b回去做地上的神仙,虽然住在人间,但能常到这里来,还有机会和我见面;c去当人间的宰相,但是却永远见不到我了。三选一,让卢杞拿主意。 其实,看这三条,太阴夫人本意是很想挽留卢杞的,“答案设计”中给了他很大的余地,她怕卢杞永远留在天宫嫌闷,也没有自由空间,于是就给他设定了第二条方案,既能做地上的神仙,逍遥快活,还能不时来天宫看看太阴夫人,按说就够体贴人意,是相当人性化的方案了。要是江湖夜雨来选,肯定首选第二条。 不想卢杞斩钉截铁般地大叫:“做人间的宰相!”太阴夫人听了,险些被气晕!为了离开她这里,与天同寿长生不老不要,地上的逍遥神仙也不做,难道我有这么可怕和讨厌吗?真是太伤自尊了。太阴夫人气得马上命人把卢杞送回他的破草屋。 然而,神仙大概更是一诺千金,卢杞后来还是当上了人间的宰相,不过却是唐德宗时著名的奸相,在史册中留下臭臭的一笔。这或许也是太阴夫人的安排? 其实,仙女被拒的事例倒还不少,《全唐诗》中还有关于嵩山仙女所留的诗。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 嵩山仙女 嵩山仙女 书任生案 嵩山女 我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。 葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。 这一则故事是说,有个姓任的书生在嵩山独自夜读,夜半时分,添香的红袖来了——一个仙女,年貌如二十许,还跟着两个青衣丫环揭帘而入。她留下了上面这两首诗,诗中意思是说:我本是上界位列仙籍的神仙,现在因故贬于人间游历。因为觉得你无尘俗之累,所以来劝你一起修炼神仙之术。仙人葛洪其实也有妻子,王母也有丈夫,神仙也不拒绝女爱的,我们做一对神仙眷属如何? 仙女怕任生不信,又说她和任生冥数里就注定有姻缘,故愿结连理,共效于飞。 面对“天上掉下来的林妹妹”,呆瓜任生却怀疑人家是妖怪,连叱带骂地轰人家出去。都说“男追女,隔层山;女追男,隔层纸”,到仙女们这里怎么就这样困难了?反观《聊斋》中那些真正的花妖鬼狐,男人们却很少有拒之门外的。 仙女好没面子,只好悻悻地飞走了,临走时又留下了这样一首诗: 临去书赠 嵩山女 君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。 “明月海山上,秋风独归去”,何等的孤单寂寞!看来身为仙女,也有诸多的不如意,有道是“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,有了不老的青春,有了四海遨游的本领,却难以寻到一个相偎相伴的知己。 数月之后,这个任生得了重病,看样子快没救了,这天他做了一个梦,梦见那个仙女对他说:“薄命汉,你寿数已尽了,但是念在认识你一场,再给你三年阳寿吧。” 果然,任生的病好了,不过三年之后,他还是死掉了。仙女给了他这三年,我觉得和上元夫人给了封陟十二年一样,都是让他们用来后悔的。 虽然有不少仙女“倒追”失败的例子,但也不乏成功的案例,其实在唐代,的确有一段时间,某些女人的地位比男人还要高,尤其在初唐,还是有不少男人是靠女人来养的。这倒比较像现在,前不久网刊中就有“新养男时代”这样的专栏,估计会有越来越多的男人不介意吃“软饭”。 《全唐诗》背后所包含的唐代故事中,吃仙女“软饭”的男生也有不少的,下面我们就看这样几例。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 后土夫人(1) 后土夫人(1) 在道教中,后土夫人也是一位地位非常尊贵的女仙,她掌管阴阳生育、万物之美与大地山河之秀,也叫“后土皇地祗”,俗称“后土娘娘”或“后土夫人”。 有人写文章时,误将后土夫人当成土地奶奶或大谬。土地爷本领低微,在神仙系统中相当于乡镇干部一样的角色,在《西游记》里经常被强悍的妖怪欺负得敢怒不敢言,土地奶奶更没有什么分量可言。而后土夫人是四御之一,地位可非同小可。什么是四御?容我慢慢道来。 民间中一提道教中最高的领导就是玉皇大帝,其实玉帝是世俗化的一个神仙符号,而正统道教中最高层的神仙有三位(避免个人独裁吗?),称为“三清”,分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊(即太上老君),而在这“道教最高三人团”以下,就是“四御”——四个分管各种具体事物的神仙,好比四位辅政大臣。有时也称“三清四帝”。 这“四御”分别是玉皇大帝、北极紫微大帝、勾陈上宫天皇上帝和承天效法后土皇地祗。则这位“承天效法后土皇地祗”,就是我们所说的后土夫人。虽然在“四御”中后土夫人位居未座,但也相当了不起了。 重庆著名的大足石刻,有一个三圣母龛,主像就是后土夫人,她端坐于龙头靠椅上,头戴凤冠,身着华服,膝间有金圈,双手拱于胸前捧物,在其上方悬有八角形宝盖,上刻“注生后土圣母”。 等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠 《全唐诗》有这样一首诗,是关于后土夫人的: 后土夫人 偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。 等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。 这首诗取材于晚唐诗人张泌所写的《韦安道传》,张泌是晚唐时一个多情才子,他有诗云:“别梦依稀到谢家,小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月,犹为离人照落花。”其中的深情令千百年来的读者无不动容。 这篇《韦安道传》(又称《后土夫人传》),故事是这样的。 武则天时,京城中有个人叫韦安道的少年,考了好几年进士,一直落榜。这天的清早,他骑马出门,看见街上有大队兵马组成的仪仗队,前面有甲兵几十队,接着又有衣袍鲜明的官员侍从数十人,宫女宦官们好几百人,声势很是惊人。 韦安道暗暗诧异,观察黄盖车边的旗子,只有月旗而没有日旗。就猜测为皇后武则天的仪仗。只见飞伞下有一女子穿着镶着翠珠的衣服,生得“美丽光艳,其容动人”。后面一些骑马的人,全是嫔妃和女官,举着长钺,肩挎绣弓,大约有上千人之多。 韦安道断定为武则天巡游,但询问身边的路人,别人却都说没看见什么。这时,一个宦官模样的人骑马从后面赶来,到了韦安道身边,指点他顺着慈惠里(长安的一个街区)的西门进去,溜着墙根向南行一百多步,就会看到一座朝西的红门。韦安道依言去了,门中出来一红袍官儿相迎,对他说:“你就是韦安道吧,后土夫人等你好久了。”随即请他进去。 韦安道进去后,马上有人侍候他沐浴更衣,然后七绕八绕,来到一座大城,这里无首兵持戈把守,甚是威严肃穆。经垢道岗哨,几重院落后,才来到一座内殿,殿上摆下了美酒盛宴——“广筵重乐,罗列罇俎。九奏万舞,若钧天之乐……”有十几个美女,像公主贵妃一样美丽高贵,却侍立在筵席两侧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 后土夫人(2) 后土夫人(2) 过了一会,宦官让韦安道恭敬地朝东站好。又等了一小会儿,从大殿的后门走出一群侍从,恭立在殿中。这时才帖隐隐的珮玉声响,一位端庄娴雅,美丽不可方物的女人走了出来,韦安道见她的衣饰和庙里拜谒时见到的神像一样,越发惊异。 这时宫监唱念道:“后土夫人按天数应当和韦安道成婚!”也不由分说,就让韦安道和后土夫人行了夫妻成婚之礼。韦安道和后土夫人结为夫妻,住了十多天,韦安道好吃好穿,竟如在帝王家中一般。大有“此间乐,不思蜀”之意。 这天,后土夫人对韦安道说:“我愿意跟你一块儿拜见一下公婆。”韦安道这才想起离家已经好久了。后土夫人和韦安道来到洛阳城,韦安道先回家禀告,他的父母惊愕不已,正要详细盘问,后土夫人车马也到了。几十个侍婢及太监,从正门外铺进来绣着花草的丝席,一直铺到庭前,并川流不息地搬来翡翠屏风、长轴画卷、轻绡帷帐等布置于堂上,又在门外安放了两个锦绣的屏风,遮了风尘和外人视线。后土夫人穿了礼服,垂着珮玉款款而入,拜见了公婆。 然后,后土夫人又献上十几箱绿玉黄金绫罗绸缎,韦安道的兄弟姐妹及家人,也各有礼物。后土夫人和韦安道住在东院,随行而来的侍从婢女们忙清扫布置一番。韦安道的父母摸不着这位儿媳的来头,惶恐不已。 韦安道的老爹韦真任朝中的起居舍人一职,他禀告了武则天,武则天以为是妖怪,于是派九思、怀素两位神僧去除妖。这两位和尚一开始还说大话:“这不过是深山中的树怪或狐精之类,不足为奇,略施小术,即可除之。”然而,二位僧人正要施展法术,却仿佛脑后突然挨了一闷棍,趴在地上连连求饶,眼角和鼻孔都流出血来。 武则天得知后,又派了据说会太一异术、连天地间各位神仙都能制服的明崇俨去降妖。明崇俨施展法术,只见一片红云,飞向后土夫人住的屋顶。然而,如泥牛入海一般,立刻湮灭无声。第二夜明崇俨又施法术,唤出一条赤龙,张牙舞爪地喷着毒气,驾着黑云飞去,但到了屋顶又仿佛被什么东西扑了一下,“嗷嗷”惨叫几声,化成轻烟散了。第三天半夜,明崇俨又唤出一个怪物,长着红头发和锯齿般的牙,坐在铁轮上,飞过去挑战,结果“轮子怪”刚到屋顶,就连呼“有罪有罪”,接着戛然一声就销声匿迹了。 明崇俨黔驴技穷,要求亲自面见这位韦家儿媳。结果一见面,明崇俨也和那两个和尚一样,后脑似乎被打了一下(联想《射雕英雄传》小说中灵智上人几番被黄药师等高手抓住后脑罩门,看来本领低微的小角色后脑正是破绽所在),眼角和鼻孔溅出鲜血来,昏倒于地。老公爹韦真吓坏了,他和老伴商量来商量去,觉得硬来是不成了,于是劝儿子韦安道向后土夫人解说自己的难处,让后土夫人主动离开他们家。 韦安道不敢违抗父母之命,于是委婉地表达了想要后土夫人离开的意思。后土夫人虽然斗得过各种法术和怪物,但却面对公婆的“阴招”却也无法可想。于是她泪流满面,只好决心和韦安道分手了。 后土夫人向公婆告辞时说:“我一个新婚女子,不敢独自回去,希望韦郎能送我回去。”韦真听她要走,正所谓“请神容易送神难”,当下十分高兴,满口答应。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 后土夫人(3) 后土夫人(3) 后土夫人和韦安道回到原来住的宫殿,坐在大殿之上,来了一个自称是大罗天女的朝拜,韦安道偷眼一看,吃惊非小,原来来人正是女皇武则天。后土夫人对武则天说:“我和你治下一个叫韦安道的人结为夫妻,虽然缘分已尽,但不能对他无情。这个人本来是命苦短寿的。如果我住在他的家中,可以给他三百年的阳寿,并令他升至三品官。可他父母逼迫我们分开,所以做不到了。但拜托你给他五百万钱,再给他个五品官吧。也不要给太高,官职太高了他难以承受,韦安道本来就命薄啊!” 韦安道和后土夫人分手后,回到洛阳,刚进建春门,就帖金吾大将传令说:“天后派人在洛阳城里寻访韦安道,已经快一个月了。”韦安道急忙进宫拜谒武则天。武则天说她做了个梦,后土夫人托付她如此如此。于是算任命韦安道为魏王府长史,赐赏五百万钱。然而,韦安道的寿命却没有办法延长了,于是武周年间,韦安道就死于长史任上。 通过“上元夫人”和“后土夫人”的故事,不免可以体味到唐代的风气确实和后来不同。唐代的女仙们不但热情大胆,而且相当强势。 相当多的民间故事中,仙狐等异类和人恋爱,往往备受打击。天仙类如七仙女、织女、三圣母(二郎神妹妹,沉香之母)都是犯了天条,被天神们追罚罪责,白娘子之类的精怪,更是被法海之类的卫道者欺负镇压。而《聊斋》中的女鬼女狐更是自惭形秽,常常自己先“让贤”,甘愿“退居二线”,当婢妾一类的角色。 而唐代女仙们却不是这样,她们的地位尊崇无比,像后土夫人一类,想和韦安道欢好,就宣称“天数如此”,反正“天数”全由她掌管着。而九思、怀素、明崇俨这样的小角色,欺负白娘子一类还能威风威风,想和“四御”之一的后土夫人pk,可谓狗胆包天了。(后土夫人话外音:你知道我是谁吗?我是天宫里来的,级别和玉皇大帝一样高,你们这些人算个屁呀!敢跟我斗,看我怎么收拾你们。) 这些女仙神通广大,男人如果跟了她们,不但荣华富贵唾手可得,甚至还可以有延寿长生的好处。这一切,让推崇女权主义的姐妹们看了十分过瘾。这应该是和唐代时很多公主、后妃、贵妇们的地位极高相关的。 不少学术论文中论及这样的故事,常用“仙妓合流”做主题,认为这些仙女是被神仙化的。江湖夜雨非常不同意这样的观点,首先,这些故事中,主动权和选择权始终是在女子手中的,而且都是女的倒贴给男人,不但有金钱,还有官位、寿命等。天下哪有这样的“”?如果将女仙们当作唐代贵妇们的投影,倒还说得过去。 《全唐诗》中还有一组诗,讲的是织女钟情于一个叫郭翰的男子,和我们原来传统印象中的织女性格也大不相同。倒像是红杏出墙的偷情贵妇。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 织女(1) 织女(1) 情人终已矣,良会更何时—〕着牛郎去偷情 太原有个叫郭翰的美少年,“姿度美秀,善谈论,工草隶”。他早早就失去双亲,一人独处。现在都市女孩择偶条件是“有车有房,父母双亡”。看来仙女更讲究“父母双亡”这一点(仙女有的是财宝,对“车”和“房”没什么渴望了),要不怎么董永、牛郎还有本文中的郭翰都吸引了仙女呢? 这天正当盛暑,正所谓“天阶夜色凉如水,卧看牛郎织女星”。郭翰正在院里凉快呢,一股清风带着香气袭来,空中一个美女冉冉而下,飘到郭翰面前,这个美女“明艳绝代,光彩溢目”,穿着黑绸衣服(为何是单调的黑色?难道是夜行衣,按说织女的衣服应该更漂亮些啊),拖着霜罗帔肩,戴着翠翘凤凰之冠,足登琼文九章之履。随行还有两名侍女,模样也极为出众。 郭翰慌忙跪拜,说:“不想尊灵突降,愿赐下恩德。”这女子嫣然笑道:“我是天上的织女。很久没有人相伴,佳期阻旷,幽态盈怀,上帝恩赐我到人间一游。慕君清仪风度,愿托此身。”郭翰又是惊异,又是欢喜。 织女命令侍婢净扫房间,展开霜雾一样轻柔的帏帐,放下带花纹的水晶玉席,转动能聚集仙风的扇子,虽然正值酷暑,也宛如清爽的秋天一般(好似空调,强过电扇)。织女和郭翰偕手入室,解衣共卧。织女褪下轻红薄绸的内衣,香气溢满整个卧室,这一夜的温柔缱绻,也不消细说:“有同心龙脑之枕,覆双缕鸳文之衾。柔肌腻体,深情密态,妍艳无匹。” 以后,织女几乎每夜都来,郭翰和她渐渐熟稔了,就开玩笑说:“牛郎在哪里?你不怕他知道吗?”织女道:“有他什么事?而且隔着浩瀚的银河,他也不知道。就算他知道了,也没什么了不起。”于是两人岔开话题,织女给郭翰讲说众星宿分布的方位,把天上神仙各自的居处都介绍了一遍。 后来,七月七日到了。织女这天要会牛郎,所以没有来。郭翰等啊等,又过了好几个晚上才来。郭翰可能有些吃醋,就问她说:“相见欢乐吗?”织女笑答说:“天上哪能比上人间?我见牛郎只是应景罢了,您不用忌妒。”郭翰又问:“那您为什么来得这么晚呢?”织女答道:“人间的五天,才是那里的一夜呀。” 织女可能是为了补偿郭翰这几天的相思,为他招来了天厨,全是人间没有的珍馐美味。郭翰细看织女的衣服,竟然一条缝也没有。织女说:“天上的衣服并非是针线缝成的。”(“天衣无缝”一成语,出处于此。) 如此过了一年,忽然在一天夜里,织女神色凄恻,握住郭翰的手说:“天帝给我的恩赐是有定限的,我们要永远分别了!”说完就呜咽悲泣,不能自胜。他们相拥而泣,彻夜未眠。天还是亮了,织女最后一次拥抱了郭翰,赠给他一只七宝碗,并说明年的此日,会寄一封书信给他。 织女腾空而去,回头招手,很久才消失在碧空。郭翰失魂落魄一般,相思成病。第二年此时,果然来了一个织女的侍女,送来书函。郭翰打开一看,信纸里用青色双线生绢制作,字用铅丹写就,其中附诗二首: 赠郭翰二首 织女 河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。 朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。 单就诗论诗,这两首诗也相当不错。尤其是第一首更好,河汉虽阔,但每年七月七日终有一会,而有些有情人天各一方,就永无相会之时。李商隐有《七夕》一诗,说:“争将世上无期别,换得年年一度来。”与本诗意味同一机杼。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 织女(2) 织女(2) 郭翰读罢,心中酸楚不已,他写了这样二首诗作答: 郭翰酬织女 郭翰 人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。 赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。 郭翰和织女就此断了音讯,然而他始终不能忘怀,所有人间美女丽色,他都不再留意。后来为了子嗣娶了个姓程的女子,但感情不和,终又离异。正像有人所说,一串葡萄先拣最好的来吃的人,其实是悲哀的,因为他品尝了最好的一颗后,接下来入口的就是越来越糟糕的口味,郭翰也是这样,“曾经沧海难为水”,和天仙共浴爱河之后,世上的凡俗女人安能再入他的眼? (按:查史书郭翰为武则天时人,当过御史,推荐过名相狄仁杰,后被武则天贬到巫州。《神仙感遇传》中说,后来郭子仪也曾遇到过织女,求其赐福,织女赐他“大富贵,亦寿考”。不知为什么,织女偏爱姓郭的?) 其实这个故事,剥开神话色彩,也可以看作是一个唐代贵妇和未发达的纯情少年之间的恋爱。通过织女明目张胆地偷情,还声言牛郎知道了有什么了不起,可以窥看唐代贵妇们不是一般的强。联想到杨国忠出公差三年,回来妻子竟怀了孕,却“打牙往肚子吞”,自我解嘲说:“夫妻情深所致。”这里“织女”偷情的事情也就不难理解了。或许唐代贵妇们惯于如此。韦安道和郭翰遇仙的故事都发生在武则天时代,当时也正是除武则天外,诸如高阳公主、太平公主、安乐公主、上官婉儿等一大群“至尊红颜”们风光的时代。 唐传奇中织女这一篇故事,看似离奇突兀,但细细体味,却又是合情合理的。织女和牛郎的爱情一直为人传颂,但仔细想想,他们的爱情基础却并不牢固,牛郎本是个农村户口的穷小子,估计也没读过书上过学,是没文化的大老粗一个,除了浓眉大眼、膀大腰圆、憨厚老实外,也没有什么值得织女痴爱的地方。织女当年情窦初开,乍尝,和牛郎生下子女,事后也难免有后悔之心。 说起来,古时不少闺中的少女都是这样,当年把少女幽居在深闺,难得见那么一两个清俊健硕的男人,所以见一个喜欢一个,一不留神就被“电”到,一见钟情的浪漫故事常常上演。不像现在,美眉们整天看韩剧,男一号帅得让人滴口水不说,就连男二号三号也是“秀色可餐”,够看上十天半月的,于是活生生把电视机前的美眉们看傻了,爱情阈值高得能隔绝十万伏高压电。再看现实中的男人,个个猥琐不堪,偶尔有个把看得上眼的,又早被别人抢走了,一不小心,咋就成了“剩女”了呢?看来还是老子说得对:“五色令人目盲”。 书归正传,我想其实就算王母娘娘不追织女回到天上,再多过上几年,她恐怕也早就厌倦了人间的生活。后来王母娘娘划了天河,让他们两地分居。织女一年和牛郎见一次面,所谓“日远日疏,日近日亲”,两人的共同语言越来越少,织女对牛郎的感情肯定也是越来越淡了。 我们看现在影视圈里好多明星夫妻都纷纷离异,正是因为长时间各自工作,见面很少,共同语言也越来越少,并且难以抗拒身边的诱惑所致。 有“落入凡间的精灵”之称的伊能静,曾经说:“很多人觉得婚姻是爱情的坟墓,但我更觉得婚姻才是爱情的开始,因为你正式进入一个柴米油盐酱醋茶现实的生活时……在目前为止,我生命里最美好的东西就是我先生(庾澄庆),因为从我17岁就认识这个人,我的17岁里面有他,我的22岁里面有他,我的30岁里有他,拿不走,就是这样子。” 有多少人曾羡叹他们这一对娱乐圈中的佳偶,而如今,金童玉女间却夹了第三者,二十年婚姻之路,老来终成陌路。天上的神话,人间的故事,其实莫不如此。 有一首歌叫《善变》,其中唱道: “……我只想为你擦去,你脸上滑落的眼泪。我不想让你看见,这世界竟是如此善变,可是我不能欺骗,我无力凝视你的双眼……” 且莫感叹,天若有情天亦老,人若多情死得早。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 青童仙女(1) 青童仙女(1) 《全唐诗》里还有这样一则题为青童仙女所写的诗。 与赵旭叩柱歌 青童 白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。 仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。 和前面那几则故事相比,这一出仙女爱俊郎的故事更为雷人。前者还是一对一的仙凡恋爱,这一则故事中居然出现了多p游戏。读来更让人瞠目结舌。 说是天水有个俊美的书生叫赵旭,平时就喜欢黄老之道。他独居一处静室,只有两个仆人在身边服侍(看来这人的经济条既郭翰等人要优越)。 这一天,他梦到一个青衣女子,在窗前与他调笑。醒来后,他就祷告说:“神仙姐姐,您究竟是哪里来的?真愿意一睹仙姿。”于是,第二天的半夜时分,就听到窗外有窃窃笑声。这次是仙女真的来了。仙女说:“我是上界的仙子,听说你道德清雅,特来相会。”赵旭惊喜交集,把灯点亮,将床席拂了又拂,请仙女降临。 只闻到异香满室,一个看上去十四五岁女子——“容范旷代,衣六铢雾绡之衣,蹑五色连文之履”(穿着云霞一般的衣裳,踩着五彩花纹的鞋子),走了进来。赵旭忙伏地拜了又拜。女子笑道:“我是天上的青童,位居最末,因时常有俗念,于是天帝罚我到人间随意婚配(天帝真是太善良了,这哪叫罚啊?如果是这样,好多仙女会主动“认罚”),我看你‘气质虚爽,体洞玄默’,有意托身于你。”赵旭并不像前面说的封陟那样古板,当下满心欢喜地应允。 夜渐深了,青童仙女让赵旭铺床就寝。赵旭虽然使唤着奴仆,但室内陈设在仙女眼中,都太跪陋。青童仙女呼来仙仆里里外外布置一新。并陈设了种种珍奇宝物,看得赵旭目眩神迷,都叫不出名字。 赵旭和仙女携手入帐,温柔缠绵之际,赵旭越发觉得仙女瑰姿绰约,稀世罕见。正两情欢洽间,忽然窗外又有一个女子声音喊:“唤青夫人!”赵旭惊问身边的仙女,仙女咬着他的耳朵悄悄地说:“是同宫的仙女在寻找我,不要答应。”但是外面这个仙女大概知道她在这里,于是敲着柱子唱道:“月露飘遥星汉斜,独行窈窕浮云车。仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花……”本来此歌很长,但心慌意乱的赵旭只记住这几句,录下来后,就是本篇前面所提的这首诗。 赵旭说:“要不请她进来吧?”他身边的仙女还是摇头道:“她生性多嘴多舌,我怕她把我们的事泄露到天上去。”赵旭说:“琴瑟偕好,是人间再正常不过事情,怕什么呢?”于是就起身去迎接这位仙女。只见一位神女立在空中,离地足有一丈多,身边有侍女六七人,擎着蟠龙伞盖,这位神女头戴金精舞凤冠,长裙在风中摇曳,璀璨夺目。 赵旭拜了几拜,神女从空中着陆后,笑道:“我是嫦娥女,听说你和青童在此幽会,我特意来捉你们的。”说着就进了屋。青童仙女笑着说:“你怎么知道我在这里?”嫦娥女不答,却责备道:“你有好去处不告诉我,我还没罚你呢?”她们在一起说笑为乐,赵旭高兴得手足无措,两个仙女就和赵旭一同欢洽。(此节剧情好雷人啊!) 两个仙女和赵旭一直玩到天快亮的时候,这时候侍女在外面劝道:“鸡叫了,再不走的话,会被‘巡案’(天宫也有纪检委?)的人发现的。”仙女叮嘱赵旭说:“千万不要向世人说起此事,我们不会抛弃你。”这时,早有两辆五云车浮在空中,两个仙女各自登车飞走,一时间“灵风飒然,凌虚而上”,不一会儿就远上九霄,云车的影子消灭在空中了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 青童仙女(2) 青童仙女(2) 赵旭得此艳遇,美得不得了,于是书也不读了,忙着洒扫庭室、焚香礼拜,等待仙女的再次光临。隔了几夜后,仙女们又来了,而且她们后来又陆续介绍更多的仙女来玩。(读到此处,被“雷”得外焦里嫩!!)赵旭和她们一起快活,越来越亲昵。仙女可能怕赵旭体力不支,于是招来天厨给他做了世上难觅的美味珍瑳,赵旭叫不出菜名,只觉甘美异常,吃一顿几十天不饿,而且体健神爽。 赵旭又趁机请仙女教他长生之道,仙女色令智昏,就偷偷传给了他,更违禁为他演奏天乐来听,还弄来很多人间没有的奇珍异宝送他,叮嘱说:“这些宝物本来是不可令世俗之人看见的,切记,切记。” 哪知道赵旭虽然老实听话,并没有拿这些宝物向人炫耀,但不想祸起萧墙,他的奴仆悄悄偷走了一个琉璃珠(其实就是现在的玻璃球,但古代中国玻璃技术不发达,视为珍宝),拿到集市上去卖。这也罢了,这个惹事精还和胡人砍价时发生争执,竟扭打起来,官府拿了他们,发现了琉璃珠这个奇宝。赵旭这时还蒙在鼓里,全然不知。仙女却突然来了,神色凄楚地说:“你的奴仆泄露了天机,我们再也不能相会了。” 赵旭听了,悲伤得不能自已。仙女说:“我知道你很爱我们,但是从事理上讲,我们这样长久下去也不是办法,运数如此,从此诀别了。希望你能努力修仙,或有相见之时。”接着仙女留下《仙枢龙席隐诀》五篇,对赵旭详加指点。并叮嘱他说,要记住最重要的是“心死可以身生,保精可以致神”。 天亮之时,仙女起身要走了,赵旭哽咽着抓住仙女的手不肯放。仙女说:“你悲从何来?”赵旭说:“我心中牵挂你啊!”仙女甩开他的手说:“身为心牵,鬼道至矣。”然后就耸身入云,看不见踪影了,赵旭定睛一看,屋里的帘帷器具也全都没有了。 赵旭仿佛做了一场大梦,精神恍惚,像丢了魂儿一样。此后多次在梦中还与仙女相会。据说后来赵旭一直修仙,唐代大历初年有人还在淮泗一带,见他在集市做买卖,容貌仍然俊美不改,只是无人能认出他。 这一则故事中,仙女虽然对赵旭也有情有义,但他们之间的感情却并不是那样单纯真挚,青童仙女和赵旭相结鱼水之欢后,又将他介绍给其他仙女“共享”,分手时,仙女又板起脸来说“身为心牵,鬼道至矣”,让他斩断情丝,一点儿也没有过多的留恋。 这样的故事,其实更像是唐代贵妇人寻找婚外情来取乐的过程。我们知道武则天的男宠冯小宝(后改名为薛怀义),就是千金公主(唐高祖之女)的侍女先发现了他这个“人才”,并引入府中幽会,后来被千金公主发现后“没收”,自己享用。进而又推荐给了武则天,由于千金公主有这样的“奇功”,所以武则天对李唐宗室下尽毒手,却始终对千金公主给予优厚的待遇。 而仙女赠给赵旭的宝物被盗,从而走漏了风声,这一点也和高阳公主私宠辨机和尚的情节有惊人的相似。高阳公主当年就是送给辨机一只价值连城的玉枕,后来不想被小偷偷走,偷走也就罢了。偏偏小偷后来又失手被官府拿住,追根刨底后,高阳公主的私情终于曝光。 可见,这则“仙凡”露水缘的故事,的确是源于当时的唐代生活的,并非情节纯属虚构,这么多和真实史事中的相似或雷同之处,也并非“实属巧合”。 前面说过,唐代仙凡恋爱的故事和《聊斋》中大不相同,《聊斋》中女鬼女狐常很自觉地甘当妾婢这样的角色,《聊斋》中的男主角,虽然也吃软饭,像《葛巾》中就是“得美妇,而家又日以富”,但在地位上始终有“夫为妻纲”的架子,好多女狐女鬼们都小心地侍候着,好多还发扬风格,给男人再找别的女人当妾室。就连最像女仙形象的翩翩,也委屈得像个贤妻良母,为男人生儿子,又忍痛割爱送情郎和儿子回人间,自始至终充满奉献精神。 而如这篇唐人故事中,女仙们对男人倒像是持玩弄的态度,仙女说来就来,说去就去,始终掌握着主动权,根本不在乎赵旭的意愿。虽然也有恩义,不会绝情到底(授予他长生之术),但绝不是《聊斋》中那种身居妾妇的角色,这恐怕是女性地位由唐至清明显坠落的原因吧。 仙凡间的恋爱,多数都是仙女首先提出“分手”的,但也有例外,在古诗文中经常提到的“天台二仙女”,却是俗世中的男人,主动要求离开的,不过,其中的仙女对这两个男人也非常绝情。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 天台二仙女(1) 天台二仙女(1) “刘阮入天台”“天台桃源”之类的典故,在旧诗文中经常提到,像《西厢记》中,张生“坏坏地”将莺莺小姐抱入帐中时,就来上这么一段:“我这里软玉温香抱满怀。呀,阮肇到天台。春至人间花弄色,将柳腰款摆,花心轻拆,露滴牡丹开……” 《全唐诗》中写此事的诗也不少,但最为详细的是曹唐写的这五首,这些诗写得非常详细,将原本出于《幽明录》(刘义庆著)的故事,用诗的语言复述了一遍。 一 刘晨阮肇游天台 曹唐 树入天台石路新,云和草静迥无尘。 烟霞不省生前事,水木空疑梦后身。 往往鸡鸣岩下月,时时犬吠洞中春。 不知此地归何处,须就桃源问主人。 据《幽明录》中所说,汉明帝永平五年,剡县(现浙江嵊州市)名叫刘晨、阮肇的两个年轻人,一起到天台山中去采楮树的皮,这种树皮抽出纤维来可以织布。结果走来走去,就迷了路。在山中转了整整十三天,带的干粮都吃光了,饿得眼发蓝,几乎快死掉了。后来看到山顶有一棵大桃树,上面结了不少的桃子,二人攀着葛藤爬上去,吃了几个桃子,就觉体健腹饱,精神头也十足了。 后来,刘阮二人又在溪水中发现了一个木杯,里面盛着胡麻(芝麻)饭,他们一合计,既然有饭,肯定上游有人家,于是就沿着溪水向上走,来到溪水的尽头,果然见到了两位“姿质妙绝”的美女,两位美女笑着对他们说:“刘阮二郎,你们把我们丢掉的杯子找来啦。” 这就是刘阮二人得见仙女的过程,曹唐的第一诗,就写的是以上的意思,只不过诗中说得有点抽象和空泛,当然,在唐代时,人们对这一则的故事,都是非常熟悉,诗中也用不着太过仔细描述。 二 刘阮洞中遇仙子 曹唐 天和树色霭苍苍,霞重岚深路渺茫。 云实满山无鸟雀,水声沿涧有笙簧。 碧沙洞里乾坤别,红树枝前日月长。 愿得花间有人出,免令仙犬吠刘郎。 这一段诗,讲的就是两位仙女遇到刘晨、阮肇之后的情景了。据《幽明录》中说,两位仙女将刘阮二人领到家中,仙女的房子铺着铜瓦(才是铜瓦,也不是金瓦,看来仙女也不算太奢侈),室内各有一座大床,都垂着绛罗纱帐,帐角悬着金铃,很是雍容华贵,床头各有十个丫环在侍立。 仙女说:“刘阮二郎,跋山涉水而来,虽然吃了仙桃,但腹中还是有些饥饿,抓紧做饭来。”不一会儿,“胡麻饭”“山羊脯”“牛肉”这几样饭菜(这仙女饭菜的档次也不是太珍异,这些菜好像也就二百块钱足够了)就端上来,滋味很是香甜,刘阮和两个仙女一起饮酒作乐,这时又跑来一群女子,手中拿着三五个桃子,对这两个仙女说:“祝贺你们找到了夫婿啊!”刘阮二人听了,又是欢喜,又是惶恐。 到了晚上,仙女安排刘阮各睡一个锦帐,深夜时分,仙女就跑过去和他们欢好——“言声清婉,令人忘忧”。就这样,刘阮和仙女过了十来天,就想告辞回家,仙女说:“你们能来到这里,是前世的宿缘所牵,为什么要急于离开呢?”看来仙家说理,动不动就是“宿因”,这理由真的很好,而且作为凡人,哪里懂得前因后果,更不敢说出什么二话来。“话语权”完全掌握在仙女们的手中。于是刘阮二人又待了下去,住了有半年多。 三 仙子送刘阮出洞 曹唐

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 天台二仙女(2) 天台二仙女(2) 殷勤相送出天台,仙境那能却再来。 云液每归须强饮,玉书无事莫频开。 花当洞口应长在,水到人间定不回。 惆怅溪头从此别,碧山明月闭苍苔。 如此又待了半年,到了春天,刘阮二人看到草长莺飞,听到百鸟啼叫,思家的心情越来越强烈,于是他们苦苦哀求仙女放他们回去。仙女一看,再强留他们也没有什么意思了,于是叹息说:“尘孽牵缠着你们不放,叫我有什么办法呢?”于是她们召集来所有的女子,摆下宴席,一起为刘阮二人送行。酒阑席散后,她们指点了下山的路径,就回去了。诗中所写的“玉书”,似乎是仙女送给他们的修仙秘籍,但《幽明录》中没提。 刘阮二人回到故乡,只见面目全非,巷子和屋子完全没有记忆中的模样了,村里的人竟没有一个认识的,打听了半天才得知,原来时间早已过了三百多年,我们常用“恍如隔世”这样一个词,这里却是真的隔了好几世了。经多方打听,找到一个人,按辈分是刘晨的七世孙。他当然不认识刘晨,倒是听过祖辈说,曾有一个先人上山采药,一去不回。刘阮二人听了,失魂落魄一般,如今已不是他们的时代了,在村里住着也没什么意思,于是他们就又想再回天台山去找仙女。可是,失去了,就再也回不去了,空月寂寂,冷月冥冥,再也找不到当初的路径。 四 刘阮再到天台不复见仙子 曹唐 再到天台访玉真,青苔白石已成尘。 笙歌冥寞闲深洞,云鹤萧条绝旧邻。 草树总非前度色,烟霞不似昔年春。 桃花流水依然在,不见当时劝酒人。 诗中说:“草树总非前度色,烟霞不似昔年春。”其实草树烟霞怎么会有什么不同,只是情缘难续,这山川草木看起来就无论如何再不似旧时了。有些东西,一旦舍去,就难以找回了,不珍惜曾经拥有过的幸福,再想回头,已是惘然难觅。 珍惜拥有,失去不再有。也许这就是仙女想要告诉刘阮二人的吧。 对此,中唐诗人元稹就非常不理解,他写诗感叹道:“芙蓉脂肉绿云鬟,罨画楼台青黛山。千树桃花万年药,不知何事忆人间。”意思说,有天仙的姿容相伴、有青山里的画楼居住、有仙桃和仙药服食,人生至此,十分完美了,你这俩傻小子干吗要回去呢? 当然,从一些贤妻良母的思维来看,刘阮二人回家找自己的老婆孩子,也是很重情义的,并不像刘阿斗一样,有了好吃好喝,就“此间乐,不思蜀”了。二人不要美貌仙女,不弃糟糠之妻,岂不胜过陈世美万倍。 元稹是出了名的薄幸男人,他抛弃了莺莺,去娶高官之女,这事,单是我的书里就提过多次,想必大家早就熟知。他的思维当然是“人往高处走”,对刘阮二人的思想非常不理解,这是很自然的。 《幽明录》中说,刘阮二人寻不到仙女,后来也没有回去,竟不知所终。而在曹唐的诗中,又写了这样一首诗,表明仙女也在怀念刘阮。 五 仙子洞中有怀刘阮 曹唐 不将清瑟理霓裳,尘梦那知鹤梦长。 洞里有天春寂寂,人间无路月茫茫。 玉沙瑶草连咸,流水桃花满涧香。 晓露风灯零落尽,此生无处访刘郎。 说点题外话,后人的诗话集中曾嘲笑过“洞里有天春寂寂,人间无路月茫茫”这两句,虽然拟的是仙女的口吻,但听起来竟像是鬼诗。确实,这首诗中的情调非常的悲戚,像“晓露风灯零落尽”也是阴风惨惨的,说起来,这天台二女仙,也不像是很尊贵的仙女,她们僻处在深山之中,像什么“胡麻饭”“山羊脯”“牛肉”之类的也算不上什么天厨仙馔,也没有见她们飞来飞去,使出什么高深的法力。 虽然仙女们完全可以再把刘阮二人接回来,然而,刘阮既然坚持要走,他们之间的缘分已经尽了,再回来也没有什么意思了。有些事,有些人,一旦时过境迁,就再也回不去,就算还有这个人,也不是当时的那个人了。 人一生不能两次踏进同一条河流,“此生无处访刘郎”,就算刘郎仍在,也不再是初相见时的那个刘郎。 清代蒲松龄所写的《聊斋志异》中有《贾奉雉》一篇,其中有一段情节,袭用了刘阮入天台的架构,说是贾奉雉因厌恶人间是非不分的污浊,于是去深山修仙。这回深山里没有美女相迎,却出来一个老叟(仙人),晚上安排他独居一室,进行考验,先派老虎吓,没吓动,后派美女,也没打动她,结果这个美女又幻化成其妻的样子,并且用他们夫妻间的暗语来挑逗他,贾奉雉不能忘情,就和她ooxx了一番。第二天,老叟大怒,说他尘缘未净,就把他轰走了。 贾奉雉回到家乡,看到的也是面目全非,无复旧时景象,只不过时间只过了三代,才到他的孙辈(贾奉雉在山中待的时间本来就没有刘阮长嘛)。蒲松龄安排其妻在贾奉雉走后七八年时,就沉睡不醒,不饮不食,一直睡了百余年,得以不老不衰,贾奉雉一回来,其妻就醒转了(哼哼,蒲松龄真是不懂浪漫,如此重要关头,也没安排像王子吻醒睡美人那样的煽情桥段),于是夫妇二人又团聚重见。后来还又有不少拉拉杂杂的事情,不必详述。 对比刘阮和贾奉稚的故事,不免发现,后人远不如先人浪漫,不但蒲松龄在故事中将山中仙女换成了糟老头,而且大讲“存天理、灭人欲”的迂腐思想,意思是要杜绝一些情感才能修仙成功。而回到家后的沧桑巨变,也远不如刘阮故事中更醒豁透彻。一方面贾奉稚这里只隔了三世,另外又加上其妻化做“睡美人”的情节,这份沧桑感就变得淡漠多了,粘皮带骨,一点也不爽利。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 金车美人(1) 金车美人(1) 《全唐诗》中,把金车美人的这一则故事,列入了鬼篇。然而据我看来,这位金车美人应该也是仙女之属,大概是因为故事过于幽怨凄怆,《全唐诗》的编者才将其列入鬼篇吧。 此故事最早出于晚唐时张读所写的《宣室志》:有一个叫谢翱的书生,为了考进士,在“升道里”(当时长安城内的住宅小区名)租了一处宅院,他很喜欢牡丹花,庭中遍植各类品种名贵的牡丹。 开始这个桥段,后来的《聊斋志异》中的《葛巾》那一篇,男主角常大用出镜时的情景相若。不过《葛巾》中的“男主角”是色迷迷地穷追“女主角”,而我们这篇故事中还是唐代特有的“女追男”模式。 闲话少说,书归正传。却说这一天恰逢雨过天晴,谢翱出得门来,向南走了几百步,对着终南山远眺。只见一匹马疾驰而来,走近后谢翱一看,马上竟然是一个青衣小丫环。她到了谢翱面前驻了马,说:“你在这里是等什么人吧?”谢翱答:“没有啊,我只是看看山罢了。”青衣丫环下了马,对谢翱拜了一拜,说:“请你回家去看看吧。” 谢翱惊疑不定,回到家中一看,只见三四个同样打扮的青衣丫环立在自己家门前,见了他纷纷行礼,走进家门一看,只见家中已经铺好了如茵的绣毡,设好了华丽的帷帐,一时间“锦绣辉映,异香遍室”。谢翱愕然不知所措。一个丫环看出他的心思,上前道:“郎净用害怕,我们不会伤害你的。” 没过多久,一辆金车来到他的门前,上面坐着一位绝色美人,看上去也就十六七岁的模样,生得“风貌闲丽”,对谢翱说:“闻此地有名花,故来与君一醉耳。”说罢,当即命人设下酒宴约谢翱一同饮食。所陈设的酒菜和使用的器具都极尽华美,殆非人间所有。谢翱饮了几口玉杯中的美酒,又惊又喜地问她是什么人,金车美人说:“你不要问我是什么人,你只知道我并非人类就行了。”谢翱虽然惊异,但依然和她一起赏花论诗,越看越是爱恋有加。 夜色将深时,这个美人就要告辞(从这里看,金车美人也不像鬼,鬼都是夜半来,天明去,天亮就要走,金车美人恰好相反,却是白日来,晚上要走),临走时她说:“我家好远,不得不现在就回去了!听说你擅长写七言诗,愿有所赠。”谢翱心下怅然,于是挥笔题了这样一首绝句: 阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。 半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。 此诗中,谢翱把他和“金车美人”的相逢比作楚王和巫山神女的阳台一会,此夜花好月圆,满庭香风,却离别在即,辜负如此良夜,更不知佳期重会在何时!叹惋惆怅之情透纸可见。 金车美人读罢,也唏嘘感慨不已,她泪下数行,说道:“我也曾写过诗,但水平尚浅,如今用来酬答,你不要笑话。”美人让谢翱替她找张红笺来,但谢翱搜遍竹匣中,只剩下一张碧笺了,于是金车美人就在这张碧笺上写下这首诗给谢翱。 与谢翱赠答诗 金车美人 相思无路莫相思,风里花开只片时。 惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。 从“相思无路莫相思”“惆怅金闺却归去”等诗句看,这个金车美人似乎是个被管束的极严,不得自由的仙女。她心思细腻,多愁善感,诗也写得相当不错。 金车美人命左右撒了帷帐,点了灯烛上了车。谢翱送至门外,挥泪而别。未行数十步,车与人马就都消失在空中了。谢翱十分吃惊,但还是十分想念这位“金车美人”,他把美人留给他的诗放在竹匣中,不时拿出来看了又看。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 金车美人(2) 金车美人(2) 谢翱和仙女这一别就是一年多,这期间,他考进士落第,在万般愁绪中东归故乡。这天,到了新丰的旅驿中,谢翱愁肠百结,无法成眠,他望着明镜般的皓月,又想起金车美人,于是在溶溶月色下吟了一首诗: 一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。 空添满目凄凉事,不见三山缥缈人。 斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。 红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。 谢翱反复吟诵了几遍,只听得远处有车声自西而来,难道是自己思念过度的幻觉?然而车声越来越近,真的是他梦萦魂牵的金车美人来了,她身旁的婢女谢翱也都认得,正是当时的那些青衣小鬟。 金车美人驻了车,对谢翱说:“思念你好久了,只是不得一见。”谢翱请她留下来,住在他下榻的旅驿中,金车美人却坚决不肯。谢翱问她要到哪里去,她说:“要去弘农。”谢翱说:“我也要回洛阳,我们一起走,好不好?”美人说:“不行啊,我走得太急,不能和你一起走。”说完,她卷起车帘,脉脉含情地对谢翱说:“很感激你如此情意殷厚,可惜我们只有匆匆见此一面的缘分啊。”说完,就呜咽哭泣,悲不自胜。谢翱也悲泣泪下,于是,他把刚才所吟诗句又读给金车美人听。美人说:“没想到你这样牵念着我啊,真是让我好高兴,好感动。”接着又说:“我也再酬答你一篇吧。”谢翱忙取过纸笔给她,俄顷之时,诗就写成了。 惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。 欲知离别偏堪恨,只为音尘两不通。 愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。 双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。 谢翱拿了诗呆呆地伫立在那里,金车美人已经离去了,又是只行了百余步,就踪迹全无,仿佛蒸发在空中。谢翱虽然知道金车美人绝非凡人,或是神仙,或是鬼怪,但他不管她是什么,哪怕是妖魔鬼怪,也深爱不渝。 谢翱到了陕西后,马上就取道去了弘农,他在弘农徘徊了好多天,想再见一面金车美人,哪怕就匆匆看一眼也好。但是,金车美人再也没有出现,音讯全无。谢翱悲痛不已,失魂落魄一般回到洛阳,把上面的诗和故事,告诉了他的朋友。此后,没多几个月,谢翱思念成疾,竟然一病不起,为情而死。 这个“金车美人”匆匆来去,似乎被什么人在管束着,她想爱又不敢,至于是仙是鬼,也费人猜测。难道她也和聂小倩一样,是一个被姥姥或黑山老妖等鬼物镇压住不得自由的孤魂?只可惜,故事并不团圆美满——如花美人杳然无踪,多情书生情深不寿,这结局,令人扼腕长叹。然而,冷冰冰的现实世界中,这样的情景反而更多一些吧。 有道是“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,仙凡悬隔,虽说是有霄壤云泥之别,但如果看惯了白云琼宇,想必却觉得地上一草一木,一花一果,鸟来鸟去,人歌人哭的世界更热闹有趣。 还有不少的仙女,虽然没有和凡人结下姻缘,但却也有过若即若离的情感交流。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 许飞琼 许飞琼 梦入琼台 许浑 晚入瑶台露气清,天风吹下步虚声。 尘心未尽俗缘在,十里下山空月明。 这首诗相传是唐代诗人许浑梦中所做。据孟棨《本事诗》中说,许浑好像贾宝玉神游太虚幻境一般,梦中登上一座高山,山上宫殿巍峨华美,不似人间。有人告诉他说:这是昆仑山。走了一段,看到有几十人饮宴,并邀许浑入座共饮。后来有一美人,取出纸笔,要他当席赋诗。许浑慑于仙女之美,当时失魂落魄,一紧张,竟然诗也没有做成便醒了(哼,关键时刻掉链子,许浑也就二流诗人的料)。 不过,他梦醒后定下神来,却写下了这样一首诗:“晓入瑶台露气清,座中惟见许飞琼。尘心未尽俗缘在,十里下山空月明。”过了几天后,他的梦就又“断线续传”,重新梦到那个仙子。仙子却一脸不高兴地说:“你为何将我的名字传到人间?”言下之意,可能是:别人要是“人肉搜索”到我咋办?许浑惶恐,马上把第二句改为“天风吹下步虚声”。仙女许飞琼这才颜色转霁,解颐开颜。 所谓“步虚声”,是指仙人在空中行走的声音,相传仙人们高来高去,活像现在武侠片中吊着“威亚”踏空而行的样子。有人说“汉皋遗珮”的故事中的仙女就是许飞琼。这则故事出于《神仙传》,说是一个叫郑交甫的人于江边遇仙女,以目送情挑之,仙女一时动心,解下玉珮赠给他,然而郑交甫刚高兴了一会儿,没走几步,怀中的玉珮就不翼而飞,仙女也再也看不见了。看来许飞琼不像其他仙女那样大胆,对于凡俗中的男人,总是“发乎情而止乎礼”,在汉水边上偶遇郑交甫时,心中对他还是挺爱慕的,故而留下玉珮给他传情,然而,给了之后,马上就心生后悔,施展仙法从他怀里取走了。我想,这并非是许飞琼戏弄郑交甫,而是说明了她的心中也是十分矛盾的。 对于许浑的态度,许飞琼也是如此。虽然一笔写不出两个“许”字来,她也没有像前面说的那些仙女一样和许浑来个一夜情或n夜情,只是把他的魂魄召去,求得一首诗罢了。而且还百般小心,不愿把自己的名字传到人间。看来许飞琼为人低调,不喜欢炒作。或者她是王母娘娘的贴身侍女,王母的纪律太过严格,嘶敢做太出格的事。 然而,许飞琼的芳名还是尽人皆知。《金瓶梅》中著名的淫棍西门庆曾狂言:“咱闻那佛祖西天也只不过要黄金铺地,阴司十殿也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事,就便了嫦娥、和奸了织女、拐了许飞琼、盗了西王母的女儿,也不灭我泼天富贵!”这话让许飞琼知道,肯定要气得柳眉倒竖。 不过,如果说许飞琼的名字,是许浑泄露到人间的,这未免有些冤枉。早在白居易的《霓裳羽衣舞歌》中就说:“上元点鬟招萼绿,王母挥袂别飞琼。”并自注道:许飞琼,萼绿华,皆女仙也。其实,许飞琼的名字,恐怕还是最早出自于我们前面引述过的《汉武帝内传》,上面就说:“王母乃命侍女王子登弹八琅之璈,又命侍女董双成吹云和之笙,又命侍女石公子击昆庭之钟,又命侍女许飞琼鼓震灵之簧……”所以,早于许浑五十年的顾况,也有诗叙述说:“王母欲过刘彻家,飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟,却向人间求好花。上元夫人最小女,头面端正能言语……” 看来,许飞琼让许浑非要把自己的名字隐去,主要还是出于拘谨和矜持吧。 有不少仙女和尘世书生之间的爱恋,都像许飞琼和许浑一样,虽然在时间的无涯荒野中相遇,却只是淡淡的一笔,刚起头就煞了尾。后来呢?只这样结束,没有后来。 《全唐诗》中还记载有张郁和洛川仙女的故事。从行事的风格看,倒和许飞琼非常相似。我很怀疑,这个洛川仙女也是许飞琼的化身。 相传唐明皇时,有个叫张郁的少年在洛川河畔游玩,看到风景秀美,于是诗兴大发,朗声咏道: 浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。 无人与我长生术,洛川春日且长歌。 诗中有渴望求仙学道之意,这诗被洛川仙女听到,于是就变成一个女郎,来到河边。她主动邀请张郁到翠绸帷帐中饮酒,和他谈论长生之术。但是,仙女却发现张郁并没有修仙得道的素质,他和仙女谈论起来,往往张口结舌,茫然无对。于是洛川仙女长叹一声,留下这样两首诗,就踏洛河水波飘然而去: 彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。 空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。 唉,说来也是,现在社会中不少的高素质女性,都觉得择偶难,何况是仙女们。如果不是像织女、七仙女那样胃口特好,不挑不拣,发扬“大学生去喂猪”的精神,连牛郎、董永这样的无貌、无财、无学历的三无青年都能容忍的话,还真不容易找到心仪之人。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 萼绿华 萼绿华 前面说过,白居易有首诗中说:“上元点鬟招萼绿,王母挥袂别飞琼。”这里的萼绿,是指仙女萼绿华。传说中,萼绿华和许飞琼都是王母身边的侍女,地位远低于西王母和上元夫人等。金庸小说《神雕侠侣》中有个公孙绿萼,《天龙八部》里有个崔绿华,大概都是从此名上得来。 《全唐诗》里写女仙萼绿华的有这样两首诗: 萼绿华将归九疑留别许真人 曹唐 九点秋烟黛色空,绿华归思颇无穷。 每悲驭鹤身难任,长恨临霞语未终。 河影暗吹云梦月,花声闲落洞庭风。 蓝丝重勒金条脱,留与人间许侍中。 韦应物有一首《萼绿华歌》: 有一人兮升紫霞,书名玉牒兮萼绿华。 仙容矫矫兮杂瑶珮,轻衣重重兮蒙绛纱。 愁思兮望淮海,鼓吹萧条兮驾龙车。 世淫浊兮不可降,胡不来兮玉斧家。 这个女仙萼绿华,按南朝梁陶弘景《真诰?运象篇第一》中的说法,她看起来年龄仿佛二十上下,身穿青衣,非常漂亮。她曾在晋穆帝时,于半夜时来到一个叫羊权的家里,先是写了一首诗,夸羊权长得漂亮——“羊生标美秀,弱冠流清音”,看来仙女也很好色啊。 萼绿华送给羊权火浣布手巾一幅,所谓火浣布,按现代的解释,其实就是石棉纤维织成的布,但古人认为是神仙所用的“宝布”。这种布据说脏了,不用水洗,放在火里烧一遍,污垢就没了,布却丝毫无损,白得比用汰渍洗衣粉的效果还好——“皓然凝乎雪”。 此外,还赠给羊权金玉“条脱”各一枚,所谓“条脱”,就是手镯一类的首饰,按说这类东西应该是男人送给女子的,不过萼绿华可能私自从天宫过来,也不敢随便盗用天上的器物,身上带着什么,就送什么了。据说,这两个“条脱”都好像指环一般大小,不过精美之处,绝非人间可比。 萼绿华说,千万别泄露我们的事情,不然我们都会因此获罪的。揆其情形,看来也是结下了私情。唐李商叶重过圣女庙》诗说:“萼绿华来无定所,杜兰香云未移时。”又有《无题》诗说:“闻道阊门萼绿华,昔年相望抵天涯。”我们知道,李商隐的诗常用来形容那种偷食的情缘,看来萼绿华也是一位芳心思凡,并付储行动的仙女。但偷情归偷情,仙女萼绿华教导羊权的一番话还是非常有道理的,她说: “修道之士,视锦绣如弊帛,视爵位如过客,视金玉如砾石。无思无虑,无事无为。行人所不能行,学人所不能学,勤人所不能勤,得人所不能得,何者?世人行嗜欲,我行介独;世人行俗务,我学恬淡;世人勤声利,我勤内行;世人得老死,我得长生。故我行之已九百岁矣。” 不慕财物,不谋名利,无思无虑,清静无为,确实是道家高人的仙诀。反观现在的美眉们,看到商场中名贵的衣饰就眼馋得不行,做梦都想住进装修得堂丽堂皇的豪宅,整天将物质享受当作最大的追求,这和仙女的境界可差得太远了。话说回来,如果美眉都达到仙女萼绿华说的这种境界,她们的男朋友可就轻松多了,再不用担心银行卡严重透支了。 然而,以上曹唐和韦应物的诗中,男主角却并非是我们现在故事中的“羊权”,而是什么“许真人”和“许侍中”,江湖夜雨查来查去,只恨古代不能来个“人肉搜索”,只查到这样一个人物,最为相似,那就是上清派第四代宗师许翽。他字道翔,小名玉斧。这样就和韦应物诗中所说的“玉斧”对上茬了。后来朱熹诗中也有“山中玉斧家,胡不一来嘻”这样句子,但“许玉斧”是和萼绿华有怎么样的故事,一时却难以查考。 不管如何,这萼绿华也是诗中经常提到的女仙,李清照的《晓梦》一诗中也说:“晓梦随疏钟,飘然蹑云霞。因缘安期生,邂逅萼绿华。秋风正无赖,吹尽玉井花。共看藕如船,同食枣如瓜……”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 杜兰香 杜兰香 玉女杜兰香下嫁于张硕 曹唐 天上人间两渺茫,不知谁识杜兰香。 来经玉树三山远,去隔银河一水长。 怨入清尘愁锦瑟,酒倾玄露醉瑶觞。 遗情更说何珍重,擘破云鬟金凤凰。 杜兰香也是一个古诗中经常提到的仙女,书生赵象给步飞烟写的情书中就有“不随萧史去,拟学阿兰来”这样的字句,其中“阿兰”就是说的杜兰香,看来杜兰香在唐代时就成为“偷情仙女”的代表。 曹唐这首诗写的是她和张硕的情缘。据杜光庭所写的有关女仙的专著——《墉城集仙录》,是这样说的。 杜兰香的成仙过程很奇特,说是在洞庭湖上有一个老渔翁,这一天,他听到有孩子的哭声,循声过去,看到有一个三岁大小的女童,孤孤零零地站在水边。老渔翁觉得她很可怜,于是就接她到自己家中,养到十来岁,这个小女孩儿长得越来越水灵——“天姿奇伟,灵颜姝莹”,简直不像尘世中的人。 这天,忽然有“青童灵人”(是不是前面提过的青童仙女?)从天而降,带着这个女孩就飞上天去了,临上天时,这个女孩儿对老渔翁说:“我本来是仙女杜兰香,因为犯了过错被责罚,才来到人间,如今期限到了,我要走了。”于是她就凌空飞走了。但杜兰香也不是无情之人,之后仍时不时来看望一下老渔翁。老渔翁经杜兰香指点传授,也居然越活越年轻,也不打鱼了,于湖湘一带修仙学道,后来不知所踪,大概也成了地仙一流。 后来,爱情戏上演了:仙女杜兰香又来到洞庭包山的张硕家,张硕是一个青年男子,平日就喜欢求仙修道,杜兰香“下嫁”(其实无媒无聘,也无结婚证,最多算同居)到他家,教给他飞升练形之术,如此三年,张硕也成了仙。杜兰香一见情郎之面,就送给他玉简一枚,玉唾盂一个、火浣布手帕一方。这些东西虽是天宫之物,但像痰盂、抹布什么的,像是打扫卫生用的工具,不是像鼎、剑什么的可称为“国之重器”,在天宫中应该算不得宝物。很怀疑杜兰香在天宫就是“保洁员”,经常接触的就是这类器物,于是偷了几件来送给她的张郎。 据杜光庭所写的《墉城集仙录》,张硕后来也得道成仙了。这是一个童话式的美好结局。不过,这本书中,杜老道往往对原有的故事,加以润饰和美化,而且有意淡化仙女和凡人相恋的元素,让他一写,仿佛就成了杜兰香点化张硕成仙,变成师徒关系了。 在本故事最早的版本《搜神记》中,杜兰香是在建业四年的春天,坐着青牛牵着的钿车来到张硕家门口的,杜兰香有两个小丫头,大一点的叫“萱支”,小的叫“松支”,小丫头传话说:“王母所生的仙女,想和你匹配为夫妇,赶快听从吩咐。”张硕见到杜兰香,只见她天姿美秀,年方十六七岁(张硕当时年方十七岁)。杜兰香给张硕吟了一首诗: 阿母处灵岳,时游云霄际。众女侍羽仪,不出墉宫外。 飘轮送我来,岂复耻尘秽。从我与福俱,嫌我与祸会。 从“阿母处灵岳”云云,说明杜兰香的身份,杜兰香自抬身份,称是王母之女(其实可能只是王母的侍女),一副居高临下的“高姿态”,这首诗看起来不像是表达爱意,倒像是恐吓张硕。“从我与福俱,嫌我与祸会”——从了我,就有好果子吃,不然就降灾祸给你没商量。男女关系方面,存在一个有趣的现象,女追男时,像杜兰香这样“强横霸道”也不算过分,评书中常有如女山寨大王穆桂英捉了杨宗保就强逼成亲这类的故事,也算是一则佳话。如果将男女角色置换,味道就大不相同了。假想,杜兰香是个男神,张硕是个女子,那如果再说“从我与福俱,嫌我与祸会”,就成了妖人强娶民女了。 杜兰香和张硕“成亲”之后,不久就离去,一直隔了半年,到这年的八月份,才又回来。杜兰香这次回来,给了张硕“薯蓣子”三枚,个个如鸡蛋一样大。她说吃了这个能让张硕不畏风波,辟寒耐暑。张硕吃了二个,想留下一个,(难道想给别人吃?)但杜兰香不肯,坚持看着他全吃掉。张硕曾问她:“向神佛祈福能让人身康体健吗?”杜兰香说:“服食药物可以消病袪疾,祈祷是没有什么用处的。”我们知道,古时常常巫医不分,家里有了病,有人不求医问药,却请来巫婆跳大神,杜兰香这番话,对于当时这样愚昧的人,不啻一副清醒剂。 然而,杜兰香后来还是永远离开了张硕。像《墉城集仙录》中那种张硕后来也成仙的说法,无异“王子&公主”童话式的改编,据《杜兰香别传》(见《太平御览》)中说,张硕后来苦等杜兰香不来,如此有一年多,忽然见到杜兰香的车飞降到山间,张硕悲喜交集,杜兰香脸上也显出高兴的样子,但是没说上几句话,杜兰香就要走了,张硕扑上前,想要挽留她,结果杜兰香的侍从纷纷伸出手臂将他推开——其婢举手排硕,凝然山立。张硕没法,只好黯然走开。 杜兰香后来为什么突然如此绝情,不再和张硕交往?其中原因,这些资料里都没有提,按杜兰香自己的说法是“情无旷远,以年命未合”,意思是说我们的感情没有什么问题,只是“年命”不合。什么叫“年命”,就是年庚和八字,反正是我们凡人解释不通弄不懂的事情,仙女怎么说咱就怎么听呗。依我猜测,杜兰香可能也是私自下凡相会,因此不敢久留,什么“年命”之论,是借以托辞罢了。 《全唐诗》中曹唐还写有一首《张硕重寄杜兰香》,看来唐代时,人们普遍认定的结局,也是这样凄凉冷落的: 碧落香销兰露秋,星河无梦夜悠悠。 灵妃不降三清驾,仙鹤空成万古愁。 皓月隔花追款别,瑞烟笼树省淹留。 人间何事堪惆怅,海色西风十二楼。 仙凡相恋,往往是有始无终的。就像现在的歌中所唱:“留不住的风留不住的云,留也留不住一颗离别的心。留不住的雨留不住的虹,就像留不住一场美丽的梦……”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 樊云英(1) 樊云英(1) 讲了这么多故事,好像没有一个圆满的。其实就算是古诗词中,也常是离愁别绪的多,喜乐团圆的少。仙女们游戏人间,给这些少年郎们留下的却是长久的怅惘和追忆。 要说最幸运的男人,当属裴航了。所以裴航和仙女樊云英蓝桥相会,终成神仙眷属的这个故事,被后世的小说戏曲中屡屡提及,如宋代话本《蓝桥记》、元代庚天锡的杂剧《裴航遇云英》、明代龙膺《蓝桥记》传奇、杨之炯的《蓝桥玉杵记》等均以此为题材。 《全唐诗》中的这首诗就是裴航当年看到樊夫人时所写的: 赠樊夫人诗 裴航 向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。 傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。 话说唐代长庆年间,有个叫裴航的书生应试不第,于是跑到罕去找友人崔相国求些盘缠作路费,朋友还真大方,赠钱二十万(大约合现在人民币8万元),于是裴航乐滋滋地雇了一艘非常舒适的大船,想回京城去,预备来年再考。 和裴航同在“豪华舱”里的乘客,有一位名叫“樊夫人”的女子,长得天姿国色,楚楚动人。裴航见了后,不禁心动,就想勾搭。于是他找了樊夫人的侍女袅烟,送了她些钱,求她把上面这首诗送给樊夫人。 裴航这诗说的是什么意思呢?他说原来我们相隔极远,但也遥寄怀想,所谓“胡越”,指北国的胡地和江南的吴越之地,古人活动能力有限,这个距离就算是非常远的地域了,引的是道家典籍《淮南子?俶真训》中的“自其异者视之,肝胆胡越”这样的典故。其实这句和平常人们搭讪时说句“久仰”的性质是一样的,不过诗词的表达方法比较雅致。接下来裴航又说,如今遇到了天仙一样的夫人您,而且只隔了一层薄薄的锦帐作屏风,这真让我心动不已。倘若您飞到玉京的仙府去,我愿意侍从在你身边。 其实,当时裴航并不知道樊夫人真的就是一位神仙(当然歪打正着,他说对了,樊夫人就是位天仙),他写这首诗,只是恭维樊夫人罢了,唐代男子追求贵族女人,常用天仙下降来形容,像元稹就把和莺莺相会的故事题为《会真记》,并写有《会真诗》,所谓“会真”,就是和神仙相会的意思。 裴航的意思其实也很唐突冒失,虽然本质上和阿q那句“我要和你困觉”没有什么不同,但写成诗句这样的语言,就含蓄委婉多了,这也是学诗的妙用之一。当年孔子曾曰:“小子何莫学夫诗。诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”意思是说:“同学们为什么不喜欢学诗呢?诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以讽刺一些不平之事。近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称。” 学诗很是有用的,至圣先师还有一条没说,诗还可以用来“泡美眉”哪!看张生和莺莺、赵象和步飞烟以及本书中众多的仙女书生们,无不以诗词唱和。所以嘛,江湖夜雨写的这些有关诗词方面的书,大家别舍不得掏钱买,那是非常有用的。 闲话打住。裴航这首诗送上以后,如泥牛入海,再无音讯。裴航着急了,于是就几次找到当初传信的侍女袅烟询问,袅烟说:“信我是给了夫人了。但夫人看了后什么也没说,也没有什么表示,和没看到一样,我也没什么办法啊?”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 樊云英(2) 樊云英(2) 裴航也无计可施,只好一路上多买一些好酒和珍奇的果子“孝敬”樊夫人,他一直不断地献殷勤,樊夫人架不住了,于是命侍女袅烟将裴航召唤过来。裴航兴冲冲地来到樊夫人的舱里,樊夫人启帷露出真容,只见她的容貌“玉莹光寒,花明丽景,云低鬟鬓,月淡修眉”,一副烟霞中人的样子,看得裴航惊愕不已。 樊夫人姿容虽美,却一脸冰霜,一副凛然不可犯的样子,她说自己有丈夫,这次去就是和他相会,不能移情“留盼他人”,虽然和你同舟共济,也算缘分,但你绝不可以有其他的想法。裴航饮了她所赐的一杯琼浆,就惶恐万分地告辞了。后来侍女袅烟又送给裴航一首樊夫人答复他的诗: 樊夫人答裴航 樊夫人 一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。 蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。 裴航看了,猜不透其中的意思,又不敢轻易冒犯。樊夫人后来也再不见他,只是派侍女袅烟寒暄一下而已。后来,樊夫人就下船上了岸,也没有和裴航告辞,裴航向人打听,没有一点消息,所谓“灭迹匿形,竟无踪兆”。 裴航好生沮丧,只好耷拉着脑袋继续走自己的路,这天他来到接近长安的蓝桥驿这里,因为口渴,就到路边的茅屋里讨些水,这三四间低矮的茅屋里,有一个老婆婆。裴航对她作揖,求一杯水喝。老婆婆就喊:“云英,拿一瓯浆水来,郎君要喝。”裴航听得“云英”这两个字,不觉如雷轰顶,浑身一震,他马上想到樊夫人诗中所说的“玄霜捣尽见云英”这一句来。 只见苇帘下伸过来一双纤纤玉手,捧着一个瓷瓯。裴航接过来喝了,觉得如琼浆玉液一般香甜,那浓郁的馨香,弥散到门外。裴航偷偷揭帘窥看,只见一个女子,脸胜腻玉,鬓如浓云,见到裴航在她,就略带害羞地转过身去。文中写裴航初见云英时用了“露裛琼英,春融雪彩”这八个字,此时裴航的心中,定是充满了好似春日里明媚阳光一般的爱意。 突然想起叶倩文那首歌:“冬去了春来,雪化了云开,这份爱在等待……”这“春融雪彩”四字,也许正代表了当时裴航的心情,看来古往今来,人们的心意还是息息相通的,一样的情境,就会有一样的心情。 裴航一见倾心,于是借口要喂马,赖在此处歇息。他找机会向老婆婆提亲,想用厚礼聘娶那个叫云英的美丽少女。老婆婆说:“她早许给一个人了,只是还没成亲罢了。昨天有个神仙送给我灵丹,必须放进玉杵臼捣上一百天,才能吞罚你要是想娶她,金银财宝什么的都没用,我就要这个玉杵臼。”(晕,这简直就是rpg游戏中找物品的模式嘛。) 裴航生怕被一口回绝,听到这个条件,当下倒十分欢喜,说:“我愿意以百日为期限。一定带玉杵臼回来。”老婆婆欣然应允。裴航于是急匆匆地来到了京城,根本也不想“高考”(科举)的事了,只是到处打听哪里有卖玉杵臼的,他如痴如狂,扯住人就问,有时候遇到京城里的老朋友,也来不及说话叙旧,人们都以为他是疯了。 眼见期限将近,裴航急得火烧火燎一般,正没奈何处,突然碰到一个卖玉的老头(此人身份可疑,八成就是神仙变化的),他对人说:“最近我收到了虢州药铺卞老的信,说是有玉杵臼要卖掉。”裴航兴冲冲地找到这个卞老,他果然有玉杵臼,但是要价二百缗,古时一千个钱为一缗,那么二百缗就是二十万钱,正好是裴航从崔相国那儿得到钱的总数。按我前几本书中曾提过的古今货币换算法,也就是人民币8万元左右,也不算太贵。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 樊云英(3) 樊云英(3) 裴航于是倾尽钱囊,又将马和仆人都卖了,才刚刚凑足这个数目。有朋友可能说,他不是正好从友人崔相国处拿了二十万钱吗?你可要注意,裴航一路从罕到长安,花掉不少钱不说,他还买好酒好果子给樊夫人,也是破费了很多钱的。 裴航买了这个玉杵臼,已是身无长物,一贫如洗,穷的只剩下这个玉杵臼了。说到这里,不禁悚然一惊,幸亏当时是唐代,民风淳厚,要是放在现在的社会,难说不是一个骗局,假如老婆婆、美少女、卞老头等人是一伙骗子,裴航可就惨极了。嘘,这是怎么说的,怎么连神仙也怀疑上了?唉,江湖夜雨心机太多,所以总也遇不上神仙。 且说裴航没了马,只好靠“11路”车——两条腿走到蓝桥,那个老婆婆见到他笑了,夸他讲信用。然而,那个美少女却笑说:“你还要捣药一百天,才能商议婚姻之事。” 老婆婆从襟带间解下来了药,让裴航放在玉杵臼中捣,她们也挺照顾裴航的,没让他一天24小时不休息,只是白天捣,晚上就睡觉。这天晚上,裴航突然又听到捣药的声音,就去偷看,只见一个白兔,身上的白光辉映满室,拿着杵臼正在帮他捣药哪。裴航见了,更加惊奇,认定她们是神仙人物,捣起药来更加带劲了。 对于这一情节,有人解释说是裴航感动了天上的玉兔,从而帮他捣药的。但我觉得老婆婆既然是“神仙一族”,像捣药这样的简单劳动,根本用不着裴航这个凡夫俗子如此费劲地来弄,之所以让他捣药,就像现在的电脑游戏中打怪练级一样,是个考察耐力的活儿,用来考验裴航对于云英的爱是不是执著。之所以有玉兔帮忙,大概是云英也爱慕裴航,怕他中途气馁,撂了挑子。这裴航见到玉兔,就如同开车去找旅游景点时,正彷徨间,突然见到一个指路标,方向没错。于是抓紧一脚油门踩下去。 “是你让我翻破爱情的秘笈,四个字—— 坚持到底”(这是我替裴航唱的),这裴航捣得带劲,日子也就不觉得枯燥漫长了。长话短说,这一天,已到百日之期。老婆婆很是高兴,将捣好的药吞了,说:“我应当进山洞去通知亲戚,为裴郎准备帐帷。”她让裴航在山下稍等,就和那个叫云英的美少女先进了山中。 不一会儿,一大群车马和仆人来迎接裴航,走进山中,看到一个非常华贵的府第,门扉上都镶着宝珠,在日光下闪动着光芒,室内的帐幄屏帷华美无比,珠翠珍宝琳琅满目,就连京城的名门高第也没有如此阔气。 参加婚礼的众宾客,多半是神仙中人。其中有一个仙女,梳着高高的鬟鬓,穿着霓裳,说是云英的姐姐。裴航向她拜了几拜,仙女笑着说:“裴郎不认识我了吗?”裴航惊愕地说:“记不起来在哪儿曾相识过。”仙女说:“不记得一起同舟从鄂渚回到襄汉的那回事了吗?”裴航这才想起,这个仙女就是当时在舟中结识的樊夫人。 后来他悄悄问了别人,原来他娶的夫人名叫樊云英,其姐姐是樊云翘,前面我们在说“上元夫人”中曾说过,她和夫君刘纲一起修仙,功力却远远超过自己的老公刘纲。樊云翘现在已经是真人,在神仙中级别也很高,是玉帝驾前的女官。 细想这段情缘,十有是樊云翘从中安排好的,老婆婆啦、寻玉杵臼等众多情节的幕后总导演,正是这位樊夫人。她在鄂渚舟中看到裴航这小伙还算不错,于是就留给了自己的妹妹啦。 裴航后来就和妻子云英在玉峰洞的“琼楼珠室”中居住。没说的,这才真叫做“神仙眷属人争羡”哪,云英让裴航服了“绛雪琼英之丹”,裴航自此“体性清虚”,后来也超升为上仙。 这个故事太唯美了,很符合人们的理想和祈愿。“蓝桥”二字,从此就和爱情结下了缘分,屡屡出现在后世的诗句中,苏轼曾叹:“蓝桥何处觅云英?只有多情流水伴人行。”多情才子纳兰容若也说:“浆向蓝桥易乞,药成碧海难奔。” 仙侣佳话,千年后的尘世里,难以再找到这样纯真的邂逅,有谁仍然能为她捣尽玄霜?蓝桥何处觅云英,破碎的童话里,让我们拾起那亮晶晶琉璃,枕着睡去,做一个好梦。 只要不醒过来,这就不是梦。 看了这么多的女仙,我们不免发现,女仙之中“多情”之辈实在不少,她们同样为爱牵肠挂肚,为爱纠缠苦闷,《全唐诗》中有这样两首诗,说是两个不知来历的仙女题在慈恩院(现在的大慈恩寺,大雁塔所在处)的廊柱上的: 皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。 烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。 湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。 北斗阑干移销,有似佳期常不定。 诗中“折得荷花远恨生”“ 有似佳期常不定”之类的情怀,和心怀忐忑、为爱守候的凡间女子似乎没有什么不同。 按传统说法,天上所有的女仙都是归王母管理的,过去的民间故事中王母娘娘常以一副反面人物的形象出现,比如派一群凶神恶煞(这词用在这里很恰当)把织女、七仙女们捉回天庭,似乎十分乖戾变态,像是更年期的老寡妇。 但是现在看了这许多女仙的故事,觉得王母娘娘对她们的管事还是挺人性化的,也可以说是睁一只眼,闭一只眼,要是王母娘娘严格制度,实施“半军事化”管理,一天点n(n>10)次名,这些仙女们也没有这么多“艳遇”了。 有道是“其身正,不令则行。其身不正,虽令不从”。打铁先要自身硬,王母娘娘当年也曾有过浪漫爱情,所以她也不好意思管别人管得太严格。这里,我们再悄悄地扒一下王母的绯闻轶事。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 西王母 西王母 王母歌 韦应物 众仙翼神母,羽盖随云起。 上游玄极杳冥中,下看东海一杯水。 海畔种桃经几时,千年开花千年子。 玉颜眇眇何处寻,世上茫茫人自死。 女仙这一卷,我们最后来说说西王母(王母娘娘),算是压轴的人物吧。王母娘娘,亦称金母元君、瑶池金母,据说小名叫做瑶琼(注意不是琼瑶),她是统管女仙的最高领导,由先天阴气凝聚而成,并非是玉皇大帝的老婆。民间把玉帝等同于天上的皇帝,王母等同于娘娘,于是有了他们是夫妻的误解,其实并非如此。 最早记载“西王母”的是上古奇书《山海经》,不过在《山海经》里,王母娘娘的形象非常不好。《山海经?西山经》中说:“西王母,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”“其状如人”,既然是“如人”就不是人了,而且“豹尾虎齿”,简直就是人形兽类嘛,而“蓬发戴胜”是说王母披散着头发,戴着玉制的发饰。关于戴胜,郭璞注曰:“胜,玉胜也。”即玉制的饰物。 这样的王母形象,简直就是妖怪,和我们印象中的王母相差太远,于是后人就有了另外的解释,《墉城集仙录》中杜光庭解释得就很有水平,他说:“此乃王母之使,金方之神,非王母之真形也。”也就是说,《山海经》里记录的那个半人半虎的,只是守卫王母门户的神兽,是西方的之神,并非是王母娘娘。一般凡人哪里能见得到王母?见到的只能是王母门口的“保安”。这样讲倒也中理中节,十分可信。杜老道水平不一般,很适合到宣传部门工作。 西王母的绯闻,主要是和周穆王的故事,虽然早就有嫦娥的老公后羿曾经也到昆仑山找王母求得不死药,但没有证据表明二人有什么过于亲密的行为。当然,仔细想想,这事也很可疑,后羿为什么就能求得不死之药,想那不死之药是何等珍贵的东西,怎么就轻易地给了后羿?有的地方说是后羿偷的,但《淮南子?览冥训》说“羿请不死之药于西王母”,分明是求来的嘛。本来不死之药够两个人吃的,嫦娥为什么要全都偷吃掉?肯定心里充满了醋意和妒火,这其中的隐情,大家闲时猜想去吧。要不就请刘心武讲讲,肯定有热闹看。 八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。 宴移玄圃情方洽,乐奏钧天曲未终。 斜汉露男月冷,流霞杯泛曙光红。 昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。 一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。 人间甲子周千岁,灵境杯觞初一巡。 玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。 悄痔海饶词句,歌向俗流疑误人。 这两首诗,就是写西王母和周穆王的故事的。第一首是以周穆王的口吻来写的,第二首则是西王母的口吻。 周穆王,名叫姬满,是周武王姬发的第五子,他最喜欢到处游玩,以倾国之力,收集了八匹骏马,名为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝和绿耳。这“八骏”,后来成桅马良驹的代名词。传说这八匹马拉着穆天子,一天能走上万里,比现在“宝马”汽车都强得多。 周穆王来到西王母住的昆仑山下,会见了西王母。周穆王见王母时,特地选了个甲子吉日(卜卦是周家的祖传绝学,周文王定八卦嘛),并送上这四样礼物:白色的圭、黑色的璧、一百匹锦缎和三百匹白绸。现在看也没有什么稀奇的,白圭、黑璧什么的恐怕王母绝对不稀罕,因为说起玉石,天下哪里又比得上昆仑山下出产的和田美玉?不过千里送鹅毛,礼轻情义重,王母对穆王还是十分热情的。 周穆王在王母处盘桓了三天,两人正如鱼得水时,传来消息,周穆王的国内有人叛乱,于是,周穆王不得不告辞回去。西王母赋诗道:“白云在天,山陵自出,道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来?”意思是说,自地一别,从此山高路远,你还能再来看我吗?缠绵留恋之意,尽在诗中。 周穆王回答说“比及三年,将复而野”,意思是最多三年,我就会再到这里来的,然而,周穆王这一去,就再也没有回来。王母的瑶池,桃花红了又红,和周天子的相会,成了西王母唯一的一次浪漫回忆,正所谓:“神仙有分岂关情,八马虚随落日行。”(李商叶华岳下题西王母庙》)又有诗说:“沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。不来便是数千载,周穆汉皇何处游。”(《王母》) 王母娘娘和周穆王这次相会,是王母早年做的“风流事”(地位再高,名气再大的女人,少年时也都有傻傻的情事吧),后来王母娘娘统率群仙,要为众仙做师表,恐怕倒不方便做什么事了。有道是“做人难,做女人更难,做名女人难上加难”,做众女仙的领导,表面风光,实际上这滋味也挺难受的。 前面说过,王母娘娘那次还特地去看望了汉武帝,并命上元夫人传给他仙道真经,上元夫人劝谏说,汉武帝不是修仙的材料,王母娘娘还很生气,我想王母娘娘可能是因见到汉武帝后,回忆起和另一个人间帝王——周穆王的旧日情事来,这才对其有了好感,不然是不会格外对他青眼有加的。上元夫人没有料到这一层,所以才觉得王母的决定简直不可理喻。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 全卷总揽 全卷总揽 正如佛教中根据修行者的“学历”不同,分成“佛”“菩萨”“罗汉”等层次一样,道家也有相似的神仙等级。八仙之一的汉钟离在传吕洞宾道术时,对他说修仙有小成、中成、大成这三个阶段,根据各人的资质和努力度,会有五个等次——鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。 所谓“鬼仙”,好像是小学毕业的水平,似乎是失败的例子。但好歹小学毕业也能认几个字,买菜会算账,“鬼仙”也有死后不下地狱,逃脱“秋后算账”之苦的好处。他们能在世上游来荡去,找到机会就能脱生;“人仙”只是修成一个“八邪之疫不能为害,多安少病”的好身体,从此省去医药费和住院挂吊瓶之苦,虽能长寿却不能长生;而“地仙”就相当不错了,能够长生不老,永存世上;“神仙”当然更上一层楼,可以达到“身外有身,脱质升仙”,看来能像孙悟空一样随心所欲地变化了;如达到“天仙”的级别,就不在地面上住了,而升入天庭,成为天宫中有编制的人员。 不过,似乎正如有学历、有职称的人,并不见得就比民间或网络上的高人能力强一样,天仙也不见得就比地仙功力深,《西游记》中那个镇元子,号称是地仙之祖,也是一位地仙。不过,他的地位很高,三清是他的朋友,四帝是他的故人,天宫里十万天兵都拿不住的孙悟空,在他手里,简直就是三个手指捏田螺——稳拿。 《全唐诗》里这些标为神仙而写的诗歌,我觉得大部分属于地仙或者人仙这一类。因为真正的天仙很少涉足人世,也没有了人的七情六欲,他们自然不会留下什么诗的。而地仙因为凡情还未完全了却,才依然和人世亲近。其实,我个人觉得,天仙独处云霄,就算是琼楼玉宇住着,蟠桃仙酒吃着,也挺单调乏味的,远不如地仙生活在人间更有趣味。正像每次我想到孙悟空成了斗战胜佛后,再没了当年那恶搞天宫时的淘气劲儿,心下就十分悯然。 《八仙过海》的电视剧中,记得剧中最后有这样一个情节:八仙在世上积德行善,已是功德圆满,正要由太上老君这个介绍人引入天庭,成为天宫里正式编制的“天仙”时,却不想在东海和龙王打了一架,结果玉帝给了处分:取消天宫中的“公务员”资格,贬下人间,永做地仙。不过依江湖夜雨的思想,做地仙何等逍遥自在,比在天宫里“打卡上班”不强多了? “莫待老来方学道,孤坟多是少年人。”死,恐怕是“人生七苦”中最让人恐怖和烦恼的一节,如果真能修炼成仙,那有多好?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 吕洞宾(1) 吕洞宾(1) 在八仙之中,吕洞宾的法力并非是最高的,但是他的影响力却是最大,在民间有极大的声望,如果来个全民海选,推荐道家的形象代言人,那吕祖的票一定特多。 《聊斋志异》的作者蒲松龄曾说过:“故佛道中惟观自在(观世音),仙道中惟纯阳子(吕洞宾),神道中惟伏魔帝(关帝),此之圣愿力宏大,欲普渡之身世界,拔尽一切苦恼,以是故祥云宝马,常杂处人间,与人最近。” 是啊,佛道神三教中香火最盛的就要数观音、吕祖、关老爷了。吕祖之所以在道教神仙中人气最旺,首先是他的形象好,吕祖有时一副豪气冲天的剑侠形象,有时则是文质彬彬的文士打扮,无论“文装武装”,绝对是英风潇洒、神采飞扬。可谓标准的神仙麻豆(model)。道家的神仙标准像,大致就是吕洞宾这个样子。而且吕祖耽于诗酒——“诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱”,充满人情味。 所以,诸如铁拐李、汉钟离,虽然功力还在吕洞宾之上,但一个是残疾人,一个是需减肥的大胖子,形象远不如吕祖有亲和力。看来“实力派不如偶像派”,不单娱乐界中有,神仙世界中也是如此。 万顷白云独自有,一枝丹桂阿谁无 七言 吕岩 当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。 万顷白云独自有,一枝丹桂阿谁无。 闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。 他日与君重际会,竹溪茅舍夜相呼。 大凡学仙求道的人,往往也不是一开始就以学仙为“第一志愿”的。吕洞宾也是如此,从“当年诗价满皇都”来看,吕洞宾当年也是一个锦心绣口,笔走龙蛇的青衫才子,只不过晚唐当时科场,吕洞宾屡试不中。 这一年,在长安的酒店里,吕洞宾喝了一顿闷酒,却遇见了八仙中的汉钟离,汉钟离让他做了一个“黄粱梦”,从此他大彻悟,再也不汲汲于富贵,醉心于功名了。(这段故事的详情,我们放在“汉钟离”篇中来说。) 从诗中的“万顷白云独自有,一枝丹桂阿谁无”可以看出,吕洞宾再不以攀宫折桂为难得的荣耀,而是宣扬起“读书无用论”,与其呕心沥血地考“学历”,还不如隐居到山间林下。那万顷白云,千缕清风,不用一钱买,不用违心求,就全是自己的,全是求道之人的。 单从诗歌艺术而论,吕洞宾的诗也称得上极佳,可见他所说的“当年诗价满皇都”并非虚言,有人说吕洞宾集中的诗多是他人伪托,但我觉得并非如此,或许有那一首两首是假的,但绝大多数诗篇,都写得傲气凌霄,充满矫然独立的仙家气度,绝非一般喜欢作伪欺世的妄人所能道。 不少道家“仙人”们的诗,庄严刻板,犹如泥塑木雕的神像一样没有活的灵气。而吕洞宾的诗读来却多有神采飞扬的感觉,比如这一首,虽然题为《赠罗浮道士》,但是其中没有多少香烟缭绕的气味,而是旷达豪迈,气吞江海: 罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。 世间甲子管不得,壶里乾坤只自由。 数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。 饮馀回首话归路,遥指白云天际头。 其中颈联、颌联两组对句尤其出彩,其中气魄,除太白外,鲜有类之。诗中气象,非凡俗之辈可及。 等闲倒尽十分酒,遇兴高吟一百篇 七言 吕岩 世上何人会此言,休将名利挂心田。 等闲倒尽十分酒,遇兴高吟一百篇。 物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 吕洞宾(2) 吕洞宾(2) 他时功满归何处,直驾云车入洞天。 道家不像佛家,《西游记》中唐僧曾说:“酒是僧家第一戒”,而道家的神仙们对于酒并不排斥,好多得道高人、仙人都经常醉醺醺的,像《仙剑奇侠传》中的“酒剑仙”就是其中代表。正所谓“九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客,不教性命属乾坤”(《吕祖七言诗》)。 当一个布衣闲客,野店村酒,醺然一醉,比起玉阶金殿中那些钩心斗角、蝇营狗苟的权贵们来,更不知要快活多少!“醉里乾坤大,壶中日月长”,大概酒中之趣就颇似道家真义。沉醉之中,物我皆忘,倒真有点万物一也,天地齐也的意思。 吕洞宾酒量不小,而且走到哪儿喝到哪儿,他集中带有“酒”字的诗句非常多,比如“杖头春色一壶酒,炉内丹砂万点金”“闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心”“三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯”“时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花”…… 吕祖好酒,这次喝多了,也出了一次“交通事故”。(咦,难道吕祖酒后开车?)这天吕洞宾吃酒大醉,行走在巴陵市的街头,撞上了当地太守的车驾。古时候当官的很是威风,有道是“巡抚出行,山摇地动”,一般行人早就远远地回避了。 见有人竟然挡了他的车驾,这狗官有眼不识吕洞宾,便喝令三班衙役们要拿下吕祖问罪,吕祖笑呵呵地说:“等我酒醒了后再说吧。”说罢竟然酣睡在街头。这狗官大怒,正要喝令左右行刑拷打,吕祖却突然不见了,只听空中有吟诗声道: 暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。 身居北斗星杓下,剑挂南宫月角头。 道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。 相逢何事不相认,却驾白云归去休。 (《真人行巴陵市太守怒其不避使案吏具其罪真人曰须酒醒耳顷忽失之但留诗曰》吕岩) 吕洞宾在此处,有意和这个狂傲的太守开了一个玩笑。怪不得吕祖让世人感到十分的亲切,因为他这种好酒使性的脾气充满了人情味,吕祖还有诗道: 落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。 闲来无事玩青山,困来街市货丹药。 卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。 醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。 “醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落”,这就是吕洞宾疏狂不羁的风采,他不是一尊枯冷的人像,而是和世上充满七情六欲的人息息相通,悲喜共尝。 吕洞宾有一首《梧桐影》诗,写道:“落日斜,秋风冷。今夜故人来不来,教人立尽梧桐影。”此诗没有一点香火气息,充溢着人间气味。虽然寥寥几字,但意味深长,可媲美太白之“秋风清,秋月明, 落叶聚还散,寒鸦栖复惊”那篇。 手中气概冰三尺,石上精神蛇一条 吕洞宾的形象亦文亦武,相貌斯文,像个文士,但身后背着一把长剑,又有神威凛凛的一面。相传吕祖剑术通神,《宋朝国史》(依吕祖的寿数,活到宋代毫不稀奇)中也这样说:“关中逸人吕洞宾,年百余岁,而状貌如婴儿,世传有剑术。” 磨剑赠侯道士 吕岩 欲整锋铓敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。 手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。 奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。 削平浮世不平事,与尔相将上九霄。 这是《全唐诗》中所载的一首诗,从中我们可以看到,吕祖磨了一把利剑送给这位姓侯的道士,其中“手中气概冰三尺,石上精神蛇一条”写得威风凛凛、虎虎生风,极有气势。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 吕洞宾(3) 吕洞宾(3) 民间百姓们传说吕祖可飞剑取人首级于千里之外。也就是说,吕祖把剑往天上一抛,口中一念咒,宝剑就像“战斧”巡航导弹一般自动飞去找目标了。其实吕祖是有德仙人,他的剑并不会随便杀人的。 南宋时吴曾所撰的《能改斋漫录》中,写吕祖自己言道:“世言吾卖墨,飞剑取人头,吾甚晒之。实有三剑,一断烦恼,二断贪嗔,三断。” 是啊,挥剑杀人这等事,正像《庄子?说剑》篇中说的那样:“相击于前,上斩颈领,下决肝肺,此庶人之剑,无异于斗鸡。”——这只是末节小技。而老子说过:“胜人者有力,自胜者强。” 斩断烦恼、贪嗔、之类的东东要却比取人首级难得多了,不过一般憨老百姓,却不明白这一点,只觉得飞剑取人头既好玩又可怕。吕祖自己曾写过这样一首诗: 题凤翔府天庆观 吕岩 得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。 玉皇未有天符至,且货乌金混世流。 从诗中看,吕祖并没有施展过他的剑术来杀人,但有没有降妖除怪,那就不得而知了。所谓“且货乌金混世流”,“乌金”是墨的代称,吕祖的意思是说,现在我就在街头像落魄书生们一样卖一卖字画,和世人在一块混混日子罢了。正所谓“真味只是淡,至人只是常”。 茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫 吕洞宾和那些清高得不愿涉足人世的神仙大有不同,据说他曾发誓:“必须度尽天下众生,方愿上升也。”所以吕祖长年游戏人间,做一个地仙。但是正如吕祖诗中所说“四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘”,寻常俗人,度他们恐怕胰骆驼穿过针眼还难。 《全唐诗》中吕洞宾写有这样一首诗,道出他在世间的寂寞: 绝句 吕岩 独上高峰望八都,黑云散后月还孤。 茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。 独立在风急月孤的高山崖上,吕祖心中感到一阵阵的孤寂。世上人纷纭如蚁,众人熙熙,皆为利来,众人攘攘,皆为利往,真心放弃物欲,求仙证道的人又有几个?而《全唐诗》中的这样一首诗也透出吕洞宾的寂寞:“岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。”(《剑画此诗于襄阳雪中》) 钟吕(钟离权、吕洞宾)一派传道时,不像“五斗米道”及其他教派那样疯狂“扩招”。吕祖传徒,必细细考察其根骨,如无修道基础的,别说交五斗米,交五斗金子也不收。但如此一来,收徒就如沙中淘金,困难极了。 一般俗人不但悟性差,还常常认假为真。据说吕洞宾一次到乡间,见一伙子人正给神仙吕祖过寿,吕洞宾一看,众人都在给自己的画像斟酒献肉,他想去讨杯酒喝时,却给赶了出来。所以《全唐诗》中有吕洞宾的这样一首诗: 闲题 吕岩 独自行来独自坐,无限世人不识我。 惟有城南老树精,分明知道神仙过。 还有故事说,吕祖见一家母子贫穷,于是投两粒仙米入井,从此井水化为美酒,于是这家从此开个酒铺,卖酒为生,就此无本万利,衣食俱丰。过了段时间,吕祖过来回访,其子倒抱怨起来,说是井水化酒,好却是好,但却没有酒糟可以喂个猪什么的。吕祖长叹一声道:“人心苦不知足”,于是将仙米收回,井水还是原来的井水。 不勾使如此,吕祖也始终没有厌弃人间,他甚至还到青楼妓馆中开悟那些风尘女子们求道,有诗为证: 题广陵妓屏二首 吕岩 嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。 他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。 花开花落两悲欢,花与人还事一般。 开在枝间妨客折,落来地上请谁看。 这是吕祖题在扬州妓馆屏风上的诗,扬州自古是烟花之地,春风十里,美人如玉,是著名的温柔乡。吕祖却题诗告诫那些女人,富贵繁华皆是眼前花,一朝沦落不堪看。 据说直到了宋朝熙宁元年(1068年),吕祖还在湖州一户人家中饱以美酒后,用石榴皮在墙上题诗道: 熙宁元年八月十九日过湖州东林沈山用石榴皮写绝句于壁自号回山人 西邻已富忧不足,东老虽贫乐有馀。 白酒酿来缘好客,黄金散尽为收书。 当然,吕祖之所以为世人熟知并广为供奉,还有一个因素,那就是后来盛极一时的全真派,其祖师王重阳相传就是受吕祖的点化而悟道的,所以随着全真教在全国的到处流行,吕洞宾的影响力也越来越大。 绝句 吕岩 斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。 大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。 无家无业,无拘无束,三千里来去自如,如云如水,如鹤如松,七百年暑尽寒来。大道修成,瓦砾尽黄金,黄金皆瓦砾。美酒饱饮,君山为我枕,我枕是君山。品吕祖之诗,遥想吕祖之风采,焉能不心折神服?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 汉钟离 汉钟离 汉钟离其实不姓“汉”,他姓钟离,名权,又名云房先生,号正阳子,又号和谷子等多种名号,因传说他是汉朝时的人,又曾自命为“天下都散汉钟离权”(“都散汉”即“闲汉”的意思),因此人们就将他称作“汉钟离”。 相传钟离权是一名武将,东汉当时有个外戚,叫权臣梁冀。人称跋扈将军,他妒贤嫉能,给钟离权老弱残兵二万去征讨胡人。结果自然是全军溃败,幸好钟离权命大,独自逃得性命,跑到一个山谷中,正所谓“塞翁失马,焉知非福”。在这里他遇到一个碧眼胡僧,引钟离权来到一个叫东华先生的上仙处,授给他长生真诀、金丹火候及青龙剑法。钟离权由此得道成仙。 据说到了晋代,汉钟离又做了回边关大将——奇怪,汉钟离不是成仙了吗?又来当武将做什么?大概是旧情难忘,又来友情客串一番?这次他改名为“金重见”(金重合起来就是“锺”字)。此时汉钟离的形象就很像电视剧中的扮相了: “丫头坦腹,手摇棕扇自若,赤面伟体,龙眼虬髯”——头上像小丫头那样梳两个发髻,穿着“露脐装”,拿着大扇子,整天热得不行似的。他当了几天大将,觉得晋朝皇帝昏庸骄奢,很难侍候(很自然的道理嘛,当惯了逍遥自在的神仙,哪里还习惯这趋炎附势的职场生涯?),于是就解印辞职了。 到了唐末,他又在长安酒店里出现,点化吕洞宾成仙,《全唐诗》中的这三首诗就是当时留下的: 题长安酒肆壁三绝句 钟离权 坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。 乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。 得道高僧不易逢,几时归去愿相从。 自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。 莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。 闲来屈指从头数,得见清平有几人。 前面在说吕洞宾时曾经说过,吕洞宾当年虽然也是“尖子生”,但因晚唐科举,屡试不中。心情十分郁闷,在长安酒店喝闷酒时,就遇见了钟离权,钟离权着一白袍,在墙壁上题下这三首诗。 吕洞宾见他形貌奇古,诗中的意境不凡,就问他姓名。此人说:“我是云房先生。居于终南山,你想跟我去吗 ?”吕洞宾虽有慧根,但尘缘也不是说撒手就撒手的,他还惦记着考试的事呢,于是没有答应。 这天晚上,钟离权和吕洞宾一同住在这家酒店中,吕洞宾睡着后就做了个梦,先梦见自己状元及第了,然后官场得意,子孙满堂。但乐极生悲,突然又因事获罪,家产抄没,妻离子散,穷苦潦倒,只落下自己孤身一人立在风雪中发抖,落了个白茫茫的大地真干净(简直就是一个《红楼梦》精编版)。 吕洞宾怅然醒来后,只见钟离权还在煮一锅小米饭,这锅饭从他睡觉时就开始煮,这时还没煮熟呢。这就是非常有名的“黄粱梦”故事。吕洞宾从师父这儿学了这招后,曾依样画葫芦,也让人家尝尝“黄粱梦”的滋味,比如《邯郸梦》里点化“卢生”的故事,这是后话。 八仙之中,民间传说铁拐李得道最早,法术最深,其实在正统的道教中,汉钟离的地位要高得多,全真道所信奉的北五祖中,东华先生王玄甫是第一代,汉钟离就是第二代,然后吕洞宾是第三代,据说王重阳的道术就是由吕洞宾所传,怪不得“武功天下第一”…… 跳tone了,跑武侠小说里去了。 汉钟离和吕洞宾,形成道教中著名的“钟吕”一派,这一派摒弃了过去道教中烧丹炼汞的方法(这一派吃死不少人,包括好多唐朝皇帝),而是通过类似气功的“内丹”修炼法来求仙,通过“内功”的修炼,确实有相当一部分人达到“人仙”这样的层次,像谭峭、陈抟、张三丰等,都是年过百岁而精神矍铄,不免让人们愈加相信道家和道教的理论对于缮性养生确有功效。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 韩湘子 韩湘子 八仙中最为英俊潇洒的帅哥就是韩湘子了,他身穿彩衣,手持花篮,口吹紫竹笛。相比之下,吕洞宾就有点老了,蓝采和虽然也是少年,但却是破衣烂裳的叫花子打扮。 不过,美眉们千万不要迷恋韩湘子(不要迷恋哥,哥只是个传说),他是“花木瓜、空好看”,中看不中嫁的。因为相传家人曾坚持为韩湘子娶过一个姿容美丽、身份高贵的妻子,但韩湘子却一直没“动”过人家,最后自己成仙跑了,让人家枉担了虚名,白守了活寡。 言志 韩湘 青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。 琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。 一瓢藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。 有人能学我,同去看仙葩。 这首诗相传是韩湘子所写,道出求仙修道是他平生的志向。所谓“解造逡巡酒,能开顷刻花”,是说他不一会儿就能造出美酒(古时造酒要费很长时间,需要发酵、蒸煮等步骤),一霎时就能使百花盛开,这个本领,在有关韩湘子的故事里被屡屡提及。但这似乎并非是韩湘子的绝技,《全唐诗》中曾提过一个叫殷七七的仙人,曾写有一首《醉歌》道:“琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻湘酒,能开非时花。”相传晚唐节度使周宝给过他“师敬之”的待遇。他于九月间作法,让鹤林寺的杜鹃花一齐怒放,还曾在屏上画美女,能唱《阳春曲》——“其音清亮,似从屏中出”。 韩湘子是大文学家韩愈的侄孙,我们知道韩愈奉儒家经典为正统,对佛、道一直非常排斥。他有这样一首诗,名叫《谁家子》:“非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市……”这首诗的由来是,有个叫吕炅的河南人,弃家学道。结果被地方官派吏卒剥了他的道士服,强制遣返回家去。韩愈老师听了,拍手称欢。 然而,让韩愈面上无光的是,其侄孙韩湘子还是坚持学仙。据唐人段成式的《酉阳杂俎》中说,韩愈安排韩湘子在僧院里静心读书,但韩湘子根本无心仕进,整天看些道书,疯疯癫癫的,韩愈大怒,要赶他走,责骂道:“市肆贱类营衣食,尚有一事长处。汝所为如此,竟作何物?”意思是说人家街上贩夫走卒,引车卖浆之流尚有一技之长,你能干点什么正事? 韩湘子说,我有一件绝艺,只是叔父你不知道罢了。随即他于隆冬之时,变出很多牡丹花来,整整装满了一个大花篮,青、紫、黄、赤各种颜色均有,都是世上罕见的品种,更为奇特的是,花上还有一联诗,字作紫色,题为:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。” 当时韩愈并不明白此诗的寓意,直到他后来上《论佛骨表》激怒了唐宪宗,差点被杀头,虽然死罪饶过,但活罪难免,被贬到广东潮州当刺史。去上任的路上但见愁云惨雾笼罩巍巍的秦岭;来到雪基封的蓝关,连马匹也畏寒不前。面对此情此景,这两句诗油然浮上心头。韩愈这才得知,韩湘子花上那两句诗是在预示着自己的命运。 于是,韩愈将这两句写入广为传诵的《左迁蓝关示侄孙湘》一诗中:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣朝匙事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来必有意,好收我骨瘴江边。” 在《全唐诗》中,还有一首韩湘子的诗: 答从叔愈 韩湘 举世都为名利醉,伊予独向道中醒。 他时定是飞升去,冲破秋空一点青。 “他时定是飞升去,冲破秋空一点青”,写得很是生动,令人神往不已。如此超然物外,志可凌云,焉顾世间之鸡虫得失?仙家的情怀,可惜吾辈只有望空兴叹罢了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蓝采和 蓝采和 踏歌 蓝采和 踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。 红颜三春树,流年一掷梭。 古人混混去不返,今人纷纷来更多。 朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。 长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。 蓝采和也是八仙之一,他的形象最早出现在南唐沈汾的《续仙传》中。他是一副叫花子的打扮,身穿蓝色的破衣裳,“夏则衫内加絮”—— 我没引错,夏天反而在衣服里加上棉絮,到冬天却“卧于雪中,气出如蒸”,仙人们常有“九夏迎日立,三冬抱雪眠”的功夫,看来蓝采和也颇具功力了。 蓝采和常常是一只脚穿了鞋,另一只脚却光着,手持两个大拍板,踏歌而行,如癫如狂。《全唐诗》中所收录的这一首,大概就是当时他口中所唱的。 蓝采和才思机敏,出言谐谑,经常能逗得大家十分开心,因此有不少人慷慨解囊,赠钱给他。他得了钱,就在绳子上随意一串,然后就抛到身后拖着走,钱有时难免就会从绳上掉落,但他不回不顾。他得到的钱,虽然不多,但还有时赠与比他更穷的人。 “八仙”之中,包含了男、女、老、少、富、贵、贫、贱等各种形象,大概是喻示世间人无论是何等身份何等年龄的人,只要一心向道,均可得道成仙。蓝采和这个形象应该说是“八仙”之中最为“贫贱”的。 相传在唐代,有人从儿提之时就看过蓝采和在街上踏歌行乞,直到这人变成古稀老翁,又看到了蓝采和,他已老迈不堪,可蓝采和容颜相貌,竟没有半点变化。 《续仙传》中说,最后蓝采和在濠梁这个地方踏歌饮酒,于酣醉之时,飞上了天空,在云中将他的破靴、烂衫、拍板等都抛了下来,冉冉飞去,就此成仙了。 元代杂剧有《汉钟离度脱蓝采和》,看来按传说,蓝采和和吕洞宾一样,也是汉钟离的亲传徒弟。 “红颜三春树,流年一掷梭”,成仙后的蓝采和常手持花篮(韩湘子也有时拿花篮),内有四时不谢之仙葩,实在令人好生羡慕。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 张果老 张果老 题登真洞 张果 修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。 野草谩随青岭秀,闲花长对白云新。 风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。 自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。 前面说过,“八仙”的形象有男有女,有老有少,有贵有贱,而张果老无疑是一个年老成仙的形象。张果老相传是河北邢台人,他曾自称是帝尧时代的人,活到唐初,已有三千多岁了。 张果老奇特之处还在于,他经常骑一头纸驴,这头驴仿佛是“充气玩具”一般,不用时可以折起来放在箱子中,用时吹一下气,喷一点水就成了活驴。而且他骑驴是倒骑,眼往后看。“张果老倒骑驴”的故事尽人皆知,用意据说是提醒世人不要只顾眼前,不顾身后。要说张果老骑着他的驴走过的地方还真不少,现在不少名胜旅游点,都有“张果老的驴蹄子印儿”。 唐代的历史资料中,也有“驴蹄子印儿”——有关张果老的记载经常能看到,正史如《旧唐书》列传第一百四十一“方伎卷”中,就有张果老的传说。说是他在武则天时,就隐居在中条山里修仙,人们众口相传他有长生秘术,还写过《阴符经玄解》一书。武则天听了,很感兴趣,就让人召他进京,结果张果老走到半路就倒地装死,而且当时天气暑热,张果老的身体不一会就生满了蛆虫,让使者不得不信张果老是真死了。 然而,到了唐玄宗开元二十一年,又有人见到张果老。于是恒州刺史韦济汇报给玄宗。玄宗派通事舍人裴晤去迎他入京,张果老还是不愿去,当着裴晤的面,就胡子一翘,咽气了,过了好一会儿自己才慢慢苏醒过来。把裴晤吓得不轻,不敢逼他,于是驰还京城汇报给玄宗。唐玄宗一听,觉得可能是请张果老的级别不够,于是改派中书舍人徐峤拿着盖了玉玺的国书隆重邀请,这次张果老才算答应了,到了东都洛阳,玄宗命人用肩舆(类似轿子)抬他入宫中。这礼节可够隆重的,大家看阎立本画的《步辇图》,只有李世民这样的帝王才有权在宫中乘“肩舆”呢。 唐玄宗为了试验一下张果老到底有没有神通,于是派善算吉凶祸福的神算手邢和璞,算一下张果老的来历,结果他一看张果老,竟然表现失常,茫然不知如何来算,又有一个叫夜光的人,有能看见鬼影的本事,但让他看张果,却根本看不到,就是张果老坐在他面前,他都看不见。 唐玄宗见张果老一副老态龙钟的样子,不像传说中神采飘逸的仙人,就问道:“先生是仙人,怎么却发疏齿落?”张果老说:“我是活到了衰朽之时,才学道成仙的,因此落了个这等模样。”说完他就当着唐玄宗的面拔掉头发,击落牙齿,血流满口。唐玄宗吃了一惊,赶紧说:“先生你稳定一下情绪吧,我一会再来看你。”谁知,过了一会儿,张果老再见唐玄宗时,竟然容颜一新,一口洁白的牙齿,一头乌黑的头发,再无老颓之相,玄宗大为惊异。 这天,两位大臣来拜访张果老。张果老突然说:“娶公主为妻,好可怕啊。”二人面面相觑,不知道他是何意。结果不一会儿,唐玄宗派的人来了,对张果老说:“玉真公主自幼好道,皇上想将公主下嫁给先生。”张果老大笑,坚决推辞了。此事证明张果老对世事有未卜先知的能力。 后来,唐玄宗在咸阳狩猎,捕获了一头鹿,张果老看见了说:“这是一头仙鹿,已经活了一千岁了。汉武帝元狩五年时,我也曾经跟从皇帝在上林狩猎,生获此鹿,后来放生了。”唐玄宗说:“怎么就知道这是那头鹿呢?”张果老说:“汉武帝放生时,在鹿的左角处用铜牌作了标记。”一看鹿角,果有一块二寸大小的铜牌,文字已模糊难辨。唐玄宗又问:“元狩是什么时候?到现在已经有多少年了?”张果老说:“到现在有八百五十二年了。”唐玄宗回去后让史官察看史书,竟一点不差。大家都惊奇万分,要知道当时没有“百度”“google”,张果老也不可能随身带笔记本电脑无线上网吧? 后来,张果老坚决要回山,唐玄宗于是封他为银青光禄大夫、赐号通玄先生。天宝初年,唐玄宗又想招见张果老,张果老听说之后忽然就死了。弟子们埋葬了他。唐玄宗知道他故技重施,于是开棺一看,只是一口空棺。唐玄宗虽然知道张果老没死,但也无法可施。 张果老此诗中所说的“登真洞”,现在一说在邢台的五峰山,因为那里有奉唐玄宗的敕旨建造的栖霞观,相传是张果老成仙前最后的落脚处。另外一种说法是在甘肃省的两当县,在两当县东15公里处,有幽深莫测的原始森林,半悬空似崖壁上有一个数百米深的洞穴,此洞就是张果老修仙得道的“登真洞”。 正所谓“自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘”,这其中的真伪,又何必多辨?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 许宣平 许宣平 许宣平是唐代是一个极富传奇色彩的“地仙”级人物,他和大诗人李白“见字不见面”的酬和,也是饶有趣味的一段佳话。 据《全唐诗》中的小传讲,许宣平是江南徽州歙县(即今安徽歙县)人,于唐睿宗景云年间,隐居在城阳山的南坞,自己搭了一间茅草屋居住。他形貌异常,身长七尺六寸,前有胡须长至膝盖,后有头发披至脚跟(晕,远看似乎是个毛人啊),他的容貌看起来像四十来岁的样子,整天也不见他生火做饭,不知靠吃什么活着。 虽然不吃饭,但他走起路来,轻快如飞鸟,迅疾如奔马。他平时不下山,偶尔有时担柴入市贩卖,卖了钱是为了换酒喝。他柴担上挂着一只花葫芦和一根弯曲的竹杖,葫芦是用来盛酒的,而竹杖则是喝醉回山时拄着用的。 他喝了酒后,常常很得意地唱这样一首诗: 负薪行 许宣平 负薪朝出卖,沽酒日西归。 路人莫问归何处,穿入白云行翠微。 许宣平的诗中,不说那些烧丹炼汞的“专业术语”,而是返璞归真,景也真,情也真。甚至比王维、孟浩然等的田园诗读起来更加恬淡质朴。许宣平的诗慢慢也流传开来,于是有好事者就把他的诗转题在通过长安的驿站墙壁上(那可是当时人气最旺的bbs),适逢李白刚被唐玄宗“赐金放还”,功名之心渐消,求仙之意日盛。于驿馆中看到许宣平的诗,惊叹道:“此仙诗也。”于是他一路追访许宣平的踪迹,来到歙县。 然而,只见空山寂寂,月冷林深,李白找来找去,只找到许宣平所居的一处草庵,却不见有许宣平的身影,土墙上题着这样一首诗: 庵壁题诗 许宣平 隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。 樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。 “乐矣不知老,都忘甲子年”,当真是超然物外,神仙一流的胸怀。无独有偶,相传一个名为太上隐者的也有诗道:“偶来松树下,高枕石头眠。山中无历日,寒尽不知年。”与这首诗应该是同一机杼。 这样的情怀,说起来容易,其实面临岁月的更迭,常会有“树犹如此,人何以堪”的感慨,就算是有些仙人也未能免。《全唐诗》曾提到一个被称作“酒肆布衣”的仙人,他于中唐贞元年间(相当于白居易年轻时的年代)出现于酒馆中,疯疯癫癫地饮酒写诗道:“有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。”有一老翁和他攀谈,他说: “我来天地间一百三十春秋矣,每见春日煦和,不觉喜乐。到秋,未尝不伤而悲之也。非悲秋,悲人之生也。” 经历了百岁的沧桑,修成了地仙。对于春生秋杀的光景,依然不能无动于衷。 闲话不提了,且说李白读罢许宣平的诗,感慨良久。他在草堂前久候许宣平不至,又无人可询问,于是只好留下一首诗于墙上,然后怅然离去: 我吟传舍诗,来访真人居。烟岭迷高迹,云林隔太虚。 窥庭但萧索,倚柱空踌躇。应化辽天鹤,归当千岁余。 诗中所用的“辽天鹤”,是这样一个典故:相传辽东有个叫丁令威的人,学道成仙后化为仙鹤,后来又飞回故里,站在一个豁(类似前石雕的那种)上高声唱:“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”李白在此,将之比成许宣平,意思是说他化鹤成仙去了。 许宣平当时并没有成仙“飞升”,只不过他不愿意见世间上的俗人,就算是大诗仙李白,他也不愿意相见。然而,他还是回复了李白的诗: 见李白诗又吟 许宣平 一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。 又被人来寻讨著,移庵不免更深居。 黄精是一种草药,古人以为“饵术黄精,令人久寿”。许宣平立志以荷为衣,以黄精为食,不沾半点人间烟火,他不愿显名于世上,不想要什么名气,更不以拥有众多“粉丝”为荣,听说高傲如李白者都慕名前来,他不但不欢喜,反而要“移庵不免更深居”——到更隐秘偏僻的地方躲起来,果真是“入山惟恐未山深”的奇情逸志。 据说,到了晚唐时的咸通七年(距李白时已过了二百多年),许宣平的后辈子孙中有个叫许明奴的,他家中一个老太婆上山去砍柴,遇到许宣平。当时许宣平坐在一块大青石上吃桃,容颜还是四十来岁的样子。他赠了一枚桃子给这个老太婆,老太婆吃了后,从此不再饥饿,行走矫健如飞,后来也躲进山中,再没有出来。 由此看来,经过这二百多年后,许宣平的“道行”又深了许多,能利用“仙桃”这样的物品来提升功力值,这是仙家中非常省时省力的办法。我们看《西游记》中,蓬莱岛上的“福、寿、禄”三位神仙,就对地仙老祖镇元子有人参果这种“超级补品”羡慕不已——“三老道:‘那果子闻一闻,活三百六十岁;吃一个,活四万七千年,叫做万寿草还丹。我们的道,不及他多矣!他得之甚易,就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神,调和龙虎,捉坎填离,不知费多少工夫。’” 有人传说,以柔克刚的太极拳法始创者就是许宣平。许宣平的太极拳有三十七式,又称长拳。打起来可以相继不断,绵绵不绝。据说该拳法流传数百年后,于明初传于宋远桥(金庸小说中说是张三丰的大弟子),宋氏后人将之视为家传绝技。直到近代辛亥革命时期,宋氏后人宋书铭才将拳谱公开。 自唐代后,人们就一直将许宣平当作是一个仙人来景仰膜拜,宋代的陈允平曾有《许宣平祠》一诗赞道: 开元遗逸士,终老紫阳樵。市上人犹说,山中隐可招。 乾坤双草履,日月一花瓢。堪笑骑鲸者,相逢弱水遥。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 芙蓉古丈夫与毛女(1) 芙蓉古丈夫与毛女(1) 成龙在电影《神话》中,曾扮演了一个前生是秦朝武将的探险者,在成功闯入秦始皇地宫后,遇到他梦中经常见到的白衣女子——玉漱公主,这个公主是秦始皇的宠妃,因服了不死药,居然经历了二千多年不死,连那身白衣都一尘不染,不朽不坏。 这样的故事听起来十分离奇,不过却是古已有之。《全唐诗》中就记载,有秦始皇时的一男一女隐居在荒山中,历经千年不死。 人们把男的称为“古丈夫”,他本是在骊山修陵的役夫,相传秦始皇陵完工时,下令将役夫全部杀死,以防人们得知陵墓的秘密。但不知“古丈夫”有何办法竟然得以逃生。 女的则被称为“毛女”,因为他们逃入深山后,靠吃松子松叶生活,天长日久,就长出一身绿毛来(和被称为“白毛女”的喜儿不一样,他们怎么是绿毛?),而且身轻体健,能飞空而翔。 毛女,有记载说她的名字为“正美”,因此也称“毛女正美”,但另有说法是,她的叫“玉姜”,“正美”和“玉姜”字形相近,当是传写过程中发生了形讹所致,到底真是哪一个名字,一时难以确考。于是有人干脆就折中一下,称“毛女”名玉姜,字正美。不过这不大像,古人的名和字是往往是有关联的。这两个名字,其中只有一个是真的,依我看,“玉姜”倒比较像人名,也和电影《神话》中“玉潄”那个名字相近。 唐宣宗年间,相传有陶太白、尹子虚这二人,到芙蓉峰采药,遇见了这二位。他们见到有外人来此,也知自己一身绿毛,十分羞惭。于是奔入洞穴中换了衣服出来,男人“古服俨雅”,女的“鬟髻彩衣”。陶尹二人拿出酒来给他们喝,他们十分高兴,喝了酒后,“古丈夫”折松枝叩壶吟诗道: 吟 饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。 冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。 他意思是说,以松柏为食,得以身轻如燕,飞翔于层峦叠嶂间,无意再到尘世间去招惹是非,如今暂时穿上衣冠谈论一下浮世中的事情,但我们不能留恋,一会儿就再回到青山白云之中,过我们的生活。 古丈夫虽然是秦代人,但居然也学会了唐代的格律诗,看来也是很会“与时俱进”的,不过,古丈夫这首诗很有问题,第一句韵脚是“间”字,最后一句的韵脚还是“间”字,这是绝对不允许的,不知是后人抄误了,还是“古丈夫”这位秦朝人不懂规则。 而随后“毛女”和的这一首诗,倒是中规中矩: 谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。 箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。 “毛女”诗中的意思也差不多,也是说不管古今的是非,在青霞与青山间逍遥自在,当年秦宫的箫管秦楼都寂灭无影,如今身着薜萝野蔓织成的衣服,虽有彩云招惹,却无动于心。 “古丈夫”和“毛女”吟完了诗后,还赠给陶尹二人一些珍贵的草药,就飞身而去,消失在深山密林之中了。 关于“毛女”的传说,比“古丈夫”要多一些,华山主峰西北面的毛女峰上,有一个叫“毛女洞”的景点,这个地方是一个天然石龛,就龛建庙,供奉着毛女彩绘坐像一尊。《全唐诗》中还有两首题为“毛女正美”(根据上面的解析,此人就是“毛女)的诗: 赠华山游人 毛女正美 药苗不满笥,又更上危巅。 回首归去路,相将入翠烟。 曾折松枝桅栉,又编栗叶代罗襦。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 芙蓉古丈夫与毛女(2) 芙蓉古丈夫与毛女(2) 有时问却秦宫事,笑撚山花望太虚。 这两首诗相传是“毛女”遇到华山上的游人时所酬答的,她以松枝为发簪,栗叶为罗裙,清高出俗,不染人间烟火。对于秦宫中的往事,嘶愿再提,因为回首前尘,早已付诸一笑,如同旧梦,还提来做什么呢? 《喻世明言》中有这样一段: “话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,亳州真源人氏。生长五六岁,还不会说话,人都叫他‘哑孩儿’。一日,在水边游戏,遇一妇人,身穿青色之衣,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆(有的故事中说是毛女把陈抟抱到怀里,喂了陈抟几口奶,不过‘喂奶’一事说起来不甚雅观),陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。陈抟……到了十八岁上,父母双亡。便把家财抛散,分赠亲族乡党。自己只携一石铛,往本县隐山居住。梦见毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂奉而行之,足迹不入城市……” 看来陈抟老祖的一身神通都是由毛女来传授的了。不过也有“理性”的考证家们说是陈抟是借“毛女”来神化自己而已,这两首名为“毛女”的诗作,其实都是陈抟写的,其实“毛女”本属缥缈虚无的传说,值不得当真推敲,此处就不一本正经地考据了。 附:叶法善 这里之所以把叶法善列入附带的“又副册”,是因为他的道行远没有达到“地仙”的境界,叶法善的生卒档案非常清楚,他生于公元616年(当时皇帝还是隋炀帝哪),卒于开元八年(公元720年),足足活了一百零四岁。虽然在当时也是罕见的高寿,但毕竟没有达到长生不死的“地仙”境界。按前面我们说过的分类方法,叶法善最多算个“人仙”。 当然,前面所说的“地仙”们,如许宣平之类是否真的就长生不死,也难说,但谁让叶法善的档案材料这样全哪,于是只好把他安排到“又副册”了。 《全唐诗》中有这样三首叶法善的诗作,说是叶法善临终之时留在座侧的: 留诗 叶法善 昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。 暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。 适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。 但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。 退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。 泥丸空示世,腾举不为名。唯学仙者,知余朝玉京。 叶法善这三首诗,充满了道家术语,读起来香烟缭绕,如同嚼蜡,全是经文符箓的味道,因此就不费劲地(我说得费劲,大家读得也费劲)一一剖析了,这三首诗大意无非是告诉弟子们和世人,他本是上界的神人,来世上度化众生,如今期限已满,要回到天上去了。 叶法善“道行”不是太高,诗也写得平平无奇,但有关他的传说倒有不少:和帝王生时有“异象”一样,相传其母梦见流星飞入口中,就有孕生下他。七岁时,沉没在江中,大家都认为他死了,而三年后却回来了。说是有一个“青童仙子”收留了他,给他“云浆”喝。(这和陈抟故事相似,如有雷同,实属巧合?) 叶法善长到二十来岁,就身高九尺,额头上有两个“午”字。虽然相貌很威武,但他的性情却十分淳厚温和。相传叶法善能用符搬起挡路的巨石,役使各路鬼神。 叶法善是那种经常出入于宫廷,参与政治比较多的人。不过他比较正直,提的建议倒很不错,唐显庆年间,唐高宗李治邀他进宫,并想招集“诸方道士”,以叶法善为领导,主持炼丹工程。这可是个能“捞钱”的好活儿,可叶法善说:“金丹难就,徒费财物,有亏政理,不妄虚糜。”推掉了这个利润丰厚的“大蛋糕”。 据说还有一次,叶法善直接救了玄宗皇帝一命。当时有吐蕃国的使者来献宝,带来了一个木匣子。使者神神秘秘地说:“此物必须请陛下亲自打开,以免泄露了其中的机密。”玄宗一时也拿不定主意,却见叶法善毅然说道:“此物大凶,陛下不可擅开!”并坚持主张让吐蕃使者自己来开,结果吐蕃使者开时,匣子里飞出数枚毒箭,一下子就把吐蕃使者当场射死,好恶毒啊!看来木匣有暗器这事,连吐蕃使者本人也不知道。玄宗当时出了一身冷汗,惊魂稍定后,不免对叶法善厚加封赏,对他更加信任。 后来在元宵节时,唐玄宗令结彩楼三十余间,饰以金玉翡翠,高百余丈,豪华至极,酷似如今亿元大片中的瑰丽场景。群臣纷纷称颂,但一同观灯的叶法善却说:“彩灯之盛,国无比矣?但奢靡过甚,无益于国。” 这大概倒是历史上真实的叶法善,但在传说中,叶法善却并没有劝谏玄宗,反而为了哄玄宗高兴,先是带他飞到凉州去观灯游赏,后来又带玄宗飞到,得以聆听天上的乐曲,并说《霓裳羽衣曲》就是玄宗听了天上的仙曲后改编的,留下“唐明皇游”这样一个故事,并作为艺术题材,屡屡出现于后世的书画、雕刻等作品中。 叶法善大概是符箓派的道士,经常用“符”当作很有威力的武器。不过传说中也有好多自相矛盾的地方,叶法善能带唐玄宗飞到游玩,这本领几乎和孙悟空相当了,但却又有故事说他的本领远不及张果老。 相传唐玄宗召见了张果老后,曾向叶法善询问其来历。叶法善说:“我知道是知道,只是说不得。”玄宗问:“为什么?”法善道:“臣说了必死,故不敢说。”但玄宗定要问他,法善只好说出真相:“张果老是混沌初分时的一个白蝙蝠精……”刚说得这一句,就七窍流血倒在地下,玄宗急忙向张果老求救,这才让叶法善留了一命。 有关叶法善的传说还有很多,不过他常以配角的形象出现,看来道行就是不过硬,评不上“地仙职称”也是理所当然的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 全卷总揽 全卷总揽 “青山无语叹人亡,朝露风灯闪电光;人归何处青山在,总是南柯梦一场。”按照古人的说法,人间的花花世界虽然热闹非凡,歌甜舞艳,然享用繁华的日子不垢十载,按古人的说法,所有的人,无论美丑贵贱、上智下愚,就全成为了墓中之鬼。 汉诗《古诗十九首》中早就这样感叹过:“驱车上东门,遥望郭北墓。白杨何萧萧,松柏夹广路。下有陈死人,杳杳即长暮。潜寐黄泉下,千载永不寤。浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固……” 鬼的世界,何等的幽冷凄暗!相传大多数的死鬼,被阎罗王发落后,或押入地狱中受苦,或送回阳间转世。只有那些身负冤情的鬼魂,才不愿去转轮王处超生,而是固执地游荡在天地间,倾诉他们那至死不泯的血泪。 鬼这个字,东汉许慎《说文解字》中是这样解释的:“死人所归为鬼,从儿,由象鬼头;从厶,鬼阴气贼害,故从厶。”意思是说鬼是阴气所聚,对人有如贼害。其实,好多鬼故事中的鬼魂,并不是那样恐怖,尤其是《全唐诗》中这些吟诗作赋的“雅鬼”,更是落落大方,温文有礼,比起世上那些奸狡残忍的坏人还要可亲得多。尤其是一些女鬼,她们的形象往往仍旧是绿裙红袖、弱质纤腰、如雾蒙花。她们的诗中,道不尽风雨如年,孤魂愁夜,潮生骨冷,幽恨重重。 相传孔子不谈鬼神,有“子不语怪力乱神”之言。但古时好多的文人雅士都是喜欢谈鬼说狐。据《东坡事类》中说:“坡翁喜客谈,其不能者强之说鬼,或辞无有,则曰,姑妄言之。闻者绝倒。”意思说,苏东坡在黄州时,喜欢让人家说鬼故事,人家如果说没有,他就劝道:你随便编一个嘛。所以,《全唐诗》中这些充满神秘诡异色彩的诗,是否真出于鬼怪之口,我们也没有必要较真了。 佳期不可再,风雨杳如年 ——情鬼篇 《诗经》记载了一个为情所伤的女子,噙着满眼泪水,吟出:“士之耽兮,犹可脱也;女之耽兮,不可脱也。”让我们知道,自打蛮荒初辟的远古,女子们看待爱情,就是她们生命的全部。几千年过去了,这个句子化为一个女子们逃不开的魔咒。一个“情”字,痴缠着情天怨海中的红颜们,她们如飞蛾投火,无怨无艾,甘愿纠缠挣扎于爱的蛛丝中,做一个情坛上的祭品。 正如冯梦龙《情史?情鬼类》一书中所说:“惟情不然,墓不能封,榇不能固,门户不能隔,世代不能老。鬼尽然耶?情使之耳!人情鬼情,相投而入,如狂如梦,不识不知……”意思是说:男女之间的深情,是坟墓封不住,棺材盖不住,门户悬殊也隔不断,世代变迁也忘不了的,那份深情,如狂如梦,没有体会过的人是不懂得的。 所以,《全唐诗》中也有很多情深不泯的女鬼,吟出幽冷凄怆的诗句。“当时手刺衣上花,今日为灰不堪著”,虽然黄土已封,墓树已拱,尸骨已朽,但相伴她们一生的爱恨,那刻骨入髓的幽怨,却依然不化不散,固执地郁积凝结着。 和《聊斋志异》中的故事有所不同,《全唐诗》中这些吟诗的女鬼,并没有太多曲折离奇的剧情,她们仍旧执著于生前的情缘,偶尔在荒斋古庙中隐现,只是为了将那一腔怨情诉向人间。这些诗句,如一缕缕深秋黑夜中的隙风,凉透脊背,读来格外冷寂惆怅。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 安邑坊女 安邑坊女 幽恨诗 安邑坊女 卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。 长安城中的安邑坊(位于长安东市正南,紧邻乐游原),有一条十字街,这条街的东面,有一座神秘的陆氏老宅。这座老宅破旧不堪,已经有相当多的年头了,荆棘塞满池塘,灰尘积满画壁,斗拱上青蛇盘卧,桌案上狐狸穿行。人们传说这是一座凶宅,无人敢住。 一个名叫臧夏的书生,又穷又大胆,于是就借居在其中,这天,他让哥哥陪他一起大白天睡在这座诡异的大屋子里,虽是白天,又有人相伴,但居然还是梦见了奇怪的事情。过了好久,臧夏才醒来,他惊魂未定地说:“我看见一个女子,穿着绿色的裙子,血红的袖子,从东街慢慢走近,只见她体态纤弱,细腰如柳,玉面如花,只是满脸泪流阑干,充满悲戚之色。过了一会,她收住了哭泣说:‘听妾一篇幽恨之句。’然后幽幽地吟道:‘卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。’” 从诗句中来看,安邑坊中的这位哀怨的女鬼,大概是一位商人妇。她曾经独居在巴陵(湖南岳阳)一带,日日盼着远行的丈夫能够归来。闲居无事,牵挂在心头的总是丈夫的行踪,但卜的卦象却是多雨多风,今夜的巴陵又是一夜苦雨,她低吟着《木兰歌》,叹息娇弱的自己不能像木兰一样男扮女装闯荡天下,唯一能效仿的只是“不闻机杼声,唯闻女叹息”。 李白有诗:“那作商人妇,愁水复愁风”,唐代时的女子,虽然比后世的女人们压抑感要少得多,但“一世夫妻三年半,十年夫妻九年空”这样的情形,同样会在唐代的商人妇身上出现,那种煎熬,同样会使她们郁闷得要发疯。 张爱玲的《倾城之恋》中曾写到:“她(白流苏)摇摇晃晃走到隔壁房里去。空房,一间又一间──清空的世界。她觉得她可以飞到天花板上去。她在空荡荡的地板上行走,就像是在洁无纤尘的天花板上。房间太空了,嘶能不用灯光来装满它。光还是不够,明天她得记着换上几只较强的灯泡。她走上楼梯去。空得好,吮需着绝对的静寂。她累得很……她管得住她自己。但是……她管得住她自己不发疯么?楼上品字式的蠕屋,楼下品字式的蠕屋,全是堂堂地点着灯。新打了蜡的地板,照得雪亮。没有人影儿。一间又一间,呼喊着的空虚……” 读过这部小说的都知道,其实范柳原刚走还没过多大会儿哪,这白流苏就空虚寂寞到令人恐怖的地步了。 古时没有手机短信,没有网络,远行人难得有一丝音讯。只有默默地等待,无尽的期盼。传说有个寡妇每晚寂寞难耐时,就将一百个铜钱洒落在地,熄灭灯烛,逐一摸起。等她死去,人们发现那一百个铜钱个个锃亮,她原本亮丽的青春都消磨在这些冷冰冰的铜钱上了。 安邑坊女鬼的幽怨之情正像李白笔下所写的:“五月南风兴,思君下巴陵。八月西风起,想君发扬子。去来悲如何,见少离别多”……那无法摆脱的孤独、幽苦、焦虑、相思,可以令痴情的女子化身为石——“终日望夫夫不归,化为孤石苦相思”。 《聊斋志异》曾写过一个长清县的老和尚,因生前修行心诚守一,死了后魂魄不散,蒲松龄评道:“人死则魂散,其千里而不散者,性定故耳。”而安邑坊女鬼也是如此,她虽然不是修道之人,却也有精诚如一的执著信念,那就是一个“情”字。 于是她没有去轮回超生,而是成了一个“情鬼”。她之所以魂魄不散,执著地守在这座空宅中,我猜测,这座空宅可能正是她当年的丈夫住过的。有道是“挥金陌上郎,化石山头妇”,她的老公有了钱就在长安这个花花世界购宅买妾,早将远方的她置之脑后。她只有在幽怨而死之后,魂魄才可以飞越关山,来到这里。她显形给书生臧夏,只是为了让世人得以知道这苦了她一生的怨情。 为情苦,为情怨,为情死。阴魂不散,怨情不泯。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 湘中女子 湘中女子 驿楼诵诗 湘中女子 红树醉秋色,碧溪弹夜弦。佳期不可再,风雨杳如年。 这首凄美而神秘的小诗,来自于唐人郑焘所写的《树萱录》。这首诗中记载了很多奇幻的故事,并留下不少奇诗的残句。比如像:“江声兼小雨,暝色入啼猿”“藕隐玲珑玉,花藏缥缈容”“网断蛛犹织,梁空燕不归”,这几句残诗,虽然早已难觅全貌,但正像古墓中出土的文物残片一样,虽然早已斑驳锈蚀,虽然早已光泽暗淡,但却掩不住其中深沉的典雅之美。 尤为可贵的是,书中还留下了本篇这首完璧。此诗的由来据说是:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗(即本诗),顷刻不见。”意思是说,晚唐的宰相郑愚(晚唐有两个姓郑的宰相,另外一个是郑畋,因郑愚的家乡是现在的广东中山市,故称其为“番禺郑仆射”),在湖南的驿楼中住宿,结果看见一个女子在吟诵此诗,但随即就灭形匿迹,再也看不见了。 “红树醉秋色,碧溪弹夜弦”这两句,写的是这个女鬼生前的美好回忆,当时枫叶烂垄秋色正浓,优美的景色,宜人的气候,令人心醉神驰。“一切景语皆情语”,这“碧溪弹夜弦”,想必也不是一个人孤单单地弹些幽怨之曲,而是琴弦间充满鸾凤和鸣的甜蜜,心曲正像碧蓝澄澈的溪水一样畅快而流。 正如现在的歌中所唱:“时光一逝永不回,往事只能回味……”温馨的爱情回忆,总是让物是人非的心中充满苦涩。而对于湘驿女鬼来说,更是有阴阳相隔,佳期难再的痛常她幽怨地守候,徒劳无功地一遍遍回忆往昔。度日如年的日子里,充斥着晦暗的凄风苦雨。“佳期不可再,风雨杳如年”,这两句诗不知打动过多少多情少女的心,因为这样的情景,她们都似曾相识,感同身受。 古时的女子,多被幽居深闺。唐代也不例外,有诗道:“十四藏六亲,悬知犹未嫁。十五泣春风,背面秋千下。”在婚姻依靠“父母之命,媒妁之言”的时代,浪漫的爱情故事是她们心中深藏的渴望。往往只是一个眼神,一方红帕,一枝桃花,就如同天雷勾动地火,燃起那焚身铄骨的爱焰。 在这样的环境下,原本就如春梦朝云般易散易失的爱情,更是难以把握。在传奇中,我们可以让倩娘的魂魄追上情郎王宙,得谐鸳侣;在戏曲中,我们可以让杜丽娘死而复生,再续红丝。然而,对于大多数的痴情女子,等待她们的却只有凄风苦雨中的寂寞。 “佳期不可再,风雨杳如年。”如泣如诉,充满了痛楚和绝望。这一缕至死不泯的情丝,穿越古今,萦绕千年。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 王氏妇(1) 王氏妇(1) “人鬼情未了”这样的故事,在唐代传奇中就早已上演。一个叫李章武的书生,“敏博工文,容貌闲美”,在华州遇见了这位“王氏妇”——她是王家的儿媳妇,生得艳美绝世。他们生前缱绻相恋,人鬼殊途后,仍然难分难舍。 一见钟情的李章武,见到王氏妇后,再也拔不动脚步,于是就在王家租了房子住下。而这位王氏妇,因为相貌绝美,过去也有好多男人馋猫似地追求她,有的甜言蜜语,有的挥金如土,但这些都不能让她动心。也许是姻缘宿定,他到李章武后,就意乱神迷,不能自已。于是两人悄悄地私会。如此过了一个月,李章武就为她花了三万多钱(按江湖夜雨曾计算过的古今货币换算法,合人民币九千元左右),但大家绝对不要以为王氏妇是想卖色被包养的那种女人,因为她为李章武花的钱要多一倍,少说也要有一万八千元——“子妇所供费亦倍之”。呵呵,这俩人一个月花掉将近三万元,也真够fb()的。 然而,正当俩人如胶似漆之际,李章武却因为有事要回长安了(没办法,男人就是注重他们的事业啊、前程啊),临别时,李章武赠给王氏妇一幅画有交颈鸳鸯的丝帕,并赠诗道: 怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。 古人常用丝巾、丝帕上的“丝”来谐音“思”,以寄相思之意。王氏妇伤感之余,也回赠李章武一个白玉指环,这也是唐代很流行的传情信物,像《会真记》里的崔莺莺也送过“玉环一枚”,并在信中解释过其喻意:“玉取其坚润不渝,环取其终始不绝。”而且,王氏妇也回赠一首诗: 与李章武赠答诗 王氏妇 捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。 玉环是一个圆形,没有头尾和始终,她希望两人的感情也能始终不渝,直到永远。 然而,临行前李章武的身影,就是她的最后一眼,从此阴阳相隔,生离变作死别。 此后,李章武在长安一住年,没有再去找过她。后来因为要和一个朋友相见,路过华州时,这才想起王氏妇(说起来男人就是薄情啊),才又驱车来到旧住的地方。然而,此时的王氏家中,寂寂无人,地上积满尘土,不像有人还在的样子了。 李章武向东邻的妇人打听,东邻家的女人说:“王家的媳妇死了有两年多了,她生前和我很要好,把和你的这段感情经历都告诉了我,并嘱托我说,如果是你来了,请你留在这间屋子里,她的魂魄会来和你相会。” 原来王氏因思念李章武过度,竟因此郁郁成疾,一病而逝。李章武听了,悲戚不已,他让邻家的女人帮忙,买来柴米,决心今夜在这间空房中守候。正要打扫时,突然过来了一个拿着笤帚的妇人,进来就扫地。邻家的女人也不知道她是谁,李章武再三诘问,她悄悄说:“王氏的亡妇,她的魂魄想和你深夜相会,你害怕不?” 李章武慨然说道:“我之所以来到这里,就是为了见她一面,生也好,死也好,我都不会顾忌和畏惧。”这个拿笤帚的妇人听了,显露出非常高兴的神情,她匆匆地走到门口,一晃就不见了。 李章武准备了酒食,对着青灰的墙壁祭祀了王氏。守到二更左右,只见油灯在床的东南处,一会儿明一会儿暗,反复了好多次。李章武于是把灯挪开,很快就听到屋子的北角有窸窣的声响,一个恍恍惚惚的人影,慢慢地走了出来。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 王氏妇(2) 王氏妇(2) 渐渐的,李章武可以看清她了,还是王氏当年的样子,容颜衣裳和当年一般无二,只是她的身形活动起来,显得轻飘飘的,说起话来声音也格外的轻。李章武拥她入怀,抱着她拉起她的手,王氏的脸上露出从来没有过的欢乐神情,轻声对李章武说道:“在冥府中,忘掉了别的亲戚,只是想念你的心,还一如从前。”两人缠绵在一起,难舍难分。然而,王氏却一直惦记着,在天空上的启明星出现之前,她就必须要走,不能停留。 真的是“欢娱嫌夜短”,对于他们来说,平日的漫漫长夜,此刻却仿佛只有一瞬。天快亮了,素须要走。她赠给李章武一块名为“靺鞨宝”的珍玩,并留诗道: 河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。 河汉倾斜在天,夜即将过去,此夕一别,就再也没有相见之日了。她让李章武最后再抱一抱她,他的体温能给她最后的温暖。 李章武也赠给她一枝白玉宝簪,垂泪吟诗道: 分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。 意思是说,我们阴阳相隔之后,没想到还能有重逢的机会。怎么命运安排我们非要离别,慨叹你要去哪里,叫我如何寻觅。 他们相拥而泣,难舍难分,王氏妇又哽咽着吟诗道: 昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。 她说,当时分别后期待着能有相会的日子,而这一次分离就是永别了。我带着这些新愁旧恨,走入黄泉下,实在难以瞑目啊! 李章武也又含泪应和道: 后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。 离别的时候终于来了,电影《倩女幽魂》中有一个曾让我们潸然泪下的镜头:天亮了,一缕阳光照了进来,张国荣饰演的宁采臣用身子挡住能让小倩魂魄消散的日光,想挽留小倩多待一刻。然而,小倩还是要走了,从此人鬼殊途,无缘再见。 鸡开始叫了,晨光就要照进来。王氏妇也不得不一边拭泪一边向墙角走去,她又回头深情凝望了李章武一眼,哽咽着说:“李郎不要舍弃我,闲时也想一想我这位泉下之人。”然后,又依依不舍地伫立了一会儿。此时天色越来越亮,嘶能再留了,只好无奈地缩进墙角内,就此不见了。 空室里只剩下寒灯暗淡的光,和李章武孤独的影子。 这是他们的永诀。 李章武想念她,又写了一首诗,在路上不停地吟诵: 水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。 萧条明早分岐路,知更相逢何岁年。 吟诵了好多遍后,突然听到天空中有哽咽的叹息,那是王氏的声音,李章武欣喜地向天空望去,但是始终不见她的身影。隔了好一会儿,才听到她的声音又说道:“阴阳有界,无法逾越,我们再也不能相会了,因为见你这样想念我,所以才冒着被阴司责罚的危险前来一送,李郎,你千万要自己保重啊!” 此后,李章武就再也得不到王氏的讯息了,可是,他还是终生惦念着她,不时到华州王氏的旧屋中去看看,期望她有一天又奇迹般地出现。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 王丽真 王丽真 前面说过,唐代传说中,和仙女谈恋爱的非常多,而人鬼相恋的故事,却并不是太多。不过女鬼王丽真和少年曾季衡的故事,倒是非常像一则《聊斋》中的故事。 太和四年(公元830年)的春天,有个少年名叫曾季衡,他是盐州(五原)防御使曾孝安的孙子,独自居住在装潢华丽的西院里,有个仆人悄悄地和他说:“从前王使君有一个天姿国色的女儿在此暴卒,听说她的魂儿经常能看见,甚至大白天也能出来,你可要小心呀。” 然而,曾季衡听说是个绝色女鬼,他少年心性,不但不害怕,反而倒盼着能见一下这个女鬼。他于是主动“寻鬼上门”,他远离闲杂人众,哪儿僻静幽暗,就专门去那里散步闲游,还经常点上香烛,默默祈祷这个女鬼过来相会。 如此过了几天,他的诚意终于有了回应。这天的晡时(下午四点左右),门口突然出现了一个小丫头,上前作揖道:“王家小娘子派我传达她的情意,她会来见你的。” 刚说完,这小丫头一晃就不见了。曾季衡又惊又喜,不一会儿,就有一阵异香袭面而来,曾季衡忙整理好自己的衣冠,恭恭敬敬地等候。只见刚才那个小丫头领来一位容貌如神仙一样高洁美丽的女子。 曾季衡慌忙拱手施礼,这个女子说:“我姓王,字丽真,我曾经住在此处,不久前就死在这里。你对我的一片深情,直传到幽壤九泉之中,所以我不顾生死间的隔阂,前来与你相会。” 曾季衡见她花容月貌,心中只认了“女”字,早忘了“鬼”字,与她亲昵缠绵,并无芥蒂。但是够多一会儿,王丽真就要走了,她握着曾季衡的手,恋恋不舍地说:“明天此时再会,千万不要泄露给别人。” 此后,每到下午四点左右这个时候,王丽真就会来和曾季衡相会,两人情深日笃,不觉就过了六十多天。可是,这天宴席上,曾季衡伯父手下的将军们聊起美丽的女人来,结果曾季衡借着酒意,说世上最美的女子都比不上王丽真,将校们追问王丽真是谁,曾季衡无可隐瞒,只好说出原委。这些人又是惊奇,又是害怕,他们都想偷偷地看这位美丽女鬼一眼,于是让曾季衡引王丽真出来,等王丽真一到,就敲一下墙,他们就来偷看。 曾季衡不小心泄了密,心下十分后悔,因此,当王丽真又如期而至时,他并没有敲墙。但是王丽真见到曾季衡,却是满面悲伤忧愁之色,她的声音也变得沙哑哽咽,她握着曾季衡的手,半是痛恨半是惋惜地说:“你为什么要把我们的事泄露给别人?从此我们再也不能欢会了。” 曾季衡又是惭愧,又是悔恨,一时说不出话来,王丽真叹了口气,说:“唉,这也许并不是你的错,一切都是命中注定,我们的缘分仅此而已。” 于是她留诗道: 与曾季衡冥会诗 王丽真 五原分袂真胡越,燕拆莺离芳草歇。 年少烟花处处春,北邙空恨清秋月。 这首诗说,如今我们在五原(即盐州)一别,从此就天各一方,再难相见。正像成双成对的莺燕分飞。年少的你处处都会有如烟花胜景般的温柔乡相待,而我孤处北邙坟茔中,空对着清秋的冷月怀恨。 吟罢,她从衣带上解下“蹙金结花合子”,又拿出一只翠玉的双凤翘,赠给曾季衡。说:“望异日能睹物思人,无以幽冥为隔。”曾季衡奔回屋里,急忙忙地在书箱中寻找,只找到一个小金缕花如意,他将这个金如意送给王丽真说:“此物虽不算多珍贵,但好在它的名字叫如意,希望能以后长握在你的手中。” 临别之际,曾季衡忍不住又问:“此刻一别,何时才能再会?”王丽真说:“唉,至少要再过六十年,才可以有这样的缘分。”说罢,她就杳然无踪了。 曾季衡从此夜夜思念,竟郁郁成疾。多亏有人给他精心调养医治,几个月后才渐渐痊愈。他向本地一位做针线活儿的老妇人询问当年的事,老妇人回忆说:“她确实是王使君的一个爱女,死在这处宅院中,如今她已远葬在北邙山,只不过她的阴魂还会经常在这里游荡。” 曾季衡这才明白,王丽真诗中所说的“北邙空恨清秋月”的意思。想北邙山上坟冢累累,榛荒草蔓,她身为孤魂野鬼,终日相伴白杨风雨,青林霜月,其恨绵绵,何时方是绝期?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 唐晅妻张氏 唐晅妻张氏 上面的人鬼相恋,多数是“婚外情”或者是“n夜情”的,当书稿不幸被江湖夜雨的老婆见到,不免凤颜大怒,大发雌停因此,抓紧补述下面这些故事: 冯梦龙的《三言》上有这样的说法: “假如张敞画眉、相如病渴,虽为儒者所讥,然夫妇之情,人伦之本,此谓之正色。 又如娇妾美婢,倚翠偎红;金钗十二行,锦障五十里;樱桃杨柳,歌舞擅场;碧月紫云,风流姱艳。虽非一马一鞍,毕竟有花有叶,此谓之傍色。 又如锦营献笑,花阵图欢。露水分司,身到偶然留影;风云随例,颜开那惜缠头。旅馆长途,堪消寂寞;花前月下,亦助襟怀。虽市门之游,豪客不废;然女闾之遗,正人耻言。不得不谓之邪色。 至如上蒸下报,同人道于兽禽;钻穴逾墙,役心机于鬼蜮。偷暂时之欢乐,为万世之罪人。明有人诛,幽蒙鬼责。这谓之乱色。” 这里将男女情爱,分成正色、傍色、邪色、乱色四种。正色是夫妻间的情爱,最是正当不过;傍色是“小三”(要知道古时娶妾也是“合法”的)之类;邪色就是之类;而评价最低、罪责最重的就是和自己的亲戚,或者钻穴逾墙,诱骗良家女子这样的行为,被称为乱色。所以,这里再讲讲夫妻间“合法”的爱情故事。 《全唐诗》中也有反映夫妻间情意绵绵,虽死不绝的故事。唐开元年间有个叫唐晅的人,娶了其姑夫张家的三女儿(古人常喜欢亲上加亲),张家是书香门第,张氏小女的三个哥哥都中了进士。司人也知诗善书,聪慧异常。唐晅和她成婚后,两情相洽,堪称一对鸳侣。 只可惜,“彩云易散琉璃碎”,越是美好的情缘越难以长久。开元十八年,唐晅有事情远去到洛阳,好久没能回家。这一夜,他做了一个梦,梦见妻子隔着花朵哭泣,一会儿却又看着一口井微笑。唐晅好生惊异,醒来后,更觉得这个梦有些怪异,心中很不舒罚 于是第二天,他就找算卦的人解梦。算命先生说:“你梦到妻子隔花哭泣,是说她的容颜像花朵一样随风而谢,而窥井而笑,是她已要走上黄泉之路了。”唐晅听了,心中非常恐惧,但却还半信半疑,可是过了几天,果真从家乡传来的张氏亡故的噩耗。 唐晅悲痛万分,但因有要事,不能回去。直到数年之后,才又回到家乡。他来到张氏生前的卧房,睹物思人,不禁痛哭了一场,并赋诗道: 唐晅悼妻诗 唐晅 寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。 魂兮若有感,仿佛梦中来。 常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。 阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。 (注:《薤露》是古时的挽歌,“阴壑惜藏舟”取自庄子典故,形容世事易变难料,常用在凭吊的诗中。) 唐晅抚着卧室里旧日与妻子共卧的枕席,不禁唏嘘悲戚;来到梳妆楼的镜台前,忆起爱妻当年的音容,不禁泪湿衣襟。桃芳李艳,正是大好春光,而爱妻却已是泉下之人,他想让妻子魂兮归来,就算是来到他的梦里也好。 从“常时华堂静,笑语度更筹”来看,他们夫妻相处的日日夜夜,常伴着欢声笑语,和赵明诚、李清照夫妇偕居“归来堂”的甜蜜日子有一比。如今空忆当年画眉的温馨,怎能不悲伤落泪? 这天晚上风清露冷,唐晅哪里能睡得着?直到月斜更深,他依然不断地吟诵自己写的那首悼亡诗。渐渐地,听到暗处有细微的哭声,而且越来越近,好像正是亡妻的声音。唐晅也不害怕,对着声音拜祝道:“如果你是十娘子(张氏的闺名)的魂魄,为什么不和我一见呢?不要因为阴阳异界,就阻隔了我们的情爱,好不好?” 过一会儿,果然听到张氏的回答,她说:“我就是你的妻子,听到你真情流露的悲叹,我身在阴间,也怆然神伤,你不因我成了鬼魂而背弃我,所以今晚特地来和你互吐真情。” 张氏的鬼魂和唐晅相见后,互叙死别后的情景。他们有一个叫美娘的小女儿,在襁褓之中就死了。现在小女儿和她母亲张氏在一起,虽在阴间,居然还长大了,有五六岁的样子了。张氏有好几个婢女,都是唐晅祭祀时给妻子烧化的纸人变成的(看来烧纸人很管用啊),张氏对唐晅说,她生前有一个镂金盒子,藏在堂屋西北的梁上,别人谁也不知道的,请他有时间取回。 唐晅准备了丰盛的酒饭让她吃,她说:“阴间什么吃的东西都有,只是没有浆水粥。”唐晅赶紧让人弄来稀粥给她喝,她一饮而尽,不过奇怪的是,当仆人撤下饭菜时,那碗稀粥还是满满的,好像根本没有动过一样。 张氏还问起唐晅新娶的妻子:“你对我虽情意如初,但听说你新娶了一个妻子,你们的感情还好吗?”唐晅听了,有些羞惭尴尬。张氏却宽解他说:“我已离世,没有理由不让你再续娶,听说她十分温和善良,会照顾好你的。” 夜深了,唐晅和张氏携手赴鸳帐中绸缪缱绻。怀抱着苦苦思念良久的妻子,唐晅并不觉得她与生前有什么不同,唯一不一样的是,她的身体很凉,呼出的气息也犹如寒冰上的冷气。 他们的时间同样只有这一夜,张氏说,人鬼殊途,我们现在见面已经是很过分了,若是再相见,起码要再过四十年。唐晅伤叹赋诗道: 峄阳桐半死,延津剑一沉。如何宿昔内,空负百年心。 张氏说,我也回应二首诗。唐晅惊异地说道,原来我没有见过你写过诗啊?张氏笑着说,我其实一直喜欢诗文,只是生前不好意思写给你看,如今一别难见,诗能言志,我就写二首吧,于是她写道: 答夫诗二首 张氏(唐晅妻) 不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。 兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。 阴阳相隔,聚散两难。夜将尽,月已斜,银烛灯花已烧出大半。到了离别的时候了,张氏流着泪说,我不能久留,我们四十年内,是不可能见到了。你若是思念我,就在每月的最后一天的黄昏时,祭一祭我。也不必专程到我的坟墓上祭祀,就在田野中、小河畔之类的地方,呼我的名字,你的祭品我就能收到,不能再多说话了,郎君好生保重吧。 说完,张氏就登上了一辆车,挥着衣袖向唐晅告别,很久才慢慢消失无形。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 孔氏(1) 孔氏(1) 前面所写的女鬼,均是沉溺于男女之情。对于女人来说,对子女的疼爱似乎还要强于男女间的情爱。虽然古乐府北朝民歌中就有“宁断娇儿乳,不断郎殷勤”这样的句子,韩国电影《快乐至死》中,全度妍演的女主角也是为了和情人幽会,不惜下安眠药让自己的小宝宝睡熟。但是她们这样的作为,算得上是“另类”,大多数女人是不赞同的,相信百分之八十以上的女人对于孩子的感情要高于一切,超过男女的感情。 《全唐诗》中这位孔氏,还魂时写了三首《赠夫诗》。虽题为赠夫,但其中的情意主要是怜悯她所生的五个孩子。 大唐开元年间,这位姓孔的女子,嫁给幽州一个姓张的衙将,她为其生了五个儿子后,不幸染病而亡。她的夫净久就续娶了一个姓李的后妻,这个恶女人十分狠毒,对这五个孩子暴虐非常,经常借机打骂。可怜这几个孩子,吃不饱穿不暖,几乎每天都要挨鞭子。俗话说:“马蜂的尾巴,后娘的心。” 对此,旧小说中早就详细描述过,其中穷人家最惨,因为穷人家的儿女,就算亲娘在时,也吃不了几顿饱饭,再遇上个凶恶的继母,更是连汤也难喝上,正像民歌《小白菜》中唱的:“娶了后娘三年整,生个弟弟比我强,弟弟吃面我喝汤,拿起碗来泪汪汪……”因此穷人家的孩子,如果有狠心后母,十有倍受折磨。 一些大户人家,衣食上倒不至于这样窘迫,而且亲族蕃盛,丫环仆妇们很多,做得过分,不免引起众议。而且嫁到这样人家的,也都是大家之女,总要存个体面,所以后母倒不敢轻易下手打骂。但是这些前妻的儿女也不好过,有时后娘为了要让自己的孩子独吞家业,索性暗中算计了前妻的孩子,来个斩草除根。不说别的,帝王之家这样的例子就不胜枚举,例如李隆基的宠妃武惠妃,就曾一口气害死了别人为李隆基所生的三个儿子。 且说孔氏所生的五个孩子,想起妈妈生前的慈爱,忍不住在一天夜里跑出家去,一直跑到孔氏的坟头上,哭诉继母对他们的种种虐待。哭着哭着,他们突然看见一个身影从坟墓里飘了出来,依稀就是母亲的样子,将他们搂在怀里。孔氏的魂魄抚着这几个孩子,悲恸不已。 天快亮时,孔氏不得不离开了,她在白布巾上题了这样三首诗,让孩子们转交给他们的父亲: 赠夫诗三首 孔氏 不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。 匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。 有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。 孔氏在诗中没有斥责和怨恨,而是诉说了和夫君生前的情谊,其实用意还是想让丈夫看在当年的情分上,对她的孩子好一些。在《全唐诗》中的众多鬼诗中,孔氏这三首诗,可以说是文采上佳的。像“欲知肠断处,明月照孤坟”,堪称极好的句子,故后来为苏轼袭用,化用到那首著名的悼亡词里:“千里孤坟,无处话凄凉……料得年年肠断处,明月夜,短松冈。” 五个孩子上坟哭母亲,孔氏显灵赠诗的事情,不久就传开了,连当地的主帅也听说了。主帅看了诗,十分感动,同时又极为气愤,他立刻把这个姓张的衙将叫来斥骂了一顿,撤了职。并将狠毒的后妈李氏捉来,痛打一百军棍,远远发配到岭南去了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 孔氏(2) 孔氏(2) 与之类似,《阅微草堂笔记》中有一个故事,也是讲亡母显灵庇佑儿女的故事。说是有一官宦人家的夫人年纪轻轻就去世了,她临死前紧紧握着自己的一对儿女,一直不放。入葬时,费了好大劲才掰开她的手,而她的眼始终炯炯不瞑。后来家中屡屡出现她魂魄所化的身影,吓得家中的僮仆婢女以及后母都不敢虐待她的儿女,直到她的儿女长大,儿子娶妻,女儿嫁人,其魂影才再也不出现了。 唉,即便是这样,没妈的孩子恐怕过得也不是多幸福,更何况鬼魂之事,甚为渺茫。“没妈的孩子是根草”,所以各位姐妹们,还是要好好地珍爱自己,为了自己的孩子,也要好好活。网上有这样的说法:“女人你要好好地爱自己,如果你累死了,就会有人住你的房子花你的钱,睡你的老公,还要打你的娃。” 潮生沙骨冷,魂魄悲秋风 ——孤魂篇 前面说过,按旧时的说法,人死后的魂魄是一阴曹地府收去的,由阎罗王发落后,或沦入地狱受苦,或转生于世间托生。“考评”等级好的,生于富贵人家享福;等级差的,生于贫贱之家受苦,甚至化为驴、牛、狗、猪之类,以偿前生罪孽。 而有一些郁郁而终、怨气满胸的鬼魂,却不去地府报到,成为一些游荡在人间的孤魂野鬼。或许是阎罗王也理解这些人的苦衷,格外网开一面,睁只眼闭只眼,并不派牛头马面们将他们都强制“收容”起来,而是由他们到处飘荡,偶尔显显灵,向世人诉一诉心中的愤懑之气。 《太平广记》中曾记载,唐代有个叫李湘的官员,在端溪县衙厅中见到死于此处的泽潞节度使卢从史的鬼魂,李湘问他:“您死去好久了,为什么不重新托生在人世,而宁愿在幽冥中忍受寂寞?” 这姓卢的鬼魂答道:“人世劳苦,万愁缠心,尽如灯蛾,争扑名利。愁胜而发白,神败而体羸。方寸之间,波澜万丈,相妒相贼,猛如豪兽。吾已免离,下视汤火,岂复低身而卧其间乎?” 《庄子》中曾说过,骷髅拥有“南面王而不易”的至乐,比在世上受烦恼煎熬的活人强多了。这和以上那番论调大有相通之处,有道是“世间万苦人最苦”,活在世上,要为名利奔走,职场如战场,商场如战场,辞职离山木,又进富士康。所以不少鬼魂们可能真觉得“做鬼也幸福”。 相传长安秋夜,有鬼高声吟诗,又有一鬼相和。一鬼吟道:“六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月。”另一鬼应声和道:“九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高。”从“九衢生人何劳劳”之句来看,鬼类似乎在嘲讽阳间人们的辛劳忙碌哪。 不过,对于做鬼好还是做人好,“鬼族”们也是见仁见智,各有不同的看法,《全唐诗》中的虎丘山石壁鬼,曾题诗于石上,哭道:“白日徒昭昭,不照长夜台,虽知生者乐,魂魄安能回。”又说:“寄语世上人,莫厌临芳樽,庄生问枯骨,三乐成虚言。”意思说还是做人好,完全颠覆了上面的说法。 幽风冷月的鬼境,毕竟阴森枯寂。客死异乡的书生游子、无端被害的弱质女子、战死河湄的无名兵士,他们孤魂难依,缕缕不散,寞在《全唐诗》中,成为亘古难消的血瘢。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 商山客死书生 商山客死书生 《全唐诗》里的不少鬼诗,多是一些客死异乡的书生所做,诗中透出才华难伸,剑断珠沉的惆怅,以及故乡渺渺,尸骨难安的凄凉。正所谓“冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神”(郑適秀才死后诗),他们生前为写诗作赋“劳神”了一辈子,常为之所苦,但死后却依然旧习难改,还想着吟诗作对。 著名诗人祖咏(就是那个科场上按规定要写八句,他只写四句就交卷的)有个孙子,名叫祖价。他这一年去长安赴试,落第而归。途经长安附近的商山时,已是囊中羞涩,为了省钱,他来到距离驿馆有半里之遥的一座空佛寺,暂做歇息之所。 这天夜里,秋月皎皎,好似冰轮。祖价落第之际,心情自然很不好,禁不住在庭院中徘徊踌躇,对月长吁。这时候,从古寺的大殿后突然走出来一个人,对着祖价长揖施礼。祖价见他一身文士打扮,认为和自己一样,都是落第的书生。于是也不猜疑,就请他坐下喝茶,两人谈诗论史。 这人对于写诗,自有一番高论:“夫人为诗,述怀讽物。若不精不切,即不能动人。今夕偶相遇,后会难期,辄赋三两篇,以述怀也。”意思是说,人写诗是为了借物抒怀,如果写诗时,不能应情应景地抒发精微的感情,是不会打动人的,今夜我们相遇在这里,以后难得再有见面的机会了,我写三两篇诗,以抒我此刻情怀。于是他就吟了下面三首诗: 述怀 商山客死书生 家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。 南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。 白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。 祖价但觉诗句过于冷寂幽怆,微微有些讶异。这个书生又反复吟诵了几遍,到了夜半时分,就长揖告辞了。祖价细细品味这个人的诗,越品越觉得凄凄然有鬼气森森。到了第二天,向周围的人打听,人家却说:“此处方圆数里都没有人住,只有一个外乡的书生病死在这里,就埋在佛殿后面的南冈山上。”祖价惊出一身冷汗,这才醒悟,原来和他吟诗谈文的是这个书生的鬼魂。 所谓“家住驿北路”,这个家,不是指书生真正的家乡,而是他现在的坟墓。路上行人来往,哪里有人会在意山间这一座孤坟?这正是“往来不相问,寂寂山家春”的含意。 而“南冈夜萧萧”等句子,是说书生孤处坟中的情景,尤为可怜的是,在当时信息不通的情况下,家人并不知他早已死去,还在苦苦地盼着他能回家哪,她们的梦里还经常梦着他,孰知,他已化作一具没有心和肠的白骨了。 我觉得,这个书生之所以现身和祖价攀谈,可能正是因为他也曾是一个落第举子,共同的身世,共同的遭遇感动了他。相传和人生四喜所对应的人生四大悲是:“寡妇携儿泣,将军遭敌擒,失恩宫人面,落第举人心。”下第,对于旧时的书生来说,那是一场刻骨铭心的伤痛。和一些面目狰狞阴险的鬼魂不同,这个书生的鬼魂,儒雅大方,温文有礼,他的诗,读来也是深情绵邈、凄冷惆怅,不禁想掬一把辛酸之泪以奠之。所以,祖价也特地来到他的坟上,写了一篇祭文凭吊了一番,才启程而去。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 襄阳旅殡举人 襄阳旅殡举人 中唐时期,节度使于頔镇守襄阳。这一年的清明时分,他派一个姓刘的幕僚到长安去办事。这个人骑马行走在郊野的路上,突然遇到一个年轻的书生,年纪只有二十上下。古人出远门,无论骑马还是走路,都是很辛苦的,如果路途上有个人做伴说话,一路上就不显得那样辛苦和劳累了。 于是,刘某便和这个书生边谈边行,言谈之间,感觉这个书生举止文雅,见识高明,两人越聊越是投机。因此走了数里后,就一起停下来坐在路边,倚着干草,取出酒来共饮虱。不觉天色将晚,红日西沉,这个书生指着前面的一条小岔路,说:“我住的地方离这里很近,从这条路去,几里地就到了,您可愿意去坐一坐?” 刘某因有紧急公务在身,不敢多耽搁,于是婉言谢绝了。这个书生感叹了一番,以下面这首诗相赠: 诗 襄阳举人 流水涓涓芹吐芽,织乌西飞客还家。 荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。 诗中的“织乌”是指太阳。因传说太阳中住着乌鸟,所以太阳称“金乌”,又因太阳每日东升西落,如织梭之往来,故称“织乌”。而殡宫则是指停放死人的房舍或者死人的坟墓。 书生吟罢就一揖而别。刘某一路上回味诗中的意境,不禁暗暗讶异,他越读越觉得,此诗写得恻怆动人不说,奇怪的是,有一种清奇诡异的味道,不似人间语。 刘某在京城待了有一年,第二年才回到襄阳,这天黄昏,又走到当时的那个岔道,此事刘某公干已完,时间宽裕,于是便沿着岔道走去,想找这个书生重叙一番。然而,此路越走越是荒僻,四周松柏森森,寂寂无人。又行了一段,只见一座孤坟独处荒野,只有一棵棠梨树相对,如今又是暮春时分,白色的棠梨花随风洒落,似在伤悼墓中的亡人。 刘某猛然醒悟,原来那个吟诗的书生就埋在这个墓中,当时他遇见的正是这个书生的鬼魂!他初读这首诗时,以为书生写的是清明时节墓地间的凄然寂寞,现在他才明白,这首诗写的就是墓中鬼魂自身的感受。 上一篇题目是“商山客死书生”,这一篇则叫做“襄阳旅殡举人”,像是一副对仗工整的对联,都反映出落第举子们生前死后的悲凉。与之类似的还有《全唐诗》中的《梦张垂赠诗》,是说书生张垂下第后,死在远离家乡的蜀地。他托梦给一个叫张省躬的人,赠诗道:“戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊逢寒食。” 虽然说“十年寒窗无人问,一举成名天下闻”,然而,正像股市中能赚钱的是极少一部分人一样,能攀宫折桂的读书人,毕竟是其中少之又少的一小部分。戏曲小说中,常常极力描写读书举子们赶考途中的种种艳遇,“大登科后小登科”(大登科——高中,小登科——新婚)的喜剧结局也不厌其烦地重复个没完。 可知道,对于古时大多数的读书人来说,这只是一个终生可望不可及的梦想。尤其到了中唐、晚唐时期,政治,豪门子弟们渐渐把持了科场,正如《旧唐书》中所说的“势门子弟,交相酬酢,寒门俊造,十弃六七”,普通学子们“知识改变命运”的梦想彻底被粉碎,“长街夸官、曲江离宴、月灯打球、杏园探花、雁塔题名”,这种种寒门子弟梦想中的荣耀,对不起,早让豪门的vip一族提前预订了。穷书生们,掏粪去吧,或者就留在荒凉的孤坟里,喃喃地重复“朝为田舍郎,暮登天子堂”的呓语吧。 书生们生前孤单,成了鬼后,还是经常落落寡合,无比寂寞。《阅微草堂笔记》中有一则故事,说有个寺院的僧人见到一个鬼经常在一棵老树下徘徊,僧人问:你来此有何冤仇舀?这个鬼说没有。僧人说,那你为什么不回你的坟里,跑这里来做什么?这个人说,鬼也分团伙,我是个书生,现在却和一些农夫、兽医之类的乡村俗人埋在一起,我不喜欢他们,他们也讨厌我,于是我只想到这里来清静一会儿。 唉,看来身为读书人,就算是做了鬼,也比一般的鬼要凄惨,难道阴间也是“八娼、九儒、十丐”? 下面这两首诗,是一人一鬼的对答,他们的身份都是穷书生。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 亡魂徐侃 亡魂徐侃 徐侃是安徽寿春人,和同乡安凤是极好的朋友,两人一起读书,一般聪颖有才,志向高远。于是就相约一起去长安参加科考。然而,徐侃辞别他的母亲时,见母亲忧心他远行,哭得泣不成行,于是就改变了主意,不去长安考试了。 安凤一个人到了长安,境况也不好,年年落第,一连淹留在京城十年,一事无成。时间拖得越来越长,越是考不中,就越发没脸回家了。这一天,他在长安街头突然遇到了徐侃,正所谓“他乡遇故知”,两人谈论分别后的情景,悲喜交集,涕泪沾襟。 他们在旅舍里一同住了数日,徐侃说:“我离乡有一年多了,我母亲肯定会惦念我,我要回去啦。你也离家好久了,咱一起回去好不?”安凤说:“唉,我本不是下地干农活的材料,只好赌一把,来考个功名。如今离乡已久,来到长安,一个公卿贵人也没能结交,半分功名未取,好歹我也是堂堂一个男子汉,混成这样,有何面目回去见故乡之人啊?”他哭着握着徐侃的手说:“你自己回去吧,也替我问候一下家中的人,我是不得功名,死也不回去了!”于是徐侃就吟诗道: 留别安凤 徐侃 灸长安久,耻不还故乡。 我别长安去,切在慰高堂。 不意与离恨,泉下亦难忘。 安凤也回赠一首诗道: 安凤赠别徐侃 安凤 一自离乡国,十年在咸秦。泣尽卞和血,不逢一故人。今日旧友别, 羞此漂泊身。离情吟诗处,麻衣掩泪频。泪别各分袂,且及来年春。 (注:卞和血是指卞和献和氏璧多次,都不为人识,竟被砍去双脚。麻衣是当时举子们的衣着,借指尚未及第的书生。) 两人吟诗已毕,就此洒泪而别。安凤还一直坚持“漂”在京城,这天他又梦见了徐侃,醒后思念之情不可抑止,因此写了封书信寄回家乡给徐侃,信中谈及在京城里相遇并赋诗等事情。徐侃的母亲接到书信,哭着对捎信的人说:“徐侃死了已经有三年多了。”这件事传回长安,安凤这才醒悟,原来他那次遇到的,只是徐侃的鬼魂。 仔细看一下这人鬼相和的两首诗,成为鬼魂的徐侃,诗写得比较浅白,感情竟还不如安凤的悲切。安凤的这首诗中,用“泣尽卞和血,不逢一故人”来形容知音难遇,伯乐难逢的哀伤心境,字句之间,泪血淋漓。 这不禁又让人感慨,在这样的情景下,到底是人更惨,还是鬼更惨呢?徐侃已死,化为孤魂野鬼。但他却可以一了百了,不用再经受那种种世间的烦恼和折磨,而安凤还要一次次地于朔风寒雪中期盼来年的春试,一次次于杏花零落中饱尝“弃置复弃置,情如刀剑伤”的割磔。 人有时活得比鬼还惨,看来也并不全是夸张。 无独有偶,又有书生窦裕死后为鬼,给生前的好友沈某留诗的故事: 窦裕下第后,要去成都,结果在路途之中染病,于洋州的客馆中死了。他的好友沈某,有一年也来到这个地方,夜里看见床边走来一个白衣男子,神情郁恨不舒,口中吟道:“门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。”他突然想起来,这人很像自己的好友窦裕,于是起身来想找他说话,但这人的身影一晃,就再也看不到了。沈某叹道:“窦裕和我好久不见了,难道他死了化为鬼了吗?”第二天,一打听,果然在路边发现了窦裕的坟墓,他买来酒食,洒泪祭奠了一番才怅然离去。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 隔窗鬼 隔窗鬼 一些恐怖的鬼片中,往往是还未显形的鬼怪更为可怕,让人心悸的深夜神秘电话声,自来水龙头中无端地冒出血水,墙角处突然多了一缕枯槁的头发,这些情景,比直接跳出个青面獠牙的怪物或脸色青灰的僵尸,更为惊悚恐怖。 所以,鬼怪故事中,隔着窗子,只闻其声,但见其影的鬼尤为可怕。试想古时都是那种粗木的窗棂,冬日里糊着白纸。夜半更深时,只听得窗纸一阵轻响,接着哭声凄厉,借着烛光一看,一个巨大的鬼影凭窗而立,隐约可见长发披散,鬼手箕张,直欲破窗而入,岂不活活吓煞人。 《阅微草堂笔记》中有一个故事,说是两个仆人合伙开玩笑吓另一个胆小的仆人,甲仆人对乙仆人说,夜深时,我和某某(胆小的仆人)坐在一起值班,你悄悄来到窗子边,我大叫一声有鬼,你就把涂黑了的手掌从窗户伸进来,吓他一跳。结果到时候这人惊叫一声后,从窗户伸进来一个簸箕一样大的手,五根指头像捣麦用的木杵一般大,是一个货真价实的鬼手。吓得甲仆人也差得晕死,两人装鬼吓人,却引来了真鬼。 另外还有故事说,一个学堂里闹鬼,鬼从窗户伸进头来,学童们纷纷吓倒,哭爹喊娘,幸好教书先生大胆,他写了字让鬼认,鬼不认字,就羞愧地走了。 而《全唐诗》中的这个隔窗鬼,文采非凡,风度也极好,和上面那些“俗鬼”大不相同,同样是做鬼,这之间的差距也很大啊。 故事是这样的:南京有个学子名王绍,他主攻明经(科举考试中的一个门类,主要是经书,和进士考试内容有所不同),这天春风熙和,融融暖暖,于是一直秉烛读书到深夜。这时,忽然听到窗外有人伸手进来要借毛笔一使,王绍可能正学得入神,思维有些呆痴,竟不害怕,不假思索就把笔递给了他。只听窗外有人吟道: 题窗上诗 隔窗鬼 何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。 千里思家归不得,春风肠断石头城。 王绍回过神来,开门出去一看,四处却杳无人影,只有墙上题着这样一首诗,这才醒悟,原来借笔的是一个鬼魅。 品味一下这首“鬼诗”,可想而知,隔窗借笔的这个鬼,生前肯定也是像王绍一样的书生,他也曾夜夜寒窗之下读书,用金榜题名的美好期望不断安慰自己的寂寞。可是,造化弄人,他一次次落第,困蹇于科场,最终死在距家乡有千里之遥的石头城里。如今春风浩荡,空气中草木荣发的气息一如当年,而自己却成为一个孤零零的怨鬼,不禁百感交集,忍不住隔窗借笔,题诗于墙上,一抒心中所感。 “千里思家归不得,春风肠断石头城。”有家难回,难回并不是因为那遥远的路途。千里之远,并非是最难的障碍,只是事业不立,囊中空空,如何有颜面回家乡呢?这样的情怀,我想不仅古代仕途坎坷的书生能有所共鸣,就连今天为了事业在都市中打拼,却饱尝失败辛酸的现代人也会感同身受吧。现在春节过年时,也有不少的“恐归族”,因为在都市中混得灰头土脸,在家家都盼望团圆的春节时,居然“近乡情怯”,觉得面对“江东父老”有些抬不起头,直不起腰来。 唉,有时想想,现代人的物质生活比古人不知要好了多少倍,然而,心头的负担和精神上的压力有时却和这个“隔窗鬼”一样凄凉无奈。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 沙碛女子 沙碛女子 旧时的战乱之中,有不少无辜的弱女子们被劫被杀,成为游魂野鬼。《聊斋志异》中的女鬼公孙九娘有诗:“忽启缕金箱里看,血腥犹染旧罗裙。”无端遭受刀剑之厄而惨死的这些女鬼们,虽死犹恨。《全唐诗》中也有一些鬼诗,是这一类女鬼所吟。 唐文宗太和年间,有个名叫赵合的进士,相貌温雅,但性情刚直,为人仗义。这天他游历到五原(今内蒙古五原县,是唐代的边塞重镇)城外的沙丘旁,见天高地阔,草荒沙白,不禁感慨叹赏。他解下马上所带的酒囊,坐在沙地上痛饮高歌,不觉天色已暗,竟醉眠于荒沙野草之中。 到了夜半时分,赵合渐渐酒有些醒了,但看明月皎皎,沙白如霜。只听一个女子的声音幽幽地吟道: 五原夜吟 沙碛女子 云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。 牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。 赵合循着声音走过去,只见有一个身量娇小,尚未成年的绝色女子,哭着对赵合说:“奴家姓李,住在奉天城南的小李村,因为去探望出嫁的姐姐,被党羌人掳走,来到此处时,被他们活活打死在这里,劫走了我身上的首饰。路人可怜我,将我草草掩埋于沙中,如今已有三年多了。我知道您是位仁义之士,希望你能将我的遗骸送到我的故乡安葬,我会报答您的。” 赵合慨然应诺,按女子提示的地方,挖出她已经零散的尸骨,用布包于囊中。一路跋山涉水,来到奉天(今陕西乾县),询问到小李村这个地方,将她的遗骨郑重下葬。第二天,他就在大道旁遇见当初所见的那个女子,这个女子对他深深致谢,并说其伯父是修仙之士,有《演参同契》《续混元经》等秘籍,可以传授给赵合。赵合后来依此修炼,得以长生不老,直到晚唐还有人能在山上见到他。 古道热肠,一诺千金,这就是唐代人的风范,即便是对于枯骨游魂,也不食言失信。不像现在,马路上摔倒个老太太,都没人敢扶一把。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 郑琼罗 郑琼罗 《全唐诗》的鬼诗中,还记载了一个叫郑琼罗的可怜女子。说是段文昌的一个堂弟,泊船瓜洲时,听到有女子的叹息声。但四下观望,并无人形。这一夜梦见一个形容憔悴、衣裳朽烂不堪的女子,看上只有二十来岁,哭着对他说: “我叫郑琼罗,父母早亡,依靠守寡的嫂子生活。嫂子不幸又死了,就到杨子县找姨母。不想到了这里,一个小吏的儿子叫王惟举的要强行侮辱我,我无法抵抗,只好上吊自杀了。姓王的贼子将我扔在鱼市西面的沟渠中。我含冤托梦给杨子县的县官石义,但他竟然不加理睬;我又让冤气弥漫在江上,这个昏官却说是霏烟呈现的祥瑞,还让人画下来上报朝廷。唉,我沉冤四十多年了,无人可替我昭雪。” 这位段公子听了,叹息不已。后来段公子来到洛北,他的内弟樊元则会些法术,惊奇地说:“怎么有一个女鬼跟着你?我来作法赶走她。”于是他张灯作法,顷刻之间,灯后发出窣窣的声响。樊元则说,这是鬼想要纸笔写字,段公子拿来纸笔,不一会灯影之下的纸就呈现出满满的字迹,写的是一首七言杂诗,其中有无穷的怨恨。但等到第二天早上,这张纸像是被煤烟熏过一样,所有的字都看不清了。樊元则解释说:鬼写的东西就这样,不一会就会“漫灭”无存的。段公子只记下了如下的四句: 叙幽冤 郑琼罗 痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。 春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。 说来这个名叫郑琼罗的女子真够可怜的,她无辜被害,却有冤难伸,四十多年了,没有人听她倾诉过冤情。她追随段公子一路而来,也并非指望他能够为自己申冤昭雪,只是想吐一吐心中的委屈罢了。然而,她却还是被人作法驱走。 段公子心下不忍,置下了酒菜来祭奠她,并买来纸钱于黄昏时的道上焚烧,只见不一会,就来了一股小旋风,把灰旋上天数尺高,风中还能隐约听到郑琼罗悲切的哭泣声。 人鬼殊途,幽明异路,这之间深如天堑,嘶得不无奈地离开。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 富春沙际鬼 富春沙际鬼 古时的人出门在外,冬寒暑溽,鞍马劳顿,更有毒虫猛兽时有出没。而遇上兵乱马荒、盗匪横生的乱世,更是凶险倍增。所以,有不少人成为他乡的游魂野鬼,家中人茫然不知,未明生死,更无从谈起奠钱及血食了(谓受享祭品。古代杀牲取血以祭,故称血食)。 《全唐诗》中记载,唐末钱镠称吴越王时,有人于一个月色澹然的夜晚,行船于富春江上,隐约见有一个灰蒙蒙的人影立在江畔的沙滩上,朗声吟诗道: 吟 富春沙际鬼 陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。 这人听了,知道吟诗者并非生人,味其诗意,他都死了三十多年了,形骸已朽,化为一具白骨,而家中的人却并未得到音讯,尚未确定他的生死,所以他这许多年来,连一杯祭奠的酒也没有尝到。舟上的这位大概同样也是游走四方,常在异乡的旅人,他不禁大有兔死狐悲之感,不禁问道:“君是谁?可示姓名否?”然而,这个“富春沙际鬼”却接着以诗作答道: 又吟 富春沙际鬼 莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。 从诗中看,这个鬼还非常地高傲,他说,别问我的姓名了,说给你听也没有什么用,言下之意是并不在意别人给他的祭祀,一副不吃嗟来之食、拒人千里之外的孤高气度。所以,他只能嗟叹:冷冷的潮水浸透了伶仃枯坏的白骨,瑟瑟的秋风吹动飘荡不定的魂魄。 当舟上的客人上岸作揖,准备再和他说几句话时,这个“富春沙际鬼”却倏而不见了。这“鬼脾气”真是够古怪倔强的,我猜这人十有生前也是位文士。 同在《全唐诗》中,还记载了一个“河湄鬼”的故事。说是开元六年时,有人泊舟于河边,见到岸边有一具枯骨,心下可怜,就投食祭奠,只听得空中有人道谢,并吟诗道:“我本邯郸士,只役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。”这个鬼家在邯郸,辐役时死在这里,家人也是未知其生死,成为无人祭奠的孤鬼。不过这个鬼要随和得多,有人投食给他,他就欢喜道谢。 与以上故事相类似的,还有人在巴峡这个地方,听得有声音凄厉的咏诗声,诗为:“秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。”而且这声音通宵不绝,一夜重复几十遍。天明后,人们到吟诗声发出的地方探视,只见空山寂寂,溪谷幽绝,既无人影,也无舟船,只有白骨一具,不知已死去多少年了。 断肠泉下,幽忧难陈;凄凄白杨,日暮愁人。《全唐诗》中所录的诸多诗鬼,不能一一具录,本篇结束之际,在此酹酒一杯,祭奠诸位游魂: 香魂虽散,形骸早坏,有诗传世,便可不朽。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 上架公告及充值方法 上架公告及充值方法 vip充值方式详解! 亲爱的读者朋友,感谢在这段时间里支持本书,为了给予作者创作的支持,小说的后面章节将是vip章节。所以大家如果喜欢这本小说,可以看下去,请继续支持,不过,后面内容需要付费才能阅读(本书为单本购买作品,3元即可阅读所有内容)。由于一些读者可能会如何成为vip用户不了解。现在说明如下: 步骤一:注册新浪帐号,注册的地址是:/cgi/register/reg_sso.php?entry=vipbook 步骤二:进入新浪读书个人中心,地址是:/userinfo/myhome.php 点左边第一栏的充值付费 步骤三:在右边的页面中选择充值付费的方式,有以下方式: 1、网银充值:网银充值无手续费,但需要预先开通网上银行的户头。 通过云网用网银进行充值,已开通的银行卡有:工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 (注意:浦发、中信等银行的的支付未开通) 2、短信充值:移动或联通的手机可发短信1元、2元充值,方便快捷,但要收取50%的手续费 3、手机钱包充值:开通手机钱包后,移动和联通都可以一次充值5元或15元,每个月限充2次,同样要收50%的手续费。 4、固定电话充值:按新浪的提示,拨打电信服务号码16839918,根据语音提示操作!使用电信固定电话新浪读书账户充值,支付平台会扣除55%的交易手续费。(手续费比较高,请大家谨慎选用) 5、神州行手机充值卡代支付:买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值,非常方便,手续费是15%或19%,还可以接受。 6、新浪读书点卡充值:1,新浪商城已有10元面值的点卡出售,无手续费,可到以下地址购买,即买即用:/p/4/3103/8688/1333731.htm(购买方式按照新浪商城的提示进行)。 7、支付宝充值:开通支付宝后,选择充值渠道列表中的支付宝充值,输入您的支付宝账号和要充值的金额后,点击确定。接下来页面会转到支付宝平台,按提示输入您的支付宝密码,就可以为您的新浪账号直接充入读书币。 【手机阅读充值方式】 目前,手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能,手机新浪网的虚拟货币啥为u币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户,均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。 u币作为手机新浪网的通用货币,可以用于vip读书、游戏等不同产品;vip读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值,充值的u币即可在手机新浪网消费,也可以在互联网消费。 大家可以根据自己的情况选择充值方式,充值时请记住自己的订单号,如果您在使用过程中有疑问或问题,请您联系新浪客服,客服会及时帮您解答:周一至周五,每天9:00至18:00,拨打新浪全国统一客服热线:95105670按2(按市话费标准收费)

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狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 全卷总揽 全卷总揽 相传狐精及树怪、花妖之类,是这些动植物吸取了天地间的灵气后变化而成的,而鬼则是人死后所化,并有新鬼大,旧鬼小之说,据说隔了很多年的鬼,就消散无形了,看来鬼的灵气是像放射性原子核一样不断衰变的。这也是鬼片中的僵尸,往往胸挂朝珠、身穿马褂作清朝打扮,却少有殷商、西周时代的“古鬼”出现的原因。 而狐怪则有所不同,它们是年岁越长,本领越大。甚至一些老树、老石头、老画、老兵器也能成精作怪。 在诗歌浸透整个社会的大唐,连这些并非人类的精怪们也纷纷吟诗唱和,煞是好玩。《东阳夜怪录》中,骆驼、驴、牛、狗、鸡、猫、刺猬这些成精的动物聚在一起搞“文学沙龙”,煞有介事地吟诗为乐,而且“喧论达媳,场面极其热闹,文士派头十足。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 东阳夜怪(1) 东阳夜怪(1) 唐宪宗年间,一个叫成自虚的进士行走在阴风凄厉,飞雪漫天的黄土路上(典型的鬼片布景手法),走着走着,就迷失了道路。古人又没有gps导航仪,也没法打手机什么的,眼见天色已晚,路上一个人影也没有,只好到荒僻山村间的一个破庙中暂避一晚。 这个破庙里只住着一个名为安智高的病僧,其实是头骆驼精,“安”指的是“鞍”,意思是说它的“鞍子高”,可不,驼峰之上的鞍子,比马、驴之类可要高多了。呵呵,它倒真会起名。 这位驼精出口文雅,自我陈说道:“贫道俗姓安,生在碛西,本因舍力,随缘来诣中国……”这样一听,倒恰似一位西域高僧,远行而来,情形十分合卯合榫。成自虚听他器量不凡,于是和他谈得很是投机。不一会儿,又有一大群人前来,听他们相互间打招呼的语气,都是病僧安智高熟悉的朋友。 当时屋里一片昏暗,没有灯烛可点,成自虚根本看不清众人的面目,借着雪光映照,只看见其中一个坐在房檐下的。仿佛身穿黑皮袍,背部和肋下打着白补丁。 黑暗中这些“人”团团而坐,彼此通名报姓。只听一“人”自称是“前河阴转运巡官卢倚马”,“卢倚马”,当然就是驴了。它也真会吹牛,整天驮着东西被赶着走路,居然自封为“河阴转运巡官”,真好笑。 另一“人”自称是“副轻车将军朱中正”,所谓“朱中正”,意为取“朱”字正中的部分,其实就是牛。牛精也挺搞笑的,自称别号是“桃林客”,这个典故取自《尚书》:“放牛于桃林之野。”别说,人家牛精的国学知识还挺深的。 看来这些精怪虽都是畜生之类,倒挺会宣传自己的,很有做房地产宣传策划人员的潜质。没见有些房地产广告这样写:如果是开车到市中心也要一小时的偏远地段,就说成“远离闹市喧嚣,尽享静谧人生”;反之,如果是紧邻闹市,汽车声吵死人,就说“坐拥城市繁华”;挨着臭水沟,那叫“绝版水岸名邸,上风上水 ”;边上是荒草地,则称“超大绿化,满眼绿意”…… 书归正传,接下来这栋人”倒没怎么大夸海口,一“人”称名“去文,姓敬”,敬字去掉反文,是苟字,这“人”是狗精。另一个自称“名锐金,姓奚”,“奚”是繁体字“雞”的左边部分,而“锐金”是说斗鸡时,鸡脚上所带的金属尖刺,所以这个是鸡精(不是太太乐牌的那种)。 驴精卢倚马先提及骆驼精安智高曾写过一首好诗,并念诵道: 东阳夜怪诗(安智高咏聚雪为山) 谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。 吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。 成自虚听了,有些不明其意,驼精安智高解释说,我有一年偶然见小孩子堆雪山玩(故有“万壑千峰在一拳”之说),不禁想念起西域家乡的雪山来,即便是严寒彻骨远甚于此地,但那是生我的故乡,我还是怀念不已。 众人(当然严格说,只有成自虚一个是人)听了,纷纷嗟叹。驴精卢倚马也感慨自己劳碌辛苦,“慨然有山鹿野麋之志”(当然了,人家山鹿野麋之类不用拉车挨鞭子,多自在),吟诗道: 东阳夜怪诗(卢倚马寄同侣二首) 长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。 争利贪前竞著鞭,相逢尽是尘中老。 日晚长川不计程,离群独步不能鸣。 赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。 别说,骂人时经常说“蠢驴”,但人家“卢倚马”这二首诗还写得不错,像“争利贪前竞著鞭,相逢尽是尘中老”,比起名宿大儒的句子也毫不逊色。而且第一首很有哲理,仿佛是看透世情的高人见识。只是第二首中,像“离群独步不能鸣”“春来犹得慰羁情”(此句“慰”暗指“喂”,“羁”暗指“饥”)有了些“驴味”。 牛精朱中正兴致极高,竟将这次聚会比成是西汉时梁孝王刘武当年的兔园大会,兔园即旧小说中经常提到的“梁园虽好,不是久恋之家……”这句话中的梁园。当年梁孝王也是文学青年,曾邀请司马相如、枚乘这样的文坛大腕与会。牛精再三邀请驼精安智高多吟几首,进士成自虚也苦苦请求,于是这个安智高又吟诵了以下二首: 东阳夜怪诗(安智高病中自述二首) 拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。 传得南宗心地后,此身应便老。 为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。 自从无力休行道,且作头陀不系身。 这首诗也处处双关。“拥褐”本指披着破袍子,这里驼精安智高借指身上的褐毛;而老,一方面指自己身上的两个驼峰,一方面又指唐永徽五年(654年),佛教五祖弘忍到罕黄梅县山东面建立东山寺,其弟子慧能后来开创南宗一派这样一个典故。 第二首诗中,“阎浮”是佛家语,意思是指现实世界。这首诗大意是说因心恋尘世,才远从西域来到长安,后来病弱无力,做一个不受约束的“头陀”。事实上的情况是它病得驮不动东西了,被丢在这里自生自灭。 这时,狗精敬去文也兴致勃勃地将一首曾献给“曹州房”(即一匹马)的诗念给大家听: 东阳夜怪诗(敬去文咏雪献曹州房) 爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。 当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。 这是狗精叙述雪天里随主人去打猎的情景,“六出公”是指雪花,而“秦丞相”,是用了秦朝时丞相李斯临刑前,对他的儿子们发出的慨叹:“吾欲与汝复牵黄犬、臂苍鹰,出上蔡东门逐狡兔,其可得乎?”这一典故。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 东阳夜怪(2) 东阳夜怪(2) 但正是由于用了这一典故,暴露了诗中的“狗味”,不如“别人”的诗含蓄。 这时,鸡精奚锐金也念出自己的三首诗,说的都是鸡的生活情景: 东阳夜怪诗(奚锐金近作三首) 舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。 养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。 为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。 所谓“舞镜争鸾彩”,是用了山鸡舞镜的故事。南朝宋时刘敬叔所著的《异苑》卷三曾说有人给皇帝进贡了一只山鸡,但山鸡一直不舞,有人想了个办法,在这只山鸡面前竖一个大镜子,山鸡为了和镜子中的影子斗美,就舞了起来。 而“鹘拳”本指鹰爪,这里借指斗鸡时,鸡的利爪。接下来的“仙仗”“仰楼”之类,都是写皇家斗鸡时的情景。“形如木”则是庄子寓言中的典故,也是“呆若木鸡”这一成语的由来。说是斗鸡时,最厉害的鸡不是威武雄健的,而是一个叫纪渻的人所养的鸡,这些鸡看起来木讷得如雕塑一样,看似又笨又呆的,但发起威来,什么鸡也抵挡不住。下面的“常怀纪渻恩”也是此意。 田文是孟尝君的名字,用了“鸡鸣狗盗”的典故,说来不是太贴切,帮孟尝君过关的,是一个门客假装的鸡叫。当然了,奚锐金先生也可以辩道,当时要不是全城的鸡都跟着叫,把守城门的兵将怎么会确认到了开城的时间了?琢磨一下,倒还真有这个理儿。 唉,这鸡精一味铺陈典故,让我讲得口干舌燥,十分费劲。用五笔打字的人都知道,有时候打“典故”这一词时,常出来的是“贼”这个字,如果写诗时像鸡精奚锐金这样用典,可曰典故真如贼也。 不过当时,鸡精吟罢,黑暗中还是发出啧啧赞叹声。这时驼精安智高又说,别看朱中正(牛精)自称将军,其实他的诗写得也很出色啊,并大谈佛门中的道理——“多生有缘”方能使众鸟同宿一树。以此劝大家珍惜这次盛会。 牛精朱中整盛情难却,也就不推辞了,念出自己的诗: 东阳夜怪诗 乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。 黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。 都说辛弃疾有“掉书袋”毛病,我看这些“鸡精”“牛精”绝对不逊于他。其实好诗不在用典多少,水平差的人才一味用典故妆点。 这里简略说一下“牛精”诗中所说的“乱鲁”是春秋时鲁国一个名叫“竖牛”的人,并不是真的牛,而且这人后来作乱闹事,名声很坏。“朱中正”提及此事,并不能为脸上贴金,只能往自己头上扣屎,毫无意义。 “宁生”是春秋时的名相,年轻时曾以放牛为生。“丞相喘”则是指西汉时的丞相丙吉不顾路上有人杀人,却关心一旁热得喘粗气的牛,有人不解,丙吉说,杀人的事自有“公安部门”管理,丞相只管大事,现在牛热得喘气,是天气不正常,会影响农事,这才是大事。 “黍稷滋农具,轩车乏道情”,则是这头“牛精”说牛的本分是耕田,行道拉车不是它的职责,近来它的力气锐减,更加想念田地中的那种生活。 过了一会儿,又来了一个叫苗介立的“人”,其实是个“猫精”。(但《聊斋》有个叫苗生的,却是虎精。常言道“比猫画虎”,难道虎也随猫的“姓”?)大家知道,猫和狗一般不和,经常掐架,江湖夜雨家的狗打不过猫,猫常凑近狗,猛抓一下,然后就迅速上房上树跑了,狗虽然吠声极响,看上去气势汹汹,但并不占便宜。 “猫精”苗介立一来,“狗精”敬去文就悄悄说它的坏话,说它蠢笨无能,只会讨好主人之类,不想被猫精听到(猫的耳朵可是很灵敏的),于是“苗介立”大怒,说我本来不想邀名,现在有人这样讽刺我,我不得不把我的诗也念出来让大家评一下,于是它说道: 东阳夜怪诗 为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。 且学志人知白黑,那将好爵动吾心。 “猫精”这首诗,倒没有堆砌典故,句句切合猫的身份:经常吃肉、白天在锦褥上睡觉(日晏蟠蜿卧锦衾),能在暗处辨黑白。(猫是色盲,看东西都是黑白二色的,这个古人也知道?)最后这句“那将好爵动吾心”,字面上说的是“爵位”,其实“爵”通“雀”,是猫喜欢捕捉的小动物之一。 跟随“猫精”而来的,还有一对刺猬兄弟,哥哥叫胃藏瓠(藏瓢下之意)、弟弟叫胃藏立(藏于斗笠下),猫精夸赞了一番这哥俩,还说它们有《题旧业》一诗,非常出色,于是刺猬哥哥念到: 东阳夜怪诗(胃藏瓠题旧业诗) 鸟鼠是家川,周王昔猎贤。 一从离子卯,应见海桑田。 刺猬精似乎没有别的东西可夸耀,就像现在某些地方“文化搭台,经济唱戏”时生拉硬扯攀亲戚一样,把渭水河当成是它们的骄傲。像“鸟鼠是家川,周王昔猎贤”,说的就是渭水,“鸟鼠山是渭水的源头”,周文王在渭水边遇到姜子牙。“一从离子卯”,是这样一回事,古人相传刺猬是由老鼠和兔子变成的。 刺猬精还谦逊道:“兄揄扬太过,小子谬当重言,若负芒刺。”一时间众精怪都掩口而笑。可不,它们做刺猬的,整天就是“若负芒刺”啊。 狗精敬去文不屑于听猫精、刺猬精发言,于是他来到进士成自虚身边“私聊”,并又念了自己的二首旧作给他听,以明其志:

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 东阳夜怪(3) 东阳夜怪(3) 东阳夜怪诗(敬去文言志二首) 事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。 不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。 少年长负饥鹰用,内愿曾无宠鹤心。 秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。 这两首诗中,“狗精”无非是说它向往当时和老鹰一起出发,随主人打猎的情景。成自虚听了这些“人”的诗作,兴致极高,正想着把自己的诗也吟出来请大家共赏,没有想到此刻晨钟响起,这些“人”一下子全都销声匿迹了。 成自虚很是惊奇,呼唤了几声,没有人答应。此刻曙光微露,他四处找寻,看到屋子北墙下有一匹病骆驼卧着(这就是“老僧”安智高),北窗下有一个黑驴,脊背上有三处磨破的疤,长着白毛(这就是“卢倚马”, 即前文中所说,仿佛穿着黑皮袍,背部和肋下打着白补丁的),房梁上蹲着一只老公鸡(“奚锐金”),秸垛上睡着一个大花猫(“苗介立”),距它一尺远处有个破葫芦瓢,旁边有个破斗笠。踢开后一看,果然有两只刺猬,在那里蠕动。 成自虚心下有些明白了,上马走出村子,大道旁有个废弃的木栏圈,里面一头病牛卧在雪里吃草(“朱中正”),而距此百步远,粪堆边一只狗(敬去文)斜着眼一直看着他。 成自虚后来遇到另一个进士王洙后,和他讲述了这些奇怪的事情,并记录下来,成为《东阳夜怪录》一文,流传至今。 在这个故事中,各种动物都会吟诗,非常好玩,很像童话寓言中的桥段。《西游记》第六十四回中有“木仙庵蓉谈诗”这样一段文字,和唐僧谈诗论道的都是一些“树精”——“十八公”是松树,“孤直公”乃柏树,“凌空子”乃桧树,“拂云叟”其实是竹竿,“赤身鬼”则是枫树,“杏仙”即杏树,女童为丹桂、腊梅。 按说这些精怪都是“植物类”,又是懂诗的“人”,只不过“杏仙”对唐僧表达了一些爱意,却招来八戒不论好歹,一顿钉耙,连拱带筑,把几颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地,根下渗出鲜血淋漓。唐僧心下不忍,还劝了两句,却被孙悟空说:“师父不可惜他,恐日后成了大怪,害人不浅也。”于是八戒索性一顿钯,将松柏桧竹全都筑倒。 可惜啊,杏仙真是遇人不淑,遇到唐僧这样的木头疙瘩,麻木无情,又遇到八戒这样的“猪“,焚琴煮鹤,辣手摧花。假如杏仙遇上的是宁采臣那样知书懂诗的书生,故事又将是如何呢? 有人觉得“东阳夜怪”的故事,脱胎于牛僧孺的《玄怪录》,其中也有一则故事,故杵、灯台、水桶、破铛这几个怪物联句写成下面这样一首诗: 维扬空庄四怪联句 齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。——故杵 嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。——灯台 清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。——水桶 爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。——破铛 故事中说唐代宗年间,兵荒马乱、十室九空。有个元无有的人(“东阳夜怪”中的主人公叫成自虚,这个叫元无有,看来编故事的人暗示我们是说着玩儿),在维扬这个地方的空庄里避一下风雨,当雨止月出时,见有四个衣冠各异的人,互相吟诗联句。等到天明,就倏地一下不见了,堂中唯有一个捣衣服用的旧杵(故杵)、一个黑糊糊的灯台、一个黄木水桶,外加一个黑铁破锅(破铛)。 这些精怪们联句之诗中,说的都是自己的“本职工作”。故杵说自己捣衣的功劳,什么“齐纨鲁缟”这样布料都是经过它的捣制(古人衣料为葛麻,很硬,须捣制变软后才能穿);而灯台则说嘉宾集会时,它用来照亮席筵;水桶说汲水时不能没有它;破锅则“自我表扬”了它为人们充腹填饥,不惜劳损自己的精神。 “维扬四怪”这样的做法,倒是承袭了古意,相传最早的联句诗是汉武帝时的“柏梁台诗”,那首诗中也是群臣们“自我述职”的大汇报,大将军卫青说:“和抚四夷不易哉。”廷尉杜周(管刑狱的)就说:“平理请谳决嫌疑。” 大司农张成(管农业的)则说:“陈粟万石扬以唬” 看来唐代真是一个被诗歌浸透了的时代,不但上至皇帝,下至奴仆,无不知诗爱诗,就连这些精灵怪物,也像模像样地学诗,唐诗之不可企及,正在于此。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 原陵老翁(狐精) 原陵老翁(狐精) 提起狐仙,故事一大箩筐。狐狸看起来充满灵气,据说还喜欢收集瓶子、鞋子、花布什么的,所以自上古时代就有这样的传说:大禹在涂山爱上一只九尾白狐,并娶了她,生下启——夏朝的开国君主。说什么“三挂门而不入”?原来也难抵挡狐狸精啊。 现在“狐狸精”这个词,一般用来形容那些媚惑男人的女人,骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》中就骂武则天:“掩袖工谗,狐媚偏能惑主。”《封神演义》中塑造的妲己形象,更是狐狸精的代表。如今,“小三上位”频繁,“狐狸精”这三字也在正妻们口中活跃起来。 《搜神记》中曾说:“狐者,先古之,其名曰阿紫。”所以,“阿紫”其实就是狐狸精的代称,不知道金庸先生写《天龙八部》时有没有考虑这一点,不过书中的“阿紫”虽然刁蛮霸道,却并不媚惑,相比之下,马夫人康敏才像是地地道道的狐狸精。 当然,《聊斋志异》中的不少狐精,是相当可爱的,这些狐狸精不但无怨无悔,不计报酬地给男人们红袖添香的慰藉,有的甚至还能帮助他们发家致富,光耀门楣,上哪儿能找到这样的好事?有人算过,在上海讨一个中上条件的老婆,成本是140万元,就算有50万元的家底,男人一年工资可达6万(这应该是收入不错的白领了),结一次婚也要让全部家产归零,还要外加不吃不喝工作15年才能还清的负债。所以,在男人们的心中,传说中的狐狸精还是很可爱的,难怪陈瑞用略带沙哑嗓音在《白狐》里唱出“我爱你时你正一贫如洗寒窗苦读,离开你时你正金榜题名洞房花烛”时,能打动那么多的人。 当然,狐狸精并非全都是女的,狐狸幻化为人形时,也可以是老翁、老太婆、少年郎之类的。晋朝郭璞的《玄中记》中曾说:“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事,善盅魅,使人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐。” 《阅微草堂笔记》中也有过这样的叙述,说是狐狸根据性别和修行程度的不同,分为好多种,水平差的狐狸幻化为人时,稍不注意就会露出原形,有的狐狸是靠自己拜月炼形成仙,有的则是吸取人的精血提升功力,其中最为厉害的称作“天狐”,它神通广大,“能摄此人於千万里外,凡名山胜境,恣其游眺,弹指而去,弹指而还,如一室也”,这速度,不亚于孙悟空的“筋斗云”。 狐仙报恩的故事,《聊斋》里有好多,但《全唐诗》中这个原陵老翁,却是一则狐仙报仇的传奇。 唐中宗神龙年间,有个叫何让之的人,到洛阳去,正逢三月初三上巳日时,游春的仕女们冠盖云集,很是热闹。他来到老君庙这个地方,庙后有三个大土丘,相传是东汉时的陵墓,其中就有汉光武帝的坟(原陵)。 何让之大概是想寻一个高处,俯视一下赏春的美女们,于是就向这几个大土丘走去。只见别的陵墓多是光秃秃的,只有其中的一座大坟上长着三四棵古柏,都大半枯死。古柏下边是一块大磐石,可以容下几十人坐在上面。石上有一老头昂然而坐,神貌古异。虽然他的鬓发和眉毛都白了,但是却精神矍铄,衣冠庄重。只听他吟道: 原陵老翁吟 原陵老翁 野田荆棘春,闺阁绮罗新。 出没头上日,生死眼前人。 欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。 这首诗中的“出没头上日,生死眼前人”,意境悠远旷达,倒是相当不错。何让之心里暗暗讶异,但他又品味诗中有“北邙松柏正为邻”这一句,所以觉得眼前这个老头并非是人类,而是妖狐一类。不然怎么会住在北邙山那样的坟地里?这时听得老翁又接着吟道: 洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何。 何让之这人的胆子大,脾气怪,冲上去就想把这个老翁抓住,老头见何让之来的凶猛,一下子就跳到大坟的后面,坟后有个大窟窿,老头一下子就钻了进去,何让之紧追不舍,也窜了进去。 大坟里没有半点灯烛之光,刚一进去,漆黑难辩,那老翁这时已化为狐形,只见有一只狐如箭般飞快跳出,尾巴还闪着火焰。过了一会,何让之渐渐借着外边的光亮看得到东西了,只见狐狸的洞窟里,东边有一桌筵席,早已被吃得一干二净,只剩下杯盘狼藉。西边有一个几案,上面放着朱盏笔砚之类,有一帖文书,纸作惨灰色,很陈旧的样子,文字则一点也看不懂,第一篇写: 正色鸿焘,神思化代。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萠,垠倪散截。 迷肠郗曲,霨零霾曀。雀燬龟冰,健驰御屈。拿尾研动,袾袾晰晰。 泯用秘功,以岭以穴。柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。 牡虚无有,颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。 另一篇写: 五行七曜,成此闰余。上帝降灵,岁旦涒徐。蛇蜕其皮,吾亦神摅。 九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。何以蔽踝?霞袂云袽。 哀尔浮生,栉比荒墟。吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。 最后题有“应天狐超异科策八道”的字样。大概是狐狸们修炼成天狐的教材大纲吧?附带说一下,《观林诗话》一书中,记载温庭筠曾录下“狐书”一段,与此处这两篇相同,因此虽然这两段文字晦涩不明,也照录在此处,希望有天资超常的聪明人参悟一下,不过千万不要学欧阳锋,逆练真经,最后发疯。 好了,再说这何让之,看了狐书后,认为奇货可居,是件好东西,于是他就揣在怀里带走了。 过了两天,水静寺有个叫志静的和尚来找他,说:“你在坟中所获的文书,对你来说没有什么用,这只狐马上就要修得成正果,可以升天了,你就还给他吧。”志静并且许诺,出三百匹缣(唐代缣可以当钱用)赎回这个文书。何让之先收了人家的缣,却推说文书在朋友那里,第二天就还。 结果到了第二天,何让之私下和朋友一商量,朋友说:“这个和尚也是妖魅,你就说没有拿他的缣,也没有什么文书。”于是当志静和尚来索要时,何让之干脆就大耍无赖,矢口否认前面的承诺。志静和尚也无计可施。 又过了一个多月,何让之的一个弟弟从江南来,他们兄弟分别已经有一年多了,相见之后,甚是亲热。何让之询问起家中的情况,弟弟一一道来,二人于是联床夜话,如此有五六日。这一天弟弟“不经意间”问道:“听说这里有好多狐精,是吗?”何让之说,有啊,不但有,还让我碰上了呢。于是他就把从狐精洞窟中获得“天书”的事情绘声绘色地给弟弟讲了一遍,弟弟好奇地问道:“‘天书’什么样儿,能让我看一下吗?”何让之得意洋洋地拿出那个文书来,给弟弟看,弟弟捧在手里再三看了后,欢喜赞叹。突然,弟弟一下子扑倒在地,化成了一个狐狸,带着“天书”就逃走了,何让之这才悟出,这个“弟弟”原来是狐狸变的。 江湖夜雨猜想,狐狸这次来较上次相隔了一个多月,这一个月间,肯定是狐狸先回了何让之的老家,仔细观察了何让之家中的情况和他弟弟的形貌,这才有备而来,骗回天书。这套计策可谓天衣无缝,难怪何让之会“上当受骗”。 何让之正懊悔间,没想到有更倒霉的事情等着他,没垢天,来了一群巡捕衙门中的官兵,他们拿住何让之,说是有贼盗走了内库中的好多缣,何让之是犯罪嫌疑人。何让之想为自己辩解,但这些人搜出以前志静和尚给何让之的缣,经比认,正是内库中所失的一部分。如狼似虎的兵丁立马捉走了何让之,又严刑拷打他,问他其他的缣弄哪里去了,何让之哪里知道?实话实说,官吏们也不信,于是他最终被打死在官衙中。 这个故事中,狐精报仇的手段也是太狠了些,但是何让之无端追打狐仙,又抢人家狐仙的“考试用书”,还不守信义,吞没了用来赎书的缣,也都是很无礼的做法。《阅微草堂笔记》中有好多故事,都是人和狐如果互相尊敬,彼此礼让,就会相安无事,甚至狐们还会“学习雷锋”,主动来帮助人们,做好事都不带留名的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 夭桃 夭桃 《全唐诗》中像聊斋故事里那样的美丽女狐并不多,女狐夭桃的故事,是其中并不多见的一则。 唐文宗时,有一位名叫姚坤的读书人,他不慕荣华,隐居在东洛万安山南,以钓鱼为生。闲时就喝喝酒、弹弹琴。当地的人多是猎户,常下了罗网陷阱来捉狐狸和兔子。姚坤生就一副菩萨心肠,有时见小狐狸可怜,就化钱买来放生。 姚坤有一处庄院,曾抵押给菩提寺的僧人。菩提寺的主执是个凶僧,名叫惠沼。他想加害姚坤,谋夺这处庄院。于是他挖了一个深井般的大洞,然后假情假意地请姚坤前来饮酒,趁姚坤醉倒之际,就把他丢进这个大洞中去了。并在洞口压上一个大石碾。 姚坤醒来后,无法出来,正绝望无奈之际,有一个声音自称是狐仙,说姚坤平日内救了好多小狐的性命,所以前来搭救他。这个狐并不直接救他出来,而是传授给他凝神飞升的方法,姚坤依法修习后,就从井里飞出来了。恶僧惠沼见姚坤“死”而复生,居然能脱困出来,吓得不轻,陪着小心问姚坤是怎么出来的。 姚坤骗他说:“我就是从井里静坐两个月,没有人打扰,只吃黄精,就会飞升了。”因为姚坤一向诚实,惠沼居然信以为真,于是他就自己走入井中,让徒弟依法压上石碾,并叮嘱两个月内绝对不可打扰。结果两个月后,等徒弟前来查看时,恶僧惠沼早死在井内,化为一堆臭肉。 姚坤回到家后,过了十多天,来了一个华服丽容的女子,对姚坤说,她是一个富家的小姐,名叫夭桃。因一念之差,误被轻薄少年引诱而随之出走,如今少年抛弃了她,她又寻不到回家的路径,于是她愿意嫁给姚坤一起生活。姚坤见她可怜,就答应了。 夭桃知诗能文,温婉可人。姚坤越来越觉得她可爱,两人相处甚是融洽,可谓如胶似漆。可是,终于有这样一天,姚坤要到京城里去考试,因舍不得夭桃,就带着她一同赴京。 然而,同去不同归,这是一条不归路。 姚坤带夭桃住在“盘豆馆”这样一个地方,夭桃忽然脸色惨然,郁郁不乐,她提笔在竹简上写道: 夭桃诗 铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。 纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。 夭桃凝望着姚坤,一遍遍地吟诵这首诗。姚坤看了,觉得诗中意味凄楚不祥,心下满怀惊疑。就在此时,突然有人牵来一头名贵的猎犬(藏獒?),据说是献给裴度宰相的。这头凶猛的大狗见到夭桃,就怒吠不止,挣脱了锁链,冲上台阶,扑了过去。夭桃也大叫一声,化为一只狐狸,一下子就跳上这只大狗的背,伸爪去抠它的眼。大狗眼被抠瞎,狂奔而出,往荆山窜去。姚坤和众人纷纷追赶,却哪里追得上?一路循着血迹追去,几里路远的地方,才发现这只狗已经死在路上了。而夭桃所化的狐狸,最终也没有找到(唐传奇《任氏传》中,狐精变的那位美丽善良的任氏,也是在路上被恶犬扑咬,但她远没有夭桃的本领高强,没有斗得过恶犬,竟被其所噬,悲惨地死去了)。 姚坤心中悲戚,想起和夭桃相亲相昵的种种情景,惆怅不已。他徘徊在山间,一直等到天黑,也没有见到夭桃再出现。夜半之时,有一个老翁带了酒来,说和他是“旧相识”,然而姚坤想不起什么时候结识过这个人。俩人喝完了酒,老翁说:“我对您报答得也差不多啦,我的孙女没事,你不用担心。”然后长揖而别,一眨眼就形影全无。姚坤这才醒悟,原来这个老翁就是狐仙,夭桃也是狐,是他的孙女。 夭桃可能是因为已经暴露了狐的身份,自惭形秽,不敢再见姚坤,其实,姚坤是不会在意她是什么,只要她是夭桃就好。 然而,夭桃此后再也没有出现,缘来缘去,他们的缘分仅限于此。想想,无比残酷。夭桃是报恩来的,她慰藉了孤单的姚坤,却给他留下刻骨的相思。姚坤会用一生的思念回报她。 《全唐诗》中狐仙所写的诗并不多,再说一则狐女妙香的故事: 唐代一个叫郑继超的人,到凤翔去赴任。路上碰见一个叫田参军的人,带着一大队人在路上走,郑继超问他,怎么会有这样多的亲眷?田参军说,这都是蜀中旧族中的人,现在他们孤的孤、寡的寡,这些丫环、仆役,栈知道怎么安置才好哪。郑继超十分喜欢其中一个叫妙香的丫头,田参军于是就让妙香跟了郑继超去了。 妙香和郑继超过了好几年,突然有一天对他说:“妙香本非人类,而是一只狐狸,‘田参军’也是狐仙所化,如今我要回到北邙山坟墓里的洞穴中去了,希望你能送我前去。”郑继超虽然有些不舍,但还是答应了。这天晚上,妙香设下酒菜,并高歌劝酒,她唱道: 妙香词 劝君酒莫辞,花落抛旧枝。 只有北邙山下月,清光到死也相随。 诗中前两句是劝郑继超不要过于在意她,枝上的花既然已经为风吹落,就不必在将空枝握在手中,还是再去寻找你新的所爱吧。后两句则是明志,表明妙香心中最爱的地方,还是那北邙山上的清风冷月,只有它们才不会辜负自己。 古人的故事总是说得比电报文还简略,就妙香的诗意中猜测,我想郑继超肯定是先移情别恋,不再像当初那样喜欢妙香了,伺萌生了说明自己狐女的身份,回到北邙山继续过狐狸的日子。 第二天,郑继超送妙香来到北邙山下的老君庙后,妙香突然假装从马上摔下来,变成一只狐狸后,头也没回,就跑得无影无踪了。 妙香是聪明的,知道男人是靠不住的,能靠得住的只有那北邙山的明月,清光不改,永远等待着她回来。 另外有一首狐仙的诗,现在我们一般算做是高适写的,但另有一个说法是这诗是张立本的女儿,被狐妖所魅后,吟诵出来的: 高侍郎诗 危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。 自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。 这首诗中的“高侍郎”和高适无关,说是张立本宅后有高侍郎墓,野狐居于其中多年,修炼成精。别说,这诗中的意境,倒真透着清泠彻骨、轻烟冷翠的神秘色彩。试想冷月清霜下,一个衣冠高古的女子,独步而歌,这情景,着实诡异,也难怪被称为是狐仙所作。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 孙长史女(猩猩精) 孙长史女(猩猩精) 猩猩现在给我们的印象是非常丑陋的,假如你对一个女生说她长得像猩猩,她肯定拍你。电影《杜拉拉升职记》中,徐静蕾扮演的杜拉拉听王伟说她是“女金刚”,就联想到是转着弯儿说她是“猩猩”,坚决不依不饶地追打王伟。但唐代的故事中,却有猩猩变化成的美女。不过,我经常怀疑唐代故事中的猩猩,和现在的黑猩猩、大猩猩有可能并不完全一样。 据柳宗元所写,猩猩喜欢喝酒,喜欢穿木头做的鞋子。人们就利用这一点来捉猩猩,他们在猩猩出没的地方,放上木鞋和酒。猩猩第一次见了,并不上当,还大骂道:“这是想害我们啊!”并郑重地告诫同类绝不能碰这些东西。然而,它们闻着那扑鼻的酒香,却久久不忍离去。过了一会儿,就忍不住走过去,心说,我就对着美酒多闻几下,也不要紧吧。然后越闻越香,就安慰自己说:“我就喝这么一小口,没事的!”这一喝起来,就管不住自己了,越喝越多,不觉就醉了,木鞋也主动穿上了。这时人们就突然冲上去,捉住这些喝得大醉,又因套上木鞋而行动不便的猩猩。 古人常说:“猩猩能言,不离禽兽。”唐传奇中也说:“安南武平县封溪中,有猩猩焉。如美人,解人语,知往事。以嗜酒故,以屐得之。槛百数同牢。欲食之,众自推肥者相送,流涕而别。” 这段文字说,安南(现在的越南北部)有猩猩,长得像美人一样,明白人类的语言,因为贪酒和木鞋被拿住,有百多只关在一间牢内,每次要宰杀时,他们就推举一位最肥的出来(看来减肥很重要啊),流着眼泪送别他。 从以上的情节看,这里的“猩猩”会语言,智力也绝非现在的黑猩猩、大猩猩可比。所以,我觉得,有可能古时的人把真正的猩猩和一些尚处于原始状态的“野人”混淆了,上面那些会说话的“猩猩”,很可能就是当时的原始人。 书归正传,我们还是来看一下猩猩变化成“孙长史女”后的故事和她的诗作。 开元年间,县令焦封罢官回家,客居在四川。这一天夜里,他正乘马夜归,忽然有一个青衣婢女来到他的马前,似乎是旧时相识一样熟络,约他去其主人的宅第。焦封当时猜测是认错了人,但他借着酒兴,也不说明,就跟着这个婢女来到一处屋宇壮丽的大宅院前。 (友情提示:唐代民风质朴,不流行“拆白党”之类的,所以焦封很是大胆,但这事在我们现在可是危险动作,请勿模仿。) 不一会儿,出来十多个身着绫罗、头带珠翠的丫头,把他请入客厅坐下。说是家中的夫人要见他。焦封惊疑不定间,只见后堂出来一队人,有两行花烛前边引路,并有丫环擎着一柄翠羽装饰的华丽大扇,遮住一位环珮珊珊、款款走来的女子面容。到了焦封身前,女子命移去大扇。只见这位女子年方十七八岁,容貌光艳照人。焦封见了,慌忙作揖施礼,两人分宾主落座。 手下的婢女们川流不息地摆上美酒佳肴,并在宴前歌舞助兴,那女子命人取来红笺和笔墨,用娟秀的字迹写了这样一首诗给焦封: 孙长史女与焦封赠答诗 孙长史女 妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。 这首诗吐露出一种欲迎还拒的幽微心态,从“妾从鸳鸯伴”一句来看,这位少女虽然青春美丽,但也是和卓文君一样有过婚姻经历的,确切地说嘶是少女,是位少夫人。“君方萍梗游”,是说你也是四处宦游,并无家室。这其间的意味,你还能不明白吗?下一句“少年欢醉后,只恐苦相留”,意思是说薄情少年们往往只贪一时欢愉,而不肯承诺天长地久的相守,他们三心二意,风流快活后,就又害怕被拴住。 焦封看了后,沉吟了一会儿,干了杯中的美酒,写下这样一首诗酬答: 心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。 意思是说,我的心不在官禄上,平日最喜欢的就是放浪狂游。如此误入娘子你的桃源仙境,可惜我身微形秽,仙家怎么会留我呢? 这位年青美貌的少夫人看了诗后,娇嗔地笑道:“谁教你误来此地的,如今想走,也不行了。”焦封见她媚态动人,忍不住答道:“只恐您不肯相留,留个千年万年都没什么好怕的。”这位夫人听了,心花怒放,喜于颜色。过了一会儿,就假意说醉了,要焦封扶她入罗帐,扶入罗帐中后……以下“马赛克”,详细的事情就不必说了。 焦封和这位夫人共效绸缪之后,夫人对他说:“我是都督府孙长史的女儿,曾嫁过一个叫王茂的人,可惜他早早地就客死在长安。我现在只好寡居于此,有幸将终身托付给你,你可不要耻笑我无媒无聘就这样嫁给你啊,要知道当年的卓文君爱上了司马相如,也曾经像我一样啊。”(卓文君,好榜样,让多少有情女子找到了借口。) 焦封听了这些话,对她更为怜爱。两人每日在府第中花天酒地,夜夜笙歌,过着神仙眷属般的生活。然而,人性就这样,再好的东西吃多了也有倒胃口的时候,如此待了一个多月,焦封就“审美疲劳”了,开始焦躁起来,他自言自语地说:“我本是为了功名仕途而苦读诗书的,现在功名不成,官职未取,却沉迷于酒色,这样算得上大丈夫吗?” 夫人听到了他的抱怨,知道留不住他了。于是对焦封说:“你想用功名仕宦来荣身耀祖,也是很正当的理由,我哪敢死死地留住你,影响你的前途呢?你不必如此伤心叹气!” 焦封一听,顿时喜上眉梢,夫人叹了口气,送了好多金银珠宝给他,并送他到路上。挥泪而别时,又从手上取下一枚玉环相赠,对他说:“这是母亲留给我的,从小就带在我身上,你一定要好好珍惜。”说完,又吟诗一首来送他: 鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。 看来,夫人其实很伤心了,所以“羞言连理枝”,焦封既然这样无情,也不必说什么“在地愿为连理枝”的誓言了,焦封固然是利禄熏心,但此刻也有些黯然神伤,他也回赠一首诗说: 但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。 意思是说,我们只要二心如一,就不会彼此相忘。我也不会移情别恋,让你像前朝的苏蕙那样织回文锦劝夫,我这番前去,正像战国时的苏秦,会风风光光地带着金印回来的。 夫人看了他的诗,泪下如雨,神情颇为不舍。然而焦封决心已定,相比而言,夫人的温柔,终究比不上那紫袍金印的富贵憧憬。焦封走在崎岖难行的蜀道上,眼看天色将晚。一回头,却远远地看见夫人向他一路飞奔过来,焦封吃惊非小,夫人跑到他身前说:“我不忍心和你离开,就偷偷地跟在后面追赶你。”焦封心下有些不耐烦,但却不好赶她走,于是领着她到前面的客栈里住下。 傍晚时,突然外面来了十几只猩猩,夫人听到他们的声音,跑了出去,她回头对焦封说:“你不管我,要独自远去,幸亏这些女伴想着我,来找我回山。我走了,请你自己保重。”说完,她就变成一只猩猩,头也不回,就和同伴们追逐着跑远了。此后,就再也没有回来过。 在男人的心里,权力和财势往往总是比爱情更重要,想到这里,耳边不禁又响起陈瑞那首歌: 是不是男人都有一颗善变的心,是不是男人的心很残忍? 你的吻还残留在我的唇 ,我却不是你最爱的人。 是不是女人对爱总是一往情深 ,是不是女人都太过天真 ? 也许我们真的没有缘分 。我祈求下辈子不做女人…… 故事中的“孙长史女”,幸好是只猩猩,她恢复了本性,就到山林中去逍遥自在了,而世上的万千女人,却不得不承受一场场爱的伤痛。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 袁长官女(猿精) 袁长官女(猿精) 《全唐诗》中还有一个自称是“袁长官女”的猿精,和上面的“孙长史女”倒像是姐妹一般。不过,这个“袁长官女”,是主动离开男人的,尽管她和丈夫已经生育有两个孩子。 唐代宗年间,一个叫孙恪的落第秀才,在洛阳城游玩散心。这天,到了魏王池的旁边,忽然见有一座宏大的宅院,路人们说,这是袁家的宅第。孙恪前去轻轻叩门,没有人答应。门旁有一间小屋,布置得也很精美,写着“伺客之所”——也就是客人等候的地方。 孙恪掀了帘子进去后,从里面的窗子向院里瞧,只见有一位“光容鉴物、艳丽惊人”的女子,立在庭前,手摘萱草,口中吟诗道: 袁长官女诗(摘萱草吟) 彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。 萱草本有忘忧草之说,西晋张华的《博物志》说:“萱草,食之令人好欢乐,忘忧思,故曰忘忧草。”这里“猿美女”是说,虽然有萱草忘忧之说,但是我现在看起来却根本没有什么意义,视如腐草一般,只有那青山矗立、白云环绕的地方,才能让我开颜畅怀。 孙恪正看得发呆,那女子一抬头,见到了他,面含羞惭地跑进了内庭之中,并半含恼怒地命小丫头过去质问孙恪说:“你是什么人?为什么来到这里?”孙恪不停地赔礼,声称唐突了佳人。 那女子又令小丫头传话说:“我还没有梳妆和修饰自己的面容,你就胡乱偷看,实在是太无礼了!”孙恪听出这话明似指责,实际上却甚有情意,心下暗自欢喜,就悄悄和丫头们打听:“她是谁家的女儿?”丫头们也不隐瞒,如竹筒倒豆子:“我们家小姐是袁长官的女儿,她从小就失去了父母,也没有别的什么姻亲。只和我们几个人一起生活,住在这所大宅院里。她现在还没有许配人,正想着物色一个合适的如意郎君。” 过了好大一会儿,那女子才出来见孙恪,果然是更加美艳动人。孙恪见了,不免骨软筯酥,失魂落魄。丫头们摆上茶果,盛情招待孙恪。那女子对孙恪说:“郎君如果没有房子住,就把行李搬过来住在这里吧。”孙恪更是喜出望外,他一个落第秀才,每天住宾馆要花多少钱啊?那女子又指着那群青衣小丫头们说:“您缺少什么东西,有什么需要,就和她们说。”孙恪欢喜之余,又不免有些惭愧。自己一个大男人,却住人家女子的房子,花人家的钱。 但惭愧归惭愧,孙恪随即就想:软饭就软饭,但毕竟好吃又好咽。于是他急不可待地向这位女子求婚。这女子早有此心,要不怎么会对孙恪那样好?她又不是活雷锋。所以嘛,这事水到渠成,于是两人不久就在这栋宅第内结为夫妻。 从此后,穷酸孙恪就过上了阔绰的生活——“车马焕若,服玩华丽”,这不免引起旧日亲友们的讶异。就好比你的朋友,昨天还是整天啃一包方便面过日子的穷失业大学生,一转眼开劳斯莱斯车、穿阿玛尼西装了,能不让人怀疑吃惊吗?亲戚朋友们询问孙恪“发财致富”的成功经历,孙恪不好意思说是吃软饭挣来的,于是支支吾吾,语焉不详。 如此过了两三年,有个叫张闲云的,是孙恪的表兄,自称颇习道术,见孙恪脸上有妖气,认定他所娶的妻子是妖怪(看样子,这人和法海是一路货色)。他拿了一把剑给孙恪,说任何妖异之物见到这把宝剑,立刻现形死掉。孙恪接了剑,当下还犹豫了一会,但架不住张闲云说“妖物终究要害人的”,于是孙恪就带了这把剑回来,藏在卧室中,想让妻子袁氏现出原形。 孙恪的异样神色马上就被袁氏发觉了,她愤怒地指责姓孙的:“你当初穷途末路,是我给了你这样舒适的生活,如今你却兴起这样的坏心害我,真是猪狗不如!” 孙恪大汗淋漓,吓得伏在地上连连磕头说:“都是表兄教我这样做的,绝对不是我的主意。我愿饮血为盟,再也不敢对你有异心。” 袁氏搜出那把剑,轻蔑地笑道:“就这玩意儿也能吓唬我?我跟你结为夫妇都好几年了,如果害你的话,你早就没命了,看你的本心也不至于如此,就姑且饶过你吧!”说罢,她轻轻一抖,那把剑就像嫩藕一般被折成好多截。孙恪惊得目瞪口呆,半晌才缓过神来。后来,表兄张闲云听到此事,也吓得远远逃走,再也不敢登孙家的门了。 如此过了十多年,袁氏已为孙恪生了两个儿子。后来,孙恪因朋友推荐,去南康这个地方当一个经略判官。唐代的判官由地方官自选,相当于现在的市长助理这样的职务。于是孙恪带着一家人,踏上旅途。一路上,每到青松参天、高山巍巍的地方,袁氏就特别留恋地停下来仔细看,神情变得郁郁,似有无穷心事涌上心头。 这一天,到了端州,袁氏说这里有个峡山寺,我要去拜一拜。孙恪对妻子的话那是言唐从,无有不允(妻子有财有本领,安敢不听)。袁氏非常高兴,仔细梳妆打扮了一番,孙恪买了果蔬香烛之类,一起去峡山寺斋僧。只见袁氏领着两个孩子,走得飞快,而且根本不用问路,好像是她昔年曾来过一样,孙恪暗暗讶异,但又不敢问。 来到佛堂,袁氏取下颈上所带的一个碧玉环给主持老僧说:“这是院中的旧物。”老僧接了后看了看,茫然不解。时至中午,大家一起在禅堂吃斋,这时有几只野猿从山崖间高高的松树上下来,来到大家吃饭的台子前,长啸了几声,又攀着藤萝跑开了。袁氏突然泪下如雨,提笔在寺中的一面墙上写道: 袁长官女诗(题峡山僧壁) 刚被恩情役此心,无端变化几湮沉。 不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。 写罢,她掷笔于地,用手抚着两个孩子的头顶对孙恪说:“你好好地照看他们,我要和你们永别了!”孙恪还没来得及答话,袁氏猛地撕掉自己的衣服,化成一只老猿,长啸一声追着刚才那几只野猿而去,孙恪清楚地看到,她的身形将要消失在山崖后时,还回过头来深情地望了他们一眼。孙恪又惊又急,却没有一点办法,只好看着袁氏眼睁睁地消失在这莽莽山林之中。 这时候,那个老僧开口对孙恪说:“我想起来了,这只猿是贫僧尚为一位年幼的小和尚时所养。到了开元年间,高力士经过此地,喜欢它,就用五匹帛换走了。据说后来它被献给了天子,因为很通人性,宫里的人非常喜欢它,把它养在上阳官里。不过安史之乱后,就再没有它的消息了。这碧玉环本是诃陵胡人所给,当时戴在它的脖子上。” 孙恪听了,感伤不已,他和孩子在此盘桓了六七天,也没有等得妻子回来。官也再无心去做,神情黯然地回家去了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 真符女(虎精) 真符女(虎精) 这一则故事,又和前面那一篇大体相似。不过,相比于猩猩精“孙长史女”自媒自荐,身为虎精的“真符女”却是有“父母”之命。 唐贞元年间,一个叫申屠澄的人,去四川什邡(2008年时的地震区)去当县尉,在路边真符县(现陕西洋县东北处)时,因天降大雪,寒冷难行,借宿在路旁的茅舍里。 这家有三口人,一个老翁,一个老太婆,还有一个虽然头发纷乱,衣服破旧,却肌肤如雪、容貌如花的少女。老夫妻做了酒饭给申屠澄吃,那位少女也走到里屋,重新梳妆后走了出来,明丽妩媚之态,比刚才更增添了一倍。 席间,申屠澄提出要行酒令助兴,他先说了一句《诗经》上的话:“厌厌夜饮,不醉无归。”这一句出于《小雅?湛露》中,意思是:令人酒足饭饱的盛宴啊,不喝个酣畅痛快,决不回家。那个美貌少女低头偷笑,悄声说道:“这样的风雪天气,你回哪儿的家啊。”确实,申屠澄用的这句诗,前一句赞扬主人的丰盛招待,倒还算中理中节,但后面这句“不醉无归”却不合适了,也难怪少女会笑话他。 申屠澄听了少女的轻声嘲笑,并未羞恼,反而知道嘶但容貌艳丽,而且过人,畅晓诗书。心下更增爱慕,于是就请她也说一句。这少女羞涩地说道:“风雨如晦,鸡鸣不已。”这句同样也是《诗经》里的句子,出于《郑风?风雨》。其实,关键的字句在后两句:“既见君子,云胡不喜。” 这两句诗,是古时女子表达爱意时,经常用的。《神雕侠侣》一书中写程英救了受伤的杨过后,情不自禁地在纸上不停地写这首诗,其实就是暗藏着对杨过的痴恋之情,金庸先生的国学底子相当深厚,常有意无意地将典故融于书中,有机会我写本《看金庸,学国学》,好好地扒一扒其中的“料儿”。 申屠澄也是饱读诗书之人,当然明白少女的心意。于是当席就向老翁提亲,说自己幸好没有婚娶,我就自己为自己做媒吧。老翁见女儿喜欢申屠澄,申屠澄也有此意,可谓两下情投意合,就答应了。申屠澄把所带的银两都翻出来,想作为聘礼,老翁和老婆婆却坚决不授,他们说:“只要你不嫌弃我们家出身寒微,好好地照顾我们的女儿,哪里用得着什么聘礼。” 当天晚上,申屠澄就和这位少女入了洞房(这“效率”也真够可以的),第二天,申屠澄就带了这位新婚的夫人一起启程了。申屠澄当的是县尉,可谓是九品芝麻官,俸禄十分微薄。但他的这位妻子一点也不嫌弃,并且帮他结交朋友,照顾亲族,于是一家上下,里里外外,没有不夸她的,后来又给申屠澄生下一男一女。申屠澄对她更加喜爱,就写了一首这样的赠内诗: 真符女与申屠澄赠和诗(澄赠) 一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。 梅福是西汉末年人,也当过县尉这样的小官,因上书朝廷,指陈当时的敝政,却被斥为“边部小吏,妄议朝毡,于是辞官而去。这里申屠澄未必有和梅福一样的感想,他只是为了表达当一个芝麻小官“县尉”,实在没什么意思,却没有勇气像梅福一样辞官。而孟光是东汉名士梁鸿的妻子,举案齐眉的那位。不过孟光长得很难看,五大三粗的,但这里也是取其中的一点,是赞誉妻子的贤德。后两句就好懂了,是说夫妻同心和美,有如川上鸳鸯。 他的妻子看了,感动不已,终日吟咏不绝,申屠澄看她的样子,似乎想和一首诗,但她却始终没有说出口。据她说,她觉得吟诗唱和是姬妾们做的事,所以不愿意说出来。 又过了一段时间,申屠澄罢官回家,重走他当年来时的道路。这一日又到了利州地界,离妻子的家越来越近了,他们在湍急的嘉陵江畔坐下来,倚着草丛休息。妻子看到丛林莽莽,似有无穷心事。她愁绪满怀地对申屠澄说:“你以前写过一首诗给我,我当时就和了一首,只是存在心中,没有念出来给你听。如今我看到眼前的诸般景物,心情再也不可抑制,再也不能把此诗藏在心里了。”于是她念道: 真符女与申屠澄赠和诗(女和) 琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。 申屠澄看了诗,有点茫然不解,他觉得,“志在山林”一词,要是我这样当官的人说还差不多,她一个弱质女子,何从谈起?大概是想念她的父母亲吧?这不是马上就能见到了吗?于是就含糊地安慰了她一番。 又走了二十多天,他们一家来到妻子旧居的茅屋前,可是屋子虽在,老翁和老婆婆却无影无踪。当晚,申屠澄和妻子就住在这间茅舍里,到了半夜,申屠澄帖妻子在偷声哭泣,当时以为嘶知父母去向,为此担心。可过了一会儿,妻子走到屋角,找出一张积满尘土的老虎皮,她如痴如狂地大笑起来,说:“原来这件东西还在啊!”申屠澄见她举止失常,惊讶无比,正要出言询问,却见她披起这张虎皮,一下子就变成了一只斑斓猛虎,咆哮着出门而去,跑到山林之中,再也看不到了。 申屠澄领着一儿一女,拼命追赶,却只见林海茫茫,哪里还有什么踪迹?他们大哭了好几天,只好怅然回去。 也许今天不少读者看来,唐代这三则故事,未必有些单调乏味,不够感人。所以,上面这三则人“妖”恋的故事,远不如许仙和白蛇的故事更广为人知,然而,平静地想一下,这里的三则故事中反而说明了一个更为贴近我们日常生活的道理,那就是:“相爱容易相处难。” 爱情是无法保鲜的,除非在如花般绽放时就被封存成“爱情琥珀”。世间所谓最经典的爱情故事,无一不是在最美的时候就遭到外力中断,被瞬间冷冻封存了的,无论是梁山伯祝英台、董永七仙女,还是焦仲卿和刘兰芝、陆游和唐婉,莫不如此。正所谓“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”。 唐代故事中的这些“猩猩精”“猿精”和“虎精”,和世上的男子经历了一段婚姻生活后,都主动离去。婚姻其实就像一处风景,没去时十分向往,见到时无比激动,但久居于此,剩下的就只是单调和乏味了。假如白娘子的故事中没有法海,或是白娘子的法力远高于法海,最终的结局又如何呢?我想她恐怕也会像这几则传奇故事中的女主角一样,最终抛下许仙,回到她修行了千年的山林洞穴中去,从此再也不羡慕人世的生活了。仔细想想,许仙有什么好?网上不少女孩子都替白娘子把许仙骂得好惨,懦弱无能、自私无情,浑身上下缺点比茅坑里的蛆虫还多。只是白娘子当时被爱情麻醉了头脑,才没有能觉察到。 爱情正如花朵一样,只有短暂而美好的一瞬:“蓓蕾以至烂漫,一转过此便摧残剥落,不可睨视矣。”大多数的夫妻都是“绚烂也许一时,平凡走过一世”,这样就算是相当幸福的了。 另外,对于这些修炼成精的灵异之物来说,和凡人们的爱恋,有相当大的风险,受伤害的有时反而是它们。由于人类多拥有狡诈多疑、惨忍狠毒的品性,常常把这些精怪们的行为全都理解为恶意,必欲除之而后快。套用网上的一句话:人妖相恋的故事是一张茶几,放满了“杯具”。石瓮寺灯魅的故事,就是代表。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 石瓮寺灯魅 石瓮寺灯魅 唐代有个叫杨祯的书生,家住长安渭水桥畔。当时那里客商云集,人声喧杂,好比今天的火车站、汽车站一样,想静下心来读书,非常困难。虽然据说开国伟人曾有去城门口一坐,捧书而读,目不旁视的传奇故事,但杨祯显然功力不济,学不来的。所以他去了长安西北处的昭应县,寄宿在石瓮寺的文殊院里。这里僻处骊山脚下,环境非常安静,风景十分幽美,是个清心读书的好地方。 明月如霜,好风如水,清景无限。夜读诗书之时,就缺一个添香红袖了。倒真是想什么来什么,这一天晚上,一个红衣女子就飘然而至,她“容色姝丽,姿华动人”,杨祯所见过的女子,和她一比,都是望尘莫及。 只见这个女子来到帘外,轻声唱道: 石瓮寺灯魅诗 凉风暮起骊山空,长生殿锁霜叶红。 朝来试入华清宫,分明忆得开元中。 却说骊山的华清宫,因唐玄宗和杨贵妃耽于此地,沉溺玩乐,才酿成了安史之乱。此后,唐代皇室均视此为不祥此地,少有问津,其宫室也荒废许久,这个女子歌中追忆盛唐的情景,情调透着凄楚感伤之意。 听到这清亮而幽冷的歌声,杨祯不禁启帘询问她是什么人,为什么歌声如此哀惋? 那女子不答,接着唱道: 金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。 这女子诗中的意思是:金殿里的秋色是那样的凄清,让人难以忍受,月斜更深时,那冰凉的石楼显得是那样的冷寂。有谁能来看我一眼呢?掀起帘幕慰问我这孤单的身影。 面对这样一个美丽的女子,又是这样的楚楚可怜,年方少艾的杨祯哪有不动情的道理?于是他将这个女子拜迎入室。坐定之后,女子娇声询问杨祯的姓名,杨祯如实相告。那女子一听,就把杨祯的七大姑八大姨,凡是游历过石瓮寺的亲戚,都提了一遍,仿佛都是她的熟人。 也许是这女子特别想和杨祯套近乎,一不小心,把杨祯的祖父母年轻时的形貌也都讲了一遍,这些连杨祯都不知道。于是他怀疑起来:这女子年纪轻轻,如何能知道这么多,还能看到我爷爷、奶奶年轻时的样子?他越想越怕,不禁颤抖起来,说:“你不会是个鬼吧?” 这个女子咯咯一笑,给杨祯大讲“辩证唯物主义理论”,她说:“我听说人死之后,魂魄就散于天地间,消失无形了,哪来的什么鬼呢?”杨祯略略安心,又问:“那你恐怕是个狐狸精吧?”这女子“呸”了一声说:“狐狸媚人,是给人灾祸的,我们家族功德卓著,于天下百姓恩泽甚厚,小女子我虽然算不上特别贤淑,但也不会下作到干那种媚祸于人的事。” 杨祯听她说得郑重,就问:“您的家世如何,能告诉我吗?”这女子骄傲地说:“我是燧人氏的后代,始祖功绩卓著。历代先人都镇守南方(南方丙丁火),远祖狂暴无忌,人们不敢亲近他。但后来,他被神兽白泽捉住了,现在连樵夫牧童都可以接触他了。汉明帝时,佛法东传,两位罗汉奏请我的十四代祖为长明公,让他显扬佛教。直到魏武帝曹操时,毁佛法,杀道士,长明公遭囚禁而死。但魏文帝即位后,重兴佛法,又让长明公的世子袭位。到了我朝开元初年,玄宗皇帝幸驾骊山,赦造华清宫,修建朝元阁、长生殿,最后用余材造起这个石瓮寺。这一天,玄宗皇帝和杨贵妃微服来到佛庙,焚香拜祭。贵妃对皇帝说:‘我们夫妇如鸳鸯相伴,但这里的佛堂只有东殿没有西殿,十分不和谐。’玄宗于是当天就下令修建西殿堂一处,封我为西明夫人,并赐给琥珀膏润泽我的肌肤;设了珊瑚帐幕,来遮护我的容貌。于是那些小飞虫们,就再也不能烦我了。” 这个红衣女子其实是石瓮寺中的一盏长明灯变化的,所以她说是发明火的“燧人氏后代”,所谓的十四代祖“长明公”,无非也是汉代的一盏长明灯罢了,东汉末年,佛寺破落,无人照看,于是灯膏干涸而灭。这就是所谓的“囚禁而死”。顺便说一下,唐代是很看重家世的,笔记小说中说,长安的贵家子弟聚会饮酒后,经常就竞相夸耀家世。这一天,尚为临淄王的李隆基也混入这群“”的宴会上,这群“富二代”们看不起简朴打扮的李隆基,于是就逐一夸口自己的门第多显耀,当他们唠叨完后,李隆基才缓缓报出家世:“爷爷——天子,伯父——天子,父亲——天子……”话没说完,那群人吓得都跑了。 杨祯一时也被这个美女所夸口的家世蒙住了,就靠近她,亲昵地问:“你肯定多才多艺,歌舞丝竹,这四者你最擅长的是哪一个?”那女子轻蔑地一笑说:“不是我不想学这些,要知道我承先祖之明德,炎炎烈信于心,那些邪声乱色,都不入我心。我最拿手的,往大处说是把铜铁锻制成兵器,炼就巨鼎大钟;小处说的是把食物烹炙成千般美味。我一活动就能使千丈山岳起火、烧尽万顷原野,静下来就能像烛光,点亮夜里的幽暗昏蒙。像那种手弄朱弦,口吹玉箫,展细腰,露皓齿的做作姿态,都是妖媚下贱女人们的事,我可不干。” 好嘛,这个美女一幅正襟危坐的样子,倒像是给杨祯讲思想品德修养课了。不过,他杨祯的脸色渐渐郑重严肃起来,知道自己“装正经”装得有点过头了,于是接下来,又换了一份柔情蜜意的口吻说: “我听说你的志向高洁,而且来到这里好久了,很想见你一面。本来我不该自荐枕席。然而在这月白风清的良夜,逢郎君这样的良人,有些桑间濮上的风流之事也并不算可耻。如果时运相合,我们游戏有度,也不会影响彼此的德行。” 所谓,男追女,隔座山,女追男,隔层纸。血气方刚的少男遇到这样投怀送抱的美女,有抵抗力的微乎其微。于是两人就上床欢好合悦。从此,这个红衣女子朝辞暮至,天天如此。唯独阴天下雨时就不会来。这一天风雨又骤,来了一个看起来只有几岁的小娃娃,送给杨祯一张纸,上面有红裳女子的诗: 烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。 向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。 杨祯越来越对她恋恋不舍,每天早晨当红裳女子离开时,都要追出来拽住她的衣袖,不愿让她走。但这时红裳女子又换了一付十分郑重的面容说:“你违背养身之道,你来深山里居住,难道不是为了专心读书吗?如果沉溺于儿女情事,被玷污了声名,就再也无法洗清。这不仅毁了你的名誉,也会折耗了我的寿命。” 唉,可真是的,网上说某些地方面对强制拆迁时,你和他律,他和你耍流氓;但如果你和他耍流氓,他又给你律——按法律条文拘捕你。这红裳女子也是这样,你和她谈正经的,她和你说什么“桑间濮上的风流之事也并不算可耻”;你和她谈感情了,她又说什么“违背养身之道,玷污了声名”…… 说起来,仙女和妖女的脾气都是一样的古怪,一会儿婉约可人,一会儿道貌岸然,让人捉摸不透。不过现实中的女孩子有时也这样,不知读者们有没有体会到。 然而,这样过了半年后,杨祯有个书童回家去拿东西,就把这件事情告诉了杨祯的奶娘。奶娘听了后分析,这个红裳女子十有是佛堂中的长明灯变化的,于是暗暗潜伏在佛殿中。天明之时,果然看到一个红衣女子从西殿堂的门缝中走了进去,慢慢消失在那盏澄亮耀眼的长明灯中。杨祯的奶娘,提了一桶水,一下子把灯给浇灭了。从此以后,这位红裳女子就再也没有出现过。 爱的代价,有时需要生命的付出,即便是这些修炼成精的妖魅,魅惑别人的时候,也同时为爱所魅惑。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 维扬少年 维扬少年 说了这样多男人和女仙女妖们相恋的故事,可能有些女权思想严重的朋友就有意见了,为什么全是女性的神怪向寂寞的男人投怀送抱?有没有美男子样的妖怪慰藉孤单的女人? 别说,这样的故事,在《全唐诗》中还真有。柳祥《潇湘录》一书中有这样一个故事: 说是维扬(现在的扬州)有个叫万贞(晕,绿帽主角的名字还记载得这样详细,讲不讲新闻道德?)的人,是一位富可敌国的大商人。整天在外面奔走经营,他娶了一个叫孟氏的女子,原来是寿春坊的歌妓,貌美如花,能歌善舞,且擅长吟诗作文,词藻颇为可观。 因为万贞经常不在家中,孟氏独守空房,心情十分落寞。这一天,春花怒放,万物鲜华,孟氏在自家花园中独游,看到这“良辰美景奈何天”,不禁越发地凄凉。套用现在的歌词就是:“天空越蔚蓝,越怕抬头看。 电影越圆满,就越觉得伤感。 有越多的时间 ,就越觉得不安……” 孟氏泪洒衣襟,于是悄声吟诗道: 独游家园 孟氏 可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。 这时候,忽然有一个姿容秀丽的美少年,身形一晃,就从墙外跳了进来,笑着对孟氏说:“为什么诗中之情如此凄苦?” 孟氏吃了一惊,说道:“你是谁家的子弟?怎么到这里来的,为什么又说这些轻浮的话?” 这个少年答道:“我性情落拓不羁,最喜欢吟诗作赋,刚才听到娘子的诗句,不禁心有戚戚,所以越墙而来。如果能容许我在花下和娘子攀谈诗词,实乃平生幸事。” 孟氏眼波一转,微微一笑说:“你只是想吟诗吗?” 美少年深施一礼,又说道:“浮生如寄,年少几何?繁花正妍,黄叶又坠。人间之恨,何啻千端。岂如且偷顷刻之欢也。” 孟氏此时心里早已经活动了,但是口中却还保留着一份矜持,速装责备这个少年道:“我自有丈夫叫万贞,离家已有数年,我只可惜,在这花好月圆的时分,他却远在他方。所以不仅是为了春花的零落,更是为了感伤离别之情,所以才吟出诗句,没想到你突然来到我家园子里冒犯我,是什么道理?” 女人嘛,往往会来这一手,《西厢记》莺莺对张生的“赖简”一节也是如此,但这一份冰冷,好像是春天里的倒春寒,就这么一下子,随即便是春意融融了。 这个少年似乎深谙此理,于是嬉皮笑脸地说:“刚才能听到你高雅的吟咏,现在又看到你端丽的姿容,就是拼了命也值,你骂我几句又有何妨?” 孟氏取来花笺,又写这样一首诗给少年看: 答少年 孟氏 谁家少年儿,心中暗自欺。不道终不可,可即恐郎知。 “不道终不可,可即恐郎知”——不是不可以,就怕我老公知道。这句话一说,就表明孟氏完全“放下武器跟‘狼’走”的态度了。 少年趁热打铁,也写了一首诗给孟氏: 维扬少年与孟氏赠答诗(少年答孟氏) 少年 神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。 张硕和杜兰香、卓文君和司马相如,都是私下里结下情缘的佳偶,所以少年以此为“榜样”,鼓励孟氏“出轨”。孟氏春心萌动,将这个少年带回自己的房子,“金屋藏娇”了。——不对,那是针对男人藏女人来说的,而女人藏男人,网上说过,可称之为“卧虎藏龙”。 孟氏把这个维扬少年“藏”了有一年多,这天老公万贞捎信来,他要回来了。孟氏听了,舍不得和这个美少年分开,珠泪涟涟。这个少年却说:“想开一点,我们的缘分仅限于此,本来就不可能长久,各自珍重吧。”说完,他腾身而起,顷刻之间,就灭形匿迹,孟氏这才明白,他原来是妖怪变化而来的。 这样唯美而浪漫的故事,也只有在唐人的传奇中才能见到。后世的小说中,大讲礼教纲常,对女性的压制非常厉害。男人们有“艳遇”是风流韵事,女人们要有那么一出“红杏出墙”的事儿,可就是不齿于人类的“”了。虽然也偶有男妖和女人的之间的“露水姻缘”,但无一不写得丑恶污浊。 像《聊斋志异》一书的《泥书生》一篇中,“泥书生”大概是个庙里泥塑的土偶,天长日久变成了精怪。他看上了罗村中一个美貌女人,是村汉陈代的妻子。这个叫陈代的,应该叫“陈呆”才对,他脑子又蠢,相貌又丑,却偏偏娶了一个有闭月羞花之貌的妻子,真是一朵鲜花插到牛粪上了。陈代之妻看到夫婿的恶心样,十分不满意,但是她生性老实,不敢招惹是非,和婆婆规规矩矩地待在家中,倒也相安无事。 这一天晚上,陈代之妻正在床上睡,突然听到风动门开,一个书生悄然而入,脱了衣巾,解开袍子,就来和她同床共寝,做夫妻之事。她惊骇之极,想反抗,但浑身酸软,使不出半分力气。如此过了一个月,虽得形容憔悴,婆婆逼问她出了什么事,她开始不敢说,后来才吐露真情。于是婆婆让她的老公陈代拿了木棍守在床下,等到半夜,这个书生又来了,脱了衣巾搭在衣架上,正想上床,突然吃惊地说:“怎么有外人的气味?”正在此时,陈代手起一棒,打在他的腰上,黑暗中只听“砰”地发出一声闷响,再定睛一看,书生已杳无踪影。拿来柴草点火看时,只见地上有一片泥衣,衣架上还有一顶泥头巾。人们怀疑是附近庙里的泥偶作怪,但查遍附近的庙,没见到有失去头巾的,这个泥书生就此不再来,陈代妻子的气色也渐渐好了起来。 陈代的妻子所嫁非偶,但按蒲松龄的理念,就应该认命,逆来顺受才是。如果有“出轨”行为,那就会被怪物吸去精血,从而“日惭憔悴”,积成疾病。虽然这个故事中,蒲松龄安排成她是被“泥书生”强迫的,但从她一直隐瞒这件事来看,陈代之妻对泥书生恐怕还是有好感的,要不怎么不当日就“报案”?书生在传统故事中,往往是文雅清俊的角色,但蒲松龄却用了一个“泥”字,给人们以污浊的感觉,这其间的种种差别,都反应了清代人的观念和唐人已大不相同。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 太白山魔 太白山魔 前面的故事,多是恩恩爱爱,鸳鸯蝴蝶的。而这一则故事却“与爱无关”。唐贞元年间,有一个武功卓绝的人叫韦自东,他勇猛过人,剑术通神。这一年他来到太白山中,在段将军庄上过夜。他见山上有一条小径,好像过去经常有人走,但现在长满荒草,就问是什么地方。 段将军说,原来有两个和尚住在山顶上,那里庙宇华美,原来香火繁盛。但后来听说有夜叉把和尚给吃了,占了这座庙,现在就谁也不敢去了。韦自东听了大怒,说:“夜叉这种邪怪,竟然为害人间,我去除了它!”段将军劝道“不可莽撞,莫枉送了性命”云云,韦自东却哪里肯听,拿起宝剑就上山了。 他一路攀着藤萝上得山顶,进了庙中后,果然见到精致的僧房中空无一人,和尚的锡杖和鞋子还在,但早已积满了厚厚的尘土。宽敞的佛堂里倒像有睡卧的痕迹,但铺着细草,沾满了绒毛。墙上还挂了很多吃了一半的野猪黑熊之类。韦自东见了,也暗暗心惊,觉得真是有妖怪。他于是拔一起一棵碗口粗的柏树,削去枝叶,当作大棒使。他把庙门掩好,又用一尊石佛顶住。 这天夜里,月明如昼,一个夜叉扛着鹿回来了,它见门被人关住了,怒发如狂,用头猛地抵门,把石佛弹出去好远,不过也正因用力太猛,一下子摔倒在庙门边。韦自东趁机抡起木棒,对准夜叉的后脑打了一下,夜叉刚想挣扎,韦自东又是一棒,只见夜叉被打得头骨碎裂,死挺了。韦自东把死夜叉拖到庙内,又重新关上门。过了一会儿,又一只夜叉也回来了,看来这只夜叉知道前一个夜叉回来了,它大怒咆哮,似乎是责怪前一只夜叉不来接它。这只夜叉依旧前来撞门,韦自东故伎重施,趁夜叉撞门倒地时,又是如法炮制,两棍结果了这只夜叉。 韦自东架起大锅,割了夜叉扛来的鹿肉,大吃一顿。天明后,大家知道韦自东除了两个怪物,纷纷前来观看祝贺,段将军也夸他是“周处再世”,这场面,和武松打虎后受到阳谷县人民热烈欢迎的情景差不多。这时候,一个道士走出来,对韦自东说:“贫道炼丹多年,每次都是大丹将成时,妖魔就前来捣乱,如今壮士您神武无敌,可否助贫道挡住妖魔,炼成大丹,到时候,我们同享仙丹,不知意下如何?” 韦自东听了,欣然应允,跳起来说:“此乃我平生所愿。”于是韦自东就和这个道士来到太白山的最高峰,石洞中就是道士的丹炉。道士说:“您持剑守住洞口,有怪物来你就砍它。”韦自东仗剑而立,不一会儿果然有一条大蛇,两只怪眼像金色的灯笼,雪白的长牙很是吓人,它喷着毒雾过来了,想要进洞。韦自东挥剑一斩,似乎砍中了它的头部,这个怪物于是就化作轻雾散去了。过了一会儿,又来了一个倾国倾城的美女,手持荷花,缓步而行,情致款款,似乎要施展美人计来媚惑韦自东,韦自东果真是好汉子,软硬不吃、油盐不进,不管你多么千娇百媚,照砍不误。美女被剑砍中,也化为云烟散去了。 眼见天色将明,药鼎中大丹将成,韦自东更是百倍地警惕。只见天空中飞来一只黄鹤,鹤上乘坐着一位面如冠玉,须髯飘飘的神仙,跟着神仙的还有一大批黄衣力士,神仙落在洞口,拱手道:“妖魔除尽,吾弟子大丹将成,特来接引道贺。”,随即吟出一首诗说: 太白山魔诳道士诗 三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。 绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。 “稽颡”就是磕头,是说你们三年多真诚礼拜,“龙虎”“金液”“绛雪”都是炼丹中的术语,而“蓬壶顶上彩云生”分明就是大功告成的意思。韦自东听了,认定这人就是道士的师父,他大喜过望,抛下宝剑跪在地上叩谢仙人。没想到,这个所谓的“仙人”趁他跪到地上时,突然冲进了洞内,一挥手就推翻了丹炉,药鼎爆裂毁掉,再也无法挽救。道士见功亏一篑,忍不住失声痛哭。韦自东这才明白骑鹤的“仙人”原来也是妖魔变化的,心中悔恨无限。道士哭了半天,痛定思痛后,用水像刷锅一样将鼎上的残渣涮了涮,和韦自东一起服了,就这样,日后二人的容貌也几乎年轻了十多岁。事情传开后,人们都替他们感到无比惋惜。 佛学中也有类似的说法,据说如来当年和魔王波旬斗法。波旬输得一塌糊涂,但口中还是不服,声称最终要毁灭掉如来的佛法。如来笑而不信说:“我的佛法是真理,人们会坚信不疑的。”魔王冷笑着说:“到了末法的时代,我派我的魔子魔孙统统出家,都披上袈裟做你的佛门弟子,来歪曲你的佛法。”如来佛一听这个话,竟然悲中心来,流下了眼泪。 连法力无边的如来竟然也无可奈何,看来,披着“仙佛”外衣的妖魔是最难对付的。事情多半都要坏在这上面。招牌上代表的是正义、公权,暗中却是祸世、害人,这样的“妖魔”最难提防。 附: 漫话中国神仙谱 中国传统文化中的神仙非常多,非常乱。且不说从外国引进的如来佛、弥勒佛、观音菩萨、十八罗汉之类,单单是中国本土的“神”和“仙”,就一本书说不清。 在中国当神仙似乎比当公务员还容易,能工巧匠如鲁班、李冰等死后成神倒还罢了,关老爷一生打够少败仗,最后还走麦城丢了脑袋,竟然被评为“武神”,而且越来越有威望。更为不合理的是,像管仲,只是首先提倡开妓院,就成了青楼女子们供奉的神。大家看《封神演义》,姜太公一口气封了好几张纸的神仙,不管善恶是非,就连飞廉、恶来这样的大坏蛋也有“工作岗位”,虽然是名为“冰消瓦解之神”的“恶煞”,但我觉得比大学生们分配的掏厕所的活儿强多了。 还有一些神仙的上岗,是出于类似“国家赔偿”性质的,相传专职捉鬼的钟馗就是因相貌奇丑,在面试中受到不公正的对待,愤怒之下自杀的。他的鬼魂向唐明皇诉苦,于是被封为捉鬼的神仙。又比如电母,相传电母本来是一位极其孝敬婆婆的媳妇,她守寡在家侍候婆婆,甚至割了自己的肉给婆婆吃。但婆婆总是不惮以最坏的恶意来推测媳妇的,她认定媳妇对嘶好,请求上天惩罚媳妇。结果玉帝昏庸,就派了雷公去执法。雷公更是个大混蛋,一下子就把媳妇劈死了。后来真相大白,玉帝心有愧疚,于是让这个媳妇当了“电母”,专门负责在雷公“行刑”时“拍照”,以验明正身,防止冤假错案的再次发生。 而且中国神仙政出多门,人浮于事,机构臃肿。比如管气象水利的,按说是龙王的职责,但又有河伯、雨师等也能管,孙悟空要下雨时,有时不见得请龙王,还可以请“水德星君”帮忙。另外像“城隍”和“土地”,他们负责的事情都是一村一乡的小范围中的事儿,干脆合并成一个部门好了,结果却有两套班子,浪费我等凡人的多少香火。 所以,把中国神仙梳理清楚是很麻烦的,在此仅仅将大家既感兴趣,又不是太熟悉的神仙,简单归类介绍一下。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 玉皇大帝 玉皇大帝 玉皇大帝是民间皇帝在天宫中的投影,也是民间崇拜中最尊崇的神。《西游记》中称其全名为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”,尊号只有十八字。但后来又有所谓“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”的尊号,有二十字。这个其实是仿照人间皇帝的尊号而来,慈禧太后不还弄了个“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”的尊号么,比玉帝还多了七个字。在旧时,尊号多一字少一字,是非常重要的。慈禧居然比玉帝还牛,太过分了,怪不得死不安稳,被人刨出来了。 玉帝由于太过“伟大”,所以姓氏、来历之类的都讳莫如深,虽有一些传说讲玉皇大帝是“昊天界上光严净乐国王”与“宝月光皇后”所生之子,后舍弃国家苦心修道,经历亿劫,才成为玉帝。但这个说法只是一面之词,并未形成公论。而且这个“剧本”像是抄袭佛祖如来的经历,讲起来很没面子。所以《西游记》中,干脆不提玉帝的履历,只说他曾“苦历过一千七百五十劫”,这每一劫合十二万九千六百年,算起来玉皇大帝苦修了二亿二千多万年,当时是中生代三叠纪,玉帝肯定见过恐龙。说不定玉帝就是恐龙变化的。 但是在正统的道家思想中,神仙中地位最高的是“三清”,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(即太上老君)。玉帝的级别反而要低于他们三个。而《西游记》中的太上老君,似乎就是玉皇大帝驾前的一位老臣,对着玉帝三拜九叩,唯唯诺诺,这只是世俗中的误解。比较正规一点的道观中最重要的殿宇是“三清殿”,供奉的是“三清”。 据说在旧时,规定只许皇帝才可以祭拜玉帝,一般的升斗小民连给玉帝磕头上香的资格也没有。再说了,老百姓也知道,玉帝身份尊贵,加上“工作繁忙”、日理万机,天上地下多少事要管,这张三求个官职,李四盼个儿子,玉帝哪里会亲力亲为,所以还是直接求“送子娘娘”和“福、寿、禄”三星等更靠谱些。所以,现在民间所建的“玉皇殿”有的简陋不堪,香火也很是冷清。 前面说过,正规的概念中,玉皇和西王母并非是夫妻,但民间不管这一套,他们按世俗中的投影来安排,于是“西王母”就成了“王母娘娘”。由此又派生出如下的神仙: 玉帝和王母娘娘的女儿:像织女、七仙女等。这些故事大家熟知,不再赘述。玉帝的妹妹:相传叫瑶姬(有的也说成是玉帝的女儿),她又和凡间一个姓杨的人结下私情,生下杨戬,就是二郎神。玉帝责怪其妹犯了天规,将其压在山下,二郎神长大后,劈桃山救出母亲。不过这个情节不知为什么又被编排成《宝莲灯》中沉香救母的故事,二郎神一下子由“原告”变“被告”,从受害人变成了面目狰狞的“姜文”嘴脸。这其间头绪,一时理不清,所以这里暂且不提了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三清四御 三清四御 前面曾提过,道教中地位最高者就是“三清”,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊(也称灵宝道君)、太清道德天尊(即太上老君)。在《西游记》“斗法车迟国”一节中,猪八戒曾说过这几尊神的座次:“中间的是元始天尊,左边的是灵宝道君,右边的是太上老君。” 相传元始天尊住在位居三十三天最上层的大罗天,这里名为玄都玉京。此处黄金铺地、全部由珠玉、珍宝建成,树上有七宝仙果,地上有狮子、麒麟等神兽来往游戏。但元始天尊及灵宝天尊,虽是道教中级别最高的神,但并不参与日常“行政事物”,相当于现在有些公司中的“董事长”(chairman of the board)一职。 不过从道教“原理”上讲,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,三清就是由此而来,道家思想,其实还是比较“唯物主义”的,他们认为有一个不为人的意志为转移的天道,天地万物是从很小的一个原始质点发展起来的(这很类似宇宙大爆发的理论),所谓元始天尊,无非是把原始的混沌状态进行人格化而已。 灵宝道君戏份很少,基本上是个陪衬。而太上老君的故事比较多,但倒霉的事也多。太上老君在影视剧中常对着玉帝磕头作揖还算罢了,寻常的方士有点鸡毛蒜皮的小事,都叫“太上老颈急如律令”,直接拿人家当“110”了。《西游记》中孙悟空跳出八卦炉后,将太上老君一捽,摔了个倒栽葱。其实我们看火焰山只是八卦炉中掉下来的一块砖,都差点要了孙悟空的命;烧火的童儿变成的金角、银角大王,都和孙悟空斗个不相上下,老君的青牛下界后更是把孙悟空手到擒来,你当太上老君真制不了孙猴子吗?分明是暗中照顾他罢了。 “四御”或者称“四帝”,分别是: (一)玉皇大帝 前面说过,不再提了。 (二)北极紫微大帝 这位神仙是北极星的神格化。我们知道,中国人注重北方,皇帝都要面南背北而坐,这是因为我们观察天上的星星时,会看到其他星星都是在运动的,而且甚至随季节的变化有时出现,有时不出现。但北斗星却始终在固定的位置,满天星斗绕它而转(原因是北极星在地轴上方)。所以古人就把它神化为些紫微大帝。 注意:北斗神(又称北斗真君、北斗星君)和紫微大帝不同,北斗神是其身旁一个侍从之神,但他往往主管具体工作,掌握人的禄位及寿命,也就是说阎王那里的生死簿上的寿驶是他们制定的,是从北斗神这里领的,他们只是依此执行罢了。另外,北斗又称为魁星爷,能保佑考生高中。 (三)勾陈上宫天皇上帝 其实,勾陈意同“钩陈”,也是天上的星座名,靠近北极星,由六颗星组成。这个“天帝”说是“协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人扰,统御众星,并主持人间兵革之事”,但似乎没有多少实权,也没有多少故事,基本上属于“打酱油的”。 (四)承天效法后土皇地祗 就是前面《女仙卷》中所说的“后土夫人”, 执掌阴阳生育、万物之美。有点类似于古希腊神话中的“维纳斯”。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 骊山老母 骊山老母 有时也写成“黎山老母”,这是道教供奉的一位远古尊神。她是先天元始阴神所化,又称为“先天道姥天尊”“斗姥元君”,伪斗众星之母。地位是相当高的。不过她似乎不大喜欢统御天上的群仙,而是喜欢到人间来游戏,是一位非常可亲的女神。 相传骊山老母非常漂亮,是一位风姿绰约的美女,有次被秦始皇看到,口出轻薄之语,骊山老母大怒,唾了秦始皇一脸唾沫,自此秦始皇脸上就长开了“红斑狼疮”——是不是难以确认,反正是长了一脸烂疮,怎么也治不好了。秦始皇只好焚香请罪,骊山老母于是在骊山点出一处温泉,秦始皇用此水洗脸后,才得以痊愈。但骊山老母一气之下,竟不再以美女的面貌示人,人们再见到她时,看到的都是老太太的形象,所以就有了“老母”这样的称谓。 相传后来骊山老母又教给唐代书生李筌《阴符经》的奥秘,在民间的曲艺中,女将军樊梨花、《白蛇传》中的白娘子,都得到过骊山老母的指点。义和团们降大神,也有“骊山老母”的份儿,可见骊山老母在人们心中是非常平易近人的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 九天玄女 九天玄女 九天玄女又称为九天圣母,是西王母的徒弟。相传她是上古玄鸟变化而成,形象是人头鸟身,她的特长在于军事方面。只要有打仗的事情,她就不时参与。 早在黄帝大战蚩尤时,她就曾下界向黄帝传授“三宫五意阴阳之略,太一遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文”。九天玄女还赠送了黄帝很多“顶级装备”——夔牛皮巨鼓八十面,还有图策,印剑等宝物。 可不要小看了这夔牛皮巨鼓,黄帝摆下“奇门遁甲”阵,把蚩尤引进来,让军兵用雷兽的骨头当鼓槌,没命地猛击夔牛皮巨鼓,一击震彻五百里,连击震三千八里(声震大半个中国),整个战场地动山摇,天旋地转。蚩尤本来战斗力极高,一身铜兵铁骨,牙硬得能啃石头,但是在九天玄女帮黄帝“作弊”的情况下,只能接受惨败的结局,最终被黄帝杀死了,黄帝把蚩尤剁成好几块,生怕他复活,可见他对蚩尤是何等害怕。 又有传说讲薛仁贵东征高丽时,九天玄女授之鞭、水火袍、震天弓、穿云箭、无字天书等宝物,从而神通无比,东征大捷。《水浒传》中黑宋江逃到九天玄女庙里,还得到她亲授的三卷天书。但这里描写的九天玄女,早不是人头鸟身的形貌了,而是:“脸如莲萼,天然眉目映云环。唇似樱桃,自在规模端雪体。犹如王母宴蟠桃,却似嫦娥居月殿。正大仙容描不就,威严形象画难成。”其实这也不奇怪,九天玄女修炼了这么长的时间,当然是越练越好看,越练越难看,那是练九阴白骨爪。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 四大天王 四大天王 四大天王这个“角色”是从佛教的护法天神形象中“抄袭”来的。我们到庙里时,常见到有四个彪形大汉模样的,手持武器面相狰狞,被称为“四大金刚”的,其实就是四大天王的原形。 四大天王虽然大家逛道观、寺庙时经常看到,但他们的角色只是警卫、保安的身份,所以香火不旺,人们也很少记清他们的名号(四大天王是谁?不准答:刘德华、张学友、黎明和郭富城)。所以还是有必要说一下的。 (一)东方持国天王 “持国”意危佑众生,护持国土。这个天王身穿白袍,外罩甲胄,手持琵琶。以后看到拿琵琶的就是“持国天王”,就不会认错了。我们看电视剧《西游记》或动画片《大闹天宫》里面,这个天王曾用琵琶琴音一度扰得孙悟空头晕脑胀,丧失战斗力,犹如神奇的“次声波”武器。 (二)南方增长天王 这个天王身穿青袍,也是一身盔铠甲胄,全副武装,手里握着一柄长长的宝剑。《西游记》中写他负责把守南天门,孙悟空初次到南天门时,被他率领庞(煜)、刘(俊)、苟(雷吉)、毕(宗远)、邓(伯温)、辛(汉臣)张(元伯)、陶(元信)这八名天将拦住。看来南天门是最重要的地方,看守的人手实在不少。估计增长天王的战斗力也是四大天王中最高的。 (三)西方广目天王 “广目天王”,顾名思义,他的视力是非常好的,在天上不亚于一颗高分辨率的卫星。但一般的小事有“千里眼”这个小神仙负责。这个天王身穿红袍,同样全身穿甲胄,手里缠着一条赤龙。据《西游记》第十六回中说,他还拥有一件叫“辟火罩”的宝贝,只要将此物罩住目标物,再大的火势也烧不着。可能连激光制导的炸弹也能防住。 (四)北方多闻天王 “多闻天王”身穿绿袍,右手持一宝伞(又称宝幡,可以吸纳诸方宝贝),左手握一神鼠(银鼠)。《西游记》中,我们见过他把宝伞抛在空中,一下子把孙悟空吸了进去,收在伞中。但被孙悟空将伞戳了个窟窿逃了出去。 “多闻天王”又名“施财天王”“财宝天王”。他能保佑人们发财,有的地方把他的身体塑成金黄色的,佩带着各种珍宝璎珞,左手捧着的神鼠也口吐各种奇珍异宝。喜欢发财的朋友,不要忘了多给北方“多闻天王”上几炷香。 《封神演义》中把“四大天王”的形象克隆为“魔礼青” “魔礼红”“ 魔礼寿”“ 魔礼海”四兄弟。 其中魔礼海手拿琵琶,上有地水火风四字,拨动琵琶,火能烧千里,风中有千万矛戈,这是克隆了东方持国天王的形象;魔礼青拿青龙剑,因袭了增长天王的形象;魔礼寿拿金龙花狐貂,放出后大如白象,能吃人,是由广目天王形象变化来;魔礼红拿混元珍珠伞,上面用珍珠绣了装载乾坤四字,撑开后乾坤晃动,日月无光,它则来源于多闻天王的形象。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 四大天师 四大天师 四大天王虽然凶猛威严,但在天宫里却是门岗这样的角色,最多算是保卫科长。而四大天师,听起来就好像是知识精英阶层,专门研究学问的。四大天师全部来自于民间凡人中对道教特别有贡献的,他们是: (一)张天师 张天师名为张道陵,是道教(五斗米道)的创立者。相传太上老君授给他雌雄剑和符箓,让他在世间降妖除魔。据说当时四川有鬼帅各领鬼兵共亿万为害人间,张道陵施展法术将鬼兵杀得干干净净,降伏了六大魔王,从此在青城山传道,功成后升天成为张天师。后来张天师的子孙世代相承,和孔家一样延续不绝,辈辈被尊为天师。 (二)葛天师 葛天师名为葛洪,又名葛仙翁,是东晋时道教的一位重要人物,精通医术,著有《神仙传》《抱朴子》《肘后备急方》《西京杂记》等。人们相传,他升天后,就成为葛天师。 (三)许天师 名为许逊,字敬之,号旌阳,所以《西游记》中称他为许旌阳。相传他也做够少斩妖除魔,救民生于水火的大好事,所以在许旌阳一百三十六岁的时候,他带着家里四十二口人,连同家禽家畜,包括他住的房子,一同上天了。不仅仅是鸡犬升天,而是所谓的“拔宅飞升”。 许天师在《西游记》只有几句台词,而且形象也不光彩,他说孙悟空整天没有工作做,怕闲极生事,结果劝玉帝把孙悟空安排到了蟠桃园,这倒真生出事来了。 (四)邱天师(一说为萨天师) 至于丘天师,《西游记》中说他叫丘弘济,道教史上著名的姓丘的只有丘处机一人,但丘处机的尊号并没有“弘济”这样的称谓,不过他的弟子李志常曾被封为“真常妙应显文弘济大真人”,所以这丘天师十有就是依据邱处机的形象而来,我们就算是丘处机吧。 而萨天师是宋代著名的道士萨守坚,号全阳子。是林灵素的徒弟,林灵素是个大骗子,骗得宋徽宗信任后作威作福,曾被老百姓痛打。所以我不赞同将他的徒弟算作天师。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 托塔天王 托塔天王 托塔天王李靖是个“中西合璧”的形象,大家都知道李靖是唐太宗时著名的大将,精通兵法,曾以三千精骑大破东突厥,消灭了唐朝心腹大患,是军事史上著名的战例。但天王的形象是来自于佛教中的毗沙门天王(即四大天王中的多闻天王),金吒、木吒、哪吒这三个儿子也是来源于佛教的传说(要不怎么这三个名字都怪怪的,不像中国人)。 托塔天王李靖在天宫里是掌管天兵天将的大元帅,手握兵权。不过他似乎和佛家关系相当密切,不但手中拿着佛教的象征物宝塔,而且大儿子金吒在如来佛手下工作,二儿子木吒为观音菩萨服务,三儿子哪吒虽然出身于道门(师父是太乙真人),但他的形象中也有少佛家的成分,比如“三头六臂”的形象,明显就是取材于佛教中“多头、多目、多臂”这样的原型。实际上,最早的佛教传说中,哪吒本是毗沙门天王的三太子,是一位三头八臂的大力鬼王,被中国传统文化改造后,少了“两臂”,成了三头六臂的形象。 仔细想想,玉帝对于托塔李天王这个“政治背景”复杂的人物不但没有猜疑,反而委以重任,将天宫卫戍部队的指挥权很放心地交给他,实在是有些失策。而托塔李天王带十万天兵竟然打不过一个孙猴子,也难免有消极怠工,甚至故意示弱麻痹玉帝的嫌疑,这些“奥秘”,请喜欢扒宫廷阴谋的朋友继续深入研究。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 太白金星 太白金星 太白金星的形象,大家受《西游记》的影响,认定他是一个慈眉善目的白胡子老头儿。还有名有姓,叫:李长庚。他是金星的化身,因为金星有时在天亮之前于东方出现,又有时在日落之后于西方出现,远古时的人知识有限,误以为是两颗不同的星,于是把前者叫做启明星,后者叫长庚星,像《诗经?小雅?大东》中就说:“东有启明,西有长庚。”不过,到了汉代,人们就知道这其实就是一颗星了。 中国第一冷性人,是舞蹈家金星,“她”是由男变女。而太白金星的形象也经历了一次“变性”的过程,不过他却是“由女变男”。 最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子,戴着鸡冠,演奏琵琶的女神,然而到了明代后,他的形象不知为何就变成一位白胡子老头儿了。 而且,古时候“太白”是带着刀兵杀气的,占星家一般都说:“太白犯五星,有大兵,犯列宿,有小兵。”反正星空中太白金星一动弹,就会有干戈烽烟。但是,在《西游记》中的太白金星却是一位不折不扣的主和派,奉行怀柔政策。玉帝要采取“军事行动”时,他总是要求先进行“和平谈判”,主张“和平未到绝望时期,绝不放弃和平”。这未免让人有些奇怪,不过想通了,也并不是不可能的事,当年日本棋手加藤正夫棋力凶悍,有“刽子手”“天煞星”之名,不是后来也变为棋风淳厚的“半目加藤”了吗?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 财神 财神 当财神应该是个肥差,所以天神中争当财神的有不少,除赵公明和关老爷都是“武财神”外,比干和范蠡都是“文财神”。另外还有“偏财神”五路神(利市仙官)、“准财神”刘海蟾(刘海撒金钱?撒点硬币类的,发不了大财啊)。 其实我觉得范蠡别号“陶朱公”,灰资巨万,是有名的商界之神,和财神最为相符,而比干连心都被纣王掏了,实在和财神一点联系不上。所以,我建议,供财神,最好供范蠡。 不过现在一般商家所供的财神多为“武财神”——赵公明和关老爷。大概是见二位威风凛凛,不但能招财进宝,还能有镇宅驱邪的“额外收益”。2010版的《财神到》电影中,谭咏麟是财神总管,手下男男女女一大帮财神,不贡京的车很是凶猛,愣是把谭咏麟这个财神总管都撞傻了,怪不得等红灯的车也能被撞飞。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 福、寿、禄三星 福、寿、禄三星 这三位是“人见人爱,花见花开”的好神仙,按《西游记》中的说法,他们是住在蓬莱岛上,又称蓬莱三仙或海上三星。地位却并不崇高,猪八戒见了他们胡乱开玩笑,说他们是“奴才”(因为旧时大户人家里的仆人往往叫添福、添禄、添寿什么的)。 福、禄、寿三星,看来都是兼职的,福神同时又是天官大帝,是三官大帝中的一位(三官有天官、地官、人官),与此类似的是财神赵公明,既是四大元帅之一,同时也是三十六天将之一。 寿星则是南极仙翁,相传“北斗注死,南斗注生”,《三国演义》中写通晓天机的管辂曾让一位美少年赵颜,备净酒一瓶,鹿脯一块,到南山之中,大树之下,寻到两个弈棋的仙人,趁他们全神贯注在棋盘上时,把美酒和鹿肉给他们吃。这两个仙人是北斗和南斗,他们吃了赵颜的酒肉,于是给赵颜添了九十年的寿数(神仙也受贿赂啊)。书中写:北斗神,穿白袍,其貌甚恶;南斗神,穿红袍,其貌甚美。但演化到今天,寿星佬的模样是个大秃脑门,虽然和蔼可亲,但谈不上“美”这个字。可见也是被“世俗化”了。 另外麻姑被尊为女寿星。因为相传麻姑曾经见过“东海三次变为桑田”,她的年龄恐怕要用地质历史上的数字来统计,所以她也是长寿的化身。如果有老太太过寿,画一幅麻姑仙桃图,是十分恰当的。 对于禄星,被认为是北斗七星君中的第四位文曲星炬任的。因为无论古今,想进政府机关领俸禄,都是要经过考试的,文曲星君掌握了考试,也就掌握了俸禄。不过禄星的权限只是升职发薪水,求他还不如求老板更直截了当,相比于福、寿这两样,他的吸引力就差了些,我们求“财神”,不干活就有钱,不更好?所以在实际中,禄星受到的追捧不如前者。 近来《杜拉拉升职记》很火爆,杜拉拉简直成了职场女神的化身,我建议供奉她为“女禄星”。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 二十八宿 二十八宿 二十八宿是经常和托塔天王李天王一起出征的天将,古人把天空中可见的星座分成二十八组,叫做二十八宿。后来加以神化,变成如下的说法: 东方称青龙,有角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; 南方称朱雀,有井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓; 西方称,有奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿; 北方称玄武,有斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝。 二十八宿是个“动物世界”,全是动物的化身,不但囊括了十二生肖,更多出了十六种动物。这其中,奎木狼的形象大家比较熟悉,西天路上那个黄袍怪就是他变化而来的,他和披香殿侍香的玉女相好,于是相约私奔下界,玉女变桅象国公主后,他化为妖怪将其抢去,后来又想害唐僧。不过,他虽犯下如此重罪,事后归案,玉帝居然只判他为太上老君烧火,还是“带俸差操”——工资照发,啧啧。 昴日鸡,在《西游记》中也有戏份:降伏蝎子精时,观音菩萨讲,这个妖怪连如来佛的手都蛰了一下,让悟空找昴日星官(其实就是昴日鸡)。他去了后,显出鸡的模样,只叫了两声,蝎子精立刻就死了。看来真是一物降一物。 亢金龙,不知大家还没有没印象?小雷音寺中孙悟空被金铙闷在里面出不来,多亏了亢金龙将头上的角用力刺进金铙的缝里,才救得孙悟空出来。 另外,在《镜花缘》中,心月狐受命下凡,化身女皇武则天夺取唐氏江山,在人们心中,“心月狐”是一个娇媚的女狐狸形象,长着电影《阿凡达》中纳美人一样的耳朵。另外,女土蝠也是女性形象,《说岳全传》中说女土蝠被如来座前的金翅大鹏啄死,后来大鹏变成岳飞,女土蝠则变成王氏嫁给秦桧,后来一起陷害岳飞,用以复仇。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 雷公 雷公 雷公是司雷之神,一般庙中所塑的雷公形象健壮如大力士,袒腹,背上像丘比特一样生有两翅膀,额上有三只眼,一张脸赤红色,有点像猴。所以《西游记》不少老百姓见了孙悟空就喊“雷公爷爷”,孙悟空总是大怒,说:“雷公是我孙儿呢。”由此反映出雷公在天宫中的地位也不高。雷公的手脚像是鹰爪一样,左手拿着一个楔子,右手拿着铁锤,甚是威猛。上世纪90年代有个很流行的射击类游戏叫《雷神之锤》,想必很多朋友都印象很深。 不过雷公应该并非一位(全国同时打雷的地方有很多,一位雷公哪里忙得过来),他们体现的水平也参差不齐。《集异记》中曾说,唐代有个叫徐智通的医生,无意间听到两个雷公变为凡人在悄悄说话,要于第二天在龙兴寺前斗法。第一个雷公说,我把寺前一百棵大槐树都劈碎,而且每根碎木都长短粗细一模一样,和木筷相同。另一人说,我把赶庙会的三万人的头发劈散,每缕有七个发结。 徐智通听了惊恐不已,偷偷告诉几个好友,第二天正午,果然由晴空万里变为乌云压顶——“须臾昏黑,咫尺逆”。随着霹雳两声,震得人畜全部卧倒。人们定神一看,见寺前槐林果然全被劈成“一次性筷子”,而寺前这几万人众,无论男女老少,个个免费被烫成了“大波浪”发式。 但是传说中也有很多业务不过关,技术很差的雷公。《神仙感遇传》中说雷公有一次被劈开的树夹住了,动弹不得,幸好有个叫叶迁韶的人救了他出来,他因此教给叶迁韶呼风唤雨的方法。《太平广记》中也写有一个被树夹住的雷公,被狄仁杰救出的故事。《子不语》还说,有个雷公因落在树上动弹不得,被人连雷公锤都偷走了。 《搜神记》中还说,晋代一个叫杨道和的老农正在耕田,突然惊雷大作,雷公想劈他,结果杨道和这人很犟,心想,我又没干坏事,劈我作甚?他恼将起来,居然轮着锄头和雷公pk起来,战不多久,雷神竟被杨道和一锄头劈断了胳膊,惨叫一声倒在地上,只见雷公遍体红色,眼睛像镜子一样闪闪发光,头上长着角,脸很像猴子。 另外还有唐传奇中的陈鸾凤大战雷公,并砍断雷公腿的故事,不再详细复述。可见雷公的本事也不如何高超,且不说仙凡有别,单说雷公掌握了“制空权”的优势,好像直升机打步兵,居然还惨败,实在说不过去。 我怀疑这些“菜鸟雷公”难说是天宫中的正式“编制”,极有可能是真正的雷公偷懒,临时找了这样一批功夫半高不低的精怪当临时工。这些人“法律意识”淡薄(乱劈种地老农),本领也很菜,所以出了事后,杨道和和陈鸾凤这些凡人竟然也没有遭到“天谴”,可见是这些“雷公”本身就没有合格的执法证迹

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 龙王 龙王 龙王统率世间的水族,并掌管着兴云降雨。龙王在江河湖海里均有分布,《西游记》中曾写过泾河老龙因擅改玉帝降水的旨意被魏征梦中杀死,甚至连乌鸡国中的一口井里也有龙王,当然井龙王势力很小,远比不上海龙王,只比井里的蛤蟆略强一点罢了。所以古时候认为最厉害的龙王还是这四位:东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺。 龙王生有大批龙子、龙孙、龙女之类。在中国古代,按说“龙”的地位是相当尊崇的,皇帝就自命为“真龙天子”。但在神话故事中,龙的形象却是经常挨揍的“沙袋”,孙悟空有了神通,先一个筋斗到东海里找龙王收“保护费”、哪吒居然把人家龙王的儿子打死后抽筋剥皮,就连八仙这些凡人修成的小角色,过海时也大闹龙宫。 看来龙王也是一肚子委屈无处诉啊,有道是“叫花子绝不和龙王斗宝”,都知道龙王宝贝多,可也架不住你也要,他也要啊?看来这当龙王也有难处,和有些私营企业家似的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 四值功曹和六丁六甲 四值功曹和六丁六甲 四值功曹职位微末,是天神中的值班人员,分为值年、值月、值日、值时的四类。这四位小神各有名号:值年神李丙 、 值月神黄承乙、 值日神周登、 值时神刘洪。 功曹本是人间官吏的名称,主要的工作是考察记录功劳,掌管功劳簿。唐代诗人如杜甫等都做过这一官职。神话传说,人间的诸多信息都要由他们传达到天庭。 六丁六甲地位和四值功曹相当,“六丁”是指六位女神:丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿 、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通和丁丑神赵子玉。 “六甲”则是六位男神:甲子神王文卿 、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿 、甲辰神孟非卿和甲寅神明文章。他们都是护法神将,可以应急处理一些小事务,比如袪邪捉鬼之类的。古时道士们做法,也是动不动就问:“六丁六甲、值日功曹何在?”《西游记》中写唐僧被妖怪变为老虎时,殿前兵将们抡起刀枪乱砍,正是由于四值功曹和六丁六甲们暗中护佑,才让唐僧没伤着分毫(当然,这里面还有佛家护法力士五方揭谛和护教伽蓝的功劳)。 别看他们官职小,香火少,但他们的辛苦奉献一点也不少。让我们向这些在普通岗位上勤勤恳恳、踏踏实实、默默无闻的小神小仙们致敬!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 城隍和土地 城隍和土地 城隍,又称城隍爷。他是冥界派来的地方官,主管考察当地人的善恶,并记录在案。城隍庙似乎是阴间设置在阳间的派出所。城隍庙里一般正殿塑着威严的城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神,后殿则有十殿阎王、各种地狱受苦鬼魂的塑像,专门吓唬像祥林嫂那样的人。不瓜竟在旧时能起到一定的教化和威慑作用。 城隍庙里常有这样的对联:“作事奸邪任尔焚香无益,居心正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报,是非结底自分明”“善行到此心无愧,恶过吾门胆自寒”。说得很好:你老是干坏事,再烧香也没用,如果你是一有德之人,不拜我也没关系——很有神灵的涵养。比现在好多庙里一进就让捐钱,买香,买高香,钱越多越灵,“为了你们家人的平安”,起码烧个三百块钱的“高香”吧?听起来不像慈悲为怀、渡人济世的善地,倒像是绑票的。 现在的人们大多数都和《红楼梦》中的凤姐一样,不信什么阴司地狱报应的,所以城隍庙的香火很差——当然这也和城隍爷不懂“市场经济”有关,你摆明了叫嚷“作事奸邪任尔焚香无益”,人家谁来烧钱啊?所以现在好多地方的城隍庙,都改小吃街或者杂货市场了。 土地爷,又称土地公公,《西游记》里常被孙悟空呼唤出来问一下当地的情况,似乎是神界的一位“乡镇干部”。土地爷的形象,是一位白须、白发、笑容可掬、福态吉祥的老人,而且身材非常矮小,好似武大郎一般。土地爷因为地位不高,所以他的庙一般也非常简陋。阿q住的土谷祠,就是土地庙。现在乡村中有人供奉土地爷,只有四片石片,一片做顶,三片做墙,也可作为土地庙。甚至据说有工厂制作了模具,以水泥灌制出来很多整体不足2米高的微型“土地庙”,批量销售。 说来有趣,其他的神很少有“夫人”陪同的,但土地庙里却常塑有“土地奶奶”。而且有的“土地奶奶”的形象并非老太婆,而是艳美无比的青春少妇形象。《阅微草堂笔记》中写有个叫默庵先生的在某地当官,当地有土地庙和马王爷的庙两处,他的小儿子年轻气盛,游玩时看到白胡子老头土地爷的身边,塑着一位年轻貌美的女子当夫人,而血气方刚的马王爷却是孤身一人。他就打抱不平,心想:土地爷一个老家伙,“一树梨花压海棠”,太委屈其夫人了,不如让给马王爷。于是,他就命人把土地夫人的像移到马王爷庙里去了。土地爷当了武大郎,岂能罢休,马上就作法报复。这个公子不久就突然摔倒,之后一直昏迷不醒,其父听说了此事,慌忙派人把土地夫人的像又搬回原处,公子的病才好了。看来土地爷虽小,也是不好惹的。 本来还有十殿冥王、日游神、夜游神、黑白无常等,但这些人物十分慎人,一个也招惹不起,所以这里“敬而远之”,不提及了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 后记 一杯春露冷如冰 后记 一杯春露冷如冰 写完我这第十瓤书稿时,正是初夏时分。眼前恰是“微雨过,小荷翻,榴花开欲燃”的图景。夏日长长,炎炎的烈日下,匆忙奔走之人不免汗下如雨,心烦意躁。而似我之无欲无求之辈,寻得一片冉冉绿茵,新浴散发之际,最宜谈《齐谐》《山海》,读志怪神仙。大有“春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠”之情致。 神仙之事,缥缈难言。如同九重高天上的青云,可望而不可即,又似万丈古井深处的月影,难捞更难得。千年之前,唐代大诗人张说,就曾泛舟在横无际涯的洞庭湖上,望着烟波浩渺的湖面,发出“闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠”的浩叹。 “白发终难变,黄金不可成”, 无论拥有多么尊贵的身份,多么炫目的财富,多么惊艳的容颜,都无法抵御岁月尘埃的一遍遍覆盖,拒绝风霜利刃的一次次雕刻。无可奈何,时间流去,逝者如川,不舍昼夜。正所谓:“黄河走东溟,白日落西海。逝川与流光,飘忽不相待。春容舍我去,秋发已衰改……” 我的书案上,有一块从太行山上捡回来的小石块。它既没有圆润光洁的表面,也没有奇特怪异的造型,却像是一块凝固了的泥巴。没错,十二亿年前,太行山是一片海滨,它就是沙滩上的一块泥巴。那时候,一样有海风,有波浪,有阳光,如今,这一切记录在石上的痕迹依然保存着,而时光已过去了十二亿年。它从泥块变成为石块,而昔日的沧海,如今已是我脚下的桑田。 从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。 欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰。 我们是如此的渺弱,又怎么会有能力买得下那汇聚百川的沧海?我们如同是一只只翅膀单薄的蝴蝶,终其一生,也飞不过这无涯的沧海。“南风吹山作平地,帝遣天吴移海水”,当沧海已化为麻姑手中的一杯春露,蝴蝶的踪影又在哪里? “山河大地本是微尘 ,何况是尘中的尘”,我们就如同浮在空气中的尘埃,不知道会在哪个时候,被哪阵风吹向哪个角落。明了这一切,不免有失落和惆怅,然而,同样也会使我们不再偏执于一些鸡虫得失的小事,从而得以解开纠缠在心里打不开的死结。让这些烦恼,像露水一样在明天的太阳下蒸发飘散吧。 草木不可以没有阳光,人生不可以没有梦想。这本书中的神仙故事,寄托了我们心中的梦想和渴望。就让这些故事,给我们带来一次人生逆旅上的沉酣快意。 最后,录诗仙李太白《有所思》一诗作结: 我思仙人乃在碧海之东隅。 海寒多天风,白波连天倒蓬壶。 长鲸喷涌不可涉,抚心茫茫泪如珠。 西来青鸟东飞去,愿寄一书谢麻姑。 附:本书插图由山东日照的朋友薛敏精心绘制,在此表示感谢。 江湖夜雨 2010年8月 [end]

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