《和古人一起玩游戏》 前 言 前 言 芭比娃娃、变形金刚、穿越火线是现代孩子喜欢的游戏，那时尚优雅的古代法国人又喜欢玩什么呢？彩、足球风靡全球，那母狼脚下的罗马人又是怎样打发闲暇时间的呢？k歌、夜店让新时代的女孩子疯狂不已，那古代欧洲的贵妇们聚在一起又会做些什么？开心农场让对网络十分陌生的中年人都为之疯狂，那古代中国的文人墨客又对什么欲罢不能呢？ 这本书就将你带进时光隧道，尽情游览梦幻般的游戏国度，这不是cs，也没有什么全球零国界的网络，映入你眼帘的名字可能听起来非常奇怪，却是当年让众多人疯狂痴迷的古老游戏。我们甚至可以说，这是一本有关“游戏江湖”的古老秘籍，它为你讲述五千年的中国历史朝代沿革中，以及欧洲远古时代的人们都以什么为乐，并将您前所未闻的奇特道具和花样百变的游戏规则娓娓道来。读过本书，您将发出这样的慨叹：原来，古人比我们还要有娱乐精神！同时，相信你一定会爱上那些有趣好玩的小“花招”。 本书具体分为十章，包括诡异灵异篇、智慧风暴篇、技艺比拼篇、体能冲刺篇、血腥刺激篇、风雅艺术篇、舞文弄墨篇、荒诞爆笑篇、市井奇趣篇、寓乐于赌篇。在书中你将看到很多现在玩的游戏的祖宗，并了解那时候的规则，以及在中国历朝历代或者欧洲文明历史长河中的沿革。诸如现代足球的前身就是中国的蹴鞠，中国古代就出现过很多的蹴鞠高手，最有名的当然就是宋朝那个讨人厌的马屁精高俅。而高尔夫球的前身则是捶丸，如果你想了解什么是捶丸，那就赶紧翻看这本书。再比如步打，它是现代曲棍球的前身，在我国少数民族中曾出现过很多的步打高手，且为祖国输送了很多的专业人才。还有九连环、独立钻石、印度汉诺塔、鲁班锁等能开启你大脑风暴的智力游戏，拆字、斗草等文字把戏，升官图、击壤、打瓦、藏钩、欧洲篝火节等大肆恶搞的游戏，书中都详细介绍了它们的玩法和相关的典故，也许在书中你能看到你童年时代的玩具，并让你对某些游戏产生兴趣，那本书的目的也就达到了。祝大家玩好乐好。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 目 录 目 录 前言1 第一章 奇妙世界神秘莫测——诡异灵异篇 1 引人入胜的神秘之路——迷宫2 2 泄露天机的预卜之法——占星术6 3 扶乩，难倒真有神灵“附体”？11 4 射覆，“隔箱猜物”亦可言中？16 5 塔罗牌，看命运之轮如何转动？19 第二章 智者天地激发思维——智慧风暴篇 1 千年不衰的智力玩具——九连环24 2 不可思议的益智游戏——独立钻石27 3 黑白通天地，变幻无穷极——围棋29 4 步步为营，看谁失江山——象棋34 第三章 手舞足蹈唤醒细胞——技艺比拼篇 1 踢碎香风抛玉燕——毽子42 2 抓嘎拉哈，努尔哈赤也着迷了！45 3 走路要“踏实”——踩高跷49 4 流传甚广的“半仙戏”——荡秋千51 5 足球的前世传奇——蹴鞠54 6 马背上练就技艺——马球61 7 古代的曲棍球——步打65 8 诸射之祖的活化石——弹弓69 第四章 狭路相逢勇者必胜——体能冲刺篇 1 见证终极体能——古代举重74 2 中国诞生的日本“国技”——相扑78 3?“河界”上的拉锯战——拔河82 4 救屈原争先恐后——赛龙舟86 第五章 疯狂暴力挑战极限——血腥刺激篇 1 生死之际的优美一闪——斗牛92 2 小虫也敢战金鸡——斗蟋蟀97 3 让心跳加速的游戏——斗鸡101 4 古罗马奴隶的残酷娱乐——角斗106 5 武林豪杰的必备本领——射箭111 6 澳洲土著的狩猎利器——“飞去来”115 第六章 美之追求颇费周章——风雅艺术篇 1 生活、艺术要兼顾——花灯122 2 自导自演傀儡戏——皮影127 3 几何中融入的艺术——七巧板131 4 风筝，你了解多少？134 5 古代文人的“雅玩”—— 茗战139 第七章 咬文嚼字文字把戏——舞文弄墨篇 1 汉语特色把戏——对联146 2 汉字多变幻——拆字151 3 把酒怎言欢——古代酒令155 4 有话不直说——猜谜语160 第八章 洒脱不拘大肆恶搞——荒诞爆笑篇 1 掷彩“升官”——《升官图》168 2 击壤、打瓦，简单粗暴！172 3 钩弋夫人的秘密——藏钩176 4 古人玩火有特色——欧洲篝火节181 5 古代也有爆竹烟花！185 第九章 娱乐消遣信手拈来——休闲奇趣篇 1 玩“转”古老玩具——打陀螺192 2 空中的舞之铃——斗空竹196 3 讲究礼节的游戏——投壶200 4 古代高尔夫——捶丸205 5?“文武兼备”的游戏——斗草209 第十章 愿赌服输胜者为王——寓乐于赌篇 1 最有影响的博戏形式——掷骰子216 2 骨牌，不可不知的赌具！220 3 扑克是否源于叶子戏？225 4 古人也爱打麻将！230 5 掷彩行棋角胜——六博234 6 古人也玩“飞行棋”——双陆239

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（1） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（1） 1 引人入胜的神秘之路——迷宫 千百年的神秘迷宫 阿根廷著名诗人、小说家豪利?博尔赫斯曾说：“建造一所让人找不到出口的房子，或许更离奇一些，里面还被放养着一只牛首人身的怪物。”所说的这所房子就是古希腊神话中的米诺斯迷宫。 神话中米诺斯迷宫实际上就是古希腊历史上的克里特王宫，它位于希腊克里特岛，修建于公元前2000～前1900年，由当时雅典十分著名的建筑师代达罗斯设计建造。可见，人类修建迷宫的历史已有数千年之久了。 关于迷宫，科学家们给它下了一个定义，即迷宫就是内部有弯弯曲曲的通道，而这些通道又被一堵堵墙隔开的地方。它通常是一个举行仪式或进行表演的场所。 实际上，人们所知道的最早的迷宫比起神话中的迷宫要晚一些，它始建于约公元前16世纪迈锡尼时期（公元前16～前12世纪），被建在克里特首都克诺索斯的宫殿里。这里的迷宫在设计上与在希腊皮洛斯发现的约公元前12世纪绘制在粘土板块上的迷宫十分相似。 古代的一些人认为迷宫是有魔力的建筑，在迷宫通道里面行走、穿梭，可以给农业带来丰收，甚至可以心想事成。因此，在古代，人们往往在迷宫中进行仪式。还有一些民族认为迷宫的魔力还有助产的功效，如印度北方的一些人会拿绘有迷宫图案的青铜器皿盛水给孕妇饮用，甚至在有些地方，这样的习俗一直延续到了19世纪。 在大约公元前12世纪，随着特洛伊战争的爆发，外来民族不断入侵古希腊。这期间，许多城市和建筑被毁，其中就有许多与迷宫相关的建筑。然而，这样的毁灭性打击并未削弱迷宫的魔力。相反，在两个世纪后，被迷宫吸引的人不断增加，包括不同地区的多个民族。迷宫的魔力从地中海区域蔓延到叙利亚，后来继续向东扩散到东方的各国，如现在的阿富汗、印度等国。另外，此时西方的英国、西班牙、斯堪的纳维亚等地也都受到了迷宫魔力的影响。 古罗马时期，迷宫图案成为一种流行的装饰样式。在罗马贵族的城堡中装饰着许多迷宫图案，这些图案往往都与神话相关。然而，古罗马的贵族似乎只追求图案的样式的美丽，而并不在乎所绘制的迷宫是否有错误。 公元1世纪之后，随着基督教的兴起，迷宫的魔力更加强大。一些人认为人的整个生命就像是一座特殊的迷宫，中心就是人生的转折点。人们只有经历曲折、困难重重的朝圣之路，才能摒除罪恶，最终到达生命迷宫的中心，找到人生的目标。 中世纪时，迷宫有了进一步发展，特别是迷宫的图案有了很大变化。基督教司祭刻意将构成迷宫的图案设计成基督教十字架的形状，由此产生了各式各样的哥特式（12～16世纪流行于西欧的建筑风格，以尖拱﹑拱顶﹑细长柱等为特点）迷宫。法国的沙特尔大教堂就可以看做是一座哥特式迷宫，因为要想走到这个教堂的中心，要经过28个弯。 中世纪的迷宫还与草坪结合起来，由此产生了许多草坪迷宫，这种迷宫在当时的英国非常流行。这种形式的迷宫无疑更加吸引人，成为人们舒适的散步场所。现在，仍有几十座这样的草坪迷宫供游人参观、体验。例如，在英国南威尔士地区就有一座很古老的草坪迷宫，据说是在1800年前建造的，德国也有三座类似的草坪迷宫。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（2） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（2） 在斯堪的纳维亚、波罗的海沿岸地区和俄罗斯境内有几百座古老的用石头砌成的约一人高的迷宫，被人们称为“特洛伊堡垒”，且所有迷宫基本都是在13～17世纪期间建造的。然而，这些迷宫的真正用途至今不得而知。 神话中的米诺斯迷宫 传说在很久很久之前，有个名叫米诺斯的国王统治着克里特岛。 一次，海神波塞冬送给米诺斯一头健壮而美丽的公牛，要求将这头牛献祭给自己。米诺斯国王一时不忍，没有遵照海神的吩咐行事。海神大怒，决定报复米诺斯国王。他附于公牛身上，然后国王的妻子，最后使皇后生下了弥诺陶洛斯——牛首人身的怪物。国王为了掩盖家丑，便令岛上的工匠建造了一座迷宫——米诺斯迷宫，并用它来囚禁怪物弥诺陶洛斯。谁知弥诺陶洛斯被关后狂性大发，在迷宫之内左冲右撞，为此，米诺斯国王下令雅典人每隔九年就要进献十四个少年给弥诺陶洛斯食用。 这一年，雅典王子忒修斯被进献到克里特岛。当时，米诺斯国王的女儿阿里阿德涅爱上了这位王子。阿里阿德涅为了救忒修斯，给了他一个线团，并让他一边走进迷宫一边放线。忒修斯带着剑进入迷宫，经过苦斗杀死了怪物弥诺陶洛斯，最后沿着放出的线安全到达了迷宫入口。 这个神话中所提到的克里特岛位于地中海以东，希腊半岛南部，长约250千米，宽12～60千米。它是希腊最大的，同时也是希腊最大的一个多山海岛。克里特岛虽然存在，但在古希腊的历史上却没有关于米诺斯王国的文字记载，这使得很多历史学家和考古学家产生了很大兴趣。英国考古学家伊恩斯自1900年开始，经过多年的考古发掘，发现克里特岛上有多个古城的遗址，还有大批的文物，因此，他断定米诺斯王国确实存在过。 既然米诺斯王国存在，那么传说中的迷宫呢？考古学家在发掘过程中找到了一处王宫的遗址。该王宫占地约两万平方米，宫殿本身共有三层，还有一个地下室。各层中的房间有几百个，全部由迂回曲折的廊道连接起来。宫殿整体结构十分精巧，堪称罕见建筑。多数学者认为，这就是传说中的米诺斯王宫（又称为双斧宫）。人们还在宫殿的废墟中发现了双斧的标志，还有其他一些与神话相符的物品。 伊恩斯发现王宫遗址内有大量雕有自然花纹的陶器，还有很多展示男男女女们奏乐、跳舞、进行仪式或危险活动的壁画。让人奇怪的是，在有些壁画之上绘制的是众多女子参加宗教仪式的画面，表明当时女子在宗教中处于主导地位，因此，一些学者认为当时的克里特岛处于母权社会。 考古学家们在王宫中发现了大批的文物，其中最有价值的是数万张文字泥板。这些泥板记录着王国档案和当时的一些重大事件。其中的一块泥板上记载：“雅典贡来妇女七人，童子及各一名。”这不得不让人想起米诺斯国王下令雅典进献少年给弥诺陶洛斯食用的神话传说。更让人感到惊讶的是，考古学家在神话中所描述的半人半牛怪物的藏身之地——米诺斯迷宫内还发现了一些尸骨，这些尸骨上的伤痕与动物被宰杀后留下的刀痕是一样的，而根据考古学家的测定可知，这些尸骨中有很多是年龄在10～15岁之间的儿童尸骨。这样说来，神话中米诺斯国王命雅典进贡少年的传说还真有一定的根据。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（3） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（3） 奇趣小贴士 世界上最大的植物迷宫 在法国安德尔河畔的海纳安德尔，人们利用向日葵设计出了一个四万多平方米的植物迷宫。人们一般在每年冬天会重新设计迷宫的图案，并依照图案进行播种，春天就长出一个全新的迷宫图案。 世界上最复杂的迷宫 始建于18世纪初的意大利皮萨尔别墅花园迷宫，被誉为是世界上最复杂的迷宫。它坐落于威尼斯郊外的皮萨尔别墅，传说1807年拿破仑一世曾经在此迷路。 最著名的传统树篱迷宫 澳大利亚有一座古老的传统树篱迷宫，位于肖雷汉姆以东的莫宁顿半岛，它就是阿什科姆迷宫。该迷宫内有数千平方米的道路、1000多棵柏树、217个种类的蔷薇以及1200多个灌木丛。各种植物构成了高3米、宽2米的迷宫墙。阿什科姆迷宫内的植物每年要修剪三次，以保持它曲线的优美。 2 泄露天机的预卜之法——占星术 占星术的“来时路” 古代人因为不理解自然界的很多现象，所以将一切难以理解的事物神秘化，这也使得他们的生活充满了趣味。例如，古人会将人间的祸福、吉凶等等与自然界的种种现象联系起来，其中有一种是根据天象的变化来预卜人间的事务，这就是“占星术”。 最早出现的占星术没有文字记载，但历史学家普遍认为，它应该是作为一种宗教仪式存在的。在古巴比伦（今伊拉克一带）和亚述帝国（底格里斯河中游地区）的遗迹中有约公元前4000年建造的高塔（象征天堂与地球的接合），当时的教士在这里举行宗教仪式。这被认为是早期占星术的形式。 在亚述帝国和迦勒底（即新巴比伦）的城市中，一般都设有天体观测台。教士们不间断地观测天体的运行、风向等等。据说，当时人们预测月食的技术一点也不比现代人差。教士们通过高塔记录天体的运行，并报告国王，请国王依据天体的变化安排人们的日常生活或者国家大事。当时，几乎人们的每一种活动都与天体的运行密切相关，如农业生产、战争等。当时人们认为战争的发生与某些特殊行星的运行有关，甚至认为，依从天象就可以确保战争的胜利。 公元前6世纪左右，古希腊一些哲学家吸收了大量两河流域（幼发拉底河和底格里斯河，即古巴比伦与亚述地区）的文化知识，其中包括行星运行对人类行为的影响。到公元前3世纪时，占星术又与古希腊的哲学、宗教教义结合在了一起。占星术的思想逐渐融入了希腊文化。 随着占星术的发展，相信占星术的人和不相信的都或多或少受到占星思想的影响。人们开始从多个角度研究占星术，这一时期占星术竟然与当时的科学结合了起来。古希腊人将一些自然科学知识应用于占星术，如数学几何。更让人惊讶的是，当时还有人认为占星术是一种科学的最完美的秩序的表现，并且将占星术与天文学及科学等同起来。占星术在此时已经发展成为一套“科学的”知识体系。 公元2世纪之后，占星术的发展进入鼎盛时期。随着希腊——罗马世界与东方各个民族的交流，西方的占星术影响到了东方，包括当时的波斯和印度。这一时期古希腊天文学家托勒密的古典占星《四书》成为影响日后欧洲甚至当今占星术最深远的一部著作，彻底的改变了占星术的宗教角色。占星术从此由一种预言天意的宗教形式转向预测个人命运的个体行为。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（4） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（4） 占星术在埃及地区也得到了发展。早在公元前5世纪，占星术的知识就传到了埃及。当时埃及的占星术知识作为一种秘传教义，只有少数人能够获得，而大众所知很少，一般只懂得经由对天狼星的观测预测尼罗河的泛滥。后来随着希腊占星术知识的引进，埃及人也将占星术应用到了世俗领域。 约公元4世纪左右，基督教在罗马帝国的范围内确立了统治地位，而占星术作为一种另类的信仰成为基督教的一块绊脚石。又因当时的罗马帝国统治陷入危机，于是基督教会的权威纷纷猛烈抨击这种“异端”学说。但到公元6世纪以后，部分西方学者已经认识到，占星学是整个人类知识体系中的一个重要部分。 公元8世纪之后的数百年中，欧洲涌出了一大批有名的占星学家，他们深受统治者的器重。公元1066年诺曼公爵威廉征服英国，恰巧正值哈雷彗星出现，于是人们认为是彗星使得公爵取得胜利。由此，欧洲大陆流行的占星术得到了越来越多的信众，并传入英国。直到14世纪末，欧洲诸国的宫廷仍十分依赖占星家。特别是一些君主让占星家充当顾问，甚至直接参与机要。因此，当时的占星术相比于希腊化以及罗马时代，整体地位有了进一步提高。 文艺复兴时期，由于对古典希腊以及东方文化如火如荼的研究，占星术也迎来了它的又一次黄金时代。这次的规模比希腊化时代相比更大，出现两大特色：一是上流社会人物沉迷于占星；二是出现了身兼天文学与占星术的典型人物，如第谷、开普勒等。在这一时期，占星家成为一种职业，而且事务繁忙。 随着科学的发展，特别是由于近代天文学等领域的发展，占星术在17世纪之后的西方逐渐走向衰落。流传了几千年的占星术，从此成为历史长河中的符号，但是偶尔还会在一些特殊的社会群体中出现。 中国古代的占星术 在西方占星术发展演变的同时，远在东方的中国也出现了自己的占星术。但与西方占星术不同的是，中国古代的占星术仅用来为国家的政治服务，而民间的占星术几乎从来没有出现过。早在商代时，当时的统治阶级就经常以甲骨占卜。西周之后，原始的甲骨占卜逐渐受到易经中阴阳、五行、八卦等内容的影响。这一点可以在保存较完整的唐朝占星术著作《开元占经》中得到印证。 古代的中国人与西方人一样，非常关注五大行星，把它们称为“五行”。古人赋予五行不同的属性，以便解释周围世界的事物，并确定五行相生相克，形成一套错综复杂的系统。他们将天看做球形，人就站在球的中央，而日月星辰都嵌于球壁上，球本身是运动的；把人头顶的固定宽度的天球带称做黄道带，黄道带上各区域有不同的恒星散布，日月与行星是依据自身周期在黄道带上移动的。 战国时代出现了一批占星家，其实他们可以说是中国最早的天文学家，其中的代表人物就是甘德与石申。甘德和石申约生活于公元前4世纪，他们都建立了各自不同的全天恒星区划命名系统，对中国古代占星术产生了深远影响。这一时期，人们把黄道划分为二十八宿。 在西汉著名史学家司马迁《史记?天官书》中记载了黄道面的二十八宿与各个州的对应关系，如兖州对应的是角宿、亢宿、氐宿；豫州对应的是房宿、心宿。五大行星在黄道上移动于不同的宿之间，如木星一旦进入到了角宿就说明兖州有某种兆应；而一些诸如行星干犯、日食、月食、彗星、流星之类的异常天象发生在哪个宿内，就说明对应的州县内将发生某种事件。当时的占星术士一般都有一张二十八宿与各国州县对应的表格。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（5） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（5） 中国古代的占星术的核心是三垣四象二十八宿，其中三垣是指北天极附近的三个区域（紫微垣、太微垣、天市垣），而四象是指分布于黄道周围、环天一周的四个区域（东方苍龙之相、西方之相、南方朱雀之相、北方玄武之相），每象又分为七段，四象共计二十八宿。中国古代占星术的论命与推运都是以二十八宿作为标准。 不幸的是，因为中国占星术经历了数代战乱，测候多数失传，行星的观测也不尽准确，再加上一些迷信成分，如今几近失传，所以与西方占星术相比要逊色很多。 再现神秘占星术 占星术可以被看做一种古老的伪科学，古人之所以迷信它，是因为它通过对日月星辰的位置及运动变化的观测可以达到预测未来的目的。痴迷占星术的人认为，人在出生时的天象及变化能够反映在人的性格上，也就间接确定了人的命运。众多的科学家一直否定占星术，但仍有很多人相信这种方术，他们在做一些重大决定前总是要先征求占星术士的建议。除此之外，还有一部分人，尽管不相信占星术，却对这种预卜之术充满了好奇。 占星术士在对人事进行预测之前，首先要绘制一幅图，即占星术中的天宫图。这幅图会标明在特定时刻的一些天象及其变化，如某个人在出生时刻的天象及其变化。 天宫图的绘制包括很多方面，其中主要的几个因素依次是地球、黄道、地表十二宫和行星。这几个因素是必须考虑在内的。 首先是地球。在占星术的理论中，地球处于一个核心的地位，它被认为是太阳系的中心，日月星辰都要围绕它来旋转。另外，通过地球与其他天体的相对位置的观测，可以对人的性格和未来作出评价。 黄道是非常重要的占星要素，它是环绕地球一圈的星座带。黄道划分为十二宫，代表十二个星座，即白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座、双鱼座。 黄道十二宫的每一宫都代表着一组性格，这种性格受特定的行星或其他天象因素的影响。但主宰星座对一个人性格的影响比较突出，如在每年的7月23日～8月23日之间出生的人的主宰星座为狮子座。按照占星术的解释，这种星座的人为人乐观，而且拥有高度的自豪感。 黄道在天上有十二宫，而地表也有对应的十二宫。这里的十二宫不与人的性格相关，而是与人生活中的各个方面有关。例如，地表的第一宫就与人的相貌和人格关系密切，而其他各个地表宫分别与人的婚姻状况、健康状况、事业、死亡等有关。 占星术中的太阳与月亮被看做是行星，它们与木星、火星、水星、金星、土星、天王星、海王星、冥王星具有相同的地位，这是占星术中的独特理论。那么行星的作用是什么呢？占星术认为，行星可以对星座产生重大的作用，而且每颗行星就主宰一个星座。例如，占星术认为水星是机智和雄辩的象征，其主宰的是双子座，故此在双子座下出生的人就被认为有机智雄辩的特质。 行星除了对星座产生作用外，对地表的十二宫也有重要的影响。例如，金星象征美丽，地表第一宫象征相貌，因此一个出生时，如果金星恰好位于地表第一宫，那么根据占星术理论，这个人必定就是美女或帅哥。另外，各个行星在一个人的天宫图上的位置会形成特殊的角度，这些角度被称为“相”。它们有些代表着“吉”兆，有些则代表“凶”兆。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（6） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（6） 具备主要因素的天宫图可以预测一个人的性格和未来，但仅仅是一种笼统的看法。为了获得更详尽的预测信息，占星术士们还可以绘制出更加详细和完整的天宫图。他们通过对地表十二宫、行星和星座之间错综复杂的关系进行细致地分析研究，便可以预测出种种细节。例如，土星象征着循规蹈矩，地表第一宫代表着相貌与人格，而室女座则是整洁的象征，因此，根据占星术理论，如果一个人出生时，天宫图上的土星处于地表第一宫，且黄道上处于室女座，那么说明这个人在穿戴和生活习惯上有洁癖。 奇趣小贴士 世界上最早的天文学著作 石申的《天文》八卷与甘德的《天文星占》八卷，被后人合称《甘石星经》。《甘石星经》是中国乃至世界上最早的一部天文学著作，但不幸在宋代之后失传，不过通过唐代的天文学书籍《开元占经》可见到一些摘录的片段。 世界上最古老的恒星表 战国时，甘德与石申测定的恒星记录称为《甘石星表》，是中国乃至世界上最早的恒星表。后世的许多天文学家在测量日月、行星的位置及运动时，几乎都要用到该恒星表中的数据。 中国古代占星术二十八宿 东方七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、箕水豹、尾火虎、房日兔、心月狐。南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、轸水蚓、翼火蛇、星日马、张月鹿。西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、壁水蝓、觜火猴、昂日鸡、危月燕。北方七宿：斗木豸、牛金牛、女土蝠、参水猿、室火猪、虚日鼠、毕月乌。 3 扶乩，难倒真有神灵“附体”？ 扶乩“迷信”史 正月十五，月圆之时，在厕所或者猪栏（地点不太美观）边迎接紫姑神，根据偶像的跳动，来预测明年是不是丰收年。 不要奇怪，早在古代，这是人们每年都会玩的游戏之一，而这就是我们今天要说的扶乩。说到扶乩，就需要好好解释一下了。它本身是一种占卜方法，别名是扶箕或者扶鸾。出现于中国古代，最早被刘宋刘敬叔的《异苑》记载。后来宋代的《梦溪笔谈》也曾提到过扶乩，而那时候迎厕神紫姑已经成了风尚，降神的日子也不再限定为原先的正月十五月圆之日了。 扶乩来源于古代的占卜问神术。那时候的人们如果有了疑难，就通过龟卜、蓍筮等向神请示，以此来预测吉凶，然后根据神的旨意去办事。西汉以后，产生了大量的谶纬书，道教法师们承袭这门技巧。扶乩降笔，依托神灵制作的道教经书，在魏晋时期如雨后春笋般涌现。 在东晋哀帝年间（公元362～365年），江东一带天师道（道教早期的分支）异常盛行，时任护军长史的许谧推举能够通神的杨羲到会稽王司马昱（也就是后来打的晋文帝）府上任职。许家世世代代都信奉天师道，他们在京都建业建了乩坛，许谧被封为坛主，杨羲则担任乩手兼纪录人。最初的道教《上清真经》31卷，就这样出自他们扶乩之手，但后世却对此表示怀疑，觉得他们是在假托神明自己造作。北周武帝天和年间，有一位叫王灵期的道徒。他通过扶乩将《上清真经》增修到186卷，其中127卷已经印制发行，并成了道教上清派的教科书，可见道教历史上扶乩活动是多么的丰富昌盛。上清派到隋唐时期更是盛极一时。 天师道和上清派在后来逐渐演变融合，到明朝早期发展成为正一道。正一道是目前我国道教的两大主要派别之一。从明末开始，扶乩开始深深影响我国的佛教发展。这种影响一是表现在形式上，即通过扶乩诸佛降临“亲宣”佛法和阐释教义，从而影响佛教教义；二则是佛教和扶乩相互渗透，相互促进，二者之间逐渐融合。清朝中叶时扶乩对佛教的影响，出现了又一个鼎盛期，全国各地纷纷建立乩坛。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（7） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（7） 到了民国初年，北京城里就已经是乩坛林立了，当时更夸张的是居然出现了专门刊载扶乩消息和乩文的期刊，当时著名的佛教净土宗高僧印光法师、天台宗著名高僧谛闲法师、倓虚法师等，都曾经涉足扶乩。民国初年湖南邵阳县世代信佛的雷应期居士，在拜读了佛教乩文之后，就曾经感慨“不啻如来耳提面命”，意思是说扶乩对于佛法的阐释有着非常积极的功效。扶乩的盛极一时导致了大量经卷的出现，这些经卷基本可以分为两种：一种是对佛法的注释和批注形式，另一种则是依托名著叙述但实际内容并不完全一样。 说到民国初年的扶乩，就不能不提一件趣事。民国七年的时候，谛闲法师应北京徐蔚如居士的邀请，到北京讲经说法。白城隍（旧时城市的守护神叫城隍）降鸾后听说了这件事，说要去听谛闲法师讲经，如果有不明白的地方，还要请谛闲法师为自己解说。后来，谛闲法师应邀前往，白城隍和关圣帝君也如期降鸾，并对谛闲法师大加赞赏，这件事在当时绝对称得上是头版头条。 到了1945年夏初，重庆成立了国际宗教研究会，发起人为了撰写宣言，就组织了扶乩，请济公降临乩坛为研究会题写个宣言。曾出任中国驻印度等国外交使节、信奉基督教的卢春芳先生，亲眼目睹并记录下了济公降临乩坛所写的乩文，济公以“钟灵毓秀”为韵，题写了中英文对照的《国际宗教研究会宣言》。 随着时代的发展，扶乩业走上了国际化道路。在国风开放、经济繁荣的唐朝，扶乩传到了日本，之后由日本传到了荷兰，再由荷兰传到了欧美其他各国，开始了扶乩的异国之旅。在日本扶乩被称为“灵子术”，西方国家则称扶乩为“维吉板”，研究扶乩的组织叫做“灵学会”，能够组织扶乩和与神交流的人则有另外一个称呼——“神媒”或“灵媒”。 当然，不得不说的一点是，扶乩在很大程度上有着科学不能解释的真相，所以新中国成立后扶乩被取缔了。 扶乩的神秘之道 看似神秘的扶乩，当然也有自己的一套方法和规则了。其实扶乩说白了就是用乩笔在沙盘上写字。乩笔就是两根钉成“丁”字形的小木棒，插在一个筲箕上，有的地方是用竹圈或铁圈来固定乩笔。沙盘则是放了沙或米的簸箕。进行扶乩活动时巫师要准备装有细沙的木盘，没有细沙的话也不要紧，可以用灰土代替。然后烧香点烛，请神下凡，之后巫师便会拿着乩笔不停地在沙盘上写字，让乩笔在沙盘上肆意抖动。并根据沙盘上的图形说出一些话，口中则念念有词，说些诸如某某神灵附降在身的话。所写的文字由旁边的人记录下来，传说这是神灵的指示，经过整理形成文字就是具有灵性的经文了。巫师就是根据这些话来预测吉凶的。 各地区各时期的扶乩方法也是大同小异。宋代时候民间流行扶乩是以文为盛。陆游在《箕卜》诗中曾这样描述：“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹相持，插笔祝其书。俄若有物评，对不顺臾，岂必考中否，一笑聊相娱。”由此就可以看出这个多产的诗人是以扶乩作为娱乐。其实说起来扶乩的兴起和科举有很大的关系，因为读书人临考前心中多发虚，这个时候就会选择用扶乩来求得神的安慰，陆游所说的“岂必考中否”就是指的预测科举之事。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（8） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（8） 其实，在1700年前的东晋年间，扶乩的应用就已经变得非常成熟。且在两千年的时间里，扶乩的用具几乎没有发生任何变化，依然是专用的木制沙盘和三角形、“丁”字形乩架，或笸箩、筛、箩等。然而降临乩坛的角色却发生了与时俱进的大变化，据上海某大学的教授考证：降临乩坛的一般为鬼、神、仙等角色。清末民初，“在‘同善社’降坛的有孔子、老子、释迦牟尼、穆罕默德、耶稣、拿破仑、华盛顿、托尔斯泰等等”。尽管对于扶乩的真假可谓是仁者见仁智者见智，但现在大学校园里流行的碟仙、笔仙、银仙、筷仙等游戏，其实就是扶乩在新时代的表现形式。 另外，扶乩的地点很灵活，可以在庙宇也可以在家里。可以根据自身情况自由选择。 “丧心病狂”的名人 清中叶名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教，十分喜欢扶乩。叶名琛特意建造了长春仙馆（今应元路市二中附近），用来供奉吕洞宾、李太白两位大仙，遇见什么大事小情都会前来咨询。第一次英法联军侵略中国的时候，叶名琛亲自扶乩，得到吕洞宾的指示：“十五日后便无事”，因此既不和联军交涉，也不防守，最后战败成为俘虏，被当时的人讽刺为“六不总督”。可见其中毒之深，已经弃家国于不顾了。 说到扶乩业的名人，有一个不得不提，那就是美国前总统威尔逊。他生前笃信扶乩，有一次在乩盘上写出了许多古代希伯来文，当时在场的人大呼惊讶，因为他们一个字都不认识。 而英国著名生物学家查理?达尔文的哥哥伊拉斯马斯?达尔文也同样坚信扶乩，经常在自己家里组织扶乩会。达尔文就曾参加过一次扶乩会，但中途就离开了。达尔文的好朋友、著名生物学家赫胥黎对扶乩虽然持怀疑的态度，但扶乩会却是经常参加。至于达尔文的另一位好友、著名科学家华莱士则是绝对的扶乩的坚决拥护者。 奇趣小贴士 关于扶乩的神话传说 关于扶乩曾有过很多神话传说，在这里就举一个例子。清顺治辛卯年（1651年）时，有个云间（今上海松江）男子扶乩。“乩仙”降临后，男子问：仙从哪里来？乩书曰：“儿家原住古钱塘，曾有诗篇号断肠。”男子又问：仙高姓大名？乩书曰：“犹传小字在词场。”因为男子不知道有《断肠集》，看见乩文有“儿家”两字，知道“乩仙”肯定是女子，便猜测道：“仙莫非是苏小小吗？”乩书曰：“漫把若兰方淑士，”男子疑惑不解：“莫非是李清照？”乩书又曰：“须知清照易贞娘，朱颜说与任君详。”男子这才恍然大悟，原来是朱淑真降坛，于是一问一答，“乩仙”写成《浣溪纱》等词后离去。因为这个男子不通诗文，不知道朱淑真的诗作《断肠集》，所以这里“乩仙”的文采，明显高于该扶乩者，乩文由扶乩者造作的可能性几乎为零。 4 射覆，“隔箱猜物”亦可言中？ 射覆是一种“本事” 电视剧《西游记》中孙悟空与三个道士斗法隔板猜物的场面，相信大家都见识过。拥有这样的本事在神话中，当然算不上什么新鲜事，但在现实中是否能得此“神功”呢？这就不得不提到一种叫做“射覆”的古代游戏。 听到射覆这个词大家会感觉十分陌生，且不知所云。按照字面的意思，射就是猜度之意，覆则是覆盖之意。覆者用瓯盂、盒子等东西将一个东西覆盖起来，射者通过占筮等来猜测里面藏着什么。《汉书?东方朔传》上曾这样记载道：“上尝使诸数家射覆。”由此我们可知，那时候在汉朝皇宫里，射覆就已经成为流行一时的游戏。而所藏之物也大都是些生活用品，诸如手巾、扇子、笔墨等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（9） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（9） 其实不光是在汉朝，在古代很多时候，射覆都是文人雅士日常生活中高超而有趣的玩乐方式。纵观史料，会发现射覆自汉朝开始流行后，就在历史长河中永远遗留了下来。它之所以流行，是因为它可以无心“玩占”也可以考验易者的功力，具有一定的难度。它看起来好像是猜谜，然而只是单纯猜是不可能猜出来的，它是用易经占卦占出来的，绝对是真本事的体现。而猜谜语这类的游戏则是根据易经八卦的象、数、理从无限种可能的事物中推断出某种具体事物来。射覆的魅力在比较中得到了宣扬和证实，趣味和知识的融合自然会胜出。而无论射中与否，都可以加深对易象的思考理解和启发，这绝对是练习占测能力和自信心的绝佳方法。 射覆名人辈出 前面也说了，东方朔在射覆这方面堪称翘楚，这可不是空口白话，而是有据为证的。 众所周知，汉武帝时期的东方朔堪称智圣，这不是浪得虚名，实在是因为东方朔智商真的很高。就是这个宣扬“大隐隐于市，小隐隐于朝”，最终抱得美人归的大隐士，曾在射覆的历史中留下了一段美谈。 因为东方朔得到汉武帝的欣赏，汉武帝身边原来的宠臣郭舍人就害了红眼病，于是乎想方设法要整垮东方朔。那次就是因为东方朔猜出了汉武帝盆下的壁虎，得到大量的奖赏。金钱刺激下的郭舍人终于决定出招了。郭舍人找了个机会对汉武帝说：“东方朔有什么好狂的，他不过是因为幸运才猜中的，现在让我来考考他，如果他猜中了，就打我一百棍；如果猜不中，就把赏给他的帛赐给我吧。”结果当然是郭舍人技不如人，被东方朔猜中，白挨了一百大棍，被打得嗷嗷大叫。 射覆，它本身就属于信息预测的一种方法，且是带表演性质的、集卦术与趣味于一体的。预测时卦师可以根据器物的形状起卦，也可以根据当时的时间起卦，还可以根据字或几句话的含义起卦来进行预测。这种游戏需要当众预测，当众对证预测结果，可想而知在有限的时间里，如果没有真材实料是不可能预测成功的。由此可见东方朔是绝对的易学高手。当然，除东方朔外，管辂射覆也很有名。 三国时的管辂，字公明，幼年喜好天文，既精通《易》和占卜，又擅长射覆，是我国历史上有名的八卦大师之一。《三国志》中就记载了他一生中的经典卦例。昔日平原太守刘太守曾取出两个东西放到器具中，然后请管辂来射覆。管辂观察器具的形状，略加思考了一会儿便说：“内外方圆，五色成章，含宝守信，出则有率，此为印囊也。”射完第一个东西后，又说：“高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”而器具中所藏的东西，确实如管辂所猜，就是它们，这真的太神奇了！至于管辂当时起的什么已经失传，后世八卦大师根据易象和管辂当时所说的话，推得印囊之射为《地天泰》卦。 还有一件事可以证明管辂的神机妙算。馆陶县令诸葛原升官，管辂知道后就前去祝贺送行。来送行的除了管辂外还有很多人，诸葛原趁机就请管辂表演射覆来娱乐大家，于是悄悄取了三样东西分别放在三个盒子里，来让管辂猜射。管辂略加思索，先在盒子上分别写了四句射覆词，又在后面写出谜底，第一个盒上写道：“含气须变，依乎宇堂，雌雄以形，翅翼舒张。——此燕卵也。”第二个盒子上写道：“家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化。——此峰窠也。”第三个盒子上写道：“觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜。——此蜘蛛也。”众人打开盒子一看，果真和管辂猜得一模一样，众人顿时对管辂的才智佩服得是五体投地。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（10） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（10） 奇趣小贴士 射覆的理论依据 射覆是古代研易高手常玩的游戏。它是将某个物件，多数是小物件覆盖起来后，让高手通过占卜来取得卦象，并根据卦象的特征和变化进行分析，猜出被测物品的特征：到底有几个物品、物品的形状、颜色、尺寸和特性是什么样的。每一个卦象所代表的静物、动物属性多达几十种，而每一个卦都是由上下两个卦组成的，一共有64卦，64卦以及变数即64×64=4096种。再配上年月日，生旺死绝就可以推测出最有可能的结果。由此可以看出，射覆是一种难度系数极高的实践性活动。而乍看起来，射覆好像没有任何规律可循，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃都极有可能，没有任何参数可以提供帮助。此时形象思维和逻辑思维不发生任何作用，所以猜中的可能性微乎其微。但从全息论的角度来看，时间与空间构成了一个完整的时空全息网。在这里面，宇宙中的万事万物与时间、空间以及人的意识、思维都是全息的。而易卦的象数就是沟通和揭示其全息性的媒介。某人在什么次序、什么时间、什么方位、什么情况下隐藏了什么东西，是受易理阐述的规律性制约的。因此，理论上只要我们抓住时空网络中的任何一个结点，就可以拎起整张全息网。 5 塔罗牌，看命运之轮如何转动？ 塔罗牌的源与流 塔罗牌与占星术、卡巴拉占数术列称为西方神秘学三大方术。在这三大方术中，塔罗牌最形象，具有艺术美感和神秘性双重特质。它既能够用来进行占卜，又可以被当做艺术品收藏、观赏，因此深受各个阶层的喜爱。 塔罗牌上绘有五颜六色、令人眼花缭乱的图案，经常被人们赋予各种魔幻色彩和神话传说。塔罗牌的字音“tarot”曾出现在多种文化中，这本来也无可厚非，但却给追溯这种方术的起源带来了困难。塔罗牌的起源众说纷纭，其中主要的说法有埃及起源说、中国起源说和希伯来起源说。 埃及起源说的拥护者认为，“tarot”一词来自于埃及的“tar”和“ro”两个词。两个词语合起来含有“王道”的意思，延伸出的意思就是身为王者所需的正确决断力。拥护者还认为，塔罗牌原来是古埃及的“托特之书”。该书是古埃及的智慧魔法经典，最初是绘制在神庙墙壁上的图案。这些图案的作用是传达神的旨意或者解决法老的疑惑。埃及王朝灭亡之后，这些图案被绘制到了草卷上，并被人带出了埃及。后来，吉卜赛人将它们传到了欧洲。 中国起源说的支持者认为，塔罗牌起源于中国古代的叶子戏。叶子戏是一种纸牌游戏，每张牌的大小如叶子。叶子戏在中国古代的贵族和民间广发流行，经过不断演变，叶子牌上的图案越来越精美，如在明代时出现了一种有四门花色的纸牌。支持者还进一步认为，西方纸牌的出现比中国古代叶子牌晚大约五六百年。在这五六百年间曾经发生过两次大规模中西文化的交流，叶子牌很可能那时候传入欧洲的。中国人都以为塔罗牌是“舶来品”，其实它很可能是“国产货”！ 希伯来起源说也有众多的支持者。“tarah”在犹太语中是法则的意思。在19世纪时，一些神秘学家把塔罗牌与古犹太教卡巴拉联系起来，他们发现希伯来文的22个字母与塔罗牌相对应，而且卡巴拉教义中“生命之树”的22条途径也与塔罗牌对应。这些为希伯来起源说提供了强大的支持。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（11） 第一章 奇妙世界神秘莫测--诡异灵异篇（11） 在欧洲的中世纪时，教会有很大的权力，他们认为塔罗牌会削弱教会的统治，于是将它视为异端学说进行打压，甚至禁止教徒接触塔罗牌。塔罗牌在这一时期被丑化和焚毁，甚至到现在还有的人认为塔罗牌代表着一种邪恶力量。然而，塔罗牌并未因为遭到打压而消失，它被一些秘密教派保存了下来，并被用来引导人们通向性灵和智慧的境界。 18～19世纪，一些人对塔罗牌进行了研究和推广，使塔罗牌以新的面貌出现。特别是19世纪末，塔罗牌的理论系统得到了大幅度的改进，将卡巴拉密教的教义运用到了塔罗牌上，并找到了魔法仪式和塔罗牌的关联。除此之外，塔罗牌还得到了命理数学的丰富。另外，在此期间一个沿袭中古神秘学派的巫术社团在伦敦成立。他们把塔罗牌、占星术、卡巴拉密教和炼金术进一步结合，使的塔罗牌的理论系统更趋于完善。 到了现在，塔罗牌的发展趋于多元化，结合了不同文化的塔罗牌相继出现，如俄罗斯塔罗牌、英国塔罗牌、瑞典塔罗牌、中国易经塔罗牌等等。塔罗牌与文化结合后，用途也发生了微妙变化，它在完成占卜的过程中还展示了不同的文化和风俗。值得注意的是，现在的塔罗牌除了实际生活层面的占卜需要，更注重对占卜人的动机和内心的反映。 “占卜”步骤详解 时间选择：任何一个精神状态良好的时刻都可以。 地点选择：应尽量选择安静的地方，利于你集中精神，但如果你能全神贯注，那任何地点都可以。 占卜对象：可以是本人也可以是别人，但为自己推测的时候，因为总希望得到好的结果，所以可能会影响结果的客观性和准确性。 具体步骤如下： 洗牌 注意每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，将牌随意混合。首先，把22张大塔罗牌牌面朝下叠放在手中。集中精神，顺从意志，从中抽取一张放在牌叠的最上方。动作这样重复几次，次数依意志而定。 其次，牌面朝下放在平面上，把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时针开始洗牌。洗牌的时候要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型。依从内心，你会感觉到牌什么时候停止；这时把牌以顺时针的方式慢慢聚拢，恢复成一叠，横向放好。何时停止洗牌，由求问的人来决定。 切牌 牌叠放好后由请求问者切牌。（如果求问者即占卜者，则由占卜者切牌）。 首先，请切牌者集中精神，从牌叠的上方，依意志拿起一叠牌（绝不可不拿），把这叠牌放在原先牌的下方（即靠近占卜者的方向），变为两叠。然后，从第二叠上再拿一叠牌，放到第一叠上方（即远离占卜者的方向），使面前变成三叠牌。接下来，由占卜者把牌叠回去。先把第一叠拿起放到第二叠上方，再将叠好的牌放到原来第三叠上方，使之恢复为一叠。最后，将横向的牌转为直向，这过程中牌面始终朝下。值得注意的是，如果是为他人推测，占卜者的旋转方向应是逆时针的。如果是为自己推测，则是顺时针把牌旋转为90度。一旦搞错，整个牌的意义会完全颠倒，所以一定要小心。 选牌 根据求问者要问的问题选择牌阵，让求问者自己抽牌。 牌阵 依照决定好的牌阵，将求问者选的牌依次摆入牌阵。在将牌入位的过程中，每一张牌都要保持牌面朝下。没有被求问者选取的牌，也应牌面朝下叠放在一边。 塔罗牌经过五百多年的流传演变，已形成了很多固定的牌阵，主要有“大阿卡那牌阵”、“小阿卡那牌阵”和“大小阿卡那混合牌阵”。大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字、天宫图、圣三角、两者择一、六芒星、吉卜赛十字法。小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像。大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星、生命之树、出生宫位图。另外，还演绎出很多针对爱情、婚姻、钱财等专门领域的运用推测法。 开牌 将牌阵中的牌依次打开，切记不要掉转牌的方向。 解读 不管是为自己推测还是为别人推测，占卜者在解牌之前应先感受一下牌型带给人的整体感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘分析。 奇趣小贴士 保存至今最早的一副塔罗牌 保存至今最早的一副塔罗牌是目前收藏于法国巴黎国家图书馆中的17张大阿尔克那。有人认为它是画家格兰高尼在1392年为法王查里六世所制作的，还有人认为它是15世纪威尼斯的纸牌。 塔罗牌中的主牌和副牌 传统塔罗牌共有78张，分为两部分，第一部分为主牌共22张，称为大阿尔克那，其意为“大秘密”，每一张牌均有其独特的名称和完整的意义（如：魔术师、女教皇等），图案繁复且寓意深远，并可与星象配合。第二部分为副牌共56张，称为小阿尔克那，其意为“小秘密”，牌分四组：剑、五角盘（或称钱币）、圣杯、令牌，每一组牌又分数字牌十张（1到10）与宫廷牌（国王、皇后、骑士、随从）四张，用以辅助大阿尔克那深入细节的部分，并可与历法配合。小阿尔克那即现在扑克牌的前身。78张塔罗牌都有其数字，可与卡巴拉占数术配合。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（1） 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（1） 1 千年不衰的智力玩具——九连环 起源众说纷纭 如果你熟读《红楼梦》，那么你肯定还记得书中有这么一句：“谁知此时黛玉不再自己房里，却在宝玉房中，大家解九连环作戏。”这里的九连环就是中国老祖宗发明的古老的游戏玩具之一。 关于九连环的记载在我国古代的书籍中十分常见，书中的记载表明这种古老的游戏在宋代时就已广泛流传。照此说来，九连环这种游戏至少也有八百多年的历史才对。也许有人会问：为什么不再向前推呢？这是因为再往前推就“迷糊”了。关于九连环的起源那真可谓是众说纷纭，下面就有几种比较常见的说法。 第一种说法认为九连环在我国春秋战国时候就已经出现。这一说法的支持者的主要依据有两个：一个是战国时期的哲学家、道家代表人物庄子的《天下篇》中，有“连环可解也”一句；二是在西汉刘向编著的《战国策》中的一个故事，即：“秦昭王尝遣使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多智，而解此环不？’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后以锥椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣’。” “连环可解”与“玉连环”究竟是不是九连环，是这一说法最大的问题。 第二种说法认为九连环产生于西汉之前。据说有这么一个故事：西汉文学家司马相如到长安任职后，有了休妻的想法，于是给妻子写去一封家书。书信的内容很简单，只有一排数字“一二三四五六七十百千万”。他的妻子文君见数字无“亿”，便懂得了丈夫的意思（无意于我），于是回信：“一别之后，二地悬念，只说三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。”这一说法的问题在于这个故事本身的真实性，还有就是汉代是否有“亿”这一数字。 第三种说法认为九连环诞生于三国时期。这一说法的支持者认为是当时蜀国丞相诸葛亮发明了九连环，而其目的则是为出征在外、思念家乡的士兵们解闷消遣。这种说法的影响很大，甚至一些著名的专家也采纳了这一说法。 九连环的源头众说纷纭，但有一点可以肯定，那就是它一定是中国人的老祖宗发明的，知道这一点也就已经足够了。 九连环作为一种民间广为流行的游戏，在正史中的记载非常少，但是在很多文学作品中却可以经常见到。北宋词人周邦彦题有《商调?解连环?春景》一词，其中有一句：“信妙手，能解连环。”元代的郑德辉著有杂剧《丑齐后无盐破连环》。这些都表明宋元时期，九连环在民间就十分盛行了。 明清时期也是如此。从《红楼梦》中对九连环的简单描述不难看出，在清代，九连环是一种十分普遍的游戏，当时的一些民俗画也反映出了九连环游戏的流行。当时的九连环，甚至成为“京都四百十四行”中的一行。传说当时民间的智者、学生都会制作九连环，并将其作为智力游戏，相互竞解。后来，九连环传入了官宦之家，公子、小姐也都十分爱玩九连环，《红楼梦》中的描述就是一例。 种种迹象表明，九连环自诞生之后，就在民间广为流传，而且一直盛行不衰。 奇特的构造 九连环是用金属丝制成的九枚圆形小环，九环相连，套在条形横板或各式框架上，有剑形、如意形、蝴蝶形、梅花形等几种框柄，各环均与铜杆相接。玩的时候，依法使九环全部连贯于铜圈上，或经过穿套全部解下来。它的解法多种多样，可分可合，变化多端。熟练且有心得的人一般得经过81次上下才能将相连的九个环套入一个柱子中，然后再用256次才能将九个环全部解下来。此外，还能套成花篮、绣球、宫灯等形状。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（2） 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（2） 同时，九连环也是按照一种顺序来解的。它需要相当长的时间，需要训练者有相当的耐心。不仅如此，九连环还可以根据需要自行增加环数来提高难度，但环数的增加将使解开步骤呈几何级数递增，而且本质上并没有改变解环的方法，因此通常见到的仍然以九环为主。 复杂的拆解原理 解开九连环共需要256步，上或下一个环就算一步，在框架上滑动不算。九连环的每个环是互相制约的，只有第一环能够自由上下活动。要想下或上第n个环，就必须满足两个条件：一是第n-1个环在架上；二是第n-1个环前面的环已经全部不在架上了。玩九连环就是要努力满足上面这两个条件。解下九连环的本质是从后面的环开始下，而先下前面的环是为了更顺利地下后面的环，前面的环之后还要装上，并不算真正地取下来。 九连环在任何正常状态下，都只有两条路可走：上某环和下某环，别的环动不了。其中一条路因为刚才走过，所以不能重复走，否则就又弄回去了。这样，就会迫使连环者去走正确的道路。但很多人由于不熟悉，就会走回头路，从而解不了九连环。因此，首次解九连环要多思考，三个环上下的动作要练熟，记住上中有下，下中有上。这样才能最终解开九连环。 奇趣小贴士 才女力证历史的错误 西汉才女、辞赋家司马相如的妻子卓文君曾在赋中提到过九连环：……，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿；百思想，千怀念，万般无奈把郎怨。……卓文君生于西汉，诸葛亮生于东汉末年，当时汉室江山早已经分崩离析，二人的生存年代相差数百年。也就是说，在西汉九连环就已经存在了。由此可见，诸葛亮发明了九连环的说法是不正确的。有兴趣的读者可以查找史料，来印证自己的看法。 2 不可思议的益智游戏——独立钻石 监狱中诞生的游戏 “独立钻石”也叫单身贵族棋，它是一种自我挑战的游戏，可以锻炼人的逻辑思维能力。游戏的玩法酷似中国跳棋，但不能走步，棋子只能跳过相邻的棋子到空位上，并且把被跳过的棋子吃掉。棋子可以沿着格线向横、纵方向跳，不能斜着跳，剩下越少的棋子越好。独立钻石是智力游戏界的三大不可思议之一，它和中国人发明的“华容道”、匈牙利人发明的“魔方”并称于世。而独立钻石更是智力游戏界的奇迹。 传说独立钻石诞生在铁窗之内。在距今两百多年前，在法国有一座象征政治统治的著名监狱——巴士底狱。在这个监狱中有一个囚犯，他原本是一名贵族，后来因犯罪入狱。那时候，囚犯往往被单独关在一个房间内，这名贵族囚犯感到从未有过的孤单。他一直想着要做点什么事来打发时间、排遣寂寞。不久，他便设计出一种能够单人玩的游戏，这就是“独立钻石”。 贵族囚犯发明这种游戏之后，便整日沉迷于这种游戏，以至于其他的囚犯也好奇地玩起了这种游戏。因为这个游戏可以单人玩，可以打发时间，所以一时间在整个巴士底狱盛行起来。后来，法国巴黎人民起义，攻破了巴士底狱，这游戏便随之在社会各个阶层中传播开来，并且得到了人们的喜爱。大约在十八世纪末，这种游戏又传到了英国，以后渐渐传遍世界。 关于这种游戏的起源，还有一种说法。“独立钻石”在中国被称为“孔明棋”。传说这种游戏是三国时期诸葛孔明发明的，后来辗转传到了日本和欧美，以致最终成为国外普及的益智游戏。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（3） 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（3） “钻石”争取独“粒” 这游戏的棋盘有多种式样，不过最流行的是一个圆形的板，板上有三行平行的小孔，和另外三行平行的小孔相交形成一个“十”字形。每行的孔数有七个，一共有33个小孔。棋子一般是一些头略粗的木粒子或玻璃弹子。 先在棋盘上除正中心那一格外统统摆满棋子，每孔放下一棋，但中心的孔空着。然后设计一套跳法，以便吃掉所有棋子，最后只剩一粒。玩法是在棋盘的33个孔中，像跳棋一样行子。一个棋子依直线在平行或垂直（不能依斜线）方向跳过一个棋子，而放在此棋子之后的一个空格内。因此，棋子后只有有空的孔才能跳过。每次棋子跳去一个空孔，被跳过的棋子便被移离棋盘。这时棋盘上便少了一只棋子。这样一直玩下去，就会使棋子越来越少，而游戏的目的就是使棋盘上留下来的棋子越来越少。而所谓“跳”一次，就是要让某一个棋子跳过另一个棋子而停在一个空格中，被跳过的棋子就是被“吃”掉了，必须拿出棋盘。每一步都得跳，如果到了无棋可跳而棋子又没吃完时，这局就算败了，得重新开始。如果最后剩下一个棋子，而且正好位于棋盘正中心的洞孔上，那就是最好的结果。这种局势被称为“独立（粒）钻石”。之所以把这种游戏取上这一名称，是因为人们喜爱“金鸡独立”，那是绝对的祥瑞之兆。迄今为止，最好的记录是一口气连跳吃掉了九个棋子。 在西方评判“独立钻石”的优劣级别是：最后剩下五个棋子——“颇好”；剩下四个棋子——“很好”；剩下三个棋子——“聪明”；剩下两个棋子——“尖子”；剩下一个棋子——“大师”；最后剩下一个棋子，而且位置是在正中央——“天才”！ 在1908年以前，人们都以为要取得“天才”最少要跳23步（连跳作一步计）。但在1908年都丹尼把纪录提高到了19步；在1912年布荷特创下了18步的世界纪录，这纪录后来由英国剑桥大学的比斯尼教授从数学上证明为是绝对的精彩之举。时光辗转，到了1986年，在上海举行的“独立钻石”征解赛中，中国女工万萍萍异军突起，找到了另一种不同于布荷特的18步取得“天才”的方法。后来上海计算机研究所开动大型计算机，希望找出其他用18步取得“天才”的方法，结果令人惊讶：“独立钻石”以18步取得“天才”的方法只有两种，一种是布荷特发明的，另一种就是万萍萍发明的！ 奇趣小贴士 巴士底狱 巴士底狱原本是法国王朝的军事要塞，建造于14世纪。这座城堡式的建筑居高临下，可以俯视整个巴黎，就像是一头卧在地上的巨型怪兽。它主体部分包括八个大型塔楼，塔楼间由高大坚固的城墙相连。在城墙上筑造了枪眼，还配置有大炮。在要塞的周围是一条深八米、宽二十六米的壕沟，只有通过吊桥才能进行交通。然而，16世纪之后，这座建筑的军事功能逐渐减弱，而最终成为了关押政治要犯的监狱。据说，当时反对封建制度的很多著名人物都被禁锢在这个地方。 3 黑白通天地，变幻无穷极——围棋 尧造围棋，以教丹朱 相传，上古时期的帝尧治国有方，开创了一个生机勃勃的社会新时期。然而，有一个人却让帝尧不放心，那就是他的儿子丹朱。 这个丹朱每天游手好闲，还经常招惹事端。丹朱的母亲散宜氏也不放心这个儿子，于是对帝尧说：“丹朱越来越不像话了，你可要好好管管啊！”帝尧想了很久，认为要使儿子不再这样，就要先稳住他的心性，教他几样本事。于是，帝尧对散宜氏说：“你叫人把丹朱找回来，让他带着弓箭到平山顶上去等我。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（4） 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（4） 散宜氏吩咐几个卫士去找丹朱。这时丹朱正在汾河滩上玩水，卫士们找到他，把弓箭塞给他，并把他带到了平山顶。丹朱并不会射箭，他来到山顶后，认为是父母为难自己，所以坐在那里生闷气。卫士们不断劝他，但他就是不听。这时，帝尧被人搀扶着来到了山顶。看到老父亲气喘吁吁，丹朱难免不忍，但又觉得委屈，便对父亲说：“您这把年纪爬山，还让我打猎，这是为什么啊？”帝尧捏了把汗，怒斥道：“你个不孝子！都十七八了，还不务正业，就不怕将来饿死吗！你这样下去能有什么作为！” 丹朱也有自己的歪理，他说：“兔子跑得快，鸟又飞得高，我怎么打啊？天下百姓听你的话，而且你也把山河都治理好了，我也没什么可做了。”帝尧沉默良久，深叹一口气，说：“既然你不愿打猎，就学学石子棋吧，将来也是会有用处的。”丹朱心想，这石子棋学起来肯定比打猎容易，因为起码不用费力气。于是，丹朱对帝尧说：“这个容易，我一会儿就能学会！”帝尧拿箭在一块石头上刻出横竖十几道格子，然后让卫士们捡来很多石子，并把一半石子给了丹朱。接着，帝尧借用石子的运用解释征战中的作战谋略，丹朱在一边听得入神。直至太阳西下，父子俩还在继续。最后在卫士们的催促下，父子俩才停下来，下了平山。 此后，丹朱专心地学棋，心性逐渐稳定了下来。但是没过多久，丹朱便听信一些玩伴的坏话，觉得下棋是一种束缚，还费脑筋，于是又继续游手好闲。到后来，丹朱甚至想利用诡计篡权夺位。他的母亲散宜氏痛心不已，郁郁而终。帝尧也非常伤心，将丹朱迁送到南方，并把帝位禅让给了虞舜。以后史书便有了“尧造围棋，以教丹朱”的记载。 中国围棋简史 古代人经常用“琴、棋、书、画”来谈论一个人的才华修养，这里“棋”不是象棋而是围棋。围棋最初成为“奕”，它是整个棋类活动的祖宗，已经有4000多年历史了。史书中有 “尧造围棋，以教丹朱”的记载，虽然只是个传说，但却反映了围棋的起源之早。 春秋战国时期，围棋就已经在在社会上广泛流传。在当时出现了“举棋不定”这个词，说明当时的围棋活动已经十分常见。 秦统一六国之后，围棋活动曾受到冷待，所以发展十分缓慢。这种情况一直持续到了东汉中期。东汉中晚期，围棋活动逐渐盛行起来。当时，有人将围棋看做一个战场，而下围棋自然就是“用兵作战”。许多著名军事家，如曹操、孙策、陆逊等在疆场和棋盘这两个战场上都是高手。 围棋发展过程中，本身的形制也经历了重要的变化，主要表现在棋道的增加。魏晋及以前的“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。这样的格局与东汉围棋的完全相同。魏晋过后的南北朝时期，围棋中的棋道增加到了十九道。这时候的围棋棋局与现在用的形制基本上就一样了。 南北朝的文人学士对围棋十分喜爱，并且为下围棋取了个雅名叫“手谈”。当时的统治阶级也十分重视围棋，并且实行了“棋品”制度，也就是根据人们的棋艺水平划分等级。这也是日本围棋“九段”的由来。 围棋的改革及变化，极大地提高了围棋的知名度。围棋在中国进一步发展的同时，逐渐传到国外。隋朝的时候，围棋传到了朝鲜半岛和日本。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（5） 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（5） 唐宋时期，围棋又经历一次重要的变化。当时的宫廷帝王对围棋也十分重视，所以极力推行围棋活动。当时的围棋不仅限于它的军事价值，更重要的作用是陶冶情操、增长智慧。当时，社会上的男女老少都喜欢上了这种游戏。 唐代的围棋棋局基本都采用十九道了，而且棋子也由原来的方形改为圆形。唐代实行“棋待诏”制度。“棋待诏”是专门陪同皇帝下棋的棋手。这些人都是一流的棋手。棋待诏制度增强了围棋的影响，也提高了棋手的地位。这种制度一直持续到了南宋。另外，从唐代开始，围棋成为中外文化交流的一个主要方面。 明清时期，随着围棋的风行，棋艺水平不断提高，逐渐形成了一些著名的围棋流派。他们通过进行频繁的比赛，使围棋进一步普及。当时还涌现了大批民间棋艺家编撰的围棋谱，如《适情录》、《石室仙机》、《三才图会棋谱》、《仙机武库》等等，这表明当时的围棋理论已经高度发达。满清统治者对围棋也颇感兴趣，使得围棋活动在清代也获得发展，出现了大批的名手。 到了近代，日本围棋发展迅速，大有超越中国围棋的势头。清朝末期，中国棋手与日本棋手之间产生了差距。新中国成立后，围棋国手逐渐成长，不断创造佳绩。如今，围棋呈现中、韩、日三国鼎力的局面。 古代围棋“国手” 中国古代的围棋高手往往被叫做“国手”。在中国历代都有围棋“国手”涌现，下面我们简单介绍一下。 中国古代的第一个国手，生活在战国时期，他的名字叫奕秋，被认为是“国手”的鼻祖。另外，在这一时期的墨子、鬼谷子等也都是围棋高手。 东汉时期，一些文学家也成为围棋高手，例如《汉书》的作者班固，他曾经写了一篇《弈旨》讨论围棋。三国时候的曹操，经常与一流围棋高手下棋，水平也不错。东吴的孙策经常边下棋便讨论军机大事。三国时候还有两个围棋高手，一个是严子卿，一个是马绥明，水平都很高，他俩被当时的人们称为“棋圣”。 魏晋时期，“建安七子”之一的王粲在看别人下棋时，有人弄乱了棋局。王粲凭借自己的记忆，重新恢复了棋局。他是我国古代记载的最早能复盘的棋手。 两晋南北朝，出现了两个著名的围棋人物。东晋大将谢安，也就是淝水之战的总指挥，很喜欢下围棋，甚至边打仗边下棋，最后棋下完了，仗也打赢了。另一个是梁武帝萧衍，他被称为当时的天下第一围棋高手。 唐朝时候，实行“棋待诏”制度。棋待诏就是一流的围棋高手。唐玄宗时的王积薪是棋待诏，著有《围棋十诀》，对围棋理论做出了重要贡献。公元848年，唐朝的棋待诏顾师言战胜来访的日本第一高手日本皇子。唐朝末年，有个新罗（今朝鲜）的棋手叫朴球凭借高超的棋艺成为棋待诏，他我国历史上唯一的外籍棋待诏。 宋朝有一位大国手叫做刘仲甫。刘仲甫到江南下棋，观者以为刘仲甫要输的时候，刘仲甫收起了棋，大家都说他赖皮。他却说，来这里的十几天，天天与别人下棋，但没有发现围棋高手。然后他就把十几天中一盘盘都摆出来，一一指出其中的问题。大家看得目瞪口呆，更对他的高超棋艺敬佩不已。北宋著名的文学家欧阳修也十分精通围棋。 明朝开国元勋徐达，也是一名围棋高手。一次，徐达与太祖朱元璋下棋，但说实话，跟皇上下棋谁敢赢啊。没想到徐达还真有办法，他赢了朱元璋，但是竟然把棋子下成了“万岁”字样，从而平息了朱元璋的怒火，还得到了赏赐。明朝末期，曾经出现了一个一百多岁的围棋高手，他从十几岁开始便已经无敌于天下了。他写的《官子谱》一直是我国棋手的经典教材。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（6） 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（6） 清朝，特别是康乾盛世时，中国古代围棋发展到了最高峰。这一时期的围棋高手不胜枚举。奇才黄龙士，被尊为“棋圣”，在当时鹤立鸡群，无人能敌。他的徒弟徐星友，在当时也属于一流高手。黄龙士之后出现了围棋“四大家”，即程兰如、梁魏今、范西屏、施襄夏。范西屏与施襄夏的围棋水平出神入化，当时被称为“棋圣”，两人又是同乡，可谓绝代双骄。 清代后期，围棋因种种原因逐渐衰落。清代前期的“十八国手”中最后一个国手是周小松，但他的棋艺水平只相当于当时日本的二流棋手。 奇趣小贴士 第一场国际围棋比赛 公元848年，当时日本皇子拜访中国，一时兴起要与中国围棋高手过招。日本皇子的围棋水平很高，是当时日本的第一围棋高手。唐朝方面派出棋待诏顾师言迎战，这也是有史以来第一场国际围棋比赛，顾师言凭借著名的“镇神头”和“一子解双征”（如一箭双雕）的招法获胜。 4 步步为营，看谁失江山——象棋 古代象棋“变身” 象棋是中国一项有着悠久历史的棋类游戏。因为它用具简单，而且趣味性非常强，所以成为在古代非常流行的棋艺活动。 关于象棋的文字记载，最早的要数屈原《楚辞》中的“蓖蔽象棋，有六簙些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些”。但是关于象棋的起源至今众说纷纭，尚无定论。一些人认为象棋最早源自由远古的神农氏或者黄帝时代；另一些人认为象棋源自周武王伐纣时期，因为象棋红黑两方分别有五个兵（卒），而周朝的军队的基本编制就是“伍”；还有人认为象棋最早产生于战国、南北朝时期等等。事实上，象棋从诞生到成型经历了一个漫长的演变过程，并不是一下子就产生的。 象棋最初被称为“象戏”，也是一种棋类游戏。在所有的棋子中，除了现在象棋中的“象”“炮”之外，其他的棋子基本上都与周朝的兵制相符合。因此，认为象棋起源于周代还是比较合理的。 春秋战国时代，“象棋”这一名称出现。但此时的象棋与现在的象棋还是有很大区别的，特别是它下棋的方法与现在差别很大。唐朝之后，棋盘上出现了“砲”。再后来，宋朝又在棋盘上加入了“象”。到这时，象棋就基本定型了。 四川江油县曾出土了两幅宋代铜质的象棋。每副象棋中有32个棋子，其中“将”2个，“士”4个，“象”4个，“马”4个，“车”4个，“砲”4个，“卒”10个，双方各16个棋子，这与现今的象棋基本上是相同的。但不同的是，在这些棋子的背面都有与正面文字相对应的图案。也就是说，这样的棋子可以使用正反两面对弈，使对弈更富趣味性。 象棋在北宋时经历了重大的“变身”。唐代的象棋中有“王”一子，这个“王”可不一般，它能够在整个棋盘活动。但是到了北宋初年，为了避免冒犯皇帝的权威，于是就将“王”改作了“将”，以避免“王”直接参加两军的战斗。但此时的“将”与原来的“王”一样可以在整个棋盘活动。 北宋中期以后，象棋棋盘上出现了现在棋盘上的“城”（“九宫”），而“将”就被限定在了“城”之内，且“将”的两旁各有一个“士”护卫。了解象棋的人可能会想到，象棋中还有“帅”一子，这个棋子其实是在明代时才出现的，目的是为了与“将”对应和区分。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（7） 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（7） 北宋时象棋已经有了楚汉相争的说法。棋盘上出现了“炮”子，其目的也是为了与“砲”进行对应和区分。此时，“砲”与“炮”的走法都体现了火炮的特点，那就是隔着子吃子。 南宋时，象棋最终完成“变身”。完成“变身”的象棋，大大增强了竞技性和娱乐性，逐渐成为上至皇族官宦，下至平民百姓的宠玩，普及率相当高，可谓家喻户晓。 宋朝之后，象棋活动不断在民间掀起浪潮，随之出现了大量象棋的理论性著作。另外，明清时期的小说中多见下象棋的情节，充分表明这项活动在当时各个阶层中广为流行。 如今，下象棋仍是我国民间十分常见的一种智力娱乐活动，而且早已经成了体育竞赛项目。新中国成立后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956年，象棋正式成为国家体育项目。以后，几乎每年都会举行全国性的比赛。 “战场”与“兵将” 象棋是一种对抗性的游戏，甚至可以说“棋盘”如“战场”、“棋子”如“兵将”。下面就让我们了解一下这个“战场”和参战的“兵将”。 象棋棋盘的一般都是长方形的，上面有九条平行的竖线和十条平行的横线，它们相互交织，构成了九十个交叉点，这就是棋子摆放和移动的落脚点。棋盘上有第五、六条横线间是一片空白的地方，这就是象棋中俗称的“河界”。“河界”将棋盘分为两个部分，这两部分就是对战双方自己的地盘。在棋盘第四、六条竖线之间、对战双方的两端，是两个对称的“米”形方格，叫做“九宫”。 “战场”确定以后，就要召集“兵将”了。在象棋中，对战的双方分别是黑方和红方，各方均有十六个棋子。两方棋子对应相对：黑方有将一个，士、象、车、马、炮各两个，卒五个；红方有帅一个，仕、相、车、马、砲各两个，兵五个。这些就是即将要对战的双方“兵将”。它们实力不同，具体评价如下： 车：象棋中实力最强的棋子，因为它可以在棋盘线上飞快的移动，且吃子也非常方便，所以得到这样的评价。其实力相当于双马、双炮、马炮，近、中、远程作战都适用。 炮（）：由于其“炮打隔子”，因此在中远程作战时多用于牵制，和各子（主要是车）配合都很容易。在残局中要依靠仕相的力量攻守（俗称“残局炮还家”）。开、中局时由于子多，他的“炮架子”也多，实力略高于马。 马：中距离作战的兵器。与炮相反，由于“蹩腿”，子力少时，实力比炮强。由于它的特性，所以易于往开阔处跳，戍边却往往不行。其实力相当于一炮、双相、双仕、一仕一相。 兵（卒）：开局时由于只能向前，几乎没有什么攻击力，但有限疏通我方马路兼限制敌方马路的作用。过河后可以转弯，当靠近敌方九宫时却威力大增，所以有“小兵过河顶大车”、“过河卒子半个车”的说法。过河的兵相当于一仕、一相。 仕（士）、相（象）：属于防守的棋子，一仕等于一相。开局阶段，老将不易受攻击，正因为如此，开局人们不爱用马（炮）兑仕相。中、残局时矛头直指老将，此时急需仕相守卫，同时仕相还可以配合炮攻防或走闲着以防被困死，因此没占便宜时不要轻易丢弃仕相。切记：缺仕宜兑车，缺相宜兑炮；花士象可防车，中联仕相可防炮；仕相宜中联，相不轻易散边。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（8） 第二章 智者天地激发思维--智慧风暴篇（8） 帅（将）：全盘棋子争夺的目标，需要本方棋子保护。开局时不宜乱动，免得陷入麻烦中。 “战争”一触即发，双方排兵布阵。局势如下： 车马象士将士象马车 ├┼┼┼┼┼┼┼┤ ├炮┼┼┼┼┼炮┤ 卒┼卒┼卒┼卒┼卒 ├┴┴┴┴┴┴┴┤ ├┬┬┬┬┬┬┬┤ 兵┼兵┼兵┼兵┼兵 ├砲┼┼┼┼┼砲┤ ├┼┼┼┼┼┼┼┤ 车马相仕帅仕相马车 “战”亦有道 双方对弈，如果没有规矩，那一定会乱作一团。象棋的走棋和吃子都有严格的规定，每个棋子都有自己要遵守的规则，这保证了对弈的公平性和娱乐性。 首先，在对局时，象棋主张红方先行棋，然后双方再轮流走棋，直至终局（胜、负、平）。走棋的一方，将棋子从一个交叉点移到另一个交叉点，或者吃掉对方的棋子占领一个交叉点，都叫一步棋。双方各走一步棋，就称为一个回合。 在象棋对弈过程中，各个棋子都有自己要遵循的行棋规则。具体情况如下： 帅（将）：“帅”和“将”是象棋上双方争夺的最终目标。它们的活动区域限定在“九宫”内。在这个“米”形方格内，它们可以上行、下行、左行、右行，但是不能走斜线，而且每次只能走动一个格。另外要注意的一点时，双方的“帅”与“将”这两个棋子不能直面相对，否则将判走方为负。 仕（士）：“仕（士）”是“帅（将）”的近身侍卫，它们也被限定在“九宫”内，而且它们只能在“九宫”内的斜线上行走，每步一格。 相（象）：“相（象）”分布在“九宫”外，它们行棋时走对角线，每步走两个格。因为这样走出的恰好是一个“田”字格的对角线，所以简单地说成是“象走田”。“相（象）”只能在本方阵地活动，不可以走过“河界”。另外，如果在它要走的“田”字格中央有棋子，它就不可以走这一步，俗称“塞象眼”。 车：“车”的活动范围没有限制，可以横走、竖走，只要没有棋子挡在前面，它的行棋步数没有限制。一个“车”最多能够控制棋盘上的十七个点，所以有“一车十子寒”的说法。 炮（）：“炮（）”在不吃棋子时，可以同“车”一样在棋盘内活动。 马：“马”的行棋方式与“象”相似，但是“马”走的是“日”字格对角线，一般叫做“马走日”。因为“马”在周围没有阻挡的前提下有八个着棋点可以走，所以有“八面威风”的说法。但如果在“马”要行棋的方向有棋子挡住，那“马”就不能走这步棋，俗称“蹩马腿”。 兵（卒）：“兵（卒）”在没有过“河界”之前，只能一步一格向前走；越过“河界”之后，它们便可以朝前、左、右三个方向行棋，一步还是只能移动一个格。 了解了棋子们如何走动之后，就可以进行“吃子”了。在行棋的时候，如果发现你要行棋的目的地上是对方的棋子，那就可以用自己要走动的棋子吃掉对方的那颗棋子。结果就是你的棋子落在了想要落的位置，把对方碍事的那颗棋子拿出棋盘。 在吃子方式上最特别要数“炮（）”，它们吃子的时候，在它们与被吃掉的对方的棋子之间必须要隔一个棋子（自己的或对方的都可以），一般叫做“架炮”或“炮打隔子”。 就这样，你吃掉我的棋子，我吃掉你的棋子，互相“厮杀”。那究竟什么时候结束呢？难道要把对方的棋子吃光？当然不是。在象棋中，最终的胜负都决定在“帅”或“将”的身上，一旦它们被对方吃掉或不能移动了，对方就胜利了。 奇趣小贴士 楚河汉界的由来 棋子活动的场所叫“棋盘”。在长方形的平面上，绘有九条平行的竖线和十条平行的横线，它们形成九十个交叉点，棋子就摆在交叉点上。在棋盘的中间部位有“河界”。而河界的由来则是源于历史上的“楚汉战争”。 据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥阳成皋一带，该地北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家必争之地。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽弹尽粮绝，于是被迫答应了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此也就有了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留着两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边那座叫霸王城，传说就是刘邦、项羽所筑。在两城中间有一条宽约300米的大沟，这就是人们常说的鸿沟，也是象棋盘上所标河界的依据。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（1） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（1） 1 踢碎香风抛玉燕——毽子 史说踢毽子 说起踢毽子，大多数人都会觉得是女孩子玩的游戏。其实这种游戏可以促进血液循环，提高下肢的灵活性和协调性，适合于男女老少。 踢毽子据说已经有一千五百多年的历史了。在北魏的《续高僧传》中记载，有一位印度来的高僧，在洛阳看到一个少年在井栏上“反踢蹀锖，一连五百”。“蹀”可以理解为鞋，锖是什么东西现在还不知道，但人们认为这就是踢毽的雏形。 事实上，踢毽子的历史还可以向上推。我们都知道，在战国时代就已经广泛流传着蹴鞠活动了。蹴鞠其实与踢毽子十分相似，因为当时的蹴鞠有的就是毛团。另外，蹴鞠的一些踢法，如佛顶珠、内外拖枪、内外臁等，在明清的时候都可以在踢毽子活动中见到。 唐宋时，踢毽子更加风行，技术也变得更加高超。那时踢毽子已经有了边跑边踢的方法，而且发展到了不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，因此有了“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”的说法。宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商店。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条中，就列举了首都临安城（杭州）里经营各种玩具的小商店，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明：“每一事率数十人，各专籍以为衣食之地。” 明清时代，踢毽子变得更加普遍，技艺更是越加精湛。而由于踢毽子趣味多多，看起来又赏心悦目，所以成了艺术家尤其是民间艺术家的创作题材。花瓶上出现了匠人们绘制的踢毽图。画家也把踢毽子的场面记录下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是现存的一幅。 踢毽子既有趣，运动量又可大可小，所以适宜男女老少踢。清代妇女踢毽子尤其引人注目。一首北京竹枝词中就唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”（《清代北京竹枝词》）当时的女孩们爱玩名曰“攒花”的游戏，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏。为了玩得痛快，她们常会脱掉裙裳，只穿短衣，常常是玩得乐不思蜀。清代还出现了专靠表演踢毽子为生的艺人，这些艺人都具有较高的踢毽子水平。 《帝京岁时纪胜》里有一首童谣：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀螺。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。”每当杨柳凋零，天儿凉之后，踢毽子的人就多了起来。在中国历史上许多城乡都有踢毽子的风俗，以至于后来成了年节“岁时”活动。塞外承德在当时就有“踢毽之乡”的美誉，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们便结伴搭伙到街上踢毽子。清代广州正月十五有踢毽子会，热闹的踢毽子活动，为元宵佳节锦上添花。据说在光绪年间，承德有一位老进士会踢一百零八种套路，技艺之高超可见一斑。 到清未踢毽子已经发展到鼎盛时期，几乎是全民总动员了。因此，踢毽子的活动更加广泛，而青少年参加者更为多见。 到上世纪三十年代涌现出了一批全国闻名的踢毽子能手。如北京的谭俊川、金幼申、溥子衡、林少庵，上海的周柱国、陈鸿泰，河北的杨介人，浙江的谢叔安，河南的路锦城等等，数不胜数。踢毽技术在普及的基础上得到了提高，各种踢法丰富多彩，高难翻新的动作层出不穷，不同风格争奇斗胜，使观者眼花缭乱，惊叹不已。我国传统的踢毽运动，日趋完善。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（2） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（2） 花毽花样多 盘踢 即用足内侧互换踢毽，膝关节向外张，大腿向外转动，稍微上摆，但不要过大，髋和膝关节放松，小腿向上摆，踢毽时用踝关节发力。踢起的毽子一般不超过下颏。 练习方法：一般人右足比左足灵活，即使是没踢过毽子的人，右足也能踢一两次，所以，练习时以左足先开始为宜，即先用左足踢起一次，要求垂直，并用手接住，右足再踢一次也用手接住。待熟练后连续踢。左右足都可连续踢之后，改为左右两足各踢一次接住、两次接住、三次、四次……接住，灵活熟练后就不用再接了。 磕踢 用两腿膝盖互换将毽子磕起（撞起）的踢法。要求髋关节、膝关节放松，小腿自然下垂，用膝关节发力将毽子磕起来，大腿不要外张或里扣，踢起的毽子一般不超过下颏。 练习方法：练习的时候用手抛起，然后用膝盖磕起，再用手接住。同盘踢的练习方法一样，一磕一接，熟练后就不再用手抛毽，而改用盘踢，形成一磕一盘，协调后两膝互换。 绷踢 有的地方也叫“绷尖”，即用两足尖外三趾部分互换踢，单足踢也可以。动作是大腿向前抬起，和身体成为150～160度的夹角，小腿向前摆动，放松髋关节、膝关节，用踝关节发力，要在踢毽子的一刹间，足尖外三趾向上猛地用力，将毽子勾起。 练习方法：练习时，可采用盘踢的一踢一接的方法练习，但开始时要踢得低一些，一般不超过腰部，再低些更好。为避免出错，练习时可面向墙壁或树木，如练习时踢毽脚碰到了墙或树木，便是出错了，原因是膝关节没有放松，大腿抬得太高了。 奇趣小贴士 王妃也爱踢毽 清朝不仅平头老百姓喜欢踢毽子，光绪皇帝的瑾妃也非常喜欢踢毽，据说她经常带着她的亲戚和宫女们在饭后去踢毽子。她的侄子唐海这样回忆：“……踢毽时瑾妃要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰搭上，和我赛着踢，对着踢。当她自己踢时，越踢越带劲，有时把毽子踢到前殿挂匾后边，这时宫女便传来小太监用竹竿弄下毽子再接着踢。姑母踢毽子的姿势很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在姑母脚下来回旋转。太监和宫女们在旁边喝彩叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就这样，一直踢到进晚膳才算罢休。”而那些喜欢踢毽子的宫女们甚至有时还把慈禧老太后也来，之后姑娘们争相表演各种“功夫”，逗得老佛爷哈哈大笑。 2 抓嘎拉哈，努尔哈赤也着迷了！ 锡伯族的抓“嘎拉哈” 其实说起抓嘎拉哈，大家应该很熟悉，它和我们小时候玩的那种叫做抓（chua）子儿的游戏很像。不过抓嘎拉哈带有更多的当地特色。嘎拉哈是满语的译音，指的是野兽或家畜的后膝盖骨。 据文献记载，早在北魏时期鲜卑人（锡伯族的先人）就将嘎拉哈用于民间游戏、军事战术模拟演习或当做殉葬品使用。当时，拓跋鲜卑已经一统治黄河以北地区，嘎拉哈也已经成了北方各民族的一种游戏器具。锡伯族在古代以狩猎游牧捕鱼为主，每当捕到獐、狍、鹿、羊等野兽，就先把嘎拉哈取出来保存。因为其小巧玲珑，形状明显，且便于携带，所以，在农闲或者军事空隙，特别是逢年过节，村内和村落之间总会举办抓嘎拉哈邀请赛。 后来抓嘎拉哈被锡伯人一脉相承，逢年过节，不分男女老少，大家都会玩抓嘎拉哈。而关于抓嘎拉哈，还发生过一件趣事呢。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（3） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（3） 相传，当年努尔哈赤在带领八旗兵同东北明军作战中，在萨尔浒打了个大胜仗。努尔哈赤下令杀猪宰羊，大酒大肉的犒劳官兵。可眼瞅着开宴了，还有很多旗兵没到，而已经来的官兵中也都捧着酒碗，耷拉着脑袋，对着案子上的“肉山菜海”直发愣。 努尔哈赤心中纳闷，这是怎么回事呢？他低下头问身边的巴图鲁，巴图鲁用眼睛四下一扫，之后猛拍油光闪亮的脑门儿，凑到努尔哈赤耳边小声说：“王爷，这眼瞅着就要过年了，这些低头耷拉脑袋的旗兵之所以不吃不喝，准是想家了，思念家里的老婆孩子了。”努尔哈赤听后问道：“那有什么办法能让他们消愁解闷呢？”巴图鲁眼珠转了几转，说：“办法倒有一个，就是不知道大王您能不能让大伙这么玩。”说着，巴图鲁陪着努尔哈赤走出大营，骑着马朝锡伯营奔去。 他们在锡伯营外下马，那里早有官兵列队迎候，只见旗帜鲜明，刀枪林立，好一个威武！努尔哈赤示意巴图鲁和锡伯营协领不要惊动官兵，然后他们悄悄穿过树条编织的两扇营门走到了营帐里。只见官兵们都聚在一起，里三层外三层地围成了一个圆圈儿，有说有笑的，怎一个热闹了得！甚至都没看见努尔哈赤进来。 努尔哈赤没有出声，悄悄挤进锡伯官兵堆里。只见在席地而铺的毡子上撒了一大片杀猪宰羊剃出来的嘎拉哈，一个锡伯官兵正跪在毡子上，喊了声“起”就把贴在右手心上的铁球朝上扔起，再回手抓起散落在毡子上的嘎拉哈。紧接着又将落下的铁球用手接住，旁边的官兵还有给计算输赢的。这些轮流抓嘎拉哈的官兵，一个个手眼配合，扭动腰肢，手舞足蹈，煞是好看。努尔哈赤被完全吸引住了，觉得这玩儿法新鲜极了。他抓耳挠腮，心里一个劲儿地鼓捣，手也跟着痒痒起来，不知不觉就挤了过去，和锡伯官兵一块玩儿起抓嘎拉哈来。 努尔哈赤尽兴地玩了一大阵，越玩儿越喜欢，越玩儿越高兴，觉得只要一抓起嘎拉哈，就什么烦心事儿都扔到脑袋后边去了。于是，以后逢年过节和作战间隙，只要一有时间，他就和八旗官兵在营盘里玩抓嘎拉哈，赢了给赏赐，输了也给犒赏。说来可也怪，八旗官兵自打开始玩儿抓嘎拉哈，思乡的情绪没有原来浓了，拈花惹草违犯军纪的事儿也很少再发生。 让努尔哈赤痴迷到这种地步的抓嘎拉哈究竟起源于哪里呢？原来这项游戏最先是从锡伯族人开始的。相传曾经有一位老者，他来到锡伯族的居住地，看到这里的人生活富足、安居乐业，就唱了一首赞美的歌。随后，手向空中一扬，空中掉下一个白色的小圆球。落在地上居然还蹦蹦跳跳的。人们看见后都争相去抢，场面顿时非常热闹。 当人们转身去看老者时，却发现老者不见了，只留下一堆羊嘎拉哈。大家愣怔之后都说这是阿不凯思（即天神）赐给我们的。他们高兴地把球抛来抛去，玩得特别开心。以后每次游牧回来，人们就玩抓嘎拉哈游戏。 随着清朝定都北京，满汉文化的不断融合，抓嘎拉哈也红遍大江南北，后来这一游戏在汉族女孩中得到广泛普及，玩法也随之不断翻新。女孩子们经常是边抓嘎拉哈，边叽叽喳喳唠家常，说些童年趣事。说到隐秘处，往往还小声嘀咕，防止被隔壁的人听见。说到高兴时，更是手舞足蹈，哄堂大笑。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（4） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（4） 没有想象中容易 抓嘎拉哈有团体赛、个人赛。团体赛的参加人数一般为每队两三个人。个人赛的人数不等，一般也就三到五个人。其用具有“嘎拉哈”和“码头（即石球）”等，所有抓法都由“码头”来引导或吊引，类似“台球”棍与球的关系。场地为居民居住的火炕，在上面铺上毡子。 在玩的时候，会先确定参加者的先后顺序。有连续抓（不犯规连续抓）和轮流（参赛人每人轮流一次），按抓多少定胜负。还有在规定时间内以抓多少次来决定胜负的。 犯规：一是“动”，即抓“嘎拉哈”时，碰动了其他“嘎拉哈”（这是玩“嘎拉哈”的通规）；二是“跑”，即抓“嘎拉哈”时，“码头”扔出后，没有接住；三是“漏”，即抓到手的“嘎拉哈”，又从手中漏了出去；四是未按事先规定和技巧抓等。 嘎拉哈的四个面分别称为“针儿”、“驴儿”、“坑儿”、“暴儿”，利用四个面的不同组合分别进行“弹”和“抓”。抓嘎拉哈还要与布口袋并用，布口袋用六块大小相同但颜色各异的布缝在一起，里面装有苞米米渣子或黄豆。玩的时候把口袋向上扔起，然后凭记忆去抓相同的嘎拉哈，在估计口袋落下来的时候接住。 玩的方法很多，小男孩玩的叫打嘎拉哈，他们多把嘎拉哈三五个或更多个堆在地上，用自己的一枚嘎拉哈打已经堆好的嘎拉哈。打中者把一堆拿走，不中的则要往堆上再放一枚。女孩们则在炕上抓嘎拉哈，旁边有人帮忙记分。先把嘎拉哈的四个面各翻一遍，因为各面得分不同，然后“搬针儿”，最后合计分数，分数最高的胜利。 抓嘎拉哈因为规则不同，分为“大前进”和“小前进”。大前进严格正规，小前进则松散活泼。二者在规模上也不一样，有的是越多越好，有多少放多少，且不记分。抓起后不放回就算自己赢的，最后以赢的多少为判断胜负的标准。小规模的只用四个，抓起来要记分。一般情况下，小朋友都是玩小规模的，因为小规模的不仅占地小，而且技术含量高。 记分各地也并不一样，一般到100分就得“搬针儿”。“搬针儿”就是把四个嘎拉哈的四面翻一遍，最后把四个一面的全都抓在手上，这样算一个回合。抓嘎拉哈一看就会玩，但要想玩精却并不容易，通常得练个几年甚至十几年。 抓嘎拉哈中难度最大的是“抓四样”。所谓“四样”，即四个嘎拉哈中的“坑儿”、“背儿”、“珍儿”、“轮儿”各有一枚。在沙包抛起的一瞬间，要从不同位置上分别抓完四样嘎拉哈而又不碰动其他嘎拉哈，这样做的难度是非常大的。过去满族的女孩子喜欢用抓嘎拉哈来锻炼手的灵巧性，争取做得一手好针线活。因为古代满族女子六七岁就要为出嫁做准备学做针线活儿，如果手笨，肯定不能赢得婆家的青睐，这样很容易遭遇生存危机，影响一生的幸福。所以，过去抓“嘎拉哈”，不仅是闺中游戏，更是生存训练。 奇趣小贴士 一些抓嘎拉哈的具体玩法： 回手加鞭——在散落“嘎拉哈”的局面上，赛者将扔出“码头”的手，由敌方下落往回抓“嘎拉哈”，犹如勇士在战骑上疾奔时的骁勇。 背弓骑射——在散落“嘎拉哈”的局面上，赛者扔出“码头”，转身一周后再抓“嘎拉哈”，犹如拉弓之后转身背射。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（5） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（5） 棒打狍子——在布局“嘎拉哈”中，赛者扔出“码头”后，用伸出的两个手指夹住一两个有碍全局的“嘎拉哈”，巧取之势犹如棒打狍子。 野鸡掉在饭锅里——在布局“嘎拉哈”中，赛者扔出“码头”后，有意“抓之”，却侥幸将其他“嘎拉哈”也抓在手中，实在是“无心插柳柳成荫”。 随着时间的流转，抓嘎拉哈的玩法也不断翻新，演变出了如“老鸹叼”、“倒肠子”、“慢锅”、“紧锅”、“火球”、“四样”、“大把淘干锅”等复杂技艺和技巧。 3 走路要“踏实”——踩高跷 高跷由来趣谈 踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演，俗称缚柴脚，也称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，多在一些民间节日里出现，舞蹈者脚上绑着长木跷在广场进行表演。踩高跷因为技艺性强、流动性强、形式多样，且因演员踩跷比一般人高，适宜远近观赏，因此深受群众喜爱。但你知道踩高跷是怎么来的吗？ 据说这个游戏跟春秋战国时期的晏婴有关。一次晏婴出使邻国，担心因身材矮小受到邻国国都人的嘲笑，于是就装了一双木腿，让自己变得高大起来，结果弄得邻国君臣啼笑皆非。晏婴又借题发挥，把外国君臣挖苦了一顿，羞辱了他们。从此，踩高跷活动便在民间流传开来。 还有一种传说，是把踩高跷同贪官污吏作斗争联系在了一起。话说从前有座县城叫两金城，城里和城外的人民关系融洽，每年春节都联合办社火，庆祝风调雨顺、五谷丰登。不料后来来了个贪官，竟把这当成发财的机会，规定凡是进出城办社火的人，都要事先交三钱银。遭到百姓的严词拒绝，贪官就用关城门和挂吊桥相威胁。但这并没难住聪明的百姓，他们随后就踩着高跷翻越城墙，跨过护城河，继续欢度春节。 关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜和沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族在祭礼中就要踩着高跷模拟鹤跳舞。（见孙作云《说丹朱》）；考古学家则认为，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。（方起东《甲骨文中商代舞蹈》）两者可互相印证。 而古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，我们不难想象出脚上绑着木跷，手持原始捕鱼工具的渔民形象。更让人感兴趣的是，居住在今天广西防城沿海的京族渔民，仍然有踩长木跷捕鱼的习俗。不仅如此，非洲扎伊尔巧克威部落宗教仪式中，也有踩跷的表演。一名腿上绑着长木跷的巫师徐徐走动，两手缓缓起舞。这应该是“图腾崇拜说”、“宗教仪式说”的又一佐证。 高跷本是我国古代百戏的一种，早在春秋时就已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子?说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已开始流行了。表演者不但能行走，还能跳跃和舞剑。 高跷表演丰富多彩 高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高的有一丈多。汉魏六朝百红中高跷被称为“跷技”，宋代叫“踏桥”。清代以来的“高跷”，用一到三尺长的条木制成，上有木托。表演者将双脚分别绑在木棍上，化装成各种角色，一人或多人相互逗舞，在唢呐的伴奏下表演有趣的动作或故事。高跷同时有文跷和武跷之分。文跷主要表演走唱，有简单的舞蹈动作。武跷则表演叠罗汉、倒立、、跳高桌等动作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（6） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（6） 据史料记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点用来放脚，然后再用绳索绑在腿部。表演者脚踩高跷，可以做舞剑、、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，表演者会扮演渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，动作搞笑，往往能引起观众的极大兴趣。而南方的高跷，扮演的则多是戏中的角色，诸如关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、济公等等。表演者边演边唱，如履平地，并且逗笑取乐。 现在，高跷艺术在一些农村冬闲时，仍有组织排练。在京城各处游园会、庙会中也时有出现。 奇趣小贴士 高跷会 每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、大小钗的打击乐中穿街而过。高跷人数不定，一般有十几人。高个子踩低跷，矮个子踩高跷。表演者身着传统戏装，由开路棍打头儿，随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、姜子牙等艺术形象。由于诙谐有趣、声情并茂，为广大人民所喜爱。 高跷会一般由群众自发串联组织起来。正月十一、十二开始踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，会有踩高跷这个表演。之后正月十五正式上街，一直到十八才结束。在过会时，沿途的大商号在门前摆设八仙桌，摆上茶水、点心等吃食，放鞭炮表示慰劳。高跷队会在此稍做逗留，或表演答谢。 高跷的队列在街头行进时，一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段则采用双人并列队形。步子变换为走八字。 4 流传甚广的“半仙戏”——荡秋千 秋千荡“千秋” 秋千是很多人童年时代喜欢的游戏，高高地荡到空中，能体验飞上天空的感觉。而这么好玩又平常的游戏，你能想象地出古代人对它也非常喜欢吗？ 如果追溯秋千的起源，可以追溯到几十万年前的上古时代。它是我国古代北方少数民族创造的一种运动，那时候我们的祖先为了谋生，不得不上树去采摘野果或猎取野兽。在攀缘和奔跑的过程中，他们往往需要抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动上树或跨越沟渠，这其实是秋千最原始的雏形。 秋千这两个字的古字均有“革”字旁，千字还带一个走字，意思就是揪着皮绳迁移。就像我们前边说到的，是因为早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造出的。当时为结实起见，拴秋千的绳索通常多用兽皮制成，所以秋千两字繁写都以“革”字为偏旁。到春秋时期，在我国北方就有了绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千。《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。 秋千最早被称为“千秋”。开始的时候只是一根绳子，用双手抓住绳子荡。后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带到了中原大地。等到了汉武帝时代，宫中把“千秋”作为祝寿之词，取的是“千秋万寿”永垂不朽之意。后来为了避讳，将“千秋”两个字倒转过来变为“秋千”。再以后秋千的设备逐渐增加为用两根绳加踏板的形式。到了唐代，荡秋千已经十分普遍，并且成了清明节的一项重要活动，甚至被唐玄宗称为“半仙之戏”。宋朝时候，秋千已经成了专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健的身手。 秋千之所以如此受欢迎，是因为其所需的设备简单，学习起来又容易，所以很快便在各地流传起来。另外，荡秋千之所以如此流行，还因为它可以锻炼身体和意志。一些地方的人甚至相信，荡秋千能祛除疾病。连那些不会走路的孩子和已经年过古稀的老人，都会坚持在别人的扶持下荡上几下秋千。年轻人和壮年人就更不用说了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（7） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（7） 汉代以后，秋千逐渐成了清明、端午等节日期间的民间保留体育活动，并一直流传至今。新中国成立后，随着各种现代体育项目的不断兴起，秋千运动除了在少数地区仍然广泛流行外，在中国大部分地区已然成了孩子们的专项活动。 在1986年2月，国家体委制订了《秋千竞赛规则》（草案），就在这一年，秋千被列为全国少数民族体育运动会的正式比赛项目。到1999年第六届全国少数民族运动会的时候，秋千已经发展成了包括6个单项的较大项目。 秋千的民族面孔 因为我国民族众多，荡秋千也因此有了诸多的民族面孔。 哈尼族荡秋千 距离春节还有几天，哈尼族居住的村寨就已经变得异常热闹，妇女们都忙着舂粑粑（用糯米做的饼子）。小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立高十几公尺的秋千。哈尼族不管男女老少都非常喜欢荡秋千。逢年过节大家都穿着新衣服去荡秋千，处处洋溢着热闹、和睦的节日景象。 每年元宵节期间，武安、涉县、磁县一带的城乡群众就会举办荡秋千的活动。一过正月初十，人们就开始在村街口开阔的地方和自家院里搭起高低不同的秋千架。从搭成到正月十六，人们每天都会荡一阵子，而十四、十五两天则是阶段。 荡秋千又分单人荡、双人荡、立荡、坐荡等形式。每个村镇都有自己的秋千高手，有时还会定期举行表演比赛。荡得最高最美的人自然会受到乡邻的高度赞扬，而荡秋千也多半会变成红娘，为青年男女接触提供绝好的机会。 朝鲜族荡秋千 荡秋千也是朝鲜族妇女喜爱的民间游戏，每逢节日聚会，朝鲜族妇女就会成群结队地聚集在参天大树下或高耸的秋千架旁在人们的欢呼、叫好声中开始荡秋千。身穿鲜艳民族服装的妇女们一会腾空而起，一会俯冲而下，尽情地欢笑着，裙子在风中飘舞，仿佛仙女在御风而立。 朝鲜族妇女荡秋千很有特色，不仅荡得高，而且还很飘逸，有时候秋千几乎已经变成了平角，看起来可谓触目惊心。 荡秋千比赛 赛前需先在秋千架正前方竖两根高高的竿子，杆子间系一条绳子，绳中间挂上铜铃，用脚踢着铜铃的次数越多者胜。当然，这只是一种玩法，因为地方差异，各地的规则各异。前面说的朝鲜族的荡秋千比赛就分为单人和双人两种。有时是以树梢或树花为目标，能咬到或踢到者为胜；有时是在高处挂一个铜铃，能碰响者为胜。具体的比赛方法各地也不尽相同，但有一点是相同的，就是都以高度做决定胜负的标准。现在有些地方会在秋千蹬板下系一个标有尺寸的绳子，用它来测量高度，以此决定胜负。 奇趣小贴士 秋千还有几种特殊的玩法 “胡悠” “胡悠”，也叫木驴。做法是将主杆上端的铁轴轴头顶在横梁正中间，横梁两头各吊一个小铁千。人或站或坐在两头的秋千上，边悠荡边转圈。 “过梁悠” “过梁悠”是一种比较复杂的秋千。它是在牢固的木架上架一个方形大木轮，轮子四个角分别吊一副小秋千，四个人坐在踏板上，在其他人的摇动下使大木轮转起来。秋千上的人则随着大木轮子的转动，或高或低地悠荡，想来也是非常惬意的。 5 足球的前世传奇——蹴鞠 令人感叹的兴衰史 熟读历史小说的人都知道，《水浒传》中让豹子头林冲恨不得诛之而后快的高俅，因为擅长一项运动技能，才得以步步高升、平步青云，而这项运动就是蹴鞠。蹴鞠又被称为蹋鞠、蹴球等，“蹴”和“蹋”都是踢的意思，“鞠”是用皮革制成的球。由此可见，蹴鞠也就是当今世界第一运动——足球的前身。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（8） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（8） 蹴鞠在我国起源的准确时间，目前尚不明确，有待于进一步研究考证。但关于蹴鞠的起源却有一些传说，一是西汉文学家刘向《别录》中记载：“蹴鞠者，传言黄帝所作。”二是明代文学家陈继儒《太平清话》中记载：“蹴鞠始于轩后。”关于蹴鞠的最早的文字记载来源于殷商时代的卜辞，证明在那个时代就已经有蹴鞠这项活动。而这也可能是中国乃至世界上最早的有关足球运动的文字记载。 追溯蹴鞠的历史，人们会发现，古人对这项运动的喜爱远超出了现代人的想象。《史记》和《战国策》上的记载表明，在春秋战国时期齐国的故都临淄，蹴鞠就早已发展成了一种趋于成熟的娱乐方式，且当时在民间颇为流行。古代笔记小说集《西京杂记》中记载：“太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问其故。以平生所好，皆屠贩少年，酷酒卖饼、斗鸡、蹴鞠，以此为欢。今皆无此，故以不乐。”汉高祖刘邦之父大部分时间都是在战国时期的楚国度过。由此表明，在战国后期的长江下游地区，蹴鞠活动也曾在民间流行。 秦始皇统一六国之后，为加强中央集权的统治，曾一度将蹴鞠这一娱乐项目打入“冷宫”。至汉代，随着经济、文化的发展，人们娱乐需求增加，因此蹴鞠活动也就兴盛起来。西汉桓宽的《盐铁论》中说：“康庄驰逐，穷巷蹋鞠。”反映了当时的普通百姓对这项活动的喜爱。 蹴鞠活动在汉代有了进一步的发展。汉高祖时的宫苑内就早有蹴鞠的专门场所“鞠域”。《汉书》还记载，汉武帝周游各地时，往往会“弋猎、射驭、狗马、蹴鞠、刻镂”。晋代文人徐广的《弹棋经》序中记载：“昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，尽炫其便捷跳跃，帝好而为之。”由此可见，汉代帝王中好蹴鞠的不在少数。另外，当时一些权贵还收养善蹴鞠的人，专门供自己消遣娱乐。汉武帝的宠臣董贤就在家中养了一帮会踢球的“鞠客”。 汉朝人甚至把蹴鞠作为一种练兵的手段。《别录》中记载：“蹋鞠，兵势也，所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之。”蹴鞠活动可以培养人的力量、速度、耐力及敏捷等素质，还可以加强士兵间的默契，因此说是“陈力之事”；同时又寓练于乐，所以说士兵们“皆因嬉戏而讲练之”。汉朝名将霍去病在被击匈奴的过程中，时常会到塞外带头蹴鞠，起到了振奋军心的作用。 魏晋时代，蹴鞠活动的开展不及汉代，但还是有不少人以此为乐。当时，蹴鞠与博弈是人们最喜爱的娱乐活动，该领域内的艺人备受统治者的青睐。规模较大如宫殿般的鞠室在魏明帝时就已出现，这里经常会进行一些蹴鞠比赛。南北朝时期梁国南方边境的一些士兵，有时候趁战斗间隙便以蹴鞠为乐。另外，当时的蹴鞠活动不仅在汉族民众中流行，在北方少数民族中也有开展。 到了唐代，蹴鞠的形式变得多样化。这一时期起源的足球类运动基本有四种：一是于公元664年前就已传到日本的“打毬”，这种运动中不用球门；二是约8世纪中期诗人王建《宫词》中的“白打”；三是唐代时就传到高丽的“趯鞠”，它以踢高球为比赛内容；四是仅用一个球门的蹴鞠比赛，其比赛方式记载于《蹴鞠图谱》中。 此外，唐代鞠的材质也有很大发展。唐代在制球工艺上有两大改进：一是把球壳的两片皮换成了八片尖皮，球的形状变得更圆；二是改良了蹴鞠的内部填充物，把毛发换成了充满气的动物尿泡（膀胱的俗称），这绝对是领先世界的发明。因为据世界体育史记载，英国出现第一个吹气鞠是在11世纪，比我国晚三、四百年。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（9） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（9） 在唐代喜欢蹴鞠的人中，不乏帝王和权贵。开成四年（839年）二月，唐文宗“幸勤政楼观角抵、蹴鞠”。唐僖宗“好蹴鞠、斗鸡。”一些文人也喜欢这项运动，如杜甫，在他的诗作《清明》中有“十年蹴鞠将雏远”的诗句。唐代传奇小说集《剧谈录》记载，唐时有年轻女子，当军中少年在街上蹴鞠时，她在旁边接到踢来的球，“接而送之，直高数丈。于是观者渐众。”可见，当时在民间一些女子也会玩蹴鞠。另外，在唐代还有于寒食节（清明节前一二日）在郊外蹴鞠的风俗。 宋元时期，喜爱蹴鞠的王族大臣也为数众多。帝王宋太祖、宋太宗，将相赵普、郑思、楚昭辅、石守信等等都喜欢蹴鞠。《水浒传》中的高俅正处于这个时代，他本是苏东坡门下小吏，因高超的球艺成了宋徽宗的宠臣。当时，权贵们在祝寿、宴乐时，往往以蹴鞠为乐，胜者被赐予“银碗锦彩”，不胜者有相应的惩罚。 当时的民间蹴鞠也十分盛行。北宋开封就有表演蹴鞠的艺人。南宋时期出现了专门的蹴鞠组织，例如“齐云社”，参加者多为纨绔子弟或闲人。元代，市民的蹴鞠也很兴盛，剧作家关汉卿本身就会蹴鞠，在其戏曲中也不乏描写市井闲人蹴鞠活动的场景。 明代的蹴鞠活动延续宋元时期的状况，内容基本上没有新的发展，但也有一些新的趋势。在宫廷中，宫女们有时候会陪伴皇帝的宠妃蹴鞠嬉戏。在民间，蹴鞠之风继续兴盛，甚至一些也开展这一活动。另外，明代还出现了儿童蹴鞠活动。 在明朝，满族人曾将蹴鞠与滑冰结合起来，促使“冰上蹴鞠”的运动形式出现。然而，满族以耕牧为主，文化较落后，且处寒冷地带，不崇尚球类活动，因此清廷建立统治之后，包括蹴鞠在内的球类活动逐渐衰落。宫廷府第中极少进行这样的娱乐活动，仅在民间偶有所见。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠最终被现代足球取代。 “球星”大盘点 有“足球”比赛自然就有“球星”。说起我国古代的第一个球星兼球迷，那当然非项处莫属。不过，此人的经历却是相当不幸的。 《史记?扁鹊仓公列传》中就曾记载，汉文帝时期的临淄名医淳于意，曾接待过一位客人，名字叫项处。这个人就是世界上有文字记载的第一位足球明星，但同时也是第一位因迷恋足球而丧生的球迷。项处生活在现今的青岛一带，由于患病来到临淄求医。淳于意对项处进行诊断之后，嘱咐他不要太过劳累，重体力活儿就不要再做了，否则很可能会吐血身亡。但项处不以为意，仍然外出蹴鞠，结果当晚他就出现冒冷汗、吐血等症状，于第二天傍晚身亡。 这篇文字不仅记载了世界上第一位足球明星，还第一次使用了“蹴鞠”这个名称，之后延续了两千多年。项处则用自己的身家性命换来了一个狂热的“球迷”称号。 除了项处，历史上的球星往往被称为“恶少年”。当然，需要说明的一点是，球星的出现是不限出身的，皇帝也可以做球星。当年的唐文宗就常爬上“勤政楼”去居高临下地观赏蹴鞠比赛。这场景要是让李家列祖列宗看见，准会从坟里爬出来狠狠教育他一顿。唐朝并非他一人如此，几代之后的唐僖宗更是变本加厉地亲自蹴鞠比赛，自己也就变成了“恶少年”。更离谱的是，唐代末代皇帝昭宗在被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上，六军都跑光了，陪在他身边的是“恶少年”出身的“打球供奉”，可见蹴鞠比赛中培养出的感情之深厚。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（10） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（10） 唐代还有一个球星名叫王源中，曾在文宗时任职翰林承旨学士。一次，他在玩球过程中撞破了脑袋，但偏偏这个时候皇帝要召见他，于是他只好带伤上殿。皇帝见到受伤的王源中，问明缘由后很受感动，于是大加赏赐。 说到世界上最著名的球星，莫过于已经在开篇提到的宋徽宗的宠臣高俅高太尉了。在中国古代历史上的高俅，本名高毬，是宋朝时的东京（今开封）人。他最初是宋代大文豪苏东坡的书童，后来经苏东坡推荐到了枢密院工作。一次，枢密院的王铣让他给当时的端王赵佶（即宋徽宗）去送礼，正赶上端王府进行一场蹴鞠大赛，高俅趁机上场大显身手。赵佶看得目瞪口呆，于是便将他留用。后来，赵佶做了皇帝，高俅也随之水涨船高成了殿帅府太尉。 《水浒传》中描述高俅球技的内容不过区区几句，说他抛滚自如，滚异绕身不坠，一会儿在前，一会儿在后，快若闪电，令人叫绝。宋朝时，人们把高球飞落叫做“飞异”，把球周身旋绕叫做“滚异”，由此可见高太尉至少是“滚异”高手。 高俅就是因球技高超，才被提拔重用，直至最后成为宋代高官。高俅的发迹，起码告诉了人们两个事实：一是蹴鞠在宋代是一项很兴盛的活动；二是宋代的皇帝和官僚贵族深爱蹴鞠，有人爱踢，有人爱看。宋徽宗赵佶就是个典型的球迷。 除了高俅之外，宋代还有一位因踢球而出名的人物，这个人就是柳三复。宋刘邠的《中山诗话》记载，柳三复球技出众，他听说宰相丁谓喜好踢球，于是为了升官就天天守候在宰相府球场外。一天，有球飞出墙外，他以还球为名进了宰相府。柳三复见到丁谓时，把球抛起，一边跪拜，一边用头、肩、背等部位颠球，而且球一直没有落地。宰相丁谓见此高兴不已，于是就赐给了柳三复一个官职。 另外，宋代还出现了专门靠踢球技艺维生的足球艺人。当时在皇宫宴会上表演踢球的名手有苏述、孟宣、张俊、李正等；在市井瓦子里的踢球艺人，有黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等。 宋代是中国古代足球运动发展的顶峰，之后渐趋衰落，球星也显著减少。元代的张翥、张士信，都在蹴鞠方面颇有造诣。明正德年间的太监张忠也算得上一位球星，他与大盗张茂财结为兄弟，“引入豹房，侍帝蹴鞠。”另外，当时士大夫间仍比较流行踢球，而且球技都很高明。进入清代后，随着球类活动的衰亡，身怀高超球技球星已经寥寥无几。 规则多种多样 汉代蹴鞠专门设置了球场，规定为东西方向的长方形，两端各设六个对称的“鞠域”（也称“鞠室”），各由一人把守。场地四周设有围墙。比赛分为两队，互有攻守，以踢进对方鞠室的次数决定胜负。 到了唐代，出现了比赛颠球次数的“打鞠”，场地中间挂网、类似网式足球的“白打”，多人参与拼抢的“跃鞠”。还有设立球门的比赛，即每队有一定人数和固定位置，队员只能在自己的位置上踢，不能移动位置。 在踢球方法上，汉代是直接对抗分队比赛，“僻脱承便，盖象兵戍”。唐代则是中间隔着球门，双方各在一侧，以射门“数多者胜”。 由于蹴鞠的改良，再加上激烈的奔跑和争夺基本消失，所以唐代出现了女子足球。这应当是中国女足最早的前身了。女子足球是不用球门的，它以踢高、踢出花样为标准，称为“白打”。当时球门是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（11） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（11） 宋代的踢法和唐代一样，有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，现在史书上记载更多的是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球的花样动作和由几个花样组成的成套动作，这是运用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等完成的一套完整的踢技，目的是使“球终日不坠”。 到了元代，蹴鞠就发展为男女对踢的情景。但这种对踢，已不单纯是寻求自身娱乐了，而是作为一种技艺来供他人欣赏。萨都剌《蹴鞠》散曲中曾这样描述：“毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆”。可见踢球和歌舞一样，都成了技艺。 依据对抗方式的不同，蹴鞠可分为直接对抗、间接对抗和白打三种。 【直接对抗】 有球门的蹴鞠比赛可分为双球门的直接竞赛和单球门的间接比赛。双球门的直接竞赛是汉代蹴鞠的主要方式，当时此种方式还被用于军事练兵。进行直接对抗比赛时，设鞠城即球场，周围有短墙。比赛双方都有像座小房子似的球门；场上队员各十二名，双方进行身体直接接触的对抗，就像打仗一样，踢鞠入对方球门多者取胜。 【间接对抗】 设有专门的竞赛场地——鞠城，球门两相对应，两边队员相对进攻，进球为胜。由双球门竞赛演变而来的单球门间接比赛是唐朝时期蹴鞠的主要方式。进行间接对抗比赛时中间隔着球门，球门中间有两尺多的“风流眼”，双方各在一侧，在球不落地的情况下，能使之穿过“风流眼”多者为胜。 【白打】 无球门的散踢方式称作白打，这种方式历时最久，流传也最广，有一人到十人场等多种形式。白打主要是比赛花样和技巧，也称作比赛“解数”，每一套解数都有多种踢球动作，如拐、蹑、搭、蹬、捻等。古人为其取了专门的名字，如转乾坤、燕归巢、斜插花、风摆荷、佛顶珠、旱地拾鱼、金佛推磨、双肩背月、拐子流星等。 奇趣小贴士 足球起源于中国 2004年7月15日，国际足联主席布拉特先生在第三届中国国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”，山东淄博被正式确认为世界足球而起源地。 史上第一份首发名单 南宋《武林旧事》曾列出了“筑球三十二人”竞赛时两队的名单与位置：“左军一十六人：球头张俊、跷球王怜、正挟朱选、头挟施泽、左竿网丁诠、右竿网、散立胡椿等；右军一十六人：球头李正、跷球朱珍、正挟朱选、副挟张宁、左竿网徐宾、右竿网王用、散立陈俊等”。这恐怕称得上是历史上第一份足球“首发名单”了吧。 世界上最早的俱乐部 为方便蹴鞠比赛的组织和进行，增强踢球人之间的互助合作，在南宋时期，宋代的踢球艺人曾组织了自己的蹴鞠团队，取名为“齐云社”，也被称为“圆社”。“齐云社”是当时专门的蹴鞠组织，统一负责蹴鞠的赛事组织及宣传推广活动。这一组织是我国最早的单项运动协会，情况与现今的足球俱乐部性质相似；我们甚至可以说，它就是世界上最早的足球俱乐部。 6 马背上练就技艺——马球 纯粹的帝王游戏 说起polo衫，喜欢带领t恤的人可能没有人不知道，但polo最初是做什么的呢？可能大家并不知道它原本是马球的运动装备。这就有必要介绍一下我们今天的游戏主角——马球了。 马球在历史上的称呼为“击鞠”，是骑在马背上用长柄球槌拍击木球的一种运动。真正要追本溯源，会发现马球居然也被某些人称为舶来品。此种说法认为马球是唐初从波斯（今伊朗）传入的，当时被称为“波罗球”，后来传入蒙古，相沿至今，并成为蒙古族人民深深喜爱的游戏之一。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（12） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（12） 当然，关于马球还有另外两种起源说法，即来自西藏和黄河流域，他们认为中国古代的击鞠、打?或击?就属于马球运动。对这三种理论至今没有过定论。而这三种起源学说中，中国占了两种，由此也可见中国和马球的不解之缘。 在中国古代，马球史称“击鞠”、“击球”等，盛行于唐宋元三代，主要流行于军队和宫廷贵族中，是地地道道的帝王游戏，且有史为证。各种文献和文物都有关于中国马球兴盛的记载。 公元3世纪，曹植在他的《名都篇》里写有这样两句诗：“连骑击鞠壤，巧捷惟万端。”这个“击鞠”就是前面我们说的那个，它实际上就是对古代马球的一种描写，而且可以看出当时人们的水平已经达到了“巧捷惟万端”的熟练程度。 到了唐代，马球运动成了上自“天子”，下至“庶黎”，几乎人人爱好的体育活动，而且还为此设立了专门的马球场。 在西乾县唐章怀太子李贤墓中发现的打马球壁画，就是最好的体现马球历史渊源的证据。这幅壁画中人物众多，背景宽阔，参与击球的人有二十多个，皆统一装备为各色窄袖袍，脚登黑靴，头戴幞头，手执偃月形球杖，身骑奔马，做出种种竞争击球的姿势。另外，考古出土的这一时期的马球俑、描绘马球活动的铜镜也是很好的证据，特别是在长安城唐大明宫含光殿发现的记载修建马球场的刻石，证实了当时马球运动的盛况。且据史料记载，唐代的历朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗等都是马球爱好者，同时也是很好的提倡者和参与者。在天宝六年（747年），唐玄宗就曾专门颁诏，宣布将马球作为军队训练的必修课之一。 更值得一提的是，在唐代风行一时的时候，马球在对外交往中也发挥了相当积极的作用，为唐朝的对外开放立下了不朽的功劳。据文献记载，当时的邻国渤海、高丽、日本等都有与唐朝进行马球竞技的描述。现藏于故宫博物院的《便桥会盟图》，就有专门描绘唐与突厥两国进行马球比赛的场面。画面以唐太宗李世民与突厥的颉利可汗在武德九年（公元626年）于长安城西渭水便桥会盟的事实为背景。画中数名骑士策马持杖正在争击一球，竞争非常激烈。 五代时期，马球继续流行。当时打马球逐渐成为身居深宅大院的宫女们主要的娱乐活动之一。前蜀皇帝王建将成都官府内的旧球场改建成了皇家大马球场。后主王衍为了打马球更方便快捷，专门在宫苑内养了几百匹好马，并为良驹取名为“锦地龙”、“掠地云”、“雪面娘”、“天花落”等雅名。王衍还将大臣、宫女组成男、女马球队，进行男女小组比赛和男女混赛。 北宋时宫廷女子马球这一运动项目更是延续不断。宋徽宗赵佶在位的时候，这位“百艺之王”因为爱好马球，所以积极倡导女子马球比赛，也导致女子马球赛有了惊人的发展。北宋宫廷女子马球队无论在乘骑上、服饰上都变得非常豪华，这时的球场也已铺上了草坪，成了实实在在的绿茵场。因此，要谈到比较早的草地球场，中国恐怕要名列前茅了。 到了宋、辽、金时期，帝王们还将马球运动作为隆重的“军礼”之一，甚至还为此制定了详细的仪式与规则。 公元13世纪的时候，马球开始了异国之旅，很快就传到了印度。英国种植园主在印度东北部的阿萨姆邦发现了这项运动，并把它带到了英格兰。在阿萨姆邦，马球比赛所用的马是当地的曼尼普尔小型马，有些马仅有十二手宽（一手之宽相当于四英寸）。很快，马球便在英队中流行开来。之后随着时代的演变，马球的规则也随之有很大的变化和改进。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（13） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（13） 现代马球运动在19世纪50年代被英国人从印度带到欧洲，并且重新制定规则和加以完善，很快就从欧洲的宫廷传播到了全世界。1900年，在法国巴黎举行的第二届奥运会上，马球比赛从民间运动一跃成了正式比赛项目，截止到1936年第11届柏林奥运会，马球比赛一共举办了五次，每次都吸引成千上万的观众，马球也因此迎来了它的黄金时期。尽管后来由于二战的爆发，严重挫伤了世界经济，使得马球运动也因此一蹶不振，甚至退出了奥运会，但很多马球爱好者正在积极想办法使之重返奥运会场。 目前全球共有80多个国家设有马球运动，其中阿根廷、英国、美国、巴西、智利是佼佼者，它们每年都会举办马球赛事，很多世界知名品牌都会赞助并投资马球比赛，也会组织选手参赛。而作为2012年奥运会的主办国，英国正在积极斡旋，准备让马球重返奥运会。 马球比赛规则 打马球没有任何年龄的限制，老少皆宜，但需要一定的骑术技巧，一般人从不懂到最终能够上场，至少需要三至六年的培训。马球的境界很广，以国际等级区分，从-4至10，共分为15个等级。 马球比赛为两队对抗，每队4个人，1号和2号是前锋，3号和4号是后卫。一般说来，1号就相当于足球比赛中的前锋，是最主要的射门手；2号球员也是前锋，但经常埋伏在对方的禁区，伺机而动，更形象的称呼是影子杀手。比赛对2号前锋的要求是击球要准，主要负责组织进攻，传球给1号射门，当然也可以自己射门；3号球员一般比较强壮，在负责阻碍对方传球的同时还要传球给队友，要求就是攻防兼备，是场上的绝对灵魂人物；4号球员是场上的组织后卫，主要通过用球杆干扰对方球员射门。这只是一些基本的战术与策略，在具体的比赛中任何一个队员的角色都要适时进行替换，以把握战机，射门得分。 比赛是以中线争球开始，然后运动员用球槌击球，每个人在场上不受位置限制。但在争球过程中，对方队员必须与领先抢球队员的跑动方向保持一致，否则就是犯规。比赛过半或每攻进一球（点球除外）后，双方就需交换场地，以确保双方球队在场地、光线和风向上都享有同等的条件。球进入两球门柱之间即得一分。 每场比赛为8小节，每节7分钟。节间休息3分钟，半场间休息5分钟。马球场地长275米，宽140米，相当于7～8个足球场的面积。两端各设一球门，由白线和旗子做标志。门柱高3米，用布包裹，是为了确保比赛安全。两根柱子的间距为7.3米。半场各有罚球线3条，依次为从球门底线到30码（27.43米）、40码（36.58米）、60码（54.86米）处，犯规地点离哪条线最近，就在哪条线上进行罚球。 比赛中，裁判主要依靠运球路线和球员进攻权来进行处罚。运球路线就是指球被击打后的运行轨迹。进攻权则是指击球后的球员有策马接着在运球路线上追逐再次击球的权利。谁最后击球，谁就拥有进攻权。比赛规定对方球员不能在进攻球员前横穿运球路线以干预进攻或者将对方撞离运球路线。但是，在进攻球员没有被阻挡的前提下，并排侧面阻挡或使用球杆干扰是允许的；角度小于45度的冲撞也并不算犯规。冲撞接触点仅限于马的臀部和肩部，球员间的故意碰撞算是违例。球员不能用球杆故意触击另一个球员以及他的马。比赛规定必须右手持球杆。每匹马最多能参加两局比赛。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（14） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（14） 因为比赛冲撞严重，所以球员必须装备齐全。一般是头戴马球帽，前有护面，防止被球击中头部；腿着皮制护膝，防止横向碰撞时被撞伤；脚蹬棕色皮靴，身穿白色马裤和本队颜色的上衣。 在世界上现存三百多个马种中，按马的性格气质来分，可分为热血马、冷血马和温血马。热血马个个都像热血青年，通常都用作速度赛马；冷血马体型庞大，通常都为工作用马；温血马是热血马和冷血马杂交而成，体型和性格在两者之间，马球运动使用的正是温血马。 比赛对马的身材和年龄不限，但必须需具备良好的速度、耐力和灵活性，特别重要的一点是脾气温顺，否则容易在比赛中引发事故。比赛前还要做好严格的保护措施：为马腿缠上马腿绷带，因为那是比赛中最容易被击中的地方；把马尾像编麻花辫那样辫起来，一折为二，并拧起扎紧，否则会影响发挥。对马的训练要求也很严格，几匹马要能并排前行及奔跑训练，不能互相踢打，横排马贴在一起走，能急跑、急停，才能适应赛场上的要求。 奇趣小贴士 马球的有趣传统 马球运动有一个古老又有趣的特别程序——作为一名观众，你有一项义务，那就是踏草皮！当然，要踏的这些草皮是因马的奔驰和急停而掘出来的。当比赛第三巡结束的中场哨声吹响之后，坐在球场四周的球迷们便纷纷走上球场寻找那些翻起的草皮。接着将草皮放回原处，尽情用力踏实草皮，以使球场恢复平整。此刻，整个球场一扫之前比赛的紧张气氛，变得欢声笑语一片。这不禁使人联想到影片《风月俏佳人》中男女主人公携手来到马球场踏草皮时轻松浪漫的情景。 另一道突出的风景在于名媛闺秀们争奇斗妍的华服霓裳、高跟鞋或创意非凡的帽子，它们既夸张又动人，宛如一场顶级时尚秀。在英国，人们非常重视这样传统的“formal lo”，伊丽莎白女王曾在比赛时戴的帽子，就可能带动一波新的时尚潮流之战。也正因此，越来越多的设计师绞尽脑汁，力图创造出更新颖别致的马球装来。 7 古代的曲棍球——步打 追寻步打的足迹 在2008年的北京奥运会上中国男曲首次亮相，向世人展现自己的水平。现代曲棍球运动的强国虽然是澳大利亚、巴基斯坦、英国等英联邦国家，但在中国，曲棍球运动的历史却远比这些国家悠久。 中国古代就已经出现了曲棍球，但是它不叫这个名儿，而被叫做“步打”。步打是一种徒步以杖击球的球类运动，和今天的曲棍球玩法非常相似，后来随着时间的流转，步打最终变成了今天的曲棍球。 步打本身是从马球运动演变发展而来的，除了不骑马，步打和马球的玩法大体相似。考古学家曾在四千多年前的古埃及遗址中，发现了类似曲棍球运动的图案，这可能是最原始的曲棍球运动。 作为世界文明古国之一的中国，和古埃及、希腊、罗马一样有着灿烂非常的古代体育传统。在我国古代丰富多彩、种类齐全的体育活动中，曾经风行一时的体育项目在时间的冲刷下灰飞烟灭，人们只能从残留下来的古籍片断中追溯当年的盛况了。步打就是这样。智慧的中国古人很早就知道并掌握了这项游戏的玩法，这可以从古代的文献记载中找到证据。 唐代称这种游戏为“步打毬”，即比赛时的时候分成两个队，队员各持下端弯曲的木棍走着击打球，击入对方球门多的一方为胜。据《唐音癸签》记载，唐朝时有一种游戏叫“打毬乐”，是贞观初年魏征奉旨造的。队员“舞衣四色，窄绣罗襦，银带，簇在折上巾，顺风脚”，手中拿着“执毬杖”，舞动起来非常壮观。“打毬乐”其实就是“步打毬乐”的简称，只因省去了一个“步”字，很容易和马球的简称“打毬”相混淆。而为“打毬乐”伴奏的舞曲，到唐玄宗时期仍然存在，后来被唐玄宗改为“羯鼓曲”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（15） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（15） 除此之外，唐朝诗人王建曾写过一首宫词描写宫女们的“步打毬”：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打毬。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”这首诗描写的是当时的宫女到了寒食节那天，到宫殿前表演曲棍球给皇帝看的情景。当时两个队正在比赛，先进一球的队要到皇帝面前去跪拜，之后才能继续比赛。 唐代的女诗人鱼玄机还有一首名为《咏球作》的词：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮拦处任勾留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。毕入门应始了，顾君争取最上筹。”从词的描写中可以了解到步打用的是硬木制成的球，它的弹性比气球差得多，一遇到阻碍就会停下来；步打的球杖杖头弯曲。 可以看出，王建的宫词写的是女子步打，而鱼玄机的词写的则是男子步打。这就说明了唐代宫廷中男、女步打都是非常盛行的。 在大约公元8世纪的时候，步打球远渡到了日本，唐代“步打毬”的形象，被织在了两条唐代的花毡上。这两条花毡现在还保存在日本古都奈良东大寺佛殿西北的正仓院的北仓中。花毡长236厘米，宽124厘米，图案由花朵和一个做击球状的童子组成。击球的童子右手拿着一个弯月形的球杖，正在弓身曲腿作击球状，在其左方绘着一个球。整个图案生动地表现出唐代童子击球的生动场景。据日本学者考证，这两条花毡确实是中国唐代的制品。因此，欧洲的曲棍球与中国的步打球之间应该有着一定的渊源。 到了宋代，步打球的名称演变成了“步击”，它也成了当时宫廷中表演频率极高的一个游戏。而宋辽之间，北方的契丹族人民对这项运动更是喜爱有加。他们经常开展比赛，情形和现在的曲棍球十分相似。但步打的命运和足球、马球一样，在清朝统治者禁止人民练武的情况下，逐渐消失不见了。 达斡尔人的曲棍球 现在曲棍球已经成了生活在嫩江两岸的达斡尔族人悠久的传统体育项目。达斡尔族的球棍柄长将近1米，多用下端弯曲的细柞木制作而成。球则用杏树根或毛毡做成，大小和网球差不多。正式开展比赛时，在相距50米远的场地两端各设一个门，球击入门口就算胜利。 逢年过节，达斡尔族同胞都要举行“贝阔”，也就是曲棍球比赛，尤其是在大年初一祭过天地后，妇女们在一起跳民族舞蹈“鲁日给勒”，男子们则进行赛马或者曲棍球比赛。他们会以村屯为单位进行比赛，届时会吸引众多人参与围观。 达斡尔族人最有趣的曲棍球比赛在夜里举办。当夜幕降临后，劳累了一天的达斡尔族同胞用火把围成一块场地，开始比赛。这时球是用桦树的菌球或毛毡球穿上很多小孔，然后填塞松明或油脂制成的。等球点燃后，双方队员就以火球为目标进行对抗比赛。小小的火球在夜空中飞来舞去，划出一道道红色的弧线，成了夜晚最美的一道风景。 曲棍球是达斡尔人的骄傲，也是莫力达瓦的骄傲。近几年，随着我国曲棍球运动的逐渐开展，有着“曲棍球之乡”美誉的莫力达瓦达斡尔族自治旗已经为祖国输送了非常多的优秀人才。莫力达瓦达斡尔族自治旗为祖国培养了许多国家级运动员，在历届男子曲棍球国家队队员中，至少有三分之一的主力是来自莫旗。而很多地方队的教练或队员，也有很多来自莫旗。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（16） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（16） 达斡尔族人的曲棍球比赛规则同现代曲棍球运动规则非常相似，只是在球场的大小上没有统一规定，比赛场地大都选在平坦的草地或其他开阔的地方。球场两端各设有一个营门，两队上阵队员为11人，各有1人做守门员。门前各有另外两人守卫，其余的人负责进攻对方。由场地中心开球，打入对方营门为得分，得分多者为胜。另有一个裁判员在场内负责裁判工作。比赛时双方队员不得从左侧抢球和击球，不得用球棍打人或绊人，除守门员外不得用手按球和用脚踩、踢球。 奇趣小贴士 马球演变出高尔夫 看电视上总能看到很多有钱有闲的人士，身着polo衫，在绿草茵茵的地方，球杆一挥，打出去一个球。这项运动就是高尔夫。也许你会奇怪我们在说步打的时候为什么会提到高尔夫，不要着急，马上你就会知道答案了，因为高尔夫和步打有着千丝万缕的关系。简明扼要地说就是高尔夫是从步打演变而来的。宋朝时步打球由原来的对抗性竞赛逐渐演变为非对抗性比赛，球门被改成了球穴，球进穴就得一分。形式变了后，名称也随之改变为“捶丸”。捶丸的器材为球棒和球，球用坚固的木料制成，棒用木竹合制，下端弯曲。它的玩法已经与今天的高尔夫没有太大区别了。 8 诸射之祖的活化石——弹弓 弹弓的历史钩沉 说起弹弓，男孩子会比较熟悉。它一般用树木的枝丫做成，呈“丫”字形，在两头系上皮筋，皮筋中段系上一包裹弹丸的皮。威力则跟皮筋的拉力有关，皮筋拉力越大，弹弓的威力也就越大。 在古代，弹弓可不是一种简单的玩具，它具有更强的作用，那时的弹弓是用来“射”的工具。它和弓箭的原理一样，都是利用弹射力来进行发射，不同的是弹弓用的是弹丸，弓箭用的是箭罢了。古代的弹弓和现在常见的弹弓的形状大致一样，区别在于古代弹弓弓弦的正中间有个能装弹丸的兜。兜是硬质的，能盛下一个弹丸的半球形，样子和现在的弹弓不一样。弹弓的弹丸是土质或者铁弹。因为石块如果形状不规则的话，子弹飞的轨迹就不好掌握了，磨圆了既费钱又费时间，真不如烧个土的用。 曾有这样一句话：“断竹，续竹，飞土，逐宍（古‘肉’字）。”这句话以简单的两字短句和节奏，描绘出了古时人砍伐竹子，制造弹弓，射出弹丸，射中鸟兽的狩猎过程，呈现出一幅上古先民原始狩猎生活的生动场景。而这句话出自先秦时期的歌谣《弹歌》，所以说，在很久很久以前，就已经出现了弹弓。而在战国的《吴越春秋》中有一个越王问射于陈音（楚国的一位“善射者”）的故事，陈音介绍道：“弩生于弓，弓生于弹”，指出了弹弓与弓弩的源流关系。由此可以看出弹弓不仅是诸射之祖，而且也是先民畋猎工具的“活化石”。 另外在古代的传说中，泰山诸神喜好狩猎，工具就是弹弓。泰山诸神大家可能不知道是谁，但二郎神大家应该很熟悉，其实二郎神就是所谓的泰山诸神之一。二郎神打猎的时候必备的两个工具就是哮天犬和弹弓。 古代的弹弓一般是用于偷袭的，因为弹弓的弹丸射出时的声音远远小于箭矢，适合用于偷袭，因此也被列为暗器，至于大家怎么看我就不说了。需要说明的一点是，尽管古时候人打猎的时候会带着弹弓，但弹弓的威力是绝对不能和弓箭相提并论的。即使弹弓具有一定的威力，它也只能猎取飞禽和兔子之类的小动物，想要参与军事战争，那更是奢望。而且随着青铜器和铁器的发明，“外不足御寇盗，内不足禁鼠雀”的弹弓便逐渐退出了人们的生产和生活，彻底成了娱乐用具。不过，弹弓自然也有它的优势，跟弓箭相比，弹弓携带更便捷，使用也比较方便，且近距离时的杀伤力一点也不弱，所以在民间弹弓还是具有非常大的市场占有率的。在许多武侠小说中，飞流倜傥、武功高强的侠客们就常常把弹弓当做贴身武器。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（17） 第三章 手舞足蹈唤醒细胞--技艺比拼篇（17） 弹弓趣闻 既然历史上弹弓出现的时间这么早，理所当然也留下了一些故事传承，下面这则就是很好的例证。庄子曾经说过：“以隋侯珠弹千仞之雀，必笑所用至重，所取至轻。”庄子说这段话的意思是嘲笑一些人以昂贵的代价去做一些鸡毛蒜皮的小事儿。所谓的隋侯珠是上古珍宝，价值连城，是当年与和氏璧齐名的宝贝。把隋侯珠当做弹丸来射鸟，就不免有大材小用的嫌疑了。当然，庄子的话只是一个比喻，相信没有人荒唐到不辞辛苦拿着弹弓攀上千仞之峰，舍得用价值连城的隋侯珠去打鸟儿的。 但是，历史上真的不乏用黄金做弹丸来耍酷摆阔的主儿。《西京杂记》中就有类似的记载。据说汉武帝的小学同学韩嫣非常喜欢打弹弓，他“常以金为丸，一日所失者十馀。”导致长安市井人人传诵“苦饥寒，逐金丸！”的说法。在韩嫣每次挟弹出行的时候，后边都会跟着很多孩子，随时等着去捡韩嫣打失的金弹丸。韩嫣的由此可见一斑。当然，韩嫣这么玩也是有资本的，他字王孙，一看就知道出身高贵。他的事迹流传之后，历史上就多了一个专属他的名词——“挟弹王孙”（有纨绔子弟之意）。不过，出身高贵不代表一辈子风调雨顺，尤其是在汉朝这个宰相更替都异常频繁的朝代。韩嫣虽深得汉武帝宠幸，但当时掌舵的人是王太后。韩嫣不知为啥得罪了王太后，被王太后眼睛不眨地逼得自杀了。王太后留给世人的理由是，韩嫣以大内侍卫的身份出入永巷（汉朝妃嫔居住的地方），和嫔妃乱搞男女关系，不知道已经给汉武帝带了多少绿帽子。韩嫣后来被编入《汉书?佞幸传》，这也注定他即使死后也不会有什么好名声了。 时间飞逝，很快就到了魏晋时期，时代虽然变了，但世人喜欢弹弓的爱好不但没有随之消失，反而越加浓烈。魏晋时期的富家子弟出游的时候往往挟弹携壶。他们边走边看，兴致上来就打打鸟雀，“遇会饮酌，萧然自得”，俨然成了当时的风尚。而美男子潘安就是站在风尚顶端的潮流人物。据说潘安年轻时出游喜欢带着弹弓。春意盎然或秋高气爽的时节，玉树临风的潘安走在路上，不知迷倒了多少妙龄女子。这些女子都是潘安的铁杆粉丝，她们“连手萦之”，把潘安的车围起来，而且纷纷抛水果表示敬慕。潘安每次回家，车上都载着满满的一车水果。想来那时候的潘安，每天只要出去转一圈，所得就足够开一个水果店了。有一个名叫张载的丑男，看到潘安受到这样的待遇，于是试图效仿，也带着弹弓出游。但无奈张载的长相实在对不起观众，引得群众甚为恼火，纷纷斥责他：你也敢和潘帅相比？还有小孩“以瓦石掷之”，张载无奈只好“委顿而反”。 弹弓名人堂 弹弓并不是真正威力猛的武器或者用具，它的价值多在娱乐，但历史上出现了很多玩弹弓玩出了格的人。他们玩弹弓已不是单纯的娱乐能形容的了。其中之一就是春秋时的晋灵公。晋灵公是晋文公的孙子，因为从小做了皇帝，养尊处优惯了，根本不知道什么叫受苦。长大后的晋灵公荒淫无度，性情残暴，和宠臣屠岸贾十分要好。 有一年，灵公让屠岸贾在王宫内建了一座花园。园内奇花异草常年不败，引得众多鸟儿前来栖息。灵公特别喜欢用弹弓打鸟，所以经常前来。 花园内有个高台，站在上面可以俯瞰整个王城的市井百态。有一次灵公让人在高台上演戏，引得无数百姓围观。灵公眼珠一转，就对屠岸贾说“平日里总是打鸟，不知道弹弓打人会怎样？”说罢便开始向人群狂射。灵公在台上看着百姓急着东躲西藏，狼狈不堪的样子开怀大笑。 又如三国时魏国末代皇帝曹芳，他也喜欢用弹子打人。他看朝臣令狐景不顺眼，就用弹子打他的头部和眼睛，更令人惊讶的是令狐景竟然任他击打，而不肯躲避。清商丞庞熙直言进谏，曹芳就用弹子打他。由此也可以看出，亡国是有道理的。 弹弓虽小，也非雕虫小技，想要练得一流射术并不容易。历史上也不乏这样射术精妙的人。《齐书》称桓荣祖擅长弹弓。他登西楼时见一种被称为鹄的鸟在飞翔，就对左右说：“我当生取之！”意思是我要活捉它们。之后便拿着弹弓弹射鹄的两翅，鹄羽毛纷纷脱落坠地。桓荣祖之后抓起来带回家自己饲养，等它们羽翼后再放飞。时人都称赞他善良，却不知道他的射术是十分高明的。除此之外，隋将军长孙晟也善弹射。在看到天上有鸢群飞的时候，隋文帝对长孙晟说：“公帮我把他们打下来。”结果长孙晟十发俱中，鸢鸟纷纷应声落地。 奇趣小贴士 诗人智斗宦官 唐朝诗人陆龟蒙居住在杭州，养了一栏斗鸭。一次，一个宦官从京城长安出差到杭州，经过陆家门前，就用弹弓打了他家的一只绿头雄鸭，结果把鸭颈给打断了。陆龟蒙见状大声喊道：“啊呀！这可如何是好！这只鸭子本来是会说人话的，我正准备把它进献给皇上。现在你把它打死了，我只能拿着死鸭子去进谏了。你觉得这样好吗？”那宦官一听这话，赶紧破财消灾，息事宁人地赔了一笔钱将这件事摆平。最后，宦官好奇地问：“这只鸭能说什么话啊？”陆龟蒙说：“它经常自己叫自己的名字。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（1） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（1） 1 见证终极体能——古代举重 举重的历史演变 举重几乎是众所周知的体育项目，在近几年的奥运会上我们国家的举重事业是蒸蒸日上，涌现出了很多“骁勇善战”的“战士”，为国家赢得了无限的荣誉。但对这项古老的运动项目我们却很难追溯它的起源。 早在远古时代，古代原始人类就已在劳动和生活中积累了一些搬运和举起重物的基本技能。随着后来生产水平的逐步提高，举重运动就随之产生和发展了。古希腊人曾用举石头来锻炼和测验人的体力，罗马人在棍的两头扎以石块来锻炼体力和训练士兵。 当然，毋庸置疑的我国的举重运动历史非常悠久。早在春秋战国时期，人们就非常讲究用力、负重，举重物的事例遗留下来很多。孔子的父亲就曾举起千斤重的悬门，救出了众武士。 另外，中国还有一个成语“力能扛鼎”。所谓的鼎是古代两耳三足的大锅，以沉重著称。因此，常被用来当做政权的象征物。古代武士将鼎“扛”起，做举重表演。 秦武王爱好举鼎，人非常有力气，还经常以高官厚禄招揽力土。《史记?秦本纪》有这样的记载：“武王有力好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官，王与孟说举鼎，绝膑。”意思是因举鼎过力，压断了胫骨。而《吴子?料敌》道：“一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马。”可以看出那时候军队中确实有以举鼎练力的活动。《吴子?图国》中谈到应该把“民有胆勇气力者聚为一卒”。认为这也是军队的精锐之一。传说中乌获就有举千钧之力，孟子在给人们讲“事在人为”的道理时就曾以乌获为例：“今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。”这些就充分表明，举鼎较力在春秋战国时代就已经非常流行了，著名的举重大力士还因为统治者的喜爱而平步青云，位至高官。 到西汉中叶，政治稳定，经济繁荣，“百戏”活动日渐繁盛。宫廷中设有“鼎官”，负责专门的扛鼎事宜，胜者被授予“武力鼎士”的称号。《盐铁论?除狭》云：“戏车鼎跳，咸出补吏。”耍车技和扛鼎的人也可以担任官吏，足可以证明扛鼎在汉代已十分时兴。而当时角抵戏变得非常流行，戏里蕴含着丰富的内容和高超的技艺，其中就有“乌获扛鼎”的表演。但那只不过是借用扛鼎的名称，而实际上是举车轮和铜壶。内蒙古和林格尔墓室壁画的《百戏图》中，描绘的是一个赤膊的壮汉把一个巨大的车轮抛掷在空中，双手作接住状的场景。由此可以看出，汉代的生活用具中已经不使用鼎，而车轮、铜壶则已经取代鼎做了练习举重的器具。 在晋以后，扛鼎逐渐被翘关代替。晋成帝曾屡次颁发诏书，要各地官员把能翘关的力士选入军中。而所谓的“翘关”原意是举起城池大门的门闩。晋朝制成一种专门用来做举重器具的铁杠，由于沿用翘关的说法，所以也称为“翘关”。 到了隋代，在隋炀帝大业二年（606年），曾举行了一次盛大的角抵戏，举重的内容是：“……取车轮、石臼、大瓮器等，各于掌上而跳弄之。”到了唐代，李世民选择军士的条件之一就是，要求能“翘关五举”，“负米五斛行三十步”。而宋代的举重更是演变为举石球、石墩之类的，到了明清则成为举石锁和石担了。可见举重的所举之物真的是随着时间不断演变的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（2） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（2） 武举制中的举重 在前面也说到了，很多举重的大力士就因为力能扛鼎平步青云，走上了仕途，且做了高官。等到了唐朝，统治者实行武举科考制度，正式把举重列为武考的科目。不过那时候举重已经被改名为翘关（前面讲到晋时已改），且对翘关的器具规格和举法作出了明确规定：翘关长一丈七，直径三寸半（约三百余斤重），双手举十次，再手提翘关的一端走到一尺以外。这样的重量和举法，所需要的力量可想而知，如果没有长期的训练肯定完成不到。武考科目中还有一个“负重”的项目，也就是负重行走。“负重者，负米五斛，行二十步，皆为中第。”武则天时候的力士汪节就一鸣惊人，举起了渭水桥上的石狮子。 到了宋朝，翘关又发展为举石，世人留下了很多关于举石的记载。施耐庵在《水浒传》中“武松威镇安平寨”一节，更是绘声绘色地描述了古时人举石练习的场景：“天王堂前的石墩，约有三五百斤重，武松去那里，只一把轻轻地提起，双手把石墩只一撇，扑地打下地里一尺来深，提将起来望空一掷，掷去离地一丈来高。”没有扛鼎之力，怎么可能赤手空拳打死吊睛白额大虎呢？当然，这里确实有夸张之意。 到了明代，在武考中就有了举百斤大力绕身转一项。而明代军事家对于战士的训练，必不可少的一项就是力量训练。俞大猷就曾以“力举一百斤”为标准选拔战士；何良臣在《阵记》中记载，挑选战士时，用铁或石制的二三百斤重的器械进行测验；而戚继光则是用重器械、重甲来训练战士的臂力、体力。用加重的兵器来锻炼手臂的力量，等到再拿兵器自然就会觉得轻快。《纪效新书》说，戚继光在募兵中非常注重胆和力两个方面，在练兵中要求士兵扛着三百斤重的铁人，往返步行一里。在民间举重也很流行。曾有关于杂耍演员在露天广场表演举石担、举石锁得到描写。据传说，明末农民起义军领袖李自成，13岁时曾在关帝庙前单手举起73斤重的铁香炉，绕大殿走了三圈。 清朝武举科考中有掇石和舞刀一项，据文献记述：石有三号，最大的三百斤，中号二百五十斤，最小的二百斤，要求参加考试者必须举石离地一尺；舞刀则仍保留着翘关的某些形式，即把八十斤、一百斤、一百二十斤重的大刀单臂举起数次，但同时还要求“舞花”。 古代的举重名人 提起项羽，我们大多会想起霸王别姬的悲壮场面，想到虞姬梨花带雨的脸庞，但说到古代的举重大力士，项羽却让我们不得不提。 项羽出生在古时的下相县，也就是现在的宿迁。在宿迁流传着这样一个故事——“霸王举鼎”。典故中说，秦朝末年的时候，项羽和叔父项梁在江南起兵造了反，为了扩大队伍，项梁让项羽去拉拢桓楚一起反秦。 桓楚不想合作，便故意刁难说：“你能敌万人，我们就忠心臣服你！院中有一个大鼎，足有千斤，你能举得起来吗？”项羽一听，哈哈大笑，决定试给他们看。 项羽先让桓楚手下四名健壮的大汉一起举鼎，鼎像生了根似的丝毫没动。之后项羽推开四人，自己走上前去，鼓足力气，大喊一声：“起！”千斤大鼎就神奇般地被举了起来，项羽更是三起三落，直把众人惊得不知所措了。 结果，当然是桓楚答应了与项羽叔侄合作，攻打当时的秦朝。项羽的举重能力由此可见一斑，也因此得到了“力拔山兮气盖世”的美誉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（3） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（3） 除了项羽，古代的许多君侯，也是举重中的个中高手。残暴的纣王就能将盛满水的鼎举起来，还能提起一个人，直接扔进煮沸的鼎中，可见他臂力过人。《史记?律书》中有记载：“夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也。”看来这些草头王也不是吃干饭的，人人都有一副好臂力。 武人如此，在素来被称为手无缚鸡之力的文人中也有举重高手哦，这人就是孔子。可能在众人眼中，孔子只是个读书人，但事实上孔子不仅力大无穷，而且在举重方面非常有天赋。 前面讲到了孔子的父亲臂力过人，虎父无犬子，孔子当然也不会逊色。据《列子?说符》载：孔子曾做过“拓国门之关”的表演。“国”即诸侯宗庙社稷所在地。“国门之关”可以想见是非常沉重的，城门上关，一般是由好些“抢关者”集体完成的，孔子居然能把它“拓”起，可见其力量之强大。孔子虽有举重天才，但他的文才胜过了他的武才。当时如果他从军，说不定会留下一段举鼎佳话，以武传世。 奇趣小贴士 藏民的举重活动 “朵加”和“角乎”是藏民独有的一种体育活动，朵加也就是抱石头，而角乎则指的是举皮袋，两者均属举重一类。 纵观历史，藏族人对于大力士一直非常崇拜。据记载吐蓄赞部赤都松时，曾有大力士将一头牦牛举起。7世纪时第三十四代茫松茫赞藏王时期，国王和臣民从四面八方汇集到一起，举行了声势浩大的角力大会。这次大会中产生了七名大力士。其中有把鹿皮囊（内装沙子，同现在藏族举皮袋）举过头顶的归一强；有抬起重千斤左右大象的努让纳拉保；还有拉转奔跑的野牛使之改变方向的交奥张晓等。而《格萨尔王传》中有“手抓铁石练臂力，把大力野牛做对手”的句子。到了15世纪，五世规定，藏族男子必须具备九术，其中体育方面就占了六术，即射箭、跳远、举石头、赛跑、游泳和摔跤。 最初藏族举重是不分重量和级别的，选用的器具都是重约三百斤左右抹上酥油的椭圆形的石头和装粮食用的皮袋。在比赛时皮袋内装满沙子。不论年龄和体重，只要把石头或皮袋举到肩上就可以。具体动作是先蹲下抱石或将砂袋置于大腿部位，然后换手将石头或皮袋挪到肩上，直立着站起来。优胜者都被封为“大力士”。但因这样产生的大力士太多，观众不知谁才是其中的佼佼者，所以后来就有了抱石至肩，以把石头抛远近确定名次和抱石到肩走圆圈的做法。 2 中国诞生的日本“国技”——相扑 追溯相扑的前身 提起相扑，相信大家脑海中闪现出的第一个词是日本，但是你知道吗？相扑其实是源于中国的一种类似于摔跤的体育活动。在大约唐朝时才传入日本，在日本流行，直至成为国技的。它在秦汉时期的名字叫角抵，南北朝时改名为相扑。 角抵是中国古代的一种竞技类活动形式，它的起源可以追溯到上古时代。据《述异记》记载，上古时的蚩尤民族头上长着角，耳鬓旁长着剑戟。他们在与黄帝打仗时，就用头上的角抵人，因此伤敌无数。它反映了黄河流域黄帝领导的氏族与蚩尤领导的氏族间的一场激烈战争。这种所谓的“以角抵人”，形式就类似于现在的摔跤、拳斗一类的角力活动。它们都是一种力量型的较量，通过非常简单的人体相搏来分出胜负输赢。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（4） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（4） 战国虽仍然保留着角抵相扑的铜牌，但秦始皇绝对是第一个把带有表演和角力性的“角抵戏”引入宫廷的人。秦始皇一统中国后，担心民众起来造反，便罢武礼、息兵事，创设乐府，并首倡“角抵”之戏。徒手搏斗的角抵因此兴盛起来，变成了寻欢作乐的游戏节目。秦王朝虽然短暂，但却声势赫赫。始皇陵出土的乐府钟，为错金银钮，钟钮一侧刻篆书“乐府”二字，它是秦代乐府使用的乐器。秦时提倡徒手搏斗的角抵，在文艺史上开了后世角抵百戏的先河，绵延至今并饮誉世界，称得上是功不可没。后来角抵戏发展为包括各种技艺的综合性表演，即秦二世在甘泉宫“方为角抵俳优之观”。 到了汉代，角抵活动变得十分普及，在冀州一带民间尤其兴盛：“其民三三两两，头戴兽角相抵，名唤‘蚩尤戏。’”从这一记载，以及角抵时要进行化妆的情况来看，很明显角抵在当时已经成了一种富有娱乐性的游戏活动。这种游戏是由“蚩尤戏”发展而成的两个人在公开场合表演的竞技活动，它已经具有了摔跤的基本特色，并有着特定的文化内涵。 《汉书?武帝本纪》中也有关于角抵戏的记载，据说当时的角抵戏规模宏大，老百姓们不惜跑几百里的路前去观看助威，当时人们对于角抵游戏的喜爱由此可见一斑。在上世纪70年代，山东省临沂金雀山汉墓出土地汉代帛画，描绘的是两个角抵者手臂大张，怒目逼视，跃跃欲扑的情形。画面左侧有一个旁观者，拱袖肃立，推测应该是角抵的裁判。 相扑的新发展 晋代角抵出现了另一名称“相扑”。到了唐代，相扑、角抵两个名称并行，其特点还是赛力性的竞技，且多在军中进行。到了唐宋时期，角抵戏更是盛及朝野，游戏色彩也变得更浓，当时它以百戏的形式出现在皇廷、官府、军队和民间集会等场合中。 相扑在民间盛行是在宋代以后。北宋首都开封每年都要举行一两次相扑比赛，后来渐渐成为一种流行娱乐表演节目，甚至出现了女子相扑。据史料记载，正月十八上元节，首都开封有“妇人相扑”的表演。女相扑手身着无领、短袖的比赛服装，进行表演，吸引了众多观众，连皇帝都成为粉丝，前去观战。但此开放之举却遭到了朝廷重臣、著名史学家司马光的强烈反对，认为这有伤风化，为此特意上奏，请求禁止，也因此酿成了“妇人相扑风波”。不过女子相扑并没有因此绝迹，南宋时在首都临安举行男子相扑的时候，总是先进行女子相扑表演，目的是招揽观众。 宋金元时期的相扑大致分为两类，一类是正式决胜负的比赛，有“打擂”的性质。而宋代正式决胜负的相扑比赛情景，《水浒传》七十四回“燕青智扑擎天柱”做了详细地描写。另一类相扑，则是平日在瓦舍等场所里进行的表演性相扑，它的竞争性没有前者那么激烈。但是无论是哪种比赛形式，只要有相扑比赛，往往会形成万人空巷的盛况。 相扑者的服装多沿袭前代旧制，比赛时双方上身，光腿赤足（也有足下穿靴鞋者），仅在腰胯间穿一短裤。这就和现在日本相扑很相似了。 明代以后相扑多使用摔跤这一名称。尤其在满人入主中原之后，摔跤也自然而然地被带入中原。它与中原悠久的摔跤形式结合，将摔跤推向了一个崭新的高峰。当时，朝野上下，宫廷内外，喜欢摔跤的人不计其数。当时的“官跤”就是对专门吃这碗饭为朝廷摔跤的人的称呼，跤手则被称为“布库”，老百姓叫白了，就是“扑户”。朝廷的“善扑营”是专门管理布库以及一切有关事宜的机构。布库按技术高下分一、二、三等，按等领钱粮。他们的职责就是研究跤法，练习摔跤，于每年12月23日在养心殿御前摔跤。故宫博物院珍藏着一幅乾隆年间绘的《塞宴四事图》，“四事”之一就是摔跤。尽管绘画者极力渲染它的仪式性，但仍然难以掩盖它浓烈的竞技游戏色彩。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（5） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（5） 徒手相搏，或以较高低，或闲暇游戏，应该是人类社会、特别是男系社会里最通行的竞技游戏。因此，摔跤之类的活动，在各民族中都曾存在过。日本的相扑不仅和中国的角抵相似，也与敦煌石窟中的相扑图中的相扑打扮一致，这很难说是一种纯粹的巧合；从日本有关相扑的文献记载正好和中国相扑发展时代相呼应看，很难说这之间没有什么关系。至少“相扑”一词是从中国传入日本，这大概不会有什么异议。日本有关相扑比较确切的文字记载，是八世纪初编纂成的《日本书纪》，书内记述第三十五代天皇（641～645）为了接待古代朝鲜百济国使者，召集了宫廷卫士举行相扑竞赛。尽管有专家称，在公元四到六世纪，中国角力已随大量东渡的大陆移民传到日本；相扑在中国出现后，也很快传到日本。但日本的相扑是否由中国输入，目前并没见到明确文字记载。 相扑比赛规则 运动员在比赛时可以互相抓腰带，握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，但不许踢对方的胸腹，不许抓兜裆和，不许抓头发、击双耳、卡咽喉，不许伤害对方的眼睛、胃门等要害处，不许用拳头打人或使用反关节动作。 比赛时，能使对方身体任何一部分着地（除两脚掌外）即为胜利；能使对方身体任何部分（包括手、脚）触及界外地面也算胜利。比赛没有时间限制，如果双方经过长时间的角斗，筋疲力尽但胜负没分出来时，裁判员可以宣布比赛暂停，休息后再重新开始比赛，直至决出胜负为止。 奇趣小贴士 养膘最重要 大多数优秀相扑选手年龄在18～35岁之间，经受过严格训练。为了赢得身体上的优势，他们除了消耗就是吃大量的食物，并且吃饭后再睡觉。初学者居住在相当严格的专门相扑室内。 据说相扑运动员每天的运动很少，为了尽量长胖，男相扑选手每天除了饱餐两顿饭以外就是长时间睡觉，期间只进行短时间的训练。因为在日本的相扑比赛中，是没有若干级别的，运动员只有靠自己才能“膀大腰圆”，所以日本的相扑男选手，越“膘肥体胖”也就越有利。 职业相扑手必须体型高大魁梧，二十岁之后要求身高一米七五以上，体重一百二十公斤以上。一流的相扑手一般有巨大而呈梨状的躯体，他们具有这样的身型和力量，当然与饮食有密切的关系，惊人的食量大约是正常人的十倍。 3?“河界”上的拉锯战——拔河 拔河历史课 拔河最早起源于春秋战国时期，当时的楚国有一种叫做“牵钩”的竞技游戏。牵钩本来是水军作战的一种军事技能。当时楚国有一支强大的水军——舟师。为便于水上舟战，楚国聘请名匠鲁班改良舟舰的设计，鲁班设计出一种叫做“钩强”的器具。“钩强”在作战占优势时可以钩住敌舟，令其无法逃脱，处于劣势时能够抵住敌舟，令其无法靠近。楚国就曾运用这一技能打败过当时的吴国，后来，“钩强”便成为了军事训练项目。 最初，人们只在水上用竹篾作缆进行牵拉活动，后来慢慢发展到陆地上，而且从军队中流传到民间。在使用的器具方面，原来竹篾被大麻绳代替。此时的“钩强”逐渐演变成一种竞技项目，被称为“施钩”。比赛以大旗为河界，并出现了专门的裁判。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（6） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（6） 拔河直到南朝时期仍被称为“施钩”。当时的统治者梁简文帝萧纲害怕拔河时“群噪歌谣，震惊远近”的那种气势，担心由此造成祸乱，于是下令禁止，但如此受喜爱的活动又怎么禁得了。 隋唐时代，拔河活动十分盛行。隋朝时称这种运动为“牵钩”，唐朝就改为今天对它的称呼“拔河”了。唐《封氏闻见记》记载：“拔河，古谓之牵钩。襄汉风俗，常以正旦望日为之。相传楚将伐吴，以为教战。梁简文临雍部，禁之而不能绝。古用篾缆，今则大麻绳，长四五十丈，两头分系小索数百条挂于前。分二朋，两勾齐挽当大旗之中，立大旗为界。震鼓叫噪，使相牵引，以却者为输，名曰拔河。” 隋唐时代经常在春季开展这一活动，这与农事活动有密切的关系。特别是在唐朝，拔河并非一种单纯的娱乐方式，它还被认为有助于农业的丰收。唐玄宗《观拔河俗戏》诗序云：“俗传此戏必致丰年。”另外，在春季进行拔河活动还有祈求雨水的含义。 拔河在唐朝的开展尤为普遍，已经广泛深入到民间，甚至进入了唐朝的宫廷，成为统治者消遣娱乐的游戏。唐中宗和唐玄宗都对拔河大为提倡，允许宫女侍臣参与拔河活动。唐《封氏闻见记》记载“中宗时，曾以清明日御梨园球场，命侍臣为拔河之戏。”可见，拔河是一种雅俗共赏、为各个阶层所喜爱的一种活动。 唐玄宗曾举行过一场盛大的千人拔河比赛，参加这次比赛的人数，还有比赛时的热烈场面，都是其他朝代无法超越的。举行这样盛大的比赛目的只是娱乐吗？当然不是。唐薛胜在《拔河赋》中曾言：“皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戏繁会，令壮士千人分为两队，名曰拔河于内，实耀武于外。”可见，唐玄宗举办盛大的拔河比赛目的就是要向各国展示自己强大的军力，向百姓显示王朝的威严。 在我国少数民族的体育游戏活动中也经常可以看到拔河的身影。其中藏族的拔河是最有趣味的。据传在公元2世纪西藏五赞王时，拔河活动随佛教一起从印度传入西藏。藏族拔河比赛的形式多样，有单人拔河、双人拔河、男女混合拔河、夫妻拔河和三人拔河等等形式。双人拔河绳在比赛时，双方把打结的绳套在脖子上，背向对方，让绳子从裤裆下通过，双手和膝盖着地，模仿大象的动作，各自向前用力爬。藏族人民对大象、牛、马十分崇敬，因此在力量对抗的比赛项目中多模仿它们。 拔河比赛规则 技术规则 握绳：选手不得握在绳子中心线标记与第二标记之间的部分。在每次比赛开始时，排在首位的选手应抓在尽量靠近第二标记的地方。不得在绳子上打结或系圈，也不得将绳子系在任何一名选手身上的任何部位。比赛开始的时候，应将绳子拉紧，并保持绳子的中心标记正好在地面中心线的正上方。 拔河姿势：每名选手应以正常的姿势空手握绳，且手心向上。绳子应从身体和上臂之间穿过。其他任何妨碍绳子自由移动的行为均被称为锁绳，算做犯规。脚的位置应伸在膝盖之前，在比赛中应始终保持这一姿势。 锚人姿势：队尾选手被称为锚人。绳子应从靠近臀部的后面对角（斜跨）通过后背和对侧肩膀上方到前面，之后从腋窝下通过并甩向后外方，绳子的剩余部分应随势放置（注意不要影响选手的正常移动）。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（7） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（7） 犯规、罚则及申诉 一般性犯规：坐地姿势，即故意坐地或滑倒后没有立即积极努力的恢复正常姿势；触地或贴身，即除双脚外的身体任何部位触地，或故意与相邻选手进行身体接触；锁绳，即任何固定绳子阻止它正常移动的行为；握绳，即任何不符合规定的非正常握绳方法；支撑，即绳子所处的位置不是在身体和上臂之间通过的握绳；拔河姿势，即坐在一只脚上或腿上（蹲地）或双脚没有在膝部之前；爬绳，即双手顺着绳子交替向前移动；划船动作，即像划船一样重复坐地，两脚向后边移动边拨拉；锚人犯规，即任何不符合规定的姿势；训练员犯规，即比赛进行中训练员与队伍说话；消极犯规，即参赛队在比赛过程中没有积极进行比赛而使时间延长形成僵局，影响了正常比赛进行。 草地拔河比赛期间的犯规：立足（支撑）点犯规，即在下达“拉紧”指令之前以任何方式在地面上蹬踏出立足点印记。 硬地拔河比赛期间的犯规：越线犯规，即比赛过程中踏出边线，没有立即归正。 奇趣小贴士 短命的奥运项目 早期奥林匹克运动会比赛项目的设置任意性比较大，没有严格的标准，多与主办者的兴趣有关。正因为这样，所以有些项目必然会出现一些变动，被撤销或取代。拔河就是这样一个昙花一现的项目。 在早期奥运会中，拔河被归入田径范畴，理由虽然十分牵强，但依然被归在这里面。拔河这一项目在奥运史上，自1900年起连续举行过五次，1920年的安特卫普奥运会是最后一次。丹麦瑞典联队、美国队、英国队、瑞典队和英国队曾获得过冠军。有趣的是，英国队中的谢波德、汉弗莱斯、米尔斯三名队员，曾经是1908年伦敦奥运会拔河冠军英国队的成员，十二年后，他们居然在安特卫普重获冠军的荣誉。 在本届比赛的名次问题上，还出现了一点小插曲。英国队是无可争议的冠军队，但美国队自1920年起，在四十八年中一直坚称自己是亚军，而实际上，亚军是荷兰队。直到1968年，当年荷兰队的参赛队员之一，当时已77岁高龄的亚历山大把证书和银牌出示之后，美国才就此哑口无言。 拔河比赛是从第2届法国巴黎奥运会上开始设置的，其组织者设置这一项目的动机是为当时巴黎博览会增加娱乐项目。但拔河比赛一出现，就被不恰当地放在了田径比赛中。同时，由于规则不完善，在比赛中出现了许多争执和问题，最后国际奥委会只得被迫取消了拔河比赛。 4 救屈原争先恐后——赛龙舟 龙舟竞渡的历史 提起赛龙舟，你会想到什么？端午节还是屈原？相信大部分会是这两种反应。据民俗专家说，早在南北朝时期，就有三种关于龙舟竞渡起源的说法。一种是纪念屈原。据说屈原于五月初五投汨罗江，被当地百姓发现后，因楚国人舍不得贤臣屈原投江死去，许多人便划船追赶着去拯救。楚国人争先恐后，追至洞庭湖也不见其踪迹。之后每年的五月五日便划龙舟以示纪念，目的是借划龙舟来驱散江中的鱼，以免它们吃掉屈原的身体。后来就演变成端午节举行龙舟竞渡的风俗；二说是纪念吴国大将伍子胥；三说与越王勾践有关。 另外，各地对此也有不同的说法。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，为的是庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞在泼水节赛龙舟，目的是要纪念古代英雄岩红窝。不同民族和地区，对划龙舟的解释都是不同的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（8） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（8） 其实，赛龙舟最早是古越族人祭水神或龙神的祭祀活动，起源可追溯到原始社会末期。它是中国民间传统的水上体育娱乐项目，至今已流传了两千多年，多在喜庆节日时举行，是多人集体划桨的竞赛活动。“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。当时人在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神、乐人，是祭祀仪式中半宗教半娱乐的节目。 当时的吴、越地处江南水乡，河湖交错，民间习惯以舟代车，所以有条件形成竞渡之俗， 因此广泛流行于我国长江中下游地区及西南各少数民族地区。 古代龙舟竞渡，在唐宋时代最为盛行。据《荆楚岁时记》所载：“州将及士人悉临水欢之”。唐代张建封在《竞渡歌》中生动地描写了当时龙舟竞渡的热烈场面：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出群斋外，江上早闻齐和声。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影千波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望相目如瞬。” 到了明代，北京民间在端午也曾举办过赛龙舟活动。《帝京岁时纪胜?里二泗》载“里二泗近张湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像……前临运河，五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。”皇帝届时也会去西苑斗龙舟、划船，与诸大臣宴乐。 清代时候，在端午节期间，顺治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龙舟竞渡之举，据史料记载：“顺治十一年端午，召内大臣大学士等乘龙舸，游西苑，至北桥登岸，幸南台欢宴至暮。自后遇午日，宫中每以龙舟酬次。乾隆间，五日则奉慈舆至御园观龙舟。圣驾在望瀛洲（亭名）。王公大臣及内廷词臣，亦得与宴赏。其东则蓬岛瑶台，皇太后观竞渡处也。嘉庆间，移于澄虚榭宴赏。高宗诗云：‘中流九龙舟，谁肯相参差。’仁宗诗云：‘九龙顺轨原无竞’，据此可识龙舟之数。道光初年，尚沿竞渡故事，其后停止”。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日还会举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。此外，划龙舟也先后被传入日本、越南及英国等。 清代民间既有竞渡，又有游船之娱。当时人们经常聚饮于船，或划拳行令，或吟诗作赋，或邀票友轮唱互赏，并逐渐成为风俗。清道光《白雪遗音》岔曲唱的“……浮瓜沉李，水阁凉亭，阵阵荷风划龙舟。夺桥竞彩相争胜，锣鼓叮咚采莲歌，悠悠扬扬真好听，燕语莺声”，便是这种风俗的反映。 民国期间，端午节时北海公园也曾应节举办过从北岸五龙亭至南岸琼岛漪澜堂的有奖划船竞赛，这成为当年京城的一大盛事。 1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行了首届国际龙舟节。在竞渡前，先举行了既传统又现代的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点睛）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，之后奔向龙舟赛场。此次活动参加者多达60余万人，可谓盛况空前。之后，湖南便定期举办国际龙舟节。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（9） 第四章 狭路相逢勇者必胜--体能冲刺篇（9） 现在赛龙舟已成为我国民间一项规模宏大的民俗游艺活动。虽然古时赛龙舟不一定在端午时举行，但如今却大都在端午节前后举行，从这一点也可以看出，赛龙舟源于救屈原一说在群众中有确实有着更大的影响。 每逢举行赛龙舟活动时，就好像一次盛大的节日来临。有些地方甚至有五六十只龙舟同时参赛，每只船头上都安装有各式各样的木雕龙头，色彩绚丽，形态各异，有金龙、黄龙、白龙、乌龙等。开赛号令一响，龙舟犹如离弦之箭、出山之虎，奋勇争先。 每年的龙舟赛都会吸引众人参观。前来呐喊助威的观众，群情激昂，欢声震天。扣人心弦的龙舟竞渡，往往将端午节的节日气氛推向。 那到底什么是“龙舟”呢？据闻一多先生有关越民族图腾祭说可知，当时所用的舟刻画有龙的纹样，这正是称谓龙舟的来源。现在所见的龙舟仍是这样，船头刻成龙头形，船体画有龙鳞。至于古代的龙舟到底什么样子，清人范祖述在《杭俗遗风》中有过详细的描述：“西湖有龙舟四五只，其船长约四五丈，头尾均高，彩画如龙形，中舱上下两层，首有龙头太子及秋千架，均以小孩装扮。太子立而不动，秋千上下摊移，旁列十八般武艺，各式旗帜，门列各枪，中央高低五色彩伞，尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。” 龙舟竞渡规则 一般说，古时的竞渡规则和今天的差不多，但胜负标准有所不同。今天的竞渡以达到终点的先后判断胜负，比的主要是速度。古时速度固然是一个标准，但还有一些较复杂的花样。比如“抢标”，是指在划到终点的时候以各船抢夺浮标来定胜负。标分鱼标、鸭标、钱标等，因其上系有红锦缎，所以也叫“锦标”。另外，还有抢夺比较高难度的钱、鸭等物，鸭入水则游，金属入水则沉，所以抢钱要下到水里，也正因此争夺变得困难起来，需要参加者有很好的水性和技巧。 而现代我国各族龙舟赛的规则也略有不同。汉族多在端午节举行，船长一般为20或30米，每艘船上约30名水手。苗族在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，中间是母船，两边为子船，每艘船上有38名水手，有一长者任鼓头，一名男扮女装的小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。傣族在每年傣历6、7月（清明节后十日左右）的泼水节举行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。 航道 比赛应设在静水的水域，航道是直的，起航线与终点线必须平行并与航道线垂直。 根据参赛队数及场地条件，设2或4、6、8条航道，每条航道宽度可按9米、11米、13.5米布置。 航道最浅处水深不得少于2.50米，航道内不得有水草、暗礁和木桩等，航道外5米内应不存在障碍物。 龙舟附属装置 传统龙舟可按各习惯制作龙头和龙尾，并备有锣、锣架、鼓和鼓架等，另可带两个水标，预备划桨若干个。 队员 队员必须身体健康，会游泳，熟悉水性。 每队设队长一名（运动员兼），比寒时必须佩载标志。 每队替补队员2人。替换时需经裁判员验明资格，并于检录登舟前替换完毕，登舟后不得替换。 奇趣小贴士 关于赛龙舟的传说 传说在很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。有一天，一个打鱼人在水沟里网住了一条蛇。这条蛇长相十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞。当渔人把手触向鳞片时，蛇眼里闪出乞求的光芒。渔人顿生怜悯之心，抚了一下蛇的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了下来，小蛇长身而舞，变成了一条小龙。原来，它是天上的神龙，因触犯天条，受到玉皇大帝惩罚，才变成这个模样，它尾巴上被加了九把锁——即九片闪耀的鳞。玉皇曾说过：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并不断喷水往小水沟里灌。慢慢地，小水沟变成了大河，河水为西岸带来了丰收。后来为了纪念神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨、上龙首等村。在神龙升天这天，则举办赛龙舟比赛，以示纪念。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（1） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（1） 1 生死之际的优美一闪——斗牛 西班牙的古老传统 海明威曾经说过：“生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。”而当发疯的猛牛用锋利的牛角向斗牛士冲来时，斗牛士不慌不忙双手提着斗篷做一个优美的躲闪动作，牛角擦着斗牛士的衣角而过，这生死之际的优美一闪，使得全世界为之沉醉。这就是西班牙带给人们的惊喜和愉悦。 斗牛是西班牙的国粹，它风靡全国，享誉世界，它是西班牙特有的古老传统，非常受人欢迎。 每年7月，一年一度的圣?费尔明节（又称奔牛节）就会在西班牙的边陲小镇——潘普洛纳举行，人们在这里彻夜狂欢。在这期间，每晚都会有一场斗牛表演。斗牛比赛场面壮观，格斗是惊心动魄，富有非常强的刺激性。也正因此，它吸引着世界各地的人们，更成了西班牙旅游的重要项目之一。现在西班牙全国共有400多个斗牛场，首都马德里的范塔士斗牛场是当中最具规模的一个，它伊斯兰式的建筑富丽堂皇，可容纳三四万人观赛。 而西班牙的斗牛历史则可以追溯到两千多年前，古老的西班牙人先是以野牛为捕猎的对象，而后将它当做游戏，进而将它投入战争。在阿尔达米拉岩洞中发现的新石器时代的岩壁画中，就有人与牛搏斗的描绘。据说，曾统治西班牙的古罗马凯撒大帝就曾骑马斗过牛。在西班牙历史最辉煌的时候，斗牛是大众活最为重要的一部分。在大约600多年前，只有贵族才有资格饲养公牛，然后在国王和宫廷显贵面前斗牛献艺。斗牛基本都是用来显示勇士杀牛的剽悍和勇猛，到了18世纪，波旁王朝开始统治西班牙，第一位国王费利佩五世禁止贵族玩斗牛，这一传统的贵族项目才因此从宫廷传到了民间。1743年马德里兴建了第一个永久性的斗牛场，之后斗牛活动才逐渐演变成一项民族娱乐性的体育活动。 而随着西班牙1492年开始的对外扩张和对殖民地的统治，斗牛也随之被传到拉丁美洲，至今仍在墨西哥等一些拉美国家盛行。 斗牛过程展示 斗牛又分成西班牙式斗牛和葡萄牙式斗牛两种，主要区别在于：葡萄牙式斗牛是斗牛士骑马斗牛，基本没用助手，尽兴即可，不一定要把公牛杀死；西班牙式斗牛斗牛士是在地上和公牛周旋，斗牛士配有标枪手、长矛手等多名助手，且一定要把公牛杀死。 现在的西班牙斗牛士服饰继承了十六世纪前辈的传统。主斗牛士的衣服一般为耀眼的大红色，据说可以起到使观众兴奋的作用。服饰还拥有亮丽的银或金色嵌条装饰，看起来是赏心悦目，特别是在阳光的照耀之下。十六世纪的人习惯盘发，因而主斗牛士也会佩戴头饰。而主斗牛士也是场内唯一佩戴头饰的人，这又演变为主斗牛士的身份象征。 全套斗牛士的工具包括：一把长矛、六支花标、四把不同的利剑以及一把匕首。主斗牛士在表演的初始阶段一般选用不带弯头的利剑，并支撑红布，以引诱公牛，到了最后的刺杀阶段，亮相的是带弯头的短剑，斗牛士将其刺入公牛后背的心脏。此外，主斗牛士还配备十字头剑，这是用来刺杀公牛中枢神经的。一场斗牛一般有三个斗牛士出场，角斗六条公牛，每人两个回合。在西班牙，所有的斗牛表演都被安排在下午。这三位斗牛士各有一套助手班子，包括三个花镖手和两个骑马的长矛手。每场决战的比赛结果都是很难预料的，因为它取决于很多不确定因素，如斗牛士的胆略和技巧，出场的公牛的受训练程度和凶猛性。历史上再出名的斗牛士也不免战死沙场。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（2） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（2） 整个表演以斗牛士入场开始，两位前导一律着十六世纪的装束，骑着马率先上场。他们会径直向主席就坐看台跑去，请求他赐予牛栏的钥匙，此时全场会变得异常安静。尔后，乐队奏起嘹亮的斗牛士进行曲，乐曲中三位斗牛士各率自己的一班人马分三列同时上场。他们摆着特有的姿势绕场一周，随后向主席鞠躬致意，斗牛士退场后，牛栏的大门会随即敞开，公牛飞奔而出，斗牛比赛正式开始。 整个斗牛过程包括引逗、长矛穿刺、上花镖及正式斗杀四个部分。引逗是整个表演的开锣戏。由于此时牛的野性才刚刚被激发出来，所以由三个斗牛士助手负责引逗其全场飞奔，消耗牛的锐气。几个回合之后，骑马带甲的长矛手出场，他们用长矛头刺扎牛颈部，刺穿牛的血管，同时为主斗牛士开一个下剑的通道。受刺后的公牛会变得越发凶暴猛烈，因此长矛手稍不留神就会被掀翻刺伤。 长矛手完成任务后，由花镖手徒步上场，手执一对木杆制、饰以花色羽毛或纸、前端带有金属利钩的花镖，孤身一人站在场中，并引逗公牛向自己发起冲击。待公牛冲上来的时候，迅速将花镖刺入牛颈部，目的也是放血。由于瞄准、前冲、刺入的时间很短，而且需要判断牛的冲势，因此要求动作干净利落。 最后手持利剑和红布的主斗牛士上场，开始表演一些显示功力的引逗及闪躲动作。例如胸部闪躲，即等牛冲向直线冲向自身时，腿一侧滑，让牛贴身擦过；再如“贝罗尼卡”，即以红布甩向牛的面部，以激怒引逗公牛。所谓的贝罗尼卡本意是耶稣受难时为其拂面的圣女之名，因其动作相似，所以命名。另外还有斗牛士原地不动，引逗着牛围着其身体打转的环体闪躲等。 在最后阶段，即最后刺杀阶段，也是斗牛的。斗牛士以一把带弯头利剑瞄准牛的颈部，之后一边引逗牛向自己冲来，一边迎牛而上，直刺牛的心脏。刺杀最富有技巧性，斗牛士须将剑与眼睛齐平，踮脚，手水平下压，然后发力，剑入牛身后须抖腕使剑稍微左弯，以冲破牛心脏的主心室。刺杀动作分为三种：人不动让牛冲过来，这时斗牛士在瞄准阶段都是静态的，有利于准备、瞄准和判断；第二种是人动牛不动，即在牛处在观望的时间内，斗牛士向前冲，边冲边瞄准，直至剑入牛身。此时因为牛也发力向前，因此会刺得更深；第三种是人动牛也动，这是最难把握的，也是刺杀的最高境界。即斗牛士冲向牛，牛也从一定距离冲向人，斗牛士在运动中判断牛的部位并准确下手。这是极其复杂和极难掌握的，但如果运用得当，牛会被很漂亮地杀掉。 尽管牛被刺后会失去斗志，但如果剑刺得不深或牛足够强壮，牛就暂时不会死去，这时斗牛士或其助手会以十字剑或短剑匕首刺牛的中枢神经部位，让牛尽快死去。到这时，整个斗牛过程宣告结束，斗牛士会微笑着接受观众的欢呼、掌声和鲜花。斗牛士会按刺杀水平的由低到高分别享有保留牛耳、保留牛尾、被从正门抬出的荣誉。 上面讲的是斗牛的流程，斗牛本身也有一定的规则，而规则的体现即是现场的主席。一般是由当地德高望重的社会知名人士担任。 除花镖手刺镖双不中可以补刺一次外，如果长矛手失手被牛掀翻，则可以让替补长矛手上场再刺一次，也可让其本人再上马补刺一次。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（3） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（3） 主斗牛士刺杀牛有一定的时间和次数限制，如果超过二十五分钟（大约）或主斗牛士三次入剑都没能刺死牛，那主席就会通知斗牛士，终止刺杀。 每场斗牛分6节进行，每节斗一头牛，约20分钟，全场要斗6头牛。先由小牛开始斗，最后斗牛士与最大的公牛角斗。 斗牛的牛是专门喂养的，处于半野生状态，尽可能少见人。一般正式上场的牛须是4岁半到7岁的健康牛，牛角弯曲向前，体重在370到425公斤之间。被选中的公牛在黑暗的牛栏里会被关上2天，而且不喂任何水和食物。暴躁饥饿的公牛一进场，七八个斗篷手就开始挥舞着红黄两面斗篷挑逗公牛，牛本能地向移动的物体进攻。如果到最后主席宣布比赛结束，而此时牛还没被刺死的话，各地的处理结果是完全不一样的。有的地方会将公牛再次引入牛栏后用剑刺死。但也有的地方，在这种情况下会将牛当做神牛一样对待，不再杀戮，直至其老死后埋葬，都不能吃它的肉。 斗牛士按等级分为见习斗牛士和正式斗牛士。按规定，见习斗牛士只可斗三岁以下，一般二三百公斤的牛，正式斗牛士才则斗五百公斤左右的公牛。另外还有女斗牛士和小斗牛士，西班牙在二十世纪三十年代前一直有女斗牛士存在，但二十世纪三十年代后即被禁止。近十年此种现象再次复苏，据说著名的女斗牛士已有刺杀八十多条牛的纪录。 斗牛勇士的辉煌 第一个将斗牛活动职业化的人是来自龙达的木匠弗朗西斯科?罗梅罗，他是现代职业化斗牛的鼻祖。他也是红色斗牛布的发明人和首位使用者，更是第一个在地上一对一与公牛对决的人。而他的孙子，伟大的佩德罗则是当之无愧的现代斗牛之父。佩德罗上场的时候一般左手持穆莱塔，即一块缀在一条两英尺木棍上的红布，右手持剑。他会一边挑逗野牛，一边寻找下手的时机，一旦发现机会，便会一剑刺下去。 在1771～1799年间，佩德罗一共杀死了5600多头牛，自己却毫发无伤，他的身体保护意识之强，能力之高超，200多年来一直没有人可以和他相媲美，真可谓空前绝后。 当年名声显赫的斗牛士还有何塞德尔加多?格拉，人称贝贝?伊约，只可惜他于1801年死于斗牛场上。 而近年来，西班牙的另一位骁勇人士朱利安?洛佩斯?艾斯科巴尔已成了家喻户晓的人物。这个频频出场的小伙子，面对凶猛暴躁的公牛，以柔韧矫健的身材、沉着勇敢的精神、灵敏迅捷的动作，征服了无数观众，成为众人顶礼膜拜的偶像。 1997年3月16日，还不到16岁的洛佩斯在墨西哥参加了他有生以来的第一次骑马斗牛。他因为技艺娴熟、动作敏捷和反应灵敏而大获成功。在随后半年多的斗牛比赛里，洛佩斯辗转多国，参加了80场比赛无一失手，成为斗牛场上一颗冉冉上升的新星。 1998年10月，刚刚年满17岁的洛佩斯，在法国加尔省首府尼姆市的斗牛场上进行了精彩的斗牛表演。在这里，洛佩斯展示了罕见的用红披肩挑逗和闪避公牛的高超技艺，完成了一个个令人心醉神迷的优美动作。他甚至独出心裁地用螺旋式抖动红披肩，在被激怒的公牛冲过去的时候，再把披肩披在自己肩上。这一连串的动作后来被命名为“洛佩斯造型”，被永远地载入了斗牛表演的史册。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（4） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（4） 2000年8月，洛佩斯创下了十个月出场200次获牛耳155个的纪录！成为斗牛场上绝对的王者。 奇趣小贴士 印度斗牛 除了西班牙，每年的1月份，印度南部的一些村庄也会举行激动人心的斗牛运动，这在当地被称作“迦里卡图”或“马尼亚唯拉图”，已经成为传统的狂欢节日。每年都有来自不同地方的500多头公牛被带到这里，在淋浴后用珠子、铃铛、花环等装饰它们，在一块很大的空地上让牛和勇士们“决斗”。 与西方斗牛不同的是，印度斗牛并不是为了伤害牛，而是要抢夺系在牛犄角上的布袋，因为那里面装的是奖励。所以，年轻人一般会冒着受伤的危险前去抢夺，以展示自己的勇敢。斗牛在印度的旅游地区果阿曾是一种生活方式，在周日或者公共假日斗牛的时候，有成千上万的人聚集观看呐喊。不像西班牙和葡萄牙，果阿版的斗牛没有涉及伤害或者杀死公牛。当地人称果阿版斗牛为“迪锐欧”。 2 小虫也敢战金鸡——斗蟋蟀 小虫亮相千年前 斗牛虽有生死之际一闪而过的炫丽，然而炫丽背后需要的是勇气和战略计划，一般人上去，很可能会是悲剧收场，所以，那确实是很不好把握的一个游戏。不过现在我们讲的这个游戏趣味性更强，危险系数也低了很多，它就是斗蟋蟀。 古人喜欢斗各种东西，不仅斗兽，也喜欢斗禽虫。斗禽，如斗鸡、斗鹌鹑；斗虫，代表游戏就是斗蟋蟀了。禽虫虽然体积不大，但斗性很强，争斗起来时，或者肢残羽飞，或者横尸疆场，其勇敢拼搏的战斗精神，着实令人感动、怜惜。当中最为憨勇的，恐怕莫过于蟋蟀了。但凡亲眼见过斗蟋蟀的人就会知道，蟋蟀的勇猛精神绝对是不亚于任何雄禽猛兽的。这当然有据为证了。古人曾经记录过一则蟋蟀方首斗金鸡的故事。其中有一段是这样描述的：蟋蟀以为自己战胜了金鸡，正扬扬得意，金鸡闻声而至猛然追击。方首机警地一跳，金鸡一脚踩上去，以为方首被自己踩在了脚下，正想高声大叫，却忽然伸颈摇冠，咯咯乱叫，不能自已。原来方首此时已经跃上鸡冠，紧紧叮咬着金鸡不放，最终金鸡败北。故事虽然稍显夸张，但写出了蟋蟀不畏强敌的精神。这也就难怪人们会给予蟋蟀“铁枪”、“无畏”、“威猛将军”的美称了。 而蟋蟀虽然兴起较晚，但对东方文化的影响却是非常大，也非常普遍的。乃至古代甚至出现了“蟋蟀宰相”、“蟋蟀皇帝”，而今天则出现了“蟋蟀协会”，成为古往今来，从宫廷到民间，千百万人喜欢的游艺活动之一。那斗蟋蟀究竟起源于什么时候呢？ 早在两千五百年前经孔子删定的《诗经》中，就有《蟋蟀》一文了。古人观察到秋季转凉，蟋蟀入堂的规律，于是留下了“蟋蟀在堂”、“十月蟋蟀入我床下”的诗句。汉初出版的《尔雅》，则称“蟋蟀”为“蛬”。到了魏晋时代，蟋蟀被习惯称为“促织”，亦称之为“趋织”，音与今俗称之名“蛐蛐儿”相近。而之所以得到这个名字，则是因为其鸣叫之声而起。 从“蟋蟀”名字的改变，就可以看出古人们对这个小昆虫有了兴趣。但开始时候的兴趣不是因为其好斗，而是因为其音乐般的叫声。这鸣声在不同境遇的人听来，有不同的共鸣。女人听到，就知道天气快转凉了，会早早开始缝制寒衣。深宫佳丽、异乡游子听到它，则会涌起悲戚之情。杜甫就曾感叹地唱道：“促织甚细微，哀音何动人！”这样发展的结果就是古人开始养蟋蟀，目的就是为了听它的叫声。五代人王仁裕著的《开元天宝遗事》中有《金笼蟋蟀》条：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也。”由此可见一般。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（5） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（5） 后来人们在饲养过程中发现了蟋蟀的好斗特性，这才开始斗蟋蟀。宋人顾文荐《负曝杂录》中说：唐天宝间，长安人斗蟋成风，“镂象牙为笼而畜之，以万金之资付之一喙”。那斗蟋蟀究竟源于什么时候呢？据可靠资料推断，应该有至少一千二百多年的历史了。 斗蟋史上的名人 “蟋蟀宰相” 南宋是斗蟋史上最著名的时代。这个时候斗蟋蟀不限身份，达官贵人可以斗，平民百姓也可以斗。也正因此，才出现了一位赫赫有名的“蟋蟀宰相”，即南宋将亡之际的权相贾似道。关于这个人我们最熟知的历史就是他曾以右丞相之职领兵救鄂州（今湖北武昌），但畏敌如虎，最终私自举旗投降，答应称臣纳币，却谎称自己打败敌人凯旋而归。昏庸的皇帝从此将之任命为太师，国家大权集于其一身。贾似道却不以军国为重，无论政务大小都在私宅裁决。尽管国家处于危难之际，他依然悠哉地跟妻妾于闲堂斗蟋蟀。其间有人笑问他“此（斗蟋蟀）是军国大事儿吗？”贾似道竟然半点不脸红地继续斗下去。 贾似道终因斗蟋蟀误国，而落得个千古骂名。然而，作为这项游戏的忠实粉丝和参与者，他最终却编写了世界上第一部关于蟋蟀研究的专门著作——《促织经》，堪称中国昆虫学研究的开创者之一。全书洋洋洒洒近万言，详细介绍了蟋蟀的捕捉、收买、喂养、斗胜、医伤、治病、繁殖等方法。其观察可谓细致入微，尤其对蟋蟀习性的发现，更是前无古人后无来者。对现今昆虫学史的研究，仍然有很大的帮助。 “蟋蟀皇帝” 时光流转，到了明清，斗蟋之风仍经久不衰，尤其在明宣德年间最为盛行。其间出了位酷爱斗蟋蟀的皇帝，曾教令苏州知府采办促织，即蟋蟀。清代文学家蒲松龄将此事写成了一篇短篇小说，起名为《促织》。内容说的就是在明宣德年间，里胥奉上级之命向一个穷困潦倒的读书人成名索要蟋蟀。成名到处捕捉，都捉不到。就在成名惶惶不可终日、“忧闷欲死”的时候，终于得到了一个上好佳品，谁知却被自己的儿子捏死了。儿子担心被父亲责骂，投井自尽了。他的魂魄变成了一只轻捷善斗的蟋蟀，成名得之，得了重赏。这段故事入木三分地揭示了封建社会的黑暗，堪称“蟋蟀佳作”。近人将其搬上荧屏，起名“蟋蟀皇帝”，可谓绝对地画龙点睛。 正规斗蟋蟀 大凡正规的斗蟋蟀活动，都有很多约定俗成的规则，这里简单介绍一些。首先，蟋蟀的养户们参加活动前都要把蟋蟀送到特定的棚户，必须先用萝卜熬的水给蟋蟀洗澡，再在棚户里公养5天。之所以这样做是因为有些蟋蟀是服了兴奋剂进来的，这样能有效预防。这5天时间里事事由赌场的工作人员代劳，养户不必亲自动手操作，目的是为了防止作弊。5天后，蟋蟀就能“合法”地参与打斗了。 斗蟋蟀前，虫主先把自己事先选好的准备打斗的蟋蟀由工作人员拿到指定的桌上，由工作人加食，喂水。一个小时后，给蟋蟀称重量（必须是能称黄金的电子秤），重量单位叫“斟”。相差2斟属于正码（一个重量级别）。例如28和30，41和42就可以开斗，而35和38就不可以。在蟋蟀称重后，翻牌看由大到小还是由小到大来配对，以示公平。配对的时候有相同重量的蟋蟀先配，然后把蟋蟀放进斗栅了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（6） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（6） 场有3人，裁判与两只蟋蟀的主人，行话叫作“3草2别头”。之后比赛开始。 第一，裁判让打斗双方用由棚户提供的草撩拨蟋蟀的斗性，待两只蟋蟀起叫后（1分钟为限，如有一方到时不叫也得开打）起闸开斗。在打斗过程中，双方都不能用草。 第二，打斗中2虫分开，双方开叫（相差不过3秒）平，继续比赛；如果一方开叫，则赢半局。失局的一方可用草撩拨蟋蟀的斗性（以15秒为限），如有斗性则继续。如没有斗性，则输一局。再继续用草撩拨虫（1分钟），到时如果能斗的话则起闸继续，不再有斗性，那全局就输了。 第三，如果蟋蟀在先失半局后反败为胜，则夺回半局，其余如上所述。也有先失一局后转败的，也如上所述。 第四，也有双方各失一局的，俗称“双爆局”。在2虫打斗的过程中，在2虫跌（分）开时，不管哪方开叫都算为赢。哪怕输的一方还能继续在打斗也没用了。 奇趣小贴士 蟋蟀协会——“蟋蟀文化”的复起 纵观历史，北京斗蟋蟀的风俗可谓源远流长，这在明清的文献中可是屡屡被发现描写的痕迹。如明袁氏《畜促织》中说：“京师人至七、八月，家家皆养促织。”而在清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》中则记载着：“都人好畜蟋蟀，秋日贮以精瓷盆盂，赌斗角胜，有价值数十金者，为市易之。” 清朝的王公贵族，是在入关后才开始着迷斗蟋蟀游戏的。每年秋季，京师会架起大棚场，开局赌博，牵头的是织造府，一时之间北京城就成了以蟋蟀为主角的一座赌城。 等到了1949年，斗蟋蟀的风俗已接近绝迹。但近几年，随着人们生活水平的提高，文化娱乐活动的多样，民间斗蟋蟀的风气又开始露头。上海出现了集聚上万人的蟋蟀市场，天津等一些城市则建起了蟋蟀协会，组织斗蟋大赛，大有盛况空前之势！斗蟋蟀一改往日的赌博面孔，变得和钓鱼、养鸟、种花一样，成为广大人民陶冶情操的文化生活。 3 让心跳加速的游戏——斗鸡 “斗鸡”之事多记载 斗鸡这个游戏我们在电视剧或者电影中看到过很多次，它同样也是老百姓最为熟悉的游戏之一。而斗鸡游戏，在中国的历史进程中也算是留下了“浓墨重彩”的一笔。 如果说蹴鞠、拔河这种活动既能锻炼人的身体，又能刺激体育事业的繁荣，那在唐朝还有一项运动，同样具有这样的效果，与众不同的是，这项游戏的主角不是人，而是鸡。这个游戏就是前面说的斗鸡。 斗鸡游戏起源于亚洲，我们国家是世界上驯养斗鸡的古老国家之一，可见其历史之悠久。 在公元前770年，春秋战国时期的鲁季平子与邻昭伯因为斗鸡得罪了鲁昭公，最后竟然因此大打出手。另据山东《成武县志》记载：“斗鸡台在文亭山后。周渲王三年（公元前679年），齐桓公以宋背北杏之会，曾搂诸侯伐宋，单伯会之，取成于宋北境时，斗鸡其上。”可见当时的奴隶主是多么喜欢玩斗鸡。 到了魏曹时代，魏明帝在太和年间，在邮都（今河北省魏县）筑了斗鸡台，赵王石虎玩斗鸡于此，这有“斗鸡东郊道，走马长揪间”的诗句为证。 到了唐朝，斗鸡游戏更是普及率极高，不光民间有众多的粉丝，皇室贵族中也有很多的拥趸。更值得一提的是，王公贵族们在斗鸡的时候，不光比金钱权利的多寡，还要比鸡是不是争气。也因此，因为斗鸡引起的皇室矛盾非常普遍。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（7） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（7） 唐高宗时期，斗鸡游戏在皇宫大臣中间异常风靡。有一次沛王与英王在群鸡会战中竞争非常激烈，大诗人王勃还专门就此为沛王写了一篇檄文，要讨伐英王的斗鸡。文章是这样写的：“两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。纵众寡各分，誓之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。昂首而来，决胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。” 王勃的文采是众所周知，当时的他名列初唐四杰之首，风头正盛。他的那篇《滕王阁序》可谓流传千古，里面的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”至今读起来仍朗朗上口。所以这篇檄文的效果同样可以想象，堪称惊天地、泣鬼神之作，差点没把英王气煞。本是同根生的兄弟二人也因为几乎反目成仇，最后在高宗的调解下才化干戈为玉帛。檄文的作者王勃可就没这么幸运了，此事儿说你挑拨兄弟感情、危害国家安全都是可以成立的，所以王勃最终罢官去职，被贬成了闲人。 前边有人因鸡罢官，后边就可能有人因为鸡而平步青云、加官晋爵。有一次唐玄宗出宫闲逛，在大街上看到一个小孩儿正在玩木制的机关鸡，当时可谓人就是鸡、鸡就是人，配合得简直天衣无缝。玄宗见此情景开心极了，于是将小孩儿叫到身边，一问才知道这孩子名叫贾昌。之后玄宗将贾昌调入宫中，专门为他养鸡。贾昌也真不含糊，立刻展现自己的十八般武艺，将宫中的鸡养得是“膘肥体壮”，个个成了鸡中的李逵和施瓦辛格。 明代的高启著有《书博鸡者事》，今陕西宝鸡还有以“斗鸡台”为地名的史迹。由此可见，斗鸡在历朝历代几乎都有众多粉丝追捧。 斗鸡游戏约于公元前5世纪传入欧洲，后传到了世界其它地方。 疯狂斗鸡人 唐代文学家陈鸿的《东城父老传》记载了这样一件事：“玄宗在藩邸时乐民间清明节斗鸡戏，及即位，治鸡坊于两宫间，家长安雄鸡，金毫、铁距、高冠、昂尾千数，养放鸡坊。”由此可以看出，当时的唐玄宗绝对是斗鸡的铁杆级粉丝。也正因为唐玄宗喜欢斗鸡，因此经常在长安举行规模宏大的斗鸡比赛，特别是每年的法定节假日——春节、清明节、中秋节。彼时唐玄宗本人也会亲身参与，以示天下太平、国泰民安。 《东城老父传》中曾有过这样的记载：每次到了斗鸡的日子，唐玄宗都会让宫廷仪仗队集体出动，后宫佳丽也不能缺席，也要参与其中。而“鸡王”贾昌则头戴雕翠金华冠，身穿锦绣襦裤，手执铎拂，引导群鸡雄赳赳气昂地走到场中间。在贾昌的指挥下，群鸡进退有序，顾盼神飞，仿佛战场上的将军，不啄得对手鸡血长流就绝不会善罢甘休。“战斗”结束后，贾昌命令手下群鸡按胜负关系列队，接受检阅，然后再整齐划一地回宫。 与皇帝的盛大规模相比，在民间，斗鸡比赛远没有这么大的排场和讲究。老百姓斗鸡很大程度上带有赌博的性质，很多人纵鸡火并唯一的目的就是发家致富。由于涉及到了真金白银，因斗鸡而起的争斗就变得越来越多。诗仙李白就曾经因为某次斗鸡而变得情绪激动、亢奋，最后像被打了鸡血一样，拔刀把对方当场捅死。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（8） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（8） 除了李白为鸡杀人、远走天涯外，唐朝的其他诗人们也对斗鸡兴趣浓厚，很多人为此挥毫泼墨，留下诗篇以示纪念。例如张籍的《少年行》：“日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。”张仲素的《春游曲》：“当年重竟气，先占斗鸡场。”于鹄的《公子行》：“马上抱鸡三市斗，袖中携剑五陵游。”在这些诗人眼里，斗鸡不仅仅是娱乐，更是一项勇气与侠气相融合的极致活动，值得为之浪迹天涯、挥毫泼墨。 斗鸡有讲究 因为各地有各地的风俗，斗鸡的规则也因此各异。斗鸡的斗技有几种类型：高头大咬者（即斗架时头势昂得高、斗势好看）；平头平身打法；跑圈打法（打几下就跑圈）；四路全打者（全能，这是最为最理想的打法）。斗鸡取胜的关键在于打腿的准、重、快。准指能否打到对方头上；重指出腿打击力的轻重；快指单位时间内起腿打击的次数并能连续打几腿。 斗鸡要靠平时的训练，其训练方法有以下14种，即：撵、溜、转、跳、推、拉、打、抄、搓、掂、托、揉、绞、扰。 斗鸡长成后，第一次初斗，时间不宜太长，一般十五分钟即可。 另外，体高适宜参加战斗的双方斗鸡体高需相等或接近，两鸡体高相差太悬殊的话，一般不宜相斗。斗鸡的年龄要相当，一般双方都是“同龄人”才会相斗，不过周岁前，小鸡不能与隔年老斗鸡相斗。体重接近或相同参斗双方的斗鸡体重相差不应超过250克。两强相遇胜负难分的时候，以一方鸡主首先提出停斗者为负。若双方鸡主都不认输，打到最后两鸡无力再斗时，则由公证人裁判，其方法是在斗鸡场中间划一中线，两边在0.33米处各划一线，两斗鸡各自站在一边线上，两头相对，斗鸡先过中线进攻者为胜方。 斗鸡比赛的流行，使得众多玩家非常关心斗鸡的选择，也因此对斗鸡的特征和斗技提出严格要求。所以斗鸡的选择包括以下几个关键： 性格——要求斗鸡在任何情况下都能主动向对方发起攻击，尤其后盘（即战斗的最后阶段）要亲斗，要打卧鸡，残盘（双方斗到筋疲力尽）时要卧而不走，只要有一口气在就继续斗下去。进攻中不允许退缩，更不能三心二意地想退出。 骨骼——因为斗鸡的职业特点，要求斗鸡的骨骼要坚实，各部位的骨骼长短，粗细比例要绝对匀称，因为太细长或太短粗都不利于战斗。 体型——斗鸡的前胸要宽，羽毛要紧凑，身架要利落。因此老行家有句口头禅：小头大身架，细腿线爬爪，并将此作为选鸡的标准。 体重——斗鸡体重一般分三个等级，大号斗鸡体重4千克左右，中号斗鸡3.5千克左右，小号斗鸡为3千克左右。体型太大的话，就会动作迟缓，因此不利于战斗。 毛色——斗鸡一般以青、红、紫、皂为上色。青色即乌黑色的毛羽，正面带有青绿色的亮闪，底绒为白沙尾。红色即项背为红色毛，群边毛为灰褐色，尾为黑或带白沙尾。紫色即项背的羽毛为深红或黑红，有青紫和白绒两种。皂色即全身羽色匀为黑色，黑如皂布无亮光。其他的均为下色。 头部——相对来说，小脸皮紧薄细致为好，耳环要小，不能有重冉，脑门要宽厚，眼窝要深大，冠要小而正直，五官长得要协调。嘴形要求既粗直又长尖，大弓形嘴形不好，嘴要尖而利。过细过长者也不行。嘴尖要纯净，一般只有黄白两色，成年斗鸡嘴色不能带有黑色。鼻翼要外扇，鼻孔要大而长。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（9） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（9） 眼色——斗鸡眼色一般分白、黄、红三种，其中以纯白色为上品。两眼要有神，目光要锐利，同时眼窝要深，眼珠要小。 冠形——一般分平顶与花冠两大类。平顶又称顶头，顶头中又有窄面、宽面、鹅顶、柿饼冠之分；花冠又有翘花冠、小花冠、大花冠、寿星冠、开山斧之分。一般以小而细者为好。 腿爪——腿分大腿与明腿。大腿与明腿的弯曲度要大，俗称大腿弯弯度大，弹跳力强。大腿要粗，明腿要细，肉要长在大腿上，明腿要皮包骨头，不要有一点肉。 奇趣小贴士 斗鸡眼的由来 眼睛中间的瞳孔天生或人为朝中间靠拢，看起来就像两只鸡在斗架，这样的眼就被戏称为斗鸡眼，也就是我们常说的对眼。正常人的双眼注视同个一物体的时候，物体分别在两眼的视网膜处成像，并在大脑视中枢重叠起来，成为一个完整的、具有立体感的单一物体，这个功能被称为双眼单视。但婴幼儿在双眼单视的形成过程中，很容易受外界影响，导致一个眼注视目标，另一眼则偏斜不能往同一个目标上看，这就会导致斜视产生。现在很多影视剧上经常会有类似的表演，用来搞笑，一般情况下都能将观众的笑神经引爆。 4 古罗马奴隶的残酷娱乐——角斗 历史相当悠久 杨朔在《蚁山》中说过：“我不能不留意，他古罗马有一种野蛮的娱乐——角斗，最开始源于意大利西北部古代伊达拉里亚的一种殡葬仪式。曾经有一个时期，人们相信用人血可以慰藉亡灵，因此，在古罗马人的殡葬仪式上常常要杀死一些战俘、奴隶和牲畜。公元前264年，两个贵族在他们父亲的葬礼上，迫使3对角斗士互相残杀，这是最早的角斗记载。早期的决斗士都没有受过角斗训练，身上也无需任何保护，因为当时人们认为那样会延缓死亡。经过两个多世纪，角斗规模越来越大，角斗项目也不断翻新，出现了专门训练角斗士的学校。角斗士大多是战俘、奴隶和死刑犯人。第一次让大批角斗士与猛兽角斗的是恺撒，那是在他父亲的葬礼上。在他死去的女儿的纪念会上，恺撒还组织了一次骑兵角斗，一方是骑马冲杀，另一方则驭象应战。角斗士社会地位低下，死后不准葬在正式墓地。许多人宁愿自杀，也不愿当众受辱。公元前73年，震撼意大利半岛的努力大起义，就是以斯巴达克斯为首的角斗士发动的。但直到公元5世纪末，随着西罗马帝国的灭亡，角斗这种杀人游戏才逐渐销声匿迹。角斗是古代奥林匹克运动会的主要竞技比赛项目，是古代希腊盛行的一种拳击和摔跤相结合的体育竞技项目，比赛十分激烈，常常吸引众多的观众，同时也是古代奥运会争夺最为激烈和残酷的比赛项目，但最富有古希腊运动特色的角斗在现代运动中已经绝迹。” 在古罗马长达千余年的历史上，角斗这种“很令人不快”的娱乐活动，足足延续了七百年。它靠杀戮人和动物来取乐。这种游戏主要由三部分组成：人与人之间的角斗表演，对俘虏处以戏剧性的死刑表演和搏斗或兽与兽之间的厮杀表演。这三部分汇聚在一起，组成了罗马帝国第一娱乐项目。 对当时的罗马人来说，角斗是一种高尚的娱乐。甚至连斯多葛学派的代表西塞罗都承认，角斗是一种良好的教育，因为它能培养罗马人沉着、勇敢、视死如归的精神。由此可见角斗的“崇高”地位。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（10） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（10） 如果用一个词来形容罗马人，最典型的是“伟大的”、“尚武的”。然而它们背后还隐藏着一个令人发怵的词——“嗜血成性”。 角斗最初的形式是人与人之间的拳斗，后来演变成了人与虎、狮子、熊、豹等猛兽之间的肉搏。到最后，为了刺激，罗马就诞生了真正的角斗士：两个斗士手里拿着利剑或三叉戟、盾牌或网套，相互之间进行刺杀。 不过，兴盛于罗马的角斗却是罗马人从埃斯特鲁坎人那里学来的。埃斯特鲁坎人角斗的目的是向死亡的英雄致敬，这种血腥的宗教仪式被赞誉为神圣和勇敢的。但公元前264年，第一次正式角斗比赛却开始于罗马，也就是第一次布匿战争的时候，当时共有三对角斗士参加。不久，越来越多的罗马家庭加入了这项游戏，他们的目的主要是纪念亡者，同时也为了获取威望。随着时光流转，后者的目的越加突出。在大约公元一世纪的帝国时代，角斗逐渐失去了原有的宗教意义，演变成了公共娱乐活动。与此同时，各种角斗比赛，也已经变得司空见惯。随着罗马的扩张，角斗被传播到很多地方，规模和参加人数达到了举世瞩目的高度。 人与人之间的角斗比赛种类繁多，其中主要以二人之间的角斗以及集体角斗为主。打斗者带有戟或短剑。大部分角斗士是奴隶和犯人，当然也有为了挣钱自愿前来的，他们都受过专门训练，主要任务是配合暴君们进行格斗。对罗马贵族来说，最残酷的格斗当然也是最让他们觉得血脉喷张的。格斗分很多种：最有名的是决斗，一方是持三叉戟和网的角斗士，另一方是带刀和盾的罗马武士。带网的角斗士要用网缠住对手再用三叉戟把他杀死，罗马武士则带着头盔，手持短剑盾牌，拼命追赶角斗士。最后，失败的一方要让观众决定自己的命运。假如观众挥舞手巾，他就能免去一死；假如观众手掌向下，那只有一条路——死。 在角斗中死亡的角斗士一般会被抬往停尸房，停尸房的大门有个美丽的名字——“死亡女神”之门。一旦进入太平间，角斗士们的喉管会被立即割断。这样做是为了确保角斗士真的已经死了，而不是装死！罗马人尤其忌讳这点，胆小在他们看来简直十恶不赦。 除此之外，罗马还有大规模的斗兽表演。毫无疑问，当时的野兽比起现在来会多很多，因此对于稀奇兽类的需求量很大，以至于欧洲很多地方的猛兽被过早地捕光了。这直接影响了当地的生态平衡，最后只好去别处搜捕了。公元前169年，63只非洲狮和猎豹，40只熊和几只大象在一场表演中被残酷地猎杀。之后新面孔成了罗马人的新宠：老虎、鳄鱼、长颈鹿、山猫、犀牛、鸵鸟、河马，它们被引进，然后被残酷地屠杀，血腥的取悦着罗马人。有时候单场比赛就需要四百甚至六百只狮子。罗马帝国灭亡之后，欧洲一直没有再出现河马，直到1850年汽轮将一只河马载到伦敦才结束了这样的历史。 前后计算一下，罗马人对角斗的痴迷大概持续了大约七百年的时间，角斗士在罗马占有重要地位也就没什么好奇怪的了。 但角斗的残酷真的不是随便说说的，大多数角斗士的平均年龄是18到25岁。根据权威估计，当时大约有七十万人在罗马斗兽场中丧生。这些战死者的尸体是在众目睽睽之下，从罗马帝国最宏伟角斗场的大门抬出去的，目的只有一个：让观众开心。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（11） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（11） 值得说明的是，这种惨无人道的死亡景象没有一直继续下去。在罗马帝国灭亡之前，这种游戏就已经被摒弃了。 角斗士的魅力 角斗残酷、血腥，却大大刺激了罗马人兴奋的神经。罗马人崇拜勇士，他们尤其崇拜那些展示出巨大勇气的角斗士们，这点可以在《斯巴达300勇士》中得到证实。角斗士是当时最具魅力的人物，是绝对的罗马英雄，他们吸引了无数少女的目光。庞贝遗址的雕刻印证了这个说法：“塞拉杜斯，三次获胜者，三次冠军，年轻女孩心目中的白马王子。”甚至，战败的角斗士也存在一些性的象征意义。当时罗马有这样一个习俗，如果一个罗马新娘要用一支矛把头发分开，最好用一支因失败被杀死的角斗士的鲜血染红的矛。角斗士对女人的吸引由此可见一斑。但不得不说的一点是，他们本身是奴隶，也正因此，他们同时被崇拜和憎恶——被男人憎恶，被女人崇拜，他们是“同时被吹捧和贬低”的代名词。 大量的记载说明，即便像罗马角斗场那样充满血腥、残忍的环境，也有像今日这样的追星族出现。角斗士为提高知名度，都有自己的“艺名”，比如“好斗者”、“猛虎”、“鸽子”等等。痴迷的观众期待着能在比赛中看到明星战士出场。在罗马最大的竞技场——“圆形大演技场”，许多角斗迷们可以站着，或是从俯瞰大演技场的山丘上观看比赛。为了能保证有个座位，许多人在天亮之前就来到这里。根据塔西佗的记载，暴君尼禄统治时期，角斗表演也时常举行，以他名字命名的“尼禄尼亚”赛会就包括这类活动。 在第一次尼禄尼亚赛会期间，确实没有发生什么耸人听闻的丑事。“民众间没有发生任何哪怕是轻微的、为捧角而相互争吵的情况”。看来，捧角、追星在古罗马亦很寻常。最令人感兴趣的是，就像今天女人们追逐体育巨星一样，罗马的妇女们也疯狂地追逐那些角斗明星。在一幅生动的罗马镶嵌画中，一名年轻女子正在向拥有象征胜利的棕榈枝、头戴花环的角斗明星示爱：这位显然是贵族小姐的淑女完全顾不得自己的锦绣衣袍已经滑落下来，依然充满地拥抱着她的崇拜偶像。 残酷的角斗规则 在好莱坞电影中，古罗马竞技场上血腥残忍的角斗场面似乎告诉人们，角斗没有任何规则，即使有，也只有一条：拼命杀死对方，为下一场角斗赢得生的机会。然而，事实却并非如此。 古罗马每场角斗分三个评估阶段： 第一阶段是简单初步接触，两名角斗士必须灵活移动双脚，充分挥动武器，拼命给对方一击。 第二阶段则从其中一名角斗士受伤或者处于下风时开始，主要看角斗士如何后退，拉开自己与对手之间的差距。 第三阶段开始后，角斗士会扔下手里的盾，进行徒手搏斗。 只有在三个阶段都表现突出的角斗士才能成为最终的优胜者。需要注意的一点是：在角斗士一对一的对抗中，每一名角斗士只能使用一种武器，且不能从身后突袭对方。 当一个失败者身负重伤、濒临死亡的时候，会被送出角斗场，在后台由行刑人用铁锤将其打死。但两个勇敢的角斗士如果上演了一场精彩的角斗，他们通常会活着走出去。 奇趣小贴士 角斗名人 当年，古罗马著名的奴隶起义首领斯巴达克就是一名勇敢的角斗士，他最初率领78个角斗士起义，很快队伍就壮大到10多万人，在罗马各地坚持战斗达2年之久。这次起义给了罗马奴隶以沉重的打击，马克思盛赞斯巴达克是“整个古代史中最辉煌的人物”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（12） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（12） 而暴君康茂德曾经在圆形大剧场里进行过无数次角斗比赛，当然，他绝对是胜利的一方。他虽然会在正式公开的比赛中手下留情，但同时代的史学家卡西乌斯却说，一旦在家中进行私下较量时，这位暴君一定会刀下见血。他曾杀死或致残了很多对手，砍掉“一些人的鼻子，另外一些人的耳朵，还有一些人的各种面部器官”。 5 武林豪杰的必备本领——射箭 漫话古代射箭 相信很多人都曾被侠盗罗宾汉的射箭本领所折服，锋利的箭头似乎比子弹的魅力大得多。其实，射箭是我国传统的运动项目之一，在我国有着悠久的历史。 在奴隶社会，因为生存的需要，射箭是一项必备的技能。奴隶社会是十分重视射箭。奴隶主如果得到个男孩子，就会在门上挂一张弓，并向天地四方各射一支箭，表示男孩长大了后要用弓箭去征服天下。 考古学家曾在距今两万八千多年前的山西峙峪人文化遗址中发现过原始的石箭头，这表明当时的人类就已经开始使用弓箭。弓箭的出现后，原始的人类也逐渐形成了“射”的概念。它的基本的要素包括搭箭、拉弓、瞄准、撒放。原始人类狩猎技术高超，这其中弓箭的作用不可小视。弓箭扩大了狩猎的范围，提高了打猎的效果，从而促进了当时社会生产力的发展。 人类在使用弓箭的过程中，逐渐积累非常丰富的经验。为了让下一代拥有生存的本领，他们便开始将射箭作为教育内容传授给下一代。据古籍记载，在夏朝的时候，中国中国就出现了专门教授射箭的教员，还成立了专门的学习机构。商朝沿袭了这一制度，并将其进步一发展。《礼记?王制》记载：“耆老皆朝於痒，元日，习射上功”。标明习射成为当时学校教育的一项主要内容。 关于弓箭的制作，在春秋战国时代已经形成了一套完整的方法。当时弓箭的制作由专门的弓匠负责，对制作弓箭的材质、制作的流程以及弓箭的规格都有严格的要求。相比西周时代，弓箭的种类没有太大变化，但是工艺更加精细。另外，在春秋时期还出现了一种新的形式的弓箭——弩。这种形式的弓箭大大提高了射程和命中率。进入战国时期，弩在军事上占有重要的地位，它的种类增加到四种。 进入汉代，随着冶铁技术的发展，铁制器械的应用领域不断扩大，于是之前的青铜箭逐渐被铁箭代替。当时的射箭运动不仅在实践上获得很大发展，也在理论上得到总结。《汉书?艺文志》记载中关于射法的文章有六十九篇之多。 大概到了魏晋南北朝时期，射箭逐渐出现了专业的比赛。从此之后，一直到隋唐时代，射箭活动都在不断的发展。唐朝武则天时国家设立武举制考核人才，其中有五项内容是跟射箭相关的，这充分表明射箭在当时的重要地位。 唐代之后，射箭活动在民间也已经广泛普及。一些有关射箭的专业组织不断涌现，仅“弓箭社”就有六百多个，参加的人数更达到了三万多名。 到了清代，随着满足入主中原，带来了他们的射箭活动，使得射箭的内容获得极大丰富，射箭活动开展得更加广泛。后来，康熙皇帝曾经将“木兰秋狝”定为恒制，并将承德作为射箭涉猎的重要场所，从而提高了整个射箭活动的开展。此时，随着射箭活动在的普及和清代中后期西方的火器引进中国，射箭逐渐由军事领域退出，成为一种纯粹的娱乐活动或比赛。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（13） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（13） 射箭比赛规则 射箭比赛的胜负是以运动员射中箭靶目标的环数计算的，命中靶的箭离中心越近，所得环数就越高。且有一定的时限规定，运动员在时限之前或时限之后射出箭都要被处罚。具体如下：30秒——运动员在替发射时射一支箭的时限；40秒——个人赛解决平局采取附加赛射一支箭的时限；在补箭时射1支箭的时限；60秒——团体附加赛时，每队射3支箭的时限；120秒——个人赛运动员射3支箭的时限；团体赛每队射6支箭的时限；240秒——在同时发射时，每组射6支箭的时限。 比赛发射的规定 因为射箭是一种集中注意力、结合技术、用强力投中目标的运动，危险性强，所以对不同射箭比赛的发射有着各种各样的明确规定，除残障运动员外，发射时双脚必须分跨在起射线上，或双脚同时踏在起射线上；在比赛的时候，除了正对靶的方向外，不得对准其他方向开弓，且除轮到发射的运动员外，其他人一律不得进入发射等等。 记分、判环的主要规定 记分方法射中最外面的白环得1分——直到射中内黄心得10分。如果某一箭命中位置触及两个颜色的环或箭杆触及环线时，记为高分。如果某一箭正好射在靶面上某一箭尾上，按已中靶箭的环值得分。如果某一箭射穿了靶面，或者射中靶面后反弹落地，根据该箭在靶面上留下的中靶点或未标箭孔记分。无论是否射中箭靶，箭在越过3米线以外就被记分；如果箭不慎落地，但箭杆的一部分落在3米线内，裁判员判该箭为未射出，运动员可以补射一支。 判环的主要规定 这个依据箭的箭杆在靶上所嵌位置来记录环（分）数。所有报分、记分、判环均应在拔箭前进行。记录后，运动员或代理人应标出已射中的箭的箭孔。当箭太靠近环线、靶上出现穿箭等特殊情况或本靶运动员对所报环数有异议时，必须请裁判员判环。当然这有明确的规定：箭杆触到环线，判高环；如果箭射到了已中靶的箭后又射中其它地方，则按最终着靶的位置判环等等。 犯规处罚 犯规的主要处罚包括口头警告、黄牌警告、红牌警告及相应的扣环、取消比赛成绩等等。口头警告和黄牌警告为轻微犯规；红牌警告为严重犯规。除此以外，运动员使用不符合国际箭联规定的器材，弄虚作假、服用兴奋剂等，都要受到取消比赛成绩的处罚。 难得的射箭“高手” 姓名：后羿 后羿是夏国部落的神箭手，他在孩童时就能用箭射死空中飞舞的苍蝇，后来跟楚孤父学艺，射术变得更加精湛。相传当时天上出现了十个太阳，后羿受广大人民的委托，射掉了九个。后来他又射杀了水中的怪物和陆上的猛兽，给人民带来了和平。 姓名：养由基 入选原因：春秋楚国的神箭手，从小练习射箭，技术高超，后来从军。 令尹斗越椒自恃才勇双全，便在国内造反。险些一箭射杀庄王，后被庄王用计把他骗过清河桥，再将桥破坏。 养由基站在河岸对面大声对斗越椒说：“这么宽的河，射箭有什么用？听说令尹是个射箭高手，那咱们就靠近一些，各射三箭，来比个输赢。”养由基让对方先射三箭，结果斗越椒连发三箭却被养由基一一躲过了。之后养由基一箭射死斗越椒。养由基一箭结束战争，因此得了个外号“养一箭”。 后晋国发兵攻打郑国，楚国发出救兵，在鄢陵与晋军相遇。两军对峙时楚国将军潘党在营后练箭试射红心，结果三箭皆中红心！潘党有意挑战养由基，便在杨树叶上画上“一二三”由养由基射，结果，养由基三箭全中！此事一出，全军哗然。“百步穿杨”也因此而来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（14） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（14） 潘党心中不服，又以一箭射穿七层坚实的战甲。后养由基又发一箭，正好把潘党那支箭送出去了，穿在七层甲的箭孔内。潘党看后心服口服了，感叹说：“养由基的好箭法，我是望尘莫及啊！” 第二天养由基乘车来到晋军阵前，正碰上一箭射中楚王的敌方大将魏锜。养由基大骂：“你小子有什么本事，敢射我们的大王？”魏奇还没来得及答话，养由基的箭就已经到了，一箭射中魏锜。楚国大将公子婴齐和公子壬夫听说楚王中箭，赶紧过来接应，混战一场后，晋兵才退了回去。 奇趣小贴士 中国最早的奖杯赛 北魏孝武帝曾经在洛阳的华林园举行了一次射箭比赛，他将一个精致的酒杯悬于百步之外，命十九个“运动员”进行射箭比赛，许诺射到这个杯子的人就可以占有它。当时人们称这场比赛为“奖杯赛”，这可算的上中国体育史上最早的一次奖杯赛了。 6 澳洲土著的狩猎利器——“飞去来” “飞去来”的前世今生 曾在一期节目上看过这样一个画面：一位杂技表演者将一个三叶型的东西飞出去后绕着观众的头顶盘旋了一圈，之后在一片惊呼声中又飞回表演者手中，顿时赢得了现场观众掌声一片。那个三叶型的东西就是我们今天要说的飞去来器。 飞去来器，别名回旋镖、自归器、飞去飞来器等，形状分“v”字型、香蕉型、钟型、三叶型、“十”字型、多叶型等多种造型。“v”字型和香蕉型的飞去来器是澳洲原住民的发明，曾是当地土著人传统的狩猎工具，技巧熟练的猎手对着远处的猎物，把飞去来投掷过去。这东西并不冲天远逝，而是在空中划出一个完美的弧形大圈。如果当时没有击中目标，猎手可以接着再投。飞去来像一种可以回收的简易导弹，在古代的剑侠中，恐怕只有《聊斋?聂小倩》里燕赤霞那样的人，才能掌握这样的绝技。 但有趣的是，距现在时代久远的许多古老民族，都像燕赤霞一样掌握了这个“飞去来”的玩法。古埃及“孩子法老”图坦卡蒙在三千三百年前去世，年仅十八岁。发掘图坦卡蒙墓是二十世纪的考古大事，因为里面的金银财宝是不知其数。更让科学家惊叹的是，图坦卡蒙墓存放有诸多的飞去来！这些飞去来从另一个侧面证实了一点，那就是即使世上最有权势的孩子，也有其活泼的一面。 那我们中国人呢？当然更加早慧。据报道，早在千年前的新石器时代，我国就有了飞去来器。1979年在江苏海安县青墩新石器时代的文化遗址中，考古专家发掘到了飞去来，多达十几件，作为陪葬品埋在一个成年男子的墓穴中。可以想象，这位墓主一定是狩猎高手，估计身怀绝技。这些飞去来全用鹿角制成，分杈不是两个，而是三个。飞去来的三端都磨成扁扁的刃，一面拱起，呈曲线状，另一面则磨得平平的，也就是今天飞机机翼的理论形状。 现在，市面上的文具店中也有卖飞去来的，但已不是当年的材质了。当时的飞去来是用坚硬密实的曲木做成，有一定重量，是致命“武”器，用于狩猎和战争，不是今天的悠闲“文”具。 现在的飞去来器成了澳洲人的宠儿，人们把它看做玩具和运动器械来开展投掷比赛，这项运动现在已经风行欧美，在德国北部城镇基尔定期举行的世界性飞行飞去来器锦标赛每年都吸引数以万计的人参与。飞去来器从原来的武器，变成了现在的户外休闲健身运动，让人们在飞行的过程中可充分体会独特的飞行乐趣。不仅如此，它甚至深入到澳洲的主流文化中去，也正因此当地出现了这样一种特殊风俗，当客人离别时主人会买一个飞去来器作为临别赠品。里面包含着祝福的意思，即祝他飞去了要再飞回来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（15） 第五章 疯狂暴力挑战极限--血腥刺激篇（15） “去”又“来”的奥秘 飞去来诞生在遥远的新石器时代，原理在二十世纪才被搞清楚。如果仔细看一下，你就会发现飞去来的截面是飞机机翼的形状；两条腿（或三条、四条腿等等）和机翼状，这两点构成了飞去来科学的全部奥秘。 连小孩都知道，什么东西只要甩出去，就基本是“壮士一去兮不复还”了。而飞去来器居然能乖乖地回来，这不得不让人惊讶。如果不是有神在暗中帮助，就一定包含了深邃的科学道理和巧妙的应用技术。果不其然，这旷古神器里果然结晶着牛顿运动定律，流体力学的贝努利原理，以及陀螺运动等等科学原理，简直让现代人自叹弗如。 首先，飞去来的飞行原理和飞机是一模一样的。投掷时人拿着飞去来的一头，用力甩出去，这无形中就给了它一个力矩。墨子曾经说过，“力，形之所以奋也”，力所“奋”的是直线运动，而力矩“奋”的则是转动，使飞去来像螺旋桨那样旋转起来。另外，又因为飞去来的截面是机翼状，上面是弯曲的，空气的流动速度比下边快。根据贝努利原理，上面压力小，下边压力大，无形中就产生了往上顶的力气，飞去来也就轻松地飞了起来。也正因为这些原理，使得飞去来不但能飞，还能像陀螺一样旋转。 也许你会问，那它为什么还会飞回来呢？这才是问题的关键。如果你小时候玩过陀螺，就一定看到过这种怪现象：陀螺除了绕着它本身的轴旋转外，整个陀螺本身还会摇头晃脑，好像在绕着另一个看不见的轴在绕圈子。在陀螺要倒的时候，这种现象就变得更加明显了。这种更大的转动叫“进动”，是旋转物体的一个特点。也就是说，除了推动转动的力矩，旋转物本身如果还受到别的力的作用，就会产生进动。飞去来恰恰符合了进动的条件。因为飞去来本身一直受重力的作用，使它产生了进动。这样一来，正像陀螺会绕更大的圈子一样，飞去来也会绕着一个更大的圈子转动。陀螺是因为在地下滚动，所以表现地并不明显，但飞去来是在空中飞，进动的作用就会表现地非常明显，受在绕了一个大圈子后，飞去来也就飞回来了。 如果你还不明白的话，我们可以做一个简单的试验：取两张长一点的纸条，分别水平放在上下唇之间。此时的纸条是自然下垂的，在你深吸一口气然后平和地吹时，你会发现一个有趣的现象，两张纸条像一个等号一样飘起来了。 这是为什么呢？ 当我们吹气的时候，我们会吹出一个强直的高速气流，这个气流会使空气变得稀薄，相对于纸条外侧气压则低得多，因此也就产生了压力差，这个压力差就将纸条强行拉到了这个水平位置上。 而直升机的旋翼，是靠倾角来控制飞行的，旋翼向前倾斜，产生分力，一个分力向上，一个分力向前，直升机就可以向前飞行了。 飞去来器的原理和上面讲到的理论是一样的，由于翼面的不对称性，当它被垂直抛出后，它的翼片两端也会产生一个低压和一个常压区。由于我们是垂直抛出的，所以，它旋转时产生的升力，会指向左侧，并一直向左侧偏移。当它飞行到最远端时，由于空气阻力作用，致使它自旋力度减弱，然后由垂直状态转变为逐渐水平状态。这个状态可以给已经动力消耗大半的飞去来器更大的升力，同时，在倾角变化过程中，完成一次360度回旋飞行。 玩转“飞去来” 飞去来器的圆周路径与抛掷它的速率没有关系，只有转动惯量（可说是一个物体对于旋转运动的惯性）和飞去来器的截面形状，才能决定飞行路径的半径。因此一个飞去就来器，不管你用多大力气甩出去（在假定的铅直面上作相同的投掷），它的路径都是一样的（当然，假设用力足以飞完全程）。如果要改变圆周路径的大小，通常必须换个不同转动惯量或截面形状的飞去来器。当然也可以在镖臂加载物来增加转动惯量，这种技巧是给想打破抛远纪录的人用的。 待飞去来器回旋到投掷人所在的位置，打开双手然后手掌像夹书一样以“三文治式”的方式双手伸直夹住飞去来器。以这种方式接镖的话，当飞去来器与你的肩或腰高度一样时就可以；当飞去来器的高度在你脸或眼那个高度时，千万不要以这种方式接镖，而应该尽量躲开。不要尝试背对着去接镖，应该依照飞去来器的飞行途径，当飞到你身边时才可尝试着接住它。最好不以单手接，除非你已是熟练的投掷手。 飞去来器的玩法也需要经过不断练习，才能掌握其中的要领。在玩的时候要尽量选择宽阔的空地或草坪，且保证在你的飞行轨迹范围内没有人，如果有人的话你要提醒他们尽快离开，以免伤到他们。不管是什么造型的飞去来器，大部分截面都如传统机翼般下部平坦上部呈弧形。在玩的时候要手执飞去来器的前端，竖起平的一面向右，用拇指、食指和中指握住，用无名指支撑飞去来器的末端，并将其向右倾斜20—45°左右，具体倾斜角度要根据每一个不同的飞去来器性能来定。然后举起飞去来器到肩膀上方，飞出时要运用腕力（使其飞行时能高速旋转）如投棒球般向前方（手臂与地面平行或略微抬高）掷出。但在强风中不宜投掷，如果当时有微风，人应先面对风向，再右转45°掷出。 奇趣小贴士 奥运上的飞去来 1996年9月15日，悉尼正式推出奥运会会徽，会徽采用了澳大利亚蓝色、红色、橘黄色和白色几种传统的颜色，图案上方用“飞去来器”组成一个举着奥运会火炬奔跑的运动员形象。因为“飞去来器”是澳大利亚土著人的传统狩猎工具，图案下方标有英文“悉尼2000”字样和奥运五环标志。 2000年，第27届奥运会在澳大利亚悉尼正式举行，在这场盛会中，澳洲土著人携带具有四千多年文化历史积淀的神秘之物——飞去来器，登上了历史舞台，开始走出原始、迈出澳洲、跨向世界、奔向我们……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上架公告及充值方法 上架公告及充值方法 vip充值方式详解！ 亲爱的读者朋友，感谢在这段时间里支持本书，为了给予作者创作的支持，小说的后面章节将是vip章节。所以大家如果喜欢这本小说，可以看下去，请继续支持，不过，后面内容需要付费才能阅读（本书为单本购买作品，2元即可阅读所有内容）。由于一些读者可能会如何成为vip用户不了解。现在说明如下： 步骤一：注册新浪帐号，注册的地址是：/cgi/register/reg_sso.php?entry=vipbook 步骤二：进入新浪读书个人中心，地址是：/userinfo/myhome.php 点左边第一栏的充值付费 步骤三：在右边的页面中选择充值付费的方式，有以下方式： 1、网银充值：网银充值无手续费，但需要预先开通网上银行的户头。 通过云网用网银进行充值，已开通的银行卡有：工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 （注意：浦发、中信等银行的的支付未开通） 2、短信充值：移动或联通的手机可发短信1元、2元充值，方便快捷，但要收取50%的手续费 3、手机钱包充值：开通手机钱包后，移动和联通都可以一次充值5元或15元，每个月限充2次，同样要收50%的手续费。 4、固定电话充值：按新浪的提示，拨打电信服务号码16839918，根据语音提示操作！使用电信固定电话新浪读书账户充值，支付平台会扣除55%的交易手续费。（手续费比较高，请大家谨慎选用） 5、神州行手机充值卡代支付：买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值，非常方便，手续费是15%或19%，还可以接受。 6、新浪读书点卡充值：1，新浪商城已有10元面值的点卡出售，无手续费，可到以下地址购买，即买即用：/p/4/3103/8688/1333731.htm（购买方式按照新浪商城的提示进行）。 7、支付宝充值：开通支付宝后，选择充值渠道列表中的支付宝充值，输入您的支付宝账号和要充值的金额后，点击确定。接下来页面会转到支付宝平台，按提示输入您的支付宝密码，就可以为您的新浪账号直接充入读书币。 【手机阅读充值方式】 目前，手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能，手机新浪网的虚拟货币升级为u币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户，均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。 u币作为手机新浪网的通用货币，可以用于vip读书、游戏等不同产品；vip读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值，充值的u币即可在手机新浪网消费，也可以在互联网消费。 大家可以根据自己的情况选择充值方式，充值时请记住自己的订单号，如果您在使用过程中有疑问或问题，请您联系新浪客服，客服会及时帮您解答：周一至周五，每天9:00至18:00，拨打新浪全国统一客服热线：95105670按2(按市话费标准收费)

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（1） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（1） 1 生活、艺术要兼顾——花灯 燃着花灯的岁月 花灯，又叫做彩灯，在我国有着悠久的历史和广泛的群众基础。每年的正月十五是我国传统的元宵佳节。花灯在这天便大显身手，将整个街面都点缀得鲜艳夺目。 传说花灯起源于汉武帝时期。当时人们崇敬天神中最尊贵的太一神，于是每年正月十五，汉武帝都在皇宫内设坛祭祀。在祭祀的当晚，要求点灯照明直到天亮。这就是元宵节点灯的开始。佛教传入中国之后，中国土生的道教神仙术与佛教的燃灯礼佛结合起来，于是每年的正月十五灯火更加旺盛，并且逐渐形成一种习俗。 其实，花灯的起源可以追溯到远古时代，人们当时用动植物油脂和矿物作为燃料来照明。到周朝的时候，就已经有了单独的灯。估计当时独灯受欢迎的程度远远大于爱迪生发明白炽灯。战国时代，灯具制造业蓬勃发展，估计是与大家文化程度高了，需要看书有重大关系。 汉代，灯制造业更加发达。《西京杂记》记载：“汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。” 花灯虽起源于汉代，却兴盛于唐代，最终在宋代在民间普及。隋炀帝在位时，元宵节期间的赏灯活动开始变得热闹非凡，逐渐发展成为元宵节期间的重要内容。唐代的时候，社会稳定，人们的生活水平不断提高，于是对精神生活的要求增加。当时，花灯便大放异彩，成为人们最喜爱的消遣物。 元宵节放灯发展成为盛大的灯市。当时有“灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树”。各地花灯活动尤如火如荼，街头上花灯高挂，观灯的人潮此起彼伏。人群中有上层的王宫贵族，还有下层的贩夫走卒。元宵灯节在唐代的史籍称为“灯会”、“元宵灯会”。唐朝以后花灯便成为了元宵节的重要标志。 在宋代，虽然国力渐不如前，但是花灯文化却得到了统治者的大力支持，使宋朝成为花灯发展都一个新的历史阶段。这一时期花灯走进千家万户，样式也变化万千，出现了“漂河灯”、“牛儿灯”、“孔明灯”等新样式，还出现了像“狮灯场市”等灯节。民间花灯活动中形成了一种“敬灶神”点红灯的习俗。 明清时期，花灯活动仍然十分盛行，无论在花灯样式和活动规模上都有所发展。当时的坊间也出现灯市，贩卖各种式样花灯。当时台湾各地就有元宵制灯、赏灯的记载，花灯的样式繁多，有龙灯、狮灯、戏球灯灯。在闽南语中，“灯”与“丁”同音，所以认为提灯、闹灯象征着人丁兴旺。 花灯历代趣事 花灯在汉代兴起之后，到汉明帝时又有了新发展。传说，汉明帝是个提倡佛法的皇帝。当时，被现代人称为西天取经第一人的蔡愔从印度求佛归来，告诉汉明帝：在印度摩喝陀国，每年的正月十五是最好的参佛日，众多的僧人都会聚集起来瞻仰“舍利”。汉明帝为了弘扬佛法，于是就要求正月十五晚在皇宫和寺院内“燃灯礼佛”。从此之后，元宵节放灯便成了习惯，后来又传到民间并形成习俗。 在唐代，花灯活动盛况空前。唐朝的帝王们不仅仅是元宵灯节、灯会的组织者和发起人，还是一些“与民同乐”的参与者。他们经常微服出去逛街赏灯，也允许皇亲和臣子们去。当时还规定了法定假日，所以在元宵节前后三天内机关单位都停止办公，甚至连夜间值班的“禁卫军”也可以放下工作，去赏灯游玩。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（2） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（2） 唐代的皇帝们在元宵之夜一般都要“御楼观灯”，目的是要庆贺天下太平。当时的宫廷、寺庙、官邸、豪宅内都不惜重资“盛造灯笼烧灯”，在大街小巷内也都悬挂着花灯。在皇帝的亲自倡导下，唐代的元宵灯节办得越来越热闹。中唐以后，更发展为全民总动员的狂欢节。开元盛世时期，长安的灯市规模很大。据说当时有五万盏灯，而且花灯样式繁多。唐玄宗还让人建起了一座巨型的灯楼，占地面积多达20间房屋，高度达到了150尺，壮观之极。 南宋时的花灯活动依然盛大。《武林旧事》中记载，南宋的首都临安，最初只有一些茶馆在元宵节期间售卖花灯，但是没过几年，这个地方就成了灯市，而且这个灯市在元宵节前好几天就开始了。当时的京尹很重视灯市的发展，经常到灯市上视察。为了推动灯市的发展，他决定根据各个商家经销的花灯数量给予一定补贴，而且在正月十五这天，他亲自到灯市上给花灯小贩们发发“红包”，这就叫做“买市场”。 宋代的时候，为了保障百姓们赏灯时的安全，地方官员做足了安保工作。在灯会期间，一些热闹的地段都设有路灯，还有一些士兵在路边维持秩序。这些士兵有时候还会押着几个闹事的罪犯示众，在他们身上写明身犯何罪，例如抢夺妇女的首饰或趁着人多耍流氓。 南宋的皇帝与唐代的皇帝一样对灯会大力支持。当时有一种叫做鳌山的东西，其实就是在灯市中央盖起的一个挂满花灯的高台。每逢正月十五晚上，南宋皇帝都要乘着小娇，带着嫔妃们和宫内的侍从前往当时的宣德门去观赏鳌山的花灯。这时候，京尹要好好伺候着。他会挑选一些卫生的食品商贩和技艺优秀的艺人等候在宣德门外，以备皇帝和嫔妃们的需要。卖给皇帝和嫔妃的东西，自然要价就狠多了，所有有些商贩能一夜暴富。 综上所述，宋代的灯会似乎带有浓重的政府色彩，而明代的灯会就不是这样了。每年的元宵节前，各地商贩和技工都会云集到京城，并将各自的花灯拿到当时的东安门外沿着北大街叫卖。每到灯市开始，靠近灯市的商铺和住房的价格就会翻上好几倍，因此花灯的价格也就跟着上涨，甚至一盏镶嵌珍玩珠宝的灯要卖上千两银子。明代元夕灯节期间发生过这样一个故事。在京城内，有一个技术高超的制灯工匠。他将糯汁烧成琉璃瓶，然后用它制作花灯。这种花灯中可以盛水养鱼。游鱼摆动与烛光透亮相互映衬，十分漂亮。有一个名叫王古直的人，斥巨资购买了一盏拿回家中，整天爱不释手得玩赏。有一天，他不小心将琉璃瓶摔到了地上。看着被摔碎的花灯，他不由得悲叹：“吾平生家计在此，今荡尽矣！”从这个故事可以看出，明代的花灯做工精巧，价值也不菲。 种类繁多的花灯 中国历代的花灯制作都十分讲究，是一门多种技法、工艺、材料制作为一体的综合艺术。花灯的样式繁多，形状也各不相同，主要有龙灯、宫灯、纱灯、走马灯等等。 龙灯是一种将花灯与舞龙结合起来的一种形式，在我国很多地方都很流行。舞龙时，为了方便用木棍撑举和舞动，龙身一般被分成多节。如果在龙的节内点上蜡烛，就成了龙灯。龙灯舞动时，光彩夺目，让人眼花缭乱，甚为壮观。 宫灯，一般是皇宫和官邸使用的灯具，所以才称作“宫灯”。现在在故宫博物院收藏的明朝宫灯是现存最早的宫灯。宫灯的制作过程比较复杂，它的骨架一般要用到雕木、雕竹、镂铜，在它们上面镶上纱绢、玻璃或牛角片，再在灯身绘制上山水、花鸟、鱼虫、人物或其他一些象征喜庆吉祥的图案作为装饰。另外，更高级的宫灯上还镶嵌上翠玉或者白玉以显示尊贵。宫灯的造型多种多样，主要有四方、六方、八角、圆珠、花篮、方胜、双鱼、葫芦、盘长、艾叶、眼镜、套环等，其中六方宫灯最为常见。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（3） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（3） 北京宫灯在中国宫灯制作上最为著名，成为驰名中外的手工花灯艺品，曾在1915年的巴拿马万国博览会，得到国际好评。现在宫灯正逐渐实用化，衍生出各种各样的吊灯、壁灯、台灯和戳灯等。 纱灯，又叫做红庆灯，是在中国各地喜庆日子里常见的一种灯饰。这种灯一般都为圆形或者椭圆形的，整体灯体都是大红色的麻纱，不过在上下两端都有金色纹理装饰，最下面还有金色线穗和流苏，显得十分喜庆。影纱灯的装饰更多一些，它是用各色的麻纱制作，上面还绘制了一些山水、花鸟鱼虫等图案，也有金色云纹装饰和各色流苏，五彩缤纷，可以为节日和喜日增添更多的光彩。 宫灯和纱灯在宋代民间最为盛行。它们的题材比较丰富，制作精美。当时许多富裕的家庭在厅堂、大门前悬挂宫灯和纱灯。 走马灯，又叫做马骑灯，它是我国花灯艺术中一种独具一格的观赏灯种，常见于元夕、元宵、中秋等节日。走马灯的最大特点就是在灯中使用了转轴，而转轴上都放置了各种各样的装饰，例如彩纸剪成的各式人物、花鸟等形象。烛光将装饰的形象投射在灯具四周的屏上。蜡烛产生的热量使得转轴转动，投影也随之转动，画面连续不断。例如在各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像马在走动，所以叫做“走马灯”。 奇趣小贴士 浪漫的元宵灯会 我们之所以说元宵灯会是一个浪漫的节日，是因为在封建社会的中，年轻的女孩出外自由活动是不被允许的，而元宵灯会时，她们便可以结伴出去赏灯，这就给未婚的男女提供了一个互相认识的好机会。当时的未婚男女在观赏花灯的同时，也顺便给自己物色着对象。另外，一些情侣也可以借助元宵灯会约会游玩。 在许多的文学作品中都有关于元宵灯会男女相遇相爱的内容，例如欧阳修在《生查子》写道：去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。辛弃疾的《青玉案》有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”还有传统戏曲中的陈三和五娘就是在元宵节赏花灯时相遇并一见钟情的。 2 自导自演傀儡戏——皮影 说起源话历史 传说在两千多年前，西汉的皇帝汉武帝曾十分喜爱妃子李夫人，但不幸的是，李夫人早逝。汉武帝从此整日郁郁寡欢、神情恍惚，甚至一度不理朝政。当时的大臣们为这件事伤透了脑筋，但也无可奈何。当时有一个方士叫李少翁。一天，他出门时遇到了一个拿着布娃娃的小孩。小孩玩弄着布娃娃，而布娃娃的影子便在墙上活动了起来。李少翁受到启发，于是赶紧回家，用棉帛剪除了一个李夫人的影像，并用木杆和线进行牵引。天黑，李少翁便请皇帝看他做的这个小玩具。汉武帝看到帷幕上李夫人的影子，立刻龙颜大悦，从此爱不释手。李少翁制作出来的就是“皮影”。 皮影其实有很多的叫法，例如“影子戏”，“灯影戏”、“土影戏”，还有一些地方叫它“皮猴戏”、“纸影戏”。它是融合了多种艺术元素的一种表演形式，是世界上最早由人配音的活动影画，因此甚至有人认为皮影戏是现代影视艺术的老祖宗。 皮影历史悠久，一般认为起源于我国的西汉时期，但据史书记载，皮影戏在先秦时期就已经有了迹象。相传春秋时期，孔子的学生子夏在孝义（山西省内）讲学时，为了吸引更多人的听众，曾经在天黑之后使用“影乐”的形式讲学。“影乐”应该就是影戏的前身，也可以被看做最早的皮影戏。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（4） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（4） 在唐代，佛教人士经常利用活动的纸人作宣扬佛事的解说图像，叫做“纸影演故事”。这可能也与影戏相关。进入宋代之后，皮影戏开始兴盛。在一些当时的文学作品中，描写了当时皮影戏的流行盛况。如孟元老《东京梦华录》中记载：“影戏丁仪瘦吉等，弄乔影戏……不以风雨寒暑，渚棚看人，日日如是。”赶上佳节，“每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影戏棚子。” 元代之后，皮影戏曾一度繁荣。当时蒙古的军营中也玩皮影戏，作为一种娱乐消遣。后来随着蒙古军事远征及海陆交往，皮影被带到了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其等国。再后来，皮影又传入了东南亚各国。进入明代，各个地方的出现了大量的皮影班社，仅北京城就有四五十家。 皮影从18世纪中叶开始传入欧洲的英、法、德、意等国。这种源于中国的艺术形式迷倒了众多的国外戏迷，他们亲切叫它“中国影灯”。据史书记载，法国传教士于1767年将皮影戏引进法国，并在巴黎、马赛进行表演，引起了观众的极大兴趣。后来，法国人将皮影戏改造，形成了“法兰西灯影”。 从满清入关到清末这段时期内，皮影戏得到空前的发展。这一时期，无论是皮影制作工艺和演员的演技，还是流行地域的广度，都达到前所未有的高度。当时众多的官邸豪门或者乡绅大户，都把请名师制作皮影、保存精致的影箱、收养皮影班社作为有面子的事。在民间，皮影戏班多如牛毛，甚至在一个乡镇中可能有二三十个影班。逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都免不了要请皮影班参与表演。 但是清代后期，一些地方官府担心皮影戏的夜场容易引起聚众闹事，禁止表演皮影戏，甚至抓捕皮影艺人。新中国成立之后，全国各地窘迫的皮影戏班、艺人又开始重新活跃。现在，皮影戏又面临失传的危险。 惊人的制作工艺 有些人只知道皮影看着好看，却不知道这看似简单的小玩意背后凝聚着皮影艺人多少汗水和心血。单就表演来说，表演者要同时控制五根竹棍牵引皮影中的人或物，这对手指灵活度的要求是相当高的。不仅如此，表演的人嘴上还要进行说、念、唱，脚下还要控制锣鼓。如此说来，这皮影戏还真是“一担挑”的艺术。 其实，在表演中对皮影艺人的要求还在其次，皮影的制作才是“一担挑”的关键。因为皮影的制作是十分复杂的，从选皮到制成完整的皮影，这过程中凝聚着一代又一代古人的智慧和心血。 皮影传统的制作工序基本上可以分为八个步骤，也就是选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成。这八个步骤，环环相扣，任何一个环节出了状况，都可能影响到最终皮影的质量。 首先是选皮。皮影的选皮有特别的讲究，一般选用六岁左右的秦川黄牛皮。皮选好之后就要制皮了，主要的方法就是“净皮”，说得通俗一点就是把皮弄干净。先把牛皮放在干净的凉水里面泡，具体泡多久要根据温度、牛皮质地和水的情况确定，一般就两三天吧。接下来，拿出刀具去毛去肉，慢慢把皮刮薄。需要注意的是，刮一次就要泡一次，直到把皮子泡亮刮薄。最后一次刮皮十分关键，要把皮子刮得薄厚均匀，千万不能刮破了。最后将皮子放置在架子上阴干就可以了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（5） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（5） 牛皮制好之后，要先把牛皮分开，然后用湿布、油脂和特殊的推板将牛皮再加工，直到它足够平展，失去弹性。然后就可以进行画稿了。画稿其实就是在纸片上做草稿，或者直接利用前人留下来的图稿。将这些设计好的图稿描绘到牛皮上的过程就是“过稿”。过稿之后就要进行雕刻了，一般要在比较硬的枣木或梨木板上进行。 皮影的雕刻也十分讲究，用于雕刻的刀具一般就有十一二把，有的人甚至用到三十把以上。这些刀具包括斜口刀、平刀、圆刀、三角刀等等，各有分工。要熟练掌握这些刀具的用途和用法，才能得心应手，但这又谈何容易。只有熟练的艺人才能够推运自如，刀法流畅，曲弯有秩，对垒严谨。雕刻线有虚线、实线、暗线之分。虚线为阴刻，即镂空形体的线，皮影中多是这样的线。暗线是指用刀划线而不刻透皮，多用在人或物的活动关节。 皮影镂刻出来之后，就要上色了。这一步叫做“敷彩”。老艺人都比较讲究用色，一般都要自己用紫铜、银朱等矿物和植物制作出大红、大绿颜色。老艺人不但善于制作颜色，在上色方面更是无人可比。他们将纯色化入酒盅内，再放入几块用精皮熬制的透明皮胶，然后把酒盅放在酒精灯上，使皮胶和色溶成糊状，然后趁热敷在皮影上。皮影所用到的色彩种类不多，但是老艺人通过配色再加上浓淡的变化，完全可以达到很棒色彩效果。 上完色的皮影还要经过“发汗熨平”，也就是给潮湿的皮影脱水，并使得颜色能够深入到牛皮中。这个过程可用的方法比较多，可以用薄木板夹住皮影压在热炕席下，也可以用平布包包住皮影，然后用烙铁烫，另一种很土办法就是用烧热的土坯或砖块烫。 皮影都“发汗熨平”了，但还是一堆零部件。接下来就是进行“缀结合成”了，也就是把这些部件并起来。皮影部件的缀结时，最难的地方关节的把握。特别是皮影人物的各个关节，都要刻出轮盘式的枢纽，老艺人称它为“骨缝”。连接骨缝的点叫做“骨眼”。“骨眼”的选定关系到影人的造型美感和形象的好坏。骨眼选好后，用牛皮做成的枢钉和线缀结合成，一个完整的皮影就诞生了。另外，为了表演的需要，皮影上面还要与竹棍做成的操纵杆相连，具体的连接要依据皮影的用途而定。 在这个庞大的“工程”完成之后，还要制作演皮影的屏幕。皮影的屏幕一般使用白纱布做成的。这种白纱布一般要经过鱼油打磨，使它变得平整透亮。最后，就可以看到颜色五彩缤纷、情节真切动人的皮影戏了。 奇趣小贴士 中国皮影戏现状 尽管皮影戏历史悠久，展现了精巧的技艺，但都不能改变皮影戏的尴尬命运。如今，能够制作和表演皮影的艺人渐渐年过百岁，但是手上的技艺却眼看就要失传。而现在越来越多的娱乐方式也一步步将皮影戏挤出人们的视线。皮影戏陷入如此尴尬的境地，是有多方面原因的，从皮影自身的角度来说，它精雕细琢、巧夺天工的色彩造型让无数的艺术家为之倾倒，却给制作它带了非常大的难度。另外，高度的表演要求和成品的保存也都成为它的致命弱点。为了保护非物质文化遗产，现在各地的皮影戏正纷纷申报国家级非物质文化遗产名录，部分已经被列入。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（6） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（6） 3 几何中融入的艺术——七巧板 七巧板的源起 别看七巧板只是几个简单的图形，它可是19世纪世界最流行的谜题之一。这种游戏最吸引人的地方就在于可以变化出千百种不同的形象，但要想利用它拼出你想得到的图案，还真得费点脑子。要不，人们也不会称它为“智慧板”了。 在我国先秦古籍《周髀算经》中，有一些关于正方形切割的知识，最重要的还是由此证明的著名的勾股定理。当时只是将大正方形切割成四个相同的三角形和一个小正方形，所以与“七巧板”还有很大差别。 其实，七巧板并不是突然产生的，而是经历了一个历史的演变过程。它最早起源于北宋。当时有个叫黄伯思的人，对几何图形的研究比较感兴趣，因此在生活中经常加以运用。他设计了一个“燕几”，其实就是请客吃饭的桌子。但是这桌子不一般，它是由六个长方形的、大小不同的桌子组成的，可以分开，也可以拼合起来。黄伯思自己则得意得称它“纵横离合变态无穷”。 “燕几”做好之后，在招待客人的时候，可以根据客人和用具的多少来决定怎样拼合这六张桌子。“燕几”除了可以招待客人吃饭之外，还可以陈列古董和摆放书籍，简直就是一个多功能桌。后来，黄伯思的一个朋友又提议增加一个小桌子。之后，七个桌子全拼在一起，会变成一个大长方形，而且变化的能力也大大增强。这时候，六桌变成了七桌，所以改名字叫做“七星”，已经跟七巧板越来越接近了。 后来黄伯思根据亲身的体会编着《燕几图》一书，并得到广泛的流传。根据《燕几图》所载，“燕几”中的七个桌子都是长方形，其中包括长7尺、宽1.75尺的两个大桌子；长5.25尺、宽1.75尺的两个中等的桌子；长3.5尺、宽1.75尺的三个小桌子。七个桌子拼合起来时是长方形，分开组合就有无穷的变化，可以拼排成四十种图形。 在清代陆以湉《冷庐杂识》中记载：“宋黄伯思宴几图，以方几七，长段相参，衍为二十五体，变为六十八名。明严瀓蝶几图，则又变通其制，以勾股之形，作三角相错形，如蝶翅。其式三，其制六，其数十有三，其变化之式，凡一百有余。”可见，在黄伯思制作“燕几”之后，明代的严澄又对其进行了改进。 严澄根据《燕几图》中的原理设计了“蝶翅几”。之所以叫它“蝶翅几”，是因为把那些桌子合起来的时候呈蝶翅形。它的用途跟“燕几”基本一样，主要用于请客吃饭。但是它的设计已经与“燕几”大大不同了。在数量上，“蝶翅几”已经用到了十三个桌子，这好像又拉大了与七巧板的差距，其实不是。在“蝶翅几”增加了一种新图形，就是三角形。后来，严澄也着《蝶几谱》流传后世。 在《蝶几谱》和《燕几图》的影响下，中国的拼板游戏在清代初年出现了，七巧板的最后定型也在这个时候。不久，在嘉庆年间有个称为养拙居士的人，编着了一本《七巧图》的书，使得七巧板广为流传。后来又有一位“桑下客”编着《七巧新谱》一书，更加大了七巧板的推广力度，使得中国各地家喻户晓、老少皆知。在清初的皇宫中，人们经常用七巧板来庆贺节日和娱乐，拼合成各种各样的吉祥图案及文字，至今故宫博物院中还保存着一副当时的七巧板。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（7） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（7） 七巧板问世之后，不仅在国内广泛流行，也很快就传到了国外。七巧板首先传到了欧洲，据说著名的拿破仑在流放生活中就曾拿七巧板作为消遣。再后来传到了美洲，美国著名作家埃德加?爱伦?坡也曾拿象牙制成七巧板消遣娱乐。后来，西方的英、美、法等国家都有专门研究七巧板的书籍问世，在这些书的前言一般都会说：这是一种男女老少、达官贵族、平民百姓无不适宜的消遣游戏。 七巧板传往欧洲后，至今兴盛不衰。如今，世界上几乎没有人不知道七巧板和七巧图，它在人们被称作“唐图”，意思是来自中国的拼图。 小版图中的大世界 七巧板一般都是用木板或纸板制作而成，由七块几何形图板构成，包括两块大三角形、两块小三角形，一块中型三角形，一块正方形和一块平行四边形。这些图形拼合起来后可以形成一个正方形或一个长与宽二比一的长方形。 美学常识告诉人们，简单而有规律才能形成美，而七巧板正是由于简单但有规律才能拼出种种完美的图形。七巧板能够被拼凑成各种事物图形，如人物、动物、植物、风景等等，可以一个人玩，也可以很多进行拼图比赛。据说用七巧板可以拼出一千六百种以上的图案，其中有些容易拼，有些相当困难，还有些是充满矛盾的图案。下面列出一些七巧板图谱供大家玩赏。 适当配图6张自选：七巧板（1）、七巧板（2）、七巧板（3）、七巧板（4）、七巧板（5）、七巧板（6） 奇趣小贴士 七巧板的延伸——益智图 七巧板之后，人们又创造出了更为丰富和复杂的拼板玩具，益智图就是其中一种。据记载，清末文人童叶庚，偶然看见儿童把绳线撑在手指间“翻股”，受到启发，联想到事物的变幻与转换关系。于是，他根据七巧板进行创作，最终制作出了益智图。 益智图共有十五个组件，拼合起来也是一个正方形，分开组合后可以得到很多图形，例如博古器物、古诗意图、八封势象、花卉风景等等。童叶庚将这些组合的图形整理成《益智图》一书并出版，使得益智图在民间广泛流传。 益智图中包括两块大三角形、两块小三角形、两块大矩形、两块梯形、两块半圆形、四块小矩形、一块平行四边形，一共十五块，所以人们称它为“十五巧”。 4 风筝，你了解多少？ 风筝的记忆 当你牵着风筝奔跑时，肯定不会想到当年的古人是如何放风筝的，也很难想象古人的风筝是什么模样。在不知不觉中，风筝的记忆已经持续了两千多年。风筝，其实跟我国古代“四大发明”一样有名。 风筝的历史可以追溯到两千多年前的春秋战国时代。当时的风筝是依据天空的飞鸟为原型，拿木头作为材料制作而成的，叫做“木鸢”。但这时候的“木鸢”并不是用来娱乐消遣的，而是另有用途。古籍中记载“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”，还有“公输班制木鸢以窥宋城”。这说明当时的墨子和鲁班都曾经制作过“木鸢”。 在古代，“木鸢”一直被用在战争中，作为通讯和侦探的重要工具。当然，在后来又可以带上“火药”作为“轰炸机”。东汉蔡伦发明造纸术后，人们开始用纸做风筝。 到了唐代，因为社会安定，文化和经济都获得了发展，所以各种文化娱乐活动也开始发展起来。当时的风筝叫做“风鸢”或“纸鸢”，也被用在军事上，但伴随清明节的兴起，逐渐成为民间的娱乐项目。其中最喜欢风鸢的人群是儿童。另外，当时风鸢的制作工艺和放飞技巧都已经有了较高水平，人们“以纸为风鸢”，可以放飞到“高百余丈”的高空。五代时期，亳州的刺史李邺，突发奇想，将纸鸢装上竹哨。在天空飞翔时，风吹进竹哨，声音就好像筝发出的声音，于是纸鸢就改了名字，称为“风筝”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（8） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（8） 宋代民间手工业的发展和传统节日的复苏，为风筝的发展提供了很好的条件。当时社会的繁荣也为风筝在城市和民间的普及提供了前提。北宋时候，放风筝成为民间常见的娱乐活动，而且这一段时间已经有一些人开始对风筝的历史进行研究。宋人高承在《事物纪源》中专门考证了民间风筝的历史渊源和名称。另外，当时民间放风筝的情景也成为画家们进行创作的题材。南宋时候，统治者提倡奢靡的节日风俗，一些传统节日更加盛行，而放风筝也就成为宫廷和民间不可缺少的节日活动。这一时期风筝作为商品售卖，而风筝艺人也拥有了一定的社会地位。从唐宋开始，中国风筝开始向外流传，先传到朝鲜、日本、马来西亚等东南亚国家，然后远传欧洲和美洲等地。 在元代史料中，很少有关于风筝的记载，这可能与统治者加强统治有关。但不可否认，在民间流行的放风筝活动，不会因此而中断。 明代以前，民间放风筝的习俗主要流传在南方。明太祖定都北京以后，南方的风俗不断传入北方。但是，明代帝王担心发生像汉代的韩信与陈稀用风筝测量未央宫谋反的事情，所以禁止在京城放风筝，这在一定程度上影响了北方地区清明节放风筝风俗。然而，在此时的南方，放风筝却是清明节的一项必需的活动。当时，风筝的造型已从单纯的鸟类向各种造型发展。明代中期以后，清明节放风筝的风俗在北方兴起。据明《水平府志》记载，清明时节“家家树秋千为戏，闺人挝子儿赌胜负，童子团纸为风鸢引绳而放之。” 在清代，清明时节放风筝的活动在全国普遍兴起，成为一项群众性的娱乐活动。特别是清代干、嘉年间，我国风筝的发展进入繁荣时期。每逢清明时节，人们就会兴致勃勃地结伴去郊外放风筝。也就是从这时起，许多地方志和文献中都开始详细记载清明时节放风筝的情景。放风筝习俗普及后，人们不仅将放风筝作为娱乐方式，还把它看做是一项锻炼身体、“去病免灾”的活动。 清代末年，我国传统风筝的内容、题材都获得了较大的发展。特别是北京宫廷和民间的风筝，不仅制作优良，而且品种繁多，不断出现新形式、新内容。当时一些制作精巧、含义吉祥的风筝甚至被作为进贡礼品。进入19世纪之后，风筝作为一种民间工艺品畅销于市。 如今，风筝进一步得到普及和发展，而放风筝成为了人们重要的娱乐活动。在风筝制作方面，出现了“百花齐放，百家争鸣”的壮观景象，并开始向多功能、高层次方向发展。 风筝是个“吉祥物” 风筝在中国有着两千多年的历史，它不仅凝聚着中华名族的智慧，还渗透着古代人们的思想。在我国传统的风筝上，往往都是寓意吉祥和象征喜庆的图案，例如“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“四季平安”等等。这些图案不仅反映了人们的善良，还反映了人们对美好生活的向往和追求。这种向往和憧憬扎根在我国的民族传统和民间风俗之中，在全国各地广泛流行。 中国传统风筝上的图案，多采用人物、走兽、花鸟及一些吉祥的文字，还有些以民间谚语、神话故事为题材。人们通过借喻、象征、谐音等表现手法，将人们的对幸福、长寿、吉祥等愿望寄托在风筝上。更可贵的是，这些风筝上的图案主题鲜明，构思奇巧，趣味盎然，形成了独特的格调和浓烈的民族色彩。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（9） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（9） 中国传统风筝上吉祥图案种类繁多、内容丰富，但一般有四种主要的类型，它们分别是“求福”、“吉祥”、“长寿”、“喜庆”。 【求福】 风筝吉祥图案中，数量最多的要数“求福”的。人们生活都有一个目标，就是幸福。幸福是一个大的概念，它的下面还有很多小分支，按周代《洪范》记载“五福”包括寿、富、康宁、攸好德、考终命。这“攸好德”就是好者德，“考终命”就是得到善终。如此看来，求福的风筝图案多也是理所应当的。在中国传统文化中，人们经常利用“谐音”来表达一种想法。例如你可能经常看到一些以蝙蝠为图案的风筝。也许你会认为蝙蝠很丑，怎么还能“上天”？这时，你可以想想，蝙蝠的音同“遍福”、“遍富”，所以人们把它作为“福”的象征。关于这“蝙蝠”的风筝图案很多，如“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等。除此之外，求福的图案也多与“鱼”和“如意”相关，如“连年有鱼”、“喜庆有余”、“鲤鱼跳龙门”、“百事如意”、“必定如意”、“平安如意”等等。 【吉祥】 中国传统文化中，特别关注吉祥之兆，而一些珍禽瑞兽自然就得到人们尊崇，例如龙、凤、麒麟。龙是中华民族和文明的象征，它长相奇特，有着鹿的角、牛的头、蟒的身、鱼的鳞、鹰的爪，但一点也不影响它在我国人民心中的美好形象。龙是神奇的，它与其他珍禽瑞兽在传统的吉祥图案上得到展示，如“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“彩凤双飞”、“百鸟朝凤”等。大型龙类风筝在我国传统风筝中十分受欢迎，它放飞时候的场面是十分壮观。 【喜庆】 都说人逢喜事精神爽。在喜庆的气氛中，怎能不觉得开心、幸福呢？不过这喜庆气氛，有时候还是需要人营造的。先说中国的汉字“喜”吧，它有很多的字形，但最经典的就是“囍”，它是人们最常用的喜庆图案。“喜鹊叫，好事到！”这喜鹊也是人们很喜欢的动物，因为带着“喜”。与“喜”有关的图案有“喜上眉梢”、“双喜登眉”、“喜庆有余”、“福禄寿喜”等等。喜庆的图案，往往还极具情趣，例如鸳鸯风筝的图案就寓意婚姻美满、夫妇和谐。 【长寿】 古往今来，人们都希望健康长寿，并且把一些寿命长的动植物看做是长寿的象征，例如龟在古代是长寿的象征，祝人长寿时常用“寿比南山不老松”。在传统的风筝上，寓意长寿的图案也是不胜枚举，例如有万古长青的松柏、千年寿命的仙鹤、色彩缤纷的绶带鸟等。另外，据说吃“仙草”灵芝和西王母仙桃可以长生不老，所以这样的图案也被广泛应用。再说汉字“寿”，它大约有三百多个变化丰富的字形，因此在风筝图案中自然也有不少。与“寿”相关的风筝图案还经常可以见到“祥云鹤寿”、“八仙贺寿”等。 奇趣小贴士 中国风筝主要流派 潍坊风筝：约有两千多年的历史。品种繁多，名扬世界。主要代表是“龙头蜈蚣风筝”。在造型结构和绘画色彩上，移植了潍坊杨家埠木版年画的工艺和中国国画的技法，形成了造型优美、扎工精细、色彩艳丽、形象逼真的艺术特色。基本造型有：串式、硬翅式、软翅式、板子式、筒子式。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（10） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（10） 北京风筝：约有三百多年的历史，以宫廷风筝为主。杰出人物是“风筝金”“风筝哈”。主要特点是做工精细、画面工笔重彩。基本造型有：扎燕、硬翅、软翅、对燕、板子、串儿、筒形。 天津风筝：主要特点是采用杨柳青木版年画技法，骨架制作精细。杰出人物是“风筝魏”。主要作品有锣鼓燕、蜻蜓、蝴蝶、群燕、老鹰、双凤等。 南通风筝：以“板鹞”风筝著称，并保存了古代“弦响碧空称风筝”的特点。南通人把粗细不等的竹哨绑在风筝上，放飞时有的粗声如雷，有的细声如咽，顿挫抑扬，人称“空中交响乐”。 阳江风筝：约有一千多年的历史。以“灵芝风筝”著称。主要作品：常见的有双桃、双凤、石榴、百鸟归巢、孔雀开屏等。 台湾风筝：受潍坊和天津两地风筝的影响较大，主要作品：陀螺、龙、鹰、蝴蝶、金鱼桃、海燕雁、宫灯、大彩凤等。台湾蝴蝶品种繁多，因此取材蝴蝶的风筝千姿百态。 5 古代文人的“雅玩”—— 茗战 源于茶宴的茗战 茗战，也就是斗茶，用通俗的话说就是品茶比赛。品茶的目的自然是比较茶叶的好坏优劣，而斗茶正是古人出于这一目的而发明的词汇。福建省的建州是有名的茶乡，为古代的统治者贡献了不少的好茶，而斗茶正是源自这个地方。每年的春季，新茶制成之后，当地的茶农和茶客们都要进行一场茗战。 提起斗茶的起源，其实与茶宴有着密切的联系，可以说它是在茶宴基础上形成的一种习俗。三国时候，吴国的孙皓曾“密赐茶荈以代酒”，但这仅仅以偶然性的以茶代酒，还算不上茶宴。到了东晋，当时的大将军桓温每次设宴时，都“唯下七奠茶果而已”，这估计就是最早的茶宴了。 进入唐代，统治者为了享受美味茶叶，便建立起了贡茶制度。当时，湖州紫笋茶与常州阳羡茶被列入了贡茶的行列。两个州的刺史对皇上要用的东西哪敢怠慢，于是为了保证贡茶的质量，便约定每年的早春，在两州边界的顾渚山境会亭举办茶宴，并邀请一些著名的茶客和名人共同品评贡茶。 宋代，皇族和大臣更加喜欢喝茶了，所以茶宴的风气比唐朝时候更加盛行。当时，有些皇帝竟然还对茶颇有研究，或许是因为“久病成医”。其中，宋徽宗就是典型的代表。他曾经发表了自己的“论文”—— 《大观茶论》二十篇，还亲自动手烹茶送给臣子们。 宋代时候，禅林茶宴也很盛行，可见和尚们也很喜欢喝茶。当时最有名的禅林茶宴是径山寺茶宴。径山寺位于浙江天目山东北峰径山（今浙江余杭市境），建于唐朝，大概从那时候就有了这茶宴。从宋代到元代，径山寺都是大红大紫，被誉为“江南禅林之冠”，这大概也是沾了茶宴的光。这里每年都举行茶宴，而且形成了一套很讲究的礼仪规范。更值得一提的是，将肥嫩芽茶碾成粉，然后使用沸水泡制的“点茶法”就源自这里。 南宋时候，茶宴的影响不断扩大，以致远传到日本。宋开庆元年，日本的南浦昭明禅师来到径山寺，为求佛法进行了五年的学习，但在求学过程中深受径山寺茶宴影响，于是后来将径山寺茶宴引进到了日本，日本茶道正是在这个基础上形成的。 茶宴的盛行，民间制茶和饮茶的方式自然也要与时俱进，于是斗茶也就应运而生。不过，斗茶主要围绕贡茶进行，这是因为皇帝才是地方官吏和权贵要讨好的对象，而茶叶的质量好坏则关系着他们的仕途。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（11） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（11） 其实，斗茶尽管开始时围绕的是贡茶，而且主要在上层社会盛行，但是不久之后便普及到了民间。当时社会上的一些文人雅士，也喜欢斗茶。宋人唐庚《斗茶记》中记载：“政和二年三月壬戌，二三君子相与斗茶于寄傲斋。予为取龙塘水烹之，而第其品。以某为上，某次之。”可见，这时候的斗茶已经不再限于贡茶，而是几个好友拿出自己珍藏的茶，互相品评，分出高下罢了。 元代著名画家赵孟俯留有一幅《斗茶图》，从这幅画中可以观赏到古代斗茶的情景。在这幅《斗茶图》生活气息十足的风俗画中有四个人，他们身边放着盛有茶具的茶担。左前边有一个人脚穿草鞋，一手端着茶杯，一手提着茶桶，神情十分得意，好像是在炫耀自己优良的茶质。他身后那个人也一手拿着茶杯，一手提着茶壶，正将壶中茶汤注入怀中。画中右旁站着的两个人，好像正在倾听那两个人介绍茶汤的特色。从人物形象来看，他们只是走街串巷的“货郎”，这更说明斗茶的风气深入了民间，已经形成了一种社会风俗。 茗战之中讲究多 有人说，茗战就像是一场足球比赛，具有趣味性和挑战性，斗得就是技巧，斗得就是输赢。下面我们就看看这斗茶的技巧和输赢的评判吧。 斗茶的时间一般都选在新茶生产之时，多数在清明节期间进行。参与斗茶的人基本都是饮茶爱好者，一般五六人到十几人不等，但是看热闹的人要比这多很多。斗茶像踢球一样，也需要一定的场所。比较正式的斗茶一般要在规模较大的茶店进行，这些店的厅堂够大，而且也方便煮茶。但是街坊好友之间，也有随地说斗就斗的。另外，一些风景秀丽的、临江或近湖的人家适合斗茶，如果再有优雅的内堂或者花木繁盛的庭院，那就更好了。 人都聚到一起了，那怎么个斗法呢？又如何判定输赢呢？ 其实，斗茶就是参与斗茶的人各自献出所藏名茶，轮流品尝；斗茶胜负的判定则依靠两个重要的胜负标准，那就是汤色和汤花。 所谓的汤色，就是指茶水的颜色。一般通过观察茶水颜色，就可以了解制茶过程中的操作是不是合理。例如茶水纯白色，说明茶质鲜嫩，而且蒸茶的时火候刚刚好；茶色青白，说明蒸茶欠火候；茶色灰白，说明蒸茶时过了火候；茶色黄白，说明茶叶的采晚了；茶色泛红，说明焙炒时过了火候。因此，在斗茶时，茶色纯白的茶是上品，青白色的稍次，其他则更次。 看过汤色，还要看汤花。汤花就是茶水表面泛起的泡沫。汤花的优劣也有两个标准，一个是颜色，另一个是汤花持续的时间。汤花的颜色与汤色要求是相同的，就不再嗦了。在斗茶时，汤花持续的时间长短，被看做是茶水优劣的依据。如果汤花很快消失，显出了水痕，那就输了。为了让汤花持续的时间更长，就要将茶碾成粉末，并且在把煎好的水注入茶盏和搅拌时做到恰到好处，汤花就能十分均匀，可以咬着盏沿保持很长时间，专业术语叫做“咬盏”。 斗茶的时候，用水也要得当，毕竟用好水，才不会辜负了好茶。一般斗茶者都很讲究用水，多选用泉水或江水，甚至有更高级一点的，用的是从植物体内沥出的水。为什么这么讲究呢？这是因为，当茶叶的质量略次于别人时，如果能很好的把握用水，照样可以取胜。因此在有的比赛中，要求参赛方都要用同一种水。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（12） 第六章 美之追求颇费周章--风雅艺术篇（12） 除了用水有讲究外，在斗茶时要使茶水颜色纯白、汤花咬盏，还要会选择器具。宋朝蔡襄在《茶录》中论及黑瓷兔毫盏与品茶、斗茶的关系说道：“茶色白，宜黑盏”，由于“斗茶先斗色”而茶色贵白、青白者受水昏重。又说“建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，最为要用。出他处者，火薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家之不用”。这些说明黑瓷兔毫盏最适宜斗茶。 从斗茶的讲究来看，宋代人饮茶除了要求茶质鲜嫩之外，还要求用好水、好茶具，而这才算的上是品茶之道。 日本也有“茗战” 宋代的时候，中国与日本通商频繁，在这样的情况下，茶自然也传到了日本。在日本的镰仓后期（1289～1333），茶园的面积不断扩大，出现了许多著名的茶叶产区，其中首屈一指的就是栂尾山。 日本虽然茶园很多，但是大家却唯独喜欢栂尾的茶叶。曾有人比较说，仁和寺的茶与处处国的茶相比就像玛瑙比瓦砾，而仁和寺的茶与栂尾的茶就像黄金比铅铁。据说每年到了产茶的季节，就有很多远方茶客拿着盆来栂尾求茶。可见，当时的栂尾茶果然是不同凡响。 不同产地的茶，就有不同的味道。当时的日本流行一种叫做“无礼讲”的聚会，也叫做“随意讲”，就是不分三六九等、不拘礼节的品茶会。其实，这种茶会一开始的目的就是制造谈话协商的机会，商讨一些农村事务，但后来却展到上百种茶的识别比赛，日本人叫它“茶寄合”，它就是日本的斗茶会。这时候作为茶叶标准的仍然是人们信赖的栂尾茶，被称为“本茶”。其它地方的茶也就对应着叫做“非茶”。“茶寄合”作为一种识茶的比赛，势头越来越旺，大有“把京镰仓搅混”成“自由狼藉的世界”之势。 为什么要用“搅混”和“狼藉”来形容呢？原来，当时的“茶寄合”比赛因人为因素而成为赌博的一种手段，而且赌注十分庞大。斗茶比赛，茶不是主要角色，吸引人的却是堆积如山的赌物以及醇酒美女。镰仓末期的佐佐木道誉（1296～1373）是斗茶的大玩家。他善于权术，而且掌握着军政大权，因此在生活上十分。他的地位与我国宋真宗时代、权倾一时的丁谓相似。道誉非常喜欢当时流行的“茶寄合”，更喜欢利用斗茶来赌博。 日本南北朝时期，足利尊氏终于在建武三年（1336年）颁布禁令禁止群饮佚游，也就是明令禁止“茶寄合”，原因就是“及于莫大之赌，其费难胜计者乎！” 日本的斗茶过程在史料中并不多见，但无非两种形式，一种是区分开出本茶和非茶，另一种是把本茶和非茶都分辨出来。在日本关于茶的古籍中有两张斗茶评分表，其中有一张比较古老，据说是日本历史上最早的斗茶表。这张表上列出了本茶和非茶共十种，包括五种本茶和五种非茶。在表上显示斗茶的人有八个，分别是丰、三、岉、目、信、大、唐、备，其中前六个人都带了自己收藏的茶，但是后面两个却没有，看来是蹭喝的。这是种茶要依序点完、喝完，最后请十个人作答并记录下来，最后统计得分。 奇趣小贴士 现存最早、最完整、最全面介绍茶的专著 《茶经》是中国乃至世界现存的最早、最完整、最全面介绍茶的专著，被誉为“茶叶百科全书”。《茶经》的作者是唐代复州竟陵人（今湖北天门）陆羽（733年～804年），他认真总结和研究前人和当时茶叶的生产经验，并亲身调查和实践，创作《茶经》，因此被尊为“茶神”“茶仙”。 《茶经》是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，它不仅是一部精辟的农学著作，更是一部具有划时代意义的茶学专著，推动了中国茶文化的发展。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（1） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（1） 1 汉语特色把戏——对联 上下联对千年 古代文人才高八斗，但也不能每天都对着笔墨纸砚过枯燥生的日子，适当娱乐一下也是人之常情。说到娱乐自然少不了游戏，说到文人的游戏自然少不了对对子，也就是对对联。对联自古以来就被人们看做是笔墨游戏，这也好，既不耽误娱乐，还能提高文化素质。 对联到现在至少已经有一千多年的历史了。传说在两千多年前的春秋战国时期，人们用将暗红色的长条桃木板钉在大门上驱邪消灾。这些木板被人们称为“桃符”，它们上面除了画一些符号，有时还画上两位降鬼神“神荼”和“郁垒”，他们就是最早的“门神爷”。因为那个时候人们比较愚昧，所以挂桃符十分盛行。 挂桃符习俗一直延续，直到南朝，民间过年的时候都要挂桃符驱鬼避邪、迎喜接福。 进入唐朝，格律诗盛行，它要求某些诗句严格对仗，这就在很大程度上促进了对联的产生。唐朝末年，过年的时候出现了新花样，不再在桃木板上画“门神”，而是写一些吉祥的语句挂在大门的两边，这就是最早的对联——春联。但是遗憾的是，这些对联现在已经看不到了。 现在有记录的、我国最早的一副对联出现在唐朝后的五代，是后蜀皇帝孟昶的作品。这副对联的内容是：“新年纳余庆，嘉节号长春”。有意思的是，五代后期的皇帝在治国方面都是无能之辈，但是在文学方面的造诣却都十分出色，例如蜀后主孟昶、南唐后主李煜。 宋代，随着诗词对仗的进一步发展，对联逐渐流行起来，民间过年挂春联也变得十分普遍。王安石有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句，表明当时春联已经成为一种习俗。需要指出的是，此时的春联因为与桃符有渊源，所以仍被叫做“桃符”。 进入明朝，对联如鱼得水，获得了前所未有的发展，这与明朝开国皇帝朱元璋有很大关系。据说朱元璋建都之后，大力提倡春联，曾要求臣子们都在自家门前挂一副春联。不仅如此，他还亲自动手写了一副春联送给开国元勋徐达。当时文人学士看到皇帝如此重视对联，于是也把创作对联作为一件大事来抓。另外，明朝的时候，人们已经开始用红纸写春联了，而且名字也正式确定为“春联”。 清代可谓是对联发展的鼎盛时期，对联在这时的地位赶得上“唐诗、宋词、元曲”，出现了很多脍炙人口的对联。在康熙六十寿辰和乾隆八十寿辰两次盛大的庆祝活动中，宫廷对联的创作出现了。当然，这里面也不乏带有鼓吹性和奉承性的作品，但无疑对对联的发展起到了很大的推动作用。当时的文人学士都很喜欢对联，经常创作一些作品送给朋友，或者玩对对联的游戏，这些都一度成为时尚。可见，当时的对联文化已经成为人们生活中的一个重要组成部分。 在明清时代，对联不仅在国内盛行，而且还走出了国门，传到越南、朝鲜、日本、新加坡等地。至今，这些国家还跟我国一样，保持着贴对联的习俗。 古代对联趣事 李白妙对戏权臣 唐玄宗在位时，宠臣杨国忠嫉妒大诗人李白的才华，总想着借机羞辱他一下。这天，杨国忠邀请李白对“三步句”。李白进门时，杨国忠便讥讽：“两猿截木山中，问猴儿如何对锯？”这话中的“锯”跟“句”同音，“猴儿”便是暗指李白。李白微微一下，示意杨国忠可以起步了。杨国忠本想赶快走完三步，没想到刚刚迈出一步，李白就对出：“匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！”这话中的“蹄”跟“题”同音，而“畜生”自然暗指杨国忠。一句“畜生出蹄”让杨国忠走停不是，非常尴尬。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（2） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（2） 杨大年巧对翰林院 宋代翰林院墙上有一句上联：李伯阳生指李木为姓，生而知之。句中的“李伯阳”指的是老子。上联妙在：第一，前半句人名“李”跟“李树”有关；第二，后半句“生”为“姓”的偏旁；第三，下半句是成语，还要用前半句的“生”起头；第四，全句是古人的一件事。翰林院里都是有学问的人，但却没人能对出下联。一天，诗人杨大年到翰林院找朋友，看见墙上的题句，很感兴趣。于是对出了下联：马文渊死以马革裹尸，死而后已。下联说的是东汉大将马文渊（马援），他曾立誓战死沙场，用马皮裹尸回乡。后马援病死在军中，实现志愿。“死而后已”。这个成语用在马援身上，非常合适。翰林们看到杨大年的下联，个个钦佩不已。 王安石父子对谜联 宋代文学家王安石有一个儿子，叫王雱。这个王雱是个神童，据说幼年的时候就会吟诗作对。一天，父子俩正在吃饭。王安石想考验一下儿子，便出了个上联：一刀剖开舟两叶，内载黄金白玉。王雱聪明得很，一听就知道这是个谜联，并说出了谜底就是煮鸡蛋。接着，王雱对出了下联：双手打破坛一个，中藏玛瑙珍珠。王安石十分欣慰，高兴地抱起儿子，并说出了这个谜联的谜底——石榴。 苏东坡智对辽国使臣 北宋宋神宗在位的时候，苏轼被派去接来宋的辽国使臣。这位使臣早听说苏东坡文采了得，便想趁机考考苏东坡。使臣见到苏东坡后出了一联：三光日月星。这个上联看上去好像不难，其实一点也不简单。联众有三样发光的东西。开头数字又跟三样东西直接相关。旁边的宋朝官员，个个皱着眉头，都担心苏东坡对不出来。没想到苏东坡稍微想了一下，笑了笑说：“四诗风雅颂。”对句里的“诗”就是《诗经》。《诗经》由《风》、《雅》、《颂》组成的；《雅》又分成《大雅》和《小雅》，所以正好是四部分。辽国使臣听后，连声佩服。巧的是，这时外面突然雷鸣雨起。苏东坡灵机一动，便又给辽使出了一联：一阵风雷雨。辽使听了显出难色，想要称赞苏东坡，但苏学士没等辽使称赞，便自对：两朝兄弟邦。辽使此时更是佩服得五体投地。 七岁驿童对太祖 明朝开国皇帝朱元璋，在一次征战途中路过一个驿站。在这里，他看见一个七八岁的小孩正在干活儿。朱元璋便问他在干什么。小孩说：“我在替爸爸当差！当时规定百姓替朝廷白当差，而且要干好多活儿，叫做“差役”。朱元璋突然兴起，便要考考这个小孩，于是朱元璋就给小孩出了一联：七岁儿童当马驿。谁知小孩想也不想就对了下联：万年天子坐龙廷。此时还没建立明朝的朱元璋，一听小孩这么捧自己，非常高兴。于是，立刻免了他爸的差役，还让他当了自己的小随从。 对对联规矩多 对联诞生之后，因为它集知识性和娱乐性于一身，所以受到广大文人学士的喜欢。他们经常拿自己创作的对联作品送给朋友，更有许多人在日常生活中以对联为乐，例如一人给出一个上联， 其他人来对。 然而，对联毕竟是一门学问，不是想怎么对就怎么对的。它有一定的规矩要遵循，如果破坏了这个规矩，不仅出不了风头，还会遭到人家的嘲笑。 对联的最大规矩就是有格律，而这种格律的要求主是有字数相等、词性相当、结构相称、节奏相应、平仄相谐和内容相关。这也正符合对联中“对”的含义，就是“对仗、对称”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（3） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（3） 可以说，对联最基本的原则，或者说第一规则就是字数要相等。这可以对对联基本的规矩，如果不懂，那人家肯定不带你玩了。上下联在字数上相等才能形成对仗，看起来也是对称的。当然，在短句联、双句联、多句联中，不仅要求上下联的字数总数相等，还要求上下联中的句子数和每个相对的句子中的字数也要相等。例如宋代文学家欧阳修为岳阳楼题联，上联是“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？吏耶？儒耶？仙耶？前不见古人，使我怅然涕下。”下联是“诸君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，渚者？流者？峙者？镇者？此中有真意，问谁领会得来？” 对对联的第二个要求是对联中的词性要相当。古人对词的分类与现在不尽相同，当时的词基本分为九类，分别是名词、形容词、动词、副词、数量词、颜色词、方位词、虚词、代词。但是古人作对时通常把字词分为实、虚、助和半虚半实四类。它们被定义为“无形可见为虚，有迹可指为实；体本乎静为死，用发乎动为生；似有似无者，半虚半实”，也就是所谓的“实、虚、死、活”四种词性。 由此看见，古人作对时要求的词性相当就是“实对实，虚对虚，死对死，活对活”。例如古人用天对地，用雨对风，用绿对红，用晨对午，用仙鹤对神龙，用山茶对石菊，用愁不尽对憾无穷，用古往今来对天长地久等。 上面说过了字数和词性，下面就应该讲到语法了。对联的第三个要求结构相称，其实就是说上下联语句的语法结构应该相同或者相近，例如主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构等等。李白曾为岳阳楼题联：水天一色；风月无边。这两句明显都是主谓结构的句式，其中主语“水天”对主语“风月”，谓语“一色”对谓语“无边”。当然，在上下联词性相当时，也可以适当放宽要求，用较为近似句式结构。 接下来，对对联的还要求节奏的相应。节奏是一种规律的重复，能给人带来美感。对联是语言艺术，自然也要求有节奏。不过，对联中节奏的相应是指上下联停顿的地方保持一致。例如莫放——春秋——佳日过；最难——风雨——故人来。这副七字短联上下联节奏完全应，都呈现“二——二——三”的句式。应该注意的是，句子比较长的对联，节奏也应该保持相应。 平仄相谐可以说是最难掌握的对联要素，它要求上下联中相应的平仄相对，联内要平仄交替。古代汉语的四声分别是平声、上声、去声、入声，以平声为“平”，上声、去声、入声为“仄”。联内平仄交替，就是说在上联或者下联内部不能一直是平声或者一直是仄声，而是要有平声又有仄声，两者要交替。而在上下联之间平仄应该对立，这样才能形成回环起伏的旋律，使对联和谐、动听。例如有一对联是：湘南燃圣火；正义撼神州。它的平仄格式是：平平平仄仄；仄仄仄平平。 对对联还有一个要求就是内容相关。上面说到的字数相等、词性相当、结构相称、节奏相应和平仄相谐，都可以理解成是“对”。但不要忘了，“对联”中还有一个“联”，它指的就是内容相关。像“电影院中看电影；图书馆里读图书。”这样风马牛不相及的句子，就不能看做是对联。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（4） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（4） 奇趣小贴士 对联的分类 按用途分类：通用联（春联）和专用联（茶联、寿联、喜联、挽联、行业联等） 按字数分类：短联（十字以内）、中联（百字以内）、长联（百字以上） 按修辞技巧分类：对偶联（言对、事对、正对、反对等）、修辞联（比喻、夸张、双关等）、技巧联（隐字、复字、迭字等） 按联语来源分类：集句联（全用诗中句子组对联）、集字联（集古文章、书法字帖中的字组对联）、摘句联（摘诗文中对偶句而成对联）、创作联（独立创作出来的对联） 2 汉字多变幻——拆字 “不光彩”的历史 中国的方块字可以说是世界上最完美的文字，它不仅历史悠久，而且充满深邃的哲理。打开汉语字典，你会发现这些文字都妙不可言，例如天就是一大，地就是土也；不正就是歪，人为就是伪；有水可成河，无木不是林。江洋湖海三点水，忍字心上一把刀……每一个汉字都有独特的意境。 汉字是由偏旁部首组合成，那必然还能拆开。说到拆字，相信你已经开始觉得有意思了吧。拆字，也被人们叫做“测字”。在古代的时候，这种方法通常被用作占卜，但也有不少人以此为乐，把它当做一种文字游戏。 拆字的方法其实很早就出现了。在春秋战国的时候，人们在解释字的写法时就使用到了拆字。例如孔子说“一贯三为王”，《左传》记载“止戈为武”，《韩非子》记载“背私谓之公”。古人们拆字来解释字的写法，也就成为拆字的最初形式。 其实，拆字作为一种迷信行为，最早是在汉代出现的。在《后汉书》中记载：“郭贺离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上，禄也。取中穗，是中台之位也。于字失禾为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。’” 汉代末年，民间流传着一首歌谣：“千里草，何青青，十日卜，不得生”。歌谣中的“千里草”就是“董”字，“十日卜”就是“卓”字，整体的意思就是说汉献帝时的奸相董卓没有好下场。由此看出，当时民间的一些文人也常常拆字取乐。 后来的几个朝代，拆字广泛被用于占卜，出现了很多职业的“测字先生”。他们拆字的方法是，先让测字的人随便写一个字，然后将这个字拆成几个字，根据结果来判断人事的因果，预言吉凶祸福。 到了宋元的时候，拆字逐渐成为文人学士中的一种文字游戏，叫做“拆白道字”。最常玩的就是把一个字拆开之后，演化成一句话，甚至是一首诗或词。北宋文学家黄庭坚有一首《两同心》的词，里面有一句“你共人女边着子，争知我门里挑心”。这句话中暗含深意，“女边着子”就是一个“好”，而“门里挑心”是一个“闷”。这句话暗含的意思就是“好闷”。这种拆字的运用十分巧妙，反映出当时文人对拆字钟爱。除此之外，这时候的文人还将拆字用在撰联、隐语、制谜、酒令等。 宋元之后，拆字一方面作为迷信继续在社会存在，另一方面则被文人们当做游戏进行娱乐或进行创作。 古代拆字趣闻 杨修识曹操丧命 据说三国时期，曹操有个手下叫杨修，他是个很聪明的人。一次，曹操让人建了一座花园。完工时，曹操看到花园之后便在大门上写一个“活”字。人们都不知道是怎么回事，只有杨修除外。杨修说：“在门里写上‘活’字不就是‘阔’吗？丞相是嫌这门太大了。”于是人们重新改造了园门。曹操再来的时候，知道是杨修猜透了他的意思，于是就对杨修产生了猜忌。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（5） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（5） 又有一次，塞北地区送来了一盒酥糖。曹操为了便于识别，就在盒子上写上了“一合酥”，并放在桌子上。后来杨修看到了这盒酥糖，并看到上面写的“一合酥”，竟然不问曹操就把酥糖与其他士兵一起分着吃了。曹操问他是怎么回事，他却回答：“盒子上写着‘一人一口酥’，所以我们不敢违抗丞相的命令。” 后来，杨修又多次窥知曹操心中的秘密，以致犯了曹操的大忌，最终被曹操杀掉。 拆字吓煞崇祯皇帝 明代末年，崇祯皇帝因为朝野动荡寝食难安。一天，他微服到了街上，看到有人拆字算命，于是想预卜一下国运。崇祯随意写了一个“友”字。那拆字先生看后，皱着眉毛说：“这‘友’字不好，它就是‘反’字出了头。如今李自成进了洛阳，杀了皇叔，这不就是造反出了头吗？” 崇祯皇帝自然不高兴，但还是强压着怒火，解释道：“我搞错了，其实我想拆的是‘有无’的‘有’，不是‘朋友’的‘友’！”谁知道那个拆字先生眉头皱得更紧了，说：“这个更不好啊！‘有’就是‘ナ’和‘月’，这不明显表明‘大明’已经只剩下一半了吗！” 崇祯皇帝本来就迷信，这下可真把他吓坏了。但是他还不肯罢休，想扭转这样的局面，讨个吉利的说法。崇祯皇帝说：“我又错了！我想测的其实是‘酉鸡’的‘酉’！”这次，算命先生神色紧张，悄悄对崇祯皇帝说：“不得了啊！‘酉’就是把‘尊’字去首去尾，而‘尊’不就是‘至尊’（皇帝）吗！”崇祯皇帝一听，顿时脸色发白。他回到皇宫之后，便让人去捉拿这个拆字先生，但这个人早就逃走了。也就是在这一年，崇祯皇帝在景山歪脖子树上上吊自杀了。 谢石拆字被贬遇神仙 在北宋与南宋之交，出现了一位拆字高手，名叫谢石。据说，谢石是当时职业的相字专家，而且相当灵验。 有一天，宋高宗微服出外，找到了谢石。宋高宗在地上写了一个“一”字。谢石看到之后，说在“土”上加“一”就是“王”。他知道面前的人不是一般人，但还在疑惑。此时，宋高宗又写了一个“问”字，而且将这个字写得笔体飘飞。谢石看过之后十分惊讶，说：“这个字左看右看都是君，您一定就是皇上了！”于是，他马上跪拜。 宋高宗将谢石带了回去，还封了他个官。到第二天，宋高宗又写了一个“春”。谢石看后，说：“‘秦’字头太重了，挡住了太阳的光辉啊！”宋高宗沉默了很久，因为他知道“秦”暗指秦桧。 不久，有一个道士也慕名找到了谢石，并也写了一个“问”字让谢石看看。谢石看过之后，说：“‘门’虽然大，却只有一个‘口’。”道士听过之后，显出十分佩服的神态。原来道士的道观很大，但却只有他一个道士。 后来，宰相秦桧听说了关于“春”拆字的事后，非常生气，于是决定把谢石流放到边疆。就在流放的途中，谢石遇到了一个自称十分擅长拆字的女子。谢石心想：这世界上难道还有比我更会拆字的？！他用石头在地上写了一个“谢”字让女子拆。女子看后，说：“依靠‘寸’‘言’立‘身’，你不过就是个术士。”谢石很惊讶，于是又拿石头写了一个“皮”字。女子看后，说：“‘石’碰到‘皮’就破咯！原来你就是谢石啊！”巧的是，当时押送谢石的人就姓“皮”。谢石更加惊奇，但不肯罢休，于是要求女子也写一个字让他拆。女子站在山旁，说道：“我站在这里就是一个字！”谢石大惊：“‘人’站在‘山’旁边就是‘仙’！你难道是神仙？”女子笑了笑，便消失了

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（6） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（6） 奇趣小贴士 拆字联 拆字联是对联的一种形式，这种对联中的文字变化无穷，妙趣横生。传说清朝的康熙皇帝十分爱才，一旦发现有才华的人，都会不拘一格给予重任。康熙听说有一个和尚很有才，于是便邀请他到宫中下棋。其实下棋是假，考验和尚才是真。康熙输了三盘棋之后，出了一个上联给和尚。这上联是：“山石岩下古木枯，此木为柴。”在这个上联中拆了三个字，就是“岩”、“枯”、“柴”，而且这句话说得还很连贯。没想到，和尚稍作思考，便对出了下联：“白水泉边女子好，少女更妙。”康熙看到和尚妙拆“泉”、“好”、“妙”三字，对得真是完美至极，心里非常高兴，于是委以重任。 3 把酒怎言欢——古代酒令 酒令渐成风 饮酒行令，是中国人饮酒时助兴的一种特殊方式。亲戚朋友、哥们弟兄总免不了喝酒，而为了调节气氛自然也免不了行令饮酒。当然，有时候在酒桌上还会有不认识的客人，如果能玩一玩酒令，顿时就可以让气氛活跃起来。古人在宴会餐饮时，有时候也要行酒令，相信并不比现在的酒令逊色。 酒令最早产生于西周。当时，人们或许是为了维持酒桌上的秩序，于是便让专门的人监督饮酒仪式，也就是酒官。《诗经》中记载：“凡此饮酒，或醉或否。既立之监，又立之史。”文中的“监”、“史”指的就是酒官。 在春秋战国时期，人们在宴会上往往举行射礼，后来便发展成为投壶。这种游戏可以说是一种比较早的酒令形式。酒桌上面放置一个壶，宾主按顺序向壶内投箭，投中最多的就获胜，而输了的人就要喝酒。 汉代的时候，出现了一种“觞政”，就是在进行酒宴的时候实行觞令。觞令要求人们喝酒时一口喝掉杯中的酒，如果喝不掉就要受到一定的惩罚。在《汉书?张赛传》记载：“行赏赐，酒池肉林。”这其中的“行赏赐”就已经还有“酒令”意思。《后汉书》中记载：“朱卢……令章为酒令，章曰‘臣请以军法行酒令。”’为什么要用“军法行酒令”呢？因为要求在饮酒时要有活跃的气氛，君臣都要遵守游戏规则。“酒令”从此产生，并且形成了习俗。 唐代饮酒成风，自然也就使得酒令繁盛起来。宋蔡宽夫诗曰：“唐人饮酒必为令，以佐欢乐。”唐代的酒令有了巨大的发展，出现了很多新名目，例如手势令、旗幡令、拆字令、不语令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令等等。这些酒令都与社会上流行的游戏相关，给饮酒带来无限乐趣。 酒令在唐代的士大夫阶层很受欢迎，在诗文当中也屡见不鲜。一些人还常常写一些作品颂扬酒令，例如白居易曾写道：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”后汉的贾逵并则干脆写了一本《酒令》。 唐代以后，酒令仍一直受到人们的喜爱，酒令也不断出现新内容。一些具有猜测性质的酒令，如猜诗、猜物、猜拳等，开始被广泛用于宴席上。历史上出现了很多介绍酒令的书，如《酒令丛钞》、《酒杜刍言》、《醉乡律令》、《嘉宾心令》等。清代俞敦培编《酒令丛钞》卷一中列举的酒令足足有三百多种，但遗憾的是没有系统的叙述。 古人们在聚宴喝酒的时候，所用的酒令无计其数，最初使用鸣鼓、投壶、赋诗、吟词等，后来发展到跳舞、听曲、骰盘、鞍马、打令等等。这种饮酒助兴游戏逐渐发展成为一种酒文化，至今仍影响着人们。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（7） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（7） 五花八门的酒令 古代人饮酒助兴的酒令不胜枚举，一般常见的有雅令和通令。雅令多出现在古籍中，包括四书令、花枝令、诗令、猜字或猜谜等等，多与文学有关。 雅令的规则是：先选出一个人作令官，让他出一句诗或者一个上联。其他人就按着令官的意思向下进行。例如，其他的人就要续诗；令官出联，其他人要续联。总之，所要续的内容要与令官的要求相符，不然就要被罚喝酒了。另外，这种雅令要求行酒令的人既有文采和才华，还要机智敏捷，即当场构思，当场应对。例如四书令，它在行令时要引用《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书的句子，这样就考验了文人的学识和应变能力。 花枝令也是一种重要的雅令，这种酒令的行令时往往采取击鼓传花或彩球的方式。这种酒令能产生带来热闹和紧张的气氛。击鼓传花的规则是：宾主都依次坐在酒桌周围。选出一个人进行击鼓。在击鼓的时候，酒桌周围的人要按顺序传递一束花。当鼓声停止的时候，这束花落在谁的手里，谁就要被罚喝酒。在这个过程中，每个人都担心花落在自己的手中，所以迅速传递。击鼓的人通过时快时慢的节奏，给人们一种捉摸不定的感觉，这更加剧了场上的紧张气氛。这种酒令适合男女老少，但在古代的时候多用于女人。 文人们喝酒的时候，自然会想到诗，所以诗令成为古代文人酒令的一种重要形式。有一种叫做“天字头古诗令”的酒令，要求在场的每个人吟一首诗，而且诗的第一句都要用“天”开头。不能吟出诗的人，自然要罚酒。还有一种叫做“春字诗令”的酒令，要求在场每个人吟一句诗；第一个人吟的诗句用“春”字开头，第二个人吟的诗句要把“春”放在第二个字的位置……第七个人吟的诗句要把“春”字放在第七个字的位置，再后面又从头开始。违法规则的人要被罚酒。除此之外，还有利用诗句的平仄作为依据的酒令。 雅令之后就说一说通令。通令一般都是比较粗俗的酒令，但在酒宴中很容易营造出热闹的气氛，因此也得到很多古人的喜爱。这种酒令的行令方法主要有掷骰、抽签、划拳等等。掷骰子、抽签这样的酒令，相信不用介绍，大家也都清楚。下面就说一说“划拳”。 古代民间最流行的酒令，恐怕非“划拳”莫属了。“划拳”在唐代叫做“拇战”、“招手令”或“打令”。这种酒令用不同的手势和手指代表不同的数。两人同时出手，出手的同时分别报一个数字，地方手势和手指表达的数字与报出的数字相同就获胜，出错就算输了。输了的人要被罚喝酒。划拳的时候，人们多用吉祥话来表达一些数字，例如“一定恭喜”“二相好”“三星高照”“四喜”“五金魁”“六六顺”“七七巧”“八仙过海”等等。 酒令在古代不断沿袭，甚至有些已经传到了现在。还有一些酒令，虽然现在消失了或者不盛行了，但在特定的朝代却十分盛行。春秋战国时代的投壶，尽管源于一种礼仪，但不得不承认在宴会上发挥了突出的酒令功能，更被广泛应用。 在魏晋时期，文人雅士创造了一种高雅的酒令——“流觞曲水”。文人墨客们会选择一处风雅的僻静之地，按顺序坐在流水岸边。一个人盛满酒的杯子放水流上，让杯子顺流而下。酒杯停在哪个人面前，这个人就要喝掉它，然后还要引经据典或作诗吟诵。据说王羲之的《兰亭集序》就源于一次这样的宴会。当然，这种行令饮酒的方式不仅在文人之间流行，普通老百姓也会使用，但基本省略了作诗的步骤。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（8） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（8） 在唐代，人们将“藏钩”和“射覆”这两种游戏也发展成了酒令。“藏钩”就是把“钩”藏在手里或手外的其它地方，让对方猜；猜错了自然就要罚酒。“射覆”时要先两个队，然后让一方悄悄把物品藏在器皿的下面，让另一方猜；猜错了自然也要罚酒。 在明清时期有一种很有意思的酒令，叫做“拧酒令儿”。“拧”的是什么东西呢？原来是不倒翁。人们围成一圈在酒桌周围坐下，让一个人拧着不倒翁转圈；不倒翁停下后，它的脸对着谁，谁就要被罚喝酒。 酒令趣话 酒令姻缘 在唐传奇中有这样一个故事。曾经有一个名叫申屠澄的秀才，在赴任的途中遭遇风雪。秀才没办法，只好在一个茅屋人家投宿。没想到这家的主人十分好客，准备了酒菜招待他。 申屠澄是个才子，举起酒杯就行了一个文雅的酒令：“厌厌夜饮，不醉不归。”这是《诗经》里面的一个句子，表达的意思有两个：一个是说天色已晚，另一个就是劝主人喝酒。他刚说完这个酒令，对面主人的女儿就笑了起来，并且说：“赶上这样的天，你想‘归’也没地方‘归’啊！”紧接着她又对了一个酒令：“风雨如晦，鸡鸣不已。” 申屠澄饱读诗书，怎么可能不知道这句话的来历。它是《诗经?郑风》中的句子，而且隐在后面的句子是“既见君子，云胡不喜？”意思是见到了君子怎么能不喜欢呢？这明显说明少女对申屠澄有爱慕的意思。 申屠澄真是又惊又喜，情急之下便向少女的父母求婚，成就了一段美好的姻缘。 妙语讽僧 传说宋代元丰年间，高丽国是宋的附属。一次，高丽派了一个僧人前来进贡。这个僧人是个人才，不但饱读诗书，还机敏善辩。皇帝让杨次公接待了这个僧人。 这天，要举行宴会为高丽僧人洗尘。在宴会上，高丽僧人出了一个酒令，内容是让两个古人争一件物品。接着，僧人开始行令，说：“古人有张良，有邓禹，争一伞，良曰：‘良（凉）伞。’禹曰：‘禹（雨）伞。”” 高丽僧人的这个酒令显然是在嘲笑杨次公，因为杨次公正戴着一个伞状的帽子。杨次公笑了笑，续令道：“古人有许由，有晁错，争一葫芦，由曰：‘由（油）葫芦。’错曰：‘错（醋）葫芦。’”杨次公这是在以其人之道还治其人之身，嘲笑高丽僧人的光头。高丽僧人看到大宋人才济济，便从此不再轻视中华人物。 奇趣小贴士 《红楼梦》中林黛玉的酒令 在很多的文学作品中都有关于酒令的内容，而对酒令叙述的较为详细的要数《红楼梦》。在《红楼梦》第六十二回，众人在大观园红香圃为贾宝玉过生日摆寿酒，于是做了几首酒令，规则是：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”时宪书就是旧时之历书。 林黛玉的酒令是：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫得人九回肠，——这是鸿雁来宾。榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声？ 酒令中的第一句是唐代王勃《滕王阁序》的名句。第二句是唐人诗句。第三句中的“折足雁”是一个骨牌名。第四句中的“九回阳”是曲牌名。第五句中的“鸿雁来宾”是旧时历书中言语。最后两句为酒底，句中“榛”与“砧”音同义不同，所以说它与捣衣时的砧声没有关系。这就是酒令规定中的以席上果菜（榛）说人事。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（9） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（9） 4 有话不直说——猜谜语 远古吹来的谜风 谜语是一种老少皆宜的娱乐方式，更是一种人们喜闻乐见的游戏。古代的先辈也喜欢这种游戏。尽管有些谜语让人摸不着头脑，但一点也不会影响人们对它的喜爱，或许正是这样，谜语才能延续了数千年之久，至今还活力四射。 谜语产生的具体时间已经成为一个谜了，但可以确定的是，它是古人集体智慧的结晶，是在积累劳动生产和生活实践的基础上创造出来的。最早的谜语是一种民间的口头文学，流传依靠口传心授，最初没有受到文人的关注；后来的文义谜则主要流传于上层社会和文人学士中，并通过书面流传后世。 在遥远的奴隶社会时期，远古人们在进行交流时，偶尔会用拐弯抹角、曲折委婉的话语来表达一些意思，这可以说就是“谜语”的萌芽或雏形。例如黄帝时代的《弹歌》诗中就有“断竹，续竹，飞土，逐肉”之类的话语，它隐示人们制作弓箭、捕猎的情景。这就是一种称为“曲折隐喻”的语言现象。 春秋战国时期，谜语的雏形已经非常流行，而且有了固定的名称，叫做“廋辞”和“隐语”。当时的统治者不喜欢逆耳的忠言，而喜欢委婉的隐语。例如在南朝梁文学理论家刘勰的《文心雕龙》中记载：“楚庄齐威，性好隐语。”战国后期，隐语进一步发展，出现了附体隐语，例如荀子的《附论篇》说：“冬伏而夏游，食桑而吐丝。前乱而后治，夏生而晋暑，喜湿而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。”这内容明显是在说蚕，但却隐而不提。这可以说是民间附体谜的开端。 汉代时候的射覆游戏就是把东西放在器具中让别人猜，所以后来猜谜语便被人叫做射履或射。这一时期隐语继续发展，出现了离合式的隐语。所谓的离合式隐语就是类似拆字分合来暗示其它字的一种隐语方式。 魏晋南北时期，谜语有了重大的发展。在汉代离合式隐语的基础上形成了“增损法”，也就是对文字的笔画或部首进行增减来制造谜题。例如“王”近犬为“狂”。当时还出现了一种会意法，例如在“三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟”中，“三三横，两两纵”就是“羽”字，“金钟”是酒杯（酒杯古称“大白”）。“羽”加“白”就成了大写的“习（习）”字。这一时期的很多谜语被写成诗歌的形式，流传至今。 隋唐谜语继续发展，到宋代的时候进入黄金时期。宋代谜风盛行，出现了不少这方面的人才，例如王安石、苏东坡、秦少游等。王安石的字谜“目字加两点，不作具贝猜”（贺）“贝字欠两点，不作目字猜”（资）一直流传至今。宋代还产生了灯谜，这跟宋代兴盛的灯市是分不开的。谜语从此向民间谜语和灯谜两个方向发展。 元明两代，谜语依旧兴盛不衰。蒙古人也很喜欢谜语。元朝高德基撰《平江纪事》记载：达鲁花赤八刺脱国公说：“一字有四个口，一个十；一字有四个十，一个口。”人们都猜不出来。达鲁花赤八刺脱用筷子将这两个字写在了桌子上，它们分别是“图（圖）”、“毕（畢）”。明朝很多人对谜语进行研究，出现了一批谜语论著和专集，如冯梦龙的《黄山谜》。 清朝中期以后，谜语进入成熟阶段。谜语逐渐向严谨、简洁、通俗方向发展，取材的范围也不断扩大，促进了谜语的创作和普及。时至今日，全国各地的猜谜活动仍然蓬勃发展。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（10） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（10） 古代谜语故事 李白斥县令 唐代大诗人李白，在烈日炎炎下赶路。正在他感到口干舌燥的时候，忽然看到一家小店。他本以为是酒店，却没想到是个醋店。李白心想喝点茶也好过干渴，所以就走进了店门。他进门之后，看见店里正坐着一个县令。李白对店老板说：“一人一口又一丁，竹林有寺没有僧，女人怀中抱一子，二十一日酉时生？” 这家店的老板是个聪明人，自然听懂了李白的诗谜，就回答：“你问‘何等好醋’？我们这是有名的山西陈醋，先生要不要尝尝？”李白告诉老板，醋是要买，但现在口渴想喝茶。说着把银子给了老板。老板给李白沏好了茶，又选了一坛子好醋。李白喝完茶，又对老板说：“鹅山一鸟鸟不在，西下一女人人爱，大口一张吞小口，法去三点水不来。”老板知道李白说的是“我要回去”，所以说：“多谢光顾，先生走好！” 正当李白提着醋坛要走的时候，店里的那个县令突然大叫：“你这浅薄的人，也敢在本官面前咬文嚼字，太不自量力了！”李白瞥了他一眼，说：“豆在山根下，月亮半空挂，打柴不见木，王里是一家！”说着，走出门扬长而去。李白的意思是“岂有此理！”县令心里却想：可不是么，我就是那明月，他只是山下的豆；我姓王，我老姓李，当然是一家了！ 王安石字谜招书童 宋代诗人王安石，想再找个书童伴随左右，但是连着看了几个都不满意。 一天，家里人又找个一个书童来。王安石问了这个书童几个问题，回答得都很不错，而且看起来聪明伶俐。后来，王安石没说话，在纸上写了几行字交给家人。内容是：一月又一月，两月共半边；上有可耕之田，下有长流之川；一家有六口，两口不团圆。家人看到这几行字之后便明白了王安石的意思，留下了书童。 王安石这几行字，其实就是一个字谜。谜底只有一个字，那就是“用”。 梁山伯问路 人们都知道梁山伯与祝英台互为知己。 这天，梁山伯要去祝家庄找祝英台，一路上的如画风景让他目不暇接。突然，他遇到了一个三岔路口。梁山伯也是头一次来，不知道走哪条路好。为难之际，他看到一个老伯正在路口旁的大石头上休息。 梁山伯走到老伯跟前，恭敬地问道：“老伯，请问怎么去祝家庄？”那个老伯见梁山伯是个书生，便一声不吭地走到大石头后面，还伸出头来朝梁山伯笑。然后，那个老伯又怕怕身上的土，朝着梁山伯来时的路走了。 梁山伯对老伯的行为感到十分诧异，但又觉得这其中一定有深意。他又把刚刚的情景仔细地回忆了一遍，突然领悟，便向祝家庄的方向走去。 原来那个老伯将梁山伯打听的路变成了谜让他猜。老伯走到大石头后面伸出头，就是“石”字上“出头”，就是“右”啊！ 卖画不要钱 在清代末年，有一个知识渊博的云游道士。他画画的技术很高，还擅长猜谜语。 这天，云游道士来到了京城。他听说京城里面人才很多，于是想见识见识。他精心准备了一幅画。这画中的黑毛狮子狗，栩栩如生，特别是那乌黑发亮的毛皮，让周围看得人赞不绝口。 云游道士将画挂在闹市路边，吸引了大批的行人。有很多人要出钱买这幅画，但道士说：“我这画不是为了卖钱。画中藏着一个字，谁能才出来这画就送给他！”大家听到这，自然都想猜一猜，但谁也猜不中。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（11） 第七章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇（11） 没多久，有一位老者从人群中走了上来。他把画摘下来，话也不说，拿了就走。周围的人都很惊讶，道士也问道：“老人家，你还没有猜，怎么就把画拿走了？”老人听到这话理也不理，继续向外走。周围的人都嚷起来：“先别拿画啊！你得先说谜底啊！”老人还是不吭声，只顾往外走。道士看到这样的情况，大笑起来，还说：“猜中了！猜中了！” 原来，云游道士出的是一个画谜。画中的“黑狗”就是“黑犬”，和在一起就是“默”字。老人始终默不作声，自然是猜中了。 “才色”并茂的灯谜 灯谜，又叫做“打灯谜”“灯虎”，其实是谜语的一种形式，它把谜语与彩灯结合了起来，形成一种独具特色的游戏形式。猜灯谜自宋代产生后，便成为古人们元宵佳节的特色活动。明清时，春节前后各城镇都张灯悬谜，盛况空前。每逢正月十五人们就把谜语贴在五彩缤纷的彩灯上供人们猜赏。 关于灯谜的起源，有这样一个有趣的民间故事。 传说宋朝年间，一到元宵佳节，不管是京城还是乡里，都会有繁盛的灯会。在某地有一个姓胡的大财主，人们称他“笑面虎”。“笑面虎”是个势利小人，嫌贫爱富，还经常鱼肉老百姓。这个地方还有一个穷秀才，叫王少。王少从小就看不过这个财主，总想找机会好好整治他。 这年，又到了元宵佳节。家家户户都忙着制作花灯，王少自然也少不了帮忙。晚上的时候，花灯都做得差不多了，王少打着一个又大又亮的花灯上了街。让人奇怪的是，这王少的花灯上还写着一首诗。 王少在大街上将花灯挑高，不一会儿就引来了很多人的围观。这人群当中就有那个招人恨的“笑面虎”。胡大财主看到有热闹看，就拼命往前挤，挤到了跟前就看到了花灯上诗：头尖身细白如银，论秤没有半毫分，眼睛长到上，光认衣裳不认人。 胡大财主看完诗后，大发雷霆：“你这小子，竟敢骂本老爷！”说着，就喊来了家丁要抢花灯。王少不慌不忙地把灯挑高，笑着说：“胡老爷，怎么说这是骂您呢？”胡大财主气呼呼地说：“你看那花灯是写的是什么？！这不是骂我是骂谁啊！” 王少继续笑着，解释道：“哦，原来您以为这是骂您啊。这只是一个诗谜而已，谜底就是‘针’，您自己想想是不是？”胡大财主心里明白，这明明就是在骂他，但他又无可奈何。只能气得干瞪眼，最后狼狈地走掉了。在周围看笑话的人都哈哈大笑起来。 在接下来的元宵节，人们都仿照王少的花灯，把谜语写在花灯上，供其他人猜赏，于是灯谜就诞生了。 谜语不谜 古人也会被谜语“谜”到，有时候冥思苦想很多天，还是想不出答案。这时候不妨研究一下谜语的结构，或许对解开谜语大有帮助。 谜语的结构一般就包括谜面、谜目、谜底。谜面就是谜题，它谜语最重要的部分，一方面提供了人们猜的可能，另一方面为猜测提供验证依据。值得注意的是，在谜面之中都隐含着谜底的暗示或线索。只有将谜面分析透彻，才能揭示最终的谜底。谜目就是为猜谜人指定的猜测范围，具体的表现形式如“打一字”、“打一唐代诗人”、“打一成语”等。谜底是谜语的最终落脚点，也就会俗称的“答案”。 知道了谜语的基本结构之后，还要根据谜语的具体形式进行猜测。谜语有三种重要的形式，就是会意、增损离合和象形。 谜语中运用最普遍的形式就是会意，人们常说“十谜九会意”。古时候的称“会意”为“拢意”、“宽拢”、“大拢”、“浑然拢扣”等，与字形的变化不同。汉字有着一字多音、一字多义或一义多字的特点，可以通过谜面文字意思的隐含许多线索。因此猜谜时，首先把谜面文字的多重内含弄明白，然后根据谜目考虑其成谜手法，最重要的是别把谜底看成谜面文字的解释，不呆板地按照语文的本义去理解。例如，当谜面中出现“白”字，不仅要知道“白”是指颜色，还要其他有关“白”字的内容（如“办白事”、“清白”等）。 字谜采用的主要形式就是“增损离合”，“增”就是在谜面文字中提示增加笔画或部首；“损”就是在谜面文字中减去部分笔画或部首；“离合”就是在谜面文字中说得明确但不明显。古人称这种形式为“义欲婉而正，辞欲隐而显”。增损离合式的字谜一般着眼在字形，在对字形进行变化。例如“鹅山一鸟鸟不在”（打一字）。“鹅”中有“鸟”，“鸟不在”自然就是“我”。这就是谜底。 象形形式的谜语也主要用于字谜，如“一口咬掉牛尾巴”（打一字）。谜底就是“告”。谜语中象形谜是利用汉字的形象以及符号、笔画、部首、结构上的形似而制成的谜语，如“丫”形似幼苗或萌芽，“厶”形似三角形，以“口”形似正方形。另外，象形经常与会意、增损离合结合起来制成谜语，所以在猜谜时要具体问题具体分析。 奇趣小贴士 谜格 在谜语制作过程中，为了使谜面和谜底扣合紧密，便对谜底进行变化，如字序变动、字形增减、字音谐读、字义对仗等。不同的变化都有不同的名称，于是就产生了不同的谜格。 谜格其实就是谜底变化遵循的格律或格式，它最早出现在明代。明末扬州马仓山创作了《广陵十八格》，之后的谜格不断增多，至今已有一百多个。当然，其中也有不少重复或类似的谜格，还有一些不受欢迎的谜格。常用的谜格有秋千格、卷帘格、上楼格、下楼格、遥对格、白头格、粉底格、徐妃格、求凰格、梨花格、落帽格、脱靴格、骊珠格、调首格、调尾格等等。 使用谜格的灯谜会在谜条上注明谜格，猜谜时必须要按照谜格去思考，否则就无法猜对。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（1） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（1） ?荒诞爆笑篇? 洒脱不拘大肆恶搞 1 掷彩“升官”——《升官图》 《升官图》的由来 升官是很多人的追求，但现实往往不尽如人意，于是人们想出了一种自我安慰的升官游戏，这就是《升官图》。 《升官图》其实是一种由来已久的图版游戏。关于它的起源，有两种说法，但两种说法都是传说，没有确实的证据。 一种说法认为它起源于唐代，当时人们经常玩一种叫做“彩选”的游戏就是“升官图”。传说这种游戏是唐代一个叫李郃发明的。玩法是掷骰子，然根据掷彩进官职。游戏中偶然性很强，带有一定的赌博色彩。创作这种游戏的初衷很可能是为了讽刺当时官场的黑暗。 李郃之后，赵明远、尹洙又进一步发展了李郃的《升官图》。这种游戏的玩法是，把京城外的文武官员的官位都写在纸板上，然后用骰子掷彩：一点为“贪赃”，二、三、五为“有功”，四为“有德”，六为“有才”。最后根据彩点决定官位的升降：一则“降级”，四则“超迁”，二、三、五、六则“升转”。 另一种说法认为《升官图》起源于明代，是由一个名叫倪元璐的发明的。倪元璐是崇祯王朝的五十一宰辅之一，在李自成攻陷北京的战斗中殉节。很难想象一个这样的人物会搞出这么个游戏，但有很多人都认为是他发明的，而且事实上现在所能见到的多数《升官图》中的官职与明代的官制比较符合。 其实，《升官图》游戏的意义和作用一直是个有争议的话题。前面说到李郃发明这种游戏的初衷很可能是为了讽刺当时官场的黑暗。然而，有一些人认为，这种游戏其实内含学问，可以让人明白各种官职，也有助于了解历史，而不仅仅是一种赌博游戏。 倪元璐发明的《升官图》中采用的明朝的官职，但在玩的时候，不是用骰子掷彩，而是用四个面的陀螺，也算得上是特殊的骰子。清朝的官职虽然沿袭了明朝的，但也有很多的变动，这也在《升官图》上反映了出来，不少现存的《升官图》都是以乾隆四十五年的官修《历代职官表为基础的。可见，《升官图》在清代得到了进一步发展。据说清代人过年守岁时，最常玩的游戏就是《升官图》。当时的家长都希望小孩用功读书，好进入仕途，所以鼓励孩子玩这个游戏。 在民国以后，《升官图》还出现了一个变种，就是从小学生到大总统的升官图游戏。另外，还有根据小说《红楼梦》发明的升官图和以“八仙过海”为主题的升官图。各类升官图游戏的具体形式不一样，但是规则和玩法都大同小异。但是到了20世纪30年代中，《升官图》便销声匿迹了。如今，这种游戏基本看不到了，但据说有一种以《升官图》为样本开发的计算机游戏很受年轻人的欢迎。 升官有“道” 《升官图》就是升官发财的图，在这里你可以平步青云，但也要小心升得高摔得痛。 在“升官”之前，先看看《升官图》。一般的《升官图》是边长大约半米的方形图，图中写着密密麻麻的衙门和官职，这些衙门和官职被一个个的长方形格子隔开。多个长方形格子又组成一个条带，这就是《升官图》中“升官”的路径。 长方形的格子是《升官图》的基本单元，它们一般都由两个部分组成：上部是一个小方形，里面写着官职名称；下部列出了“德、才、功、庄（赃）”和对应的将要升至或降至的官职。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（2） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（2） 例如，在六部衙门中有“员外”一职（这里的员外可不是财主，而是正经的政府干部），相当于现在的局级干部，当时属于三四品的官。“员外”的“德、才、功、庄（赃）”对应的升降结果分别是：“德”——升任京府衙门府丞，相当于现在的北京市政府的二把手；“才”——升任外府衙门知府，相当于现在外省府一级行政单位的一把手；“功”——升任本部衙门郎中（“郎中”可不是“医生”，而是“员外”的顶头上司）；“庄（赃）”——降为京府衙门京判（官职较低）。 要“升官”还需要一样工具——陀螺。其实这个陀螺就是一种特殊的骰子，它有四个长方形的侧面，分别对应“德、才、功、庄（赃）”的一个。陀螺上面有火柴一样粗细的柄，方便转动陀螺。陀螺被旋转之后，停下来时呈现哪个字，就是游戏者掷出的彩了。 《升官图》游戏的参与者没有人数限制，但是最少也要两个人。试想，一个没有竞争对手的官场，又能有什么乐趣。只有在竞争激烈的官场环境，才能得到锻炼；只有有对手的游戏才有意思。 接下来，就可以开始“升官”之旅了。在《升官图》中最初级的“官职”（姑且叫做官职）就是“白丁”。“白丁”在社会中就是目不识丁的人，处于社会的底层。“白丁”所在的格子是一个长条带的第一个官职，后面依次是“童生、案首、监生、秀才……贡生、举人、解元……进士……探花、榜眼、状元”。“状元”是这个条带中的最后一个格子。其他的条带还有很多，基本上就是官职一级高过一级，就不一一介绍了。 参与“升官”的人，要分别用特别的小物件标好自己在“仕途”上的位置。游戏最初，大家都是平等的，官职没有高低之分，自己的小物件都放在“起手”处。游戏开始后，大家轮流转陀螺，以转出的“彩”为依据移动自己的小物件到对应的官职。陀螺轮流转，风水也轮流转，就看你运气够不够好了。 游戏进行着，官职不断升高，是不是能一直高下去呢？当然不行。《升官图》中有最大的官职，那就是“太师”。严格来说，“太师”不算官职，在现实中也不是最高的官，但因为他的地位比较高，所以在《升官图》中被列为最高的“官”。 官至太师就封顶了，如果再升迁，就只能当皇帝了，但这在皇帝的天下怎么可能。那么，是不是在游戏中官至太师就获胜了呢？不是的。当玩家升到了“太师”，还有一个去处，那就是“告老还乡”，在游戏中叫“荣归”（荣归故里）。只有“荣归”才算获得了胜利。官至太师之后，玩家只有用陀螺转出“德”字才能“荣归”。 一路走来，“升官”之路不可能是一帆风顺的。如果你在“升官”路上碰到了“庄（赃）”，那只能认倒霉、降官职，但也有例外。“太师”的后面紧追不舍的两个官职分别是“太傅”和“太保”，处在这两个官职的人只有转出“德”才能升迁。他们和“太师”转出“庄（赃）”时，可以原地不动。很明显，“庄（赃）”就是指贪赃枉法。这三个职位贪赃枉法时为什么可以不动呢？或许是功过相抵了吧。 奇趣小贴士 明清中央简介 明代中央设有正一品的太师、太傅、太保、从一品的太子太师、太子太傅、太子太保、正二品的太子少师、太子少傅、太子少保，这些加官都表明受官者的地位，但没有实际管辖权。除此之外，就是六部、都察院、六科、五寺、詹士府、太医院、翰林院。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（3） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（3） “六部”为吏、户、礼、兵、刑、工，各部都有设一名尚书，直属皇帝，下属有左右侍郎、郎中、主事等。督察院是直属皇帝的监察部门，设有正二品左右督御史、正三品左右副督御史、正四品左右佥督御史，以下还设有十三道监察御史。吏户礼兵刑工六科各设督正七品给事中、从七品左右给事中。给事中品级虽低，但可以向皇帝报告。“五寺”就是最高法院大理寺（与督察院、刑部构成了三法司）、专管祭祀的太常寺、专管宴享的光禄寺、专管马的太仆寺、专管招待外宾的鸿胪寺。詹士府是负责辅助太子的机构设有一名正三品詹士，一名正四品少詹士，一名正六品府丞。太医院是管理宫廷医疗，设一名正五品院使，两名正六品院判，正八品御医四人，从九品官吏若干人。翰林院相当于现在国立大学、干部学院等的综合，翰林院的首长称为正五品翰林学士，还设有两名侍读学士，两名从五品侍讲学士，正六品侍读、侍讲各两人，从六品修撰和正七品编修各一名。 清朝沿袭明朝官制，设吏、户、礼、兵、刑、工六部，各部的大学士、尚书、侍郎等称为堂官，下属各司的郎中、员外郎、主事以及主事以下的七品小京官称为司官。其他中央行政机构有大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、国子监、钦天监、翰林院、太医院、理藩院、宗人府、詹事府、内务府。 2 击壤、打瓦，简单粗暴！ 古老游戏的困惑 远古时代，人们虽然忙着打猎，但也不忘忙里偷闲玩一会儿游戏。当时有一种投掷类的游戏十分流行，游戏的名字叫击壤。 击壤至今已经有四千多年的历史了，传说在帝尧时期就十分流行。晋皇甫谧《高士传》记载：“壤父（特指善于击壤的人）者，尧时人也。帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中。”可见，当时出现的太平盛世对击壤的普及大有帮助，连八十多岁的老人都有闲情逸致玩游戏。 击壤既然在帝尧时期就已经流行，那自然是历史相当悠久了。但就是因为它历史悠久，才给人们带来了困惑。例如击壤游戏究竟是怎么产生的？它除了用来娱乐之外是不是还有一些文化内涵？很多学者对此十分感兴趣。 关于击壤的起源，《太平御览》中记载：“七年春，王正月乙酉。予长七尺四寸矣。未通史书，与从姑子梁柳等击壤于路，或编荆为楯，执荻为戈，分阵相刺习兵，共以为乐。”击壤起源估计也就在尧舜时期。这时的古代兵家，经常通过一些游戏式的方法练兵，所以击壤很可能像角抵、拔河等，最初与军事训练有关。 关于击壤游戏的产生还有很多其他的说法。有一种说法认为，击壤最初的来源是原始社会人们的生产和生活实践活动。在弓箭还没有发明的日子，远古先民便只能依靠漫山遍野的石块来捕杀猎物。扔石块不是件容易事，要打中奔跑的猎物，必然要求猎人动作敏捷、投掷准确。击壤游戏最初很可能就是远古人类谋生的一种重要手段。另外，人们在谈论古代游戏的时候，通常会把“击壤”和“飞堶”（古时的一种抛砖游戏）放在一起，甚至说它们就是一种游戏。这也从一个侧面支持了这一说法。 另一种说法认为，击壤最初是务农先民酬谢土地神的一种习俗，其中包含着人们对土地神的崇拜。皇甫谧《高士传》中虽没有关于祭祀土地神的具体描述，但书中“壤父”的一段唱词内容却与农事和饮食有关。另外，从书中可以看出，这段唱词与“壤父”击壤的动作是相配合的，所以不难理解这是对土地神的一种赞颂。如《诗经》中的“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”相同，击壤与击鼓都是用娱乐方式酬谢土地。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（4） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（4） 既然是娱乐，那必然在娱神的同时也娱人，随着时间的推移，娱人的成分自然越来越大，并最终成为一种纯粹的游戏。但是不可否认的是，在这种游戏的骨子里仍然遗存着文化气息。曾在南京流行的游戏“打梭”是击壤游戏的一个变种，这个游戏用“斗一”“斗二”“斗三”来计数，这样的计量无疑包含着对土地的谢意和对来年丰收的期盼。 除了以上两种说法外，有些学者依据《高士传》中对“壤父”击壤的描述，认为击壤和投壶一样，原本都是士大夫的一种休闲习艺方式，因娱乐性强而传入民间。还有一些学者认为击壤最初可能源于一种巫术或者预测农业收成的占卜活动，但这仅仅是一种推测，没有确实的证据。 总而言之，击壤起源和文化内涵众说纷纭，而学者们都带着自己的困惑在不断探索。 历史上的击壤 击壤的历史悠久，对于远古时代的这种游戏，人们只能通过古籍上的只言片语了解情况，例如通过晋代皇甫谧的《高士传》中的一小段话了解到帝尧时期就流行击壤。 到三国时代，击壤游戏大为盛行，算得上是当时的第一大运动，也就是说与现今足球在世界上的地位是一样的。吴国盛彦《击壤赋》记载：“论众戏之为乐，独击壤之可娱，因风托势，罪一杀两。”不难看出，当时人们把击壤放在娱乐方式的首位。句子中的“罪一杀两”很可能是当时的游戏规则。 两晋南北朝时，民间的击壤仍然十分流行。西晋张协《七命八首》中有“玄龆巷歌，黄发击壤”的句子，意思是说当时黑发童子在唱歌，头发泛黄的老翁在玩击壤。 南北朝之后，击壤活动在历史上的记载突然消失。有些人认为，因为击壤过于单调，所以被人们逐渐抛弃。但事实并非如此，它只不过变了样子而已。在唐朝有一种叫做“木射”的游戏，它的玩法就很像击壤，被认为是古击壤的变易。它产生于唐代，而且在唐代十分盛行。 击壤不但没有被抛弃，而且被进一步发展。唐朝之后的击壤发展成为击砖游戏，而且也完善了比赛规则，成为少年儿童们是十分喜爱的游戏。后来宋代儿童的“抛堶”和明清儿童的“打柭”“打瓦”都可以说是击壤游戏，只不过它们用瓦块和石头代替了“壤”。 宋代的“抛堶”游戏出现在张侃的诗作中，里面有“五五三三抛堶忙，柳丝深处映陂塘”的诗句。可见当时这种游戏是普遍流行的。当时还有一种游戏与“抛堶”相似，叫做“飞石”，也很可能是击壤的变易。 明清时候的“打柭”“打瓦”游戏是击壤的新发展。“打”就是从“击壤”发展起来的。在明代《帝京景物略》中记载：“小儿以木二寸，制如刺核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭。古称击壤者耶！”可见，当时打柭在全国各地的儿童中十分流行。 明清之后，类似击壤的游戏仍存在于儿童投掷游戏中，比如“打瓦”，至今仍可以在北方一些地区见到。20世纪60年代，在上海有一种叫做“笃棚门板”的游戏，它也是由最初的击壤演变来的。 简单好玩的游戏 远古先民喜爱的击壤游戏究竟是什么样子，现在是没办法知道了，但是从“尧民击壤”的记载中，不难看出，当时八十几岁的老人都玩得不亦乐乎，想必是十分好玩的游戏。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（5） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（5） 人们看到“击壤”两个字，往往以为“壤”就是土，这很可能是它最初的形态，但在汉代不是这样。汉代邯郸淳《艺经》记载：“壤，以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步，以手中壤击之，中者为上。”原来这“壤”是用木头制作的块状物，形状是前宽后窄，长一尺三四寸、宽三寸，很像是一个鞋底。看来这击壤的器材还是比较简单的。 上面还记载了击壤在当时的玩法，就是：先在远处放置一个“壤”，然后在离它三十四步的距离用手上拿的“壤”去打它，谁打中了就算赢。可见，击壤在古代是有比赛、分高下、力求准确的投掷游戏。 唐代的木射也是一类击壤游戏，它对击壤游戏进行了大规模改进。在这种游戏中放置的“壤”和手中的“壤”不再是相同的，分别被木柱和木球代替。游戏玩法是：在远处放置十五根瓶子一样的木柱，其中有十根用红笔分别写着“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，另五根用黑笔分别写着“慢、傲、吝、贪、滥”；玩的人将手中的木球抛滚出去，击打那些木柱；打到红字的人为胜者，打到黑字的就为负者，分别赏罚。这种游戏很像现在的保龄球。 唐代之后的宋元也出现了一种新的击壤形式，就是“抛堶”，其实与后来明清时代的“打瓦”是同一种游戏。明人杨慎《丹铅余录》说：“宋世寒食有抛堶之戏，儿童飞瓦石之戏，今之打瓦也。”它的玩法与古老的击壤相似，只是用砖瓦块代替了“壤”。另外，原始形态的“壤”也被改进，清周亮工《书影》：“秣陵童谣有‘杨柳黄，击棒壤’。”这里的“壤”已经由鞋底状变成圆棒状。 明代还出现了一种叫做“打柭”的游戏，它对击壤的玩法进行了改进。这种玩法中“壤”是二寸梭形的木块。游戏的玩法是：首先把“壤”放置在远处，然后玩家用手中的“壤”去击打放置在地上的“壤”；地上的“壤”被击中弹起来来，玩家再迅速捡起抛出去的“壤”去击打弹起来的“壤”，打不中就算输了；如果打中还要比远近，打得远就算赢，打得近就算输。这种游戏要求速度敏捷，比起抛木块或砖瓦块要复杂多了，但也更有趣。 除了上面介绍的玩法之外，最初击壤游戏还要求边玩边唱，唱和玩互相配合。南宋王灼的《碧鸡漫志》说：“昔尧民亦击壤歌，先儒为搏拊之说，亦曰所以节乐。”“搏拊”就是打拍子，意思是说击壤的时候要依据节拍边唱边打，这无疑会让游戏的娱乐性更强。 奇趣小贴士 《击壤歌》 在关于击壤游戏的最早文字记录中，还记载了一首配合击壤游戏的民谣，它就是《击壤歌》。它的内容是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”意思是说：太阳出来就辛苦劳作，太阳落山就回家休息；自己凿井得到饮水解渴，自己耕田得到粮食填饱肚子，帝王的力量对我来说有什么用？ 这首民谣描绘的是在远古帝尧时代，天下太平，先民们生活无忧。当时人们每天劳作，生活必需品自给自足，反映了远古农耕时代人们自食其力的生活面貌。民谣中的“帝力于我何有哉”的“帝力”有两种解释。一种认为是“帝王的力量”。歌者反问帝王的力量对我来说又有什么用，是强调人们靠自己劳动过活，跟帝王没有什么关系。另一种解释是“天帝的力量”。歌者感叹老天爷对我来说没什么用，带有明显的反“天命论”色彩。无论哪一种解释都突出了同一个主题，那就是颂扬劳动，轻视“帝力”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（6） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（6） 3 钩弋夫人的秘密——藏钩 拳中有“玄机” 藏钩，顾名思义就是把“钩”藏起来，这是一种古代十分流行的游戏，传说起源于汉代钩弋夫人。 传说在汉朝时，河间有一个姓赵的女子。这个女子各方面都正常，就是从生下来就握着拳头，始终也没有松开过。 当时，汉武帝要去打猎，路过河间。汉武帝的随从中有懂风水的臣子，说河间这个地方有奇异的女子，有孕育天子的气象。汉武帝派人查访，果真发现了手握拳的奇女子赵氏，于是立刻召见了她。汉武帝见到女子拳头紧闭，于是亲自将她的手掰开。让汉武帝惊奇的是，在女子的拳头中竟然有一个玉钩。汉武帝十分高兴，决定将她带回宫中，对她十分宠幸，称她为“钩弋夫人”或“拳夫人”。她就是汉昭帝的母亲。 后来，人们便从钩弋夫人的握拳藏钩中得到启示，开始玩“藏钩”游戏。汉代辛氏《三秦记》中就记载：“汉昭帝母钩弋夫人，手拳而国色，世人藏钩起于此。” 汉武帝宠幸钩弋夫人可能是因为她有“国色”，也可能是因为她有孕育太子的“天子气”，但所有的可能都不可避免地掺杂着御用文人对皇帝的奉承和谄媚。如果真要揭开事实真相，这钩弋夫人的拳中恐怕另有“玄机”。 依常理来分析的话，女子娇嫩的手心怎么可能长期紧攥着钩状的尖器。可见，这拳中的物件还真成了问题。通过西汉杂史《西京杂记》中有“彄环”的记载，它实际上就是指金戒指。古代民间曾流行藏彄的游戏，如西晋周处《风土记》记载：“进清醇以告蜡，竭恭敬于明祀，乃有藏彄。俗呼为‘行彄’。盖妇人所作金环以錔指而缠者。腊日之后，叟妪各随其侪为藏彄，分二曹以校胜负，得一筹者为胜。”这表明在古代流行在年末祭祀之后玩藏彄。巧就巧在，当时“彄”经常被人们写作“钩”。这样看来，“藏彄”很可能被写作“藏钩”。 再来看上面关于藏钩起源的传说，很可能真实的情况是：钩弋夫人在被汉武帝发现之前，在平日里就很喜欢玩“藏钩”游戏，而且玩得很出色。汉武帝路过河间时，正巧看到她玩这种游戏，有见她美貌如花，于是顿时产生爱意，将她带回了宫里，十分宠爱。当时，“藏钩”游戏用的不是“钩”，而是一种圆环，当然也不可能是金的或者玉的，因为民间不会这么奢侈。这样说来，这藏钩的游戏早就产生在民间了，但因为钩弋夫人而提高了“知名度”。 藏钩历史延革 藏钩游戏由于沾了钩弋夫人的光而名声大噪，不久便在汉宫内流行起来，尤其受到宫中女子的喜爱。他们有空的时候就会三五成群，一起玩这个游戏。另外，这种游戏还是皇宫中宴请宾客时的助兴节目。 晋代的时候，藏钩游戏在妇女中十分盛行。当时，每到腊八节祭饮之后，妇女们便开始玩藏钩游戏。另外，每月的十九日是古代妇女的一个节日，这天的妇女们要摆宴畅饮，自然也少不了玩藏钩，甚至有时一玩就是一晚上。 在晋代的宫廷内曾发生过一件奇事。当时正是海西公在位，在一场宴会上大家玩起了藏钩游戏。在玩的过程中，人们忽然发现有一个人的手毛粗色黑、手指巨大。这吓倒了不少的人，被称为异象。不久，这个人就被桓大司马杀掉了。这件事虽然不是什么光彩的事，但却将藏钩的影响力扩展到了民间。一些民间的文人雅士开始对这种游戏产生了兴趣。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（7） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（7） 进入唐代后，藏钩游戏成为重要的休闲娱乐活动。这种游戏玩法简单、趣味性强的特点，使它获得了较大的市场。在晚上的宴会之后，通常都要进行藏钩活动，特别是有妇女在场的时候。当时藏钩游戏的盛行还反映在很多诗句中，例如李商隐的“隔座送钩（藏钩）春酒暖，分曹射覆蜡灯红”、皮日休诗“投钩（藏钩）列座围华烛，格塞分朋占靓妆”。诗中既展现了人们夜宴藏钩的场景，又反映出妇女对这种游戏的喜爱。 藏钩发展到辽宋时期，衍生出了一种叫做“藏阄戏”的游戏。这种游戏流行在辽国宫中，经常在酒宴上进行，甚至还郑重其事地被列入辽国礼制，成为筵席必备的娱乐节目。 宋代之后，藏钩游戏仍然在民间流传，并且也成了文学创作的素材。明代《金瓶梅词话》中描述西门庆的妻妾侍婢们，闲来无事，便三天两头藏钩嬉闹。清代朱彝尊在《钗头凤?藏钩》中写道：“华筵半，银灯灿，玉钩纤手陈书案。传言快，分曹待，暗将心事，把秋波卖，在，在，在。番番换，低低唤，个侬翻被人偷算。三杯外，含娇态，不应输与，笑拈衣带，再，再，再。”这里讲述一对青年男女，在玩藏钩游戏时眉目传情。 其实，在藏钩游戏流入民间之后，便不再单单用“钩”来进行游戏，而是随意用一些如松子、瓜子、莲子、花生等茶宴桌上的小东西。唐代有诗云：“城头击鼓传花枝，席上博拳握松子。”元人姚文奂在《竹枝词》中写道：“剥将莲子猜拳子，玉手双开不赌空。” 如今，在一些酒宴上仍然还有古代藏钩的遗风，表现形式如猜握在手中的硬币数目，猜单数、双数，猜面值等。 看古人如何藏钩 其实，藏钩是一种规则很简单的游戏。在西晋周处《风土记》记载了藏钩的玩法：“藏钩之戏，分为二曹，以较胜负。若人偶则敌对，人奇则奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为‘飞鸟’，以齐二曹人数。一钩藏在数手中，曹人当射知所在，一藏为一筹，三藏为一都……藏在上曹即下曹射之，在下曹即上曹射之。” 从这段描述中可以知道，在开始藏钩游戏时，参加游戏的人要分为两组，所以最好人数是可以平均的偶数。如果遇到奇数怎么办呢？也没问题，就让余下的那个人随意加入一组。这个人还有一个称呼，就是“飞鸟”。戏时，其中一组中的某个人将指环（所谓的“钩”）藏在手里，让另一组的人猜在哪一个人手中，猜中了就算胜利，输的人要被罚喝酒。这只是其中的一种普通的规则，藏钩的原始形态“藏彄”就利用这一规则。但是藏钩并不是在一个朝代盛行，自然也就可能出现新的规则和玩法。 这个游戏还有一个好处，就是对参加游戏的人没有什么限制。无论是男是女、是老是少，都可以参加，甚至可以男女混合一起玩。至于参与游戏的人数，也是没有限制的，但要注意的是，参与的人数越多，猜钩的难度自然就越大。这样说来，在很多人一起玩这个游戏时，如果没有两把刷子，那就只有喝酒的份儿了。 有高峰就有人攀登，唐代还真出了两位猜钩的高手，其中一个叫做高映。唐代藏钩游戏的规模比较大，有时候每组达到五十人，两组合起来就一百多人了。高映是当时的举人，对藏钩很擅长。他在游戏中猜中藏钩者的几率高达百分之九十，甚至当“钩”被本组的人攥着时，他也能猜出来。当时人们都感到奇怪，怀疑他有什么怪术，但高映却说：“怪术倒是没有，有的只是诀窍。那就是懂得察言观色，就像观察、监视囚犯、盗贼那样注意藏钩者的举止表情。”这样的诀窍无疑会让人想到现今流行的“杀人游戏”。看来，“藏”亦有道啊。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（8） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（8） 除了高映之外，唐代还有一个叫石旻藏钩高手。唐代《酉阳杂俎》记载：“山人石旻尤妙打彄，与张又新兄弟善，暇夜会客，因试其意彄，注之必中。张遂置钩于巾襞中。旻曰‘尽张空拳’。有顷，眼钩在张君幞头左翅中，其妙如此”。这里讲述的是一个故事：在一个晚上，石旻跟他的朋友们一起玩藏钩游。让朋友们奇怪的是，石旻每次都能猜中。后来，一个朋友悄悄将“钩”藏在了自己软帽的褶皱里，然后让石旻去猜。石旻看了看这个朋友的表情，笑着说：“如果我没猜错，指环（“钩”）根本就不在你的手中。”朋友很惊奇。石旻又看了看这个朋友，稍作思考后说：“一定在你的帽子褶儿中！”朋友大惊失色，问他是怎么猜中的。他的诀窍其实与高映一样。 奇趣小贴士 钩弋夫人生平 钩弋夫人赵氏，西汉时武垣县（今河间县）人。她父亲因犯法被处宫刑，成了宦官，担任中黄门，后来死在长安。 汉武帝巡狩路过河间，途中遇到“手拳而国色”的赵氏，于是把她带回宫中，称为“拳夫人”。后来晋升为婕妤，居住在钩弋宫，所以也称为“赵婕妤”或“钩弋夫人”。 太始三年（公元前94年），怀胎十四个月之后生下弗陵，也就是汉昭帝。 征和四年（公元前89年），汉武帝因担心自己死后形成“母壮子幼”（母亲专政）局面，便命人将钩弋夫人赵氏关进掖庭狱。几天后，钩弋夫人被赐死在云阳宫。 后元二年（公元前87年），汉武帝驾崩，刘弗陵继皇位，是为汉昭帝。汉昭帝即位后，追封赵氏为皇太后，将赵氏的父亲尊为“顺成侯”；另外，将生母所葬之处“云阳”改称为“云陵”，重葬赵氏。 4 古人玩火有特色——欧洲篝火节 古老的篝火节 不管是春夏之夜，还是秋冬之夜，在古老的欧洲大陆上总会有火花闪现，紧接着篝火燃起，照亮了周围的一切。男女老少围绕在篝火周围，或欢呼雀跃，或虔诚祈祷，有时把稻草编成的人偶投入火中，又忽然从篝火上跳跃。这就是古代欧洲篝火节的情景。 火是一个好东西，它让人类的文明步伐产生了飞跃。人们崇拜火，认为它是神奇的。在人类文化中，火被赋予了许多神秘色彩和意义，古老的篝火节就是最生动的体现。 篝火节在欧洲的历史可以追溯到远古时代，当时整个欧洲大陆的几乎每个地方都有点篝火的习俗。有历史记载的篝火习俗可以追溯到欧洲的中世纪，当时基督教的篝火仪式就是比较早的例子。据记载，公元8世纪，基督教的宗教会议曾经认为这种篝火行为是一种异教仪式，想通过会议进行取缔。在当时的篝火中烧毁人偶或者焚烧活人的不是少见的事。 欧洲大陆上不同地方的篝火节，形式上基本相同，但因为各处特殊的历史和宗教背景，也会出现一些细节（例如时间）上的很多不同。 在比利时、德国和法国北部的许多地方出现过过四旬斋篝火节；在德国的某些地方，因为受到天主教影响，产生过复活节篝火节；在苏格兰中部高地产生过贝尔坦篝火节，从西部爱尔兰到东部俄罗斯，从北边的挪威、瑞典到南部的希腊、西班牙等地产生过仲夏节篝火节。可见，篝火节在古代是遍布欧洲的文化节目，直到现在还有一些地方延续着篝火节习俗。 欧洲的篝火节是古老而神秘的，而且也是迷人而浪漫的。从根本上说，篝火节源于对人类发展至关重要的火，而篝火节中包含的文化内涵则来自人们对火的崇拜。这种文化内涵的由来有两个解释，即太阳说和净化说。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（9） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（9） 太阳说是把火与天上的太阳联系到了一起，认为篝火节是人们对光和热的追求，并且通过这种方式来祈福万物丰盛，尤其是庄稼；净化说就是将火奉为神物，认为它有神秘的力量，可以去除一些邪恶和不洁。 古老的欧洲篝火节，虽然在整体上正处于消逝状态，但是不可否认它仍在欧洲的一些地方产生着余热。让篝火燃起，人们围绕篝火起舞，那是多么迷人浪漫的场景。 节目异常精彩 古代欧洲的篝火节日，虽然各自在不同的时间或不同的地方进行，但这些篝火活动的基本内容却是十分相似的。一般都会有熄火、募柴、点火、饮食、跳舞、观火、烧偶像、尾声这些环节。 熄火 篝火节是放火的节日，所以在之前要做一些事情为篝火营造气氛。很多地方的篝火节前夕，都要开展熄火活动，就是把整个村落的火种熄灭，有些地方甚至要求附近的邻村也要熄灭火种。这样便用无火衬托出了篝火的魅力。可见，这种行为跟中国清明前的寒食节十分相似。 募柴 篝火火势要大，火光要亮，那就必须多用柴才行。古代欧洲各地的募柴方式有所不同，但是有很多地方的募柴工作都是由孩子们负责的。篝火节的前一两个星期被称为“大火日”，这段日子，孩子们可以到各个农庄去找柴火。有意思的是，在某些地方，如果农庄的主人拒绝孩子们的募柴要求，第二天就会遭到孩子们的追赶，并被用炭灰涂黑脸。 点火 古代篝火节的点火方式可不像现在一样，用火柴、打火机一下搞定。尽管当时各地的点火方式不尽相同，但为了烘托篝火节的隆重，人们一般都用比较原始的取火方式，例如钻木取火。例如，在苏格兰中部高地举行的贝尔坦篝火节，一般用年深日久的橡皮木取火。方法是：先在橡皮木上打一个洞，再拿另一个橡皮木棍作为钻杆。然后由很流钻火。橡皮木是很容易产生火星的木柴，而火星很容易点燃草料。当然，即使这很容易，还是有点不着的时候，这时就说明钻火的人中有人触犯了神灵。 饮食 篝火节再怎么秀色可餐，也不可能当饭吃，古人在游戏之余也要吃饭。在贝尔坦篝火节活动中，人们吃的饭被称为“贝尔坦饭”，其实就是被摆成扇形的烤鸡蛋饼。但是吃这饭是有风险。在主持人分给大家的饼中，有一块叫做“贝尔坦克巫婆”。谁要是拿到了这块饼，人们就要捉住他往火里面扔。当然吧，不可能真的扔进去，通常很多人会阻止的。 跳舞 篝火节最欢快的环节就是跳舞了，因此很多人也把篝火节称为篝火舞会。虽然各地篝火节的舞蹈不可能都一样，最常见的就是摇着手中的火把，围绕着篝火边唱边舞。既然篝火节有特殊的文化内涵，那唱歌也不可能是流行歌曲了，通常都含有祈福的内容，例如“今天的亚麻要长到七尺高！”不难想象，当人们面对旺盛的火焰，唱出自己的心声，是多么让人快乐的一件事。 观火 篝火虽然常见，但是却始终也看不烦。因为篝火节的火不同以往，而是含有特殊意义或神秘意味的。有些地方的人们认为，篝火越多越旺，当年的庄稼收成就越好；也有人认为，火苗朝向哪个方向，那里的庄稼收成就会好；还有些地方的人们认为，火是神秘的力量，能够使人体健康，只要看三遍篝火就能保障一整年不瞎眼。当然，整个欧洲的篝火节十分丰富，观火在各地的寓意都有所不同，但都有这项内容。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（10） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（10） 烧偶像 在篝火中烧偶像是篝火节中比较刺激的项目，在早期很可能是烧真的活人。人们希望通过这种方式烧死或者赶走邪恶。有些地方烧的对象是“巫婆”，有些地方烧的是“犹大”，基本都是用稻草编成的。 尾声 篝火总有烧完的时候，这就到了篝火节的尾声了。各地篝火节的尾声都是不一样的。在四旬斋篝火节的最后，人们会纷纷跳过余火。这对年轻男女来说有重要意义，因为据说谁能跳过余火而没有烧到衣服，就能在当年获得圆满的婚姻。在法国布列塔尼仲夏篝火节尾声时，人们都要围着篝火下跪，然后会有一个德高望重的老人绕着篝火边走边高声祈祷。直到老人围绕篝火三圈后停下来，大家便捡一块鹅卵石投进火中，然后散去。 奇趣小贴士 鄂伦春族篝火节 篝火节不只是古代欧洲独有的风俗，我国呼伦贝尔的鄂伦春族也有这样的传统节日。 鄂伦春族是一个古老的民族。他们的祖先终年生活在深山老林中，因为有了火才得以生存，因此对火有着特殊情感，认为火有驱邪祛污的神奇力量。鄂伦春人崇拜火神，在腊月二十三有送火神升天的习俗，在春节早晨有燃篝火祭祀火神的习俗。春节期间，客人来拜年时，要先敬拜火神。 鄂伦春人的篝火节是每年六月十八日。这天，鄂伦春人都要穿上节日盛装，精心打扮。他们在依山傍水的篝火广场点燃篝火，载歌载舞。在点燃篝火时，他们会非常虔诚地将木柴排列整齐，并且避免使用能迸出火花的木柴（为了避免伤到火神的眼睛）。篝火的火种要保存下来，在人们搬迁时要携带。 鄂伦春族篝火节活动主要有三部分内容，分别是开幕式、传统体育比赛、篝火娱乐晚会。 开幕式主要是“穆昆达”（族长）洒酒祭祀天地，并诵唱祭文。其他鄂伦春族男女老幼都虔诚地朝向祭坛，左手持桦皮碗、右手拿柳蒿枝毕恭毕敬地跟族长一起洒酒祭天，诵唱祭文。传统体育比赛内容十分丰富，有赛马、射击射箭、摔跤、拉钩扳腕、颈力绳赛、划桦皮船赛、采集等。 篝火娱乐晚会开始要进行生火仪式：萨满（神的代言人）点燃火把，依据民族礼仪拜颂祝词。然后，萨满用火把分别点燃贵宾及德高望重的老人的火把，最后把火把交给族长。接下来，有火把的人点燃三大堆篝火。随着篝火燃起，鄂伦春人或悬斧祈祷，或烤骨占卜，或用烟袋装灰等形式祭火。篝火越烧越旺，鄂伦春人围着篝火边唱边舞，来宾相继加入，舞圈越来越大，歌声此起彼伏。就这样，一直持续到天亮。 5 古代也有爆竹烟花！ 爆竹历史回响 有人说爆竹就是鞭炮，其实这样说不完全正确，这是因为许多爆竹连缀起来才称得上是鞭炮。爆竹有很多别称，例如“爆仗”、“炮仗”等。有人会问，鞭炮跟“竹”有什么关系呢？其实最早的爆竹就是用火烧竹子。竹子在被烧时会发出爆裂的声音，于是就有了爆竹这个名字。 关于爆竹的历史，最早可以追溯到南北朝时。那时人们就有在正月初一放爆竹的习俗，据说是为了驱避一种叫做“山臊”的怪物。这种怪物不怕人，人要是接触了它就会得疟疾。幸好这种怪物害怕爆竹的声音，所以人们就形成了放爆竹的习俗。 到了唐代，人们开始改进爆竹，将硝石装进竹筒里燃放，这就是装硝爆竹的雏形。这时的爆竹被叫做“爆竿”。唐诗中有“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”的诗句。后来，火药出现了，人们便把火药填进竹筒中，做成新的爆竹形式。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（11） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（11） 进入宋代，民间使用纸张包裹火药制成爆竹，还将带有火药麻绳将爆竹连缀起来做成“编炮”（即鞭炮）。据说当时还出现了水果形和人形的爆竹。当时很多地方都有在新年放爆竹的习惯，基本上都是为了驱避邪祟、辞旧迎新。有的地方在放爆竹的时候还会大喊“大熟”，意思是预祝明年的庄稼丰收。 元代爆竹表面印有图案，颜色多种多样。当时的爆竹还有一个最大的特点，就是为了防止引线脱落，在爆竹的侧面有一个卡引线的卡子。在后来的爆竹中，再也没有见多这种卡子。 明清时期，爆竹十分流行，民间对爆竹除旧岁更加重视，无论贵贱都要放爆竹。当时民间称爆竹为“炮仗”，种类繁多，而且放爆竹的时间也不限于大年初一，而是从除夕夜就开始了。在除夕夜的午夜，放爆竹达到，被人们称作“迎神”。 明代的时候，宫中也兴起放爆竹的风俗。在当时的画作《宪宗元宵行乐图》中描绘了成化帝观看宫人放爆竹的情景。皇帝坐在殿基上的黄绸帷帐里面，殿阶下面的四人正在用香点燃爆竹。画中的爆竹都是白色小瓜形的，中间系着红带子。画中描绘的时间应该是元宵节。可见，明代放爆竹的习俗已经从除夕、初一延展到正月十五了。 清代依然盛行在除夕、新年和元宵节放爆竹，而且还产生了在喜庆和隆重的场合放爆竹的习俗。当时的爆竹品种已经十分风俗，一般有“单响”、“双响”和“鞭”，后来又在“双响”的基础上研究出了“多响”。清代富察敦祟《燕京岁时记》记载：“花炮棚子制造各色烟火，竞巧争奇，有盒子花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。”当然，这里所说的品种中也有烟花，但不可否认，当时爆竹的种类多么繁盛。《红楼梦》第五十四回讲贾府燃放爆竹时也谈及爆竹的品种：“说话之间，外面一色一色的（地）放了又放，又有许多的满天星、九龙入云、一声雷、飞天十响之类的零碎小爆竹。” 当时的鞭炮也出现了很多新花样。用牛皮纸制作的爆竹声音清脆响亮，就像钢铁产生的声音，所以被称为“钢鞭”。有一种被称为“霸王鞭”的鞭炮是将多达万头的爆竹编到一起。在鞭炮中每个几个小爆竹加上一个打爆竹就成了“节鞭”，它在燃放时是有节奏的。当时南方还出现了用彩纸制作的“花鞭”。这种鞭炮在燃放时会崩碎彩纸，彩纸便随风飘落，十分漂亮。 古代爆竹制作都是由家庭手工作坊负责的。在一些重要的鞭炮产地，有专门从事爆竹销售的门店。因为爆竹只在一些特别的日子才玩，所以爆竹的生产有旺季和淡季之分。在旺季的时候，一些专业的作坊会雇佣短工。当时一些有手艺没有资本的人，自然成为受雇的对象。 清朝末年的爆竹生产非常发达，在生产过程中使用了“搓爆竹机”，可见当时的爆竹业是多么繁荣。 细数昨日烟花 烟花就是现在人们俗称的“花”，燃放烟花就叫“放花”。烟花跟鞭炮的样子和制作过程都很相似，但是烟花只会放出火焰和火花，制造出迷人的各式各样的美丽景象，不会发生爆炸。它的作用跟烟花一样，都是为了烘托节日的欢乐气氛或渲染喜气。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（12） 第八章 洒脱不拘大肆恶搞--荒诞爆笑篇（12） 烟火既然与爆竹有那么多相似之处，自然就与爆竹的关系非同一般。人们普遍认为烟花是在爆竹的基础上产生的。 烟花在古代又称“烟火”，最早出现在唐代，相传是唐代浏阳的李畋发明的。传说当时李畋的邻居家闹鬼，整天把自己关在家里，不敢出门。李畋在邻居家的门口，燃放自己做成的烟花，竟然把鬼吓跑了。后来，李畋把烟花制作技术传给同乡，烟花便发展起来。 宋代的时候，烟花已经成为一种常见的节令玩具。宋代孟元老《东京梦华录》里面就曾多次提到烟花。如“忽作一声如霹雳，谓之‘爆仗’，则蛮牌者引退，烟火大起。”“绕场数遭，或就地放烟火之类。”“又爆仗响，有烟火就地涌出，人面不相睹。” 宋代的烟花基本分为两类，一类与爆竹的制作方法相似，把火药等东西装进纸筒或者泥筒里，燃放时可以喷出火花；另一类就是直接把火药制剂涂抹在一些金属丝上，叫做“药线”。这种“药线”可以拼摆成多种多样的图案，例如花鸟人物、楼宇亭阁。在燃放的时候，一般要挂在高处，从远处看上出光彩夺目，异常美丽。北宋有一种叫做“药发傀儡”的烟花，应该就是属于“药线”。 南宋时，皇宫之内也流行放烟花。周密《武林旧事》记载：“宫漏既深，始宣放烟火百余架，于是乐声四起，烛影纵横，而驾始还矣。大率仿宣和盛际，愈加精妙。”这里所说的“烟火百余架”应该就是指的“药线”。另外，从“大率仿宣和盛际”可以看出，在之前的宣和年间也曾在宫中大放烟花。 明代，“盒子花”十分流行。“盒子花”其实这是一种由“药线”改进的烟花，它是把药线编好放进盒子做成的。“盒子花”在燃放时，药线逐层脱落，可以形成多层彩花，非常壮观。《帝京景物略》形容放“盒子花”的情景：“架高且丈，盒层至五，其所藏械，寿带、葡萄架、珍珠帘、长明塔等。于斯时也，丝竹肉声，不辨拍煞，光影五色，照人无妍媸，烟罣尘笼，月不得明，露不得下。”明代末年的宦官魏忠贤，非常喜欢放烟花。他曾下令把京城东北大坝的御马监翻新，以后每次他外出的时候到了这个地方，就在晚上一边喝酒一边欣赏城下放花。 明代烟花的种类丰富，上面还有各种各样的形象，有仙佛人物、飞禽昆虫、花卉蔬果、楼台殿阁、村坊社鼓等等。 进入清代，人们对烟花的喜爱有增无减，烟花还受到宫廷的重视。在雍正、乾隆在位期间，每年的正月十五元宵节都要在“西厂”放烟花，皇帝会亲自去观赏。清代赵翼《檐曝杂记》记载：“上元夕，西厂舞灯，放烟火最盛。清晨先于圆明园宫门列烟火数十架，药线徐引燃，成界画栏杆五色。每架将完，中复烧出宝塔楼阁之类，并有笼鸽及喜鹊数十在盒中乘火飞出者。……舞罢，则烟火大发，其声如雷霆，火光烛半空，但见千万红鱼奋迅跳跃于云海内，极天下之奇观矣。”在《清稗类钞》中则记载了“康熙时”、“乾隆时”、“嘉道以前”、“咸丰时”、“光绪时”等历朝清室放烟花的盛状。 清代民间的烟花品种都十分有名，除了“盒子花”以外的品种几乎都流传到了现在。例如“地老鼠”，现在的北京人叫它“耗子屎”。它是用黄泥搓成小橄榄状的烟花，加以扭曲变形，里面装上药剂，燃放的时候要把一头泥剋开，露出药剂。点燃之后旋转乱窜，而且呲呲作响。“泥筒花”，又叫“老头花”、“狮子花”。它是用泥土塑出寿星或狮子形状，里面填充药剂，顶上引出导线，点燃后就能喷射出火花。 奇趣小贴士 清代的烟花爆竹政策 我们知道，现在的一些城市对烟花爆竹实行限放政策，甚至有些品种是严禁燃放的。其实，这种政策在清代就已经出现过。 清代烟花爆竹的盛行，这引发了不少的伤人事件。在清代顺德一带有闹洞房的习俗，如果新娘做不到闹者的要求，他们就会把点燃的爆竹扔向她。结果常常造成新娘受伤，让喜庆气氛大打折扣。另外，观赏烟花时可能发生悲剧。光绪二十一年，天津草厂庵在举行烟火活动时发生踩踏事件，后果十分严重。 除了伤人事件，烟花爆竹的主要危害就是火灾。古代的很多建筑就是木质结构，很容易引发火灾，就连警备森严的皇宫也曾受到烟花的损害。 清光绪年间，人们发明了制爆竹机，产量大为提高，出现了专门的销售店。为了保证安全，清政府针对制造和销售烟花爆竹制定了严格的规定。政府规定烟花爆竹必须要获得官府的批准才能生产。对于违规作坊或商铺，政府将强制搬迁。光绪三十二年，天津的七家爆竹作坊曾被当地地方政府强制搬迁。《大清律例》规定：“京城制造花爆之家于地方保甲门牌内注明‘业花爆’字样。”另外还规定，制造、贩卖烟花爆竹的作坊和店铺必须在城外开设。 清代官方还禁止销售和燃放威力较大的烟花爆竹。例如光绪十八年，上海法租界规定禁放“流星赶月烟花”。这种烟花在燃放时会蹿行，很容易蹿入建筑中引发火灾。又如宣统二年，政府重申禁放“双响起花爆竹”。这种爆竹就像今天的“二踢脚”，里面的火药量较大，而且很容易蹿行伤人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（1） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（1） 1 玩“转”古老玩具——打陀螺 陀螺的起源 打陀螺是一种古老的民间游戏，因为抽打得越狠它就旋得越快，所以人们又叫它“抽贱骨头”。陀螺根据材质的不同，分为陶制的、木制的、竹制的、石制的等多种，但是其中以木制陀螺最多。木制陀螺一般呈圆锥形，上大下小，尖端优势加铁钉或钢珠。玩的时候，首先用绳子缠绕陀螺，旋放到地上，然后用鞭绳抽打，让它不停地旋转。 关于陀螺的起源，有很多不同的说法。其中有一种说法认为陀螺源于母系氏族社会时期的图腾崇拜。在原始的母系氏族社会时期，人类难以驾驭自然，寿命十分短暂。女性在艰苦的环境下肩负养育后代的使命，所以在社会上的地位就比较高。作为养育后代的重要器官，在这时很容易成为人们崇拜的图腾。陀螺很可能就是在人们制作类似的图腾时产生的。又因为人类对图腾的崇拜有不同的方式，所以崇拜形似的陀螺便可能逐渐成为了一种游戏活动。据说在距今约五六千年的山西夏县仰韶文化遗址中曾出土过陶制的小陀螺。这一发现表明早在新石器时代，民间就出现了打陀螺活动。 我国宋代的时候，出现过一种类似陀螺的小玩意儿，叫做“千千”。这种玩具与今天的手捻陀螺很像，但它一般是用象牙制作的，由一个直径四寸的圆盘和一个中轴组成。当时的宫女用这种游戏打发时间。她们捻动“千千”的中轴，使“千千”转动起来，等到它速度减慢的时候或者等到快停的时候再用衣袖拂动它，让它继续旋转。最后，比比看谁的“千千”转得最久，谁就是获胜者。后来，这种游戏传到了宫外，受到民间的喜爱。不过陀螺究竟是不是由“千千”演变而来，目前为止还没有人可以回答这个问题。 明代的时候，陀螺成了专门的儿童玩具。而陀螺这个名词也正是在明朝出现的。首次提到“陀螺”一词的人是明代的刘侗。他著的《帝京景物略》里有关于陀螺的具体描述：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺则转，无声也。视其缓而鞭之，转转无复往。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也”。书中还提到了这样一首民谣：“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子……”民谣描述了几种游戏，其中之一就是抽陀螺。由此可见，在明朝陀螺已正式开始使用，它也成为民间孩子们最喜欢的游戏之一。而民谣也告诉我们，孩子们的游戏是有季节性差异的，抽陀螺是春天比较流行的游戏之一。 从上面那些文献资料里我们可以知道一点，就是当时的陀螺是木制的，实心，没有柄，用绳子绕好后，一抛一抽，陀螺便开始在地上无声地旋转。等它慢下来时，用绳子抽它就是给它加油，之后陀螺又开始转个不停。这种玩法一直流传了几百年，一直到现在，还有人这样玩。 景谷陀螺传说 云南景谷是陀螺的发源地之一，这里的打陀螺活动非常普及，而且陀螺文化也很深厚。当地有一座石碑，相传是古代部落首领李四秃脚的墓碑，碑上刻有李四秃脚和他妻子的人像。李四秃脚头戴包头，手拿陀螺杆；他的妻子戴着鸡冠帽，右手拿着流包，左手拿着陀螺。两人相对而笑。最早碑两侧有碑文：右边是“过年过到二月八，陀螺打到青草发”；左边是“直打陀螺横拉线，鞭杆要短线要长。”看来，这个李四秃脚倒是与陀螺有些渊源。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（2） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（2） 相传清代雍正末年，在云南景谷县益智乡龙塘山住着彝族的头人李四秃脚，人们都叫他倮倮王。倮倮王虽然权势很大，但从不鱼肉乡里。相反，他积德行善，成了一位受人尊敬的部落头人。 在倮倮王的家中有一个叫李石贵的帮手，他身体强壮，平时帮助倮倮王干农活，在战时又是倮倮王的一名得力战士。在同一个寨子里，还有一个叫做叶波娜的姑娘。她美丽善良，只可惜在八岁的时候就没了娘。 乾隆元年的一天，倮倮王的儿子要娶媳妇。按照当地的习俗，娶媳妇的家庭要摆宴席招待全寨子的人。就在当天的晚上，倮倮王家点起了篝火，准备宴请大家。很多亲戚朋友都来帮忙，有的搭青棚，有的杀猪宰牛。 宴会开始了，大家尽情的狂欢，很多人围绕着篝火跳起舞来。还有一些男男女女正坐在青棚下，一边抽水烟，一边说笑。大水烟筒在不停的传递着，这时候已经传到了叶波娜的手里，但是因为她不吸烟，所以准备传给身边的李石贵。李石贵在接水烟筒的时候，刚好有个人讲了一个很好笑的笑话，李石贵一不留神就碰到了叶波娜的。顿时，大家一阵哄笑。李石贵尴难耐，叶波娜红着脸跑开了。没想到，正是这次无意的举动激发了两人爱情火花。 李石贵一直是个光棍，所以经过那次事之后，整天茶饭不思，想入非非。一次，李石贵在砍柴休息时，将一块白嫩的牛嗓管木削成了一个像女人的东西。回到家之后，他又用绳子将那个东西拴好，并且挂在自己的房门边。倮倮王看到这个东西之后，十分生气，就夺过来，丢到了院子里。没想到，这东西借势在院子里旋转起来。 人们得知这件事后，便学李石贵的方法，用牛嗓管树制作出很多的那玩意儿，还给这种东西配了一个小鞭子来抽打着玩。他们还给这种东西取了个形象的名字——“夺裸”，意思就是“抢夺裸露的”，后来称为“陀螺”。 玩转陀螺 玩陀螺看似简单，其实也需要不少的技巧。在开始玩陀螺时，首先要让陀螺先转起来，这就需要掌握掷陀螺的基本技巧。基本技巧包括三个方面的内容，即缠绳、持陀螺、抛出陀螺。 在缠绳的时候要将陀螺的尖头朝上，然后用右手按顺时针方向一圈一圈缠绕，如果习惯用左手的话就按逆时针方向缠绕。要注意的是，绳子不能全部缠上，要留出一下段，方便手握住和抽回绳子。缠好绳子的陀螺，还要注意持法，一般要用大拇指、食指、中指虚握住缠着绳子的陀螺，尖头朝下。接下来就要抛出陀螺，这是最难的部分。在抛掷陀螺时，抽绳子的手臂要朝向目的地摆动。陀螺离手的时候，中指应该刚好指向目的地的方向。具体的抛掷力度要在实践中不断积累经验。当陀螺落地时，绳子已经都抽了回来，陀螺随即在地上飞速旋转起来。 如果想使陀螺不停旋转，还要使用小鞭子适当的抽打它。需要注意是，在抽打过程中要用力适度，因为很可能会因为用力太大而使陀螺飞奔出去，或遇到障碍停下来，或伤到其他人。 掌握了玩陀螺的基本技巧之后，再来看一下陀螺的玩法。陀螺的玩法多种多样，一般有钉甘乐、持久比赛、掷远比赛、定点比赛、套圈比赛、撞击比赛等等。 钉甘乐就是在地上画一个直径三十厘米左右的圆圈，中间再画一个小三角。玩家通过猜拳决定顺序，依次将陀螺抛掷入圈中。进入圈内的陀螺还要利用自身的旋转跑到圈外才算成功，但如果陀螺固定在了圈内，在它没有停止转动时，也可以用鞭子把它勾出来。跑到圈外的陀螺也要保持转动才算数。最后失败的人要想陀螺放进小三角中任人“攻击”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（3） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（3） 持久比赛就是看在同类陀螺、同等长度的时间条件下，谁的陀螺转动的时间最久，谁就胜利。 掷远比赛时，首先在地上画一个小圆圈。玩的人要让陀螺先进入圈内，再从圈内跳出去，而且到达圈外的陀螺必须是旋转着的。最后，看谁的陀螺离小圆圈的圆心最远。 定点比赛就是在地上或桌子上放置一个圆盘，然后在离盘半米左右的地方画一条“起跑线”。玩的人要依次将陀螺向圆盘内抛掷，能抛进圆盘并且保持旋转的陀螺就是成功的。失败的玩家要被淘汰，直到产生最终的胜利者。 套圈比赛一般要用上轴长下轴短的陀螺。玩的人事先要准备一些可以套在陀螺上的小圈。陀螺开始旋转之后，玩的人纷纷向陀螺投掷小圈。到陀螺停止转动的时候，谁套在陀螺上的圈最多，谁就是赢家。 撞击比赛就是用同等大小的陀螺，在旋转时进行撞击，谁的陀螺力量大，谁就获胜。 奇趣小贴士 少数民族与陀螺 陀螺作为一只古老的玩具，在我国很多的少数民族中也流传很久了。在西南佰佤、壮、瑶等少数民族中，打陀螺是一种重要的娱乐活动。他们的陀螺种类繁多、形状各异，最大的有五斤重。他们的陀螺玩法多样，其中一种是：用鞭绳缠绕陀螺，互相旋放击打；陀螺在互撞后，旋转时间较长的一方就获胜。 打陀螺最著名的民族要数高山族，他们生活在我国台湾省沿海及岛屿上的。高山族人与陀螺的关系十分密切。特别是高山族的青年男女，他们以陀螺比赛，以陀螺健身，以陀螺交友，以陀螺恋爱。 高山族主要从事打鱼和种田。在闲暇的时候，他们就将海螺或者田螺倒置转着玩。这就是高山族最古老的陀螺样式。后来，高山族人又发明了贝壳旋螺、木旋螺、竹旋螺、石旋螺、金属旋螺……渐渐构成了一个庞大的陀螺家族。 高山族的陀螺玩法丰富多样，有的比陀螺旋转时间的长短；有的将陀螺互相碰撞；有的比陀螺体形的大小；有的比将陀螺打到特定的位置；有的比在同一位置出发，看谁打的远；还有的难度更高，要求在跳绳、跑动的同时打陀螺……真可谓应有尽有。 2 空中的舞之铃——斗空竹 空竹的历史轨迹 空竹，又叫舞铃、空钟，是民间重要的娱乐玩具，据说在我国已经有近千年的历史了。早些时候，在北京、天津的大街小巷，经常会听到悠扬动听嗡嗡声，这是一些人在抖空竹。现在抖空竹已经变得少见，但是在明清时候却曾繁盛一时。 在距现在一千七百多年的三国时代，“空竹”这个词曾作为一个名词跃然纸上。传说当时的曹植写过一篇《空竹赋》，但这篇文章的来源和内容都存在争议，所以不能说明代时就已经出现了空竹。 宋代的时候，杂技盛行。当时的杂技艺人，在杂手技和踢弄方面的技艺十分了得。在这一时期的杂技表演中，有一种叫做“弄斗”的杂技项目。它在宋代孟元老的《东京梦华录》和周密的《武林旧事》中都有记载，证明了这种杂技就是空竹的雏形。另外，在《水浒传》“征讨方腊”时，宋江作过一首诗：“一声低了一声高，嘹亮声音透碧宵，空有许多雄气力，无人提处谩徒劳。”这似乎就是对空竹响声的描述。倘若空竹的历史从这里算起，那它已经有九百多年的历史了。 其实，关于空竹最早的、明确的记录出现在明代。明末刘侗、于奕正《帝京景物略?春场》记载：“空钟者，刳木中空，旁口，汤以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。别一绳绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却。一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小者蛣蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至寸。其放之，十人至三人。”从这段叙述可以看出，当时的空钟与空竹还是有区别的，它虽然可以发声，但是在地上旋转，跟现在的放“地轴”很像。可见，空竹应该是源自“地轴”，也就是古人说的“空钟”。另外，在叙述中提到的需要一到三个人一起放的大空钟，现在已经失传了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（4） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（4） 明代永乐年间的“剔红婴戏纹圆盒”的盖子上有《婴戏图》。图中是一个小孩在抖空竹，另一个小孩正捂着耳朵看。图中描绘的空竹的造型和抖空竹的方式跟现在完全一样，而且根据小孩“捂耳朵”这一动作可以认定，当时的空竹在舞动时也是与声音的。可见，抖空竹在这时就已经成为市井生活的一种娱乐方式，而且空竹的造型和玩法已经趋于成熟了。 到了清代，空竹深受人们的喜爱，一些抖空竹的杂技项目吸引了大量的观众。杂技艺人不断创作出新花样和新技巧，还在表演的同时配合音乐，增加了趣味性。当时他们还在车轮式的双头空竹基础上设计出了单头空竹。清末坐关老人《清代野记》记载：“京师儿童玩具，有所谓空钟者，即外省之地铃。两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。唯京师之空钟,其形圆而扁，加一轴，贯两轮，其音较外省所制，清越而长。”这里的空钟其实就是空竹。可见，当时的空竹在清代深受百姓，尤其是青少年的喜爱。 抖空竹的学问 空竹虽然受到人们的喜爱，但是现在却遭遇“冷落”。这是什么原因呢？其实就因为抖空竹是一种难度比较高的娱乐活动。 空竹是一种用绳子抖动旋转而发出响声的玩具。传统的空竹是用竹木制作的，结构比较简单，由一个木轴和两端的轮盘组成，轮盘边缘留有哨口。根据哨口数量的不同，空竹可分为双响、四响、五响……直到三十六响。 空竹一般可以分为双轮空竹和单轮空竹。双轮空竹呈车轮状，有两个对称的圆轮。单轮空竹只在轴的一头有圆盘。这样的空竹因为不平衡，所以抖的难度比较大，需要较高的技巧，比较受成年人的喜爱。 抖空竹之前，将棉绳系在两根半米左右的木棍或竹竿上，接着用绳子缠绕空竹的轴，然后把空竹抖动起来，再通过持续加力让它加速旋转。轮盘上的哨口便由于空气作用，同时不断发出高亢雄浑声音。 看似容易的抖空竹，其实并不是那么容易掌握。抖空竹最终要求空竹在空中达到一种持续旋转的稳定状态，而这种稳定状态的实现全靠手中的两根竹棍和那根棉绳。在这个过程中，一定要注意空竹的旋转方向、旋转速度和“轴向”，这就要求抖空竹的人积累足够的经验和掌握熟练的技巧。 双轮空竹因为有对称的两个轮盘，所以平衡性比较好，是比较容易抖的空竹类型。单轮空竹就不一样了，在抖动时一定要控制好人与空竹的位置关系，好让空竹的立轴始终向外。抖的人要注意棉绳的缠绕和松紧度，还要随时进行原地旋转。另外，空竹的声音与转速有直接关系，要想抖出的声音和谐悦耳，就要注意抖动时的力度。只有有节奏的用力抖动，才能抖出有节奏的“嗡…嗡…”的声音。 上面所说的只是抖空竹的基本技法，要想玩得开心，还要学习一些常见的玩法，例如“呲竿”、“扔高”、“放地轴”。这三种玩法比较容易掌握，而且十分有趣，受到青少年人的喜爱。“呲竿”就是在空竹到达一定的旋转速度后，让它滑到抖空竹的竹棍上继续旋转，转速减弱到一定程度时便再将它移到棉绳上加速，如此反复。“扔高”是将旋转稳定的空竹弹到天上，让它在高空飞转，然后再用棉绳接住，继续抖动。“放地轴”主要用于单轮的空竹。当它旋转到一定速度之后，让它的尖头朝下，做陀螺运动，等到速度减弱到一定程度，再用棉绳将它套起来，继续抖转。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（5） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（5） 除了上面的三种玩法之外，抖空竹还有其他的个人花样，如“金鸡上架”、“翻山越岭”、“织女纺线”、“夜观银河”、“二郎担山”、“抬头望月”、“鲤鱼摆尾”、“童子拜月”、“鹞子翻身”、“海底捞月”、“青云直上”等等。这样花样起码有几百种，令人眼花缭乱。 如果多个人一起抖空竹，那也可以玩一些集体花样，两人对传、四人互传等。有一种叫做“蚂蚁上树”的玩法十分惊险。玩的时候，一个人把一根长绳系在树梢，手攥着绳子的另一端。另一个人抖动空竹，当空竹抖动到一定的转速后，忽然将它抛掷到长绳上。这时，手拿长绳的人用力拉动绳子，让空竹抖向高空，一般可以达到十米高。空竹落下来的时候，抖空竹的人再牢牢接住，继续抖动。真是令人惊叹！ 抖空竹不仅是一项有趣的娱乐活动，还是一种不错的健身方式。有些人觉得抖空竹只是简单的上肢动作，其实不是，它可以带动全身的运动。要想抖好小到两三百克大到几公斤的空竹，就必须依靠全身的协调运动才行。例如上肢要做提、拉、抖、抛、接等动作，下肢要做走、跳、绕、蹬等动作，眼要瞄、追，腰要扭、随，头要俯仰、转等。要想在转瞬即逝间控制好空竹，就要求玩的人反应要快、动作要敏捷协调。这样，身体就能得到多方位的锻炼。另外，空竹的响声特别，能渲染良好的气氛。 奇趣小贴士 老北京的空竹 北京空竹的历史可以追溯到明代。通过明代《帝京景物略》中“杨柳青，放空钟；杨柳死，踢毽子”的民谣可知，在明代末年的北京，空竹就已经成为早春节令玩具。每年的春节一过，天气渐渐暖和起来。在北京各地的胡同和院落中，人们都开始抖响空竹。一阵阵悠扬悦耳、千百回转的声音飘荡在空中，让人不禁感觉到古城的生气和春的气息。 当时，抖空竹是一项老少皆宜的娱乐活动，但也有人为了养家糊口，将它作为一种谋生手段。这些人多数是一些民间艺人，他们定期在庙会上设摊表演。他们用的空竹跟一般的空竹是有区别的，尺寸较大，对技巧的要求很高。明清时期，每年有三十六场庙会，而且庙会上的玩具摊点众多。特别是在土地庙，卖空竹和抖空竹形成独特的景色，在京城十分有名。 其实，北京最早的空竹售卖摊在琉璃厂。清末孙殿起《琉璃厂小志》记载：“空竹亦名空钟，能抖出种种花样，摆摊人均擅此技，借此以广招徕。”琉璃厂后来改成了春节节令市场——厂甸，随之各种民间玩具都被投放到了厂甸市场。 3 讲究礼节的游戏——投壶 投壶兴衰之路 投壶与射箭有密切的关系。传说在春秋时期，一旦赶各种大型的宴会，便要进行射礼。射礼其实就是让宾客们射箭。当时，成年男子都以射箭技能为荣，如果不会射箭肯定会被耻笑。而且，当时的主人如果要求宾客射箭，客人是不可以推辞的，要不怎么说是“礼”呢。 春秋末年，奴隶主堕落腐化，一些人甚至连弓都拉不开了。为了维持这种礼仪，大家开动脑筋，想到了一个不用苦练、不费力气的好方式——投壶。投壶就是把箭投进酒壶，这显然会节省不少力气。当然，投壶也是为了照顾一些确实不会射箭的人。各个诸侯国都十分欢迎投壶，于是投壶很快就代替了射箭礼仪，并且逐渐成为宴饮时的一种游戏。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（6） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（6） 战国时候，投壶投入当时文人的怀抱。因为文人们更注重内心的修养，而投壶是一种比较温和且内涵丰富的活动，恰恰迎合了他们的需要。《礼记?投壶》中提到：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”另外，在这个时候，民间也效仿统治阶级的，开始以投壶为乐趣。 进入秦汉时期，投壶游戏获得大发展。首先，它在士大夫阶层十分流行，几乎每一场宴会都会举行投壶活动作为娱乐。其次，投壶的方式有了很多新花样，而且难度也大大增加了，例如有人在投者与壶之间放上屏风，让投者进行“盲投”；有些游戏中要求投者背向壶坐着，投者要向后投箭，称作“反投”。 汉魏时候，投壶游戏仍是如日中天，但这时候的投壶与先秦相比有了很大改进。首先是对投壶用具进行了改进。一是设计制作了专门用于投壶的壶，而不再使用酒壶。《投壶赋》记载：“高三尺，盘腹修颈，饰以金银，文以雕刻。”二是用一种特制的竹箭代替了原来投壶用的箭。其次，在投壶的方法上进行了革新。人们在玩投壶的过程中，发明了一种利用反弹力让壶的内壁把箭弹回来的投法——“骁”。利用这种方法，人们可以用一支箭反复投射。 晋代以后，投壶进行了重大改革，尤其是在壶的两边加上了两个“耳”。改革之后的投壶有了一些新花样，娱乐性大大增加了。当时的一些北方少数民族也对这种游戏很感兴趣。那时候的投壶，已经不仅仅限于在贵族中开展，民间的投壶活动也流行起来，甚至还出现了很多投壶高手。 进入宋代，人们对投壶的礼节更加讲究，而且赋予了投壶极大的内涵。司马光的《投壶新格》的说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”，“夫投壶不使之过，亦不使之不及，所以为中也。不使之偏颇流散，所以为正也。中正，道之根柢也”。 过于讲究礼节使得投壶这项活动的娱乐性大大减少，也因此失去了大量的参与者，从而限制了这种游戏的发展。宋代之后，投壶游戏渐渐衰落了，偶尔在士大夫阶层中开展。 明清时期，投壶被人们看成一种纯粹的娱乐活动，不再讲究那么多的礼仪，因此玩的人与宋末明初相比多了些。当时的一些小说都有关于投壶的描写，例如《金瓶梅》、《红楼梦》。 然而，投壶在从最初的射礼演变为最后的娱乐游戏这一过程中，始终被礼节的枷锁所禁锢，这就脱离了广大的群众。到了清末，伴随着西方现代体育传入中国，投壶便悄然退出了历史的舞台，从此再无音信。 投壶高手有绝技 有可玩的东西，就有玩这种东西的高手。尽管投壶在古代开展的圈子有点狭窄，但还是出现了不少这方面的佼佼者。 据古籍记载，汉武帝在位的时候，在汉宫廷中有一个名叫郭舍人的宫廷演艺人员。他是一个掌握了“骁”法的的人，当时掌握这种技术的人并不是很多。当时，他可以用一支箭反复投壶一百多次，也就是说，他能让壶的内壁将投出的箭弹回到自己手中一百多。难怪汉武帝喜欢看他投壶，还时常给他赏赐。 晋代，投壶进行了重大改革，增加了娱乐性。玩的人多了，自然有优秀的人。《晋书》上记载，西晋大文豪家石崇蓄养着一名歌妓，她最擅长的就是隔着屏风进行投壶，而且能够“百发百中”，真可算是“女中豪杰”。另外，晋人孙盛《晋阳秋》记载了一个叫做王胡的人，他的技能与石崇的家妓不相上下，不过他不是隔着屏风投壶，而是闭着眼。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（7） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（7） 南北朝时期，也有投壶高手涌现。当时汝南的周璝、会稽的贺徽就是投壶高手中的高手。他们都擅长“骁”法，一般情况下都能“骁”四十多下。贺徽更加厉害，可以隔着障碍物进行投壶，而且箭箭命中。南北朝时期，齐有一个竟陵王。他是一个喜欢娱乐的人，而投壶带给了他无限乐趣。一次，竟陵王观看侍臣表演投壶，竟然一时兴起，忘记了去上朝。等到他赶到朝上的时候，齐武帝非常生气，问他为什么迟到。竟陵王便说是因为看投壶，所以来晚了。没想到，齐武帝也是个投壶迷，便找来竟陵王的侍臣来大殿表演。这表演者也是个擅长“骁”法的人，齐武帝看得十分满意，重重地赏赐了他。 唐代时候，投壶高手的绝技更叫人惊讶。传说当时有个叫做薛眘惑的人，投壶的技术超过了晋代的王胡。《朝野佥载》记载：“薛眘惑者，善投壶，龙跃隼飞，矫无遗箭，置壶于背后，却反矢以投之，百发百中。”从中可以看出，薛眘惑的投壶技巧已经到了出神入化的地步，他甚至可以背对着壶使用“骁”法。这种技能相信已经无人能敌了。 明代也出过一个投壶高手，他的名字叫做苏乐壶。一看这人的名字就知道这个人是非常喜欢投壶的人。他不仅可以背对着壶投射，还能够“三箭三雕”，即同时用三支箭去投三个壶，而且从没失过手。这可谓强中自有强中手啊！ 投壶之“礼”与“法” 投壶不仅仅是一种游戏，更多的是一种礼仪。在《礼记》、《大戴礼记》等古籍中都有关于投壶的专门描述。《左传》有记载：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。”从中可以看出，在春秋时候，两国间的宴会要举行投壶之礼，而且是一种正规的礼仪。 投壶本身就源自射礼，所以投壶之礼和射礼在仪节上有很多相似的地方，例如这两个活动中都有主持人司射，都用《狸首》作为投射的节度等。投壶本身不仅继承了射礼的很多礼仪规范，而且还进一步发展了中正修身的礼义 懂得了投壶是一种礼仪之后，我们来看一下投壶的方法和规则。投壶的方法、规则和用具在历史上有所改进。最初的投壶是用短箭投酒壶，后来随着投壶的盛行，人们专门设计了用于投壶的壶和箭。 在投壶的时候，投壶人一般距离壶至少有五尺（周代的尺度，下同），用规定数目的没有镞的箭轮流进行投射。在这个过程中，人们以“算”和“马”进行计数，最后谁投进的多谁就获胜，而输了的人要被罚喝酒。 上面说过，投壶是一种礼仪，所以在投壶过程中有着繁琐的礼仪程序。由主持人“司射”主持仪式，击鼓奏乐，来宾和主人根据“狸首”节拍，履行规定程序。程序的内容如下： 一、投壶之礼开始，投壶的宾主各就位。 二、“三请三让”。主人把箭拿到宾客面前。主人请曰：“某有枉矢哨壶，请乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。”宾曰：“某赐旨酒嘉肴，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾对曰：“某固辞不得命，敢不敬从？”一顿客套之后，宾客向主人施拜礼，然后接受主人送给的四支箭。主人还要还礼，之后宾主便为投壶做准备。 三、“进壶”。主持人“司射”把两个壶放到宾主对面，分别正对着对宾客和主人，之后回到“司射”的位置。主持人对宾主宣布比赛规则，然后再让奏乐的人奏起《狸首》（诗经名篇，瑟曲，已失传）。投壶人的动作应该遵循音乐的节奏。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（8） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（8） 四、宾主依次轮流投射。 投壶开始后，需要对比赛结果进行计数，这就用到了“算”和“马”。“算”是一种与箭杆相似的计数器具，一般长一尺二寸，有专门盛“算”的器具。战国时候，这种器具被叫做 “中”。它一般都被做成卧着的动物形象。那时候，大夫投壶用“兕中”，就是一个木刻的野牛；士投壶用“鹿中”，就是木刻的鹿。“中”的背上由八个圆洞，用于插“算”。 如果是两个人（一主一宾）进行投壶，那么只要八个“算”就够了，因为投壶时一个人只有四支箭。当然，人如果多了就要多加一些“算”。在宾主两人投壶过程中，如果宾客投中一支箭，主持人“司射”就从“中”中拿出一个“算”放在右边；如果主人投中一支箭，主持人也拿出一个“算”，但要放在左边。 除了“算”外，投壶时还有一种计数的器具叫做“马”。它是用木头制作的卧着的马。投中一支箭就放置一个“马”，最后谁放置的“马”多，谁就获胜了。 奇趣小贴士 中国古代尺度 读小说的时候，很多人会因为古人的身高而惊讶。例如张飞“身长八尺”，关羽“身长九尺”，按照今天的尺寸计算，他们的身高已达三米了。事实上，并非如此，清代钱泳《履园丛话》就说“尺寸古今不同”。钱泳以当时清廷工部的营造尺为标准，“将周制铜剑茎较于今尺则为五寸一分半；以曲阜颜氏所藏周尺较于今尺则六寸七分；以汉元延尺较今尺则七寸二分；以汉建初尺较今尺则七寸三分半；以晋尺较今尺则七寸六分半；以宋三司布帛尺较今尺则八寸九分半。”可见，古今尺度的差距还真是不小。 古今部分尺寸对照：唐、五代的1尺＝0.933市尺；宋元 1尺＝0.9216市尺；明代同唐；清代1尺＝0.960市尺，清末营造尺 1尺＝0.96市尺＝32厘米，裁尺1尺＝1.11营造尺＝1.066市尺＝35.5厘米。 4 古代高尔夫——捶丸 捶丸盛衰史 很多人都知道有项休闲运动叫高尔夫，而且一直以为这项运动是“舶来品”。然而，他们可能想不到，中国古代就已经出现了类似的运动——捶丸，而且没准还是高尔夫的“祖爷”呢。 在前面的章节已经提到，唐代和宋代的球类运动盛行，而且都得到了巨大的发展。除了头脚可用的“蹴鞠”、手掷投的“抛球”、骑马杖击的“马球”外，还有一种类似于现代曲棍球运动的“步打球”，我国古代的“高尔夫”——捶丸正是由这项运动演变而来。 捶丸，难道是用锤子砸什么东西？当然不是。“捶丸”中的“捶”是打的意思，而“丸”就是球。这项球类运动的最早记录是在元世祖至元十九年（1282年） 宁志斋编著的《丸经》中，这是一本关于捶丸的专门论著。书中有“至宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记载，说明在北宋徽宗宣和七年（1125年）之前，捶丸就已经是一种成熟的球类运动了，而且很盛行。 宋徽宗和金章宗算得上是这项活动的铁杆粉丝。两人平日“深求古人之宜制，而益致其精也”，就像现代人借助教练与教学录像改善球技那样，两位帝王以古为师，让球技精益求精。而他们的球杆，则都是以纯金打造缘边，顶上缀饰玉器。比赛结束后，他们的球具不装在球袋中，而是装在锦盒中。今天十万一套的名贵球具与之相比起来恐怕都会显得寒碜。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（9） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（9） 传说北宋官吏滕甫就喜欢玩捶丸，他的舅舅范仲淹几次劝他不要玩了，他就是不听。可见，这种游戏实在很有魅力。另外，在宋代传世的陶枕上有一幅儿童捶丸图，图中的小孩正手持小杖击球，这是北宋捶丸盛行的有力证据。 捶丸活动发展到元代，更加兴盛。当时上达帝王臣侯，下至三教九流，都对这项活动十分喜爱。当时的这一运动还被广泛用于散曲和杂剧中，例如在《庆赏端阳》剧中的道白有：“你敢和我捶丸、射柳，比试武艺么？”此外，在山西省洪洞县广胜寺水神庙有一幅壁画叫做《捶丸图》，图中呈现了元代民间捶丸的真实场景，至今仍栩栩如生。 进入明代，捶丸似乎有衰落的趋势。当时的捶丸仅在北方比较盛行，但是已经大不如前了。尽管如此，捶丸活动还在继续被维持着，在明代一直没有绝迹。明代万历年间周履靖重刻《丸经》时，曾经写了一个“跋”（文体的一种，附在正文之后），其中说：“予壮游都邑间，好事者多好捶丸。”“考诸传记无闻焉，以为世俗博弈之余技耳。”这说明当时捶丸活动还是普遍存在的，但是影响力已经很小了。 尽管捶丸在明代已不再那么盛行，但也不免有个别的皇帝青睐这种活动，还把它拿到宫廷中玩。在故宫博物院中有一张《明宣宗行乐图》，图中的部分内容是绘制的捶丸活动。图中从场地面貌到玩者的位置都做了较为清楚的介绍，与《丸经》上所描绘的完全相同。这张图最大的亮点就是当时的皇帝明宣宗亲自持棒游戏，这表明当时的捶丸运动还是有一定市场的。 捶丸活动经过了宋元的繁荣，到明代渐渐衰落。清代时捶丸仅能看到一些在妇女儿童间的简单活动了。 古代“高尔夫”详解 既然说“捶丸”是古代的高尔夫，那自然是因为它与高尔夫的玩法十分相似。试想一个古人正拿着球杆，悠哉地玩着高尔夫，这是一个多么有趣的场面。 虽然捶丸活动现在基本上看不到了，但是关于这项活动的著作《丸经》可以向我们全面展示捶丸，包括捶丸的历史、活动的场地、用到的器具、比赛的规则和各种各样的战术等。捶丸的历史前面已经介绍过，下面就来看看捶丸活动的用具、场地和规则。 我们都知道高尔夫要用到球杆，捶丸也一样。不过，捶丸用的不叫“杆”而叫“棒”。这种“棒”不是单一的，而是分为很多种，例如“杓棒”、“撺棒”、“朴棒”、“鹰嘴”、“单手”等。这些棒在不同的条件下可以打出不同的球，要根据具体情况应用。在比赛时，玩家可以根据自己的情况选择全副、中副、小副球棒。全副有十根球棒，中副有八根，小副就是少于八根。 《丸经》认为要想击出好球，就必须要有好的球棒，所以它又对怎样制作好棒进行了论述。比如选取木材制作木棒时最好是在秋季和冬季，因为这时候的木头坚固耐用；而制作棒子则最好在春季和夏季，这时候天气暖和，适合木材的加工。 棒好，还要有好的棒法。《丸经》中棒法的要求是：两手要紧握球棒，但力量要适中，还要平衡用力，避免一个手握得紧一个手握得松；在挥棒击球的时候，要全神贯注，做到心手相应。 捶丸活动的用球也十分讲究，一般要求球要足够坚固。据记载，捶丸用的球基本都是由赘木制作的。赘木就是俗称的树瘤子，这种木头的纤维绞结在一起，十分坚固。球的重量要求适中，因为太重了击打起来费劲，太轻了击出去发飘。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（10） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（10） 棒有了，球齐了，下面就说一下捶丸的场地。捶丸活动的场地，一般选择在野外。根据《丸经》的记载，这个场地最好“地形有平者、有凸者、有凹者、有峻者、有仰者、有阻者、有妨者、有迎者、有里者、有外者”。这里的“峻”就不平的坡，“仰”就是上坡的面，“阻”就是前方有阻隔，“妨”就是后方有障碍，“迎”就是能反射球的地方，“里”就是地形左边高，“外”就是地形右边高。也就是说场地要凹凸不平，富有地形的变化。 在场地上有一种重要的设计，那就是击球的目的地——“窝”，其实就是球洞。在“窝”的旁边还要插上小旗子，这与现在高尔夫基本相同。在《明宣宗行乐图》的捶丸场地上可以看到有十个“窝”，“窝”边的旗子的颜色不同，说明“窝”之间是有区别的。 捶丸场地上不仅有“窝”，还有固定的击球点——“基”。《丸经》记载：“基，纵不盈尺，横亦不盈尺；择地而处之，直向而绘之，瓦砾则除之。”这是说“基”的长宽都不满一尺；在绘制“基”的时候要选择正对球窝的位置，如果地面有瓦砾碎片要清理掉。当时还有一些关于“基”的规定，例如向南击球的人不可以站在“基”的西侧，球不能放置在“基”的外侧，脚不可以踩到“基”，不能变更或毁坏“基”等等。另外，“基”与“窝”的距离也有一些规定，最远不能超过一百步，最近不能少于一丈（三米多）。 场地和用具都齐备之后，便可以开始比赛了。捶丸比赛的参与人数没有具体的规定，可以多也可以少。人比较多的比赛被称为“大会”，七八个人的称为“中会”，五六个人的被称为“小会”，三四个人的被称为“一朋”，两个人被称为“单对”，也就是“单挑”。 在捶丸比赛中，对手间轮流击球，谁把球击进球洞，谁就能够得到一筹（一种计算用具）。比赛的计分标准有三个：大筹，双方谁先得到二十筹就获胜；中筹，双方谁先得到十五筹就获胜；小筹，双方谁先得到十筹就获胜。 奇趣小贴士 捶丸与高尔夫 现代高尔夫是一项高雅的体育运动。长期以来，国际普遍认为这种运动源自苏格兰。传说在十二世纪，苏格兰一个渔夫在回家途中路过一片草地，当时他随意捡起一个树枝去击打一个小圆石，结果圆石被送进了兔子窝。于是，高尔夫便诞生了。 这样有趣的传说是很难让运动史学家们信服的，因为他们发现在中国古代历史上有一项运动更像是高尔夫的前身，它就是“捶丸”。通过元代就已经成书的《丸经》不难看出捶丸与高尔夫有很多的相似之处：首先，两者都有球洞，只是数量多少不同。其次，两者都使用球杖击球，而且球杖的造型和类别基本相同。再次，运动场地相似，都要求场地上存在凹凸不平的地段。更为重要的是，“捶丸”的历史要比高尔夫早的多。 据史料记载，当年蒙古人西征时，曾把“捶丸”带到了西方。如此看来，现代高尔夫运动确实是从我国古代的“捶丸”演变来的。 5?“文武兼备”的游戏——斗草 追寻斗草之风 古人不但会斗鸡、斗牛、斗蟋蟀，而且还会斗草。这些都说明古人的生活并不单调，甚至比现代人的生活更加有趣。 尽管在汉代以前基本没有关于斗草的记载，但人们普遍认为斗草游戏的历史可以追溯到汉代之前。它最初很可能跟传说的“神农尝百草”后形成的中医草药学有着密切关系，尤其是一些人认为它就是古人采草药歇息时的一种娱乐方式。汉代申培认为《诗经》中的《周南?芣苢》就是一首“童儿斗草嬉戏歌谣之词赋”。“芣苢”就是十分坚韧的车前草，它可以用来进行拉扯比斗。斗草很可能就是从车前草的拉扯比斗开始的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（11） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（11） 斗草，又叫斗百草，根据古籍记载最早出现在汉武帝时期，而且与端午节关系密切。在魏晋南北朝时期，梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中说：“五月五日，谓之浴兰节（端午）。荆楚人并踏百草，又有斗百草之戏。” 唐代的时候，斗草盛行。不管是妇女儿童，还是成年男子，都对斗草充满了兴趣。当时，有很多妇女儿童对这种游戏十分着迷，竟然有少妇“闲来斗百草，度日不成妆”（崔颢《王家少妇》），还有小孩“抛牛沙上斗百草”（贯休《春野作》），玩得“弃尽日乐嬉嬉”（白居易《观儿戏》）。 当然，男子对斗草感兴趣是因为当时把它作为一种赌博的手段。李商隐《代应二首》中有“昨夜双沟败，今朝百草输”的诗句；郑谷《采桑》中有“如何斗百草，赌取凤皇钗”的诗句；李白在《清平乐》中说：“禁庭春昼，莺羽披新绣，百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。”可见，当时很多人玩斗草只为“珠玑满斗”。 五代时期，斗草依然受欢迎。传说南汉皇帝刘钺在皇宫的后花园种植了大量奇花异草，每年花草繁茂的时候，他就组织宫女们斗花草娱乐。 宋代的斗草风气比唐代更盛。当时的斗草已经不仅仅在端午进行，而是扩展到了其他特殊的日子，例如春社（祭祀土地神的日子）、清明等。北宋词人晏殊《破阵子》中有“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里相迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”这不仅向人们展示了春日美景，也证明在清明也有斗草活动。 元明清各代都沿袭了斗草游戏，并且在民间广为开展。斗草在一些文学作品中屡屡出现。元代谢宗可《风筝》诗中的“蹴罢秋千斗草慵”就是写的仕女荡秋千、斗百草活动。明代《三才图会》中描绘了明人斗草的情形。清代李汝珍《镜花缘》描写过一群才女施展锦心绣口开展斗草游戏的情景。在《红楼梦》第六十二回中对斗草游戏进行了详细的描写。 到了现在，随着人们与自然之间的疏远，“斗草”游戏在日常生活中已不多见，仅能在农村偶然见到。 “武斗”“文斗”都精彩 斗草虽不像斗牛、斗鸡一样紧张刺激，但却十分精彩有趣。早在唐代，斗草就出现了两种玩法，一种叫做“武斗”，一种叫做“文斗”。 “武斗”，顾名思义就是要动手的玩法。这是一种较为简单的玩法，主要是要比试草茎或叶柄的韧性。玩的人各自拿着一根草茎或叶柄，然后相互呈“十”字型交叉，用力向后拉扯，最后谁的草茎或叶柄断了就算输。在进行“武斗”的时候，如果草茎和叶柄的韧性不强还好，万一赶上了韧性十足的草茎和叶柄就一定要费点力气了。当然，如果草茎和叶柄太容易断也不太好，会降低斗草的趣味性，所以人们经常使用一些韧性较好的草茎，例如车前草。 “文斗”的内容比较丰富，有一种是参加者采摘花草，比试谁采摘的花草种类多。这显然与用花草进行拉扯比斗大大不同，但还是与花草有关。 在五代时，南汉皇帝刘钺在皇宫后花园，种植了大量的奇花异草。每当草木繁盛的时候，他会组织宫女玩斗草。在他发令以后，宫女们便冲进后花园的大门，在园内任意采摘。到了规定的时间，花园的大门就会锁上，宫女们被集中到大殿上。她们拿出自己采摘的花草，有专门的裁判对这些花草进行辨别。最后，谁采摘的花草种类最多，谁就获得胜利。输的人要出钱组织宴会。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（12） 第九章 娱乐消遣信手拈来--休闲奇趣篇（12） “文斗”之中还有一种比试对花草名的玩法。这是一种在女孩中比较流行的玩法，女孩们采摘花草，然后以对仗形式互对花草名，谁的对花草名的水平高，谁就获胜。当然，省去采摘步骤，直接对花草名的玩法。这种的斗草比赛很像是一场植物知识竞赛。 在《红楼梦》第六十二回有一段对“文斗”的详细描写。当时的情景是，贾宝玉过生日，女眷们都忙着饮酒作诗消遣。一些丫鬟跟主子们都采摘了一些花草，玩起了斗草。一个人说：“我有观音柳。”另一个说：“我有罗汉松”。一个说：“我有君子竹。”另一个说：“我有美人蕉。”一个说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”另一个说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。”后来，豆官说：“我有姐妹花。”这下大家都犯难了。香菱灵机一动，说：“我有夫妻穗。”这个豆官不服气地说：“从来没有什么夫妻穗！”香菱口吃伶俐，说道：“一枝一个花叫‘兰’，一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’，并头结花叫‘夫妻穗’，我这个是并头结花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”由此看来，这“文斗”确实有趣的很。 斗草虽说是一种文雅的游戏，但往往会将花草弄的一片狼藉。正所谓斗草不是你的错，弄伤了花花草草就是你的不对了。能不能不攀折花草又可以用花草取乐的方法呢？方法很简单，只要跳过采摘花草这个环节就行了。在《镜花缘》第七十六回中所描写的斗草玩法与《红楼梦》的相似，但前者用采摘的花草实物相对，后者只是对花草名，这样才称得上真正的文雅。 奇趣小贴士 神农尝百草 谈到花花草草，自然很容易联想到中草药。说到中草药，就不得不提“神农尝百草”。 在远古时代，人们仅靠狩猎维持生计，但因为野兽难打，因此经常面临食物缺乏的状况。传说后来出现了一位炎帝，教大家种植庄稼和百果，帮助大家解决了食物问题。这位炎帝也被称为神农。 神农虽然教会了人们种植粮食，但还是有很多人因为乱吃一些植物而生病或丧命。神农为解决这个问题决定亲自尝试所有的植物，以便区分这些植物能不能吃、有没有害。他每尝一种植物，觉得能吃就放在一个口袋里，觉得能治病就放在另一个口袋。就这样，神农每天不停走，不断尝，尝遍了大江南北的各种花草，发现了很多有药效的植物，并且用它们救了无数的病人。 神农还在不停地采摘、尝试，偶尔遇到毒草，自己可以破解。但是有一次，神农遇到了毒性太强的“断肠草”。他还来不及替自己解毒，就毒发身亡了，临死前还紧紧地抱着他采到的药草。后来，人们安葬了神农，并尊他为“农业之神”和“医药之祖”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（1） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（1） 1 最有影响的博戏形式——掷骰子 从“小”爱“添乱” 骰子就是俗称的色子，它在古代有很多的别名，如“投子”、“穴骰”、“明琼”、“六红”、“六赤”、“投琼”等等。据说这种玩具最初是由埃及人发明的，后来传到世界各地。然而，在中国关于骰子的起源则有不同的说法。 宋代宋高承《事物纪原》征引《续事始》说：“陈思王曹子建（曹植）制双陆，置投子二。”由此，很多人便认为骰子起源于三国，明清时代的一些著作中也都有这样的说法。但《列子》记载：“博者射明琼以中皮。”这里的明琼就是玉石制作的骰子。可见，骰子在战国时期就已经出现了。 由于骰子有极大的偶然性，加上有多种不同的组合方法，使得它从一产生便于赌博结下不解之缘。古代的大多数博戏都要依靠骰子进行，它们有些通过直接掷骰子决胜负，另一些则通过掷骰子与行棋结合决胜负，可以说它是一种爱“添乱”的东西。早在春秋战国时期，人们便将骰子与当时流行的博戏结合，形成了六博、双陆等古老的游戏。 到了汉代，骰子基本上都是用骨头制成的，而且被广泛用于博戏。马王堆汉墓曾出土一套六博，其中就有一枚骨头制作的骰子。司马迁《史纪》中记载：“君独不见夫博者乎？或欲大投，或欲分功，比皆君之所明知也。”这里的“大投”就是指的掷骰子。 骰子中有的一个面为红“四”，据说是唐玄宗改定的。在唐代，人们日常娱乐活动大大增加，特别是有一种叫做双陆的游戏十分流行。这种游戏要通过掷骰子行棋。传说唐玄宗与杨贵妃就很喜欢玩双陆。一次，唐玄宗眼看就要输了，但只要用骰子掷出“双四”就可以转败为胜。没想到，唐玄宗真掷出了“双四”，高兴极了，便命人赐“四”点为“绯”。从那时候起，骰子的“四”点就成了红色的。另外，唐人有时候还将红豆嵌入骰子为点，如温庭筠《南歌子》有句：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。” 在唐代，掷骰子还曾作为一种独立的游戏从棋牌游戏分离出去。由于骰子的排列组合复杂有趣，因此它很快就成为重要的赌具，并且成为唐代之后千余年里最流行的博戏形式。另外，当时一些爱喝酒的人对这种游戏进行了发展，使它成为一种雅俗共赏的酒令游戏。 宋代时，骰子还是被广泛用在博戏当中，例如“选仙格”、“打马”、“双陆”、“樗蒲”等，都要靠骰子掷彩确定行棋的步数。 掷骰子的娱乐方式从清代开始基本确定，一般使用三个骰子。当时玩掷骰子要用骰盅，可以使用木碗或瓦钵。当时，掷骰博戏在全国各个城镇广泛普及，它的名目和形式多种多样，如“赶老羊”、“掷挖窖”、“押宝”等等。这些游戏都具有浓厚的赌博色彩，输赢的结果往往使人或大发横财，或倾家荡产。 在古代，骰子制作所用的材料很多，有石质的、玉质的、角质的、骨质的、木质的，甚至还有陶瓷骰子。明代郎瑛《七修类稿》记载：“有宦客筑魏州城得窑烧骰子数斗，询之士夫莫识其故。予意骰子陈思王所制，子建当时正都许昌，恐后世之莫传也，故埋藏以需人间玩弄，不料酒具易于溺人而自是传远也……”尽管骰子是不是曹植所烧值得商榷，但出现了大量陶瓷骰子却是事实。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（2） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（2） 西藏也玩骰子 生活在青藏高原上的藏族人也喜欢玩骰子，而且骰子在这里的历史可谓源远流长。骰子在青藏高原上出现的时间可以追溯到上千年前，当时远古的藏族先辈们把它用于占卜。从古代的文献上可以看出，藏族的占卜形式多种多样，如鸟卜、骰子卜、羊骨卜、梦卜、水卜等等。这些占卜形式或多或少都继承了原始时代的遗风。 在一些古籍上记载，在藏族部落玛桑九兄弟统治时期（约公元前8世纪），玛桑九兄弟创造了骰子。在佛教传入西藏之前，西藏地区流行苯教。在苯教经典《猫九眼》中就有关于骰子的记载。这表明骰子至少在两千年以前就出现在青藏高原了。但应该说明的是，当时骰子只被用于占卜，而不是民间用于娱乐的玩具。 约在公元6世纪的时候，青藏高原上的吐蕃王朝强大起来。当时使用骰子占卜的人越来越多，骰子占卜非常盛行。在吐蕃文物中发现的骰子与现在使用的骰子基本相同，说明当时的骰子已经十分成熟。 佛教传入西藏后，佛苯两教产生了激烈的矛盾，最后导致吐蕃王朝的瓦解。在这段时期，一些吐蕃高层的文化逐渐流向底层，而骰子也随之传入藏族民间。 在西藏传唱千年的史诗《格萨尔》中，描述了很多关于骰子游戏的故事。例如，格萨尔跟他的两个哥哥比试射箭、抛石子和掷骰子，结果输了，于是他投胎到了人间，肩负起了斩妖除魔、普救众生的重任；格萨尔与七妖女姐妹掷骰子；格萨尔在霍尔岭大战中，通过骰子游戏降服妖魔等等。在15世纪末的藏族传记《米拉日巴传》中也有藏关于骰子游戏的内容。 西藏的民间也流传着许多有关骰子游戏的故事，例如远古时期神仙们利用掷骰子来确定自己的地盘；神仙们利用掷骰子来决定管辖内平民的生死悲欢等。这些足以说明骰子已经深入到藏族的传统文化中。 在1642年的西藏甘丹颇章地方政府时期，人们认为骰子游戏是一种斗智与消遣兼具的游戏，于是广泛开展，是当时人们生活中的一项重要的娱乐活动。从此，骰子游戏一直盛行，直到现在，骰子游戏依然是藏区人民传统的娱乐活动。 掷骰子定大事 掷骰子的偶然性极大，这就符合了赌博的要求。它曾经在全世界很多国家流行过，这不难理解。但如果用掷骰子的方式来决定大事，似乎就有点不可思议了。历史还真有这样的糊涂事。 历史上的契丹皇帝耶律洪基就是一个用掷骰子的方式处理大事的糊涂蛋之一。他平时最喜欢的游戏就是掷骰子，所以在做事时免不了受到影响。传说辽国也实行科举制度，规定在殿试阶段，由皇帝要亲自主持考试，然后确定考试的名次。 辽道宗大安六年（1090年），科举进入到殿试阶段。考生在当天在大殿等候皇帝的到来，并已经准备大展才华。谁知皇帝耶律洪基进殿之后，对考生们说不考诗赋文章之类的内容，而要采取一种新方法。这种新方法就是大家分组掷骰子，组内点数最高的人为小组第一；各小组第一再进行比试掷骰子，谁最终战胜其他人就可以成为当年的状元郎。众官员大惊失色，一致反对皇帝的决定，但皇帝一意孤行，他们也没有办法。 最终一个叫李俨的人战胜了其他的对手，而且掷出的花色、点数及搭配带有好兆头。耶律洪基不但立刻封他为状元，还赐姓耶律。后来，辽史上就出现了耶律俨这个名字。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（3） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（3） 还有一种说法是耶律洪基不是通过掷骰子封状元，而是通过掷骰子封大臣。据说平日里的政事让耶律洪基焦头烂额，特别一些重要官职的任命更是让他大伤脑筋。后来，他干脆“用人不自择，令掷骰子以采胜者官之”。意思就是说通过掷骰子来确定大臣的人选。当时有一个叫耶律俨的大臣，掷出的点数和花色配合最好，让耶律洪基十分满意。于是，耶律洪基就任命他管理当时辽事机密的重要机构枢密院。这件事在《辽史》上有记载。 在唐代末期，也有一则掷骰子定大事的趣闻。据说当时黄巢起义让大唐陷入一片混乱，一些人便浑水摸鱼当了大官。在浙江就有一个叫董昌的大混混，竟然当上了浙东的节度使，还被封为郡王。后来，他口气更大了，要求朝廷封他为越王。唐王朝尽管危机重重，但也不会答应一个大混混这样的要求，谁知这家伙竟然在绍兴称帝。然而，大混混毕竟是混混，平日吃喝嫖赌，没什么真才实学，因此一碰到民间的诉讼就一个头两个大。后来，他干脆不审理，直接让双方掷骰子，谁点数高就算打赢了官司。这样昏庸的皇帝，怎能当得长久。果然，一年后，他的脑袋就被提到了长安。 相比较而言，辽代耶律洪基通过掷骰子封状元还是可以接受的，前提是主试的考官们尽职尽责，那么能够进入殿试的人也基本上都算是人才了。人们都说“文无第一”，意思是好文章堆里选最好的不是一件容易的事。所以，通过掷骰子确定状元人选，虽可笑，但也不一定就比按正常程序差到哪去。至于通过掷骰子来判定官司，这可就是一件极其荒唐的事了，很容易造成冤案。 奇趣小贴士 含义丰富的骰子格 有些人觉得掷骰子只不过是通过一些单纯的随机数字组合来确定输赢，而酒令之类的游戏则有文化内涵和艺术情趣。但事实上，在掷骰子变化无穷的数字组合中融入了古人朴素的哲学思想，表现为一些具有吉祥寓意的“骰子格”。 古代人玩骰子时，认为同色是特别好的，而杂色是比较次的。这就反映了古人朴素的和谐思想。在古代人们都认为朱红色是喜庆、吉祥的象征，有时还被认为是权力的象征，因此在掷骰子时都喜欢红色。红色点数组成的骰子格，自然也就代表着喜庆、吉祥。这样的骰子格在六骰游戏中极为常见，例如四个“一”点叫做“满盘星”或“满天星”，四个“四”点叫做“满堂红”。“满堂红”是古人的“最高彩”，能摇出它的人被认为是“吉星高照”的人。 另外，在古人对黑色点数组合成的骰子格也有特别的理解，例如四个“六”点叫做“混江龙”，四个“三”点叫做“雁行儿”等，这些也都体现着古人对吉祥如意追求。 2 骨牌，不可不知的赌具！ 因赌成名的骨牌 如果你不懂赌博，那你很容易因骨牌这个名字而错过一种好玩的古代游戏。骨牌尽管在古代，甚至现在，被广泛用于赌博，但不能否认它所具有的娱乐作用。 骨牌作为一种娱乐玩具，最初是在民间诞生的。在北宋宣和年间，民间从形态上对骰子加以改变，制作出了最早的骨牌。因为最早使用牛骨制作这种新的牌，所以人们都叫它骨牌。后来，人们也使用其他材料制作，例如象牙、木头、竹子，但仍然用骨牌这一名称。 骨牌尽管是由骰子演变来的，但骨牌的玩法比骰子要复杂得多。在每个骨牌上面都刻着以不同方式排列的从两个到十二个的点子。这样一来，两个骨牌就可以组合成多种牌型，如两个“六点”组成“天牌”，两个“幺（一）点”组成“地牌”，一个“六点”和一个“五点”组成“虎头”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（4） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（4） 因为骨牌的玩法多样有趣，所以在产生之后，在民间开展得十分普遍。在宋高宗时，骨牌传入皇宫之中，随之影响力不断扩大，最后在全国范围内流行起来。当时的许多骨牌是用牙骨制作的，所以也有人叫它“牙牌”。在民间它还有一个比较普遍的名字，就是“牌九”。 在很多地方，人们将“骨牌”、“牌九”、“天九”混淆起来。其实骨牌与牌九不是一回事。骨牌就是一种赌具的名称，而“牌九”、“天九”只是骨牌中比较流行的玩法。骨牌是从骰子演变而来，因此也就继承了骰子的赌博功能，而“牌九”就最大限度地发挥了这样的一种功能。 明清时期，“推牌九”、“打天九”最为盛行，成为市井上最的吸引人的游戏。我们经常可以在古装剧或明清小说上看到一些在赌坊里面玩牌九的情景。 骨牌在在1849的时候，被一位意大利的传教士带到了米兰。在那里产生了一种推倒骨牌的玩法，那就是人们熟知的多米诺骨牌。 骨牌中的“文武牌” 一副骨牌共有三十二张牌，其中有二十二张成对的，还有十张是单牌。每张骨牌上面都刻着以不同方式排列的从两个到十二个的点子。在骨牌中成对的牌被称为“文牌”，而单张的牌被称为“武牌”。 “文牌” 在成对是二十二张骨牌中，每一张牌面都可以从中间划分为上下两个部分，这两个部分上都有相同和不同数量的点。根据两部分点数的对应关系，就可以判断这张牌的名称。具体情况如下： 牌上下两部分都是六点，叫做天牌； 牌上下两部分都是一点，叫做地牌； 牌上下两部分都是四点，叫做人牌； 牌上下两部分分别是一点和三点，叫做和牌或鹅牌； 牌上下两部分都是五点，叫做梅花或梅牌； 牌上下两部分都是三点，叫做长牌或长三； 牌上下两部分都是二点，叫做板凳； 牌上下两部分分别是六点和五点，叫做虎头或斧头； 牌上下两部分分别是六点和四点，叫做四六或红头十； 牌上下两部分分别是六点和一点，叫做幺六或高脚七； 牌上下两部分分别是五点和一点，叫做幺五或大头六、零霖六； “武牌” 在单张的“武牌”中，也与“文牌”一样分为上下两个部分。这十张牌可以成对，组成一种新牌型。具体的牌和牌型的名称如下： 牌上下两部分分别为五点和四点，叫做红九； 牌上下两部分分别为三点和六点，叫做黑九； 上面两张牌拼在一起，称作杂九对。 牌上下两部分分别为五点和三点，叫做黑八； 牌上下两部分分别为六点和二点，叫做平八； 上面两张牌拼在一起，称作杂八对。 牌上下两部分分别为五点和二点，叫做黑七； 牌上下两部分分别为三点和四点，叫做红七； 上面两张牌拼在一起，称作杂七对。 牌上下两部分分别为四点和一点，叫做红五； 牌上下两部分分别为二点和三点，叫做黑五； 上面两张牌拼在一起，称作杂五对。 牌上下两部分分别为二点和四点，叫做二四或大杂六； 牌上下两部分分别为一点和二点，叫做幺鸡、丁三、丁鸡等，又称小杂； 上面两张牌拼在一起，称作大小杂或至尊宝。 骨牌推牌九 骨牌在古代主要被用于赌博，这不能不说是一个悲哀。但正是这种运用的方式，使得骨牌这种玩具更好地被人们认识。下面我们就来了解一下骨牌最经典的玩法，也是最常用的赌博玩法——牌九。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（5） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（5） 推牌九其实就是根据骨牌的点数比大小。具体的玩法有两种，一种是大牌九，一种是小牌九。大牌九的玩法是：玩家每人四张骨牌，分为大小两组，分别与庄家对牌。大小两组牌都能大过庄家就算赢，一组大过庄家一组小于庄家算和局，两组都小于庄家就算输。小牌九的玩法是：玩家每人两张骨牌，跟庄家比组合大小，牌面大的人就是赢家。 玩牌九的人数一般是四个或者八个。玩家可以一直坐庄与其他人对赌，也可以大家轮流坐庄。玩家下注后，庄家开始洗牌、码牌，码成八排，其中每排四张。然后，庄家掷骰子决定分牌顺序，并将牌分到每个玩家手中。 如果是玩大牌九，玩家会得到四张牌。玩家可以自行两两搭配，然后将两组牌反扣。一般将较小的一组横放在前，大的一组直摆在后。最后就要与庄家的两组牌比大小。下面就讲一下牌的大小顺序。 在牌九中最大的牌就是“至尊宝”，又叫“猴王对”。这组牌是由单数很小的牌配成的，也就是“丁三”配“二四”。歇后语说“丁三配二四——绝配”就是这样来的。除了“至尊宝”之外，其他牌由大到小的顺序是“双天”（两张天牌）、“双地”（两张地牌）、“双人”（两张人牌）、“双和或双鹅 ”（两张和牌）、“双梅”（两张梅花牌）、“双长”（两张长三牌）、“双板凳”（两张板凳牌）、“双斧头”（两张斧头牌）、“双红头”（两张红头牌）、“双高脚”（两张高脚七牌）、“双零霖”（两张零霖六牌）、“杂九”、“杂八”、“杂七”、“杂五”、“天王”（天牌配杂九牌）、“地王”（地牌配杂九牌）、“天杠”（天牌配配人牌或杂八牌）、“地杠”（地牌配配人牌或杂八牌）、“天高九”（天牌配杂七中的二五牌）、“地高九”（地牌配高脚七牌）。 上面都是可以配成的对牌，对于不能配成对的牌怎么比呢？那就将这组牌的点数加起来，哪组得到数字的个位数大（最大是九，最小是零），哪组牌就大。 奇趣小贴士 小骨牌大建筑——多米诺骨牌 人们尽管知道多米诺骨牌是十分著名的游戏，但却可能不知道它起源于中国。 宋代产生的“骨牌”游戏，也就是俗称的“牌九”，在明清时期十分盛行。当时正在中国传教的外国人，也对这种游戏产生了浓厚的兴趣。其中就有一位来自意大利米兰的传教士，名叫多米诺。 多米诺在中国呆了八年，深受中国文化的影响。1849年多米诺准备回国时，将牌九作为礼物带给家人。他的女儿小多米诺对这种游戏十分着迷，并且还自己创造了一些新玩法，例如用牌九玩拼图游戏。小多米诺的男朋友叫阿伦德，他是一个性情浮躁的人。小多米诺突发奇想，让他在规定时间内把二十八张牌九一个挨一个竖起来，并且要求不能倒下，否则就要受惩罚。没想到，经过“磨炼”的阿伦德做事稳重多了。这件事让整个米兰都轰动了。 后来，多米诺为了让更多的人能玩骨牌，就以木头为原料制作了大量骨牌，并发明了各种玩法。人们为了感谢多米诺的贡献，便把这种骨牌游戏称为“多米诺”。现在的多米诺骨牌已经成为非奥运项目中知名度最高、参加者最多、流行地域最广的活动。 3 扑克是否源于叶子戏？ “叶子”是一种游戏

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（6） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（6） 纸牌是一种十分普遍的游戏，但针对它的起源曾经产生了很多说法。法国学者说纸牌最早由法国人在1392年发明，比利时学者认为他们的纸牌历史要比法国早，而瑞士人干脆拿出史料证明纸牌在1377年的瑞士就已经十分流行……最后，大家看到中国古代的叶子戏便都沉默了。 关于叶子戏的起源，有几种不同的说法。有一种说法认为叶子戏最早是楚汉争霸时期的韩信发明的，当时是为了缓解将士思乡之愁。因为叶子戏中的牌仅树叶般大小，所以叫做叶子戏。当然，这只是一个传说，可信性不高。在一些古籍上说法似乎可信性要高一些。宋人王丽之在《渑水燕谈录》中认为叶子戏是唐代一行和尚（唐代著名天文学家张遂）发明的，当时是为了给唐太宗娱乐消遣用的。还有一些古籍上记载，叶子戏是唐代一个名叫叶子青的女子发明的，她还写了一本《叶子格》。 北宋欧阳修在《归田录》中提出的看法与上述说法都不同。他认为唐代书籍使用卷轴，在找某些内容时很困难，于是人们就把纸片裁成叶子状，在上面写上称谓、提示等信息，让将它们贴在书卷的适当位置。这可能就是“叶子”的雏形。 虽然不能确定这种游戏是由谁发明、如何产生，但可以肯定的是，这种游戏最早诞生在中国，而且很可能早在唐代时就流行了。在唐人苏鹗《同昌公主传》中记载：“韦氏诸宗，好为叶子戏。夜则公主以红琉璃盛光珠，令僧祁捧之堂中，而光明如昼焉。”意思是说，当时的公主为了玩叶子戏，竟然用夜明珠照明，一玩就是一晚上。可见，这种游戏具有很强的吸引力。另外。叶子戏产生后还曾一度成为王公大臣、文人学士们用于宴席的酒令工具。 南宋时候，叶子戏已经十分普及。当时，在临安的市场上出现了专门卖纸牌的商店。可见，纸牌成为一种重要的娱乐玩具。除了人玩叶子戏之外，当时的一些艺人甚至训练猴子进行“斗叶”表演。在《宋史?艺文志》中记载了几部“叶子戏”的著作：《叶子格》三卷、《偏金叶子格》一卷、《小叶子例》一卷。这些著作说明宋代的“叶子戏”已经有很多种玩法。 元代时，蒙古人西征也不忘随身携带纸牌娱乐消遣，甚至有记载说他们每到一处都要玩上十来个小时。可见，叶子戏在蒙古人中也十分盛行。另外，纸牌很可能是通过西征的蒙古人传到了欧洲。 叶子戏在明代的得到发展，特别是因为当时白话小说盛行，为叶子戏的形制和玩法加入了新元素。如按照水浒人物制作的纸牌，就曾经风靡一时。在新疆的吐鲁番曾发现过一张明代初的纸牌，形状狭长，上面绘制着身穿盔甲的武将形象，上端印有“管换”，下端印有“贺造”字样。“管换”、“贺造”是当时印制纸牌者为扩大纸牌的销售所精心设计的广告语。明末清初，有在“叶子”上绘制美人图、甲第图的，还有绘制鸟、兽、虫、鱼图案的，这使得叶子戏的观赏性更强，也就更吸引人。 明清时期的叶子戏还成为社会上十分流行的博戏形式。当时有一种成为骨牌叶子的叶子戏，实际上就是一种骨牌游戏的翻版。因为使用纸张制作，成本较低，骨牌叶子的影响力比原来的骨牌受欢迎得多。这种叶子戏在广大下层市民中广泛流行，甚至一些贫苦的市民也可以通过这种纸牌解解赌瘾。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（7） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（7） 了解了叶子戏的一些历史，我们不禁要提出一个问题：纸牌到底是不是源于叶子戏呢？很多人的认为是。关于这种看法有一个重要依据，那就是叶子戏和纸牌的形制和玩法基本是一致的。 中国古代的叶子戏和西方的桥牌（扑克的一种打法）都是分为四种花色，而且都以四种花色象征一年四季。西方桥牌一共有52张，明代的叶子戏有40张，清代达到了60张，它们都采用四人共打的纸牌样式。 叶子戏的玩家要依次抓牌，明代叶子戏40张牌，四个人每人抓8张，剩下8张作为“中营”；清代叶子戏60张牌，四个人每人抓10张，剩下的20张由其他人拿着并在后面的游戏中分给玩的人。1～8或1～10的基数和西方桥牌基本一样。玩叶子戏时，“大可以提小”，遵循“万胜千，千胜百，百胜钱”的规则，这也是西方桥牌最普通的玩法。 “斗叶”时，以大小论输赢。在牌（“叶”）还没有出手时都是背对他人的；牌（“叶”）出手后，都要仰放展示给大家。玩的人往往要根据已经看到的牌（“叶”）来推测其他玩家手中的牌（“叶”），这跟桥牌的打法也基本相同 除此之外，“叶”上的图案与桥牌上的图像都以人物形象为主，而形状也都是长方形。 新型的叶子戏——马吊 进入明代之后，叶子戏的玩法不断出新。大约在明代万历年间，衍生出了一种新型的叶子戏——马吊。 马吊其实是对叶子戏的一种改造，一副牌有四十张牌，分为四门，即十字门、万字门、索子门、文钱门。在十字门和万字门的牌面上，绘制的是水浒人物形象，一张牌一个人物，而在索子门和文钱门的牌面上是一些艮卦、连环等图案。 马吊牌出现之后，立即在全国风行起来。在顾炎武《日知录》记载：“至天启中，始行马吊之戏。而合朝之士，若江南山东，几于无人不为此。”当时还出现了大量关于马吊的著作，例如屠之恒的《叶子谱》、冯梦龙的《马旧脚例》、《牌经十三篇》等。 马吊牌的风行不仅因为它有很强的娱乐性，更重要的是它还充满了智慧机巧。冯梦龙《牌经十三篇》写道：“凡牌在人手，虽不闻不见，可以意示之。小者流多长，用大者道每短，灭疾者牌必丑，捉急者门必狭。可檎而故纵者饵也，可纵而故擒者狠也，饵则速图，狠当徐守。藏盈而出虚者，桩家之巧也，弃少而用多者，散家之常也。先大后小者求也，先小后大者探也，得本惹生多应通路，独行无继识关门……”这些都说明打马吊在很大程度上要依靠好头脑。马吊的魅力使得很多人如痴如狂，通宵达旦地玩，而且开始用它来进行赌博。 到了清代，叶子戏出现很多分支，例如“斗虎”、“红楼叶戏”、“诗牌”等，但是最受欢迎和最普遍的还要属马吊牌。当时的一些文人把弹琴看做“独乐乐”，把围棋看做“与人乐乐”，而把马吊看做“与众乐乐”，还将马吊列入“韵戏”。 清朝时，在城乡的结合部设立了一些专门玩马吊的场所——“马吊馆”。在清代酌元亭主人《照世杯》中就有关于“马吊馆”的描写，如“见厅中间一个高台上面，坐着戴方巾穿大红鞋的先生，供桌上将那四十张牌铺满一桌，台下无数听讲的弟子，两行摆班坐着，就像讲经的法师一般。”可见，当时的马吊馆生意十分红火。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（8） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（8） 然而，清代的马吊在很大程度上是用来赌博的。钱泳《履园丛话》中就指出，当时上至达官贵人，下至黎民百姓，甚至一些闺房内的女子，都喜欢用马吊赌博。有很多人都因为打马吊，而输尽家财。清代中后期，特别是乾隆之后，马吊牌逐渐为默和牌和碰和牌取代。 奇趣小贴士 扑克牌上的人物形象 在我们平时玩的扑克牌中，j、q、k这些牌面上都是人物形象。其实，这些人物不是随意绘制的，而是代表着历史上的真实人物或传说中的人物。在法式扑克中，j、q、k分别是侍从、皇后、国王的英文缩写，这些牌面上人物也都相应的属于这三类人物。 黑桃j：霍吉尔，他是中世纪英雄史诗《罗兰之歌》中查里曼大帝的十二位圣骑士之一，也是被六仙女祝福的丹麦王子。 红桃j：拉海尔，他是查理七世的随从，英法百年战争中的法国指挥官，圣女贞德的得力助手。 方片j：赫克托尔，他是特洛伊国王普里阿摩斯的儿子，是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”。最后，在与阿喀琉斯决斗中被杀死。 梅花j：兰斯洛特，亚瑟王“圆桌武士”中的第一勇士。他与王后相恋，并在后来为救王后发动了一次战斗，导致“圆桌骑士”的分裂。 黑桃q：帕拉斯?雅典娜，她是古希腊神话中的掌管智慧和正义战争的女神，是希腊奥林匹斯十二主神之一。在四张q牌中，只有黑桃q上的雅典娜手持武器。 红桃q：朱迪思，她是查理曼大帝的妻子。 方片q：雷切尔，她是《圣经旧约》中约瑟夫的妹妹。 梅花q：阿金尼，这并不是一个名字，源自欧洲拼字游戏。英国的兰开斯特王族以红玫瑰为象征，约克王族以白玫瑰为象征。两个王族经过玫瑰战争后由都铎王朝占据英国王位，并把双方的玫瑰结在一起。所以梅花q皇后的手上就拿着玫瑰花。 黑桃k：大卫，他是以色列联合王国第二任国王，生活在公元前10世纪左右。“大卫”的意思是“被蒙爱者”，圣经记载耶稣就是大卫的后裔。 红桃k：查里曼大帝，他是曾是法兰克国王，后加冕为罗马皇帝。他在位的14年中曾发动了50多场战争，控制了欧洲“半壁江山”。红桃k国王是四张k牌中唯一不留胡须的。 方片k：凯撒大帝，他曾是罗马共和国终生执政官。公元前1世纪时，他用八年时间征服了高卢全境（大约是现在的法国）。后来，率军占领罗马，实行独裁统治。最后，被元老院成员暗杀身亡。方片k国王是四张k牌中唯一侧身的。 梅花k：亚历山大大帝，他是最早征服世界的马其顿帝国国王。他20岁继位后，先确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国，建立起了一个横跨欧、亚、非，并以巴比伦为首都的庞大帝国。 4 古人也爱打麻将！ 麻将起源趣谈 说到“三缺一”，人们马上就会想到打麻将。如今，这种娱乐方式在中华大地上无处不见。但是你或许还不知道，麻将其实已经有三四千年的历史了。麻将最初只是皇亲贵戚们独享的娱乐方式，后来不断演变，并且流传到了民间。 麻将诞生于明代没有什么争议，但具体如何产生却有不同的说法。一种说法是，麻将是由明代一个名叫万饼条的人在叶子戏的基础上创造的，所以麻将牌中的牌有“万、饼、条”的叫法。还有一种说法是，麻将是为了纪念梁山好汉而创造的。麻将的张数正好对应着水浒中的一百零八位好汉；东南西北则表明他们来自四面八方；中发白则是说这些人出身各不相同。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（9） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（9） 以上两种说法未免太过戏剧化，于是有人提出了另一种看法。那就是，麻将最初是江苏太仓的“护粮牌”。史料记载，江苏太仓曾经是皇家的粮仓。粮食多了自然引来了很多麻雀，因此损失了大量的粮食。管理粮仓的官吏知道，这样发展下去肯定会遭到朝廷的惩处，于是决定用酬金鼓励大家抓麻雀。为了便于统计抓到麻雀的数量，就用竹木制作了记数牌，这就是“护粮牌”。 这种说法可以从护粮牌上刻画的各种符号和数字上找到依据。例如，麻将中“筒”的图案可以理解为护粮牌中火药枪的横截面；麻将中的“索”可以理解为护粮牌中的“束”，而“束”是串起来的麻雀，于是几索就可理解为几束鸟；麻将中的“万”可以理解为赏钱的单位……此外，打麻将用到的一些术语也都与抓麻雀有关系。例如，“碰”可以理解为枪声“嘭”。最后，在太仓方言中“麻雀”被叫做“麻将”。 可见，这种说法完全可以自圆其说了。 有的人将麻将的起源与明朝的郑和联系到了一起。据说，郑和带领船队下西洋，船上的娱乐活动很少。很多士兵长时间漂泊之后便有了思归的念头，甚至因此发生叛乱。郑和为了稳定军心，以纸牌、牙牌、牌九等为基础，用一百多块小木片做成一个游戏“新品种”——麻将。 郑和以舰队编制为依据，刻出一至九“条”；以船上装淡水桶的数量为依据，刻出一至九“桶（筒）”；根据四个风向刻出了“东西南北”；以金钱数量为依据，刻出一至九“万”；以“大中华耀兵异域”为依据，刻出红“中”；根据四季刻出四个花牌；最后有一块牌不知道要刻什么好，于是就留作了“白板”。在郑和的队伍中有一个姓麻的将军，他对这种游戏十分喜爱，而且玩得十分出色，于是郑和就为这个游戏取名为“麻大将军牌”，简称“麻将”。 事实上，麻将是由叶子戏、马吊牌演变而来，这些纸牌游戏都与我国古老的博戏有着密切的关系，甚至是“血缘”关系。而根据古籍记载博戏产生至少要在殷商之前，因此说麻将有三四千年的历史并不为过。但如果以麻将基本成型为依据，麻将的历史其实并不是那么遥远。 据史料记载，在明末清初马吊牌派生出了一种新的品种——默和牌。这种纸牌可以供四个人一起玩，牌数总共六十张，包括有文钱、索子、万贯三种花色，每个花色的牌从一至九都为两张；中发白各两张。这种纸牌的玩法已经十分接近今天的麻将，但只是在玩的过程中都不说话，所以叫“默和牌”。 后来，人们为了玩起来更尽兴，就把两副牌合起来玩，于是便出现了“碰和牌”。与此同时，在骨牌游戏中有了开杠、自摸加倍、诈和受罚等规定。纸牌也逐渐继承了这些打法和术语。 清末前后，纸牌内增加了“东、南、西、北”四种风牌。当时人们常用被称为“八仙桌”的方桌打牌，每个人占一个方向，后来逐渐地形成了四人玩牌的习俗。另外，人们依据四个方向在纸牌中加入“东、南、西、北”风。麻将中“中、发、白”的增加，很可能体现了人们对升官发财的向往，因为“中”即中举，“发”即发财；白板则可能是空白、清白之意。 纸牌数量多了自然在在取、舍、组合牌时产生不便，于是人们受骨牌启发，将牌改成骨制立在桌上，由此正宗的麻将牌就开打了。另外，在这个说法中，麻将牌名称可能是由发音讹变而来的，因为吴人“鸟”的发音近似于“吊”，于是马吊牌就成了马鸟牌，麻鸟牌又成了麻雀牌，麻雀牌再变成麻将牌。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（10） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（10） 麻将牌最终形成之后，由于复杂多变且刺激有趣，很快便成为全中国广为盛行的娱乐活动。至今，仍盛行不衰。 麻将与古代思想 麻将不是由单一的游戏发展来的，而是在千百年中多种棋牌博戏融合、演变而成的。在这千百年的融合、演变过程中，麻将不仅继承了各种游戏的可用元素，还融入许多中国古代的思想文化。在麻将中，几乎每一张牌都有着独特的思想文化内涵。 最初的麻将图案选用了《水浒传》中水泊梁山108个好汉的形象，后来麻将图案变为“万、饼、条”时，每类牌从一至九都有4张，总数仍然是108张，其中不少依然隐喻着水泊梁山好汉，例如麻将中的九条隐喻“九条龙”史进，二条隐喻“双鞭”呼延灼。后来麻将迎来了新成员，也就是风牌东、南、西、北和箭牌中、发、白。这些牌又隐喻梁山好汉来自四面八方（东、西、南、北、中），而且属于来自不同的阶层（“发”、“白”隐喻富有和贫穷）。这时候，整副牌增加到了136张，再加上后来加入花牌，就变成了144张。实际上，整副麻将共有六类42种图案，其中主牌108张、风牌16张、箭牌12牌、花牌8张。这样的设计不是随意的，而是源于中国古代的“三十六天罡、七十二地煞”思想。 麻将中的“东南西北中发白”，也融入了中国古代的思想。在中国古代，以五行为代表的哲学思想最为流行。这种思想认为世界的最基本物质就是金、木、水、火、土。五行又与方位相结合，如“东方木”、“西方金”、“南方火”、“北方水”、“中方土”。“中方土”的“中”还代表天、地、人“三才”中的人。“白”代表地，“发”代表天。如此看来，东、南、西、北、中（人）和天、地就构成了中国古代的“天圆地方”的思想。 麻将的图案设计也很讲究，几乎每一个图案都有特别的寓意，蕴含着中国的传统文化。就拿麻将中的“花牌”来说，人们一般都以“梅、兰、竹、菊”作为它们的图案。这四种植物被古人称为“花中四君子”，它们占尽春、夏、秋、冬四季，是古人感物喻志的象征。“梅”象征高洁傲岸，“兰”象征幽雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”象征冷艳清贞，是人们对生命意义的感悟和审美境界的追求。而麻将中“中、发、白”，分别含有“中正”“发达”“纯洁”的意思，表达了人们对美好人格和生活的向往。 奇趣小贴士 麻将的一般玩法（以广东麻将为例） 洗牌：将麻将牌全部反扣，也就是让图案朝下。然后，玩家都用双手在桌面上搓牌，使麻将均匀而无序地移动。 码牌：麻将洗匀以后，就要码牌。一般要求每个玩家码36张，牌要上下两张摞成一墩，也就是说每个玩家要码18墩，并把码好的牌连成墙状，横在自己面前。最后的结果就是四玩家码成的四道牌墙首位相接连成一个成正方形。 开牌：码好之后就要准备开牌。这时候庄家要骰子，一般要用到三枚骰子。掷骰子得出的点数总和就是开牌的基数。从庄家开始，按照逆时针方向依次点数，数到基数的位置为开牌的牌墙。在这一面的牌墙上从右向左数到与点数相同的那墩，由庄家开始拿牌，一般要拿两墩。接下来，其他玩家也按顺时针方向依次拿牌，到每个人拿3次共12张牌的时候，再由庄家跳牌（隔一墩拿上层两张牌），其玩家依次各拿一张。最后的结果是庄家共有14张牌，其玩家各有13张牌。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（11） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（11） 理牌、审牌、补花：对手上的牌进行分类整理，并按顺序排列整齐。此时，倘若手上有花牌，那就要先由庄家补花，也就是从牌墙的后端拿一张牌。另外三个玩家也依次补花，如果补回来的还是花牌，那就等该轮补花结束之后再补。 行牌：行牌也就是打牌进行过程。首先由庄家打出第一张牌，然后下家适时作出反应，这个过程包括抓牌、出牌、吃牌、碰牌、开杠（明杠、暗杠）、补直至和牌或者黄牌。 5 掷彩行棋角胜——六博 六博影迹“追踪” 六博是一种掷彩行棋的游戏，说白了就是谁能掷出好彩头谁就能得胜。说起六博，这名头可就大了，它是现在各种象棋类游戏的老祖宗。但是六博当时并非完全靠智商赢得胜利，更重要的是要运气好，正因为这样，它逐渐成为古代的一种赌博手段。 在秦墓中发现的六博棋局接近方形，长32厘米，宽29厘米，高2厘米，局面刻有阴纹、方框及4个圆点。棋子有12枚，6枚为长方形，另6枚为方形。箸有6根，长约23.5厘米，是用金属粉填充竹管制成的。这副棋局是春秋战国之后比较完整的六博棋。 六博在古代又叫做陆博，大约出现在春秋时期。战国时候，六博已经十分流行。楚国大夫屈原的《楚辞》中记载：“菎蔽象棊，有六簙些。”其中的“六簙”就是“六博”。西汉司马迁的《史记》中在描述战国时代齐国临淄的繁荣情景时，讲到当时许多人“六博蹴鞠”。这些无疑说明了六博在当时的民间已经十分盛行。 秦汉时期是游戏大发展时期，六博沾了大光，一时间传遍大江南北。从上层高官显贵到下层的黎民百姓，都为这种靠运气取胜的游戏着迷。玩的人多了，这其中的故事也就多了。例如秦初嫪毐玩六博时口出狂言，落得满门抄斩。随着六博游戏的流行，人们逐渐注意到游戏的胜负主要集中在掷彩这一步骤上。求财的动机加上侥幸的心理，最终将六博的“博”与“赌”结合到了一起。 “赌”化的六博逐渐由娱乐活动变为赌博的手段。特别是进入汉代之后，社会上出现了一些以“博戏”为职业的人，被人们称为“博徒”，其实就是现在所说的赌徒。当时的赌徒与现在的赌徒没什么两样，为了赌博废寝忘食，将大好的青春和事业都白白的荒废掉了。这样的情况一直持续到了东汉的“三足鼎立”。另外，进入汉代之后，随着陆上“丝绸之路”的开辟，六博也走向了世界。 在汉代许多画作和纹饰中，有很多与六博相关的图案。例如《仙人六博》，画中表现的是“仙人六博”的情景。当时的人们都把玩六博看做是神仙般逍遥的生活，这不得不说六博游戏在当时的重大影响。 晋代的时候，六博游戏虽然因为汉代六博的“赌”化而失去大众的喜爱，但还有一部分“粉丝”。传说当时有一个叫许博昌的人，很喜欢六博，专门为六博编制了一套棋术口诀，并且还总结六博的实战经验写出《六博经》。后来，他所编制的六博口诀被京师附近的小孩广为传唱。另外，晋代末期六博“翻过”喜马拉雅山传到了印度。部分人认为，印度的恰图兰卡就是模仿六博创造的。 六博的“赌”化让其失去了大众的喜爱，而这样的结果就是，人们纷纷放弃了这种游戏。在晋代之后，六博在中国的历史上消失。隋唐之后，在国外“流窜”的六博也销声匿迹。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（12） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（12） 六博引发的“血案” 六博虽然好玩，但也应玩而有“道”。如果无“道”，那势必引发祸乱。下面就是两桩由六博引发的“血案”。 第一桩是周庄王十五年（公元前682年），鲁国大将军南宫长万用“博局”盘砸死了宋阂公。 春秋时代，宋国与鲁国曾经交战，结果宋国大胜，而且还俘虏了鲁国的大将军南宫长万。然而，虽是春秋时代，但地方还是人家周王朝的，所以周天子不能袖手旁观。周天子对宋、鲁两国进行游说，最终让两家修好。而南宫将军也就被送回了鲁国。事情本应告一段落，但事实并非如此。 宋阂公是个大嘴巴，经常拿“败军之将”、“鲁国囚徒”之类的话嘲笑人家南宫将军。一次，宋阂公游玩到蒙泽（今河南商丘县东北）的时候偶遇南宫长万。两人闲来无事，便决定玩玩六博，并约定输了就喝酒。南宫将军没想到阂公对六博很在行，而且他的运气也很好，结果玩了六盘，被罚了六次。南宫将军不服，于是带着醉意要求继续。阂公便讽刺地说：“你都已经是常败将军了，怎么还敢跟我玩！”南宫将军听到这话羞愧难当。 就在这个时候，周王的信使来了，原来周庄王死了，周僖王马上就要即位了。宋阂公听到这个消息后，决定派人去为周庄王吊唁，并给周僖王带去重礼。带着醉意的南宫将军想为宋国充当使臣，没想到却遭到阂公讥笑：“即使宋国没有人了，也不会让一个俘虏去当使臣！”周围的人听到这话，都笑抽了。南宫将军是武将，怎么受得了这样的侮辱。恼羞成怒加上几分醉意，促使他大骂宋阂公。宋阂公也不示弱，拿起身边的铁戟就要刺南宫长万。南宫长万拿起六博棋盘就咋了过去，最终打死了宋阂公。“惨案”的发生使人们不想看到的，但这一事件也从一个侧面反映出当时六博游戏的盛行。 第二桩“血案”就是历史上的著名的“吴楚七国七乱”。 汉朝的吴王刘濞是汉高祖刘邦的亲侄子。汉朝建立之后，刘邦大封诸侯。刘濞被封为吴王，统治着汉朝东南地区的大块土地。刘濞得了一块好地，后来羽翼逐渐，于是渐渐连皇帝都不放在眼里。汉文帝即位后，刘濞自己不再进京，只是让他的儿子刘贤去进京参拜。刘贤是吴王世子，是将来吴王事业的接班人。汉文帝特别安排太子刘启进行招待。刘启与刘贤相处得很融洽，经常以六博消遣。 一次，两个人又在玩六博，而且还喝着酒。双方都有强大的“后援”，一边是东宫内的侍从，一边是吴世子的老师。几局游戏下来，双方互有输赢。这时候，两个人的酒也喝得不少了，两人都有些醉意了，但都不想结束游戏。不料太子刘启输了一局，还受到了讥讽，感到非常不爽，要求再来一局。偏偏吴世子又争强好胜，不肯见好就收。这一局已经到了胜负关头，谁知微醉的太子不慎，走错了一步。太子看清楚之后便要悔棋，吴世子却不肯相让。两个人便争辩起来。这时候，吴世子的老师帮吴世子说理，还指责太子刘启无理。太子哪里受到过这样的委屈，恼羞成怒，借着酒劲儿将棋盘摔向刘贤。不幸的是，刘贤没躲开，被棋盘砸到了头，当场毙命。 事情发生后，汉明帝狠狠训斥了太子，并下令厚葬吴世子刘贤。吴世子的老师带着灵柩回到了吴地，吴王刘濞悲恨交加。刘濞心存怨恨，对朝廷的使节傲慢无礼，更加紧扩军谋反。汉景帝刘启即位几年之后，刘濞便联合其他六个诸侯国举兵谋反。这就是汉代历史上著名的“吴楚七国之乱”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（13） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（13） 六博要这样“博” 战国时候的六博已经有了完整的结构，六博棋用具包括棋盘、棋子和箸。 六博的棋盘在当时称为“梮”，一般都是木质的，呈方形。棋盘的表面用黑漆或白漆涂抹。在棋盘四周是一个大方框，中间还有一个小方框。小方框的周围布有棋路，当时称为“曲道”，共有十二条。棋盘小方框的四周还有四个圆点。一些人认为六博棋盘很可能模仿了栻盘（古代的天文仪器），因为六博棋明显受到了栻盘关于生死门、相生相克说法的影响。 六博中有十二枚棋子，一般都是用象牙、玉石或金属制作的。十二枚棋子分为两组，有的分为黑、红两组，有的分为黑、白两组。棋子的形状是长方形或正方形，一般同等大小，但是也有一大五小的。每组的六枚棋子中都有一个称为“枭”的棋子，其它的五枚则统称为“散子”。 六博中的箸，其实就相当于现在的骰子，一般有六根。箸是用半边细竹管制成的，中间填金属粉后再涂上漆料，剖面呈新月形。六博行棋之前，要先投掷六根箸，根据投掷的结果行棋。在投掷时，六根箸根据正反的不同，就可以得到不同数目的筹码。西汉时候的“箸”已经用“茕”代替。“茕”一般是用竹子、木头或者骨头制作的。有些呈正方形，有些则是十八面体。十八面体的茕中的十六面刻有一至十六的数字，还有两个相对的面分别刻有胜负的符号。西汉时候还出现了一种叫做博筹的东西，它是用来计算双方输赢情况的，一般用数量不等的竹片制成。 六博创制的年代久远，它的棋局结构十分复杂，而且行棋的方式更是多种多样，但具体的玩法早已经失传。现在人们只能通过古代人的文字记载来想象六博的玩法。在南北朝的《颜氏家训》中记载：“古为大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不足可玩。”可见，六博的行棋方法主要有“大博”和“小博”两种。 【大博】 大博的玩法主要盛行在西汉和西汉以前。大博的胜负关键在于杀掉对方的“枭”。《韩非子》中记载“博者贵枭，胜者必杀枭”；《战国策》中记载：“夫枭之所能为者，以散棋佐之，夫一枭不敌五散也明矣！” 对弈时，双方都在各自的棋盘曲道上摆好六枚棋子。六枚棋子中有一个“枭”子，其它的五枚“散”子分别是卢、雉、犊、塞（有二枚）。 双方轮流进行投箸，然后根据投掷的结果（即箸的正反数量）走棋。需要说明的是，投出的数越大，走棋的步数自然就越多。双方互相进攻，步步紧逼。“枭”可以吃掉对方的“散”子。双方要通过自己的“散”子配合“枭”来杀掉对方的“枭”。显然，这跟现在象棋中的“将军”是一个道理。 【小博】 西汉之后，特别是进入东汉之后，以茕为博具的小博玩法盛行。这种玩法的中胜负关键是看双方谁吃的子多。小博的玩法在古籍中的记载比较详细，《古博经》就记载：“博法：二人相对为局，局分为十二道，两头当中为‘水’，用棋十二枚，古法六白六黑。又用‘鱼’二枚，置于水中……二人互掷彩行棋，棋行到处即竖之，名为‘骁棋’。即入水食鱼，亦名‘牵鱼’。每牵一盔，获二‘筹’，翻一盔，获三‘筹’……获六‘筹’为大胜也。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（14） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（14） 小博玩法的用具有了一些改变的，但基本上还是用原来的六博棋盘。双方还是各自拥有六枚棋子，分别布置在十二条曲道上。但这时候棋盘上十二条曲道的两头中间被称为“水”。双方各有一个圆形的棋子“鱼”，被放在“水”中。走棋之前，双方轮流投掷茕，然后根据投掷茕后得到的数字走棋。棋子行进的过程中，一旦进入到规定的位置，就可以竖起来，此时的这枚棋子被称为“骄棋”。“ 骄棋”拥有了特权，它可以入“水”吃“鱼”，这一过程被称为“牵鱼”。在对博的过程中，牵鱼一次就能够得到两根博筹；连着牵鱼两次，就可以得到三根博筹。谁先得到六根博筹，谁就最终赢得了胜利。 奇趣小贴士 最古老的完整“六博”棋具 徐州汉王乡出土的汉代“六博”棋具，是我国迄今为止最古老的一副完整的汉代“六博”棋具。该棋具包括棋盘、棋子、棋钵以及对博时使用的酒具等。棋盘为青石雕琢，半米见方，表面刻有与汉代画像石上所见“六博”棋盘酷似的格局。棋子呈方柱形，用兽骨制成。棋钵是灰陶器。 6 古人也玩“飞行棋”——双陆 双陆的“兴”与“失” 如果你会玩飞行棋，那一定会对“双陆”这一游戏很感兴趣，因为它是一种酷似飞行棋的古代游戏。双陆与六博一样，同样属于古代风行的博戏。很多的学者通过对双陆的研究，发现双陆是我国古代流行地区最广、流行时间最长的博戏之一。不过在研究的过程中，学者们也被一个问题难倒了。因为古代的一些游戏（如波罗塞戏、握槊等）与双陆这一游戏十分相似，但又存在差异，但它们之间的辨别十分困难。其实，这一问题在古代就已经引起人们的关注。经过参阅多种古籍，人们最终确定，这些游戏事实上属于同一种游戏，但是有着非常紧密的变继关系。 懂得了这些之后，接下来就来看一看双陆的起源。双陆的起源曾在“舶来品”与“国货”之间进行辩争。认为它是舶来品的人依据的是《事物纪原》中的记载，即三国曹魏“陈思王曹子建制双陆，置投子二”。认为它是国货的人的依据是《山樵暇语》中的记载，即“双陆出天竺（今印度）……其流入中国则自曹植始之也”。可见，尽管双陆的起源有争议，但在三国时期就流行却毋庸置疑了。 尽管双陆在三国时期就已经流行，但是关于它的记载在唐朝之前是很少的。唐朝之后，关于双陆的记载才逐渐多起来。双陆在唐朝的时候非常流行，就连人们熟知的神探狄仁杰也是双陆高手。双陆在唐朝时传入日本，但它的格局和玩法都没有在日本发生变化。 宋元时期，双陆在全国各地“开花”。宋代的时候，双陆的形式与玩法跟唐代基本一样，但是它流行的地区却进一步扩大了。在北方，一些酒楼、茶馆里，往往都设有供人们玩的双陆棋盘，人们可以边喝茶边玩双陆。另外，当时的很多城市中都出现了专门用双陆进行赌博的组织，而且高手如云。在赌博现场有专门的筹码，赌博时，得到的筹码越多自然得到的钱就越多。 当时，双陆在少数民族中也深受欢迎，契丹人、女真人、蒙古人、色目人等少数民族都非常喜欢玩双陆。根据洪迈《松漠记闻》的记载，洪迈在出使金国的时候，注意到燕京的酒馆、茶楼中大多都设有双陆局，而且有很多人在玩。玩法与汉族人的基本相同。1974年，辽宁法库县叶茂台7号辽墓中出土了一副双陆棋具。这副棋具与古籍《事林广记》中的“打双陆图”形制非常相近。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（15） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（15） 元代的时候，双陆游戏在文人雅士和风流子弟中非常流行，也因此被人们看做是“才子型”的游戏。例如我国著名的元代戏剧家关汉卿就擅长双陆，还有诗人柳贯、戏曲家周德清等都有关于双陆的佳作传世 明清时期，双陆虽然还能社会上经常看到，但其实它已经处于衰落阶段了。这一时期的一些文学作品中经常提到这种游戏，例如在《金瓶梅》中多次提到西门庆、潘金莲、孟月娥、应伯爵等人玩双陆；《红楼梦》记载了贾母与李纨玩双陆的情景：“鸳鸯遂辞了出来，同小丫头来至贾母房中，回了一遍。看见贾母与李纨打双陆，鸳鸯旁边瞧着。李纨的骰子好，掷下去把老太太的锤打下了好几个去。” 清朝末年，在象棋风暴的冲击下，双陆最终成为明日黄花。民国时期，双陆最终失传。 唐代双陆多趣事 唐代，双陆是时髦的游戏，也正因为如此才引来了无数的趣事。 第一个趣事是关于唐太宗的闺女丹阳公主的。丹阳公主贵为皇帝之女，骨子里自然透露着骄横和傲慢。但是无奈，丹阳公主被唐太宗许配给了一个叫薛万彻的人。丹阳从一开始就看不上这个人，觉得他缺乏才气，于是嫁娶之后便处处与薛万彻作对。眼看夫妻成了冤家，唐太宗却有了个主意。在一次全家聚会时，唐太宗要求与女婿薛万彻玩双陆（当时称为握槊），并决定以各自的佩刀作为赌注。最后，唐太宗故意输给了女婿，并将自己的佩刀送给了他。丹阳公主看到这样的情景，自然是觉得相当得有面子，于是自此之后就再也不嫌弃老薛了。 接下来这个趣事是有关神探狄仁杰的。根据《集异记》记载，有一天，武则天正和宠男张宗昌玩双陆，恰巧狄仁杰有事来奏。武则天知道狄仁杰也爱玩打双陆，于是便让他跟张宗昌较量一下。狄仁杰见盛情难却，便只好从了。当时的双陆已经成为一种赌博游戏，于是武则天问他们用什么作为赌注。老狄说，如果他赢了，就要张宗昌身上那件价值连城的翠裘；输了的话，就把他自己的袍子给张宗昌。武则天大笑，说这两件衣服的价值差别太大，不公平。老狄却说：“此袍乃大臣朝见奏对之衣，张所穿不过是宠臣之服。拿他的翠裘来赌我的朝服，当然是我吃亏！”武则天顿时无语，便让两个人开始对博。张宗昌刚才听到狄仁杰的话，自然是又恼又气，心情久久不能平复，这也导致了他很快就输掉了棋。之后，狄仁杰便当着武则天的面把张的翠裘剥了下来，然后谢恩离开了。狄仁杰思来想去，这样的衣服不能穿，于是便赐给了自己的家奴。 唐代宫廷内出过不少关于双陆的趣事，而在民间这样的趣事也时有发生。传说唐代许多人在旅行的时候也要带上双陆。唐人《朝野佥载》中记载，当时有个叫潘彦的人，在出行的时候经常带着双陆。一次在渡海的时候，他不幸落水了。潘彦舍不得让那副双陆沾水，就用双手举着双陆盘，用嘴叼着双陆棋子，整整在海上漂了两天两夜。从这个故事可以看出，当时的人是多么得喜爱双陆。 唐代张读的《宣室志》里还有这样一个故事：一天，有一个秀才在洛阳城内的一处没人住的房子中过夜，做了一个奇怪的梦：他在梦中看到屋子的堂中走出十五个道士、十五个和尚，并且排成了六行；另外，还出现了两个怪物，各有二十一个洞眼，其中四个眼闪着红光。道士与和尚在怪物的指挥下或奔或走，分布在四方，时常聚聚散散。每当一个人单行的时候，往往被对方的多人打倒，之后便离开。第二天，秀才觉得事情蹊跷，于是便在堂上到处搜查，最后竟然从壁角找到了一个破袋子，里面有双陆子三十枚、骰子一对。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（16） 第十章 愿赌服输胜者为王--寓乐于赌篇（16） 破解失传的双陆玩法 双陆在古代流行的时间很长，从三国时代一直到清代，但是清代之后，它的玩法就基本上失传了。但是人们依然能够从古籍或文学作品中看到它的影子，例如唐代传奇、明代小说、辽代刻本等。人们通过对它的研究已经基本上了解了这种游戏的棋具，但对于它的玩法似乎还是一知半解。可以说，如果武则天、狄仁杰来到我们面前，让我们跟他们打双陆，我们一定会难堪得无地自容。为了不让古人笑话，咱们接下来就好好研究一下。 从现在人们掌握的情况来看，双陆在历史上的变化并不大。棋子一般都是三十枚，分为两组，每组十五枚。棋子在历代中的形状略微不同，但都不影响基本的玩法；棋盘在历代中的形制可能不同，但都是棋盘两面都有十二个点。棋子的摆法大都是一样，也就是十五枚棋子在从右到左的十二个点中的第一点摆对方两枚，第十二点摆对方五枚；在己方那边的从左到右摆。第六点上摆己方五枚，第八点上摆己方三枚，另一侧的摆法与以上相同。双方的行棋要用到两枚骰子，它们是呈六面的正方体，每个面都标有不同的数字，从一至六。 在上一节唐代的趣事中，有一个是关于张秀才的，它对我们了解唐代双陆棋的玩法大有帮助。从这个趣事中，我们可以知道唐代双陆有三十个棋子，分成两组。玩的时候要根据骰子的点数行棋，如果某个棋子在它所在的行里落单，就会遭到对方棋子的攻击而出局。 双陆在唐朝时传入日本，但它的形制和行棋都没有发生变化。日本古籍《双陆锦囊钞》的中对双陆的玩法进行了简要的叙述。书中记述说一副双陆棋基本包括棋盘、棋子三十枚、骰子两枚。棋盘表面刻有均等的十二条竖线；棋子分为黑白两组，每组十五枚；骰子呈正方形，六个面分别刻有一至六的数值。走棋之前，先投掷两个骰子，然后根据掷骰子的结果行进；投出什么数值，就行几步棋。双方谁先将自己全部十五枚棋子行进到最后的六条刻线以内，谁就赢得了胜利。 在我国历史上曾出现过不同类型的双陆，但是最常见的一种双陆，它棋子布局和走法与数据记载基本一致。通过了解日本双陆棋的玩法，对照我国目前出土的双陆棋具所得信息，我们可以试着复原中国古代双陆的玩法。 假设甲、乙两个古人正在打双陆。两人有黑白两组棋子各十五枚，棋盘就使用出土的唐代棋盘，正方体的、各面标有不同数位的骰子两枚。古人甲使用黑棋。在他面前有十二个点，从右到左排序是一到十二，对面的行棋点从左到右方向排序是十三到二十四，从一到六称为己方内盘，从七到十二为己方外盘。古人乙使用白棋，在他面前也有十二个点，面前的行棋点从左到右排序时一到十二，也就是说古人甲面对的第二十四点正是古人乙面对的第一点。二人行棋方向都是从第一点向第二十四点，具体的行棋步数，要以投掷骰子的点数为准。 再来看十五枚棋子的布局。古人甲在己方内盘第六点放置五枚黑子，在己方外盘八点处放三枚黑子，在对方外盘己方顺时针数第十三点处放置五枚黑子，在对方内盘己方顺时针数二十四点处放置两枚黑子。古人乙的放置棋子方式与古人甲相同，将棋子放在古人甲置棋点的对称点处。根据日本的双陆棋的玩法，谁先把自己的棋子全部移到己方内盘，谁就获胜。 奇趣小贴士 世界上最古老的双陆棋 伊朗考古人员于2005年在“火烧城”（位于伊朗和阿富汗交界，于公元前3200年兴建，公元前2100年被大火焚毁）遗址发现了世界上最古老的双陆棋。这副双陆棋比之前在伊拉克发现的同类物品要早两个世纪。它的棋盘是长方形的，并且是用乌木制作的。让人觉得奇怪的是，现今的双陆棋只有30枚棋子，而这副古老的双陆棋有60枚棋子。

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