《北京可以这样玩》 第一章 北京观景时间表(1) 第一章 北京观景时间表(1) 北京到底有些什么风景，哪些是不容错过的？ 我大致拟过这样一个每月观景的时间表。 2月初可以去北大未名湖边看看腊梅，踏雪寻梅最好。其他地儿也有：潭柘寺的腊梅带点禅味的香；恭王府的则带有女性特有的清气。如果不怕路远，去中科院植物园可以看到更繁密些的梅花，香得也更集中。如果就是在北大赏梅，可以顺便去看场便宜的音乐会或是其他演出。 3月底看玉兰花，最好去处是中山公园，就在唐花坞西边，有北京最大最美的玉兰花，主要是开得茂盛，花朵大得让人惊奇，走来走去，看几个钟头也不厌烦。大觉寺的玉兰是古意盎然，那几百年的玉兰树已与寺院、茶院、青石地面融为一体，所以，花瓣掉在地上还是活的，但去大觉寺的时令稍晚些。如果就是去中山公园，最好是下午才去，寻早春气象，看过玉兰，顺便去来今雨轩晚餐，在那里可试试春天的柳芽和野菜素包，吃完后一定要去中山音乐堂听一场音乐会。 4月初往郊外，西郊或北郊都可，一路尽是惹眼的二月兰。虽为二月兰，但其实要在4月才开，紫色的、蓝色的、白色的，混杂一起，满沟满陇。沿途常常还能见到一片片的山桃花。此时的丁香也已开了，颐和园的丁香在后山，是一路往水边香的感觉；香山的丁香是往山上走；潭柘寺则是皇帝御赐的紫丁香，香味儿带有颜色；但最大数量的丁香则在奥林匹克森林公园里，自然的香，紫的、白的，一大片一大片的。森林公园因为面积大，有时一大片一大片的竹节花、太阳花、蒲公英，壮观无比。 4月中旬，可以去元大都公园，看海棠花溪，连绵一片，几千棵海棠树同时怒放，人游其中，如在花海穿梭，香气醉人。看海棠花溪花开了，隔几天一定要再去看看，如果运气足够好，有轻风吹拂，一大片一大片的海棠花瓣不时随风飘落，这是真正的花瓣雨。 4月中旬再去中山公园，郁金香开了，成片成片的，好几种颜色，看着醉人。 4月下旬，中山公园、景山公园、颐和园都可以看牡丹了。有时季节稍晚些，要到5月初。 5月可去北京植物园，花草全绿了，是嫩嫩的绿，各种花开始争艳，一整天就在园子里游逛，左看看，右瞧瞧，美感层出不穷。累了就在黄叶村的曹雪芹故居门口坐坐，喝碗茶。 6月必须去颐和园了，看山景水色，小荷露头，水也动起来了。 7月去中科院植物园，这是北京最好的植物园，距离北京植物园不远——在它西边不到300米，门票10元，人极少，但里边的内容可是让人大饱眼福、耳福、鼻福，即使是月季，那也是品种多多，香味特别。最有特色的是一个曲径通幽的室内植物园，里边可以闻到十分疯狂的米兰香味和沙田柚花。这个园子很大，到处都很“科普”，游一次就可认识很多的植物和花卉。这是北京最好的纳凉的地方之一，夏日密林，蝉鸣之中，具有深深的禅意，纳凉也就是纳福。注意事项有二：里边没有吃的，要自己带，随处找个地方躺着吃，也可以到中间地带的一个荷花塘那里去吃；关门早，下午6点多就关了，但不用着急，可以从大门旁边的餐馆后门出来。 8月，可以反复地去颐和园，荷花荷叶被晒之后的香味弥漫，各种绿叶的清香，层次丰富而分明，如果是选下午暴雨之前进园，极有可能看到彩虹，那时，公园里一定没什么人，你就待在西堤随便一个亭子里；没有彩虹你就在十七孔桥周围看西山倒影，看落日。但最好看落日的地方在谐趣园，找个栏杆斜靠——夕阳几乎是一点一点，一层一层，一条线一条线地在树身和北边墙壁之上退去。到颐和园最重要的经验就是：去时也要从谐趣园沿后山的湖边走，没什么人，绕一大圈，绕到长廊，再往西边去。你必须要能跟游人耗——必须要留到最后才出来——此时只能走正门。中午之前去的话，就先到新建宫门旁的百合素食餐厅，餐厅设在荷塘边，味道美极了。 8月可去卧佛寺、碧云寺，在卧佛那里多停留一下，主要是看卧佛是怎么卧的，那是最美最养生的睡觉方式——有病更可以照那个法子睡，身体怎么蜷曲，角度，膝盖和脚板怎么对齐，要把细节看清楚。此地最好玩的地方在碧云寺的水泉院，从山间泉水注入的池塘看起来有上千年了，清凉无比，而且是在一段类似废弃的城墙下，池子堆叠得石头嶙峋，长着青苔，蜻蜓飞舞，水声潺潺，是夏天最感凉爽的地方，要能在那里睡上一个钟头，之后很多天都会心里凉静无比。 9月去香山，主要是爬山。然后可以去十三陵水库，或者是上庄水库，主要是看秋色，欣赏秋水，带或不带帐篷，做点烧烤。此时的颐和园景色又不一样，水在开始变化颜色，阳光照在水面感觉有层次了，荷叶都被风吹得全顺着一个方向，很漂亮。 10月哪儿也没有颐和园好，因为沿昆明湖边摆放了很多的桂花，各种各样盆栽的桂花，那个香，那是真香！能在心上留上一个冬天。 10月还可以去西山的大觉寺，看黄叶，在茶院喝茶，沿茶园后门上山，沿路捡些白果，晚饭吃绍兴菜馆，顺便买一坛绍兴黄酒。 11月或12月，该猫冬了，但如果在家憋得久了，可以去中山公园唐花坞看看温室里的花儿。下雪了，那就该到人最少的地方，颐和园、圆明园，或是奥林匹克森林公园都可。 （欲了解更多详情，请关注和平雅华新浪微博/hepingyahua）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 北京观景时间表(2) 第二章 北京观景时间表(2) 北京太大，要玩得尽兴，玩得有文化，又不能太累，必须要知道这些所有可以去的地方，什么季节，都有什么风景。 但这只是第一步，真正的旅行，既是一种态度，也是一种方法，更是一种观点。这需要慢慢静下来，一点一点地，在消闲中去寻找心灵的对应，不断地把自己的心放开，让情感学会享受，并在跟人、跟自然、跟历史的交融中慢慢充实起来。 我的经验，在北京，可以试着这样融入其中： 一、多认识些花草树木。能叫得出它们的名字了，心里就多了一个“熟人”，然后，因为一点一点熟悉嘛，就可以交流了。但交流之前，你要多多地感受，比如，看树的感觉：松树像个大夫，柏树则像个将军。松树让你觉得优雅，柏树让人感到挺拔；柏树对应的是人的心气，而杨树对应的则是人的肺气——看着杨树的叶子哗哗哗地翻动，鼓舞和清新的一定是你的肺。 二、试着寻找内心的喜悦。也就是要寻找自己的完美感觉，什么花香让你喜悦，什么颜色层次让你觉得美不胜收。山泉或是流水，蝉鸣或是蛙声，是什么声音让你觉得心上一下子就安静。当你凑近一朵朵的花，当你背靠一棵大树坐下，当你在泉水池旁小憩，这都是交流，就是把花草树木、泉水、水车、落日、月光等等的都当成自己的朋友，你在跟它们亲近，跟它们融合，和它们交换着自然、美感、最深的内心。对生活的热爱不在别处，就在这一点一滴里，就在随处可见的一草一木里。 三、找到跟季节的关系。头顶是天，脚下是地，这是两个很重要的参照。惊蛰那一天，地是一定要动的；清明那一天，多半都会有点小雨；端午时，艾草一定会散出点草香；九九重阳那一天，一定是要登高；冬至的那一天，最好是不要出门。什么时候开花，什么时候落叶，什么时候星空最美，都是有定时的。人很容易孤独，就是因为生在天地之间，但又没法跟天地交流，没法跟天地这些固定的变化交流。我们就住在天地这个家里，但对它们的家规和习惯却不太了解，怎么办呢？就凭借着传统的日常习俗，我们就可以跟上这种变化，天上来的是运，地底活动的是气，顺着天地，就得着了运气。如果是详细地了解，就去看看古观象台，去天文馆游玩，去孔庙和故宫看看日晷，再去看看郭守敬纪念馆，慢慢就有些零星的感觉了，多少就有些亲近起来。 四、试着找找北京的文化线索。北京最多的东西是什么呢？就是文化。所以，一定要找到融入这种文化的感觉，去白云观或东岳庙，看的是道教。去潭柘寺、大觉寺、卧佛寺、碧云寺、雍和宫，领略的是佛教。白海白塔、香山、颐和园，都可以看到雄伟的藏式风格。如果想亲近《红楼梦》，就去看看大观园，去看看西山黄叶村，去恭王府走走，去东岳庙转转。如果是想看看皇家文化，那就去景山登高看看中轴线，然后把中轴线所在的宫殿庙宇走一遍。在北京，你想看任何文化，都可以理出一条线索，然后凭着兴趣挨着游玩。 五、寻找到仙境的感觉。去北海公园，去颐和园，你都会发觉，它们各自都有三个小山，都在模仿蓬莱仙境。颐和园里是涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁，三座岛屿鼎足而立。而北海公园则是完整的“一池三山”， 琼华岛仿蓬菜，团城为瀛洲，中海犀山台为方丈，再以北海和中南为太液池。知道了这一层之后，你就会懂得，要体会这种仙境，先得从远处找到这种“虚无缥缈”的感觉，然后才是置身其间，全心进入，如入梦幻奇景，这就是仙境。所以，进北海就可以先上团城，绕一圈，再登琼华岛上的白塔，从不同的角度看这仙境，置身入这仙境；在颐和园里要看这三山，就要先在十七孔桥上多停留一会。 六、寻找到现代的感觉。这是一个笼统的说法，我体会到这点，是因为在北海公园、在颐和园、在圆明园，在恭王府，全感受的是如诗如画的“江南”，实际上，它们也真的是在刻意地模仿江南。模仿最美的江南，这就是当初建这些园林的“现代”感。王维辋川别业的意境，唐代画家李思训笔下的仙山楼阁，虽说是古代的，但它美得超越了时空，所以，必须要在圆明园中来复原，这也是一种现代，而且是十分现代的精神。有时候就是这样，去道观或是寺庙，你不喜欢那种气味，感觉到处都千篇一律，你觉得它们太古老了，可是，你要去古脊椎动物博物馆，看到的是几亿年以前的动物骨架，你一下就觉得这太现代了。 当然，我说的现代主要是一种能直接通达现代人心里的那种感觉，比如，音乐的感觉，油画的感觉，色彩搭配的感觉，优雅的感觉，美食的感觉，总之，是能进入内心的富足、契合脉博跳动的节奏，一朵花在意识里缓慢开放的喜悦，如此等等……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 潭柘寺（1） 第三章 潭柘寺（1） 1.先有潭柘寺，后有北京城 绕过几道曲曲弯弯的山道，两棵奇特的松树直逼眼前。松树都有名，右为盘龙，左边卧龙，就着上千年的松风，散漫成一道别致的迎景门。 从松树门穿过，我不时回头，猛然惊觉北京的很多风景都长在松树门内。十三陵的民俗村入口、撞道口长城起点都有。而且凡有松树的地方，都不像曹雪芹著书的黄叶村门口一棵独独的弯树（不是松树），想来，松必不能孤，所以至少得有两棵。大概在天子脚下，称“孤”是很容易被附会出杀身之祸的。 松树在外，柏树在内。这大概也是一个不成文的习俗。 从松树门到潭柘寺大门，还有近五十米，这样距离和面积的余地正是为心里的预期而设的，或者说，在大气磅礴的北京，只要有可能，都必须要预留出这样的场面，以供迎奉八抬大轿或是皇家卫队站班列队之用。盘曲的古松，起伏而龟裂的地面，构成了无法言说的平静。 这是已有1700多年历史的古寺，西晋永嘉元年（公元307年），这里已开始初设香火，名“嘉福寺”，从这个名字一直到康熙皇帝赐名为“岫云寺”，名称变了好几回，但民间一直都习惯于称此地为潭柘寺。 叫潭，因寺后有龙潭；柘，说的是山上有柘树，其实，大门两边五六月间风华正茂的几棵阔叶树正是柘树。 潭柘寺以树和水而名，“先有潭柘寺，后有北京城”，民谚记录的是上千年的历史。 2.藏好了风，水从山顶偷偷地浸润 北京的山总是很宝贵，有水，更是倍觉亲人。最初能找到这么块地方来建寺弘法，大概是很有懂得相地之法的慧眼。 “前有照，后有靠，左右有抱”，这是俗语对潭柘寺地理位置的赞语。我在入寺之前，总是喜欢四处望上一望，从山下起我一直左顾右盼，但是，只有到了这时，我才刚开始领略“深山藏古寺”的道理。挡住了我从山下瞭望视线的正是寺前左右环护的笔架山，它们就如同一幅巨大的屏风；而在寺庙的背后，宝珠峰已望之俨然。 坐北朝南的帝王气象，绝佳的风水宝地，它不仅是潭柘寺，也是北京城气象的一个象征。 我学传统中医，时常都要感悟易经，这让我走到哪里都要看看“风水”，这两个字不知迷误了多少人。其实，这二字主要就是讲的风和水，东晋风水大师郭璞说：“气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”为什么要得风？風，里边是“虫”，风动虫生，这个“虫”说的就是植物的繁衍，靠风的传播，或是动物的“精虫”。如此重要，当然要“藏”。潭柘寺前的笔架山像是一幅巨大的屏风，就是说它藏得极好。至于为什么要藏水，水是生命之源，这是不言而喻的。潭柘寺是在寺后有一个龙潭，水藏于后，从上往下滋润，就如同中医讲的髓海——平时靠着丹田之气上升，积存于大脑，随时下注以营养五脏六腑。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 潭柘寺（2）（1） 第四章 潭柘寺（2）（1） 3.看，北方大都有这种中轴线 北方建筑，都可以先找中轴线。北京如此，西安的古建筑也是如此。这大抵因为北方的皇朝礼制历来如此。这大概也是养成北方人的空间感、方位感、秩序、等级，以及直爽性格等等的深层原因。 进入潭柘寺，站在导游图前，可以分明地看到寺庙的左右两侧大体对称，其中轴线几乎是纵贯南北。潭柘寺在鼎盛的清代有房999间半。熟悉故宫的人都知道，故宫有房9999间半，显然，故宫跟潭柘寺有着某种深层的联系。 进山门，迎面是天王殿，背后即是大雄宝殿，这是全寺的主体建筑，面阔五间，重檐庑殿顶，以黄琉璃瓦绿剪边，十分磅礴大气。 大殿内正中供奉的是佛祖释迦牟尼塑像，神态庄严，背光之上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右两侧分别立有阿难、迦叶的塑像。 仰头瞻望，我的视线被上下檐间装饰的斗拱吸引住了。 斗拱一直若隐若现，似乎从山下的建筑开始，它们就一直窃窃私语着，到了这最庄严的殿宇，全部从藏身的地方跑了出来，堆叠出一种似空非空、神神秘秘、密实而又斑驳的气象。 斗拱的确是以木为主要建筑材料的中国人一大发明，原本它是立柱和横梁间的过渡构件，装饰用的，渐渐的又加入了实用性，也就是用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成，做成向外挑悬的一种支撑结构，结果，它几乎成了木结构构造最精巧和美观的形式。 注目中大雄宝殿上的斗拱，真美，它似乎将屋顶、柱身与柱基，甚至从山下开始的建筑一直秘密地联结，并天然地连为了一体。它圆弧而中空，从下边的“小”一点点支撑向上，而到了这个最雄伟之处，慢慢就有了像是在飞的感觉。 4.龙的小儿子，坐在大雄宝殿的屋脊上 能飞的其实是中国传统的人字型大屋顶，这也是木瓦结构的最大特点。就在这大雄宝殿屋脊上，正脊的两端，各趴着一个怪兽，是巨形的碧绿琉璃所制，色彩鲜艳，生动跳脱。怪兽身上，还有一条金光闪闪的鎏金长链。这就是有名的鸱吻。 作为一个建筑附件，却做得如此大气辉煌，并且成为潭柘寺的看家之宝，这当然是有原因的。原来，鸱吻是作为镇物出现的，传说为龙生九子之一，属水，剋火，以其形象放置于屋脊，可以镇免火灾。 我们常常都说是龙的传人，而在传说中，龙生了九子，各个性格不同，这九个后代的名字都很怪：赑屃、囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、狴犴、负屃、螭吻。它们大都能在各种寺庙里找到踪影，比如，长子赑屃，似龟，有齿，力大，好负重。很多人把古寺庙里的大石碑下托碑的那个动物当作了龟，其实这就是龙的长子。 龙的四子嘲风喜欢冒险，不是险地他还不去，因此就把它安在殿角。 五子蒲牢有一副好嗓子，但最怕鲸鱼，一遇鲸鱼袭击，蒲牢就大叫不止，所以，它就被人们放在了寺庙里的大钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状。 六子狻猊，就是像狮子的那个怪兽，安静，喜烟好坐，自然就被放在了香炉上。 八子负屃身似龙，雅好斯文，故常常盘绕在石碑头顶。 最后就是这九子了，名螭吻，又叫鸱尾，形状像四脚蛇又剪去了尾巴，它的性格也好在险要处东张西望，但还喜欢吞火，于是就被安排在了屋脊之上，以防火灾。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 潭柘寺（2）（2） 第四章 潭柘寺（2）（2） 还有其他几子，跟这个关系不大，就略去不说了。总之，就按上述的职业分配去辨认寺庙里的怪兽，大抵都错不了。 5.白果树爷爷 绕到大雄宝殿背后，就是潭柘寺最富丽堂皇的一块敞亮之地，两侧各有一株参天的银杏树，立时让人瞪大了眼睛：特别是东边的一棵，高达几十米，树干之粗，要数人牵着手才能合抱，初时我还以为是几棵树长到了一起，细看之下，却原来就是一株，只不过分出了类似六株树干。名刹大院必多有灵性之树，这是我的直觉，我当即跟同来的人说：这是树爷爷！ 傲然耸立的白果树爷爷，让我肃然起敬，顺着树干往上望，却见葳蕤茂密的树冠浓荫遮盖了大半个庭院。一看年龄，才知此树乃是辽代种植，距今已有千年，但仍旧的枝繁叶茂，从树干到树冠，略无衰态。 我一遍遍绕着树爷爷转圈，想摸摸它，想跟它说话。我想，它肯定能听懂我的话，我很少看到一棵树有这么亲近。据说，在康熙皇帝来潭柘寺时，就是这株奇特的白果树，突然新出生一个侧枝，以表庆贺。康熙是我喜欢的帝王，此人不喝酒、不吸烟，最大的嗜好就是读书，研究一些有用的学问。我看过他一些简历，研究医学、天文、历法、地理，主持勘察，尤其热衷于研究数学。此外，他还亲自参与五音、十二律的校正，并且还让诸皇子学习音律知识。他的这些兴趣范围内的很多东西都是我也感兴趣的。 因为康熙引出了一个侧枝，后来的乾隆就下诏将这棵树封为了“帝王树”。 到今天为止，我对潭柘寺最深的怀念还停留在初见这株树爷爷的惊叹、欣喜与亲切之中。 6.各种的树，这就是树立 “帝王树”的西边，也有一棵白果树，被命名为“配王树”，一样地高耸俊秀。 跟两棵白果树两两相配的则是两株娑罗树，一样地枝繁叶茂，叶子是南方常见的阔叶，绿得放光。都说开花时节最美，可惜我一次也没碰上。 但潭柘寺却是个看花的最好的所在。就在这个院子里，北边有高大的玉兰，名为“二乔玉兰”，因其花有二色；牡丹芍药沿边栽植，一样地两两配对。还有随处点缀的太平花；御赐的紫丁香；天王殿背后的右侧居然有一片旺盛的腊梅！ 潭柘寺的花很讲究的地方在于，它不追求数量，只在乎点缀，见缝插针地栽植，但却随心所欲、自来亲人地生长。 游过几次，我才看得明白，寺院里原来也是看树的好地方。比如，松柏居然也是对比着栽种的——一棵松树就配一棵柏树。柏树很硬，直上直下；松树，顾名思义，性松，于是，随着风散成一副极具个性的伞盖——这说的就是黄山松之韵了。白果树和娑罗树也是配比的；此外，就是突然冒出一株古桑，又一株枫树；还有一个梨树院，当然种植的是梨树；还有北方山里特有的栎树。 其实，去过一次，我从山下的潭柘寺镇就开始注意到了，沿途成片的都是核桃、杏树、香椿、枣树、榆树。在城里看多了槐树，无意间见到真正的野地里自由生长的槐树，居然树冠上能看出残留的云或是风的形状。而从上塔林往寺院大门走的时候，我看到的也是南方特有的阔叶树，一问，居然全是杜仲。 最神奇而让人惊叹的地方在于，再往上，沿着陡峭的石梯爬到药师殿和圆通殿之间往下看，那从下往上生长的帝王树，居然与视线齐平，把远远近近正茂盛葳蕤的山林连成了一片。恍惚间，直觉得人也跟着树一起从上往下的葱绿，齐与周山。突然，布谷鸟就叫了，一声，两声。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 潭柘寺（2）（3） 第四章 潭柘寺（2）（3） 7.西观音洞，像青城山的纳凉福地 我多少开始理解，潭柘寺的停车场上为什么写着“天下第一寺”的标牌，我去过南方的不少寺庙，直觉得这里为什么处处都像某个江南的幽静禅院。是的，就在差不多寺庙的最高处，我望见了一溜又一溜的竹林，一看就不是专门种的，而是，这里有一块地儿，那儿有个角落，就种下几株去。但竹子长得却是那么的好，好得跟南方没有区别。 走过几次以后，我突然明白了，因为寺庙里有水，从上到下地滋润着。 江南禅院的感觉抓住了我，又顺着药师殿往西行，不到五十米，一个更加幽深而静谧的所在再一次把我紧紧地吸附住了！ 这里是西观音洞，是一条山间特有的小溪涧，水不多，但清灵清灵的，一小滩一小滩的，溪涧里山石嶙峋，但却水秀而滋润，凉阴里，一阵一阵的微风从溪涧里发出，头顶是遮天蔽日的阔叶林，一看，正结着带花边的小果，我猜，它们一定是橡树。橡树，极富禅意的名字，就这么把一个北方的寺院的一角撑出了如同青城山之幽，我的心一下就安静下来。 于是，这里就成了我一年一度总要来纳凉的福地。 这是西观音洞，我曾试着往东观音洞去，每次，沿着围墙走，我都会见到一只慵懒的白猫在睡觉，我想它大概已很有佛性了。 8.泉鸣，或是诵经焚呗之音 我至今也没有到过东观音洞，几次都是从西观音洞起身，走不了几步，看见了那只猫，就在曲水流觞的地方停了下来。 泉声一直没断，也许断过，记不着了。 此处名“猗轩亭”，亭内是巨大的汉白玉石基，雕琢出弯弯曲曲的蟠龙形水道，仔细看去，整体面貌的蟠龙，像龙头，又像虎头。水从山上流到此处，引入水道，哗哗哗地，轻快地次第流过，有些竹叶飘了下来，像天上的一点时光沉了下来，一会儿就顺水流走了。 竹叶是来自周围的竹林，竹林来自四川的金丝竹。北京寺庙里的好多植物都是从四川移栽的，这多少让我觉得它们看着真是亲切。 “猗轩亭”的西边一点就是方丈室，所以，在亭子里听会儿流水声，没准儿还能听到方丈室传来的诵经焚呗之音，让人心清耳明，静穆无比。 要是在南朝，或者是东晋王羲之那波子人，他们的风雅玩法就是在这样的水道里放入带耳的酒杯，任其飘浮，止于某处，面前的人就取而饮之，一饮就要作诗，这就是中国古代有名的“曲水流觞”习俗。当然，他们整体上更趋向自然，所以不会用了如此的人工雕琢水道，而是直接就在每年三月三日，聚于曲折小溪两旁，这才符合名士风流。 王羲之正是个佛教徒，我仔细地看过他的字，也看过他的传记，某一天就突然明白了从他以后估计是几千万人模仿过他的字，可没有一人能超过的。每代都有那么多人要干同一件事，我觉得这真是一个民族或一种文化的极大浪费。不知是《了凡四训》还是《颜氏家训》上看来的了，作者对王羲之居然以写字就名世感到很不以为然，他婉转地告诉后人说：此艺不必过精。从那以后，我就只见过许地山的一篇文章，提到几句说千万不要把大好的光阴浪费在写字这种皮毛的功夫上。 9.忽必烈的女儿在这里出家 在观音殿里，我随着人群涌动，也去礼拜“拜砖”。 所谓“拜砖”，就是一个人每日里跪拜诵经，礼忏观音，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。这对“脚窝”就安放在观音殿的西边，平滑而小巧，但严肃而有深致。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 潭柘寺（2）（4） 第四章 潭柘寺（2）（4） 故事的主人公是一位女性，元世祖忽必烈的女儿，唤作妙严公主，一个高贵的公主，抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、以及无所不能的权势，而选择了如此孤寂而清贫的生活方式，这到底是为了什么？真的是为了像传言的那样替父赎罪？历代皇帝中不乏有丢了宝座也要往寺庙里跑的，梁武帝三次舍身同泰寺，乾隆也几次跑到大觉寺，但是，他们毕竟都回到了自己的宝座和后宫里。 我没有得到答案，两个深深的脚窝如同两个黑洞，看不见底。 从第一次我想知道这个答案，到第二次第三次，我还是没有找到，倒是她起居生活的那个小院，慢慢让我亲近起来，那种清静和雅致，却又因为有雕梁画栋，而变得有几分俗气，然而，它的确也很别致。别致，也许就是说，意义在别处。 元朝的帝王是没有墓的，因为被葬下去以后，几乎都万马踏平了，他们征服了地球上最广大的国土，但最终都回归了所来自的草原。只有妙严公主留在了潭柘寺，远隔着富贵、权势，以及类似世人最为珍惜的青春、爱情、财富和生命，也许，这才是另一种意义上的长久和永远，是一种静悄悄的独自喜悦。 妙严大师的墓塔就在寺前的下塔院，可是，我几次动念，都不忍去看。 10.能降雨的石鱼 在观音殿，西侧，张望龙王殿，却见前廊上有一石鱼，长1．7米、重150公斤，看似是铜，其实是石头做的，传说是南海龙宫之宝，龙王后来送给了玉帝。有一年因人间大旱，突然一夜风雨，石鱼从天降落于院中，原来是玉帝专门送给潭柘寺消灾之用。 原来的这只石鱼听说可以敲出五个音来。这个仿制的石鱼看起来很一般。 石头能敲出清晰的音阶，当以安徽宿县灵璧石为最，这种石头是天下奇石中最神奇的一种，当地土名为八音石，就是说能敲出八个音来。在成都时我在一个私人佛堂里听一个和尚演奏过，一旁的蜀中第一琴王扶古琴雅和。我至今记得第一次去那个美轮美奂的佛堂，却被主人直言佛堂里不能进穿裙子的女人。从此，只要去跟佛教有关的地方，我一般就不再穿裙子了。 那是真正的天籁之音，混蒙之中天地初开，破空之音袅袅娜娜地四处环绕，越来越空，突然又有一丝和鸣的琴声从天花板上掉了下来，碎成了几段似的。也就是从那时起，我迷上了奇石。 这个珍贵的灵璧石还值得多说几句，灵壁石大致讲究黑如墨，硬如铁，状如马鞍，间有白纹如玉的，这样的话，添水则可数十日不干，焚香则可使烟在石头上缭绕不散。宋代《云林石谱》首先把灵壁石中的磬石列为四大奇石等一，历数朝而不动摇。这个磬石当然主要是用来敲击的，当然也主要是寺庙里用的最多，它又可分为黑白、五彩、花白等类，但现已开采殆尽了。据说长度超过一百厘米的都要值价上千万元。 潭柘寺最初的那个石鱼是再也看不到了，它的神奇还在于鱼身上有13个部位分别代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。这就是奇石。我在四川射洪县陈子昂纪念馆里也发现过一块石头，看介绍说，它能准确地预知天气，要下雨了，这块石头就会浸出水气来。更奇特的是，这块石头在清官的手里就是香的，一旦到了贪官的手上，就立即奇臭无比——这块石头当初就是被一位贪官扔掉的。这真是奇了。当然，也许一点也没什么奇怪，有的只是少见多怪。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 潭柘寺（2）（5） 第四章 潭柘寺（2）（5） 11.开山祖师华严和尚 潭柘寺从西晋立寺之后，时而荒废，到了唐代时，情况才有所改观。或者说，潭柘寺能发展到今天的模样，全赖了开山祖师华严和尚。 唐武则天时代，佛教华严宗高僧华严和尚，在幽州都督张仁愿的赞助下，来到了潭柘山，他看到山上有两股丰盛的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，一直向南流去，华严和尚随即决定在此地开山建寺。因为有赞助嘛，于是就购买了附近很多土地，并以破败了的嘉福寺为中心，填平寺内一个叫“青龙潭”的大水坑，修筑殿宇，逐渐开拓出了潭柘寺的雏形。因为有丰富的水源，寺院兴起后，继续向南流的水源就逐渐滋润出大片的农田，农田又渐次聚落出了附近的平原、南辛房、鲁家滩等村庄。后人当然没有忘记华严和尚的开山之功，尊他为潭柘寺的“开山祖师”。 华严和尚之名见于《续高僧传》，与华严宗同名，但华严五祖中并无他的名字。 华严宗作为佛教的一个宗派创立于隋朝，以“法界缘起”为宗旨，强调“圆融无碍”，他们认为精神性的“一真法界”或“一心法界”是物质世界的本质和本原，客观世界中的一切现象均由“清净心”“随缘”而起，虽然在这个“清净一心”的作用下各种现象千差万别，但它们无不像“月映万川”那样统摄于“一心”。 离开“一心”，别无它物。所以，修炼也就是“一心”修炼，也是修炼“一心”。修到后来，就没有了分别，事事无碍，法法平等，这就是“圆融无碍”了。 华严宗在佛教内部调和各派思想，对外则主张融合佛儒道三家，所以，对后世的影响极为深远。比如宋代大文豪苏轼随口说出的“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也”，就是源于华严宗的事理无碍、万事万物都是一真法界体现的学说。 当然，苏轼还主要是以文学为职业的，他的佛学修为远没有他的厨艺那么有名。 12.禅宗：从“安心”开始 从达摩来到中国，在少林寺面壁九年，传法于二祖慧可以后，中国基本上就到处都是佛教寺庙了。历史的规律就是这样的，发展得太盛了，一定就要走衰。到了唐代会昌年间，唐武宗李炎就偏偏崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，武宗下令在全国排毁佛教。这就是著名的“唐武宗灭佛”。 然而，就是这个唐武宗灭佛，也在达摩初祖的预料之中，起源于释迦牟尼的“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”的心法，从拈花一笑的摩诃迦叶传到达摩已是第二十八代了，但因为是借着达摩东来才首次进入中国，所以，中国就把达摩算为了初祖。达摩的预计是两百年以后会有毁佛灭佛，所以，到六祖慧能就不再往下传衣钵了，只凭着已落地生根的心法去自由远行。这说的就是中国禅宗的大体脉络。 到五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，“师与其徒千人，潭柘宗风大振”，也就是从那时起，潭柘寺由华严宗改为了禅宗。 金代，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，那时，估计有点文化的人开口都要说禅了，所以，有禅宗大师的地方每天都香火不断。金朝皇帝也来到潭柘寺进香礼佛，这就开了后代皇帝争相效仿的先河。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 潭柘寺（2）（6） 第四章 潭柘寺（2）（6） 借着皇帝的名声，金代的潭柘寺禅学极其昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖。 很多人都不甚明白什么是禅宗，简单说，它就是与中国文化精神结合的中国佛教。上文说的华严宗致力于融合儒释道三家，而后佛教大盛，这就至少说明佛教本就有它的优势。达摩传法于慧可，这个慧可正是个象征性的“融合”人物，他博览经籍，尤其善谈老庄。可是他每自遗憾地感叹说：孔子、老子的教化，只是建立人文礼教与世风学术的规范，《庄子》《易经》之书，虽然高推玄奥，但仍然未能极尽宇宙人生的妙理，所以，他就放弃了世间的学问，出家为僧，遍学大小乘的佛学教义，又静坐了八年，还是不得究竟，于是慕名来到少林寺参见达摩大师。程门立雪了很久，达摩还是不太理睬他，慧可情急之下，于是抽刀砍断了左臂，以表求道的恳切和决心。然后，就有了下边几句著名的对话： “诸佛心印的法门，可以说给我听吗？” “诸佛心法，并不是从别人那里得到的！” “我心不得安宁，请大师为我说安心法门。” “你把心找出来，我便为你安心。” “我找我的心，了不可得啊！” “对啊！我把你的心安回去了。” 13.帝师姚广孝的禅意生活 潭柘寺跟北京城的关系很深，明初重臣姚广孝又是一例。 苏州人姚广孝，生自医家，却偏爱谋略；生活优裕，却自幼出家；既入了空门，却还热心政治。 他是怎么起家的呢？47岁这一年，朱元璋的结发妻子马大脚皇后不幸病逝，朱元璋就在天下广寻高僧，让他们在众藩王的封国里修寺诵经，为马皇后祈福，时机成熟时就分配给各个皇子。姚广孝一下就被相中了，分配给四皇子朱棣。 姚广孝在历史上被越传越神奇，从侍燕王朱棣开始，他一步步地用自己“每言必中，算无遗策”的天赋，让朱棣起兵“靖难”，从而夺取了皇位，这就是明成祖。作为帝师的姚广孝当然也得到了大大的封赏，可是，看看朱棣能独当一面了，姚广孝就辞了官，跑到潭柘寺来了。潭柘寺里有姚广孝的好友——住持无初德始禅师。也许，一个禅宗公案的意趣，或是打打别的机锋，也远甚于讨论什么军国大事。 姚广孝并不是真的从此就青灯黄卷了，他还关注着一手扶持起来的朱棣，朱棣也曾到潭柘寺来看望过他。有资料说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，姚广孝正是从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感。比如，太和殿太像潭柘寺的大雄宝殿了，不同的只是更高大了一些；而整个潭柘寺999间半房屋，故宫则为9999间半。 姚广孝还留给了后人很多东西，他自己无书不读，于是主持修纂了中国历史上最大、最早的一部百科全书——《永乐大典》；此外，他还监制了“永乐大钟”，至今仍悬挂在北京大钟寺。 14.一种叫柘的树 潭柘寺，表明了这寺庙里有一种叫柘的树，这确是一种罕见的树种，民间传言，这浑身是宝的柘树可以治许多种病，因此远近的人们不断来此剥树挖根，柘树就这样险些绝种了，史书所记载的“柘树千章”的盛景早已不复存在，现在有的只是作为名称应景的几株，供人们观赏，主要变成缅怀了。缅怀，不由得让人想起庄子来，他老人家看得何等清楚，没用，才有大用，才会无人问津，才能得以全身。太有用了，早晚会被剪伐，柘树如此，人也一样。 柘树真是好看，就在寺庙的大门入口处，在两株迎客松的两边，有好几棵柘树，阔叶，茂密，很像南方的树。 但柘树确是北方特有的名贵树种，“南檀北柘”，南方的檀木当然也早已被砍伐殆尽了，只是要看紫檀，北京还有一个著名的“紫檀博物馆”。 柘树生长极为缓慢，它的边材是浅黄褐色，心材为浅红褐色，木材纹理细腻清晰，手感温润，所以，由它制作的高档家具或是雕刻的工艺品独具天然之美。 柘木在历史上除了制作这类奢侈品，还用来做柘弓。这是因为它的弹性好，“弹而放快”。 15.黑龙潭：松鼠与野菜 知道了柘树，还得要去看一下潭。 出东门就可直接绕往后山，山道弯弯，不规则的石头堆砌的路面，自然地引领着向一座浑圆的小山爬去。 记得第一次爬后山是在夏秋之季，林子里很热闹，植被繁茂，青翠犹滴，一只只松鼠不时地窜出来，拱着前脚，看似在学人作揖的样子，其实是在往嘴里送东西，也许是一颗松子，也许是别的什么野果，咂巴咂巴着嘴，似乎胡须也在跟着大嚼。 终于走到了传说中的龙潭，也许因为时间的漫漶明灭，当年的一口深潭变成了一个池子，池中有个通向山里的洞，可惜洞里已经没什么水了，没有水，不知龙还在不在？ 这就是黑龙潭。天下的水池子似乎不称作黑龙潭的很少。 然而，我一点也不失望，就站在这个称作蜘蛛峰的顶上四处张望。环小山周围，从东边数，依次为回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰。九座高大的山峰围成了一个半圆形的马蹄形，而潭柘寺所在的宝珠峰位于中心，恰似九条巨龙围绕着一颗宝珠，这就是曾经的潭柘十景之一：九龙戏珠。名字虽然也被人叫俗了，但气势一直在——这也可以看作一个风水词汇，也就是，气还聚在那里，势就还在憋着。 下山的半道上，有人卖野菜。那可是我吃到的北京最味美的野菜，我连名字都没有记住。 一般的山里都有些美味。从前爬到青城后山山顶，累得抽筋，只吃着野菜和老腊肉，觉得野菜实在是太好吃了。当然，青城后山光野菜就有好几十种。那次爬青城后山还得着一个经验，海拔2000多米以上，几乎就没有声音了。在这个高度，只要不是绵延几百公里荒无人烟，野兽、雀鸟，什么动物都没有。也没什么风，自然的凉，或者说，风不是吹来的，只是不知从天边哪个地方飘来的一星半点，只够做着薄暮的轻纱，盖在脸上，让你洗心革面，安然睡去。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 香山（1） 第五章 香山（1） 1.红叶传说 禅宗二祖慧可曾经在香山静坐了八年，初时我以为说的是北京香山，后来才知道说的是洛阳龙门香山。 香山这名字全国有很多处。 我总共去过北京香山五次，然后就再不想去了。偶尔要去，也是赶在看红叶的人流之前的重阳节，专门为着登高去的。 香山的人流最高峰常常集中在“五一”、“十一”，以及红叶红了的时节。在这些拥挤的日子里，常常一天要超过几万人蜂拥而至。有一次，我们排了两个小时的队才买到票，那也不是排队，而是摩肩接踵地往狭小的售票口挤。一进大门我就后悔了，因为人实在太多了，多到平地里没有一个能站人的空地儿，上山只能看见前边人的脚后跟，到处都是不停翻动的鞋底带起来的灰尘。那时还没到看红叶的季节，照这种趋势，到时根本就挤不到红叶的跟前，人，早已比红叶多了。 于是，我至今也没看见过香山的一片红叶。为了弥补这个损失，我后来跟人去了辽宁的桓仁县，好家伙，那里的红叶，一整个峡谷全是，红得要往下滴。那气势、安静度，可超过图片上的香山红叶好多倍了。 我觉得有义务减少一下香山的游客数量，香山实在没有想象的那么好玩。只不过北京近郊没什么山，有山也没什么风景，于是，都是朝着这是个山而来的。以前去爬过百望山，那简直就不是山，而且也是很不好玩的地方，但人也多得出奇。 从红叶开始，到红色别墅群，这是地上的部分，地下还有些隐秘的东西。从某种意义上讲，香山就是个爱国主义教育基地，所以，我建议年轻人应该把这地方让给孩子和老人们。 就这么个山，似乎每年还有人从香山掉下悬崖去，真是太挤了。 2.重阳登顶“鬼见愁” 香山最高点海拔557米，名为“鬼见愁”，算不得多么险峻，从山脚歇不了几口气就可以爬上山顶，我原来的几个同伴去爬香山，总是有人一口气爬到山顶，再下到半山，喝会儿茶，接着再上到山顶。 顶峰有几个亭子：重阳阁、踏云亭、紫烟亭，各有一点小意境。踏云亭在特殊的时节能看到缕缕云丝，在亭内外穿行；紫烟亭是因晨夕之际的薄雾淡淡如紫色云霭，时隐时现而得名；重阳阁是为九九重阳登高纪念，顺便放眼一望京城。 重阳登高作为一种风俗形成很早，据记载，汉高祖刘邦的宠妃戚夫人就开始了每年九月九日头插茱萸，饮菊花酒，食蓬饵，出游登山欢宴。 古代的节日大都跟着某种植物，端午节的“艾草”，重阳节的茱萸和菊花。王维《九月九日忆山东兄弟》诗曰：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这说的就是插带茱萸的风俗，从西汉就开始了。古人为什么在这个节日登高、插茱萸呢？原来，传说中，东汉时的汝南县突发大瘟疫，一个叫桓景的父母也因此病死，就奔了终南山拜师学艺，仙人费长房于是给了桓景一把降妖青龙剑，并说九月九日那天瘟魔又要来，让他带一包茱萸，一瓶菊花酒，并让他带着家乡父老登高以避祸。瘟魔果然来了，因为乡民先插了茱萸，喝了菊花酒，瘟魔不敢近身。桓景立即舞动青龙剑，将瘟魔砍杀了。从此，九月九登高、插茱萸、喝菊花酒就成了习俗。 习俗总是因为很多人都共同崇信才得以巩固，这个茱萸本有小毒，能防虫除虫，古人就在重阳这一天，采了它的枝叶和果实，用小布带缝成香囊，随身佩带，以此用作日常防疫。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 香山（2） 第五章 香山（2） 3.半山茶苑 香山有些小景致还是不错，位于静翠湖南面的清音小瀑布，人工叠成的石山，有泉水流下，流下来之后的水散得较开，缓缓悠悠的，一圈一圈地荡漾着，配上淙淙水声，悦耳动听，可驻足观听半小时。 另一处给我留下深刻印象的是“园中之园”见心斋，院中心是一片半圆形大的水池，池东、南、北三面回廊环抱，内有一小亭伸入水池中；池西有临水轩榭三间，回廊与之相连。斋后怪石嶙峋，松柏交翠，亭台参差其中，清幽典雅。如果和江南园林类似景观比较起来，它的特点反而是因为看着粗朴，水也不是那么澄净，栏杆斑驳、亭顶苔生，有一种熟悉、陈旧的亲切感。 当然，这些细腻的感受只有在碰巧游人很少的时候才有。但在北京，要想游人很少，那就真得需要细心，需要创造性，需要奇思妙想，需要想他人所不敢想，走他人所少走或不走的路。像赏红叶这事，如果人比红叶多，一生摊上一次，那种被破坏的对美好事物的向往简直就再也回不来了。所以，我常常听人嫌弃这里人多，那里人多，而自己又不想办法去找自己的风景，我就知道，旅行或是出游，对他们早已构成一种负担，而且是不得不负担了。也因为我能想到这些后果，或见识过类似的感受，所以，要是一辈子也看不到香山红叶，我一丝一毫的遗憾也没有。 爬了几次香山，我最后都是在半山亭的茶庄坐了下来，等人流流到傍晚以后，这才起身，一路享点清净地回家。 4.旅行到底是在干什么 如果没有自己的个性，没有创造性，那么出门旅游永远都不过是为了把千篇一律的介绍文字用实景印证一番。这是小学生看图说话式的旅行，而且，小学生也常常有自己的灵机一动，突发奇想哩。 旅游景点都想让更多的游客集中进来，尽快地出去。所以，很多时候，不知怎么办，你反着走就行了。 这么简单的一句话，说起来容易，但我大概是第三次到香山，才知道我感觉最美的地方在哪里。可见，旅行常常不是能开我们的眼界，而是更着急更紧张地把我们闭锁起来了。想一想，香山那么多人，挤得心都紧了，那不是遭罪是干什么？而旅行本就是为了寻找另一种生活，为了把心另空出一个自留地，建立一个自己灵性的、心情的花园。我明白这点的原因说起来很简单，因为翻了一大堆旅游书籍，翻着翻着就觉得那些说明性的文字让人添堵，如果照着这个路子下去，生活也就变成了说明文，人生的趣味就全都没了。偶然之间，突然读到了培根《论旅行》，一下子就悟到了什么才是真的有意思的旅行。 《论旅行》主要有几个要点：1、对于年轻人，旅游是一种学习的方式，而对于老年人，旅游则构成一种经验。2、在旅行一地时，要注意观察下列事物：政治、外交、法律、宗教、教堂、寺庙、城堡、港口、交通、文物、古迹、图书馆、学校、会议、演说、船舶、舰队、建筑、公园、军事设施、兵工厂、骑术、剑术、体操、剧院、艺术品、工艺品、老师、典礼、闹剧、宴会、红白喜事。总之，留心观察一切值得长久记忆的事物，并且访问一切能在这些方面给你以新知识的老师和人们。3、在旅行结束回到故乡后，不要立刻就把已去过的异国丢到脑后，而应当继续与那些新结交而有价值的友人们保持通信。还应该注意，归国后不要改头换面打扮出一身异国装束。在人们问及旅行情况时，最好只作为一个答问者而不要作为一个夸耀者。不要使自己在别人眼中，成为一个出了一次国就忘记祖先风俗的人，而应当做一个善于把别国的优良事物移栽到本国土壤上的改良者。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 香山（3） 第五章 香山（3） 5.又一棵超越了死亡的奇树 后来的几次，我一到香山，就直接奔北边的碧云寺了。每次都要在罗汉堂走一走，看看罗汉们的眼神、姿态，以及大耳朵，随后，就往水泉院去，在那里一待就几个钟头，有时是整个下午都在泉边坐着。 北京不可能有比这儿更清净的地方了。因为这地儿其实已是一个荒废之所，很多游客远远地在破败的门口一望，就又退走了。 但这个素心清凉的地方的确太有风景了。不太规整的院子里，有些松柏，参天笔直地长着，但最有名的则是一棵三代树。 何为三代？介绍是这么写的：该树“生于枯树间，初为槐，历数百年而枯，在根中复生柏，又历数百年而枯，更生一银杏，今已参天矣。” 树又生树，树中有树，然而却并不是同一个种。就在碧云寺，也建有三世佛，佛有三世，树因之也有三世，不知是否巧合？身在古寺，大概树也会转世，亦不得而知。知道者，树一定是通灵的。 前人之诗礼赞曰：“一树三生独得天，知名知事不知年。问君谁与伴晨夕，只有山间汩汩泉”。 6.最美的消夏纳凉地儿 这个“汩汩泉”乃时院中一天然流泉，名“水泉”，又称“卓锡泉”。泉水自石缝中流出，先是汇而为一小池，池塘旁边长满了滋滋润润的青苔，一望之下就心里清凉下来。摸摸那些水，真是彻骨般的寒凉。 随后，泉水继续南流，注入一个大池。 我就在泉边坐了下来，没什么人，因为这不是什么正经的景点，如此喧嚣的公园，却有一个天造地设的没人的所在。曾经的繁华过去了，叠亭架屋的辉煌外表散了，但这个天然的、悠闲的、被时光轻轻遮盖了一层青苔的野趣却在不慌不忙的人们心上活了过来。 那不紧不慢的泉水就是共鸣。 我可以老实坦白，这是我每年夏天要去的地方，一去就在那不走了。碧云寺的这个毫不起眼的小小的角落，让我慢慢地合上眼睛，随意找个地儿，靠着山石，小憩一刻。 这个地儿其实很耐看，我一整下午地看了好几次，泉水旁边是用太湖石堆叠而成的假山。依山就势，叠石建造。院内好多株柏树或从丈高岩壁钻出，挤得残破的山墙似乎都要倾颓了，坡面上索性就又生出好些大大小小的树来。 此处的地形在整个寺庙里是略微下凹，刚刚好用来承接泉水入注。 这是我认为北京最美的一个消夏纳凉的清心小景，我注意观察过，所有的青苔都是活的，没有一只蚊虫，只有永不止息的、清新宜人的泉水叮咚声，声声入耳。当然，潭柘寺的那个西观音洞也是美得不行，但没有泉水，只一味的静。 北京的寺庙都以泉胜。碧云寺如此，潭柘寺如此，大觉寺如此，卧佛寺也一样。 7.大有文化的桧树 避开涌往香山主景区的人群，还可以往东拐到卧佛寺去。我把卧佛寺和碧云寺都算在了香山的范围之内，甚至也包含了北京植物园。 进了大门，立刻就望见牌坊。 过牌坊，一溜百余棵古桧树闪进视线。这是专门用桧树做成的香道。香道顺领着山势，让人不由得慢慢跟着抬头。 似乎是在另一种光阴里穿行，桧树粗干茂冠，荫敝着道路，有森然之感，心立刻沉寂下来。回忆里只有经过四川剑阁古道张飞庙附近有大片上了年龄的桧树，古道绵延好几公里，一路都能看到时光在那些千多年古树上的雕琢，那是真正的古道，枯枝在路面上空交织，以各种强劲有力的姿势扭结在一起，有些地方露出雷击后的森森“白骨”，但是想到这些树的主人是张飞，心下就坦然了。在四川，柏树是柏树，但将一种圆柏，也就是似松又似柏的一种树就称为“张飞柏”，也叫“蜀柏”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 香山（4） 第五章 香山（4） 桧树就是圆柏的学名，北方常常这样叫，其嫩芽如同柏树叶，但成鳞状，随着生长，叶片又变成刺状，如同刺柏或杉树。一般来说，只要有类似这些“变化”能力的树都有它的独特之处。桧树的木材自然带有芳香，耐腐蚀，木质细致，可制作工艺品。 而要是上了年纪的树，不管你知道不知道，或相信不相信，它都能或多或少让你肃然起敬。桧树本来只有数百年的年纪，但是，让我们看看孔庙里的那棵著名的孔子手植的桧树吧：那棵桧树历经周、秦、汉、晋千余年，到晋怀帝永嘉三年时，枯了。但是，孔门子孙觉得是先祖手植的，就一直让它保留着，到了隋代，桧树又复活了。但是，就像隋代那么短命一样，51年后又枯死了。毕竟是孔子种下的啊，枯了也是个神物，于是，就一直让它枯着，又过了374年，宋仁宗时代了，桧树又焕发出生机。金代，桧树遭遇兵火，枝叶全被烧尽，只剩下光秃秃的树干，满以为这下是彻底完了，谁知聚集了81年的生机后，这株神奇的桧树到元代再度长出新枝。 古诗说：树犹如此，人何以堪？树精、树怪，这类的传说比比皆是。我几乎不愿意去主动否定这类传闻。因为传说长成的时间太久了，而像这棵超级桧树，几乎每个朝代的人都有机会说它死了，因为它当时的确死了。但是，它却至今一直活着。 走在这短短的香道，容不得多思。仰慕中，古刹已影影绰绰，心下顿时肃穆。 8.看，那个得大自在的卧佛 卧佛寺当然还在香山这个大概念里，只不过它所处的这座具体的山名为寿安山，也称五华山。寺依山势而建，站在寺前环顾，三面都是山，寺正坐其中。这当然又是一处“风水宝地”，风都在三面山里藏着，至于水，后边很快就有惊喜了。 始建于唐代的卧佛寺，当时名为兜率寺。其主体完成于元朝英宗继位之后，本来当时国库空虚，大兴土木，不免劳民伤财。可是英宗执意开工，谁阻止他，非杖则杀，仅因施工而死的役军匠人就为数不少。 卧佛寺当然是以卧佛著称的，那巨大的卧佛身长5．2米，用铜25000公斤，铸佛时用工7000人。卧佛头在西面，向南侧身，躺在一座榻之上，左手平放在腿上，右手弯曲托着头部。不用说，这是释迦牟尼的纪念像，旁边站着12尊小佛像，是他的12个弟子。他们的面部表情沉重而有悲情，构成一幅释迦牟尼向12弟子嘱咐后事的景像。气象庄严，震撼人心。 这样庄严浓重的塑像，一定得看看前后左右的对联，殿的正面墙上书“得大自在”横匾；殿门上方亦有横匾书“性月恒明”。这是佛的世界，大自在、大圆满为其旨归，可对我们仰望佛的人来说，佛性如月亮，光辉永照。 9.世上最标准的睡姿 我自然地注意到了卧佛的睡姿。又仔细地看，看方位、姿势，以及身体的每个细节：佛祖南侧卧在榻，头东脚西，面朝南方，右臂弯曲，右掌托头，左臂伸直，指掐吉祥印，整个雕塑体态均匀，衣褶流畅，配上他微合的双目，安详而自然的表情，让人也一下子沉静、肃穆起来。 这个卧式据说是释迦牟尼在印度拘尸那伽城外圆寂前的姿势，描绘的是佛陀在生病时自感不起，就在娑罗树下向弟子们作最后一次教诲的情景，即佛教故事“释迦涅槃圣迹图”。 这是佛的涅槃像，其实也就是我们人类最佳最标准的睡姿。老百姓常讲“站如松，卧如弓”，这个弓形就说的是侧卧，或者孔子口中的“曲肱而枕之”，也就是胳膊弯起来垫在头下。这样睡有什么好处呢？就是一边的身子按压在足少阳胆经之上，睡觉就是对胆经的自动按摩。还有，只要侧睡，就不会堵住气道了。打呼噜的，呼吸不畅的人，其实最好都要采用这个睡姿。我自己还有一个体会，这样侧卧的时候，自然地就舌抵上颚了。练武的人，或者道家练功的人，都要讲究舌抵上颚，这是因为上颚有天池穴，上通脑髓，恐其往下泄气，就用舌顶住，顶住以后，舌根下的金井、石泉两个穴位就不断生津。一有津液产生，就直接吞咽，就能直接入任脉化为。这是造精的捷径，健身的妙法。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 香山（5） 第五章 香山（5） 我还观察到，常常有意无意舌抵上颚的人，最容易变成一个安静的、向内心去丰富生活的人。因为这么个小习惯，不断产生的津液，就成了滋润生命的源泉。 10.曹雪芹他们家的那个村子 如果是在秋天上到卧佛寺，其风景一点也不比在香山看到的逊色。那时，站在卧佛所在的寿安山上，触目所及，一眼尽是金黄，这是因为秋季树叶几乎都变为了黄色，一种引人觉得不断充实、快要收获的感觉，然而又略略有点伤感的情绪，于是就在文人笔下将此地改为了“黄叶寺”。 黄色很远，很弥漫，于是在几乎一墙之隔的北京植物园里，我看到了真正的黄叶村。 黄叶村以曹雪芹而名世。繁华落尽，孤愤难平的曹雪芹晚年移居到了这里，开始了“举家食粥酒常奢”的著书生涯。三十年辛苦不寻常，一把把辛酸泪，满纸的荒唐言，一百二十回的《石头记》就这样诞生了，可是，虽然使用了“贾雨村言”，但还是会让人从“甄士隐”中看出“真事”来。书是写给后人的，所以，成书之日，料想曹雪芹已是心力交瘁，迫不及待地就要去世了。只是，在写的过程中，他的好友，那些资助他的敦诚敦敏兄弟们，时常也要从他那里捎带走写好的章节先睹为快，后四十回就这么不翼而飞了。弄得后来的高鹗以及形形色色的狗尾续貂者们趋之若骛，纷纷将自己的结局强加给了曹雪芹。 就在北京植物园里，很容易就找着了曹雪芹纪念馆。一组低矮院墙环绕的长方形院落，前后两排共18间房舍，仿清代建筑。曹雪芹在西山生活创作环境的模型、200年来有关曹雪芹身世的重大发现及有关文章、书籍，曹雪芹的生平家世、《红楼梦》的影响等，都可于此通览个大概。只是，作为一个《红楼梦》的超级爱好者，看过一次之后，我竟然就没了心情再游植物园了。 11.一株两株娑罗树 游卧佛寺，一看睡佛，二看娑罗树。 卧佛寺里的娑罗树相传是建寺时所植，有人说来自西域，也有人说由印度移来。娑罗树不断长大，明代时大“可数围”，清代“大数十围”。这说明它长得极快。我第一次看这树时，正当初夏，花开了，洁白洁白的，四片淡白色的小花瓣，花瓣上还泛出淡淡的黄色，花芯内又有七个橘红色的花蕊，花形独特，花如塔状，又似烛台，如手掌般的叶子托起宝塔，又像供奉着烛台。更独特的是，花瓣却是倒悬于枝叶间，好像是花特意找了这么个姿势，为的是更好地看人。 我以为这就是娑罗树，后来找人一问，才知道这叫七叶树，只是跟娑罗树有点接近，而且是后来补种的。尽管如此，这七叶树也是很好看的了。 如此说来，真正的娑罗树是没有了，包括我在潭柘寺看到的，虽然标注为娑罗树，但说明里也有一句“又名七叶树”，可见就不是真正的娑罗树。 真正的娑罗树，又名波罗叉树，摩诃娑罗树、沙罗树，产于印度及马来半岛雨林之中，为龙脑香科娑罗树属乔木。树身高大，叶为长卵形而尖，表面光滑，花呈淡黄色，萼及花瓣外有灰色刚毛。因为气味芳香，木材坚固，常用来制作家具或建材，又可供作药用或香料。中国古时的僧人说，这东西可以像菩提子一样做成念珠，也可砸碎了下酒，能治疗心痛病。 娑罗，在梵文中是“高远”之意。相传摩耶夫人在兰毗尼园中，手扶娑罗树，产下释迦牟尼。而玄奘在印度求学时，此树已经枯死。后释迦牟尼在拘尸那罗城外、跋提河边的娑罗树下入灭。玄奘也曾造访过此处。因此，此树在佛教中受到很大的尊敬，被认为是一种神圣的树木。 有关专家提醒，在北京凡是有七叶树的寺庙，几乎都在七叶树下的说明牌上写着“娑罗树”或者写着“七叶树，又名娑罗树”。这是非常不严谨的。 除了卧佛寺、潭柘寺，大觉寺内也还有七棵七叶树，也被人当作了娑罗树。 12.峡谷里的四时风景 卧佛寺里有著名的卧佛泉，因为我最先喜欢上了碧云寺的水泉院，所以，我每次走到卧佛泉也就是看一看。 如果喜欢走得远一点，就从这卧佛泉起身来，往西北方向走去，大约500米左右，就是樱桃沟了。 这是一条外广内狭的幽静峡谷，两侧是秀挺峻拔的山峦，一条婉蜒溪水清澈见底。继续往西行约1千米，可见危峰对峙，陡壁如削，雄伟险峻，这就是著名的金鸽子台。 到樱桃沟得会挑时间，春天当然是可以去的，看山花竞相开放。别人都在挤香山红叶的时候，你也可以沿这条沟看红叶。雨季时，等某一天大雨过后，第三日赶紧穿上防滑的旅游鞋，沿着峡谷，但看悬崖陡壁上山水直泻而下，很多处的瀑布，十分壮观。 秋天时，则是欣赏野菊花的最好时机。 只要是峡谷，都是受到了造物主的特别惠顾的，几乎都有不同的内容可看，一层一层的，那真的叫层出不穷。 记得有一次，看几个朋友在部队军用直升机的帮助下，拍回来的横断山区的风景，我忘了海拔高度是多少了，总之，一眼望不到头的，也许几千公里，也许几万亩面积的，全是杜鹃花，而且是几个品种的杜鹃花，各占着不同高度的海拔线，十分整齐而壮观。我当时就对峡谷刮目相看。而据专家说，横断山区大峡谷已是地球上最后一个没有旅行者脚步光顾的峡谷，根据种种推算和预测，它一定也是地球上拥有最为壮观、最震撼人心美景的峡谷。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 中科院植物园（1） 第六章 中科院植物园（1） 1.住在“林”中的那个人 我其实挺喜欢书法，只是不提倡练字。偶尔见一个台湾的书法家把“林”字写成一个草字头下边画一个人，我总是不得其解，但我知道这不是现代人能想得到的，里边一定有个门道。后来，见到王铎的一副书法中还有更流畅的写法，先是左边写一竖，然后右上边搭笔往下，再向左弯，向上把两根竖线连拢，再郑重地写出一个居中的“人”字。 我看着这个住在林子里的“人”字，发呆了很久，突然觉得“林”字就该这么写。显然，王铎作为一个大书法家是知道这个字的来历的。书法都是有传承的，有内在的一根文化的主线。我得出这个结论后又仔细地，挨个地去看《兰亭集序》的字，发觉好些字我都能看出来那也是真有“来历”的，也就是造字最初的那个本意。现在人什么也不知道了，也许就是林子太大了，总之，就只知道去模仿，胡乱地创新。我估计至少有一千万个人模仿过王羲之吧，可是，的确也没有哪个人的字能跟王羲之相比。 回到植物，人看见植物，或者看见树木就感到天然的亲切，这就是“亲”造字的本意，正体字为“親”，就是“立木见”三自字符组合，就是看见了树木就亲切了，因为，有树木，就有野果子，就可以打猎有肉吃了。 树木如此，各种的花草无不如此。这里边有着人类共同的记忆，是和远古的先人为了存续生命的生活方式联系在一起的。 我们的传统里，远古时代有一个有巢氏，“巢”字，从川从果，就是说的要依赖广阔的林川，采集丰富的野果子。 2.真正的学习园地 几乎每到一个城市，我都喜欢去植物园看看。去看植物，就像是去走亲戚，给它们说话，听它们发出各种香味。 植物都是有感情的，它们当然还有种种的语言、思维、交流方式，以及其他我们所不知道的地方。我有时甚至相信它们也有智慧，而且是很高的、从本能那里发出的智慧，而不是我们人类自诩的聪明。 植物当然是要长在土里的好，水泥地和人工堆叠的所谓景点太多了，就抢了植物的份额，变成展示现代工业制品了。仅仅是因为这个原因，我就再也不上北京植物园去，他们共有植物品种5000余种，但中国科学院植物研究所的植物园却有6000多种。 说来很凑巧，我是因为一次去香山见人太多望而生畏，心情黯然地准备随便找个地方待上一会，没想到就在北京植物园正门对过不到200米的地方，发现了中科院植物园招牌。 那是几年前了，门票我记得还是5元（现在大概是10元左右），有时全天也不到一百个游客。因为是研究所的一个基地，所以，他们的特点就是以幽雅的园林景观与品类齐全以及富有科普精神的介绍与展示相结合。在方圆74公顷面积的土地上，有树木园、宿根花卉园、木兰牡丹园、月季园、裸子植物区、环保植物区、水生和藤本植物区、稀有濒危植物区、紫薇园等十余个专类植物展区和一个热带、亚热带植物展览温室。那时，我刚刚学习中医，对他们有一个类似的药材种植园特别感兴趣。 古人读书，现在的人以为都是死读书，其实，那不过是应付科举，真正有性灵的读书人的第一功课是要先学会认识动植物，所谓“多识于花鸟草木虫鱼”，“而后文艺”。 几年前，我也是韭菜和麦苗不分的，但是，我得感谢中医，是它让我学会了辨认大量的植物，学会了辨别它们的气味、颜色，也记住了它们的温热寒凉以及各种功用。我热爱中医，最初的信心就是来自于对植物的相信，我觉得它们就是通灵的。我一直沉迷于此，我没有想到这个世界是如此丰富，那是真的精彩，仅仅就说花吧，仅仅就说花中的毛茛科吧，跟罂粟科的花类似，但比罂粟花重瓣，突然在草地上耀眼地一亮，那真是太美了！我说的是在四姑娘山的情景，但此刻我是在植物园的地上突然看到了一种熟悉毛茛科品种，这就想到了几年前，就在四姑娘山，这种遍地的野花花，美得人心醉。也就是那一次，我居然遇到了专门来收购这个野花科目种子的日本人，我甚至都能猜到他们想要干啥。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 中科院植物园（2） 第六章 中科院植物园（2） 3.月季与玫瑰 天下到处都是玫瑰，一次可以送9999朵，所以，爱情就不那么坚贞了。 更麻烦的是，到底触目可及的是玫瑰，还是月季？这是个问题。 植物园里的月季园并不大，但是，正是因为它没有修剪得像公园里那样整齐，一种纯粹天然的感觉立即把我抓住了。 所有花几乎都是重瓣的，各种的颜色，有些是我甚至从来没有见过的，也有各种好闻的香味，有些也是我没有闻到过的。有的花朵大如芍药，有的重瓣如同牡丹。一问工作人员，说这些大都是植物所自己培育的。我太喜欢里边的有些品种了，就问可以买几株回去吗？回答说在温室那边有专门出售的。后来，出温室门时果然见到了各种出售的盆栽小花，但没有我想要的月季，索性就回月季园偷折了一根小枝。 偷折的小枝剪下许多段，埋在了自家花园，但它们并没有存活下来，伤感了好几天。 一般来说，蔷薇、玫瑰和月季是三姐妹，都属于蔷薇科。习惯上，我们把花朵直径大、单生的品种称为玫瑰或月季，小朵丛生的称为蔷薇。或者，每月都开花的就是月季，只开一次或次数少的就是玫瑰。园丁告诉我，现在街道上、公园里看到的大部分所谓的玫瑰都是月季，要的就是它肯开花，不停地开花，品种改良当然也是在做这个事了。品种改良，其实就是不断地杂交出新，玫瑰依目前正式登记的品种，大约有三万种左右了。 这东西到处都有，也就没那么新鲜了，但在漫长的古代，玫瑰总是跟浪漫连在一起的，巴比伦的“空中花园”里，玫瑰已名闻遐迩；古埃及人则不辞辛劳把西亚的玫瑰贩往罗马。而在罗马呢？男青年们为表达自己的真挚爱情，坚持要从高山上采来一枝玫瑰献给心爱的女友。 古希腊传说，玫瑰是跟爱神维纳斯同时诞生的。 在基督教里，当耶稣被钉在十字架上时，鲜血掉在泥土里，于是长出了玫瑰。所以，玫瑰成了圣母玛利亚的别名；教堂正堂窗户处处装饰着玫瑰的图案。 玫瑰，连战争都很浪漫。15世纪后半叶，英格兰北方兰开斯家族的族徽是红玫瑰，西方新贵族的族徽是白玫瑰，于是，为争夺王位而爆发了一场持续30年的“玫瑰战争”，最后的结局呢？红玫瑰派的亨利七世同白玫瑰派的爱德华四世的女儿伊丽莎白公主结成姻缘，皆大欢喜。也就是从那时起，红玫瑰一直是英格兰的国花。 苏格兰打头，法国、卢森堡、美国、罗马尼亚、伊朗、叙利亚等国都是以玫瑰为国花的。所以，玫瑰是一个很有西方文化背景的象征物。 全世界女人都喜欢玫瑰精油，但是，这是要比等重量黄金价值还要高的奢侈品，所以，与其去买各种名不符实或者直接就是假货的玫瑰精油，不如，就按我们老祖宗的智慧，泡几朵玫瑰花茶来喝。 4.芍药与牡丹 植物园里有一处以木兰科植物为主景的花园，四周点缀着水池、瀑布、假山。春暖之时，千余株名品牡丹、芍药竞相开放，引得我每年都要早早地惦记着。 几年前，我还住在元大都遗址公园附近的牡丹园。可是，牡丹园里无牡丹。只有往中山公园、景山公园、颐和园去看牡丹。那当然主要不是去看，而是去闻牡丹的。去的次数多了，总觉得不太舒服，因为人太多了。后来去了洛阳和菏泽闻牡丹，也是人太多了。人多毕竟就气味大，总觉得不舒服。只偶有一次去半坡遗址，绕到遗址背后的牡丹园，我第一次才发觉没人的地方，成片成片的牡丹原来是如此的美丽，先是跟你清清幽幽地交流，突然就开始一阵一阵地浓香了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 中科院植物园（3） 第六章 中科院植物园（3） 于是，我一直试图在北京找类似的牡丹园，找来找去，就是这个植物研究所的植物园里，我再次找到了那种感觉。 此处的牡丹大都是名品，也有研究所自己培育的品种。有红、黄、蓝、白、粉墨、绿、紫各色。再细看之下，即使花色同为红花，有的像火，有的却似红玛瑙那样晶莹；同为白花，有的似冰，有的若银，有的宛如白玉。还有的甚至有双色、三色。看着看着，这些各色的花色就开始往外流光，那是真正的烂漫，玉笑珠香，从眼里、心里，一直到整个脏腑都被沁入了浓艳的芬芳。但去感受它突然地、眉开眼笑地、醍醐灌顶一般的花香袭人，生命似乎在瞬间就浸润了富贵吉祥、繁荣的幸福。 “名花倾国两相欢，长得君王带笑看；解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”这是李白之诗，另有两句不知谁的，“国色朝酣酒，天香夜染衣”，当时唐明皇听了大加赞赏，并叫贵妃在妆镜台前喝一紫金盏酒，表现诗中描写的意境，牡丹从此赢得了“国色天香”的美誉。一个朝代从此也浸润进了牡丹的神韵。这都是些很俗气的典故，可是，我们的昆曲老师张卫东先生在教唱《惊梦》一出时，里边到处都是类似的语句和意境，似乎嘴一张，牡丹的气息就带出来了。 牡丹的根皮叫丹皮，是名贵的药材，有清热凉血、散瘀的功效。但丹皮又常常和芍药的块根搭在一起入药，丹皮为君，赤芍为使。 牡丹是木本，芍药则是草本。我以前在自家花园里种了很多的芍药，后来不知听谁说过一句俗语：富贵牡丹病芍药。就是说，自家花园里不能种芍药，那是造病的。我没有深想，只觉得身边几个朋友，家里种了芍药的，还真是身体都不好，于是毫不犹豫就把芍药全部挖掉，又在原来的位置上，换成了牡丹。 5.来自亚马逊的王莲花 王莲花不是一个保姆的名字，它来自亚马逊河。 植物园里的王莲是和各色品种睡莲以及古代莲等水生植物和乔灌木、藤本植物搭配栽植的，整个气氛营造得跟周围环境很自然相配。 王莲花的叶片巨大，奇特似盘，直径可达2米，承重近百斤；其花也硕大美丽，花期三天。第一天初开时，花瓣洁白无瑕，带有一种白兰花香气，第二天上午10时许花朵渐渐闭合，花瓣由白变浅粉红色，再至深红色，第三天就落入水中，留下一个近似球形的硕果。在睡莲科植物中，没有比它更大更独特的了，因此它被称为睡莲科之首，故称王莲。 王莲在西方的种植历史也不长，1958年，中国科学院北京植物园最先从莫斯科植物园引种，并在温室栽培成功，到了上个世纪60到80年代，南北各植物园才相继引种成功。我最初看见王莲是在圆明园，当时见它的叶缘直立，并稍有外卷，我觉得是人工造作的，后来知道了真相，才又去了两次，看叶看花，这下就喜欢上了。王莲体型硕大，似乎纪律性也很强，它以一叶一花的着生方式呈120度角的顺序生出，花为莲座型，花瓣50-60枚，就是在圆明园里，我等到快傍晚时，才像等昙花一样地等到它含羞而开。 6.菩提树的故事 植物园里认植物，这是再好不过了。 因为知道了北京的佛教圣树娑罗树大都是七叶树。所以，我专门学会怎么辨认菩提树。植物园就是专门对植物分门别类，不会有假。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 中科院植物园（4） 第六章 中科院植物园（4） 从植物园的这株菩提树看起来，树皮灰色，树干凹凸不平，树枝有气生根，树冠圆形，枝叶繁密。叶片心形，深绿而有光泽，叶尖往下滴水。我没见着花，据说花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序成对腋生，雌雄同株。子房有柄，果实扁平圆形，冬季成熟，为紫黑色的扁球形。 据记载，古印度的悉达多太子放弃了荣华富贵，一路苦修达六年之久，此时的王子蓬头垢面，衣衫褴褛，人也瘦得不成样子了，但是他还是没有得道。于是，他决定放弃苦行，因为已饿得不行了，他就取食了村姑奉献的乳糜，恢复了一点体力后，就跳进清澈的尼连禅河中。因为他吃了乳糜，又下河沐浴，跟在他身边的人觉得他不坚定了，有的就先后离开。但王子上岸后，顿觉身心清爽，来到一棵荜钵罗树下打坐。暮色来临，月亮升起来了，在婆娑的树影里，凝神静思的王子突然因为看到一颗流星，豁然开悟了！ 王子成佛了，他在菩提树下觉悟，降服了自己的心魔、证悟了般若觉性、获得神通智慧无碍，真正的得到了佛的果位。因为世尊悟道于此树下，佛教后来就称此树为菩提树，也就是道树、觉树的意思，并以“佛”尊称教主释迦牟尼。 所以，要认识菩提树，就要知道什么是梵文音译的菩提——就是觉悟或大智慧，“豁然觉悟”，或者是“如日开朗的彻悟境界”。 这就是佛祖的故事，也是菩提树的故事。在印度，或是斯里兰卡，每座佛教寺院除了供奉着佛像外，必定也供奉着菩提树。菩提树往往被种植于高台之上，周围是信众们绕树敬礼，焚香散花，浇水供奉。而种植于寺外的菩提树，是不接受供奉的。 最为尊贵的菩提树当然是释迦牟尼顿悟时的那棵圣菩提树。公元前3世纪，印度阿育王的妹妹携带这株圣菩提树的一根树枝，种植到斯里兰卡的一个地方。后来，由于位于佛祖悟道的圣菩提树在阿拉伯人入侵印度时被毁，斯里兰卡的这株菩提树便成了维系佛祖渊源的唯一血脉。时至今日，在印度佛教圣地所植的菩提树，包括佛祖打坐原址菩提迦耶的圣菩提树，都是由斯里兰卡的这株菩提树嫁接而来的。 7.米兰，或是沙田柚花 该去温室了啊。 每次来植物园，我都要去温室待三四个钟头，一遍又一遍地走来走去。这是一个类似于随意设置的温室花园，前后几进，曲里拐弯地互相通着，过道里就多摆些室内盆景，拐弯处就是大叶的滴水观音或是略微高大的风景树，仙人球、仙人掌占据了一个很长的通道，估计有几百种之多，这才是真正的一次看个够。几乎隔不了多远的距离就有一个水池，供浇水之用，不时地也有园丁施肥浇花，就像在自家花园里走来走去。 这就是自然，虽是温室，仍然像个家，但北京植物园那边的室内就不是这样了，高大的现代化钢架，铆钉或多变的几何切面以及圆形造型，这不是去看自然的植物，而是现代化的工业展览。我只从外部瞧过几眼，就再也没有想要进去看看。 米兰，米兰，一下就说到米兰花开了。米兰是一种很小的树么？是的，这是我们的常识，可是，在温室里，你就会知道了，这种楝科常绿灌木可以长到棕榈树那么高大粗壮了！大概在5月份左右，这里的米兰开花了，嫩黄的叶，满树的花，像满天星一样从顶棚处往下开下来，花小似粟米，金黄色的，有些半开的，有些全开，全开的就作了白色，那是一种什么香？清香？浓香？馨香？幽香？总之，是又不是，只知道那就是米兰，优雅的飘溢，在密封的花室里，像突然浮现的热浪，一浪高过一浪地，充盈着整个世界。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 中科院植物园（5） 第六章 中科院植物园（5） 还有一次是闻着了沙田柚花，那么大的树，花也很小，但是你知道那就是它制造出来的，是吐露出来的，或者，像是在往外喷，一阵一阵的。我常常都觉得，好花一定是带点幽雅的、含蓄着的芬芳，像是栀子花、黄角兰，都不是香满的，而是有所遮藏着，突然地香你。南方人要是不爱花，生命的芬芳就都没了。栀子花要在水边闻，黄角兰要在潮湿的、后墙院里闻——有一次，我在蜀南竹海的一个宾馆的后院，见着一株三层楼高的黄角兰，满树的花，都是那么含蓄地像星星眨眼一般地香你。那真如同是在梦中，在花香的祥云之上，软绵绵地遨游。 南方人要把茉莉，或是黄角兰，穿在一根线上，戴在手上，或是戴在脖子上，就是为了时不时地香那么一下。这就是美，含蓄的美，带着香气的美，美得有节制。 曾经在广西，看到餐馆里用沙田柚花来煲猪肚汤，这当然是再好也没有的健胃靓汤了，沙田柚花健脾、行气、养胃，书上说过的。 很多柚子的花都香，但果实没那么好，发木，呆呆的，只有沙田柚是可以保证的，它产自广西容县沙田，柚子成熟后色泽鲜黄，底部可见金钱状印环，俗称“金钱印”，这就是正宗的沙田柚了。 8.北京偶闻梅花香 离开成都后，我就一直没有找到梅花的香了。 我是满北京地找，有一阵子发现北大的未名湖边居然有一片腊梅，稀稀拉拉的，也长得不好，但好歹有啊，就一遍一遍地去，等着它开花，终于就等到了久违的感觉，天寒地冻，一切冰封，只有这腊梅居然傲霜斗雪地开，艳艳地开放，用它特有的香味点染着早春的季节。潭柘寺里虽也有些腊梅，但我总没有在冰天雪里去过。 植物园里居然有梅花哩，很集中，一下子就引逗人把鼻子凑过去了。 梅花的香味是什么呢？有一部分是从鼻子里进去的，但有一部分不是，是从全身说不清楚的哪个地方，浸进身体里去的，一去就到了心脾。要静静地闻，愉快地感受，有时需要闭着眼睛，那香是暗暗的，浓缩着的，有一种欲放还收的通感，需要你去找它，有时找不着，睁开眼一看，突然就找着了，就像一见钟情的爱情一样，经历一次，就是永生。 梅花总有一种高雅的隐者之感，它选这么个百花都不开的季节，独自地开，它耐寒的同时也是耐得寂寞啊，只要有点光，有点湿润的土地就可以了，它甚至都不喜欢肥腻之地，要的就是略带贫瘠的土地，这些都是君子隐士的风格。所以，才有“疏影横斜”及“暗香浮动”。君子都长寿，浙江天台山国清寺的隋梅已1300多年，云南昆明温泉曹溪寺的元梅已700多年，它们这么多年地守着佛祖，花开即禅。 梅花就是梅花，未名湖边的和潭柘寺里的，包括恭王府的，都是腊梅，腊梅花色鹅黄，宛如蜡制，腊梅的名称由此而来。它的花期刚好也在腊月，腊月是南方很重要的一个月份，腊八粥、腊肉，都提醒着这个季节的重要。此时很冷，但有了腊梅，一切都有了香味。 腊梅其实不是梅。梅花是蔷薇科的，腊梅却是腊梅科的。这个分不分清都没关系，主要是——它们一样地香啊！ 9.几种稀有濒危植物 看了山茱萸花，以前只在图片上见到过，此时，它就在我的眼前。 花期已经过了，估计3月就开了。但我对这位中药里重要的药材却是敬重得很，秋冬时节，我隔一段儿时间都要弄点山茱萸果肉煎一碗汤，有时放一点铁棍山药切片，这样煎出的汤味甜酸，浓滑，很好喝。山茱萸中药叫做“山萸肉”，是一种扶助正气的要药，可补肺气、益精气、固虚脱，类似气短乏力、眩晕耳鸣、阳痿遗精、小便频数、虚汗不止等症都会用到。它在十全大补丸、六味地黄丸等中成药里也是重要的原料。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 中科院植物园（6） 第六章 中科院植物园（6） 山茱萸其实到处都有，河南内乡县夏馆乡被誉为“山茱萸之乡”。不仅中国有，它还是美国弗吉尼亚州和北卡罗来纳州的州花。 这就需要辨认一下了，前边讲到了“遍插茱萸少一人”，那可不是山茱萸，而是吴茱萸，吴茱萸又名“越椒”，它算在芸香科植物里，以吴越为主产地，所以是江南的产物，因为有个“椒”字嘛，所以它的气芳香浓郁，味辛辣而苦，有小毒。正因为有小毒，才有辟邪作用，才值得“遍插茱萸”。 此处也有樱花，这东西没有一大片一大片的，看着就寒碜，我去玉渊潭看过一次樱花，就再也不想去了，那也是人比樱花多，而且，樱花一点气势也没有。住我们一个村的画家张伟说，在日本看樱花都是去看三层楼那么高的樱花树，那才是视觉效果强烈。我自己也种着两棵樱花树，但它对我只有一个作用，那就是开艳的时候，抱住树根猛地摇上一通，看花瓣雨急速地飘撒在地。 就是在这里，我学会了辨认猬实，这里的标牌上都写着“蝟实”，肯定是写错了。我后来在北海公园，发现了同样的树，写的是“猬实”，我一下就知道他们写对了。为什么叫猬实呢？因为它结的果就是猬的食物。什么又是猬呢？就是果子狸。果子狸一般喜欢吃的野果，都有点酸甜酸甜的，我研究过它们的食谱。 猬实耐寒、耐旱，在相对湿度过大、雨量多的地方，常生长不良。它喜光，常与胡枝子、连翘等组成稀疏灌丛。猬实的花十分繁密，很富有观赏性。 还有一种植物叫福禄考，我也是第一次在这里认识的。一种多年生宿根草本植物，根茎半木质，花5瓣，宛如梅花。花色有大红、桃红、粉红、玫瑰红、纯白等。花期7月至9月。原产北美，性喜凉爽气候，耐低温，在北京地区可以露地越冬。硕果椭圆形或近圆形，也很好看，不知谁取了福禄考这么个好名字，我觉得这花值得北方公园广泛推广。 10.一个让人安然入睡的水塘 在温室里流连忘返，大半天就过去了。毕竟是在密不透风的地方待久了，被花香也薰得有点腻了，就往植物园的南部走，走到大约中部的地方，发现一个水塘，里边有不多的荷叶，关键是安静啊，于是就坐下来，小睡片刻。 是真正的睡，因为没什么人，四周的景物也好得很。因为看惯了水平不是太高的园艺工们把每个花园都剪成一个模样，这里的自然、不假太多人工雕琢的景色反而更让我觉得安静。 虽然是水塘，但是包在林子中间，安静得很，一会儿就眯着了。迷迷糊糊地，又觉得花香，不知是附近的花，还是刚才在温室储存在心脾的花香，总之，正好带着入梦。 蝉好像也在叫，但正如诗写的那样：蝉噪林愈静。蝉，只要你不觉得它噪，它就是更让你安静了。所以，蝉，也是通禅的。 睡了不知多久，醒来，就坐在那里发呆。前后大约一个多小时，一个外人也没有经过。禁不住这种少人搅扰的诱惑，我后来又去那里小睡过几次，也只碰到过一次有人从旁边经过，互相都吃惊地看着对方，彷佛大家都是外太空的闯入者。 哎，这是我的又一个独特的发现，加上潭柘寺的西观音洞，卧佛寺的卧佛泉边，这是第三个夏天可以去睡上一觉的好地方。 11.松树下的一些胡思乱想 半下午时，我坐起身来。还没有怎么睡醒一样，其实，是在享受这种奇妙的感觉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 中科院植物园（7） 第六章 中科院植物园（7） 我觉得有点像把大半个我给换过了一样。 走不几步，突然就看见了一棵让我十分着迷的松树。其实，让我说也不知道有什么特点，但那一刻它就是那么神奇地把我迷住了。 我注目着这棵松树，一阵不知从何处飘来的小风，也许就是古诗里常说的松风吧，我感觉自己的身体在跟着松树一起微微震颤。这是一种奇特的共鸣。我以前曾在一个真正的松林里，背靠过一棵松树出过神——就是整个身体跟松树所居住的这片大地一起随着某种节律不由自主地摇动。似乎是我自己在摇，似乎是松树在带动着我，似乎松树和我都没有动，是大地在悠扬地转着圈子玩儿。 这奇特的经历让我赶紧坐了下来，我彷佛一下进入了另一种时空轨道…… 我处于半醒状态。我觉得膝盖头稍稍有点痒，就是这点痒，让我整个的思维慢慢都跟着痒了起来。 很多人都会有这样的经历，就是刮风、下雨、大降温来临前，身体都会有反应，就在身体的关节处，或者痒，或者感觉那里有一股凉气，或者感觉发麻，或者觉得有个什么东西在游走，或者就直接变得红肿，于是，有心的人就注意去观察、体会，形成记忆，并把它总结出来了。于是，这个人就常常因为会预报各种天气而变得神乎其神起来。周围的人也并不全了解是怎么回事，于是，就说这个人神了。 我不知怎么会想到这些，但就是止不住地要往下想去。 我突然悟到了我们的生活，我们的文化，也有类似的机制，就是好些东西都是这样被吹得神乎其神起来。 人是没什么可骄傲的，有些奇特的东西，感应啦，预知生死一类的啦，也许里边带着很多的生命体的遗传密码，有一些现成的经验在里边，他说出来了，于是就被当做了神。 但是，类似于预报天气这类人为的东西也被当做了神，这就太可笑了。简单说，人体是和自然相应，自然界有风寒暑湿燥火六淫，不健康的人体一样地也会有，比如，有人受了严重的风湿，稍有点敏感，就会从自己的身体感知到外界的变化，这其实就是身体里有了内鬼，很容易地认出了外贼而已。 我们身体都有很多关节，关，就是难过的关卡；节，就是气血停顿分配的一个节点。我们过了一个关节，还有别的关节；今天过去了，明天又有新一轮的、不断变化的情况又造成了新的关节。 身体的关节如此，意识的关节也是如此。 12.“夕”阳落入“林”子——这就是“梦”了 每次，我都要往植物园偏南的地方走走，因为越往那里，越没有人。 在靠南边的半道上往东拐几步，就见着一个核桃树林。在这样一个公园里，居然有一片像野果林一样的核桃，我真是吃惊，且欣喜不已。 在核桃林里走了几个来回，觉得该去最后一个草本植物区结束我的一天。 在最南边的这个毫不起眼的空地上，种着一小片一小片很多种的植物，大多是药用植物。有一些上边标着有毒什么的。 我在这里认识了鸡冠花，认识了川贝母，至于荆芥、紫苏那都很熟悉的了。记得好像还有麦冬。 连翘的花期早已过去，此时的果实都已成形了。连翘在中药里主要是解毒、清热，以及调理一些类似失眠或心神上的问题。连翘的果实很好看，两瓣壳，熟透了就翘开了口。这个形状看久了觉得就像是个心脏。 已经是夕阳西下了。上边是“夕”阳，下边是“林”子，现在把上下倒过来，正好是个“梦”。原来，梦就是人在傍晚开始的树林生活。 大门早已关上了，不过，没关系，我去植物园几乎都没有从大门出来过一次，我出来得晚，他们大门关得早，此时只需要走大门旁边的饭馆后门，出来就是路边了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 大觉寺（1） 第七章 大觉寺（1） 1.玉兰花开 大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。可是，时过境迁，只有大觉寺的玉兰花还名副其实。 几年前，大觉寺的玉兰花开时节，我们的西山采蘋曲社都要去那里的茶院唱上半天昆曲。 沿着弯曲小径，看着脚下周流不息的清泉，转过几道弯，就到了四宜堂，名噪京华的玉兰树就盛开在这个院子中。 玉兰在北京是很常见的树，但四宜堂内的玉兰人人皆知，姿、色、香均为北京玉兰之最，被称为一绝嘛，当然就有自己的特点，我前后去过不下五次，常常的感觉是，花瓣在不停地开，不断地开，一会儿就变大了，在往外蒸发香味似的。它的花是那么的繁盛，花瓣是那样的硕大，香味可以用“重”来形容。在北京看玉兰多了，就见出一些门道来，潭柘寺的那株二乔玉兰，白中带紫，双色，花嫩，于是喻为大乔与小乔的复合体；后边还会说到的中山公园的玉兰，那是逼人的盛让，能听得见花开时憋着的声音；而大觉寺的这几株玉兰，先是树都长得刚劲俊逸，树高都在10多米以上，树冠庞大，树干粗壮中又带着枯瘦劲，气势非凡。 此处看花最好的是在清明时节，未到近前，便觉香气袭人，爽心悦目。 玉兰花开虽然都是白色，但要大到如拳头大时，就能见出白色也能分出高下。这种白令人想到肥腻，想到什么是真正的绽放，感觉到那白色像是要往地上滴下来。 不时的也真有花瓣摔下地来，亲切地随地一躺，似乎隔天它还会活过来。 这些玉兰树相传为清雍正年间，迦陵禅师亲手从四川移种而来，树龄都超过了300岁。 2.优雅的茶院 大觉寺又称大觉禅寺，这就是说，它跟禅有点关系。再跟禅有关系的当然就是茶了。所谓茶禅一味。 跟茶有关的当然还有水了。大觉寺的清泉至为有名，始建于辽代就称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，虽然后改为大觉寺，但之前的名字都离不开水。 寺院里的水从何而来呢？原来，在寺院最高处的龙湾堂前，有一方水池，就是寺院西北李子峪的清泉汇聚引流到此，在塔后面有一个用汉白玉石砌成的水池，周围护以石雕栏板，泉水自石底汩汩而出、汇成一长方形碧潭。这就是所谓的“灵泉”，泉水清冽澄碧，常流不竭，暑天，将手放入水中，也会感到冰冷刺骨。这么好的水，当然要感谢龙王了，所以，在泉边有一双层建筑，名为龙王堂，位于中轴线的最后。 水是从最高处来的，往下引水就方便多了，水从灵泉池分两路出发流经整个寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。所以，寺院里有一条弯弯曲曲的小水道，日夜流着。禅家有“坐到水消便是禅”的说法。没事的时候，找个水道边儿，没人或少人的地方，席地而坐，即便没有禅，但水总是可以清心的。 茶院就设立于寺院最上方的位置，憩云轩、四宜堂和院内南北厢房和耳房中都设有茶室，院内的空地上也摆了很多茶院的躺椅和茶桌。因为有了茶院，茶香就和花香，古树一起成为大觉寺的一个特色。也就是从那时起，每年四月，大觉寺都要举办大觉寺玉兰文化节，除观赏盛开的玉兰花外，还举办一些展览和文化活动。我们的昆曲会就是其中之一。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 大觉寺（2） 第七章 大觉寺（2） 大觉寺之水源跟潭柘寺有几分相像，都是从山顶往下，一路滋润而来。但大觉寺的精华部分就在这茶院，以及相邻相近的几个院落，其他的部分似乎有点枯散，不像潭柘寺，几乎没有任何“浪费”的地方，每个地方都有迷人、大气、妙到极处的美。 所以，去大觉寺都是在茶院里久久地坐着。我对茶院很熟悉，是因为它是我们村子里的人开办的。他们的茶叶，各种茶，都是茶院的专业茶博士每年的明前时节到杭州或其他出产好茶的地方去现场定购的，质量绝对信得过。 3.朝向东方的格局 如果是从山门进来，上到了茶院，其实就对大觉寺的整体格局有个概念了。 寺院坐西朝东，山门朝向太阳升起的方向，辽国时期，契丹人的习俗就是朝日。 寺依山势而建，主要由中路寺庙建筑，南路行宫和北路僧房所组成。中路自山门向上到龙王堂分别建有山门、碑亭、放生池、钟楼和鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛；南路有四宜堂，憩云轩；北路有方丈院，玉兰院。 中路大觉寺的山门为一三间歇山式建筑，下面是砖石结构，开拱门一，上有匾额“敕建大觉禅寺”，上为木结构的斗拱和屋顶。 寺院后部，也是最高处，有寺庙园林，包括迦陵和尚塔、灵泉池、龙王堂和领要亭等。 迦陵舍利塔又称迦陵和尚塔、大觉寺塔，是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔。迦陵舍利塔矗立在大悲堂北侧全寺的最高点，高12米，是覆钵式塔，与北海永安寺白塔的形制相仿，覆钵式其实是带点藏式风格，清代几乎都采用这种风格，而之前的墓塔大都是石经瞳式样的。迦陵舍利塔塔基是两层须弥座，下面的八角须弥座刻有仰莲和伏莲纹样，在八个面中心和四周都镶嵌有砖雕，转角处的角柱上有连珠、如意等纹样。须弥座之上是三层叠涩金刚圈，再上是塔肚，塔肚上是十三层相轮，没有基座，相轮上是由伞盖和宝珠组成塔刹，伞盖上刻有流云纹和佛字，并挂有铜铎。 大觉寺的整个格局朝向太阳，有水从上到下滋润。风水上是没得说的了。 4.找千年银杏要点白果 在无量寿殿前的左右各有一株银杏树。北面的一株雄性银杏，相传是辽代所植，距今已有900多年的历史，故称千年银杏、或是辽代“银杏王”。银杏树高25米左右，直径很粗，大概要六个人张开两臂手牵手方才能够围拢过来。树高远远超出大殿的高度，树冠的浓荫遮盖了大半个庭院，这让我不由得想起了潭柘寺的那棵“树爷爷”。 我说起“树爷爷”，却想起郭沫若曾从大觉寺移植了一棵银杏苗到西四的住所，称为妈妈树。树确是有辈分的。 我没有注意潭柘寺那棵“树爷爷”的年龄，它与另一个“配王树”的银杏，都是雄性，所以，不会结果。但是，大觉寺的这棵银杏却是要结果的。 从北京寺院都喜欢选择银杏树来看，他们的确很有眼光。银杏树很美，直立、挺拔、生长缓慢，所以，从没听人说那里的银杏树倒了。而北京的很多年龄大的柳树，如颐和园里的，或者是到处都是的白杨，遇到大风时常常都有撑不住而被刮倒的。银杏又被称为白果，大觉寺的这棵树又被称为白果王。这树其实也是四川最多，但也许因为太普遍了，在四川反而没有这么珍贵了。白果树在四川民间都说树挂果必须得一百年。所以，越是上年纪的银杏树所结的白果才越有价值。我每年总是要想法弄点此处的白果。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 大觉寺（3） 第七章 大觉寺（3） 等到秋风落叶起，北京人都知道去钓鱼台国宾馆附近的银杏林附近看风景，就是看落了满地的树叶，金黄金黄的，十分壮观。其实，寺院里的银杏叶落满一地，更有禅意。 5.两棵怪树 也只有到了寺院里，人们才会近距离地对一棵树产生敬仰和尊重。寺院里的树常年都在香蜡烟火的缭绕和弥漫之中，所以，它们似乎都能通点佛性，而当它们作为寺院里最长寿的生命，惯看了一批又一批，一个世纪又一个世纪的善男信女，而它们还是那么无言地矗立着。我读了很多禅宗故事，一直就在期待看有没有禅师是从一棵树突然开悟的。从小和尚开始，到老和尚，经年累月地在这些树前树后走来走去，树却从来没有动过。如如不动，这就是树，就是禅了。 看树，其实也就包含了被树看的这层意思。你在参悟它，它呢？也许只是在参天，也许什么都没参。但这也就是禅了。 寺院里的石桥东端，有一株古老的桧树，这株桧树的特点在于：其树冠生长着针叶和阔叶两种叶子。原来在这株桧树半空心部，寄生着一株老藤，学名叫蛇葡萄，数根藤条，盘曲而上，形成老藤寄柏，这就有点意思了。 无独有偶，在四宜堂的院中，也植有一棵怪树。这株巨大的柏树，自根部向上一米处分成两大树干，在连体部位的中部，挤生着一株李树(学名叫小叶鼠李)，可谓是鼠李寄柏，远望李柏难分，堪称一绝。 这两棵怪树，年龄估计也不短了，但仍旧郁郁葱葱，挺拔壮实，为古寺平添不少佳趣。 在迦陵舍利塔的南面，有一棵松树，北面一棵柏树，松树和柏树的枝条向白塔生长，似乎是要伸手将白塔抱住，因此得名松柏抱塔。这也算是奇了。 6.文化人儿的影子 每次到大觉寺，喝茶或是去玉兰节唱昆曲，都要和曲友一起兴致勃勃地满院里找碑刻或题壁看，当然是看书法。后来，茶院里的字，除了皇帝老儿的，其他的都挨着考据了一番，没什么大书家的字，但都写得平实，有力道，像过去年间的字。 大觉寺不在于他的名人资源，可是，的确有人喜欢这个地方喜欢得要命，当年的民国四公子之一的张伯驹几乎年年都要上西山观杏花，进大觉寺赏玉兰。名士么？赏花观景，那都是有讲究的，张先生讲究的是午夜时分端坐于树下，直至万簌俱静，杂念俱灭。据说为了就近赏大觉寺玉兰，他竟然在附近专门盖了亭子，这就有点“痴”的影子了，而只要真“痴”了，就离禅不远了。 都知道大觉寺的茶贵，但文化人、赚了钱想装扮成文化人的，还是趋之若骛。都是因为这个宝地有一种特殊的味道，能把人吸住。 时代不一样了，能表演的文化都容易受到追捧。我认识一个大书法家，他是拿着书法去满世界表演的；我还认识一个古琴大师，作画下棋，样样精通。这样的大师出场，门票都在数千元。有一次，我好不容易找了两张这样的票，也就是在大觉寺现场表演的门票，准备送给我一位制作古琴的朋友，谁知他一点都不领情，极其厌恶地说：不要，不要。 现实都成规律了：文化牌一打，商人就赚钱，真正的文化就完蛋。 真正的大文化人常常都是不动声色的。像空谷幽兰一样地藏着的。清代词人纳兰性德为大觉寺写有《浣溪沙》：“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对已忘言。”读之音韵幽香，如口衔玉珠。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 大觉寺（4） 第七章 大觉寺（4） 我喜欢词，苏轼的、李清照的，但因为后来住在了纳兰性德纪念馆旁边，就尤其喜欢上了纳兰词。 整个西山，因为有了曹雪芹，有了纳兰性德，它的质地立刻就被改变了。 7.绍兴菜馆女儿酒 到大觉寺玩上一天，最好就在茶院门外的绍兴菜馆吃上一顿。 如此的所在，当然口味不错。 先说几样小菜开开胃，茴香豆、桂花糯米藕、清炒鸡毛菜，还得点上一盘大煮干丝，里边有豆腐丝，火腿丝，还有虾仁，很美味。这样说你也许还没上来唾液，别急，我再说几句。这干丝是淮扬名菜，其作法是将豆腐干快刀横切为片，刀功好的师傅一块豆腐干能片十几片，再立刀切为细丝。这种特制豆腐干极坚致，绵软。先将干丝入开水略焯，再放入老母鸡汤里煮开，加大虾米，捞出后装碗，浇麻油酱醋。再将青蒜切寸段略焯；五香花生米搓去皮，放入细切的嫩姜丝，一起拌好就是。 这几个菜了？别急，然后来点荤菜：西湖醋鱼，有点米酒的味道，如果是同去的男性要再来点大肉，那就点15元一盅的东坡肉好了。微甜软糯的，皮和肥的部分特别够味，吃的时候看看瘦的部分，只要不柴，那就表示做的火候很到，用汤来泡饭肯定错不了。 有特色的东西很多，梅菜扣肉，肉肥而不腻；绍兴小炒，瘦肉和黄花一起炒，也很有地方特色，够味儿。 汤菜也是这里的特色，一道是千年的宋嫂鱼羹，用鱼肉和豆腐作羹汤；还有就是莼菜汤了，滑滑腻腻的，很好玩的舌头游戏。 绍兴菜在北京很多，早年也很有名。绍兴是个小地方，但却是江浙一带的人文祖地。鲁迅也不是随便就出生的。那是这个地方酝酿了上千年，才出来这么一位。 绍兴最有名的当然就是黄酒了，黄酒也称女儿酒，是给女人喝的，当然，黄酒之黄是属脾土的，所以黄酒养胃，一般都是稍加热了来喝。身体虚弱的就不要放话梅，而是放点姜丝煮。 告诉大家一个秘密，如果你在商场里买黄酒，五年以上的陈酿，大坛子的，五斤装的，要三百以上，但在这家绍兴菜馆里，估计就是一百多点，当然，熟人还会少几个子儿。我们村的黄酒都是出自这地方。 8.纪念一个叫乾隆的出家人 前边说到了那个全寺最高点的墓塔，寺内已故住持迦陵和尚的舍利塔，此地环境清幽之极。 有人传言这样一个故事，清代乾隆曾在这里剃度，有一次他坐禅时打盹做梦笑出了声音，当时负责寺内烧火的和尚迦陵，操起戒尺便打，乾隆皇帝不得不承认“仙阙少缘份，凡尘属寡人”，尔后就悄悄地回官了。寺内僧人和其它一些知情的人都为迦陵捏把汗，后来乾隆皇帝非但没有惩罚他，而且还特意派了自己的贴身大太监来拜览迦陵。 正因为有这么段儿因缘，从那以后，迦陵和尚不仅当了寺院的住持，就连他种的玉兰也成了寺中的绝物。 我听到这个故事时想了想，不知怎么就又记起了梁武帝，他三次舍身，并广建了寺庙，后来的“南朝四万八千寺，多少楼台烟雨中”的感慨主要就是针对那时广建寺庙的风尚。那么多的寺庙，那么遍及人间的烟火，将中国人的智慧、精神生活带入了一个全民信佛的岁月。正所谓物极必反，所以也才有了后来的唐武宗灭佛，到了某朝，某个皇帝又兴道教。儒释道，几家子就这么此消彼长一阵，慢慢地竟就交融在了一起，择也择不清了。 9.禅宗的开场白 但我想说梁武帝的故事不是为发这个感慨，而是一个类似中国禅宗的开场白的一段对话。 达摩大师来到中国后，被接到了当时梁朝的金陵。 梁武帝就问达摩：“朕自即位以来，造寺舍经，度僧不可胜数，有何功德？”达摩冷冷地说：“并无功德。”梁武帝很不高兴：“为何无功德？”达摩说：“此但人天小果有漏之因，虽有，非实。”梁武帝追问：“虽有，非实，当作何解？”达摩解释说：“此则有为之事，不是实在的功德。”梁武帝再问：“如何是真功德？”达摩说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。” 随后，梁武帝又问： “佛教的最根本和最终极的真理，到底是什么呢？” “这个第一义谛，就如天地那样广阔，也如天地一样地自然而然，里边并没有什么高深的道理。” “那么现在与我面对面的又是谁呢——大师您难道不是圣人，并带着佛教的最高真理来到中国吗？” “不认识——我既不认识我，也不认识你。”达摩大师回答说。 梁武帝很不高兴，达摩也觉得机缘不对，于是“一苇渡江”，来到少林寺，面壁九年之久，终于等到了二祖慧可的到来。于是，最具中国特色的佛教——禅宗就这样开始了。 10.怀念，俗人那些美丽的 我不时地怀念大觉寺，总觉得这里有一种奇特的吸引力，我到今日也不确知那是什么，总之隔一段时间就想去一趟，去一趟，就把上述的内容复习一遍，或者就是沿着后山往山上去走一遭，找茶院里的熟人坐上一杯茶，或者就相约去绍兴菜馆的楼上坐坐。再或者就在寺院内外捡点三百年老银杏结的白果，这些当然不可能是同时完成的，因此，总就在心里惦记着又要去一趟了。 人生世间，这些，或者好些事都是说不清楚的，一切都看清楚了说清楚了，就算是入了空门。可是，在人间，俗事和火热的生活才是最有味的。俗人就要像个俗人的样子。 俗人都是有的，的欲，左边是谷，有两个解释，一是说像山谷那么大的欲，老要想去填，二是指谷物，相当于口粮；右边是欠，总是觉得吃不饱，填不满，总是占有了这样想那样，总是觉得一切都还欠我点什么。这就是，但这东西就这么真实——只要是在可控范围之内，其实是挺美好的，就像成长那么迷人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 颐和园（1） 第八章 颐和园（1） 1.谐趣园的青春时光 曾有两年的时光，3月至10月，我几乎每周都要去颐和园，有时是一周两次。 玩来玩去，还是颐和园给我印象最美好。 我至少尝试过二十条路线组合，到现在，去颐和园的路线几乎已经固定。 第一站必去谐趣园，然后是沿着后山后湖边一路至苏州街，绕道长廊，只走个尾巴，再往西堤，逆时针绕湖又回到谐趣园。 中午时分到达谐趣园时，游人还不算多，风格雅致的厅、堂、楼、榭、亭、轩也似乎正当年轻，游鱼在水底穿梭，荷叶在水面光彩照人。小桥随便看看，栏杆随处靠靠，涵远堂、湛清轩、知春亭、瞩新楼环以四周，这些都不要紧的，看不看都没关系。西边看看，然后到东北方向，垂柳修竹之间，背倚的叠石假山之间，突然窜出一阵叮咚流水，轻轻快快地注入池中。 竹林的游廊间，随处都可以小憩，小憩到有大规模老龄部队来撕扯京剧的时候，就顺着竹林往后山去了，连照面都可以不跟他们打。有一次，我正想多休息会儿哩，就来了一支大唱革命歌曲的队伍，我很不识趣地去跟他们商量，说这个园子不适合大声嚷嚷，一吵的话，泉水那高低抑扬的水声就听不到了，这可不是一般的泉水叮咚，而是犹如琴韵悠悠；二来，池子里有很多的鱼和蛙之类的，也不希望被搅扰。再者，你看人家老佛爷吧，住在颐和园里时，也常常到此地来只是游乐和休息，没听说要来这里唱的。 我大概就说了这么些，也许没说这么多，就被几个老太太一通恶声恶语地呵斥，赶紧就逃了。 这个问题在北京是没法解决的。只要是园子，就总有老年合唱团，还不好干涉，你说让他们捡个僻静的地儿唱去吧，人家还就专门是要唱给大众听的。人越多还越来劲。 就这么一受气，我就捡个没人的后山走，谁知，这一走就走出境界和感觉来了。 2.安静的后山后湖 沿谐趣园的东北角，爬上叠石假山，逆着水流的方向，在竹树婆娑的林荫里上到高处，就会望见一个偌大空阔的湖山景致。 刚下小山，是一个小码头样的所在，有一方可以取景的横石，石上是一棵枝繁叶茂的大树，人在树影里，镜头稍稍靠后，远景的水面、粗壮的环合四周的古松齐齐奔来眼底。 没有一处成型的亭台楼阁，但是，很显然，这些古松，留着某种角度和意趣的水面原来是跟一些建筑共生的。此时，这些早年的建筑都退隐了，只有古老的松树们还按着最初的景深和景别各自独立。 就沿着后山的湖边行走，小路弯弯，偶有铺路的石头就直接延伸到了湖边，做了岸石。坡上一例的翠绿，下午正当强烈的阳光透过浓荫的树叶，在地上形成各种斑驳而清凉的影子，猛一抬头，湖里远处的树木漾起美丽的倒影，顺着倒影就去寻找那些特别的树。还是松树最显眼，上了年纪的粗朴，树皮呈灰白色，就站在山顶，亲切而友好。 林木葱笼，山路曲折，湖面安闲，优雅恬静，这就与前山的华丽喧嚷形成鲜明对比。偶尔也有建筑，依着山边的半个楼面，或是就快要脱朽的一组栏杆，只有重新描过的对联能认得清楚。可是，就是这些古旧的湖上小桥，斑驳沧桑地独立，人一站上去，稍稍退后的镜头就可以取到几百年时光之外的景致了。 这是真正的静地。看起来，就是在慈禧风光的那些年头，此处也不会有多少足迹。这像是个后院，是宫女们偷偷溜出来戏耍玩乐一阵子的地方，或是与某个说好一起出宫回乡的小子约会的地方。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 颐和园（2） 第八章 颐和园（2） 来来回回走这条道儿，我时常都能感觉到清朝，感觉到老佛爷和她的那个年代。这里只是有点冷清，但与在圆明园里走着的那种枯败和朽坏的感觉是绝不雷同的。你看，木头建筑朽坏了，几个残桩或几个基座，看着还有点思古幽情，但要是大水法一类的石头建筑坍塌了，那就直接把人心都砸成了肉泥。 前边没路了，因为到了苏州街，几个硕大的铁构栏杆堵住了路，望得见旗幡招摇的江南水乡苏州街了，但那地方不值得去。于是，退后，沿一条山间溪流的水道向上爬，这才是古松林立的后山大道。这条道也太规整了，松鼠都不敢靠近路边来。 这就是旅行，跟游人斗智斗勇，别人都那么走，你偏不，别人都走马观花，你捡没人或少人的地方信步闲逛，随处坐卧。 3.慈禧这个多才多艺的人 我慢慢地喜欢上了我找到的这条道。 我觉得我大概是在寻找慈禧太后。不断地模模糊糊地寻找，这老人家一点一点地清晰起来。 慈禧能为诗词，能为古文辞，尤擅满文，平素里最喜浏览古代名家诗文集，凡英武悲壮之诗，手不释卷。一般人可能还不知道，她最崇拜代父从军的花木兰。 那时的人，喜欢诗词，那就得多背诵才行，慈禧的记忆力惊人，当时，同治帝有一妃，也因记忆力好甚得慈禧欢心，就收罗了过来，得空两人就以诗文轮流背诵取乐，背着背着，另一个就以歌声相和起来，好雅致的生活！ 慈禧自己头上所戴之花多由自己手作，有进献加花者，到得她手，总是翻新出清新可人的美丽模样。她是那样地重视自己的形象，甚至嫌戴眼镜为不雅。她自己所穿衣服，都是经由她自己的手裁理，配花及首饰啦，形状颜色等等，都是与衣服最相谐和，且日日不重样的。有西人来宫廷，燕尾服后摆招致满朝嘲笑，独独慈禧以自己对服装的敏感评价说：“西人想来也不缺那点线，不缝上自有他不缝上的道理。”她很容易接受西方来的东西，让传教士给自己画油画肖像啦，拍照啦，电影啦，都乐于尝试，她还曾把自己的两个侄女送到法国去学芭蕾舞。 多才多艺的慈禧还是一诙谐幽默之人。慈禧喜戏曲，还擅长编剧，经她推敲而出的剧本，演出时多有喜剧效果，总是逗得众人胡卢大笑不已。她喜欢听戏，连带地也喜欢语言，最喜官话流利纯熟者，自己说来也美妙动听，就如诵读名家诗文。有一日，慈禧命园丁前来收拾花床，园丁未说几句，慈禧皱眉而退，只对李莲英说：“凭你去理会他去，我从来没听人说过这么糟糕的话。” 如此优秀的女性，你叫她身居后宫有什么幸福可言，凭她的心灵巧劲怎不会挖空心思地出人头地呢？ 4.慈禧太后的苏州情结 1888年，慈禧太后以筹措海军经费的名义动用银两，由样式雷的第七代传人雷廷昌主持重建颐和园，以作消夏游乐地。所费银两，据专家考证，应为500至600万两白银。 清漪园变成了颐和园，处处都有慈禧的影子。慈禧的聪明、灵秀以及艺术的才情慢慢地显出来了，就在这整个颐和园里。 慈禧偏爱苏式彩画，许多房屋亭廊的彩画也由之前的彩画变为苏式彩画。至于谐趣园，那是仿无锡惠山园；后山还建造了苏州街以效苏州街市之景。昆明湖西部的设计，很显然是完全依照西湖苏堤、白堤的风景情调，如果划条小船，划到龙王庙西北一点的水面上，向西望去，则很像在杭州西湖中，望清波门外昭庆寺门前到断桥的那一段堤痕。玉泉山正像初阳台，玉泉山的塔如同保俶塔，情趣十分近似。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 颐和园（3） 第八章 颐和园（3） 喜欢江南风景似乎是清朝皇帝的共同特点，只不过，慈禧尤喜苏州。 如此美丽的园子，当然可以令慈禧大为畅快了。从前的宫中生活，没有自然天趣，怎么都像是一种幽禁，现在，终于有了一个可以快慰平生的地方了。然而，这也未必，国事吃紧，宫廷内乱，既然把掌了所有大权，当然就得一个人兜着。更何况她是那么一个心灵手巧的聪明人，这就更见苦恼了。 传说，慈禧太后居园中久矣，无以乐，亦无宠，闲得无聊，就习练书画自娱。她的草书及兰竹之画均不错。早先，她所居之处有绿天深处，景幽迷人，慈禧不止一次说她日必久居于此，旁人莫不解意，其实是为着长年无宠的幽居生活的刻毒伤情。有吴中女子失宠，退居于某内侍房，慈禧偶然得见，即刻勾起此种愤懑情绪，乃叫内侍与此女互相捆束。二人俱喊冤，慈禧只不听，又命手下将此女脱光了用鞭子猛抽，那女子羞愧万状，只求立死。慈禧不依，又命将其缚于柱头，灌以冷水，不久就绝气了，慈禧随即叫人私自埋了。 这就是她的刻毒，被逼到这一步，人性深处那些阴暗狠毒的东西总会跳出来。1898 年，光绪帝在颐和园仁寿殿接见了维新思想家康有为，询问变法事宜。不久，戊戌变法失败，慈禧就把光绪长期幽禁在园中的玉澜堂，颐和园就这样成为了大清帝国最豪华的监狱，而且，它也是清朝自身的监狱了。 5.借景，借了永远不还 园林艺术发展到清朝，已到登峰造极。颐和园可谓集传统造园艺术之大成，万寿山、昆明湖构成其基本框架，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。 亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体。举例说昆明湖，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖岛，由十七孔桥与岸相连。涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的“海上仙山”。 景有可设，可配，可借。颐和园的借景艺术更是出类拔萃。借景的总设计师大概名叫邱壑，他将挖掘昆明湖西面深水带的泥，堆成西面的堤，在堤中间陆陆续续修了六座不同风格的桥，这就是西堤六桥，他又使堤与水面，桥与堤，又和背面的玉泉山，玉泉山的塔成为一条风景线。从昆明湖往西望去，本来就是起伏的颜色深浅不一的燕山山脉的群山，包括西山和香山等等在内，历历在目，但这些山和万寿山离得都很远，在气势上连不起来，然而，借景者发现了在万寿山和这群山中间的玉泉山，妙的是玉泉山山顶有一座挺拔的宝塔，这就是一个纽带了，这样就把万寿山和西山、香山等都联系在一起了。 这道独特的风景线，从不同的角度望出去，具有不同的景深和景别，层次丰富，更加之这些层次的景色都一同倒影在昆明湖中，所以，不论从哪个角度看出去，好像西面的玉泉山就在园内，或者说就在堤的西面，穿过桥洞就到了。这就是游人一遍一遍总觉得游不够，也游不透的原因所在。 这说的是日光晴好的天气，雨后，或者正当濛濛细雨之中，更是别有一番气象。 6.西堤六桥，到处都是诗意 很长一段时间，沿着后山后湖走到西堤，都要附带地在那里的荷塘里摘几片荷叶。最奢侈的是一次进园就直奔了西提，摘了荷叶就回家了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 颐和园（4） 第八章 颐和园（4） 西堤的路，我估计都被我密密实实的脚印步满了，一次次在里边穿行，从桃红柳绿开始，直到残塘败荷，生怕中间漏掉了任何的细节。这差不多是大半年的光阴，每一个时令，每一个细微的变化，草地、榆叶梅、山桃、柳树、竹林、丁香、桑树，每次去都不一样，有时是大风雷雨过后，路边的百年老柳树突然断裂倒下一根枝桠，看得人生生地疼。 西堤是乾隆时就开始建造，堤上有界湖桥、豳风桥、玉带桥、镜桥、练桥、柳桥，统称为西堤六桥。每个桥边都有一个介绍招牌，连同沿途随处可见的野鸭、鸥鹭之类的图片介绍，我对这片土地就如同自己家里熟悉。 每个桥都有自己的风景，斜倚栏杆，可以向周围尽情地瞭望，佛香阁的倒影在任何时候似乎都能看得清楚，昆明湖上的小舟如同穿行在童话世界，往西穿过层层的密林，西山靠得更近了。就像调适焦距一样，半下午时沿南岸走到十七孔桥，还可以把西山看得更层次分明。那时，还有西下的夕阳在水面上泛出金色的粼粼波光。 最美的是玉带桥，它是六桥中惟一的拱券结构石桥。拱高且薄，曲线流畅，桥身挺拔，宛如玉带。从不同角度看起来，它都有某种秀丽而慵懒的气质，惹人亲切。 景明楼是绕湖一周必须停下来略微休憩的地方，这组由三座高度不等的二层楼阁组成的建筑似桥非桥，原是清高宗仿湖南岳阳楼而建，其名取“春和景明”之意。1860年毁于英法联军的炮火后，1992年重建。本来，也没有建多少年，但看起来，今天的古建技术还是比古人差了不少。 景明楼边是看荷塘荷花最好的地方，荷叶由水底刚出来那阵，铺在水面，星星点点，然后，荷叶一天比一天升高，有些荷叶就歪向了一边，然后就长满了半边池塘，荷花只有见缝插针地往外钻，在正午太阳的覆盖下，浓浓的荷叶清香味儿，杂着荷花的香味儿，这就是荷塘最美的时候了。然后，莲蓬露了出来；随后秋风起了，荷叶都朝着西山方向歪过去，又不多久，就只有一幅残塘败荷的凄美景色。 7.耕织图画，江南的田园风光 “玉带桥边耕织图，织云耕雨肖东吴。”对于多次下江南的乾隆皇帝来说，最好是能在清漪园中造出一幅江南的景色，什么景色呢？水乡村野的田园风光最好。一来是个天然的图画，二来也可以借此晓谕天下，本皇帝对农桑十分之看重。 这的确是个不错的主意，玉带桥西北的稻田水景尚保持着原始的村野风光，这就是个底子，只是要打上皇家记号就可以了。诗文书法满天飞的乾隆皇帝其实挺懂得浪漫的享受，当他一次乘船途经此地前往玉泉山游览时，农夫在水田中扶犁耕耘的场景令他诗兴大发：“两岸溪町夹长川，稚稻抽秧千亩全。意寄怀新成七字，绿香云里放红船。” 这是诗，也是乾隆的梦，然后就需要把这个梦境复原。好在这个梦境不需要那么精美，就着田园野趣，增加些规模，有个象征意思就可以了。不久，在这片如画的田园之上，在绿树掩映的村舍中，有了手持梭子的织女，有了层层密密的桑林，有了更多的牧童，似乎都会“短笛无腔信口吹”，当然还有鸡叫，还有手扶犁头的耕夫，刚翻过的水田里，一群群的白鹭悠闲地翻啄着小泥鳅。 乾隆又来了一次，越看越欣喜，就命内务府将位于地安门附近的织染局全部迁移到玉带桥西北与稻田毗邻的地方，将“男耕”与“女织”合为一体，并依照景观环境和机构的功能，赋予了这处建筑景观一个十分浪漫且富诗意的名称——耕织图。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 颐和园（5） 第八章 颐和园（5） 几年前，耕织图还没有恢复，每次走到玉带桥附近，我都会在那棵硕大的桑树下逗留一阵。桑椹成熟的季节，掉在地上全都是的，一片紫色，有时甚至会掉在脖子里。古老的桑树，每年都是繁盛浓叶，略无疲态。看着饱经忧患的桑树，我常常想象着古人的生活，作为没什么娱乐的女性，采桑养蚕，大概也是很好玩的一件事了。 桑麻桑麻，古老东方就是从这两种东西里边，找到了丝，找到了麻，并织成了衣服。文明的外衣，原都是动植物赋予给我们的。只不过佛家不穿丝绸，因为他们觉得蚕茧收下来，要立即放到开水里把里边的蚕蛹烫死（以免有些未及化蛹的蚕死了会流出污浊的东西，把蚕丝给污染了），这就是大规模的杀生了。 8.佛香阁，一个高远的标志 佛香阁建筑在60多米高的山坡上，阁高41米，8面、3层、4重檐，仿的是武昌黄鹤楼，始建于乾隆时代。 佛香阁是全园的中心建筑，为颐和园的标志，阁前有八字形台阶直登台上。佛香阁器宇轩昂，凌驾群伦，成为整个前山和昆明湖的总揽全局的构图中心。登上佛香阁，可饱览昆明湖上风光和四周景色。 佛香阁往上是颐和园制高建筑“智慧海”，俗称“无梁殿”。内部结构以纵横交错的拱券支撑顶部，不用枋梁承重。因为该殿全部不用木料，得以逃过1860年的大火，但殿中佛像及殿外壁上千余尊小佛像却被列强盗走。 佛香阁的背后就是沿背面山脚依山而建的一组藏式风格的建筑，体量庞大，气势辉煌。在北京，要看藏式风格的建筑，还有北海白塔、雍和宫、香山，都有，至于承德外八庙，那就更多了。看几处这些风格的建筑，你就不得不佩服西藏人，这些建筑都有一种从地底，从生命深处出来的原始与纯净力量。 佛香阁顶，可以看到全园，乃至周边的很多地方，而它那八角形、四重檐、攒尖顶的形象在园内园外的许多地方也都能看到。每次，沿西堤漫步的时候，我都要隔几步又看看湖水中的佛香阁倒影，山之葱茏，水之澄碧，天光接引，令人荡气舒怀。看一眼倒影，然后看一眼佛香阁本身，而在镜头里，拉近或退后的佛香阁总是那么神奇多变，怎么看也看不够。 9.细雨昆明湖：从国画到油画 颐和园里有两种天气下是最美的。一种是细雨纷飞的时候，一种是雷雨后的彩虹里。 赶上细雨不太难，看天气预报就可以。我自己当然是去了不下五十次，赶上过好几回。 湖泊、倒影、远山、野鸟，都要一同入画，这就是细雨昆明湖。 细雨时最好的观景角度是在十七孔桥，当然，最好是从西堤从北到南走遍，从南岸一直望十七孔桥走，边走边回看。 细雨中，昆明湖开始朦胧，飘渺，如同天公在作画，用的是手法先是工笔的，描一阵，就加了皴，最后还有染。染到后来，就又转为了写意。 这个意就怎么也看不透彻，西山其实不在了，但它做了很厚的背景，影影绰绰地又在那里，沿西堤的柳树，绿，绿得很嫩，嫩得像刚出芽，刚出浴。但又好像没这么真切，因为一丝丝的是看不见的，只有聚集在一团的影，又像一团气。所以，看过两回，我就知道山水画，光是工笔，的确就少了神韵。 有时有点风，那就更美了，因为画面里的树影，一团团地在飘动，也因为有风，飘一阵，底子就看得更清楚，似乎那被洗过的绿还在往下滴着，也许是更嫩的一层绿。滴一会儿，就出来了光，嫩绿的光，这就又成油画了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 颐和园（6） 第八章 颐和园（6） 10.大戏楼，慈禧看戏的地方 慈禧要听戏、唱戏，颐和园里的大戏楼在德和园内，与承德避暑山庄里的清音阁、紫禁城内的畅音阁，合称清代三大戏台。颐和园听鹂馆内本来有一座两层的戏楼，慈禧嫌不够气派，专门下旨修建了德和园大戏楼，专供慈禧看戏。 这个戏楼共三层，后台化妆楼二层。顶板上有七个“天井”，地板中有“地井”。演神鬼戏时，可从“天”降水，也可从“地”出水，还可引水上台。比如演出“水漫金山”等剧情时，就可以展现滔滔白浪的场景。 慈禧看戏，自己写剧本，来了兴致还要穿上戏服演上一段。慈禧最喜欢扮演的角色是观音菩萨。 慈禧太后对于剧中演员的服装、唱腔要求极为严格，该唱上声的唱平声不行，该向右看的向左瞧更不行。 慈禧每到颐和园内，第二天必定要在大戏楼内开锣唱戏，而能在大戏楼里为慈禧演戏的当然也不是一般的人，都是当时非常著名的梨园界名角，如谭鑫培、杨小楼、王瑶卿等。 国事衰颓，再是什么戏也烘托不了太平。戏剧就是那个时代的遮羞布，所以，那个时代去了，好戏也就没了。 11.长廊，看的是“苏式彩画” 长廊位于万寿山南麓，面向昆明湖，北依万寿山，东起邀月门，西止石丈亭，全长728米，共273间，是世界上最长的长廊，廊上的每根枋梁上都有彩绘，共有图画14000余幅，内容包括山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。画中的人物画均取材于中国古典名著。 这些画大多是“苏式彩画”，主要画面被括在大半圆的括线内。画面无固定结构，全凭画工发挥，同一题材可创作出不尽相同的画面。这是它的可贵之处。 长廊的作用在于，它如彩带一般，把前山各风景点紧紧连接起来，又以排云殿为中心，自然而然把风景点分为东西两部分。次之，它在廊中夹亭，东西两翼各有亭三座。这些亭轩既有点景作用，又有一定距离倚衬和支撑长廊的妙用。 人少的时候，在长廊里依着栏杆，四处眺望一番，再睡上个小觉，真是美事一桩。只可惜，这个地方就难得有个人少的时候。 12.暴风雨之后的彩虹 有一次，下午两点了，我见好像要下雷雨的样子，就急匆匆地往颐和园赶。 赶往长廊，三点多了，一阵倾盆暴雨突然砸了下来。 哈哈，长廊里终于没有几个人了。就在暴雨中从这头走到那头，看几眼画，又瞅瞅闪电划在半天里的尾巴，略带惊恐，但总算是惬意的，毕竟，还半下午哩，不但长廊，整个颐和园里也没几个人。 炸雷急滚，暴雨直泻。我懂点天气，这么急吼吼的雷雨，当然是持续不了多久啦！我敏感到大雨一收，一定有个什么美景在等着我！ 天啦，不到半小时，雨停了，天气又放晴了，但阳光还没有全出来。突然，听到有人大呼小叫：彩虹！彩虹！我赶紧奔到空地里一看，天啦！真的是彩虹，除了去呼伦贝尔大草原还能看到，我有几年都没有见着彩虹了。然而，这还不奇特，奇特的是，彩虹不是一道，而是两道！就从佛香阁的位置，绕天空划出两个巨大的圆弧，直跨到远方去了！ 我永远都没忘记这奇特的一幕，两道金光闪闪的万丈彩虹！ 从那以后，我又找过两个雷雨天气，专门去守候彩虹，我知道，总有一天，我还会等到它的驾临。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 颐和园（7） 第八章 颐和园（7） 雷雨过后的颐和园，阳光又刚好还剩个尾巴，那也是人间奇景之一。从路面到树身，到天空，一切都被透洗过了，连空气都全部洗干净了。 13.改名的“青芝岫”，还是个败家石 穿过宜芸馆，往左手边一拐，就直接到达乐寿堂了，这里曾是慈禧太后园居的地方。 我不太喜欢这个园子，偶然来这里，除了看看紫藤，就是绕到后边一处差不多很少人去的小山石坐上一阵，然后又回前院，从人缝里挤出来。 来来去去，总会碰到院中那块有名的“败家石”。据说是乾隆从半路上捡回来的，是明代一位叫米万钟的大臣遗弃的石头。 这块巨石进入院中，由于个头太大，将本已建好的“水木自亲”门又拆了，乾隆的母亲钮钴碌氏很不高兴，让乾隆给扔了。但是爱石的乾隆那里舍得啊，就向身边的刘墉递了个眼色，刘墉多聪明的人啊，便说此石酷似灵芝，明代的米万钟因不配拥有此石，致使败家。如今此石已到园中，说明它确实是为太后而来的。乾隆也在一旁随声附和，立即为它起名“青芝岫”，后来又写了几首御制诗镌刻在上面。 然而，石头却是通灵性的，如此巨大，又是为人所弃，名字还是“败家石”，难怪清朝也不配拥有它了。 14.十月桂花那个香哦 每年的十月一日开始，颐和园都会有连续半个月的桂花展，到时，绕半个湖边尽是一盆盆怒放的桂花，那香味真是能透彻心脾。 从大门就开始了，一般摆两盆迎客，巨大的花盆，茂密而醉人的香，能透到地底里的香气。 我爱桂花，同样的季节，有时会稍早一点，苏州、南宁都是闻桂花的梦幻城市，街边到处都是。有些宾馆甚至就修在桂花丛里。苏州有一个专门的桂花公园，我去过几次，那也是十里长街地香，有一次，住在木渎古镇，每天就去严家花园里，在桂花丛里走，半天半天地走，走着走着，不知怎么就自然地笑了，是不自觉地笑。西湖边也有很多桂花，但西湖太大了，我觉得它的山茶花开了才是最美。 桂花在北京过不了冬，我每年也会在自己的院子里种两盆桂花，冬天放在走廊上，但一到春天，就不行了。于是，只有把枯死的桂花树剪成小段儿，当做自备的桂枝。桂枝是一种常用的中药，是中医调和营卫最著名的方子桂枝汤里的君药。 北京能集中看桂花的就是这个季节的颐和园，一般我都要连续去几天，让心，让肺，让一切器官都泡在里边，都跟桂花一起开放。桂花过后，北京就要进入冬天了，暖气一烧起来，就几个月出不了门了，所以，我特别珍惜这段短暂的光阴，要收集了所有的快乐、喜悦、美好、幸福的感觉，准备过冬了。 15.再回谐趣园，看时光退潮 每次沿昆明湖南岸往东走，但都不是立即就出门回家，而是，我总要重新绕回到谐趣园，在靠南边找个栏杆坐下来。 此时只有一件事情，那就是看夕阳，这是北京看夕阳最美的地方，看的不是夕阳在一点点地西沉，而是，看对边山顶的树木上的阴影，夕阳照在上边的阴影，它们几乎是一点一点，一层一层，一条线一条线地退去，最后，你会看到北边大门的房顶、墙壁，以及栏杆上，一点一点地消退。太美了，此时的谐趣园已没什么人，都在准备晚饭了，所以，要是古代，该是炊烟袅袅的时候了，准备归巢的阳光却还在这一方天地里作最后的谢幕演出。 我第一次发现真的可以看到阳光退潮，真是吃惊不小。也仅仅因为这个小小的发现，让我觉得颐和园里应该还有很多很多这样的细节。古人造园造了这么多年，怎么借景，怎么借光，怎么设水，怎么植树，那都是有很多讲究的，是浸润到生命里的，对每一个生命的每一个细节都理解得彻悟了。 16.荷塘中的那家素食餐厅 我一般是午饭后进园，午饭一定就要在附近解决，北宫门的西贝莜面村是很好的餐厅，可惜人太挤了。所以，我后来常常都去新建宫门附近的百合素食。 夏天，捡一处靠窗坐下，窗外就是荷塘，荷叶田田，就如同坐在荷塘里边。秋天看看残荷也是很美的意境。 这里的素食算是味道做得很到家了，豆类制作的荤菜很是够味，水煮素鱼、腊肠、排骨，我说起来都流口水，他们的荤菜都配有蘸料，辣得迅猛，所以，最好点些清淡而又很有滋味的中和一下，一品南瓜盅、甜菜每次都是我的必点菜品。 在荷塘里吃一顿素菜大餐，算得是进园之前最美的心情准备了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 北海公园（1） 第九章 北海公园（1） 1.北海，寻找的是仙境 北海公园面积不小，占地69公顷，主体部分由琼华岛、东岸、北岸景区组成。琼华岛上是作为公园标志的白塔。环湖景点有濠濮间、画舫斋、静心斋、天王殿、快雪堂、九龙壁、五龙亭、小西天等。 北海公园继承的是古代神话故事《西王母传》中描写的仙境传说，历经辽、金、元、明、清五代，逐步形成了今天的“一池三山”的传统。这“一池三山”是怎么分布的呢？北海和中南为太液池，琼华岛仿蓬菜，团城为瀛洲，中海犀山台为方丈。为了突出这个道家特有的仙境意味，几个仙岛上配饰有神人庵、吕公洞以及铜仙承露盘等传说中的仙岛景物。 理解了这个，就理解了北海公园的神髓，知道了它的布局，以及造园艺术突出出来的幻想意境，知道了公园的本意其实就是要造出一个人间仙境来。 绕北海公园一圈，就是在仙境里穿行，找到了这种感觉，就不枉来北海走一趟了。 2.忘不了的，还是那个江南 北海公园水面开阔，湖光塔影，苍松翠柏，花木芬芳，亭台楼阁，叠石岩洞，绚丽多姿，怎么看怎么也不像北方风景。 其实，北京就是在特意模仿江南，乾隆年间，对北海进行了大规模的修葺和增建，前后连续施工30年之久，建起了许多亭、台、殿、阁，其目的都是为了圆乾隆心中那个念念不忘的江南梦，他自谓“园林之乐，不能忘怀”，于是把江南园林的精华、文人写意、山水园林尽量地引入皇家宫苑，先后建成北海的静心斋、画舫斋、濠濮间等“园中之园”。 江南，从乾隆爷七下江南开始，清代的帝王似乎就在刻意把江南所有的园林名胜都引入北京。北海公园如此，圆明园也是如此，后来的颐和园，也处处都有江南园林的影子在。只不过圆明园的气魄更大，要把天下的美景都尽数收罗，以成真正的“万园之园”，只可惜，这个极富地球上最富丽堂皇的万园之园最后只剩下些断垣残壁，园林的命运就是国运的缩影。 除了这些景点，类似万寿寺、承德避暑山庄，无一处不是都要拉扯上人间天堂的江南。 3.作为标志的藏式白塔 除了江南意味的移植，第二个地域性引进的建筑风格就是藏式了。建在琼岛上高67米的藏式白塔是其典型代表。 在如此花木形胜，水域辽阔的公园里，当然也需要这么一个高大的标志性建筑。矗立在琼岛顶峰的北海白塔，殿阁耸拥，绿荫环簇，巍峨壮美，也真的成为了人们心目中北海的象征。 白塔可谓处处透着匠心，它选择了白色，建筑高大，庄严肃穆，具有天人合一的强大亲和力。从山脚仰望白塔，望出一种朝觐礼佛的虔诚，随山路不断上升，层层殿宇直达壮丽的顶点，那是让你灵魂皈依，心神若一的制高点。 白塔也一个很好的瞭望台，南边是楼阁峥嵘的紫禁城，花团锦簇的中南海，北面则是一湖天光水影；天气晴好，向西可远眺西山黛色，这就在视线和感觉上把颐和园和西山连在了一起，不仅是借景，而且是联景。 白塔全部为砖木石混合结构，塔的通身有306个方形青砖透雕通风孔，这是为塔木构架通风之用，以防塔内木料潮湿糟朽。白塔由塔基、塔身、相轮、华盖、塔刹五部分组成。基座是十字折角形的高大石砌须弥座，座上置覆钵式塔身。座上为三层圆台，中部塔肚为圆形，塔身上有高大挺拔的塔刹。刹座是一个小型须弥座，其上置由十三重相轮组成的细长“十三天”刹身。十三天之上覆以两层铜制华盖，下层周边悬14个铜铃。塔的顶端是仰月和鎏金火焰宝珠组成的刹顶。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 北海公园（2） 第九章 北海公园（2） 塔的基座和塔刹座都是须弥座。须弥是一个佛教常用的计量单位。一个日月，一个须弥山，一个四天下共为一个世界。聚集一千个日月、一千个须弥山及一千个四天下成为一个小千世界。一千个小干世界共成一个中千世界。而大千世界，是由一千个中千世界所组成。因三遍言千，故常称为三千大千世界。 4.团城，那尊左臂留着刀伤的玉佛 今日的团城，是一座五米高的近似圆形城台。城上四周筑有城堞垛口，古朴、美丽，大气。东西两面辟门，城台上是一座秀丽幽雅的庭园。内有承光殿、古籁堂、余清斋、敬跻堂、玉瓮亭等建筑。承光殿作为团城内的主要建筑，其重檐歇山方形大殿的形制很显眼，美的是，它的四周又各推出单檐卷棚式抱厦一间，形成了富有变化的十字形平面。看得出来，它刻意上覆黄琉璃瓦绿剪边，瓦顶飞檐翘首，是有意在模仿并与故宫角楼呼应。这就是匠心了。所谓建筑，或是公园，找的就是与周围的关系，风水的关系，与人的关系，在讲究天人合一的古代，更是如此，不比今天，很多城市一眼看出去，到处都是破绽或是败笔。这就是人与自然的关系、人与人的关系的错位和破裂所造成的了。 承光殿内正中有玉佛一尊，高1．6米，是由一整块白玉石雕琢而成，光泽清润。佛体巧妙地镶嵌了很多宝石，珠光更衬托得玉佛洁白无瑕。在玉佛的左臂上还有一刀砍痕迹，那是1900年八国联军进园侵掠文物时留下来的。 5.九龙壁，也就是看看 北海九龙壁建于公元1756年，壁的两面各饰有九条蟠龙，戏珠于波涛云雾之中，据说是为了镇慑火灾和辟除邪祟。九龙壁上嵌有山石、海水、流云、日出和明月图案，是清代琉璃结构建筑中的杰作。 据说北海九龙壁上总共有635条龙。其建制由三部分组成，下层为基座，也称须弥座，由75块琉璃砖组成；中部为九龙壁的壁身主体，仍然是琉璃构件分六层拼砌而成；上部为斗拱装饰，琉璃瓦兽顶歇山式。 这就有点意思了，须弥座是从佛教中来的概念，“九五”之制则为中国古代天子之尊的重要体现，但是从易经中借来的概念。九是极数，五则居中，整座影壁就是将“九龙”分置于5个空间。 至于琉璃，值得单独一说，这仍然是佛教的概念，佛教有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、、玫瑰七宝（所以有些塔就被称为“七宝塔“），这各有象征，金的性是随缘不变，不变随缘，代表坚固的智慧。银用其洁白代表清净的行门。琉璃是莹澈的透明体，表示明了的智慧。砗磲有转动的相，表示委屈心，修道人要有能忍能让的心。玛瑙是杂色，在里边有红色、黄色、白色，因有许多颜色，表示万行的智慧。是圆明，表示圆融无碍的智慧。玫瑰是玉石，有温润性，代表温润的智慧。 在净土世界里，庄严清净，无饥饿，无痛苦烦恼，无有畜生，亦无女人。而在东方琉璃世界及西方极乐世界，则还有女人。但纵有女人，却无女事，亦无淫欲心，一切众生皆是法子从法化生。 所以，用琉璃建造的世界，就象征为欢喜世界、智慧明了的世界。 6.湖东的一排白杨树 北京哪里都能看到白杨树，可是，每次沿着北海公园东门往里走的时候，我都会情不自禁地感觉是走在白杨树的包围之中。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 北海公园（3） 第九章 北海公园（3） 白杨树，一棵一棵，粗壮、高大，枝繁叶茂。 杨树最好看的地方在树干上的眼睛。真是很奇怪，这么粗壮的树，树干很长一段距离是没有节疤的，但不知为什么从一人多高的地方，往上全是眼睛，好像是树皮随便裂开一道口子，稍微一长就是一只眼睛。我犹豫了很多年，最后是一个园丁告诉我的，那看着像眼睛的地方原来就是一个小树枝，砍了，就慢慢变成了眼睛。 杨树叶子似乎从出生那天起就开始不停地翻飞。那是它们的舞蹈，是快乐的手语。不论是中午时分，还是傍晚游人相对少些的时候，它们都是这么快乐，无忧无虑地拍着手。常常，我都感觉在用肺和它们对话，和每一片叶子对话。它们是这片岸边的主人，不仰头和它们打个招呼就像总觉得过意不去。 我常常观察，一排白杨树，或是很多白杨树，长到一定高度的时候，就会发生很多差异，比如，有的叶片要大很多，有的则是要比别的树更高，或是把身子朝空阔的地方偏过去，这让我感觉树的确是有自己的智慧，或是本能。 白杨树叶的舞动是鼓舞肺气的，柏树是振奋心气的，只有松树像是个拱手行礼的大夫。我常常听一些大夫说，心地干净的人才能享受树木那鲜活的气息。如果你呼出的是清气，那么你能从树木那里得到的也是清气，所以，道家或是吃素而又没什么大的人，他们就能尽情地享受树木的纯净之气，而当一个大鱼大肉的人从旁边经过的时候，他们立即就能感受到扑面而来的浊气。 道家多喜柏树，佛家更喜欢松树。 平民的所爱，则是在更生活化的白杨。 7.住在琼岛上的仙人 北海公园里共生着佛道两家。佛教的白塔占了最高处，但作为主体建筑的一池三山则是道家的传说世界。 就在琼岛上，在一个汉白玉石柱上，有一个青铜仙人双手托举着一个铜盘。他在干嘛呢？原来，他在等着承接露水，或者叫玉液琼浆。 这不是什么文学手法，而是，古代的道家就是这么生活的。在他们看来，日常饮用的水，必须要分出上中下三品来。上品是从天上来的，叫天水，其实就是雨雪之水，妙玉要埋起来的那种水；下品就是地下水，水质偏硬、偏碱性或是阴寒，或是不流动，或是易污染，总之，这水除了山泉水以及汩汩直冒的井水稍好一些，其他的都不好。所以，古代要分出天下第一乃至第九泉。最后就只剩下这上下品之间的水了，但这水却不是经常有的，是要等到秋天来临，万物沉降了，飘在空中的水蒸气遇冷凝结了，才能形成露水。好的露水讲求在什么上“露”，是梅花上的，还是柏树上的。这里的讲究极其复杂。 总之，道家认为这露水，仍然是天上来的，但是又和地上的凉气发生了交换，就是天地交感过了。人在天地间，所以，人就喝天地交感过的水。而且，这水不是用类似铜盘之类的器皿收集的么？是得之于“无中生有”，这就更符合于道家的观点了。当然，器皿都是用的金属，也包含了中医五行的“金生水”。 了解这些，就知道，古人对水简直太重视了。 8.画舫斋与“无名画派” 1971年2月末，在对公众没有作任何公告和通知的情况下，与中南海一桥之隔的北海公园及附近的景山公园被神秘关闭了，直至“文化大革命”结束近两年后的1978年，北海公园方才重新对社会开放。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 北海公园（4） 第九章 北海公园（4） 这一段时间里，北海公园里只有几个特殊游客，他们是、王洪文等人。 北海公园重新开放，整个社会的空气还很紧张，但在民间已酝酿出了各种的情绪，就等着爆发了。 还可以往前说说，1974年12月31日，在北海旁边一个18平方米屋子里，30多幅油画被一张张排队似的钉在了墙上，甚至椅子上都放的是画。它们都是被分时段分路线一张张从四面八方运来的。考虑到当时“文革”对这种展览的控制，但凡是进来参观的人都必须先敲门三下再敲两下，等一下再重复一遍，对上了暗号，才能进门，他们彼此都用极低的声音讲话。 这个18平米的小屋就是住我们村的张伟当时的家，作为“文革”后最早启蒙的一批艺术青年，张伟他们开始用西方的绘画材料和理念作画，这些画有些人知道是油画，但大部分是不知道的，于是，他们将自己的小团体命名为“无名画派”。 经过多年的地下活动，“无名画派”终于可以出露地面了。1979年7月14日，他们的第一次公开展览就选在了北海的画舫斋，展品摆在南北两个主殿和东西两个辅殿，中间有一个金鱼荷花池，当时的荷花正含苞欲放。 这之后，画派里的很多人都开始在美术界崭露头角。而到“85新潮”来临时，张伟已到美国很多年了。 9.濠濮间昆曲雅集 世事真是阴差阳错，张伟到美国后，就在纽约一直组织画家静坐、游行，要为画家取得街头画像的权利。刚开始还有很多中国去的画家跟他一起，后来都借口不去了。张伟毫不气馁，一直坚持着，直到十多年后，纽约市长朱利安终于宣布街头画像合法。但是，张伟不久就回国了，回到了我们村子。 我没有想到的是，张伟他们当年大胆举行画展的地方，不久又成了我们西山采蘋曲社端午和中秋曲会雅集的地方。 但我们唱曲的主要地方在濠濮间，这个“间”，发“涧”的音。濠、濮本为中国古代两条河的名字。相传庄子与惠施游于濠、濮之上，庄子发出“子非我，焉知我不知鱼之乐？”的传世佳句。于是，濠、濮成为天下高士希望寄居之所。当然，这两个字寓意的东西太多了，《世说新语》中也记载了梁朝简文帝的一句话：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。” 这的确是个唱曲的好地方，这里有曲桥、水池、山石、回廊，中心建筑是一座水榭，东、西、北三面临水。我们常常就在亭子间搭了简易的桌椅，都是去附近的上林苑餐厅借来的，附带打几瓶开水，就开始了一整个下午的曲会。 美的是，因为此处不是三面临水么？曲声浸润了水气，听来肉声清雅，丝竹清越。如果是走过小桥，到亭子对边的山石上，找大树底下一坐，那被水滤过的曲音更是清妙无比。 在濠濮间，我们每次都要把所会的五六出昆曲唱完，有时是反复地《游园》《惊梦》。唱累了，就吃点点心，又接着唱，直到把月亮或是星星唱出来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 孔庙（1） 第十章 孔庙（1） 1.孔子的头太大了 看风水的人都知道有三大宅经：《皇帝宅经》《孔子宅经》《淮南子宅经》。后两部书现在都能查阅。 孔子口述过宅经，当然，他本人是很懂这个的了。不但他懂，他的弟子也学得很专业。 孔子离世之后，学生子贡负责选择墓地。子贡这人也是历史上最早的经济学家之一，司马迁将他排在姜太公、范蠡之后。 有人给子贡推荐了孔子墓地，子贡去看了一眼，说：此地只适合葬帝王，不适合葬我的老师。后来，子贡就自己去找，就在曲阜选得一地，并宣称：葬在此地，老师的后人贵而不富，一代强一代弱，可传之不绝。 历史果然应验了。孔门传到今天仍然后继有人。而先前别人给他推荐的那块墓地，后来葬入了汉高祖刘邦。 孔子成为了一个符号，一个两千多年不断传承的文化图腾了。自汉武帝以来，他就被历代帝王尊崇，尊号不断加封，头衔逐渐加高。汉、晋、隋称之为先师、先圣、宣尼、宣父；唐代又加谥为文宣王；宋代逐加“至圣”；元代复加大成。然后就固定为一长串的“大成至圣先师”。故此，庙名也随之变化，汉至隋称仲尼庙、孔庙；唐称之为孔圣庙、文宣王庙；宋代称为宣圣庙、夫子庙；元代称之为先师庙；明清定名为孔庙。 2.官员人等至此下马 在距孔庙正门十几米的地方，有一块用满、汉、蒙、回、藏、忒特6种文字书写的“官员人等至此下马”碑，俗称下马碑，就是皇帝也不例外。 这是中国第一家族的祖先所享受的殊荣。自从被汉武帝“独尊儒术”以来，儒真的就成了一种术，而且是不断往上叠加，成了实用的统治者安民驭民的工具。 元朝命短，但北京城祭孔正是始于元世祖忽必烈。元朝疆域最大，气魄也最大，兼收并蓄。忽必烈先是听信了刘秉忠取《易经》“大哉乾元”之意，将帝国定名为“大元”；又按“周礼之制”兴建“元大都”。这是一种真正伟大的气魄，一种规范、崇礼、集纳汉文化典章传统的帝王气魄。就是这位忽必烈，将女儿送到了我们开篇的潭柘寺去，一生青灯黄卷，归老塔林。 在刘秉忠的影响下，忽必烈决定承袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙祭祀孔子。1302年，元成宗铁穆耳始建孔庙，1306年又根据“左庙右学”的礼制，在孔庙西侧修建了国子监。元朝真是一个没有包袱的伟大时代。 因为孔子的崇高地位，孔庙的建筑规制达到前所未有的皇家建筑的最高规格。 1916年，清朝政府都被推翻了几年，孔庙的修缮工程还在断断续续地进行。 3.状元，也就是个游戏 进得孔庙，两边并排的都是元明清三代的进士题名碑。 中了进士的，皇上就让人把他们的名字刻下来，一次皇榜就刻一块碑，作为悬赏后代读书人的一个招牌，于是，全国不知有多少读书人，都以为自己会中状元，就开始苦读，读什么呢？就是孔庙与国子监过道里的那一大片石头碑林上所刻的“十三经”。一个孔庙，一个国子监，一个是读书人主要要学的圣人，一个是中国最高学府，就这两样东西，牢牢地把读书人的心全笼络住了。 所以，现在参观的时候，你看门票上写的是“孔庙和国子监博物馆”，也是把两者连在一起的。 但我主张分开。这是名分问题，孔子最看重的。 名不正言不顺，很多人今天要为孩子或是公司取个名字，最方便的地方就是进孔庙的这条国子监街。在这一街两溜的老槐树树影里，全是取名看风水看相搞预测的门脸。当然，走一趟你也就知道了中国的大师们都什么水平什么模样什么扮相。反正，胡子比较重要，没有胡子，也要加个拂尘。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 孔庙（2） 第十章 孔庙（2） 古代取名可是个大事，明永乐二十二年甲辰科孙日恭已经被定名为状元了，后来觉出了日恭是个“暴”字，于是就降为了第三；另有邢名宽，因谐“刑宽”，不知是第几名，皇上却当即将他拔为头名。 历代状元的文章不知为什么没专门出书留下来，我想，这可能是因为这些文章都太八股或是太狗屁了。 每个状元都有一个故事，真有那当了状元，又解甲归田的。这样的事情本身就比状元精彩了。这也是一种看待问题的方法，就是说一个制度久了，你看看有多少人要从那里边突然地不干了，反叛出来了，这就说明有人开始脑袋清醒了。我觉得北方人的脑袋一直是清醒的，从隋朝开科至明朝宣德年间，北方才出了第一个状元，山东的马愉，不像江南，或是福建，到处都是状元窝子似的。 4.孔子这人，应该讨女人喜欢 孔庙的三进院落都建在中轴线上，依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。 孔子是“先师”啊，在作为孔庙正门朱漆彩绘门里，我突然觉得孔子有点亲切起来。 孔子这人够吃苦的，一生颠沛流离，但矢志不渝。如此艰难清苦，但对他所梦寐以求的“周礼”念念不忘，处处“克己”，守得仁义礼智信。他不但是这样尊崇，而且这样行动。我觉得他最成功的教育之处就是培养出的弟子个性都还保持得不错。这是他的老好人性格、讲求周礼的立身行事原则，对教育本质的独特理解，以及热爱生活的活人气质所赋予的。子路之勇、子贡之富、颜回之迂，都算得“不改其志”，这就很不简单了，因材施教嘛，不像今天的学生都一个模子里倒出来的。他还善于发现人，他的核心价值就是人，主动地去发现人，保护人的个性，独立的个体，以及诸如此类的东西，这其实反而是今天的大锅饭教育最为缺乏的。此外，孔子讲“发乎情止乎礼义”，出来了情字；又讲仁，仁者爱人，爱也出来了。 爱生活，爱劳动，爱美食，爱武术，爱弟子，爱儿孙，讲情爱，这就是真实的、有血有肉的孔子。 可是，等到孔孟之道初成，等到儒家成了教条，一切就都走样了。但这又关孔子什么事呢？ 5.孔庙里处处有礼 孔子是个讲礼的人。走进孔庙，到处都能看到礼制的规俗或是痕迹。 比如，在这里看到的孔庙到处都显出礼的痕迹，门分多少扇，怎么对称，门有多高，颜色如何，这都是有规定的。 孔庙里的各种祭祀用具，器皿，都是特制的。我在大成殿里看到一面巨大的鼓，它的鼓座从来都没有见过，十分漂亮而有气势，当然，类似二十五弦瑟，白玉牺牲之类的，应该也是专有的。 孔子在孔庙的牌位真的叫“孔子神位”，就是这么写的，所以，人们当然有理由要把孔子神话了，活生生的孔子就这样死了，妖魔化了。 孔庙无香，因为有帝王参拜的匾额，全是四个字的，上边都盖了皇上的大印，据说这就是高香了。高香被皇上烧了，所以，一般人就不准烧了。不小心买了香火进来的游客，就只有把香火住孔子面前一放了事。 孔庙和国子监里都不准烧香，这让我觉得很舒服，就因为这个原因，我很喜欢到这两个地方来玩。 6.儒家这个道统 孔庙大殿内供奉着孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐、程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹6位先儒之父。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 孔庙（3） 第十章 孔庙（3） 董仲舒一出，儒教就成了大一统的主流，独尊为大，至唐韩愈首创，至宋形成一个流行词汇，叫“道统说”，朱熹更是在这个条框里明确编出一个道统大名单：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、颜回、曾参、子思、孟子、二程。朱熹江湖名声太大，他说了，这就是道统，这个山头就被抢注了。其他的如正统、副统、杂统、异统的分类还很多，总之，这就是中国传统中的圣贤文化线索。 儒家对普通人最大的贡献到底是什么呢？儒家要讲个“正心”，《尚书》里分出道心与人心，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这个人心其实就是私心，我们常说人心都是肉长的，人心都是相通的，都是在私心这个层面讲的。那么，修是修的什么呢？就是道心。怎么修呢？总之，修到后来，就走向了“灭人欲”。 儒家的这条线索归到心，道心上来。它一直是个主流，是个圣贤文化，想从根本上解决社会问题，心的问题，效果如何需要另说，但这就是它的核心价值所在。 7.圣人并不是最高级别 很长一段时间，我都以为圣人是一个级别很高的人，或者是最高智慧最崇高地位、一点错都不会出的人。 后来学了中医，才知道《黄帝内经》里有另外的分法，说的是道家，它分出四个境界，叫“真至圣贤”。就是说，最高的叫真人，也就是道家的最高境界，这种真人，能游行于天地之间，视听于八达之外。能把握阴阳，呼吸精气。再下一个级别的就是至人，能“淳德全道，和于阴阳”，就是跟上阴阳这个大道的变化。第三个层次才是圣人，这个级别就差了两个档次了，用一句话来总结就是，他顺应自然。孔子是圣人，他的弟子叫七十二贤人。这贤人就是最末一个层次了。 儒家的鼻祖孔子在道家的观点来看，他只是一个圣人，是生活在世俗中间的一个比较高的人。而道家讲的真人，孙思邈，丘处机，这才是最高层次的人。 道家历来就有些不把儒家放在眼里，因为层次不一样。儒家发展到最后，朝着灭人欲的方向去，而与中医同源的道家则只讲节欲，也就是承认人的自然性，动物本能，给人之为人留下了足够的通道。这才是活人的学问。我们看一看中医史上的大人物，张仲景、孙思邈、抱朴子，好像几乎都是道家，没有什么大儒。 所以，有个很奇怪的现象，就是历来祭孔都是不设豆腐的，因为豆腐是道家发明的。 8.君子与杀生 孔庙是用来祭祀孔子的，既然有祭祀，就得要用到肉或是动物。 孔庙的第一进院落东侧，设有宰牲亭、井亭、神厨，分别用于祭孔三牲的宰杀、清洗和烹制。 古代祭祀都是要当场宰杀的，所以就有专门的“屠宰地”，后边要写到的天坛、太庙也是一样。 不过，我看着怎么都觉得心里发毛。瞅了一眼，就赶紧溜开了。 但那个屠宰场还在那里，祭祀不杀生又是不行的。所以，要是在古代，我想我绝对不会去参加类似的祭祀。孟子说：见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。 这是孟子的解决方法，就是远庖厨。 儒家没有别的办法，佛家呢？小乘佛法允许教徒吃肉，但只能吃“三净肉”，也就是：第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。其实，这个问题他们也解决不好。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 孔庙（4） 第十章 孔庙（4） 我不是素食主义者，对杀生这个问题从来没有深想，实在没有什么可以万全的法子，因为总是要吃肉。 我常常给朋友们做回锅肉。孔子讲究割不正不食，所以，我就听他老人家的，切到最后一块，也就是“割不正”的部分时，就随手丢一边——至少不把它端给客人。 9.杏坛与杏林 孔子是一个教育大师。大师聚徒讲学的地方，后来通称杏坛。 我一直在孔庙里找杏坛，或类似的纪念物，可是没有找到，多少有点失望。 而在曲阜孔庙，在大成殿前，专门为孔子筑有杏坛，还建亭、书碑、植杏。当然，这是一朝一代逐渐叠加而成的。因为杏坛是孔子的象征体之一，杏子树又很好看，杏花更美，所以，杏坛完全可以做得很有内容，也很有意思。杏子，一想起喉咙就滋润了，没有比这更好的故事开头了。 孔庙没有杏坛，也没有点缀性的杏子树。可是，代称中医的杏林故事却是要流传广远得多。似乎人人都知道杏林代表的就是中医。 这个典故出于三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林…… 这就是杏林的传说，那么多的杏树，结的果当然是吃不完了，董奉就把它们分发给远近的穷苦之人。 就是从那时起，人们就用“杏林”称颂医生，医家每每以“杏林中人”自居。 嗨，孔庙真的应该种几颗杏子树的。 10.古柏，枯了的才最美 孔庙的古柏是我看到过的最美的古柏树。它们都不高，但都看不到什么老态，中山公园里的古柏有自然气象，这里的古柏则有一定的威仪，似乎是跟孔子学过礼仪的。 柏树，跟孔子沾边传闻最多的就是柏树死了，然后又活了。孔庙里至少现在看过去，有三棵是明明白白的死了，然而，枯死的柏树那个气势实在是太美了，如矛似剑，苍老遒劲，感觉就像是突然走着走着被谁定了身，然后被吸干了水分。我原来觉得哪里的龙都不好看——只要是雕刻的，嘿，就第一次见孔庙的死柏树，突然觉得，哇，原来这就是龙的舞蹈了，当然，一株死树本身就是根雕，而况，它们只是暂时死了。 最著名的那株校长手植柏，在大成殿阶下。柏树老干横枝，森然挺拔，发白的树皮苍劲中带着某种活力，树影婆娑。至于它又被称为锄奸柏，这类附会的故事就不讲了。 11.砚水湖，涌出来的都是灵感 古来的名山大川，或是寺庙道观，如果风水绝佳，那一定得有好水，或是山泉，或是长年不干涸的井水。 孔庙里的这口井在大道西侧。青石板组成的花瓣形井台，石质井圈。古旧而有生活气息。 历史上的这口井水量很大，每天出很多水。由于坐落在德胜门、安定门内一带水线上，很多人都到这里来汲水。当年井水常溢到井口，水质清纯甘冽，相传进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮一下井中圣水，据说饮后能文思泉涌，妙笔生花，写出一手好文章；而用井水磨墨，写出的字墨香四溢，笔劲流畅。所以，最好题字的乾隆爷就赐名“砚水湖”。 我对水一直感兴趣，如果地下有好水的地方，一定是个很奇特的所在，如果水脉不断，能直从井底往上冒，那就至少证明这水的活性，因为它不停地翻动、搅动着井里的水，这就相当于古代的干阑水，就是拿瓢把水不断地扬起来，以改变水分子的结构之类的东西，然后煎出的药才能轻清上扬之性。 同样的道理，看到这样的水——从下到上的泉涌，不写文章也会感同身受地得到一点灵感。 12.儒家经典碑林 在孔庙与国子监之间的夹道内，有一处由189座高大石碑组成的碑林。石碑上篆刻着十三部儒家经典：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》。 这就是通称的“十三经”，其实，在古代，能把“十三经”全部背诵的也大有人在，因为科举就主考这个，而且，它的总字数也不过62万8千字。 这个碑林缘起于江苏金坛贡生蒋衡，他见西安碑林的唐代《开成石经》出于众手杂书，既失校核，又混乱不齐，于是前后花了12年，将十三经全部手书出来，奉献给乾隆皇帝，翌年蒋衡便被乾隆旨授为国子监学正。乾隆又特旨钦命和珅、王杰、刘墉等 “刊之石版，列于太学”，并正式定名为《乾隆石经》——总共190块，是现存最完整的“官刻石经”。 不过，现在人不太读这个了，我每次也就是从碑林里过过道儿，瞟上几眼——其实大部分碑文都漫漶无存了，总共也没几块碑，也没剩下多少字了。这也就是今天提倡的国学的象征。 经过十三经碑林，出持敬门，便进入与孔庙一墙之隔的国子监。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十一章 国子监（1） 第十一章 国子监（1） 1.“成贤街”的牌楼 国子监（读若健），与孔庙同居于成贤街，按“左庙右学”的古制，分别作为皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府。两组建筑群都采取沿中轴线而建、左右对称的中国传统建筑方式。这也是北京市保留下来的唯一一条牌楼街。 读书人都要拜孔子，在国子监学好了，就近就可以“成贤”，大概就是这么个用意。 成贤街为景区主街道，官方通称国子监街。元代已然形成。明时就称作“国子监孔庙”。街上还有祀唐代大文学家韩愈的韩文公祠、始建于明代的火神庙、祀灶王爷的灶君庙。 如果要在北京访古寻幽，这条街是必须要走走的。时常就见许多的老外就在这条道上东瞧瞧西望望。走在这个时光的通道里，感受两侧槐荫夹道，细看大街东西两端和国子监大门两侧的牌楼彩绘，欣赏北京仅存建有四座牌坊的古建街，真有一种时光倒流的感慨。还有各种老树，古门店，各式香火味儿和各种古老民俗工艺小店铺，到处都很新鲜。 2.古代最高学府 国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。这个四厅指的是典簿、绳愆、典籍、博士；六堂指的是率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。此外，还在监外附近设有学生宿舍“齐号”数百间。所设的职教诸官有祭酒、司业、监承、博士、助教等。皇帝有时亲自到国子监去讲学或视察，称为“临雍”或“视学”。 中国设立类似于国子监这样的太学开始很早，历代的建制和科目大同小异，总之都是国家最高学府。到宋朝时，就有了高、中级官员子弟来此挂名，算是镀金，走过场了。 所以，国子监从来就不是一个独立的教育机构，它主要是培养朝廷和各地所需要的官员的，到清末，它的职能变只剩下一个，那就是直接卖官鬻爵了。 3.老槐树文章 在国子监街和国子监内，到处都是古槐。 古槐，老干挺秀，枯枝遒劲，姿态优美而又有气势。自周代起，就有“面三槐，三公位焉”之说，也就是说，这是一种风俗，即在皇宫大门外种植三棵槐树，分别代表太师、太傅、太保的官位。暗喻登三公之位。因为古礼如此，所以人们就把国槐视为“公卿大夫之树”。 因为有这么个吉祥在里边，所以，历代国子监内外都广植槐树。从隋代起，科举制度兴起，其科考的场所“贡院”也是广植槐树。北京的国子监和孔庙都修建于元代，那时就以槐树为大都城街道和胡同的行道树。几百年下来，槐树就成了北京行道树的当家树。 国子监里现存古槐还有近四十株，姿态各异，十分入画。 顺便多说几句槐树，这种树在困难的年代曾经救过很多中国人的命。它刚刚萌生的叶子就是槐芽，这东西可以少量的吃点；吃过槐芽，就到了槐花还没有开放之前的槐米了；然后是槐花，拌菜或做槐花糕点，或加入面粉摊饼都可以。但需要注意的是，这几样东西都有点偏寒凉，切忌不能多吃。 最后是槐角，治疗出血症的，槐角里的叫槐实，也可以吃，《颜氏家训》里记载：庾肩吾常服槐实，到老须发皆黑，目能看小字。 还有一个常识，就是上边说的都是国槐，还有一种洋槐，两者要分清楚。怎么分呢？ 4、5月开花的，香味十足的，有刺的，果实成熟时扁平的，树龄不到两百年的（因为18世纪末才引进来），就是洋槐。另一种小枝条无刺，7、8月才开花的，果实之间缩成念珠状的，动不动就几百年以上树龄的，就是国槐了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十一章 国子监（2） 第十一章 国子监（2） 4.辟雍，皇帝的讲台 进得国子监的大门——集贤门，抬头是一个黄色琉璃牌楼。牌楼之里是一座十分庞大华丽的建筑。这就是国子监最中心的建筑，称作辟雍。辟雍者，天子之学也。乾隆爷执意要建这个东西，但又没有可参考的，后来，乾隆宠信的和珅贡献了这么个建筑方案。就是从这一点，我们就可以知道，和珅能混到那一步绝不是徒有虚名的，如果是到恭王府去看了，就知道这个巨贪对建筑，对中国美学之类的东西可谓精通并且极具创造力。 天子之学必得有水，从前的皇帝也想建辟雍，但找不到水啊，乾隆爷来了，没有水，那就在地底去打水。那时的北京水域还很多，到处都是水，孔庙那边就有一口好井。于是在国子监里打了四口井，水汲上来，走暗道，最后通过四个龙头（螭首）喷到水池里，于是，这地儿从此就有水了。有水就什么都有了，不是风水之法在于藏风藏水么？水被藏好了，风水肯定坏不了。 乾隆爷于是开心地坐到了讲台上。这个皇帝宝座建得跟故宫中和殿里的有几分像，而且，这边的要舒服得多，因为厅堂敞亮，没有横梁，只有四角的几根斜柱就把顶撑牢实了。和珅真的很懂建筑和设计，整个建筑做得非常漂亮，关键是，它的采光很好。 辟雍美在四周环水，有水，眼里一清，心里一亮。 5.老校长亲手种下的树 任何风景点都要有树，这是因为树是活的风景，树是树立，树是依据，树是见证。树总是比人活得长，甚至也常常比它见证的建筑活得长。 我在国子监里，一棵一棵地绕着槐树和柏树看，最著名的一棵槐树，孔庙那边最著名的一棵柏树，原来都是元朝的第一任国立大学校长——国子监祭酒许衡手植的。 老校长手植古槐位于彝伦堂前西侧，相传，明末时此槐已死，人们也没有管它，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌发新芽，古槐枯而复荣了。国子监的师生们都欣喜若狂，这喜事儿不久就传到皇宫，当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，人们认为是吉祥的征兆，于是这树就被称为“吉祥树”。不久，大学士将溥奉旨到孔庙祭先师，竟夜宿国子监，对着这株古槐绘制出了一副古槐图，乾隆爷大大地嘉奖了他。看啦，这就叫会来事儿。其实，古代当官只要会在皇上面前来事儿就可以了。我把它简称为：你一切都说好，就一切都好说。 6.朱元璋训示 国子监里，我觉得最有意思、最值得一看的是明太祖训示太学生的一通敕谕： 恁学生每听着：先前那宗讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。后来他善终了，以礼送他回乡安葬，沿路上著有司官祭他。 近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都怀着异心，不肯教诲，把宗讷的学规都改坏了，所以生徒全不务学，用著他呵，好生坏事。 如今著那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依著行。敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶！全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。 今后学规严紧，若有无籍之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了票子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十一章 国子监（3） 第十一章 国子监（3） 看出来了么？放牛出身的朱元璋喜欢白话文，而且管理学生政策的中心词是：狠。据说，明朝的国子监里的学生就有自杀的了，自杀方式是上吊，还有就是饿死的。学生受不了，也就闹学潮，闹了两次，第二次起事的学生头叫赵麟，朱元璋听见了，即刻把赵麟杀了还不解气，又命在国子监立一长竿，把他的脑袋挂在上面示众。这不出奇，出奇的是过了十年，这朱元璋一想起这事就来气，有一天就召集全体教职员和学生训话。碑上所刻，就是训话的原文。 但是呢，这件事本来是发生在当时的南京国子监的，也许后来的永乐皇帝觉得老皇帝这通话训得太精彩了吧，所以特地在北京又刻了这么一个复本。 7.汪曾祺考证的国子监 汪曾祺考证了很久，也弄出了些国子监的陈年旧事，我觉得也很有趣。 国子监的课业历来似颇为稀松。学生主要的功课是读书、写字、作文。……每隔六日作一次文，每一年转堂（升级）一次，六年毕业，学生每月领助学金（膏火）八两。学生毕业之后，大部分发作为县级干部，或为县长（知县）、副县长（县丞），或为教育科长（训导）。另外还有一种特殊的用途，是调到中央去写字（清朝有一个时期光禄寺的面袋都是国子监学生的仿纸做的）。从明朝起就有调国子监善书学生去抄录《实录》的例。明朝的一部大丛书《永乐大典》，清朝的一部更大的丛书《四库全书》的底稿，那里面的端正严谨（也毫无个性）的馆阁体楷书，有些就是出自国子监高材生的手笔。这种工作，叫做“在誊桌上行走”。 据朋友老董说，纳监的监生除了要向吏部交一笔钱，领取一张“护照”外，还需向国子监交钱领“监照”——就是大学毕业证书。照例一张监照，交银一两七钱。国子监旧例，积银二百八十两，算一个“字”，按“千字文”数，有一个字算一个字，平均每年约收入五百字上下。我算了算，每年国子监收入的监照银约有十四万两，即每年有八十二三万不经过入学和考试只花钱向国家买证书而取得大学毕业资格——监生的人。原来这是一种比乌鸦还要多的东西！这十四万两银子照国家的规定是不上缴的，由国子监官吏皂役按份摊分，祭酒每一字分十两，那么一年约可收入五千银子，比他的正薪要多得多。其余司业以下各有差。据老董说，连他一个“字”也分五钱八分，一年也从这一项上收入二百十两银子！ 老董说，国子监还有许多定例。比如，像他，是典籍厅的刷印匠，管给学生“做卷”——印制作文用的红格本子，这事包给了他，每月例领十三两银子。他父亲在时还会这宗手艺，到他时则根本没有学过，只是到大栅栏口买一刀毛边纸，拿到琉璃厂找铺子去印，成本共花三两，剩下十两，是他的。所以，老董说，那年头，手里的钱花不清——烩鸭条才一吊四百钱一卖！至于那几位“堂皂”，就更不得了了！单是每科给应考的举子包“枪手”（这事值得专写一文），就是一笔大财。那时候，当差的都兴喝黄酒，街头巷尾都是黄酒馆，跟茶馆似的，就是专为当差的预备着的。所以，像国子监的差事也都是世袭。这是一宗产业，可以卖，也可以顶出去！ 8.关于作弊 一个朝代要烂透了，它的教育一定也跟社会上的任何一个行业差不多，只剩下一件事，就是怎么把权力变现。 我们都是从考试制度出来的，看国子监，有些东西看着看着就想发笑，因为那些游戏我们都很熟悉。就说“夹带”吧，我的天，我们也搞过“夹带”，要应付这种考试制度嘛，谁知我们用铅笔用钢笔写的夹带，与这国子监展览里的夹带完全不是一个级别。他们一张小纸条上，文字密集和微小到得用放大镜才能看见，他们可都是用毛笔写字的！ 如果我是国子监的祭酒，逮着一个作弊技术这么好的，我一定推荐他去搞微雕，雕米，或是雕头发，都行。 在这个展览里，讲述的古代大学生从入学考试，到上课学习，到毕业分配的全篇故事。我觉得今天的大学毕业生看看也很不错。 9.历代那些最优秀的毕业生们 我们一直没弄清楚优秀毕业生的概念，比如，当下的优秀毕业生一般都是成绩好的，或是能直接当学生会主席的。可是，我们如果用五十年作为一个分析单位，找一所最著名的大学吧，你会发现五十年的时间里，成绩在前几名的都算上，几十年下来，也没见几个稍微优秀的。 可是，古代好像还不一样，在国子监的进士碑林里，一共刻着51624名进士姓名，汇聚了元明清三代的优秀毕业生。这些优秀的毕业生中，像张居正、于谦、袁崇焕、徐光启、纪昀、刘墉、林则徐、李鸿章、刘春霖、沈钧儒……可谓都是一代人杰，每人都有一个长长的、和时代以及历史连在一起的故事，而且，这些故事讲起来还不褪色。这就是说，过去的教育除了从死读书到读书死这一条线不好，它另外还有一条暗线，那就是气节教育，大义教育，所谓凛然大义，需要他死的时候，就毫不犹豫地死节而去。这一点虽不值得大加夸耀，但也不能一点没有。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上架公告及充值方法 上架公告及充值方法 vip充值方式详解！ 亲爱的读者朋友，感谢在这段时间里支持本书，为了给予作者创作的支持，小说的后面章节将是vip章节。所以大家如果喜欢这本小说，可以看下去，请继续支持，不过，后面内容需要付费才能阅读（本书为单本购买作品，2元即可阅读所有内容）。由于一些读者可能会如何成为vip用户不了解。现在说明如下： 步骤一：注册新浪帐号，注册的地址是：/cgi/register/reg_sso.php?entry=vipbook 步骤二：进入新浪读书个人中心，地址是：/userinfo/myhome.php 点左边第一栏的充值付费 步骤三：在右边的页面中选择充值付费的方式，有以下方式： 1、网银充值：网银充值无手续费，但需要预先开通网上银行的户头。 通过云网用网银进行充值，已开通的银行卡有：工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 （注意：浦发、中信等银行的的支付未开通） 2、短信充值：移动或联通的手机可发短信1元、2元充值，方便快捷，但要收取50%的手续费 3、手机钱包充值：开通手机钱包后，移动和联通都可以一次充值5元或15元，每个月限充2次，同样要收50%的手续费。 4、固定电话充值：按新浪的提示，拨打电信服务号码16839918，根据语音提示操作！使用电信固定电话新浪读书账户充值，支付平台会扣除55%的交易手续费。（手续费比较高，请大家谨慎选用） 5、神州行手机充值卡代支付：买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值，非常方便，手续费是15%或19%，还可以接受。 6、新浪读书点卡充值：1，新浪商城已有10元面值的点卡出售，无手续费，可到以下地址购买，即买即用：/p/4/3103/8688/1333731.htm（购买方式按照新浪商城的提示进行）。 7、支付宝充值：开通支付宝后，选择充值渠道列表中的支付宝充值，输入您的支付宝账号和要充值的金额后，点击确定。接下来页面会转到支付宝平台，按提示输入您的支付宝密码，就可以为您的新浪账号直接充入读书币。 【手机阅读充值方式】 目前，手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能，手机新浪网的虚拟货币升级为u币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户，均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。 u币作为手机新浪网的通用货币，可以用于vip读书、游戏等不同产品；vip读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值，充值的u币即可在手机新浪网消费，也可以在互联网消费。 大家可以根据自己的情况选择充值方式，充值时请记住自己的订单号，如果您在使用过程中有疑问或问题，请您联系新浪客服，客服会及时帮您解答：周一至周五，每天9:00至18:00，拨打新浪全国统一客服热线：95105670按2(按市话费标准收费)

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十二章 雍和宫（1） 第十二章 雍和宫（1） 1.喇嘛教黄教这个名称 雍和宫是北京地区规模最大、保存最完好的喇嘛教黄教寺院。所谓黄教，指的是藏传佛教的格鲁派，藏语“格鲁”意即“善律”，强调严守戒律，故名。因该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。 至于喇嘛教，就是指藏传佛教，传入西藏的佛教分支。佛教传入中土，共分藏传佛教、汉传佛教与南传佛教三大体系。 大气磅礴、精美华丽的雍和宫，将汉、满、蒙、藏等多种建筑艺术融为一体，至今仍有众多的僧侣在其中修行。 雍和宫的历史始于1694年，康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年改王府为行宫，从那时起就称雍和宫。后来，雍正驾崩，曾于此停放灵枢。 雍正出于此，后来的乾隆皇帝也诞生于此，雍和宫因此成了“龙潜福地”，所以殿宇由最初的绿色琉璃升格为了黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。 1744年，雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，从此时起，雍和宫就成了全国规格最高的一座佛教寺院。 2.世界最高的木雕大佛 雍和宫由天王殿、大雄宝殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、四学殿（讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿）。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。因成“正殿高大而重院深藏”的建筑美学格局，巍峨壮观。只要是佛教寺庙，一般都由天王殿、大雄宝殿为主体建筑的。潭柘寺也是如此。 雍和宫里面的艺术品多种多样，很多属无价之宝，其中一尊佛像是由一整根白檀香树的主干雕刻而成，该佛像高约18米，直径超过8米，是世界上最高的木雕大佛。雍和宫里的各类唐卡也很精美。 旧说在雍和宫求的平安符十分灵验，有僧侣专司开光事宜，因此，到雍和宫烧香是不少北京人和外地游客必做之事。 3.四大天王，风调雨顺 寺院有些有钟鼓楼，有些没有，潭柘寺就没有，卧佛寺则有。 雍和宫的钟鼓楼位于昭泰门内两侧，中间就是天王殿了。钟鼓楼为重檐歇山式。钟楼内设铜钟一口，落款是明成化十四年铸造，鼓楼内有鼓一面，是清代文物。 天王殿原称雍和门，现在中间设有弥勒佛，两侧是四大天王，佛教一般都称之为“四方护法神”。这四大天王分别拿剑、琵琶、伞、蛇四物，解释不尽相同，有一种说法是：“执剑者风也，执琵琶者调也，执伞者雨也，执蛇者顺也。”因而拼成“风调雨顺”四字。 到哪里的寺庙都可能看到四大天王，而你要仔细地看，这四天王的衣着铠甲、表情神态，几乎都是同样的，可以把他们看作是印度人的形象被穿戴了中国传统的服饰。这就说明它没走过样。 在山门的背后，还站立着一个手持金钢杵的塑像，名叫韦驮，传说是佛祖释迦牟尼的弟子，因为护卫佛骨有功，便设在这里被人供奉。潭柘寺也是一样，韦驮与天王背靠背，同居一殿。 4.三世佛 雍和宫的主殿原名银安殿，是当初雍亲王接见文武官员的场所，改建喇嘛庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。 雍和宫大殿的三世佛则表示过去、现在和未来的时间流程。中为现在佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，他是代表过去世的佛，佛经说他出生时身边一切光明如灯。释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼九十一劫后之“此贤劫”（现在世）时成佛。燃灯佛结跏趺坐，右手的大拇指和食指扣在一起，合成一个圆圈，表示修成正果。西边弥勒是代表未来的佛，同样结跏趺坐，但双手成“说法印”，表示他五十六亿七千万年后，“三会龙华”，对天、人、地、众生所在的娑婆世界说法。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十二章 雍和宫（2） 第十二章 雍和宫（2） 释迦牟尼佛结跏趺坐，右手放在右腿膝盖上，称“成道印”，表示他在大地上艰苦卓绝的修行唯有大地能够证明；左手向上放在左腿上是“禅定印”，表示他静坐思虑人生的无尽苦难。 正殿东北角供铜观世音立像，西北角供铜弥勒立像。两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉。 我们老要说的娑婆世界，娑婆，梵语音译，意为“堪忍”，就是我们所在的大千世界。它共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。 5.二月初一的打鬼习俗 雍和宫过去常于每年旧历正月三十日（小建则为二十九）举行演鬼，二月初一日早晨打鬼。打鬼尤其有意思。 打鬼日期将临，雍和宫就会依例贴出榜文：普天之下，芸芸众生，不知其几千万也。有欢极而死者，有悲极而死者，有饿死者，有冻死者，有醉死者，有色死者，有被火烧死者，有坠水溺死者，有相殴致死者，有相撞而死者。许多死鬼，心中不直，出来骚扰，四出害人，或抢劫，或杀人，或，有被触者，受患不浅。本庙为便利庶民，特设打鬼会，凡尔人民欲消灾净害者，其速来诸。 这一号召之下，碰没碰着鬼的人就都来了。届时，现场设木坛，四面围上优质薄纱。法师宝座端立坛中央，四方是二十八星宿，每星宿燃灯一盏。 在闪烁的灯火中，音乐响起，身着红衣的师在头戴牛头马面一类狰狞面具的喇嘛扶持下，坐上宝座，口中念咒，旋即挥剑砍掉二十八星宿，大声喝道：“命十二夜叉，到枉死城中将许多冤鬼带来，听我发落。”扮作冤鬼的喇嘛随后被带上来。法师厉声道：“尔等虽系冤死，然命中注定，不可四处骚扰。”说到此处，一鬼出来捣乱，法师一剑斩下。随后对冤鬼们说：“我念尔等或有家，或无家，冤死之后，漂流在外，祭祀不闻，蒸俎不食，饥寒交困，尽且至矣。特设打鬼会，布施尔辈。汝等其静肃无喧。”于是，法师将挑上来喂鬼的馒头向冤鬼群中投掷。鬼吃饱了。法师又大声说：“欲消灾驱患，速掏钱投诸鬼。着者，则冤消。”听到的人立即就去身上掏出银钱，纷纷向鬼身上扔过去。 不论是象征性意义，还是附着的某种教化作用，打鬼这个游戏都值得考虑重新恢复。 6.罗汉菜，几十种素菜杂烩 雍和宫的罗汉菜至为有名。这源于一个跟佛教有关的节日，这一天与佛陀一生中三件重要的大事即诞生、成道、涅槃联系在一起，也就是“佛吉祥日”。 这一天来临时，雍和宫的僧人们就在大殿内将数百盏酥油灯一一点燃，四周环绕着鲜花以及用糌粑、酥油塑出的花草模型。各种器物均寓意一千，以示千供。中午要进行舍斋活动，供来到寺内的僧俗人士受用。 这顿斋饭的菜即为罗汉菜，又称“罗汉斋”，当然都是素菜了。为什么要叫“罗汉菜”呢？原来，释迦牟尼佛圆寂时嘱托十八罗汉，要他们永驻世间，弘传佛法。所以，从唐代就开始有了罗汉菜。 雍和宫罗汉菜大致有如下一些素菜原料：黄花、木耳、发菜、玉兰片、香菇、荸荠、冬笋、面筋、豆腐、白菜、胡萝卜、金针菜、素鸡、银杏、马铃薯等等，这些素菜一锅炖好，再加少许素油就可以了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十二章 雍和宫（3） 第十二章 雍和宫（3） 如此多的素菜，又是跟很多人一起，带着虔诚的心情一起食用，味道当然很好了。 7.荤辛与荤腥 寺院里的僧人们都吃素，素菜，当然可以素洁、清淡，让人心地纯朴，不引动人的动物性那一面，更利于修行。 严格的素食甚至是要连“荤辛”也要忌口的，所谓“荤辛”，本意指植物类中的葱、蒜、韭等刺激性强的食物。因为这些强刺激的食物会引起修行者过于注重口感、味觉，总之，就是调动起了很多感觉的刺激，所以也是戒律所禁止食用的。 还有一种说法是“荤腥”，这里的“腥”则指肉类了。生活在雪域高原、蒙古草原的藏传佛教信众，在每日饮酥油茶、奶茶的同时，一般不戒肉食，这首先是因为他们本身就是从事畜牧业生产的民族，而且他们世世代代生活在高原、草原上，地势高旷，气候寒冷，因为生存的需要，他们也不得不吃肉。 8.须弥山，世界最高的山 佛教寺庙，或者佛家用语里，经常都会说到“须弥”这两个字。 一般的“须弥”说的是“须弥山”，梵文音译，意译为“妙高”。 须弥山是古印度神话中的名山，是世界的中心。佛经认为，世界的最底层是风轮，其上是水轮，再上是地轮。地轮之上有九山八海，须弥山就在这山海之间。须弥山高八万四千由旬（由旬是古印度计算距离的单位），日月环绕须弥山回旋出没，三界诸天也依须弥山层层建立。 须弥山腰有“犍陀罗山”，山外是铁围山围绕的咸海。咸海四周就是通常说的四大部洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲。这四大部洲就由四位天王护持。 须弥山顶部为“帝释天”。因为须弥山是世界最高的山和世界的中心，所以山顶的帝释天自然也就是世界最高的天，是天堂极乐之处了。 正因为须弥山的位置如此重要，所以，佛祖释迦牟尼经常在这个世界的中心处讲经说法，这就是不少寺院石窟佛都坐在“须弥座”上的原因。 9.法轮殿里瞻拜宗喀巴 法轮殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，这就是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。我每次都进雍和宫，都要在宗喀巴的塑像前凝神端详十多分钟，看他的眼神。 藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师，生于青海塔尔寺一个藏族牧民家庭，十六岁时进藏，为求名师几乎走遍了前后藏各教派诸大寺院，拜仁达瓦等名师三十多人，三十岁前学完了显宗经典名著大论。三十一岁时写出了旷世之作《般若金珠蔓论》。此后又用多年时间学习续部密法，得到了各派的密法传承。宗喀巴大师以改革振兴佛教为使命，从教义理论上进行正本清源、拨乱反正，还从整顿戒律，整顿教风，建立学院式的寺院，加强经学正规教育，培养戒律严明、兼通显密教理的知识型僧侣队伍方面做出了具有深远意义的贡献。在藏传佛教史上做出过特殊贡献的高足弟子，见于史书的就有106人，普通僧俗弟子有数十万人。喇嘛和班禅就是他的两大弟子的转世系统。 宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3．5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。但住在罗汉山上的五百罗汉则是由金、银、铜、铁、锡五种金属制成，布满了山间的每一个地方。浮雕上群峰叠立，石梯盘旋，宝塔矗立，真如仙境。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十二章 雍和宫（4） 第十二章 雍和宫（4） 五百罗汉山前还有一金丝楠木雕成的木盆，据说当年乾隆帝呱呱坠地后第三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。 10.六道轮回图 在万福阁东厢的照佛楼，原是乾隆生母供佛之处。此处陈列着两幅画像：旃檀佛画像和“六道轮回图”。佛教主张众生平等，认为世世代代的人处于不停的车轮般的回旋之中，机会均等。人死了以后，来世有六种“出路”：或为天神，或为人，或为阿修罗，或为畜生，或为饿鬼，或下地狱。那么，到底是怎么轮回的呢？来世的归宿主要看现世表现，积善积德，来世就有好报，就不会堕入地狱或是畜生道。 在这幅“六道轮回图”中，绘有一个长爪三眼、形如黑熊的巨大怪物，抱着一个大车轮形的圆圈。圆圈四周彩绘各种人物和烧、杀、奸、诈、劫、盗、吃、喝、嫖、赌等恶行劣迹。看着看着，一股森严的冷气直冒，生怕来生堕入了不好的后几道轮回中。 诸恶莫作，众善奉行，不管信不信轮回，这也应该是我们常人毕生的信条和准则。 11.白度母与绿度母 雍和宫里还有很多度母像，大殿的东西墙上有，还有好几个大殿里都陈列有大小不一的雕像。 在西藏，有这样一位名闻遐迩的女神，受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗，都虔诚地供奉着她的神像，人们呼唤着她的名号，念诵着她那与六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”一样著名的真言“嗡，达列，度达列，度列，梭哈”，观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中，痛苦忧伤时，她就会如同精神上的母亲一般，一生精心呵护。这位女神就是度母，又称多罗菩萨。 度母又分“白度母”和“绿度母”。 绿度母为观世音菩萨的化现，现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。因其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”；白度母乃是佛教中治病延寿事业的本尊菩萨之一，如月光般清净的无垢光明照耀世间，全身有七只眼睛，双手双脚各有一眼，第三只眼睛则在眉心中央，故又称为“七眼佛母”，七眼能够照见一切瘟疫疾病的缘起从而消灭之。唐朝时，基于文成公主的伟大贡献，西藏人普遍认为，文成公主就是白度母的化身。 12.素食名店叙香斋 红墙黄瓦，参天古柏，老槐阴影，更兼古旧小街，特色小店，一路溜个够了，就该找个清静地儿好好地饱餐一顿了。 最该去的地方其实是固定的，孔庙、国子监、雍和宫三地相连，附近的素食名店叙香斋就是为着这种寻幽访古而设的，具体地址就在国子监街甲26-1号，孔庙的斜对过。 在这个素食者禅静之地，一年常有当令菜，四季不乏地头鲜。 餐厅分自助和点餐，自助每位68元，设座在大厅里。靠墙是用竹子划开的小包间，供点餐客人之用。 叙香斋的素菜品种之多，令人有点不过来的感慨，曾吃过至少三次自助后，后来再去就试着点菜，菜品也是不断地变换，日式烤鳗，各种刺身，梅菜扣肉、重庆辣子鸡、兰花白灵菇、麻婆豆腐、酸辣什锦汤、萝卜丝酥，等等，我估计这辈子是吃不遍的了。 吃完下楼，可以在他们的外卖柜台看看，顺便买些精致而稀奇的豆腐或各种豆制品，回家自己做——试着把素菜做出肉的味道。当然，这有点难，主要是调料，素菜都讲究调料，比如焯竹笋或都是豆芽的水，作为素高汤，家里就不一定经常准备，所以，做出的味道总是差上很多。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十三章 故宫博物院（1） 第十三章 故宫博物院（1） 1.先陪太庙的古柏坐会儿 每次进故宫我都要提前到旁边的太庙去遛上一圈，既是个心理上的准备，也可以看作是进宫之前找找感觉。再说，这地儿没什么人。 一进了故宫，就只有跟着人流去抢了，每天世界各地来的旅行团，差不多要把故宫挤爆。 太庙一直有点冷清，空旷的地儿，衰败的大殿，簇生的杂草，但是，只要有参天的古柏，一切就都够了。 太庙的位置是按照中国古代典籍中有关国都布局“左祖右社”的规矩而安排的。右社，即紫禁城右前方皇家祭神的社稷坛（现为中山公园）；左祖，就是太庙。 作为明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，太庙始建于1420年，占地200余亩，大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿，后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。 最美的就是柏树，年龄数百年的古树，千姿百态，苍劲古拙，比起社稷坛的古柏，这边的古柏更高大，头抬得高高的，似乎不想与人说话，我每次也就是静静地陪它们坐一会儿。 2.夕阳斜照在红墙灰瓦 我第一次去故宫选在了一个周日，乱哄哄的旅游团和五颜六色的小旗子把我眼睛都晃花了，耳朵也不得清净。后来，我就学乖了，一是趁着平日里的上午去，人流涌来的时候，我已在后花园睡觉了；另外一个时间，我发现赶在关门前的一、两个小时去，那时的感觉真是太好了，游客稀少，空旷静寂，夕阳斜照在红墙灰瓦上，我又一次感受到了如同在谐趣园看到的那种落日的退潮。 这是一种很美的沧桑感。不是管理员在催促，而是，没有遮拦，也没有时空概念的天幕要关门了，于是，这时涌起的就是关于人类啦，或是时间的长河啦一类的感慨，懂得了这点，就会确切地知道，拥有紫禁城的那个大清的确是完蛋了。慈禧不会出来了，雍正也不会乱往外跑了，太监、嫔妃，都不会再露面了。礼仪、、等级、苛政、荣华，以及诸如此类的东西，连同容纳这一切的雄伟殿堂，原本就不该再金碧辉煌。 最后的感受就变成：还是多热爱咱自己的生活吧。 3.紫禁城，风水好但那是明朝的 这是一个巨大的皇宫。 大体上是明代的布局，按着前朝后寝的制度分为了外朝内廷两部分。外朝为皇帝和大臣们举行大典、朝贺、筵宴和行使权力的地方，建筑高大堂皇，以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英两殿为两翼。内廷是皇帝处理日常朝政和后妃、皇子们居住、游玩和奉神的地方，以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西六宫为两翼，布局严谨有序。 紫禁城中有御花园、慈宁宫花园，另有宁寿宫花园（也称乾隆花园），其中御花园是最美的地方，每次到了这里，不小睡一会儿，就像总觉得对不起门票似的。 风水配置上，紫禁城北有天然屏障万岁山（清改名景山），南有金水河，标准的前水后山格局。 4.这儿没有树了 要进入太和、中和、保和三大殿了。沿途再也没有树了。 这么大面积，只突出着皇宫威严，让着这股威严从内往外一点点加大，让从皇城正门起，经端门、午门、太和门上殿的任何朝臣，都要感受到这种威严，这是一种距离，也是皇权的严苛。设计者显然很懂得建筑心理学，人在通过漫长的御道，一点一点加大的小心已经够了，但还要在层层起伏变化的建筑空间中行进，没有一棵树作为依靠，也没有一只鸟儿的鸣叫，只有自己渺小的身影，听到自己的脚步和心跳。一种无形的，不断增长的精神压力，到最后进入太和门，看到宽阔的广场与高耸在三重台基上的巍峨大殿，这种精神压力就达到顶点，到那时膝盖发软，正好一头在地上跪下来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十三章 故宫博物院（2） 第十三章 故宫博物院（2） 有时光跪下来估计还不行，还得要全身战栗才好。每逢盛典，随着皇帝的驾临，殿前陈列的鹤、鼎、炉等都升起袅袅香烟，殿下的金钟、玉罄、和笙、笛、箫、琴等乐器齐鸣，跪在丹墀和广场上的文武百官就集体发抖，五体瘫软，口中则还要山呼万岁，一个万岁不行，要连续口呼好几个万万岁。 因为四周都光秃秃的，我这爱树一族所以要选择必到御花园去把心情松上一松，把那里当做我的游故宫累了的休憩之所。 5.好多人都盯着的皇帝宝座 太和殿是紫禁城内最体现中国帝制权力的象征，面积是紫禁城诸殿中最大的一座，型制也是最高规格。殿内的大梁为沉香木，其余用金丝楠木。门窗浮雕云龙图案，室内用一种称作金砖的质地坚细的方砖墁地，正中放置着木制金漆的皇帝宝座。帝座雕龙，后座雕凤。座前陈放有供品、香案和铜炉等。两侧的配殿设皇族和功臣的牌位。 宝座两侧有6根蟠龙金柱，每根柱上用沥粉贴金工艺绘出一条巨龙，腾云驾雾，神彩飞动，整座殿堂显得庄严肃穆，富丽堂皇。 明清两朝，每逢元旦（春节）、冬至，万寿（皇帝生日）及登基，大婚，命将出师，殿试传胪，都在这里举行隆重的典礼。 清朝390多年的命运，大都是在这么个宝座上就决定了。 但是，怎么看，这个皇上的宝座都像个矮个子坐的，也许是基座太高了的缘故，而到了中和殿，保和殿，也是各有一个皇帝宝座，觉得都要自然一些。 6.跟图书馆有关 在太和殿南端、太和门东西两侧，还分列着几组殿宇。西边为武英殿、南薰阁，东边为文华殿、文渊阁。 武英殿以编纂文化典籍著称；南薰阁为收藏历代帝后图像之所；文华殿原是明朝皇太子读书的地方。明清两朝的皇帝，在每年春秋两季，也在这里讲学。讲学的仪程是，先由经筵讲官给皇帝讲“四书”，然后皇帝也讲一段，叫做“御经筵”。文渊阁是收藏图书的地方，堪称皇宫图书馆。 1773年，好大喜功的乾隆下诏开设“四库全书馆”，编纂《四库全书》。后下诏仿浙江宁波范氏天一阁兴建藏书楼，这就是文渊阁的来历，用于专贮《四库全书》。 《四库全书》连同《钦定古今图书集成》入藏了文渊阁，按经史子集四部分架放置。清宫规定，大臣官员之中如有嗜好古书，勤于学习者，经允许可以到阁中阅览书籍，但不得损害书籍，更不许携带书籍出阁。 《四库全书》编成后，最初用了六年的时间抄录正本四部，除一部藏文渊阁外，另三部分别藏于文源阁、文津阁、文溯阁，四阁又称“北四阁”。后又抄三部藏于文宗阁、文汇阁、文澜阁，称“南三阁”。这就是清朝著名的七大藏书楼，当年主要用来珍藏《四库全书》，但是，到今天七部之中或已亡失，或为各图书馆零碎收藏。文渊阁本则现藏于台北故宫博物院。 看起来清朝很重视传统典籍的整理和收藏，其实也不是。四库全书是有整理之功，但也肯定有腰斩和屏蔽之实。历朝历代，真正的热爱文化的没几个，都是以文化作为点缀而已。清朝的文字狱之盛可以说是甲于天下，读书人读着书就掉了脑袋，这样的朝代，怎么可能有对文化的尊重？这其实也就是我们的传统文化之所以不断地淹没，像珍稀动物绝迹一样不断地产生“绝学”的原因，于此也可以看出这种骨子里对文化的不尊重。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十三章 故宫博物院（3） 第十三章 故宫博物院（3） 7.奇珍异宝仓库 故宫博物院的宝贝真多，分设于养心殿、乐寿堂、颐和轩，分别叫第一室、第二室、第三室。主要展览清宫收藏的金银玉翠、奇珍异宝制成的礼器、祭器、冠服、装饰品、生活用品以及宫室内的陈设品。 第一室主要陈列：金编钟、碧玉特磬、金印、金册、如意、金发塔、金提炉、金罐、餐具、茶具。 第二室主要陈列有：龙袍、盔甲、凤冠、大金塔、七珍、八宝、朝珠、象牙席、大玉山。 第三室主要陈列玉石仙台、天球仪等宫室陈设品。 如果是要看书画，就得到皇极殿，此处的建筑酷似乾清官，楼阁殿堂很多。清朝乾隆皇帝年高传位给儿子嘉庆之后，自己当太上皇，就住在这里，所以皇极殿盖得极其豪华。皇极殿现主要展出故宫收藏的历代名家书画真迹。这是喜爱书画之人的朝圣之所。 8.刻苦学习西方科学知识的康熙 专门说说故宫珍藏的康熙年间的西洋科学仪器。这些仪器有手摇计算机、铜镀金比例规、平面和立体几何模型、绘图仪、御制简平地平合璧仪。 就说这些计算机吧：故宫收藏的10台手摇计算机，都是康熙年间制作，能进行加减乘除运算；康熙角尺上都镌刻有“康熙御制”四个字；平面和立体几何模型，全部由楠木精制，是清宫造办处为康熙学习几何学所制作的教具；御制简平地平合璧仪：它是集简平仪、地平仪、罗盘、象限仪、矩度为一体的多功能测量仪器。从这些东西就可以看出康熙是多么热爱学习西方的科学文化知识。 俄国就是因为彼得大帝学了西方才真正兴盛起来了。康熙的学习能力完全比彼得大帝有过之而无不及，他只是没有机会走到西方而已。除了上述那些仪器，康熙还对医学很有兴趣，40岁那年得了疟疾，耶稣会士洪若翰、刘应进金鸡纳霜（奎宁）。康熙服用后，十分灵验，乃召见洪若翰、刘应等，在西安门内赏赐房屋，后来这里就成为了天主教北堂。曹寅得了疟疾，康熙也是赐给金鸡纳霜治好了他的病。此后，康熙便对西药又发生兴趣，命在京城内炼制西药，还在宫中设立实验室，试制药品，亲自临观。 康熙还提倡种痘以防天花，推广种痘，还命先给自己子女及宫中女子种痘，并给蒙古49旗及喀尔喀蒙古部民种痘。 算起来，康熙真的是位不错的帝王。 9.乾隆和雍正 乾隆也是不错的皇帝老儿，不过，他写的诗太多了，四万一千八百首都还不止。 乾隆干过的最有意义的一件事就是开四库馆，校定《永乐大典》，并访购天下奇书，着令各省督抚收集并汇集于朝。以翰林院为办理处，武英殿为缮写处（缮写完毕则将书退回原处），将古今未有之奇书共存书三千四百六十种，七万五千八百五十四卷。当然，相比于浩如烟海的古代典籍，这些总量其实还是很少的。 雍正最有意思的事情是批奏折，那些话都写得很有特色：“你以为我那么容易被你骗吗？你别忘了我即位的时候就已经四十多岁了，你做官的伪情我全知道。我没当皇帝的时候就知道你被列在免职之列，你还送我礼物想让我在我父皇那里替你说话。你以后可要小心谨慎，一举一动都逃不出我的眼睛！” 又如：“我没继位的时候就知道你，你以为我瞎吗？” 再如：“好好地治理你那个省，我虽然没见过你面，但你的政绩我全知道，别以为我没长耳朵！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十三章 故宫博物院（4） 第十三章 故宫博物院（4） 10.最后一个帝王 末代皇帝溥仪年少即位，在太和殿里受贺，人太小了，一时间痛哭不已，大叫着我要回家。监国强按之入座，亦不肯。毓鼎见其哭得太厉害了，忙着御前大臣肃亲王传谕殿前急急成礼，群臣还未跪完，无奈溥仪哭闹过甚，太监只好背负溥仪退去，一边说“完了”，“回去罢”。 张勋复辟，拥溥仪复位，布局尚未妥帖，段祺瑞又兵至城下，每日里以飞机在清宫头顶盘旋威吓，宫中此时多为妇女阉宦，闻飞机之声而惊惶失措，到处奔避，独独溥仪甚觉好玩，只在檐下稍伏，急出而叫曰：“快出来罢，完了完了。”隆裕太后闻之怒斥道：“少时坐朝哭闹，有人说‘完了完了’，大清果就完了，今复位未定，你又大呼‘完了完了’，清室还有什么希望？” 少年时代的溥仪有很多的愿望，比如想出国留学，想买汽车等。他还想在皇宫里装电话。留学和买汽车一时无法办到，可装电话很快就办成了。 电话装好后，溥仪就挨着照电话本上的号码打。 先是给著名京剧演员杨小楼打了电话，他学着京剧的道白说：“来者可是杨—小—楼啊？” 听到了对方的笑声，等问自己是谁的时候，溥仪就赶忙挂断电话。 接着，又给一个叫徐狗子的杂技演员打了同样的电话。 又给大饭庄东兴楼打了电话，冒充一个住宅，叫他们给送一桌上等的酒席。这家伙真是调皮得可以——这一招后来被冯小刚学到了。 最后给胡适博士打了电话，两人居然还聊了几句，并且约了见面。溥仪本就是为开心，根本没放心上。没料到胡博士真的到皇宫来了，门卫没有接到指示当然不放他进宫，几经周折才见到了溥仪。然而，这两人能有什么好聊的呢？ 11.在御花园里睡觉 终于来到了可以小睡一会的御花园了，终于看到些花草树木了，古柏，又是古柏。说来也是我的习惯了，去一个地方，如果是安排一天或一整上午、下午，我一定要找个地方小睡片刻，一来享受下那里的空气，二来也是休息。 御花园位于紫禁城中轴线上，在坤宁宫后方，南北纵80米，东西宽140迷，占地面积12000平米。园内主体建筑钦安殿，以其为中心，向前方及两侧铺展亭台楼阁。园内青翠的松、柏、竹间点缀着山石，花木、盆景，形成四季长青的园林景观。 想一想，这可是帝后们的游停之所啊。但是，走在五色石子甬道上，听说这些彩石组成了900余幅不同的图案，有人物、花卉、景物、戏剧、典故等，我也没兴趣低头认真看看。 我在试图辨认这所御花园里又从江南模仿来了多少创意。什么太湖石堆砌的假山，延辉阁，还有浮碧亭、万春粤、绛雪轩、澄瑞亭、千秋亭、养性斋，多是模仿谁家花园？听起来，这些名字个个都有点《红楼梦》里的味道。 哎呀，每次在御花园找地儿睡觉其实挺费神的。如果是我负责设计这御花园，应该基本就不考虑建房了。三宫六院的，到处都是房子，还添那堵干嘛？ 12.同情一下帝王和妃子们 其实，御花园怎么也只是个皇宫里的小花园，要和外边的广大世界比起来，那就太小气了。要知道，入得紫禁城，到处都是光秃秃的，那种心上的堵、憋、闷、烦、愁是没法消除的。因为传统礼教下的女人都还能把自己敛住，要是换作现在的女性，我估计进宫三年，没有得抑郁症的恐怕是没有了。至于自杀，那也许每天都会有。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十三章 故宫博物院（5） 第十三章 故宫博物院（5） 不知道这个的传统为什么这么胆小，要搞这么个金碧辉煌的囹圄把自己圈起来。这种地方恐怕正是适合太监这类变态的人居住，至于不喜怒无常、不阴阳怪气的皇上，不内心狠毒的公主或是皇后，我反倒认为他们太不正常了。 妃子命苦，皇上命也苦，只有往外跑，雍正要出宫去嫖，慈禧一有机会就要修个颐和园给自己放风，这些都是完全可以理解的。 如果不是后来爱上了里边的那些宝贝，比如青铜器馆、玉器馆啦什么的，那些别的什么宫殿和皇帝宝座我觉得看着都让人不舒服，看一次就足够了——关键是我讨厌乾隆的字，结果里边到处都是乾隆爷那放大到已经很难看的字。 也许是出于礼仪规制或是安全的考虑，我第一次从故宫往外退走的时候，发现很多地方的建筑都铺满了，铺得没有一点空隙，看着满满当当，其实给人的感觉正是空虚之极。更让人恐怖的是，故宫里在太和殿上飞来绕去的乌鸦，全都是一个声调的悲鸣，让人觉得心里瘆得慌。 这是一个生不如死的地方，空旷死寂，闭锁之形，一看就外强中干，因为里边没有生命啊。所以，看着挺让人着急的，要不，外国使臣来一看，就知道这个国家太好瓜分了。 还记得汉武帝的那几句赋：欢乐极兮哀情多，少壮几何兮奈老何。一代大帝，还发出这样的感慨，我认为他是真觉得当皇上是太无聊了。可是，要体会这种无聊呢，首先你得当上皇帝，然后还要做出一番伟业，才有资格发发这样的牢骚。当然，这样说本身也很无聊。 13.角楼余晖 游览故宫千万别急着赶，其实什么都没看见都没关系，人们旅游常常都是在满足自己的贪心，生怕哪个景点看漏了，而当什么都看过一遍才发现，看与不看有时关系并不大。重要的是你在旅行中收获了什么样的心情。 慵慵懒懒地在故宫里转到清场，因为人不多了嘛，也已在御花园休息过了嘛，这时就跟着夕阳出宫门了，有些残破的青石砖路开始亲切起来，自己的脚步似乎也能听见了，不时地回望一下那些高大宏伟的宫殿，从后门走出来，因为前门此时人也多了。 出后门后还有两个地儿，一是沿着高大的外墙走，一直转到故宫的正门，就是与景山公园正对的那个门，还得趴在栏杆上，看看护城河，再看看护城河上的角楼余晖，那种意境才真是一绝。只有心里满上了这种景色，这一天才算是完美。 当然，如果出门早，时间也来得及，体力还好的话，就直接上景山公园吧，20分钟到山顶，看看北京著名的中轴线——前门、、故宫的三大殿、景山、鼓楼、钟楼，全在一条线上金碧辉煌。 景山公园主要是登高的，崇祯上吊的歪脖子槐树没什么可看，可看的倒是每年的牡丹、芍药竟相开放的时节，姚黄魏紫、粉白黛绿的，美。 如果是走前门，就沿着北边的红墙走，沿墙一带全是高大的白杨，树叶翻飞，是最能生出凉气的白杨夹道。 我把这叫做白杨树风。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十四章 中山公园（1） 第十四章 中山公园（1） 1.中山公园缘起 我现在习惯了从故宫的西门出来，就立即去旁边的中山公园透个气儿。说来奇怪得很，故宫里，夕阳下，乌鸦叫得凄厉无比，而中山公园里的乌鸦叫得怎么听怎么亲切，还有，在公园东门的护城河边坐着，正好看故宫的角楼，而角楼里的余晖里，燕子斜飞，轻灵活泼。 明成祖朱棣兴建北京宫殿时，遵照“左祖右社”的古制，在紫禁城的后边设立祭祀土地神和五谷神的地方，这就是社稷坛。 过去的前是个丁字形的封闭广场，“丁”字的一横是长安街，以长安左门和长安右门作为两端收口，清朝又在这两座门外建了东西“三座门”；“丁”字的一竖是南北走向的千步廊，最下面一“勾”则是正阳门北边的中华门。明清两代，这戒备森严的广场被形象地称为“天街”，这不是给普通百姓开放的地方，若真想一睹尊容，只有等到每年霜降日前，那时，死刑犯会被带入长安右门之内等待“勾决”。 神圣的皇家家庙只有到了辛亥革命溥仪被赶出皇宫，才在1914年辟为中央公园。此时的北洋政府立即着手打通广场，内务总长朱启钤下令拆除千步廊，随即用拆下来的木料建起了北京的第一个公园——中央公园。 中央公园里古柏蔚为大观，大多为明代所栽植，但也有一部分为辽时所种。其中有7株挺拔参天，需三、四人方能合抱。还有一株槐树与柏树相抱而生，称“槐柏合抱”，至今仍枝繁叶茂，想来树真的是很有灵性，也有自己的感情，要么是年代太久，孤独无聊了，想找个伴儿，要么就真成了树精了。由此西行就到了坛门外，一对雄俊的石狮系北宋遗物，是1918年从河北大名的一座古庙废墟中发掘迁来守门的。 到了1928年，由冯玉祥的部下，时任北平特别市长的何其巩等人一起合议，又将中央公园改名中山公园，以纪念孙中山先生。 2.社稷坛里的土 公园的主体建筑就是社稷坛，一进大门，沿着两边的林荫道往里直行，来到位于轴线中心的位置，就能看到一个呈正方形的坛，这就是明清两代标示着皇家社稷的神坛，为汉白玉砌成的三层平台。 社稷坛上铺着由全国各地进贡来的五色土：东青、南红、中黄、西白、北黑，以表示“普天之下，莫非王土”的意思，并象征木、火、土、金、水五行。熟悉中医的朋友就会知道，这就是一个现场的可以跟各种东西搭配的五行，比如，东方属于木，对应于肝；南方属火，对应于心；中黄属土，对应于脾胃；西方属金，对应于肺；北方属水，对应于肾。而且这个顺序也就是五行相生的顺序，木生火、火生土、土生金、金生水。我第一次站在这个神圣的坛前，想到的全是中医的这一套东西。 坛四周建有四色琉璃墙，东蓝、南红、西白、北黑，这还是跟中医有关联的。坛的四面各立汉白玉棂星门一座，显得格外庄严肃穆。社稷嘛，就是象征江山的，而帝王也总是认为受命于天，所以，虽然每年只是个象征性的祭拜，但他一定觉得天下的丰收，都是他的功劳，都是上天看在他的面上。当然，如遇出征、打仗、班师、献俘也要到此祈祷举行仪式。至于是否能打胜仗，那就谁也说不准了。 3.冬季禅房唐花坞 中山公园是我最喜欢的小公园。对南方人来说，不太喜欢北京的冬天，太漫长了，一年掐头去尾达半年都只能待在屋子里，彷佛是人生的一笔重重的大税。唐伯虎是这样算账的：“人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在梦里过了。算来只有二十五，受尽多少沧桑颠簸。”如果是在北京，这仅剩的二十五岁还要减去好几年的出不了门的冬天。所以，一个人一辈子真没多少天，再不好好地为自己活几天，就真没什么意思了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十四章 中山公园（2） 第十四章 中山公园（2） 冬天总是想看到绿树，想看到水，想看到花。然后，我发现了唐花坞。封闭而严寒的几个月，只要太想南方了，我就去一趟唐花坞。 唐花坞就在社稷坛西边，就是一个培育各种名贵花木的温室花房，一年四季万紫千红，春意盎然。周围有迎晖亭、兰室、水榭、四宜轩、春明馆、绘影楼等建筑。但是冬天我一来就猫进花房里，不待三四个钟头是不会出来的。 冬天，这里花的品种还真不少，有时是一面墙的杜鹃，有时是半边屋子的盆景，有时是用各类风景竹搭就的园中之园，有时是用百合站成一排。花多，香味浓郁，关键是你还能听到水声，整个人一下就放松和愉悦起来。 于是，开始用眼睛和心灵去选景、调光，靠窗户最好设计的画面是淡彩的水墨画，就是你站在窗户边，旁边是一个小盆景，只有几片叶子和一两朵花进入镜头，放大了就是一幅水墨，甚至可以作为扇面。如果是背景浓郁，就找“禅房花木深”的感觉；如果是在月洞门那里，就找找古代仕女的感觉，总之，方寸之间，也有种种的乐趣和自由。 4.早春最美的时节 中山公园早春最美，那时，水还没怎么活动开身子似的，看似沉静，其实也已萌动了，等着柳丝垂下来，那是它们约好的。山桃花东边坡地上几株，西边的水边也有几株，那些花儿，顾自开了，然后风来了，一阵一阵的，轻轻地把花瓣摇荡到湖水里去，又顺着风在水面上飘来飘去。 海棠也开了，开得很独立，但跟其他的花儿和绿叶相呼应着，树基本都绿了，绿得很嫩，花于是也很艳，艳丽中又带点文雅。唐花坞往北有一大片牡丹，此时还含着苞，附近的郁金香也快开了，这就已经有好几种期待了。所以，我总是一连要来中山公园好几次。 现在得说说坛门外东西走向的游廊西边上的那两株玉兰树了，这是北京最大朵的玉兰，大得夸张，整棵树全是花，疯狂地大，而且大得纯净，摘下来就可以吃，或者裹着面粉一炸，那一定味美。大觉寺的玉兰花也美，美得直往地上掉，掉下地来还是活的。但这里的玉兰给你的感觉就是疯狂的生命力，彷佛把它们吃下肚子还会生长。 这就是早春的中山公园，美得小巧亲切。要是到了五月之后，到处都绿了，那时就显不出中山公园的这种小家碧玉了。 5.牡丹，或是郁金香 中山公园的牡丹和郁金香值得专门来看。 仍旧在东西走向的游廊北边一点，一大片的郁金香和牡丹。 挺直翠绿的叶子，这是少年的本钱，如同纯阳之体的婴儿，长不了多大，就会说话了，便从翠绿的叶子中伸出一枝30多厘米高的花朵，有的如玛瑙，有的似象牙，有的像珊瑚，有的仿佛是琥珀，成片的光彩闪耀，一边夺目，一边芳香扑鼻。 富贵的牡丹，在这里的感觉是和周围的古柏连在一起的，它们本是在和古柏争阳光，然而冬天来看，它们的老枝也蓄满了劲，倒也好像是古柏的阴影保护了它。总之，这片牡丹和柏树之间的伴生，构成了特别动人的美感层次。 中山公园，你感觉挑不出任何毛病，每一个地方都没有精心修饰，但每一个地方都那么亲切，都可以随处一坐。 我爱花，但发现北京的公园都不种百合花，不知为什么，这么好的花，完全可以适应户外越冬，难道仅仅是怕游客要偷偷地摘取吗？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十四章 中山公园（3） 第十四章 中山公园（3） 我觉得中山公园的意境特别适合种些百合。 6.竹林喝茶去 夏日开始后，中山公园要等到半下午来时才好，那时，人要少一些了，而且都在古柏或是回廊等处可以坐的椅子上歇着了。有些风开始吹了，植物的叶子的清香开始缓慢地散开来。 比较起来，沿社稷坛一直往北，再往东边走，那里有些紫藤，也有竹子，连着几片的竹子，完全可以称得上是修竹，翠绿翠绿，清新宜人。这里也没怎么经过修饰，也没有标注什么景点，所以人少，找个地儿坐下来，纳凉或是小寐一番，差不多就当是自家的后花园。 原来，此处还有个茶园，环境很不错，夏天喝着绿茶，似乎看见盖碗里一片片的绿叶伸直了腰，要准备回春天的家了。抬头一看，窗外正是翠竹的叶子，一样的绿，立刻就有通感了。 这家茶馆的人很少，迷糊会儿也挺不错。当然，带本书也可以。我就是在这家茶馆里看罗素《论旅行》看出了感觉，心想，天啦，原来旅行是这么有意思！ 7.来今雨轩，隐隐约约有鲁迅的影子 来今雨轩在公园西北部，此轩为大厅五间，四面设廊。“来今雨”这名字很雅致，典出杜甫《秋序》诗前的小序：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及塌，常时车马之客，旧雨来今雨不来。”意为老朋友下雨还来，新相知下雨就不来了。 这种截断式的命名很要点水平，“来今雨轩”这么一截，意即“故交新知，欢聚一轩”了。 鲁迅日记里好几次提到这地方，这原是他很喜欢的地儿。这里也曾经是徐志摩、石评梅、郁达夫、徐悲鸿、老舍等人的最爱。当然，它还是各路政客的风雅之地，我在饭店墙壁上就看见了冯国璋的字。 也许因为冯国璋是天津人，所以这里卖包子，但我也许纯粹瞎猜。这里的包子个儿比狗不理大几倍，素馅儿的。另外，绍兴菜倒是很多，连茴香豆都有。所以，这地儿隐隐约约有鲁迅的影子。 8.背几句格言 来今雨轩的晚饭开饭时间五点半，七点半就关门了，很准时，国营食堂的风格，保留到今天不容易。所以，要是来早了，就顺西门往东走，那里有一片柏树林，十多个座位，我都挨着坐过的。特别是夏天晚八点以后，那感觉真是静谧而安详，一般人可能觉得这是闹市，没那么夸张，可是，你如果在那片柏树林里看到了黄鼠狼自由来去，看到了流浪小猫自娱自乐，假装又捉住了一只老鼠，你就知道我说的那种感觉了。 这真是很奇怪的感觉，现在的小猫越来越可爱，越来越只喜欢表演捉老鼠了。真的，它假装捉住了一只，又故意放它走似的，百般地逗笑，却好像又只为自己撒娇。 这个柏树林往东就是格言亭了，一座八柱圆形的石亭，又称药言亭、药石亭，也就是一个铭刻先人格言的所在，中国人的教育很重视格言，就是让人照着做。药言嘛，是当药吃的。只是，这些文字也像国子监里的“十三经”，或是孔庙里的进士碑一样，文字都被时间抹去了。这些被抹掉的文字都在下边： 朱子之言曰：尽己之谓忠，推己之谓恕； 孟子之言曰：国之本在家，家之本在身； 子思之言曰：温故而知新，敦厚以崇礼； 阳明之言曰：知是行之始，行是知之成； 丹书之言曰：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭； 武穆之言曰：文官不爱钱，武官不惜死； 程子之言曰：主一之谓敬，无适之谓一； 孔子之言曰：自古皆有死，民无信不立。 9.最后一站，中山音乐堂 哎，最后该说说音乐堂了。 要是没有音乐堂，我也就不会一年来那么多次中山公园了。我们几个朋友，爱好古典音乐的，或是专业弄音乐的，几乎把这里当作是自己家的音乐厅。有时是音乐季，或是类似肖邦音乐周什么的，我们就一连要听好几个晚上。 不喜欢北京音乐厅，更不喜欢保利剧院，中山音乐堂虽然要小些，但更平民化一些，人总是坐得不满，这就让人心里的空间要大些。当然，这只是我的感觉，听音乐总是个很雅的事情，像北京音乐厅，去那里的人装模作样得很厉害，似乎去听了一场音乐会就怎么的了。保利那边，好像官员多点，有时还会碰上像京剧场子里那种大声叫好。这些我都受不了。所以，就独爱中山音乐堂了。耳朵一痒就上这里来。 听音乐总是晚上，所以，去中山公园总是计划出一天，哪个时间闻什么花，哪个时间去竹林喝茶，哪个时间在什么地方小睡片刻，一到6点，就赶紧往国营来今雨轩饭庄去吃饭，吃完饭溜几圈就该去音乐堂了。 美极了！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十五章 人民大会堂（1） 第十五章 人民大会堂（1） 1.莲花瓣与玉兰花灯 我们那时代的中学语文课本上有一篇《雄伟庄严的人民大会堂》，现在想来其实写得很不好，比如今天了你就再也记不住他写了什么具体内容。那主要是个抒情的年代，比如刚说的中山公园，也有一篇秦牧写社稷坛的，一样的板着面孔抒情，大而无当，就彷佛作者快八十岁了，突然开始学写情书。 游记其实是很难写的，如果旅行者全不知有罗素罗列的几十个具体的内容，都可能是读者关心的，再加上基本常识也不具备（比如写建筑总得要懂点建筑艺术），那写出来的文章多半都是惨白的。 人民大会堂的确雄伟庄严，但更细腻的观察，则在于它的外立面形状表达出来的气势，外部材料所表达的色彩、温度、厚重，与大地以及传统象征符号的交融，总之就是民族的、传统的、历史的、文化的情感内涵，至于别的内容，喝还比如它以什么为基，以什么为础，柱头的美学追求，檐头的过渡，等等。 从正面看，人民大会堂选用的大理石柱呈艾叶青，这是自然的色彩，是属于东方的颜色。而外立面的花饰多为莲花瓣，柱础、柱帽和檐头，都采用了莲花瓣。莲花的象征意义就太多了，主要取其民间的、清心的、素洁之意，而且，这些上上下下显眼的莲花瓣，和大会堂周围的玉兰花灯的呼应十分紧密，让整个建筑的民族意味十分浓郁。 2.最讲究的装修细节 建筑一定要看细节。 人民大会堂是以各种功能性的厅为主，每个厅的风格都不一样，但一定都是用当时最好的设计和最精细的装修。要知道看人民大会堂是在看什么，是在看当时条件下最好的设计理念、最好的材料、最好的民族工艺，以及这一切东西的合成。 大会堂的主要厅堂均按中国古典建筑的施工方法做了立粉贴金。各厅堂均喷涂了可赛银，房间阴角使用模具做了各种曲线，楼梯扶手则使用的是名贵的金丝楠木，最好的清漆，甚至大台阶都是花岗石，柱子、墙面则采用的大理石和剁斧石，柱顶墙面和女儿墙部分均又变为特制的琉璃瓦。要细说起来，这每一样东西都是有讲究的。只要是自己装过房子，装过又不满意，那就对这些细节和整体效果有更深的感触了。 至于大理石地板，安装前每一块石料都进行过套方磨直，铺筑时拉线使用的也不是一般的小线，而是拉胡琴用的子弦。 3.音响效果与圆形 人民大会堂主要是作为国家礼堂，如此恢弘的建筑，都要涉及到音响效果问题，只要在北京和上海的各大音乐厅去听几场就知道，建筑内部的声音效果是很难达成满意效果的。我看过奥地利人、德国人他们的书，他们在修建音乐厅或是教堂时，在几百年前就知道声音的反射，声音怎么被建筑吸收，怎么被混响，怎么反弹。所以，什么地方该有个吸音空间，什么地方该用圆弧来反射，都是试验了几百年，甚至钢琴的盖子掀开的角度都是有声音效果上的反复试验。 万人大礼堂在平面设计中多采用园弧状，墙顶也采用圆弧交接，顶棚的设计、墙顶采用穿孔板材料、以及每个座位的设计，共同保证了万人礼堂在与会者人多人少的情况下都能有很好的声音效果。能把声音控制到如此之好，在那个年代是很了不起的事情，应该说是很多专家以及中国民间智慧的结晶。 还有灯光问题，天花板距座位有39米，如果灯光弱了座位上就看不清文件，灯光强了，那就刺眼了。所以，最后的处理方式是利用天花板上的暗灯槽来调节，从电视画面上经常能见到天花板上的灯都亮着时，很像一面繁星闪烁的星空。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十五章 人民大会堂（2） 第十五章 人民大会堂（2） 4.比纸还薄的金箔 大会堂的很多地方都有贴金，叫立粉贴金。 金的延展性相当好，出土的古代很多墓葬都能发现中国人处理金子的技术，最著名的是金缕玉衣，然后是各种金箔、金面具，金子就已经摊得很薄了。 但大会堂的金比纸还薄，据说当时的技术能把一两金子砸出一亩三分地那么大的面积，彷佛吹上一口气，金子就会化掉。 进入施工现场的金箔大约8厘米见方，每张金箔均用两张薄纸把金箔夹在中间，贴金前裁成1．5厘米宽的条，每人有个小钳子，将金箔摁在立粉图案的线条上，把金箔下面的薄纸掀开，将大拇指摁在上面一层薄纸上一捋，贴金就完成了，纸条同时落地。 因为内部空间大多采用纯白色，而空间又十分敞亮，墙角、转角、吊顶等需要美化的地方，只有金色能撑得住，大方简洁的金饰彷佛是被吃进了白色之中。这让我偶然想起中医里的五色五脏对应，白色属肺，肺又称肺金。白色和金色原是很相生的。 5.世界级的自然艺术博物馆 然而，对我来说，人民大会堂有个世界级的最美的地方，那就是一层大厅的大理石地面。 这些当时能采来的最好大理石，它的最奇特的地方在于，它们大都是挨着一层一层揭下来的，然后又挨着一圈一圈地安在地面上的。 我得承认，我从来没有因为一件艺术品而被震惊到如此目瞪口呆。而现在，每一件都可以称为绝品的艺术宝库就在我的脚边了，水墨的，油画的，抽象的，立体派、未来派，甚至也有野兽派的，全都排在我的脚边。 这才是真正的天才，是最自然的艺术品，彷佛就是外太空而来——人的视界没有见过，思维也想不到的色彩、花纹、构图，整体的象征或表现。最有意思的是，它几乎是一张接一张地安装的，也就是说，一张油画，挨着一张接近的油画，那是修改过的油画，但又没有任何人工的痕迹。这样的油画有时是连着好多张——即使是世界上最伟大的油画家也不可能有如此创意，能将一幅画延展成几十幅。 天工造物，这些都是天造出来的。 我想象不到天下竟有如此精美而神奇的艺术品。我费了好大劲，寻找这些画都是从哪张开始的，然后，就发现这简直是世界奇观，因为没有开始，也没有结束——它是按着圆周的方式一张接一张地拼起来的。 我后来所住的村子里有很多画家，于是也经常碰到从各地来的画家，见一个，我都给他们说，别学毕加索了，什么达利、沃霍尔都不要学了，先去人民大会堂的地上转上几圈，你的艺术就立刻可以登堂入室了。 6.我依稀看到了苏轼 我觉得好像一点都没有说够，还没有说具体。 我低着头，一遍遍地在地上寻找，像在寻找一颗总也找不到的针。 我都看到了什么呢？ 我看到了自然的山、水、闪电、月亮； 我看到了漠漠水田、麦浪、残荷、墨菊、瘦竹、榕树气根： 我看到了各种各样的石头本身，它们是石头所生的石头，有竹石、怪石，雨天的石、刚从岩溶凝固的石； 我似乎看到了倪云林，看到了黄公望，甚至看到了朱耷，看到了石涛…… 我彷佛也看到了天公的那只手，侧锋、逆锋、顺锋、藏锋，勾、勒、点、染、擦、皴，笔为画之骨，墨为画之肉，一切都那么自然，只是如同在天宫里行走那么自然。 我彷佛看到了整个绘画史上那些最最优秀的用线高手：马蒂斯、凡高、毕加索、米罗和克利。当然还要加上黄公望。这是一个线的天地，就如同罗丹说过的那句话：一根规定的线通贯着大宇宙。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十五章 人民大会堂（3） 第十五章 人民大会堂（3） 我依稀看到了苏轼，看到了他的那首我最喜欢的《过七里濑》： 一叶舟轻。双桨鸿惊。 水天清，影湛波平。 鱼翻藻鉴，鹭点灯汀。 过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。 算当年，虚老严陵。 君臣一梦，今古空名。 但远山长，云山乱，晓山青。 是的，远山、云山、晓山，山山相连，全都在我的脚下，从石头里正往外生长，只是，如果不是生在四川，没看到过那么美丽的山，就没人会写出这样的句子。 7.大地的册页 好像还是没有说够。 这完全是一个墨的国度，工笔的，枯笔的，写意的、点描的……或浓墨、或焦墨、或淡墨、或泼墨，用的都那么大胆，那么恰如其分，就彷佛上天用墨直接创造了这个艺术的宝库。 这个话题是说不完的，每一次去看，感觉都不一样，我都能看到更多更多的内涵，只是每次时间都不够。 偶然的一次机会，我开始学着不低头看，而是眯了眼睛往稍稍远处的地方看，这一看就又出了大意境，所有画面，不论抽象、写实，不论国画油画，居然都是都是以黑色为主色，但底子却又是大地的黄色。油画的历史就是西方人追光的历史，就是“神说要有光”的那个光。那里有上帝，有生命。我一下就深刻地领悟到了黑色这个最神秘的色彩。上帝创造出了光，就是为了把好的光和黑分开，把天地分开，把黑夜和白天分开。 上帝把一切都分开了，但我们人类却分不开，我们以为光是从黑色里诞生的，并且认为黑色本身也带着神秘的光。这些认识大多是错误的，但错误往往是画家立意的基础。不论怎么说，一个画家，只要是悟到了要用的是光来作画，而不是笔，也不是墨，甚至也不是意境，只是光，那他一定是快要步入大师的行列了。 光把我抓住了，我眼里的余光不断地四处去扫，地上刚刚一幅一幅看过的画面都模糊起来，一团团地，一组组地，一大片大片地，各自闪动跳跃起来，就彷佛是弥漫了整个一楼大厅的一支创世纪的美术交响曲…… 我觉得我在走神了，我仿佛进入了画家所说的“立意定位”，我看画的眼睛变了，所谓意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古。那些画面开始醉了，天地刚开时的那一团氤氲之气，天地初开之时，天工起身准备开物，天空升得更高了，大地的册页全都展开来。可是，那些线条、那些墨团，到底是怎么融进了一面面石头之中的？ 8.顺便说说奇石 大理石的花纹可算作奇石的一种。 我接触奇石很早，所谓奇石，就是自然生成、鬼斧神工、独一无二。你面对的直接就是造物主。 自然界中，最珍贵的东西不是金子这类东西，而是奇石。这东西就是不朽的画，我参观过几个奇石馆，还给其中的一个取名叫“石在”。一块好的石头，不仅是可以经常看，也可以几辈人、几千年地看。我曾见一方钱君匋所题款的田黄，主人让我透过一点灯光仔细地看，顿时，那种温润、柔和、浓腻的，一团混沌着天地灵气的美感就让我醉了。那一刻，我立即感觉到什么黄金、钻石，在田黄面前简直就是垃圾。 北宋米芾，号称米颠，见立石必拜，自己心爱的一块雨花石不慎落入湖中，次年方打捞出来，但好歹捞出来了，这个癫子泪流满面，嘱其家人死后必让此石一同殉葬。米颠一生最后悔的事是一块奇石换回了一座方圆达500亩的隋朝大庄园，后半生竟日日感念这个买卖不划算，悒郁而终。据记载，这是一方由后主李煜把玩过的磬石，上有三十六峰，直径逾尺，属奇石中之极品。罄石，就是前边我写到过的安徽宿县灵璧石中的绝品。 隋唐时代的王世充曾下令搜罗天下奇石，以建皇家园囿，至北宋风气尤甚，所以才有了《水浒传》中杨志押解生辰纲。宋徽宗爱好奇石成癖，也因为如此，他才搞出了书法中的“瘦金体”。因为徽宗爱石，此风一开，历代都有向皇帝专贡奇石者…… 四时不谢之兰，百节长青之竹，千秋不变为人，万年不败为石。 如有雅兴，可以去西湖边的西泠印社，也能看到些不错的奇石。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十六章 恭王府（1） 第十六章 恭王府（1） 1.喜欢人皮的和珅 层出不穷的清宫戏已经完全为和珅定了型。 出身微贱的和珅，仪容清俊，谈吐优雅，聪明有智，应对敏捷，而又善测人意，这样的人中极品如果一旦钻营起来，那就真是无孔不入。 得到晚年的乾隆皇帝的赏识、信任和恩宠之后，和珅一步步地从户部侍郎、军机大臣兼内务府大臣，擢升为户部尚书、议政大臣、御前大臣兼都统、侍卫内大臣、四库全书馆正总裁兼理藩院尚书；他的官运还没完，不久再升为文华殿大学士，晋封为三等忠襄伯，直至一等忠襄公。清高宗甚至将其最宠爱的十公主（固伦和孝公主）赐婚和珅的儿子丰绅殷德，结成了君臣亲家。 和珅身上的要职和大权太多了，随后，他开始穷奢极欲，营私结党、侵蚀军饷、鬻官卖爵。 为所欲为的权力一定会生出大事端，人性中的贪欲、残暴得不到制约，便急速地走向极端。 和珅就这样变成了另一个人，一个他自己也不认识的人。举例来说，和珅家产被查抄时，在徽式屋内得人皮一张，塞以草梗，外以衣饰，挂蜜蜡珠一串，手持金一锭。问是何人之像，下人对曰：“相爷生时，少爷出猎，为人欺负，刘总管即着人去把欺负少年的人抓来，缚挞数千，然后剥其皮。和珅以为人皮乃世之珍宝，命保存。刘总管就想法做成了现在这个样子，禀报于和珅，和珅畏鬼，每入朝先必在人皮像前一揖。”抄家官回报皇上，皇上大怒，然而竟也忍不住想看看人皮像是何模样，后得一见，骇然不已，赶紧叫人烧了。 2.想起了钱财如粪土 和珅因为贪而跌倒。 有一个故事是这样说的：陕西巡抚为巴结和珅，派了个巡捕官带了20万两银子进京，先往和府投了书信，然而等了好几天也没消息，结果花了五千多两银子疏通，这才有一个衣着华丽的少年奴才相见。一见面那少年奴才就问：“白的，黄的？” 答说是银子，那少年就命令左右把那20万银子收下，然后拿出一名片，说拿这个算是收据吧，答书日后再说。 那巡捕暗忖，这少年大概是和珅心腹奴才，把这猜测对“懂行”的一说，对方就笑他了：那是心腹奴才的奴才，就凭你这点银子也想见和大人的心腹？ 和珅下狱后，被定二十大罪，宣告天下，大约云： 当睿庙册立为皇太子时，先期预呈如意，泄机密以为拥戴功，大罪一； 圆明园骑马，直入左门，过正大光明殿，至寿山口，大罪二； 肩舆出入神武门，坐椅轿直进大门，大罪三； 取出宫女子为次妻，大罪四； 川、楚教匪滋事，各路军营文报，任意延搁不递，大罪五； 纯庙圣躬不豫时，毫无忧戚，逢人谈笑自若，大罪六。 …… 不用往下抄了。 这都是钱闹的。然而钱财有什么罪呢？就在离恭王府一墙之隔的一家茶楼，一次曲会上，我问教我们昆曲的张先生：“钱财如粪土”到底是个什么意思？张先生回答我说，在过去的八大胡同里，住的都是官宦人家或是八旗子弟，油水很大，所以他们的粪便就有人专门收集起来……。这个过程就不详细说了，总之，这八大胡同的粪便也分五个等级，一二三四等粪便都被卖光了，当初堆粪便的那块儿地上的土就被铲了起来，装成小包，专门卖给养花人。这就是第五等，就叫粪土。意思是，钱财就像滋润营养花儿的粪土一样，有个褒义在里边。或者，它至少是中性的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十六章 恭王府（2） 第十六章 恭王府（2） 不错，钱财就应该是中性的才好。可是，一贪，钱财的性质也都变了。 3.处处见水 1776年，和珅开始在东依前海，背靠后海的位置修建他的豪华宅第，时称“和第”。 在和珅修建这座宅第之前，当时的这片土地只是一片民房，月牙河湾内，除去西南角处有一所斜向的两进四合院外，其它部分是连片的房舍，没有一处完整的格局。 “月牙河绕宅如龙蟠，西山远望如虎踞”，又说到风水上来了，这是史书上对恭王府的描述。据说，北京有两条龙脉，一是土龙，即故宫的龙脉；二是水龙，指后海和北海一线，而恭王府正好在后海和北海之间的连接线上，即它占据了龙脉。有人统计过，北京长寿老人最多的地方就是恭王府附近。 古人以水为财，房屋外，是讲求顺水退财，逆水得财。所以，看的是河的流向。在府内，则要像恭王府这样“处处见水”。和珅贪啊，府内最大的湖心亭的水，是从玉泉湖引进来的，而且只内入不外流，这就是和珅的风格。 恭王府分为中、东、西三路建筑，有严格的轴线，由多进四合院落组成。这中、东、西三路各有三个院落，其中每一路的后两个院子是人们要游览的主要区域。 中路最主要的建筑是银安殿和嘉乐堂，殿堂屋顶采用绿琉璃瓦，显示了中路的威严气派，同时也是亲王身份的体现。看得久了，这一溜儿的绿琉璃瓦比起故宫一水儿的黄色琉璃要逊色不少，然而更觉有亲切之感。再仔细看，厅堂内的藻井也多以绿色为底，越看越跟人亲近。 东路的前院正房名为多福轩，厅前有一架长了两百多年的藤萝，至今仍长势甚好，在京城极为罕见。藤萝旁边是长势极好的牡丹，而且没有和芍药配对。 西路的四合院落较为小巧精致，主体建筑为葆光室和锡晋斋。精品之作当属高大气派的锡晋斋，大厅内有雕饰精美的楠木隔断，为和珅仿紫禁城宁寿宫式样，这当然又是一条僭侈逾制。府邸最深处横有一座两层的后罩楼，东西长达156米，后墙共开88扇窗户，内有108间房，俗称“99间半”，取道教“届满即盈”之意，并有意模仿故宫9999间半的意蕴。 4.从石狮子辨认门第等级 古代的等级制度是礼教的要求所决定的。所以，什么人可以穿什么颜色的衣服，坐多少匹马拉的车，住多高的房子，房屋的形式、屋瓦的颜色，几乎处处都有限制，稍一僭越，就有可能掉脑袋了。所以，就催生了一批特别“讲礼”的人，讲礼一多，就不讲理了。人情社会的根子就这样埋了下来。 看一个府邸，最先迎入眼帘的就是门口耸立着的石狮，不知和第门口的石狮有多大，石狮头上有多少卷毛疙瘩，反正，皇家门口的石狮上有13排疙瘩，亲王12排，爵位越低，数量递减。 因为是皇帝亲家，所以，和珅的府邸不仅宽大，而且建筑也按最高规制，这其实就已经是僭越了。和府明显的标志是门脸和房屋数量。亲王府有门脸五间，正殿七间，后殿五间，后寝七间，左右有配殿。低于亲王等级的王公府邸决不能多于这些数字。 和府的规模和建制简直是大大超标了。 5.恭王府最后的主人 乾隆帝驾崩之后，和珅失去了靠山，立即被抄家籍产。和珅既死，照议革去公爵，令其子丰珅殷德承袭伯爵，但只许他“在家闲住，不许外出滋事”，过不多久又找个借口将其伯爵革去，停其世袭，赏给散秩大臣衔，第宅也就当然由内务府没收归公，由于和孝公主的关系，仍许他在这里居住。除去他们住的一部分外，嘉庆帝把和珅第改成王府，赐给自己的兄弟，也就是“爱豪宅不爱江山”的庆僖亲王永璘所有。永璘在此一住20年，保留了和珅当年的违制物件隐匿未报，似乎也没有大规模地进行过改建府第。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十六章 恭王府（3） 第十六章 恭王府（3） 1851年，清末重要政治人物恭亲王奕?成为这所宅子的第三代主人，改名恭王府，恭王府之名由此沿用至今。 奕?死后，由贝勒之子溥伟承袭王爵，继续住在府中。民国以后，清室末路王孙纷纷卖掉所居府第以维持生计，恭王府被溥伟兄弟抵押给西什库天主堂，十余年后利上滚利，溥伟兄弟已无力偿还押款，1932年由罗马教廷开办的辅仁大学代偿了贷款，取得了产权。1937年辅仁大学扩充校舍，收回恭王府及花园作为女校校舍及司铎书院。1949年后先后由艺术师范学院和中国音乐学院使用，直到很多年后，才由文化部于1984年成立了恭王府修缮管理委员会，负责修复恭王府及花园。 6.王府与红楼梦 我看过不下十种红学研究著作。 周汝昌说：恭王府在什刹海的前海、后海环抱之中，府在南岸，而府之东、北两面为“海”，府之西、南两面是河（御河），正好“围”成一个“岛”。 由此，周汝昌得出结论说，这地方正是水围而成的蓬莱之岛，与李纨之诗吻合。 周汝昌继续论证：乾隆帝赐第宅于大臣蒋廷锡，即在此地。而赐匾正是“秀邑蓬湖”。后来，他又从一位80岁老人那里得知：围成这座“仙岛”的什刹海与御河人称“蟠龙水”，老人的师祖曾说过，此地与曹雪芹有过关涉。 也由于恭王府府邸和花园设计富丽堂皇，斋室轩院曲折变幻，风景幽深秀丽，昔日有碧水潆洄并流经园内，因此，一向被传为《红楼梦》中的荣国府和大观园。而且，新版的《红楼梦》几乎都是在这个园子里拍摄完成的。 我一直在寻找大观园的感觉，恭王府几乎看不到松柏，也看不到古槐，只有湖心亭四周看出去有古老的榆树。这让恭王府看起来更像个居家的豪宅，而不是一个庙宇。我从这个细节再次看出了和珅的心细，以及生活的艺术。我猜，他见识太多了，大概有了松柏和古槐，江南的感觉就没了。同样，没有松柏也没有古槐的还有一个地儿，就是北海公园，所以，北海公园也才看起来就像是江南的园林。 7.大观园里的那些名字 进入恭王府花园，在东侧第一进院落前，有一座垂花门，门前有四棵龙爪槐，右前方有一座八角形流杯亭，名“沁秋亭”。门内只有东房一排八间（北面五间、南面三间）和西房三间，其中三间东房名“香雪坞”，西房三间，即明道堂的后卷。院北就是人戏楼，为三卷勾连搭式，最北的一卷就是“怡神所”，其北面院内有北房五间、东房两间（现已不存），传闻这里才是“天香庭院”。园东侧南北方向叠有假山。园西侧最前面有一段城堡式的墙，上有雉堞，墙上辟券洞，洞北面有石额书“榆关”，墙两端接青石假山。榆关内有三间敞厅，名“秋水山房”，东有海棠式方亭一座，名“妙香亭”（现已不存），西有西房三间，名“益智斋”，北面有一个水池，池心有敞厅三间，名叫“水座”。池北有五间两卷房，名“澄怀撷秀”，东耳房三间，名“韬华馆”，再往北原为王府的花房。园西侧有南北向的土山一座，从榆关以西一直延伸至澄怀撷秀的西侧。萃锦园的院墙，原无出入门，院墙为城砖砌筑，目前保存基本完整。 上边的这段儿关于恭王府“花园”的文字，多少都让我们眼熟，对照一下《红楼梦》里的花园吧：怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、稻香村、秋爽斋、暖香坞、栊翠庵、藕香榭……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十六章 恭王府（4） 第十六章 恭王府（4） 虽然名字不尽一样，但味道真的很有几分接近。 8.“多田多子多才多寿”的福字 清代皇帝，每年春节都要亲笔御书大“福“字，赏赐给有功的王公大臣，以表示天子对臣下的恩宠。皇帝当然认为只要是他送出的“福”，得到字的人一定就是得着“福”了，所以，王公大臣如能获得皇帝赐赏的“福”字，都受宠若惊，对善于钻营的人来说，这就已是个飞黄腾达的契机了。 恭王府中“福”字碑藏在花园的假山内，假山是用糯米浆砌筑成的，非常坚固，山上置两口缸，缸底有管子通到假山上，通过往缸中灌水的办法来增加院中的湿度。假山下有一幽静的洞天，称秘云洞，洞的正中就是康熙皇帝为其祖母孝庄皇后祝寿写的“福”字碑，刻有“康熙御笔”之宝印。碑高1米左右，长80厘米左右，贯穿整座假山。福字碑寓意福照全园，因为康熙留存人世的题字极少，所以福字碑倍显珍贵。据说当年嘉庆查抄和珅府时，想把这个福字移到皇宫，但是由于和珅设计巧妙，动福就动龙脉，这是皇帝最忌讳的，大怒之下，下令将假山封死，从此，康熙墨宝福字在所有的史书中消失了。直到建国初，周恩来总理在一次接见外宾之后在花园无意中发现假山上面石头的形状像龙头，按说龙头下必有国宝，于是马上打电话给郭沫若，打开被封的洞门，这才发现了福字碑。 康熙一生酷爱书法，却很少题字，所以就有了“康熙一字值千金”的说法。仔细看康熙写的“福”字，右上角的笔画像个“多”字，下边为“田”，而左偏旁极似“子”和“才”字，右偏旁像个“寿”字，故整个“福”字又可分解为“多田多子多才多寿”，因此，此“福”字被誉为天下第一福。 其实，爱好书法的人都喜欢写“福”，这也许就是源于中国人骨子里的“福”文化。所以，“福”就像“寿”，或是“虎”一样，诞生出各种各样的写法。但是，也因为要追求不同寻常的写法，这些字很容易就被写死了。 我有一次在民族大学一个民俗学博导家里玩，居然一次看到了她所收藏的五十六个民族的“福”字，多姿多彩，有些少数民族的“福”字似乎要有意思得多。当然，能同时看到这么多的“福”，这也就是多福啊。 9.和珅懂的东西太多了 恭王府是北京最精致、高贵、繁复而典雅的府邸和花园。走来走去，你会觉得每个角度看到的景色都是那么的新鲜，似乎设计者先就像无数个游客那样，已经从不同的每一个细小的角度都丈量过了，就等着按照他心中的“丘壑”完美地表达出来。 和珅懂建筑，当然也懂艺术，他的眼光内行而精致，再加上他偷偷地僭越皇帝，在形制、颜色等很多方面都越过了雷池，当然，还有他一手遮天，可以吃遍天下的王公贵族，任由什么地方有好东西，都会轻而易举地到达他的手，而他想要什么样的人来建造，都是不在话下的。所以，恭王府的精美繁复应该是集中了那个时代的很多好东西。 从样式雷图中可以看到恭王府当年有内檐装修的建筑就多达二十余处，类似什么太师壁、宝座床、碧纱橱、祭灶、万字炕、几腿罩、落地罩、炕罩、真假门、仙楼、书阁、多宝格、顺山炕、前、后檐炕等，几乎任一不起眼的小环节都是精益求精。 和珅可不是个土财主那么简单，虽然极尽豪奢，但是，走进恭王府，你仍然能感觉到它的建筑内部以及建筑和花园配搭之间，界划灵活，空间丰富。而它主要的厅堂既有肃穆、庄严的开敞式大空间，又有私密性的小空间，既有对称式的，也有非对称式的，还有可以灵活组合的。从功能上来讲，这些厅堂有的适合接待高级宾客，有的是用于萨满教的祭祀活动，有的适合起居生活，有的是适合读书，有的适合观景。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十六章 恭王府（5） 第十六章 恭王府（5） 我在不同季节进过恭王府几次，后来一到苏州木渎古镇的严家花园，立即觉得它们之间有某种相似，精致，大气，局部却又小巧得不行，而要是人在花园里，随便挪动一步，看到的东西都是那么美，美得又是那样地不一样。 恭王府的最好时节是在春秋季节，太美了，虽然到底不知大观园如何，但你直会觉得，估计就跟恭王府差不多。 10.恭亲王这个“铁帽子” 因为我们的昆曲清唱茶社临近恭王府，老师经常会给我们讲到铁帽子王，就是其身份高贵且封爵像铁般牢固的满清贵胄们。 从关外开始发家，直到清朝覆灭，近三百年岁月，共有十二家获此殊荣： 和硕礼亲王：代善，努尔哈赤次子； 和硕睿亲王：多尔衮，努尔哈赤十四子； 和硕豫亲王：多铎，努尔哈赤十五子； 和硕郑亲王：济尔哈朗，努尔哈赤弟舒尔哈齐六子； 和硕肃亲王：豪格，皇太极长子； 和硕承泽亲王（后改为庄亲王）：硕塞，皇太极五子； 多罗克勤郡王：岳托，努尔哈赤次子代善长子； 多罗顺承郡王：勒克德浑，努尔哈赤次子代善三子萨哈璘次子； 和硕怡亲王：胤祥，康熙帝十三子； 和硕恭亲王：奕?，道光帝六子； 和硕醇亲王：奕譞，道光帝七子； 和硕庆亲王：奕劻，乾隆帝十七子永璘六子绵性长子。 其中，头八位都是其祖先在清朝开国以及入关统一时期立下汗马功劳而受封，获得世袭罔替的永久封爵；其他四位则是因为与皇帝有着特殊亲密关系中受封，属于恩封。 当时确定的皇族爵位共有十二等，依次为和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军和奉恩将军。爵位可以世袭，分为两种：一种是降等承袭，即逢子孙（通常为嫡长子）袭爵时，每代要递降一个等级来承袭，降至辅国将军之后就不再递降了，以该爵一直承袭下去。另一种是原等承袭，即由皇帝颁诏允许，某些爵位逢子孙袭爵时，可以按其父、祖的原等级来承袭，世代相承不变。若是没有子嗣后代时，则以旁支后代奉始封祖先祀，并承袭该爵。这就叫做世袭罔替。 单说这恭亲王府主人奕?，是咸丰、同治、光绪三朝名王重臣，洋务运动的首领，为中国近代工业创始和中国教育的进步作出了贡献。此人的功劳很突出，他是晚清新式外交的开拓者，但又积极出谋献策镇压太平天国起义，挽救清朝的危局，迎来同治中兴。他也曾支持慈禧太后北京政变，慈禧太后先是对他委以重任，随后又对他极不放心，晚年基本上在统治集团内部浮浮沉沉，没什么大建树。 也许，正因为每什么大建树，也才有闲暇伺候他的恭王府。 11.湖心亭里梦红楼 到恭王府必须要掌握一定的规律，早七点半就开门了。如果是八点入园，那就再好不过了。 此时，所有的植物都散发出一股清气，郁郁葱葱的，像是把所有的清气给蒸腾而出。晨光也还有一点朦胧，但有清新的熹明，从叶缝中蓬蓬勃勃地下注。竹子上通常能感觉出一些滋润，屋檐瞪着大眼地发亮。 最关键的是，此时还没什么人入园。一直要到下午一两点钟，园子里就没法待了，四处都是人，挤不通了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十六章 恭王府（6） 第十六章 恭王府（6） 另一个入园最好的时间是下午三点，此时，还在高峰期，但以外地人居多——他们大都在排队等着看戏或是去摸福字。所以，有两个地儿可以暂时地待着，一个是后花园里的竹林——此时是午后最热的时间，阳光把一整个竹林的清香都逼出来了。竹林要能发出竹子特有的香味，得有几个条件，一个是竹林要环合，大部分地方得有阴凉，但上部又要有风能吹进来，此外，竹子的根部必须要有多年的腐质层堆积。问问现代人，没有几个能把竹子的清香描述出来，简直太可惜了。 第二个地方就是湖心亭了，那时，太阳已经偏西，热已退去大半，池子里的循环水流哗哗，比较清心，就靠着栏杆小睡，假装旁边坐的是贾母，正陪着你一起看对边临时搭就的戏台演出的戏——记住，贾母最喜欢看的是昆剧，而不是京剧。在这种地方，京剧太俗气了。 最最幸福的时刻是从五点钟开始的，此时，我保证整个恭王府不到十个游客了，最多只有三个人会游逛到这个地段来。也只有这个时候，戏台、假山倒影，周遭的老榆树，东边的游廊，北边的荷叶，四周高高矮矮的屋顶，才全部清净下来，一俟清净，同样喜欢清净的贾母就会出现了，接着，红楼里的姑娘们，一个接一个地都出现了。要是你把这些人连不起来，就索性眯上眼睛去看，用想象去把一个女儿国全部复合过来。于是，这整个世界就都属于你了。 这是最美的最美的时光，哪怕你睡着了，一直睡到六点半，清场的保安会主动来叫你的。 12.来自宫廷的厉家菜餐馆 游恭王府，吃一定要去它东侧的羊房胡同试一次，这个不大的地方却有一家海内外闻名的厉家菜餐馆。 恭王府是王府啊，所以，配套的感觉就应该是宫廷菜，而厉家菜正属宫廷菜，其配方和制作技术均为祖传。餐馆主人的祖上曾在内务府任职，主管皇宫内膳食，深受慈禧信任。谁都知道慈禧一餐要吃菜式都在一百种左右，而这厉家先祖的任务就是统一管理皇宫里的这些膳食，每日制定膳单，到膳房查看烹饪质量等。慈禧和皇帝吃的每一道菜，都要经他品尝，于是，久而久之，他的鼻子、舌头就都训练出来了，便成为美食专家和烹饪高手了。 这里的很多菜都是仿制慈禧日常菜品，最有名的是“燕翅席”：第一道为小菜，计有炒咸什、酱黄瓜、虾子芹心、芥菜墩、北京熏肉、凤乾鸡、琥珀桃仁、桂花糖藕、玫瑰小枣、炒红果等；第二道为熟菜，计有黄焖鱼翅、白扒鲍鱼、软炸鲜贝、浇汁活鱼、烧鸭和清汤燕菜等；第三道是汤和甜食，计有鸟鱼蛋鸡汤、炒蛋羹、核桃甜酪等。 当然，外地来的游客只能远远地望一眼了，因为这家菜馆一般都需要提前半个月预订。但即使吃不上厉家菜，也不要在恭王府附近随便找地儿吃——有些餐厅打着西餐的招牌，其实连一碗杂酱面都做不好。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十七章 天坛（1） 第十七章 天坛（1） 1.天坛的“天” 读传统文化的书籍，或是到有深厚传统文化的地方去游玩，都需要先把这个地方的文化大致了解一下。 我第一次去天坛，就努力地想过：天坛的天是什么意思？有人以为不需要想了，就是明清两代帝王祭天之地嘛。 可是，这话还是等于没说。为什么要祭天？这个“天”在传统文化里到底是什么意思？ 后来学了点易经，知道了一点大概。在易经里，天叫乾。“乾”是什么意思？就是“二十”围“日”，说的是天生阳光好多好多（估计最初真可能不止有一个太阳，难怪后羿要射落几个）；这是天上来的，只有天上的日光下注，地上的万物才有依靠，所以，地上的人必“乞求”太阳的光芒才能繁衍。人不“乞”“日”是没法生活的，这就是“乾”。人活一口气，这一口气是从哪里来？就是“乞”中得“一”而来。这个“一”就是人身一点先天元阳之气，小孩子视为纯阳之体，也是从这里来的。而天地人各有其道，这个“一”也就是“道”生出来的。有了这个“一”，其下的就都有了。 这么一讲，道家、易经、中医，就都有了那么点连通的意思。 总之，天坛要祭的“天”就是这么个主宰，而不是历代帝王们所宣传的那个一国一家一姓之“天”。 2.天坛的“圆” 这个明、清两朝皇帝祭天之地，总面积为273公顷，比故宫还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘。 圜丘主要就是每年冬至在台上举行“祀天大典”，俗称祭天台。建造在南北纵轴上。坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。 圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等。 皇穹宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，存放着祭祀神牌。始建于1530年，初名泰神殿，后改称皇穹宇，为重檐圆攒尖顶建筑。 祈年殿则是以圆形、以蓝色象征天。中国古代帝王专用的礼制建筑称作“明堂”，就是这样处处“象天法地”，也就是处处都依据着易经的原理来修建。可是，像这种处处象天法地式的“明堂”建筑也就仅剩下这个祈年殿了，所以说它是中国古文化的载体是有道理的。 总之，走进天坛的这些主体建筑，处处都感觉很“圆”。 世界遗产委员会对天坛的评价是：北京天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。 3.天坛的“数” 天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭祀礼仪和祭祀乐舞等，无不是依据周易的阴阳，以及后来的五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽致。 还说那个圜丘吧，它的尺度和构件的数量集中并反复使用了“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天与乾是一个意思，乾卦中的六爻，从最下的初爻到五爻都是好的，卦象上都是龙，但这些龙处境却不一样，就是说在不同的阶段，这些龙有不同的表现，不可以只有一种方法。到第五个阶段，飞龙在天，龙在天空自己的舞台了，这就是最好了，所以就特地被用来喻帝王。皇帝占了这一“九五之尊”，再往上则是“亢龙有悔”了，就可能要往不好的趋势走了。总之，“九”这个阳数之极的数就是这些内涵。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十七章 天坛（2） 第十七章 天坛（2） 细看了去，天坛里处处都有“天”，有易经的应用。从外在形制上就是多“圆”，于是建筑样式、台阶的数目，都走圆形和奇数；要是去地坛，就会到处都是方形和偶数了。 4.声音的试验场 我一直觉得，要是没毁之前的天坛，一定是比故宫还要有意思的建筑。因为故宫无非就是个人间帝王的集权机构，看看威严和豪奢就可以了。但天坛是古文化的载体，可看的就太多了。 今天的天坛多是修复的，不可能再能窥见全貌了。所以，去天坛就是去看个稀奇，其中，听声音是一个重要的节目。 在皇穹宇的正殿及东西庑殿之间，有一块平整光滑的圆墙，人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边的人，也能十分清晰地听到，此为回音壁。皇穹宇台阶下，还有三块石板，即回音石：在靠台阶的第一块石板上站立，击掌，可以听到一声回声，站在第二块石板上击一掌，可以听到两声回声，站在第三块石板上击一掌，可以听到三声回声。 站在圜丘坛最上层中央的圆石上面，小声说话，声音也显得十分洪亮。这是因为在这里祭天时，皇帝要发出自己的声音。帝王的声音就借了这个奇特的建筑回声传声效果，洪亮得如同上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。 这个声音是怎么处理的呢？原来，它是借着坛面打磨得无比光滑，使得声波能快速地向四面八方传播，碰到周围计算好的石栏，又快速反射回来，与原声汇合，使得音量加倍。 中国文化对声音的研究是很透彻的，宫商角徵羽，从喉咙一路到唇齿，发音的部位都不一样，然后，是每一个音又分出阴阳。古代的大医看病，常常都能“闻音知病”，因为声音里总是能听出比眼睛看得更多的东西。这就是俗语讲的“眼观六路耳听八方”，也就是说，耳朵听到的永远比眼睛看到的多。也就是从这个意义上讲，小孩子开蒙一定要先开耳朵，然后才能开眼睛。怎么先开耳朵呢？就是让他听，听故事，听《论语》什么的，小孩子肾精充足，肾主记忆（耳朵也像个肾的形状），这时记住的东西一生都不容易忘。我做过统计，我认识的小朋友中上来就认字多少的孩子基本没什么出息。 5.那个叫祈年殿的标志 祈年殿是北京最有名的几个标志建筑之一。它在建筑上的出色之处是，大殿用28根楠木大柱和36块互相衔接，支撑着三层连体的殿檐。可以说，这是木结构的最雄伟和精致的建筑之一。 祈年殿的建筑分为三层，以象征天地人，这也是个规律性的常识，中国古代的很多东西，你看第一眼都可以从天地人这“三才”先去比量一下。很显然，祈年殿顶部莲花基座上的鎏金宝顶是从藏式建筑借用而来的。 我仔细地看了看祈年殿的剖面示意图，就是一个只做了半边的模型。我看不了这么专业，但我知道这里边一定能让学古代建筑的写出一篇不错的论文来。怎么说呢？在我所住的地方不远，有一位梁思成的同学，从河北民间招来了几十个小孩，从小教他们传统木工，就是每一样木构件都是用手工打磨，不用榫卯地复原出了一个故宫角楼。那种工程，非得要从小手把手地教不可，学出来了就可以从建筑结构的内部真正认识中国古代建筑。 建筑是很容易被忽略了的，我们常看的都是建筑成就出来的那个整体的东西。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十七章 天坛（3） 第十七章 天坛（3） 因为整个天坛都在承载古文化，所以，大殿里的每一根大柱都有不同的象征意义：中央四柱叫通天柱，代表四季；中层十二根金柱，代表十二个月；外层十二根檐柱，代表十二时辰；中外层相加二十四根代表二十四节气；三层相加二十八根，代表二十八星宿；加柱顶八根柱，代表三十六天罡；宝顶下雷公柱，代表皇帝一统天下。 这么一串数字，里边又包含了中医、天文、易经等各种传统文化的知识。 6.神道、御道与王道 离开祈年殿，就可以走到“丹陛桥”——这是我国第一条“立交桥”。 这当然不是现代意义上的立交，而是，它分为三条道，中间那条最宽，是“神道”，是天帝走的。“神道”左侧是“御道”，是皇帝走的；右侧是“王道”，是王公大臣走的。每个人因为身份不一样，所走的道就不一样。 这就有点名堂了，按说，在传统的时代，帝王常常都自诩天子，是最高的统治者，但是，在天坛里，还是专门备有给天帝走的“神道”，皇帝并不把自己等同于天神，而是承认天帝神比自己为高。或者说，这也才是修建天坛的本意，这种难得的敬畏之心，是中国传统文化一个很可贵的地方。 7.畜牲所走的鬼门关 在丹陛桥和东西天门相对的位置上，有一条隧道穿过台基。隧道平面呈曲尺形，拱券顶。这是祭祀用的牲畜从牺牲所赶往宰牲亭的通道。也就是说，它是牲畜走的道，牲畜从这里进去，再也没有生还的可能了，所以从前这条隧道被称为鬼门关。 东南方向，还有一座绿琉璃砖砌成的圆筒形的燔柴炉，炉的东西南三面各出台阶九级，以便从炉顶上下。祭祀时，将燔柴炉用松柏木柴点上火，把预先宰好的一头犊牛送到燔柴炉上，这样，焚烧牺牲的香气就会随着火焰冲入太空，天神闻到了气味，就会降临祭坛，和主祭人互通声息了。 天子祭祀的规矩真多，在燔柴炉东边，还有一座绿琉璃砖砌成的瘗坎，是用来掩埋祭祀天帝所用犊牛的毛和血的地方，其用意是表示奉献给最高神灵的牺牲，它的毛血不能任意丢弃，要埋在一个清净处所。因此，瘗坎也被称做“毛血池”。 想来，那么多的人围观一头犊牛被杀，然后是架在炉子上焚烧，然后是将血和毛掩埋，其情其景是很瘆人的。可是，因为是借助了给天帝献祭这样盛大而神圣的仪式，人们的担惊和恐惧就被吓回去了，就被高高在上的天神所遮没了。难怪古人要给献祭的牛羊取名叫“牺牲”。 8.在天坛的四种感觉 天坛里的建筑其实是很少的，沿中轴线很快就走到祈年殿了。祈年殿是不准进去的，据说它的殿内中心地面上有一块圆形大理石，形成了自然的龙凤呈祥纹路，可惜也看不到。走不了几步，就到皇穹宇和圜丘坛了，这两个地方都可以“玩儿”一下声音，但是也许什么感觉都没有，就要出南门了。 这也就是我第一次去天坛的感觉，因为先去了故宫。后来，我学了中医和易经，知道了些“天”，然后再去看天坛，感觉就不一样了。 天有了色彩，是蓝色的，于是你看到的天坛里到处都是蓝色，甚至围墙也是蓝色——也就是天之蓝把作为大地四方象征的围墙都染蓝了，而且一些建筑上还分出几种蓝色。这种蓝色要在阳光很透的时候或是大雨之后初晴的时候越发地亮眼。其次，天是圆的——天坛里的建筑都很圆。第三，天就在我们头上——这句废话是什么意思呢？因为看到建筑的蓝色，就会想到天蓝蓝，然后顺着祈年殿往天上望，于是，你就真看到了天。这还不够，许多游客的最后一站就是站在圜丘坛最上层中央的圆石上，双手向天，以祈年殿为背景留影——有一次，我在暴雨来临时正高举双手向天祈雨，如同近在眼前的闪电猛然爆响，就在那一刻，我突然发现这个号称“天心石”的地方，真的是离天最近，而且一定就是天心在地上的对应。也就是那一刻，我理解了什么叫“感天动地”。 第四种感觉，就是天坛是建在柏树丛林里的。天坛主体建筑内也以柏树为主，这些古柏大都苍老了，枝桠也不突出，突出的地方在于，偶尔有几根枝子被雷电辟过——那些枯枝的形状就一直保留着闪电的形状。我产生这种感觉的时候突然意识到了，柏树的确是最适合种在天坛里的树了。而且，它们的确也很懂天，年轻的时候，就层层叠叠地往上长，规规矩矩的，绕天坛围墙外一圈的后栽种的柏树大都是这种中学生摸样的，整整齐齐，但整齐中自有法度、气势与庄严。长在坛内的呢？就如同是进了宫的，规矩就多了，就不用花心思往上长，于是敦实了树干，大都把自己矮下个子来了，枝桠也不密布，有一株还如同九条龙从树根一直向上盘旋。柏树都知道天是必须要敬畏的。长廊尽头附近还有一株“柏抱槐”，其实是槐树把柏树抱在当中“挤死”了，不知为什么要反着叫，也许是“槐”字里有“鬼”。 9.学习易经的好地方 七十二长廊也可以走走，没有恭王府或是颐和园的长廊那么有意思，但皇家园林里不可能没有长廊，它需要一个视觉和心里的暂歇与周回之地。所以，见着长廊，就该停下来坐坐，转换一下心情。在那里，几乎一年四季都可以听到不错的京剧票友演唱，主要就是要唱给观众听的。 在长廊的南面，是一片芳草绵绵的广场。广场上有按照北斗七星方位分布排列的八块巨大的青石，石上有人工凿就的山形云朵以表现天象。明清两代都把它当作郊庙的“镇石”。传说嘉靖时，道士向世宗进言，称祈年殿的巽方(东南方）空虚无物，不利于皇权巩固和皇帝长寿，于是设置了七星石来镇压风水。 总之，天坛是很好的学习风水学的地方，当然，更是一个观察、揣摩易经的好地方。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十八章 东岳庙（1） 第十八章 东岳庙（1） 1.东岳泰山神的庙 北京的很多底子都是元朝打下的。在北京游来游去，我常常情不自禁地感谢元朝。 元代延佑年间，话说张道陵的三十八世孙张留孙，此人本为江西龙虎山上清宫道士。元世祖至元十三年（1276年），他随第三十六代天师张宗演到大都朝觐。不久，张宗演回到江西，留张留孙在北京作为天师代表。由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功，很快就得到了元世祖的宠信，特地在京城建崇真宫供张留孙居住。1278年，元世祖封张留孙为玄教宗师，授道教都提点，赐银印。大德年间，元成宗加封张留孙为玄教大宗师，同知集贤院道教事。武宗及仁宗出生，都由张留孙取名，可见元朝皇帝对张留孙的宠信。 当然，整个元朝，都跟道教有很深的关系，丘处机与成吉思汗的关系尽人皆知，这其实也就是一个基调。 张留孙晚年深感当时全国各地都有祭祀东岳大帝的东岳庙，而大都却没有，于是出资在齐化门外购置了土地准备兴建。未及开工，即已去世。其弟子吴全节继任为大宗师后，终把庙建成了，朝廷赐名为“东岳仁圣宫”。 明代开始，玄教并入了正一道，东岳仁圣宫也改名为东岳庙。 北京东岳庙是道教正一道在中国华北地区的第一大丛林。它祭祀的是掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山神天齐仁圣大帝，所以在上层和民间具有极强的影响力，历史上虽然数次被毁，但每次都能获得皇室成员的捐助而得以重建。 2.道教的流派 道教学说很多，马端临《论道教》总结：“黄帝、老子、列御寇、庄周之书，所言者清净无为而已。”其下是说道教的流派，有主清净的，有炼养的，有服食的，有符箓的，有经典科教的，十分庞杂，总之就是得道成仙，人神同体。就是由精生气，由气化神，由神而道。这是一个总的归宿，里边还有很多的细枝末节，比如仙丹奇草，符箓咒术，修身养性的，男女的，堪舆风水的，也总是以精气神为一个体系化变而来。 一般的读者也许认为道家是讲一个单纯的无为，其实，无为后边还跟着一个无不为，在历史上，文景之治用的黄老之术，张角的“旁门左道”，唐高宗尊道，丘处机感化成吉思汗，等等，都可以看得出来，道教远没有那么甘于清修，一有机会，还是想像儒家一样有作为，而且是跟政治挂钩的大作为。实在没有作为的，还有隐士一途。“内用黄老，外用儒术”，这是一个政治策略。看看历史上的政治成功人士，伊尹、姜尚、张良、孔明、刘秉忠、姚广孝、刘基，都是通道教的。 3.严嵩的字真是写得大气 靠近东岳庙，在庙门隔朝阳门外大街相望的街对过，就能见到一块巨大的、三间四柱七顶的黄彩琉璃牌楼，屋顶为歇山顶，正脊两端有鸱吻和螭吻，正中饰火焰宝珠。正中间有一块石匾，宽2.8米，高0.9米，书着“永延帝祚”几个大字；绕石匾的背面，还能看到另一幅同样巨大的字：“秩祀岱宗”。相传这就是明代宰相严嵩所书。书法确实棒极了。 严嵩是大书家，宋代还有一个秦桧，一样的奸臣，同样的是官居高位，但此人一样的博学多才，他综合前人之长，自成一家，创立了一种用于雕版印刷的字体，也就是端庄、中正平和的宋体，按说，秦桧创的字应该叫秦体字才对，但是，此人也像另一个坏蛋和珅一样，臭名昭著，因此他的字就从了朝代的名，叫宋体了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十八章 东岳庙（2） 第十八章 东岳庙（2） 所以，字如其人的说法大大地有问题。 牌楼原本东西还各有一座木制牌楼，现已拆除。 现在的东岳庙，占地约71亩，有房屋近400间，绝大多数为清代所建。在布局上，分为正院、东院和西院三个部分。 东岳庙的主要建筑都集中在正院的南北中轴线上，自南而北依次有琉璃牌坊、棂星门、瞻岱门、岱岳殿、育德殿和后罩楼等，是一个六进院落。 4.“泥人张”的貔貅 出瞻岱门，上御道，也就是直通岱宗宝殿的这条道，称为请貔貅“福路”。福路的两侧有两座碑亭，顶覆黄色琉璃瓦，放置康熙帝和乾隆帝御笔亲题的石碑，现貔貅碑亭前放着一对新造的玉马和铜特，这两种动物相传是文昌帝君的座骑。 所谓貔貅，古书记载是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（其他几种为龙、凤、龟、麒麟），传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”，专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为”帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”，中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。另外的传说还有，貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。 这就是民间和商人重貔貅的来历。 福路和碑亭的东西两侧，各有一组回廊。每间门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上贴有楹联，殿内塑像造型生动，形神兼备。以前每司供一神像，后貔貅开光又增建了四司，因此共有七十六尊神像，不过早已不存。现貔貅的泥塑都是重建时由“泥人张”的传人重塑的。 5.东岳大帝的行宫 东岳庙的主殿是岱岳殿，殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝。东岳大帝的祖庭在泰山岱庙，北京东岳庙乃是其行宫。 泰山在古代被视为距天最近的地方，与王朝的命运息息相关，故自秦始皇起便成为历代帝王封禅的圣地。但在民间，自东汉以来，即流传着泰山为治鬼之所的说法，认为人死归土，都要到这里接受审判。泰山脚下的蒿里山、梁父山，便成了招人魂魄的幽冥地府，泰山神则被奉为冥界之王。所以，修庙供奉冥界之王就有了很现实的意义。天帝在天上走，帝王在地上生杀予夺，东岳大帝则在地下往来。各有各的势力范围，也各走各的道。所以，到东岳庙来看什么？主要就是看它在冥界的权力分布和职责管辖。 6.地狱七十六司衙门 东岳大帝统领下的幽冥地府，有七十六个办事机构，称为七十六司。 七十六司的名称值得记在下边：教签押司、生死司、生死勾押推勘司、斋僧道司、修功德司、看经司、注生贵贱司、三月长斋司、勾生死司、取人司、掠剩财物司、增福延寿司、官职司、追取罪人照证司、词状司、曹吏司、行瘟疫司、飞禽司、山林鬼神司、宿业疾病司、畜生司、水府司、地狱司、十五种善生司、十五种恶死司、无主孤魂司、行雨地分司、风伯司、较量司、堕胎落子司、阴谋司、欺昧司、僧道司、城隍司、贼盗司、山神司、土地司、精怪司、魍魉司、门神司、枉死司、索命司、推勘司、行污司、放生司、杀生司、施药司、善报司、恶报司、忠孝司、忤逆司、所生贵贱司、注福司、胎生司、卵生司、湿生司、化生司、水族司、长寿司、促寿司、催行司、黄病司、毒药司、积财司、还魂司、见报司、正直司、子孙司、引路司、磨勘司、都察司、苦楚司、举意司、悯众司、速报司、真官土地司。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十八章 东岳庙（3） 第十八章 东岳庙（3） 各司皆有神主，俗称判官。本有七十六司神像，但因殿堂不足，有的殿只好让两个司合署办公，如“勾生死司、取人司”，这么重要的两个职能部门，就挤在一起。故七十六司只占用殿堂六十八间。毕竟是地狱嘛，里边大多是阴森森的，每个司里边都有做记录的，手持狼牙棒的，挥砍刀的，看着不禁让人联想到各种酷刑：上刀山、下油锅、锯人、磨人……。 但是，地狱的职能部门看起来设置得很合理，能让人觉得这里比较会有公义、平等。比如“生死司”掌管世间万物生死权衡，属于宏观调控部门。“勾生死司、取人司”就是法院和巡捕房了，这是两个程序。“追取罪人照证司”，应该是侦缉机构，就是在“取人”之前还要做些调查研究，如果是搞错了呢？还有“还魂司”，再负责把人送回人间。有些职能部门如“十五种善生司”、“十五种恶死司”、“杀生司”、“善报司”、“正直司”、“忠孝司”、“忤逆司”，看着看着就会觉出一种亲切感来，越看越觉得地狱的职能部门设置得太有意思了，不但能让人信服，估计让鬼也觉得不冤。 七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，内容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。 7.顺便说说贪污这事儿 去东岳庙很多人都不会细看这些地狱职能部门，就是遛个新鲜。其实，细看就有很多名堂在。比如，它对生命的理解，就分了胎生、卵生、湿生、化生。这其实也是佛教的分法；比如，讲各种因果报应，劝人行善积德，一样地也是佛教的内容。很多地方都可以看出，在通行的道德准则和礼仪制度上，儒道释三家是合一的。但这毕竟是道教的地盘，所以，道教的天界、地界和水界的基本划分还是一条明显的主线。 我反复地看过了几次这些阴司衙门，觉得里边只有一个问题，就是对贪污的处治不力——没有一个专门的反贪机构，也没有类似的警戒机制，看起来，贪污在哪里都不好办，不能说地狱里就没有贪污了，所以，我总想不通这事儿。 在我们的人世，贪污总是存在的，人们常常都把贪官比喻成苍蝇，可是，我仔细地思考过后认为很不恰当。 以我对苍蝇的了解，觉得这对苍蝇是很不公平的。这就是学习中医的好处，你必须要懂得一些动物和植物学。 喜欢追腐逐臭的苍蝇虽然满身病菌，但它们都有长长的螺旋形中肠，专门分化各类秽物，它边吃、边吐、边排泄，依靠体内一种叫“抗菌活性蛋白”的物质杀菌，从而保证了自身的健康成长。苍蝇的触角上面分布着许多嗅觉感受器，每个感受器里边都有上百个神经元，这些神经元能对远处微乎其微的气味作出准确的探测，它们的味觉感受器都生在腿上，吃食前，它们就先用脚在食物上踩一下，这一踩实际就是品尝，而且，它的味觉细胞分工很细，有的专门品尝糖类，有的负责品尝酸类或酒精类，各种食物是粘是稠，或冷或热，吃与不吃，都要经过精挑细选。 可以说，苍蝇完全是很精致、很讲究的美食家，吃东西很挑嘴，根本没有多吃多占。这完全不像贪官。 8.《红楼梦》里的“嶽神庙” 《红楼梦》一遍一遍地看，都觉得好看，但看后总是让人黯然神伤，久久不得平静。后来，看了好些红学文章，慢慢地就有了些新的看法。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十八章 东岳庙（4） 第十八章 东岳庙（4） 在红学研究中，主张《红楼梦》跟东岳庙有关的观点不少。比如，里边的“嶽神庙”，就是指的“东岳庙”。更有大胆的看法是，“太虚幻境”的构思，是以“泰岳阴司”为其原型的。也就是说，就这东岳庙的地狱七十六司，变化出了“太虚幻境”。为什么这样说呢？因为“太虚幻境”在女儿诸司、命运簿册、黑水浊流等场景设计上，明显的具有“泰岳阴司”的类似特征。至于警幻仙姑，更是汲取了泰山玉女（碧霞元君）早期的爱情女神之形象。如果这个观点成立，那就太有意思了，说明曹雪芹是在用写地狱的方式写红楼，他理想的这个“太虚幻境”居然是地狱的翻版！ 人间没什么可写的，没什么值得写了，只有地狱是干净的！这才是《红楼梦》最伟大的地方。我从前反复思考，在红楼里，到底哪个人会有一点出路？结论是，没有，任何人都活不出来。这其实就是鲁迅认为的“满篇写着的吃人”，这种制度，已看不到任何希望了。所以，看懂了红楼的这种彻底否定，才有可能有清晰的反叛，大概后来的蒲松龄也是因为悟到了曹雪芹开创的这个文学思路，“写鬼写妖”，总之，都比写现实的活人有意思。 “泰岳阴司”在山东，蒲松龄也是山东人，大概在满口孔孟之道的齐鲁，才会有这么“发达”的反叛精神。这是中国文学最宝贵的一丝血脉。 9.赵孟頫的《张天师神道碑》 东岳庙的各院落内都立有石碑，最多时达160多块，数量居京城之冠。现存的一百余块石碑全为元明清三代的产物，多为历朝修建东岳庙碑记和民间善会石碑，种类齐全，内容丰富，具有较高的艺术和史料价值。其中最著名的是赵孟頫的行书《张天师神道碑》，搞书法的都知道，这就是俗称的“神道碑”。 赵孟頫不愧为一代宗师，其字风格古朴遒劲，是元代书法艺术的珍品。只是，这块碑太高大了，又被罩了起来，仰得脖子都要断了，也看不到多少个字，倒是能看到每个字上还有原先作拓片时留下的墨迹。除了赵孟頫的字，赵世延的楷书《昭德殿碑》、虞文靖的隶书《仁圣宫碑》等也颇为著名。 有些人在东岳庙里来主要就是看书法，就跟到西安碑林一样。有意思的是，东岳庙的地狱各司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，就是对地狱各司职能的诠释，都是由当代知名的书法家书写的。我统计了一下，几乎每个省都有，当然也包括北京的知名书法家都在列。可是，比较过你就知道了，现代人的字的确水平差了太多太多。 10.道士在民俗博物馆 作为道教的重要建筑，东岳庙就是全国道教建筑以及道教文化的一个缩影，那就是，建筑被改作了别用，道士要么不见了踪影，要么就是个点缀。 道家是跟中医紧紧连在一起的。历代的大医很多都是道家，或是信奉道教的。道教传承的现实如此，很大程度上也就是中医的境况的反应。作为中国传统文化最核心的部分之一，道教的衰落，其实也就是传统的衰落。 1900年以后，东岳庙先后遭到义和团和军队的骚扰。1947年时，又有一批来自山西和东北的流亡学生住在庙里，他们以破除迷信为名进行了大规模洗劫，更加重了东岳庙的损坏程度。后来，当然还有“破四旧”之类的革命活动，而东岳庙这一类的“牛鬼蛇神”当时更是扫荡的重点。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十八章 东岳庙（5） 第十八章 东岳庙（5） 1999年，东岳庙添加了一块北京民俗博物馆的招牌，并正式对外开放。这里有些不太精致的展览，可以大致看看，比如“中国道教文化展”和“十二生肖民俗展”。民间的有些东西看着真是很有意思：清代大漆描金花卉套盒、德化窑金童玉女、纳纱绣福禄寿荷包、喜字盘；民国时期的葫芦水滴、木嵌螺钿小多宝阁、嵌玉石笔筒等。我对民俗很感兴趣，每一样玩意儿都去仔细地看，一看就好半天。可是，一想起这本是东岳庙的地盘，心里总觉得有个什么地方不对劲儿。 2008年5月3日，国家再次重申非物质文化遗产保护的相关政策，将北京东岳庙归还道教，至此，中断了70余年道教活动的北京东岳庙，又可以看到几个道士的身影了。 11.人山人海的庙会 不过让老北京最感兴趣的，可能还是昔日的那些民间老玩意儿——兔儿爷、毛猴、滚铁环等玩具，民国时期的绣花枕头、绣花鞋等服饰，以及麻将、条牌、拉洋片乃至各种京城小吃的招牌。但这些不是经常能碰到，甚至民俗博物馆也是常常不开门，所以，要看全乎了，非得要来赶赶庙会。 从2002年起，北京东岳庙恢复了庙会，但是将日期改到了每年的春节，变成了一个北京人春节的去处。去过一次，人山人海，不是想要清净的我去的地方，后来就再也没去挤过庙会。 东岳庙中的民俗掌故很多，老北京的顺口溜“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿”，说的就是东岳庙内的四个趣闻传说。 比如，“机灵鬼儿”指的是位于碑林内靠近甬路的《重建东岳庙灯碑记》的碑座雕刻，碑座两侧分别刻着一个小道童，手持灯笼，因为刻工运用了透视手法，所以无论从哪个角度看，小道童都在微笑，但如今小道童的脸已经在“文革”中被削去，游人只能看到他的身子。 传说，因年久通灵，这两个小道童常在晚上提着灯笼出庙玩耍，因到庙门外小摊上赊糖果吃，摊主到处打听，却没人认识这两个小童儿，后在夜里偷偷尾随身后，见二人进了庙门，不见了踪影。第二天到庙里来找，发现了碑座上的两个小家伙。于是，将左童的灯笼用纸糊上，右童的一只脚用线捆住，从此以后再也没见到打着灯笼的小道童出庙玩耍。 12.一种叫“特”的动物 前边说了文昌帝君的坐骑，是一对儿，一个叫玉马，一个叫铜特。 特是一种什么动物呢？《诗经》里有一句：不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮！历来的解释说这是指三岁的兽，一说四岁的兽。可见，在《诗经》时代这种动物就模糊不清了。甚至还有人说它指公牛，或是用以借指公马和雄性的牲畜。但我猜不是这样的。 东岳庙铜特的形象是这样的：驴面、骡身、马耳、牛蹄，俗称铜骡子。铜骡子高三尺许，鞍背铸着康熙戊子年（1708年）制，为京城善士所献。 老北京曾流传“东岳庙的铜骡子能治病”，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸铜骡子相应的部分，病自然就好。神兽嘛，当然就有神奇功能。 后来玉马不在了，铜特移到了白云观的老律堂前。再后来，东岳庙又新添了一只玉马和铜特，估计让想往别处走走的文昌帝君等得很苦。 13.顺便说说什么是“独” 我们常常都说这个人很独特。特是一种动物，独其实也是一种动物。 独字从犬，显然是动物，但到底是什么样的动物，就不好说了，因为查遍所有的资料也说不清。《埤雅》里解释说：“独一叫而猨散，鼉一鸣而龟伏。或曰鼉鸣夜，独叫晓。”所以，独属于猨类，但又比猨大，并且吃猨。再则，猨性群，独性特，猨鸣三，独叫一，所以谓之独也。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十八章 东岳庙（6） 第十八章 东岳庙（6） 不知是在什么资料上看到的了，“独”是一种极其孤僻的动物，甚至都不愿意与异性相处，所以为孤独。但它是某个时代里动物的主宰，那些现今早已灭绝的很多大型动物都是在独的时代出现的，它们最初都服膺于独的美德，跟独学会了一整套控制动物数量和平衡的智慧，可是，后来的一切突然发生了变化，独灭绝了，大型动物也随后消失了。 这个独消失了，其实就是消失一种美德，作为一种孤独的象征，它就是一切已消亡了的绝对强大的力量，或是绝没污染的，可以用来给这个混乱的时代重塑灵魂的一种普适性美德。 独没有了，特也没有了，所以，现在其实已没有什么“独特”了。 每天都会有很多种动物消失，只不过“独特”这两种动物消失得早而已，到今天我们几乎都不知道它们原本是动物。 14.寿槐，或是状元槐 现在的东岳庙面积很小，但它在历史上却是以“灵”著称的。求签，画符什么的，都很灵验。我只是对他们的宣传有些不敢苟同的地方，比如，说道家是从老子开始的，是以《道德经》为主要的经典著作。我学了中医就知道，女娲伏羲为什么不是道家呢？《黄帝内经》中的黄帝和他的老师岐伯难道不是道家？《黄帝内经》开篇就是“上古天真论”，这才是道家的经典言论啊！ 进了瞻岱门，左手边就是一棵极其粗壮的老槐树，东岳庙有七百多年历史了，但这棵槐树比东岳庙还年长一百多年。这棵八百多岁的老槐树，历经沧桑，历经数次雷火的焚烧，还能活到今天，实属不易，因为北京老话讲了：千年的松，万年的柏，不如东岳庙的老槐摆一摆。这老槐树太有灵气了，而且此地的地气太旺了，所以知道的老北京人，进来都要围着这棵灵气十足的寿槐绕上三圈。 最后边的罩楼右侧还有一棵“状元槐”，传说主管科举考试、仕途桂籍的文昌帝君，每逢大考都会在此槐树下甄品士人，以决定他们在桂籍簿上的名次和仕途。 还记得孔庙里那通历代进士碑么？最末尾的一个状元名叫刘春霖。这位河北举人进京赶考，拜过了孔子，就又来东岳庙参拜过文昌阁，大概走得累了，就在这株古槐下小憩，竟然当下就做了一梦，梦见文昌帝君点了他为今科状元，梦醒后，刘春霖立即再去拜谢了文昌帝君。 但是几天后殿试完了，刘春霖只考了第六名。按规制，前十名卷子都要呈送给慈禧太后最后审定，这一下，玄机出来了，第一名的朱汝珍，因慈禧恨珍妃，见了有“珍”字，不取。第二名商衍鎏，汉军旗人，但因驻防广东，那地方是出康有为、梁启超和孙中山的地方，慈禧也不取。当看到第六名刘春霖的名字时，慈禧大感欣喜——因为此时正当河北大旱，春霖，就是春雨之意，多吉祥啊！于是刘春霖就被点为了状元。 这故事很快就传开了，因为我国历史上最后一名状元刘春霖，这株古槐从此也就被人们称为“状元槐”了。 东岳庙的槐树不少，每棵槐树下都可以乘凉。 中国人大多喜欢槐树，大概是因为当年那个“山西老槐树”的传说——我们都是从那里出来的，都记得那棵故乡的老槐树。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十九章 撞道口长城（1） 第十九章 撞道口长城（1） 1.撞道口位置 爬了几次居庸关，就是那个意思，去凑人多。 后来跟一些驴友交往，慢慢知道了怀柔黄花城更好玩；去了黄花城，才知道还有更少人知道的撞道口野长城。 黄花城向西两公里就是撞道口村，村北山上有长城烽火墩台，有些墩台已经部分垮塌。灰白色的花岗岩方石砌墙下半部分，上部青砖堆砌，隐没于绿松或绿色灌木中，有一种野性的气派。就这一段儿长城，经过一个很大的山凹处，彷佛长城要在这里喘口气，或是自身的重量把山压塌下来这么一块，就在这里设下一拱券城门洞，这就是撞道口关。 这段长城建于明永乐二年（1404 年），断断续续建了173年，才完成城墙和关口的全部建筑。关口城门洞高3．5米，宽2．8米，门洞两边各有一块石匾，南边石匾上写着“撞道口”，小字为“钦差守备黄花镇地方都指挥体统行事指挥佥事刘勋、万历五年季春吉日鼎建”。北面石匾上写着“镇虏关”，小字“万历五年季春吉日鼎建”，石额周边刻有云纹花边。 2.奇特的古松门 撞道口村原就是撞道口城堡，城堡四周是鹅卵石和岩石码砌的围墙，现留存下来的只有庙宇后面几十米长的石砌北围墙和方石条砌的西城墙，墙体结实。村民们就在围墙旁盖屋建楼，搞民俗旅游。 我们选择的就是入村后的第一家，靠东边。往上走就是庙宇的石台阶，有一棵直径一米多粗的高大槐树，以及撞道口关小道旁的两棵弯曲古松树，像一个奇特的大门。 我已经忘记了这家人的姓名，女主人在旺季时每天要做差不多二十多桌客人的饭菜。我们在“十一”之后去了一次，春天又去了一次。每次排队吃饭竟成了最幸福的折磨。 3.固若金汤的来历 就在这家小院子里的最东边，扒开类似干柴和草料的遮盖，一段类似城墙的起点就突入眼帘。这大概是一段辅助设施，但施工明显地认真和坚实。一问主人，就说石墙里是和着石灰和米汤拌合的灰浆勾缝，十分密实和牢固，原来，这就是固若金汤啊。 看着露出的这么一小段墙体，不禁抬头望着山顶上根本看不见的长城。因为撞道口关为山谷中关口，东边有黄花城长城水关，西边有西峪长城水关，地理位置十分隐蔽，只有进到山谷深处才能见到关口城门。 不一会，就听人继续介绍，此处的长城修建时，是一位姓蔡的官员率队的，大概所费稍稍超出了预算，有人就诬告他贪污修长城专款，结果被斩首，然而砍下头后身躯不倒，直立地站着。这就奇了，事后，皇帝派人到这里查看长城，发现城墙建筑得十分坚固，方石块下大上小，收分合理，上部砖砌平直，顶部垛口、箭孔、排水石槽一样地坚牢无比，地铺二三层地砖，白灰浆勾缝，可谓一丝不苟。于是，皇上就为姓蔡的官员平了反，并在城墙旁立了石碑。 由于不是正经的旅游点，所以，上山时主人专门带领我们走了一段，然后给我们指了指路。也就20分钟，我们就抵达了位于村北的撞道口关。 4.漫山遍野山桃花 上了关口，同行的男同胞们前后左右地看看，喉几嗓子，看看能否气贯长城。 花开两朵，各表一枝。先表春天去的那一次吧，时令约在4月中旬，“望长城内外”，漫山遍野的，粉嫩而雪白的，都是盛开的山桃花。山桃花没有修饰，也没有规矩，就那么任意地开，肆意地开着，近旁的，就在长城两侧的，也有稀稀疏疏的，一树一树地怒放了。有意思的是，走不了多久，居然在城砖的狭缝中看到一株山桃花，一样地亭亭玉立，华枝春满。就在我注目着这一棵山桃的时候，我突然醒悟了什么是“山花烂漫”——它根本就不是说的一朵花，而是一棵树的意境——它不像在公园里修剪得那么有形状，而就像一个人四仰八叉地在阳光下随地一躺，伸展而又极度自由。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十九章 撞道口长城（2） 第十九章 撞道口长城（2） 另表的一枝说的是秋天时节，错过了“十一”高峰期之后，我们又去了一次，沿路都是酸枣，红红的都成熟了，浅浅的酸甜，让你觉得长城两边的故乡，都是这样的果园——满山都是能让人收敛心神，帮助睡眠的果实。 5.爬，“四脚并用”地爬 我只走过了四五座的烽火台，原地停了下来。经历了一些基本连护墙都没有的城墙，向下望去还是比较险。其中还有一段是个陡下坡，我已经心生胆怯，好像是一直是“四脚并用”地爬。同行的人就到处打听，有人就告诉他们，脚下的这段长城是经过修缮的，向西就越来越残破了，但要坚持往西，经过比较残破的那个楼子就可以爬到黄花城水长城了，往东就是二道关跟黄花城。往西走到西水峪水库能看到水库时基本就算到了尽头，再前面就是断崖了。 我们大概爬了三个小时，就在垛口上休息，四处观望，来来往往的人不少，其中还有好几个老外。 半下午时，有点凉意，我们开始下山回村。回村走的是一条直道，中途经过了一个枣树林，树上还坠着些红红的大枣，就见前后有几个人警惕地看着我们。出枣林，发现居然有人收费。这才记起上山前房东要找一条小道送我们上山，原来就是为了避免我们跟枣园主人交涉，而且还可以省下两元钱的过路费。 是的，他们收的是真正的过路费。但只有两元。 6.怀柔的板栗烧鸡 这里是怀柔，最著名的是板栗。下山休息了一会，主人就来告诉我们晚饭菜谱，一说说了十几种，我一听就急了，说我们最多要几个菜就可以了。主人笑说，反正都是做，一次多做些，每样都要盛一点。 大约有二十多个人等饭。想来还有点时间，同行的人去了一趟宿舍，就说要去山里采一些野菊花，装饰在房间里；另有人见男主人要去河里捕鱼，立即跟了去。 大约七点多钟，饭菜都上来了，开始时还几人一伙地各自吃，吃着吃着，就都往一起凑过来了，菜也拼到一起来了。 饭菜真香，鸡是真的柴鸡，板栗就更不用说了。还有现捕的小鱼儿，炸出来金黄酥脆，过口难忘。 晚饭后沿公路遛弯，发现几乎每家住户里都有客人，有的在烤虹鳟鱼，有一家在烤全羊，过去一问，要六百元，不过，那飘出来的味道看来很值。 7.桃花园里最幸福的那位哥们 就在民俗村里，次日中午竟然遇上了著名的艺术家老温，我不便透露他的全名，我的西藏朋友和村子里的几个画家都给我说起过此人。当时随便一聊，就熟识起来。 随后，我们去到了他的家，从一段盘山公路上行，全是桃林，然后突然冒出一座设计新颖现代的建筑，前边有很大的空地，房屋有两到三层，有专门的工作室、展览室，还有他们收养的西藏孩子的房间，底楼一个巨大的火炉已经生起来了，炖着肉。炉子里烧的全是劈柴，板栗树，因为这种树容易老化，淘汰率很高，就把一合抱的板栗树先锯成小段，再破成几块。每次烧几大块进炉子。炉子上是巨大的烟道，其实也是个“暖气通道”，冬天取暖也是靠这个。 水源是从背后山间的水库里接下来的，看起来是个巨大的工程。 吃过晚饭后，我们都跑到了二楼的露台，不高的二楼顶楼，竟让我不断地产生各种错觉，因为星星就在头顶，就像要坠落，天在旋转。我第一次感觉离天空这么近，感觉真的可以伸手就把星星摘下来。 这是真正的世外桃源，后来，春天我们几个朋友又专门来过一次，桃花都开了。于是就住在成百上千亩桃花之中，晚上又看了一次星星。 8.秋天，山中一夜 这是最让我觉得超凡脱俗的地方，没有喧嚣，没有忧虑，只有清净，只有好看好玩好吃，以及很好的人。 我至今记得在民俗村住的第一晚，气温很低，走了一天，也已经很累了，但是，就是舍不得睡觉，走来走去的，又不像莫名的激动，不想看书，不想看电视，后来就帮助房主人剥板栗。 指甲都剥痛了，主人催我们回房去休息。于是，就在院子里踱步。 雾不知是什么时候起的，它一定觉得夜晚需要这样的装饰，需要用一种缥缈的薄纱包裹起来。 风也起来了，它们好像也在做什么游戏，偶尔互相问候一阵，就忙不迭地赶往了下一个地方。天空似乎更高远，远山似乎也被吹得更远了些。 月色如水，我的每个毛孔似乎都感觉到了这么真实的月，清冷的月，清辉的月。静静地看月亮的时候，你会发现月亮的运行是一抖一抖地，它们似乎也怕冷，想快点把黑夜走完。 偶尔还有几声虫鸣，这月凉如水的夜晚，没有虫鸣，倒真是孤寂的了。 这是另一种生活，在久居樊笼的生活之外，遥辽而幽深的月夜里，定然有用另一种语言，另一种仪式，上演给另一个世界的节目，也许，那才是我们本该就有的、最完美的世界。 让人没法不怀念撞道口——野长城。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二十章 元大都遗址公园（1） 第二十章 元大都遗址公园（1） 1.感谢元朝 感谢元朝，这是我一直都想说的话。 北京游遍，到处都是元朝的影子，几大寺庙，元大都，就是活生生的记忆。 元世祖忽必烈于1267年“始于燕京东北隅，辨方位，设邦建都，以为天下本”，1271年正式建国号“大元”，第二年，现在的北京城就被定为元之大都。 元大都土城是元太祖元世祖用18年时间建成，大都土城的城墙周长共2．8万余米，用土夯筑而成。正是因为元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。 作为元朝辉煌的象征和轮廓，元大都土城遗址公园成了北京最著名的市民公园，它在尽量在寻找元朝的影子。元土城遗址公园的海淀区段，东起北太平庄路，西止学院路（西土城），北起北土城西路，跨越小月河，南止元大都土城墙（北土城），总面积18公顷，以元代土城遗址为依托，保留“水关”遗址一座。再往东就主要是朝阳区段了。朝阳段位于北京中轴路东西两侧及奥林匹克公园南侧，是北京城区内最大的带状公园。 带状的遗址公园中保存和新建了许多反映元代历史的景点：城垣怀古、蓟门烟树、银波得月、鞍缰盛世、燕云牧歌、大都建典、大都盛典、龙泽鱼跃、古垣新韵等等。 每次沿着元大都公园一路游赏，我都会记起钱穆修《国史大纲》时说的那几句话，他说“对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意”，是的，我对元朝真的充满了敬意。 2.“大都建典”和“大都盛典” 遗址公园内建了两组主题雕塑，“大都建典”和“大都盛典”。 “大都建典”以花岗岩雕塑群和高温釉陶瓷壁画制作，表现的是大元帝国首都初建的磅礴气势，以及以传统优秀文化来立宪、施政的成果。 雕塑的中心人物是虎背熊腰的忽必烈，坐象背宝座，身边还有显示其彪悍的金钱豹。文官、武将、法师、使节等排列在两侧。这些人物中，元大都的主要设计者、“一代成宪”的开国元勋刘秉忠为最重要，这位大儒，尤通易经，大都整个营建过程都是在他的“经画指授”下进行的。 从大都建典往东，沿着大致是元大都护城河沿河而下，风景极为细腻，优美，说细腻是因为里边的细节太多了，当然，春天里，随便一走，也柳绿花红。 那一阵，我住牡丹园，常常都是从大都建典开始往东走，走两个小时，边走边玩，中途正好就是“大都盛典”组雕。群雕以长80米、高60多米的忽必烈和元妃为中心，共有19个主要人物，两侧除元朝开国时的文臣武将外，还有意大利旅行家马可·波罗、著名天文学家郭守敬、尼泊尔建筑师兼雕塑师阿尼开等。壮观的组雕展现了元朝在政治、经济、军事、文化方面的盛况，是北京市迄今最大的室外组雕。 3.蓟门桥的“蓟” 从大都建典往西，就到蓟门桥，这一带有“蓟门烟波”景区，遍植槐树。何为蓟门？就是生有很多大蓟和小蓟的地方。 大蓟和小蓟都是野菜，气味甘、温、无毒。它们都有药用功能。主治心热吐血、七窍出血、崩中下血、小产流血过多、刀伤流血不止，以及小便热淋、疔疮恶肿等症，总之，就是止血和消毒作用很强。 一般的用法，就是用小蓟叶和根，捣烂压汁，或捣汁和酒服下，过去民间都懂这个。当然，有时要用到别的药物配伍一下，这个就有点复杂了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二十章 元大都遗址公园（2） 第二十章 元大都遗址公园（2） 不论大蓟小蓟，都是止血消臃的良药。这真的是一个象征，蓟门成北京的古名称，好几个民族走到这里，就不走了，站稳了脚跟，天下就暂时定鼎了。 4.榆树，跟愉快有关 安贞里附近一带的土城遗址上有好几颗榆树，我每次路过都禁不住要多看几眼，我喜欢这种树，也因为我大致把这种树摸清楚了。 榆叶在刚发芽的时候可以食用，等不了几天，就有榆钱可吃了。这榆钱是榆树的种子，长得茂盛的榆钱会让一棵树什么都看不见，就看见满树像穿起来的铜钱了。困难年代，一树榆钱半月粮，榆树皮也被扒光了。 榆树的形状大都很耐看，朴实而稳重。但是，榆树为什么要叫榆树？我以前一直没觉得这是个问题，直到看了徐文兵先生的书，才知道，这里边的学问还有很多。 就这个主要的部首“俞”来看，徐先生说，在篆书中，俞的上部是个向上的三角形，这是男性和男性性行为的符号，代表进攻、突破、超越。下面的“月”本意就是肉，而旁边的立刀是由“水”变化而来，本身是象形水的波纹，并无杀戮伤害的意思。所以“俞”是古代生殖崇拜的遗迹，表示男子以后的状态，后来引申为突破和超越。 ? 原来，这就是“俞”。懂得了“俞”，就懂得了很多个有“俞”的字：“愉”就是因“俞”而通神，而“偷”就是在冒险、突破禁忌，所以很刺激、很让人动心。 那么，榆树呢？应该也有类似的让人“愉悦”的功能。《本草纲目》中说：榆钱性平，味甘，微辛；入肺、脾、心经；功效有健脾安神，清心降火，止咳化痰，清热利水，杀虫消肿。想一想它能治的病：食欲不振、小便不利、失眠、水肿、疮癣等，这些烦人恼人的病一“愈”，当然就”愉快”了。 吃法上还要说几句，将榆钱儿洗净，用白面加水搅拌均匀，加盐，上笼屉蒸，切而食之，这就是榆钱儿糕；加玉米面和好蒸制称为傀儡。当然，现在的吃法就更多了。 这就是中医，从认字开始的中医，很好玩。 5.枣树，美得没有任何败笔 就是在这同一片范围，我还注意到了几棵枣树，开始觉得它们的形状很好看，很入画，没想到，有一次在月夜里走过，发现它们简直美得有点让人迷茫。后来，又去了几次，在花园昏黄的灯光里走，发现它们的枝枝叶叶，几乎就没有任何多余，换句话说，就是没有任何败笔。 这了不起的枣树，生来就是入画的。 枣树当然也是北京的常见树了，旧时北京四合院里最常见的就是枣树和柿子树了。 从周代起，燕国的国都就位于今北京地区。那时就开始种枣了，到了金元两朝均提倡种枣。 北京的老枣树至今还有不少，文天祥祠的古枣树，西单民族大世界的“枣树王”更是500年的历史了。至于“墙外有两株树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，则是鲁迅勾画的当时阜成门一带的典型环境。 枣树、槐树树形很接近，美得有风骨，有滋味，很有古相，感觉就是过去朝代的孑遗。我发现喜鹊大概在每天下午六点多下来开会的时候，多是选择在这两种树下。 6.海棠花溪的花瓣雨 海棠花溪是我每年必去的景点。大约是4月的中旬，这个位于熊猫环岛东侧的景区——沿河两岸2500多株西府海棠、贴梗海棠、金星海棠、垂丝海棠就全开了。 那是什么样的花海啊！从前在南方到处都看的是花，但像这样茂密、繁盛、集中的花海还真没见过。它们高高低低，密密挤挤地沿着河岸一直走，差不多绵延有一公里。 花期有近一周的时间，在这一周的时间内，似乎全北京的人都出动了，成千上万的人头攒动，就在花海里来去畅游，瞪大了眼睛，圆张了鼻孔，那实在称得上是花香扑面，一股一股的，不用仔细地分辨，鼻子就等在那里，然后突然又变成了一片一片，一团一团的香，浓得化不开，也走不动了，就索性随处停下来，让无孔不入的花香沁入心脾，把五脏六腑都洗礼一番。 一般这个时节都是北京春风吹拂的时节，于是，开到第三天，就见一片一片的花瓣开始簌簌下落了，它们被风吹赶着离开枝头，看得见风的形状，一片扫过，然后一簇一簇地斜飘，打几个旋，粘在了地上，满地都是。这真是个浪漫的季节，因为花是这么样大面积地飘散，似乎飘在了梦想中的童话世界。 元大都公园的海棠花节、香山植物园的桃花节、玉渊潭的樱花节并称北京春天的三大花节之一。可是，在我看来，玉渊潭的樱花那简直太寒碜了，地方也不美，香山植物园太缺少野趣，只有这海棠花溪让人惊喜，也放心地把自己置入进去，直到满头满心的的花儿，在随后很长的生命中不断地发出香味。 7.东边湿地 朝阳区段的元大都公园，以东边的湿地最为有趣。 这块约17000平方米的人工湿地彷佛是另一个世界，看似平坦无奇，但上上下下，高高低低的，山林水凹之间，到处都是自然的野趣。我喜欢植物，这里的鸢尾、千屈菜、水葱、睡莲、菖蒲、马蔺、慈姑、芦苇各各占据一块地盘，顾自活泼泼地茂盛着，有这些植物，当然就有青蛙、泥鳅、小鱼、蜻蜓、小鸟、野鸭自来亲它。野鸭以绿头鸭、赤麻鸭、鸿雁等水鸟为主，我以前总是觉得野鸭的叫声不好听，就是在这里，我不但听到了它们的小声嘀咕，也看到了它们为了呼朋引伴时，一连串的银铃般的“嘎嘎嘎”之后，就在水面上向对方飞扑而去，那种极像了一个没有任何忧愁的孩子肆意的交流方式，感觉它们一定是在恋爱之中。 这里还有我喜欢的荷塘，亭亭玉立的荷花，鱼儿在清澈见底的水潭快活地畅游。 是的，鱼儿在水中乐，连衣服也没有。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二十一章 翠湖湿地（1） 第二十一章 翠湖湿地（1） 1.风剪一丝红 2005年春，我们搬到了上庄乡河北村。所谓河北，指的就是上庄水库的北岸。这地方习惯叫做翠湖湿地，距离纳兰性德纪念馆只有两百米。 不多久，这块水面巨大的村子就显出了它的滋润与开阔来了。野鸭率先在河里现身，随后，湿地公园里的所有鸟雀都出来了，飞满了一天一地——它们常常都是几十上百只地从头顶飞过。 柳芽和野菜约好了同时生长。 这是在春风里。用纳兰信德的词来说，就叫“风剪一丝红”，当然，这是纳兰的回文词，所以还可以倒过来，叫“红丝一剪风”。 青蛙是不怕风的，其实河里的水草也不怕冷，野鸭开始下水的时候，就有很多的青蛙开始叫了，叫不了几天，岸边就多出一堆一堆黑色的小东西，仔细一看，原来是蝌蚪！这下就惊喜了，我每天都到岸边去看，蝌蚪一天一个样，大约一周以后，颜色变得更紫更深了，凝在一起也没有那么抱团了，有些小家伙明显是要准备离开集体。 又过了两周，它们的尾巴后边长出了后腿。 2.黑天鹅从头顶飞过 等到月上柳梢头的时候，纳兰还有词，叫“门掩月黄昏”，当然，照例可以倒过来，“昏黄月掩门”。 这么美的地方，睡那么早干啥呢？这个时候多半已是初夏了，长达几公里的河岸边垂柳依依，浓荫匝地。有时，一阵透雨过去，路面清新得就像被月华洗过。 没有比这里更好的看月亮的地方了。月亮都种在自己的院子里，有时会跑出围墙去，清亮清亮地在水面荡漾着。不久，河里就有了打渔船，岸边有时接连停着十多辆拉鱼的车。 鱼们肥了，荷塘里的莲藕很快就要被惊醒了。 这个时令不太适合在家里待着，我慢慢靠近了纳兰性德纪念馆。 这其实是个陈列馆，一进门我就喜欢上了一株估计是清朝年间传下来的金银花，繁密无比，藤条就做成了一个小亭子的绿盖。 我几乎每天都要来这株花下待上一阵。 我爱纳兰之词，也爱可能跟他有关的花。 “惜花须自爱，休只为花疼”。此时，我自己的院子也已浸泡在了花香里，金银花也开了，牡丹、芍药开过了，正开着的还有黄角兰、七里香、各种玫瑰或是月季，还有栀子、米兰、茉莉，我每天都要花很多时间和花儿们说话，一边细细地分别它们的香味，一边也就是在跟我自己说话。 门口就是几百亩的荷塘，它们一早就开始热闹起来，荷叶田田，睡莲青青，一时美得让人心醉。有一天，我发现了一只从没见过的鸟儿在浓密而厚实的荷叶上穿来钻去，竟然如同射箭一般地轻灵和迅猛。我突然悟到了卡尔维诺说过的那句话“要像鸟儿一样轻，而不是一根羽毛”。 这之后就再也没有见过那种灵性的鸟了，但是，不久以后，天空突然出现了三五一群的黑天鹅，飞得高，飞得那么稳健，那情景真让我过目难忘。 这是翠湖湿地公园里的黑天鹅跑出来了。慢慢地，我知道了湿地里的鸟类有126种之多，看来，得慢慢地欣赏它们了。 3.院子里跑来一只弹琴蛙 盛夏来临，因为有了巨大的水面的调节，到晚上七点之后，怎么都会凉快下来了。但是，我舍不得进房间里去，就弄个蚊帐，常常睡在葡萄架下，闻着各种深浅不一的花香。 耳朵也不会闲着，因着这美丽的乡下太安静了，所以，反倒显出了青蛙鸣叫的寂静。青蛙叫起来，是一片一片的，脖子下一张一翕的，不太整齐，但绝不太乱，它就是助眠的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二十一章 翠湖湿地（2） 第二十一章 翠湖湿地（2） 我估计是春天见过的那些小蝌蚪们长大了，长成了蛙声一片。 我慢慢变得灵敏起来。 以纳兰园为圆心，我大概到过方圆二十平方公里的范围。除了纳兰园，平时里去最多的还有纳兰园往西的两个去处，一是夏季浓荫匝地的简爱大道，这是村里几个朋友命名的。早秋时分，杨树叶纷纷地掉下来，疏疏落落，一地金黄地踩过去，落日就在脚下。我爱上了这片林子，隔年，杨树出叶了，每天定时自己翻动着树叶，哗哗哗地，我常常就去那里静一会，杨树底下可养肺，这是几个老中医告诉我的。离开简爱大道继续前行，就到一处更背静的水湾，绕着人工的湿地，也是静静地自己生长着绿，一年复一年的，这地方都很少人来。于是，我的朋友们将其命名为瓦尔登湖。 我的生活节奏慢慢变成了一步，又一步，彷佛是踱着步子，不慌不忙，走来走去。有一天，我在厨房切土豆丝，很有节奏的声音突然得着了院子里一阵十分合拍的回应！我大喜过望，仔细一听，原来是一只青蛙在作出自己的呼应，我仔细一想，这只青蛙从我搬进来这个小院，就已在用它的方式和我交流了。只是，它的叫声跟一般青蛙不一样，是弹琴一般的有节奏声。也许跟峨眉山顶的弹琴蛙是一类。 我需要这只蛙，从那以后，我差不多每天都要做土豆丝，朋友都说我这道菜怎么做得这么好啊！原因就是我切菜的时候和一只会弹琴的青蛙有着十分合拍的交流。 4.好多的鱼 夏季的傍晚，看河里打渔、捞鱼、卖鱼就成了一个固定的节目了。因为水库的面积很大，所以，里边的鱼很多，每天还有人专门喂养。渔民的捕捞方式很简单，就是用一个拦河网在河岸边一固定，不一会，就会有鱼在网子两边跳来跳去了，弄得站在网沿上的鸬鹚、各种鸥类、白鹤、蓑衣鹤急得跳上跳下。 河边是允许钓鱼的，每人收五元钱，于是，每到周末，就有成千的钓者沿河岸两边或站或立，然而，他们大多都使用一种叫海竿的残忍钩鱼法，铆足了劲，照着河中心把一个四面是勾的东西甩下水去，然后一边收线，一边猛地一拽，于是，那凶器一般的吊钩就常常扎进了一条鱼的身子，被血淋淋地拖拽上来，常常，有些鱼半道儿舍命逃脱了，于是，第二天就从岸边浮了上来，河边就一直有一股重重的死鱼气味。 原来不知道河里到底有多少鱼，有一天发了大水，鱼们都拼命地往水面上挤，一眼望过去，直有几万头鱼脑袋浮出水面在拼命呼吸，那些鱼都很大，随手就可以抓上一条。而在下游的拦河坝两边，则围着至少有上千人，挤挤密密的，用着各式的工具在抓鱼。鱼们那一天似乎都缺氧。 从那以后，鱼好像就少了些。 5.满世界跑来的邻居们 邻居们慢慢地凑拢了来，几乎都是我们这种外来户，画家居多。临近村子则是学问家聚集；河对岸还有三五玩古典音乐的好友。于是，聚餐、茶会、读书会、发烧音乐会、昆曲会，几乎每天都有不同的节目。 我们几个村有一个村长。没有他，很多活动就组织不起来。我们的村长有很多特点，从职务上来说主要有两个：一是他自己宣布任命的，二是中途不必麻烦大家改选。 这下更热闹了。 秋天的花儿不多了，我们几个邻居四处去走，发现了稻香湖酒店里居然有一个室内花卉温室，里边看起来冬天也会有些花。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二十一章 翠湖湿地（3） 第二十一章 翠湖湿地（3） 回来的路上，我们采了一些秀气的野花。我喜欢野花，后来便挖回来三两株野菊种在院子里——没想到，第二年满院子都冒出了野菊花的小苗。 花儿总是让人恋爱，看着各式各样的花儿，就又想到了红楼里的女儿们。 纳兰园是我每天买菜的必经之地，几年之中，我几乎从没离开过它一周以上。我喜欢这样的邻居。我自己养育起来的花园就好像也是为他准备的，就仿佛他某一天还会回来看看他的这块封地，愿意或是偶然地走进我的院子。我们也许会讨论一会儿花，他喜欢的和我喜欢的。我愿一直活在他花样的词里。有一年春节，我回成都，特地带来几株珍贵的兰草，养在了我的院子。纳兰纳兰，我的院子里终于纳进来几株兰花了！那馥郁而高雅的香气，我想那一定是纳兰喜欢的。 6.一池薰衣草 河岸的人越来越多，两岸的风景也加快了大变样。 有一大片植物长得开出了花，我才认出是薰衣草来。 这家伙真能开花，一株能抽出花序1000多个。穗状花序密生于顶端，轮状排列着，淡紫色或紫色的花儿就像要挤不下了，直让一树树的花沉甸甸的。 薰衣草就一直那么紫色或淡紫色地开着花，凑近了去，一种芬芳持久的清香立即漫了上来，令人心旷神怡。回家很久，还能觉得衣服上也是一股股的香气，这就是真正的“薰衣”啊! 花儿少了的时节，我自己要薰点香草，薰得最多的就是薰衣草油。只是没想到它就开在我的家门口来了。 薰衣草有着自己的美德，很多植物都有，只是我们不去注意罢了。这就如同苦瓜，这么苦的东西，可是你看它从不去污染和它一起的东西，哪怕炒在一锅也是。这就是美德。秋阳之下，薰衣草的花瓣里一种芳香的挥发油不断挥发，发出阵阵清新、文雅的香气。 好的人，好的朋友，也都是这样的。 7.水边的音乐小屋 我们隔一段时间都会聚在一起听音乐，就在河南岸的一个音乐小屋里。 这是一个装饰精致的音乐世界，特别能吸音的木屋，窗户、窗帘，圆形的反射与混响空间。一般也就是三五挚友，喝会儿茶，或者换一次红酒，音乐就开始了。 就是在这间专门为音乐而建的屋子里，我学会了欣赏古典音乐，从听激烈的贝多芬开始，然后换成了莫扎特，再然后就是巴赫，然后是瓦格纳、柴可夫斯基，最后，让我疯狂地迷上的则是拉威尔。然后是男高音和女高音，然后是室内乐、小提琴协奏、大提琴独奏。总之，我发现除了不太接受拉赫玛尼诺夫以及斯特拉文斯基，其他的都让我如痴如醉。 小屋子拉开窗帘就是巨大的水湾，就隔着一层玻璃似的。四季那些水的变化，都静静地流淌到了音乐情绪之中。 我开始迷上了更多的东西，先是大师的排练，然后是指挥大师的不同版本，再然后是各种有指挥现场的dvd，我听着已经觉得不太过瘾，情不自禁地手舞足蹈，我慢慢发现，最好玩的居然是跟着大师一起练指挥。而就是在指挥里，我慢慢发现了卡拉扬、穆蒂、阿巴多、小泽征尔、梅塔等人的指挥风格，悟出了音乐是怎么浸入到他们的血液里边去的——我发现这居然是个观察什么才是优雅男人的最佳方式。 村子里每家人都有音乐，几乎全是西方古典的，所有碟子加起来估计有上万张，这是一个没有尽头的世界。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二十一章 翠湖湿地（4） 第二十一章 翠湖湿地（4） 我几乎已离不开音乐，离不开这种追人心魂、意犹未尽的味道，但是，它更多的却是将我带入了一种更日常的、更平静的幸福之中。 8.纳兰园的葡萄 每年都要去纳兰园摘葡萄。这里的葡萄每斤大概在10元以上，而且，我摘到一定时候，他们就不让摘了，要让它留下一些在葡萄架上，这样才好招揽客人。 纳兰园的葡萄完全可以值这个价。这是我吃过的最好的葡萄，没有一丝涩味，但甜得又不腻人，皮都能剥出一个完整的来。我熟悉他们种养这葡萄的全过程，施肥全是农家肥，绝不让它多结葡萄，这就对修枝有专业技术要求了。葡萄长到一定时候，就要包起来，免得野蜂捣乱。 葡萄的味道完全可以用传统的方法养出来，而不在什么新品种。记得我刚到北京不久，就看到一条新闻，就是关于中科院植物园的，说几个农民偷了他们新研制的葡萄品种，那可是什么样的品种啊？于是言辞间充满了愤激，似乎该将这几个无知农民送去绞刑。我有点傻眼，心想，再好的品种，也是葡萄啊，你不能还没研制成功，就以为可以卖给全世界每家人一棵树苗，就叫无知农民去承担这种损失。你说你要把它卖给英国女王吗？可是一听亚洲来的水果，人家只吃山竹。而要说是已经研究成功了呢？今年偷了，明年还会结嘛，要是不结，那不就是没研究成功吗？ 我是不信什么新品种的，按老的法子，把老的品种种好了，把葡萄种出葡萄味儿，那才是本事，而且是真本事。 我自己院子里也种了五棵葡萄，可冬天一过，总就有部分枝条就要死去，而果实因为承接了太多的屋檐滴水，味道很一般，于是，就全交给朋友们去自做葡萄酒。 9.真资格的散养宫廷三黄鸡 我做烧鸡这道菜，主要是用蘑菇配，很多地方的蘑菇，也可以说全国各地的，最多时我收集了二十多种，就挨着试验，看哪个品种跟鸡肉最搭配。 我主要说鸡的品种。那时，村里一家姓鲁的人养了几百只鸡，宫廷三黄鸡，就在自家承包的樱桃园里，这算是真正的散养了，我就隔一段时间去看一下，看小鸡又长到了多大。 小鸡长到差不多一斤多重的时候，我试着开口问他们卖不卖，这以后，我差不多每周都要去抓一只鸡，有时是朋友们来了，也去临时抓一只回来。这样大约过了半年，我才注意到，每当我走进鸡们所在的那片樱桃树时，鸡群就咯咯咯地乱叫起来，扑腾腾地飞来飞去。我顿时明白了，我来抓鸡太多了，它们认出我来了！顿时，我的眼泪一下就上来了。 那是真正的柴鸡，真资格的宫廷三黄鸡，我在任何别的地方从来也没吃过这么美味的鸡。每做一次鸡，厨房里总是能香上三天。 只是，太对不起那些鸡了。 10.稻田及果园 村子里时常就能听到从湿地公园传来的野鸡叫声。 野鸡是警醒的，所以，我总是很难看到它的身影，越是看不到，我就越要去周围四处地碰运气。 村子四周有很多地方可以去。有各种的果园，有时，认得我的村民就让我随便去摘，开始还很客气，后来只要看他们不明显反对，我也主动提出来尝一个梨、苹果什么的。 最美的居然是有一片稻田，秧苗从最小的时候怎么培育，然后怎么做好水田，水稻怎么种，种的时候一群群的白鹭急吼吼地飞来觅食，我都看在眼里。随后，秧苗都长直了，不断分蘖，然后，抽穗，扬花、灌浆，到收割机开来的时候，我第一次感觉到了金黄的稻田里，真的有米勒《拾穗者》的味道。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二十一章 翠湖湿地（5） 第二十一章 翠湖湿地（5） 这也就是我所吃的大米的来源。 11.张伟的画 还记得张伟吗？这个有着贵族血统的画家，我在村子里最快乐的时光之一就是看他的画，那明快、浓烈的明黄色把整个空间都染透了。那是一种极端个人化的、自由、自在、自给自足的表达，色彩是那么的随意，有时恬淡，有时厚重得就要像燃烧起来。 这就是真实的张伟，儒雅、随和、坚硬、单纯、静穆、激烈，就是这些奇特的元素的巧妙搭配。这是骨子里的东西。就在北海公园画舫斋那次公开展览上，当时做过装卸工的张伟画了一张面带倦色的《装卸工》，被美协认为很消极，画派里的朋友来与张伟商量换画，张伟温和地回答：“那时的装卸工就是这样的，换就不必了，要么我全撤了。”就是这种坚持最终让主办方做出了让步，但却也使张伟因此而与无名画派逐渐疏远。 张伟在纽约组织街头画家静坐游行十年，成功地得到政府对街头画家画像权利的认同。然后，又开了几年出租，那时，他们最喜欢玩西部牛仔游戏，就是在高速飞驰的公路上，两两出租相向而行时，迅速地取出一根火柴从对方的车身上划燃，很牛仔地点上一支烟。这些经历都在他的纽约印象系列画中清晰地保留着，就挂在村子里他家的墙上。 张伟回国时带回了一大卡车木工工具，这也是让我很感兴趣的东西，但是，住到我们村后，就再没看见过他操作这些美国木工的电动工具了。 在酒厂艺术区举办张伟个展时，我约了个人挨着去工作室走了一圈，见人就问：你们没看过张伟的画吗？别人一脸惊奇：张伟是谁？我说：无名的。人问：无名的我们去看啥？我说：无名画派的祖师爷，所有出不了名的都该去看看。结果来了很多人。 后来，张伟在798又搞过一次个展，来的人就挤不下了。 12.毛毛家的藏獒 另一个画家叫阿毛，搬到我们村子里的时候，还只带了一只狗来。她不知去哪个人家玩，一只只有半个月大的藏獒就扭着她不放，主人一看这缘分，就趁势把狗送给了她。这下，院子里就有两条大狗了。 这家伙取名叫宝宝龙，半年以后就一百多斤了，身形壮硕，但眼神温柔到极致，每次去她家，它都疯狂地冲到门口来等着，一进门就用它特有的方式迎接，支起一米多高的身躯，前腿搭上你的双肩，拥抱后，它再用自己的头部轻轻地蹭一阵，然后是恋恋不舍地用前腿来轻轻地抓你。这是一套固定的程序。 宝宝龙没有真咬过人，但它特别小气，也就是说，进门你必须先给它打招呼，然后才能给另一条狗打招呼。 有一次就出事了，一个蓄了很长胡须的朋友进门搞错了顺序，本来，宝宝龙是被拴着的，可是，一瞬间，它居然把铁链子挣断，猛地冲了上来，直扑来人的脖子！阿毛和另一个朋友见状大惊，拼命地上前抱住宝宝龙！但是，那个长胡子朋友的胸膛还是破开了一大片。 事后，那位朋友去医院补好了胸膛，阿毛给他道歉，谁知，他特别高兴地说：没事没事。 他是真的高兴，因为他是以冒险为职业的，可是，好几年了，也没碰到过这么可遇不可求的惊险刺激了。 13.唐诗和中医 我喜欢种花，其实就是种的心情，种的过程。真要是后来它不开花，我也一点不难过。相反，因为要驱蚊，我在院子里种了些夜来香，哎呀，那个东西真能长，很快就一大簇地茂盛起来，然后花开了，把满院子都香得没有缝隙了。我一看，这不行，院子里还好些文雅的、内敛的南方花卉呢，怎么能容得了这么没遮没拦的夜来香？于是，赶紧挖了。驱蚊也就换成了村民通用的艾草。 我要的花香一定要淡雅，是一缕一缕的最好。有一阵子我失眠，进城问师傅这是怎么回事。师傅看不出来，就到我院子里一看，恍然大悟：你花中毒了！于是，我赶紧给花园重新摆放位置，把那些浓香的尽量放远点。 在花香中，或在音乐里，我发现学习中医的感觉真是太好了。 有一阵，天津的朋友老金来了，我问中医尽是古书，怎么能尽快打点古文底子？老金笑起来：唐诗啊！于是，老金就在花园里背诵李白，背完一首就讲一首。随后就是杜甫，一首连一首，声调铿锵，充满无限神往，令我至今回味悠然。 我觉得这真是有节奏的生活，从此就增加了一项好玩的事情：背唐诗。边背边走，边摇头晃脑。 原来，一个人背上百首唐诗一点也不费劲。 14.纳兰与曹雪芹 我被硬生生地熏陶成了一个爱读书的人，当然，都是读好玩的书。 读书一多，人就伤感，这是个小麻烦，但后来，我发现，人们喜欢的也就是这伤感。 “梦里红楼，望个人儿见。” 纳兰的这个意境在《红楼梦》第五十回里映出这样一幅画面：一看四面，粉粧银砌。忽见宝琴披着凫靨裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“怪道少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧着雪坡上配上他这人品，又是这件衣裳，后头又是这样梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的艳雪图。” 冰雪季节来临，雪很厚了，我又一遍读红楼，读着读着，曹雪芹和纳兰就互相串起门来了。 “夜来带得些儿雪，冻云一树垂垂，东风回首不胜悲，叶干丝未尽，未死只颦眉。” 纳兰其实更多情，也更短命，看看他这些词句，全是那么的敏感和伤痛。哎，读着真伤心。 暮天遥对寒窗雾。一样的凄美，一样地可以倒过来。（欲了解更多详情，请关注和平雅华新浪微博/hepingyahua） 是的，就是它了，可以结束了：雾窗寒对遥天暮。

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