《正说成语》 第一章 序言（1） 第一章 序言（1） 正确的成语，美丽的汉语 中华文化博大精深，源远流长，成语是其中的一朵最为美丽的奇葩。 作为我们中华民族历史文化的一部分，成语是人们长期以来锤炼而成、形式简洁而意义精辟、具有书面语色彩的固定词组或短语。它一般都有着特定的出处，表达着特定的含义，其中相当大的部分是由古代的神话传说、寓言故事、谚语俗语、史实逸闻以及诗文语句凝聚演化而来，有着深厚的文化底蕴。简简单单的几个字可能就是一段精彩的故事，精彩的故事背后还藏着一个深刻的哲理。 “从一定意义上讲，千古流传的成语，是中华人文素质的维生素”（杨义语），可见，对于中华民族的每一个来说，学好成语都有着多么重要的意义。如今，许多有识之士对成语的地位和学习成语的意义都有着很高的评价，中央教育科学研究所研究员、语文教育专家张田若就曾说：“成语是汉语中的瑰宝，是必须学习的常用语汇。” 正确使用成语，传承中华优秀文化，是我们每个人义不容辞的责任。但在现实生活中，我们常常看到，成语被人们无情地生吞活剥，被人们随意地望文生义，结果不仅弄得这些成语大大背离了其特定含义，甚至驴唇不对马嘴。 我们也都曾经或者正在错误地使用着某个成语，如果仅是偶尔地误用，也许可以理解，但一个成语长期的、大面积的错用现象却让人很无奈。更无奈的是，这种长期的、集体的以讹传讹，似乎要逐渐掩盖了成语的本来面目。甚至有人还提议，干脆听之任之，约定俗成算了。但我想，把错误的东西人为地扶持起来，并有意以这种错误去取代正确，有这个必要吗？这种做法只会导致语言的混乱。 庆幸的是，大批的语言学家、教育家以及热爱语言文字的朋友已经做了许多有益的有关成语使用的探讨与研究，而且取得了可喜的成绩，但“规范使用成语”依然是一个摆在我们面前的、有待深入研究的课题。 本书着重选择了一百个常用而又常错的成语，力求以千字左右的篇幅、常见的典型错例、醒目的标题、轻松的语言，使其独立成篇，让人过目难忘。 我独自在构想，我要尽力完成一千个类似这样常用而又常错的成语正说，以百篇一辑的形式奉献给热爱汉语、热爱成语的朋友。 我知道，我是在竭力“正说”，但实际上一定有不少说歪了的地方，敬请朋友们谅解与批评指正，以求真正的“正说”。我谨希望我能以一个“规范使用成语”的积极倡导者的身份做了些努力，如果我的努力引起了更多的人对成语的关注、尊重与热爱，从而有意识地规范使用成语并与错误使用语言的现象作斗争，那我已高兴之至了。 汉语是神奇的精灵，是美丽的化身。书法、朗诵美妙无比，令人陶醉；唐诗、宋词更是千古绝唱，让人痴迷。美丽的汉语，需要正确的成语，但愿我们每一个热爱汉语的人，面对美丽汉语中这朵最为美丽的奇葩，面对这块民族瑰宝，都能怀着一颗虔诚的心，以谦逊的态度，尊敬她，珍爱她，善待她，我们的汉语一定会越来越美丽。 作者 2009年5月于合肥 正说成语之一 “七月流火”天不热 2005年的一个宁静的夏天，一位著名的大学校长在致欢迎辞时说：“七月流火，但充满热情的岂止是天气，今天我们广大师生以火一般的热情在这里欢迎你们一行……”之后，一场围绕有关“七月流火”的典故用法的大讨论便在社会各界拉开了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 序言（2） 第一章 序言（2） 中央电视台著名主持人倪萍也曾在自传《日子》里写道，“七月流火，北京夏季最炎热的日子。” 除此之外，每年一进入夏天，尤其是七月份，“七月流火”这个看起来颇有动感的词语就很时尚地充斥于各级大小报纸、杂志、电台、电视台，意思都是在说七月份的天气像“流火”一样的热。实际上，这并不是一条形容天气炎热的词语。 “七月流火”出自《诗经?豳风?七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”“七月流火”说的是一种天文现象。“七月”是指夏历七月，相当于现在公历的八、九月份。“流”是指恒星往西运行，即下落的意思。“火”并不是指燃烧的火，而是指天上的星，《辞源》上说，“火，星名，或称大火星。夏历五月黄昏，火见于正南方，方向最正而位置最高；夏历七月的黄昏，星的位置由中天逐渐西降，知暑渐退而秋将至。”意思是说，每年夏历五月的黄昏时分，大火星位于天空的正南、正中的最高位置；到六月份便向西斜，七月份则更偏西下。这颗星的不同方位反映了气温的变化，五月时气温最高，到了六七月，暑热渐渐消退，天气渐渐凉爽。诗中“七月流火，九月授衣”，意思是说，每当农历七月，天上那颗名叫“大火”的星星的位置就由最高处逐渐向西流去，意味着天气渐凉，秋天就要到来了。到了农历九月份，冷天就到了，就该缝制御寒的衣服了！ 可见，七月流火的正确意思应该是“天气渐凉”，而不应望文生义，硬把它引申来形容夏日的炎热。 很多人就想不通，这个看起来就能让人流汗的词为何偏要说它是天气转凉呢？但典故就是典故，我们不应让典故也随时代的发展与时俱进，果真如此下去，不是发展了语言，而是扰乱了语言！ 其实形容夏日炎热的词语很多，炎炎烈日、骄阳如火、挥汗如雨、汗流浃背，等等这些既生动又形象的，何必偏用“七月流火”赶时尚呢？不如当它是个“美丽的误会”结束吧。还有必要强调的是，更不要再“六月流火”、“八月流火”、“九月流火”了，那真成了那个可爱的乱用词语的“还珠格格”了！ 话再说回来，我们真得真诚地感谢本文开头提起的那位校长。四年来，他让无数的人关心起“七月流火”这条美丽的词语和一个精彩的典故，让我们再一次用心感受《诗经?七月》这首低沉、淳朴、浓郁的农民之歌，或许还会引起更多的人对农民朋友多一些理解与尊重。 正说成语之二 八十万禁军谁掌管 本文标题是一谜面，要求打一成语，谜底是“首当其冲”。不少人对这条成语并不陌生，但一旦把它用到一个句子里，就往往只见“首”字而不见其“冲”了。 随意在网上搜索含有“首当其冲”的句子，你会发现十之是用错了，这绝对不是耸人听闻。不信，你先看几个，看用得对不对。 农民赖泽民首当其冲，办了全省第一家私营缫丝厂；节后刮起降价风，三星c1h首当其冲降200；移动电视预热便携市场，标准问题首当其冲；发展生产力是当前首当其冲的大事，是一切工作的重中之重；这一次扑灭森林大火，解放军又一次首当其冲；普京助手舒瓦洛夫透露八国峰会三大议题，能源安全首当其冲；新能源时代：汽车科技首当其冲；等等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 序言（3） 第一章 序言（3） 上面几句话也许你读起来也觉得很流畅，大致意思也能明白，都是想表达“首要的、位居第一的、冲在最前面”的意思。至于用得对不对，我们还得花点时间耐心地看看这个成语的来头。 这个成语出自《汉书?五行志》卷二七下之上：“郑以小国摄乎晋、楚之间，重以强吴，郑当其冲，不能修德，将斗三国，以自危亡。”意思是说，郑国是一小国，身处晋、楚、吴三个大国之间，非常为难。一旦有事，首先要遭殃的就是郑国。所以成语“首当其冲”源于“当其冲”。现行的各类汉语词典一般解释为：首：最先。当：遭受，受到。冲：要冲，交通要道。整个词语用来比喻最先受到对方的冲击、压力、攻击，或首先遭受灾难。郝铭鉴先生也根据郑国“不能修德，将斗三国，以自危亡”说的完全不是身处要冲之地的好处这一事实认为，“冲”字不能作“交通要冲”来解释，而应该理解为“攻敌、攻城的战车”的意思，这是很有说服力的。 所以，赖泽民办起了全省第一家私营缫丝厂不是“首当其冲”，三星c1h降价两百不是“首当其冲”，预热便携市场的移动电视，标准问题也不是“首当其冲”。发展生产力是当前一切工作的重中之重，怎成了最先受到冲击的对象？本想赞扬冲在最前面的人民功臣解放军无比神勇又怎能说成了首先遭受灾难？ 在正确使用成语的问题上，专家一再强调成语的“古语性”，使用时要遵循成语的原始出处和其本来的意义。因为作为汉语中较为深奥的成语，绝大多数都有一定之规，必须搞清了它的出处、来源和典故才能完整地理解和运用，望文生义，想当然，必然导致误用。 前面提到的这些句子，让糊涂人明白了，却能让明白人糊涂了。八十万禁军谁掌管？明白人可能是很难猜出“首当其冲”来的，实在是牵强了点。有条歇后语叫“水龙头下洗脑袋——首当其冲”，从字面上想想倒还是能理解的。 在《抗日游击战争的战略问题》第六章第一节中写到，“大抵当敌人结束他的战略进攻，转到了保守占领地的阶段时，对于一切游击战争根据地的残酷进攻的到来，是没有疑义的，平原游击战争根据地自将首当其冲。”重温这样经典的论断，也愿我们规范“首当其冲”的用法。 正说成语之三 美轮美奂有多美 美轮美奂，语出《礼记?檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉！’”轮，轮囷，古代圆形谷仓，常借以形容高大。奂，众多，鲜明，常用来形容敞亮。这句话是说，晋献文子新房落成时，晋大夫纷纷前往祝贺，张老虽然心里觉得太奢侈了，但口里还是赞道：“好高大啊，好华美啊”。“美轮美奂”是用来形容房屋建筑宏伟壮丽、高大华美。沈约在《郊居赋》中写道：“固无情于轮奂，非有欲于康庄”，其中“轮奂”亦指高大漂亮的房子。成语中的“轮”是不能写作“伦”和“仑”的。 “美轮美奂”多用于赞美新屋，而不能用来泛指人或其它事物的美丽。但媒体上，不管是演出、美女，还是首饰、山洞，只要是漂亮的东西都用“美轮美奂”来形容，这是不妥的。 有位美女作家说，人家都说我身材美轮美奂，其实这不算什么，我的作品才名副其实的美轮美奂呢。号称“美女作家”，自然身材长得很美，但怎能“美轮美奂”呢？其作品我没读过，但“美轮美奂”肯定名不副实，因为实在是无法“轮奂”、无法“副实”呀。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 序言（4） 第一章 序言（4） 有篇新闻说“皇马球星再度作秀，新款球鞋美轮美奂耀人眼”，球鞋款式再新，也总不至于高大华美吧？难道还能住人不成？ 经常用错“美轮美奂”的原因可能是我们的眼球被成语中的两个“美”字吸引住了，而完全忽视了“轮”、“奂”两个中心字。于是习惯思维性地把它偏解为“美好”“美丽”“完美”的意思，以为“美轮美奂”就是精美绝伦了。 成语是语言中经过长期使用，锤炼而成的相对固定的短语，有着其特定的内涵，任何望文生义的解释和随心所欲的使用，都将影响到语言的规范。“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它作为一条寓含“赞美新屋”意义的成语一直沿用至今，把这样一个只能用于修饰建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了，显然是失当的。居然还有人硬是说我国改革开放三十年来，人民生活发生了翻天覆地的变化，社会生活中涌现出层出不穷的美好事物，客观上要求人民经常表达美好事物，使用一般的字眼感觉力度不够，于是就不约而同地使用了这个“看上去就很美”的“美轮美奂”，这是什么道理？丰富的汉语形容什么事物的美找不到一个合适的词？ 但是近年来，面对“美轮美奂”的含义发生的“现实”变化，无奈的《现代汉语词典》在2005年新版中对“美轮美奂”的释义除了“形容新屋高大美观”以外，还特意增补了“也形容装饰、布置等美好漂亮”这个义项。这种无必要地扩大一个成语的适用对象来适应错误的潮流，今后我们又将如何面对语文，面对汉语？ 正说成语之四 文“不加点”与“文不加点” “限乘当日当次车/三日内有效”，这样的两行文字，恐怕我们都不陌生，这是现行全国统一印制的火车票上注明的并列的两行文字，铁路部门的解释是，要把这两行文字连起来念才能正确理解，只认准下面一行字会产生歧义。整个意思是说，乘客必须乘坐当日当次车，可中途下车改签其他车次车，但必须在车票有效期3日内到达。面对这样没有加任何标点且需要这样理解的两行文字，我们未必每个人都能准确把握，于是多少年来，铁老大害苦了一批又一批的人！据说春运期间，北京每天都有几百人因误解为“此票在三天内使用都有效”而推延乘车日期，导致车票作废。 说起火车票这种文“不加点”的现象，是想说说“文不加点”这条成语，这也是我们经常误用的成语之一。 “文不加点”最早见于萧统《祢衡〈鹦鹉赋〉序》：“衡因为赋，笔不停辍，文不加点。”祢衡是汉末的文学家，擅长写辞赋，文采很好。他恃才傲物，不屈从于权贵。因此，曹操和刘表都很讨厌他，把他送到江夏黄祖那里当书记官。有一次，黄祖的儿子黄射大宴宾客，有人献了一只鹦鹉。祢衡应黄射的邀请，当场作了一篇《鹦鹉赋》。他才思敏捷，提起笔来，一挥而就，文不加点。可见，萧统是说祢衡作文水平极高，一气呵成，无须修改。祢衡为后世留下了《鹦鹉赋》这篇脍炙人口的名篇佳作，萧统则为我们带来了“文不加点”这条“名不副实”的成语。 成语中的“点” 不是名词“标点符号”，而应作动词解，意思是“圈点、涂改”。整个意思是指写文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。不能简单地理解成“不加标点”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 序言（5） 第一章 序言（5） 后世典籍记载了许多“文无加点”的典故。如《唐才子传?王勃》中有：“勃至入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，举座大惊。”《〈黄庭坚词全集〉序》里有：“因以金荷酬众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。”《三国演义》七十一回里有：“时邯郸淳年方十三岁，文不加点，一挥而就，立石墓侧，时人奇之。”等等这些，都是指文章一气写成，不用修改。 “文不加点”亦作“文无加点”。《后汉书?祢衡传》中记载：“衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。” 有位老师在学生的作文本上批示：“望今后努力把文章写好，做到文不加点。”于是学生再次作文时，就标点全无了。 甲文友夸乙文友的文章“文不加点，读来如行云流水”，乙文友心中大为不快，从此连朋友也没做了。 显然，这些都是误解了。这里也给了我们一个提醒，成语具有整体意义性的特点，其意义往往并不是它的组成部分意义的简单总和，不能从字面上简单理解其意义，而要挖掘它特定的内涵。 正说成语之五 到底是哪日黄花 打开百度搜索一下“昨日黄花”，找到相关网页约600,000篇，什么“林心如施易男短信传情，唐季礼已成昨日黄花”，“笔记本sonoma已成昨日黄花，戴尔带头降价”，“多彩台历走俏，挂历已是昨日黄花”，“养儿防老渐成昨日黄花，农民自掏腰包买保险”；还有液晶电视、同仁堂的百年盛誉、超女比赛、美国在线、上海磁浮、花儿乐队、英德荷匈瑞老牌劲旅都成了“昨日黄花”了；歌手魔羯以“2005级新现实主义网络歌手”的身份说杨臣刚、王蓉、刀郎都将成为昨日黄花；某投资人说要继续抛弃八大昨日黄花和四大过时理念；等等。“昨日黄花”遍地都是。而再搜索一下“明日黄花”，找到相关网页约331,000篇，几乎只有一半。 到底是哪日黄花呢？我们先从唐宋八大家之一的苏轼的诗《九日次韵王巩》和词《南乡子?重九涵辉呈徐君猷》说起。 北宋元丰元年（1078年）的重阳节，苏轼正在徐州任知州，他给朋友写了一首题为《九日次韵王巩》的诗，诗曰：“我醉欲眠君罢休，已教従事到青州。鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”元丰五年（1082年），是苏轼被贬谪到黄州任团练副使的第三年，又是个重阳佳节日，他写了一首题为《南乡子?重九涵辉楼呈徐君猷》的词，其下阙为：“佳节若为酬？但把清樽断送秋。万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”在这两首诗词里，都提到了“明日黄花蝶也愁”，“明日黄花”到底是什么意思？蝴蝶为什么又发愁呢？怎么又冒出个“昨日黄花”呢？ 黄花，是指菊花。九月初九，重阳节，是中国古代最重要的习俗之一。重阳节是赏菊的日子，古代文人墨客有重阳赏菊的雅兴，认为重阳节那天是天下所有的菊花开得最艳的一天，重阳节过后，金黄的菊花便日渐枯萎凋谢，那时也就没有什么可以赏玩的了。诗词中“明日”是相对于重阳节来说的，即九月初十。因此，诗句“明日黄花蝶也愁”的意思是说，重阳过后，菊花逐渐枯萎，就没有什么可欣赏的了，连恋花的蝴蝶也发愁了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 序言（6） 第一章 序言（6） 后人摘取其中的“明日黄花”作为成语，用作比喻过了时的事物，含有事过境迁、迟暮不遇之意。成语“明日黄花”包含有苏轼在特定时间、特定环境中写下的诗词里的典故，是不能随意更改的。后人由于不理解东坡大人的本意，往往说成是“昨日黄花”，这显然是不知道这个成语的来源和涵义，以为“昨日”才是过去时，“昨日黄花”才是比喻过时的事物。 严格意义上说，“昨日黄花”是一个想当然生造出来的词，在现代汉语词汇中是不存在的。从事物逻辑上想想也不通，“昨日”菊花也许尚未盛开或者正在绽放，怎么会成为“过了时的东西”呢？ 在现代大众传媒上，“昨日黄花”大有后来居上、铺天盖地之势。试想，如果可以随意将“明日黄花”改为“昨日黄花”，那岂不是也可以说“前日黄花”或“昨日红花”了？ 有位秘书在给老板写的发言稿里以“昨日黄花”代替“明日黄花”而使老板被人笑话，老板批评她时，她还顶嘴说网上都是这么用的，老板认为她顽固不化将她辞退了之。我们千万不要因此失去工作，但在某省的高考语文试卷中，就有考生却因望文生义，在“明日黄花”和“昨日黄花”的选择中痛失3分，从而失去上大学的宝贵机会。 一位老人拍着孩子们的肩头语重心长地说：“你们是明日黄花，是祖国的未来和希望，一定要珍惜时间，努力读书啊。”这里词倒是写对了，意思却理解错了。 正说成语之六 “再接再厉”源于斗鸡 在给老师举办常见错别字辨析讲座时，一位老师为“再接再厉”的“厉”与我辩了半天，接连几个反问说，我在学生成绩单上写了几年的“再接再励”，还错了不成？不就是要“激励”他们吗？难道和“厉害”有什么关系？ 中国的文字很奇怪，它蕴含着很多文化或典故，以致有些错别字错了还似乎错得很有道理。“再接再厉”中的“厉”就是如此。 这个成语来源于唐代韩愈和孟郊的《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再厉乃”。 接：接战；厉：磨快，引申为奋勉，努力。整个意思是说，公鸡相斗时，为了增强杀伤力，在每次交锋之前，都要迅速地把尖利的嘴在地上磨一磨，使之更为锋利。今天人们多用“再接再厉”比喻工作或学习继续努力，再加一把劲。 斗鸡活动是中国古时一种民间游戏，历史悠久，唐代广为流行，尤其是王孙公子、豪侠少年，无不以斗鸡走马、携剑狎妓为自我特长和性格标志。与之相随，产生了大量的诗文佳作，韩愈、孟郊的《斗鸡联句》就是其中一例。因此，“再接再厉” 与古时斗鸡游戏有关，可以说是当时唐人争强好胜的“斗鸡精神”的真实写照。 “厉”为何作“磨快”讲呢？这是因为古时“厉”与“砺”相通，本义是磨刀石，后名词活用，引申为磨快，因此“再接再厉”也可写成“再接再砺”。成语“厉兵秣马”是指磨快兵器喂饱马，作好战斗准备，都是一个道理。 百度搜索“再接再励”，能找到相关文章597,000篇，不怪有位硕士研究生一再把“再接再厉”写成“再接再励”，领导批评他，他还振振有词地说：“我在网上查过了，就是这样写的！” 香港廉政公署也曾在巴士上印上标语广而告之，宣扬反腐倡廉工作，口号是“打击贪污，再接再励”，可谓是言简意赅，只可惜“厉”、“励”不分，严谨的廉署形象也许因此打了折扣。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 序言（7） 第一章 序言（7） 也不知道是哪位白字先生第一个把“再接再厉”写成“再接再励”的，虽然错得“有道理”，但知道了这个斗鸡典故之后，就不会再有人坚持把“厉”写成“励”了。 有则题为《再接再厉》的笑话是这样的几句对话： “我的狗今天咬了债主，我把它牵到兽医站去了。” “想把它弄死？” “不，想把它的牙磨得更尖些！” 看来，这则笑话的作者是确切了解这个词的意思的。但欠债还钱，天经地义，哪能再接再厉，去让狗磨牙呢？ 正说成语之七 “侃侃而谈”并非“很能侃” 成语是人们长期以来习惯使用的形式简洁而意思精辟的定型的词组或短句，言简意赅，深受人们喜爱。新闻标题要使受众一目了然地通晓新闻作品的大意，要在有限的文字中向受众传达较多的信息，使用一些约定俗成的成语不失为一种行之有效的方法。好的成语入题，可使新闻增辉添色，更富有吸引力，从而增加受众阅读的愿望。但汉语中最容易误用的就是成语，若用得不好，也会弄巧成拙，误导受众。“侃侃而谈”就是其中一例。 这条成语出自《论语?乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”“侃侃”，指刚直而从容的样子。“侃侃而谈”比喻说话时，不慌不忙，从容不迫的样子。 在周朝的等级制度中，大夫是诸侯下面的一个等级。其中又分为两等，最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是个儒家学派的创始者，但他在当时的地位也仅相当于下大夫。他大力宣传“仁”的学说，并提出“仁”的执行要以“礼”为规范，极力维护贵族等级秩序，所以他是一个一举一动、一言一行都力求合乎周礼的人。和上大夫说话，和下大夫说话，他都有不同的举止和言语。在朝廷上，与下大夫说话，他言谈毫无顾忌，侃侃而谈，显得从容不迫；但和上大夫说话，他和颜悦色，十分谦恭。由此可见，谈得理直气壮才叫“侃侃而谈”。 但现在很多人一看到这个“侃”字，就以为是“侃大山”的意思，就把“侃侃而谈”当作“很能侃”来用了。于是，不管什么人在什么场合说话，都习惯说其“侃侃而谈”了。其他人要么望文生义，想当然；要么以讹传讹，凑合着用，于是便有了这样的一些新闻标题：《李宇春侃侃而谈做主持，电影节上陈冠希侃侃而谈》，《马刺活塞召开发布会，维奇侃侃而谈》，《国青举行赛前新闻通气会，冯剑明侃侃而谈》，《马云侃侃而谈杨致远低调，两人公开信大相径庭》，《黄征沪上侃侃而谈，告诫艺人要真诚》，《首开发布会，发哥侃侃而谈》，《陈红与刘烨新浪聊，侃侃而谈》，《谭铁牛侃侃而谈生物识别技术》，《15岁女状元侃侃而谈学习经验》。 仔细琢磨一下，这些标题无非是想说这些人聊得起劲，并不是要说明他们理直气壮、从容不迫的样子。但似乎除了“侃侃而谈”就没有词语能表达“谈话、说话”的意思，于是人们便大量似是而非地用了，长此以往，正确的用法反而很少见了。 值得一提的是，曾在《北京晨报》、《华西都市报》看到的关于萨达姆在狱中生活的报道说，法庭上,萨达姆面对一名法官侃侃而谈：我是伊拉克共和国总统！言谈间还不断做出各种手势,包括不时用手捋眉毛,把一个胳膊肘撑在椅子扶手上托着。仔细想来，觉得“侃侃而谈”在这里用得十分准确。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 序言（8） 第一章 序言（8） 正说成语之八 有根据还是没根据 且看一道高考语文模拟试题： 社会上的各种传言和议论，有的是无中生有，有的是空穴来风，我们要善于思索和分析。这句话里的“空穴来风”的意思是： a 有洞穴没有风进来，比喻无缘由的事。 b 有洞穴就有风进来，比喻事情不是完全没有缘由的。 c 好像洞穴中的风一样飘忽不定，一会儿这样，一会儿那样。 d 好像洞穴中的一股风，它是朝着某个方向吹去的。 该选哪个，我们还是先找到这个词的出处。“空穴来风”出自战国后期楚国辞赋家宋玉的名作《风赋》，原文中有这样一小段：“王曰：‘夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？’宋玉对曰：‘臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。’”“句”，通“勾”， 意思是弯曲；“空” 通“孔”， 意思是洞穴。宋玉在对话中引用他的老师屈原的话，大意是说，枳树因为枝丫弯曲，能够招引鸟儿来筑巢；山上因为有洞穴，所以引起空气流动形成风。后来，唐代诗人白居易有诗写道：“朽株难免蠹，空穴易来风。”意思是说，腐朽的树桩难免招来虫蛀，有孔的洞穴容易形成风。由此可见，“空穴来风”是比喻某种消息或流言是有一定原因或根据，即事出有因，确有来头。 “空穴”和“来风”实属一因一果，有俗语云：“无风不起浪，空穴才来风”，从中我们也能看出这个成语的意思。 但当我们打开报纸或网站，浏览报道明星八卦的娱乐新闻版时不难发现，一说到毫无根据的事情，“空穴来风”几乎随之出现。如“宋慧乔堕胎传闻空穴来风”、“锋芝恋属空穴来风”、“黄觉称与徐静蕾绯闻是空穴来风”、“葛优兰州出车祸纯粹空穴来风”、“刘翔春晚演小品空穴来风”、“毛宁出书讲述遇刺后心情纯属空穴来风”、“李连杰出家纯属空穴来风”，举不胜举。这些八卦新闻中，“空穴来风”无不表达着“消息和传说毫无根据”的意思。 本来“有根有据”，怎么一到娱乐新闻中都成了“毫无根据”的呢？而且这两种意思还恰好相反！究其原因，自然是以讹传讹的结果。 语言的运用一般都有遵从大众的倾向，正因为“空穴来风”错误意思的频繁使用，所以新编的不少辞书都已将新的意思补充进去，即“空穴来风”原比喻消息和传说不是完全没有原因的，现多用来比喻消息和传说毫无根据。但要不要迁就这种“俗成”，如今仍是众说纷云。 面对诸多辞书和词典出现的截然相反的两种意思并存的现状，我自然有几点担心了。第一，如果高考就考到文中这道模拟试题，我们的莘莘学子该选a还是选b，还是我们的考卷干脆就别碰这个词；第二，我们在看明星八卦新闻时，因为本来就“八卦”，所以怎么理解都无关紧要，但如果读到正儿八经的政治新闻，像“美伊战争是空穴来风”，我们又该作何理解；第三，我们今后在作文时，要说某某事是有根有据的，不是胡乱传出来的，我们该说“某某事是空穴来风”，还是说“某某事并非空穴来风”；第四，如果哪天有人说我和某某的某事是“空穴来风”，我该不该找他去理论？如果你和某某之间是纯洁的友谊，我说你们的绯闻不是空穴来风，你能高兴吗？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 序言（9） 第一章 序言（9） 正说成语之九 “莘莘学子”不弄“个” “莘莘学子们从公举东身上，再次领悟到了人生的真谛和价值”，“为使广大莘莘学子早日受益，我公司决定在江苏各县（区）内设独家连锁推广机构”，“（一个）在学海苦寻拼搏十余年的莘莘学子在关键时刻准入证不慎被盗，这不亚于五雷轰顶”，当我们在《人民日报》、《扬子晚报》、《江南时报》读到这些句子，也许我们并没感到什么异样，因为这样表达根本不影响媒体对信息的传递以及我们对信息的吸收。但细细品来，这样使用“莘莘学子”，却让我们体会到另外一种滋味。 这样的大报居然都这样随意地使用，就别怪各地方媒体及大小网站更随意地引来用去了。用百度搜索“莘莘学子们”，找到相关网页约248,000篇，搜索“众多莘莘学子”，找到相关网页约13,100篇，搜索 “一个莘莘学子”，找到相关网页约7,440篇，搜索“几位莘莘学子”找到相关网页约77,400篇，类似的搜索，一定还会找到很多。 如此频繁地类似使用，是否还真具有通融可能，我们不妨先来看看“莘莘”这个词的用法。《辞海》中注释：莘莘，众多貌。《现代汉语词典》也称：莘莘，形容众多。可见，“莘莘”是个表示“众多”的叠字形容词，在古汉语中较为常见。《国语?晋语四》有：“周诗曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。’”在现代汉语中，“莘莘”更多地被用来形容学生，成为“莘莘学子”一词。 “莘莘”和“学子”四个字摆在一起，严格说来，也许还不能算是个成语，而是个偏正词组，但使用得已经很频繁而且固定了，“莘莘学子”即表达“许多学生”、“众多学生”的意思。 回过头来，我们再来判断这些频繁的使用妥当与否，已不是件难事。 总而言之，“莘莘学子”本身已含有复数的意思，若在前面加上“一个”、“几位”、“广大”、“众多”、“一大批”、“许许多多”等这样的修饰语，或者在其后面加上“们”，就犯了前后矛盾或叠床架屋的毛病。 最后，我们还有必要说说“莘”字的读音。“莘”有两种读音，在表示一种植物名或地名时，它应当读为“xīn”, 如:细莘(草本植物，多年生) 、莘庄(在上海市)。今山东省曹县北有一古国，名“莘”（shēn），亦称有辛、有莘、有侁。“莘老”即指商伊尹，因尝耕于有莘之野，故称，有些词典认为“莘老”中“莘”是姓，这是不准确的。“莘野”亦指隐居之所。当“莘莘”组成词组时，应读“shēn shēn”，如本文所谈的“莘莘学子”便是。 2006年4月21日晚11时50分，央视现场直播主席在美国耶鲁大学发表关于“当代中国的发展战略和前进方向”的重要演讲。胡主席在开场时也将“莘莘学子”误读成“莘（xīn）莘（xīn）学子”了，胡主席说：“进入耶鲁大学的校园，看到莘莘学子青春洋溢的脸庞，呼吸着书香浓郁的空气，我不由回想起40年前，在北京清华大学度过的美好时光……” 面对这样的多音形声字，我们真得小心啊。 正说成语之一○ 活动并非都是“如火如荼” 学校学生会的小记者们每次在报导校内社团活动时，总喜欢用“如火如荼”这个词，我建议他们不要随便用这个词，他们很不服，说这个词很好，很生动，很形象，还说报纸、电视上经常出现，什么某某联赛如火如荼、某某选秀活动如火如荼，一见这个词，就能想象出活动场面的气氛。 他们说的不是完全没有道理，但我们还是先来看看这个词的来源。《国语?吴语》记载了这样一段关于吴王夫差的故事：“吴王昏乃戒,令秣马食士……万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼。王亲秉钺，载白旗以中陈而立。左军亦如之，皆赤裳，赤旟，丹甲，朱羽之矰，望之如火。右军亦如之，皆玄裳，玄旗、黑甲、鸟羽之矰，望之如墨。” 故事说的是，春秋后期，吴国国力逐渐强盛，吴王夫差想当中原霸主，于公元前482年，带领大军来到卫国的黄池（今河南封丘西南），约天下诸侯前来会盟，要大家推他为盟长。为了显示实力，夫差在一夜之间便把带来的三万军队分成左、中、右三路，每路百行，每行百人，各摆成一个正方形方阵。三个方阵分别是三种颜色：中军全体将士，全都身穿白色战袍，披上白色销甲，打着白色旗帜，插起白色箭翎，远远望去，好象盛开的一片白花（即“望之如荼”）；左军一万将士，一律身穿红色战袍，披上红色销甲，打着红色旗帜，插起红色箭翎，望去如同一片熊熊燃烧的火焰（即“望之如火”）；右军则全用黑色，远看好似布满了密密层层的乌云。三路大军开到会盟地点附近，摆开阵势。第二天天刚显出亮色，吴王夫差就亲自坐镇中军指挥，三万人一齐大声呐喊，那声音简直天崩地裂一般，惊动了到会的各路诸侯。吴军军容如此盛大，军威如此整肃，各国诸侯都不敢和夫差相争，不得不承认吴国为盟主。历史上著名的“黄池之会”就在吴王夫差显示吴国盛大军容的过程。 这个故事中的“望之如火”、“望之如荼”，后来简化为“如火如荼”。“荼”古代指茅草的白花，“如火如荼”意思是像火一样红，像荼花一样白，形容军容盛大，军威雄壮，现在常用来形容种种声势浩大的场面。 所以，媒体在报导各种规模宏大的活动时，总喜欢用这个词，确实既生动，又形象。但如果是一场小范围、小规模的活动，也用“如火如荼”，就失之恰当了。三万大军，自然可谓“如火如荼”；三五十人，既不会“望之如火”，也不会“望之如荼”，所以在报导校内社团活动时，还是不宜用这个词。 2007年是北京奥运会筹办工作的决战之年，各项筹办活动都在紧紧围绕“新北京、新奥运”战略构想如火如荼地进行着。“2008奥运会”的各项比赛场面更是如火如荼，“如火如荼”一词受到了各大媒体的广泛青睐。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第二章（1） 正说成语 第二章（1） 正说成语之一一 万人空巷人在哪 “这部精彩的电视剧播出时，几乎是万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。”一提到某某电视节目很精彩，人们都守在家里观看时，人们就很容易想到“万人空巷”这个词。 “万人空巷”最早出自宋代大诗人苏轼《八月十七日复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”说的是为了看钱塘大潮，当时的杭州城内各个里巷里的人，全都走空的盛况，即“倾城而出”的意思。清代吴趼人在《二十年目睹之怪现状》第七十八回里写道，“此时路旁看的，几于万人空巷，大马路虽宽，却也几乎有人满之患。”也是表达这一意思。 《汉语大词典》、《现代汉语词典》、《辞海》等很多词典、辞书几乎都对“万人空巷”解释为：空巷，街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。把“万人空巷”阐释为“倾巢而出”，整体意思没错，但都把“巷”解释为“街道”或“街巷”，其实这是不确切的。 巷，《说文解字》解释为：“里中道也。”段玉裁注释为：“里中之道曰巷，引伸之凡夹而长者皆曰巷。”“里中道”即“所居之宅”，所以，“巷”在古语里就有“住宅”和引申出的“较窄的街道”两个意思，而在现代汉语中，“巷”只保留了“较窄的街道”义项。所以现在人们一看到“万人空巷”，就自然容易理解为“大街小巷空寂无人，家家户户满满当当”。而成语“万人空巷”恰恰是“巷”的“住宅”古义。正因如此，才出现文头普遍用错的现象，认为人都守在家里，便理所当然是“万人空巷”。 最近有报道称，香港炒股出现奇观：万人空巷，出租车司机已经不开车了!让人很费解，没了出租车，就“万人空巷”了吗？ 《人民日报》（1957年3月6日第2版）曾发表了周总理《关于访问亚洲和欧洲十一国的报告》一文，文中写道，“波兰人民的国际主义精神给了我们以极其深刻的印象。我们现在还能够清楚地回忆起在波兰各地多次看到的动人场面。尽管下着大雪，人们万人空巷地出来欢迎我们。他们从四面八方围拢上来，争着向我们献花，同我们握手。”这里的“万人空巷”就用得很规范。 回到标题，万人空巷人在哪？不是在家，而是倾家而出。出来干吗？或庆祝，或欢迎，或争睹，或观看。这该是对成语“万人空巷”最为通俗的阐述了。 正说成语之一二 “智子”不是一个人 2003年高考（全国卷）语文试题中的作文素材，是选自《韩非子?说难第十二》的一个题为《智子疑邻》的经典寓言故事。原文如下：“宋有富人，天雨墙坏。其子曰：‘不筑，必将有盗。’其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。”意思是说，宋国有个富人，一天一场大雨把他家的墙淋塌了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，却怀疑就是邻居家老人偷的。 明白了这个故事，我们就知道这里的“智子”是“以子为智” 的意思，却有一位小有名气的写手，在为某报撰文时写道：“智子这个人，怎么能怀疑自己的邻居呢？”显然，他把“智子”当成一个人了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第二章（2） 正说成语 第二章（2） 出现这样的错误，我们有必要来看看古汉语中的意动用法。意动用法是表示在主观意念上认为宾语怎么样、是什么、该如何，通常都可以翻译成“认为什么怎么样”或者“以为什么是什么”。寓言最后的“智其子”是说富人认为自己家的孩子聪明。 最典型的例子还有《邹忌讽齐王纳谏》的故事中邹忌的一番反思：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”这里的三个“美”字，也都是意动用法，表示“以我为美”的意思。 成语中的意动用法非常普遍，如来源于《孟子?梁惠王上》的“不远千里”、 来源于《庄子?外物》的“厚古薄今”、来源于北齐颜之推《颜氏家训?勉学》的“师心自用”、 来源于汉代桓谭《新论?辨惑》的“口是心非”等等。搞清楚古汉语中的意动用法，就不会再出现“智子这个人”的提法了。 当然，可能还有人受到诸如孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子等一系列“子”的影响，而想当然地认为“智子”也是一个人，也是某家某派了。 《智子疑邻》这则寓言很有趣味，寓意也非常深刻。事实上，两个人都用同样的话提醒了他，但是事情发生之后，他则相信其中一个，而怀疑另一个。只因为其中一个是自己的儿子，而另一个是不算亲人的邻居。故事讽刺了主观主义的错误，它告诫我们，如果不尊重事实，只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准，就可能会主观臆测，得出错误的结论。 今天的现实生活中，“智子疑邻”的现象仍然处处可见，我们身边也有大批这种思维的人。在某企业的年终评功会上，各部门都说自己部门工作扎实，大胆创新，成绩斐然，而其他部门的突出表现，则被指责为搞形式主义，做表面文章。 人是最容易相信自己的，尤其是在彼此之间有利害冲突时，就更容易怀疑对方做事的动机，甚至做人的原则。两小孩打架了，大人总会领着小孩找对方去理论，之所以会这样做，在很大程度上就是“智子疑邻”式的思维反映。 不要认为人家的屁都是臭的，自己的唾沫星子都闪烁着智慧的光芒。坚信自己的道德准则，同时也要相信别人的道德准则。只有这样，才不会总“智子”而“疑邻”了。 正说成语之一三 骂人的“始作俑者” 南方周末1224期头版上有篇题为《倾力推民主十年触坚冰，女书记艰难试验不言悔》的报道说，“这是一段迄今仍令人感慨万端的传奇，始作俑者正是时任四川遂宁市市中区区委书记的张锦明。” 真不敢想象，张锦明书记看到这篇报道，该有多难受。这样“赞扬”他人的报道，媒体上时有出现。“‘抢逼围’风暴，徐根宝是始作俑者”又是其中一例。 另外，用来称呼“某个组织的缔造者”或“某种风气的首创者”，也有人喜欢用这个词。《人民日报》就曾报导到，“尽快成立围棋世界性组织，已成为一些有识之士的愿望，但中、日、韩三国谁能成为始作俑者却未可知。” 可惜，这些用法都背离了这个词的真正意义，而且以贬代褒，出现了词语感彩上的严重差错。 俑，古时殉葬用的木制或陶制的偶人。“始作俑者”是“起初用俑为死人殉葬的人”。语出《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”这里有这样一个故事：战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，难道不是要断子绝孙吗？您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第二章（3） 正说成语 第二章（3） 《中华成语大辞典》将“始作俑者”解释为：“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。”其它词典也都把“始作俑者” 比喻为第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 骂人断子绝孙，本来就很刻毒，而又出自“提倡仁义、重视礼仪”的孔子之口，可见“始作俑者”是多么另人深恶痛绝！ 1959年，在庐山会议上，彭德怀情绪激昂地批评“左”倾机会主义当时给中国老百姓带来的灾难，言词激烈处，当着同志的面，他愤然引用了一句古语骂道：“始作俑者，其无后乎！”无意中刺到了的痛处，他震怒了，“是啊，‘始作俑者，其无后乎？’我无后乎，全家为革命死了六位亲人，两个儿子，一个死在了朝鲜战场上，一个疯了。”据说，彭德怀的失口却成了他后来遭到批判、打倒的一个起因，并使“纠‘左’”变成了“反右”，以致造成历史的悲剧。 易中天在《品三国》里写道，“建议刘备联合孙权的，是鲁肃；说服孙权联合刘备的，也是鲁肃。鲁肃是孙刘联盟的始作俑者，也是孙刘联盟的第一功人。”对于孙刘两家来说，鲁肃首推孙刘联盟是件好事，怎能说鲁肃是“始作俑者”呢？ 总而言之，“始作俑者”切不可随意用于褒义，设想一下孔子那切齿痛恨的诅咒情形吧，也许我们就不会误用了。 正说成语之一四 使用“从长计议”，真需从长计议 《中华工商时报》发表《土地出让制改革要从长计议》的社评：目前的土地调控也应从长计议，不拘泥于眼前的治标，而应寻求更远的治本之策。 中新社题为《临阵磨枪还是从长计议？国民素质难赖奥运速升》的报道称：“两会”代表委员非常关注北京奥运到来前国人诸多陋习的改变，该“临阵磨枪”，还是“从长计议”？ 中国科普网撰文《电线埋墙从长计议》：为了房间内的美观，一般家庭都将电线埋进墙内。一旦发生短路事故，重者会殃及整个楼房和其他住户，不仅会烧毁电器，而且要重新更换全部电线，所以电线暗埋要从长计议。 人民网发表网民来信《两岸关系应从长计议》：客观地说，就台湾的政治现实，在中短期内实现统一是少有可能的，和平统一必须从长计议。从长计议的同时也要从现在做起，从实际出发，认真努力，为将来的和平统一创造条件。 以上摘自知名报刊、网络的一些报道，都用到“从长计议”这个成语，都在表达“从长远考虑，做长远打算”的意思。用多了，见多了，似乎显得用得恰到好处了。 为了搞清楚这个词，我们还是先来看看这个词的出处，它出自《左传?僖公四年》：“筮短龟长，不如从长”与元代李行道的《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可。”清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十九回也提及，“少奶奶到了此时，真是无可如何，只得说道：‘公公婆婆，且先请起，凡事都可以从长计议。’”很明显，这些原始的典故都在表达“慢慢来，不急于做决定”的意思。所以成语“从长计议”的准确意思应是，用较长的时间慎重考虑、仔细商量；或不急于作出决定，慢慢想办法解决。 “从长计议”的意思接近于“稳扎稳打”，与“操之过急”、“仓促行事”相对。成语中的“长”着重强调思想上“谨慎”，而非时间上的“长远”，这是词义的关键。再回头审视这些报道，我们就会发现实在是用错了意思，与语境不符。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第二章（4） 正说成语 第二章（4） 针对西藏导游队伍问题，总书记于2003年1月21日在国家旅游局上报的《关于贯彻总书记批示，实施内地导游援藏有关情况的报告》上批示时也用到这个词：“光暐同志：方案很好。望抓好落实。为从长计议，可考虑在内地院校办西藏班，培养藏族导游人员。”随后，为切实贯彻锦涛同志“从长计议”的批示精神，国家旅游局采取了一系列强有力的措施，着手从根本上解决西藏导游与旅游人才问题。总书记的重要批示，对于加强西藏旅游人才建设，对于加快发展旅游业、促进西藏稳定繁荣，具有着极其重要的现实意义和战略意义。国家旅游局将错就错，我想这该是“最高层次”默契的结晶！ 我们再来看看《中国知识产权报》上的一篇报道：《中国汽车进军欧美车市还需从长计议》，报道说，尽管很多人都坚信中国汽车终归会“星星之火，可以燎原”，但是进入欧美主流市场却不能操之过急，还需从长计议，还应提高自身品质。说得就很到位。 1998年4月25日，就周子健同志的来信及所附的人民日报《内部参阅》上郭开写的《关于大西线调水工程》一文作出批示强调，我国水的资源大为短缺，必须引起全党十分重视。解决北方缺水问题，已有若干方案，对南水北调方案，“必须从长计议，全面考虑，科学选比，周密计划”。对这份被称为“关系中华民族未来命运”的提案，的批示也可谓恰到好处。 人民日报海外版登载山东省某厅长的访谈中提到，“这种人才大竞争、大流动的趋势，给我们带来了严峻的挑战，要求我们必须立即行动，从长计议”，面对这样自相矛盾、不明不白的表态，真不知下面的人该怎么做。 正说成语之一五 相濡以沫，不如相忘于江湖 很小的时候就在张贤亮的小说《灵与肉》中见到过“相濡以沫”这个词儿：“不，他不能呆在这里。他要回去!……那里有他相濡以沫的妻子和儿女，那里有他的一切，那里有他生命的根!”，当时也不知道什么意思，没琢磨就过去了。后来长了几岁，又多次在文学作品读到这个词，还是搞不懂准确的意思，只感觉有同甘共苦、生死与共的意味。 再到后来，在做一套高考语文模拟试题时，又碰到这个词。那是一道选择成语使用正确项的题目，当我看到其中一项含有“相濡以沫”这个词时，也许是感觉很熟悉，便毫不犹豫地选了，原句是这样的：“他有一个幸福的家庭，大人喜欢孩子，孩子也喜欢大人，一家三口，相濡以沫。”结果发现我选错了。答案解释说，“相濡以沫”用来比喻困难环境中的相互救助，而句中所给的环境却洋溢着幸福气氛，与语境不相吻合。我当然不服，便决心弄清楚“相濡以沫”的真正意思。 自然查到了《庄子?大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。”为了弄明白庄子这段话的意思，也查到了“呴”和“濡”的读音和含义：“呴”，音xū，吐气的意思；“濡” 音rú，沾湿的意思。庄子是说，有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但是，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第二章（5） 正说成语 第二章（5） 当时很受感动，怎么也没想到这背后竟然有着这么一个动人的故事，脑子里尽想着两条即将死去的小鱼，在干涸的水洼里拼命挣扎，筋疲力尽之后，依偎在一起，你吐我一口，我吐你一口，充满着恐惧，充满着关爱。至此，才算知晓一点这个词的意思，才知道“相濡以沫”?是用来比喻在困境中的相依为命和相互救助。但更多的是用来比喻夫妻情感状态，尤其是晚年的情感状态。 之后竟喜欢上这个词并心而向往了，觉得真爱是相濡以沫的前提，相濡以沫则是真爱的本质。觉得这是人类情感中一个最富人性内涵的词语，一个最具重量级的词语，一个可以让生命厚重起来的词语。于是，从羡慕这两条小鱼到羡慕这样的平凡世间的柴米夫妻，又从“相濡以沫”想到了“执子之手，与子偕老”。 再后来，想多了，又不禁困惑起来：当今，又有多少人懂得相濡以沫的真正内涵？又有多少人能够做到相濡以沫呢？ 有人说，“相濡以沫”是无奈的，是因“泉涸”而迫不得已，是为了争取能“相忘于江湖”的机会，最终要忘记对方，在自己最适宜的地方，快乐的生活，这才是鱼儿们的追求；有人说，庄子是不赞成相濡以沫的，与其两个人在死亡线上苦苦挣扎，倒不如为生而相忘，各自游向自己的江湖，快快乐乐地生活；有人说，“相濡以沫”，或许令人感动，而“相忘于江湖”更是一种境界。 但不管怎么理解，我认为庄子是智慧的，他在启发我们，正常而平凡的生活状态固然是我们真正需要的，但如果不能正常而平凡的生活，我们理应“相忘以生”，忘记江湖，拿出勇气与宽容，相濡以沫，走过艰难困苦。 在物质文明日益进步的时代里，相濡以沫也许逐渐显得高深莫及，但无论如何，我们不要忘记那两个能撼动我们心灵的小生命！ 正说成语之一六 车如流水，马如游龙 “会议期间，农科院等单位在会场外摆出了鲜花盆景销售摊。休息时，摊前车水马龙，产品供不应求。”“百届广交会两馆客商如鲫，车水马龙，交易旺盛。”正如这两个例子一样，一提到繁华热闹的场景，人们很容易想到“车水马龙”这个词。 “车水马龙”这个成语来源于《后汉书?明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿，领袖正白，顾视御者，不及远矣。” 公元60年，东汉名将马援的女儿马氏被立为汉明帝的皇后。马皇后知书识理，生活俭朴。明帝死后，刘煌即位，这就是汉章帝。马皇后被尊为皇太后。不久，章帝根据一些大臣的建议，打算对皇太后的弟兄封爵。马太后遵照已去世的光武帝有关后妃家族不得封侯的规定，明确地反对这样做，因此这件事没有办。第二年夏天，发生了大旱灾，一些大臣又上奏说，今年之所以大旱，是因为去年不封外戚的缘故。他们再次要求封马氏舅父。马太后还是不同意，并且为此专门发了诏书，诏书上说道：“马家的舅父，个个都很富贵。我身为太后，仍然食不求甘，穿着简朴，左右宫妃也尽量俭朴。我这样做的目的，是为下面做个样子，让外亲见了好反省自己。可是，他们不反躬自责，反而笑话我太俭省。前几天我路过娘家住地濯龙园的门前，见从外面到舅舅家拜候、请安的，车子像流水那样不停地驶去，马匹往来不绝，好像一条游龙，招摇得很。他们家的佣人，穿得整整齐齐，衣眼绿色，领和袖雪白，看看我们的车上，比他们差远了。他们只知道自己享乐，根本不为国家忧愁，我怎么能同意给他们加官进爵呢？”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第二章（6） 正说成语 第二章（6） 可见，马皇后是个十分明智的人。后来，人们把马皇后所说的“车如流水，马如游龙”概括为“车水马龙”，用以形容车马往来繁华热闹的场景。 “车水马龙”固然形容繁华的情景，但我们要知道，每个成语的使用都有其适用的对象，如果不分对象，胡乱使用，必然张冠李戴，前后不合。“车水马龙”是形容车马往来的场面，而文头两例中，前例描述争买鲜花的人们，后例描述忙于交易的客商，显然都是对象不合。这是我们要多加注意的。 在2006年五一期间央视举办的青年歌手大赛上，担任综合素质评委的余秋雨老师在点评中把“车水马龙”说成“车（jū）水马龙”，因其是公众人物，一时间引来十万短信炮轰。余大师很不服，说“车（chē）水马龙”读法不对，就应该读“车(jū)水马龙”。 其实我们知道，“车”读“车（jū）”的时候仅在指象棋的一种棋子时，其他情况下都读“车（chē）”。既然“车水马龙”这个成语是“车如流水，马如游龙”的意思，很明显就应该读“车(chē)”，而不读“车（jū）”。 正说成语之一七 差强人意：满意还是不满意 中央电视台在直播世界女排精英赛中国对古巴的比赛，中国队的一位队员在关键时刻发失了一个球时，解说员评论说：“（这位队员）今天的表现确实差强人意。” 显然，这里的“差强人意”用错了。“差强人意”源自《后汉书?吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣’。” 吴汉，东汉南阳人，字子颜，曾以贩马为业，后归刘秀，转战各地，是立了大功的将军。引文意思是说，在一次形势不利、将士惊慌失措时，光武帝派人去观察大司马吴汉在干什么，那人回来说吴汉正在整修兵器。光武帝由此感叹地说，吴汉颇能振奋人心，得到这样一个人，就如同获得一个与自己势均力敌的国家啊。可见，这里“差”是“稍微”、“较”、“尚”的意思，和“差可告慰”、“差可比拟”中的“差”一样；“强”是“使强大”、“使强壮”、“振奋”的意思。“差强人意”的意思是大体上能令人满意。所以，从汉帝对吴公的称赞中我们也能得知“差强人意”基本上是个褒义词，基本上表示肯定。 清末小说家刘鹗在《老残游记》第十二回写道：“王渔洋的《古诗选》亦不能有当人意,算来还是张翰风的《古诗录》差强人意。”这是说王渔洋编的《古诗选》不能令人满意，而张翰风编的《古诗录》还算令人满意。 近似“差强人意”意思的词还有不少，如“甚强人意”、“殊强人意”、“粗强人意”、“差慰人意”、“差可人意”、“差快人意”、“差适人意”等等，都表示肯定的意思。 前面提到的解说员之所以将“差强人意”理解成不好、不尽如人意，究其原因，就是望文生义的结果，想当然地将“差（音chā）”字作“差（音chà）劲”、“不好”解，而将“强”作“勉强”解。 时下，媒体对这个成语的误用已经非常普遍。尤其在体育报道中用的频率最高，错误也最多，凡比赛中“表现不佳”、“发挥不好”的，媒体常喜欢用上“差强人意”。如：“（女足）连四强都没有进入，成绩差强人意”，“上半时表现差强人意，但下半时起开始发威”，“f1巴林大奖赛：麦克拉伦车队表现出色，法拉利新车差强人意”等随处可见。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第二章（7） 正说成语 第二章（7） 中央电视台举办的2007年元宵晚会暨“我最喜爱的春节联欢晚会节目评选活动”颁奖晚会上，不少春晚落选节目现场pk，展现了一个浓缩版的春晚“续集”，但九成以上观众对这些所谓的“复活节目”很不满意。《现代快报》便以《春晚落选节目上元宵，复活节目差强人意》为题作了报导。显然也是用错了。 安南在联合国大会艾滋病高级别会议上对全球防治艾滋病现状提出警告说，艾滋病没有得到有效的控制，采取的行动远远不够。可媒体纷纷报导称“全球艾滋病防治差强人意，联合国呼吁加大投入”。 某市工商局对全市集贸市场和超市销售的肉食品进行了检查，发现4成肉贩未亮照经营，媒体却说，“我市肉食品安全差强人意。” 众所周知，中国国足确实踢得不怎么样，连打一个弱队都很费劲，可媒体却喜欢说“中国队踢得太差强人意了”，而不愿说“中国队踢得太差劲了”，或更生动形象一点说，“中国队踢得太狗屁了”。 正说成语之一八 不刊之论，无需修改 一位学生在他的作文上谦虚地写道，“不刊之论，请多修改”，老师批阅时写了一句话，“不刊之论，无需修改”，学生拿到作文后，怎么也不明白老师的意思，经过老师的一番解释，才知道自己用错了“不刊之论”这个词，本想谦虚一回，实则相反了。 我们来看看这个词。古代无纸，记言述事时用的是竹简、木牍，即狭长的竹片、木片。书写工具自然也不是现在的“笔”了，而是“书刀”，即在竹简、木牍上刻字或削改的刀。在竹简、木牍上刻字，远没有在纸上书写方便，刻写错了也不容易涂改，只能用书刀消除。有错就削叫“刊”，“刊”便是消除、修改的意思。《说文解字》上写道：“刊，裰也。”段玉裁注释道：“凡有所削去，谓之刊。” 汉代扬雄在《答刘歆书》里写道：“是悬诸日月，不刊之书也。”意思是说它就像悬挂在空中的日月，是不可修改的经典。“不刊”就是不容删改的意思。 《图画见闻志?论曹吴体法》里写有：“况唐室以上，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。”“不刊之论”就是内容正确，不需要消除、修改的言论，意即无需改动的好文章，后来引申为“不可改动或不可磨灭的言论。” 这个词在报刊上还是经常见到的，如果望文生义地理解为“不予刊登的言论文章”，那就偏差远了。如果把人家不可磨灭的至理名言说成是无稽之谈那就尴尬了。 “不刊之论”还有一个同义词叫“不易之论”，“易”，改变；“不易之论”即为不可更改的言论，形容论断或意见非常正确。宋代惠洪在《冷斋夜话》卷一○中写道：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”朱熹在《朱子全书?历代二?宋》中也写道：“然佞臣不可执笔，则是不易之论。” 长期的实践证明，小平提出的“发展才是硬道理”这一论断已经成为建设有中国特色的社会主义的不刊之论了。提出的“只有人民，才是创造世界历史的动力”，这也确是不易之论。这些经典论断都无需谁来修改。 正说成语之一九 望其项背：追得上还是追不上 中国企业网有篇题为《中国废铜买家出价过高，美国用户只能望其项背》的报道，文章写道，一废铜交易员表示，由于中国方面的需求非常强烈，导致大多数新增废铜均被中国买家以美国用户难以企及的价格买走。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第二章（8） 正说成语 第二章（8） 按文中意思，标题中的“望其项背”当是望尘莫及的意思，但“望其项背”果真是望尘莫及的意思吗？ “望其项背”源自清代汪琬的《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”意思是说，其言论很精辟，不是后代文人所能超越的。蔡东藩、许厪父在《民国通俗演义》第一百二十七回写道：“他已窥破喜奎和小雀儿的深情密爱，万万不是本人所能望其项背。”《现代汉语词典》对“望其项背”的解释是：能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上（多用于否定式）。 由此看来，按报道的文意，其标题应用“望尘莫及”，而不能用“望其项背”，“望其项背”的使用使文意显得莫名其妙，有失常理。 导致这个成语用错的原因，是人们喜欢想当然地认为只能看见前面人的“项背”（即颈的后部和后背），就表示已经落后很远了，而实际上却相反，它是说已经看见前面人的项背了，表示离得不是很远，是可以赶得上的。 《现代汉语词典》在注释这个词时，特地备注了其多用于否定式。这一点对于正确运用这个词非常重要。我们常常可以这样说，“不能望其项背”、“难以望其项背”、 “无人能望其项背”、“非……所能望其项背”等等。如媒体上的“《诗词三百首》，非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背”；“巴乔消失世间再无传奇，卡萨诺卡卡仍难望其项背”；“贝多芬的交响曲无人能望其项背”；“美国女排主教练郎平排兵布阵，非陈忠和所能望其项背”；等等，都用得非常贴切。 而媒体上这个词被用在表示肯定意义的诸多句子里，和中国企业网那篇报道一样，几乎都是用错了，用反了。如：“尤文夺冠成传统，米兰只能望其项背”；“不是银河战舰却英雄辈出，拉氏瓦伦令前任只能望其项背”；“相比卡佩罗，曼奇尼只能望其项背”；“古巴飞人罗伯斯状态惊人，刘翔也要望其项背”；等等。所以，在表达肯定意义的句子里使用这个词时要尤为注意，以免用反了。 正说成语之二○ 不足为训：教训还是法则 有位网友在其博客上写了这样一段话：有人说，衡阳又发生特大火灾了，我有点不信，毕竟“11?3”衡阳大火刚刚过去。但翻开25日的《长沙晚报》我惊呆了，24日中午，衡阳市祁东县中心市场发生一起特大火灾，市场内物资大部分被烧毁，过火面积超过1万平方米，所幸没有人员伤亡。又是特大火灾？又是衡阳？又是一市场内？间隔仅21天？难道刚刚过去的“11?3”衡阳大火还不足为训？ 接连五个问句，问得好！可谓掷地有声。只是最后一问的“不足为训”这个词用得有些偏颇。 我们先来看看“不足为训”这个词的相关出处。明代胡应麟在《诗薮续编》卷一记载：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”清代曾朴在《孽海花》第四回写道，“孝琪的行为虽然不足为训，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。”我们从中可以看出，“训”是法则，典范的意思，“不足为训”意为不值得作为效法的准则或榜样。 “说文解字”对“训”的解释有二：一是典法曰训，如《诗?大雅》：“古训者，故旧之道，故为先王之遗典也。”二是教诫曰训，如《齐书?颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”网友把“不足为训”的“训”当作“教训”来理解，显然是错误的。“不足为训”并非是不值得作为教训的意思。 我国民间一直有“食物相克”的说法，而近一段时期以来，有人就抓住这一“卖点”，大做文章，炮制出一大批的图书，而且很畅销。细心的读者一定会发现，目前市面上流行的此类图书描述的有关“食物相克”的说法可谓五花八门，各执一词，而且矛盾重重。而有关中医专家认为，中医讲究饮食禁忌是根据季节、环境及个体的差异而定的，要合理地选择和搭配食物，而并没有所谓“食物相克”这一理论。所以可以说，所谓“食物相克”的种种说法根本“不足为训”。 再回过头来看看，衡阳在短短的一个月内发生两场大火，真的如网友说的，到了该汲取教训，好好整顿整顿的时候了，对相关问题就该深查严办，切不可敷衍了事！若仅仅是政府官员唱些事后的高调，那真是“不足为训”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第三章（1） 正说成语 第三章（1） 正说成语之二一 什么才会如雷贯耳 重读《水浒传》时，读到“小可久闻员外大名,如雷贯耳”这句话时，觉得“如雷贯耳”这个词很形象，只让人感觉突然间一个大雷劈进耳朵里。翻了一下词典，各类词典均解释为：贯，贯穿,进入。响亮得像雷声传进耳朵里，形容人的名声大。还有一个成语叫“学贯古今” ，这里的“贯”也有贯穿和贯通的意思，包含既听到又领会的意思。 “如雷贯耳”语出元代郑廷玉《楚昭公》第四折的“久闻元帅大名，如雷贯耳”与元代无名氏《冻苏秦》第一折的“久闻先生大名，如雷贯耳”。亦作“如雷灌耳”，清代吴敬梓在《儒林外史》第二十八回写道：“季苇萧道：‘先生大名，如雷灌耳。小弟献丑，真是弄斧班门了。’” 由此可见，“如雷贯耳”专门用于形容人的名声很大，常用于客套话。我们不能用它来形容雷声或者其它巨大的声响。可在百度上一搜，千奇百怪的用法都有。如：如雷贯耳的实话、如雷贯耳的自我介绍、如雷贯耳的满汉全席、如雷贯耳的姜汁撞奶、如雷贯耳的清蒸武昌鱼，等等，不胜枚举。 有杂文说，全国上下逢会就睡,会场上经常呼噜声如雷贯耳。有报道呼吁，高考期间，怎容噪音如雷贯耳?有评论说，某某的演讲非常精彩，掌声经常如雷贯耳。有位网友还说，读了某某大虾的帖子之后，如雷贯耳，热泪盈眶!还有篇报道更有趣，丈夫打鼾妻子如雷贯耳，四年把爱人震得神经衰弱。 “如雷贯耳”，这么一个形象的词，却似乎一直就很少有人用对了地方。 美国《商业周刊》最近报道，在美国产业界，目前最令人害怕的是四个字：“中国价格”，“中国价格”已经成了美国产业闻之色变的名词。金羊网紧接着发表报道：《美〈商业周刊〉：“中国价格”四字如雷贯耳》。诚然，近几年来，无论是服饰、鞋类、电器、塑料产品，还是家具制造、网络，中国工厂的报价比起美国同业的价格低30%到50%，某些中国产品的价格甚至比美国制造厂的原料价格还低，导致美国的一些工厂纷纷关门，“中国价格”确实对美国乃至世界都具有一定的威慑力。因此，说使其“闻之色变”还算有名有实，但又怎能会“如雷贯耳”呢？ 我们可以说某某的大名如雷贯耳，如：的名字，在中国大地，如雷贯耳。和一位某界知名人士见面握手时，我们可以说，“久闻阁下大名，如雷贯耳。”这样的客套话，任何人听了都会很高兴的。 我们在听到不好的消息受到打击常说“如雷轰顶”，在表示什么东西远近闻名时则说“闻名遐尔”或者“名满天下”，看到什么好文章得到彻底醒悟则说“醍醐灌顶”，形容作品文辞工丽则说“掷地有声”。这些似乎和“如雷贯耳”都沾上了点关系，但实际都不能随便取而代之的，需小心使用为好。 正说成语之二二 蓬荜生辉，莫言他屋 有一家做整体厨柜的公司打出广告说，某某整体厨柜让你的厨房蓬筚生辉。某品牌油漆的广告说，某某油漆让您的居室蓬荜生辉，这些都无异于在变相骂人。 “蓬荜生辉”是条常用的成语，蓬，蓬草；荜，通“筚”，用竹子、荆条等编成的篱笆等物；蓬荜，是“蓬门荜户”的省略，指编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。蓬荜生辉，指使寒门增添光辉。多作为宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物时主人说的客套话，是谦敬之辞。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第三章（2） 正说成语 第三章（2） “蓬荜生辉”，原作“蓬荜生光”，语出元代秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”明代王世贞在《鸣凤记?邹林游学》中写道：“得兄光顾，蓬荜生辉。” “蓬荜生辉”也可写作“蓬筚生辉”，如清代程允升在《幼学故事琼林?宫室》中写道，“谢人过访日，蓬筚生辉。”与“蓬荜增辉”（明朱权《卓文君》第四折：今日得遇相公与夫人到此，莫非蓬荜增辉）、“蓬闾生辉”（《歧路灯》第四回：“多蒙两位先生台爱，蓬闾生辉”）、“蓬屋生辉”（《西游记》第九六回：“今幸圆满，四位下降，诚然是蓬屋生辉”）意思相通。 这个成语既然是用作谦词，一般就只能用于说自己的家或居室。有人光临时，即使自己的家再好，说“蓬荜生辉”都不会错；但别人的家，再不怎么样，也不能随便这样说。2001年全国高考试题中成语考查题有句这样的话：“您刚刚乔迁新居，房屋宽敞明亮，只是摆设略显单调，建议您挂幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。”这样的建议，一定不会被人家欣然接受的。 有一家名为“蓬荜生辉”的吉祥物专卖店最近在网上发布加盟广告，不知道店老板怎么想的，为什么要起这个名子，我想生意不会太好，谁愿意光顾了你的店自家的房子就要被你无缘无故地指责为“蓬荜”呢？这样的吉祥物还不如不要。 央视某主持人在讲“夜明珠之谜”时说，清末夜明珠显世，被慈禧太后死后带进了棺材里，后被军阀孙殿英东陵盗墓所获，献与了宋美龄，宋把此珠缀嵌在高跟鞋上。在一次招待美国代表的高级舞会上，突然停电，夜明珠在宋的脚下大放光华，顿时蓬荜生辉。这里“蓬荜生辉”显然是用错了，高级舞会自然是豪华的舞厅，自然不是“寒门”，作为转述，自然也无须说什么客套话。一定是主持人望文生义，只看到了“生辉”，而忽略了“蓬荜”。 期待文头这样变相骂人的广告也不要再做了，小心被告上法庭的。 正说成语之二三 细大不捐不吝啬 有人撰文说，要促进中国的慈善捐赠，应该注意细大不捐，雅俗无论。这一点说得非常好。 “细大不捐”是条成语，表面上看起来这四个字毫无关联，连在一起却表达着一定的意思。所谓“细大不捐”，是指大的小的都不舍弃，形容包罗一切，即所有的都兼收并蓄。细：微，小；捐：舍弃。“细大不捐”亦作“细大无遗”。 成语出自唐代韩愈的《进学解》：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”韩愈用“贪多务得，细大不捐”描述了自己多年的读书体会。 清代李宝嘉在《官场现形记》第四回写道：“戴升还问人家要门包，也有两吊的，也有一吊的，真正是细大不捐，积少成多，合算起来也着实不少。” 《清史稿?庆僖亲王奕劻传》中也写道：“奕劻自简任军机大臣以来，细大不捐，门庭如市。” 说的是奕劻卖官鬻爵的事。卖官鬻爵是清朝掌握任官之权的权要捞钱的重要手段，他们凭此把手中的官职换成了白花花的银子，庆亲王奕劻就是其中的典型。他所卖的官不可胜数，其价格以官职大小、美恶以及买主来定。“细大不捐，门庭如市”正是他把官场当市场的生动写照。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第三章（3） 正说成语 第三章（3） 2003年高考北京卷成语题考到一句话：“当人们纷纷向灾区人民捐钱捐物的时候，你却无动于衷，细大不捐，这样做，不感到羞愧吗？这里的“细大不捐”显然与语境不符。我们不能望文生义，将“捐”理解为“捐献”，将“细大不捐”理解为“大的小的都舍不得捐献”，从而用之来形容人吝啬，无善心，这就严重曲解了成语的意思。 和中国的慈善捐赠事业要做到细大不捐一样，我们读书治学也应做到细大不捐。而作为一个好的管理者，也许更需要宏观上的掌控，给下属足够的空间，而无须事必躬亲，细大不捐。 正说成语之二四 涣然冰释非说冰雪 “去年春天来得早，春节刚过，北海公园涣然冰释，让喜欢滑冰的人大失所望。”乍一看，这句话没有问题，意思似乎也很清楚。但仔细分析，实在是讲不通，用“涣然冰释”表达冰消雪化之意，也是望文生义。 我们来看看成语“涣然冰释”的意思。涣然：流散的样子；释：消融。“涣然冰释”的本义是像春天的冰块一样，很快就消融了，后来则多用来形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。与烟消云散、冰消瓦解、化为乌有意思相近。 成语出自《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。”西晋杜预在《〈春秋经传集解〉序》中写道：“若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”“涣然冰释”亦作“涣若冰释”、“涣如冰释”、“涣若冰消”、“涣尔冰开”。 还需要注意的是，成语中的“涣然”不能写成“焕然”。“焕然”是指光彩焕发，意思显然与表示消散、消失的“涣然”不同，如“光彩焕然”。 2005年9月15日晚10时20分，香港玛嘉烈医院接收一名由卫生署转来的34岁怀疑感染sars的女病人，但到16日下午5时30分就宣布了排除感染的可能，经历了十几小时的惊魂，香港sars疑云终于涣然冰释。 近日，美国国家科学院一项报告称，在全球气温变暖的情况下，经常补充水分才能保持健康，认为19岁至30岁的女性每天平均要喝11杯水，男性要喝15杯水。一时间搅起许多人心中的疑虑：到底该喝多少水才算够？原中国保健科技学会功能水研究推广促进会理事长、国家食物与营养咨询委员会副主任李里特教授解释说，水的需求量必须视每个人所处环境、健康情况及食物摄取量等情况而定，没有一个确定的标准值；北京协和医院营养科副主任医师于康表示，一般而言，人体每天通过尿液、流汗或皮肤蒸发等流失的水分，大约是1800―2000毫升，扣除三餐中由食物摄取的1000-1200毫升水分，我们每天只要再喝1500毫升水（约7-8杯）也就足够了。专家的科学解释才让人们的疑虑“涣然冰释”。 人和人相处也常常出现误会和隔阂，切勿贸然冲动，随着时间的推移，误会和隔阂终会“涣然冰释”。我们对某些问题或现象的看法也常常存在偏见，随着时间的推移，偏见也自然会“涣然冰释”。 正说成语之二五 耸人听闻还是骇人听闻 2001年《警探》第二期有文写道：“乱收费，把学校办成学店，关键时刻高考舞弊，耸人听闻。”这里用到成语“耸人听闻”。 我们先来看看“耸人听闻”的意思。耸：惊动；耸人听闻是指夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。与“危言耸听”意思相近。成语出自清代夏敬渠《野叟曝言》第三十五回：“比较那史册上的朱云请剑，李膺破柱，更足耸人听闻。”清代汪师韩在《诗学纂闻?刘随州别严士元诗》也写道：“闲官之挫折，无足轻重，不足耸人听闻。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第三章（4） 正说成语 第三章（4） 可见，“耸人听闻” 强调的是故意说夸大或惊奇的话使人震惊。乱收费、高考舞弊是事实，怎么会故意使人震惊呢？这里应该用的是另一条成语：“骇人听闻”。 我们再来看看“骇人听闻”的意思。骇：惊吓，震惊；骇人听闻是指使人听了非常震惊。成语出自南宋朱熹的《朱文公文集?答詹师书》：“浙中近年怪论百出，骇人听闻，坏人心术。” 乱收费、高考舞弊是严重的违法行为，因此，用“骇人听闻”来说明其影响就十分恰当。 两条成语有非常相近的意思，所以在实际运用中，混淆的现象普遍存在。像“耸人听闻，索尼电视机内惊现爆炸声”与“2005国际科学骗局，天王星引发海啸最骇人听闻”这两条新闻标题，恰恰是把这两个词用错位了。“女子‘小角落’里问题大并非耸人听闻”与“伊拉克孤儿院虐童骇人听闻”这两条新闻标题是用对了。 中国的中产阶级开始逐渐增多,在中国国内也出现了不是高质量的产品就不会被这些消费者所接受的趋势，“拥有日本产品是富裕的象征”，有人竟据此认为，中国的未来取决于日本，这实在是在耸人听闻！在第十届科博会中国能源战略高层论坛上，中科院院士称，到2050年中国石油进口依赖度将达75%，这却绝非耸人听闻。 我们再来看看几位中国著名经济学家的语录，真可谓句句骇人听闻。北京大学光华管理学院院长，全国政协经济委员会副主任厉以宁说，“房地产是否有泡沫？什么叫小康，小康概念要拥有两套房，应该鼓励中国人购买两套房，在家住一套，出去休假时住另一套。房价涨得快是正常现象，说明居民的收入多了。以前投资的房产升值了，是好事。”北京大学经济学院教授萧灼基说，“如果有机会向总理建言，我一定要说‘三个不要轻言’，不要轻言经济过热，不要轻言房地产泡沫，也不要轻言人民币升值。中国现代化的标志是北大教授拥有轿车和别墅。”国家发展改革委员会中国宏观经济学会研究员、常务副秘书长王建说，“保守地说，今后10年，中国的大城市，无论是上海、北京还是南京，房价要涨3倍；大胆地说，10年房价要涨5倍以上。” 前几年网上流传着一个骇人听闻的消息，说在广东花三四千元人民币，就吃到一盅用六七个月大的婴儿炖成的补汤，据食客说，是几个月大的婴儿,加入巴戟、党参、当归、杞子、姜片,加入鸡肉排骨炖成。后来南方网发布新闻，揭露“婴儿汤”纯属别有用心、捕风捉影的假消息，是一批丧心病狂的网络运营商们利用了国人的民族情绪，为了点击量与经济利益一手炮制出来的。这真是耸人听闻！ 正说成语之二六 炙手可热有贬义 曾有人在《中国教育报》撰文说：“炙手可热的名校遭到冷遇，天之骄子受到社会指责，人们不禁要问：大学生到底怎么了？”显然，这里是作者望文生义，把成语“炙手可热”理解成“抢手的，热闹、火爆的，红极一时的”之类的意思。 “炙手可热”原义是手摸上去感到热得烫人，引申为比喻一些人权势大，气焰盛，使人不敢接近。唐代大诗人杜甫《丽人行》诗云：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”“炙”是“拷”的意思。诗意是说，奸相杨国忠气焰嚣张，千万不要去靠近他，以免惹他发怒引来灾祸。唐玄宗李隆基年轻时是一个很有作为的皇帝，后来任用李林甫为丞相，政治开始。公元745年，他封杨玉环为贵纪，纵情声色，奢侈荒淫，政治越来越。杨贵妃有个堂兄叫杨刽。由于杨贵纪得宠，杨刽也平步青云，做了御史，唐玄宗还赐名“国忠”。李林甫死了，唐玄宗便任命杨国忠为丞相，把朝廷政事全部交给杨国忠处理。一时间，杨家兄妹权势熏天，他们结党营私，把整个朝廷搞得乌烟瘴气，以致不久就爆发了“安史之乱”。可杨家兄妹却过着花天酒地、穷奢极欲的生活。诗人杜甫对杨家兄妹这种只顾自己享乐，不管人民死活的行为极为愤慨，写出了著名的《丽人行》一诗，以“炙手可热”一词大胆揭露和深刻讽刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第三章（5） 正说成语 第三章（5） 在此之前，唐代诗人崔颢《长安道》诗云：“莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。”抨击和讥讽了那些位高权重、处处作威作福的人。元代高明在《琵琶记?伯喈思家》中写道：“我夫人虽则贤慧，争奈老相公之势，炙手可热。”《明史?董传策传》中也有：“嵩久握重权，炙手可热。”清代陈忱在《水浒后传》第一回里也写道：“炙手可热握大权，待郎充犬吠篱边。”其中的“炙手可热”都表示嚣张跋扈的贬义意思。 近几年来，这个词的使用频率相当高，而且有逐渐增高的趋势，各类媒体上更是随处可见，但综合起来，表达贬义的极少，几乎都当作褒义在使用，用来表达热门、抢手、畅销、有人气、走红、受欢迎、为大众所关注等类似涵义，如炙手可热的商品、炙手可热的股市、炙手可热的职业、炙手可热的人才、炙手可热的款式、炙手可热的话题、炙手可热的明星、炙手可热的高校、炙手可热的礼品、炙手可热的金曲等等，这些用法都偏离了成语的真实涵义与感彩。 1999年全国高考语文试卷成语考查题中有一选项是：“家用电器降价刺激了市民消费欲的增长，原本趋于滞销的彩电，现在一下子成了炙手可热的商品。”这也是故意将它理解成“畅销”之意来考查学生正确理解成语的能力。 《新唐书?崔铉传》中写道：“时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。’”意思是说唐武宗开成、会昌年间，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙四人权势极大，可以与当时的主考官崔铉互通声气，考前就定夺去和取。因而当时就有“郑、杨、段、薛，炙手可热”、“欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙”之说。这些人真是太神了，考生们不通过他们的关节，就难以“命通”。 如果我们哪天位高权重时，但愿不要成了个“炙手可热”的人物。 正说成语之二七 什么会让我们叹为观止 《扬子晚报》曾发文说：“让办案人员叹为观止的是，韦浙江不仅收受现金，连‘白条’也收。”（2001/12/18）能不能说韦浙江的行为让办案人员“叹为观止”？我们还是先细看一下这个词。 “叹为观止”语出先秦左丘明的《左传?襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”公元前544年，吴王为了表示吴国的友好，派季札出访诸国。到了鲁国，季札向鲁君表达了来意。礼仪完毕，鲁君请他观乐。乐工演奏了《周南》、《召南》、《卫风》、《郑风》、《小雅》、《大雅》，季札皆赞誉有加。当看到《韶箾》舞（箾，萧；韶箾，古乐名）表演时，季札就知道这是最后一个了，就发表了这番感慨。意思是说，舞乐好到了极点，看到这里就够了，其它的不必再看了。 所以，“叹为观止”一词表达的意思是赞叹所看到的事物尽善尽美，好到无以复加的地步。叹，感叹；为，是；观，观看；止，停止。把四个字连起来讲，就是感叹说是可以停止观看了。 由此可见，“叹为观止”是个褒义词，我们在表达某某事物美好到极点时，就可以说是“令人叹为观止”。韦浙江不仅收受现金，连“白条”也收，怎么说这也是件不光彩的事，又怎会令办案人员“叹为观止”呢？换成“难以置信”应该妥些。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第三章（6） 正说成语 第三章（6） 很多人把这个成语理解为“惊讶到了极点”，当贬义词用，显然是错误的，文头例子即是。我们再看一例：“一个烟头引起了大火，这栋被烧毁的大楼让人叹为观止，唏嘘不已。”也是这样误解的。还有媒体上经常报道的诸如“交通堵塞令人叹为观止”、“贪污令人叹为观止”、“小偷跳车令人叹为观止”，都是不妥当的用法。 前几年，网上就以“令人叹为观止的计划生育口号”为题挂了一些从我国各地搜集过来的标语，如云南楚雄某地的：“一人超生，全村结扎”；山东某农村的：“能引地引出来，能流地流出来，坚决不能生下来”；四川某地的：“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛”；安徽某县的：“宁添十座坟，不添一个人”； 江苏某农村的：“宁可血流成河，不准超生一个”； 湖南某县的：“谁不实行计划生育，就叫他家破人亡”；广西某景点路边的：“一胎环，二胎扎，三胎四胎杀杀杀”。这些计划生育口号，可谓一个比一个狠，一个比一个毒，但没有一个“令人叹为观止”。细想一下，这样让人瞠目结舌的“血腥”口号怎会让人“感叹说是可以停止观看了”。 徐迟在《牡丹》篇中写道：“她不仅把包厢中那些迷恋她的野心家征服了，便是后厅、楼座、阁楼那些后排听众，他们是真正爱好戏剧艺术的，也莫不叹为观止。”说“她”的戏剧表演艺术让人们“叹为观止”，确实是很准确的。 正说成语之二八 豆蔻年华是多大 《文摘报》曾发文说：“经过挑选，66名正值豆蔻年华的女孩子踏进北京人民警察学院的大门，她们的平均年龄只有22岁。”（1995/6/8）《人民日报》也曾发文说：“在灯与人的海洋中，豆蔻年华的少男少女是最神采飞扬的一群。”（2002/2/16）这里都用到一个涉及年龄的词，叫“豆蔻年华”。 “豆蔻年华”到底是指男性还是女性？具体是指多大年龄？要想搞清楚这两个问题，我们不妨先来了解这个词的相关典故。 唐代大诗人杜牧写有七言绝句《赠别》（二首），其中第一首写道：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这是杜牧在大和九年（835年），调任监察御史，离扬州赴长安时，与他在幕僚失意生活中结识的一位扬州歌妓的分别之作。诗中杜牧用早春二月、枝头含苞待放的豆蔻花来比拟这位体态轻盈、芳龄十三有余的少年。明代杨慎在《丹铅总录》中注解道：“牧之诗，本咏娼女，言其美而且少，未经事人，如豆蔻花之未开耳。” 豆蔻，俗名草果，是一种多年生草木植物，高约丈许，外形似芭蕉，花淡黄色，果实扁球形，种子像石榴子，有香味，果实和种子入中药，春末夏初开花，花成穗状，初为嫩叶所卷，叶渐展而花渐开。二月豆蔻正值含苞期，加上豆蔻本身又有爱情的象征意义，所以，杜牧用“二月豆蔻”来比喻他所爱的少女，是十分恰当的。正是因为杜牧《赠别》诗，人们才常常用“豆蔻”来形容十三、四岁的少女。 所以，“豆蔻年华”是指女性，而且是特指十三、四岁的少女。因此，文头《文摘报》用“豆蔻年华”来形容平均年龄已有22岁的大姑娘是不妥的，而《人民日报》用之来形容“少男”就更显不妥了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第三章（7） 正说成语 第三章（7） 媒体喜欢用“豆蔻年华”来形容年轻女子，却忽略了这本是一个有明确实指对象的比喻，并且没有考虑年龄的特定性。殊不知，古人对男女和年龄的界定，都有一个特定的范围，如女孩7岁称髫年，男孩7岁称韶年；女孩12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称碧玉年华，20岁称桃李年华，24岁称花信年华；男子20岁称弱冠，30岁称而立之年，40岁称不惑之年，50岁称知命之年，等等。 不去搞清这些特定称谓的特定内涵，必然会造成词语的误用。就像如果硬是用“豆蔻年华”来形容二十多岁甚至三四十岁已婚的女子，那一定会让人觉得不是滋味。 正说成语之二九 翻手为云，覆手为雨 有个正在读初一的孩子，在老师布置的解词作业中，将成语“翻云覆雨”解释为“形容男女恩爱”。不知道老师是怎样给他批阅的，又作何感慨。 “翻云覆雨”究竟是什么意思呢？唐代大诗人杜甫在《贫交行》中写道：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数？君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”诗意是说，现实主义诗人杜甫感叹世态炎凉，人心险恶，盛衰荣辱，转眼不同。得意时便如云之趋合，失意时便如雨之纷散，翻手覆手之间，忽云忽雨，其变化迅速无常。这黑暗冷酷的现实不免使人绝望，于是诗人记起一桩古人的交谊：管仲与鲍叔牙不嫌其贫，不念其恶，济人于水火之中，荐之于君王之前，彼此共患难，亦能同富贵。而今世风日下，人心不古，此美德已为人所弃，视若尘土矣。 “翻云覆雨”就出自这首诗中的“翻手作云覆手雨”，意思是形容人反复无常、朝秦暮楚，或惯耍手段，指鹿为马，玩弄权术。南宋词人张抡在《阮郎归?咏夏十首》第七首中写道：“翻云覆雨百千般，几时心地闲？”元代乔孟符在《扬州梦》第四折中也写道：“你不合打凤牢龙，翻云覆雨，陷人坑阱，咱两个口说无凭。” 现在，人们也常用此语来指男女合欢之事。如明代凌蒙初在《二刻拍案惊奇?卷三十四》中写道：“当下三人捏手捏脚，一直领到宜笑姐自己房中，连餐花姨也留做了一床，翻云覆雨，倒凤颠鸾，自不必说。” “翻云覆雨”又作“翻手为云，覆手为雨”，亦作“覆雨翻云”（宋?范成大《请息斋书事三首》：覆雨翻云转手成，纷纷轻薄可怜生。天无寒暑无时令，人不炎凉不世情。）、“云翻雨覆”（宋?叶适《送叶任道教授之官静江》：炉亭雪深叫孤鸿，传书为愬明光宫。云翻雨覆古来有，不如堂堂金石守。）、“雨覆云翻”（清?梧岗主人《空空幻?第六回》：“池娇亦无言功答，意任其鸾颠凤倒，雨覆云翻。） “翻云覆雨”和云、雨、天气没有关系，也没有字面上的意思。某报上写到这样的话：“人工降雨技术，使人类可以翻云覆雨，减少旱灾，确保农业获得好收成。”这显然是不合语境中。 “翻云覆雨”也不表示气势宏伟，也没有“变化大”的意思。某篇文章写到：“辛弃疾的词大多以激昂跌宕、翻云覆雨的气势来抒情言志。”这也是不妥的。同样，《市场报》写到的“去年的保暖内衣行业被大大小小的几百家品牌搅得翻云覆雨，厂商怨声载道，消费者近乎谈‘衣’色变”（2001/9/1）、《京华时报》写到的“当年的华裔小提琴手陈美翻云覆雨，风头豪不逊于现在的女子十二乐坊”（2004/9/12）、中国侨网写到的“评审以后宣布的结果据说是评委一致投票决定的,不见得张艺谋在其中起怎样翻云覆雨的作用”（2007/9/12），这些句子都是讲不通的。形容变化大可以用“翻天覆地”来表示，形容气势大可以用“翻江倒海”来表示。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第三章（8） 正说成语 第三章（8） 媒体常用“翻云覆雨”来形容惯用的手段与伎俩，就的言行而言，用“翻云覆雨”可谓再贴切不过了。但文头提到的那个“成熟”孩子的造句，老师至少应该给他打个半对吧。 正说成语之三○ 汗牛充栋是书多 有这样一道考查成语的选择题： “汗牛充栋”是形容： a、家境富裕 b、人山人海 c、工作辛苦 d、藏书繁多 如果不了解这四个不搭界的字构成的成语，就很难对这道题作出快速而准确的选择。 “汗牛充栋”出自唐代柳宗元的《唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”意思是说，陆文通为人勤奋，治学严谨，好读书，尤喜藏书，书塞满了屋子，都摞到房梁，如果用牛搬运的话，就会把牛累得出汗。后来人们就用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。南宋著名的主观唯心主义哲学家、教育家陆九渊在《象山集?与林叔虎书》中写道：“又有徒党传习，日不暇给，又其书汗牛充栋。”清代蒲松龄在《聊斋志异?封三娘》中也写道：“世传养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？”“汗牛充栋”亦作“汗牛充屋”、“汗牛塞栋”、“汗牛塞屋”。 有人认为“牛汗腺并不发达，根本不会出汗”而推断词典把“汗牛充栋”中的“汗牛”解释成“用牛运书，牛累得出汗”违背科学，是错误的；而有人辩驳说，牛有黄牛和水牛之分，水牛不会出汗，黄牛会出汗。依我说，如果是小蜗牛，一本就让它出汗，那还不是表示书多吗?这样的讨论固然有科学的趣味，但似乎对成语的理解并没有多大的意义，成语的典故已让我们清楚明白了成语的意思。 这条成语的错用更多地体现在适用范围和使用对象的搞错。如有人用它来形容人多，有人用它来形容钱多，还有网友说，成都小吃可谓是汗牛充栋。这些用来修饰书籍以外的事物或人的用法都是不妥的。 2007年8月29日《大河报》以《“公车私驾”为何屡禁不绝？》为题，对“公车私驾”的热点新闻发表了评论。文章提到，以“公车私驾”为关键词在百度上搜索一下，会发现相关网页多达1万多个，其中的内容可以用两个“汗牛充栋”来概括：一是各地纪检部门针对“公车私驾”行为的禁令、罚则的“汗牛充栋”；二是各地领导干部“公车私驾”，并酿成惨痛事故现象的汗牛充栋。略作分析，我们不难发现，用两个“汗牛充栋”来概括“禁令”与“事故”的“两多”是不妥的，换作“不计其数”就要准确得多。 高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”家里多藏一些书一定不是件坏事，汗牛充栋也无妨，毕竟交通工具发达了，即使搬家，也用不着让牛出汗了。现实生活中，藏书藏到汗牛充栋的也不在少数，但这其中不乏光买不看的人，这样的汗牛充栋也许没有多大的意义。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第四章（1） 正说成语 第四章（1） 正说成语之三一 抛出砖去，引得玉来 办公室主任在主持会议时说：“刘厂长的开场白可谓抛砖引玉，可以引导我们思考，提出好的建议。”刘厂长如果知道“抛砖引玉”的意思，一定不高兴。 “抛砖引玉”出自北宋释道原的《景德传灯录?卷十?赵州东院从谂禅师》：“大众晚参，师云：‘今夜答话，有解问者出来。’时有一僧便出，礼拜。谂日：‘比来抛砖引玉，却引得个墼子。’”唐代高僧从谂禅师对僧徒参禅要求极严，必须静坐敛心，集中专注，绝不能受外界干扰，要物我两忘，凝思人定。有一天，众僧参禅，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。却有一小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂禅师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖石还不如的土坯！”清代李汝珍在《镜花缘》第十八回中也写道：“刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！” 可见，“抛砖引玉”是指把砖抛出去，把玉引回来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品。常作为谦词使用。为引出成熟、高明的意见而发表的不成熟、粗浅的意见，则叫作“引玉之砖”。 “抛砖引玉”还有一则真实性并不强的文坛逸闻。相传唐代诗人常建十分仰慕赵嘏的诗，便想了一个办法：当打听到赵嘏要到吴地游览灵岩寺的消息后，自己先到灵岩寺前墙上题了诗句：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。”目的的引起赵嘏题诗兴趣。当赵嘏来此，见有一未完成的诗，便在后面加了“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磐声。”赵嘏的诗句，文与意都胜过常建，此事遂传为美谈，当时人们评论常建“以浅拙引出高明”的手法是“抛砖引玉”。这首诗就是著名的唐代“五律”《题破山寺后禅院》。说它真实性不强，是因为二人并不是一个时代的人。 “抛砖引玉”是中国古代兵法三十六计中的第十七计，原文是：“类以诱之，击蒙也”。意思是说，用某种类似的东西去迷惑、引诱敌人，使其懵懂上当，中圈套，从而打击败敌人。“砖”和“玉”是比喻，“砖”指的是小利，是绣饵，“玉”指的是作战的目的，即大的胜利。“抛砖”只是手段，“引玉”才是目的。公元前700年，楚国就是用“抛砖引玉”的策略，轻取绞城（今湖北郧县西北）。 《战国策?燕策一》中讲到一个“千金市骨”的故事，也是“抛砖引玉”的经典注释。故事是说，古代有个国君，愿以千金重价征求千里马，三年没有着落。其身边一个职位低下的小侍臣请求将任务交给他，国君同意了。三个月后，这人以五百金买回了一堆马骨，国君极为愤怒。但是这人说：“一匹死马您都愿意花五百金买了，何况活马呢?天下人一定知道您真心实意喜爱良马，这样，一定有人上门献马。”果然，不出一年，得到了不少千里马。 商鞅变法之初，民智未开，政府没有威信。为了取信于民，公孙鞅就在首都栎阳城发出布告：谁可以把一根木头从南门扛到北门，便可获得50镒（1千两黄金）的赏金。这项悬赏，引爆了全城百姓的错愕、猜疑与疯狂。有一名勇夫在群众嬉笑嘲讽声中，扛起那根木头，独得了50镒的大奖，全国为之沸腾，大家因此惊觉：商鞅玩真的！商鞅“徙木立信”，玩的也是“抛砖引玉”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第四章（2） 正说成语 第四章（2） 聪明的商家经常搞“赔本买卖”，大处着眼，小处着手，长远处得利，吃小亏，赚大钱，玩的是现代版的“抛砖引玉”。 年终聚餐会上，老板第一个上台，用破锣般的嗓子高歌一曲后说：“我是抛砖引玉，该你们了。”虽然老板五音不全，调也跑得很远，但我们还是不要附和：“老板的砖抛得好！” 正说成语之三二 趋之若鹜非好景 1997年高考成语考查题考到这句话：“齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜。”很多考生认为没有错误而选择了这个选项。 “趋之若鹜”出自《明史?萧如熏传》：“如熏亦能诗，士趋之若鹜，宾客常满。”清代曾朴的《孽海花》第二十七回也写道：“京外的官员，那个不趋之若鹜呢！”趋：快走；鹜：野鸭。王勃在《滕王阁序》里的名句也提到“鹜”：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这里的“鹜”也是指野鸭。“趋之若鹜”是指像野鸭子一样，成群地跑过去。常常指争着追逐不好的事情，含有贬义。 但现在这个词多被人们以褒义或中性的面孔频繁使用在报刊、网络等媒体上，如：“2011女足世界杯赛趋之若鹜，柏林申办开幕式”；“日本企业对精通中文人才趋之若鹜”；“台商兴起‘芳香生意’，吸引上海时尚族趋之若鹜”；“莎拉波娃正式亮相中网，观众记者趋之若鹜”；“上市公司趋之若鹜，海南汽运花落谁家”；“泰宁营造宽松环境，客商趋之若鹜”；等等，举不胜举。运用“趋之若鹜”，是想表达人们对这些事很感兴趣，都争着赶去的意思，但感彩全部弄错了，把贬义当褒义或中性用了。 只有为数极少的报道用得比较准确，如：“纹身店生意越来越红火，不少青少年趋之若鹜”；“ 明星化何必趋之若鹜”；“网络传销案频发，不明真相者仍趋之若鹜”。用对的句子都有一个共同的特点，就是让人“趋之若鹜”的对象都是些不好的事物。 为什么媒体在运用这个词时错多对少呢？是因为我们的作者在写作中没有从根本上弄懂“趋之若鹜”的真正含义，而只是凭字面理解，把成语理解为“争着赶去”的意思，而忽视了争着去追逐什么，是不是“不好的事情”。 鸭子在中国传统上被看成是蠢笨的象征，像野鸭子一样，成群地跑过去，自然也不是什么好景象，这样想，成语“趋之若鹜”带有贬义的色彩就不难理解了。 有个叫“西祠胡同”的网站，上面有很多卖淫信息，吸引了众多网友趋之若鹜，《现代快报》据此发出报道：“‘西祠胡同’竟含有卖淫信息，众多网友趋之若鹜”，“卖淫信息”当然是不好的事物，这里用“趋之若鹜”就显得非常贴切。 而齐白石的画堪称无价之宝，非常值得艺术爱好者观摩，所以艺术爱好者们踊跃前往，自然就不是“趋之若鹜”。 正说成语之三三 垂手可得还是唾手可得 哈尔滨师范大学隋丽娟教授在《百家讲坛》一期节目中谈自己读《墨子》的体会时，用了成语“垂手可得”。节目播出后，立即招来了网友的纷纷指责，一些网友说应该是“唾手可得”。事实上，这是一组音异、形近、意同的两个成语，隋教授用的就是“垂（chuí）手可得”，而非“唾（tuò）手可得”。为此，我还特地下载了视频重新查看，发现央视字幕上显示的也是“垂手可得”，所以一点问题没有。当然，假如字幕上打的是“唾手可得”，而隋教授说的是“垂手可得”，那自然是有一方错了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第四章（3） 正说成语 第四章（3） 我们先来看看“垂手可得”。垂：垂下。手不动就能得到，形容得来容易，毫不费力。清代李绿园在《歧路灯》第三十八回写道：“那个姿性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”施耐庵在《水浒传》第五十八回《三山聚义打青州，众虎同心归水泊》中写道：“众人再商议救孔明之计，吴用道：‘只除教呼延灼将军赚开城门，垂手可得！更兼绝了呼延灼将军念头。’”《和英国记者贝特兰的谈话》中也提到：“如果说过去日寇差不多不费一点气力垂手而得东四省，现在就非经过血战不能占领中国的土地了。” 我们再来看看“唾手可得”。唾手：往手上吐唾沫。动手就可以取得，比喻极容易得到。《后汉书?公孙瓒传》李贤注引《九州春秋》曰：“瓒曰：‘始天下兵起，我谓唾掌而决。’”明代冯梦龙在《东周列国志》第七十回写道：“灵王自谓天下可唾手而得，日夜宴息于章华之台，欲谴使至周，求其九鼎，以为楚国之镇。”成语从“唾掌可决”演化而来，后来亦作“唾手可取”。北宋欧阳修、宋祁在《新唐书?卷一零五?列传第三十?褚遂良传》中写道：“讨其逆，夷其地，固不可失，但遣一二慎将，付锐兵十万，翔旝云輣，唾手可取。” 可见，“垂手可得”与“唾手可得”都是有根有源的成语，都是形容很容易得到的意思，没有根本上的区别，不存在孰是孰非的问题。如果硬是找出点区别，恐怕就是“垂手可得”比“唾手可得”来得更容易，你想想看，只要把两只手垂在那里，不要做任何动作，连唾沫都不用吐一下，事情就成了。 现在，这两个词用得都很频繁，各大权威字典、词典中都有收录。但相对来说，“唾手可得”用得更多一些。有一位编辑要把一位作者文中的“垂手可得”改为“唾手可得”，这位作者坚决不依，理由是“垂”与“唾”不能通用，最后总编出面才协调好。 2003年全国高考语文试卷在考查成语字形中考到了“唾手可得”，这当然是没有错的。现在中学老师们强调的也大都是“唾手可得”，一般人对“垂手可得”的印象可能相对要浅得多，所以一旦看到“垂手可得”，就下意识地认为是读成错字了，就像文头说的网友指责隋教授那样的现象。 记得我们中学老师当时就坚持认为“唾手可得”应该是“垂手可得”，我们找出词典为证，她却认为词典是错的，说“垂手可得”简单明了，搞什么“唾手可得”，既复杂又脏死了。唉，现在想来，莫非她有洁癖不成？ 现在各种媒体上又冒出来一个意思非常模糊的仿造词叫“触手可及”，中国电信铺天盖地的一句标识性广告语就是“世界触手可及”，大街上诸如“水岸生活触手可及”的房产广告也随处可见，让人似懂非懂。 正说成语之三四 曾几何时是几时 请看这道成语释义选择题： “曾几何时”是什么意思? a、过去的某个时间。 b、时间过了没多久。 c、曾经某个时候。 d、不知道从什么时候起。 几个选项都是与时间相关，不作仔细辨别，还真不好作出选择。 我们再来看看这几句话：“曾几何时，女性可以是交换马匹和玉米的财产。”（1997年3月8日《人民日报》）；“曾几何时，小羊因山羊绒而贵，身价倍增。”(2000年10月10日《光明日报》)；“曾几何时，看电影是普通老百姓最大众的娱乐休闲方式。”（2006年2月8日海南新闻网）；“曾几何时，与人们的生活密不可分，小小的方寸粮票伴随着人们度过了近半个世纪风风雨雨的岁月，真实地记录了那个年代‘斤斤两两’的历史，是那段特定历史时期的文物档案和‘活化石’。”（2006年12月4日宁夏网）；“曾几何时，一纸城镇户口让多少人孜孜以求、魂牵梦萦。如今，中小城市的大门早已洞开，通往城市的门槛一天天降低。”（2007年7月17日新华网）。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第四章（4） 正说成语 第四章（4） 看了这几句话，我们可能更糊涂了。“曾几何时”到底是什么意思?我们不妨来看看它的出处。 “曾几何时”一词出自韩愈的诗《东都遇春》：“尔来曾几时，白发忽满镜。”意思是说，从那时到现在没有过多久，就见白发苍苍了。尔来：从那时以来。李白在《蜀道难》里写有“尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟”的诗句。 这个短语在后来的诗文中也多有运用，如：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”（北宋王安石《祭盛侍郎文》）；“回首分携，光风冉冉菲菲。曾几何时，故山疑梦还非。”（南宋赵彦端的《介庵词?新荷叶》）；“曾几何时，诸君子皆化为异物，而予与幼将亦皆颓然老矣。”（清代周亮工《书冯幼将画竹卷后》）。用得很频繁，后来便成了一个固定的词语，都表达“时间过去没多久”的意思。曾：古汉语副词，相当于“才”、“乃”，而非“曾经”的意思；几何：若干、多少。整个字面意思就是“才多少时候”，这恰恰就是这个成语的准确意思。与“转瞬之间”、“弹指之间”意思相近。 但各类报刊上时常出现误用，如同上文几例一样，都表示“很久以前”、“曾经”、“不知何时”等类似意思，这恰恰是作了相反的理解。 对这个词的运用我们要注意到两点：一是它指“由过去到现在”，二是它表示“没多久”，即“时间短”。两层意思，缺一不可。剥离出其中一层意思单独使用，都势必会造成错误。 正由于“曾几何时”表示“时间过去没有多久”的意思，所以它一般多用于有前后情况对比的语境，起一种承上启下的作用，有时间上的承接关系，表示后一种状况是在前一种状况过去不久之后发生的，而且突出时间短，变化大。如：“曾几何时，这里竟发生了这么大的变化。”（《现代汉语词典》中的例句）；“80年代后期，90年代初期，台湾的不少报纸都有文史版……但曾几何时，这些文史版都统统砍掉了。”（2000年7月13日《光明日报》） 常听到人们在发表感慨时，开口就来个“曾几何时”，谁能想到张嘴就词不达意了。 正说成语之三五 灯火阑珊，灯光暗淡 有一位家长，每天教给他的孩子一个成语。一天晚上，他指着远处闹市区的一大片灯火说：“那就叫灯火阑珊。” 南宋词人辛弃疾在被罢职闲居期间写了一首叫《青玉案?元夕》的词：原文为：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 词的上阙渲染了元宵节灯火辉煌，车水马龙，一片繁华热闹的景象；下阙开头描绘观灯女子的盛装艳服、笑语欢快的情景。但这一切都只是为了陪衬出“灯火阑珊处”的“那人”， 一个孤零零地站在灯火稀稀落落之处的人，一个忧愁、孤独、自甘寂寞的人。 可见，“灯火阑珊”是指灯火稀疏，即人烟稀少、比较泠清的地方，也指夜深人静之时。“阑珊”是暗淡、零落的意思。辞书上还列出其另外四种意思：衰减、消沉，残、将尽，零乱、歪斜，困窘、艰难，但没有“辉煌、灿烂、繁盛”的意思。所以，“灯火阑珊”表示灯火稀疏的意思之外，没有灯火辉煌、灯光灿烂的相反意思。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第四章（5） 正说成语 第四章（5） 这个词近几年来在报刊、网络等媒体上时有出现，但大多数都把意思用反了。如：“晚风徐徐，城市的阑珊灯火尽收眼底。”（1997年4月15日《人民日报》）；“灯火阑珊顺城巷啤酒节开幕”（2007年7月7日《西安晚报》）；“西塘：灯火阑珊，愈夜愈美丽。”（2007年7月20日扬子晚报网）。 福州某报就曾有很大的标题“国庆之夜，福州灯火阑珊”，这实在是笑话，说愚弄了整个福州也不为过。 新华网2005年1月20日发表图片新闻，标题是“古镇灯火阑珊依旧”，下面配了却是一幅灯火辉煌的小镇图片，这叫人如何理解？ 成语是中国文化中的一朵美丽的奇葩，它以简练的形式蕴含丰富的内容，以生动的形象唤起人们的联想，以精辟的语义启迪人们的心智。文头提到的那位家长坚持每天教给孩子一个成语，对孩子来说，真是件幸事，但身为人师，一定要准确地掌握知识，否则就不是件幸事了，而且影响是至深的。 正说成语之三六 振聋发聩非声大 振聋发聩出自清代袁枚的《随园诗话补遗》卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”聩，天生耳聋，引申为不明事理。振聋发聩，就是发出很大的声响，使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。如“郎咸平再次振聋发聩：高速成长的企业最危险”（《北京娱乐信报》2004-11-15）、“振聋发聩的呼吁”（光明网2005-3-21）、“‘抽肥补瘦’国际普遍，‘穷人经济学’振聋发聩”（齐鲁热线2005-4-5）、“反腐倡廉展五天，万人次参观，群众留言振聋发聩”（新华网2005-8-23）“‘救救清华孩子’振聋发聩”（河南报业网2005-7-9）、“西班牙专家发言振聋发聩，运动并不总有益健康”（搜狐2006-9-20）、“南阳市委书记振聋发聩话‘廉关’”（人民网2007-9-7），等等。 成语字面上有声音大的意思，但今天已不再作为形容声音的意思来使用，单纯地形容声音特别响亮，可以用“震耳欲聋”。“震耳欲聋”是指耳朵都快要震聋了，形容声音很大。（上海辞书出版社《中国成语大辞典》1987年8月第1版） 但这样的错用却频频出现在各类媒体上。如“由于吊舱距离涡轮风扇式发动机很近，所以噪音至少在130分贝左右，足以振聋发聩。”（《姑苏晚报》2004-11-12）、“迪吧噪音振聋发聩，附近居民无法入睡。”（《孝感日报》2005-3-30）、“丁汀林业大学校庆忘我演出，歌迷呐喊振聋发聩”（千龙网2007-6-5）、“这种干扰隔三差五就会来一次,有时燃放点就在学校附近,那声音真是振聋发聩!”（金华新闻网2007-9-10）、“当天活动支持团最为庞大的是刚刚离开选秀赛场的乔任梁，他的出场引来全场振聋发聩的尖叫声。”（tom网2007-9-13），等等这些并非表达“用语言文字使人清醒过来”之意的地方，用“振聋发聩”来形容就显得不妥，而用“震耳欲聋”就比较贴切。 《北京晚报》2006年5月16日还发表了一篇题为《对我振聋发聩的伤害》的报道，这里的“振聋发聩”用得也让人看不懂。 我们再来看看被列为“2005年十大振聋发聩言论”中的其中几句，以便更好地理解这个词：“谁叫你不幸生在中国了？”（何祚庥答《南方人物周刊》记者语）、“中国已经做好了牺牲西安以东城市的准备”（国防大学朱成虎少将谈如果中美开战语）、“以色列必须从地图上抹去”（伊朗总统内贾德语），真是一句比一句振聋发聩！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第四章（6） 正说成语 第四章（6） 正说成语之三七 顺藤能摸瓜，缘木难求鱼 据碧海银沙网报道，在我国南方沿海一带的滩涂里有一种会爬树的小鱼，形如小鳅，大者如人指、长二三寸。此鱼常出水跳跃，退潮后，弹跳腾跃在泥涂上或爬到红树林根上觅食，因名弹涂鱼。雷州人称之为跳鱼（又称跳跳鱼或花跳鱼），在湛江沿海各地均有产，还是雷州半岛传统的海洋特产品。 但正常情况下，鱼是不会爬树的，树上也自然不会有鱼的，鱼游水中才是我们共知的常识。所以，《孟子?梁惠王上》就有一个关于“缘木求鱼”的典故：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”故事是说，战国时候，齐国国君齐宣王想用武力征服天下，孟子劝他放弃武力，采用仁慈的政治措施。孟子对齐宣王说:“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼’，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害。”齐宣王觉得孟子的话很有道理，便听从了他的劝告。 “缘木求鱼”就是沿着树木爬上树去找鱼。比喻方向、方法错误，或违反客观规律，结果无法达到目的。常用来讥笑人盲目无知，荒唐可笑。 清代著名小说家李汝珍在带有浓厚神话色彩的中国古典长篇小说《镜花缘》中写道：“今处士既未立功，又未立言……忽要求仙，岂非缘木求鱼，枉自费力么？”明代许仲琳在《封神演义》第三十三回里也写道：“若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。” 缘木求鱼的道理很简单，一说就懂，但在现实生活中，很多人又在干着缘木求鱼的事情，稍微不注意就爬上树而自己还没意识到，而当人家问他们干什么时，他们还会理直气壮地回答：我在捉鱼！ 我们来看几个用“缘木求鱼”作为中心词的新闻标题，也许就能对发生在我们身边的“缘木求鱼”的现象窥见一斑了：《延长任期治“政绩工程”等于缘木求鱼》（2004年5月11日《中国商报》）；《不改变教育垄断格局，取消重点无异缘木求鱼》（2006年3月1日《光明观察周刊》）；《人大礼拿汉服作传统文明救生衣是缘木求鱼》（2006年4月7日中国经济网）；《挟父母以令子女感恩无异于缘木求鱼》（2007年7月2日新华报业网）；《靠母猪补贴平抑肉价是缘木求鱼》（2007年8月15日中国食品产业网）；等等。 “缘木求鱼”与“水中捞月”、“竹篮打水”意思相近，是表示没有结果的。可有人在新闻稿写了这样一段话：“他们根据那位青年提供的线索，先找到张某，要他供出是从哪儿贩来的，再缘木求鱼，终于把制造假冒名酒的黑窝子找到了。” 这里作者显然是没搞清这个词的意思，把其理解为“顺藤摸瓜”了，这也许是因为“缘木求鱼”与“顺藤摸瓜”这两个词在语法结构上是一致的，都是连动式。但要知道，二者“连动”之后的结果是完全不一样的：顺藤能摸瓜，缘木难求鱼。二者的涵义是不一样的，也是不能混为一谈的。 正说成语之三八 春寒料峭有多冷 《闽北日报》有篇题为《严寒料峭中，潭城火锅热》的报道说：“隆冬时节，闽北山城建阳寒气袭人，热气腾腾的火锅宴却给潭城居民的冬季餐饮带来了新的口福，成为严冬建阳餐饮业的一大特点。尽管外面天寒地冻，吃火锅的却是个个红光满面、全身热乎乎。”（2003-1-30）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第四章（7） 正说成语 第四章（7） 由此，我想到了一个成语，叫“春寒料峭”。“春寒料峭”语出南宋释普济《五灯会元》卷十九《谭州大沩佛性法泰禅师》：“春寒料峭，冻杀年少。”南宋一位引起过诸多争论的词人吴文英在《风入松》中也写道：“春寒料峭中酒，交加晓梦啼莺。” 料峭，微寒的意思。如：苏轼《定风波》词中有“料峭春风吹酒醒，微冷”；范成大《晚步西园》诗中有“料峭轻寒结晚阴，飞来院落怨春深”。《说文解字》是这样解“料”字的：“料，量也。从米在斗中、米在斗中非盈斗也。视其浅深而可料其多少。”《辞海》上“峭”字有三种含义，其中一种为“尖厉”，引徐积《杨柳枝》诗注：“清明前后峭寒时，好把香绵闲抖”。“料峭”两个字连在一起，“料”就限定了“峭”的程度，所以“料峭”是形容春天的微寒。“春寒料峭”是指春天里还有微冷的天气，我们可以用之来形容初春的寒冷，而不能用来形容严冬的寒冷。 我国全年最低气温为公历12月和1月，2月份结束了，也意味着冬天快过去了，春天的脚步近了。但入春以后，间晴间雨，乍暖还寒，温度回升的速度依然缓慢，冷空气还是隔三差五地光临，气温可能仍像12月、1月那样冷，甚至感觉比最冷的时候还要冷，有如农谚所言：“春冻骨头秋冻肉”，“反了春，冻断筋”。我国江淮流域及江南各地几乎每年都有程度不同的春寒，较严重的春寒平均三、四年会遇上一次。 如果2月份天气还很冷的话，我们就可以说是“春寒料峭”。但现在网络、报刊上经常看到这样的话：“正值隆冬季节，春寒料峭，天气冷极了”，这就把“春寒料峭”的意思从“微寒”变成“严寒”，这显然是望文生义。也难怪，“春寒料峭”这四个字，本身读起来就很清脆，让人听着就感觉冷。 回过头来，我们再看看《闽北日报》那篇新闻，就不难发现标题中的“严寒料峭”就显得有失恰当。 正说成语之三九 每下愈况≠每况愈下 “每况愈下”是我们非常熟悉的一个词，用百度搜索一下，能找到相关网页约1,500,000篇。 “每况愈下”最早出现南宋文学家洪迈的《容斋随笔?蓍龟卜筮》：“人人自以为君平，家家自以为季主，每况愈下。”意思是说，人人都自以为是，家家都自以为贵，情况（世间的道德风尚）只能是越来越糟糕了。每：每一种；况：形势、境况；愈：更加；下：糟糕。每况愈下是指情况越来越坏。 而早在《庄子?知北游》就出现了一个与“每况愈下”四字完全相同的词叫“每下愈况”，原文为：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其逾甚邪？’曰：‘在尿溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正獲之问于监市履狶也，每下愈况。’”这段话是东郭子在向庄子请教“道”的学问，庄子解释说“道”无处不在，蚂蚁洞里有，稗草、砖瓦碎石中有，屎尿中有，庄子进一步解释说要把“道”的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。也就是说这些卑贱的地方都有“道”，其他的地方也就不言自明了。这里的“每下愈况”，本意是越是往下，越深入推求，就越能了解到真实情况，借以说明越是低下，越是道之所在的道理。况：由对照而显明。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第四章（8） 正说成语 第四章（8） 正是由于这两个词字完全相同，人们普遍认为“每况愈下”是“每下愈况”演变而来的一个同义词，很多词典也都对“每况愈下”作了这样的注释：原作“每下愈况”，表示情况越来越坏（见《庄子?知北游》）。但既然这两个词出处各异，意义和用法也完全不同，我们又何必硬是归其于一体呢？鲁迅先生也曾撰文批评章士钊把“每下愈况”错用成“每况愈下”，指出二者的不同。 相比较而言，“每下愈况”比较冷僻，用的人也相对较少，偶尔见到，也多半是把它当作“每况愈下”的意思来用的。 但愿我们能知悉庄子论道的故事，能了解“每下愈况”的真实意思，不要因为熟知“每况愈下”，就忘记了“每下愈况”，那样，我们的汉语言水平真的要每况愈下了。 正说成语之四○ 素面朝天：美貌与自信的结合 网上曾以“党报党刊该不该素面朝天”为题展开过激烈的讨论，有人建议党报党刊应采用彩色印刷，有人认为党报党刊就应该是黑白印刷。 我们不参与这个讨论，我们来看看“素面朝天”这个词。宋代乐史(930-1007年)所著的《杨太真外传》卷上记载道：“（妃）有姊三人，皆丰硕修整，工于谐浪，巧会旨趣。每入宫中，移晷方出。……虢国不施脂粉，自炫美艳，常素面朝天。”中唐后期诗人张祜据此还写了一首诗，诗名为《集灵台二首（其二）》，诗曰：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。” 这是一首政治讽刺诗，意在讽刺虢国夫人的骄纵。虢国夫人是杨玉环的三姐，嫁给裴家，是当时名声极坏的人。诗歌前两句写虢国夫人受到特殊恩宠，可以在黎明时就骑马进宫，任意出入，刻画了她的轻狂傲慢。后两句写虢国夫人天生丽质，她对自己的美貌十分自信，从来不施脂粉，即使进宫朝见玄宗，也只是淡淡地化一下眉而已，以炫耀自己的姿色，表现她的娇媚。唐玄宗的荒淫好色，也就此暴露无遗。 所以，“素面朝天”里的“天”指的是“君王”、“天子”，而非“天空”；朝是“朝觐”、“朝拜”，而非“朝向”。“素面朝天”是指女人既美貌又自信，不需要化妆就敢出头露面，显示的是对自身美貌的自信。 现在很多人不知道这个典故，用起这个成语来就乱了，形容那些不化妆的女性就用起这个词，甚至常常以“素面朝天”自嘲。其实世间并非所有的女子都有这样的美貌与自信。 百度搜索含有“素面朝天”的新闻标题，找到一千余篇，粗略统计一下，绝大部分都表示“不化妆”的意思，而且还表现出各种糟蹋相。如：《王菲挺大肚看音乐剧，素面朝天面容浮肿》；《章子怡素面朝天现身人前，肤色暗黄》；《帕克女友真样吓死人，面黄肌瘦素面朝天》；《库娃卸妆后素面朝天，美少女原貌吓死人》；《李湘身材肥胖素面朝天，黑面拒绝媒体采访》；《周迅素面朝天头发凌乱，丑态被撞见一脸惊愕》；等等。 典故中的虢国夫人固然轻狂骄奢，娇媚轻浮，但她以自身的自然、质朴与自信为我们诠释了大俗即雅、大象无形、大美无言。面容浮肿、头发凌乱、肤色暗黄、面黄肌瘦，如此这般“丑态”，谓之“素面”尚可，怎敢“朝天”呢？ 再回到本文的开头，论题把“党报党刊黑白印刷”说成“素面朝天”，这是用“素面朝天”来形容事物，似是而非，没有体现出成语应有的含义，也是不妥当的。类似的新闻标题也常现身于媒体，如：《粽子不再素面朝天，华丽礼盒奢华包装卖出天价》；《建筑流行素面朝天，清水混凝土成节能新宠》。 曾在网上看到网友的一段对话，甲女：你敢素面朝天吗？乙女：呵呵，素面朝天？有什么不敢的，我还一两天不洗脸呢！“素面朝天”就这样被他们活活糟蹋了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第五章（1） 正说成语 第五章（1） 正说成语之四一 不孚众望并非不负众望 十年前（1997年）的全国高考语文卷就考到“不孚众望”这个词，原句是：“这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。” 据说很多考生把“不孚众望”当作是“不负众望”的同义词，而做错了这道题。其实虽然一字之差，但语义却迥然不同。“负（fù）”是辜负的意思，“孚（fú）”是使人信服的意思；“不负众望”是指没有辜负大家的期望，而“不孚众望”是指不能使大家信服，即未能符合大家的期望。一褒一贬，意思截然相反。 可见，考卷句中的“不孚众望”的运用是非常恰当的。 这两个成语经常被混用。百度搜索含有“不孚众望”的新闻标题，绝大多数是错的。如：《陈木胜不孚众望，电影香港受到追捧》；《g长电不孚众望，完全有资格接过中国石化接力棒》；《西安机务段快速机车队不孚众望，安全生产起步良好》；《新人白杨郭焱不孚众望，拿下对手晋级下轮》；《好消息：女篮澳大利亚比赛不孚众望》；等等。一句话里，一好一坏，前后极为矛盾，让人一头露水。 搜索含有“不负众望”的新闻标题，绝大多数是对的。如：《刘翔不负众望问鼎世锦赛，男栏总排名上升至第4》；《飞碟射击世锦赛中国女将不负众望，金刷新世界纪录》；《射击队不负众望，张山联手队友打破世界纪录》；《中国女队老将新秀不负众望，预赛取得第二名》；等等。 tom网2007年7月20日的题为《国足“不负众望”惨败而归，球迷记者纷纷提前逃离》的报道，一个引号，一个“逃离”，让“不负众望”显得既恰当又有趣。 “国联商业有限公司董事长李善祥今年已是第五次当选市人大代表了，在已过去的16年代表生涯中，李善祥始终把当好人大代表当作自己工作生活的一部分，在历次的人代会上，他共向大会提出了30多条议案、建议和意见，充分体现了一个资深人大代表的素质和修养。”（桐乡政府网）而这篇人物报道的标题竟是《当好代表，不孚众望——访人大代表李善祥》，真让人啼笑皆非。 犯同样错误的还有南方网的报道《勇挑重任，不孚众望——访三位任政府实职的党外干部》（2001年3月28日）。 1984年1月1日创刊的、我国创办最早发行量最大的专业类报纸《书法报》在创刊二十周年时，居然有一幅“一以贯之，不孚众望”题贺作品，真不知道想表达什么！提醒“大家”们以后在题字时一定要谨慎些，要知一字之差，贻笑大方啊。 有位网友忏悔说，上帝他老人家不负众望让我有缘邂逅了美丽善良的她，最终我却不孚众望弃她而去，这世界到底还有没有公平？真是一个喜爱成语的忏悔者。 正说成语之四二 娑婆世界还是婆娑世界 经常在书上看到“婆娑世界”这个词，一直没有在意，直到后来看到了“娑婆世界”，才起了疑惑，不禁发问：“娑婆世界”是不是就是“婆娑世界”？这两个“世界”是不是一回事？孰是孰非？面对这些疑惑，才觉得有必要搞清楚了。 婆娑,联绵词，常用的有以下几种意思：跳舞的样子，如“婆娑，舞也。”（《尔雅》）；盘旋，停留，如“婆娑虖术艺之场,休息虖篇籍之囿。”（《汉书》）；分散，扶疏，如“风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。”（《文选?王褒?洞箫赋》）；舒展，如“醉时眠石上,肢体自婆娑。”（唐?姚合《游河阳河岸》）。所以我们可以说“婆娑起舞”、“竹影婆娑”，但“婆娑世界”却显然说不通。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第五章（2） 正说成语 第五章（2） 娑婆，佛教名词，梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，堪忍的意思。 佛教把整个世界分为两类，一类是净土，另一类是秽土。净土专指诸佛清净平等的世界。这样的世界，也可以称之为“绝对世界”，这里只有善没有恶，只有美没有丑，只有快乐没有痛苦、只有光明没有黑暗。秽土则是未断烦恼、未了生死的凡夫所住的世界，也可以称之为“相对世界”，这里有生有死，有男有女，有是有非，有善有恶。 从时间上看，宇宙是无始无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。 根据佛教的说法，“娑婆世界”就是我们现在居住的这个现实的“大千世界”，是一个充满缺陷和痛苦的地方，是释迦牟尼佛所教化的这个世界。这个世界全无幸福可言，人生有生老病死等众苦相逼，还有108种烦恼，众生罪孽深重，整个世界是“秽土”，人人必须忍受种种烦恼苦难。所以“娑婆世界”也可以意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”、“净土”的对立面。教主释迦牟尼佛，菩萨大智、大勇、大慈、大悲，可以忍受这一切,能在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生。 在文学作品中，似是而非的“婆娑世界”还是广泛存在的。 方文山作词，伍思凯作曲并演唱了一首很流行的歌曲，歌名就叫《婆娑世界》，其中一段是“婆娑世界，上演生离死别的情节，几番轮回，我的灵魂依然记得你是谁。” 歌手高旗在歌曲《快乐吗》里也不约而同地唱到：“下雨了婆娑的世界在雨中舞动，真实与梦境谁会更浓，天晴了烂漫的霞光辉映在天空，让我看清你的笑容。” 堪忍的释迦牟尼佛如果知道了，一定又要挤时间好好地教化这些“罪孽深重”的芸芸众生了。 正说成语之四三 “不耻下问”，无耻才用 一位在读研究生向她的导师讨教完告别时说：“有问题我还要向您请教，我会不耻下问的。”导师知道这个学生不是故意的，但他很惊诧于作为一个研究生的汉语水平。 “不耻下问”语出《论语?公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之“文”也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。’”子贡问到的孔文子，名圉，卫国大夫，是一个聪明好学、非常谦虚的人。孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，特赐给他一个“文公”的称号（“文”是其谥号），后人就尊称他为“孔文子”。子贡也是卫国人，他不认为孔圉能配得上那样高的评价。于是他问孔子：“凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子回答说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，所以赐给他‘文公’的称号。” “不耻下问”后来作为成语，是指不以向学问比自己少、地位比自己低的人请教而觉得不好意思，形容虚心好学。 这里有两点值得注意：第一，“不耻”是“不以为耻”的意思，而不是“不知羞耻”的意思；第二，成语强调不以“下问”为耻，“下”字表示着一定等级的特殊含义。所以，“不耻下问”可以用来评说学问大的人和职位高的人虚心好学，而不可以用于学问小或者职位低的人，也不宜用来说自己。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第五章（3） 正说成语 第五章（3） 生活中经常听到有人把“不耻下问”用错了，弄得场面非常尴尬。说自己“不耻下问”，就无异于在说人家比你差了，而实际上则是自己有不懂的问题要向人家请教了，既然自己这方面的学问比不上别人，又怎能说“不耻下问”呢？说别人“不耻下问”，也似乎有人格不平等的嫌疑，谁就应该比谁“下”呢？ 说者无意，听者有心，所以千万不可乱用“不耻下问”，否则你把人家得罪了你还不知道。 “不耻下问”说的是一种治学精神，一种人生境界，我们每个人都需要虚心好学，但不是“下”问，而是“求”人。不懂就是不懂，请教就是请教，“下问”并不可耻，学了人家的东西还硬说是“下问”，是真正无耻的。 正说成语之四四 诙谐的“逃之夭夭” 《诗?周南?桃夭》中有这样的一句名句：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“桃”是指桃树，“夭夭”是指茂盛的样子，“之”是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；“灼灼”是指桃花红艳的样子，“华”同“花”。“桃之夭夭，灼灼其华”是说茂盛的桃树结满红艳艳的花。 后来，因“逃”与“桃”谐音，“遥遥”与“夭夭”谐音，人们便将“桃之夭夭”演化为“逃之夭夭”，用来形容逃跑得无影无踪。如《石点头?贪婪汉六院卖风流》：“妹子想起哥哥这样赌法，贴他不富，连我也穷，不如自寻去路，为此跟着一个相识孤老，一溜烟也是逃之夭夭。”《醒世恒言?卖油郎独占花魁》：“将店中资本席卷，双双的逃之夭夭，不知去向。”《二十年目睹之怪现状》第七八回：“等各人走过之后，他才不慌不忙的收拾了许多金珠物件，和那位督办大人坐了轮船，逃之夭夭的到天津去了。”瞿秋白《乱弹?新英雄》：“满洲的日本大炮，轰隆轰隆的响了几下，立刻，那些‘不可多得之将才’一溜烟的逃之夭夭。” 通观这古今四例，“逃之夭夭”与“桃之夭夭”在语义上已经完全没有关系了，“逃之夭夭”是逃跑的一种诙谐说法。如果不了解词语形成的语言环境，就可能无法理解词语的真正意思。也不怪，就有人模仿“逃之夭夭”造出了“躲之夭夭”，既无来历，更无意义。 “逃之夭夭”这个词只略微含有一点儿的贬义色彩，通常都用在开玩笑的场合。 媒体上，人们习惯地将“逃之夭夭”用在非常严肃的新闻报道中，尤其习惯用于肇事车辆撞人或骗子骗取钱财后的逃亡，如“路上横冲直撞，撞完逃之夭夭，黑摩的成马路杀手”（黑龙江新闻网2007-9-1）；“南雄‘4?11’逃逸案告破，撞死两人逃之夭夭”（大洋网2007-7-23）；“肇事车连撞3车，驾驶员逃之夭夭”（银川新闻网2007-7-2）；“网上恋爱千里约会，骗了财物逃之夭夭”（中国广播网2007-7-31）；“收取介绍费后逃之夭夭，沙井查处四家黑职介”（深圳商报2007-3-17）；“买电缆是个幌子，骗到手逃之夭夭”（新浪网2007-3-22）；等等。 对于这些已经触犯法律的犯罪嫌疑人，媒体在作严厉批评导向的报道时，态度显然是要严肃的，这种“诙谐”就显然不合情理。是逃逸就是逃逸，是逃跑就是逃跑，而玩笑性的“逃之夭夭”，几分调侃，几分诙谐，让人很不舒服。 有人说，做女人就要个做聪明的狐狸精，如果女人婚后仍然喜欢把自己折腾得半死，男人无一不趁机逃之夭夭的。真可谓诙谐中透露出几分真诚、睿智的劝戒。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第五章（4） 正说成语 第五章（4） 正说成语之四五 凄惨的“落花流水” 著名填词人黄伟文在近年来的歌词创作中，抛弃情爱俗套，歌词中用譬喻点化人生，《落花流水》就是其经典代表之一，让人感觉粤语流行歌曲在经历了“无病呻吟”之后，再次走向人性深度的光明之路。听完陈亦迅演唱的《落花流水》，你也许会有这般感慨。这是一首很缠绵的歌，似乎让人一时忘记了成语“落花流水”的本来面目。 “落花流水”语出唐代诗人李群玉的《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》中的诗句：“兰浦苍苍春欲暮，落花流水思离襟”。 “落花流水”常见于古人的诗词中，如宋代词人赵长卿的送春词《鹧鸪天》：“落花流水一时休”；五代南唐后主李煜在亡国后写的《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间”。 “落花流水”是形容残败的暮春景色，诗（词）人是在写景中表露出一种哀愁无奈的消极情绪。 后来表达七零八落，不成局面的意思，或用来比喻被打得大败，这和当初的语意相去甚远了。如《红楼梦》第四回：“那薛公子便喝令下人，将冯公子打了个落花流水。”；新华网：“中国队0：6惨败巴塞罗那，国足被打得落花流水。”（2004-4-22）；南方网：“克林斯曼语出惊人：德国能将阿根廷踢得落花流水。”（2004-12-31）；网易：“姚明半场如度假般轻松，23分令勇士们落花流水。”（2006-12-6）。 落花与流水，自然的，静静的，与世无争，美丽淡雅。 落花有意随流水，流水无情恋落花。一个有意，一个无情，无奈的，忧伤的。 落花流水，残败的，狼狈的，凄惨的。 新华网宁夏频道的报道《夕阳斜下，落花流水，丽江那淡淡的忧伤》（2006-1-6），这“落花流水”又是何种意境？ 大多数的女人都爱做一个梦：流水边，落花旁，险象环生，有英雄横空出世，他不但英俊潇洒，玉树临风，还身手非凡，武艺高强，只消三下两下，就把坏人打得落花流水，仓皇逃窜。再往下想，便是萍水相逢，一见钟情，怎么也不愿是落花有意，流水无情。 现实生活中，聪明的女人常常轻而易举地就将好色的男人打得落花流水，男人们要警惕啊。不要因为陈亦迅缠绵的歌声，而忘了“落花流水”的庐山真面目了，那结果必然是残败的，狼狈的，凄惨的。 正说成语之四六 让人迷惑的“床笫之私” 慧聪网上有篇题为《芙蓉姐姐背后博客的经济与生活》的文章说：“他们以博客为载体，大谈自己的个人生活：从床第之私到柴米油盐，从文学电影到咖啡音乐，博客蜕变成时尚网络日志代名词。” 这里用到一个词叫“床第之私”，隐约能感觉这应该是个私人生活的东西，但“床第”究竟是个什么样的东西，怎么会和私生活扯上关系，还得仔细辨析。 打开词典，才发现根本找不到“床第”一词，却有一个形貌酷似的词叫“床笫”。“笫”，音zǐ，意思是竹编的床席。“床笫”就是床铺，引申为闺房内或夫妇之间。“床笫之私”是指夫妇间的私话、私事。原来，“床第之私”竟是“床笫之私”的误用。 “床笫之私”出自《左传?襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。”意思是说，枕席间的私房话不能超过门坎。秦代孔鲋《孔丛子?答问》中有更明晰的解释：“凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第五章（5） 正说成语 第五章（5） “笫”与“第”是两个音和义都完全不同的字。但百度搜索“床第之私”，居然找到相关网页约10200篇，而搜索“床笫之私”，只找到相关网页约3470篇，远远少于错误的篇数，这其中还包括不少资料将“笫”注音为“dì”。 同样一条新闻，苏州新闻网的报道为：“当年西方传教士刚到中国时，对中国人观念的淡漠极为惊讶：无论乡村还是城镇,家家户户房门大开，隔壁邻居的家长里短乃至床笫之私，大家都清清楚楚。”（2007-1-30）而十天后的新华网广东频道的报道则为：“当年西方传教士刚到中国时，对中国人观念的淡漠极为惊讶：无论乡村还是城镇,家家户户房门大开，隔壁邻居的家长里短乃至床第之私，大家都清清楚楚。”（2007-2-12）这种将对改错的做法真是要不得。 古人把垫在床上的竹席叫“笫”，现代人的生活质量大大提高了，早睡上高级的麻将席、御藤席了，伴着美梦的是席梦思、空调被，所以也不认识什么“笫”了，陈旧的凉篾席也早已束之高阁了。但做梦也不会忘了要争“第一”的，所以“床笫之私”似乎自然就成了“床第之私”了，并随着人们不断提高的对私生活（窥视他人与暴露自我）关注的兴趣，而频繁地运用起来。 正说成语之四七 高兴无需“弹冠” 最近陆续在媒体上看到下面这三句话： “过了些日子，鲁副市长东窗事发，被抓起来了，三人弹冠相庆。” “斯韦思林杯终于回到了我们的怀抱！当普天弹冠相庆时，人们不由得不佩服蔡振华。” “小王深受大家信赖,这次被选为学生会主席，全班同学无不弹冠相庆。” 觉得有必要说说“弹冠相庆”这个比较常用的词。 “弹冠相庆”出于《汉书?王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”（注：王吉，字子阳。）这段话意思是说，王吉与贡禹二人是相知挚友，世人认为，王吉做了官，一定会引荐贡禹去做官。“贡公弹冠”就是说贡禹也帽子掸干净，准备去做官。 后来，这个词的感彩发生了变化，成为一个地地道道的贬义词。北宋苏洵在《嘉佑集?管仲论》中写道：“一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。”“三子”是指当时的竖刁、易牙、开方三个坏人。这句话意思是说，哪天没有了管仲（齐国著名的政治家，被称为“春秋第一相”，为齐国建立了选拔人才制度），这三个坏人就会是一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。“弹冠相庆”是比喻一人为官，好友同庆，期望援引出仕，相互提携，更意向于指其有暗箱操作，是不正常的裙带关系，是“坏人”得势而庆贺。 因此，文头所引的三段文字中的“弹冠相庆”都用错了，错在将其误解为一般意义上的相互庆贺。单纯孤立地从后两字“相庆”来看，我们就很容易将其理解成一个褒义词或者中性词。 这个词现在用得越来越频繁了，百度搜索含有“弹冠相庆”的新闻标题就有133个，但可惜十之都用错了。如：《驻伊美军直升机被击落，居民涌上街头弹冠相庆》（沈阳日报2003-11-3）；《古琴入选“世遗”，琴人弹冠相庆》（中国江苏网2003-11-14）；《女足出线远未到弹冠相庆时》（千龙网2004-4-25）；《伦敦迎来万丈荣耀，英各界名人皆弹冠相庆》（tom网2005-7-6）；《百姓为何对警察之死弹冠相庆》（中新海南网2005-9-2）；《瑞士队员首开纪录，弗雷与队友弹冠相庆》（qq网2006-6-19）；等等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第五章（6） 正说成语 第五章（6） 中华网2007年9月3日刊文说道：“然而，正当全国人民沉浸在万分悲痛之中时，祸国殃民的‘四人帮’却暗自弹冠相庆，加紧进行‘批邓反右’、乱国篡权活动。”这里用“弹冠相庆”一词来形容令人厌恶的“四人帮”，很是贴切。 今后遇到高兴的事时，我们可以敲锣打鼓，公开庆祝，也可暗自庆幸，好事偷着乐，就是不要“弹冠”了。 正说成语之四八 “甚嚣尘上”说传闻 有文友在作品中描述某地迷信活动很多时，用了一个词叫“甚嚣尘上”，究竟用得准不准确，我们还是先搞清楚这个词的来源和真实含义。 “甚嚣尘上”出自《左传?成公十六年》，原文为：“楚子登巢车，以望晋军。子重使大宰伯州犁待于王后。王曰：‘骋而左右，何也？’曰：‘召军吏也。’‘皆聚于中军矣。’曰：‘合谋也。’‘张幕矣。’曰：‘虔卜于先君也。’‘彻幕矣。’曰：‘将发命也。’‘甚嚣，且尘上矣。’曰：‘将塞井夷灶而为行也。’‘皆乘矣，左右执兵而下矣。’曰：‘听誓也。’”（楚子：楚共王；子重：楚庄王之弟；伯州犁：晋国伯宗之子，其父被害后逃亡楚国，楚任其为太宰；大宰：读为“太宰”，古代官职，“太”在古文中写作“大”；巢车：古代一种设有潦望楼的兵车，高如鸟巢，用以瞭望敌方。） 这段文字意思是说，春秋时，楚国和晋国相战于鄢陵（在今河南省境内）。战斗开始之前，楚共王和太宰伯州犁登上巢车，察看晋军动静，楚王问：“晋军中那几个人骑着马在奔来跑去在干什么？”伯州犁回答：“在召集各军将领。”楚王问：“你看有不少人会集到一起了！”伯州犁回答：“他们在商议作战计划。”楚王问：“怎么张起帐篷来了？”伯州犁回答：“为了要祭祀祖先，求祖先保佑。”楚王问：“帐篷怎么又撤了？”伯州犁回答：“那就是要发布命令了。”楚王问：“大声喧闹，而且尘土上扬，这是干什么？”伯州犁回答：“这是在填井平灶，准备摆开阵势了。”楚王问：“晋军都上战车了，怎么又都下车了？”伯州犁回答：“下车进行战前宣誓。” 楚王问的“甚嚣，且尘上矣”，就是后来我们所见到的成语“甚嚣尘上”的原形。甚，很；嚣，喧闹。“甚嚣尘上”是形容军中准备战斗的那种喧哗嘈杂，尘沙飞扬的状况；后来用来形容传闻或消息普遍流传，议论纷纷；现多用来指某种倾向或言论传播得非常快，闹得人声喧嚷，也指反动言论极为嚣张、猖狂。 这个词现在媒体使用得非常广泛。如：“武汉队假球传闻甚嚣尘上，球迷赛后表示愤怒”（《楚天金报》2006-9-11）；“日本‘核武装论’甚嚣尘上，竟称‘有核’不违宪”（中国新闻网2006-11-15）；“经济发展成‘罪过’，‘中国威胁论’甚嚣尘上”（大洋网2006-7-6）；“中国食品威胁论甚嚣尘上，渲染炒作背后另有隐情”（红网2007-8-16）；“中国股市市值首超日本，‘泡沫凸现论’甚嚣尘上”（中国侨网2007-8-30）；“谢长廷卖官甚嚣尘上，高市‘议员’要其公布竞选账册”（华夏经纬网2007-9-14）；等等。 综而观之，“甚嚣尘上”描述的对象一般都是言论、传闻或消息，而且还多偏向不好的色彩，一般不宜用来形容如文头所说的活动或现象。类似这样的不妥用法媒体上时常出现，如：“违法不良短信甚嚣尘上，山东移动设垃圾短信有奖举报”（舜网2006-6-15）；“三路一桥’活动甚嚣尘上，市民投诉源源不断蓝盾劲风”（新浪网2006-6-23）；“滥占土地甚嚣尘上为哪般”（新浪网2006-6-23）；“暑期到，非法办学甚嚣尘上”（合肥报业网2006-7-13）；“‘超女’‘好男儿’甚嚣尘上，敢问原创人路在何方?”（搜狐网2006-7-28）；等等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第五章（7） 正说成语 第五章（7） 使用更为不妥当的是大河网的报道：“他们不得不在烟雾缭绕和猜拳行令中进餐，不得不走在甚嚣尘上的大街，不得不住在上层咚咚乱响的楼屋。”（2007-9-14）这里把“甚嚣尘上”简单理解成“灰尘滚滚”了，似乎要把人带回两千多年前的鄢陵战场，来体验晋军的高超战术。 正说成语之四九 不以为然vs不以为意 我们先来看两条新闻标题：《市民城河护沿上睡大觉，面对身边危险不以为然》（西安新闻网2007-7-23）；《被蝎子蜇伤手不以为意，中毒严重险丧命》（《烟台日报》2007-6-14）。 同样表示对危险的态度，西安新闻网用的是“不以为然”，《烟台日报》用的是“不以为意”，孰是孰非，暂不作结论。 “不以为然”出自北宋苏轼的《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”清代李宝嘉在《官场现形记》里也写道：“听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。”然：是，对。不以为然就是不认为是对的，引申为不认为是这样，表示不同意或否定（多含轻视之意）。 “不以为意”出自《三国志?吴书?陆凯传》：“定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。”北魏杨衒之在《洛阳伽蓝记?秦太上君寺》中写道：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”明代罗贯中在《三国演义》第十一回里也写道：“管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，不以为意。”不以为意表示不把它放在心上，不重视，不认真对待，表示对人或事持轻视态度。 一比较，我们不难发现二者的区别，它们不是一组同义词。“不以为然”强调对别人意见或建议的“否定”，不认为是这样；而“不以为意”强调对人或事的“轻视”，认为没有什么。 “不以为然”不能理解为对别人意见或建议的“不关心”、“不在乎”、“无所谓”、“不屑一顾”、“不予理睬”、“毫不介意”、“不放在心上”等类似意思。而媒体上这样的错误表达却俯拾皆是。如：“大学生对‘禁租令‘不以为然”（中国新闻网2007-7-13）；“爱戴走光不以为然”（《南宁晚报》2007-7-16）；“韩国主帅对失利不以为然，坦言工作重点在奥运”（网易2007-7-26）；“美国对俄罗斯的举动不以为然，‘老爷轰炸机’不会有威胁”（金羊网2007-8-18）；“普京最近频频‘出招’，美国政府却不以为然”（新华网2007-8-18）；“女服务员遭食客摸胸，经理不以为然”（津报网2007-8-20）；等等。 结合语境，文头引用的两则新闻的标题，面对危险，都应该用“不以为意”才准确。 中国长城成功入选了世界“新七大奇迹”，但国家旅游局副局长张希钦认为这样的评选具有很大的片面性，他对结果表示“不以为然”。而那些既没钱又没时间的普通老百姓，对谁入了“新七大”，则是不以为意的。 正说成语之五○ 罄竹难书书罪恶 在讲话中用“罄竹难书”来形容台湾志工团体的贡献，再加上教育部长杜正胜出面辩解，曾引起全岛舆论一片哗然。 “罄竹难书”最早出现于战国时的文献《吕氏春秋?季夏纪?明理》，文中描述了乱世的各种异象，如天上的云呈现出怪异的形状，太阳有日蚀的现象，同时有两个或四个月亮一起出现，马的头上长出犄角，有人养出长有五只脚的雄鸡，母猪生下小狗等等，这些奇怪的现象“皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书”。意思是说，这些奇怪的现象，都是由于政治败坏所带来的乱亡征兆，而且这种征兆，多到用尽荆、越两地的竹子来写都写不完。罄：用尽；竹：古时用来刻写文字的竹简；书：写。罄竹难书是指把所有竹子做成竹简拿来书写，也难以写完，形容乱象之多。 成语后来逐渐演变为形容事实（多指罪恶、罪状）很多，难以记录。如《汉书?卷六六?公孙刘田王杨蔡陈郑传?公孙贺》中的“南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械”（是汉臣朱世安被诬陷下狱时，上书揭发丞相公孙贺父子作恶多端所用之语），《旧唐书?卷五三?李密列传》中的“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”（是隋代李密欲讨伐隋炀帝，檄文中用以形容炀帝罪大恶极之语）。 用“罄竹难书”来形容罪恶之多，在历代的典籍中频繁出现，如：《国志八?魏书?二公孙陶四传第八》中的“绍之罪戾，虽南山之竹不能载”、《斐然集三十卷》中的“至于秦桧之罪，罄竹难书”、《宋史二百八十?列传第四十七》中的“别白贤不肖，虽尽南山之竹，不足书其罪也”、《明史二百三十五?列传第一百二十三》中的“忠贤大奸大恶，罄竹难书”，不胜枚举。 千余年来的习惯用法，使得这条成语的涵义及其贬义的色彩已经确定，无庸置疑。我们现在一般不用它来形容做好事，但也有人引唐代皮日休《移元徵君书》中的“果行是道，罄南山之竹，不足以书足下之功；穷有谷之波，不足以注足下之善”这一几乎惟一的古籍来佐证“罄竹难书”的褒义色彩，其实这种“正身”，意义是不大的。 和“罄竹难书”意思相近的一个词是“擢发难数”，是说拔下全部的头发也难以数清，形容罪行多得数不清。（“擢发难数”语出《史记?范睢蔡泽列传》：“擢贾之发，以数贾之罪，尚未足也。”） 面对大众的唾沫，杜正胜部长辩解说“是聪明的人才知道，才会用这句成语的原意”；面对杜部长的执拗，无奈的国民党立委李庆安也只得回敬一句“部长对教育的贡献真是罄竹难书啊”。 真正“罄竹难书”的应该莫过于日本军国主义对中国人民所犯下了的累累罪行。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第六章（1） 正说成语 第六章（1） 正说成语之五一 知者乐水，仁者乐山 在2006年五一期间央视举办的青年歌手大赛上，担任综合素质评委的著名作家余秋雨捅了一个不大不小的漏子，他把“乐（yào）山乐（yào）水”读成了“乐（lè）山乐（lè）水”。据说当时居然有超过十万的观众就为这么点儿事用手机短信向节目组发来了“慰问”，一条短信按一块钱计，就赚了十万。 《论语?雍也》中有这样一段话:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”意思是说，聪明的人喜爱水，有仁义的人喜爱山。聪明的人好活跃，有仁义的人好沉静。聪明的人欢乐，有仁义的人长寿。这里的“乐”读“yào”，喜爱、爱好的意思。 宋代程颢、程颐的《二程外书?卷七》中写道：“‘乐山乐水’，气类相合。”意思是说，有人喜爱山，有人喜爱水，意气相投才会彼此一致。这里的“乐山乐水”就来源于“知者乐水，仁者乐山”，所以这其中的“乐”也自然读作“yào”。“乐山乐水”后来比喻各人的爱好或对问题看法不同，性情动静各异。 “乐山乐水”在很多辞书里都有收录，而且一般都注明了“乐，不要读作‘lè’或‘yuè’”，事实上，也没有辞书将“乐山乐水”的“乐（yào）”标注为“乐(lè)”或“乐(yuè)”。 再回过头来看看“乐山乐水”的释义，各大词典均解释为“比喻各人的爱好或对问题看法不同”。这似乎等同于俗语所云的“萝卜白菜，各有所爱”，其实，仔细想想，这里有着本质的区别。“知者”为什么“乐水”，而“仁者”又为什么“乐山”？这是由“知者”和“仁者”的本性决定的。“知者”的本性决定了他只会“乐水”，而“仁者”的本性又决定了他只会“乐山”，这和对“萝卜”、“白菜”的简单喜爱完全不同。而很多文章在引用“知者乐水，仁者乐山”时，随意将其写成“知（智）者乐山,仁者乐水”，这都是未弄清楚其中深刻的内涵的缘故。 地处四川盆地西南的国家历史文化名城乐山市是著名的旅游胜地，风光秀丽，人杰地灵，驰名中外的乐山大佛就坐落于此，北宋著名的文学家“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙父子）、当代著名的文学家郭沫若均是乐山人。现在，乐山市最让人心仪的城市名片就是“乐山乐水，乐在其中”。虽然根据考证，乐山地名也是出自孔子的“知者乐水，仁者乐山”，但作为地名，人们一直读作“乐（lè）山”。所以，如果哪天你要去乐山看看乐山大佛，可千万不要说“去乐（yào）山看乐（yào）山大佛”，人家会不知道你要去哪干什么。 正说成语之五二 三人成虎实无虎 《战国策?魏策二》里记载有“三人成虎”的故事。故事大意是说，魏国大夫庞葱和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞葱向魏王提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然不信。”庞葱又问：“如果是两个人对您这样说呢？”魏王说：“那我也不信。”庞葱紧接着又追问：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还是不相信？”魏王说：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”庞葱听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理，不深入调查，只凭三个人说有虎就肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定要明察秋毫。”庞葱走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞葱从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第六章（2） 正说成语 第六章（2） 成语“三人成虎”就出自这其中的“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎”，人们借之比喻谣言或讹传广为散播，就会使人信以为真。 和“三人成虎”相似的就是“曾参杀人”的故事。曾参是战国时的一位著名学者，以道德高尚著称。有一次，曾参有事外出未归，正巧这期间有一个与他同名的人杀了人被抓走了，曾参的邻居于是报信给曾参的母亲说：“你的儿子杀人被捕了。”曾参的母亲非常了解自己的儿子，坚信曾参不会杀人，所以依旧织她的布。不一会儿，另外一个人跑来对曾参的母亲说：“你的儿子杀人了。”曾参的母亲开始有些怀疑了，但仍然不相信自己的儿子会杀人。过了不久，又有一个人跑来对曾参的母亲说：“你的儿子杀人了。”于是曾参的母亲彻底动摇了，吓得丢下手中的活逃走了。 “三人成虎”和“曾参杀人”的故事并非只是古人的杜撰，传媒技术高度发达的今天，便很有可能就演变成三万、三十万人“成虎”了，于是虚假信息无时无刻不充斥于我们的生活，所以，我们要擦亮眼睛，细心观察与思考，明辨是非，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。 在汉语里,“三”是个有意味的数词,构成了很多词语。2006湖北省高考作文要求考生以对带“三”的词语的联想与感悟，写一篇作文。当然就有考生写了“三人成虎”，但他将其理解为“人多力量大”了，让阅卷老师们哭笑不得。 中学生的理解也许还能情有可源，毕竟才是一名中学生，而且是在自己的作文里，但中国网2007年6月5日的一篇体育报道的标题《高卢雄鸡悄然崛起神秘力量，三人成虎马赛组合抢班夺权》除了悬乎之外，居然也是将“三人成虎”理解为“团结力量大”了，其实报道所说的马赛组合不过是法国马赛球队的三名球员里贝里、纳斯里和西塞的组合，这和“三人成虎”有何关系？这样的报道让人怎么看？ 正说成语之五三 一言九鼎份量重 据《史记?平原君虞卿列传》记载，战国赵惠文王九年（公元前290年），秦国派兵围困赵国都城邯郸，赵王派平原君出使楚国，合纵抗秦。平原君的门客毛遂自荐一同前往。起初，随同平原君前去的策士轮番上前游说，楚王始终拒绝出兵，谈判陷入僵局。后来毛遂力挽狂澜，申明此事的利害关系，楚王才同意救赵。平原君因而感叹说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。” 平原君是在称赞毛遂说话有份量，说毛遂在楚国，一句话就使国家重于九鼎大吕。“九鼎大吕”是古代的一种钟，与“鼎”同为国家的宝器。 成语“一言九鼎”就来源于“毛遂自荐”这个故事，意思是说一句话的份量像九鼎一样重，形容说话有份量或能起到重大作用。 清代冯桂芬在《致曾侯相书》中写道：“执事一言九鼎，或有以息其议，甚善。”姚雪垠在《李自成》第二卷第四十章里也写道：“贤妹是他的救命恩人，一言九鼎。倘蒙贤妹劝说几句，使他悬崖勒马，潜逃异乡，避此厄运，我将世世生生永感贤妹之德。”朱自清在《很好》中也写道：“你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。”这些都是准确使用了“一言九鼎”的意义。 “一言九鼎”逐渐成为一个用来称道语言力量的特定用语，而不能理解成坚守约定或信守诺言，从而用以形容人说话重承诺，信誉高。这与“一诺千金”、“君子一言，驷马难追”混为一谈了。比如有人在文章中写道这样一句话：“诚信是中国人的传统，古有‘一言九鼎’，‘君子一言，驷马难追’，‘画地为牢’的事例，这都是诚信的金科玉律。”这里接连用了三个词来形容“诚信”的，从语意上看，“君子一言，驷马难追”是吻合的，而“一言九鼎”与“画地为牢”都是不妥的。“画地为牢”是比喻人为地划定界限或活动范围。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第六章（3） 正说成语 第六章（3） 在实际使用中，将“一言九鼎”理解成信守诺言、诚实守信的情况不胜枚举，光在百度搜索含有“一言九鼎”表达这样意思的新闻标题就有很多，如：“西班牙准王妃无戏言，一言九鼎兑现数年前诺言”（网易2003-11-14），“诚信宝鸡，一言九鼎”（《三秦都市报》2004-4-1），“彰显一言九鼎的诚信魅力”（咸阳政府网2004-12-7），“一言九鼎，全国首发‘诚信’专用邮资封宝鸡亮相”（华商网2004-3-11），“一言九鼎诺千金”（岳阳网2005-1-7），“商家‘明码标价’，就该‘一言九鼎’”（金阳时讯2006-12-24），“期盼‘九条承诺’一言九鼎”（扬州新闻网2007-9-20），等等。 据报道，山东烟台近几年来拒绝80多个、投资总额达200多亿元的投资项目，原因是该市环保部门认定其触及了环保“警戒线”，而被政府果断行使了“一票否决权”。烟台市也因此能在经济高速增长的同时，将污染负荷保持在1992年的水平。该市的的环保意见真可谓一言九鼎。 正说成语之五四 “不过火”的“三胞胎” 媒体上常常出现“不瘟不火”、“不温不火”、“不愠不火”三个外形非常相似的词，就像三胞胎一样，让人分不清谁是谁，区别又在哪，如果不较真，似乎怎么用都可以，都差不多是“不过火”的意思。实际上，从具体的习惯用法来看，差别还是明显的。 “不瘟不火”是指戏曲表演不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧急、急促。如：“主要演员不瘟不火、感觉到位的表演，确保了《红十字》的质量。”(《人民日报》1997-10-25) “不温不火”通常表达三种意思，一是指人性格温和，如：“‘憨豆’露面不温不火，票房‘小有惊喜’”（tom2007-8-2），“‘没办法，公事公办。’那先生不温不火地回答。”(《人民日报》1994-8-23)；二是指销售行情不火爆。如：“黄金周车市不温不火，5大迹象悄然酝酿车市新攻势”（中国新闻网2007-10-12），“昨天立秋西瓜卖得不温不火”（《南京日报》2007-8-9），“‘十一’黄金周家装市场不温不火”（《泉州晚报》2007-10-12）；三是指比赛或活动气氛不够激烈。如：“卫兰演唱会气氛不温不火，代表作少靠翻唱撑场”（tom2007-10-2），“龙的传人：一场不温不火的选秀”（中国新闻出版网2007-7-23）。 “不愠不火”是指从里到外都没有怒气。愠：怒而不发，火：怒而发。如：“不愠不火笑容灿烂——大公报记者陈小瑜”（《大公报》2005-6-17），“《皇家赌场》即将上映，克瑞格面对质疑不愠不火”（tom2006-11-9）。 由此可见，在描述戏剧表演时，我们宜用“不瘟不火”；在描述人的性格、市场行情及活动气氛时，我们宜用“不温不火”；在描述人的心境时，我们则宜用“不愠不火”。 从实际来看，“不温不火”使用的频率最高，超过百分之九十。在百度上搜索最近三年内分别含有这三个词的新闻标题，找到“不瘟不火”相关新闻22篇，找到“不愠不火”相关新闻94篇，而找到“不温不火”相关新闻有1,470篇。 从语义上看，更多的也是在表达“商品销售不够火爆”、“市场行情不够火爆”、“比赛或活动气氛不够激烈”等类似意思，而宜使用“不温不火”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第六章（4） 正说成语 第六章（4） 但实际上，各类媒体上这三个词使用得非常混乱。有用“不瘟不火”代替“不温不火”的，如：“受天气、节气影响，银川消费品市场不瘟不火”（宁夏网2006-9-26），“不瘟不火——十运会新疆代表团半程综述”（新华网2005-10-19）；也有用“不愠不火”代替“不温不火”的，如：“‘五一’出境游不愠不火，省内游受追捧”（南方网2004-4-16），“广东地区蕉价跌入冰点，南宁市场不愠不火”（人民网2007-6-12）。 粗略统计一下，在百度搜索到的22篇含有“不瘟不火”的新闻标题和94篇含有“不愠不火”的新闻标题中，有超过百分之九十的篇目都是“不温不火”的误用。 正说成语之五五 “不尽人意”讲不通 我们在说一件事情“完全符合人的心意”的时候，就会想到一个成语叫“尽如人意”。相反，如果说什么事情“不完全符合人的心意”的时候，就叫“不尽如人意”。 “尽如人意”出自南宋刘克庄的《后村全集?李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”“尽”是个副词，表示程度，“都，完全”的意思，“如”作动词，是“依照，符合”的意思，“尽如人意”就是“完全符合人的心意”。 在表达“不完全符合人的意愿”、“不完善”、“不足”、“不理想”、“有缺憾”等类似意思时，就可以在成语“尽如人意”前面加一个否定副词“不”字，构成短语“不尽如人意”。 事实上，很多人经常把“不尽如人意”简缩成“不尽人意”了，这是不妥的。在“不尽人意”这个词（姑且认为是一个词）中，副词“尽”跟了宾语“人意”，显然这不符合现代汉语语法规则的。因此“尽”在这里就必须充当动词，而“尽”做动词时，相关的意义有“达到极点”、“竭力做到”等，显然从语义上又讲不通。所以，短语“不尽如人意”中的关键动词“如”不能省略。如果不强调程度，也可把“尽”字省去，写成“不如人意”，这从语法和语义上还是可以讲得通的。 “尽如人意”、“不尽如人意”如今都已成了人们口头和书面的习用词语了，我们不能随意将其改变。但令人遗憾的是，百度搜索含有“不尽人意”的相关网页，居然搜出两百多万篇，而搜索含有“不尽人意”的相关新闻标题就有一千余篇，其中不乏一些正统的媒体，如：“女子跳板不尽人意，老将失误敲警钟”（cctv 2007-9-26），“浙江月饼质量报告公布，小作坊产品不尽人意”（新华网2007-9-20），“中国7大彩电巨头在crt和液晶市场表现不尽人意”（中国新闻网2007-8-10），“手机游戏进入井喷，我国市场不尽人意”（中国经济网2007-7-11），等等。 至于口头的误用就更不用说了，以致于有人提议“不用讲究那么多，大体上能说过去就行了”而认可它。这样的一个语法和语义都讲不通的词，如果任其如此下去，语言又该如何净化？又该如何更纯洁更优美？ 前段时间，有个朋友在我面前说某某做人做事“太不近人意了”，我想他一定是想用成语“不近人情”而脱口时又套用了错误的“不尽人意”吧。“不近人情”是指“不合人之常情”，常常用来形容人性情或言行怪僻、呆板，这里的“近”是个动词，是“符合、合乎”的意思。而“不近人意”是怎么也讲不通的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第六章（5） 正说成语 第六章（5） 正说成语之五六 首鼠两端，和老鼠无关 在形容人犹豫不决或动摇不定时，我们常常用到“首鼠两端”这个词。不少辞书解释为“指老鼠出洞时探头探脑、进退无据、瞻前顾后、疑虑不决的样子。”其实这个词和老鼠没有关系。 “首鼠两端”最早出自《史记?魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端?’” 这里有这样一个故事：西汉武帝时，武安侯田袜靠着王太后的势力做了丞相，掌握大权。因为有王太后这座靠山，加之汉武帝当时还年轻，所以他胡作非为，骄横奢侈，徇私舞弊，随意诬陷自己所不快的人。田袜向窦婴要城南田，窦婴不给，又听说灌夫也替窦婴抱不平，由此跟灌夫和窦婴结了怨（窦婴和灌夫都是在平定七国之乱中立了功的大臣）。又因为灌夫掌握着田袜贪污受贿的事，所以田袜欲将他和窦婴置之死地。 有一次，灌夫喝醉了酒，又使田袜难堪，田袜便拘捕了他，并决定处死。魏其侯平时和灌夫交往较密，极力想去搭救。这事很快告到了武帝那里，武帝便召集文武百官来研究。御史大夫韩长孺吞吞吐吐地说：“魏其侯说灌夫曾经为了国家英勇抗敌，立下了汉马功劳，在三军中是有名的，现在为了几句酒话，就要判他死罪，是不应该的；武安侯说灌夫平时无理取闹，无法无天，经常欺侮皇室的骨肉和亲戚，并在家乡侵占百姓财产，为自己积了许多家财，真是罪该万死。究竟如何处置，还是陛下您定夺吧。” 罢朝以后，在皇宫门外，田袜招呼御史大夫韩长孺坐他的车子，而且很生气地说：“我和你一起对付（窦婴）这个秃老头子，你为何迟疑不决？” 那么，“首鼠”为何作“犹豫”解呢？中国白话诗的倡导者之一刘大白在其著述《辞通?序》中为我们作了说明：“首鼠，乃踌躇以叠韵转变而来。”所以，“首鼠”就是“犹豫”的意思，和老鼠没有一点关系。 在历代文章中，“首鼠两端”也常写作“首施两端”和“首尾两端”。如：“先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。虽首施两端，汉亦时收其用。”（《后汉书?邓训传》）；“初，饥五同种大豪卢忽，良等千余户别留允街，而首尾两端。”（《后汉书?西羌传》）。 需要注意的是，“首鼠两端”不表示言行前后不一致的意思，但媒体却经常这样地错误地使用着，如：“诚然，学者要有公信力，但拥有公信力的前提应是言行一致、表里如一，起码要做到为自己的言行负责，而不能首鼠两端，尤其不能娴熟于玩变脸。”（《中国商报》2005-8-16，《经济导报》2005-8-12、人民网、中青在线、文新传媒2005-8-9，新华网、网易2005-8-8） 如此众多的媒体以讹传讹，怎么了得？ 正说成语之五七 溢美之词是怎样的赞美 最近，媒体上频繁出现“溢美之词”这个词，关于什么是“溢美之词”，我和同事之间有过很长时间的争论，争论的焦点是怎样的赞美才能称得上是溢美之词。 我们先来看看“溢”字。我们撇开它作动词的义项，专门来看看它作形容词的意思。有“过度、过分”的意思，如：溢羡(过分的利润)，溢誉(过度的称誉)，溢恶(过分的指责)，溢利(过分的利益)，溢美(过分的赞美)，溢望(过分的希望)；有“过甚”的意思，如：溢尤(过甚)，溢言(过甚的言辞)；有“非分”的意思，如：溢喜(分外的欣喜)，溢志(非分的)；有“过多、超过”的意思，如：溢销(超过额定销售量)，溢额(超额)；有“旺盛”的意思，如：溢刚(旺盛强壮)。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第六章（6） 正说成语 第六章（6） “溢美之词”用的是“溢”的“过度、过分”的意思，“溢美”就是过分赞美的意思。《庄子?人间世》里说道：“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。”唐代司空图在《释怨》里写道：“岂溢美而是竞，忘撝谦而自爱。”明代宋濂的《赠传神陈德颜序》也写道：“史氏之法，不溢美，不隐恶，必务求其人之似焉。”郭沫若在《羽书集?写在菜油灯下》中写道：“这几句话，我不敢说果能道着鲁迅的心事，但在我是毫无溢美、毫无阿好的直感。” “溢美之词”就是过分赞美的言词，含有过分夸奖、过分吹嘘的贬义色彩。亦作“溢美之辞”、“溢美之言”。 媒体在使用“溢美之词”时，经常犯两种错误。 一是误用于褒义场合，如：“救火中场非古德约翰森莫属 里帅抛洒溢美之词”（网易2007-10-23），“易建联首获两双再创新高，两大恩师齐送溢美之词”（cctv2007-10-22），“彭帅溢美之词献给两恩师，金花女单在绽放不遥远”（东方网2007-9-19），“魏新处子秀赢得满堂彩，沈祥福赛后赠送溢美之词”（新浪2007-4-9），等等。其实这些标题都是想表达赞美之义，却用了“溢美之词”，到不如就改为“赞美之词”。 二是忽视成语的包容性，将“溢美之词”与“过分”、“过度”并列使用，造成语义重复。如：“也许此说有过分溢美之词，但如果不信，可以问问米兰双雄。”（《燕赵都市报》2006-4-6），“对人过分的溢美之词，是给人戴‘高帽’，但有人喜欢这样说，也有人喜欢戴。”（新疆天山网2005-12-11）就像我们不能说“众多莘莘学子”、“浑身遍体鳞伤”、“被人贻笑大方”、“忍俊不禁地笑”一样，我们也不能说“过分的溢美之词”。 正说成语之五八 莫用“大器晚成”来自谦 有位老兄四十出头，最近因为发了一笔横财，请我们撮了一顿，饭当然不能白吃，席间我们自然轮流把他吹捧了一番，他心花怒放，一个劲称自己“大器晚成”，听多了感觉特别别扭。 “大器晚成”出自《老子》第四十一章：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，意思是说，最方正的东西是没有棱角的，最贵重的器物要花很长时间做成，最大的声音往往微弱得听不清，最大的形象常常没有形状。 可见，“大器晚成”的本义是指大材需要长时间的磨练才能成器。现在一般用来形容成名比较晚的人，是说能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。大器：比喻大才。 《三国志?魏书》里面就记载着这样一个“大器晚成”的人：“琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：‘此所谓大器晚成者也，终必远至。’”故事是说，三国时，魏国人崔林，年轻时既无成就也无名望，亲戚朋友都看不起他，唯有堂兄崔琰十分器重他，崔琰常对别人说：“能做大事的人往往要经过较长时期的锻炼，崔林将来一定会成大器。后来，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空，并被封为安阳乡侯。 “苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”这是《三字经》中的一则故事，讲的就是北宋大文学家、《六国论》的作者苏洵青年时代的事。苏洵后来不仅成了一代文豪，而且官至秘书省校书郎，这时他已年过五十岁了。这又是一个“大器晚成”的例子。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第六章（7） 正说成语 第六章（7） “大器晚成”也用做对长期不得志的人的安慰话。如清代吴敬梓在《儒林外史》第四十九回里写道：“二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的。” “大器晚成”是对一个人极高的评价。两年前，在傅彪离开我们的时候，有人用“大器晚成，英年早逝”这八个字来概括他短而辉煌的一生。这看似矛盾的两个词，却涵盖着对他艺术生涯的肯定和匆匆离去的遗憾。 我们万万不可用“大器晚成”来自谦愚笨，毕竟“大器”是极具分量的。不管是谁，若自称“大器”，恐怕都难免有狂妄之嫌，而被人笑话。 当然就有人不怕笑的，来看几则新闻报道吧：“追溯自己的金牌之路，陈一冰戏言自己是‘大器晚成型’。”（中华网 2006-12-14），“我（李冰冰）常和妈妈说我是大器晚成，相信金子总会闪光。”（人民网2004-12-16），“‘佟掌柜’闫妮说，自己今年35岁，属大器晚成。”（《北京青年报》2006-12-28）。 陈一冰、李冰冰、闫妮，就他们的成绩而言，人称“大器”也不为过，但自称起来，还是让人很别扭的。至于我那位老兄，只因发了一笔横财，就一口一个“大器”的，让人怎能不别扭？ 正说成语之五九 一发不可收（拾） 我们在形容事情或局面败坏到无法整顿或不可救药的地步时常用到一个词叫“不可收拾”，词语出自唐代韩愈的《送高闲上人序》：“今闲师浮屠氏，一死生，解外胶，是其为心必泊然无所起，其于世必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”这是韩愈在对释家的高闲书法问难，在他看来，一个“四大皆空”的和尚不具备“利害必明”、“利欲斗进”的条件,一切归于淡泊就不可能产生，没有，任凭高闲怎样纵横挥扫，也将只有空洞的形式，而无真苦、真乐、真泪的精神内容，也就无所谓书法了。这里的“不可收拾”显然是个贬义词。 如果要形容局面败坏到更坏的状况，我们可以在“不可收拾”前加上“一发”或“越发”，构成短语“一发不可收拾”、“越发不可收拾”，“一发”、“越发”是“更加”的意思，表示程度，当然也是贬义。如《现代汉语词典》上的例句：“如果处理不当，就一发不可收拾了。” 还有个惯用语叫“一发（而）不可收”，这是说一件事情发展势头很猛，无法停住，不可阻挡。这里含有褒义的色彩。如“他的第一篇文章发表之后，便一发不可收，以致达数十篇，集编成册。”去掉了一个“拾”字，词语的意思就由贬变褒了。 就这一字之差，感彩不同，意义也完全不同了。但现实中，人们常常将其混为一谈。我们仅仅来看一些媒体的新闻标题。 第一种情况，将该用“一发（而）不可收”的地方用了“一发不可收拾”，大多出现在媒体的体育报道里说进球的情况。如：“史蒂文斯一发不可收拾，单杆98演绎进攻哲学”（新浪 2007-8-10）；“铁树开花后一发不可收拾，马斯切拉诺梅开二度”（网易2007-7-9）；“詹姆斯一发不可收拾，活塞队五虎一筹莫展”（中华网2007-5-30）；“麦蒂一发不可收拾，得分王本色尽露得分手段多”（网易2007-1-17）；“净胜球十几个一发不可收拾，‘中国曼联’荡平亚洲”（上海热线2004-2-1）；“四川女排一发不可收拾，客场克沪军提前保级”（搜狐2004-11-21）；等等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第六章（8） 正说成语 第六章（8） 也有错用在其它地方的，如：“控烟老义工劝人戒烟，15年一发不可收拾”（网易2007-6-14）；“写博客一发不可收拾，济南9岁小学生推出个人博客集”（舜网2006-10-26）；等等。 另一种情况，将该用“一发不可收拾”的地方用了“一发（而）不可收”，如：“节后8款降价车一发不可收，最高狂跌2.2万”（中国汽车交易网2007-5-14）；“3月来十余款车降价，车价跳水战一发不可收”（中华网2007-3-28）；“汇市展望:美元跌势未必一发而不可收”（中国经济网2005-8-15）；“五年前偷窃得手一发不可收”（《新京报》2004-1-1）；“伸手挪公款一发不可收，陕西丹凤县供销社一主任被判无期”（正义网2004-6-17）；等等。 可见，一字之差，意义迥然不同，稍不留心，就会出错。所以，提醒写手和编辑们对待语言文字要格外小心，以免词不达意。 正说成语之六○ 蹉跎岁月，马齿徒长 清代学者钱鹤滩写了一首《明日歌》，前两句是“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，告诫人们要珍惜光阴。这里的“蹉跎”是指时光白白过去。晋代阮籍在《咏怀诗八十二首之五》里写道：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”意思是说，欢乐还远没有结束，光阴已白白地过去了。 有个成语叫“蹉跎岁月”，是指把时光白白地耽误过去，虚度了光阴。明代张凤翼在《灌园记?君后授衣》里写道：“倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉蹉跎岁月一死鸿毛。”宋代陈亮在《上孝宗皇帝书》里写道：“徒使度外之士，摈弃而不得骋，蹉跎日月而老将至矣。”《香港文汇报》2005年9月8日有篇报道说；“在开发河套方面,区区一平方公里的河套地区，地理、水文及其它自然条件并不复杂，完全不必单是研究可行性就需时几年，应有开发时间表，再不能蹉跎岁月，让这块宝地继续空置浪费。” “蹉跎”两个字很容易让人感觉到磨难、艰苦的样子，所以就常有人将“蹉跎岁月”理解成“遭受挫折、磨难、艰苦的日子、年代”的意思，如：“人生苦短，今天能过到老年的朋友们，无不经过多少蹉跎岁月，历尽沧桑，自然老去。（《大理日报》2007-10-11）；“一部优秀的电影、小说都是这样深入人心，激励着一代又一代的中国人，无论是在艰难的蹉跎岁月，还是在阳光灿烂的今天，饱满而充实地生活在这块土地上而无悔。”（《光明观察周刊》2006-3-27）；“回想起新疆生产建设兵团10多年艰苦创业的生活，心里难以平静，特别是进疆初期，苦涩的盐碱水伴着难以下咽的粗窝窝头，连咸菜也没有，日复一日，风餐露宿、蚊虫叮咬，开荒造田、抗洪救灾的蹉跎岁月，确实也是人生一笔难得的财富。”（搜狐2006-6-10）；等等。 其实，这些地方都是误用了“蹉跎岁月”。从语法上看，“蹉跎岁月”是个动宾式结构的词语，一般适合作谓语，而不作宾语；从意义上看，它类似于“虚度年华”的意思，而不表达“艰难困苦”的意思。 另外，人们也常常把“蹉跎岁月”理解成“不平凡的岁月”，如：“家住南宁的知青网友牧子,就是老三届中的一员，虽然过了这么多年，但她与很多知青仍对那段蹉跎岁月有着难以割舍的情结。”（《南宁晚报》2007-10-17）；“在讲座上，范老以轻松的语气回忆蹉跎岁月，以深刻的哲理点评人生经历，并将自己一生分为四个阶段。”（新华网2007-10-16）；“影片记录了在日华人丁尚彪及其家人10年的心路历程，以纪实的手法表现了主人公丁尚彪为了梦想、家庭和孩子，独自一人在异国他乡苦苦打拼15年的蹉跎岁月。”（红网2006-12-9）；等等。 这也是对“蹉跎岁月”的曲解，表达“不平凡的岁月”有一个词叫“峥嵘岁月”，将上面几个例子中的“蹉跎岁月”换成“峥嵘岁月”，句子就都顺了。 和“蹉跎岁月”意义相近的一个成语叫“马齿徒增”。“马齿徒增”出自《谷梁传?僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”马的牙齿随着年岁的增大而添加，所以从马齿便可知马的年龄，所以人们用“马齿”来比喻人的年龄。“马齿徒增”意思就是年龄白白地增加，人们常以此谦称自己虚度年华，学业或事业却没有成就。亦作“马齿徒长”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上架公告及充值方法 上架公告及充值方法 vip充值方式详解！ 亲爱的读者朋友，感谢在这段时间里支持本书，为了给予作者创作的支持，小说的后面章节将是vip章节。所以大家如果喜欢这本小说，可以看下去，请继续支持，不过，后面内容需要付费才能阅读（本书为单本购买作品，1元即可阅读所有内容）。由于一些读者可能会如何成为vip用户不了解。现在说明如下： 步骤一：注册新浪帐号，注册的地址是：/cgi/register/reg_sso.php?entry=vipbook 步骤二：进入新浪读书个人中心，地址是：/userinfo/myhome.php 点左边第一栏的充值付费 步骤三：在右边的页面中选择充值付费的方式，有以下方式： 1、网银充值：网银充值无手续费，但需要预先开通网上银行的户头。 通过云网用网银进行充值，已开通的银行卡有：工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 （注意：浦发、中信等银行的的支付未开通） 2、短信充值：移动或联通的手机可发短信1元、2元充值，方便快捷，但要收取50%的手续费 3、手机钱包充值：开通手机钱包后，移动和联通都可以一次充值5元或15元，每个月限充2次，同样要收50%的手续费。 4、固定电话充值：按新浪的提示，拨打电信服务号码16839918，根据语音提示操作！使用电信固定电话新浪读书账户充值，支付平台会扣除55%的交易手续费。（手续费比较高，请大家谨慎选用） 5、神州行手机充值卡代支付：买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值，非常方便，手续费是15%或19%，还可以接受。 6、支付宝充值：开通支付宝后，选择充值渠道列表中的支付宝充值，输入您的支付宝账号和要充值的金额后，点击确定。接下来页面会转到支付宝平台，按提示输入您的支付宝密码，就可以为您的新浪账号直接充入读书币。 【手机阅读充值方式】 目前，手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能，手机新浪网的虚拟货币升级为u币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户，均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。 u币作为手机新浪网的通用货币，可以用于vip读书、游戏等不同产品；vip读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值，充值的u币即可在手机新浪网消费，也可以在互联网消费。 大家可以根据自己的情况选择充值方式，充值时请记住自己的订单号，如果您在使用过程中有疑问或问题，请您联系新浪客服，客服会及时帮您解答：周一至周五，每天9:00至18:00，拨打新浪全国统一客服热线：95105670按2(按市话费标准收费)

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第七章（1） 正说成语 第七章（1） 正说成语之六一 亦步亦趋，模仿追随 《庄子》里有很多奇妙的寓言故事，这些故事在人们长期传诵中形成了许多脍炙人口的成语。如：每况愈下、得鱼忘筌、捉襟见肘、相濡以沫、善始善终、虚与委蛇、望洋兴叹、东施效颦、井蛙之见、朝三暮四、螳臂当车、呆若木鸡、哀莫大于心死，等等。 成语“亦步亦趋”也是出自于《庄子》，《庄子?外篇?田子方第二十一》中写道：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！’”这是孔子的学生颜渊在向孔子问道时说的一段话，意思是说：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生我只能干瞪着眼落在后面了！” 后来“亦步亦趋”作为成语，是指你慢走我也慢走，你快走我也快走，你急跑我也急跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿、追随别人。含有贬义。 人们常常把“亦步亦趋”误用为“紧随其后、不分离”等意思。如“事实上，真正意义上的学术研究，绝不跟在立法、司法实践后面亦步亦趋，将揭示立法精神、分析实践问题、提出改进对策作为自己的最终目的。”（搜狐2007-10-26）“易先生首次与王佳芝单独约会后，即亦步亦趋地跟着王佳芝回家。”（tom2007-10-25）“参观中记者还看到数只警犬，它们跟在工作人员的身后，亦步亦趋地巡视着。”（中国徐州网2007-10-25）“在没得病的时候，那个老头儿散步都是走在前头的，老太太跟在背后，亦步亦趋，保持着一米的距离。”（《文摘周报》2007-6-1）“我无法抗拒她热情邀请，不顾山陡险滑，亦步亦趋，紧随其后。”（《信息时报》2005-9-6） 另外一种误用就是将其理解成“缓慢、行走艰难、踉踉跄跄”等意思。如：“山溪，如银蛇，寻山而居。依地势行走，时而亦步亦趋，时而如神鹿跳跃，不羁。”（《羊城晚报》2007-2-5） 现在，媒体喜欢将其用于形容股票、基金类经济新闻中，也借以表达类似“缓慢发展”的错误意思。如“经历一轮残酷的洗盘后，主力这一波的做多姿势与3月份不同，不再是亦步亦趋，缓慢拉升，而是锋芒毕露，大力拉升。”（中山网2007-7-26）；“金市股市亦步亦趋，基金持金意兴盎然”（?中银国际证券2007-8-3）；“指数高位之上，基金建仓亦步亦趋”（?东方网2007-5-10）；“大盘反弹基指亦步亦趋 弱势表现未改?”（全景网2007-3-6）“恐怖的尾杀：a股亦步亦趋在劫难逃?”（证券之星 2006-11-8）。 其实，“亦步亦趋”和我们常用的成语“邯郸学步”、“东施效颦”、“如法炮制”的意思比较接近，强调“模仿”之义，而没有“尾随”、“缓慢”之义。 正说成语之六二 上下其手并非 日前，一位台湾资深女艺人愤怒地站出来对外声称，一位影帝在拍戏时对她上下其手，引起了媒体的关注。这里的“上下其手”让人愕然，难道这个古时的成语就是“”的代名词？ “上下其手”典出《左传?襄公二十六年》：“楚子、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。遂侵郑。五月，至於城麇。郑皇颉戍之，出，与楚师战，敚穿封戌囚皇颉，公子围与之争之，正於伯州犁。伯州犁曰：‘请问於囚。’乃立囚。伯州犁曰：‘所争，君子也，其何不知？’上其手，曰：‘夫子为王子围，寡君之贵介弟也。’下其手，曰：‘此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？’囚曰：‘颉遇王子，弱焉。’” 故事是说，春秋楚襄王二十六年，楚国出兵侵略郑国，楚将穿封戌俘虏了郑王颉。事后，楚王弟公子围想争功，说郑王颉是他俘获的。两人争执不下，于是便请伯犁来裁定。伯州犁主张问问被俘的郑王，于是命人带了郑王颉来，伯州犁有意偏袒公子围，便在向郑王颉说明原委后，举手向上介绍楚王弟公子围，举手向下介绍楚将穿封戌。郑王颉见伯州犁如此暗示，便表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。 人们把伯州犁那种以上下之手势作暗示，行其舞弊伎俩的手法称之为“上下其手”，后来比喻玩弄手法，暗中作弊的行为。后晋刘昫在《旧唐书?魏征传》里写道：“昔州犁上下其手，楚国之法遂差；张汤轻重其心，汉朝之刑以弊。” “上下其手”也作“高下其手”（宋?王辟之《渑水燕谈录?官制》：“太祖虑其任私，高下其手，乃置司寇参军。”）和“移手上下”（明?瞿式耜《显考府君行状》：“当新旧交乘之会，更文移舞弄之秋，易向东西，移手上下，一切已行规制，束之高阁。”） 现实生活中，有很多通过暗地里进行贿赂、托人求情等不正当手段，从中枉法舞弊，升官发财的人，我们便可以说他们的伎俩是“上下其手”。 不了解成语“上下其手”的典源，我们就容易把它错当成“猥亵”、“”来理解了，这在娱乐新闻里比较常见，尤其是那些有关明星的花边新闻，几乎百分百这样用的，如：“对冯德伦上下其手，蔡依林触其汗水很尴尬”（中国新闻网2007-9-6）“被男人上下其手我还要继续装优雅”（中国金融网2007-7-31）；“金球爆出‘咸猪手’事件，主持人对女星上下其手”（tom2006-1-24）；“蓝心湄当众宽衣解带，遭嘉宾上下其手袭胸”（千龙2005-3-25）；“保安护驾上下其手，萧亚轩受惊吓跪地护胸”（tom 2005-1-31）；“女子换白色吊带睡衣被，遭男子上下其手强摸”（tom2006-5-21）；“见了网友上下其手，猥亵色狼被判一年”（深圳新闻网2004-5-22）；等等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第七章（2） 正说成语 第七章（2） 其实从字面上看，把“上下其手”理解成“猥亵”、“”之类的还真的很形象直观呢，只可惜我们玷污了先人们的智慧。再说，古人那时可能也没这挡子破事。 正说成语之六三 杰伦的歌声是否不绝如缕 周杰伦在省城搞了场演唱会，大报小报的评论统统都在说“周杰伦的歌声余音绕梁，不绝如缕”，杰伦的歌确实很有影响，说“余音绕梁”也许也不为过，但加上个“不绝如缕”这样的评论，真不知道是在捧他还是臭他。我们先来了解一下这个词的意思。 “不绝如缕”，也作“不绝如线”、“不断如带”。它大致有三个义项。 一是形容形势或局面十分危急。绝：断；缕：细线。像一根细线那样连着，差一点儿就要断了。如：《公羊传?僖公四年》：“楚有王者则后服，无王者则先叛，夷秋也，而亟病中国，南夷与北狄交，中国不绝若线。”；《清史稿?礼志三》：“洎朱温以下，或起寇窃，或为叛臣，五十余年，国统不绝如线。”。（原作“不绝若线”） 二是形容声音微弱、悠长，时断时续。如：苏轼《前赤壁赋》：“余音袅袅，不绝如缕。” 三是比喻子孙衰落或技艺或其他方面的继承人稀少。如：《汉书?高惠高后文功臣表》：“降及孝成，复加恤问，稍益衰弱，不绝如线。”；柳宗元《河东先生集?寄许京兆孟容书》：“荒陬中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。”。 对照这三个义项，没有一个适合周杰伦余音绕梁的歌声，这应当是个误用。现在，这个词人们频繁地用着，但绝大多数都是在误用，而且很多是误用成了相反的意思。 第一种误用是将其理解成“络绎不绝”的意思。如：“据他说，从头天傍晚，来霍顿卡的人就已经川流不息，在通往广场的各条道路上人群不绝如缕。”（金融网2007-11-20）；“山海关老龙头，海浪依旧拍打着入海石城，蓝天下的澄海楼依旧巍然耸立，来自国内外的游客也依旧熙来攘往，不绝如缕。”（新华网2007-7-31）；“而临近则有镜泊湖和火山岩洞，来此度假的人不绝如缕。”（东北新闻网2005-6-15）；“抬眼望去，但见街头巷尾，人头攒动,进进出出,连绵往复，不绝如缕。”（《今晚报》2006-2-10）；等等。 第二种误用是将其理解成“连绵不绝”的意思。“苏州法律界对该案的关注仍在持续中，对于劳务派遣的争议不绝如缕。”（苏州新闻网 2007-9-10）；“黄昏，京戏唱腔在银厂沟外的原野上婉转回旋,不绝如缕。”（《四川工人日报》2007-8-17）；“校长依旧平静的语调，我的心里却掀起了波澜，像浪排击礁石的心岸,不绝如缕。”（《新民晚报》2007-7-29）； “改革开放以来，加大教育投入的呼声不绝如缕，但始终没有认真落到实处。”（博客网2006-3-17）；等等。 第三种误用是将其理解成“不断延续、承继、传承”的意思。如：“每日新报日坛中学严谨而丰厚的学术衣钵的传承始终不绝如缕,润物无声地影响了一代代学子。”（《中国教师报》2007-11-21）；“花木兰代父从军的故事,杨门女将御寇国门的传奇历史上不绝如缕。”（奥一网2007-9-14）；“‘志于学而游于艺’，是中国文人的传统。特别是唐宋以来，文人而兼善诗、书、画者不绝如缕。”（人民网2006-5-16）“博士、硕士以至‘海归’‘跳楼’、‘出走’已不是新闻了，偏偏后继者不绝如缕，以昂贵的鲜血一再刺激我们日渐麻木的神经。”（光明网2005-10-24）；等等。 写到这，又想起了杰伦的歌声，虽口齿不清，不知所云，但旋律优美，余音绕梁，而不是“不绝如缕”。 正说成语之六四 一蹴而就，无关“进球” 我国古代有一项古老的足球游戏叫“蹴鞠”，它起源春秋战国时代，当时是一种民众的娱乐活动，汉代时还成为当时军事训练的一种重要手段。这项古老的体育运动历经两千三百多年的发展演变，一直传承至今。 “蹴鞠”一词，最早载于《史记?苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗人民富庶的生活状况：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。”蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”即用脚踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球。 北宋文豪苏洵在《上田枢密书》中写道：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”古人读书强调成圣作贤，这句话大意是说，天下的读书人，谁不想一下子就成为圣人的？ 后来，有一个成语叫“一蹴而就”，蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就成功。也作“一蹴即至”。 现在，人们常常将“一蹴而就”与“一气呵成”混为一谈。“一气呵成”是形容诗文气势畅，绘画或者音乐作品等意蕴连贯，也形容写文章、做事情很紧凑，不间断，不松懈，迅速完成。我们可以“说这篇文章（这副画、这个曲子）一气呵成”，也可以说“这篇文章（这幅画、这支曲子），是他一气呵成的”。表达这样的两种意思的地方不能用“一蹴而就”，我们不能说“回想起最初的写作经历，蔚银良仍不敢相信自己的作居然是一蹴而就写完的”（2007年10月10日《南方都市报》），也不能说“大部分作品都是书法家一蹴而就”（2006年1月24日《华商晨报》）。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第七章（3） 正说成语 第七章（3） 更严重的错误是很多人将“一蹴而就”用在足球的进球上了。媒体记者、足球评论员、体育新闻节目的名嘴们近乎都爱上了这个词，球员一进球，就用上“一蹴而就”，似乎“一蹴而就”就是一个专门用来形容进球的“足球术语”了。百度一下含有“一蹴而就”的新闻标题约一千五百余条，粗略统计一下，是用来描述进球的不低于一千条。如：“洛佩斯神速潜入禁区，制造点球一蹴而就”（新浪2007-10-25）；“进球特写:欧冠边翼底线传中，快马曲波一蹴而就”（网易2007-10-21）；“王栋操刀点球一蹴而就，亚泰客场1-0暂领先天津”（北方网2007-9-21）；“梅尔坎出错主裁判罚极刑，队长郑斌一蹴而就点杀厦门”（中国网2007-9-16）；“徐云龙一蹴而就挺身救主，国安三核心抢功劳”（中华网2007-8-27）；“蒿俊闵任意球直奔禁区，曹阳一蹴而就助天津扳平”（搜狐2007-8-26）；等等。 足球运动来源于古代游戏“蹴鞠”，但我们不能因为“一蹴而就”中也有个“蹴”字，就硬是把它拉来说“足球”吧。“蹴鞠”就是用脚踢球，但“一蹴而就”可不是“脚一捅就进球”的意思。体育名嘴们今后可得注意了。 正说成语之六五 “不可理喻”不是“不可理解” 去年网上曾以“女生最不可理喻的‘十大恶习’”为话题展开过热烈的讨论，最终做媒、亲密接触、八卦、减肥、攀比、逛街、煲电话粥等十种行为“榜上有名”。仔细想想这些行为，有点意思，这应该是“无事”的男人们琢磨出来的，女性这些行为似乎很让男人们不可理解，以致厌烦，于是要拿出来说说。 我们再来看看“话题”：女生最不可理喻的“十大恶习”，这里用了一个成语“不可理喻”。 喻：开导，晓喻。不可理喻就是不能用道理使之明白，通俗一点说，就是没法跟他讲道理。形容态度蛮横、固执或愚昧无知。明代沈德符在《万历野获编?褐盖》里写道：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”意思是说，这样蛮横、愚昧的人，不值得向他追问什么。巴金在《家》里也写道“他们简直不可理喻，一定要进去，终于被我们的人赶出来了。” 网上这个话题显然是把它理解成“不可理解”的意思了。虽然“不可理喻”与“不可理解”只有一字之差，但意思相差很大。但在实际的使用中，人们常常把两者混为一谈。比如这几句：“好好一个连长他不当，却自愿到一个负债近百万的服装厂当厂长，大家都觉得不可理喻”；“这种瘦身润肤露用了不到一个月，她就减肥十五斤，其效果真是令人不可理喻”；“一个成年人做出如此荒唐的事，真让人不可理喻”，这些句子中的“不可理喻”都应该换成“不可理解”才说得通。 中华网2007年10月24日以《荒诞的极致：中国史上九件最不可理喻的事件》为题，列举了汉武帝、晋武帝、刘宋前废帝刘子业、梁武帝萧衍、南朝陈后主陈叔宝等中国古代九位帝王鲜为人知、令人费解的一些重大事件，如“汉武帝灭自己三族”、“晋武帝立白痴当太子”、“南朝陈后主陈叔宝把生理享受当作第一生命”等等。这些大事小事真的让人不可理解，但不能说这些事情“蛮横、固执或愚昧无知”，如果用“不可理喻”来形容制造这些让人不可理解的事件的当事人“愚昧无知”，倒是还算比较恰当的。 百度搜索含有“不可理喻”的相关新闻，约有两百条，粗略统计一下，表达“不可理解”意思的占到一大半。如“伊布距金球只差1奖杯，苏亚索红牌不可理喻”（搜狐2007-10-3）；“中医是不可理喻的吗”（《青年参考》2007-5-22）；“销毁假币难道不可理喻吗”（新华网2007-4-29）；“侯咏：子怡的领悟能力和表现能力强到不可理喻”（搜狐 2007-3-30）；“不可理喻的校园禁令”（中国宁波网2006-11-30）；“美6岁学生被校方指控，母亲表示不可理喻”（西安新闻网2006-2-12）。 这两个词应该没有这么难予分辨，“不可理喻”一般是说人的，而“不可理解”一般是说事的，我们似乎可以这样揉合在一起进行比较一下：“八卦”是女人让男人最厌烦、最“不可理解”的恶习，于是男人便劝导女人，一而再，再而三，而女人依然坚持着她的“八卦”，最后男人无奈地说，这样的女人简直“不可理喻”。 正说成语之六六 敬谢不敏，自谦之词 中国新闻网报道说，不少人吃过蛇肉，但肯定没吃过蛇皮制成的香肠。台南县归仁乡世界蛇王教育农场最近推出眼镜蛇皮制成、富含胶原蛋白的“龙皮香肠”，让大多数食客敬谢不敏。这则新闻的标题是《台南业者烹蛇皮香肠，富含胶原蛋白食客敬谢不敏》（2007年2月15日）。 这里用到一个词叫“敬谢不敏”，这又是一个乍看连不起来的词。我们先来看看这个词的意思。敬，恭敬；谢，道歉，辞谢，推辞；不敏，不聪明，不明达，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。《左传?襄公三十一年》里写有：“赵文子（武）曰：‘信，我实不德。而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。’使士文伯谢不敏焉。”意思是说晋国用容纳奴隶的围墙去接待诸侯，赵武承认这种做法于理有亏，于是就派士文伯向郑伯表示歉意。唐代韩愈在《寄卢仝》诗里也写道：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第七章（4） 正说成语 第七章（4） 后来人们把“敬谢不敏”（也作“谢不敏”）作为成语，表示推脱做某事的婉词，或是称自己没有才智而谢绝的套语。清代得硕亭的《〈草珠一串〉一序》里有“若曰凡为诗者，必须意深思远，神韵悠然，则敬谢不敏矣。”曾国藩在《复欧阳晓岑书》里写有：“捐输之例，百无一良，若以属之鄙人，惟当敬谢不敏。”鲁迅在《二心集?做古人和做好人的秘诀》里写道：“于满肚气闷中的滑稽之馀，仍只好诚惶诚恐，特别脱帽鞠躬，敬谢不敏之至了。”吴晗在《再谈神仙会和百家争鸣》里也写道：“这几年有许多杂志报纸要我写这方面的文章，我只好敬谢不敏，不能鸣，更不用说争了。” “敬谢不敏”多用作自谦之词，强调自己能力不够而不能接受。如果哪一天老板让你担当领导要职，而你又想推脱，你便可以说：老板，我只适合干些具体的工作，不适合担任领导职务，对您的好意，我只能敬谢不敏了。 我们再回到文头这则报道，大多数食客一听到是眼镜蛇皮做成的香肠，马上就退避三舍，害怕而不敢尝试，以至不愿接受。这里谈不上要恭敬地表示能力不够而不能够接受。因此，这里用“敬谢不敏”来描述食客对蛇皮香肠的反映是不够贴切的，我们将“敬谢不敏”改为“不敢恭维”，就显得准确些了。 再看另外两则报道标题：《丁俊晖婉拒10万奖学金，老丁放出话来：企业捐赠敬谢不敏》（2005年4月17日《江南晚报》、老丁指丁俊晖之父）、《实习期太短，不少企业对学生寒假实习都敬谢不敏》（2008年1月28日《上海青年报》），仔细分析，这两则标题中的“敬谢不敏”也都有失准确。将前者改为“不宜接受”，后者改为“不倾向”或者“不看好”，文义就会更明确些。 “敬谢不敏”也不用来表示拒绝别人的要求。如这样的说法就不妥：当下我们单位工作这么忙，你却要请假休息，作为领导，我只能敬谢不敏了。 当然，我们更不能望文生义地将“敬谢不敏”理解成“感谢不及时”，说什么“上次幸亏你帮忙，我最近一直很忙，敬谢不敏，请别见怪”，那就要闹笑话了。 正说成语之六七 人多并非就成患 中国人口数永远就像谜一样，谁也无法说出一个准确的数字，以致我们只知道中国人口多到14亿这么一个概数。这样的一个数字，恐怕每一个经历过春运期间回家过年的人，才感受得更真实。 光明网有篇报道说，当前农村人口生育失控、进城务工人员的超生无人过问及富裕阶层和名人的超生已构成对我国人口基本国策的鲜明挑战，如果我们不能有效地实施人口的计划生育，任凭超生的源头泛滥，坐视人口失控情形恶化，就必将导致全面性的“人满为患”，危及社会和谐与安定，严重影响国家发展和现代化进程。 这番话绝非耸人听闻，媒体上有关“人满为患”的报道实在太多了，如：“十一黄金周人满为患，旅游成花钱买罪受”（农博网 2007-10-8）；“国庆黄金周广西南宁客运站人满为患”（网易2007-10-1）；“合肥游泳池人满为患，健康证规定形同虚设”（新华网）；“青岛海水浴场人挤人，人满为患”（新华网2007-7-22）；“英国监狱人满为患，将提前释放1千多名轻罪犯”（tom2007-6-22）；“上海：今年13万金猪宝宝将出生，医院人满为患”（新华网2007-6-12）；“办事一分钟排队半小时，繁华区大银行人满为患”（西安新闻网2007-6-5）；等等，不胜枚举。 人满为患，顾名思义就是人多成了患难。《现代汉语成语词典》的解释是因人太多，容纳不下，简直成了灾。《新华成语词典》的解释是人太多了造成麻烦。都是强调人多的坏处，当属贬义。 但人多也有人多的好处，俗话不是说人多力量大，人多好干活吗？只是不要多到超过了一定的限度，引发成患就行了。既然人多未必成患，因此，我们不能一看到人很多的情景，便说“人满为患”。 而像“柜台前人满为患”的之类说法，我们就时常见到。如“记者昨天在欧尚超市金四季店看到，糖果柜台前已是人满为患。”(《法制晚报》2008-1-30)；“在家电卖场，海尔、步步高、新科等品牌销售柜台人满为患，销售异常火爆。”（网易2008-1-25）；“记者在新百看到，商场里挤满了人，特别是高档服装、黄金饰品、化妆品柜台前人满为患。”（龙虎网2008-1-25）；“天气一降温，火锅店的生意就红火了起来，观前街、凤凰街上的部分火锅店和川菜馆都是人满为患。”（苏州新闻网2007-11-5）；“火锅、奶茶、小吃店都已经人满为患。不仅仅是餐饮店和奶茶店的生意好，很多小区停车场也被临时变成了购物停车场了。”（浙江新闻网2007-11-16）；“不光是批发冰棍的生意好，专门的冰淇淋店也是人满为患。”（新华网2004-4-20）。 这样的“好生意”，可是商家求之不得的，换句话说，“人满”正是他们追求的，是他们苦心经营出来的，又怎会认为“为患”呢？ 正说成语之六八 大自然能否鬼斧神工 有个谜语叫“阎王老子做木匠”，谜底是“鬼斧神工”，很形象的。 “鬼斧神工”是条成语，也作“神工鬼斧”，它的描述对象是什么，一直说法不一。有人认为是描述建筑、雕塑等技艺精巧，不能形容自然景物，有人却坚持说可以形容自然景物，比如说“大自然的鬼斧神工”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第七章（5） 正说成语 第七章（5） 争论的焦点就是究竟能不能用“鬼斧神工”来形容自然景物，我们不妨先来看看一些辞书是怎么说的。《现代汉语词典》（商务印书馆1999年修订版）是这样说的：形容建筑、雕塑等技艺的精巧；《辞海》（上海辞书出版社1990年版）是这样说的：形容技艺的精巧，似非人工之能为。所引例子是袁枚《随园诗话》六?三一：“二树画梅，题七古一篇，叠‘须’字韵，八十余首，神工鬼斧，愈出愈奇。”《新华成语词典》（商务印书馆2002年修订版）是这样说的：出自《庄子?达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”后用来形容技艺高超神妙。所引例子有梁实秋的《雅舍小品?吸烟》：“有的山水画是从透明的壶里面画的，真是鬼斧神工，不知是如何下笔的。”还有当代作家刘醒龙的《黑蝴蝶?黑蝴蝶》一三：“面对这大自然的鬼斧神工，他俩目瞪口呆了半天。” 综合这三本辞书来看，“鬼斧神工”是用来形容技艺精巧、高超神妙，似非人工之能为，这一点是确定的。只有《现代汉语词典》界定了范围是“建筑、雕塑等”，《辞海》与《新华成语词典》并无界定其描述范围，但从《新华成语词典》所举刘醒龙先生的例子来看，显然是认可用“鬼斧神工”来形容自然景观的。但让人迷惑的是《新华成语词典》同时又举了魏巍《地球的红飘带》三九中的例子：上面说的这条乌龙，既不是名艺高手，也不是鬼斧神工，而是云南大理的地下天然长成的。从这句话分析，该词典又认可“鬼斧神工”不能是大自然的杰作。一本词典同时引用这两个例子，实在令人费解。 撇开辞书，我们再来分析这个词。顾名思义，“鬼斧神工”应是指鬼与神持斧所作之工，当属神乎其技，若天造地设，非常人所能及。用来形容建筑、雕刻技艺精湛、高明，几乎不为人力所及，简直非人工所为，当然可以。用来描述自然界之景观，叹大自然之神奇，造物者之奇妙，非人工所为，也自然是贴切不过。自然山石，奇形异状，凌然峭立，非人所能为，当然是“鬼斧神工”。 用“鬼斧神工”来形容大自然的神奇造化，媒体上也常出现。如：“石林——大自然的鬼斧神工”（中国网 2007-9-24）；“鬼斧神工天池水，冬雪夏花长白山”（东北新闻网2007-9-6）；“鬼斧神工，领略神奇的大自然”（北方网2007-8-14）；“鬼斧神工造就天下美景，神来之笔描绘塞外名山”（大众网2007-7-23）；“姑婆山——大自然的鬼斧神工”（浙江在线2007-5-21）；“游小三峡，领略大自然的鬼斧神工”（新华网2007-4-24）；等等。 和“鬼斧神工”意思相近的一个词是“巧夺天工”，出自元代赵孟頫《赠放烟火者》诗曰：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同”。“巧夺天工”是说精巧的人工胜过天然，形容技艺十分巧妙。这显然是赞美人工的东西，而非赞美天然的东西。我们看看2000年高考语文卷考到的这句话：“翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。”这里的“苍山”、“洱海”都是天然形成的，用“巧夺天工”就不对了，用“鬼斧神工”却是可以的。 现在经常听到有人用“鬼斧神工”来笑称某人的外貌，含有明显的贬义，估计这人长得还不是一般的有特色。 正说成语之六九 我们因何侧目而视 我们先来看几篇从新闻作品中摘录的几句话：“当你参加一个聚会，或者走过异性身边时，那些男人们会侧目而视吗?”（新华网河南频道2007-9-27）；“线条简洁的白色及地鱼尾礼服最适合展现成人的优雅淡定，男士们都会侧目而视。”（纺织服装资讯网2007-8-8）；“在训练师贾瑞-阿卡纳的协助下,易建联先是进行了投篮练习，投射区域可以延长至三分线外，而且命中率极高，每一次投篮命中，都引得国王考察组侧目而视。”（tom2007-6-23）；“当巡游车队缓慢行驶在城区的主要街道时，众多市民或侧目而视，或驻足观望。”（网上车市2007-4-14）；“被媒体称为“新一代美国甜心”的杰西卡?辛普森日前在澳大利亚海边与男友、音乐人约翰?梅耶热吻，惹得众人侧目而视，均心生羡慕之情。”（人民网天津视窗2007-4-12）。 这五句话共同用到了一个成语“侧目而视”，分析一下，我们不难发现，都是用来表达“羡慕地看”之义。“侧目而视”能不能表达这样的意思，我们先还得从“侧目”说起。 通观《辞源》、《辞海》、《现代汉语词典》等各类词典、辞书，对“侧目”的解释大致有两种：一是不敢正视，形容畏惧，如：“乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。”（《柳河东集?童区寄传》）；二是怒目而视，形容怒恨，如：“时恭显许史子弟、侍中诸曹，皆侧目于望之等。”（《汉书?刘向传》）。综合起来，“侧目”就是斜着眼睛看人，不以正眼看人，有畏惧、戒备、憎恨、愤怒、鄙视等不同的含义。 搞清楚“侧目”的意思，成语“侧目而视”的意思也就好理解了。“侧目而视”是指斜着眼睛看，不敢从正面看，形容畏惧而愤恨的样子。司马迁在《史记?汲郑列传》中写道：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”这是汉武帝时大臣汲黯斥责酷吏张汤的话，意思是说，像张汤这样做，一定会让天下人又怕又恨，敢怒而不敢言，只是双脚并拢，不敢前行，斜着眼睛，愤恨地看着！《战国策?秦策一》里也写有“妻侧目而视，倾耳而听”，也是表达同样的意思。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第七章（6） 正说成语 第七章（6） 所以，文头从新闻作品中摘录的那几句话中的“侧目而视”都用得不妥，“侧目而视”并非用羡慕或者惊叹的眼光地去看。 引人“侧目”的一般都不是什么好的东西或者事情，但从媒体的使用来看，非常混乱，似乎只要能吸引人们眼球的，都用上了“侧目”。什么优异成绩引人侧目，奇观美景引人侧目，突出表现引人侧目，这些本应值得大家称赞的好事情、好东西，又怎会让人“侧目”呢？当一个人有出色的表现的时候，我们理应投以赞赏的眼光，而不是畏惧或愤怒的眼神。其实，应该说“引人注目”或“刮目相看”才对。 另外，人们还经常将“侧目而视”当作“目光轻蔑地看”、“瞧不起人”来使用，比如说“他得了第一，就对同学侧目而视”，这是不妥的。 至此，我们该清楚因何侧目而视了。 正说成语之七○ 良莠不齐说品质 在农村生活过的人，恐怕没有不知道狗尾巴草的，它的叶片条状披针形，和谷子一起生长。经过多年人工除草的进化选择，谷地里的狗尾巴草样子非常像谷子，尤其在其幼苗时期，几乎没什么区别，混在谷苗中，让人无法辨认，也无法清除了。但到抽穗时，标志性的狗尾巴藏不住了，就成了名副其实、臭名昭著的狗尾巴草。 成语“良莠不齐”的“莠”指的便是它，代表一切品质不好的人，也就是我们常说的坏人。“良莠不齐”就是指好人坏人都有，混杂在一起。清代李宝嘉在《官场现形记》第五十六回写道：“且说彼时捐例大开，各省侯补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。”清代文康在《儿女英雄传》里写道：“无如众生愚贤不等，也就如五谷良莠不齐。”太平天国时的洪秀全在《整顿属员诏》中也写道：“兼之人品良莠不齐，诚恐因逸生事。” 成语“良莠不齐”中的“良”和“莠”侧重于形容品质或品德，是形容人品质或品德的好与坏，如：“医科人才数量迅速扩大，良莠不齐现象严重”（中国新闻网2007-9-29）；“从业者良莠不齐，选快递当心五类侵权现象”（北方网2007-8-29）；“广州保姆良莠不齐，市民感叹保姆难请不好用”（tom2007-8-24）；“我国月嫂良莠不齐多无证上岗，各地月嫂风格各异”（人民网天津视窗2007-6-25）；等。 现在，人们也逐渐将“良莠不齐”的描述对象扩展到物品的质量，我们常常看到这样的说法：商品质量良莠不齐，作品质量良莠不齐。媒体上的新闻标题用“良莠不齐”来描述商品、作品质量的也非常普遍，如：《电暖手宝产品质量良莠不齐，藏着不少隐患》（新华网山西频道2007-11-29）；《街头奶茶质量良莠不齐，营养学家称多喝不益健康》（龙虎网2007-11-19）；《热水袋走俏，质量良莠不齐》（《赣南晚报》2007-11-14）；《网络文学良莠不齐，网络阅读热黄毒大泛滥》（文新传媒2007-9-4）；《儿童读物繁荣背后难掩贫乏，良莠不齐问题重重》（中国新闻网2007-7-27）；《“盗墓”之风横扫成都书市，作品良莠不齐》（cctv2007-7-25）等。 但“良莠不齐”一般不用来描述水平、成绩、效果等，如我们不能说：我们对入校新生进行了一次摸底测试，结果是成绩悬殊，良莠不齐。形容成绩与水平的高低应该是“参差不齐”或者“高低不一”。媒体上这样的错用也很多，如：“裁判水平良莠不齐影响比赛，李玮峰的黄牌不冤”（中国网2007-7-16）；“办学水平良莠不齐，选办高校要慎重”（新华网2004-7-4）；“考研热催开各类辅导班，收费高效果却良莠不齐”（中国教育在线2007-8-13）；等等。 还有一种和莠同类的野草，叫“稂”，俗称狼尾巴草，也是混杂在禾苗中的“乱苗”野草。《诗经?小雅?大田》有“不稂不莠”，原意是指田里没有狼尾巴草（稂），也没有狗尾巴草（莠），一色的禾苗长势喜人。后来意思变了，现在人们用“不稂不莠”来比喻没出息、不成材的人，带有明显的贬义色彩。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第八章（1） 正说成语 第八章（1） 正说成语之七一 “无所不为”与“有所不为” 春秋时期，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，民不聊生。在这种形势下，老子提出了“无为”思想，呼吁统治者要“无为而治”。他说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”老子认为，为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫，让人民自我发展，自我完善。“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事。 老子又说：“圣人无为而无所不为，圣人无私而故能成其私”，意思是说，有修养的能人不做错事，所以什么事都能做到，做事时不考虑自己的利益，后来反而得到了认可，也满足了自己的需要。 后来，“无所不为”已成为一个成语，意思和感彩却发生了截然的改变。意思是没有不干的事情，言外之意就是什么坏事都干，含有明显的贬义。《论语?阳货》中写道：“苟患失之，无所不至矣。”何晏集解引汉郑玄曰：“无所不至者，言其邪媚无所不为。”《三国志?吴书?张温传》中写道：“揆其奸心，无所不为。”《北史?宇文智及传》中写道：“蒸淫丑秽，无所不为。”苏轼在《策别十二》中写道：“及至秦汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命，法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为。”《儒林外史》第一回也写道：“（知县）在这里酷虐小民，无所不为。”顾炎武在《日知录》中也写道：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”意思是说，不知道廉洁，就什么都敢据为己有；不懂得羞耻，就什么都干得出来。 我们不能说“这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘”，这是将贬义词作褒义词用了。 山东新闻网在《刘翔终于输了，输得好》的报道中说，“一些人已经太亢奋了，刘翔在他们眼中是神，无所不能，无所不为，这种神化的思维确实需要一场失利来冲淡。”（2007-9-30）这显然也是将贬义词作褒义词用了。同样错误的还有新浪网的一篇新闻标题：《巴塞罗那庆祝提前夺冠，庆祝冠军无所不为》（2005-5-15）。 和“无所不为”同义的词是“无所不至”、“无所不作”、“无恶不作”，都有“什么事都能干得出来”、“什么坏事都干”的贬义意思。和“无所不能”（什么事情都能做）不一样。 有人曾说，有所不为者，是良善之人；无所不为者，是个混蛋。有所不为，是做人；无所不为，是做鬼。有所不为者，是在法律、道德、规矩中礼数中行事，出格损礼之事，断然不做；无所不为者，随心所欲，为所欲为，无法无天，无恶不作。我觉得总结得很好，当愿我们都是“有所不为者”，而不是“无所不为者”。 正说成语之七二 瞧着鲁班刻凤凰 鲁班刻凤凰时，许多人跑来看，当凤凰头刻出来时，有人说像仙鹤，有人说像老鹰，还有人说像野鸭子。大家在一起哄笑了一会，就散了。当凤凰刻好了，头顶像白云，脚爪放着耀眼的光，人们重新围拢起来，说着各种赞美的话。后来就有了一个歇后语“瞧着鲁班刻凤凰——评头品足”。 “评头品足”，也作“评头论足”、“品头论足”、“品头评足”、“评头论脚”。原指轻浮地议论妇女的容貌。清代黄小配在《大马扁》第四回写道：“那全副精神又注在各妓，那个好颜色，那个好太度，评头品足，少不免要乱哦几句诗出来了。”周立波在《暴风骤雨》第二部二七中写道：“她们的眼睛老瞅着新娘，有时也看看新郎，她们肩挨着肩，手拉着手，评头论脚，叽叽嘈嘈地小声地吵嚷个不休。” 现在多用来比喻对人对事说长道短，挑剔毛病，尤其强调在小节上过分挑剔。孙犁在《秀露集?悼念李季同志》中写道：“作家、诗人，自己虽无领导才干，也无领导兴趣，却常常苛求于人，评头论足。”杨朔在《王禄小记》中写道：“每逢见到我这个被他称做‘喜欢评头品足的文人’，也爱说长论短，告诉我许多事情。” 从感彩上说，“评头品足”是个贬义词。比如领导经常教育员工说，“你应该多干点实事，不要整天评头品足。” “评头品足”与我们常说的中性色彩的“评议”有着很大的区别，但我们常看到有人这样误用，如说“文艺晚会结束后，评委们经过一番评头品足，反复比较，终于确定了获奖名单。”这里用“评头品足”来形容评委们，显然是不恰当的，是贬词褒用了，换成“评议”就很合适。 《光明日报》2005年11月13日发出信息说，“由光明日报社主办的《文摘报》日前迎来24岁生日。今天，该社利用周末把17位读者请进报社，认真听取他们对《文摘报》的评头品足。”这里用“评头品足”来描述这些被请到报社提建议的读者们，似乎也是不合适的。 这样的误用在媒体的新闻标题中也不少见，如：《评头品足：性教育不能靠‘’》（开县作家网2006-9-14）；《评头品足：这本身就是一场秀》（南方网2006-9-6）；《人大代表与选民面对面，倾听百姓评头品足》（黑龙江经济信息网2004-10-22）。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第八章（2） 正说成语 第八章（2） 《中国青年报》曾报导说，如今很多电视广告是在对女性的某个器官“评头品足”，推销产品，这种行为严重冒犯了女性的尊严，也对广大心智尚未成熟的中小学生的审美观、价值观产生了严重的负面影响。这里用到成语的本义了。 正说成语之七三 “休戚与共”与其它 2005年9月20日，李敖在城楼上写下四个字：“休戚与共”，李敖解释说，“休”代表快乐，“戚”代表难过，“共”代表中国。意思是说，海峡两岸的快乐与忧愁，都和中国有关。“宁做真小人，不做伪君子”的李敖先生的留言，很值得我们细细品味。 “休戚与共”是条成语，被极具深厚学识与修养的李敖先生活学活用了。 我们先来看看“休戚”，休，欢乐，喜悦，吉庆；戚，悲哀，忧愁，祸患；“休戚”就是喜悦和忧愁，泛指有利的和不利的遭遇。如：“晋国有忧，未尝不戚；有庆，未尝不怡……为晋休戚，不背本也。”（《国语?周语下》）；“备托臭味，庶同休戚。”（《后汉书?灵帝纪》）；“相与为宾师朋友，道足以相信，而权不足以相休戚。”（苏轼《司马温公神道碑》）；“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”（《晋书?王导传》）；“不知诸葛一家，与国同休戚者，岂可引退？”（清?袁枚《随园随笔?杂记》）。 “休戚与共”是指吉凶祸福都彼此相同，形容彼此关系密切，利害一致，甘苦相同。如：“臣与主上患难相随，休戚与共，不同他臣。”（《明史?瞿式耜传》）；“群臣吏民上书言事者无虑万数，虽得失不同，要必有休戚与共之谊。”（王闿运《陈夷务疏》）；“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底。”（《中国人民志愿军要爱护朝鲜的一山一水一草一木》）。 “休戚与共”很容易与“休戚相关”、“息息相关”相混淆。比如说，“任何一个人的生活都不是孤立的，都和社会休戚与共，有着千丝万缕的联系。”这里的“休戚与共”就应该改为“息息相关”或者“休戚相关”。“休戚相关”是指彼此间祸福互相关连，形容关系密切，利害相关。“息息相关”是指呼吸相关连，比喻关系密切。“休戚相关”强调利害关系，“息息相关”强调密切关系，两者侧重点有所不同。如“我们教育工作者应该懂得：发展学生的智力，必须与培养学生的非智力因素结合起来，因为二者休戚相关，紧密相联的”，这里的“休戚相关”就宜改为“息息相关”。 “休戚与共”与“患难与共”也不一样。“休戚与共”是同欢乐共悲哀，同甘共苦；“患难与共”是共同承受忧患与灾难，只是“共苦”。所以，这句话就显得不妥当：“在茫茫沙漠中，缺粮少水，条件恶劣，我们大家只有休戚与共，才能渡过难关。”这里的“休戚与共”应改为“患难与共”。 李敖是文化大师，用自己的学养活用了成语“休戚与共”，但我们可不能把它“活用”成“休戚相关”、“息息相关”、“患难与共”。 正说成语之七四 周昌期期，邓艾艾艾 中华成语很多都蕴含着典故，但一条成语包含了两个历史典故的并不多，成语“期期艾艾”就是一个。 “期期”出自西汉司马迁的《史记?张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”典故说的是西汉时周昌的故事。西汉初年，有个叫周昌的将军，是汉高祖刘邦的同乡。他跟随刘邦反秦立汉，颇有战功，被封为“汾阴侯”。刘邦做了皇帝，他曾做过“御史大夫”。此人性急，敢于直言，但是口吃，说起话来很费劲。当时，汉高祖想废掉长子刘盈的太子名号，改立另外一个儿子如意为太子。刘盈为吕后所生，但汉高祖不喜欢他。如意是戚夫人所生，戚夫人怂恿高祖改立如意为太子，以便将来继位做皇帝。当时的大臣们，都不主张改立如意。直心肠、急性子的周昌，对于汉高祖废改太子的打算，也大为不满，他怒气冲冲地对高祖说：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”“不奉诏”就是不服从命令。宋朝刘攽认为，“期”，就是“綦”，作“极”字解。唐朝颜师古曾说，周昌话中的期字，本来不需要叠用，因为他口吃，所以说成了“期期”。 “艾艾”出自南朝宋刘义庆的《世说新语?言语》：“邓艾口吃，语称艾艾。”典故说的是西晋邓艾的故事。三国时，魏将邓艾，曾为“镇西将军”，统帅陇右各军，屡次攻蜀有功，封为“邓侯”。最后攻破蜀都成都，逼得蜀后主投降。邓艾口吃，自称“艾”的时候，往往说成“艾艾”。司马昭曾同他开玩笑，问道：“你老说‘艾艾’，究竟有几个艾？”邓艾回答得很巧妙：“凤兮凤兮，还不是只有一凤！”邓艾借此解嘲，又自比为凤，语带双关，恰到好处。 可见，“期期”和“艾艾”都是指人口吃，二者结合起来就成了一条成语，形容口吃的人说话结结巴巴，不流利。明代程登吉的《幼学琼林?卷二?身体类》里写有：“‘期期艾艾’，口讷之称。”茅盾在《腐蚀?十月十日》里写道：“感情的激动使我说话期期艾艾了。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第八章（3） 正说成语 第八章（3） “期”字有两种读音：“qī”和“jī”，按宋朝刘攽的解释，“期期”应读成“jī jī”，而不读“qī qī”。“艾”字也有两种读音：“ài”和“yì”，“艾艾”出自邓艾的名，有人根据邓艾字士载，又根据《毛传》里的“艾（yì），养；保，安也”与《易?坤卦》里的“坤厚载物”及《说卦》里的“坤也者，地也，万物皆致养焉”，认为地能负载万物，生养万物，考虑到邓艾的名“艾”与字“”相关，因而主张把“邓艾”名字里的“艾”读成“yì”。 但现代辞书，包括《现代汉语词典》（商务印书馆1999年修订版）、《新华成语词典》（商务印书馆2002年修订版）、《辞海》（上海辞书出版社1990年版）在内，都将“期期艾艾”的读音注成“qī qī ài ài”。 现在很多人将“期期艾艾”理解为懦弱、犹豫、吞吞吐吐的意思，这是不妥的。媒体上常见到像“脸上流露出期期艾艾的神情”这样的语句，这都是对“期期艾艾”的误解。现在在媒体上也能见到有人将其引申为对事情的不置可否，如《广州日报》的新闻标题：《面临“限制性开放”，“万艾可”零售依然期期艾艾》（2004-09-24），这种引申也还有待广泛的认可。 正说成语之七五 “无可厚非”不等于“无可非议” 近年来，明星出书的热情一浪高过一浪，曾有多家媒体就此现象发表评论过，不少媒体认为“明星出书，无可非议”，也有媒体认为“明星出书，无可厚非”，明星出书，到底是“无可非议”还是“无可厚非”，这里涉及到意义不同的两条常用的成语。 “无可非议”出自《论语?季氏》：“天下有道，则庶人不议。”何晏注引孔安国曰：“无所非议也。”“非议”是责备、批评的意思。“无可非议”就是没有什么可以指责的，表示做得很妥当。如：“你们的盛情是可感的，动机是无可非议的。”（欧阳山《三家巷》三一） “无可厚非”出自东汉班固的《汉书?王莽传中》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’复以英为长沙连率。”“厚”是深重的意思；“非”是非议、否定的意思。“无可厚非”就是没有可过分责难的，不必作过严厉的批评。如：“作者的动机无可厚非，但客观效果则不尽符合作者的动机。”（茅盾《一九六○年短篇小说漫评》） 由此可见，“无可非议”与“无可厚非”的程度是不同的。“无可非议”是强调没什么可指责的；“无可厚非”意指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，还有某些可以原谅的地方，应予谅解，换句话说就是没有必要死揪住不放地去指责。 回到文头，明星是名人，但名人也是人，明星也和我们一样，有出书的权利，自然是“无可非议”。再说，出书也不是什么缺点与过错，根本不需要谁的谅解，所以也谈不上“无可厚非”。正如一日三餐，自然也是“无可非议”，而非“无可厚非”。 在实际运用中，这两条成语非常容易混淆，媒体上混用现象非常普遍。我们先来看几条应该用“无可厚非”的新闻标题：《公布大学生欠款名单无可非议》（浙江在线2007-4-5）；《110、119不救小猫无可非议》（人民网2006-12-30）；《人大回应露腿学士照，称属创新无可非议》（《新闻晚报》2006-11-3）；《出租车拒载醉酒乘客无可非议》（浙江都市网2006-9-24）；《校园“禁止民工入内”无可非议》（光明网 2005-7-25）。 我们再看几条应该用“无可非议”的新闻标题：《银行起诉欠贷大学生无可厚非》（中国法院网2007-7-5）；《维护自身权益无可厚非，但维权是否更要有尺度》（新华网2007-5-11）；《研究生竞争环卫工无可厚非》（《长江商报》2006-10-28）；《尊老爱幼行为无可厚非，女士车上让座遭遇尴尬》（东北新闻网2006-7-5）；《鲁尼c罗矛盾不值炒作，为各自国家利益无可厚非》（中国网2006-7-3）。 这两组互混了的例子，似是而非，各类媒体上这样互混的情况，举不胜举。这需要我们的作者、编者的细心与较真。 最后用这样一个例子，让我们再作一次比较：他这篇作文文质兼美，无可非议；你这篇观点正确，虽内容单薄了点，也无可厚非。 正说成语之七六 没有腿却能跑 北方网曾有这样的一篇新闻标题：《检验报告不胫而走，体检如何保护》（2007-9-16），标题用了成语“不胫而走”，是想说检验报告丢了。东西丢了能不能用“不胫而走”？我们还是先来了解一下这个词，了解一个和这个词有关系的典故。 三国时，吴国的孙策对有才之士十分妒忌，常常找一些理由将一些有才之士杀掉。有一个名叫盛孝章的人住在东吴，是孔融的好友。他为人耿直孤傲，一向为孙策嫉恨。孔融时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。一天，孔融给曹操写了一封信，介绍了盛孝章的情况，劝曹操招纳盛孝章。孔融在信中写道：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”（汉?孔融《论盛孝章书》）孔融的意思是说，如果要光复汉室，就先得着实求贤；而要得到贤人，就要尊重贤人。这好比珠玉本来是没有脚的，它之所以会落到人们的手中，就是因为有人喜欢它，何况贤人是有脚可以行走的呢。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第八章（4） 正说成语 第八章（4） 成语“不胫而走”就出自于此。“胫”是指小腿；“走”在古代是“跑”的意思。“不胫而走”就是没有腿却能跑。原比喻贤才投奔慕贤者。后用于比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。也作“无胫而行”、“无足而走”、“无胫而走”、“不胫而驰”。 现在，“不胫而走”多用来形容事物不经过宣传、推广就很快地传播开来，如消息、传闻、说法、流言、谣言等等。比如说，“林青霞心情抑郁住医院，婚变传闻不胫而走”（深圳新闻网 2007-8-23）；“提高首付消息不胫而走，银行谨慎发放第二套房贷”（焦点房地产2007-8-16）；“郭晶晶透露跳水已无乐趣，07年退役传言不胫而走”（搜狐2007-2-27）；“‘致癌说’不胫而走，省城各大药房巨能钙纷纷撤柜”（中安网2004-11-21）。 “不胫而走”一般不用来指东西的丢失或下落不明，《现代汉语词典》、《新华成语词典》等各类辞书都还没有采用这种义项。因此我们不宜说：“小区管理不善，便民箱、井盖板、金属垃圾桶，经常不胫而走。”这里改为“不翼而飞”更为贴切。文头标题中的“不胫而走”也应该改成“不翼而飞”。清代无名氏的《官场维新记》第四回里写道：“袁伯珍慌忙把家里所有的东西，检点一番；别的一样不缺，只有金银首饰和钞票洋钱，却一概不胫而走。”同样也应该改成“不翼而飞”。 “不胫而走”的“胫”还常被人写成“径”，“径”是小路的意思，这显然是没有弄清词语的意思。“不胫而走”的比喻很形象，但居然还有人写成了“不颈而走”，这就很可怕了！无颈自然无头，见到这样的动物在跑，不吓死人才怪！ 正说成语之七七 “人面桃花”并不美 每年三月初，陕西西安未央区六村堡都会举行一年一度的桃花节，六村堡的桃花闻名天下，这可能与唐代节度使崔护曾在西安城南杜曲桃溪堡村写下了脍炙人口的诗作《题都城南庄》也有着一定的关系。西安自古就被誉为“花城”、“春城”，西安人爱花、种花、赏花、买花、咏花已成传统。在长安县城南，有一名“桃溪堡”的地方，地处樊川面临南山，风景优美，因唐时遍植桃树而得名，人面桃花的故事就来源于此。诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 崔护的这首七言绝句，字面意义简单，语言率真自然，明白流畅，几百年来一直为世人传诵，经久不衰。唐朝孟棨在《本事诗?情感》中还记载这件事：博陵人崔护风度翩翩，但性格孤僻，很少与人合得来。有一年清明节，他一个人来到都城长安南边游玩，见到一片庄园，花木丛生，非常寂静。崔护敲门很久，才有一女子出来，崔护便向她讨水喝。女子端了一杯水来，还摆了靠椅，让崔护坐。而她自己则靠着小桃树的横枝站着，似对崔护很有情意。她长得姿态妩媚，美艳无比。崔护也一见钟情，但以后就再也未去过。等到第二年清明日，崔护忽然想起，感情无法克制，就径直去寻找，但见门墙依旧，而门已关锁。于是在左门扇上题下这首诗。 “人面”和“桃花”是贯穿全诗的线索，通过“去年”和“今日”同时同地人去景存的映照对比，把两次不同的游遇和由此产生的无限失望、惋惜和怅惘的情绪，回环往复、曲折尽致地表达出来。生活中因为有那些美好的记忆，失去时才特别感到怅惘，我们不一定有过这样的际遇，但我们可能都有过类似这样的人生体验，在我们偶然或不经意间遇到某种美好的事物，正有意追求它时，它却于瞬间消失，再也不会出现，剩下的只有“人面桃花，物是人非”的感慨。 后来，“人面桃花”就成为一条人们熟知的成语或引做典故，人们用此来形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形，或用来泛指所爱恋而不能再见的女子以及由此而产生的情思，或用来描述物是人非的惆怅心情。 桃花很美，像桃花似的面容一定也很好看，“人面桃花相映红”更是一幅美景，由此，常在媒体上见到人们用“人面桃花”来形容女子的美貌的句子。如：《人面桃花：地产大腕背后的“旺夫”女人》(百灵网 2008-3-26)；《人面桃花： 娱乐圈大哥成龙风流艳史逐个数》(华商网 2006-9-18)；《杨采妮:春风依旧，人面桃花》(开县作家网 2006-6-4)；“面对人面桃花的你，丈夫如何不爱意油然而生? ”(中国金融网2008-3-13)。其实这是一种误用，实际上，“人面桃花”没有这样的意思。 “人面桃花”有类似“人去楼空”的感觉，留给人的是一串无奈却又美好的回忆。现实生活中，桃花时节常常给人带来一种难言的苦恼，那就是医学上称之为“桃花癣”的皮肤疾病，它往往在“人面桃花相映红”的时候，成为一位不速之客，悄悄光顾到姑娘纯洁美丽的面容上，爱美的姑娘可得千万小心。 正说成语之七八 因人成事是庸才 记得当年在读《史记?平原君虞卿列传》中“毛遂自荐”的故事时，感觉异常振奋，仿佛看到毛遂在“定从”（签订合约）之后的一幕幕：毛遂招呼楚王的左右说：“快拿鸡、狗、马的血来！”血来了，毛遂捧着铜盘跪献给楚王说：“请大王先用手指蘸血涂在唇边，这是定盟的仪式；接着是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿着血盘子，右手招唤殿外的十九个人说：“喂！你们接着在堂下涂血吧。”接着又说了一句：“公等录录，所谓因人成事者也。”意思是说：“你们这些老爷碌碌无能，就像人们所说的依靠别人成事的！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第八章（5） 正说成语 第八章（5） “因人成事”是毛遂讥讽不顶用的同伴的话。后来，人们就把自己没有本事，而靠别人的力量办成事的叫作“因人成事”。 “因”是依靠的意思，“因人成事”就是依靠别人的力量办成事情。唐代刘知几在《史通?补注》里写道：“大抵撰史加注者，或因人成事，或自我作故。”北周庾信的《为阎大将军乞致仕表》写有：“至于捕斩群盗之功，乃是邻近一夫之力，靖言其始，偶出于臣，虽为国督奸，常怀此志，而因人成事，岂足言劳。”清代李渔在《闲情偶寄?种植?木本》里写道：“止可因人成事，人立而我立，人仆而我亦仆矣。” 正如毛遂讥讽不顶用的同伴一样，“因人成事”一般含有贬义的色彩。如：“安倍与前任首相小泉都是世袭议员，同门同派，政见主张基本相同。但两人也有很大不同：小泉孤芳自赏而独断专行，安倍善于因人成事，采纳了身边高参进言，发挥团队力量。”（《西部商报》2006-10-9） “因人成事”也可以用来表示自谦。如：“然辛亥起义，乃全国人民公意，及无数革命志士流血奋斗，与大总统主持而成，我个人不过滥竽其间，因人成事，决无功绩可言，断不敢冒领崇封，致生无以对国民，死无以对先烈，各位致贺，实愧不敢当。”（黎元洪语《海峡都市报》2007-9-18） “因人成事”里的“人”指的是“别人”，而不是普通意义上“人”；“因”是“依靠”，而不是“因为”。“因人成事”是“依靠别人而成事”，而不是“因为人而成事”，不搞清楚这一点就很容易把“因人成事”误解成中性词或褒义词。“众志成城，因人成事，中国人民靠自己的力量建立了新中国”，这句话的“因人成事”就不符合语境。“应该说，非公企业做大做强，因人成事，也会因人受限”（银川新闻网2005-5-9），这句话的“因人成事”也犯了同样的错误。 按毛遂的话说，“因人成事”者是个庸才，不知道被毛遂讥讽为“录录”的“因人成事”者有何感受，他们当时一定羞愧难当，并在暗暗发誓：今后一定苦修内功，要让别人因我而成事。 正说成语之七九 “耳提面命”也壮阳 人民网2007年4月13日刊发了一篇医学小文章，题为《“耳提面命”也壮阳》，探讨的是“壮阳”为何要“提耳”。文章解释说提耳这一动作大有提神醒脑之功，只要揪得“得法”，还能健肾壮阳。具体的做法我在这里就不说了，感兴趣的朋友可以自己去搜索看看。我这里想说是“耳提面命”这个词。 “耳提面命”出自《诗?大雅?抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏注：“非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”意思是说，不仅当面告诉他，而且是揪着他的耳朵对他讲。形容长辈教诲殷切，态度严厉。清代李渔在《曲话?结构》里写道：“有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命。” “耳提面命”一般只用来表示长辈对晚辈的谆谆教导，不用于同辈之间。如我们不能说：“他是我最真诚的朋友，经常对我耳提面命，使我在工作中避免了很多错误。”媒体上却常出现这样的错误，如：“为避免戒烟只是三分钟热度，建议四周都贴禁烟标语，并多找朋友随时耳提面命!”（中国烟草在线2007-10-19）；“好的男人不需要你耳提面命，他就能清楚掌握女朋友与异性朋友的分界。”（电脑之家2007-10-15）；“我们一天到晚耳提面命般地提醒日本人正视历史,不要参拜靖国神社,他们却置若罔闻。”（新华网2007-7-27）。 “耳提面命”是个褒义词，不用于贬义的色彩当中。如我们不能说：“教育要讲究方式方法，不能总是耳提面命，摆官僚作风。”这样的错误在媒体上却经常见到，如：“父母的道德标准、价值观念、行为准则、审美意识无形中都会影响孩子,这比耳提面命式的说教要有效果。”（新浪网2007-10-26）；“教育过度也有害，如在教育形式方面，通常是直接灌输和传授，甚至是耳提面命。”（《海峡都市报》2007-10-22）；“最好的教育不是耳提面命，不是批评斥责，不是强制惩罚，而是淡化教育痕迹，让受教育者在没有察觉的情况下被潜移默化。”(《人民日报》2007-8-14)。 易中天先生曾说过：“我是恢复高考后第一年考上胡国瑞老师的研究生，老师对我的教导可以说是耳提面命式的，他的恩情此生此世不能忘怀。”易先生说得很好，我们每一个人，在成长当中，得到了多少父母的耳提面命，得到了多少恩师的耳提面命，得到了多少领导的耳提面命，才使我们成长壮大，我们已无法统计，更无法回报，但我们一定要让我们的心中始终保存这份感恩！ 对了，不能光顾着说词了，有件事不能忘了说，人民网那篇文章最后说了，用“耳提面命”方法壮阳，有些问题务必注意：如果耳廓上有湿疹、溃疡、冻疮破溃等，不宜用此法；年老体弱者、有严重器质性疾病者、高血压病者，用此法前应适当休息，运用时手法要轻柔，刺激量不宜过大；运用时如有头晕、心悸、耳鸣等现象出现，应立刻停止。 正说成语之八○ “火中取栗”不讨好 十七世纪法国寓言诗人拉?封丹的寓言集有一篇《猴子与猫》的寓言，大意是这样的：一只猴子在找食吃时，发现火盆里有几个栗子，已被火烧得裂开了皮，香气扑鼻，但有火不好拿。于是猴子就用激将法说小猫是胆小鬼，小猫为了证明自己胆大，把爪子伸到火中取粟子，猫的爪子一碰上火。爪子的毛就被烧掉，痛得它大声叫唤，急忙将栗子甩掉，而一旁的猴子趁机捡起栗子就吃。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第八章（6） 正说成语 第八章（6） 成语“火中取栗”来源于此，比喻被人利用，担了风险，吃了苦头，却没有捞到任何好处。这里强调被人利用、上当受骗这样的一层意思。如：“段祺瑞只是一时利用进步党的所谓‘人才内阁’作为他的垫脚石，而任公成了他的‘猫脚爪’，火中取栗后，就被抛弃了。”（徐铸成《旧闻杂谈?王国维与梁启超》）；“我们目前自顾不暇，郑成功不来就是天主保佑了，我们还好去惹他么。我们不能为别人火中取栗。”（郭沫若《郑成功》第五章）。 搞清楚了“火中取栗”的基本意思，我们来看看1998年语文高考题第5题c项这句话：“今年初上海鲜牛奶市场燃起竞相降价的烽火，销售价格甚至低于成本，这对消费者来说倒正好可以火中取栗。”这句话的本意是指消费者利用厂家竞相降价的机会得到实惠，明明是得到了好处，根本没有受人利用、上当受骗的意思。所以，这里的“火中取栗”用得不妥，这是命题者故意曲解了词义。 “火中取栗”含有“冒风险”的一层意思，但同时含有“替别人出力，自己吃了苦头上了当，却得不到一点好处”的另一层意思。媒体上这个词已被广泛使用，但大多没有领会词语的准确意思，以致大多数是断章取义，仅当第一层意思来理解使用了，当成了“冒风险”的同义词了。 《华兴时报》上的评论文章《“火中取栗”烧伤了谁的爪子》（2006-1-26）说的是原沈阳市中级人民法院院长贾永祥、副院长梁福全贪污受贿入狱后在监狱“风光依旧”的事，评论说，“如果用‘火中取栗’来形容贪官一点都不为过。可是这些‘火中取栗’者却没有一点受伤的感觉，反而让人觉得‘火中取栗’烧伤的不是他们的爪子，他们甚至像‘英雄’一般风光依旧，其情其状让人难以置信。”我认为，这里用‘火中取栗’来形容贪官一点都不合适，贪官是在“冒风险”，却根本不是“替别人出力，自己吃了苦头上了当，却得不到一点好处”。 人民网上的文章《不识时务火中取栗——大陆学者评“渐进式”》（2003-6-9）说，大陆学者日前接受新华社记者采访时表示：“台湾问题是中国内政，和平解决台湾问题，实现国家完全统一，是中国政府坚定不移的政策。同时，一个中国政策也是美国政府的一贯立场。如果台湾当局不识时务，误判形势，一味推动‘渐进式’，无异于火中取栗。”这里的“火中取栗”同样被断章取义成“冒着危险”了。 最后我们通过回顾一段三国时的历史，再来领会一下“火中取栗”的真正内涵：蜀汉与东吴虽然在其双方订盟后的一段时间里，频频东出西击，但实际上双方又都盼望对方能替自己于火中取栗，所以根本难以造成曹魏真正意义上的两线同时作战的局面，从而起到蜀吴订盟的目的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第九章（1） 正说成语 第九章（1） 正说成语之八一 “绘声绘色”与“有声有色” “村民玉夯还绘生绘色地讲述了她与野象相遇的经过。”（《西双版纳上演野象与村民捉迷藏记》中国广播网2007-7-9）这里的“绘生绘色”错了，不是词义不合适，而是字写错了，应该是“绘声绘色”。 “绘声绘色”是指把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动、逼真。如：“他讲起故事来绘声绘色，非常吸引人。”清代朱庭珍在《筱园诗话》卷一中写道：“必使山情水性，因绘声绘色而曲得其真；务期天巧地灵，借人工人第而华传其妙。”冯德英在《迎春花》第九章也写道：“尤其是谈她自己的儿女，那真是绘声绘色，细致入微，没完没了。” “绘声绘色”也作“绘声绘影”，吴敬梓在《儒林外史》第十七回写道：“绘声绘影，能令阅者拍案叫绝。”也作“绘影绘声”，周而复在《上海的早晨》第二部写道：“董素娟听了郭彩娣绘影绘声的报告后，她很愤怒。” 和“绘声绘色”相近的一个词是“有声有色”。“有声有色”是形容说话或表演精彩生动。清代洪亮吉在《北江诗话》卷一里写道：“写月有声有色如此，后人复何着笔耶？”朱自清在《经典常谈?春秋三传》第六章写道：“叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难。”有时也用来形容声势规模大，如《老残游记》第七回写道：“若求在上官面上讨好，做得轰轰烈烈，有声有色，则只有依玉公办法，所谓逼民为盗也。” “绘声绘色”与“有声有色”在描述对象上有着一定的区别。“绘声绘色”多用于指讲述、描摹事物的情景非常生动逼真，一般限于跟“讲”、“写”有联系的词语搭配，如叙述、讲述、描写、刻画等。“有声有色”除了“形容叙述或描绘得十分生动”的一层意思之外，还有“声势规模大，表演精彩，具体生动”的另外一层意思。这正是二者的区别所在。 我们来看这几个话：“人们被陈道明在电视机《康熙王朝》中绘声绘色的表演深深吸引了”；“北京电视台的编导很有水平，几个经济类节目都办得绘声绘色”；“军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多绘声绘色的话剧来”；“这场戏真演得绘声绘色，赢得满场观众的喝彩”。从这四句话的语义来看，都是在说“表演”、“演出”，而“绘声绘色”一般不用于“表演”、“活动”、“比赛”等，这里宜将句中“绘声绘色”改为“有声有色”。 在实际运用中，人们常常将两者混为一谈，常误用“绘声绘色”代替“有声有色”。如：《鲁大生物系“健康服务一条龙”活动绘声绘色》（胶东在线2007-10-29）；《科技馆全力打造黄金周科普游，缤纷活动绘声绘色》（东方网2006-9-26）；《青岛开发区社会主义荣辱观教育“大合唱”绘声绘色》（人民网2006-3-24）；《外语系干部培训活动绘声绘色》（华中大在线2005-3-7）。 最后，我们用一句话再来比较一下这两个词：“他绘声绘色地和我们讲述了他昨天主持的那场有声有色的演出。” 正说成语之八二 邦有道，危言危行 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语?问》）孔子的意思是：“国家有大道的时候，大胆说话、大胆做事；国家没有大道的时候，大胆做事，说话却要谦逊。”“危言”就是不畏危难而直言。《后汉书?党锢传序》里也写道：“又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不畏豪强。”这里的“危言”也是同样的意思。 成语“危言危行”就出自《论语?宪问》，危：正直。“危言危行”就是说正直的话，做正直的事。换句话说就是言行正直，暗含不怕触犯有权有势者之义。孔子提出的是一种在理想光芒照耀下的现实的人生态度，是一种自信，一种豁达，一种智慧。这种思想和后来孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”有着异曲同工之妙。 春秋时齐国大夫晏婴曾提出“君语及之即危言，语不及之即危行；国有道即顺命，无道即衡命”(《史记?管晏列传》)的思想，极力主张正道直行。晏子出身世家，年轻时就从政。其父晏弱去世后，他继任齐卿，历仕灵、庄、景三朝，长达五十四年。这五十四年，正是齐国不断走向衰落的年代，国君平庸昏聩，骄奢淫逸，外有秦、楚之患，内有天怒人怨之忧。晏婴凭借自己的聪明才智，尽力补天，力挽狂澜，“进思尽忠，退思补过”，使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位，他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的人物。对于他的人品和政治才能，司马迁在他的《史记》里也赞叹不已。 “危言”表示“正直的言论”意思的成语还有“危言正色”、“危言高论”、“危言谠论”等。当然，“危言”还有其它的意思，如成语“危言耸听”里的“危言”就表示“（故意说）吓人的话”，“危言耸听”就是故意说吓人的话，让听的人惊恐。 “危”除了这里的“正直”的意思外，更常用的义项是“危险”，所以人们很容易将“危言危行”望文生义地理解成“令人感到危险的言行”，这就大错特错了。如：“美国政府在台湾问题上的危言危行，只能搬起石头砸自己的脚。”这里的“危言危行”就是这样误解了。不仅词义和文义不符，词性也不对。“危言危行”是个褒义词，不含贬义，不表示“危险的言行”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第九章（2） 正说成语 第九章（2） 美国政府一直想利用台湾来牵制中国，来遏制中国的崛起速度，所以极力地维护两岸不战不和的状态是美国长期以来的根本目的。美国政府一直干预中国内政的错误政策，造成了台湾海峡地区长期的紧张对峙局势。美国政府的一言一行都必然遭到国际社会的谴责，最终也必然是搬起石头砸自己的脚，真是“危如累卵”、“危若朝露”，而非“危言危行”。 金山词霸是这样翻译“子曰：‘邦有道，危言危行’”的：“孔子说，立邦漆刷完后，上面还有道道的话，你说话和走路都很危险。”真是错得够意思。 正说成语之八三 “如丧考妣”褒成贬 易中天先生在大作《品人录》中“海瑞部分”写道：“海瑞去世后，南京人民奔走相告，如丧考妣。”一句话连用了两条成语，可见易先生语言之丰富。可仔细一分析，两条成语都有用词不当之嫌。“奔走相告”是个常用词，是指振奋人心的喜讯或重大消息传来，人们奔跑着互相转告，用在这里有失稳妥。下面我们重点来谈谈相对陌生一点的成语“如丧考妣”。 “如丧考妣”出自《尚书?舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，四海遏密八音。”殂落：死。考：已死的父亲，妣：已死的母亲。四海：四夷。八音：乐器。这段话是说尧勤理政事，施行仁政，关心民间疾苦，死后，百姓像死了父母一样，哀痛万分。 “如丧考妣”就是指像死了父母一样悲伤和着急，形容悲伤着急到了极点。在古代，该词表达的是褒义色彩。如：“尧崩，禹服三年之丧，如丧考妣，昼哭夜泣，气不属声。”（汉赵晔《吴越春秋?越王无余外传》）；“升遐之日，天下号恸，如丧考妣。”（宋王安石《本朝百年无事札子》）；“陛下不幸北城，北城百姓如丧考妣。”（宋司马光《涑水记闻?卷六》）。 在长期的语言发展过程中，“如丧考妣”渐渐变成了一个贬义词。表示（因为损失一点利益或关系）像失去父母一样伤心和着急。如柳青在《狠透铁》中写道：“你瞧他那份咽咽呜呜的啼泣吧，真正如丧考妣。”《发言人关于和平条件必须包括惩办日本战犯和国民党战犯的声明》中也写道：“当着我们在谈判的准备工作还没有做好的时候，你们如丧考妣地急着要谈判。” 媒体上把“如丧考妣”错用在褒义色彩的语义里的现象很多，如：“（清官陈瑸去世的）噩耗传来，台湾人民如丧考妣，捶胸顿足，悲痛欲绝。”（图读湛江网2007-10-23）；“中国球迷如丧考妣的次数太多了,时间也太久了。”（中国网2007-7-23）；“考试出了好成绩的，家长和孩子欣喜若狂，考试成绩不好的，家长和孩子如丧考妣。”（四川新闻网2006-6-30）。考虑到该词感彩在语言发展中已发生的变化及习惯用法，我认为再用它来形容“台湾人民”、“中国球迷”、“家长和孩子”，就显得有些不妥。 “如丧考妣”还有一层意思是形容做事十分专心或表示意念集中，苦思竭虑于某事。这一层意思平常很少用到，禅书上时能见到。如：北宋释道原的《景德传灯录?师备禅师》：“若是根机迟钝，真须勤苦忍耐，日夜忘疲失食，如丧考妣相似。”《五灯会元?卷十九?何山守珣禅师：“曰：‘此生若不彻去，誓不展此。’于是昼坐宵立，如丧考妣。” 再回过头来看看易中天先生写道的“海瑞去世后，人民奔走相告，如丧考妣”，其实从后文看，人们对海瑞的去世是极度悲痛的，所以，人们不可能去“奔走相告”，而用“如丧考妣”这样的一个今天已经明显具有浓厚贬义色彩的词语，也算不妥。 正说成语之八四 苦将心力成孤诣 “苦将心力成孤诣，不敢随风薄宋元”，这是清人屈复《论诗绝句》中的诗句。包括王夫之在内，清代很多人认为宋代以来的诗文“不得神理，好堆积，抟合成句，以门庭自限以致‘一代无诗’”。屈复这句诗的意思是说，宋元的诗文都是通过费尽心血，刻苦钻研，达到了别人达不到的境地，不敢随意批判。 因为这句诗，便有了后来的成语“苦心孤诣”。苦心：用尽心思。诣：（学业、技艺等）所达到的程度。孤诣：一个人达到的程度，或者说别人达不到的程度。“苦心孤诣”的意思就是费尽心血、刻苦钻研，达到了别人所达不到的境界。清代翁方纲在《复初斋文集?格调论下》中写道：“今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。”谭嗣同在《致刘淞芙第11》中也写道：“唯觉足下行数千里，费数千金，孤诣苦心，不计甘苦，在寒士中可谓绝无仅有，总期事有必成，乃不负尔。” “苦心孤诣”后来也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心，辛苦经营。如鲁迅在《华盖集?牺牲谟》里写道：“要改良社会，不得不然，别人那里会懂得我们的苦心孤诣。”郭沫若在《屈原》第二幕中写道：“有好些回等你苦心孤诣地把什么都准备周到了，他会突然中止。” 1993年全国语文高考卷就考到这条成语，这句话是：“公司能有今天的规模并在社会上享有这么高的知名度，是他苦心孤诣地经营的结果。”这道题考查的是我们对双重或多重含义成语的把握能力。我们知道，有些成语有不止一个义项或感彩，而在使用过程中，因为其中一个义项或感彩使用得较多，我们就容易将另一个意义或色彩忽略，以致一旦出现便认为是错误的。正如这句话里的“苦心孤诣”是用来形容为寻求解决问题的办法而费尽心思，所以是非常贴切的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第九章（3） 正说成语 第九章（3） “苦心孤诣”是个褒义词，不宜用在表示中性或贬义的场合，如：“这位清末名臣（张之洞）为了维护封建主义，苦心孤诣地反对民主和自由”，这里的“苦心孤诣”就宜改为中性成语“不遗余力”。又如：“这几天，敌人对我军阵地进行多次连番轰炸，真可谓苦心孤诣”，这里的“苦心孤诣”就宜改为贬义成语“机关算尽”。 “苦心孤诣”有时被人误解成“苦口婆心”，比如：“大家这样苦心孤诣地劝你，你总会有所省悟吧。”；“经过大家一番苦心孤诣的开导，他终于明白了团队精神的重要性。”；“为了留下张总工程师，单位领导苦心孤诣，再三劝阻，最终还是没能挽留住。”。 这些都是我们常见到的错句。虽然“苦心孤诣”与“苦口婆心”中都有“苦心”两个字，但意义相差甚远。“苦口婆心”中“苦口”是指诚恳耐心地反复劝说，“婆心”是指像老婆婆一样仁慈善良的心肠，“苦口婆心”就是形容出于善意而进行的恳切的反复的劝导。 正说成语之八五 在鸡蛋上行走 曹雪芹是这样描述的黛玉初进贾府时的情形：“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，寥寥几笔，就让黛玉这种细心、多虑、自尊的性格特点跃然纸上。如果想更简洁一点，用一个词来描述当时黛玉初进贾府的情形，那该是成语“如履薄冰”了。 “如履薄冰”出自《诗?小雅?小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”履：践、踩在上面。像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。如：“他和母亲给病人喂了一匙糖水，提心吊胆如履薄冰似的希望度过那个可怕的间隔期而不再发作。”（陈忠实《白鹿原》第一章）；“在司法实践中，每当法官分别做当事人的工作，特别是以谈心的方式单独对当事人做调解工作时，总是小心翼翼,如履薄冰，生怕给当事人产生不公正的印象，影响法官形象。”（中国法院网2007-10-31）；“进而让国家机关和单位在行使国家权力时如履薄冰，有效减少乱作为、不作为现象的发生。”（新华报业网2007-10-31）。 “如履薄冰”强调的是主观心态上的谨慎小心，而不是客观情况中的危急。所以，它只能用于主观心理，不能表示客观存在的危险状态。我们来看这句话：“他这样做自以为很稳妥，其实是如履薄冰，稍不注意就会出现错误。”句中的“其实”就表明“他”所面临的是客观存在的危险状态，而不是说“他”主观心态上的谨慎小心，所以，这里的“如履薄冰”用得不妥，换成“危机重重”就较为合适。 这样的错误在媒体上并不少见，看几则新闻标题就可见一斑：《美联储声明公布在即，美元走势如履薄冰》（环球外汇网2007-5-10）；《面临三大挑战 铁路节后春运如履薄冰》（金融界2007-3-10）；《地产炒风炽热，恐蹈日本覆辙，韩国经济如履薄冰》（天下财经2006-12-22）；《中国女排征途如履薄冰》（《海峡导报》2006-10-31）；《国足亚洲杯出线之路如履薄冰，球队前景难言乐观》（搜狐2006-10-13）。 英语里有一个短语叫“to gs”，字面意思是“在鸡蛋上行走”，其实也是用来形容某人做事十分小心谨慎，和我们汉语中的“如履薄冰”几乎同义。在鸡蛋上行走，在薄冰上行走，感觉应该是差不多的，惟有小心翼翼，方能平安踩过鸡蛋与薄冰。 当今社会，处处都充满着竞争的气息，多少人时刻都有着“如履薄冰”的感觉，我们无法统计。但我们知道，肯定没有多少人喜欢这样的感觉。但我们仔细想想，如果我们总是不想把自己置于风口浪尖、薄冰之上，我们又怎能成长、壮大？“如履薄冰”并非坏事。“如履薄冰”考验的是我们的胆识，更是我们的心态，如果我们谨慎一点，小心一点，冰再薄，我们也会如履平地，通达成功。 正说成语之八六 奇文未必是好文 晋代著名是田园诗人陶渊明，一生不愿做官，四十一岁那年，便辞去彭泽县令，回到柴桑老家（今江西九江县西南），隐居务农，过着田园生活。四十六岁时，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、颜延之等，都住在那里。这样，他在耕作之余，就有更多的机会和老朋友们相聚，谈论诗文。搬家之初，他曾写了两首《移居》诗，其中第一首的最后四句是：“邻曲时时来，抗言谈在昔；奇文共欣赏，疑义相与析。”意思是说，邻居老朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。 后来就有了两条成语：“赏奇析疑”、“奇文共赏”。“赏奇析疑”是形容欣赏诗文、分析疑难，和原诗的意思一样。“奇文共赏”却与原诗的意思有了不同，有两种意思。 一种情况是，“奇文”保留原诗的意思，指新奇的文字，“奇文共赏”是指少见的好文章大家一道欣赏，是褒义。如明代唐顺之的《祭万古斋文》句：“或时闭门对坐一室，奇文共赏，疑义与析。”又如：“上世纪90年代初，高校招研究生还不似今日之规模，即使名教授也只招一两名学生，这一届跟郝先生读的，也只我们俩，于是此后出入同一师门，疑义与析，奇文共赏。”（《光明日报》2007-6-16）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第九章（4） 正说成语 第九章（4） 第二种情况是，“奇文”的意思发生了改变，是指荒诞无稽或者狗屁不通的文章，含有奚落和讥讽的语气。“奇文共赏”是指故意把不通的、荒谬怪诞的文字公之于众，让大家一起来研究、评断与贬斥。如：“笔者的公司从2004年起，就陆续有客户收到来自中国的电话电邮，声称该客户的公司名称或域名，在中国被另一家公司申请抢注，这里附一个样本，供大家奇文共赏。”（《联合早报》2007-2-10）；“郭敬明抄袭官司败诉后，‘80’后领军人物韩寒就盯上了其人并痛打落水狗，月初他在博客里嘲笑郭的粉丝，建议网友帮助收集各种奇异观点，以便整理出来奇文共赏。”（天虎网2006-7-14）。 《南方都市报》有个栏目就叫《奇文共赏》，刊发的文章真够“奇”的，如：《诚征陪吃》、《小乞丐周记》、《bt简历》、《公厕收费申请》、《四级绝命书》、《博士生翻窗通报一则》，等等，光看文章标题，就觉得荒诞无稽吧。现摘录一段，以求“共赏”：“10月10日上午10时5分，我院博士生王小二外出回宿舍，不是从房门而是从窗户进入，被管理人员当场发现。质询之下，王小二同学说从房门进入房间太麻烦，并说自己的房间愿从哪里进就从哪里进。王小二同学的言行是错误的，特此通报批评。为维护我院学习和生活秩序，现重申和进一步强调：我院研究生进出宿舍及一切场所一律走门。” 如果有一天，有人说你的文章是“奇文共赏”，你可别高兴太早了，要仔细想想是赏好还是赏臭。 正说成语之八七 不知所云谓言者 三国蜀主刘备临终之际，将其子刘禅托付于丞相诸葛亮。诸葛亮尽力辅禅，复与东吴结盟，大力发展国家生产，操练蜀军，使国力重振，整个国家兵强马壮，粮食充足。公元225年，诸葛亮亲自率领大军南征彝族酋长孟获，七擒七纵，使其心悦诚服，归顺蜀汉。南方平定后，诸葛亮决定出师伐魏。临行前，他给刘禅写了一份表章《出师表》，规劝刘禅“亲贤臣，远小人”，严明赏罚，虚心纳谏等治蜀良策，并示本身忠心耿耿。其表末曰：“臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕洒，不知所言。” “不知所言”是诸葛亮自谦，是说自己思绪紊乱，语无伦次，不知道说了些什么。后来，“不知所言”演变成成语“不知所云”。语气有了改变，带有了明显的贬义。云：说。不知道说的是些什么，泛指文章或言语混乱或空洞，叫人摸不着头绪。如唐代刘禹锡在《上杜司徒书》写道：“顾瞻门馆，惭恋交会；伏纸流涕，不知所云。” “不知所云”指的是说话人说得不好，不是用来批评听者或看者理解能力差。所以，我们在描述读不懂或听不懂对方的文章或言语时，首先要弄清原因，只有确定了是属文章或言语的毛病时，才能使用“不知所云”这个成语。如我们可以说：“他这篇文章逻辑性太差了，让人看了不知所云。”而我们不能说：“他这篇文章太深奥了，我们基础差，真是不知所云。” 媒体上这样的误用很多，如：“据当年一些学生回忆，陈（寅恪）先生上课时旁征博引，不时夹杂着所引史料的数种语言文字。这使得外语尚未过关、文史基础知识贫乏的学生，简直不知所云。（《南方周末》1996年6月21日16版《先研究后批判》）从文义来看，学生听不懂的原因是自己“外语尚未过关，文史基础知识贫乏”，而并不是陈先生的授课内容与语言表达有什么问题。此种情况被贬为“不知所云”，实在是十分唐突。如果换成另一个成语“如聆梵音”，就显得非常委婉而贴切，因为“如聆梵音”是指对方言谈高妙，让人听不懂。 伊拉克战争期间，美国国防部长拉姆斯菲尔德成了家喻户晓的人物。他给人们的印象除老谋深算、自命不凡之外，最深的印象莫过于是他与媒体玩“捉迷藏”的能力。凡是记者问及重大事件或者较为尖刻敏感的问题时，他要么避实就虚，要么答非所问。最终他被媒体评了个2003年度“不知所云奖”。 仔细想想，我们身边的一些官员，不也常常故意与百姓们玩起“不知所云”吗？不过不同的是，这种“不知所云”，更多的时候被捧为一种“本领”，一种“境界”！更多的领导，在面对曝光时，在镜头面前，又何尝不是“不知所云”？ 如果有一天，当你看到“发燕尾服”这四个字在一起时，你千万不要被蒙住，以为是自己不知道的新词语，其实不过用五笔进行文字录入时对“发展”一词的误录。这种不知所云，真让人啼笑皆非！ 正说成语之八八 西瓜地里散步 有个歇后语叫“西瓜地里散步——左右逢源”，这里很好地运用了“源”和“圆”的谐音。成语“左右逢源”在2000年高考全国语文卷里也考到，主要考查学生对一词多义及语境的把握能力。 “左右逢源”最早见于《孟子?离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”意思是说，做学问，如果有丰富的知识积累，那么到需要时，自然用之不尽，取之不竭。逢：遇到；原：同“源”，水源。到处遇到充足的水源。原指学问深广，赏识渊博，融会贯通，应付裕如。如：“自非博极群书，足供驱使，岂能左右逢源若是。”（清?赵翼《瓯北诗话》卷五）；“这样，他们在落笔的时候，便已有着成竹在胸、左右逢源的形势。”（邹韬奋《经历?青年“老学究”》）。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第九章（5） 正说成语 第九章（5） 后来，“左右逢源”的意思发生了变化，主要有两层意思。一是泛指做事得心应手，非常顺利，是褒义词。如宋代卫宗武在《张石山戏笔序》里写道：“方其好之也，则为物所戏，久之而心于手应，手与物忘，出奇入神，左右逢源，而物反为我所戏矣。”梁实秋在《厨房》里也写道：“在厨作饭的人真是有左右逢源进退自如之感。” 另外一层意思是比喻为人处世圆滑，善于投机，是贬义词，相当于词语“八面玲珑”。如：“别看他如今是银行家，他可是一个能左右逢源、通天通地的人物。”（王火《战争和人》）；“八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也。”（老舍《神拳》）；“其次可以在风平浪静中通过的是关于比较空洞、八面玲珑、不致得罪任何方面的提案。”（邹韬奋《抗战以来“建议”种种》）。 这样一个既有褒义又有贬义色彩的词，在理解时一定不能局限于其中一点，而要注意结合语境去理解。如：“如果生活丰富，知识广博，古今中外，天文地理都懂一点，又有驾驭语言的能力，那么写起文章来，左右逢源，得心应手。”又如：“他这个地方小公务员，早已习惯了左右逢源。”这两句话里的“左右逢源”用得都很贴切，分别表达了第一、二层意思。而“谈起电脑、互联网，这个孩子竟然说得头头是道，左右逢源，使在场的专家也惊叹不已”这句话中的“左右逢源”，显然与两种意思都不吻合，所以是不恰当的。 “左”和“右”代表着相互对立或消长的两种现象、事物、联系，代表滋生万物的“阳”和“阴”，二者之间有着深刻的辨证关系：相生相克，相辅相成。阴阳调和，必然滋生万物；左右逢源，做事自然得心应手。 “左右逢源”的反义词是“左支右绌”或“左右为难”。人们遇到挫折，走入困境时，就会觉得左右为难，其实，这是认识上的误区或观念上的狭隘。试想一下，如果说“左”是曝露出来的问题，那么“右”则必然是解决问题的办法，要知道，每一件事都有解决的办法，只是暂时没有找到合适的而已，这就是所谓“资不深，则取之左右为其难”，一旦“资之深”，则必然“取之左右逢其原”。 正说成语之 客套的“不情之请” 中国经济网2006年8月31日报导说：“对此有代理人表示，以往航空公司通常会在9月中旬起上调机票价格，以求在‘十一’期间获得巨额利润，但从今年的情况来看，燃油附加费的调整很有可能会打击旅客出行的积极性，而航空公司调低机票价格则是不情之请。” 句中的“不情之请”是个常挂在人们嘴边的成语。“情”是“合乎情理”的意思，“请”是“请求”的意思。“不情之请”就是不合情理的请求。本句中的“不情之请”显然是用错了，从文章上下文的意思来看，航空公司“调低机票价格”是不情愿的举动，作者却似是而非地选择了成语“不情之请”，结果让人不知所云。改成词组“不情之举”似乎还能说得通，但这里的“情”是“情愿”的意思。 成语“不情之请”出自清代纪昀的《阅微草堂笔记?滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之。”意思是说，我的这些不合情理的请求，希望您多考虑考虑。杨绛在《冒险记幸》里也写道：“我想这是大年夜，他在暖暖融融的屋里，说说笑笑正热闹，叫他冲黑冒寒送我，是不情之请。” “不情之请”一般用来表示自己提出请求时的客套话，言外之意是说自己提出的请求是不合理的。所以，一般不能用“不情之请”来形容对方或他人的请求，如我们不宜说：“你的这个不情之请让我很为难，过几天我再答复你吧。”也不宜说：“他经常提一些不情之请，真让人头痛。”这些都是很不礼貌的说法。 这种用错对象的情况在媒体上常常出现，如：“经检测,香香嘴所有产品均达到日本食品国家标准之后，日本客商提出了一个不情之请：他们意欲以合资的形式与香香嘴合作，采用贴牌的方式请香香嘴为其生产成品。”（《天府早报》2006-12-21）；“可是，两位老人提出了一个不情之请：‘我们两个老了，你们能留下来吗?’”（新华网2006-10-30）；“就在即将完成这组稿件时，接到了孩子外婆从哈尔滨打来的长途，老人在电话里提出了一个不情之请。”（中国网2006-8-23）；“一男子打电话到编辑部，踌躇半晌后终于说出一个不情之请，希望编辑们帮他即将出生的孩子取个足球味浓郁的名字。”（《山西晚报》2006-7-11）；“婚礼后两天时间，便有6名老年人明确向工作人员提出不情之请”（诸暨网2006-6-14）；等等。 “中年过劳死”现象曾引起过媒体的普遍关注，也有媒体以《过劳死：天堂的不情之请》为题发表过评论。这里的“不情之请”也有点词不达意。作者似乎想用拟人的手法在说“过劳死是天堂作出的不合情理的邀请”，但“不情之请”的“请”是“请求”的意思，不能望文生义，作“邀请”讲。 这里，我也有个“不情之请”：希望诸位搞清楚成语“不情之请”的意思，并注意其使用的对象。 正说成语之九○ 鼎足而立如何立 东汉末年，各军事集团割据混战。赤壁之战之后，220年曹丕建立魏国，221年刘备建立蜀国，222年孙权建立吴国，形成了英雄割据的三国鼎足局面。现在，荆州古城还建有一座三国历史文化公园，园内有一景点叫“鼎足亭”，亭上书有一副对联：“曹魏、孙吴、刘汉，鼎足三分而立；天时、地利、人和，兵家一定要争”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第九章（6） 正说成语 第九章（6） 现在我们经常看到一个成语叫“鼎足而立”，“鼎足而立”是怎样的一种形势？为什么说三国“鼎足”而立？我们还是先来看看这个词的出处。西汉史学家司马迁在《史记?淮阴侯列传》里写道：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”东汉史学家班固在《汉书?蒯通传》里写道：“臣愿披心腹，堕肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。方今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。” 这两段典故记载了同一件事情：秦朝灭亡之后，汉王刘邦和西楚霸王项羽争夺天下，于此同时，刘邦手下的大将韩信先后荡平魏、赵、代、燕、齐等弱小诸侯王，实力大增，自封为齐王，成为楚、汉以外的第三股势力。当时著名的谋士蒯通认为，争夺天下的关键操于韩信之手，韩信助汉则汉胜，帮楚则楚赢。于是就向韩信提出这番建议，希望韩信不帮助楚、汉任何一方去消灭对方，与双方都保持良好关系，让他们都存在下去，与他们三分天下。当然，后来韩信因汉王刘邦对他有知遇之恩而没有采纳蒯通的建议，而帮助刘邦打败了项羽，统一了中国，建立了汉王朝。 可见，“鼎足而立”形容的是三方面并立或对立的形势，类似意思的词语还有“鼎足之势”、“三分鼎足”、“分三鼎立”、“三足鼎立”、“鼎足三分”、“鼎峙”。清代刘献廷在《广阳杂记》卷四中写道：“杨晋叔夫人，郭氏也。父名郭羲，与 陈秀皆飞虹同时人，鼎足而立者也。”徐迟在《黄山记》中也写道：“三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。” 成语中的“鼎”是指古代的一种礼器和炊具，多用青铜铸成，商周的青铜鼎以两耳三足圆鼎最为常见（商代也有四足方鼎）。三只脚是满足器物放置稳定的需要，鼎身的重量可以均衡地分布于鼎足，达到最佳的稳定效果。所以，上述这些和“鼎”有关的词语都表示“三方面势力对峙的状况”的意思。 如果对“鼎足而立”一词理解得不透彻，就会出现误用。如：“游泳更不必说了,从过去的比昂迪到如今的菲尔普斯,美国从来不缺天才的游泳选手,只有近年崛起的澳大利亚队能够成为与他们鼎足而立的对手。”（北方网2007-10-17）；“1969年至1972年间，香港设立了远东交易所、金银证券交易所、九龙证券交易所，加上原来的香港证券交易所，形成了四间交易所鼎足而立的局面。”（搜狐2007-8-26）；“‘两湖’为大明湖和北部将开发的北湖；‘三区’是千佛山风景名胜区、泉城特色标志区和北湖市民文化区；‘四泉’指与古城鼎足而立的趵突泉、五龙潭、黑虎泉、珍珠泉四大泉群。”（大众网2007-11-8）；“因为近些年来,住房抵押贷款产品市场,已经成为可以和股票市场、国债市场、公司债市场和货币市场产品等鼎足而立的金融市场。”（证券之星2007-8-13）。这些文章将“鼎足而立”理解成了两者、四者、五者或更多之间的对立，这是不恰当的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第十章（1） 正说成语 第十章（1） 正说成语之九一 惨淡经营非惨淡 唐朝时，都城长安北面的太极宫中，有一座著名的凌烟阁，阁中收藏有唐太宗用来表彰推翻隋朝的24位开国元勋的画像，唐玄宗时期，画像大都已剥落，色彩暗淡模糊，失去了原有光彩。为了鼓励人们学习这24位开国元勋，唐玄宗便命令当时著名画家曹霸（曹操的后裔）入宫补画。经过大量构思、查史，几天后，曹霸所画的24位元勋以崭新的面目展现于众人之前，大放光彩。玄宗对画也十分满意，还赏赐了曹霸，并封他为左武卫将军。但后来，安史之乱期后，曹霸流落他乡，生活潦倒，靠画画谋生。大诗人杜甫出于同情，便写一首《丹青引?赠曹将军霸》的诗赠予曹霸。 杜甫与曹霸是同时代人，杜甫对他十分了解，当他在四川碰见了如此境遇的曹霸，此时同样饱经沧桑，生活贫困，加上一贯忧国忧民的他便写了这首《丹青引》。诗歌描写了曹霸画御马时的情状，诗中有一句是：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”意思是说，曹霸在画马前经过审慎的酝酿，胸有全局而后落笔作画。意匠：指画家的立意和构思。 成语“惨淡经营”便出于此。惨淡：苦费心思（的样子）；经营：作画前，先用浅淡颜色勾勒轮廓，并认真构思，经营摆布好画中各个部分的位置。成语本来形容画家在下笔之前费尽心思、辛辛苦苦地经营筹划，后来被引申为创作的苦心构思，如辛弃疾在《鹧鸪天》中写道：“花余歌舞欢娱外，诗在惨淡经营中。”又如：“优秀的散文不可能是掉以轻心写出来的，它们都是作者惨淡经营、刻意加工的结晶。” 现在，人们多用“惨淡经营”来比喻在困难的境况中苦心谋划从事着某种事业的情状，是个褒义词，如：“这对小夫妻惨淡经营着这爿小店，生意一直很红火。”2005年高考北京卷成语考查题中有一句话是“从被科尼法官讲述的一起案件深深触动，到把科尼的故事写成《复活》，托尔斯泰惨淡经营了整整了12年之久”，这里的“惨淡经营”也是符合语境的。 可能是因为成语中有“惨淡”二字，现在的媒体上，人们普遍地将其误以为是“贫困、不景气、萧条”或“凄凉、悲惨”的意思，如：“近10年来,河南话剧面临着投入不足、剧目老化、人才匮乏、演出市场不景气的诸多困难，可谓‘惨淡经营’。”（新华网河南频道2007-7-8）；“母亲罗泳娥的服装店也惨淡经营，一直亏损，负债几千元。”（《南方周末》2006-10-31）；“屈指算来，涤纶长丝持续阴跌已经达两三个之久，从此前的利润颇丰发展到目前的惨淡经营，聚酯工厂也体验了一把冰火两重天的味道。”（全球纺织网2007-11-5）；“毕竟，青海气候冬长夏短、旅游淡旺季分明是实情，如若仅看到夏季的红火，而不考虑宾馆增多势必导致冬季出现惨淡经营的局面。”（新华网2007-11-1）；“一些街道企业不愿交,使得环卫站惨淡经营，难以维持。”（《海峡都市报》2007-11-1）；“这也是近年来中国足坛惨淡经营、毫无生机的关键。”（网易2007-10-28）；等等。 其实，“惨淡经营”不含有“惨淡”这样凄苦义的贬义色彩，《中国经济时报》有篇文章说得就很好：“厂房是租的一间破旧的民房，生产的是日用塑料和模具，（黄岩塑料彩印厂）虽然是惨淡经营，但日子也一天比一天好过，（厂长）琢磨的是企业的生存发展和经济效益。”（2007-08-23） “苦心谋划经营”才是成语的准确意思，因此，如果你在感叹“生意惨淡”而没法做时，有人劝告你“一定要惨淡经营下去”，你可千万别骂人家，人家这可是一番好意呢。 正说成语之九二 大快朵颐，尽享美食 这几天正在听一档关于美食的节目，在谈各地美食时，主持人反复用到两个有一点点陌生的词，一个是“饕餮”，一个是“大快朵颐”。“饕餮”是中国古代传说中一种想象出来的神秘怪兽，它最大特点就是能吃，这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。“大快朵颐”又是什么意思呢？现在我们就来详细说说。 “朵颐”一词出自《周易?颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”这里“朵”是动的意思，“颐”是指面颊。“朵颐”是指鼓动腮颊，即大吃大嚼。“大快”指舒畅快活，形容品尝美味时的快活情景。“大快朵颐”是指大饱口福，痛痛快快地大吃一顿。 “大快朵颐”是个褒义词。《狮子王》是美国最著名的电影之一，剧中有一段描述土狼欲对小狮子下毒手时喊道“chow down！”，英文原意就是“大吃一顿”，在中文译本中，有人把这句话译成“大快朵颐”，有人把它译成“开荤”，显然后者更能突显土狼贪婪凶残的形象。 “大快朵颐”如今已作为成语被人们广泛地使用了。如：“除了窝在家里大快朵颐外，也有许多华人选择过一个有文化味的圣诞节。”（中国新闻网 2007-12-27）；“等蚝的时候相谈甚欢，吃蚝的时候大快朵颐。”（《梅州日报》2007-12-27）；“各种野生鱼，采山川灵气，吸丰美水草，令人大快朵颐。”（新华网2007-12-26）；“200多种来自金百万金牌厨师队伍为您奉上万千美味，让您大快朵颐。”（搜狐2007-12-25）；“各类精美的川菜小吃便摆在了我的眼前，大快朵颐之时，一阵我早已熟悉的川剧锣鼓声响了起来。”（《中华合作时报》2007-12-25）；等等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第十章（2） 正说成语 第十章（2） 除了可以形容享受美食以外，“大快朵颐”也可以引申开来形容享受精神上的文化大餐，如“这场视觉盛宴可以说是男女老少全家总动员，让不同层次的观众都得以大快朵颐。”（中网资讯中心2007-12-25）；“节日捧出文化大餐，群众大快朵颐。”（《乐山晚报》2007-2-24）等。 但如果把“大快朵颐”泛泛理解成“高兴、快活、舒畅”的意思，却也是不妥的。如“价格仅为399元，这样无敌价格自然令消费者大快朵颐。”（太平洋电脑网2007-12-25）；“五百人游泳池中大快朵颐。”（《新闻午报》2007-9-24）；“中国互联网全民普及，国际资本大快朵颐。”（金融界2007-7-19）；“姚明突破6000分，火箭大快朵颐。”（搜狐2007-3-11）等。 现在很多人将“大快朵颐”中的“快”写成“块”了，将“颐”写成“姬”、“硕”了。将“快”错写成“块”，可能和“块”字表现出来的很强的块状形象感有关，“大快朵颐”有“痛痛快快大吃”意思，似乎和我们常挂在嘴边的“大块吃肉”相像。将“颐”错写成“姬”、“硕”，一点不奇怪，长得太像了。 正写着，朋友在叫去吃烧烤，我又可以大快朵颐了。 正说成语之九三 白云苍狗，世事无常 杜甫在《可叹》诗一开头写道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”“白衣”指白色的衣裳；“苍狗”指青黑色的狗。意思是说，秋天的高空，云朵聚成许多形状，看的人可以会意为各种动物或什物，但不大一会，就又变成别的形状。“白衣”与“苍狗”是两种毫不相干的事物，但世情冷暖、世间舆论却能使他们发生关联并使之变化无常。起初可以像一件白衫，瞬息之间能使之变成黑狗。这种事古往今来都一样，人世间是无奇不有！ 如果看完诗的后文，我们就知道，杜甫是在为王季友鸣不平。王季友，唐代诗人，他的人生颇具戏剧性，大悲大喜，大辱大荣。一开始，他的妻子柳氏嫌他穷困，离家出走，后来王季友在贫困孤苦中发奋攻读，考上状元，成为一代名流，离弃他的柳氏又回到他的身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹。杜甫为此写下《可叹》诗，认为人世间的事，犹如白衣苍狗一般，变幻莫测。还有一说是，柳氏不堪家境贫寒，抛弃丈夫而去后，外界不明真相，以为王季友有外遇，纷纷指责王季友，杜甫为王季友鸣不平，特作《可叹》诗。 后来，成语“白衣苍狗”（后来多作“白云苍狗”）脱离了杜甫当时为诗的背景，泛指人生世事变幻无常，令人莫测。如：“白衣苍狗无常态，璞玉浑金有定姿。”（宋?秦观《寄孙莘老少监》）；“正是白衣苍狗多翻覆，沧海桑田几变更。”（明?张景《飞丸记?梨园鼓吹》）；“白云苍狗尘寰感，也到空林释子家。”（清?姚鼐《慧居寺》）；“真是世事白云苍狗，不禁感慨系之矣！”（鲁迅《华盖集后记》）；“自从先严弃养，接着便是戊戌政变。到现在，不知换了多少花样，真所谓白云苍狗了。”（茅盾《蚀?动摇》）。 成语“白云苍狗”强调的是世事沧桑，变幻莫测，改变之大，令人感慨，和成语“白驹过隙”有区别。“白驹过隙”出自《庄子?知北游》：“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已”（“卻”同“隙”），意思是看见白驹在缝隙前飞快地驰过，形容时光过得极快。显然，成语“白驹过隙”强调的是时间之快，而不是世事沧桑。 因此，我们不能说：“时间过得真快，一眨眼20年过去了，真是白云苍狗啊！”也不能说：“这个想法如白云苍狗，一刹那就消失了。”这两句话里的“白云苍狗”都应改成“白驹过隙”。类似这样的误用句子在媒体上时有出现。 常常听到有人感叹：“人生犹如白驹过隙”，这是说时间之快，人生短暂；也常听到有人感慨：“人生犹如白云苍狗”，这是说世事沧桑，人生无常。其实，人生短暂而无常，既如白驹过隙，又如白云苍狗。 正说成语之九四 如坐春风之中 《羊城晚报》2005年9月12日发表了题为《德国大选前瞻：施罗德如坐春风》的报道，文章所阐述的主要观点是，“距离总统大选还有一周时间，德国社会民主党候选人、现任总理格哈德?施罗德表现出轻松态度。面对媒体，施罗德喜称搭上了顺风车，民心转向自己一方。” “搭上了顺风车”应该说“万事顺利”，“表现出轻松态度”应该说“心情舒畅”，但这和“如坐春风”有什么关系？ 成语“如坐春风”出自南宋朱熹的《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”臧克家在《陈毅同志与诗》中写道：“他为人平易，爽朗，坦率，真诚，和他接近，如坐春风，如冬阳暖人。”唐弢在《琐忆》中也写道：“（鲁迅先生）说话时态度镇静，亲切而又从容，使听的人心情舒畅，真个有如坐春风的感觉。” 可见，“如坐春风”本义是指像坐在春风中间，后来比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，得到教化。成语强调的是人得到教益或感化，是教育产生的效果。类似意思的一个词是“春风化雨”，比喻给人及时的教育或帮助。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第十章（3） 正说成语 第十章（3） “如坐春风”在各类媒体、文章中频频出现，但很多时候是被人误解的。 第一，将其误解成“迎着春风”、“坐在春风里”的意思。如：“那秀发透出的淡淡的清香仿佛春天里百花齐放的田野，如坐春风，胜似飘零的花瓣自由而恬适。”（网友日志）；“蜜蜂还未飞来，初春的气息里，让人明白如坐春风的感觉。”（网友日志）；“《百万旅客如坐春风，铁路400列临客组织纪实》：每天，这百万旅客是怎样通过铁路运往全国四面八方的呢？正是运行在万里铁道线上近400列临时客车担负起了这项繁重的运输任务。”（人民网2004-2-3）。 第二，将其误解成“自然风光的美好”的意思。如“沾益风光：自然人文景观丰富，境内乌蒙磅礴，珠源长流；七彩峡谷，雄奇险峻；马缨花娇艳，花山湖清丽；牛栏江峡谷荡气回肠，海峰水桂林心旷神怡；天生福地，玉林围屏，南国小城，如坐春风。”（通搜旅游网2007-10-3）。 第三，将其误解成“万事顺畅，心情美好”的意思。如“今天的阳光明亮可爱得一直穿到我的心里，午休时在外面去走了走，呼吸这闪闪发光的春天的空气，五脏六腑都充满了青草的气息，真是很舒服啊。这样轻松的感觉，只有四个字来形容：‘如坐春风’。”（某博客文章）；“《投保时如坐春风，理赔时奔波不停》”（2004年1月7日《新华日报》报道标题）。 在古代，弟子称师之善教，曰“如坐春风之中”。如坐春风，有如春风化雨一般，让人有一种精神的薰陶与感化。 正说成语之九五 “呆若木鸡”义已变 《庄子?达生篇》里有这样一个寓言故事：周宣王爱好斗鸡，一个叫纪渻子的人就专门为周宣王训练斗鸡，准备参加搏斗。过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明它还有好斗的心理。又过了十天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光犀利，盛气凌人。这样又过了十天，纪渻子终于说差不多了，它虽然偶尔还叫几声，但已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像木头鸡一样，精神上完全准备好了。周宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只呆若木鸡的斗鸡，还没有交手就都落荒而逃。 庄子是一个伟大的哲学家，他擅长用简单的寓言故事来表达深刻的生活哲理。庄子的这个寓言似乎是要告诉我们：如果想要战胜对手，那么首先要战胜自我。我们再深入一点想，又似乎是在向我们暗示某种精神修炼的过程。我们知道，纪渻子在训练斗鸡的时候，不是让鸡每天增加一点技巧，而是让它每天减少一些心理负担，减少一点气势，这正如老子所描述过的修道过程——“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。外表的活泼、刚强、灵动远远不够，我们需要通过不断地磨练，把浮躁和妄动收敛起来，把力量凝聚于内，方可成为真正的强者。 “呆若木鸡”是“斗”鸡修炼的最高境界，看着呆头呆脑、纹丝不动、貌似木头的的鸡反而具有如此强的战斗力，根本不必出招，就令群鸡望风而逃，让人觉得不可思议，但却与古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”不谋而合。 其实，“呆若木鸡”的那只鸡只是看着呆，实际上根本不呆，“呆”只不过是它的表象，“心神安定，镇定自若，修养到家”才是它的实质。喜欢看武侠小说的朋友都知道，武林高手的武器都是从削铁如泥的宝剑，到木剑，到花草、树枝，到徒手，表象上越来越弱，但实际上是逐渐化刚猛为深厚，最终进入化境。所以“呆若木鸡”在当时是个十足的褒义词。 现在，词义与词性完全发生了改变，似乎还原了词语的字面意思，“呆”义是整个词义的中心意思，“呆若木鸡”是用来形容一个人呆头呆脑、痴傻愚笨的样子，也形容因恐惧或惊讶而发呆的样子。是个地道的贬义词。如：陈世旭在《小镇上的将军》里写道：“人们第一眼看见将军的时候，都吃惊得呆若木鸡。”又如媒体标题：《警察一声喝，摩托大盗呆若木鸡》（《成都晚报》2008-1-5）；《公交车撞伤路人，驾驶员呆若木鸡》（《重庆晚报》2007-12-1）；《蟊贼路边抢劫手机，遇到警犬呆若木鸡》（《深圳特区报》2007-6-7）。 在古代，能配上用“呆若木鸡”一词的人寥寥无几，这种境界让多少人求之不及。而今天，谁愿意被人称之为“呆若木鸡”啊，谁说你呆若木鸡，你一定跟他急。 正说成语之九六 “登堂入室”非“进入” 2002年10月30日新华网刊发了一篇题为《专家确认：河南发现的楚长城为中国最早的长城》的报道，认为“河南境内的楚长城遗存，应是中国最早的长城”。随即，一位网名“老牛”的网友在长城文化论坛上发表评论说，“记得在2000年，中国长城学会曾致函南阳方面，表示如果需要确认楚长城的存在，需要对现存发现的墙体所经地域进行小规模的考古发掘。但是，随着董耀会的一声吆喝，“楚长城”于是登堂入室，艾廷和先生荣任会长。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第十章（4） 正说成语 第十章（4） 这里我不是要关注“楚长城”的情况，而是评论中出现的“登堂入室”这条成语让我感兴趣。“老牛”先生在这里是将其理解成“进入正规或正式场合”，我觉得有些不妥。 “登堂入室”（原作“升堂入室”）一词出自《论语?先进》：“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣!未入于室也!’”意思是说，孔子说：“子路弹瑟，不合雅颂，怎会出自我的门下？”听到孔子这样训子路，于是其他学徒就对子路很不恭敬。于是，孔子又说：“子路的学问已经大有所成，但是未臻佳境，犹如人们从外面进来，登上厅堂，但是还没有入内室一样。” 孔子的话，正道出了后来的成语“登堂入室”的本义：登上厅堂，进入内室。“堂”一般是指高大宽敞明亮的房子，或者住宅的正屋。古代的居室，前面是堂，后面是室，先登堂方能后入室。如《西湖佳话?西泠韵迹》：“未得其门，尚思晋谒；既已登堂，便思入室。”《官场现形记》第一回：“他定睛一看，见是太亲翁，也不及登堂入室，便在大门外头，当街爬下，绷冬绷冬的磕了三个头。”吴组缃《山洪》二七：“访问这种人家的时候，他们决定不登堂入室，只在门外谈一谈。” 后来，成语“登堂入室”的本义逐渐消失，而用来比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到高深的水平或境界。如宋代吴坰的《五总志》：“如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。”；清代李渔的《闲情偶寄?声容?习技》：“乘其爱看之时，急觅传奇之有情节、小说之无破绽者，听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人登堂入室之明师也。”。 “登堂入室”也有“学艺造诣精绝，深得师传”的意思，如《汉书?艺文志》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何？” “登堂入室”与成语“登峰造极”、“炉火纯青”义近。现也经常见诸各类媒体，只是用错的情况太多。一种错误就像文头例子一样，将其误解为“进入（正规或正式场合）”，用来修饰事物。这样的误用最普遍。如《同步花纹地板将登堂入室，地板行业趋国际化》（新浪网2008-3-13）；《数字电影即将“登堂入室”》（《北京商报》2008-3-10）；《现代迷信登堂入室进校园》（《梅州日报》2008-3-5）；《桥林茶干终于“登堂入室”》（南京报业网2008-2-18）；《打工文学开始登堂入室，打工作家视野应该更宽阔》（龙虎网2008-1-16）。 其次，将其理解成本义：“从厅堂进入内室”，这种意思现在一般不再使用，而媒体上却常能见到。如《“雅贼”盗窃手段高明，扮成客户登堂入室》（搜狐网2007-12-17）；《小区保安翻阳台登堂入室，受惊吓业主索要精神赔偿》（中国法院网2007-11-27）；《贵州“缩骨盗窃”现象泛滥，小偷钻空隙登堂入室》（中国经济网2007-6-28）；《老鼠登堂入室，女婴被咬掉鼻子》（法制晚报2007-2-28）。 最荒谬的误解可能是下面这句话：“朱光潜幼年常蹲在教室窗下听父亲讲课，一次被父亲无意间发现，便让他登堂入室，他成了父亲最年幼的学生。”在这里，“堂”成了“课堂”，“室”成了“教室”，岂不荒谬？ 正说成语之九七 “成规”为何要“墨”守 墨子是春秋战国时期著名的思想家、学者、墨家学派的创始人。他的思想以“兼爱”、“非攻”为核心，他曾和公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争，这就是著名的墨子破云梯的故事。 《墨子?非攻》就有这样一段记载：有一回，楚国要攻打宋国，公输般（即人们常说的鲁班）为楚国特地设计了一种云梯，准备攻城之用。正在齐国的墨子得到消息，急忙从齐国赶往楚国，十天十夜，“手足重茧”。到了楚国的郢都，立刻找到鲁班，劝他不要帮助楚王攻打宋国。鲁班不从，墨子便去竭力说服楚王。楚王终于同意了，但他们还想在实战中试试这新攻城器械的威力。墨子便解下衣带，围作城墙，用木片作武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。鲁班九次用不同方法攻城，九次都被墨子挡住了。最后，鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子的守城计策还绰绰有余。楚王无奈，便决定不进攻宋国了。 墨子破云梯的典故又叫“墨守输攻”、“墨翟九守”，这也是电影《墨攻》的故事原型也源于此。因为墨子善于守城，后来人们就把“牢守”、“固守”、“善守”称为“墨翟之守”，简称“墨守”。清代学者罗敦曧在《文学源流?周秦诸子总论》中说：“公输善攻，墨翟善守，故谓善守者为‘墨守’。”《战国策?齐策六》中有这样的语句：“今公又以弊聊之民，距全齐之兵，期年不解，是墨翟之守也。” “墨守”还有一层意思。比喻固执保守，不思进取。清代黄宗羲在《钱退山诗文序》中写道：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固朱尝墨守一家以为准的也。” 这里的“守”不指“守城”，而指“守旧”。 成语“墨守成规”（也作“墨守成法”）就沿用了这层意思，是指思想固执保守，守着老规矩不放，不思改革进取。成规：现成的或久已通行的规则、方法。清代王韬在《瓮牖馀谈?犹太古历说》中写道：“而至今，中法每不如西法之密，何哉？盖用心不专，率皆墨守成法，未能推陈出新耳。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第十章（5） 正说成语 第十章（5） 如今，很多人将“墨守成规”写成“墨守陈规”，但《现代汉语词典》等辞书、词典里一般只有“墨守成规”而没有“墨守陈规”。只是奇怪的是，《现代汉语词典》对“陈规”的解释是：陈旧的或已不适用的规章制度，举的例子除“陈规陋习”，另一个却是“墨守陈规”。 “墨守陈规”从词义上固然说得通，但作为成语，是不宜随意更改的，我们不能因为它能讲得通就可以改变成语中的字，否则，还叫什么“成”语？ 正说成语之九八 上有所好，下必效焉 凤凰网凤凰资讯2007年2月26日以《上行下效，中央和省级官员亲民路线图》为题报导了四川、江苏、江西、湖南、广东、海南、山西、河南等省级官员仿效中央领导春节期间走访困难群众家庭，关心普通百姓的事迹。应该说，如此多的政府要职官员春节期间以不同的方式到地方慰问，确是一件令人非常振奋的事。 我们不去讨论他们是不是在效仿中央高层领导，因为这并不重要，行动比语言更显魅力，普通老百姓只需要这样的结果。凤凰网一相情愿地用“仿效”来揣摩各级官员的“善举”姑且不说，用了个“上行下效”却让人捉摸不透。 成语“上行下效”出自出东汉史学家班固的《通?三教》：“教者，何谓也？教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”所谓的“教”，就是在“下”者经过在“上”者的价值施予与导向，致使其内在的人格精神发生变化。班固认为教育就是下位之人返效高位之人的做法。这里的“上为之，下效之”应当算个中性的色彩，不含明显的贬义。唐代司空图在《华帅许国公德政碑》也引用了这个词：“既忠既孝，上行下效。” 但后来，人们把“上行下效”作为成语用时，已多带有明显的价值取向，表示贬义的感彩。指上面的人怎样做，下面的人就跟着怎么做，行的是不好的东西，效的也是不好的东西。如：《旧唐书?贾曾传》：“上行下效，淫俗将成”；《元典章?户部七?杂例》：“省库取受一分，路取至十倍，上行下效，旧弊未除。”。 有两个春秋时期的典故，说的也是“上行下效”的现象。有一天，齐景公在宴请文武百官后和大家一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中，百官们也都会高声喝彩。后来当齐景公把这件事对他的臣子弦章说时，弦章就解释说：“古人说得好，‘上行而后下效’，国王喜欢怎样，群臣自然就喜欢怎样，国王喜欢奉承，群臣当然就喜欢奉承了。” 据说，齐桓公有一阵子喜欢穿紫色的衣服，于是大臣贵族及部下们都穿起紫色的衣服来。弄得一时间紫色布料价格大涨，齐桓公很担心，便请教管仲。管仲说，从明天起，你自己别穿紫衣服了，同时，还得对穿紫衣服的人冷漠一些。齐桓公如是做了。结果，不出三天，所有的大臣们都不穿紫色的衣服了，不出三月，所有的贵族部下们都不穿紫色衣服了，不出一年，全国就再也没有人喜欢穿紫色衣服了。 中国有句俗话叫“上梁不正下梁歪”，颇有点“上行下效”的味道。现实生活中的这种“味道”处处可嗅，盖楼、配车、设宴、卖官、送礼甚至开会作报告，哪里嗅不出来？上有所好，下必效焉，以身作则，乃是根本。 正说成语之九九 食浮于人，人浮于食 俗话说，“人多好办事”，可最近单位人力资源部几个人正在为裁员的事头疼，原因是老板在会上频繁地说到一个词：“人浮于事”。 “人浮于事”出自《礼记?坊记》：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”东汉经学家郑玄注解曰：“食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”意思是说，人得到的俸禄超过了自己的才德，那就是近乎于贪污；自己的才德超过了得到的俸禄，那就可称得上廉洁。 俸禄是古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬，主要有土地、实物、钱币等形式，春秋末期至唐初主要以实物作为官吏的俸禄。春秋末年，世卿世禄制度逐渐瓦解，各诸侯国王为争霸图强，纷纷选拔任用贤能之士，以雇佣方法据其职务高低，给予不等的实物（如粮食“粟”），从而达到招贤强国的目的。战国时期，实物俸禄在各国得以普遍推广，计量单位由斗改石。汉代，俸禄制度开始正规化，朝廷按官吏不同级别，给予相应的俸禄，履行一定的职责。所以，《礼记》中俸禄被称之为“食”。 《礼记?坊记》主要谈“礼”的消极防范作用（坊，通防），所有篇目讲的都是如何防范人们违德、违礼、不忠、不孝、犯上、、贪利、忘义等方面的问题。由“君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食”这句话我们可知，古代“君子”宁愿让自己的才德超过俸禄，也不愿让俸禄超过自己的才德。这是多高的一种境界啊。而在今天，还有多少人愿意“人浮于食”，又有多少人拒绝“食浮于人”呢？ 后来，“人浮于食”就逐渐演化为“人浮于事”，含义也有了很大的差别，是指工作中人员过多或人多事少，含有明显的贬义色彩。如清代张春帆在《宦海》第九回写道：“老兄还没有晓得这里的情形，实在人浮于事，安插不来。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 正说成语 第十章（6） 正说成语 第十章（6） “人浮于事”，说通俗点，就是“几个萝卜一个坑”，再俗一点说，一个小小的公司，一个小小的“老总”，一部小轿车，一个专职司机，一个“内秘”，一个“外秘”，几者相加的局面就是“人浮于事”。“老总”要发话了，唉，你管得着吗？反正公司还有“食”，管它谁“浮”谁上！是的，尽管折腾吧，把“食”折腾完了，也自然就消停了。 正说成语之一○○ “臭味相投”古今异 中学的化学老师在讲解“一氧化碳”、“氧气”等气体的特性时，说它们是无色无臭的气体，老先生习惯把臭（xiù）读作臭（chòu），以致当时不求甚解的我们怎么也想不通，气体没有臭味很正常需要强调吗？后来在语文老师这边才找到了答案，老师教了我们一个词叫“无声无臭”，这里的臭（xiù）是指气味，“无声无臭”是指没有声音，没有气味，比喻没有名声，默默无闻。这才恍然大悟，知道了化学老师一直把臭（xiù）读成了臭（chòu）。 有个成语叫“臭味相投”，臭味：气味，比喻同类；相投：互相投合。《左传?襄公八年》里写道：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。” 东汉文学家蔡邕在《玄文先生李休碑》中也写道：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。”“臭味相投”是指彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来，现在常指坏的方面，多含有贬义，比喻坏的现象投合在一起。 显然，这里的“臭味”应读作“臭（xiù）味”，上海辞书出版社的《辞海》（1990年版）就明确将其标注为“臭（xiù）味”，而现在大部分的词典和辞书都将其标注成“chòu”音，如商务印书馆的《现代汉语词典》（1996年版）、《新华成语词典》（2002年版）、《新华汉语词典》（2004年版）。口语中人们更多的也是这样表达的。究其原因，我想应该是和其表达的贬义色彩有关，和人们对臭味的厌恶有关。 除了“臭味相投”、“无声无臭”，同样读臭（xiù）音的词语还有“乳臭未干”、“铜臭”、“臭（嗅）味”（化学名词，如：水的臭和味），还有些名句：“朱门酒肉臭”（杜甫诗句）、“如恶恶臭，如好好色”（《大学》）、“同心之言，其臭如兰”（《周易》）、“平生臭味如君少，自是君难老”（吕本中词句）。 和“臭味相投”意思相近的一个词是“沆瀣一气”。据说，唐朝有一个名叫崔沆的官员，有一年，他被任命当主考官，主持朝廷考试。恰巧当年应试的人当中有一个名叫崔瀣的考生考取了，而且很快就当官了。因此当时就有人从他们的名字推断崔沆和崔瀣有着特殊的关系，而且还有人嘲讽此事说：“座主门生，沆瀣一气”。“座主”即主考官，“门生”即考生。“沆瀣一气”也由此用来比喻臭味相投的人勾结一起。 后记 远未结束的成语正说 《正说成语》第一辑写完了，而且出版了，回想起那些写作的时光，准确地说，是那一个个宁静的夜晚，还有些激动。 忙完一天的事务，到了夜晚，躺在床上，伸直双腿，什么都不做，那种自在的感觉，是一种最快乐的享受。然而，这一年多来，我失去很多这样的享受，夜深人静的时间，我却才开始和一个个成语缠在一起。可以说，这本书百分之九十以上的部分是在子夜时分完成的。 有失必有得，失去了伸腿的享受，便得到了精神的滋润，那些美丽的成语，是神奇的精灵，让白天忙碌浮躁的心，可以沉静下来，虔诚起来，谦逊起来。 所以，一百个成语无辜地被我颠来倒去地说了一遍之后，第二批的一百个成语正在无辜地被我说着，我还要一直说下去。 本书的写作得感谢我的几位友人和亲人，光裕中学的方炎兄、老洲中心学校的长鸣兄、宏实中心学校的燕玲姐都是语文教学一线的专家，未央先生更是为文字而活着的一个纯粹的人，他们给了我很大的帮助与指导。 本书的出版得感谢顾诚老师和天津教育出版社的xxx编辑，还得感谢我工作的单位安徽华夏旅游学校的支持与帮助，没有他们的提携，本书是难以出版的。 最后还得鼓励一下自己，非中文科班出身，却敢于所谓的成语正说，一因无知而无畏，更因热爱而敢为。 寥寥几笔，是为后记。 2009年8月1日 记于安徽省旅游教育扶贫基地 [end]

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