《流氓与贵族》 序言 历史写作的收获一（1） 序言 历史写作的收获一（1） 四五年来，长风先生埋头于秦末汉初历史的研读中，在朋友中间多有人知。这几乎是历史研究领域最年轻一代人的劳作代表。他将如何演绎这一段历史？他有什么深刻、新鲜的高论？讲史如何启明我们当世人的明德？他自己将展示什么样的史观？……这些都值得我们期待。 在朋友们的催促下，长风先生的初稿终于交了出来。这是两年前的事了。后来，又经历了两年多的沉淀、封冻、打磨，一本20多万字的《流氓与贵族》才跟我们见面。越过最初章节的平淡叙述，在寻找史观、高论、轶闻、名言等等惯常的历史阅读期待失效后，我们惊奇地发现，长风先生构筑了他自己极具个性的历史写作平台，把演义式的历史叙述融进了现代国民的史论中；他的历史写作中有着传统治史少有的平民精神、人生正义和历史正义。 二 历史写作一直是我们近代以来没有完成现代性转换的领域之一，而这种历史写作的现代性又见仁见智。用原始档案来开一代治史风气的蒋廷黻在这方面是一个典范。他在历史写作里率先跳开了我国传统的“虚骄”史证的旧套子，以新方法、新观念来研究中国近代的外交。由此研究出发，他不倾向于仇外排外。这并不是他不痛恨西方和日本帝国主义的侵略，而是他认为帝国主义侵略是一个历史事实，侵略的对象也不只是中国，要紧的是看我们如何应付帝国主义侵略，所采取的策略得失利弊如何。 至于天才而英年早逝的史学家张荫麟，曾应国民政府教育部之聘，编撰高中历史教材的《中国史纲》；其功力与学识举重若轻、取精用宏，引人入胜，乃归入中国史学名著而不愧，至今仍为中国人所必需。贺麟先生称之为“人格学问思想文章的最高表现和具体结晶”，其书“有真挚感人的热情，有促进社会福利的理想，有简洁优美的文字，有淹博专精的学问，有透彻通达的思想与识见”。 自学成才的国学大家钱穆虽然在多方面回归传统，但他的国史研究仍念兹在兹于返本开新。抗战时期，他在《国史大纲》的卷首，首先对读者提出的就是几条阅读该书的基本信念，其中非常重要的一条就是要求读者要对本国历史持一种“温情的敬意”的态度，而非“对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义”，“亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。 这些历史写作的现代努力几乎被人为中断三四十年之久。到上个世纪十年代，黄仁宇、陈寅恪、唐德刚等人的历史著述介绍出版，一时令人耳目一新。但这种不同时空借来的火种并没有点燃我们历史写作的热情，历史写作在我们这里被官学课题、断代工程、网络戏说、媒体专栏、市场商品、东方神秘主义一类的风格占据了。尽管有金观涛、吴思等人的贡献，我国历史至今仍散乱地摆在国人的视野库房里，不入茫然，入库少有所得。可以说，历史写作仍需要当代人的努力。 三 没有人否认我们社会每隔十年左右就会有一阵“历史热”，但可能少有人思虑历史写作的状态和本质。为什么那些学贯中西的大史学家的著作也不是观止之作？为什么那些因外交屈辱、应政府之请、由抗战热情而产生的历史写作成了我们当代的“史学名著”？为什么历史会热起来？为什么在意识形态之外，当代中国人少有对人生关注的历史底蕴？……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 序言 历史写作的收获一（2） 序言 历史写作的收获一（2） 因为“一切历史都是当代史”，只要社会在发展，当代人就需要读到当代人对历史的解释、讲述、评点。而对历史之发现或重新解读的成绩，很大程度上决定了当代人生社会的底色。如果人们抛弃崇高一类的意识形态说教，却进入了猎奇、寻戏、找乐的油滑之中，对历史任意作践，人们的生活将仍是浅薄的。即使如此，一个以历史悠久著称的东方大国的国民仍会寻求历史的真相，也即人性的真相；寻求历史的厚重、真、善和美，也即人生的厚重、真、善和美。这也是我们当代人每隔一段时间仍要从历史中寻找答案的原因，也是我们对历史写作本身仍有要求的原因。 更重要的，我们中国的现代化进入了有现代化史以来最为诡异的时期。当代人不仅想从中获得史观、从中获得教益，不仅想知道“那些事儿”，而且也希望看清自己在现实人生社会中的坐标。同样，人们对历史和讲史者本身也有着认同方面的现代性要求。 这种现代性首先是启蒙运动以来的“人是目的”。这种人的目的性不假借一切外力，全由人自我示现。用我曾经说过的话，因为“人”不是学者，“人”不是哲学家，“人”不是大师；“人”实际上是你，是我，是为那个极远的全称之“你”所完全映照的“我”。这种现代性的成就在中国就是活生生的一个中国人，一个可以交流沟通的中国人，一个如所说有幸福追求、有尊严的中国人。但显然，一个中国作家还不是一个中国人，一个历史学者还不是一个中国人，一个网络写手也还不是一个中国人。他们可能都能呈现出历史或现实的某种面相，但他们很少呈现历史与当下的一体，他们很少让当代成为历史写作里的历史。 蒋廷黻曾问公认的汉代史权威杨树达先生：“杨教授，你能给学生和我正确扼要地讲一讲汉代四百年间都发生过什么事，汉代重要的政治、社会和经济变化如何吗？”名闻天下的杨先生面有难色，表示自己从未想过这些问题，书中没有讨论过。蒋先生有足够的理由叹息国史研究的落伍，但他可能没有想到，其实他自己也是一个有待后人超越的对象。他的历史写作结果是一个“中国学者”而非中国人的作品。 我在《中国劫》中曾偏激地说过这样的话：是以唐德刚、黄仁宇这样的历史学家，仍不免于政治历史学家之讥，他们坚持“国家劫数”的长程合理性，实则为每一段国家政治做了辩护，即近代以来一切中国人的灾难、战争、生灵涂炭，无不服务于二百年左右、上下层分别整合的历史合理性。而不知中国人亦人类文明史之一员，不知中国人生命高出政党的使命、国家劫数或历史的合理性，中国人个体生命之一己光华，足以辉耀千古。职是之故，任何有良知之教员都会告知弟子：“20世纪中国无史学，一切皆政治学；20世纪中国无史书，一切皆政党史、革命史、改革史。”而任何有良史之才，一如司马迁将漂母、陈涉、朱家、郭解、优孟等平凡者的言行上升到历史与王公大人的高度一样，真正的历史叙事，当把笔墨倾倒给现代中国的国民。 四 长风先生的大著几乎就是我期待的历史叙事。他的作品里不仅有对秦末汉初历史中小人物的关注，也直接把自己的经历写进了历史，书中多有他少年时的记忆、大学时代的生活等等。这种把自己植入的做法在抒情文字里多显矫气，在历史叙事中却是一种平实健康的信念。他跟读者、自己的同胞坐在一起，他不是讲课、不是说教、不是发布、不是训导，而是进行有效的交流沟通。借用一个说法儿，我们的历史写作绝大多数是才子佳人之作，是帝王师将相帮闲之作，是或躲在书斋或上了电视的光鲜的学者大师之作，却少有一个现代精神、气魄、理性统一的中国人之作。在向自己的读者交流历史时，作者有必要把自己交待出来，有必要自己站出来。唐德刚曾经这样做过。唐德刚动辄在书中说自己如何如何，其实多有提示读者之用心；长风做得更好，因为他更有平民意识而少有专家学者意识。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 序言 历史写作的收获一（3） 序言 历史写作的收获一（3） 在很大程度上，长风也用当代世界诠释了历史；这种诠释，并非一种讨巧方便，而是一种贯通古今的认识论。比如他介绍范增：“有个老头，名叫范增，七十岁了。按理大把岁数也不该凑这热闹，大概老人家身体太好，并没有感到年龄上的障碍，还想把余生奉献给革命事业。”比如他写项羽：“至此，我们的项羽大哥终于走完他的革命道路。千百年来，多少文人墨客都对项羽报以同情……”比如他讲“带头大哥朱家”：“他救济别人，首先从贫贱的开始。但你可不要以为他的家资有多么阔。据说，他家无余财，衣服破得没有完整的花纹，伙食是每餐一菜，交通工具也只是牛车。他急人所急，远胜过自己的事情。这不是两千年后的人民公仆嘛！太廉洁了！太敬业了！” 任何熟读赵高政变故事的人可能都没想到作者如此神来之笔：“在赵高执著的攻势下，李斯竟然仰天长叹，泪流满面说了句莫名其妙的话：‘老天呀！偏偏自己生逢乱世，既然不能以死明志，又向谁寄托呢？’乖乖！李斯一直标榜帝国是安定的，怎么此时成了乱世？既然明白自己的职责与操守，为何最终还往火坑里面跳？作为帝国多年培养的老干部，关键时候就掉链子，难道就没想到‘一朝天子一朝臣’，你李斯可能永远做总理吗？明明知道这是不对的，偏偏要走下去，真不知道你这政法专业是怎么读的。” 毋须再多引述，我们已经能够理解长风先生的讲论风格。他几乎没有受“智识阶级”或研究专业的污染，而是以当代中国人的眼光、日常趣味为我们讲解了一段历史。他把我们绝大多数中国人平时饭桌上、小圈子聚会里的自由自在的一点精神、个性历史化了，他为我们国民的历史态度做了一次淋漓的背书。用我们这些都受过污染而难清除的知识者话语，他把一种历史正义或表达历史的正义法权化了。宋元白话演义、评书、讲史的传统在此也有了新的进展，那种忠孝节义或莫谈国事一类的苟且说史，一变而为长风笔下的个人自由。他捍卫了现代性极为珍视的历史正义，他展现了这种历史。 五 我算是了解长风写作状态的人了。我知道他这几年生活得不易，他有过情绪极度低沉的时期，也一度热切地关心时事，他甚至在自己的艰难生活中还写文章安慰有心无力者、安慰关心社会进步的人们。在这种状态下出手一部《流氓与贵族——秦汉风流八十年》一定有他的寄托在，有他的精神在。 我们从这部史论中看到了他的精神气度。既非红黑贵族，又非穷窘草根，他的信念有如汉人生活的踏实。他为那些被史学家、传统论者忽略的人们纪传，为戚夫人、刘盈、朱家、缇萦……浓墨重彩地做了铺陈；他无视封建政治制度、朝代转移、士农工商结构……而直接点明历史的真相，即使那是为我们的圣贤称道的文景之治：“刘启当然不会对每个官员都如此，如果这样的话，谁还给他刘家打工。”这是我们以前读过的历史书中未曾提撕的现代国民的识见，也是我们的历史学家或学者们对现代性途中的无数无名的同胞们欠奉的一个责任。长风先生的工作，多少在偿还这种应尽的责任。 他虽然也会谈论一以贯之的社会关系，比如，“七国盟军的失败，标志着黄老无为的治国精神已经开始遭到严重挑战，权力完全被中央掌控，关卡被重新设置起来，诸侯间的自由交往也被阻止。地方开始陷入死气沉沉的氛围，失去了以往的自由与独立。”但如他文中所说，他更在意、更着力于以独立不倚的态度讲论历史和现实，这也是现代国民的文明理性。 他的结论也许多卑之无甚高论，但他强调了个人之于历史社会的遭遇。用他的话说：我们虽然看到刘启下诏要求司法公正、以宽为主，也曾看到在农业歉收年代，不准以粮食喂马的规定。但从我们接触的个人案例来看，起码在中央内部根本无司法公正可言。对于那些无法被历史记载的千千万万人，他们的真实感受我们无法得知。 面对少有个人关怀的中国历史，作者的结论也是平实的：“回顾中国历史，不难发现越是开放的社会，国家越是强盛，文化越是发达，人们的精神状况越是好，国民的幸福指数越高。似乎凡是盛世都是刑罚异常宽松的时候，而开放意味着执政者非常自信，它不把民众当做假想的敌人。” 这是一本值得阅读、值得向作者致敬的书。据说读史使人明智，但当代人一再发历史热而戾气四溢，国民表态动辄拍胸脯、口水战，可见我们的历史写作的贫瘠。所谓的通俗说史，所谓的讲坛评书，多是以其昏昏使人昭昭之举；那些东西用来消磨时间尚可，但用于当作经验并表达我们的人生社会，就罩上了太多瞒骗的帷幕。长风先生不在百家讲坛上，不在影视里，他是走到我们中间来的；他给我们拉开了历史和现实的帷幕，为我们做古今汇通，捍卫我们的正义。他给予了我们做人的常识、认同感和现代性。 是为序。 余世存 2010年2月于北京

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（1） 第一章 祖龙已死（1） 分权与集权哪个好 公元前221年，这一年，在秦王赵政的领导下，秦国终于完成了几代秦人的目标——统一六国。纷乱的战国时代就此结束，历史开始了新的篇章。赵政自然要为统一的帝国制定一系列的统治政策。御前会议上，除了自封皇帝名号让赵政感到愉悦外，丞相（国务院总理）王绾等人的提议也引起了他的极度重视。 他们认为，六国刚刚被灭，燕地、齐地、楚地距离中央过于遥远，如果不置封国恐怕难以固守，建议始皇帝把这些地方分封给子弟功臣。秦始皇把提案下发，征询大家的意见。大家普遍认为提案有的放矢，极为精当，应该获得通过并予实施。那么王绾等人为何提此方案呢？这就涉及到分封制（也称封建制）了。 西周初年，为了实现对广袤领土的有效管理，周王“封建亲戚，以藩屏周”。也就是在广大疆域内围绕首都及其直辖地区以外分土建国，以实现对王室的层层保护。因为受封的绝大多数是姬姓亲戚，便形成了以血缘亲情为纽带的大家族；周王既是族群之长又是一国之君，如此，家就是国，国就是家。 按照与王室关系的亲疏远近，诸侯君主分别被授予公、侯、伯、子、男五等爵位，且爵位世袭。诸侯除对王室尽一定义务外，享有高度自治权。一旦作为天下共主的周王室出现危机，诸侯要在第一时间赶到援助。我们比较熟悉的“烽火戏诸侯”就是如此，昏聩的周幽王为了博得美女褒姒一笑，竟然点燃骊山的烽火台。诸侯以为王室遭到武装进犯，马上率领军队前去救援，这是他们的职责与义务。只要秦始皇赵政生育继续进行，那么天下就永远姓姬。即使出现周王无嗣的现象，也能在亲戚中找到合适的继承人。当然如果实行“只生一个好”的政策的话，分封制也就没什么意义了。毕竟它是靠多得不能再多的亲戚来防卫。不管分封制那时如何，但有一点是清晰的——周王朝糊里糊涂统治了七百九十年。 既然赵政希望赵氏能够统治帝国千万代，那么王绾的提案无疑触动了他的敏感神经。在王绾看来，有理想是好的，但没有好的制度保障是行不通的。你秦始皇也不能保证死后帝国会怎么样吧？如果有人要争夺皇权怎么办？回顾历史，有制度可循的统一大王朝就是周王朝，无疑分封制是大秦帝国最不坏的选择。 然而这份提案遭到廷尉（司法部长）李斯的坚决反对。他认为，周朝文王、武王所分封的子弟及其同姓诸侯是不少，但后来血缘关系疏远，互相进攻如仇敌。诸侯们接连不断地相互诛杀征伐，周天子也不能禁止。如今海内一统，国家赋税养起来的宗室与功臣也易控制，应力行郡县制度，此乃国家安定的根本制度。搞分封不利于治理国家。 郡县制始于春秋，流行于战国。它打破了贵族世袭权力的传统，而由中央依据才能委派官吏到地方进行管理，凭其政绩提升或罢免。与分封制相比，中央委派的官吏在郡县只拥有行政管理权，而分封下的诸侯拥有行政、司法、军事、财政权力。郡县制是为了加强中央集权而由法家提出并实施的，其实质是集权制；而被儒家推崇的分封制就实质而言是分权制。尽管两种制度建立的初衷都是为了加强中央对地方的有效管理，但随着地缘政治取代血缘政治，郡县制越发被人看好。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（2） 第一章 祖龙已死（2） 李斯认为长达数百年的战争实乃分封制造成的。这些诸侯你吃我、我吃你，也不顾及什么亲戚不亲戚；而周王因为权力衰微，也管不了这些不肖子孙。基于此，李斯认为至上的权力对于君主而言至关重要，只要中央拥有了绝对的权力，天下就不会有异议，那么国家就稳定和谐了。以此推之，秦帝国统治的时间自然会长久，而郡县制完全能满足这一要求。 对于双方的激辩，赵政最后作了总结性发言。中国的第一位皇帝表示：天下战争之所以连续不断就是因为诸侯的存在。感谢祖宗保佑，我们平息了战争，社会得以安宁。倘若再建国封王无疑再造战乱，想要社会稳定岂不难哉！廷尉（司法部长）说得对。 赵政的一番陈述其实为分封制定了性。他与李斯都认为分封制造成了战乱，这样能不能造成战乱成了秦帝国最高层对分封制与郡县制评估的标准。既然皇帝已经表了态，作为臣子的也就不敢再提出异议。于是，郡县制推向全国，起初设置三十六个郡，以后增至四十个。有关分封制与郡县制的争论也暂时告一断落。 集权就是好，就是好 公元前213年，也就是秦帝国建立的第八年，始皇帝于咸阳宫宴请帝国的高级官员。官员们沉浸在欢快喜悦中，溜须拍马之士也可大显身手，赞美一下帝国的开创者与总设计师。当时来了七十位博士（皇家顾问官）祝酒。博士仆射（主管博士的首长）周青臣颂扬道：“从前秦国方圆不过千里，仰赖陛下文治武功，平定海内，驱逐蛮夷。凡日月所照，无不顺服。废分封制改行郡县制，人人得以安居乐业，远离战争之祸难，其伟业可传之万世，自上古不及陛下之威德。”周青臣的祝酒辞说到赵政的心坎里，赵政心情相当爽。 而博士（皇家顾问官）淳于越的一番反驳顿时把宴会的气氛降至冰点。他说：“我听说商朝、周朝统治天下一千余载，靠的是分封子弟与功臣来辅佐王室。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民。一旦有像齐国的田常弑君和晋国六卿擅权的乱臣贼子，没有皇室宗族的辅助，拿什么挽救危局？凡事不师古制而能长久的，我还没听说过。如今周青臣又当面奉承而使陛下加重过失。他算不得国家忠臣。” 事隔八年，有关两制的辩论再次风起。按照常理，郡县制已在帝国强力推行了八年，而当年关于两制的讨论随着始皇帝的总结性发言，已经成为定论，没有再探讨的必要。但淳于越的旧事重提也不是没有依据，毕竟大家都是“摸着石头过河”。郡县制再好，它被实践检验的时间显然不如分封制长久，郡县制是不是秦帝国最好的制度本身值得怀疑。即便当年的御前会议辩论也是说得模棱两可，谁也没有说服谁，只是靠大裁判赵政的一句话定输赢罢了。在过去的八年里，就发生过韩国的贵族张良训练大力士刺杀始皇帝的事件。帝国并非人们想象的那么安宁。赵政可以到处在石碑刻字，凸显自己的伟大，但这并不意味着秦制度“就是好，就是好”。 相比上次的辩论，淳于越特意提出两点质疑： 第一，皇帝之子岂能是平民？ 淳于越感到不可理解的是，作为拥有绝对权力的皇帝，其子弟怎么能没有任何权力，而是像动物一样地被养起来。难道最亲的人是皇权最大的敌人吗？一旦出现篡权之事，怎么解决危机？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（3） 第一章 祖龙已死（3） 第二，经验难道不重要吗？ 淳于越的看法是经验的，是保守的。他认为对以往的经验要有所尊重与敬畏，毕竟它是经过实践与时间检验的。对法家只看现在、不屑过去的历史观，淳于越持否定态度。 我们能够发现，无论是八年前还是这次，尊儒的知识分子都没有敌视郡县制。他们要实行分封制，但并不意味着绝对反对郡县制的实行，然而他们又没有足够的远见卓识提出“一国两制”。这样，就导致两种制度在秦帝国表现为“不是你死，就是我活”。 按理赵政听完淳于越的慷慨陈词后，无论作为法家的坚定信仰者，还是作为郡县制实施的决策者，他完全可以直接给出否定答案。但让我们深感意外的是，赵政让大家各抒己见，并委派李斯来处理。不难看出赵政也拿不定主意，毕竟这又牵扯到赵氏天下能否存在千秋万代的问题。 再次接招的李斯，已经从八年前的廷尉（司法部长）晋升为丞相（国务院总理）。对于孔子徒子徒孙的“翻案风”，万人之上、一人之下的李斯该做如何反击呢？李斯认为淳于越的提案很荒谬，根本不予采纳。为此他特意上书秦始皇。 李斯说道：“五帝的施政方针是不重复的，三代的国家制度也是不承袭的，各自都是按照实际情况而定，不是有意搞特殊，因为社会国情不同了。现在陛下创立了伟大基业，建立了万世功勋，这不是那些迂腐的知识分子所能了解的。况且淳于越所说的都是很久以前的事情了，又有什么值得效法？” 话说到这里，李斯已经表明观点，当下是最好的，没必要去学习古人。我们大秦帝国就是要基业常青，我们所建立的制度是最好的，也是后人学习的榜样。什么三皇五帝，总拿死人吓唬活人感觉良好吗？八年之前的李斯，如果说到此处也就终止了，只需等待皇帝圣裁。 不过此时的李斯地位已经大变，他要把这个问题的讨论从根源终结，于是他话锋一转，继续说道： 旧社会，诸侯搞国力竞赛，所以大量投资人才工程，吸引知识分子效力本国。现在是新社会、新国家，法律规章都由中央政府制定，普通国民当务之急是耕田做工。知识分子也该自我更新，学习法律知识、规章制度。可是眼下的一些知识分子跟不上形势，鼓吹旧制度，抨击新政策，胡说八道，蛊惑人心。作为大秦帝国的总理我冒死提议： 旧时，天下混乱，没有谁能够统一天下，致使诸侯火并，烽烟不断。知识分子一说话言必谈古代，讽刺当下，尽说些空洞无物的话混淆是非，人人都喜欢自己所学的那一套，指责中央制定的方针政策。现在陛下已经统一天下，把权力集于一身，制定了辨别是非的规章制度。可一些异议分子非法聚会，非议中央的法令规章。每当中央精神传达下去，他们就会从所学专业议论，自以为是，不知天高地厚。吹牛、扯淡、胡说八道，说些惊世骇俗的话无非是自我炒作。没事吃饱撑的，没别的能耐，就会带着一群粉丝造谣诽谤。 这种情况如果再不禁止的话，皇帝的权威何在？中央的权威何在？这种情况如果再不取缔的话，就会出现拉帮结派，就会出现非法组织。我认为是时候了，禁止这种趋势泛滥是合适的。 基于以上认识，我强烈建议：凡不是秦政府官方记载的史书，一律焚毁。除了博士（皇家顾问官）研究需要外，其他任何人收藏的《诗经》、《书经》等书籍，都要限期交出，并在当地官员监视下烧毁。两人以上胆敢讨论《诗经》、《书经》者当众砍头。以古非今者诛杀全族。政府官员如果知情不报，与收藏者同罪。政府令下达三十日内，有拒绝执行者，处以黥刑并发配到边疆无期劳改（城旦）按照规定也就劳改四年，但实际情形是过了四年依然要继续接受惩罚。。但是医药、算卦、种植方面的书籍不在焚毁之列。有人想学习法令请去求教官员。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（4） 第一章 祖龙已死（4） 今天再读李斯的奏折，我们感到杀气腾腾。关于两制的讨论，无论主张哪一种都是为了秦帝国的长治久安，都想拿出最佳方案，这样的讨论是必要的，也是有益的。然而李斯在反驳了淳于越的“师古论”后，却把矛头直接对准知识分子，进而又对准了知识分子所读的书。于是一个有益的探讨被无情地扩大外延，莫名其妙地上升到意识形态的对立，大有“宁可要法家的草，也不要儒家的苗”之势。真是没有一点风度！ 可恶的是，这篇奏折大张旗鼓地要改造知识分子，取缔学术自由，禁锢人的独立思想与自由精神。当这份重磅级奏折被赵政阅览后，我们不知道他是否经历了一番思考，只知道司马迁在他的《史记》中留下了赵政的一个字答复：“可”。 有了至高无上的权力支持，轰轰烈烈的思想、文化革命开始了。后来郭沫若著有《十批判书》，就曾指责秦帝国的愚蠢行为。看了此书，特意写了首诗《读〈封建论〉——呈郭老》，这首诗当时家喻户晓。诗曰： 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。 百代都行秦政治，十批不是好文章。 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 翻译一下： 奉劝您啊——老郭，少点骂人家秦始皇， 烧书，活埋知识分子的事情咱们还要商量商量。 秦始皇尽管死了，但秦帝国依然活在我们当中， 孔子学说的调子倒是挺高，其实就是糟粕垃圾。 两千来年，历朝历代都实行秦制度， 很不客气地说，您的《十批判书》写的真不怎么地。 多翻翻柳宗元写的《封建论》，不要倒退去搞分封制。 赵政和李斯都认为多元文化是干扰社会稳定的根本因素，而知识分子则是威胁皇权的一支重要力量，只有实行集权才能维护有效统治。对于民众？对不起，愚民政策！既然李斯已经把话题引向了十万八千里，那么关于两制的讨论在秦帝国也就戛然而止。 沙丘之谋 对于秦帝国大厦的瞬间崩溃，从它崩溃的那刻起，人们就开始思考，尤其像本人这样的假历史研究者更是如此。读史至此总要扼腕三叹，摇头两次，免不掉的惋惜，说不尽的遗憾。 对于秦帝国的早死现象，从根本上说是因为体制问题，或者说是“攻守之势异也”（贾谊）。然而历史毕竟是人的历史，一切制度都是人制定的。当我们否定一种制度或者批评一种制度的时候，最直接的方式就是对贯彻这一制度的执政者展开批评。而一种可恶制度，也会使贯彻它的人变得恶劣。但我们不能说这样的制度就是客观的、不以人的意志为转移的。也许它的确在个人的有生之年不能变化，但它绝对以人的意志为转移。既然人可以制定这样的规则，同样人也可以根据需要进行更改。那么当秦帝国如此短命的问题摆在眼前时，我们就要围绕几个人来说明。在人治社会里，统治集团的个人爱恶，瞬间的情感变化都会对历史造成绝对性的影响。 以我们现在的视角看来，秦帝国代表了当时最先进的生产力（土地私有制）；代表了最先进的文化（法家）；代表了最广大人民的利益（希望和平）。然而如此强大的帝国，在第一代领袖赵政的领导下，在李斯同志的辅佐下，实现了翻天覆地的改革，然而改革过于激进。大跃进的方式超出了帝国本身的承受能力。想一想秦帝国短短的十五年里完成了以后两千多年的事，简直不可思议！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（5） 第一章 祖龙已死（5） 帝国在推进法治建设时，完全不顾及原六国民众的感情，完全是霸王硬上弓。过多的劳役赋税压得民众喘不过气来。两千年后，当我们目睹了秦始皇兵马俑以及始皇陵遗址的时候，就能想到当时民众的负担何其沉重。赵政活着时，尽管人民对他不满，但毕竟他的权威以及帝国的规则还在；但是当这位强权人物一旦死去，那么一切将要面临新的考验。极权社会下的铁腕人物是多么重要呀！ 公元前210年，赵政病逝于沙丘（河北广宗县西北），享年五十岁。赵政十三岁（公元前247年）继秦王位，二十二岁（公元前238年）亲政，三十九岁（公元前221年）统一六国，建秦帝国，自称始皇帝。赵政的一生，作为个体而言尽享人生酸甜苦辣；作为国家元首，则雄才大略并暴政愚民。五十岁于今人而言，只相当于年轻干部，但秦始皇不得不离开人世。 人的一生必须面对的就是死亡，于是摆脱死亡就成了赵政生前的一大课题。为此，他做了两手准备，一是为自己修建最好的陵墓，二是寄托于灵丹妙药。赵政恐惧死亡，他无法从哲学意义上去抚平内心恐惧，以至于他的干部们不敢向他提及接班人问题。所以，有关接班人到底是谁并没有法律上的依据，毕竟“宪法”没有明确记载。当赵政自感不久于人世时，才仓促地要求扶苏赶快回来处理后事，但诏书没有发出，赵政就闭上了双眼。“你们怎么办？只有天知道”（），这样历史上最为著名的沙丘之谋上演了。 沙丘之谋是由赵高一手导演的，但之所以能够成功，李斯负有根本责任。作为国务院总理，在赵政逝世后，此时他拥有绝对权力。李斯本应正确行使权力，但没想到赵高的几句话就让他原则崩溃。由沙丘之谋我们可以看到突发事件前的众生相，而沙丘之谋的成功也加速了帝国的灭亡。那么，赵高是怎么实施的呢？ 第一步：扣留诏书，封而不发。 不难看出，赵高虽然只是官居中车府令（掌管皇帝专车，太仆属官），但却负责诏书及印玺的管理。从这点看来，赵政对赵高还是相当信任的。然而赵政永远不会想到，此人就是秦帝国的掘墓人。 第二步：说服胡亥。 在与胡亥的对话中，我们发现胡亥根本没有当皇帝的意思，但是赵高却为他分析：秦帝国实行郡县制，你胡亥将来只是个平民，一无所有，况且统治别人和被别人统治怎么能一样？尽管胡亥也明白做这事“不忠”、“不孝”、“不能”，可做皇帝的诱惑性要强于自己的原则。胡亥最终同意赵高老师的建议。 第三步：争取李斯。 能不能获得李斯的支持，决定了赵高的计划能否成功。当赵高说要私改诏书、废长立幼后，李斯直接回敬，叫赵高不要说亡国的话，并表示他从一介平民而位居三公，自当报答先皇恩情；大家都要坚守职责。他要求赵高赶快回到工作岗位。不过赵高不但精通政治、法律而且精通心理学，他要攻破李斯的心理防线。 他具体分析了当下的特殊形势：他们三人就可以改写历史；如果一旦扶苏继承皇位，那么丞相自然要告老还乡。赵高表示自己教胡亥数年法律，觉得这孩子还是不错的。谁当皇帝我们不也是臣子吗，关键要考虑下自己和儿孙。 在赵高执著的攻势下，李斯竟然仰天长叹，泪流满面说了句莫名其妙的话：“老天呀！偏偏自己生逢乱世，既然不能以死明志，又向谁寄托呢？”乖乖！李斯一直标榜帝国是安定的，怎么此时成了乱世？既然明白自己的职责与操守，为何最终还往火坑里面跳？作为帝国培养多年的老干部，关键时候就掉链子，难道就没想到“一朝天子一朝臣”，你李斯可能永远做总理吗？明明知道这是不对的，偏偏要走下去，真不知道你这政法专业是怎么读的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（6） 第一章 祖龙已死（6） 第四步：篡改诏书。 当帝国“二世筹划三人组”正式成立后，立即把诏书换为丞相李斯奉赵政之命拟定的遗诏，由胡亥做太子；再发送一封信直达边关，要求扶苏自杀，原因是扶苏曾经惹赵政生气。当帝国准备坑杀知识分子时，扶苏曾提出国家刚刚建立，还没稳定，知识分子多尊学孔子，如果用严法打击他们，对帝国的安定不利。 扶苏的建议非常好，本来打天下与守天下就是两回事嘛。虽然赵政没有同意，而且还很生气，但从赵政最后选择扶苏做接班人，可以看出他还是考虑过扶苏的意见。赵政派扶苏到边关去做三十万大军的监军，这是一个相当重要的工作，也是对扶苏的信任。扶苏看了信，到里屋就要自杀。将军蒙恬劝阻他，为了防止有诈，再复核一下自杀也不迟，不能不明不白地死去。但此时的扶苏显示出他迂腐的一面，认为老爹让儿子死，儿子就得死。太教条、太不拿生命当回事！如果扶苏有政治韬略，手下的三十万大军就能让沙丘之谋破产，可惜呀！读史到此也只能扼腕叹息。 第五步：大清洗。 00一切都在有条不紊地进行。赵高敦促胡亥必须杀掉蒙氏家族以绝后患。以赵高先前所做的一切来看，他必然会走这步棋。但这里又包含着个人之间的恩怨，当年赵高差点被蒙毅按律杀死，赵政看在赵高才干出众，放其一马。可赵高却把仇恨追加到蒙毅身上。况且诛杀蒙氏也是在铲除扶苏的势力。 赵高认为沙丘之谋并不是天衣无缝的，有很多人怀疑，于是他建议胡亥要对中央政府进行大换血。地位低的重用，地位高的打压，把赵政的政治集团影响力肃清，即使对兄弟姐妹也不放过。当时被杀的皇子达十二人，公主被五马分尸的达十人。我们不能理解胡亥是如何想的，就算是为了权力，也没必要杀死如此多的兄弟姐妹，况且他们本来也没有足以反抗的能力。这多少让我们怀疑胡亥的心智是否健全。阴谋之下，冤案重重，不知道有多少人卷入大清洗的浪潮之中。宫廷内外，人人自危。帝国赖以存在的道德基础已被摧毁，赵氏一家的根基已经被自己连根拔起。 赵高pk李斯 沙丘之谋给人的感觉，似乎赵高有着非常高的政治智慧。事实并非如此。赵高之所以屡试不爽，是因李斯、胡亥一路为其大开绿灯。在治国方面，赵高则毫无建树。当时帝国面临的问题是武装反抗。如此棘手的问题起初并没有得到足够重视，因为胡亥只愿意听顺耳的话，自我感觉天下太平。当革命军将要打到家门口时，胡亥才有所重视。章邯建议武装骊山（陕西临潼东）施工的囚徒。胡亥大赦天下，委派章邯为上将军率囚徒前往镇压；后又让司马欣、董翳作为辅助。地方武装叛乱成泛滥趋势，胡亥对李斯的表现很不满。 此时李斯本应该就如何解决帝国危机提出可行性方案。但这位帝国元老却担心丢失权力，于是他厚着脸皮给胡亥上了堂治国权术课，大谈皇帝如何显示威严，如果阻止别人劝谏，如何驾驭臣下。胡亥感觉很受用，便在全国推行：凡是能杀人的就是好官，凡是能征税的就是好官。 帝国危机越发显得严重，对于胡亥的胡作非为，帝国的干部们也想提提异议。然而就在此时，胡亥又作了一个惊人举措：他不再上朝，而是深居宫内。之所以这样做是因赵高老先生告诉他，作为皇帝不要随便与手下见面，弄不好还丢了威严。本来，胡亥再愚笨也该想想他老爹是怎么做皇帝的。赵政十三岁即位，二十二岁亲政，年龄与现在的胡亥相当。但胡亥就是听赵高的浑话，让我们感到匪夷所思。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（7） 第一章 祖龙已死（7） 赵高对李斯说，皇帝重刑法，增重税，搞工程，玩奇物，我本人身微言轻，您应该劝劝。李斯回答道，本想劝谏皇帝，可实在抓不住他的影子。赵高则大方地表示愿意为李斯通风报信、提供方便。赵高果然讲信用，不时通告李斯去见胡亥，李斯闻讯马上就去，可一去就恰好赶上胡亥在娱乐。几次三番的打扰，让胡亥对李斯异常不满：啥意思嘛！我有空你不来，我没空你偏偏来，是不是跟我过不去？！ 赵高顺势再提沙丘之谋，分析李斯之所以与皇帝对着干，是因为事情成功后李斯没有获得封王，没有满足人家的。赵高为了彻底取代李斯，无中生有地说，非法武装泛滥成灾是因李斯的儿子李由顾及楚地老乡而不积极剿灭，据说他们还互相联络。胡亥听完汇报，总算明白一回，亲自派人去调查事实真伪，没有急于抓捕李斯。李斯获知这一情报，作为丞相他完全有权力把赵高抓起来。可他还是选择了上书给笨蛋皇帝，揭赵高的短。无论李斯怎么说，也无法撼动赵高同志在胡亥心中的崇高地位。胡亥怕李斯杀赵高，就把这些话原原本本地告诉了赵高。 面对随时将倾的帝国大厦，一些人试图力挽狂澜。帝国不是没有人才，只不过人才都被蠢才支配着。右丞相（国务院副总理）冯去疾、左丞相（国务院总理）李斯、将军冯劫联合诸位大臣劝谏胡亥别再折腾了，赶快停止阿房宫工程，停止繁重的运输，减轻民众的赋税，别让民众太艰辛。不过好言难劝该死的鬼，胡亥根本就不听，而且要把三位国家重臣治罪。冯去疾、冯劫为了维护将相尊严，选择了自杀。 只有李斯同志还坚强地活着，不过他的罪名早就被他的战友赵高同志编织好了，那就是谋反罪。低廉的成本、莫须有的证据、简单的套用、严厉的处置是谋反罪的鲜明特点，几千年来一直被活学活用。 李斯在狱中还试图自救。他忠心耿耿于赵氏，兢兢业业于工作，帝国的大厦融入他太多的艰辛与才智。他上书把自己三十来年对帝国所作的一切细谈一遍，自认为有功于帝国。然而赵高给予扣留，根本不给他申辩的机会，并且轮番突审、重刑伺候，最终李斯被屈打成招，自污有罪。此时的李斯也许会明白司法是啥样了。想想当年任廷尉（司法部长）的时候是怎么处理问题的？也可以想想当初是如何陷害同学韩非的。监狱就是一个大学堂，能激发出太多的真知灼见。 小的时候，总能看到一些关于早期革命的电视剧。剧中的员坚贞不屈，无论国民党特务如何虐待，依然不开口，保守党的秘密，直到最后即将牺牲也不忘喊一声：万岁。如此为信仰而执著的人不是没有，但也有经不起拷打的，所以才有那句话：革命就是个大熔炉。其实，在立即死与虐待面前，人们更多地会选择死亡；屈打与虐待把人的尊严全部抹杀，心理防线彻底溃退。屈打成招是制造冤案最有效的手段。 此时胡亥终于又明白了一回——有时我们不得不怀疑他是间歇性糊涂蛋——他亲自派使者去审问李斯。可李斯已心灰意冷，他也不会想到这是胡亥派来的人，还按着以往自知有罪的说法复述。胡亥非常高兴，见到赵高就说，要不是你，我差点被李斯卖了！胡亥的智商别说跟赵高比，就是和帝国民众平均智商比估计也低一个档次。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（8） 第一章 祖龙已死（8） 帝国地方危机的升级不妨碍内部的权谋斗争。同样是法家的追随者，就个人而言，李斯败于赵高手下，受五刑腰斩于咸阳，灭三族。为帝国建立不朽功勋的李斯就这样结束了一生，多少让我们感到惋惜。他与次子一前一后步向刑场时，面对即将到来的死亡，他回顾一生，记忆中最为深刻的莫过于，异常困窘时与次子在上蔡（河南上蔡县西）东门牵着黄狗追逐野兔的情景。他回头问次子，还可以吗？父子二人相对痛哭。人的一生大起大落，李斯的一生本身就充满着这样的传奇。 李斯与他的“耗子哲学” 在上蔡困窘时，李斯因为看到老鼠在不同环境下的迥异表现，得出他人生重要的哲学理论——“耗子哲学”。受此启示，李斯决心改变命运，拜荀子为师学习政治法律。但他并没有学到帝国建立后的治国理论就急于奔向社会，并对老师陈述了他的人生感悟：地位卑贱则视为大耻，处境困苦为莫大悲哀。人就应该在动荡的时局中大显身手，对所谓的自视清高、动不动就隐身的知识分子表达了极端蔑视。在秦国，他一篇《谏逐客书》震动王庭，从此他的人生命运也发生了巨大变化。赵政对他非常信任，君臣一同把法家思想与秦国的具体实践相结合，灭六国，建立秦帝国。李斯的个人地位也达到了空前高度。 李斯有能力，对赵政也相当地忠诚，然而让一个人绝对地忠诚另一个人是很难的事情，尤其是像李斯这样受“耗子哲学”影响的实力派人物。赵政撒手而去才是检验李斯忠诚度的最后试金石。忠诚，那是极权下的忠诚！为赵氏效忠三十来年的李斯，却积极地支持动摇帝国根基的沙丘之谋。在搞阴谋诡计方面，李斯要逊于赵高同志。以李斯之聪明，早就该想到物极必反的道理。儿子从三川郡（治所在洛阳，今河南洛阳市东北）回到咸阳，他目睹大批官员前来庆祝时发出“物极必反”的感慨。然而李斯并没有急流勇退，既然与赵高同上了贼船，那么船驶向何方，他也不晓得了。 沙丘之谋后的李斯变了。我们再也看不到自信的、有能力的李斯。是李斯变得太快，还是因为环境变化了，他的“耗子哲学”要求他这样做？当胡亥被赵高玩弄于股掌之中，当赵高向他下黑手之时，他是否想过淳于越的话？面对威胁中央集权的臣子到底该怎么办？保守的儒家知识分子提出分封诸侯护驾，而法家的执政者则认为分封就会导致动乱，却对大臣威胁皇权的事情不表态也提不出解决办法。 李斯的人生际遇，多年以后也为人们感叹：如果“耗子哲学”依然是人们行动的指南，那么个体的品格又放到哪里？政治道德又放到哪里？仅仅因环境变了就改变一切吗？非也！因为我们还有一个自我的心灵、自我的约束、自我的原则与底线。对于接受唯物史观教育的今人而言，大抵认为李斯代表的是地主阶级利益，他的下场不值得任何同情。我读大学时，老师提问美国宪法代表谁的利益。当时接受多年马克思主义教育的我们答复的都是，代表美国大资产阶级的利益。老师说，不对，它代表的是美国人民的利益。 从指鹿为马到帝国崩溃 如果可能的话，赵高在今天如果从事影视工作一定是个异常出色的大导演，起码要强于张艺谋。如果从事科学研究，他一定是个具有创新精神的科学家，为中国争取个诺贝尔奖绝对没问题。毕竟以我们的才智实在无法想到，赵高为了证明自己的实力竟然在朝堂之上牵来一只鹿，然后对所有人说，这是一匹马。胡亥的视力还可以，就说，你搞错了吧，把鹿当做马？诸位大臣有的说是马，有的说是鹿，有的沉默。说是鹿的人都被赵高借故加以迫害。此举证明赵高已经完全掌控帝国最高权力。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（9） 第一章 祖龙已死（9） 稍微有点理智的人都知道这是明显的作假，但胡亥还真的以为自己糊涂了，占卜后就去上林苑斋戒。某一天，有人闯进上林苑。皇家重地，闲人免进，胡亥射杀了他。此事引起了赵高极度关注，一向鼓励胡亥杀人的赵高此时竟说，随便杀无罪之人会得罪上天，鬼神也不会原谅的，上天会降灾祸的，赶快离开皇宫祈福消灾！于是一场精心布局把胡亥支出皇宫。 胡亥就去了望夷宫（陕西泾阳县东南）。关于胡亥为什么去望夷宫，《史记·秦始皇本纪》与《史记·李斯列传》的记载有很大出入。另一说则是，胡亥做了一个怪梦，经过占卜后必须到望夷宫斋戒，祭祀水神。过程无论怎样，总之胡亥离开了皇宫。不管胡亥主动到望夷宫还是赵高设计要他离开皇宫，都涉及到帝国严重的地方叛乱问题。 中央政府解决地方叛乱已经三年了，起初章邯取得了一些关键性的军事胜利，但小看了楚地力量，挥师北上围攻巨鹿（河北平乡县西南）时碰到强大的对手项羽。章邯军开始败退，这引起了胡亥的责怪。基于此，章邯派司马欣速回咸阳报告前线的情况并接受最新指示。司马欣回到咸阳，中丞相赵高拒绝接见；多亏司马欣聪明，改道返回，才避免被赵高追杀。他向章邯汇报说，赵高擅权，你胜也好败也罢，都会被杀的。而副将王离所率军队败于项羽，更让章邯与项羽进入相持阶段。此时项羽军队粮草不足，也想谈和，便答应了章邯投降。应该讲，章邯还处于左右摇摆阶段，无疑如果他投降项羽，帝国大厦的最后一根柱子也就倒下了。章邯一方面请求中央支援，一方面也在做最后抉择。而中央政府的乱政迫使章邯投降了革命军。 局势已经异常糟糕，紧接着刘邦攻克武关（陕西商县东南），屠杀全城，咸阳告急。自信地方叛乱仅仅是帮盗匪、不会有什么作为的赵高，无疑面临极大的压力；而刘邦又派来使者要和赵高谈一谈。赵高耍阴谋诡计可以，但对于治国他根本无计可施。没办法，老赵装起病来，不上班了。 身在望夷宫的胡亥获知帝国目前的实情，大为恼火。他派使者到赵高家责问，到底怎么搞的，叛乱如此严重？胡亥要追究责任，赵高应对的办法依然是杀人，不过这次要杀大家伙。他已经盯上胡亥，要杀胡亥以自救，这样我们的赵大导演又开始推出大片了。 关于杀胡亥的过程，《史记·秦始皇本纪》里面讲得很详细。赵高联合他的女婿咸阳令阎乐与弟弟赵成发动政变，郎中令（职掌守卫宫殿门户，相当于警卫局局长）赵成为内应。他谎称有大盗，令阎乐召集官吏出兵追捕，然后阎乐亲自率官军一千多人进驻望夷宫，诛杀秦二世。为了保证政变顺利进行，赵高把他的亲家母也扣留在自己家里。 面对这一幕，胡亥终于算明白了点；但二世毕竟太庸俗，他可以随意杀别人但却非常珍惜自己的性命。 阎乐：足下生性骄横，任意诛杀，不尊天道，以至于天下同叛，你考虑一下该怎么办？ 胡亥：我能否见一下丞相？ 阎乐：不可以。 胡亥：我愿意到一个郡做个王。 阎乐：不可以。 胡亥：我情愿做个万户侯。 阎乐：不可以。 胡亥：我情愿和妻儿在一起做个平民百姓，和各公子一样。 阎乐：我接受丞相的命令，为天下人来杀足下。足下虽然说了很多话，我不敢回报。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（10） 第一章 祖龙已死（10） 胡亥只得自杀。 在《史记·李斯列传》中讲得很简单：胡亥在望夷宫住了三天，赵高假传二世旨意，让卫士们全身穿白色衣服，手持武器对着宫殿。然后赵高告诉胡亥，山东（崤山以东）叛军到了。胡亥登台看下面白压压一片，甚为恐惧。赵高趁此逼胡亥自杀。赵高拿起皇帝玺就佩戴，左右百官拒绝他的命令。 赵高上殿堂，殿堂多次要坍塌，只好把玉玺交给子婴。这里我们不禁要问，为什么同样的事情出入如此大？难道是司马迁有意为之？如果从情理分析，《史记·秦始皇本纪》的记载更具说服力。从两种不同的记载来看，前者是赵高废胡亥立子婴，并不想做皇帝；后者则是赵高要做皇帝，只是人心不服上天不许。宫殿多次要坍塌之说显然不足信，那么不足信的说法为什么拿出来呢？ 二世被杀标志着大秦帝国至此已经完结。二世被赵高以平民身份埋葬。在今天的西安市大雁塔东南的曲江池村的坡地上就有胡亥的陵墓，整个陵园占地二十余亩。其中秦代建筑风格的大殿内陈列着“指鹿为马”的塑像群。汉代的大文豪司马相如经过此地时，特意写了首《哀秦二世赋》，除对胡亥进行了一些批评，同时也悲叹他坟墓的荒芜。 对胡亥我们又能说什么呢？短短的三年里他做了太多的荒唐事，刚刚即位不久便征召五万兵丁守卫咸阳，还要饲养大量的狗马禽兽供宫廷玩赏。其他不说，粮食供应就是大问题。胡亥便下令从各郡县征调粮食和饲料，而负责运输的人员必须自带干粮，咸阳三百里之内不准吃这些粮食。还有比这更荒谬的吗？ 尽管在始皇帝时就出现过“始皇死而地分”的说法，但赵政尽管暴虐，可起码在游戏规则下进行。作为第一个皇帝想让六国的贵族完全认可，暂时不可能。武力可以解决统一问题，但解决民族和解问题则需要时间，需要软化。一旦第一代暴政集权人物离去，就面临极大的反弹。如果这个瓶颈不解决，那么危机也就自然来临。历史不能重复，但历史却可以假设：试想没有“沙丘之谋”，扶苏即位会怎样？试想胡亥是个不糊涂的皇帝又怎样？试想李斯遏制住赵高又怎样？历史给我们提供了多种可能。 秦帝国未必就要早亡，它有解决的办法。当年统一六国的过程中，从范雎的“远交近攻”到李斯的“大棒加胡萝卜”分化瓦解六国，政策极为灵活。可现在却单纯凭借武力解决地方问题，对投降者就是诛杀，把革命军推向死地，中央与地方没有任何和解的机会。而复活的六国却吸取了灭亡教训，互相配合、互相支援。 帝国的体制决定了这种人为因素影响太大，有了好皇帝国家就好些，有了孬皇帝国家就滥些。好皇帝与孬皇帝的出现如同赌博。赌博不可怕，可怕的是无间断的赌博，毕竟普通民众输不起。 追访赵高 尽管子婴不无能力，略施小计，仅仅装病不上任，就逼得赵高亲自去说服，当然去了就再也没回来。子婴虽然解决了内部问题，但外部问题已经超越了内部问题。历史没有给子婴太多的时间，眼前的情况使他无力回天。帝国已经完成了自掘坟墓葬送自己的使命。似乎我们的话题到此也该结束了，但是帝国最后三年的灵魂人物赵高同志，还需我们多说几句。 这位具有导演天赋与表演天赋的人物，其最后三年的历史就足以使他名传千古。赵高的一生没有太多的资料，在司马迁的笔下也是娓娓道来，不掺杂过多的感情成分，也没有做任何的评价。这多少让我们产生一些联想。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 祖龙已死（11） 第一章 祖龙已死（11） 我们比较关注的是，赵高的身份？赵高的目的？赵高是否为宦官？如果时空真的能够倒流，如果真有所谓的时光隧道，那么我们可以回到从前，直接访问一下老赵，也做一个“面对面”或者“高端访谈”或者“艺术人生”的节目。但起码这个目标目前还不能实现。那怎么办，我们就靠司马迁的《史记》做一些推理，或许瞎猫能够碰到死耗子。 第一个问题：赵高到底是哪国人？ 在《史记·蒙恬列传》中有句“赵高者，诸赵疏远属也”。就这句话成了一个谜团。一直以来大家都认为赵高是赵国的没落贵族，其作为就是要报复赵国被灭之仇。一个传奇经典的复仇大剧吸引了无数看客。事实真的如此吗？赵高在“沙丘之谋”时就说过他进宫二十余年，显然赵国灭亡之前他已经入秦宫工作了，那么在感情上和赵国已经无多大瓜葛。就算忽然有一天，一股热浪冲向大脑，突然想到该复仇了，那么他在二十余年间怎么可能如此沉静，就不会露出马脚？这样分析下去的结果如果成立，那也是不近人情的成立。我们的推理是基于他是赵国人，但这句话真这么翻译吗？当然不能把“诸赵”的“赵”翻译成赵国，而应翻译成赵氏。 简单说下姓氏问题。“姓”起源于母系社会，代表氏族的血统，以防血缘婚配的一种标志。从夏朝开始“氏”成为“姓”的支系，赋予了政治意义，成为贵族的一种标志。到了周初实行宗法制与分封制，便产生了大量的“氏”。“氏”或来源于国名，或来源于封地，或来源于官名，或来源于职业，或来源于住地等等。先秦时期，女子称姓，男子称氏，以避免同姓而婚。秦帝国建立后，姓氏开始合二为一，“氏”基本取代了“姓”并且一直延续下去供子孙使用，此时的“姓”仅仅为家族血统的标志。 《史记·秦本纪》记载：“秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”很明显赵高就是秦国人，而且是秦国没落王室中的一支。这就可以解释他为什么想做一把手，为什么见到玉玺就往身上戴。否则我们真的无法理解他的行为，毕竟玩的都是高风险游戏。 从上面所述不难得出结论，秦始皇名字的正确叫法应该是赵政，而不是嬴政。当然还可以叫吕政，因为他爹是吕不韦嘛。按理说，大家叫嬴政已经好多年了，我也该顺着叫。倒不是哗众取宠，大家都知道“封建社会”这个词吧，把中国从秦到清都称为封建社会，简直是胡说八道，完全把历史学绑架了。但很多人明明知道不对依然还会用，还不忘安慰自己一句，“都习惯了嘛”。习惯就对吗？我看未必，既然不对就要改，时间长短不是理由。 第二个问题：赵高到底是不是宦官？ 从司马迁的记载来看，很明显，似乎赵高就应是一个大宦官。但我们前面提到，赵高上殿堂，殿堂多次要坍塌。如此超自然的说法我们不予相信，但既然以此来说明老天不让赵高做皇帝，又为什么呢？老赵聪明得发糊涂了吧！哪有宦官做君主的？这绝对违背天意与民意，宦官只能寄生在君主身边。 但赵高同志离奇的事情太多，是宦官他还有女婿，有女婿就有女儿呀。如果他是宦官，说明他进宫之前没有被阉割过，而且组建了家庭。如果他不是宦官，一切很正常。 史料中能找到非常多的理由证明赵高是宦官，但也有一些问题解释不明白。既然是宦官怎么能当丞相？既然是宦官怎么还要做皇帝？更有人把秦简、汉简也搬出来了证明赵高不是宦官。 一方说赵高就是大宦官，一方说就不是，谁也说服不了谁。这都怪司马迁呀，写得太迷糊了，赵高起码要单独立传。您这么一弄，我们遭殃了。我本人倾向于赵高是宦官，尽管还有一些其他问题违背常识解释不清，但违背常识不等于不能发生，我们身边不是常常发生违背常识的事情吗。就连胡亥做的很多事情我们也无法理解，但他就做了，他就让宦官做丞相你管得着吗，人家毕竟秉承创新精神弄出个“中丞相”，大概意思是待在宫中的丞相吧。 其实，是不是宦官并不能决定什么，我们分析人物时主要基于他的所作所为，而不是那些次要的东西。例如一旦有人被抓了，首先说此人“无正当职业”。哦，无正当职业所以就会犯罪，这是什么思维逻辑。 帝国的丧钟敲响了！大厦的擎柱倒塌了！风云人物随风逝去，只有点点的遗憾还留在人们的记忆当中，每每茶余饭后，谈笑之间，戏说一二。谈失败，说胜利，总是浮云而过，不做深究。 提及分封制与郡县制，就是在探讨分权与集权的问题。只要权力不是民众的，那么以此建立的任何国家都是对民众的威胁。而个体的精神之自由、思想之独立、生活之美好、幸福之感觉都与其有着根本关系。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（1） 第二章 霸王别姬（1） 革命与理想 那年，始皇帝永远告别了大秦帝国。那年的某天，他曾南巡会稽郡（治所在吴县，今江苏苏州），渡钱塘江时，旁观的民众中有一人指着赵政说：“彼可取而代也。”（《史记·项羽本纪》）敢于说出此话的就是项羽大哥。那时他比笔者还年轻，才二十三岁，英姿勃发，胆量过人。此语一出，不光他叔叔项梁感到惊奇，就连我们也感到惊讶。项羽这句豪言壮语多少让我们产生了一些联想，他想取代赵政的威严与荣耀？还是想取代皇权的无上与独尊？抑或想两者兼而有之，干脆取代赵政做皇帝就是？ 那一刻已经离我们两千余年，项羽内心深处的潜意识瞬间迸发出来，对他以后的人生、事业都会有或多或少的影响。在我们的一生之中，或者在我们目前的记忆当中，有时候的确有这种现象，某天说了一句话，某天被证实了，只不过我们做的事情不够惊涛骇浪，也就没有人留意，更别说写到史书上。项羽的话无疑也在暗示他是个有理想、有追求的热血青年。司马迁在他的著作里特意谈及这句话，想要表达的意思无非是，个体能够成为风云人物不是突然的，在他没有发迹之前多少会有所表现。这一结论适合所有正在出名乃至即将出名的人。 单凭理想与热情是不行的，即便豪迈地喊出“昔秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，也还需要有时机。公元前209年，即秦二世元年。七月，陈胜、吴广揭竿而起，轰轰烈烈的革命运动成燎原之势。二十四岁的项羽也随同叔叔项梁投身到革命烈火之中。 革命向来有很多解释，但是最为精彩而又真实反映中国历史状况的当属的解释，他说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”此话出自《湖南农民运动考察报告》一文，收录在《选集》第一卷。 之所以革命，是因为大雨误期，按照秦帝国的法律当被杀。与其窝囊地死去，倒不如造反革命。被逼迫而造反，必然以仇恨的方式在战场上得以实现。人的生命在这期间也就显得无足轻重。无论是项羽还是刘邦都曾干过征服一座城池后进行灭绝式大屠杀的事。革命也好，不革命也好，巨大的灾难都由底层民众来承担。而革命本身造成的社会动荡、文化摧残、经济破坏、秩序缺失、个体创伤远远要高于最滥的政府所造成的灾难，这点在汉帝国初期会得到证明。尽管人们反对滥杀，但似乎战争中一切滥杀都合情合理。战争就是死亡。项羽大哥的理想很现实，一是要取代赵政，二是要报家仇国恨。他没有那么崇高的解放全人类的理想。 理想上的乌托邦一旦与暴力相结合，必然造成巨大的灾难。因为在理想主义者看来，他就是真理、正义的化身，为了实现最高的目标可以不择手段，而暴力恰恰是最简单便捷的方式。我在读大学的时候，正赶上话剧《切·格瓦拉》切·格瓦拉(1928－1967)，生于阿根廷罗萨里奥市。两岁时开始患哮喘，此病从此伴随其终生。大学毕业后，他开始接触马克思理论，最终成为一个职业革命家，一生致力于解放整个拉丁美洲。他是坚定的马克思主义信仰者。在古巴获得革命胜利后，他地位显赫。但六年后，他留给卡斯特罗一封信后，再次开始了游击生涯。但是他的理想终没有实现，他要解放的人出卖了他。据说格瓦拉临死前，说了一句遗言：“我是切·格瓦拉，我失败了。”热得发紫之时，所谓的文艺工作者大肆鼓吹革命。难道他们忘了当年的“文化大革命”为我们民族带来怎样的空前灾难？可就是这样一出戏让不少青年学子大脑发烫、精神亢奋、跃跃欲试！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（2） 第二章 霸王别姬（2） 革命从夺权开始 投身到革命洪流之中的项羽大哥一登上历史舞台，便把革命本质发挥得淋漓尽致。生猛与残暴成了他的化身，是他提剑取下郡守（最高地方行政长官，相当于现在的省长）的首级，并杀伤近百人。当时造成恐怖一片，整个郡守府的人拜服在地。极端规范的暴力下，想反抗无疑是以卵击石。 如果是因为郡守本人反对革命，项家叔侄被迫采取暴力也算是情有可原。但事实并非如此。陈胜起事两个月后，会稽郡守对项梁讲了一通准备革命的理由，他认为以目前局势，江西（指长江九江至南京段以西地区）全都造反了，这说明上天要灭亡秦帝国。天意如此，岂能违背，没必要再做继续观察。据此他提出“先发制人”理论，以免步人后尘而受制于人。所以他本人决定反抗中央，并委任项梁和桓楚统领军队。 被委以重任的桓楚却在逃亡之中，郡守急于找到他。项梁对郡守讲，只有项羽知道桓楚在哪里。既然如此，直接召见项羽就是了。大概是出于保密，项梁先出去找项羽密谈，特意强调项羽必须持剑等候。然后又进屋告知郡守可以召见项羽命其去找桓楚，郡守同意召见。项梁就把项羽叫进来。须臾，项梁给项羽使了个眼色，但见项羽剑出鞘，郡守的头就被拆迁了。 项梁手拎郡守头，身挂郡守印。他都不承认秦政府了，还挂什么官印呢？因为信印在古代中国非常重要，人们认印不认人。他立即召集官吏豪强向他们晓以利害，阐明反抗中央的理由。看来，拿着棍子讲道理，没有几个人会反对。遂举吴中（江苏苏州）之兵——咱也造反了！项梁派人去接收吴中下属各县，共得精兵八千人；又部署当地豪杰就任军事要职，项梁自任会稽郡守，项羽为副将，顺势巡行占领下属各县。 郡守与项梁的目标是一致的，也可以算是同志了。但是项梁叔侄却在革命前把同志“革命”了，其实就是在争夺革命的领导权。郡守提出的“先发制人”理论还没有去行动，却被项家叔侄实践了。历史跟他开了一个过分的玩笑。 举事似乎很容易，但要维持、发展、壮大，仅仅简单地说明不足以服人，必须找到合理的号召力量。大家都知道陈胜打着扶苏与项燕的名义，又装神弄鬼地折腾出一句——“大楚兴，陈胜王”。也就是说，一场运动需要一种信仰价值或者具体的名人支持，否则将没有号召力。 事实上，项梁本身就是贵族，不过就目前看来，还没有被深度挖掘。道理很简单，陈胜是第一个革命者，而且已经占有了项家资源。本着革命的游戏规则，项梁这支队伍需要找到组织，而他本人也需要得到陈胜的认可。 完成这项工作的不是陈胜，此时他被政府军打得大败。获知陈胜败走，而政府军即将到达，未攻下广陵（江苏扬州）的陈胜部下渡过长江假托陈胜的命令，拜项梁为楚王我们有必要介绍一下陈胜的情况。我们知道，陈胜、吴广早就有起义的意向，除了神化自己之外，还需要一个突发事件来成就他们。他们的做法就是激怒押送的军尉，而且必须在军尉失去理智的情况下激怒他才能使事件激化并且扩大。所以，当两个军尉喝醉了酒，吴广就跑到其中一个军尉面前挑逗：“俺要逃跑了！俺要逃跑了！”军尉当然不允许，鞭打吴广，还要拔剑杀吴广。吴广在戍卒中间很有人缘，大家对军尉的做法都很愤怒，吴广夺剑杀军尉，而陈胜助力，并杀两军尉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（3） 第二章 霸王别姬（3） 趁着机会，陈胜立即召集戍卒号召说：“各位在这里遇上大雨，已经误了期限，误期按规定要杀头。即使不被杀头，但将来戍边死去的也得十之六七。再说大丈夫不死便罢，死就要名扬后世，王侯将相难道都是天生的吗！（王侯将相，宁有种乎！）”还说什么——“洪哥，我们动手吧？”（《阿q正传》） 戍卒们都同意反抗，愿意听从陈胜的调遣。于是就假冒公子扶苏和楚将项燕的名义革命，以顺应民众的愿望。大家都露出右臂作为标志，号称大楚。又筑起高台来宣誓，用军尉的头作祭品。陈胜自任将军，吴广做都尉。 起义军开始进行得非常顺利，部队很快攻下陈县（河南淮阳）。这里地处鸿沟和颍水会合处，是南北交通要冲。战国末年，楚国就曾迁都于此。在陈县，陈胜召集当地素有声望的人探讨革命事业。大家都认为陈胜“伐无道，诛暴秦”，论功劳应该称王。陈胜于是自立为王，国号为张楚。所谓张楚，就是张大楚国之义。的上柱国（军事武装的最高统帅）。告诉他江东（指长江自九江至南京段以东地区）已平定，马上引兵西进攻秦。项梁于是带领八千子弟兵渡江向西进军。听说陈婴已经占据东阳（安徽天长县西北），项梁派使者去东阳，想要同陈婴合兵西进。 陈婴原是东阳县的令史（县令属官），为人比较低调，一向诚信谨慎，在当地素有威望。革命烈火四窜，无论什么时代，什么地方，年轻人都会不甘寂寞，把自己的青春热血投入革命洪炉中。东阳县的年轻人杀了县令，聚集起数千人，想推举出一位首领，没有找到合适的人选，就来请陈婴。陈婴倒是没像黎元洪那样没出息地喊“莫害我，莫害我！”虽然他以能力有限谢绝，但还是被强行推上革命首领的位置。陈婴的威望发酵，县中追随的人突破两万大关。那帮年轻人想了想，干脆就立陈婴为王。 但在陈婴的母亲看来，在没有贵族血统的陈家，一夜暴富未必是件好事情。她建议儿子把做王的机会让给别人，成功了咱能封个侯，事情失败了咱也能退出。陈婴认为老母亲说得很对。于是他建议大家，只有名门望族的领导才能推翻秦帝国，而项氏家族世代为楚将，我们就依靠他们。这样陈婴所属的革命军就并到了项梁部队。果然名人效应很快开始膨胀，其他革命军纷纷归属，其中包括英布的军队。一时间部队增至六七万人。 没有确切的消息证明陈胜已经战死，大家听到的只是陈胜败走。但还是有人急于确认他死掉了，便拥立故楚国贵族景驹为楚王。我们知道陈胜打着张大楚国的名义革命，但他毕竟不是楚国的贵族；而目前复国的四国当中，除燕国之外，其他三国的国王都是王室后裔张耳、陈馀求得赵歇，立为赵王，赵国复国；田儋杀狄令，自立为齐王，齐国复国；陈王立魏咎为魏王，魏国复国；韩诸公子横阳君韩成为韩王，韩国复国；故燕国贵族立韩广为燕王，燕国复国。。这也暗示着平民陈胜的革命领导权出现了危机。 景氏楚国很愿意把自己当成带头大哥，就派使者会见齐王田儋，想联合袭击秦军（他们已经不承认秦帝国了，只是把它当成战国时期的秦国）。不过齐国并不买这个自大狂的账。田儋就说了，闻听陈王战败，至今生死不明，楚国为何不向我请示一下就自立为王？使者也不含糊，齐国不请示楚国而立王，楚国凭什么向齐国请示才能立王？何况楚是首先起义反秦的，理当号令天下。话说得一点也没错，不过两个自大狂碰到一起，后果就不容乐观了。田儋竟然违背“不斩来使”的规则，杀死楚国的外交特使。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（4） 第二章 霸王别姬（4） 还是有些小规模的革命队伍对景驹看好的。不管谁当王，反正是个大组织即可，而他们目前的工作重心就是要投入组织怀抱，否则随时可能被消灭。前去投奔的两股部队引起我们的关注，一股以刘邦为首，一股以张良为首。巧的是两位在途中不期而遇，张良至此终于找到了上天送给他的宝贝——刘邦同志。 驻扎在下邳（江苏睢宁县西北）的项梁革命军仍旧高举着“张楚”政权的旗帜，准备渡过淮河西进。但他们遇到了新问题，新生的楚国政权竟然要阻止他们进军的步伐。项梁对这位“景”姓国王并不感冒，他宣布在陈王生死未卜的情况下就改立新君，简直大逆不道。没商量的余地，刀枪伺候！很快这个政权就被项梁摧毁，其所属部队也被兼并。项梁部署部队，一部与章邯作战，但此支部队大败；一部由项羽指挥攻打襄城（河南襄城），襄城坚守，不肯投降。项羽攻下襄城之后，把军民全部活埋。项羽也真够心狠残暴的。 项梁坐镇薛县（山东滕县南）。在确认陈王已死的情况下，召集各路革命军来薛县共议大事。刘邦同志有幸应邀参加此次扩大会议。会议的中心议题是挑选一位足以被大家接受的、而且又有号召力的领袖人物。凭借项家的声望可不可以胜任这个角色呢？ 有个老头，名叫范增，七十岁了。按理说，大把岁数也不该凑这热闹，大概老人家身体太好，并没有感到年龄上的障碍，还想把余生奉献给革命事业。实际上他本人并不愿意当官，也许是对秦政权不满意吧。此人善于出谋划策，以奇计见长。在局势如此关键之际，老头觉得自己应该出来说句话。 在范老头看来，陈胜失败太正常不过。秦灭六国，楚国最无辜，楚怀王被骗入秦而不得回，楚国人至今耿耿于怀。所以才会有“楚虽三户“三户”言其少。有的说这里指楚国的三大贵族姓：昭、屈、景；有的说“三户”为地名，即三户津，项羽就是渡三户津破章邯军，才使秦灭亡。最后一种说法有点未卜先知的味道，搞得很神秘。，亡秦必楚”之语。如今陈胜起兵，不立楚国的后代却自立为王，其势难以为继。革命要取得胜利，必须拥戴楚王的后代为领袖。既然大家都追随你项梁到“井冈山”，不是因你如何牛气，而是因你家世代效忠楚国，无可争议地会拥立楚王后代。范增这套理论乃基于他的阅历而言，也算是暂时的一种妥协。 项梁一想也对，于是一个牧羊人转瞬之间成了楚怀王（熊心）。为了顺应楚国民众的愿望，这个名号袭用了熊心祖父的谥号。陈婴担任楚国上柱国（军事武装的高级统帅），辅佐怀王建都盱眙（江苏盱眙县东北）。项梁自称武信君。张良倒是没有忘记复国梦，请求项梁立韩国公子韩成为王。 至此关东六国全部复国，革命工作进入了贵族为领导的阶段。六国以楚王为领袖，但实际权力掌握在项家叔侄手中。 巨鹿之战 巨鹿之战的胜利奠定了项羽在革命军中不可一世的地位。在此之前，项羽失去了叔叔项梁。项梁的过早牺牲对项羽的影响是至深的。几年以后，我们会发现，如果项梁活着，项羽会这样吗？项梁是因为轻敌而败于章邯。公元前208年，即秦二世二年。章邯打败陈胜后，随即进兵魏国都城。魏国向齐楚两国求援。齐王田儋和楚将项佗都率军援救。但章邯夜间突袭成功，大败齐楚联军，杀死齐王。魏王咎为了避免国民遭受屠戮，约投降，降约确定后，即而亡。齐国田荣收集他的堂兄田儋余部，向东撤退到东阿（山东阳谷县东北阿城镇）。章邯随后追击包围了田荣部队。项梁获悉田荣危急，前来解围，击败章邯。章邯向西逃跑。田荣率军往东返回齐国。项梁独自引兵追击败逃的秦军，并派项羽、刘邦从另一路攻打城阳（山东鄄城县东南），攻下后屠灭全城。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（5） 第二章 霸王别姬（5） 在接下的战役中，楚军表现非常出色，在重镇定陶（山东定陶西北）大败秦军；而项羽、刘邦又在雍丘（河南杞县）斩杀三川郡守李由（李斯之子）。项梁显露出骄傲的神色，对秦军更加轻视。宋义劝谏他说：“打了胜仗后，将骄兵惰，必定失败。现在士兵已有些怠惰了，而秦兵却在日日增多，我真替您担心！”但项梁不听劝告，又派宋义出使齐国，要求齐国出兵支援。 事实上，项梁已经多次要求齐国出兵支援，他已经注意到秦中央开始大规模地向章邯增兵。当然他也知道齐国出现了内讧，否则也不需要折腾多次。齐国人听说田儋已死，便拥立已故齐王田建的弟弟田假为齐王，田角任相国，田角的弟弟田间为将军。而田荣对此并不认可，于是回到齐国便追击齐王田假，田假逃奔到楚国。田间在此之间到赵国请求救兵，因此留在那里不敢回国。田荣便立田儋的儿子田巿为齐王，田荣自任齐相，田横为将军，平定齐国。田荣出兵的条件就是，楚国杀掉田假，赵国杀了田角、田间。楚赵两国不答应，田荣于是大怒，始终不肯出兵。但互相沟通的大门并没有完全关闭，齐国也派出使者前往楚国。 有意思的是，两位使者在途中相遇。宋义问齐使者：“您将要去会见武信君（项梁）吗？”使者回答说：“是啊。”宋义道：“我料定武信君必败。您慢走可免一死，快走将遭祸殃。”果然，这时胡亥调动全部军队增援章邯，在定陶大败楚军，项梁战死。叔父的离去，更加深了项羽对秦政权的仇恨。 骄兵轻敌乃兵家大忌，项梁轻敌败于章邯，而章邯也同样因轻敌造成战略决策的误判，没有扩大作战成果，自认楚地已无后顾之忧，挥兵渡黄河，剑指赵地。这无疑给了楚军喘息的机会。当时楚军闻听项梁败死，异常惊恐。楚国马上进行紧急的人事调整与战略部署，其都城亦由盱眙（江苏盱眙县东北）迁往彭城（江苏徐州市），而核心领导正是楚怀王。 赵国告急！ 当前的情况是，只有复国的贵族们联合一致，方能战胜秦中央军。而楚国要当好老大哥，帮助赵国就是在帮助自己。楚国决定出兵救赵与西进秦都同时进行。此战略部署无疑是正确的，它恰恰利用了章邯的战略误判。政治观察家们已经注意到，没有了项梁，楚怀王更能发挥聪明才智。但是，在救赵军事指挥权的归属上楚怀王还是失误了，这当中有他本人对项家的顾虑。 楚怀王与预言项梁必败的宋义谈了一次军事，感到很不错，就封宋义为上将军，同时封项羽为鲁公，为次将，范增为末将。由宋义担当前线总指挥，调各路军队火速援救赵国。可在军事策略上宋义与项羽发生了分歧。宋义主张隔岸观火，坐收渔利。如果秦军战胜了必然疲惫，可以趁势打击；如果战败，可以直接向西直捣老巢灭掉秦帝国。但项羽却主张当前最佳方式是赵与楚里应外合夹击秦军。 当此之时，大雨天寒，又处灾年。士兵们的伙食少而差，忍饥受冻，但宋义却日日宴饮，不思渡河救赵以解目前缺粮状况。毕竟军队在此已耗了四十六日。对所谓的秦军战胜了就会疲惫的说词，项羽更是嗤之以鼻。在他看来，如果秦军胜利了气势更强，哪来的疲惫。进而从职业道德角度责备宋义有悖于怀王的期待，也愧对三军将士之心。这样项羽早晨去了指挥部把宋义的头拎了出来，谋反的罪名扣上，事情就解决了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（6） 第二章 霸王别姬（6） 轻松拎走总指挥的头，可把其他将领吓呆了。谁能对项羽大哥不敬畏呢？从军事角度来说，项羽的主张没问题。项羽最终取得了军队最高指挥权。虽然先遣部队没能取得决定性胜利，可项羽还是率领全部人马围攻巨鹿（河北平乡县西南）；为了表示不后退的决心，他命令三军沉船、砸锅、毁屋，只留三天的口粮。经过九次激战，大败秦中央军。这一年是公元前207年，即秦二世三年。 前来支援的各队并不少，但都作壁上观，没有一个敢出兵助战。看到楚军战士无不一以当十，听到士兵们杀声震天，这些人心惊胆战——大哥！你太猛了。直到章邯退却，他们才出兵相助。战后，项羽召见各国将领，将领们步入辕门（即营门，古时军营用两辆兵车竖起车辕相对为门，所以叫辕门）时，“无不膝行而前，莫敢仰视。”（《史记·项羽本纪》）自此，项羽成了革命军的实际总指挥，号令天下。这场战争显示了项羽的军事才能，更显示了他的霸气与魄力。 有副传播很广的对联就提到此事。对联曰：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”此为立志联，我小的时候就曾背诵过，今天解读项羽巨鹿之战则又多了几分感慨。年龄不同，感受亦不同也。身在浮躁的社会中几人能宠辱不惊，为了志向执著地走下去？ 章邯最终投降项羽，这也是妥协的结果。虽然项羽连续大胜章邯，但并没有彻底击垮秦中央军。若不是秦帝国后院火势猛烈，章邯断然不会与项羽签订停战盟约。综合考虑中央的局势与赵国陈馀的书信意见后，犹豫不决的章邯秘密派人到项羽处订立和约，但订约没有成功。项羽命令急行军火速渡过三户（漳水上的三户津），驻扎漳河之南，与秦军战，大破之。而项羽率领人马在汙水（发源于太行山，向东南流入漳水。久已堙废）攻击秦军，把秦军打得大败。 既然章邯已有停战签约的意向，并且也与项羽进行了实质性的沟通，为何项羽还要组织会战？可能担心章邯投降是假；或者迫使章邯降低投降的筹码；或者是项羽根本不想接受秦军的投降。可章邯对投降却没有死心，他的信心多少已经不足了。再次派人来求见项羽，想订和约。如果章邯的请求再次被拒绝，面临的结果就是战事被无限延长，而章邯也会全力抗击项羽。 项羽不得不认真面对。他在军事会议上向各位军官讲“粮少，欲听其约”（《史记·项羽本纪》），已经知道自己的弱点了，大家当然也不会反对。项羽和章邯约好日期在殷墟（河南安阳）举行盟誓。盟誓后，章邯见项羽，伤心流泪，向项羽控诉赵高。看得出章邯热泪中包含太多的委屈，作为三军统帅，投降毕竟不是光彩的事情。项羽不怕刀枪，但对眼泪比较敏感，他并没有因为叔父死在章邯手下而对其报复。当即许诺封章邯为雍王，安置在自己军中。任命司马欣为上将军，统率秦军担当先锋部队。 新安坑卒 救赵之后，项羽便率领各路军马急匆匆向西进军。军队行至新安（河南渑池县东），项羽在此地做了一件让历史无法原谅的事情，这便是“新安坑卒”。 在秦帝国时期，现在闹革命的官兵们曾经被征徭役，驻守边塞。路过关中（函谷关以西，散关以东。泛称秦地）时，关中有些官兵对他们很不友好。等到秦军投降之后，这些官兵们终于找到出气的机会，像对待奴仆一样使唤秦军官兵，随意侮辱他们的人格。秦军官兵很多人私下议论，章将军骗我们投降项羽，如能入关灭秦倒是好；如不能，秦政府必会把我们父母妻儿全部杀掉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（7） 第二章 霸王别姬（7） 此时已经是公元前206年十一月，秦帝国已经灭亡。那时通信不发达，如果秦军知道二世已死，帝国已亡，也就不会说这样的话。但即便说了，也不能成为项羽坑杀秦军的理由。 项羽担心二十万秦军随时可能倒戈，就秘密布置大屠杀计划。原则上只带章邯、司马欣、董翳进入秦地，其他秦军一律坑杀。夜色中秦军二十余万人被击杀坑埋于新安城南。 用杀人来解决人的思想、情感问题是最为愚蠢的办法。一个出色的政治家、一个卓越的政府最忌讳杀人。有很多办法可以解决秦军的不满情绪。项羽并没有做必要的调节工作，如严肃军纪、避免革命军官兵欺压嘲笑投降的秦军，再如制定相关的政策，避免秦军官兵对家人的担忧。项羽的做法，再次上演了昔日秦军坑杀四十万赵军的故事。无论战争如何残酷，但从古至今都有一个规则，那就是不杀降将。当年白起被迫自杀之时深感冤枉，但想到曾坑杀四十万好儿郎，他觉得自己的确不冤，该死。从公元前262年开始，秦赵两国进行了历时三年的“长平（山西高平市长平村）之战”。这是中国古代历史上规模最大、战况最为惨烈的一场战役。战争的结果使得秦国无敌天下，而赵国元气大伤。战争出现了人类历史上最为黑暗的事情，那便是坑杀赵国四十万投降士兵。秦国统帅白起以赵国士兵变化无常，不全部杀掉他们恐怕要出乱子为由，用欺骗伎俩把赵国降兵全部活埋。只留下年纪尚小的士兵二百四十人放回赵国。此战前后斩首擒杀赵兵四十五万人，赵国上下一片震惊。 长平之战后，秦国依然对赵国用兵，打算尽快取下邯郸，灭亡赵国。可白起并不认为这场战争能够取得胜利，拒绝统兵。当时他的身体状况也欠佳。但秦王两次命令他领兵，范雎两次亲自请他上任，他都回绝。这引起秦王不满，把他贬为普通士兵，并令其离开咸阳。有消息说白起对此不服气，有怨言。秦王就派遣使者追上白起，赐给他一把剑，令其自裁。白起引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。” （《史记·白起王翦列传》）于是自杀。不过秦国人可不认为他有什么罪，都很同情他，无论城乡都祭祀他。不管项羽对此是否忏悔，但他无疑背上了道义负担。尽管人们不说，可起码对滥杀反感与厌恶。 鸿门宴——战友过招 客观地说，项羽大哥承担了灭秦的主要工作。可是项羽的很多做法引起了楚怀王等人的不满。虽然项家把熊心从一个落魄的牧羊人提高到楚王地位，但怀王明白这无非是政治的需要。当项梁一死，怀王迅速从盱眙赶往彭城，把军事大权抓到手里。看来怀王早就对项家不满了，然而事情的发展远非怀王所愿。他寄予厚望的宋义并没给他带来任何政治资本。项羽杀了宋义，他也只能无奈地接受既定事实。来给怀王汇报此事的就是桓楚同志，这位老哥真被找到了。 唯有击垮中央政府，其他事情才能做更为深入的考虑。怀王提出“先入关者为王”，以此激励各路革命军；但大家还是对秦政府比较恐惧，只有项羽与刘邦愿意西进灭秦。但是楚王的智囊团认为，项羽简直就是破坏狂、杀人狂，军队所过之地如同秋风扫落叶一般，而单纯的军事行动已经使陈胜和项梁败死。所以，有必要调整一下对秦政策，改单纯的军事进攻为安抚政策，而能够胜任的也就刘邦同志了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（8） 第二章 霸王别姬（8） 在项羽牵扯秦军主力的时候，刘邦顺利进入函谷关（河南灵宝东北），接受子婴投降。当项羽大军到了函谷关，竟然发现关内有士兵把守。此时他方获知刘邦已经攻下咸阳（陕西咸阳）。项羽很生气，出兵攻打函谷关。关开之后，大军长驱直入。四十万大军驻扎新丰（陕西临潼。此为汉地名，秦时称骊邑）鸿门（陕西临潼东北，今称项王营）。刘邦有军卒十万，驻扎在霸上（陕西西安市东）。 两大军事集团开始对峙。秦帝国已经灭亡，似乎该考虑自己的利益所在了。一种不祥的气氛弥漫在关中。刘邦集团中有人来为项羽通风报信，说刘邦要当王，让秦王子婴为相，珍奇宝物都占为己有。项羽本来就脾气不好，所以听了后自然十分气愤。作为一个政治家，太有个性的话就要四面树敌。 在项羽看来刘邦无疑是“下山摘桃子”。当即表示酒肉犒劳士卒，明天就出兵收拾刘邦。为了让项羽坚定立场，范增特意强调刘邦以前就是流氓、无赖，贪财好色，但现在却什么也不动，看来刘邦的志向很大。被派往观看云气的专家也交上调查报告认为他有天子之气。范增的这番话就是敦促项羽抓住时机，及早行动。毕竟从军力来说，刘邦此时与项羽相差太大。显然根据来自刘邦集团的内部消息加上项羽集团内部的分析，这场战争一定要发生。似乎历史总是与我们开玩笑，我们越想看到的偏偏就不让我们看到。 如果刘邦内部的曹无伤是个告密者，不知道项羽的另一个对他的事业产生重要影响的叔叔项伯算不算一个告密者。与项梁相同，项伯也是秦帝国时期的杀人犯，项羽的两个叔叔也真够可以的。但是仔细去考察革命军的领导，在秦帝国时期手上沾血的其实不少。张良曾救过项伯，人之常情，他让张良离开刘邦集团避免被连累无可厚非。不过，他完全可以采用其他方式，如他可以建议项羽在用兵时不要伤害张良，或者用非常方式把张良带走。但他却把机密军情全盘托出。要知道他的身份是楚国左尹（左丞相），作为项羽集团的高级干部在两军即将交战之际，他做到这点就应该停止了。 该说的都说了，结果怎样那是张良的选择。可项伯大叔倒好，经不住张良的劝说又同刘邦见了面。刘邦几句好话他就跟人家做成了亲家。刘邦知道自己的实力无法与项羽抗衡，多年的江湖阅历使他透析人情世故，不做自大狂，能够清楚地看到自己的处境而作低姿态。他当即向项伯表示自己所做的一切完全是工作需要，是为了防止盗贼，日日盼望项羽将军来，怎么敢谋反呢？不知道项伯是怎么做左尹的，他完全相信刘邦的话，而且特意嘱咐刘邦明早赶快来道歉。对项伯深更半夜到敌方胡说八道，项羽并没有表示任何责怪，倒是项伯责怪项羽对待刘邦太不仗义。这样，两大集团的利益争夺战就在一句空话面前取消了。 无法理解项羽的真实想法。事实上项羽知道刘邦入关，担心的倒不是刘邦就此可以独大，他所愤怒的是这项伟业本该自己来完成。项羽看重一些虚荣的东西。项伯就抓住了项羽的心理，使得愤怒后的项羽又回归平静状态，为其仓促的决定而感到阵阵不安。 第二天大清早，刘邦果然来报道，精彩的“鸿门宴”上演了。凡读过中学的都会在语文教科书上看到这部分内容，它的详细内容没必要细细道来。鸿门宴暴露了项羽过于轻率、政治幼稚、思考不经大脑的弱点。当着刘邦的面，他坦率地说之所以怀疑刘邦是因为曹无伤打小报告。把人家卖了，以后谁还敢为你项羽搞间谍活动？项庄舞剑，本意刺杀刘邦，可项伯却来耍剑庇护刘邦。项羽集团的不团结，步调不一致公开暴露在刘邦集团面前。如果说项伯的举动不足以说明项羽集团的不和谐，那么当范增几次示意项羽干掉刘邦，项羽却视而不见，这就把项羽集团高层的分歧毫无保留地展示在刘邦集团面前了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（9） 第二章 霸王别姬（9） 而与之相反的是，刘邦集团主动化解危机，与刘邦事前的表态完全一样，出奇地一致。其中樊哙表现得最为出色。当项羽看到这位壮士时，仿佛就看到了自己，惺惺相惜呀。 鸿门过招似乎暗示着两大集团的未来走向。比刘邦小了二十四岁的项羽该如何面对以后的局势？关于鸿门宴，人们更多的遗憾在于项羽没有诛杀老刘，人们的遗憾与感叹在于刘邦荣登了九五之尊。如果我们静下心来就该明白，项羽其实没有充分的理由杀刘邦。以项羽当时的声望、实力来说，刘邦根本无法与其抗衡。只要他想杀刘邦，未必一定要在宴会上，他完全可以直接出兵霸上灭掉老刘。面对如此卑恭的刘邦，面对舆论可能的指责，选择不杀并非战略错误。 如果没有项伯的泄密，项羽可能完成很多人的心愿。然而历史就是历史，种种偶然因素使得任何所谓的客观规律在此都显得异常苍白。 入关大分封 项羽入关了，谁也别想阻挡他前进的步伐。刘邦入咸阳前，咸阳民众已做好遭到报复的心理准备，不过刘邦的安抚政策让他们打消了顾虑。但这一切转瞬即逝，项羽大军的开进改变了这里的一切。他来了个“三光政策”——杀光、烧光、抢光。项羽对秦政权有着不可遏制的怒火，而革命欲达目的就要不惜一切，对待被革命者就是要革他们的命。 投降的子婴被杀害，宫室被焚毁，大火三月不灭。对爱搞排名的人来说，项羽无疑是中国历史上最大的纵火犯。他又掠走了宫廷宝物、女人等等。流氓刘邦没做的事情，项羽都出色地完成了，看来大英雄有时就是大流氓。 很难说这场暴力行动是经过认真考虑的，但它的客观影响显而易见。粗暴方式伤了人们的心。不论革命军对秦政府给予如何不良的评价，但秦地民众已经适应了这里的一切，而秦国国力的强大，完成统一大业，在秦人看来那也算荣耀。 从情感上讲，六国贵族以及民众还很难对帝国认可。十五年前秦国凭借武力征服六国，那么今天也让你秦国尝尝被武力打击的滋味。以暴易暴遂成为一种定式。 当年秦国地处西陲而能雄霸天下，除了内部因素，地理环境也非常重要。有位老兄就对项羽讲，“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸”（《史记·项羽本纪》），建议他根扎秦地，据守关中，图霸天下。这正是革命胜利后该考虑的问题。大概建议提得太晚，面对眼前的废都，项羽想的却是功成名就，荣归故里。用他的话讲：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”（《史记·项羽本纪》）他否定了此提议。就这点出息，还好意思跟秦始皇比。这位老兄对项羽相当蔑视，于是说了一句，人们常说楚人沐猴而冠，果然如此呀。项羽便把敢于说真话的老兄烹煮了。 既然项羽并不想当关中王，他又何必阻止刘邦来当呢？可见关中地理位置的重要。项羽并不想亲自出面阻止刘邦做关中王，便征求怀王的意见，可怀王并不给项羽面子。尽管司马迁没有为楚怀王单独作传，但看得出他绝对不是糊涂蛋。怀王的答复让项羽深感不满。他对众将领讲，怀王是我们项家扶立的，他有什么功绩，凭什么立下这个约定！当初为了能够尽快推翻秦帝国，暂时立六国王室后裔为王，只想靠他们一点点的影响力；可冲锋陷阵，血染沙场的是诸位和我。苦战三年，才取得革命成功。当然了，我们也不是绝情绝义之人，怀王虽然没啥功劳，还是应当分给他点土地，尊他为王。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（10） ????????? ???????????????10??? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????206?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????206???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????? ????????? ?????? ?????? ?????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????? ?????? ?????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（11） 第二章 霸王别姬（11） 不管怎么说，义帝名义上是天下共主，这是绕不开的事实。所以，没过多久项羽便杀了义帝。此做法并没有给他带来任何政治资本，带来的只是道义上的巨大负担。按照常理，项羽本该料到这一后果，不过想到此时项羽既是裁判又是运动员，杀义帝也就不足为奇了。 项羽不给怀王加“皇帝”名号，义帝被杀之后，项羽也不自封“皇帝”，力图与秦帝国进行区分。在革命者看来，既然革命总该要与被革命者相区别，否则革命的意义在哪里？ 项羽不学秦帝国，而是要建立像周王朝一样的分封制度。周王室没有衰微时，其分封的诸侯只能获得公、侯、伯、子、男爵位，不会封王。周朝的分封依据血缘关系，绝大多数被封的诸侯都是王室宗亲，而因战功获得分封的只占极少数。只不过社会发生了剧变，到项羽这里，分封的诸侯都是王，而且分封的依据仅是战功。 项羽为了消除王室后裔的势力，分封时除了对其国土肢解外，还有意把他们迁徙到新的封地，而把传统意义的六国分给他们的部下。虽然韩成延续了过去的待遇，但是他根本没有被允许赴任，最后被杀。除此之外就是齐国，三分的齐国依然由田氏主宰，但项羽却把本是齐王的田巿迁徙到胶东，而把齐国的部下田都封为齐王，而牛气冲天的田荣没有获得任何封赏。这给项羽日后带来了巨大麻烦，迫使他两线作战。 大分封是否有道理？对项羽而言肯定有道理，毕竟谁也不会故意制定有损自己利益的制度。但是项羽并没有规定诸侯国的责任与义务，也没有向天下民众发布治国纲领或者是当前形势分析与未来展望。他低估了战友们的实力，或者说他对自己的实力估计得过于强大。的确，项羽的实力不容小觑。当分封的文件下达后，温顺的刘邦竟勃然大怒，吼着要进攻项羽。这种不知天高地厚的言论当即遭到萧何的反对。萧何讽刺道，虽王汉中但起码比死强多了。如果按照先前约定，刘邦应该做关中王，但项羽与范增怀疑刘邦有夺取天下的野心。鉴于双方已经讲和，且又不愿意背上违约的罪名，便打算把交通不便的巴、蜀两地封给刘邦。但直接这样做会引起人们的质疑，于是大肆宣传“巴、蜀也是关中的土地。”既然都是关中土地，封给刘邦自然不违约了，而其他被册封的关中三王则起到遏制刘邦的作用。刘邦自然非常生气，《汉书·萧何曹参传》载：汉王怒，欲谋攻项羽。周勃、灌婴、樊哙皆劝之，何谏之曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？”汉王曰：“何为乃死也？”何曰：“今众弗如，百战百败，不死何为？”事实的确如此，当时项羽的实力太强大了。 田荣：大哥请让路 任凭项羽如何分封，也不可能让哥儿们都满意。事实上，他也并不在意人家是否满意。公元前206年四月，诸侯受封已毕，各自回国。平静的表面下其实暗流涌动。这些哥儿们虽然惧怕秦帝国中央军，但当自己利益缩水时，他们便会勇敢地站出来。大哥不错，但是大哥需要为利益让路！ 公元前206年五月，战事开始！首先是齐地的田荣对分封强烈不满。他联合另一位对分封不满的彭越一统三齐，并自立为齐王。而彭越在田荣的支持下开始对梁地发起攻势，试图抢回被项羽自行分走的领地。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（12） 第二章 霸王别姬（12） 与此同时，北方的燕、赵也是干戈四起。韩广拒绝赴任辽东，阻挠臧荼就任燕王，双方历经数月厮杀，最终臧荼胜出，一并辽东地区。 与张耳是忘年交、铁哥们的陈馀对分封也甚为不满。陈馀自认功绩不逊于张耳，不该封张耳为王，而自己却是侯，两人从至交到仇敌，足以说明人性的复杂。陈馀看到田荣可用，于是主动与其联系。在田荣强大兵力支持下，陈馀打败张耳，让赵歇继续做赵王，自己则留任赵相，派部下监管代国。 在经过类似一场押宝赌博碰运气的抉择下，张耳投降了刘邦张耳败逃，他面临的抉择就是投奔项羽还是刘邦。依他本人的看法，虽然与刘邦有老交情，但目前诸侯中强者是项羽，况且自己的王位也是项羽所赐，故此应该投奔项羽。但是著名的星象专家甘公通过五行、天象的研究，得出的结论却是日后刘邦必然成就霸业。怎么办？听上天的安排吧！。 传统意义的强国齐、赵、燕傲然而起。 项羽的分封令如同虚设，大家打得也来劲。没有任何机构、任何人来阻止他们之间的火并，最牛气的霸王也不管他们。刘邦却抓住了最好时机。他利用北方相互厮杀之际，迅速出兵、出其不意还定三秦（雍、塞、翟），打得章邯措手不及。尽管司马欣、董翳前来助战，但缺少系统的战略部署，最后只剩下章邯死守废丘（陕西兴平）。章邯死守废丘长达十个月，在此期间项羽竟然没有派一兵一卒前来支援。尽管章邯没有战败，但刘邦已经基本平定关中。 面对如此时局，项羽只是悉听尊便，唯有两次象征性的抵抗：彭越出兵击楚，他派了部队抵抗一下，还被彭越击败；刘邦出兵武关（陕西丹凤县东南）与王陵部队会合东进，项羽出兵抵抗。张良此时给项羽送来一封信，说刘邦就是想收回约定的土地即可，不会向东发展势力，并且把田荣等人要造反的材料交给项羽，说齐和赵要组成盟军灭掉楚国。 刘邦原只被封巴、蜀两地，他与张良又动用老相好项伯同志，让项伯在大侄子面前争取汉中之地，项羽也答应了。而刘邦前往封地的同时，还制造了很多假象，烧毁栈道，以示无意东归。显然情况并非如此。刘邦不但想要整个汉中，还要关中，而这一切都轻而易举获得。项羽竟然都默认了，他只是册封新韩王郑昌防止刘邦东进，就算完事。 我们有些不可理解的是，为什么项羽对张良的话如此相信。项羽对张良的确有好感，不过，从相关史料中找不到两人曾有过什么动人故事。但是项羽杀韩王韩成的原因之一，就是韩成把张良派给刘邦差遣。或许在项羽的认识里，既然能够组织杀手行刺秦始皇，又救了叔叔一命，这样的人一定靠得住。 项羽：等我忙完再说 北方与西方战火纷飞，项羽大哥却坐镇彭城。大哥到底在忙什么呢？难道正在为霸王事业设计美好蓝图？不是，在长达数月时间里，我们的项羽大哥忙碌的就两件事： 第一件事就是杀掉韩王韩成。没什么好理由，除了上文提到的原因外，另外就是因为韩成没有军功。按照项羽的分封原则是没有军功不予封王，但韩成是他最亲的叔叔项梁所封。所以，我们对项羽最终杀掉韩成感到不可理解。事实上，韩成就在他手里，可以随意处置。两人到底有什么恩怨呢？项羽连刘邦都能放走，怎么就不能放过韩成？看来即使脑细胞全部累死也搞不明白。这一结局造成了张良彻底投靠刘邦。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（13） 第二章 霸王别姬（13） 第二件事情就是杀害他尊为义帝的熊心。项羽先前已经下了决心，让熊心赶快离开彭城到郴县去做天下共主。熊心不愿离开，项羽是心知肚明的，于是他命令九江王英布、衡山王吴芮、临江王共敖择机对熊心发起军事进攻，杀掉熊心。 项羽大哥忙乎了数月，就做完了这两件事情。 当他完成这两件事，天下形势已经发生了急剧变化。此时他应该着手解决西方的刘邦。但他的思维与情感联系是如此紧密，在接到张良的密信之后，他断然决定把军事重心转移到攻打田荣。对第一个敢向他发飙的人，项羽绝对不会手软。霸王大哥亲率大军北上，并且命令英布随从作战。英布以有病为由推辞，只派了几千人帮助项羽。项羽的命令在他当年最为得意的部下面前遭到抵制，真没面子！ 项羽大军威势强劲，彭越败逃，田荣溃逃至平原（山东平原县西南），当地民众群起杀死田荣，这标志着项羽对齐国的讨伐已获大胜。平原民众的举动足以表明对霸王行动的支持与肯定。此时项羽如果有一点政治头脑，就应该把扫尾工作交给刚刚册封的齐王田假处理。或许因为长时间没打仗手痒了，或许对没及时解决田荣之祸的补偿，或许项羽的怒火太大失去了理性，总之他继续用兵，烧城郭、坑降卒、掠老幼，与后来的日本鬼子扫荡差不多。这些过激的军事行动引起齐地民众的愤怒。田荣的弟弟田横立田荣之子田广为齐王，率领民众抵抗项羽。双方军队陷入了拉锯战。 刘邦：赶快去端大哥的老窝 项羽军队陷于齐地不能自拔，刘邦却在根据地正忙得不亦乐乎，积极巩固目前的成果。公元前205年十一月，刘邦把都城从南郑迁往栎阳（陕西临潼东北）。新都城是由关中东出函谷关的战略要地，看来刘邦在意的是天下，而绝非只是做个关中王。在新都，刘邦开始了制度建设，颁布利民政策，为打天下做好基础。以万人或一郡来降者，封万户；修补河上郡（治所在长安）要塞；开放故秦苑囿园池，允许民众耕种；令民除秦社稷，立汉社稷（秦国改为汉国，国家政权发生变更）；施恩德，赐民爵（有罪得以减轻），十月赐酒肉（能吃到牛肉、喝到酒，可不是一般待遇）；蜀、汉民众军事负担重，故免除两年租税。关中从军的士兵，免除其家一年负担；每乡推荐年龄在五十以上，品德良好，素有威望的人为“三老”，择乡三老一人为县三老，协助县令、丞、尉工作，免除他们的徭役；大赦罪人。 为了拆掉楚国的屏障，达到直接出兵楚地的目的，刘邦采取了“大棒加胡萝卜”政策，迫使河南王申阳、韩王郑昌、魏王魏豹、殷王司马卬归降，这样楚国完全没有了任何屏障。在听取了三老（乡官，主管教化）董公的一番言论后，刘邦把早已忘记的义帝又搬了出来，亲自为其发丧，哭吊三日，对项羽的大逆不道进行鞭挞，号召各路诸侯为义帝的不幸被害讨个说法。刘邦的宣传工作做得很好，有相当多的重量级谋臣、武将弃项羽而投刘邦，如彭越、王陵、韩信、陈平等。整个形势向刘邦一面好转。 公元前205年四月，刘邦组织联军共计五六十万人，浩浩荡荡，顺顺利利地拿下了楚国都城彭城。进入彭城后，刘邦老毛病又犯了，搜罗财宝美女，天天设置酒宴，大会部将宾朋。此时没有人来劝谏他了，即使张良也没有。他自我感觉这就是完胜，项羽算是彻底完蛋了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（14） 第二章 霸王别姬（14） 刘邦在自我陶醉。身在齐地的项羽闻讯大怒，他让部下继续指挥对齐作战，自己亲率精锐骑兵三万绕道而行，从后翼包抄刘邦，自西向东攻击，使联军无后路，或被河水淹死，或困而歼之。事实证明预料的与结果差不多，彭城会战中项羽把刘邦的联军打得七零八落，几乎全军覆灭。要不是突如其来的大风，刘邦军队将全部被灭。战争的偶然因素太多，就是因为这场大风，刘邦得以在混乱中逃遁。为了逃命，刘邦几次三番把儿子与女儿推下车，让我们再次感慨人性的复杂。 荥阳、成皋拉锯战 彭城会战中刘邦大败，使他认识到仅仅靠自己的军事实力战胜强悍的霸王比登天还难，有鉴于此，张良建议刘邦要借英布、彭越、韩信三人之力。刘邦为了扭转不利局势积极采取措施：策反英布，一次成功；鼓励彭越继续搞游击，骚扰项羽的后方根据地；鉴于秦地骑兵骁勇，提拔秦旧将组织骑兵；加强集团内部稳定，制定法令，册立太子；彻底平定雍地，章邯自杀；利用离间计，瓦解项羽集团；韩信出兵北上，击魏、赵、代、燕，齐。 彭城会战后，诸侯基本都归降楚国，而且齐王田假逃到项羽那里请求支援反被杀掉，说明项羽已经对目前的齐国政权给予认可。不过韩信北上却是一路顺风。不是那几路诸侯军队不行，实在是指挥作战的部将水平不够。就说赵国的陈馀，以出奇兵为耻，推翻谋臣的建议。想想当年他与张耳共同抗秦时，张耳几次要求陈馀来援助，陈馀则表示明知道要去送死为什么要援救呢，所以他没有亲自派主力营救；想想项羽分封后，他施展外交才能说服田荣助其打跑张耳；想想得知刘邦欺骗他便决然归顺了项羽。刘邦派使者通知赵国，要和赵国共同伐楚。陈馀提出的条件就是杀了张耳同志，修习儒家的他碰到了刘邦算是倒了大霉，刘邦运用移花接木之术，找到一个和张耳长得相像的人斩首（这个替死者遇到刘邦更为倒霉），派人拿着人头送给陈馀。陈馀才发兵助汉。彭城会战刘邦败得一塌糊涂，陈馀又觉察到张耳没死，就背叛刘邦了。此君不失为有谋略之人，然而在关键性战役中，尤其他的仇敌张耳也来了，他竟然摆出知识分子的尊容。兵败井陉（河北井陉县西北），一命呜呼，又能怪谁！ 韩信一路北上，项羽却没有给他的盟国以必要的支持。而攻打背叛的英布又浪费不少资源与时间。不得已项羽只能靠正面进攻，可他也没有支援部队。即使这样，我们也惊讶于项羽部队的凶猛，他围困刘邦于荥阳（河南荥阳东北），只要一鼓作气就可取得绝对性胜利。刘邦此时不得不提出停战，愿意以荥阳为界，以西归汉，以东归楚。但范增拒绝，主张继续对汉凶猛用兵。虽然刘邦打仗不行，但是玩政治、搞谋略那是高手中的高手，尤其还有陈平这样的顶尖专家帮忙。借着双方沟通，使者来往，制造假想，让使者误以为范增与刘邦集团有私下交易，以引起项羽对范增的怀疑。老头大怒，告诉项羽天下局势已定，你项羽好自为之吧，便甩手而去，结果在返回的途中因病逝世。 史料中关于范增的记载不是很多，但他都出现在事件发展的关键点，而他说的话也都一语成谶。项羽哥哥，您连个老头“亚父”都不能容，又何以容天下？您这么爱听小道消息，也足以说明您缺乏分辨是非的能力。范增的离开，证明他是清白的，而项羽也认识到伤了老人家的心。所以，他没有答应刘邦的请求。如果势态只是目前的情形，那预示着刘邦这次反间计失败，但事情显然还没有结束，刘邦集团又开始上演假投降大剧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（15） 第二章 霸王别姬（15） 荥阳成皋拉锯战 （图片来源于《柏扬白话版〈资治通鉴〉》） 午夜，刘邦的部下纪信化妆成刘邦开荥阳东门出降，大呼：“城中食尽，汉王降。”（《史记·项羽本纪》）陈平又派出两千女子扮成士兵随假刘邦出降，场面可谓壮观，楚军高呼“万岁”。此时刘邦已经从荥阳西门逃跑。事情到了这里，我们才发现刘邦的反间计奏效了。楚国内唯有范增能识破刘邦集团的非常规做法，但一切都晚了。 刘邦不是无规则、无目的地大逃亡，而是经过精心策划的。刘邦深知荥阳是战略要地，虽然他逃跑了，但依然让周苛等人继续防守。 刘邦跑回关中，本想组织部队重返荥阳，但听了谋士的意见后，他决定采用分离楚军的办法，出武关会合英布，在宛县（河南南阳）、叶县（河南叶县）之间招兵买马。猛攻荥阳的项羽闻听刘邦所在，派部分兵力围攻荥阳，亲率主力去跟刘邦拼命。对刘邦他已恨之入骨，纵然烧杀了假刘邦纪信，但是被刘邦欺骗不止一次的他依然感到羞愧难当，怒火上窜。不过这次做法，他又上了老刘的当，也犯了曾经攻打齐地的战略错误，把主要问题与次要问题搞颠倒了。当他带着大军长途跋涉而来时，刘邦却固守不战，项羽只能在此地与其相持。然而项羽的突然撤离，无疑缓解了荥阳汉军的压力。 就在楚汉相持之际，彭越率军连续骚扰楚军的大后方，并且攻破下邳。大火烧到了后院，项羽岂能不理！他没有派部下去解决危机，而是让部下守好成皋（河南荥阳汜水镇），自己挥师千里。趁此良机，刘邦迅速北上，攻破成皋。项羽虽然打败了彭越，但依然没有彻底解决问题，因为彭越游击战运用得并不逊于。将游击战的基本原则概括为：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”项羽对彭越的游击战术无可奈何，他得知成皋已失，立即返击汉军，攻克荥阳，俘虏周苛。项羽希望周苛能够为楚国服务，答应给予他相当大的优厚待遇，但是周苛却警告项羽赶快投降刘邦。项羽闻此言，大动肝火，烹了周苛。 项羽比较喜欢这个刑罚，他曾经以王陵的母亲作为要挟，以求王陵能够帮助楚军。但是王陵的母亲，在楚汉没有发生战事前就预言刘邦一定能成功，为了不给儿子压力，老人伏剑而死。老人莫名其妙的行为让项羽感到惊诧，大怒，烹之。实际上王陵本意并不想跟随刘邦，但事情如此结局，他只好归属刘邦。陈婴的母亲与王陵的母亲都不简单啊，都有很强的政治头脑。至于项羽大哥为何对烹煮人感兴趣则不得而知，但这并不妨碍他在攻克荥阳后旋即拿下成皋。成皋即将被攻陷前，刘邦和夏侯婴两人从北门一溜烟逃跑了。 公元前204年六月，荥阳、成皋的相继失守对刘邦的打击可谓不小，他刚刚从关中征集的部队几乎全部覆灭。此时关中已经没有多少兵源了，上次逃回去的时候就开始从老弱当中征兵。无奈，刘邦决定渡黄河找韩信。在小修武（河南获嘉县境内），刘邦与夏侯婴找家客栈住了一夜。这一夜对刘邦而言意义重大，或许就是在这一夜，他想到了夺取韩信兵权的办法。不过一切都在推测中，事情的结果只有天知道。 陈平擅长出阴谋诡计，但此时陈平并不在。那么，刘邦到底研究出什么对策呢？对韩信他是一百个不放心，第二天一大早，刘邦与夏侯婴自称汉使，趁韩信与张耳没有起床，就在其卧室夺取印信兵符。刘邦这一招让韩信、张耳格外震惊，如此下三滥的做法也就有着流氓声誉的刘邦能够想到，且能身体力行之。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（16） 第二章 霸王别姬（16） 夺了军权的刘邦，一方面下令韩信就地组织新军继续北上进攻齐国，在侧翼对楚军威胁；一方面准备与项羽决战。关键时候，他的属下建议他不可与楚军争锋，要固守天险，并派军队支持游击队长彭越。这个策略无疑是最佳方案。刘邦虽然被项羽打得狼狈至极，但他绝不意气用事。他派将军卢绾、刘贾率领军队与彭越配合从事游击战术，骚扰楚军后方，烧其粮草，断绝项羽军队的物资供给。虽然楚军也发兵解困，无奈每当楚军进攻，游击队就固守不出。这种游击打法，使得擅长正规作战的楚军无可奈何。 彭越大举进攻梁地，危及楚后方安危。楚军无力解除面临的困境，前线的霸王只好第二次回师亲自解决危机。霸王逢大事必亲躬的做法使我们怀疑楚国是否还有良将，难道偌大的楚国没有解决危机的将领？还是项羽对部下解决危机的能力不放心？临走时项羽特意嘱咐守卫成皋的将领，他十五日一定解决后方回师，在此期间，无论汉军如何挑战绝对不出兵。 项羽绝对是军事天才，这大概是韩信在他面前提军事策略不被重视的原因吧。谈及军事才能，韩信未必强于项羽多少。受不了汉军辱骂的守军最终出兵，成皋陷落。敖仓（河南荥阳县境内）也被汉军拿下，如此重要的粮草集中地竟然没有得到楚军足够重视，以后的日子里楚军将面临粮草困乏的窘境。 项羽回师收复了梁地大部。值得说明的是，项羽正准备坑杀外黄（河南民权西北）十五岁以上男子时，一个十三岁的小孩提出的建议竟然被项羽接受。他说很多人迫于压力才屈从彭越，霸王如果能给大家一个活路，其他地方很快都会归顺。其实，这么简单的政治手法项羽此时或许才算有所领悟。争夺江山时固然要“枪杆子里面出政权”，但是没有民众的支持，岂不是光杆司令。不过尽管如此，项羽要想从根本上解决彭越的游击骚扰还需时日。 闻讯成皋失守，项羽迅速率领军队攻击刘邦。刘邦的军队纷纷撤退，在无法与项羽军队正面对抗的情况下实行死守政策，两军相持在广武。这是座山，在今河南荥阳东北，山上有二城，其间隔着广武涧。汉军据有敖仓不缺粮，而长期相持于楚军极其不利，尤其楚军的粮草供给线依然受到彭越的干扰，项羽必须拿出新对策。 项羽为了逼迫刘邦让步，准备把刘邦的老爹烹煮，但中国第一大流氓刘邦根本不当一回事。他说我们曾经一起臣于怀王，都是兄弟，我爹就是你爹，想烹煮就烹煮，一定不要忘了给我尝尝鲜。刘邦简直就在送老爹上死路，大概他知道项羽讲兄弟义气，不会乱来。项羽被刘邦多次愚弄，这次可是下了狠心，你老刘要尝鲜，我马上给你煮。 关键时候，项羽的叔叔项伯又来舞剑了。他对项羽讲目前的局势还无法确定，再说夺天下的人根本不顾家，你杀了他老爹也解决不了问题，只是给自己增加祸端。怒火中烧的项羽又平息了愤怒。项伯说得也不错，杀了刘邦老爹的确对于解决问题没有什么好处，如果你项羽真的想杀为何不早动手。此法显然不是上策。 项羽不得不采取更为低级的策略，他说天下这么乱，民众这么苦，不就是因为咱们哥俩在争斗吗。我看，咱们也别这样了，出来单挑，以决胜负。如此低级的办法也亏项羽能想出来，看来他实在无计可施。但刘邦是条老狐狸，怎么可能出来单挑，他说我宁可斗志，不斗勇。项羽的勇猛刘邦是了解的，但目睹手下大将被项羽发威吓得跑进营房而不敢出来，刘邦也着实大吃一惊，没想到传说中的霸王果真如此厉害。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（17） 第二章 霸王别姬（17） 两位英雄隔着广武涧对话，项羽还是邀请老刘出来比划比划，然而此时刘邦显然做好了准备，向在场的所有人列出项羽的十宗罪： 你项羽不按约定办事，不封我为关中王，而只封我蜀、汉偏远之地，此一宗罪； 你假传怀王的命令杀死顶头上司宋义，此二宗罪； 你解救了赵国，却不回去报到，在没有任何通知的情况下，私自劫各路军队进入关中，此三宗罪； 在咸阳你烧秦宫室，掘始皇帝冢，一顿抢掠，此四宗罪； 杀害已经投降的子婴，此五宗罪； 坑杀已经投降的秦子弟兵二十万，此六宗罪； 大搞分封，分封部下将领为王，而把原来的国王分封到其他地方，此七宗罪； 把义帝赶出彭城，把彭城作为你的都城，夺走韩王的领土，把梁地、楚地大部分都并到西楚，此八宗罪； 派人秘密杀害义帝于江南，此九宗罪； 处事不公，不讲信誉，大逆不道，此十宗罪。 我以正义之师，率领各阶层人士来诛杀你，犯得着和你单挑吗？ 这十大罪状的公布使得项羽失去了一切道义。大怒之下的霸王拉弓开箭，射中刘邦胸部。然而刘邦却抱其脚，大叫这个家伙射中我的脚趾。项羽也是，不爱听还把十条罪状听个遍，完全可以听完第三条就射箭嘛。两军对峙，如果主将受重伤必然影响军队的战斗力，即便刘邦伪装得不错，张良等人也觉得不妥，他们请求刘邦务必亲自到营地巡查一下，以此稳定军心。 这边策略无效，那边又传来不利战报。楚军大将龙且竟然败死在韩信手下。潍水一战败在龙且自视甚高，不拿韩信当回事。援齐军的溃败致使楚国没有了任何屏障。项羽平生第一次感到了恐惧。几年的战争似乎也让他明白了一些道理，纯粹的军事进攻与暴力解决不了根本问题。这次他采取外交手段，派武涉前去说服韩信。尽管武涉分析了目前局势，希望韩信采取观望态度，但并没有达到预期目的。 刘邦箭伤痊愈后，西入函谷关。抵达栎阳，斩杀司马欣，在栎阳街市中悬首示众。四天后，刘邦重返前线，驻扎广武。不久发布命令，对待不幸战死的军士，用体面的棺木殓尸，并送回死者家中。此令一行，“四方归心焉”（《汉书·高帝纪》）。 人也困，马也乏，刘邦两次派人到楚方请求释放老爹和妻子，项羽答应了。双方约定以鸿沟（战国时魏国所开的一条沟通黄河与淮河的运河，在今河南境内）为界，各自撤兵。 战争似乎即将结束，然而张良、陈平却劝说刘邦，此时汉方正处优势，不趁机杀掉项羽必会养虎为患。于是，汉方单方面撕毁和平协议，组织各路军马尽快围攻楚军。被刘邦欺骗多次的项羽依然没想到刘邦还会变卦。汉军追到固陵（河南太康县南），本以为各路军队都会来，出乎刘邦意外，韩信与彭越都没有按时赶到。再次被激怒的项羽立即回击，大败刘邦。刘邦立即给韩信与彭越授地封王，两人才动身前往。被刘贾成功策反的楚国大司马也赶往前线。就在垓下（安徽灵璧县东南）与项羽决战。起初韩信与项羽作战失败，但随着各路援军到来，楚军被围得水泄不通，著名的垓下之围上演了。 四面楚歌，霸王别姬 公元前202年，项羽三十一岁，刘邦五十五岁。处在围困之中的项羽集团食乏人少。夜里四处传来楚歌声，项羽非常惊讶，他认为有这么多人在唱楚歌，一定是楚地已经全部被占领。其实，唱楚歌并不新鲜，当年刘邦被封为汉王，他的部下就吟唱楚歌表达思乡之情，不愿意随刘邦到巴、蜀之地，当时就有很多人逃跑了。没想到几年过去了，同样的楚歌竟让项羽惊魂不定。没有资料显示为何半夜三更楚歌四起，很可能是战争中的心理战，而项羽心理却非常脆弱。他完全可以出来看看到底怎么一回事，或许他真的感到自己末日来临。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 霸王别姬（18） 第二章 霸王别姬（18） 英雄、骏马、美人往往是文学作品的至爱，表达人们的一种向往，然而项羽却为我们实现了。他有骏马乌骓，有美人虞姬。三十一岁的霸王帐中饮酒，慷慨悲歌，泪滴几许。中国人常说“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”。生猛的项羽内心也有柔弱的一面，这多少让人为之惋惜。项羽赋歌一首：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”唱了数遍。虞姬也拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，激项羽斗志，希望他突围。身边人也不觉泣下。 没有后顾之忧的项羽率领八百壮士突围，天快亮的时候，汉军才发觉，灌婴带领五千骑兵追赶。项羽渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人，到达阴陵（安徽定远县西北）迷了路，去问一个农夫，农夫骗他向左边走。项羽带人向左陷进沼泽中，而汉兵已追上他们。 项羽又带着骑兵向东，到达东城（安徽定远县东南），这时就只剩下二十八人。汉军骑兵几千人追上来。项羽估计不能逃脱了，对身边的人说，我从革命到现在已经八年了，历经七十余战，从来没有败过，所以才雄霸天下。今天被困于此，是上天要亡我啊，决不是作战的过错。为了证明这一点，我现在就斩将突围。霸王把骑兵分成四队，面朝四个方向对上千汉军进行突围。项羽的确是军事天才，他的铁杆部下也不得不佩服；在杀死汉军近百人后，霸王聚拢骑兵，仅仅损失两人。 乌江（安徽和县东北长江北岸的乌江浦，其地有乌江亭）就在旁边，项羽本想渡江，乌江的亭长已经把船准备好，对项羽说，江东虽小，但人多地广，当个王还是不成问题的。现在唯我有船，汉军到来，无船渡江。项羽笑着回答道，上天想要亡我，我又何必渡江！况且我率领江东子弟八千人渡江革命，现在没有一人生还，即使家乡父老原谅我，我又怎么有脸面对他们呢？纵然他们不说，我就不愧对自己的良心吗？一种道德感油然升起。美人已殁，八千子弟客死他乡，这让项羽无法释怀，死又能怎样？既然上苍让他死，地上的霸王也要面对。 出于对亭长的感激，项羽把跟随自己五年的乌骓马送给他。与余下的将士步行与汉军短兵相接。项羽又杀了汉军数百人，而他也受了十多处伤。他忽然看到故人，停止战斗。他知道刘邦把他的头标价很高——赏千金、封万户侯。所以他决定把这个诱人的好处给故人，于乌江自刎。为了争抢项羽的尸体，汉军内部又一顿内战，把项羽的尸体分为五部分拿回领赏。 至此，我们的项羽大哥终于走完了他的革命道路。千百年来，多少文人墨客都对项羽报以同情，就是身为汉家史官的司马迁也无不流露出这样的情感，在《史记》中专门为其专立“本纪”，相比之下，《汉书》就要逊色了。 为什么失败了的项羽会引起人们无数次的叹息？宋朝女词人李清照就曾作诗云：“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”许多戏剧也都以此为背景，演绎一番英雄气短、儿女情长的故事。而由陈凯歌执导的《霸王别姬》，其诠释的从一而终思想境界甚高。 历史都是过眼的云烟，只有那些让人心动的东西才会永久传唱，这也是霸王受到关爱的一个原因。于安逸的人而言如是，于才子佳人而言亦如是。人们为之流泪动情的是，虞姬的剑绕玉颈，霸王的悲壮一刎。英雄末路，美人从一，此情此景，谁能不为之心动？ 在知识分子看来，项羽是道德的化身，他们不能理解为什么流氓一般的刘邦竟然夺得了天下。他们无法接受这样的事实，但也无法改变这样的事实，只能在自己的文字里流露出来。然而历史毕竟是历史，关键在于我们站在什么样的角度来看待它，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 项羽的失败在于他根本不懂政治，认为单纯的军事进攻就能解决一切问题。很多人认为项羽的失败是因为他搞分封制，其实不然。分封制与郡县制只是管理的两种方式，问题在于怎么管理。没有政治头脑的项羽没有发布一次大赦，没有一项像样的国家治理措施，没有一项远景规划。我们为何把楚汉相争的过程说得那么详细，就是要说明，军事是政治的外延，如果政治上失败，想要在军事上挽回很难。 项羽的人格是有问题的，他对自己的亲人，对自己的子弟兵看得很重，这没有错，但他不能无视其他人的生命。新安坑杀二十万秦人，难道他们的命就不是命吗？想要夺得天下需要别人支持，你四处树敌，又怎么可能胜利？从他手下出走的韩信与陈平可以说就是他的掘墓人。 每逢大战必须亲自出马，胜利可以接受，失败却意气用事，连虞姬都看出来了。项羽一方面不再组织有效的突围，而是率领八百壮士逃跑，跑了又不渡乌江。这种瞬间变化的情感着实让我们感到项羽不够冷静。刘邦逃跑的次数多着呢，但他胜利了。项羽就跑一次，还失败了。没有太多的人生阅历，使得他经不起失败的打击，不能够以真英雄的姿态面对失败。 他错误地认为失败是上天之意，但仔细看看楚汉相争的过程就会知道，项羽的失败并非天意。既然你项羽不停地表示是上苍要亡你，请问上苍为何要亡你？你为何不想想？你一路烧杀，做了多少愚蠢事，你连范增老头都容不下，你不失败谁失败？连在1962年的“七千人大会”上也表示，凡是听不得意见、搞专断独裁的领导，终究要“霸王别姬”的。 如同李清照希望霸王过乌江卷土重来，很多人也持此观点，但也有人持反对意见。有三首诗几乎囊括历史上人们对项羽失败的看法。 题乌江亭 （唐）杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 乌江亭 （宋）王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？ 项　羽 （清）郑燮 已破章邯势莫当，八千子弟赴咸阳。 新安何苦坑秦卒，霸上焉能杀汉王！ 玉帐深宵悲骏马，楚歌四面促红妆。 乌江水冷秋风急，寂寞野花开战场。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（1） 第三章 流氓称帝（1） 流氓当皇帝，这不是传说 公元前202年，在氾水之阳（故道在今山东曹县北）经过礼仪性谦让，刘邦“极不情愿”地登上了九五之尊。推举他加封“皇帝”号的诸侯王有：楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、故衡山王吴芮、赵王张敖、燕王臧荼。自称皇帝赵政能做到，刘邦可做不到。所以，这项工作要由他的同志们助其完成。一方面表明自己并非贪权之人，以示道德高水准；一方面也表示自己是被推举的，带有某种民意与天意的色彩。 为什么刘邦能做皇帝，其他人做不得？在他的同志们看来，刘邦灭秦功劳最大。反正项羽已经死了，功劳便只好全部打包赠予能喘气的刘邦。同志们持此见解还有重要的原因，那便是刘邦给这几位同志加封为王了。公元前202年，春季，正月，刘邦以齐王韩信熟悉楚地习俗为由，改封他为楚王，都城设在下邳（江苏睢宁县西北），变相地削弱韩信的实力。封彭越为梁王，统辖魏国故地，都城设在定陶（山东定陶西北），意在牵制韩信。同志们当王了，当然不能忘记封王的人，万不能如同项羽自封为不伦不类的“霸王”名号，刘邦的地位一定要在事实上高于诸侯王。革命反对秦帝国，但绝对不反对“皇帝”的尊号，那还有什么值得探讨，刘邦就该成为中国历史上第三位皇帝，也就是大汉帝国第一任皇帝——汉高帝。 五十五岁的刘邦该做何等感想，我们不得而知，但有一点很清楚，他真是大器晚成。用时下的话讲“先胖不算胖，后胖压倒炕”。成功就意味着愉悦，可以想象他心情愉悦的程度。回顾革命之路，如果不是种种偶然因素和命运的无常，自己怎么能获得如此荣耀与富贵。 汉高帝刘邦 据说，刘邦这个人，高鼻梁，容貌酷似龙颜，美须髯，左腿上有七十二颗黑痣。龙的容貌到底啥样？找幅画看看吧，刘邦的相貌果真如此也的确吓人。不过，千万不要以为史书在胡编，实在里面有隐情。 故事是这样的，刘邦未出生之前，他的母亲曾在大泽岸边休息，不知道她为何到这里休息，而且还睡着了，难道不怕歹徒？大概那时治安很好的缘故吧。梦中与神交合，当时天昏地暗，还伴有雷鸣电闪，刘邦的父亲也许着急找老婆回家，就往这边走啊走，瞧啊瞧。正好目睹蛟龙卧在老婆身上。 场景设计得倒不错，都赶上王祖贤演的鬼片了，刘邦他爹没被当场吓死也算够神奇了。史书上也没说苍龙怎么走的，也没表刘邦他爹是否吃醋。反正，没过多久，刘邦有了身孕，生下了刘邦。如此离奇的故事当然是人们的杜撰，也是中国天人感应学说的具体再现。以此来证明刘邦是神之子、天之子、龙之子，抬高他的身价，证明他作为皇帝的正统性与权威性。所以，项羽要烹煮刘邦老爸时，刘邦一点也不紧张，好在那不是他亲爹。至于左腿上有七十二颗黑痣则更属离奇，也不知道谁数的。当然不能长在上，编也要符合常识的。不过还是有好事者研究发现，按照五德终始理论有关这一理论，后面的章节有阐述。，证明汉属“火德”。 对于历史上的人物，我们并不侧重关注其长相。那时候没有照相机，即便能够反映其相貌也只是画像，但还是与本人真实相貌有差距。我们对历史人物的关注侧重在他的言行，以此探讨他的心理和他本人对历史的影响。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（2） 第三章 流氓称帝（2） 刘邦是沛丰邑中阳里（沛，故地在今江苏沛县。丰邑，沛县所属的乡，其下又辖中阳里，故地在今江苏丰县）人，人们称他刘季，也就是刘三。按照古代的排行，“伯”就是老大，“仲”就是老二，“叔”就是老三，“季”就是老四，最小的儿子。据考证，刘邦的大哥刘伯很早就去世了，没有留下名字记载。二哥刘仲，名喜。只有刘邦的弟弟刘交有字，字“游”。刘交是读书人，属于知识分子，有字比较正常，而刘邦基本可以列入混混系列，本无字的，史书上说他字“季”并不确切。但是为何刘邦不称“刘叔”而称“刘季”，笔者猜想老四因为与他们三个哥哥为同父异母，所以没有列入排行当中，而刘邦在三兄弟中当属最小一个，自然为“季”。史料上记载他仁厚爱人，慷慨大方，心胸豁达。据说，刘三有大志向，有大志向的人自然不该做普通事情，应该溜溜达达，无所事事。也可以为不爱劳动找借口嘛。 到了壮年，混个官当。别看刘三只做个亭长（相当于今天的村长，负责民政事务），但架子蛮大的，一般干部他还看不上，总要捉弄人家一番。品行大抵也不是很好，否则也不会被冠以流氓头衔。他喜酒好色，经常去两家酒店赊账，喝醉了卧倒就睡，简直就是醉生梦死的社会混混，放到现在肯定是不良分子。不过两家的酒店老板调查发现，只要刘三来买酒或者留在店中畅饮就会产生连锁效应，当天买酒的人肯定会增加，其销售业绩是平常的几倍。这个发现是惊人的，足以说明刘三身上有某种神力。 更让他们张大嘴巴的事情是，只要刘三醉如烂泥，在他身上就有龙出现。两位老板认定刘邦非等闲之辈，向这样的人要酒钱简直就是犯罪。于是到了年终，两家老板自行毁掉刘邦的欠账单。所以，人一旦暴得大名，凡是他以前做的坏事大致可以当成好事看待；凡是他做的蠢事大致可以当成有趣的事情看待。 当了基层干部的刘邦还有个特别爱好，喜欢戴以竹皮编成的帽子，即便后来发迹了也仍旧经常戴着，人们称其为“刘氏冠”，还是享有一定知识产权的。这位戴着竹皮帽的大哥曾经到咸阳（陕西咸阳市东北）服徭役，有一次赶上秦始皇出巡，当时官方允许国民随便观看，人们看到了货真价实的当今天子，绝对不是山寨版。刘邦一看这气势，傻了！亭长？也太寒酸了吧。不觉长叹一声说：“嗟乎，大丈夫当如此也！”（《史记·高祖本纪》）这番喟叹透露出刘邦对秦始皇的羡慕之情。 按理自己活得也挺潇洒，起码也是个基层干部。但人就怕对比，一比起来就会发生诸多感慨。项羽也曾见到秦始皇，但他的气势更猛，直接就要取代人家。相比而言，刘邦则显得柔弱了一些，他只是羡慕，从没想过取代人家。然而结果竟然相反，刘邦取代了秦始皇，而项羽连羡慕的机会也没有了。 刘邦的喟叹多少显得有些无奈，毕竟没有什么理由支撑他可以成为真正的大丈夫。生活依旧，工作还要继续。在他押送徒役去往骊山（陕西临潼县东南）的途中，很多人半路逃走。刘邦估计到了骊山大概就只剩下老哥自己了。不要等上级领导炒鱿鱼，自己直接下岗就是。走到一处他停下来饮酒壮胆，趁着夜色把其他徒役放走。刘邦告诉他们逃命去吧，我也会自我失踪。徒役们大概没见到过这么好的领导干部，其中有十多个壮士明显觉得找到带头大哥了，他们愿意跟随刘邦。刘邦的草莽英雄气概、哥们义气在此得到充分张扬。这是他的优势，有利于他与底层民众打成一片，如果刘邦竞选总统，相信他一定能够胜出。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（3） 第三章 流氓称帝（3） 自此以后，这位带头大哥领着兄弟们开始了新的征程。“埋着头，向前走，寻找我自己，走过来，走过去，没有根据地”（《新长征路上的摇滚》）。没有什么目标，也没有什么目的地，只是后来听说有人造反了，这多少与他能干的事情搭上了边。刘邦开始革命，寻找组织。这些工作似乎都不是刘邦积极所为，恰恰都是顺势而为，有些事情是别人不愿意干的、不敢干的，便推给了刘邦，还不忘顺便夸奖他一番。刘邦的革命之路总的来说还很顺。 到了他和项羽争夺天下的时候，多少让人感到这是一场流氓与精英的对决，草莽英雄与贵族英雄的对决，其结果让很多人深表遗憾。这也是可以理解的，毕竟流氓坐天下总是显得不合时宜，也让正人君子感到可恶至极。我们曾特别提到刘邦与项羽的年龄差别很大，之所以提及此，就是因为刘邦的人生阅历要多于项羽。他出生底层社会，没有贵族的血统，能够接触不同阶层的人，知道他们的需求。大家提着脑袋干革命图的什么？不是什么虚无缥缈的理想，而是希望获得丰厚的回报。刘邦可以辱骂他们，但只要给他们一定的地位与物质奖励，人格与面子都去见鬼了。凡是革命成功的，起初都是从底层做起的。而有着贵族血统的项羽并非如此，他做事不能放开手脚，做了错事，也不能及时纠正。 生逢乱世，大抵流氓都会吃香的。 历史就是这样，凡是安于现状的人、碌碌无为的人，其短暂的一生也能幸福。只有那些不守常规的人才能在规则糟糕的社会里成为耀眼的明星。“文化大革命”结束后，迎来了改革的春天。一些被称为流氓地痞、胆大的、不守常规的人成为中国第一批暴发户。小的时候看电视剧，名字已经忘了，但现在想来就是表现这类人，他们虽然拥有许多金钱，却不知道有钱之后怎么活。那时候有句经典的台词是“穷的只剩下了钱了”。 古今一也。对于这哥俩，无非是文人喜项羽，政客爱刘邦。 不管你乐意不乐意，反正流氓就是坐了天下，建立了大汉帝国。这个帝国创造了许多第一，这些第一两千来年深刻影响着中国。这是个由没有贵族血统的平民建立的帝国；这是一个从革命造反中走来的帝国；这是一个继承秦制而又发展的帝国；这是一个官僚制度趋于完善的帝国；这是一个善于总结秦亡原因的帝国；这是一个知识分子向往的帝国。谈论这段历史，说些那时的人与事，探讨个体生存的价值，探寻生命的意义……以往的史学观点基本人去楼空，嫁接在政治威权与意识形态上的一元观点，无非是把史学工作者当做御用学者。两千多年前，司马迁就实现了自己的夙愿，他写《史记》不是为了奖金，不是为了评职称，而是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。21世纪的中国，更需要人的觉醒，他享有尊严和自由表达的权利。 家天下与坐天下 天下打下来了，那么天下到底是谁人之天下？是你？是我？是他？都不是，今天国人会回答是人民。 刘邦可没那么高的觉悟，认为帝国是人民的。他的谎言水平与愚民政策俨然还没有达到足够高的水准，直截了当地表示帝国就是他刘三的。在给老爹敬酒的时候，他说道，起初，您认为我是个二流子，不务正业，不能养家，比不上刘仲（刘老二）。现在我的家业与二哥比哪个多呀？刘三的家业实在大，也无所不包，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”（《诗经》）这里生活的人乃至思想，都属于刘邦一人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（4） 第三章 流氓称帝（4） 中国实行权力私有制，权力属于一姓一家，这就是所谓的“家天下”。中国走了几千年的“家天下”道路，直到辛亥革命结束之后，“家天下”才结束。 “家天下”的权力私有化决定了皇权不容挑衅，一切试图与其抗衡的势力，其结果就是被消灭，中间没有任何可调和成分。哪怕是任何潜在的威胁都将会被消灭在萌芽状态。尽管潜在威胁更多时候只是子虚乌有。 以下四件事情都是在刘邦登基当年发生的，这大概可以看作刘邦维护“家天下”的一般方法。这些方法当然具有一定的普及性和传承性，乃至过了两千年后，我们依然能在某些地方发现。 招抚田横，清除潜在危胁 推举刘邦为皇帝的名单中并不见田横同志。所以，田横便成了刘邦担心的对象。潍水一战，韩信大败齐国。田横听到齐王田广已死，就自立为齐王，与汉军作战失败，便投奔彭越。当时彭越拥兵梁地，在楚汉之间保持中立。他之所以投奔彭越，还有另外原因：齐国有恩于彭越。项羽大分封，根本就没有彭越的一席之地，但他手中还有万余人。举兵反抗项羽的田荣便拉拢彭越到自己这里。也是有了这层原因，彭越收留了田横。不过后来的形势发生了变化，刘邦册封彭越为梁王。在田横看来，老彭已经是刘邦的人了，自己万不能在此久留，否则将有生命危险。田横带领他的铁杆部下五百多人进驻海岛（青岛即墨市田横岛）。 在一个孤岛上实际上并不能对新生的汉帝国造成实质性的威胁，从军事实力来说更是如此。然而刘邦考虑的不仅仅是这些因素，他认为田横兄弟都是干大事的人，项羽为了惩治田荣，对齐地一顿扫荡。就在这个时候，我们知道项羽的后院起火了，项羽不得不抽兵收拾刘邦。彭城会战后，两军在荥阳相持不下。田横趁此机会再次得以收复齐国领土，立田荣之子田广为齐王，田横自为丞相辅佐，专断国政。再后来，听说田广死了，田横便自立为王。这里需要注意的是，田儋，田儋堂弟田荣，田荣之弟田横，本是故齐王田氏的同族，在当地很有势力，很得人心。而齐地的重量级人物都归附于田横。与项羽的几年权力争霸赛使刘邦认识到人才的重要。正如一次宴会上，他曾问下属自己取得天下与项羽失去天下的原因，属下的回答并没有让刘邦感到很满意。下属的答复强调的只是刘邦不小气，能与天下同利。刘邦认为他所以能战胜项羽是因为他知人善用。“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（《史记·高祖本纪》） 按照这个逻辑进行推演，田横就该列入招抚对象，否则日后必有祸患。前往海岛的使者赦免了田横的罪过，令他到中央报到。事实上，田横何罪之有，只不过现在谁的实力大，谁就成了立法者。田横当然不会爽快答应，他推辞的理由很简单，他曾杀了刘邦劝降的使者郦食其，公元前204年，考虑到齐国的重要性，为了把楚国的这一屏障解除，郦食其自愿去说服齐王田广，他认为军事行动无法短期征服齐国。专业水准极高的郦食其很快就说服了齐王，齐国解除了军事防御，剩下的事情就是齐王与郦食其纵酒作乐。无疑郦食其已经出色地完成了外交任务。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（5） 第三章 流氓称帝（5） 而被刘邦夺取军权的韩信奉命进攻齐国，当他获悉郦食其已经降服齐国，本欲停止前进。但他的门客蒯彻则劝韩信说：“将军乃奉诏攻齐，汉王只不过派遣密使游说齐国投降，有诏令停止将军进攻吗？凭什么不进军？况且郦食其不过是个读书人，坐个车子，鼓动三寸之舌，就收服齐国七十多座城邑。将军率领数万大军，一年多的时间才攻克赵国五十多座城邑。为将多年，反不如一个书呆子的功劳？” 蒯彻与郦食其本是同行，这么糟蹋自己职业实在是不应该。韩信觉得他说得很对，于是大军突袭齐队，很快就打到齐国都城临菑。时间为公元前203年。齐王听说汉兵已到，认为郦食其出卖了自己，便对郦食其说：“你若能阻止汉军进攻，我让你活着；若不然，我就烹杀你！” 郦食其大概也没想到事情会变得如此糟糕，他当然可以去说服韩信，但汉国的整个计划将全部打乱，届时齐国将不再相信汉国。那么也就只好牺牲自己的性命了，于是他回答道：“做大事不拘小节，有大德不怕别人责难。你老子不会替你再去游说韩信！”齐王便烹杀了郦食其，带兵向东逃跑而去。当时齐国丞相是田横，所以田横才会说杀掉郦食其自己是有责任的。而郦食其的弟弟郦商也效力帝国，人家能不为兄长报仇吗，到中央无疑自投罗网。据此，田横希望做个普通国民，老死海岛。刘邦当然不能同意，为了消除田横的顾虑，刘邦诏令郦商，如果田横到来，谁敢动一动他的随从人马就诛灭谁家族。看来想要再次推辞已经没有任何理由了，况且刘邦更是软硬兼施——“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”（《史记·田儋列传》） 到了距洛阳（河南洛阳市东北）三十里的一所驿站，田横停止前进。他对使者讲，出于礼仪的考虑，人臣拜见天子总该要沐浴的。也许田横的确沐浴了，那也不是为了去见刘邦。他对随从的两位门客讲，自己当初和刘邦都是战友，大家平起平坐，如今刘邦当了天子，自己却要为臣侍候他，这已经足够耻辱了；何况杀了人家兄长，现在却要和人家的弟弟并肩侍奉君主。就算人家弟弟畏惧诏令不敢乱来，自己岂能无愧于心。 田横知道刘邦担心什么，无非怕威胁他坐稳皇帝的位子。田横是个有原则有底线的人，他不想内心受到煎熬。到了中央他可以享受荣华富贵，也可以封妻荫子。是的，那些战友们不都是为了这个目的吗？但田横并不这么想，他现在要做的事情是割下自己的头颅让门客快马加鞭送达洛阳，在神态容貌没有变坏之前让刘邦看一眼。 刘邦看罢，很是感慨，夸奖田横三兄弟的贤能，也为田横流下几滴眼泪。我们当然不能说刘邦在演戏，毕竟田横的壮举会让任何人肃然起敬。刘邦给予田横王礼之丧。田横下葬后，两个门客在田横墓旁挖了个洞自刎陪葬。刘邦闻听此事大为震惊，认为田横的门客都很了不起，便派使者去招抚余下的五百余人，闻听田横已死，五百余人全部自杀。 这种极端方式在秦以前才会经常出现。它是一种贵族精神与士人精神，也就是我们常说的“士可杀，不可辱”。这种精神认为“义”字面前，人的生命要让路，用结束生命的方式维护尊严、维护道义。由此不难想象，项羽宁可自杀也不愿意做俘虏。这种精神随着大一统集权制度的推进，在知识分子中已经淡然，或者干脆没有。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（6） 第三章 流氓称帝（6） 贵族精神是不能从奴才中得到的，唯有宽松的人文环境才能出现。南宋末年崖山一役，士人蹈海，便是这一精神的体现。 宽赦季布，拉拢贤能之人 季布，楚地人，是个游侠，爱打抱不平，在当地小有名气，很幸运地成了项羽的部下。在对汉战争中多次把刘邦打得狼狈不堪。所以，刘邦对他怀有深刻的仇恨记忆。帝国建立后，刘邦就出大价悬赏捉拿季布，并下令胆敢窝藏者灭三族。老刘一发狠，便要动真格。不过季布也曾人在江湖漂，哥儿们还是有的。江湖讲的就是一个义气，到了危难之际，咱就藏在哥儿们家。 这哥儿们姓周，无疑周大哥也是个侠客。官方的搜捕队马上就要到周家，周大哥希望季布能够听从他的安排，否则将自杀。季布没有理由否决，此时他考虑的只是活命问题。其实，周大哥只是委屈季布扮成囚徒。给他剃去头发，颈上束铁箍，穿上粗布衣服，然后塞进运货的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同卖给朱家。 朱家，何许人也？游侠之带头大哥。按照一般的看法，鲁地本是儒家思想阵地。在这里要产生名人的话，应该为儒家知识分子。但朱家却不是，他以游侠而闻名。游侠瞧不起那些恃强凌弱的黑帮，游侠虽然行为有悖现行的道德与法律，但他们讲诚信，做事果断。凡许诺之事，即便牺牲也在所不惜。事情一旦成功，他们也不自我吹捧，谦虚的很。“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”（《史记·游侠列传》） 据说在他的职业生涯中，藏匿和救活的豪杰有几百个，而被救的普通人则无数。这位带头大哥始终保持着“谦虚谨慎，不骄不躁的作风”。他救济别人，首先从贫贱的开始。但你可不要以为他的家资有多么阔。据说，他家无余财，衣服破得没有完整的花纹，伙食是每餐一菜，交通工具也只是牛车。他急人所急，远胜过自己的事情。这不是两千年后的人民公仆嘛！太廉洁了！太敬业了！ 朱家心知肚明，被送来的人肯定是季布。他把季布安置在田里农作，并告诫儿子，田间耕作的事务必听从这个奴仆的吩咐，伙食也要一样。这是对季布的尊重。看得出朱家对季布的履历非常了解。去往洛阳的路途太远，为了节省时间，朱家此次更换了交通工具，乘坐轻便马车一路绝尘。带头大哥虽然财力不足，但有着相当大的关系网，否则怎么在江湖混。中央有人好办事嘛！朱家要找的人不是别人，就是夏侯婴，而夏侯婴和老刘的关系非同一般。 夏侯婴与刘邦是同乡，擅长养马与驾车。不要小看这项工作，马在古代作用非常之大，尤其在作战、耕田、交通领域。故此官方异常重视马匹的饲养和保护，并且有相关的法律法规。养马和驾车要有一定的专业水准，不是谁想做就能做。工作完成后，夏侯婴驾车返回，途经沛县泗上亭，顺便就找刘邦聊天。两人非常投机，一聊就是大半天。幸运的是，后来夏侯婴担任试用县吏，两人的关系则更加紧密。 刘邦本来就是社会混混，爱开玩笑。有一次，因为开玩笑误伤了夏侯婴，这件事情被告发。按照法律规定，身为亭长的刘邦伤人要从严惩罚。刘邦申诉没有伤害夏侯婴，夏侯婴也证明自己没有被伤害。但造假终究是造假，后来还是真相大白。夏侯婴因刘邦牵连被关押了一年多，挨了几百板子，但却使刘邦免除了刑罚。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（7） 第三章 流氓称帝（7） 以后的日子里，他们由同事变成了战友，一起参加革命。夏侯婴的专业水准也在革命中得以展现。比如，他指挥的兵车在战争中取得了多次战绩。彭城会战中，老刘被打得尿流，夏侯婴驾车拉着老刘飞逃。路上遇到刘邦的一双儿女，夏侯婴就把他们抱上车来。马已跑得十分疲惫，楚军又紧追其后，刘邦特别着急，好几次用脚把两个孩子踢下车去，但每次夏侯婴都下车把他们抱上来。夏侯婴驾驶着战车先是缓缓而行，直到两个孩子抱紧自己的脖子之后才加速奔驰。刘邦大概很生气，见此情景，心想我都不顾自己孩子了，你不是瞎操心嘛，多次恐吓要杀夏侯婴。有超高专业水准的夏侯婴不但让刘邦得以逃脱，也救了两个孩子。 朱家与夏侯婴因何相熟不得而知，不过认识夏侯婴的确找到了解决问题的关键。两人见面总要喝点酒，聊聊天，评论一下当前的社会热点，很自然就聊到抓捕季布之事。朱家很聪明，他明明知道刘邦为何抓季布，但他还是明知故问。这应该是谈话的一种技巧，让夏侯婴按照他的思路走下去。 朱家就问了，季布有多大罪，皇帝至于这样吗？夏侯婴当然知道缘由了，便说也就是过去的一点私人恩怨。朱家听出夏侯婴没有责难季布之意，便接着问，季布此人如何？夏侯婴痛快地问答，他认为季布是个贤能的人。朱家这时开始阐述他的主张——做臣下的各为其主，季布受项羽差遣本是分内之事，项羽的属下难道可以全都杀死吗？现在老刘刚刚夺得天下，仅凭个人私怨便去追捕人，岂不是向天下昭示自己器量狭小嘛！况且以季布之贤能，如果被逼迫过急，他完全可以北叛南逃，这不是为敌国增加实力嘛！所以，朱家建议夏侯婴给老刘上堂政治课。 夏侯婴明白了，原来季布就藏在带头大哥家，但他很愿意帮助朱家。刘邦听了夏侯婴的陈述，觉得自己做得确实有点离谱，最重要的是可能导致一批贤能之人跑到国外，而不利于帝国的政治稳定。他召见了季布，季布也表示服罪，刘邦任命他做郎中（宫廷禁卫）。可季布地位显赫之后，朱家却始终不肯与季布相见。这样的人大概就是传说中的牛人吧。 残杀丁公，警告为臣不忠者 宽赦季布是刘邦从所谓大局考虑的结果，那么他残杀季布的舅父丁公，看来也是从大局出发。丁公也是项羽手下的将领，曾经在彭城西追赶、围困刘邦。两军短兵相接，刘邦已经意识到此时再不用其他办法，老命肯定交待了。便回头对丁公说：“两个英雄为啥相互为难嘛！”丁公倒也有趣，听刘邦这么说，竟然领兵撤还。 刘邦当上皇帝后，想想当年曾经放刘邦一马，丁公觉得应该讨个封赏。但他做梦也没想到，面临的竟然是被拉到军营中示众。刘邦杀他的理由很简单，丁公身为项羽的臣子却不忠，导致霸王失掉天下。理由很牵强，太高抬丁公了。如果这个理由成立，那么应该诛杀的人可就多了，起码韩信、陈平都是被杀之列。丁公只是个冤死鬼，老刘在杀鸡儆猴。正如他所说的“使后世为人臣者无效丁公”！（《史记·季布栾布列传》）让以后做臣子的知道忠贞不二。刘邦当然明白，项羽失去天下并非这个原因，如果项羽不失去天下，他又怎么能得到天下。但现在形势发生了变化，他需要的人才必须忠诚，否则如何保证刘氏天下的稳固。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（8） 第三章 流氓称帝（8） 征讨臧荼，扫除项羽势力 既然救命恩人都可以杀，那么杀其他人的理由则是该不该杀的问题。臧荼就属于该杀的。至于臧荼为何反叛刘邦，原因不是很清楚，即便臧荼造反也是被逼无奈。臧荼的燕王受封于项羽，虽然他后来投向刘邦一方。但在楚汉相争中，他一直处于观望态度，其国土面积也不小。项羽的昔日部下也频频反叛刘邦，这些都成为刘邦要收拾臧荼的理由，只不过谁先动手的问题。刘邦很快镇压了臧荼，接替臧荼王位的是卢绾。 刘氏天下，岂容异姓染指 战友做得，同事做不得 征讨臧荼仅仅是开始，在以后的几年里，刘邦陆续对昔日战友大肆杀戮。被册封的诸侯王与刘邦没有任何血缘关系，在刘邦看来非常危险，毕竟刘邦当上皇帝并不具备法理基础。史书上虽然把刘邦弄得神乎其神，以此来证明他的权力是上天赋予。那都是后人杜撰，当前他没有这些光环。刘邦的历史战绩平平，他的战功远不如那些战友，尽管刘邦也会像那样重视人才——“谁敢横枪立马，唯我彭大将军”。但现在不同了，革命胜利了，桃子摘到了，既然天意还不够，既然法理不充分，既然都是提着脑袋闹革命，凭什么你刘三儿一定当皇帝？ 在刘邦看来，虽然做了皇帝，这些战友未必真心拥护他。要保证刘氏天下不出现赵氏二世而亡的故事，一定要把他们都赶出政治舞台。要消除他们的势力，就必须搞出罪名，而最成功的罪名就是谋反罪。就算你没谋反，一定有人揭发你谋反，就算你忍着不谋反，也逼着你谋反。鼓励犯罪，然后以这个罪名杀掉他们，这便是功臣末路断头颅。我们惊讶于历史的高度相似，其实只要具备此类条件，无论何种文化文明都解决不了这个问题。 在权力集于一家一姓一人的时候，所谓的功臣也就是一个棋子罢了，也许这样的言说过于冷漠，但我们的确无法回避残酷的事实。情感不是没有，毕竟一起战斗过，一起流过血，一同流过汗，但情感在此政治环境下，情感让位于权力。刘邦对韩信最不放心，在拿下项羽后，他又用下三滥的方式夺取了韩信的军权。然而这一切并没有结束，七个诸侯王，刘邦将一个一个收拾，直到他认为权力已经稳固，宝座已经坐稳。 为什么战友能做得，同事却做不得？的确是个耐人寻味的问题。按照一般常理，在经历了火与血的考验后，同志加战友的关系应该最为牢靠。以我们平常人的思维理解的确如此。但是，当一个人走向了独裁的顶峰，而这个顶峰却是光荣与风险并存的时候，为了稳固独裁的位置，那么此时的人就变了，个人的朴素良知让位于权力的贪欲，友谊让位于仇视。于是，革命之路上的鲜血蔓延到帝国的康庄大道上。 楚王韩信之死·偶遇漂母·胯下之辱 韩信是助刘邦取得政权的第一军事功臣，也是刘邦最为担心的人。帝国建立的第二年（公元前201年），就有人举报韩信谋反。刘邦的部下随即表示要活埋这小子，很惊讶韩信在中央的人缘如此不好。其实都是瞎起哄，他们和韩信作战毫无胜算。 墙倒众人推呀！大家心里明白韩信是刘邦的一块心病。虽然不能在军事上打败韩信，但一定要在气势上压倒韩信，站对位置，和韩信彻底划清界限，以示对刘邦的忠心。这多少让刘邦感到一丝欣慰，毕竟刚刚建国就对第一军事功臣下黑手总难以服众。可有了大家的忠心告白他还怕什么呢。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（9） 第三章 流氓称帝（9） 关键该如何抓捕韩信。这时陈平出来了，他认为单纯的军事斗争刘邦肯定会败。在有关韩信谋反的消息没有公布之前不宜打草惊蛇，而应采用非常规的办法，以天子巡狩会诸侯为借口。按照以往传统君主为了表示敬重民意，必须亲自到各地巡行视察，而各国诸侯要到指定地点拜见。这样一来，韩信必到，以一人之力就可以轻松拿下。 刘邦要游云梦（古泽名，在今洪湖洞庭湖一带）会诸侯于陈县（河南淮阳）的消息发布后，韩信必须要到楚国边界的陈县拜见皇帝。韩信尽管没有完全获悉刘邦来抓捕他，但也隐隐感到刘邦似乎是冲着自己来的。他想举兵造反，但想到无罪，功劳又大，就放弃了这个想法。而他的好友钟离眜倒成了一个替死鬼。 项羽死后，大将钟离眜因与韩信有故交便来投奔他。此时刘邦也正在通缉抓捕钟离眜，有人建议韩信把钟离眜的脑袋做见面礼送给刘邦，一定会让老刘高兴，也能证明你韩信对刘邦绝无二心。韩信便真去找钟离眜，钟离眜岂能不明白，当时就警告韩信，老刘之所以不敢加兵于你韩信，就是因为我在这里，我一死，马上就轮到你。钟离眜不是夸海口，一个韩信刘邦尚不敢加兵，何况是钟离眜与韩信的强强组合。但韩信并不理解这些，钟离眜自杀之前骂韩信太不厚道。韩信以为这样就万事大吉了，然而迎接他的依然是被捕。韩信在囚车里说道：“真像人们说的啊，‘狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我也该被烹煮了！”刘邦回答得很简单，有人告你谋反。 没经过任何调查直接扣上谋反的帽子，不给你任何辩解的机会。如果明白所谓的潜规则，也就明白被抓的原因。是否知道潜规则，产生两种结果：活着与死去。不过告韩信造反总该有点理由。据说韩信初到楚国，巡行所属县邑进进出出都带着武装卫队。带兵肯定就是造反，这就是独裁的逻辑思维。还好，刘邦没有杀害他，只是把他贬为淮阴侯。 韩信被刘邦拜为大将后，曾以清晰的思路分析了项羽与刘邦的形势，且对项羽给予了盖棺定论式的总结。说得相当不错，也可以看出韩信还是有些政治眼光的，但是他对项羽的评价主要基于项羽没有给他好的政治待遇，对自己的计策不被采纳耿耿于怀。不过考虑到当时项羽与刘邦面对的主要敌人是秦政府，且策略主要都是军事上的谋划，而在军事上项羽本身没有什么失误，也许韩信曾提出一些政治策略，不过史书不见其记载。纵观韩信的论断，主要希望自己能被重用，毕竟他是个有理想的人。 韩信有理想、有抱负，可惜他没有把感情与政治的关系梳理好。无论项羽派来的外交特使武涉提出的三分之论，还是他的谋臣蒯彻的相面劝谏，他都没有勇气与魄力去做。蒯彻分析得很明白，借着相面告诉韩信看其容貌不过侯而已，观其背则有帝王之相。暗示韩信背叛刘邦，三分天下。但韩信总不能忘记刘邦对他的知遇之恩。如果说韩信对项羽待士兵的妇人之仁嗤之以鼻的话，显然他也接受了刘邦这种妇人之仁，“载我以其车，衣我以其衣，食我以其食”（《史记·淮阴侯列传》）。只不过刘邦的妇人之仁嫁接在对韩信抱负的实现，让他感觉到英雄有用武之地。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（10） 第三章 流氓称帝（10） 对韩信以感情用事，蒯彻并不认可。如果说交情，你韩信与刘邦的关系能和张耳与陈馀的关系相比吗？张耳与陈馀最后不也弄个你死我活的下场嘛；如果谈忠诚，应该知道文种、范蠡与越王勾践的故事吧，最终不过是功臣末路断头颅；说到功劳，你韩信的功劳的确无人能比，而恰恰因为功高盖主才引起刘邦的恐慌。 从道德层面来讲，韩信的决断没有问题。可是帝国建立后，大家的身份都发生了变化。韩信也不是当年吊儿郎当的少年了，他面对的也不是什么布衣之交。尽管人与人的交往没啥太大变化，但底下却是政治资源的重新分配与利益的重新考量。韩信看不到这个层次，他用最朴实最现实的层面去解决重大的政治问题，岂不谬哉！ 刘邦当然明白用这种上不了台面的理由杀掉韩信将会让很多人寒心。想到自己用下三滥的方式两次窃取韩信的军权，再想想这次做得也实在不好意思。这只是善良的人们替他不好意思，想刘邦流氓成性，大概也不会有什么不好意思。 对前两次刘邦采取的创新手法，韩信除了惊讶外倒是没什么不满，毕竟刘邦还依然重用他。韩信一路走来，不就是为了实现自己的理想抱负嘛。想做个大将军，大功之下被封为王，这也是他在“韩刘会”上的基本主张。可他打下齐国后，刘邦仍没有给他一个封号，不得已韩信自己争取，理由是齐国人反复无常，需要有个代理国王才能镇住。惹得身在险地的刘邦大怒，天天希望你来援助我，你不来还要让我封你为王。不知道是张良蹬了他一脚还是陈平踹了他一脚，或者是两人都踹了他一脚，提醒老刘自己都难保，能管住韩信吗？老刘何等的机灵，马上一百八十度的大转弯：大丈夫当王就当真的，搞什么代理的？ 事情似乎就这样结束了，可在非常时期达成的协议并非情愿。刘邦约集各路人马一举围歼项羽，韩信与彭越却按兵不动，逼迫刘邦兑现承诺。得到兑现后，韩信才出兵。韩信以为靠这种方式得到的权力就会永久。他错了！当年他在“韩刘会”上大赞刘邦强于项羽的重要一条便是肯裂土封王，但从他被封齐王一事看来，他的判断有误。 不管韩信有罪与否，反正他被闲置了，当个淮阴侯就是了。想想自己在帝国建立之初被封为楚王是何等的荣耀，转眼之间身份就发生了逆转。人生之际遇不亦如此乎？多少繁华都随风而去，多少青春年少付之东流。感叹之外还是感叹。 韩信回到故乡淮阴（江苏淮阴市西南）找到了漂母（洗衣服的老妇人），重赏漂母，以感谢她当年赐饭之恩。对亭长不能持续供他饭吃而不满，认为亭长道德水准低，好事没有做到底；提拔使其受胯下之辱的屠户为中尉（掌首府治安）。用他的话说，这位是个壮士，当年侮辱我，难道我不能杀了他吗？杀了没道理，所以忍到今天。 韩信身上的确保留着做人的原则与个性。他能够忍受胯下之辱，足以说明他的抱负之大。即便做了淮阴侯，依然对一些人不屑一顾，他耻于与周勃、灌婴等人为伍。 他去樊哙府上拜访，樊哙跪礼相迎且自称臣道：“大王乃肯临臣！”（《史记·淮阴侯列传》）而韩信出了门却笑说，我这辈子竟沦落到与樊哙之辈为伍。不可否认你韩信王位被撤心里不爽，但你瞧不起樊哙没道理呀。樊哙出身不好，也就是个杀狗的屠夫，你韩信出身又比人家好多少呢？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（11） 第三章 流氓称帝（11） 韩信为平民时家里很穷，大概品行也不怎么样，连被推举做官的资格都没有。如果这是事实，很难想象刘邦居然能做官。他也不会经商维持生计，整天佩把剑四处闲逛，就连吃饭问题都不能解决。经常寄居在别人家吃闲饭，时间长了自然引起人们的厌恶。 他多次前往亭长家里蹭饭，不得了，很不见外，一连气在人家吃了数月。亭长的妻子肯定嫌恶他了，这也不是社会，家里也不是免费的公共食堂，怎么连个间断也没有。她就提前做好早饭，端到内室去吃。估计该开饭了，韩信就来了，一看，乖乖！没有准备早餐呀！韩信是个聪明人，自然明白他们的用意。伤自尊了，一怒之下甩袖而走，再也不来了。 韩信也会去钓鱼，大概是闲的，总之不是为了吃鱼而钓鱼，否则很难解释在几十天里，他吃的都是漂母带的饭。在几位老妇人中，只有这位漂母对他如此，且这种帮助直到漂洗完毕。韩信很高兴，对漂母许诺将来一定会报答她老人家。可漂母却生气地说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”（《史记·淮阴侯列传》）——大丈夫不能养活自己，我是同情你呀，才给你吃的，难道是为了得到报答吗？ 我们的民族历史中，有很多这样平凡的人，可惜史书留给他们的空间实在太小了。漂母说出了很朴素的道理，同情之下的帮助并不奢望回报，也不该去想回报。但同情绝非怜悯，不是以救世主的姿态高高在上，而是为其找到一条出路。漂母没有为韩信点明未来之路，但她却以愤怒的语气责怪韩信，作为大丈夫自立是最起码的要求，我给你饭吃，并非是对你这种行为的认可，只是基于我朴素的善良之心。 韩信的确胸怀大志，虽然家里贫穷，穷的母亲故去都没条件埋葬，可他还是为母亲寻找既高又宽敞的坟地，让母亲地下过得体面，因为在她坟墓周围有许多达官富人的坟墓做伴。 如果这些事情还不足以说明韩信与众不同，那么他肯于受胯下之辱则让我们令眼相看。当地屠户中有个年轻人看不惯韩信，他对韩信的评价是，这个带刀佩剑的傻大个不过是个胆小鬼。于是这个青年耍起了小流氓，当众对韩信讲：“不怕死，拿剑刺我；怕死，从我胯下爬过。”常人怎么能受如此之辱，早就拔剑相向。但韩信没有，他仔细地打量了年轻人一番，俯下身去，跪下，趴在地上，从他的胯下爬了过去。过分的游戏证明屠户说得没错，韩信也就成了人们的谈资与笑料。 大概历史总是为有大志向的人准备的，或者说有大志向的人总能寻到历史的脉络，也许韩信就是这样的人。他参加革命军后一路不得志，后来跑到刘邦那里，起初也没得到足够重视，还差点丢了命。那次同伙十三人都被杀了，轮到韩信，他抬头仰视正好看见夏侯婴，说汉王不是想统一天下吗，为何斩杀壮士？夏侯婴闻听此言不同凡响，观其相貌堂堂，不该杀呀！便放了韩信。聊天的时候，夏侯婴发现韩信果然不一般，就把韩信推荐给刘邦。刘邦当时根本没看好他，直到以后萧何推荐，韩信才被重用。 从出身来讲，韩信没有理由贬低人家樊哙。要知道每个人来到纷扰的世界都是被动的，没有任何选择的余地。无法选择是否该来到这个世界，无法选择性别，无法选择国籍、出身、相貌。我们没有任何选择的权利，却来到了这个世界。但我们有一点是相同的，那就是生命与尊严。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（12） 第三章 流氓称帝（12） 你韩信沦落到这步田地与人家樊哙何干？如果要讨个说法，你应该去找老刘谈谈，不行的话也写个“万言书”。不过，你不是怕老刘嫉妒你的功劳而不肯常去上朝吗？偶而和老刘谈用兵之道，自夸用兵多多益善。却对老刘的反问——能如此轻易擒住自己的原因——不能正面回答，而只是说老刘善于控制将领，还不忘补充一句，陛下的神武乃天授，非人力所为！韩信虽然心情不好，但还是不敢和刘邦叫板。但史料的记载却并非如此，难道韩信被杀是因他有谋反的意向？ 按照史料记载，韩信与即将到外地赴任的陈豨进行了一次密谈。他以亲身经历警示陈豨一定要注意，作为皇帝的宠臣握有天下精兵，据国之重地，但是当有人一而再、再而三地打报告说你谋反，那么谁也不能挽救你。如果事情真是这样，那么咱们就来个里应外合。老实说，韩信有如此胆量值得怀疑，到底韩信与陈豨有何等交情，让韩信敢于把夷灭三族的话说给皇帝的宠臣，没有十足的把握与胆量谁敢如此。 陈豨爱个人崇拜，有不少崇拜偶像，大抵相当于今天的这个迷、那个迷的一群神魂颠倒的“粉丝”。大概也就把韩信作为崇拜偶像，跟韩信大哥混肯定没问题。出于对战国时期魏国无忌公子的崇拜，陈豨也有养士之风。请假回家时途经赵国，追随的宾客千余乘，邯郸（河北邯郸市）的政府招待所全部爆满。这显然已经与帝国目前的统治精神相左。 陈豨很高兴，也很陶醉，但他的过分炫耀行径引起了赵国丞相周昌的密切关注。本着强烈的政治意识，他把情报汇报中央，提醒刘邦，陈豨主持边防多年，拥有数量庞大的顾问团，要提防他造反。刘邦责成专案组调查陈豨的门客，这么多人可能没问题嘛。就是没问题，说你有问题也有问题，很自然就牵扯到陈豨了。陈豨很恐惧，此时早被逼迫造反的韩王韩信（此韩信非淮阴候韩信）派外交人员秘密与陈豨进行沟通晓知利害。而在先前韩王信则放风陈豨要造反——自己造反太孤单，拉个合伙人。 公元前197年，即汉高帝十年。七月。刘邦的父亲逝世，作为重臣的陈豨一定要来参加吊唁，况且刘邦已经传达了相关消息。陈豨很害怕，只好装病。他明白这一去其下场肯定连淮阴候韩信都不如，那里就是陷阱。被迫无奈，陈豨造反了，自称代王。 陈豨在军事上犯了战略性错误，这让老刘兴奋异常。陈豨的主要将领都是商人，而商人重利。刘邦恰恰抓住了陈豨部队的弱点，采取必要的措施，明确不搞一刀切，该用金钱收买的就收买；区分造反的民众与被迫投降的官吏；重用当地人，对赵国的民众给予安抚。这些措施非常得当，周昌当时建议刘邦杀掉投降的政府官员，但刘邦没有同意，他认为官员们投降是被迫的。奴才往往比主子还残暴，此话不虚呀！ 淮阴候韩信以生病为由拒绝随刘邦去前线作战。他秘密派人到陈豨处告知内外结合推翻刘邦政权。韩信这边，夜里用假诏释放官府的罪犯与奴仆，率领他们去袭击吕后与太子。此方法似乎很高明，就等陈豨的回应了。陈豨的回复迟迟未到，倒是萧何把刘邦大胜、陈豨已死的消息带到。萧何告诉韩信，大家都在参加宴会祝贺，就算你有病也要撑着去。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（13） 第三章 流氓称帝（13） 消息看来走漏了，韩信要杀掉得罪他的随从，而随从的弟弟把韩信要造反的消息密报吕后。吕后不是一般的女人，深知不能随意惊动韩信。她找来萧何商讨对策，于是萧何亲自出马来骗韩信。 按理韩信应该有所警觉，丞相难道会像当年那样追赶他嘛。当年萧何认为韩信乃国士无双，叫刘邦明白韩信的价值就是能帮他夺得天下。从项羽死到今天也六年了，帝国也建立六年了，老战友们也都变成了官僚阶层，如何坐稳自己的位置才是硬道理。 韩信相信了萧何，去了就再也没有回来，在洛阳的长乐宫钟室被杀，灭三族。他留给历史的最后一句话是：“我后悔啊！后悔不用蒯彻的计策，被妇女、小孩子欺骗，岂非天哉！”韩信从开始到最后都没有实际的造反行动，也从来没有实物证据，仅仅是凭着一张嘴就定了罪。 韩王韩信之死·白登之围 帝国刚刚建立，赵王张耳与长沙王吴芮公元前202年，刘邦当上皇帝后改封衡山王吴芮为长沙王。就故去了。是不是应该用幸运一词来形容呢？或许就该这样形容，否则他们的下场会很难看。就说韩王韩信吧，这位王族后裔也曾为刘邦献过计策，鼓动刘邦利用士兵思乡之情出兵东向争夺天下。刘邦也算是回报韩信，把韩国的王位交给他。 不过就在帝国建立第二年（公元前201年），刘邦开始变卦了。他认为韩王信高大、雄壮、勇武，有着钢铁般的身体和尚武精神，如果没有适合的体育运动对其消解，似乎就该拿起武器骑上马闹革命。况且韩王信封地靠近的都是战略要地，如果韩王信真的起兵简直如虎添翼。于是刘邦命韩王信把封地迁移到太原以北地区，以防备匈奴，建都晋阳（山西太原市西南）。 韩王信心里很郁闷，但也没办法。不过他还是请求刘邦，鉴于晋阳远离边境，出于国防需要希望建都马邑（山西朔县）以御匈奴。这个要求很合理，刘邦也没拒绝。就在当年秋天，匈奴重兵包围马邑。 韩王信挺不容易，让他与匈奴做邻居，就等于被打。韩王信觉得根本打不过人家嘛。就派外交人员谈和，大家签个和平协议，不管什么条件咱们谈一谈，打仗就算了。其实这很合理，可刘邦却怀疑韩王信与匈奴勾肩搭背，责骂韩王信。韩王信害怕了，对不起，既然怀疑我卖国，我真卖国好了，便投到了匈奴怀抱，把国都马邑献给匈奴，并率军攻打太原（治所晋阳，今山西太原）。刘邦也不含糊，我揍你，直接出兵与匈奴大战，然而他忘了一件事，此时的帝国并不是秦帝国，他本人也不是秦始皇。 中原在内战，被秦帝国打跑的匈奴趁势强大起来，原来被秦帝国攻下的领土又被夺了回去。刘邦打到平城（山西大同市东北）闹出了中国历史上著名的“白登之围”（山名，在平城东）。这一年是公元前200年。当时正值隆冬，天寒地冻，大雪纷飞，出征将士被冻掉手指的达十分之二三。 如此恶劣天气，汉军不该再扩大军事行动，但刘邦的特使多次奏报匈奴的军队柔弱不堪。其实人家单于很聪明，有意把精锐部队隐藏起来，展现给汉使的都是老弱残兵。假象造成了汉方战略决策失误。不过刘邦还是比较担心情报的真实性，所以派娄敬同志前去匈奴查个虚实。刘邦大概太着急了，娄敬还没有回来，他便下令出动全部军队，多半是步兵，共三十二万人，向北追击匈奴。他是真想彻底解除北方边患呀！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（14） 第三章 流氓称帝（14） 娄敬回来了，虽然他与前十位特使看到的情形一样。但他却得出了截然相反的意见。很简单，两国交战双方应该展示自己的强大，而不是暴露自己的短处。结论无非是匈奴有意引诱以便包围歼灭。但刘邦根本听不进他的话，说娄敬就是一个耍嘴皮子的知识分子，只会胡说八道扰乱军心，直接把娄敬打发到牢里反思。 刘邦首先到达平城，大部队还在后边。单于指挥他的四十万精锐骑兵在白登山把他包围起来。七天之内汉军内外信息中断，无法相互支援。万般无奈，陈平同志再出邪招，派使者秘密送给阏氏（相当于皇后）很多礼物。阏氏对单于讲，得到汉国的土地也没法居住。这倒是对的，毕竟这里不是可以任意放牧的大草原。又说，汉帝国的皇帝有神灵相助，建议单于好好考虑一下。 这个办法有些小儿科，大概因为协同作战的韩王信部队没有按时赶到，单于怕生变故，才决定解除包围圈的一角。借助大雾，在弓箭手的保护下，刘邦慢慢撤出包围圈。逃出包围圈，刘邦就要策马狂奔，这倒是非常符合他老人家的一贯作风，不过夏侯婴却坚持慢走，怕惊动匈奴军队。到了平城，帝国的大部队也赶到了。匈奴的骑兵便解围而去，汉军也收兵返回。 要不是陈平出奇招，老刘就交待了。不过就史料上的记载来看，显然不具备说服力。匈奴完全没理由放走刘邦，但他们终究放走了刘邦。所以，关于陈平计策的具体内容就值得怀疑了。历史上没有明确的记载，如果不是一般的丢人，以刘邦脸皮的厚度肯定能接受，看来这一屈辱的计策不仅为时人难堪，也让后人难受，故而历史不予记载。 韩王信投降了匈奴，官是有着当的。他也的确为匈奴做了许多工作，经常扫荡汉边境。刘邦离开平城之后提拔陈豨为列侯，命其督统赵、代两国的边防部队以防匈奴进攻。大概就是这次，陈豨在赴任之前和淮阴侯韩信有番秘密对话。 就在公元前197年，陈豨也加入韩王信的造反行列。虽然刘邦击败了陈豨，但韩王信的问题依然没有解决。公元前196年（汉高帝十一年），韩王信又和匈奴骑兵一起入侵汉境，前来迎击的昔日战友给他来信，表示刘邦曾经放过不少背叛者，你韩王信是因为实力不如匈奴才屈就到那里，只要回到祖国的怀抱一定保障你生命安全。 韩王信回复说，自己其实很感激刘邦，毕竟封给他一个王位，但是回到祖国怀抱则根本不可能。倒不是因为匈奴的生活多么幸福，在异乡流亡每日过着乞讨般的生活，思归的心情如“痿人不忘起，盲者不忘视”（《史记·韩信卢绾列传》）。无法回避的事实是：荥阳之战，我不能以死明志，而被项羽关押，此为第一条罪状；匈奴进犯马邑，我不能坚守，献城投降，此为第二条罪状；现在为匈奴带兵与将军您争战，为的只是旦夕之间活命，此为第三条罪状。没有任何罪状都会被杀，况且自己有三条罪状。 韩王信的一番话说出了内心的无奈。一方面他感谢刘邦，一方面面临被杀；一方面为匈奴服务，一方面思归心切；一方面为了保命，一方面却深知生死就在旦夕。这些矛盾于韩王信而言无法解决。至于他感谢刘邦大可不必，革命的道路上他也曾流过血。不管怎样，韩王信只能在不归路上走下去。虽然这意味着离生远去，不过内心的煎熬毕竟会在短暂瞬间得以安宁。他败了，被杀了，也许那一刻他的心算是安静了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（15） 第三章 流氓称帝（15） 公元前196年，两个韩信都离开人世。 梁王彭越之死 公元前196年的杀戮并没有停止迹象，游击队长梁王彭越也不幸搅到这个漩涡。一年前（公元前197年）陈豨举兵造反，刘邦亲率大军到达邯郸，要求彭越率大军前来支援。彭越按理应该去，但他重演了当年英布对项羽的那出戏，装病没有去，只是派部下率军前去支援刘邦。刘邦大怒，派人批评彭越，彭越非常恐慌，打算到邯郸去谢罪。但他的部下提醒他，当初让你去你不去，骂你一顿你就去，去了肯定被逮捕，并建议彭越举兵造反。彭越自从追随刘邦，一直在后方搞游击战，对刘邦非常忠诚。去怕被抓，不去还不想造反，没办法继续装病。就像所有的谋反案一样，如果自己没有第一时间举兵造反，那么一定是内部有人揭发。 彭越的太仆（掌管帝王或诸侯车马之官）因事惹得彭越要杀他。太仆匆匆逃出了梁国，向刘邦反映彭越与部下商量要谋反的事。刘邦派特使出其不意袭击彭越，彭越没有任何察觉，很轻松地被囚禁到洛阳。按照司法程序判彭越已经构成谋反罪，尽管他没有同意造反，但因没有对提出造反建议的人给予治罪，他本人难脱干系。刘邦网开一面，把他降为平民，流放蜀地。想一想淮阴侯韩信的下场，彭越也该满足了。不过他还是无法平息内心的矛盾，毕竟自己没有真的谋反，而就在被押送的路上恰好碰到了返回洛阳的吕婆娘。 人这一辈子就是在偶然中生存，有时候不得不相信命运的安排。彭越当年只是个江湖大盗，起初有兄弟们让他趁时势革命，彭越却深谋远虑地表示还要观察一下。后来兄弟们一定要推选他当带头大哥，他不愿意的，出于盛情难却他还是同意了。约好第二天按时集合，不过迟到的有十多人，最后一个人迟到的更是过分。彭越就说了，我本来就不想当什么首领，你们一定要选我，约好时间集会，可是迟到的人如此之多，当然不能全杀了，只杀最后迟到的吧。兄弟们以为彭越开玩笑呢，至于嘛，下次注意就是了。但彭越依然决然地把最后迟到的人杀了，设置高坛，以人头祭奠，号令众人。大家被他的举动惊呆了。 一位革命领导者就此诞生了。后来成长为游击队长，对刘邦帮助很大。直到刘邦败于固陵（河南太康县南）才不得以许诺册封隔岸观火的彭越为王，令其出兵对付项羽。游击队长成了一国之王，现在又沦落成为阶下囚，但这都不可怕，可怕的是他见到了不一样的女人。 见到吕后，彭越大伤感，努力做无罪辩护，希望回故乡昌邑（山东金乡县西）。吕后把他又拉回洛阳，彭越没想到这是他最后的归宿。吕后见到刘邦特别强调杀掉彭越杜绝后患的必要性。于是，吕婆娘授意彭越的家臣告彭越再次谋反。搞什么搞！在囚车里怎么谋反？再走一次司法程序，按谋反罪屠杀彭越三族。 看到这里感觉可恼又可笑，就是诬陷人也该高明一点，整得也太透明了。其实，这种事并不新鲜，斯大林在苏联大清洗时连司法程序都不走，直接划圈，和吕婆娘的做法还真有相似之处。 淮南王英布之死 杀掉彭越也就算了，没想到刘邦竟然把彭越剁成肉酱分送给各路诸侯。肉酱传到淮南王英布面前，英布非常恐慌。要知道楚王韩信、梁王彭越与他都曾战功赫赫。对英布而言这是警告啊，杀鸡给猴看！不知道哪一天，不知道什么原因，杀戮就轮到自己身上了。想一想昔日战友都被老刘杀了，他也显得异常悲痛。于是他着手做了一些防范性准备。他并不准备造反，但是觉得如果被逼无奈肯定造反，英布可不想死得那么窝囊。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（16） 第三章 流氓称帝（16） 英布有个心爱的美女小妾去医生那儿看病。医生家的对门是中大夫（高级议政官）的家，中大夫也许想拍英布的马屁，拿了一份厚礼送给美女并陪她喝酒。美女在与英布闲谈时就顺便夸奖了这位官员，并对英布讲了事情经过。既然美女如此讲，表明她与中大夫之间没有任何不正当关系。可英布却认为他们乱来，自己被戴了绿帽子，吓得中大夫不敢出家门。这让英布更生气，便打算拘捕中大夫。可惜他晚了一步，尽管派人去追，依然没有追上。到了长安，中大夫上书说英布有谋反迹象，可以在他未谋反之前杀掉他。 什么人呀！就算你没搞人家女人，你到长安申诉即可，也不至于把男女之间的事情和谋反罪扯到一起。刘邦找萧何商量，老萧认为英布不会谋反。事实上，哪个诸侯王真正谋反了，不都是被逼迫、被诬陷的吗？本着一点负责任的精神，中央派特务暗中侦查。既然中大夫已经汇报到中央，既然中央调查组已经表示有重大发现。英布不能再犹豫了，他杀了中大夫全家。于公元前196年（汉高帝十一年）七月，正式造反。 英布以实际军事行动表达对刘邦为首的中央强烈不满。刘邦也异常重视英布的军事行动，御前会议上询问各位将领，他们的答复还是军事进攻，活埋这小子。这种愣头青方式的回答让刘邦很不满意，便请教一位前楚国高官。高官认为英布是被逼迫叛变，但他很愿意为中央政府效劳，他提出了上、中、下三策。但他却断定英布一定采取下策：向东夺取荆国即后来的吴国，此时尚未改名。史书写“吴”是后说前置。（都吴县，今江苏苏州市），向西夺取下蔡（安徽凤台下蔡镇），辎重迁往越国，只身跑到长沙。 至于英布为何一定要选择下策，这位高官的答复显然过于牵强。他认为英布以前就是个骊山刑徒，做了国王后依然目光短浅，只顾眼前个人私利，不顾及当今民众，不为子孙后代考虑，所以说他必走下策。此说法毫无逻辑可言，从出身就能看出英布的战略让人一头雾水。按照这个逻辑刘邦做过流氓，现在做上了皇帝，也该目光短浅。不管怎么说，历史记载的确英布采取了下策，他主要过于信任自己的小舅子——现任长沙王吴臣，最后在民宅中被杀，吴臣把姐夫的脑袋献给刘邦以示对中央的坚决拥护。 据说英布是个奇人。他小的时候，有位神人给他相面，说他受刑之后当称王。到了壮年，犯了法，受黥刑黥刑，又称墨刑。在犯人脸上刺字，再涂以墨。，故史书也称英布为黥布。英布受刑后愉快地说，有人给我看过相，说我当在受刑之后称王，现在该差不多了。闻听此言的人都笑话他，觉得这个人真无聊，想当王想疯了。 这位奇人定罪后不久被押送到骊山服劳役，在几十万的刑徒里，他专和罪犯的头目、英雄豪杰来往。过了一些日子，他领着一些所谓的亡命之徒逃到长江一带做起了江洋大盗，也算是为以后当王作预演吧。当时吴芮是地方官，此人很得民心。拥有数千武装的英布来拜访吴芮，吴芮一看小伙子肯定有出息，便把女儿嫁给他。 奇人当然有奇人的本事，英布作战勇敢，好出奇兵，胜利居多。即便项羽都对他刮目相看。项羽大分封，这匹大“黑马”一跃而起，被封为九江王，年少时的相面之说得以验证。项羽非常看重英布，可惜项羽讨伐田荣时，英布却装起病来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（17） 第三章 流氓称帝（17） 刘邦成功策反英布后召见他，当时刘邦正在洗脚，姿态粗俗，很不礼貌。英布见状，怒火中烧，极其后悔，真想自杀算了。当他退出后，来到为他准备的房间，见到一切备置与刘邦相当，他又喜出望外，先前那点自尊全部抛到九霄云外。奇人碰到流氓也完蛋呀！ 奇人也会有奇语。英布认为能与他作战的人都被杀了。刘邦也老了，厌恶战争，不会亲自带兵来。他很自信。他出奇兵灭荆击楚，气势也足够骇人。刘邦发现与其对峙的英布军队布阵竟然和项羽一样，心里很不舒服。于是两人开始了简短的隔空对话，这算得上奇人奇语： 刘邦曰：“何苦而反？” 英布曰：“欲为帝耳。”（《史记·黥布列传》） 为什么造反刘邦比任何人都清楚，何必多此一问。英布的回答异常简洁——想做皇帝呗！刘邦不就是怕皇位坐不稳嘛，怕的就是昔日拥有赫赫功绩的战友抢夺他的帝位。这不仅仅是中央与地方的矛盾，实质是谁该坐龙椅的问题。 英布之死，在司马迁看来没什么值得同情。项羽实施屠杀民众、活埋军士的第一帮凶就是英布。我们现在人总会说，不死人怎么行，历史不就是如此嘛。在他们看来死去的永远是别人，只要自己没死就行。 司马迁也知道那些被无辜杀害的人永远不会再睁开双眼，但活着的良知者一定要为他们鸣不平，既给死者以安慰，也给生者以警示。这一切基于对生命的尊重。一个民族如果对生命都不尊重，很难想象它会尊重什么。对于无辜死去的人，每个活着的人都在犯罪。虽然有些事情在我们有生之年没有完成，不要遗憾，历史的长河终究会洗刷耻辱。对罪恶的一代，我们要秉笔直书，否则将愧对历史，愧对子孙。 赵王张敖侥幸没死·贯高义举 公元前200年，倒霉的刘邦从平城返回京城途经赵国。或许白登之围让他深感羞辱，心情不佳，脾气很坏，流氓劲直往上蹿，这股邪气就撒到了女婿赵王张敖身上。按说，赵敖谨小慎微，颇守礼节，但老刘态度傲慢，骂骂咧咧，整个一副流氓撒泼相。 这引起赵国丞相贯高等人不满。老刘也太能装了，即便是皇帝，那张敖也是个国王，怎么一点面子也不给，严重伤害赵王乃至下属们的尊严。贯高等人都是六十多岁的人，原来都是张耳的门客，算是很有个性的知识分子，眼睛里容不得沙子。他们说张敖太软弱，回想过去，豪杰并起，谁有能力就当王。刘邦如此傲慢，应该杀掉他。用黑社会话讲就是“做了他”。可张敖并不这么想，他咬指出血以示至诚，发誓不背汉。他认为没有刘邦，赵国就不能失而复得，自己也不能成为接班人，刘邦的恩德泽及子孙！ 贯高等人组建特别行动组。他们一致认为张敖是个厚道人，没必要把张敖扯到里面。他们之所以要杀刘邦，不仅因为刘邦对张敖不尊重，而是他们也不能承受这样的侮辱。张敖可以忍受，但他们万万忍受不了。刘邦已经践踏了他们的原则与底线，故此他们执意要杀刘邦。事情成功了，功劳归张敖所有；失败了，自己承担罪责。 第二年，刘邦再次途经赵国，特别行动组在柏人县（河北隆尧县西）馆舍的夹壁墙中隐藏武士，想要拦截杀死刘邦。刘邦是有神力的，感觉有点不对劲，就问道，县名为何？答曰：柏人。刘邦大脑充满了联想，柏人就是被别人迫害！所以没有留宿此地。可见这次特别行动失败了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 流氓称帝（18） 第三章 流氓称帝（18） 第三年（公元前198年），特别行动计划被人举报。张敖、贯高等人同时被捕，特别行动组的十多人都争相自杀。贯高愤怒地斥责他们，就知道自杀，都死了谁给赵王辩白，要知道张敖根本没参加特别行动。 刘邦向赵国发布文告，凡追随赵王者全部灭族。贯高等十多人扮作赵王的家奴跟随赵王到了长安。在出庭受审中，贯高坚持自己要谋杀刘邦与张敖无关。他被鞭打数千，烧红的铁条刺身，以致体无完肤。太不人道！太无人性！但贯高始终保持沉默。 吕后欲以亲情说服刘邦。刘邦有过把儿子与女儿推下车逃命的不良记录，对这番言辞自然无动于衷。他相信的一点是，如果张敖夺得天下做了皇帝，就不会在意目前的妻子（鲁元公主），因为有更多的美色供他随意选择。 司法部门也没折了，只能把报告呈上。刘邦看罢，竟然赞许贯高。既然官方用肉刑无法令其开口，那就靠私人关系查个明白。贯高见到故友，真情流露，真话表白。他说，人之常情，谁不爱自己的父母妻子儿女？如今我三族皆因此事被判死罪，难道我会牺牲亲人的性命为赵王吗？只不过赵王的确没参与造反。事情算有了结果，张敖可以不死，但当王只能是梦中的事了。 贯高之所以活下去只为给张敖辩白，张敖已被释放，他的责任已尽，自感死无遗憾。他不接受刘邦的好意，既然已有篡杀之名，还有何面目侍奉刘邦。纵然刘邦不杀他，自己内心岂能不惭愧。他猛仰起头来卡断咽喉而死。用孟子的话评价贯高正合适，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 燕王卢绾之死 陈豨被杀后，有关燕王卢绾的一些事情才暴露，他也卷入了这场政治漩涡。卢绾与刘邦关系非同一般，父辈是好友，而他们两人不仅是同乡，而且同年同月同日生，一起读书，一起胡闹。这种关系用北京话讲就是“发小”，用东北话讲就是“光腚娃娃”。此关系不逊于亲兄弟，因为这层特殊关系，刘邦才想办法让他当了燕王。 刘邦攻打陈豨时，卢绾也就地出击陈豨。当时陈豨的使者去匈奴借兵支援，卢绾也派使者去警告匈奴不要做无用功，陈豨已经完蛋了。但是前燕王臧荼的儿子也在匈奴，他则希望陈卢双方逢场作戏，不要真的杀来杀去，如果陈豨被迅速打扫干净，接下来陪葬的必然是卢绾。 这个分析倒是符合刘邦的做事风格。卢绾与陈豨的秘密协议终于被陈豨的降将揭发，刘邦令卢绾来趟京城，卢绾就装病，刘邦便派人去迎他，也好核实真假。卢绾就藏起来，对身边的人讲，异姓诸侯王只剩他和长沙王了，刘邦又重病，凡事都是吕婆娘插手。而老吕婆子专门以杀异姓王和功臣为能事。这些话也传到中央了，而被俘的匈奴人又证实燕王的特使依然在匈奴。刘邦大怒道，卢绾果然反了！刘邦对卢绾的确有点感情，否则也不会做调查。卢绾率领百官、士兵、家属驻扎边塞，盼望刘邦康复后亲自向他谢罪，可刘邦却逝世了。卢绾只得逃往匈奴。思家之情自不待言，一年后郁郁而终。 至此，异姓王中唯有长沙王幸存，其他都已经成为历史，他们的王位也一一被刘姓取代。刘邦在临死前与大臣们刑白马盟誓：“非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。”（《史记·汉兴以来诸侯王年表》）看到了吧，做王的必须是老刘家的人，做侯的必须有功劳才行。 帝国扫荡异姓诸侯王时，我们发现这些诸侯王都与陈豨有关联。尽管陈豨不是诸侯王，但他造反时间持续最长，让刘邦很无奈。然而历史上关于陈豨的记载却不多，多少让我们感到可惜。为帝国建立卓越功勋的战友们都一一被刘邦送上了不归路。作为中华帝国形成的重要开端，汉帝国无疑开了不好的先例，从此功臣末路断头颅成了铁律。到明时，又一个堪与刘邦媲美的无产阶级皇帝朱元璋更是把此规则发挥到极致。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（1） 第四章 大风起兮（1） 一国两制，帝国特色 刘邦出身于社会底层，年轻时也没啥大出息，参加革命时岁数也老大不小了。年少轻狂的时代已经不复存在，头脑发热的日子也已远逝。残酷的现实和成熟的心理使他成长为一个极具现实色彩的人物，既没有项羽的过度，也没有赵政的霹雳旋风式的手段。他只是一点一滴地解决问题，不去回避他在耗费生命之际出现的麻烦事情。作为参加反抗中央的非政府武装中的重要成员，刘邦目睹了一个强大帝国瞬间倒掉的全过程。对出身低微的刘邦来讲，目前的胜利让他觉得似乎过于偶然。于是汉帝国的一切制度都在以吸取前朝教训和如何巩固本朝统治为基础而制定。 一国两制乃帝国统治地方的制度，具体而言就是郡县制与封国制。不管秦帝国的统治如何残暴，但有一点要明确的是，他们一直致力于统治好这个国家，否则很难理解赵政同志为何天天加班。它的失败固然因为统治上的失误，但在非政府武装打来时却缺少了足以保障赵氏天下的亲戚。这点虽不足以说明问题，但事实让人确信不分封子弟的做法有失考虑。刘邦把异姓诸侯王消灭的同时，就像拔一个萝卜填一个坑一般，把他的儿子、兄弟、侄子立即填补上去消除异姓王的同时，就要大封同姓王，对刘邦而言只有如此才能巩固刘家天下。刘氏同姓王分封如下： 一、公元前201年同时受封的有四国 荆王刘贾，刘邦叔父之子。刘邦软禁韩信后，把楚国一分为二，刘贾据有淮东五十二城。但他的命运不济，英布起兵后被杀了。 楚王刘交，刘邦同父弟。与刘贾同时受封，辖地二十六县。 齐王刘肥，刘邦庶子。封为齐王，下辖胶东、胶西、临淄、济北、博阳、城阳三十七县。 代王刘喜，刘邦的次兄，据有云中、雁门、代郡五十三县。由于匈奴侵入，刘喜弃国逃亡，被贬为侯。 二、公元前198年被封的有一国 赵王刘如意，刘邦最喜欢的儿子，是他最宠幸的戚夫人所生。刘邦的女婿张敖被贬后，他就把小孩子刘如意册封为赵王。 三、公元前196年被封的有三国 淮南王刘长，刘邦少子。英布被迫造反，刘长代之。 梁王刘恢，刘邦子。彭越被杀后，刘恢替代之。 淮阳王刘友，刘邦子。 代王刘恒，刘邦子。镇压陈豨后，册封刘恒为代王，他就是后来的汉文帝。 四、公元前195年被封的有两国 吴王刘濞，乃临阵逃跑的刘喜之子。由于没有后代的荆王刘贾被杀，所以，刘邦决定把荆国改为古国名吴国，册封刘濞为吴王，他拥有的国土是三郡五十三城。 燕王刘建，刘邦子。得知燕王卢绾也与其作对，故而改封自己的儿子为燕王。，并且派出重臣来辅助诸侯王。 除了丞相由中央政府直接任命外，诸侯国政府机关的其他公务员完全由自己任命。诸侯国享有相当大的自治权，不仅收取田租，而且可以收取算赋（人头税）。它也拥有一定的军事权。可见诸侯国享有独立的行政权和财政权，比现在的特区政府权力还要大。 这并不意味着诸侯王只享有特权没有责任与义务。诸侯国没有立法权，帝国的法律是统一的，由中央政府制定；诸侯王必须定期到中央朝觐天子，十月的春朝，诸侯王必需亲自朝觐，秋请则可由人代替；诸侯王入朝不得滞留京师时间过长；没有虎符验证不得擅自发兵；不得违背制度自行设置新的政府职能部门；不得擅自授爵和赦免死罪；不得收纳在逃犯、窝藏犯人；不得与外戚过度交往；不得私自会晤其他诸侯王；不得私自出境；不得私自封赏中央官吏。这些责任与义务会不断增加，每增加一条，地方就要让出一部分权力，直到最后全部让出。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（2） 第四章 大风起兮（2） 诸侯国客观上拱卫中央，保证刘氏天下不易他手；也在一定时间内做到中央与地方各自发挥创造性，使个人精神得以在宽松氛围内自由张扬，这也是汉帝国从初期的贫瘠走向富强的重要原因。 然而单一的分封制会随着时间的流逝、血缘的疏远，又回到战国状态。毕竟诸侯王都想做一个高高在上、万民之上的家伙，如同山里的老虎吼一声就把百兽们吓得四窜。怎么办？既然单一的一种制度难以保障帝国的长久，那就两者统一起来。 当年秦帝国发生叛乱，没有发现地方领导人首先反叛中央，可见郡县制也是刘氏集团的可选项。尽管秦帝国在治国指导方略上出现了误判，但是他们的失败并非由郡县制引起。立国数百年的赵氏身死人手，在于他们错误地把分封制一棍子打死。试想秦始皇也实行一国两制，怎么可能出现无后的结局？ 这里要强调下，封国制与分封制还是有所区别的。汉初分封与周初分封不同，周采取层层分封，汉则只是一层分封。诸侯王之下依然实行郡县制。这个体系可以简单表示如下： 事实证明，刘氏集团优待同姓，大封子弟，还是有作用的。极高的出生率，使得即便在末年江山将要改姓时，但因刘邦的子孙满地跑，也冒出了东汉开创者刘秀。即使到了东汉末年，不知道什么时候流落到民间的刘备也为了复兴汉室时不时哭鼻子。 定都长安，不学项羽 公元前202年，刘邦当上皇帝后，便定都洛阳（河南洛阳市东北）。定都对一个政权的统治非常重要，刘邦及其众多部下都倾向于定都洛阳。一方面因为周朝在此定都统治天下很长久，一方面因为大多数部下都是关东人士，都想回家乡。刘邦自然希望刘氏天下能够统治长久，他可不想做秦帝国第二。 有一个人不同意定都洛阳，他一定要穿着破旧衣服和刘邦面谈。他认为汉帝国目前并没有昔日周朝的威德，不可能在洛阳统治长久，洛阳本身并不利于防守。而关中则不然，素有天府之称，三面屏障，一面向东，地方只要发生叛乱，攻入关中很难，属易守难攻之地。刘邦对这位老哥的看法很感兴趣，但拿不定主意，就问张良。张良也支持老哥的看法，并强调黄河、渭河作为交通要道对粮食运输的作用，对传统上所谓的“金城千里，天府之国”（《史记·留侯世家》）持肯定意见。于是刘邦下定决心准备迁都关中（函谷关以西、散关以东，泛称秦地）。 秦帝国都城咸阳已经被革命军破坏了，故此汉帝国把都城选在秦帝国时期的一个村落——长安乡（陕西西安市西北郊渭河南岸）。长安城营建过程中，政府的办公地点并不确定，一阵在栎阳（陕西临潼东北），一阵在洛阳。 首先在秦帝国兴乐宫基础上改建长乐宫。公元前200年（汉高帝七年），长乐宫落成。同年在长乐宫以西兴建未央宫。这年汉帝国的都城才正式自栎阳迁到长安。长乐宫起初为政府所在地，刘邦在此处理朝政，惠帝以后改为太后所居，未央宫则成了政府驻地。 长安城营建的大致情况是，汉高帝五年（公元前202年），刘邦将秦兴乐宫重修，改名为长乐宫。汉高帝七年（公元前200年）建成未央宫。在未央宫以北草创北宫。惠帝元年（公元前194年）开始修筑长安城墙，惠帝五年（公元前190年）九月城墙修筑完工。汉武帝时期，在西城外建筑章宫，在长乐宫以北建明光宫，未央宫以北建桂宫，增修北宫等，并在城西修建上林苑，开凿了昆明池等。直至西汉末年，长安城的营建还在继续。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（3） 第四章 大风起兮（3） 材料显示，长安城周长257千米，面积36平方千米。为了把先修的宫殿建筑都包括在内，城垣只得顺地势修筑，因此长安城成为不规则的方形。城南像南斗星，城北像北斗星，因此又称“斗城”。城内街道布局整齐，有八条大街，一百六十个闾里，九个市。街道平整，可以并列十二个车轨，道旁丛荫茂密。鼎盛时城内人口近三十万，是中国历史上第一个规模最大的城市。 汉长安城遗址平面示意图 （据王仲殊《汉代考古学概说》） 为了表彰这位老哥，刘邦把他的名字由娄敬改为刘敬。此公并不简单，与匈奴和亲就是他提出的。我们知道他曾作为特使前往匈奴探望虚实，但被老刘打入牢中面壁思过。不过后来证明娄敬的分析正确，但作为皇帝的刘邦当然不能承认自己犯错，便把那十个使者都杀了。事情就怪在这里，明明决策是老刘下的，错误却需要下属来承担。自古以来，只有臣错无主错，历朝历代都如此。 凡京师之地必定人口众多。眼下不仅新都城人口匮乏，整个关中也面临这个问题。于是娄敬主张移民关中。理由在于： 离长安最近的匈奴部落相距只有七百里路，轻装骑兵一天一夜即可到达关中。为了国防必须移民，这是移民的战略性。 关中地区经过战乱，人丁稀少，但土地肥沃，可移民充实。这是移民的现实性。 革命时期，齐国的田氏以及楚国的昭、屈、景三大宗族顺势兴起。这是移民的政治性。 结论是，关中北靠匈奴敌寇，东有六国余势。一旦有变，不堪设想。娄敬建议刘邦把齐国的田氏各族，楚国的昭、屈、景三大宗族，燕、赵、韩、魏等国的后裔以及豪门名家都迁移到关中。国内平安无事，可以防备匈奴；若所封诸侯王有什么变故，也可率领他们东进讨伐。 刘邦对娄敬的建议很满意，于是把十万多人迁到关中。打下江山后，刘邦可以没有张良，但必须有娄敬。 论功行赏，大家分红 公元前201年，即汉高帝六年，也是韩信被贬为淮阴侯那年，刘邦大封功臣。分封原则依据秦帝国的二十等爵制爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十列侯。皆秦制，以赏功劳。——《汉书·百官公卿表》 列侯也就是通侯，也称彻侯，这是为了避汉武帝刘彻的讳。如同相邦为了避刘邦的讳而改称相国。汉初对丞相的称呼极其混乱，其实每次改变称法意义不大，故此本书一律以丞相称呼。。此制度起初乃军功制度，以激励士兵斗志，后来发展成标志身份的等级制度。拥有爵位可以在为官及赎刑方面享有一定特权。尤其，从第七级爵“公大夫”到第二十级爵“列侯”都被称为高爵。按照规定，“七大夫以上”都可以获得食邑（封地），在封地收取租税供养自己，而且政府还要拨给他们田地与宅基地。最高的列侯可以上通天子，地位仅次于诸侯王。 列侯的封地叫侯国，不要小看侯国。虽然它的面积只相当于一个县，但侯国拥有两项特权，可以自行任命官员，收取田租和算赋（人头税），一样享有独立的行政权与财政权。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（4） 第四章 大风起兮（4） 具体来说，列侯至少拥有百顷（一万亩）田地，其拥有的合法宅基地达五百宅。除了拥有庞大的不动产，列侯享有免除徭役租税的特权。即使这样政府还要贴补他们伙食费。即便死了，其丧葬费也要政府支出，棺椁费就达三万六千钱。帝国的货币单位换算是一斤黄金等于一万钱，汉代的一斤相当于今天的二百五十克。 列侯未必任职中央，也可以不到封国执政。很多列侯赖在京师不走，把封国的政务交给官员处理。有的列侯身兼高职，除享有列侯的特权外，还可以获得丰厚的工资。 刘邦给功臣们授列侯爵位，把符信剖分成两半，政府与受爵者各执一半作为凭证。据说这次论功行赏引起很大争议，无非争论谁的功劳最大，谁应该享有最高的封赏。至于公认的二十多位高级功臣大家并无异议，但余下的人选争议就大了，谁都认为自己行。争议导致封赏工作被搁置。 昔日的将领没事就坐在沙地聊天，当然不是聊天气真不错。被刘邦在复道（类似天桥）望见，便说，这帮小子叽叽喳喳地说什么呢？张良更夸张，您不知道呀？他们准备造反呢。刘邦很惊讶，革命刚胜利，天下才太平，闹哪门子革命？还是人家张良分析得好，他说老刘封赏存在不公正，所封赏的都是亲近老友，所杀的都是生平仇视怨恨之人。现在这帮家伙掰手指掐算，即便尽天下资源也不可能封赏所有人。所以，他们害怕了，既怕不能受封，又怕因以往的过失受猜疑而遭杀戮，于是便聚在一起研究再革命的可行性。 两位老哥简直就在“看图说话”，心理学都学到家了。刘邦非常忧虑，曰：“为之奈何？”（《史记·留侯世家》）张良不愧是顶尖高手，他建议刘邦授予他最憎恶的、大家又都知道的人爵位。刘邦的确做了，酒宴上公布了这个振奋人心的消息，并敦促相关部门抓紧落实封赏工作。此举似乎可以打消“沙地谋反者”的顾虑，反正暂时大家不必那么心急，养足耐性等着被封就是。 革命者，革命者的子孙，在革命胜利后获得了丰厚回报，并且这一回报会持续下去。不过从诸侯国、侯国的相对独立性来看，我们必须承认初期的汉帝国由君臣共治。 制定朝仪，乐坏老刘 史学界普遍认为汉初几乎完全照搬秦制，原因固然很多，可“懒”却是重要原因。刘邦集团的成员大都来自底层民众，“布衣将相”盖指如是。这些人不太明白中央政府的运作程序，凡事就像樊哙当屠夫时候一般，迅速地把肉剁好。刘邦进入关中，也曾“约法三章”，“约”除有约定之意，也有节约、节省之意。刘邦崇尚简单明快，他用平民都晓得的道理来贯彻施政方针，大大迎合时人心理。不像有些国家，宣传代替了制度，口号顶替了政策。 第一个冲入咸阳的刘邦集团，内部毕竟有真正的鉴赏家。萧何同志对金银财宝并不感兴趣，而是到秦帝国的档案中心取走了相关的法律文书，户籍档案。这些资源对于刘邦集团异常重要。要知道秦帝国不是几天建成的，而是集几代人的心血智慧。没有这些，于刘邦集团而言将是重大挑战。有了这些，萧何很快为刘邦集团建立了法律，这部法律到帝国建立后顺其自然地颁布全国。 昔日的战友们都出身行伍，一般都自夸为“大老粗”，不愿意受到约束。刘邦本人也对过多繁琐的礼节感到厌恶，但这不妨碍他接受皇帝的名号与其他名称。老实说让他们都重新制订，真怀疑他们的能力与水平。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（5） 第四章 大风起兮（5） 每每在宫廷宴会上，战友们借着酒精的麻醉耍疯狂，又喊又闹，拔剑就是胡砍，严重破坏公共建筑。老刘真着急呀，以前哥们这样还可以，现在可怎么办呢？关键时刻有人看出苗头了，他就是秦帝国的博士叔孙通先生。喜欢扣帽子的必然叫他投机分子，考察叔孙通的革命之路不免让我们惊讶于他成熟的政治思想。 当年，秦帝国正陷危局，胡亥让大家发表意见谈谈对时局的看法。叔孙通为了迎合胡亥而违心说谎，他对胡亥讲外面的吵吵闹闹只是一些不成气候的盗贼。胡亥听后很高兴，还特意嘉奖他，把他从人才储备库的待岗人员正式任命为帝国博士。叔孙通睁眼说瞎话，溜须拍马为朋友们所不齿，因为这有悖于儒家知识分子的精神。 在叔孙通看来，眼前这个大糊涂蛋兼冷血杀手的胡亥只能听假话，但不等于说可以哄骗胡亥到永远。叔孙通必须为自己的脑袋找个安全合适的地方，于是这位皇家顾问官投身到红红火火的革命中。走马灯一般，他投奔项梁，然后侍奉楚怀王，当怀王被打发到南方，他又跟随项羽，当刘邦的联军攻下彭城，他又投降了刘邦。在纷扰的乱世，叔孙通和韩信、陈平一样都在选择。 当他最终选择刘邦时，刘邦听说他是儒家知识分子非常反感。但看到叔孙通把一身行头改为楚地的短打扮后，刘邦又非常高兴。一批追随叔孙通的人不满意他总是向刘邦推荐类似流氓无赖之人。叔孙通却回答，目前刘邦进行的是暴力革命，是夺取天下，靠的是“一不怕死，二不怕苦”的精神，还需要有强壮的体力。而这些恰恰不是知识分子的长项，他告诉追随者不要着急，作为领军人物他不会忘记他们的。 事情的进展证明了叔孙通处世哲学的正确。眼下老刘俨然是“老革命遇到了新问题”。叔孙通抓住最佳时机，表明儒家知识分子虽然打仗不行，但要守住江山还要靠他们的，有必要制定一套皇家礼仪规范。刘邦不担心别的，只是担心繁琐。叔孙通当即表示这都不是问题，礼仪规范自古并非一成不变。他将结合秦帝国的礼仪制度并参考以往制度制定出有汉帝国特色的礼仪制度。 眼下没有其他更好的办法，刘邦只好让叔孙通全权负责此事。叔孙通回到儒家的发祥地鲁地，考察选拔那里的知识分子。备受煎熬的知识分子欢腾雀跃，对他们而言，一生所学就是要卖与帝王之家。 有两位兄弟并不以为然，他们坚信礼的建设与完善需要一定时间。当下帝国刚刚建立，一切都破落不堪，本不该考虑这个问题。对叔孙通的人品两位更是给予了不留情面的批评——不忠于主人，前后换了一串人，对每个主人都以溜须拍马为能事。哥俩警告叔孙通赶快从他们的视野中消失，不要污染他们的人格。 实际上两者对礼仪制定态度的不同，恰恰表明当时知识分子分为两个派别，叔孙通一派就是官僚知识分子，这在中国历史上一直占主导地位，他们依附在政治权威下；以哥俩为首的则是学术知识分子或者叫民间知识分子，不愿意卷入政治层面。对于礼仪的制定，学术知识分子主要关心它的实质内涵，而不是表面文章，这点明显受孔子家传；官僚知识分子则更注重它的时效性与表面性，只要达到皇帝满意就完事。对两位另类同行，叔孙通不忘讽刺一下：真是呆木头知识分子，不知变通。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（6） ????????? ???????????????6??? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????200???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????104???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（7） 第四章 大风起兮（7） 五行相克说产生的时间略早于五行相生说，其引进到五德说也明显早于五行相生说。五行相生说起初只是解释自然问题。汉武帝时，董仲舒开始把五行相生说引入政治领域，后来刘向正式把五行相生说引进五德说，形成了新的五德终始说。王朝更替的解释也由五德相克演变为五德相生。为什么这样做呢？革命胜利后，谁也不希望自己被革命。采用相生之说，就可以把汉帝国说成是尧的延续。毫无疑问，汉初采用的五德终始说按五德相克来解释。 按照这个理论：黄帝土德（尚黄色）—夏朝木德（尚青色）—商朝金德（尚白色）—周朝火德（尚赤色）—秦朝水德（尚黑色）。有人就要问了凭什么就这么规定，有科学性吗？以今天的科学视角来看其实很难解释。中医就运用五行理论，当下很多人认为中医是伪科学，但中医也的确能够治疗不少大病。科学不是万能的，它本身也在完善之中。随着时代的遥远，我们很难搞清楚先民们何以用五行说来解释世间的万事万物，连“放之四海而皆准”的马克思主义也要靠边站。 今天五行说成了我们民族的传统文化，时不时还会影响着我们。如果出生的小孩生辰八字缺少了五行中的水，不要紧，只要起一个与水有关的名字即可，大街上算命的先生也据此理。有的时候，你不得不信，但你却永远不知道他算得为什么对。 秦始皇的本意是想靠这一理论来证明秦帝国的统治合乎天意。但赵政同志却忘了五德终始意味着秦帝国也有被取代的那一天。这与他传之千万代的理念不是矛盾吗？政治家不考虑那么细，他只要天天宣传我就是水德、我统治就是合理的，那么久而久之就成了真理。可惜秦帝国活得太短暂，当然如此糊涂的不只赵政，刘邦同志对此根本就不明白，莫名其妙地选择了水德。 原秦帝国的柱下史（相当于国家档案馆馆长）张苍很熟悉这套理论，他极力支持刘邦。这样汉帝国把秦帝国的一切都搬来，衣服颜色还是尚黑，数字崇尚六，岁首依然为十月。但是有关汉帝国到底何德的讨论远没有结束。汉帝国先是水德，后搞土德，最后又弄出火德。 大家其实熟悉一个故事，就是刘邦醉酒斩巨蟒。这个传说当然是为刘邦做点宣传嘛，毕竟大家都觉得他出身的确不太好，他要生在新中国就好了，毕竟有一段时间越穷越光荣。传说中的故事暗示赤帝的儿子杀死了白帝的儿子，表明汉应属火德，颜色当尚赤色。 故事的情节未必是真的，不过故事倒是按五行观念编造的。我们可以不相信刘邦醉酒斩蟒，却要相信刘邦的确打着红旗闹革命，这点井陉口战役可以为证。有研究者认为这是因为五行观念历来有两种系统：时间与空间。基于空间且不发生相生关系的是：东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。如此则可以解释为，汉起兵居于火位的南方，故尚赤。秦的统治中心居于金位的西方，故尚白。 够麻烦吧！有些东西还是解释不明白，因为五行理论本身就玄之又玄。有兴趣的朋友可以研究一下。不过，既然介绍了五德终始说，不妨拿来玩一下。考虑到汉之后的分裂与唐后的分崩，我们从元往下推：元（金德）—明（火德）—清（水德）—中华民国（木德）—中华人民共和国（火德）。难怪我们是五星红旗，喜欢红色，原来是火德呀！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（8） 第四章 大风起兮（8） 此处涉及到一个问题，古代靠这种理论争得天意证明执政的合法性。但是当清帝逊位已然结束了皇权统治，其伴随的五德终始说也走到了历史尽头。那么中华民国与中华人民共和国靠什么取得统治的合法性呢？有人说是民意。 治国理念，无为而治 具体政策实施需要中央政府有个合乎逻辑上的思维路径。怎么认识突如其来的胜利；怎样看待强大的秦帝国突然崩溃；如何在革命胜利之后处理国内关系。这些问题尽管都需要理论探讨，但是革命的亲历者对此问题的探讨将更加侧重实际效果。 刘邦一般都以夸张的粗鲁方式出现，他瞧不起知识分子，过分的举止是把知识分子的帽子拿来向里面小便。看来没流氓底子还真不行。不过在强硬的知识分子反驳下，有时他也会感到脸红。陆贾经常于刘邦面前谈论《诗经》、《书经》等内容。老刘则不以为然，老子马上打天下，不靠《诗经》和《书经》。 刘邦说的没错，战时，这些东西的确派不上用场。陆贾断然否定老刘的说法，指出马上能够打天下，但不能马上治天下。他引古喻今，重要的是有意把秦帝国灭亡的事情搬出来，告诉老刘如果秦帝国建立后实行宽松的政策，天下还轮到你来坐吗？刘邦被陆贾说得很难堪，便命陆贾把历史上的若干问题写下来，并分析其利害。陆贾每写完一篇就会给刘邦看，刘邦非常高兴，赞叹陆贾写得棒极了，其他干部也附和着喊“万岁”。陆贾共计写了十二篇，刘邦把这本教程定名为《新语》。 这本书写得很通俗，基本属于普及性读物，相当于“中央党校”的教材。能让不爱读书的刘邦都啧啧称奇，足以说明此书写得很成功。后世的儒家知识分子总试图把陆贾归到自己麾下。其实不然，陆贾很现实，他并不拘泥于一种学说，而是把能够了解的、能够看到的、能够解决问题的观点说明白即可。 此书开篇谈天地人三者之间的关系。天是至高无上的，它的自然法则便是天道。上天生万物，而万物依赖大地供养。既然天是至上的，人要生存就要遵循天道。 人类起初处于自然状态，或者说是简单的动物群居。人类要在困境中生存，就要考虑如何使族群产生更大的生命力与战斗力。那首先就要解决内部问题，制定最简单的伦理规则，明确长幼秩序、夫妇之别，这便是人道。人道就是人伦，它是先人仰观天文、俯察地理悟出来的。 在此基础上建立相应的管理职能，也就是形成了最早的国家。如此，人类由人道步入了王道。 人类要走出与普通动物不同的道路，就要在领袖的带领下，首先解决吃饭问题、穿衣问题、防洪问题、交通问题、住房问题、治病问题、沟通问题等等。这些问题的解决，意味着人类与普通动物已经有了天壤之别。 在类似大锅饭的集体劳动中，肯定会有偷懒的、作恶的，这是人类的本性，故此制定刑罚，来明确赏罚、分清善恶、明辨是非。 但刑罚只是在事情发生后采取的措施，要让人们都遵循人道而为，便要建立学校，从小开始接受教育。当然，这一切也未必就能解决文化危机与政治危机，例如春秋时期的道德大危机。试图解决这一危机的有两位智者，一位是老子，一位是孔子。显然陆贾还是比较倾向孔子，表扬孔子对于传统文化的补救，使华夏文化得以绵延。陆贾确信秦帝国速亡就因不施仁政，而孔子恰恰提倡这些。所以，陆贾最后认定治理国家要实行仁政。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（9） 第四章 大风起兮（9） 但不等于说实行仁政就要回到从前。在陆贾看来，人们不该厚古薄今，“书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方”（《新语·术事》），治国理念都应从实际出发，而不是被过去的理论所累。具体而言，首当其冲的便是君主要讲仁义，君主也要选拔重仁义的人才担当官吏，如果重用李斯、赵高这样的人才，结果可想而知。 君主固然要讲仁义，并且是发自内心的一种道德修养。但在具体治国实践中，无需满口仁义道德，而是要做到“无为”，显然这一认识来源于老子思想。“无为”理念是针对秦帝国的过度有为而提出的。在陆贾看来，秦帝国四面出击，刑法太严，赋税太重，徭役频繁，四处扩张，把国民压得根本喘不上来气。“无为”理念说白了就是与民休息，不过度与民争利。 在陆贾这里，“无为”理念只是以德治国的翻版。虽然他也认为“无为”才是治国的大道，但他依然强调君主要实行仁政，抛弃秦帝国的“唯刑主义”。陆贾只要求君主应该这样，问题在于君主往往就不这样。 无论怎么说，陆贾希望君主做道德楷模，仁义的化身。君主犯错了怎么办？俨然只能靠上天的警告，明显的是异常的天灾发生，不过陆贾对热衷灾异学说的人很反感。他相信唯有用统一的政策、思想才能把国家持续地治理好。他也不赞同知识分子跑进山林隐居。在他看来，那是不负责任的表现。好人都进山林了，坏人自然当道。问题在于，好人在政治中总被欺压，而靠君主的裁判，结果往往是坏人胜出。这似乎成了没有办法解决的问题。 陆贾在本书中，重要的是提出了无为理念，也是他本人对儒道互补的创造性发挥。这也是帝国当前的客观现实。秦帝国就因太有为了，极端地冒进，跑步进入理想社会。结果多年的战争导致经济崩溃，人们再也经不起战争了；而初建的汉帝国竟然找不到四匹同色的马，官员们上班需要骑牛。无论如何自我心理安慰，但一想到此真让人汗颜。 帝国无力解决边疆困境，不但土地被侵占，还要采取和亲政策，尽管这是非常好的办法。在中国历史上没有实行和亲的宋与明死得都比较惨，这两个帝国严格遵守华夷之辨。 和亲政策是无奈之举，是让步政策，刘邦极不情愿。南方的南越也趁着中原大战宣布独立。老刘封长沙王的领土包括长沙、南海、桂林、象郡，而实际上后三地都在南越国的实际控制区。作为异姓王长沙王之所以没有被撤，首先是因为他实力太小，其次他起着屏障作用。对南越问题，刘邦与陆贾很清楚，在军事无力解决的情况下，刘邦只能用外交手段来解决，负责出使的便是陆贾。 帝国面对的一系列问题，决定了帝国不能在极度虚弱下有重大行动，只能默默无闻地从基础做起。从政策上解决人口流失问题；让战时出走的人们回到故乡从事农业生产；把大批的军人复员投入新帝国的建设当中；减少民众的各种负担；安抚战时受到冲击的地主绅士；中央对地方的诸侯国不进行过多干预。 这些政策措施尽管在帝国建立之初就已经开始实施了，但帝国始终没有一个指导性的治国思想，完成于公元前196年的《新语》填补了这项空白。 想要变革一个国家，首先要变革人的观念。观念与实践哪个更重要，直到现在中国人也没弄清楚。言说的认为观念重要，行动的认为实践重要。本来两者非常紧密，却被人们无情地割裂。没有观念作为指导，任何行动都是盲目的、短暂的。帝国的无为观念来源于传统文化，对无为解释最为到位的便是黄老之学。陆贾采取拿来主义原则，把儒道治国理念融合，作为帝国的治国思想。不管这一思想潜在的主旨是什么，道家的“无为”思想在表面上指导了帝国六十余年，在以后的岁月里人们才更为清楚地看出“无为”治国不为人知的另一面。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（10） 第四章 大风起兮（10） 问道老子，玄之又玄 谈到无为而治，我们必然提到老子和他的《道德经》。对于老子的身份目前还处于不确定状态，不管老子出关也好，还是以后成仙也罢，都不是我们关注的重点，我们关注的仅是他的《道德经》。这本书仅仅五千言却让人感到玄之又玄。关于《道德经》成书年代随着考古发现已知，此书最晚在战国中晚期就已经成书并流行。 老子 　　上世纪30年代随着一股疑古思潮泛滥，关于老子及其《道德经》的争论也是五花八门。然而古人造假的精神远不及今人，汉墓出土的《道德经》除了《道》篇与《德》篇的次序与当今的通行本不同，其他无多大差异。后来又出土了《道德经》残简，但很难断定那是一本完整意义上的《道德经》，不管它的文物价值有多大，但对中国两千来年的文化没有什么影响。从汉帝国直到现在，我们读的、研究的都是通行本。对中国政治文化生活有影响的也只是通行本。 从残简中发现，困惑人们两千多年的问题有了明确答案。通行本《道德经》中有“天下万物生于有，有生于无”（《道德经》四十章），但第一章在阐述“有”与“无”的时候却说“同出而异名，同谓之玄”，这不是严重的自相矛盾吗。好在残本是这样记载的，“天下万物生于有，生于无”。就差一个字让人挠头两千年。 我之所以谈这个问题，是因为在读大学一年级的时候，哈尔滨有个非常有成就的教授曾到我们学校演讲，当时他解释“无中生有”给我留下一些印象。如果没有记错的话，当时他举了个例子：眼前一盆花当然是“有”了，但是这盆花是怎么横空出世的呢？我们发现盆、土、水、花这些要素组成了这盆花，但是与这盆花相比而言，盆、土、水、花都是“无”，这样便“无中生有”了。 那时我对《道德经》只有肤浅的了解，当然现在也未必了解多少。因为刚刚进入大学所以啥书都读，正版盗版的一起来，没意思的课就不上，跑到图书馆读书。大三上学期，大概是头脑发热，就写了一篇长文，文章是关于老子主张的“小国寡民”治国理念。文章中我还创造性地为社会发展分了几个步骤，我自认为起码要比斯大林的理论（社会发展：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会）高明得多。 文章不但阐述了分期，而且配以图示，最后构成一个圆，也就类似于历史循环论吧。我把文章交给我们院最牛的老师李元先生看，他主攻先秦史，老子、孔子都是他研究的重点。老师还很仔细，先拿回家看，几天后他让我直接到他家。那是我们第一次直接对话，李元先生很不留情面地说这篇文章一文不值。并表示什么、资本主义，这些分期本身就有问题，搞什么天国，那都是乌托邦。我记不得当时有多狼狈，这大概是我引以为豪的文章找不到的原因吧——可能出了老师家，就扔到垃圾箱了——或许我真的扔了一件珍贵文物。 老子的社会理想是小国寡民，有关论述出现在《道德经》第八十章，文字也很简单：“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（11） 第四章 大风起兮（11） 这多少让我们想到古希腊的城邦。古希腊因为地理环境限制，很难建立一个中央集权的大帝国，而独立自主又成了希腊人的信条。靠着沿海生活，使得他们的商业异常发达，小小的城邦当然满足不了太多人的需求，就会有一些人去开辟殖民地。而殖民地也会在强大后彻底脱离母邦，并同母邦保持平等地位。古希腊的城邦制催生了民主制度，在东方大国看来是不可想象的。同样，希腊人对东方人能够承受万人之上的君主压制而如此顺受，也觉得不可思议。 我曾经很天真地认为老子的小国寡民不也有古希腊城邦的韵味吗。其实不然，古希腊重商，鼓励贸易，鼓励交流，奖励思辨者，尊重知识分子，对异议分子采取放逐，而不是简单的杀戮政策。很明显，老子的小国寡民思想并没有如此意境。老子的小国寡民思想恰恰表达，文字在，但不用文字；交通工具在，但不用交通工具；军队在，但不用军队。这样的社会只能存在于遥远的洪荒时代。如果认为孔子梦见周公是对遥远过去的向往，那么老子他老人家则更为遥远。 老子似乎要回避问题，但还要面对问题，可道还是不道似乎已经没那么重要了。凭借着跳跃式的思维，老子的学说让人真的感到“玄之又玄”。人们在解读老子的时候，无论是大学教授，还是一般的公众都有自己的一些看法。这些解读都是个体的，并不代表老子，只能代表自己的观点。如今国学似乎很热，但是真正去读文本体悟的人太少，习惯于填鸭式教育的中国，一般都是把人家嚼得稀烂的馍放到嘴里而无需消化。对经典的解读我觉得应该在三个方面： 第一个方面，完全文本式的解读。这种解读就是学究式的研究，确认每一个字的最原始意义。我们今天看到最早解读《老子》的是韩非子，而后则有汉人注解。可惜他们并没有看到古老的汉字，就是著有《说文解字》的许慎也是如此，毕竟直到清朝才发现了甲骨文。今天的学者有这样的优势，他们可以从文字的原始意义及其演化对《老子》或者其他经典进行重新注解梳理。不过常识性的东西不能搞错，“民无信，不立”的信，本意诚信，解释成信仰就有些不对头了。 第二个方面，从对中国传统文化的影响来解读。同一种文本会产生截然不同的观点。老子的《道德经》衍生了中国本土宗教道教，可是老子主张道，但并不言说神，但道教弄出了神，把老子也尊为太上老君，就是用八卦炉炼孙悟空那位。老子并不主张搞长生不老，但道家却炼丹出了名，这些炼丹人就是早期的化学家，尽管长生不老之药没有发明出来，但却意外地发明了火药。 老子不主张暴力，但却被人借用为暴力理论——“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”（张角）。 老子主张的“无为”理论在庄子那里发挥到了极致，可庄子要探讨的则是个人独立与自由精神。李白就有道家精神，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。而“竹林七贤”的诗意人生则把自由精神发挥到了极致，从这点来说，老子思想的确反传统。 后来道家又和武术搞上了关系，所谓武当即是。 据说老子是骑着一头青牛潇洒地消失在人们视野中，他留下的五千言成了两千年来谈不完的话题，这大概就是经典的魅力所在吧。能超越原创思想者是很难的，起码中国如是。也正因此，这种精神才会融入中国人的血液。当你年轻时，受到的是儒家精神影响——明知不可为而为之；当你步入中年以后则受道家精神影响——不敢为天下先。儒道互补成了中国人赖以生存的精神支柱，无疑也扼杀了人的灵性。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（12） 第四章 大风起兮（12） 如果从政治层面看，经历大革命扫荡之后，社会的确需要休养生息。无论是执政者还是民众都已厌倦了战争，此时最为重要的是保护战争果实。无为并不是啥也不做，而是与民休息，不过多干扰民众的生活。 第三个方面，基于现实层面。无论《道德经》还是《论语》，归根结底都是谈论人的问题。大陆的老学专家整天去辩论老子到底是唯心主义者还是唯物主义者，结果谁也说服不了谁。其实无所谓唯物与唯心，都是唯人。没有人存在，一切都毫无意义，老子也指出“域中有四大，而人居其一焉”。国学在中国的火热，不仅仅是几个学者在国家电视台上聊了几句就产生火暴的跟风，是因为人们也需要在浮躁的社会里找到心灵的慰藉。 现在急需在传统中找回我们这个民族的信息。然而，作为有良知的知识分子，他不仅仅关注这些，还要在经典中解读出普世价值，让中国的传统文化也能融入世界的主流文化，而不是坚守两千多年的文化。对《道德经》的解读也是如此。为何外国人把老子的学说抬得那么高，在自然法、自由、有限政府等方面都受《道德经》影响？因为这些都是民主社会所需要的。 经典能够成为经典，是因为它随着时间的推移而更有新意，而这些新意恰恰是我们现实的需要。但最为重要的是任何解读都要把人放到第一位。 老子认为宇宙万物都来源于“道”。它是先于人类而存在的，它不是一般的道，也是无法命名的，否则它会被概念所限制。只是出于文本阐释的需要，才强命名为“道”。天道虽然先于人类而存在，但它并不是人格神，也很难说是一种物质。我们看不到它，听不到它，也摸不到它，可它却真实地存在，存在于宇宙万物之中。道的自然性在于它是先验的，一切都在于它自身，它既是原因也是结果，它是唯一的，唯有它才能深刻影响着人类社会。人道只有遵守天道才能健康发展，否则即是逆天道而行。 天道最重要的一面在于它是自然的、无为的。这就要求统治者在治理国家中不应当自以为是、制定繁琐的法律、宣传过多的仁义道德、与民争利。统治者应该明白，如果他过度有为，换来的不是和平而是暴力。让国民做自己愿意做的事情，政府只是在公共事务中发挥作用。政府只是国民的工具，去处理国民不愿意做和个人不能做的事情。 美与丑，善与恶，高与下，这些形容词是对立的。但它们之间却是彼此共存的。没有丑的存在，怎知美为何物？不过这并不能说清一个事物，就好比打扮过的女人很美，但她的美并不真实。它要强调的是美与丑共容，谁也离不开谁。对于一个事物而言，美和丑只是它的外在形式而已。 外在形式并不能体现事物的实质，所以一个人乃至一个政府都不要为眼前的一切所迷惑，也不要为了所谓的道德而大肆地宣传仁义，把自己当成真理的化身。过度地宣传仁义道德，是因为社会的道德出现了危机。但是真正的道德到底是什么呢？就好比美与丑，它的评价标准在哪里？如果在圣人手里，圣人何以证明？如果在政府手里，政府又何以证明？道德的评价标准在于遵守天道的规则，否则就不是什么大道，也不是什么大德。而天道下的道德实质就是自然法。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（13） 第四章 大风起兮（13） 刘军宁先生致力于宪政研究，他希望在中国的传统文化中找到相关的理论资源。他寻找的对象就是老子的《道德经》。他写了一组有关老子与孔子的对话，详细阐述了老子的政治理念。用刘军宁先生的话讲：“老子是‘天道’思想的集大成者。天道是中国传统概念系统中的枢纽。我曾提出，如果用一个字来概括中国的思想传统，那一定是‘道’；如果用两个字来概括，那一定是‘天道’。天道者，华夏传统之大端也。”（《天道要回还》，载于《南方周末》2007年8月16日）在他看来，自由平等的普世价值在中国的传统文化中是可以找到的，无非是多与少的问题。当下的使命就是我们应该来挖掘这个资源，发展中国本土的天道自由主义，并把它扩展为政治秩序，落实为政治制度。期待！ 衣锦还乡，风起云扬 公元前195年，不知是否冥冥中注定，恰恰这一年，刘邦也离开了人世。刘邦交代其他人对付英布，便向长安返回，途中回了趟家乡。中国人有着深沉的归乡情节，故土深情总是那样浓厚。虽然青春年少在外打拼，到老也要“落叶归根”。在以火葬为主的今天，大概只能魂归故里。只要你在外面有一定成就，自然想回家看看，不仅仅现在人有此想法，当年的项羽也是如此。于外飘荡，无一成就时也便“无颜见江东父老”了。 回到家乡的刘邦已荣为皇帝，他当然感到骄傲，而家乡人以能出个皇帝而更感荣耀。刘邦召集父老乡亲举行酒宴，那时候没有摄像机、照相机，也没有dv，音乐也只能靠口口相传。刘邦召集了一百二十个少儿，临时组建皇家少儿合唱团。酒正酣时，他亲自奏乐吟唱原创歌曲：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”这便是后来传之千古的《大风歌》。 刘邦让合唱团跟唱学习这首新歌，在乐队伴奏下，他不由起舞。“慷慨伤怀，泣数行下”（《史记·高祖本纪》），对家乡的父老兄弟表示：游子漂荡在外，每每思念家乡顿感悲伤，虽然我把帝国的都城建在远离故乡的关中，但是他年我死后，即使是魂魄也是乐于怀念我的家乡的啊。自从我从沛地起家闹革命，平息阻止暴政，才有了今日的天下。故此我要把沛地作为汤沐邑（帝王贵族的封地。邑中所出赋税为其斋戒沐浴之费用），免除你们的赋税徭役，世世代代不必交税服役。如此游子情怀显示了六十二岁的刘邦对于人世的诸多感慨。 在人类漫长的历史进程中，音乐一直不离我们左右。实在无法想象，没有音乐的人类会怎样。公交车上、街道上都会见到带耳机的人们，绝大多数人都在享受音乐的熏陶。现在我们认为音乐就是一种艺术，但我们的先人可不这样认为。 今天的音乐在中国古代被称为乐。音和乐是不同的，音的出现，是由人心生也。人的内心变化受外界之影响，一旦受了影响也就形成了声。声互相应和发生规律性的变化，也就产生了音。把音组合演奏，配之乐器舞蹈，也就形成了乐。不同的声会产生不同的效果，所以才要用乐来调和人们的声音，以达到治理国家的目的。 既然音在人心中产生，乐又与伦理政治相通，那么，知声而不知音的便是禽兽，知音而不知乐的便是普通国民。唯有君子才懂得乐。所以，治理国家一定要晓得，审察声以知音，审察音以知乐，审察乐以知政治。在古代先人看来，“不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐”（《史记·乐书》），一个懂得乐的人，他也就明白了礼，也就是明白了个人的道德规范与社会准则。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（14） 第四章 大风起兮（14） 显然先人把音乐放到了一个突出的位置，也打上了道德伦理痕迹，把音乐与个人的修养、国家的治理联系到一起，这样做的确有些过头，但却也有一定的道理。 经典的音乐并不随着时间流逝而淡然，只要乐声一起，闻者自然心潮为之澎湃。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”（杜甫）。好的音乐，我们只是在享受，因为我们实在无法用语言去礼赞它，正如我们听《二泉映月》，感受更多的是凄凉悲苦。 不同年龄段的人喜欢不同的歌曲，当然，我们知道歌曲属于音乐。七八十岁的人喜欢《东方红》，这并意味着他们对如何崇拜，那只是他们对当年岁月的一种追忆；五六十岁以上的人喜欢《喀秋莎》，那时候中国和苏联老大哥好得不得了，苏联的音乐全面入侵中国，培养了成千上万的苏联歌迷；四五十岁的人喜欢《血染的风采》，这是一段沉重的历史，让人无法忘怀；年轻人因为叛逆，多喜欢摇滚。 我喜欢听的歌曲就多了，不过能跟着歌手一起长大，而且还能听到她翻唱自己曾经喜欢的歌曲，也算人生的一种惬意。台湾的卓依婷就是这样的歌手，歌唱得很美很甜，说是天籁之音也不为过呀！偶尔再听1992年翻唱的红色摇滚，张楚翻唱的《社会主义好》实在太精彩了，他声嘶力竭地喊“社会主义好，社会主义好，社会主义国家人民地位高”，“好，好，是人民的好领导”。 现在好听的歌曲越来越少了，很多歌词不是莫名其妙就是无病呻吟。就说《狼爱上羊》里面提到的“狼爱上羊并不荒唐”，想不通这不荒唐还有什么不荒唐。有首歌曲叫《不怕不怕啦》里面唱道“看见蟑螂，我不怕不怕啦！我神经比较大，不怕不怕不怕啦！”听完总会若有所思。不是我不明白，这世界变化实在快。不过小朋友喜欢这样的歌曲，虽然没有思想含量，但却非常有趣。不管好坏，起码现在的歌曲多了，给了我们更多选择的余地。 音乐既能陶冶人的情操，也能起到宣传政治的作用。一些歌功颂德的歌曲多少年都屡见不鲜，唱的都是一路的顺利，一路的伟大。老诚之人自然认为如此看法简直吹毛求疵，不就是几首歌嘛，能起多大波澜。此言谬哉！可知道杜甫诗中的名句：随风潜入夜，润物细无声？ 《大风歌》只有简单的三句话，就表达出刘邦此时的心境。他为群雄逐鹿中偶然获胜而兴奋，也为如何守住庞大的帝国担忧。但无论怎样，从个人角度来讲，刘邦足以感到骄傲。想一想自己的老战友、老对手项羽的《垓下歌》，他怎么能不欣慰呢？然而刘家的天下能够持续多久，江山如何才能巩固，这也是他不能回避的问题。如何固守这么大的家业，进入暮年的刘邦不无忧虑。 祭祀孔子，改弦更张 无疑陆贾的常识教程让刘邦的心理受到震动。公元前195年十一月，也就是他衣锦还乡之后，途经鲁地。在这里，刘邦第一次以皇帝身份隆重祭祀了儒家学说的创始人孔子。这是一个标志件，足以让儒家知识分子兴奋不已。可以看出，帝国的治国理念将在不久的将来出现变化。 祭祀孔子有政治上的需要，这点刘邦最清楚。当年项羽已死，楚地都投降了，唯有鲁地不降。刘邦率兵围之，没想到儒生们仍“诵习礼乐，弦歌之音不绝”（《史记·儒林列传》），根本无视老刘的存在。刘邦本想屠城算了，但考虑到鲁人恪守礼义，为项羽（鲁公）不惜一死也生敬意，便拿着项羽的头给鲁人看，鲁地才投降。无疑，帝国建立后正需要鲁人这样的人才。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（15） 第四章 大风起兮（15） 除了政治需要，也是刘邦自省的结果。以前他看不起读书人，随着帝国建立，他的认识也逐渐发生了变化。有篇《手敕太子二则》似可为证。文章仅仅八十六字，但《史记》与《汉书》均无此文，《古文苑》中却见记载。全文如下： 吾遭乱世，当秦禁学，自谓读书无益。自践祚以来，时方省，书使人知作者之意。追思昔所行，多不是。 吾生不学书，但读书问字遂知耳，以此故，不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏，宜自书，勿使人也。 这八十六字的文章不难理解。 孔子　　当今世界不知道孔子的人似乎很少了，孔子学院也是遍地开花，虽然主要教外国人学习汉语。但孔子终于从“孔老二”的谩骂声中走出来，为他的不肖子孙去到外面充当软实力。 孔子的一生用官话讲，是光辉的战斗的一生，是为追求真理不懈奋斗的一生。孔子虽为贵族后代，但也只是没落贵族吧，家境不好，为了谋生，他学了不少手艺。孔子自小就对传统文化有浓厚兴趣，这为他以后的学习研究打下了良好基础。当孔子能够开设私立学校时，他基本可以靠收学费——如猪大腿——来维持生活。他带领学生满世界游说，传播自己的政治理念。可惜四处碰壁，自己都承认“惶惶如丧家之犬”。 孔子认为时下的道德大危机实质是人们对传统文化的抛弃。这个社会太不像话，当臣子的杀君主，做儿子的杀父亲，一点伦理道德也不讲，一点社会秩序也没有。在西周时期，这是根本无法想象的。孔子认为周公治理的国家是最好的，明明有好的礼乐制度却视而不见。他认为有责任与义务去恢复社会秩序，虽然做起来会很难，但恰恰因为难更要去做，知其不可而为之。 孔子是一个很真诚的人，他从来不特意拔高自己；对学生也是以诚相待，表示他所教的知识的确没有任何保留。他的教育理念是因材施教，根据每个学生的特点进行针对性的教育，采取启发式教学，让学生能够举一反三。有时，他也要和学生们探讨一下各自的志向。这些教育理念拿到今天也算最为先进了，可惜，孔子的教育理念在当今的中国却不能实现，而依然采用填鸭式的教育。学校成了加工厂，教师成了工人，学生成了半产品，严格按照设计书上的规格、大小加工，每一年都会有成批商品被推向市场。学校是培养人的地方，不是加工人的地方。鲁迅曾呼吁“救救孩子”，一点不错，现在依然需要这样的声音。 孔子的学说说到底就是教大家如何做人。而“仁”就是一个有道德的人必须追求的目标。至于“仁”到底是什么，孔子一直没有给出一个哲学上的严格定义，而只是从多个视角对其进行阐述。践行仁很难，孔子认为没有几个人能做到。但他又说践行仁很简单，只要你想践行，其实仁就在你身旁。仁让人感觉如此飘忽不定，它到底在哪里？难道在上天那里？但孔子却不主张“怪力乱神”（《论语·述而》），他不会像老子那样搞出“仁可仁，非常仁”的说辞。仁在哪里？正如“佛在吾心”，“上帝在我心”一样，仁就在我心。它是内心的一种渴求，是心中的至善。它是内在的，其表现形式则是礼。 在孔子看来，要想做到仁，就要懂得爱人，懂得忠孝，懂得礼仪。这从外在表现可以看出来，不过即便如此也不能断定一个人就有仁。因为如果不是内心真诚的话，其外在表现虽然完美，也只能是装腔作势。人们以为孝敬父母就是赡养，但孔子则认为犬马也被人养，没有内心的敬意，这算不上孝。就好比很多的祭祀活动，搞的都是表面文章。孔子不得不发出“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（16） 第四章 大风起兮（16） 问题恰恰在于，既然是人的内心感受，而外在的表现又很难辨别真伪，确实无法说这个世界有仁者了。其实，仁不应该作为对等评价标准，它只是个体的道德定律。因为是不是有诚意只有自己才知道。即便有诚意，能不能坚持到底还是一个问题，能坚持三个月，在孔子看来已经是世界纪录了。如是，孔子很少会肯定一个人是否具有仁。就是他的学生有从政能力，他也不敢肯定其是否真的具有仁。 既然内心看不到，只能在行为上去衡量一个人是否懂得礼仪。通过言、视、听、动来规范人。这点孔子做得最到位，以至于被人讥笑为对君主溜须拍马。通过外在礼的规范达到对内心的影响，当然孔子并没有忘记音乐的熏陶作用。于是通往仁的大路被找到了，那就是礼与乐。 孔子希望其思想在大地上生根，而不希望它留在形而上的思辨层面。按照孔子的阐述，不遵守礼的人不可能有一点仁。可是管仲根本就不知礼，孔子却说管仲具有仁，而原因就在于管仲九合诸侯打败了外敌，挽救了华夏文化。 能够明白仁，能够懂得礼，国家就会走向正轨。而要达到此目的，统治者必须起到表率作用。只要君主有一颗正直的心，国民一定会效仿，国家也就会大治。 人们也要明白正名的意义，名与实要相符。君主如果天天扯淡，下属天天斗地主，国民天天感觉政府在撒谎，这个国家也就没啥希望了。因为孔子主张仁，所以他反对暴力治国，他特意强调首先让国民富裕，然后才是教育。 孔子的治国理念从逻辑上讲很完美，可他却忽略了这些问题：如果执政者不这样做怎么办？执政者为何一定要这样做？执政者凭什么一定能够成为道德的典范？显然孔子的治国理念充满了理想主义成分，没有任何制度给予支撑就是白扯。他本人反对法治，认为那只是外在的制约，并不能解决根本问题，问题在于人的本性谁又能更改？所以，当儒家学说成为治国理念时，其负面影响就开始凸现出来。治国必须靠制度，所以法家思想就成为儒家治国的辅佐。不过问题出现了，一方面是满嘴的“仁义道德”，一方面是“严刑酷法”。这不就是伪善吗？这不是与正名相左吗？ 在孔子有生之年，他的学说没有得到任何国家的重视。他自己也认识到了，所以他在生命的最后阶段，开始从事传统文化的整理工作，挽救濒临灭绝的华夏文化。他不承认自己是仁者，也不承认自己是圣人，他说他只是做了他所能做的事情。但他逝世数百年后，人们把他推为圣人，儒家思想也几经发展，但都离孔子的本意越来越远。 儒家思想的悲哀在于，它应该介入个体内心，而不该步入政治。即便是在今天，儒家思想也应该复兴，毕竟它是中国何以为中国的标志，也能让我们对传统文化开始重新审视。但它不能成为治国理念，即便作为治国理念，也必须加以改造。民主与自由才是我们当下中国的迫切诉求。须知儒家思想从治国理念上来说实质还是。 刘邦首次祭祀孔子，使那些对秦帝国失望的知识分子终于获得了心理安慰。刘邦的举动本身也向我们证明了他个性中伟大的一面，他能从瞧不起知识分子到尊重知识分子，昭示了他是一个出色的政治家。而他的举动无疑对汉帝国以后的执政者起到了示范作用。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 大风起兮（17） ????????? ???????????????17??? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????? ????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????195??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（1） 第五章 善与恶（1） 嗜权女人很毒很暴力 凡稍微熟悉历史的人都知道一个常识，似乎没有残暴就不成为历史。这在我们接触的中国历史中尤其突出。今天，我们都知道人的生命、尊严、人格不容侵犯，但这一切的实现需要现代文明制度给予支撑。构成我们制度核心的儒家文化，它的作用不应该表现在政治层面，而应转移到关注人的情怀，以求达到儒家平民化、政治民主化。 在一个极权社会里，拥有绝对权力也就拥有了决定他人一切的权力，人只能分主子与奴仆。等级分明的社会里，这点成了不争的事实。皇帝为了保持一姓的延绵统治必须拥有大量的后代，换句话说他必须拥有强大的生殖系统。基于此，皇帝便拥有数量可观的妻子，但妻子之间也存在等级，所有妻子必须受皇后节制。皇后是国母，是天下妇女的楷模。 吕后是中国历史上第一个有明文记载的皇后，尽管他的丈夫并不是第一个皇帝。在有关秦帝国的历史记载中，从秦始皇到秦二世没有任何关于皇后的记载。那么，吕后到底是怎样一个人呢？两千多年后的我们当然无法完全还原她的体貌与精神状况，毕竟我们所解读的历史都是目前所能知道的。 吕后名叫吕雉。她父亲不知道什么事情结了仇，为了躲避仇人，他带领一家迁到好友所在的沛县（江苏沛县）。当然了，他的好友在当地享有一定的威望与地位，毕竟是一县之长。当地的名人听说县长的好友来了，都要来庆贺一下。亭长刘邦可不能错过这个机会，他是非常爱蹭饭的，惹得他嫂子强烈不满，直到刘邦当了皇帝对嫂子当年之举还耿耿于怀。 刘邦是流氓一个。他来赴宴不持一钱，却写“贺钱万”。按照当时风俗总要送礼的，我们现在也是如此。这是礼节，来而不往非礼也。负责主事的恰恰是未来的汉帝国丞相萧何，他规定礼钱未满一千的坐堂下。此时萧何根本就瞧不起刘邦，他对刘邦的评价是，除了吹牛没啥能耐。但吕先生却不这么看，他给予刘邦相当高的礼遇，让他就坐上位。以至于刘邦把流氓习气又发挥了一回，眼前的知名人士他根本看不上，不忘趁机戏弄人家一番。酒到尽兴时，吕先生示意刘邦留下。 最后只剩下刘邦，吕先生才对刘邦讲，自己会相面，凭多年经验，刘邦的面相好得不得了，以往他根本就没有碰到过这么好的。他希望刘邦能够自爱，大致就是让他保持老天送给的特殊待遇。不仅如此，也不知道是不是喝多了，还是对相面技术特自信，吕先生竟主动把女儿嫁给刘邦。刘邦这顿饭不但白蹭，还捡了个大便宜，真是让人羡慕啊！ 刘邦走后，吕夫人异常愤怒，以前丈夫不止一次夸奖女儿有贵人相，万不可以随意嫁人，就算是好友县令有意也被拒绝。今天丈夫喝点小酒，就抽上邪风了，竟然盲目地把女儿嫁给了一个以流氓闻名的刘邦。好像咱家的女儿嫁不出去了，非要清仓大甩卖。吕夫人只有抗议的权利，但没有决策的权力。吕先生并没有给夫人一个合理解释，只是说这不是你们女人所能了解的。的确，凭着面相就能看到未来，这样的专业水准大概没有几个人能够达到。如果这是一段真实的历史，只能说吕先生的赌局赢了。是否为天意则不得而知，谁又能说得明白呢。这段离奇的经历以一种神秘的方式抬高刘邦与吕雉。对于天上掉下的吕妹妹，刘邦自然欢喜得很。吕雉也很争气，给他生下一儿一女。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（2） 第五章 善与恶（2） 革命战争年代，母子三人受了不少委屈。既经历过刀光剑影，也经历过溃退大逃亡。不过足以令他们欣慰的是，刘邦做了汉王后就册封长子刘盈为太子。母以子贵，吕雉便升级为王后。随着革命的推进，岁月的推移，刘邦偶然遇到了戚夫人，无疑她长得比吕雉年轻漂亮。刘邦对戚夫人宠爱有加，即使出兵作战也带着她。吕后很生气，但她依然保持着王后特有的宽宏大度。她不大度也不行呀，刘邦想娶几个老婆可不需要向她报告。刘邦是自由的，娶几个老婆也是自由的。吕雉生气也是自由的，但只能在心里。刘邦在外征战，吕雉坐镇中央，感情的空缺由权力来填满，她对政治产生了浓厚兴趣，杀韩信就是她的一大杰作。 在极权社会里，权力的重要性不言而喻。戚夫人生下儿子刘如意，就意味着她要下定决心改变自己的命运。母以子贵是传统政治中的重要共识，只要刘如意当上太子，那么戚夫人就会成为皇后，她与吕雉的地位将会立即发生逆转。这当然不是年轻美女突发奇想的一厢情愿，事实是刘邦非常喜欢如意，认为这孩子性格随他，而太子刘盈则显得过于柔弱。刘邦多次提出要废掉太子，但都遭到老部下的抵制，毕竟太子是刘盈已经是天下共知的。本着人的朴素感情，也该支持曾与大家共过患难的太子与吕后。 英布起兵后，刘邦本意叫太子领兵平叛，其用意是为废掉太子找理由。刘盈从来没有带过兵，而他要平叛的对象却是帝国开创者三猛将之一，让他去率领久经沙场的老将无疑等于羊领导狼。胜利了是太子应该做的；失败了，也就找到废掉太子的理由。 此事引起吕家集团强烈恐慌，吕后不得不用生化武器眼泪来制服刘邦。刘邦愤愤地说，我就知道这小子啥也不行，还得老子亲自挂帅。张良则建议刘邦让太子监国。按照张良的处事原则，他并不想参与接班人的纷争。对于选谁为接班人，张良认为那是刘邦个人的事情，喜欢谁就传给谁嘛。历史记载，张良迫于压力最后提出让商山四皓（ 四个隐居的老头子）来辅佐太子。 返回京城后，刘邦加快废太子的步伐，或许他知道自己的日子不多了。此时叔孙通却变得勇敢了，变得敢于坚持真理了，与对待胡亥的态度截然相反，他并没有迎合刘邦，而是摆出为真理而献身的架势，要以自杀相威胁。叔孙通何以至此？因为他是太子的老师，将来皇帝的老师，拼老命保学生义不容辞。况且以叔孙通的聪明智慧，当然明白刘邦毕竟不像胡亥一样糊涂，针对不同对象采取不同的办法，正是叔孙通制胜的法宝。 刘邦迫于叔孙通的压力，算是同意不废太子了。可他还是不情愿，要知道还有一个心爱的女人在给他吹枕边风。但一次宴会基本动摇了刘邦决心。他注意到太子身边多了四个老头，即商山四皓。这四个老家伙据说很不简单，刘邦曾有意请他们出来辅佐，可老头们并不给刘邦面子。四个老头表示刘邦以前太不尊重人，太子仁义，故此出山辅佐。按照史书上说，刘邦据此认为刘盈的羽翼了。 姑且不去评价老头子的能力，如此理由不能阻止刘邦的决心。其实，刘邦惊讶的是太子有能力玩政治了，并非他想得那么柔弱。深层次的原因，作为历史见证人，他深知秦帝国速亡的一个重要原因就是接班人没弄好。或者专政的社会，接班人成了社会稳定与否的一个重要标准，也是每个独裁者感到犯难的事情。刘邦最后下定决心，不更换太子了。从这个意义上讲，老刘还真有点奉献精神。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（3） 第五章 善与恶（3） 为了刘家天下不出现乱政，刘邦最终对嫡长子继承制（立嫡以长不以贤，立子以贵不以长）让步。刘邦的心情很沉重，只能叹着气对戚夫人说，我也无能为力，吕后就是你的主人啊。戚夫人也只能哭泣。刘邦说，你为我跳楚舞，我为你唱楚歌吧！ 据说，戚夫人善跳翘袖折腰舞，此舞姿动作颇大。汉人跳舞的确如此，这已被出土的汉舞蹈组俑证明。大幅度的曲腰看得出戚夫人身材非常苗条。戚夫人是个艺术家，不但舞跳得好，歌唱得也好。她把喜爱的歌曲教给侍女们，指挥大家齐音高唱，“声入云霄”（《西京杂记·戚夫人歌舞》）。娱乐的时候，戚夫人与刘邦不但一起唱歌，还会手臂相连，踏地为节。这真是惬意的生活，仿佛就在我们眼前。 此刻戚夫人虽舞姿翩翩，可心情不悦。刘邦心情也是如此，他唱道：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安所施？”（《史记·留侯世家》）刘邦很无奈，他不再是“我拿青春赌明天”的愣头青了。当然，如果他一意孤行可否？当然可以。问题在于，他没有这么做。当年东欧剧变，时值一党专政的政府完全可以开枪镇压，但他们没有这么做。伟大的政治家与愚蠢的政治家差别也就在此，不是不能做，只是不愿做。 刘盈的太子地位保住了，可戚夫人与赵王刘如意以后怎么办？吕雉心狠手辣，刘邦当然知晓。刘邦的心病被其下属看在眼里，下属建议刘邦给如意安排一个能被吕后认可的强悍丞相，而最佳人选就是周昌。 周昌就是举报陈豨摆谱的那位，他的堂兄就是被项羽烹了的周苛。周昌以正直直言著称，他曾在刘邦闲暇时去汇报工作，恰巧碰到刘邦拥抱戚夫人，他转身就走。刘邦追过去骑到他的脖子上问：“我像哪位君主啊？”周昌回答：“陛下是桀纣这样的昏君。”刘邦便笑了起来。刘邦想更换太子，御前会议上，周昌极力反对。本来口吃外加带有怒气，说道：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。”（《史记·张丞相列传》）刘邦欣然而笑。此番言论被吕后偷听到，她激动得向周昌跪谢。 这些鲜活的事例无疑暗示周昌的确可以胜任如意的保护伞。可刘邦恰恰忘了一个关键问题，也就是身份等级。周昌无论如何也是臣属，对于高高在上的吕后他能够左右吗？周昌很委屈被降职到诸侯国任丞相。刘邦无可奈何地讲，只有你才能解除我的后顾之忧呀。这一安排似乎很不错，刘邦觉得可以安心闭眼了。 刘邦走后，吕雉就不能称为吕后了，而要称吕太后，不过习惯上依然称她为吕后。她开始对戚夫人进行报复，把戚夫人囚禁，上髡钳之刑（剪掉头发并在脖子上带上刑具），穿上囚衣，命令她舂米（把谷物的壳捣掉）接受劳动改造。戚夫人毕竟浑身艺术细胞，改造时也不忘创作。一首原创歌曲引来了杀身之祸。 戚夫人一边舂米一边唱：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，当与死为伍！相离三千里，当谁使告汝？”（《汉书·外戚传》）这几句可不得了，她的儿子刘如意是诸侯王，不知道母亲在此遭罪，母亲希望有人能把信息告诉儿子，让亲生儿子来解救自己。戚夫人这些话即便烂在肚子里，也不应该说出来。要知道如意还是个孩子，自身还需保护，怎么保护母亲呢？刘邦不知道犯了哪门子邪，他应该在没死的时候就把戚夫人送到赵国，或者对戚夫人有个政治交代，告诉她如何应对吕雉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（4） 第五章 善与恶（4） 戚夫人大概不会想到政治斗争的残酷，不会想到几句唠叨就会引来杀身之祸。如果戚夫人懂得政治的肮脏，就该装疯卖傻，忍辱负重，即便她本人没有出头之日，可起码能保住儿子的性命。上天开了一个玩笑，让一个不懂政治的女人卷入了政治漩涡，其结局可想而知。 一切都晚了，戚夫人的话撞上吕雉的刀尖了。吕雉大怒，还想依靠儿子？那好，就来个彻底，让你们母子一起去陪刘邦那个老鬼。吕雉马上下令让赵王如意进京，周昌找个理由推脱了。但吕雉要求周昌来京，周昌可就没理由推辞了。见到周昌，吕雉破口大骂，质问他明明知道自己怨恨戚夫人，为什么不让赵王进京。女人一发怒，后果很严重。女人的思维基本都是非理性的，在女人面前讲道理大都被无情地反驳回去，难怪有首歌曲说女人是老虎。 刘盈曾于战火中逃命，也曾在逃命中被亲爹踹到车下。但他的幼小的心灵没被扭曲，依然保持人的善良，这点即便当了皇帝也没变。许多时候，我们强调环境对一个人影响的重要性。从某种程度上说，是为内心的不坚强找心理安慰。如果没有足够的理由解释帝王之家的刘盈为何有这份善良之心，我们只能说他是一个有品格的人。在他内心深处觉得做皇帝就该如此，这是一颗没有被熏染的心。他深知母亲对戚夫人恨之入骨。所以，他远道去迎接赵王如意，每天让他和自己吃睡在一起，防止吕雉下黑手。 如意毕竟还是个孩子，喜欢睡懒觉，有次不愿随皇兄晨射，吕雉趁这个空隙把小如意毒死。被刘邦寄予厚望的周昌内心无法释怀，以生病为由拒绝上朝，三年后抑郁而死。就这么一个空隙，吕婆娘也能捕捉到，想要防备她比登天还难！用赵本山小品中的台词讲：防不胜防啊！ 毒死小如意之后，吕雉把黑手再次伸向戚夫人。戚夫人四肢被断，眼睛被挖，耳朵被熏，嗓子被毁，令其居住在厕所之中，命名为“人彘”。彘者，猪也。这位黑心母亲竟然让儿子刘盈来参观。刘盈得知此物竟然是戚夫人后，嚎啕大哭，这已经冲破他的心理防线。在他不到五岁时虽被老爹踹下车，那时刘盈还无法思考人性问题。现在已经十七岁的他，似乎对这些问题有了一定的思考，起码有个朴素的认识。他痛哭是真诚的，发自内心的，发自正常人的本心。正如他事后派人转告吕雉，这不是人干的事情，作为太后的儿子，实在难以治理天下。 刘盈的内心很痛苦，作为皇帝竟然连老爸喜欢的孩子、女人都保护不了。自己感到很窝火。此事对他身心打击非常大，要知道他才十七岁。想一想，我们十七岁时在忙啥。吕雉如果只是杀了戚夫人，刘盈也未必如此伤感。从我们能够捕捉的信息来看，刘如意被杀，刘盈的反应也没如此强烈。 不错，刘邦活着时候，你吕雉受到冷遇，但你不能把账都算在戚夫人头上呀。毕竟你也老了，美貌不再，刘邦本来也不是什么好鸟。不过对刘邦其他妻妾网开一面，也说明吕雉与她们一样都受到了冷遇。况且这些女人并不威胁吕雉的皇后位置，而戚夫人则不然。谈及女人，一般都认为她们天性慈爱，但这不足以说明她们不够狠。任何时候都不能低估妇女的力量。吕后用极端方式侮辱戚夫人以达到报复之目的，实在令人发指。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（5） 第五章 善与恶（5） 在中国历史上，常常被人们谈及的女性是吕雉、武则天、叶赫那拉氏。三者除了都是女性外，便是以政治家的姿态出现，而且三位“三八红旗手”都极端残忍。吕雉的残忍表现在她对非自家血缘系列毫不手软；武则天本与佛家零距离，但她却把亲儿子杀掉。 我读大学的时候，历史学专业就十五人。所以，老师布置任务后，会要求下次课每人都要发言。一次，我讲述武则天几乎长达一堂课，其间我不好意思地要下讲台。冯辉先生问，没讲完怎么不讲了。我答，给其他同学留点时间。亲爱的同学们都喊：“没事，你接着讲吧！”我是真感动，后来才知道很多人没准备，而我准备得又太过分了。 我讲武则天时，特别强调武则天的极端残忍与她身为女性有着重要关系，女性在操纵权柄时会比男性更为极端。毕竟女性为帝有悖常理。我的发言引起学们强烈不满，老师也说我是大男子主义。 叶赫那拉氏完全是个变态的老婆子，皇帝的私生活、与哪个女人睡觉她都要干涉。皇帝喜欢谁她就讨厌谁。我的老师隋丽娟先生在“百家讲坛”做过《说慈禧》节目，她以一位女性的角度来看待这个女独裁者。碍于中央电视台的框框和市场运作的需要，隋老师还是有些东西没讲出来，用她的话说还有保密合同呢。以女人的视角来看慈禧必然会还原慈禧女性的柔弱与善良。隋老师其实非常了解那段历史。事实上慈禧远已超出了所谓的性别问题，她对权力的贪婪无所不用其极，珍妃的死去，光绪的软禁足以证明。当她即将离开人世时，竟然还是指定小孩子来做皇帝。隋老师说慈禧太自信了，在我看来，慈禧是老糊涂了。在《说慈禧》的最后，隋老师也不得不引用一句流行歌词表达对慈禧的矛盾心理：“想说爱你不容易。” 刘盈同志一路走好 人的一生说来也就瞬间之事，与漫长的历史长河比较的确如此；人生又如此漫长，尤其遇到诸多坎坷时感觉更是如此。生活在纷杂的世界，每天都会有生命终结，同时每天也会有新的生命诞生，才让我们多少获得心理平衡。 怎样面对生死问题，孔子说：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）的确，我们现在也没搞明白自己从何而来。孔子虽然教人们回避生死问题，但人们对死的恐惧却依然存在，秦始皇、汉武帝、唐太宗都如是。在他们看来，他们就是这个世界的强者，应该超越普通人的生命极限，以把他们的抱负与享乐进行无限延长。但一切都是徒劳，人的生命是如此脆弱，经不起岁月车轮的轻轻碾压。 不经历艰难世事，无法体会到生命的可贵。如何在生与道义中进行抉择？孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）这涉及生的质量。是自尊而生？苟且而生？蒙羞而生？不同的人，不同的经历有不同的感受。但有一点是明确的，生命是可贵的，为了可贵的生命我们要高傲地活着。 历史往往像一个玩笑，一杯苦酒，总是与我们的意愿相悖。真搞不明白到底谁出了差错。刘盈，就是汉孝惠帝，登基那年十七岁，二十四岁逝世。抛开政治层面，单从情感上说，我们为这个年轻人感到非常惋惜。没有任何记载说他死于何种疾病，我们只知道看到戚夫人被害的惨象后，他病了很长时间。太史公则说刘盈经此打击，不太过问政治，开始罢工了，过着醉生梦死的日子，七年后驾崩。可见人彘事件对他的身心构成了莫大伤害。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（6） 第五章 善与恶（6） 这是否意味着刘盈就是一个无所作为的君主呢？看来不能简单下结论。司马光在《资治通鉴》里指责刘盈，认为他不分轻重，被情感所束缚。可在我看来，刘盈的表现乃基于他是正常人，有着伦理底线的正常人。司马迁没有在《史记》中为其作纪有失考虑。或许在司马迁看来刘盈没有做什么轰轰烈烈的大事，而他身后却站着强大的吕雉指手画脚。当我们考察那段历史，就会发现事情并非如此。刘盈想治理好国家，而且也努力去做了。 刘邦留下的江山给人感觉非常稳固，担心被别人抢走的忧虑似乎不存在。不过如何治理好国家却需要一点智慧。 本性仁慈的刘盈，他的治国政策中体现了宽松与爱人。为了迅速结束战争造成的人口锐减，他颁布“计划生育”政策。当然，与我们今天的基本国策不同，他鼓励民众生产，年龄在十五岁至三十岁的女性还没有出嫁的话，政府将罚款五算。一算相当于一百二十钱。刘盈前后用了四年时间营造长安城，每次时间也就一个月，并没有给国民施加过多的压力。帝国建立后，虽然实行了三十税一，但因为战事的需要，也曾一度提高，刘盈把它又恢复过来。 曾经有段时间提倡榜样的力量。帝国也抓典型，对于那些品行良好、肯于为农业献身的人士，政府会给予褒奖。不仅如此，刘盈还废除了“挟书律”，对知识分子而言，这是天大的喜事。要知道秦帝国禁止民间私藏图书，可刘邦并没有从法律上解决这个问题。全盘“秦化”的汉帝国不管什么都一股脑的继承下来。但汉帝国的高明之处就在于一点一滴地把不适合的法律、政策剔除。 刘盈虽然早逝，但他的精神却值得我们反思。人性中伟大的一面为他所拥有，这就是善。他有一颗善良的心。如果从政治角度来讲，如此善心毫无意义，毕竟这不是一个普善的社会。政治需要的是权力，而非善良的心，即便有善心，也不该与权力发生冲突。刘盈是个另类，在他看来，政治起码也要讲良心，无论政治怎样，终归都是人在操作。如果一个人连畜牲都不如，却要驾驭国民，的确是无法想象的事情。 萧何自辱，做丞相也不易 当然，汉帝国的功绩不能只归皇帝一人，尤其在秦汉之际，丞相权力相当大。他担负着总理政务的职责，一人之下，万人之上。革命胜利后，刘邦也不曾忘记萧何在后方所做的辛勤工作。当皇帝抢走相权，那么国家政策实施效果、国民生活质量则完全系于一人。 萧何与刘邦是老乡，两人之间的关系变化足以看出世态的炎凉、人情的冷暖与权力利益的争夺。在刘邦第一次见到未来老丈人的那场宴会上，我们清晰地记得萧何根本瞧不起刘邦。那时候，刘邦已经是亭长了。可《史记·萧相国世家》却有着截然不同的说法，这一说法无疑想给两人同志加战友的关系找到一个光辉的历史根据。 据载，刘邦还是一介平民时，萧何对他就善待有加。等到刘邦当了亭长，萧何大概也不务正业了，总是陪伴在刘邦左右。刘邦出差咸阳，同事们随礼一般都是工资的十分之三，唯独萧何随了工资的十分之五。两人关系之密切可见一斑。 以我们行走江湖的阅历来看，我们更倾向于第一种说法。作为读书人，又是秦帝国的基层干部，萧何既有实干家的品格也有政治家对时局的敏锐观察。不过第一种说法一旦成立，萧何无疑会在以后的日子里深深自责。如果这一推理可行的话，倒可以为萧何以后的政治走向找出一点缘由。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（7） 第五章 善与恶（7） 家乡虽刮起革命旋风，但萧何、曹参这些小官吏不敢做出头鸟，怕万一秦政府扑灭革命烈火后来个秋后算账，身家性命就都交待了。于是，他们拼着命地拥护刘邦当武装部队的领袖。不管出于何种目的，刘邦能做成老大，萧何还是有份功劳的。 刘邦入关后，萧何的能力呈井喷式爆发，他一盆冷水浇灭了刘邦要和项羽决斗的幻想，帮助刘邦建立了根据地，这里俨然是秦帝国的翻版。尽管所管辖的区域非常有限，但它在制度建设上已经很完备。帝国的法律政策从此起步，而其功劳则非萧何莫属。 就是说到韩信的功劳也要顺便提一下萧何。和平年代，萧何没看出刘邦的闪光点，不能算是误判。倘若和平年代依然继续的话，刘邦或许还是个老流氓。乱世中，鉴别人才就不需要考虑那么多了，只要差不多就行，关键看有没有实用价值。从这个意义上讲，韩信就有实用价值，于是萧何追韩信，并把他推荐到大将军的位置。 萧何在后方坚守根据地，为屡败屡战的刘邦提供后勤补给。没有萧何的辛苦工作，刘邦很难战胜项羽。与项羽大决战后，萧何便忙着在关中修宫殿，对此刘邦很懊恼。他责备萧何不该在国家贫瘠、百事待举的时候大兴土木。萧何的解释多少让我们感到失望，这与他以往的行事风格迥然不同。萧何认为，皇帝本富有四海，没有华丽壮观的宫殿不足以显示皇帝的威严，我们开创者如果建设好主体工程，以后人们就不会再作重复性建设。不过到了武帝时期，长安可阔多了。既然皇帝的威严与宫殿有着必然联系，那么刘邦对萧何主持的工程建设也就只好认可了。 萧何担任秦帝国沛县主吏掾（县令的属吏）时，其扎实的工作作风得到了中央监察部门的认可，并有升迁到中央的可能。但萧何推辞了，没有任何理由可以解释他为什么这样做。既然做官了，当然想把官做大。萧何也不是预言家，预言到身边的刘邦就是以后的皇帝，自己在这里苦苦等了一千年就是为了他，做他的后勤大队长。当然不是这样。 不管以后的日子里萧何多敬业，总不能摆脱刘邦对他的猜疑。即便刘邦和项羽在前线拉锯战，也不忘多次派人回去关照萧何。深晓政治利害的部下提示萧何为避免刘邦对他的怀疑，最好把亲属派往前线参战。如果在你死我活的江山争霸赛中，刘邦对萧何的猜疑还算说得过去，那么帝国建立后，萧何就不该再面临这样的尴尬，可实际情况并非我们想象的那样。 帝国建立之初，在功臣加封会上，论功行赏，谁也不服谁，都觉得自己功劳最大。但刘邦首先给萧何封了侯爵，这引起行伍出身的将领们异常不满。搞没搞错啊，老刘！我们拼死拼活地奋杀疆场，老萧一个穷书生，在后面猫着，风吹不着，雨淋不着，如果需要还有美人相伴，你老刘肯定有猫腻。 刘邦对将领们的异议并不以为然，他是流氓出身，骂人也是很讲究的。他把这些将领比作“功狗”——有功劳的猎狗，而萧何则被比作“功人”——有功劳的猎人。自然，猎狗再牛，没有人指挥也是白扯。老刘打的比方直白粗鲁，倒是让将领们深表赞同，大概不赞同也不行。为了说明萧何与自己的关系不一般，刘邦强调萧何是举家参加革命的。无疑萧何第一次应对刘邦的计策奏效了。加封之后，还需排位次，按理不该存在争议。人家刘邦已经说得很明白了，可还是有人提出曹参有攻城野战之大功，当位列第一。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（8） ????????? ????????????8??? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（9） 第五章 善与恶（9） 既然皇帝非常高兴，证明采取自污方式达到了预期效果。可事情并没有结束，刘邦返回京城途中，沿街有告御状的，告丞相贱价强买民众田地房宅价值达几千万。萧何给刘邦汇报工作时，刘邦会心地笑着说：“丞相，你利民呀！”把民众的上访材料扔给萧何看，说：“你自己向民众谢罪吧。”这出戏演到此可以说达到了预期效果，至少对萧何讲是这样。萧何毕竟不是影帝，表演并不专业，接下来再演就露馅了。萧何本来就没那么多的花花肠子，刘邦硬是把人家逼成表演艺术家。其实，萧何只想效忠好帝国，让国民过上好日子。 刘邦让萧何向民众谢罪，萧何说句无关痛痒的话就足矣。无论怎样萧何维持十多年的好名声已经彻底沦丧，这不正遂刘邦的心愿嘛。可萧何却把刘邦的意思领悟错了，他竟然把这当做机会，向刘邦提出，长安的土地狭窄，上林苑有很多空地废弃荒芜，不如让民众耕种收粮，而禾杆供禽兽食用。此话立即引起刘邦大怒，不知道他从哪来的信息，指责萧何接受商人贿赂，成了商人的代言人。 如果事实成立，必然是大罪。帝国以重农抑商为国策，商人在帝国的地位很低，没有任何政治待遇，且不允许乘轿子，也不许穿丝绸衣服。刘邦对商人只重利益、脚跟不稳的不良表现很了解。今天他说出此话，不管是真是假，但足以置萧何于死地。萧何即刻被移交司法机关，而且竟给这位老丞相上了刑具。 按照古制，“礼不下庶人，刑不上大夫”，作为将相如果被上了刑具，那是对他人格的极度不尊重，也是有悖常理的。故此，我们才能在先秦及秦帝国看到很多将相不忍被辱而自杀。我们的萧丞相似乎还没考虑用自杀来表清白，既然能以自污来讨好皇帝，那么被他人侮辱，尤其是被皇帝侮辱，还有什么不能接受呢。 如果换别人早就没命了，萧何在中央经营了十几年，况且帝国刚刚建立，刘邦还是允许人家说话的。数日后，王卫尉（皇宫警卫队队长）与刘邦展开一次有趣对话： 王卫尉：丞相犯了什么弥天大罪，您这么对他？ 刘邦：我听说李斯辅佐秦始皇时，有了成绩归主上，出了错误自己扛。如今丞相接受奸商贿赂，为他们说好话，还要占用我的苑林，无非为了讨好民众，所以我把他铐起来。 王卫尉：做有利于国民的事正是丞相的分内职责。您怎么怀疑丞相收受商人贿赂呢？况且陛下抗拒楚军数年，陈豨、英布反叛时，您又亲自带兵前往平叛。当时丞相留守关中，他只要动一动脚，那么函谷关以西的地盘就不归陛下所有了。那时他不趁机为己谋利，现在却会贪图商人的钱财吗？再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错又哪里值得效法？陛下怎么怀疑丞相到如此浅薄的地步！ 上面的一番君臣对话，使我们对刘邦又有了进一步的了解。他还是认为萧何与他争民心，这是刘邦的一块心病。至于商人贿赂之说完全是胡说之辞，对王卫尉的质疑他拿不出更为有力的证据辩驳。如果以上的分析还不足以说明刘邦心理疾病的严重，那么下面的分析多少能弥补一些。 刘邦羡慕秦始皇，所以他要与秦始皇相比，而他的丞相也必须同秦始皇的丞相一样，对皇帝要绝对忠诚，要把所有的功绩归于皇帝，把错误留给自己——只有臣错无主错。刘邦心病太重，脑袋犯浑，对萧何的治罪理由经不起任何推敲。不过刘邦的宝贵之处就在于他能听进别人的话，虽然听了王卫尉的话很不爽，但他心里明白怎么回事。深层次是所谓的皇权与相权的矛盾。表面上看，无非是刘邦对萧何的嫉妒——红眼病。他应该明白萧何做得越好，帝国才会越稳定牢固。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（10） 第五章 善与恶（10） 当天，刘邦释放了萧何。上了年纪的萧何一向谦恭谨慎，赤脚步行向刘邦谢罪。看来，当年给予的特权已经自行作废。刘邦不好意思，酸溜溜地说：“算了吧！丞相为民众请求苑林，我不答应。我不过是桀纣那样的君主，而你则是个贤相。我所以把你用镣铐拘禁是想让国民知道我的过错。”呵呵！什么逻辑，为了证明自己有错，竟然要把丞相抓起来。 萧何是幸运的，刘邦当年就驾鹤西游，他不用再为自己担忧了。但他毕竟已经明白一朝天子一朝臣的道理，也知晓人生的大起大落，所谓的“三十年河东，三十年河西”。萧何购置田地、房屋必定在穷乡僻壤，房屋周边也不营建围墙。他对后代子孙的忠告是，如果有才干一定要勤俭；如果没才干，这个破地方也不会被豪强夺走。 老同乡、老战友、老同志、老主子刘邦虽然离开了人世，可萧何也没有支撑多久，他病倒了。刘盈亲自到相府探望汉初三杰（韩信，张良，萧何）之一的萧何，除了表示皇帝对老同志、老革命的关怀之外，重要的是刘盈要向萧何请教帝国未来的人事安排。 刘盈对萧何很尊重，礼貌地问道：“您若百年以后，谁可以代替您呢”？萧何依然是那么谨慎，他并没有直接回答，而是说：“了解臣子莫过于君主。”如果遇到一个知人善任的君主，此话的确蛮有道理。实际上，萧何最明白君主不懂他的心思，否则如何解释刘邦接二连三地折腾他呢。他只是出于一种礼貌回敬刘盈。如此重大的事情刘盈一定已经思考过了，向萧何咨询既是出于尊重，也是出于验证。刘盈也没有直接说出答案，而是以一种试探、反问的语气说：“曹参怎么样？”萧何顿首说：“皇帝得到了理想人选，我死而无憾了！”这次对话是有人气的、有感情的。 公元前193年七月，萧何逝世。他的接班人曹参表现又会怎样呢？ 学习曹参，喝酒就是工作 曹参和萧何是同乡，而且还是同事，那时还没革命，两人的关系也挺好，但后来官做大了，彼此就疏远了。当然还不至于像张耳与陈馀那样斗得你死我活。曹参的功劳仅次于萧何，自从步入行伍之列，他已经脱离了本职工作。帝国建立后，他被安排到重要工作岗位，但不是在中央任职，而是辅佐刘邦的大儿子齐王刘肥。 齐国在帝国具有相当重要的地位，其管辖的地区就达七十余城。曹参在齐国着手恢复社会经济建设，广泛听取当地知识分子的意见。但儒家知识分子在怎样建设新齐国的方案上没有一致的意见，而他又不能从众多的方案中总结出新方案，这让曹参很失望。 他听说胶西（治所高密，今山东高密西南）有位盖公懂得黄老之学，便高薪聘请他来做政策顾问。盖公的治国理念是清静无为而民自定。这一理念陆贾对刘邦也阐述过。两人也许没有事先交流过，但都认可无为而治。一方面是现实情况所致，一方面则是基于秦帝国过度有为而造成的历史教训。 正如我们已经交待过的，老子思想如果从政治理念去解释的话，可以挖掘出天道自由主义，但老子的思想在相当长的时间里并没有向这个意愿发展。它在战国时期形成了一个学派，就是黄老学派。其主要依托的理论来源是《法经》和《老子》。《法经》侧重在君主加强中央集权，按法度治理；《老子》思想则侧重在“无为”、“虚静”、“物极必反”。按照《法经》所论，执政者首先是个执道者，而道可以生法，法是至正之公器，那么在现实操作中，执政者须按照法度办事。这样执政者在治国时既要讲道德，又要主刑名，既尚无为，又崇法治。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（11） 第五章 善与恶（11） 我们知道陆贾在他的系列讲座里面也谈到无为思想，其中也掺杂了其他学派的思想。所以，汉初的黄老思想也是进行了再次改造，大量吸收其他学派思想，进而形成了儒道互补、道法相融的局面。这一局面并不值得惊讶，毕竟一切基于能否解决现实问题。哪种理论最适合解决当下的具体问题，那么就引荐过来。 出于对盖公的尊重，曹参将正堂让给盖公居住。历经九年，齐国大治。得知萧何病故，他要求随从赶快收拾行李，老爷我要到中央任丞相了。随从可不敢骂他是疯子，不过没多久，中央果然派人传曹参赴京。他对接班人嘱咐一定要做好监狱的管理工作。接班人很疑惑，追问他为何这项工作如此重要。曹参说，如不重视，则有是非不分的嫌疑，违法犯罪的人如果不待在牢房里，对守法的民众而言是不公正的。倘若这只是一般对话倒也罢了，但它无疑暗示了所谓的无为而治绝非不作为，政府虽对秦帝国的唯刑政策不予接受，但是没有刑法来维护社会秩序也是不可能的。 没有具体材料显示曹参在齐国的工作业绩，这点倒是与他在中央的工作情况极其相似，依然贯彻在齐国的清静无为的政治理念，依然沿袭上届政府的相关政策，在政治创新上没有什么作为。他自己没有作为，而且要求下属们也如此。在选拔公务员的时候，坚决杜绝敢闯敢为敢言的人，选用的基本属于只会喝酒、对权力不那么热衷的人。下属如果有些小问题，他也是睁一只眼闭一只眼。有的同事实在看不下眼，想和他沟通一下，了解了解老曹的内心世界和治国理念，以便给他一个善意的友情提示。但他们充满希望而来，却被灌饱美酒而去，想说的话都被酒精打压下去。 一国总理都如此，其下属自然日日高歌，天天大醉。而高官俱乐部就离相府不远，有人就引领曹参来，让他制止一下这种颓废的“资本主义”生活方式，和“有组织，无纪律”的工作作风。让人大撞南墙的是曹参竟然迅速融入酒会，而且连唱连跳连喊连叫，使酒会的档次进一步升级，这里似乎成了帝国俱乐部，拿着工资只为快活。 帝国丞相如此行径引起皇帝刘盈不解，也略带不满。这哪是治理国家，分明是一群酒鬼在混日子，太不拿咱年轻皇帝当干部了。不过，刘盈并没有直接去问曹参，当然不是怕被丞相灌倒，而是对他的尊重。承担消息联络员的是供职中央的曹参之子曹窋。汉帝国以孝治天下，从刘盈开始，皇帝的谥号上都会有个“孝”字，比如刘盈同志在其死后，评价其一生功过，授予的谥号就是“汉孝惠帝”。 曹窋下班后回家，找个机会和老爸谈谈工作，他并没有说是皇帝的意思，以个人意见提出仅供老爸参考。按理这也不违背孝道精神，但曹参却奖励儿子二百大板子，并补充说，治理国家的大政方针轮不到你发言，站好自己那班岗就行了。委屈的曹窋回到工作岗位，把家庭暴力如实地汇报刘盈。上朝的时候，刘盈责问曹参为什么打曹窋？并说这是自己的意思。 曹参礼貌地摘下帽子，与刘盈进行了如下对话： 曹参：陛下与高帝比如何？ 刘盈：我怎么敢和高帝比高低。 曹参：您看我和萧何比哪个更有能力？ 刘盈：您好像逊色于他。 曹参：陛下您说得没错。既然高帝与萧何定天下，法令既明。我们遵守执行不是很好嘛！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（12） 第五章 善与恶（12） 刘盈：好！您不必说了。 此番君臣对话显示出在刘盈执政期间，他是希望有所作为的，但当他明白曹参的用意后，对治理帝国有了更为深刻的认识。以刘盈性格而言，他贯彻这样的方针政策是绰绰有余。曹参于中央力推“无为而治”三年。公元前190年，曹参逝世。据记载，他的治国理论得到了国民赞许：“萧何为法，覯若画一。曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。”（《史记·曹相国世家》） 当亲情遇到了权力 有时候，我们要面对一些棘手的问题。情感与权力、良心与政治是否水火不容？的确，在历史的漫长岁月中，我们知道、看到太多的可恶之事。政客们为了权力不择手段，丧尽天良。这让我们一提到此类事情，就把原因归结为体制。于是，当自己步入其中便要遵守游戏规则，更是为自己找开脱的理由，所谓“人在江湖，身不由己”。 但是，当我们把视线投到每个人身上时，无疑这个理由是牵强的。任何体制都是人的选择、人的制定，那么人当然可以做另外的选择。如是，我们在评价历史人物时，就不仅仅集中于宏观下的历史人物只是个木偶，而应该看到人的重要作用。一些热衷为历史开脱的人最爱说的就是，他们在当时也无可奈何。似乎这样的解释也不错，但是恰恰忽略了另一点，既然作恶可以说成无可奈何，那么不作恶是否更无可奈何呢？ 吕雉对亲情非常看重，但她的亲情范围很狭窄，必须是他们吕家的人，必须是她的亲生儿女。对战争年代救过她的人，吕雉也不忘回报。如此看来，吕雉似乎也没什么大的毛病。尽管她对待情敌很残忍，对一双儿女却爱护有加。当帝国不得已采取和亲政策要把公主嫁到匈奴去，吕雉坚决反对，在刘邦面前大哭。刘邦无奈，只好用一个假公主应付匈奴。 吕雉不但对女儿鲁元公主好，对女婿也异常好，就连对外孙也出奇地好。对儿子刘盈更不用说了，为了儿子能坐上皇帝之位，她是运用各种手段，机关算尽。除了不小心因“人彘事件”伤害了刘盈，没有任何迹象表明吕雉要对儿子下毒手，这点与武则天明显不同。 刘盈登位的第二年，齐王刘肥来京，刘盈以家礼待之，但吕雉很不高兴。汉家礼仪制定的时间虽不长，可对等级却极感兴趣。当年，刘邦回到家总是向老爹行家礼，一个懂礼仪的人对刘邦老爹讲“家无二主，国无二君”，不能让皇帝给您行礼。刘邦再次回家时，他的老爹很谨慎地靠边站。深懂权力规则的吕雉当然不能容许这样的事情出现，但她又不能去责骂皇帝，于是她把怒火对准了刘肥。 她指派服务人员准备两杯酒，然后让刘肥献酒祝寿，可刘盈也突然起身取酒为吕雉祝寿。注意，酒的确是酒，就是加了一些毒，至于什么毒不知道，反正不是三聚氰胺。可吓坏吕雉了，儿子就是儿子，宝贝就这一个。她急忙把刘盈的酒水碰撒。此举引起刘肥警觉，他装做大醉匆匆离开酒宴。 事后得知此乃毒酒，刘肥十万分紧张，作为刘家兄弟的老大哥，他深知吕婆娘心狠手辣。刘肥的顾问从亲情角度分析，认为吕雉只有一双儿女，公主只有数城之地，你齐王却拥有七十多城，只要肯让出一郡给公主作汤沐邑，必然能化解目前的危机。生命与财产哪个更重要，在刘肥看来已经不是问题了，他决定让出一郡。看来只要肯让步，吕雉也并非绝情到底。高兴的吕雉特意在齐国驻京办（齐邸）盛宴款待刘肥。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 善与恶（13） 第五章 善与恶（13） 刘盈执政期间，吕雉并没有对儿子的权力强行干涉，或者说她并没有强行干预政治。但吕雉本人所具有的政治威望却一直飙升，这点我们从匈奴的来信可以探知。匈奴得知刘邦逝世，就给吕雉来了一封侮辱性的信。信中匈奴单于称，自己是个寂寞难耐的人，既然你吕雉刚刚死了丈夫，想必也空房难耐，干脆嫁过来，咱们各取所需。 极尽侮辱的信让吕雉的妹夫樊哙很恼火，当即表示要亲率大军扫荡草原。但这股热腾腾的怒火很快被打压下来。季布反对道，回想当年刘邦兵败白登山，殷鉴不远，怎么还要逞能呢。毕竟来信让帝国中心的风云人物于情感上无法接受。为了平息大家心中的怒火，季布接着讲，匈奴人如同禽兽一般，他们说的话，好的不必高兴，坏的也不必恼怒。这句话足以安慰在场的人，说白了就是俗话“狗咬你一口，你不能反咬它一口吧”？ 匈奴前来的信使没有遭到屠戮，樊哙铁骑踏遍草原的梦想也没实现。大家关注的是如何用政治智慧化解眼前的危机，要知道此时匈奴最为强盛。怎么办？只能忍，相关部门替吕雉写了封回信。信上说，对单于不忘我们小国感到诚惶诚恐，本该去服侍单于，但想到自己已经年老体衰，头发牙齿也脱落了，连走路都成问题，如此去服侍单于无疑是对单于的玷污。 这封回信可以说把帝国的颜面都丢光了。每个人心里都明白，把匈奴当禽兽只是自我安慰而已，可眼下帝国实在无力抗衡，只能再次把和亲政策推行。很难想象司马光看到这两封信后会怎样，但有一点是肯定的，他在《资治通鉴》里拒载此信，而且还说匈奴单于看到回信后自我检讨不懂礼仪。就此事而言，吕雉表现了高超的政治才能，能够在危急时候沉住气不容易。 如果认为吕雉对刘盈的爱仅仅是母子之间的天然感情，只能说我们是多么的一厢情愿。我们相信世界上的确有真爱、大爱，我们也向往那样的爱，也愿意去践行，即便是最后落得竹篮打水一场空也在所不惜。但我们在考察吕雉这段历史时，不能只是凭借真空式的联想。 为儿子刘盈选择皇后，她竟然会选外孙女，也就是鲁元公主的女儿为皇后，而皇后应该叫皇帝舅舅。这场政治婚姻就是要排除其他强势外戚染指权力的可能性，如此吕家就可以继续稳坐天下第二把交椅。没有证据证明吕后要彻底废除刘氏政权当皇帝，起码目前还不是。权力的诱惑超出我们想象，这也是我们对吕雉感到困惑的地方。事实上，吕雉在帝国已有相当高的威望，而吕家人也被封侯了，可她还是不满足。她到底想要什么？她想把帝国引向哪里？想把吕家人引向哪里？ 儿子的英年早逝给她一定的打击，这位妇人亲眼目睹了丈夫、儿子的离去。如果从人类的自然情感来讲，吕雉受到的打击很沉重。没有几个妇女能够承受这般打击。吕雉也许很坚强，或者在她的人生追求中不只在意家庭的亲情，广阔的政治舞台上应该有她的兴趣所在。 丈夫去世后，吕雉担心军事将领并不认可刘邦为帝的合法性，很可能会对她与儿子进行定点清除。她决定先下手为强，准备对军事将领发动突然袭击。所以推迟公布刘邦驾崩的消息长达四天之久。 对刘邦的离去，吕雉早有心理准备。很难说吕雉要精心布局诛杀军事将领。毕竟对刘氏天下可能构成威胁的人早已清除。即便吕雉有这种想法，却没有实施的现实基础。当时主要军事将领都在外地，根本不在京都。吕雉很难对他们进行杀戮，况且也要考虑连锁发应，“大臣内叛，诸侯外反”（《史记·高祖本纪》）。当审食其听到郦商的分析后汇报给吕雉。吕雉迅速公布刘邦的死讯，并大赦天下。 不过儿子的早逝还是超出她的心理预期。不管怎样，只要当皇帝的儿子在，她就不会担心吕家的威望与地位。细心的人发现吕雉“干打雷，不下雨”，只是不流泪地干哭，亲情此时在权力面前大打折扣，看到这一细节的就是张良十五岁的儿子。 他分析鉴于吕雉失去壮子，畏惧各位大臣，于今之计莫如让吕家兄弟们为将统帅南北军（京师驻军分为南北。南军守卫未央宫；北军守卫长乐宫），以此消除吕雉的恐惧，大臣们也能够度过危险。暂不说十五岁的小孩有如此成熟的政治智慧让我们咋舌，单就说吕雉虽然没有把持朝政，但她的政治影响力依然还在，怎么现在倒惧怕大臣了？ 如果说吕雉的恐惧是真实的，也只是做些姿态。而丞相如此听从小孩子的话，让人感到不是吕雉惧怕大臣，而是大臣惧怕吕雉。毕竟当吕氏控制南北两军后更会威胁他们的安全。不过吕家实实在在地控制了皇宫禁卫军与京都卫戍部队。获得军权之后，吕雉才真心地流下悲伤的泪。于吕雉个体而言，到底是幸运还是悲哀呢。这样帝国步入了女人治国阶段。 一个政治家只靠遗嘱来完成对后事的安排，显然是荒谬的。没有制度的保障，任何遗嘱都不具备绝对权威性，它具有的只是道德性。刘邦自认为已经解决了异姓诸侯王对皇权的威胁，但他没有想到威胁刘家天下的竟然是自己的原配夫人。第六章 罪与罚

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（1） 第六章 罪与罚（1） 谁拳头大听谁的 曹参逝世后，帝国的政府首脑有了新变化，丞相一职分为左右，王陵为右丞相，陈平为左丞相，右丞相权力较大。吕雉有了治国权后，便打算把吕家人册封为王。她试探王陵的意思，王陵随即提出刘邦当年刑白马之盟“非刘氏而王，天下共击之”。如此答复让吕雉很不高兴，于是她又探问陈平和周勃。他们的回答则是，高帝定天下册封自家子弟为王，现在太后称制，想要分封吕家子弟为王没什么不可以！同样问题得到的答案却截然相反。不高兴之后，吕雉甚是欢喜。 朝堂上的异议在朝堂下延续，王陵责问陈平与周勃，当初刑白马之盟，诸君不都在场吗？现在高帝不在了就开始附和吕雉女主，背弃当年的盟誓，何以见高帝于地下？王陵此番言论不错，既然当年盟誓，那么就要遵守。难道搞政治就没有感情，没有良知，没有原则，只有利益和谎言吗？陈平与周勃自然没有忘记当年的盟誓，如何回答王陵则需要一定的技术含量，或者说他们要回避道德上的谴责，为自己找个适当理由。 理由就是，敢于在朝堂上不给老吕婆面子，我们当然不如您，但要保全社稷，安定刘氏天下，您不如我们。问题在于，这样的回答完全没有任何事实支撑，而王陵又不能直接追问下去。问题已经从道德层面转移为政治考量，王陵也无法应答，纠缠下去也没啥结果。陈平之所以如此回答王陵，是由他识时务的处事原则决定的。所以，在吕雉面前他只能顺从。类似事件足以证明这一结论。 刘邦重病期间，有人举报樊哙将在刘邦逝世后协同吕雉杀掉如意和戚夫人。刘邦闻听大骂，臭小子见我病了，是希望我死呀。此时樊哙正赶往燕地平定卢绾，于是陈平又给刘邦出损招对付樊哙。 樊哙虽给人大老粗的印象，但此人却胆大心细，而且秉性正直。从他对韩信的礼遇看得出此君并非落井下石之人。刘邦说樊哙希望他死简直胡诌八扯。不久之前，也就是英布起兵期间，刘邦也得了一场病。他不愿见任何大臣，谁也不准进入宫门。 过了十多天，樊哙火了，直接闯进宫门，后面跟着众大臣。樊哙见刘邦枕着一个宦官卧在床上，痛哭流涕地说，老刘哥哥，当初咱们在家乡闹革命，打天下，您何其壮也；现在天下刚刚平定，您却何其疲惫也，既然病得不轻，我们又担忧，您却不和我们商量事情，难道您只想和一个宦官诀别吗？难道您忘了赵高吗？老刘听完，笑着起了床。可这些往事早被老刘抛到脑后。 刘邦于病榻之上召见周勃，让陈平送周勃火速到前线接替樊哙，并就地处决樊哙。陈平虽给刘邦出了损招，但总觉不对劲。老刘与樊哙的关系不一般，要杀樊哙只因一时激愤而决定。如果杀了樊哙，刘邦后悔怎么办？樊哙可是吕雉的妹夫，真要出事，吕雉也不会放过他。陈平和周勃一商量，咱们把樊哙囚禁到长安，让老刘亲自处决。 返回长安的途中，陈平获知刘邦去世了，虽然接到中央命令叫他驻守荥阳（河南荥阳东北），但害怕樊哙妻子吕媭在吕雉面前说他坏话，陈平提高车速直奔宫里，进去就是一顿哭。哭不是主要目的，主要目的是在哀痛中向吕雉解释如何奉诏去抓樊哙。吕雉没深究什么，只是说“你够辛苦了，出去休息吧”。但陈平还是害怕，索性留在宫里宿卫。这段精彩的表演，吕雉肯定要给点面子，况且樊哙还活着，便任命陈平为郎中令（掌管守卫宫殿门户，相当于中南海警卫队长），令其辅佐教导刘盈。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（2） 第六章 罪与罚（2） 做皇帝老师是个非常荣耀的工作，可如果是从丞相的职位去做太傅，无疑明升暗降，王陵同志有幸获此遭遇。这位耿直率真的丞相因为没配合吕雉，被免除丞相一职。以后的日子里，王陵以生病为由拒绝与吕雉合作，直到去世。 王陵被踢出“政治局”，接替他的无疑是陈平，而左丞相一职则由审食其接替。审食其受吕雉宠幸是有原因的，当年吕雉与公公被项羽抓去做人质，审食其以家臣身份陪伴左右。更有不明真相的一小撮人造谣说，他就是吕雉的情人。不管真与假，反正关系很特殊，官员在处理决断流程中一定都要通过他。 右丞相陈平依然保留着曹参的遗风，不过多少是为了回避吕雉的猜疑。更多的时候他不理政事，整天喝酒泡妞。对陈平出损招一直耿耿于怀的吕媭，借机把这些情况反馈给吕雉。听到自己被吕媭打了小报告，陈平玩乐更加猖狂，而吕雉则对陈平的表现直点头。为了打消陈平的顾虑，吕雉当着吕媭的面对陈平讲，俗话说小孩和妇女的话不可信，只看你对我怎么样了，不要怕吕媭说坏话。 这样看来，陈平之所以在朝堂上附和吕雉，自身原因占据了主导。他并不想和任何大权在握者做实质性的对抗。 肥水不流外人田 公元前187年，汉帝国步入吕雉执政时期。在以后的八年里，国家的大政方针总体依然沿袭过去，只是在个别地方做了一些修正。这些修正也是刘盈在世时想做而没有来得及做的事情，吕雉则在第一时间完成了。 例如，吕雉放宽了对商业的限制，但依然不允许商人进入仕途；废除了秦帝国以来的“妖言”令，放宽了对民众言论的限制；废除夷灭三族罪，改善帝国刑法过重的现象。 很难想象一个动不动就杀人、动不动就投毒的女人会这样做。倘以此来评价一个人则有失公允。有的者不杀亲人，但会杀非暴力的普通民众；有的者杀亲人与同事，但很少杀普通民众；有的者是通杀。在的人治社会里，为何杀、怎么杀，则取决于威权人物的政治水平与道德水准。但有一点很明确，凡是滥杀的者在历史上不会留下好名声，总有被清算的时候。 我们从历史材料中很难看到普通民众的具体生活状态。但总的说来，除了天灾之外，较之帝国刚刚建立之时确有所好转，这一变化，在不久的将来表现得更为明显。治国之道，在统治者看来，不仅在于普通民众生活状态如何，更重要的在于他们自己是否能够获得足够的权力与利益。 吕雉对娘家人出奇地好，当然她要长期拥有稳固的权力，的确需要最亲近的人协助才行。既然丈夫能封刘氏为王，她现在也可以封娘家人为王。在这八年里，通过程序被封王的娘家人有：第一位是她的侄子吕台，被册封为吕王，可幸运于吕台太短暂，一年后，他就逝世了。吕台之子吕嘉继承了王位，但没过几年，吕嘉就因为犯法被废，接替王位的是吕台的弟弟吕产。在吕雉执政的最后两年里，她改封吕产为梁王；新封侄子吕禄为赵王；立吕台之子吕通为燕王。 没有足够的史料显示，吕雉因何对女儿和娘家人这么好，这种好表现在对女儿、女婿、外孙、妹妹、侄子等身上。当然对儿子的好更不用提了，只不过儿子走得早，但对孙子她就表现得极差，大概因为孙子不是外孙女亲生的吧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（3） 第六章 罪与罚（3） 张皇后并没有为刘盈生下一男半女。故此，只能抱养其他妃子生的儿子，并把孩子的亲生母亲杀掉。帝国的第三任皇帝刘恭就如此，但他毕竟太小，天真的他在获知自己身世后，忍不住发狠话：太后（吕雉）凭什么杀我亲生母亲？等我长大后，看我怎么收拾她。 孩子哪里知道他生活的地方此时就是地狱，在没有获得权力之前，皇帝也只是个花瓶，中看不中用。吕雉得知此话立即囚禁刘恭，对外宣称皇帝（汉前少帝）生病久治不愈，经会诊应该是精神错乱。无疑患了精神病的确无法领导帝国走向新时代。这意味着帝国将要罢黜皇帝，只不过罢黜的议案并非来自王公大臣，而是来自高高在上的吕雉。朝堂上的各位王公大臣没有提出任何异议，一致通过吕雉为国为民的提议。程序上已经解决，那么从上消灭也就顺理成章了。 吕雉一生杀了三个小孩子，一个是国王，一个是皇帝，一个是国王继承人。按照中国人的传统观念，作恶多端的人，如果在人世没受惩罚，那么上天也一定会给予惩罚。所谓“天网恢恢，疏而不失”（《老子·七十三章》）。所以，在一次举行除灾祈福的祭礼后，吕雉返回时途经轵道亭（陕西西安市东北）看到一物很像黑狗，此物突然撞到她的腋下，忽然又不见了。经专业人士占卜乃赵王刘如意在作祟，从此吕雉腋下疼痛。今有学者研究吕雉患了狂犬病，那只有到地下去问她才知道。 今天的中国人早开始唯物了，内心深处没有任何敬畏，做事哪管他人与将来。“我死后，哪怕洪水滔天”。看到这些怪诞记载，并不是要我们证明它真实与否，而是要研究它所折射出的真正含义。无疑它要张显的道理是，即便你在人世拥有至上的权力，只要违背了人伦底线作恶，依然要接受上天的惩罚。 同样是孩子，同样都是亲人，吕雉对外孙（张敖与鲁元公主所生）则关爱有加。孩子的父母在吕雉掌权期间都故去了，吕雉担心外孙孤弱，分封孩子的两个异母哥哥为侯辅佐。就连吕媭也被封侯了，她也是中国历史上第一个被封侯的女性。 美女大批发 保证吕家的荣华富贵，并非一定抢走刘家天下。重要的是如何把吕家人打入刘家，而婚姻就是一个比较好的办法。吕雉频繁使用这个办法，大量批发吕氏女性充实到刘氏家族。获此殊荣的有：大将军刘泽、朱虚侯刘章、赵王刘友、梁王刘恢、后少帝刘弘。 从规模来看，“刘吕配”大有成为基本国策的趋势。不过，只输出不引进，不计成本效果肯定会很差。嫁给刘弘的算是倒了八辈子霉；嫁给刘章的据说又背叛了吕家；嫁给刘泽的大概能活着吧。而其他两位国王则不合作，甚至在江山与爱情方面，选择了爱情。 那是吕雉去世的前一年（公元前181年），被输送出去的赵王后跑回长安，向吕雉反映丈夫刘友目无国法、目无吕家，扬言吕家人封什么王，等老太太死了，一定要收拾吕家人。这就怪了，老婆怎么还告丈夫的状？本来刘友受封淮阳王，刘如意被毒死后，就把他改封赵王，并配额吕家女做王后。也不知吕家王后是不漂亮呀，还是品质有问题呀，还是刘友对吕家太反感呀，他就是不喜欢这位王后，偏偏喜欢其他妃妾。 女人一吃醋，马上就发飙，什么事情都能干出来。赵王后的报告足以害死刘友。刘友被吕雉召到赵国驻京办事处，并派人把办事处围起来，断绝刘友的餐饮。凡是给刘友送吃喝的一旦发现论罪处死。刘友即便再坚强，他也饿呀，但又吃不到饭。想一想作为一国之王，刘邦之子，此情此景，情何以堪！唱首歌吧，以示抗议：

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（4） 第六章 罪与罚（4） 诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。 我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。 我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！ 于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！ 吕氏绝理兮托天报仇。 翻译一下： 老吕家擅权，俺老刘家危险呀，胁迫王侯呀，强行赠送吕家女为我妃。 她爱吃醋啊，倒打一耙，祸国的娘们呀，高层竟然装做不知。我难道没有忠臣吗？怎么这样丢了国？就在外面自绝吧，但愿苍天为我申冤屈！ 我没什么值得后悔，只愿早早离开这个污浊的世界。 想想，作为国王竟然被饿死，有谁来可怜！ 老吕家没人性呀，我要托付上天来复仇。 不久，刘友就被饿死，官方未以王礼或侯礼葬之，而是以民礼葬之。 不妨看看长沙国丞相利苍家族的墓葬规格。利苍只是侯爵，但是两千多年后，他的家族墓地被发现了，这就是震惊世界的马王堆汉墓。墓共三座。据墓中出土印章、简文及《史记》和《汉书》记载，2号墓墓主是利苍，逝世于公元前186年（汉前少帝二年）；3号墓墓主是利苍的儿子利豨，下葬于公元前168年（汉文帝十二年）；1号墓墓主是利苍的妻子辛追，下葬时间要晚于2号墓主数年或十几年。 三座墓都有坟丘，坟丘下是带斜坡墓道的竖穴土坑。坑口平面接近方形，口下有多层台阶，墓坑往下逐层缩小。1号墓墓口长 195米、宽178米，以下有4层台阶，再下则是斗形坑壁，直达墓底。墓底长76米，宽67米，深16米。另外两座墓的规模略小，墓坑较浅，墓壁只有3层台阶。2号墓墓底长725米，宽595米；3号墓墓底长58米，宽505米。 1号墓女尸年龄约 50岁，这具女尸外形完整，面容清晰可辨，头发光鲜，手指脚趾纹路清晰，皮肤湿润，肌肉有弹性，四肢关节可以活动。2号墓早期被盗，骨骼已散乱。3号墓墓主仅存骨骼。 马王堆汉墓出土的文物非常丰富，包括衣物、食品、药材、漆器、木俑、乐器、陶器、帛画以及大量的帛书和竹木简。该墓出土了一千四百多件纺织品，被称为“令人惊叹的西汉丝绸宝库”。其中有两件素纱单衣，衣长有一米多，两袖伸直近两米，而重量仅有几十克。 拿出这段考古资料展示于此，既可以让我们对汉初的墓葬有个大致了解，也意在说明，侯爵墓葬如此规模，国王的墓葬规格就可想而知了。 刘友同志没有享受到这些，他生前唱的那首抗议歌曲如果有效的话，那便是他死后不久出现了日食，整个白天昏暗一片。今人看来，不过是很普通的天文现象。但在中国的传统文化中，认为天人合一，天人感应，世间的一切事件都会在上天那里有所反应。当某个地区出现灾难，皇帝大臣们都会检讨，而主要官员都会引咎辞职。不会像现在的官员，即便出现再大的灾难，不用说天灾，即便是，他们也不会主动辞职。功劳归自己，灾难归老天。吕雉也不得不承认，她做的事情引起了上天警告。 或许赵王的位子就存在不安全因素，接替刘友的新赵王是梁王刘恢，而刘恢的梁国则给了吕产，并改国名为吕国，原来的吕国改名为济川国。刘恢非常不高兴，不高兴不要紧，吕雉又送来一个吕家牌王后，而且王后的下属也是从吕家整体搬迁过来的。这个赵王后就不简单了，绝对不会跑到吕雉那里哭鼻子。她把持权柄，派人监视赵王。赵王有个非常喜爱的姬妾，吃醋的赵王后竟然把她毒死。情绪极度低落的刘恢写了四章诗歌，令乐人唱之，表达对爱人的怀念和对吕家的不满。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（5） 第六章 罪与罚（5） 一个人心中一旦没有了寄托，便成了水中浮萍，任其四处漂泊。刘恢在世间找不到一点温馨，便自我终结了生命。江山在美人面前显得黯淡无光，权力在真爱面前显得如此龌龊。历史没有为我们留下这四章诗歌，为我们留下的只是结果。没有月上柳梢、山盟海誓、海枯石烂的热恋经过，但结果给我们的感动是真切的。 在吕雉眼里，一个男人为个女人自杀，不顾国家的宗庙礼法，简直无可救药，没出息至极。下令废除刘恢后代王位继承权。这理由太牵强，想废除刘恢子孙的王位继承权倒是真的，吕雉让代王刘恒来做赵王，刘恒婉言谢绝。吕雉便把赵王的位置给了吕禄。 就在刘恢过世没多久，燕王刘建去世了。刘建生前没有儿子。他故去后，吕雉得知刘建的一个妃妾生下一子，为了阻止孩子的王位继承权，这个老鬼连婴儿都不放过。燕国随即转到吕通手里。 张良，你慢些走 帝国依然年轻，开创它的元勋们却渐渐地老了。在我们的叙述中，他们中的一些人相继走了，比如樊哙，又如张敖。一个是刘邦的连襟，一个是刘邦的女婿。刘邦龙袍加身后，两人都差点被整死。尤其屠狗专业户樊哙，与刘邦本来就是好哥儿们，曾多次在重大问题上敢于指责纠正刘邦的过失。与之相比，张良的表现就要慢半拍。倒霉的张敖更是稀里糊涂地被取消了王位。幸运的是，两人都是吕家女的丈夫。吕雉开始执政那年（公元前187年），樊哙已经故去两年，刘盈执政时没有给他提高政治待遇。可张敖辞世后，大权在握的吕雉追封他为鲁元王。 一个人的人生中充满如此多的偶然，个体在历史洪流中，既是看客亦是演员，悲剧与喜剧交织进行，追寻生命的意义，探求个体的价值，回归人的自由，成了我们人类一直走下去的动力。 公元前185年，即汉前少帝三年，亦即汉高后三年。这一年江、汉、伊、洛等河流泛滥成灾，给周边的居民带来巨大的灾难。有人说，中国人的历史就是灾难史；有人说，中国人的历史就是治河史；有人说，中国人的历史就是农民造反史；有人说，中国人的历史就是流民史……每种说法都有足够的依据，从不同侧面反映了中国人的生存状态。上苍把这样一块广袤的大地给了中国人，也同样把灾难给予了这块土地上的人们。关键在于，这里的人们如何创造自己的幸福生活。 在我们诠释历史的时候，总离不开一些特别的人，他们的特别在于很有个性，于今人还有很多期许。似乎，张良就是这样的人。不管你愿不愿意，这一年，司马迁笔下的张良去世了。中国人爱讲盖棺定论，我们当然无法给张良一个合身的评价，但却愿意去追寻张良，或许会有一些意外的收获。 在汉初的各色英雄之中，有人认为张良是一个完全可以扭转乾坤的人，只有他可以阻止大一统的郡县制。不知道这样的认识从何而来，但可以清楚地知道，张良反对分封制。此话还要从多年前说起。 项羽把刘邦围困于荥阳，刘邦异常紧张恐慌，讨论如何削弱楚国的力量。郦食其建议重立六国，可以凭借他们对刘邦的感恩，把六国势力拉拢过来，如此刘邦就可以称霸，项羽会乖乖就范。此建议遭到张良反对，他与刘邦的谈话恰好在刘邦用餐时，张良借用刘邦面前的筷子分析目前的形势，提出了“八不可”。前七条的“不可”都是历史与现实的对照。第八条则是：

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（6） 第六章 罪与罚（6） 天下从事游说的人离开亲人，舍弃祖坟，告别故友，跟随你各处奔走，只是盼望着得到一块小小的封地。假如恢复六国，拥立韩、魏、燕、赵、齐、楚的后代，天下从事游说的人各自回家效忠本国，你刘邦同谁一起夺取天下呢？ “八不可”中具备说服力的只有第八条。第八条也是大白话。张良担心刘邦还不能理解他的想法，明确告诉刘邦，当前唯有削弱楚国实力，否则即便重立六国也会跟随楚国，谁会臣服汉国呢？倘若采用分封策略，想夺得天下只是一个梦。 刘邦开始接受郦其食的分封建议，后来又接受张良的拒封之说。分封也好，拒封也罢，都不是为了什么中华民族的万年考虑，而是基于自己能否称霸，一统天下。而张良所做的与刘邦并无二致。 张良之所以辅助刘邦是多次选择后的结果，在他眼里刘邦是上天的恩赐。刘邦能够听取他的意见，这比什么都重要。 刘邦能够听取张良的意见，一方面在于刘邦的确知人善任，一方面在于张良提出的意见的确能满足刘邦的政治需求。张良提出很多建设性的意见，如建议萧何为丞相；也对其他人的意见给予补充，如坚定刘邦迁都的信心。若要问张良何以在“汉初三杰”中享有突出地位，很简单，张良对权力不感兴趣，或者说他非常明白这里的利害关系，懂得急流勇退、明哲保身的道理。 当年的封赏会上，尽管张良不曾有战功，但刘邦认为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”乃张良的功劳，便从齐国选择三万户给张良作封邑。可张良却说，当初我在下邳（江苏睢宁县西北）起事，与您在留县（江苏沛县东南）会合，这是上天把我交给您。陛下采用我的计谋幸而生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。这种气度是别人少有的，因为他本人对权力不贪婪，自然不会引火烧身，不会像韩信那样被杀，也不会像萧何那样被辱。 从个人角度看，对于张良的选择我们当然尊重。但要说明的是，既然张良很清楚选择这一制度就会吃人，为何他不去阻止，或者去试图改变它？张良没有做任何建设性的工作，他选择的只是逃避。在这一制度下生活千百年的人们把“吾观自古贤达人，功成不退皆陨身”（李白）作为真理。事实也是如此，张良看透了一切，才能放下眼前的荣华富贵。 从来没有人去思考如何改变自己的生存环境。于是，岁月的变迁，制度的僵化，人随着他们自己遵守的制度一起僵化，并把僵化当做习惯，而习惯从某种角度来说就是真理，想再去打破习惯，没有巨大之阵痛不可能实现。 被后人无限夸大的张良丢掉人间事，想做一个与以往不一样的张良，体弱多病的他相信锻炼就会成仙。张良练辟谷，这是一种气功健身运动，也是道家提倡的养身之术。据说以不吃饭为最高境界，可以不死而成神仙。唉！道家的分支领域的确不少，但让人难以恭维。 吕雉感激张良曾对她的帮助，便竭力让他进食，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”《史记·留侯世家》不得已，张良勉强听命进食。在吕雉看来，张良简直有自虐倾向。两人的价值取向在这里发生了根本性的矛盾。 很难想象这位貌似妇女的男人曾经组织刺客于博浪沙（河南原阳县东南）突袭秦始皇。据他自己讲，刺杀赵政完全是为给韩国报仇。张良本人乃韩国贵族，为了逃避秦政府的抓捕而改为张氏。为了实施计划，他弟弟死了不厚葬，用尽家资寻求刺客、勇士。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（7） 第六章 罪与罚（7） 攻读礼学时，他终于寻到一位勇士，此人乃大力士，他们造了个一百二十斤（相当于今六十斤）重的铁锤。趁秦始皇到东方巡游，于博浪沙袭击他，误中副车。秦始皇大怒，全国大肆搜捕刺客，张良唯一能做的是躲避起来。 博浪沙作为袭击地和它的地理环境大概有关；也许那时此地确实沙丘连绵，荆棘丛生，野草没人，易于隐避和逃跑。但看了今天的遗址则不大相信此地能实施暗杀行动。关于这次刺杀过程资料很有限，张良与刺客如何出色完成任务值得研究，虽然没有砸到秦始皇，但却成功撤退。这里面存在的想象空间很大，写小说的可以添油加醋；拍电影的可以增添幻想；写歌曲的也可以写首《博浪沙》，大致可以写成这样： 有个美少年，名字叫张良 一心报国刺秦皇 博浪沙呀，黄沙扬 铁锤砸向秦始皇 始皇好惊慌，举国搜寻少年郎 少年郎呀，少年郎 挑战威权美名扬 博浪沙呀，黄沙扬 张良刺秦万古长 …… 逃难的日子里，张良为韩国复仇的志向有了变化，为韩国复仇仅仅是杀掉秦始皇吗？还是他反对大一统的郡县制，希望回到战国时代？不管怎样，毕竟在推翻秦帝国的道路上留下他深深的脚印。甘为帝王师的张良已经侧重在能否把自己的“三寸之舌”推销出去，至于恢复韩国，让它做梦去吧。想为帝王师就该有专长，总培养杀手并不是最佳选择，那么张良又是怎样求学的呢？ 逃到下邳（江苏睢宁县西北）的张良闲暇时便徜徉于桥上。说有那么一天，一个穿着朴素的老人走了过来，故意把鞋甩到桥下。 老人对张良说：“小子，下去把鞋捡上来！” 张良有些惊讶，欲殴之，见其年老，强忍之。此时张良火气还是蛮大的，下去把鞋捡了上来。 老人说：“帮我把鞋穿上！”张良一想，捡都捡了，给他穿上也没啥，便跪着给他穿上。老人很满意，笑着离去了。 张良特别惊讶，以前没见过这么牛气的人，他呆呆地望着老人远去的高大身影。 身影果然是越来越大，原来老人又返回来了，说：“孺子可教矣。五天后，天刚亮时，跟我在这里会面。” 张良被弄得云里雾里，跪下来说：“诺。” 五天后如约而至，老人早到了，怒道：“跟长者约会，反而后到，何也？” 老人离去，让张良五天以后早早来会面，五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又怒道：“又来晚了，何也？” 老人让张良五天后再早点儿来。五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应该这样嘛！” 老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王师，十年以后就会发迹，十三年后你到济北（济水之北，这里指谷城山一带）见我，谷城山（也称黄山，在今山东平阴县西南）下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，张良从此再也没有见到这位老人。 天明时一看，原来是《太公兵法》。张良觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。看来学习奇书需要自悟，而不是去找先生教，唯有如此才能悟出其中真谛。 这段精彩的学“术”之路，一般会在神话故事或者金庸的武侠小说里面看到。老人赠书教导张良如何成为帝王师，但在中国从来没有一部书是教你如何成为帝王的。为帝王师成了知识分子奋斗的目标。游侠身份的张良意外获得殊荣，更为他增添了神秘色彩。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（8） 第六章 罪与罚（8） 第一个发布此说的人也知道大家不相信。就连太史公也保留了个人意见，他并未完全肯定这个传说。但在与老人别后十三年，张良随刘邦经过济北，果然见到谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝祭祀。张良去世时，一起安葬了黄石。以后后人每逢扫墓以及节日祭祀张良时，也同时祭祀黄石。 信乎？人们当然不相信。但当张良像谜一样出现在面前时，人们相信传说也就不足怪了。有些传说，不管你信不信，你却对此非常感兴趣，因为你爱听这样的故事，正如你爱听鬼故事一样。 我读大学期间，有阵子鬼故事横行校园。每当夜里宿舍关灯后，就开始传播鬼故事，弄得兄弟们神经兮兮，挺大的老爷儿们都不敢单独去厕所。我们这些接受唯物主义思想、无神论教育的一代，竟然被传说中的妖魔鬼怪吓得狼狈不堪。想想十多年的伟大教育不如听一个鬼故事影响之大，真让人心潮澎湃呀！ 如此，追寻张良之旅暂时告一段落。简单地说，张良之旅要讲的是，他贵族出身，为报国仇，铤而走险，以游侠的身份浪迹江湖。后得神人相助，学得神功。在革命洪流中，大力推销自己的谋略。帝国建立后，激流勇退，以求自保，追慕仙人，了却人间事。革命中的张良与革命前的张良判若两人；革命中的张良与革命后的张良又判若两人。只要喜欢，似乎都可以从他身上学到一些东西。不过反思他比学习他更为重要。你说呢？ 田生说得好，刘章唱得好 莫非吕雉完全不顾刘家人的感受而大封诸吕吗？当然不是，这既需要朝中重臣支持，也需要达到政治上的某种妥协。她封吕家人为王，也要给刘家人封王，只不过她新分封的几位都是刘盈的儿子，年纪太小，根本没有去封地。此举既堵住舆论之口，也不必担心新封的刘氏诸王对吕家构成威胁。 当然也有例外，比如刘泽，他的战功并不显赫，而且又是刘氏远房宗亲，所以只被封侯。不过，他起码还是个大将军，不管满意与否，待着就是。偏偏天上掉下大馅饼，打乱了刘泽平静懒散的生活。 齐国人田生出去游玩，大概玩过头了，或者本身经济基础就不雄厚，花光了旅费。为了打开尴尬的局面，他想到了政治投资。通过献计刘泽换取生活的全面改善，也暗示着刘泽可能在不久的将来会离开这个鬼地方。 超出预期的顺利，田生很快拿到一笔巨额策划费，立即回归齐国。此人行动诡秘，回去就没消息了，仿佛根本没拿钱这回事。如此怪异的平静让刘泽很着急，花了大钱竟然没个结果。不过刘泽也没有立即去找田生，等等再说嘛。 不过，到了第二年，刘泽真等不下去了，很可能刘泽没事的时候都会诅咒一下这个大骗子。他派人对田生说：“弗与矣？”（《史记·荆燕世家》）——咋的哥们，不联系了？像田生这样的人在战国时代成堆，专门为别人出谋划策。田生当然不是有意要疏远刘泽不履行契约，而是要统筹谋划。 他再次神秘地出现在长安，不过没有去拜见刘泽。而是借了座大宅院，派其子求见并侍奉吕雉身边的大红人张泽。此人官居大谒者（掌管传达之长官），虽是宦官，但笔杆子很厉害，曾起草吕雉回复匈奴单于的书信。过了数月，田生的儿子与张泽的关系有了突飞猛进的发展，顺其自然也应请张泽到家做客。田生亲自准备酒宴，张泽也无理由拒绝，可以说盛情难却。张泽一见很惊讶，没想到田生非俗人也，其住地豪华规模竟然不逊王侯。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（9） 第六章 罪与罚（9） 酒兴正浓，田生屏退左右，实施其策划案的第一步。他设身处地地为张泽着想，作为吕后身边的大红人，应该想吕后所想，急吕后所急。谁不知道打天下的功劳簿中吕家有着不小的功绩。当前吕雉虽执政，但吕氏族人力量薄弱，况且她年事已高，想立吕产为王，又恐怕大臣们不同意。如今您既受吕雉宠幸，又受大臣尊敬，何不中间周旋？老太太一高兴，封完诸吕，万户侯不就轮到您了嘛。作为吕雉身边的红人，如果您不尽早提出一项合理化建议恐怕灾难就要降身。田生这雷锋是当到家了。 张泽一听，高人果然有高见，非常赞同田生的分析。他也出色地按照既定方针完成了任务。张泽想把提案奖金的一半给田生，但被田生拒绝了。就这一点也足以让张泽对田生钦佩不已，乖乖！不爱钱，真乃人中极品。 田生趁机开始了方案的第二步。这次就不能再拖延了，毕竟还有人猴急地等着被封王呢。田生直白地讲，吕产被封王，大臣们并没有完全心服。那个刘泽本是刘氏宗族，又任大将军，现在只有他还不满，倒不如划出十几个县封他为王，得到王位的刘泽高高兴兴地离去，吕家的王位也就更加巩固了。 张泽如实汇告，吕雉也深表赞同，她也担心时任大将军的刘泽在自己死后作乱。为了拉拢控制刘泽，吕雉把吕媭的一个女儿嫁给刘泽为妻，封其为琅邪王。吕雉封刘泽为王可不希望他去封国，只希望他老老实实地待在长安。可琅邪王身边有高人指点，田生劝刘泽快走别停留。刚出函谷关，吕雉果然派人来追赶阻拦，可刘泽业已出关，追赶之人只好返回。 刘氏家族中敢于在吕雉面前发飚的只有朱虚侯刘章一人。刘章的大哥就是齐王刘襄。他们的老爸就是刘肥，此公于公元前189年（汉惠帝六年）去世。公元前186年，刘章进入汉宫从事保安工作，吕雉封他为朱虚侯，把吕禄的女儿嫁给他。四年之后，刘章的弟弟刘兴居被封为东牟侯，其工作与刘章相同。 刘章二十岁，小伙子，身体特棒，火力正旺，对刘家人目前的劣势感到愤慨，对保安工作也不满意。就现在来看，保安工作也不是受欢迎的，有时候不打架还会受领导批评，打出事还要担责任。 有一次，刘章侍奉吕雉参加酒宴，吕雉令他当酒令官。刘章以武将之后为由，请允许他按军法行酒令。吕雉觉得很合理，也就同意了。大家喝到起劲时，刘章起舞助兴，还要配上“耕田歌”。古人都“德智体美劳”全面发展，跳舞、唱歌如同家常便饭。 在吕雉眼里，刘章就是个小屁孩。她便笑着说，想来你父亲知道种田之事，你生下来就是王子，安知种田之事乎？刘章也不含糊地回答说知道。吕雉就让刘章整几句听听。刘章唱道：“深耕穊种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。”（《史记·齐悼惠王世家》）啥意思？明明表示不满嘛。不是同一个种，就要除掉，明摆着和吕家叫板吗？吕雉听了默默不语。 过了一会儿，吕氏家族中有一人喝多了，便逃离酒席。刘章追过去，拔剑就把他杀了。先斩后奏，吕雉和众位高官极为震惊，既然讲好按军法行事也就不好治他罪。酒宴因而结束。可怜那位逃离酒席者成了他们互相发泄怒气的工具。剥夺人的生命如此轻而易举。 刘氏家族把刘章的义举定性为具有里程碑意义的事件，似乎标志着刘家已经重新崛起。其实，这都是自欺欺人，吕雉只是不想杀他，也不排除刘章和老婆关系很好这一理由。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（10） 第六章 罪与罚（10） 陆贾导演“将相和” 刘章的表现仅仅是个体现象，起码没有什么苗头暗示刘家要团结起来，秘密推翻吕雉的统治。从亲缘来讲，吕雉为刘家的长辈，在以孝治天下的旗帜下，尊重吕雉的意见比尊重皇帝的旨意都显得重要。要知道帝国实施的乃是郡国并行制度，地方上刘姓的诸侯王并不在意中央发生了什么，只要不影响自己的国家就行。 吕雉拿下的三个刘姓诸侯国本身都比较弱，或者在地域上离中央比较近。而像吴国、楚国这样的国家并没引起吕雉的浓厚兴趣。吴国这样的大国也很少把长安作为中央，更多的时候只是称呼他们为汉，有大家都平起平坐的意思。 刘氏家族的内心世界，我们不能一一猜测，但起码受到委屈的人感到非常不满意。如何解决？当初陈平信誓旦旦地表示能够解决刘家被打压的问题。但此时却陷入了困境，他怕万一处理不当祸及自身。无奈在家里经常思考、发愁、唉声叹气。 中央目前的局势，只要略懂政治的都明白，如果吕雉哪天故去就要面临刘吕摊牌。何去何从？是和平过渡，还是血染宫门？思考这些问题让人后背发凉。有一天，阔别我们视野多时的陆贾不请自来，他是个类似张良一样的人物。在吕雉发威时，他拒绝合作，回家过起了逍遥自在的生活。他也许不会想到，不久以后，他将第二次以特使身份出使南越国。今天他有备而来，表面上看这个老头活得很潇洒，不参与任何政治，但他从来没有放弃对时局的关注。 当他出现在陈平旁边，陈平竟浑然不知。陆贾便问道，如此深沉为哪端？陈平也卖起了关子，让陆贾猜。陆贾知道他的心病，无非是担忧诸吕和少主。陈平说，是啊，怎么办呀？于是陆贾便给陈平谈“将相和”对国家的重要意义，“天下安，注意相；天下危，注意将。”（《史记·郦生陆贾列传》）如果将相配和默契，那么士人就会归附；士人归附，即使国家有突变，权力也不会旁落。 这话说得非常明白，为刘氏的社稷着想，陈平和周勃两个人应该担起主要职责。陆贾之所以一定要找陈平来谈此事，是因为周勃和他总开玩笑，对陆贾的话不当回事。陆贾提出让陈平主动与周勃建立良好的个人关系，唯有如此才能为对付诸吕打下坚实的基础。 陆贾顺便又给陈平支了几招。陈平用其计，开出五百斤黄金给周勃祝寿，组织了规模宏大的歌舞宴会招待周勃；出于礼节，周勃也以同样的方式回敬。如此，“将相联盟”给人坚不可摧的感觉。据说，吕氏篡权的阴谋也就更为艰难。出于感谢，陈平把一百个奴婢、五十辆车马、五百万钱送给陆贾。陆贾用这些所得在王公大臣中游说宣传，名声搞得极大。如此大动作为何没有引起吕家的重视？可能，膨胀式的宣传时间较短，或者吕家根本没有坐天下的意思。 吕雉带着忧虑走了 公元前180年，即汉后少帝四年，亦即汉高后八年。这年七月，吕雉病重，她感到不久将离开这纷扰的尘世。她清楚地知道，当年丈夫与诸位战友立白马之盟——非刘氏而王，天下共击之。作为第一夫人，她第一个破坏了丈夫立下的规矩。虽然在她领导帝国的八年里，没有发生大的抗议，但她知道，这是由自己特殊的身份与权威决定的。一旦她追随刘邦而去，一场血洗吕家的事情将不可避免。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（11） 第六章 罪与罚（11） 基于这样的考虑，她任命赵王吕禄为上将军统领北军，吕王吕产统领南军。吕雉告诫吕禄和吕产，她如果死了，皇帝还年轻，老革命们恐怕要作乱。要他两人一定要握住兵权，保卫皇宫，千万不要为她送丧以免受制于人。没过多久吕雉辞世，遗诏要求，赐给每位诸侯王各千斤黄金。将、相、列侯、郎、吏等都按位次赐给黄金；大赦天下。 吕雉带着忧虑离开了世界。这位强悍的女人跟随刘邦经历过生死考验，而在治国理念上又能继承发展。在她统治的八年里，帝国的民众对生活还算满意。她对人生有着独特感悟，既然生命如此短暂就不能太亏待自己。这多少验证了当前的流行话，“做女人，就要对自己狠一点”，沿着吕雉的人生轨迹追寻的确如此。 刘襄举兵，要做皇帝 一切都按着人们的担心展开。据说，刘章的妻子，就是吕禄的女儿，获知吕家要在京城发动政变，锋芒直指重臣。此消息的可信度被大大打了折扣。吕雉临终嘱托只是要求吕家防备，并没有要求吕家进行暴力政变。况且，没有针对吕氏威胁的迹象出现，草率地动用军队岂不是授人以柄。而刘章获得的信息，某种意义来说，更多地是表达自己的不满。他派人向哥哥齐王刘襄汇报，求其发兵西征，而他将和弟弟刘兴居做内应，诛杀吕氏族人，趁机立刘襄为皇帝。这是一项带有诱惑的计划。 刘襄闻讯之后，就和他的舅父驷钧、郎中令（职掌守卫宫殿门户）祝午、中尉（掌首府治安）魏勃策划发兵事宜。丞相召平拒绝合作，王相矛盾剑拔驽张。刘襄要杀了召平，而召平也不示弱。帝国的制度有规定，诸侯国的丞相、太傅必须由中央任命。诸侯国的丞相虽然辅助诸侯王，但主要对中央负责。 召平要发兵囚禁齐王，阻止他的军事冒险行动。魏勃作为中尉，其职责就是负责齐国都城临淄（山东淄博市东北）的治安，他轻易骗取召平的信任，齐王想发兵，没错！按照规定，他没有朝廷的发兵凭证虎符（调兵遣将的信物。铜铸，虎形，背上有铭文。分为两半，右半留存中央，左半发给地方或统兵将帅。调兵时由使臣持符，经验证两半合一，方能生效），擅自发兵是违法行径。魏勃坚决支持丞相按章办事，并愿意代召平领兵软禁齐王。魏勃领兵以后竟兵围相府。魏勃为何有如此胆量？ 魏勃的父亲是个出色的弹琴艺术家，曾经有幸被秦始皇召见。魏勃正当年少时，想拜见时任齐相的曹参。和我们现在一样，他家里贫困，没有足够的财力疏通各方关系。他便想出一个非常怪异的办法，常常独自在天亮前到齐相舍人（随身侍从）家门外打扫卫生。这引起舍人的关注，毕竟天黑，也没有手电筒，看不清为何物，大致可以算作鬼怪之类。 终于抓住一个机会，捕到了这个怪物。看个究竟吧，没想到竟然是个大活人。用当代网络术语讲，舍人被彻底“雷”倒了。不过了解到魏勃如此壮举乃为拜见丞相，舍人被深深感动，就把魏勃引荐给曹参。这就是有名的“魏勃扫门”。 做了舍人的魏勃一次给曹参驾车，谈话间其一些见解深得曹参认可。曹参把他举荐给齐王刘肥，刘肥任命他为内史（相当于首府市长），这是一个工资为二千石的高级官吏。据载，刘肥去世后，刘襄即位，此时魏勃专断政事，权力比齐相还大。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（12） 第六章 罪与罚（12） 召平非常后悔自己的轻信与犹豫不决，此时才想到道家的教诲，“当断不断，反受其乱”，自杀而死。唯一的高级反对者死去，刘襄马上进行人事重组，此时他不需要中央来给他任命丞相，直接把舅舅抬到相位一职，魏勃被任命为将军，祝午被任命为内史。随即进行全事总动员。 为了增强军事力量，趁机恢复齐国的故有版图，刘襄派祝午到东边诈骗琅邪王刘泽，以自己不喑战事，年纪太小，无法完成西进平叛诸吕之乱为由，愿意把齐国托付给刘泽。希望刘泽到齐国都城临淄一叙，洽谈具体事宜。 这是一个很有说服力的理由，刘泽在刘氏家族中虽然是远亲，毕竟辈分最高，而且也曾是大将军，有统军经验。似乎没有听到来自琅邪国内的反对声音。想来刘泽认为自己命就是好，经常会有大便宜。他比谁都着急，飞驰去见刘襄，但他一到齐国就被软禁。而琅邪国也事实上回到齐国版图，其军队也被齐国整编。 刘泽这次政治投资可谓血本无归，连国家都没了。他此时唯一要做的，就是尽快结束软禁。他向刘襄表示，作为高皇帝（刘邦）的长孙，齐王（刘襄）拥有合法的皇位继承权。希望派他赶赴京都长安，实地了解那里的情况，就一些重大事件与诸位大臣磋商，凭借自己的年龄与辈分来决定皇位继承人。 刘襄想想也对，软禁刘泽也没什么好处，还要天天给他吃饭喝酒，便准备了车马送刘泽直奔长安。刘泽走后，刘襄起兵向西进攻吕国（都东平陵，今山东章丘县西北），并以个人名义正式向所有诸侯王发出公开信： 高帝（刘邦）平定天下之后，封刘家子弟为王，悼惠王（刘肥）封在齐国。悼惠王去世后，惠帝（刘盈）派留侯（张良）来立我为齐王。惠帝逝世后，高后（吕雉）专政。她年事已高，听任诸吕擅自废黜高帝所封诸王，又杀害了三位赵王（刘如意、刘友、刘恢），灭了梁、燕、赵三国让吕家人当王，把齐国一分为四（另建吕、琅邪、城阳三国）。 忠臣进谏，主上糊涂不听。如今高后辞世，皇帝（刘弘）年少，尚不能治理天下，固然要依仗大臣和诸侯。可诸吕又擅自尊为高官，聚集军队，显示武力，胁迫诸侯和忠臣，假传圣旨号令天下，刘家天下因而岌岌可危。如今寡人统率军队入关就是要诛杀那些不应为王的人。 中央闻讯齐国发兵西进，丞相吕产派大将军灌婴带兵东进拦击齐兵。吕产日后肯定后悔把重任交给灌婴。灌婴到了荥阳（河南荥阳东北）驻军不前，派出使者通告齐王和其他诸侯王愿互相联合，等待吕氏一叛乱，然后共同诛之。刘襄夺回齐国的故地济南郡（即吕国），在齐国西界驻军等待履行盟约。双方都在等长安的消息，而长安的情况又怎样呢？ 血溅京城 京都长安此时笼罩着紧张气氛。如果吕家拥有足够的政治野心，凭借他们掌控的南北二军，想打压京城的主要大臣绝对没问题。鉴于齐楚两国已经西向，灌婴的忠诚值得怀疑，所以吕家显得犹豫不决，他们想等灌婴的军队与齐王开战再起事。这就进入了一个困局，京城外的人在关注京城内的动向，而京城内的人又等待着京城外的动向。 吕家在缺少吕雉的情况下毫无智力资源。首先动手的便是朝中大臣，光杆司令周勃名义上是太尉（军委主席），实际根本没有主持军务，便想到歪门邪道。他与陈平商量挟持老战友郦商。郦商年老有病与政界早没瓜葛，周勃与陈平的做法有些过分。挟持郦商的目的是为了让他的儿子郦寄说谎话。他们不是什么好东西，让别人也做不上好人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 罪与罚（13） 第六章 罪与罚（13） 郦寄与吕禄关系非常好，但他还是欺骗了好哥儿们。以后的日子里，他本人将承受巨大的舆论压力，没有什么好理由为出卖朋友开脱。他奉劝吕禄打消顾虑，刘氏被立为王者九人“九王”：吴王刘濞、楚王刘交、齐王刘肥、淮南王刘长、琅邪王刘泽、代王刘恒、常山王刘朝、淮阳王刘友、济川王刘太。，吕氏被立为王者三人“三王”：梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通。，都是大臣们商议过的，此事已通告诸侯，诸侯都认为合情合理。就目前危机而言，吕家应该让出军权、相权，和大臣们订立盟约，相互谅解，建立互信关系。返回封国各享其乐，自然就会平息目前的紧张局势。 尽管吕禄相信好友的建议，但还是派人把建议告知吕产和吕家的老人们。有的认为可以，有的认为不可，就这样犹豫不决。其中反对最为激烈的就是他的姑姑吕媭。一次吕禄和郦寄一起出外游玩射猎，经过吕媭的府第，吕媭大发雷霆说：“你身为将军却放弃军权，我们吕家就要完蛋了。”接着把所有的珠玉宝器都抛撒到庭堂下面，并说：“没必要为他人守着这些东西。” 让我们感到意外的是，身为丞相的吕产也赞同“弃权回国说”。但从齐国来的消息已经击碎他幼稚的政治梦想，即便现在真的想回封国也不可能了。紧要的是尽快控制军队准备行动。吕产的举动被曹窋以最快的方式透漏给陈平与周勃。通过郦寄和其他人对吕禄连蒙带骗，连唬带吓，吕禄很快把北军的军权交给了周勃。周勃拿着将印进入军门向士兵发令，拥护吕氏的袒露右臂，拥护刘氏的袒露左臂。据说军中将士都袒露左臂，至此北军已经被大臣们掌控。 然而南军还在吕产手里。陈平、周勃、曹窋、刘章合力拿下南军。进入未央宫的刘章，凭借周勃拨给的一千多北军向吕产发起攻击，吕产逃走。这时狂风大作，吕产的随从官员一片混乱，无人再敢抵抗。刘章率兵追赶吕产，一直追到郎中令官府的厕所中把他杀了。 刘章杀掉吕产后，皇帝（刘弘）派谒者（为皇帝掌管宾赞和传达之事）手持符节前来慰劳。刘章想夺过符节，谒者不肯。刘章就跟谒者同乘一辆车，凭借谒者手中的符节在宫中驱马奔跑，斩了长乐宫的卫尉（掌管宫门警卫，主南军）吕更始，然后跑回北军向太尉报告。 周身向刘章拜贺。在周勃看来，最为担心的就是吕产，此人身为丞相又掌南军，现在把他解决了，刘氏天下也就安定了。随即派人分头把吕氏男男女女全部抓来，不分老少一律斩杀。将吕禄抓获斩首；用鞭杖竹板打死吕媭；派人杀死燕王吕通；废掉鲁王（吕雉的外孙）。杀的杀，废的废。 此种政变意味着不是你死就是我活，斩草除根是不变的法门。这当然不是帝国的首创，只不过在大一统的帝国里，如此杀戮会表现得更加刺激，屠杀的人数会更多，造成的恐怖更强而已。这样的传统一直持续了许久，许久…… 长安的事情远还没有结束。这帮老家伙聚在一起秘密商量，拒绝承认孝惠帝刘盈有亲生儿子，所谓的后少帝（刘弘）以及梁王（刘太）刘太于吕后七年封为吕王，旋即改为济川王。吕后去世后，刘太被徙为梁王。、淮阳王（刘友）、常山王（刘朝）都是吕雉为其抱养的，都是假的。他们担心消灭诸吕却还留着吕氏扶立的人，等他们长大后掌了权，这些大臣将会遭到灭族之灾。与其这样不如挑选一位贤明的诸侯王立为皇帝。 大臣商议要让齐王刘襄继皇帝位，可琅邪王和一些大臣并不赞同。齐王的母舅驷钧凶恶残暴，像只戴着帽子的老虎。就因吕氏之故几乎天下大乱，现在又要立齐王，这不是自找麻烦嘛。考虑立淮南王刘长，又觉得他太年轻，外祖母家也很凶恶。最后大家认为，代王刘恒是最佳人选。他为人仁孝宽厚，以仁爱孝顺闻名天下。其母薄太后及其家人处事谨慎。况且刘恒又是刘邦健在之子中最年长的，拥立长子本来就名正言顺。于是大臣们决定迎立刘恒为帝。获知长安的最新消息后，刘襄与灌婴各自收兵。 刘兴居觉得自己没啥功劳，请命去清理皇宫。实质就是对刘盈之子的彻底屠杀，参与这项工作的还有夏侯婴。他们把后少帝（刘弘）骗出未央宫，此时张泽先生倒是很知趣地支持大臣们，把未央宫给了新主人刘恒。当天夜里，主管官员分头到梁王、淮阳王、常山王和后少帝的住处把他们杀死。至此，刘吕对决以血染宫廷结束。 为什么一定要杀人呢？至少是因为权力的诱惑。权力就是一把双刃剑，可以伤及他人，同样也会伤及自身。吕后掌握权力时呼风唤雨，但人的生命毕竟短暂。而权力曾产生的负面影响，随着吕后的去世而出现报复性反弹，受益于权力也受害于权力。嗜权就如同吸毒，明知会有被清算的一天，但陶醉其间而不能自拔。指望掌权者自己走出这个怪圈是奢望，但是民众可以借助权力的震荡做点有意义的事情。既然权力和暴力紧密结合，要制止暴力就要制约权力，还权于民就会消解权力的罪恶性。可惜我们至今没有走出这个怪圈。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（1） 第七章 幸运与幸福（1） 谨慎登基，理性治国 公元前179年，即汉文帝元年，为了与后来的改元相区别，也称之为汉文帝前元元年。无疑开创这一纪元的人谥号为“文”。按照古老的谥法传统，具有一定地位的人死后，考察其一生所作所为，给他一个盖棺定论的称号以褒贬善恶警示后人。赵政觉得这太荒唐，“子议父，臣议君”不正常，于是废除，自称始皇帝，以后的皇帝按照数字往下排，可惜排到二就结束战斗了。汉帝国又恢复此项礼制。应该说，此规则的确曾起到警示作用，少量的文字也容易被人们记住。自唐以后，这项礼制便失去实际功效，成了褒义词的堆积，长度有如懒婆娘的裹脚布。 获得谥号“文”必须满足“经纬天地”、“道德博闻”、“学勤好问”、“慈惠爱民”、“愍民惠礼”、“赐民爵位”其中的一项。刘恒在去世后获得的一生评价是“文”，而最合理的解释为“经纬天地曰文”（《逸周书·谥法解》）。获得如此之殊荣，本身就从侧面证明刘恒一生有过丰功伟绩。但是否真的如此？今天我们回望历史，没必要过分苛责古人，毕竟大家都不容易。他在两千多年前不容易，我们在两千多年后也不容易。有句话不是说了嘛——理解万岁！ 就在前一年（公元前180年），刘恒这位诸侯王被邀请到中央做帝国的皇帝。一切都是那样自然，自然得有些出乎人们的意料，更是带上些许幸运意味。也有学者会大谈偶然与必然之关系，最后来一句，这位诸侯王能坐上皇帝宝座是历史的必然。这种貌似颠扑不破的真理妨碍了人的思维多样性。 实际情况并非如此，以结果反推原因的思维模式会抹杀人的创造性。任何历史都是人的历史，没有人也就没有历史，历史只是以往在人心理的积淀。故此，我们看待历史的着眼点一定是人。人拥有思维，而且每个人又不完全相同，人类思维的多样性与复杂性，决定了不同人在处理同一件事情时，得到的结果未必相同。 代王刘恒能够在京城的政治动乱中被推到历史前台，固然有其自身原因，但最为重要的是帝国建立之初的老革命从吕雉擅权的教训和本身的利益考虑之后所作的抉择。他们并不希望选出的皇帝有多大作为，只是希望他能够摆平各方利益需求，最重要的是保护自己的既得利益。 当时刘恒接到消息还非常顾虑。老革命们可以拥护吕家党上台，又可以颠覆吕家党，鬼才知道这帮老家伙脑袋里怎么想的。对刘恒而言，还需三思而行。他就此事征求左右大臣的意见，但大臣们意见也不一致，一方认为要继续观察不可盲动，对熟知兵事、多谋善诈的老家伙不可不防。这也是刘恒所担心的。 另一方则持相反意见，认为来自长安的消息并无阴谋，此论证基于历史、政策、现实三方面考虑。从历史角度说，刘邦能在群雄纷争中最后胜出，足以证明刘家天下不可替代；从政策角度来说，封国制度以血缘为纽带，达到了巩固刘氏天下的作用。修养生息、安民惠民的政策使得国民认可刘氏的统治；从现实层面来讲，吕家势力也不弱，但大臣们反戈一击其顷刻瓦解，民心所向可见一斑。 三方面的论证支持，足以表明一切乃天意所授，非人力所为。不过结论多少有些武断，所以持此意见的一方也做了最坏打算：即使大臣们想作乱，国民也不会听他们驱使，他们内部也未必团结。更何况京城内有刘章、刘兴居等刘氏宗亲，京城外有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代同姓诸侯。刘家内外结合，即便出现最坏的情形也会轻松解决，没有担心的必要。能够继承皇位的最佳人选只有两人，那就是刘邦健在的两个儿子，一个是淮南王刘长，一个是代王刘恒。从品格来看，按照以往记录，刘恒有着优异表现，其贤圣仁孝闻名天下；从年龄来说又长于刘长。京城人是真诚恳切的，消息可靠不容质疑。他们极力劝刘恒放下包袱，轻装上路。 比较双方的意见，显然后者更具说服力。可前者虽然没有长篇大论，但具有足够的恐惧效应。刘恒又找母亲商议，还是犹豫，拿不定主意。这足以看出刘恒处事谨慎，没有被天大的利好冲昏头脑，依然保持冷静的心态。分析不足以证明结果，但必要的分析还是需要做。不但分析要做，而且占卜也要进行。 当时帝国盛行占卜，其涉及的领域是多方面的，如出行、天气、婚丧嫁娶等等。人们要通过占卜来获取未知的信息，尽管有时也不灵，但谁也不会怀疑占卜本身。就像天气预报报道今天会有大暴雨，并提前告知市民预防，但结果根本没有下雨。人们会笑话预报不准，但人们依然会每天听天气预报。刘恒找来专业人士占卜，得出结论是他要做“天王”，按专家解释，“天王”就是皇帝了。 占卜的结果是利好，但刘恒还是有所顾虑，便派舅舅薄昭亲自前往京城了解实际情况。周勃等人原原本本地向薄昭说明了为什么要迎立代王。薄昭回来报告一切如实，没有怀疑的必要。 经过如此折腾，刘恒才下定决心。在去往长安的途中，刘恒还是停了下来，派亲近先驱车到长安观察情况有无变化。如此谨慎的态度没有成熟的心理很难办到，这也告诉我们刘恒在以后的治国策略中，会尽量以平稳为主，而不是冒进。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（2） 第七章 幸运与幸福（2） 刘恒派出的亲近行至渭桥（中渭桥，今陕西咸阳市东），正赶上前来欢迎的队伍，队伍云集了丞相以下的官员。刘恒的顾虑看来没必要了，他继续驱车赶赴京城。到了渭桥，等在那里的迎接队伍拜见刘恒并自称臣属，刘恒也急忙下车答拜群臣。这个礼仪的完成，标志着中央大员对刘恒的认可。 京城政变的领军人物周勃有话要说，但不知道他为何要选择私下与刘恒交谈。在政治实践中如此场合必须公开言谈，这既是信任也是给旁人做个姿态。还没等刘恒表态，其近臣就对周勃讲，如果是公事就公开说；如果是私事，王者不受理私事。周勃此时才明白过来，跪下献上皇帝的玉玺和符节。如果刘恒接受，那么在法理上他就具有做皇帝的资格了。 不过，刘恒竟然辞谢，说到了代国驻京办事处再商议。这就值得玩味了，刘恒不着急当皇帝吗？当然着急。那么他为何拒绝接受印玺呢？因为刘恒对政治过于老道。且不说，一旦刘恒顺势接受印玺给人太猴急、不稳重的嫌疑，就算刘恒没有这个想法，起码在路上贸然接受印玺既不庄严也不隆重，难以展示天子威严。这一推论恰恰被刘恒的登基仪式所证明。 到了代国驻京办，各方代表上前行礼，拜了两拜，请刘恒继承皇位。原因倒是很简单，一口断定刘弘等人不是孝惠皇帝之子，而刘恒是刘邦健在的长子，最应该做皇帝继承人。这些说辞早在长安就被倒吕派编好了，到这里只是走下正式程序而已。 按照游戏规则，刘恒要表现得谦虚些，赶紧推辞说能力不及，建议大家考虑叔父楚王刘交。各位代表马上把礼仪再次升级，全部伏在地上坚决请求。按照传统的礼仪规范，东西对坐乃行宾主之礼。刘恒西向而坐，以宾主之礼接待群臣以示谦让。让你来当皇帝搞什么宾主之礼，好家伙真不能小看刘恒，把这套规则玩得游刃有余。代表们赶紧扶他向南坐在君主之位然后向他行君主之礼，刘恒又谦让了两次。不管刘恒谦让多少次，毕竟他已经坐在君主位置上。 陈平等人就说了，选择您当皇帝，并不是头脑发热的结果，而是经过再三考虑，激烈讨论，综合比较的结果。就算是让诸侯与国民考虑，结果也是如此。我们这些人有自己的责任与担当，不敢轻率疏忽，您就从了我们的意见吧。当即奉上天子的玉玺和符节。 话已经说到位了，玉玺和符节也呈上了，刘恒就不能再谦让了。如果再谦让真不知道这些代表们还有什么举动。凡事都要讲究度，过犹不及，刘恒还是懂得这个道理的。他也当仁不让地表示，既然各位代表认为我是最佳人选汉文帝刘恒，那我就不敢推辞了。 繁琐的过程，在今人看来不过是十足的政治表演秀。刘恒和陈平都知道这是礼仪性的谦让，但并不表示礼仪性的谦让是空洞无物的表演。那时礼仪很严肃很神圣，它的内涵不在于文字的表述，而在于来自远古的威严和上天的神性——上通苍天，下达民意。 于刘恒个人而言，从国王到皇帝不是一般的幸运，获此幸运比被雷劈的几率还低。如果这是一种幸福，那么刘恒没有理由拒绝。人生如此短暂，岁月如此匆匆，平凡人有之，不平凡人有之，做什么样的人却很少是自己选择的结果。那些留名千古的人物，更多时候需要幸运之神的恩赐。不过话又说回来，即便是幸运，也是给那些有准备的人。否则，即便幸运来临，也会错过。刘恒的伟大之处，在于他没有辜负幸运之神的眷恋，在君主的时代成为一座不可逾越的巅峰。 二十四岁的刘恒荣幸登上皇位，在以后的二十三年里，我们会发现刘恒不管在个人品德还是在治国方略上都出类拔萃。这些不是以后的者所能做到的。刘恒基本具备了父亲刘邦的政治韬略和大哥刘盈的善良。说他新政，倒不如说他实施了一系列的亲民政策，这既出于政治上的考虑，也是他个人修养的结果。 早立太子，以固国本 刘恒做了皇帝没多久，官员们便向他提出尽快立太子以固国本，不能再因接班人问题搞得政局混乱。刘恒觉得此事不该过急。在他看来，上帝神明尚未享受他的祭品，天下人民还未曾满意，就算暂时找不到值得禅让之人，但要立太子，那也是在彰显自己无德，何以向天下人交代。 刘恒的认识甚高，这并非演戏，实在没有必要。刘恒有此认识，一是基于他的品格，二是基于他的见识。他并不认为龙椅就该皇帝的儿子去坐，而是认为应该由圣贤来坐，这在历史上也确有记载。刘恒也提到了一些足以胜任皇帝的人选，如叔父楚王刘交阅历丰富；堂兄吴王刘濞贤惠仁慈；弟弟淮南王刘长德才兼备。有这么多候选人，何必要立太子。刘恒认为，帝国有很多人才，倘能辅佐自己足以治理天下，当前应该考虑提拔他们参与国家治理；先想着儿子，会给人不顾天下、自私自利的不良印象。 官员们便开始给刘恒讲很久以前的故事，指出父传子的制度由来已久，刘家立国也遵循此制。如果不立儿子为接班人，却从皇室宗亲中另选他人，违背高帝刘邦本意。这个说辞也算勉强过关，可是刘盈的儿子呢，刘盈的儿子可以说成不是亲生的，岂不是也违背制度？一方面违背制度，一方面又需要制度来维护，可以想象以后会发生什么。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（3） 第七章 幸运与幸福（3） 这样，刘恒的儿子刘启便成了美德的化身——“纯厚慈仁”（《史记·孝文本纪》），他又是长子，当为最佳人选。此时刘启只有九岁。刘恒不再与官员们辩论，虽然他明白自己上台也不符成宪，但道德终究让步于政治，现实终究战胜历史，利益完胜成宪。为了展现皇帝的道德水准和亲民之风，在立太子之际，昭告全国赐应当继承父业之人一级爵位。 确立皇后，以稳政局 按照“母以子贵”的原则，太子刘启的母亲窦氏则为皇后。之所以急于确立太子与皇后，就是吸取以前的教训，避免以后出现乱局。然而窦皇后却非一般人，其在汉代历史中有着举足轻重的地位，这不得不让我们去考察一下她的人生经历。通过考察，我们会发现个体在茫茫天地面前显得如此孤独与无奈。 窦皇后名漪，赵国清河郡人（治所清阳，今河北清河东南）。吕雉执政期间，窦漪由务农的良家子选入宫中服侍吕雉。后来她与其他宫女被打包赠予诸侯王，每个诸侯王将获得五个名额。窦漪家在清河，为了离家近些，她请求主管遣送的宦官把她的名字填写到花名册中赵国一栏。大概她的话不够力度，或者是必要的工作没有做好，宦官很容易就忘记了，把窦漪写到了代国一栏。即将踏上远行路，窦漪痛哭流涕埋怨宦官，强制她走，她才肯动身。 似乎人生本来就富有戏剧性，代王刘恒偏偏只宠爱窦漪。她也不含糊，为刘恒生下一女二男。虽然她在后宫佳丽排行榜上并不靠前，但生育刘家儿女毕竟增强了竞争资本。窦漪很幸运，起码对她个人而言的确如此。她竟然毫无悬念地成了帝国皇后。倒不是因为王后在竞争中失败，也不是王后没有为刘恒生下儿子。而是因为王后在代国时就故去了，她所生的四个儿子在刘恒当皇帝后不久全部夭折。生与死，贵与贱瞬间转换，人生如此无奈，怎不叫人感慨万端。 窦漪的幸运带着太多人生悲剧，此种幸运只能让我们感到更大的悲哀。某种意义来说，它是建立在他人的痛苦之上，但窦漪并没作恶。幸运来得突然，人生富有太多的戏剧性。窦漪是否感叹人生的无常不见历史记载，但历史记载了她的一件感人事情。这件事让我们可以从不同的角度去理解幸运与幸福。 窦漪的家境不是很好，父母早亡。据说她父亲死得也极为离奇，为了躲避战乱隐身渔钓，不幸坠入山泉。其母可能在她入宫前就去世了。窦漪入宫后，她的弟弟失踪了，失踪时四五岁。排除外部因素，可以想象家庭对孩子的照顾存在失职，那么窦漪的哥哥窦长君则有着不可推卸的责任。 窦漪的弟弟窦广国，字少君，后来发现他是被人贩子拐卖了，可见当时的社会并非想象的那么和谐。少君被转卖十几家，随着倒手次数的增加，他也在多次更换主人的情况下渐渐长大。他从事的职业极有可能是挖煤。一天晚上，一百多人躺在井下休息，不料井崩塌，唯有少君幸运脱险。可以说这是侥幸，但其幸运的成分更大，毕竟生命只有一次。 幸运的降临意味着冥冥之中少君的人生轨迹会发生逆转。他便跑去算了一卦，卦象不错，说他以后将被封侯。这是大事，要被封侯就必须去首都，只有那里离皇帝最近。主人也感到这小子不寻常，故此带着少君举家前往长安。 到长安后不久，新皇帝即位了，听说新立的皇后姓窦，家乡在观津（属清河郡，故治在河北武邑东南）。这勾起他对以往的记忆。他还记得家乡的县名和自家姓氏。按照常理，少君年龄也不小了，既然知道故乡所在，为何不回家认亲。当然有种可能是作为仆人受制于主人，他逃跑的可能性不大。 少君记得曾和姐姐一起采桑时从树上掉下来。他上书陈述自己小时候的事情。窦漪早就以为弟弟不在人世了，闻听有人上书自称其弟，便把情况跟刘恒讲了讲。刘恒召见少君，一问一答，果然是皇后失踪多年的弟弟。此时，姐弟应该开始相认了，奇怪的是这一幕并没有马上展开。难道是不敢相信眼前的一切？抑或是多年前的往事让姐弟陷入了沉思中？抑或是此时的地位差距让彼此心存障碍？很多种可能，此时需要一股外力打破僵局。姐弟之间的感情除了血缘因素外，更需彼此情感的融入。 窦皇后希望弟弟说出最打动人心的往事，而可以打动人心的往事无不带着酸楚。于是，少君就讲与姐姐驿站离别的一幕，姐姐“丐沐沐我，请食饭我，乃去。”（《史记·外戚世家》）时隔多年，这一幕再次重现于姐弟脑海之中，仿佛又回到了当年。细节的再现让我们看到窦皇后对弟弟的深厚亲情。 这里没有什么宏大场面，一切都是普通底层人所熟知的，但却是最为真实的，它刺到每个人最柔软的心房，打动每个人的心灵。听罢，姐姐拉住弟弟痛哭起来，涕泪纵横。场面多少让我们有些感慨，无论一个人地位如何，都可能有不堪回首的往事，而恰恰这样的悲剧在帝国并非孤立。如果幸福是个可以抓住的东西，那么他二人此时应该最幸福了。 不知道薄太后了解到儿媳的传奇经历后，有何感想。不过对窦家的封赏她是做了，尤其对窦皇后早逝的双亲也给予了追封。儿媳的经历固然传奇，但婆婆的经历似乎也不逊色。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（4） 第七章 幸运与幸福（4） 薄太后，在她地位没有显赫时，一般对她的称呼为薄姬。她父亲与魏国宗室之女子私通有了她，可见薄姬身上流有贵族血液。所以，当母亲把她送到魏豹那里时，没忘记让专业人士给宝贝女儿看看相，结论是薄姬当生下天子。这是足以使人鼓舞而又增加动力的结论，使得魏豹认为既然妻妾能生天子，他也能做天子，最差也能做天子他爹。魏豹于是改变了战略部署，不依附刘邦，先中立，后与项羽联合。 当然，一个占卜不足以让魏豹如此，还有其他原因导致魏豹拒绝依附刘邦。也就是这个原因，让我们了解到即便在权力与地位的诱惑下，依然有把尊严放在第一的人。他在回答刘邦的游说者说：“人生一世间，如白驹过隙耳。今汉王慢而侮人，骂詈诸侯群臣如骂奴耳，非有上下礼节也，吾不忍复见也。”《史记·魏豹彭越列传》人活在世间，不就那么回事吗，太短暂了，刘邦的态度极端恶劣，骂这帮人就如同骂奴仆一般，让人无法接受。 刘邦最终以武力打败魏豹。魏国被平定，魏豹的母亲妻子儿女都被抓。其中薄姬被安排到织室（掌管皇室丝帛织造的官府）工作。一次，刘邦到织室视察工作，见薄姬貌美便弄到后宫。像刘邦这样的领导人，给人的印象都是日理万机，废寝忘食，即便找女人也是抽出宝贵时间放松娱乐一下。这个男人占有太多的女人，哪个女人能与他共枕眠便乐得屁颠屁颠的。薄姬虽然漂亮，但被雪藏起来也就无人问津了。 大约一年多的时间吧，刘邦与两位美女娱乐，两位美女恰巧是薄姬以前的密友。两人提及年少时三姐妹的誓约“先贵无相忘”。（《史记·外戚世家》）两位大概觉得当年过于幼稚天真，便把誓约作为调侃的笑料。没有足够资料显示三位美女谁先获得富贵，尽管薄姬没有获得刘邦宠幸，但起码跟随魏豹也曾富贵过。可人生的无常，让她又跟了刘邦，生存固然能够保障，但要取得富贵则需要靠近刘邦的大床。 两位美人的嬉笑引起了刘邦的好奇，在了解详情后，刘邦不免伤感起来，当日便叫薄姬来同床。薄姬说，昨夜做了一个梦，梦见苍龙盘踞其腹。梦的真实性不大，她天天想和刘邦睡在一起倒是真的，便顺势说些好听话，也不排除作史者运用传言为史料。刘邦听了很高兴，认可这是显贵的征兆，他完全能够成全她。 其实就是简单的物理动作，被他们搞得神乎其神，无非要说刘氏天下来源于神意。双方配合得很好，据说不需要第二次，便生了男孩，就是刘恒。小孩八岁时被封册封为代王。薄姬生了刘恒后，刘邦便另寻新欢了。由于薄姬极少见到刘邦，刘邦去世后，吕后放其一马，让她跟随儿子到代国。后来，她便成了帝国皇太后。看来，薄姬的确生了天子，可惜天子不是魏豹的儿子，却是刘邦的儿子。 重用老臣，坐稳皇位 公元前179年，即汉文帝前元元年。陈平与周勃受到刘恒嘉奖，表彰他们在非常时期所做的英明抉择。可陈平另有考虑，他认为刘吕对决中自己表现欠佳，虽然以前他在能力上无可争议地强于周勃，但这次绝对不如周勃表现得出色。有鉴于此，本着能者为上的原则，陈平愿意做左丞相，右丞相由周勃担当。这似乎是水到渠成的事情，周勃也不推辞。除了在政变中有不容置疑的功劳外，也许在他眼里，当个丞相也不是啥难事。无非像曹参一样开酒会，像陈平一样喝花酒，无为而治嘛！如果这样想的话，他误判了。 没过多久，一次御前会议上，刘恒问周勃，全国一年中判决的案件有多少？全国一年中钱粮的开支收入有多少？两个问题周勃都以“不知道”回答，弄得汗流浃背，无地自容。刘恒一看也真够难为这位“厚道老者”了，便把问题甩给陈平。陈平的确不含糊，直接告诉刘恒咨询主管人员。问判决案件情况，可询问廷尉（司法部长）；问钱粮收支情况，可询问治粟内史（财政部长）。 刘恒惊讶于陈平如此答复，正如他反问陈平——都有主管人员，你干什么呢？对呀！不会是天天喝酒、泡妞吧，这毕竟不是吕家执政了。陈平依然保持超然的冷静，应付自如，他解释了宰相（宰相是中国古代最高行政长官的统称，在各个朝代的体现形式与名称也存在差异，在秦汉则称为丞相）的职责所在，“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉”。（《史记·陈丞相世家》） 刘恒不得不当着周勃的面夸奖陈平一番。不好意思的周勃在散会后埋怨陈平以往没有教他如何应付。陈平笑着回答他，身居相位就该知道职责所在，倘若陛下问起长安城中盗贼数目，你周勃同志是不是也要硬着头皮对答。这一比较，周勃才感到能力的确不如陈平。看似简单的工作其实并不容易，一方面需要个人的道德修养，另一方可面也需要知识技能的训练。 陈平有着周勃所不具备的神力，故而有必要考察其发迹史，这对了解陈平的认知和思想无疑很重要。成婚后的陈平有一次主持祭祀分肉，他很公平地把肉分给每个人，乡亲们对他赞叹有加。陈平不无感慨地说：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！” （《史记·陈丞相世家》）此时，一介平民陈平就有了远大的抱负。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（5） 第七章 幸运与幸福（5） 这件事情已经过去很多年，当他官居丞相之位时此话则显得非同寻常。它告诉我们，陈平的成功并非偶然，而是从小就有了远大抱负。每个人年轻时都有梦，但并非每个人都能梦想成真。其间存在太多的偶然因素，有些是我们无法选择的。可我们又不能没有梦，有了梦才会产生为之奋斗的动力，有了梦才会在黑暗中点燃希望的灯。 陈平的豪言壮语并不表示他在人们心目中一直是个优秀青年。年少时，他给人留下更多的是不良印象。在当地，陈平家很贫穷，有田地三十亩，他与哥哥住在一起。家里虽然贫穷，可他就喜好读书。哥哥在家种地劳动，听任陈平出外求学。哥哥很早就懂得“穷啥不能穷教育，苦啥不能苦弟弟”。虽说家里穷吧，可陈平长得身材高大，相貌堂堂，是当地的美男子。这就引起一些人的兴趣，这家伙家里那么穷，怎么看起来营养一点也不缺，长得还那么帅。陈平的嫂子对他不务正业很有意见，回应大家质疑说，也不过吃糠咽菜罢了，有这样的小叔子还不如没有。 多年后，当他到刘邦手下打工，他的政敌也承认陈平是个美男子。周勃和灌婴对刘邦说，陈平虽然是个美男子，不过是个摆设而已。据说他曾和嫂嫂私通；像走马灯一样换主人；即便当差也，经常接受部属贿赂，谁给钱多就对谁好。这哥俩把陈平定性为反复小人、乱臣贼子。 但陈平的推荐人可不这么认为，你老刘现在不就缺少实干家吗？兵荒马乱、逐鹿中原之际，要那些道德楷模有鸟用，接受下属贿赂值得怀疑吗？虽然如此，刘邦还是想听听陈平的解释。陈平对三心二意的解释无非是前几位主人都有毛病，暗示刘邦很完美。但对贿赂一说他的解释比较离奇，他说自己空身而来，没钱无法做事。至于盗嫂这件事，刘邦没有问。即便陈平盗嫂确有其事，也肯定不是骂他的那位嫂子，她被陈平的兄长第一时间赶出了家门。 陈平以辞职回家来抗议，刘邦也只有道歉的份。至于刘邦为何如此善待陈平，还要从他第一天面试说起。当初，陈平在魏王魏咎那里供职，提出一些合理化建议，但魏王不听，有人还进谗言，陈平只好逃离而去，投奔了项羽。一次作战中，陈平战绩优异，获得项羽嘉奖，不但官封都尉（位低于将军的武官），而且赏给不少黄金。不过陈平向来胆小，或者这是读书人的通病。尤其项羽动不动就发怒，喊着要杀人。陈平怕被连累，便把黄金与官印封好派人送给项羽，独自提剑抄小路逃走。 陈平横渡黄河，船夫见美男子独行，怀疑他是逃亡的将领，随身一定携带宝贝，就盯着陈平，打算干掉他。陈平老害怕了，就解开衣服赤身地帮船夫划船。船夫见他身上一无所有，也就打消了念头。 当时去投降汉军的人也不少，陈平所在的“投降组”共七人。刘邦见了见他们，便让他们先吃饱饭，然后到宿舍休息。看来这样的事情太多了，刘邦也懒得与他们交谈，更何况陈平也不是什么牛人。但很快一个牛人便横空出世，而且是一路飙升。虽有人推荐，刘邦也不急于和这帮人交谈，陈平毕竟与众不同。他对刘邦讲，有事才来，想说的话不能拖过今日。 于是乎，两人开始了交谈，会谈在友好轻松的氛围中进行，无疑这是一次充满的畅谈。刘邦得知陈平在楚国官拜都尉，当日拜陈平为都尉。陈平的主要工作是随刘邦监督军队，这引起众将哗然。至于吗？一个楚国的逃兵，还不知道有没有真本事，就和汉王乘一辆车，更为恼火的是反倒监督起老将来了。 对于这些议论，刘邦并不当回事，反倒对陈平更好了。刘邦此举，周勃与灌婴等老将们当然不能怎样，不过他们开始对陈平祖宗三代进行全方位、地毯式的调查。所以，他们才会在刘邦那里给陈平一个合身的定性。周勃与灌婴不曾想到，第一次较量，最大的赢家是陈平。多年后的公元前179年，周勃是否会想起这段往事呢。 陈平的能力得益于爱读书，但他能够迅速崛起，一场婚姻起到至关重要的作用。到陈平该成家时，富贵人家他高攀不起，贫困人家他又感觉羞耻。在陈平看来，钱少不能办大事，这也是他以后做事的风格，连贪污受贿都会解释得振振有词。事情就这么拖着，不过还是他的美貌起了关键作用。 有个富人的孙女嫁了五回，每回丈夫都死掉，这样的女人谁都避而远之。可陈平不信邪，他想娶这位男人克星，而富人也愁着如何把孙女推销出去。机会给有准备的人，县里有人办丧事，陈平就去帮忙打杂料理，靠早到晚走多挣些钱以贴补贫困的家。富人在丧家见到他，相中这位帅气的美男子。陈平一看有戏，就拖到很晚才回家。富人想了解下陈平的家庭状况，便随陈平到家看看。 在靠近外城城墙的破陋巷子里，用张旧席子当门的便是陈平家。贫穷是真实的，这不是富人最想知道的，他最大的收获是看到门前留下的车辙。凭着富人丰富的社会阅历，观此车辙就知道来到陈平家做客的都是显贵之人。他确认没有看错人，此次投资必有大的回报。 富人的儿子并不赞同，说陈平又穷又不爱劳动，全县的人都耻笑他。但富人并没有给儿子解释陈平不劳动的合理性，而只是说：“人固有好美如陈平而长贫贱者乎？”（《史记·陈丞相世家》）——哪有仪表堂堂像陈平这样的人会长久贫寒卑贱呢？这个解释带有神秘色彩，其实，富人完全是根据陈平的社交人群下定决心，但给儿子解释时却不提此事，而是以相貌定未来，大概美貌的确给人感受不同。不以貌取人的太少，人总会被第一感觉领着乱跑，只不过富人的确没看走眼。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（6） 第七章 幸运与幸福（6） 按照风俗，陈平应该下聘礼，置办酒席招待客人，不过这项开支都由富人承担。富人告诫他的孙女，到了人家要好好侍奉陈平，侍奉兄长要像侍奉父亲一样，侍奉嫂嫂要像侍奉母亲一样，千万不能因为陈家贫穷就不守礼节。自从陈平娶了“男人克星”后，资财日益宽裕，交游也越来越广，这为他将来闯天下打下了坚实基础。婚姻的重要性也就不言而喻了。 在周勃与陈平的第一次较量中，周勃失败了。以后的日子里，两人也有多次合作。周勃的崛起主要凭借攻城野战。他早些时候靠编蚕箔维持生计，时常还会在治丧哀乐队伍中演奏，再后来成为能拉强弓的士兵。从简单的履历来看，周勃应该没读过书。但他却从一个普通的劳动者逐渐成长为重要的军事将领。他不爱言谈、不喜文辞，每次召见知识分子都不屑地面向东坐着，不耐烦地要求他们：“赶快对我说吧！”刘邦看中他质朴刚强，老实忠厚，认为他是可以嘱托大事的人。 刘恒对他也十分敬重，退朝时都会亲自送周勃。但刘恒身边的人（袁盎）认为有失君王威严，至于周勃也没必要翘尾巴，他只是完成了本职工作。刘恒本来无此想法，但听人家这么一说，觉得也有道理，以后对周勃就没那么大的敬意了。周勃被问的两个问题出笼大概与此有着微妙的关联。在的体制中，不管谁当君主，臣下的都要尽力避开功高盖主，而周勃就有这样的嫌疑，那只好辞职吧，刘恒也很快同意了。 陈平完全主宰丞相一职，左右丞相合一。难道是陈平以退为进的计谋？当然我们不好揣测。不过，陈平不会想到这次执掌丞相大权的时间如此短暂。一年之后（公元前178年），陈平逝世，没有任何关于他病因的记载。 回顾陈平的一生，发现他处世游刃有余，就连张良也逊他一筹。陈平的治学方向为黄老之学，所以他曾经说过，经常使用诡秘的计谋为道家所禁忌，他后代的爵位如果被废黜也就终止了，原因是自己积攒了太多的祸因。祸因在于陈平出了过多的阴谋诡计，而这些阴谋诡计脱离道德底线与社会准则，不管在当时还是后世都为人所不齿。 有祸因自然有恶果，显然陈平说出这番话时，祸因已经种下。他相信头上自有公正的仲裁者，用我们最为明了的话讲，缺德的事情做多了就会断子绝孙。但他还是比张良幸运，张良只传了一代，而他传了两代。 既然陈平明明知道有禁忌，为何还要以身试道呢，这的确令我们反思。现实世界里，人们明明知道做一些事情是不道德的，却偏偏去做，只不过找些理由，为的是安慰一下不安的心灵。既然作了恶，就应该受到惩罚，否则善良的人们都会寒心，于是在我们的道德之上还有“大道”，在我们的人世之外还有“上帝”。那些作恶的人即便在人世没有受到报应，但终究不能逃脱“道”的法则与“上帝”的审判。 陈平走了，看来只好让周勃再次担任丞相一职，不过周勃也只干了一年。帝国制定新政策要求列侯返回封地，总窝在首都既无法行使管理封地的职责，还因给养而产生巨大浪费。但新政实施的效果并不理想，大家已经习惯了目前的生活。这时刘恒想到了周勃，如果丞相都回封地了，其他人就没理由推辞了。周勃乖乖地回到封地绛县（山西侯马市东北），丞相由太尉灌婴接替，太尉一职罢黜，其职能并入丞相。与陈平、周勃相比，灌婴一直很低调，似乎人们并不在意他的存在。 汉初呈现的“布衣将相”现象，在实践中应验了“王侯将相，宁有种乎？”这句伟大口号。但不妨碍布衣将相的子孙再搞世袭。灌婴本是个贩卖丝缯的小商人，大概觉得做小本买卖没意思，便随刘大哥闹革命。其功绩如同大多数功臣一样，都是靠打仗换来的。当今皇帝刘恒对他还是有点感激之情，要知道刘吕对决之际，灌婴的作用非常关键，他最终选择了按兵不动，与诸侯达成协议，避免一场内战，也使刘家天下得以较顺利地交接。 关于灌婴本人性格的描述不见历史的直接记载，但从一些事件上还是能大致了解。比如，他明明知道刘吕对决时，齐国发兵是合理的，但从法律上讲齐国是擅自发兵，没有中央的命令显然违法。但问题在于，此时中央的合法性首先就遭到质疑，否则你灌婴按兵不动岂不违法。可灌婴的职位高嘛，所谓“官高一级压死人”。 灌婴责问魏勃为何教唆齐王反叛。魏勃忙解释说，家里失火，岂有先通知家长再去救火的。魏勃所说的家长如果指吕氏中央，那么等于告诉人家齐国要反叛中央；如果他要表达国家危难举兵救之，来不及等待中央诏书，那么这个中央又是哪个中央呢？魏勃把自己都搞糊涂了，说完后退立一旁，两腿发抖。 灌婴瞅了他一会儿，便笑着说，都说魏勃很勇敢，看来不过是平庸之辈，没啥能耐！便免了魏勃的职务，但没有治他的罪。真不明白，灌婴不觉得问魏勃这样的问题很幼稚吗？如果说勇敢，你灌婴何不把陈平、周勃叫过来，问问他们凭什么背叛中央，挟持大臣，骗取符节，弑君杀相？再给灌婴一个胆，他也不敢；如果说治罪，灌婴背叛中央，罪小乎？历史成了胜利者的赞歌，如果吕家在这场决战中胜出，灌婴还牛个屁。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（7） 第七章 幸运与幸福（7） 公元前177年，刚刚接任丞相的灌婴就面临来自匈奴的军事威胁。刘恒委派他率领大军增援前线。布置好首都的安全防范后，刘恒也奔赴前线。获得军事情报的匈奴一方撤回军队。刘恒顺道去了代国，接见了当年的老部下。无论官员还是民众，赏赐还是要给的，免除晋阳（山西太原市西南）、中都（山西平遥西南）两地民众三年的赋税。这些举措既表达了他对生活工作过十七年的故土的感念之情，也足以展示皇恩的浩荡。刘恒的兴致很浓，在太原（治所晋阳，今山西太原市西南）游玩了十多天。 高兴归高兴，不过后院起火也够烦人了。按照当年（公元前180年）的口头约定，倒吕胜利后封刘章为赵王，封刘兴居为济北王，可是胜利之后，约定根本没有兑现。刘恒获知刘章、刘兴居哥俩当初想拥立同胞哥哥齐王刘襄为帝，一股醋意涌上心头。执政的第二年（公元前178年）开始封诸侯王，刘友因被囚禁而死，他的长子刘遂提前被立为赵王。其余获封的有：刘友的小儿子刘辟强为河间王；分割齐国封刘章为城阳王，封刘兴居为济北王；还有刘恒的三个亲儿子，刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王。 这令刘章、刘兴居哥俩相当恼火，可身体素质极棒的刘章却早逝，享国只有一年。哥哥的早逝并不影响刘兴居战斗的决心，他要凭借武力独闯虎穴，杀进长安，拿到自己应该得到的。刘兴居趁刘恒到代国督战之际下手，可他没有想到匈奴方面迅速撤军。刘恒火速命令灌婴率领大军即刻返回长安，另外派其他将领进驻荥阳占领西进的战略要地。刘恒返回京城下诏，凡是中央军没有到达之前，以前的一切非法暴力行为都给予赦免，直接投奔中央的也一律赦免。刘兴居错在找错了对手。刘恒的指挥若定，大将风度，并非他的儿子刘启所能比拟。 为相一年，灌婴自我感觉如何不得而知。只知道第二年（公元前176年）他也逝世了。接替他的不再是周勃，而是张苍。 陈平也好，周勃也好，灌婴也好，他们都出身底层。革命战争使更多的人流离失所，家破人亡，但也使少数人平步青云成了历史的创造者与推动者。如果从对生命敬畏的角度而言，战争起了巨大的破坏作用。不过，在缺少互动机制、相互制衡的条件下，暴力下的统治就会以暴力反制，而采用暴力推翻暴力政府也是人民的权利。 如何既能消除暴政，又能减少巨大的社会破坏，中国古人的确没有找到更好的办法。究其原因无非是，集权下，民间缺少制衡权力的组织。当权力溃烂之际，也是民间暴力大行其道之时。的无处不在，使得公平正义不见于白昼，那么也就只能靠个体的铤而走险。 这三位老臣在刘吕对决中起到决定性的作用。没有他们的努力，刘恒也不能坐上皇帝的宝座，所以刘恒对他们三人自然要高看一眼，以求在最短的时间内巩固自己的皇位。这三人都已进入暮年。在刘恒执政的前三年竟然换了三位丞相，其中两位属于自然死亡。可见，本朝的元老级人物已经越来越少了。这三人其中两人的离去于刘恒而言又是一种欣慰，毕竟功高盖主的臣子在身边会让人很难受，否则很难理解刘恒何以打压周勃。 打压功臣，强化皇权 周勃的确没死，只不过活得幸福指数不高，竟然入了大牢。回到封地一年多，每当上级地方政府巡视到绛，绛侯周勃总是莫名其妙地害怕被杀。他大概不懂帝国的法律，即便真的要杀他，上级政府也没有这个权力。害怕，但还要接见，没办法，干脆披挂铠甲，令家人手持武器来见上级官员。于是“有人”就冒出来了，告发周勃要谋反。 走司法程序吧，调查调查，总需要证据。刘恒把此案交给了廷尉（司法部长）处理，廷尉大概觉得这事太无聊，太不靠谱，把案件转交长安负责。长安的刑狱官逮捕周勃进行审问。周勃恐惧，本来就不怎么爱说话，不知道怎么回答。瞧不起知识分子吧，都是不读书惹的祸。狱吏们或许也感到纳闷，这就是周勃？三军的统帅，帝国的丞相，果断勇敢的帝国功臣？慢慢开始侮辱他。周勃毕竟还是学会贿赂这招，给了狱吏千斤黄金。不知道是先许诺后给，还是由他的儿子负责完成，毕竟他不可能随身携带这么重的东西。 狱吏在木简背后提示他让公主作证。公主就是刘恒的女儿，周勃长子周胜之的妻子，这个关系还了得。但如此这般，周勃还是不放心，把加封所受的赏赐都送给了薄太后之弟薄昭。案子到了紧要关头，薄昭找太后为周勃说情，薄太后也认为周勃不会谋反。太后很生气，没想到儿子如此忘恩负义。 刘恒来问候她时，太后顺手抓起头巾之类的东西向刘恒扔去，质问他，周勃身挂玉玺，手握军权怎么不反？待在一个小小的破县，反倒要叛乱吗？刘恒已经看到周勃的供词，马上向太后谢罪，告诉她相关部门已经调查清楚了，纯属误会，马上就放人。于是派使者带着符节赦免周勃，恢复他的爵位和封地。 周勃老大哥出狱后说了句千古名言：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”（《史记·绛侯周勃世家》）他还挺羡慕狱吏，他倒是应该想想那些所谓谋反的战友们是如何被迫害致死的，想想司法是不是透顶。这让我们对帝国法律的执行状况忧虑，普通的国民怎么办。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（8） 第七章 幸运与幸福（8） 刘恒明明知道周勃不会谋反，就是想借此打击周勃的威风，就像刘邦打压萧何一样。功高震主是不行的。功高震主实质就是独裁者的权力受到莫名其妙的威胁，只要权力在私有化的情况下，权力或者属于某个姓氏，或属于某个组织，这种状况就会延续下去。功高者只不过在处理上由消灭改为其他看似体面的形式，而侮辱其人格，打击其尊严则是首先必做的。 刑法改革，以求长治 我记得小学的时候，学唱一首歌，歌中说“幸福在哪里？朋友我告诉你，它不在柳荫下，也不在温室里，它在辛勤的工作中，它在艰苦的劳动里”。歌曲表达的是幸福就在劳动之中。这也不错。问题在于，在一个没有公平正义的社会里，艰苦的劳动会有幸福可言吗？当一个国家对罪犯搞连坐，这样的国家给人带来的只能是恐惧。当法律不能维护公平正义，又怎么指望人们幸福指数的提高？幸福是个人的，但幸福却受制于国家整体环境的影响。 刘恒刚刚即位，就把取消连坐之事提到日程上来。下面是他与主管官员的对话： 刘恒：法律是治理国家的基础，用以制止暴行，引导人们向善。当下罪犯已经治罪，却还要连坐其他亲属。我认为这样很不好，你们议议。 主管官员：民众不能自治，所以制定法令来禁止他们犯罪。搞连坐就是要使他们感到犯法干系重大。这种做法由来已久，还是照老样子来吧。 刘恒：法律公正人民自然心悦诚服。官吏的职责当中就包括引导民众向善，官吏没有做到却用不公正的法律惩治他们，这不是促使他们犯罪吗?这样的连坐法，我看不出它哪儿好，你们再仔细考虑下。 主管官员：陛下如此善意，非我们所能想得到的。就照您的意思废除连坐法。 这番对话里，我们可以看出刘恒对法律的认识远远高于他的下属。不能以牺牲更多平民的利益换取社会的稳定。我们不能仅从道德角度来评价刘恒，重要的是刘恒能够独立分析这个问题并解决之。从主管官员的话里可以看到，既然约定俗成最好不要改。即便他们认可刘恒的意见也不是从法律角度给予解释，而仅仅从道德角度来诠释，这意味着国民能够获得的权益无疑是皇帝的恩赐。其潜台词则是权益的保护不会以某种固定的形式延续下去，只要独裁者需要，连坐法随时可以恢复。 由于对权力的监督机制不健全，致使法律失去公正性，有些冤假错案的受害者就要上访。不过，古代的君主为了能够听到民间的声音，除了采集他们的歌谣之外就是在四通八达的路口树立旌旗和木牌，欲进善言者立于旗下言之；有批评朝政者书于木牌之上。用以上下政通，避免官员脱离底层民众，随时知晓民间疾苦以便尽快解决问题。但秦帝国把此视为“诽谤妖言”。汉帝国追随秦制此法也依旧延续，直到刘恒执政，才开始正视这个问题。 他认为此法使官员们不敢说真话，做皇帝的也无从了解自己的过失。结果不但优秀的人才被拒之千里之外，也不能及时纠正工作中犯下的错误。这样的法律条文不仅仅束缚了上层，也剥夺了普通国民的言论自由。 刘恒当然不会有“我虽然不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”的认识，但他认为让普通国民说话，哪怕是骂他这位伟大英明的领袖也无所谓。在他看来，那些诅咒他的人只是愚昧而已，而他则是有文化、有风度的领导者，不能因为人家只是说话表示不满就给定罪。如此，刘恒废除了此法。 刘恒对法律的认识在逐步加深，从他对待张释之处理的三个案件可以看出。 第一件为“不敬案”。太子刘启与梁王刘武同乘一车入朝，到了皇宫外的司马门也不停车，长驱直入。按律司马门不下车要罚金四两。时任公车令（掌宫门警卫及传达事务）的张释之秉公办事，把这俩家伙截住，以“不敬罪”论处。此事惊动了薄太后，刘恒向母亲谢罪，说他教子不严。薄太后亲自下令赦免两个孙子。 此事让刘恒对张释之有了好感，便给他升了官。当刘启做了皇帝，张释之怕被报复，整天忧心忡忡。有人给他出招向刘启谢罪，张释之的心才算平静。哎！都是皇帝，怎么差距这么大呢？同是一个人，怎么前后差距这么大呢？ 第二件为“惊马案”。刘恒的车驾经过中渭桥，有人突然从桥下跑了出来，刘恒的马受了惊。按照规定，皇帝出行，一般需要交通管制。这小子也的确是听到交通管制号令后躲在桥下的。只不过他耐心不够，一出来正好遇到车队，此人拔腿就跑。跑得再快也被抓住了。如何处理该案，刘恒与廷尉张释之产生了分歧。按照帝国法律，只是触犯了道路治安条例，罚点钱就完事了，毕竟没有对刘恒造成伤害。但刘恒并不这样认为，他说，如果不是性格温顺的马后果不堪设想，罚金处理太轻。 刘恒忽视了犯罪构成中重要的一条是造成客观危害，显然他说的只是假设。张释之告诉刘恒，法律面前人人平等，不管是天子还是普通民众都要严格遵守。单就“惊马案”的处理来看，完全是根据帝国的法律规定。如果擅自加重处罚，法律就不能取信于民。张释之如果只是讲到这里可以说非常完美。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 幸运与幸福（9） 第七章 幸运与幸福（9） 可是他又说，那时您让人杀了他也就罢了，现在既然把此人交给廷尉，廷尉是天下公正执法的带头人，稍一偏失，天下执法者都会任意或轻或重，民众岂不手足无措？刚才还律面前人人平等，现在却说皇帝高于法律可以直接杀人。刘恒良久曰：“廷尉言是也。”（《史记·张释之冯唐列传》） 第三件为“盗庙案”。有人偷盗高祖庙神座前的玉环被抓了，刘恒发怒，交给廷尉治罪。张释之以偷盗宗庙服饰器具之罪奏报。刘恒勃然大怒说：“这人无法无天，竟偷盗先帝庙中的器物，我交给廷尉审理的目的就是要灭其族，而你却一味要按照法律条文惩处，这有背我的本意。”张释之脱帽叩头谢罪说：“依照法律如此处罚已经可以了。况且罪名相同时也要区别犯罪程度。现在他偷盗祖庙的器物就要灭族，万一有人挖长陵一捧土，陛下用什么刑罚惩处他呢？”过了一段时间，刘恒和薄太后谈论此事后才同意廷尉的判决。当时帝国已经取消连坐，没想到文帝哥哥还要灭其全族，可想而知不是民意政府下的法律永远都是特权手中的工具。 无论怎样，刘恒对法律的认识有了很大提高，而一些个案的发生又促使他去变革法律。好比被警察打死的大学生孙志刚，他的无辜而死宣告收容制度在中国的寿终正寝。在刘恒执政的第十三年发生了一件事，这就是历史上著名的“缇萦救父”，此案最终导致汉帝国废除肉刑。 淳于缇萦的父亲淳于意是齐国临菑人，他从小就对医学感兴趣，后经高人指点，成为一代名医。此人爱自由，不愿受制于人，喜欢四处交游。尽管堪称国医，但他并不认为能包治百病。淳于意很诚恳地表示过他也会误诊。传奇的学医之路证实他是那时正宗传统医学的继承者，正如他的老师所讲的那样，想学到医学的真谛就要把以前学的东西全忘掉。看到淳于意陈述的病例不难发现他是一位专攻疑难杂症的大夫。但自由的个性使他有时不愿给别人看病，当然有些病他也无能为力。如此态度引起一些人不满。再后来，他成为一名公务员，负责仓库的管理。也不知道淳于意得罪了哪路神仙而被治罪，按律押往首都长安。 面对五个丫头片子，高产量的“英雄父亲”淳于意倍感失望，说生孩子就要生男孩，女孩在关键时候没啥用。这深深刺痛了十二岁缇萦的幼小心灵，她决定随父去长安。在长安缇萦亲自向刘恒上书申诉，愿意为奴仆换取父亲免除肉刑。 一个十二岁女孩有如此胆量和孝心足以使人感动不已。本朝以孝治天下，这不是活生生的典范嘛！小女孩不仅表示替父承担惩罚，而且还讲了对肉刑的认识。她说非常痛心被处死的人不能再生，而受刑致残的人也不能再复原，即使想改过自新也没机会了。这样的见识让刘恒大吃一惊。当他体认到孩子的孝心后完全可以一句话解除其父的刑罚，但看了缇萦对肉刑的认识，这位清教徒般的皇帝大发感慨： 听说在舜治理天下的时候，只是在罪犯的衣帽上画些特别的图形，给罪犯穿上有特定标志的衣服以此来羞辱他们，这样民众就不犯法了。何以至此？当时政治清明呀。如今虽有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可犯法的事仍不能禁止，过失在哪呢？莫非我道德不厚、教化不明？我感到很惭愧。 训导的方法不完善，愚昧的人就会犯罪。《诗经》上讲平易近人的官吏才是民众的父母。现在有人犯了法，还没教育就加以刑罚，那么有人想改过从善也没了机会。我很怜悯他们，施用刑罚以致割断犯人的肢体，刻伤犯人的肌肤，致使身体终身不能复原，令人痛苦而又不合道德呀。作为民众的父母，如此作为难道合乎天下父母之心吗？应该立即废除肉刑。 丞相张苍等人商议，把肉刑转为鞭打，但实际操作中鞭打也足以致死。这大概是刘恒没有想到的，但刘恒在观念上对肉刑的认识和实践上取消肉刑的意义不言自明。在取消肉刑的同时，也把一些徒刑明确服刑年限。例如城旦、城旦舂徒刑，在罪犯劳改四年后，立即解除惩罚。有学者认为由无期徒刑改为有期徒刑，但十三年之前的刘长获罪书中的内容明显有悖于这一说法。下一章即可看到。不管对缇萦还是对淳于意而言，这既是幸运也是幸福。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（1） ????????? ????????? ?????????????????????????????????1??? ??????????????? ????????????????????????????????? ??????1891???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????173????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（2） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（2） 张苍与公孙臣斗法 苍生也罢，鬼神也罢，都是贾谊所关注的。苍生与鬼神是否矛盾？于普通民众而言，敬畏鬼神是他们生活的一部分，就是皇室成员也不敢怠慢鬼神。人们搞祭祀活动是对鬼神的敬畏，并希望活着的人得到他们赐福。在刘恒的一生中，对鬼神的态度随着年龄的增长而淡漠。 分析秦帝国早亡的原因一直是汉帝国深入研究的课题，长时间的研究和宣传把秦帝国弄得一无是处。汉帝国的开创者们并不承认秦帝国存在的合法性，采用“五德终始说”直接继承周，把水德作为统治的合法性标志。 贾谊虽不赞同秦帝国暴力治国，但他还是主张“礼”、“法”是治国不可或缺的。统治者本身无需独揽朝纲，而要以道德制约的法律治国，实行君臣共同治理国家。秦帝国存在的时间虽然短暂，但它建立了完善的政治体制、经济制度、法律法规、文化制度，这些都值得后人学习，万不可因其被推翻就无视它在历史上的存在。 贾谊据此提出汉帝国建国已经二十多年，天下太平，应按照五德终始理论建立自己的一套体系，改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐，以示与秦帝国进行区分，为此他草拟了相关仪法，如崇尚黄色，创设官名等。贾谊提出的建议并没有得到朝中要员的认可，也没有得到刘恒的同意，据说是因为刘恒过于谦虚造成的。 事实上，五德终始理论主要涉及执政的合法性，它更多显示在政治层面。本来不应把它写到鬼神里面，但在没有天赋人权概念时，人们相信君主权力来源于超自然的东西，也就是神灵。这就不可避免地要把祭祀等问题都置入鬼神系列。 公元前168年，即汉文帝前元十二年，贾谊逝世。在他去世后的第二年，刘恒对鬼神的认识有了不小的变化。当时，秦帝国流传下的“秘祝”活动在汉帝国依然流行，它要传达的意思是，如果国家出现政治危机或者天灾，采用神秘的咒语可以把罪过从皇帝身上转移到别人身上。不管此举能否能起到预期效果，但推卸转移责任的做法无疑缺少正当性。 既然上天赐福给君主，同样上天降临灾难君主也理当承担。刘恒认识到这项活动有悖于他的治国理念，便下令取消。他认为十三年来，国家安定，疾疫不兴，连年丰收都有赖于神灵护佑，“皆上帝诸神之赐也”（《史记·封禅书》）。于是便增加祭祀的级别与数量以示对神的敬意。如果这样的幸福时代的确存在，显然与刘恒的治国政绩分不开，但刘恒却没有贪功，而认为一切的获得都是神灵庇佑。 皇帝对鬼神的敬畏点燃了鲁人公孙臣的热情，他积极上书论述汉帝国既然灭了秦帝国，理应行土德，颜色尚黄，并推断受到土德感应将有黄龙出现。丞相张苍对公孙臣的上书根本不屑，直接否决。帝国的水德也不是凭空捏造的，黄河冲决堤岸就是明证，可这似乎太牵强了。不过了解张苍的履历，也就明白他何以坚决反对公孙臣。 张苍是个知识分子，此人博览群书，多才多艺，尤其擅长音律、历法。这与他的工作不无关系。其在秦帝国就当过御史，掌管皇宫之内的各种书籍档案。后来犯罪了跑回家中。秦帝国素来以严刑峻法著称，可是犯罪嫌疑人竟能跑掉，或许张苍过于幸运吧。可是我们发现在秦帝国犯罪逃亡的人还真不少，其中就有汉帝国的开国功臣。在前一朝代是犯罪嫌疑人，在后一朝代是王公贵族，多少有些耐人寻味。逃亡家里的张苍追随刘邦闹革命，可竟然又犯法了，而且是死罪。在脱下衣服即将被斩之际，恰好被王陵看到，见他身材高大，又白又胖，觉得此人必有过人之处。王陵便向刘邦求情救了张苍。汉帝国建立后，张苍辅助丞相萧何从事长时间的财务、审计工作。 自张苍担任计相开始，就致力于规范音律、历法、度量衡。由于刘邦在十月入关，故把秦以十月为一年初始的《颛顼历》沿袭下去。他根据五德终始理论，认为汉应取代周而行水德。服饰颜色外黑内红，之所以如此，有人认为是因十月百草外黑内红。多才多艺的张苍还可以演奏律管，调谐乐调，进而制定律令。他制定出各种器物的度量标准以作为天下百工的规范。到了文帝时期，他担任丞相一职终于把这一切都完成。有汉一代研究音律历法的学者都师承张苍。张苍对算学也很有研究，就是他增订删补了《九章算术》。 如此才气过人，外加为相十几年，他根本听不进公孙臣的建议。可公孙臣所说的黄龙竟然出现了，不知道到底是真是假，史书上也没记载黄龙长什么模样，但无疑给张苍不小的打击。刘恒把公孙臣招为博士，让他负责草拟顺应土德的历法制度。张苍很知趣地以生病为由不去上班。就在老丞相非常郁闷的时候，他曾推荐的某个官员以权谋私，刘恒据此责备张苍。老丞相明白他的政治生涯该就此结束了。公元前162年（汉文帝后元二年），张苍被免除丞相职务。 张苍喜欢藏书，即便秦始皇下了焚书令，他也保留了《春秋左氏传》。他对此书非常有研究，贾谊也对此书有研究。所以有的学者也指出贾谊师承张苍，不过贾谊在汉帝国的正朔主张上与张苍截然相反，即便是师承，也谈不上师生关系，没有史料证明两人有过密来往。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（3） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（3） 这位知识官僚对王陵感恩戴德，当了高官后把王陵当做父亲一般侍奉。王陵去世后，即便是已贵为丞相的他，每逢五天一次的洗沐休假，也必先拜见王陵夫人，献上美食才回家。辞职后，张苍的年龄已经很大了，一嘴的牙都“光荣下岗了”，只能靠吃人奶度日。他的妻妾众多，达百人左右，怀孕生育过的就不再亲近。这位花丞相活到一百零四岁才去世。 公孙臣主持工作后，刘恒也积极配合，官方着手启动一些传统祭祀活动。例如夏季天子要到郊外祭祀，刘恒便去祭祀雍城（陕西凤翔县南）的五畤祠，也就是祭祀白、青、黄、赤、黑五帝。因为祭祀的是五色帝，而汉对应的是南方的赤帝，故此祭祀人员穿的衣服都是红色。如果这些活动属于帝国政治生活中不可或缺的部分，那么按照一定的程序去做倒也没什么不妥。问题的关键在于，这样的事情往往被打上神秘的烙印，而神秘的东西往往能被政治投机分子利用。 专家新垣平玩大了 果不其然，一位可以观察云气预测吉凶的专家出现了，他便是赵人新垣平。他望见长安城的东北方有神气，色呈五彩，形状与人的冠冕相同。这有什么好处呢？据说呀，东北方乃神明所居；西方乃神明之墓。既然东北方出现神气，那么上天必降祥瑞，应建立祠庙祭祀上帝以求与祥瑞相应合。刘恒早就迷糊了，一听如此神奇，很快开建渭阳五帝庙（陕西咸阳市东北）。 五帝同处一个屋内，每帝居一殿，每个殿堂有一门，颜色与殿内所祭祀的上帝五方色相同，即西为白帝，南为赤帝，东为青帝，北为黑帝，中央为黄帝。祭祀等级比照雍城五畤，就等待刘恒来祭祀了，不过这必须得到下一年的夏季。 公元前165年（汉文帝前元十五年），这年的夏季四月，刘恒亲自在灞渭二水会合处拜神，郊祀渭阳五帝。五帝庙南部临水，北部跨水，烽火燃起，火光冲天，直照祭所。火向天上窜，新垣平的待遇也向上面窜，被这一切搞得热血沸腾的刘恒命令博士和其他儒家生员搜辑六经中有关资料撰成《王制》，并且开始谋划大动作，我们的皇帝要搞封禅了。 封禅，所谓“封”就是天子登上泰山筑坛祭天；而“禅”则是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人间太平。民国初年疑古派史家认为，这纯粹是战国至秦汉间齐儒凭空杜撰，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。但从近年考古资料来看，其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗，是非常悠远的。 刘恒如火如荼地搞祭祀活动，已经迷失了方向，在恍惚中生存着。许多令人匪夷所思的事情相继出现，如刘恒出游到长门（亭名，陕西临潼县内），恍恍惚惚中见到五人立于道路以北，便在其处建立了五帝坛，大规模祭祀。 公元前164年（汉文帝前元十六年），一个令人振奋不已的消息传到朝堂，专家预测宝玉气将拜访天子被证实了，经查各处进献之物果然有玉杯，而且上刻“人主延寿”四字。如果只是一个杯子，的确可以怀疑新垣平是个骗子。但令人诧异的是，他说一日之内会出现两个中午，而且应验了，他还真是有点天文学知识的。两件事情都是这么美好，刘恒高兴地颁布诏书，把明年——即他执政的第十七年——改为元年。 经常看清朝戏的人都知道，清朝是一个皇帝就一个年号，所以用年号直接称呼皇帝，这是从明朝开始的。在明以前一个皇帝很多年号，改元多少意味着新气象的开始，故此下令天下人得以聚饮庆贺。不要小看这项待遇，按照帝国法律，三人无故聚饮，罚金四两。我们这位专家依然忙着观察云气，就是没有观察到自己头上早已阴云密布。 公元前163年（汉文帝后元元年），本该是新元年，新气象。有人早就调查新垣平了，经查这一切都是新垣平布置的骗局，新垣平如果做个魔术师倒很称职。司法部门介入此事，证据确凿，杀新垣平，夷灭其族。 “新垣平事件”给刘恒的打击非常大。刘恒是个对自己高要求的君主，被人愚弄让他心理上无法接受。自此之后，他对于更改正朔、服色、神明等事再也没有兴趣了，有些祭祀虽然还按时进行，但自己不再亲往。 漫谈秦汉鬼神观 对于鬼神之说，无神论者会不屑一顾地说“古人真是愚蠢、迷信，怎么能相信那玩意”，更有甚者会说“中国近代之所以落后就是因为这个原因”，而马克思主义者则会说“世界是物质的，根本就没有鬼神，这些都是愚弄民众的”。世界到底有没有鬼神，我们没看到，当我们认为它是存在的，仅仅因为它在我们心里。 鬼神观念能够在古代先民心里生根发芽，只是因为人们对自然以及自身的无法解释，便只好借助于超自然的神灵来解决。人的能力既然不能给予世界一个满意解释，那么在人类之上就必然有某种神力存在，虽然我们看不到，但却能够感觉到。当人类出现恐惧与茫然时，这种神力便会出现。 鬼神观念深入到汉帝国各个领域，整个帝国简直是鬼神的天下。为什么会这样，难道是汉帝国特色决定的？当然不能如此简单回答。可以说汉帝国的鬼神观念继承了秦帝国的鬼神观，也发扬了楚地的鬼神观。那么秦帝国的鬼神观又是怎么形成的呢？这当然与秦人的鬼神观密切相关，而秦人的鬼神观又与殷人的鬼神观有紧密的联系。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（4） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（4） 有学者认为，秦人先祖与殷人先祖可能同属于一个氏族部落。秦人早年生活在东海之滨，殷代晚期，一部分秦人来到西部为殷王朝守卫边陲。周武王时，居留在东方的秦人先祖嬴姓一族参加了武庚反周。叛乱平定后，他们被迁往各地，其中一部分被迁往西方与早先守西陲的秦人会合。两部分先后来自东方的居民构成了以后秦人的直接祖先。 如果这个观点可以相信的话，那么秦人迁徙到西北地区也就带来了殷人文化。到了周平王时期，平王东迁，秦人护驾有功，正式被授予诸侯名号，自此秦国建立。按照平王的承诺，秦人不但解决了外部民族的困扰，也把周人故土纳为己有。平王东迁带走大量周人，使得这片土地上的周文化衰落，而殷人文化得以继续发扬。如果从地缘上讲，封闭的环境也使秦文化得以自保、传承。 先民出于对死的恐惧而生敬畏，他们相信人有灵魂存在，一旦死去，其灵魂不灭。既然死如此可畏，那么死去的人就应当具备某种神秘的力量，它们可以为活着的人带来幸运，对祖宗的崇拜也就自然而然了。殷人的鬼神观呈现的是信仰多元化，也就是处于原始宗教信仰的多神阶段。日月星辰、山川大地、河流湖泊都是他们信仰的目标，并没有至高无上、统领一切的神。生活处处都是鬼神，而鬼神不仅能为生者带来幸福也同样可以带来灾祸，这点与周人的鬼神观就有所不同了。 我记得小时候，有一次生病，就是呕吐。当时村里也没卫生所，再说呕吐在农村人眼里根本就不算病。大概因我呕吐得太严重，也可能母亲感觉到什么，于是便叫我仰卧着，在我头的上方平置一块镜子，然后拿一个生鸡蛋，口中念念有词，念词里有我故去的长辈。如果念到某位故去的长辈，鸡蛋突然直立，则说明我被这位故去的长辈祟住了。母亲便给他烧一些纸钱，劝他离开，我的病也就好了。 每当过年时，我家里都要供奉家族三代，也要为他们烧纸。在厚厚的黄纸最上面写下他们的名字和地址，避免汇去的钱收不到。毕竟过年了嘛，祖宗们也需要购置年货，要点钱是正常的，这也说明从殷代传下的鬼神观念具有很强的世俗功利性。 仓房里也要供奉“黄三太”与“胡三太”，“黄三太”就是黄鼠狼，“胡三太”就是狐狸。人们相信黄鼠狼与狐狸有灵性，是会成仙的。乃至于，尽管黄鼠狼给鸡拜年不安好心，人们也不会伤害它。随意你们怎么想，但实际情况就这样。 周人的鬼神观与殷人相比有了很大变化，上帝神的统一性加强了，多神崇拜倾向削弱。上帝神主宰了一切，其中就包括政治、伦理。上帝就是至善，德就是上帝的本质。违背道德规范便违背上帝的意志，而违背上帝的意志就在于做了违背道德的事情。所以，周人认为殷的灭亡因其无德引起上帝愤怒所致。 既然如此，只要地上的人们按照道德规范行事就不会出现亡国之事。于是周人把注意力集中在人上，注重人的道德修养和品格的完善；基于这种理念，便形成了周礼，即建立在宗法等级秩序之上的伦理关系。可以看出，殷人事神，周人尊礼。“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”，“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”。（《礼记·表记》） 到了春秋战国时期，随着周王权力下移，其所具有的道德权威也随之暗淡。破坏礼仪、打破成宪的事情频频发生。为了保障以周礼为基础的传统文化能够延续，其伦理道德也进行了神化，披上神秘外衣。用鬼神观念维护宗法道德伦理具有可行性，尤其在鬼神观念充斥的民间。面对春秋时代的社会大危机，孔子虽然致力于维护传统文化，但对鬼神观念则有某种保留，他“不语怪力乱神”（《论语·述而》） ，“敬鬼神而远之”（《论语·述而》）。 他也希望鬼神能够起到维护道德伦理的作用，只不过他的理性认为，不是鬼神维护了道德伦理。如果人们心中拥有道德定律，有对鬼神的敬畏，祭祀先祖就如同先祖真在那里，祭祀鬼神就如同鬼神真在那里——“祭如在，祭神如神在”（《论语·八佾》）。如此祭祀才有意义，也能够在心中找到人存在的意义，达到神人合一。如果仅仅认为祭祀就是一个活动，本人都不亲自祭祀而敷衍了事，在孔子看来，与其这样还不如不祭祀，搞花架子毫无意义。 同样面对春秋时代的社会大危机，老子却主张一切社会乱象是由传统文化造成的。他旗帜鲜明地反对周礼，提出了他认可的“大道”。这个大道是一元的，是一切的开始。既然宇宙万物都归于这个至上的大道统领，那么人们按照大道的规则行事就可以了。于是道向自然靠拢，人也向自然靠拢。学习自然，崇尚自然。 不过“道”毕竟太过抽象，所以它也就显得玄而又玄，这就与鬼神搭上了边。尤其老子的思想来源于楚文化，而楚文化有浓厚的浪漫主义色彩，崇尚自由，向往自然，富有，善于想象，重神厚巫，保留了大量原始文化传统。老子以及后来的庄子思想，更使楚地的鬼神文化有了更大的发展空间。 如果仅仅是鬼神观念，搞搞祭祀活动也就是了。问题就出在观念嫌不够，还要去实践，一定要搞到和鬼神亲密接触才罢休。而齐地的方术就能解决人们这一需求。方术文化以阴阳五行思想为核心，运用阴阳对立统一、五行相生相克，推断人事，预测吉凶。其中天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法、医经、经方、房中、神仙等皆属于方术。大街上算卦的人如果溯本追源，大致可以在这个地方找到老祖宗。齐地的方术之所以发达，有如下几个原因。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（5） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（5） 首先，与其巫术传统有着密切关系。早在东夷文化时期，齐地先民就有用龟甲占卜的习俗，而齐国的开国之君姜太公更深通此道，看看电视剧《封神榜》就更明白了。 其次，天文学的发达。齐地的天文学在战国时期一直处于领先地位。主要内容是对星象和云气的观察，也包含有关的吉凶占验。《甘石星经》都熟悉吧，就是这个地方的人捣弄出来的。 再次，与地理环境有关。茫茫大海尽头似乎有神仙所在，神仙就住在海岛仙山中，从大陆遥望，山就在虚无缥缈间，让人浮想联翩，和神仙会面那是怎样的惬意。普通国民做不到，难道齐王做不到吗？齐王做不到，最牛的秦始皇做不到吗？秦始皇全方位接受了齐地的“五德终始说”，对齐地的方术文化也就不排除了，不但不排除，还要派这些方士去寻不死药，寻仙人。可惜的是，我们的始皇帝到死也没见到神仙。哎！神仙哪那么容易见到呀。 刘邦建立汉帝国后，对秦帝国一切照搬。有汉一代，鬼神无处不在，刘恒也不能免俗，对鬼神达到了痴迷程度，乃至于公孙臣谈及黄龙出现，让他只好严肃地面对帝国正统性的问题，而新垣平的一番表演更是把刘恒的热情推到极致。可骗局一旦被揭开，一盆冷水浇下来也真够刘恒的戗。如果执政者像敬畏鬼神一样敬畏苍生，又何必让后人纠缠这样的问题呢。 刘恒的检讨书 从公元前165年到公元前163年，在这三年里，刘恒一直在讨好鬼神，他是不是把苍生甩到一边不理不问了呢？当然不是，要知道在皇权时代，刘恒是个非常出色的皇帝。他有自己的原则和底线，这很不容易。 就在“新垣平事件”结束数月，刘恒下了一份诏书，诏书的内容如下： 近来连续几年歉收，又有水旱、疫情，我非常担忧。我愚而不明，不知道灾害发生的根本原因是什么，难道是我治国有失、行为有过吗？是天道不顺，地利不得，人事失和，鬼神不祭吗？为什么会这样呢？难道是奉养百官过于浪费，无用之事做得太多了吗？为什么国民粮食缺乏？可土地没有比以前减少，人口也没有比以前增加，按人均占有耕地计算，现在比古代还要多，但民众的粮食却严重缺乏，造成这种过失的原因是什么？ 莫非是从事工商业的人多？莫非是造酒大量耗费了粮食？莫非是六畜吃粮食太多？这些大大小小的原因，我不知道哪个是最根本的，可以由丞相、列侯、二千石官员、博士共同讨论这些问题，有能够帮助国民的意见，可按照各自的思路做深入探讨，无需隐瞒如实地告诉我！ 这份诏书写得很真诚，某种意义说，这也是一份写给国民的检讨书。他并没有说多难兴邦，而是对发生的灾难感到无所适从。要知道就在三年前，他还为多年的五谷丰登高兴，可眼下发生的一切难道是因自己过于荒诞所致？ 刘恒提出的质疑几乎是农业文明时代的所有问题，但他又找不到解决的办法。但他能提出这些问题无疑证明他是一个好皇帝，毕竟他没有推卸责任。 忧患与渐进 谈谈礼和法 今天，自诩为知识分子的人很多，可真正意义上的知识分子并不多。界定知识分子的标准只要看其是否保持独立精神和自由思想。在天下苍生面前，知识分子应具有强烈的忧患意识和道义承担。换句话说，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载），这里可没有说为皇帝而活。 从贾谊出任帝国博士到他忧郁地离开人世，这十二年里（公元前179年到公元前168年），他提出一系列政治理论，主要关注帝国的现实问题与长远规划。当时帝国虽不可避免地出现天灾，但基本属于稳定状态，这点成了帝国决策层的普遍认识。贾谊可没这么乐观，他认为帝国目前的状况很糟糕，说天下太平的人不是装疯，就是卖傻。不仅糟糕，而且值得大哭特哭。今人会给贾谊扣上“愤青”的帽子，认为他“天下本无事，庸人自扰之”。正是心忧天下，才会有深刻的见解。如果一个人只是盲目地乐观，说他能写出深刻文章是值得怀疑的。 贾谊的忧患意识一方面源于自身的素养，一方面源于他对秦帝国迅速崩溃的反思。秦国励精图治，经过几代人的苦心经营，终于一统宇内。在实现统一的进程中，秦国以法家思想为其治国宗旨，其军队更是被打造成虎狼之师。可这般强悍的帝国却如此短命，这到底是什么原因?眼下非常平静的汉帝国是否会重蹈覆辙？贾谊认为秦国在统一进程中的政策值得赞许，但是在帝国一统的情况下就该改弦更张，不该一味重法而忽略礼。 中国号称“礼仪之邦”，大概是很久以前的事情了。清军入关后，礼仪之邦也就消逝了。汉族连民族服装都没了，以至于把满族服装当成汉族服装，并美其名曰“唐装”。好在满族被同化，也不在意汉族的侵权行为。不过民间依然有汉服喜爱者，当他们穿着汉服走在大街上时，人们都会驻足观看，外国人还以为他们是韩国人呢。事实上中国人穿这样的衣服已经两千多年了，不穿汉服也就四百来年。 穿衣戴帽是礼的范畴之一。到底什么是礼？说得通俗一点就是行为规范、习惯法。古代先民们很早就认识到人与人之间必须有个规范，否则人类将很难生存下去。周公制礼作乐才把这些原始习俗规范化、系统化，以维持血缘关系为纽带的宗法制度。根据宗法制原则进而创立分封制，随着血缘关系为纽带的伦理政治让步于地缘政治，诸侯为了各自利益而不顾亲戚关系，礼便失去了实际功效。虽有礼仪活动，基本属于表面文章。孔子他老人家看不下去，连说“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉”？（《论语·阳货》）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（6） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（6） 既然礼流于外在形式，缺少内心的真诚，孔子便引进“仁”来解决这个问题。也就是说，“仁”如果不是发自内心的，那么“礼”只能是空洞的形式；没有“礼”的外在规范，“仁者见仁”的个体自然流露势必会造成社会失序。 孔子走了之后，“仁”被孟子推到极致，“礼”被荀子拉到极端。仁既然是至善，就不该仅仅停留在心中，而应当深入到实践中成为看得见的东西。据此，孟子提出“仁政”学说。在孟子看来，践行仁政就必须满足民众的需求，只有民众快乐了，执政者才会快乐。那么，实行仁政的依据又在哪里呢？ 孟子认为“人皆有不忍人之心”，只要是人都会有此心理，好比人们见到一个孩子将要掉到井中，不自觉地就会紧张担忧。这种心情不存在任何私利与目的，不是为了讨好其父母，也不是为了获得好名声，仅仅因为是个人。据此，孟子提出了著名的“四端说”，即“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”。（《孟子·公孙丑上》） “四端说”折射出孟子的性善论，每个人既然本质都是善良的，那么就应该而且能实现爱人，即便是君主也毫不例外，否则君主与禽兽无异。而在政治实践中，实行仁政的根本就在于摆正君民之间的关系，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。与孔子的忠君不同，孟子则为民鼓与呼，对君主不留一点面子。不妨举两个例子，两个例子都是孟子与齐宣王的对话： 第一则，国家治理不善的责任问题。 孟子：您的国民把老婆孩子托付给朋友去楚国办事。回来后，却看到老婆孩子在挨冻受饿，您说这样的朋友能要吗？ 齐宣王：这个朋友不能要。 孟子：如果您的官吏不能尽到职责，怎么办？ 齐宣王回答：撤掉。 孟子：那么国家没有治理好，该怎么办呢？ 齐宣王傻了，只好顾左右而言他。 第二则，暴政的君主就是独夫民贼。 齐宣王：商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这事吗？ 孟子：文献确有记载。 齐宣王：这可以说是大臣弑君吗？ 孟子：破坏仁的叫做贼，破坏义的叫做残，残贼之人叫做独夫。只听说周武王杀掉独夫民贼商纣，没听说他杀掉君主。 在孟子看来，如果一个政府不让国民高兴快乐，肆意地践踏公平正义，那么人民有权凭借暴力推翻它。孟子不屈服于权贵的精神即便在今天也弥足珍贵，孟子认为一个真正的大丈夫应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），要活得有浩然正气。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）当生命与道义发生冲突，孟子反对苟且偷生，主张慷慨就义，以生命终结完成自己的高尚人格，这是义的最高境界。 我在大学毕业后曾艰难择业，那时心情也很沮丧，李元先生让我读读《孟子》。这些年过去了，我虽然对《孟子》只是略懂一些皮毛，但其“浩然正气”则不时激励着我，让我在喧嚣的尘世里多了几分正义之气。 孟子推仁而讲义，荀子隆礼而重法。虽然荀子以孔子正宗传人自居，但他的理论与孔子已经有了很大不同，他对礼的解释已经颠覆了以往说法。在荀子看来，礼只是人类历史发展中的一个必然。他认为人的本性是恶的，有是正常的，而强烈必然引起争夺，为了保障人类自身的发展和社会秩序就要制定礼。礼是一切法的基础，它是国家的根本，其他法律的制定必须以礼为基础。违背了礼就是违背了法，违背了法也就违背了礼。 表面看来礼与法站在同一高度，这显然违背了荀子的儒家传人身份。所以，荀子主张法运用的范围仅仅是平民，礼适用的范围仅仅是贵族。不过，平民与贵族的身份不是一成不变的，平民可以为贵族，贵族也可以为平民，荀子是反对宗法制度的。如此，社会上的每个人都能找到自己合适的位置，每个阶层的人就按照每个阶层的原则办事，这就避免了社会混乱。荀子虽然强调法的重要性，但他并不反对君主。他相信君主只要爱民有道国家就会长治久安，可惜君主与我们的希望总是背道而驰。不过荀子也警告执政者“民如水，君如舟。水可载舟，亦可覆舟”（《荀子·王制》）。 与人民为敌会死得很难看 贾谊基本继承了荀子的礼法思想，只不过对礼的阐述更加具体化了，使实际操作成为可能。他用一些具体礼制来标示人们等级身分的区别，如名号、旗章、礼仪、秩禄、冠履、衣带、环佩、车马、宫室、器皿等等。这些外在的东西就能区分人的身份与地位，而其中最为突出就是穿衣戴帽。 道理很简单，大家如果都，那么根本看不出人的地位等差。如果比房子又很麻烦，总不能像拎鸟笼子那样拎着房子吧，所以穿什么就显得异乎重要了。 贾谊也重法，而且把荀子法的外延扩大了，其中最为重要的就是把制度也归结为法的内容之一。与荀子的人治思想不同，贾谊认为“法治”高于“人治”。黄帝与炎帝是亲兄弟，各占天下一半。黄帝要实行其号令，炎帝就是不听，结果双方“战涿鹿之野，血流漂杵”。贾谊认为如果缺乏明确有效的制度，即便黄帝也无法应付潜在的混乱。相反，如果有效的制度一旦确立下来，即便是遗腹子承接大统国家也不会发生动乱。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（7） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（7） 贾谊明白，无论何种制度，其实都由人制定的。所以，他才会说：“夫立君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦，此非天之所为，人之所设也。人之所设，不为不立，不修则坏。汉兴至今二十余年，宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息”（《汉书·贾谊传》）。既然制度由人制定，当它不能适应社会发展，就要革新，扯别的没用。 贾谊的思想虽然兼取百家，自成一体，但其核心依然是儒家思想。所以他提出“仁政”思想也是其应有之意。他的仁政思想主要包括：爱民，尽敬，尊贤。其中最为突出的就是民本思想。贾谊认为一个国家的兴亡并不取决于天命，而取决于民意。“故夫灾与福也，非粹在天也，必在士民也”（《新书·大政上》）。这就要求执政者不要动不动就推卸责任，执政的优劣要看民众的满意程度。执政者如果一意孤行，“知恶而弗改，必受天殃”（《新书·大政上》）。 贾谊警告执政者“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”（《新书·大政上》）。与民为敌迟早要付出惨痛的代价。为什么人民的力量如此之大，贾谊认为“故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适也”（《新书·大政上》）。人民人数多，养活着官吏与君主。没有人民还要什么政府，人民过得贫穷，政府再富也是靠剥削获得的。 人民的地位既然如此至上，如果有罪恶发生，也是因最高层而引起，即便吏治也是由最高层引发。执政者的素质决定了吏治好坏。如何选择官吏，贾谊提出让民众参与对官吏的选举。他说：“上选吏焉，必使民与焉。”（《新书·大政下》）毕竟只有人民选出的官吏才能对民负责，否则只能对上或组织负责。可惜两千多年后的今天，我们还要谈论这样的话题；更有甚者其思想与贾谊相差何止千万倍。 贾谊发展了民本思想，把人民放到极其突出地位。但他依然没有找到民主思想，其政治理论的核心依然是君主。只不过他希望君主仁慈些，不要与人民为敌。贾谊也明白单纯靠某个人不能保证国家的安定与人民的福祉，所以他才非常重视制度的建设以弥补人治弊病。为何在中国只能产生民本思想而不能产生民主思想，这是值得研究的大课题。 让国民幸福生活·让邓通富贵 以民为本起码要让国民过上幸福生活，而不是没事“忆苦思甜”。既然是农业社会，民本思想在物质上的保障就是以农为本。贾谊认为工商业的迅猛发展会占去大量的农耕劳动力；会使社会产生不良的浮躁气氛，习俗礼制都将受到挑战，奢侈浪费之风随之兴起。贾谊倡导“男耕女织”的农业经济。在重视农业发展的大前提下，最值得关注的便是国家粮食储备，否则自然灾害、战乱一旦出现，社会将面临无法收拾的乱局。他引用管子的话“仓廪实，知礼节，衣食足，知荣辱”说明粮食储备对国民的重要性。农业如此重要，这就要求执政者爱惜民力，不占农时，力行节俭，减轻赋税，达到藏富于民。对贾谊提出的重农政策，刘恒很赞同。 贾谊始终认为任何制度的制定都要以国家稳定和国民福祉为前提。他坚决反对国家允许私人铸钱的货币政策。汉帝国沿袭秦制，其货币分为黄金和铜钱两种。“黄金以镒为名，上币；铜钱质如周钱，文曰半两，重如其文。”在帝国初年，刘邦领导的中央政府认为秦帝国的钱币太重，便允许民间铸钱，所铸之钱比秦半两又轻又小，形似榆荚，故又名“荚钱”。这些荚钱通常只有秦钱的四分之一，即重三铢左右。从地下出土的汉初钱币来看，大部分都不足三铢，但其钱文仍为“半两”。货币因重量减轻而贬值，而缺乏必要的货币管理加速了通货膨胀。物价飞涨，米价涨至一石万钱，而马价也涨到一匹百金。 为了摆脱困境，吕雉在其执政期间搞过两次货币改革，先是铸行八铢钱，增加钱的重量，规定为八铢，比“荚钱”的重量增加了近两倍，但仍未达到秦半两的重量。禁止民间私铸，政府垄断铸币权。后又行五分钱，这次改革主要是减轻铸币的重量，改铸的“五分钱”只有秦半两的五分之一，实重约24 铢。政府依然垄断铸币权，但改革顺应了社会上轻钱流行这一事实。 到了刘恒执政初年，为了解决货币问题，于公元前175年（汉文帝前元五年）废除盗铸钱令听凭民间铸钱。铸造的四铢钱还是称为“半两”，钱比以往重了不少。这意味着在是否国家垄断货币上，汉政府放弃国家垄断。即便是今天，我们也会惊讶于汉政府的货币政策。按理这必将给货币流通带来更大的混乱。各个地方使用不同的铸钱，轻重不同，相互折算繁琐，铸钱者为图暴利，往往在铸钱时混入铅、铁等贱金属。货币政策的出台似乎没有解决目前混乱的局面。 贾谊认为国家应该实施货币垄断，但他反对政府运用强制力管制，如果政府过于干涉的话，反而更会使民众铤而走险，此举对国家的稳定不利。要彻底解决问题就需要从源头切断，即国家垄断铜矿的开采权，进而控制货币流通，平抑物价，民众也会信赖国家的统一货币。贾山也反对中央的货币政策，他认为钱本身没有价值，但可以使人富贵，而富贵是皇帝的专利。贾山的建议没水准，和他的《至言》没法比。《至言》借秦为喻，言治乱之道，言辞激切，气势不凡。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（8） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（8） 刘恒虽然没有接受贾谊的建议，却接受了贾谊提出的“法钱”建议。所谓“法钱”就是权衡钱的钱。每枚“法钱”重四铢，一两等于二十四铢。民间铸造的钱币重量上一定要和“法钱”等量；材质上除了铜不能掺杂其他金属。经过激烈的货币市场竞争，获得国家优质品牌的是“吴钱”与“邓钱”。吴钱就是吴国生产的钱币，所谓的“邓钱”是邓通负责生产的货币。 邓通，蜀郡南安人（四川乐山），是个掌管船舶行驶的公务员。由于水上作业，按照五行相克原理，克水为土，而土尚黄也，故从事此职业的人都戴着黄色帽子，美其名曰“黄头郎”，其实就是个船夫。 那时节，刘恒对鬼神还比较感兴趣。有一天做个梦，梦中他想上天却上不去。正着急呢，有个黄头郎从背后推着他上了天，回头看那人，上衣束成带状围于臀部。现在南方地区，夏季在水上劳作的人很多也如此装束。梦醒后，刘恒前往未央宫西南苍池中的渐台。不为别的，我们的皇帝要寻他的梦中人。 果然是上天的有意安排，竟然看到了给他无限上天动力的“火箭牌”黄头郎。见此人装束打扮正是梦中所见之人。问及名姓，姓邓名通，邓犹登，这便是登天之良具也。上天如此厚爱，刘恒自然欢喜得紧。邓通本人老实巴交不善交际，即便是正常的休息日，邓通也不出去游玩。刘恒给予邓通高待遇，经常到邓通家里玩耍。邓通并没有什么政治才能，他能做的就是谨慎，让皇帝高兴。 可以想象刘恒对邓通的喜爱程度，他找来相面的人看邓通。相面的人却说：“当贫饿死”（《史记·佞幸列传》）。如果相面是可信的，那就等于说上天的意志不可违抗。但刘恒却不信邪，他就是地上的神，拥有最大的权力，我让谁富贵谁就富贵。如果给邓通足够的财富，他就不会因贫饿而死。出于这样的考虑，刘恒把蜀郡严道（四川荥经县）的铜山赐给邓通，让他铸钱。看来邓通还是有经商头脑的，他负责制造的“邓钱”品质很好，全国流通，其富有程度也就可以想象了。 允许民间铸造货币在一段时间内的确会混乱，但通过市场的最终遴选可确定优质货币。这样一段时间后货币混乱的局面得以控制。但是帝国的货币改革远没有结束，到了景帝、武帝时期，尤其是武帝时期，对货币的改革可以用折腾来形容。 中央要集权·从复仇到流放 贾谊忧国忧民的意识促使他一方面希望国民过上小康生活，一方面希望国家能够持续的稳定，而在他看来两者是密不可分的。但维护国家稳定重要的是中央集权，这是贾谊的核心政治思想。我们知道维护中央的权威未必就一定要打压地方的自主意识。应该说贾谊这一思想既含儒家的大一统思想也含法家的中央高度集权思想。他认为地方权力如果过大就会威胁中央的权力。 长沙国作为异姓国能够存在长久，就因它太小、太弱，使得长沙王没野心，没有对中央构成威胁，而中央也不必怀疑长沙王会造成威胁。而像韩信、英布则不然，双方不可能长期共存，没有制度保障，彼此怀疑，只能演变为屠戮。这并不是说贾谊反对现行的郡国并行制度，他要做的就是如何有效解决中央与地方不可调和的矛盾，贾谊的过人之处在于他能够看到只有制度才能解决这些问题。 解决的办法，一是定礼制，二是定地制。定礼制是核心内容，但它的确立不是一朝一夕能够完成的。首要的是让人们懂得名分，每个人各安其位，把守等级制度。君就是君，臣就是臣，爹就是爹，儿子就是儿子，不能乱套。作为皇帝不能有贪心，如果能做到这点，哪怕接班人是遗腹子，只要把先皇帝的一件衣服象征性地挂在金銮殿，天下也不会大乱，这很像虚君共和嘛。 现实层面是，诸侯国面积过大，要把它们分割，分得越多越好，直到不能分为止。如果封国地大人多，而国王子孙又少，那就空留王位暂时由中央负责管理，等有新的子孙再来接任。用贾谊的话讲就是“众建诸侯而少其力”（《汉书·贾谊传》），但你不能粗暴地去抢，这些封国建立本身是合法的，所以要采用渐进式，披上温情脉脉的面纱，打着“仁”、“义”的旗号。到了武帝时期，“推恩令”便源于此。 试图立即解决封国过大的问题，既有贾谊对历史的反思，也有对现实的担忧。在刘恒执政的第三年（公元前177年），发生了济北王刘兴居要修理一下刘恒的事情，要不是刘兴居的两位亲哥过世，内讧的规模将会更大。同年，淮南王刘长到首都做了件大事。 刘长是刘邦的小儿子，与刘恒的关系非常好。既然大哥当皇帝，小弟也没啥客气的，和刘恒一同打猎，一同乘车，也不叫皇上，直接叫“大兄”。据说刘长智勇双全，在今天肯定是出色的举重运动员，他能奋力举起重鼎，身体素质之好让人害怕。老哥苦练基本功为的是复仇。他到审食其家中，取出藏在袖中的铁椎捶击审食其，又命随从杀死他，这属于故意杀人。看来刘长的确聪明，事先做得相当完备。案发后，他驰马奔至宫中向大哥刘恒袒身谢罪道： 我母亲本不该因赵国谋反案获罪，当时审食其若肯竭力相救就能得到吕后相助，但他不力争，这是一宗罪；赵王如意母子无罪，吕后蓄意杀害他们，而审食其不尽力劝阻，这是二宗罪；吕后封吕家人为王，意欲危夺刘氏天下，审食其不挺身抗争，这是三宗罪。我为天下人杀死危害社稷的奸臣审食其，为母亲报了仇，特来跪伏请罪。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（9） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（9） 刘长说审食其的后两宗罪我们都了解，关于第一宗罪就要谈谈往事了。刘长的母亲原是赵王张敖的姬妾，刘邦当年经过赵国，女婿张敖把她当礼物送给了老丈人。刘邦倒是很喜欢这个小佳人，没过多久，她就怀孕了。但刘邦并没有把小佳人带走，而怀了孕的小佳人让张敖也挠头，便让她搬出王宫，特意为她建个宫室居住。 赵国谋杀案发生后，赵王、赵王母亲、兄弟和妃嫔悉遭拘捕囚禁，自然也包括怀了孕的小佳人。她对狱吏说怀了皇帝的孩子，狱吏不敢怠慢如实禀报，刘邦正在气头上，也没搭理此事。小佳人的哥哥拜托审食其告知吕雉，吕雉恨还恨不过来呢，怎么可能向刘邦求情。审食其也无能为力了。 生下孩子后，小佳人含恨自杀。狱吏把孩子抱到刘邦面前，刘邦悔之晚矣，命吕雉把小孩子收养。日后刘邦废了英布，把整个淮南国封给了这个小孩——刘长。刘长在成长过程中渐渐了解到母亲的死因，他把怒火集中在审食其身上，他当然没有胆量去质问吕雉，但他认为以审食其与吕雉的特殊关系应该能救母亲。这股怒火直到吕雉去世后彻底。 按律刘长肯定是死罪，但刘恒赦免了他。看来不是好征兆，人们都害怕这位杀手国王。刘长治下的王国不依中央法令行事，自己另搞一套制度。刘长的做派也仿天子做派。刘长的所作所为让刘恒也感到恼火，便让舅舅教导一下他。薄昭写了一封书信，即《与淮南王长书》，写得是洋洋洒洒，既有委婉的批评，亦有善意的提醒。还特意提到刘兴居造反一事，希望刘长上书谢罪，解除中央与地方对立状态，做一个守法的国王。刘长看过信很不爽。复仇事件三年后（公元前174年），种种迹象表明刘长要谋反。据载他还与匈奴、闽越常有往来。中央立即召刘长到长安。如果刘长真的想谋反就不该来。 中央官员们汇报了刘长的犯罪事实与经过： 淮南王刘长无视中央法令，搞政治独立王国，其起居从事竟然与天子无异。违背中央人事制度越权委任官吏，擅自任命手下的郎中春（春，人名）任丞相。窝藏在逃犯，还给他们解决住房、工资、职称等问题。离谱的是，有的人爵位竟至关内侯，享受二千石的工资待遇。淮南王如此所为定然别有用心。 经查，大夫但（但，人名）与因罪丢官的开章（开章，人名）等七十人伙同其他不法分子意欲造反，危害汉中央的领导。他们让开章去密报刘长，商议使人联络闽越和匈奴发兵响应。作为国王，刘长不但没有及时制止，反倒多次与开章晤谈宴饮，还为他成家娶妻，供给二千石的工资。在他们互相通报的时候被中央官员发觉，为了核实此事，派长安尉率人拘捕开章。刘长竟藏人不交，并与原中尉忌（忌，人名）密议杀死开章灭口。葬开章于肥陵邑（安徽六安县东北），却说不知开章在何处。他们又伪造坟冢，坟上树立标记，写着“开章死，埋此下”（《史记·淮南衡山列传》）。 作为诸侯王，刘长目无法纪，以权压法。亲自杀死过无罪者一人；命令官吏杀死无辜者六人；藏匿逃亡在外的死刑犯而让在押犯人为他们抵罪；任意加人罪名使受害者无处申冤，被判罪四年劳役（城旦舂）以上的达十四人；免除死罪的达十八人。服四年劳役（城旦舂）以下的五十八人；还赐爵关内侯以下的九十四人。 作为亲王，皇帝的弟弟，刘长竟然好赖不知。前些时候刘长患有重病，陛下赐他信函、枣脯。刘长却不肯接见使臣。庐江郡（治舒县，今安徽庐江西南）内的南海民众造反，淮南国的官兵奉旨征讨。陛下体恤淮南民众贫苦，派使赐刘长布帛五千匹令转发贫苦官兵。刘长却谎称军中无劳苦者。南海王上书向陛下敬献玉璧，忌烧了信不予上奏。朝中官员请求传唤忌论罪，刘长却称忌生病了。丞相春又请求刘长准许自己去长安，刘长大怒说，你小子想背叛我去投靠中央。 依照大汉法律，刘长当判死刑。 刘恒不忍心将弟弟杀死，废掉他的王位流放蜀地。其家属可以跟随，由县署为他们兴建屋舍，供给一切生活必需品。刘恒要求供给刘长每日食肉五斤，酒二斗。这是一个宽大的处理，但刘长的所谓同盟者皆被杀。囚车晃晃悠悠地驶向四川地区，沿途的官员不敢打开囚车，怕老哥跳出来杀人。刘长不能忍受耻辱绝食身亡。 淮南王事件发生后，贾谊正式递交《治安策》，希望以此经典案例提醒刘恒。刘恒对弟弟还有些感情的。刘长身亡两年后，刘长的四个儿子被封为列侯，贾谊的阻止并未见效。贾谊始终认为“疏必危，亲必乱”。许多事实已经证明他的论断，但刘恒并没有铁下心去执行大规模的削藩运动。贾谊便退而求其次，希望采用暂缓、渐进的方式解决中央与地方的问题。 公元前169年（汉文帝前元十一年），深受刘恒宠爱的梁王刘揖骑马不慎摔死，身为老师的贾谊深感愧疚，忧愤而疾，第二年便逝世了，年仅三十三岁。在此之前，贾谊最后一次建议刘恒增强亲子的封国实力以护中央。 按贾谊的建议，梁国足以抗衡齐国与赵国；淮阳国足以阻隔吴国与楚国。起码在两代之内国家不会出现大的内讧。刘恒这一次听取了贾谊建议，于公元前169年，把淮阳王刘武改封为梁王，即梁孝王。梁国的疆域北抵泰山，西至高阳（河南杞县西南），得大县四十余城，战略位置异常突出。公元前164年，刘恒回想贾谊以往的建议顺势把齐国一分为六；原刘长所在的淮南肢解为三，分封给刘长的三个儿子。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（10） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（10） 华族与夷族 来自北方的烦恼·汉奸始祖中行说 中原的农耕文明在与周边的游牧文明一直冲突不断。地处中原的政治家更是提出“德以柔中国，刑以威四夷”的方针政策。但这一方针政策实施的前提在于中原地区不但文化先进而且武力也要强大。汉帝国则不然，虽然自负“代表最先进的文化发展方向”，但武力实在不敢让人恭维。和亲政策虽然能暂时缓解边疆局势，但匈奴人说单方面撕毁合同就撕毁，他们来时一阵风，去时一阵风，汉帝国对他们真是无可奈何。 刘邦白登被困，吕雉受辱，成了帝国精英们越不过的心理障碍。这种局面在贾谊看来，无疑是首足颠倒。匈奴人口只相当于帝国一个郡的人口，却把大汉帝国折腾得举国胆寒。贾谊奉劝刘恒不要天天忙着打猎，要把武力放在对付匈奴。他知道帝国不是没用过武力，但败多胜少。有鉴于此，贾谊提出了“三表”、“五饵”战略。 “三表”就是信、爱、好。信就是对匈奴人讲诚信；爱就是爱匈奴人；好就是喜好匈奴人的技艺。这与贾谊以往的观念相悖，但贾谊的过人之处在于，他认为即便匈奴的文化落后，我们也不要抵制匈奴人，而是尊重他，平等地对待匈奴人，让匈奴人对汉帝国产生信任感。 “五饵”属于具体的战略实施，说白了五饵就是五个诱饵，通过“糖衣炮弹”对耳、目、口、腹、心的猛烈攻击使匈奴人开始腐化，达到对汉帝国文化的认可。贾谊的战略意图是在一段时间内对匈奴人进行文化方面的渗透，最终目的是同化匈奴人。贾谊太了解人性了，他不搞吹牛式的宣传，而是靠物质鼓励、提高待遇与音乐熏陶，在吃吃喝喝中达到征服一个野蛮民族的目的。后来的少数民族，如满族，不是被动地吃吃喝喝，而是主动地接受“糖衣炮弹”，最终留下的只有“旗袍”，这个民族彻底消失在汉民族的汪洋大海之中。 贾谊的战略可行，当时匈奴已经出现了“汉流”，人们喜欢汉帝国的华丽服装，生活上以汉帝国为标榜。但此潮流很快被遏制了，做这件事情的倒不是匈奴人，而是享有相当知名度的“汉奸始祖”中行说。 公元前174年（汉文帝前元六年），又一次和亲开始，汉政府委派宦官中行说去辅佐公主，中行说不愿意。按理此事牵扯汉匈关系的好坏，人家不愿意去就不该强迫。中行说警告政府，如果执意让他去的话，将给汉帝国带来灾难性的后果。大家以为这小子在说气话，也没理他。没想到中行说到了匈奴就开始实施对汉帝国的敌视政策。 中行说认为，匈奴之所以强大在于生活习俗有别于中原。匈奴若改变原有风俗效仿汉帝国，汉帝国只要拿出不到十分之二的资源就可以征服整个匈奴。为此他还作了个小小实验，证明汉服不如匈奴服装结实。在有效抵制“汉流”的同时，中行说又把汉帝国的管理学传给匈奴，教他们分条记事，核算记录人口和牲畜的数目。 在外交书信方面，中行说也开始打击汉帝国的尊大地位。汉政府给单于的书信，写在一尺一寸的木札上，辞曰：“皇帝敬问匈奴大单于无恙。”（《史记·匈奴列传》）中行说就让单于用一尺二寸的木札写信给汉皇帝，并且把印章和封泥的尺寸都加大，倨傲其辞曰：“天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”（《史记·匈奴列传》）。这让汉帝国很没面子。在到底谁的文化更优秀的争论中，也足以引起我们的一些思考。 汉使者：匈奴风俗轻视老年人。 中行说：中原风俗，父母不是把好吃的、厚衣服送给即将出发的将士吗？ 汉使者：然。 中行说：匈奴人明白战争是大事，而出兵作战的都是青年壮士，唯有让他们吃好喝好才能保家卫国，怎么可以说轻视老年人呢？ 汉使者：匈奴人父子竟然在一个毡房睡觉。父死，儿子娶后母为妻；兄死，弟娶兄妻，弟死，兄娶弟妻。而且无冠带之饰，缺少朝廷礼节。 中行说：匈奴之俗，人吃牲畜肉，喝牲畜的乳汁，穿牲畜的毛皮；因为牲畜食草饮水，所以他们也就不能定居。不安全时，人人习武备战。相对安全时，人们都欢乐无事，受到约束很少。 君臣关系简单，一个国家的政治事务就像一个人的身体一样。至于娶妻之说只是惧怕种族的灭亡。所以匈奴人虽然伦常混乱，但却一定要立本族子孙。如今中原人虽假正经，可亲属关系却越来越疏远，乃至相互残杀改朝易姓。 礼义的弊端使君臣之间产生怨恨。大规模兴建宫室耗尽民力。耕田种桑以求衣食满足，修筑城郭以求自备。农忙时，国民无法接受军训；农闲时，还要应付劳役。你们这些住在土屋里的人呀，不要没完没了地吹，戴个破帽子还有啥了不起吗？ 汉使被弄得很狼狈，总想找机会和大汉奸再作一次辩论。但中行说不给他们机会，并警告他们汉政府送来的物品必须数量足质量好，否则汉边的庄稼成熟时，匈奴人就会骑着马到庄稼上去奔驰。 说中行说是“汉奸始祖”也可以，这属于贬义；说他是文化传播者也中，这属于褒义。从长远角度来看，给予文化传播者的评价倒是更为合理。 看来解决匈奴问题实在没有什么立竿见影的办法，除非武力把他们都赶走。但是谈何容易，尤其汉帝国目前的军事状况。公元前169年（汉文帝前元十一年）。这年汉军以少胜多，大败匈奴，鼓舞国人士气。晁错趁机上《言兵事疏》，结合历史经验与当下现实，提出军事改革，以求彻底战胜匈奴。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（11） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（11） 他强调战争中激励士兵斗志和选择优秀指挥官的重要性，具体分析了地形、士兵素质、武器装备三者之间的关系。例如，不同的地形要采用不同的兵种，丘陵地区适宜步兵，平原地区适宜骑兵与战车兵团。晁错认为，军队需要严格的纪律，强化训练才能在实战中避免作风拖拉。 经晁错分析，匈奴军队有三个优势，汉军有个五个优势，仅从数字来看汉军应该击败匈奴。双方的优势都集中在各自作战风格与地形之上。当汉军打到匈奴境内，汉军不占优势。问题在于，不是汉军打匈奴，而是匈奴越境攻打汉，那么汉军应占优势。但相当长的时间内，汉军并没有取得决定性胜利，帝国一直处于受压抑的状态。如果一切如晁错所言，当然情况会有所好转。 晁错和贾谊一样，并不主张军事万能论。晁错认为“兵，凶器；战，危事也。以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。夫以人之死争胜，跌而不振，则悔之无及也。帝王之道，出于万全”（《汉书·袁盎晁错传》）。说得很明白了，战争是个危险事，强大与虚弱只在一瞬之间，以人的生命去争取胜利，一旦失败元气大伤，后悔也就晚了，一定要想个万全策略。 他的万全之策是为国防军增加新兵种。当时胡人、义渠、蛮夷等族数千人归附汉帝国，其生活习俗和匈奴相同。晁错建议政府把他们组成特种兵团，部署在险阻之地；而平原要道则依然由汉军守卫。这样可以使两者相互配合，发挥各自长处。 这些建议既有理论依据又有具体操作，足以证明晁错并非书呆子。刘恒拜读后执笔回信。晁错很受鼓舞，趁热打铁就边防问题再次提交报告，即《守边劝农疏》和《募民实塞疏》，提出移民实边代替轮番戍边，其情形类似于解放初的移民边疆。也就是在边疆设立固定的城镇，实行军民合一的制度。具体办法就是：招募内地民众定居边疆，先由政府供给衣食、住房、耕作器具，规划耕地，直到能够自给为止；按军事组织编制移民实行国民军事化，平时为农，战时为兵；建筑防御工事，高筑城墙，深挖壕沟。为了保障边疆地区的粮食供给，晁错又在《论贵粟疏》中建议国民可以向边塞输纳粮食，以换取一定爵位或用以赎罪。 刘恒阅后立即付诸实施。在以后年代里，晁错提出的募民实边、军民合一的政策得到继承和发展，汉武帝时期的军屯、三国时的屯田都是这一理论的具体实践。 来自南方的美好·赵佗开发岭南 即便彻底解决了匈奴问题，来自北部的威胁依然存在，这种状况竟然持续了数千年，成了华夏民族摆不脱的阴影。它的本质就是两个民族、两种文明的冲突，而华夏文化优先论在以后显得更为突出。 同样是边防问题，来自南部地区的威胁几乎没有，尽管南越国此时独立于汉帝国，但它的整个文化依然属于华夏文化，更何况秦帝国在此曾实行过有效统治。南越国的国王赵佗就是河北人，其整个制度几乎完全模拟汉帝国，这点从考古发现中得以证实。 别看吕雉对匈奴低三下气，但对南越国可不客气，严厉禁止重要的战略物资流到南越国，如铁器、雌性的牛马羊之类，前来长安请求宽恕的使者也被扣留。这些都不是赵佗以汉为敌的真正原因，真正的原因是赵佗父母的坟墓被捣毁，亲戚被屠杀。虽然这一传闻没有得到有效证实，但足以使赵佗正式脱离汉的藩属地位，与汉帝国平起平坐。 战争正式开始，交战双方是长沙国与南越国。南越国一直担心长沙国吞掉它，战事完全有利于南越国。汉中央派军队剿杀，但因盛夏天气潮湿，军中发生瘟疫，军队无法越过阳山岭（广东阳山县境内）。吕雉逝世后军队立即撤退。赵佗趁势把周边地区纳入管辖范围，也自称皇帝，比照汉皇帝。 刘恒执政的第一年（公元前179年）就开始着手解决南部边疆问题。不过刘恒放弃了武力解决，而旨在通过外交手段解决。赵佗父母的坟墓被重新整修，由专人负责看守洒扫祭祀，其兄弟也被任命为官吏，这些举措很快传到南越国。刘恒再次启用老外交家陆贾，陆贾携带着刘恒的书信直奔南越国。 信里没有自尊自大，更多的是刘恒的谦虚谨慎，也不回避由于幸运而当上皇帝。信里他表达了对和平的期望，不愿看到双方国民死于战场，失去亲人。他清楚地告知南越国，汉帝国对其领土没有吞并之意，只是希望双方修补近来的不愉快，恢复到刘邦时期的友好关系——前提是赵佗取消帝号。 陆贾有幸再次拜访南越国的老朋友。想当年陆贾第一次来到南越国，看到赵佗一撮锥子样的发髻，簸箕般伸开两腿坐着。陆贾严肃地批评赵佗不该丢弃华夏礼仪，提醒他祖墓尚在真定（河北正定南），亲戚仍在中原。这让赵佗感到惭愧与惊慌，显然他的内心深处更认可华夏文化。他说，他久居蛮夷之地，疏忽了中原礼仪。 不过赵佗对陆贾虚幻汉帝国强盛则很不感冒，在他眼里，刘邦、萧何、曹参、韩信都不过如此。如果他在中原创业也一样功成名就。赵佗根本不相信陆贾的瞎吹牛，不认可汉皇帝是老天安排的。但他很高兴能与陆贾交谈，知道了许多未曾听闻的故事。为了感谢陆贾，送给他价值千金的袋装包裹，另外还送了价值千金的礼品。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 良知与正义苍生与鬼神（12） 第八章 良知与正义苍生与鬼神（12） 这次外交非常成功，如此厚礼让陆贾过上了自在的生活。刘邦逝世后，陆贾称病在家闲居。好畤（陕西乾县东）一带土地肥沃，他就在那里买地置房。他有五个儿子，便把出使南越所获的见面礼卖了千金分给儿子们，每人二百金，让他们从事生产。 陆贾佩带宝剑，乘豪华车，带着小剧团，到处游玩。他对儿子们说，“我和你们有个约定，当我出游经过你们家时要好生招待，每十天我就会换一家，我在谁家去世宝剑车马随从就归谁所有。其实我还要到朋友那里去，所以嘛，一年当中我到你们家去大概不过两三次，总见你们就不新鲜了，也免得你们厌烦老头子。”陆贾不但会处理国际问题、国内问题，还会处理家庭问题。 十七年后，陆贾再次说服了赵佗。这一次成功的主要原因在于刘恒的怀柔政策和赵佗对华夏文化的认可。赵佗同意恢复以往的外交关系，取消帝号，愿意成为汉帝国的附属国。 北方、南方问题解决的难易对照，再次表明了北方与南方对中原文化的认可程度。而最终要化解来自北方民族的威胁，需要做的就是文化交流，进而达到民族融合。历史上绝大多数的北方民族最终都融合到华夏民族之内。 人格与尊严 薄昭与朱建的不同死法 萧何和周勃的尊严受到践踏，人格受到侮辱，于我们而言似曾相识。官员也罢，知识分子也罢，一旦失去人格尊严，不是行尸走肉就是刽子手。贾谊看到这个问题了，当然他不会说“天赋人权，人生而平等”。他认为朝中重臣都是皇帝的近臣，当他们违法犯罪不可施加刑罚。为什么呢？ 贾谊认为刘恒应该想到投鼠忌器的道理，之所以这样讲，就说明帝国法律中存在太多羞辱人格的事情。近臣本是皇帝的辅佐，当他们在国人面前也遭受鞭打，被逼迫口供，其实等于伤害皇帝的尊严，违背古代宽待贵族这一传统。 中央应该隐瞒这些重臣的过失，培养他们的人格精神。当他们真的有了过失，不是把他们交给司法部门，而是告诉他们“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣”（《汉书·贾谊传》）。大意相当于“是你自己犯了过失，我仍然保持你的尊严”，有点类似西方电影中警察在拘捕嫌疑人时候必须说“你有权利保持沉默，但你所说的话将作为呈堂证供”。 这种贵族精神随着大一统的到来而濒临死角。就算贾谊提出解决方案也只是为了君主更有效地统治。但贾谊也的确刺中了中国知识分子的命门。尤其在中国，知识分子与官僚往往结合在一起，毕竟“学而优则仕”嘛，有没有贵族精神在某种意义上就是有没有知识分子的道德操守。 刘恒接受贾谊的意见，但不足以证明意见被有效地推行实施。比较经典的算是“薄昭自裁”一事。薄昭是刘恒唯一的母舅，亦即母亲薄太后唯一的亲兄弟。刘恒被邀请到长安做皇帝，薄昭是打前阵的，也算是有功之臣，后出任车骑将军。他曾经为周勃说过好话，也曾劝刘长不要太过分，以免遭受不幸。道理他都懂，却因下六博棋闹出乱子。 六博棋是当时非常流行的一种游戏，特点是玩家辅助活动较多，如输了就要喝酒，有点类似赌博，不高兴了还容易对骂。据说，薄昭输给刘恒，喝了不少酒，心情不愉快，便把刘恒的使者杀了。按照帝国法律肯定死罪，但他太特殊，皇帝的亲舅呀，杀了有不孝之嫌。既然刘恒接受贾谊的意见，此时运用到亲舅身上当然是最不坏的做法。 刘恒便打发高官们到薄昭家中喝酒，在酒席上大伙劝薄昭自杀，但薄昭不干，这些人无可奈何地回来了。刘恒又派他们到薄昭家中吊孝，高官们穿上丧服戴着孝齐向薄昭号丧，薄昭只好自杀。这情节多少显得荒唐。 与之相比，朱建就没这么好的待遇了，属于被吓死的。刘长杀死审食其后，刘恒听说审食其做的很多事情都是朱建给出的招，就派人去抓他，想治他的罪。闻听执法人员已经到了家门口，朱建便要自杀。他的几个儿子还有执法人员都劝他，事情还没搞清楚，着什么急呀。朱建对儿子讲，我死了咱们家就没有灾祸了，我不能牵连你们，于是拔剑自杀。刘恒闻听此事很不好意思，说他根本没有杀朱建的意思。 朱建看来相当有主见，他根本不想在刘恒那里获得一丝侥幸，以结束生命的方式换取家族的安全也需要勇气的。考察朱建的过去，不难发现他的确有自己的一套生存法则。朱建早些时候和英布同志一起混，英布要造反，朱建是不同意的。因此朱建得以活命，刘邦还给他一个平原君的称号。这大概只是个荣誉称号，没啥物质奖励，毕竟朱建在长安过着清贫的日子。 朱建能言善辩，又刚正不阿，恪守原则，不附和别人，也不讨好别人。审食其和吕后关系非常好，有人说审食其靠讨好吕后才发达起来的，这只能有一点道理。人家审食其和吕后革命战争年代便结成了深厚而纯洁的友谊，关系有点暧昧也是正常的。吕后喜欢审食其也很正常嘛。朱建看不上这样的人也很正常。 审食其想和朱建做个朋友，你看看人家审食其也没拿架子，没有瞧不起朱建的意思。虽然朱建是名士，审食其自己做不到，但却羡慕名士。至于有人说审食其是想靠朱建抬高自己的品味，即便审食其有此想法也没错呀。况且没有史料证明审食其做了什么恶事。 陆贾和朱建、审食其关系都不错。看到审食其在朱建面前碰壁了，便找机会帮他们撮合一下。朱建家里很穷，母亲去世连出殡送丧的钱都没有。当时陆贾也去了，看这情景，好家伙！哥儿们是名士，就是太穷了。朱建要去借钱，他告诉朱建一切照常进行，不用去借钱。 他一溜烟的功夫跑到审食其家中。进来便向审食其祝贺：“平原君的母亲去世了。” 审食其懵了：“平原君的母亲死了，你祝贺我干什么？”陆贾便讲，你不是想和朱建做朋友嘛，他因为母亲在，不能向你许诺什么，这是道义的要求。现在他母亲去世了，你拿些钱帮他给母亲送葬，他一定会为你拼死效劳。 交朋友也太现实了吧，一定要人家为你肝脑涂地。古代倒是讲究父母如果健在，绝对不能答应别人做丢命的事。审食其一送礼，其他不少达官贵人也来送礼。可见，审食其是有一定影响力的，否则朱建就算是名士，人家也不会出血的。 审食其和吕后关系暧昧大家都知道，刘盈能不知道吗。所以当有人在刘盈面前说起审食其的不是，引起刘盈大怒，便把审食其抓起来审讯，想借此消灭他。吕后很惭愧，也不好为审食其说情。其他大臣早就反感他与太后那些事了，没办法只能找朱建帮忙。朱建以案子在关键时刻，与审食其见面不方便为由推辞。 朱建打发了审食其派来的人后，便去找刘盈的宠臣，给他讲了一番道理。你小子被宠爱地球人都知道，现在太后宠幸的审食其却锒铛入狱。满京城都传说你小子在皇帝面前说了审食其的坏话。你想想，审食其今天被杀了，明天太后一发怒，你还能活吗？去劝劝皇帝，为审食其说个情。如果审食其没事，皇帝也宠你，太后也宠你，你说你多牛。 果然审食其被放了，他还恨朱建呢，我白给你送礼了，关键时候你和我玩“躲猫猫”。等他知道事情的原委，他惊呆了，朱建果然是高人。再后来，诸吕被灭，审食其能保全都得益于朱建与陆贾的帮忙。 朱建做的事情没有什么不对的，也没有违背他的做人原则。刚才说过了，我们没有发现审食其作过恶，同样朱建也没有作过恶，互相帮助没什么不对。不能因为是名士就生活在真空中，也不能因为审食其为吕氏服务了就看不上人家。陈平、周勃不是抢着为吕氏服务嘛。 起码，朱建没有落到司法审讯阶段，算是维护尊严了吧。就是他的儿子也不简单。刘恒觉得对不住朱建，便安排他的儿子到中央工作。一次出使匈奴，单于很没礼貌，小子大骂单于，死于匈奴。有气节！ 有关人格与尊严的话题已经说了很多。道理其实很简单，但能做到的却不多。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（1） 第九章 和解与对抗（1） 从相面到游戏，并非胡扯 倘若不是因为刘邦的亲生儿子太小，刘濞不可能被封为吴王。英布起兵后，刘仲之子刘濞跟随叔叔刘邦征讨英布。这年他才二十岁，还是一个强壮有力的帅小伙。打跑英布后，刘邦不是衣锦还乡了嘛。刘邦在家乡很高兴，免除了沛县（江苏沛县东）的赋税徭役，可父老乡亲请求免除丰邑（沛县所属的乡，今江苏丰县）的赋税徭役，毕竟丰邑是刘邦成长的地方。丰邑是沛县下属的一个乡，既然沛县有此待遇，按理丰邑也该享有，没享有此待遇极可能是唯有县城才有免除赋税徭役的资格。 父老乡亲的请求很正常，刘邦本也有此意，可是当年丰邑人背叛刘邦而投靠魏王让他很生气。父老乡亲就一个劲地请求，心里骂刘邦真小气。刘邦顺势也把丰邑的赋税徭役免除。刘邦虽然在家乡狂欢，但也没忘记讨伐英布一事。荆王刘贾已被杀，刘贾又没子嗣接班，刘邦怕荆地人浮躁强悍，没有铁血国王无法有效治理，可亲生儿子尚小，便把荆国改为古国名吴国，册封沛侯刘濞为吴王，统辖三郡五十三个县。事情到这里也算完美了。 以往都是别人给刘邦相面，没想到刘邦也自学成才了。他叫来刘濞，死皮赖脸地要给人家相面。也不是头一回见面，早想啥了，除非老刘刚刚学会相面，要拿侄子做试验。仔细一看，便对刘濞说，你小子有反叛之相。老刘就有点后悔了，早知道臭小子有反相，肯定不会封他，现在如果撤掉册封令又有损皇帝威严。便轻轻拍拍刘濞的后背说：“汉兴之后五十年东南方向将有叛乱发生，不会是你吧？天下同姓乃一家，你千万不要造反！”刘濞顿首说：“不敢”。 觉得很可笑是吧，既然能看出数十年后的事情，怎么不知道王陵、陈平之后丞相为谁呢？如果能够确定刘濞将来谋反，还有什么不好意思取消册封令，显然是杜撰的。我们知道相面是帝国民众生活中是不可或缺的一部分，所以，人们并不怀疑这件事的真实性。如果从长远的角度来看，实际这是中国文化中的天人感应。也就是说，人在世间所作的一切在上天那儿都有征兆，有些事情不以个人意志为转移。例如天命，中国文化把上天人格化，但也作了客观化，它表明历史的发展是有规律可循的，一切归上天掌控，而上天把征兆通过鬼神、占卜、相面等等传达到个人那里。 刘恒当政时，进京的吴太子陪皇太子下六博棋。大概也是谁输谁喝酒，玩着玩着，双方为争占棋道发生争执。吴太子根本没把皇太子看在眼里，态度极不恭敬。皇太子也不是什么好东西，端起棋盘就砸向吴太子，就这一下要了吴太子的命。这游戏玩的，甥舅玩，把舅舅玩死了；堂兄弟玩，把兄弟玩死了。 如果相信“三岁看到老”，有理由相信刘启是个心狠手辣的家伙。事后吴太子的遗体被送回吴国埋葬，刘濞闷闷不乐地说，既然天下同姓一家，死在长安就葬在长安，何必送回吴国下葬，很坚决地又把遗体退回长安下葬。这是抗议，如此多余之举，在刘濞看来，虽然都姓刘，但血缘关系的亲与疏的确不同。 此事搞得刘濞心情很不爽，逐渐不守藩臣之礼，装病不肯来朝。京城的人猜出怎么回事，经过一些调查，确认刘濞根本没病。这导致中央与地方互不信任，吴国使者到了中央就被拘禁讯问进而治罪。中央靠它的权威施压，缓解对抗的局面落在刘濞肩上。秋天诸侯到京城朝见皇帝叫秋请。按照汉制，秋请可由人替代，刘濞便派使者代自己去京城，不过使者可是有备而来。 面对刘恒的诘问，他答复道，吴王确实没病，什么事情不要搞得太清楚明白，不是有句话“察见渊中鱼不祥”嘛。吴王装个病中央就不依不饶地查，越这么折腾，吴王越紧张，就越装病，无非害怕被陛下抹脖子，装病出于无可奈何。希望陛下捐弃前嫌给吴王重生的机会。有道理呀！刘恒赦免了吴国的使者，并赐给刘濞几、杖。送几、杖是对老人的一种尊敬。刘恒认为刘濞老了可以不入京朝见。中央与吴国的紧张关系暂时得以缓解。 强势削藩，这样行吗？ 有关封国过大威胁中央的顾虑在文帝时期就已经显露出来，贾谊更是从制度与现实层面为帝国提出了可行的建议。即便刘恒不愿意执行，但起码维持两代稳定没有问题。贾谊故去几年后，刘恒再次敦促官员们向中央推荐优秀人才，他更是亲自出考题，这一年是公元前165年（汉文帝前元十五年）。已经崭露头角的晁错被多人推荐，其对策答问排名第一，引起了刘恒对他的再次关注，其官职也由太子家令（管家）升迁为中大夫（负责议论兼顾问）。 晁错的表现很积极，再次上书建议削藩以及更改一些法令。据载，凡三十余次奏章，但刘恒没有完全采纳，不过非常欣赏晁错。刘恒拒绝执行并不意味晁错的建议不对或不可行。这点从他对待贾谊的态度上可见一斑。 也许时机还未到，也许暂时的稳定无须中央来打破。到了刘启执掌皇权时，离贾谊第一次提出“众建诸侯少其力”已十七年，距晁错第一提出削藩建议也已九年。晁错作为刘启身边可信赖的人，官居内史（掌治京师，相当于北京市长），既而晋升为御史大夫，行使监察权。早在晁错为太子家令时便得到刘启宠幸，晁错总向刘启讲吴王有罪应削减封地。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（2） 第九章 和解与对抗（2） 可见，晁错为实现削藩在两代皇帝身上做了巨大努力。虽然文帝没有执行他的建议，起码皇帝的接班人对他的意见很感兴趣。重要的是，无论刘启还是刘濞都对吴太子一事难以释怀。晁错对刘启再次晓以利害，想当年刘邦兄弟少，亲生儿子又弱小，所以他的庶子刘肥被封齐王统辖七十多座城；异母弟刘交被封楚王统辖四十多座城；侄子刘濞被封吴王统辖五十多座城。这三人就分去天下一半，封地过大，血缘疏远，就存在造反的可能性。 晁错接着说，吴王不忘儿子死在长安之事，装病不肯入京朝见，依照古法理应杀之。文帝不忍心，还赏他几、杖，可以说仁至义尽。刘濞老头本当改过自新，可他却更加骄横。 晁错认为吴国挖铜矿铸造钱币，煮海水制盐，引诱天下亡命之徒，是要谋划叛乱。这就有些不讲道理了，吴国造币煮盐本是依法发展国民经济；亡命之徒跑到吴国说明吴国社会相对宽松。晁错只不过为削藩找个理由，表面看这些理由非常牵强，但实质上是中央与地方的矛盾依然没有解决，只不过谁来捅破这张窗户纸罢了。否则晁错也不会说“今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大”（《史记·吴王濞列传》）。 就帝国此时是否要削藩，刘启征询了公卿、列侯和皇室成员的意见。据说，除窦婴持反对意见外，其他人并无异议，而无异议是因他们畏惧晁错而不敢表达真实观点。这有些言过其实了，刘启不是胡亥，晁错也不是赵高。如果大家真的不敢提反对意见，也只是因了解到刘启的真实想法，或者对削藩问题研究得还不够。程序既已经通过，一些政策制度就要做相应的调整，被修改的法令达三十章，诸侯们叫苦连天以示抗议。 抗议无效，削藩行动逐渐展开。公元前154年（汉景帝前元三年）冬天，楚王刘戊朝见，晁错借机以刘戊去年为薄太后服丧时，于服丧住所淫乐为由，请求诛之。刘启赦免了刘戊死罪，削东海郡（治郯城，今山东郯城县北）抵罪；以赵王刘遂以前有罪为由，削其常山郡（治元氏，今河北元氏县西北）；以胶西王刘卬售卖爵位舞弊为由，削其六个县。这次削藩行动为了摆脱刘邦以来的成宪束缚，借助封国违法顺势削藩。 一切仅仅是开始，收拾吴国才是最大目的。此时削吴国的鄣郡（治鄣县，今浙江安吉西北鄣吴镇）、会稽郡（治吴县，今江苏苏州市）也提到日程上来了。《史记》与《汉书》都记载为豫章郡，其实应该为鄣郡。豫章郡从来没有进过吴国的版图。 七国大联盟，中央算个鸟 强势削藩直指吴国，而其必经流程就是要削去吴国的鄣郡与会稽郡。鄣郡是吴国的铜矿产地，财富的重要来源。中央如果削去此地无疑给吴国致命一击，且削地一开其势不可挡，这是刘濞不愿看到的，也是无法容忍的。 刘濞治理吴国几十年，其治下国民应该最为幸福。这里没有赋税之重，刘濞是中国历史上第一个取消农业税的人；代替别人徭役拿到的雇金也很公平；每年一定时期，大概类似节日期间，吴王都要亲问知识分子和对吴国有杰出贡献的人士，还不忘给普通国民发点红包。 要是在当下，吴国《新闻联播》一定能看到吴王的亲民之风，即便再差也算是个好书记了。其他郡国逃犯如果要避难，只有吴国敢收容，这里成了避难所，大概相当于美国和加拿大。刘濞把国家治理得如此之好，却被看成是对中央权威的挑衅。可以不夸张地说，刘濞是个出色的政治家，他是人民的好领导。 为了维护自身以及整个吴国的利益，刘濞准备和中央叫板。他深知目前诸侯面临的困境都一样，不仅仅是吴国一家，而他要做的就是联合各路诸侯对抗中央。他看中了胶西王，这是一位勇猛善斗的国王，齐地的其他六个诸侯王（齐王、济北王、济南王、菑川王、城阳王、胶东王）都惧怕他。刘濞派亲信口头转达他对时局的看法和应对方案： 目前的时局是皇帝任用奸臣胡作非为，擅自修改政策制度，增加诸侯的责任而无视诸侯的权益，动不动就找个理由侵夺诸侯封地。此举最终目的就是要消灭诸侯。吴国和胶西国都是实力较大的诸侯，无疑是中央打击的对象。况且吴王多年来一直是中央的眼中钉，而您胶西王卖个爵位本不应该被削藩。 如此下去，以往的安宁自由将不复存在。目前只有遵循“五同五相”的原则，即“同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死”（《史记·吴王濞列传》），统一联盟，牺牲自我，以除天下之大害。要知道晁错给皇帝出的损招，中央有怨恨，诸侯有叛意。彗星出现，蝗灾不断，足以证明这是万世难逢的机会。历史上每逢这种状况出现，就表示圣人将要产生，圣人出现就会带领我们走向新世纪。 当时胶西王刘卬异常惊讶，但很快他被特使的言辞征服了。他相信这的确是个难得的机会。机会是给有准备的人，刘濞不就是这样的人吗？有了共同的行事原则也该有行动方案。刘濞传达的方案是，以讨伐晁错为名，吴楚联军挥师攻下函谷关，守荥阳敖仓之粮，然后驻军修整，等待胶西王率部会师，最后一起剑指关中。刘濞更是对刘卬许诺，事情一旦成功，两人分治天下。齐地的战略地位再次凸显。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（3） 第九章 和解与对抗（3） 亲信把刘濞的意思转达得清清楚楚明明白白，可刘濞还不放心。他亲自出访胶西国，与刘卬订立军事同盟条约。刘濞自信吴楚联盟没有问题，也足以看出两国的特殊关系。不过地方要对抗中央必然在诸侯国内产生异议甚至纷争，而这也影响到以后的战事效果。 胶西国内就有不同的声音，但理由很牵强，说侍奉一个皇帝是快乐的事情。刘卬铁了心要跟刘濞革中央的命，他很快说服了齐王、菑川王、胶东王、济南王、济北王。至于诚阳王，考虑到其父刘章曾修理过吕家帮，可以不出兵，等到大事告成，给诚阳王分点土地意思一下即可。 楚国方面则显得有些复杂了，这涉及到楚王刘戊的人品问题，预示着刘戊将不会有好结局。楚国首任刘姓国王刘交是个知识分子，做国王之前和鲁地人申公、穆生、白生都拜浮丘伯为师学习《诗经》。等他当上国王后，便把三位同学都封为中大夫，也非常尊敬他们。比如穆生不胜酒力，刘交每次设宴时都特意为穆生准备甜酒，其实就是低度酒。这个传统一直传到现任楚王刘戊。 一段时期以来，刘戊也总在举行宴会时为穆生特备甜酒，但后来不知不觉就忘记了。穆生便退席而出，认为刘戊怠慢于他，不离去将有刑具之灾，便装病不起。申公、白生极力劝他继续为刘戊效力，多大点事情呀，应该想想咱们老同学的恩德，刘戊只是一时礼貌不周，不至于如此这般。但穆生并不这样认为，他认为刘交之所以礼待他们三人是因心中有道义，而刘戊所为有背道义，不是在乎表面礼节，而是不能和这样的人长期相处。申公和白生却继续留任。 据载，刘戊荒淫残暴，不过他的老师倒不少，就是没把他教明白。其中一位老师只能写诗委婉地批评，但刘戊根本不理睬，太傅只好溜走了。中央抢楚国土地让他忍无可忍，所以非常乐意和刘濞结成军事同盟。他的叔父劝他别和中央对着干，刘戊很不客气地警告叔父，如果叔父不帮忙，一旦起事首先摆平他，把叔父吓得带着老母逃奔长安。申公、白生早就劝刘戊别瞎搞，刘戊脾气大着呢，将他们二人身着囚衣，用绳拴着，于街市上舂米。这倒暗示穆生果然有先见之明。 申公既和刘交是同学，也和刘交之子刘郢客为同学。吕后执政时，浮丘伯在长安待着，浮丘伯乃大师级人物，荀子的门生。既然老师在长安，刘交就叫申公与刘郢客去找浮丘伯学习，再次学习的申公无疑步入学术的最高殿堂。果不其然，到了刘恒时期，申公对《诗经》的研究已经是举国第一，刘恒任命他为博士。刘交的学术研究也是《诗经》，所以他的儿子们都要读《诗经》。申公解读《诗经》的著作为《鲁诗》，刘交解读《诗经》的著作为《元王诗》。 刘交去世后，其接班人太子也早早去世了，刘恒便让刘郢客接替楚王位。当时申公不知什么原因丢了官。刘郢客要回楚国接任王位，便把老同学一同带回。官职还为中大夫，同时让申公做太子刘戊的老师。刘戊也不正经学习，非常讨厌申公。可惜刘郢客只做了四年楚王就辞世了，太子刘戊立为楚王。 刘戊的过分做法让申公深感人格受到羞辱，老爷我不伺候你们这帮猴了。他跑回老家潜心教书，慕名求学的有千余人。据说，申公教授《诗经》只讲解词义，而不是微言大义地阐述，如果碰到疑难问题就存而不论，绝不是硬着头皮去解释。申公一般不出家门，谢绝宾客，但有两个人例外：鲁王刘余请他，他会去；八十多岁的时候，汉武帝刘彻同志请他来京求教治国之道，他去了。他回答刘彻说：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”（《史记·儒林列传》)老头真是个明白人，治国不是吹牛，实践才是检验真理的唯一标准。 赵王刘遂更是不满中央，完全同意起兵。 看来，诸侯大联盟算是结成了，大家都在关注中央与吴国的动静。中央削吴的文书一到，刘濞首先起兵，杀死中央任命的在吴官员；楚王刘戊杀死谏阻的丞相和太傅；赵王刘遂烧死谏止的丞相与内史；齐王突然反悔，违背盟约开始军事布防；济北国破坏的城墙没有修好，济北王也被郎中令（掌管保卫宫殿门户）劫持，无法举兵参加战斗。 胶西王和胶东王为统帅，联合菑川王、济南王围攻齐国都城临淄。赵王刘遂把军队调往赵国西部边境，准备与吴楚等队联合进攻，又向匈奴派出使者联络援助。七国联盟已经形成，它们是吴国、楚国、赵国、胶西国、胶东国、菑川国、济南国。而实力大的就三个国家，其他四国则是原齐国一部分，整体实力大为削弱。 中央地方大比武 吴国进行了战前总动员。刘濞下令全国：“我年纪六十二岁亲自统率军队，小儿子年龄十四岁也要身先士卒。所以凡是年长同我的，年轻同我幼子的，都要出征。”这就是榜样的力量，没必要以强制性的口吻动员大家。国民明白，保护吴国就是保护自己。二十多万大军很快征集完毕。这还不算，刘濞派人到南边的闽越国和东越国公关，东越国也发兵支持吴国。 公元前154年，即汉景帝前元三年，正月二十三日。吴国大军从广陵（江苏扬州市）起兵，标志着七事对抗汉中央正式开始，军队向西渡过淮河和楚军会合。 为了证明起兵对抗中央的合法性，有必要告知天下国民，而檄文就不可少了。檄文以信件的形式发送到各诸侯，把发兵的缘由说得很清楚。如果在当代，直接在互联网或者电视发布即可。这篇檄文如下：

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（4） 第九章 和解与对抗（4） 吴王刘濞问候胶西王、胶东王、菑川王、济南王、赵王、楚王、淮南王、衡山王、庐江王、故长沙王子指长沙王吴芮的两个四世孙。因两人为庶子未被封王，只为列侯，心中老大不满。所以，刘濞还没把他们忘记，提一提，顺便煽煽风，点点火。： 愿你们不吝赐教！ 因中央有奸臣，其无功天下却侵夺封国之地，动用法吏以侮辱诸侯为能事，不以人君之礼善待刘氏骨肉宗亲，抛先帝重臣而尽用坏人，惑乱天下危害国家。皇帝体弱多病神志失常，不能明察政情。我决定起兵讨伐这些奸臣。 恭敬听从各位指教。 我国虽小，方圆也有三千里；人口虽少，精锐士兵也足五十万。我国与南越国三十来年一直保持着友好的双边关系。南越国坚决支持我国的正义之举，愿意派兵三十万。 南越国与长沙国接壤，两国可以联合作战，由长沙王子指挥军队平定长沙以北，然后迅速向西进攻蜀汉。东越王、楚王、淮南王和我一起向西进攻；齐地诸王和赵王平定河间（治乐成，今河北献县东南）、河内（治怀县，今河南武陟县西南）后，一部分进入临晋关（陕西大荔县东的黄河西岸），一部分和我在洛阳会师；燕国、赵国与匈奴也签署了盟约，燕王在北方平定代郡（治代县，今河北蔚县东北）、云中郡（内蒙古托克托县东北），然后统领匈奴军队进入萧关（宁夏固原县东南），直取长安，纠正天子的错误，安定高祖庙。 希望诸王多努力。 楚元王之子、淮南三王（淮南王、衡山王、庐江王）怨愤极深，想要有所作为久矣，只是我不知诸王心意，不敢听命。现在诸位只有保住国家，扶弱伐暴，安定刘氏，才是宗庙社稷所希望的。 吴国虽然贫穷，我省吃俭用，积蓄金钱，修治兵器甲胄，积聚粮食，夜以继日地努力，有三十多年了，都是为了今天，希望诸王充分利用这些条件。 逮捕杀死大将军的，赏赐黄金五千斤，封邑万户；逮捕杀死将军的，赏赐黄金三千斤，封邑五千户；逮捕杀死副将的，赏赐黄金二千斤，封邑二千户；逮捕杀死俸禄二千石的官员，赏赐黄金一千斤，食邑一千户；逮捕俸禄一千石的官员，赏赐黄金五百斤，封邑五百户；以上有功的人都可被封为列侯。 带着军队或者城邑来投降的，士兵有万人，城中户口万户的，封赏等同大将军；士兵、城中户数五千的，封赏等同将军；士兵、城中户数三千的，封赏等同副将；士兵、城中户数一千的，封赏等同高级官吏；那些投降的小官吏也依职位差别受到封爵赏金。其他的封赏都一倍于中央规定。那些原有封爵城邑的人只会增加封赏。 愿诸王把我列出的优惠条件明确地向天下精英转达，我绝对不会欺骗他们。我的钱财遍布天下，未必一定来吴国才能取到。诸王就是天天用也花不完。有需要赏赐的人告诉我，我马上把钱送过去。吴国就是“不差钱”。 恭敬地奉告诸王。 这篇檄文写得非常清楚，有战略目的，有具体措施，有未来展望，其语言也很诚恳，想不打动诸王的心都难呀！ 腰斩晁错，伴君如伴狼 七国举兵，晁错的生命也即将终结。对晁错的评价自其死后就开始展开，即便今人也没有超出以往的评价框架。即便承认晁错是冤屈的，也不忘说晁错不是一个真正的政治家。在所谓的正人君子看来，政治家就必须懂得潜规则，以溜须拍马为能事。 晁错，颍川人（治阳翟，今河南禹县），主攻刑名之学，大致相当于现在的政法专业。因其学识渊博，文字功底强，被安排到太常工作。别小看太常这个部门，有知识有文化的人基本都云集于此，它的属官就有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医等十几个。文帝时期，一些传统经典受到重视，民间的私学也开始活跃起来。然而《尚书》的研究在官方却是个空白，当时举国只有秦帝国的博士伏生对此有研究，但此人已经九十高龄，难以到中央授课。 太常派晁错到伏生处进修，后来晁错的上书中的确有关于《尚书》的内容，但晁错并非伏生的优秀弟子，关于《尚书》的传承倒是伏生的其他学生很有建树。晁错只不过增加了一门学问，其主要研究领域还是政法方面。刘恒对晁错很看重，晁错凭其才能也获得了太子刘启的宠幸，太子家称他为“智囊”，不过袁盎和其他官员就不怎么待见他了。 晁错为人“峭直刻深”（《史记·袁盎晁错列传》），也就是刚直、苛刻。他的政治才能与个人品格无疑会遭到同事们的不满。刘启继位后任命晁错为要职，晁错多次请求刘启单独与他谈论政事，刘启也是细心地听。可其他官员却不能容忍，在他们眼里，所谓的为江山社稷着想都是虚幻的，既然都是为刘家服务，你晁错也不是皇室宗亲凭什么受到如此优待。他们绝对想不到晁错比他们更爱这个皇朝，尤其爱皇权。 丞相申屠嘉就看不惯晁错。这既有吃醋之意，也有政治分歧，但并不能作为中伤晁错的理由。申屠嘉总想找个机会整治一下晁错，皇天不负有心人。内史府建在太上庙（刘邦老爸之庙）围墙内，门朝东，出入极不方便。晁错也没多想，命人在南边开了两扇门出入。申屠嘉知道后，虽然很生气，可毕竟有机会了。他要上书刘启杀掉晁错，但他的保密工作没做好。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（5） 第九章 和解与对抗（5） 晁错听说后，当夜觐见刘启，把事情经过解释清楚，绝无冒犯太上皇之意。申屠嘉严肃正经地于朝堂上向刘启举报此事，建议把晁错移交司法部门论罪诛杀。刘启也不糊涂，认为还不致触犯法律。申屠嘉陷入窘境，后悔当初优柔寡断，当先斩后奏。申屠嘉也真有意思，这种事情如果论死罪，其实就是栽赃陷害，还说什么自己被出卖了。丞相窝了一肚子火，回家呕血而逝。不值得呀！ 与晁错过招，申屠嘉败北，对他而言这是极大的耻辱。但他先前也曾与袁盎过招，当时也败了，只不过他觉得败得很惬意。那时袁盎担任吴国丞相，有次请假回家，路上碰到丞相申屠嘉，小丞相遇到了大丞相，便下车行礼拜见，申屠嘉也没下车，只是在车上表示下谢意。袁盎回到家里心里这不是滋味，凭什么我下车行礼，你老家伙在上面逍遥装酷，自感在下属面前丢了颜面，很羞愧。看来不讨回面子，日子实在没法过，内心的创伤也很难抚平。 他便到丞相府请求拜见丞相。申屠嘉磨蹭了半天才出来见他。袁盎要求单独和申屠嘉谈谈。申屠嘉就说了，如果是公事就走程序；如果是私事，本人拒绝私下谈话。多么正直的丞相，不搞私人来往，一切为公，但不知他要杀晁错到底有多少公心。袁盎赖着不走，来就为谈私事，要复仇，怎么能走，走了更没面子，只有上吊的份儿。袁盎便开始动用他的文盲逻辑。 袁盎：请您掂量一下，您这丞相与陈平、周勃相比如何？ 申屠嘉：不如。 袁盎：很好，你也承认比不上他们。陈平与周勃能当上丞相，既有辅佐高帝平定天下之战功，亦有诛吕氏存刘氏之贤能。再看看您，只不过脚踏强弓的武卒被提升为小队长，好不容易熬到个郡守，没啥大功劳就当了丞相。自陛下（刘恒）即位，每次上朝途中都会有官员呈上奏折，他都会停车听取意见，采纳与否都会当即决断。大家都纷纷赞许。何也？以招贤纳士。陛下每天都在学习要求进步，变得越来越圣明了。现在您封闭天下人之口，每天都变得更加愚昧。以圣明的君主来督责愚昧的丞相，“君受祸不久矣”（《史记·袁盎晁错列传》）——您倒霉的日子为期不远了！ 这都哪儿和哪儿呀！前不着村，后不着店。申屠嘉能当上丞相是个人努力与机遇造就的。从普通士兵成长为丞相更值得骄傲，这恰恰符合帝国“布衣将相”的特色。不在家里接见官员，不在家里谈论私事，看出申屠嘉为官很有原则。不让你袁盎到家谈论私事就封闭天下人之口，这帽子也扣得太大了吧。 不过申屠嘉脑袋也不灵光，倒觉得袁盎说得对，自比粗鄙庸俗之人，以往的原则随即崩溃。申屠嘉拜了两拜，引袁盎入内室同坐，列为上宾。袁盎复仇成功。读书人忽悠大老粗看来很容易。让我们给袁盎鼓鼓掌！ 袁盎这种心态在他任职中郎官（皇帝侍卫队队长）时就有突出表现。受宠的宦官赵谈常对刘恒说些对袁盎不利的话。赵谈说的什么事，是真是假，我们一概不知，只知道袁盎很忧虑。袁盎的侄子是刘恒身边的工作人员，对赵谈似乎比较了解。便给袁盎出了一招，让他对赵谈人身攻击。 袁盎便趁刘恒乘车朝见太后的机会来对付赵谈。他伏在车前说，陪同天子乘车的应是英雄豪杰，虽说当下汉帝国人才匮乏，陛下为啥要和被阉割的人同乘一车呢？刘恒也是个傻帽，笑着让赵谈下车，赵谈哭泣着下了车。你说袁盎此举算什么，算是复仇了？ 袁盎在申屠嘉面前赞扬周勃，可在周勃刚任丞相不久他便制造皇帝与丞相间的紧张关系。他对刘恒敬重周勃不但不支持，还泼冷水。他对刘恒讲，周勃只是一般功臣，并非社稷之臣。社稷之臣是要与君主共生死的。当年吕后掌权，刘家天下岌岌可危。当此之际，周勃太尉掌握兵权，却不拨乱反正。吕后逝世，大臣们共同反对诸吕，周勃靠手中的兵权才一举灭吕，只是凑巧逢上了好时机而已。所以嘛，周勃就是一般功臣而已。丞相如果对陛下洋洋得意，而陛下却谦谦退让，那么都有违君臣之礼。袁盎据此认为，刘恒应该拿出皇帝的气派，杀杀老周的威风。 如果就周勃、陈平有悖“刑白马之盟”而论，袁盎说的确有道理。但袁盎阐述的不是这些，而只是要丞相惧怕皇帝。老实说，袁盎真没资格指摘周勃，当年你小子干啥呢？不是屁颠屁颠地跟在吕禄后面吗？现在倒把自己当成葱了。史料记载得很明白，周勃虽为太尉，但无实权，最后灭吕也是靠连蒙带骗才取得军权。 对于诋毁周勃，袁盎并不觉得有错。虽说他的哥哥与周勃有交情，但他还是坚持自己的主张。这位高官杀手倒是在周勃被关进大牢中挺身说了些公道话。据说，周勃得以被释放袁盎还出了点力。 袁盎对两位丞相都给予必要的打击，且效果相当不错。说他是高官杀手也不为过。淮南王事件发生后，刘长被打发到蜀地去。袁盎就劝刘恒不该如此对刘长，他造次的时候不及时制止，事情闹大了又这么折磨他。刘长性格刚烈，万一死在半路中，陛下将有杀弟的恶名。 果然万分之一的概率兑现了，刘长死在路途中。消息传到京城，刘恒不吃不喝，哭得很悲伤，后悔不听袁盎的话。没事，袁盎哥哥有办法。他很会安慰人，就是过于夸大。想让刘长死而复生，这事袁盎哥哥也没辙。刘恒不是怕背杀弟的恶名吗，这点我有办法，办法无非是玩自我否定的游戏。袁盎认为三件事情不足以毁坏刘恒的名声：

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（6） 第九章 和解与对抗（6） 其一，陛下居代国时，太后曾患病三年，您睡觉都不脱衣服，非您亲口所尝过的汤药不准进奉太后。平民曾参都做不到，您作为君主却能践行，您比他可孝顺多了。 其二，灭了吕家，朝中大臣独断专行，您却敢来祸福难料的京城，就算古代的勇士也没法和您比呀。 其三，您在代国驻京办事处五次辞让天子位。古代的许由才辞让了一次，您比许由多四次啊。 三项最新纪录要说明刘恒孝、勇、谦的品质。也没什么错，就是说得有些过火。关于孝，《史记》与《汉书》的记载有所不同。按照《史记》的说法应该是三年不合眼，不脱衣，这明显有悖常识。《汉书》的记载就好多了，虽说三年不脱衣服睡觉可能夸张，但不悖常识；关于勇，不要忘了是刘恒的舅舅打前阵，证实没有问题才西进的；关于谦，辞让几次都是礼仪性的，要考虑当时的具体情景，这并不能证明刘恒不想当皇帝，否则他没必要来长安。 这些可以说是刘恒的优点，但优点就能掩盖恶名吗？恶名就是恶名，否则直接叫美名算了。这三条只是宽刘恒的心，其实根本不能掩盖恶名。所以，袁盎不忘补充一句，陛下本意想把刘长下放基层改造一阵，没想到护卫的官吏失职导致他的死亡。 心宽了，但如何解决问题呢，史书记载出现了偏差。 《史记·袁盎晁错列传》记载的是： 刘恒问：“将奈何？” 袁盎答：“淮南王有三子，唯在陛下耳。” 于是刘恒便把淮南王的三个儿子都封为王。袁盎也因此在朝廷名声大振。 《史记·淮南衡山列传》记载的是： 刘恒问：“为之奈何？” 袁盎答：“独斩丞相、御史以谢天下乃可。” 于是刘恒令丞相、御史拘捕拷问各县押送刘长而不予开封进食者，一律弃市问斩。然后以列侯的礼仪安葬了刘长，并安置三十户人家守冢祭祀。 可我们发现，刘恒分封淮南王三个儿子为王是十年后的事情，这让我们不能够确信《史记·袁盎晁错列传》的记载。《汉书》与《史记·淮南衡山列传》相同，而且司马光在《资治通鉴》里也是选择了《史记·淮南衡山列传》的记载。 很纳闷，此事与丞相、御史有什么关系，一定要杀死人家，不如直接连刘恒一起杀了多干净利索。此事足以看出袁盎内心阴冷的一面，要不是刘恒还算清醒，帝国的丞相、御史脑袋也搬家了。但一些官员却成了冤死鬼替死鬼，他们要为刘恒作的恶埋单。 这次杀高官虽没有成功，不过很快袁盎就为汉帝国开创一项新记录，协助刘启杀死了在任的高级官吏御史大夫。晁错与袁盎谁也瞧不起谁，“晁错所居坐，盎去；盎坐，错亦去：两人未尝同堂语”。（《史记·袁盎晁错列传》）天生的一对大冤家。刘启继位后，晁错当上了御史大夫，派人调查核实袁盎就任吴相期间受贿之事，依法论罪。刘启下诏赦免袁盎，让他回家做个平民。无史料记载两人有什么深仇大恨，就是互相看不起，都觉得自己酷毙了。晁错处理袁盎也是职责所在，况且也没有剥夺他生命的恶意，只是让他离开官场做个普通国民。 七国起兵的消息传到京城后，晁错和属下商议，既然袁盎曾经受贿，那么他肯定要为刘濞的一些事情遮掩。袁盎向中央汇报说刘濞不会反叛，可现在却反叛了，应当请示皇上治他的罪，也好了解一下吴国反叛的大致内幕。晁错想了解情况直接叫来袁盎问问就是，没必要治他的罪，但如果一定要治他的罪也可以，作为中央派往吴国的丞相这属于严重失职。 刘濞有反叛的念头都被大家喊了十几年，袁盎当然知道。被任命为吴国丞相后，工作更要细致，以为中央提供真实情况。不过临行之前，袁盎的哥哥特意叮嘱他，刘濞蛮横不是一天两天了，吴国盛产奸诈之人，兄弟你到那里，千万别揭发惩治他们。否则他们不是控告你，就是刺杀你。南方气候潮湿，你每天多喝点小酒，别管他们那些烂事，顺便劝劝刘濞别谋反就行了。唯有如此，兄弟你才能侥幸脱难。袁盎按照哥哥的叮嘱行事，刘濞也很高兴，对袁盎相当不错，否则怎么会贿赂他。看来袁盎工作上的确存在失职。 晁错下属认为在吴王已经反叛的情况下治袁盎的罪没有实际意义。晁错觉得有理，也就变得犹豫不决了。显然晁错的根本目的不是为了报什么私仇，否则他也无需犹豫。但晁错的保密措施没做好，有人将此消息告知袁盎。袁盎害怕极了，当夜去见哥儿们窦婴，告诉他刘濞反叛的原因，希望能面见皇帝说明原委。袁盎的机灵就在此，既然知道原委为何早不向有关部门反映呢。 七国举事的檄文传开后，中央就开始备战。将领的任命与军队的部署安排完毕，窦婴被任命为大将军，这是精心选择的结果，当然也经历了不少波折。不管怎么说，作为大将军和皇帝见面是容易事，借机也向刘启夸夸袁盎，不能总让哥儿们失业吧，顺势转达一下袁盎的意愿。刘启同意接见袁盎。 当时，刘启正和晁错探讨后勤的补给与军队的调度。刘启就问袁盎，你当过吴相，了解田禄伯吗？对吴楚反叛，你怎么看？袁盎回答道，没什么好担心的，击败他们就跟玩似的。袁盎深知刘启怕失败，所以先表态中央肯定会胜利。刘启也不是傻子，便反问袁盎，刘濞铸造钱币，煮海水制盐，引诱天下豪杰，挺大岁数才起兵，如没有周全之计，岂能反叛？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（7） 第九章 和解与对抗（7） 袁盎并不回答经济因素，而只是说，如果吴国真的有豪杰刘濞就不会谋反，他们引来的都是一群无赖。不过，袁盎似乎忘记了他曾做过无赖的帮凶，他曾把杀人犯季心（季布的弟弟）藏到自己家中。此番回答等于什么也没说，只不过为中央、为刘启打打气。晁错更希望中央军事胜利，当即表示赞同袁盎的分析。晁错的直率表达意味着他对事不对人。 当谈话涉及到具体方案上，袁盎却说他的意见不能为人臣听到，也就是想把晁错支到一边，没头脑的皇帝也同意了。袁盎说，吴楚传的书信上写得很明白，之所以起兵是因中央听从晁错的建议背叛祖制削夺诸侯土地。他们目的就是要诛杀晁错，恢复原来的封地。解决的办法只有杀晁错，赦免吴楚七国的罪过，还回被削的封地。兵不血刃，大家都好。 仔细体会袁盎这番话，就知道这小子想干什么，前面谈中央在军事上一定胜利，后面又说无需动兵杀了晁错即可，岂不自相矛盾。晁错早在刘恒时期就主张削藩了，能不能执行并不是他说了算。御前会议讨论过的，用邓小平的话讲：“‘文革’这件事情，我们都是举过手的。”刘启最终拍的板。由中央执行的重大决策，出现问题了怎么能把责任都推给晁错。况且诸侯举兵根本不算问题，本是预料之中的事。袁盎这么说，典型的打击报复。 倘若没有晁错赞同袁盎分析这一情节，还可以说袁盎属于正当自卫。可袁盎明明听到晁错的话，依然铁石心肠地要置晁错于死地。刘启静默了很长一段时间，作了激烈的心理斗争，来了一句“顾诚何如，吾不爱一人以谢天下”（《史记·吴王濞列传》）——要考虑真实情况怎样？我不会因一人而得罪天下人。袁盎赶忙补充一句，自己就这两下子，想不出更好的办法，皇上您拿主意吧。 刘启下定决心杀晁错，当即任命袁盎为太常（掌管礼乐郊庙社稷），令其秘密收拾行装准备出使吴国。如果说刘启是因头脑一时发热而做出错误的决定，那么在以后的十多天里他完全可以纠正，每天他都与晁错谈论军事问题，可惜袁盎献计杀晁错的计划却始终没有传到晁错耳中。刘启授意丞相、中尉、廷尉上疏弹劾晁错： 辜负主上的恩德和信任，离间皇帝与群臣、国民的关系，又要把城邑送给吴国，毫无臣子之礼，实属大逆不道，应判腰斩之刑。其父母、妻子、兄弟姐妹不论老少全部公死，暴尸街头（弃市）。 一切都是秘密进行，没有走司法程序，直接由刘启批复，立即执行。刘启派中尉去欺骗晁错，让他乘车巡察市中，于是身着朝服的晁错被匆匆腰斩于东市。 杀晁错的理由毫无充分依据，见不得人，从匆忙的杀戮就可以看出来。在指定晁错的罪行中提到，晁错建议刘启统兵亲征而他留守长安；又建议把两座城邑送给吴国，争取他们退兵。据说刘启听了很惊愕。 易中天先生很赞同苏东坡的见解，苏轼的见解立足于晁错必须死，而且死因完全是晁错自找的。苏轼之论毫无新意，晁错必须死的理由也经不起推敲。根本原因不在这，而是体制与人性之恶的完美结合。 按照常理，晁错专研削藩问题多年，早就想到地方会有军事行动，而他本人对军事也是有研究的，中央军部署也是他和刘启商量的结果。他建议刘启亲征是担心百万之军交给臣下会生变，况且皇帝亲征也不是没有先例。皇帝亲征不但能掌控军队，还能鼓舞士兵斗志；至于送吴国城邑，没有详细的语境，只能理解为一种军事策略。也有人认为晁错就是个书呆子，躲避责任，担心丢命，把刘启推到危险的前线；怕中央军事失败，所以先行割地给吴国。真是这样吗？ 晁错主持修改政策法规引起诸侯强烈不满，舆论大哗，矛头对准晁错。晁错的父亲从老家赶来试图说服儿子，父子对话如下： 晁父曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？” 晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。” 晁父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”（《史记·袁盎晁错列传》） 简短的三句话道出了一个事实，晁错知道自己在做什么。他要做的就是加强君主集权，维护刘氏天下，至于晁氏家族的兴衰则只能认命。就他自身而言，坚定了“虽千万人，吾往矣”的信念，他不愿做也不会做墙头草随风倒的人。一个将生死置之度外的人还有什么私念呢？如果有，仅仅是维护皇权，实现自己的政治理想。 晁父见儿子铁了心，服毒自杀。临死前甩下一句话，不忍心见到大祸临到自身！就在晁父死后十多天，七国就打着诛晁错的名义举兵。父亲的死、七国的举兵都没有动摇晁错的决心，我们知道他一直忙碌着如何应付这场战争。 显然我们能够看到晁错是个执著的政治家，坚守信念的知识分子。他已经做了最坏的打算，怎么能说他为自己谋私利呢？为论者岂不有诛心之嫌。事实证明这就是一场政治谋杀。从前线回来的军官汇报了最新情况，七国并未因中央诛杀晁错而停止用兵。相反，这位军官对中央处死晁错很不满，本来晁错一心一意辅助刘氏天下，担心诸侯强大无法制服，故要求削减封地加强中央集权，实乃万世之利。计划才刚刚开始，具体的实施者竟遭杀戮，岂不是对内堵塞忠臣之口，对外替诸侯报仇。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（8） 第九章 和解与对抗（8） 事实摆在这里，刘启默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”（《史记·袁盎晁错列传》）他也只能以后悔作为回应，杀个人如同杀鸡一般。一句后悔就应付了一条无辜的鲜活生命。为什么我们反对独裁，就是因为他漠视人的尊严与基本权利。 柏杨先生读史到晁错被腰斩，谈到“腰斩之人，因没有伤及心脏，上体仍然存活，清王朝一位官员在腰斩之后，用手沾自己的血，在地上连写‘惨惨惨惨惨惨惨’七字，闻者垂泪。”可见，晁错死得何其惨也，刘启又何其毒也。即便要杀死晁错，也不至于用此酷刑。以此来证明文景之治谁能相信！ 晁错死得冤没什么异议。但晁兄啊，我们虽然隔着几千年，我不得不责备你几句。你说你也是政法专业毕业的，虽然理论上主张中央集权，但你要知道君主的可怕呀。你的前辈李斯和你专业一样，没事教胡亥督责之术，说白了，就是教皇帝怎么收拾大臣。你比李斯还牛，你在刘启为太子的时候就开始教他这套理论。 说什么，君主之所以能建立不朽的功业关键在于通晓“术数”，具体就是“人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣”。（《汉书·袁盎晁错传》）四点中显然如何驾驭臣子是第一要务。你还说，太子刘启书读得不少，就是不懂谋略，只知道背书本毫无意义，最后你还亲自去当人家老师。 你真是个合格的老师呀，刘启把这套理论都用在你身上了，你竟浑然不知。你还不如人家李斯，虽然你俩结果都被腰斩，起码人家胡亥还去调查核实一下。而你却是刘启下令杀的人，他和你的同事一起编造理由整死你，你说你傻不傻。你还要当教育家、帝王师。你的太子教育理论和同时代的贾谊相比差远了。人家贾谊主张胎教，从小培养太子的道德修养，让他知道真诚、善良、仁慈、自省、节欲、敬畏。你怎么没事不读下贾谊的文章呢？可叹呀！ 好了，虽然上面的话带有责备的语气，但挺替你可悲的。谈下削藩吧，我不同意你中央集权的理论。即便是你想维持刘氏天下，此方式也不可取。应当在中央与地方建立契约关系，地方应享有自治权，否则就会扼杀民族的创造性。要知道文景之治的成就主要由地方诸侯贡献。 在诛杀晁错事件中，袁盎扮演了极不光彩的角色。这不会因袁盎的其他优点而被刻意淡化。在我们的人伦体系、文化建构中都有一个原则底线，踏破这条线的人无论古今都不会被人谅解，千百年来袁盎以小人的面目出现并非没有道理。 刀光剑影，中央地方大比武 中央在得知七国举事的檄文后就开始了军事部署，太尉周亚夫率领三十六位将军攻打吴楚；郦寄攻打赵；栾布攻打齐；窦婴驻扎荥阳监视齐赵两国动向。军事部署很到位，也足以证明晁错的确懂军事。晁错被杀后，刘启正式令袁盎与负责皇族事务的刘通出使吴国。到了吴国才知道吴楚联军已经进攻梁国营垒了。刘通作为刘濞的侄子得以先被接见。刘通拿着圣旨叫刘濞跪拜接旨。刘濞都觉得好笑，谁认可你这个中央呀，笑着说他已经做了东帝，并把袁盎扣在军营之中，想拉他一起反中央。不过，袁盎夜里逃了，跑到梁王的军营，而后跑回中央报告。也不知道他回去汇报什么！ 袁盎能溜之大吉还挺富有传奇色彩。袁盎担任吴相时，有个从史（属官）与袁盎的婢女私通，大概就算情人关系吧。袁盎这点认识和我们很相近，不干涉人家的好事，装做一点不知道。不过有人觉得太离谱就告诉从史，其实袁盎早已知道。从史工作也不干了，情人也不要了，向家里狂奔。从史前面跑，袁盎后面驾车追，追到后袁盎之美，便把婢女赐给从史。从史不但工作没丢，还得了个小佳人。 看守袁盎的士兵长官就是当年的从史，只不过他现在已经成为军官司马。司马知恩图报，想办法救袁盎。他倾其随身之财物购得烈酒。当时天气寒冷，士兵们狂饮取暖，西南角的士兵都醉倒了。司马趁着夜晚叫袁盎起身，说道：“您可以走了，吴王要在明天一早杀您。”袁盎不相信，便说：“您为何如此？”司马说：“我是曾与您的婢女私通的从史。”袁盎很惊讶并感谢道：“您有双亲，我不能连累您。”司马说：“您只管跑，我也要逃走，会妥善安置双亲，您不必担忧！”于是司马把军营的帐幕割开领着袁盎逃出。两人分路背道而奔。 你能说袁盎没人情味吗？他在刘恒时期，因多次直言劝谏不能久留中央，被调任陇西（治狄道，今甘肃临洮）都尉（辅佐郡守，掌全郡军事）。他对士兵们仁慈爱护，士兵们都争相为他效忠。人性是复杂的，我们只能从他做的事情中进行利害比较，给予一个合理的定位，而袁盎的定位恰恰被选择在诛杀晁错一事上。 杀死晁错讨好诸侯的策略彻底流产，一场内战是不可避免了。 周亚夫按计划会军荥阳（河南荥阳东北）。行军至霸上（陕西西安市东），其部下提出为防备吴国敢死队埋伏，当“此右去，走蓝田（陕西蓝田县西），出武关（陕西丹凤县东南），抵洛阳（河南洛阳市东北），间不过差一二日，直入武库”（《汉书·张陈王周传》），事实证明这个建议很对路。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（9） 第九章 和解与对抗（9） 部队行至洛阳，周亚夫获知一条好消息，游侠剧孟没有追随七国联军。剧孟的实力在周亚夫看来足可以敌一国，那么荥阳以东安全无虑了。说得有些过于夸大了，不过足以说明这位六博棋爱好者有相当广泛的社会基础。 行军至淮阳（河南淮阳县），周亚夫向父亲的老部下求教。此军官提出，考虑到吴楚军队作战猛、机动快的特点，中央军不急于与其正面交锋，应放弃梁国，分兵切断吴楚联军的补给线。周亚夫接受这一方案，并且汇报到中央，刘启完全同意。 周亚夫率部向东北突进昌邑（山东省巨野县东南）。此时吴楚联军已经攻下梁国的棘壁（河南永城县西北），乘胜追击，打算一举拿下梁国的都城睢阳（河南商丘县南）。梁王刘武据城死守，派六将抵御吴楚联军，但两将败北，士兵们都向回撤逃。刘武多次向周亚夫求救，但周亚夫坐镇昌邑不予理会。刘武便向刘启告状，虽然刘启命令周亚夫援救梁国，但周亚夫坚持既定作战部署，拒不执行刘启诏令。梁国也只好独自抵抗，在韩安国和张羽两位将军的指挥下，最终挫败吴楚联军。吴楚联军西进之路被堵死。 周亚夫虽然没有直接支援梁国，但却派轻装部队奔袭淮泗口（泗水入淮河之处，在今江苏省盱眙县东北），断绝吴楚联军的后路，切断吴楚联军的补给线。无奈，吴楚联军只好进攻周亚夫统领的中央军。两军在下邑（安徽砀山县西）遭遇，联军急于求战，周亚夫坚守壁垒不与交战。不过中央军也并非那么镇定，夜间突发惊变，士兵互相攻击，甚至闹到了周亚夫的大帐附近。周亚夫躺着不起，过了一阵，部队才恢复平静。 吴楚联军陷于被动局面，补给线被切断无疑是致命的。联军此时只想速战速决，便屡屡进攻，大量向中央军营垒的东南角集结部队，周亚夫却命令营中加强对西北方向的防御。吴楚联军的精锐部队突袭中央军营垒西北，但没起到预期效果。看得出周亚夫的军事才能高出刘濞不少。经此一役，吴楚联军大伤元气，刘濞领兵撤退。 二月，吴楚联军战败而逃意味着中央在这场军事行动中已经取得了决定性的胜利，刘启憋了多时的怒气一股脑地发泄出来。他颁布命令给前线的将军们： 闻听为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。高祖皇帝为表扬功德而建诸侯。幽王（刘友）、悼惠王的封爵断了悼惠王，指齐王刘肥。刘肥死后其子刘襄袭封；刘襄死后其子刘则袭封，刘则死后无子国除。之后刘恒把刘肥的其他儿子封王，使原来的大齐国分成众多小国。刘肥的其他儿子有：胶西王刘卬，城阳王刘章、济北王刘兴居、齐王刘将闾、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠。，孝文皇帝格外开恩，让幽王的儿子刘遂、悼惠王的儿子刘卬为王，继续奉祀宗庙，以为帝国之藩。可以说，德配天地，明并日月。 吴王背德弃义，拉拢帝国逃亡人士，扰乱帝国钱币市场，称病不朝二十多年，相关部门多次呈请惩治，孝文皇帝宽恕他，希望他能改过从善。没想到，他竟然与楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘卬、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠盟约反叛。做出叛逆无道之事，发兵危害宗庙，残杀大臣和中央使者，胁迫千万民众，滥杀无辜，烧毁民舍，挖掘坟墓，暴虐至极。 胶西王刘卬更是大逆不道，烧毁宗庙，掠夺宗庙中的皇室器物。我甚为痛恶他们，我避开正殿，素服偏殿处理政务。现在我要求将军们要勉励部署攻击叛敌。深入敌军，多杀敌人才算有功，抓捕到的官员如果俸禄在三百石以上者都杀死，不得释放。胆敢有议论诏书和不按诏书行事者皆处腰斩之刑。 刘濞只率领几千强兵连夜逃走，渡过长江逃到丹徒（江苏丹徒县），寻求东越国保护。刘濞打算利用东越的万余士兵，并派人集中吴国溃败逃散的士兵，打算卷土重来。而却在慰问部队时被刺杀，东越国派专车将刘濞的脑袋火速运往长安。 楚王刘戊兵败，自杀。 齐地的战事如何？ 在胶西王率三国联军围困临淄之际，齐王派出特使向中央求救。刘启叫齐国一定要坚持到底。特使回来时齐国的都城已经被围得水泄不通。联军抓到特使让他向齐王传达假情报。特使于城下远望齐王大呼，中央军已击败吴楚联队正前来解困，齐国一定要坚守不能投降！结果可想而知，这位特使以身殉职。 中央军在栾布率领下终于击败三国联军，解除临淄之围。但齐王曾经打算参与联盟之事败露，中央军准备调集军队攻打齐国，齐王服毒自杀。不过中央考虑到齐王迫于压力，便召来齐国太子刘寿承续王位。 胶西王、胶东王、菑川王率领军队各自返回封国，三国联盟正式解体。胶西王光着脚坐在草席上喝着水，以示向母亲谢罪。胶西国的太子主张趁疲惫不堪的中央军撤退之时搞突袭，不成功就入海岛闹独立，胶西王则认为军队已经毫无战斗力。中央军送来一封信，大意就是奉皇帝诏令，投降的赦免，恢复原有官爵；不投降的，一定要消灭，让胶西王完成这道选择题。 袒胸露臂的胶西王在中央军营垒前叩头谢罪，解释为何要造中央的反。什么晁错有罪了，封地被夺了，不过要杀晁错而已，既然中央已经杀死晁错，此时他们也就撤兵了。理由编得还是不错。不过当被问及，如果认为晃错有罪为什么不向中央奏报？在没有接到诏令和调兵虎符的情况下，凭什么擅自调军进攻其他国家？由此看来，发兵用意并非如此。胶西王刘卬无法自圆其说，听完诏书只能选择自杀。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（10） 第九章 和解与对抗（10） 胶东王、淄川王、济南王都被处死。 济北王忙着自杀以求保全妻子儿女，其门下有一人阻止。此人表示会说服梁王寻求解决之道。如果谈判失败，你老哥再自杀也不迟。这位说客向梁王阐述的理由是，济北国东邻强齐，南接吴楚，北胁燕赵。这是怎样的国家？乃四分五裂之国。“权不足以自守，劲不足以捍寇”（《汉书·贾邹枚路传》）。 不错，济北王曾答应参与联盟，可那是形势所迫。假若济北王很严肃认真地效忠中央，那么联军一定会首先攻占济北国，然后与燕赵两队会合。如此，山东（崤山以东）诸侯联盟就会正式形成，中央军对此也无可奈何。 说客讲的地理环境的确是事实，其实济北王之所以没能参与作战，因为城墙没修好，他本人也被软禁。至于说客讲的其他内容就有夸大之嫌了，吴楚联军的失败和济北国的关系真不大，只不过没忘记夸奖梁王。梁王一高兴，便向中央反映济北国所谓的真实情况。济北王也就不需要自杀了，被改封到淄川国为王。 赵国坚持到最后。赵王本来把军队拉到边界等着和联军会师。郦寄率中央军攻赵，赵王把军队集结到都城，死守邯郸长达七个月。匈奴得知吴楚联军失败也不肯进入援救赵国。栾布一部平定齐国后，率军返回与郦寄的军队会合，引水淹邯郸。赵王刘遂无奈自杀。 郦寄，就是出卖朋友那位，至于好人栾布就要费点笔墨了。 栾布与彭越都是梁地人，两人也有一定的交情。栾布在齐地为酒商打工。几年后，彭越去组建非政府武装，大活人栾布竟被劫掠卖到燕地做奴仆。据说，栾布为主人报了仇，大概这样的事情很快会成为热点新闻，引起了臧荼的关注。臧荼便推荐他任军职，随着臧荼做了燕王，栾布也升为军队将领。刘邦灭臧荼，栾布也被俘虏。 已是梁王的彭越闻听栾布被捕，便向刘邦请求赎栾布到梁国任职。栾布供职燕国，燕王被杀，供职梁国，梁王被诛。难道这也是人的一种宿命？例行公事的栾布出使齐国回来，见到的却是彭越的头悬挂在洛阳城门下。刘邦下令不许任何人探视和收殓，否则立即逮捕。栾布也是有情有义的人，不管怎么说，他与彭越早年就有交情，况且彭越在他最为艰难的时候伸出援助之手，就算是被诛杀也要探视。人毕竟是人，带着负罪感活着又有什么幸福可言。 站在彭越的头下一边汇报工作，一边哭着祭拜，万种复杂心情只有栾布最清楚。闻听此事，老刘震怒，召见栾布就大骂，禁令写得很清楚，你小子偏偏要祭他哭他，你和彭越一个德行，造反事实很清楚。老刘下令烹杀栾布，栾布被抬起走向汤镬，回过头表示再说一句话。栾布就把彭越的功绩复述了一遍，没有彭越，老刘你还能如此牛气，大吼大叫吗？这些事情老刘岂能不知，而且当着诸位大臣的面再杀死栾布也太过分。彭越已经死了，让栾布活着也能体现皇帝的宽宏大量，便给栾布安排了一个新职务。 刘恒执政后，栾布担任燕国丞相。历经人生大落大起的他，总结出自己的人生格言：“穷困不能辱身下志，非人也！富贵不能快意，非贤也。”（《史记·季布栾布列传》）——在穷困潦倒时不能辱身降志，不是好汉；到了富贵时不能称心快意，也不是贤人。栾布的人生格言可以说是自己人生的写照，但适合每个人吗？这个疑问留给读者解答吧。基于这种认识，栾布对曾经“有德者厚报之，有怨者必以法灭之”（《史记·季布栾布列传》）。这很符合孔子的思想，孔子就曾说过“以直报怨，以德报德”（《论语·宪问》）。据说，燕地、齐地都替栾布建造祠庙，称栾公社，可见栾布的影响力很大。 为了缓解战争引起的恐慌，中央下达命令，因刘濞等人连累获罪或从军逃亡的不论官吏还是平民都给予赦免。这次战争爆发因削藩而起，但削藩绝非取消分封制，它的目的只是削弱诸侯国的实力。杀了一些诸侯王，再立一些就是，姓刘的多得去了。刘启有意续吴，但窦太后并不同意，刘濞年龄最大、资格最老，不为小辈们做表率，却领着孩子们造反，怎么能续后。 刘启改封淮阳王刘余为鲁王；改封汝南王刘非为江都王，管辖原属吴国的封地；立宗正刘礼为楚王；立皇子刘端为胶西王，刘胜为中山王。虽然楚国还在，但其领土已经很小了。总之，削藩的初衷达到了。被封的新王中除了刘礼之外，都是刘启的儿子。其实就在刘启即位的第二年（公元前155年）就册封刘德为河间王，刘阏为临江王，刘余为淮阳王，刘非为汝南王，刘彭祖为广川王，刘发为长沙王。看到没有，刘启十三个儿子需要封王，不削减其他诸侯的领地，他拿什么分封亲儿子。 对支持中央的诸侯一定要给予奖赏，梁国自不待言。淮南国丞相骗取兵权，据城防守，效忠中央，淮南王得以保全；衡山王坚守城池，对中央忠心不二，刘启把他从潮湿的南方调到济北国；庐江王拒绝与吴王联合，他积极通使邻国南越搞好两国关系，避免南越国出兵。刘启把他改封为衡山王，从长江以南迁到长江以北，免得总担心南越国打过来。 联军败北，为啥输得这么惨 战争就是一场赌博，胜利失败与多种因素有关。战争期间，每个人都在赌博，普通国民如此，王公贵族也是如此。商人们也会赌一下，按照规定，京城中的列侯封君都要从军出征，不过他们现在可没钱，只能去贷款，这点没法和吴国比。吴国“不差钱”，中央“就差钱”。放贷者都明白“投资有风险，放贷需谨慎”的道理，战事胜负难知，贷款者的封地都在关东，如果中央失败了，这些贷款者拿什么还，普遍认为投资做不得。不过，风险与收益成正比，就看胆识与幸运程度。无盐氏下狠心一搏，大量放贷，其利息为本钱的十倍。三个月后，七国兵败。一年之中，无盐氏“富埒关中”（《史记·货殖列传》）。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 和解与对抗（11） 第九章 和解与对抗（11） 无盐氏赌赢了，七国联军赌输了，而且输得很惨。战争持续了七个多月，造成数十万的人死亡。于普通国民而言，战争就是一场灾难。我们反对战争，但战争却时时发生。当我们探讨战争胜利失败原因时，不免又是事后诸葛亮。不过，我们虽然不能变更这段历史，但起码会从分析中得到一些有益的东西，大概也可以说成反思吧。人类总结了很多经验教训，其中很多已经被我们避免，但还有不少血的教训依然在重复。人性亘古如斯，并不会随着时间的流逝而消逝，这也许就是人类存在的法则吧。 联军失败的原因之一，是军事指挥人才没有得到重用。 吴国难道没有军事人才吗？显然不是。按照当初计划，指挥军队的大将军应该是田禄伯，田禄伯非等闲之辈。他就曾建议刘濞，不出奇兵难以成功，愿率领五万士卒沿长江、淮水而上，收聚淮南、长沙的军队，攻入武关，与吴王会师。其实这并没有分去主力多少力量，而开辟第二战场的胜算非常大。这些地区实力都很弱，可以一路进军一路吸引新部队加盟。但此提议遭到了吴太子反对。吴太子首先承认这是造反，名不正、言不顺，军队委托他人不能保证他们不造反。对任命的领军大将都如此怀疑，不能让人家自我运筹，军事上的被动显而易见。 吴国一位年轻的将军也曾提议，吴国大多是步兵，步兵适宜在险地作战；中央军多战车骑兵，战车骑兵适宜在平地作战。他建议刘濞不要在意一城一池的得失，对途经的城邑不必攻下，径直放弃离开，迅速西进占领洛阳兵器库，守敖仓这个大粮仓，依靠山河的险要命令诸侯，即便不能入关，天下大局已定。假如吴军行进迟缓，滞留攻城，中央军的战车骑兵一到，冲入梁国、楚国的郊野，那么败局一定。这个提议是最佳方案。吴王征询老将们的意见，这些老家伙没有好的意见，只会说年轻人哪里知道谋略。刘濞也老糊涂了，没有采纳年轻人的提议。 刘濞不需要任何提议了，也不需要大将军了，老头子亲自率领军队，他相信只要他给大家足够的财富与地位，作战就能胜利。但他忽略了一个问题，即便实力强大，没有好的指挥也必然一塌糊涂。吴国的优秀人才并缺乏，缺的只是伯乐而已。还没渡过淮河，他就大封宾客，多数人都被授予军职。 有个叫周丘的下邳人没有被授予任何职务，此人因罪逃亡到吴国。他酗酒又行为不检点，搞得连刘濞都鄙视他。周丘也不想被人瞧不起，他相信自己行，便拜见刘濞。他也没什么奢望，只希望刘濞给他一个中央符节。这个要求太低了，刘濞完全能满足他。 周丘连夜进入下邳，此时下邳已完成军事防备。周丘到客舍传县令来见，县令刚走进门就被斩杀，当然借口就看怎么编了。县令一死，周丘便把亲戚朋友富豪官吏叫过来，告诉他们下邳马上就会被吴军拿下，为了家人和自己前途考虑，大家应该投降吴王。 一夜之间，周丘的军队达三万人，他派人向刘濞汇报。想来，刘濞一定觉得不小心看错这小子了，他给周丘下最新的作战指示。周丘率领军队向北一路攻略，到了城阳（山东鄄城东南）军队已发展到十多万人。当他听说刘濞战败逃走，估计到自己继续下去将不会有什么作为，便率领军队返回下邳。可惜还没到达家乡，后背毒疮发作而死。 联军失败原因之二，贾谊提出的“众建诸侯而少其力”发挥了效果。 如果不是因为齐国被分，齐国的实力不逊于吴国；如果不是因为梁国被扩大，吴楚联军也不会西进无路。 七国联军失败是他们当初未曾预料到的。如果盟国能够在军事之外考虑政治施压，也许不会输得那么惨。吴国举兵后，中央就乱了阵脚，刘启更是杀了晁错。当此之际，刘濞就该顺势与中央进行谈判，要求中央维护成宪，不得随意削减封国领土，并废止之前削减封国的决议。更可以在谈判中为地方争取更多的自治权力，尤其是军事权力。如果可能的话，中央与地方建立有效的制度，避免中央与地方发生严重矛盾。这样做可以把战争的道德压力与政治压力抛给中央，让中央认识到地方封国的实际需要。况且这样做，也可以为盟国的军事部署提供一些时间。 七国盟军失败后，刘启趁势夺取诸侯国的支郡、边郡归中央所有，同时取消诸侯国的人事权和征税权。削减诸侯国的属官，丞相改称为相，并负有监察国王的使命，规定诸侯王不得参与行政，只能按中央规定数额收取租税作为俸禄。诸侯国的地位与郡已没有什么差别。 七国盟军的失败，标志着黄老无为的治国思想已经开始遭到严重挑战，权力完全被中央掌控，关卡被重新设置，诸侯间的自由交往被阻止。地方开始进入死气沉沉的氛围，失去了以往的自由与独立。这也预示着汉帝国继承秦制将会有更大的发展，那就是要学习秦帝国在思想上的大一统，这个工作最终由汉景帝的儿子汉武帝完成。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（1） 第十章 生命与生活（1） 刘恒的生死观 公元前157年，即汉文帝后元七年，刘恒在未央宫去世。在遗诏中，刘恒表述了自己的生死观。他认为死亡是自然规律，谁也不能逃脱，不管你怎样喜欢活着，也要面对死亡；既如此，那又何必悲哀。既然死亡是我们必须面对的，那又何必厚葬，厚葬只会给活着的人增加负担，于死去的人又有什么意义呢。 这的确不错，我也曾目睹过死亡。那是我小的时候，朋友的妹妹溺水，发现时，她的身体已浮在水面。当时，我正在家里，闻听窗外的喊声，便随着人流涌了过去。牛车仰着，女孩的身体倒控着，一股水正从女孩的口里流出。她的爸爸呼叫着她的乳名。那是我第一次看到人的死去，我似乎明白了死亡的意义是什么。女孩再也不会在草丛中捉迷藏，不会在被小朋友推倒后用手抹着眼睛哭泣。 从此那份微笑成了我们的珍藏。时间凝固在那一时刻，好像历史因为少了一段关于她的叙述而显得残缺不全。多年后，历经世俗风雨洗礼的我，再次审视死亡时，在《不知斋随笔》中写道：生，无从选择；死，亦无从选择。从一啼哭到一缕烟，从赤条条到一块遮羞布。去其生死两端即是人生。人活一世，但求心之自然而已。 既然生死问题并没有困扰刘恒，刘恒也就在遗诏中表示，不希望给民众带来不必要的负担，让人们平静地生活。他诚恳地向国民表示，非常幸运能够执掌国家大权。二十多年来，靠天地神灵、社稷福气，国家得以安宁。二十多年里，自己谦虚谨慎，怕做得不够好，也曾担心随着年龄的增大可能犯糊涂，幸运的是能够享尽天年，这不是很好嘛！基于这样的认识，刘恒在遗诏中公布治丧办法： 接到治丧诏令后，哭吊三日必须脱下丧服。不许禁止婚嫁、祭祀、饮酒、吃肉。参加治丧的无需光脚。服丧的麻带宽度不要超过三寸，不要陈列车驾和兵器，不要动员民众到宫殿来哭祭。应当哭祭的人只于早晚各哭十五声即停止，其他时间，不准擅自哭泣。下葬以后，按丧服制度应服丧九个月的只服十五日（大功），应服丧五个月的只服十四日（小功），应服丧三个月的只服七日（缌麻），期满就脱去丧服。 其他不在此令中的事宜都参照此令办理。要把诏令通告全国，使全国人民都明白我的心意。葬我的霸陵（陕西西安市东郊白鹿原东北隅）周围山水保持原样。让后宫妃嫔全部回娘家。 刘恒去世了，太子刘启即位。怎么看待父亲？如何评价他的一生？刘启有自己的看法，他非常钦佩父亲，在颁布的诏书中，他讲道： 据我所知，古代帝王有取天下之功的称为祖，有治天下之德的称为宗，礼仪音乐各有其标准。歌以颂扬德行，舞以张显功绩。于高庙祭祀，演奏《武德》、《文始》、《五行》等歌舞。于孝惠庙祭祀，演奏《文始》、《五行》等歌舞。 孝文皇帝治理天下，开放关卡，四处通畅；废诽谤罪；除去肉刑；赏赐老人，收恤孤独；力行节欲，不接献品；不搞株连，不枉法杀人；废除宫刑；放出妃嫔。 我聪慧有限，无法认识孝文皇帝所做的一切。但我知道，这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝却实现了。他功德显赫可配天地；恩惠广施遍及四海。他的光辉如同日月普照，然而祭祀时所用的歌舞却不相称，对此我心中很不安。应当为孝文皇帝庙制《昭德》舞，以显扬他的美德。然后将祖宗的功德载入史册，流传万代。希望各位高级行政官员会同礼官共同制定出对应礼仪。 以丞相申屠嘉为首的官员接诏后，不但同意刘启的建议而且觉得纪念文帝不仅仅在歌舞方面，重要的是在制度上给予确立。他们建议：“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。”（《史记·孝文本纪》）这段话里面涉及到宗庙制度。 我们的先民出于对死亡的敬畏，相信人死之后一定有灵魂存在，所以，就要祭祀故去的先人，以求他们的护佑。起初的祭祀都很简陋，后来才开始建房子祭祀，而祭祀祖宗的房子就叫做宗庙。到了西周时期，对宗庙的祭祀形成了一套规范，这便是宗庙制度了。 按照周礼所讲，一般天子七庙，也就是三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中辈分的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。随着世代延续，不可能把所有的庙都保留下来，对血缘关系越来越远的庙，礼仪规定有“毁庙”制度。即除始祖之外，不在“七庙”之数的远祖宗庙平时都不再祭祀，神主移入专设的房间里，每当三年一祭的合祭才搬出来。不过汉初并没有执行周人的宗庙制度，而是每帝各设一庙的“独宫庙制”。以“天子七庙”为核心的宗庙制度则是在东汉献帝期间才开始。 申屠嘉等人的建议是，不论皇帝还是诸侯不但要建太祖庙，还要建太宗庙。后代皇帝应当世世祭祀太祖和太宗之庙。每年中央祭祀，诸侯王和列侯都要派使者来京陪侍天子祭祀太祖庙和太宗庙。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（2） 第十章 生命与生活（2） 学习父亲好榜样 刘启在制度上确立了父亲在汉帝国的历史地位，在实践中也力图以父亲为榜样。他秉承父亲从宽治国的精神，执政元年（公元前156年），他就表示父亲虽然废除了肉刑，但在实际操作中却导致更多人死亡。所以，刘启要求有关部门制定法律减少笞打数量。但还有人被汉景帝刘启 打残、打死的现象出现。景帝中元六年（公元前144年），刘启再次下令减少笞打数量，并把刑杖的长度、材质、手握部分大小、打击部分厚度、平滑度等做了具体量化。以往笞打人的后背改为笞打，笞打进行时不得中途更换行刑人员。 取消肉刑当然是文明的一大进步，但即便再文明的社会依然会有犯罪出现。法律虽然不能禁止所有犯罪发生，但却起到维持社会公平与正义的作用。以往汉初的法律研究属于薄弱环节，主要因为史料的匮乏。随着秦简与汉简的出土让我们大致可以还原汉初的法律制度。 没必要把汉初的法律流程唠叨一遍，只是就我们关心的部分谈一谈，了解一下两千年来中国刑法制度是否有了实质性变化。现实生活中，我们比较关心执法人员怎么拘捕嫌疑犯。汉帝国执法人员拘捕时要出示拘捕证件，律法也规定执法者不得夜里闯进民宅拘捕，否则执法者将会治罪。夜闯民宅，民众可以自卫而不负法律责任。这样做主要是避免匪徒冒充执法人员深夜闯入民宅。 拘捕后的嫌疑人会被羁押，也需要带上刑具，相当于现在手铐之类。但有些人是不需要带刑具的。例如，刘盈就规定拥有大夫爵、工资在六百石以上的官吏，或者是皇帝侍从中知名人士免于加带刑具。刘启更是规定在羁押的犯罪嫌疑人，如果是八十岁以上的老人，八岁以下的儿童，或者是孕妇都要免于加带刑具。 可见从惠帝到景帝，帝国的法律以宽为主，更为人道一些。当然刑具绝对不能私自打开，否则会治罪。这说明刑具是可以打开的，即便是当今用钢铁制成的手铐，据说也可以用纸币打开嘛。遗憾的是当时羁押没有规定期限。 案件总需要调查，如果要搜查犯罪嫌疑人家里，执法人员必须带有搜查证件，而且当地负责人与四邻必须在场。执法人员必须清楚记录搜查情况。至于搜查时候破损了东西是否有国家赔偿则不见规定。 审判需要证据，在中国一直比较重视口供，其实完全可以不说嘛，要说就说“不知道”。汉律规定，审讯时，首先要让犯罪嫌疑人陈述，期间不可打断；然后开始追问，法官对犯罪嫌疑人提出问题并要求其回答；最后是再次审讯，主要是为了核实以前的供词，如有不同可以进行更正补充。复问是审判程序中重要一环，即便不进行复问也必须记录在案。 不过讯问有时还不够，那就来刑讯，大刑伺候了。汉律原则上要求执法者慎用刑讯，即便用了也要按照法律程序来，而且动用刑讯必须有记录，以便日后查询。现在法律虽禁止刑讯逼供，但不妨碍执法机关继续这样做。 对于一些疑难案件怎么处理呢？刘邦时期就形成了“疑狱奏谳”制度，也就是下级审判机关把不能断定的疑难案件呈报上级审判机关，直至皇帝裁断。这一制度体现了汉初的审判制度奉行“慎狱恤刑”的精神。但实际操作显然不够理想。 刘启就认识到这个问题，他知道人的生命是第一位的，死了就不能复生，可见司法工作马虎不得。但现实的情况是执法人员知法犯法，导致冤假错案频繁出现。所以，刘启要求在结案后，即便符合法律程序，如果民众不服裁决也可以上诉。下级法官当然不愿意把案件提交上级审判机构，如果判决没有问题无话可说，但是一旦上级认为下级判错了，下级法官岂不是吃不了兜着走。 有鉴于此，公元前143年（汉景帝后元元年），刘启下诏说，审判案件乃国之大事，人的才智不同，官员也有上下之分。疑难案件要呈报上级复审，如果上级也感到疑难，那就交给廷尉复审。即便呈报案件复审发现下级断案有误，下级法官也无须负担任何责任。这样做的目的只是要求法官从宽判案。 在君主社会里，皇帝是最高的立法者也是最高的审判者。所以法律的实施情况也就决定于皇帝本人的素质，故此法律制度也就存在不稳定性。不过，并非所有的案件都要送皇帝审判，只有一些特殊的案件才会让皇帝亲自审判，这个做法符合君主社会里的法律程序。但是当某组织凌驾于司法之上，就不符合他们自己制定的法律程序了，所以只能偷偷摸摸地审判，不敢把审判的过程公布于众，而公布的简单说辞也以撒谎为主。 刘启也继承了父亲的重农政策，重视农业问题便是重视民生，做到藏富于民。农业社会里，民众基本靠天吃饭，这决定了他们的收益存在不稳定性。可是他们还要承担国家的赋税、徭役、兵役。帝国要保障民众过得幸福快乐，就要在政策上对农业倾斜且轻徭薄税。 继父亲刘恒实行十五税一的政策后，刘启把税收改为三十税一，减轻了一半。大家或许对这个数字没有感觉，但是如果你知道秦二世时税重超过三分之二，也就明白汉帝国的税是相当轻了。刘恒把服兵役的时间规定为三年一次，算赋（人头税）由每年一百二十钱减为四十钱。刘启把它继续实施下去，只不过把服兵役的年限由二十三岁提前到二十岁。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（3） 第十章 生命与生活（3） 面对天灾，刘启多次发布诏书缓解民众的压力，并试图找出解决问题的办法。在他刚刚即位后，就鉴于近年来的农业歉收，下诏准许土地贫瘠地区的民众迁徙到土地肥沃地区。汉景帝中元三年（公元前147年），帝国出现大面积旱灾，为了保障粮食供应，中央下令禁止卖酒。汉景帝后元二年（公元前142年）诏令内史和各郡不准用粮食喂马，违者将其马匹收归官府。规定罪犯和奴仆穿粗糙的布制衣服。下令禁止用马舂米。因为粮食歉收，刘启令全国节约用粮直到收获时节。减少驻京列侯，让他们回到封国去。旱灾、蝗灾、震灾接连不断，这让刘启感到恐慌，冥冥中似乎有老天的警告，于是在这年的夏季，刘启下诏说： 雕文刻镂，伤农事者也；锦绣彩带，害女功者也。农事伤则饥之本也，女功害则寒之原也。饥寒交迫之下，人们就会违法犯罪。我亲自耕地播种，皇后亲自种桑养蚕，以其收获作为供奉宗庙的粮食和祭服，这样做也是为天下人做个表率。 我不接受进贡，减少皇家的饮食供应，轻徭薄赋，就是想让天下民众都从事农业和纺织，这样平常都有储备，以防备灾年。有了必要的储备，就不会发生强抢弱，多欺寡。有了必要的储备，老年人可以安享天年，年幼的孤儿可以健康成长。 可事实的情况并非如此，只要有一年收成不好，民众的粮食就匮乏，造成这种局面的原因是什么呢？也许是因为奸诈的人做了官吏，行贿受贿，渔夺百姓，侵夺万民。县丞是基层最重要的官员，却执法犯法，与盗贼同流合污，真是岂有此理！ 我要求高级官吏严格遵守职责。对履行职责不力、政绩不佳的官员，丞相要汇报，以便定他们的罪。把诏书向全国公布，使天下官民都知道我的本意。 这是刘启发布的一道很重要的诏书，之所以说它重要，一方面可以看出诏书完全是模仿父亲那份“检讨书”，另一方面可以从中看到很多刘启学习父亲的内容。 例如刘恒曾在执政的第二年开籍田礼，亲自耕地为天下表率，这份诏书透露刘启也如此。 又比如，有人向刘恒进献日行千里的宝马，他虽然很喜欢，但还是很客气地谢绝了，并且给进献者旅途费用。紧接着刘恒向全国下诏，告知国民他不接受贡献之物。在诏书里我们可以发现刘启也继承了父亲这一原则。 再比如，刘恒想建个露台，预算需要一百斤黄金，一计算相当于十户中产家庭的资产，于是便停止了该项计划。他一生都在提倡节俭，自己常穿粗制质料的衣服，就连喜爱的慎夫人也是“衣不曳地，帷帐无文绣”（《史记·孝文本纪》）。慎夫人作为贵妃，按帝国当时的风尚衣服一定要拖地的。普通民众穿的都是麻布料子，有的连色也不上，拖地就更不可能了，否则怎么劳动呀。 就是对陵墓的建设，刘恒也要求节俭。他是汉帝国第一个在生前为自己建设陵园的皇帝。他要求陵墓用瓦器装饰，不许用金银铜锡。政府方面的节俭，减少了巨大浪费，转嫁到普通民众身上的压力自然减轻。这份诏书中可以看到刘启也继承了父亲的节俭美德。 学习父亲就要把民生问题解决好。这年的七月，刘启把长陵（刘邦的陵墓，在今陕西咸阳市秦都区窑店乡三义村）附近的官田也租给民众耕种。刘启去世那年（公元前141年），他就农业问题下了最后一次诏书。这份诏书于我们而言再熟悉不过了，只不过中学课本里只提到“农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣”（《汉书·景帝纪》），其他内容则没有显示，其实诏书不仅规定了要重农，而且还要求抑制工商业，如果官吏征发民众开采黄金、珍珠、美玉，那么就按盗窃罪处置，郡守如果听之任之，也按盗窃罪处置。 看来文景之治不是吹的，刘启继承了父亲太多的东西，就是遗诏内容也跟着父亲学。这条便是“出宫人归其家，复终身”（《汉书·景帝纪》）。刘启不但学习父亲让后宫的女人回到民间，而且终身免除她们的赋税徭役。别小看这条，它说明刘恒与刘启有起码的人道精神，让她们回到民间于女人而言是种解脱，于民族而言是保障种族的繁衍。 不过刘启的阳陵（陕西高陵县西南马家湾乡）可要比父亲的霸陵阔绰多了，有考古挖掘的文物证明。这并不是说霸陵没有挖出宝贝，的确有宝贝。那岂不是说刘恒很虚伪？不能如此理解，刘恒遗诏要求不准用珍贵物品陪葬，不等于刘启就照办了。好比就在火葬倡议书上签字了，而且他本人对生死看得非常明白，但是后人就不火化，连入土为安的机会都没有，整天供人看来看去。 皇后宝座争夺战 现在大家都知道刘启的接班人是大名鼎鼎的汉武帝刘彻，但刘启起初立的接班人是刘荣，不过刘荣并非皇后所生。刘启做太子时，薄太后学吕后的办法选了一个薄氏女给他做妃子。刘启即位后，这个妃子顺其自然立为皇后，可惜皇后没有生孩子。 薄太后去世两年后的公元前153年。这个传奇女人的陵墓，即南陵。二千年后被挖掘，葬坑中竟然发现大熊猫的头骨和犀牛骨骼，足以说明那时候关中风光美、气候好，不但能养人，还能养熊猫。这一年，长子刘荣被立为太子；未来的太子刘彻被封为胶东王；临江王刘阏（即太子刘荣的同母弟弟）去世。刘荣做了太子暗示薄皇后的位子已经不稳。两年后（公元前151年），刘启终于下手，把薄皇后废了。按照“母以子贵”的传统，继任皇后的理应为刘荣的母亲栗姬，可栗姬本人又没有把握好机会，让她的对手拿下皇后的位子。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（4） 第十章 生命与生活（4） 这个对手就是王娡，也就是未来的王皇后。她能成为刘启的妻妾也着实富有传奇色彩。王娡的母亲叫臧儿，臧儿是臧荼的孙女，她先嫁给王仲为妻，生男王信，生女王娡和王儿姁。可惜王仲早逝，臧儿又改嫁田家，生儿田蚡和田胜。臧儿把长女王娡嫁给金王孙为妻，生有一女。有一天，臧儿为子女占卜，发现两个女儿都是大福大贵之人。这给臧儿莫大的惊喜与鼓舞，不过她似乎也看出长女在金王孙家是没啥指望了。 臧儿就去金家强行接走女儿，金王孙恼怒，他一定认为老丈母娘想富贵想疯了，简直荒唐至极，他不肯与妻子断绝关系。关于到底谁把王娡送到太子宫中存在两种版本。一种是臧儿抢夺成功，亲自送到太子宫；一种则是金王孙恼羞成怒，把媳妇当礼物送给太子。不过考虑到臧儿先前已经亲自把小女儿送到太子那里，那么第一个版本的真实性更为可靠。 不管哪个版本，反正是没送错地方，没送错人。偏偏刘启就宠爱王娡，咣！咣！咣！咣！一连气生了三女一男。据说，男孩还在胎孕之时，王娡梦见日入其怀。她把这个梦告诉刘启，刘启认为那是大贵的征兆。刘启即位后，王娡生下男孩，也就是未来的汉武帝。故弄玄虚乎？ 栗姬不懂政事，把她与刘启的关系比作普通民众的夫妻关系，见不得刘启宠幸其他女人；而且她本人也不擅伪装，不满与嫉妒都表露出来。如果不在皇宫，栗姬可能是个好妻子好母亲，可惜她不幸落入皇宫。栗姬看不上长公主刘嫖，女人就是这样子嘛，天生嫉妒爱吃醋。只因刘启身边的几位美人都是由刘嫖引荐而受宠幸，这让栗姬日日咬牙切齿。 刘嫖是个聪明女人，见到刘荣立为太子，马上风向大转讨好栗姬，准备把女儿陈娇给刘荣做妃子。这是改善两人紧张关系的契机，栗姬本应借势与其和好，扫除通向皇后路上的任何障碍。栗姬大概觉得十拿九稳会做皇后，主要还是她特讨厌刘嫖，她竟然拒绝了人家的好意。她根本没想到得罪刘嫖意味着什么。 刘嫖是刘启的姐姐，窦太后最喜欢的女儿。刘嫖何其聪明，刘启不是很喜欢刘彻嘛，于是她又打起刘彻的主意。王娡闻听满口答应，这简直是天上掉馅饼。不比不知道，一比更让刘嫖生气，就常常在刘启面前讲栗姬的坏话，时间长了，次数多了，刘启也恼恨栗姬。 刘启虽恼恨栗姬，但终归没有发作的迹象，他只是希望“人彘事件”不要再上演。自从本朝开了“人彘事件”先例，以后的皇帝都心存此结，怕儿子与心爱的女人在自己死后被强悍的皇太后迫害。文帝时期，刘恒驾临上林苑，窦皇后与慎夫人跟从。在宫中两人常常是同席而坐，这种坐法违背礼制，按照礼制尊者要独席而坐。宫中也没人管这事，人家喜欢怎么坐就怎么坐嘛！ 到上林苑也不例外，偏偏袁盎是专家，他上去就把慎夫人的席子撤掉。慎夫人很生气，不肯就坐，要坐就坐在地上了。刘恒也大怒，回到宫中后，袁盎向刘恒解释时特别提到“人彘事件”。皇后与妾身份不同，尊卑有别，喜欢慎夫人就多给些物质奖励，没了规矩以后必生祸端。刘恒对袁盎的解释很满意。 有一天，刘启身体不适，心中郁闷，就试探性地对栗姬讲，一旦自己死后，让她善待其他妃子与她们的子女。此话的政治意味非常浓，也是一种期待，如果栗姬稍微懂点政治，就应该明白这句话是承认她的皇后身份。而事实上，她只要表态同意即可。不过，栗姬的表态竟然是不肯答应，并且出言不逊。刘启这个气呀。节骨眼上，刘嫖对他夸刘彻，刘启也喜欢刘彻，毕竟是太阳之子嘛。但他还不想轻易废掉太子，太子本人没啥过错，况且刘启对栗姬还有几分感情。 此时王娡加紧了争夺后位的步伐，她设计让官员上奏立栗姬为皇后。刘启对栗姬怒气还未消，官员大谈“子以母贵，母以子贵”，既然太子都立了，其母亲应当立为皇后。刘启大怒，指责该官员没有资格说此话，并杀害了他。人的生命难道这么不值钱吗？你王美人心中难道没有忏悔吗？你刘启又算什么东西？借着这股畜生劲刘启废太子刘荣，改封其为临江王。 栗姬更加怨恨，不过她再也没机会见刘启了。栗姬忧伤而死。哎！说你啥好呢，你以为生三个儿子就了不起了？你以为受宠就可以大耍性子？随即刘启立王娡为皇后，刘彻为太子。至此皇后宝座争夺战终于在公元前150年（汉景帝前元七年）拉下帷幕，而这离薄皇后被废仅仅一年。 打黑专家切忌太猖狂 刘荣做了临江王。从汉景帝前元七年到中元二年（公元前150年~公元前148年），刘荣过着比较安稳的国王生活。可天不遂人愿，有人控告他侵占太宗庙（刘恒庙）墙外的空地建宫殿。刘启召他进京接受调查。出发前，刘荣在江陵（湖北江陵）北门举行送行之祭。他上车后车却废了，此乃不祥之兆。江陵父老哭泣私语：“吾王不反矣！”（《史记·五宗世家》）——我们的君王恐怕回不来了！刘荣到了京城，前往中尉府接受审讯。其主审官员就是中尉（掌京师治安，相当于北京市公安局长）郅都。 郅都者，中国著名酷吏也。官居中郎将时，以直言进谏，面折大臣而闻名。曾陪刘启到上林苑，随来的贾姬去厕所方便。这时一头野猪突然闯进厕所，刘启以目示意郅都赶快去营救。郅都却不予理会，那可是爱妃，刘启一看老小子不动，自己就要拿兵器去搭救。郅都就跪在刘启面前劝阻，大汉美女千千万，这个死了咱再换，万不可轻生，否则如何对得起祖庙与太后。庆幸的是，野猪打个转就走开了。窦太后听说此事还很赏识郅都。就郅都说出此话，其内心的冷酷无情可见一斑。倒是刘启更为性情，起码还有人性，郅都则毫无人性可言。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（5） 第十章 生命与生活（5） 工作上，他公正廉洁，不拉帮结派。其工作格言是“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣”。（《史记·酷吏列传》）——既然当官，就要奉公尽职，保持节操，不会顾及妻子儿女。或者要工作，或者要家庭。而事实上工作与家庭本来就不可分，郅都硬是把两者分开，只能说明他内心缺少温存。他只把自己当成大汉帝国的一片瓦，一个工具，没有想到自己是个人。 在中国，夸奖一个官员都是他如何的废寝忘食，如何的不顾及家里，但大多数都是谎言，因为他超出了人性范畴。那种“伟光正”、“高大全”的宣传只能让人大倒胃口，或者干脆被当成笑话。只不过有些愚蠢的人还在严肃地讲着这个笑话。 郅都的成名作，是在出任济南郡守时一举解决了当地宗族势力的违法乱纪，其方法便是把首恶分子全家都杀了，其余参与者都吓得大腿发抖。过了一年多，济南郡路不拾遗。周围十多个郡的郡守都害怕他。可见这种严刑在汉帝国是少见的，也不符合本朝宽松的法治精神。 郅都升迁中尉之职，此时帝国丞相为周亚夫，郅都见到他只是作揖，并不跪拜。郅都主要靠酷刑，执法不畏权贵，列侯宗室见到他都侧目而视，称呼他为“苍鹰”。不过“苍鹰”也怕季心哥哥。 季心哥哥以勇敢闻名，待人和气，爱打抱不平。周边大部分地区的人都愿意为他效命。不过也有人假冒他的名字出去行事。季布的名气就不小，季心带着哥哥的人气，其名声之大可以想象。不过，季心毕竟是游侠，所以也杀过人，就逃到吴国。当时袁盎为丞相，便把季心藏在自己家中。 此时季心正担任中尉下属的司马一职，郅都对他以礼相待，大概也怕被杀吧。 这位“苍鹰”是在刘荣被封为临江王那年到首都出任中尉一职的，他的命运也就和刘荣绑到了一起。刘荣接受审讯时，他索要刀笔想给父亲刘启写信，说明情况以示谢罪。这个要求很正常，不管受审者是权贵还是普通国民，都应该拥有此权利，但郅都却不允许。 刘荣的老师窦婴暗中给他送去书写工具，备感羞愧的刘荣写完谢罪信就自杀了。窦太后闻听异常震怒，她曾经看重的郅都被罢官回家。不过，刘启并不打算扔掉郅都，命其任雁门（治善无，今山西左玉东南）太守公元前148年（汉景帝中元二年）秋七月，把郡守改为太守，郡尉改为都尉。景帝时期，开始变更一些官职名称，以示和秦帝国相区分。这也是贾谊当初的想法。，不必进京答谢直赴雁门；并告诉他自行处理政事，不必奏请。 匈奴人也害怕郅都，甚至做了郅都模样的木偶，让骑兵们奔跑射击，没有人能射中，害怕到如此程度。到底是害怕还是箭术太差？匈奴人想方设法除掉郅都。据说，他们采用了反间计。窦太后始终对孙子的死感到愤慨，依法定了郅都的罪。刘启认为郅都是忠臣而打算赦免，窦太后很不客气地回敬道：“临江王独非忠臣邪？”（《史记·酷吏列传》）是呀！刘荣难道不是忠臣吗？打黑专家郅都至此结束了生命。 从情感角度讲，窦太后要比刘启更富有人情味，很难找到一点资料证明刘启对长子的冤死感到难过。刘荣所谓的罪，晁错也曾犯过，但结果完全不同。刘荣之死，刘启有不可推卸的责任。刘荣死后，埋葬在蓝田（陕西蓝田县西）。万只燕子衔土置其坟墓之上，而江陵北门据说从此再也不开，以示对他的纪念。 刘启欲置刘荣于死地，是为了让新立太子实现顺利交接，郅都只是刘启的一个工具。刘启一代重用了两位知名酷吏。郅都死后，酷吏的接班人是宁成，此人倒是更有个性，做小官欺凌长官；做长官肆意收拾下属。狡猾凶残，独断蛮横。在济南郡做郅都的下属，唯独他敢在郅都面前耍威风，而郅都就喜欢他的坏脾气。郅都死后，皇族中多人犯法，宁成被召来做中尉，他的治理办法仿效郅都，可廉洁就不如郅都了。 到了武帝时期，他获罪受刑，自感无机会进入政治舞台，便解脱刑具，私刻出关通行证，跑回到家中。扬言：“当官不到二千石，经商不挣万万钱，咋和别人比呢？”于是借钱买地，做大地主。有了钱就有了发言权，专好打抱不平，收拾那些当官的，其使唤国民的权威比郡守还大。 我们没有必要为伪造通行证的在逃犯感到担心，因为这期间他有幸遇到了大赦。大赦对我们似乎很陌生，但在中国古代非常流行，如皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子常会颁布赦令，赦免犯人，以示皇恩浩荡。 不过顺便提一下，并非在汉景帝时候帝国才有酷吏打黑。在吕后执政时候，打黑专家侯封名震一时，但随着吕家的倒台，他的全家被杀。打黑专家几乎没有好结果的。 刘启的儿子都挺神 既然提到了刘启的儿子，那就多介绍几个，也让我们提前了解下刘启儿子们的风采。 河间王刘德，专长是研究儒学，爱好是搜集古书。穿衣戴帽，言行举止都仿照儒生。对中国文化有突出贡献。 鲁王刘余，爱好宫殿建造，畜养狗马，晚年喜好音乐。此王口吃，不善言辞。 江都王刘非，专长是军事指挥。七国发兵时，刘非才十五岁，上书要领兵打仗，以将军身份参与了攻打吴国的战争。为人十分骄奢。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（6） 第十章 生命与生活（6） 胶西王刘端，专长是损招层出不穷。爱好旅游。为人凶狠残暴，患有阳痿，一近妇人，病之数月。他宠爱一个年轻郎官，没有资料能证明两者是同性恋关系，但并不排除有这个可能。大概郎官认为后宫佳丽大批闲置纯属资源浪费，私自做主帮助刘端实现未竟事业。刘端知道后把郎官及其妻子儿女全部杀掉。 刘端本人天不怕、地不怕，中央的法律他根本就不遵守。中央官员多次建议要惩治他。武帝认为都是兄弟，况且也能理解这位老哥的心情，但最后还是割去了胶西国的大半领土。刘端当然不高兴，但他做得更绝。封国对他无多大意义，没有后代留给谁呀！最后还是收归中央，自己目前虽然是国王，只不过为中央那群鬼管理管理而已。 既然割去了一大半，剩下的彻底不管了。所有财务管理都停止，府库倒塌破漏，据说腐坏的财物以亿万计，那他也不收拾，爱咋咋的！命令官吏不准收取租赋，国民一定感激这位国王。不但如此，他连警卫人员也全部撤除，封闭宫门，只留一门，从此门出宫溜达。经常改名换姓，假扮平民到其他郡国旅游观光。 中央任命的官员能活下来的没几个。这里玩的都是恐怖游戏，刘端就是不想让他们活。中央官进退两难，听刘端的等于掉进了陷阱，中央会治罪；听从中央的，刘端会想出各种阴谋诡计下套让他们犯罪，然后上奏中央给予处置；就算能躲此两劫，他还会想办法下毒。总之，防不胜防。难怪司马迁说刘端的诡计是“强足以距谏，智足以饰非”（《史记·五宗世家》）。 赵王刘彭祖由广川王改封为赵王。，专长是玩“钓鱼”收拾中央派来的官，爱好是做小官吏。彭祖这个人表面一团和气，内心阴狠毒辣。他精通法律，喜欢用钓鱼的方式收拾中央派来的官。中央官是对中央负责的，要对诸侯王权力进行制约，可彭祖不喜欢受制约。 每当中央官来上任，他就会装扮成奴仆迎接，帮他们打扫下榻的住所。边打扫边试探诱惑这些官员。如果官员不小心说出“酒杯一端，政策放宽”之类的话，彭祖同志就会记下。如果中央官依法办事，他就拿出以往的记录进行要挟；如果官员不服从，他就会上书揭发，一定要把中央官搞倒。 彭祖同志在位五十多年，中央官没有能任满两年的，多数都因彭祖“钓鱼”而被治罪，罪大的被处死，罪小的受刑罚。没被“钓鱼”的也看出来了，谁得罪刘彭祖谁会死得很惨，他们也不管了，你彭祖同志折腾去吧。所以没事彭祖还会派人去做市场经纪人，为王室增加很多外快。 彭祖同志不喜欢土木建设，就喜欢当个小官具体管理一些事情。他上书表示愿意亲自整治国内的盗贼。所以，经常夜间会看见彭祖同志带着一批人在邯郸城内巡察。不过，盗贼问题解决与否不知，但是来往之人，无论是使者，还是旅客都不敢留宿邯郸。他们怕被彭祖同志“钓鱼”执法。 中山靖王刘胜，专长会生活。爱好喝酒泡妞，国家事务基本不理。不过也没白忙活，他的子孙一百二十多人，如此繁衍下去是多么庞大的数字。难怪刘备说他是中山靖王之后，的确非常有可能。 长沙王刘发，特长幽默机智。优点为人孝顺。刘发是刘氏长沙国的第一任国王。被打发到南疆，看得出刘发很不受宠。事实的确如此，刘发的母亲在宫中的地位非常低微，她本是程姬的侍女，名叫唐儿。 有一次，刘启叫程姬来共枕眠，正赶上程姬的“大姨妈”来了，便把唐儿一顿装扮，代她夜晚进宫服侍刘启。当时刘启也喝高了，也没有仔细看，毕竟夜里嘛，完事之后才发现是假冒的。刘启肯定要质问，但是程姬属于正常生理现象，你皇帝也管不着吧。直到唐儿生了儿子才被封为唐姬。唐姬身份的确低微，但这不是刘发被封长沙王的根本原因，根本原因在于唐姬没有受到宠爱，而且刘启儿子又多，给个长沙王当当就不错了。 公元前142年(汉景帝后元二年)，诸侯王来京朝见，期间有歌舞表演。刘发表演的时候只是摆摆袖，微抬手。旁边的人都笑他舞姿过于前卫，刘启也纳闷问他怎么回事。他就说了，“臣国小地狭，不足回旋”，够机智幽默吧，刘启便又给长沙国增加了三个郡。此段故事来源于《史记·五宗世家》裴骃《集解》引应劭之说。有的学者说可信，有的说不可信。焦点集中在是否增加了三个郡，以七国风波后抑制诸侯的政策来看，实在不该多给三个郡。所以这一观点占了上风，但是表现刘发幽默机智这段未必就是假的。 据传，刘发到了长沙国后，十分思念母亲。每年将长沙的大米运往长安孝敬母亲，再将长安的土运回来于城东高地筑台。刘发登台西向遥望母亲。刘发谥号定王，所以此望台在他去世后被人称为定王台。清代熊少牧有诗云: 城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土来。一片夕阳春树绿，慈乌飞绕定王台。 梁园内外风景自不同 文帝与淮南王，景帝与梁孝王，虽然是两代人，但故事都大致相似。开始兄弟关系好得不得了，到后来虽不能说是仇敌，但所谓的兄弟感情也几乎荡然无存了。刘恒对刘长一开始过于宠，对他的违法乱纪不及时制止。刘长死了，刘恒又觉得自己很委屈，民间流传“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容”（《史记·淮南衡山列传》）对他刺激很大。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（7） 第十章 生命与生活（7） 刘恒觉得历史上其他君主也做过类似的事情，而且获得舆论广泛支持，怎么轮到自己却舆论哗然。难道大家怀疑他以私害公，想占有淮南王的土地吗？为了平息舆论，以正视听，刘恒把淮南国一分为四封给刘长的四个儿子。父亲刘恒没处理好兄弟关系，到了儿子刘启还是这样。梁王刘武是窦太后最宠爱的小儿子，与景帝刘启是亲兄弟。 在刘启没有立太子之前，一次宴会上，酒兴正浓时，刘启很从容地说他千秋万岁之后传位给刘武。皇帝是不能随意作承诺的，虽然刘武也不报太大希望，但心里毕竟很高兴。尤其窦太后听了异常高兴。不过窦婴，就是窦太后的侄子，表示反对，天下是高祖打的天下，帝位父子相传乃是汉家制度，凭什么传给梁王？ 这引起窦太后不悦。窦婴本任吴相，因病免职在家待着。刘启即位后把他召来给个小官做，酒宴上惹恼了窦太后也知道官当到头了，干脆托病辞职。窦太后也不客气，剥夺了窦婴进出宫门和朝请的权利。 谁该做接班人的争议随着七国起兵而暂时告落，却为窦婴与窦太后的和解提供了契机。刘启考察皇室人员唯窦婴可担大任，但窦婴却借口有病推辞。此时窦太后也感到不好意思。刘启就讲，此时正值国家危机，你窦婴不该推辞。窦婴也不能一直推辞嘛！见好就收。他被任命为大将军，受赏赐黄金达千斤。他没把黄金带回家中，就摆列在走廊里，军官们经过时就让他们酌量取用。窦婴还不忘把闲居在家的哥们都拽出来，比较有名的我们都知道，如袁盎、栾布。 平叛七国战事中梁国表现出众，牵制了吴楚联军，可以和中央军平分秋色。军事行动结束后，诸侯中唯有梁国封地最大，也最具实力。刘武外出随从千乘万骑，驰马狩猎，排场之大盛拟于天子。出入宫殿，也要清道戒严。梁国铸造的兵器达数十万件，府库的金钱近万亿，珠玉宝器比京师还多。 据说，梁王建造的东苑，即梁苑，也称为菟园。周长300余里，比首府还宽70里。梁苑汇集了帝国很多当时以及今后非常有成就的人士。这里不仅仅是游乐中心，也是帝国的文化中心，一批汉赋大家也都云集于此。日后，梁苑成了文人墨客重笔抒怀不可或缺的元素。所谓“梁园虽好，不是久恋之家”。 梁园经常举办文学沙龙，其中的主要人物不妨简单介绍一下： 邹阳，齐人。刘濞在吴国振兴文化，招揽四方文化名人，邹阳便投奔而来。后来他发现刘濞有和中央对着干的意思，便写了《上书吴王》。刘濞看了也没当回事，邹阳便跑到刘武那里。可同是齐人的羊胜、公孙诡却看不惯他，在刘武那打小报告。刘武一怒之下把邹阳投置狱中想要他的小命。邹阳在狱中上书，文章写得很棒。刘武看罢，立即释放了他。这篇《狱中上书自明》，历史纵横，铺张排比，于哀婉中见激愤。 枚乘，淮阴人。也为刘濞效劳，曾经两次上书，分别为《上书谏吴王》和《上书重谏吴王》，也是让刘濞不要和中央军事对决。刘濞不听，他也跑到梁国了。虽然他比邹阳来到梁国晚，但他的文辞最为刘武看好。其代表作为《梁王菟园赋》。其子枚皋也是辞赋名家。 司马相如，字长卿，小名犬子。蜀郡成都人。其代表作品为《子虚赋》。此赋体制宏伟，尤长夸饰。辞赋大家扬雄称司马相如的赋不似人间来，为神化所至。 公孙诡，著有《文鹿赋》。 公孙乘，著有《月赋》。 羊胜，著有《屏风赋》。 路乔如，著有《鹤赋》。 韩安国，字长孺。曾学习过《韩子》、杂说等。打仗从政可以，辞赋不高。 《西京杂记》记载了一次梁园举行文学沙龙的盛况。刘武与诸文士游于忘忧之馆，使各为赋，枚乘为《柳赋》，路乔如为《鹤赋》，公孙诡为《文鹿赋》，邹阳为《酒赋》，公孙乘为《月赋》，羊胜为《屏风赋》，韩安国作《几赋》。但韩安国不行，由邹阳代作。你可以说这是文化集团，也可以说是政治集团，关键在于怎么看了。 刘武的出格举动让刘启很不爽，窦太后知道刘启心里不痛快，便迁怒于梁国的使者，拒绝接见，要查刘武的所作所为。韩安国作为梁国的使者去见长公主刘嫖，哭着解释在七国起兵之时，梁王为了保护皇帝和太后的安全跪送他们几个将领出征。梁王的身份在那摆着呢，虽然行事有点张扬，但也在向国人昭示他受到皇帝与太后宠爱这一事实。刘嫖告诉窦太后，窦太后再转告刘启，刘启内心的疙瘩才解开。而且向窦太后表达歉意，不该因为兄弟之间的矛盾让母亲担忧。 此事的完美处理也使韩安国受到窦太后的赏识。后来韩安国犯法获罪，狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国便说了句：“死灰难道就不会复燃吗？”暗示自己可能会东山再起。田甲也不示弱，回答道：“再燃烧就撒一泡尿浇灭之。”没多久，梁国的内史职位空缺，中央任命韩安国就任。这也是窦太后的意思。 从囚徒一下子越到二千石级的官员肯定是个奇迹。田甲此时不跑还待何时，死灰真的复燃了，绝对不是传说。韩安国知道老小子跑了，便发出消息，田甲不回来就夷灭其宗族。田甲不能再跑了，只好脱衣露胸前来谢罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了！你们这些人值得我惩办吗？”多豁达的人呀！太潇洒了！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（8） 第十章 生命与生活（8） 公元前150年，即汉景帝前元七年，梁孝王入京朝见景帝。刘启派使者驾驶着皇帝专车迎接刘武。刘武请求留在京师获得批准，这一待就是半年。按照汉制，诸侯王朝见天子一共只见四次。刚到京城入宫晋见，谓之“小见”。所谓“小见”，即宫内不拘大礼，类似家人聚会，旁人就很难参与；正月初一清晨按礼仪制度向皇帝道贺，谓之“法见”；再过三天，皇帝为诸侯王摆酒宴，赐财物；再过两天，诸侯王入宫“小见”，然后辞别归国。总计留在长安的时间不过二十天。而梁王刘武却连年入京朝见，并久留于京。兄弟两人关系非常亲近，几乎看不出君臣之别，刘武的随从只须登个记，便可以出入天子殿门，和中央官员没有区别。 自从刘荣立为太子，刘武也看出来了，大哥的承诺纯属扯淡。三年后太子刘荣被废，机会又来了。窦太后想趁这个机会立刘武为太子。一次家人聚会上，窦太后讲，殷道亲亲和周道尊尊其实是一回事，希望自己百年后，把刘武托付给刘启。刘启虽然同意了，但不懂这话啥意思。刘启的学问连他老娘都不如。 酒宴散后，刘启把袁盎等精通儒家经典的人召来。专家们一听就明白了，太后的意思是要立刘武为太子。他们给刘启讲了这句话的具体含义，殷朝的传统亲其兄弟，所以传位于其弟。周朝的传统尊其祖先，所以传位于其子。刘启就问那怎么办呢？大家都认为汉帝国效法周朝，应当立儿子为太子。 为了说明问题，他们还给刘启讲了个故事，春秋时期的宋宣公不立儿子而传位给弟弟。其弟后来又把君位传给哥哥的儿子，其弟的儿子认为他应当接替父亲的君位，便杀了宣公的儿子，因此国家大乱。刘启可不愿意汉帝国发生这种事，但刘启也不好和老娘解释，毕竟是他首先说要传位弟弟，后来又食言了。便只好叫专家组团去和老娘谈。 袁盎等人见到太后就问，太后要立梁王，那么，梁王死后立谁？太后说，再立皇帝的儿子。他们把宋宣公的故事再复述一遍，并说不克制私心便会害大义。太后听了，明白了，以后再也不提立刘武为太子，打发刘武返回封国。 这年夏天四月，刘启立刘彻为太子，彻底摧毁了刘武的太子梦。加之，刘武想建一条亲情高速通道，从梁王邸直至太后的长乐宫，也被袁盎等人阻挡。刘武把所有的不顺都归结为袁盎等人所为，就和羊胜、公孙诡等人谋划刺杀一些官员。中央官员被刺杀的案件迟迟没有结果，但在袁盎被刺杀后终于有了线索。 平定七国风波后，袁盎担任了一段楚相。后因病免官闲居在家，跟老乡们玩斗鸡走狗游戏，他还会接待一些民间人士。他和剧孟私交不错，倒不是因为剧孟好赌，而是由于为剧孟母亲送葬的人异常多。在袁盎看来，没有过人之处不会如此，只有这样的人才能在朋友困难时伸出温暖的双手。老实说，袁盎更适合基层工作，实在不该到中央混，在地方他会有很好的口碑。 在家待着也不老实，总要掺和中央的事。这一掺和不要紧，刘武把怒火对准以他为首的一批官员上。刘武派来的刺客打听袁盎为人，大家都说袁盎不错。刺客便去见袁盎说，“我接受了梁王的金钱来刺杀君，君为长者，我不忍心。但以后还会有人来刺杀君，防备一下吧”。这个刺客很善良，不会为了钱而杀害好人。 按理袁盎应把此事告诉朋友或者汇报给刘启，这比较符合他的做事风格。可实际情况是，袁盎心中不愉快，而家里又接二连三地发生诸多怪事。他就去占卜。人家都告诉你要被刺杀，还占卜什么呀，难道占卜哪天被杀？逻辑上说不通嘛。这一占卜不要紧，回家的途中被陌生人拦住，两人还进行了简短对话。 袁盎：我是袁将军，你不会搞错吧？ 刺客：没错！ 这个刺客很不专业，没有带走作案工具，剑就插在袁盎身上。 这点袁盎就不如哥们窦婴了。刘启废刘荣，时为太子太傅的窦婴多次争辩都于事无补，就推说有病，隐居在蓝田县南山下数月。有人劝他如此隐居下去是彰显皇帝的过失，一旦处理不好将会有灭门之灾。窦婴才结束隐居，以后对皇帝继承人的事情也不关心了。寒心了！可袁盎不甘寂寞，一个劲地往里搅混。 经查，此剑的所有者乃是梁国人。很快捕获到凶手，果然是梁王所指使。调查发现，梁王要杀的大臣有十多人。如果安上谋反的罪名绝对没问题。窦太后为此不吃饭，日夜哭泣不止，刘启也为此担忧。帝国制度与皇家亲情构成了矛盾，唯有派通经术、识大体的人才能化解危机。刘启派田叔田叔曾是张敖的手下，曾与贯高一同赴长安为赵敖洗清罪名。只不过，他没自杀而已。等人组成专案组全权处理此案。 田叔领导的专案组在梁国调查了一个月，也没有抓到公孙诡和羊胜。韩安国听说公孙诡和羊胜藏在梁王宫中，便入宫见梁王，哭哭啼啼地给梁王上了一堂思想政治课：您梁王与皇帝再亲也只是兄弟；刘太公与刘邦是父子关系，老爹见到儿子还要靠边站；刘启与刘荣是父子关系，因为屁大的事刘荣自杀。治理天下终究不能因私情而损害公事。现在太后日夜哭泣就是希望您改过，可是您还没有觉悟。假如太后逝世，您靠谁呢？话还没有说完，刘武也痛哭流涕，交出了公孙诡和羊胜。这两位也够意思，皆自杀，以此保下刘武。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（9） 第十章 生命与生活（9） 如何化解危机，担此大任的就是邹阳，因为他曾经劝谏过刘武别玩谋杀。事情闹到这个地步，刘武也只好求邹阳来帮助平息。经过高人指点，邹阳去找王皇后的哥哥王信，希望他建议皇帝对此案不要深究，学习圣人善待弟弟必然获得好声誉。如果王信能这样做，一定会得到窦太后的宠幸，王氏家族的富贵也能巩固。刘启听了王信的话心里舒畅了一点。 同时专案组也正返回长安，途中田叔把在梁国取到的证词全部烧毁。回到长安后刘启与田叔就案件展开对话： 刘启：梁王有罪吗？ 田叔：犯死罪的事是有的。 刘启：他的罪证在哪里？ 田叔：陛下不要过问梁王的罪证了。 刘启：为什么？ 田叔：有了罪证，不杀梁王，违背法律；如果处死梁王，太后会食不甘味，卧不安席，这样就会给您增添负担。 刘启没有选错人，田叔所为正符合他的心意。田叔也及时向忧愁的窦太后汇报，把谋杀案归为羊胜、公孙诡等人所为，且罪犯已依法处死。窦太后听后立即起来吃饭，情绪也稳定了。 梁王谢罪了，也不再招摇了。但刘启对他的兄弟之情已经大打折扣。公元前144年（汉景帝中元六年），刘武来京朝见并希望留居长安，刘启没有同意。刘武返回封国心情郁郁不乐。在梁山（山东梁山县南）狩猎，有人献头牛，牛足长在背上，刘武看后非常厌恶。六月中旬中暑，六天后即病死。得知梁王病故，窦太后异常悲痛，饮食难进，并认为是刘启杀了她最乖最孝顺的儿子。刘启不知所措，便和长公主刘嫖商量把梁国一分为五，把刘武的五个儿子全封为王，五个女儿也都封给汤沐邑。窦太后得知后心情愉悦，特地加餐一次。 地下也能造反 周亚夫在做郡守时，有相面的说他三年以后会被封侯，封侯八年后任将相，权倾一朝，再过九年会饿死。周亚夫并不相信，哥哥已经继承父亲的侯爵，就算哥哥去世了，侄子继承，怎么也轮不到自己。即便不小心真的发迹了，怎么会饿死呢，这不是胡说嘛。相面人说周亚夫的脸上有纵纹入口，乃饿死的面相。果然是天意不可违，周亚夫的哥哥因与公主感情不和，又犯了重罪，爵位被废除。爵位中断一年后，刘恒选周亚夫继承父亲的爵位，是为条侯。 公元前158年，即汉文帝后元六年，匈奴再一次大举犯边。汉军在霸上（陕西西安市东）、棘门（陕西咸阳市东北）、细柳（陕西省咸阳市西南渭河北岸）三处驻扎以备敌军。刘恒亲自前往慰劳前线战士。进霸上和棘门军营如入无人之境，从将军到官兵都骑马迎送。而细柳军营官兵都身披甲胄，手持利刃，弓弩拉满，箭在弦上，进入一级备战状态。 刘恒的先导队到了军营而不能进，负责人说皇帝就要到了！军门都尉回答这里只听将军号令。先导队只能站在外面等待刘恒大队人马到来。可刘恒来了也不好使，便派使者持符节给周亚夫，告诉他皇帝要进去慰问部队。周亚夫才传话打开军营大门。 营门的守卫官要求刘恒的随从不得驱马奔驰。既然是周亚夫定的军规，皇帝也不敢违背，刘恒便按辔徐行。到了营中，周亚夫手拿武器拱手行礼说：“介胄之士不拜，请以军礼见。”（《史记·绛侯周勃世家》）刘恒被他感动了，马上变得面容庄重，向官兵致意。派人向周亚夫致谢说皇帝特来慰劳将军。完成劳军礼仪后离去。一出营门，群臣都非常惊讶。前后对比让刘恒感叹不已，什么是真正的将军，这就是，而在在霸上和棘门军营看到的简直是儿戏。 周亚夫治军给刘恒留下了深刻印象。在刘恒弥留之际，曾告诫刘启，如果发生危急情况，周亚夫可以担当重任。七国举兵，周亚夫官升太尉，为前线最高指挥官。可是由于这次平叛也导致梁王刘武和周亚夫之间关系紧张。 周亚夫升任丞相后，遇到最棘手的事就是皇帝要废掉太子刘荣。周亚夫极力争辩也未能阻止。刘启从此疏远他，而刘武每次进京常常跟太后讲周亚夫的短处。 窦太后主张给皇后的哥哥王信封侯，刘启没有立即表示同意，说要和丞相商量一下。周亚夫不同意，他援引刘邦当年的约定“非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之”（《史记·绛侯周勃世家》）。就是窦婴也是因为平叛七国立有大功才被封为魏其侯的。刘启听了默默无语。 再后来有匈奴人来投降，刘启想以封他们为侯诱惑更多的人来投奔。周亚夫则不赞同，他认为既然背叛君主的人被封侯，那么就没理由责备不守节操的臣子。刘启这次拒绝了周亚夫的意见。周亚夫的观点没有错，但处理汉与匈奴关系则未必遵守此原则。周亚夫称病退居家中。公元前147年（汉景帝中元三年），周亚夫因病被免去丞相职务。 种种迹象表明，刘启对周亚夫相当不满，而周亚夫不知不觉中已经得罪了皇太后、皇帝、皇后。在讲潜规则的官场里，耿直的周亚夫必定会受到冲击。一个人的性格一旦形成，不管是好是坏，都很难更改。在刘启看来，周亚夫多次不合作明显是对自己权威与尊严的挑战，这不得不使我们回顾一下，刘启因何要对父亲的宠臣邓通不留情面。 刘恒曾患痈疽病。痈疽，毒疮，多而广的叫痈，深的叫疽。这样的毒疮被现代医学解释为皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎。邓通常为刘恒吮吸脓血。刘恒若有所思，从容地问邓通，天下谁最爱我呢？邓通说当然是太子了。太子刘启前来看望父亲，刘恒让他给吮吸脓血，刘启虽然吮吸了脓血，但面色难看。本来吮吸这东西也不该欢快，但就怕比，不比不知道。过后刘启听说邓通常为父亲吮吸脓血，心里感到惭愧，也因此怨恨邓通。大概心里骂邓通，你小子吃饱撑的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（10） 第十章 生命与生活（10） 刘启即位，邓通被免职在家。没多久，就有人告发他把铸钱私自运到境外。经法官审理后要求邓通进行赔偿，不过数目太大了，把邓通家的钱财全部没收充公还欠巨万钱。明显要置人于死地。刘嫖同情邓通，就赏赐他一些钱财，但官府马上没收抵债，连一只簪子也不让邓通戴。没办法，刘嫖只借给邓通生活费，总算没有被充公。最终邓通不名一钱，寄死人家。 富贵与地位都是皇帝给的，让你富贵就富贵，让你贫穷就贫穷。需要你立功奋战疆场那是你该做的，需要你从丞相的位置下台是因为你没给皇帝服务好。刘启对邓通的报复就说明这个道理，而他召见周亚夫的目的也是如此。 刘启于宫中召见周亚夫用餐，席上只放了一大块没切开的肉，而且又不准备筷子。明显是侮辱人嘛，哪有这样的待客之礼。周亚夫心中很不快，回过头要筷子。刘启看着周亚夫笑问：“这些还不够吗？”周亚夫摘下帽子向刘启谢罪。刘启说了声“起来”！周亚夫快步退出，刘启目送周亚夫走出去。说道：“此怏怏者非少主臣也！”（《史记·绛侯周勃世家》）。刘启认为如果他都不能驯服周亚夫的话，那么将来太子即位后他将是个大麻烦，但他从来没有想过周亚夫所做的一切都是为了他们刘家。 不久之后发生的事情让刘启下定决心铲除周亚夫。周亚夫的儿子给他从官府的制作坊那里买了五百件盔甲盾牌作陪葬，但这些物品都是专给皇室制造的。这也没关系，问题是周亚夫的儿子太不地道，把人家搬运工累够呛，竟然不给支付工钱。搬运工便直接上书中央检举周亚夫的儿子，事件必然牵连到周亚夫。刘启见到检举信就下令将此案交给相关部门处理。官员依照文书逐条审问周亚夫，周亚夫拒不回答。这也看出周亚夫性格之刚毅，倔得很，不像他父亲周勃，说不出来话是因为自己口钝。 其实，刚刚上任不久的御史大夫直不疑也不善言谈，有人在朝廷上诋毁直不疑，说他与嫂子私通。直不疑听到了，就说我并没有哥哥，不自我辩白。周亚夫虽然也不做辩白，但结果迥异。刘启对他高傲的态度忍无可忍，骂道：“我不用你说供词！”下诏由廷尉审判周亚夫。 廷尉问：“你为何要造反？” 周亚夫说：“我买的东西是用来陪葬的，怎能说是要造反？” 陪审官员说：“即使你不在地上造反，也要在地下造反！” 真想骂人，这比“莫须有”还无耻。以周亚夫的个性，如果不是夫人劝阻，执法人员没到就自杀了。但到了这个鬼地方，搞的都是刑讯逼供，人毫无尊严可言。周亚夫不愿屈服，也不想再次受辱，绝食五天，吐血而死。 周亚夫一死，刘启马上封王信为盖侯。 这些个性官员们 刘启当然不会对每个官员都如此，如果这样的话，谁还给他刘家打工。但是理论上他可以用这种方式对待每一位官员，就看各种因素促成的结果了。在上面的叙述中可以看出刘启小心眼好报复，但对有些官员而言则不这样，起码卫绾同志就会认为刘启同志是个好领导。卫绾凭借表演车技而博得刘恒好感，此人在政治上除了忠厚谨慎一无所长。刘启为太子时请皇帝身边的近臣聚餐喝酒，卫绾借口生病不肯去，刘启做了皇帝后开始也没有责难卫绾。 有一次，刘启让卫绾和他共乘一车去上林苑。回来后刘启问卫绾是否知道同乘一车的原因。卫绾则回答不知道。这时候刘启开始翻旧账了，问他那次为何不去参加宴会，卫绾就说真的病了。刘恒去世之前也告诉刘启要善待卫绾。 刘启赐给他一把剑，但卫绾没有要。刘恒就曾送过他六把剑，他一直没有动。这也让刘启感到卫绾很神奇，尤其卫绾经常为自己的下属承担过错，不和其他人争辩。有了功劳常常让给他人。刘启认为卫绾品行端正，对自己忠贞不二，就提拔他任中尉。 刘启废黜太子刘荣，准备清除栗姬家族的政治势力，此事本该卫绾负责。但刘启考虑到卫绾可能下不了手，于是让他休假回家，而让郅都这个傻瓜蛋来逮捕审理栗氏族人。等郅都处理完案子，刘启让卫绾担当新太子刘彻的老师。都是中尉，都与太子有关，结果卫绾很幸运，郅都却很倒霉。 表面上看刘启比较喜欢品德好的人做官吏，其实只要不和他对着干一般都没问题。受到宠幸的周仁更夸张。周仁在生活上把自己弄得脏了吧唧，衣服有补丁也没什么，内裤竟然还有吸附尿液之功能，穿成这样不是生理有病就是心理有病，而且故意做不干净的事。他一出来，美女见着就躲，倒是刘启很高兴。所以，周仁有幸进刘启的寝宫，目睹了刘启与女人们那点事。周仁还是个闷葫芦，绝对不泄漏别人说什么话，也不背后说人家坏话。 还有比周仁老哥还有个性的，就说告老还家的万石君吧。中央举行重大的庆典就召他来参加，经过皇宫门楼时，万石君一定要下车急走以示恭敬，见到皇帝车驾一定要手扶车轼以示致意。这样的人皇帝能不喜欢吗？他的子孙辈做小吏，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接见他们。官瘾太大了吧！ 子孙中有人犯了过错，他不责斥，就是坐到一边，对着餐桌不吃饭。其他的子孙们就要一起责备犯错之人，再经过族中长辈求情，本人还要认错才能被通过。身边的成年子孙不管何时一定要穿戴整齐以示严肃，即便他的仆人也都非常恭敬谨慎。皇帝赏赐食物送到他家，万石君一定要叩头跪拜之后才弯腰低头去吃，好像在皇帝面前一般。他办理丧事时也非常悲伤，绝对不是装的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（11） 第十章 生命与生活（11） 人和人怎么比呢，没法比。人人生而平等，不等于事事都平等。职业的不同，阶层的不同，这些都是无法回避的。但是社会必须提供健全的法制，使得人们在机会面前平等，能不能获得机会就靠能力与幸运了。这样的社会是我们现在还在追求的社会。就周亚夫个人而言，他的人生也算一个传奇，起码他比飞将军李广更为幸运。 汉文帝前元十四年（公元前166年），匈奴大举侵入萧关（宁夏固原县东南），李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴。后来又随从刘恒出行，冲锋陷阵表现出色，刘恒当时就说李广的命不好，没赶上好时机，要是在刘邦时封个万户侯是没问题的。景帝时期，李广更是凭技术与智慧，百骑安全撤出匈奴包围圈。可他的命运实在不好，乃至于后来成为文学中的重要元素，熟悉莫过“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山” （王昌龄《出塞》）。 在用人上，刘恒比刘启就优柔寡断多了。张释之跟随刘恒到上林苑的虎圈，刘恒顺便询问一下这里的工作情况，问了十几个问题，主管却东瞧西看说不出什么，而旁边的普通小吏却代答了问题。刘恒据此认为小吏很不错，就打算提拔他为上林令（皇家园林负责人）。张释之想了一会儿提出异议。他的想法很怪异，在得到刘恒对周勃等人忠厚老实认同的情况下，张释之便推出这些人不善表达。不过他似乎忘了陈平并非如此，而周勃入狱后竟不会辩解，此时的张释之该做如何感想呢。事实上，了解张释之的背景有利于我们明白其中的意味。 张释之本人走入官场是哥哥用钱买的，做郎官一做就是十年，觉得没有升迁的机会了，也不好意思再破费哥哥的钱，就打算辞职不干。袁盎把他推荐给刘恒，他与刘恒见面时多谈空大的话，刘恒叫他别高谈阔论，别说虚的，说些贴近现实可操作的意见。这样张释之才讲秦亡汉兴的原因。当他在反对刘恒提升小吏时，多少带有强烈的感彩，根本就不是理性的分析，甚至怀疑他是对刘恒的一个小小报复。 张释之夸夸其谈，却容不得别人夸夸其谈，刘恒可以提拔张释之，却不能坚决提拔小官吏，看得出刘恒的耳根很软。的确如此。有人举荐季布，刘恒把他召来打算任命为御史大夫，可刘恒又听人讲，季布好耍酒疯。他便犹豫了。季布就在长安等啊等。 一个月后，刘恒终于下决心，让季布回河东（治安邑，今山西夏县西北）。季布很不高兴，说刘恒“以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣”（《史记·季布栾布列传》）的做法无法服众。刘恒也被搞得很惭愧。想了半天才说河东很重要，所以才召见你了解下情况。季布敢于说此话乃是因为他的性格耿直，而且言而有信。有楚地民谚“得黄金百，不如得季布一诺” （《史记· 季布栾布列传》）为证。 刘恒用人虽优柔寡断，但他却希望发现真正的人才。在他看来，如果手下有廉颇、李牧，根本就不会惧怕匈奴。正和他聊天的冯唐则很不客气地说，我想陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。刘恒大怒，起身回宫，怎么寻思怎么不是滋味，便把冯唐叫来，责备他：“就不能私下谈吗，为啥当着众人不给俺一点面子。”冯唐也就是碰到刘恒了，如果是刘启，真担心他的老命。冯唐指出刘恒奖赏太轻，惩罚太重，不能让将领在外独立自主。刘恒认为冯唐说得对。以后周亚夫被刘恒重用，与这次谈话是有关的。 刘家天下合法吗？ 在一次皇家学术研讨会上，辕固与黄生就汤武革命这一命题展开了辩论。 黄生：汤王、武王并不是秉承天命继承王位，而是弑君篡位。 辕固：不然。夏桀、殷纣暴虐昏乱，天下之心皆归商汤、周武。商汤、周武顺应民意而杀死桀纣，桀纣的国民不肯为他们效命而心向汤武，汤武迫不得已才立为天子，这不是秉承天命又是什么？ 黄生：帽子虽破，但一定戴在头上；鞋子虽新，必定穿在脚下。何也？这是上下有别。桀纣虽然无道，可身为君主而在上位；汤武虽然圣明，却身为臣子而居下位。君主有了过错，臣子不能纠正其过失，反而借其有过而诛杀君主。取代君主而南面称王，这不是弑君篡位又是什么？ 看到这里，就已经了解双方的立场，两人辩论主题是政权合法性问题。什么能证明政权来源的合法性？黄生强调规则性，臣下是不能反君主的；辕固则强调是否顺应民意，如果君主是个屠夫，那就要杀掉他，选择新的君主。 两人看起来都是儒家知识分子，黄生的反问让辕固也难以在理论上找到支撑。于是他把问题直接拉到当下。 辕固：照你这么说，高帝取代秦帝国即天子之位也不对吗？ 这一下扎中了汉帝国的命脉。刘启不得不出面和稀泥，避免他们越说越深入。刘启说：“吃肉不吃马肝不算不知肉味，学者不探讨汤武是否受天命继位不算愚笨。”于是争论终止。因为命题的敏感，此后学者再无人敢争辩。 探讨虽然被终止，但汉帝国政权合法性问题依然困惑人们。按理儒家学说解决此命题并不难，但就目前而言，儒家学说还没大张旗鼓地登堂入室。窦太后喜欢《老子》，召来辕固问他读此书的体会。 辕固的研究方向是《诗经》。问他有什么体会，他根本看不上《老子》这本书，就说，只不过是普通人的平常话，太一般了。窦太后非常恼怒，她说比不上束缚人的儒家诗书吗？窦太后很善于思考，她一句话就点出儒家学说的病根。这位老太太当皇后不久就双目失明，没想到依然坚守帝国的黄老无为思想。皇帝、太子以及所有窦氏子弟都必须读黄老之书。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（12） 第十章 生命与生活（12） 窦太后如此重视的典籍竟被给出一个很一般的评价。她当然很生气，也不排除这句话冒犯了窦太后的自尊，毕竟她出身于底层。窦太后叫辕固到兽圈刺杀野猪。刘启知道辕固没啥错，就给他兵器。辕固到兽圈内刺杀野猪，正中其心，野猪倒地。知识分子会功夫很吓人的。窦太后也没说什么，再说也没理由治人家罪嘛，这完全属于学术辩论，只得作罢。 那么有关汤武革命怎么看待呢。今天我们很容易理解这个问题，人民有权暴力推翻作恶的政府，甚至诛杀暴君。政府是为民众服务的，但它本身掌握公权力。民众在公权力面前显得非常弱势，这就需要对政府的权力进行制衡，让人民群众进行监督。 汉革了秦的命没有问题，但是汉的后续制度没有跟上，所以汉也会被革命。所以到了董仲舒，再到刘安，把五行相生论引入到五德终始说才算在理论上解决了这个问题，汉家天下才有了执政的合法性，但在现实层面依然解决不了实质性问题。 如何才会幸福 即便是今天，我们也无法给幸福下一个确切的定义。似乎每个人对幸福的感觉本身就不同。也有人认为，幸福就是知足。但问题就在于人是一个永远不会知足的动物。《西游记》中就曾有一句“骑着毛驴思骏马，官居将相望王侯”。我们在这里当然不是讨论知足与不知足的利弊问题，而旨在说明，想要回望两千年前普通国民的生活状态、精神状态自然是不容易的。无论本人如何客观，也无法代替他们本人真实的感受。如此说来，考察探讨汉帝国国民的幸福就要打上深刻的现代烙印，这也许是任何一个史学工作者想要回避但又必须面对的问题。 对于更多的普普通通的国民而言，国家制定的方针政策对他们将起到直接的影响。在帝国的大车行驶到刘恒这里时，帝国依然面临这样的困境，那就是在人口增长与耕地面积根本不构成矛盾的情况下，更多的民众依然在生活质量上没有提高，而国家也没有任何的积蓄。帝国没有大规模的战争，没有大规模的抗议固然好，但以此来证明国家治理得非常好，是难以说服人的。 在的社会里，起码要让普通的民众在生活质量上有所提高。和谐不是吹的，需要做的。刘恒就认识到这个问题，他多次下诏书，明确农业是天下的根本，而且恢复了中断多年的籍田礼。为了减少民众的负担，文景时期都进行了大量实质性的工作。较之秦帝国的民众负担，汉帝国的民众无疑是幸福的。我们说的幸福，当然只是相对的，而且就目前状况而言，也只是从减轻赋税，轻徭薄役方面看。 本朝实行郡国并行制度，经济上的自由政策，使得帝国的经济动力来源于全国的智慧资源。尽管在帝国建立之初，商人们得到了不公待遇，但在刘盈、吕雉执政期间开始为商人松绑。到了刘恒与刘启时代，商人的地位已经非常高，他们可以凭借手中的钱而去买爵位。不要小看这些爵位，它具有非凡的政治意义，而拥有爵位就可以用爵位豁免罪行。虽然贾谊、晁错提出重农抑商，但实际是让农民、商人共同富裕，共同发展，不能因为商业的高速发展而制约了农业发展。 凭借着中央不过分干涉地方的无为而治精神，汉帝国到了文景期间经济快速发展，用今天的话说就是“文景速度”。当然无为而治的精神，从刘邦就开始试点，实施，但在刘恒执政前的一段时间里，虽然民众感到幸福，也仅仅是刚刚脱离了战争，他们更多的时候还是过着贫寒的生活，无疑“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”是汉帝国官僚主义初级阶段最基本的矛盾。不过，通过文景二帝的努力，的确民众的生活质量有了一定提高，也就是史书上说的“文景之治”。 文景时期，是汉帝国从积累从向富强的时期，这一时期除了七国举兵对抗中央外，帝国的执政理念没有太大的变化。休养生息、无为而治的理念还是被坚定地执行。而对农业的重视，两代皇帝几乎一脉相承，重农抑商还是基本国策。农业文明支撑的汉帝国也即将到了自己的巅峰时代。 考察这段历史，政府管理不是公文就是诏书，帝国已经开始迈进规范化的管理。我们虽然看到刘启下诏要求司法公正，以宽为主，也曾看到在农业歉收年份，不准以粮食喂马的规定。但从我们接触的个人案例来看，起码在中央内部司法根本无公正可言。对于那些无法被历史记载的千千万万人，他们的真实感受我们无法得知。 文景之治，不仅仅说明两代皇帝如何有为，重要的在于实行无为而治，不过多干涉国民生活的制度是可以实现帝国强盛的。执政者应该还给国民更多的自由与权利。民富国才能富，民强国才能强。任何一种集权都会扼杀人的智慧，做顺民还是做国民，需要一点勇气。 当然，文景时期依然是中央集权，而且又有蔓延的趋势，尤其七国兵败后，地方的权力慢慢都被收归于中央，分权向集权极度靠拢。 回顾中国历史，不难发现越是开放的社会，国家越是强盛，文化越是发达，人们的精神状况越是好，国民的幸福指数越高。似乎凡是盛世都是刑罚异常宽松的时候，而开放意味着执政者非常自信，它不把民众当做假想的敌人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 生命与生活（13） 第十章 生命与生活（13） 到了文帝时期，汉帝国已经步入一个自信时代，这当然与它的开放态度有关：不去过度干涉国民的生活。这种开放既表现在国家的治理上，也表现在普通国民身上。他们可以选择自己的幸福，女人可以再嫁，女人拥有财产的继承权。他们在思想上没有什么负担，即便所信奉的神灵也突出在现实生活的需要。我的生活我做主。自信的领袖、自信的国家，自信到并不把威慑作为执政的法宝。 当我们提出幸福这个不是很精确的概念时，给人们的感觉似乎整个文景三十九年都是欢歌笑语，这当然只是我们的美好愿望和奢侈的想象。即便在最幸福的国度里，依然免不了遇到各种不如意的事情。天灾不是我们能够阻止的。但如何看待天灾却是另一回事，刘恒在执政第二年的十一月发生了日食。刘恒说： 听说天生万民，设置君主就是为了来抚育治理他们。如果君主不贤，施政不公，上天就显灾异现象，告诫君主治理不利。十一月最后一天发生日食，上天的谴责出现了，有什么灾难比这更大的呢！我能够事奉宗庙，以微小之躯依托于万民和诸侯之上，天下的治乱责任在我一人，众位执掌国政的大臣好比我的股肱。我对下不能治理抚育好众生，对上有累日月星辰的光辉，太不德了。 接到诏令后，你们都要想想我的过失，以及你们所知的、所见的、所想的而我所做得不够的地方，希望你们告诉我。还要推举贤良方正，能直言极谏的人来补正我的疏漏。趁此机会，官吏们要各司其职，务必减少徭役和费用以便民众。 我不能把恩德播及远方，常常忧虑不安，怕外族侵扰边境，因此边疆的防务一直没停止。现在既然不能撤除边塞的军队，却还要增加兵力，难道是保卫我吗？应该撤销中央防卫部队。太仆掌管的现有马匹只需留下够用即可，其余的都交给驿站使用。 反思风雨六十年 公元前141年，即汉景帝后元三年，这年正月刘启逝世。两千年后在他的阳陵挖掘出大量的陪葬品。2009年首都博物馆就展览了部分物品。从物品的外观来看，显得大气粗犷，足见当时文化的“大风”气象。 自公元前202年刘邦登基为帝始，到刘启去世止，帝国建立满六十年。怎么反思这六十年？刘启没有反思，也没搞纪念活动，这个工作只好由本人替他完成。为什么要反思呢？因为武帝即位后就开始了大幅度的改革建制，显然在此之前孕育着动力。 六十年来，帝国开启了郡县封国并行制度；既吸取了秦帝国的郡县制之成功，也吸取了周王朝封建制度之优势。这使得汉帝国初年分权与集权同时进行，而分权对于民众而言无疑是有利的。各个诸侯国自主发挥聪明才智，建设国家，寓富于民，这点在吴国非常明显。 六十年来，帝国吸取秦帝国早亡的教训，以黄老无为思想为指导，休养生息；在农业方面出台了多项鼓励政策，政府做好自己的本职工作，让民众来处理自己的事情。 六十年来，刑法制度向宽松发展，不以人民为敌。 六十年来，一直在探讨刘家统治的合法性，但是一直没有解决。 六十年来，地方对抗中央的七国风波，导致帝国由以往的开放向内部收拢，权力开始向中央靠拢。由初年的分权开始走向集权。 六十年来，由于诸侯国的独立自主，人们相对自由，文化获得长足的发展。吴国、梁国都是文化重地。 六十年来，帝国建立后，虽然地方的私学开始复兴，但是很难满足教育发展的需要，尤其在文景后期人们生活水平提高的情况下，好在景帝末年有人在四川地区开始兴办学校。 六十年来，执政者都在要求司法公正，尽管下的司法实践值得怀疑，但毕竟说明了正义是靠法律来维护的。当法律的尊严被践踏，正义无处申张，对于个体而言，他们剩下的只是自己的身体，就只有靠暴力解决问题了。法律的制定者破坏法律，其实就是往自己脖子上架铡刀。 六十年来，天灾不断。天灾固然无法避免，但执政者都采取了积极措施，一方面检讨自己的执政水平，一方面采取惠民政策。 六十年来，执政者都非常谦虚谨慎，把提高民众的生活质量放在第一位，绝对不说大话空话假话愚弄民众。有时候还要向国民检讨。 六十年来，发生过宫廷流血，为了争夺权力不择手段。既然权力具有足够的嗜血性，引起我们思考的就是放权于民，权力制衡，消解权力的罪恶性。 六十年来，接班人制度虽然趋于完善，但人治之下仍存在极其不稳定的因素。 六十年来，丞相制度一直在贯彻，但皇权与相权之间的明争暗斗却一直进行着。制约君权离不开相权。 六十年来，改革都是在小心谨慎进行，没有太大的举动。但改革的趋势却是向秦帝国的全面集权进行，这对于整个民族来说是不利的。 六十年来，汉帝国的成功经验证明，唯有建立分权的有限政府才能让人民过上幸福的生活，只有放权才能实现双赢。可惜这样的制度没有建立起来，而汉武帝的改革却推翻了这些，一心学习秦始皇，自后两千余年中国的制度皆如此。 六十年来，谈不上辉煌，一切还要继续！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 后记 心中的历史后记（1） 后记 心中的历史后记（1） 一 2005年夏季的某一天，我与余世存先生在一家小店畅谈。考虑到我的专业是历史学，先生建议我写些有关历史的通俗读物。这是我所知道的，当下的中国历史读物虽汗牛充栋，但大多乏善可陈、了无新意。的确，写通俗历史读物，正适合水平一瓶不满半瓶还晃荡的我。当然，并非世存先生一提议我就附和，而是我一直有此愿望，写本别开生面的历史书。一方面是对自己学识的检验，一方面也能获得薄名微利。只不过一直没有实现。 当时我们谈了几个选题，而我主要偏重在秦汉史方面，最后确定侧重写汉初的历史。至于为何要写这段历史，当初也没考虑那么多，那么细。直到真正动笔写后，才渐渐地梳理出目的。这便是书中提到的内容： 这个帝国创造了许多第一，这些第一两千来年深刻影响着中国。这是个由没有贵族血统的平民建立的帝国；这是一个从革命造反中走来的帝国；这是一个继承秦制而又有所发展的帝国；这是一个官僚制度趋于完善的帝国；这是一个善于总结秦亡原因的帝国；这是一个知识分子向往的帝国。谈论这段历史，说些那时的人与事，探讨个体生存的价值，探寻生命的意义……以往的史学观点基本人去楼空，嫁接在政治威权与意识形态上的一元观点，无非是把史学工作者当做御用学者。两千多年前，司马迁就实现了自己的夙愿，他写《史记》不是为了奖金，不是为了评职称，而是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。21纪的中国，更需要人的觉醒，他享有尊严和自由表达的权利。 这些目的显得过于宏观，也只能算精神上的追求。但是我希望能够在阐述汉初历史的过程中对以上问题给予回应，进而勾画出我的历史观。写历史需要务实，需要做扎实的基础工作。虽然我在大学时也读过相关史料，但都是浅尝辄止。要写好汉初历史，不仅要读基本的史料，也要站在秦汉史研究的学术前沿。我的基本功课起初就是读，能记住多少算多少。《史记》先是通读了几遍，然后开始精读要写的部分。再读大量的论文、考古文献、史学理论等等。此工作用了一年时间吧。 二 2006年的国庆当天，我开始动笔了。不看材料，写到哪里算哪里，一气呵成，这一气就呵了一年多。当初我的想法是以“七国之乱”为切入点展开对汉初历史的解读，但在写作过程中渐渐偏离了当初的构想。 2007年底我写完初稿，其实已经不是一本通俗读物，而完全是一本史论作品。这显然与我当初构想的让中学生都读懂的初衷相左。 2008年的元月后，余世存先生、李元先生、隋丽娟先生都提了宝贵意见。余世存先生侧重在让我多加一些情节，李元先生侧重在让我避免学术硬伤，隋丽娟先生则侧重在让我写得吸引人。 怎样避免过于学术化又避免故事化呢？如果说只是一味地讲故事，显然不如让大家去读原版《史记》，毕竟太史公是讲故事的高手，更何况市面上充斥着大量白话史记、插图版史记，自己再重复建设简直是浪费生命。如果只是一味地论，那么没有一定历史知识的读者又读不懂。 怎么样把两者融合呢？当初我本想学黄仁宇先生写《万历十五年》那样，以一年为切入点进而由点到面地解读，但发现李亚平先生仿其写了《帝国政界往事——公元1127年大宋实录》，也就作罢了。本想以专题事件写，可汉初历史搞专题并不明显，而唐德刚先生的《晚清七十年》就是此形式，也只好作罢。看来只能考虑如何把叙事与史论融合了。一方面某些事件的阐述需要浓墨，一方面某些人物的刻画需要铺陈，一方面某些议论要大张大合。叙事上采取古今融通的方式，把历史放在当下，把当下融入历史，让我们切身感到历史就是过去在我们心理的积淀。 有了比较明朗的思路，但一直没有下笔改。2008年是“笑声、哭声、呐喊声，声声刺耳；家事、国事、天下事，事事烦心”。这一年没有改稿子，只是在读书，心情不好放下笔读书也未尝不好。与突飞猛进的浮华时代相比，我毕竟是个落伍者。 与余世存先生通电话，他也会问书改得怎么样了，我也只是敷衍地回答；与李元先生通电话，他总会给我许多有益的点拨，但是后来他问书怎么样了，我就不好意思了，便不怎么给先生打电话。是的，这也不是写《史记》，也不是写《红楼梦》，怎么会如此拖拉，看来自己的积淀还是不够厚重。我本是个急性子，没想到于此事竟然全反了。某种意义说，此书是老师、朋友催促出来的。 2008年，有很多的话说，但这一年没写任何文章，也没有改稿子。大地之动让人心痛，而心痛却不能行动。读史之人，说史之人，遭遇此景，情何以堪！ 2009年初，我开始重新读相关史料，为改书稿做准备。期间因为一些事情终止了书稿的修改，但是读史料却在持续。从十月份到十二月份是集中修改的时间，到了年底此书的第二稿终于出笼了。此书真正写的时间并不长，但却持续了四五年之久，也算是不大不小的奇迹吧。此书也较顺利地实现了我当初构想的体例。 三 写书过程中，总会想到在大学读书时的情景。想到隋丽娟先生给我们上《中国历史地理》课，不仅课讲得生动，而且还会介绍不少人文书籍给我们；想到李元先生在《中国文化与现代化》及《社会学》课堂上，手无寸稿、口吐莲花，俯视天下、浩气风骨，至今仍觉得上他的课是种享受。而李元先生更是我学年论文与毕业论文的导师，但我终究没有做他的研究生，用冯辉先生的话讲“你不是李元老师的磕头弟子”。我只是李元先生教过学生中的普通一位。但无论何时，我都知道李元先生与隋丽娟先生是我的启蒙老师，是他们把我的学术视野从历史拉到了整个人文领域。李元先生告诉我“写文章要说自己的话”。这句话就是要求知识分子秉承“独立之精神，自由之思想”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 后记 心中的历史后记（2） 后记 心中的历史后记（2） 也会想到徐立亭先生，他总是那样认真，告诉我们他为了学习如何的刻苦；也会想到冯辉先生，爱于助人，心地善良；也会想到董四礼先生在课堂上，从上课一直讲到下课，板书竖版从右一直写到左，真够辛苦；也会想到李朋先生，让我知道北京大学真正的自由精神所在；也会想到姜艳芳先生，带我们去参观考古遗址，给我们认真地讲解。这些都历历在目…… 有时也会想到有趣的事情。我们在高中时并未学过世界古代史，所以上了大学普遍感觉难。到了考期，大家都希望段光达先生给划考试范围，但段先生不给划。当时正流行《最近比较烦》这首歌，于是大家总唱其中的两句歌词“我问老段说怎么办？他说基本上这个很难”。 点点滴滴的“想到的”就是我曾经的历史。这段历史并不轰轰烈烈，但却是我生命的一部分。它让我的生命更为充实，也让我慢慢体会到生命的意义。 四 历史到底是什么？可能是一个说不清的问题。康德说，一切历史都是道德史；柯林伍德说，一切历史都是思想史；克罗齐说，一切历史都是当代史。在我看来，一切历史都是过去在我们心理的积淀。这个积淀以一代人传承一代人的方式进行。先人的历史在我们这里，我们的历史也曾在先人那里，不变的只是永恒的东西，而永恒的东西就是人类的普世价值，无论何时它都会打动人的心灵。这并不是说人类的历史没有任何变化，有些东西也需要改变，否则人就会桎梏自己。要有尊严地幸福地生活，人的心灵必须自由地飞翔，但其实现则需要制度给予支撑，而在制度建立之前则需要文化的构建与相应的启蒙。 历史是人的历史，而人的历史某种意义上则是生命的历史。书中我也融入了自己的一些生命史，虽然与那个时代的历史相隔甚远，但是古今之人对生命的感悟其实是一样的。我把个人的生命史融入其中，既可以消解过往历史的沉重，亦可以唤醒以往沉睡的历史。在我的个人体认中，时间已经不复存在，唯有生命的涌动常存。 当代人如何解读历史，也可谓见仁见智。太史公的《史记》之所以被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”就在于他把视野放在人身上，让我们今人读来感觉每个人物都是鲜活的，他们就在我们身边。所以，即便当代人解读历史也要着眼于此。没有人的世界毫无意义，历史也就毫无意义，秉笔直书只为“人”这个目的。 历史的解读从来都不可能像自然科学那样，有其必然性。既然是人在解读历史，就必须有史家的情感思想融入其中，无非是多与少的问题。任何事件的发生也不能简单理解为必然发生，须知任何事件的发生都有其偶然性，人的历史就是在偶然性中进行的。我们所能把握的仅仅是做好当下。 解读历史采用什么样的形式完全属于史家个人之事。讲述历史是否需要正襟危坐？是否需要言必及教育？我觉得这些都不是主要的，主要在于史家把自己置于何种状态。在我看来，历史最大的功效——如果有此功效的话——它只是让我们更加清晰地了解我们自身，以求做个自由的人。那么史家自然就该去追求这样的境界，而这样的境界其实就是回归常识，我要做的工作之一就是在解读历史中回归常识。 五 本书虽然侧重写汉初六十年的历史，即从刘邦登基到汉景帝去世，但直到第三章才步入正题。何以如此？本书第一章讲秦帝国灭亡，其切入点是郡县制与封建制的探讨，之所以这样安排，乃是因为郡县制实质为集权，封建制的实质是分权，而集权与分权之争贯彻到秦汉乃至以后中国的历史。而第二章的楚汉相争则侧重在刘邦是如何取得胜利的。如此安排避免了后面章节过多交代背景的困惑，而且谈汉初不谈秦也是不可能的。这也引出了副标题“秦汉风流八十年”，盖自秦帝国建立的公元前221年到汉景帝逝世的公元前141年，恰满八十年也。 考察汉初六十年的历史会发现，虽然汉帝国实行制度，但也算是开明。君主敬畏天地鬼神，敬畏国民。其虽有至高的权力，往往受制于相权和以往的成宪，也受制于秦帝国短命带来的教训。其大风气象与无为精神，使得时人生活相对平静。我们虽然无法了解他们个体的真实感受，但是以作者本人对当代的评估，进而融入那段历史，或多或少觉得他们活得还算舒心，至于幸福与否则是个人感受了。 然而这一切并没有形成制度。尽管贾谊为此做了许多努力，但虚君共和并没实现，倒是集权被贯彻下去，乃至于七国联军兵败后，权力更加集中于中央。到了武帝时，其实走上了秦始皇的道路。 六 本书能够面世特别感谢余世存先生，也要感谢何忠洲先生，还有亨通堂（vci）文化传播有限公司的陆新之先生。 世间没有完美，但完美是我们追求的。所以本书也一样，希望方家批评指正。 长风2010年3月6日于不知斋

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人物速描与点评（1） 人物速描与点评（1） 姓 名简 介点 评赵政即秦始皇（前259年—前210年），出生于赵国邯郸。嬴姓，赵氏。秦帝国的缔造者，法家思想的实践者，秦帝国的总设计师。总想不死，没有及时立接班人，被人钻了空子。李斯（？—前208年），战国末年楚国上蔡（河南上蔡县西）人。“耗子哲学”的发明人，焚书的倡议人，督责理论的传播人。年轻时才华横溢，年老时糊涂透顶。与赵高对决大败而死。赵高（?—前207年），秦国王室远支。“沙丘之谋”的导演，指鹿为马的编剧，玩胡亥于股掌之间。一直不出来表态是否为宦官。胡亥即秦二世（前230年—前207年）间歇性糊涂蛋，愚蠢而暴虐。临死前才明白过劲。扶苏(？—前210年)，赵政的长子，帝位合法继承人。有知识，有文化，有风度的三有人才。可惜读儒家书籍读僵化了，导致了极为愚蠢的自杀，否则历史可能会改写。子婴（？—前206年），秦帝国最后一位君主，在位仅46日。轻松拿下赵高，可惜历史没有给他施展才华的机会。最后死于项羽之手。蒙恬(？—前210年)，著名将领。为什么不用强制手段制止扶苏自杀呢？如果知道胡亥这副德行，赵高这么坏，他应该造反。陈胜（?—前208年），字涉，阳城（河南登封县东南告成镇）人。中国第一位底层革命家。是他点起了革命星火，进而成燎原之势。其口号“王侯将相，宁有种乎”具有划时代的意义。续表 姓 名简 介点 评章邯(?—前205年)，著名军事家。秦帝国最后的希望所在，无奈后院着火，只好投降项羽。项籍（前232年—前202年），字羽，秦下相（江苏宿迁县西南）人。霸王大哥，还有啥说的呢？可惜！可叹！可恨！可怜！项梁（?—前208年），下相（江苏宿迁县西南）人。楚国贵族的后代，项羽的叔父。革命家。有胆识，有谋略，可惜死得太早，否则项羽也不会做那么多恶事。陈婴（？—前183年），秦末东阳（安徽天长）令。在当地人气很旺。其母有成熟的政治智慧，教儿子如何进退自如，别忙着当出头鸟。刘邦（前256年—前195年），也叫刘季，沛郡丰邑中阳里人。秦始皇的粉丝。流氓中的英雄，英雄中的流氓。汉帝国的建立者。知人善任，知错就改。脑瓜很灵光，到死也没糊涂。张良（？—前185年），字子房，被封留侯。刘邦的第一谋臣。既有暗杀始皇的创举，也有传奇的学术之路。早年四射，晚年潜心修炼，远离政治，一心要成仙。范增（前277年—前204年），秦末居巢（安徽桐城南）人。 有极高的革命热情。既然是项羽的主要谋士，有些事情项羽做得很荒唐，不知道他为何没有去制止？宋义（？—前208年），楚怀王以为上将军，号卿子冠军。小看项梁可以，但不能小看项羽呀。怎么样？被项羽杀了。田横（?—前202年），秦末狄县（山东高青县东南）人。贵族精神的捍卫者，五百义士追随他而蹈海。让人感慨万千！熊心（？—前205年）, 楚怀王（义帝）。可喜的是由牧羊人变为楚王，可悲的是由义帝变为鬼魂。不是没有政治韬略，但在项羽面前毫无办法。张耳(?—前202年)，大梁(河南开封)人。张敖的老爸。封赵王。张耳与陈馀是铁哥们，后来变成仇敌。看他们的故事多少让人感到一丝凄凉。续表 姓 名简 介点 评陈馀（？—前204年） ，大梁（河南开封）人。很明白的一个人却干了件荒唐事。和人家打仗一定要讲文明、讲礼貌、讲公开透明。迂腐了不是，呜呼哀哉了不是？蒯彻汉初人，谋士，说客。神人一个，可惜碰到韩信这个愚人。魏豹（？—前204），秦末人。原战国时魏国贵族。对人生有深刻的感悟，为了尊严而活。即便最后被杀，也值得我们对他肃然起敬。项庄 项伯项庄是项羽的堂弟。 项伯是项羽的叔叔。项庄是剑术家，剑舞得非常好，看似轻盈，暗含杀机。要不是项伯陪他玩“老鹞子抓小鸡”的游戏，鸿门宴就要了刘邦的命。都是项家子弟，做人的差距怎么这么大呢？樊哙(前242年—前189年)，沛县(江苏沛县)人。刘邦的连襟，吕媭的丈夫。封舞阳侯。一介赳赳武夫。话不多，却显胆大心细；言虽少，却流真情厚义。就这样的人差点被刘邦杀了。龙且（？—前203年），项羽手下大将。潍水一战败给韩信。龙且战死，项羽首次表现出惊恐。龙且太小看韩信了。啥时候都不能轻敌呀！陈平（？—前178年），阳武（河南原阳东南）人。谋略家。封曲逆侯。演绎了一个穷帅哥的发迹史。说他是谋略家，也可以说是阴谋家。损招层出不穷，自己都后怕。韩信(？—前196年)，淮阴（江苏淮阴市西南）人。从楚王贬为淮阴侯。一个蹭饭无期限的小青年，一个能受胯下之辱的傻大个。在不平凡的岁月里他注定是个不平凡的人。偶遇漂母是他的福分，遭遇国母是他的晦气。陈豨（？—前195年），曾为赵相。爱搞个人崇拜。很重要的一个历史人物，可惜史料太少。臧荼（？—前202年），燕王。观望是不行的，结果便是第一个挨打。夏侯婴（?—前172年），沛县人。封汝阴侯，又称滕公。养马驾车的专家。无数次拉着老刘逃命！续表 姓 名简 介点 评季布 季心兄弟关系。楚人。都是游侠。季布是项羽手下猛将之一。季布言而有信，一诺千金。季心也算是带头大哥了，小弟们争相为他卖命，也不知道干啥大事业，总要卖命。朱家鲁(山东曲阜)人。游侠。一生严谨的人民公仆，两千年前的活雷锋。钟离眜(?一前200年)，为项羽帐下猛将之一，与韩信关系很好。交友不慎，怎么能去投奔韩信，人家毕竟是国王。应该去找朱家大哥，或许朱老大把您和季布捆绑式营救。周勃(?—前169年)，沛县(江苏丰县)人。出身底层。受封绛侯。此君不读书，不看报，还瞧不起知识分子。他人生最大的感悟是“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”吕雉即吕后(前241年—前180年)，单父（山东单县）人。刘邦结发之妻。对权力痴迷的彪悍女人。一定要让吕家人有地位，可到头来送了他们的命。女人啊！玩政治还是属于弱项。萧何（？—前193年），早年任秦沛县狱吏，汉帝国首位丞相。一心跟着刘邦走，但老差点没了命。采取自污的方式讨好刘邦，鲜有独立之人格。韩王信（？—前196年），名韩信。封韩王。 被迫造反，内心煎熬。生死瞬间，但求心安。娄敬齐（山东省东部及北部）人。刘邦的重要谋士。汉帝国建立后急需这样的人才。和亲、迁都都是他提出的，此时可以没张良，不能没娄敬。彭越(?—前196年)，昌邑（山东金乡县西) 人。封梁王。战时的游击队长，可把项羽烦透了。不过玩游击的还是败给了玩权术的，遇到吕婆娘算他倒霉吧。英布（？—前196年），六县(安徽六安)人，曾为项羽手下猛将之一，后投刘邦。封淮南王。也算是个奇人了。举兵造刘邦的反，直言不讳地表示要做皇帝，气得老刘直骂。卢绾（前256年—前194年），刘邦的发小。封燕王。虽说和刘邦的关系不一般，但也怕被清算。最后客死他邦。续表

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人物速描与点评（2） 人物速描与点评（2） 姓 名简 介点 评张敖（？—前182年），张耳之子，刘邦的女婿。继赵王位，后贬为宣平侯。一个老实本分人，无论怎么讨刘邦欢心都白费。只好做个侯了。贯高（？—前198年），张耳手下的幕僚，后辅佐张敖。看不惯老刘的熊样，想做了他。事发后，为了给张敖辩白，忍受毒打，最后一死成就大丈夫。丁公季布的舅公。项羽手下为将，曾放过刘邦，否则老刘就死翘翘了。不在家待着，自认为放老刘一马，老刘一定感激他。没想到被当成为臣不忠的反面人物而诛杀。叔孙通薛县（山东膝县南）人。博士，赐号稷嗣君。变与通是他成功的法则。变则被骂投机，通则被骂拍马。不管怎么样，汉帝国的礼仪是他制定的。曹参（？—前190年），沛县人。赐爵平阳侯。治国没秘诀，吃吃喝喝、蹦蹦跳跳也能治好国，关键在于理念。曹参的治国理念就是清静无为，而民自定。戚夫人（？—前194年），美女。刘邦的宠妃，刘如意的母亲。汉帝国著名的舞蹈家、歌唱家、作词家、作曲家。可叹艺术家卷入政治斗争，被吕婆娘迫害而死。刘如意（前208年—前194年），刘邦第三子，与戚夫人所生。封赵王。贪睡一次觉，就被吕婆娘害死了。可怜的孩子！周苛 周昌周苛（？—前203年），沛县人，是周昌(？—前192)的堂兄。周苛宁死不屈，被项羽烹杀。周昌是个对政治相当敏感的人物，也是一个敢于直言的人物。没有保护好刘如意是他最大的遗憾。刘盈即汉惠帝（前211年—前188年），刘邦和吕雉所生。没有被权势污染的好人，一个有做人底线的青年。可惜英年早逝！刘肥（？—前189年），刘邦的儿子。封齐王。差点被吕后毒死，总算用土地换来和平。续表 姓 名简 介点 评王陵（？—前181年），沛县人。封安国侯。原则面前不退步，比陈平、周勃强多了。因此，被吕后踢出政治局。他的母亲也不简单，可以未卜先知。郦食其（？—前203年），高阳（河南杞县西南）人，郦商的哥哥。年少时候也疯狂，自称为高阳酒徒。著名的谋士兼说客，要不是韩信出兵攻打齐国，也不会被杀。吕产 吕禄吕产(？—前180年)，吕禄(？—前180年)。都是吕雉的侄子。没有姑姑吕雉的政治威望与才能，在老革命面前几乎没有抵抗力。掌握没有制约的权力的确风光，但是掌控不好，面临的就是全部被杀光。刘恭即汉前少帝（？—前184年），刘盈之子，非皇后所生。虽然是皇帝，但没有权力也只是个摆设。知道母亲被杀害，便发狠话“后安能杀吾母而名我？我未壮，壮即为变。”结果可想而知。吕媭吕雉的妹妹，樊哙的夫人。封临光侯，是中国历史上第一位被封侯的女性。老实说，吕媭比吕雉还有眼光，早就看出陈平不是个好东西。事实证明的确如此。活活打死吕媭，也足以看出这帮老臣在权力面前毫无人性。刘泽（？—前178年），先封琅邪王，后封燕王。太过于相信天上会掉馅饼，见好就收也算是美德。刘章（？—前177年），齐王刘肥之子。先封朱虚侯，后封城阳王。一直以来，都希望像锄草一样除掉吕家势力，结果真的做到了，只可惜故去得太早。刘友（？—前181年），刘邦之子。赵王刘如意被毒死后，淮阳王刘友改封赵王。被吕雉活活饿死。死前曾有诗歌一首，抗议吕家的暴行，希望上天替他申冤。刘恢（？—前181年），刘邦的儿子，赵王刘友死后，梁王刘恢改封为赵王。爱美人不爱江山的痴情国王。殉情而死！续表 姓 名简 介点 评刘弘即汉后少帝（？—前180年），刘盈的儿子，生母不详。虽然站在刘家立场支持倒吕，却被老革命杀了。可见老家伙们的目的，表面为刘氏，实则为自己。田生汉初齐国人。政治投资家。刘泽当上琅邪王靠的就是他。张泽吕后身边的宦官。有文采，知时务。看到吕家倒台了，马上投入刘家怀抱。刘襄（？—前179年），继刘肥齐王位。 抓刘泽，收齐地，一顿忙活，差一点就当上皇帝了。灌婴(？—前176年)， 睢阳（河南商丘）人，原为商贩。封颍阴侯。关键时刻站对了位置，自己违背吕氏中央命令不说，倒是振振有词地训斥魏勃同志。魏勃辅佐刘肥与刘襄。没必要怕灌婴，他并不比你强多少。郦寄郦商之子，吕禄的哥们。出卖朋友何以自立于天地之间。到现在还挨骂。刘恒即汉文帝（前202年—前157年)，刘邦第四子，刘盈的弟弟，母薄姬。一个真实而又自律的人。 刘兴居（？—前177年），刘肥之子。先封东牟侯，后封济北王。争取自己的权益，必须要有实力。但敢于出手，也不愧是条汉子。窦漪即窦皇后（前205年—前135年），清河郡（河北清河县）人。 太多的人生无常。或喜，或悲。薄姬即薄太后（？—前155年），刘恒的母亲。与儿媳窦漪的命运一样富有戏剧性。张苍（前256年—前152年），阳武（河南原阳县）人。封北平侯。博学多才的花丞相，当然也是长寿丞相。在职时与公孙臣对阵败北。张释之南阳堵阳（河南方城县东）人。刘恒做皇帝，他胆大；刘启做皇帝，他胆小。续表 姓 名简 介点 评贾山颍川（河南禹县）人。曾任灌婴骑尉。文帝时曾上《至言》雄文。刚正不阿，直言敢谏。能写一手好文章。邓通蜀郡南安（四川乐山）人。曾是船工。刘恒爱他深，刘启害他惨。审食其（？—前177年），沛县人。就算和吕雉有一腿又能怎样？刘邦同志毕竟没说啥嘛。刘长(前198年—前174年)，刘邦之子。淮南王。举重不是为了拿冠军，而是为母亲报大仇。杀审食其不应该，要复仇应该找刘邦。中行说文帝时人，宦官。可以说是大汉奸了，但人家是公开透明地干，确实有水平。当然可以这么说，他把中原的先进文化带到了边疆。这样他就成了文化传播者。汉奸乎？文化传播者乎？薄昭（？—前170年），薄太后的弟弟。刘恒的舅舅。封轵侯。一个明白人却死在游戏上，而且死得异常荒唐。公孙臣鲁人。五行专家。主张汉帝国为土德，与贾谊当年的见解相同。新垣平（？—前163年），赵人。方士。玩鬼神玩大了，被夷族。造假总要付出代价的。赵佗即南越王（？—前137年 ），真定（河北正定东南）人。对华夏文化有认同感和归属感，也算是开发岭南第一人了。缇萦汉初齐国人。淳于意的第五个女儿。虽然只是个小女孩，却对肉刑有着深刻认识。可惜历史关于她的记载太少了。陆贾（约前240年—前170年），楚人。汉帝国的理论家，外交家，著名的社会活动家，《新语》的作者。贾谊（前200—前168年)，洛阳（河南省洛阳市东）人。知识分子的典型代表。把民本思想向前推进，遗憾的是没有挖掘出民主思想。续表

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人物速描与点评（3） 人物速描与点评（3） 姓 名简 介点 评冯唐事文帝刘恒。敢于直言，不给刘恒面子。后有“冯唐易老，李广难封”一语。刘启即汉景帝（前188年—前141年），刘恒之子。母亲窦漪。学习父亲好榜样，就是心中太阴冷。刘武（？—前144年），刘恒之子。封梁王。母窦漪。梁园主人，文化品位极高的国王，就是不够低调。再低调一点就好了。申屠嘉（？—前155年），梁（河南临汝县西）人。封故安侯。让袁盎忽悠得没了原则，被晁错气得又吐了血。刘交（？—179年），字游，刘邦的同父异母弟。封楚王。当了国王，还不忘搞学术研究。佩服！晁错（前200年—前154年)，颍川(河南禹县)人。官拜御史大夫。有理想，有抱负。高调削藩，而被刘启杀死。惨呀！可悲呀！刘濞（前215年—前154年），刘邦的侄子，刘仲的长子。封为吴王。吴国人民的好领导。敢于和中央叫板的牛人。刘卬（？—前154年），刘肥之子。文帝时封为胶西王。追随刘濞造中央的反。败了就认赌服输，别存侥幸心理。刘戊（？—前154年），楚王。跟着刘濞造反。败了就自杀，也算是条汉子。袁盎（约前200—约前150年），字丝，汉帝国楚人。人格极其复杂，好事做不少，坏事也没少做。适合待在基层！赵谈文帝身边的宦官。与袁盎对决败北。田禄伯吴国的将军。七国起兵，如果由田禄伯指挥，结果可能大不一样。周亚夫（前199—前143年），周勃次子。封条侯。为汉帝国卖命，换来的却是绝食而亡。为尊严而死，大丈夫也。剧孟洛阳人。游侠。据说一人抵一国。平生只爱六博棋。 续表 姓 名简 介点 评朱建（？—前177年）楚人。赐号平原君。一生无所愧。前后没有什么根本的人格变化。韩安国(?—前127年)，梁县成安(河南民权东北)人。可以带兵打仗，可以参加文学沙龙，可以做思想工作。尤其“你现在可以撒尿了”极为经典。周丘（？—前154年），汉初下邳人。别瞧不起人，做给大家看一看，其实，“我真行”。无盐氏景帝时期的大商人。秉承风险越大收益越大的投资理念。王娡即王皇后（前173年－前112年），为刘启第二任皇后。刘彻生母。要感谢她母亲，否则就和别人过一辈子平凡生活，怎么可能当上皇后呢？栗姬刘启姬妾之一，齐国人，生有刘荣、刘德、刘阏于三个儿子。专爱吃醋，不懂政治，最后连刘荣都跟着受牵连。怎么能得罪刘嫖呢？刘嫖刘恒之女，刘启的唯一同母姐姐。很聪明的女人。栗姬得罪她太不明智。窦婴（?—前131年)。封魏其侯。有个性的正直人，凡事都讲度。说了不好使，就不会再说。刘荣（？—前148年），刘启的长子。先封太子，后废为临江王。死得太冤了，怪其母乎？怪其父乎？郅都汉景帝时期人。打黑专家，毫无人性。宁成景帝、武帝时期人。曾为打黑专家。越狱后发愤图强，成为豪强。栾布（？—前145年），梁人。人生格言：穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。直不疑南阳（河南南阳）人。封塞侯。清白无须辩解。洒脱无极限。 续表 姓 名简 介点 评李广（?—前119年），陇西成纪（甘肃静宁西南）人。生不逢时的飞将军。卫绾大陵（山西交城西南）人。凡事不争，也不背后说别人坏话。周仁汉景帝身边的人。一定要把自己弄得很脏，此举有点变态。万石君即石奋。为人过于恭敬严谨。田叔张敖的手下。在“赵王谋反案”中救过张敖；在“梁王谋反案”中救了刘武。前者确实无罪，后者确实有罪。大家都说他懂礼仪。 附录二 历史年表 前221年——秦始皇二十六年 赵政建立秦帝国，自称始皇帝。 御前会议讨论分封制与郡县制。 前220年——秦始皇二十七年 筑驰道﹐东通燕齐﹐南达吴楚。 前219年——秦始皇二十八年 秦始皇东巡，封禅泰山，立石颂德。 命徐福带童男童女入海求仙药。 前218年——秦始皇二十九年 始皇于博浪沙遭张良组织的刺客袭击。 前216年——秦始皇三十一年 始皇于咸阳微行遇盗，差点丢了命。 前215年——秦始皇三十二年 蒙恬率兵三十万北攻匈奴。 始皇命人入海求仙。 前214年——秦始皇三十三年 略取南越陆梁地，置三郡。 蒙恬击败匈奴，略取河南地。增筑长城，以御匈奴。 前213年——秦始皇三十四年 关于分封制与郡县制的辩论再次风起。始皇用李斯议，下令焚书。 前212年——秦始皇三十五年 坑杀儒生四百六十余人于咸阳。 扶苏谏，始皇令其监蒙恬军。 前211年——秦始皇三十六年 天掉陨石，上刻“始皇帝死而地分”。 前210年——秦始皇三十七年 始皇死于沙丘。 赵高导演“沙丘之谋”。 胡亥接班。 前209年——秦二世元年 胡亥屠杀诸公子、公主。 七月，陈胜﹑吴广揭竿而起。九月，刘邦起兵于沛。项梁与项羽起兵于吴。紧接着齐﹑赵﹑燕﹑魏等六国后裔也纷纷起兵。 前208年——秦二世二年 胡亥深居禁中，赵高掌权。 腰斩李斯。 推熊心为楚怀王。 项梁战死。 前207年——秦二世三年 巨鹿之战。 赵高杀胡亥。 子婴杀赵高。 刘邦破秦军于蓝田。 前206年——汉王元年 秦亡。 约法三章。 新安坑卒。 鸿门宴。 项羽入关，烧杀抢掠。 项羽大分封。 田荣起兵。 赵佗自称南越武王。 前205年——汉王二年 项羽杀义帝。 刘邦迁都栎阳，关中建制。 项羽攻齐。 彭城会战。 英布反楚。 荥阳相持。 魏豹反汉。

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