《历史也能这般幽默》 谁是历史上最牛的学问家？（1） 谁是历史上最牛的学问家？（1） 大凡做大学问的，都有一种平常人罕见的真性情，或称之为“自命清高”，或称之为“孤芳自赏”。如目中无人如弥衡，狂傲不羁似李白，其文章或如长江大河纵横千里，或如匕首投枪刺人心肺。总之，其胸中学识、锦绣文章都是大大异于常人的，世人谓之“牛人”。这些“牛”人，在历史的大舞台上，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，是推动历史发展的精英力量。那么，谁是中国历史上最牛的学问家呢？当推道家鼻祖老子。 老子姓李名耳字伯阳，又称老聃。传说这李耳一生下来就白眉毛白胡子，所以李耳从小就被人们称之为“老子”。 长大后，李耳当了周朝国家图书馆的馆长，按做学问的人来说，抛开行政上的权力不算，这个馆长就是天底下最大的官职了，想看什么书就看什么书，想查什么资料就查什么资料，他的学问恐怕不是“学富五车”这个词能够形容的，应该是学富六车、学富七车乃至学富十车，别人看书或买、或借，独他不用。 学问大了，当然自有学问界同仁慕名来访了，收个把徒弟创创声名，尽尽为师之道便成为必然。人们都知道孔夫子是老师的鼻祖，弟子三千，贤者七十二，被称为“至圣先师”、大圣人，他的学生子贡称赞他说“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也”，把孔子拔到了“日月”的高度。但和李耳比起来，孔夫子却是个“小字辈”，仅是李耳的一个“俗家弟子”。未拜师之前，他曾对弟子南宫敬叔说出了对李耳的崇拜：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。”正式拜师后，亲自聆听到了李耳对他的谆谆教诲，更是对李耳佩服得五体投地，他对弟子们说：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”被后世读书人视为不可超越的孔圣人，却是李耳的一个“粉丝”，你说李耳的学问牛不牛？ 老子之“牛”并不是吹出来的，他的学问也并非徒有虚名，其留下的著作虽仅有《道德经》五千字，却“一字万金”，上篇《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。从《道德经》中流传下来的成语有：天长地久、上善若水、无为之治、大巧若拙、金玉满堂、功成身退、宠辱若惊、视而不见、听之不闻、自知者明、出生入死、天网恢恢，疏而不失、以德报怨等。从《道德经》流传下来的思想有：大智若愚、大巧若拙、大音希声、大象无形、大盈若冲、大辩若讷、大方无隅、大直若屈、大成若缺等。从16世纪开始，西方人就开始把《道德经》翻译成各种语言，据统计从1816年至今，各种西文版的《道德经》已有250多种，现在几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的世界文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》了。这五千个字造成的影响，并非单单促使“洛阳纸贵”，整个世界的纸张行情都要看涨。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是历史上最牛的学问家？（2） 谁是历史上最牛的学问家？（2） 李耳生前“牛”，死后更“牛”。李耳长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。其实，人们不必如此悲伤，因为这么“牛”的人，是不会下地狱受罪的，他已经羽化成仙了。这在他生前已有预兆，他在西出函谷关化胡为器时，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚的函谷关守关官员关尹，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气”。关尹所言不虚，李耳仙逝后便是上天的太上老君，历史上最“牛”的人当然是骑着牛飞升了，连他的牛也成仙成道了。其它的人死后若能成了小仙也便飘飘然，如李白号称“李谪仙”，包公号称“文曲星”下凡，李耳的身份比他们高的何止万倍，他是“三清”之一，与开天辟地的盘古也即“元始天尊”齐名，高居三十三重天之上。神仙们手中的兵器、法宝大多出自他手锻造，神仙们延年益寿、起死回生靠的是他炼制的仙丹，《西游记》中孙悟空够牛的了吧？大闹天宫时，被李耳特制的世界上最早的巡航导弹“金刚琢”一击而中，被获遭擒。“金刚琢”从遥远的太空发射到地球，误差几乎精确到了毫米。那位说了，李耳这么大的本事，为什么不及早出手呢？因为李耳的辈份太高，与孙悟空后生小辈交手太掉架子，怕遭人耻笑。但为了给骄傲自大的孙悟空点教训，李耳在孙悟空西天取经过程中，派自己骑的青牛下界，大战孙悟空，逼得孙悟空四处搬请救兵，连如来佛祖的“金刚沙”都对李耳的“金刚琢”束手无策，最后还是李耳自己出面才草草收场。对付孙悟空这样的高手，李耳只派个畜生出场，明显是羞辱孙大圣，你说李耳牛不牛？ 实际上在中国本土能称得上“教”的，只有老子创建的“道教”一家。李耳虽“牛”，但他倡导的却是“无为而治”，与世无争。所以我奉劝世上或觉得自己有两个钱，或觉得自己有一点权，或觉得自己有点墨水，或觉得自己孔武有力的所谓“牛”人们，请你们收敛一点，谦虚一点，再“牛”你还能“牛”过老子吗？最牛的“牛”人老子最后再教给你一句至理名言：“不听老人言，吃亏在眼前”！ 周穆王是怎样教导下属为官的？ 周穆王这个人，姓姬名满，是中国历史上著名的帝王之一：一是享寿105岁，可能是史上最长寿的帝王；二是最早造访西域，他去西域会见西王母，比有名的汉代张骞通西域早了近千年；三是制定了包括后代广泛使用的墨、劓、膑、宫、大辟等3000条刑罚，成为我国历史上最早的系统的刑法文献；四是武功卓绝，曾西征犬戎，俘虏他们的五个大王。东征徐国，通过联合楚国的力量，平定了徐偃王的叛乱。其国力之强盛达到了周朝时的顶峰；五是其故事世代流传，乃至被后人编成了神话，成为中国历史上最有神话色彩的帝王之一。 如果揭开周穆王身上的神秘面纱，我们会发现，他实际上是史上治理国家最有成效的帝王之一，其成就比后世的秦皇汉武唐宗宋祖毫不逊色。这尤其体现在他的用人上，让我们看看他是怎么样教导下属为官的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是历史上最牛的学问家？（3） 谁是历史上最牛的学问家？（3） 周穆王做君王有极深的忧患意识。大儒荀子有一句名言：“君者舟也，庶人者水也，水能载舟，水能覆舟。”后世的唐太宗把它当做口头禅，表现出极强的忧患意识。周穆王执政时的心情比唐太宗有过之而无不及，他在任命君牙为大司徒时，描述自己的心情为“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”，译成白话就是“我心里的忧虑危惧，就像踩着虎尾和走在春天的冰上”，到了极其危险的地步。所以他“中夜以兴，思免厥愆”，解释成白话就是“甚至半夜起来，也要想法子避免过失”，这说法就颇似诸葛亮为完成刘备的统一大业“夙夜忧虑”、“寝不安席，食不甘味”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的心情。周穆王把自己对国事的忧虑化做对臣子的勉励上，主要有三点： 一、“尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中”，这是对臣子自身的要求。译成白话就是“你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准”。俗话说，打铁先要自身硬，上梁不正下梁歪。周穆王对臣子提出的要求突出了一个“正”字，做官的是个正派人，不搞歪门邪道，你统治下的人民就不会走上邪路，做官的为人标准，就是人民的做人标准。周穆王说得多好啊，现在我们提“村看村，户看户，群众看党员，党员看干部”，和周穆王所提的“民心没有标准，只考虑你的标准”异曲同工，是一个道理。现在我们国家，人民总痛恨社会风气不好，社会风气不好的根源是什么？按周穆王的看法，首先应该是“官风”不好，是官场的不良风气影响了社会风气，不管是请客送礼，还是拉帮结派，都是从上头所谓的官场精英率先形成的。 二、做官应该注意五种弊端：“五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均。”译成白话就是：“做官有五种弊端需要注意：畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。有这五种弊端的官员，其罪与罪犯相同。”一是畏权势。所谓民不跟官斗，有多少当官的判是非不是看人下菜碟呢？史上的包公、海瑞型清官如凤毛麟角，上级有了错误，敢揭发的更是少之又少；二是报恩怨。小人为官，一朝得志，假公济私、官报私仇者尤其值得防范，既使放到现在，极个别人利用党和人民赋予的权力，以权谋私，官报私仇案件也时有发生；三是谄媚内亲。一个人当了官，则“一人 得道，鸡犬升天”，不知有多少三亲六故沾上了光。这样的官，将人民赋予的权力当成他家的权力，实在罪不可恕；四是索取贿赂。就连现代也是上到省市干部，下到乡长村长，贪赃枉法者比比皆是；五是受人请求。一旦当了官，难免进入关系网中，或亲戚、或朋友、或同事、或上级下级对你有所求，互相利用，办些出格的事。周穆王在三千多年前就提出了官场的五种弊端，且认为有这五种弊端的官员其罪与罪犯相同，制定了详细的刑罚予以惩治。令周穆王没有想到的是，他提出的这五种官场弊病，现在仍然存在且泛滥成灾，愈演愈烈。 三、选材要慎重。周穆王说：“慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士……非人其吉，惟货其吉，若时，瘝厥官”。什么意思呢？当了一方大员，你也要选拔人才充当你的下属，选材时千万要慎重：“要慎重选择你的部属，不要任用巧言令色、阿谀不端的人，要任用贤良正士……如果你不是任‘才’为亲，而是任‘财’为亲，就会败坏我们的选拔制度。”周穆王的意思如果延伸开来，颇有一点“问责制”的味道，如果乡长犯了错误，是不是县长有用人失察之罪呢？如果县长犯了罪，省长是不是有用人失察之罪呢？治理一个地方，不是一个人治理，而是一个团队治理，所以上级选拔人才，一定要慎之又慎。令周穆王没有想到的是，直到三千年后的现在，用人上仍有“任财为亲”现象发生，甚至卖官鬻爵，怎不令人寒心。 当然，周穆王是生活在奴隶社会制度下的帝王，有他的历史局限性。他的所作所为，都是为维护他对人民的残暴统治而服务的。但他的用人观念，为官之道，很值得后人借鉴。李商隐有诗：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”表达了西王母对周穆王的思念之情。假设周穆王如西王母所盼，三千年后重游中国，不知这位爱好旅游、儿女情长而又完全懂得国家利益高于一切的明君对如今的官场做何感想？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 成汤是怎样做战前动员的？（1） 成汤是怎样做战前动员的？（1） 成汤这个人，是中国历史上最伟大的帝王之一。说他伟大，主要原因有三：一、夏禹建立了史上第一个朝代夏朝，按“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”的说法，本来应该传个千秋万代的，成汤打破这一铁律，以武力夺得大夏江山，让后世有了“天下非一人之天下，乃天下人之天下，有德者居之，无德者失之”的口实；二、成汤用人不拘一格，用奴隶伊尹为相，奉行轻赋薄敛的国策，使百姓亲附，政令通行，四十六国归服，让后人知道了“得民心者得天下”的道理；三、成汤不但是史上最著名的军事天才，十一征而无敌于天下，先后灭掉夏朝的葛、韦、顾、昆吾等属国，而且他还是一位最著名的天才演说家，其所做的《汤誓》，比罗斯福、丘吉尔在二战时的演讲毫无愧色，是史上最精彩的战前动员令之一。 成汤统治的商国，是夏朝的诸侯国之一。夏桀是历史上有名的暴君，他荒淫无道，残忍狠毒，常年不修国政，只知挥霍享乐，属下百姓生灵涂炭。与他相比，成汤虽然也接受夏桀统治，但他在国内奉行仁政，治下百姓相比之下还算安居乐业，把商国建成了一个夏朝统治下的“世外桃源”，因此民心归服。有一个网开三面的故事流传至今，其主人公说的就是成汤。传说成汤捕鸟时，把网放开三面，只留一面，让鸟儿“姜太公钓鱼，愿者上钩”，因此仁德感动四方。成汤的理想是推翻夏朝，打倒当时天子桀，救天下万民于水火，重整河山；而商国的军民安居乐业，很多人不愿卷入战火，何况是与至高无上的当朝天子作对？这就与成汤的理想形成矛盾。灭夏大战在即，要想吊民伐罪，兵无斗志怎么行呢？于是成汤做了历史上最著名的一次战前动员。 成汤的战前动员分三方面鼓舞商民的斗志。首先是“替天行道”，他的演说词大概的意思是：“同志们都过来听我说，不是我小子敢于贸然向夏桀发难！实在是因为夏王犯了许多罪行，上天命令我去讨伐他。现在你们大家会问：‘我们的国君不体贴我们，放弃我们种庄稼的事，却去征讨夏王’，这样的言论我早已听说过，但是夏桀有罪，我敬畏上帝，不敢不去征讨呀！”夏桀王是天子，神圣不可侵犯，要想推翻他，只能是天子的爹老天爷下达命令，于是成汤只能打着上天的旗号。古时候的人都迷信，干什么事都要照着老天爷的意思，讨罚夏桀王也是一样，就象后世梁山好汉宋江，用“替天行道”的名义最容易蛊惑人心；老天爷命今成汤率众讨伐夏桀王，说他有罪，那么夏桀王有什么罪呢？成汤接着说：“现在你们会问：‘夏桀的罪行到底怎么样呢？’我要说：夏桀这个暴君，剥削劳动人民敲骨吸髓，耗尽了民力，老百姓已经没有活路了，夏国流传着一句民谣说：夏桀这个毒日头什么时候才能消失啊？我们宁可和你一起灭亡。’夏桀的德行败坏到这种程度，你们说现在我们能不去讨伐他吗？”成汤这句话，颇有那句口号：“全世界无产者，团结起来！”砸烂旧世界的意味，我想，当时成汤讲完这句话，属下军民一定异口同声大声叫喊：伐！伐！伐！ 鼓起军民的斗志，成汤接着严明军纪：“你们只要辅佐我，行使上天对夏桀的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不听从我的誓言，我就把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会得到赦免。”有赏有罚，你们看着办吧，那时侯还没有形成军队的十七禁律五十四斩，成汤只有一句话：顺我者昌，逆我者亡，并表示说到做到。彻底杜绝了某些人不愿作战的侥幸心理。意思是说：跟着我冲吧，灭了夏桀，拜相封侯，享不尽的荣华富贵；临阵脱逃，等待你的，是坐牢，是杀头，是成为生不如死的奴隶！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 成汤是怎样做战前动员的？（2） 成汤是怎样做战前动员的？（2） 成汤的战前动员，环环相扣，具有极强的逻辑性和鼓惑性，话虽不多，但效果非常明显，《易·革·彖辞》中称赞说：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。战前动员完毕后，成汤率领良车70乘，敢死队6000人，联合各方国的军队，采取战略大迂回，绕道到夏都以西，出其不意，攻其无备，突袭夏都，鸣条之战暴发了。成汤的战前动员发挥了极大效用，在鸣条之战中，商队人人奋勇，个个当先，一鼓作气消灭了夏桀的主力部队。在夏王朝的废墟之上，一个新的强盛的统治王朝——商建立了起来。 柳下惠的长寿秘诀何在？ 在中国古代，由于经济不发达，医疗条件差，一般人们的寿命是很短的，六十就叫“花甲子”，七十就到“古来稀”了，啥叫古稀之年？古时侯活到这个岁数很稀少呗！不知道我这样解释对不对？孔子活了七十三，孟子活了八十四，也就算长寿了。所以有句老话叫“七十三，八十四，阎王不叫自己去”。但事有例外，古代也不乏长寿之人，在那样的条件下能够长寿甚至寿活百岁，其经验既便是对于现代人来说也是难能可贵的。春秋时就有一位寿星佬，他活了一百多岁，长寿秘诀只有一个字：“和”。 “和”是心态平和的“和”，这位心态平和的老人，就是人称“坐怀不乱”的柳下惠。 柳下惠人称“和圣”，按现在时髦的话说，“和圣”姑且理解为和谐之圣吧。这个称号是亚圣孟子封的，他说，柳下惠，圣之和者。这个称号怎么来的呢？这要从柳下惠的人生经历说起，这柳老爷子的经历可也够复杂的，那是三起三落呀，先是做鲁国的士师，就是一掌管刑罚狱讼之事的小官，可总是受权贵臧文仲的排挤，竟接连三次受到黜免，最后弄得回家教学去了，柳老爷子为什么总是受到排挤呢？因为他做人太讲究原则，太耿直啦。在主上昏庸，奸臣当道的时侯，他说：你是你，我是我，即使你赤条条地在我身边，你又怎么能使我沾染上不好的东西呢。这话说的，真是“防腐拒变”第一人啊，难怪他能在美女面前“坐怀不乱”，打破了“英雄难过美人关”这一千古神话。身体力行做到出污泥而不染，难呀，柳下惠做到了，且做得从容不迫，象雷锋同志做了好事一样：“这是我应该做的。”最难得的是，柳老爷子对人生不平的遭遇，采取了平和超然的态度，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。有人问他：“鲁聘夫子三黜，无忧色，何也？”他回答说：“春风鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣，荣辱岂吾心之忧喜？”真是不以物喜，不以己悲，千古一人也。柳下惠生于公元前720年，逝于公元前621年，寿达101岁。他长命百岁的秘诀大概就在这里。 正直无私，则“心底无私天下宽”；心态平和，看透了浮名虚利，则遇事不急不恼不燥，远离了心脏病、高血压等老年疾病。俗语说的“笑一笑，十年少”就是这个道理。柳下惠死后将近二百年，孟老夫子以非常佩服的语气对他盖棺定论，他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。世上多了柳下惠这样的人，大概就会真正“和谐”了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 成汤是怎样做战前动员的？（3） 成汤是怎样做战前动员的？（3） 处在当今社会，人与人之间的竞争是很残酷的。每个人的人生道路，各不相同：或似大海，波浪起伏；或似平原，一马平川；或似丘陵，有起有落；或似高山，老之将至才是人生光辉的顶点。工作竞技场上，更是千姿百态、尔虞我诈、弱肉强食，不合理、不如意的现象比比皆是，所谓的“铁饭碗、固定工”早已成为历史，一生中跳几回槽、换几次工作是家常便饭，下岗待业、重新择业更是司空见惯，在强大的社会压力下，有的人自卑，怨天尤人，看不到一点光明；有的人自杀，自暴自弃一了百了；有的人愤世嫉俗，利用种种场合发泄对社会的不满；有的人挺而走险，一失足成千古恨；有的人同流合污，成为历史的罪人。这几种人都不值得我们学习。社会就是这个样子，你气，你怒，你悲，你喜，都不能改变什么，没谁了，地球还是照样转，绝不会因为缺少哪个“主角”而有一丝一毫的改变。所以，柳下惠教导我们要适应，“适者生存”嘛！面对生存的不同环境，要有一个好的心态，好的处世态度，在不违背做人原则的前提下适应环境，面对不公平的世界，坦然面对，不怨天尤人，不发雷霆之怒，处之泰然，怡然自乐。对我们一个普通人来说，如果不能做到奋发图强，做屡败屡战的强者，那我们就学学柳下惠吧，踏踏实实做能做到的事，以一颗平常心面对这个“不公平”的世界，好好保重自己的身体，来世一遭，能够做到长命百岁也是挺不错的。 谁是史上巾帼英雄第一人？ 提起巾帼英雄，很多人会拉出一串名单：替父从军的花木兰、大破天门阵的穆桂英、一代剑侠红拂女、击鼓退金兵的梁红玉，乃至刘胡兰、赵一曼、江姐等近代女中豪杰。这些巾帼英雄，群芳灿烂，照耀了中国历史上的烁烁星空。不过，有一人众人或许不知，她武艺高强赛过红拂女，谋略之高堪比穆桂英，胸怀大义年迈挂帅又如佘太君。我们敬爱的周恩来总理生前非常佩服她，将她称之为“我国历史上巾帼英雄第一人”。 她，就是历经梁、陈、隋三个朝代的冼英冼百合，史书称之为冼夫人、谯国夫人、诚敬夫人。 冼百合小名阿莫，又名冼英，生于世族豪门，“世为南越首领，部落十余万家”，自幼追随父兄逞勇斗狠，经历过数次部族之间的械斗，颇有男儿气概，稍长更得异人传授武艺及韬略，不但能够挽弓执刀与敌人拼斗，而且深谙行军布阵之法，十五岁便当了部落酋长，二十岁嫁与高凉太守冯宝为妻。梁武帝太清二年八月，侯景在寿阳反叛，把梁武帝围在小小的台城。救驾如救火，广州都督萧勃征兵火速赴援，高州刺史李迁仕却久蓄异志，伪称有病，迟迟不肯应命，并派人急召高凉太守冯宝。冼百合考虑，刺史托病而拒都督之命，却积极地整屯兵马，显然有谋叛之意，因而对丈夫说：“今刺史突然召你前往，必然是逼你同反，君若前往，不啻是羊入虎口，不妨稍加等待，以观其变。”冼百合所料不差，没有几天，李迁仕果然反叛，派遣杜平虏率兵迳往湖石，以便与侯景呼应。冼百合自忖杜平虏尽率精兵出城，留下李迁仕守着一座空城，正是平叛的好机会，于是与丈夫计议定下奇计，卑辞厚礼，徒步担物，明为护送军需，实为突袭，李迁仕远远地望见千余人众，背扛肩挑而来，以为是护送军需品的队伍，丝毫不加防范，立即命人拔栅开城。冼百合率众涌入，迅即从箩筐背囊中拿出刀剑，像秋风扫落叶般一下子占领高州城，一举攻下李迁仕的老巢，进而与长城侯陈霸先在湖石会师，击溃了杜平虏的叛军。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 成汤是怎样做战前动员的？（4） 成汤是怎样做战前动员的？（4） 洗百合的儿子冯仆是个周瑜似的少年英雄。陈朝建立以后，冯仆受母亲派遣，竟以九岁之幼龄，率各族酋长长途跋涉到丹阳（今南京市）朝贺陈霸先，以示高凉人民归附陈朝的意旨。陈武帝非常高兴，即封冯仆为阳春郡太守。这么聪明的儿子，怎会不是母亲的宝贝疙瘩？但灾难很快降临了，陈宣帝太建元年十月，广州刺史欧阳纥谋反。欧阳纥是大书法家欧阳询的父亲，长沙郡（今长沙市）的地方豪族，其父欧阳顾曾在广州任刺史多年，其叔欧阳盛任交州刺史，另一叔欧阳邃任东衡州刺史，势力非常强大。欧阳纥并不惧怕朝廷的征讨，但冯、冼家族的部落势力却使他颇为忌惮。于是一条毒计诞生了，欧阳纥先是派人召冯仆至高要郡(今肇庆市)，引诱他参加叛乱。冯仆至高要后即被软禁，并被秘密转移至南海(今广州市)。欧阳纥的心思，是企图以此作为与冼夫人谈判的交换条件。但他哪里知道，冯仆人小鬼大，不但没成为要胁母亲的人质，反而利用身在贼窟中心的有利条件，巧妙地与欧阳纥周旋，了解到对方的全盘叛乱计划，并成功地送出密信通知母亲，成了冼百合平叛的得力内应。冼百合接到儿子的密报后，知道事情危急，紧急召集各部首领商讨对策。她经过慎重考虑，权衡了国家与个人的利害得失后，大义凛然地说：“我为忠贞，经今两代。不能惜汝，辄负国家！”紧急关头作出如此的惊人抉择，舍子为国，令众人感动不已。事实证明洗百合的决策是对的，她亲自率领百越酋长及所属八万名精兵强将，与朝廷派遣南下平叛的章昭达两万水师会合，摸清了欧阳纥在城内的兵力布置及冯仆的软禁地点状况，利用其高超的指挥战术，内外合攻，救出冯仆，并全歼了欧阳纥叛军。 从汉元帝开始，中华帝国实际上放弃了对所谓蛮荒之地海南岛的统治管辖，到洗百合时已将近六百年。最难能可贵的是，身逢乱世，洗百合一直力主维护国家的完整与统一，梁武帝时，她奏请在海南设立崖州，恢复对海南的实际统治，并接受皇帝任命，亲自主持海南岛归属中央政权的重建工作。隋朝建国后，岭南地区并未归附，各部落拥立冼百合出来领导岭南各部，他们仍用陈朝封赠的仪仗及兵卫甲盾，每每前呼后拥巡视各州，真个是威镇南疆，犹如女皇帝一般。但洗百合的理想并不是做独立的女皇帝，致力于国家统一与民族团结一直是她的愿望。隋帝派遣韦洗前往岭南宣抚，并携带陈后主的亲笔书信，以及冼百合先前呈献给陈后主的“扶南犀杖”作为信物，冼百合目睹犀杖，知道陈朝已经灭亡，于是果断地率众归附隋朝。岭南人王仲宣不服朝廷管辖，联络各部族首领围袭隋朝派来的钦差大人，花甲之年的冼百合大怒，派孙儿冯暄率兵平叛，结果进兵不利，被俘下狱。再派幼孙冯盎驰援，自己亲自披挂上阵以为后应，结果很快就消平了叛乱，从此南疆一片安谧，朝廷政令直达海隅。 洗百合不但武功盖世，谋略超群，还是包拯似的清官。番州（广州）总管赵讷贪污暴虐、鱼肉百姓，致使民怨沸腾。冼百合身为谯国夫人，上书天子为民除害，接到圣旨令她全盘处理赵讷事件后，年届古稀的冼百合抖擞精神乘骑骏马，盛张锦伞，亲捧皇帝诏书逮捕赵讷，然后有条不紊地审问、正法，并一一列举罪状及受贿财物，派遣专使奏报朝廷，风尘仆仆地巡行各州各郡宣达圣旨，致使岭南各地复归平静。英雄的母亲无孬儿，冼百合的后代从孙子冯盎开始，一直统治岭南百余年，直到武则天时期才开始衰败，冯盎的孙子冯道衡因为与流放的皇亲国戚、前朝官员交往甚密，受人诬陷，横遭灭顶之灾，他的一个儿子因为年幼得免死刑，受阉割成为一名太监。这个年幼的儿子并非别人，就是被内官高延福收养，因此由冯改姓高的著名宦官高力士。或许有先祖史上第一巾帼英雄的基因在内吧，高力士既使阉割成了男人中的女人，也“巾帼”不让须眉，成为权倾一时的风云人物！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上白手起家暴富第一人？（1） 谁是史上白手起家暴富第一人？（1） 在中国历史上，出现了众多世界级的大富翁，他们或因贪致富，如和珅、刘瑾，或依靠皇权致富，如邓通、梁冀；或抢劫致富，如石崇、成吉思汗；或弃官从商致富，如陶朱公；或因祖上留下巨额遗产致富，如巴郡寡妇清。他们用较短的时间，积累的财富动辄百万乃至千万亿万，其致富积累速度之快、致富量之大于中外皆属罕见，在这些富翁界闪耀的名星里，生于春秋战国时期的猗顿独树一帜，他没有任何背景，完全靠白手起家，其所用时间之短、积累的财富数额之大比其他富豪毫不逊色，在当时就与全国首富陶朱公齐名了。 猗顿姓王，因为在“猗地停顿”发家致富而被后人称为猗顿，其本名反被人们忘记了。他本是鲁国的一个穷书生，史载他“耕则常饥，桑则常寒”，种地养蚕都不行，不是务农的料。就象一个农村出来的大学学子，好不容易考上大学毕业了，却没有关系、没有门子找不到工作，上了半天大学，你再翻回来让他回家和父辈一样种地养蚕，要力气没力气，要心情没心情，一是干不下去，二是干不好。但猗顿并没有破罐子破摔，怨天尤人，他的很多白手起家致富经验都值得我们借鉴。 穷则思变，拜师求教。俗话说：学得文武艺，货卖帝王家。大学毕业后当公务员当然是第一首选了。但由于时机不对，当不了国家干部，难道就自甘堕落不成？对于一个有志气的青年来说当然不会，于是自主创业成为第一选择。猗顿就是一个有知识、有文化、上进心极强的有为青年，懂得“穷则思变”的道理，“王侯将相宁有种乎？”谁愿意一辈子受穷，终生贫贱？但下决心自主创业试图脱贫致富容易，实际做起来就难了，选什么职业就是第一个大难题。猗顿一直苦思冥想，寻找致富的门路。和其他农夫一样种地养蚕？实践证明是不行的，不如他们有力气，也不如他们有经验，干什么好呢？一个偶然的机会，猗顿听说全国首富陶朱公搬到自己家乡附近居住，大喜过望，连忙“往而问术焉”，问什么术？当然是请教致富秘诀啦！陶朱公是当代财神，岂是那么容易见的。他倒不是财大气粗，而是隐居于此，做人低调，不想见客。猗顿就象三国时的刘备三顾茅庐一样不厌其烦地拜访陶朱公，终于感动了“上帝”，陶朱公接见了他并授他八字秘诀：“子欲速富，当畜五牸”。 牸原意是母牛，引伸为牲畜之意，“五牸”就是牛马猪羊驴的母牲畜。陶朱公不愧是经商的鼻祖，一眼就看出了适于猗顿经营的产业：畜牧业。猗顿家境贫寒，不适于干本钱大的行业。而畜牧业本小利大，让他先畜养少数牛羊，根据“鸡生蛋、蛋生鸡”滚雪球的原理渐渐繁衍壮大，日久定可致富。这对于猗顿来说，确是一个切合实际的致富办法。一言点醒梦中人，猗顿按照陶朱公的指点，迁徙西河，在土壤潮湿、草原广阔、水草丰美、景色宜人的山西猗氏南部开始了他的养殖计划。猗顿毕竟是个文化人，与其他牧民不同，他很快钻研出放牧的诀窍，摸索出“牛者顿足，马者夜饱，羊行自饱”的规律，创造出“盐水饮畜”、“斗米养千鸡”的饲养方法和为雄畜去的办法，并首次用本地和外地品种进行的杂种方法来繁育改良后代。俗话说“母羊生母羊，三年挤到养圈墙”、“母牛生母牛，三年五头牛”，猗顿率领他的三个儿子王景、王寮、王鉴大干快上，在较短的时间内就鸡猪满圈、骡马成群，成了当地的养殖大户。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上白手起家暴富第一人？（2） 谁是史上白手起家暴富第一人？（2） 克服“小富即安”思想，勇闯“致富冠军”。师傅领进门，修行在个人。猗顿并没有在陶朱公指点的畜牧业上停滞不前，安安分分地做一个富有的养殖专业户，雄厚的原始资本让他如虎添翼，他把眼光投向了一个更广大的领域——制盐贩盐，而他饲养的牲畜就是最好的贩盐运输工具。干什么钻什么，猗顿在盐业这一行又发明了垦畦晒盐法，大大缩短了出盐时间，非但如此，为了更加有效地经营池盐，加快贩运速度，猗顿还试行改变驴驮车运的落后的运输方式，欲以舟运，开凿了山西地区第一条人工运河。猗顿把盐运到西域，从西域换回一批批珍珠玛瑙、珠宝玉器，顿时眼光一亮：原来珠宝业的利润更大啊！于是他又开始涉足珠宝业，钻研珠宝业。俗话说，熟能生巧。功夫不负有心人，不长时间猗顿就成了珠宝业的行家里手。《淮南子·汜论训》记载说：“玉工眩玉之似碧卢者，唯猗顿不失其情”，《抱朴子·擢才》记载说：“结绿、玄黎，非陶猗不能市也”。此时猗顿的事业达到了顶峰，“十年之间其息不可计，赞比王公，名驰天下”，其家产“西抵桑泉，东跨盐池，南条北嵋”，方圆百里，皆其所有。疆域之大，范围之广，世所罕见。汉代《盐铁论》载：“宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江河之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富……” 时间如白驹过隙，转眼两千四百多年过去了。但猗顿的白手发家经历仍然给我们尤其是刚刚迈出校门的大学学子们以很大启示，现在是市场经济了，大学毕业不包分配了，每个学有所成的学子跟猗顿都站在了一个起跑线上，丧失斗志、失意落魄、不满现状、天天唠叨抱怨生活的不公并不能换来致富机会，生活逼得我们每个人都要试图成为创业的能手。还是学学猗顿吧：不满现状的人，才能成为富翁；肯于学习并学得真知识的人，才能成为富翁；从小事做起的人，才能成为富翁；干一行钻一行的人，才能成为富翁；勇于不断进取的人，才能成为大富翁…… 谁是中国的阿q鼻祖？ 中国人自古以来就很有些“阿q”情结的，鲁迅发现了这一“真理”，率先取得了文学上的版权，如匕首投枪，刺中了许多国民的隐藏着的心灵：“哦，原来我也曾如此！”阿q的“精神胜利法”，的确是国人的一项伟大的“发明”，甚至比“四大发明”历史还悠久，影响还巨大，乃至于影响了中华民族的振兴与发展。若论阿q鼻祖是谁，还得上推一辈古人，他就是孔夫子的独生子孔鲤！ 孔鲤，字伯鱼，据说是生他时恰好鲁国的国王鲁昭公送来的贺礼是一条大鲤鱼。臣子生孩子，国王送礼，这也算是一件古今罕有的大事，值得大夸特夸炒作之，让子孙后代做为荣耀永远铭记的，于是孔夫子便借事件为名，给自己的独生儿子取名孔鲤，字伯鱼。“鲤”就别说了，就是国王送的那条大鲤鱼了，“伯”字在古代当“大”讲，第一的意思，“伯、仲、叔、季”，在兄弟排名中就是老大、老二、老三、老四的意思，伯鱼者，大鱼也！古人的“字”是很讲究的，名是小名，字便是大号，学名的意思，在正规场合才用的。孔夫子给儿子起的学名加了个“着重号”，呼之为“伯鱼”，足见对这件事的重视。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上白手起家暴富第一人？（3） 谁是史上白手起家暴富第一人？（3） 孔鲤果然名如其人，深得乃父“中庸”之道，既是个大大的“滑头”，又属于“溜边派”，虽然孔夫子弟子三千，贤者七十二，但优秀者并不包含孔鲤。孔鲤一生无建树，乃至于就连孔鲤的儿子孔伋也不肯拜其父为师。孔伋字子思，他最终拜的是祖父的高足曾参，收下的徒弟是孟子，创立了“思孟学派”，将祖父孔子的儒学发扬光大。孔鲤的学习属于“懒懒婆”式，就象阿q的“革命”，有点“起哄”性质，你让学我就学一点，不让我学我就玩去，反正有老子养着。据说有一次他正在玩得高兴，恰好遇见他爹孔子在庭院中站着，怕老子是儿子的通病，何况孔子家教很严，所以孔鲤低着头，小步快走，打算逃过这一关，没想到孔子叫住他问：“站住，小鲤鱼，你学过《诗》了吗？”孔鲤赶忙站住，回答说：“我还没顾上学呢？”孔子说：“你不学会《诗》怎么会说话？”“没学过《诗》就不会说话了，难道街面上没学过《诗》的人都是哑巴？”孔鲤心中暗笑父亲的“迂”，但一看到爹的严肃样，不由得打了一个寒噤：“唉！谁让他是爹呢？不学又要打手心罚跪，背吧！”孔鲤是个非常聪明的孩子，整部《诗经》不长时间就背得滚瓜烂熟，完成了父亲交给的硬性任务。刚想松懈一下，又在庭院里看到孔子独立站着：“唉！今天怎么这么倒霉？”孔鲤只好又低着头，用小步快速地向前走，以期不惊动正在独自思考的父亲，没想到孔子早看到他：“站住，小鲤鱼，你学过《礼》了吗？”孔鲤赶忙站住：“按父亲的吩咐，刚学完《诗》，还没顾得上学《礼》呢？”，孔子说：“哼！不学会《礼》，你怎么做人？”“没学会《礼》就不会做人了？那街面上那么多没学过《礼》的人，难道都是畜牲？”孔鲤暗想，但他不敢违背父亲的意愿，于是回去抱着一本《礼记》，囫囵吞枣地背了起来。 不管怎么说，孔鲤毕竟是至圣先师孔子的独生儿子，在外人看来，必定深得孔子的遗传与嫡传，学问一定大得不得了，所以鲁国的国王鲁哀公就给已成了成年人的孔鲤下了高薪聘书，但受父亲“中庸”熏陶多年的孔鲤是颇有点自知之名的：“官场黑暗，就连父亲那么大的学问周游列国都不受重用，何况我孔鲤？世道混乱，如果应召，难免灾祸临身；不应召，有父亲的光环照着，反而能忝列儒家名士之林，象个‘隐士’，能受众人尊重。在经济上也不怕，父亲那么多学生，就说学费低点吧，一人一束干肉，就是三千束，都够开肉铺的了！何况师兄端木赐子贡还是全国首富？还是明哲保身得好。至于理由嘛，就说身体不好，需要静养，嗯，就这么办。”孔鲤打定了主意，毅然故做高深地辞去了鲁哀公的聘书。知子莫若父，孔子早知道儿子文不能文，武不能武，对他称疾不出避免丢人现眼倒也认为是明智之举。孔鲤这一招不费一刀一枪，为自己轻轻松松赢得身后名，首先稳稳当当地当上了孔门的“二世祖”，到了北宋，宋徽宗还封他为“泗水侯”，风光无限。 别的师兄师弟学得了孔子的一知半解便纷纷著书立说，另立门户，几个嫡传弟子还把平日与孔子的对话整理成书，称为《论语》，日日背诵，并把这本语录当成了授徒的课本，只有孔鲤不慌不忙，拿这个事不当碟菜：“爹爹孔夫子学问大是不假，但再大还能超过他的老师老子李耳？连老子都说了：‘道可道，非常道；名可名，非常名’，话全讲出来，就不是真正的真理了，关键是‘悟’，象我这样，才是真正的‘无为’呢！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上白手起家暴富第一人？（4） 谁是史上白手起家暴富第一人？（4） 为把孔门儒学发扬光大，孔子没少开家长会，谈起家庭成员对儒学、对社会的贡献，孔子俨然高高在上，以鼻祖自居；子思因和徒弟孟轲创建了“思孟学派”，也有些洋洋自得。孔鲤居于一父一子一前辈一晚辈两大高手的夹缝中间，却显出了“阿q鼻祖”的气派，他对孔子说：“你学问虽高，但你子不如我子！”孔子一听：“嘿，还真是这么个理，我自以为是万代宗师，分类施教，也算是教徒有道之人，却没有教好自己的亲生独子，真是贻笑大家。倒是我这个什么也不干，什么也不说的儿子，教出了一个善于思考的子思，从这点上，我不如孔鲤也！”因此退在一旁默然不应；孔鲤又回过头对儿子说：“子思啊，你虽然做出了一点点成就，但你父不如我父！”子思一听，心中暗想：“老爸这句话说得地道，祖父的光芒如日如月，常人是难以超过的，当真是我父不如爹爹的父亲，我虽然做出了一点小小的成就，毕竟是晚生后辈，有什么可骄傲的呢？”因此张口结舌不敢与孔鲤抬杠。孔鲤两句话斗倒了当世两大高手，顿时在春秋战国时期传为美谈，其思想竟超越了至圣先师孔子对人们的影响，深深地沉淀于中华民族的血液中，形成了一种顽固的“血栓”，至今仍被人们视为顽症。 未庄的阿q，对鼻祖孔鲤的思想活学活用，每每声称“老子先前阔多了！”、“祖先也姓赵，百家姓中头一位！”听得王胡、小d之流皆对阿q刮目相看；面对赵老太爷“强势”之流，阿q也暗暗地背后骂娘：“哼，我现在正在革命哩，虽革命尚未成功，但儿孙正在努力，子又有子，孙又有孙，早晚有一天把你们全‘嚓嚓’了，美好的将来是属于赵q的”。想到这，便美美地哼起小曲来，真是前有先祖争脸面，后有子孙争荣光啊！ 史上卖官最疯狂的皇帝 官职者，国家之名器也。历史上的那些王朝，大都存在买官卖官的现象。但即便是很的朝廷，在卖官时也是遮遮掩掩，巧立名目操作之。然而，历史上有一位皇帝，却将卖官行为推向了极致：不仅堂而皇之专门开了个卖官店，明码标价公开售官，而且将卖官鬻爵行为制度化和持续化，公开卖官长达7年之久。 这位透顶的皇帝，就是东汉第十一位皇帝汉灵帝刘宏。汉灵帝与其前任汉桓帝的统治时期是东汉最黑暗的时期，诸葛亮的《出师表》中就有蜀汉开国皇帝刘备每次“叹息痛恨于桓灵”的陈述。 汉灵帝刘宏能登上皇帝位，是幸运的。他的前任汉桓帝刘志36岁时就死了，身后无一子嗣。年轻的窦皇后（桓帝死后被尊为太后）及其父亲窦武，为了便于控制朝政，就把继承人的年龄设定在少年段。于是便锁定了汉桓帝的亲堂侄、当时只有12岁的刘宏。刘宏是汉章帝玄孙，刘宏的曾祖父是河间王刘开，父亲解渎亭侯刘苌与桓帝刘志是堂兄弟。 汉桓帝永康元年（167年），光禄大夫刘儵与中常侍曹节带领中黄门、虎贲、羽林军一千多人，前往河间迎接刘宏。第二年正月二十日，小刘宏来到夏门亭，权臣窦武亲自持节用青盖车把他迎入殿内。第二天，刘宏在窦武等的安排下登基称帝，改元为“建宁”。就这样，刘宏便懵懵懂懂地由一个本无前途的皇族旁支子弟，一下子君临天下了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上白手起家暴富第一人？（5） 谁是史上白手起家暴富第一人？（5） 汉桓帝留给汉灵帝的是一个千疮百孔的烂摊子。汉灵帝即位后，汉王朝政治已经十分了，天下旱灾、水灾、蝗灾等灾祸泛滥，四处怨声载道，百姓民不聊生，国势进一步衰落。再加上宦官与外戚夺权，最后宦官推翻外戚窦氏并软禁窦太后，夺得了大权，又杀正义的太学生李膺、范谤等100余人，流放、关押800多人，（这些人多惨死于狱中），并折磨死了敢于仗义直言的太傅陈蕃（陈蕃的名言“一屋不扫，何以扫天下”对后世影响极大）。贤能忠义进步势力遭到彻底打击。宦官们通过镇压，消除了与自己直接抗衡的力量，专权达到了历史的顶峰。宦官是一个十分腐朽的政治集团，身体的残缺和社会的鄙视，使得他们具有卑劣的人格和极强的报复心理。因而当这个集团左右了皇帝，操持了朝政，总揽了大权之后，东汉的命运便不可避免地走向衰落了。 而昏庸荒淫的汉灵帝，除了沉湎酒色以外，还一味宠信宦官，尊张让等人为“十常侍”（常侍是宦官中权势最大的职位，负责管理皇帝文件和代表皇帝发表诏书），并常常无耻地说“张常侍乃我父、赵常侍乃我母”，宦官杖着皇帝的宠信，胡作非为，对百姓勒索钱财，大肆搜刮民脂民膏，可谓到极点，朝野上下怨声载道。 汉灵帝十分好淫，他在后宫里随时随地看中了哪个女子长得美艳就拉到床上交欢。为了便于他临幸，这些后宫美艳女子都得穿开裆裤。中平三年（186年），汉灵帝在西园修建了千间裸游馆。灵帝与众多的姬妾在这里游玩，经常通宵达旦。灵帝又让宫内的内监学鸡叫，在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂，里面放养许多只鸡。每当灵帝在醉梦中醒不过来时，内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。 汉灵帝酷爱做生意，堪称历史上第一个皇帝“顽主”。他在后宫专门开辟了“宫中市”，仿造街市、市场、各种商店、摊贩，让宫女嫔妃一部分扮成各种商人在叫卖，另一部分扮成买东西的客人，还有的扮成卖唱的、耍猴的等。而他自己则穿上商人的衣服，装成是卖货物的商人，在这人造的集市上走来走去，或在酒店中饮酒作乐，或与店主、顾客相互吵嘴、打架、厮斗，好不热闹。灵帝混迹于此，玩得不亦乐乎。肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝，被贪心的宫女嫔妃们陆续偷窃而去，甚至为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休，灵帝却一点也不知道。灵帝还用驴驾车，亲自操辔执鞭，驱驰于苑中。这件事被京城的百姓知道了，争相仿效，一时本来低廉的驴价骤然上涨，与马的价格相同。 如此的荒唐行径，倒还能容忍，因为毕竟对国家没造成多大的损失。但可悲的是，汉灵帝很快就把他对商业的爱好发展到卖官鬻爵的方面了，这样一来，后果之严重自然不堪设想。 汉灵帝之前的一些皇帝，也曾有过卖官的现象，但都只是偶尔为之，而且所得钱款一般都是“佐国之急用”。而到汉灵帝之时，一切都是裸的，最为荒唐的是，汉灵帝竟然在西园开办了一个官吏交易所，明码标价，公开卖官。卖官所得钱款都流入了汉灵帝自己的腰包。汉灵帝亲自制定卖官的规定是：地方官比朝官价格高一倍，县官则价格不一；官吏的升迁也必须按价纳钱。一般来说，官位的标价是以官吏的年俸计算的，如年俸二千石的官位标价是二千万钱，年俸四百石的官位标价是四百万钱，也就是说官位的价格是官吏年收入的一万倍。除固定的价格外，还根据求官人的身价和拥有的财产随时增减。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上白手起家暴富第一人？（6） 谁是史上白手起家暴富第一人？（6） 汉灵帝卖官可谓雁过拨毛，不放过任何机会，连功劳很大、声望也很高的张温、段颎等人，也都是给汉灵帝先交足了买官的钱，才登上公位的。关于这一点，《资治通鉴》中有记载：“张温等虽有功勤名誉，然皆行输货财，乃登公位。”及至后来更变本加厉，官吏的调迁、晋升或新官上任都必须支付三分之一或四分之一的官位标价，也就是说，官员上任要先支付相当他25年以上的合法收入。许多想做官的人都因无法交纳如此高额的“做官费”而只好望洋兴叹，徒唤奈何。 崔烈买官的故事十分搞笑。崔烈出身于北方的名门望族，历任郡守及朝廷卿职。中平二年（185年）三月，崔烈想当司徒，便通过关系，花了500万钱买了个司徒。到册拜之日，宫廷举行隆重的封拜仪式，灵帝亲临殿前，百官肃立阶下。望着崔烈春风得意的样子，灵帝突然觉得他这司徒一职来得太便宜了，忍不住惋惜地对随从亲信嘟哝：“这个官卖亏了，本来该要他一千万的。”旁边的中常侍便插嘴道：“他能出五百万，已经很不错了。陛下您要有点品牌意识，像崔公这样的冀州名士，岂肯轻易买官？现在连他都认可陛下的产品，正好给我们做免费广告，以后这官位就会更畅销了。”事后，崔烈有一天问儿子崔钧：“吾居三公，于议者何如？”意思是说，人们对我当上三公有何议论。崔钧据实相告：“论者嫌其铜臭。”这就是“铜臭”一词的来历。 崔烈所买到的司徒一职，与太尉、御史大夫合称“三公”，是掌握军政大权、辅助皇帝的最高长官。卖官已卖到朝廷的最高官职——三公，堂堂皇帝竟然贪婪地像买卖货物那样讨论着三公的价格，真是滑天下之大稽，荒唐到无以复加了。 汉灵帝卖官还推行了竞标法，求官的人可以估价投标，出价最高的人就可中标上任。 汉灵帝卖官不仅公开化，而且还具有制度化和持续化的特点。从光和元年（178年）一直持续到中平六年（184年），汉灵帝不亦乐乎地做了七年的卖官生意，将官场搞得乌烟瘴气，使原本就风雨飘摇的汉室更是雪上加霜。 皇帝尚且如此，自然是上行下效，那些贪官酷吏更是变本加厉地搜刮、盘剥百姓，榨取更多的钱财来买更大的官，然后利用手中更大的权力来捞取更多的财富。 灵帝曾在西园游乐场与一班无赖子弟玩狗，并给狗带上了进贤冠和绶带。东汉的进贤冠为文官所用，前高7寸，后高8寸，长8寸。给狗戴上文官的帽子，不知是对官吏的一种侮辱，还是对狗的一种侮辱。 朝政腐朽黑暗，各地遍布贪官污吏，土地兼并十分严重。百姓再也忍受不了剥削与压榨，纷纷走上反抗的道路，各地起义连年不断，从建宁元年(168年)到中平元年(184年)的十多年时间内，见于史籍记载的农民起义不下十几次。汉灵帝中平元年，也就是184年（甲子年），巨鹿（今河北涿州）人张角兄弟三人以“苍天已死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”为名举行起义，史称“黄巾之乱”，这次起义所向披靡，给病入膏肓的东汉王朝以沉重打击。虽然被镇压，但是影响极大。从此东汉王朝名存实亡。 公元189年，昏庸的汉灵帝在凄风苦雨中结束了他的一生，终年34岁。汉灵帝一生嫔妃众多，所生皇子也有十几个，但存活下来的只有两个：刘辩和刘协。汉灵帝死后，14岁的皇长子刘辩被何太后和何进立为皇帝，史称汉少帝。后董卓入朝乱政，强迫何太后诏策废除少帝，贬为弘农王；立汉灵帝的另一个儿子陈留王刘协为帝，史称汉献帝，也是汉朝400年历史中的最后一个皇帝。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上白手起家暴富第一人？（7） 谁是史上白手起家暴富第一人？（7） 古代生子最多者竟有儿子120个 我国古代长期处于封建时代，多妻妾多子女者不足为奇。后宫佳丽无数的康熙皇帝，一生生育了55个子女，其中儿子35个，女儿20个（存活下来的儿子有24个，女儿有12个），其子女之多，为历代皇帝之最。但有一个人的生育能力远在康熙之上，康熙与之相比，只能是小巫见大巫了。这个人，就是西汉时代的中山靖王刘胜。从正史之记载来考证，刘胜是古代当之无愧的生育冠军。 刘胜，汉景帝刘启的第八个儿子，生于公元前165年，与赵王刘彭祖生母同为景帝贾夫人。景帝三年（公元前154年）改中山郡为中山国，12岁的刘胜被册封为中山王。中山国的疆域东与涿郡为邻，西接常山郡，南连巨鹿郡，北至代郡，大致在今河北省中西部的易水以南、滹沱河以北地区。辖区含北平县（今满城县北）、唐县（今唐县东北）、深泽（今深泽县）、苦陉（今无极县东北）、安国（今安国市东南）、曲逆（今顺平县东南）、望都（今唐县东北）、新市（今正定县东北）、安险（今正定县东南）、卢奴（今定州市）等14县，以卢奴为都城。境内地貌有平原、有丘陵，源自太行山的漕河、唐河、大沙河、磁河流经沃野，是农耕富庶之地。公元2年的统计史料显示，中山国有居民160873户，人口668080。在当时汉初封国中，所领县数居第三位，人口数居第二位。 刘胜才思敏捷，有较高的文学修养，善于引经据典、抒其所思，见景生情，表其所想；以声情并茂之状，博得对方理解、赞同，支持他的主张，达成他的政治目的。 刘胜被封为中山王时，汉武帝刚即位，朝中的大臣们都因为七国之乱的教训，恐诸侯王坐大，再发生大内乱，于是便对诸侯王进行百般挑剔，横挑鼻子竖挑眼，动不动就上告诸侯王的过失。 建元三年，刘胜和代王刘登、长沙王刘发、济川王刘明一起到长安朝见弟弟汉武帝。汉武帝设宴款待他们，刘胜听见奏乐就哭了出来。汉武帝问他缘故，他借机向弟弟控诉被国相吹毛求疵，动不动就要进谗言。文辞雄壮，条理分明。汉武帝于是要求有司不得再欺凌诸侯王。一时之间，刘胜被誉为“汉之英籓”。 从公元前155年到公元前145年，汉景帝将14个儿子先后封为诸侯王，除刘彻即位外，其余13个儿子均有封国，史称“景十三王”。他们都是刘胜的同父同母或同父异母兄弟。《汉书卷五十三景十三王传第二十三》这样记载：胜为人乐酒好内，有子百二十余人。常与赵王彭祖相非曰：“兄为王，专代吏治事。王者当日听音乐，御声色。”赵王亦曰：“中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以称为藩臣！”《史记》也记载，刘胜有“子枝百二十余人”。 由此可见刘胜很懂得政治上的韬光养晦，不去玩角逐权力的危险游戏，“不佐天子拊循百姓”，而是“乐酒好内”，把精力全部转移到了酒色上面，光儿子就生了一百二十个。至于其女儿有多少，历史上没有记载，其数量肯定也少不到哪去。 与历史上的大多数皇族子弟沉湎于荒淫行乐不同的是，整日美色环绕的刘胜并没有酒色过度，舒舒服服地当了四十二年中山王，到公元前113年才死去，终年52岁，在当时无疑是高寿了。刘胜死后葬于今河北满城县陵山上，谥号为靖，史称中山靖王。“靖”的意思是“宽乐令终”，以之赞刘胜的德行。 刘胜有二十个得宠的儿子分期分批被封为列侯。但不幸的是在汉武帝元鼎五年（公元前112年），有十一个儿子因为在进献给宗庙用于祭祀祖先的黄金里弄虚作假，被革除了爵位。 刘胜还是蜀汉皇帝刘备第十三世先祖。我们十分熟悉刘备的那句开场白：“在下刘备，中山靖王刘胜之后”（他自己反复这么说，见人就说，根本就没人问他是谁的后代）。刘备是最早进行概念营销的人，他的这一招很管用，“中山靖王刘胜之后”的概念牌一经打出，一下子就把“织席贩履”的他提升为当时的“皇叔”了。 刘胜的儿子有120个，且距离刘备所处的东汉末年有几百年了，刘备是不是真的刘胜之后，确实很难考证，即便是真的，那点皇族血统早已稀释得无几了。所以有人就质疑为啥刘备怎么不说是汉高祖刘邦的后代呢？刘邦的名头岂不更大？估计就是因为刘胜的儿子多，容易浑水摸鱼滥竽充数为其后代罢了。再者，说是刘邦的后代会让人觉得他有做皇帝想法，很容易引起误解，带来不必要的麻烦。 除了儿子多，且是自我营销高手刘备的先祖外，刘胜在历史上另一个出名的因素就是他与一个文物大发现有关：我国首次出土的完整“金镂玉衣”，就是这位老先生当年留下来的。 安葬着刘胜的河北满城一号墓，曾出土了这位昔日中山靖王与其妻的两套金缕玉衣。刘胜的玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力是十分惊人的，由上百个工匠花了两年多的时间完成。这两件保存完整的金缕玉衣设计精巧，作工细致，是旷世难得的艺术瑰宝。1968年，这件金缕玉衣出土时，轰动了世界。 1968年5月，解放军某部在陵山上施工，意外地发现了这座汉墓的通道，经周恩来总理批示后，中国科学院考古研究所及河北省文物工作队发掘。著名考古学家郭沫若专程莅临考证，确定为西汉中山靖王刘胜的墓穴。尔后，于刘胜墓北侧发掘出其妻窦绾之墓。刘胜墓在南，窦绾墓在北，属夫妇并穴合葬，即所谓“同坟异藏”。 这两套完整的金缕玉衣之出土，不仅对研究汉代诸侯王贵族的丧葬制度有着重要价值，而且为研究汉代的冶炼、铸造、制玉、漆器、纺织等手工业和工艺美术发展情况提供了极其重要的资料。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（1） 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（1） 雄才大略的诸葛亮在三国的江湖中笑傲群英，能入他法眼的人才委实不多。然而，有一个非常厉害的奇才，诸葛亮对之非常看重，不仅费尽周折将其网罗至刘备麾下，而且由衷地公开称赞说这个人比自己强：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣。”（见《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注） 诸葛亮所赞的这位“子初”，就是刘巴。刘备也曾赞之曰：“子初才智绝人，如孤，可任用之，非孤者难独任也。”厚脸皮刘备在夸刘巴时没忘了把自己也顺带地夸了一下。意思是说，子初此人才智绝人，只有像孤这样的英雄才能用之，孤之外的其他人想驾驭他可就难了。 刘巴，字子初，荆州零陵人。出身官宦世家，其祖父刘曜，曾任苍梧太守。父刘祥，曾任江夏太守、荡寇将军。刘巴少时就早慧聪颖，很有才干，却养成了恃才傲物的个性。虽然同姓刘，但他一直瞧不起刘备“织席贩履”之出身，因此从骨子里藐视刘备。 十八岁时，刘巴就在荆州担任郡署户曹吏主簿。当时刘备正好来荆州投奔刘表。博学多才的刘巴当时已经很有名气，刘备叫自己的外甥周不疑去向他求学，刘巴拼命推辞掉了，说：“我那点学问真算不了什么，你让你外甥拜我为师，就好比摧毁了鸾凤之艳丽，一头扎进燕雀的小天地，这怎能让他变得更聪明呢？”搞得刘备灰头土脸很没面子。 在决定三国鼎立命运的赤壁之战前夕，刘备与曹操大战于长坂坡，结果刘备被曹操打得落花流水，宅心仁厚的刘备带领广大老百姓开始逃难，荆州有头有脸的的士族们也都跟着刘备走，加入了逃难的大军，只有刘巴一个人往北上，去找曹操。可见他确实反感刘备，宁从“明为汉相、实为汉贼”的曹操，也不愿意跟着打着皇室后裔金字招牌的刘备。 曹操对名士刘巴的前来投奔自然是喜出望外，任命他做掾（助理），后来曹操派他去招抚长沙、零陵等地，对其非常重用。想不到，刘巴的运气真的很糟，赤壁之战中曹操惨败，刘备夺得长沙、零陵等郡。 刘备入主零陵后，听说刘巴也在这里，爱才之心又油然而生。求贤若渴的刘备不计前嫌地去拜访刘巴，才发现刘巴逃走了，而且逃得很远，逃到交趾（今天的越南）。 原来，由于招抚长沙、零陵等地的图谋失败了，刘巴无法回去向曹操交差，只能一逃了之。在其出逃之前，诸葛亮曾情真意切地写信劝他归顺刘备，刘巴却回复：“受命而来，不成当还，此其宜也。足下何言邪！”毫不犹豫地拒绝了，使“先主深以为恨”。 刘巴逃到越南还不够，怕刘备通过渠道找到他，改姓为张。《零陵先贤传》记载：巴入交趾，更姓为张。与交趾太守士谿计议不合，乃由牂牁道去。为益州郡所拘留，太守欲杀之。主簿曰：“此非常人，不可杀也。”主簿亲自送至州，见益州牧刘璋，璋父焉昔为巴父祥所举孝廉，见巴惊喜，每大事辄以咨访。 刘璋本来是亲曹派，派张松去对曹操表明态度。不料因为张松其貌不扬，曹操对他冷冷淡淡，憋了一肚子气回来的张松便劝刘璋和刘备合起来对付曹操。刘璋没什么主见，也就同意了。 入幕刘璋的刘巴给了刘璋一个很有战略眼光的建议：不要接纳刘备。“巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。巴闭门称疾。”（见《零陵先贤传》）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（2） 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（2） 在政治上极为幼稚的刘璋没听刘巴的逆耳忠言，张松暗通刘备的事情败露后，刘璋才明白刘巴当初的意见是正确的。但此时大势已去，益州果然很快被刘备收入囊中。刘备围攻益州时，曾号令三军：“谁敢加害刘巴，就灭他三族。”后来，士兵们拿住了无法逃身的刘巴，刘备大喜。 刘备再次盛情相邀，诸葛亮也写信对刘巴苦言相劝，走投无路的刘巴只好谢罪归附，被刘备任命为左将军西曹掾（刘备此时的主要官职是左将军，西曹掾主管府内官吏的任用）。诸葛亮对此也十分高兴，因为自从刘巴上任以后，诸葛亮的工作负担减轻了很多。刘备称汉中王后，以刘巴为尚书；法正去世后，又将刘巴晋升为尚书令，负责处理日常政务。 由于刘巴总是不搭理张飞，张飞为此很愤懑，两人关系一直很紧张，诸葛亮曾劝刘巴对这位皇弟客气些，但刘巴不买账。很重桃园结义之情的刘备对刘巴的这一点很反感，他对诸葛亮说：“刘巴这个人才智超人，如果无人替代，那么就用他，如果有人替代，那么就不必用他了。” 诸葛亮回答：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣。”（见《三国志·蜀书·刘巴传》裴松之注）刘备闻毕才打消了放弃刘巴的念头。 关于刘巴冷落张飞这件事，东吴智囊之首张昭也站在刘备一边，认为刘巴这个人太过分。但吴主孙权却另有一番自己的看法，他说：“如果让刘巴随波逐流，取悦于刘备，他又怎能称得上是高士呢？” 刘巴为人节俭，不愿与人交往，只重公事。刘备登基时，所有文诰策命都出自刘巴之笔。刘继兴考证，其时有诸葛亮、法正、刘巴、李严、伊籍“共造蜀科”之说：蜀科之制，由此五人所制。可见刘巴的能耐确实很大。 刘巴最牛的贡献是在归附刘备后不久。史载，在刘备攻取益州之后，国库空空，刘备十分忧心。刘巴说：“小事一桩，三个动作搞定：一、铸值百钱的铜板通行；二、统一全国物价；三、实行公卖制度。”（巴曰：“易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。”）刘备从之，数月之间，府库充实。 刘备称帝的第二年，即蜀章武二年（公元222年），刘巴病逝，时年只有三十九岁，可谓天妒英才，壮岁早逝。 谁是中华收复香港第一人？ 谈起香港重新回归祖国的历史，中国人大多津津乐道于香港的百年风云，佩服邓小平与英国殖民当局的强势谈判，并骄傲地说：香港自古以来就是祖国的领土。但香港是哪年哪月划入中国的版图的呢？谁是中华收复香港第一人呢？不少人恐怕不很清楚，包括一些身经百战的老领导干部。1949年9月29日新中国解放前昔，就曾问过准备前往广东主持工作的前内政部长曾山同志：“你知道赵佗这个人吗？”，曾山回答不知。微笑着说：“不知道赵佗是不行的！……他可是中国历史上的南下干部第一人哦！”。所说的中国历史上的“南下干部第一人”，同时就是中华收复香港第一人的赵佗。 两千多年前春秋战国时期的香港，过去属于岭南地区，那里星罗棋布地散居着许多越族部落，这里远离经济文化较为发达的中原地区，生产力非常落后。很多越人“棵以为饰”，“断发身”，“披草莽而邑”，正处于原始社会末期奴隶社会初期部落联盟时代，没有形成完整的国家，中原人称那里为“百越之地”。秦始皇扫平，统一中国后，处于蛮夷之地的南越开始进入他的视野，自公元前219年开始，他先后派屠睢、任嚣为主将，赵佗为副将，率领50万大军平定岭南，于公元前214年完成平定岭南的大业。期间屠睢战死，随后任嚣病亡，身为副将的赵佗受任嚣遗命成为岭南之主。他先后在岭南建立了南海、桂林、象郡三个郡，香港隶属南海郡番禺县，由此开始，香港便置于中央政权的管辖之下。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（3） 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（3） 赵佗非但武功赫赫，对岭南的治理也是非常成功的，柳宗元诗云：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”唐时此地尚属偏远闭塞之地，可想见，赵佗所处的更早的秦时，此地环境交通，恶劣程度必有过之。赵佗作为开发岭南的第一人，励精图治，他首先在经济上，推广使用铁农具和耕牛，改变以前的“刀耕火种”和“火耕水耨”耕作方法，大量发展水稻、水果和畜牧业、渔业、制陶业、纺织业、造船业，并发展交通运输和商业外贸，促进了生产发展和社会进步，人民生活日益改善。《汉书》记载，赵佗开创的南越国时期，有徐闻、合浦、日南漳塞海港。赵佗的商团远航印度洋，到达印度和斯里兰卡。《越南志》记载：“赵佗造大船，能坐三千人。”有电视节目中介绍，秦汉时期我国（南方）建造的海船是当时世界上最大的海船，可见香港在古时就是一个良港也未可知。其次在文化上，赵佗大力向百越民族推广汉文字的使用。《粤记》中就有记载：“广东之文始尉佗”，从大量的文字记载和出土文物说明，南越国是岭南文明的奠基时期，赵佗创建南越国使岭南社会经济实现飞跃式的跨越发展，使岭南社会形态从原始社会的分散的部落统治，一跃跨入封建社会的有序发展，为今后的历史发展打下了坚实的基础。 赵佗对中华民族的最大贡献是曾两次归汉，维护了祖国的领土完整。赵佗接替任嚣担任南海郡尉后，中原爆发了陈胜、吴广等大规模的农民起义，赵佗趁机起兵兼并桂林郡和象郡，在岭南地区建立南越国，自称“南越武王”。南越国土东西万余里，南至今天越南的中部和北部，至今越南的一些史书上还把赵佗当做他们的开国皇帝。楚汉相争刘邦得胜之后，汉高祖刘邦派遣大夫陆贾出使南越，劝赵佗归汉。在陆贾劝说下，赵佗接受了汉高祖赐给的南越王印绶，臣服汉朝，使南越国成为汉朝的一个藩属国。随后吕后专政，赵佗不满吕后的高压统治，宣布脱离汉朝，自立为南越武帝。汉文帝时期，陆贾再次出使南越，赵佗在陆贾的劝说下，以大局为重，再次归汉，此时香港隶属南海郡博罗县，香港再次正式列入中国统一的版图。 公元前137年，一百多岁的南越王赵佗因病逝世。自他开创的南越国开始，香港一直就是祖国神圣的不可分割的领土：东晋时香港隶属东莞郡宝安县，隋朝时香港隶属广州府南海郡宝安县，唐朝时改宝安县为东莞县，香港仍然隶属东莞县，宋元时期，内地人口大量南迁香港，促使香港的经济、文化得到很大发展。岛上有个小村，叫“香港村”，为转运南粤香料的集散港，香港因此得名。明朝万历元年，香港隶属新安县，只是到19世纪中叶清朝对外战败，从1842年至1997年6月30日，香港分批被割让及租借给英国成为殖民地。1997年7月1日，在邓小平等第二代领导人努力下，香港回归祖国。如今，香港已回归祖国十多年了，中华儿女不会忘记邓小平的千秋功绩，更不应该忘记赵佗对维护祖国统一完整立下的不世之功，明人梁梦龙诗咏云：“高冢累累列道旁，尉佗南越久称王，功成七郡归真主，事去千年留故乡”。赵佗，必以千古不朽的民族英雄形象，永远活在包括香港人民在内的广大华人的心中。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（4） 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（4） 端木赐为什么能成为中华儒商鼻祖？ 中国商人的出现历史久远。但从商人诞生之日起，一直就被人为地分为两大类：一种是奸商；另一种是儒商。奸商不遵从最起码的商业道德，为追求利益的最大化，手段无所不用其极，所谓“无商不奸”，囤积居奇，唯利是图，为富不仁，“苍蝇也是肉”，“官倒”、“奸商”等词就是人们对这一类人的蔑语。儒商讲求价格公道，诚信为先，虽然在商言商，但义气为先，许多百年老店乃至千年老店为这部分人树立了榜样，中国的儒商鼻祖公认是孔夫子的弟子端木赐。 在端木赐之前，商人早就存在若干年了，但如何经商，如何做个好的商人，如何做个成功的商人，从来也没有个贤人做个总结。端木赐拜孔夫子为师，为以后如何经商打下了深厚的理论基础。孔夫子是儒家的鼻祖，精通“六术”，他弟子三千，贤者七十有二，贤者中囊括各行各业，他对经商是有着自己的看法的，主张“君子爱财，取之有道”。他把如何经商总结为四个字：义以求利。他说，“因民之所利而利之”、“富与贵是人所欲也，不以其道得之，不处也”、“义然后取，人不厌其取”。端木赐遵循老师的教导，据义求利，生财有道，在儒士的明“义”和商人的求“利”这两种不同的价值观之间打开了沟通的渠道。 端木赐是商业世家，他所生活的春秋战国时代商人的社会地位是很高的，仅次于“士”，远高于农民和工民。（“士农工商”排名，是到了汉代才因为重农思想而兴起的，此时商人成了最末等的公民。）那时经商都受命于官家，大概需要一个官方下发的营业执照或是红头文件，是个垄断产业，准入门槛非常高。端木赐既为名人孔夫子之弟子，又曾为鲁、卫之相，有崇高的社会地位，又出生于商业世家，对经商很感兴趣，且当时经商的社会地位相对很高，端木赐可说是具备了经商的一切社会条件。他既为相，又经商，可说是中国最早的“官倒”了，只不过没听说过他的传闻。 端木赐既有心经商，又是孔子的得意弟子，跟着孔夫子周游列国时，顺便了解各国货物的市场行情，乃是人之常情。众所周知，孔子曾周游列国十四载而不知倦，作为随行人员之一，端木赐一方面跟师傅学习文化知识和社会知识，一方面大量了解各地的风俗人情，为以后商业做大做强打下了深厚的基础。 端木赐能言善辩，连老师都佩服，《史记·仲尼弟子列传》曾说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”，这么能说，做买卖讨价还价肯定没问题了。跑业务全靠一张嘴，端木赐做的是跨国生意，大概懂得多国方言，口才没得说，生意不做大才怪。 他在理财经商上有着卓越的天赋，《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，也就是说端木能准确地料定市场行情。《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”，这里的“废举”是指贱买贵卖，该出手时就出手，做事果断，子贡的天赋，就是拿到现在玩股票，估计也肯定是“大家”。 旧时的中国商人常常在自己的店铺堂内悬挂“陶朱事业，端木生涯”八个大字，陶朱指的是范蠡，端木就是端木赐，他们两个是中国民间最早的两位“财神”。如果按财富的多寡计算，端木大概不如同时代富可敌国的范蠡，但端木确立自己商业领袖的地位稍早于范蠡，因为他是孔子的高徒，又是标准儒者，所以后世商人都把他当做儒商的鼻祖。更重要的是，他使货殖的概念深入了中国商人和商业的内心，打通了一条中国资本冒险的通道。货殖是中国资本冒险中第一个专有的名词，它的含义既包括商业行为，也可指代商人。当然，他能成为儒商的鼻祖，首先是因为他是孔夫子的学生，沾了老师的光。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（5） 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（5） “经济基础决定上层建筑”，端木大概那时早就这么认为了。所以他断然以自己的家财作为资本金在市场上进行经营，贱买贵卖，囤积居奇，追求十分之一的利润。他内心中可能对颜回似的“圣人”是不屑一顾的，想着如果所有学生都象颜回似的穷得叮铛响，想实现自己的政治梦想周游列国还不得饿死？ 他既为相，又经商，把孔夫子的思想与实践发挥到极致。他既信奉“学而优则仕”，又信奉“发展才是硬道理”，大捞其财，富致千金，且买卖公平，童叟无欺，成为儒与商的最佳结合，真正无愧于中国儒商第一人。难怪1998年的诺贝尔奖获得者在聚首巴黎时宣言：人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。而现在年营业额世界第一的巨型跨国公司沃尔玛创始人山姆威顿说：沃尔玛创业最初的灵感是来自中国的一家古老的商号。 历代皇帝中谁最讲哥们义气？ 历朝历代皇帝中，说起对待原来一起创业、同生死共患难的哥们态度，大体上分为三种：一、兔死狗烹型：以汉高祖刘邦、明太祖朱元璋为代表，对原来一起创业的哥们兄弟大肆杀戮，令人寒心；二、和平释权型：以宋太祖赵匡胤为代表，其“杯酒释兵权”竟令与他曾浴血奋战的功臣感激涕零；三、高功重赏型：以唐太宗李世民为代表，他把与他一起创业的一干文武的画像放在二十四功臣阁中，时时日日不忘其功劳好处，真是千古明君第一人。但要论起最讲哥们义气的君主，非推三国时代的昭烈皇帝刘备不可。 刘备可说是把中国五千年来“义”之一字做到了极致，为哥们义气，他有著名的“四大舍得”！ 一、为哥们义气，舍得老婆。刘备与关羽、张飞桃园结义后一起创业打江山。刘备令三弟张飞保护家小镇守徐州，结果张飞吃酒带醉，被吕布及其岳父曹豹里应外合，奇袭徐郡。张飞慌张中竟然顾不得刘备家小，突围而出。关公问他：“嫂嫂安在？”飞曰：“皆陷于城中矣。”关公顿足埋怨曰：“你当初要守城时说甚来？兄长分付你甚来？今日城池又失了，嫂嫂又陷了，如何是好！”，逼得张飞要横剑自刎。这时刘备向前抱住，说了一段最讲人情又最不讲人情的话，让哥们感激涕零，让天下妇女寒心，他说：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。’衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”在哥们义气与老婆之间，刘备毫不犹豫地选择了前者。 二、为哥们义气，舍得儿子。著名的长坂坡之战中，赵云为保护刘备的儿子阿斗，在曹操的万马军中杀了个七进七出，终将阿斗成功解救出来。刘备当时的态度如何呢？看当时画面：赵云将正在熟睡的孩子递了过来，关羽喜曰：“幸得公子无恙！”，双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！”这就是有名的“刘备摔孩子，收买人心”的由来。我却感觉这是实实在在的真心。后来关公麦城遇险，刘备的义子刘封受孟达蛊惑，未发救兵，导致关公遇难。孟达畏罪降曹，劝刘封也跟他降之，刘封却有气节坚决不降，扯书斩使，引兵大战孟达，结果大败，回见刘备后，说起关羽之事，刘封解释道：“叔父之难，非儿不救，因孟达谏阻故耳。”，玄德转怒曰：“汝须食人食，穿人衣，非土木偶人！安可听谗贼所阻！”命左右推出斩之。为报哥们之仇，亲手杀了自己的螟蛉义子。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（6） 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（6） 三、为哥们义气，舍得军法。自古行军打仗，军法第一，无法则不立。但在军法与哥们义气的两难之间，如何抉择呢？一般人肯定是赞同“大义灭亲”的，哪能因私废公呢？刘备则不然，毅然选择后者。赤壁一战，诸葛亮派遣关羽镇守曹操必逃之处华容道，且亮与羽立下军令状，但关羽因私废公，念当初曹操对其有恩，竟纵放敌酋，犯下不赦之罪。军法如山，孔明曰：“此是云长想曹操昔日之恩，故意放了，但既有军令状在此，不得不按军法。”遂叱武士推出斩之。如果诸葛亮此时象斩马稷一样上演一出“挥泪斩关羽”，当与包公齐名，传为千古佳话，但历史不容改写，玄德曰：“昔吾三人结义时，誓同生死，今云长虽犯法，不忍违却前盟。望权记过，容将功赎罪。”孔明方才饶了。诸葛亮虽是千古一帅才，但有这么多的关系掣肘，难怪六出祈山未建大功，军法不严可能也是其中原因之一罢。 四、为哥们义气，舍得万里江山。哥们义气与万里江山孰轻孰重？我相信百分之九十九点九九的人会选择后者。刘备则不然。关羽遇害，为报哥们之仇，刘备愿弃万里江山。且看他初听关公遇害传闻的反应：“孤与云长，誓同生死；彼若有失，孤岂能独生耶！”马良、伊籍报说刘封、孟达不发救兵，刘备泣曰：“云长有失，孤断不独生！孤亲提一旅之师，去救荆襄之急。”关羽死讯传来，刘备曰：“孤与关、张二弟桃园结义时，誓同生死。今云长已亡，孤岂能独享富贵乎！”，赵云苦谏发兵东吴之害，劝其联吴伐曹，最后说：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”赵云之言，说得义正辞严，这么多人跟着你，就是为的一统大汉江山，文武众将也跟着建功立业，最后封妻荫子是其人生目标，你怎能因私废公，破坏既定的“联吴抗曹”的大计呢？刘备是怎么答复的呢？他说：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”此言放在皇帝的嘴里，真是前无古人、后无来者。有人说，关羽曾千里走单骑，过关斩将，护嫂寻兄，义之典范。依我看，刘备所为，远超关公万倍。刘备，真义人也。 刘备终因替弟报仇，败走白帝城，送了性命。我想，古来兄弟好者，有管鲍之交，有俞伯牙与钟子期知音之交，但后人仅仅叹息之而已。对刘、关、张桃园结义，后人犹其是以义为先的帮会势力，却把刘关张奉若神明，顶礼膜拜，这绝不是空穴来风的，这一风俗作为中华文化的一种还会继续流传下去。中国人向来法制观念淡薄，人治大于法治，大概也是因为骨子里流淌着刘备似的“关系学”、“义气为先”、“人情大于法制”等种种基因吧。 扬威中华的四方游记 中国自古以来就不是插着门过日子的国家，中国男人讲求“好男儿志在四方”，先贤孔子、孟子、墨子等都曾周游列国，给人们做出了光辉的榜样。中国号称“中央大国”，以中原地带为中心，五千年来，不知有多少有志男儿曾经周游四方，既增长了见识，又扩大了中华民族的知名度，还达到了一定的政治目的。历史上不只有西游记，还有东游记，南游记，北游记。 西游记：中国历史上曾经有六次著名的西游记。第一次，武王伐纣时期，一只逃亡的殷商队伍西行到了今天的美洲大陆，落地扎根，岁月绵绵，变成了如今被称为“印地安人”的民族，印地安人者，实是“殷地安人”也，也就是从殷那个地方来到此处安家落户的人。中国人发现美洲大陆，比哥伦布早了两千多年。第二次，汉代张骞通西域，张骞和副手们到过的西域即为今天的中亚细亚，总共有三十六国之多，打那以后，汉武帝每年都派使节去访问西域各国，汉朝和西域各国建立了友好交往。西域派来的使节和商人也络绎不绝。中国的丝和丝织品，经过西域运到西亚，再转运到欧洲，后来人们把这条路线称作“丝绸之路”。第三次，南北朝时期法显西行求法。法显是中国杰出的旅行家和翻译家，中国西天取经第一人。他沿陆路从中国走到印度，步行万里，由海上乘船返归故土，历时13年，游历了31国，他留下的杰作《佛国记》，是研究当时的中外交通和中亚、南亚诸国地理、历史、宗教和社会情况的珍贵资料。第四次，唐朝陈玄奘西天取经。法显西行280年后，唐朝的陈玄奘立志去天竺求取大乘佛法，这就是有名的唐僧取经的故事，他长途跋涉五万余里，历时五年，所作《大唐西域记》一书名闻华夏。第五次，宋末元初丘处机西行。丘处机即金庸的武侠小说《射雕英雄传》中的长春真人。成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里(今新疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。徒弟李志常著《长春真人西游记》，记其西行经过。第六次，人西行求法。五四运动前后，为救国救民，一大批先进的人西行留学欧洲，他们有蔡元培、吴玉章、朱德、邓小平、聂荣臻、周恩来、李立三、、蔡和森、蔡畅、向警予、陈毅、王若飞、赵世炎、李维汉等人，这些人西行求学归来后，大多成为后来筹建新中国的骨干力量。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（7） 诸葛亮自叹不如的三国牛人是谁？（7） 东游记：中国的东方是汪洋大海，唯一看得见的地方即是岛国日本。历史上东行探险的也不乏其人，最著名的有三次。第一次：徐福东渡。公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神，有的人认为日本的“神武天皇”即为徐福。第二次：鉴真东渡。鉴真是唐代高僧，为弘扬佛法，从743年始，应日本在唐朝学成回国的高僧荣睿、普照和日本政府的邀请，鉴真5次东渡都遭受挫折未成，其间又因辛劳过度，感染暑热，双目失明。公元753年鉴真携带大量佛经佛像和书籍，作第6次东渡，经过千难万险，于754年1月23日抵达日本九州。鉴真东渡对日本文化的各个方面影响重大而深远，日本人民称鉴真为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等、充分地表达了日本人民对鉴真崇敬、膜拜的感情。第三次：国民党人东渡日本闹革命。清朝后期，日本成了中国国民革命的大本营。1905年，孙中山在日本领导兴中会与华兴会、光复会联合为中国同盟会，被推为总理，确定“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级革命政纲，提出三民主义学说。1914年孙中山在日本建立中华革命党，重举资产阶级革命旗帜。期间形成中国青年留学日本的，那时日本有近万中国留学生，很多人都是想学成军事，革命救国，留日人员中最著名的国民党人陈其美、蒋介石后来都成为左右中国局面的一代枭雄。 南游记：最著名的就是郑和下西洋了。所谓西洋，指今日南海以西之地、今称印度洋或南洋。从公元1045年至1433年，郑和等先后奉命七次下南洋，历琉球、安南、暹罗、新加坡、马来西亚、苏门答腊、爪哇、孟加拉、锡兰等国，且深入阿拉伯海，直抵波斯湾亚丁，达至非洲东岸，堪称航海史上一大盛事。另，中国南极考察队在1985年2月15日向全世界宣布:中国南极长城站胜利建成，1989年1月26日中国南极中山站胜利完工，今年年底以前预计我国第三个南极考察站将建立，揭开了我国向南考察辉煌的一页。 北游记：中国的北边是茫茫沙漠，去北边科学考察一般很少，康有为是有据可查的到过北极的中国第一人。1908年5月，康有为曾经到达北极斯瓦尔巴德群岛的那岌岛，该岛位于北纬84度附近。康圣人曾留下只言片语的文字记载：“携同壁(康有为女儿的名字)游那威北冰洋那岌岛夜半观日将下来而忽。”“时五月二十四日，夜半十一时，泊舟登山，十二时至顶，如日正午。顶有亭，饮三边酒，视日稍低如幕，旋即上升，实不夜也，光景奇绝”。2002年，我国在北极建立了第一个科学考察站。在政治生活中，北边除去成吉思汗开疆拓土征服古代的俄国外，对中国人震动最大的是十月革命一声炮响，传来了马克思列宁主义，一大批有志之士先后曾留学苏联，他们有：邓小平、朱德、蒋经国、、任弼时、罗亦农、肖劲光、刘伯坚、王若飞、赵世炎等人，这些人和旅欧的有志人士一样，在中国革命中成了绝对的骨干力量。 中华民族的先民们叱诧风云，游遍四方，书写了一部部慷慨悲歌的历史，这些仁人志士，迈着踏踏实实的脚步，用睿智的大脑，吸取四方精华，丰富了中华民族的血液，为中华民族的振兴做出了巨大贡献。他们用事实证明，中华民族从来就不是一个保守的民族，闭关锁国也不是中国人的本性，改革开放，不过是中国人再一次敞开他博大的胸怀罢了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（1） 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（1） 自孔夫子倡导“仁孝治国”以来，后世的帝王无不以“孝道”做幌子，尊奉“圣朝以孝道治天下”的管理格言。然做秀的多，真孝的少，在中国两千多年的封建史上，也就有有限的几个孝顺皇帝值得一说，如《三国》中的孙权，对吴国太那是言听计从，因为“孝”把周瑜的“美人计”都破坏了，弄了个赔了夫人又折兵。若说真正的孝，汉文帝刘恒可算是“孝”皇帝之冠。 凭什么说刘恒是中国历史上最孝的皇帝呢？ 刘恒大孝之名并非空穴来风，他扎扎实实做了几件“前无古人，后无来者”的大孝事。 一、母有病亲奉汤药。刘恒的母亲薄氏本是南方的吴国人，少时有一位叫许负的看相人曾说过她是大贵之命。她的命贵在哪呢？就贵在她与刘邦曾发生“一夜情”后生了刘恒，从此再也不受刘邦的宠爱。所谓“福兮祸兮”，不受刘邦的宠爱则躲过了嫉妒成狂的吕后的迫害（吕后曾害死了刘邦的四个儿子），刘恒母子远离皇城来到被封的代地，踏踏实实过起了虽相对贫寒但非常安稳的日子，薄氏是一位犹如孟母的贤德之人，教子有方，刘恒的学识修养大多受其母的影响。刘恒登基为帝后，薄氏卧病三年，刘恒不顾自己帝王的身份，常常目不交睫，衣不解带，亲自侍奉母亲。母亲所服的汤药，他总要亲口尝过后，冷热相宜才放心让母亲服用。作为一个皇帝，按说他只要发一道圣旨，不知有多少太监、宫女前来伺候，但他不，唯有如此，才显示出他孝的真心。俗语说：“忠臣孝子人人敬，佞党奸贼留骂名”。刘恒的做法得到了众多臣子由衷的拥戴，辅佐他开创了“文景之治”的大好局面。 二、大孝天下惠苍生。刘恒的孝，并非只针对他自己的母亲，做为一个皇帝，万民之主，他对普天之下的老人都心存孝道。一念之仁，博得万民欢呼。他登基时第一道圣旨是“大赦天下”，这和其它的皇帝没什么两样，他登基的第二道圣旨“定振穷、养老”、“令四方毋来献”则是很多皇帝做不来的，这道圣旨表达了刘恒爱护百姓、体恤民情、关心老人的意愿：“对八十以上的老人，每人每月可以赐给米一石，肉二十斤，酒五斗；九十以上的老人，每人再加赐帛二匹，絮三斤。赐给九十岁以上老人之物，必须由县丞（县令的属官，职权仅次于县令）或者县尉（仅次于县丞）送达；其他由啬夫（乡的官吏）来送达。”代表国家向老人行孝，刘恒可说是首开先河。这么仁德的皇帝，人民怎么会不拥护呢？ 三、成全孝道废酷刑。刘恒本身是大孝之人，对孝子贤孙自然是惺惺相惜。两千多年前有个著名的“缇萦救父”的故事，说的也是与刘恒有关的事：汉文帝时，有个读书人叫淳于意，此人刚直不阿，不愿与的官僚为伍，辞去太仓令的官职做起了普济天下的医生，淳于意医术高明，是著名医师杨庆的徒弟。但事有疏漏，一次治病时得罪了一位有权势的人，告他误诊害死人命，按当时的法律，淳于意当判“肉刑”，这是一种非常残酷的刑罚，或脸上刺字，或割去鼻子，或砍去左足或右足，淳于意愁得了不得，这时他的小女儿淳于缇萦自告奋勇要解救父难，她随父到长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝听说奏章系一个小姑娘所写，倒也非常重视，奏章写道：我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。刘恒被勇敢的小姑娘的孝道所感动，招集大臣发布命令，废除了残忍的肉刑。缇萦救父美名扬，刘恒的仁德也随之传于四海。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（2） 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（2） 中华历史上有著名的“二十四孝”，汉文帝刘恒以皇帝的身份入选，是很不容易的。国家风气如何，一把手的表现非常关键。汉文帝作为万民之王，以孝治天下，提倡轻徭薄赋，与民休息，节俭敦朴，厚养薄葬，得到了广大人民的拥护，靠仁孝的表率作用开创了中国第一个盛世“文景之治”，实现了中华的第一次腾飞，无疑给中华文化开了个好头。刘恒，做为中国历史上最孝顺的皇帝，彪炳史册也就成了必然。 见证五代史的“官场不倒翁” 中国历史上有三个大乱时代：春秋战国时期、两晋南北朝时期、五代十国时期。那时候，真是“你方唱罢我登场”，中华大地，五十六个民族的精英们个个粉墨登场，乱世中不知出了多少位智者，多少位英雄。冯道，便是见证五代史的唯一奇人。有人称他是“十朝元老”，官场上的不倒翁；有人说他软脊梁，中国历史上最臭名昭著的“汉奸”；有人说他颇懂“无为”之道，上善若水，悟出了官场上的老子之道；有人说他政绩空空，无所建树，占着茅坑不拉屎；还有人说他个人修为了得，是大至大圣的完人；更有人说他体察民情，也算个仁人君子…… 冯道有六奇： 一奇历五代十帝，中国历史上唯一的“十朝元老”。常听戏的人，说某人资格老，便称他为“三朝元老”，冯道则三倍超越之外再加一朝，他历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从原、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其实的“官场不倒翁”。 二奇总换“明主”，却不被人当做“汉奸”。冯道的脾气，现在看来有点象墙头上的草，随风倒，谁硬，谁有势力，他就投奔谁，寡廉鲜耻、丧失气节到了极点。尤其是投奔契丹时，他说过一句话：“南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别哉！”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一点廉耻心的人大跌眼镜。奇怪的是，随后的后汉高祖刘知远、后周太祖郭威并没有因此而看不起他，反封他在本朝连任太师。 三奇没有气节的冯道却是个书虫。冯道虽然如此没有气节，但你千万不要把他当做一个老粗，冯道在当时是有了名的书虫。他饱读圣贤之书，几乎到了如饥似渴的程度，他出身低微，祖上有时务农，有时教书，受其影响。冯道从小酷爱读书，对吃穿从不挑剔，既使是大雪封门时也要记着读书为重，因此满腹文章，隔着门缝吹喇叭，名声在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘请到他为官为荣。他在南朝为官时，北朝契丹素闻冯道大名，想偷袭将他抢走，只是由于边境守军严密防备，这才没有得逞。 四奇冯道虽无气节，却不是个贪官。别以为冯道奴颜媚骨，必是个鱼肉百姓的贪官污吏，恰恰相反，冯道严于律己，体察民间疾苦，应该是个大大的好人。他的家乡闹饥荒时，冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲，而自己却住在茅草屋里。他在家乡替父守孝期间，并没有在乡亲们面前摆官架子，而是亲自下地劳动，上山砍柴，对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。南北战乱频仍，冯道从北方逃回，看见被掠夺的中原妇女，心中不忍，就变卖东西将她们赎回，然后派人将她们一一送回家，完全是一副菩萨心肠。更难能可贵的是，冯道还不好女色，当年后唐与后梁交战时，有的武将把抢掠来的美女送给他，冯道就“金屋藏娇”——找间屋子养着，寻访到她的家后再送回去。他留的遗嘱中说死后希望选择一块无用之地埋葬即可，不要像别人那样嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪华的寿衣，用普通的粗席子安葬就行。在对后唐明宗李嗣源进谏时，冯道说：“谷贵则饿农，谷贱则伤农，这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”劝后唐明宗做一代明君。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（3） 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（3） 五奇冯道官位之多，可得中国历史之冠。冯道历任中央和地方官职为幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记、摄幽府参军、试大理评事、翰林学士、端明殿学士、集贤殿大学士、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师兼侍中、检校太师兼中书令、行台中书舍人、户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎、门下侍郎、刑部尚书、吏部尚书、右仆射、司空、在中书、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太师等等达四十余种之多。冯道的历次散阶为仕郎、议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。他的武职勋位自柱国至上柱国。历次爵位为开国男爵、开国公、鲁国公、秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。 六奇冯道官职虽多，却无一件政绩传世。冯道虽饱读诗书，却既不是乱世中平定江山的良将，也不是帮助哪个君王治国的良臣。他虽位居高职，却很难指出他在五代乱世的政局变迁中发挥过什么具体的作用，以及他和一些重大事件有什么具体的关联。他可以说是一个很“专业”的官员，却非一个有作为的政治家。乃至于后来欧阳修编修《新五代史》时，把《旧五代史》中关于冯道的的粉饰内容全部删除了，《冯道传》也从原来的近五千字减至不到两千字。冯道自称“无才无德痴顽老子”，他从道家老子的“无为”中悟出了“为官之道”，从“上善若水”中悟出随波逐流，他有一首诗正好说明自己的心声：“莫为危时便怅神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。” 瘟神赵公明是如何成为财神的？ 《选集·中国社会各阶级的分析》一文中有这样一句话说：“这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤。”注释说：赵公元帅是中国民间传说的财神，叫赵公明。《鲁迅全集》中也有关于赵公明的议论。 在民间，除了赵公明外，另有三位历史人物被尊为财神：一是商纣王的叔父比干，他忠耿正直，反对纣王暴虐荒淫，被纣王开膛取心，即著名的“比干剖心”故事。民间传说他没了“私心”，所以办事公道。二是范蠡，他本是春秋时期越王勾践的谋臣，使“美人计”，助勾践灭吴复国，完成霸业。但他意识到越王“可与共患难而不可共处乐”，于是隐姓埋名，四海经商，最后定居陶邑(今山东定陶县)，人称“陶朱公”。他经商发过大财，又尽散其财。三是关羽，本是三国时蜀国大将。小说《三国演义》中，他身陷曹营，不为金银、美女、利禄所动，最后“挂印封金”而去；明清时期，他被视为忠义千秋、威力无比的“伏魔大帝”、“关圣帝君”。近代商家，将上述四人分别尊为“文财神”(范蠡、比干)、“武财神”(赵公明、关羽)。 除上述几位外，民间供奉的财神还有财帛星君，也称“增福财神”，其绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（4） 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（4） 还有一些地域色彩很浓的财神，如旧时扬州邗沟大王庙，供奉吴王夫差和汉代吴王刘濞。夫差开邗沟，刘濞“煮盐东海，铸钱铜山”，对扬州历史开发做过贡献，所以也被当地人当财神供奉。五显财神信仰则流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 在各路财神中，名气最大的是赵公元帅赵公明。民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。 《辞海》上说：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”《中国大百科全书·宗教》上说：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。” 在晋代以前，赵公明和财神一点儿也不沾边，他只不过是天帝手下的一员大将，专司冥间职事，是勾取人命的。到隋唐时期，赵公明的权力增大了一些，成为“瘟神”，如《列仙全传》中就说他为八部鬼神之一，专行下痢，散毒啸祸，暴杀万民，祸害人间。唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》、《真诰》、《太上洞渊神咒经》等，都把赵公明描绘为五瘟之一。 直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》，始称赵公明为财神。《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。” 不过，赵公明成为财神的初期，知名度并不高，他是靠明代通俗小说《封神演义》的大肆渲染描绘，才成为一位家喻户晓的人物的。在《封神演义》中，赵公明原本是峨眉山罗浮洞中的一位仙人，被商纣王的太师闻仲请去助商抗周。赵公明法力无边，曾把姜子牙集团打得落花流水，后经姜子牙的师父元始天尊出手，才灭掉了赵公明。 姜子牙灭商后，在封神台上大封诸神，也封给赵公明一个神位：金龙如意正一龙虎玄坛真君。他的职责是率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。赵公明的职守为“迎祥纳福”，他的部下为“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”（招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益），统管人间一切财富。赵公明成了名副其实的财神，正是从这时开始的。 赵公明由凶神发展为财神，并非是偶然的，它反映了中国古代的民族文化心理。古代中国人历来以农为本，以商为末，就连造神，也挑选有劣迹的神去充当财神，这恐怕多少反映了中国传统文化对“财”“利”的轻视。加上封建社会流行无商不奸的俗念，上层社会认为经商者的地位低贱，财神爷也自然就门庭冷落。及至明代中期，资本主义开始萌芽，言利不再为人耻笑。商品经济长足发展，财神爷的地位也就随之大大提高。而且，经商本身带有较大的冒险性，商人们也需要求助于神灵的“帮助”，使精神有所依托，这才是财神爷大受追捧的真正原因。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（5） 谁是中国历史上最孝顺的皇帝？（5） 真是造化弄人。赵公明这个具有很力的“瘟神”，起初被安排成毫无社会地位的财神，后又随着社会经济的发展，被时代的大潮推上了万民拥戴、顶礼膜拜的宝座。不但财神赵公明大受欢迎，连他的两位助理“招财”和“进宝”也得到供奉。善良淳朴的老百姓们千方百计地“收买”财神，请他赐自己财富或赚钱的好运气。在许多地方农家的墙上常常可看到这样幽默的财神年画：印刷精美赵公元帅像，他坐骑黑虎下仍堆着金元宝，背景却是影印的美元、欧元…… 薛仁贵征辽是如何“瞒天过海”的？ 薛仁贵是唐朝名将，著名军事家，政治家，绛州（今山西河津市）人，官至左威卫大将军、安东都护。因终生喜穿白袍，故有“白袍将军”之称。他为了保卫大唐社稷巩固和百姓安居乐业，戎马一生，出生入死，创造了“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“一帽退万敌”、“良策息干戈”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”等等赫赫功勋。其撰写的《周易新本古意》，是世界最早以辩证法论证兵法的著作。 《永乐大典——薛仁贵征辽事略》中，记载了这样一则“瞒天过海”的故事，从中可见薛仁贵的足智多谋。 贞观十七年，唐太宗御驾亲征，领三十万大军以宁东土。一日，浩荡大军东进来到大海边上，唐太宗见眼前白浪排空，一望无穷，即向众臣问及过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的百姓请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已备好。 唐太宗大喜，于是便率众将领随此百姓来到其海边的家。只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密。百姓东向倒步引帝入室。室内更是绣幔彩锦，茵褥铺地。百官进酒，宴饮甚乐。 过了不久，只听风声四起，波响如雷，杯盏倾侧，人身摇动，良久不止。唐太宗警惊，忙令近臣揭开彩幕察看，不看则已，一看愕然。满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在百姓家作客，大军竟然已航行在大海之上了！原来这百姓是新招壮士薛仁贵扮成，这“瞒天过海”计策就是他策划的。 “瞒天过海”后来即成为兵法上的一种示假隐真的疑兵之计，是著名的“三十六计”之一，用来作战役伪装，以期达到出其不意的战斗成果。薛仁贵初出茅庐，就能出此妙计，着实好生了得！ 唐太宗曾这样评价薛仁贵：“朕旧将并老，不堪受阃外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得卿也”。唐高宗也这样赞誉薛仁贵：“汉北辽东咸遵声教者，并卿之力也。”“古之勇猛者，无一人可敌卿”。唐玄宗也曾对薛仁贵的儿子说过：“卿父勇猛罕见，古之未有。” 能得到这么多帝王的这么多的赞誉，可见薛仁贵何牛之至！ 薛仁贵的子孙也都很争气。其子薛讷，官至大元帅、宰相；其孙薛嵩，官至六州节度使、高平郡王；其重孙薛平，官至太子太保、韩国公；其玄孙薛从，也曾官至上将军。薛仁贵衍传的十二世裔孙四十七人都是朝廷器重的文武官员，为唐朝的二十一位皇帝立下过汗马功劳。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 杨家长子杨延昭为何被称为杨六郎？（1） 杨家长子杨延昭为何被称为杨六郎？（1） 在民间影响极大、可谓妇孺皆知的《杨家将演义》中，老令公的第六个儿子杨六郎（杨延昭）披肝沥胆精忠报国，颇有乃父遗风，并有过之而无不及，历来为后世称颂。 但根据《宋史》所载，杨延昭是杨业的长子。也就是说，历史上真实的杨延昭并非是演义中所说的杨家的第六个儿子。与演义相同的是，《宋史》记载杨业确有七个儿子。但与演义不同的是，《宋史》记载这七个儿子中，除了一子战死外，其它众子都得以善终，并未阵亡、出家或流落番邦。 那么，身为长子的杨延昭为何被称作“杨六郎”呢？原来，这个“六郎”与兄弟排行无关。 熟悉一点天文学的人都知道，古人称天狼星为六郎星，视为将星。杨延昭守卫边境20多年“智勇善战”，令辽军见之丧胆，其威名为辽人所畏。辽人认定他是天上的六郎星宿（将星）下凡，故称之为杨六郎。对于这一点，信史有确切记载，《宋史》云：“延昭智勇善战……在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎。” 杨六郎本名杨延朗，后因避道士赵玄朗(财神赵公明)的讳，改名延昭，为北宋名将杨业的长子。五代时北汉天会元年、后周显德四年，也就是公元957年，杨延昭出生于山西太原城。当时他的父亲杨业在北汉为官，杨延昭青年时代是在北汉度过的。杨业说过“此儿类我，每征行必以从”（见《宋史·杨业传》）的话，可见杨延昭的青年时代是随着父亲参加过战斗的。 杨延昭之父、骁勇善战的杨业深受北汉君主的器重，他被任命为守边将领，与辽国角逐了很长时间，因而有着丰富的守边经验。史书载，由于他军功卓著，所向无敌，国人称之为“杨无敌”。在北汉君主刘继元投降北宋后，杨业仍坚持战斗，在宋太宗赵匡义派刘继元亲自来劝降后，杨业才大哭着归降。归附北宋后的杨业依然受到宋太宗的器重，并被授予左领军大将军，镇守边关，亦成为北宋的著名将领。 杨延昭也由此随着父亲经历了不同的王朝。北宋建立后，面临着来自北部辽国的威胁。此时，辽国的疆域，西起金山（今阿尔泰山），北至今蒙古高原北缘和外兴安岭，东抵库页岛（今萨哈林岛），南界的西段大致按今中蒙边界分别与西州回鹘、西夏相接，东段在今内蒙古、山西、河北境内与北宋为界。实力强大的辽国频频进犯北宋边境，为此，北宋决心解除来自辽国的威胁。 杨延昭在北宋历史上的亮相，是在北宋太宗雍熙三年（986年）伐辽的战争中开始的。这一年，宋军分山西、河北两线进攻辽军。西路主帅是潘美，杨业为副帅，28岁的杨延昭为先锋。宋军在杨家父子的率领下，在雁门关外进攻辽军，取得了节节胜利，收复了许多城池。杨延昭的勇敢也初次让辽军见识。史籍记载，在攻击朔州时，杨延昭担任先锋攻打辽军城池，胳膊不慎被流矢射穿，但他仍然坚持战斗而且越战越勇，并最终率军顽强地攻下了敌城。 而由宋太宗亲自率领的东线，则在高梁河大败，不得不南撤，因此大批辽军压到西线。当时辽兵势大，杨业认为不可与之硬拚，但随军护军刘文裕等邀功心切，令其进军。杨业哭谏，但仍未被采纳。不得已，他率兵进攻辽军。出发前，他请潘美和刘文裕等在陈家谷口安置伏兵，并准备强弓手以等候他转战至此给以接应。潘美等如约安置了伏兵，但等了很久也不见杨业回来，他们以为宋军一定取得了胜利，正在追击辽军，因此决定撤兵。而此时，杨业率领的宋军与辽军激战正酣。宋军伤亡惨重，直到黄昏时分，杨业才带领残部按事先约定来至陈家谷口，却不料根本没有见到宋军的影子。杨业孤军陷入重围，终因寡不敌众而全军覆没，自己也中箭被俘。在辽营中，杨业宁死不屈，最后绝食三日殉国尽忠。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 杨家长子杨延昭为何被称为杨六郎？（2） 杨家长子杨延昭为何被称为杨六郎？（2） 与杨业一起殉国的，还有他的一个名叫杨延玉的儿子。杨业殉国后，朝廷给潘美贬官三级，将刘文裕等革职罢官。同时旌表杨业“尽力死敌，立节迈伦，诚坚金石，气激风云，求之古人，何以加此！”荣誉表彰之余，朝廷还给予杨家以丰厚的物质奖励。 此役杨延昭突围后，于八月间以丁父忧之名回到河南郑州。丁忧三年后，杨延昭再次应召抗击辽军，担任保州沿边都巡检使，扛起了边关抗辽的重任。 北宋咸平二年（999年），辽军大举南下，很快攻到了遂城（今河北徐水县东）。杨延昭正在遂城镇守。当时遂城城小兵少，守军不足三千。而辽军由于萧太后亲临城下，自执桴鼓督战，因此矢飞如雨，进攻猛烈。面对辽军的猛烈攻势，军民都惶恐不安。而杨延昭却从容自若，他召集城中青壮年百姓，发给他们武器，让他们登城与兵士共同作战。当时正值初冬，天气还并不寒冷，不料一日气温骤降，有如天助。杨延昭于是命城中军民大量提水往城墙猛浇，一夜之间城墙变成了既坚固又光滑的“铁城”。辽军面对这样一座很容易被“修复”却无法攀爬的城池，无计可施，只好绕过遂城进攻别处。 经此一役，杨延昭威震边关，人们都称杨延昭守卫的遂城为”铁遂城”。宋真宗召见了他并询问应边对策，还称赞他“智勇善战，治兵护塞有父风”。 咸平四年，辽军再次大举南下侵扰北宋边境。杨延昭在遂城西北的羊山设下伏兵，自己率少数骑兵引诱辽军，且战且退。至羊山下，伏兵四起，杨延昭与之夹击辽军，并斩杀辽国大将。这一战宋军大获全胜，尽歼辽军。这就是历史上著名的“羊山之伏”，当地百姓为纪念这一大捷，改“羊山”为“杨山”，杨延昭因功被加封为莫州团练使。他和当时另一位边防骁将杨嗣并称为“二杨”。 宋真宗景德元年（1004年），辽圣宗、萧太后再次率兵大举南侵，一直打到北宋腹地澶州。宰相寇准和杨延昭等将领，力主抵抗。杨延昭还上书建议，乘辽兵大举南下之际，出兵取幽、易等州，但是软弱的宋真宗根本没有挫败辽军的信心，没有采纳杨延昭的建议，而是与辽国签订了屈辱的“澶渊之盟”。对此，杨延昭深以为国耻，拒绝接受朝廷“勿伤北朝人骑、勿追契丹”之命，不断痛歼辽军游骑，并且独率所部万余骑，深入辽境，消灭了大量敌军，并一举收复重镇古城（今山西广灵西南）。 河北《南皮县志》还记载了“杨六郎摆牦牛阵”的奇事。一次，杨延昭为抵御来犯的辽军，秘密派人收购了一万多头牦牛。其后，他又下令扎了无数穿戴辽兵服装的草人，草人腹中装上饲料，然后引诱牦牛用牛角上所绑之刀挑开草人腹部吃料。如此训练百余日，众牦牛见到穿辽兵服装的人便猛用角挑。杨延昭觉得时机成熟，便下令将牛饿上三天三夜，然后派人去辽营挑战。待辽兵追来，将万牛放出，牦牛冲入敌阵，见人就挑，辽兵死伤无数，宋军大获全胜。此阵得名“牦牛阵”。据说杨六郎用牦牛阵抵御辽兵的地点在南皮县的凤翔乡万牛张村。1958年时，当地人曾在村前挖出喂牛的石槽、锅台、饮牛大缸等物。 景德二年（1005年），杨延昭升任莫州防御使，并出任保州知州兼沿边都巡检使，后又任高阳关路副都部署，主持河北一线的边防。杨延昭从此成为河北前沿的总帅，统兵数万，防守天津至太行山下一线的边防。高阳关、益津关、瓦桥关是河北边防的重要关口（至今河北民间小调《小放牛》中仍有“杨六郎把守三关口”的词句），都在杨延昭的管区之内。他屡次打退了辽兵的骚扰。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 杨家长子杨延昭为何被称为杨六郎？（3） 杨家长子杨延昭为何被称为杨六郎？（3） 杨延昭不但智勇善战，而且能与士卒同甘苦。他“不问家事”，不仅将所得的薪俸都犒赏了部下，而且遇敌必身先士卒而不居功，深受士卒爱戴。杨延昭前后守卫边境20多年，1014年正月初七，他在边疆要塞去世，卒年57岁。杨延昭镇守河北边防十五六年期间，辽兵侵扰较少，老百姓过着比较安定的生活。故此，老百姓十分爱戴他。当杨延昭的灵柩运离时，送行的人民“多望棺而泣”，就连敌方辽国人也举哀致敬。民间相信他是“六郎星”重返天庭，因此立祠纪念他。 史载杨延昭有三个儿子：杨传永、杨德政、杨文广。最有名的是杨文广，他同祖父和父亲一样，有超常的军事谋略与才能。但因为朝廷对辽采取软弱国策，他的才能无法得到施展。后来杨文广终于有机会镇守宋辽边关，到任后他日夜厉兵秣马，时刻准备收复幽燕，并不断向朝廷献上阵图以及攻取幽燕的策略。可惜的是，还没等到朝廷上的回音，杨文广就病死在任上，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。 钱姓为何在《百家姓》中排第二？ “钱”之为姓，是跟金钱有关系的。《通志氏族略》上面记载说：“颛顼帝曾孙陆终生彭祖，彭祖裔孙孚，周钱府上士，因官命氏。”周代的钱府上士，是一种官名，专管朝廷的钱币，结果颛顼帝的一位叫做孚的后代当了这个官后，就干脆拿官名当做自己的姓。这就是钱姓的由来。 根据《通志》的这段记载，后人还可以发现这样一段渊源：原来，姓钱的老祖宗孚，是彭祖的直系孙子，钱、彭原是一家人，所以有些地方，这两姓是不准联婚的。 历史上，钱氏人才辈出。最早出现在史书上的，是钱丹和钱产两个人，他们都是战国时代人，钱丹是著名的隐士，钱产则是秦国的御史大夫。 到了唐朝天宝年间，江浙吴兴的钱家，出了一名大才子钱起，曾被誉为“大历十才子”之一。钱起博学多才，他的诗做得尤其好，一句“曲终人不见，江上数峰青”赴举时被主考官认为有如神助，多年来更是脍炙人口。 唐代官拜光禄卿的钱朗也是一个活了170岁的寿星。据说，钱朗在退休后，归隐庐山，无意之中得到了补脑还元之术。所以，当他的元孙都已白发苍苍时，他却仍然“犹如童子”，一直活到170岁。 历代钱氏人才层出不穷，仅仅在现当代，钱氏就涌现出钱玄同、钱穆、钱基博、钱钟书、钱钟韩、钱仲联、钱稻孙、钱理群、钱学森、钱伟长、钱三强、钱永健等著名学者。 北宋时期，产生了一部《百家姓》。姓氏的排列依次是赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王……很显然，这姓氏的排列并没有按照姓氏人数的多少，那么，它是参照什么规律来排的呢？赵氏名列第一，因为赵匡胤是皇帝。而在当时人数不多的钱氏为何排在第二呢？这是因为人民拥护钱姓国王和平统一中国的决策，人民愿意和平统一祖国。 五代十国中，有一个吴越国，在今江苏南部、浙江和福建北部一带，其君主是被人们誉为“一剑霜寒十四州”的钱武肃王钱鏐。他治国有方，人们安居乐业，经济富庶发达，是当时神州最为富裕的地方。当时，赵匡胤以武力消灭了八个国家，建立了北宋，只是吴越国还没有灭亡。面对赵匡胤强大的兵力和他统一中国的勃勃雄心，当时的吴越国王钱弘为了使生产力不遭破坏，生灵不受涂炭，尊承钱武肃王遗训，作出了明智的选择：取消自己的王位，将13州1郡，86县、55.07万户、11.5万兵卒全部献纳给宋朝，由此和平统一了中国。人们为了缅怀这位以中国统一大业为重，以人民生命财产为重的钱氏国王，便把钱姓排在了《百家姓》第二位，仅次于当时的皇姓赵。 还有一种说法：因为《百家姓》据说是宋朝初年钱塘地区一位名儒写的，在宋朝尚未建立时，钱塘地区还属于吴越国管辖，国主叫钱鏐。传至钱弘时，归顺宋朝，那位执笔的名儒将“钱”列在百家姓第二位，表示不忘故国。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 唐宋囚犯为何很少能坐满两年？（1） 唐宋囚犯为何很少能坐满两年？（1） 中国古代封建帝王掌握子民的生杀予夺大权，常以施恩为名赦免犯人。如在皇帝登基、皇帝驾崩、更换年号、皇帝生儿子、立皇后、立太子、皇帝打了大胜仗等情况下，常颁布赦令。天下大乱或者自然灾害，也会大赦，因为自然灾害的时候，民不聊生，犯罪现象就会增多，所以皇帝就大赦天下。也有一些情况正好倒过来，大丰收，经济形势很好，然后皇帝一高兴，也宣布大赦，来缓解社会矛盾。 根据史料记载，秦代以前并没有发生过皇帝大赦天下的事情。大赦这个风气是从汉朝开始的，到了唐朝和宋朝更不得了，天下大赦的频率相当之高，大概平均18个月，也就是1.57年，皇帝就要来一次大赦天下。所以，唐朝的徒刑，规定最高只有三年，也有道理，平均18个月就会有一次大赦，判罪犯坐三年牢，实际上没有意义的。由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次，所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。 这样我们就明白了《水浒传》里的那些梁山好汉，为什么一有了人命案以后，往往是选择出去避风头，然后老老实实地等天下大赦，实在不行，他们也会选择去吃官司，反正也坐不了几年牢。宋江杀了阎婆惜以后，后来要被刺配江州，父亲宋太公对他说，你现在到江洲去，不要去做强盗，一年半载等到皇恩大赦下来，依旧回来父子团聚。刘继兴认为，《水浒传》尽管是小说，但小说毕竟也是社会生活的反映。宋太公对儿子宋江说的“等到皇恩大赦下来”的“一年半载”，正好是唐宋大赦天下的平均时间：18个月一次。 到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均五年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。 18世纪法国启蒙时代的著名思想家、法学家孟德斯鸠在他的名著《论法的精神》里曾谈到中国古代的皇帝大赦，对之批判了一通。他说，中国皇帝不讲道理的，没有逻辑性，因为皇帝也是最高法官，你判了他刑，你怎么又去赦免他，他觉得这个不正常，因为在欧洲判刑是法官判的，然后国王作为最后的公正主持者，来赦免罪犯。 近代各国也有大赦，但与中国古代的大赦已大为不同，不是出于恩典，而是国家的刑事政策。大赦的适用范围最广，凡在某一时期内犯一定之罪的，都可适用，而不以特定的人为限。大赦的赦免效力也最大，它不仅免除刑的执行，而且使罪、刑从根本上消灭，凡受大赦赦免的，不存在前科。由于大赦是国家的一项重大行动，通常是由国家元首或国家最高权力机关以命令方式宣告，而不由司法机关决定。 为何说吕端“大事不糊涂”？ 有“儒将”之称的叶剑英元帅，其过人之处就是每临大事有静气，能在历史的大关节处明断是非，果敢抉择，且谋虑缜密，老成谋国。1986年叶帅逝世时，中央的悼词称他“在重大的历史转折关头，敢于挺身而出，毫不犹豫地做出正确的决断”。更为人们传颂的，是送给他的两句话：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 唐宋囚犯为何很少能坐满两年？（2） 唐宋囚犯为何很少能坐满两年？（2） “诸葛一生唯谨慎”，诸葛指的是蜀汉名相诸葛亮，诸葛之谨慎大家不陌生，诸葛亮的《前出师表》亦有“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”之语。“吕端大事不糊涂”中的吕端为何许人？人们大都知之不详，许多人都是从对叶剑英的这两句评价之语中，才知道吕端这个名字的。 吕端是宋初人，字易直，幽州人，其祖父是吕兖，曾为晋朝沧州判官，其父吕琦，后晋时官至兵部侍郎。吕端20多岁以父荫补官，历任国子主薄、太仆寺丞秘书郎、直弘文馆等职。公元960年1月，赵匡胤发动陈桥兵变，改朝换代建立北宋王朝后，吕端历任成都知府、蔡州知州、枢密直学士，后官至宰相。 吕端是个美男子，宋史《吕端传》中用“姿仪瑰秀”来描述吕端的长相。 评价吕端大事不糊涂，缘于公元995年即太宗至道元年的一件事。当时，太宗赵光义欲立吕端为相，此时当朝宰相为吕蒙正。宋太宗和吕商量，吕蒙正说，吕端为人糊涂，不能为相。宋太宗回答：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意让吕端为相，并在一次皇宫宴会上作《钓鱼诗》云：“欲饵金钩深未达，石番溪须问钓鱼人。”以表明自己决意让吕端为相的想法。几天之后，吕蒙正便不得不交出相位，让位于吕端。吕端在任上果然为官持重，识大体，并屡屡在大是大非面前坚持自己的主张，常常让宋太宗“犹恨任用之晚”。 吕端官升宰相后，权倾天下而不居高临下。当时和他有同样声望的还有一位名臣寇准，也有为相的资格。吕端入相后，担心寇准心中不平，就请太宗颁令下诏，让身居参知政事的寇准与他同到政事堂议事，得到了太宗的批准。后来，太宗有一天亲自下诏：“自今中书事必经吕端详酌，乃得闻奏。”可见太宗对吕端的信赖程度。 有一年，朝中大臣李惟清被太宗从掌管全事的枢密使位子上换下来，去当负责监察百官的御史中丞，虽然是平调，但实际权力发生了变化，他认为是吕端在中间使坏。于是，李惟清趁吕端有病在家休息，没有上朝的机会告了吕端一个恶状。事情传到吕端耳中后，吕端不以为然，既没有去对皇帝表白，也没有去找李惟清算账，而是淡淡地说：我一辈子行得正、坐得直，没有做什么对不起人的事，又怕什么风言风语呢？这种不与人计较的坦然心态也被人认为是“糊涂”。 在吕端刚刚担任参知政事(副宰相)的时候，他从文武百官前面经过，一个小官由于平时听多了吕端“糊涂”的传闻，对他很不服气，以很不屑的口吻来了一句：这个人竟也当了副宰相了?吕端的随行人员觉得很不公平，要问那个人的姓名，看看是干什么的。吕端制止说：不要问，你问了他就得说，他说了我也就知道了，而我一知道，对这种公然侮辱我的人便会终生不能忘。着意地去报复对我来说是肯定不会的，但以后如果有什么事涉及他，撞到我手里，想做到公正对待也一定很难。所以，还是不知道的好。这种君子不念恶，揣着明白装糊涂的举动对吕端来说，是一种反映自我修养的高尚境界，但在世人眼中，自然又被看成了“糊涂”。 吕端的“糊涂”，还体现他的不置产业。他不仅为官非常清廉，贪污受贿之事从来没有，就是应得的那份俸禄也常常分出一些周济照顾别人。家乡有个朋友冯道，其儿子因病瘫卧在床，吕端每月将自己的俸银分一部分给他。由于清廉而又好施，以至于后来吕端去世后，他的两个儿子竟因生活困难，没钱结婚，只好把房产抵押给别人。真宗皇帝知道这个事情后，很受感动，从皇宫的开支中支出了五百万钱把房产赎了回来，另外又赏了不少金银和丝绸，替吕家还清了旧账。以宰相之尊，而后人贫困至此，在常人的眼里又是多么“糊涂”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 唐宋囚犯为何很少能坐满两年？（3） 唐宋囚犯为何很少能坐满两年？（3） 吕端这种对自身名利淡然处之的“糊涂”，确实难能可贵。他经历了北宋太祖、太宗、真宗三朝，是个很能干的人，在内政、外交等方面均有独到的见解和卓越的建树；北宋的开国宰相赵普曾这样评价吕端：得到褒奖不曾高兴，遇到挫折不曾害怕，具有宰相的气度。真正使吕端光耀史册的，还是由于他的“大事不糊涂”，主要表现在他对当时的两件事的处理上。 一是妥善安置李继迁的母亲，对李继迁实行攻心战。李继迁是党项族人，曾归顺北宋，后来叛宋，在西北部边境上屡次骚扰。一次在与宋军的交战中，他没有保护好他的母亲，其母被宋军俘虏了。这个消息报到朝廷后，太宗就想处死这个老太太，以惩戒那些与朝廷作对的人。当时寇准正担任掌管全事的枢密副使，太宗单独召见了寇准，跟他商量此事，准备在边境上大张旗鼓地把李继迁的母亲杀掉。 寇准从太宗处回去时，经过宰相的办公地，吕端猜想可能是要与他商议大事，就对寇准说，边境上的日常事务，我没必要知道。如果是军国大事，我位居宰相，你应该告诉我。虽然不是军国大事，但寇准也原原本本地告诉了他。吕端说，这样做好像不太合适，请你暂缓处理，我去找皇帝说说。他来到太宗面前说了一通道理，从前楚汉相争时，项羽抓住了刘邦的父母，想要把他们在阵前用锅煮了，可是刘邦说如果你一定要煮，那么分我一杯肉汤喝吧。做大事的人不会顾虑到他的父母，更何况李继迁这样的蛮夷叛乱之人呢?陛下今天杀了老太太，明天就能捉住李继迁吗?如果捉不住，那只能结下怨仇，更坚定他的反叛之心。 太宗觉得他说的很有道理，就问他，那你说应该怎么办呢？吕端说：不如在延州(陕西延安)妥善安置老太太，对李继迁实行攻心战，虽不一定能招降，但他母亲总还在我们的掌握中。太宗连连说好，多亏了你，几乎误了国家大事。后来，李母病死在延州，而李继迁则在1004年攻打吐蕃的时候中箭身亡，他的儿子归顺宋朝。吕端对此事的高瞻远瞩，收到了很好的效果。 二是力保太子（宋真宗）即位。公元997年，宋太宗病危。由于在太祖与太宗的交替过程中，曾出现了“烛影斧声”的千古疑案，因此在太宗病危的敏感时期，吕端每天都陪着太子(宋真宗)到太宗的床前探望。当时得宠的宦官王继恩担心太子即位后对自己不利，就先串通好了皇后，再暗中勾结了参知政事（副宰相）李昌龄、殿前都指挥使（掌管御林军）李继勋、知制诰（管草拟诏书）胡旦等人，图谋拥立楚王赵元佐（太宗的长子），一场宫廷政变在紧锣密鼓地展开着。太宗一咽气，皇后马上就派王继恩召见吕端，计划逼着吕端同意立楚王为君。其实在他们刚开始谋划的时候，吕端已经有所耳闻了，现在听到皇后召他入宫，知道局势可能有变，就果断地把王继恩锁在了自己家的书房中，派人严加看守，然后入宫晋见。果然，皇后对他提出了立楚王的问题，吕端毫不客气地顶了回去，先帝在的时候已经明确了太子，我们怎么能不听他的话呢？由于谋变的关键人物王继恩已经被控制了起来，皇后一时也没了主意。吕端趁热打铁，率领大臣共同保太子（即后来的宋真宗）即位。宋真宗登基后，坐在大殿上垂帘接受群臣的朝拜，吕端平立殿下不拜，先让人卷帘，走过去确认是太子，这才降阶，率群臣拜呼万岁。此足见其大事之精明到何等地步。接着，又把那几个犯上作乱的分子发配到外地，彻底平息了这场争端，确保了大宋政权最高权力的顺利交接。 吕端一生经历了北宋的三代帝王，在40年的宦海生涯中几乎没有受到什么冲击，最后软着陆得以善终，这在“伴君如伴虎”的封建王朝中着实不多见。这与他在大局、大节问题上毫不糊涂，但在事关个人利益的问题上却能“糊涂”了事的行事方式是分不开的。 宋朝之后，除了外，还有过一位大人物称赞过吕端“大事不糊涂”，他就是乾隆皇帝。乾隆曾赐张廷玉七十寿联，上联是“潞国晚年犹矍铄”，下联是“吕端大事不糊涂”。上联中的“潞国”，指的是宋潞国公文彦博。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 包拯鲜为人知的那些事（1） 包拯鲜为人知的那些事（1） 包拯是北宋仁宗时代的名臣，是历史上著名的好官、清官。《宋史·包拯传》记载：“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以‘包拯笑比黄河清’。童稚妇女亦知其名，呼曰包待制。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门使得至前陈曲直，吏不敢欺。” 这个记载，不仅说明包拯刚毅为官，使“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”，而且为政多创举，如他改革了诉讼制度。在北宋，平民要告状，得通过“门牌司”层层上递案件。刁滑的小官吏，就是利用这个机会讹诈百姓。包拯裁撤门牌司，人们可以直接接触办案官员，使“吏不敢欺”。 包拯的刚正不阿、一心为公、两袖清风、明察秋毫等品质与为政行为，不仅在历代影响都很深远，对今人亦不无启迪。 激浊扬清刚直 包拯，字希仁，安徽庐州人。北宋天圣进士，先后任天长县令、权开封府、监察御史、龙图阁直学士、枢密副使等职，人称“包青天”。监察御史掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务，包拯任监察御史，曾直面天颜三谏反对超擢张尧佐。 张尧佐是宋仁宗宠妃张贵妃之父张尧封的堂兄，志大才疏，为人浅薄，却凭借张贵妃的这层裙带关系，在仕途上春风得意。最初，张尧佐被委任为“三司使”。包拯极力反对，向皇帝谏议说，像张尧佐这样的人，就连小官也没有资格做，更不用说“三司使”这样显赫的大官了。但是，宋仁宗一心想讨张贵妃的欢心，不但不理会包拯的谏议，反而又加封张尧佐为节度使。包拯非常痛心，继续上谏，坚持怒责张尧佐，可是仁宗仍然置若罔闻。到了第二年，更加封张尧佐出任宣徽南院使。包拯第三次向皇帝进谏，痛加陈词，甚至在朝廷上跟皇帝当面辩论起来，终于迫使皇帝罢了张尧佐的官。张贵妃老大不高兴，一再在仁宗耳边吹风，为其伯父张尧佐说情。宋仁宗告诉她说：“包拯进谏时，唾沫直溅到朕的脸上！你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他还在当御史！” 宋祁是北宋文学家。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。曾上疏认为国用不足在于“三冗三费”，三冗即冗官、冗兵、冗僧，三费是道场斋醮、多建寺观、靡费公用，主张裁减官员，节省经费。并与欧阳修等合修《新唐书》（《新唐书》大部份为宋祁所作），书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名。宋祁本是殿试时的状元，宋庠为探花，但章献太后刘娥不同意，谓弟不可以先兄，将宋庠定为状元，而置宋祁为第十名。世人称誉兄弟俩为“双状元”，分别称为“大宋”、“小宋”。 宋祁诗词语言工丽，因他的《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。王国维曾赞“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出”（《人间词话》）。 但宋祁的生活作风极差，奢糜享乐，痴迷于蓄妾纳妓。他在任益州知州时，每顿饭必不少于三十六味菜，其中有十二味荤菜，十二味素菜和十二味半荤半素的菜。他还养着三十二名侍女，分别为他摇扇、捶背、敲脚。在他下榻的床边，每夜都有一名丫环通宵守候，照顾他的随时需要。宋祁又十分好色，稍有姿色的良家少女一旦被他看上，他必定千方百计地将她纳为小妾。他道德败坏，丑闻很多。后来，宋祁回到朝廷，被任命为主管财政的“三司使”。包拯多次向皇帝上书揭发宋祁的丑行，终于使朝廷罢了宋祁的官。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 包拯鲜为人知的那些事（2） 包拯鲜为人知的那些事（2） “三司使”张方平也是被包拯参倒的。张方平早年多作古文，善论时事，享名一时。他对眉山苏洵及其子苏轼、苏辙都十分欣赏，并积极为之延誉。曾推荐苏轼为谏官。包拯参张方平的理由是抨击其假公济私。 宋仁宗嘉祐四年（1059年），京城开封发生一起因房屋归属产生的纠纷案。当时京师有个叫刘保衡的富商开了一家酒场，但却经营不善，欠下官府一百余万两酒曲钱。主管国家财政的“三司使”张方平屡次派人督催刘保衡还债，刘保衡自然不敢与官府抗衡，不得不变卖家产以还债。刘保衡的房屋甚是豪华气派，张方平在刘保衡拍卖家产时，以较低的价格买下了他的房屋。 这件事后不久，平地再起风云，刘保衡的姑姑到开封府告状，说刘保衡并非刘氏后代，而是一个无赖地痞，无权卖掉刘氏祖宗基业。开封府派人调查后，发现刘保衡姑姑所说的情况属实。如此一来，当初购买刘保衡房屋的三司使张方平就成了风口浪尖的人物，嫌疑极大。包拯当时任御史中丞，立即上书弹劾张方平，指责他身为三司使，却乘人之危，贱买所管辖富民的住宅，寡廉鲜耻，实在骇人听闻，如此小人，朝廷不能委以大任，处之以高位。张方平因此被免去了“三司使”的职务。 淮南转运使张可久利用职权，“兴贩私盐一万多斤”。案情揭发后，张可久被送交大理寺审理。按法例，贩卖私盐的罪行轻重，是依照查获私盐的数量来定刑的。数量越多定罪越重。张可久非常狡猾，每次贩卖私盐，数量虽多，但是转手迅速，从来不留仓储，被查获的数量并不多。大理寺在判刑时，也无计可施。包拯主张不能过分拘泥成法。他说，张可久身为转运使，竟然目无法纪，公然贩卖私盐，如果以“见捉获斤两条贯定断”，则“议罪必轻”，因此要求“特于法外重行远地编管”，加重处罚。在包拯的坚持下，张可久受到严厉制裁，被流放到边远的荒蛮之地去了。” 有一个叫任弁的官，也撞在包拯的枪口上了。任弁在担任汾州知州时，役使一百多名兵士为他做私家工作，占用的工役达二万三千六百多个，折合细绢一千六百余匹。根据宋朝的法律，这是一种非常严重的罪行，不仅要做出赔偿，罚铜十斤，还要充军到三千里外的边疆去。仁慈宽厚的宋仁宗体恤任弁对朝廷有功，御笔一挥，免去了他发配充军三千里外的刑罚。包拯上书据理力争，他说，作为知州这样的大官，利用职权，公器私用，知法犯法，不能随便减轻对他的惩罚。皇帝不得不收回了成命。 包拯还留下了一则七斗王逵的故事。王逵在任地方官时，横行不法，随意增派各种名目的苛捐杂税，仅其中一次就多收了三十万贯。他把搜刮来的钱财，大量贿赂京官，谋取私利。他的吏治手段非常残忍，并且随意杀害百姓。在他任湖南路转运使时，百姓闻风逃散，纷纷躲藏到深山密林的洞穴里，逃避迫害。老百姓对他恨之入骨，但王逵一直受宠于上，平步青云，甚至升到淮南转运使的高职。包拯为民请命，七次上书朝廷罢免王逵，而且言辞一次比一次猛烈。在包拯的不断弹劾下，民怨甚大的王逵终于被削职了。 在官场，敢于坚持原则激浊扬清，是最可贵的品质。这一点，包拯做到了，而且做得很出色，可谓战果累累。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 包拯鲜为人知的那些事（3） 包拯鲜为人知的那些事（3） 论人处事公道 宋仁宗庆历年间，范仲淹与富弼提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等10项以整顿吏治为中心的改革主张。宋仁宗采纳了大部分意见，施行新政，这就是历史上著名的“庆历新政”。此时，包拯刚刚从地方调进中央，虽然他年纪不小了，但在大佬云集的朝廷中尚属于小字辈。 这场改革直接触犯了封建腐朽势力，限制了大官僚的特权，他们对此恨之入骨，随着新政推行逐渐损害他们的利益，便集结在一起攻击新政。改革派与保守派进行了激烈的斗争。把包拯从端州拉到监察御史位子上的，是保守派的王拱臣。在朝中大臣们的眼里，包拯当属于保守派。 “庆历新政”以革新吏治为第一目标，其重要举措之一，就是由新政的执行者范仲淹等向各地派出按察使，专门监督地方官吏。按察使一句话，就能决定地方官是上中央还是下监狱，正所谓大权在握、为所欲为。 包拯上奏章一篇雄文《请不用苛虐之人充监司》。一石激起千层浪，很快，关于“按察使”是否加重了吏治的争论达到白热化。宋仁宗开始意识到，改革派官员也不是一潭清水，同样有人浑水摸鱼。在中央机关资历甚浅的包拯居然起到了意想不到的扳倒改革派的作用，使保守派大臣们喜出望外。 但接下来包拯做的事情，让保守派们瞠目结舌，1045年新春，范仲淹罢相离京，新政失败，保守派弹冠相庆。谁料这当口上，包拯一篇《请依旧考试奏荫子弟》，洋洋洒洒，大谈范仲淹用考试选拔士大夫子弟的政策应该维持下去。 保守派们想错了。殊不知，在包拯的眼里，没有派系，只有公道人心；没有党争，只有实事求是。没有利益集团，只有社稷江山。 为官两袖清风 宋仁宗康定元年（公元1040年），包拯由天长县调任肇庆知端州。包公在肇庆做官时的一些故事，至今仍广为传颂。如倡导开凿水井、兴建星岩书院、爱护百姓严惩贪官污吏、包公掷砚等。 闻名遐迩的“文房四宝”之一端砚就产自肇庆。端砚已有1350多年的悠久历史，早在唐朝时候，端砚就闻名全国了。宋代时，端砚是朝廷钦定的贡品，当时的权贵、大臣、学士们都以家中存有几方端砚为荣。因此，历任知府为巴结权贵、讨好上峰，都要向民间工匠和作坊无偿索取比进贡数量多几十倍的砚石，弄得民不聊生，怨声载道。 包拯到任后，翻阅前任文卷，发现上任知州额外征收端砚太多。按朝廷进贡的要求，每年要供奉八块。可去年的登记中，写的都是“三十又六方”。这三十六方比朝廷的要求高出数倍!包拯于是下令：按朝廷规定，进贡之端砚每年只做八块。包拯令出必行，历年来为制砚不堪其苦的砚工们和老百姓的愁眉终于得以舒展了。 包拯在肇庆知端州三年，政绩彪炳，深得民心。端州人民在城内建包公祠纪念他，在鼎湖区砚洲岛建包公庙奉祀他。他在端州任内写有一首言志诗，刻藏于包公祠内。诗曰：“清心为治本，有道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。食充燕雀喜，草尽兔狐愁。往哲有遗训，无贻来者羞。” 其意是：廉洁奉公是治理国家的根本，严守正道是自身的要求。道德品质优秀的人，终究要成为国家的栋梁。要刚毅正直坚贞不屈，像钢铁那样直而不钩。要粮仓充实民康物阜，燕雀喜啾啾。要开荒修渠扩耕地，让狐兔无处而发愁。历代圣哲给我留下了宝贵的训示，我决不会给后人留下愧与羞！ 包拯在端州确实做到了两袖清风。离任时，就连他平时在公堂上用过的端砚，也造册上交了。 相传包拯离开端州的那天，当船行至西江羚羊峡时，忽然狂风大作，乌云满天，波浪翻滚，船只不能前行，包公大惊，立即命随从仔细搜查船舱，看是否有非分之物。随从知道包拯的脾气，赶忙拿出一块用黄布包着的东西，战战兢兢地双手送到包拯的面前，说是肇庆市父老临别时赠送以表心意的，包拯打开一看，原来是一方雕刻精致的端溪名砚。他虽然十分喜爱，但心想，这是端州人民的宝贝，我不能带走。于是二话没说便把它扔进汹涌澎湃的西江。 说也惊奇，江面立即风平浪静，阳光普照。在包拯掷砚的地方，慢慢地升起了一片绿洲，后人称它为“砚洲”。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 断案明察秋毫（2） 断案明察秋毫（2） 1241年，蒙古大汗窝阔台病死后，其子贵由继承了汗位，但两年也死了。在此期间，蒙古军曾进犯过四川，但被南宋大将余阶击败。1251年，拖雷的儿子蒙哥登上蒙古大汗之位，发动了针对西亚和中亚的第三次西征，同时大举进攻南宋。为避开长江天堑，采取了迂回包围战术。蒙哥的弟弟忽必烈率10万大军长途奔袭灭了大理国，俘获大理国末代君主段兴智。此时，南宋已陷入蒙古的军事大包围中。不幸的是，南宋抗蒙名将孟珙、杜杲此前相继病逝。 于是，第二次蒙宋战争开始了。蒙古大军共分三路，中路军由蒙古大汗蒙哥亲自率领，南下四川，直扑重庆，南路军从云南出发，经广西，直扑长沙，北路军由忽必烈率领，直扑鄂州(今武汉)，三路军计划在鄂州会师，然后顺江东进，直取临安，企图一举灭亡南宋。 由大汗蒙哥率领的中路军一举攻克了成都，此后宋军节节败退，四川大部失守。蒙军顺嘉陵江南下，但在合州遇到了守将王坚的顽强抵抗。此后，双方在合州展开了激烈的攻防战，相持了几个月，蒙古军一直不能前进半步，心情焦急的蒙哥亲自率兵攻城，被石炮击中，当晚死在营中，中路军士气低落，只得撤退。 忽必烈率领的北路军也久攻鄂州不克，而忽必烈又急于回国抢夺汗位，正好南宋权臣贾似道背着朝廷前来议和，正中忽必烈下怀。1260年，所有入侵南宋的蒙古军全部撤退，第二次蒙宋战争以蒙古大汗蒙哥战死，三路大军无功而返告终。 蒙古大汗蒙哥战死于合州后，他的两个弟弟忽必烈和阿里不哥为争汗位打了起来。1260年，急忙从鄂州前线赶回来的忽必烈和阿里不哥分别在开平和蒙古国首都和林自称大汗，双方因此展开了长达四年的内战，1262年，掌管山东的汉族军阀李檀又起兵反叛，并与南宋取得联系，蒙古局势一时非常混乱。 天纵英才的忽必烈很快平定了李檀叛乱，于1264年又彻底击败阿里不哥，结束了蒙古长达4年的内乱，又开始对南宋磨刀霍霍。而南宋呢，并没有利用蒙古内乱之机发展自己，反而依然是贾似道一手遮天下，忠奸不分，军政日趋。这时，发生了件不幸的事，南宋四川守将刘整向蒙古投降，其所部水师自然也归了蒙古。 1268年，蒙古以阿术为主将，刘整为副将，率领蒙古军队和降蒙的南宋水师攻打襄樊，蒙古军开始进攻重点是樊城，用尽各种办法，都无法破城，1271年，忽必烈又从四川增兵，襄樊两城所受压力越来越大，到1272年，襄樊已被围五年，粮食已基本耗尽，但两城军民依然斗志昂扬，元兵始终无法得手。同年，南宋大将李庭芝派张贵、张顺率三千士兵，携带城内急需物资，成功突破元兵的包围，冲进了襄阳，这是五年内第一支进入襄阳的援兵，极大鼓舞了全城军民的士气。 此后，襄阳宋军与外围的宋军取得联系，双方约好共同夹击元军，只是有叛徒向元兵投降，出卖了这条计划，致使襄阳宋军遭到元军埋伏，损失惨重，再也无力反攻。1273年，元军终于攻破了樊城，守将范天顺，牛富自杀与城共存亡，襄阳已孤立无援，守将吕文焕向元朝投降，历时6年的襄樊保卫战以襄樊失陷而告终，南宋的门户被彻底打开。 1274年，忽必烈下令元兵自汉江入长江，沿长江东下，一路上南宋将领纷纷投降，到1276年，兵临临安城下，谢太后和宋恭宗出城投降，南宋气数已尽。恭宗投降后，南宋余部一直在各地坚持抵抗，大将李庭芝还在坚守扬州，陆秀夫、张世杰在福州拥立端宗为帝，文天祥则在江西一带发展反元势力，一度控制了不少城池。 李庭芝、文天祥兵败被俘都至死不降，均被杀害了。南宋小朝廷一直坚持在广东沿海抗元，1279年与元军在厓山展开了最后的决战，大败。陆秀夫不愿被俘虏，眼含泪水背着小皇帝跳海自杀，残余的宋军和官员也纷纷跳海殉国。至此，南宋彻底灭亡。 南宋抗蒙史达50多年之久，并使蒙古人付出了极大的代价，无疑是蒙古人最难啃的“骨头”，而比南宋强大的金不到30年就灭亡了。也许有人会说，日本才是蒙古最难啃的骨头。事实上，蒙古侵日失败的主要原因，是台风帮助了日本。且日本抗蒙的时间很短，蒙古人也没尽全力去打日本，故日本没法跟抗蒙时间最长、打硬仗最多的南宋比。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 明代宗朱祁钰为何没被葬入十三陵？（1） 明代宗朱祁钰为何没被葬入十三陵？（1） 明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，座落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。明朝自开国以来，从明太祖朱元璋传到明思宗朱由检(即崇祯皇帝)，共传了16位皇帝。其中除了开国皇帝、明太祖朱元璋葬在南京明孝陵，还有那个在靖难役中不知所踪的第二任皇帝建文帝朱允炆外，其余14位皇帝中的13位，就连亡国之君吊死煤山的明思宗朱由检，都葬在了北京的明十三陵：长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗）。唯独第七任皇帝——明代宗朱祁钰，却没被葬入十三陵。 这是为什么呢？原来，这与明代宗和其哥哥明英宗之间的恩怨有关。 明代宗朱祁钰是明宣宗(宣德帝)次子，明英宗朱祁镇(正统帝)之弟。在正统十四年(1449年)“土木堡之变”中，明英宗朱祁镇被瓦剌所俘。朱祁钰被拥立为帝，年号景泰，并遥尊英宗朱祁镇为太上皇。代宗朱祁钰即位后，用于谦为兵部尚书，粉碎了瓦刺对北京的进攻，并成功地迫使瓦剌放回了英宗。 英宗被放回后，自然不甘心当大权旁落的太上皇。代宗为怕英宗复辟，故将其软禁，由此兄弟俩结下了很深的仇怨。 景泰八年（1457年）正月，代宗病危，在英宗朱祁镇心腹党羽石亨、徐有贞、曹吉祥等的策划下，发动夺门之变，迎英宗朱祁镇复位，改元天顺，废景泰帝，杀了景泰年间的朝廷栋梁兵部尚书于谦，重用了一批忠于朱祁镇的旧臣。 代宗病重期间，英宗不准太医帮他看病，令其病情日益严重，最后驾崩。至于他的死说法不一，有的说是因重病而死，有的说是英宗命太监用白绫将其勒死。总之众说纷纭。朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。而以“王”的身份将他葬于北京西郊玉泉山，其陵墓被称为景泰陵。 英宗死后，其子朱见深即位即明宪宗，朱见深念代宗迎还英宗有功，恢复景泰年号，并将北京西山的景泰陵以皇帝之礼重新布置。但代宗还是没能进明十三陵，成为了明成祖朱棣迁都北京后，唯一没能葬入明十三陵的大明皇帝了。 从《金瓶梅》看明代的房价 《金瓶梅》注重写实，是我国社会现实主义小说的开山之作。《金瓶梅》之前的中国长篇小说，或再现帝王将相的风云业绩，或褒扬草莽英雄的心秉忠义，或描写仙佛神魔的奇异行径，这些不寻常的内容显然远离了普通大众的现实生活。而《金瓶梅》写的完全是市井平民真实的日常生活，诚如清人张竹坡在《批评第一奇书金瓶梅读法》中所言：“似有一人亲曾执笔，在清河县前，西门家里。大大小小，前前后后，碟儿碗儿，一一记之，似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的。”这种对日常生活的细致描摹，在我国小说史上是没有先例的。惟其细致，才更真实更广泛地反映了当时的社会生活。 明史专家吴晗早在上世纪三十年代就撰文指出，《金瓶梅》反映了政治、经济、文化、习俗等等，是一部明末社会史。1956年2月20日在听取重工业部门工作汇报时同万里等人的谈话中也曾讲到：“《水浒传》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 明代宗朱祁钰为何没被葬入十三陵？（2） 明代宗朱祁钰为何没被葬入十三陵？（2） 《金瓶梅》假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相（书中风土人情也处处表现明代特色，仅看以白银作为日常货币这一点就可看出），是对当时社会与家庭生活的深入剖解。比如对我们目前非常关注的房市，《金瓶梅》里也有具体的相关记载。我们通过细读此书，就可以对明朝的房市有个大致的了解。 “住”是人生一件大事，历朝历代，住房问题都是人们十分关注的。《金瓶梅》这本书阐述了明代的人们主要靠三种途径解决住房问题，一是租房，二是典房，三是买房。 《金瓶梅》第一回就说到，原籍山东阳谷县的武大郎来到山东（今河北）清河县，以卖炊饼为生。作为流动人口，武大郎自然没房，而卖炊饼本小利薄，又没钱买房，成了张大户家的房客，后来与潘金莲结婚。 潘金莲本是清河县南门外潘裁缝的女儿，排行第六，小名六姐。天生一副好姿色，又缠得一双好小脚。但好景不长，潘裁缝染上重病，无钱买药，蹬腿走了，撇下了老婆孩子。寡妇难撑家门面，女儿终是他家人。做娘的度日不过，便把9岁的金莲卖在城里王招宣府中，习学弹唱。这金莲不仅模样好，人也机灵聪明，学啥会啥，学啥像啥。到15岁时，描鸾绣凤，品竹弹丝，会弹一手好琵琶。这可都是让男人们心魂荡漾的技艺。不久，王招宣死了。潘姥姥把女儿要了出来，转手卖给了张大户家，身价三十两银子，合当时五十石米。潘金莲在张大户家也是学习弹唱。光阴荏苒，日子易过，眨眼18岁了，潘金莲出落得脸似三月桃花，身如出水芙蓉，杏眼动人心魄，细眉弯弯，把个张大户馋得如同饥饿极了的猫见了鱼。只因为当时主家婆余氏凶狠如虎，张大户才不敢轻易沾腥。但有一日，邻家嫁女，余氏赴席。张大户暗暗把金莲叫到房中，遂心收用了。余氏是个厉害的角色，为此咒骂丈夫，苦打金莲。张大户挨骂已是家常便饭，可就是舍不得小金莲。随后想了个好主意，倒赔房屋，把金莲嫁给了房客武大。武大老实忠厚，得此美妇，以为是房东看得起自己。 武大原先娶过一妻，生下女儿迎儿之后就命归黄泉了，家中正缺个帮手，娶了潘金莲后，他满心欢喜。他生性老实，对张大户与自己媳妇潘金莲暗通款曲睁一只眼闭一只眼。后张大户死了。张大户还没有入土，主家婆余氏就把武大一家赶出了大门。武大只好在紫石街西头租了两间房子住下。 像武大郎这种人无疑属于当时的弱势群体，属于典型的租房客。 但是，在当时，典房比租房显然要划算。武大郎租房，每月都要向房主交租金，如果换成典房，只需要把一笔典房款付给房主，就能按约定期限，住上十二、三年，到期后，典房款一文不少还是自己的。这种房产交易现在很少见，而在明代，甚至到了民国，典房一直与租房并驾齐驱，为众多无房人士解决了燃眉之急，唯一的缺陷，需要押上一大笔典房款。《金瓶梅》里，潘金莲建议典房，武大郎说：“我哪里有钱典房？”潘金莲说：“呸！浊才料，你是个男子汉，倒摆布不开，常交老娘受气。没有银子，把我的钗梳凑办了去，有何难处！”于是卖了首饰，“凑了十数两银子，典得县门前楼上下两层四间房屋居住。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 明代宗朱祁钰为何没被葬入十三陵？（3） 明代宗朱祁钰为何没被葬入十三陵？（3） “典”是使用权的转移，没有产权，可以在一定期限内住下去，不用月月交租金。不过房主有了钱，还可以赎回去。十数两银子，合（现在人民币）3000块左右吧，应当是很便宜的。今天大都市的闹市区，3000元也就是一套两居室一个月的租金吧。 从租房到典房，武大郎算是升了一个档次。按说用不了多久，他们夫妇就能住上产权属于自己的房子了，可惜武大郎早早被红杏出墙的老婆潘金莲毒死，没能圆上买房的梦，至死也是个典房户。 因为在那个时代，带产权的房子也不贵。一处“门面二间二层，大小四间”的平房，质量一般，要35两银子，相当于7000块钱。常时节就在西门庆的资助下买了这样一处房子遮风避雨（第六十回）。好地段的房子就要贵些。西门庆替姘妇王六儿买了狮子街繁华地段“门面二间，到底四层”的宅子（第三十九回），花了120两银子，这要算西门庆的“外宅”了——按现在的货币算下来，常时节的房子1平方米不到200元，王六儿的房子1平方米顶多300元，比起今天大城市里动辄每平方米上万元或几万元的房价，确实便宜得不可思议。 那时有钱人家的深宅大院，价码则要高些。西门庆的同僚夏提刑，卖了一所宅子给何太监的侄子。“门面七间，到底五层”，“仪门进去是大厅，两边厢房鹿角顶，后边住房花亭，周围群房也有许多，街道又宽阔”（第七十一回）。按契上原价1200两交割，合今天的人民币24万元。 西门庆自己的宅院跟夏家的这一所不相上下，后来又花500两银子增盖了花园。以后又乘人之危，用540两银子买下隔壁花家的园宅（第十四回）。街对面乔家另购新宅后，西门庆又花700两银子把乔家旧宅买下来。其间还用250两银子买了城外赵寡妇家的庄子，以扩建坟园。粗略算来，西门庆的房产，总值在3000两以上，合今天的人民币60多万元。也就是说，如果在今天，西门庆的几处豪宅都变卖了，还不够买北京上海的一个小户型的房子。 《西游记》是怎么崇佛抑道的？ 是“佛”能救世，还是“道”能救世？在唐僧生活的唐朝是有一次佛与道的交锋的，如来评价唐朝的现实是：“那南瞻部州者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。当时，唐王李世民为求长寿，是信奉道教的，最终因食“仙丹”而丧命，随后实际当政的武则天吸取教训，转而信佛，她自称是弥勒下生，“作阎浮提主”。称帝后又师事高僧神秀、法藏、义净等，还写经、度僧、建寺、造像，“倾四海之财，弹万人之力，穷山木以为塔，极冶之金以为像，历年为之，从不厌倦”，在她的率先垂范下，整个中国崇佛抑道，西风压倒了东风。 吴承恩所撰写的《西游记》，就曲折的描写了这一段历史，《西游记》通篇是崇佛抑道的，让我们一一分析： 西游记开篇写的是悟空出世，因想探求宇宙长寿长生真理，渡过汪洋大海去拜师学艺，他拜的老师是谁呢？实际上是一位佛门弟子，他的名字叫须菩提祖师。菩提是佛教名词，意思是指不昧生死轮回，从而导致涅槃的觉悟。事实上孙悟空的老师须菩提是如来的弟子之一，《金刚经》的作者。这样一位佛门的智者，教出这样一位桀骜不逊的弟子目的为何呢？就是为了挑战道教的最高首脑玉皇大帝，看能不能撼动道教在三界的地位，为了不公开把佛、道之间的矛盾激化，菩提在送悟空下山时特意嘱咐悟空不要说菩提是他的师傅，其实菩提早已算出悟空下山的结果。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 明代宗朱祁钰为何没被葬入十三陵？（4） 明代宗朱祁钰为何没被葬入十三陵？（4） 果然，孙悟空回到花果山后不久就象菩提预期的那样，一而再，再而三的“大闹天宫”，把玉皇大帝逼得恼羞成怒，有些狗急跳墙的意思了，都喊出了快去西天“请如来佛祖”的话，如来看代表着道教的玉帝已经服软，适时出手制止了悟空的继续殴斗，并巧妙地用了一招“苦肉计”，把孙悟空压在了五行山下，把佛教向道教挑战的责任推得一干二净。大概孙悟空自己都不知道，他成了佛家向道家挑战的试金石。 佛教向道教挑战的第二招是招降原来信奉道教的人员。第一名是猪八戒，他本是天上的天蓬元帅，是信奉道教的，看他是怎样修炼成仙的：“忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。……有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。”完全是道家的修炼之法。猪八戒犯了道家的清规戒律，被贬下天庭判了无期徒刑，如来佛不顾玉皇的脸面，果断收猪八戒做了佛门弟子，在如来看来，猪八戒在你道家是个蠢才，收到我佛家便是个人才，果然佛家的熏陶下，八戒成了净坛使者；第二名是沙僧，他本是天上的卷帘大将，玉帝的贴身保镖，其修炼方法与八戒如出一辙：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放，明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。”同样是道家的修炼法门。沙僧犯了道家规矩，也被玉帝判为无期，如来佛不顾他曾是玉帝的贴身保镖，照样收为己用，一番教导后成了佛家的金身罗汉。道家老大的贴身保镖、元帅犯法后被佛家公开拉拢，最后都弃道学佛，且学有所成，这不是挑明了挖人才么，呵呵！不知道家的玉帝是不是这么想的？ 佛家对弃道学佛的弟子们进行改造是费了一番功夫的，尤其是对猪八戒的改造更是殚精竭虑，《西游记》有一章是“三藏不忘本，四圣试禅心”，写得就是佛家对初入门者的考验，结果唐僧、沙僧、孙悟空都合格，惟有猪八戒色心不改，看看，原来信奉道家的神仙还有这样的色狼，这不是对道家莫大的讽刺么？不过，佛门并没有失去耐心，而是对猪八戒施以薄惩，让他继续修炼，直到最后成佛。杀人者全能“放下屠刀、立地成佛”，何况只有一点色心的八戒？ 孙悟空一路上斩妖除魔，这些妖魔鬼怪都是什么信仰呢？说来可笑的是，这些妖怪百分百都是信奉道教的。为什么呀，因为他们的修炼方法都同八戒、沙僧原来的修炼方法相同，玩些个“汞”啊“丹”啊的花活，这些花活跟佛家修为比起来简直是小儿科，所以他们不是被孙悟空打死就是被他降服。最有趣的是有一次佛道大比拼唐僧竟也披挂上阵。话说唐僧师徒行到了车迟国，国中有三个妖怪为虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙，这三个妖精都是道士打扮，非要跟唐僧师徒斗法，结果在斗禅时唐僧亲自披挂上阵，在孙悟空的帮助下也赢了一阵，彻底灭了道家的威风，吴承恩在写这一段时心也够狠的，让一生炼道家法术的三个妖精“玩火”，全都在自己的法术下断送了性命。 佛家与道家都以救世自居，但谁是真正的救世主呢？《西游记》借如来之口说出了作者吴承恩的心里话，唯有西方才有“真经”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《红楼梦》到底写的哪朝的事儿？（1） 《红楼梦》到底写的哪朝的事儿？（1） 一部《红楼梦》，洋洋洒洒数百万字，书中开篇即借空空道人之口提出了一个鲜明的问题：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考……”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉……”一问一答，竟象是红楼梦真分不清或不必分清是哪朝哪代的事，实际上则不然，十大理由证明，红楼梦说的就是清朝的事儿！ 一、书中晚辈频频给长辈“打千”、“请安”，打千、请安即是清朝尤其是清朝满族人特有的一种行礼礼节。 二、第四回介绍李纨的身世时是这样介绍的：“故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女罢了。”大家注意，《女四书》系明朝王相仿朱熹编《四书》的办法，把东汉班昭的《女诫》、唐代宋若莘、宋若昭的《女论语》、明代永乐皇后徐氏的《内训》和王相母刘氏的《女范捷录》编辑为一书，并加注，总名为《女四书》。上述介绍李纨身世时说让李纨读这些“前朝”的书籍，前朝为明，今朝岂不为“清”了。 三、第十一回写贾府一家人看戏，说现在正唱着的是《双官诰》，尤氏拿过戏单来，叫凤姐接着再点两出，凤姐点了一出《还魂》，一出《弹词》。《还魂》这出戏是明代汤显祖著的《牡丹亭》的第三十五出，这还罢了，《弹词》乃是清代洪升著的《长生殿》的第三十八出，《双官诰》戏文乃是根据清代陈二白著的《双官诰传奇》改编的，呵呵，都是听的清朝人编的戏，红楼梦不是写的清朝的事还能说是哪朝的？ 四、第十七回至第十八回写贾元妃巡视大观园，太监点戏，点的第一出是《豪宴》，第二出是《乞巧》，第三出是《仙缘》，第四出是《离魂》。其中《豪宴》是清初李玉《一捧雪》传奇中的一出；《乞巧》是清初洪升《长升殿》传奇中的一出，都是清朝人编写的戏。证明红楼梦中事是清朝的事儿。 五、第二十一回写黛玉找宝玉玩，宝玉不在屋里，黛玉因翻弄案上书看，“可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！”《庄子因》系清代林云铭著的一本阐释《庄子》的书，林黛玉作诗竟引用清朝人的书，你说红楼梦写的不是清朝的事是哪朝的？呵呵！ 六、第二十二回贾母举办家宴，照例要唱戏祝兴的。薛宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，系清初邱园所作《虎囊弹》传奇中的一出，现存《缀白裘》中。又是一出清朝人编的戏。 七、第二十九回写贾府一家人到清虚观打醮祷福，因为打醮演戏是给神看的，不能由人指定戏目，而要用抽签、拈阄一类的方式，由“神”选出要看的戏，那么，“神”要看的是什么戏呢？一本《白蛇记》，一本《满床笏》，一本《南柯梦》，其中第二本《满床笏》系清代传奇剧，又名《十醋记》，看来，“神”也爱看当朝的戏。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《红楼梦》到底写的哪朝的事儿？（2） 《红楼梦》到底写的哪朝的事儿？（2） 八、第五十三回写黑山村的乌进孝庄头来给贾府上供交租，清单上有“御田胭脂米”二石。据清代刘迁玑《在园杂志》及《顺天府志》记载，胭脂米是康熙帝在丰泽园御田布种的玉田稻中的良种，因而也叫“玉田米”，为内膳所用。上供出了清代康熙大帝的东西，足以证实红楼梦写的是清朝的事。 九、第五十三回写荣国府元宵开夜宴时，唱的戏是《西楼·楼会》，这本是明末清初袁于令所作《西楼记》传奇中的一出，第五十四回写在夜宴上丫寰秋纹与媳妇们的对话，麝月等问：“手里拿的是什么？”媳妇们道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”秋纹笑道：“外头唱的是《八义》，没唱《混元盒》，那里又跑出‘金花娘娘’来了。”秋纹引用的《混元盒》是清代张照撰写的一部神魔剧。 十、第九十三回写临安伯邀请贾赦、宝玉去听戏，书中写道：“那时开了戏，也有昆腔，也有高腔，也有弋阳梆子腔，做得热闹。”看了一会儿，贾赦要告辞，临安伯过来留道：“天色尚早，听见说蒋玉菡还有一出《占花魁》，他们顶好的首戏”。其中梆子腔是清代乾隆中叶曾在北京兴盛过的一种戏曲声腔，因用梆子伴乐而得名，《占花魁》是明末清初人李玉根据话本《卖油郎独占花魁》改编的传奇。明眼人一看就是写的清朝的事儿。 红楼梦全书中，贾府一家起居做派，全似清朝人的风俗，书中描写类似清朝的事迹还有很多。空空道人在红楼梦结尾时所说：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适情而已”，唯掩耳盗铃而已。大清朝多文字狱，曹雪芹为免遭迫害，假借不知朝代云云，实际上文学作品出自现实生活，洋洋数百万字的作品，难免露出破绽，或许是高鹗续写红楼极力为皇朝擦脂抹粉，换得了清廷高兴不追究吧。 古代究竟有多少“连中三元”的奇才？ 戏曲中常常出现寒窗苦读的主人公“连中三元”的佳话。其实，在古代的考生中，“连中三元”是非常罕见的。什么是“连中三元”呢？许多人对此并不清楚或知之不详。 这得从古代科举考试制度说起。科举考试是从府、州、县基层开始，叫做童试。赴考者叫做童生，考中后叫秀才，第一名叫案首。 考秀才是初级考试，俗称“小考”。由于童试在古代是基层考试，所以其第一名案首尚算不得“元”。乡试才是科举正式考试的开始。 乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。遇上皇帝喜庆亦会下诏加开，称为“恩科”。乡试在省城进行，考期在八月，分三场，又称“秋试”、“秋闱”。各地秀才云集省城一争高低，考中之后称举人，中了举人便具备了做官的资格。举人的第一名是“解元”。 再高一级是会试，因由礼部主持在春天举行，所以又称“礼部试”、“春试”、“春闱”、“礼闱”。会试在京师举行，赴考者是举人，考中之后称贡士，会试的第一名是“会元”。 会试揭榜后，被录取的贡生须于下月应殿试。殿试又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。殿试在皇上的金銮殿举行，参加考试者是贡生，此考由皇帝亲自主持，考中以后一甲叫进士及第、二甲叫进士出身、三甲叫同进士出身。殿试的第一名为“状元”（第二名为榜眼，第三名为探花）。 一个考生只有在这三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”三顶桂冠为同一人所摘取，才能称之为“连中三元”。想想全国有多少人才在竞争，再有才华的考生也很难保证每考皆榜首啊，只要有一次考个第二，就不是“连中三元”了。 尽管非常之难，历史上仍有17名学子过关斩将而“连中三元”！他们是：唐朝的张又新、崔元翰；宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨寘、王若叟、冯京；金朝的孟宋献；元朝的王崇哲；明朝的黄观、商辂、王名世；清朝的钱檠、陈继昌和戴衢亨、王玉璧。他们不愧是历代之俊彦，是奇才中的奇才！ 其中，王名世、王玉璧是两位“武三元”。王名世是浙江永嘉人，在明万历年间连中武科三元，官授锦衣卫千户。他博通经史，工诗善书，时人称其武艺、诗词、书法为“三绝”。尤其值得称道的是他秉性刚介，不媚权贵。王玉璧也是浙江人，在清朝顺治年间连中武科三元。此人在明末曾参加武秀才考试，射箭第一，号称“神射手”，故人们赞其为“武四元”。他虽是武士出身，但手不释卷，文采斐然，也是不可多得的文武全才！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代有多少状元终成大器（1） 古代有多少状元终成大器（1） 中国古代科举制度自隋朝大业二年(606年)创始，至清朝光绪三十一年（1904年）结束，经历了一千三百多年。这期间共产生了数以百万计的举人和十多万名进士，而作为这个庞大知识分子群体之“金字塔尖”的状元，则是优中之优，精华之精华（如宋朝每届有40万考生应试，40万人中才能出一个状元），其量屈指可数。刘继兴考证，自唐高祖武德五年(622年)的第一位科举状元孙伏伽开始，到清光绪三十年(1904年)最后一位状元刘春霖止，在这1283年间，可考的榜数为745榜，共产生了592名状元，加上其他短命政权选考的状元以及各代的武状元，中国历史上总计可考的文武状元为777人。 曾有人著文，说古代状元大多没名气，状元多是样子货云云，实为偏狭之见。因为状元都是由皇帝主考出来的，除了极少数人碰上不负责任的昏君浪得状元虚名外，大多数状元学冠群伦，才华横溢，在当时是一时俊彦。他们并非人们所想象的那样高分低能的“样子货”。据统计，在《二十五史》中列有传记者，共计唐代状元王维等34人，五代至宋代王溥等56人，辽金元郑子聃等9人，明代吴伯宗等36人，清代刘子壮等56人。《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》、《全唐诗》、《全唐文》、《文苑英华》、《唐才子传》、《宋历科状元录》、《宋人轶事汇编》、《浙江通志》等方志的记载，由唐至清，历代状元有作品传世者均有不少。唐代多为单篇诗赋，宋代起则以诗集、文集、专著传世为多。 后人还认为，由于进士科考试只重诗赋、八股等官样文章，真才实学者太少。其实这种认识也是极其片面的。历代状元中不仅出现了大量的文学家、艺术家和思想家，也出现了不少的政治家。 在终成大器的历代状元中，诗、画成就最高的是唐开元十九年(731年)辛未科状元王维。他是盛唐山水田园诗派的代表人物，其诗歌艺术被赞为“自李(白)杜(甫)而下，当为第一”。其绘画被推崇为“南宋绘画之祖”，著名文学家苏东坡称赞王维“诗中有画，画中有诗”，而明代著名画家董其昌则称“文人之画，自王右丞（王维）始”。 书法成就最高的是唐元和三年(808年)戊子科状元柳公权。他精于楷书，也擅长行草书，和唐代另一大书法家颜真卿并称“颜柳”，历史上把他和欧阳询、颜真卿、赵孟頫合称为“楷书四大家”。其书碑有《玄秘塔碑》、《金刚经》、《神策军碑》为最著，书迹有《送梨贴题跋》，对后世影响很大。 对中华茶道研究贡献最大的是唐代元和九年(814年)甲午科状元张又新。他所撰《煎茶水记》一卷，评论各种泉水煎茶之优劣，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究著作。他还是“连中三元”（在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”三顶桂冠都摘取了）的科举奇才。 史学成就最高的是五代后汉乾祐二年(949年)己酉科状元王溥。他编撰了《唐会要》一百卷，及《五代会要》三十卷。这两套书不仅史料丰富，而且正式建立了会要体分类编纂的体例方法，为后世效仿。这一贡献被《四库提要》称为“厥功甚伟”。 词作成就最高的是南宋绍兴二十四年(1154年)甲戌科状元张孝祥。其词风追踪苏轼，气概凌云，具有深厚的爱国主义色彩，与张元干并称南宋初期词坛双璧，对伟大的爱国词人辛弃疾产生过巨大的影响。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代有多少状元终成大器（2） 古代有多少状元终成大器（2） 最著名的思想家是南宋绍熙四年(1193年)癸丑科状元陈亮。他提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”的命题，并和朱熹就义和利的关系等问题进行过多次辩论。他的学说自成体系，为“永康学派”的创始人，同时又是著名的文学家。 最为后世敬仰的民族英雄是南宋宝祐四年(1256年)丙辰科状元文天祥。他21岁考中状元，后官至丞相。他以崇高的爱国精神和民族气节，被誉为“状元中的状元”。其代表作有《正气歌》与《过零丁洋》，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诗句，是古诗中传诵率最高者，激励了后世一代又一代的人。 著述最丰的是明代正德六年(1511年)辛未科状元杨慎。他不仅工诗，而且能文、词和曲，并重视民间文学，是颇有成就的文学家和著名学者。其平生著述达四百余种，虽多散佚，仍留存一百多种。现存诗作二千三百首左右，著述之丰，明时推为第一。 植物学成就最高的是清嘉庆二十二年(1817年)丁丑科状元吴其濬。他一生历任多省巡抚，在任期间十分注重各地丰瘠与民生的关系，并依耳闻目睹，以及辑录古籍中有关植物的文献，写成了我国十九世纪最重要的两部植物学专著《植物名实图考长编》和《植物名实图考》。 对中国政治局势起过重大影响和作用的是清咸丰六年(1856年)丙辰科状元翁同龢。他一生两为帝师，在中日甲午战争后积极支持康有为的变法主张，并最终促成“戊戌变法”，使当时的政局发生了重大变化。 外交方面成就最大的是清同治七年(1868年)戊辰科状元洪钧。他于光绪十三年(1887年)奉命出使俄、德、荷、奥诸国，任外交使臣三年。他还利用西方资料撰著了《元史译文证补》，开创了利用西方著作、资料研究元史的新纪元。 对国家经济贡献最大的是清光绪二十年(1894年)甲午科状元张謇。他于及第后次年(1895年)即从事实业活动，先后办起数十个企业及大批社会事业，取得了巨大成就，影响遍及全国，被誉为“中国之大教育家、大实业家”。 历代状元中，唯一由武状元而位至宰相者，是唐代开元初年武举高等(状元)郭子仪。他一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，曾两度担任宰相。同时，他也是历代武状元中军功最为显著者。他力挽狂澜，平定了“安史之乱”，居功至伟，皇帝赞其“再造唐王朝”。 此外，宋代状元宋庠、张九成、元代状元王鄂、明代状元杨慎、清代状元马世俊、戴有祺、汪绎、翁同龢等人，皆领一代文坛。宋代状元苏易简、王十朋、袁甫、刘章，金代状元张行简、杨云翼、明代状元吕楠、罗洪先、焦竑、清代状元彭定求、陆肯堂、潘世恩、毕沅等人，均为中国古代学术史上的重要人物。唐代状元孙伏伽、宋代状元吕蒙正皆为当朝重臣，为人忠直诚恳，敢于直言上谏，有魏征之风。尤其是吕蒙正，在宋太宗、真宗时期三度为相，知人善任，识富弼于幼龄，荐吕夷简于真宗，后俱为名相。 历史上唯一的一对“父子状元” 在中国历史的长河产生过800多名状元，但父子同为状元的，只有北宋时期的梁灏、梁固父子，他们是历史上唯一的一对“父子状元”。 梁灏、梁固父子是郓州须城人（今山东省东平县州城镇），家乡人民以这一对“父子状元”为荣耀，后人为其修建了“父子状元”坊，原为木质结构，规模较小，毁于战火，现存的是清康熙五十八年重修的石坊，两旁石柱上是当时兖州太守金一凤所题的楹联：“是父是子同作状头千载少，为卿为相流传历代一门多。” 据梁氏族谱所记，梁灏之祖，在周敬王时迁曲阜从学孔子，位列孔子七十二贤，晚年入郓为东原梁氏始祖。其后，梁氏徙入东原（今东平）。宋代，是东原梁氏家族最为显赫之时，其族人居朝为官宦者颇多，当时就有着“梁半朝”之称，当时山东、河南一带流传的《满堂笏》戏剧中还有这样的唱词：“笏床多插梁家板，赤心尽报宋江山”。 在中国启蒙教育的经典读物《三字经》中，梁灏留下了华彩的一笔。“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。”这是大家所熟知的三字经里的句子，梁灏也因之而声名远播，流传历代，成为千百年来的励志典范。 《三字经》中说梁灏八十二岁中状元，宋朝陈政敏的《遁斋闲览》也记述：“梁灏八十二岁，雍熙二年状元及第。其谢云：‘白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年’。”其实这些说法都是讹传。关于梁灏的生平事迹，在《宋史》中有专门的《梁灏传》，在《续资治通鉴》等正史中也都有相关记载。这两部正史，都言明梁灏考中状元时年仅22岁。 《宋史》记载，梁灏，字太素，963年生于郓州须城（今山东东平州城），出身官宦之家，其父文度早逝，由其叔父抚育。雍熙二年（985年），梁灏23岁考中状元。曾任翰林学士、宋都开封知府等职。其间，曾与杨励、朱台符、李若拙同掌科举事务。又与钱若水等人同修《太祖实录》及《起居注》。灏有吏才，每上朝进奏，词辩明敏，对答如流，且见地高远，倍受真宗赏识，时论称赞。景德元年（1004年），暴病卒于开封知府任上，年42岁。所著文集15卷。 梁灏生有三子，固、述、适。长子梁固，状元及第；次子梁述，早卒；第三子梁适，曾任同中书门下平章事（宰相）。 梁固，字仲坚，生于985年，幼有大志，尚节操。曾著《汉春秋》，深得其父赏识。大中祥符元年（1008年），参加勤词学科考试，得中第一名（状元），与父亲梁灏共同演绎了“父子状元”的历史佳话。 梁固曾任密州（今山东诸城）监丞、著作郎、户部判官、户部勾院等职。受命断狱，判案公正，时称“平审”。天禧建元（1017年）病逝，享年33岁。所著文集10卷。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（1） 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（1） 吴承恩创作的文学名著《西游记》，尽情讴歌了主人公孙悟空的光辉形象，他不畏权贵，幻想改天换地；他斩妖除魔，力图倒转乾坤；他为取救民于水火的“大乘真经”，历经九九八十一难，痴心不悔。在吴承恩的心中，孙悟空是三界代表“嫉恶如仇，英勇无畏、不怕困难，坚韧不拔的大英雄。那么，孙悟空在人世间有没有影射的原型呢？ 有，当然有。任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。对于孙悟空影射的原型，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，有人说是历史名人释悟空，有人说是胡人石磐陀，鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。我却认为，孙悟空乃是影射的大“新”王朝皇帝王莽。 王莽，世人都把他当做篡汉的反面典型而鞭挞，其实，这不过是“成者王侯败者贼”的片面说法罢了。具有反叛精神的吴承恩就不这么看，在他眼里，王莽是普天之下第一位的大英雄，真豪杰。 王莽称帝以前在家期间，孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声名远播。他伯父王风年老生病在家，王莽侍奉左右，几个月没有解衣宽带好好休息。凡给伯父喂药，王莽必先亲口尝一尝，以免太烫。王莽当官以后，礼贤下士，清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和穷人，甚至卖掉马车接济穷人，深受众人爱戴。王莽刚正耿直，赛过有青天之称的包公，他的儿子杀死家奴，王莽大义灭亲，要儿子自杀抵命。自古虎毒不食子，世人皆说王莽作秀，试想，有拿亲生儿子的生命作秀的吗？王莽所谓的“篡位称帝”，是因为西汉自宣帝以后，连续元、成、哀、平四个皇帝都是极端荒淫无道，腐朽无能，直弄得民不聊生。当时的人们把王莽当成圣人、周公，大臣们上书要求王莽即位，是寄希望于王莽出来撑起天下，扭转惨局，造福于民。 王莽即位后，大力进行改革：一、实行土地国有化，实现耕者有其田：他把土地收归国有，使耕地重新分配，没有土地的农夫（佃农），由政府分给土地。以一对夫妇一百亩为原则，不满一百亩的，由政府补足；二、冻结奴隶制，禁止所有奴隶婢女继续买卖，实是救民于水火；三、实行社会主义式的专卖制度，酒专卖，盐专卖，铁器专卖，由中央政府统一发行货币（从前任何富豪，都可制造银钱，新政府收回这种授权）。山上水中的天然资源，都为国家所有，由政府开采；四、建立最早的贷款制度：人民因祭祀或丧葬的需要，可向政府贷款，不收利息。但为了经营农商事业而贷款，则政府收取纯利十分之一的本息，这一制度可以说比现在的银行还人道；五、实行计划经济，由政府控制物价，防止商人操纵市场，以消除贫富不均。食粮布帛之类日用品，在供过于求时，由政府照成本收买。求过于供时，政府即行卖出，以阻止物价上涨，王莽是最早想消除贫富差距第一人；六、向一切工商业，包括渔猎、卜卦、医生、旅馆，以及妇女们家庭养蚕织布，都征纯利十分之一的所得税。政府用这项收入作为贷款或平抑物价的资金。锐意改革的王莽，被近代大学者胡适称之为“一千九百年前的社会主义者。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（2） 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（2） 但王莽又是个悲剧英雄，他的改革触动的是大地主、大土豪们的根本利益，他虽是皇帝，但他是依靠封建地主阶级支持的皇帝，不是靠广大贫苦人民支持的皇帝，靠他一个人的力量，靠他的满腔热情进行“社会主义改造”是无力回天的，所以他的“社会主义实践”只不过是空中楼阁，是“乌托邦”，在根深蒂固的封建社会，是不可能实现的，最后他的改革闹得众叛亲离，封建豪强群起而攻击之，中国历史上“社会主义实践第一人”王莽在大规模的农民起义中命丧黄泉。 吴承恩对这位中国历史上的悲剧英雄深表同情，不满于他的太不完美的结局，于是他把对王莽的崇敬灌注于孙悟空这一完美形象中。在《西游记》中，通过虚幻的神魔世界，我们处处可以看到西汉末期黑暗现实社会的投影。在孙悟空的形象创造上，寄托了吴承恩梦寐以求的理想。其一，孙悟空人生中最精彩的一段“大闹天宫”发生于“王莽篡汉”之时，二人是同时代天上人间的佼佼者。《西游记》中借猎人刘伯钦之口说五行山的来历时同时点明了孙悟空大闹天宫的大约时间：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山……’”；其二，孙悟空号称“齐天大圣”，即与代表“天”的玉皇大帝平起平坐的意思，实际上就是个“假皇帝”，王莽就是做了十几年的“假皇帝”摄政王，最后才干脆当了人间帝主的；其三，孙悟空大闹天宫失败后被镇压在五行山，也叫“两界山”，外表上是说“因我大唐王征西定国，改名两界山”，两国边界的意思，实际上是代表王莽新政把西汉东汉一断两截，两界山乃东汉和西汉的界限的意思；其四，《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝，昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，不是昏君就是暴君。就象王莽篡汉时元、成、哀、平四个皇帝一样；其五，孙悟空所用兵器金箍棒乃大禹治水的法宝，为民谋利的工具。孙悟空拿着他是想着为民造福，王莽国号称“新”，锐意创新的意思，其所做所为，是中国最早的“社会主义实践”，也是想着为民造福；其六，孙悟空曾说过：“皇帝轮流做，明年到我家”，也有谋朝篡位的思想，王莽用实际行动实践了孙悟空的誓言；其七，孙悟空多次占妖魔鬼怪的便宜，号称“孙外公”，为什么不叫“孙爷爷”呢？因为王莽是外戚专权，代表娘家头的，所以占大辈称“外公”；其八，孙悟空虽是齐天大圣，但他的所作所为赞同者少，其是孤军奋战，失败不可避免，王莽虽是皇帝，但改革的仇敌太多，其碰到的阻力何止九九八十一难，最后失败当在预料之中；其九，孙悟空大闹天宫虽然失败了，但五百年后他一路斩妖除魔到西方取经成得正果，王莽改革虽然当时失败了，但他的精神不死，一千九百年后附身于西方的马克思身上。这大概也是同情佩服王莽的遭遇，不甘心其死后仍受千夫所指，借孙悟空之名替他翻案扬威的吴承恩没想到的吧…… 中国古代读书最多的人是谁？ 自称“五十年来，五百年内中国白话文写得最好”的台湾著名作家李敖，一生博览群书，著作等身。他曾经编著过一套书，名字就叫《中国名著精华全集》，书中几乎将中国古代名著精华一网打尽，并给予现代新学问的光照，使得现代人读古代书能真正地取其精华。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（3） 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（3） 李敖在《中国名著精华全集》的代序《要把金针度与人》中提到，古代中国人中读书最多的，当属清代大学者、全世界最大的百科全书《古今图书集成》的编著者陈梦雷。陈梦雷曾说自己“读书五十载”、“涉猎万余卷”。陈梦雷读书之多，确实在古人中无人能出其右。 陈梦雷（1650年—1741年），字则震，号天一道人，晚年号松鹤老人，福州人。清康熙九年（1670年）进士，选庶吉士，授翰林院编修。为清代著名的大学者，一生颠沛流离屡遭不幸，但编著甚丰，著有《闲止堂集》二卷、《松鹤山房集》十六卷、《天一道人集》百卷，以及将清初之前所有科学文化知识几乎都汇编其中的煌煌巨著《古今图书集成》。 1673年，陈梦雷返乡省亲。第二年三月，福州的靖南王耿精忠与云南的平西王吴三桂、广东的平南王尚可喜，三个藩镇王相呼应，联手发动了叛乱，史称“三藩之乱”。耿精忠自称总统兵马大将军，拥兵十万。他扣押总督范承谟，分兵三路向江西、浙江进攻，同时拉拢社会名流，强授伪职，胁迫士人同反。把正在福州省亲的陈梦雷关押在寺庙里，强行让他入伙，陈梦雷托病拒绝，躲在家里密写奏疏，向清廷表示忠忱，请遣兵南下，愿为内应。奏疏由他与李光地同署名，封于蜡丸，由李光地潜行去京，亲呈朝廷。《福建通志·陈梦雷传》中记载说：由陈梦雷从中“离散逆党，探听消息，藉光地在外，从山路通信军前”，共同请清兵入剿。 李光地，福建安溪人，与陈梦雷同科进士，同官翰林院编修，颇有交谊，此时他也正在老家安溪。两人密议定夺后，李光地犹在观望。事过半年，他见耿精忠叛乱败势已成，遂据密疏为己有，删去陈梦雷之名。重新蜡封后，遂派亲信去京献于军机。康熙阅后深表嘉许，李光地因之此后倍受信任，屡屡擢拨，位至直隶巡抚和文渊阁大学士。而陈梦雷不但功被埋没，反而招来杀身之祸，因被迫出任耿精忠的“学士”而受耿党徐鸿弼的诬告，以“附逆”罪逮捕入狱论斩。 陈梦雷入狱后，曾一再要求李光地为他作证辨诬，但在四年多的时间里，李光地一直保持沉默，直到1680年，他才为陈梦雷“代具一疏”，但对陈梦雷在福州“离散逆党，密图内应及同谋请兵之事，一语不及”。所以此疏没起任何作用。因此，陈梦雷十分憎恨李光地，骂他是“欺君负友”之徒，还写了《与李光地绝交书》。刑部尚书徐乾学悯其冤，再三为陈梦雷说情。1682年，清廷才改陈梦雷死罪为谪戍沈阳尚阳堡。 谁知祸不单行，陈梦雷一到戍所就病倒了，其父母也因他冤案的打击先后去世，随他流放的妻子也亡故。悲痛中陈梦雷仍振作精神，手不释卷，刻苦学习和著述。他精通满文，塞外17年“四壁图书列，烟光一径深”的流亡生涯中，陈梦雷孜孜不倦地从事文化教育和著作，热心培养当地人才。同时勤奋著述，编纂了《周易浅述》、《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《盖平县志》等，还写有大量脍炙人口的诗作。 1698年，康熙皇帝巡视盛京（今沈阳），陈梦雷献诗称旨，甚受康熙赏识，遂被召回京师。次年入苑，任命诗臣，侍奉甚受康熙器重的第三皇子诚亲王胤祉读书。他恪尽职守，甚得胤祉好感。康熙对他的工作十分满意，赐他住房，并亲笔为他写下了“松高枝叶茂，鹤老羽毛新”的对联。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（4） 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（4） 陈梦雷涕感之余，把书斋改为“松鹤山房”，自称“松鹤老人”。此时他深感现有类书“详于政典，未及虫鱼草木之微”，“但资词藻，未及天德五道之大”，缺陷甚多。因此决心编一部“大小一贯，上下古今，类别部分，有纲有纪，勒成一书”的大型类书，以“大光圣朝之治”。此设想得到胤祉的大力支持，特拨给“协一堂”藏书，又为他在城北买了“一间楼”，还雇人帮他缮写抄录，为他提供了良好的工作环境。 潜心钩沉的陈梦雷，开始了这个卷帙浩繁的伟大工程，他根据“协一堂”藏书和自己家藏的经、史、子、集一万五千余卷，进行分类编辑，经过五年“目营手检，无间晨夕”的辛勤劳动，到康熙四十四年（1705年）五月，《古今图书集成》巨型类书编纂成。全书一万卷，目录四十卷，达一亿六千万字。全书分历象、方舆、明论、博物、理学、经济六编，每编分若干典，共三十六典，每典又分若干部，计6109部。 但苦命的陈梦雷再次遭遇厄运，祸起于皇族内斗。1722年，康熙驾崩，其四子胤禛（即雍正）即位，他一即位便残酷迫害同胞兄弟。三子胤祉在陈梦雷帮助下，博学多才，是康熙的得力助手。康熙征噶尔丹时，他领镶红旗大营。21岁被封为诚郡王，32岁晋封诚亲王，深受雍正之嫉恨。雍正登基后遂对其下手，先令他守护父亲的景陵，1730年，雍正又夺了胤祉的爵位，并把他投入监狱，两年后，受尽折磨的胤祉在狱中含恨离世。 城门失火，殃及池鱼。作为胤祉老师的陈梦雷自然逃不出厄运，1723年1月，陈梦雷和两个儿子再度被流放到黑龙江。这时他已是72岁的老人了。但仍顽强地在戍所苦熬18年，历尽人间艰辛，最后于1741年逝世，终年91岁。为了清除陈梦雷在社会上的影响，雍正竟下令户部尚书蒋廷锡重新编校《古今图书集成》，去掉陈梦雷名字，代之以蒋廷锡。陈梦雷一生竟然两次遭遇被删去名字的不公平待遇，令人唏嘘不已，悲其多灾多难的一生。 陈梦雷名字被删除完全是雍正的钦命所致，而蒋廷锡始终未以“主编”自居，在其一生著作中不列此书的正直态度同样令人赞赏。雍正四年（1726年），这部巨作终于首次用铜活字排印了64部，被称之为《钦定古今图书集成》。由于印数少，一般读者根本无法看到。直到清朝末年，才开始出现影印本和铅印本。 但历史是无法篡改的，篡改者雍正之流只能得逞于一时，尔曹身与名俱裂，不废江河万古流。成书以来的几百年间，人们一直认定《古今图书集成》的作者是陈梦雷。文人学者们提及陈梦雷，无不充满深深的敬意。 《古今图书集成》出版后，受到各界人士的评价。清人张廷玉说：“自有书契以来，以一书贯串古今，包罗万有，未有如我朝《古今图书集成》者。”外国学者赞誉此书为《康熙百科全书》。就是对陈梦雷持有政治偏见的雍正，也称赞此书是“贯穿古今，汇合经史”、“山川草木，百工制造，海西秘法”无不具备的“典籍之大观”。康有为推崇此书“为一切做学问人不可缺少的工具书”。 《古今图书集成》被称为“古代百科全书”，其与《永乐大典》、《四库全书》并列为中国古代三部皇家巨作。相比于《古今图书集成》，成书于明朝的《永乐大典》属于类书，但因毁于清朝八国联军的战乱，现存不足4%；成书于清乾隆年间的《四库全书》则属于丛书；成书于清雍正年间的《古今图书集成》由于有国家图书馆至今保存完好的雍正版内府铜活字本，成为现存规模最大、保存最完整的类书。作为“类书之最”，《古今图书集成》也是中国铜活字印刷上卷帙最浩繁、印制最精美的一部旷世奇作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（5） 吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（5） 陈独秀发现了中国画坛第一才女？ 中国画坛第一才女，当属近现代史上与齐白石、徐悲鸿、张大千齐名的女画家潘玉良。她曾两次远渡重洋，先后进入里昂中法大学、国立美专、巴黎国立美术学院学习，在巴黎从事艺术活动达50多个春秋。1929年，潘玉良归国后，任上海美专及上海艺大西洋画系主任，后任中央大学艺术系教授。1937年旅居巴黎，任巴黎中国艺术会会长，多次参加法、英、德、日及瑞士等国画展。潘女士还为东方考入意大利罗马皇家画院之第一人，曾获意大利政府美术奖金。她的油画作品融合中西，色彩线条互相依存，用笔俊逸洒脱，气韵生动，赋色浓艳，雍容华贵，别有趣味。她一生之中留下2000多件艺术作品，被誉为“中国西洋画中第一流人物”，以“中国女梵高”之称享誉世界。 那么，潘玉良这匹画坛上的千里马，是怎样被发现的呢？发现她的伯乐，不是别人，正是第一任总书记陈独秀。 潘玉良，原名张玉良，1895年出生于江苏扬州。她出生那年，父亲病故，8岁时母亲又撒手人寰。13岁时她被赌棍舅父骗到芜湖，卖给了妓院当烧火丫头，成了怡春院的一名雏妓。因为拒绝接客，她逃跑过10多次，甚至毁容上吊过数回，17岁的那年，潘玉良遇到了一个改变了她一生的男子——潘赞化，得以赎身从良，成为潘赞化的二房夫人，并从此改姓为潘。而为潘赞化与潘玉良证婚的，就是潘赞化的同乡加好友陈独秀。 潘赞化与陈独秀的关系可不一般。二人曾一起在安庆组织“青年励志社”，鼓吹革命，后来为避清政府缉捕，一起东渡日本，在日本组织了“青年会”，回国后又共同在安庆发起了“藏书楼演说”。陈独秀创办《青年杂志》，潘赞化应约在1915年第一卷上发表文章。二人长期共事，有着深厚的情谊。当不顾“同盟会会员、芜湖关监督”身份的潘赞化顶着世俗压力为青楼女子潘玉良赎身并进而与之结婚时，陈独秀作为惟一的来宾和证婚人出席了他们的婚礼，以示理解和支持。结婚后，潘赞化夫妇住在了上海市渔阳里——中国的总书记陈独秀创办新青年的地方。潘赞化为养家糊口，四处奔波，而潘玉良一心一意做起了家庭主妇。在渔阳里还住着一个上海美术专科学校的教授叫洪野先生，洪野先生在家里作画的时候，潘玉良坐在自己的家里就可以清清楚楚地看到他在画什么，因为没有事情干，她就天天趴在窗口呆呆地看着洪野先生画画，慢慢地潘玉良就在洪野先生边上涂鸦，有口无心的画几笔。这个情景被陈独秀第一个发现了，作为潘赞化的好友，陈独秀为发现潘玉良的绘画天赋激动不已，他积极地怂恿潘赞化，让潘赞化叫潘玉良出去学画，陈独秀对潘赞化、潘玉良说：“女子无才便是德的时代应该死去了……如果尽心栽培她，说不定将来会在艺术方面有些出息呢！”于是就这样，潘玉良成了她的邻居——一位绘画教授洪野先生的学生。一段时间以后，潘玉良的绘画技艺突飞猛进，陈独秀又建议潘赞化让她报考著名画家刘海粟在上海创立的美术专科学校，结果一考成功，潘玉良成为绘画大师刘海粟的弟子。 潘赞化一家与陈独秀的交往是很深的，潘玉良经常听陈独秀讲说革命故事听得出神。陈独秀既是革命家，又是著名的书法家，他的艺术鉴赏力是很高的，他时刻关注着潘玉良的绘画成就，不时写些美术评论文章或在潘玉良的画上题跋，起初，他以探讨的口气在潘玉良的一幅画上题跋道：“以欧洲油画雕塑之神味入中国之白描，余称之曰新白描，玉良以为然乎？廿六年初夏独秀”。随着时间的推移，潘玉良的画已入化境，陈独秀在另一幅画中以不容质疑的口气推崇潘玉良：“余识玉良女士二十年矣，日见其进，未见其止，近所作油画已入纵横自如之境，非复以运笔配色见长矣，今见此新白描体知其进犹未己也。”陈独秀在举起文学革命的大旗后不久即着手发动美术革命，写实主义作为科学精神在美术方面的表现，成为他倡导美术革命的武器：“改良中国画，断不能不采用洋画写实的精神”、“画家也必须用写实主义，才能发挥自己的天才，画自己的画，不落古人的窠臼”。潘玉良“以欧洲油画雕塑之神味入中国之白描”的绘画风格，符合陈独秀以写实主义改良中国画的观点和主张，客观上充当了陈独秀“美术革命”的旗手。 对陈独秀的知遇之恩，潘玉良感激在心，当陈独秀因反日、反国民党而被捕判刑，拘押于南京老虎桥模范监狱时，任南京中央大学艺术系教授的潘玉良既愤怒又忧伤，对陈独秀的狱中生活十分关心。每当潘赞化谈起他在日本与陈独秀、章士钊在一起的种种往事，潘玉良总是瞠目侧耳，完全出了神。她利用陈独秀以绝食斗争换来的亲友探监机会，数次去狱中探望陈独秀，并绘制了《陈独秀肖像》参加自己在国内最后一次画展。在这一部分里，历史里幽默而让人喷饭的段子尽显其中，这里面有人生的无奈和巧合，还有太多的匪夷所思，或许你有些不信，但历史就发生在那里。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 史上最搞笑的宫廷恶作剧 史上最搞笑的宫廷恶作剧 历史上，凡有远见的政治家、军事家，总是十分严肃慎重地对待外交事宜。对于主动上门的外国使节，都应以礼相待。但偏偏有一位国君，反其道而行之，他对于四位远道而来的外国使节，不仅不能以礼相待，而且还拿对方各自的生理缺陷一起开涮，导演了一场史上最搞笑的宫廷恶作剧。这样去行事，自然后果很严重，他招来了一场战争，差点做了人家的俘虏。 这位好笑的国君就是春秋时期的齐顷公。 齐顷公（前598年—前582年在位），姓姜，名无野，齐惠公之子，齐桓公之孙，齐太公十四世孙。 事情的经过是这样的。 鲁成公元年，晋国大夫郤克、鲁国大夫季孙行父、卫国使臣孙良夫、曹国使臣公子首结伴而行，一起出使齐国，来到了齐国的国都临淄。蹊跷的是，这四位使臣生理上都有缺陷：郤克一只眼睛，季孙行父是个秃顶，孙良夫是个瘸子，公子首是个罗锅。齐顷公接见他们之后，把四个人的长相说给母亲萧太后听。萧太后好奇心很重，非要亲自看看。 “孝顺”的齐顷公为博母亲一笑，就导演了一场超级恶作剧。他让人从国内找了一个独眼龙、一个秃子、一个瘸子、一个罗锅，分别对号入座为四位来宾驭车，定于第二天来后花园作客。 上卿国佐谏曰：“国家之间的外交是件大事，人家朝聘修好而来，我们要待之以礼，千万不要耍笑人家。”齐倾公仗着国大兵多，不听劝告。其时，曾为春秋霸主之国的晋国因在公元前597年的“邲之战”中被楚庄王击败，失去中原霸主地位。相继称霸中原的楚庄王也于前591年去世。中原霸主暂时空缺。作为中原第一霸主齐桓公之孙的齐顷公，以泱泱大国之君，有点小觑中原的各诸侯国。 第二天，当四位使臣在四位齐国仆人的陪同下经过萧太后居住的楼台之下时，萧太后和宫女们启帷观望，禁不住哈哈大笑。原来，给独眼的郤克驾车的是一个“独眼龙”；给秃顶的季孙行夫驾车的是个“秃子”；瘸腿的孙良夫的御手是个“瘸子”；驼背公子姬首的御手是“罗锅”，真是一对对活生生的“克隆秀”。 郤克起初见给他驭车的人也是一只眼睛，以为是偶然巧合，没有在意，等听到戏笑声，恍然大悟。他草草饮了几杯，就同三国使臣回到馆舍。当他探听到台上戏笑的是国母萧太后，不由火冒三丈。另外三国的使臣也愤愤地说，咱们好意来访，齐顷公竟把我们当笑料供妇人开心，真可恨之极！郤克说：“此仇不报，就不是大丈夫！”四国使臣歃血为盟，对天起誓，决心协力同心，伐齐报仇。四人商量到深夜，不辞而别，各回本国准备去了。 齐顷公的这件令人匪夷所思的“糗事”，《春秋·谷梁传》里有记载：“（成公元年）冬，十月。（鲁）季孙行父秃，晋郤克眇，卫孙良夫跛，曹公子首偻，同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御偻者。萧同叔子处台上而笑之。闻于客。客不说而去，相与立胥闾而语，移日不解。齐人有知之者，曰：“齐之患，必自此始矣！” 仇恨的种子，一旦有了合适的土壤和气候，就会长成参天大树。果然过了三年，郤克掌握了晋国的大权，晋、鲁、卫、曹四国结成同盟，携怒复仇而来，共同讨伐齐国，这就是春秋著名的“鞌之战”。 齐顷公举全国之力来应战。战前他还下令，把敌人消灭再吃早饭吧，仿佛胜利就是他的。 但是，战斗虽然进行得非常激烈，却很快就见出了分晓，齐军大败，晋国的韩厥追赶上了齐顷公战车，逢丑父冒充齐顷公，假意让他取水，借机让齐顷公逃离。齐顷公回到军中带兵回来寻找逢丑父，三入三出敌军之中。逢丑父被俘后，郤克要杀他，但听他说“以后就没有替君主承担祸患的人了！”就释放了他。战后双方议和，齐国归还了侵占的鲁卫领土，同晋国议和。 此役，齐师大伤元气，齐顷公也险些当了俘虏。齐顷公战败后回国路过徐关，还对保卫徐关的士兵说:“勉之！齐师败矣。”也就是说，大家好好努力，我们这仗打败了。战胜方的晋国在和解条件中，还特别提出一条：“必以箫同叔子为质”。拿齐国的“国母”作人质，这是齐国绝不能接受的，为此齐国表示要举国“决战到底”，晋国才放弃此项要求。 第二年（鲁成公三年）十二月，齐顷公到晋国行朝聘礼。将要举行授玉礼节时，晋国执政郤克还记得被齐顷公母亲嘲笑的事，上前说：“您是为了女人的戏笑而受到羞辱。所以寡君不敢当授玉之礼。”（《左传》原文：齐侯朝于晋，将授玉。郤克趋进曰：“此行也，君为妇人之笑辱也，寡君未之敢任。”）可见郤克是何等耿耿于怀。授玉，就是要把朝见天子时所用的玉圭交给晋景公，是表示恭敬、臣服。郤克上前阻止了齐顷公，表示晋景公不敢接受，因为晋景公只是诸侯国君，不是天子，所以不敢受此只有天子才能享用的大礼。 齐顷公后来开始轻徭薄赋，关心百姓疾苦，民心大悦。对外，也以厚礼待各诸侯。顷公死前，百姓归附，诸侯不敢来犯！据《史记·齐太公世家》记载，（顷公）十一年，“齐顷公朝晋，归而顷公弛苑囿，薄赋敛，振孤问疾，虚积聚以救民，民亦大说。厚礼诸侯。竟顷公卒，百姓附，诸侯不犯。” 纵观齐顷公，“三入三出”救逢丑父可算是有义气；战败对徐关士兵说的话：“勉之！齐师败矣”，也算败不馁；轻徭薄赋，关心百姓疾苦，诸侯不来犯；也算个励精图治的好君王了!就是戏弄四国使臣，拿别人的生理缺陷开玩笑之事，的确有些不厚道了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代五大丑女所嫁皆名流（1） 古代五大丑女所嫁皆名流（1） 古代有四大美女西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君，人所共知。古代也有著名的五大丑女：嫫母、钟离春、孟光、黄月英、阮氏，她们虽貌丑却极具贤德，颇有辅佐之功，其夫君皆为历史上卓有建树的知名人士。 一是三皇五帝时期的嫫母。嫫母长相难看莫名，丑陋无比。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”但其德行却为当时女人楷模，智慧也非同寻常。黄帝娶之为妻，嫫母果然不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作的。在黄帝周游巡视天下时，黄帝的元妃“嫘祖”病逝，黄帝命令嫫母指挥祀事，监护灵柩，嫫母表现出了非凡的组织能力。因嫫母内助，黄帝败炎帝，杀蚩尤，一统华夏。 二是战国时的钟离春。人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女钟离春，又名钟无艳、钟无盐。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。但其志远大，饱读诗书，有治国的抱负。 当时执政的齐宣王政治，纲纪不振，全国上下人心惶惶，怨声载道。钟离春为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。只见那丑女举目、张口、挥手，然后指着膝盖高喊：“危险啊！危险啊？” 齐宣王被她弄得稀里糊涂，要丑女说个明白。那丑女上前施礼，说道：“我这举目，是替大王观察风云的变化；张口，是惩罚大王那双不听劝谏的耳朵；挥手，是替大王赶走阿谀之徒；拍腿，是要拆除大王这专供游乐的雪宫。民女不才，但我也听说‘君有诤臣，不亡其国，父有诤子，不亡其家。’而今大王沉湎酒色，不纳忠言，这是我张口为大王接受规劝的意思；敌人就要大兵压境了，您还被一群吹牛拍马之徒包围着，这是要误国的，因此我挥手将他们驱逐掉；大王耗费大量财力、物力、人力造成如此豪华的宫殿，弄得国库空虚，民不聊生，今后怎能迎战秦兵呢？我这才手拍大腿让大王拆除这座亡国的雪宫，说实话，大王确实犯了这四大错误。在这国家危如累卵的时候，我冒着杀头的危险来劝告大王，如能采纳我的意见，民女就是死也无憾了！” 丑女钟离春这一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感动，说：“如果你不及时来到这里提醒我，我哪会知道自己的过错啊！”把钟离春看成是自己的一面宝镜。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。元人还将钟离春的故事编成杂剧，传唱她以天下为己任的精神。 三是东汉时期的孟光。夫妻之间人们常用“举案齐眉”来称赞夫妻之间的平等和睦与敬爱，这个成语讲的就是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事，出自《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”由此还引出另一个成语便是“相敬如宾”。孟光“粗陋无比”、“肥丑而黑”，能“力举石臼”。但品行极好，深得当时大名士、美男子梁鸿看重，并娶为妻。梁鸿落魄，每次劳作回来，孟光都把食物恭恭敬敬举至眉平，留下了举案齐眉的千古美谈。 四是三国时的黄月英。黄月英，三国时荆州沔南白水（今湖北襄樊）人，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻之母。本名于史无载，“月英”是她在民间传说中的名字。黄承彦以黄月英有才，向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为夫妻。黄月英黄头发黑皮肤，身形猥琐，面目丑陋，但知识广博。诸葛亮六出祁山，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题，又发明“连弩”这种新式武器，出敌致胜，魏国大将张颌就死在这种武器之下，实际上这些都是他丑媳妇教的。据范成大《桂海虞衡志》记载：“汝南入相传，诸葛亮居隆中时，友人毕至，有喜食米者，有喜食面者。顷之，饭、面俱备，客怪其速，潜往厨间窥之，见数木人椿米，一木驴运磨如飞，孔明遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。”此外，诸葛亮五月渡沪，深入南中，七擒孟获，为避瘴气而发明的“诸葛行军散”、“卧龙丹”也是丑媳妇教给他的。博学多识的黄月英，一心一意相夫教子，勤劳持家，终于成就了诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”的千秋大业。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代五大丑女所嫁皆名流（2） 古代五大丑女所嫁皆名流（2） 五是三国时期的阮氏。阮氏是名士阮德尉的女儿，洞房花烛夜时，阮氏的模样吓得新郎——三国时魏臣名士许允拔腿就跑，阮氏一把拽住他。许允边挣扎边说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。 许允任吏部郎，所任用的地方官吏比如郡守，都是他的同乡，于是魏明帝派人把他抓起来。武士带走许允的时候，阮氏光着脚追出来，告诉许允，明君可以用道理去说服，不能求情。许允被抓后，家人号泣，阮氏说，不要紧，他很快就会回来。然后煮了小米粥等许允回来。等到明帝审问许允用人之事，许允答道，为国选才，一定要了解他们。臣的同乡，是臣了解的人，陛下可以考察他们是否称职，如果不称职，臣愿领罪。考察的结果，许允任用的同乡都称职，于是魏明帝放了他。 后来许允官至镇北将军，高兴地对妻子说，这下我可以高枕无忧了。阮氏说，也许祸事正从这里开始，怎么可以说无忧呢？之前，许允素与夏侯玄、李丰友善。后来司马师怀疑许允密谋以夏侯玄取代自己辅政，就将许允流放去乐浪（今平壤），并在途中杀了许允。 有人得到许允被杀的消息，慌忙跑来告诉阮氏。当时她正在织布，面色不改地说，早知道会有这么一天了。门生想把许允的两个儿子藏起来。阮氏说：不关儿子们的事。于是就带儿子们去墓所旁居住。司马师派钟会前去打探，并告诉钟会，如果许允儿子们的才干赶得上他们父亲，就抓起来。许允的儿子问母亲怎么办，阮氏说，你们虽然不错，但是才具不足。可以敞开胸怀跟他谈；不要太悲哀，钟会不说话，你们也不要说；不要问太多朝中的事。儿子们以母亲的教诲接待钟会，钟会如实禀告给司马师，许允的两个儿子终于在乱世中得以活命。 颜回是“中国式”好学生的鼻祖 中国的教育，与西方教育相比有很大的不同，其培养的学生，学习成绩优异者不乏其人，少年神童者不乏其人，参加奥林匹克各科大赛获得冠亚军者不乏其人，被老师称之为“三好学生”者更是不乏其人。但中国的学生，步入社会后与西方青年相比，就有了很大的劣势，尤其体现在科技创新上，思想创新上，文化创新上，总是不免被归入“保守派”，极少出现“创新型”的各类人才，获诺贝尔奖者更是凤毛麟角，这是为什么呢？仔细钻研，原来自中国的教育鼻祖孔夫子始，就喜欢听话的“乖乖男”，这种不利于创新的思想一直影响了中国教育两千多年，颜回就是“中国式”好学生的鼻祖。 颜回字子渊，亦名颜渊。众所周知，孔夫子弟子三千，贤者七十二，而排在首位的就是颜回，和其他弟子相比，孔子最喜欢他。因为孔子喜欢他，颜回虽早夭，没对社会做出什么突出的贡献，后世却给了他崇高的地位，汉高祖巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。唐贞观二年诏称“先师”。开元二十七年追封“兖国公”。明嘉靖九年改称“复圣”。一直到现在曲阜城内复圣庙香火鼎盛，俗称颜庙。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代五大丑女所嫁皆名流（3） 古代五大丑女所嫁皆名流（3） 孔子三千多名弟子，为什么对颜回情有独钟。原因有四，一是颜回最聪明。聪明的学生老师自然喜欢，子贡是孔子最聪明的学生之一，他有问一知二，触类旁通的能耐，但和颜回比起来，子贡就只能屈居亚军，有一次孔子当场问子贡：“你觉得自己与颜回相比较，谁更优胜呢？”子贡回答道：“我哪里敢和颜回相比呢？颜回性灵通达，闻一知十；而我智慧未开，仅能闻一知二。”孔子也感叹道：“是啊！不要说你了，连我自己也感觉比不上颜回啊！颜回年纪轻轻而能知天命，未满六十而能耳顺，我确实不如他啊！”颜回大约属于那种过目不忘、一目十行的神童似的人物，如果放到现在，一定能跳级升学，早早进入中国科技大学少年班，参加奥林匹克大赛，准捧冠军而归，这样的弟子老师不喜欢才怪呢？二是颜回不只聪明，而且好学勤奋。鲁哀公曾经问孔子：“你的学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有像颜回那样好学的人了。”“我只看到他不断地进步，没有见过他停滞不前”，有个叫季康子的也同样问过这件事，孔子给了相同的回答。孔子弟子三千，有许多弟子都很有成就，如子贡、子夏、曾子等等，但在孔子眼中竟然只有一位好学的。足见孔子对颜回的看重。三是颜回最会拍老师的“马屁”，他说：“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”孔子虽是圣人，对这么中听的话也当然爱听，对这么推崇他的学说的人，也当然奉为知音。四是颜回谦虚，不象别的弟子如子路一样跟老师抬杠，当场给老师难堪，是个“乖乖男”似的好学生。在老师面前，他全神贯注，不插话，也不问问题。老师教他什么，他都依教奉行，没有丝毫的违背。一个人独处的时候，他会依老师的教诲，省察自己的过失，立即改正。孔子曾评论颜回说：“我和颜回谈论一整天，他从不提反对意见和疑问，就像一个愚笨的人。可是，我注意观察他课后的情况，却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚笨啊。”关于他谦虚，最有名的有一个“颜回输冠”的故事，说得是颜回有一次在街上看到一个卖布的跟一个买布的抬杠，故意算错了账，说成“三八二十三”，颜回上去打抱不平，纠正他说“三八二十四”，可卖布的死不认帐，于是和颜回到孔夫子那打赌，说如果自己算错了愿输给颜回项上人头，满有把握赢的颜回说如果自己错了愿输了自己的帽子。结果孔夫子评理说卖布的对，对这种连小孩子都能判断出对错的“冤案”，颜回并没有像子路一样暴跳如雷，从来不跟老师斗嘴的颜回听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。事后孔子才跟颜回讲谁对谁错的道理。试想，对这样的乖乖学生，孔子能不喜欢吗？在颜回死后，孔子白发人送走了黑发人，他如丧考妣，连说：“天丧予，天丧予！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代五大丑女所嫁皆名流（4） 古代五大丑女所嫁皆名流（4） 像颜回这些“聪明绝顶、勤奋好学、成绩优异、道德高深、谦虚谨慎”的优点，成了中国两千多年来评价“三好学生”的标准，直到当前还深深地影响着中国的小学生、中学生乃至大学生们。这种“中国式”的课堂里的好学生步入社会，却很难为社会所容，不光不能灵活地创新发挥自己的所学专长，就是找到一个好工作都很难，更别提获尖端的诺贝尔奖了，为什么呢？综合西方的教育特点，我们做一比较，就能发现很多问题：一是在西方的教育体系里，每个老师都希望学生在接受教育时，应该提出相反的意见和问题，要勤动脑筋，勤于思考，勤于提出问题，并对老师所教问题进行深度的发挥，他们认为这样的学生才不是“蠢人”。而中国的老师们却欣赏的是“终日不违”的好学生，积极提问甚至当场给老师难堪的往往被归于“调皮捣蛋”一族。孔夫子把他的学问规定为四不准：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊说：“我虽然愚笨，按照您的这些话去做就是了。”但真理往往是在“百花齐放，百家争鸣”的争论中辩出的，西方多“思辩”辩出了很多一辈更比一辈强的大科学家，中国多“传承”传出了很多一代不如一代的老夫子。二是颜回似的学生没有“青出于蓝而胜于蓝”的信心，在他看来，老师的学问大得成了圣人，成了永远达不到的顶点，于是老师就是权威，老师的话永远是对的，甚至“一句顶一万句”。抱着这样的学习态度，哪有发展？哪有进步？哪有创新？中国历朝历代诞生很多墨守成规的学术权威，西方则出现很多推翻权威的能人异士：哥白尼、布鲁诺用“太阳中心说”推翻“地心说”，爱因斯坦用“相对论”取代牛顿的传统力学理论，美籍华人杨振宁、李政道用“宇宙不守恒”取代“宇宙守恒”。三是颜回缺乏进取心，安贫乐道，给历史发展观拉了后腿。社会是发展的，历史是进步的，这就要求每一个人都要有强烈的进取心，为社会进步建功立业，增砖添瓦。而颜回最受孔子欣赏的却是“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”的低调处世态度和“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”的甘于贫穷的精神，颇有我国解放初期“越穷越光荣”的味道。西方求职者往往说“这件事我能干，肯定能干好”，中国求职者往往谦虚地理让三先，顾左右而言它，谁也不愿做出头鸟，最多说出我试试干的言语，其实是缺乏自信的表现。颜回的这种不求进取的思想影响了他的生活，孔子的很多弟子当官的当官，经商的经商，颜回却因为穷而好学，营养极度不良，用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三、四十岁就交了公粮本，一生事业无成，只以一个“好学生”的身份提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。孔子喜欢颜回，对他的遭遇寄予很深的同情，他说：“颜回的学问不错了吧？可他却没钱受穷。子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确”，颜回是第一学子，是孔门状元，却跟着孔子当了一辈子学生，学而不能用，不知学这么多冒似高深的知识有何用？我劝诫我们当代的学子们，千万别学颜回死读书，读死书，还是学学用所学的知识搞创业的春秋第一富翁子贡，打造中国当代的比尔·盖茨为是。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代五大丑女所嫁皆名流（5） 古代五大丑女所嫁皆名流（5） 其实贤达圣明的孔子，对颜回的喜欢之余还是有些许遗憾的，他曾说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”这句话我们是不是也可以理解为孔子埋怨颜回对自己的学说只能传承不能创新的遗憾呢？唉！颜回虽然领会了我全部的学说，却不能青出于蓝而胜于蓝，将我的学说发扬光大啊！ 秦始皇：中国旅游开发第一功勋 秦始皇建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、主义中央集权制国家，他最伟大的历史贡献是使中国第一次完成了政治上的统一，形成了“车同轨，书同文”的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。秦始皇的历史贡献非常之多，在这里就不一一赘述了。本文只阐述这位“千古一帝”很少有人提及的另一面——史上旅游开发贡献最大者！ 想当年，秦始皇不顾天怒人怨，力排众议，果断修筑万里长城，完成了人类历史上最浩大的工程，留给后世一个绝好的观光景区与爱国主义教育基地。从旅游业的角度去看，他眼光穿越千年，是何等的有远见啊。绵延万里的长城它并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程体系。这一防御工程体系，由各级军事指挥系统层层指挥、节节控制。长城真是一项泽被后世的伟大工程，尽管其军事价值早被尘封于历史了，但其蔚为可观的旅游价值却越来越大！ 秦始皇投资开发的景区还有令世人更叹为观止的西安秦始皇兵马俑，与万里长城一起成为中国至今门票收入最高的两大旅游景区，而且创外汇也是最多。君不见，许多外国元首来中国，必去北京的长城与西安的兵马俑，国内其它景区谁能有此盛誉？秦始皇开发的另一大景区，绵延三百里的阿房宫，被毫无旅游开发眼光的项羽一把火烧了，这一把火，烧去了包括美钞欧元在内的数以亿记的中国旅游收入啊。 秦始皇陵以其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首，是世界上最大的皇帝陵。早在1987年就被列入了世界文化遗产名录。这也是秦始皇在旅游开发方面的一个大手笔。秦始皇陵总占地面积达56.25平方公里。这个面积相当于三个澳门，78个故宫。《史记》中记载，秦始皇13岁继承秦国王位时，就开始为自己修建陵园了，直到他死后，陵墓还没有完全竣工，这座举世无双的皇帝陵墓的修建时间长达38年之久，一共动用的劳工数量高达72万，占到了当时全国总人口的1/10。 秦始皇统一六国后，曾下令收缴天下兵器，铸成十二铜人，各重三十四万斤，立于咸阳。铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。由于十二个铜人是秦始皇生前的喜爱之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这十二个铜人和其他精美的物品一起被当作随葬品而葬于陵墓之中。因目前我国的文物保护技术还跟不上，所以秦陵地宫至今没有开启。秦陵地宫非常之大，藏有大量珍宝，且巧设有各种机关。秦陵地宫开启之日，也是秦始皇开发的又一大惊天旅游景观现世之时！ 秦始皇不仅自己大力开发旅游景区，而且经常外出旅游，是个不折不扣的驴友。他先后进行六次大规模的巡游，在名山胜地刻石纪功，炫耀声威。北到秦皇岛，南到江浙湖北湖南，东到山东沿海，西到甘肃陇西，都曾留下他的足迹。他在邹峄山（山东邹县）、泰山、芝罘岛（烟台市）、琅邪山（山东胶南）、会稷（浙江绍兴）、碣石（河北昌黎）等地都留下刻石，为这些自然景观增添了人文的内涵。山东荣成的成山头又名天尽头，是中国太阳最早升起的地方，是中国的好望角。“天尽头”还是秦始皇亲自命名的，《史记秦始皇本纪》记载：是时，秦始皇率文武百官西出咸阳东巡，当始皇帝车马行至成山头时，只见仙山云雾缭绕，大海烟波浩渺，帝拈须怡然曰：“仙境，天尽头”。始皇帝曾游历的地方，其旅游价值能不巨增吗？当年秦始皇巡游过的名山胜景，现在几乎都成了国家级的风景名胜区了。 秦始皇对旅游业不仅开发起步早起点高，而且贡献最大。他开发的景区品质之高、旅游收入之惊人，中国从古至今无人能出其右。如果中国要为几千年来的旅游业的开发功勋颁发奖章的话，最大的一枚无疑应颁发给这位雄才大略的“千古一帝”！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 写三千页自荐书向皇帝要官的牛人（1） 写三千页自荐书向皇帝要官的牛人（1） 汉武帝即位初年，即建元元年（公元前140年），征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，《史记》中这样记载：“朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。”也就是说，东方朔给汉武帝的上书，竟然用了三千片竹简，两个人才扛得起，汉武帝读了两个月才读完。 在这份篇幅之长可谓空前绝后的自我推荐书中，东方朔大言不惭地说：“我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的抚养长大。我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》、《书》，读了二十二万字。十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。这方面的书也读了二十二万字，总共四十四万字。我钦佩子路的豪言。如今我已二十二岁，身高九尺三寸。双目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齿洁白整齐得像编排的贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。我就是这样文武兼备，才貌双全的人，够得上做天子的大臣吧……” 东方朔这番个人简介，《史记》评之为“文辞不逊，高自称誉”。但汉武帝还是被东方朔深深吸引，视为奇才。这次人才“海选”活动，汉武帝大浪淘沙地淘到两大宝贝：一个是董仲舒，另一个是东方朔。不过，汉武帝非常喜欢东方朔，但对其的使用还是很有分寸的，毕竟这只是“高自称誉”的小打小闹，没有提出像样的治国之道。比起董仲舒，东方朔当然不在同一个重量级上。汉武帝对董仲舒是连发三策，而对东方朔只给了一个待诏“公车”署（就是在“公车署”这个衙门里等待皇上的诏令，实际上就是一个下级顾问）的待遇。比起同年级的董仲舒，东方朔地位低，待遇差，平常也难得一见汉武帝。 东方朔刚刚待诏“公车”时非常兴奋。可是，时间一长，东方朔觉得自己无权无利，跟天庭里的弼马温一样，不过是个摆设，东方朔下决心自己提拔自己！ 这时，正好有一班宫中乐人侏儒们从他身边经过，东方朔便声色俱厉地对他们说：皇上说你们一点用处也没有，准备把你们这些白吃白喝的人通通杀掉！ 侏儒们吓得嚎啕大哭，求他出手相救。东方朔想了一想，说：假如皇上路过这里，你们就跪下来求饶，或许会有点作用。 过了一会儿，汉武帝从这儿路过，侏儒们齐刷刷、黑压压地跪了一大片，哭哭啼啼，高呼“皇上饶命”。汉武帝莫名其妙。侏儒们说：东方朔说皇上要把我们这些人全杀了！汉武帝一听，知道是东方朔捣鬼，便质问他：你把侏儒们吓得半死，到底为什么？ 东方朔理直气壮地说：那些侏儒们不过三尺，俸禄却是一袋米和二百四十钱。我身高九尺三，俸禄也是一袋米和二百四十钱。他们吃得肚皮都要撑破，我却饿得前心贴后背。如果陛下觉得我的口才还有用，就先让我吃饱饭。要觉得咱没用，就让咱滚蛋，别糟蹋京城的粮食了。汉武帝一听，乐不可支，立即让东方朔从“公车”待诏转到金马门待诏，这样，东方朔待遇提高了，和武帝接触的机会也明显多了。这就是著名的东方朔“长安索米”的故事，很能代表东方朔滑稽的风格。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 写三千页自荐书向皇帝要官的牛人（2） 写三千页自荐书向皇帝要官的牛人（2） 东方朔(前154年-前93年)，字曼倩，平原羌次(今山东陵县神头镇)人。西汉辞赋家。历史上东方朔在《史记》和《汉书》中都有记载。他在武帝朝中，只作过侍郎、太中大夫一类的小官。他的行为不羁，例如饭后把吃剩下来的肉拿去，弄脏衣服，以所赐钱帛娶少女，过了一年更娶他妇。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用。《史记·滑稽列传》、《汉书·东方朔传》记载了他滑稽幽默、正言直谏、诙谐劝谕的独特风格。刘继兴考证，由于坊间长久以来敬佩东方朔的人格，崇拜他渊博的学识，就把他誉为智圣，捧为岁星、桃仙子、滑稽大师、知识之星，后人推崇他为笑话、相声、谜语、占卜、俗文学的祖师爷。 东方朔是当时有名的无敌辩才。据说其时君山上有美酒数斗，如能喝到，可以不死为神仙。武帝得知后，就斋居七天，派了栾巴带童男童女数十人到山上求之，果然得到了仙酒，就带回来给武帝喝。武帝未喝之前，东方朔就偷偷地喝光了。于是武帝大怒，下令推东方朔出去斩首。东方朔就说：“假如酒有灵验，你杀我，我也不死；要是没有灵验，这酒有什么用呢？”武帝想了一下，明白了其中的道理，才笑着把他放了。 东方朔敢于向皇上秉义直言，曾多次巧妙地进谏。东方朔在当太中大夫时，昭平君娶了武帝的女儿夷安公主为妻。这昭平君是武帝妹妹隆虑公主的儿子，平日飞扬跋扈，经常犯罪，所以隆虑公主很不放心。在病重临终前，拿出金千斤钱千万，为儿子预赎死罪，武帝答应了。 果然，昭平君自母亲死后，更加骄横，竟然醉杀了夷安公主的傅母（古时负责辅导、保育贵族子女的老年妇人）。按汉代法律，应是杀人偿命，但朝中大臣都不敢问斩，因为隆虑公主曾预赎过死罪，而且皇上又同意了的。于是将此事奏请武帝，由他亲自裁夺。武帝说：“我妹妹已故，只有这么个儿子，死前，又嘱托过我。”讲到这里，他泪流满面，叹息良久。又说：“但法令是先帝制定的，我不能因妹妹而违反先帝的法令，否则，我有什么面孔进高庙见祖先？何况还要辜负天下万民。”于是下令廷尉斩了昭平君。斩了昭平君，武帝十分悲痛，左右大臣也为之伤心。 此时，只有东方朔没有哀伤的表情，反而拿了一杯酒，为武帝祝寿。他说：“我听说圣明的君王治理国政，赏赐不避仇人，杀戮不择骨肉。这就是古书上所说的‘不偏不党，王道荡荡’。这两件事，是五帝所推重的，也是三皇所难以办到的。现在陛下却做到了，这样，天下的老百姓都能各得其所。这是值得庆幸的事。我手捧酒杯，冒死再拜，祝皇上万岁。”武帝没说什么，就起身进入宫内。 到了傍晚，武帝召见东方朔说：“《传》曰：看准时机后再说话，别人才不讨厌。今天先生给我祝寿，认为是看准时机了吗？”东方朔马上脱下帽子，磕头请罪道：“我听说快乐过分就阳溢，哀伤过分就阴损。阴阳变化就心气动荡，心气动荡就精神分散。精神一散，就邪气侵入，消除愁闷最好的是酒。我所以用酒向皇上祝寿，是表明陛下刚正不阿，用它来替皇上止哀的。我不知忌讳，罪该死。”武帝听了，觉得很有道理。以前，东方朔曾喝醉了酒，闯入宫殿，而且在宫殿中小便，宫中值巡发现了，弹劾他大不敬。武帝就下诏，免去了他的官职。现在，通过这件事，又恢复了他的中郎官职，并且还赏给他一百匹帛。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 写三千页自荐书向皇帝要官的牛人（3） 写三千页自荐书向皇帝要官的牛人（3） 东方朔是讲故事的高手，而且能寓教于乐。在朝廷里，总有些既贪利又贪色的官吏，于是东方朔就讲了个故事嘲讽他们。他说：“世上万事万物极其微小的，莫过于蝼蚁蚊虫这一类东西了，然而听它们互相辩论，所说也很有道理。有一天，蚂蚁炫耀说：‘我们虽微小，但我们出入有群臣之仪，发现死了的可食的虫子，又能一块儿分享，有忠孝的美德。”苍蝇不服气，争辩说：“你们不如我们享福，不管公家、私家，只要开筵摆席，我们都能登堂入室，光临他们的饭桌，品尝他们的美味，饮用他们的酒水，这是我们的长处。”蚊子听了他们的话，十分不以为然，说：“你们都不如我活得潇洒快活。那些美人居住的香阁兰房，到了深夜烛灭的时候，我们就飞到她的纱帐之内，停在美人的玉体上，聚集在美人的上，选择香软美嫩的地方叮咬。如此美事，你们可曾享受？”蚂蚁和苍蝇听后都自愧不及，双双不服气的说：“看你嘴巴细细尖尖，却如此好色。” 东方朔颇有文学才华，代表作是赋体散文《答客难》。这是一篇自嘲之作，作者虚设了以为“客”的诘难：你好学乐道，博闻辩智，可为官几十年，“官不过侍郎，位不过执戟”，是否道德行为方面有什么不足呢？东方朔回答客人的诘难，用历史上贤能之士怀才不遇的事实，说明位卑职位，并不是因为没有才能或者道德有缺陷，而事实是德才兼备的人的不被重用，因此，自己位置卑微，恰恰是道德完备的表现。《答客难》直抒胸臆，说理透彻，富有文采，是散文赋一篇佳作。它还开了赋体文学的新领域，杨雄有《解嘲》，班固有《答客戏》，都是由《答客难》的形式发展来的。 东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在山东德州近郊的陵县。 历史上的张飞竟然是大书法家 受《三国演义》的深远影响，张飞留在人们头脑中的印象是不通文墨的赳赳武夫。其实，历史上的张飞不仅是三国时期勇冠三军的名将，而且还是一位大书法家。 多年前，邓拓在《由张飞的书画谈起》一文里说：“我国书法家并不限于文人，武将中也不少，如岳飞、张飞等。”有位读者看了，去信问说：“张飞是身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，长坂坡一声吼，喝断了桥梁水倒流的人物，怎么也会是书法家呢？”对于这样的疑问，邓拓引了几本古书中关于张飞书法的记载来佐证。 有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时期梁人陶宏影的《刀剑录》。他写道：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰：新亭侯，蜀大将也。后被范疆杀之，将此刀入于吴。”这个《新亭侯刀铭》便是张飞的书法作品。 《蜀中名胜记》第二十八卷中记载，顺庆府渠县（即三国时的宕渠县）有一个八濛山，山下有一石，石上题有：“汉将张飞率精卒万人大破贼首张郃，立马勒石”两行隶书大字。这段题字说的就是那次张飞以少胜多，把名将张郃打得大败而逃的事情。据说当时张飞非常高兴，得意之际，便以石代纸写下了这段文字。愚以为，《蜀中名胜记》的作者是明代文献学家、曾任四川右参政的曹学佺，此人当时既有文化地位，又有政治地位，他的记载应该是可信的。 清代人赵一清所写的《稿本三国志注补》中，引自《方舆纪要》上的话也说，八濛山“山下有勒石云：汉将张飞率精卒万人，大破贼首张郃，立马勒石。盖张飞所亲书也。” 《三国志集注》中张飞传集解引，也认为这句话是张飞亲笔题写的。并且说，原刻石经过长久的风化剥蚀，文字已经不太清楚。现存的“立马铭”是光绪七年（1881年），根据岐山知县胡升猷家藏原拓，重刻于八濛石壁的青石质碑石。今陕西岐山县博物馆就收藏有一幅张飞“立马铭”手书碑石原拓，字体、大小均与史载吻合。碑刻共22个文字，用笔遒劲，气势刚健凝重，结体浑朴敦实，充分显示了作为书法家之张飞的个性和风格，不失为一篇难得的书法作品。由此可见，张飞的书法颇具大家手笔。 明代的《丹铅总录》中，也有一条关于张飞书法的记载：“涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工，飞所书也。张士环诗云：天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国，宇宙威名丈八矛。江上祠常严剑珮，人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘。”“飞所书也”，说明这个铭文是张飞所书。 陆游青年时代曾有“上马击狂胡，下马草军书”的冲天之志，没想到早在三国时代就有张飞替他真正做到了。元吴镇《张翼德祠》诗作云：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”意思是张飞的书法很有造诣，连三国著名的书法家——魏国的钟繇、吴国的皇像都比不上他。 在古代，书画往往不分家。张飞不仅书法作品甚佳，而且还很爱画画，尤其喜欢画美人。据明代卓尔昌编著的《画髓元诠》载：“张飞……喜画美人，善草书。”张飞的书法真迹尚有存世者，可惜的是张飞画的真迹却至今尚未发现，这也是历史的一个小小的遗憾。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 比周星驰还能扯的搞笑皇帝 比周星驰还能扯的搞笑皇帝 喜欢看港台电影的人，一定会钟情于周星驰的妙语连珠，叹服其口才之好，认为很少有人能出其右。殊不知，历史上有个皇帝更能扯，其“语言才能”远在周星驰之上。 这个人叫张天锡，是我国十六国时期前凉的末代皇帝。前凉领土大致包括今天甘肃、宁夏西部地区、新疆东部地区及青海的一部分，都城姑臧（今甘肃武威市）。当时是历史上的民族大分裂时期，多国并存，强敌虎视。尽管前凉的综合国力还不错，但毕竟是个小国，还是惹不起东晋、前秦这样的大国。张天锡非常聪明，登基不久，他就先后遣使臣奉表至东晋与前秦，表示愿意称臣，于是两国都封册了他。 外交工作到位后，张天锡遂以为天下太平无事，于是高枕无忧地做着自己的小国皇帝。外患既除，国内的那点事很好搞定，他才懒得去管呢。整日呆在后宫，不理朝政，声色犬马，荒淫无度。 《晋书》（房玄龄等著）记载：天锡数宴园池，政事颇废。荡难将军、校书祭酒索商上疏极谏，天锡答曰：“吾非好行，行有得也。观朝荣，则敬才秀之士；玩芝兰，则爱德行之臣；睹松竹，则思贞操之贤；临清流，则贵廉洁之行；览蔓草，则贱贪秽之吏；逢飚风，则恶凶狡之徒。若引而申之，触类而长之，庶无遗漏矣。” 这段话翻译成白话文就是：张天锡常常在花园里游池边大摆豪宴，纵情声色。朝中一些正直的大臣就劝说他少事游乐，多理朝政。他回答说：“你们以为我喜好玩乐吗？其实你们不懂我的心啊！我不是单纯地爱好玩乐，而是通过玩乐领悟到许多人生的哲理：我早晨看到花开，就敬重才华俊秀的高士；品玩着芝兰，就爱慕德行高洁的大臣；目睹到松竹，就思念忠贞节操的贤才；面对着清流，就褒奖廉洁奉公的官员；但是我一看到蔓草，就鄙薄贪婪污秽的恶吏；迎着疾风，就痛恨凶狠狡诈的奸徒。如果你们能将我的玩乐引申出去，触类旁通，那么做人就近乎完美了，在为人的操守上也基本没有遗漏的了。” 我们读到这里不禁感慨：张天锡真是位天才，超级能扯，居然能为自己沉湎玩乐编出这么一大套冠冕堂皇的理由来！听后令人啼笑皆非！面对如此的“妙语高论”，连伶牙俐齿的周星驰也只有自愧不如甘拜下风的份了。真论起扯的工夫来，张天锡才是真正的大师！ 然而特别能扯的超级口才并不能挽救张天锡的国家与子民。公元376年，前凉被前秦苻坚所灭，张天锡本人投降前秦。383年前秦发动淝水之战，苻坚大败，张天锡后投靠东晋，398年病逝，竟然得以善终。 赵匡胤为打击大臣私聊发明长翅帽 古代皇帝中不乏有趣的聪明者，其中有的甚至还是发明家，如赵匡胤就曾经发明了长翅帽。 乌纱帽原是民间常见的一种便帽，官员头戴乌纱帽起源于东晋，但作为正式“官服”的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝，五代马缟著的《中华古今注·乌纱帽》就这样记载：“（唐）武德九年十一月，太宗诏曰：‘自今已后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。’”《唐书·与服制》记载：“乌纱帽者，视朝及宴见宾客之服也。”也就是说，乌纱帽在官员们上朝和宴请宾客时戴，平时在家不必戴，颇类似于今天的某些行业着装。 到了宋代，这种官帽又有自己的特殊标志——帽后配挂两根又平又长的翅，晃动起来忽忽悠悠的样子挺搞笑，这种怪模怪样的帽子学名叫展角（平角）幞头，俗称长翅帽，发明者就是粗中有细的开国皇帝赵匡胤。 赵匡胤为何要发明这么一顶奇怪的帽子呢？原来，赵匡胤登基后，很不放心当年一起闯天下的同僚，尤其讨厌文武大臣在朝堂中交头接耳，评论朝政，唯恐他们交流过多而抱团甚至产生异心。 一天上早朝，勤政的赵匡胤一脸庄重地端坐于龙椅上，聚精会神地听着一位大臣的奏报。他想通过自己的表率作用，给朝堂营造一个庄严、肃穆、神圣的氛围。不料没一会儿，让他担心的事情还是发生了：几个大臣很随意地在下面交头接耳，全然不顾朝堂上应遵守的起码规矩。 对于眼前的这一不和谐的一幕，赵匡胤心中很是不爽，但他不露声色，并没有当场发作，对几名不守纪律的官员点名批评，而是若无其事地继续听奏报。 注重实效且含蓄，是赵匡胤行事的一贯风格。退朝后，他很快就想出个办法，你们不是喜欢交头接耳窃窃私语吗？我叫你们说不成！他传旨属官在幞头纱帽后面分别加上长翅。长翅用铁片、竹篾做骨架。一顶帽子两边铁翅各穿出一尺多（以后越来越长）。这种帽子除了朝堂和官场正式活动时须戴上，一般场合是不戴的。因为戴上它，在街上行走极不方便。官员只能面对面交谈，要并排坐着谈就困难了。从此大臣上朝，也就很难排列在一起交头接耳了。再加上大家都明白皇上这样做就是为了打击大臣之间的私聊，没人再敢造次，于是朝堂之风为之一新。 关于宋朝官员戴长翅帽，古代文人笔记中还记载了一个有趣的段子：一日，宰相寇准微服出行视察民情。他着青衣，戴小帽，打扮成书生模样，在京都东京（今河南开封市）私访。当他和一个老头子谈话时，老头子对寇准卑躬屈膝，跪拜迎送，表现出异乎异常的恭谦。寇准感到奇怪，故意发问：“老先生，鄙人乃一介书生，请你随便些吧。”老头子笑着说：“相公莫非隐瞒自己身份？你可是朝廷的命官啊!”寇准一听更加疑惑，“我和你老素不相识，怎么说我是朝廷命官呢?”老头子说：“相公，刚才你通过狭巷时侧身左顾右盼，生怕有东西碰着你的帽子。你要不是常戴长翅帽，哪会有这样的习惯动作？”

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 竟然向臣子行贿的皇帝（1） 竟然向臣子行贿的皇帝（1） 中国五千年的历史无奇不有，居然出过两位曾向臣子行贿的皇帝，他们是宋真宗赵恒和明代宗朱祁钰。 我们都知道，在古代，皇帝拥有至高无上的权力，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。“行贿”是指下对上为谋取不正当利益而采取的一种示好行为，集天下权力和财富于一身的皇帝向部下行贿，这种做法无疑是历史的怪胎。他们为何要这么做呢？ 宋真宗赵恒是宋太宗第三子，登基前曾被封为韩王、襄王和寿王，997年以太子即位。宋真宗在位25年，他统治时期治理有方，北宋的统治日益坚固，国家管理日益完善，社会经济繁荣，北宋比较强盛，史称咸平之治。 公元1004年秋，辽国20万大军南下，直逼黄河岸边的澶州(今河南省濮阳县)城下，威胁宋的都城。警报一夜五次传到东京，赵恒问计于群臣。 副宰相王钦若、陈尧叟主张逃跑，任职才一月的宰相寇准则厉声反对说：“出这种主意的人应当斩首！”他说，如果放弃汴京南逃，势必动摇人心，敌人会乘虚而入，国家就难以保全了；如果皇上亲自出征，士气定必大振，就一定能打退敌兵。赵恒同意御驾亲征，由寇准随同指挥。 到了韦城(今河南省滑县东南)，赵恒听说辽兵势大，又想退兵。寇准严肃地说：“如今敌军逼近，情况危急，我们只能前进一尺，不能后退一寸。河北我军正日夜盼望陛下驾到，进军将使我河北诸军的士气百倍，后退则将使军心涣散、百姓失望，敌人乘机进攻，陛下恐怕连金陵也保不住了。”赵恒才勉强同意继续进军，渡河进入澶州城。远近各路宋军见到皇上的黄龙大旗，都欢呼跳跃，高呼“万岁”，士气大振。寇准指挥宋军出击，个个奋勇冲杀，消灭了辽军数千，射死了辽军主将萧达兰。萧太后见辽军陷入被动，要求议和。经过寇准的坚持和使者曹利用到辽营一再讨价还价，于12月正式议定由宋朝送给辽以岁币银10万两，绢20万匹，换得辽军撤走。这就是历史上的“澶渊之盟”。 宋真宗对自己御驾亲征逼辽议和很是得意。不料有一天，王钦若却对他说：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了!”王钦若的话，本来是要贬低寇准的，但却同时给爱虚荣的宋真宗兜头泼了一盆冷水，从此怏怏不乐。 王钦若善于察言观色，他对正经事儿没多大能耐，但在搞小动作方面，却是胜人一筹的。史称他“性倾巧，敢为矫诞”，就是说这个人鬼得很，敢于弄虚作假。宋真宗伪造“天书”的把戏，就是他出的歪点子。他看出真宗这人是既好大喜功，又害怕战争，就找了个机会假意向真宗提议说：“陛下若出兵收复幽、蓟两州，就可以洗掉澶渊之盟的耻辱了。”真宗说：“河北的的百姓刚免了战争之苦，我哪忍心再挑起战争呢?还是想点其它主意吧!”王钦若乘机说：“那就只有封禅可以镇服四海、夸示外国了。但自古封禅，都得有“天瑞”出现才行。”接着又说：“当然，这‘天瑞’不是说要就有的；前代之所谓“天瑞”者，有些是人为搞出来的，只不过人主把它当真的崇奉起来，并以之昭示天下，就会同真的一样了。古代传说的‘河出《图》、洛出《书》’，难道真有这么回事吗?那不过是圣人以神道设教罢了!” 宋真宗听了，当然心领神会，但又担心地说：“王旦也许不会同意这么干吧?”王旦是当时的宰相，因此前寇准已被排挤出朝，所以真宗首先考虑王旦是否肯附从。王钦若说：“我去向他暗示这是出于圣意，估计不会不同意。”果然，经过王钦若游说，王旦同意了。但真宗心里还是不踏实，就把王旦召来宴饮，正当喝得高兴的当儿，命人取出一樽酒来赐与王旦说：“带回去同老婆孩子一起享用吧!”王旦回家后打开酒樽一看，哪里是什么美酒，里面盛的全是珍珠!《宋史》是这样来记载此事的，简直可以当作小说来读：“帝由此意决，遂召旦饮，欢甚，赐以尊酒，曰：‘此酒极佳，归与妻孥共之。’既归发之，皆珠也。由是凡天书、封禅等事，旦不复异议。” 从此，王旦自然也成了宋真宗封禅的支持者了。主要障碍打通了，真宗于大中祥符元年(公元1008年)正月把朝臣召集起来，煞有介事地对大家说：“去冬十一月庚寅月，将近半夜时分，我刚灭烛就寝，忽然室中亮堂起来，有个穿绛衣的神人对我说：‘来月于正殿建道场一个，将降天书“大中禅符”三篇。’说完就不见了。从十二月初一起我即斋戒于朝元殿，并建道场以伫候神赐。适才城皇司来奏称在左承天门南发现有帛布悬于屋脊上，即遣中使去察看，回报说帛布还包有类似天书的东西，封口隐然有字。原来正是神人说的天书啊!”王旦等当即再拜称贺。真宗于是率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把那所谓的“天书”迎奉到道场，当众开了封口。只见帛布上写的是：“封受命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正。世七百。九九定。”另外还有黄色字条三幅，内容是说真宗以孝道承统，务以清净简俭，必致世祚长久云云。真宗命知枢密院事陈尧叟宣读后，依旧包起，郑重盛入预先准备好的金柜中，另派官员祭告天地、宗庙和社稷。即在崇政殿设斋宴，接受百官朝贺。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 竟然向臣子行贿的皇帝（2） 竟然向臣子行贿的皇帝（2） 为了扩大影响，真宗趁热打铁，接连下了几道诏令：大赦、改元、改左承天门为承天祥符、群臣加恩、特许京师聚饮三日以示庆祝，等等。又授意一班吹鼓手如陈尧叟、丁谓等以经义加以附和。一时间全国上下掀起了一股“争言祥瑞”的热潮。 这样闹腾了一阵之后，三月间即由王旦牵头，动员了文武百官、藩夷僧道及耋寿父老等二万四千三百余人，连续五次联名上表请求真宗封禅。真宗召三司使丁谓问了经费事宜后，即命翰林及太常详拟封禅仪注，又任命了主要负责官员，其中王旦为封禅大礼使，王钦若为封禅度经制置使，丁谓负责计度财用。六月初，派王钦若为先行官，赴泰山筹办具体事宜。 王钦若一到乾封（今泰安县)即上言：“泰山醴泉出，锡山苍龙现。”不久，又遣人将自己伪造的“天书”驰送京都。真宗再次召集朝臣吹牛说：“五月丙子夜，我又梦见上次的神人对我说：‘来月上旬，将赐天书泰山’，即密谕王钦若等凡有祥瑞立即上报，现在果然应验了……”王旦等又是再拜称贺。接着将泰山来的“天书”奉迎至含芳园正殿，仍由陈尧叟启封宣读，文曰：“汝崇孝奉吾，育民万福。锡汝嘉瑞，黎庶成知。秘守斯言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。”于是群臣表上真宗尊号为“崇文广武仪天奉道宝应章感圣明仁孝皇帝”。不久，王钦若又献芝草八十本，赵安仁献五色金丹、紫芝八千七百余本，各州献上的芝草、嘉禾、瑞木之类更多得无法计算。九月，“令有司勿奏大辟案”，又诏建玉清昭应宫，以备专门供奉“天书”。上述种种无非是为封禅气氛加温，同时也把对真宗的歌功颂德浪潮推上了一个新台阶。 当伪造天书，一切准备就绪后，真宗即于十月初正式就道东行。那“天书”被载以玉辂，在前开路；王旦等一般文武百官扈从；还有一大批供役人员，组成了浩浩荡荡的队伍，历时十七天始到达泰山。在山下斋戒三日，始行登山。按照事先拟定的礼注，在山上完成了祭天大典后，第二天又下到社首山行了祭地礼。之后，又是一连串的庆贺活动。总计这次“东封”，包括到曲阜祭孔在内，前后花了四十七天时间。 这场由王钦若执导、宋真宗主演的闹剧虽然暂此结束了，但真宗并没有停止其“以神道设教”的事业，那些阿意奉承之徒也仍然不断向他“争奏祥瑞，竞献赞颂”，几至达到“一国上下如病狂热”的地步。 宋真宗死后葬于永定陵。这位可笑的皇帝诗写得倒很不错，其《励学篇》在历史上很有名： 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高楼，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。 再说说明景帝行贿群臣的事。 明景帝朱祁钰(明代宗)本来不是皇帝，只是明英宗朱祁镇的弟弟。明英宗好大喜功，听了宦官王振的谗言去跟瓦剌打仗，结果一败涂地，自己也被俘虏了，这件事就是历史上有名的“土木堡之变”。在大臣们的拥戴下，英宗的同父异母弟弟也就是后来的明景帝朱祁钰做了皇帝。 朱祁钰在龙椅上坐稳后，总觉得有一件事哽在心头难受得很。原来此时的皇太子是他哥哥明英宗的儿子，英宗还没当俘虏前就已经是太子爷了。景帝心想，这已经到了手的江山，再还回去总是舍不得。他想让自己的儿子当太子，但自古以来废立太子一事必须得到大臣们的支持，否则就不得人心了。可是，这件有悖常理的事情要得到大臣们的支持，谈何容易！这时候，有个叫兴安的太监为他出了一个“绝妙”的好主意。 不久后的一天，朱祁钰召集内阁成员开会，共六人，分别是首辅陈循、次辅高榖、阁员商辂、江渊、王一宁、萧鎡，他们当时是文官集团的头目。但朱祁钰只是跟他们随便拉了一些家常，谈了一些无关紧要的公事。六位大臣毕竟是在官场中久经考验的人物，个个老奸巨猾，知道皇帝的葫芦里肯定有药卖，于是脸上都挂着笑容，心里却在紧张地盘算着如何应对。 可朱祁钰说完套话之后，竟然宣布散会，搞得他们一头雾水，半天摸不着头脑。不过散会后，聪明的兴安太监分别找到了他们，一一奉上白花花的银子，具体数额是：首辅陈循、次辅高榖每人一百两，其余四位阁员每人五十两。“帝欲易太子，内畏诸阁臣，先期赐循（注：陈循，内阁大臣）及高榖白金百两，江渊、王一宁、肖镃半之。比下诏议，（陈）循等遂不敢诤。加（陈）循兼太子太傅。寻以太子令旨赐百官银帛。逾月，帝复赐（陈）循等六人黄金五十两，进华盖殿大学士，兼文渊阁如故。”（见《明史》卷一六八《陈循传》）。 这就是兴安太监尽心竭力想到的好办法，让人笑掉大牙，也让人匪夷所思。当然，他才不管这些，还要继续匪夷所思下去。搞定了最重要的六位大臣，接下来就是贿赂群臣了，数额也只有区区百十两银子，大臣们都心领神会。 收了钱的大臣们一致同意改立太子的倡议。景泰三年（公元1452年）五月，皇太子朱见浚被废为沂王，朱祁钰之子朱见济继任太子。 谁知，天有不测风云，朱见济在次年去世。景泰帝也因此在精神上受到了沉重的打击，不过好在朱祁钰还在壮年，子嗣的问题对他来讲还不用非常发愁。转眼已是景泰八年，朱祁钰突然得了重病，立储的问题又成了热点问题被摆上了朝堂，可众大臣的意见也并不统一，有的主张复立沂王朱见浚，有的主张立襄王，突然内宫传来朱祁钰病体好转的消息，于是众大臣准备第二天上朝与朱祁钰商议，但是朱祁钰由于大病初愈，第二天早上起床后不久就又睡着了，这一觉即改变了朱祁钰的一生，也改变了大明王朝的命运，更改变了历史车轮的走向。群臣没有等到朱祁钰，于是相约明天早朝再来，谁知就在这天夜里，爆发了著名的夺门之变，英宗复辟。第二天，朱祁钰被废为亲王，软禁于西内，不久气死于永安宫。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 宋代婚配奇观：“榜下捉婿”（1） 宋代婚配奇观：“榜下捉婿”（1） 宋代的时候，有一个新及第的年轻举人，相貌堂堂，举止不凡，为一权势之家看中。揭榜之日，权势之家便派出十多个壮丁将青年簇拥至其家，该青年无奈，只好被裹挟着前往。不多时，一位着高官袍服的人来到青年面前，问道：“我只有一个女儿，长得并不丑陋，愿意嫁与公子为妻，不知可否？”此青年深深鞠了一躬，推辞道：“我出身寒微，如能高攀，固然是件幸事，要不您等我回家和妻子商量一下再说，如何？”围观众人见状哄堂大笑，随即散去。 还有一个叫韩南的人，刚考中了进士，很快便有人来向他提亲，问到他的年龄时，他苦笑地作了一首绝句：“读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。”其回答不可谓不幽默。这位韩南老先生在73岁的高龄仍会有绣球抛来，真是莫大的讽刺。 在宋代，这样的“榜下捉婿”的例子不胜枚举。所谓“榜下捉婿”，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，那情景简直就是抢，坊间便称其“捉婿”，宋人笔记对“榜下捉婿”多有涉及。一些富人为攀新科进士为婿，每每不惜重金，堪称人文史上奇观了。朱彧《萍州可谈》卷一载：“近岁富商庸俗与厚藏者，嫁女亦于‘榜下捉婿’，厚捉钱以铒士人，使之俯就，一婿至千余缗。” “捉婿”者中还不乏当朝高官。宋真宗时河北人范令孙登甲科，宰相王旦就把他招为女婿。有位新科进士叫高清，品学平平，宰相寇准却将自己的侄女嫁给他，寇女死后，另一位宰相李沆又将女儿为他续弦，时人称这些幸运儿为“天子门生宰相婿”。 当然，及第士人中也有不媚权势者，宋高宗时著名的“六贼”之一的奸相蔡京就在“榜下捉婿”时遭挫：他欲把女儿嫁给新科进士河南人傅察，傅婉拒，令蔡京大不快。宋仁宗时，颇得仁宗宠爱的张贵妃的叔父张尧佐看中了刚及第的冯京，就派人把他拖到家中，欲嫁小女于他，并冒称是皇帝的旨意，还摆出了丰厚的嫁妆，而冯京只是“笑不视，力辞”。“六贼”中的另一位朱勔在洪皓等待第三轮考试——殿试时就要把自己的妹妹嫁给他，洪皓谢绝了他。登第后，朱勔再次向洪皓请婚，而且送给他大量的钱财，并许以显官，不过洪皓依旧是坚决拒绝了这门婚事。 宋代为何会出现“榜下捉婿”的婚配奇观，且这样的奇观还屡屡上演？这得从宋代文官地位说起。宋太祖时就有“不杀文臣”的条训与崇文抑武的国策，以后的宋代历任统治者都一以贯之，导致无论从物质还是精神意义上来说，宋朝都堪称文人士大夫如鱼得水的时代。他们多出身于庶族寒素之家，全凭个人奋斗才突破逆境，跻身于统治集团成员之列。现代有很多文人都很向往宋朝，比如大名鼎鼎的武侠大师金庸先生与学者余秋雨等。 宋代的文官官俸高，接受的赏赐也重。不仅如此，还可以荫及家人，差科全免，成为社会上享有特权的“官户”阶层。连宋真宗赵恒都在诗中表达了这层意思：“富家不用卖良田，书中自有千锺粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。” 诞生于宋代的一组神童诗：“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高”。“少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人”。“自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀”。“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强”。“学乃身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人”。“莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身”。更是将读书博取功名赢得远大前途渲染得淋漓尽致。 宋代是我国科举制度最完善的时代，考试取士为朝廷选拔官吏的主要途径，科举胜出者名利双收待遇丰厚，致使人们把赶考走仕途作为人生奋斗的终极目标而前赴后继，且乐此不彼。在唐代，士人取得功名后还要经过考试合格才有资格担任官职。到了宋代，只要是进士五甲以上就可直接授官，而且升迁的速度和级别之高也是其他途径入仕的人所比不了的。司马光与苏轼的恩师陈襄就曾在他的《仙居劝学文》里这样写道：“今天子三年一选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，户无徭役，休荫子弟，岂不为盛事？”宋代的高级官员中，科举出身者占了压倒优势。就拿北宋时期的正、副宰相来说，科举出身的人就占到了90%以上，南宋比例更高。当时评价一个家族兴盛与否，有无美好的未来，其中关键的一条就是看其有几人登科或几个女子嫁给士子。这样，金榜题名的士人自然就成了豪富之家择婿的首选，屡屡上演“榜下捉婿”也就不足为怪了。 中国历史上的八次“冲冠一怒为红颜” 自古女人被喻为“红颜祸水”，但男人还是心甘情愿地一次次为心仪的美人一战，因为在男人的骨子里始终认为：征服了女人就等同于征服了世界。尽管一次次战争夹杂着政治利益，夹杂着个人恩怨，夹杂着一个人或一批人的理想，但最直接的战利品则是女人。吴三桂为陈圆圆“冲冠一怒”并非唯一，历史上至少有八次，他们的“红颜祸水”主角是：

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 宋代婚配奇观：“榜下捉婿”（3） 宋代婚配奇观：“榜下捉婿”（3） 六、萧美娘。南朝梁明帝的女儿。她天生丽质，娇媚迷人，至于说她美到什么程度，那绝不是用语言可以描述的，隋灭梁后，萧美娘成为亡国之女，但她的美貌引得天下英雄追求，萧美娘初和大隋朝蒲山郡公李密私定终身，是李密的未婚妻，后来因为政治因素被选入隋宫为杨勇妃，杨广得知心仪的姑娘成为他的嫂子后，勃然大怒，杀父屠兄，以强硬的手段纳萧氏为妃，李密因为未婚妻被迫成了杨广的妻子而冲冠一怒，起兵反隋。杨广被杀以后，萧美娘本想一死，但被侍女劝说以光复隋朝天下为重，为了光复隋朝天下，萧美娘被迫忍辱负重，苟且偷生，做了奸相宇文化及的淑妃，义军首领窦建德久慕萧美娘美色，起兵诛杀了宇文化及，萧美娘被迫做了窦建德的二宫。军阀王世充也久慕萧美娘大名，打败窦建德后强纳萧美娘为妃，李密不要江山要未婚妻，把玉玺交给王世充换回未婚妻。唐国公李渊打败李密，抢走萧美娘，萧美娘本是李世民的表婶，被迫做了李世民的庶母，怀有亡国之恨的隋室义成公主闻悉，以萧美娘之美说服突厥可汗，带领突厥兵来犯，唐朝刚刚立国不久，四方盗贼四起，还没有统一全国，李渊畏惧突厥兵，不得已将萧美娘交给义成公主。萧美娘在突厥和公主一起先后做了突厥二可汗的可敦（突厥等族最高统治者可汗的正妻），唐贞观四年（公元630年），李靖破突厥，唐军大败突厥颉利可汗，迎萧美娘重归长安。李世民在萧美娘身上体会到成人的一种风韵、一种魅力、一种、一种实实在在的浪漫，更感受到一种类似姐姐与小母亲般的温馨，这使他为繁重国事所累的心得到抚慰。他顾不得年龄的悬殊，更不在乎外人的说三道四，就这样，唐太宗封萧美娘为昭容，萧美娘又成了大唐天子李世民的爱姬。萧美娘之美，竟惹得天下为之战，伦理为之乱，真可谓空前绝后。 七、花蕊夫人。后蜀后主孟昶的贵妃，才色双绝，花不足以拟其色，蕊差堪状其容，宋朝开国皇帝赵匡胤久慕其名，起兵攻蜀，十四万守成都的蜀兵竟不战而溃。孟昶对花蕊夫人说：“我父子以丰衣足食养士四十年，一旦遇敌，竟不能东向发一矢”，久闻花蕊夫人艳绝尘寰的赵匡胤终于得以亲近芳泽，只觉得千娇百媚，难以言喻，等到花蕊夫人口称臣妾费氏见驾，愿皇上圣寿无疆时，那一片娇音，如莺簧百啭，呖呖可听，不久封花蕊夫人为贵妃，为长期霸占花蕊夫人，七日后赵匡胤设计毒死孟昶，但令赵匡胤没想到的是，他夺得美人之爱，不光孟昶愤恨，他的兄弟赵光义也早已怒火焚胸，原来赵光义也早已爱上了花蕊夫人。有一夜，赵匡胤召见晋王（宋太宗），属以后事，左右皆不得闻。但遥见烛影下晋王时或离席，若有所逊避之状。既而上引柱斧戳地，大声谓晋王曰：“好为之。”这烛影斧声，便成为千古之迹。其实，正是赵光义为了江山美人，愤而屠兄。不幸的是，花蕊夫人最后没有成为赵光义的妃子，反被他一箭射死，大概是杀人灭口也未可知。因花蕊夫人之美，两位帝王间接死于她手。 八、陈圆圆。明末清初人。能歌善舞，色艺冠时，时为称“江南八艳”之一。崇祯时外戚周奎欲给皇帝寻求美女，以解上忧，遂派遗田妃的哥哥田畹下江南选美。后来田畹将名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯皇帝。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，田畹占为私有。一日吴三桂在田府遇见陈圆圆，一见倾心，后吴三桂纳圆圆为妾。李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李自成的部下刘宗敏所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李自成的部将所占，吴三桂冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。中国的历史由此改变。陈圆圆成为改朝换代的关键人物。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 中国历史上的五大哭女排行榜（1） 中国历史上的五大哭女排行榜（1） 贾宝玉曾有一句话：女人是水做的。古往今来女孩子们往往多愁善感，她们的心情如饱含了水分的海绵一样，轻轻的一拧就能拧出一大片的水渍来。在这用水做成的心情里，富含的是稠稠黏黏的情感分子，如果这些分子遇到大风大浪的情感冲击，往往会石破天惊，在中国历史上就有五大哭女：“斑竹”娥皇女英，“撼城”孟姜女，“断肠”蔡文姬，“鸟惊”林黛玉。她们的哭声惊天地，泣鬼神，谱写了一曲曲幽怨的悲歌。 “斑竹”娥皇、女英：娥皇和女英都是唐尧帝的女儿，奉父命嫁给了大舜。但谁为正妃谁为偏妃呢？尧帝出了个主意，当时舜王要迁往蒲坂，尧命二时由平阳向蒲坂出发，哪个先到哪个为正宫，哪个后到，哪个为偏妃。娥皇、女英听了父王的话，各自准备向蒲坂进发。娥皇是个朴实的姑娘，便跨了一头大马飞奔前进，而女英讲排场，乘车前往，并选由骡子驾车，甚觉气派。可是正值炎夏、牲口浑身淌汗，路过西杨村北，遇—溪水，二女休息片刻，让牲口饮水解渴，以便继续赶路。在行进中，不料女英驾车的母骡，突然要临盆生驹，因此车停了。这时娥皇的乘马已奔驰在遥远的征途，而女英受了骡子生驹的影响，落了个望尘莫及。二人嫁给大舜后，娥皇并不因是正妃而歧视妹子，三人关系相当融洽，帝舜执政三十九年以后，曾到长江一带巡视，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，他们的眼泪，挥洒在竹子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了现在南方的“斑竹”，“斑竹”也称湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神，有一首唐诗写道：“虞帝南巡去不还，二妃幽怨云水间。当时血泪知多少？直到而今竹尚斑”，也曾感概娥皇、女英之泪，吟诗一首：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”。五千年后大片竹子上仍有娥皇、女英眼泪的痕迹，其夫妻感情之深千古未有。 “撼城”孟姜女：孟姜女哭长城的故事可谓千古流传。孟姜女与万喜良是一对恩爱夫妻。突然有一天，朝廷传来消息，要征调民工去修万里长城，万喜良也是被征调的民工之一。转眼一年过去了，万喜良杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方。一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫万喜良早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为“正宫娘娘”。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当“正宫娘娘”。一要找到丈夫万喜良的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为万喜良披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑长城而死的万喜良坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。孟姜之泪感天动地，能撼动长城，威力之大，亘古未有。 “断肠”蔡文姬：蔡文姬是三国时期名士蔡邕之女，身世凄凉。先是她的父亲蔡邕因为董卓之乱被司徒王允杀死。后来关中地区又发生李傕、郭汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。于是她就成了左贤王的夫人，在南匈奴一住就是十二年。南匈奴跟汉朝的关系和好以后，曹操想起他一位已经死去的朋友蔡邕有一个女儿还留在南匈奴，就派使者带着礼物到南匈奴，把她接回来。并亲自为媒把她嫁给了屯田都尉董祀，哪儿知道时隔不久，董祀犯了法，被曹操的手下人抓了去，判了死罪，眼看快要执刑了，蔡文姬急得不得了，连忙跑到魏王府里去求情。她披散头发，赤着双脚，一进来就跪在曹操面前，终于博得了曹操的同情，救得了丈夫。想起悲愤的身世，想起永远不能再见面的留在匈奴的儿女，蔡文姬一次次悲痛欲绝，她含泪写下了《悲愤诗》和《胡茄十八拍》，成为千古绝唱。她在《悲愤诗》中写道：“旦则号泣行，夜则悲吟坐，欲死不能得，欲生无一可。”她在胡茄十八拍中写道：“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。”唐朝人李颀发出这样的感慨：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”蔡文姬之情，能感动长城内外为之落泪，整个国家为之动情。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 中国历史上的五大哭女排行榜（2） 中国历史上的五大哭女排行榜（2） “鸟惊”林黛玉：原型为康熙年间任苏州织造李煦的孙女，名叫李香玉，因“林黛玉”之名，因《红楼梦》一书天下尽人皆知，哭女声名姑且用林黛玉而代之。她对贾宝玉（原型为曹雪芹）用情之深，已到了神经质的地步，哪怕贾宝玉对别人有一点情义的表示，她都会泪流不止。《红楼梦》第三十六回对她的哭写得最为传神，她到贾宝玉处串门，恰遇薛宝钗在贾宝玉处，丫鬟晴雯不知是她，未给她开门，且无意中讥讽了几句，她就感到太受不了了，伤感起来，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边，花荫之下，悲悲戚戚呜咽起来。这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。因有一首诗道：“颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺，呜咽一声犹未尽，落花满地鸟惊飞。”林黛玉只小声哭泣，就落花满地，宿鸟惊飞，其威力也不小。何况，她为贾宝玉哭了一生一世，最后落了个伤心而死。 史上唯一为自己造字的男皇帝 在中国历史上，大多数皇帝都觉得自己了不得，“老子天下第一”，不知道给自己加什么尊号以显示尊贵了。秦始皇统一中国后首开先河，觉得自己的功劳比传说中的三皇五帝功劳还大，于是取三皇中的“皇”和五帝中的“帝”为自己的名号，号称“始皇帝”。后来的皇帝一代更比一代“强”，纷纷在皇帝前面加字，以示神圣不可侵犯，发展到清朝乾隆皇帝，竟然号称“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，长达二十七字，不知道有几个臣民有过目不忘的本领能这样称呼他。还有的皇帝，觉得苍颉造的字都不够用了，干脆自己造字，史上第一个女皇帝武则天首开先河，造了一个“曌”字为自己的名字，取“日月当空普照大地”的意思，读“照”音，传说为这个字她还做了一首打油诗：“日月当空曌，则天长安笑；一朝作皇帝，世间我最傲”。到了五代十国时的南汉，又出了一位皇帝，效仿武则天为自己造起字来，成为中国历史上唯一的一位为自己造字的男性皇帝。 刘龑，五代十国时南汉的开国皇帝，本名刘陟、刘岩、刘龚，父刘谦望，母段氏，汉高祖刘邦的弟弟楚元王刘交的后裔，经过他父亲刘谦望、兄长刘隐和自己三辈人的努力，在唐朝后期与哥哥刘隐靠武力扫平了交州曲颢、桂州刘士政、邕州叶广略、容州庞巨昭等七十多股割据势力后，占领了岭南地区，建起了包括今天广东、广西、云南、海南及越南北部在内的大越国（后改为南汉国），其历史发展进程和三国时吴国孙权建国类似。刘陟身材魁梧高大，擅长骑马射箭，武艺超群，还有一个特点是像刘备那样垂手能过膝，这常常被描写成帝王的象征。不过刘陟当了南汉皇帝后，可没有孙权、刘备英明，他夜郎自大，轻蔑地称后唐皇帝为“洛州刺史”，他穷奢极欲，据说造昭阳殿时，以金为顶，以银铺地，还耗费了大量珍珠、水晶、琥珀作装饰。刘陟登帝位后九年，梦见“白龙见南宫”，赶紧拿出《周易》算了一卦，取《周易》中“飞龙在天”之意，创造发明了一个“上龙下天”的“龑”（读‘演’）字作为自己的名字。 和自造“曌”字的武则天爱用酷吏一样，自称“飞龙在天”的刘龑也是个超越前人的暴龙，史载“龑聪悟而苛酷，为刀锯、支解、刳剔之刑，每视杀人，则不胜其喜，不觉朵颐，垂涎呀呷，人以为真蛟蜃也”，什么意思呢？说的是刘龑处死人爱用一些酷刑，如炮烙、截舌、灌鼻、刀锯等，而且在行刑时，自己还喜欢观看，见到杀人场面，看着受刑人痛苦地挣扎，他竟高兴得手舞足蹈，嘴里还念念有词，口水都流了出来，大家都以为是怪物投胎而生。刘龑还发明了一种尤其令人发指的叫做“水狱”的刑罚，让人捕捉许多毒蛇放入水中，然后把有罪的囚徒也推到水里，亲自看着毒蛇把囚徒咬死，其残暴程度比妲己的虿盆有过之而不及，真是个十足的“虐待狂”！ 刘龑在登上帝位前战功赫赫，总打胜仗。在当了皇帝后，有了“小富即安”的思想，没了扫平天下的雄心，打仗也是败多胜少。在刘龑一朝，发生了一件在历史上影响深远的事件，那就是“越南”独立事件。本来刘龑的南汉国是包括越南北部的，古越南是“中国领土不可分割的一部分”，但在他的统治下的大有十年，南汉的交州突然发生兵变，刘龑的属将皎公羡杀死了主管官员，割据一方，另一属将吴权领兵攻打皎公羡，皎公羡便求救于刘龑，刘陟封儿子刘洪操为交王，然后领兵进攻吴权，结果被吴权打败，刘洪操阵亡，刘龑兵败撤兵直接导致了越南的独立。吴权从此占有了交州，吴权建立的王朝即越南吴朝，为越南离中国之肇始。 不过，再怎么说，刘龑也是南汉的开国皇帝，为巩固他的统治，刘龑自有他用人上的优点。他最大的优点就是厚待士人。一是唐朝被流放到这里的大臣们的后代，以及为躲避战乱而逃到本地的士人，都受到他的收留和重用，超过了水浒中的“小旋风”柴进。二是仿照前朝，开科取士，让有能耐的才子脱颖而出。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 中国历史上的五大哭女排行榜（3） 中国历史上的五大哭女排行榜（3） 有一名叫梁嵩的士子，在白龙元年殿试中因一首《荔枝诗》考中了状元，官至翰林院学士。但他看不惯刘龑的所作所为，认为“时多虐政”，于是写了一篇《倚门望子赋》“乞归养母”，这个理由又不得罪刘龑，又摆脱了“伴君如伴虎”的残酷官场，凸显了“状元”的聪明才智。汉主刘龑“怜而许之，厚加赏赐”，梁嵩固辞不受，“独请蠲免龚州一年丁赋”。人家不保你了，还申请你免了他老家一年的赋税，这不是得寸进尺吗？但结果刘龑“从之”，足见刘龑爱才之深。还有一个故事，有一个叫王定保的，极力反对刘龑称帝，刘龑既想称帝，又不愿与王定保闹僵，便派他出使荆南，然后进行称帝，王定保回来见生米做成了熟饭，又发牢骚，又讥讽刘龑，刘龑并不往心里去，只是有点得意地笑笑，可见刘的胸怀是宽广的。 刘龑这条给自己造字的真龙天子，还是中国历史上最迷信的皇帝之一，他酷爱《周易》，干什么事都要先算上一卦的，既便连打仗也要看看风水，有一回算卦得胜结果最后真的打胜了，更增加了他信任卜卦的决心，活象电影“小二黑结婚”中的二诸葛。他临死的时候，照样按周易算了一卦，“招左仆射王翻语：奈何吾子孙不肖，后世如鼠入牛角，势当渐小矣”，刘龑不愧“真龙”，算卦奇准，他的后代果然一辈不如一辈，个个是暴君，五代君王仅执政六十七年就遭到了亡国的命运。最后一辈后主刘鋹比刘备的儿子阿斗还无能，被宋太祖的大将潘仁美如“秋风扫落叶”般的一战而平，刘鋹不但投降后乐不思蜀，还跟宋太祖要求做降族的首领，估计让自命“飞龙在天”的刘龑在九泉之下也啼笑皆非。 妙趣横生的《渑水燕谈》 北宋史料笔记中的代表作《渑水燕谈》中，有这样一则庄谐小品：有某位笔吏，拟为一王侯作传。此侯早年以杀猪为生，乃一屠户。倘若照直写之，似有所不雅，倘若回避不书，又恐有失真实。于是他便去请教—位叫胡旦的老笔吏。 胡旦告之曰：“可写‘贵侯早年操刀为业，即有主宰天下大志’，可两全其美矣!” 小笔吏为之叹服。 这位老笔吏真是妙笔生花，出语不凡。假使那位贵侯是员武将，恐怕老先生还要这样描绘之：“少时执刃，即令群猪丧胆；将军风度，其时已露端倪。” 在《渑水燕谈》中倘徉，常常可读到这样令人忍俊不禁的文字，亦可读到一些言近旨远、引人入胜的篇章。此书内容与文笔俱佳，读之可使人“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”正如宋人尤袤所说的那样：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂读之以当友朋，幽忧读之以当金石琴瑟也。” 史料笔记，是古代的一种常见的文体。其内容大都是历史事件评论、历史人物评论，史料、典章、物产考察以及王朝废兴、人物轶事、制度沿革的记述，天文、历算、星相的记载等；有去伪存真的考订，更有入情入理的分析。这些古代的史料笔记都很有趣，最好看的当数洪迈《容斋随笔》与《渑水燕谈》，相比较之下，《渑水燕谈》更好看些，堪称可读性最高的古代笔记。 《渑水燕谈·卷九·杂录》中有一个故事《游僧》，揭露了江南某寺院让僧人扮成罗汉堂里的罗汉，装神弄鬼，骗人钱财的伎俩。这个故事说，江南某县郊野有个古庙，只因地僻山险，所以人烟稀少。一次，有位游方和尚到那古庙，便想出个吸引香客的妙法。庙里有500罗汉，他穿戴上一个罗汉的衣服、笠帽，拄着那罗汉的禅杖，下山到县城去剃头。剃时有意乱动，割破了头顶，这时他就解下了衣带，敷上了白药，并留下那禅杖作为抵押，约好日期叫剃头匠到庙里去，说将要送他一千钱相酬。剃头匠按照约定的日期去了，刚要进庙，看门人就扭住他殴打起来，说：“庙里罗汉丢了禅杖已半年了，原来是你偷的啊！”剃头匠说明了他得杖的经过，与看门的人一起去见方丈。大家感到很奇怪，于是一起打开罗汉堂，只见门上的锁已生锈，罗汉的座榻上布满了灰尘，好像很久没有打开门的样子。剃头匠审视那丢禅杖的罗汉，衣服、笠帽都是他所见到过的，头顶上还有割伤的地方，血渍和药敷的情况也和原先一样。罗汉座前有一千钱放在那里，都是些古钱，穿钱的绳子都快朽烂了。大家都惊叹起来。这件事马上传扬出去，于是天天都有施舍钱财的人来，这古庙也大大地兴旺起来。几年后，和尚中有人为钱财争吵，骗人的把戏才泄露出来。 《渑水燕谈·卷十·谈谑》里有一个嘲讽清谈务虚者的故事，很有趣。说是王安石变法时，有些士大夫很喜欢谈论水利。有一人说要抽干梁山的水，把它改造成农田。别人便问他：“梁山泊是古代的巨野泽，面积有好几百里，现在抽干了它的水来造田，如果一秋夏之间洪水汇集，把它们容纳于何处呢？”刘贡父刚巧在屋，不慌不忙地说：“这有什么关系，只要在梁山泊的旁边凿一个大湖，面积大小正好与梁山泊等，不就可以容纳那些积水了吗？”满座的人大笑，那个胡说要改造梁山泊的人，羞得无地自容。这个故事既讽刺了一些不学无术、不切实际、夸夸其谈的官吏；又赞美了刘贡父的机智、俏皮，让人在忍俊不禁之中深思，很有深度。 《渑水燕谈·卷十·谈谑》中还记载了一篇欧阳修不喜欢佛教的故事：“欧阳文忠公不喜释氏，士有谈佛书者，必正色视之。而公之幼子小字和尚。或问：‘公既不喜佛，排浮屠，而以和尚名子，何也？’公曰：‘所以贱之也，如今人家以牛驴名小儿耳。’问者大笑，且伏公之辨也。”文章篇幅虽然极为短小，但叙述简洁清楚，行文迭宕，把欧阳修正直、幽默的性格充分展现了出来，很有喜剧效果，给人看后轻松一笑，有一种观看小品或相声的感觉。 诸如这样有趣的记载，《渑水燕谈》中可谓比比皆是。 《渑水燕谈》的作者王辟之，字圣涂，北宋临淄人。宋英宗治平四年(1067年)进士。宋哲宗元祐年间，他担任河东县（今山西省永济县）知县，曾“废撤淫祠之屋”，作伯夷叔齐庙，以“贵德尚贤”闻名。 绍圣二年（1095年），他知忠州(今重庆市忠县)。在任期间，政绩卓著，“拊养柔良，锄治奸滑”，使境内人民安居乐业。王辟之对古代先贤十分思慕敬佩，不但为曾经在忠州做官的刘晏（唐代理财家，曾被贬为忠州刺史）、陆贽（唐代骈文家，曾被贬为忠州别驾）、李吉甫（唐代地理学家，曾被贬为忠州刺史）、白居易（唐代著名诗人，曾被贬为忠州刺史）修了“四贤祠”，而且以这些名官为榜样，“兴旧起废，慨然不倦”，以廉洁勤政、务实爱民赢得了当地百姓的拥戴。北宋著名词家、书法家黄庭坚在《忠州复古记》一文中，高度称赞王辟之“知务乐善，击强拨烦，才有余地”。 宋绍圣四年（1097年），王辟之从忠州任上致仕还乡。回到家乡临淄后，他隐居在渑水河畔，过着饮酒赋诗、悠闲自得的生活。渑水发源于临淄齐故城小城西由南向北，经长胡同、督府巷、东石桥、邵家圈，至王青庄南分为两支，北流经广饶入博兴者为渑水，西流经梧台入画水者为系水。在渑水河畔这个人文荟萃的地方，喜欢文学的王辟之经常和朋友们欢宴，追古抚今，指点江山，畅谈一些风土人情和官场趣闻。后来他把这些听来的故事，写成了品位高雅的《渑水燕谈》十卷。 《渑水燕谈录》所记载的，大都是宋哲宗绍圣年间（1094年）以前到北宋开国（960年）之间140余年的北宋杂事。《四库全书总目提要》云：“今考此书，皆记绍圣以前杂事”。共分为十七类：帝德、谠论、名臣、知人、奇节、忠孝、才识、高逸、官制、贡举、文儒、先兆、歌咏、书画、事志、杂录、谈谑，记录了360多个故事和片段，妙趣横生，读来令人有大快朵颐之感。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 赵壹：不做高官做“愤青”（1） 赵壹：不做高官做“愤青”（1） 历史上很多名士，对待腐朽的王朝选择了不同的态度。如陶渊明，“不为五斗米折腰”，到浔阳去隐居，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活；如曹操，横槊赋诗，力图重整山河；如岳飞，精忠报国，愚忠昏君，一心只为抵御外侮；如阮籍，酩酊大醉意图忘却淫雨阴霾；如屈原，绝望之余只身跳进汩罗江中。还有一类名士，面对这肮脏不平的世界，不愿与狼狈为奸，不愿在世外逍遥，不甘草草赴死，因是秀才，也无力持三尺剑，重整乾坤。他们手中惟有一笔，于是当做匕首投枪，象一辈子以恨世骂人为业的鲁迅，发出一声声痛快淋漓的呐喊。 东汉灵帝时期的赵壹，就是不做高官宁做“愤青”的杰出代表。 汉灵帝刘宏是史上有了名的昏君皇帝，他生活荒淫，聚敛无度，卖官鬻爵，二千石官二千万，四百石官四百万，县令长按县土丰瘠各有定价；他宠信宦官，朝政被宦官赵忠、张让等把持，这些宦官仗着皇帝的宠幸，胡作非为，对百姓勒索钱财，大肆搜刮民脂民膏，到极点。更令百姓雪上加霜的是，连着天灾、旱灾、水灾、蝗灾不断，直弄得怨声载道，民不聊生。生活在这个时代的赵壹，耳闻目睹朝政的，社会的黑暗，人心的不古，世态的凄凉。生性秉直，襟怀坦白，爱憎分明的他恃才傲物，虽地位低微，却看不惯身居高位沆瀣一气的诸多官僚，处处表达出正直之士的清高。 一次，朝廷召集各郡的上计吏（汉代上计吏非常任职务，必要时可由郡太守临时委派）到京城洛阳汇报各地户口、垦田与钱谷的情况。正在汉阳郡任上计吏的赵壹便也来到洛阳，司徒袁逢接见了他们。这袁逢可了不得，他就是三国演义中大军阀袁绍和袁术的生父，灵帝时任太仆、司徒，后为司空、执金吾，权倾朝野。当时参加接见的上计吏有数百人，见了袁逢都拜伏在地，惟独赵壹长揖不拜。袁逢责备他，他理直气壮地说：“当年郦食其见汉王刘邦时也只不过作了一个长揖，如今我对司徒作揖，又有什么大惊小怪的呢?”亏得袁逢宽厚笃诚，没有跟赵壹计较，反而连忙走下堂来，请他坐在贵客席上，对大家介绍说：“这位是汉阳郡的赵元叔，朝廷里的臣子没有一个能比得上他。”事后，袁逢还与河南尹羊陟一起荐举赵壹，因而使他“名动京师，士大夫想望其风采”。但赵壹不愿在昏暗的朝廷为官，不愿与当权的宦官为伍，既便是后来州郡十数次征聘他任职地方官吏，也被他婉言辞绝了。 不愿做高官的赵壹却又不甘寂寞，他为人过激，写诗行文更是处处发泄对社会的不满，是名副其实的“愤青”。最著名的是他的作品《刺世疾邪赋》，其批判的尖锐性足以压倒两汉所有作品。他在描述社会现实时说：“从春秋时期到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘坐四匹马拉的车，正派的人却只能徒步而行……”究其原因，赵壹认为是因为执政的人缺乏贤德，只要他们认为好，哪怕是一张破烂的皮子，也钻破皮子让它从里边长出华美的羽毛；如果他们认为坏，就千方百计地洗掉污垢，拚命地找出瘢痕。赵壹最后说：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存！”表达了绝不愿与邪恶势力同流合污以谋取个人荣华富贵的可贵精神。 赵壹的《疾邪诗》比之《刺世疾邪赋》更觉语言锋利，如吹毛利刃的尖刀，诗中写道：“河清不可恃，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，肮脏倚门边”，尤其是“文籍虽满腹，不如一囊钱”一句，把当时贿赂公行，取士用人看重钱财而轻视学问的现象讥讽得淋漓尽致。赵壹的《疾邪诗》不是普通的哀怨，而是充满愤怒；不是一般的愤世疾俗，而是刺世疾邪。面对社会上的种种不公，赵壹慷慨陈词，表达出一种热泪涌出握拳呐喊的愤怒。这种愤慨，并非为一己私欲，而是缘自于他最朴实的良心和正义，源于对现有秩序及环境发出的质疑与不满，是强烈要求改变社会的鼓与呼！ 政治上的黑暗导致赵壹的愤怒，同时也影响了他对其它事情如书法艺术的看法，我们知道，草书是一种独特的书法艺术，但在赵壹看来，“今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜崔之法，鱼龙所见也……草本易而速，今反难而迟，失指多矣。”（作非草书），赵壹的看法虽有失偏颇，但因此奠定了他中国最早书法评论家的地位，“出离的愤怒”造就了一代骚客诗人，也同时为后世的“愤青”之“左”埋下了伏笔。 赵壹是“愤青”，是一千七百年前鲁迅似的“愤青”，面对社会的丑陋现象，他没有选择沉默、隐逸、明哲保身而装傻避世，而是以笔作刀，肆无忌惮地骂着、嘲讽着、揭露着，他怒目金刚般地指斥着暗无天日的社会，以入木三分的笔触对那些趋炎附势、溜须拍马、投机钻营、奴颜媚骨的伪善小人辛辣嘲讽，对那些权倾一方而视民如草芥、以权谋私、昏聩无能的权贵们无情鞭挞，赵壹虽满腹文章，又多次得到朝中权贵的举荐，但直到临死，他没有做过一天朝廷的高官，只留下一篇篇警世檄文令后人慨叹不已。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 赵壹：不做高官做“愤青”（2） 赵壹：不做高官做“愤青”（2） 隋文帝的反腐奇招：“钓鱼” 上海的“钓鱼”执法事件曾在媒体上闹得沸沸扬扬。历史上也曾有过类似“钓鱼”行为，抛鱼钩的幕后操纵者就是隋文帝杨坚。只不过，二者尽管形式相同，性质却截然不同。上海的“钓鱼”执法为百姓所深恶痛绝，是不折不扣的，而隋文帝的“钓鱼”却是大获民心，是手段奇特的反腐举措。 杨坚是隋朝的开国皇帝，他废杀北周静帝宇文阐后称帝，平南陈灭北齐，结束中国自西晋末年以来近300年的分裂局面。在位23年，勤思善治，他建立正式行政区域实施有效管辖的范围超过了以往。唐朝到630年也未完全恢复隋朝的疆域。隋朝的军队歼灭或重创了突厥、吐谷浑、契丹、高丽等，阻止了异族的强大与崛起，文治武功均有很大的业绩。隋朝首创三省六部制、开皇律、科举制等，这些对后世的影响极大。如唐朝的国家体制以及政治经济文化等各方面的制度，好多就是直接照搬隋朝的。《剑桥中国隋唐史》这样评价道：“隋朝消灭了其前人的过时的和无效率的制度，创造了一个中央集权帝国的结构，在长期政治分裂的各地区发展了共同的文化意识，这一切同样了不起。人们在研究其后的伟大的中华帝国的结构和生活的任何方面时，不能不在各个方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中国历史中最引人注目的成就之一。 杨坚性格沉稳内敛，治国有道。《隋书》中对他的评价是“深思治术”，这可从他开创的一直沿用至今的科举选拔制度上，略窥一斑。这种制度摒弃了出身的贵贱，不限门第，唯才是举，也废除了九品中正制的推荐选拔，推荐即是人推荐人，自然存在弊端。而以试取第，体现出很大程度的公平性，堵住了用人上的之源。 杨坚不仅从官员的源头上去治理，而且对官员的日常管理也很有一套。他强化对官员的监督，《隋书》记载，隋文帝杨坚让亲信“密查百官”，发现贪腐行为便严惩不怠。曾一次罢免河北52州贪官污吏200人；而且还以“钓鱼”的手段去铁面反腐。即暗中洒下诱饵，钓得鱼儿上钩。欲取姑予，让贪官自己现身，可谓独树一帜的反腐奇招。具体操作是这样的：他派人暗中向一些可疑的官员行贿，“私以贿之”，这些人一旦受贿，即行处死。由此“晋州刺史、南阳郡公贾悉达，显州总管、抚宁郡公韩延等以贿伏诛”。受贿的风险如此之高，自然铤而走险者望而却步了，谁不珍惜自己的脑袋呢？于是，隋初的贪腐之风也就此禁绝。 杨坚还是个体察民情且身体力行的好皇帝，他对老百姓的甘苦非常在意，带头与老百姓同吃苦。当时，关中每遇荒欠，往往都会有大批的灾民为了吃饱肚子，长途跋涉去粮食收入情况较好的洛阳一带逃荒。而此时就会上演一出官民一体逃荒逐食的大戏，这些西来的难民的头头有时候居然会由大隋的天子杨坚亲自来充任。开皇四年和十四年，杨坚就曾先后两次担当这批要饭的头儿，带领浩浩荡荡的要饭大军开往洛阳。《隋书》专门有“逐食天子”一章，记载了隋文帝杨坚带领难民逐食的具体经过。 难能可贵的是，杨坚的后宫生活也与许多帝王大大相异。古来帝王无不是三宫六院七十二妃的，但隋文帝杨坚却只有皇后独孤伽罗一个女人，严格执行了一夫一妻制。 独孤皇后一死，隋文帝开始尽情享受声色之娱。他封了两个宠妃，陈氏为“宣华夫人”，蔡氏为“容华夫人”。“宣华夫人”是南朝陈宫留下的美女，“容华夫人”来自北方，都风流娇媚，艳惊天下。两位妃子以美貌惑主，迷得杨坚老先生神魂颠倒，爱不释手。但隋文帝毕竟已是六十开外的人了，哪里经得起这种极情纵欲的煎熬，不久身体虚弱的他就患上了重病。病危之际，他感慨万千地对左右道：“假使皇后在，吾不及此！”懊悔之情溢于言表。 史上惊心动魄的六局棋 围棋是我国源远流长的娱乐项目，历代都有一些令人拍案叫绝的下棋的故事。史上有这么不寻常的六局棋，读来让人惊心动魄。 其一，东晋时期，爆发了一场以少胜多的著名战争——淝水之战。东晋以八万人马，打败了号称百万人马的前秦八十万大军。当捷报传回建康的时候，谢安正跟朋友下棋，他随意看过后，便搁置一旁，继续下棋，似乎一切皆在意料之中。友人相问，他只是淡淡地说没什么，只是小孩子们已经把敌人打败了。《世说新语》是这样记载此事的：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：‘小儿辈大破贼。’意色举止，不异于常。” 难怪古语说，胸有惊雷而面如明湖者，方可拜上将军。谢安“不异于常”继续下棋的超然风度，“小儿辈大破贼”的淡淡之语，令我等凡夫俗子看得目瞪口呆。用现在的话说。谢公真是“酷毙了”、“帅呆了”。 其二，吴国的丞相顾雍是有名的棋迷。吴太子孙和反对下棋，把下棋说得一无是处。顾雍是丞相，权高位重，对太子的话装做没听见，照旧在宫邸与宾客弈棋。一次，棋战正酣，他在外地做官的儿子顾劭重病身亡了。顾雍闻讯面不改色，对弈如故。但在棋桌下面，却用力以指甲掐手掌上的肉，掐得血都流了出来，以发泄心中的痛苦。 在三国的政治家中，顾雍有“东吴名相”之誉。他在吴国名臣张昭、孙邵之后执掌相位、辅佐孙权，是个有大功劳的人物。史书说他气度恢宏、处变不惊，从他弈棋的故事可见一斑。顾雍办事有自己的独到见解和主意，考虑问题周到全面，处理问题稳妥，很讲究方式方法，吴国在他的治理下出现了全面兴盛和繁荣。 其三，东汉名士、名列建安七子之首的孔融，是当时有名的文臣。《三字经》中“融四岁，能让梨”的融说的就是他。他为人耿介不狷，素为把持朝政的曹操所憎恨。一次，曹操找了个“莫须有”的罪过，把他抓起来。这时孔融的9岁儿子和7岁女儿正在下棋，有人劝他们赶快逃命，兄妹俩回答说：”哪里有毁掉鸟窝，鸟蛋还能平安无事的呢？（覆巢之下，安有完卵）”两人安安静静地下完一局棋，也被抓走，和父亲一起被杀掉了。《世说新语》对此平静的记载，读来让人无法不心惊肉跳。 其四，魏晋“竹林七贤”之一的阮籍，是有名的文学家和思想家。一天。他正在与朋友下棋时，家人风风火火跑来报告：“老夫人过世了！”朋友慌忙起身，催他赶紧回去料理母亲的后事。阮籍却非要将那盘棋下完不可。双方又博弈了两个多时辰才终局。《晋书阮籍传》是这样记载的：“性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。” 如果你以为阮籍这样是不孝，那就冤枉他了。《晋书阮籍传》说他下完那盘棋后：“既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。” 其五，南朝宋明帝时有位官员叫王景文，是个很能干的人。宋文帝非常器重王景文，不仅为宋明帝娶景文妹并且以景文之名命名明帝。但宋明帝临死之际，对王景文非常不放心，担心自己死后，皇后临朝，王景文不会甘心称臣。宋明帝病重之时，遣使送药赐王景文死。诏书送到王家时，他正与朋友下棋。王景文看完诏书，将其压在棋盘下面，神色自若地继续与朋友下棋。一局终了，王景文从容地收拾好棋子，取出诏书，然后，端起毒酒，举杯对朋友说：“我要走了，这杯酒不能劝你喝了”。言罢，一饮而尽，时年六十。 其六，乾隆年间，扬州有个盐商叫胡照麟，酷爱下棋。一次，胡照麟与名手范西屏下棋，下到中盘时，已明显居下风，就不敢再下了，谎称肚子疼而封盘告退。胡照麟找当时的高手施定庵请教，然后，又赶回去跟范西屏继续对弈。施定庵的住处离扬州较远，胡照麟来回花了两天一夜的时间。为了下赢一盘棋费这么大的劲，这样的顶级棋痴可谓空前绝后。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代官府雷人的十大幽默判词（1） 古代官府雷人的十大幽默判词（1） 汉语博大精深趣味无穷，即便是多为刻板枯燥之语的古代官府断案判词中，亦有语锋机巧令人忍俊不禁者，今择十分雷人的十则幽默判词，与大家分享。 一，北宋崇阳县县令张咏发现管理钱库的小吏每日都将一枚小钱放在帽子里带走，便以盗窃国库罪把他打入死牢。小吏认为判得太重，遂高喊冤枉。张咏提笔写下判词：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”小吏无话可说。 二，南宋清官马光祖担任京口县令时，当地权贵福王强占民房养鸡喂鸭，反状告百姓不交房租，示意地方官代他勒索。官司到了衙门，马光祖实地勘验后，判决道：“晴则鸡卵鸭卵，雨则盆满钵满；福王若要屋钱，直待光祖任满。” 三，明代时，一年仲春，湖南长沙农村两户农民的牛顶斗在一起，一牛死去，一牛受伤。两家主人为此大吵大闹，不可开交，当地的县令也难断此案。这天，两家主人听说太守祝枝山察访民情路经此地，便拦路告状。祝枝山问明情况，当即判道：“两牛相斗，一死一伤。死者共食，生者共耕。”双方一听，觉得合情合理，于是争端平息，两户人家来往比以前更加亲密。 四，明朝代宗时，江西南昌宁王府饲养了一只丹顶鹤，为当朝皇帝所赐。一天，宁王府的一位仆役带着这只鹤上街游逛，不料被一户平民家饲养的黄狗咬伤。狗的主人吓坏了，连忙跪地求饶，周围的百姓也为之讲情。但那位仆役不顾众人，拉扯着狗的主人到府衙告状。状词上写着八个大字：“鹤系金牌，系出御赐。”知府接状，问明缘由，挥笔判曰：“鹤系金牌，犬不识字；禽兽相伤，不关人事。”判词堪称绝妙，给人入情入理之感，仆役无言以对，只得作罢。 五，明代福建龙溪县张松茂，与邻女金媚兰私通，被金家“捉奸成双”，把张松茂捆将到福建巡抚王刚中的大堂上，金媚兰跟着也跑来了。王刚中一看二人外貌，都是眉清目秀，举止儒雅，不像是奸邪的小人，便有心成全二人，便问道：“你俩会做诗吗？”张、金二人惊魂未定，听了这句有些莫名其妙的问话，都赶紧点了点头。王刚中便指着堂前檐下蜘蛛网上悬着的一只蝴蝶对张松茂说；“如能以此为诗，本官便可免尔等之罪。”话刚说完，就听张松茂吟道：“只因赋性太癫狂，游遍花丛觅异香。近日误投罗网里，脱身还藉探花郎。”探花出身的王刚中心想此人才思敏捷，而且诗中有悔过之意，很是难得。便又指着门口的珠帘子对金媚兰说：“你也以此为题赋诗一首吧。”金媚兰略加思索，随即念道：“绿筠劈成条条直，红线相连眼眼齐。只为如花成片断，遂令失节致参差。”王刚中听罢，不觉击节赞叹。见他二人郎才女貌，年龄相当，便提笔写判词道：“佳人才子两相宜，致富端由祸所基。判作夫妻永偕老，不劳钻穴窥于隙。”二人磕头拜谢。金家见事已至此，也就息事宁人，很快为二人办了喜事。 六，明朝末年凌濛初编著的《初刻拍案惊奇》第十三卷《赵六老舐犊丧残生张知县诛枭成铁案》中，讲了一个儿子深夜打贼误杀父亲，本来杀贼可恕，但却因不孝当诛而被判死罪的故事。某地有一财主赵聪，甚为富有，与其父赵六老分开生活。一天夜里，一人在墙上钻洞，爬进财主家，被家人发现，一阵乱棒，活活打死。待到举灯一看，被打死的贼子竟是财主的父亲！报了官，当地有关官员觉得甚难判决：儿子打死父亲，本应判死罪；而当时只知道是贼人并不知是其父，按理又不应死罪。知县张晋判道：“杀贼可恕，不孝当诛。子有余财，而使父贫为盗，不孝明矣！死何辞焉？”随即将赵聪重责四十，上了死囚枷，押入死牢。 七，明代天启年间，有位御史口才颇佳，一名太监心怀嫉妒，设法取笑御史，便缚一老鼠前去告状：“此鼠咬毁衣物，特擒来请御史判罪。”御史沉思片刻后判曰：“此鼠若判笞杖放逐则太轻，若判绞刑凌迟则太重，本官决定判它宫刑(阉割)。”太监自取其辱。 八，清朝康熙年间，福建泉州城外的“风月庵”中住有一位年轻貌美的小尼姑，该尼姑与一位姓孙的公子相爱，想还俗嫁给孙公子为妻，但又怕人说三道四。思前想后，便向州府呈状，请官府恩准。州太爷接状一看，觉得有些可笑，便在小尼姑的呈状上批道：“准准准，准你嫁夫君。去禅心，超梵心，脱袈裟，换罗裙，免得孙（僧）敲月下门。” 九，清乾隆年间，一寡妇想改嫁，但遭到家人与邻居的阻挠，她就向官府呈上状子：“豆蔻年华，失偶孀寡。翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不当嫁？”知县接状，挥笔判了一个字：“嫁！” 十，清代郑板桥任山东潍县县令时，曾判过一桩“僧尼私恋案”。一天，乡绅将一个和尚和一个尼姑抓到县衙，吵吵嚷嚷地说他们私通，伤风败俗。原来二人未出家时是同一村人，青梅竹马私定了终身，但女方父母却把女儿许配给邻村一个老财主做妾。女儿誓死不从，离家奔桃花庵削发为尼，男子也愤而出家。谁知在来年三月三的潍县风筝会上，这对苦命鸳鸯竟又碰了面，于是趁夜色幽会，不料被人当场抓住。郑板桥听后，动了恻隐之心，遂判他们可以还俗结婚，提笔写下判词曰：“一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。从今入定风归寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案？记取当堂郑板桥。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代官府雷人的十大幽默判词（2） 古代官府雷人的十大幽默判词（2） 历史上超牛的四个“钉子户” 什么叫“钉子户”？《现代汉语词典》中的解释是，在城市建设征用土地时，讨价还价，不肯迁走的住户。其实，在历史上，也不乏这样的拒不搬迁的主儿，其中有六个不畏强实力的牛气冲天的“钉子户”，令要求其迁走者无可奈何。 抗旨不遵的少林寺 大唐武德五年五月，皇帝李渊下了诏，责令拆毁少林寺，解散众僧。少林寺在十三立功僧的率领下，以少林寺虽居伪郑之地，却曾助大唐攻下轘州并曾解救秦王为由，硬是抗旨不遵。 因为，就在一年前，也就是武德四年的四月底，少林寺刚刚为大唐平定夏国和郑国立下大功，并被秦王李世民亲书嘉奖并赐寺田四千亩，少林寺惠玚、昙宗、志操等十三立功僧被晋封为将军僧。 而当时的秦王李世民正被太子一党挤兑，泥菩萨过江，自身难保。在一千五百年前的帝王时代，也就是绝对的年代，大唐皇帝亲自下诏，寺院和众僧竟敢不听从，不拆迁，不离寺，堪称史上最牛的钉子户。 唐高祖李渊当时颁布的《减寺疏僧诏(节选)》是这样的：“释迦阐教，清净为先，远离尘垢，断除贪欲。所以弘宣胜业，修植善根，开导愚迷，津梁品庶……自觉王迁谢，像法流行，末代凌迟，渐以亏滥。乃有猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息。出入闾里，周旋阛阓，驱策田产，聚积货物。耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人。进违戒律之文，退无礼典之训。至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，交通豪猾。黩乱真如，倾毁妙法。徒长轻慢之心，有亏崇敬之义……欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。诸僧、尼、道士、女寇等，有精勤练行、守戒律者，并令大寺观居住，给衣食，勿令乏短。其不能精进、戒行有阙、不堪供养者，并令罢遣，各还桑梓……另附：据伪郑之地所有寺观着其尽令废除。” 这里面当然包括少林寺。而少林寺的下院十三立功僧人修行的地方，仅距伪郑的帝京洛阳只有十几公里。 接到诏书后，全寺上下数百僧人俱不肯服从。上座善护把少林寺僧解救秦王并助唐军擒拿郑王、攻克轘州之事拟表后，命惠玚、昙宗二人前往觐见秦王，并请代为诣阙进表，恳乞留置少林寺。 少林寺的努力，终于使唐高祖李渊不得不默认了少林寺助唐之功，也终于默许“留置”，但是，却把秦王赐予少林寺的四千亩寺田收走了。这样，就使得数百修行的和尚们断了炊，没有了最基本的生活来源，这很有些像当今的“钉子户”，你不肯迁，好，我断你的水，断你的电…… 尽管如此，以十三棍僧为首的少林寺僧人仍旧团结一心，坚持不懈，不肯妥协。直到拖延到了四年以后，发生了玄武门之变，太子李建成被秦王射死，李渊禅位，少林寺的后台大老板——秦王李世民终于当上了大唐国的第一把手后，少林寺才又被重新赐地四千亩。李世民登基后还封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。寺内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 胡雪岩无奈剃头铺 胡雪岩无奈剃头铺 杭州城的东南角有座占地10.5亩的豪宅，这座豪宅的最早的主人，就是清朝的全国首富胡雪岩。胡雪岩当年因为协助左宗棠兴办洋务，受到朝廷嘉奖，封布政使衔，赐红顶戴，紫禁城骑马，赏穿黄马褂。胡雪岩在建造这栋豪宅府第时，大宅西北角有一家剃头铺，怎么也不肯迁移，成了钉子户。胡首富愿意给剃头铺老板比市价多几倍的银子，作为搬迁的赔偿，但是剃头铺就是不肯搬走，结果，胡雪岩一直到死都没有动得了剃头铺。 当年的胡雪岩也算牛了吧，但穷当当的剃头铺更牛！全国的首富又怎样？照样奈何不了小小的剃头铺。 “周顺房”嵌在蒋家大院 蒋介石当上中华民国的总统以后，想把位于浙江奉化武陵镇上老家的旧房子拆掉扩建一下，于是要让周围的邻居拆迁，好给蒋家腾出地盘。邻居们得知蒋家扩建房子的事后，都纷纷让出自己的宅基地，可是隔壁卖千层饼的周顺房的主人却不愿意腾出自己家的地盘。 原来，周顺房的主人与蒋介石都是儿时的小伙伴，并且是和蒋介石同年同月同日生，所以并不把他看成是神圣不可侵犯的大人物。他接到拆迁的通知后，曾放出风凉话说：“瑞元（瑞元是蒋介石的小名）当皇帝了，他让我搬，我不得不搬……”并执意要让蒋介石亲自来说。蒋介石听后叹曰：“迁不迁由他去吧。”这个周顺房，被戏称为民国最大的拆迁钉子户。 今天我们到蒋氏故居，就会看到蒋家面临剡溪的大院右侧，有一个“周顺房千层饼店”，嵌在蒋家大院的一角，显得有些“另类”。 大军阀拿张姓人家没办法 民国年间的大军阀徐源泉利用军事之暇，致力于创办实业。在汉口、沙市、湖南沿江一带设置码头，经营10余艘轮船；在汉口开设泰丰花号、裕泰盐号、悫意人力车公司；在汉阳创办砖厂、恒源银行；在渝开办义华化工厂。在经商活动中动用军队牟取高利。在徐源泉的老家仓埠，至今在百姓的口中有这样的顺口溜：“嘟嘟嘟，洋船到了仓子埠”——只要听见了汽笛声，就知道徐源泉的商船来了。 这么一个八面威风，有权有钱的军阀人物，功成名就之时，在老家建幢豪宅供亲人或自己居住，显示人生意得，飞黄腾达，全在情理之中。1931年，徐源泉就在他老家建成了一幢融中西建筑艺术风格于一体，在当地堪称最富丽的建筑物——徐家公馆，专给他在家乡的母亲和发妻居住，据说耗资十万大洋。 时至今日，造访这幢徽派特征的老建筑，仍见保存完好的精美木雕，仍然感受其气派与精致。美中不足的是，公馆的一角斜切了一块。据说，斜切的原因在于这不足一平方米的地盘当时属于邻居张姓人家，这个普通人家不同意把自己的土地卖给徐源泉。没有达成协议，徐源泉只好改变设计，把房子的直角变成了斜角，成了一个不规则的形状，看上去多少有点缺憾。 建这幢公馆时的徐源泉正炙手可热，要风得风要雨得雨，在整个鄂湘都是说话算数的人，更不要说在他老家那个小小镇子。然而，人家张姓人家不肯让出那不足一平方米的土地，徐源泉竟拿他没有办法，尽管他手里有枪有炮，只能退而求其次，造了这么一个不规则的房子。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代十大雷人的吝啬官员（1） 古代十大雷人的吝啬官员（1） 大千世界无奇不有。历史上，曾有过不少富而且贵的吝啬之徒，好多还是身居要职的官场之人。现根据古籍记载对其进行盘点，择出十大最吝啬的古代官员供各位观瞻。提前声明：雷死人可不偿命啊！ 一是曹洪。三国时期的曹洪，是曹操的堂弟，曾数次舍命救过曹操，随曹操南征北战，屡屡征伐有功，被拜为都护将军。曹丕称帝后，任曹洪为卫将军，再升骠骑将军，封野王侯，后再转封都阳侯。曹操任司空时，亲自带头将每次月调储在县，曹洪所储之款连曹操也自认不及。《魏略》中记载，曹洪敛财有术，是曹操手下诸人中的第一巨富。但曹洪却吝啬刻薄，为此差点丢了小命。 事情是这样的：魏文帝曹丕还在做太子的时候，有一次找曹洪借一百匹绢。曹洪觉得肉痛，百般托词不愿意借，结果惹恼了曹丕。一直怀恨在心的曹丕即位后，找了个由头把这位堂叔下到狱中，准备处死他。后来幸得卞太后求情，曹洪才免于一死，但被施以削官职、减爵位之处罚。 二是王戎。在著名的《世说新语》中，有专门的一个章节，是写“俭啬”的，一共有九个故事。其中的四个，是有关官至司徒的大名士王戎的。 《世说新语》“俭啬”中说，“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之”。就是说王戎生性吝啬，他的一个侄子结婚，作为伯父的王戎当然要随个份子：“送他一件单衣”。但是，过后王戎心疼不已，又跑到人家家里给要了回来。 就连对自己的女儿，王戎也没有大方到哪里去。“王戎女适裴頠，贷钱数万”，就是说王戎的女儿嫁给了裴家的公子，又从老爹这里借了好几万的钱。“女归，戎色不悦”，女儿回娘家的时候，忘了归还老爹的那几万钱，结果惹得自己的亲爹很不悦。“女遽还钱”，就是说王戎的女儿赶紧将钱还上，这种情况下，王戎“乃释然”。 王戎十分富有，《世说新语》上说他，“既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比”。但吝啬成性的他对日常消费却没有任何兴趣，一心想让蛋生蛋，钱生钱，在个人理财方面雄霸天下。就是一根小小的牙签还要自己亲手做，为的是省这几个铜板钱。家里种出了上好的李子，他便高价出售，但因为害怕别人用他的李子做种子栽培出好李子，就事先把李子里面的核给拿掉了。王戎每夜最喜欢做的事情就是：“每与夫人烛，下散筹算计”。 不过，就是这样一个世俗之心如此之盛的家伙，却给我们贡献了成语“卿卿我我”。王戎之妻常以“卿”称呼王戎。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎只好听之任之。（据《世说新语·惑溺第三十五》）成语“卿卿我我”即出于此典。 三是周札。东晋年间，右将军周札一家五人封侯，身居要职。周氏势力的发展，遭到权倾天下的王敦的猜忌。于是，王敦悄悄联合江南的沈氏士族共同讨伐周札。等周札得到消息，已是兵临城下，仓促间准备率领几百名部下出城迎敌。 在周札的库房中，存有一批打造精良的兵器，手下都劝他赶紧拿出来装备士兵，让人哭笑不得的是，周札竟然舍不得，遂将劣质兵器分发给士兵。见周札在生死存亡的关头依然如此吝啬，士卒也没有为他卖命的决心，结果在敌军的冲击下溃不成军，周札遂被杀。 这个因吝啬而送命的周札，其父就是历史上大名鼎鼎、曾斩蛟伏虎的周处，他是周处的第三个儿子。 四是萧纪。南北朝时的武陵王萧纪，是梁武帝的第八子，少得父宠，要风得风，要雨得雨，按说不应该把钱财当作一回事，可他偏偏极其吝啬，每一个小钱他都要算计。 萧纪颇有武略，南开宁州、越隽，西通资陵、吐谷浑，内劝农桑，外通商贾，财用丰饶，器甲殷积，本可以成其霸业，但就因为这个吝啬的小毛病，却最后使他“出师未捷身先死”。 史载，萧纪曾率军攻打江陵，他熔金成饼，100个金饼一篮，装了100多篮，高高挂起，而银子则是金子的五六倍之多，还有各种绫罗绸缎，不计其数，以此激励将士英勇杀敌，但这位吝啬鬼只不过是让大家饱饱眼福而已，每战结束从不论功行赏。军心大乱，叛逃者十之，在很短的时间内两岸十四城俱降，萧纪兵败如山倒，自己也在乱军中死于非命。 五是元宗逵。明谢肇淛《五杂俎》记载，唐朝时有个元宗逵，官为果州司马。他家有个婢女死了，就吩咐值班的管家说：“我家的老婢女死了，她在我家听使唤有年头了，应该为她找一口棺材入殓出殡。我初来乍到，家里穷得很，买不起新棺材，只要买到能用的就行。你也不必说是我家要买，就说是你们家要买就行了。”管家出门把元宗逵的这番话说给大家听，一州人都在笑话这位司马太小气，都把他的这番话作为茶余饭后的笑料。 六是郑仁凯。《朝野佥载》记载：仁凯为密州刺史，有小奴告以履穿。凯曰：“阿翁为汝经营鞋。”有顷，门夫着新鞋者至，凯厅前树上有鴷（啄木鸟）窠，遗门夫上树取其子。门夫脱鞋而缘之，凯令奴著鞋而去。门夫竟至徒跣。凯有德色。 这个身为密州刺史的郑仁凯真是惜钱如命，且很搞笑。他家中有个小厮，央求他给买一双鞋，郑仁凯说：“这事好办，我为你找一双鞋来。”不一会儿，门夫穿着鞋进来，郑仁凯故意支使门夫爬到树上掏鸟窝。门夫脱了鞋爬上树，郑仁凯就偷偷让小厮把门夫的鞋穿走。等到门夫下树，遍寻鞋子无着，只得打赤脚走了。郑仁凯竟然为此非常得意。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代十大雷人的吝啬官员（2） 古代十大雷人的吝啬官员（2） 七是韦庄。五代时期的大词人韦庄，名满天下。而他的吝啬，也与他的词一样著名。韦庄每次做饭，下多少米都有固定的分量；做饭烧的柴，也要事先称好；若是吃烤肉，哪怕是少了一片他都会知晓。韦庄有个儿子，八岁时夭折了，入葬时，妻子为孩子穿上生前的衣服，却被韦庄剥了下来，只是以孩子原来睡的旧草席包裹着埋了。而且掩埋之后，韦庄还把草席带了回来…… 八是张允。五代的后汉时期，吏部侍郎张允也以吝啬而出名。就算是自己的妻子，张允也不会多给她一文钱。他害怕妻子偷偷地拿他的钱用，就把各种钥匙都别在腰间，走起路来叮叮当当乱响，乍一听像是个身上挂了很多耳环首饰的女人。郭威兵变后，张允躲到一个破庙里勉强逃了性命，可是却让兵丁把他的钥匙一股脑全给抢了去，等他回到家里一看，早已被抢劫一空，张允心如刀绞，哇地一声，鲜血狂喷，不到半日，竟一命归阴。 九是李越。宋·陈元靓《事林广记》记载：李越归明人，作蔡州上蔡县令。李越性情很是小气，处事多让人不好理解。他们家一年到头很少吃肉，每到腊月初八祭祀祖先的时候，就派采购人员到肉行里借熟肉一斤回来放在盆中，再用几个碟子盛钱数文，就这样来祭祀祖先。并祷告说：“酒是我用作官的钱买来的，清醇可爱；肉是我从肉行里借来的，新香可吃；因为事忙没来得及买果子，就用钱权当果子吧。”等祭祀完毕，就拿着肉招呼采购人员说：“快还到肉行里去吧。”人们都笑话他太吝啬了。 十是汤斌。清代康熙年间，江宁巡抚汤斌被尊为“理学名臣”，是当时程朱学派思想的代表人物。汤斌一生以清苦的生活砥砺名节，其为人之吝啬十分出名。据有关文献记载，这位老先生有一天心血来潮，查看家中账本，发现上面开了一只鸡蛋，顿时大怒：“我来到苏州还从来没有吃过鸡蛋，到底是谁买的？”下人答说是公子。他便把儿子招来，罚跪在庭下，数落道：“你以为苏州的鸡蛋与河南是一样的价钱？你想吃鸡蛋，就回河南老家去……” 大老粗们的那些豪迈诗 1964年3月，与身边工作人员谈话时曾说：“可不要看不起大老粗。一些老粗能办大事情，如成吉思汗、刘邦、朱元璋等。” 这些老粗们办的大事情人所尽知，即便在文人墨客驰骋的诗词领域，这些老粗们也出手不凡，脱口而出，自然而成，出乎本真，其所吟之诗词掷地有声，虎虎有生气…… 大老粗刘邦的《大风歌》大家耳熟能详，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”！堪称千古绝唱。公元前196年，淮南王英布起兵反汉，由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱出了这一首自己即兴创作的《大风歌》。后人纪其盛，日歌风台，后汉蔡邕以大篆书歌勒石，至今二千年。 南北朝梁代曹景宗为人争强好胜，看书写字，有自己不懂的地方，从不去问别人，全是自己望文生义，自己创造新字，即使是在公卿面前也从不谦虚恭让。尽管识字很少，曹景宗平时却喜欢作诗。一次，曹景宗征伐得胜而归后，武帝在华光殿设宴慰劳众军。宴会上武帝令左仆射沈约赋韵，曹景宗等了半晌，沈约也没有给他赋韵，曹景宗脸色不平，于是向武帝请求赋诗，武帝说：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗。”(《南史·曹景宗列传》)。时曹景宗已醉，坚持请求要赋诗，武帝只好让沈约给他赋韵，这时韵已赋尽，只剩下“竞”和“病”两个字。曹景宗听了二话不说，操起笔来，一气呵成：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病？”寥寥数语，便把打仗前大家对他的担心与得胜后的夹道欢迎十分艺术地勾勒出来了。并与长于作战的霍去病相提并论，英雄豪气充溢诗作。武帝听后，惊叹不已，大文豪沈约和朝中贤臣听后，也称叹竟日。曹景宗只流传下来这么一首诗，但仅此一首，便足以力压南梁一代无数绮靡诗文而传世不朽。 北齐的斛律金性格耿直，善于骑射，长于用兵，是具有丰富军事经验的名将。战场上，他观察一下地面，就可以判断出敌军的远近；他望一望飞尘，就大致知道敌军骑兵、步兵的多少。这位目不识丁的大将军苦练后居然成了诗人，他初学诗时，不知从何入手，有人教他只要四面平正即可。后来他刻苦学习民歌和作诗，终于写出《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”这首诗粗犷豪迈，很有气势。公元546年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。由于其曲调失传，我们如今只能阅读它的歌辞而无法欣赏它雄浑优美的音律，实在遗憾。刘继兴考证，《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集·杂歌谣辞》，本为鲜卑语，北齐时译为汉语，成了传世名作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古代十大雷人的吝啬官员（3） 古代十大雷人的吝啬官员（3） 老粗黄巢的诗也写得激荡风云:“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。”自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的俗套，表现出全新的思想境界和艺术风格。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨。他还写过一首《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”也颇有王者气象。 清代陕甘总督杨遇春，一日游卧佛寺，口占一绝：“你倒睡得好，一睡万事了。我若陪你睡，江山谁人保。”此诗格调颇高，诗意甚好。杨遇春善打硬仗，多次平叛，镇驭边疆有方。一生交战数百次，战法多变，作战勇敢，且喜欢一马当先身先士卒，临战常顶石冒矢冲锋陷阵，未曾受伤，有“福将”之称，辞世后，谥号“忠武”。 有“布衣将军”之称的爱国将领冯玉祥也是大老粗作诗之典范。他曾诗云：“老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”冯玉祥将军率部驻徐州期间，确实非常注重植树造林，在当地栽起了大量的树木。 被人称为“三不知将军”（不知兵有多少、不知钱有多少、不知姨太太有多少），土匪出身的北洋军阀张宗昌，识字无几，但他竟然出了一本《效坤诗抄》，其中一首模仿汉高祖刘邦的《大风歌》，题目就叫《俺也写个大风歌》，诗云：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑！”还有一首《天上闪电》诗写道：“忽见天上一火链，好像玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火链？”前一首颇有气势，后一首则想象很奇特。 军阀中颇具传奇色彩的韩复榘斗大的字不识一筐，但在任山东省主席时，却到处发表演讲或吟诗。有一天，他游览山东泰山，诗兴大发，口占一首，叫人笔录下来：“远看泰山黑糊糊，上边细来下边粗。有朝一日倒过来，下边细来上边粗。”随从们个个欢呼道：“大帅，好诗！”又有一天，他兴致勃勃游览山东济南市趵突泉，即兴吟一首诗：“趵突泉，泉趵突，三个泉眼一般粗，咕嘟咕嘟又咕嘟，你不咕嘟他咕嘟。”游览大明湖，他也写诗：“大明湖，湖名大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。”韩复榘的诗大都很“打油”，但也透着几分枭雄的豪气，韵脚也押得不错。韩复榘主政山东期间，还是办了不少实事。1938年，韩复榘在开封被蒋介石诱捕后，蒋为搜罗韩复榘的罪名，曾召见时任国民党山东省政府委员兼教育厅长何思源，开口先问：“韩复榘欠你多少教育经费？”“韩复榘是怎样卖鸦片的？”何思源不肯落井下石，直言道：“韩复榘从未欠过教育经费，也并不出卖鸦片。” 军阀孙传芳曾云：“秋高马肥，正好作战消遣”。这位军阀大老粗尽管思想荒唐，穷兵黩武，应当批判，但其表述还是颇有诗意的。 野史记载，古代有位将军是个典型的大老粗，他偶尔作诗，也是快人快语。相传有一天，他望着窗外的鹅毛大雪不由诗兴大发，口占一首诗：“什么东西天上飞，东一堆来西一堆；莫非玉皇盖金殿，筛石灰呀筛石灰。”尽管意境较差，但颇有些豪迈之气。 最了不起的是朱元璋老先生。大字不识几个的他在戎马生涯中屡有佳作出现。如吟南京燕子矶：“燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月为秤钩，秤我江山有几多。”如此大气磅礴且极富想象的随口之作，足令天下所有诗词都黯然失色。“雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧与天齐”，“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑来，扫退残星与晓月。”也都是朱元璋的大作。他还有一首诗，更是胸藏宇内吞吐日月：“天作罗帐地为毯，日月星辰伴我眠。通宵不敢长伸腿，恐将江山一脚穿。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 能使菜香兼有书香的绝代“诗厨” 能使菜香兼有书香的绝代“诗厨” 清代的《两般秋雨庵随笔》中，记载了一则“杜甫绝句巧为菜”的小故事，令人叹为观止，堪称古代食文化的经典之作。 说有一个名播四方的大厨师，从小就能把《唐诗三百首》倒背如流。他烧出的每道菜，都要体现一句古诗的意境，或用古诗名句来做菜名，使菜香兼有书香，独具风格，新鲜雅致，人们亲切地称他为“诗厨”。 一天，有个朋友给了他几个鸡蛋，要他以之办一桌菜肴，而且每道菜都要用一句唐诗来命名。 “诗厨”欣然同意。因为这对他来说，并不是什么困难的事。他说：“一道菜用一句唐诗，这太容易了，这些鸡蛋我给你做四道菜吧，以四句唐诗来为之分别命名，而且是一首完整的唐诗。” “那自然更好了。”那位朋友忙不迭地说，旁边的人亦纷纷称奇。 一会儿，第一道菜做好呈上来了，是两个炖黄蛋，“诗厨”谓之：两个黄鹂鸣翠柳，再过一会儿，第二道菜也上来了，是把熟蛋白切成小块，排成一列队形，下面铺了一片青菜叶子，“诗厨”谓之：一行白鹭上青天。 又过了一会，第三道菜也上来了：清炒蛋白一撮。“诗厨”谓之：窗含西岭千秋雪， 第四道菜最后上来，只见一碗调味清汤，上面浮着几片蛋壳。“诗厨”谓之：门泊东吴万里船。 此四句是一首完整的唐人绝句，熟悉唐诗的人都知道，这是杜甫的《绝句四首》之三。“诗厨”根据这首绝句诗的内容，巧妙地将几个鸡蛋做成了四道十分别致的菜，妙手拈来，蕴涵丰富且非常贴切，可谓神来之笔。 那位朋友连连大声叫好，旁边的众人皆为之绝倒。 《两般秋雨庵随笔》是一部著名的丛著杂纂类笔记，内容涵盖面很广，大致可分为四类：稽古考辨、诗文评述、文坛逸事、风土名物。由于作者性贯灵犀，学识渊博，注重物证，因而该书中提供的许多资料很有价值，对古代名物佚事的考证论述也有不少独到的见解。作者是清朝名士梁绍壬。梁绍壬字应来，号晋竹，浙江钱塘人，道光辛巳年举人，官至内阁中书。 准确预言上海世博会的晚清奇人 关于上海世博会，曾有过一个非常传奇的百年前的梦想。整整一百年前，也就是1910年，一位名叫陆士谔的晚清小说家创作了幻想小说《新中国》，畅想百年后的上海风貌。陆士谔在这部小说中预言一百年后，中国将举办万国博览会，地点便在上海，更具体到会址选择在浦东陆家嘴、洋泾浜一带。在当时饥寒交迫的国人看来，这样的畅想十分荒诞和离奇，无异于痴人说梦。可百年后的今天，书中的描述竟然完全应验了！ 总理在第七届上海世博会国际论坛的开幕式上提到了这本书，说“1910年，一位叫陆士谔的青年创作了幻想小说《新中国》，虚构了一百年后在上海浦东举办万国博览会的情景。” 陆士谔的小说《新中国》，以第一人称记叙，小说的故事梗概是这样的：宣统二年（1910年）正月初一，人们均为过年忙碌，小说中的主人公陆云翔却闷闷不乐，便独自喝闷酒，一会儿就昏昏欲睡，似睡又醒，夫人李友琴约他逛街，陆云翔便鬼使神差随其出门，举目一望，惊诧万分，世界已发生了巨变，一个全新的中国扑面而来：万国博览会在上海浦东举行，因为“上海没处可以建筑会场，特在浦东辟地造屋”，陆云翔与妻前往参观，只见“一座很大的铁桥，跨着黄浦，直筑到对岸浦东”。妻子告诉他，大桥是为开博览会才建造的。为了去会场和市民的出行方便，还在上海滩筑就了越江隧道和电车隧道（地铁）……有趣的是为造地铁，还发生了争执，有说造在地下，有说要造高架，辩论结果：机车在高架上行驶噪音太大，且支撑高架的铁柱影响市容，又不方便，最终定下造地下电车隧道。以往常碰撞行人的电车已改为地下行驶，“把地中掘空，筑成了隧道，安放了铁轨，日夜点着电灯，电车就在里头飞行不绝。” 匪夷所思的是，陆士谔在梦中规划的浦东大铁桥、越江隧道和地下电车隧道，竟然与现今上海三大工程的南浦大桥、延安东路越江隧道及地铁一号线的地点方位完全吻合。 其时的中国积贫积弱，可陆士谔却让他的主人公在梦中展现了一个独立、自由、强盛的新中国：“现在海外法权已经收回，马路中站岗的英捕、印捕皆已不见；裁判所的裁判官、律师皆为中国人，所判均极公平；外国人侨寓在吾国的，一律遵守吾国的法律；洋人变得谦和，国人则个个扬眉吐气……那租界的名目也早已消除长久了。”他设想在陆家嘴建造金融中心，“现在浦东地方已兴旺得与上海差不多了，中国国家银行分行就开在浦东呢？”他设想在当时外国人的跑马厅（现在的人民广场）建造大剧院——新上海舞台；他设想新中国上海的公立大学“共设二十六个专科，学生数万，欧美日都派有留学生”他设想汉文汉语成了世界的公文语；他设想新中国工厂中机器有鬼斧神工之妙，产品胜欧货远甚；他设想新中国拥有强大的海军力量…… 在这部奇书的结尾，陆云翔被门槛绊了一跤后跌醒，方知是南柯一梦。夫人李友琴对他说：“这是你痴心梦想久了，所以才做这奇梦。”陆士谔答：“休说是梦，到那时真有这景象也未可知。”妻子又说：“我与你都在青年，瞧下去自会知道。”陆士谔答：“我便把这梦记载下来，以为异日之凭证。”……看到这里，无法不让人叹为观止，为之叫绝。 这部小说中的男主人公陆云翔，就是作者陆士谔本人，陆士谔字云翔。女主人公李友琴，也是陆士谔夫人李友琴的真姓名。李友琴系浙江镇海茶叶商人李兰孙之次女，貌若天仙，酷爱阅读小说，深为陆士谔小说字里行间所述而着迷，遂成知己。虽双方家庭皆不赞成其合，李家嫌陆家贫寒，陆家嫌李家经商未免世故，但共同的爱好与理想促两人最终走到一起，次年结为伉俪。婚后，陆士谔更是以惊人速度写作小说，而夫人李友琴则多次为其小说写序、跋及总评，夫唱妇随其乐融融。 陆士谔（1878—1944年），江苏青浦（今属上海市）人，生于千年古镇珠溪镇（今朱家角），名守先，字云翔，号士谔，亦号云间龙、沁梅子等。一生创作了百余部小说，以《新上海》与《新中国》最著名。（《新上海》将清末上海十里洋场种种光怪陆离的“嫖、赌、骗”等丑恶现象做了深刻记录，写得淋漓尽致，入木三分。为1997年上海古籍出版社推出的“十大古典社会谴责小说”之一）。还有以清初社会现实为背景的武侠小说二十余部，其中《血滴子》尤为走红，以致世人多以为雍正之传位和丧命，都是出自血滴子成员之力。另撰有《也是西游记》、《飞行剑侠》、《七剑八侠》、《七剑三奇》、《三剑客》、《红侠》、《黑侠》、《白侠》、《顺治太后外纪》、《女皇秘史》、《清史演义》、《清朝开国演义》等书。他创作的以抗击英法联军为题材的小说《冯婉贞》，其部分内容竟被编入《清稗类抄》，后人又将此作为史实编进了历史课本。 更令人称奇的是，陆士谔的主业并非文学写作，而是悬壶济世。他是一代名医，曾获得上海十大名医的称号。陆士谔在行医、写小说的同时，着力最多的还是编著医书。他编著有《薛生白医案》、《叶天士医案》、《叶天士秘方》和《增注古方新解》、《分类王孟英医案》、《丸散膏丹自制法》、《增评温病条辨》、《家庭医术》、《妇人科》等。自著《医学南针》等。1934年和1936年，他出版了两部自家的医话，即《国医新话》和《士谔医话》。1937年，他辑医经、各科临床、本草、方剂、医案诸书共二十一种，合成为大型丛书《基本医书集成》而封笔。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 只为袁世凯一人“出版”的荒唐报纸 只为袁世凯一人“出版”的荒唐报纸 民国名士刘成禹、张伯驹所著的《洪宪纪事诗》中，有这样的诗句：“群言举世已滔滔，假印刊章孰捉刀？”说的是中国新闻史上最大的丑剧——伪版《顺天时报》，发行量只有一份，只供刚登上“中华帝国”皇帝宝座的袁世凯“御览”。 《顺天时报》是1905年在北京地区创刊发行的一份报纸，它是日本帝国主义为了配合侵略中国所进行的文化侵略的一部分，是日本外务省在华办的中文报纸，是一份“学中国人口气”供中国人阅读的中文报。发行量曾经达到17000多份，一度成为华北地区第一大报纸。 民国初年袁世凯当政时，很重视这份报纸的动向。后来袁世凯阴谋恢复帝制，他的大儿子袁克定为当上“太子”而推波助澜。 袁世凯有一妻九妾，有17个儿子、15个女儿，袁克定是袁世凯的长子，而且是唯一的嫡出。袁世凯对袁克定十分重视，抱有殷切期望，这从袁克定的名字中就可看出。袁克定的乳名叫“继光”，“继光”的含义，用袁世凯的原话是：“继吾先人之光也”。由于袁世凯的着意培养，袁克定不仅旧学功底深厚，而且德语和英语都相当不错，袁世凯与洋人交涉时，经常由袁克定充当翻译。在他的书房里，堆满了德文和英文书籍。所以，袁克定很有抱负。辛亥革命后他极力鼓动帝制，其手段可谓是无所不用其极。 利令智昏的袁克定为促使老子下决心复辟，竟伪造了一份天天刊载拥护赞成复辟帝制的报纸。袁世凯看到后，自然十分高兴，真以为舆论对自己称帝有利。袁克定炮制的这份只出版一份的伪宫廷版的《顺天时报》，在中国报纸史上可谓是“空前绝后”。 不久以后的一天，袁氏正在卧榻之侧小憩，女儿拿来一包花生米孝敬其父。袁世凯打开包裹花生米的报纸，一看竟是“真版”《顺天时报》，上面刊载的都是声讨袁世凯倒行逆施的消息，原来与其一向阅读的《顺天时报》大相径庭。尤其是上面刊载的那些讨袁反袁以及护挺进四川的消息，在袁世凯读的那份伪版《顺天时报》上却一字未提。 袁世凯这才如梦初醒。怒不可遏的他把袁克定找来，问明情况，气愤至极，袁克定忙跪下求饶，袁世凯拿起皮鞭就打，边抽边骂：“孽子！欺父误国！”可怜的“皇储”，只好跪着领受“家法”。 五四“文白之争”中的高手过招 五四新文化运动时期，围绕白话文与文言文的论争，形成了两大阵营，那一场硝烟弥漫的论争，充满了、狡黠、机巧、趣味与智慧，点亮了新文化运动启蒙的天空。 绝妙的“双簧” 新文化运动和文学革命展开之时，尽管胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人要废除的是在中国传承千年、作为传统文化载体和主干的文言文，当时却并未激起多大反响，只有几位新文化闯将在自说自话。这一半可能因为那时帝制既往，民国初立，尚新、求变、批判传统是主流思潮，新文化的反对派们心虚气短，不敢吭气；一半可能也是他们对文言文的生命有足够信心，不屑于跟这几个喝过几年洋墨水就忘了自己是谁的后生对阵。 轰轰烈烈的“文学革命”在对方的漠然中显得颇有些尴尬，而新文学的发难者们也在没有对手的辩论中感到了几分寂寞。 为了改变这种处境，新文化运动的急先锋钱玄同和刘半农自导自演了一个奇特的戏，那就是历史上十分著名的“双簧信”。这个主意是刘半农出的，他曾在上海时进过剧团做过编剧。 1918年3月15日，《新青年》杂志第四卷三号上，忽然发表了一篇写给《新青年》杂志编辑部的公开信《给编者的一封信》。署名“王敬轩”。信是文言文写的，4000多字，不用新式标点，以一个封建思想和封建文化卫道者的形象，列数《新青年》和新运动的所有罪状，极尽谩骂之能事。而就在同—期上，发表了另一篇以本社记者半农之名写的观点与之针锋相对的文章《复王敬轩书》，全信洋洋万余言，对王敬轩的观点逐一批驳。 由于对旧式文人的熟悉，钱玄同化名“王敬轩”所写的那封信在内容和风格上都足以乱真。他不但忠实地模仿了守旧派对新文学的种种误解与歪曲，而且使之显得十分荒谬可笑。而刘半农的复信逐一加以批驳，毫不留情，一针见血，更是痛快淋漓，尤其对守旧派大师林纾进行了指名道姓的批评。 这一双簧戏旗帜鲜明，在文坛引起强烈反响，不仅真的引来了“王敬轩”那样的卫道士林琴南等人的发难（林琴南写信给北大校长蔡元培，要蔡将陈独秀、钱玄同从教师中除名），更多的却引起了青年学子和进步人士的喝彩，在论辩中新文学的声势也逐步壮大。 这一正一反两篇文章同时出现，结果“旧式文人的丑算是出尽，新派则获得压倒性的辉煌胜利。”一些原来还在犹豫的人都开始倾向新文化了，连朱湘和苏雪林都说他们是看了这双簧戏才变成新派的，可见“双簧信”影响之大。 “双簧信”也引起了《新青年》内部胡适的不满。他认为“太轻薄”，“有失士大夫身份”。不过他也认为，钱玄同的冲锋陷阵，“实在使我们声势一振”。鲁迅则对刘半农的进步高兴，称赞他“跳出鸳蝴派，骂倒王敬轩”，为一个“文学革命”阵营中的战斗者。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 写小说含沙射影（1） 写小说含沙射影（1） 新知识分子这种主动出击的态度显示了他们充分的自信，引发了读者浓厚的兴趣，同时也激起旧派文人的恼怒，他们加强了对新文化运动的反击。1919年2月和3月，林纾在上海的《新申报》上发表了两篇短篇小说《荆生》和《妖梦》，讽刺文学革命的领导人。 林纾写小说含沙射影骂人。1919年2月4日起，上海《新申报》以“蠡叟丛谈”为名替林纾辟了一个专栏，按日发表短篇小说。也许他觉得以这种“不严格”的文体教训一下对手较为合适，于是便有了当月17、18两日连载的小说《荆生》。 其中写了三个书生：皖人田其美，影射陈独秀；浙人金心异，影射钱玄同；新归自美洲的狄英能哲学，便是隐指胡适。“三人称莫逆”，聚于北京陶然亭畔，饮酒歌呼，放言高论，掊孔孟，毁伦常，攻击古文。 小说《荆生》影射攻击“反对旧道德提倡白话文”是“伤天害理”的“禽兽之言”，幻想有军阀势力的“伟丈夫”出来禁压新文化运动。 林纾的另一篇小说为《妖梦》，写一名叫郑思康的陕西人，梦见一髯人邀他游阴曹地府，“并告诉阴曹大有异事”，“凡不逞之徒，生而可恶，死亦不改，仍聚党徒，张其顽焰”。他们来到一城市，见一所白话学堂，门前大书一联云： 白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议； 古文讨厌，欧阳修、韩愈，是甚么东西。 校中有三个“鬼中之杰出者”：校长元绪，明显影射蔡元培；教务长田恒，影射陈独秀；副教务长秦二世，则是指胡适。其人进入学堂，见第二门上额大书“毙孔堂”，也有一联： 禽兽真自由，要这伦常何用； 仁义太坏事，须从根本打消。 康怒极，谓髯曰：“世言有阎罗，阎罗又安在?”髯曰：“阳间无政府，阴间那得有阎罗。”已而田、秦二人左右元绪出见。田、秦二人毁伦常，赞扬白话文，元绪对他们的言论“点首称赞不己。”康“气如结墙，兴辞而出”，髯亦同行。 此文对“鬼中三杰”，咒骂得比《荆生》更粗鲁，更刻薄。如说“田桓二日如猫头鹰，长啄如狗；秦二世似欧西之种，深目而高鼻”，极尽丑化之能事。文末旋即请出能啖食月亮的“罗睺罗阿修罗王”直扑白学堂，“攫人而食，食已大下，积粪如邱，臭不可近”。 林纾在小说之首说：“夫吉莫吉于人人皆知伦常，凶莫凶于士大夫甘为禽兽。此《妖梦》之所以作也。”文末又附“蠡叟”曰：“吾恨郑生之梦不实，若果有啖月之罗睺罗王，吾将请其将此辈先尝一脔也。”足见其对陈独秀等人是何等仇视。简直是要“食肉寝皮”了。至此，林纾已丧失了起码的理智与风度。 林氏以小说咒人的手法非常拙劣。如其称赞蔡元培为元绪公，何谓元绪？元绪为龟的别名。周作人在《知堂回想录·蔡孑民(三)》中说：“元绪公，即是说的蔡孑民，因为《论语》注有‘蔡，大龟也’的话，所以比他为乌龟，这元绪公尤其是刻薄的骂人话。” 林纾此举，行为卑劣，为人不齿。时有人称其是‘拖鼻涕的野小孩在人家大门上画乌龟的行径”。 胡适与黄侃“斗法” 胡适是五四白话文运动的主将，因此当时反对他的旧派学者很多，尤以黄侃为最。 黄侃字季刚，与章太炎、刘师培齐名，被称为“国学大师”。黄侃的狂妄与尖刻是出了名的。黄侃年轻时曾拜访大学者王闿运，王对黄侃的诗文激赏有加，不禁夸赞道：“你年方弱冠就已文采斐然，我儿子与你年纪相当，却还一窍不通，真是钝犬啊。”黄侃听罢美言，狂性立刻发作，竟道：“你老先生尚且不通，更何况你的儿子。”好在王闿运通脱，并未计较。 如此狂狷之人，又是反对白话文最凶者，黄侃对胡适进攻的火力之猛可想而知。有一次，黄侃对胡适说：“你提倡白话文，不是真心实意！”胡适问他何出此言。黄侃正色回答道：“你要是真心实意提倡白话文，就不应该名叫‘胡适’，而应该名叫‘到哪里去’。”此言一出，他仰天打三个哈哈，胡适则气得脸都白了。 胡适著书勤勉，却留下数部“半部书”，如他的《中国哲学史大纲》、《白话文学史》等都仅写成上半部。黄侃借此在中央大学课堂上调侃胡适道：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓著作监矣。”学生不解，问何意？黄侃颇为阴损地回答：“监者，太监也。太监者，下部没有了也。”语毕，学生们哄堂大笑。 又一次，黄侃在讲课中赞美文言文的高明，举例说：“如胡适的太太死了，他的家人电报必云：‘你的太太死了！赶快回来啊！’长达11字。而用文言则仅需‘妻丧速归’4字即可，仅电报费就可省三分之二。” 这一次，胡适回击了，而且巧妙得令人拍案叫绝。也是在课堂上，胡适大讲白话文的好处时，有位同学不服气地问，胡先生，难道说白话文一点缺点都没有吗？胡适微笑道，没有。这位学生想起黄侃关于文言文电报省钱的论调来，反驳道，怎会没有呢，白话文语言不简洁，打电报用字就多，花钱多。胡适说，不一定吧。要不我们做个试验。前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 写小说含沙射影（2） 写小说含沙射影（2） 同学们果然纷纷拟稿，最后胡适从电稿中挑出一份字数最少的且表达完整的，其内容是“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。我用白话文只须５个字：干不了，谢谢。”随后胡适解释道：“干不了”，已含有才学疏浅、恐难胜任的意思，而“谢谢”既有对友人费心介绍表示感谢，又有婉拒之意。可见，语言的简练，并不在于是用白话文，还是用文言文，只要用字恰当，白话也能做到比文言文更简练。 “老章又反叛了！” 曾作过段琪瑞政府的教育和司法部长章士钊，二十出头就做了《苏报》的主编，后游学英伦，归来后自创《甲寅》杂志，这是一个反对白话文运动的舆论阵地。 章士钊虽热衷于政治，但治学终是他的资本，古文是他的衣钵，所以他经常著文猛批白话文和新文学。甚至在茶余饭后闲聊谈天的当儿，都不放过攻击白话文。曾撰文《评新文化运动》发表在《新闻报》上，批判的矛头直指胡适。并点名要胡适回应。胡适看后一笑说，章公此文，不值一驳。 章士钊闻后，嗤嗤一笑，坦然了之。从此两人互不相往。数年之后，在北京的一次宴会上，章士钊与胡适相遇。宴后二人合影，并各题诗一首。 章士钊的诗如下：“你姓胡来我姓章，你讲什么新文学，我开口还是我的老腔；你不攻来我不驳，双双并坐各有各的心肠！将来三五十年后，这个相片好做文学纪念看。哈，哈，我写白话歪词送把你，总算是俺老章投了降。” 胡适的题诗如下：“但开风气不为师，龚生此言吾最喜；同是曾开风气人，愿长相亲不相鄙。” 白话诗句出于文言大师章士钊之手，而七言古诗出于白话领袖胡适之手，很是有趣。 章士钊并未像他诗中所说的那样，真的“投了降”，时隔不久，他又在《甲寅周刊》上著文屡屡攻击白话文学，对运用白话文的陈源、梁漱溟、梁启超等进行指责，并自相矛盾的宣称“摈白话弗读，读亦弗卒”。 胡适读后，马上在《京报副刊》上发表了《老章又反叛了！》的短文，披露章士钊题写在相片上的“白话歪词”，指责他是个“不甘心落魄”的“时代落伍者”。 胡适还指出，章士钊的此篇文章本身的逻辑错误和不讲道理，并声称：“今日一部分人的谩骂也许赶得跑章士钊君；而章士钊君的谩骂，决不能使陈源胡适不做白话文，更不能打倒白话文学的大运动”，并风趣地提出，“我的‘受降城’是永远四门大开的。但我现在改定我的受降条例了，凡自夸‘摈白话弗读，读亦弗卒’的人即使他牵羊担酒，衔璧舆榇，捧着‘白话歪词’来投降，我决不收受了！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古人对金钱的九个有趣称呼（1） 古人对金钱的九个有趣称呼（1） 金钱这个东西，人人都喜欢，和它有仇的不多。金钱文化在我国源远流长，我国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为全球最原始的金属货币。历史上最早出现钱字的货币是三国时期的“太平百钱”。钱在各个历史时期都有一些有趣的别称和轶事，且听逐一道来。 第一个称呼，“泉”。战国时期称钱为“泉”。钱称为泉，主要还是从古钱外形演绎而来的，因为秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的意义。故泉就泛指外圆内方的方孔钱。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。钱与“泉”又是近音，直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称，如今的钱学家也称泉学家。 第二个称呼，邓通。邓通就是钱的别称。《汉书·食货志》记载：文帝时“邓通大夫也，以铸钱财过王者。”邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。故邓通成为钱的别称也是顺理成章的事了。著名的明代小说《金瓶梅》就有“功名全伏邓通成”的诗句。 第三个称呼，货泉。王莽称帝后，十分嫉恶刘氏。因为钱字有“金、刀”，而“刘”字正是由“卯、金、刀”组成（皆指繁体字），王莽便改称钱为“货泉”。货泉始铸于新莽天凤元年（公元14年）。钱文悬针篆书，“径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行”（《汉书·食货志》）。货泉传世最多，品类最杂。从现今发现的版别来看，有传形、异书、异范、合背、呈月、决纹、剪边、圆穿、花穿等近百种之多。 第四个称呼，白水真人。刘秀建立东汉政权以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用货泉达16年之久。如今发现的货泉，绝大多数为刘秀后来新铸。刘秀为何喜欢货泉？这里还有一个典故。是因王莽货泉，钱文篆书，独具特色，“货泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”两个字，“货”（货的繁体=貨，字形如同亻+真）字又可以拆成“真人”两个字。刘秀当初起兵白水乡，他把货泉视为他受命中兴之兆，便把自己比作“白水真人”，把货泉也改称为“白水真人”钱。 第五个称呼，阿堵物。典出《世说新语·规箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄远”，为人清高，从不提“钱”字。他的妻子想试试他，就趁他睡熟时让婢女拿钱把床围起来。王夷甫醒来后气得连叫婢女“举却阿堵物”。“举却”就是拿开的意思。“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”。从此“阿堵物”就成了钱的别称。北宋大诗人、“苏门四学士”之一的张耒曾在其诗《和春咎》之二中云：“爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家。” 第六个称呼，孔方兄。“孔方”、“兄”，最早见于晋人鲁褒所著《钱神论》：“亲之如兄，字曰孔方。”并说“失之则贫弱，得之则富昌”。古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦。于是，铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”？钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”与“哥”音同，于是“称兄道弟”。刘继兴考证，关于这个还有一种说法是，宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”诗意是我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了；而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。 第七个称呼，青蚨。此典故见于晋干宝的《搜神记》。据说其虫生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，无论远近。以母血涂钱八十一文，买东西，无论先用母钱或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。“青蚨飞去复飞来”，寄托了希望钱久用不减的心愿。 第八个称呼，“上清童子”。唐代的郑还古的《博异志》中有一个故事，在唐贞观年间，岑文本在一座山的山顶避暑，有一天听到敲门声开门一看，只见一个自称“上清五铢”的童子。一番对话后，童子出门而消逝在墙角。岑文本在墙下拣到一枚五铢钱，他顿时领悟到“上清童子”原是钱的化身。唐代以后，人们用“上清童子”作为钱的雅号。 第九个称呼，没奈何。洪迈《夷坚支志戊·张拱之银》记载：“俗云张循王在日，家多银，每以千两熔一球，目为没奈何。”翻译成白话就是，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼也没法偷窃。 “张作霖手黑”：寸土岂能让他人 在民国史上，张作霖无疑是个风云人物。1927年6月18日，张作霖在北京就任北洋军政府陆海军大元帅，代表中华民国行使统治权，成为国家最高统治者，并组成北洋军阀统治时期第32届、也是最后一届内阁，成为北洋军政权最后一个统治者。 1928年4月，在蒋、冯、阎、桂四大集团军的攻击下，奉军全线崩溃。6月，张作霖退出北京，回到了东北的白山黑水之间。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古人对金钱的九个有趣称呼（2） 古人对金钱的九个有趣称呼（2） 张作霖雄居东北时，对日本人的各种要求均拒不合作。他对付日本人的办法也别具一格，一次，张作霖出席日本人的酒会，酒过三巡，一位来自日本的名流力请大帅赏字，他知道张作霖出身绿林，识字有限，想当众出他的丑。但张作霖抓过笔就写了个虎字，然后题款，在叫好声中，掷笔回席。那个东洋名流瞅着“张作霖手黑”几个字笑出声来。随从连忙凑近大帅耳边提醒，“大帅写的‘手墨’的‘墨’字，下面少了个‘土’成了‘黑’了。”哪知张作霖一瞪眼睛骂道：“妈那个巴子的！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？这叫‘寸土不让！’” 这番话如同给日本人当头一棒。在场的中国人恍然大悟会心而笑，无不扬眉吐气，日本人则目瞪口呆。 这个“寸土不让”的故事也流传到现在，人们都打心眼里佩服这位黑土地上的民族英雄。 当时美国人在沪出版的英文报纸《密勒氏评论报》的主编鲍威尔曾采访过张作霖。这位美国人回国之后，在其所写的回忆录中，也表达了对这位出身卑贱的元帅的敬意。他认为尽管东北长期处在日本军阀的铁蹄下，但张作霖无愧一个爱国的中国人。 张作霖不仅有民族气节，而且治家严谨，给家里人定下规矩不少，家风甚好。他的小舅子在他身边当警卫，仗着大帅的名，在外面胡作非为，晚上闲来无事，居然拿路灯当靶子，把路灯全部打碎，市政建设的人知道这事很气愤，但是敢怒不敢言。张作霖听说这件事愤恨地说：“把他给我毙了。”手下顾及到张作霖的颜面说尽好话，要求从轻发落。当晚张作霖亲自执法。家人很不理解，几个灯泡碎了就换新的，怎么把人给枪毙了。张作霖说：“你们在家犯错，丢的是我张作霖的脸，但是在外面搞破坏，坏的是奉天城的风气。”以后大帅府里的人更加慎言慎行，没有人乖张闹事。奉天城的百姓知道了这件事，对张作霖更加尊敬。都说张大帅办事有自己的规矩，谁都不能违背。 当时张作霖的儿子张学良是第三旅的旅长，第三旅是独立旅，是张作霖的王牌军。张作霖身着便服在城里转悠，突然听见几个百姓，叹气说第三旅的人横行霸道，巧取豪夺。张作霖听到这里已经火冒三丈，回家见到张学良更是怒不可遏，破口就骂，骂了足有半个小时，张学良低着头不敢说话，大厅里掉根针的声音都能听见。最后，张作霖让张学良关禁闭三天，不许有人探望，按照规定办事，谁也不许说情，否则一起处罚。事情一传出去，整个军队都震撼了，一想到连少帅触法都躲不过严惩，谁都不敢再为非作歹了。 由于张作霖不肯满足日本帝国主义的无理要求，（包括开矿、设厂、移民和在葫芦岛筑港等）1928年6月4日晨5时许，当张作霖所乘由北京返回奉天专列驶到皇姑屯附近的京奉、南满两铁路交汇处桥洞时，被日本关东军预先埋好的炸弹炸毁，这位乱世枭雄身受重伤，当日去世，享年53岁。 张作霖统治东北时，曾发展工业扩充军备，建立了中国当时唯一“海”、“陆”、“空”俱全的武力。大量引入山东汉人进入满洲，这一移民战略大大充实东北边疆，改变了东三省的人口、民族、文化格局，成为日后日本侵略此地时的一大障碍，由于兵工厂的建立，东北军成为当时中国唯一一支拥有自主生产火炮和炮弹的军队，由于火炮生产的自主，使得东北军的火炮数量多，火力猛，炮弹充足，成为东北军相较于其他军阀部队的优势兵种。 “九一八”事变东北沦陷日本之手后，时人皆称：“大帅在（张作霖），必不至此！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 文人与盗贼的五则幽默故事 文人与盗贼的五则幽默故事 文人与盗贼，似乎风马牛不相及。然而，史上曾发生过一些很有趣的文人与盗贼之间的故事，读来令人忍俊不禁。 “趁着月色赶豪门” 一天深夜，小偷钻进了郑板桥家的院子。郑板桥为官清廉并不怕偷，只是担心小偷碰翻了他的兰花，更担心小偷被小黄狗咬伤，于是在黑暗中“献”诗一首：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门。”小偷听了吓了一跳，正欲躲藏，但听得郑板桥吟道：“腹内诗书存万卷，床头金银无半文。”小偷听明白了，知道此乃暗示，便赶紧转身，郑也就接着吟道：“出门休惊黄花犬，越墙莫损兰花盆。”小偷听了非常感激，便小心翼翼地爬墙出去，而且又听到了那个极亲切的声音：“天寒不及披衣送，趁着月色赶豪门。”诗中体现了郑板桥对“梁上君子”的某种同情心和对豪门的憎恨。如此认真的叮咛，言辞之谆谆，也的确让小偷感到了一丝温暖。 “也堪将去教儿曹” 苏州有个老儒生叫沈文卿，家里很清寒。一天，他专心读书至半夜，忽而瞥见小偷进屋偷东西，又没偷到什么，就慢吞吞招呼道：“承蒙光临，送你一首诗怎么样？”于是即兴拈来朗声道：“风寒月黑夜迢迢，辜负劳心此一遭。只有破书三五册，也堪将去教儿曹。”小偷听了，苦笑着离去。 “世上如今半是君” 《唐诗纪事》卷四十六“李涉”条记载：涉尝过九江，至皖口遇盗，问何人，从者曰：“李博士也。”其豪首曰：“若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。”涉赠一绝云：“春雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用相回避，世上如今半是君。” 李涉是中唐太学博士，“工为诗，词意卓荦，不群世俗。长篇叙事，如行云流水，无可牵制，才名一时钦动。长庆二年（822）春天，他到江西九江看望他在那里当江州刺史的弟弟李渤时途遇盗贼写此诗，题为《井栏砂宿寓夜客》。它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。刘继兴认为，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们，是那些“相群相党，上下为蟊贼”之辈。相比之下，这些眼前的“绿林豪客”如此敬重诗人、富于人情，倒显得有些亲切可爱了。 盗贼们得此诗，如获至宝，用大量牛肉美酒馈赠，又两次拱手弯腰揖拜，并送李涉启程上路。 辛文房的《唐才子传》中的《李涉传》也详细记载了此事。 “分明一派西湖景” 到了明代，又有一个秀才遇上小偷，这也是个穷秀才。一天，他在私塾与学生授完课，回到家徒四壁的家中，饥肠辘辘的他正想做饭，当他揭开米缸时，只有数粒米躺在缸底。秀才只好小心翼翼地将那几粒米放到瓦瓯里煮。 当他捧起那清如西湖水的一瓯粥想喝时，鼻子呼出的气将瓦瓯里漂浮着的几粒米粥吹得上下翻腾，此时，秀才诗性大发，便顺口吟了两句：“数粒熬成粥一瓯，鼻风吹起浪悠悠。”可是吟来吟去，怎么也接不下去了。正当他捧着那瓯粥在破屋里踱来踱去想下句的时候，在他家已潜伏多时的小偷实在忍不住，于是脱口而出，给秀才续上了后两句：“分明一派西湖景，只欠渔翁一钓钩。” 秀才一听连说：“好句，好句。” 曾国藩曾因天赋不高遭小偷奚落 作为中国历史上最有影响人物之一的曾国藩，小时候的天赋却并不高。 据曾国藩回忆，小时候他曾遭遇这样一件尴尬事：有一天晚上，夜深人静之时，万籁俱静，少年曾国藩在家读书，对一篇文章重复朗读很多遍了，还是没有背下来。没办法，背诵不下来不能睡觉，他只好一直诵读此文。 这时候，家里来了一个小偷，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见曾国藩去睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。小偷大怒，实在忍不住了，跳出来大声说：“这种水平读什么书？”接下来发生的事情让曾国藩目瞪口呆，只见那小偷将那文章很流畅地背诵了一遍，然后轻蔑地看了曾国藩一眼，扬长而去。 这件事对曾国藩触动很深。这个小偷是很聪明，至少其天赋要比曾国藩高许多，但是他由于荒废了天赋沦落为“梁上君子”，而曾国藩却从此知耻而后勇，刻苦治学，奋发图强，通过后天的不懈努力，终于成为史上罕有的立德、立功、立言“三不朽”之奇才。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 讽少帅好色的马君武也中过“美人计”（1） 讽少帅好色的马君武也中过“美人计”（1） “九一八”事变后，日军很轻易地占领了我国东北。著名学者、大教育家马君武义愤填膺，于11月20日在上海《时事新报》上发表了感时之作《哀沈阳》。 其一 赵四风流朱五狂，翩翩胡蝶正当行。 温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈阳。 其二 告急军书夜半来，开场弦管又相催。 沈阳已陷休回顾，更抱佳人舞几回。 诗中赵四指赵四小姐赵一荻，朱五指北洋政府内务总长朱启钤的女儿朱湄筠，胡蝶系当时红影星。诗中谴责说，“九一八”之夜，日军进攻沈阳我军北大营，而时任海陆空军副总司令的张学良，却在北平与佳人跳舞，对沈阳事变不理不睬。这两首诗发表后，不胫而走，风靡全国，被传诵一时，各报纷纷转载，张被视为“风流将军”，“不抵抗将军”。 马君武对此诗甚为得意，说这些佳句足以和吴梅村（伟业）痛谴吴三桂的《圆圆曲》相媲美。 据马君武自称，此诗系仿唐李商隐《北齐》体而作。原诗是这样的： 一笑相看国便亡，何劳荆棘始堪伤？ 小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。 巧笑知堪敌万机，倾城最在着戎衣； 晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。 提起马君武，现在知道的人很少了。他是广西桂林人，1881年7月17日生。早年就读于桂林体用学堂。1900年入广州法国教会所办丕崇书院学法文。1901年入上海震旦学院。同年冬赴日本京都帝国大学读化学。在当年，马君武绝对称得上是风云人物。他在留日学生中率先发表排满演说，在晚清革命中的地位不下于秋瑾和陈天华。 1905年8月，马君武作为第一批会员加入同盟会，和黄兴、陈天华等人共同起草同盟会章程，并成为《民报》的主要撰稿人之一。年底回国，任上海公学总教习，积极宣传革命。为避免清政府迫害，于1907年赴德入柏林工业大学学冶金。武昌起义爆发后回国，作为广西代表参与起草《临时政府组织大纲》和《中华民国临时约法》，并任南京临时政府实业部次长。1912年出任国会参议员。1913年二次革命失败，再度赴德入柏林大学学习，获工学博士。1916年回国。1917年参加孙中山发起的护法运动，任广州军政府交通部长。1921年，孙中山就任非常大总统，马君武任总统府秘书长；接着就任广西省省长。后因军阀横行，被迫辞职出走。1924年国民党实行改组，马君武跟不上革命形势，思想趋于保守，和冯自由、章炳麟等人发表宣言，反对国民党改组和联俄、联共、扶助农工三大政策。1925年出任北洋政府司法总长，被国民党第二次全国代表大会开除党籍。 马君武精通英、日、德、法等国文字，曾用旧诗格律译拜伦、歌德、席勒等人的诗篇；编译了《德华字典》等书，并第一个翻译出版了达尔文的《物种原始》，在当时学界产生了极大的影响。马君武多才多艺，据说在广西大学校长任上，任何一科教授请假，他都可以代课，曾与蔡元培齐，被誉为“北蔡南马”。 然而，就是这位在后来痛斥少帅张学良好色误国的马君武，曾中过改良派梁启超等人的“美人计”。 事情的经过是这样的，马君武在成为革命党之前师从过康有为，做过万木草堂的弟子。因此他到了日本后，是《新民丛报》的撰稿人之一。万木草堂的大弟子、改良派旗手梁启超对他也非常倚重，1902年春离日赴美时，曾将《新民丛报》交他署理。 可是当梁启超从美国回到日本后，发现马君武变化很大，工作很不上心，在《新民丛报》上发表的文章很少，而且思想渐趋激进，有“离枝别恋”之态。他将这件事告诉了弟子罗孝高。罗孝高表示，要笼络马君武不难，他有个办法，只需“如此如此”。梁启超听了，也以为妙计。于是，两人依计行事。罗孝高化名“羽衣女士”，不断在《新民丛报》上发表艳诗和小说，梁启超则以编者的名义，在后面加上按语，略谓：“羽衣女士，广东顺德人，才貌双全，中英文皆有极深造诣，现在香港某女校执教”云云，还有意拿给马君武看。 果然，马君武读了这些诗文，内心冲动不已，忍不住去问这位羽衣女士的底细。罗孝高见他中计，便谎称羽衣女士是他的表妹，不久就要来日本留学，还拿出一张照片，以示所言不虚。马君武见了照片更为心动，要罗孝高代为介绍。罗孝高表示，他这位表妹自视甚高，从来不纳俗交。要介绍也可以，但最好先通信。马君武立刻做了八首七律，交给罗孝高。诗寄出后，羽衣女士有了回函，表示对马君武非常仰慕，还希望在《新民丛报》上，经常看到他的诗文。马君武大喜，开始不断地做诗做文，《新民丛报》上又可以经常见到他的大名了。 然而这种假戏，毕竟维持不了太久。羽衣女士既说要来日本，迟迟不见，就让马君武起了疑窦。经他一再追问，罗孝高又编造了一封信，说他表妹即日起程，某日即到横滨。到了那天，马君武带上诗稿，如约到了横滨码头，可是苦等不见人影。他感到事有蹊跷，回到东京严词逼问，罗孝高只好承认，这位“羽衣女士”是他扮演的。那张照片，是广东的一名。马君武听了气急败坏，“撕其稿，愤然去”，与罗孝高绝交。 马君武中了“美人计”，很快在留学生中传为笑柄。也因为这件事，马君武与《新民丛报》的关系也从此断绝。曾有论者说，马君武从改良转向革命，主要是这件事造成的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 讽少帅好色的马君武也中过“美人计”（2） 讽少帅好色的马君武也中过“美人计”（2） 梁启超与罗孝高为了骗取马君武的稿子，施展“美人计”，玩弄了马君武的感情，实在是不应该。但梁启超毫不以为过，逢人便说如何利用“羽衣女士”骗了马君武的许多篇诗文，弄得此事沸沸扬扬。梁启超还作诗两首，对马君武极尽调谑戏弄。原诗题为《题东欧女豪杰代羽衣女士》：“磊磊奇情一万丝，为谁吞恨到蛾眉？天心岂厌玄黄血，人事难平黑白棋；秋老寒云盘健鹘，春深丛莽殪神蠄；可怜博浪过来客，不到沙丘不自知。”“天女天花悟后身，去来说果后谈因；多情锦瑟应怜我，无量金针式度人；但有马蹄惩往辙，应无龙血洒前尘；劳劳歌哭谁能见，空对西风泪满巾。” 这就是梁启超的不厚道了。 书生气：文化名士们的真性情 苏东坡曾自嘲“一肚子不合时宜”，意即自己的书生气太重。所谓书生气，就是指一个人过于认真，再带一点点天真。由于儒家的入世思想在我国根深蒂固，讲究经世致用八面玲珑，书生气不合时宜似乎是几千年来的定论。其实，书生气表现的是真性情，有其迂腐与天真的一面，但也有其可爱的一面。 1923年，年仅20岁的吴国桢转往普林斯顿大学攻读政治学博士学位。面试时，教务长看到面孔孩子气的吴国桢说：“年轻人，你还没有成熟。”才气横溢的吴国桢回答说：“先生，依照年龄来判断一个人是否成熟，本身就是一种不成熟。”教务长听罢无言，立即录取了吴国桢。 田汉性格浪漫，书生气十足。抗战期间，国民党政治部副部长黄琪翔请田汉吃饭，讲明一桌，结果田汉带去三十人。黄琪翔哈哈大笑：“我事先就防了你这一手，准备的酒席恰好是三桌。”田汉即席赋诗，也是哈哈大笑。 金岳霖主张学生有自己的见解，而且鼓励他们发表自己的见解。有一次在一个逻辑讨论会上，有人提到了当时享有盛名的哥德尔的一本书，金岳霖说要买来看看。他的学生沈有鼎马上对金先生说：“老实说，你看不懂的。”金先生闻言，先是哦哦了两声，然后说：“那就算了。”师生都如此可爱，令人忍俊不禁。 大学者古直（建国后曾任广东省文史馆馆员）在庐山东林寺设帐收徒，杜宣等人前去听课，古直问他带了什么书，杜说只带了一部《辞源》，古直勃然大怒：“怎么我的学生用《辞源》？”杜宣说：“我不认识的字，不查《辞源》查什么？”古更加怒了，大声地说：“怎么，我的学生查《辞源》？”后来古直缓和下来，才说：“做学问，不能靠二手货，不懂的字，要查《说文》、查《尔雅》、查《水经》。”“要查这个字的第一次出现的地方，这样才可靠。《辞源》这一类书，是二手货，不可靠的。我们做学问要有穷根究底的精神才行。” 胡适曾声称最重视学术，决定“二十年不谈政治”，可数年之后，他创办了《努力》周报，并发表了《我们的政治主张》。朋友们不赞成其办报，担心他要做“梁任公第二”。胡适自己说：“他们都说我应该专心著书，那是上策，教授是中策，办报是下策……这一班朋友的意思，我都很感谢，但是我实在忍不住了。” 吴宓如痴如醉地喜欢《红楼梦》，认为此书是古今中外的第一好书，并且近乎肉麻地称自己为紫鹃，理由是紫鹃对林黛玉的爱护最纯粹。战时昆明有家牛肉馆，老板忽发奇想，竟然取名为“潇湘馆”。潇湘馆乃是林妹妹住的地方，岂容如此亵渎？于是吴宓先生提着手杖跑去一顿乱砸。 刘文典当年在西南联大当教授，上课前先由校役为他沏一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋。讲到得意处，他就一边吸旱烟，一边解说文章中的精义，下课铃响也不理会。有一次他是下午的课。结束了一讲的内容之后，学生们都以为他要开讲新课。可这时他却忽然宣布提前下课，新课改在下星期三晚饭后七时半继续上。原来，下个星期三是阴历五月十五日，他是要在皓月下讲《月赋》。 1946年，国民党把持的伪“政协会议”召开前夕，蒋介石对著名民主党派人士章伯钧、罗隆基放话说，除了国防部长、外交部长，要当什么部长都行！章伯钧说：“就是给我干国防部长、外交部长，我也不干！”罗隆基则说：“我要当就要当外交部长，我能讲一口呱呱叫的英语，保证能当一个呱呱叫的外交部长！”这两位老兄的书生义气，把老蒋气得够戗。 据黄永玉先生讲，“文革”期间，某天忽然有部门通知学部要钱钟书去参加国宴。钱钟书道：“我不去，哈！我很忙！”“这是同志点名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”“那么，我可不可以说你身体不好，起不来？”“不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！哈！我很忙，我不去，哈！”结果钱先生没有出门。 …… 正是这些岁月磨不灭的书生气，使得我们薪火相传的中国文化充满了灵性，也充满了无穷的魅力！这一部分则以历史上的悲情人物为主，其命运交织着人生的悲喜剧，读之令人扼腕，一唱三叹，使读者产生悲天悯人的情怀。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一句玩笑引发的弑君悲剧（1） 一句玩笑引发的弑君悲剧（1） 礼崩乐坏的春秋时代，曾发生过一次离奇的弑君案。《春秋·公羊传》中记载，宋闵公手下有一员大将叫南宫长万，是当时闻名于世的大力士。由于宋闵公的一句玩笑话深深伤害了南宫长万，故“万怒，搏闵公，绝其脰。”结果，宋闵公被南宫长万所弑。 公元前684年的春天，齐队攻打鲁国，双方决战于长勺(今山东曲阜北)。鲁国国君听从曹刿之计，一鼓作气，大败齐队。齐桓公本想通过此仗扬威于诸侯进而称霸，不料想却吃了败仗，当时气坏了。 鲍叔牙献计说：“齐鲁两家都是大国，军事力量相当，互相起来，攻则不足，守则有余。今长勺之战，鲁为主，是以败于鲁。臣愿以君命乞师于宋，齐宋联手出兵，可雪败于鲁国之耻。” 齐桓公于是派鲍叔牙联络宋国，一起攻鲁，以报长勺惨败之仇。 宋国是商纣王的哥哥微子启的封地，原本在商朝时就已经筑邑，当时就叫“商丘”，也就是今天的商丘，位置在河南东部，与山东交界，一向因为边土纷争的事，跟东边的鲁国关系很糟糕。 公元前688年，宋庄公去世，儿子子捷即位，就是宋闵公。这时候，距离西周建国已经三百多年，周天子的威望日益下降，而第一个春秋霸主尚未称霸，中原诸侯当中，郑齐鲁宋属于比较强大的几个。宋闵公这个人非常聪明能干，文有太宰华督、大夫仇牧，武有南宫长万、猛获，国势蒸蒸日上。 齐国来人提出联合出兵攻打鲁国，宋闵公一听就爽快地答应了。他不顾仇牧等人的强烈反对，派出大力士南宫长万为主将，猛获为副将，领了百十辆战车，往东北350里，进入山东，杀向鲁国。 齐国则派遣鲍叔牙为主将，仲孙漱为副将。齐宋两军集于郎城。齐军驻扎于郎城东北，宋军驻扎于郎城东南。 齐宋联军一起攻过来，大敌当前，鲁国上下都很紧张。为了做到知己知彼，鲁国大夫公子偃乘夜间认真地观察了齐宋两国的营地，回来报告，齐国鲍叔牙领军，军容整齐不可小视，宋国南宫自恃勇力不足惧，我们先打宋营，只要战胜宋军，齐军就会退回。鲁庄公担心公子偃不是南宫长万的对手，就亲自出马。 公子偃让手下兵士蒙上老虎皮，天色朦胧时接近宋营，宋兵一看老虎来了，阵营大乱，纷纷逃跑。主帅南宫长万却临危不惧，勇敢得很，手拿大戟，左刺右杀，所向披靡。 鲁队都被南宫长万的神勇震慑了。情急之下，鲁庄公请出了他的国宝级武器，闻名天下的杀伤力极强的弓——金仆姑。鲁庄公拿起金仆姑，弯弓射箭，一下子把左冲右突的南宫长万射中，南宫长万还不明白怎么回事，就倒在地上，鲁国人将其活捉回国。南宫长万做了鲁国的俘虏。 鲁庄公两战两胜，但他知道这俩邻居不可得罪，就分别向齐宋示好。到了第二年，鲁宋通使，两国关系得到改善。宋国就请求把南宫长万释放回国。回国后，宋闵公跟他开玩笑说，以前我尊敬你，现在你是鲁国的囚犯，所以不敬重你了。大夫仇牧悄悄劝宋闵公：“主公身为人君，怎么能跟臣子开玩笑呢？这样说他会出大乱子啊……”宋闵公笑着一摆手：“我跟南宫这小子随便惯了，没事。”历史学家记载说，南宫长万当时听了，没说什么话，“病之”，落下心病了。也就是说，南宫长万从此对宋闵公怀恨在心。 宋闵公做梦也没想到，自己的一句玩笑话，却从此为自己埋下了祸根。 接下来的几年，几个国家暂时没有战争，时间过得很快。六年后的一天，宋闵公在园子里大宴群臣，喝到高兴之处，他让各位大臣都露一手绝活，有的唱有的舞有的练剑……轮到南宫长万，他把自己的大戟拿过来，玩起了抛戟功夫，接近三米长的大铁戟单手抛到天上，然后接住，再抛再接，一连几十次，众人连声叫好。 宋闵公见人们给南宫长万的喝彩太多，就不乐意了，要跟南宫长万下棋，并说谁输了罚酒一大杯。 南宫长万没有办法，只好跟他下。可是下棋却是宋闵公所长，不长时间，南宫长万连输五盘，五大杯酒下肚，人也晕乎了，非要接着下。宋闵公又咧咧上了：“你小子当俘虏的手，再怎么下也还是输！”把南宫气得差点蹦起来，众人赶紧拉开。本来事情就算过去了，巧合的是这时候来了周天子的讣告。 天子驾崩，诸侯都得派员去吊唁。南宫长万主动请愿：“臣从未到过都城，我去。” 宋闵公说了他在世间的最后一句话：“宋国再没有人，也不能派个俘虏到天子之都啊……” 南宫长万再也忍不住了，大吼一声：“欺人太甚！你知道俘虏也会杀人吗？！”轮起棋盘就砸过去，宋闵公的头被砸碎了，人软软倒地而死。 弑君后，南宫长万索性一不做二不休，趁着一股杀气要在宋国做主了。他在城门口遇到大夫仇牧，一巴掌便打死了仇牧。他在东宫的西面撞见了宋国的执政大臣华督，又把华督杀了。杀完这些人后，长万立宋国公子子游为国君。一时人心惶惶，宋国的公子们都逃亡到萧邑(江苏萧县)，而公子御说逃亡到亳地(河南商丘县北)。长万看见这些人并不服自己，就派亲信南宫牛、猛获率领军队包围了亳地。 南宫长万的弑君之恶冒犯了当时的整个贵族上层，颠覆了三代以来的宗法传统，因此，他的行为是跟整个诸侯国社会、贵族阶层为敌。这年冬十月，宋国大夫萧叔大心和宋戴公、武公、宣公、穆公、庄公的族人借调曹国的军队讨伐南宫牛和猛获。在阵前杀死了南宫牛，在宋国都城杀死了子游，拥立公子御说为国君，即宋桓公。猛获逃亡到卫国，南宫长万逃亡到陈国。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一句玩笑引发的弑君悲剧（2） 一句玩笑引发的弑君悲剧（2） 南宫长万在仓皇出逃的路上却显示了自己的勇力和孝心。他自己驾车拉着母亲，从宋国到陈国那么远的路程（据说有260里），他一天就跑到了。 宋国人到卫国请求引渡猛获，卫国人不想给他们。卫国大夫石祁子说：“这怎么能行呢？普天下的邪恶都是一样可恶的，在宋国作恶而在我国受到保护，保护了他有什么好处？得到一个人而失去一个国家，结交邪恶的人而丢掉友好的国家，这不是好办法。” 石祁子的话很有道理，于是卫国人就把猛获归还给了宋国。宋国又到陈国请求引渡南宫长万，并且施以贿赂。陈国人让女人劝南宫长万饮酒，灌醉了他就用犀牛皮把他包了起来。南宫长万就这样被押回宋国。但等到达宋国时，南宫长万的手脚都已挣破犀牛皮露在外面，他的力气太大了，但还是太迟了。 新即位的宋桓公（也就是公子御说）命人将南宫长万与猛获一同绑至市曹，剁为肉泥（醢刑），并使人治为酪(肉饼)，遍赐群臣曰：“人臣有不能事君者，视此酪矣！”南宫长万的八十岁老母，也被诛杀了。 《东周列国志》作者冯梦龙曾有诗叹之：“可惜赳赳力绝伦，但知母子昧君臣。到头骄戮难追悔，好谕将来造逆人。” 孔子楚国求职的五次碰壁 孔子说：“学而优则仕”。按后人的误解，儒生学了知识，是要出仕做官的。所谓学得文武艺，货卖帝王家。学识渊博的孔子，是这么说的，也是这么做的。不过，孔子的运气并不象他远大的理想那样美妙，他五十多岁才在鲁国做了个中都宰，后升为小司空，大司寇，摄相事也不过三五年，便在无奈之中下台了。年过半百的孔夫子并没有“知天命”，而是抱定正心、修身、齐家、治国、平天下的信条，周游列国一十四年，足迹遍及鲁国、卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等。尤其是楚国，是当时的五个大国之一，楚昭王也想重用孔子封他七百里的土地，如受重用，正是他施展平生抱负的大好时机。不过，孔子的遭遇很令人感伤，他在楚国五次碰壁，注定了“学而优则仕”理论在自己身上的实践彻底失败。 孔子第一次碰壁是遇到了叶公，有个成语叫叶公好龙说的就是他。叶公本姓沈，名诸梁，字子高，是楚国的大夫，因为封在叶城，所以称为叶公。叶公治理负函之地，事事公开，慎刑罚，薄赋税，深受百姓拥戴。孔子是个大学问家，在各国都很有名气，听到孔子将要来到叶地的消息，叶公急忙向子路打听孔子是怎样一个人，子路是个武人，思维不是很敏捷，一时不知道怎么回答，孔子知道了，对子路说：“你怎么不对他说，孔丘这个人呀！发愤地学习，都忘了吃饭，快乐地学习，都忘了忧愁。只顾了学习，都忘了自己已经快老啦！这样的话，你怎么不说呀！”一席话足见孔子毛遂自荐的迫切心情。后来，孔子率弟子来到叶地等待楚昭王召见，叶公闻博学之士来访，很是高兴，因为他有许多从政迷惑，要求教于孔子。叶公给孔子讲了一个故事，有一个人偷了羊，还把羊拿到集市上卖了，其子告发了他。少年被人纷纷赞誉，但法与理却产生了矛盾。叶公问孔子，对这件事，您有什么见解呢？孔子答道，所谓正直不阿，也应顺乎天理，合乎人情，父为子隐恶，子为父隐恶，虽不能直，直却在其中，子指证父偷羊，违反天理人情，虽直却不足取。大概叶公是位信奉法家的统治者，对孔子儒家的说法颇有些不以为然，所谓“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这位喜欢假龙的叶公，听了孔子这一席话，对他逐渐冷淡起来。 孔子第二次碰壁是拜访道家领袖老莱子，二十四孝中有个故事叫“戏彩娱亲”说的就是他。这位世外的高人，因见世乱，避居蒙山，播种五谷，以芦苇作墙，蓬草为室，木棍当床，蓍艾为席，生活十分简朴。楚王闻其贤，欲纳为己用，备礼着人以车马登门迎接，老莱子犹豫，其妻采樵归，见门前车马，问老莱子何故，老莱子说：“楚王欲纳我为相。”妻愤然说：“能供你酒肉者，可鞭笞你；能授你官禄者，可加你斧钺之刑。你吃人酒肉，受人官禄，就会被人控制。”老莱子十分佩服妻子的高深见解，因此选择了隐居生活。孔子拜见老莱子，受到了老莱子的一番训导：“你对世人的痛苦感到哀伤，却轻视你的作为给万代子孙带来的祸患，这究竟是贫乏无知还是无法达到目的呢？与其赞誉唐尧而非议夏桀，不如尧、桀而亡，收起那些褒贬，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。对人作事从容随物，故常成功。有什么办法，你自以为贤能啊!”怕孔子不明白，老莱子打了个比喻，他说：“你看我的牙齿还在吗？”孔子答：“没有了。”又问：“我的舌头呢？”“还在。”老莱子说：“牙齿坚刚，上下磨擦，故容易脱落；而舌头柔软，故长存不弊，明此道理，方可事君啊！”老莱子的意思，是想劝说孔子放弃儒家学说，改奉道家无为。此时孔子正热衷于推广他的政治学说，岂能听得进去？ 孔子的第三次碰壁是拜访楚狂接舆。这位楚狂姓陆名通，唐朝李白有首诗中言道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”说的就是他。据说这位陆接舆上通天文，下精地理，日月星辰，五行八卦，无所不晓。特别是思想博大精深，深谙事理，明察秋毫。为人耿直豪放，笑傲王权，不与小人为伍，不随时俗所流，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕。楚昭王派人带着黄金百镒聘请他去治理淮南，他坚辞不受，待使者走了，就到小溪边洗耳，一边洗一边说：“官吏的话，太脏，连我耳朵也听脏了，才到溪里洗的。”陆通的妻子和老莱子的妻子一样，也是一位夫唱妇随的高人，赞同地说：“正义之人，非礼不动，不为贫穷而操移，不为低微而改德行，我跟先生耕种为食，纺织为衣，食饱衣暖，礼义行事，便知足了，不要被那些王公大人重礼所引诱。”。听到大名鼎鼎的孔子前来拜访自己，陆通对这位信奉“学而优则仕”的所谓君子颇不以为然，佯装疯狂在孔子车前高歌一首：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊！”孔子下车，想和他交谈，陆通赶快走开了。孔子也算是位高人了，不知听没听懂陆通劝谏他的意思？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一句玩笑引发的弑君悲剧（3） 一句玩笑引发的弑君悲剧（3） 孔子的儒家学说在楚国的三位高人面前碰了壁，但这三位并非高官，不能左右孔子的求职，至多在舆论上起点负面作用罢了，真正对孔子求职起到破坏性作用的是楚国的令尹子西。本来，楚昭王是想聘用孔子的，但问题是孔子没有搞好与主管人事的子西的关系。子西的谮言很有鼓惑性，给楚昭王任用孔子泼了一盆凉水。他说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？”，昭王说：“没有。”子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年文王在丰邑、武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终能统治天下。现在如让孔丘拥有那七百里土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”孔子的学识渊博，孔子的志向远大，孔子的“兵强马壮”，此时不但不是他可以炫耀的资本，反而成了他求职的障碍，楚昭王一下子断了任用孔子之心。看来，学而“优”不见得能“仕”啊！ 孔子“傻呵呵”地一直待到楚昭王咽气也没受到重用，没有官场潜规则经验的他万万也没有想到子西在背后给他动了刀子。痴心未改的他还盼着接班的楚惠王是个伯乐。而楚惠王却是个讲究实用的国君，历史上记载他倒是聘用了一位人才，但不是孔子，而是大名鼎鼎的公输班，也就是历史上最著名的能工巧匠鲁班。鲁班也不负重望，为他造出了最先进的攻城用具云梯。要不是墨子反对，楚惠王在灭亡了蔡国、杞国之后，一定还会发动对宋国的战争。孔子的仁义道德那一套，楚惠王根本就一点也听不进去。孔子见楚惠王对自己一点也不感兴趣，只好灰溜溜地走了。至此，孔子终于彻底死了心，六十多岁的他再也不想“仕”了，回家专心做起了学问，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，做官不成，咱做“圣人”！ 孟子周游列国为何不为列王所用？ 孟子和孔夫子一样，也曾周游列国，极力说服诸侯采纳他的政治主张，以实现其拯救天下“舍我其谁”的远大报负。他曾去过齐、梁、鲁、邹、滕、薛、宋等国，但最后的结果是没有哪一国的君王拜他为相，孟子的学说被当时的世人评论为“迂远而阔于事情”，无法付诸具体的政治实践，只落得个“亚圣”的虚名而抱着无限的惋惜走完了他悲剧的一生。 孟子的时代当时正处于战国初期，七雄争霸，孟子久有盛名，故诸侯王都乐于接见他，但诸侯王最想问的是如何富国强兵，如孟子初见梁惠王，梁惠王就问他：“尊敬的老先生，您不远千里旅途劳累来面见我，可有对我的国家很有利的良策吗？”，梁惠王要的是富国强兵的具体政策，而孟子的回答与他的要求相差甚远：“惠王您只提倡仁和义就行了，为什么张口闭口都谈利益呢？”这样的回答梁王肯定是不满意的。他说：“我东边和齐国交战大败，连我的大儿子都牺牲了；西边又败给秦国，被掠去七百里河西之地，南边和楚国打仗又遭败绩，我一心想为我国的死难之士报仇雪恨，您给出出主意吧。”孟子回答：“仁者无敌”。试想，天天闻着血腥的人谁会相信仁者无敌呢？就象美国与伊拉克作战一样，我想哪一方也不会想到什么“仁义”二字，汉武帝的“犯强汉者，虽远必诛”才是硬道理。孟子见齐宣王，齐宣王第一句话便问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事迹，您可以讲给我听听吗？”关心的也是如何富国强兵，称霸诸侯，而孟子仍以仁德的道理以对，不为宣王所用。政治首先是具体而现实的，事实上，春秋战国时期诸侯国的君主们大多不愿行仁政，反过来纷纷修兵重敛、极欲称霸，对待老百姓大多暴虐无道，他们接待孟子这样的学究，不过是要个好名声罢了。可笑的是，这些个外慈内荏的诸侯王，征伐哪国往往以哪国不行仁义为借口，就象现在美国出兵哪国，往往借助民主和人权的理由一样。孟子就像是个到处劝架的好好先生，又像是现在到处救火的联合国秘书长，当腾文公问他如何对付齐国的威胁和兼并时，他没有更好的办法，只好说：“苟为善，后世子孙必有王者矣。”把现实中亟待解决的问题推到后世子孙千秋万代，明显是书呆子的说法，就象宗教中所谓的修下世一样，怎么能让人心服？所以连滕国这样的小国也不会糊涂到拜孟子这样的迂腐书生做相。 其实，孟子若打起仗来，大概也是懂得兵法的，他的“天时不如地利，地利不如人和”就为千古传颂。可惜他是孔夫子门生，一生相信“人之初，性本善”，生活在中国世道最乱的春秋战国时代，注定只能是个思想家，绝对做不成政治家。事实证明，乱世之国，法家学说和兵家学说最有市场，管仲、乐毅、吴起、苏秦、张仪、商鞅、李悝、李斯之流才是顺应时代发展潮流的风云人物，为众诸侯所用，成就一世功业，如果孟子出生在战国之后百年的和平汉朝，或许可成为一代明相，董仲舒就是证明。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 史上唯一自请“五马分尸”的人（1） 史上唯一自请“五马分尸”的人（1） 古代有无数种酷刑，五马分尸是最酷的刑罚之一：把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人活活地撕成六块。五马分尸学名“车裂”，非帝王心中罪大恶极之人不用此刑，如为秦国变法图强却得罪了一帮旧臣的商鞅，如与秦始皇的母亲偷情的嫪毐，如黄巾起义中被俘的英雄马元义。但历史上有一人，身受重伤留下的最后遗言竟是恳请帝王把自己“车裂”，不能不说是前无古人，后无来者。 这个中国历史上唯一自请“五马分尸”的人，就是战国时期著名的纵横家苏秦。 苏秦留给后人最著名的故事，就是用于励志的“头悬梁、锥刺骨”。苏秦“头悬梁、锥刺骨”的原因，我认为不外乎以下两方面：一是求职失败。苏秦本是战国时期最著名的隐士鬼谷子先生的高足，与张仪、孙膑、庞涓是同学，按说有这耀眼的光环，就象现在清华、北大毕业的学子一样，是名副其实的天之骄子，还愁找不到工作吗？苏秦也是这样想的，所以他“胸怀大志”，根据“学而优则仕”的古训，其理想最起码也是做到一国丞相级别的。但事与愿违，他第一次到邻近的东周周显王处，第二次到当时最强大的秦国求职均失败了，这激起了他“不成功则成仁”的强烈愿望。二是饱受世态炎凉。苏秦求职失败后，身无分文，回家后不但没有得到家人的理解，反而遭受到无情的打击：父母狠狠地骂了他一顿，妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼，求嫂子给自己做碗饭吃吧，嫂子理也不理扭身就走开了。真是穷在闹市无人问，富在深山有远亲啊！穷跟富的差别怎么就这么大呢？连自己最亲近的人也拿自己不当人。苏秦得到了这么一个结论：求人不如求己，看来，要想改变别人对自己的态度，只能想办法尽快富起来。 苏秦苦学的书是姜太公所著的《阴符》，一年后觉得学业有成，开始了他人生中的第三次求职。这次求职他说服了七国之中最弱小的燕国国君燕文侯。燕文侯对苏秦有知遇之恩，如同后世的刘备之于诸葛亮，甚至更甚于刘备与诸葛亮的如鱼得水。当时七国争霸，最弱小的燕国如何在七国之中求生存的确是令燕王茶不思饭不想的大问题，尤其是相邻的齐国，更是随时想吞并燕国的眼中钉、肉中刺。苏秦的合纵学说与燕文侯一拍即合，很快就得到燕文侯的重用，拜他为相。更令苏秦心情激动的是，夫妻不和的他在燕国竟找到了他的“红颜知己”，而这个“红颜知己”正是燕文侯的夫人。俗话说：朋友妻，不可欺。苏秦与燕文侯夫人的暧昧关系不知燕文侯发觉没发觉，反正后来燕文侯去世后，即位的燕易王知道了这件事，奇怪的是，燕易王发现了苏秦与自己的亲生母亲这层关系，不但没有生气，反而对苏秦更加宠信，更加厚待了。这是燕国为了国家的利益牺牲了一国之母，还是燕国故意使的“美人计”以笼络苏秦这个人才，现在已成了千古之谜了。燕王不追究苏秦这段丑闻，却使苏秦内疚、惭愧、恐惧、士为知己者死的心情至死都交织在一起。可以说，苏秦后来佩挂六国相印，为己，是为实现自己的政治理想；为君，实际上主要是为燕国服务；其三，也是为了报答燕王夫人的“深情厚意”，她在与苏秦临别之际一定有谆谆嘱托。 战国时期最“牛”的丞相就得属苏秦了，有了燕王给的金钱与地位做后盾，他凭一张利口，说服了除秦国之外的六国国王联和起来，并当了六国的丞相，使强大的秦国十五年不敢跟六国用兵，比现在的联合国秘书长还“牛”！苏秦发达后，他的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说：“你以前为什么对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢？”他的嫂子赶紧伏俯在地上，弯曲着身子，匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说：“因为我看到小叔您地位显贵，钱财多啊！”苏秦感慨地叹息说：“同样是我这个人，富贵了，亲戚就敬畏我，贫贱时，就轻视我。何况一般人呢！”说到底苏秦心是善良的，他并没有因家人以前对他的态度而仇视家人，反而更进一步地理解了穷与富对人生的“意义”。他散发了千金，赏赐给亲戚朋友，报答以前所有对他有恩德的人，尤其是厚待当初自己落难时帮助过自己的人。当初，苏秦到燕国去，向人家借过一百钱做路费，现在富贵了，就拿出一百金（一百万钱）偿还那个人。 不过，苏秦明为六国之相，实际上为燕国一相的做法最终被他国的有识之士发现了。燕国与齐国有灭国之恨，苏秦为兑现为燕王报仇的承诺，利用他的影响说服齐王归还了燕国的十座城池，劝齐王大兴土木，极大地消弱了齐国的国力，当然遭到了齐国大臣们的极力反对，终于有一天，苏秦遭遇到刺客的行刺，受了重伤。虽然齐国尽全力捉拿凶手，但久久没有破案。已经看透世态炎凉的苏秦眼见等不到为自己报仇的那一天了，他终于下了决心，向齐王献上人生中最后一计：“我马上就要死了，请您在人口集中的街市上把我五马分尸示众，就说：‘苏秦为了燕国在齐国谋乱’，这样做，刺杀我的凶手一定可以抓到”。齐王按照苏秦的吩咐而行，果然引蛇出洞将刺杀苏秦的凶手捉而杀之。燕王听到这个消息说：“齐国为苏先生报仇，作法也太过分！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 史上唯一自请“五马分尸”的人（2） 史上唯一自请“五马分尸”的人（2） 苏秦为什么自请“五马分尸”？是像燕王理解的那样单纯地为了报仇吗？如果单纯的为了报仇，为什么要用这么重的刑罚？砍头示众不行吗？绞刑示众不行吗？做做样子将凶手引诱出来不行吗？这已是千古之谜了。 谁是史上惨遭宫刑第一文人？ 做为一个中国的男人，不可有傲气，但不可无傲骨。孟子曰：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。这都重点说的是男人的阳刚。古人犯罪，从精神上给予男人重大打击，莫如宫刑，先打掉你的“阳刚”之气再说。夏商时制定的“五刑”：墨（刺脸）、劓（割鼻）、宫（阉割）、膑（去膝盖骨）、大辟（斩首），以宫刑最让人接受不了，士可杀不可辱嘛！故太史公司马迁被汉武帝施以宫刑时，痛不欲声，生不如死。一段时间内彻底击垮了他人格的尊严。但司马迁并非史上第一位受辱的文人，汉书上记载司马迁冤如巷伯，如同巷伯一样的冤屈，这个巷伯表字孟子，他才是史上惨遭宫刑的第一位文人。 巷伯，并非人的名字，而是一个官名。巷是宫内道名，秦汉所谓“永巷”是也；伯，长也。“人主于群臣，贵者亲近，贱者疏远，主宫内者皆奄人，奄人之中，此官最近人主，故谓之巷伯也”，汉代经学大师郑康成进一步解释说：“巷伯，奄官寺人，内小臣也。奄官，上士四人，掌皇后之命，于宫中为近，故谓之巷伯。”说白了，巷伯就是古代的司礼大太监，如安德海、李莲英之流。史上第一个留下名字的巷伯，表字孟子。这个孟子并非继承孔圣人儒家学说的孟子，而是周幽王时期的一个有名的文人，他写了一首诗《巷伯》，存于《诗经·小雅·节南山》之中流传至今，诗中最后标明了作者本人的名号：“寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”由此以史上第一位惨遭宫刑的文人流传青史。 《巷伯》诗原文是这样写的：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”孟子是一位文人不假，不然写不出这么情真意切的诗。孟子是一位在朝廷中有很大分量的大臣也可确认，不然他不会受宫刑后还被周幽王封为掌管内宫的大太监。孟子到底遭受了什么谗言才惨受宫刑，史上留下的资料很少，从这首诗中看不出来。不过，周幽王是中国历史上最有名的暴君昏君，最有名的“烽火戏诸侯”的故事就出在他这里。为了宠幸娇妃褒姒，他竟然拿调动诸侯兵马开玩笑，最后导致亡国。有昏君必有佞臣，那时候就有三个著名的奸佞小人，尹球、虢石父、祭公，是哪个佞臣向周幽王进了谗言陷害了孟子，现在已无从考据了。 巷伯诗的《小序》中说:“刺幽王也。”诗中起始说“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！”，什么意思呢？说的是冤狱已成，就象妇女织锦，已经完工，那个奸佞小人犯下了滔天大罪啊！因为这句话，该诗又被后人称为“贝锦之诗”，贝锦成了“故意编造，使人遭罪”的意思，这里面满怀的是对周幽王的哀怨啊。但他对幽王有的只是“怨”，对那个进谗言的小人才是刻骨的仇恨。恨不得把他“投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”什么意思呢？这是一个最恶毒的咒言，诅咒他快快死亡，死得越惨越好。最好是把他投给豺狼虎豹当早餐吃了，豺狼虎豹如果嫌弃他的臭肉腥气，就把他投放了北极圈活活冻死饿死，古人认为：北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处，故弃于彼，欲冻杀之。当然他没有去过北极，这纯属想象。如果把他投到北极也治他不死，那就只好把他交给苍天了。人是怎么来的，在古人看来是万能的上帝造人了。把他交给苍天，是天打雷劈，刀砍斧剁，任由他去吧，只要他远离这个地球。 从巷伯的恨之切，可以看出巷伯的冤之深。古人有云：好美如好缁衣，恶恶如恶巷伯。巷伯之嫉恶如仇，在此诗中发挥到了极点。根据现有资料推测，大约夏商时期王室的宫廷中就已经出现了宦官这样的角色，但以前的宦官，多是战俘、奴隶化身而来，由原来的朝廷重臣、才子受宫刑而成太监，孟子大概是第一位，这对他来说是奇耻大辱，所以在思想上永远接受不了，心中的怨恨达到了极点。古书上所能道出姓氏的最早一位宦官寺人孟子，距今已有近三千年了，现在人们形容其冤，还用“冤如巷伯”这个成语，足见其影响之深。 “四绝超女”的和亲人生 中华漫漫历史长河中，四大美女天下闻名，“沉鱼”西施献身救国，“落雁”昭君万里和亲，“闭月”貂婵连环杀贼，“羞花”玉环千古佳话。殊不知，西汉时有一位堪称色、艺、才、德“四绝”的超女，其综合素质远在四大美女之上，她就是中国史册上记载着的千古和亲第一人的“乌孙公主”刘细君。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 史上唯一自请“五马分尸”的人（3） 史上唯一自请“五马分尸”的人（3） 说刘细君综合素质高于四大美女，我是有充足的根据的。首先是她血统高贵，具有正宗的皇家血脉，是名副其实的汉室公主。其高祖是汉文帝刘恒，曾祖是汉景帝刘启，祖父是汉武帝刘彻之兄刘非，父亲是江都王（扬州当时称江都）刘建，史称其为“江都公主”。而四大美女皆出自民间，从气质上不如细君；其次，四大美女扬名古今并非完全凭借美貌，而是主要靠其干出了非凡的业绩，西施为救越国去吴国当了间谍，貂婵为除国贼董卓配合司徒王允巧施连环计，昭君和亲为大汉子民免去了战争之苦，杨玉环与唐玄宗成就了一段“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的千古佳话。 刘细君的遭遇同王昭君类似，也是与异族和亲，但她所创的业绩是四大美女无法比肩的，她是中国有史以来千古和亲第一个“吃螃蟹”的人，王昭君与匈奴和亲是在公元前33年，而刘细君远嫁乌孙国和亲是在公元前105年，比王昭君早了整整72年。刘细君的遭遇比王昭君更不幸，其父刘建是个荒淫无道的暴君，公元前121年企图谋反未成后自缢，细君母以同谋罪被斩。当时，细君因年幼而幸免于难。公元前117年，细君的叔叔刘胥被封为广陵王，派人找到了流落民间的侄女刘细君。细君气质超凡，美貌脱俗，聪明伶俐，机敏可人，深受广陵王的喜爱。刘胥安排专人教授细君典章、音乐、歌舞和礼仪，使其渐渐成长为一位才艺双绝、声名远播的美女，其芳名一直传到了京城长安。汉武帝为联合乌孙国对抗匈奴，决定应乌孙国王的要求与其和亲，于是色艺双全的刘细君被推上了和亲的历史舞台。 刘细君是真正的汉家公主，嫁给的却是足以能当她爷爷的乌孙国王昆莫，两人语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。再则，与汉相比，乌孙是个相当落后的民族。细君生长在文明程度较高的中原，又是汉宗室之女，自幼就受到良好的教育和文化熏陶。她远别家人，来到乌孙，除了其他各种困难和痛苦，还必须要以坚强的意志和毅力去接受乌孙民族的习俗。这对于一个来自“礼仪之邦”的女子来说，是件十分不容易的事情。昆莫也觉得对不起公主，勉强过了一年日子后决定按乌孙国的风俗将刘细君嫁给自己的孙子岑陬，曾饱读诗书习学孔孟之道的公主哪能接受这似的风俗，写信给叔叔汉武帝要求回国，希冀能得到亲人的支持。汉天子的回答是：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为了汉帝征服匈奴的大业，她只得再次成为岑陬的妻子。后乌孙果与大汉联兵大破匈奴，汉、乌两国友好绵延60余载。细君公主之功，当彪炳史册。其忍辱负重品德之高尚，是四大美女所望尘莫及的。 刘细君吟诗赋辞之才，更是天下扬名。公元前105年，为刘细君送嫁的队伍从扬州向着“去长安八千九百里”的乌孙出发了。车马辚辚，华盖亭亭，前面已经是灵璧境内，壁立山前，人踟蹰，马不前。刘细君下了木轮车，东望乡关，家乡扬州已经消失在看不见的远方；西望长安，前面的路途，依然遥远地望不到尽头。她手抚巨石，久久不忍离去，心中感叹，一首《悲愁歌》脱口而出：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常思土兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”歌声凄惨，怎不使人痛断肝肠。在当时的诗坛上，以《悲愁歌》为标志，我国古代诗歌开始从“诗言志”向“诗抒情”回归，而《悲愁歌》被称为历史上的第一首边塞诗，并被班固收入《汉书》，后来又收入汉诗，称为“绝调”。公主之才，四大美女可堪比否？ 刘细君能歌善舞之能，也是举世皆知的，唐代白居易有诗：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，刘细君就是诗中中国古老的乐器瑟琶音乐原理的设计者和审定者。唐人段安节在《乐府杂录》中明确指出：“琵琶，始自乌孙公主造。”单单凭乐器琵琶这一项发明，若四大美女地下有知，也只能慨叹自愧不如。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上第一复仇女神？（1） 谁是史上第一复仇女神？（1） 想像得出，当夏桀的大军狂扫有施国的时候，已在幼小的妺喜心中埋下了一颗仇恨的种子，夏桀的残暴、夏桀的狂笑、夏桀的抢掠，无时无刻不在妺喜的心头闪现，既令她觳觫，又令她咬牙切齿。在夏桀进攻有施国之前，天天都是春暖花开的日子，她是天下最美丽的公主，是父母的掌上明珠，要星星不给月亮的。她成天幻想着将来的白马王子怎样的英俊，怎样的英雄，过着无忧无虑的日子。是夏桀，这个杀人的狂魔，用武力打碎了妺喜的梦！ 夏桀“冲冠一怒为红颜”，有施国遭到了亡国之灾，夏桀指名点姓命令有施国君交出他们的宝贝女儿妺喜，否则就踏平有施国，让有施国绝祀亡种。在灭顶之灾面前，妺喜反而表现出了出奇的镇静，主动要求父王献出自己做大夏国的牺牲，以挽救一国君臣百姓的命运。有施国君“执手相望泪眼，竟无语凝噎”，他实在舍不得从此与花朵儿般的女儿天各一方啊！但夏桀兵临城下，容不得他多思多想讨价还价，他一摆手：“送公主出城！”话一出口，眼泪就不由自主地流了下来。 复仇！复仇！复仇！父王的眼泪更坚定了妺喜复仇的决心，她的眼中冒出了仇恨的火焰，妺喜决心刺杀夏桀，为有施国被夏桀残害的父老百姓报仇血恨。但一踏入大夏国广袤的土地，一看到大夏国人喊马嘶的军队，一步入大夏国辉煌巍峨的宫殿，妺喜就惊呆了，大夏国太强大了，难怪无数的方国臣服于他，无数的英雄在他的强权下折腰。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，果真不假啊！有施国根本就不会是大夏国的对手，既便是侥幸刺杀了夏桀，大夏国的复仇大军一定会挥戈所向，有施国一定会国灭人亡的，到那时，我就是有施国的千古罪人，万死难赎其罪！何况，夏桀王天生神力，打猎时能生擒野牛、老虎，那么粗的铁钩，他硬是能赤手拉直，让人胆战心惊。 要报仇，就得象夏桀所言，也让大夏国亡国绝种，永世不得超生！妺喜一筹莫展，失去了往日的欢笑。但她是天下第一绝色女子，不管怎样，夏桀王喜欢。夏桀王本姓姒，名履癸，文武双全，自诩为天下第一英雄。所谓英雄爱美人，姒履癸也不例外，费了那么大的劲，终于如愿得到了天下第一美人，他心满意得。天下第一英雄，拜倒在天下第一美人的石榴裙下，是上天赐给天子的最大荣耀。姒履癸在别人面前，象凶恶的豺狼，让人感到时刻有生命之危；在妺喜面前却一反常态，满面堆笑，象温顺的羔羊，气得妺喜将姒履癸赐给的华丽丝绸一条条撕得粉碎，象撕扯大夏国万恶的江山。姒履癸大喜，以为撕扯丝绸是爱妃妺喜唯一的嗜好，下令宫女们从国库中抬来一筐筐的丝绸，撕裂它给妺喜开心。一条条刺耳的“裂帛”声蔓延开来，妺喜仿佛看到了姒履癸被五马分尸大卸八块，仿佛看到了大夏国四分五裂家破人亡，仿佛看到了在凤凰涅磐中有施国冬去春来，再也不会受到外来威胁，一只只自由的鸟儿飞到了蔚蓝的天空中。于是她笑了，笑得花枝乱颤，笑得地动山摇。 在刺耳的“裂帛”声中，妺喜终于找到了灭亡大夏国的最佳途径，那就是消耗他的国力，动摇他的根本，让姒履癸尝尝“天作孽，犹可违；自做孽，不可活”的后果。为赢得妺喜的千金一笑，姒履癸“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，既使倾国之力也在所不惜，在大夏国的辉煌宫殿里，姒履癸修了一个很大的酒池，大得可以航船，喝醉后掉下去，可以淹死。什么叫肉山？什么叫酒海？姒履癸在生活中给了它一个真实的诠释。每每姒履癸完成一项前无古人后无来者的壮举，都引发妺喜一阵阵狂笑，每每有小人为讨妺喜喜欢而火上浇油，出些个千奇百怪的主意，妺喜都大加赞赏，于是姒履癸便许他升官发财；每每有所谓的忠臣劝谏，妺喜都愁眉紧锁，为她的复仇计划多延长一天而担忧。她恨不得一觉醒来，明天就是姒履癸的亡国之日。 当妺喜的哭与笑成了姒履癸决定政策的依据时，注定了大夏国的亡国之日就要来临了。在妺喜的诱惑下，姒履癸象是中了魔咒一样不可自拔，一个月一个月的不上朝理事，终日沉迷在肉山酒海中，以淹死、醉死甚至用酷刑杀死臣下为乐事，太史令终古哭着进谏，遭到姒履癸的痛斥后“投敌卖国”奔了成汤；大夫关龙逄献黄图进谏，遭到姒履癸怒骂后施炮烙之刑而亡；而天天喝喊大王千秋万代的小人赵梁却得到了姒履癸的宠信，成了大夏朝唯一的“忠臣”。“大夏朝自先王大禹开国以来，已传国近四百年，九州宾服，哪里会象终古和关龙逄所言会亡国绝祀呢，纯属蛊惑人心无稽之谈嘛！”回到宫中，姒履癸对妺喜说：“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”妺喜心中暗暗发狠：“你这个可恶的太阳什么时候完蛋啊，我真愿意和你一道灭亡。” 尽管大夏国君臣离心离德，四方诸侯纷纷背叛，老百姓怨声载道，但不采取军事行动大夏国绝不会自消自灭的，亲身经历过战祸的妺喜深知这个道理。有一天，大夏国的宫殿里多了一位议事的臣子，他就是从商国投来的伊尹。伊尹明为弃商投夏，实是成汤施用“苦肉计”派来的间谍，目的是刺探大夏军情。伊尹精明过人，刺探的最大军情就是妺喜恨桀之心，“英雄美人惺惺相爱”竟是天底下最大的谎言，得知这个消息伊尹如获至宝，同样的目的让伊尹、妺喜一拍既和，妺喜深知，靠有施国一国的国力不可能动摇大夏，但如果比有施国强大得多的商国加盟，则推翻大夏指日可待。于是妺喜果断地答应了伊尹做商国的内应，共谋灭夏大计。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上第一复仇女神？（2） 谁是史上第一复仇女神？（2） 伊尹任务完成，找了个机会回到了商国，做了成汤的国相，鸣条一战，伊尹、妺喜里应外和，终灭夏国。昔日不可一世的姒履癸成了商国的俘虏，立有大功的妺喜喜极而泣：盼了多年的复仇愿望终于实现了，真是老天长眼啊！姒履癸，你也有今天！但庆功之日，令妺喜不可思议的事发生了，姒履癸并没有被判处死刑，而是被判流放南巢。姒履癸罪孽再大，也是一朝天子，商汤不愿背上弑君骂名。对这个判决，妺喜心有不甘啊！姒履癸是什么？是一国天子，也是一头复仇的豺狼，一旦纵虎归山，后果不堪设想啊。本来，胜利之日，妺喜打算是回有施国与父王团聚的，但商汤的决策改变了她的主意，她要随姒履癸一同到南巢，直到看到他死，哪怕此生再也不能与父王相见。 “时日曷丧，予及汝偕亡”，这其实是复仇者的声音，悲壮如同后世荆柯刺秦王时唱的那首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”三年后，曾经力能缚虎的夏桀在南巢饥寒交迫，贫病交加，终于有一天再也支持不住了，姒履癸是太阳，但今天他终于等到了日落西山的那一天。亲眼看到国仇姒履癸落个如此悲残的下场，妺喜悲喜交加，喜的是，大仇终于得报，有施国有出头之日了；悲得是，为灭夏国，她由一个纯真的少女，不但付出了青春的代价，还落得个“千古第一狐狸精”的骂名，红颜祸水从此因她而写入历史。 妺喜是中国历史上为报国恨家仇的第一位复仇女神，但背上史上第一顶红颜祸水的帽子令她死不瞑目。 刘备“卧龙、凤雏”兼得怎么没得天下? 《三国演义》中有一句名言：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”伏龙者，就是被称为“卧龙先生”的诸葛亮，被皇叔刘备三顾草庐聘请出山；凤雏者，名士庞德公之侄庞统是也，初荐于孙权，孙权嫌其貌丑而不用，后被鲁肃、诸葛亮所荐也投奔了刘备。自此，刘备“伏龙、凤雏”兼得，但事实并没有象这句名言所说，刘备统一全国当了皇帝。这是什么原因呢？ 第一，这句话是“王婆卖瓜，自卖自夸”，其中水分很大。三国时期，群雄争霸，既有刘备、孙权、曹操之类的一方霸主驰骋疆场，纵横天下，意图统一中国。也有很多能人志士、文臣武将急于扶保明主，建功立业，拜相封侯。这些能人志士虽有真才实学，但难保不遇伯乐，隐藏山野。他们想出人头地，只能靠大力宣传，以引起霸主们的重视。“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”之言，最先出自荆州名士“水镜先生”司马徽。司马徽是诸葛亮、庞统、徐庶三人的学问之师，关系密切。弟子胸怀锦绣，却不遇明主，当老师的能不着急吗？“莫等闲，白了少年头，空悲切”呀，司马徽遇见了皇叔刘备，用这句话向刘备推荐了自己的得意弟子，引起了刘备的足够重视，才引出了后来“三顾草庐”的佳话。其实，当时诸葛亮、庞统在扶保刘备之前，并不是很出名的，如诸葛亮、庞统之才者，也为数不少，如曹操阵营的程昱，郭嘉，荀彧等人。曹操兵发新野讨伐刘备之前，荀彧谏曰：“刘备英雄，今更兼诸葛亮为军师，不可轻敌”，徐遮也说：“将军勿轻视刘玄德。今玄德得诸葛亮为辅，如虎生翼矣。”操曰：“诸葛亮何人也？”你看看，一向以知人善任，爱才如命而闻名的曹操，却不知诸葛亮是谁，可见他的知名度之低。不知其人，当然更不会知道“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”这句话了。 第二，凤雏争强好胜心切导致遇伏早逝，损折刘备一臂。庞统本是与诸葛亮齐名的人物，久有“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”之名。鲁肃在向孙权推荐他时说：“愿举一人以助主公，此人上通天文，下晓地理；谋略不减管、乐，枢机可并于孙、吴。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智”，但孙权嫌其貌丑未加重用。庞统投奔刘备后，刘备虽久闻“凤雏”大名，却也嫌其貌丑只给了他个小小的耒阳县令当。多亏张飞去耒阳县“兴师问罪”，发现庞统大才，大力向刘备举荐，庞统又拿出鲁肃、诸葛亮的推荐信来给刘备看，鲁肃在推荐信中写道：“庞士元非百里之才，使处治中、别驾之任，始当展其骥足……”诸葛亮推荐他说：“士元非百里之才，胸中之学，胜亮十倍。”至此刘备才相信庞统是个人才，封他为“副军师中郎将”，与孔明共赞方略，教练军士，听候征伐。庞统只因貌丑，在仕途之路中遭受了重重打击，事业旺盛期才是个副军师中郎将，在孔明之下，心中怎能不产生“不蒸馒头争口气”的心理呢？他随刘备南下西川，如鱼得水，一心想着大展雄才，诸葛亮夜观天象，千里之外给他提出了“切宜谨慎”的建议，他却理解为：“孔明怕我取了西川，成了功，故意将此书相阻耳”，对刘备说：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心”，争强好胜之心害了庞统，他一心急于进兵，结果中了蜀将张任之计，死于落凤坡前。“凤雏”跟随刘备，才真正的是“出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟”，痛折刘备一臂也。 第三，诸葛亮想实现他的计划遇到了重重阻力。一是刘备的两个哥们毛病很多，关羽骄傲自大，公私不分，张飞嗜酒如命，脾气暴躁，对诸葛亮执行军法形成了严重的障碍。如关羽在立下了军令状的情况下，还敢在华容道私放敌猷曹操，刘备讲情才把他饶了，不过这样做的后果是严重的，别的将领怎么看呀？！诸葛亮挥泪斩马谡，我要是马谡就心中不服，你诸葛亮执法如山，怎么不“挥泪斩关羽”呢？二是关羽带头破坏了诸葛亮“联吴抗曹”的大政方针，两面拒敌，结果丢失战略重地荆州，使蜀国丧失了半臂江山，关羽个人作为蜀国的第一猛将也被捕遭斩，损失何其大也；刘备不顾大局，被“为弟报仇”的心情冲昏了头脑，二次破坏“联吴抗曹”的既定方针，结果张飞被小人所害，黄忠战斗牺牲，七十万军队被陆逊一把火烧了个干干净净，刘备也又气又病，一命归西，此役使蜀国大伤元气。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是史上第一复仇女神？（3） 谁是史上第一复仇女神？（3） 第四，诸葛亮用人失误，军事上碰到劲敌，加上保的是“扶不起来的阿斗”，得天下成为“天方夜谭”。众所周知，三国之中，蜀国的综合国力是最差的，诸葛亮将蜀国治理得井井有条，能与强大的魏国与吴国抗衡，可见其人是非常聪明的，但诸葛亮肯定不是一个知人善任的“伯乐”。他对与关、张等将武艺相似的大将魏延有严重的“个人成见”，总说他头有“反骨”，对魏延的建议不愿采纳，他因为马良的关系处处对志大才空的马稷高看一眼，把守街亭的重大任务交给了这位善会“纸上谈兵”的“赵括”，结果兵出祁山落得个功败垂成。造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的难堪局面，不能不说与诸葛亮不会善于发现人才有关。刘备、曹后，诸葛亮遇到的对手是魏国的司马懿，此人正是诸葛亮的敌手，智谋不在诸葛亮之下，加上诸葛亮扶保的阿斗远非刘备的雄才大略可比，是个扶不起的昏君，靠诸葛亮一人之力，想实现统一天下的大业，只能是“天方夜谭”。民间有言：“三个臭皮匠，顶了诸葛亮”，何况后期的司马懿集团人才济济，司马师、司马昭、钟相、邓艾等，皆是人中之精英，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”后，靠远不如诸葛亮的姜维独力难支，别说统一天下的大业，剩下的也就只有苟延残喘亡国的命运了。 谁是三国最被埋没的英雄？ 三国英雄中，论武艺，一般早有定论：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞。黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏。枪神张绣和文颜，虽勇无奈命太悲”，这是后人看《三国演义》的排行榜，一孔之见，不可当真。按古今的逻辑，谁想出名，你就狠揍以上这些人，准能出名。三英战吕布，不是一下子成就了吕布、关羽、张飞、刘备四位英雄吗？但事有例外，有一位英雄，威震华夏的关羽、黄忠都命丧他手，却终生落魄，很多人不知其名。他就是东吴大将潘璋手下的无名偏将马忠。 马忠在三国中出场不多，但一出场则一鸣惊人。第一次是在关羽大意失荆州走麦城时，吴军已经完成了对麦城的包围，关羽困兽犹斗，拚死突围，吴军统帅吕蒙定下埋伏计：“吾料关某兵少，必不从大路而逃，麦城正北有险峻小路，必从此路而去……却令潘璋引兵五百，伏于临沮山僻小路，关某可擒矣。”关羽果然中计，担当生擒威震华夏第一猛将关羽的东吴一线主力军乃是潘璋部将马忠，且看当时场面，关羽正走之间，一声喊起，两下伏兵尽出，长钩套索，一齐并举，先把关公坐下马绊倒。关公翻身落马，被潘璋部将马忠所获。关平知父被擒，火速来救，背后潘璋、朱然率兵齐至……”从这一段看出，潘璋接受吕蒙的命令后，派出生擒关羽的一线部队是部将马忠，而自己和朱然是后续部队。马忠不负所望，面对吕布死后人人惧怕的第一高手，派出自己部下呐喊而出，一齐下手，呐喊以壮声势，人多才能缚虎。“射人先射马”，先把关羽的宝贝赤兔马绊倒，而后生擒关羽，整个过程一气呵成。 马忠立下如此盖世奇功，孙权对马忠的赏赐是什么呢？三国演义书中写道“少时，马忠簇拥关公至前……关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。”只赏给了马忠一匹赤兔马，且马几日就死了，何其不公！ 马忠第二次出场是在刘备为关羽报仇的猇亭之战中，武威后将军黄忠随刘备征伐，黄忠乃是与关羽齐名的西蜀五虎大将之一，历来将自己比作春秋战国时期的老将廉颇，目中无人。东吴方面先锋官乃是大将潘璋，马忠仍是其部将。黄忠和先锋潘璋交战，三回合砍死潘璋部将史迹，潘璋亲自大战黄忠不胜。次日，潘璋定下埋伏计，该计一线部队仍是马忠，且看当时场面：次日，潘璋又来挑战。黄忠奋然上马……战不数合，璋拖刀便走。忠纵马追之……追至三十里，四面喊声大震，伏兵齐出……把黄忠困在垓心。然狂风大起，忠急退时，山坡上马忠引一军出，一箭射中黄忠肩窝，险些儿落马，就是马忠这一箭，要了老将黄忠的命，是夜殒于御营。从这一仗可以看出，马忠不但善出奇兵，指挥有方，而且箭法高超，一箭致命。 马忠第三次出场是在刘备大胜东吴，关兴斩了东吴先锋潘璋之后。且说关兴行无数里，忽听得人言马嘶，一彪军来到，为首一将，乃潘璋部将马忠。忠见兴杀了主将潘璋……勃然大怒，纵马来取关兴……忠部下三百军并力上前，一声喊起，将关兴围在垓心。兴力孤势危，忽见西北上一彪军杀来，乃是张苞。马忠见救兵到来，慌忙引军自退。后与糜芳、傅士仁合军击退关、张。从这一场面看，面对武艺高于主将潘璋的强敌，马忠不惧不退，奋力交战，足见马忠武艺不凡，马忠部下三百军见主将战关兴不下，居然并力上前围住关兴，可见马忠深得人心，对军队训练有素，其部队凝聚力极强。以一偏将加之武艺相当不怎么样的糜芳、傅士仁，竞然击退西蜀有名的主将关兴、张苞，马忠真乃大才也。 生子当如孙仲谋，孙权号称识人，其实也不尽然，最起码他犯下了两样不可思议的用人错误，一是既便在鲁肃的强力推荐下，也不用名满天下但相貌丑陋的“凤雏”庞统，二是赏罚不明，没有重用曾擒杀两员西蜀名将的偏将马忠。 马忠的结局是悲惨的，这位曾生擒关羽、射死黄忠的东吴将军，屡立战功却没被孙权重用，最后被反复无常的卑鄙小人糜芳、傅士仁刺杀，终了仍是东吴一偏将。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是中国“*”的鼻祖？（1） 谁是中国“黄色小说”的鼻祖？（1） 对于“”，中国人大多视之为“洪水猛兽”。尤其是对于十八岁以下的孩子，绝对是“禁区”。但越是“禁区”越是吸引人看，记得上高中时，班里流行一种手抄本“少女之心”，我们宿舍二十多男生为读它都到了废寝忘食、如饥似渴的地步。结婚之后，便觉得黄色的东西也就那么回事，于是钻研起了的来历，据说1894年，英国有一份《黄杂志》创刊，该杂志以一批有十九世纪末文艺倾向的小说家、诗人、散文家、画家等“颓废派”文艺作品为主，作品有时带有一点意味，使得“黄色”与性、、恶俗等等概念发生了联系。传到中国之后，便被称之为代表低级媚俗的“”。 其实在中国关于“”的来历比西方古老得多。中国古代的皇帝三宫六院七十二妃，三千佳丽，要说对女人低级下流耍流氓，不会有第二个人超过皇帝，这包括一些所谓的明君。皇帝们既有生理需要又有精神需要啊，于是命令宫廷文人们编造淫词艳曲故事给他听，借以消磨时间。为引起皇帝的“性趣”，宫廷文人们编造的小说大多以性描写细腻为其主要特点。由于这类小说主要的读者就是皇室人员，所以其封面也多用黄色以显其高贵色彩，后来流传到民间，慢慢转变为一种共识，以“”来代指这一类的含有过多性描写的小说。黄色既代表黄颜色，又代表“皇色”之淫。 不过这只是一种猜测性的传说，没有真凭实据的。中国较早的“”，人们大多熟悉流行于明、清的《金瓶梅》、《》等，有人据此论定《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生可为“”的鼻祖，却不知还有一位远早于兰陵笑笑生近千年的古人，如无异意，他可为“”的鼻祖。此人才高八斗，学富五车，名列唐宋八大家之一，乃唐朝宪宗时期著名的文学家柳宗元是也。 柳宗元，字子厚，曾与韩愈共同倡导古文运动，又曾积极参与王叔文集团政治革新，俗称“永贞革新”，他一生给人们留下诗文作品达600余篇，骈文近百篇，还有哲学著作《天说》、《天时》、《封建论》若干。可说既是伟大的文学家，又是伟大的哲学家，还是伟大的改革家、思想家。但就是这位名家，写了一部堪称中国历史上最早的“”作品《河间传》，因他这篇“”，“河间妇”成了妇人的代名词，“河间”疑为“何奸”的谐音，既引发了中国文坛千百年的争议，又使古城河间千年蒙羞。 读到柳宗元的《河间传》，几乎无人不摇头，以其太黄太滥之故。这篇小说收到柳宗元的《柳河东集》中，记述了一位“是怎样炼成的”故事，文章开头就说“河间，人也，不欲言其姓，故以邑称。”这位生活在河间府的，以地为名，起初是一位保持操守的良家妇女，本是大门不出，二门不迈，夫唱妇随，羞与恶少地痞为伍的，但因其美丽漂亮，河间引起了当地许多恶少的注意，他们打定主意要坏她的名声。这些人花了一年的时间河间，最后终将河间引入他们设定的圈套，在一所空旷的大屋里，恶少们围住了河间，他们挑选了一位年轻漂亮且粗大的少年抱住了河间寻欢，旁边的人有男有女，皆打情骂俏，或用利、或用惑她从了吧，的氛围吸引的河间不禁由哭泣转为顺从，遂与美少年发生了。意想不到的事情发生了，“一夜情”后竟使河间感到了的美好，她的性观念发生了重大转变，有点乐不思蜀了，既便恶少们力劝她回家与丈夫回家团聚她也不从，非要与恶少们山盟海誓，厮守终生不可。最后虽然勉强回家了，但“最毒妇人心”，为达到与淫夫长期淫乐的目的，她竟将丈夫陷害致死，然后与淫夫畅所其欲。一年后淫夫精竭色衰，河间耐不住性的寂寞，将淫夫赶走，广招长安无赖男子，凡是年少强壮者皆与之交合，日以继夜地寻欢作乐，就这样淫乐了十余年，河间终因精力衰竭，象金瓶梅中的西门庆一样，死于阴虚肾亏。 对柳宗元做此文的动机，千年来中国文坛一直争论不休，有人说他做此文是以人影射唐宪宗，这以胡寅、刘定之、方鹏等人的观点为代表，认为柳宗元是“托讽人有始无卒者以诋宪宗”；也有人说他影射的是曾与他同为八司马之一、参加过永贞革新的程异，程异后来又得到了皇帝的重用，当了一段唐朝的宰相，但他并没有因为和柳宗元同参加过永贞革新而推荐或启用柳宗元，这使郁郁不得志的柳宗元很气愤，故借“河间”的故事指责程异是卖友求荣的叛徒，好比原来十分贞洁后来禁不住性之诱惑的河间。更有思想前卫者推崇柳宗元，把这篇文章说成是中国最早的一部号召“性解放”运动的作品，辩解河间妇人是由于长期受到封建礼教的桎梏，有性压抑，出于反抗才一朝突变为的。恰恰是这些恶少，唤醒了河间妇人做为女人“欲”的本能，这才是她真实的自我。不管怎么说，一部《河间传》，奠定了一代文学宗师柳宗元新时代“”鼻祖的地位，不知他在天之灵，有何感想？ 死，只因生了个皇帝？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是中国“*”的鼻祖？（2） 谁是中国“黄色小说”的鼻祖？（2） 中国的女子们，自从进入父系氏族社会以来，长时间作为男子的附庸品处于受压迫受剥削的地位，特别是孔夫子制定出三纲五常的戒律以来，妇女们就更丧失了最基本的人权。她们的最大愿望，就是嫁个好老公，妻以夫荣，然后再为老公生个好儿子，盼着儿子长了出息，母以子贵，过上几天幸福的日子（既便是现代社会，男女平等了，存在这个想法的女子也不在少数）。嫁人，当然是嫁个皇帝为大富；生子，当然是生个皇太子为大贵，自古以来，望子成龙是每个做母亲的最大愿望啊。然而，谁会想到，在很长一段时期内，女人生个龙子也会给自己带来横祸，灭顶之灾呢？ 因生皇太子给自己带来灭顶之灾的第一人，是汉武帝刘彻的妃子，汉昭帝刘弗陵的亲生母亲赵婕妤。 赵婕妤，名字已不可考了，据说老家是河北省河间市行别营村人，汉武帝东巡时路过河间，有个擅长望气的风水先生对汉武帝说：这里有贵人气。访之，得赵氏女，美丽异常，翩翩若仙子，最可称奇的是，她病卧六年，非但饮食稀少，而且双拳紧握，柏杨他老人家考证，大概是个患了小儿麻痹症的“病西施”。汉武大帝听了风水先生的话，来到“病西施”的床前，轻轻地一掰她紧握着六年不能张开的右拳，奇事发生了，赵氏女那紧握的柔荑慢慢展开，手中握着一个碧绿的玉钩，自此伸缩自如了，这大出汉武帝的意外，怀疑自己怎么会成为妙手回春的行医国手？斯事如此神奇，因而被北宋时期李昉等人编著的《太平广记·列仙传》收录在内，说赵氏女实际上是神女转世。如果用唯物主义的观点来看，赵家为使美丽的赵氏女接近汉武帝，很有可能颇费了一番苦心，先是收买风水先生向汉武帝进言，接着又导演了一场手握玉钩的好戏。汉武帝果然中了赵家的“美人计”，龙颜大悦，拜倒在了赵氏女的石榴裙下，当即封她为婕妤。婕妤在汉朝后宫中地位很高贵，据《汉书·外戚传序》记载：“至武帝制倢伃、傛华、充依，各有爵位……倢伃视上卿，比列侯。”，什么意思呢？婕妤这个后宫官名，是汉武帝第一个制定的，地位仅次于皇后，为妃嫔之首，足见汉武帝对赵氏女的宠幸。 赵氏女自进宫后，因为以前右拳紧握玉钩被汉武帝化解的神奇经历，被人们称之为“拳夫人”，“拳夫人”居位在钩弋宫内，因此又称为“钩弋夫人”。赵婕妤因貌美如花，频频获得汉武帝的宠幸，因而很快身怀有孕。赵婕妤怀孕生子象她手握玉钩一样，更具神话色彩。一般人是“十月怀胎，一朝分娩”，到了赵婕妤这，整整一十四月才生下了皇子刘弗陵。看《封神演义》，哪吒三太子就是被他娘怀了三年零六个月后才生下的，怀的是仙体，当然与众大大不同了。还有一种传说，三皇五帝之中的大圣人尧帝，他的母亲庆都生他时，也是怀孕十四个月。钩弋夫人生子同神仙圣人降生临凡一样，生下的必是真龙天子，并非凡体啊，这怎不让满脑袋迷信思想的汉武帝心花怒放，当即封钩弋宫的宫门为“尧母门”。把一个婕妤比做圣人的母亲，真是前无古人，后无来者。赵氏女由一个普通的民间女子，幸遇皇帝而大富，降生龙子而大贵。做为一个女人来说，其尊贵达到了人生的顶峰。 但还是老子说得好啊：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，赵婕妤万万没有想到的是，她的大福其实给她带来的是大祸。小弗陵自幼聪明多知，又长得身高体壮，很受武帝宠爱，常赞他说“类我”。“类我”是什么意思？是“象我”啊，被至高无上的皇帝赞之为象自己，这里面的潜台词不言而喻，汉代的婕妤很容易晋升为皇后的，这使赵婕妤沉浸在有朝一日母以子贵成为“国母”的喜悦中。机会终于来了，汉武帝一生生有六子，但早夭的早夭，无能的无能，太子刘据在巫蛊之乱中被奸臣迫害，举兵反抗，兵败逃亡自杀。历史把汉武帝最喜爱的年仅8岁的小儿子刘弗陵推到了风口浪尖上，他要被汉武帝立为皇太子了。按说刘弗陵当了皇帝，赵婕妤成为皇太后是顺理成章的事，但令她万万没有想到的是，龙眼无恩，为子孙后代着想的晚年汉武帝看到刘弗陵年方八岁，而赵婕妤正当壮年，为免“吕后之祸”重演，竟下了诛杀赵婕妤之心。《汉书·孝武钩弋赵婕妤传》记载：钩弋“从幸甘泉（宫），有过见谴，以忧死”。说赵婕妤因为有过失被汉武帝责骂，忧虑过度而死。而另一部书《资治通鉴·汉纪十四·武帝后元元年》记载的事实则更接近于事实真相：“后数日，帝谴责钩弋夫人；夫人脱簪珥叩头。帝曰：‘引持去，送掖庭狱！’夫人还顾，帝曰：‘趣行（快走），汝不得活！’卒赐死。”赵婕妤被赐死后，汉武帝问宫外对此事有什么反应。侍从们都回答说：人们议论纷纷，就要立她的儿子当太子了，为什么还要除去母亲？汉武帝说，这正是你们这些见识低下的人所不懂得的。“往古国家所以乱，由主少、母壮也。女主独居骄蹇，自恣，莫能禁也。汝不闻吕后邪！故不得不先去之也。”自古母以子贵，赵婕妤因为生下了儿子要当皇帝了被汉武帝诛杀，真是女人最大的悲哀啊！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是中国“*”的鼻祖？（3） 谁是中国“黄色小说”的鼻祖？（3） 赵婕妤死的那天，长安城狂风大作，灰尘扬起，遮天蔽日，“殡尸不冷而香”。一月后，她的儿子刘弗陵即位当皇帝了，怀念母亲，“更葬之，棺空，但有丝履”，可能真的成仙了。在后来汉武帝为赵婕妤修建的通灵台上，经常出现一只青鸟往来，唐人张祜《钩弋夫人词》因此写道：“惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来”。令后世靠“妻以夫荣，子以母贵”的女人们胆寒的是，汉武帝“留犊去母”的故事竟演化为一种国家制度，在魏晋南北朝时期的北朝达到了顶峰，北魏仿效汉武帝“立子杀母”，一直延续了好几个朝代，那时候因为“子为储君，母当赐死”，不知有多少六宫嫔妃在夜间暗暗祈祷上苍：生孩子千万生个公主，别生龙子啊！后来，幸亏宣武帝元恪笃守佛法，不忍杀生，“立皇子(元)诩为太子，始不杀其母。”废除了这一野蛮而残忍的制度，赵婕妤们因生子而遭祸的噩梦终于结束了。 丧权辱国的仁德之君 丧权辱国，这四个字往往和大清朝的慈禧太后连在一起，和“辛丑条约”、“马关条约”等卖国条约连在一起，和港、澳、台的命运连在一起；提起“仁德之君”，往往使人联想到开创“文景之治”的汉文帝、汉景帝，开创“贞观之治”的唐太宗李世民。“丧权辱国”和“仁德之君”一般情况下是八杆子也打不着的。但就有这么一位皇帝，他的所作所为集这八个字于一身，虽然有历史上的客观原因。 明宣宗朱瞻基，就是这么一位皇帝。 朱瞻基以开创“仁宣之治”载誉史册，“仁”说的是他的父亲明仁宗朱高炽，实际上在位不到一年就去世了，“宣”就是指的朱瞻基，由于他出色的德政和治道，大明朝盛世在他这一代达到了黄金时期的顶峰，历史上把“仁宣之治”和“文景之治”、“贞观之治”并列，将朱瞻基的地位抬得很高。朱瞻基也确实是个仁德之君，即位以来，办了三件利国利民的大事。一是重用贤臣，朱瞻基重用的贤臣主要有五位：杨士奇、杨荣、杨溥、夏原吉、蹇义，史载“蹇义简重善谋，杨荣明达有为，杨士奇博古守正，而（夏）原吉含弘善断。事涉人才，则多从（蹇）义；事涉军旅，则多从（杨）荣；事涉礼仪制度，则多从（杨）士奇；事涉民社，则多出（夏）原吉”；二是平汉抚赵。朱瞻基不但具有“仁德”的雅量，还兼具乃祖朱元璋、朱棣的神勇，面对叔父汉王朱高煦和赵王朱高燧的叛乱，他御驾亲征，软硬兼施，解除了汉、赵两王对朝廷的威胁；三是他经常深入乡野村落，体察百姓疾苦，实行与民休息的政策，“坐皇宫九重，思田里三农”，使明朝的社会、经济得到了进一步的发展。时称“宇内富庶，赋入盈羡”。 说朱瞻基“丧权辱国”，指的是他撤兵越南这回事。在古代，越南是中国领土的一部分，越南民族的祖先，是分布于中国东南部“百越”的一支。据神话传说炎帝神农氏的三世孙帝明是他们的祖先，也是龙的传人，炎黄的子孙。公元前214年，秦始皇派兵平定了岭南，公元前207年建立“南越国”，南越国的国王就是河北正定的赵佗，后来降了汉朝。自汉武帝时期越南称“交趾”始，其后的一千年里，越南都是中国的郡县之一，称为“郡君时代”，汉人积极将中国文明(文学、艺术、农业技术等)传入越南，使雒越人很快地变成中南半岛最进步开化的民族。中间虽发生过叛乱，但很快就被中央政府镇压了，如“马革裹尸”的典故就是说的东汉伏波将军马援平叛越南的故事，唐朝设“安南都护府”对越南进行了最有效的管辖。历史发展到明朝，明成祖朱棣曾经兴兵80万征讨交趾，将其并为明朝的一个省，设置官吏，加以统治。但仁德的朱瞻基却和乃祖的看法不同，他把越南当做了一块烫手的山芋，认为越南地处偏远，明朝连年派兵交趾，消耗了大量的人力、物力、财力，有难以承受之重。他“反复思之，只欲如洪武中、永乐初，使(交趾)自为一国，岁奉常贡，以全一方民命，亦以休息中土之人”。这种想法是要改变直接统治交趾的做法，恢复交趾为附属国的地位。宣宗的想法遭到了大臣蹇义和夏原吉的反对，担心“若以二十年之勤力，一旦弃之，岂不上损威望，愿更思之”，但宣宗可能认为一者中国地大物博，损失一块也没什么关系，二者边远地带总嚷着闹独立，连年派兵镇压不利于与民生息，反而浪费了大量的钱粮；三者越南乃蛮夷之邦，怎能与中土相提并论，把越南当成了后娘养的。于是心慈面软的宣宗最后下旨，竟然同意了越南的独立要求，从此越南成了被中华民族抛弃的孩子。 后人对明宣宗的做法一直持两种态度：一种是赞成支持的态度，认为放弃越南，免除了连年战争给人民带来的痛苦，也为明朝节省了大量的开支，除去了一个沉重的包袱，有利于社会发展；另一种就是我赞同的看法，认为其“丧权辱国”。邓小平当年在谈香港问题时的态度很代表有骨气有脊梁的中国人的看法，他说：“主权不容讨论”，“如果中国在1997年，也就是中华人民共和国成立48年还不把香港收回，任何一个中国领导人和政府不能向中国人民交代，甚至也不能向世界人民交代”，“如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章……人民就没有理由信任我们，任何中国政府都应该下野，自动退出政治舞台，没有别的选择。” 在民间的一个普通家庭，常常有这样一种情况，当日子过不下去时，被迫“卖儿卖女”，放弃了自己的亲生骨肉，小时候学“忆苦思甜”的课文，说在万恶的旧社会这种事儿常有。将这种事放大到一个国家，也是一个道理，清朝领导人丧权辱国，割地赔款，那是在外国列强的坚船利炮的打击下迫不得已而为之的，由于贫，由于弱，没办法的事。而明宣宗则不同，没有国家对其造成威胁，越南那时只是嚷嚷着闹独立罢了，而明宣宗作为一个皇帝，虽认为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，但越南毕竟是“蛮夷之邦”，跟眼皮子底下的中土没法比，顶多算一个“嫁出去的闺女”，“泼出去的水”，管她倒成了累赘，不如由她自己过日子算了。于是圣旨一道，“代表”了广大人民的利益。其实，他有什么资格代表亿万中华儿女的想法呢？我觉得，不论怎么强调历史的理由，客观的条件，都不足以让人们原谅他这一错误的决策。这个平生最爱逗蛐蛐的“促织皇帝”，大概把越南当做他不喜欢而空费饵食的蛐蛐了。 “位卑忧重意如何？雪落无声悬镜阁。以史为鉴成空叹，古往今来任蹉跎。”俱往矣，越南问题已成了改不掉的历史，明宣宗一念之仁，成为中华民族历史发展进程中最有争议的人物之一，是否有“仁德坏大事”之嫌呢？俗语说：“国家兴亡，匹夫有则”，面对涉及领土主权的问题，代表的毕竟是广大人民的利益，所以的确值得深思。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 中国第一打虎英雄是怎么死的？（1） 中国第一打虎英雄是怎么死的？（1） 提起打虎英雄，人们第一感觉应该想起的是那位三拳两脚就打死了老虎的梁山好汉武松武二郎，随后还有一刀杀四虎的李逵，人称“打虎将”的李忠，等等。其实，若论打虎英雄，还有一位比他们早得多的老前辈，他是打虎专家，打虎界的职业杀手，堪称中国第一打虎英雄。令人惊讶的是，他的名号颇具女性化，好似是一位巾帼英雄，实际不然，他是堂堂的须眉男儿，姓冯名妇的便是。 冯妇生活在春秋战国时代的晋国，自小从师学艺，练成了浑身的本事，尤其难能可贵的是，冯妇是一个正直无私的人，专爱济弱扶贫，打抱不平。他所处地方，老虎成患，人民苦不堪言。青年冯妇决心为民除害，他独自上山，找寻老虎的踪迹，遇之则与之生死搏斗，直至将其打死为止。一来二去，竟打的当地老虎见了他如同老鼠见了猫，远远地遁去。虎患祛除，冯妇成了人们心中的英雄，威名远扬。春秋时儒学乃显学之一，孔夫子提出“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣”，也就是说只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。冯妇虽是平民，但其屡屡为民除害，颇受人民的爱戴，他敬仰孔子的为人，尊重儒家的学说，因此也加入了“士人”的行列。 “士人”好歹也算是贵族阶级了，于是冯妇不再干“打虎”那粗人干的营生，也学着跟一些儒生吟诗作画，指点江山，也学着跟一些侠士饮酒击剑，慷慨悲歌，生活上明显提高了一个档次。有一次冯妇和一些士人朋友们出外郊游，他们驾着马车刚刚路过一个山头，就看见许多老百姓正举着锄头、木棒追逐一只老虎。这只吊睛白额大虫跑动起来呼呼生风，叫唤起来震耳欲聋，一扑，一掀，一剪委实猛恶无比，众人急切拿它不下，却个个有性命之危。有人发现冯妇，眼睛一亮，“冯妇生来是老虎的克星，不知丧在他拳下多少条虎命，英雄就在眼前，何不请他帮忙呢？”于是便纷纷请他帮助打虎。老百姓热诚的眼光激起了冯妇的冲天豪气，已多年不打虎的他二话没说，捋起衣袖跳下车朝猛虎扑去。冯妇好汉不减当年之勇，三拳两脚令老虎毙命，百姓们朝冯妇发出热烈的欢呼声，而车上的那些士人朋友们则面带嘲讽，纷纷讥笑他身为“士人”却去干这种“不成体统”的事，以至不愿与他结伴同行。 冯妇处在深深的痛苦中，结交上层，出人头地，建功立业是他所愿，但他冲天的打虎本事却被他们视为“小人”之举。他想不通、想不透啊。孔子曾说农夫种菜是“小人”干的事，难道俺冯妇打虎为民除害也是“小人”干的事吗？乡亲们热切盼望的眼神与“士人”朋友们鄙视冷漠的眼神交织在一起，使冯妇处在两难之间。人生前面的路怎么走？今后碰到老虎还打不打？不打老虎，可能等待他的是光宗耀祖的锦绣前程，是体面而有尊严的贵族生活，但会被乡亲们耻笑为狼狈为奸、沆瀣一气；继续打老虎，就等于重新回到乡亲们中间，回到过去的贫寒生活中，脱离好不容易才进去的“士人”贵族阶层…… 处于两难之中的冯妇突然接到了一个邀请，东瓯国的国君亲自邀请他去“缚虎”。去还是不去？矛盾重重的冯妇最后感情战胜了理智，遇虎不打，非冯妇也！他决定再一次“最后”为民除害，从此便金盆洗手，过祖辈人向往的贵族生活。但这次冯妇被愚弄了，东瓯国并没有老虎。原来东瓯（今浙江南部沿海一带）人习惯于住茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于“搏虎”，凡是他出现之处，就无“虎”。东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，所以才以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家赶紧跑去告诉冯妇，“虎在哪里？”，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却怎么也找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，大火中的冯妇发出了震天动地的吼声，这位勇敢的中国第一打虎英雄，就这样怀着深深的困惑，在熊熊的烈火中凤凰涅槃了！ 现代考试制度开山始祖竟是一代暴君 有一首诗赞誉人生四大美事：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。人在青年时期，最盼望的恐怕就是金榜题名了。炎热的七月，学子们往往面临两种选择、两种心情，落榜者欲哭无泪，七月霎时变成黑色；高中者跳过龙门，犹如范进中举似的疯狂。有人愤恨，天不佑我，立下高考制度的人该打该杀；有人高歌，生逢其时，立下高考制度的人犹如伯乐。而现代考试的开山始祖，正是大功大过的一代暴君隋炀帝。 以杀父屠兄臭名昭著的隋炀帝杨广，是隋文帝杨坚的第二个儿子，又名杨英，小名是阿麽。是中国历史上唯一可与秦始皇比肩的暴君。秦始皇扫灭，一统中华，建下不世基业；隋炀帝作为三军统帅，灭南陈，平突厥，结束了中国自两晋以来分崩离析的混乱局面。秦始皇修建万里长城，被称为世界八大奇迹之一，后世仰慕；隋炀帝6年时间内就完成了世界上开凿最早，航程最长，最雄伟的京杭大运河，至今世人仍在使用。秦始皇统一全国文字，开创现代汉字使用先河；隋炀帝首倡科举制度，堪为现代考试制度之祖。秦始皇焚书坑儒，多少知识分子死于非命；隋炀帝则与之相反，对知识分子是比较敬重的，他不但是能征贯战的武将，还是能书能写的风流才子，是一个真正喜欢读书的皇帝。隋炀帝有一个豪华的书房，里面摆满了各类书籍。这些书可不是隋炀帝摆样子给人看的，他几乎是每天晚上都要来的，边喝酒边读书赋诗。岂止读，他还爱写，一生共有文集五十五卷，数量称冠整个隋朝。他在扬州做晋王时，主持编撰一万多卷书，占国家藏书量的一半。看他写的《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开，流波将月去，潮水带星来。”堪称大家。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 中国第一打虎英雄是怎么死的？（2） 中国第一打虎英雄是怎么死的？（2） 隋炀帝上台伊始，就着手修订了法律，主要是将隋文帝末年比较严酷的法律进行了改革。隋文帝在晚年也犯了些错误，法律的严酷就是其中之一。隋炀帝将一些残酷的法律条文取消，或者是减轻处罚程度。有人说这仅是表面文章，像是沽名钓誉，但哪位皇帝是真心为民呢？他肯做一些利国利民的事，还有什么必要苛求他的动机呢？隋炀帝还兴办学校，访求遗散的图书，并加以保护。杨广恢复了被杨坚废除了的国子监、太学以及州县学。还组织人编写了《长洲玉镜》四百卷和《区宇图志》一千二百卷，亲自指挥秘书监柳云重新整理西京嘉则殿藏书，得正御本三万七千余卷。这对于保存我国古代的典籍做出了不可磨灭的贡献。 最令天下士子扬眉吐气的事儿是隋炀帝于大业三年创建了对后世影响深远的科举制，主要是进士科的建立，这为选拔下层优秀知识分子提供了极好的机会。要知道在隋代以前，穷儒一般是没有机会做官的。如汉代实行征辟和荐举制。征是由皇帝征聘社会知名人士充任官职。辟是由中央官署征聘，然后向上举荐，如张衡曾被举为孝廉。魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。你想无权无势无钱的穷人，纵使学富五车，若不是生逢乱世搞个农民起义什么的，有谁能够不拘一格的提拔你呢？自隋炀帝起，开科举士，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。把读书、科考和做官统一起来，形成了“学而优则仕”的科举制度，从此，门第不高的读书人，可以凭才学做官；选拔官吏的权力，也从地方集中到朝廷。带动了我国文化、经济的发展，并为此后历代王朝所沿用。这种制度虽然是为巩固封建统治服务的，但由于它基本上是一种公开、公正的竞争激励机制，为人们奋发学习提供了一种巨大的驱动力，在历史上一定程度上抑制了一些封建割据势力，增强了一些平民参政的权利。有利于中央集权，完善统治秩序。后世龚自珍有诗：“九洲风气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。《英国大百科全书》中说：“我们所知道的最早的考试制度，是中国所采用的考试制度，及其定期举行的考试。”伟大的民主革命家孙中山说过：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来是从我们中国学过去的。” 考试——人类进步的重要标志，虽象人类任何社会活动一样不可避免的受到腐朽的、黑暗的侵袭，产生了不小的弊端，尤其是其中的最让普通学子们憎恨，但直到目前，还没有产生一种可以替代考试可以作为选拔人才的一种更可行的方式。可以预测的是，在今后很长一段时期内，无数莘莘学子们还是要伴随隋炀帝开创的考试制度经历艰难苦涩、悲悲喜喜的故事。 昏君之下安有完人 宋代诗人林升有一首诗《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。诗中所述的昏君非是别人，乃是南宋开国之君赵构。他在位期间，政治上昏庸无能，心中想的不是力图北进收复中原，而是一心想讨好金人，向金纳贡称臣，苟且偷安。作为昏君的臣子，注定会一生陷入两难的境地。忠与不忠，都难堵后人悠悠之口。 岳飞，曾官拜江淮宣抚使司右军统制、通泰镇抚使、清远军节度使、湖北京西路宣抚副使、枢密副使等职，力主抗金，金将完颜兀术发出“撼山易，撼岳家军难”的概叹。岳飞是有名的汉民族英雄，但他对昏君赵构又是愚忠的。当时国内阶级矛盾激化，老百姓生活在水深火热之中，爆发了钟相、杨幺农民起义，提出“等贵贱，均贫富”的口号，在起义军占领的地方，宣布免除百姓的一切劳役和赋税，人民生活出现了兴旺气象。加入起义军的百姓达到二十万人，多次击败南宋和伪齐军队，控制了洞庭湖地区，建立起大楚政权。宋高宗赵构最后派岳飞镇压杨么农民起义，岳飞将北上抗金的部队南下灭楚，他在湖区各要道屯驻重兵，缩小包围圈，加紧经济封锁，并在夏季进兵，蹂践禾稼，造成起义地区严重的经济困难；同时大力开展政治诱降活动。黄佐、杨钦首先叛变杨么，起义军内部分化瓦解，一时八百里洞庭血肉横飞，杨幺力战不屈，被岳飞部将牛皋生擒被俘牺牲。岳飞既是抗金的民族英雄，同时又是镇压南宋最大农民起义的刽子手。愚忠的岳飞最后下场是悲惨的，他在大胜金军后的一天之内，连收赵构十二道金牌要他班师回朝，使岳飞抗金之功“十年之力，废于一旦”，最终以“莫须有”的罪名被杀害于风波亭。 另一位抗金将领韩世忠的经历与岳飞类似，他英勇善战，胸怀韬略，在抵抗金兵南侵中屡立战功。他为官正派，不肯依附丞相秦桧，在岳飞含冤时曾当面质问秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平，秦桧回答“莫须有”三字即从此而来。就是这样一位受人拥戴的将领，作为昏君的臣下，也有不得已的苦衷。公元1120年，宋徽宗、蔡京、童贯一伙贪得无厌地压榨人民，赋役繁重，“人不堪命，遂皆去而为盗”。江南遂爆发了北宋时期最大规模的农民起义——方腊起义。短短3个月内，起义军接连攻占歙州、衢州、处州、杭州、婺州等6州52县。一时间，东南各地无处无方腊。人们打着方腊的旗号，惩贪官污吏，杀土豪劣绅。各路起义军都汇集到方腊的旗帜下，听从他的指挥，起义军很快发展到百万之众，宋朝急派官军进行镇压，在屡攻不下的情况下，韩世忠以偏将的身份随王渊出兵江浙，以伏兵击败起义军，王渊赞他：“真万人敌也。”韩世忠又乘势追击方腊至睦州清溪桐，亲手俘获方腊，押至开封凌迟处死。当时江南一代尸横遍野，血流成河，韩世忠手上沾满了人民的鲜血。所谓民间流传的武松单臂擒方腊，乃是误传，武松所擒，乃方腊部下大将方七佛也。韩世忠的结局，比岳飞好了许多，他反对议和，多次上疏弹劾奸相误国，触犯了南宋小朝廷求和媚外的投降政策，最后被解除了兵权，公元1151年，一代名将忧郁而死。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 中国第一打虎英雄是怎么死的？（3） 中国第一打虎英雄是怎么死的？（3） 韩世忠、岳飞一代抗金名将，作为昏君的两枚棋子，亲手镇压了北宋、南宋两次最大的农民起义，令人可悲可叹。秦桧一代才子，投身为昏君的臣子，后世骂其为千古第一大奸臣，则是有些冤枉。实际上单论一个“忠”字，在高宗心里，秦桧可说是最忠的臣子之一，不过赵构是一昏君，决策有悖于民族的利益，秦桧忠实的执行之，不得不跟着吃些挂落，落个骂名罢了。在金人未攻破汴京前，秦桧一直主张抗金，反对割地求和。在金人的威逼下，宋朝百官议立张邦昌为帝。秦桧竟站出来反对，立议状要存赵氏。结果秦桧被金人俘虏北去。他南归后见到宋高宗，知道宋高宗一心求和，为效忠高宗，所以才“力主和议”。他是执行主子的命令，不能说是不忠。至于说他害岳飞，疑点多多，岳飞从抗金前线归来，是赵构连下十二道金牌，高宗连续十二道金牌才把岳飞召回，就是说岳飞连续十一次抗旨，不听圣旨召唤可以说是和赵构对着干，是“不忠”的表现，如果岳飞果忠，一道圣旨就够了，何须十二道？所谓“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏”，在昏君赵构一门心思想求和的情况下，岳飞、韩世忠对他已不太重要了，历代皇帝对握有实权的大臣都有加以诛杀的前例，这几乎是不变的道理。由于皇子以及兵权的问题，高宗对岳飞怀恨在心，下诏召回不听正好是处置岳飞的理由和把柄。秦桧只不过是执行赵构的指示处死岳飞，若没有皇帝的许可，秦桧是没有能力和胆量杀害岳飞这么大的朝廷官员的。至于为什么，不可说，只能是“莫须有”。民间对于岳飞之死，不愿加罪天子，那么臣子秦桧只能成为替罪羊，成为一代代百姓的道德泄愤工具。秦桧一代大才，当年考中新科状元，书法成就天下第一，现代流行的宋体字，字体端庄，形态大方，横平，竖直，撇如叶，捺如刀。自创立以来，不但被书法家所推崇，而且受到印刷业的青睐，几百年以来，书刊报纸一直把它作为印刷的标准字。而这宋体字，正是秦桧所创。就这一方面来说，秦桧对社会是有贡献的。秦桧生前常自我解嘲地对人说：“功名富贵不过是过眼烟云，唯有秦体字乃万世不易之业”。 可见，不管是岳飞、韩世忠，还是秦桧，都是忠于皇帝的，岳、韩以战忠，不管你是犯了军国主义错误的金人还是反剥削压迫的义军，只要皇帝下了圣旨，照打；秦桧以和忠，不管皇帝的政策是对的还是错的，是有利于国家的还是不利于国家的，只要是皇帝的意思，照办。他们三人在不同时期执行了赵构不同的决策，可悲的是，他们都成了昏君利用的工具，如此文武人才，为昏君臣下，一个被赐死，一个被罢官，一个却是遗臭万年。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒传》中最倒霉的一位清官 《水浒传》中最倒霉的一位清官 施耐庵老先生写的水浒故事发生在北宋末年，当朝皇帝宋徽宗腐朽荒淫，纵容奸佞蔡京、童贯、高俅等为非作歹，恣意盘剥百姓；地方上贪官污吏与地主富商流氓恶棍等大大小小的恶势力构成了一个暗无天日的黑暗深渊，人民群众生活在水深火热之中。国家形势不好，老百姓只能盼星星、盼月亮，盼本县来个青天大老爷为民做主，救民于水火吧，嘿！天不绝良人之愿，山东郓城县就新盼来了一位清官。水浒中写道：“县令时文彬，为官清正，作事廉明，每怀恻隐之心，常有仁慈之念。争田夺地，辨曲直而后施行；闲殴相争，分轻重方才决断。闲暇时抚琴会客，忙迫里飞笔判词。名为县之宰官，实乃民之父母。”整部水浒中，详细介绍清官经历的，仅此一位。 时文彬如果生在太平年间，或许是个包青天、海青天一类万人称颂的人物，把郓城县治理得民风淳朴，路不拾遗，可惜他生在了乱世，治下尽是草莽英雄，给他惹出了全国数一数二的惊天大案：头一件，发生了全国最大的一宗抢劫案，嫌犯晁盖、吴用，本县东溪村人氏，伙同外地流窜而来的同伙公孙胜、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、白胜，在黄泥岗采取欺骗的手段，将运送朝廷重要物资生辰纲的杨志等人药倒，公然抢劫钱财十万贯，震动朝野。第二件，县委秘书长私通、包庇抢劫犯，杀人灭口案。嫌犯宋江，郓城县委秘书长，旧与晁盖等案犯相识，抢劫案发生后，不思积极主动地举报嫌犯，而是纵容包庇，故意拖延抓捕时间，并亲自去东溪村通风报信，致使案犯逃走。后抢劫犯刘唐为报宋江通风报信之恩，甘冒风险前来与宋江见面，宋江收受其金子一锭，被其“二奶”阎婆惜发现后，杀人灭口。第三件，县公安局正副局长故意私通、放跑嫌犯案。县公安局正副局长雷横、朱仝，旧与嫌犯晁盖、宋江等人相识，抓捕嫌犯期间，明抓暗放，致使嫌犯脱逃。后雷横因事打死民女白秀英一名，朱仝勾结梁山李逵打死沧州知府幼儿一名，上述案犯案发后，全部逃往梁山，公然与政府为敌，犯下了“反革命”罪。 更为严重的是，祖籍郓城县的晁盖、宋江、吴用等人犯案逃到梁山泊后，聚集了一百零八位全国各地流窜到此地的案犯，公然与朝廷为敌，晁、宋、吴三人是这支“暴力集团”的一、二、三把手，原郓城县公安局的雷横、朱仝也在其中，第一仗他们就杀败了郓城县所属济州府的公安局何涛等人，济州府公安局长何涛被割去耳朵，受尽。由此梁山晁宋被朝廷列为四大恐怖势力之一。身为郓城县一县之长，还有大宋朝末年少有的青天之誉，境内竟然出现如此恶劣事件，不知时文彬心中做何感想。就如同现在某县gdp很高，政绩很好，却突然出现特大安全事故，死亡多少多少人，上级定会追查领导责任一样，按常理说，时县令这位水浒中唯一的清官，不引咎辞职，也得被朝廷捉拿严办吧！ 正因为时文彬为官清廉，以惩贪官除恶霸为口号的晁宋二人打过高唐州，打过大名府，打过东平府，打过东昌府，打过青州府等等，却从来没找过离梁山很近的郓城县的毛病。水浒中也没有交待最终时县令的下落如何？不过我想，时文彬惹下这么大的麻烦，根据自古清官贪官势不两立的推理，在朝中高、蔡、杨、童四大奸臣把持朝政的情况下，时文彬也不会有什么好下场。施老夫子把北宋历史上山东、河北最大的一次农民起义放在清官境内，也许是想告诉人们一点什么！ 真实的武松并未打过虎且惨死狱中 行者武松是施耐庵笔下最着意刻画的人物，写得几近完美。金圣叹点评《水浒传》人物时曾说到，“武松者，天人也。”并解释道：“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。” 《水浒传》中，武松的故事占据了很大的篇幅，像“景阳冈武松打虎”、“供人头武二郎设祭”、“武松醉打蒋门神”、“武松大闹飞云浦”、“张都监血溅鸳鸯楼，武行者夜走蜈蚣岭”等等，这其中任何一段故事都是脍炙人口，千年传诵的。然而，这一切都是小说家言，在历史上并没有真实发生过。 武松在历史上确有其人，且是位受人敬仰的侠义之士。《临安县志》、《西湖大观》、《杭州府志》、《浙江通志》等史籍，都记载了北宋时杭州知府中的提辖武松勇于为民除恶的侠义壮举。上述史籍中，武松原系浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，“非盗也”。杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，遂邀请入府，让他充当都头。不久，因功被提为提辖，成为知府高权的心腹。后来高权因得罪权贵，被奸人诬谄而罢官，武松也因此受到牵连，也成了下岗之人。 高权离职之后，继任的新知府是太师蔡京的儿子蔡鋆，是个很坏的家伙。他倚仗其父的权势，在杭州任上虐政殃民，肆意鱼肉百姓，草菅人命，人人皆言其恶，称之为“蔡虎”，四方百姓对这只吃人不吐骨头的恶虎怨声载道，都恨不得啖其肉，寝其皮。 嫉恶如仇的武松对这个奸臣恨之入骨，决心拼上性命也要为民除害。一日，他身藏利刃，隐匿在蔡府之前，候蔡前呼后拥而来之际，箭一般冲上前去，向蔡鋆猛刺数刀，当即结果了他的性命。官兵蜂拥前来围攻武松，武松终因寡不敌众被官兵捕获。后惨遭重刑死于狱中。 武松的义举在当时引起了很大的轰动，当地“百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔”，后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。 真实的武松并没有打过景阳冈上的猛虎，他义杀蔡京儿子最后惨死狱中。施耐庵在《水浒传》中，把武松的结局写为他后来成了清忠祖师，得享天年，表达了对这位侠肝义胆的大英雄的深深敬意。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 地震帮成吉思汗灭了西夏（1） 地震帮成吉思汗灭了西夏（1） 公元1038年至1227年间，在中国的西北部，有一个与宋、辽（金）三足鼎立的少数民族王国——大夏封建王朝，史称“西夏”，都城为兴庆府（今为宁夏银川市），其统治范围大致在今宁夏，甘肃，新疆、青海、内蒙古以及陕西的部分地区，其疆域方圆数千里，东尽黄河，西至玉门，南界萧关（今宁夏同心南），北控大漠，幅员辽阔。西夏王朝存在了189年，共有十主，即：元昊、谅祚、秉常、乾顺、仁孝、纯、安全、遵顼、德旺和末主，期间经历了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、国道中落、族灭国亡的曲折过程，最终灭亡于成吉思汗之手。 13世纪初，蒙古部乞颜酋长铁木真（也就是后来的成吉思汗），以杰出的军事才能，击败了西起阿尔泰山东至兴安岭，南起阴山北麓，北至贝加尔湖的漠北草原各游牧部落，于1206年创建了蒙古汗国，结束了漠北数百年的分裂历史。 由于自然条件的限制，蒙古漠北地区无法获得生活亟需的农产品及其他更多的物资，为了满足经济上的需要，代表草原游牧贵族利益的成吉思汗，向四邻地区发动了一系列掠夺战争。最初，成吉思汗的主要目标是女真族建立的金国，目的是反抗、摆脱金国的统治。但是，作为战略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢轻动”，审时度势，没有首先把矛头指向当时尚能击败南宋的金国，而是选择了在辽、北宋及金、南宋两大势力斗争夹缝中求生存的西夏为突破口。 成吉思汗曾六次攻打西夏，从第一次进攻西夏的1205年算起，到1227年蒙古军第六次出征彻底征服了西夏，前后经历22年，时间延续如此之久，并非蒙古军无力征服西夏，而是在此期间，他征服和统一了境外诸部落，无暇顾及西夏之事，更无全力进攻西夏的可能。另一方面，西夏始终不甘心臣服于蒙古汗国，每当蒙古军出兵攻打时，在力不能支的情况下，则无奈求和归降，一旦势力有所恢复，形势对自己有利和有机可乘时，就“礼意渐疏，消极纳贡”，“阴结外援，蓄异图”。在23年的战争中，西夏毁约反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的伪降，使情况更加复杂化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古军远征欧、亚的广大地区，无法尽早地解决西夏问题，这就是成吉思汗征灭西夏的战争为何用时较长的根本原因。 1205年，成吉思汗率领的蒙古军第一次向夏国发动进攻。这年3月，铁木真借口西夏收纳了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并纵兵至瓜、沙诸州进行掳掠。4月，蒙古军在退兵时经过落思城，又大掠人口、牲畜而去。昏庸的夏桓宗纯祐对蒙古军的突然进攻束手无策，只得任其蹂躏。待蒙古大军撤退后，纯祐庆幸危机已过，于是下令大赦。修复经过战争被毁坏的城堡，改都城兴庆府为中兴府，表示夏国经过大难之后，必将中兴。同年11月，纯祐听到蒙古军进攻金国，与金将河东监军完颜天骥相持不下，即领兵也进入金境，行数日一无所获，后得报金兵被蒙古军击败，遂遣兵救援，知力不胜撤兵而还。 1206年1月20日，长久以来图谋篡位的镇夷郡王安全与纯祐的生母罗太后合谋，发动宫廷政变，废黜了纯祐，安全自立为帝，改元应天元年。3月，纯祐暴卒于宫中，死因不明，终年30岁。 为扫除征讨西夏障碍，使西夏陷入孤立无援的境地，在进攻西夏之前，成吉思汗已将西夏邻邦盟友——乃蛮部、蔑乞儿部、乌梁海部各个击破。同时在此次征讨西夏时成吉思汗还特别注重研究攻城中的心理战法。在万事俱备、志在必得的情况下，1207年8月，成吉思汗再次进兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的乌拉特中旗新忽热古城，这是成吉思汗从漠北南下、6次征伐西夏时第一个攻克的城池。新忽热古城北依阴山、南控河套平原，是重要的交通枢纽，更是兵家必争之地。这次征讨，蒙古兵在西夏境内掳掠数月，最后因作战线过长导致粮草不济而退兵。 1209年3月，成吉思汗亲率大军，再攻西夏。在贺兰山中段的克夷门遭到西夏军重创，蒙古军伤亡惨重。相持两个月以后，蒙古大军还是包围了中兴府。西夏国主亲自上城督战，守城将士拼死防御。两个月后，蒙军在无计可施的情况下，趁天降大雨、河水暴涨之机，引水淹城。中兴府被围困达一月之久，城中居民淹死者无数。后来，城墙坍塌，决堤的河水四溢，蒙古军队也受到洪水的淹溺，在万般无奈之时，借夏主纳女求和之机，顺水推舟，同意退兵议和。 1218年12月与1224年9月，成吉思汗又分别两次调集兵力征伐西夏，西夏两位圜主遵顼、德旺虽调兵遣将拼死抵抗，皆因军事实力过于悬殊而屡战屡败，以请降遣人质作为条件，换取蒙古军退兵。此间，西夏军队广大将士誓死保卫自己的疆土，打过不少胜仗，给蒙军以沉重打击，一度极大地鼓舞了西夏军民的斗志。但是，就蒙夏之间整个战局而言，还是以西夏王国尽失西域的河、瓜、甘、肃、凉诸州而告终。 公元1226年2月，成吉思汗又借口西夏迟迟不纳人质，以65岁高龄统兵十万第六次攻打西夏。虽然西夏的各处守将忠心竭力，守城御敌，但最终抵挡不住蒙占铁骑，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大军直扑中兴府的北方重镇灵州城。守城的将领是西夏名将嵬名令公，他在灵州城西黄河沿岸层层设防。然而天助成吉思汗，千里黄河，朔风成冰，蒙古铁骑冲过黄河杀将前来。嵬名令公率军迎战，西夏将士倒下一批，又冲上一批，以死相拼。终于阻住了蒙古军如潮的攻势，蒙古军开始拨马往回逃了。成吉思汗见了逃兵，不禁大怒，挥刀砍死几个逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，这才歼灭了西夏守军。这场战争非常惨烈，是蒙古军队东征西讨所遇到的最顽强的抵抗。这激怒了成吉思汗，他发誓要荡平西夏，于是就挥师包围了中兴府，同时派军队把外地的西夏守军各个击破。并于12月命令蒙古军队攻克盐州（西魏置，治所于五原，即今陕西定边，后入西夏，蒙古废之），派兵四处烧杀抢掠，西夏民众“免者百无一二，白骨蔽野”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 地震帮成吉思汗灭了西夏（2） 地震帮成吉思汗灭了西夏（2） 1227年1月，成吉思汗留一部分兵力继续围攻中兴府，自己带领大部分军队渡黄河进攻积石州，以彻底卡断夏军后路。夏军日夜在都城坚守、抵抗。多次打退蒙军的进攻。5月，成吉思汗回师隆德，因天气炎热，在六盘山避暑休整，派人前往中兴府谕降。 6月，西夏京畿地区发生强烈地震，房屋倒塌，瘟疫流行。史载：“地大震，宫室多坏，王城夜哭。”被蒙古军队围困达半年之久的中兴府，粮尽援绝，军民多患病，已失去了抵抗能力。西夏末主走投无路，只得派遣使节告谕成吉思汗，请求宽限一个月献城投降。 根据中国地震区划表，西夏王朝位于青藏高原北部地震区，地跨宁夏—龙门山和祁连山两大地震区，包括天水、西海固、民勤、银川以及河西走廊等地震带，其中民勤、银川、河西走廊三大地震带基本上位于西夏王朝的国土内，西海固地震带则处于西夏王朝的边缘地带，天水地震带对西夏王朝的影响不大。此外，陕北、陇东地区也时有地震发生。由此可见，西夏王朝处于地震多发区域。 近年考古工作者在清理西夏三号凌西北碑亭基址的过程中，发现在圆形的台基面上，出现有无规则的裂缝，且分布甚广，并延伸贯穿于圆形基址外，裂缝宽1至4厘米不等，深可通底，初步认定为地震所致。虽然有关西夏地震资料并不多见，但从仅有的资料中可以看出地震对于西夏社会的深重影响。西夏建国后较早的一次地震发生宋哲宗元佑七年。西夏天佑民安三年（公元1092年），这年河西武威地区发生了地震，致使西夏佛教圣地护国寺佛塔受损。西夏梁太后和皇帝祟宗李乾顺下诏动用大量人才、物力和财力于天佑民安四年（公元1093年）六月动工重修护国寺，次年正月十五工程完毕后金碧辉煌、焕然一新，遂立碑刻铭，以示纪念和庆祝，而这座碑铭，就是中华奇宝——《重修护国寺感通塔碑铭》，但这次地震的强度并不大。公元1143年，西夏境内又发生强烈地震。震后，仁宗李仁孝立赈济法，下令按受灾的不同情况，减免租税。 夏乾定四年（公元1227年），这年六月发生的地震，将西夏推向了万劫不复的结局。七月，成吉思汗在六盘山区的清水（今甘肃清水县）西江得重病，病中立下遗嘱：死后暂秘不发丧，待夏主献城投降时，将他与中兴府内所有兵民统统杀掉。成吉思汗太熟悉西夏的一贯作风，20多年的交手使他再也不会相信西夏的“改邪归正”。不久，末主投降蒙古，蒙军带着末主及几位夏将行至萨里川时，成吉思汗病亡。为了防止夏主生变，蒙古军队遵照成吉思汗的遗嘱，将夏末主等杀死，并一举荡平中兴府。至此，建国189年的西夏王朝终被成吉思汗灭亡。 元灭西夏后，以旧地设西夏行省，不久改宁夏行省，治所为宁夏路。宁夏者，夏地安宁也！此名一直沿用至今。 清朝怪事：提拔竟是一种打击手段 如果你喜欢一个人，就提拔他，因为官途是天堂；如果你痛恨一个人，也提拔他，因为官途是地狱。 这两句话听起来很荒唐，但痛恨谁就提拔谁的事情在历史上真的发生过。在清朝，提拔官员就曾是一种对其残酷打击的手段。且看美国传教士明恩溥在他的《中国乡村生活》一书中记录的一个真实的事例：某军机大臣的儿子在山东乡下为非作歹，被人告到当地知县那里。知县把这位恶少找来跟他讲道理，并且打了恶少的家奴。恶少回去以后立即写信告诉了京中的父亲。接着，知县得到调令，被提拔到四川某地任职。“这个官员的调动几乎要跨越整个中国，沿途花费巨大，麻烦甚多。他刚到任新职不久，又接到升迁云南的任命。这又是一次耗时费神的艰苦行程。可刚到任不久，又被通知升任关外某地的道台……”直到此时，这位知县才明白自己遭受了多么恶毒的报复。他无法忍受行程中所染疾病的折磨与颇为可观的路途开销，无奈之下只好吞金自杀，永远避开了进一步的升迁和无休无止的磨难。 我认为，在清朝提拔干部之所以成为一种打击手段，主要是因为当时农业社会的基础设施和现在不能同日而语，尤其交通条件太差。官员去异地上任，一走就是几个月，舟马劳顿，人吃马嚼，上任之时，往往还算阔绰的官员也免不了尽其所有，囊中羞涩。1924年商务印书馆出版的一册《中国年鉴》中记载，即使到了民国，交通状况依然没有多少改观。该书中有一个“中央任用各官赴任程表”。规定了官员任命和到任的期限，当时分为“有交通的地方”和“无交通的地方”。以北京为中心，有交通的地方，“到顺天要十日，直隶十五日，奉天二十日，吉林二十五日，龙江三十日，山东二十日，山西二十日”；没有交通的地方，“到热河三十日，陕西四十日，甘肃七十日，四川六十日，广西六十日，贵州一百日，云南一百日”，“到广东是一百三十日，到新疆，期限为一百六十日”。频繁调动和升迁对于官员们来说是件折磨人的事，可以想象路途上的艰难险阻，真是“路漫漫其修远兮”。 所以，我们没理由不感谢我们所处的当今盛世，海陆空交通四通八达，去哪都只是几个小时的事。老百姓幸甚，天地间来去从容；官员更幸甚，被提拔后欢天喜地，绝无一点因赴任路途遥远而惨遭各种折磨的担忧！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 地震帮成吉思汗灭了西夏（3） 地震帮成吉思汗灭了西夏（3） 巾帼里的“谭嗣同” “戊戌六君子”中的谭嗣同，是我平生最佩服的英雄之一。变法维新失败，谭嗣同对梁启超说：“没有出走的人，就没有办法谋取将来的事，没有牺牲的人，就没有办法报答贤明君主。现在康先生的生死不能预料，程婴、杵臼、月照、西乡，我和您分别充当他们。”被捕的前一天，有几位日本志士苦苦劝他去日本，谭嗣同不听；再三劝他，他说：“各国变法，没有不经过流血就成功的，现在中国没听说有因变法而流血牺牲的人，这是国家不富强的原因啊。有流血牺牲的，请从谭嗣同开始吧。”在狱中，谭嗣同意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。临刑时，谭君留下绝命词云：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”所言所行，真大丈夫也！ 和谭嗣同犹如日月辉映的，还有一位巾帼英雄，她就是鉴湖女侠秋瑾。 秋瑾号竞雄，浙江山阴人，自小家境富裕，能写诗填词、骑马击剑、使棒舞枪，立志要做一名巾帼英雄，竞雄就是不让须眉的意思。清朝末期，朝廷，外寇入侵，老百姓生活在水深火热之中，时刻有国破家亡的危险。有志之士，或东渡，或西行，寻求救国救民之路。秋瑾虽为女性，也慨然加入到东渡日本的队伍中，她在一首诗中写道：“祖国沉沦感不禁，闲来海外寻知音。金瓯已缺终须补，为国牺牲敢惜身？嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”表达了义无反顾杀身成仁的革命主义精神。渡海路上，忧国忧民的秋瑾再写诗篇：“万里乘云去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”一个本应生活在闺阁中的弱女子，却以力挽乾坤，救民于水火为己任，真乃女中丈夫也。秋瑾行如其诗，她自费东渡，先入日语讲习所，继入青山实践女校。在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，并被受封为“白纸扇”(军师)。后又经徐锡麟介绍加入光复会，随之加入孙中山创建的革命组织同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人。 1894年，秋瑾的父亲秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今县荷叶乡神冲王廷钧为妻。一生蔑视封建礼法，立誓倡导男女平等的秋瑾当着许多道喜的亲友面，作诗一首：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪。”国破安有家在？或许，从新婚洞房那一刻起，对这桩婚姻不太满意的秋瑾已下定了舍己报国的决心。1900年，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。一首诗抒发了她此刻的心情：“小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘何处觅之音？青衫湿！”参加光复会和同盟会后，秋瑾任教于浔溪女校，并在上海创办中国公学，创办《中国女报》，积极提倡女权，宣传妇女解放，她以一弱女子之身，活跃在诸暨、义乌、金华、兰溪等地，联络会党，计划响应萍浏醴起义，为使家人免受牵连，在夫家筹措创办《中国女报》经费期间，秋瑾就和家人决别，声明脱离了家庭关系。 与家庭脱离关系后，秋瑾将全部的身心卖给了这个多灾多难的国家，国在哪？家何在？秋瑾陷入痛苦与迷茫之中，她在一首诗中写道：“萧斋谢女吟《秋赋》，潇潇滴檐剩雨。知己难逢，年光似瞬，双鬓飘零如许。愁情怕诉，算日暮穷途，此身独苦。世界凄凉，可怜生个凄凉女。曰：‘归也’，归何处？猛回头，祖国鼾眠如故。外侮侵陵，内容，没个英雄作主。天乎太瞽！看如此江山，忍归胡虏？豆剖瓜分，都为吾故土。”面临国破家亡之际，唯有如火如荼的革命才能救国，1907年2月，秋瑾接任大通学堂督办，她以学堂为据点，派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。但徐锡麟为打开安徽的局面，独身前去安庆，刺杀了巡抚恩铭，不幸壮烈牺牲，安庆起义失败了。徐锡麟的弟弟徐伟被捕招供，浙江官府接到密电，立即下令捉拿同党秋瑾，1907年7月13日，秋瑾不幸在大通学堂被捕。 秋风秋雨愁煞人。其实，早在7月10日秋瑾就已经得知了徐锡麟牺牲，安庆起义失败的消息，明白清政府马上要来追捕，众人劝她速离绍兴，但她却把所有同志安排撤离，唯自己独自一人，孤守在大通学堂。象戊戌变法失败后谭嗣同的表现一样，秋瑾面对危局，拒绝撤离，决心一死以醒国人。她说：“革命要流血才能成功。”，打算用行动实现自己加入“同盟会”时许下的诺言：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲”。7月13日下午，政府军把大通学堂围得水泄不通，这里只剩下了最后一个革命者。秋瑾被捕后，经历了三次过堂严刑逼供，但她未吐露一个字，此刻，她想起了清代诗人陶澹如的诗句：“篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。”，这正是她忧国忧民，壮志未酬，却要面对死亡的悲愤心情之真实写照啊。于是，秋瑾挥毫书下：“秋风秋雨愁煞人”七个大字，再也未发一言。 共产国际女领导人罗莎·卢森堡有一句名言：“当大街上只剩下最后一个革命者，这个革命者必定是女性。”这句话难道不是说的秋瑾吗？巾帼中的“谭嗣同”，万古不朽！ （全本完）

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