《贴吧精华欣赏》 [历史随笔]温情武松 作者：沙封 张都监说出将玉兰“必要与你”后，武松没再推托。此刻是他一生性情最柔软之处。想武松经过丧兄杀西门庆潘金莲刺配孟州后，内心已是疲惫不堪，此时红运再来，得到张都监赏识，加上月光下玉兰脸如莲萼，唇似樱桃，内心如何不动。一种寻求安逸之心瞬间萌动，成家立业，做个好人的心思，在他头脑里萦绕。 这是武松一生中上的最大一次当。有人喊有贼时，武松“听得道：‘都监相公如此爱我，又把花枝也似个女儿许我，他后堂内有贼，我如何不去救护？’”张都监利用了武松的两个弱点，一是义气，二是女色。可为什么以前潘金莲百般骚扰时他也不动心呢，因为那是自己的嫂子，头脑中有一道道德观念的堤坝，无法触电，没有“花枝也似”的感觉。现在看与自己没有亲情的玉兰，女性的美丽自然呈现。张都监比无数读者聪明，他对武松的揣摩研究是准确的。 在施耐庵的笔下，武松的性格是发展的。青年的武松有些天真可爱，失手打人而流浪，在柴进家，不懂礼貌，不知道处理与柴家下人关系，只是莽撞。和宋江相处一段后，有所进步，对宋江的佩服里，既有对结交好汉（为人处事）的敬佩，有对小吏押司的向往，这也是后来他接受知县举荐的主要理由。 对武松来说，最光彩的事不是打虎，而是做都头。武松不是李逵那样的混人，在阳谷知县抬举他时，脑袋转得快，武松那一瞬间想：当初宋江不也是在县里吗。都头也威风十足，个人事务有士兵服侍。官场最锻炼人，武松和知县关系很好。为哥哥报仇一事的处理，看出他已经具有一定的分析运筹的才能，分寸把握拿捏得很好，也就是说他在很用心地做那个官。当时他很冷静，从证据的收集，到直接手刃两名主犯，武松既不连累证人，也不给邻居留下一个杀人狂的印象，也给自己留一条做好人的后路，这时候道德对其的约束力还很紧。机警而细致，就是武松与李逵相比的可塑之处。如果没有武大郎被害一事，武松在都头一职的前景会怎样呢，他会渐渐变得油滑、中庸，最后是个上下级人缘很好的守职官员，有点类似于上梁山之前的朱仝。 可惜，后路是没有的，后面的武松就急转直下了。离开了官场，直至上梁山，武都头那样的人文阶层被岁月阻隔得越来越远，他成为一个纯粹的绿林好汉。但都头生活影响他一生，梁山的武松不在有故事了，因为他不再会象李逵鲁智深那样，透着一股杀人的野蛮，在首领的安排下，他循规蹈矩，上阵刺杀。就是在宋江坚持让位卢俊义时，武松站出来说话，一方面是“见吴用以目示人”，另一方面也是对宋江过于信任所至，而非骁勇之态。《水浒》结束时，对武松有这样的交代：武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。”武松这样的选择，与梁山的丧失、众兄弟兵损将折的结局在其心中造成的悲凉，是吻合的。 另一史料让读者很愿意相信，武松留在六和寺也为照看林冲。此举在最后让武松这个人物身上有了一抹人情味，从哪个方面说，武松都不是个会为别人端茶递水的人，这一行为的出现，表明后来的武松已经不再是当年的打虎武松了。 血溅鸳鸯楼，使武松成了一个滥杀无辜的人。这里需要给武松一点理解，当时是在武松对都监绝对信任的情况下，张都监全家参与了对他的欺骗与陷害，这怎么不激起他对那个宅院里所有人、对那个社会的仇恨呢。在飞云浦桥头，“武松立于桥上，寻思了半晌，踌躇起来，怨恨冲天”，后路在哪里？自己向何处去？那一瞬间，武松是可怜的悲伤的，他没有依靠，只有一双拳头，一把刀。要知道，初出茅庐的武松并不是这样，没有打死人就把自己吓得流浪，第一次下杀手，打死的是景阳岗大虫。至于杀西门庆潘金莲（为什么不杀王婆，他连主犯从犯都给予区分），那是他们罪有应得，如果武松不先杀再报，西门庆就可能用金钱来平息，这也反映出武松对世事的洞察。到达孟州见到施恩之前，在孙二娘酒店，张青劝他“不若就这里把两个公人做翻”，去二龙山落草，省得“去牢营中受苦”，武松不应，一者并非视人如草芥，二者他还要做个好人，再次体现出道德的约束。就是醉打蒋门神，武松也没有杀心，停留在惩罚上，将跋扈的蒋娘子和酒保丢在酒缸里，说明他还是个宽容之人。应该能看出，施耐庵在武松身上，也强调一个“逼”字，还是丑恶的社会在逼迫武松，让他好人做不得，他不得不杀人，当武松只有杀人这一条路可走时，杀人的标准也就不再象以前那么精确，而是模糊了，道德的约束也就随之瓦解了。 鸳鸯楼事件后，在武松身上再也找不到一丝温情，他不再寻求做一个社会道德认可的好人，他真正成了一个铁血的好汉，绿林杀手。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《逼上梁山人物评析》 内容简介： 108好汉齐聚梁山，上演了一幕幕官逼民反、劫富济贫、除暴安民的江湖故事。林教头风雪山神庙，杀仇人投奔梁山；武松杀嫂、怒杀西门庆、血溅鸳鸯楼被逼上山；晁盖、吴用、阮氏三兄弟劫持生辰纲，主动投奔梁山；杨雄、石秀怒杀潘巧云为谋生存，投奔梁山；花荣、秦明、呼延灼兵败梁山，形势所迫投靠梁山；卢俊义、徐宁因梁山所需被骗上梁山；宋公明怒杀阎婆惜、法场被救，忠心报效朝廷，上山等待招安。他们走上梁山的方式各有不同，均有一段坎坷的经历。作者采取了什么手法来写这108人被逼上梁山的？ 《水浒传》所写的这108将，要说写的是个什么故事，从表面上看，写的就是强盗的故事，打家劫舍，这事都干，就是强人、绿林好汉，是这样一个故事。但是这里面呢，有一个最基本的问题，就是说这个故事它是发生在封建社会这样一个大背景下的，更具体地讲，《水浒传》它是发生在北宋末年，因此《水浒传》所写的这个故事，这108将的行为，我们必须把它放在那样的一个历史背景下来考察。说《水浒传》是农民起义也好、说是流民暴动也好，不管怎么说，它描写的是北宋末年的一个人民大众反抗朝廷的这样一个故事。 那么作为反抗封建社会、封建统治，究竟应该怎么看呢？就涉及逼上梁山的问题了。一方面作为整个封建社会来讲，它是创造了灿烂文化，但同时它也有很多的、包括一系列的上层建筑，它有很多违反人性的这样一些不合理的东西。因此呢，你是农民也好，你是市民也好，对于这一些不合理的东西，表示抗争、表示反抗，这个是应该歌颂的。这108将，他们都是在自己人生道路上，在不同的人生道路上，走到了水泊梁山的。官逼民反，不得不反。逼上梁山这些问题，通过这些人物以不同的形式、不同的道路走上梁山，得到了充分地表现。 那么《水浒传》所写的，比如它写的这一百零八将，要说写的是个什么故事，从表面上看，写的就是强盗的故事，这一百零八将打家劫舍，这事都干，就是强人、绿林好汉，是这样一个故事。但是这里面呢，有一个最基本的问题，就是说这个故事它是发生在封建社会这样一个大背景下的，更具体地讲，《水浒传》它是发生在北宋末年，因此《水浒传》所写的这个故事，这一百零八将的行为，我们必须把它放在那样的一个历史背景下来考察。说《水浒传》是农民起义也好、说是流民暴动也好，不管怎么说，它描写的是北宋末年的一个人民大众反抗朝廷的这样一个故事。 那么作为反抗封建社会、封建统治，究竟应该怎么看呢？就涉及逼上梁山的问题了。一方面作为整个封建社会来讲，它是创造了灿烂文化，但同时它也有很多的、包括一系列的上层建筑，它有很多违反人性的这样一些不合理的东西。因此呢，你是农民也好，你是市民也好，对于这一些不合理的东西，表示抗争、表示反抗，这个是应该歌颂的。这一百零八将，他们都是在自己人生道路上，在不同的人生道路上，走到了水泊梁山的。官逼民反，不得不反。逼上梁山这些问题呢，就是通过这些人物，以不同的形式、不同的道路走上梁山，得到了充分地表现。 《水浒传》所写的逼上梁山，我想应该从两个方面来理解这个问题。一方面，这里的梁山，它有一种宽泛的指向。它不仅仅指一个水泊梁山，可以说是一种泛称，是指的反抗者聚会的那个地方。因为《水浒传》呢，开始就写的一个人物，在写一百零八将以前写的一个人物，是谁呀？是高俅。金圣叹在评点《水浒传》的时候，他说为什么写一百零八将先写高俅呢？他说这个意思就是说，“乱自上作”。社会的混乱是由上面开始的，乱来自上边，就是朝廷了，乱自上作。正是因为有高俅这样的人，所以才引起下面的这种反抗。这所谓乱，金圣叹就看出来了，是这样一个意思。既然是乱自上作，这一些人不得不摆脱社会的主流生活到梁山上去落草。那么他是被逼无奈呀，因此我们看《水浒传》里面除了梁山泊以外，其实还写了很多的地方。二龙山、桃花山、白虎山，很多很多。所以我们这里所说的逼上梁山，其实也就包括逼上二龙山、逼上桃花山，也包括这些。总之就是一个在乱自上作的前提下，大家没有办法，只有到山寨去聚会在一起来反抗朝廷。但另一方面这个逼上梁山，它也有确指水泊梁山，这样一个具体的指向，它就是指的水泊梁山。因为这个也是《水浒传》告诉我们的，因为到后来那一些，二龙山也好、桃花山也好，等等这些地方，实际上最后都聚会到水泊梁山来了。所以从这个意义上讲，逼上梁山的那个梁山又是确指水泊梁山。就是说反抗的力量、要跟朝廷对抗的这个力量，它还必须有一个聚集在一起的这样一个过程。 作者： 超佑助　2005-10-9 21:44 　 回复此发言2 《逼上梁山人物评析》在《水浒传》里面，它究竟是怎么写逼上梁山的这些人物的命运、他们上梁山的这些经历？这是很有意思的问题。这里呢，我们可以大体分成这么几种情况来分别讨论一下。一种情况呢，大家非常熟悉的，比如说林冲的故事，这个豹子头林冲，他上梁山真正是最典型意义的逼上梁山了。明代的一些评点家，包括金圣叹、怀林有些人的评点，说林冲这个人物，用两个字来评价他：一个就是“忍”，一个就是“狠”。金圣叹说这个人简直不得了，太可怕了，“忍”也非常可怕。高俅、高衙内那样的欺负他、那样的那样的侮辱他、那样的坑害他，但是他都可以忍下来，到最后把他弄到草料场，他还是在忍着。他总是想，我将来能够还回到东京去，还怎么样，还能维持这种正常人的生活，忍耐。这个林冲的“忍”实在是惊人。大家可以仔细读读，一步一步地他都忍了下去，只有到最后了，到了火烧草料场以后，他的几个仇人还要来杀他，一定要把他置于死地。这时候林冲才起来了，而这一起来，就不得了，就“狠”。杀人上山，态度是非常坚决的。他就是这么一步一步的。到了山上也是，一开始也是忍那个王伦，心胸狭隘的王伦，对林冲也是很不客气的。林冲忍，但最后到晁盖他们上梁山了，这个王伦还不接受的时候，林冲“狠”，且把王伦杀了。所以这是一种类型，就是说确实是被逼无奈走上梁山的。其实这种除了林冲以外，其他有些人也有这样的一种意义。 比如武松，其实也有这样的意思。当然武松首先是上二龙山了，因为武松即使到了杀嫂以后、杀了西门庆以后，大家注意，他很重要的一个动作，是他去自首，自己去了。所以在他的观念里面，朝廷法律还是主要的。所以这种人还是很多，在《水浒传》里这是一种类型。第二种类型呢，就是属于是自己主动地选择要上梁山的。跟林冲他们是截然不同，这种类型的上梁山的，最主要的、最突出的就是晁盖、吴用和三阮，阮小二、阮小五，就是他们这些人。因为他们劫了生辰纲，取得了这一大笔不义之财，而且已经被官府知道了，他们怎么办，他们只有选择到梁山。那么这些人物里面，这种类型走上梁山的人物还很多，包括黑旋风李逵，他也是主动上梁山的。他上梁山，他是要跟着宋江，跟着他最崇拜的宋公明上梁山，确实有这么一类。一百零八将里有很多这样的类型，他们自己主动要上梁山来。第三种类型，那是属于一些在江湖上能够求生、能够生存下去的这样一些人。比如他自己有什么事儿，犯了什么事儿，怎么办呢？只有到梁山。在江湖上为了能够求生存而走上梁山的。大家注意《水浒传》很重要的一回就是第四十回，白龙庙劫法场救了宋江以后，聚会了那么一大批人。这一大批人里面，有很多就是无法生存下去的，只有上梁山了。特别是有一些包括，比如说他犯了法，比如像杨雄、石秀，这是大家比较熟悉的人物。他们杀了人了，怎么办呢？杀人了，那么也就只有到梁山去生存。还有，比如说有一些孙立、孙新、顾大嫂，他们是为了解救解珍、解宝，解救他们的亲戚，怎么办呢？自己的力量又不够，只有求助梁山的力量，也得上梁山去。就是说有一些是属于自己的处境、自己的求生必要走上梁山的，这也是一种类型。第四种类型，我觉得梁山里边有很多人，是属于这种为形势所迫，不得不上梁山的人。这个类型主要是指原来是朝廷的将领，他们本来是去攻打梁山的，但是最后反而在梁山落草了。这一部分人在《水浒传》四十回以后，写得是很多的。比如大家比较熟悉的，像花荣、黄信、秦明、呼延灼，这一些人，本来是朝廷的将领，后来成了梁山好汉了，这又是一部分。那么这一部分人上梁山很值得我们思考。这里边特别注意，它都能够告诉我们一个前提，就是这个朝廷的昏暗、官府的，它有这样一个背景在里边。花荣那也是跟那个知府之间的矛盾造成的。所以这是一个前提，所以这些人本来是朝廷的人，但是他们后来投降到了梁山，归附到了水泊梁山，这是很重要的一点。另外一点呢，当然他们确实是败兵之将，跟梁山较量了一番他们都打败了，没办法。败兵之将，那当然只有归附了，所以这些人归顺了梁山。还有一点这里应注意的，就是宋江的那种道义上的魅力吧，对吧。大家看宋公明捉到谁以后，他就亲解其绑，赶紧下跪磕头，那种所谓义，这个也是道义上的一种感染。所以，这几个原因，造成了很多朝廷的大将，最后都成了水浒英雄。 作者： 超佑助　2005-10-9 21:44 　 回复此发言3 《逼上梁山人物评析》那么第五种很有意思的，所谓的被赚上梁山的，就是把他哄骗上来的。大家看《水浒传》里有那么几回，你比如五十六回，“汤隆赚徐宁上山”，把徐宁赚上山。六十一回“吴用智赚玉麒麟”。还有，比如说六十四回“呼延灼月夜赚关胜”。所以看来确实是有这么几个人是被赚上梁山的。这个“赚”，就是把他哄骗上梁山来。这个在梁山的一百零八将里面也是很有意思的一件事情。本来没有任何原因，他也没想投梁山，他也没有跟梁山打仗。打败了归附梁山？没有，而是梁山需要他。所以就想法把他骗上山来。比如最典型的像徐宁、金枪手徐宁，徐宁自己当然没有上梁山的这种要求了，他也没有奉命来打梁山。但是因为那个呼延灼搞连环马，梁山泊没办法，那么只有徐宁会使勾连枪，勾连枪来破呼延灼。怎么办？就把他给骗上来，梁山事业需要他。这就把徐宁赚上山来了。还有那个玉麒麟卢俊义也是，他们听说卢俊义这个人非常有名，是北京最有名的人物，武艺又高强，就想把他赚到梁山上来。所以就派吴用下去赚他，给他算卦。然后做了种种巧妙的安排，最后把卢俊义弄到山上来了。 那么还有一种就是，他上梁山就是为了等待招安的。这里当然最重要、最典型的就是宋江了。那么宋江这个人，他既是一个江湖义士，你不能不承认他是一个义士。那大家一听到山东“及时雨”那简直不得了，这是很有名的。但另一方面呢，他又是胸怀忠义的一个吏，他是这么一个人物。所以他是矛盾的，他既是梁山泊上的一个领袖，这一点谁也否认不了。因为梁山泊上确实四十回以后，宋江到了梁山以后，梁山的事业才发展起来的。攻城略地，三打祝家庄等等，这些都是宋江指挥的，这是一个名副其实的义军领袖。但是同时呢，他又把这一支很强大的反抗的队伍，又引领着这支队伍归顺朝廷，最后全部地毁灭。为什么会这样呢？那么就是当时的社会。李卓吾、李贽，在他写《忠义水浒传》的序里边他就讲，他说当时宋朝《水浒传》写这个故事，那是一个冠履倒施的时代，就是帽子和鞋都搞颠倒了，是一个大贤处下、不肖处上的时代，贤就是好人，处在低下的地位。那种不肖的人、那种奸臣，像高俅这样的人，他们却处上。它是一个颠倒了的社会。所以这些人，他们就不能够接受这种违反常情，违背常情的这样一个现实，所以他们就造反。各种不同的渠道、通过不同的道路，走上梁山。所以他写的这个上梁山的形式越多，途径越多，它所反映的普遍性就越强。 那么《水浒传》它是怎么写的？它用些什么样的艺术手法？用一些什么样的创作手段来写不同类型的逼上梁山？因为《水浒传》它毕竟是一部小说，文学它就必然有它的审美的追求。一种手法呢，它就是用写一个人物本传的手法来写他上梁山，本传，就是写他的一个传。他上梁山是他这个传当中的一个环节，是用这种形式来写的。比如说林冲的例子，那十回都是写的林冲的故事。那么实际上就构成了林冲的一个传。写武松也是这样的，把武松也写成了一个武松的传，然后他上二龙山，那么也就是他这个传里面的一个部分，这种写法。像《水浒传》深受司马迁所开创的这种记传体的影响，一个一个的传记。所以在这里边逼上梁山，就纳入了《水浒传》以传记手法写作的这样一个框架之内。 另一种写法大家看，很有意思。是由一个人物串联了若干人物上梁山。很多人物走上梁山，他是和某一个主要人物的经历、命运联系在一起。我给它起的名字，这是一种牵引的写法。由这一个主要的人物牵引出若干人物走上梁山，比如这主要的就是写宋江。宋江上梁山以前，大家看他的故事里面，它这个故事发展过程当中，宋江本人故事的发展过程当中，不断地牵引出很多英雄，由他来推荐、或者是跟着他最后走上梁山的。这个金圣叹多次讲，《水浒传》这个章法不得了，这都是它的这种结构法，写一个宋江的故事，然后就牵引出很多很多的英雄跟着走上梁山。这种写法是很高明的。因为老是那样写，写完了林冲、写武松，写完了武松再写花荣，写完花荣再写秦明，这样一个一个写的话，那就不是一部文学作品了。而他能把它组织起来，由宋江的故事，牵引出这样的一些人物，以不同的形式走上梁山。这是写逼上梁山的一个很成功手法。比如说李逵，李逵又见到了杨林，由杨林又引出了杨雄和石秀，这又是一串。是由李逵的故事上梁山的。所以他是采取这样的一种艺术构思来写逼上梁山，写得很有意思。 还有一种写法那就是我说的，叫做转变，用一种转变法。怎么转变呢？那就是写那些本来是攻打梁山的人，最后又转变成归顺梁山，成为梁山好汉的这样一些人。这个写法写得也是很有意思的，他明明是来打梁山泊，但是后来他转变成了梁山的人。这种写法里面，它很突出了宋江的那种道义的感召力。这些人对宋江非常敬佩，愿意在他指挥下落草。但是作为一个手法，作为一种艺术手法，我们看这种写法，它会有很多使人出乎意料的，攻打的变成了归顺，它不是一个简单的投降，他是一种归附，归附以后成了梁山的好汉。 还有一种写法，大家看也是很有意思的。就是它既写一个一个人上梁山，个体的行为，同时也写一些群体的行为。就是这种被逼上梁山、走上梁山，不仅仅是个体行为，它也是群体行为，大家最后归顺了它。大家看《水浒传》里面写到：青风山、饮马川、二龙山、白虎山、少华山、硭砀山，我这不完全统计，这是写了八个山头，成为一个强大的反抗朝廷的力量。所以大家觉得这个《水浒传》里边写逼上梁山，写得是非常地丰富多彩的。 《逼上梁山人物评析》--- 段启明 108好汉齐聚梁山，上演了一幕幕官逼民反、劫富济贫、除暴安民的江湖故事。林教头风雪山神庙，杀仇人投奔梁山；武松杀嫂、怒杀西门庆、血溅鸳鸯楼被逼上山；晁盖、吴用、阮氏三兄弟劫持生辰纲，主动投奔梁山；杨雄、石秀怒杀潘巧云为谋生存，投奔梁山；花荣、秦明、呼延灼兵败梁山，形势所迫投靠梁山；卢俊义、徐宁因梁山所需被骗上梁山；宋公明怒杀阎婆惜、法场被救，忠心报效朝廷，上山等待招安。他们走上梁山的方式各有不同，均有一段坎坷的经历。作者采取了什么手法来写这108人被逼上梁山的？ 《水浒传》所写的这108将，要说写的是个什么故事，从表面上看，写的就是强盗的故事，打家劫舍，这事都干，就是强人、绿林好汉，是这样一个故事。但是这里面呢，有一个最基本的问题，就是说这个故事它是发生在封建社会这样一个大背景下的，更具体地讲，《水浒传》它是发生在北宋末年，因此《水浒传》所写的这个故事，这108将的行为，我们必须把它放在那样的一个历史背景下来考察。说《水浒传》是农民起义也好、说是流民暴动也好，不管怎么说，它描写的是北宋末年的一个人民大众反抗朝廷的这样一个故事。 那么作为反抗封建社会、封建统治，究竟应该怎么看呢？就涉及逼上梁山的问题了。一方面作为整个封建社会来讲，它是创造了灿烂文化，但同时它也有很多的、包括一系列的上层建筑，它有很多违反人性的这样一些不合理的东西。因此呢，你是农民也好，你是市民也好，对于这一些不合理的东西，表示抗争、表示反抗，这个是应该歌颂的。这108将，他们都是在自己人生道路上，在不同的人生道路上，走到了水泊梁山的。官逼民反，不得不反。逼上梁山这些问题，通过这些人物以不同的形式、不同的道路走上梁山，得到了充分地表现。 (全文) 朋友们，大家好，欢迎来到文学馆。大家知道，《水浒传》中的英雄形象，几乎都是被逼上梁山的，但是读者们可能很少去分析逼上梁山人物形象，他们上梁山的前因后果，以及类型是不尽相同的，今天呢，我为大家请来了首都师范大学的教授段启明先生，专门为我们评析《水浒传》中被逼上梁山的人物形象，大家欢迎。 那么《水浒传》所写的，比如它写的这一百零八将，要说写的是个什么故事，从表面上看，写的就是强盗的故事，这一百零八将打家劫舍，这事都干，就是强人、绿林好汉，是这样一个故事。但是这里面呢，有一个最基本的问题，就是说这个故事它是发生在封建社会这样一个大背景下的，更具体地讲，《水浒传》它是发生在北宋末年，因此《水浒传》所写的这个故事，这一百零八将的行为，我们必须把它放在那样的一个历史背景下来考察。说《水浒传》是农民起义也好、说是流民暴动也好，不管怎么说，它描写的是北宋末年的一个人民大众反抗朝廷的这样一个故事。 那么作为反抗封建社会、封建统治，究竟应该怎么看呢？就涉及逼上梁山的问题了。一方面作为整个封建社会来讲，它是创造了灿烂文化，但同时它也有很多的、包括一系列的上层建筑，它有很多违反人性的这样一些不合理的东西。因此呢，你是农民也好，你是市民也好，对于这一些不合理的东西，表示抗争、表示反抗，这个是应该歌颂的。这一百零八将，他们都是在自己人生道路上，在不同的人生道路上，走到了水泊梁山的。官逼民反，不得不反。逼上梁山这些问题呢，就是通过这些人物，以不同的形式、不同的道路走上梁山，得到了充分地表现。 《水浒传》所写的逼上梁山，我想应该从两个方面来理解这个问题。一方面，这里的梁山，它有一种宽泛的指向。它不仅仅指一个水泊梁山，可以说是一种泛称，是指的反抗者聚会的那个地方。因为《水浒传》呢，开始就写的一个人物，在写一百零八将以前写的一个人物，是谁呀？是高俅。金圣叹在评点《水浒传》的时候，他说为什么写一百零八将先写高俅呢？他说这个意思就是说，“乱自上作”。社会的混乱是由上面开始的，乱来自上边，就是朝廷了，乱自上作。正是因为有高俅这样的人，所以才引起下面的这种反抗。这所谓乱，金圣叹就看出来了，是这样一个意思。既然是乱自上作，这一些人不得不摆脱社会的主流生活到梁山上去落草。那么他是被逼无奈呀，因此我们看《水浒传》里面除了梁山泊以外，其实还写了很多的地方。二龙山、桃花山、白虎山，很多很多。所以我们这里所说的逼上梁山，其实也就包括逼上二龙山、逼上桃花山，也包括这些。总之就是一个在乱自上作的前提下，大家没有办法，只有到山寨去聚会在一起来反抗朝廷。但另一方面这个逼上梁山，它也有确指水泊梁山，这样一个具体的指向，它就是指的水泊梁山。因为这个也是《水浒传》告诉我们的，因为到后来那一些，二龙山也好、桃花山也好，等等这些地方，实际上最后都聚会到水泊梁山来了。所以从这个意义上讲，逼上梁山的那个梁山又是确指水泊梁山。就是说反抗的力量、要跟朝廷对抗的这个力量，它还必须有一个聚集在一起的这样一个过程。 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:39 　 回复此发言2 《逼上梁山人物评析》--- 段启明在《水浒传》里面，它究竟是怎么写逼上梁山的这些人物的命运、他们上梁山的这些经历？这是很有意思的问题。这里呢，我们可以大体分成这么几种情况来分别讨论一下。一种情况呢，大家非常熟悉的，比如说林冲的故事，这个豹子头林冲，他上梁山真正是最典型意义的逼上梁山了。明代的一些评点家，包括金圣叹、怀林有些人的评点，说林冲这个人物，用两个字来评价他：一个就是“忍”，一个就是“狠”。金圣叹说这个人简直不得了，太可怕了，“忍”也非常可怕。高俅、高衙内那样的欺负他、那样的那样的侮辱他、那样的坑害他，但是他都可以忍下来，到最后把他弄到草料场，他还是在忍着。他总是想，我将来能够还回到东京去，还怎么样，还能维持这种正常人的生活，忍耐。这个林冲的“忍”实在是惊人。大家可以仔细读读，一步一步地他都忍了下去，只有到最后了，到了火烧草料场以后，他的几个仇人还要来杀他，一定要把他置于死地。这时候林冲才起来了，而这一起来，就不得了，就“狠”。杀人上山，态度是非常坚决的。他就是这么一步一步的。到了山上也是，一开始也是忍那个王伦，心胸狭隘的王伦，对林冲也是很不客气的。林冲忍，但最后到晁盖他们上梁山了，这个王伦还不接受的时候，林冲“狠”，且把王伦杀了。所以这是一种类型，就是说确实是被逼无奈走上梁山的。其实这种除了林冲以外，其他有些人也有这样的一种意义。 比如武松，其实也有这样的意思。当然武松首先是上二龙山了，因为武松即使到了杀嫂以后、杀了西门庆以后，大家注意，他很重要的一个动作，是他去自首，自己去了。所以在他的观念里面，朝廷法律还是主要的。所以这种人还是很多，在《水浒传》里这是一种类型。第二种类型呢，就是属于是自己主动地选择要上梁山的。跟林冲他们是截然不同，这种类型的上梁山的，最主要的、最突出的就是晁盖、吴用和三阮，阮小二、阮小五，就是他们这些人。因为他们劫了生辰纲，取得了这一大笔不义之财，而且已经被官府知道了，他们怎么办，他们只有选择到梁山。那么这些人物里面，这种类型走上梁山的人物还很多，包括黑旋风李逵，他也是主动上梁山的。他上梁山，他是要跟着宋江，跟着他最崇拜的宋公明上梁山，确实有这么一类。一百零八将里有很多这样的类型，他们自己主动要上梁山来。第三种类型，那是属于一些在江湖上能够求生、能够生存下去的这样一些人。比如他自己有什么事儿，犯了什么事儿，怎么办呢？只有到梁山。在江湖上为了能够求生存而走上梁山的。大家注意《水浒传》很重要的一回就是第四十回，白龙庙劫法场救了宋江以后，聚会了那么一大批人。这一大批人里面，有很多就是无法生存下去的，只有上梁山了。特别是有一些包括，比如说他犯了法，比如像杨雄、石秀，这是大家比较熟悉的人物。他们杀了人了，怎么办呢？杀人了，那么也就只有到梁山去生存。还有，比如说有一些孙立、孙新、顾大嫂，他们是为了解救解珍、解宝，解救他们的亲戚，怎么办呢？自己的力量又不够，只有求助梁山的力量，也得上梁山去。就是说有一些是属于自己的处境、自己的求生必要走上梁山的，这也是一种类型。第四种类型，我觉得梁山里边有很多人，是属于这种为形势所迫，不得不上梁山的人。这个类型主要是指原来是朝廷的将领，他们本来是去攻打梁山的，但是最后反而在梁山落草了。这一部分人在《水浒传》四十回以后，写得是很多的。比如大家比较熟悉的，像花荣、黄信、秦明、呼延灼，这一些人，本来是朝廷的将领，后来成了梁山好汉了，这又是一部分。那么这一部分人上梁山很值得我们思考。这里边特别注意，它都能够告诉我们一个前提，就是这个朝廷的昏暗、官府的，它有这样一个背景在里边。花荣那也是跟那个知府之间的矛盾造成的。所以这是一个前提，所以这些人本来是朝廷的人，但是他们后来投降到了梁山，归附到了水泊梁山，这是很重要的一点。另外一点呢，当然他们确实是败兵之将，跟梁山较量了一番他们都打败了，没办法。败兵之将，那当然只有归附了，所以这些人归顺了梁山。还有一点这里应注意的，就是宋江的那种道义上的魅力吧，对吧。大家看宋公明捉到谁以后，他就亲解其绑，赶紧下跪磕头，那种所谓义，这个也是道义上的一种感染。所以，这几个原因，造成了很多朝廷的大将，最后都成了水浒英雄。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:39 　 回复此发言3 《逼上梁山人物评析》--- 段启明那么第五种很有意思的，所谓的被赚上梁山的，就是把他哄骗上来的。大家看《水浒传》里有那么几回，你比如五十六回，“汤隆赚徐宁上山”，把徐宁赚上山。六十一回“吴用智赚玉麒麟”。还有，比如说六十四回“呼延灼月夜赚关胜”。所以看来确实是有这么几个人是被赚上梁山的。这个“赚”，就是把他哄骗上梁山来。这个在梁山的一百零八将里面也是很有意思的一件事情。本来没有任何原因，他也没想投梁山，他也没有跟梁山打仗。打败了归附梁山？没有，而是梁山需要他。所以就想法把他骗上山来。比如最典型的像徐宁、金枪手徐宁，徐宁自己当然没有上梁山的这种要求了，他也没有奉命来打梁山。但是因为那个呼延灼搞连环马，梁山泊没办法，那么只有徐宁会使勾连枪，勾连枪来破呼延灼。怎么办？就把他给骗上来，梁山事业需要他。这就把徐宁赚上山来了。还有那个玉麒麟卢俊义也是，他们听说卢俊义这个人非常有名，是北京最有名的人物，武艺又高强，就想把他赚到梁山上来。所以就派吴用下去赚他，给他算卦。然后做了种种巧妙的安排，最后把卢俊义弄到山上来了。 那么还有一种就是，他上梁山就是为了等待招安的。这里当然最重要、最典型的就是宋江了。那么宋江这个人，他既是一个江湖义士，你不能不承认他是一个义士。那大家一听到山东“及时雨”那简直不得了，这是很有名的。但另一方面呢，他又是胸怀忠义的一个吏，他是这么一个人物。所以他是矛盾的，他既是梁山泊上的一个领袖，这一点谁也否认不了。因为梁山泊上确实四十回以后，宋江到了梁山以后，梁山的事业才发展起来的。攻城略地，三打祝家庄等等，这些都是宋江指挥的，这是一个名副其实的义军领袖。但是同时呢，他又把这一支很强大的反抗的队伍，又引领着这支队伍归顺朝廷，最后全部地毁灭。为什么会这样呢？那么就是当时的社会。李卓吾、李贽，在他写《忠义水浒传》的序里边他就讲，他说当时宋朝《水浒传》写这个故事，那是一个冠履倒施的时代，就是帽子和鞋都搞颠倒了，是一个大贤处下、不肖处上的时代，贤就是好人，处在低下的地位。那种不肖的人、那种奸臣，像高俅这样的人，他们却处上。它是一个颠倒了的社会。所以这些人，他们就不能够接受这种违反常情，违背常情的这样一个现实，所以他们就造反。各种不同的渠道、通过不同的道路，走上梁山。所以他写的这个上梁山的形式越多，途径越多，它所反映的普遍性就越强。 那么《水浒传》它是怎么写的？它用些什么样的艺术手法？用一些什么样的创作手段来写不同类型的逼上梁山？因为《水浒传》它毕竟是一部小说，文学它就必然有它的审美的追求。一种手法呢，它就是用写一个人物本传的手法来写他上梁山，本传，就是写他的一个传。他上梁山是他这个传当中的一个环节，是用这种形式来写的。比如说林冲的例子，那十回都是写的林冲的故事。那么实际上就构成了林冲的一个传。写武松也是这样的，把武松也写成了一个武松的传，然后他上二龙山，那么也就是他这个传里面的一个部分，这种写法。像《水浒传》深受司马迁所开创的这种记传体的影响，一个一个的传记。所以在这里边逼上梁山，就纳入了《水浒传》以传记手法写作的这样一个框架之内。 另一种写法大家看，很有意思。是由一个人物串联了若干人物上梁山。很多人物走上梁山，他是和某一个主要人物的经历、命运联系在一起。我给它起的名字，这是一种牵引的写法。由这一个主要的人物牵引出若干人物走上梁山，比如这主要的就是写宋江。宋江上梁山以前，大家看他的故事里面，它这个故事发展过程当中，宋江本人故事的发展过程当中，不断地牵引出很多英雄，由他来推荐、或者是跟着他最后走上梁山的。这个金圣叹多次讲，《水浒传》这个章法不得了，这都是它的这种结构法，写一个宋江的故事，然后就牵引出很多很多的英雄跟着走上梁山。这种写法是很高明的。因为老是那样写，写完了林冲、写武松，写完了武松再写花荣，写完花荣再写秦明，这样一个一个写的话，那就不是一部文学作品了。而他能把它组织起来，由宋江的故事，牵引出这样的一些人物，以不同的形式走上梁山。这是写逼上梁山的一个很成功手法。比如说李逵，李逵又见到了杨林，由杨林又引出了杨雄和石秀，这又是一串。是由李逵的故事上梁山的。所以他是采取这样的一种艺术构思来写逼上梁山，写得很有意思。 还有一种写法那就是我说的，叫做转变，用一种转变法。怎么转变呢？那就是写那些本来是攻打梁山的人，最后又转变成归顺梁山，成为梁山好汉的这样一些人。这个写法写得也是很有意思的，他明明是来打梁山泊，但是后来他转变成了梁山的人。这种写法里面，它很突出了宋江的那种道义的感召力。这些人对宋江非常敬佩，愿意在他指挥下落草。但是作为一个手法，作为一种艺术手法，我们看这种写法，它会有很多使人出乎意料的，攻打的变成了归顺，它不是一个简单的投降，他是一种归附，归附以后成了梁山的好汉。 还有一种写法，大家看也是很有意思的。就是它既写一个一个人上梁山，个体的行为，同时也写一些群体的行为。就是这种被逼上梁山、走上梁山，不仅仅是个体行为，它也是群体行为，大家最后归顺了它。大家看《水浒传》里面写到：青风山、饮马川、二龙山、白虎山、少华山、硭砀山，我这不完全统计，这是写了八个山头，成为一个强大的反抗朝廷的力量。所以大家觉得这个《水浒传》里边写逼上梁山，写得是非常地丰富多彩的。 我想在听了段先生的一番品读之后，当我们再读《水浒传》的时候，对逼上梁山的人物形象可能更多一些艺术的、多元视觉的分析和理解。好，最后让我们感谢段先生带给我们的精彩演讲。（来源:cctv-10《百家讲坛》栏目）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《李逵外传》（吉林：田东） 梁山英雄数豪侠？唯我李逵谁能拿。 肝胆相照挤危困，暴打不平美名达。 旋风一滚鬼神麻，阳刚之躯美女雅。 铁牛奋起双板斧，横扫尘世凶恶霸。 话说北宋末年，梁山农民起义军在宋江的带领下向朝廷招安。这些义军弟兄在剿灭其它农民起义军后，得到朝廷的封赏，其中黑旋风李逵被封为‘润州’刺史，兄弟分别，李逵虽然不太高兴，也不得不走马上任，怎么说也是光宗耀祖之事。 一天， 李逵闲来无事，想起宋江、吴用等弟兄，刹示烦恼。突然，差人来报，有官人求见，李逵整理好衣帽，从后堂来到客厅，抬头一望，见是宋江、吴用、花荣等三人。哈哈大笑，四人拥抱在一起，互道离别之苦，思念之痛。各自司礼之后，方才落座，李逵吩咐差人看茶。 茶摆，李逵脱去朝服，哥四个一同来到《畅林》楼。吩咐酒保，本店拿手好菜只管上来，再来二坛“状元”红。酒过三循，菜过五味，各自说起心里话。宋江大哥已婚，继阎婆惜后娶刘氏金华为妻，生有一女，爱如掌上明珠。吴用尚未完婚，李逵也没有合适之人。宋江对吴用说：‘我看黑弟也该娶妻了’。李逵听了急忙说：“不要、不要，一个人多逍遥快活。”宋江对李逵说：‘胡说，古人云：“不孝有三，无后为大。”难道你要做不中、不孝、不仁、不义之人。愧对我们兄弟结拜之情吗？’吴用也对李逵说：‘你现在也是头戴乌沙，身穿官服，腰横玉带，上对得起祖宗，下对得起兄弟之人，为何自己和自己过意不去呢？’李逵连忙解释说：‘我一个粗鲁之人，斗大的字不识一麻袋，长的是三分不像人，七分到像鬼，有何面目见老丈人。’宋江说：‘男子汉大丈夫立于天地之间，以功名利禄为本，何以相貌取人。说古人：孔圣人长的还是：脑袋东西长，南北 短，不也是一代“圣人”吗，子孙传万古。再有张飞、张翼德没有儿女吗？比你黑不黑？’听到这里黑旋风聋拉下脑袋莫不做声。花荣对李逵说：‘宋大哥也是一番好意，这有何说，快谢谢大哥，就请大哥做媒，说一门好亲。’听了花荣的话，李逵对宋江说：‘我生是哥哥的人，死是哥哥的鬼，一生一世全由哥哥作主。’宋江说：‘好，这才是好兄弟，今天哥哥就为你找一个好媳妇。’ 宋江与吴用商议起来，此地生疏，貌美贤惠女子不好找也，如之奈何？吴用恰指一算，不好找也，突然眼前一亮，有了，对宋江说：‘哥哥何不和铁牛联襟，听说哥哥之小姨才貌具佳，芳龄二十有三，还未出嫁。哥哥如若愿意，我为铁牛说媒如何？’宋江一听，心理虽说不高兴，但碍于结拜兄弟之面，只好应允。宋江对李逵说：‘能以兄弟连襟，为兄求之不得，不知小姨可有这福气，你意下如何？’李逵说：一切由哥哥做主。 此事说到这里，哥四个又喝了一会酒，说了一些朝廷之事。李逵高兴，多喝二杯，便大醉起来。宋江三人也有些微醉，便吩咐酒保收拾碗筷，算还酒钱，搀扶李逵回来休息。 第二天，李逵下朝回来，哥四个寒暄之后，又喝起酒来，李逵讲起刚才升堂之事；一女子威逼丈夫写《修书》，以待在行嫁人。丈夫不从，二人便打了起来。邻居解劝不住，闹到公堂。 击鼓声后，一女子大喊冤枉。李逵惊堂木一拍，冤重何来，有无状纸，呈上来。女子答：‘小女子家事，无有状纸，我自己说来便是。’快快讲来。‘小女子名叫洪燕，由父母做主嫁给我夫王福德。十五岁嫁到王家为妻，具今已有五载。为妻为奴，未生一儿半女，只因王福德阳事不举，不能行夫妻之事，使我人前不能抬头，人后夫妻闺房快乐没有，置我于不中不孝乎。故让王福德写修书，以待在行嫁人。’李逵说：王福德你妻说的可是属实。王福德回答：‘属实是属实。小人结婚五载，虽然不能行夫妻之事，但也重未善戴其妻。求大老爷开恩，判小人夫妻永远团圆。’李逵说：‘情况虽然调查清楚，但是王氏，古人云：“嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁个木头抱着走，”难到你不知？’洪燕说：老爷，圣人说：“不孝有三，无后为大”。难道圣人说错了不成？请大老爷明誓。李逵一听，王氏说的也有道理，这可如之奈何？急的捉耳挠腮。王氏一看李逵为难，乘胜追击说：‘大老爷当年再梁山时替天行道，专打人间不平事，扶弱济贫替我们女子说话，难道今天望了不成？’一句话惊醒梦中人，李逵一拍惊堂木，老爷今天为你做主，王福德当堂写“修书”一封，二人当堂签字画押，“修书”判与洪燕，重今往后二位互不相干，洪燕可以重新嫁人，退堂。说道这里，李逵问三人此事判的如何？三人微微一笑，不知如何回答好，只能继续喝酒。 作者： 冬雪松　2005-12-6 09:06 　 回复此发言2 《李逵外传》（吉林：田东） 酒后，宋江对李逵说：‘铁牛你公务繁忙，我们就不在打扰了，改日再会。’李逵在三苦苦挽留，三人执意要走，四人只好洒泪而别。李逵送出十里长亭。吴用说：送君千里终有一别，改日再会，李逵说：改日再会。 宋江回到家以后，便和妻子刘金华商量起小姨的婚事。宋江说：‘昨日到李逵处拜访，访知兄弟尚未成婚，吴用兄弟愿意做媒，把小姨嫁给李逵，耐于兄弟情面，又不好巨决，但也未答应，你看如何是好？’刘金华说：“李逵虽说没见过面，但江湖以传遍大名，怎能把我妹嫁给这样之人。”宋江一看妻子不愿意，只好把此事搁置一边。 这一天，宋江和妻子回娘家给岳父“老泰山”过寿。酒饭过后，宋江来到小姨房间，把吴用做媒，让小姨嫁给李逵之事对小姨说了一便。小姨刘金英一听心理非常高兴。从古自今，从中到外都是美女爱英雄。一来，刘金英年龄已大，二来，李逵又是堂堂刺史，江湖闻名的大英雄。如果能嫁给这样之人，今生今世启不快斋。刘金英耐于女人的面子，不好直接答应，对宋江说：‘全凭姐夫做主。’宋江一听有门，也不往兄弟在“江州”救我一回，便对刘金英说：我在和你姐姐商量商量，你听我的回话。 宋江与妻子给老岳父过寿完毕，在回家的路上，把给小姨做媒的事与刘金华说了一遍。刘金华一听火冒三丈，大骂宋江：‘好啊，你个黑三郎，你骗了我也就算了，又来坑害我妹妹，今天我跟你没完。’宋江一看刘金华翻脸连忙告谣，对妻子解释说：‘你真是饱汉子不知饿汉子饥，每天享受着闺房之福，天伦之乐。让自己的妹妹青灯孤影在苦海里煎熬，你也过得下去？还是亲姐妹呢。’刘金华对宋江说：‘闭上你那狗嘴，何时能吐出象牙，我妹妹就是烂在家里，也不能嫁给那黑斯。你瞧瞧：“面似黑锅底，气死猛张飞，吓死黑钟馗，如同烟熏的太岁，火燎的金刚”。这要是带回娘家，你俩往门口一站，都不用请门神。我们老刘家，在不怎么样，也是皇姓，以后别在我面前提此事。’宋江看刘金华火了，急忙规劝，“重今后我不再提此事，如果小姨求我，你看怎么办。”刘金华说：‘让她来找我，我妹妹的事不用你管。’宋江一看话不投机，俩人就莫不做声往家走了。 有事哲长，无事哲短。这一天刘金英在家实在呆不住了，想起姐夫保媒的事，没了因信，抓心挠肝起来。这就是：“女大不可留，自己往外游。想找知心人，不赶去出头”。看官，这就是中国人的悲唉。自己的幸福都不赶去追求，难道天上能掉馅饼，把自己的命运，掌握在别人身上。怎么能不可悲，不可叹。闲话少叙，书归正传。刘金英来到宋江家，宋江没在家，姐姐把妹妹迎进屋里。姐俩聊了起来，姐姐问小英有事啊？刘金英回答说：‘没啥事，闲着没事过来侃侃，我姐夫哪？’刘金华回答：‘在衙门里呢，快回来了，找你姐夫，啥事？是不是说媒之事？我跟你说，你说你要模样有模样，要文化有文化，模样赛得过“西施”，文采可与“蔡文姬”比美，怎么就非得找个“黑钟馗”不成？多丢人。’刘金英一听就不高兴了，说：‘李逵怎么了，侠肝义胆，豪气冲天，威镇江湖，是大英雄，大刺史。这才是我们女子心中的偶像。就是黑点，说明人家身体好，要没有人家在“江州”劫法场能有我姐夫今天吗，我平生最大愿望就是嫁给这样之人，今天有这机会我怎么能放过呢。姐姐你就别在管这事了，我求你了。’姐俩正说话，宋江回来了，宋江一见小姨子，眉开眼笑对小姨子说：‘闲妹什么香风把你老人家给吹来了，有失远迎，诉罪、诉罪。’刘金英看宋江进屋连忙做了个万福，‘姐夫回来了’。低下头，粉脸微红不好意识起来。刘金华对宋江说：‘前几天答应人家什么了，啊，拿我妹妹开涮，现在人家找上门来了，你看乍办？’宋江假装不知，问妻子，什么事啊，一天忙的脚打后脑勺，你不说我也想不起来了。’宋江是指东说西，冲南望北。刘金华一看宋江装蒜，笑嘻嘻的对宋江说：‘上回给爹过寿你不是要给小英保媒吗，你说了没有？’宋江一拍脑门说：‘罪过、罪过，唉，天大的事怎么给忘了你。老妹，你打姐夫两下，要不，罚我摆桌酒向你赔罪或者姐夫马上给你办怎么样？’刘金英红着小脸扭过头去，笑着对宋江说：‘姐夫你真坏，说啥呢。’宋江与妻子哈哈大笑了起来。 作者： 冬雪松　2005-12-6 09:06 　 回复此发言3 《李逵外传》（吉林：田东） 宋江吩咐下人去请吴学究，对妻子说：‘准备点酒菜，一会吴学究来，让小妹与兄弟见见面。让老学究给小妹与李逵合合婚，看看般配不般配。’三人又闲唠了一会，说说李逵在梁山的事。正说着，吴用来了。宋江把吴用迎进客厅，哥俩施礼之后，分宾主落座。吴用问宋江：‘哥哥叫小弟来有何贵干？’宋江回答说：‘没什么大事，就是给李逵做媒的事，我小姨子答应了，就请老弟给说合说合。顺便你给合合婚，看看他们有没有婚缘。’吴用一听回答说：‘先合婚，再保媒，以免婚后在起纠纷。’正说着，刘金华过来说：‘酒菜准备齐了，就请兄弟边喝边聊吧。’宋江拉着吴用的胳膀来到天井桌边一起坐下喝酒。不外呼就是江南小菜，板鸭，腊肉，烧鹅，烤鱼及一些水果新鲜蔬菜，喝的是“女儿红”。吴用对宋江说：‘让嫂夫人及内妹一起用膳，都是自家兄弟顺便也给内妹掐算掐算。’宋江叫刘金华`刘金英一起用餐。 三杯酒下肚，大家开始熟悉起来，谈笑风生，说一些市井之事。吴用问宋江：‘哥哥小姨的生辰八字是多少？李逵的八字在“梁山”我已知晓。’刘金英把自己的生辰八字告诉吴用，吴用掐指一算，对宋江说：‘好、好，真是牛郎配织女，好因缘，只是新婚这天有点小冲突，过后就会好的，望闲内妹包含一点就是了。’宋江对小姨子说：‘小英，先生说的都记住了，到时别说姐夫不帮你。’刘金英粉脸微红不好意识起来，举起酒杯对宋江说：‘喝酒也堵不上你的嘴，对吴用说：谢谢先生的教诲，我敬先生一杯。’吴用连忙起身，嘴里说：‘不客气、不客气。’宋江对吴用说：‘事以自此就凡劳先生跑一趟，跟李逵说一声，让他准备财礼，收拾新房准备结婚。’吴用说：‘都是自家兄弟，不用客气，明天我就去走一趟。’李逵自从宋江走了以后，接二连三办了几个案子，很是得民心。把个县城调理的百姓安居乐业，泼皮诬赖一听黑旋风李逵大名也不赶闹事，整个县城呈现一派繁荣景象。李逵老哥一个人有时闲来无事，也和邻居唠唠闲嗑，和下属喝喝小酒，切戳切戳武功。街坊邻里有些无事的大嫂，媒婆登上门来，这个说王家的小姐好，哪个说张家的姑娘俊，都想给李逵做媒，弄得李逵心理也痒痒的。毕竟也是三十好几得人了，一天也没什么事做，不成亲不叫人笑话。但是宋江大哥说给我保媒，怎么还没消息，难道出什么叉错了吗。正在心理嘀咕，差人进来报告说有个“先生”求见，李逵吩咐有请。李逵迎出大厅与吴用创了个满怀，拉着吴用的手说：‘ 你可来了，想死我了，大家都好？哥哥怎么没来？’“吴用来到客厅与李逵坐下，大家都好，哥哥派我来，就是告诉你准备财礼收拾房间准备结婚。”李逵问吴用：‘军师，新娘真是哥哥小姨子？’吴用回答说：‘大哥办事你还不放心。’李逵说：‘放心、放心，何时迎娶新娘？’吴用说：‘你现在把财礼交给我，我明日动身到刘家提亲，我都给你算好了五月十八是个吉日，你就可拜堂成亲。你看事情安排的怎样？’李逵连声说：‘好、好。今日咱哥俩喝个痛快，明日你动身，我叫差人收拾房间，给左邻右舍及梁山兄弟发请贴五月十八参加婚礼。’吴用说：‘好，就这么定了。’ 话说五月十八这一天，天气晴朗，艳阳普照大地，微风栩栩。李逵身穿结婚礼服，骑着高头大马，在差人的前呼后拥下，来到大路迎娶送亲的花轿。只见前面来了一大队人马和轿子，乐队揍着欢快的曲子朝这边走来。李逵定睛一看，人群里有宋江大哥，吴用军师，花荣老弟及梁山的一些弟兄。李逵急忙迎上前去与兄弟见面，互相问好，大家一起来到李逵家。只见李家大院：‘ 张灯节采，净水泼街，门框两旁的对联特别引人注目。’上联是：“迎新娘娶新娘新娘到李家李家兴旺”，下联是：“早生儿晚生儿生儿又育女玉女快乐”，横批是：“夫妻好合”。李逵下马，来到轿边把新娘扶下轿，大家跟在一对新人之后一起进入大厅，由吴用主持婚礼大典。 吴用面对大家高呼：“婚礼开始了，一对新人步入新婚礼堂，一拜天地。李逵掺扶着刘金英款款地拜下。二拜兄长，为何不拜父母，因为李逵父母已过世，在下只有梁山兄弟，所以二拜兄长。夫妻对拜，李逵与刘金英互相退后半步，互相一拜。新郎送新娘入洞房。”李逵扶着刘金英进到里屋，把刘金英抱到床上，退去绣鞋。对刘金英说：‘娘子，众兄弟在外边，不得不陪，你先休息一会，我去去就来。’刘金英拉着李逵的手说：‘难道兄弟比媳妇还重要，娇声娇气的说，我不让你出去。’李逵对刘金英说：‘好娘子，给为夫一个面子，去去就来。’李逵来到大厅与大家一起喝起喜酒来，直到陪大家喝好为止。李逵送走了左邻右舍，把宋江等娘家亲戚安排在客房，方才回到洞房。 作者： 冬雪松　2005-12-6 09:06 　 回复此发言4 《李逵外传》（吉林：田东） 李逵进入洞房，见刘金英头顶红盖头坐在床上，屋里是红烛高照，香气扑鼻，果盘糕点、美酒佳肴摆满八仙桌。李逵情不自禁地走到刘金英身边，轻轻的叫了一声，娘子我来也。用他那粗壮的大手将刘金英的盖头掀起，定睛往刘金英脸上望去，这一望，把个顶天立地的大汉惊的是目瞪口呆。李逵用右手往大腿上使劲掐了一把，疼的唉吆一声，我不是在做梦吧。你到李逵为什么吃惊，只因为刘金英长的是：“发似乌云瀑布泄，面如桃花逗春借。 弯眉凤眼望你笑，朱唇含玉怎不妙。 窈窕倩影随风舞，阿娜多姿引人睹。 三寸金莲轻举步，月里常娥不赶怒”。黑李逵不赶相信自己的眼睛，对刘金英说：‘你打我两下，我看是不是真的。’刘金英看到李逵那憨样，用右手掐了李逵脸一把，把个朱唇对着李逵的大嘴亲了一下，李逵方然猛醒过来。抱着刘金英转了一圈，对刘金英说：我李逵几世修来得宏福，有如此“尤物”由我消受。刘金英看到李逵如此高兴，娇声娇气的对李逵说：‘李大哥饿了一天了也不叫我吃点什么？’李逵一听，用手一拍脑门说：‘怎么把娘子给望了呢，该死，该死。娘子喜欢吃点什么？我去取来。’刘金英说：‘这有现成的糕点和美酒，吃一点就是了。’李逵说：‘我陪娘子喝两杯。’夫妻俩秉烛对饮了起来。 刘金英一看天黑近二更，对李逵说：‘李大哥忙了一天了，不早了休息吧。’李逵连忙说：‘对、对，娘子该休息了，我与你做一件人世间最美最快乐的事。’夫妻二人宽衣解带准备行房事。刘金英毕竟是黄花大姑娘，面对李逵雄壮的身躯，面带红晕闭上双牟不好意识的接受李逵的扶爱。再看李逵两手出汗，口喘粗气，对着刘金英玉脂之躯无重下手，急的是头冒虚汗，怎么也举不起来，越急越不顶事，二人忙活了一夜也没办成事。气的刘金英对李逵嘟能起来：“还是什么黑旋风，铁牛，我看是窝牛。”看看天已微亮，刘金英对李逵说：‘早点起床吧，招呼好客人，别让人耻笑。’夫妻二人只好起来，梳洗完备，吩咐下人准备早餐。 宋江、吴用等一帮梁山兄弟来到客厅给李逵道喜，大家互到早安，完毕一起用膳。这边刘金华也来到妹妹房间，姐俩见面妹妹抱住姐姐失声痛哭，姐姐不知何事，问妹妹怎么了一早这么不高兴。妹妹把昨晚之事一一告诉姐姐，姐姐一听，也不好说什么，只好劝妹妹说，不要着急，等我和你姐夫商量商量再说。刘金英这才止住哭泣，吩咐丫鬟用膳。 再说李逵和宋江、吴用、花荣吃完早餐后，一起来到花园散步。花荣对李逵开玩笑说：‘铁牛，怎么样，嫂子可好，这回可成男人了吧？’说的李逵满脸通红不好意思起来。宋江一看李逵害羞，对李逵说：‘铁牛，怎么小英难为你了？’李逵一听哥哥发问，普通一声给宋江跪下，放声大哭，‘哥哥、铁牛对不住大哥，辜负了大哥一篇苦心，铁牛无能，伺侯不了闲妹啊。’宋江、吴用一听胡涂起来，连忙把李逵搀扶起来问，铁牛此事怎讲？李逵满脸通红把昨晚之事讲了出来。宋江听完也无可奈何，只能唉声叹气。吴用听了说：‘铁牛不要着急，把手过来让我看看。’李逵伸出左手与吴用，吴用出左手接住，伸右手把住李逵脉门，秉住呼吸细细查来。大约用半盏茶工夫，方才松手。对李逵和宋江说：‘放心，没什么大耐，只是气质性阳痿，加上年岁大，心情紧张所至。我给你出一方，保证病除。’李逵问是何方，吴用答：‘一会晚饭时你喝八分酒后便宽衣睡觉，别的你就不用管了，你可听明白？’李逵回答说：‘明白是明白，不用吃药就管用？’当然管用，只要照办就行。此事对谁也不要说，如若泄露就不灵验了。李逵双手一抱拳，谢谢军师指点。吴用说：‘都是自家兄弟不用客气，回去准备吧。’李逵只好和各位兄弟告别。 吴用对宋江说：李逵之事还的哥哥帮忙。宋江问吴用，“此事如何帮忙？”吴用对宋江说：‘你一会找嫂嫂让她对你小姨子说，李逵没有病，只是心情紧张造成的，只要夫妻配合好就没事了。’让她下午先睡一觉，吃完晚饭后，多喝一些浓茶，待三更天后李逵熟睡时，夫妻再合房就好了。只是需女方先主动一些，女方要先“凤凰展翅”斗男方“单凤朝阳”。只有这样才能治好李逵的病。’宋江说：‘一会跟夫人商量、商量吧。’作者： 冬雪松　2005-12-6 09:06 　 回复此发言5 《李逵外传》（吉林：田东） 宋江找到夫人刘金华，正要说李逵之事。刘金华对宋江就骂了起来：‘好啊，你个黑三郎，吭起我妹妹来了，你说，这叫我妹妹怎么做人。’宋江一听，知道刘金华已知此事，便对妻子说：‘我也不知道李逵这样。刚才，李逵已把事情经过说了，正好先生在场，先生给李逵看过病了，说没事。只是李逵紧张造成的，今天晚上就能治，只要妹妹配合就行了。先生给出了个主意，你告诉妹妹咋办就行了。’宋江把吴用说的话学了一便。刘金华满脸不高兴的说：‘这事那有女人主动的，亏他想的出来，一会我跟妹妹说，看她同意不，如果今晚还不行，明天我就把妹妹领回去，看他黑李逵怎么做人。’ 刘金华又来到妹妹房间，看到妹妹还在难过，走过来对妹妹说：‘刚才我碰见你姐夫了，他对我说，李逵已把事情经过对先生说了，先生给开了个方，让你们夫妻试试。’刘金华就把宋江对她说的话对妹妹学了一便。刘金英听了乏红着脸对姐姐点了点头，就算答应了，虽然不愿意，事到此时，只好照办。 有话则长，无话则短。到了晚上夫妻俩就照吴用所说的情况办了。李逵因连日劳累又喝了几碗酒，觉得困乏起来，也不招待客人了，自己来到洞房解衣宽带倒头便睡。刘金英在姐姐的陪伴下，喝了几杯浓茶，也不觉得困，精神倒好了起来。姐俩吃着干果唠着嗑，看看二更天已过了，姐姐说：‘天晚了睡觉吧，小心别着凉。’刘金华边起身边把房门带上，回自己房间休息了。 刘金英来到洞房，点着蜡烛，解下头上首饰，脱去裙袄。往床上一看，只见李逵一丝不挂的躺在床上，鼾声如雷，睡的正香。在往下一看，砚大的一炮冲天，随着鼾声一起一落，逗引的刘金英迭起，有如滔滔江水，连绵不决。刘金英来到床上，摆好了“凤凰展翅”式就趴了下去。刘金英只觉的下腹部一阵专心的疼痛，唉吆一声爬在李逵身上。李逵睡的正香，睡梦中正与“常娥”姐姐幽会，要干那事。就赶到一热，一个重物压在身上，睁眼一看只见刘金英眼含泪珠爬在自己身上，李逵立刻明白了是怎么回事。二人四目一望，心领神会，此时无声胜有声。刘金英隐着疼痛，股部刚一扭动，就觉得下体一热，一股喷泉直导龙王府。再看李逵四肢无力，骨远筋舒滩在床上，嘴里不住的说：谢谢娘子，三十六年终于成男人了。 故事讲到这里基本结述，“镜镜铁骨男子汉，赶想赶说又赶干。 江湖游历功可赫，八千里路云和月。 谁说铁牛没有过，金英面前也有错。 自强自立方自信，争回金面人前进”。各位朋友看到这里应该明白，花开堪折直需折，莫到无花空折枝。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒》翻译逸闻-----江中水 一说起《水浒》这本书，在我们国家，很少有人不熟悉。你看，只要在平时的休闲时光里，老人们讲《水浒》中的优秀典故，年青人谈《水浒》中的精彩情节，连小孩子们都在模仿《水浒》中梁山好汉的武打功夫。 可以毫不夸张的说，这部伟大的文学典籍，不但中国人熟悉，就连很多外国人也非常熟悉。从追踪目前的各种史料来看，翻译《水浒》的文字已经有十五个国家之多。由此而来，很多国家在翻译《水浒》这本古典名著时，至今流传着许多令人回味的逸闻趣事。 介绍和翻译《水浒》最早、而译本最多的，首推日本。从交流的文学典籍中得到的可靠情报中可以看出，到目前为止，日本国已有二十几种翻译文本。如果你同一些日本国民一接触，就知道日本人民对《水浒》中的108条好汉的事迹，如数家珍。熟悉的程度就象熟悉他们民族的英雄人物一样。据日本报纸报道，早在1776年期间，就有一位日本山村教师花了9年的时间，用钢笔抄写完了《水浒全传》这本书。 在西欧国家，最早翻译中国这部名著的是法国汉学家巴赞。他用的题目为《水浒传摘译》，当时发表在巴黎1850年第57期《亚洲杂志》上，就引起法国人民的广泛注意。一年之后，在整个欧洲引起轰动。 1883年，大兴文艺复新运动的意大利，在米兰出版了《佛牙记》。这本书的译者是意大利著名翻译家安德拉斯。在这本书中，安德拉斯截取了《水浒》中关于鲁智深的故事来编译成书，并标明《佛牙记》是“水浒的故事”。 1904年，德国出版了一本名叫《鲁达上山始末记》的书，译者是客尔因，内容和《佛牙记》差不多，大概是从意大利的译本转译过去的。从整本书来看，当时他们可能对《水浒》感兴趣的只是鲁智深的故事，因此，欧洲国家翻译最早的版本只是鲁智深的故事。没有想到，这个“花和尚”竟是我国最先“走”向欧洲文坛的小说人物之一。 到了1927年，德国柏林出版了西方最早的70回全书译本，名叫《强盗与士兵》，译者是爱因斯坦（不是科学家爱因斯坦）。在这个译本里，主人公被换上了武松。但是这个武松，与我们中国人民所认识的武松却大不相同。因为译者完全不懂中文。为了好翻译好《水浒传》这本书，他花巨款请了一位中国留学生，给他讲故事，接连讲了三个月。而这些故事又是上百段的零碎故事，爱因斯坦便以为原书没有统一的结构，于是就大胆地进行了“创作”。他把别人的一些言行，都放在武松身上。结果书中的武松，便变成了一个莫名其妙的人物。例如，他把李逵的言行放在武松身上，于是戴宗施法捉弄的不是李逵而是武松！甚至还写到武松朗诵白居易的诗句呢。如果你有幸读到这本书的话，就会笑掉你的大牙。 在德文的一些节译本里，关于杨雄和潘巧云的故事，译名是《圣洁的寺院》；关于武大郎和潘金莲的故事，译名是《卖炊饼武大郎的不忠实妇人的故事》；而智取生辰纲，有的译名竟是《强盗们设计的圈套》或《黄泥岗的袭击》。 《强盗与士兵》一书法文译本为《中国的勇士们》，英译本为《沼泽地》，而节译本则名为《花和尚鲁智深的故事》或《一个中国巨人历险记》。关于林冲的英译本，书名是《一个英雄的故事》。 所有这些，都不能算是《水浒》在西欧的全译本。译得最好的要数1933年年美国出版的《四海之内皆兄弟》，译者是1938年诺贝尔文学奖获得者、美国女作家布克夫人。布克夫人自幼随父来到中国，跟中国教师读中文经书，精通中国文字，熟悉中国社会，她还取了个中国名字，叫赛珍珠。她根据金圣叹七十回本翻译的《水浒》，准确、生动、忠于原著，连鲁迅先生在给友人的信中都赞誉：“近看布克夫人翻译的水浒，确实不错。”可见其译本之成功。稍后，在苏联也出现了翻译得较好的全译本。 前不久，《水浒传》译本在叙利亚同读者见面。这是第一次译成阿拉伯文字，并在阿拉伯国家出版发行的中国古典小说。 目前，我国与外国合作出版的第一部古典名著英文版《水浒传》也已问世。它由沙博理翻译，并获得全国书籍装帧整体设计奖。 作者： 多多铎　2005-6-4 01:32 　 回复此发言2 回复：《水浒》翻译逸闻-----江中水很详尽，谢谢！ 作者： 水浒天蝎　2005-6-4 15:11 　 回复此发言------------------------------ 3 回复：《水浒》翻译逸闻-----江中水 公认翻译最好的版本是沙博理的版本,出版于文革时期,政治任务,翻译者是犹太裔,获得了一个很大的翻译奖,名字忘了.比起沙版,赛珍珠版本很多地方翻译的有差距. 作者： 203.26.24.　2005-6-5 19:15 　 回复此发言4 回复：《水浒》翻译逸闻-----江中水好像是还有《3个女人和105个男人的故事》，英译本作者： 218.10.65.　2005-6-7 15:18 　 回复此发言6 回复：《水浒》翻译逸闻-----江中水呵呵就是

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒》人物绰号与杭州方言民俗 双击自动滚屏 发布者：张高峰 发布时间：2005-12-27 阅读：164次作者：杨子华在我国小说史上,人物绰号运用最早、最多最好的,当推《水浒》。综观《水浒》中108个梁山好汉,个个都有绰号。多的如宋江一人就有“呼保义”、“及时雨”、“孝义黑三郎”这样三个绰号,甚至连那些市井小民也多有绰号,如第24回在王婆西门庆的对话中就提到李二的绰号叫“银担子”,陆小乙的绰号叫“花胳膊”,武大郎的绰号叫“三寸丁谷树皮”。因此,人物绰号已成为《水浒》的一大语言艺术特色了。殊不知《水浒》中的这些人物绰号,还与宋元杭州盛行的绰号民俗有着一层密切的渊源关系呢! 绰号民俗,主要是指那些生活在市井社会的下层市民的绰号民俗。这是因为南宋的都城杭州,商业经济空前繁荣,市民阶层空前壮大。当时,大量北方移民的南迁,带来了以汴梁为主的北方官话,与杭州原来的吴语方言融合成了半官话的混合型吴语方言。于是在杭州,半官话的基础上逐渐形成了充分体现市民生活情趣和审美心理的绰号民俗。这种新兴的市民绰号风俗,当即在杭州非常发达的民间艺术的表演者———民间艺人身上得到了非常充分的反映。如被《四库提要》称为“可以见南渡以后土俗民风之大略”的《都城绝胜》、《梦梁录》、《武林旧事》等都大量记录了南宋杭州广大民间艺人的姓名、绰号。特别是宋末元初寓居于杭州街的周密,在他编著的《武林旧事》卷六“诸色艺人”条下,还开列了一份有“杂剧”、“演史”、“小说”、“影戏”、“唱赚”、“小唱”、“诸宫调”、“耍令”、“舞绾(舞蹈)”、“撮弄”(魔术)、“踢弄”(杂技)、“傀儡”、“角抵”、“蹴球”等522位杭州著名民间艺人的姓名以及绰号的名单。这为我们研究宋元杭州的绰号民俗提供了一份非常珍贵的史料,也对我们研究《水浒》人物绰号与宋元杭州绰号民俗的渊源关系有着极为重要的参考价值。 同时,我们还需充分注意到这种市井社会绰号也同时在用杭州方言口语说讲的“说话”话本中得到了具体而生动的反映。在宋元杭州如星罗棋布的游艺场瓦子、勾栏里,由民间说唱艺人以“水浒故事”为热门题材的短篇“小说”,如《武行者》、《花和尚》、《青面兽》、《石头孙立》,以及《圣手二郎》等,都是以梁山好汉的绰号为题目的。 同样,当时杭州的瓦子、勾栏里,民间艺人已在演讲由无数短篇“小说”连缀起来的长篇“讲史”《大宋宣和遗事》中,除了为后来的《水浒》提供了故事的轮廓和人物的雏形之外,还提供了一份有关梁山好汉的姓名和绰号:智多星吴加亮玉麒麟卢进义青面兽杨志　混江龙李海九纹龙史进　入云龙公孙胜浪里白跳张顺霹雳火秦明 短命二郎阮进大刀关必胜 豹子头林冲　黑旋风李逵 小旋风柴进　金枪手徐宁 扑天雕李应　赤发鬼刘唐 一直撞董平　插翅虎雷横 美髯公朱全　神行太保戴宗 赛关索王雄　病尉迟孙立 小李广花荣　没羽箭张青 没遮拦穆横　浪子燕青 花和尚鲁智深行者武松 铁鞭呼延绰　急先锋索超 拚命三郎石秀火舡工张岑 摸着云杜千　铁天王晁盖 再加上没有列入名单里面的“呼保义宋江”等,总数为39人。这些不仅反映了宋元时的杭州确实存在着一个具有历史传统文化氛围的市井社会的绰号民俗,而且还有力地证实了这种杭州的绰号民俗与《水浒》人物绰号之间的渊源关系。下面我们根据绰号的丰富文化氛围和民俗情调,从五个方面做一些对照论证:一、宗教民俗杭州历来是佛家圣地,佛事活动异常频繁,到了南宋时期更趋旺盛。据《西湖游览志余》第14卷所记,杭州城内外及湖山之间的寺庙,已“增为四百八十,海内都会,未有加于此者也。”庙宇数量多,就必然孕育出丰富多彩的佛家故事。当时,杭州的瓦子、勾栏里就出现了象“说经”那样的专门演唱佛教故事的“说话”艺术。甚至瓦子“张官人诸史子文籍铺”,还将最受世间欢迎的“说经”话本《大唐三藏取经诗话》刊印出版,这便是后来的《西游记》的蓝本。在这样浓重的宗教气息的影响下便使《水浒》人物的绰号也涂上了一层宗教色彩。 [行者] 《水浒》第31回:“(武松)着了皂直裰,系了绦,把毡笠儿除下来,解开头发,褶叠起来,将戒箍儿箍起,挂着数珠……”张青夫妻看了,喝采道:“果然好个行者!” 最早称寺庙里的和尚为“行者”,“行者”在这一带有宗教色彩的方言,宋元时广泛地流传在杭州市民的口语中。也频繁地出现在杭州的“说话”话本小说中。特别是《大唐三藏取经诗话》已经塑造了“猴行者”这个后来《西游记》中的“孙行者”的原型。当时,杭州还出现了不少以佛教故事为题材的话本小说。《菩萨蛮》(《京本通俗小说》):“(陈可常)挑了行李径来灵隐寺,投奔印铁牛长老,出家做了‘行者’”。又如《五戒禅师私红莲记》(《清平山堂话本》):“(浙江路宁海军钱塘门外,南山净慈孝光禅寺)……”不多时,行者请到五戒禅师……行者捧茶至。茶罢,明悟禅师道:“行者,取文房四宝来。行者取至面前。” 宋元时杭州还出现了一篇以武松的绰号为题目的“小说”话本《武行者》。虽然这篇《武行者》的“小说”话本没有留传下来,但是我们还是可以从《宋江三十六人传》中得知武松最早的原型:“行者武松:汝优婆塞,五戒在身,酒色财气,更要杀人。” 如果将《宋江三十六人传》与《水浒》比较一下,那么就发现有两点明显的变化:一是从《宋江三十六人传》中看出“小说”《武行者》里的武松的身份是“行者”,是一个“酒色财气,更要杀人”的行者。而在《水浒》里,从第二十三回“景阳岗武松打虎”,到第三十回“武松大闹飞云浦”,武松根本还没有“行者”这个绰号。一直到第三十一回“武行者夜走蜈蚣岭”,孙二娘因考虑到武松决意投奔二龙山路上的安全,才向武松建议:“叔叔既要逃难,只除非把头发剪了,做个行者”。于是孙二娘替武松打扮成行者的模样。也就是说,从这时起武松才有“行者”的绰号。而且这还是装扮的假“行者”,武松真正成为一名“行者”,乃是第九十九回,出于对宋“招安”思想的不满,武松不愿随宋江进京受封,却自愿留在杭州六和寺里出家当“行者”。从以上的比较来看,就会看清楚武松绰号的初貌以及其形象发展、演变的轨迹。 [神行太保] 《水浒》第三十六回:“吴用有个至爱相识,见在江州充做两院押牢节级,姓戴名宗,本处人称为戴院长。因为他有道术,一日能行八百里,人都唤他做神行太保。”寺庙中管理香火等事务的僧人,即庙祝,也称太保。《水浒》第三十九回戴宗对萧让介绍说:“小可是泰安州长庙里打供太保”。据宋《书斋夜话》卷一说:“今之巫者,言神附其体……故南方俚俗,称巫为太保”。可见,所谓“太保”,乃是专指寺庙中那些有“道术”的庙祝,即巫师。《武林旧事》中也记载着杭州的瓦子里有一位表演“烟火”的民间艺人叫“陈太保”。其所以用“太保”作为绰号,无非是夸耀他表演的烟火神奇莫测,像有“道术”的太保那样。再看《水浒》,如上例,说戴宗之所以被人称做“神行太保”,就是因“他有道术,一日能行八百里”。很可能《水浒》中戴宗的绰号“神行太保”,乃出之于南宋杭州“烟火”艺人“陈太保”。 二、传说民俗 神话传说是一种众口相传、口传心授的语言民俗。由于杭州悠久而璀璨的历史、地理人文景观,特别是通过南宋杭州“说话”艺术的媒介,派生出了无数绚丽多彩的神话传说。 [活闪婆] 《水浒》第六十五回:“小人姓王,排行第六,因为走跳的快,人都唤小人做活闪婆王定六。” 活闪即霍闪,就是闪电,活闪婆即道教所谓电母。今杭州方言中仍有“霍闪”一词。而《水浒》作“活闪婆”乃是“活”、“霍”谐音而误,象这种谐音而造成形误的情况在话本小说中是极为普遍的。据何心在《水浒研究》中说:“大约古本《水浒传》作‘霍’字,后来不知怎样误为‘活’字,至今未曾改正。”连杭州人也有把“霍闪”说成“豁闪”的,如《杭州方言词典》:“豁闪:闪电……豁闪娘娘:神话中管闪电的女神;豁闪娘娘手里有两面大镜子。”这个神话传说里的“豁闪娘娘”,也即是“活闪婆”。“霍闪”这个方言,由南宋以来一直流传在杭州的口语中,如南宋《夷坚癸志》卷五“神游西湖”条:“一急脚走报云:‘速去,速去:’俄而霹雳霍闪,震到天地。”在清代,杭州人翟灏在《通俗编》中也说:“雷电霍闪,今人每逢称之。”此处所谓“今人”便是指清代的杭州人。《水浒》中,如上例,王定六之所以有“活闪婆”这样一个绰号,正“因为走跳的快”,如电光之霍闪。至今杭州还流传着如“豁闪不响雷,雷雨不会来”这类谚语。 [母夜叉] 《水浒》第二十七回:“见那妇人如何:眉横杀气,眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手脚。……钏镯牢笼魔女臂,红衫照映夜叉精。” “母夜叉”即夜叉婆,凶恶的妇人。关于“夜叉”的传说,宋元间的杭州传播很广,如在杭州的瓦子、勾栏里曾风靡一时的“小说”话本《杨温拦路虎传》中的相扑高手李贵的绰号便叫“山东夜叉”。又据《西湖游览志余》第二十卷所记,每当霜降之日,西湖苏堤上便有精彩纷呈的马戏表演,其中一个节目叫“夜叉探海”。明代杭州人陆人龙《型世言》第九回还对“夜叉”的形象作了这样的描绘:“只听得林子背后,风起,跳出一个夜叉来,但见:两角孤峰独耸,双睛明镜高悬。朱砂鬓发火光般。四体犹如蓝靛。臂比刚钩更利,牙如快刀犹。吼声雷动小春天。行动一如飞电。” 《水浒》中,把孙二娘比作“母夜叉”,给她“母夜叉”的绰号,有两层含义:一是从外形上看她生得一副凶相;二是从人品上,她开着人肉作坊,生剥活人。《水浒》中除了孙二娘的绰号叫“母夜叉”外,还有第六回那个“杀人放火”的道人丘小乙的绰号叫“飞天夜叉”。 三、相扑民俗 相扑是从“头戴角相抵”的“角抵”发展演变而来的近似摔跤的体育活动。在南宋杭州的“百戏”技艺中,人数最多,规模最大的就要算“角抵之戏”了。据《梦梁录》第二十卷“角抵”条载,每逢南宋“朝廷大朝会,圣节御宴第九盏,例用左右军相扑”。这种在宫殿上开展的大型相朴比赛,参与比赛的相扑手多达120人。 还有一种更具广泛性和群众性的庙会上的小相扑比赛。南宋时,杭州的护国寺、南高峰等处都设有露台。每当庙会之期,便挑选“诸道州郡膂力高强、天下无对者”举行全国性的夺标相扑大赛。平时,在杭州多如繁星的瓦子里也经常举行相扑表演赛。 [病关索] 《水浒》第四十四回:“因为他一身好武艺,面貌微黄,以此人都称他做病关索杨雄。” 自然,杭州这样相扑活动空前繁荣的景况,必定要对《水浒》人物的刻画上产生很大的影响。首先引起我们注意的便是杨雄的绰号“病关索”。这个“关索”便是来源于宋元杭州的相扑。据《武林旧事》所开创的相扑艺人的名单中,以“关索”为绰号的就有“张关索”、“严关索”、“小关索”,再加上在男女相扑艺人中各有一位“赛关索”,至少有五位“关索”。南宋杭州的相扑艺人之所以这样喜欢用“关索”作自己的绰号。其原因就在于关索这个三国蜀将关羽第三子,虽然正史上并无关索此人,在《三国演义》中的关索也没有什么作为,但在民间传说中,关索却是一位英勇强悍、武艺高超、富有传奇色彩的英雄人物,因此,相扑艺人纷纷用“关索”作为自己的绰号。这无非是夸自己是相扑的好手,就象传说中的关索那样英勇强悍、武艺高超。 《水浒》中,杨雄也擅于相扑,且有“一身好武艺”,故而得个“病夫索”的绰号。早在《大宋宣和遗事》中,杨雄(王雄)的绰号叫“赛关索”,《宋江三十六人赞》还对其绰号作了这样的解释:“关索之雄,超之亦贤。能持义勇,自命何全?” 杨雄的绰号,在《大宋宣和遗事》及《宋江三十六人赞》里都是“赛关索”,到了后来的《水浒》里却改成了“病关索”。那么,病关索之“病”字,又该是什么意思呢?不少《水浒》研究者对此也表示了费解,甚至连那位编写《水浒传注略》的清人程穆衡也不得不坦率地说:“若关索而病,所未详也。”且看《水浒》作者是怎样解释这个“病”字的。《水浒》作者似乎也觉察到了读者(看官)们对这个“病”字的费解,所以在第四十四回介绍杨雄时,一而再再而三地说杨雄“淡黄面皮”,“面貌微黄”“微黄面色”。显然,作者以为这个“病”字,即病态。再看第四十九回在介绍孙立时,也说:“端的好条大汉,淡黄面皮……姓孙名立,绰号病尉迟。”至于在介绍病大虫薛永时,索性连“面貌微黄”、“淡黄面皮”之类的形容都没有了。其实,据笔者的考证,《水浒》作者对“病关索”、“病尉迟”之“病”字的解释完全是不恰当的,在南宋杭州的方言中“病”与“赛”乃是同义词,因此《大宋宣和遗事》及《宋江三十六人赞》中的“赛关索”和《水浒》中的“病关索”意思是完全相同的,都是说杨雄武艺高强,赛过那个民间传说中的“关索”。 据南宋时杭州的话本小说《宋四公大闹禁魂张》(收入《喻世名言》第三十六卷):“姓王,名秀,这汉走得楼阁没赛,起个诨名,唤做‘病猫儿’。”这里王秀的绰号叫“病猫儿”,也即是比喻王秀走楼阁时,比猫儿还要快。可以想象,在南宋杭州“说话”艺人的口语中,“病”和“赛”同时被运用着,反映在《水浒》中,既出现了如“病夫索”、“病尉迟”、“病大虫”,也出现了“赛仁贵”。而这位《水浒》作者元末明初的杭州书会才人施耐庵来说,把这个仅在南宋的杭州流行过的方言“病”字作出了不恰当的解释,也是情有可原的。 四、文身民俗 南宋时杭州的文身风俗相当普遍,并出现了聘高匠专为人文身的社会组织“锦体社”。而且这种文身的民俗活动,在杭州的武士和子弟中特别流行。这自然也反映到《水浒》中来。 [浪子] 《水浒》第六十一回:“为见他一身雪练也似白肉,卢俊义叫一个高手匠人,与他刺了这一身遍体花绣,却似玉亭柱上铺着软翠。若赛锦体,由你是谁,都输与他……北京城里人口顺,都叫他做浪子燕青。” 南宋杭州“文身”之风大盛,在锦体社里尤多浮浪子弟即“浪子”。据《梦梁录》所记,二月初八日祠山圣诞的庙会之期,西湖有六条龙舟参加竞赛。这六条龙舟中都有“杂剧”艺人装扮成“锦体浪子”的化妆表演。又每当清明前杭州城内外各官营酒库开煮,组织盛大的游行宣传队伍,其中也有民间艺人“乔妆绣体浪儿,手擎花篮、精巧笼仗。”这里的“绣体浪儿”便是“锦体浪子”。从这种“锦体浪子”的民俗事象上,可以看出:“锦体”简直成了一般浪子特有的一种标志。从南宋杭州的“锦体浪子”上我们便很自然地联想到《水浒》中那位被李师师盛赞为“好身纹绣”,“锦体社家子弟”的燕青,他的“浪子”绰号很可能来源于杭州民间艺人化妆的“锦体浪子”。 再说燕青“浪子”的绰号最早见于《大宋宣和遗事》,而就在《大宋宣和遗事》上还记载着一位身上刺有花绣,“自为倡优之事,来以市井谈谐,以为笑乐。人呼‘浪子宰相’”的李邦彦。在一次宴会上,“浪子宰相”李邦彦“将呈技艺,则裸其衣,宣示文身,对出狎语”。这也可作为“浪子”非但与“文身”、“锦体”有关,而且更与杭州的“锦体浪子”有其亲缘关系的佐证。 我们再从《宋江三十六赞》来看对燕青的绰号“浪子”的解释:“平康巷陌,岂知汝名?太行春色,有一丈青。” 这便是燕青这个“浪子”最早的原型。原来燕青正是一个游手好闲、风流放荡、浪迹青楼妓院的公子哥儿。“平康巷”,即妓院。唐代长安的平康坊,乃是娼妓聚居的地方,后来,平康巷便成了妓院的代名词。如《大宋宣和遗事》写到“浪子皇帝”宋徽宗嫖宿李师师妓院时评论道:“古来贪色荒主,那肯平康宿妓家?”燕青到“平康巷”妓院去与歌妓“一丈青”有过密的交往。原来最早的“一丈青”却是一位歌妓。无独有偶。据《梦梁录》卷二十“妓乐”条所记,南宋时杭州就有一位著名的歌妓叫“一丈白”。再从“一丈青”和“一丈白”的名字来看,这两位都是色艺俱佳的歌妓。而且一个作为“浪子”的燕青与一个作为歌妓的“一丈青”相聚在妓院里也是非常合乎情理的。到了《水浒》里,特别是第八十一回燕青这位“浪子”到东京的一家高级妓院里,和著名歌妓李师师所交往的行动及情谊上就留下了“浪子”的原型和发展演变的痕迹。但是,第六十一回在介绍燕青时,一方面依然保持了“浪子”的绰号和“浪子”所具有的种种特征;另一方面却说燕青的出身是“自小父母双亡,卢员外家中养大”的仆人,而删去了“浪子”的那些风流放荡的行为。显然,燕青这种“仆人”的出身和他那个“浪子”的绰号是非常不协调的。 [花和尚] 《水浒》第十七回:“洒家不是别人,俺是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖的便是,为因三拳打死了镇关西,却去五台山净发为僧。人见洒家背上有花绣,都叫俺做花和尚鲁智深。” 早在南宋杭州的瓦子、勾栏里已经有艺人在说唱以鲁智深的绰号为题目的“小说”《花和尚》了。后来又有艺人把“花和尚鲁智深”的故事融入了长篇“讲史”《大宋宣和遗事》里。到了《水浒》里,如上例,让鲁智深自己出来解释:他所以有“花和尚”这个绰号乃是在他背上刺有花绣。在《水浒》中曾多次提到鲁智深背上的花绣,如第四回“鲁智深大闹五台山”,写鲁智深吃过酒后,便在亭子上坐了半日,酒却涌上来:智深把皂直裰褪膊下来,把两只袖子缠在腰里,露出脊背上花绣来。 又如第十七回“花和尚单打二龙山”,写杨志进入林子里来:“只见一个胖大和尚,脱的赤条条的,背上刺着花绣,坐在松树根头乘凉。” 先是正面描写,后是侧面描写,都是让他脱得“赤条条”的,以此来衬托出鲁智深身上“花绣”的形象美来。 此外,《水浒》好汉中身上刺有花绣的还有不少。如第七十回在解释龚旺的绰号“花项虎”时说:“浑身上刺着虎斑,脖项上吞着虎头”,因此被人称之为“花项虎龚旺”。有些虽然没有取上一个与花绣有关的绰号,但是他们身上也刺花绣。如“胸前刺着的青郁郁一个豹子的阮小五”、“露出蓝靛般一身花绣”的杨雄等。 五、服饰民俗 按宋元时杭州的服饰民俗,不仅妇女爱戴花,而且连一般的男子都喜欢在鬓边插上花朵。据《西湖游览志余》第二十卷所记,在每年的三月三日,杭州有“男士戴荠花”的习俗。从“三春戴荠花,桃李羞繁华”的民俗来看,这种男女戴荠花的服饰民俗渗透着杭州的地方色彩和审美情趣。又据清明节的杭州服饰民俗,杭州人普通人家都“插柳满檐”,而且“男女亦咸戴之”,甚至市民口头上还流传着“清明不戴柳,红颜成皓首”这样的谚语。在立秋之日,杭州“男女咸戴秋叶以应时序。或以石楠叶剪刻花瓣,扑插鬓边。”又据《西湖老人繁胜录》所记,每逢端午节,杭州不分男女,鬓发边插茉莉花者“不下数百人” 这种男女普遍喜欢在鬓边插花的独具杭州地方特色的服饰民俗在《水浒》中得到了非常充分的反映。 [一枝花] 《水浒》第六十二回:“这个小押狱蔡庆,生来爱带(戴)一枝花,河北人氏顺口都叫他做一枝花蔡庆。” 从蔡庆的绰号“一枝花”来看,在鬓边戴花已不限于节日,而作为一种生活中流行的服饰民俗和个人的一种时尚的爱好了。对蔡庆这种爱戴“一枝花”的服饰民俗,在第七十六回中,与焦挺、徐宁、花荣、燕青一并提及:没面目焦挺:“绛罗巾帻插枝花”;一枝花蔡庆:“头巾畔花枝掩映”;金枪手徐宁:“金翠花枝压鬓傍”;小李广花荣:“鬓边插翠叶金花”;浪子燕青:“鬓边一朵翠花娇”。 再者第四十四回还写到病关索杨雄也“鬓边爱插翠芙蓉”。即使是那位绰号母夜叉的孙二娘也照样“鬓边插着些野花”。 第七十一回,作者所着力描写的“梁山的英雄大聚义”之后的庆功性质的重阳节“菊花会”上,由宋江作词、乐和独唱的《满江红》中,也提到了“头上尽教添白发,鬓边不可无黄菊”。象梁山众好汉在重阳节的庆宴会上共饮菊花酒并鬓边插黄菊的情况,与宋元时杭州市民在重阳节这一天“登高饮燕者,必簪菊泛萸”(《西湖游览志余》第二十卷)的节会服饰民俗完全吻合。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒传》的成书过程---侯 会 《水浒传》是作家自己的创作吗？《水浒传》在成书过程中依据了哪些现实素材？《水浒传》和史实中的宋江起义有无联系？从历史上宋江36人太行山起义到梁山泊大规模的水上军事对抗，难道是作家的虚构？民间流传的水浒故事成型于何时？《大宋宣和遗事》和元杂剧水浒戏对《水浒传》的贡献在哪里？《水浒传》中为何会出现地理位置混乱现象？历史上的宋江起义活动于太行山脉与水不曾有任何联系，那么《水浒传》中的“水”从何而来？洞庭湖钟相、杨幺大起义给了水浒作者以什么启发？《水浒传》的描写接近钟相、杨幺大起义而远离历史上的宋江起义，其依据是什么？其中哪些因素被作者吸收进了小说？ 《水浒》成书过程漫长，由北宋末年至元末明初（甚至明中叶），长达二三百年（或四百年）。无数作者参与了“水浒”故事的创作，施耐庵、罗贯中是其写定者。小说既有历史根据，也有民间传说成分，写定者的创作之劳更是功不可没。据《东都事略》《三朝北盟会编》《宋史》等文献记载，宋江三十六人于北宋宣和年间起义，活动于河北、山东、苏北一带，后为张叔夜逼降，改编成官军，参加了征讨方腊的战役。宋江起义的传说在民间流传情况：南宋罗烨《醉翁谈录》中有《青面兽》《花和尚》《武行者》《石头孙立》等说话篇目；南宋画家龚开撰有《宋江三十六人赞》；元初话本《大宋宣和遗事》中载有“水浒”故事；元末明初人施耐庵、罗贯中将相对粗糙的原始传说及早期作品进行整合、再创作。由于他们的参与，才使一部民间作品升格为不朽的文学巨著。施、罗的写定之功是不容低估的。（还有学者认为，《水浒》最后写定时间为明嘉靖年间，出于无名作者之手。） 历史上的“宋江三十六人”与小说中的宋江义军差距很大，我认为《水浒》一书的素材不仅来自历史上的宋江起义，还吸收了其他农民起义史料，其中包括南宋初年的洞庭湖钟相、杨幺起义史料。《水浒传》一书是以北宋末年宋江起义传说为框架，吸收了大量农民战争、民族战争素材，三百年间经无数市井民众、民间艺人、下层文人的传诵、创写，最终完成。 （全文） 朋友们，大家好，欢迎来到文学馆。今天我为大家请来的主讲人是首都师范大学副教授侯会先生，大家欢迎。《水浒传》是怎样写成的？学界有这样一个看法，《水浒传》的写作过程很漫长，如果从北宋末年算起到元末明初，甚至还有一个说法是到了明中叶，那么这个过程长达了二三百年，甚至四百年之久。而且呢，说是有无数的作者参与了《水浒传》故事的创作，施耐庵和罗贯中，只不过是写定者，那么这些纷繁复杂的历史根据和妙趣横生的民间传说，是如何演变创作成书的呢？下面我们欢迎侯会先生为我们主讲《水浒传》的成书过程，大家欢迎。 《水浒传》、《三国演义》、《西游记》这几部书有的学者称之为累积型的作品，世代累积型的作品。当然这样说并没有得到所有作家、学者的肯定了。我觉得呢，它前边应该有一个作家群，进行了关于《水浒传》故事的前期的创作，提供了《水浒传》故事的一个大致的框架，提供了大量的、初级的水浒故事，最后施耐庵罗贯中在这个基础上进行加工、再创作，完成这部大书。 研究它的创作过程我觉得很有意思，里边有很多谜。那么最大的一个谜，就是历史上的宋江起义，三十六人一支小部队，是怎么发展成小说中千军万马、大规模的、史诗式的农民起义。我们研究这种变化呢，我想从宋江起义的历史说起。宋江历史上实有其人，有很多史书、文人笔记里头都记录了关于宋江的一些事迹。但是都是零星的、零散的、不成系统的。我们这儿介绍几条，《宋史》不是最早的资料，我们提几条最早的，比如南宋有一个著名的历史学家叫王偁，王偁作《东都事略》，《东都事略》里头他提到“宋江寇京东”。京东就是山东，当时有一个人退休官员叫侯蒙，给皇帝上书提建议，说了这样几句话：说“宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材必过人，不若赦过招降，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱。”他所提到的宋江三十六人横行河朔、京东，河朔是河北，京东是山东。又提到这支小部队战斗力非常强，“官军数万，无敢抗者”，几万官军对付不了他。因此，可以断定“其材必过人”，宋江肯定才能很高，超过常人。所以他给皇帝提了个建议，不如赦免宋江造反的罪过，招降过来，改变成官军让他去攻打方腊。因为北宋末年，方腊起义声势浩大，上百万人参加，震动朝野。这样可以平息东南之乱，就是方腊起义，这只是一个建议。至于后来是不是这样发展，历史上没有明文记录。 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:37 　 回复此发言2 《水浒传》的成书过程---侯 会此外，再举一条也是《东都事略》，《东都事略》提到有一个人叫张叔夜，他在海州做知州。海州是哪儿呢？就是现在江苏的连云港。他叙述，他说宋江带着部队打到海州，在海边劫掠了十几条海船，准备从海上逃走。那么，张叔夜作为一州的长官，召集了一千多敢死的战士，设下了埋伏，派了一支小部队，摇旗擂鼓，引诱宋江。那么宋江进入埋伏圈以后，一声令下，先把他的海船都点火烧了，断了他的退路。那么宋江一看伏兵四起，没有出路了，这回就投降了。投降以后呢，大概确实是参加了征方腊之役。因为还有一些史料，比如《皇宋十朝纲要》里边提到，宋江因为镇压方腊起义，在童贯的率领之下，跟着另一个官军军官叫辛惺忪，两个人一同杀入方腊的上苑洞，杀到洞里头俘虏了方腊手下的宰相，其他的所谓的伪官吧，有这么点记录。但是这些记录数量极少，而且非常粗略，大致上勾勒出宋江起义的一个大概的情况。 那么这儿我觉得有三点应该强调：一个就是说宋江人数非常少，大约只有三十六人；再有一个，宋江采取的可以说是一种游击战术，打了就跑。这样官军就很不好对付，所谓官军数万无敢抗者，应该是这么一个情况；此外，很重要的一点，就没有任何一条史料证明宋江曾经在山东梁山泊安营扎寨。这一点我觉得很重要，也就是说，实际上宋江起义跟水没有什么关系。从宣和年间到《水浒传》成书的元末明初，大约是250年的时间。那么这个期间我们设想关于宋江起义的传说，在民间广为流传。实际上等于很多人、一些民间的作者，参加了水浒故事的创作。那么这些人恐怕有一些田夫野老，有一些市井的艺人，有一些戏剧作家等等。那么形式也是多种多样，水浒故事有一些民间传说，有一些就是画本。过去宋元时期有一种艺术叫说话，实际上就是今天咱们说的说评书，但是这些民间作品大部分都自生自灭。留下来的、能在文献上留下痕迹的非常少。我想打个比方，比如说冰山，这个冰山上面露出一角，90％都在水面下，那么水浒的民间传说大概90％都已经淹没无闻了，我们所能知道的只是那个冰山的一个尖。那么，这样的信息呢，我们也可以举几个例子。 一个例子，是南宋的时候有一个文人叫罗烨，他写了一部书叫《醉翁谈录》，薄薄的一小册，但是这本薄薄的笔记呢，它有一个特点，它是专门谈说话艺术的。所以研究小说的人认为这是非常宝贵的资料，那么它这个作品当中提到了很多的画本的名目，这些画本故事没能传下来，但是它的名称传下来了。其中我们就发现这样几个篇目，比如说有一篇叫做《青面兽》，这个我们非常熟悉，可能是写杨志的。还有一篇叫《花和尚》，这个是写鲁智深的。还有一篇叫《武行者》，这可能是写武松的。还有一篇叫《石头孙立》，这个是不是就是《水浒传》当中的孙立，也很难说。还有一篇叫《徐荆落草》，这个徐荆在水浒当中也出现过，不起眼，是个官军军官。总之吧，通过这个《醉翁谈录》的记录。我们知道早期的水浒故事大概都是一些短篇故事，是英雄的个人传记，还没能够连缀成长篇，这是一个例子。 再举一条，南宋一个画家叫龚开。他对民间讲述水浒故事非常感兴趣，他又是画家，非常钦佩宋江这个人。于是他就给三十六位好汉，每个人画了一幅像，每个人题了一首诗赞，同时写了一篇序，就是《宋江三十六人赞》。那么，这篇序，还有三十六首诗，都保留在南宋有一个很有名的文学家叫邹密，邹密他有一部笔记，叫《皈心杂志》都保留在这里头。那么他就提到，他说当时宋江故事见于街谈巷议，就是老百姓私下传得很广。不但老百姓爱听，士大夫也爱听。当时有一个皇家的画师、宫廷画师叫李嵩，曾经给三十六人画过像，那么龚开又画了一次。他给每个人题的诗赞都是四言体，每人四言四句。我举两个例子，一个是浪子燕青，是这么四句，他说“平汤巷陌，其知乳名，太行春色，有一丈青”。那么我们想，是不是在早期水浒故事里头燕青的绰号是“一丈青”，很有这个可能。再有，比如说船火儿张衡，这个《水浒传》里也有，他是这样题的：他说“太行好汉，三十有六，无此伙儿，其数不足”。我们就注意到，龚开《宋江三十六人赞》当中，有两点，一点呢，就是好汉的人数三十六个，还没有发展到后来《水浒传》108将，这是一点。再有一点很有意思，包括它的诗赞和序文里头，一句都没有提梁山泊。相反前后五次提到太行山，那是不是在龚开所听的那一派水浒故事里，宋江传说跟梁山泊还没有挂上钩，宋江的活动区域是太行山，跟水没有关系，还不能称之为水浒故事，这是我们猜测。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:37 　 回复此发言3 《水浒传》的成书过程---侯 会第三个例子，我想说说元代初年有个画本，画本小说叫《大宋宣和遗事》，可能喜欢《水浒传》的同志大概都知道，这个是一部讲史画本。讲的是北宋的衰亡史，其中有一段涉及宋江起义，大约有四千字左右。因为这部画本文字非常简略，带有一点提纲的性质，但是里头内容很丰富。包括“杨志卖刀”的故事，“智取生辰纲”的故事，“宋江杀阎婆惜”的故事，“九天玄女授天书”的故事，包括受招安、征方腊，整个的次序跟今天《水浒传》小说里边的次序都是一样的，这可以说搭起了水浒故事的一个框架，说明至少到了元初，水浒故事基本成型了。 我们也注意到，在《大宋宣和遗事》当中，有一张好汉名单，人数仍旧是三十六，仍旧没有发展到一百零八。再有一个，它第一次提到了梁山泊，我们说宋江的史料里没有梁山泊，龚开的《三十六人赞》也没有提到梁山泊。那么在这儿，在《大宋宣和遗事》里第一次提到梁山泊。但是它把梁山泊的位置放错了，它一提就是太行山梁山泊，我们知道太行山不在山东，太行山在河北和山西的交界，南北走向的一个山脉。怎么会把这个太行山梁山泊混为一谈。有的学者根据这一点就做了推论，认为水浒故事很可能是在南方流传，至少是《大宋宣和遗事》这一派水浒故事，有可能是在南方流传。因为当时南宋期间，南方是南宋、北边是金，两国对峙，年代很长，几十年、上百年。那么，南方的老百姓，南方的说书人，南方的水浒作者，他对北方的地理形势不了解，他只听到传闻，说北方太行山是个好汉出没的地方，梁山泊也是个好汉出没的地方，于是他就把它捏合在一块儿混为一谈，我比较同意这个观点。《水浒传》大概主要应该是在南方流传，因为我们看两个作者，一个是施耐庵，是钱塘人、杭州人，罗贯中虽然祖籍大概是北方，但是主要的活动区域也是钱塘。包括小说当中写到南方的时候，作者那个热情非常高，写到杭州很多的诗词，写到北方好像没什么热情。尤其梁山泊是黄河的泄水湖。但是小说里很少提到黄河，找来找去大概一两处。说明他对北方的地理并不是很熟悉，这是第三个例子。 第四个例子，想说说元杂剧水浒戏，这应该是北派的水浒故事了。元杂剧起源于北方，那么，元杂剧水浒戏今天我们知道的有几十种，其中有剧本完整保存下来的大概十种左右。确定有作家名称的更少，三四种。其中有一种是高文秀的《黑旋风双献功》；有一种是康进之的《黑旋风负荆》；还有李文尉的《燕青薄鱼》；再有一个是李志远的《还牢陌》，这四本比较确切，是元代的作品。还有几种像《征豹恩》、《黄花玉》、《五虎大劫牢》、《七虎闹同台》、《王矮虎大闹东平府》、《宋公明排九宫八卦阵》，首先作者就不详，年代也不好断定，有人说可能是元末明初作品。另外还有大量的水浒戏，我们只知道一个名目，剧本失传了。那么在这些水浒戏当中我们发现，以谁为主角的最多呢？李逵，黑旋风，也有跟武松有关的，有个叫《双献功武松大报仇》，还有个叫《折担儿武松打虎》。我想这是不是就是小说里武松打虎的雏形。元杂剧对水浒的贡献我觉得有这么两点：一点就是确立了梁山泊的正确位置；为什么呢？因为元杂剧的作者大部分都是山东人，康进之、高文秀，高文秀就是东平人，梁山泊就在东平，就在高文秀的脚下。他当然不会把这个梁山泊写到太行山去。高文秀的《黑旋风双献功》，第一折，宋江上场有一段开场白，把梁山泊的位置说得非常清楚，念了这么几句：“寨名水浒，泊号梁山。周回巷汊数十条，四方周围八百里，东连海岛，西接咸阳，南通大冶金乡，北跨青齐兖郡。”把这个地理位置说得非常地明确。只有山东人才能有这样精确的地理知识。那么，这段文字整个被《水浒传》的作者抄录到小说第78回的开篇处，这是一点。再一点呢，宋江在开场白中提到梁山好汉有三伙儿、七十二小伙儿。我们想这个大概就是由三十六人转向一百零八人的一个前奏。三伙儿应该有三十六个大头目，七十二小伙儿有七十二个小头目，加起来一百零八人，这个后来就到小说里形成天罡地煞。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:37 　 回复此发言4 《水浒传》的成书过程---侯 会所以我们说元杂剧对《水浒传》的贡献是确定了一个大的背景，一个是准确的地理位置。再有一个，好汉的数目，头领的数目，都确定了。但是《水浒传》在创作的过程中，从元杂剧吸取的具体故事情节非常少，大概有这么三两处：一个就是康进之的《黑旋风负荆》，到了《水浒传》，咱们翻一翻第七十三回“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”。这一段是从元杂剧来的。另外这个武松打虎，因《折担儿武松打虎》那个剧本现在已经失传了。我们想《水浒传》里的武松打虎是不是从那儿来的，这是一个猜测。那么接下来到了元末明初，施耐庵罗贯中两位最后的写定者，把这个流传于民间的、水平参差不齐的、层次比较低的这些原始传说。早期作品加以汇集、整理、加工、创作，才使一部民间的作品升格为一部高水平的文学巨著。没有施耐庵、罗贯中应该说就没有《水浒传》。现在很多学者认为《水浒传》，真正的成书时间应该是明代嘉靖年间，也就是1522年以后，那么这样一看呢，《水浒传》的成书过程大概要长达四百年之久。具体最后写定者姓名我们已经无从考察，但是我觉得不妨碍我们把施耐庵、罗贯中看成是水浒作家群的一个代表。他们代表着《水浒传》创作的一个最高水平，文人阶段的一个最高水平，我觉得可以这样理解。 那么说到这儿，我们仍旧没有能够破解《水浒传》的成书之谜。刚才我们提到了历史上的宋江三十六人，到了小说发展到千军万马。历史上的宋江呢，是小部队流动作战，到了《水浒传》里头变成大规模的水上军事对抗。这个转变是怎么发生的？怎么来的？有人这样解释，他说小说创作的最大特点就是虚构。那么，《水浒传》作者完全可以凭借着虚构来完成这部歌颂农民起义的伟大史诗。我不大同意这个看法，因为我们知道《水浒传》它是最早的长篇章回小说之一。那么小说家呢，尝试着进行这种长篇创作，恐怕他的能力、那种虚构的能力没有这么高明。那么我就这样设想，我说长篇小说的写作，实际上是一只大筐，是个大筐，那么当这个小说家尝试进行长篇小说创作的时候，他首先遇到的问题是什么呢？应该说是，上哪儿找这么多的材料来填满这只大筐。而历史上的宋江起义，那一点点材料，我觉得是不足以填充长篇小说的这么一个框架。所以我想如果换了我们，我们会怎么办？我想我们无疑会打破宋江起义历史史实的这个框框，我们到处去找材料。凡是农民起义的材料、民族战争的材料，无论发生在哪朝哪代，无论发生在南方北方，有一句话就是：拣到筐里就是菜。来填满这只大筐，这个是作者所要做的。这个也是文学创作的一个普遍的做法，一个普遍的规律。鲁迅曾经这样说，他说他所写的这个小说人物呢，没有具体的模特，没有专门用过一个人，往往是嘴在浙江、脸在上海、衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。我想《水浒传》也应该是一个拼凑起来的农民起义。而且我们现在通过研究发现，《水浒传》作者确实也是这样做的。我也举几个例子，比如咱们读《水浒传》，读到《水浒传》的第一任的山寨头领是谁？王伦，王伦历史上实有其人，他是北宋庆历年间一次士兵起义的领袖，带领着几百个士兵活动在山东、苏北一带，最后被镇压下去了。他起义的时间早于宋江起义七八十年，那么被作者也拿来充实他这部小说，变成山寨的第一任领袖，这是一个例子。 再一个例子，方腊起义的故事也被小说家写入小说，方腊在小说当中除了作为宋江起义的对立面，那么很重要一点，有关方腊的一些史实也被用来描写宋江。比如说小说里写有个童贯，童贯是北宋王朝的枢密史，相当于国防部长。他曾经率领大军镇压宋江起义，两赢童贯、三败高俅嘛。那么事实上作为国防部长率领大军来攻打宋江这是不可能的事儿。宋江三十六人，杀鸡焉用宰牛刀，那么童贯镇压过谁呢，镇压过方腊。所以他把童贯镇压方腊这段史实挪来写宋江。此外，有一个学者还曾经提到，他说方腊的家乡那个村叫碣村，而水浒小说里头阮氏三雄、晁盖都在石碣村，他认为这是用了方腊的素材。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:37 　 回复此发言5 《水浒传》的成书过程---侯 会再举，比如一百二十回《水浒传》，也就是《水浒全传》当中插增了征田虎、征王庆，那么学者考证田虎、王庆也都是历史上真实的农民起义领袖。这个都是有据可查的。此外呢，《水浒传》当中有很多梁山好汉都有着历史真人的原形。像杨志、刘唐、张横、解宝、史进、关胜、张顺。张顺这个人实有其人，他是南宋末年抗击蒙古人的一个民间好汉、一个民兵头领，最后也是死在水里，乱箭射死。跟《水浒传》里写的那个张顺死于西湖可以说连细节都是相同的。总之，我觉得从这一点上来看，《水浒传》不愧称之为农民起义的伟大史诗，它不是哪一次农民起义的忠实记录，它是对很长一段历史时期，包括宋江起义之前、之后农民起义、民族战争的一个全景式描述。既有历史的真实厚重，又有史诗的壮丽恢弘。 那么说到这儿呢，还有一个疑问没有解决。就是我们说这个“水浒”，“浒”是什么意思？“浒”是水涯的意思、水边的意思，水浒是发生在水边上的英雄造反的故事。那么顾名思义这个故事应该发生在水边，水在这个小说当中应该扮演主角。如果没有水的话，连这个书名都失去意义了。但是历史上的宋江并不曾在水边安营扎寨，甚至于早期某派故事里头只提太行山，不提梁山泊，好像宋江不是“水寇”，而是“山贼”，所以我就想探讨这个问题，《水浒传》里的水是从何而来的？那有人就说了，说梁山泊那儿不是有水嘛，梁山泊有没有农民起义呀？如果有农民起义的话，被小说家吸收来，梁山泊确实有一些民间武装在那儿活动过。但是总的来讲，从历史上考察，都是一些小部队、小规模、小打小闹，没有那样大规模安营扎寨的，没有这样的历史记录。 清代的时候，有一个姓曹的官员到山东的寿章去做知县，到了那儿以后，听说梁山泊在附近，非常高兴。兴致勃勃地到那里去旅游观光去了，结果到那儿一看，大失所望。一看梁山就是小山坡，梁山泊一点儿水都没有，完全干了。老百姓喝水得靠打井，无一泉一溪，无险可守。也就是说，梁山泊这个地儿，实际上不适于军队大规模驻扎、建起水寨抗击官军，不适合。那么我想，《水浒传》的作者对绿林题材非常感兴趣，我们还应该到农民起义的历史当中去寻找这样一次水泊聚义的模式。我就想有没有这样一次农民起义？首先它规模应该非常大，参加的人数几万人，十几万人；再有，它给朝廷造成了很大的威胁；那么最重要的一条，我想这次起义应该是借助一个大湖大泽、大的水面建筑山水寨来抗击官军。那么朝廷为了镇压这些起义军，应该是投入大量的部队或者剿抚并举，使用招安的手段，最后农民起义被镇压下去了。那么，农民起义军被改变成官军，或者是抵御外寇，或者镇压其他农民起义军，有没有这样一次农民起义？如果有，可以作为《水浒传》故事的一个原形。后来我们就考察农民起义的历史，还真的发现有这么一次农民起义，就是南宋初年的洞庭湖钟相、杨幺大起义。那么这次起义呢，兴起于南宋初年的建炎年间，前后长达五六年之久，给南宋王朝带来沉重打击。因此呢，在官私史书、文人笔记、民间传闻都留下大量的文字记载和口头传说。尤其我觉得应该注意的，就是说这次起义离宋江起义非常近，宋江起义大概失败的时候是宣和三年，1122年，而洞庭起义开始的那年是1130年，前后相差八年。历史上八年就是一瞬之间，我们可以说宋江起义和洞庭湖起义它们的民间传说是混在一块儿在民间流传的，很容易相互借鉴。 那么下边呢，我想做这么一个工作，就是我们比较一下：一个是历史上的宋江起义；一个是小说里描写的宋江起义；一个是洞庭湖起义。我们把三种资料放在一块儿来比一比，看看小说里的描写是更接近历史上的宋江呢？还是更接近洞庭湖是钟相、杨幺。第一方面，我想先从地理环境上来说。先说历史上的宋江起义，它的战斗区域是河北、山东、苏北，主要是流动作战，根本没到过梁山泊，更没有在梁山泊聚水结寨的这种记录。总之一句话，跟水没有关系，这是历史上的宋江。那么小说里的宋江就不同，凭借八百里梁山泊，建筑山水寨抵御官军，水在水浒故事里头是重要角色了。再看洞庭起义，洞庭湖真正是八百里洞庭湖，周长百里，港汊纵横、地形复杂，有山有水，有君山，杨幺的大寨建在君山，杨幺建的水寨，最多的时候，全盛时期七十多座，抵御官军。所以我们翻遍农民战争史发现，凭借大湖大泽建水寨抵御官军的，大规模的农民起义洞庭湖是惟一的一次。这是从地理环境来看，小说更接近洞庭湖，远离历史上的宋江。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:37 　 回复此发言6 《水浒传》的成书过程---侯 会从起义的规模上来看，历史上的宋江队伍只有三十六人，即便后来有所发展，也就是几百人。我们看它虽然战斗力很强，但是后来张叔夜以一州一县之兵就把他给打败了，说明战斗力还是有限的。到了《水浒传》，宋江的义军经历了一个由小到大的发展过程，一开始三五百人，后来发展为几千人。如果你仔细读读那个小说，小说写得真是精致极了。它这个发展有个过程，哪一次的战争，调动多少部队，它是不断壮大的一个过程，写得清清楚楚。到了最后，接受招安的时候，号称是梁山泊十万之众、十万人。 再来看洞庭湖，洞庭湖上关于钟相、杨幺起义的人数文献记载不同，也是起义发展历史时期不同吧。有的记载说是两万人，《宋汇要辑稿》里头提到两万人。那个《皇宋十朝纲要》里头提到十万人，这跟梁山就非常接近了。也有说十几万人，甚至最多的说四十万人。我想这个四十万人里是不是带着家眷老小。因为那个农民起义不是正规部队，拉家带口，为逃避战争的威胁，四十万人，我想也有这种可能。那么最准确的一种资料，应该是岳飞的孙子岳珂他编了一部书《金佗粹编》，它里边提到是“有众八万、号十万”。就是说起义军真正能打仗的精锐部队八万人，号称十万，兵不厌诈，对外号称壮大声势，号称十万，这个和《水浒传》的数目都是非常接近的。 第三方面，从起义成员的籍贯和他们的社会成分、他们的身份，从这个角度来看。先看历史上的宋江，历史上的宋江呢，带有一种地域色彩，山东、河北嘛。我想他们虽然历史上没有明文记载，我们猜想三十六人，大概大部分都是山东、河北人，这个比较简单。具体的社会成分应该是以农民或者是士兵，因为我看这支小部队战斗力很强，很可能有一些士兵，这是历史上的宋江。《水浒传》小说里的起义军从籍贯上来讲，是来自五湖四海。我们喜欢《水浒传》的同志都知道，既有北方的好汉，也有南方的英雄，体现的就是三教九流、五行八作。因为梁山就是个小社会呀，需要各种各样的人才。养马的也需要、打铁的也需要、造船的也需要。所以它形成这样一种五行八作的社会成分。这个就跟历史上的宋江大为不同了，那三十六人走到哪儿吃到哪儿，它就不需要这些。 再来看洞庭湖，洞庭湖虽然是一次地域性的起义，围绕着洞庭湖，但是它的队伍籍贯体现的是五湖四海。为什么呢？洞庭湖起义是在南宋初年，当时正是天下大乱，金人打进了东京以后，北方的很多衣冠之族纷纷逃到南方，北方北宋的部队打败了仗，溃散，流落到南方。再看它的社会人员的组成：我们说洞庭起义的士兵主要是农民和渔民。他们采取了这样的战略，叫做水战陆耕，在水里头打仗，种庄稼的时候到陆上来种，抢收完了以后，把粮食装上船，然后又到水中逃避官军的讨伐。所以有人说这个是洞庭湖起义创建的一个战略，水战陆耕，一边打仗一边耕田。此外呢，洞庭起义军的头目大多数是乡村好汉，市井豪强，这个跟水浒也非常相似。此外也有一些地方豪强，你像钟相，实际上就是一个豪绅，那个身份和晁盖非常相近。我们总有一个疑问，《水浒传》既然是文学的虚构，为什么在宋江前边要安排一个晁盖，以前我不明白这个问题。晁盖文涛武略都不如宋江，而且早早就死了。但是宋江对晁盖恭敬有加、言听计从。晁盖死了以后在山寨里头还要竖一个晁盖的牌位，一直到最后受招安以后，才把这个牌位烧了。为什么晁盖会有这么高的威信，我想这应该就是洞庭湖钟相、杨幺的关系在小说中的一个投影。 另外，我想说说水战的情况。宋江三十六人陆上作战，跟水没关系，这不必说了。那么小说中呢，宋江是依山傍水建立水寨，小说里多次描写到水战。我不知道大家注意到没有，可能有的同志看书比较细，应该注意到：它这个水战有个固定的模式，往往是官军跟义军在水面上相遇了，然后水军头领就跳到水里逃走了，留下一条空船。那官军一看，乘胜追击了，最后陷入埋伏圈打败了。好几次水战无一例外，起义军使用都是这种空船计。镇压洞庭湖起义的时候，因为洞庭湖是长江流域的湖泊，所以朝廷调动的是建康府水军正副都统制崔征、吴泉。我们读小说的时候发现高俅打梁山的时候，调了一支水军，也是金陵建康府水军。我觉得这个就不合常理了，洞庭湖是长江流域的嘛，我从建康府长江流域来调水军，这个是合情合理的。你梁山泊是黄河流域的一个湖泊，你怎么会调动长江流域的水军去攻打？从这儿我觉得透露出一点蛛丝马迹，就是小说利用了洞庭湖的素材。此外，还有一点，三败高俅，高俅怎么被捉住的？第八十回，高俅使用了一种叫做大海鳅船，这种船实际上历史上叫车船，这就是轮船的前身，不是划桨，船的两边装着车轮，人夫踏动，在水上行走如飞，外边有护板，射箭也不怕，这种船叫车船。而车船在历史上第一次大规模用于战争是在洞庭湖，杨幺的旗舰，这个车船有三十二车，三十二个车轮，长三十丈、高三层，可以装载战士上千人，这个旗舰的名字就叫混江龙，和水浒里李俊的绰号是一致的。所以从这些地方呢，我们都看到水浒是受洞庭湖的影响更多，而远离历史上的宋江。 总而言之吧，《水浒传》的具体描写，我有一个看法，就是说《水浒传》这部书是以北宋末年的宋江起义作为一个框架，宋江作为一个符号存在，那么具体的内容吸收了大量的农民战争、民族战争史料。那么在创作过程当中，我个人认为洞庭湖起义的史料和传说给《水浒传》作者以极大的启发。因此我认为，深入研究洞庭湖起义的素材，是解开《水浒传》成书之谜的一把钥匙，今天就说到这儿。 经侯先生说书式的一番梳理，我想可以使我们脑子中多少浮现出这样一个轮廓，就是《水浒传》是如何由历史的素材、民间的流传，经过罗贯中、施耐庵之手，最后升华为了有艺术创造力的、描写农民战争的、史诗性的艺术作品。好，让我们感谢侯先生带给我们的演讲。（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒传》的思想倾向---石昌渝 《水浒传》究竟写的是什么？是英雄好汉的传奇故事？还是盗贼流寇的打家劫舍？有“孝义黑三郎”之称的宋江是强盗头目？还是农民起义的领袖？《水浒传》所写的108将难道都是强盗？宋江的思想左右了梁山的发展，也使读者《水浒传》产生了不同的认识，身为梁山首领的宋江究竟在想些什么？建国以来，对《水浒传》思想倾向的认识更是针锋相对。从晁盖劫持生辰纲占据梁山，到宋江举义同官军对抗，再到招安毁灭，梁山情况发生了很大变化，而针对晁盖和宋江的争论也从未停息过。兼备领袖头脑和气魄的宋江率众屡败官军，却为何不想推翻朝廷自己做皇帝？《水浒传》宣扬的是一种什么精神？上梁山前后的宋江其思想究竟有没有发生根本转变？又是什么原因促使他决定招安的？我们应该怎样看待招安？ 过去和现在对《水浒传》的思想倾向究竟有什么不同见解？主要的看法有两个：第一，忠义说。就认为《水浒传》所宣传的，它通过宋江这108人，他们上梁山的经历，以及最后招安，最后这个悲剧性的结局，它通过这个情节表现的是一个什么东西呢？有人认为，它表现的是忠义的思想。提出这个忠义说的，最具代表的是明代的李贽，就是李卓吾，他写了一篇文章，叫做《忠义<水浒传>续》，他评《水浒传》抓住了两点：第一点，他认为《水浒传》这部小说是一部发愤之作，为什么是发愤之作呢？他认为作者是身在元代、心在宋代。他因为愤怒当时宋代的灭亡，认为当时的朝廷的那些文武大臣，都不行，他们没有忠义，这个东西是很缺乏的。他是出于这个背景写《水浒传》的，这是他立论的一个根据。第二个根据，他根据小说的故事情节。他认为，宋江是身在梁山，心在朝廷，一心招安，一意报国，他认为是忠义之烈也，忠义里面也是非常突出、非常典型的，这是李卓吾的看法。后来在李贽以后，出现了一个诲盗说。诲盗说认为，这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。 (全文) 朋友们，大家好，欢迎来到文学馆。今天我为大家请来了中国社会科学院文学研究所研究员石昌渝先生，请他为我们主讲《水浒传》的思想倾向，大家欢迎。 过去和现在对《水浒传》的思想倾向究竟有什么不同见解？我想呢，这个主要的看法有两个：第一，忠义说。就认为《水浒传》所宣传的，它通过宋江这108人，他们上梁山的经历，以及最后招安，最后这个悲剧性的结局，它通过这个情节表现的是一个什么东西呢？有人认为，它表现的是忠义的思想。提出这个忠义说的，最具代表的是明代的李贽，就是李卓吾，他写了一篇文章，叫做《忠义<水浒传>续》，他评《水浒传》抓住了两点：第一点，他认为《水浒传》这部小说是一部发愤之作，为什么是发愤之作呢？他认为作者是身在元代、心在宋代。他因为愤怒当时宋代的灭亡，认为当时的朝廷的那些文武大臣，都不行，他们没有忠义，这个东西是很缺乏的。他是出于这个背景写《水浒传》的，这是他立论的一个根据。第二个根据，他根据小说的故事情节。他认为，宋江是身在梁山，心在朝廷，一心招安，一意报国，他认为是忠义之烈也，忠义里面也是非常突出、非常典型的，这是李卓吾的看法。 后来在李贽以后，出现了一个诲盗说。诲盗就是说，这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书，那么这个观点在崇祯十五年，就是明朝快要亡掉了，那个时候，我们知道明朝历史的同志很清楚，那个时候李自成、张献忠，还有全国各地农民起义此起彼伏，当时已经动乱了，已经是山雨欲来风满楼了。明代的王朝已经是风雨飘摇，快要完蛋了。这个时候有一个官员，给皇帝写了一个奏本，这个人叫左懋第，他认为《水浒传》是教坏了百姓，强盗学宋江，他举出一个非常典型的事例，有一个叫李青山的强盗，就占据了梁山，当时政府多次围剿，没有把他剿灭下来。而且因为梁山是处在运河的边缘，在中国古代，运河是一个生命线，叫漕运嘛，就是南粮北调，装粮食的船到北方去，是通过运河运上去的，那么梁山就在运河的附近，就把它的经济命脉掐断了，他在题本里面讲到这个问题，就是说如果不禁毁《水浒传》，对于世风的影响是不堪设想的。朝廷接受了他的建议，马上下令将《水浒传》这部小说全国各地都要收缴，把它的版片要毁掉、烧掉，把书要收起来，那么他就是诲盗说的一个代表。金圣叹也是持这种观点，我们知道金圣叹他评论《水浒传》，他从艺术上对《水浒传》的评价很高，就是《水浒传》描写人物写得很好，叙事的水平很高，文字技巧达到很高的境界。但是，他对《水浒传》的思想，他是否定的。因此他才有把七十回以后砍掉这样一个举措。 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:33 　 回复此发言2 《水浒传》的思想倾向---石昌渝建国以后呢，五十年代，我们知道人民文学出版社出版古典小说的时候，是经过一番讨论的，究竟先出版哪一部小说，最后经过研究和讨论呢，决定先出版《水浒传》，为什么呢？因为《水浒传》是描写农民起义，是歌颂农民起义的。这个观点基本上在文化大革命以前是我们各种教科书，各种文学史和小说史所持的一个主流的看法、一个普遍的看法。因为它描写了农民起义的发生、发展、失败的全过程，它歌颂了这一批农民起义的领袖人物，歌颂了他们革命的造反精神，这是建国以后的一个很重要的观点。 但是文化大革命当中情况就发生了变化，“文革”当中可能我们有了一点年纪的人还记得很清楚，在“文革”当中曾经有一段叫做评水浒，评水浒当时的观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书，就认为《水浒传》宋江所执行的是一条投降主义的路线，他否定了晁盖的革命路线，晁盖和宋江这是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字，没有他的地位。那么这种观点在文化大革命当中就成为惟一的官方认可的观点，也造成很大的影响。那么“文革”以后，改革开放，对《水浒传》的思想、看法也提出来很多，不过我认为它不管怎么翻新，仍然是摆脱不了历史上两种主要的见解：一个忠义说，一个诲盗说。 第二个问题，《水浒传》写的是一伙强盗呢？还是写的农民起义呢？这是有不同看法的，我们知道一部作品写什么、怎么写，是非常重要的，这可以看出作家的思想，也可以分析出这个作品的倾向。在海外有这么一种观点，就认为《水浒传》是一部强盗写给强盗看的书。主要的根据从历史上来看，《水浒传》的故事认为首先是在强盗当中流传。他翻了很多历史书，查了很多史书。就是宋代忠义社在太行山打游击的，这个忠义社当时是抗金，北宋南渡到杭州，在临安建都，北宋就沦陷了，被金朝占领了。当时太行山还在坚持打，太行山的那一部分人马，有一部分就是宋江的部下，这个是确实的，36人，有人上太行山了。在太行山上还有宋江的庙，就是说宋江的余部，历史上的宋江，不是小说，他的一部分人马到了太行山，那么在太行山讲什么故事呢？就讲他们自己的故事，这是一个根据，就是强盗讲给强盗听的。 他特别强调包括我们所称颂的武松这些人，他认为宋江也有强盗行迹，强盗干的事情。他渲染，比如说武松杀潘金莲，它宣传那种杀人的残酷，把心肝五脏挖出来，抓出来放在他哥哥的祭桌上面，这个不是一般人做得出来的。然后到他血溅鸳鸯楼，他见人就杀，丫头啊什么，马夫什么，全杀了，他的刀都杀得卷了口，这个你不能不说是强盗。就包括宋江，你抓住了黄文炳抓到了刘安，宋江也是把他绑在将军柱上，也都是挖心的。当然不是宋江挖，是宋江看着挖，那就是宋江他默许了。他就是要杀他，杀人办法，而且杀人要把心脏挖出来炒给宋江吃，这是杀人如麻，他认为这个是强盗的行迹，渲染这些东西，看起来很血淋淋的，血腥得很。潘巧云既使她挑拨了杨雄跟石秀的关系，那罪也不该死啊？也是把她的心挖出来，这些东西，就认为宣传这些东西，这不是一般人，他认为是强盗。 那么《水浒传》这108人里面有没有强盗呢，我们大概都很熟悉《水浒传》，应该知道那确实是有，这个强盗还不只一个，一大批。大概我们统计了一下，三分之一是有的吧！这108个，三分之一是有的。有的反驳农民起义说，说你们写农民起义，其中有没有农民？这个108个里面有没有农民？找来找去就是阮小二。阮小二是个渔民吧，因为阮氏三兄弟，三兄弟里面，阮小二是比较老实的，为什么老实？他有老小，他有妻子儿女，他不乱闹。那个阮小五和阮小七是专门赌博的，是一个赌徒，输了钱就想发财。后来就参加劫生辰纲。《水浒传》里面确实写了不少强盗：第一类，是占山为王的强盗。那一大批，比如说，少华山，桃花山，梁山，白虎山，清风山，对影山，黄山门，银马川，硭砀山，枯树山等等，这些都是强盗，这是毫无疑问的。这伙人在梁山108人里面确实是，还有相当的一部分人，那怎么看呢？是不是《水浒传》写的都是强盗？我认为不是，为什么？我提出这么几点根据：第一，从全书的结构布局来看，这些人不占主流的位置，他们也不是情节的主角。你们读《水浒传》你们注意到没有，你们分析过108人，排座次怎么排的？它很有讲究。占山为王的、开黑店的、打劫的、惯偷这些人基本上不在前36名。第二，作者并没有用欣赏的态度去描写他们如何去杀人，如何去抢劫，没有。他们这些举动，都通过他们的口叙述出来了，旁叙出来了。他没有正面描写，小说正面描写的是什么人呢？是鲁智深、是林冲、是武松、是宋江，是这样一批人。是被逼上梁山的这一批英雄好汉，他们才是梁山的代表人物，才是梁山的主流，也是最后确定梁山路线纲领的这一批人，这是第二点。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:33 　 回复此发言3 《水浒传》的思想倾向---石昌渝第三点，他们这些人上了梁山以后，都服从了宋江的纲领，就是服从了宋江的领导，执行了宋江的路线，他们已经再不干过去的那些强盗的勾当。其实应该说这是很真实的，这个里面三教九流什么都有，不是那么纯粹，理论那么清楚，目标那么明确，不是那种情况，都是被逼无奈，亡命江湖，然后组织在一起，有那么一个领袖出来，这个领袖有思想、有理论、有目标，统率这帮人，大概就是这个情况。我们可以把晁盖和宋江比较一下，晁盖他们一伙人劫生辰纲以后，站不脚了，官府来追捕他们了，他们迫不得已上了梁山。晁盖他们劫持这个生辰纲目的是什么呢？是要图一世的快活。他们七个人抢来了，他们的理论是不义之财、取之有道，这个理论我们现在都不能接受。我们一个法制社会要是这样说的话，不义之财取之有道，我们都可以认定这个财是不义之财。我说它不义之财我就可以抢，那是不行，这个逻辑实际上是强盗的逻辑。智取生辰纲，他们最后奠定了梁山的基础，但是他们的行径还没有完全脱离强盗这个范畴，他们抢了这个钱财以后，七个人瓜分，没有把这个钱去救济穷人，劫富济贫嘛，他没有济贫。上了梁山以后，王伦不容他们，然后林冲火并王伦，就尊晁盖坐了第一把交椅。这时候就在晁盖的领导之下，但是晁盖跟宋江那是差别很大的，晁盖并不具备那种领袖的气魄和头脑，他没有。你看晁盖上山以后，基本的目的是什么？就是躲避官府的追捕。他干什么？还是打家劫舍，你们仔细看一看，他上梁山干什么？他上梁山第一件事情是击败了济州府的官军的征剿，这是打了一仗。第二仗就是劫持、抢劫了一个车队，一个商人的车队，抢了二三十箱金银，四五十匹骡马，他还是干这个事情。你们再看宋江上梁山以后他干什么？他保井安民，只是过往的官员他拦下来，如果发现官员的箱里有金银，对不起。过往客商一律不准抢，在梁山周边几百里范围之内，如果发现有贪官、土豪、恶霸，他毫不留情，去把他干掉，他干这个事情，这跟晁盖完全不同。所以说，宋江他上山以后，他的思想、他的理论、他的这一套，他是有目的的，不是强盗，他跟晁盖是有区别的。所以，我觉得以前有个观念，如果晁盖是革命路线，我怎么想也想不通啊，他怎么是革命路线，跟革命根本谈不上，晁盖上了梁山以后，他的行为也谈不上革命，没有这个思想。而宋江他是很明确的，当然，宋江也不能说是革命，我认为农民起义不能叫做社会革命，过去我们对农民起义这个评价我认为是可以商量的，是可以讨论的。为什么这样说呢？因为农民不代表先进的生产力，这是一。第二，从事实来看，农民起义它只是改朝换代的工具，并不反对封建制度，只是反对压在头上的那个皇帝，那个政府，然后取而代之。从陈胜吴广一直到洪秀全，我们可以一个个摆出来分析，有哪一个不是想当皇帝的？不就换一个位置嘛！就抢一个座位，并不改变社会制度。既然都不改变这个封建制度，他也不改变，不过就是说人家是要把这个皇帝推掉，他当皇帝。他说我不当皇帝，还是你当，我铲除贪官污吏，只反贪官，不反皇帝。这本质上又有什么差别呢？这就是农民起义。而且宋江的思想是很特殊的，这个值得我们玩味。在中国农民起义里边，宋江这样的只反贪官、不反皇帝的农民起义几乎没有。我翻了一下中国农民战争史，从陈胜吴广开始一个一个地排下来，找到一个不反皇帝的。正德年间在河北霸州起义的叫做赵鐩，这个人是公开地宣称，只反贪官不反皇帝。他最后的结局跟宋江一样，甚至比宋江更悲惨。我找来找去找这么一个人物，这个人物就号称为赵疯子。为什么是疯子？你既然要暴动，要起义，那你就要反皇帝。你不反皇帝，你要忠，你就不要起义。这二律悖反。这个人跟宋江很相近，很少这样的人。最后这个赵鐩被正德皇帝抓去以后，把他的皮给剥下来，皮剥下来不说，还把他的皮做成马鞍，做成正德皇帝的马鞍，你虽然不反我，但是你造反。这我们看《水浒传》里面看出来，宋徽宗不管怎么样，你宋江怎么号称忠义，你造了反，十恶不赦，你最后只能是这个下场。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:33 　 回复此发言4 《水浒传》的思想倾向---石昌渝所以说，我们看梁山是不是农民起义，关键要看这个领袖。领袖所提出来的他的政治纲领和他的纲领的实践。所以我认为，《水浒传》它是写了一批强盗，但是并没有赞扬强盗，它赞扬的是一批敢于反抗的英雄好汉。我们读《水浒传》，只要读到林冲你就会感到，不起来不行的，他只有到了风雪山神庙，他搬开石头、推开大门，把那几个坏家伙杀掉，才解气。要不这样写，你觉得压抑得很。比如写到鲁智深，他拳打镇关西，那几拳打下去真是痛快。那不打太窝囊，打得好，这才是《水浒传》肯定的东西。它肯定的是被压迫者的一种反抗，假设我们中国人都没有反抗精神了，就压在头上，像林冲，我们开始都认为他太窝囊，一直忍辱负重，想保全他的一个小康的家庭，最后希望也破灭了，保不了了，这样才最后拿起武器进行反抗，《水浒传》它宣扬的是这样一种精神，而这种精神是非常可贵的。 我们深入地讲，你怎么解释这个招安？我觉得有的评论者好像很回避这个招安。有人说《水浒传》是有招安，招安发生在七十回以后，七十回以后的《水浒传》是另外一个《水浒传》，是两个《水浒传》。宋江上梁山排座次之前，那是一个宋江。上梁山主持梁山以后，那是另外一个宋江。就是我们分析一部作品要全面地分析、要系统地分析，不能取其一点，不能把它割裂开来。实际上，宋江上梁山之前，他的思想是忠义思想，上梁山之后这个忠义思想就变成他的路线，就是招安的路线，他是一贯的，不是上梁山以后突然变了，不是这样。我们可以举出这样的例子，比如说宋江杀了阎婆惜以后亡命江湖，当时官府要逮捕他，他就跑了，在江湖亡命。他多次被山头上那些山大王请上山，他都不上山。后来他还是回去了，去探亲，看他父亲，后来他被抓了，他愿意被抓，不就判个刑嘛！流放到江州。因为当时府尹对他很关照，认为他是一个好汉，是个义士，从轻判了，认为他杀阎婆惜是误杀，就刺配江州，就是因为在江州他题了一首反诗。这首反诗，历来对反诗的分析，我认为不太准确。他有两句话：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。好像分析说他要当黄巢、要造反，你仔细地分析一下，他是“敢笑黄巢不丈夫”，黄巢不是个大丈夫，他才是大丈夫。什么叫丈夫？什么叫做不丈夫，他认为他忠义，他在梁山干的事业才是大丈夫，黄巢那个不叫丈夫，他实际上是这个思想。当然那个黄文炳抓住这个诗，无限上纲，说它是反诗，把他抓起来要判死刑，后来劫法场。在这种情况下，宋江再也不能不上梁山，他这样子上了梁山，这样子才坐上了梁山的交椅。所以说宋江他这个招安的思想，是有深刻的思想基础的，他这个招安的政治主张，是有他的思想基础，不是突然变化的，不能够说前半截的宋江是造反的，后半截的宋江是不造反的，是投降的，不能这样说。宋江的思想是一贯的，他没有当梁山的领袖之前，他作为个人来讲，他是胸怀忠义，他在家是个孝子，他在外面干事情是两条：一个忠，一个义。对江湖上好汉、豪杰他称兄道弟，扶危济困。上了梁山以后，这种思想很自然地就会演变为招安思想。其实历史上农民起义受招安的多得很，李自成、张献忠，都受过招安。当时的农民起义，招安这一点，由于他们的起义本质所决定，这个招安对他们并不是奇怪的事情。是他们一种策略，打得不行了，情况不妙，他就要招安，李自成、张献忠都是这样招安的。当他的势力大起来了，觉得可以把这个皇帝推翻，他马上就换旗帜。宋江跟他们不同，就在于宋江他把招安作为他的战略目的，而一般的中国历史上的农民起义目的是要推翻皇帝，他自己做皇帝，它的差别在这里。因此，我们不能够因为《水浒传》写了招安，就认为《水浒》是一部宣扬投降主义的书，我认为这个评价缺乏一定的依据。因此我认为《水浒传》它的价值之所在，并不取决于招安和没有招安，它的价值之所在，是在于它歌颂了这些反抗的英雄，揭示了逼上梁山的封建社会一个历史的规律，金圣叹虽然反对农民起义，但是他也承认乱自上作，他在评《水浒传》中说过，乱自上作，不能怪老百姓。这个动乱是你上头搞起来的，是你朝廷的、朝廷的黑暗，这些贪官污吏、土豪劣绅，是你们把老百姓逼得走投无路，最后动乱起来了。而《水浒传》的价值我认为，简单来说，一个是它歌颂了这一批反抗的英雄；其次，它客观地揭示了官逼民反、逼上梁山，这个封建时代的历史规律，这个是很了不起的。我们不能因为作者主观宣扬了招安的思想，作品写了招安的情节，因此就把《水浒传》全盘否定。 在对《水浒传》的多元解读中，有这样一个普遍的现象存在，就是很多读者往往愿意接受和肯定《水浒传》中的绿林的英雄性和江湖的豪侠气，而往往忽略掉了他们所存在的思想上的非理性和行为的非人道。那么我想不光是对《水浒传》，对任何的文学作品，我们还都应该历史地、科学地来看待、来理解、来品读。好，最后让我们感谢石昌渝先生带给我们的精彩演讲。（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒传》的作者---刘世德 一部传世奇书《水浒传》，给后人留下了诸多难解之谜。《水浒传》成书于何时？《水浒传》的作者究竟是谁？施耐庵何许人也？《水浒传》是民间故事的汇总吗？书中宋江怒杀阎婆惜和林冲逼上梁山的故事是作家自己的创作吗？施耐庵究竟在《水浒传》的成书中扮演了什么角色？中国社会科学院文学所研究员、中国水浒学会副会长刘世德为您揭开《水浒传》的作者之谜。 《水浒传》究竟是什么时代的作品？现在基本上有这么几种看法：一种看法是明朝人提出来的，他认为是《水浒传》是宋代的作品。虽然《水浒传》里写的以宋江为首的农民起义发生在宋代，但是那毕竟是北宋末年的事情。因此顶多说，如果它是宋代作品的话也是南宋的，但是这个话是没有根据的。第二种看法认为《水浒传》是元末明初的作品，因此作者也是元末明初的人，这个是在学术界绝大多数学者所遵从的一种看法。第三种看法，是现在非常流行的当代学者提出来的，认为《水浒传》是明代中叶产生的一个作品。这种看法在我看来基本上是说服力还不是很够。另一种说法，这个书里边出现了明代的地名，因此它不可能是元末明初的人写的。还有一个说法说这里边出现了一些兵器，这些兵器根据记载是明代中叶才开始有的，在明代中叶以前根本没有。再有一个说法，说《水浒传》写了大家用银子，而在元末明初那个时候，在元代不用银子的，用银子这个是在明代中叶以后。所以根据以上这几个情况呢，他们认为是明代中叶的。但是我觉得，第一，他没有提出证据。第二，银子也好、武器也好，明代的地名也好，是个别的情况。 《水浒传》的作者是谁，从明朝到现在，有三种说法：第一种说法，认为是罗贯中写的，就是说《水浒传》的作者是罗贯中；第二种说法，认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中两人合作的，这个是比较多的一些个看法，也是明朝人的看法；第三种说法，是施耐庵一个人写的。这个最早也见于明朝人，但是时间比较晚。那尤其是金圣叹那个本子。流行以后，由于它前边加了一个冒充的施耐庵的序，那个序是假的，是金圣叹自己写的。 施耐庵是什么时代的人、什么地方的人？他的生平事迹又怎么样呢？非常遗憾。关于施耐庵的生平事迹现在一无所知。我们仅仅能够确定下来的就是他是浙江杭州人，当时叫做钱塘。我们为什么断定他是元末明初人呢？那是因为他的合作者可以确定，他的合作者就是罗贯中。罗贯中是元末明初人，那么合作者是元末明初人，施耐庵当然也是元末明初人。这个作者和时代是这么确定下来的。但是，只知道他是姓施，他的名字并不叫耐庵，耐庵不是字就是号。那么根据这个线索，可以提出一种看法供大家参考。还不能够说他是有100％的证据能够成立，只是供大家参考。就是说，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一个戏剧家，写南戏的。最早我们所知道的，提出这个看法的是屈学大师吴梅。吴梅在他的《故趣助谈》这本书里边说，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。 （全文） 朋友们，大家好，欢迎来到文学馆。今天我为大家请来的主讲人是：中国社会科学院文学研究所研究员刘世德先生，大家欢迎。为什么中国古代的小说多有一个作者的问题？《水浒传》的作者是谁？下面我们欢迎刘世德先生为我们演讲《〈水浒传〉的作者》，大家欢迎。 这个《水浒传》究竟是什么时代的作品呢？现在基本上有这么几种看法，首先一种看法是明朝人提出来的，他认为《水浒传》是宋代的作品，这个是个别的明代的学者说的，当前学术界没有一个学者接受这种看法。非常简单，虽然《水浒传》里写的以宋江为首的农民起义发生在宋代，但是那毕竟是北宋末年的事情。因此顶多说，如果它是宋代作品的话也是南宋的，但是这个话是没有根据的，是明代学者个别的人想当然的提出来的一种看法，这是第一种看法。 第二种看法，认为《水浒传》是元末明初的作品，因此作者也是元末明初的人，这个是在学术界绝大多数学者所遵从的一种看法。第三种看法，是现在非常流行的，当代的学者提出来的，认为《水浒传》是明代中叶产生的一个作品，这个系列讲座里有个别的学者也持有这种看法，这种看法呢，在我看来基本上是说服力还不是很够，他们无非就是有这么几个观点，一个呢就是说宋江这些人招安以后大多数要么是杀掉了，要么是毒死了，要么是自杀了，说这种事情只有在明代初年朱元璋做了皇帝大杀功臣以后才可能出现这样的事情，这是一种看法。这种看法只是一种分析，并没有证据。另外一点，他为什么认为是明代中叶才有的？他说明代初年出现了一些个水浒戏，朱有炖写的。那个情节跟现在的《水浒传》不一样，如果说《水浒传》是在元末明初出现的，为什么朱有炖的杂剧里边写的水浒戏和它会不一样，所以呢，加以怀疑，那么这种说法呢，也只是一种怀疑，没有证据。 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:36 　 回复此发言2 《水浒传》的作者---刘世德再有一种说法呢，就是说这个书里边出现了明代的地名，因此它不可能是元末明初的人写的。再有一个说法呢，说这里边出现了一些兵器，这些兵器根据记载是明代中叶才开始有的，在明代中叶以前根本没有。再有一个说法，说《水浒传》写了大家用银子，而在元末明初那个时候，在元代不用银子的，用银子这个是在明代中叶以后。所以根据以上这几个情况呢，他们认为是明代中叶的。但是我觉得，第一，他没有提出证据。第二，银子也好、武器也好，明代的地名也好，是个别的情况。《水浒传》那么厚的一部书，里边出现了个别的一个名字。比如说明代的地名，你怎么能够不排除这是个别人后来的人修改的时候加上去的呢？这么厚的一本书，就那么一个证据，这个说服力就不强。另外有些武器，有一些用银子的情况，固然是明代中叶以后才有，但是，这个是根据一些文字记载、一些明朝人的记载提出来的。我们知道有一个情况，就是书面上的记载永远是落后于社会现实生活的，如果说现实生活里用了银子了，而书面上没有反映出来，这是很平常的事情，所以我觉得这个说服力不是很强的。所以讲作者问题之前，我先要讲这个时代问题。也就是说它还是元末明初的作品，这个作者呢，还是元末明初的人，这是我要先讲的第一点。 那么下边我就要直接讲《水浒传》的作者是谁了。《水浒传》的作者是谁，从明朝到现在，有三种说法：第一种说法，认为是罗贯中写的，就是说《水浒传》的作者是罗贯中。那么这个是在明朝嘉靖万历年间，有一些文人的笔记里边提到的，也是最早的一种说法；第二种说法，认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中两人合作的，这个是比较多的一些看法，也是明朝人的看法。不但见于明朝人的一些笔记，而且在一些明刊本上头都是这么写的。每部小说卷一、第一页，一定有一个作者是谁。这在明朝《三国演义》也好、《水浒传》也好，都是这样子的。那么它们上头就写到是施耐庵、罗贯中。而且在一个书目的记载里边，还说这个《水浒传》是施耐庵的“的本”，这个“的本”是什么意思呢？“的”就是确确实实是真的，不是假的，是原来的不是后来的，不是冒充的。这个“的本”就是这个意思。也就是说，从这个题名来看，就是说《水浒传》它确确实实是施耐庵写的、罗贯中编次。编辑的“编”、次序的“次”。编次的意思就是编辑、整理。那么从这个题名来看呢，《水浒传》应该主要是施耐庵写的。罗贯中呢，帮他整理、编辑而成的。所以说，如果是有两个作者的话，那主要的是施耐庵，次要的是罗贯中。我呢，是相信这个说法的。 第三种说法，是施耐庵一个人写的。这个最早也见于明朝人，但是时间比较晚。那尤其是金圣叹那个本子。流行以后，由于它前边加了一个冒充的施耐庵的序，那个序是假的，是金圣叹自己写的，那个文章是很漂亮。有些句子也很流传，但是那个是假的，和施耐庵没有关系。那么大家就比较熟悉的作者就变成了施耐庵一个人。1949年开国以后，当时有一个规定地方出版社不能够印古典小说，只有人民文学出版社可以印古典小说。而人民文学出版社印的古典小说《水浒传》里边，就署的是施耐庵。所以大家普遍的都知道《水浒传》的作者是施耐庵。我觉得这个说法也没什么错误，但是它有缺陷，就是把罗贯中给完全抹杀了。所以关于这个作者问题，我的基本看法就是，施耐庵是主要的作者，罗贯中是他的合作者。从狭义的方面来说，我们可以承认作者是施耐庵。从广义的方面来说，应该说《水浒传》是他们两个人共同创作的。所以，第一，不能够剥夺施耐庵的创作权；第二，不能够抹杀罗贯中为《水浒传》付出的劳动，这个就是关于《水浒传》的作者，我想就讲这么几个问题。 那么可能有的同志问，既然施耐庵是作者，那么这施耐庵是什么时代的人、什么地方的人？他的生平事迹又怎么样呢？非常遗憾，关于施耐庵的生平事迹现在一无所知。我们仅仅能够确定下来的就是他是浙江杭州人，当时叫做钱塘。最早的版本和最早的书目上都说是钱塘施耐庵，就是今天的浙江杭州。这个好像在今天的浙江省不太重视这个问题，倒是别的地方老要抢施耐庵，把施耐庵认为是他们当地的。浙江杭州毫无动静，大概浙江杭州名人很多，不在乎多一个施耐庵、少一个施耐庵。那么前一阵子比较轰动的呢就是有江苏省一个大丰，一个兴化来抢施耐庵。那这是怎么回事呢？大丰有一个施耐庵的墓，这个墓现在是一个文物。那么有的人说既然他的墓在这里，那当然施耐庵就是我们本地人。但是不，我可以告诉大家，这个墓是上一个世纪四十年代建立的。当时在解放战争时期，当地是民主政府，就是我们领导的政府，那个县长姓李，他建的这个墓。那么你想想看，上一个世纪四十年代建的墓，这是不能够作为他的籍贯的一个凭证。那么大丰，大丰是1949年以后新设立的一个县，它以前没有这个县。由于历史上记载，传说施耐庵是白驹桥的人，这个白驹桥恰恰原来属于兴化，现在划到了大丰了，所以大丰在争这个。我曾经奉中央领导同志之命，到大丰专门去调查这个事情。当地出现了施耐庵的家谱，还出现了地下挖出来的墓志铭，墓志铭上头那个人有人说是施耐庵，有人说是他的后人，这些全是假的，我们现在惟一能够知道的，就是他是浙江杭州人。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:36 　 回复此发言3 《水浒传》的作者---刘世德从前叫做钱塘，这是他的籍贯。他的生平事迹毫无所知，这个籍贯是比较可靠的，因为《水浒传》里写到了很多浙江的地名，和现在的地理情况完全符合的。他写别的省，山东省河南省很多地理呀，它都是错乱的。由于作者知识有限，在封建社会一个交通不是很发达，所以他有些地理情况不熟悉，出现了错误。但是，在浙江省杭州附近的地名全部是没有错误。 那么他是什么时代人？当然他是明代以前的。那么我们为什么断定他是元末明初人呢？那是因为他的合作者可以确定，他的合作者就是罗贯中，而罗贯中在《续录鬼薄》里有小传，根据这个小传来判断，他是元末明初人。那么合作者是元末明初人，施耐庵当然也是元末明初人。这个作者和时代是这么确定下来的。但是，只知道他是姓施，他的名字并不叫耐庵，耐庵不是字就是号。那么根据这个线索，可以提出一种看法供大家参考。还不能够说他是有100％的证据能够成立，只是供大家参考。就是说，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一个戏剧家，写南戏的。最早我们所知道的，提出这个看法的是曲学大师吴梅，吴梅在他的《顾曲麈谈》这本书里边说，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。可是他没说出他的根据。大家很长一个时期，引用吴梅的这句话，都要加上一句，不知道他根据的是什么。后来我们发现了一个抄本，叫做《传奇汇考标目》，这是一个跟《续录鬼薄》这些相同的一个作品，列举了戏剧家和戏剧作品。在这个《传奇汇考标目》当中，就写了施耐庵叫施惠，是《幽闺记》、《拜月亭》的作者。吴梅的根据就在这儿，再往后我们又发现了在明代万历年间有一本书叫《三家村老委谈》，这里边讲，施耐庵就是施惠。那么我可以把这个线索提供给大家去思考，那么在《续录鬼薄》上我们找到了施惠。那么根据《续录鬼薄》的介绍，施惠是杭州人。大眼睛，胡子很长，很漂亮，写戏曲的。那么关于这个施惠大概就是这么个情况。施耐庵除了以上讲的以外，现在我们并没有掌握任何其他的、正面的、肯定的、确凿无疑的证据和记载。 那么下边就提出一个问题：《水浒传》是不是作家的创作？就是说现在有一种比较流行的看法，认为古代的长篇小说，尤其是一些著名的、第一流的，像《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》都是累积型的作品，都是累积型的集体创作。什么叫做累积型呢？就是说这些作品从宋代、元代到明代，有很多人都写了这些东西，那么逐渐逐渐积累下来的。那么这个话听起来呢，有一定的道理。但是我觉得呢，它是不能够成立的。因为累积型无非是说这个作品它是由素材做依据的，是在那个素材的基础上写成的。但是我想，绝大多数的文学作品恐怕都是有素材的，都是在素材的基础上创作出来的。另外，甲素材、乙素材、丙素材、丁素材加在一起，并不等于《水浒传》。这个很简单，我们有好多布料，这一块、那一块，这些布料加起来并不是一套完整的衣服。从这个布料要成为衣服，当中有一个必经的程序，一定要经过裁缝的巧手，没有裁缝，你这些布料没办法做成衣服。而《水浒传》的作者施耐庵，恰恰是起了这样一个裁缝的作用。但是他不是工匠，他是有创造性的大师，不是一般的裁缝。 我想举两个例子来说明这个问题：一个例子是林冲；一个例子是宋江杀阎婆惜。我们知道，林冲是一个很重要的人物，在《水浒传》里边，他的出场最早。除了鲁智深以外，他是最早的。另外呢，《水浒传》这部书呢，是描写的官逼民反、逼上梁山。那么官逼民反、逼上梁山，在梁山英雄的身上谁体现得最充分、最准确呢？林冲，林冲的故事最准确地、最充分地体现了这一点。但是，在《水浒传》以前的所有的文字资料当中，这些文字资料包括文学性的、非文学性的。那么我可以告诉大家，根据目前所掌握的情况，只有林冲的名字，没有林冲的故事。那些材料里边有林冲，但是就是一个名字，没有他的故事，更没有现在《水浒传》里写的这些故事。那么我们在这种情况底下，不能不承认《水浒传》里边林冲的故事，是作家施耐庵创作的。我们找不出以前素材的依据，如果大家能够举出一条材料，说以前写过林冲的故事，这个是有依据的，那么我这个说法可以被推翻。如果大家找了半天还是找不出来，我这个说法恐怕就有一定的说服力了。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:36 　 回复此发言4 《水浒传》的作者---刘世德第二个例子，关于宋江和阎婆惜的情节。这个跟林冲的故事有点不一样。林冲的故事可以说，我们在林冲的人物形象、林冲的故事情节上头，我们看不到累积，看不到集体创作的影子。但是在宋江杀阎婆惜的这件事情上头，我们要承认他有累积。我接着要说的就是这些素材和现在我们看到的《水浒传》之间有什么区别。这些区别是量的区别还是质的区别。如果是量的区别，我们就得承认是累积性的作品，起码在宋江这个故事上。如果是有质的区别，那我们就要思考了，那这不是作家依据以前的东西写出来的，而是他动了脑子、花费了创造性的劳动写出来的。宋江杀阎婆惜这个情节呢，是在《水浒传》的第二十一回和二十二回，写得非常精彩。用白描的手法，有非常仔细，很细致的刻画。我们知道古代小说《三国演义》也好、《西游记》也好、《水浒传》也好，对于生活场面的描写是很少的。我们看《三国演义》，很少看到夫妻两个人在家里边吃饭、喝酒、互相谈话，没有。《西游记》里也没有这种描写，就是说日常生活的描写。这个关于阎婆惜和宋江，这个有这方面的、日常的，尤其是一些日常起居生活，房间里边的布置。大家去看《水浒传》写得非常具体，这个和其他的地方还不一样，这个表明了这个作者的手法很高明、艺术性很高的。 二十一回和二十二回写宋江，很详尽地写出来了宋江的思想有一个发展的过程。这个发展的过程一开始是忍气吞声，从这个忍气吞声，发展到忍无可忍，忍无可忍再发展到怒火中烧，从怒火中烧再发展到了手起刀落，就把这个阎婆惜杀了。这个过程写得非常详细，而且很合理，我们感觉到非常合理。不是作者硬加给我们的，就好像生活一样的，符合于生活逻辑发展，那是写得很成功的。 另外，阎婆惜这个人物也写得很成功，非常狠毒，而且是得寸进尺。还写了一个小人物，阎婆惜的妈妈，一个小老太，也是非常生动的。既狡猾又是很平凡的这么一个人物。他们三个人之间的关系构成得非常的好，这个宋江跟阎婆惜的关系并不好，可是勉强还维持着表面上的一个关系，全靠着阎婆这个人物奔走于两个人之间撮合，还勉强维系着。最后当然是破裂了，而这个阎婆最后看见女儿被杀了，好像是站在宋江的一边，说怎么怎么样。把宋江拉到了官府门口，忽然大叫，宋江杀了人了，她心还是在她女儿一边，不在宋江一边。这些地方写得都是非常好的，这个在以前的文字资料里没有。 我们现在就要做一个比较，比较是两个比较：一个《水浒传》和元杂剧的比较，一个是《水浒传》和《大宋宣和轶事》的比较。因为元杂剧里边也写到了宋江和阎婆惜的事儿。《大宋宣和轶事》里边也有两个地方写到了他们的事。我们就看一看有什么区别。元代的杂戏写《水浒传》的有七、八部之多，每一个人物一上场，就是宋江一上场，他有一个上场白、开场白，讲我是什么人，怎么怎么样。那么我们现在举一个例子，高文秀的《黑旋风双献功》，这里边宋江上场的开场白，究竟是说了些什么，别的戏里边，宋江的开场白跟这个呢，差不多，大同小异。我们就用这个做代表，大家听一听他这个上场白是怎么说的。他说幼年我曾经在运城县做一个把笔司吏。因为带酒杀了阎婆惜，也就是说他喝醉了酒杀了阎婆惜。脚踢翻蜡烛台，一脚把这个蜡烛台踢翻了。蜡烛台一踢翻就烧了房子，房子一烧就烧死了人，烧死多少人？没有说，最起码有一个吧。它是死了人嘛，烧死了以后，他就逃走。逃走以后，官府就捉拿宋江，捉拿得很紧。宋江就没有办法，就去自首。自首以后，怎么判他呢？两样，第一，打四十棍；第二，发配江州。这是元杂剧里边所写的。宋江和阎婆惜这段事情，就是这么个说法。这个说法我们拿它来和我们现在所看到的《水浒传》里边的描写来比一比，究竟有什么区别？这个区别是很大很大，是本质的区别。 这里边就是要注意两点：第一点，宋江为什么要杀阎婆惜？他杀阎婆惜的起因原因是什么？第二，宋江的罪名是什么？我们从这两点来进行比较。根据元杂剧的说法，他杀阎婆惜没有别的原因，就是喝酒喝醉了，就是这么个原因。第二，他的罪名是什么呢？第一，杀了阎婆惜；第二，烧了房子；第三，烧死了人；第四，逃走。那么大家听一听，宋江这么四点罪名打了四十棍、发配到江州，我认为这个判得不重。起码杀死了一个人，烧了至少有一个人，还逃走了，还烧了房子。打四十棍、发配到江州，应该说这个是判得不重的。那么这样子的情况，这个宋江对读者来说，值得不值得同情呢？这里边有没有是和非的区别、美和丑的区别、善和恶的区别呢？可以说没有。这是元杂剧里边所描写的宋江和阎婆惜两个人的关系，两个人的故事，就是这么一个轮廓。那和现在就不一样，这是第一个比较。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:36 　 回复此发言5 《水浒传》的作者---刘世德第二个比较就是拿《水浒传》和《大宋宣和轶事》来做比较。看看《大宋宣和轶事》是怎么描写宋江和阎婆惜的。《大宋宣和轶事》里边有写到宋江和阎婆惜有两点、两个地方：第一个地方，有一天，梁山上头晁盖他们，想起来了宋江对我们很好、有恩义，就派人，派的是刘唐，送给宋江一个礼物，什么礼物呢？金钗，一对金钗。宋江呢，收下了没有呢？宋江收下来了，收下以后交给谁了呢？交给阎婆惜，阎婆惜就收藏起来了。那么这是一个地方写到的。第二个地方，宋江回家探亲，从梁山泊回到家中探亲，给父亲看病。看完病以后，他就发现阎婆惜和一个叫吴伟的人有不明不白的关系，勾勾搭搭。那么，他就到了那里一看，这两个人搂搂抱抱靠在一起。宋江一看就怒发冲冠，手起刀落，一刀就把这两个人杀掉了。这是《大宋宣和轶事》写的。宋江杀阎婆惜就是这种情况。这些描写可以说非常地简单，很简略，只有骨头没有肉。《水浒传》的描写是有骨头有肉。 这个《大宋宣和轶事》的描写，问题还是出现在：宋江为什么要杀死阎婆惜，这个原因究竟是什么。由于《水浒传》里是写了晁盖给宋江写了一封信，这个信又给阎婆惜看到了。另外给了一百两黄金，宋江没有接受。但是《大宋宣和轶事》里没有这个描写，只描写了送了金钗一对，没有晁盖给宋江的信。因此就出了一个问题，在《水浒传》里边，阎婆惜要挟、威胁宋江的主要是她拿到了这封信。她认为这封信是你宋江私通梁山的罪证，现在没有了。另外呢，阎婆惜为什么狠命地要勒索宋江，是因为信里边说给了他一百两黄金，实际上宋江没有，阎婆惜要让他交出来。现在呢，没有，就是金钗一对，而且这金钗是交在她的手里了，他也没有说这是谁的，她也没有凭据证明这个金钗是晁盖，是梁山给宋江的。所以宋江杀她就仅仅是看到了她和吴伟两个人搂搂抱抱，就把她杀了。那么也就是说，这个罪名无非就是情杀。《水浒传》里描写的这些都没有了。《水浒传》里边说，第一，你是私通梁山，我要到官府去告你。宋江是一再地退让，一共是退让了三步，最后那个是得寸进尺，最后没有办法才把她杀掉的。而这里，这些情节没有了，就是看见跟一个男的搂搂抱抱，就把她杀掉了，这个说服力不很强，这种描写没有能够感动人，没有能够使人引起对宋江的怜悯，对宋江的同情。 《水浒传》里边，看了这个故事以后，读者的同情是给宋江的，读者的谴责是给阎婆惜的。而在元代杂剧也好、《大宋宣和轶事》也好，没有了。这些东西都没有了，宋江也不值得同情，就是很平常这么个事情，只有骨头没有肉的一个故事。那么这里边呢，就是有很本质的区别。这个区别就在于，施耐庵在这么只有骨头没有肉的基础上添加了很多肉，这是很有创造性的，是一个大艺术家加进去的，使得这个人物形象丰满，使得这个故事情节合情合理。那么也就是说，这个区别就显示出一个伟大的作家、一个语言文字艺术大师，和一个很普通的记载一个故事的记录者之间的艺术功力的区别。那么我们就不能不承认《水浒传》的作者施耐庵是一个伟大的作家，有创造性的作家。我认为，在世界文学史上、在中国文学史上，以长篇小说而论，凡是第一流的、伟大的作品，全部都是个人的创作。群众创作不可能成为伟大的、第一流的，在历史上占那么重要地位的作品，积累型的作品。 我们常说知人论事，很可惜我们对《水浒传》的作者的生平家世却无从考证，只能是知之甚少了。但这丝毫不会妨碍《水浒传》的作者成为伟大的、有创造性的作家。那么我想今天我们听了刘先生的演讲之后，会更好地有助于我们阅读和理解《水浒传》，最后让我们向刘先生的精彩演讲表示感谢。（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒传》与水浒戏---刘荫柏 《水浒传》这部古典文学名著之所以变得家喻户晓，与广泛流传的不同版本样式的水浒戏是密切相关的。有很多目不识丁的人一说起水浒中的人物故事，都能娓娓道来，说得头头是道。那么是先有书还是先有戏呢？其实早在元代社会就已经出现了很多水浒戏，尽管元杂剧中目前存在的有名姓的剧目不太多，但是元杂剧促成了《水浒传》这本书的形成。元杂剧中的水浒戏都还有草寇性质。并且出现最多的就是李逵的形象。这一点表现了元代人对除暴安良英雄的歌颂。 那么到了明代，最丰富的就是传奇了，明代有一个最明显的特点，就是把水浒英雄人物都纳入了忠义道德天理这个规范来歌颂他。因为明代的剧作家都是士大夫阶层，都是在明朝政府当官的。所以他要把他纳入这里才能歌颂他。比较有名的就是李开先的《宝剑记》。主要写林冲，他笔下的林冲就不是《水浒传》中的林冲，而是真正的士大夫林冲。首先是林冲因为看不惯高俅童贯这些人的卑劣行径，他上书弹劾人家，所以高俅才报复他。那么这样他把林冲的思想更符合封建正统了。 另外明代的传奇中还有一个就是沈璟的《义侠记》，比较有名。它取《水浒传》中23回到32回这十回之间内容写的，主要是武松。那么他笔下的武松跟《水浒传》中的武松也不一样。也是封建正统的味比较浓。因此我们从明代这些传奇中来看，它突出忠义，突出天理，把它纳入封建社会道义的轨道来写。这是明传奇和元杂剧思想上的一个特别大的区别。 到了清代就出现京剧了，那么京剧也大量地改编了水浒戏，把水浒故事改编成京剧。比如说有名的像《野猪林》《丁甲山》《石秀探庄》等等。 （全文） 主持人：朋友们大家好，欢迎来到文学馆。《水浒传》这部古典文学名著之所以变得家喻户晓，与广泛流传的不同版本样式的水浒戏是密切相关的。有很多目不识丁的人一说起水浒中的人物故事，都能娓娓道来，说得头头是道。那么水浒戏是什么时候出现的？《水浒传》又牵引出多少不同版本的水浒戏？今天我请来了中国艺术研究院的研究员刘荫柏先生为我们专门讲《水浒传》与水浒戏，大家欢迎。 刘荫柏：《水浒传》和水浒戏之间关系是比较密切的。但是《水浒传》和早期的水浒戏，元杂剧中的水浒戏关系不大。而《水浒传》它吸取过元杂剧中的一部分，但实际上它后来基本上是独立的。 《水浒传》这个故事本身它是根据宋代真实的人物宋江的事迹演化而来的。我们看《宋史》，它里头没有《宋江传》，只是在后来的一些野史中提到他。比如像徐梦莘的《南宋北朝会录》，还有像杨仲良的《通鉴纪事本末长篇》，还有李埴的《皇宋十朝纲要》，这里头提到过。说宋江投降以后征过方腊，那么在当时宋代文人比如说像《夷坚志》乙志卷六上，叫蔡侍郎这个人，这个里头记载好像水泊梁山等人降了以后全被他杀了，下场极惨，全部被杀了。那个当然有带小说的性质，蔡侍郎后来突然得病死了，然后他的亲信王生请来道士，后来见到他的灵魂。他告诉他让他转告他老婆，说他现在下狱受罪了。他老婆就说我就不让他杀梁山泊的人，五百个人投降，都给杀了。 另外我们从《宋史·蒲宗孟传》，这个人是王安石新党最得力的一个人。那么他是对梁山所谓惩处最狠的一个人。他被迁到郓州当官的时候，他凡是逮着水泊梁山的人都酷刑，甚至连小偷都挑断脚筋，把脚筋都给挑断了。这个人呢，就是当时持新法忠于王安石的这种人。所以后来元代人陆友在题龚开的《宋江三十六人画赞》里头，他就提到，他说“忆夕熙宁全盛日，百年曾未识干戈。江南宰相变法度，不恤人言新近多。蔡氏京汴出门下，手乱中原倾大厦”。他们不说王安石好，而且我们看在邵博《邵氏闻见后录》里，他提到有人献媚于王安石。说水泊梁山这么大，是不是把这个湖水给填平了，变成粮田，种庄稼这多好，这样你那个政策就更能推行了。王安石想了想，那么大的湖泊给填平了，水搁到哪儿去？旁边有一个大臣叫刘贡父的，笑着跟他说，你可以在旁边再挖一个那么大的湖，后来王安石笑了，他说这不大可能。 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:31 　 回复此发言2 《水浒传》与水浒戏---刘荫柏另外我们从钱愐的《钱氏私志》那里也提到，说徐神翁到京城的时候见了蔡京。蔡京说河北贼刚刚平定。就指宋江那伙人。这回天下可太平了。徐神翁笑着跟他说，说不会的，上天正派下很多魔军来做坏人间。蔡京说那如何识得，怎么能找到这些人呢？徐神翁笑着说，太师就是，就是魔军里头的。也就是说，你就是破坏社会的人。从这些笑话中可以看到，当时关于这种的传说已经很多了。以至于在这种情况下，才能出现像《大宋宣和遗事》这本书，这种书的出现，跟当时民间传说有关，那么这些资料后来就演成《大宋宣和遗事》。那么元代的杂剧我认为它就吸收了宋代的这些传说，包括《宋江三十六人画赞》，包括民间的传说，包括《大宋宣和遗事》，在这种基础上出现了元杂剧。 元杂剧中目前存在的有名姓的不太多，一个是李文蔚写的，叫《同乐院燕青博鱼》。赌博，拿鱼作为赌博，不是用钱来赌博，用鱼来赌博。这个《同乐院燕青博鱼》在第一折里，有一个六国朝的曲子里有这么两句。这两句非常重要，写出了元代人对当时社会的看法。他说“我不梁山泊寻东路，我则拖着你去开封府的南衙”。那就是社会只有两条路，或者像梁山泊好汉一样，走上以暴抗暴的道路。或者希望出现像包公那样的清官，能平雪冤狱，能够使百姓的冤屈得到昭雪。就这样两条路，实际第二条路是幻想，哪有那么多清官。这两句实际就写出了元代社会只有这样两条生路。因为元代它突然受到异族统治，所以中原的很多百姓他都有不愤，因此水浒戏大量地出现。另外呢，在元代水浒戏中还有草寇性质，像李逵下山的时候，宋江有时候叮嘱他，说别去劫道，别去乱杀人。《水浒传》中就没有劫道，而且他多次提到“风高能放连天火，月黑提刀去杀人”。每个剧中都有这句，可见他草寇性质还是比较浓的。因为元代的作者都是下层文人，跟明代不一样，明代都是士大夫，正统知识分子。元代都是下层文人，没饭吃了，当书会的才人，靠写点剧本来维持自己的生活，很少有谁当官的。地位都比较低，所以有九儒十丐之称。儒甚至都在乞丐妓女之下，地位如此之低。那么这些文人呢，他就不忌讳这些，而且他打破了有些传统的概念。元杂剧中出现最多的就是李逵，元杂剧中，几乎所有的戏中都有李逵。而且李逵还不是光粗鲁，有时候还很幽默，就是李逵这个形象，我觉得在元杂剧中，似乎比《水浒传》中还丰富。《水浒传》中仿佛比较单一，他在元杂剧中他特别丰富。因为现存的元杂剧中都有李逵，叫山儿李逵，也叫黑旋风李逵，是梁山好汉第13个头领，就是第13名。那么高文秀这个人是东平人，离水泊梁山比较近，山东人，外号叫小汉卿，是关汉卿的好友，很早就去世了。但他留下来的剧本很多，他那个《黑旋风李逵双献功》写到，郓城县的孔目孙荣要到泰安去烧香，这个人跟宋江有交情。宋江就跟李逵说，你保他去泰安如何？李逵就保送他去，结果在店中，孙荣的妻子郭念儿和一个叫白衙内的两人私奔跑了。孔目孙荣很生气，就回来告状。 没想到这个白衙内，他借这个大衙门当三天官。还有借衙门当三天官的，结果他一告状，正好他当官，就等着他呢，给他送进监狱了。李逵看自己保的人进监狱了，回梁山如何交代呀，他干脆化装进去了。拿药酒把牢卒给药倒了，把孙荣救出来。他觉得还不解气，一会儿他又化装成家人，混入白衙内府中，把白衙内和郭念儿都杀了。然后把他交给梁山叫“双献功”。这个剧在元杂剧中是比较突出的一个，这是高文秀写的。还有一个就是叫康进之，也有的《录鬼簿》中写叫他康退之。他写得是《李逵负荆请罪》，这个后来在京剧中老演，就是李逵到了王林的酒店，看到王林的女儿满堂娇被人家说是，实际上不是宋江和鲁智深，是一个叫做宋刚和鲁智恩的，把她给骗走了。所以他就大闹忠义堂，最后发现是假的，最后把这两人逮捕了，把他们捉住了，然后把这两人杀死了，把王林的女儿满堂娇救回来了。这个京剧中有时候也叫《丁甲山》，也叫《杏花村》，好像袁世海常演这个。有一段“真宋江假宋江，真假的宋江叫我李逵遭殃”。有一段道白，他写李逵的形象就很正直。他下山的时候就有唱词：梁山泊风景真漂亮，有人说梁山泊风景不漂亮，我都不能饶过他。但是一听说他最器重的大哥竟然做出这种事情，他大怒，就砍倒杏黄旗，大闹忠义堂。最后等到闹清楚了，因为赌的是人头，他又不愿意死。于是他就说东说西的，说瞎话，李逵编瞎话漏洞百出，但是又很幽默。他把李逵的形象写得很生动，这是元杂剧中存在的一个。就是康进之的这个，这是元杂剧中。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:31 　 回复此发言3 《水浒传》与水浒戏---刘荫柏明代出现杂剧还有传奇，有两种。明代有一个最明显的特点，就是它把水浒英雄人物都纳入了忠义道德天理这个规范。明代的作家都是士大夫阶层，都是在明朝政府当官的。所以他不能让梁山好汉，草寇习惯太多了，所以他要把他纳入这里，才能歌颂他。你要不纳入这里，那不就歌颂草寇了嘛，明代最丰富的就是传奇，第一，我要提的就是李开先，李中麓，这人当过官，太常寺少卿。是明朝的官吏，真正的士大夫。他的《宝剑记》主要写林冲，他笔下的林冲就不是《水浒传》中的林冲，而是真正的士大夫林冲，特别浓。首先林冲是因为看不惯高俅童贯这些人的卑劣行径，他上书弹劾人家，主动出击弹劾人家，所以高俅才报复他。这就跟《水浒传》中不一样了，把林冲的思想更符合封建正统了，因为他敢于向权臣进行斗争，才遭到打击的。那高俅当然不会饶过他，马上就报复他。听说他有一个宝剑，就给他引入白虎节堂，然后想杀死他。但是后来刺配沧州了，在刺配沧州的途中，他把高俅的儿子喜欢林冲的妻子搁在后头。是林冲的妻子贞娘到庙里烧香，希望神佛能保佑他丈夫，被高俅的儿子看上，要把她得到手。这才派陆谦到那里杀林冲，并且把林冲的母亲逼死。那么林冲的妻子贞娘在王婆的帮助下，逃出京城。他又把史进改上了，《水浒传》中有史进，教头史进。他让史进拿着林冲家的宝剑去追杀贞娘，史进把宝剑给她了，然后跟她说你赶快逃跑，史进自己也逃跑了。于是林冲的妻子就在一个尼庵暂时出家了。那么林冲到了沧州以后，那伙人又去杀他，林冲忍无可忍才杀了那些人，风雪草料场。杀完那些人的时候，他决定投奔柴大官人。柴大官人说，我认识梁山上的王伦，你去梁山吧。他就去梁山，这时候东京派徐宁来追捕他，这跟《水浒传》中不一样。他在山神庙里，因为神佛保佑，说他是天上的文曲星，结果徐宁没找到他。那么我们看林冲在奔梁山的时候，有一段词，写得很精彩。“按龙泉血泪洒征袍，恨天涯一身流落，专心奔水浒，回首望往天朝”。不甘心，成草寇了，他不甘心这个。他说“急走忙逃顾不得忠和孝”。而且他有一段诗，后来我们常说。“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处”。伤心处，那么在这种情况下呢，他急急忙忙跑了，所以《林冲夜奔》这个常常上演，尤其在昆曲里边。昆曲里边唱，那个唱词很好，明代剧本文学水平特别高。它提到林冲想到自己，本来可以做万里封侯的班超，却做了背国的红巾，叛主的黄巢。心里不甘心，他希望能有出现像孔子那样诛杀少正卯，希望像皋陶那样的清官来平雪他的冤狱。此一去要博得斗转天回，须叫它海沸山摇。他充满了怒气去走，想到自己的老母妻子都没有依靠，自己生死难料，在这种情况下逃跑。在逃跑中听到声声振山林的虎啸和绕溪间哀哀的猿叫。而且在百忙中，他慌慌张张走不出山前的古庙。把林冲那个逃走的心情和自己不甘于成草寇的心情写得淋漓尽致。李开先的《宝剑记》写得很好。那么林冲到了梁山以后，后来梁山去打大宋朝，打到汴京，那么宋朝赦林冲无罪，把高俅父子送到军前。结果林冲把他们杀了，归顺朝廷了。归顺朝廷后，有一天他去散步的时候，走到一个尼庵。忽然发现他家传的那口宝剑了，一进去和他妻子团圆了，所以就叫《宝剑记》。 明代第二个《水浒传》中有名的传奇，就沈璟的，这个叫《义侠记》。取《水浒传》中23回到32回这十回之间内容写的，主要是武松，那么他这笔下的武松跟《水浒传》中的武松也不一样。这个武松一直想封侯当官，就是说士大夫那个劲头比较浓，草莽英雄的劲头倒稍微差一点。那么因为他佩服宋江，就去找宋江，路过景阳冈，阳谷县的景阳冈，结果打虎当了都头。他当都头的时候他还说“今日当都头，他日列封侯”。还想这个。那么在这种情况下，由于西门庆的介入，他哥哥被杀了。所以这样的话，武松要报仇，武松有一段他谈到过。他说兄和弟，恩义两无亏。为什么叫《义侠记》呢？它突出恩怨两报，恩绝对要报，怨也绝对要报。这就叫义侠，它一开头就有这段。那么因为在这种情况下，他觉得恩义两无亏，一定得杀死西门庆，那么他杀死了西门庆潘金莲，被刺配。在路途中路过梁山，人劝他上梁山，他不去。那么到那儿以后，因为施恩对他好，他就报答施恩，打了蒋门神。最后那伙人陷害他，在飞云浦，他断锁掰枷，杀了几个解差。但是之后呢，他本来可以一走了之。这个作者要突出忠义两字，武松又一想，就像那些人活在世上，总要害人，天理不容，所以他又返回头去，为了维护天理正义，把另外那几个人全杀了。杀完以后，在上头写了这样几个字，“杀人者武松也”。金圣叹先生在品评的时候说“他以打虎之力写下这几个字，掷地作金石声”。他特别赞美，杀完人以后写上“杀人者武松也”。后来武松因为这之后呢，那也没有别的路可走了，后来就到梁山了。那么这个《义侠记》后来被周祥钰编到《忠义璇图》里，就是清代宫廷大戏，把它收录进去了，全部收录进去了。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:31 　 回复此发言4 《水浒传》与水浒戏---刘荫柏另外明代的剧本，它都改编了《水浒传》。但是改编中就存在一个问题，一部经典著作，不是轻易能改编的。它都是经过作者仔细推敲的结果，每一步每一点都很合乎情理的。如果你一旦要改了一部分，就可能牵一发而动全身，也可能毁坏它整个的结构。比如像沈自昌的《水浒记》中，他写到晁盖劫了生辰纲以后，他觉得白胜让人逮捕了，有点叛徒行径。结果他就改为晁盖让白胜去自首，说这事是我们几个干的，然后他又做好了逃跑的准备。那么在这种情况下，宋江得到消息通知他，这个紧张气氛就没有了。实际人家全都做好准备了，宋江不通知，人家也不会遇难。像《水浒传》中冒着那样的关系去救他们，这个气氛没有了。所以一改动的话，往往不是那么好改动。包括很多人现在改动《三国演义》，这些改动方法最后结果都不是很好。一部伟大的名著，它能够被人承认是一部经典性的著作，它不是偶然的，它一定每个环节都是很连贯的。所以我们发现明代人在改编时候，结果都不是很好，不如忠实于人家原著。 那么到清代就开始出现京剧了，下面简单谈一下京剧。京剧起于1790年，就是乾隆五十五年。高朗亭，也有人说他后到的，带了三庆班子，徽班入京，唱的是二簧调。之后四喜、春台、和春这样三个班子也进京了，就是我们常说的叫四大徽班入京。那么在道光初年，李六、王洪贵带了楚调汉剧入北京。他们唱的是西皮调，西皮调和二簧调融为一体才是皮簧，也就是我们后来说的京剧。那么京剧它大量地改编了水浒戏，把水浒故事改编成京剧。比如说有名的像《野猪林》，当年黄润甫侯喜瑞师徒都演这个，京剧中常演的，是比较有名的一出戏。再有就是《丁甲山》，另外像水浒戏中，后来比较常演的叫《三打祝家庄》《石秀探庄》等等。 我觉得水浒戏本身它从不同的角度修改了《水浒传》，有的可能有所提高。但绝大部分并没有超出《水浒传》的水平，至于改编的《水浒传》，我觉得不如原来的小说写得好。正像改编的《三国演义》，改编的《红楼梦》，都不如小说好。包括《西游记》也算，都不如那个好。这就说明了一个名著能站得住脚，并非偶然的，尽管后人在修改它的时候，可能在某些小的方面，能够稍稍提高一下。但是在总体的把握上，还是不能达到经典著作原来那个水平，好，谢谢各位。 主持人：从刘先生给我们讲《水浒传》与水浒戏，我们可以了解到书与戏有着非常复杂和交互的一种关系。无论书和戏是一种什么样的关系，戏的改编是否忠实于原著，换一个角度来说呢，书和戏都是以不同的艺术方式成为了中华文化的遗产瑰宝，最后让我们向刘先生的演讲表示感谢。（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 五虎八骠的排位 梁山的马步水三军，各司其责，各擅其长，但是马军的作用无疑居首。五虎八骠又是马军的王牌。哪五虎：大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平。哪八骠：小李广花荣、金枪手徐宁、青面兽杨志、急先锋索超、没羽箭张清、美髯公朱仝九纹龙史进、没遮拦穆弘。 若问五虎厉害些还是八骠厉害些？废话，当然是五虎！可是进一步问：五虎之尾就一定打得过八骠之首吗？stumpytigerw以为未必！正如甲级队的后几名未必胜过乙级队的前几名，五虎八骠之间也有一条模糊地带。所谓“五虎级别、八骠水准”只能是指平均水准而言，并没有一条泾渭分明的界限划在了五虎八骠之间。我们不妨以花荣秦明这一对经常并肩作战的亲密战友来做一番全方位的比较吧。 一、花荣vs秦明 清风寨一拨人马刚上梁山时，花荣显了一手射大雁的绝活，弄得晁盖另眼相看。排座次时花荣位列秦明之前，倒不是因为花荣的神箭绝技，书中专门说了一段非常耐人寻味的话：“本来秦明才及花荣，只因花荣是秦明的大舅，故花荣居前”云云。也就是说，花荣列前是因为伦常辈分的原因，而非武艺的原因，论武艺（才干）的话，他还不及秦明的。 stumpytigerw眼拙，看不出秦明有什么比花荣更高明的地方。秦明虽然生得雄伟，有万夫不当之勇；但是花荣也是武艺绝高，那条铁枪使得虎虎生风，同狼牙棒打得火星四溅，五十余合不分胜负，哪里见到折了半点便宜？反而回马顺手给了秦明一箭，射下了他的头撄，明明白白地告诉他：哥们，别太牛，你的脑袋攥在我手里呢！ 以近身马战的武力而论，花荣丝毫不落下风，秦明二十余合令百胜将力怯，花荣让百胜将的搭档天目将力怯也是二十余合。秦明靠狼牙棒吃饭，是以棍劈敌将多立功勋；花荣主要靠弓箭吃饭，一下就解决问题的，为什么还要费力地弄几十下呢？银枪仅仅偶露锋芒，非不能也，是不为也！秦明要是同花荣真刀真枪地干，除了被射死之外，再没第二种可能！论武艺，他没有一项指标能够占优；论战力，两个秦明加起来也不够，敢追？花荣放一个连珠箭不就结了？ 也许有人要说，“秦明才及花荣”的那个“才”并非单指武艺，但是当水浒迷们津津乐道于五虎八骠的排名时，可不是主要讨论他们的武艺的吗？即便把“才”能的外延扩大，比如：智谋，那stumpytigerw 更要笑了，秦明是猛将，花荣是智将，哪个更有智慧呢？ 最后比一比两人的军队统御力，秦明虽然是青州都统制，按理说指挥兵团作战应该比花荣强，但是他在清风山上率领大队官军却被花荣的游击队玩得团团转，他的官职虽然给了他不少领兵打仗的机会，但是心性率直鲁钝，恐怕靠的是经验主义；而花荣虽然屈没在一个小小的知寨内，但是天资聪慧，一上梁山便如猛龙过江、猛虎归山，到水浒后期已是独当一面的大将，军中的统御力绝对不在五虎将之下。由此看来“秦明才及花荣”改为“秦明才逊花荣”才是，难道是施公昏了头？ 正所谓“智者千虑，必有一失”，水浒写得再好，也有一些bug的；施公再超脱，也残留了“官本位”思想的，也许他脑袋里想的是“秦明官及花荣”，一个不留神，说出来的话把官职和才能划了个等号，呵呵。岂不闻“官大一级压死人”，官大一级自然让人敬畏些，统制自然比知寨的形象来得伟大些。 梁山虽然是脱离主流社会的江湖所在，但是也免不了主流社会的价值观。那五虎八骠的排名并非是个纯粹的武艺排名，它综合了诸如出身地位、辈分资历等多种因素。武艺是第一要素，毕竟打仗不是请客吃饭，是要见真功夫的。这13个马上英雄个个武功卓绝，可是当武艺的基本条件被满足之后，就是其它因素起关键作用了。想知道第二因素是什么，不妨先看看五虎八骠的出身： 二、五虎出身vs八骠出身 作者： 风从虎　2004-10-15 22:15 　 回复此发言2 好文共赏——《水浒武力（2） – 五虎八骠的排位》[转载] 关胜虽原本是一巡检，但是上山前已经被朝廷重用了，是统帅几万人马的征讨大将军；林冲是八十万禁军教头，又是梁山元老；呼延灼是汝宁都统制，也是统帅几万人马的大将军；秦明是青州兵马都统制，地方军司令员；最不济的董平也是东平府的兵马都监，地方卫戍部队司令。 而八骠呢？花荣是知寨，连营级军官；徐宁是金枪班教头，比八十万禁军教头低了一级；杨志是殿司，守大门的；索超是提辖，拿梁中书内宅奶公的话说是“芥菜籽大的官儿”；张清是团练，比都监小了一级；朱仝是都头，县刑警队长；史进和穆洪都是白身。 至此一目了然矣，官爵地位在五虎八骠的排名中所扮演的分量多少，还是留待各位看官自行判断吧。 三、五虎武艺vs八骠武艺 论武艺，五虎将中，关林两人稍稍胜出，而呼延灼、秦明、董平三人并不比八骠厉害。花荣、杨志、索超、张清、朱仝、孙立（连八骠都未进）等人也有竞争五虎将的本事。下面就以秦明vs索超、董平vs张清、呼延灼vs孙立做出简洁的比较。 秦明索超两个性急程度一样、勇猛程度也一样。秦明爱打头阵，索超惯当先锋，谁也没有落后；大名府的强强对话，铁锅碰铜瓮，谁也不软；秦明二十合棍劈陈煮，索超一合ko王义；秦明力敌田虎军中的两个是菜鸟，索超双战王庆军中两员倒是上将；秦明鏖战袁朗不分胜负，那袁朗特牲口；索超大战縻牲也是难见高低，那縻牲特牛逼；秦明战史文恭力怯，索超战关胜斧怯，谁都有污点；秦明被飞刀所害，索超被飞锤所杀，两个连死法都类似。这一对性急鬼真的就象是一个模子铸出来的武将，看不出多少区别。最大的区别就是一个官大些，一个官小些；秦明官大，所以他进了五虎。 董平的双枪在东平府没有给梁山造成多大的麻烦，而张清的飞石却在东昌府搞得梁山焦头烂额；张清不入五虎只能怪他自己官职太小。 呼延灼一出场就说“有万夫不当之勇”，未见其人，先闻其勇；孙提辖与栾廷玉是同门师兄，有着“一般的本事”，栾廷玉既有“万夫不当之勇”之名，孙立想必有“万夫不当之勇”之实。呼延灼大军压境梁山，鞭风舞处，花容失色；孙立即兴单鞭战双鞭，只见从容潇洒不见半点败相。呼延灼当间谍坑了关胜，假杀了黄信，谋略过人；孙立当内奸灭了祝家庄，假捉了石秀，颇富智计。呼延灼大战韩存保一仗精彩纷呈，两个从马上打到地上、再到水里，最后平分秋色；孙立大战寇镇远一仗惊心动魄，两个比枪比箭比智比勇，孙立枪败对手、鞭毙敌人；韩存保是节度使，武艺高强；寇镇远是大辽王牌集团军的副先锋，想来也是一员北国勇士，谁说就一定次于韩节度？呼延灼乱军中勇擒番将小兀颜；孙立巷战中力杀南国飞虎大将张威。呼延灼偿被飞石暗算；孙立却未尝一败，敌人的几番暗箭也奈何不得。征辽讨三寇，呼延灼屡立功勋；孙立斩将杀敌之多更在呼延之上。呼延灼进五虎，孙立不进八骠，世人皆为孙立鸣不平；而世人又反受施公排位之潜移默化，将孙立之武艺看低一线而不自觉，stumpytiger复为孙立鸣不平也！ 四、结论 梁山上没有武艺是不能的，武艺却不是万能的。虎骠排位是个综合了多种因素的结果，诸位不可被表面所迷惑，真的以为五虎八骠是个由上而下的武艺排位了

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 董平的武力 煮酒正熟 董平在梁山英雄座次上的排名是第15位，在马军五虎中位居末席。那么董平武力究竟如何呢？ 煮酒以为，英雄座次是梁山人物军政能力和资本的一个综合性的排名，而马军、八骠、小彪远探、步军头领、步军将校则是一种纯军事能力的排名。武力属於军事能力范畴，因此我们在讨论董平武力时可以基本舍弃英雄座次那个排名，而只关注后面那个排名系统。 在后一排名系统中，纯军事能力虽然未必完全等同于单挑武力，但两者关系十分密切。而且这套纯军事排名应该是轻特技能力、而重常规武力的。否则以张清的飞石手段无论如何也不应排在杨志、索超之后。同理，花荣的神箭曾令秦明、甚至卢俊义大惊失色，他为何没有排在五虎之首呢？ 正因为水浒的这种排名带有明显的重常规武力而轻特技武力的倾向，因此本文亦采用同样的指导思想来分析董平的武力。 董平位居五虎之末，按照一般的猜测，他的常规武力比之关胜、林冲、秦明、呼延是要略逊一筹的。按照五人的实际战例来看，也的确如此。这一点就不赘言了。那么董平与八骠相比又当如何呢？ 首当其冲的就是八骠之首小李广花荣！花荣最拿得出手的战绩是： 1 与秦明四五十合战成平手； 2 20合令彭屺力怯； 3 对田虎手下先锋悍将董澄战30余合，似乎占据上风；复以一敌二耐心缠斗董澄及其偏将沈骥，为取得此役全胜立下首功。这个董澄非比寻常，与朱仝仅交手10合出头即令美髯公知难而退。 董平最有说服力的战绩是： 1 与韩涛交锋不久即占据相当优势 --- “董平那对铁枪，神出鬼没，人不可当”，迫使宋江临阵换将。对比秦明20合令韩涛力怯急欲逃走，董平武力之猛实不遑多让。 2 与徐宁单挑50余合占据一定优势 --- “交战良久，宋江恐怕徐宁有失，便教鸣金收军。徐宁勒马回来。”徐宁与董平之战的情景，与三国演义中凌统力抗张辽最终令孙权恐其有失火急鸣金并派吕蒙接应回来十分相似，可见徐宁比之董平是略逊一筹的。 3 一败高俅之时董平与对方节度史王文德大战30合，令对方料赢不得，大叫“少歇”回阵后再也不敢与董平单挑。可见董平武艺在其之上。 4 征大辽时与辽国皇侄、号称有万夫不当之勇的上将耶律国珍大战50合，抢得上风并最终趁乱搠死国珍。 平田虎灭王庆的就先不列了。 可见，若论战绩，董平只在花荣以上不在其以下。既然花荣都只能堪堪与董平持平，其他八骠就更不在话下了。不过为全面严谨起见，还是逐一简略点评一下吧。 现逐一简评其他八骠头领及其他武力出色的人物杨志。此人与林冲用朴刀相斗，至50合马上要落败时幸得白衣秀士叫住，堪堪保住颜面；与已恶斗花和尚40合的呼延战40余合，知难而退，再次保住不败之身。因此虽然杨志号称未尝一败，实际这个不败金身来得可实在不怎么光彩。杨志对敌二流武将的战绩也乏善可陈，二败童贯时跟个兵马都监坑吃了30余合，最后还是借了史进的光才得斩将；破大辽时杀的也不是什么重量级人物。因此论战绩，杨志明显逊于董平。 史进尝有一败，且对方并非史文恭那般顶级人物，因此九纹龙武力亦难撄董一撞之锋。(“一撞”为水浒重要源头平话中对董平之称，在水浒中也有出现) 徐宁在与董平的正面交锋中已自堪堪为逊。 索超尚微逊于杨志，是以更无法与董一撞争锋。杨志、索超的武力比较另文详述。 朱仝明显逊于花荣，当然不是董平之敌。 穆弘徒有“没遮拦”之勇名，却了无过人战绩，不论也罢。 张清枪法寻常，此为定论，自然无法与双枪将相抗。 倒是小彪远探中的病尉迟的武艺手段，大有可观；但说到战绩，毕竟还在花荣、杨志之下。 扑天雕李应曾十七八合击败祝彪，表现抢眼，可惜此公上山之后身负要职，鲜于阵前披坚执锐。 除上述实战表现之外，原文中还有如下线索可以帮助我们判定董平的武力： 1 梁山五虎在刚出场时多被赞为“万夫不当之勇”，董平亦有此语。但八骠却无一人获此赞誉。 2 一败高俅时，宋江和吴用商议要打朝廷一个下马威，在点将时吴用道：“他十路军马都到济州取齐。我这里先差两个快厮杀的，去济州相近，接着来军，先杀一阵。这是报信与高俅知道。”宋江道：“叫谁去好？”吴用道：“差没羽箭张清，双枪将董平，此二人可去。” 董平、张清杀伤力之猛，可见一斑。 3 梁山一战童贯大摆九宫八卦阵之时，董平为八员主将之选。其他七人分别是：关胜、林冲、秦明、呼延、杨志、史进和索超。当然花荣和徐宁也担任重职。 4 梁山与大辽20余万大军进行总决战时，宋江选派五虎为攻击辽军主阵的主将，八骠及小彪远探等仅为副将。既为两军决战，必无儿戏，如果董一撞没有超强的武艺手段，怎能忝列五上将之选？ 综上，董平在马军之中，单挑武力仅排在卢、关、林、秦、呼之下，而明显高于八骠中的大部分人物。 由於马战与步战不太好直接对比，凭感觉董平大致与鲁智深和武松相若，甚至攻击力可能还更强一些。 作者： 风从虎　2004-10-15 22:33 　 回复此发言2 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 好帖 顶！！！！！！！！！！ 作者： 天龙魔神座　2004-10-16 16:52 　 回复此发言3 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 我认为董平在林冲 关胜之后 五虎上将排第三作者： 铁云　2005-1-6 16:04 　 回复此发言4 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 谁叫他加入迟了 作者： 天龙魔神座　2005-1-9 16:12 　 回复此发言5 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 我也觉得董平按照武力.13位马军将第3.或第4的位置作者： 218.89.160.　2005-3-1 05:17 　 回复此发言6 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 楼上的意见我比较赞同` 作者： 钟意水浒传　2005-3-1 21:42 　 回复此发言7 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 秦明差的太多！！！进五虎将属于裙带关系！！！水浒卡山峰的武力值、以及《水浒传》中的战例都能看得出来！！！其他四人名副其实！！！ 作者： 202.110.202.　2005-3-3 16:13 　 回复此发言8 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 天立星 双枪将董平 作者： 221.201.161.　2005-3-22 08:22 　 回复此发言9 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 偌大一篇文章，却是缪语百出！ “杨志。此人与林冲用朴刀相斗，至50合马上要落败时.......”“......与已恶斗花和尚40合的呼延战40余合，知难而退.......”前一句纯属作者主观臆断，书中并无明确交待，后一句更是颠倒黑白，书中明确交待杨鲁大战部分胜败，反倒是鲁智深先退出打斗，原文如下： “...... 只见一个胖大和尚，脱得赤条条的，背上刺着花绣，坐在松树根头乘凉，那和尚见了 杨志，就树头绰了禅杖，跳将起来，大喝道：“兀那撮鸟！你是那里来的！” 杨志听了道：“原来也是关西和尚。俺和他是乡中，问他一声。” 杨志叫道：“你是那里来的僧人？” 那和尚不回说，轮起手中禅仗，只顾打来。 杨志道：“怎奈这秃厮无礼！且把他来出口气！” 挺起手中朴刀来奔那和尚。 两个就在林子里一来一往，一上一下，两个放对。 直斗到四五十合，不分胜败。 那和尚卖个破绽，托地跳出圈子外来，喝一声“且歇”。两个都住了手。 ......” 作者： 九天玄君　2005-3-22 13:31 　 回复此发言10 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 董平太帅了，果然与扈三小姐相配！！！！！！！！ 作者： 202.109.96.　2005-3-22 15:46 　 回复此发言11 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 10楼的??????...... 作者： 61.172.215.　2005-3-23 02:41 　 回复此发言12 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 个人很喜欢董平 作者： 钟意水浒传　2005-3-24 14:56 　 回复此发言13 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 我觉的和三国中的马超差不多! 作者： 天龙魔神座　2005-3-24 21:28 　 回复此发言14 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 9楼，原文“......与已恶斗花和尚40合的呼延战40余合，知难而退.......”这里比较的是呼延灼与杨志的武力，是说呼延灼先斗鲁智深再斗杨志并使杨志知难而退，而你贴的却是鲁智深与杨志的打斗... 作者： 风从虎　2005-3-25 21:52 　 回复此发言15 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 楼上的,如果说原文,那是这样: "呼延灼听了，便来後军队里看时。见 尘头起处，当头一个胖大和尚，骑了一匹白马，正是花和尚鲁智深，在马上大喝道：『那个是梁山泊杀败的撮鸟，敢来俺这里唬吓人！』呼延灼道：『先杀你这个秃驴，豁我心中怒气！』鲁智深轮动铁禅仗，呼延灼舞起双鞭，二马相交，两边呐喊。斗至四五十合不分胜败。呼延灼暗暗喝采道：『这个和尚倒恁地了得！』两边鸣金，各自收军暂歇。呼延灼少停，耐不得，再纵马出阵，大叫：『贼和尚！再出来与你定个输赢，见个胜败！』鲁智深待正要出马，杨志叫道：『大哥少歇，看酒家去捉这厮！』舞刀出马来与呼延灼交锋。两个斗到四五十合，不分胜败。呼延灼又暗暗采道：『怎的那里走出这两个来！恁地了得！不是绿林中手段！』杨志也见呼延灼武艺高强，卖个破绽，拨回马，跑回本阵。呼延灼也勒转马头，不来追赶。"如果楼主通读过水浒,应该不会不知,在水浒对两将相争的描写中多有这种一方主动退出的情况,决不代表先退者弱与对手,你能因为鲁智深和杨志打时先退就说鲁智深逊于杨志么? 两将只有实力相当时才有可能从容的进退,上文正说明杨志的实力至少不在呼延灼之下. 作者： 九天玄君　2005-3-26 19:41 　 回复此发言16 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 两将只有实力相当时才有可能从容的进退,上文正说明杨志的实力至少不在呼延灼之下. ——呼延灼已先和鲁智深打过四五十合，再接着和杨志斗四五十合。中间只少停一会儿。若“杨志的实力至少不在呼延灼之下”，为何不继续打下去以求便宜却直接跑回本阵？我认为杨志的实力与梁山五虎比还是有差距的。 作者： 风从虎　2005-3-26 21:19 　 回复此发言17 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 在水浒对两将相争的描写中多有这种一方主动退出的情况，那是因为怕有闪失。楼主要知道，再高明的战士，武术家也不可能完全清楚自己和敌手这一仗的结果，因为战斗能力本身就是个大概的估摸出的不确定量，再加上战场上你死我活，稍有风吹草动的环境意外或是张斗者自己的心理波动都会使情况变得截然不同，所以除非实力相差很多，否则像上文中的杨呼实力相当的大战，当和对手差不多时，两个人心里都没什底。我说的多了，其实很简单，相信每个人都能看出也能想到这种情况。什么叫高手？高手往往是对有准备有把握的就一定打，没把握的能不打就不打。正是因为同样的道理，杨志卖个破绽一走，呼延并不追赶，他为什么不追赶？因为他也不想打了，他和杨是一样的心境！如果如楼主所猜，使杨志实力不济，那呼延干吗不一追到底，要知道两军阵前斩杀大将是冷兵时代每一个将军最大的勋章！ 作者： 九天玄君　2005-3-27 09:42 　 回复此发言18 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] 如果如楼主所猜，使杨志实力不济，那呼延干吗不一追到底，要知道两军阵前斩杀大将是冷兵时代每一个将军最大的勋章！ ——就那场战斗而言，倒不能怪呼延灼不追。一者自己已打了上百合需要休息而人家是车轮战。二者鲁杨二人也确实有实力，不是绿林手段，就算追上杨志并占了上风，鲁智深会坐视不管？肯定还是不能斩杀敌将的。 在水浒对两将相争的描写中多有这种一方主动退出的情况，那是因为怕有闪失。 ——主动退出，怕有闪失说明本身还不够自信，没把握战胜对方。此战若单只呼延、杨二人，若杨先退而呼延不追的话，可以认为两人差不多，就象关胜和石宝之战一样。而此战杨一方恰恰有鲁大师在旁掠阵，而呼延则是孤身一人且已先打了那么久，环境上心理上和体力上杨志都应该有优势，而却主动放弃退归本阵。难道不是他的实力比呼延稍差么？ 作者： 风从虎　2005-3-27 12:15 　 回复此发言19 回复：好文共赏——《煮酒侃水浒(2) ---- 董平的武力》[转载] “楼主要知道，再高明的战士，武术家也不可能完全清楚自己和敌手这一仗的结果，因为战斗能力本身就是个大概的估摸出的不确定量，再加上战场上你死我活，稍有风吹草动的环境意外或是张斗者自己的心理波动都会使情况变得截然不同，所以除非实力相差很多，否则像上文中的杨呼实力相当的大战，当和对手差不多时，两个人心里都没什底。我说的多了，其实很简单，相信每个人都能看出也能想到这种情况。什么叫高手？高手往往是对有准备有把握的就一定打，没把握的能不打就不打。正是因为同样的道理.....”楼主，这段话就是回答。我要说的已经都在17楼说清楚了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 天之损，水之娇 浪里白条可谓是水浒中施耐庵塑造的最好的一个水将了，塑造此人物的方式也与别的人物有所不同。这不同表现在他的“损”并不只是指在水中的杀伤力极其了得，而是他完美中的缺陷。 一开始，张顺出场之前则是先通过张横的口来介绍“小弟一母所生的亲弟兄两个：长的便是小弟；我有个兄弟，却又了得：浑身雪练也似一身白肉，没得钿五十里水面，水底下伏得七日七夜，水里行一似一根白条，更兼一身好武艺，因此，人起他一个异名，唤做浪里白条张顺。” 没得钿五十里水面，水底下伏得七日七夜。正因为张顺兼一身好武艺，所以之后的几项任务理应让他得此功劳。然而接下来的介绍却让这位英雄“沾”上了污点。 “我弟兄两个，但赌输了时，我便先驾一只船，渡在江边静处做私渡。有那一等客人，贫省贯百钱的，又要快，便来下我船。等船里都坐满了，却教兄弟张顺，也扮做单身客人背着一个大包，也来趁船。我把船摇到半江里，歇了橹，抛了锚，插一把板刀，却讨船钱。本合五百足钱一个人，我便定要他三贯。却先问兄弟讨起，教他假意不肯还我。我便把他来起手，一手揪住他头，一手提定腰胯，扑通地撺下江里，排头儿定要三贯。一个个都惊得呆了，把出来不迭。都得足了，却送他到僻静处上岸。我那兄弟自从水底下走过对岸，等没了人，却与兄弟分钱去赌。那时我两个只靠这道路过日。” 张顺以前和他哥哥做的生意有违正义之士所做，但“如今我弟兄两个都改了业；我便只在这浔阳江里做私商；兄弟张顺，他却如今自在江州做卖鱼牙子。”又让人顿生有错悔改之心。接下来，好汉出场了。但他的出现又是那么的不完美。 “李逵便一把揪住那人头发。那人便奔他下三面，要跌李逵，怎敌得李逵的牛般　 气力，直抢将开去，不能彀拢身。那人便望肋下擢得几拳。李逵那里着在意里。那人又飞起脚来踢，被李逵直把头按将下去，提起铁般大小拳头，去那人脊梁上擂鼓也似打。那人怎生挣扎。” 在岸上，张顺根本不是李逵的对手,自然更不提其他许多梁山好汉。但是在水里，张顺却轻而一举将这位“也识得水性，苦不甚高”的好汉打败了。若说李逵水性不好张顺才得以获胜的话，那施耐庵却设计了许多场景以显示这位英雄的水下功夫。从张顺活捉黄文炳到张顺夜闹金沙渡，从张顺夜伏金山寺到张顺凿漏海鳅船，或是张顺魂捉方天定。不论是死了还是活着，所有有关于水上 的任务和功劳，这位英雄几乎一个不落。且像李俊一样的善于伏水的好汉也总是有参加，不过最后紧要的功劳却还是归功于张顺。宋江也总是乐此不倦一次再一次让他在水战中立功。这可不谓无道理 ，宋江第一次见张顺时，见他“自把两条腿踏着水浪，如行平地；那水不过他肚皮，淹着脐下；摆了一只手，直托李逵上岸来。江边的人个个喝采。宋江看得呆了半晌。”之后书中又几次再提张顺水上令人惊讶的功夫，更是把张顺塑造成了一位水里无人能及的好汉。 再说浪里白条水上报冤这集，张顺找到安道全后，安道全听了张顺苦苦哀求他上山解救宋江，然而他却说 ：“若论宋公明，天下义士，去医好他最是要紧。只是拙妇亡过，家中别无亲人，离远不得：以此难出。”一听便是做推辞的话。安道全一是不愿落草为寇，二是为了那个烟花娼妓李巧。然而张顺百般哀求，安道全才不得以答应。话说李巧这婆娘也是长得满漂亮，但她与安道全的一段搭婵却却让张顺听出了门头，以安道全的话来看，如果李巧不与他上山的话，那即使安道全上了山也不能留在梁山。然而李巧却说：“去了，我边只咒得你肉飞飞”看来它是不会上梁山了。并且，若有这婆娘在的话，安道全上梁山的时日可能会延长，或许还有什么变故，但此时，宋江正处于水深火热之中，不得耽误了一刻，而张顺则和哥哥交情甚好，听到宋江不好的消息后更是泪如雨下。张顺早就有杀了这婆娘的心，然而导火线便是张旺。表面上看来张顺杀了他们全家，但事实上，张顺更是为了逼迫安道全更快更老实地上山，前面讲到，使安道全不愿意上山的原因有两个，只一件事，张顺便解决了两个问题。但这件事众留下有杀人污迹的好汉。 似乎从一开始，张顺就是一个不完美的英雄；他曾经做过不正当生意；他在岸上的功夫不如李逵；他曾经杀人不眨眼。但是，他的这一切的不完美，却像一个个合情合理的故事，编织了这位英雄各方面的气质，像武松一样的好汉虽然也经历过许多的挫折，也有杀人的劣迹，但他们的所作所为似乎更多的因素来自社会的逼迫，可是浪里白条则不同，施耐庵精心为他设计的性格象征着他是个真正属于水的英雄，就连死都死在水中，死后还被龙王封为水中金华太保。无疑的是，他是水中真正的娇子，更是水与人关系自古以来伟大的诠释。 作者： 捏婗　2005-11-17 21:28 　 回复此发言2 回复：【天损星】-----天之损，水之娇天损星----我的泪珠儿张顺的性格也在书中极为鲜明的表现出来。 一开始，张顺在和李逵的打斗中认识了宋江，哥哥张横早在梁山落草，他对宋江也存仰慕之心，为他上梁山奠定了雄厚的基础。在之后又立大功活捉了黄文柄，自然而然与他的几位兄弟上了梁山。在梁山上，张顺与宋江的交情甚好，且不说宋江总喜欢让张顺胜任水上的任务，就连张顺死后，他也哭得晕倒几次。宋江道：“我丧了父母，也不如此伤悼，不由我连心透骨苦痛！”可见张顺和宋江的感情深厚。之所以这样有几个原因，一是张顺为人甚好，他死之后许多兄弟都很悲伤，这在书中也有提到；二是张顺平时对宋江比对他大哥张横还要好，在宋江眼力，张顺不仅是个听话的孩子，还是忠贞不二的好兄弟；第三就是张顺屡次立功，对宋江有举足轻重的价值。 说张顺能屡立战功，和他的性格也是分不开关系的。张顺是个非常机智且谨慎的人。像张顺请安道全那集，张旺拿出板刀欲将他砍死时，张顺灵机一动说：“你且叫我囫囵四，冤魂边不来缠你！”那人不知道张顺善水，于是张顺利用人们心中那点侥幸心理，救了自己一命。到李巧家中后，他又想起武松自诉之事，活学活用，在墙上写到“杀人者，安道全也。”一样的事例，用在不同的地方，有不同的作用，安道全也便老实跟着他走了。再说张顺夜伏金山寺那集，张顺看到一只来往的船只，顿时觉得“这只船来的蹊跷，必有奸细！”于是把船一拦，一问，果不其然，套出消息，帮了宋江大忙。 就连张顺死之前，施耐庵也不忘展示这位英雄的谨慎和无畏的精神。张顺去前早料到会死，但却一句“便与这命报与先锋哥哥（李俊）许多年的好情分，也不多了。”这话让人心理听得暖洋洋的，也却显示了这位英雄无比的气阔。张顺伏到城底时，先探好了那里的情况，舒只手入去，扯那水时，牵得索子上铃响，先做一试探。后欲爬上，又摸些土块，掷上城去。有不曾睡的军士，叫将起来，再下来看水门时，又没动静。过会儿又把些土石抛掷上城去，又没动静。张顺寻思道：“已是四更，将及天亮，不上城去，更待几时？”危机下，张顺不得不爬上城墙，然而因为方腊的人太阴险，才爬到半城，只听得上面一声梆子响，众军一齐起。张顺从半城上跳下水池里去，待要趁水没时，城上踏弩、硬弓、苦竹箭、鹅卵石，一齐都射打下来。可怜张顺英雄，就涌金门外水池中身死。可见他死前也是经过谨慎的试探的。 张顺人好，也是众将中死后最舒坦的一个，他死后，正当宋江等人危机时刻还仍旧请人为他祭祀。 “点起灯烛荧煌，焚起香来。宋江在当中证盟，朝着涌金门下哭奠，戴宗立在侧边。先是僧人摇铃诵咒，摄招呼名，祝赞张魂魄，降坠神。次后戴宗宣读祭文，宋江亲自把酒浇奠，仰天望东而哭。” 死后，张顺也不忘报答哥哥，借着自己亲哥哥张横的身体为梁山好汉们立下自己最后一份功劳，活捉了方天定。也许因为他的人好，善有善报，在西湖水里，他做了金华太保，后来又被朝廷亲点为金华将军，在西湖建了座庙宇。 就是这样，这位英雄牺牲了，书中的场面不像电视剧中的一样惨烈，但当每次看到这里时，我的眼泪便不经意地流下来，这位水中的战将就这样离我们远去了，像一颗滚大的泪珠，流入大海，溶入大海，也许他本来就属于大海，不是吗？ 作者： 捏婗　2005-11-17 21:29 　 回复此发言3 回复：【天损星】-----天之损，水之娇说的有理作者： 61.29.161.　2005-11-18 00:46 　 回复此发言------------------------------ 4 回复：【天损星】-----天之损，水之娇 “便与这命报与先锋哥哥许多年的好情分，也不多了。” “大哥，我们兄弟俩从小在浔阳江打渔，风里来浪里去，没少吃苦。只是得遇哥哥。上了梁山，才活出了个人样子。别说此行未必就死，就是死了，我浪里白条用这条命报答哥哥，报答咱梁山兄弟们的情义，也值。” 无论是小说里，还是电视里，张顺的话都显现出无畏的英雄气概，让人听来热血沸腾。 作者： 飘移_　2005-11-19 18:54 　 回复此发言5 回复：【天损星】-----天之损，水之娇ding作者： 兰海澜　2005-11-28 13:23 　 回复此发言------------------------------ 6 回复：【天损星】-----天之损，水之娇 红袖添香夜灌水 我顶！！！ 作者： 倚栏追风　2005-11-30 20:41 　 回复此发言7 回复：【天损星】-----天之损，水之娇水战还是李俊最厉害作者： 220.198.74.　2005-12-13 13:42 　 回复此发言8 回复：【天损星】-----天之损，水之娇顺子老婆好久没来了，她看了一定会灰常高兴。 作者： 61.173.160.　2005-12-14 16:50 　 回复此发言

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 〖水浒杂感〗宋江这厮 文章来源:新浪坛论 依稀记得好像有人说过，若说《三国演义》，是一部宰割天下、翻覆风云的得势英雄史诗；那么相对来说，《水浒传》、则是一部啸聚山林、快意恩仇的落魄英雄史诗了。 依照当今社会的商业规则和炒作技巧，英雄落魄时最有“卖点”。“落架的凤凰不如鸡”、“英雄潦倒感黄金”、“虎落平阳被犬欺”如此种种的感喟太多了，不胜枚举。翻开我们那部“猪八戒啃猪蹄儿———自残手足。”的煌煌历史看看，这种潦倒英雄的感人事迹也是其中最能抓人眼球的“卖点”之一。 《水浒传》之所以能历经数百载仍然能“大卖特卖”，我想、这一点应当是其原因之一。提起《水浒传》，人们首先经常想到的往往是心比天高、命比纸薄的豹子头林冲、青面兽杨志；憨直生猛、忠勇暴烈的黑旋风李逵；或者是恩怨分明、心狠手辣堪称冷血杀手的打虎武松等人。诚然、这些人物都有着强烈的个人性格和感人事迹。但是笔者个人认为：“《水浒传》最具有深刻个人内涵和思想闪光点的人物非孝义黑三郎宋江莫属。 正所谓“盗亦有道”。任何团体，若想保生存、谋发展，不论其对外兜售的思想和口号如何，正义也罢、反动也好，对内而言，他都必须得在自己的“小集团”内部，维系当时社会道德、文化条件下的起码的“公平”。也就是所谓的“要一碗水端平”，反映到水泊梁山，就是那句裸但闪烁着真知灼见的朴素山规：“大块吃肉、大秤分金银。” 谁能在这一点上维系平衡，谁能给兄弟们带来大鱼大肉和大块金银，乃至荣华富贵。（当然、女人也不可或缺。要不然还不闷杀了梁山泊诸兄弟？没有女人随军慰安，恐怕连最起码的军心都难以拢聚了。）谁就会深孚众望，成为“黑道大哥大。”。 无疑、宋江是这方面的佼佼者，并且也深谙此道。不管真实的他是“伟大”还是“伪大”，这一点我们是无法深入他的隐秘的心灵深处去探寻了，毕竟我们是不能象周星驰《大话西游》里的白晶晶那样穿肠破腹的钻到别人的良心里去看个究竟的。但是、不可否认，这个人的思想体系和处事准则的确有很值得人们深思借鉴的地方。 宋江这个人，用他自己的话来说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功······”。但就是这么一个被人侧目的“孬种”，怎么会从一个国家机器底层的刀笔小吏，成长为统领群雄，啸聚一方、天下震恐的“大盗”，使梁山从“窃钩”的状态发展壮大到“窃国”的潜在实力呢？其实这一切都是和宋江的领袖风范和个人魅力分不开的。 宋江为人城府森严、善于权谋、胸襟广阔，礼贤下士。又不喜女色、仗义疏财，急他人之所急、难他人之所难。只此两条，便具备了大英雄大领袖的风范。只可惜忠孝思节义想浓重，宥当时的国家形势和他所受的正统儒家教育，并没有发展到割据天下，进而改朝换代的地步，真是有点埋没了他。 “及时雨”、急他人所急，难他人所难，很重要的是钱财。宋江凭借他的雄厚资财使个人魅力如虎添翼，买断山东英雄，也在意料之中。 宋江使钱有个特点，不唯对英雄豪杰乐善好施，对于一般的平头百姓，诸如公人、歌妓、帮闲无赖、贩夫走卒、鳏寡孤独等······也无一不慷慨解囊。真是银子掷处，铁树开花、顽石点头，买得社会各阶层的一致赞扬。可见、有钱能使鬼推磨。何况人乎！ 钱、只要有，谁都知道怎么花。但是宋江不同，他高于常人的地方是：“能花钱、并且善于花钱，好钢使在刀刃上。”宋江使钱，从来不锦上添花，只送雪中送炭，这样一来，即使是一点小钱，也显得万分金贵，“一文钱难倒英雄汉”嘛，宋江就善于在这“一文钱”上作足功夫。而且只在一个“情”字用心思。使受惠人有柳暗花明、绝处逢生之感，怎会不感激涕零，终生难忘呢？宋江很会作人情生意。他只用十两纹银就收买了武松；同样也是十两纹银，宋江便买得李逵一辈子的忠诚。最后喝毒酒为宋江殉葬也二话不说、慨然追随。金圣叹评曰：“十两银子买一铁牛，宋江一生得意之笔！”宋江使钱还极善于借花献佛。以财买财、使社会资源和有形无形资产逐渐扩大化，真正做到了“以战养战”，使他财源茂盛，滚雪球般的一路加大收买下去。 作者： ·哥舒芸·　2005-11-26 01:00 　 回复此发言2 〖水浒杂感〗宋江这厮诚然、即使你再会使钱，仗义疏财。若无人格魅力和领袖气质，也是不能统领群雄，坐镇一方的。宋江除了善于使钱以外，还有一更重要的一条令人刮目相看。那就是他极具人格魅力和领袖气质。明代天都外臣在《水浒传》序中说：“吴军师善运筹，公孙道人明占卜，柴王孙广结纳，三妇能擐甲作娘子军，卢俊义以俱鸷发枭雄，跳 喊 扈。而宋江以一人主之，始终如一。夫以一人而能主众人，此一人必非庸众人也”是这样的，宋江当然决非一个庸人！ “碌碌因人是废才”，宋江却不这样，首先他胸襟广阔、目光深邃、志向高远。这一点是那些只知道打家劫舍，坐地分赃的粗豪汉子望尘莫及的。英雄落魄、刺配江州，在浔阳楼上，宋江拓落伤怀，临江愁酌，酒酣耳热中慷慨题壁《西江月》一首：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州！他年若得报雠，血染浔阳江口！”其胸襟气度跃然纸上，凛凛生威！那口气和心态真可谓上追黄巢下启朱元璋了。唐末巨寇黄巢有一首妇孺皆知的咏菊诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲！”无独有偶，朱元璋在元末也写过这样一首咏菊诗：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”都是宋江这等口气，枭雄心境，看来一脉相通。 宋江醉题反诗，可算是的本色之作，他是个有雄才大略的人，虽然胸怀壮志，但宋江为人处事却很低调稳健，一点都不叫嚣跋扈。平时温良恭俭、谦和谨慎，言必“在下”“小吏”，动辄下拜、揖让。关键时刻还很善于临场发挥，“涕泪横流”一下来邀买人心，很得刘备的真传。只因奸佞横行，朝廷，所以他虽怀报国之志却苦无报国之门，不得已便广纳湖海豪雄，想走一条“功名捷径无如贼，宰相奇谋只用招”的终南捷径。“曲线救国”、始作俑者，其为宋江乎？梁山群雄们唯宋江马首是瞻绝不是偶然的，他的求贤若渴，礼贤下士，不管是名动天下的英豪奇士还是鸡鸣狗盗的泼皮无赖，他都能知人善用，人尽其才，才尽其用。这点类似于战国时期的孟尝、信陵、春申诸君。 宋江这个人是很有些政治权谋和处事手段的，他不仅善于外斗、还是个内斗高手，自从宋江上了梁山，改聚义亭为忠义堂，这便改变了梁山泊的政治路线。以晁盖为首的梁山只一个“义”字，为了执行自己的政治理念，宋江不动声色的架空了晁盖，掌权后便立刻把“忠”凌驾于“义”之上。更在山上竖起“替天行道”的杏黄大旗，祭旗的时候还在坛上慷慨陈辞，以明匡扶社稷、造福社会的心志。毕竟谁也无法超越历史、深受儒家熏染的宋江也无法超越礼教道统，相反、他一生都把礼教作为为人处事的圭臬。这也正是他可爱而又可恨的地方，这铸就了他一生的悲剧。替“天”行道、“天”是什么？是“赵官家”、是“朝廷”。后来终于在这一指导思想下受了诏安，“自己不做强盗了、替皇帝打别的强盗去了······”他远不如李逵来得爽利：“皇帝老儿姓宋、我家哥哥也姓宋，他坐得（天下），为何我家哥哥坐不得？！” 不管怎么说，宋江的权谋韬略，毕竟是君子的权谋韬略，是有所为有所不为的。这在豺狼横行、小人结党的朝堂之上是要吃大亏的，小人做事、“无原则就是他最大的原则”，只要对自己有利，无所不用其极，丝毫没有道德良心、责任理念等各方面的束缚，所以、在梁山泊上以恩义抚众的宋江，在高俅蔡京们的面前迅速败下阵来，连性命都不保。 这就是《水浒传》中的宋江，也是施耐庵罗贯中要展现给读者的宋江，作为一介书生，《水浒传》的作者是反对梁山初级阶段那些偷鸡摸狗、杀人放火、滥杀无辜、没有目的性和使命感的草寇行为的。作者借由宋江之手把他们带上正途，以期多多少少有利于国家社会。这其实也是千百年来知识分之“居庙堂之高则忧其君；处江湖之远则忧其民”的理念和责任感的流露。作者深为痛恨社会上层建筑的大面积和颟顸。幻想以书生的一腔热情匡时济世。因此籍刻画宋江这个人物来宣泄一下自己的胸襟怀抱，也让那些饱受欺凌的草根阶层出了一口恶气。这也就是《水浒传》这部小说的主旨了。由此看来，不论从什么角度看、是从宋江本人也好、当时的社会还是作者自己也罢。宋江都是一个悲剧性的人物。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 悲命林冲 新华网广东频道　( 2004-11-11 09:27:44)来源:晶报编辑:崔凌云一本《水浒传》，上百号英雄，只有林冲与鲁智深是我看着比较亲切的。与鲁智深的率真、勇猛、无牵无碍的性情相比，林冲显得有点儿磨唧，拖泥带水———我是更喜欢鲁智深的。但，看过京剧《野猪林》之后，倒觉得林冲更接近世间男人，更叫人叹息了。 一开始是“四月晴和春风暖”，林冲伉俪恩爱相携，赏春兼上香，“酬壮志保国家鹏程得展，保佑我与你好夫妻偕老百年。”转眼间大军教头沦为阶下囚，然而他似乎还不太明白这是怎么一回事。他耿耿于怀的是“冤”，是脸上刺印的耻，今昔身份的落差；恨，反倒在其次。“冤”，即“误会”，他认为他被误会了：闯禁地他真的不是故意的啊———他似乎还想讨回个公道清白，不清楚这根本不是误会，人家明白得很，就是要把白的说成黑的，就是要往死里整他———再有才干，也不过是毫无背景一小男人，说拉下来就拉下来。 他被发配沧州，老丈人踉跄相送，先自身上摸出碎银打点公人，再唤女儿前来说话———这一场令人鼻酸。中国人的人情，是“一个女婿半个儿”，“丈母娘疼女婿———真心真意”。《水浒传》里的英雄多和老婆及岳父母不合，岳父母在他们的夫妻关系中往往扮演着势利的、恶劣的、招祸甚至陷害的一方———可别小看这个，据我观察，这对男性的精神健康与家庭观念甚至人生观念都有影响。然而林冲和他们不一样，他承恩知礼，他是有所顾念的。而且他是走正路奋斗成功的、一度“酬壮志保国家鹏程得展”的男人。因此，尽管经历了这一切，他仍渴望重回“正道”，回到以往光明幸福的、有秩序的世界中去。 所以在野猪林他不肯跟鲁智深走，鲁智深要杀公人他也制止，一再说：不要跟那鼠辈计较———我觉得他甚至不想跟高太尉计较，虽然他对鲁智深说：“君子报仇十年不晚”，那只是嘴硬而已，对朋友、也对自己有个交代。他万想不到的是，“招惹”上那些人他这一生就改变了———他总是想不到：好友也会害他他想不到，公人要在野猪林暗下黑手他想不到，草料场阴谋他想不到……然而他的敌人都想到了，一定要置他于死地。他不跟人家计较，人家定要跟他计较，才不管他计不计较———他们的逻辑根本不一样。这种角力，输的一定是正直和善良的那一方。 还记得那戏一开场，“四月晴和春风暖”吗？ 到了末尾，却是： 大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒。 彤云低锁山河暗，疏林冷落尽凋残。 携手同游的爱人已生死两隔，他的仇人再次追来加害。这一次，他愤怒了，不再叫冤也不再叹怨，白刀子进红刀子出，一个一个，杀！从此世间多了一个成语：逼上梁山。上梁山不是他愿意的———跟那些草莽粗汉为伍他怎可快乐？然而，谁知道那一开始的四月春风中竟暗藏如此凶象？谁知道所渴望回归的“正道”会离他越来越远？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从《水浒传》看江湖文化(王学泰) 《水浒传》是江湖的百科全书，江湖艺人通过《水浒传》的故事第一次把江湖生活展示给读者和听众，使得后世读者第一次得知宋代已经有了新的含义的江湖的存在。“水浒”的故事还把宋代江湖人的生活奋斗和理想展示给读者看，把他们的成功与失败展示给读者看，因此研究《水浒传》最应该关注的就是江湖。没有江湖游民的出现，就不会有“水浒”的故事，江湖是因为江湖人而存在，《水浒传》就是描写了宋代及作者所生活时代的江湖。 我今天讲的《水浒传》是中国最早的通俗长篇小说之一，所探讨的是一个古代文学问题，但是，水浒问题也是非常当代的问题。鲁迅先生在30年代就曾经讲过，现在人们还喜欢阅读《三国》和《水浒》，是因为社会上还有“三国气”和“水浒气”。什么是“三国气”和“水浒气”呢？考查鲁迅先生的意思，就是指“流氓气”。“流氓”这个词，现在有明确的贬义，而且内涵和外延都不很清晰，为了减少争议，我在《游民文化与中国社会》中指出，是“游民气”，或说游民性格和游民意识，也就是今天我所要讲的“江湖气”。因为社会上还有江湖气的缘故，所以这些小说和由它们改编的戏曲和电视剧一些情节和情绪还能挑动许多观众内心的隐秘情结，因而受到较为广泛的欢迎。 江湖：游民生活的空间 江湖是干什么的呢？它是游民觅食求生的场所，游民脱离了宗法网络、一无所有，他们为最基本需求——生存而奔走奋斗。 我们经常说的江湖有三个意义。 第一是大自然中的江湖。江湖作为一个词在先秦就已经出现，最初的意义就是指江河湖海。这是最原始的意义。第二是文人士大夫的江湖。这个江湖偏重其人文意义，是文人士大夫逃避名利的隐居之所。如果在争名夺利的斗争中，或者失败了，或者厌倦了，他便全身而退，向往一个安静的所在，这个所在往往称之为江湖。 第三个是游民的江湖，也是我们现在经常活跃在口头的江湖。这种江湖充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活的斗争。《水浒传》中第二十八回十字坡的黑店老板张青、孙二娘在请武松吃饭的时候，这三个人就说了些“江湖上好汉的勾当，却是杀人放火的事”，两个押送武松的公差听得都惊呆了，只是下拜。武松还安慰他们说“我等江湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人”。大家想一想，在那个宋代，衙门里的公差什么坏事没有见过？什么坏事没有干过？什么丑恶的事没有听说过？连公差听了都感到恐惧的这种“江湖”。 这种“江湖”最早出现在南宋及南宋以后“水浒”系列（指以写宋江集团故事为主的众多文学作品）和《水浒传》中，在这些文学作品之前还没有人大量这样使用过这个词汇。那些文艺作品中所提到的“江湖”往往是文人士大夫的江湖，或者是原本意义上的江湖。明确地把江湖看成是江湖好汉杀人放火、争夺利益的地方，应该说是始自《水浒传》。 这种江湖是干什么的呢？它是游民觅食求生的场所，游民脱离了宗法网络、一无所有，他们为最基本需求——生存而奔走奋斗。他们空手练空拳，全凭个人心智、力量和勇气、胆量以求生存、安全和发展。因此，这个江湖没有了士大夫江湖的与世无争的气度，这里不仅要“争”，而且在“争”的时候没有了主流社会中的“争”所应该遵守的规则。 游民的江湖是被主流社会打压的隐性社会。主流社会是显性社会，由统治者与士农工商构成，主流社会的人们按照统治者所确定的规则公开活动。江湖是不为主流社会的人们所知的隐性社会，它通行的是另外一种游戏规则。江湖人员的构成大多被统治者视为异类、甚至匪类，它的规则又与统治者所允许的规则大相径庭，因此被主流社会打压与排斥就是极其自然的了，自然也就处在潜伏和半潜伏状态了。 一般说来，江湖不是有形的组织，只是一种松散的存在，然而江湖中确有有形的组织，这种有形组织也是秘密的，譬如秘密会社、帮会，另外，各种各样武装团伙、绿林山头等等也都是有形组织。如《水浒传》中梁山泊、二龙山、少华山、清风山、对影山等就是有形的，可是游民奔走觅求生活之路却是一个无形的江湖。宋代往后，越是靠近现代，这种有形的秘密组织的类型就越多。但是江湖所涵盖的远远不止这些。这些都是从事非法活动的游民，江湖中还有一种从事合法活动的游民，比如说评书的，唱戏的，走江湖卖药看病的郎中，他们并不干非法活动，而且他们的服务往往还是生活在主流社会中的人们所必需的。但在统治者眼里，这些游走江湖的人们绝非良民，也是必须提防的异类，有时甚至通过监督或制定严厉法律，把他们的活动限制在一定的范围之内，如明初的洪武时期。 作者： 218.198.167.　2005-4-30 18:14 　 回复此发言2 从《水浒传》看江湖文化(王学泰) 从总体来说，江湖是无形的，但是江湖人能感觉到它的存在。我们从《水浒传》中也看到江湖确实存在。我下面列举几个例子，比如说，林冲发配到了沧州，在一个酒店里，酒店主人向他介绍说俺这村中有一个大财主，姓柴，名进，此间称作“柴大官人”，江湖上都唤作“小旋风”。“江湖上都唤作小旋风”这句话值得注意，“小旋风”是柴进的一个绰号，我想柴进跟主流社会往来的时候，向达官贵人、文人学士递名帖的时候，绝不会写上“小旋风”三个字，因为这“小旋风”三个字只是属于“江湖”的。从这里看出江湖确实是有的，江湖上的宋江见到柴进要称小旋风，晁盖、王伦这些人见到柴进，或柴进见到他们，也都可以用小旋风这个绰号沟通交流。然而在主流社会绝对不行，而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为匪类，是被打压的。统治者要想打压某人，也往往要给他起一个江湖绰号。清风寨的知寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自称张三，是个良民，到这里来是做买卖的。而刘高想把他断成盗贼，于是在给宋江做档案时，把他称之为“郓城虎张三”。有了绰号，一看就是江湖上的人，而江湖人就离土匪不远了。 江湖上他们互相联系还有一种秘密语，这就是江湖黑话。江湖黑话在《水浒传》中已经初露端倪，但是不是很多。到了明朝，特别是明代中叶以后，一直到清代，黑话、秘密语呈现出泛滥状态。光是天地会的会内“海底”中所记载的秘密语有数千条之多。《水浒传》中还不算多。比如下拜叫“剪拂”（因为“拜”的发音近于“败”，在走江湖人们看来不吉利），跌坐在地下他叫“塔蹲”等等。 这是江湖黑话。只有江湖人用，用于内部沟通。二十多年来，由于宽松，人们也厌倦了“文革”中革命话语的贫乏，在语言上好奇，便从通俗小说和社会下层流行的一些江湖黑话、秘密语中吸收词汇，如“大腕”“大款”“走穴”之类的江湖黑话成为十分流行的词语。很多外国青年习中国语言时，与江湖艺人接触比较多，认为这些才是流行于中国民间的活语言，很是认真地学了许多，辛辛苦苦到中国来学习中国语言，结果学了一嘴流氓话走，还自以为是得到了中国语言的精粹。 江湖上还有自己的舆论和道德评价。这种例子很多，大家读《水浒传》就经常看到。梁山好汉经常说到，不能干某件事，否则要吃江湖好汉笑话。这就是属于江湖舆论。江湖有自己的道德评价和价值标准，与主流社会不同。 江湖还有自己的信息渠道，有了事情很快就会在江湖人中传扬开来。例如林冲上了梁山之后受到王伦的排挤打压，这件事江湖上很早就知道了。我在一篇文章中说，好像江湖也有自己的媒体似的，一些事情传播得非常快，这是为什么呢？因为江湖是江湖人、也是游民生活的空间，而游民流动性非常频繁。所以有点事情、有点消息传播得特别快。从诸多方面来看，我们可以确知，江湖并不是虚拟出来的，不是艺术家的创造，而是在生活中现实存在的。 江湖因江湖人而存在 在宗法社会中，大多数人（主要是农民）是稳定地生活在他所在的土地上的。能够流动起来的却并不只是被迫脱序（脱离主流社会秩序）的游民，还有士人和商人。 如果有人非得问江湖到底是什么，到底在哪里？我就说江湖在城镇，也在乡村；在热闹的繁华的市井，也在荒寒闭塞的山野；在四通八达的道途，也在湖光飘渺的湖海。也就是说哪里有江湖人的身影，有江湖人在那里为生活而奋斗，哪里就有江湖。 《水浒传》中许多地方写到了江湖，如东京桑家瓦子里有说话人在那里演说《三国志平话》；郓城县的勾栏里有白秀英到那里去演唱诸宫调；渭州街头有打虎将李忠在那里打把势卖艺；揭阳镇上病大虫薛永在那里耍枪弄棒，以博衣食。这些地方因为有了江湖人的奋斗便成为了江湖。从空间上来说，市井、乡村、道路、湖海都可以是江湖，也都可以不是江湖，关键在他是不是江湖人活动的场所。 那么什么是江湖人呢？是不是生活在城镇的下层民众，我们经常称之为市井细民的呢？我说不是，更不是蜷曲在乡村的宗法农民。其根本的差别就在于江湖人是流动的；市井细民和宗法农民基本上是不流动的。评书艺人中流传着一首描写他们生活和心态的开场诗《西江月》中说：“一块醒木为业，扇子一把生涯。江河湖海便为家，方丈风涛不怕。”从这个江湖艺人自述词《西江月》的上半阕就可以看出来，江湖人是“处处无家处处家”的。而市井细民和宗法农民是不流动的，不会听了书、看了戏，就跟着江湖艺人走了，也可能有，但是极个别的追星族。 作者： 218.198.167.　2005-4-30 18:14 　 回复此发言3 从《水浒传》看江湖文化(王学泰) 在宗法社会中，大多数人（主要是农民）是稳定地生活在他所在的土地上的。能够流动起来的却并不只是被迫脱序（脱离主流社会秩序）的游民，还有士人和商人。自春秋战国以来，士人流动便成为经常的现象，并有“游士”群体的形成。后来国家统一局面的形成，士人虽然不能像春秋战国时期那样流动了，但是他们要出仕做官，就要游学、游宦。 作为预备官吏的文人士大夫是统治阶级的一个组成部分，统治者靠他们来统治中国。中国总的说来，统一还是历史的主流。其中重要的一点就是有了流动起来的文人士大夫。游宦制度，不仅在政治上保证了国家统一，而且促进了各地区、各民族文化的融合，文人士大夫们把文化从先进地区带到落后地区。在文化传播过程中，游宦的文人士大夫起了决定作用。古代考核官吏的指标中，教化是很重要的一项，一些负责任的官吏一般都要抓文化教育，因此必然导致当地社会文化习俗的变化，一些野蛮的原始遗留必然被逐渐淘汰，这样的例子，历史上多有记载。所以说，文人士大夫的流动不可能把他们打造成江湖人，更不会构成颠覆主流社会的“江湖”。 游商虽然不能跟游宦相比，但商人作为“四民”之一，他们流动的经商活动，在歧视商人的古代中国，不会受到主流社会的有力支持，但是也不会受到特别打压。个别朝代对商人有些打压现象，这与当时社会生产力低下有关。如汉初、晋初都有“贱商令”，汉初不允许商人穿丝乘车，晋初下令，商人要穿两样鞋子，一只黑，一只白。这种情况毕竟比较少，最根本的在于商人通过流动去追逐比农民、手工业者高得多的收入。流动满足商人对财富的追求，他不会冒着生命的危险和主流社会对着干。所以说商人不会大量地流入江湖。绝大多数游民还是由破产的宗法农民构成，他们才是江湖的主体。 江湖上的芸芸众生 《水浒传》所反映的思想意识是游民的，我们看阿q对女性的态度，就可以理解《水浒传》对女性的态度。游民没有家庭，作奸犯科的游民更丧失了成家的可能，于是对女人是不了解的，并由此滋生一种变态的敌视。 《水浒传》是写游民奋斗的成功与失败故事的。但就具体情节来说，它描写了各种各样江湖人的生活。我们说游民是江湖人的主体，《水浒传》中也写了众多的游民。 主席1926年写的《中国农民的各阶级分析及其对革命的态度》一文中把游民分为五大类，即兵、匪、盗、丐、娼。我理解的游民比说的要广一些。他只是说农村的，我包括城镇的，也包括那种合法谋生的游民。 《水浒传》写的“盗”非常多（不是指聚义以后，因为上梁山后都可以说是“盗”了），如少华山、桃花山、二龙山等山寨上山大王和喽罗，这是团伙；还有单干的，像江河中的李俊、张横，童威、童猛，开黑店的孙二娘，盗马贼段景柱，小偷小摸的时迁。他们走上这条路的原因多种多样，如丧失了产业、走投无路而干上这一行的；有的是因为各种原因吃了官司，上山下海以避难；更多的因为干没有本钱的买卖。他们最大的愿望就是把自己的事业作大，使得官方对他们无可奈何。当然还有许多游民不从事非法活动，他们并没有祸害民众的行为，只是在江湖上谋生的江湖人。他们脱离了宗法网络，离开了农村，没有正当职业，生活没有保障，他们漂泊江湖、浪迹四方，属于生活最不安定之列，随时随地都有可能被卷入反社会活动。例如在家乡打杀了人逃往在外的戴宗、在监狱里做了小牢子的李逵；打伤了人逃避灾难的武松；自幼漂泊江湖、专好结识江湖英雄好汉的刘唐；贩羊卖马折了本回乡不得、靠打柴度日的石秀；打把势的卖艺的薛永等等。108将中最多的就是游民，大约是50人，占了将近一半。为什么说《水浒传》是写游民奋斗成功与失败的故事？从书中主要人物形象上说，它是以游民为主体的。我反对“农民起义说”，不仅因为梁山上英雄好汉没有什么农民，更重要的是《水浒传》中没有提出农民最重要的诉求，就是对土地的诉求。冒着生命的危险造反却不要求他们最钟情的土地，岂非咄咄怪事！ 作者： 218.198.167.　2005-4-30 18:14 　 回复此发言4 从《水浒传》看江湖文化(王学泰) 谈论游民，人们往往忘了高俅，他是浮浪破落户子弟，没有正当的职业，只在东京城里城外帮闲，后因为参与诈骗，被发配，后得赦免，可以回东京，东京人没有人收留他。后来得以返回东京，给人做个跟班，由于机遇好，被徽宗看重，得以发迹变泰。他是属于那些得以改换门庭的游民。为什么《水浒传》中游民没有羡慕他，反而把他作为北宋末年“四大奸臣”的代表加以揭露抨击呢？原因有二：一是他的官位来源不正，二是出身太低。你别看游民自己是被社会抛弃的一群，许多也是同病不相怜的，看不起同样出身的。梁山好汉普遍认为只有靠一刀一枪博出来的功名才是正当的，这正如科举考出来的状元、进士才会受到社会的尊重一样。而高俅只是靠踢球，自然被认为是佞幸小人。又因为出身太低，自然把他视为祸水（其实从《宋史》的记载来看，高俅的劣迹不多，因为会踢球而受到宋徽宗知遇的是李邦彦，他出身低微，父亲是个银匠。善于市井应对，自号“李浪子”。后来位至宰相，老百姓目为“社稷之贼”。史书上并未说高俅善于踢球，可能高俅是“沾了名字的光”，把李邦彦的故事移植到他的身上）。 在郓城县从事演艺活动、被雷横打死的白秀英也是游民出身；甚至阎婆惜他们一家子也都是游民。阎婆惜会唱曲，与她父母流浪到郓城县，想在这里停留，不料父亲得病死在郓城。母女没有买棺材的钱，遂把阎婆惜贱卖给宋江，成了宋江的外室。可是作者对于同属游民的阎婆惜没有丝毫的同情，因为她不属于宋江梁山系统，而且刁难宋江，并打算出卖梁山，那自然就是十恶不赦了，所以把她杀了。白秀英、阎婆惜都属于江湖艺人，但这里面有一个游民对于女性态度的问题。《水浒传》对年轻女性的态度使许多人感到不解，有的研究者甚至认为施耐庵一定是恋爱的失败者，吃过女人的亏，所以他才那样敌视年轻女性。实际上《水浒传》所反映的思想意识是游民的，我们看阿q对女性的态度，就可以理解《水浒传》对女性的态度。游民没有家庭，作奸犯科的游民更丧失了成家的可能，于是对女人、特别是年轻的女人是不了解的，并由此滋生一种变态的敌视。英国人贝思飞所写的《民国时期的土匪》中指出，土匪认为女性是不幸的根源，不只是男土匪这样，女性匪首也如此看，遇有重大的危机先把妇女杀掉。因此《水浒传》写到的年轻妇女很少有好下场，即使是女游民也不例外。 《水浒传》中还写到许多游民知识分子，也就是稍有文化的游民。宋代经济的发展对于文化的要求也日益迫切，科举考试的规范化与平民化程度的提高，激励更多的人接受教育，造纸技术的提高和雕版印刷的发展使得书籍易于得到。唐代的书非常难得，像韩愈这样世代读书的人藏书也不完备，非常羡慕李泌家的藏书，鼓励朋友到他家去读书。在这种情况下，唐代受的教育面非常窄。其科举制度也在初期，录取面非常小。到了宋代这些情况有了很大改变，其文化普及程度大大高于唐代。这样读书人数目激增，而读书人的出路没有多大改变，还是做官，尽管宋代科举录取名额大大增加，官吏也远较唐代为多，但仍有大量读书人不能入仕。有钱的可以做隐士，有关系的可以奔走官场，有一技之长的可以附丽于豪门，也有的绝了做官的望，沉沦于社会底层，奔走于城乡之间，利用各种正当或不正当手段谋生。他们就是游民知识分子。《水浒传》中就写到这种人，比如吴用、公孙胜等，他们文化程度未必很高，但都要有一点道教的知识，有一点阴阳家的知识，成为队伍中的精神领袖。许多通俗小说写到人们造反，他们的队伍中往往要有个“阴阳”（为行军打仗出谋划策）。北宋欧阳修给皇帝的上书中说宋代建国一百来年，社会也有动乱，烧杀抢掠，但都没有形成巨大的力量，原因就是说没有这类人物参加。这是符合实际的。 《水浒传》是江湖人的百科全书 《水浒传》不仅反映了江湖人的生活，而且被江湖人奉为圭臬。 《水浒传》是江湖的百科全书，江湖艺人通过《水浒传》的故事第一次把江湖生活展示给读者和听众，使得后世读者第一次得知宋代已经有了新的含义的江湖的存在。“水浒”的故事还把宋代江湖人的生活奋斗和理想展示给读者看，把他们的成功与失败展示给读者看，因此研究《水浒传》最应该关注的就是江湖。没有江湖游民的出现，就不会有“水浒”的故事，前面说过江湖是因为江湖人而存在，《水浒传》就是描写了宋代及作者所生活时代的江湖，我认为《水浒传》小说产生于明代中叶靠前期一点，所以说书中所写的江湖生活也包括了明初的江湖。 作者： 218.198.167.　2005-4-30 18:14 　 回复此发言5 从《水浒传》看江湖文化(王学泰) 《水浒传》小说及相关的戏曲说唱等文艺形式，在中国下层社会里普及了江湖知识。《水浒传》不仅反映了江湖人的生活，而且被江湖人奉为圭臬。作者用生动的故事形象，说明了当时佞幸专权、武官受压、吏人没有出路、正义不能伸张，展示了官场的、社会的黑暗，从而肯定了梁山好汉的聚义造反的合理性。这是在中国思想史上和文化史上没有出现过的事情。在此之前，所有的文字著作中没有出现过正面歌颂敢于抗上、敢于武装造反的例子。作为社会主流的思想意识——儒家思想是维护社会稳定的，孔子就反对犯上作乱，其他思想意识如道家、佛家也都是主张人们应该各安其位的。像《水浒传》正面歌颂这种游民造反的文艺作品是不多见的，基本上可说没有。所以我认为是《水浒传》首先提出来的。 《水浒传》还通过它所创造的话语影响受众。书中许多话语成为流行语，活跃在后世人们的口头，甚至成为人们认识社会和行为的指导。例如“好汉”这个词唐代就有，可是那时多指读书人，而《水浒传》中专指的是绿林英雄。这种词义被后世人们普遍接受。《水浒传》之后，人们便称那些勇武有力、敢于作奸犯科、又稍有点义气的人们为“好汉”。过去我们碰上劫道的，你不知道怎么称呼他为好，现在就可称之为“好汉爷”了。又如拦路抢劫、入户偷盗，总觉得不是什么好事情。有了《水浒传》的智取生辰纲的故事，人们知道“不义之财，取之无碍”这个短语，而且在《水浒传》的语境中这句话是正确的。于是，凡劫人财者，无不以此为说。这“不义之财”是谁定的？反正由强取者定，实际上它就成为“强盗逻辑”。其它如“聚义”“江湖”“招安”“上梁山”“逼上梁山”“替天行道”“成瓮吃酒，大块吃肉”等等，它们既反映游民的思想意识，也表达了他们的向往。 《水浒传》中的江湖是丰富而生动的，在其受众中有极广泛的影响。鲁迅所说的我们的社会有“水浒气”“三国气”，这固然是由多种原因所造成的社会存在，不能否认《水浒传》的广泛传播也是其原因之一。清代学者钱大昕在《正俗》中说，“三教之外，还有一教”，那就是“小说教”。极言小说对于民众思想影响之大。现在也是如此。因此通俗艺术的作家们更应有社会责任感，更要慎重。令人遗憾的是，现在一些通俗艺术的创作者，其历史观念和思想观念甚至是落后的古代的江湖艺人，把在这种思想指导下产生的作品搬上银幕、屏幕，把它们播散出去，其社会效果只可能是负面的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从《水浒传》看中国绿林文化的表现特征 （转自：榕树下） 绪论 从《水浒传》这本古典名著可以看出中国绿林事业的文化根源所在。那就是根植在广大人民群众心目中的绿林豪侠事业与绿林文化思想体系。所谓的绿林文化是种俗文化与雅文化相结合的复杂的文化体系，它的具体表现形式有形而上的政治利益的表现特征，同时还具体包含了散落在民间形而下的绿林文化人格崇拜的思想体系。同时它的思想渊源又是儒、道、墨三家思想的结合，虽然具有复杂性甚至矛盾性，但同时也表现出这种绿林文化丰富的文化特征。本文具体结合《水浒传》原著对其表现出的绿林文化特征等问题进行探讨。 其实绿林文化从先秦时期就已经出现，战国时期出现的大量的侠客、义士就是这种绿林文化的雏形。它的文化渊源来自于代表小生产阶级的墨家思想，但是它是种散落在民间俗文化和雅文化的有机结合，所以它的思想渊源还有来自儒家甚至是道家的思想体系。表现出一定的复杂性，及丰富性。可以说儒、墨、道三家思想的互补，以及民间俗文化对其形而下的理解便是本文说要论述的绿林文化的内涵所在。 闻一多先生《关于儒、道、匪》一文（载《闻一多全集》第三卷）曾引用英国学者韦尔斯《人类的命运》中的话说：“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家、一个土匪。”儒家告诉人们如何去积极地面对生活，服从社会秩序。而当这种秩序一旦解体，或者社会上出现不公正的现象时，道家告诉人们要超脱和回避，而墨家则主张用强力讨回公道。道家的回避态度尽管不够积极，但可以与儒家思想相互补充，成为古代士人的常规心态。而墨家的主张和做法对社会危害作用较大，所以在先秦时期曾经红极一时的墨家，在秦汉以后就被取消了在社会上流传的权力，然而它的思想和意识却仍然在民间蔓延滋长，并经常以极端的方式表现出来，这就是历代社会上绿林土匪及其意识产生的渊源。《水浒传》所描绘的是北宋王朝，从历史学的角度来说，宋朝是封建社会从鼎盛走向下坡路的时期，由于宋朝官僚机构臃肿繁冗，办事效率很低；对外却软弱无能，每年向辽、西夏、金等少数民族政权进贡的“岁币”，不仅成为当时政府的经济负担，还极大地伤害了汉民族的自尊心。内忧外患的社会体系，自然这种具有极大破坏力的绿林文化意识就会在民间抬头。而《水浒传》所表现出的正是这种豪杰事业和绿林文化精神。 一、《水浒传》与绿林文化的政治特征。 “逼上梁山”是梁山好汉上山聚义的共同原因。 《水浒传》这部小说反应了宋朝社会“遍地不公”的社会现象。尽管宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会，以及相应的文化建设等，但高度集中的城市经济，必然会导致人们在权力、金钱、利益，以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺，从而引起很多社会问题。在政治上有像蔡京、童贯、高俅那样的奸臣当道，混乱朝纲。梁中书给他岳父的蔡京准备的生辰纲就是民脂民膏十万贯（第十五回）；身居高职的高太尉本来只是一个“吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗书词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会，只在东京城里城外帮闲。”的“破落户”（第一回）。而在衙门内贪污受贿现象又是屡见不鲜。如武松发配到孟州时，那里的囚犯对他说：“好汉，你新到这里，若有人情的书信并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他，若吃杀威棒时，也打得轻。若没人情送与他时，端的狼狈。我和你是一般犯罪的人，特地报你知道。岂不闻‘兔死狐悲，物伤其类’？我们只怕你初来不省得，通你得知。”武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没！”众囚徒道：“好汉！休说这话！古人道：”不怕官，只怕管；‘’在人矮檐下，怎敢不低头！‘只是小心便好。“（第二十九回）。可见贪污受贿在当时是非常普遍的社会现象。而在民间私抢民女（如镇关西），偷奸害夫（如潘金莲），以强欺弱（如蒋门神）的现象也不是个别。在这样弱肉强食、遍地不公社会背景下，其中的弱者只能被逼造反，也是在所难免的了，这也是《水浒传》中梁山好汉揭竿而起的原因所在。 作者： 水浒天蝎　2005-3-19 11:07 　 回复此发言2 从《水浒传》看中国绿林文化的表现特征（转） 然而梁山好汉的社会基础是及其复杂的。他们中有农民、城市手工业者、流浪汉、奴仆，更有小知识分子、在野下级军官、大商人、遭遇不幸的衙役和宋王朝派来征剿义军失败投降的各级军官。前者他们并非自身遭到欺凌、迫害才铤而走险的，而是不满于社会上的不平事，挺身而出，救助受欺凌、迫害的良善弱小，剪恶锄凶，才处在了为官府所不容的地位上。鲁智深便是这类人物的突出代表。在这个形象的性格中，除了有多数梁山好汉所共有的济困扶弱的豪侠精神，还有着无视宗教戒律的任性自由的人文精神，合成与现实秩序、法度的对立性；更具有主动反抗精神的，是晁盖、吴用，他们是出于对聚敛民脂民膏的贪官污吏的不满，联络贫苦到难以为生的渔民阮氏兄弟等人，劫夺了大名府留守梁中书送给当朝大师蔡京祝寿的财宝——生辰纲。这已不是个人的报复性的抗争，而是超越了个人的利害，虽然采取的是原始性的劫掠方式，但却有着视赃官之财为“不义之财”的觉醒，这种劫掠行动也被表现为正当有理的行动，可以说鲜活地反映了封建社会被压迫者的心声。他们的被“逼上梁山”更多是因为对社会现实的不满，并不是因为生存无法保障，具有一定的自发性。 而后者的则可以认定是所谓真真意义上的“逼上梁山”，他们更多的是因为社会现实危险到他们的生存需要。比如林冲原是京中禁军教头，有一定的社会地位和美满的家庭，他没有也不会有自发的反叛意识。最初妻子受到朝中权贵高俅之子的戏辱，他忍让了下来；继而被高俅设计陷害，刺配沧州牢营，做了囚徒，但是他仍抱有幻想，等待服役期满，和家人团聚，重新过其正常的生活，并没有失去对人生的希望。最后在高俅非将他置于死地不可的情况下，别无选择，他才奋起反抗，杀死高俅派去杀害他的爪牙，雪夜投奔梁山；武松是打虎英雄，县衙门的都头，由于亲兄长被地方恶棍害死，而县官又循情不予审理，才动手拼搏，斗杀西门庆，刺配孟州后，仍然安于做囚徒，直到又因施恩而打不平，醉打了蒋门神，后又中了张督监的诡计，再次被判刑发配，在张都监设计在押解途中要将他杀死的时候，他才采取了激烈的报复行为，“血溅鸳鸯楼”，杀死张督监全家；宋江上梁山的道路更曲折。他为县衙押司，却喜结交江湖豪杰，由于放走劫取生辰纲的首犯晁盖，从而与梁山好汉有了关系，又导致了他为掩盖犯“法”的真情，不得已杀死了外室阎婆惜。他潜逃在外，坚持不肯上山落草，宁愿回家就捕。在被解往江州的途中，还坚决不同意梁山好汉解救他，直到发配江州又题诗遭祸，受到权势者的陷害，被押上法场，被梁山好汉解救出来，实在无路可走，这才随同上山，做了绿林首领。这类人物上山的道路，集中显示出一个“逼”字，如果不是到了不做强人就得伏首就戮的生死关头上，他们是不会去做绿林强人的。 他们或者是因为对社会现象的不满，具有一定自发性地落草为寇；或者是因为生存需要走上了铤而走险的道路，但是他们所共同面对的却是那个遍地不公的社会现实。后人以“逼上梁山”作为说明被逼无奈而被迫采取极端手段的成语，足见它所包含的绿林文化精神的底蕴。 “替天行道”是梁山好汉的政治行动纲领。 既然遍地不公的社会现实使他们采取了个人对社会激进的反抗，共同的利益又使得他们走在一起，组成了一个绿林集团，采取集体对社会的激进对立。那么这个绿林集团政治行动纲领究竟是什么呢？ 那就是悬挂在梁山聚义厅前那面杏黄大旗——“替天行道”。 “替天行道”这一口号中的“天”和“道”指的是什么呢？或者说这一思想观念的来源是哪一家呢？这个问题历来众说纷纭，或说儒家，或说法家，还有墨家、杨朱、老子等说法。笔者却认为这一口号代表的是墨家天罚的思想，此外还包括些儒家和道家的思想内涵。 国家是协调和均衡社会各阶层利益的必要产物。对于这一点，以墨子为首的小生产者阶层并不否认。但墨家对代表国家权力的天子并不表示盲从。他认为天子的行为本身并不是评价其自身的标准，在天子之上还有一个有意志的天，也就是“天意”。所以晁盖七人智取生辰纲假脱一梦，说成是“应天垂象”（第十四回）；宋江遇九天玄女，得到三卷天书，是领了玄女娘娘的法旨来“替天行道”（第四十一回）；街道上歌谣“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，拨乱在山东。”也是“正应天上言语。”（第四十回）（这可能更接近于道家思想的谶纬），而这个天意就是小生产者利益的意志所在。墨子说：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”（《墨子。天志》）这就是说，评价天子好坏的标准，是看他是否顺应天意——小生产者自身的意志。顺应者便可受到奖赏，忏逆者便会受到惩罚。这就是古代墨侠集团扶弱除暴之举的动因所在。 作者： 水浒天蝎　2005-3-19 11:07 　 回复此发言3 从《水浒传》看中国绿林文化的表现特征（转） 《水浒传》中梁山好汉树起“替天行道”的大旗，无疑是受到这些流落在民间的墨侠思想影响的产物。在他们看来，“朝廷不明，纵容奸臣当道，谄佞专权，布满滥官污吏，陷害天下百姓”（第六十四回）。他们聚义梁山，就是顺应天意，以力抗天命的表现。因为他们感到有天意、神明和抗争精神在给自己撑腰，所以能气壮如牛。有了“天”的意旨所以他们要采取集体的进行激进的反抗。然而这个“天”的概念还应该包括“天理”的思想，具有自己道德规范原则。那些被认为是玷污“替天行道”不义的举动也同样遭到反对。如李逵错认为是宋江抢了刘太公的女儿，一上梁山便拨出大斧砍倒了替天行道的杏黄大旗（第七十三回）。所以梁山好汉杀贪官杀污吏，打家劫舍，冲州撞府，却从不伤害百姓，他们的斗争是有自己特定对象的。 然而，梁山好汉的“天”的思想却不仅仅是墨刑的思想，它在一定程度上还包括了儒家的思想。 在石碣刻文上，“侧面一边是‘替天行道’四字，一边是‘忠义双全’四字。”（第七十一回），宋江在接受招安的进城的时候，在队伍中竖起“顺天”、“护国”的旗帜。（第八十二回），燕青向天子所表白：“宋江这伙，旗子上大书‘替天行道’，堂设忠义为名，不敢侵占州府，不肯扰害良民，单杀赃官污吏才佞之人，只是早望招安，愿与国家出力。”（第八十一回），所以梁山在接受招安后，“替天行道”就演变成忠君除暴的征辽、征方腊行为了。忠君爱民成为“天”新的思想含义。散落在民间的墨侠思想让他们知道在天子之上有一个代表“天意”的天，而传统的儒家思想又使得他们不可能把“天子”排斥在“天意”的概念之外，所以有人说“水浒反贪官不反皇帝”这个“天”所蕴涵的思想实质是很复杂的。 在明白了“替天行道”中的“天”指的是什么后，再来看看“道”的含义。这个“道”，有墨子所提倡的“兼爱”、“尚同”等乌托邦理想。在这个乌托邦社会中，“天下之人皆相爱，强不执若，众不动寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，“老而无妻者有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者有所放依，以长其身”（《墨子。兼爱》）。《水浒传》所要体现的是“八方共城，异姓一家”“大碗喝酒，大块吃肉”的平均主义的社会理想，实现社会成员最原始的生存条件。 虽然“替天行道”的政治纲领的思想含义是复杂甚至有些矛盾的，但是它却代表了绿林好汉共同的利益，所以他们由风雪山神庙（林冲）、血溅鸳鸯楼（武松）、大闹翠屏山（杨雄）等个人行动转换成三打祝家庄、踏平曾头市、两赢童贯、三败高俅等集体行动，“替天行道”的思想无疑是起到非常关键的作用的。 “以贤为能，纪律严明”是绿林好汉的组织原则。 如果说“替天行道”是这伙绿林好汉的行动的纲领，那么“以贤为能，纪律严明”便就是绿林好汉的组织原则。这样一个社会成分复杂的绿林集团有一套为大家所公认的人事组织原则是非常必要的，在“尚同”思想的规定下，墨家及绿林所奉行的是一条“以贤为能，纪律严明”的组织原则。鉴于无主则乱的教训，墨子提出“选天下之贤可者，立以为天子”（《墨子。尚同》）。天子一旦确立，其下就要绝对服从，“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”（《墨子。尚同》）。墨子提出的这一套选举办法，明显地带有原始氏族部落推选酋长的痕迹。虽然它质朴得近于原始，但却因其公正而能为追求大同世界的绿林侠士所接受。所以梁山英雄排位次是因为有碣石上“前面有天书三十六行，皆是天罡星；背后也有天书七十二行，皆是地煞星。下面注著众义士的姓名。”（第七十回）；而晁盖就是在林冲火并王伦之后被推上寨主宝座的。王伦被火并，就是因为他嫉贤妒能，心胸狭窄，“是个落第穷儒，胸中又没文学，怎能得山寨之主！”（第十九回）无贤无能之人当然就做不得寨主；而宋江一上梁山，晁盖便主动让位与他；而宋江后来却一定要把寨主之位让给“河北玉麒麟”卢俊义，最后宋江被立为寨主虽然屡经周折，却是这一原则的细致体现和最终胜利。 作者： 水浒天蝎　2005-3-19 11:07 　 回复此发言4 从《水浒传》看中国绿林文化的表现特征（转） 就是因为有了这个公正的组织原则。所以绿林集团才不至于为争夺权利而发生内讧。使其空前的团结，具有很强的战斗力。 “接受招安”是梁山起义的必然结局。 梁山好汉因为遍地不公的社会现实而走在一起，他们也有自己的行动纲领和内部组织原则，那么他们的抗争的结局是什么？或者说他们的出路又是什么呢？ 墨侠的政治社会理想尽管公正美好，但很难付诸实施，在现实中并不可能实现。墨子思想被排挤至民间的本身，已经预示受其影响的绿林事业的悲剧结局。中国封建社会文化系统内部儒道墨的互补性是这种悲剧结局的宏观上的文化根源。所以梁山好汉需要在现实中寻找出一条即能保存自身实力的又切实可行的一条道路。 而“接受招安”似乎是唯一的结局。 首先，当时的宋王朝面临了空前的危机，对外有辽、金等少数民族政权的入侵，对内则有王庆、田虎、方腊的武装割据，可谓是内忧外患。长期的战争使生产得到严重破坏，期望一个和平的社会环境成为老百姓的心声。而以“替天行道”为政治纲领的梁山好汉，自然会把“出暴”“安良”维护老百姓利益为己任。在这样的社会环境下，忠君爱民的儒家思想成为了新的“天意”（如前文所说）正如九天玄女的旨意所说：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正。”（第四十一回），那么为实现“替天行道”的理想，接受招安，替朝廷扫除内忧外患，无疑成为最切实可行的道路。 其次，由于梁山社会成份是复杂，来自社会不同的阶层，（如前文所说）而作为自然生存需要的墨家思想解决了“大碗喝酒，大块吃肉”的生存和温饱问题时，那些更多地注意温饱后的秩序和名分问题的社会生存需要的儒家思想自然就会抬头。在梁山起义事业初期，人们主要面临的是被官府所逼活不下去的问题。所以“贼”的名分和“忠君”的意识暂被抛到脑后，去赴汤蹈火，拯救自己和天下。随着人们生存状态的好转，那些以前来不及顾及的问题便自然而然地凸现出来，而解决名分和忠君问题的最佳途径便是接受招安。宋江自然是这种思想最典型的代表，宋江本来就是被逼无奈才上了梁山，他既不满“遍地不公”的社会现实，同情老百姓的疾苦生活。然而在他的思想潜意识中却有着很明显的“忠君”思想，希望拥护一个开明的君主，他的斗争有很大意义是起“清君侧”的作用；其次作为一山之主的他，也考虑到梁山好汉的出路问题，正如在电视连续剧《水浒传》中饰演宋江的演员李雪健所说的：“宋江不是没本事的人，众望所归这四个字他担的得起，梁山好汉都是冲着宋江去的，在当时的情况下，不走招安之路又能走什么路呢？”（见李雪健《走进宋江》一文）他希望梁山好汉能有一官半职，正如他对武松所说的“博得个封妻荫子，久后青历史上留个好名。”（第八十二回）；此外，作为小知识分子出身，从小接受儒家思想教育的他，在人生观念上也很难摆脱传统的一些观念，如宋江时时不能忘却脸上金印的耻辱，认为这是“贼人”的象征，这也是他永远无法弥补的精神伤痕。所以宋江的接受招安的思想是坚定的，甚至愿意做出一切妥协，比如他擒获了高俅却又把他给放了，无疑是为了自己的招安的道路作铺垫，最后他不得不去讨好宋徽宗的外宠名妓李师师希望能通过“枕头边的关节”（第七十二回）来实现招安的理想。当实现招安理想的时，他更是庆幸“今日方成正果。”（第八十二回）。作为梁山的主要头领把招安作为自己绿林事业的最后归宿，而事实上梁山也存在一批反招安的势力，如阮式兄弟把御酒换成河水；李逵撕碎皇帝的诏书；吴用设计大闹东京破坏招安的活动等，然而，因为他们并没有能力去寻找出一条比招安更切实可行的道路，“封妻荫子”的思想在他们的潜意识里仍然具有诱惑性，所以他们的反招安活动是为了武力取得朝廷更优惠的招安的政策，或者仅仅是为了唤回绿林豪侠的自尊，是为了更有面子接受招安而已。所以最后的结果是他们也接受了招安的思想，并没有在招安问题上，因为意见分歧而产生分裂。 作者： 水浒天蝎　2005-3-19 11:07 　 回复此发言5 从《水浒传》看中国绿林文化的表现特征（转） 有生存和温饱危机的下层民众更容易接受墨家思想；而生活优裕的贵族则更注意秩序和名分的稳定。但这二者又并非井水不犯河水，随着人们地位和境遇的变化，人们的意识和潜意识，也就会不断地游移在二者之间。事实上梁山好汉所追求的墨家的“大同”社会是不可能实现，绿林事业的成功最多就是建立另一个封建的王朝，正如李逵所言“哥哥做了大宋皇帝，我们都做了将军。”（第七十五回）。梁山起义事业是如此，中国历史上许多绿林事业除了被统治者镇压以外他们的归宿和结局也大抵也是如此。 二：绿林文化的人格崇拜。 上文谈了许多的是绿林文化的政治上的一些表现特征，而事实上作为绿林英雄的梁山好汉是不可能有这样的理论修养，去形而上地总结自己绿林文化的哲学基础以及其行为特征的。他更丰富、更复杂的内涵是具体形而下地表现为绿林文化的人格崇拜。那种以“义”为核心的“好汉”人格崇拜，其实就是将绿林豪杰凝聚起来的重要因素。梁山及江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。 “义”的内涵非常复杂，首先，它指人的思想和行为是否适宜。其次，它还与人们对待利益的态度有关；再次，义还被内化为强调道德责任的伦理准则，在朝则忠孝节义，在野则忠诚信义。各阶层均以自己的文化根基和伦理判断为准绳，或认同等级，或认同血缘，使“义”呈现出同中有异的文化内涵。在长期的流传和改作中，《水浒传》主要接受了市民和小生产者的道德人格观念，同时也受到正统文化观念的浸染，形成以俗文化为核心，以雅文化为氛围的多极“义”的人格观念。它具体表现在以下几个方面： “路见不平，拔刀相助。” 正如电视连续剧《水浒传》的主题歌“路见不平一声吼，该出手时就出手。”的歌词一样。“路见不平，拔刀相助。”似乎成为绿林英雄的共同性格特征。这种从先秦游侠、墨侠至后代绿林好汉最稳定和最基本的人格精神和人格观念，其实也是“替天行道”旗帜的具体体现。可以说抱打不平是梁山好汉的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同，但在这一点上却惊人地一致。鲁达听了金翠莲的悲惨遭遇骂到：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个腌臢泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”（第二回）鲁达最后三拳打死镇关西，才不得不出家为僧；宋江也是为了义气私放晁天王，后被外室阎婆惜发现，并以此为要挟，宋江不得已才杀人灭口，走上充军的道路的；至于其他李逵大闹江州城、石秀跳楼劫法场、武松醉打蒋门神等个人行为都是如此。除此之外梁山好汉前期的几个大规模行动，都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁，打高唐州是为了救柴进，打大名府是为了救卢俊义等。它表现了的是绿林英雄的道德内涵，以及强烈的社会责任感，是一种崇高之美，同时它是绿林人格崇拜最重要的外在特征之一。 “仗义疏财。” 如果说抱打不平是对被损害者生存安全的援助的话，那么“仗义疏财”则是对他们物质经济上的援助。对财物的淡薄思想成为绿林好汉共同的追求的道德境界，这种思想与儒家的“仁者爱人”不无相似，儒家的仁爱观虽然是为维护贵族统治阶级利益服务的，但在潜意识里它已经外化为社会的道德准则，同时它也同墨侠乃至绿林人的仗义疏财实现同类人同舟共济的思想有关。它不仅是绿林人格的象征，也是绿林集团得以成立的重要内聚力。因为绿林所代表的，是被侮辱和被损害的下层民众利益，这些人大多经济上入不敷出，又经常受到剥削。绿林好汉的资助，不仅解决了他们的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望；他们不仅为绿林人的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活。他们逐渐感到，并追求着“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！”（第十五回）的生活理想，因而不断有更多的人投身到绿林事业中来，使得绿林事业逐渐壮大发展。 作者： 水浒天蝎　2005-3-19 11:07 　 回复此发言6 从《水浒传》看中国绿林文化的表现特征（转） 在仗义疏财方面，要以宋江和柴进为代表。在梁山起义军的发展过程中，很多人要么得过宋江的资助，要么听说过他“及时雨”的英名，所以听说要随他起义，莫不情绪激昂，死心塌地。如宋江一见到李逵就慷慨送银子给他做赌资，又以酒肉殷勤相待，所以李逵对宋江佩服得五体投地，以宋哥哥相待，他江州劫法场救了宋江性命，上梁山后时时跟随宋江左右，最后宋江误饮毒酒，怕李逵造反，把毒酒也送他喝了，李逵不但不责怪，反而亦垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”（第一百二十回）以自己的性命来报答宋江的恩情，以无尽的无奈与诚笃来表达对义气的看重，可见仗义疏财的人格魅力所在。在如柴进，他出生贵族，是大周世宗的后代，宋太祖曾赐他家“丹书铁卷”，然而在那个“遍地不公”的社会环境，这个贵族的虚名其实也是名存实亡，所以他喜结交绿林好汉，他帮助过不少梁山好汉，如林冲、武松、宋江等，成为了梁山的最可靠的朋友。试想如果没有柴进平日以挥金如土的风格接纳江湖好汉的积累，就不会有高唐州梁山好汉全体下山对他的营救。从此不难看出仗义疏财的人格精神对外扩大组织，对内保护自己的实际作用。 慷慨解囊，以财养士其实从先秦时就有先例，如燕太子丹厚待樊于期，荆珂；孟尝君好养家客；信陵君厚待朱亥、侯嬴；吴王阖闾厚待专诸。荆珂、专诸之所以会最后以死相报，可见“仗义疏财”在绿林文化的雏形期就已经成为一个重要的人格崇拜特征。 “勇武阳刚”之气。 从人格美感上来说，侠士至绿林草莽更崇尚一种勇武豪壮的阳刚之气。这一点墨子虽然未加总结，但从墨侠所从事的事业及侠士们的勇武事迹中，已可见侠士这种人格精神形成之早，延续之久。先秦时期荆轲、聂政、要离、专诸等人舍生取义、视死如归勇武气概，都作为一种文化因子被后代的绿林好汉继承下来，并发扬光大。 《水浒传》中的梁山好汉，便是一群这样的血性男儿。他们勇敢，尚武，理性甚至粗野。在他们看来，是好汉，就得有“力拔山兮气盖世”的勇气和气概。所以他们勇武无比，豪气凌云，丝毫没有脂粉气、绮靡气，而独具雄伟、劲烈的阳刚之气。鲁智深的怒打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林；李逵的江州劫法场、沂岭杀四虎、大闹忠义堂；武松的景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等都是这种阳刚之气的表现。并且英雄之间也相互欣赏这种勇猛尚武之气，如林冲就是因为看见鲁智深舞得一手好禅杖，才情不自禁道出一个“好”字；杨志和索超的比武更是英雄之间的强硬对话；谁武艺高就佩服谁，所谓英雄惜英雄。它折射出的是一种很强烈的阳刚之美，此外这种阳刚之气还表现为理性战胜感性，这里以燕青最为典型，燕青生得风流倜傥而且聪明伶俐、武艺高强“卢员外叫一个高手匠人与他却了这身遍体花绣，却似玉亭柱上铺著阮翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他。不止一身好花绣，更兼吹得弹得，唱得舞得，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会；亦是说得诸路乡谈，省得诸行百艺的市语。更且一身本事，无人比得，拿著一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落；晚间入城，少杀也有百十虫蚁。若赛锦标社，那里利物管取都是他的。亦且此人百伶百俐，道头知尾。”（第六十回），因为他善解风情，聪明伶俐宋江派遣他去私见李师师，为招安大事奔走，本来才郎多情，佳人有意，燕青和李师师本来很有可能演变成才子风流的爱情故事，但是燕青始终以招安大事为己任，并没有为儿女风情所倾倒，作者显然是赞许燕青这种理性主义的精神，在一定意义上它也是表现出男子阳刚的坚定理性的意志。然而这种阳刚之气有时甚至是野蛮的，如李逵开口闭口就是粗话“鸟人，鸟语。”，更有甚者抡起两把大斧，不论是官兵还是百姓，不问青红皂白一路砍去，根本就无视个体生命，以杀人作为这种阳刚之气的体现，这也在一定程度上表现出绿林阳刚之气的野蛮和残忍。但是无论是英勇尚武、坚定理性还是野蛮残忍，人们能很强烈地感觉到在绿林社会中所崇尚的男性崇拜之风。 作者： 水浒天蝎　2005-3-19 11:07 　 回复此发言7 从《水浒传》看中国绿林文化的表现特征（转） 所以有人说水浒是男人的文学，表现出的是男人的美学。 排斥女性的色彩。 由于这种对男人阳刚之气的人格崇拜而在客观上造成了中国早期的绿林豪侠小说具有明显的排斥女性的色彩。水浒中的女人，大致可以分为两类：一类是与梁山好汉共患难的好女人，如孙二娘、顾大嫂和扈三娘。这类女人作风正派，却不乱搞男女关系，而且在一定程度上表现了男子气概，具有铁石心肠，忠义烈胆，能杀能打。但是这类女人虽然武艺高强，但是必须服从男人的领导。孙二娘和顾大嫂，对外心狠手辣，但是对丈夫却言听计从，在家是贤内助；就连色艺双全的扈三娘，也千万不能让她彻底战胜男人，再把她打发给一个她根本看不上的矮脚虎王英为妻，最后改以辅佐夫婿为己任，不同生便同死。（见张抗抗所著《梁山好汉和女人》一文。）而另一类是造就成梁山好汉的坏女人，坏女人之坏首先表现为不守妇道，三不从四不德，大搞婚外恋，最后诬陷、敲诈、杀夫再被“正义”所杀。无论是潘金莲、阎婆惜还是潘巧云，三个女人的心思、行为及下场几乎是同出一辙，人物性格发展逻辑十分模式化、类型化。就连卢俊义遇上飞来的横祸，原先的贤妻也连人带物，说背叛就背叛。女人始终是梁山的心病，女人在英雄眼里是祸水，许多的女人的“坏”，甚至是许多好汉逼上梁山的原因。梁山好汉无论是上山前还是上山后，都以不近女色为荣，这里最典型的自然是武松和石秀，面对女色诱惑，他们表现出惊人的意志和理性的伦理道德，他们视女人为草芥，虽然现代许多作家用弗洛伊德性压抑的潜意识来重新来诠释他们的行为（如施蛰存，李碧华等），但是他们的解释和《水浒传》原著的精神是大相径庭的，只是现代人眼中的绿林好汉而已。 《水浒传》的作者在对待女性问题上甚至还表现出极端甚至残忍的情结。如杨雄大闹翠屏山那一节，就有杨雄向前，把刀先挖出舌头，一刀便割了，且教那妇人叫不得。杨雄却指着骂道：“你这贼贱人！我一时误听不明，险些被你瞒过了！一者坏了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命！我想你这婆娘，心肝五脏怎地生着！我且看一看！”一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七件事分开了，却将钗钏首饰都拴在包里里了。（第四十五回）这种血淋淋的描写是残酷甚至是变态的，用毁坏来表达绿林好汉的对女性的憎恨，似乎能得到一种变态的快感。 其实这种以同性化为基础的男性结义在某种意义上是儒家“男尊女卑”思想的翻版和通俗化。绿林豪侠精神的内动力不是男女的生命活力，而是生命中强悍精神的张扬。所以他们的抱打不平的仗义疏财多属泛性化的“兼爱”，它的目的或功利所在不外是“出气”和“扫尽不平”，是好汉精神的实现，而不像同时期的西方绿林文学《罗宾汉歌谣》中罗宾汉（robin hood）那样侠胆柔情，更不同于骑士文学那样是以取悦于女人为主要的手段。这也反应中西方绿林文化的不同。如同封建社会内部儒、道、墨的互补性一样，绿林武侠小说缺少男女爱情故事的遗憾，在体现儒家礼教精神的“才子佳子”小说那里得到了极度的补偿。所以有人把言情小说视为儒家模式，把神魔小说视为佛道模式，把英雄豪侠小说视为墨家模式。 在以上几个方面中，抱打不平和仗义疏财是好汉人格的外在之形，而勇武豪爽的阳刚之气以及排斥女性的色彩的是好汉人格的内在之神。神为形显，形为神立，双方依存咬合，构成以“义”为中心的好汉人格崇拜系统。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从生辰纲下落谈《水浒传》 我们习惯上把《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》和《西游记》称为古代文学的“四大名著”。古代文学中称得上“名著”的有不少，小说中《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《三言》、《二拍》等等也都是名著。为什么这四部名著要加一个“大”字？“四‘大’名著”？这个大既不是强大、高大、重大、宏大，也不是巨大，而是伟大。因为这四部古代小说不是一般的名著，而是文学经典，在思想艺术上具有很高的典范性。 现在通常认为四大名著中无论是思想性还是艺术性地位最高的是《红楼梦》，但是20世纪50年代地位最高的却是《水浒传》，被认为是“中国古典现实主义最伟大的杰作”（李希凡《略谈“水浒”评价问题》，文史哲1954年第4 期）。1952年人民文学出版社校订出版了《水浒传》，当年10月27日人民日报为此还发表了一篇短评，指出，这“是具有历史意义与世界意义的事情”。梁山头领的行为被认为是“农民革命”，《水浒传》是“英雄的史诗”（路工《“水浒”——英雄的史诗》，1953年2月1日光明日报）从那时以来一直将李逵推崇为农民革命英雄的“杰出代表”，“旧时代劳动人民中具有坚定革命性和强烈反抗精神的典型形象。”“坚定、彻底的革命精神，使他坚决反对招安。”“李逵有简单鲁莽、不懂策略等弱点，但是比起它崇高的革命品质来，这些毕竟是次要的。”（《中国小说史稿》，北京大学中文系1955级《中国小说史稿》编辑委员会，151—152 页， 人民文学出版社1973年12月第2 版）。《水浒传》被称作“农民起义的教科书”，地位在其他三部名著之上。从20世纪50年代后期开始《红楼梦》的地位渐渐超过《水浒传》。但直到80、90年代，才有一些学者对《水浒传》思想内容方面的严重缺点加以揭示，不过多数文学史和研究论著对《水浒传》思想性的评价还是过高，而对它的一些严重的落后意识缺乏必要的分析和批评。 中国人独特的文化传统形成了自己独特的民族文化心理，文化心理制约着人们的文化行为。而民族文化心理的一个重要的积淀与传递方式就是通过文化典籍潜移默化。我们要建设先进文化，提高全民族的素质，培育健康的进步的民族文化心理，就不能不深入研究文化典籍对民族文化心理的影响。 由于时代的局限古典文学作品思想内容中存在着不同程度的缺点错误是不可避免的。在思想内容和观念方面《水浒传》在四大名著中是毛病最突出的一部。从人格塑造的角度来看，对青少年影响最大的是《水浒传》和《三国演义》，而《水浒传》文字浅显，比《三国演义》好读，比《红楼梦》的故事情节曲折紧张，因此中国孩子大体上在小学五六年级顶多初中一二年级也就是12—15岁刚刚进入青春期时就读。而这个年龄段正是一个人的人格、价值观、审美观初步形成的时期。所以《水浒传》是每一个中国人最早接触影响最大的重要文学作品之一，对中国人人格塑造的影响只有《三国演义》可比，而对青少年尤其是男孩子来说，《水浒传》的影响更大一些。民族文化心理正是通过家庭、社会和文学艺术作品的影响逐步形成与传递的。某些带有严重缺陷的民族文化心理如果不加分析，甚至以错误为正确，就好比基因排序出了混乱，染色体缺损，免疫系统就会被破坏，人就会得病，而且往往都是重症。因此简单地说，《水浒传》既有许多不朽之处，又有一些腐朽之点。我们对那些有害因素不能视而不见，更不能以错为对，将封建落后的“腐朽”成分当做进步的“不朽”因素而误读、误导。今天我着重讲讲《水浒传》中的几个重要观念。 一、“劫富济贫” “劫富济贫”在中国一直被认为是好汉行为，是劳动人民无可非议的正当要求。20世纪50年代有一位著名评论家说：“农民起义军的伟大胜利与发展壮大是由于他们符合并代表了农民的革命要求....在经济上则号召‘替天行道’‘劫富济贫’”。（陈白尘：《农民革命英雄宋景诗及其黑旗军——“宋景诗历史调查报告”提要》，人民日报1952年11月1日2日）还有一位著名评论家说：“我们从‘水浒’中可以看出：杀贪官污吏，劫富济贫，正是当时人民（农民和市民）的经济和政治的要求。”（路工《水浒——英雄的史诗》，1953年2月1日光明日报）《水浒传》的故事发生在北宋末年，成书于元末明初，约在12世纪初到14世纪末这段时间。那么在当时在古代，富了是否就应该被劫呢？谁有权去劫富呢？劫富所得之财究竟归谁了，是否真的济贫了？“济贫”是否一定要“劫富”？“打劫过路客商”几乎是所有梁山好汉上山前和上山后的主要生财之道，这样做对于发展社会生产力有没有好处？在当时是否进步行为？作为现代人应当如何看待这个现象？这些问题很值得我们认真思考。我们虽然不能苛求前人，但是如果我们不能正确地看待某些历史现象，那么历史就可能在新的时代条件下以某种类似形式重演，这种新形式也许是以犯罪的方式再现，但也可能是以革命的名义出现！ 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言2 从生辰纲下落谈《水浒传》凡是读过《水浒传》的人对智取生辰纲的生动故事都难以忘怀，它确实是《水浒传》中最精彩的章节之一，新中国成立后一直作为中学语文教材，50年前我上初中的时候就是。花石纲生辰纲的“纲”，都是指一大批东西。生辰纲价值十万贯。十万贯究竟是多少钱？把一千个制钱用麻绳穿起来就是一贯，也叫一吊。古人常常以“万贯家财”、“腰缠万贯”表示极其富有，意味着有一所大宅院，许多土地或者一处不小的买卖，一群奴仆，当然还有不少现钱，显然比现在的一百万多得多。所以十万贯是一笔极大的财富。中国在明末和清代才越来越多地用银子，在那以前金、银用得还比较少，主要用铜钱。即使明清一般情况下也是铜钱用得多，除非数量很大时才以银子来表示和计算。那么一两银子和一贯、一吊钱谁多呢？《红楼梦》36回写到王夫人和王熙凤的一段谈话可以帮助我们弄清这个关系。袭人是宝玉的首席大丫头，因为她原来是伺候贾母的，所以月钱和金钏一样是一两银子，晴雯等七个大丫头月钱是一吊，佳蕙等八个小丫头每人月钱五百，递减的程度基本上是一半。由于王夫人格外喜欢袭人，决定从自己每月二十两月钱中拿出二两银子一吊钱来给袭人，等于一下子给袭人增加月钱两倍半。从这里我们可以得知一两银子约相当于两贯，宋代和元代大体上也这样。但由于各地制钱的成色（主要是含铜量和重量）相差很大，所以一两银子大约相当于两贯到两贯半。《水浒传》26回武松给郓哥五两银子，郓哥心想足够他父亲用三五个月了，可见一二两银子即三五贯钱就够平民生活个把月的。15回吴用去动员阮氏三兄弟入伙时，在酒店掏出一两银子买了一瓮（坛）酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡，也能帮助我们了解一两银子的价值。北宋末年，铸钱达到高峰，每年铸铜钱600 余万贯，清代乾隆年间五六百两银子就可以买一所大宅院，可见十万贯是个惊人的数字，一笔巨大的财富。 这十万贯金珠宝贝是贪官污吏掠夺的民脂民膏，是不义之财，小说写晁盖等人智取生辰纲的过程充满了机智，非常精彩。那么他们“劫富”之后有没有“济贫”呢？没有。他们自己瓜分了。证据之一，官府在白日鼠白胜家地下挖出了一包金银，破了案，晁盖等人被迫上了梁山。林冲火并王伦后晁盖当了寨主，“便教取出打劫得的生辰纲金珠宝贝，并自家庄上过活的金银财帛，就当厅赏赐众小头目，并众多小喽罗。”（20回）看来似乎是拿出了“劫富”所得“济贫”了，但是并没有交代究竟赏赐了多少，占十万贯的多大比例。不过证据之二，我们可以从20回写到不久后他们的一次抢劫过路客商财宝的分配上发现一些规律。这次共抢得二十多车金银财物。为了便于说明，假设他们这次抢劫所得相当于 10000贯。小说写道，晁盖等“便叫掌库的小头目每样取一半（50% 即相当于5000贯）收贮在库，听候支用；这一半分作两分（即每份占总数的25% ，为 2500贯）， 十一位头领得一分（即每人各得约2.25 %，225贯）， 山上山下众人（小头目和小喽罗七八百人）均分一分（25% ，2500贯，每人平均得3.3贯）。 ”即每位头领所得是他们的70倍！而智取生辰纲不仅原梁山泊的头领与小喽罗没有参加，连晁盖自己庄子上的庄丁也不知道，所以晁盖等的赏赐肯定不会高于大家都参加抢劫所分的比例，更不可能从中拿出一些入库。所以从这次分配来看智取生辰纲所得十万贯财物，至少有八万贯被他们八个人分了，他们八个一夜暴富，顿时人人“腰缠万贯”，这一部分人“先富起来”了，不义之财生辰纲被劫后依然不义。那么晁盖等人打家劫舍“劫富”而不“济贫”是个别现象还是带有普遍性呢？我们来看看别的例子，有些其他山头头领对于打劫来的财物攫取的比例比晁盖他们更高。第5 回打虎将李忠和小霸王周通下山抢劫，杀死七八个客商，抢了两辆车子的财物，不仅谋财，而且害命。按照周通的建议将劫掠所得分成三份，周通和李忠各一份，即各得33.3% ，五七百个喽罗共分一份即33.3% 。他俩每人所得是每个小喽罗的500—700倍！所以总的说来晁盖这个人还比较好，至少他不让小喽罗杀害客商，只抢财物，而且不象周通、李忠那么黑。打家劫舍，一夜暴富，还成为“农民革命的好汉”，可谓名利双收，岂非咄咄怪事！须要指出的是，在《水浒传》成书过程中的宋、元、明代商品经济在不断发展，小说多次写到抢劫、杀害过路客商，这种行为很不利于商品经济的发展，不利于社会进步，是一种落后行为，犯罪行为。但长期以来在人们心目中并不认为是犯罪和错误，甚至还被认为是革命行为，也许有人对这种行为不以为然，但是出于顾虑，回避评论。 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言3 从生辰纲下落谈《水浒传》我们从上面几个例子可以肯定，《水浒传》中所有山头的“打家劫舍”、“打劫过路客商”都是这种情况：劫富并未济贫，极少数头领劫富占有的财富超过小喽罗几十倍甚至几百倍。 14回刘唐说：“不义之财，取而何碍？....天理知之，也不为罪！”15回吴用对三阮说：“取此一套不义之财，大家图个一世快活。”所谓“劫富济贫”是一种财产再分配行为，然而“劫富”的结果并没有“济贫”，而是被极少数人侵吞了，因此实际上这种财产再分配并没有实现财产性质的改变，不义之财并没有改变为正义之财，只是这些民脂民膏从一些掠夺者转移到另外一些掠夺者手中而已。这对于生活在11—12世纪的刘唐、吴用等人，对生活在宋、元、明代的古人来说，我们对他们不能要求太高。但是现代人如果还这样认为，那么小偷偷贪官的钱财岂不是就不仅无罪，而且成为梁山好汉式的壮举了？劫富而没有济贫，极少数头领将不义之财据为己有，变质，是许多农民运动失败的根本原因之一。太平天国运动一开始所向披靡，一年多就从广西攻下南京，后来就一直走下坡路。为什么？因为头领们忙于享“富”了。洪秀全的天王府是将原两江总督府扩建而成，动用民工上万，“半载方成，穷极壮丽”。后来失火烧毁重建，“方圆十余里，宫殿林苑，‘金碧辉煌’，‘侈丽无匹’”，东王府“穷极工巧”，宏大无比。浙江省金华市保存着侍王李世贤的王府，比清朝的王府一点也不小。清朝10帝 268年总共只有几十个王，因为不是皇帝所有的兄弟或儿子都封王，比如康熙在世时24个儿子除了太子只有老三允祉和老四允贞（雍正）封王。其余顶多是贝勒或贝子。而且清代除了个别“世袭网替”的所谓“铁帽子王”外，其余的即使封了王的都要一代一代由亲王、郡王、贝勒、贝子地往下降，甚至一代降几级；同时期的王只有几个，而太平天国短短十几年封王两千七百多！有一人替他堂兄管家务钱粮并不带兵，也封王，甚至捐钱粮的也封王。太平天国后来苛捐杂税比清朝还重，结果自然就失去了农民的支持。曾国藩的湘军最多时只有13万多人，李鸿章仿湘军建立的淮军仅六千多人，帝国主义的洋枪队只有五千人，而太平军有好几十万。同治元年（1862）忠王李秀成、侍王李世贤率军20余万，并且装备了相当数量的洋枪洋炮，在南京附近和长江以北与曾国荃率领的三万湘军激战数月，损兵10余万。所以太平天国主要是被自己打败的，清兵、洋枪队之类不过是外因罢了。而我们的某些史书和评论往往过于强调外因的作用而忽略变化的根本是内因。 之所以长期以来许多人将“打家劫舍”看作是一种好汉行为，没有认识到它的错误与危害性，和我们民族文化心理中认为“为富不仁”和绝对平均主义思想有关。孔子说：“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”（《论语. 季氏》）孟子引用阳虎的话说，“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《孟子. 滕文公上》）这些思想影响很大。我们理解这些话一是不能离开当时的语言环境，二是不要绝对化。孔子说那些话时，鲁国掌握大权的贵族季氏的封地就在鲁国的附庸小国颛臾（zhuan yu今山东费县西北八十里有颛臾村）不远，所以就想出兵吞并颛臾。孔子批评季氏有些贪得无厌，并不是要提倡绝对平均主义，但这个思想后来成为一种根深蒂固的小农意识。实际上无论是农民运动领袖还是别的什么人，从来没有人真正做到过，因为世界上不可能实现绝对平均主义。孟子的话也是着眼于在位的君主不要不顾老百姓的利益，要关心“民事”。如果贪得无厌地求富，就会“不仁”；而不是认为富者就一定“不仁”。但后来这个思想被绝对化了，似乎“富”与“不仁”具有必然联系，要富就不能仁。这种认识是片面的，不符合实际生活，不利于商品经济的发展和社会进步。如果承认这种思想是正确的，那么世界上最有道德的人就只能是最穷的人，越是温饱、小康、富裕就越不仁，这显然是荒唐的！邓小平同志提出一方面要鼓励一部分人先富起来，另一方面强调要走共同富裕的道路，这是非常英明的。这是承认事物发展总是不平衡的，由不平衡到层次高的平衡，再由新的不平衡到更高层次的平衡。如此往复前进，人们才能越来越富裕。然而这种所谓“为富不仁”的错误观念在中国有悠久的历史，因而仇富心理仍然很有市场。2003年3月5日北京青年报报道了全国政协委员、重庆力帆实业集团董事长尹明善的谈话。他针对近期连续出现的杀害私企老板事件说：“须改变传统‘仇富’思维。”“必须承认，民间有仇富情绪，传统民间文学描写的都是劫富济贫民心大快。”报道说，“他认为，要化解这一传统思维，必须修改教科书，均贫均富都不好，应提倡共同富裕。”这个意见有道理。 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言4 从生辰纲下落谈《水浒传》中国人“中庸”了几千年，但是二十世纪老走极端，这个现象很值得研究。中庸、诡辩、辩证法，其实只有一步之差，所谓“真理再前进一步就是谬误”也。 为什么同样基本上是由农民组成的中国工农红军、八路军、新四军就能战胜敌人，夺取天下？这是因为这支军队用先进思想武装起来，用先进文化加以改造过了。《三大纪律八项注意》不仅仅是几条纪律，在“不拿群众一针一线”、“一切缴获要归公”、“不虐待俘虏”这些要求中体现了一支军队的宗旨和性质。的照片中最使我难忘的是在延安窑洞外拍的一张，当时穿的裤子上有个大补钉！它使我明白，中国领导的以农民为主体的革命武装为什么能够取得胜利？其中一个重要原因是，从最高层领导开始能够与最基层的士兵同甘共苦，因此大家都会为了一个崇高目标去奋斗，去牺牲。所以连当时驻重庆的美事代表团到延安参观了以后都说，将来国共斗争的胜利者一定是。 二、“梁山好汉” 我们习惯上总是把梁山泊一百零八位头领都说成是“梁山好汉”，或者一百零八将、一百零八条好汉。那么，这一百零八位头领是否都是“好汉”呢？梁山有没有“不好汉”呢？ 有！不但有，而且还不少。 智取生辰纲的八个人当中，最起码白日鼠白胜不能算作好汉：他分到一份金银珠宝就又去赌博，结果东窗事发，被捕入狱，严刑之下，招出同伙。即使以封建社会的道德标准衡量，他也算不得好汉。１还有前面讲到谋财害命的小霸王周通和打虎将李忠。这样的人有不少，我粗略统计了一下，至少有40人。２武松醉打蒋门神是《水浒传》中脍炙人口的篇章，蒋门神依仗官势，为非作歹，称霸一方，确实是个十足的恶霸。但读者往往忽视了和他争夺地盘的管营之子金眼彪施恩与蒋门神本质上没有任何区别。快活林是山东、河北客商们都来做买卖的商业发达的大镇，有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊（银子换铜钱，大兑坊还能将银票换成银子）。施恩自己说往常他“一者倚仗随身本事，二者（倚势）捉着营里有十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊（按：派囚犯中的这十个亡命徒监督快活林的百十处大客店和二三十处赌坊、兑坊，收取保护费）。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅，如此撰钱。”（29回）所以施恩一年就有三四千两银子即七八千贯的黑钱收入，只要一年半就能“腰缠万贯”，也是个不折不扣的恶霸。只不过蒋门神后台是张都监和张团练，是管辖州府县军事的高中级军官，比施恩的父亲相当于监狱长的管营硬得多，结果打伤了施恩，夺走了快活林。所以施恩与蒋门神之争实际上是黑吃黑，没有任何正义与非正义可言！武松帮施恩夺回快活林后，“施恩的买往常加增三五分（即30%__50%）利息。各店家并各赌坊、兑坊，加利倍送闲钱来与施恩....施恩自此重霸得孟州道快活林。”（30回）因此快活林的商贩、妓女们所受的盘剥比蒋门神时代更加厉害。小说用“重霸”而不用“重归”二字非常准确。施恩本来就以势霸占，现在不过是重新霸占罢了。 １铁臂膊蔡福、一支花蔡庆都是押狱（看守）兼刽子手，是十足的见利忘义之徒。李固给蔡福50两金子（注意，不是银子！1 两金子合10两银子，这在《红楼梦》53回中有说明），让他当夜杀死卢俊义。蔡福嫌少，李固又加50，蔡福还嫌少，要500 两。李固给他后蔡福让他“明日早来扛尸”。后来柴进来了，给了他1000两金子，也就是10000 两银子。并威胁他不然“无贤无愚，无老无幼，打破城池，尽皆斩首”，也就是屠城。于是兄弟二人两边得了好处（62回），这是典型的吃了原告吃被告！白赚了1500两黄金，相当于15000 两银子，三、四万贯，还成了梁山“好汉”，名利双收。２双枪将董平是给大家留下较深印象者之一。他武艺高强，但是人品极其恶劣！69回写他本来对梁山派来的使者郁保四、王定六下令斩首，可见他对梁山泊丝毫没有好感。是程太守说不斩来使，这才将他俩放了。董平多次派人去向程太守求亲，想娶其女为妻。程太守不允，董平不快。后来董平投降宋江，赚开城门，“径奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿。”这和小霸王周通强抢民女完全一样，甚至比周通还恶劣，周通起码还不杀老丈人一家呢。 １作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言5 从生辰纲下落谈《水浒传》神行太保戴宗本领奇特，给大家印象很深刻。其实38回对此人的贪婪和凶恶有非常生动的描写。宋江没有送常例钱给他，他就大骂，宋江故意顶撞了两句，他就下令打他一百棍。他对宋江说：“你这贼配军是我手里行货，轻咳嗽便是罪过！....我要结果（杀）你也不难，只是打死一个苍蝇。”１卖人肉包子是《水浒传》中的一个令人难以忘怀的情节，武松、宋江、鲁智深都险些惨遭毒手。杀害无辜过路客商、行人开黑店卖人肉包子的不仅仅是十字坡的菜园子张青和母夜叉孙二娘夫妇，催命判官李立在揭阳岭开黑店卖人肉包子，若非混江龙李俊及时赶到，宋江差一点就成了包子馅。（37回）梁山泊的情报站兼接待站由旱地忽律朱贵负责的那个酒店也是个黑店：“在此间开酒店为名，专一探听往来客商经过，但有财帛者，便去山寨里报知。但是孤单客人到此，无财帛的，放他过去；有财帛的来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为巴子（干肉），肥肉煎油点灯。”（11回）阮氏三兄弟是打鱼为生的渔民，绝对是劳动人民。15回智取生辰纲前三阮对前来动员的吴用说，“在先这梁山泊是我兄弟的衣饭碗，如今绝不敢去”，“不敢打鱼”。阮小二说，“这几个贼男女，聚集了五七百人，打家劫舍，抢掳来往客人，我们有一年多不去那里打鱼，如今泊子里把住了，绝了我们的衣饭”。可见梁山泊在王伦时期是严重祸害老百姓的，摸着天杜迁和云里金刚宋万都不是良善之辈。问题的严重在于，作者是以欣赏的态度来写这些卖人肉包子的黑店与头领的。 ６矮脚虎王英“原是车家（搞运输的老板，如果是拉车的叫“车子”）出身，为因半路见财起意，就势劫了客人”，后来就和在绿林中打劫为生的锦毛虎燕顺合伙占山为王，又吸纳了白面郎君郑天寿，“打家劫舍”。不但王英下令让小喽罗将捉到的宋江“快动手取下心肝做醒酒汤”，而且小喽罗在此前就说等大王醒了做醒酒汤，“我们大家吃块新鲜肉”（32回）。可见王英一伙吃人肉、喝心肝醒酒汤是常事。３没遮拦穆弘、小遮拦穆春是揭阳镇二霸，外人来此卖药都要先见他俩才行，否则就要挨打，甚至被杀。船火儿张横和浪里白跳张顺专门抢劫和杀害过江客人。从李俊和出洞蛟童威、翻江蜃童猛在大江上对张横说“船里货物，见者有份”并问他“有些油水么”等来看，李俊和童威、童猛、张横、张顺一样，也是在江上杀人越货的江洋大盗。（37回）７此外还有一些人也属于这种情况： 神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春在少华山“聚集着五七百个小喽罗....打家劫舍”。 ３35回写到小温侯吕方是贩药赔本后占山打家劫舍，赛仁贵郭盛来夺山，入了伙。石将军石勇“放赌（注意：不是自己赌博，而是放赌，坐地吃庄，带有黑社会性质）为生....为因赌博上一拳打死了人”，逃至柴进处。可见这三个并不是什么受官府迫害而参加起义的。３摩云金翅欧鹏、神算子蒋敬、铁笛仙马麟和九尾龟陶宗旺4 人占据黄门山，虽然没说他们“打家劫舍”之类，但是从他们“收拾起金银财帛等项，带领了小喽罗三五百人，便烧毁了寨栅”随宋江等去来看，他们在黄门山也是靠打家劫舍为生（41回）。 ４毛头星孔明、独火星孔亮兄弟“两个因和本乡一个财主争竞，把他一门良贱尽都杀了，聚集起五七百人，占住白虎山，打家劫舍。”（57回） ２混世魔王樊瑞、八臂那叱项充、飞天大圣李衮（59回）三人在徐州沛县芒砀山聚集着三千人马，“打家劫舍。三个商量了，要来吞并”梁山泊。３金毛犬段景柱“平生只靠去北边地面盗马”。（60回）１丧门神鲍旭“平生只好杀人”，在枯树山打家劫舍。没面目焦挺要去投奔他入伙，（67回）自然也是要打家劫舍的。２险道神郁保四（68回）在青州聚集二百余人抢劫。（68）１通过以上统计我们能够确定：上梁山前以“打家劫舍，抢劫过路客商”为生的就有43人！约占108 将的 40%。即使林冲这样的好汉，为了在梁山落脚，也不得不奉王伦之命按“但凡好汉们入伙，须要纳‘投名状’”下山去杀一个人的规矩，下山杀人。要不是杨志武艺高强，也就成了林冲的刀下之鬼。这还不算后来“占住二龙山，打家劫舍”的鲁智深、武松和杨志，更不算李逵，也不算上了梁山就抢劫过路客商的晁盖、吴用、公孙胜、阮氏三兄弟、刘唐等头领，这几位情况比较复杂，需要具体分析。所以“梁山好汉”是一个约定俗成的称呼，其实说108 条“好汉”很不准确，有许多人实在算不得好汉，统统称为“梁山农民起义英雄”就更不合适了，称之为梁山 108“将”或一百零八个头领比较准确。 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言6 从生辰纲下落谈《水浒传》三、“逼上梁山” “逼上梁山”是《水浒传》给读者印象最深刻的一句话，已经成为一个著名成语。实际上108 将被“逼上梁山”的情况很复杂，不能一概而论。我们应当具体分析每人上梁山的具体原因，弄清究竟是谁将他们逼上梁山，用的什么手段。梁山108 将加上晁盖工109 人被逼上梁山大体上可以分为四种情况： 一是为黑暗的社会所逼。 如林冲、鲁智深、武松等。这种情况最容易得到广大读者的同情，也最容易揭露黑暗社会和贪官污吏的罪恶。我们所说的“逼上梁山”，实际上主要是指这一种。但是从全书来看，属于这种情况的人并不多。 二是被自己所逼：自己犯了事，无处藏身，实在不得已，只好上梁山。最典型的就是智取生辰纲的晁盖等八人。 晁盖人称“晁保正”。自王安石变法后，每十户为一保，设保长；五十户为一大保，设大保长；十大保（即五百户左右）为一都保，设都保正和副保正。（白寿彝《中国通史》第七卷264 、896 页）所以晁盖当时相当于县以下的乡长，管着好几千人，有一份不小的产业，是“本县本乡富户”。我们可以设想一下，如果晁盖等取了生辰纲后官府没有破案，他们还会上梁山么？肯定不会！从15回阮氏三兄弟骂王伦梁山“这几个贼男女，聚集了五七百人，打家劫舍，抢掳来往客人....绝了我们的衣饭....”来看，他们是不会去的。当初吴用动员三阮参加时说：“取此一套不义之财，大家图个一世快活。”果然取了生辰纲以后三阮回石碣村“快活”去了。白胜呢也去“快活”地继续赌博了。后来白胜被捕招供，宋江舍命报信，晁盖问吴用怎么办，吴用说的话很值得注意。他说，躲到石碣村三阮那里去，因为那里靠近梁山泊。“官军捕盗....若是赶得紧，我们一发入了伙。”（18回）可见不到万不得已他们是不会上梁山的，而是每人拿着超过万贯的家财自己“快活”一生。再如杨雄和石秀。46回石秀说：“哥哥杀了人，兄弟又杀人（杀了和尚裴如海、潘巧云和丫环迎儿），不去投梁山泊入伙，却投哪里去？” 三是有相当大一部分既不是为官府所逼，也不是被己所逼，而是所谓义气相投，或者战败被俘，追随宋江上了梁山，包括不少原官军将领和江湖上的各色人等，前面我们提到的40多个不好汉也在内，这类人所占比例最大。 四是被梁山所逼，不得不上山。 这样的人虽然不多，但采取的手段往往非常残忍。梁山需要谁就设计诱其上山，如若不从，就不择手段地设计使他家破人亡，迫使他不得不就范。为了让美髯公朱仝上山，吴用设计，晁盖、宋江下令，吴用、柴进、雷横、李逵进城，趁朱仝离开时“故意教李逵杀害了小衙内先绝了足下（朱仝）归路，只得上山坐把交椅。”（51、52回）知府之子四岁的小衙内，一个长得非常可爱的孩子，被李逵以板斧将“头劈成两半个”，多么残忍！34回为了让霹雳火秦明入伙，宋江定下计策，让燕顺、王英带领五十余人将青州城外“旧有数百（户）人家，却都被烧成白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”也就是说为了迫使一个秦明上梁山，杀死了数以千计的无辜百姓。而且由于燕顺、王英等是化装成秦明去的，结果秦明一家被慕容知府所杀。这种做法即使从旧道德着眼也是十分卑劣的！它反映了在不少人心目中认为，只要出发点是好的，就可以不择手段。在他们看来，目的或动机决定一切，过程并不重要。这种观念是非常错误的。我们考察一个事物，一个现象，不仅要关注它的目的或动机，而且要重视实现这个目的的过程（手段）以及由这个过程和手段造成的结果。而这三者并不是均等的，在目的、过程（手段）、结果三者中，最重要的是结果，是结果的正义性，进步性，对最广大人们的有益性，因为实践是检验真理的唯一标准嘛。所以为了让秦明上梁山，杀害这么多百姓，是严重的犯罪行为。这种只要动机、目的是好的，不注重过程和结果的思维方式非常有害。 四“快活”与滥杀无辜 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言7 从生辰纲下落谈《水浒传》人最宝贵的是生命，而对生命轻贱，滥杀无辜，是《水浒传》和梁山头领的一个相当严重而又很普遍的问题。这种严重性表现为几个方面： 一是不仅滥杀无辜，而且竟然吃人肉。宋江就差一点被王英做成醒酒汤吃了。卖人肉包子的菜园子张青（27回）自云原在庙里种菜园子，“为因一时间争些小事，性起把这光明寺僧行杀了（可见杀的决非一人），放把火烧做白地。”于是便做了强盗（“剪径”），以后被一个做过“剪径”的老者招赘。他与妻子在此开黑店，卖人肉包子。鲁智深也差一点死于十字坡，做成人肉包子。27回末武松在张青作坊中看到，“壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿”。所以这个黑店和梁山泊朱贵负责的情报站接待站黑店以及催命判官李立在揭阳岭开黑店，多年来不知杀害了多少无辜客人，多少人被吃。 二是梁山头领杀死敌人，历来是不仅把仇人（这里的是非另说）杀了，而且不分老幼，斩尽杀绝。 41回对黄文炳家：“晁盖、宋江等呐声喊杀将入去，众好汉亦各动手，。见一个杀一个，见两个杀一双，把黄文炳一门内外大小四五十口尽皆杀了，不留一人”。49回对毛太公家，58回对慕容知府一家，都是“一门老小尽皆杀了，不留一个”。按说对于出身贫贱的仆人、丫环应当放过，但是梁山头领历来格杀毋论。54回“把高廉一家老小良贱三四十口，处斩于市。”66回对梁中书“老小一门良贱”亦然。攻破大名府后，幸亏蔡福建议柴进让梁山军队不要杀害百姓，经吴用同意下令“休教杀害良民时”，但为时已晚，“城中将及伤损一半。”“民间被杀死者五千余人，中伤者不计其数。”所谓“良”就是指主人，“贱”就是指仆人、丫环这些下人。68回对曾头市曾长官一家，91回对陈将士一家莫不如此。92回“石秀、阮小七来到江边，杀了一家老小，夺得一只快船，前到焦山寺内。”可见那船主人是劳动人民，是一家老小的活命之物，不从被杀。 三是把杀人当做“快活”。 在绝大多数文学史和研究著作中，都把黑旋风李逵评价为最富于革命斗争精神的英雄。李逵一直被认为是革命性和反抗性最坚决的典型。“因为打死了人，逃走出来。”从他后来的表现来看，当初他打死人出逃就很可能是他的问题。他“贪酒好赌”，输钱就抢。即使不醉酒也打人（酒保、卖唱少女）、强买，强借（出场）。（38回）不过这些与他后来的表现比较都算不得什么。他一上梁山就主张：“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！”这句话历来被认定是李逵革命性最强的经典话语之一。但是人们往往有意无意地忽略李逵“快活”的具体内容。只图自己以及朋友们的“快活”是梁山头领的基本目标，这也决定了他们的行为方式和结局。李逵不仅仅是滥杀无辜，而是杀人成性，将杀人作为“快活”，不杀人就会难受。三打祝家庄前他说自己已“闲了多时，不曾杀得一人”，要求自带二三百小喽罗“把这个鸟庄上人都砍了”。扈家庄本来已经表示不与梁山为敌，并配合攻打祝家庄，宋江已经宣布他们“前来投降了”。但在扈成已经捉住祝彪欲解往宋江处的情况下，李逵不但把祝彪砍杀，而且“把扈太公一门老幼尽数杀了，不留一个”，只有扈成逃走。在宋江批评李逵时他还说：“谁鸟耐烦！见着活的便砍了。”“....吃（被，让）我杀得快活！”因此李逵的“快活”往往以许多无辜生命的死亡为代价。李逵斧劈公孙胜之师罗真人及道童也属于滥杀。他不仅任意杀戮，且手段极其残忍。73回李逵为狄太公家“捉鬼”，将他女儿及其情夫都砍杀，还说“吃得饱，正没消食处”，将两个尸体“乱剁了一阵”，“剁做十来段”！狄太公、太婆得知自己的独生女儿被杀害，非常伤心，李逵还迫使他们治酒食相谢。问题不在于李逵是个嗜杀成性的人，因为在李逵所处的时代，在农民运动中这样的人不但存在，而且不少。这是农民战争风起云涌而极少成功的基本原因之一。问题也不完全在于作者是以一种欣赏的态度来写他，因为古代某些说书人、市民、农民的价值观、审美观就这样。问题在于我们现代人对这种行为要有正确的看法，不能把它只看作是“鲁莽、简单化”的一般“缺点”，不能把李逵看作《水浒传》的主要英雄人物。 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言8 从生辰纲下落谈《水浒传》过去由于过于看重李逵出身贫穷，一贯反对招安，而且公开反对赵家皇帝，要让他的宋江哥哥做皇帝，75回他夺诏撕诏，小说最后他还大叫“反了吧”，所以历来把他看作最革命的。我认为最重要的并不是反不反皇帝，而是反了皇帝或自己人当皇帝以后对老百姓怎么样。由于宋江最终并没有当皇帝，我们无法得知李逵会怎么样。但我们可以从他一贯对老百姓的态度上看出他可能会怎么样。人们历来对74回“李逵寿张乔坐衙”评价极高，但是这个局部并不能根本改变李逵滥杀无辜最严重并以杀人为乐这一事实。40回在江州劫法场时他“轮两把板斧，一味地砍将来....只顾砍人....不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠....（江边）百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江里去。”晁盖叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”李逵“那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”41回李逵说：“便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝....我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”。“快活”便是李逵的理想。他心目中的“快活”是什么呢？用43回朱贵的话说“快活”便是“论秤分金银，换套穿衣服”。朱贵、朱富这回也杀了一些庄客和看的人。李逵“性起来，把猎户排头儿一味价搠将去，那三十来个士兵都搠死了....李逵还直顾寻人要杀”，被朱贵拦住。 滥杀无辜不是梁山个别头领的问题，而是带有普遍性，甚至连真正的好汉武松在血溅鸳鸯楼时也有这个问题。那次本来武松将蒋门神、张都监、张团练三个杀了就行了，但是武松将马夫、丫环、仆人、唱曲的全杀了，甚至还专门回来“寻着两三个妇女，也都搠（shuo）死了在房里”。武松道：“我方才心满意足。”总共杀了15人，连明代万历年间的容与堂本的夹批都写道：“恶。”眉批写道：“只合（该）杀三个正身，其余都是多杀的。”连晁盖、宋江有时也这样。三打祝家庄是小说中写得最精彩的部分之一，我们仔细分析一下事件是怎么引起的？47回写到，连杨雄都说“....时迁，不合偷了祝家店里报晓鸡，一时争闹起来，石秀火烧了他店屋，时迁被捉。”晁盖说“这厮两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱。”但是也立即下令发兵“洗荡了那个村庄，不要输了锐气。”宋江也说：“即日山寨人马数多，钱粮缺少，非是我等要去寻他，那厮倒来吹毛求疵。因而正好去拿那厮。若打得此庄，倒有三五年粮食。”因此这场战争其实并无正义与不正义之争。而李逵自告奋勇，说只要让他带领一二百人，“把这个鸟庄上人都砍了”，在他看来杀死祝家庄的几千人，只不过是“打死几个苍蝇”。三打祝家庄取胜之后宋江和吴用商议，“要把这祝家庄村坊洗荡了”，“不留一家”，进行大屠杀。幸亏石秀说指点盘陀路的钟离老人有功，“不可屈坏了这等好人”，因此祝家庄数千百姓才免遭杀光之祸。 100 回李逵得知自己也已饮毒酒，说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”嘱咐从人死后要和宋江埋在一起。所以李逵的反抗性归根结柢不是建立在明辨是非的基础上，而是服从大哥宋江个人的愚昧“忠义”，唯大哥意志是从，是一种十分落后的意识。现代黑社会正是靠这种“唯大哥是从”的愚忠愚义来维系的。因而不能由于李逵主张反对皇帝就说李逵只是“简单鲁莽、不懂策略”的“弱点”、“缺点”。重要的不是他们反或不反皇帝，而是反了皇帝以后自己怎么样，会不会对人民好一些。李逵恐怕不会。李逵滥杀无辜和宋江纵容有关。宋江虽然批评过，甚至表示要杀他，但是别人一劝，就算了。李逵的板斧下杀害了不计其数的无辜群众，但是几十年来他几乎一直被绝大多数文学史家和评论家评价为梁山好汉中最杰出的代表，因为他反皇帝最坚决，杀死大批老百姓算什么，只不过是“鲁莽，简单化的弱点”而已。有一部20世纪80年代出版一印再印影响很大的文学史著作这样写道：“这些缺点和他所具有的优秀品质相比，毕竟是很次要的，而且对于一个农民英雄来说，也是难于完全避免的。”（中国文学史〈四〉35页，人民文学出版社1982年）当然，李逵作为一个艺术形象，塑造得是成功的，古代农民运动中这样的人确实很有代表性，很生动。但是从人物的道德评价上来说，李逵实在不值得大力肯定，更不应该高度评价。中国古代无数次农民战争最后几乎没有成功的，成气候的都不多，为什么？我们从李逵身上就能找到答案：这么滥杀无辜，不是在处处孤立自己么？老百姓能够支持这种军队么？老百姓不反对才怪呢！ 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言9 从生辰纲下落谈《水浒传》鲁迅对《水浒传》发表过许多精辟的意见，其中不止一次谈到对李逵的看法。他的《流氓的变迁》一文由于指出梁山头领“他们所反对的是奸臣，不是天子”，所以20世纪60、70年代经常引用。但是鲁迅紧接着说，“他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”他在《集外集. 序言》一文中明确表示，对“不问青红皂白，抡板斧‘排头砍去’的李逵”“憎恶”。“憎”是痛恨，“恶”是厌恶，很反感。鲁迅对李逵严厉批评的这些话当时几乎没人引用，因为不符合对李逵的既定结论。我们过去常常是先有结论，然后专门找那些有利于这个结论的话语、材料来证明它，总是引用那些有利于自己结论的话，而对不利的则视若无睹。据说山东省水泊梁山遗址有李逵的塑象，作为一位突出的英雄来歌颂，我认为实在不妥。前几年杭州西湖南线整治一新，非常美丽。在涌金门树立了浪里白条张顺的塑象，因为张顺是在宋江率领大军征讨方腊时在杭州西湖边涌金门死的。张顺实在不值得现代人如此怀念，他本来专门抢劫和杀害过江客人，后来又随宋江去打方腊领导的农民起义，鲁迅对宋江此举有过批评。套用一句名言，张顺可说是生得不伟大，死得不光荣。把他的塑象放在美丽的西湖边上，实在是大煞风景。2002年12月初我到西湖游览，特别注意了一下，游人极多，但是几乎没有人对张顺塑像感兴趣，我没有看到一个游人在那里留影。西湖边岳坟前原来有武松墓，大概是文革中弄掉了。武松塑象倒是可以塑一个。 四是杀人尤其是杀害女性的手段非常残忍，反映了“女水”观。病关索杨雄是两院押狱兼行刑刽子手（四十六回）。杨雄先割了潘巧云的舌头，然后“取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七件事分开了”（肢解）。问题的严重性在于作者往往是以欣赏的态度描写，而我们的文学史和文艺批评往往视而不见。 相比而言，在滥杀无辜的问题上，晁盖是比较好的。在智取生辰纲时他就只取财物而没有杀人，不过是将他们用麻药麻翻而已。在江州劫法场李逵滥杀百姓时他急忙制止。这里我要顺便说说为什么晁盖不在108 将中。这是小说创作的需要。因为在《水浒传》故事的流传过程中，宋江被塑造成最初并不想与朝廷为敌不想上山落草这样一个艺术形象，那么梁山前期就必需有一个出色的领袖才行，于是就出现了晁盖。但是在宋江上山以后，第一把手的位置必需由宋江来坐，因为历史上有“宋江等三十六人”在山东河北一带如何如何活动的记载，没有晁盖。如果宋江马上就成为梁山领袖，不符合人物性格，于是晁盖就只好早早地牺牲了。 五、消除封建意识残余是建设先进文化的重要任务《水浒传》中的这些严重问题在宋、元、明代存在都不奇怪，因为它真实地反映了那些草莽人物的实际情况，也真实地反映了那个时代说书人、听书人以及罗贯中、施耐庵等的审美情趣。遗憾的是我们20世纪后期21世纪初期的现代人还缺乏正确的认识。现在出版的《水浒传》的“前言”对它的上述严重缺陷缺乏必要的批评。 《水浒传》的思想内容中存在着许多落后观念，为什么长期以来没有指出？首先是因为过去很长时期我们常常以政治思维代替艺术思维。20世纪对《水浒传》思想内容的高度评价是从三四十年代的根据地开始的。八路军、新四军采取割据的形式以农村包围城市，反对当时的“皇帝”蒋介石。由于我们的军队是以农民为主的革命队伍，所以从感情上容易在政治上需要对农民运动给予很高的评价，将它说成是农民起义甚至农民革命，而对其破坏性估计不足，或是有意无意地回避。实际上领导的军队和古代农民运动具有本质的不同。古代农民运动往往并不代表先进文化和新的生产力，它虽然能够一时打击落后的朝廷，但是不能带来新观念、新的人际（生产）关系，所以没有新的进步。古代农民运动之所以总是以失败而告终，和《水浒传》中描写的滥杀无辜、不择手段、打家劫舍、极少数头领暴富等等有着密切的关系，因为这样做的结果只会孤立自己。即使他们掌权了，在方面完全不下于原来的封建统治者。明朝开国皇帝朱元璋就是一个典型。 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言10 从生辰纲下落谈《水浒传》实际上代表任何时代先进生产力的都是那个时代掌握先进文化的知识分子。从中国文化史来看，四五千年前，在当今中国这片辽阔的土地上，无论是人口还是土地，华夏族都是少数，绝大部分都是“夷”。由于以炎帝和黄帝为代表的华夏族掌握先进文化，耕作技术、养蚕缫丝、注重礼仪、发明文字，所以不断壮大，“以夏变夷”，“夷”就慢慢都融合到“夏”中来。钱穆先生指出，夷夏的区别主要不是民族，而是文化，这是很精辟的。从商鞅到李斯到魏征到王安石到鲁迅和、邓小平，无不例外。所以十一届三中全会提出“尊重知识，尊重人才”，在干部队伍建设上除了“革命化、年轻化”以外还要“知识化”，把知识提高到革命的高度具有革命性意义！现在中央提出要建设先进文化，这是非常正确的。中国人之所以能够取得革命的成功，正是用先进文化____马克思主义教育了广大人民尤其是农民的结果。所以《三大纪律八项注意》决不是简单的几条纪律，而是体现了中国人所代表的先进文化。 1949年以后的很长时期中，我们对资本主义，对资产阶级，对资产阶级思想都怀有刻骨仇恨和高度警惕。尤其是50、60、70年代，动不动就大反特反“资本主义复辟”，大揪“走资本主义道路的当权派”，猛斗“资产阶级反动学术权威”，在农村“大割资本主义尾巴”。那年月连农民多养几只鸡都成了“搞资本主义”。但是从上到下对封建主义却没有这种强烈的所谓无产阶级感情，不大痛恨，因为在一些人的心目中随着土地改革的完成封建主义已经铲除了。实际上上层建筑的消失和与它相应的经济基础并不同步，上层建筑的生命力要比经济基础顽强得多，在西方为消除封建意识和封建制度的斗争进行了至少三百年。封建主义的残余大量地存在于我们身边和身上。我们在长官意志、地方保护主义、严格的等级制度以及形象工程等等方面都可以发现它的影子，有些讣告都要用括号注明“享受几项厅局级待遇”。按照历史唯物主义观点，从社会发展史来看，资本主义比封建主义进步了一大截，是斗争了几百年才得来的。实际上封建主义远远没有铲除，它就在我们身边，在我们自己的头脑里。马克思、恩格斯在《宣言》最后告诫我们，有各式各样的“社会主义”，有的臀部就印着封建主义的徽记。马克思说过，制度的原则“总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人”（《马恩全集》第1卷411 页） 因此我们在建设先进文化的过程中要加强对封建意识、封建制度残余的警惕和清除，要充分看到它的危害性和这种斗争的长期性。 世界各国的竞争，归根结柢是人的竞争，是人的素质高低的竞争。而人的素质高低的形成有一个很长的过程，其中的一个重要组成部分就是民族文化心理是否健康，是否高尚，构成这种文化心理的思维方式是否正确和先进。中国曾经落后于世界几百年。可以说整个二十世纪的中国人，从孙中山、鲁迅、到邓小平，一直到咱们今天在座的诸位，都在追赶世界。可是别人也在前进，那么我们只有比别人跑得更快才行，才能赶上，否则永远落后，而“落后就要挨打”（）。咱们要想跑得更快，就要大大提高咱们人的素质，培育健康的、先进的民族文化心理，掌握最先进的思维方式。只有这样，别人跑三步，咱们跑五步，再过几十年赶上它，从而彻底摆脱受欺侮的命运，使中华民族“最危险的时候”永远成为历史。 六、《水浒传》仍然是一部伟大的艺术巨著 《水浒传》尽管有许多落后观念和不健康的因素，但它仍然是一部伟大的古典名著。关于《水浒传》在思想性、艺术性方面的伟大成就，有专门的报告，我这里只简单地说一下。 １ 《水浒传》非常真实地反映了那个时代的社会面貌、价值观念和审美心理。 艺术创作可以用各种不同的创作方法，现实主义、浪漫主义、象征主义、魔幻主义、现代主义、后现代主义等等，但“真实”是艺术的一个最基本的要求。我们怎么知道宋、元到明朝初期人们究竟是怎么生活的？除了读宋史、元史、明史等当时的书籍外，很重要的一个方面就是看那个时期的小说和戏曲，而《水浒传》反映得最真实、最全面、最形象！许多在史书和其他典籍中对那个时代情形的记载在小说中可以得到生动的印证。连蔡庆、蔡福这样的见利忘义之徒都成梁山“好汉”了，反映了农民运动泥沙俱下，鱼龙混杂的真实面貌。一些我们现代人认为非常错误的东西，象前面讲到的打家劫舍、滥杀无辜、株连全家等等，当时许多人并不认为有什么不好，反映了相当一些市民和农民的价值观和审美心理。文艺作品真实地反映社会面貌，看起来它似乎很简单，真正要做到却并不容易。我们可以回忆一下 20 世纪50__60年代的不少作品，尤其是农村题材的小说，为什么现在几乎没有人再读了，主要不是艺术水平低，而是因为不真实！没有反映出社会的真实面貌和人们的真实心理。70年代末我读《李自成》，李自成几乎达到无产阶级革命家的水平了，他手下的一些将领出色得没有农民味了，我就担心，姚雪垠将来怎么写李自成的失败呢？ 作者： 响·良牙　2004-12-13 15:42 　 回复此发言11 从生辰纲下落谈《水浒传》读小说不仅使我们得到审美享受，增长文学知识，而且可以了解不少古代的情况。《水浒传》有多方面的认识价值。比如说： 《水浒传》的许多故事都发生在林子里：野猪林、快活林、黄泥岗等。有好几处写到老虎的活动：景阳岗武松打虎，43回李逵接母连杀四虎，49回解珍解宝兄弟打伤了虎与毛太公的矛盾等。据动物学家研究，一只老虎的活动范围至少是40（或400 ）平方公里的林子。老虎是大片林子里生物链的一个环节。这些都说明当时的山东、河北一带有许多茂密的林子，说明当时的环境比现在好得多。 44、45回写杨雄、石秀和潘巧云的故事，两次提到潘巧云是寡妇再嫁。其中一次是潘巧云的父亲对石秀说的。寡妇再嫁在唐朝的皇室中都很平常，有的还不止改嫁一次。可见至少到在北宋时寡妇再嫁还比较常见，不算丢人。它反映了封建礼教在宋代远远没有达到明清那么严酷的地步。中国的儒学从孔子、孟子到明清虽然有所发展，但是孔孟时期最突出的“仁”越来越向“礼”倾斜，从董仲舒、朱熹到儒清，儒学发展为理学，直到礼教，人们所受的束缚越来越严格。 ２ 《水浒传》在结构故事、推进情节、特别是刻划人物方面，达到了当时世界上小说的最高水平。如果我们看看当时欧洲、日本的小说，一比就明白了。由于它故事性特别强，人物性格鲜明，因而受到历代人们的喜爱。尤其是鲁智深、林冲、杨志、武松这些英雄好汉，让人们感到温暖有靠。这个大家容易明白，而且以后别的专家还会专门讲，我不多说了。 ３ 从内容和精神的角度来看，它提供了一些我们民族比较缺乏的东西，从而极大地满足了人们的文化心理需求。 一是《水浒》创造了一种在小农经济的封建社会中人们特别向往的人际关系和生活环境，比较平等，比较自由，生活比较优裕。用好汉们的话来说就是，大秤分金银，大碗吃酒肉，大家以兄弟相称。这是一种农民乌托邦。如果说陶渊明《桃花源记》的乌托邦纯粹是一种幻想的话，那么《水浒传》的梁山泊就是充满理想主义，带有相当的现实可能性了。因此它具有强烈的感染力，激励人们反抗暴政来获得较好的生活。 二是《水浒》塑造了一批能够帮助人们实现这个梦想的英雄好汉。尽管有许多人上山之前实际上人品不佳，甚至简直就是恶霸。但是给大家留下深刻印象的主要英雄人物和领导人，鲁智深、林冲、杨志、武松、宋江等都疾恶如仇，是匡扶正义的好汉，是正义的化身。这就使生活在社会底层的农民和市民看到了希望。 三是从头至尾洋溢一种豪迈的情绪，敢做敢为，充溢着阳刚之气，这些恰恰是中国传统文化中所特别缺乏的。中国传统文化最早的典籍中其实并不缺乏刚性精神，被称为“群经之首”的《周易》，一开始就提出“天行健，君子以自强不息”（《上经. 乾一》），孔子说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（《论语. 卫灵公》）孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（《孟子. 滕文公下》）。孟子把人生最容易遇见的三大考验应该如何对待，用非常精彩的话概况出来了，洋溢着一种孟子所说的“浩然之气”，是一种极其宝贵的刚性精神。但是自从董仲舒将儒学的重心由“仁”转向“礼”之后，这种刚性精神就越来越缺乏，到了清代，奴性泛滥成灾。因此人们需要这种不畏强暴、敢于斗争的精神力量的鼓舞。 《水浒传》流传时间比较长的故事，情节比较生动合理，人物形象也鲜明。这些故事集中在前七十回，尤其是前四十一回。从文艺心理学的角度观察，人们阅读文艺作品往往先入为主，对前半部分甚至前三分之一的印象常常能决定对全书的基本评价。《水浒传》中最令人同情、喜欢和尊敬那几位好汉鲁智深、林冲、武松、宋江、杨志、晁盖的主要故事大体上都在前四十一回。《水浒传》中间的三十回就要差一些，最后三十回就更差了，甚至征方腊一战就死了59员头领。至于120 本加进去的征王庆、田虎那就简直没法看了。因此人们对《水浒传》的良好印象主要是前七十回特别是前四十一回留下的。这是《水浒传》的精华所在。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 功夫 传奇英雄，盖世神勇，搏击江湖，驰骋沙场！ 一部《水浒》，塑造了不少流传千古的英雄形象，也塑造了一个精彩眩目的"功夫世界"。相比"金庸群侠"的神化与虚幻，《水浒》可谓较为真实地展示了中国功夫（传统武术）的魅力，不少人感叹--"梁山功夫，可比少林！" 闲来无事，胡乱写此小文，对"水浒"里的十大功夫高手逐一点评（只论武功，对性格及其他暂不涉及）。 一、玉麒麟卢俊义 108将中排名第二，梁山最高副统帅，河北玉麒麟，享誉四海，财富与武功皆在大宋朝名列前茅。当仁不让的梁山第一武王。 "丈二钢枪无敌手，身骑快马腾云，人材武艺两超群！" 活捉盖世武林高手史文恭，卢俊义一战扬名。史文恭射死晁盖，刺伤秦明，使梁山其他好汉大为失色，而卢俊义神速生擒此敌，震撼群雄。 征辽之战中，卢俊义大显神威，独自跃马挺枪与大辽四员猛将酣战一个时辰，最后枪挑耶律宗霖，吓跑耶律宗雷、耶律宗电和耶律宗云。紧接着，卢俊义又将一伙约有一千多人的辽兵杀得四散奔逃。此"壮举"在整部《水浒》中前无古人、后无来者，这是卢俊义武力发挥的颠峰，也是卢俊义傲视"水浒群雄"的最大资本！ 武力值：99 二、大刀关胜 108将中排名第五，梁山马军五虎将之首。 青龙刀威震大宋，颇有祖上"武圣"关羽之威猛。 征讨梁山时，关胜挥刀与林冲、秦明两大高手"转灯般厮杀"；归顺梁山后，大战"急先锋"索超，让以斧法闻名的索超占不得半点便宜；后以拖刀计生擒"圣水将"单廷珪；征辽国、讨方腊时，众多敌将魂断于其青龙刀下！纵观这些战绩，关胜不愧关公再世，五虎之首。不过，他虽为五虎第一，但武力并不比五虎第二的林冲高出多少，关、林二人之武力应该不相上下，除卢俊义外，梁山马军武功最高者当为此二人。 武力值：97 三、豹子头林冲 108将中排名第六，梁山马军五虎将之二。 论步战，花枪盖世；说马战，蛇矛无双。绝世武学--"林家枪法"的一代宗师。 林冲，不论性格还是武力，都可谓隐忍中潜伏着巨大的爆发力……风雪山神庙，牛刀小试，速杀三恶贼，报仇雪恨；大战"青面兽"杨志，不用擅长的枪，只用刀步斗，就逼平杨志，甚至还占上风；快速生擒女将扈三娘，身手矫健；战平"双鞭"呼延灼，棋逢对手；一生征战，从无败绩，死于其丈八蛇矛下的功夫高手不计其数。林冲出击的特点是"稳、准、狠"，经常"大喝一声，刺敌将于马下"。可以说，单论武力，林冲丝毫不弱于关胜，其骁勇善战的表现，也不亚于卢俊义。（附：若从文学角度看，林冲这个人物的成功塑造，则远远胜于卢俊义、关胜等人。当然，这是题外话。 武力值：97 四、霹雳火秦明 108将中排名第七，梁山马军五虎将之三。 将狼牙棒武功使得登峰造极的火爆猛将。 秦明曾与众多高手较量过，与"小李广"花荣大战四五十合不分胜败、与"急先锋"索超大战二十余合平手；并在二十余合挫败"百胜将"韩滔。此外，秦明在一系列战斗中，勇往直前，气势凶猛，棒法狠辣，砸碎过不少对手的脑壳。但是，秦明的弱点也极其明显--作战时太过冲动，且防守能力较差。他与史文恭单挑时二十余合被刺伤，是其一生的污点战例。 武力值：95 五、双鞭呼延灼 108将排名第八，梁山马军五虎将之四。　 坐骑踢雪乌骓，手中一对水磨八棱钢鞭，有万夫不当之勇。"开国功臣后裔，先朝良将玄孙。家传鞭法最通神，英武惯经战阵。"作者： 撒大发噶　2005-12-24 19:48 　 回复此发言2 功夫呼延灼虽然排名低于秦明，但是在实际战斗中，他的防守能力与技巧性皆胜过秦明，极少失误。而且钢鞭为短兵刃，在马战格斗中并不占优势，但是呼延灼仍能与高手对决，可见其武力之高。他曾与林冲大战五十合之上平手、与孙立对鞭三十余合平手、与鲁智深和杨志各自大战四五十合平手。以后的战斗中，呼延灼屡立战功，且有时用长枪，由此可看出其武功的多样性。 武力值：96 六、小李广花荣 108将中排名第九，梁山马军八骠骑兼先锋使之首。 "水浒"第一神射手，百步穿杨，并且枪法高超。银枪配神箭，潇洒之极。 先说其枪，与秦明大战四五十合不分胜负，并在二十回合挫败"天目将"彭玘。再说弓箭，更是出彩，清风寨双箭震走群敌、箭射秦明盔缨、射开吕方、郭盛缠绕的画戟、梁山射雁、射落祝家庄之信号灯……花荣以其无敌的弓箭创造了一个个堪称经典的功夫传奇。在以后的沙场征伐中，花荣不知射杀、射伤了多少敌军高手，名闻天下！虽然花荣未进入马军五虎将之列，但其武功绝不比五虎差，加上他神奇的弓箭，更是如虎添翼，梁山群雄无不钦佩！ 武力值：96 七、花和尚鲁智深 108将中排名第十三，梁山步军头领之首。　 天生神力，功夫绝伦，六十二斤的铁禅杖几乎从无对手，据传有"疯魔杖法"传世。 从倒拔垂杨柳之雄烈，就可见这位猛和尚的"内力"之深。因为光凭单纯的力气大，要将大树连根拔起，实在不可能，鲁智深必有及其深厚的"内力"。他的步战功夫，自不必细说，禅杖一挥，百十人不得近身，连"青面兽"杨志这样的高手也只是"刚刚敌得住！"鲁智深的马战功夫，也甚是了得，曾与呼延灼大战四五十合，令呼延灼不住的震惊与赞叹。在以后的征战中，鲁智深与武松成为最佳黄金搭档，冲锋陷阵，所向披靡，"禅杖来如铁炮……百万军中显耀 武力值：97 八、行者武松 排名第十四，身为梁山步军头领之二。 武松可谓大家最熟悉的水浒好汉之一，铁胆英豪，盖世男儿，号称"水浒寨中最英雄"。 拳毙猛虎、力托巨石、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血鸳鸯楼……一系列家喻户晓的精彩故事，使武松大名如雷贯耳，成为一代顶级格斗家。武松在江湖上的功夫，鲜逢敌手，而作为一员梁山战将，武松在战场之上的表现也不亚于他的江湖格斗。两把镔铁戒刀，斩将夺寨，杀敌无数，"钢刀飞出火光飘！"尤其征辽国之战中，武松先一刀掠断敌将马头，复一刀将敌将斩首，可称沙场经典之战。虽然，武松从未与某某高手大战多少回合不分胜败的历史，但是，他一系列超强的"战斗故事"加上"玉环步、鸳鸯脚"等绝学已经将他的武力定格为天下罕有的高手！ 武力值：96 九、双枪将董平 排名第十五，身为梁山马军五虎将之五。 "英雄双枪将，风流万户侯"。 两柄长枪拿在手中，不论步战还是马战，都是极其难使的兵器，而董平将双枪使得"神出鬼没，人不可当"，确为一流高手。一场大战，董平与"金枪手"徐宁大战五十余合，但从"宋江恐徐宁有失，鸣金收军"来看，徐宁已明显处于下风；董平归顺梁山后，与"没羽箭"张清大战，成为梁山上能三次躲过张清"飞石"的唯一猛将。所以，上山较晚的他与关、林、秦、呼延并列五虎，当之无愧！ 武力值：95 十、没羽箭张清 108将中排名第十六，梁山马军八骠骑兼先锋使之五。 "锦袋石子，轻轻飞动似流星。不用强弓硬弩，何须打弹飞铃，但着处，命归空。" 单论枪法，张清比其他高手逊色得多，但要加上其盖世绝活--飞石，则几乎立于不败之地，身为东昌府守将时，张清手发飞石连打包括徐宁、呼延灼、杨志、关胜、索超等高手的梁山15员大将的战绩，光辉夺目，令人拍案叫绝！而在征辽等战斗中，张清又以飞石之功砸败了众多名将，是梁山上不可多得的"特殊人才"和"绝技战将"。 纯武力值：93（若加"飞石"，为98） 注 1．本文只论武功，暂不谈《水浒》的文学性及水浒人物的文学塑造与个性。 2．北宋朝廷、辽国、江南方腊也拥有不少猛将，但本文只论梁山高手，其他不予评论。 3．其他如杨志、索超、徐宁、史进、孙立等也皆为高手，但根据书中所写，与以上相比，尚有差距。 4．李逵、燕青、石秀等人，武力也不弱，但未曾与其他高手对决，无法推测其武力。 5．李俊、阮氏三雄、张顺等水军头领，水下功夫自然了得，但步战马战与以上高手尚有差距。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 孤狼拾遗话水浒----暗器篇之索刀砖锤 神箭奇石(完全版) 本篇来说说《水浒》中出现的几种主要暗器。先下个简单的定义，暗器—藏于身上或隐蔽处的武器，多短小以利于携带隐藏。这是取个狭义的说法，鉴于中国语言文字的多义性，对于武将悬于腕上的鞭（例如水浒中的孙立）、插于腰间或背后的锏（例如说岳中的岳飞、水浒中的兀延光），此类武器，不仔细看也不容易注意到，但这并不在本文的讨论范围内。暗器的功用大抵有：取其不意，攻其不备；以弱胜强，扭转寽势；节约时间，速战速决。一句话暗器是攻敌致胜的一个辅助手段。现在来看看水浒中提到的几种主要暗器：索刀砖锤者，飞索、飞刀、飞砖、飞锤也。 最美丽的暗器----飞索。 对于扈三娘 “一丈青” 之外号，在下一直不得其解。有人说一丈青是指一种蛇，用一丈来长的青蛇来形容美貌的三娘，似不太贴切；又有人说指代三娘身材颀长，一身青衣，似觉有理，但一丈作何解呢？三娘身材再长，长不过“显道神”吧，又何时穿过青衣呢？在下斗胆作个猜测，怕不是指扈三娘那一头漂亮的长发吧，头发古有“青丝”的说法。这是题外话，不多说。 “一丈青”扈三娘无疑是位美女，且看书中：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。大美女不光马上两口日月刀的功夫了得，更兼有一手独门暗器：红绵套索，一头是个套圈，上有二十四个金钩，使用时待敌将来近，突然取出望空一撒，多有收获。让我等闭目遥思：两军对阵之时，两将单挑之际，扈三娘宽扭细腰，素手轻扬，樱口微咤，道一声：着！一套就套了个“天目将”、 二套套了个“井木犴”！这红绵套索颇有点象美国西部片中牛仔手中套奔马的绳圈，又有点封神中土行孙“捆仙绳”的味道。玩此绝技，给在下的感觉是不光要有巧劲，还得有把子力气，否则套是套住了，指不定谁把谁拉下马呢，扈三娘手上劲还真不小，你看她：轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍活捉。王矮虎一个大老爷门，怎么的也有百十来斤吧。 奇怪的是，三娘自打捉了“天目将”、“井木犴”二将后，再没用过红绵套索了，不是没机会，她和顾大嫂合斗琼英那回，多好的机会啊，不知为什么。是她好色的老公不让她用吧，唉，一朵鲜花插在一撅冒汽的牛粪上。 最阴险的暗器----飞刀。 扑天雕梁李应如同三国中的祝融夫人一样，背藏飞刀五口，号称“百步取人，神出鬼没”，只是不知是不是李大官人自打入伙梁山后，封了个掌管钱粮头领，养尊处优，因而技艺生疏了，“小李飞刀，只现一回”，征方腊时死在李应飞刀下的是个名不见经传的伍应星。梁山上使飞刀的还有个项充，和李衮是一对儿，就放在一起说。项充、李衮二人都能使一面团牌，只是一个的牌上插飞刀二十四把，另一个的牌上插标枪二十四根，百步取人。这两个却又和黑旋风李逵、丧门神鲍旭组成了一个班子，有人唤作“杀人四人帮”，甚合我意。上阵时，项充、李衮二人用团牌掩护李逵、鲍旭二人，同时不断的投出飞刀、飞标，非常热闹，用书中的话说是“空中似玉鱼乱跃，银叶交加”。这四人的组合的确厉害非常，难怪连南离元帅石宝差一点儿也着了道。不过有种感觉，无论是项充的飞刀，还是李衮的飞标，准头都嫌不够，多是以量取胜或乱中取胜。 说到最阴险的飞刀当数方腊的骠骑上将军杜微，此人铁匠出身，会使六口飞刀，是个步将。秦明与方杰二人连斗了三十余合不分胜负，正斗到“放出平生学识”、“把出本事”之际，却不防杜微那厮“从马后闪将出来，擎起飞刀，望秦明脸上早飞过来”， 秦明并非死于方杰戟下，再斗下去鹿死谁手，尚未可知，杜微的那口飞刀虽未伤着秦明，但分了秦明的注意力，最终让方杰得了手。可怜霹雳火，灭地竟无声！再为秦将军默哀一个。伤死在杜微飞刀下的还有长汉郁保四、女将孙二娘，不过杜微也不得好死，只落的个剖腹剜心的下场。 最玄妙的暗器----飞砖。 使飞砖的，在整部水浒中有两人，一个是田虎的属下小华光马灵，一个是方腊的手下郑彪郑魔君，这二人多少都有些法术。马灵用的是金砖，被他打伤了雷横、郑天寿、杨雄、石秀、焦挺、邹润、龚旺、丁得孙、石勇等数员将佐，术法利害吧，若不是公孙胜用神火法克了他的金砖法，欧鹏又要遭殃，这样打下去，只怕要赶超昔日张清连打十五员大将的记录，好在马灵放弃左道，最终走上正途。郑彪用的是铜砖，矮脚虎那个色狼被他杀了也就罢了，还把个能战俏佳人“一丈青”扈三娘照面门上一砖拍死了，可惜了啦，坛子里的兄弟们今后可不要乱拍砖了。郑魔君执迷不悟，最终死于关胜刀下。 马灵、郑彪二人的飞砖严格说不能算暗器，二人都是左道之士，用飞砖时多有法术相伴，有点象封神里的“番天印”，用法术祭起来的，为助兴，一并放于此处。飞砖这个东东，俺觉得威力还是挺大的，飞石吧基本打不死人（打中人类心灵的窗户—眼睛，疼死了那是例外）；飞刀吧不伤在鲠嗓咽喉等软活处，也死不了人；飞砖就不同了，它本身的质量就重过飞石、飞刀，一家伙打在脑袋上就脑浆崩裂，一家伙拍在脸上，备不住就打得鼻子、嘴巴、眼睛一般平，怕怕！ 最凶残的暗器----飞锤。 栾廷玉无疑是个好汉，万夫不当之勇也不是乱盖的，用得好铁棒，使得好长枪，更兼有飞锤的本事，一锤下去，打得欧鹏（就是那个差点为马灵金砖所伤的）翻着筋头落马。但是比起“梁山恶梦”石宝来，栾廷玉可谓“我本善良”， 索操铜子够猛吧，一飞锤下去死啦，燕顺同学够凶吧，一飞锤下去挂啦，如果关胜铜子不是预先知道石宝有回马流星锤的手段，弄不好也翘了。超一流的武功、掌中劈风宝刀、百发百中的流星锤，让石宝扮演了一回终结者的角色，毁在他手上的梁山好汉除上述两人，还有：丧门神鲍旭、火眼狻猊邓飞、铁笛仙马麟，此三人都是砍作两段，当真惨不忍睹啊。说最凶残的暗器是飞锤，不如说流星锤的主人石宝是最凶残的杀手。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 孤狼拾遗话水浒----器物篇之宝马良驹 战马，特别是一匹能吃苦耐劳、跋涉千里的宝马，是古代武将必不可少的随身三宝之一（另两宝为：一件称心如意的兵器，一套结实耐用的盔甲），这里谈谈在一部120回《水浒传》中出现过的战马。 一、照夜玉狮子：如果说赤兔堪称三国第一名马，那么照夜玉狮子马则堪称水浒第一名马，且看那匹马：雪练也似价白，浑身并无一根杂毛。头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马又高又大，一日能行千里。罗贯中、施耐庵真不愧是师徒关系，嘿嘿，我们来看看三国中如何描绘赤兔：日行千里，夜行八百，渡水登山，如履平地， 那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。追风逐电，赤兔超光。给人的感觉是，将赤兔刷上了一层白油漆，宛如照夜玉狮子，不过在下的感觉中赤兔也许受关羽影响,十分忠义，关公遇难害后，孙权将其赐予抓住关公的头号功臣马忠，赤兔绝食而亡! 照夜玉狮子原是大金国王子的坐骑，既是宝马，又显尊贵，段景住将它盗来欲送往梁山作入伙见面礼，谁也没有想到的是该马竟成了一场战争的导火索，进而累得梁山的大当家为此送了命。其实，当曾家五虎黑吃黑，抢了段景住的马，也基本算物归原主了，该马盗自北地（大金国），而曾家又原是大金国的人。但是当曾头市第二次夺了梁山二百多匹北地俊马时，就是自寻死路了。此马确是神勇，打曾头市时，霹雳火秦明要立首功，却二十合不敌史文恭，如果史文恭不是胯下骑着照夜玉狮子，秦明的后腿股断不会挨上那么一枪。纳闷的是费诺大的力气得来的宝马，不赠与英雄，倒叫宋江那文面小吏晃晃悠悠骑了上去，一匹又高又大又白的俊马上，坐着一个又黑又矮又肥的宋公明，当真可惜了那马呀！ 二、踢雪乌骓马：此马也是集宝马与显尊贵于一身，原是大宋天子御赐：那马，浑身墨锭似黑，四蹄雪练价白，那马，日行千里。为着这马也引发了一场风波：呼延灼对阵梁山，铁甲连环马被徐宁的钩镰枪打败，单枪匹马败退到一路边小店，人困马乏，睡到半夜三更，可巧那马却给桃花山的强人偷去了，为着这匹御赐的马，这才引出：三山聚义打青州 众虎同心归水泊。待得呼延灼中计被捉归梁山，才将踢雪乌骓归还于他。从这赐马—盗马—还马，呼延灼由大宋的职业武官一步步变成了赫赫有名的梁山五虎将！ 此马亦见神勇：当初呼延灼的三千连环马、五千步军尽数被歼时，如无此马之力，呼延可能早已束手就擒；更不用说那：十余合败一丈青，斗林冲五十合之上不分胜负，斗孙立三十余合不分胜败，斗韩存保近百余合平，斗滕戡五十余合不分胜败，此马也有功劳。如此看来，呼延灼与此马倒是相得益彰：一个是英雄，一个是宝马。 三、宝马转山飞：此马是歙州守御皇叔大王方？的属下，尚书王寅的坐骑：那匹战马，登山渡水，如行平地。当真人是英雄马如龙，且看：王寅枪起马到，把李云踏倒，战了数合，得便处把石勇一枪，结果了性命；奋勇力敌孙立、黄信、邹渊、邹润四将，并无惧怯。如果不是林冲及时赶到，王寅说不定会突出重围，二邹或死或伤也说不定。只是书中没有交代该马的下落，可能同它的主人一样，被林、孙、黄、二邹五将围攻时，众人齐上，乱戳而死，可惜了啦。 四、惯战能征雪白马、火块赤千里嘶风马。这两匹马分别是兵马都监李成、梁中书的坐骑，却又是两匹好马。雪白马：仿佛南山白额虎，如同北海玉麒麟；冲得阵，跳得溪，喜战鼓；负得重，走得远，惯嘶风；胜如伍相梨花马，塞过秦王白玉驹。嘶风马：鬃分火焰，尾摆朝霞；浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶；侵晨临紫塞，马蹄迸四点寒星，日暮转沙堤，就地滚一团火块；休言南极神驹，真乃寿亭赤兔。索超、杨志两个分骑这两匹宝马，正斗了个棋逢对手，将遇良才！ 五、其余有几匹马也可一提。关胜的赤兔马，你看这匹马：头至尾长一丈，蹄至脊梁高八尺，浑身上下没一根杂毛，纯是火炭般赤；拴一副皮甲，束三条肚带。不独关胜与他祖上关羽生得一个规模，这两匹赤兔也仿佛是一个模子刻出来的，水浒的这一段定不是原创作品，有严重抄袭三国的嫌疑，哈哈！但这两匹马毕竟不同，三国中的那一匹，吕布、关羽骑之可谓耀武扬威，而关胜的这一匹也许是基因退化的缘故，当关胜一刀斩了钱振鹏，准备抢他的卷毛赤兔马时，关胜的赤兔马居然马失前蹄，将关胜摔下马来，乖乖隆地弄，好险！另外大宋八十万禁军都教头丘岳的马是快登山、能跳涧的玉勒胭脂马，八十万禁军副都教头周昂的马是负千斤、高八尺的冲阵火龙驹，也都还不错。北地当真产好马，且看辽国太乙混天象阵中：番将曲利出清胯下是乌骓千里马，番将只儿拂郎身坐龙驹玉块青，番将乌利可安骑一匹照夜玉狻猊马（不知与照夜玉狮子是否同种），御弟大王耶律得重骑一匹五明赤马，辽国大元帅兀颜光坐下铁脊银鬃马，这几匹马光听名字就知道是好马。 有种感觉，水浒的宝马没甚特点，无非块头大、颜色纯、名字怪而已，不象三国中忠义的赤兔、妨主的“的卢”，更别提《说唐》中的“呼雷豹”，痒毛一抓，其余的马莫不屁滚尿流，而“没尾驹”的马尾竟将第五条好汉伍云召大好的头颅打得粉碎！这才令人津津乐道呢。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 孤狼拾遗话水浒----人物篇之江湖豪强 一部水浒，一百零八星，因义而聚，可谓星星璀灿，颗颗耀眼，但红花虽好，也得绿叶相陪。这里想谈谈除开一百零八将外的其他江湖豪强，也让吃惯大鱼大肉的朋友来碟小菜，消消食。共计十二人，四个出家人：两僧两道；四双俗世人：两个泼皮，两相扑手，四个枪棒教头。 一、两僧两道1、鲁智深遭遇一僧一道。 鲁智深两番酒后大闹五台山文殊寺，没奈何呆不住了，遂持了智真长老的推荐信，长途跋涉投奔东京大相国寺而来，途中却又经过一处衰败的“瓦罐之寺”，这就遇上了如“两个绿林中强贼一般”的出家人。 生铁佛：一个挂单的胖和尚，姓崔，法号道成，绰号生铁佛，生得眉如漆刷，脸似墨装，乞褡的一身横肉，胸脯下露出黑肚皮来。瞧这像貌，想必是生得黑胖粗壮，很有两分力气。当他看到鲁智深满面怒气，提杖持刀闯进来时，这秃厮也算见机得快，瞎话张嘴就来：……只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去；因此把寺来都废了，僧众尽皆走散……。真可谓恶人先告状，倒把直肠直性的鲁智深唬得一楞一楞，信以为真。 飞天夜叉：一个云游的道人，姓邱，排行小乙，绰号飞天夜叉。头戴皂巾，身穿布衫，腰系杂色条，脚穿麻鞋，口里哼着酸曲：你在东时我在西，你无男子我无妻。我无妻时犹闲可，你无夫时好孤凄！分明是一淫道。 这一僧一道可不正应了狼狈为奸那句话，徒具出家空名却又无所不为：霸占寺庙，毁坏佛堂，轰赶众僧，强抢民女。既是杀人放火的人，两个也各具两分本事，连劳累、肚饥的花和尚也当不过崔道成、丘小乙联手的生力。有道是邪不压正，生铁佛名为佛，实是魔，终被酒肉穿肠过、他日成正果的花和尚一禅杖送上了西天，飞天夜叉则在史大郎的服侍下顿作落地黄泉鬼！ 2、武行者相逢一僧一道。 武松斗杀西门庆，报得兄仇，遭刺配行至十字坡，因缘际会，得了一已故去头陀的全套装备，醉打蒋门神、大闹飞云甫、血溅鸳鸯楼后，便夜走蜈蚣岭，拿一道人试了刀。 无名头陀：头陀，行脚乞食僧人的俗称，亦称行者。长七八尺的一条大汉，在母夜叉所开的黑店被孙二娘用蒙汗药麻翻，卸下四足，做了人肉馒头。在下每读此节，只觉非常可惜，的确令人“心里常常忆念他”，按这头陀的身段、器械估计，武力当属不凡，倘入了梁山，定又是一员虎将！可惜他没有鲁智深的际遇，有张青恰到好处的搭救。不过这头陀也是双手沾满鲜血，不然那得“一百单八颗人顶骨做成的数珠”？也亏这头陀死去，否则武松的名号只怕要与打虎将李忠有撞车的可能，又怎继承那两口半夜里啸响，雪花镔铁打就的戒刀？真是少了一个无名头陀，多了一个惊天动地的行者！ 飞天蜈蚣：这王道人说不得也是一杀人放火的淫道，强占了人家祖上坟庵，杀光了人家爹娘哥嫂，强行奸宿人家女儿。可巧恶人自有恶人磨，遇上了惹麻烦的祖宗武松，武松心理恐怕永远都留有西门庆勾搭他嫂子的阴影，一瞧这王道人搂着那妇人戏笑，顿时恶向胆边生。两个就月明之下，一来一往，一去一回，四道寒光旋成一圈冷气。两个斗到十数合，武松看得亲切，只一戒刀，那先生的头滚落在一边。这正是假道人偏逢真英雄！只是在下不明白：那道童也是那飞天蜈蚣从别处掳掠来的，武松杀之何益？ 二、两个泼皮 1、鲁智深拳打镇关西。 鲁智深听那金老儿絮叨女儿的故事时，还没有法名，那时他叫鲁达，是个军官提辖，鲁达无疑是条好汉，好汉眼里是不揉沙子的，路见不平，这回倒霉的是个卖肉的屠夫。 镇关西：记得儿时看小人书连环画时，书中画着郑屠也是一个满身横肉，膀大腰圆的汉子，却是个欺男霸女的主，在下看来他实有三不该：一不该号名镇关西（此人姓郑，可能是关西本地人，原意郑关西，误传为“镇关西”也说不定），却挠到了鲁达的痒处；二不该强媒硬保，强逼金翠莲作妾，三千贯的卖身钱却又不兑现；三不该由得大老婆将小妾赶打出来（以此看来镇关西也是个惧内的货色），且无端横索并不存在的三千贯典身钱。对应他这三不该的是鲁提辖的三记铁拳，只打得金光灿烂，声色必备：正打在鼻子上，却便似开了个油铺：咸的，酸的，辣的，一发都滚出来；就眼眶际眉梢只一拳，也似开了个彩帛铺的：红的，黑的，紫的，都绽将出来；只一拳，太阳上正着，却似做了一全堂水陆的道场：磐儿，钹儿，铙儿，一齐响。非常精彩，看得让人如临现场。 作者： 水之浒　2005-12-8 19:54 　 回复此发言2 【转帖】孤狼拾遗话水浒----人物篇之江湖豪强但是镇关西纵有千万不该，以在下感觉罪不该死，从时下报刊媒体曝光的某些狠人强取豪夺的行径看来，郑屠的所为只是小儿科而已。另外镇关西的教训告诉时下世人，包养“二奶”可切勿让大奶知晓，一旦知晓醋海生波，各位一定要处理好善后安置工作，否则指不定那天就跳出个现代版的鲁智深，一顿老拳将你打得一佛出世，二佛升天，哈哈！有云：色是刮骨钢刀，切记，切记！ 2、青面兽一怒杀牛二。 人倒霉时，喝凉水都塞牙缝，杨志铜子便是如此，打个屁都楞砸后脚跟。十个制使运送花石纲，九个正常交差，偏他黄河里遭风打翻了船，失陷了花石纲。流落东京盘缠使尽，人是英雄钱是胆啊，没奈何，卖刀吧，却又偏逢个泼皮牛二半醉不醉的来撩拨他。 没毛大虫：黑凛凛一条大汉，吃得半醉，一步一颠撞将来。却是京师有名的破落户泼皮，叫做牛二，专在街上撒泼，行凶，撞闹，连为几头官司，开封府也治他不下。可见此人亦是一欺行霸市、横行一方的主，连当地的公安机关也无奈他何。看这牛二的身子骨、胆气性倒是不亚于梁山108星“白日鼠”等之流，可惜未遇明主，未用对地方！ 在某的“奇兵宝甲”一文中已提到：牛二当不当杀？杨志已经知道他醉了酒，有道是自古天子尚避醉汉，你跟一个醉酒的人置什么气？杨志耐着性子与牛二纠缠，无非想借牛二之口，一问一答，推销宝刀而已，万没想到牛二认真得可爱“你好男子，剁我一刀”。杨志本身吃了“花石纲这一闪”，正没好气，牛二正好就成了他的出气筒。“杨志卖刀”杀人获罪实际上同酒色气财中“酒、气”两字有莫大关系，古云：酒是穿肠毒药，气是惹祸根苗。愿同各位谨识。 三、两相扑手 1、武松醉打蒋门神。 武松是大众比较喜欢的一位水浒人物，在下也不例外，他在整部水浒占了较重的分量，有“武十回”之称。某的感觉中武松义气是深重滴，武艺是高强滴，手段是残酷滴，而智力是要打个问号滴。施恩与蒋门神争夺快活林，本就是两个黑老大之间的利益之争，何来武松嘴中开口闭口的“道德”问题？施恩的智力在下看来是比较高的，他对武松可谓“金眼有加”， 武松坐牢，他好吃好喝的供着，尽拣好听的话说着，为的就是…… 蒋门神：姓蒋名忠，形容丑恶，相貌粗疏，紫肉横铺，青筋暴起，黄髯斜卷，怪眼圆睁；有九尺来长身材，如神荼郁垒金刚般大汉，江湖诨名蒋门神；那厮不光长大，还有一身好本事，使得好枪棒，拽拳飞脚，相扑为最。曾自夸大言：三年上泰岳争交，不曾有对，普天之下没我一般的了！好一条壮汉，当真动起手来恐怕梁山好多弟兄不是对手，“金眼彪” 吃了一顿拳脚，居然两个月起不得床！可惜终为酒色淘虚了身子，被武松三拳两脚打翻在地，不过武松也没有太过托大，为赢此人连成名绝技“玉环步，鸳鸯脚”都用上了。只是蒋忠这厮太不成器，辜负了他那一身好皮囊，银样腊枪头，中看不中用，一打就软“好汉饶我！休说三件，便是三百件，我也依得！”。纵观整个“快活林”事件的来龙去脉，中心也只一个字“财”，古云：人为财死，鸟为食亡，又云：财是下山猛虎。由此可见，“快活林”里实是并不快活！ 2、燕青智扑擎天柱。 卢俊义有“三绝”，就某看燕青也有“三绝”，其中两绝是学自卢员外的：他的小厮扑号称天下第一，一张川弩也是无人比得。这第三绝却是他自身拥有，一身雪练也似白肉，刺了遍体花绣，却似玉亭柱上铺著软翠。燕青包装为人练达低调，只怪任原胡乱吹嘘，这就把对头招来了。 擎天柱：太原府人氏，姓任名原，身长一丈，直乃有揭谛仪容，金刚貌相：坦开胸脯，显存孝打虎之威；侧坐胡床，有霸王拔山之势，约有千百斤气力。自号“擎天柱”，尝口出大言：相扑世间无对手，争交天下我为魁。又是一条壮汉！比之蒋门神犹有过之而无不及，这就难怪“连续两年在泰庙上争交，不曾有对手”了，如果将擎天柱、蒋门神放在一起，的确可堪比那神荼、郁垒两门神，某家又想小日本的柔道，定是从我国大宋年间剽窃过去的，但是只得其形，未得其神，一味讲究身体吨位，看上去就如同两匹大猪在互搏。 作者： 水之浒　2005-12-8 19:54 　 回复此发言3 【转帖】孤狼拾遗话水浒----人物篇之江湖豪强任原身长一丈，燕青只有六尺以上身材，这两个相扑看似完全不是一个重量级的，直观点说就好比姚明与赵本山打蓝球。其实不然，在燕青眼中任原只是一“呆汉”， 燕青深谙相扑“有力使力，无力斗智”的奥妙，果不其然：任原先被燕青左右穿插弄得步乱了，燕青却抢将入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交裆，用肩胛顶住他胸脯，直托将起来，头重脚轻，借力便旋四五旋，旋到献台边，直撺下献台来。这一扑，名唤做“鹁鸽旋”。任原也是倒霉，头在下脚在上的被人摔下台来，正跌个发昏章第十一，没诚想，台下有个好与人脑袋过不去的李逵正眼巴巴的等着，这李逵是有刀用刀割人脑袋，有斧用斧劈人脑袋，啥也没有，就揭块石板，把任原的头砸了个稀巴烂。 四、枪棒教头 1、王教头点拨史大郎。 自古作文讲究凤头、猪肚、豹尾，水浒以一位八十万禁军教头开篇，也落得个稳健。所谓三十年河东又河西，当年的东京帮闲“圆社”高二已出落成了高殿帅，英雄王进只得跑路了。跑啊跑啊，跑到了史家庄，史家庄里有个史大狼，大狼爱武艺，王教头好眼力一眼看出史进是花架子，史进不服，两个一试之下，不过两合，史进输了个心服口服。下棋要找高手，弄斧须到班门，明师方能出高徒。在王进的尽心指教下，点拨得史进十八般武艺件件都有奥妙，一一学得精熟。人生无有不散的宴席，梁园虽好却非久留之地，不觉荏苒光阴，半年已过。王进虽被逼离家跑路，终是对功名利赂尚未彻底绝望，执意要投奔延安府老种经略处勾当，师徒二人遂别，谁知这一别，竟是永诀，只至史进战死，王进再无半点消息。据说《荡寇志》中王进却是出现了，仿三国诸葛骂死王朗，将林冲也骂死了，当真是无稽之谈，不信也罢。 水浒以王进开篇，有这么几层意思：提王进引出史进，进而引出梁山的一个小山头----少华山，为以后梁山大聚义设下伏笔；写王进为林冲一节埋下伏笔，林冲的遭遇实际上是王进的加强版，同时也表明林冲的遭遇不是个别现象，逼上梁山，官逼民反是个渐进的结果。此中深意，各位可慢慢揣摩。 2、洪教头不敌豹子头。 林冲落难，枷行至柴进的庄园，受到“小旋风”的热烈欢迎，却惹恼了庄上的一位洪教头“大官人今日何故厚礼管待配军？”，言语间也甚是倨傲无礼“大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教头，来投庄上诱得些酒食钱米。大官人如何忒认真！”。在柴进着力鼓动下（又是“休小觑他”的言语，又是往地上丢银子的举动），两个动起手来，不三合，洪教头就出洋相了，羞颜满面，只得自投庄外去了。读罢此节，在下收获有三：其一，洪教头武力已自不弱，否则不会“此间又无对手”，须知柴进的庄园里虽谈不上藏龙卧虎，但也不乏穷凶极恶之徒，而林冲也不会戴枷仅斗四五合，自认输了。其二，柴进也的确想见识一下八十万禁军教头的真实本领，这就为以后推荐林冲上梁山打下伏笔，同时也很想借林冲之手好好惩戒一番洪教头，此人大概平日就傲慢惯了。其三，林冲的气势不如王庆也，同样是戴枷比棒，王庆浑不在意，林冲却要脱枷方能施展手段，因此林冲只得为将，王庆却能称王称帝。 3、史文恭箭射晁天王。 曾头市的确该打，竟三番两次的抢夺梁山马匹，与梁山为敌。但曾头市的教师史文恭却无疑是个英雄，多有万夫不当之勇，头戴金盔、身披铠甲，坐下千里玉狮子马，弯弓插箭，手使一枝方天画戟，二十余合能令霹雳火秦明便俯首称臣，调教的五个徒弟也都争气，号称曾家五虎。在下无意过多探讨史文恭的武力，那自有定论，在下的注意力在于箭射晁天王。按书中的说法晁盖死于史文恭的药箭，这就奇了，按史文恭的能力，完全没必要在箭上涂毒，那是谁在箭上下毒呢？思来想去，只有一个人：施耐庵施老先生，那晚他坐在豆灯下，面带诡异的笑容，大笔一挥便判了梁山大佬晁盖的死刑。 换句话说，晁盖必须得死。这一点从他的绰号便可看出点端倪：托塔天王。托塔天王是谁？《西游记》、《封神榜》里写得明白，那是天帅啊，此神只合天上有，晁盖的绰号犯着冲呢。晁盖不得不得死，他不死，108星聚不了义，最起码老二卢俊义不会被骗上山，卢俊义是请回来对付史文恭的呀；他不死，聚义厅断不会改为忠义堂，“替天行道”的大旗何会易帜为 “顺天护国”？他不死，宋江这个小吏千年老二是坐定了，还演什么演？!可是晁盖毕竟死了,正死在了史文恭的药箭下,于是一切豁然开朗，小人得了志，全伙受招安！从这个意义上说，史文恭的这一箭射得恰到好处，射出了一部曲折连环的完整水浒，射出了宋江复杂阴暗的嘴脸！ 4、栾廷玉中计师兄弟。 祝家庄的确不该打，更遑论三打了。祝家庄一开始并没有与梁山正面为敌，双方冲突的诱因很简单：时迁偷了人家一只报晓的大公鸡。其实书中已将打祝家庄的真实原因说得分明：不要输了锐气（表面原因），打得此庄，倒有三五年粮食（真实想法）。三打祝家庄，梁山大获全胜，祝家庄、扈家庄灰飞烟灭，甚至发生了屠庄的残酷行为，末了，生擒得四五百人，夺得好马五百余匹，得粮米五十万担，活捉牛羊不计其数，宋江大喜，只是嗟叹道：“只可惜杀了栾廷玉那个好汉！” 栾廷玉，祝家庄祝氏三杰的师傅，此人有万夫不当之勇，病尉迟孙立的同门师兄弟。坏就坏在这个同门师兄弟上，为救解家兄弟，孙立献上了一条打入祝家庄内部作卧底的计策（无间道的水浒版），如果没有此计，梁山要取祝家庄恐怕要大费周章了，不可否认此计的成功是建立在栾廷玉、孙立的师兄弟感情基础之上的，换句话说孙立有卖友求荣的嫌疑，虽然是不得已而为之。如果孙立对栾廷玉据实以告，会是什么样的结局呢？栾廷玉这个好汉会上梁山么？孙立没有对栾廷玉说实话，只能说明他没有将栾廷玉的死活放在心上，更没有将栾廷玉当作自己的师兄弟。栾廷玉的悲剧和教训在于：知人知面不知心。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 关于水浒中卢俊义的武力 碧血丹心008 原作　提交时间：11:44:22 09月14日梁山一百单八条好汉中，提到武力，将五虎将排前大家都没啥意见，但卢俊义排第一，则相当一部分朋友认为这是作者给硬“套”上的，跟宋江构成文武搭档，而且有相当的运气成分，如生擒史文恭遂使竖子成名之类。一个做买卖的富员外，按理说应该是脑满肠肥走路都成问题的那种，谈到弄枪使棒，能有几下子功夫？ 我没读水浒之前，提到好汉挺厉害的就知道个武松鲁智深李逵，再加个豹子头林冲。问这几个人谁最厉害？老人答曰林冲，问梁山上谁最厉害，曰玉麒麟卢俊义，当时我也挺纳闷的，这姓卢的三头六臂不成，能在这些个好汉之上？后来读过才知道，卢氏的武艺确实凌驾于梁山众人之上，甚至高于吕布在三国中的地位。 卢俊义上山之前，河北玉麒麟之名早已传遍天下，但宋江等草寇自觉跟自己扯不上边，以至于在给晁盖超度亡灵的时候经一老和尚提醒才如梦初醒，你看我这脑袋,怎么把这“棍棒天下无对”的卢员外给忘了呢？卢俊义可能当时脑袋也不大好使，让吴用一吊还就上钩了，大抵命该如此吧，还偏偏不信邪，就跟梁山好汉较上劲了，说我那三拳两脚的正没处赏呢。吴用也算的准，安排了 数批人来赚他。前边鲁智深、李逵等都是略战数合，不能说明问题；但后来石秀、穆弘两人来斗，接着又加上个李应，一直斗到山上梆子响才散去，感觉与前几波不同，好象三人有意试验一下老卢的本事。这三个人，石秀号拼命三郎，武艺尚在杨雄之上，应该不逊于刘唐；穆弘号称没遮拦，位列八骠骑，虽然战例不多，总也得有点本事；而扑天雕李应马战十七八合战退祝彪，其武力可比花荣！卢俊义 以一敌三，全无怯懦，“越斗越健”，说明几乎没有败的可能！上山之后的首战便是生擒史文恭。这也是吴用坏心做了好事，本来安排他合后就是怕他立功，没想到还是让他给碰上了。当然此战属于无效战例，因有燕青帮忙，又有晁天王的魂魄围定，但史文恭此时是狗急跳墙，又骑着宝马，若卢俊义只有朱仝之流的武力的话，怎么也不会被一合搞定。卢俊义当上副头领以后，作为主将而不是五虎之类的战将，冲阵杀敌的机会少了些，但作者善于在轻描淡写之中来衬托其武艺之超卓。 1.斗酆美，“战不数合，被卢俊义把刀只一隔，活挟过马”。 酆美位居飞龙大将，先前曾与朱仝打的难解难分，与关胜等人也交过手，此时为保童贯，更是奋勇来敌。当然酆美战久，气力有所耗损，但能数合将这个档次的人生擒，他人尚无旁例。 2.征辽独战四枭将 耶律四兄弟曾在阵前与关胜、徐宁等四人捉对四杀，四人合斗卢俊义竟被杀一走三！路上遇到数批千人辽兵，被卢俊义单马杀散，也属水浒唯一。 3.三十合杀死厉天闰。 厉为南军四帅之一，先前在青松关，张清、董平即遭其手（都不是严格单挑）。 4.“卢俊义奋胸中怒火，展平生之威，只一朴刀，将方貌搠于马下” 5.将南军禁军教头贺从龙活捉过阵。贺氏武艺不知浅深，但个人认为可参照林冲、徐宁。若加上征田虎、王庆，则还有乱军中生擒卞祥，斗孙安，五十合孙马失前蹄，再斗五十合诈败将其活捉等，卞孙俱是可列入前五的人物。 卢俊义平生唯一可能处于劣势的是征王庆时与其主帅杜某之战。当时杜氏连折两员爱将，气得七窍生烟，卢俊义亲自接战，斗五十合，那杜氏的金枪“神出鬼没”，据此可以认为卢比杜稍逊，但此处似乎涉及杜超常发挥的问题，而卢此战前燕青曾占卜得知其有凶兆，果然到后来卞祥做了替死鬼被活烧了。 综上，卢俊义在所有战例中，除与顶尖高手战评外（与杜50合，孙50+50合，还有与那个禁军副总教头——不好意思，忘了名了——20合），其余皆有很大乃至绝对优势，非梁山其他好汉所能比，其武艺比五虎将至少高半档。 标 题: 卢俊义----破坏平衡的武艺(zz) 版权所有：萝伏 原作　提交时间：19:22:50 09月15日作者： 220.184.141.　2004-10-11 14:41 　 回复此发言2 再转载一篇关于《水浒中卢俊义的武力(zz)》《水浒》、《三国》和《隋唐》不同。《隋唐》用超浪漫手段，排名靠前一级就让后面的没法活。而《水浒》、《三国》相对现实一些，在单挑描写中讲究一种平衡。 在《三国》中，绝大部分场次的单挑，不是几十（百）回合不分胜负，就是几合之内一方死翘翘。后种情况是作者不想在此浪费笔墨，随手一带就说下面的事；而前者是用一种相颉颃的平衡来增强名将的魅力，也让读者看书更有乐趣。《水浒》也是这种写法。前七十回，对打主要是两种情况：一种是四、五十合不分胜负，说明双方都是第一流的人物，分出胜负会影响负方的形象；还有一种是打二十回合左右一方不支或被k，说明此人是地煞级人物或是官兵中的炮灰分子。这种描写就很吸引人，乃至到了现在，我们还有兴趣在这里交流武评。 梁山好汉一部分人是中低层军官，其他大部分人也是普通出身。他们武艺精熟，属精 英一族，可是官家并没有量才委用，说明社会制度有弊端。这些精 英人物没在官场任职，却啸聚在一洼水泊中，让人感到有一种神秘的传奇色彩。 一百单八人聚齐后，朝廷曾两次从全国调兵来征剿，一次是州级武官（都监）组成的阵容，和梁山的五虎八骠过招，仅能撑二三十合；第二次是省级武将（节度使）组成的超强阵容，结果和梁山平分秋色。应该得出结论，单从武艺上看，梁山的五虎将、八骠骑等辈，应是当世的一流人物。卢俊义的出现，打破了这种可比性。卢俊义被说成枪棒天下第一。可是就算是天下第一，也不该高得如此离奇呀。在这点上我们看看《三国》。三国中吕布是第一人。曹操说吕布非一人可胜，但并不是说跟吕布对战的人就一定要败，或是速败，张飞就能和吕布对打很长时间。还有一次，许储先和吕布比划几手，曹操让其他5人助攻，吕布一看不公平，就不玩了。其实呢，别人不上，许储也不见得就顶不住。 再回过头来说卢俊义。例一：八十四回。关胜、呼延灼、徐宁、索超和辽国耶律四小将捉对厮杀，虽然没说打了多长时间，但胜负显然没分出来；后来卢以一敌四，还大获全胜。例二：九十九、一百回。卞祥对史进30回合，接着又对史进/花荣30回合，都是不分胜负，说明卞祥有极强的战斗能力。后来卞祥阵上被卢俊义活捉。这种打破平衡的战斗，相信现在武评能力再高的网友也感到找不着北了吧？再看一连环战例： 九十四回：山士奇vs林冲，50余合不分胜负，林冲喝彩。百零八回：山士奇vs澧泰，10合山士奇不敌，即而被击毙。马上，卞祥出马一合挑了澧泰（原文：怎奈卞祥更是勇猛）。而这个卞祥是被卢俊义活捉的人物。如此一比，林冲将被置于何地？怪不得林冲以后经常托病不出，后来郁郁而终：丢不起那人呐！ 标 题: 水浒中的武力难题(zz) 版权所有：煮酒正熟 原作　提交时间：04:58:14 09月16日拜读过萝伏兄的大作“卢俊义----破坏平衡的武艺”，许多地方深感默契。也有一些方面感觉还有一些可以进一步探讨的余地，因此信马由缰随笔两句。 基本上，我们可以把水浒大致分成三个部分： 1 前71回(截止到梁山排座次)； 2 90-110回；(讨田虎、平王庆) 3 其他章回 ---- 72-89回，111-120回(两败童贯、三败高俅、受招安、征大辽、灭方腊 蓼儿洼) 现在公认的看法是： 1 第一部分是由差不多同一批文人写出来的，其中有一位领军人物(也许就是施公)，可以确保这一部分中的人物性格、能力，以及情节发展等等能够自成一个严密的体系；2 第三部分的作者群或许与第一部分的有所不同，其领军人物也许是另一个人；但这两部分的作者群似乎非常相似。第三部分在人物塑造方面与第一部分相比差了很多，不过总体来看在人物能力方面(包括武力)似乎与第一部分有较好的延续性和统一性；3 第二部分的作者群似乎有别于第一、三两部分，甚至有人相信这第二部分完全是罗贯中一人所为，而且是在第一、三部分先已写出的情况下补写的。因此，不仅其人物性格塑造方面明显不如第一部分，而且人物能力方面也与一、三两个部分存在一定差距。 作者： 220.184.141.　2004-10-11 14:41 　 回复此发言3 再转载一篇关于《水浒中卢俊义的武力(zz)》具体到武力问题，我认为全书中最难以解释的武力关系恰恰出在第二部分中，也就是萝伏兄和麒麟兄都曾印过的“林冲 - 山士奇 - 酆泰 - 卞祥”这一链条关系。 如果我们依据公认的看法，大可用“这部分是后人续貂”而将此难题轻松搁置一边。 事实上，如果煮酒将来要进行比较系统的水浒武力分析的话，也倾向于舍弃这第二部分、而仅依据第一、三部分。当然，这仅仅是目前的一个倾向性，以后怎么样还不一定，麒麟兄莫要急于殴打煮酒，呵呵。 不过话说回来，这第二部分虽然仅短短21回，但其中的单挑及其他交锋战例令人眼花缭乱、数不胜数，大概与前71回的战例总数大致相当；而且这一部分中也给梁山上一些相对次要的角色施展武力提供了舞台，比如欧鹏就有一场严格单挑的胜绩，其他如邓飞等也都有一定表现。因此弃之实在也比较可惜。既然现在仅仅是随笔，那么煮酒就权且不舍弃这部分，勉力解释一哈这道武力难题。 林冲与山士奇单挑70-80合不分胜负(50余+20余)，似乎山士奇的确有梁山五虎的手段。然而当山士奇对敌没羽箭张清时，虽然交锋时间不短，但却丝毫看不出张清落于下风的样子。而就是这个张清，在前一天的阵前交锋中曾20余合堪堪不敌山士奇部下排名最后的竺敬！ 由此，我们似乎可以得出这么三个猜测来： 1 山士奇的武力特点是攻弱守强；这种类型的武将具有遇强不弱、遇弱不强的临阵表现；2 山士奇的武力发挥存在较大波动；3 以上1+2我个人倾向于“3”，即山士奇在这两场单挑中的表现是由其攻弱守强的武艺特点及发挥不稳这两个方面所共同决定的。如此看来，山某的武力难臻梁山五虎的境界。他大致也就是一八骠中下游罢了，大致与史进相仿。 带着这个思维，我们再来看看酆泰的武力。酆泰仅用了数十合即阵斩山士奇，却一合殒身于卞祥之手。我以为酆泰的武力具有如下特点： 1 攻强守弱； 2 发挥不稳； 如果我们认为山士奇在与林冲交锋时发挥出超常防守武力、而与酆泰单挑时防守发挥很差、而且酆泰的攻击武力明显高于林冲且发挥超常的话，就比较好理解这几个战例了。酆泰1合速亡于卞祥，如果排除意外情景的话(比如卒不及防)，我们也可以用“酆泰防守虚弱且发挥很差，而卞祥攻击超强且发挥奇猛”来较好地解释这个战例。 综上，我认为酆泰的武力水平基本与五虎之末或八骠之首的董平、花荣相当，其武力特点属於“极端的攻强守弱型”，与霹雳火相类，但比之更走极端，即攻击力比秦明更强(可能达到关胜、阿里奇的程度，略逊于卢俊义的攻击)，而防守更弱(也许只有燕顺的水平？)。而且此人发挥极其不稳。卞祥的攻击极其强悍，且有瞬间神威，这一点酷似三国中的关羽。不过卞祥的发挥也不很稳定，因为此前他30合居然拿不下一个九纹龙。当然卞祥的防守武力相当可观，曾以一敌二力战花荣和史进30余合而未致全败(不过确实是处於下风)。总体来看，卞祥的武艺似略高或等于关胜和林冲。 另外，卢俊义在阵前生擒卞祥一节，原文没有明确交待是严格单挑的结果。从原文来看，卞祥是在全军溃败之时被卢所擒，如同三国中张任败军之际为张飞所擒。因此这个结果似乎无法证明卢俊义比卞祥高出许多。 卢俊义的马战武力的确在五虎之上，但要想完胜关胜、林冲这类高手，个人感觉怎么也要在50合开外，甚至接近100合。不过以卢俊义的防守能力，大抵可以接下两个到两个半五虎联手的攻击威势。三只五虎对一个卢俊义，至少取得上风优势应该是没什么问题的。 发信人: zhangpy (罗哩罗嗦), 信区: heroes标 题: re: 水浒中的武力难题(zz) 林冲是受过正规训练的和正规教育的人，为人忠厚仁义，不滥杀。所以他的招数精熟，攻守平衡，但是不起杀性的话，很少伤人。书中经常描写，林冲与对手斗数十回合，突然暴喝一声，杀死对方。这可以说是林冲这个武艺类型的典型特点。与山士奇斗那一场，林冲比较欣赏山士奇，而且后来山士奇也被招降，说明他和梁山好汉还是义气相投的，所以林冲不愿下杀手，两人相斗，基本和切磋武艺差不多，斗五十合不分胜负也属常理之中。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 话说及时雨宋江 关于《水浒传》里面的宋江这个人，是大家争议最多，到今天看法也不一样的一个人物。我们现在先讲第一个问题，就是宋江主要有几个绰号，他每一个绰号的含义是什么？大家知道，《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上他只有一个绰号。有的有别号，比如说像他的军师吴用。吴用大概是《水浒传》里边学历最高的一个，他的别号是加亮。他的绰号智多星。但宋江不一样，宋江呢，他的表字是公明，绰号有四个。一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的。另外还有三个，就是比较重要的，一个是孝义黑三郎，一个就是我要讲的及时雨，还有一个就是呼保义。所以宋江是《水浒传》里边名号最多的一个。他的这几个绰号，有什么样的含义呢？大家看一下《水浒传》第18回，宋江刚刚出场的时候，有一段介绍，那么这段介绍就把他的几个绰号做了一个说明。孝义黑三郎主要是就他的家庭伦理道德来讲的。第18回就说他“于家大孝”，对待自己家里的父母亲的一个态度，突出的是“孝”。 第二个绰号是及时雨，第18回也有介绍。说他仗义疏财，喜欢扶人之困，喜欢救济别人，所以就好像需要雨的时候，雨就下来了。所以就把他比喻成及时雨，第三个绰号就是呼保义。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种认为，说保义就是南宋时候武官的一个名字，叫保义郎。保义郎是宋代武官的名字,这是一种解释。另外一种解释呢，说保,就是保持的保，义就是忠义的义，保持忠义,呼,大家都那样叫他。那么“呼保义”这个词,我自己今天也没有搞清楚，究竟哪一个解释更好一点。不过我觉得有一点可以肯定的，就是说呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。 这就是我们先把宋江他的几个绰号的含义给大家说一下，这是要讲的第一个问题。 第二个问题呢，就是应该如何评价宋江这个人的一生?如何评价宋江，大家的看法不一样，一直到今天也没有一个统一的意见。最早对宋江贬得比较厉害的，大概就是金圣叹，金圣叹说宋江这个人是下下。就是“定考下下”，下等里边的下等，这是评价最低的。他贬斥得很厉害，今天我们一般讲，就说宋江这个人，外表呢，好像显得比较平庸，才能也有限。宋江他自己就说过，他在第六十八回，他把自己和卢俊义做了比较，他说我有三不如你。第一我是貌拙才疏。我长得不漂亮，才能呢也有限，这是第一不如你。第二不如你，我小吏出身，我是一个小吏。第三不如你，文不能安邦，武不能附众，力不能缚鸡，功不能立业。大概宋江还有点自知之明，就是他长得是黑三郎，长得并不魁梧雄壮，出身呢，也不高贵，武艺和才能呢，也不如卢俊义，他是这样讲的。 那么我觉得我们评价小说里边的人物，主要的一点要从作品的实际出发。不能以个人的好恶来代替作品的描写，这就是我们经常说的，评价小说里边的人物，要从理性出发，而不要从自己主观的感情来加以褒贬。我觉得，我们看待宋江，首先要注意一下，他的家庭出身，他的文化教养，他所从事的职业。这对他以后的生活道路的形成，对他的思想性格影响是比较大的。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。有一些田地来维持生活,大概用我们过去的话来说，他大概属于是中小地主，不是大地主，是中小地主。再一个他自己讲,说他是自幼攻读经史，自幼他读一些儒家的书,受到传统的文化教养。更主要的一点,我觉得我们过去研究宋江的时候，注意不太够的，就是讲到他所从事的职业。他的职业是什么呢？就是他在县衙里边当一个押司。大家看第18回当一个押司，押司是县衙里边办理档案和文书的吏员，他不属于官，而是一个小吏。所以第18回有八个字，大家注意一下，就是刀笔精通,吏道纯熟。就是写一些案件他写得很好，刀笔精通,吏道纯熟。那么他这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的这样的职业，对他的性格有什么样的影响呢？我觉得有几点是值得注意的，一个呢，因为他不是大官，他只一是个小吏，所以他对百姓的一些疾苦可能有一些体验，这都是他所谓的仗义疏财，有一定的正义感，这一点我觉得我们不能不看到，他有一定的正义感，这是一个。第二个呢，因为他管的是文书档案，所以养成他的处事谨小慎微，随机应变，也培养了他喜欢玩弄权术的手段，玩弄权术，这是第二。第三个因为他是在衙门里边管案牍文书的，所以也培养了他遵守法度的习惯，遵守国家的法度，培养了他这样的习惯。我觉得宋江的后两点是特别值得我们注意的，就和他所从事的职业有关系。所以宋江到了梁山以后，他处理一些事情想得比较周全，处理事情比较谨慎，大概和他所从事的职业有关系的。当然呢，有人说了，他表现得太虚伪，喜欢玩弄权术。实际上“权术”这个词，我觉得它仅仅是处理问题的一个手段，喜欢玩弄权术，并不见得这个人就很坏。它不是他一个品格的表现，而是他一个处理问题的一个手段。 作者： 风风火火闯九州　2004-12-2 20:48 　 回复此发言2 ~~话说及时雨宋江因为大家知道，法家韩非、申不害这两个人，就提倡用“术”来统治天下，用权术统治天下。一个人在那样复杂的社会里边，没有一点权术，他很难生存。当然这个呢，在宋江身上我觉得是表现得比较突出的一点。比如说，大家看第34回，他要把霹雳虎秦明来招降过来，他就和花荣两个人设计就把秦明俘虏了。派人骑上秦明的马，穿上他的衣服，戴上他的头盔，假装是秦明，到秦明的上级那儿去杀人放火。《水浒传》里边写横七竖八，死的男女不计其数，最后他又把秦明放回去，结果秦明回去以后，慕容知府说，你早就投降了强盗，所以我把你的妻子和孩子也都杀了。那么秦明无奈，随后也听从宋江的劝说上了梁山，这就是一种权术。就是为了能够把秦明拉拢过来，不惜牺牲很多百姓的生命，这是一种权术。你可以批判他，但是呢，过去法家就主张用权术来治理天下，这就是他玩弄权术的一个表现。 再一个就是大家所知道的，他法度的思想是比较明显的。比方说，他把晁盖放走了，因为晁盖犯了弥天大罪，他同情晁盖，因为是他的心腹兄弟。但是他有一句话说，于法度上却绕不得，犯了法的。还有第36回，就是把他刺配到江州的时候，半路上被梁山的好汉拦住，劝他入伙，他不同意。因为他犯了罪，带着枷，要把枷给他打开，他不同意。他说这是国家的法度，如何能够擅自动它。所以大家注意一下，宋江他有时候看一些问题的时候，他往往是从法度的角度来看的。所以我觉得这两点，一个是喜欢玩弄权术，就是说我们说的虚伪。再一个就是他看问题的时候，往往从法度的角度出发，都和他所从事的职业有一定的关系。这就是我们说的，他的家庭出身文化教养和从事的职业，对他的思想性格是有影响的。 那么从宋江这个人来看，他的一生应该怎么样看呢？我觉得，我们可以把他划成这么四段，一个就是他上梁山之前，一个上梁山之后，一个接收招安之后，最后他的结局，他的一生可以划成这么四个阶段。我们先看一下他上梁山之前，我觉得上梁山之前我们要给他基本上定性的话，可以说他是个仗义的英雄。因为他上梁山之前，他主要做了两件事，一个就是第18回，他私放晁盖，这是他第一次的仗义行动。大家看《水浒传》这个情节很熟了。就是智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，那么宋江知道以后，按照常理来说呢，他可以有几种选择，一个向上面汇报。说晁盖窃了生辰纲，现在事情败露了要把他抓住，这是一种选择。还有一种选择他可以听之任之，我不向上面汇报，我自己也不采取别的行动。反正我就是听到算了。那么第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走。这个时候他采取的是第三个行动。所以我们才有第18回私放晁天王。《水浒传》里面写他知道这个消息以后，他就赶紧骑上马，忙忙地离开县衙，出了东门，打了两鞭，飞奔似的跑了，去告诉晁盖去了，这写得很生动。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他放走了。所以我觉得在这个地方，宋江是义压倒了法。他是知法犯法，他是这样的。所以我们说，法在他观念里边是根深蒂固的，一旦跟义发生了矛盾以后，他可以为了救自己的朋友，救自己的兄弟，而不顾国家的法度。这样一比较，我们觉得宋江这个人呢，他确实是一个仗义的英雄，这是他上山以前的第一个事情。 第二个就是第21回，杀死了阎婆惜。阎婆惜是卖唱的，他救了阎婆惜，他把阎婆惜娶了做自己的外室，就等于自己的妾一样。大家看《水浒传》也可能知道这个。所以这件事情，也和他为了自己梁山的朋友而把自己的外室给杀死，也表现了他义的那一面。所以说上梁山之前那两件事情，表现他是一个仗义的英雄，这是他的第一个阶段。 第二个阶段就是他上梁山之后，我觉得上梁山以后，他是一个什么人呢？给他再定性的话，他是义军的首领，梁山起义军的首领。我们开始说的，他是文不能安邦，武不能附众，才能有限，外表平庸，他凭什么还可以当梁山的领袖？这是一个矛盾的地方。他文武的才能都有限，但是他能当梁山的领袖，凭什么？是不是可以从这三点来考虑。一个就是他仗义疏财的品格，使得他有良好的群众基础，对江湖的好汉有巨大的号召力。大家看《水浒传》里边就知道，梁山不管有多大的问题，只要他三言两语，大家都愿意去卖命，天大的困难也可以解决。《水浒传》里边大概一共写了三次聚义，一次就是15回的晁家庄聚义，就是为了窃取生辰纲，这个宋江没有参加。第二次聚义就是清风寨聚义，就是34回，宋江把花荣和秦明给动员上了梁山，这是第二次聚义。第三次就是40回，白龙庙小聚义，这次聚义，他就把十几个好汉都鼓动上了梁山。里头包括张顺、张横、李俊、李立，这几个都是水性很好，后来成为梁山水军的将领。还有就是戴宗和李逵，都是白龙庙小聚义的时候上了梁山的。他对这些人，对江湖的好汉有很大的号召力。第二个就是他关怀兄弟，有人说这就是我们今天说的关怀同志，有信人的雅量，相信人。你看《水浒传》里边有几次比较大的战役，大多数他都是为了救自己的兄弟。他每打一个城市都是因为自己的弟兄，梁山的弟兄被捉，为了救这些弟兄而打仗，这是第二个。第三个从宋江来看，他作为领袖，他有一定的组织才能和军事指挥才能。 作者： 风风火火闯九州　2004-12-2 20:48 　 回复此发言3 ~~话说及时雨宋江有一个战役影响比较深的就是三打祝家庄，其中两次宋江指挥得不太灵，损兵折将没有打下来，但他吸取教训，听吴用他们的意见，第三打典型地体现了他的组织才能。所以我觉得从宋江来看，应该说他是有一定的组织才能的。我们可以想像，如果要是作为一个义军的首领，他一点组织才能军事才能都没有的话，他是站不住脚的。特别是到晁盖死了以后，就是第60回，晁盖死了以后，他就当了第一把手，就是最高的负责人。所以60回以后，有不少的战役都是他亲自指挥，亲自领导的。而这个时期我们知道是梁山的全盛时期。一直到了第71回就是英雄排座次，梁山的武力发展到了最高峰，二败童贯，三败高俅，所以就说从他上梁山以后，我们说他是梁山义军的首领，这是他的第二个时期。 那么第三个时期呢，接受招安以后。接受招安以后，我觉得这个时候的宋江，应该是朝廷的忠臣。因为《水浒传》里边大家知道，宋江挂在口头的常说的一句话，就是为国家出力，保国安民，经常这样讲。所以第60回晁盖一死，他当了梁山真正的首领以后，他采取了一些措施。这些措施都是一个国家的忠臣采取的。一个就是他把梁山的堂名改了。这大家知道，原来叫做聚义厅，而改成忠义堂。把堂名一改，这是《水浒传》里面很重要的一个事情。所以李卓吾有一个批语，说把聚义厅改为忠义堂是《水浒传》的第一大关键，读者不可草草看过。它口号变了，原来是聚义，现在是忠义，这是第60回。 然后到正式接受招安就是82回，就是梁山泊群虎受招安。这个时候他把旗号改了，我们知道梁山泊有一个旗子，上面写着“替天行道”，那么接受招安以后，“替天”改成“顺天”，顺从天意，“行道”改成“护国”，保护国家。所以接受招安以后，就从原来义军的首领变成一个朝廷的忠臣，要顺天要护国，不是原来的替天行道。两杆大棋，一个写的顺天，一个写的护国。第82回接受招安以后，主要干了四件大事。一个是平辽，辽国的，北方的。平田虎，平王庆。再一个就是征方腊。征方腊，大家知道是《水浒传》里边写得最惨烈的一次，也是宋江既是朝廷的忠臣，也是众兄弟起义的刽子手，是不是可以这样说。那么大家看一看他打方腊的时候，和他原来在梁山的时候不一样了。原来大家知道，他一把朝廷的将领给俘虏以后，他总要说，说小可宋江，被迫暂住水泊，等朝廷招安为国家出力。他总是这样，大家看一下，他征方腊的时候，把方腊的将领俘虏以后，不是说推出去斩首，就是挖取心肝祭奠阵亡的梁山兄弟，有的地方是很惨的，他整个就变了。 那么他生活的最后一段就是第四段，我觉得他最后的下场是个悲剧的结局。大家知道，108个好汉，征辽、平田虎、平王庆的时候，没有死一个。而到了征方腊完了以后往回走的时候，他108个弟兄，有的战死，有的阵亡，有的病故，有的离去，有的出家，最后剩了27个。81个要不就是牺牲，要不就是出家走了，要不就病故了，仅仅回来27个。大家看书里边写，当时东京的百姓一看到梁山走的时候是108将，回来的时候27个，京城的百姓也嗟叹不已，也很感伤。而这27个朝廷封官以后，有的被废为庶民，有的被害死，有的笑死，戴宗是笑死的。有的被迫回营，有的重新回到山林里边去，又有数十人没有了。那么最后宋江是被药酒害死，吴用、花荣和他的感情很好，在他的墓地上吊而亡。而宋江他害怕李逵知道他被害死，怕他造反，所以他临死的时候呢，又把李逵招回来，骗李逵也喝下药酒，李逵最后也死了。所以他最后整个的结局是悲剧的下场。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山第一奸滑之人------宋江 说起宋江其人，大家多不喜欢。既无冲锋陷阵的本领，又无料敌制胜的计谋，而且胆小委琐，行事龌龊，不像好汉行径。但为何众好汉却请他来做梁山之主？这中间自然大有道理。 且看宋江，出身乃是郓城县的一名小吏，书中二十二回写： “原来故宋时，为官容易，做吏最难。为甚的为官容易?皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难?那时做押司的，但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命……” 这段话大有道理，大家看书中像高廉、梁中书、慕容知府等都有裙带姻亲关系，根子硬、后台多，出了事情也无非就是降职调任而已。而小吏，有了责任却都着落在他的身上。更有一番苦处，催租纳税、缉凶捉人等，都是下面小吏等具体操办，得罪人处极多。若碰上东溪村晁天王这样的一方豪强，石碣村阮氏三雄这等“钉子户”，也是为难。若是惹恼了这等人，也不是耍处。因此这做吏也是不易。为人太正直也是不行，大家看那铁面孔目裴宣，书中写道： “裴宣……原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目……为因朝廷将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身……” 如裴宣这等忠直有才之人，却做不得吏。 但看宋江，书中十八回言道： “这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟……。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托……” 这“吏道纯熟”四字说的端地是好。宋江做小吏深谙此道，官府黎民、黑白两道，玩得滴溜溜转。你看宋江到处结交江湖好汉，见面礼一出手往往就是十两银子，给武松是十两，给李逵也是十两，看来这十两银子是宋江结交好汉的通价。书中写过卖梨的郓哥得了五两银子，就说够他老爹三五个月的用度了，看来这十两几乎可以让郓哥老爹过上一年！用现在的生活费计算，起码也要2000－3000元左右吧（考虑郓哥老爹乃是穷老头子，平时定然省吃俭用，不会太过奢侈）。宋江哪里来得这许多钱？总不成宋代公务员的工资高得离谱？恐怕这不可能。除了宋江能贪污点公款外，我觉得恐怕还是黑道上来得钱居多。你看梁山泊派刘唐给宋江一送就是一百两金子。宋江得了这黑道上来的黑钱，向上打点知县，中间结交雷横、朱仝等有权有势的人，下面还结纳唐牛儿等闲汉，因此上下人等无不称赞宋江。宋江却更好从中取事，更多干些不法勾当。赚得更多的钱。这样“良性循环”，使得宋江黑白两道统吃，自己落了个仗义疏财的好名，却还落下许多金银来包阎婆惜之类的二奶。电视剧《黑冰》中，王志文演的毒枭郭小鹏说过：“多一项法律制度，就多了一种暴利的机会。（大意）”来钱最容易、利润最大的事，莫过非法的勾当，而宋江实为黑道中的一把大保护伞。 宋江这厮行事也十分龌龊，虽然作者施耐庵好似宋江这厮的辩护律师一般，处处为其开脱，但明眼人个个都可以看得出来。宋江包了阎婆惜做二奶后，书中写道： “初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。却是为何?原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。” 这段话说得破绽百出，难以自圆其说，宋江如果真是女色上不十分要紧，那为何包了阎婆惜做二奶？还夜夜一处歇卧？像这样的事其实是真正好汉所不齿的。请看潘金莲挑逗武松时说：“我听得一个闲人说道：叔叔在县前东街上，养着一个唱的，敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”这说明在当时这等行径，也并非堂堂好汉所为。宋江后来渐渐来得慢了，想必是喜新厌旧，另有了张婆惜、王婆惜也不希罕。从后面阎婆惜提的条件来看，她和宋江还有典身文书，记得书中最早提到这个词时，是金翠莲给镇关西郑屠立下的。宋江这厮较之郑屠也好不了哪儿去。二十回中讲宋江杀阎婆惜时： 作者： 222.33.94.　2005-4-19 22:11 　 回复此发言2 [转载]江湖夜雨点评《水浒传》（2）梁山第一奸滑之人------宋江“却说宋江坐在杌子上，只指望那婆娘似比先时，先来偎倚陪话，胡乱又将就几时。”谁想婆惜半天也不睬他。书中写道：“……贪淫妓女心如火，仗义英雄气似虹。” 当真是好没有道理，明明是宋江这厮想和人家阎婆惜，没有被理睬，惹了一肚子气，怎么人家倒是“贪淫妓女心如火”？我看改成“贪淫宋江心如火”还差不多，书中直如此颠倒黑白。 宋江装疯一节，也是丢人现眼，宋江在屎尿中装疯，反被识破，哪里有半点好汉的气概。其实细数起来，宋江做得好事并不多，坏事倒有不少。像在清风寨时，宋江自行设计赚秦明上山（当时也没有军师吴用参与，看来宋江也并非完全无谋之人，不过他这谋可比较狠毒），这计策定得十分毒辣，让军士假扮成秦明，杀害了城外的数百名无辜百姓，还连累了秦明的妻子家人遭害。梁山后来虽然也常常赚人上山。但最为残酷无情，不合人心的恐怕就是这次行为了，而主谋正是宋江。且看晁盖等劫生辰纲时也没有将杨志及军卒们都杀了灭口，上了山后就开始约束喽罗们不伤客商的性命。另外对于白胜这等供出自己来的“叛徒”，晁盖不计前嫌依然加以营救，宋江却让唐牛儿替自己背了个大黑锅而发配充军，从此不管不问了。种种方面都看得出晁盖的仁爱之心比宋江强多了。 再有宋江乱点鸳鸯谱，让花荣之妹（花荣相貌英俊，其妹肯定也十分美貌）配于秦明这个老粗型的家伙，让扈三娘配于王英。这两个姻缘都是鲜花牛粪型。宋江如此乱点，绝对不是脑子进水，只不过他眼中只有自己的利益（笼络秦明、王英之心）而没有半点公正仁爱之心罢了。后来招安等种种丑态更不必多说了，所以读者对宋江的感觉普遍不好，是理所当然的。 好像连作者对宋江也有一些不满意的，书中的文字也并非一直赞颂宋江。像宋江逃到九天玄女娘娘庙里躲在神厨中的那回中，书中写“宋江躲在神厨里，气也不敢喘，屁也不敢放……”呵呵，如果写一个英雄人物，即使是怕人知晓躲在暗处，又哪里会用“屁也不敢放”这一词来形容。虽然就算是英雄好汉但为了怕敌人察觉，一样是“屁也不敢放”，但作者写的时候肯定不会这么说，只会拣“屏息静气”之类的好词语来形容。就像有的网友乱谈的：《红楼梦》中单写刘姥姥要了张纸要上厕所，而从不写林妹妹去上厕所，虽然林妹妹也吃五谷杂粮，也不是什么不食人间烟火的姑射仙人，同样要去那五谷轮回之地，但书中是绝不会这样提的。这就是文学艺术的春秋笔法了，褒贬之处自有分寸。但书中用了“屁也不敢放”这等的词句来形容宋江，我觉得作者对宋江这个人物心中也并非是完全持赞成态度的。说来宋江种种行径，都不是英雄好汉所为，但却能成为众好汉的领袖，却是为何？ 原来还是在宋江“吏道纯熟”四字上。宋江小吏做得久了，这对上阿谀奉承、对下恐吓呵斥的演技十分纯熟。大家看小旋风柴进，同样广纳天下好汉，为什么却威信还不如宋江？若说仗义疏财，靠钱上，柴进家境之豪富，比之宋江，更是强得多。而为什么宋江更得人心？这就是宋江做小吏功夫的体现了。柴进乃是贵族子弟，摆的是古代什么信陵君食客三千的气派，把众好汉当门客一般相待。像武松在柴进处住了一段时间，反而差点闹了意见。而宋江做吏时擅长对上官甜言蜜语，用来对付诸好汉，也十分合适。众好汉都是吃软不吃硬的汉子，若硬的来时，天也不怕，地也敢揭，但在宋江这软刀子的伎俩下，不觉都被迷惑，宋江惯于做小服低，又用结拜兄弟等所谓的“义气”来笼络大家。大家看柴进又何曾与人结为兄弟？所以柴进钱财空使了不少，却没有宋江更会笼络人心。 到了梁山上后，宋江小吏的本领又得到进一步发挥。宋江“架空”晁盖一节，众人各有评论。不管是宋江有心无心，架空晁盖之客观事实，当是不假。这也是宋江从做小吏中悟出来的。但凡当大官的整日里迎来送往、吃酒做乐。具体的事情多让小吏去办。而小吏在其中，无形中权势倍增，更不知得了多少好处。宋江上了梁山，照样使出这等手段来，像打祝家庄什么的，宋江都抢先去，表面是拥护爱戴晁盖，实际上渐渐把持了梁山大权。这等伎俩，似晁盖等耿直好汉哪里得知。 在我国的历史上出现过不少宋江型的人物，像三国时的刘备等也是这样的。可能是我国古来暴君出的太多了，过于飞扬跋扈的奸雄们给人们的感觉往往是不寒而栗，而向往有刘备、宋江这样的说话和气，重“感情”（刘备和宋江都常常啼哭），对待臣子、手下如同兄弟一样的人，所以有时候表面上的软弱仁义更能赢得人心。但注意，这只是表面上的软弱仁义，如果是真的软弱仁义，那就早混不下去了。像三国上的刘璋，仁义软弱比刘备更货真价实，可最后落了个什么荣誉称号呢？书中一提就是“刘璋暗弱”，呵。所以其实像刘备和宋江之类的人绝不是真的仁义软弱之人，但假仁假义总比裸地残暴来得好些，所以这类人往往接近于当时人们心中的理想型政治人物了。 奈何宋江这奸滑小吏招安后，本想以梁山众兄弟鲜血换来的功名富贵终老一生，却没有想到“奸中更有奸中手”，蔡京、高俅等一班老狐狸的奸滑的本领比他更厉害，宋江受药酒而死，也丝毫不令人感叹同情。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 江湖夜雨 推演水浒传 宣和三年，宋江等率水军大败高俅，生擒高俅上山，后将高俅当众处死替林冲等报了冤仇。 宣和四年，宋江等率二十万人马杀奔东京，一路势如破竹，又击败童贯四十万大军，擒杀童贯。 宣和五年，宋江等围攻东京，时迁、李逵、鲁智深、武松等混入东京，先放起火来，东京城内大乱，宋徽宗出城求降，宋江赐名为玉清道君，软禁于清虚观。宋江即位，国号却不再改，仍名为宋。改元为保义元年。大宴群臣于武英殿。李逵饮了几碗酒，不禁兴起，嚷道：“俺原来说要杀到东京，夺了鸟位，宋哥哥当时还不信，喝骂俺铁牛，现在看看怎么样？这不真的夺了这鸟位。”戴宗忙喝道：“铁牛休得胡说，如今再不得大呼小叫，不许再称宋哥哥，要称陛下，不然先割了你这颗黑头。”李逵听了闷闷不乐。 翌日，宋江在金銮殿上分封众人，加封玉麒麟卢俊义为左丞相，料理一应军务。智多星吴用为右丞相，料理一切内政。大刀关胜为兵马大元帅，豹子头林冲为殿帅府太尉，入云龙公孙胜为国师。吏部尚书为小旋风柴进、户部尚书为神算子蒋敬、礼部尚书为圣手书生萧让、刑部尚书为铁面孔目裴宣、工部尚书为青眼虎李云，兵部尚书为霹雳火秦明。其余诸官各有官职，也难以尽述。 保义二年，左丞相卢俊义率关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平等五大元帅并众多梁山兄弟，引五十万大军到南方平定方腊，一番恶战，方腊被擒杀，但董平阵亡于独松关，张顺阵亡于涌金门，武松受重伤断臂。 保义三年，平定南患之后，左丞相卢俊义又引得胜之兵，灭大辽，收回幽云十六州。后又与大金鏖战于山海关，直杀的天昏地暗，星月无光。是役，重创大金精锐，斩杀金兵二十万，宋兵亦阵亡十五万之众，呼延灼亡于此役。金太子兀术仓皇逃往漠北，金王粘罕被林冲一矛搠死。得胜而归后，宋江大宴众将士，不想乐极生悲，关胜因饮的大醉，竟失脚落马后救治不及而死。可叹厮杀一生，却猝死于太平之日。宋江命厚葬关胜，谥号为神武将军。 保义四年，四海升平，江山一统。这一年，风调雨顺，五谷丰登，人民安乐。宋江命王矮虎为御史，到民间广选美女五百人入宫，宋江沉迷美色，数日不曾临朝。李逵听了大怒，乘醉携板斧闯宫，被侍卫们拿住，宋江恼怒，欲斩李逵，众人告免。 保义五年，王矮虎密告宋江，言卢俊义统兵日久，深得军心，威望日著，如不加挟制，恐为后患。又言卢俊义常念旧妻贾氏，至今未再续娶，并在家中设有一贾氏灵堂，不时来祭祀，分明怨恨当年被赚上山的事情。宋江于是加封卢俊义为“麒麟王”，罢左丞相之职，乃是明升暗降，让其有职无权。调去封地湖南。燕青见了，对卢俊义言道宋江有猜忌之心，但卢俊义却不听。燕青自挑一担金珠宝贝浪荡江湖去了。公孙胜见此情景，也辞官去游仙去了。 保义六年，宋江终不放心，又赐酒食于卢俊义，暗放水银于内，卢俊义服后便觉腰肾疼痛，活动不得。不能乘马，坐船在淮河上时，一时失脚落水，死于水中。可怜河北玉麒麟，纵横一生，做了水中枉死之鬼。宋江假惺惺地命厚葬，封大土丘如山岳。同年，又有人弹劾阮小七家中暗藏方腊宫中伪皇帝衣冠，必有谋反之心。宋江本疑阮小七等为晁盖一党，便趁机将阮小七削职为民。阮小七自回石碣村去了，仍打鱼为生，后六十多寿终。柴进见了，便想，我曾做过方腊驸马，如被人诬告，倒更不好，不如先辞官罢了。于是上疏请辞官回沧州去了。宋江又疑林冲不忠，借故罢了林冲殿帅府太尉一职，由花荣接任。林冲郁闷成疾，不半载病故。鲁智深也自去杭州灵隐寺去修行，不再理世事。宋江却仍不放心，下旨命肃清“二龙山”谋反集团，将原二龙山上的杨志、曹正、张青、孙二娘、施恩等抄家下狱，不久都死于狱中。武松虽得宋江特旨赦免，但见此情景，心意早灰，求宋江降旨去六和寺修行。宋江命赐钱十万贯，加封为清忠祖师。 保义七年，宋江迷上东京名妓周素素，每日淫乐不理朝政。众官皆知但无人敢谏。李逵大怒砸了周素素所在的妓馆，惊的宋江一溜烟从地道走了。自此深恨李逵。宋江下了决心，招李逵入宫后，赐以毒酒，李逵饮后暴毙。宋江命称李逵醉酒而死，厚葬李逵。戴宗见了，上本请去泰安岳庙里陪堂出家，宋江允之。李俊见此状，诈称风疾，辞去官职，后率童猛、童威等出海到泰国去了，后来竟当了泰国国王。 保义八年，宋江逐渐昏聩，朝纲废乱，奸臣当道。王矮虎被封为“清风王”，其时扈三娘早对其厌恶至极，自到观音庵内出家。王矮虎更无顾忌，到处强抢民女，世人谓之为“王老虎抢亲”。避如蛇蝎鬼怪。其余如雷横等也是贪虐甚酷。吴用花荣谏之不听。宋江又听信谗言，听秦明曾祭奠结发之妻，有怀恨当年事的心意。王矮虎等罗织了秦明四十二条大罪，宋江命处斩决。花荣吴用苦谏，宋江不从，竟又罢了二人官职。花荣和吴用见兄弟们都零落不堪，心灰意冷，二人到梁山伯忠义堂上痛哭一场，自缢身死。 保义九年，宋江迷信仙道，广求长生不死之药，这一日宋江饮一红丸“仙酒”后暴卒。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 康进之·梁山泊李逵负荆 第一折 （冲末扮宋江、同外扮吴学究、净扮鲁智深、领卒子上。宋江诗云）涧水潺潺绕寨门，野花斜插渗青巾。杏黄旗上七个字，替天行道救生民。某姓宋名江，字公明，绰号顺天呼保义者是也。曾为郓州郓城县把笔司吏，因带酒杀了阎婆惜，迭配江州牢城。路经这梁山过，遇见晁盖哥哥，救某上山。后来哥哥三打祝家庄身亡，众兄弟推某为头领。某聚三伙，七十二小伙，半垓来的小偻!，威镇山东，令行河北。某喜的是两个节令，清明三月三，重阳九月九。如今遇这清明三月三，放众弟兄下山上坟祭扫。三日已了，都要上山，若违令者，必当斩首。（诗云）俺威令谁人不怕，只放你三日严假。若违了半个时辰，上山来决无干罢。（下）（老王林上，云）曲律竿头悬草"，绿杨影里拨琵琶。高阳公子休空过，不比寻常卖酒家。老汉姓王名林，在这杏花庄居住，开着一个小酒务儿，做些生意。嫡亲的三口儿家属，婆婆早年亡化过了，止有一个女孩儿，年长十八岁，唤做满堂娇，未曾许聘他人。俺这里靠着这梁山较近，但是山上头领都在俺家买酒吃。今日烧的镟锅儿热着，看有甚么人来。（净扮宋刚、丑扮鲁智恩上）（宋刚云）柴又不贵，米又不贵。两个油嘴，正是一对。某乃宋刚，这个兄弟叫做鲁智恩。俺与这梁山泊较近，俺两个则是假名托姓，我便认做宋江，兄弟便认做鲁智深，来到这杏花庄老王林家，买一钟酒吃。（见王林科，云）老王林，有酒么? （王林云）哥哥，有酒，有酒，家里请坐。（宋刚云）打五百长钱酒来。老王林，你认得我两人么? （王林云）我老汉眼花，不认的哥哥们。（宋刚云）俺便是宋江，这个兄弟便是鲁智深。俺那山上头领，多有来你这里打搅。若有欺负你的，你上梁山来告我，我与你做主。（王林云）你山上头领，都是替天行道的好汉，并没有这事。只是老汉不认的太仆，休怪，休怪。早知太仆来到，只合远接。接待不及，勿令见罪。老汉在这里，多亏了头领哥哥照顾老汉。（做递酒科，云）太仆请满饮此杯。（宋刚饮科）（王林云）再将酒来。（鲁智恩饮酒科，云）哥哥好酒。（宋刚云）老王，你家里还有甚么人? （王林云）老汉家中并无甚么人，有个女孩儿，唤做满堂娇，年长一十八岁，未曾许聘他人。老汉别无甚么孝顺，着孩儿出来与太仆递钟酒儿，也表老汉一点心。（宋刚云）既是闺女，不要他出来罢。（鲁智恩云）哥哥怕甚么? 着他出来。（王林云）满堂娇孩儿，你出来。（旦儿扮满堂娇云）父亲唤我做甚么? （王林云）孩儿，你不知道，如今有梁山上宋公明亲身在此，你出来递他一钟儿酒。（旦儿云）父亲，则怕不中么? （王林云）不妨事。（旦儿做见科）（宋刚云）我一生怕闻脂粉气，靠后些。（王林云）孩儿，与二位太仆递一钟儿酒。（旦做递酒科）（宋刚云）我也递老王一钟酒。（做与王林酒科）（宋刚云）你这老人家，这衣服怎么破了? 把我这红绢褡膊与你补这破处。（老王林接衣科）（鲁智恩云）你还不知道，才此这杯酒是肯酒，这褡膊是红定。把你这女孩儿与俺宋公明哥哥做压寨夫人。只借你女孩儿去三日，第四日便送来还你。俺回山去也。（领旦下）（王林云）老汉眼睛 一对，臂膊一对，只看着这个女孩儿，似这般可怎么了也? （做哭科）（正末扮李逵做带醉上，云）吃酒不醉不如醒也。俺梁山泊上山儿李逵的便是。人见我生得黑，起个绰号叫俺做黑旋风。奉宋公明哥哥将令，放俺三日假限，踏青赏玩，不免下山，去老王林家再买几壶酒，吃个烂醉也呵。（唱）【仙吕】【点绛唇】饮兴难酬，醉魂依旧。寻村酒，恰问罢王留。（云）俺问王留道，那里有酒? 那厮不说便走。俺喝道：走那里去? 被俺赶上一把揪住张口毛，恰待要打。那王留道：休打，休打，爹爹，有。（唱）王留道兀那里人家有。【混江龙】可正是清明时候，却言风雨替花愁。和风渐起，暮雨初收。俺则见杨柳半藏沽酒市，桃花深映钓鱼舟。更和这碧粼粼春水波纹绉，有往来社燕，远近沙鸥。（云）人道我梁山泊无有景致，俺打那厮的嘴。（唱）【醉中天】俺这里雾锁着青山秀，烟罩定绿杨洲。（云）那桃树上一个黄莺儿，将那桃花瓣儿#阿#阿，#的下来，落在水中，是好看也。我也曾听的谁说来? 我试想咱。哦！想起来了也。俺学究哥哥道来，（唱）他道是轻薄桃花逐水流。（云）俺绰起这桃花瓣儿来，我试看咱，好红红的桃花瓣儿。（做笑科，云）你看我：好黑指头也！（唱）恰便是粉衬的这胭脂透。（云）可惜了你这瓣儿，俺放你趁那一般的瓣儿去。我与你赶，与你赶，贪赶桃花瓣儿。（唱）早来到这草桥店垂杨的渡口。（云）不中，则怕误了俺哥哥的将令，我索回去也。（唱）待不吃呵，又被这酒旗儿将我来相迤逗，他、他、他，舞东风在曲律杆头。（云）兀那王林，有酒么? 不则这般白吃你的，与你一抄碎金子，与你做酒钱。（王林做采泪科，云）要他那碎金子做甚么? （正末笑科，云）他口里说不要，可揣在怀里。老王将酒来。（王林云）有酒，有酒。（做筛酒科）（正末云）我吃这酒在肚里，则是翻也翻的。不吃，更待干罢。（唱）【油葫芦】往常时酒债寻常行处有，十欠着九。（带云）老王也，（唱）则你这杏花庄压尽他谢家楼。你与我便熟油般造下春醅酒，你与我花羔般煮下肥羊肉。一壁厢肉又熟，一壁厢酒正$。 作者： 霰儿　2005-5-16 19:08 　 回复此发言2 康进之·梁山泊李逵负荆抵多少锦封未拆香先透，我则待乘兴饮两三瓯。【天下乐】可正是一盏能消万种愁，（云）老王也，咱吃了这酒呵，（唱）把烦恼都也波丢，都丢在脑背后，这些时吃一个没了休。（带云）我醉了呵。（唱）遮莫我倒在路边，遮莫我卧在瓮头，（做吐科，云）老王%，（唱）直醉的来在这搭里呕。（云）老王，这酒寒，快镟热酒来。（王林云）老汉知道。（做换酒科，哭，云）我那满堂娇儿也！（正末云）快酾热酒来。（王林又哭，云）我那满堂娇儿也！（正末云）老王，我不曾与你酒钱来，你怎么这般烦恼? （王林云）哥哥，不干你事，我自有撇不下的烦恼哩，你则吃酒。（正末唱）【赏花时】咱两个每日尊前语话投，今日呵，为甚将咱佯不&。（王林云）你不知道，我自嫁我的女孩儿，为此着恼。（正末唱）哎！你个呆老子畅好是忒掐搜，（云）比似你这般烦恼，休嫁他不的。（王林哭科，云）哎哟！我那满堂娇儿也。（正末唱）你何不养着他到苍颜皓首? （云）你晓的世上有三不留么? （王林云）哥，是那三不留? （王末云）蚕老不中留，人老不中留，（唱）呆老子，常言道：女大不中留。（云）我问你那女孩儿，嫁了个甚么人? （王林云）哥，我那女孩儿嫁人，我怎么烦恼? 则是晦气，被一个贼汉夺将去了。（正末做打科，云）你道是贼汉，是我夺了你女孩儿来? （唱）【金盏儿】我这里猛睁眸，他那里巧舌头，是非只为多开口。但半星儿虚谬，恼翻我怎干休！一把火将你那草团瓢烧成为腐炭，盛酒瓮摔成碎瓷瓯。（带云）绰起俺两把板斧来，（唱）砍折你那蟠根桑枣树，活杀您那阔角水黄牛。（云）兀那老王，你说的是，万事皆休；说的不是，我不道的饶你哩。（王林云）太仆停嗔息怒，听老汉漫漫的说与你听。有两个人来吃酒，他说我一个是宋江，一个是鲁智深。老汉便道：正是梁山泊上太仆，我无甚孝顺，我只一个十八岁女孩儿，叫做满堂娇，着他出来拜见，与太仆递一杯儿酒，也表老汉的一点心。我叫出我那女孩儿来，与那宋江、鲁智深递了三杯酒。那宋江也回递了我三钟酒，他又把红褡膊揣在我怀里。那鲁智深说这三钟酒是肯酒，这红褡膊是红定。俺宋江哥哥有一百八个头领，单只少一个人哩。你将这十八岁的满堂娇，与俺哥哥做个压寨夫人。则今日好日辰，俺两个便上梁山泊去也。许我三日之后，便送女孩儿来家。他两个说罢，就将女孩儿领去了。老汉偌大年纪，眼睛一对，臂膊一双，则觑着我那女孩儿。他平白地把我女孩儿强抢将去，哥，教我怎么不烦恼? （正末云）有甚么见证? （王林云）有红绢褡膊便是见证。（正末云）我待不信来，那个士大夫有这东西。老王，你做下一瓮好酒，宰下一个好牛犊儿。只等三日之后，我轻轻的把着手儿，送将你那满堂娇孩儿来家，你意下如何? （王林云）哥，你若送将我那女孩儿来家，老汉莫要说一瓮酒，一个牛犊儿，便杀身也报答大恩不尽。（正末唱）【赚煞】管着你目下见仇人，则不要口似无梁斗，一句句言如劈竹。（带云）宋江%，（唱）不争你这一度风流，倒出了一度丑。誓今番泼水难收，到那里问缘由，怎敢便信口胡诌? 则要你肚囊里揣着状本熟，不要你将无来作有，则要你依前来依后。（云）我如今回去见俺宋公明，数说他这罪过，就着他辞了三伙，七十二小伙，半垓来小偻!，同着鲁智深一径离了山寨，到你庄上。那时节我若叫你出来，你可休似乌龟一般，缩了头再也不肯出来。（王林云）老汉若不见他，万事休论。我若见了他，我认的他两个，恨不的咬掉他一块肉来。我怎么肯不出见他? （正末云）老王，兀的不是俺宋江哥哥? 他道没也。老儿，俺斗你耍哩。（唱）你可也休翻做了捛雇贰＃ㄏ拢ㄍ趿衷疲├铄痈绺缛チ恕n乙彩帐肮堂妫ǖ热罩螅吐媒亢⒍醇摇b媒亢⒍虮荒阃瓷蔽乙病＃ㄏ拢┤到畻? 第二折 （宋江同吴学究、鲁智深领卒子上）（宋江诗云）旗帜无非人血染，灯油尽是脑浆熬。鸦(肝肺扎煞尾，狗)骷髅拌搜毛。某乃宋江是也。因清明节令，放众头领下山踏青赏玩去了，今日可早三日光景也。在那聚义堂上，三通鼓罢，都要来齐。小偻!寨门首觑者，看是那一个先来。（卒子云）理会得。（正末上，云）自家李山儿的便是。将着这红褡膊，见宋江走一遭来。（唱）【正宫】【端正好】抖搜着黑精神，扎煞开黄髭，则今番不许收拾。俺可也磨拳擦掌，行行里，按不住莽撞心头气。【滚绣球】宋江+，这是甚所为? 甚道理? 不知他主着何意? 激的我怒气如雷。可不道他是谁，我是谁，俺两个半生来岂有些嫌隙? 到今日，却做了日月交食。不争几句闲言语，我则怕恶识多年旧面皮，展转猜疑。（云）小偻!报复去，道我李山儿来了也。（卒子做报科，云）喏，报的哥哥得知，有李山儿来了也。（宋江云）着他过来。（卒子云）着过去。（做见科）（正末云）学究哥哥，喏，帽儿光光，今日做个新郎，袖儿窄窄，今日做个娇客。俺宋公明在那里? 请出来和俺拜两拜，俺有些零碎金银在这里，送与嫂嫂做拜见钱。（宋江云）这厮好无礼也。与学究哥哥施礼，不与我施礼。这厮胡言乱语的，有什么说话? （正末唱）【倘秀才】哎！你个刎颈的知交庆喜，（宋江云）庆甚么喜? （正末唱）则你那压寨的夫人在那里? （指鲁智深科，云）秃驴，你做的好事来。 作者： 霰儿　2005-5-16 19:08 　 回复此发言4 康进之·梁山泊李逵负荆第三折（王林做哭上，云）我那满堂娇儿也，则被你想杀我也。老汉王林，被那两个贼汉将我那女孩儿抢将去了，今日又是三日也。昨日有那李逵哥哥去梁山上寻那宋江、鲁智深，要来对证这一桩事哩。老汉如今收拾下些茶饭，等候则个。（做哭科，云）我那满堂娇儿，说道今日第三日，送他来家，不知来也是不来? 则被你想杀我也。（宋江同智深、正末上）（宋江云）智深兄弟，咱行动些。你看那山儿，俺在头里走，他可在后面。俺在后面走，他可在前面。敢怕我两个逃走了那? （正末云）你也等我一等波，听见到丈人家去，你好喜欢也。（宋江云）智深兄弟，你看他那厮迷言迷语的，到那里认的不是，山儿，我不道的饶了你哩。（正末唱）【商调】【集贤宾】过的这翠巍巍一带山崖脚，遥望见滴溜溜的酒旗招。想悲欢不同昨夜，论真假只在今朝。（云）花和尚，你也小脚儿，这般走不动，多则是做媒的心虚，不敢走哩。（鲁智深云）你看这厮！（正末唱）鲁智深似窟里拔蛇，（云）宋公明，你也行动些儿。你只是拐了人家女孩儿，害羞也不敢走哩。（宋江云）你看他波！（正末唱）宋公明似毡上拖毛。则俺那周琼姬，你可甚么王子乔，玉人在何处吹箫? 我不合蹬翻了莺燕友，拆散了这凤鸾交。（云）我今日同你两个，来这杏花庄上呵，（唱）【逍遥乐】倒做了逢山开道，（鲁智深云）山儿，我还要你遇水搭桥哩。（正末唱）你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。（宋江做前走科）（正末唱）当不的他纳胯扭腰。（宋江云）山儿，你不记得上山时，认俺做哥哥，也曾八拜之交哩。（正末唱）哥也，你只说在先时，有八拜之交。元来是花木瓜儿外看好，不由咱不回头儿暗笑。待和你争甚么头角，辩甚的衷肠，惜甚的皮毛。（云）这是老王林门首。哥也，你莫言语，等我去唤门。（宋江云）我知道。（正末叫门科）老王！老王！开门来。（王林做打盹）（正末又叫科）（云）老王！开门来，我将你那女孩儿送来了也。（王林做惊醒科，云）真个来了? 我开开这门。（做抱正末科，云）我那满堂娇儿也！呸！原来不是。（正末唱）【醋葫芦】这老儿外名唤做半槽，就里带着一杓。是则是去了你那一十八岁这个满堂娇，更做你家年纪老。（云）俺叫了两三声不开门，第三声道：送将你那满堂娇女孩儿来了。他开开门，搂着俺那黑膊子，叫道：我那满堂娇儿也。（唱）老儿也似这般烦恼的无颠无倒，越惹你揉眵抹泪哭嚎啕。（云）哥也，进家里来坐着。（宋江、鲁智深做入坐科）（正末云）他是一个老人家，你可休唬他，我如今着他认你也。老王，你过去认波。（王林云）老汉正要认他哩。（宋江云）兀那老子，你近前来，我就是宋江。我与你说，那个夺将你那女孩儿去，则要你认的是者。我与山儿赌着六阳会首哩。（正末云）老王，你认去，可正是他么? （王林做认科，云）不是他！不是他！（宋江云）可如何? （正末云）哥也，你等他好好认咱，怎么先睁着眼吓他? 这一吓他还敢认你那? 兀的老王，只为你那女孩儿，俺弟兄两个赌着头哩。老王，兀那个不是你那女婿，拐了满堂娇孩儿的宋江? （王林做再认摇头科，云）不是！不是！（宋江云）可何如? （正末唱）【幺篇】你则合低头就坐来，谁着你睁睛先去瞧? 则你个宋公明威势怎生豪，刚一瞅，早将他魂灵吓掉了。这便是你替天行道，则俺那无情板斧肯担饶? （云）老王，你来，兀那秃厮，便是做媒的鲁智深，你再去认咱。（鲁智深云）你快认来。（王林做再认科，云）不是！不是！那两个一个是青眼儿长子，如今这个是黑矮的。那一个是稀头发腊梨，如今这个是剃头发的和尚。不是！不是！（鲁智深云）山儿，我可是哩。（正末云）你这秃厮，由他自认，你先幺喝一声怎么? （唱）【幺篇】谁不知你是镇关西鲁智深，离五台山才落草。便在黑影中摸索也应着，只被你爆雷似一声先唬倒。那呆老子怕不知名号，（带云）适才间他也待认来。（唱）只见他摇头侧脑费量度。（宋江云）既然认的不是，智深兄弟，我们先回山去，等铁牛自来支对。（正末云）老王，我的儿，你再认去。（王林云）哥，我说不是他，就不是他了，教我再认怎的? （正末做打王林科）（王林云）可怜见，打杀老汉也。（正末唱）【后庭花】打这老子没肚皮揽泻药，偏不的我敦葫芦摔马杓。（宋江云）小偻!将马来，俺与鲁家兄弟先回去也。（正末云）你道是弟兄每将马来，先回山寨上去。我道：哥也，你再坐一坐，等那老子再细认波。（唱）哥哥道备马来还山寨，（带云）哎！哥也，羞的你兄弟，（唱）恰便似牵驴上板桥。恼的我怒难消，踹匾了盛浆铁落，辘轳上截井索，芭棚下/副槽，掷碎了舀酒瓢，砍折了切菜刀。【双雁儿】就恨不一把火，刮刮拶拶烧了你这草团瓢。将人来，险中倒，气得咱，一似那鲫鱼跳。可不道家有老敬老，家有小敬小。（宋江云）智深兄弟，咱和你回山寨去。（诗云）堪笑山儿忒慕古，无事空将头共赌。早早回来山寨中，舒出脖子受板斧。（同鲁智深下）（正末做叹科，云）嗨！这的是山儿不是了也。（唱）【浪里来煞】方信道人心未易知，灯台不自照。从今后开眼见个低高。没来由共哥哥赌赛着，使不的三家来便厮靠，则这三寸舌是俺斩身刀。（下）（王林云）李逵哥哥去了也。他今日果然领将两个人来，着我认道是也不是。 作者： 霰儿　2005-5-16 19:08 　 回复此发言5 康进之·梁山泊李逵负荆元来一个是真宋江，一个是真鲁智深，都不是拐我女孩儿的。不知被那两个天杀的拐了我满堂娇儿去，则被你想杀我也。（宋刚做打嚏，同鲁智恩、旦儿上，云）打嚏耳朵热，一定有人说。可早来到杏花庄也。我那太山在那里? 我每原许三日后，送你女孩儿回家。如今来也。（王林做相见，抱旦哭科，云）我那满堂娇儿也！（宋刚云）太山，我可不说谎，准准三日，送你令爱还家。（王林云）多谢太仆抬举！老汉只是家寒，急切里不曾备的喜酒。且到我女儿房里吃一杯淡酒去，待明日宰个小小鸡儿请你。（鲁智恩云）老王，我那山寨上有的是羊酒，我教小偻!赶二三十个肥羊，抬四五十担好酒送你。（王林云）多谢太仆！只是老汉没的谢媒红送你，惶恐杀人也。（宋刚云）俺们且到夫人房里吃酒来。（下）（王林云）这两个贼汉，元来不是梁山泊上头领。他拐了我女孩儿，左右弄做破罐子，倒也罢了。只可惜那李逵哥哥，一片热心，赌着头来，这须不是耍处。我如今将酒冷一碗，热一碗，劝那两个贼汉吃的烂醉。到晚间等他睡了，我悄悄蓦上梁山，报与宋公明知道，搭救李逵，有何不可? （诗云）做什么老王林夜走梁山道? 也则为李山儿恩义须当报。但愁他一涌性杀了假宋江，连累我满堂娇要带前夫孝。（下） 第四折（宋江同吴学究、鲁智深领卒子上，云）某乃宋江是也。学究兄弟，颇奈李山儿无礼，我和他打下赌赛，到那里，果然认的不是。我与鲁家兄弟先回来了，只等山儿来时，便当斩首。小偻!，踏着山岗望者，这早晚山儿敢待来也。（正末做负荆上，云）黑旋风，你好是没来由也，为着别人，输了自己。我今日无计所奈，砍了这一束荆杖，负在背上，回山寨见俺公明哥哥去也呵。（唱）【双调】【新水令】这一场烦恼可也奔人来，没来由共哥哥赌赛。袒下我这红纳袄，跌绽我这旧皮鞋。心下量猜，（带云）到山寨上，哥哥不打，则要头。（唱）怎发付脖项上这一块? 【驻马听】有心待不顾形骸，（带云）这碧湛湛石崖不得底的深涧我待跳下去，休说一个，便是十个黑旋风也不见了。（唱）两三番自投碧湛崖。敬临山寨，行一步如上吓魂台。我死后，墓顶上谁定远乡牌? 灵位边谁咒生天界? 怎擘划，但得个完全尸首，便是十分采。【搅筝琶】我来到辕门外，见小校雁行排。（带云）往常时我来呵，（唱）他这般退后趋前，（带云）怎么今日的，（唱）他将我佯呆不睬。（做偷瞧科，云）哦！元来是俺宋公明哥哥和众兄弟都升堂了也。（唱）他对着那有期会的众英才，一个个稳坐抬颏。我说的明白，道莽撞的廉颇请罪来，死也应该。（见科）（宋江云）山儿，你来了也? 你背着甚么哩? （正末云）哥哥，您兄弟山涧直下砍了一束荆杖，告哥哥打几下。您兄弟一时间没见识，做这等的事来。（唱）【沉醉东风】呼保义哥哥见责，我李山儿情愿餐柴。第一来看着咱兄弟情，第二来少欠他脓血债。休道您兄弟不伏烧埋，由你便直打到梨花月上来。若不打，这顽皮不改。（宋江云）我元与你赌头，不曾赌打。小偻!，将李山儿踹下聚义堂，斩首报来。（正末云）学究哥哥，你劝一劝儿！智深哥，你也劝一劝儿！（学究同鲁智深劝科）（宋江云）这是军状。我不打他，则要他那颗头。（正末云）哥，你道甚么哩? （宋江云）我不打你，则要你那颗头。（正末云）哥哥，你真个不肯打? 打一下是一下疼，那杀的只是一刀，倒不疼哩。（宋江云）我不打你。（正末云）不打！谢了哥哥也。（做走科）（宋江云）你走那里去? （正末云）哥哥道是不打我。（宋江云）我和你打赌赛。我则要你那六阳会首。（正末云）罢、罢、罢，他杀不如自杀。借哥哥剑来，待我自刎而亡。（宋江云）也罢，小偻!将剑来递与他。（正末做接剑科，云）这剑可不元是我的? 想当日跟着哥哥打围猎射，在那官道旁边，众人都看见一条大蟒蛇拦路。我走到根前，并无蟒蛇，可是一口太阿宝剑。我得到这剑，献与俺哥哥悬带。数日前我曾听得支楞楞的剑响，想杀别人，不想道杀害自己也。（唱）【步步娇】则听得宝剑声鸣，使我心惊骇，端的个风团快。似这般好器械，一柞来铜钱，恰便似砍麻秸。（带云）想您兄弟十载相依，那般恩义都也不消说了。（唱）还说甚旧情怀，早砍取我半壁天灵盖。（王林冲上，叫科，云）刀下留人。告太仆，那个贼汉送将我那女孩儿来了。我将他两个灌醉在家里，一径的来报知。太仆与老汉做主咱。（宋江云）山儿，我如今放你去，若拿得这两个棍徒，将功折罪；若拿不得，二罪俱罚。您敢去么? （正末做笑科，云）这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。（学究云）虽然如此，他有两副鞍马，你一个如何拿的他住? 万一被他走了，可不输了我梁山泊上的气概。鲁家兄弟，你帮山儿同走一遭。（鲁智深云）那山儿开口便骂我秃厮会做媒，两次三番要那王林认我，是甚主意? 他如今有本事自去拿那两个，我鲁智深决不帮他。（学究云）你只看聚义两个字，不要因这小忿，坏了大体面。（宋江云）这也说的是。智深兄弟，你就同他去拿那两个顶名冒姓的贼汉来。（鲁智深云）既是哥哥分付，您兄弟敢不同去? （同下）（宋刚、鲁智恩上，云）好酒，俺们昨夜都醉了也。今早日高三丈，还不见太山出来，敢是也醉倒了。（正末同鲁智深、王林上，云）贼汉！ 作者： 霰儿　2005-5-16 19:08 　 回复此发言6 康进之·梁山泊李逵负荆你太山不在这里? （做见就打科，宋刚云）兀那大汉，你也通个名姓，怎么动手便打? （正末云）你要问俺名姓? 若说出来，直唬的你尿流屁滚。我就是梁山泊上黑爹爹李逵，这个哥哥是真正花和尚鲁智深。（做打科，唱）【乔牌儿】你顶着鬼名儿会使乖，到今日当天败。谁许这满堂娇压你那莺花寨? 也不是我黑爹爹忒性歹。（宋刚云）这是真命强盗，我们打他不过，走，走，走！（做走科）（正末云）这厮走那里云（做追上，再打科）（唱）【殿前欢】我打你这吃敲材，直著你皮残骨断肉都开。那怕你会飞腾就透出青霄外，早则是手到拿来。你、你、你，好一个鲁智深不吃斋，好一个呼保义能贪色。如今去亲身对证休嗔怪，须不是我倚强凌弱，还是你自揽祸招灾。（做拿住二贼科）（正末云）这贼早拿住了也。（王林同旦儿做拜科）（鲁智深云）兀那老头儿不要拜，明日你同女儿到山寨来，拜谢宋头领便了。（同正末押二贼下）（王林云）他们拿这两个贼汉去了也，今日才出的俺那一口臭气。我儿，等待明日牵羊担酒，亲上梁山去，拜谢宋江头领走一遭。（旦儿做打战科，王林云）我儿不要苦，这样贼没有什么好处? 等我慢慢的拣一个好的嫁他便了。（同下）（宋江同吴学究领卒子上，云）学究兄弟，怎生李山儿同鲁智深到杏花庄去了许久，还不见来? 俺山上该差人接应他么? （学究云）这两个贼子到的那里? 不必差人接应，只早晚敢待来也。（卒子做报科，云）喏！报的哥哥得知，两位头领得胜回来了也。（正末同鲁智深押二贼上，云）那两个贼汉擒拿在此，请哥哥发落。（宋江云）好宋江！好鲁智深！你怎么假名冒姓，坏我家的名目? 小偻!，将他绑在那花标树上，取这两副心肝，与咱配酒。枭他首级，悬挂通衢警众。（卒子云）理会的。（拿二贼下）（正末唱）【离亭宴煞】蓼儿洼里开筵待，花标树下肥羊宰，酒尽呵0当再买。涎邓邓眼睛剜，滴屑屑手脚卸，碜可可心肝摘。饿虎口中将脆骨夺，骊龙颔下把明珠握，生担他一场利害。（带云）智深哥哥，（唱）我也则要洗清你这强打挣的执柯人，（带云）公明哥哥，（唱）出脱你这干风情的画眉客。（宋江云）今日就聚义堂上，设下赏功筵席，与李山儿、鲁智深庆喜者。（诗云）宋公明行道替天，众英雄聚义林泉。李山儿拔刀相助，老王林父子团圆。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 客观公允，《水浒》武力大排名 前言 ★排名的几个重要原则 一、版本原则。 1、本排名系统的唯一依据是署名施耐庵著的《水浒传》。《三国演义》、《水浒传》的武力排名历来是争议最大的，其中一个很重要的原因是文字依据的不统一，有人依据《水浒传》、有人依据历史文献、还有人依据平话、评书等，还有的是干脆兼收并蓄。玩游戏都需要遵守规则，更何况武评？因此在下的主张是，如果要客观的作武评（既不是玩票也不是戏说），上述的历史文献、平话、评书，包括《荡寇志》、《结水浒》、《水浒后传》、《贼三国》（巴兄大作）等都不宜作为评论的依据或佐证，当然你也可以兼谈。 2、版本问题。水浒的版本历来众说纷纭，夹杂作者的真伪更是扑朔迷离，大体可分为繁本和简本两大系统，计有：一百回本、七十回本、一百二十回本、一百零四回本，一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等诸多种形式。 繁本写得比较细致，也流传最广，主要有一百回本、一百二十回本和七十回本三种。按史学家的说法七十回本是清朝金圣叹腰斩百回本招安以及之后的事而成，以原书第七十一回卢俊义的梦作为结尾，再将第一回作为楔子，此为七十回本。金圣叹不愧是大学问家，他的水浒评论用语独到、见解精辟。但这样一来，整部水浒未免太显单薄，而且与史实也不相符，因为根据大宋宣和遗事，宋江等三十六人确实后来被招安了，而且也有招安后随军征讨方腊等其他农民起义军的片言只语的记录。据说金圣叹本人是被清皇以腰斩的刑法处死的，也据说无聊文人俞万春正是受了这个版本的启发，才写出臭名昭著的《荡寇志》，这是题外话，不多提了。 一百回本倒是有人指出最接近于水浒传原本，既有宋江等受招安的情节，又有征辽、征方腊等情节。至于一百二十回本则是在百回本的基础上又增添了“征田虎、王庆”等情节，据说添加者是明万历人杨定见或明代书商余象斗，其中田虎、王庆篇自相矛盾的文字非常多，文笔和施耐庵相距较远。实际上，《水浒传》本就是一个集体智慧的结晶，它的成书来源有这么几处：话本《大宋宣和遗事》、《东都事略》等史籍、元杂剧、民间口头文学，加上施灌水的再创作。因此有自相矛盾的文字不足为奇，关键是作为武力评定要能自圆其说。 我手头的书是一百二十回本的，湖北人民出版社1994年8月版。田虎王庆的章节尽管可信度较低，但在下的主张是予以保留，因为这其中记录了大量精彩的武力单挑，也出现了众多武艺精熟的好汉，对于增加武评的可读性大有裨益。不同的版本比较起来容易产生“公说公有理，婆说婆有理”的现象，提请灌水、拍砖的朋友们注意了。 二、依据原则 本文所指武力单挑意谓武将之间（无所谓马上步下，但水军水战不算，在下的理解是水军属技术兵种）用兵器互搏，也就是武将的纯武力单挑，包括武艺、力量、勇气、单挑辅助手段（暗器、计谋），这是武将单挑的必备条件，但是以远程武器作为主要攻击手段的排除在外，例如花荣的神射、张清的飞石，这也就是为什么在本文中张清排名靠后的原因（清迷勿怪），单挑辅助手段仅作为必要时的佐证。 基本思路：尊重原文--注重战例--严密推敲--合理想象。 1、尊重原文。读的是水浒，评的是水浒，自然要以原文为基础，又不是写读后感，武评建立在充分尊重原文基础上。例如水浒明确指明卢俊义天下第一，你非要说他比不上关胜，似无此必要，因为原文的标准是最统一的依据。当然如上所述百二十回本中确存在自相矛盾的地方，这时就不可尽信原著，或改正之，或自圆其说。一句话：怀疑一切，打倒一切不足取，灵活机动，辩证的看问题吧。 2、注重战例。武评就是要以实实在在的战例说话，一员武将再怎么“力敌万人”，再怎么“身长丈二”，如果没有擒敌斩将的战例记录，也是白搭，要么不掺与排名，要么排名靠后，例如没遮拦穆弘、八十万禁军都教头丘岳等。套用一句话：有头皮削，不行！没有战例，不行！ 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:02 　 回复此发言2 客观公允，《水浒》武力大排名3、严密推敲。本文既测重具体战例，也注重从文意的上下推敲得出结论，中国文字博大精深，涵义丰富，既有直截了当的论断，也有旁敲侧击的领悟，甚至尽在不言中。当原文和战例都不足以说明问题时，必须联系上下文进行推敲，但是推敲的过程必须严谨，要注重事实、依据充分、论证严密。一句话：水到渠成，以理服人。 4、合理想象。当上述三个步骤还是不能完全解决问题时，合理想象不失为应对手段之一。例如在分析霹雳火秦明、双鞭呼延灼的武力孰前孰后时，从语言文字上实在无法对二人一决高下，这时只能加印象分了，在感觉中似乎秦明更猛一些，而呼延灼则以耐力见长。当然想象必须控制在一个合理范围内，天马行空，胡思乱想那可不行。 ★我的五虎八骠观 在切入正题之前，对水浒中的五虎八彪十六小骠将，发表一点简要看法，以利于正文的铺展。 原著中的五虎：大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平；八骠：小李广花荣、金枪手徐宁、青面兽杨志、急先锋索超、没羽箭张清、美髯公朱仝、九纹龙史进、没遮拦穆弘；马军十六小彪将前八：镇三山黄信、病尉迟孙立、丑郡马宣赞、井木犴郝思文、百胜将韩滔、天目将彭、圣水将单廷、神火将魏定国。 应该说原著中的定位基本还是准确的。现在以原著为基础，在通读全文的情况下，参照具体的战例，结合上下文意，经过推敲，在下得出的五虎结论是：玉麒麟卢俊义、大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼；八骠：双枪将董平、小李广花荣、青面兽杨志、病尉迟孙立、金枪手徐宁、急先锋索超、小温候吕方、美髯公朱仝；十六小彪将前八：九纹龙史进、扑天雕李应、没羽箭张清、没遮拦穆弘、镇三山黄信、丑郡马宣赞、井木犴郝思文、赛仁贵郭盛。 抛开卢俊义梁山二把手的地位极其指挥能力不谈，按纯武力的说法，卢俊义在五虎中应当排名第一（详细理由见正文），而且他的武力比其余四虎要高出一筹，根据推测和合理的想象，他应该可以在三五十余合斩擒霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平中的任何一人，在八十――一百余合斩擒大刀关胜、豹子头林冲中的任何一人，也至少能够敌的住大刀关胜、豹子头林冲联手攻击一百合左右；关胜和林冲的武力在伯仲之间，秦明和呼延灼的武力差距极微，但是关、林和秦明、呼延之间色武力有差距，大致上林冲在百合（或更多）左右能拿下秦明；董平和秦、呼之间差距微小，小李广花荣、青面兽杨志、病尉迟孙立、金枪手徐宁、急先锋索超之间差距甚小，小温候吕方是个成长型的武将，前后武力判若两人；没羽箭张清飞石取将的本领不能作为本文判定武力的依据，但是他的枪法也并不是慢得出奇；扑天雕李应、没遮拦穆弘的有效战例太少，屈尊于此。其余容后文慢慢展开。。。。 为了助兴某将大宋、民间、大辽等势力也排了个序： 大宋五虎将：河南河北节度使王焕、云中雁门节度使韩存保、八十万禁军副教头周昂、京北弘农节度使王文德、郑州兵马都监陈翥、许州兵马都监李明。 民间五虎将：曾头市教师史文恭、八十万禁军教头王进、祝家庄教师栾廷玉、曾魁、曾涂大辽五虎将：兀延光、阿里奇、耶律国珍、贺重宝、保密胜田虎五虎将：孙安、卞祥、山士奇、董澄、方琼王庆五虎将：杜？、酆泰、袁朗、滕戡、縻胜方腊五虎将：邓元觉、石宝、王绩、方杰、厉天润本文共磷选了百二十回本水浒中的７2员战将，大致上：梁山26人左右，祝家庄4人左右，曾头市4人左右，田虎5人左右，王庆5人左右，辽国9人左右，方腊7人左右，宋朝12人左右。分为四个层次：超一流悍将、一流猛将、准一流勇将、二流战将。 正文的的行文格式：先介绍身份排名、其次像貌描述、再次战绩摘要、最后是排名评价。 本文是在下的一家之言，期望高手方家多指教，在下不断修订，力争文如其题：客观公允。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:02 　 回复此发言3 客观公允，《水浒》武力大排名超一流悍将卢俊义、史文恭、关胜、林冲、杜堂、孙安、王寅、兀延光、阿里奇、方杰、秦明、呼延灼、鲁智深、邓元觉、石宝、王焕、袁朗、韩存保、卞祥、酆泰、山士奇。 第一玉麒麟卢俊义:天罡星，水浒排名第二。一身好武艺，马步军中第一，杆棒天下无对，丈二钢枪无敌手。目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银，威风凛凛，仪表似天神。战绩：活捉史文恭（68）；斗不数合擒酆美（77）；斗周昂不到二十合不分胜败（80）；力敌耶律宗云、宗电、宗雷、宗霖四员番将一个时辰毫无惧怯，卖个破绽挑耶律宗霖下马（84）；擒耶律得华（89）；两斗孙安五十合不分胜败（97）；活捉卞祥（100）；斗杜堂过五十合，不分胜败。杜堂措手不及，被孙安砍断右臂，翻身落马，卢俊义再一枪结果了性命（108）。抵挡不住李助的剑术，在公孙胜的帮助下擒之（109）；斗厉天闰三十余合，杀之（115）；大杀一阵，逼得司行方坠水而死（115）；交马只一合，展平生之威，只一朴刀，剁方后土于马下（118）。活捉御林都教师贺从龙（118） 卢俊义排第一，是有争议的，但某认为他当之无愧，且看： ⑴书中已有明确的交代：马步军中第一，杆棒天下无对，丈二钢枪无敌手。对于书中的评语我们应该辩证的看，例如“力敌万人”，这分明是扯淡，只是作者形容某人超猛的夸张手法罢了，但是明确交代“第一”就不一样了，这是记实的写法。 ⑵卢俊义最被人诟病的是无具体战绩，没有硬仗，其实这是看书不细所导致的错觉，卢的具体战例见上文，这里展开择重点人物分析一下。活捉史文恭，“腿股上只一朴刀，搠下马来”（算是替秦明挽回些面子），史文恭当时的确是落荒而逃，四面八方有晁盖的阴魂，后面有燕青带着四五百喽兵追杀，但是也只有卢俊义能让他无心恋战，乃至被擒，换作其余人结果不好说；斗不数合擒酆美，这酆美也不是等闲之辈，曾与八骠之一朱仝大战，但是在卢俊义手上只走了数合；三十余合杀厉天闰，这厉天闰也不简单，乃方腊大太子南安王方天定属下四大高手之一，张清死在他手上，十合逼退董平；活捉卞祥，这卞祥就更厉害了，一人力敌史进、花荣30回合，不分胜负，但在卢俊义手上只有被擒的份儿。 ⑶以一敌四，卢俊义最出彩的一战是力敌耶律宗云、宗电、宗雷、宗霖四员番将一个时辰毫无惧怯，继而挑耶律宗霖下马，耶律四子曾与关胜、呼延灼、徐宁、索超捉对厮杀，没说打了多长时间，但根据书中时间推测，各自交手二十合总有吧，耶律四子的武力至少与徐宁、索超相若，综合实力基本相当于两个五虎的水平，由此可见卢俊义的武力确实惊人，斗“一个时辰”，相当于两个小时啊，所以某在前文“我的五虎八彪观”提到，卢俊义“也大致能够敌的住大刀关胜、豹子头林冲联手攻击一百合左右”，这还是保守的估计。 第二史文恭: 曾头市曾家五虎的师傅，头戴金盔、身披铠甲，坐下千里玉狮子马，弯弓插箭，手使一枝方天画戟。战绩：毒箭射杀晁盖；二十余合令秦明力怯，追杀刺秦明落马。 史文恭可谓一战成名，生猛的霹雳火秦明二十余合便没了脾气。这有点象在下的另一篇小文“客观公允，说岳武力大排名”中排名第五的杨继周，杨继周战绩也只一场：大战山狮驼百余合，并无高下，后用诈败计回马戟杀之。史文恭的这唯一场单挑完全奠定了他的武评地位，试问除了卢俊义，书中的其余四虎有谁能在二十余合内完败秦明？有道是：名师出高徒，史文恭的几个徒弟也还不弱：曾涂三十余合败吕方，曾魁斗林冲二十合余不敌；曾升武艺绝高、使两口飞刀、人莫敢近。 有人认为卢俊义与如史文恭的武力伯仲之间，这也可以接受，如果二人能在对等的情形下一决上下，相信这是很多朋友所期待的，没有二百回合恐怕分不出胜负。考虑到史文恭的战例太少以及被卢俊义所擒的事实，排他第二应该说的过去。 第三关胜、林冲。 罗贯中与施耐庵名有师徒之分，《三国》、《水浒》也有点互相呼应的味道，《三国》中有关羽、张飞，《水浒》中有关胜（关羽嫡系子孙）、林冲（外号小张飞），关胜、林冲二人的武力也在伯仲之间，只有前后之列，并无上下之分。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:03 　 回复此发言4 客观公允，《水浒》武力大排名大刀关胜：天勇星，水浒排名第五，五虎将第一。端的好表人材：堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭须两眉入鬓，凤眼朝天；面如重枣，唇若涂朱。金甲绿袍，赤兔马、青龙刀。战绩：力斗林冲、秦明不敌（64）；斗无十合令索操斧怯（65）；斗单廷圭五十余合，诈败拖刀背拍单廷圭下马（67）；斗魏定国十余合（67）；三十余合败贺重宝（86）；大战兀颜光，与花荣、张清联手杀之：花荣箭射护心镜、凤翅金冠，张清一石子打的颜统军扑在马上，关胜一刀落处，把兀颜统军连腰截骨带头砍著，颠下马去。张清赶来，再补一枪（89）。十四五合斩刑政（112）；斗钱振鹏三十合之上令之抵挡不住，使转神威，剁于马下（112）；斗石宝二十余合平，识破石宝流星槌诡计，不赶。（115）；斗郑彪不数合斩于马下（118）；战方杰十数合，与花荣合斗方杰数合，只办得遮拦躲避（119）。 关胜位列第三，肯定有许多朋友不服气，认为关胜的硬仗太少，且最不可思议的是五十合搞不定一个单廷圭，其实不然。 ⑴关胜不敌林冲、秦明二人联手，只能说明关胜林冲武力相当，再加一个秦明，当然是“堪堪将败”，但毕竟也“转灯般厮杀“了一阵，书中五虎间二打一仅此一例，虽败尤荣！至于五十合搞不定一个单廷圭，实是事出有因，关胜重义，他的两位结义兄弟宣赞、郝思文先被单廷圭捉了，投鼠忌器，只能设法活捉单廷圭，否则关胜十合左右可斩杀单廷圭。 ⑵看看他其余斩杀的几人也可说明他的实力：三十余合败贺重宝（辽国副统军）；与花荣、张清联手杀兀颜光（辽国第一员上将）；十四五合斩刑政（三大王方貌部下苏州元帅）；斗三十合之上杀钱振鹏（方腊常州制置使）；方杰三十余合杀了秦明，但在关胜、花荣的联手下，不过数合便手忙脚乱，只有招架之功。 ⑶关胜最出彩的一战是十余合令索超“斧怯”，索超可是与秦明力拼二十余合不分胜败的一员虎将啊，这一点恐怕梁山中除卢俊义、林冲外也只有关胜可办到。曾有索超箭伤未愈，影响武力一说，在下并不支持，只因书中并无明文说明，记得《三国》中关羽战徐晃七八十合不敌，书中有明文交代关公箭伤未愈。 顺便一提，感觉关胜比他的老祖宗关羽要谦虚的多，关羽常板着一张大红脸问人家：汝比颜良、文丑如何？而关胜在斗不过林冲、秦明二人联手之后则承认：我力斗二将不过。在斗石宝二十余合平手后，则道：石宝刀法，不在关胜之下。 豹子头林冲：天雄星，水浒排名第六，五虎将第二。生的豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材。战绩：与杨志斗朴刀三十来合不分胜负，又斗十余合，正斗到分际处被叫停（12）；斗一丈青不到十合，卖个破绽生擒（48）；斗祝龙三十余合不分胜败（50）；斗不到五合杀于直（52）；斗呼延灼五十合之上不分胜负（55）；曾魁斗林冲二十合余之后料道不敌（60）；斗不数合杀马万里（77）；大战王焕七八十合不分胜败（78）；斗番将宝密圣三十余合不分胜败，斗到间深里矛搠宝密圣（84）；两合杀贺拆（86）；斗山士奇七八十合不分胜负(50余 20余)（94）；正斗到酣闹处，林冲大喝一声，只一矛将伍肃戮下马来（94）；斗倪麟二十余合不分胜败，林冲一矛搠中马腿，搠死倪麟（96）；斗琼英数合，令之遮拦不住（98）；搠翻顾恺（100）；杀翁飞（106）；斗柳元五十余合胜败未分，力敌柳元、潘忠，大喝一声矛刺柳元（109）；矛杀杜敬臣（112）；矛伤蒋印（115）；蛇矛戳死冷恭（116）。 纵观林冲的战绩，可谓未尝一败，倒是多有平手，就说一下几场平手。 ⑴先说斗呼延灼，两人五十合之上不分胜负。但是二者是有高下之分的，首先林冲不到十合生擒斗一丈青，而呼延灼斗一丈青十余合，急切赢不得，卖个破绽才双鞭一盖败之，生擒和击败是有区别的，此其一。采纳一个观点：即林冲的武力不低于王进，二人同为东京八十万禁军枪棒教头。王进是史进的最后一个师父，在他的点拨下史进的武力有了突飞猛进的进步（这也是王进唯一出彩之处，这样看来王进实际上不如林冲，后者可圈点的战例太多了），当初在史家庄时，王进三合内轻松搞定史进，而史进的开手师父之一是李忠，史进在史家庄的武力已不低于由于李忠，呼延灼曾十合之上胜李忠，那么顺着这样一个链条关系：林冲-王进-史进-李忠-呼延灼，可以推断出林冲的武力略高于呼延灼，此其二。林冲与十大节度使之首老将王焕大战七八十合不分胜败，呼延则与节度使韩存保大战百余合始终平手，王焕排名十大节度使之首，韩存保位列十大节度使第七，如果林冲对韩存保恐怕用不了百余合，这一点与林冲的武力特征有关，林冲的武力给人的感觉最突出的是活细，有点技术派的特点，对敌时初期给人的压迫力不大，以缠斗为主，待摸清敌人的套路招术后，往往展瞬间神威，大喝一声，杀敌于马下，番将宝密圣就是这样三十余合死在林冲矛下，而那贼中勇猛之将柳元更是在五十余合被挑于马下。此其三。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:03 　 回复此发言5 客观公允，《水浒》武力大排名⑵再看林冲与杨志斗朴刀约四五十来合不分胜负，从上文林冲斗呼延灼武力略高，从下文呼延灼斗杨志略胜一筹，可知林冲的武力高于杨志，加上已有前辈高人已作出明确论证，林、杨二人正斗到分际被王伦喝断，林冲首先跳出圈子，再斗下去，杨志可能要吃亏。林冲也曾与祝龙三十余合战平，也有高人分析了，这不是林冲的真实水平，目的都为孙立树立威，以取得祝家庄的信任。 ⑶林冲斗山士奇七八十合不分胜负(50余、20余)，能博得“林冲暗暗喝采”的人，纵观全书不过三人（鲁智深的器械，徐宁的钩镰枪），这说明山士奇的战斗力不可小觑，但此人综合武力素质有点问题，下文再谈。 第四孙安、杜堂。这两人都与天下第一的卢俊义大战过五六十合不分胜负，武力的确了不得。 孙安: 田虎属下殿帅，生的身长九尺，腰大八围，颇知韬略，膂力过人。一身出色的好武艺，惯使两口镔铁剑。斗秦明五六十合不分胜败（97）；两斗卢俊义五十合不分胜败（97）；只一剑，把唐显砍下马来（98）；一剑将鲁成挥为两段（105）；三十余合挥剑斩贺吉（106）；纵马来迎。斗不上四五合，孙安奋神威，将卓茂一剑斩于马下（108）；一剑砍断杜堂右臂，助卢俊义杀杜堂（108）。 孙安出彩的地方有两处，一是斗秦明五六十合不分胜败，二是两斗卢俊义五十合不分胜败，这里有一个矛盾是必须解释清楚的，孙安与秦明、卢俊义二人都是五六十合不分胜败，莫非秦明也可以抵得住卢俊义五六十合，这岂不是与在下上文“他应该可以在三五十余合擒斩霹雳火秦明”的结论相左？对此在下是这样看的，这只能说明孙安比秦明的武力要高，而不能简单的类推出秦明也可以与卢俊义五六十合不分胜败。孙安两斗卢俊义完全验证了自己的实力，但并不能就认为他拥有与卢俊义一样的手段，书中已交代了：卢俊义见过秦明斗孙安五六十合后，令鸣金收兵，认为“只可智取，不可力敌”，卢俊义一斗孙安，孙安马失前蹄，卢不杀孙，要其换马再战，这分明是爱其武艺，已经有了收服之心；卢俊义二战孙安，诱其中计活擒，这说明什么？说明卢俊义也没有五十余合力擒孙安的本事，为了活捉，只能采取伏兵绊马索的办法，目的都只有一个要感召归降孙安。如果卢俊义真要杀孙安80-100回合可以达到目的。对比关胜、林冲二人因缺乏更有说服力的战例，只能排位于此。 杜堂：王庆属下都督，挺一条丈八蛇矛。斗卢俊义过五十合，不分胜败。杜堂那条蛇矛，神出鬼没。见孙安杀了卓茂，措手不及，被孙安手起剑落，砍断右臂，翻身落马，卢俊义再一枪结果了性命（108）。 杜堂实际上是死于孙安、卢俊义二大高手联手，同样的卢俊义过五十合拿不下杜堂，一方面说明杜堂确实厉害，另一方面并不代表卢俊义七八十合就收拾不了他。 第五王寅、兀延光、阿里奇。 王寅：歙州守御皇叔大王方？属下尚书，惯使一条钢枪，坐下有一骑好马，名唤转山飞。枪起马到，把李云踏倒，战了数合，得便处把石勇一枪，结果了性命（118）。奋勇力敌孙立、黄信、邹渊、邹润四将，并无惧怯；林冲赶到，王寅敌不过五将，众人齐上，乱戳杀王寅（118）。 王寅无疑是个非常厉害的角色，青眼虎和石将军走不了数合便送命，他那把枪神出鬼没，力敌四将兀自不惧，孙立、黄信、邹渊、邹润四将的武力大致相当于两膘或一虎加一膘的水平，虽与卢俊义力敌四将不可同日而语，但也很惊人。 兀颜光：辽国都统军，正是辽国第一员上将，十八般武艺，无有不通，兵书战策，尽皆熟闲。堂堂一表，凛凛一躯，八尺有余身材，面白唇红，须黄眼碧，威仪猛勇。上阵时，仗条浑铁点钢枪，杀到浓处，不时掣出腰间铁简，使的铮铮有声，端的是有万夫不当之勇。头戴七宝紫金冠，身穿龟背黄金甲，西川红锦绣花袍，蓝田美玉玲珑带。左悬金画铁胎弓，右带凤翎铜子箭。足穿鹰嘴云根靴，坐骑铁脊银踪马，使一枝朱红画杆方天戟。战绩：大战关胜，被花荣、张清、关胜联手杀之：花荣箭射护心镜、凤翅金冠，张清一石子打的颜统军扑在马上，关胜一刀落处，把兀颜统军连腰截骨带头砍著，颠下马去。张清赶来，再补一枪（89）。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:03 　 回复此发言6 客观公允，《水浒》武力大排名兀颜光是书中第二次明确提到的“第一”，是辽国第一员上将，花荣、张清、关胜三人联手才把他干掉，虽死尤荣！可惜缺乏其他有效战例，只能屈位于此，从感觉上其人的武力应当与关胜有得一争。 阿里奇: 辽国檀州城主洞仙侍郎手下猛将，有万夫不当之勇。戴一顶三叉紫金冠，冠口内拴两根雉尾。穿一领衬甲白罗袍，袍背上绣三个凤凰。披一副连环镔铁铠，系一条嵌宝狮蛮带，著一对云根鹰爪靴，挂一条护项销金帕，带一张鹊画铁胎弓，悬一壶雕翎批子箭。手掿梨花点钢枪，坐骑银色拳花马。斗徐宁不过三十余合，徐宁敌不住，望本阵便走（83）。 不过三十余合让书中位列八骠第二的金枪手徐宁败退，了不起。从阿里奇身上也可佐证出兀颜光的武力。秦明、呼延灼以下人等并不具备三十余合败徐宁的手段。 第六方杰、秦明、呼延灼。 方杰：方腊的亲侄儿，是歙州皇叔方？长孙，惯使一枝方天画戟，有万夫不当之勇。战绩：和秦明连斗了三十余合，不分胜败。方杰见秦明手段高强，也放出自己平生学识，不容半点空闲。两个正斗到分际，秦明也把出本事来，不放方杰些空处。却不提防杜微从马后闪将出来，望秦明脸上一飞刀。秦明急躲飞刀时，却被方杰一方天戟耸下马去，死于非命（118）。斗关胜十数合，力敌关胜、花荣二将，全无惧怯；李应、朱仝骤马出阵，方杰见四将来夹攻，方拨回马头，望本阵便走（119）；下马逃命被柴进一枪戳着，燕青一刀杀之（119）。 方杰与秦明可说半斤八两，但不管怎么说秦明是死在其手，所以他排在秦明之前。有朋友认为排在此可能会低估了他，理由是力敌关胜、花荣二将，全无惧怯，不然，因为文中已交代了，“只办得遮拦躲避”，已自手忙脚乱，兀自困兽犹斗。 霹雳火秦明：天猛星，水浒排名第七，五虎将第三。盔上红缨飘烈焰，锦袍血染猩猩，狮蛮宝带束金。云根靴抹绿，龟背铠堆银。坐下马如同獬豸，狼牙棒密嵌铜钉，怒时两目便圆睁。性如霹雳火。战绩：斗花荣四五十合不分胜负（34）；十合之上祝龙不敌秦明（48）；斗栾廷玉一二十合不分胜负（48）；约斗十合之上杀温文宝（52）；二十余合令韩滔力怯（55）；斗呼延灼四五十合不分胜败（58）；斗索超二十余合不分胜败（63）；斗宣赞数合，宣赞慌张被秦明一棍搠下马（64）；斗史文恭二十余合力怯，被史文恭枪刺后腿落马（68）；斗陈翥二十余合卖个破绽，手起棍落正中陈翥天灵（76）；数合击杀李金吾（87）；力敌张翔、郭信毫无惧怯（92）；斗孙安五六十合不分胜败（97）；琼英一石子正打着陈斌贝鼻凹，秦明赶上，照顶门一棍，连头带盔，打得粉碎（106）；斗袁朗一百五十余合不分胜败（107）；斗张威近三十合平（113）；斗凤仪十合不分胜败，措手不及杀之（114）；斗方杰三十余合不分胜败，正斗到分际，为躲杜微飞刀，被方杰一戟耸下马去，死于非命（118）。 秦明不愧为先锋大将，战绩菲然，多有可圈点之处。斗索操二十余合不分胜败说明了他与关胜的差距，与袁朗绝对是势均力敌（另有专文赏析），与呼延灼可谓平分秋色，只是可惜死于宵小暗算之下，为秦将军默哀一个。秦明武力特征给人的感觉是势大力猛。 双鞭呼延灼：天威星，水浒排名第八，五虎将第四。头戴銶天角铁啐头，销金黄罗抹额，七星打钉皂罗袍，乌油对嵌铠甲，骑一匹踢雪乌骓。战绩：斗一丈青十余合，急切赢不得，卖个破绽双鞭一盖败之（55）；斗林冲五十合之上不分胜负（55）；斗孙立三十余合不分胜败（55）；六、七合胜周通，十合之上胜李忠（56）；斗鲁智深四五十合不分胜败，斗杨志四十余合不分胜败（58）；斗秦明四五十合不分胜败（58）；二十余合擒孔明（58）；约斗二十合卖个破绽，将荆忠打得脑浆迸流（78）；斗韩存保近百余合平（79）；轻舒猿臂，款扭狼腰，活捉兀颜延寿（87）；斗滕戡五十余合不分胜败（107）；高侍郎无心恋战，被呼延灼双鞭齐下打碎半个天灵（118）。 呼延战例不少，可惜平局甚多，好在多与一流高手打平：林冲、秦明、韩存保、鲁智深、杨志、滕戡、孙立，这也从侧面证明呼延不好惹。呼延不如林冲前文已作说明，但是呼延斗杨志虽四十余合不分胜败，却是占了上风的，且不提呼延先斗鲁智深亏损了些体力，就是杨志在战平四十余合后，也是率先而退的。呼延灼最出彩的一战是与韩存保近百余合战平，此战一波三折，堪为经典，在下另有专文赏析（水浒经典单挑赏析）。呼延武力特征给人的感觉是耐力绵长，如果呼延与秦明放手一搏，两百合内见真章，头一百合秦明攻击强劲，呼延取守势，后一百合呼延渐占上风。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:03 　 回复此发言7 客观公允，《水浒》武力大排名第七鲁智深、邓元觉、石宝。实际上在下的感觉本套排名超一流悍将的第六、七、八水平差不多，没有绝对的差别，只有微小的区别。而鲁智深、邓元觉、石宝的武力就更接近了，鲁智深的排名决定了邓元觉、石宝的位次。 花和尚鲁智深：天孤星，水浒排名第十三，步军头领之一。战绩：斗崔道成十四五合，令崔道成只有架隔遮拦，掣仗躲闪，抵当不住；独斗崔道成和邱道人十合之上，肚里无食，路途劳累，当不得他两个生力，只得卖个破绽，拖了禅杖便走（5）。斗史进一二十合（5）；合令崔道成渐渐力怯，正斗到深涧里，喝一声“着”只一禅杖，把生铁佛打下桥去（5）。斗杨志四五十合，不分胜败（16）。斗呼延灼四五十合不分胜败（58）。钮文忠魂不附体，措手不及，被鲁智深一禅杖，连盔带头，打得粉碎（93）。劈面把马灵一禅杖打翻，擒住（99）。李怀在后，被鲁智深打死（107）；抡起铁禅杖打将来，方貌抵当不住（113），斗宝光国师五十余合，不分胜败（115）。 ⑴鲁智深是林冲称赞过的第一人“这个师父端的非凡，使得好器械”，这话从八十万禁军教头口中说出是非常有分量的；鲁智深斗杨志四五十合，虽不分胜败，但鲁是占了上风的，不然杨志怎会心有余悸“那里来的和尚！真个好本事，手段高！俺却刚刚地只敌得住他！” ⑵谁道鲁智深只会步战，斗呼延灼四五十合不分胜败分明是二马相交，但这一战，鲁智深占了点小便宜，呼延灼新败劳累有时，而鲁智深却是好整以暇，精神饱满。鲁智深最出彩的一战是与宝光国师邓元觉五十余合，不分胜败。用方天定、石宝的话说是：如此了得，名不虚传！看得呆了，不曾见这一对敌手。考虑到鲁智深倒拔垂杨柳的力气，以及六十二斤水磨禅杖重过邓元觉五十余斤的浑铁禅杖，把他排在邓元觉前错不了。 ⑶鲁智深最大的诟病是因劳累、肚饥斗不过崔道成、丘小乙联手，而这两人名不见经传，只是两过客。再考虑到鲁智深斩杀的对手实力偏弱，因此将他排在战绩累累的秦明、呼延灼之后。 邓元觉：方腊大太子南安王方天定属下元帅，号宝光如来，人皆称为国师。穿一领烈火猩红直裰，系一条虎勇打就圆□，挂一串七宝璎珞数珠，着一双九环鹿皮僧鞋。衬里是香线金兽掩心，双手惯使一条铮光浑铁禅杖，可重五十余斤。斗鲁智深五十余合，不分胜败。行者武松见鲁智深战宝光不下，恐有疏失，心中焦躁，便舞起双戒刀，飞出阵来，直取宝光。宝光见他两个并一个，拖了禅杖，望城里便走（115）。 邓元觉因战平鲁智深一战成名，他是方腊大太子南安王方天定属下四大高手之一，按书中的排名尚在石宝之前，只是这样一个牛人居然死在花荣箭下。 石宝：方腊大太子南安王方天定属下南离元帅，使一个流星锤，百发百中，又能使一口宝刀，名为劈风刀，可以裁铜截铁，遮莫三层铠甲，如劈风一般过去。战绩：斗关胜二十余合平，被关胜识破流星槌诡计（115）；猛战索超，未及十合，卖个破绽，回马便走。索超追赶，一锤打下马去。邓飞急去救时，石宝马到，邓飞措手不及，又被石宝一刀，砍做两段（115）。伏在城门里，刺斜里只一刀，把鲍旭砍做两断（115）。斗吕方五十合，吕方力怯，郭盛见了，前来夹攻，那石宝一口刀，战两枝戟，没半分漏泄。又斗了三、五合，朱仝又去夹攻。石宝战不过三将，分开兵器便走（116）。马麟被白钦一标枪标下去，石宝复了一刀，把马麟剁做两段（117）。一流星锤打死燕顺（117）。用劈风刀自刎而死。 书中关胜曾赞石宝“此人刀法不在关胜之下”这句话可千万别信，关胜斗无十合可令索操斧怯，石宝猛战索超，十合搞不定，只有采取回马流星槌诡计杀了索超，这句话只能理解为关胜的自谦。石宝是梁山好汉的恶梦，死于其手的好汉有五人，不过除了索超外，邓飞、马麟之流的武力也不足称赞。石宝为人诟病之处在于五十合拿不下吕方，而吕方斗曾涂三十合就力怯。在下前文已说明在先，吕方是一成长型将领，不过再怎么成长，石、吕二人相斗时，吕方不过是八骠一级的水平，所以说石宝刀法好，不如说他的劈风宝刀更好。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:03 　 回复此发言8 客观公允，《水浒》武力大排名第八王焕、袁朗、韩存保。 王焕：十大节度使之首，河南河北节度使，高俅属下先锋大将。使一条长枪。大战林冲约有七八十合，不分胜败（78）。 袁朗：王庆属下虎威将军，赤脸黄须，九尺长短身材，头顶熟铜盔，身穿团花绣罗袍，乌油对嵌铠甲。骑一匹卷毛乌锥。手□两个水磨炼钢挝，左手的重十五斤，右手的重十六斤，独斗金鼎、黄钺三十合，拨转马便走，霍地回马，右手一钢挝，把金鼎连盔透顶，打得粉碎，将身一闪，活捉黄钺（107）。斗秦明一百五十余合，见贼将骁勇，也不去追赶（107）。 韩存保：十大节度使之一，云中雁门节度使，高俅属下右军大将。善使一枝方天画戟。与呼延灼三番二次恶斗一百余合，你掀我扯，两个都滚下水去，两个在溪水中只把空拳来厮打，正解拆不开，被张清带一彪军马赶到，众人下手，活捉了韩存保（79）。 这三人武力极其接近，分别与林冲、秦明、呼延灼的三战堪称整部水浒中的四大经典单挑中的三个。只是除此之外，再无别的战例支持，就屈尊于此吧。 第九卞祥、山士奇、酆泰。 卞祥：田虎属下右丞相太师，庄家出身，两条臂膊有水牛般气力；武艺精熟，乃是贼中上将。头顶凤翅金盔，身挂鱼鳞银甲，九尺长短身材，三牙掩口髭须，面方肩阔，眉竖眼圆，跨匹冲波战马，提把开山大斧。斗史进三十余合，不分胜败。花荣爱卞祥武艺高强，却不肯放冷箭，只拍马挺枪，上前助战。卞祥力敌二将，又斗了三十余合，不分胜败。北阵中将士，恐卞祥有失，急鸣金收兵（99）。卞祥搠死顾岑（105）；杀钱傧（106）；怎奈卞祥更是勇猛，大喝一声，一刺中酆泰心窝，死于马下（108）。被寇威妖火烧死（108）。 酆泰：王庆都督杜堂手下大将，舞两条铁简，拍马直抢山士奇。二将斗到十合之上，卞祥见山士奇斗不过酆泰，捻拍马助战。被酆泰大喝一声，只一简，把山士奇打下马来，再加一简，结果了性命（108）。 山士奇： 田虎属下八猛将之一，兵马都监壶关守将。膂力过人，好使枪棒，武艺精熟。戴凤翅明盔，披鱼鳞铠甲。骑青毛马，惯使一条四十斤重浑铁棍。斗林冲七八十合不分胜负(50余 20余)，林冲暗暗喝采（94）；斗过三十合，挺枪刺中卫鹤的战马后腿，把卫鹤闪下马来，山士奇又一戮死（108）。十合之上不敌酆泰，被酆泰大喝一声，只一简，把山士奇打下马来，再加一简，结果了性命（108）。 山士奇-酆泰-卞祥，如果再加上个林冲，就形成了水浒中有名的武评难题，山士奇七八十合斗平林冲，酆泰十合之上杀山士奇，卞祥更神奇，一合秒杀酆泰，而还是这个卞祥居然与史进三十余合，不分胜败，如果按照这个逻辑推论，可以得出：卞祥＞林冲，史进＞林冲，这真是一个怪圈。实际上已有高人用二维武力论（攻击力和防守力）作出了解释，在下不准备嚼现成的馍，一来在下对二维武力论持保留态度，一个武将身上确实有攻击和防守两种属性，但如果单独提出攻击力和防守力容易将问题复杂化，攻击力强，强到多少？防守力弱，弱到多少？如果数值化，数值的依据是什么？二来可以从上下文中解释这个难题。山士奇七八十合斗平林冲，是山士奇状态的正常发挥；酆泰十合之上杀山士奇，是因为山士奇还沉浸在杀卫鹤的鲜血刺激和胜利喜悦之中，才让酆泰得了手；同理，酆泰刚杀了山士奇，一样被卞祥得了手，这就叫螳螂捕蝉，黄雀在后。 考虑到前文提到过的田虎、王庆两节是后人硬插入的，且自相矛盾的文字非常多，因此在下尽可能的自圆其说，为不颠覆前文组建的武评系统，就将此三人排在超一流悍将的末尾。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:03 　 回复此发言9 客观公允，《水浒》武力大排名一流猛将第一董平、厉天闰、花荣。 双枪将董平：天立星，水浒排名第十五，五虎将第五。两面旗牌耀日明，简银铁铠似霜凝。水磨凤翅头盔白，锦绣麒麟战袄青。一对白龙争上下，两条银蟒递飞腾。河东英勇风流将。能使双枪是董平。有万夫不当之勇，乃是宋军中第一个惯冲头阵的。 战绩：斗韩滔令之不敌，斗徐宁五十余合不分胜败（69）；一枪搠死韩天麟（77）；斗王文德三十合令其料道赢不得（78）；斗项元镇不到十合，中诈败计，被项元镇翻身背射一箭，正中右臂（78）；斗耶律国珍五十合不分胜败，后被董平搠个正着（84）；一枪戳死沈骥（91）；斗樊玉明二十余合，令之力怯，遮架不住，被董平一枪刺中咽喉（99）；十合刺死韩明（112）；斗厉天闰十合，炮伤左臂使枪不应，只得退步，为救张清，不提防被张韬在背后拦腰一刀剁为两段（115）。 在水浒武评中，董平的武力定位历来是最具有争议的，存在两个主要观点：董平的对手基本上不是超一流高手，对比原著中其余四虎，董平的战绩中缺乏硬仗来支持他位列五虎的排名；董平的人品低下，影响了其在读者心目中的排名。对于这两种观点在下都不能苟同，站在客观公正的立场上，在下认为武力跟人品并无直接的关系，在此就不赘言了。董平未与其余四虎有过交手记录，确实是个遗憾，但是在通读全书的基础上仔细推敲，董平正是原著中五虎将的不二人选，在下的《水浒》武力大排名中，董平位列第二集团----一流猛将之首，在其之上足有二十一人之多，这指不定都可能严重低估了“双枪将”的实力！ （1）董平vs花荣。花荣、徐宁、杨志在原著中分列八骠前三位，就是这三人都与董平存在着或大或小的差距，且看：董平曾与韩滔一战，结果是：董平那对铁枪，神出鬼没，人不可当，宋江被迫换上徐宁再战。书中未明确给出董平、韩滔二人打了多少回合，但相信时间不长，如果超过三十合，按书中的一贯笔法，是应该有记录的。花荣亦曾与彭杞交手，二十余合令后者力怯。而韩、彭两人本是未上梁山前呼延灼的正副先锋，先锋切不可折了锐气，因此从武力的角度而言，正先锋比副先锋的武力应该高一点，董平大约在二三十合内取胜的是正先锋，花荣在二十余合取胜的是副先锋，董平、花荣两人的武力非常接近，但是从韩滔、彭杞两人身上还是可以印证出极其细微的差别。 （2）董平vs徐宁。董平与徐宁大战五十余合，结果是：交战良久，宋江恐怕徐宁有失，便教鸣金收军。从文字上可以明显看出，徐宁的武力略逊董平，再打下去，不死即伤，宋江的武力不咋的，眼力价却挺好。 （3）董平vs杨志。在“超一流悍将”中已经谈到，杨志与先力斗鲁智深四十余合的呼延打了四十余合，且率先而退。而花荣也同秦明战了四五十合，估计不敌（见下文），才动用的箭术，花荣用箭同杨志率先而退文字上有异曲同工之妙，都说明花、杨不敌秦、呼延二人。董平在花荣之上，他与秦明四五十合平手绝无问题，与呼延打个四五十合平手也是绝无问题吧，而杨志在体力占优的情况下，四十余合“率先而退”，那么董平武力比杨志只高不低也是绝无问题的。通过以上分析可看出，董平的武力尚在原著八骠前三之上，其余索超等五骠就不说也罢。 （4）支持在下对董平武力排名的证据（佐证）归纳起来还有：有“万夫不当之勇”的赞语，整部书中获此评语的人并不多，外号“董一撞”可见其攻（冲）击力之强；败高俅、战童贯、征大辽、平田虎、灭王庆、剿方腊时，董平多为前部先锋或主将之人选， 没有高超的武力，岂能如此？ 董平之死多有人拿来说事，其实书中交代的已经很明白：炮伤左臂在先，使枪不应在后，只得退步，眼见搭档张清遇害，心中悲痛，却不提防张韬在背后拦腰一刀！着实令人痛惋！那么董平的武力到底有多高，在下试着总结一下：三四十合内董平会在卢俊义、史文恭这个级数的高手手下遇险（身亡或带伤），十合内不敌关胜、林冲这个级数的高手（败逃、带伤或身亡），与秦明、呼延决胜负至少要一百五十合，对花荣、徐宁可分别在一百合、六七十合拿下（击败、杀死）。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言10 客观公允，《水浒》武力大排名厉天闰：方腊大太子南安王方天定属下镇国元帅。战绩：一刀斩了周通，伤了李忠（115）；厉天闰却闪去松树背后，张清手中那条枪，却搠在松树上。急要拨时，搠牢了拽不脱，被厉天闰还一枪来，腹上正着，戳倒在地（115）；斗董平十合，董平炮伤左臂使枪不应，只得退步（115）；斗卢俊义三十余合，被杀（115）。 作为方天定属下四大元帅之一的厉天闰，武力当然不可小觑，其闪光点有二：十合可令董平“只得退步”，一方面董平左臂伤得不轻，另一方面也说明厉天闰的攻击力超强，他的实力与董平太接近了，所以区区十合令受伤在先的董平退意萌生。真正令厉天闰虽死犹荣的一战是与卢俊义死磕三十余合，卢俊义的武力可是天字第一号啊，想当年霹雳火秦明也只不过在天下排名第二的史文恭手上走了二十余合，便没了脾气。如果不是考虑到厉天闰的有效战绩少了点，在下还准备将此人看高一线。 小李广花荣:天英星，水浒排名第九，八骠骑之首。齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清，细腰宽膀似猿形。能骑乖劣马，爱放海东青。百步穿杨神臂健，弓开秋月分明，雕翎箭发进寒星。人称小李广，将种是花荣。 战绩：斗秦明四五十合不分胜负（34）；斗祝彪十数合平（50）；斗薛元辉数合，诈败射杀（54）；二十余合令彭玘力怯（55）；箭助史进结果琼妖纳延（87）；花荣接替朱仝，斗董澄三十余合，不分胜败，被花荣望后心一箭射杀，一枪戮死沈骥（91）；一箭射中方琼面门，孙立杀之（92）；望张翔后心一箭射个透明（92）。一箭射中杨端咽喉，望后便倒（92）；与史进合斗卞祥三十余合，不分胜败。北阵中将士，恐卞祥有失，急鸣金收兵（99）；斗冯翊十合之上，诈败诱敌一箭正中冯翊面门，再一枪结果性命（99）；与史进合斗卞祥三十余合（99）；杀阙翥（106）；斗徐方三十合平（113）；挺枪战王仁斗过十合不分胜败，不等徐宁、王仁交手，只一箭，把王仁射下马去（114）；急放连珠二箭，射中王绩、晁中二将，翻身落马（117）；照面门上飕地一箭，弓开满月，箭发流星，正中邓元觉面门，坠下马去，被众军杀死（117）；与关胜合斗方杰数合，只办得方杰遮拦躲避（119）。 花荣箭枪双绝，观其一生未尝一败，是众多水浒迷心目中的顶级武将，他的得意战例有：四五十合平秦明；二十余合令彭屺力怯；以一敌二力敌悍将董澄及其偏将沈骥，箭杀董澄。因此有为数不少的朋友支持他的武力应排在董平，甚至秦明之上，在下以为造成这种错觉的原因有二：一生未尝一败是一方面，更令人印象深刻的是他的箭法已达到了神乎其技的地步！连南安王方天定属下四大高手之一宝光如来邓元觉在其箭下也是一声不吭就见了佛祖。 但在下的理解是，花荣在原著中的排名应该还是比较准确的，从前面分析董平一节得出的结论是，他的武力与董平非常接近，但是从韩滔、彭杞两人身上还是可以印证出极其细微的差别。同样的，花荣武力不如秦明，秦明二十余合令韩滔“堪堪不敌，只待要走”，花荣二十余合令彭杞“力怯”，似乎尚能抵抗，谁的攻击力强弱一目了然，而且韩、彭两人本是未上梁山前呼延灼的正副先锋。我们再看花荣斗秦明四五十合不分胜负，为什么不继续斗器械，而要动用远程武器呢？三国中关羽同黄忠三日三战，斗了一百八十余合胜负不分，然后黄忠箭射关羽盔缨示警扬威，但是没有多少人会认同黄忠的武力会强过关羽吧？秦、花两人之战同关、黄之战何其似也！ 第二滕戡、周昂、柳元。 滕戡：王庆属下虎威将军，头戴交角铁啐头，大红罗抹额，百花点翠罗袍，乌油戗金甲，骑一匹黄马，舞一条虎眼竹节钢鞭。斗呼延灼过五十余合，不分胜败，众将看他两个本事，都是半斤八两的（107）。 滕戡同恶斗秦明一百五十余合的袁朗一样，同属虎威将军，应该也有袁朗一般的手段，且书中有“两个本事，都是半斤八两”的评价，照理说应排在“超一流悍将”之中，惜乎战例太少，也只斗了五十余合，比不上韩存保大战呼延灼近百余合平手说明问题，与呼延灼战平的将领也并非他一人，因此只得委屈他位列于此。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言11 客观公允，《水浒》武力大排名周昂：八十万禁军副教头，官带右义卫亲军指挥使，车骑将军。累建奇功，名闻海外，深通武艺，威镇京师。戴一顶烂银盔，披一副熟钢甲，穿一领圈金线降红袍，系一条七宝麒麟带，著一双虎尾靴，弯一张雀画紫综六钧弓，攒一壶雕翎铁杆凿子箭，使一柄金蘸斧，驶一匹冲阵火龙驹，悬一条银杆方棱金光劈楞简。斗卢俊义不到二十余合，未见胜败（80）。 八十万禁军副教头周昂，那身行头置办的威风，手上的活也不含糊，与“天下第一”卢俊义两个玩器械二十余合，未见胜败，想当年“霹雳火”可是二十余合不敌“天下老二”史文恭啊。“二十余合，未见胜败”并不见得表明在接下来的一合中，不会突然挂掉，加上周昂的有效战例太少，只得排在此。 柳元：王庆属下统军，是勇猛之将，斗林冲五十余合胜败未分，与潘忠双战林冲，被林冲大喝一声戳于马下（109）。 柳元真不愧勇猛之将的称号，与“豹子头”玩命干了五十余合居然胜败未分，似乎比滕戡斗呼延灼过五十余合，半斤八两更能说明问题，但是终究技不如人，迫不得已与潘忠双战林冲，还是难逃一劫，就将他排在滕戡之下。 第三琼妖纳延、刘斌贝、宝密圣。 琼妖纳延：辽国兀颜光都统军前部先锋。头戴鱼尾卷云镔铁冠；披挂龙鳞傲霜嵌缝铠；身穿石榴红锦绣罗袍；腰系荔枝七宝黄金带；足穿抹绿鹰嘴金线靴；腰悬链银竹节熟钢鞭。左挂硬弓，右悬长箭。马跨越岭巴山兽，枪把翻江搅海龙。斗史进三十二合胜之，被花荣一箭，正中面门，史进回马，复上一刀，结果了性命（87）。 作为辽国第一员上将兀颜光的前部先锋，琼妖纳延的武力不容置疑，三十二合能令书中排名八骠之七的“九纹龙”不敌，这份功夫，按书中八骠的能力，恐怕只有小李广花荣可以办到。琼妖纳延实际上是死在花荣、史进二人联手之下，史进胜之不武。 刘斌贝：三大王方貌手下八骠骑之飞龙大将军，斗关胜三十合之上（113）。 宝密圣：辽国狼主御弟蓟州城主耶律得重手下总兵大将。斗林冲三十余合，不分胜败，斗到间深里，被林冲暴雷也似大叫一声，搠下马去（84）。 刘斌贝是方貌手下八骠骑飞将之首，力斗关胜三十合之上，未见输赢，可惜只是惊鸿一现，此后再无踪迹。宝密圣力斗林冲三十余合不分胜败直至间深里（五十合左右），可叹终归技逊一筹，死在林冲“暴雷吼”下。 第四杨志、贺重宝、钱振鹏。 青面兽杨志:天暗星，水浒排名第十七，八骠之三。五侯杨令公之孙。生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须；头戴一顶铺霜耀日盔，上撒着一把青缨；身穿一副钓嵌梅花榆叶甲，系一条红绒打就勒甲条，前后兽面掩心；上笼着一领白罗生色花袍，垂着条紫绒飞带；脚登一支黄皮衬底靴；一张皮靶弓，数根凿子箭；手中挺着浑铁点钢枪，骑的是梁中书那匹火块赤千里嘶风马。斗索超五十馀合，不分胜败（12），与林冲斗朴刀三十来合不分胜负，又斗十余合，正斗到分际处被叫停（12）；斗鲁智深四五十合，不分胜败（16）；斗呼延灼四十余合不分胜败（58）；斗李明三十余合，杀之（77）。斗到间深处，大喝一声将秦英一枪搠下马（97）。 钱振鹏：方腊属下常州守城统制官，使口拨风刀，骑一匹卷毛赤兔马，斗关胜三十合之上，渐渐力怯，挡不住，五六十合被杀（112）。 贺重宝：辽国兀颜光都统军部下副统军。身长一丈，善行妖法，力敌万人，头戴明霜镔铁盔，身披耀日连环甲，足穿抹绿云根靴，腰系龟背狻猊带。衬著锦绣绯红袍，执著铁杆狼牙棒。手持三尖两刃八环刀，坐下四蹄双翼千里马。斗关胜三十余合，气力不如，拨过刀，望本阵便走（86）；兵败遇黄信，心慌措手不及，被一刀砍在马头，弃马逃，被杨雄、石秀双刀伤，死于乱枪之下（86）。 此三人的武力非常接近。杨志多与林冲、鲁智深、呼延灼等超一流的高手在数十合内平分秋色，书中虽无明确笔墨交代杨志落败，但结合文意仔细揣摩，可以体察，再斗下去杨志要糟，但无论如何“青面兽”是挣足了面子，一生未尝一败，也是基于此，俺将他排在徐宁之前。钱振鹏、贺重宝二人均与关胜缠斗了三十合之上，力怯不敌，不同的是钱振鹏不自量力，因此命丧沙场，贺重宝则是见机得快，脚底抹油。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言12 客观公允，《水浒》武力大排名第五武松行者武松：天伤星，水浒排名第十四，步军头领之二。战绩：<景阳岗打虎（23）；斗杀西门庆（26）；醉打蒋门神（29）；大闹飞云浦（30）；血溅鸳鸯楼（31）>。斗飞天蜈蚣王道人十数合，只一戒刀，那先生的头滚落在一边（31）；就手一扯，将孔亮扯入怀中，只一拨，拨将去，恰似放翻小孩子的一般，那里做得半分手脚（31）。一戒刀掠断耶律得重马头，倒撞下马，揪住头发，一刀取了首级（89）；一戒刀砍死沈安（92）；方貌抵当不住，武松赶上一刀，掠断了方貌马脚，再复一刀砍了（113）；被武松闪个过，只一拽，连人和军器拖下马来，喀察一刀，把贝应夔剁下头来（115）。 在某的水浒武评系列中，原计划将武松放在本篇“一流猛将”的后一篇---“准一流勇将”之首，但鉴于武松光辉万丈的英雄形象太过深入人心，加之在下于生病住院期间又仔细推敲了数遍书中有关武行者的篇幅，遂改变初衷，决意排其于此，或高或低，仁者见仁，智者见智吧。 实在地说，武松的位次真不太好排，马将与步将不太好直接对比只是问题一方面，关键是武松的战绩严格推敲起来，与在下武评开篇所制定的四条原则有一定的冲突，即“本文所指武力单挑意谓武将之间用兵器互搏，也就是武将的纯武力单挑；武评就是要以实实在在的战例说话，没有战例，不行！”。某认为：景阳岗打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼都不是严格意义上的单挑。打虎自不必说，杀西门是寻仇（忙中出错的是刀还给对手踢掉了），醉打蒋门神则是空手比拳脚功夫，大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼则是杀了一干不相干的人等和几个虾兵蟹将，只夜走蜈蚣岭拿王道人祭刀还有点单挑的味道，其余秒杀耶律得重（大辽国主御弟大王，就是围攻卢俊义的那四个耶律小将军的爹）、沈安（田虎四威将手下的偏将）、方貌（方腊的三大王，手下有赫赫有名的八飞将）、贝应夔（方腊的大公子手下的猛将）俱都不能看作是严格单挑，区区一个蜈蚣岭王道人尚与武松斗了十数合， 俺就不信上述这几位刀口舔血的战将还不如一个淫道？所以说武松的一刀斩是在特定的情形下发生的，不是单挑，但并不影响肯定武松的武力。 从这几个方面可以对武松的武力看出点端倪来： （1）为何不骑马？这不是废话吗，武松是步军头领呀？！鲁智深、刘唐、雷横、石秀都是步军头领，但都有过骑马出战的描述，惟独武松在大小数十战的经历中通篇皆无，各位仔细体察过这背后的深层次原因吗？某以为原因有二：其一与武松最擅长的功夫特点有关，他武功最亮点在腿上，打虎不为虎所害，秒杀上述几个马将都靠的是灵活协调的步法和身法，最能体现这个特点的是“醉打蒋门神”一节，醉拳靠的是什么？ “玉环步、鸳鸯脚”是武松的绝技。武松是山东英雄，有道是：南拳北腿，手是两扇门，专凭脚打人。一句话，步战是武松的强项，反之如果武松骑了马，势必会对两脚的活动有很大的限制，以己之短去攻他人所长，没有道理吧。有朋友认为，呼延灼攻打二龙山数日，分别同鲁智深、杨志斗了个不分胜败，从时间上看似乎也同武松交过手，在下认为纯数想象，没这可能，一来书中只字未提，二来鲁智深、杨志两位就够呼延喝一壶的了，三来嘿嘿就是某的第二个理由。 其二马将与步将单挑，正常的情况下（严格单挑、两者武力本身差距不大）吃亏的往往是步将，战马一般都是比较高大的，冲击力也强，武将骑上去更显高大，加上兵刃，有效攻击面积也比步将要广。还记得插翅虎雷横吗，作为步将他偏与护国元帅司行方马战，结果斗到三十合，被砍下马。何谓“插翅虎”，虎是形容其勇，插翅意谓其步法灵活，“跳两三丈阔涧”书中是这样形容雷横的，骑上马后反而限制了雷横的的机动性，当然武力确不如人是一方面。书中第九十二回还有一个例子，孙立斗猊威将方琼三十余合令之力怯，冷不防战马被人射了一箭，便步斗方琼，结果被“方琼一条枪不离左右的绞住”，顿显劣势。拉杂说了这么多点个题：聪明如武松是不会扬短避长的，在战斗中他一定会选择步战，但是如果武松步斗同级数的马将，在正常的情况下，武松遇险的可能性要大，在以马战为主的武评中，也许这有助于考量武松的实力。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言13 客观公允，《水浒》武力大排名（2）一力降十会。水浒书中给武松一个“天字号神力”的赞语，这在有关的章节中可以找到佐证：景阳岗打虎时，竟将喏大一个老虎按在地上动弹不得，尽平生力气五七十拳把那大虫大做了一堆，这是何等的神力；十字坡武松使诈被麻翻，两个蠢汉抬不动他，“却似有千斤重的”（疑似武侠小说中千斤坠的工夫）；醉打蒋门神一节，三五百斤的石墩被武松提将起来，往空中一抛一丈来高，双手一接，轻轻放下，看得众人尽皆骇然，只这份神力气，说他是整个水浒寨中第一神力也不为过；飞云浦一节，一个七斤半重的铁叶盘头枷，被武松只一扭，折作两半个；年轻力壮的独火星孔亮在武松手下只一拨，恰似放翻小孩子一般，那里做得半分手脚；古时斩刑用的是鬼头大刀，战马的脖子比人的脖子可要粗壮的多，武松是一戒刀掠断耶律得重马头！ 武谚有云：以巧破千斤，一力降十会。所谓“一力降十会”，就是强调力量、攻击力、爆发力的重要性。宋江手无缚鸡之力，虽懂得些许武功，上了战场恐怕只有跪下来哭的份；在评书《兴唐传》中有个傻小子罗士信号称“一猛”， 武功招式一窍不通，但天生神力，与“一绝”李元霸大战了个平分秋色，须知李元霸不光力大，他可是紫阳真人（神仙？）亲自传授的锤法；再如网坛上辛吉斯曾以技术一流独霸女网，但随着虎背熊腰、一身肌肉的美国猛女大小威的出现，也只得激流勇退了。武将单挑，生死相搏，在这种激烈的对抗中不仅需要灵巧的身体，更需要强大的力量。武二郎将力量、攻击力、爆发力和技巧完美结合于一身，因此他往往可以作到一击即中，“一刀斩”，这是有助于判断武松武力高下的第二个方面。 （3）艺高人胆大！有这样一个逻辑关系，艺高是建立在胆大基础上的，二者必须完美结合，才可产生惊人的战斗力。李逵胆子够大，但武艺并不高，他那叫蛮勇和莽撞；文丑武艺不凡，但“战不三合便心怯”，因此毙于关羽的屠刀下。武松则不一样，他既胆大心细，又技艺高超，杀虎是其大胆的明显写照，前文已述，自不必细说，且看他是如何杀几个马将的：杀耶律得重时，武松先没去砍人（估计也够不着），而是一戒刀掠断马首，出奇不意，一刀制敌；杀方貌时，武松这回不砍马头了，与马脚过不去，同样是一刀制敌；杀贝应夔时更精彩，两人相逢在吊桥之上，诚可谓“狭路相逢勇者胜”，这回武松没打马的主意（电光火时之间），“闪个过，只一拽，连人和军器拖下马来，喀察一刀”，小贝身首异处！虽然这几个战例不能看作是完全意义上的单挑（主帅已死，耶律得重蒙生退意；兵败如山倒，方貌正心慌；陡然遭遇，桥窄贝应夔马上周转不灵），但是无一不体现了武松因地制宜，兵行险招，艺高人胆大的特点。这是有助于判断武松武力高下的第三个方面。 综上所述，可以对武松的武力有个大致上的把握，虽然步战一流高手可能会限制他的单挑结果，但是武松神力惊人、胆大心细、技艺高超，他几乎具备了一流战将所有的必备条件，因此在下有理由相信对武松的武力不可小觑，虽然他并没有同一流以上的武将在真正意义上单挑过。武松是本套武评中最长的一个，一是想对得起“武十回”的说法，二是将武松屈位于此，也算将功补过。 第六司行方、孙立、徐宁、耶律国珍。 司行方：方腊大太子南安王方天定属下护国元帅。战绩：斗雷横三十合，砍雷横下马（115）；卢俊义大杀一阵，逼得司行方坠水而死（115）。 南安王方天定手下的四大元帅，个个不白给，除了宝光如来邓元觉国师被神箭将军花荣早早送上西天外，其余的手上都染有梁山将士的鲜血。可是司行方的武力不太好下结论，他除了顶着个吓人的元帅头衔外，唯一的一场阵前斩将就是三十合砍翻雷横，而偏偏书中排名步军头领之四的插翅虎武力也不好判断。雷横按书中的交代是膂力过人，能跳三二丈阔涧，有一身好武艺。雷横曾与悍勇刘唐相斗五十余合不分胜败，但这也无助于判断雷横本身的武力，只能从感觉上说雷横的武力与其“最佳拍档”朱仝相去不远，换句话说朱仝不具备三十合搞定雷横的手段，只是有一点可以肯定司行方高于雷横一个档次。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言14 客观公允，《水浒》武力大排名病尉迟孙立：地勇星，水浒排名第三十九，十六小彪将之二。端的好条大汉，淡黄面皮，落腮胡须，八尺以上身材，头戴交角铁啐头，大红罗抹额，百花点翠罗袍，乌油戗金甲，骑一匹乌骓马，使一管长枪，腕上悬一条虎眼竹节钢鞭。战绩：斗呼延灼三十余合不分胜败（55）；孙立的金枪神出鬼没，斗寇镇远二十余合，与之比箭，诱之入怀，手提虎眼钢鞭，将寇先锋脑袋削去了半个天灵骨（87）；斗方琼三十余合使之力怯，花荣箭助，孙立一枪结果（92）；斗到间深里，范畴渐折便宜（112）；斗三大王方貌手下八骠骑之飞山大将军甄诚三十合平（113），鞭打死飞虎大将军张威（113）；生擒雷炯（118）。 孙立的师兄栾廷玉有“万夫不当之勇”的评价，纵观全书孙立也有“万夫不当之勇”的实力，他的战绩也许比不上“五虎将”的显赫，但是在“十六小彪将”里确实太突出了，却又：八骠没进，五虎无缘，最后连三十六天罡也无份，因此多有网友为其鸣不平。对其武力排名在下是这样看的： （1）不能列五虎。孙立的武力与关胜、林冲相较肯定有所不如，各位可以在本套排名中的“超一流悍将”中寻求答案，不多说。秦明、呼延灼、董平的武力非常接近，大胆猜测一下没有一百五十合左右分不出身负来，这三人基本是一个档次的，就取个中间人呼延灼来与孙立对比。呼延灼以两条水磨八棱钢鞭为主，不过这小子的枪法想必也很不错，与韩存保大战近百余合，斗了个天昏地暗。孙立则是枪中夹鞭，也曾单鞭会双鞭，与呼延灼三十余合争了个平手，但是这一战比起虎威将军滕戡同呼延灼过五十余合的鞭战，却是颇有不足：孙立、呼延只打了三十余合，滕戡、呼延却斗了五十余合，从数量上看五十余合更说明问题；从战斗后的评价上看，孙立、呼延之战只博得宋江“喝彩不已”，滕戡、呼延之战能让众将“看他两个本事，都是半斤八两的”；从体力消耗上看，孙立、呼延交战前，呼延分别同林冲、花荣、一丈青交过手，体能消耗甚大，滕戡、呼延两人则是在神完气足状态下交手的。孙立不如呼延也，这决定了他进不了“五虎”。 再看孙立同杨志的比较。二人都同呼延交过手，所不同的是杨志斗呼延灼四十余合不分胜败，从数量、体力上也可对比出孙立不如杨志，更不如呼延；再者孙立除了同呼延灼这个超一流高手三十余合战平外，再无与其他公认的一流以上高手的战例，杨志则还有同林冲、鲁智深、索超等人不分胜败的战例，严格按照书中所提供的同一流以上高手武力表现的机会上看，同样可以得出孙不如杨，杨志进不了“五虎”已是公论，因此孙立不在“五虎”之列。 （2）可以进八骠。按照书中的说法，徐宁排名八骠之二，就来比较一下孙、徐二人。孙立在体能占优的情况下勇斗五虎之四呼延三十余合战平，徐宁力战五虎之尾董平五十余合率先鸣金收兵（微逊）；孙立鞭毙大辽兀颜光都统军前部先锋骁将寇镇远，徐宁枪挑方腊手下东厅枢密使武艺出众的吕师囊；孙立斗方貌手下八骠骑之飞山大将军甄诚三十合之上，鞭打死飞虎大将军张威；徐宁斗方貌手下八骠骑之飞天大将军邬福三十合之上，枪搠田虎八猛将之三史定；孙立三十余合令田虎四威将之首“猊威将”方琼力怯，花荣箭助，孙立一枪结果，徐宁二十来合手起一枪搠翻大辽蓟州城副总兵天山勇；孙立生擒笠岭雷炯，徐宁搠翻路城池方；孙立八尺以上身材，未尝一败，全身而退；徐宁身长六尺五六，斗阿里奇三十余合不敌，身中药箭，战死沙场。从武力上客观的评价，孙立、徐宁二人难分上下，抛开病尉迟运气好过金枪手不谈，从感觉上说孙立的武力似乎比徐宁稍稍猛一点点。可以下个结论：孙立的武力介于杨志、徐宁之间。至于何以入不了书中的八骠、天罡，与武力无关，不提也罢。 金枪手徐宁:天佑星，水浒排名第十八，八骠骑之二。臂健开弓有准，身轻上马如飞。弯弯两道卧蚕眉，凤翥鸾翔子弟。战铠细穿柳叶，乌巾斜带花枝。常随宝驾侍丹墀，枪手徐宁无对。战绩：斗董平五十余合不分胜败（69）；斗阿里奇三十余合，不敌（83）；不到二十合，手起一枪搠天山勇於马下（84）；戳死安士荣（92）；搠翻史定（94）；力敌孙琪、聂新两将…一金枪刺中聂新左臂，坠于马下，被人马践踏如泥（96）；搠翻了池方（98）；战吕师囊约二十余合，被徐宁肋下刺着一枪，搠下马去（113）；斗邬福三十合平（113）；中药箭身亡（114）。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言15 客观公允，《水浒》武力大排名如上文所述，徐宁、孙立二人武力难分上下，经过推敲既然孙立不如杨志，那么徐宁理应排于杨志之下。徐宁最大的诟病在于三十余合不敌阿里奇，时常被人提起，在下认为，不必太过苛求金枪手，因为他与阿里奇本就不是一个档次的。另外徐宁的武艺曾经得到过林冲的称赞，在肯定徐宁的武力不错的同时，在下作个大胆的推测：多半林冲肯定的是徐宁家传的天下独步的钩镰枪法。 耶律国珍：辽国上将，皇侄，有万夫不当之勇。头戴妆金嵌宝三叉紫金冠，身披锦边珠嵌锁子黄金铠。身上猩猩血染战红袍，袍上斑斑锦织金翅雕。腰系白玉带，背插虎头牌。左边袋内插雕弓，右手壶中攒硬箭。手中掿丈二绿沉枪，坐下骑九尺银鬃马。战绩：斗董平五十合，不分胜败，听到其弟收兵鸣锣之声，急要脱身，枪法慢了些，被董平项根上只一枪，搠个正著（83）。 耶律国珍似有徐宁的手段，与董平也是五十合不分胜败，从书中文字上仔细剖析，他有力怯不敌的嫌疑，宋江都能看得出徐宁五十合之后恐怕有失，辽国上将耶律国珍的同胞兄弟耶律国宝当然也看出其兄行将力怯，因此率先鸣锣，欲救其兄，没想帮了倒忙，被双枪将抓住战机，一枪了帐。由于无其他可比战例，只能排在此处。 第七、索超、縻胜、耶律宗云。 急先锋索超:天空星，水浒排名第十九，八骠之四。身材七尺以上长短，面圆耳大，唇阔口方，腮边一部落腮胡须，威风凛凛，相貌堂堂，头戴一顶熟钢狮子盔，身披一副铁叶攒成铠甲；腰系一条金兽面束带，前后两面青铜护心镜；上笼着一领绯红团花袍，上面垂两条绿绒缕领带；下穿一支斜皮气跨靴；左带一张弓，右悬一壶箭；手里横着一柄金蘸斧，坐下那匹惯战能征雪白马。战绩：斗杨志五十馀合，不分胜败（12）；斗秦明二十余合不分胜败（63）；斗关胜无十合斧怯（65）；手起斧落，砍王义於马下（77）；二十余合斧劈咬儿惟康（84）；吴成、史定双战索超，兀是力怯，吴成隔开斧要走，被索超挥斧砍为两段（94）；斗戴美十余合，挥金蘸斧，砍为两段（96）；斗縻胜五十余合，胜败未分（106）；与鲁安相持，斧劈死之（112）；一斧劈死米泉（115）；猛战石宝，未及十合，被石宝卖个破绽，回马流星锤打下马去（115）。 索超人如其号，给在下的总体感觉是：脾气躁一点（惯当先锋，性格火急），胆子大一点（临阵单挑，谁都敢惹），武艺糙一点（单挑关胜，十合斧怯），运气差一点（猛战石宝，死于非命），其武力坛子里已有公论，争议不大，在下只想结合索超的单挑战例，对一些可能存有争议的小问题谈点看法： （1）索超vs斗杨志。索超、杨志两人的武场对话是以五十余合，不分胜败结束的。但是索超的武力实不如杨志，一则两人比武时，索超明显占了气势（杨志是个配军犯人，无人识，索超是个职业军官，人头熟）和体力（杨志先比了一场枪法和箭术）的便宜；二则索超与超一流高手过招多以败北告终，杨志却可以作到未尝一败，全身而退。索、杨志二人力斗了五十余合尚未分出上下，索超铜子的老上级----大刀闻达坐不住了，“两虎相争必有一伤” 啊，何况索超是他的爱将，对于索超的斤两他是一清二楚的，再斗下去以某的估计，二三十合内索超恐怕要出丑，从这个意义上将，闻达是索超的第一个“救命”恩人。 （2）索超vs秦明。索超、秦明两个在脾气性格上多有相似之处，在下看来索超就象一个小号的秦明，好比石秀之于武松、朱仝之于关胜，且看：索超斗关胜无十合斧怯，秦明斗史文恭二十余合力怯；索超斗戴美十余合，挥金蘸斧砍为两段，秦明斗陈翥二十余合，手起棍落正中天灵；吴成、史定双战索超，兀是力怯，秦明力敌张翔、郭信毫无惧怯；索超斗王庆属下山南四勇将之一縻胜五十余合，胜败未分，秦明斗王庆属下纪山五虎威将军之一袁朗一百五十余合，平分秋色；索超猛战石宝，中计为回马飞锤击杀，秦明恶斗方杰，冷不防被飞刀所害。索超的武力不如秦明已是公论，虽然两者的战例多有相似可比之处，但是两者面对的各自对手却又明显不同。索超、秦明二人曾经一战，二十余合不分胜败，后被韩滔一箭搅局，韩滔应该算作索超第二个救命恩人了，因为两猛相争，必有一伤，受伤的人最后一定是急先锋。 ∽髡撸?孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言16 客观公允，《水浒》武力大排名（3）索超vs关胜。索、关二人斗不到十合，已给旁观的索超上司—李天王李成看出索超斧怯，自舞双刀出阵助战，结果引发混战。对于索超“十合不敌” 关胜，有网友认为是索超先前箭伤未愈，影响了武力发挥。对此在下并不支持，首先索超并非“十合不敌”关胜，只是斧怯而已，从文中尚看不出要败退的意思；其次索超箭伤未愈一说在书中并无明文说明，记得《三国演义》中关羽战徐晃七八十合不敌，书中是有明文交代关公箭伤未愈的。关于“怯”，三国、水浒有三种状态，一为“力怯”，如史文恭二十余合令生猛的霹雳火秦明力怯；二为“心怯”，如文丑战关公，不三合便心怯；这第三种便是索超的“斧怯”了，作为惯使巨斧的猛将索超力大胆雄，“力怯”、“心怯”自不会发生在他身上，但是他的武艺比起关胜来似乎糙了一点，在下理解的“斧怯”状态是：要么速度上跟不上，变招慢半拍，受制于人，要么进手招术少，颇有点手忙脚乱的防守，总之是技不如人。无论是哪一种“怯”，都会给对手以可乘之机，秦明被刺下马，文丑身首异处，从这个意义上讲，李成是索超的第三个救命恩人，因为再硬抗下去，十余合内索超将遇险（被杀或受伤）。 （4）索超vs石宝。索超的运气似乎差一点，本可逃过一劫，关胜也许就是他的第四个救命恩人，但是也许冥冥早已注定，也许性格决定了结果。当关胜杭州市二十余合战平石宝，并识破他的诈败计，继而知晓了石宝有回马流星锤的手段时，索超并不在关胜身边，他正随同主将呼延灼攻打德清县。索超太性急了，你且看他：挥起大斧、也不答话、飞奔出来、猛战石宝。当石宝诈败时，关胜喊了一嗓子，但已经来不及了。石宝无疑是个冷血杀手，他不独武艺出众、凶狠残忍而且头脑冷静，以他的武力即使不用流星锤，也可在四五十合内拿下索超，但是回马流星锤有效地缩短了时间，而且达到了“一箭双雕”的效果，邓飞也毙命于此役。 縻胜：王庆属下山南四勇将之一。头顶钢盔，身穿铁铠，弓弯鹊画，箭插雕翎，脸横紫肉，眼睁铜铃。担一把长柄开山大斧，坐一匹高头卷毛黄马。战绩：斗索超五十余合，胜败未分?06）；十合之上挥斧将文仲容砍为两截，六七合大喝一声，一斧将崔林土斩于马下，斗唐斌数合，连躲张清、琼英两块飞石（106）；与马强力合杀唐斌（108）。 縻胜无愧勇将的称号，与索超两个两骑相交，双斧并举，五十余合胜败未分，手段毫不输与急先锋，只是唐斌、文仲容、崔林土三人的武力不太好定位，否则縻胜的排名还可看高一线。 耶律宗云：辽国狼主御弟蓟州城主耶律得重大公子。头戴铁缦笠戗箭番盔，身衬宝圆镜柳叶细甲，系条狮蛮金带。踏鞭靴半弯鹰嘴，梨花袍锦绣盘龙。挂强弓硬弩，骑骏马雕鞍。腰插锟焐剑，手拿扫帚刀。战绩：斗关胜十余合平手（84）；与其兄弟宗电、宗雷、宗霖合斗卢俊义一个时辰，被卢俊义枪挑宗霖，惊走（84）；被燕青一弩箭射死（84）。 宗云斗关胜，宗霖斗呼延灼，宗电、宗雷斗徐宁、索超，绞做一团，打做一块，从时间上看，宗云与关胜相持的时间最长，他是耶律四小将中的老大，武功估计也是最好的一个。考虑到索超敌关胜十合斧怯，因此初步判定宗云与索超相若，再考虑四小将围攻天下第一将卢俊义一个时辰的事实，就将其列位于索超之下。只是无从判断宗电、宗雷、宗霖三人的武力到底如何，只能估计宗霖是最薄弱的一个环节。 第八李应、朱仝、栾廷玉、竺敬。 扑天雕李应：天富星，水浒排名第十一，掌管钱粮头领之一。虎头燕颔、鹘眼鹰睛、猿臂狼腰；头戴凤翅盔，身穿黄金锁子甲，披绛红袍，胯雪白马，使一条浑铁枪，背藏飞刀五口，百步取人，神出鬼没。十七八合败祝彪（47）；飞刀杀死伍应星（117）。 常有人提起扑天雕李应的武力被低估了，某并不以为然。李应的战例，只有十七八合败祝彪这一场，于是有人据此这样分析：似乎祝彪的武力不低于韩滔，而韩滔二十余合不敌秦明，所以李应的武力当在秦明之上。我们且分析一下：祝氏三杰中按书中的说法，祝彪是“弟兄三个，只有他第一了得”。不妨先看看其兄祝龙的武力，曾斗马麟占一定优势，曾斗秦明十合之上不敌，首斗林冲三十余合不分胜败（假打，为孙立立威），次斗林冲不住（十合之内）；不妨再看其二兄祝虎的武力，曾斗穆弘三十余合不分胜败（假打，为孙立立威），奔逃中被吕方、郭盛双戟并举，搠翻在地（那时吕方、郭盛的武力大略上也就是一丈青扈三娘的水平）。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言17 客观公允，《水浒》武力大排名另外祝彪也曾战花荣十数合不分胜负（又是假打，为孙立立威），斗杨雄（回合数不详，同样是假打），还曾数合间败于杨雄、石秀两条朴刀下。所以祝彪“第一了得”实是有限，参照物不同而已，其师父栾廷玉也只是同秦明战了一二十合不分胜负，拔高一点说栾廷玉与孙立并列的话，孙立已在上套排名中说了是不如秦明的，那么栾廷玉不如秦明也。而秦明的徒弟黄信作为兵马都监也就那样，作为栾廷玉的徒弟，祝彪高不了哪儿去。祝龙斗马麟占一定优势，保守地推测祝彪的水平也就是书中鸥鹏的水平。最终回到李应的武力上来，为了不太委屈李大官人，俺将他与朱仝并列。 美髯公朱仝：天满星，水浒排名第十二，八骠之六。身长八尺四五，有一虎须髯，长一尺五寸；面如重枣，目若朗星，似关云长模样，学得一身好武艺。战绩：一朴刀搠死曾密（68）；大战酆美（77）；诱敌诈败斗董澄十余合（91）；擒曲利出清（89）；斗苟正到三十合之上，一枪挑下马来（113）；生擒徐方（113），与吕方、郭盛合斗石宝（116）；把谭高一枪戳在马下（117）。 关羽无疑是《三国》里刻画的比较成功的一个经典人物，无论是《三国》还是《水浒》都有严重的关羽情结，《三国》捧出个关云长似嫌不够，就又弄出个红面大汉魏文长；而《水浒》里的朱仝则分明好似关胜的同胞兄弟。正如魏延的武力比之关羽有所不如一样，朱仝的武力也比不上关胜。在排名的问题上，某一贯不太看好朱仝，总认为其武力太“糯”，卧病期间，某重读武松章节，顺道也将朱仝的铜子的英雄事迹重新学习了一遍，才发现该铜子身上的闪光点还真不少，且看：大战御前飞龙大将酆美不分胜负，生擒大辽玄武水星大将曲利出清、三十余合杀方貌八飞将之六飞云大将苟正、生擒方貌八飞将之三飞熊大将徐方、与吕方、郭盛三人联手迫退方腊四大元帅之一南离元帅石宝、枪挑方腊睦州元帅谭高一。有一个问题还需澄清一下，取陵川时朱仝曾斗董澄十余合，后“拨马望东便走”，有网友认为此处朱仝技不如人，其实文中已经明确交代这是卢俊义设的计策，为的是引出董澄这员猛将，赚开城门，伏兵好杀入城去。产生朱仝不如董澄的原因，多半是被董澄“身长九尺，膂力过人，使一口三十斤重泼风刀”的表面现象所迷惑。 “客观公允”地看问题，朱仝比之“五虎”、“八骠”的前几位还是颇有不足，最突出的感觉是朱仝并无与关、林、秦、呼延、鲁、董等公认超一流高手单挑的战例，另外朱仝与飞龙大将酆美不分上下，而酆美仅数合速擒于卢俊义，那么朱仝在卢俊义的手下大约也就是数合之将。 栾廷玉：祝家庄祝氏三杰的师傅，病尉迟孙立的同门师兄弟，此人有万夫不当之勇。战绩：斗欧鹏，飞锤击欧鹏下马；与秦明战了一二十合不分胜负；死于乱军之中（48）。 按说栾廷玉不应排在此处，至少当与孙立并列，且书中有极高的赞语，主要是考虑到栾廷玉的战例不够丰富，同秦明战平的人不在少数，索操不也“一二十合不分胜负”吗？委屈铁棒英雄了。在下极其不喜宋江为人，但不得不承认宋之眼力价还是不错的，“只可惜杀了栾廷玉那个好汉”应该是发自内心的感叹，如果栾廷玉未死且入了梁山，那么孙立在水浒中的排名会不会高一点呢？！ 竺敬：田虎属下八猛将之一，二十余合使张清力怯，被张清一石子，正中鼻凹，翻身落马，鲜血迸流（94）。 按枪法说张清不算太高，但竺敬二十余合能使张清力怯（还可支持）也还不错，一般来说二三十合分胜负，两将肯定不是一个档次的，无其它战例支持只可排在此。 第九吕方、史进、曲利出清。 小温候吕方：地佐星，水浒排名第五十四，中军骁将之一。头上三叉冠，金圈玉钿；身上百花袍，织锦团花。甲披千道火龙鳞，带束一条红玛瑙。骑一匹胭脂抹就如龙马，使一条朱红画杆方天戟。战绩：同郭盛连战十数日不分胜败（35）；三十合左右不敌曾涂，与郭盛双战曾涂，花荣箭助，曾涂死在双戟下（68）；约斗厉天佑五六十合，一戟刺死（115）；斗石宝五十合力怯，与郭盛合斗石宝（116）；迎住白钦死战（117）；同白钦恶战，山路险峻，用力过猛，两人同归于尽（118）。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言18 客观公允，《水浒》武力大排名九纹龙史进：天微星，水浒排名第二十三，八骠之七。八十万禁军教头王进的徒弟。战绩：刺着一身青龙，银盘也似个面皮。战绩：斗陈达多时，卖个破绽生擒（2）；步斗鲁智深一二十合平（5）；望后心一朴刀，飞天夜叉邱道人倒在一边，史进踏入去，掉转朴刀，望下面只顾肢察的搠（6）；斗吴秉彝三十余合，杀之（77）；力敌楚明玉、曹明济二人，逞起英雄手起刀落，先将楚明玉砍于马下，赶上一刀，也将曹明济砍于马下（84）；斗琼妖纳延三十二合不胜，花荣箭助，史进回马结果琼妖纳延（87）；斗卞祥三十余合不分胜败，与花荣合斗卞祥三十余合，不分胜败。北阵将士恐卞祥有失，急鸣金收兵（99）；杀沈刚（111）；生擒了飞山大将军甄诚（113）。 曲利出清：辽国十一曜大将之一，头披青丝细发，黄抹额紧束金箍；身穿秃袖皂袍，乌油甲密铺银铠。足跨一匹乌骓千里马，手擎一口黑柄三尖刀。二十余合斩王文斌（88）；被朱仝擒住（89）。 在本套排名的开篇，在下提到过吕方是名成长型的武将，而史进的情况同吕方类似，因此将两人并列在此一起说。评价梁山这两位最年轻的小将，就是要侧重于解决二人武力前后表现不一、判若两人的问题。 吕方出现于书中第三十五回，作者点明是一“年少壮士”，第一次有助于判定吕方的武力是与曾家五虎之一曾涂的单挑，三十合左右不敌，此时吕方的武力大略上估计也就是一丈青扈三娘的水平。悠悠岁月，白驹过隙，大聚义--受招安--败高俅--战童贯--征大辽--平田虎--灭王庆--剿方腊，一晃十年过去了（应该有十年吧？），当初的少年壮士（十七八岁）已逐渐成长为纠纠武夫（二十七八岁），吕方已非“城下阿蒙”矣，且看：斗猛将厉天佑五六十合，一戟刺死，力斗四大帅之一的石宝五十合方力怯，与有“万夫不当之勇”的白钦恶战至同归于尽！这应该是小吕武力成长的明证，否则岂不是南离元帅石宝还不如那个乡野村夫曾涂？在下以为小吕武力的突飞猛进来源有三：一是历次战争的实践锻炼；二是小吕酷爱武艺（书中有“爱学吕布为人”一句，吕布最为人称道的是他天下无敌的武艺，难道是他反复无常的性格不成？），梁山高手如云，小吕岂能“空手入宝山”？三是高人指点，在下斗胆揣测关胜极可能扮演了亦兄亦师的角色，斗石宝时，关胜正欲出马，吕方叫道“兄长少停，看吕方和这厮斗几合”，关胜亲战过石宝，对其斤两一清二楚，况且索操已枉死在前，却仍放心大胆让吕方出战，这说明关胜对吕方的武力还是有几分把握的。关胜是否指点过小吕，书中虽无明确记载，但至少他见识过吕方演练武艺，两人过从甚密。 史进在书中第二回一出场我们就知道了他的年龄：约有十岁。他的成长痕迹似乎书中交代的更为明显：初虽“经了七八个有名的师父”，却数合之间不敌教头王进；王进悉心调教了半年，史进十八般武艺学得十分精熟，又不事产业，每日都是打熬力气，练习枪棒；生擒跳涧虎陈达是史进艺成之后的牛刀小试，但也用了多时，三五十合想是有的；与鲁智深步斗一二十合平手，是对史进武力的一个初期检验，不错的说，花和尚的器械功夫不是开玩笑的；征辽时曾力敌楚明玉、曹明济二猛将，此二人与辽国上将阿里奇齐名；斗辽国主力先锋琼妖纳延时，史进遭遇了平生第一次“滑铁卢”，三十二合之上一招用老，砍个空，好在年轻人反应快，我跑！多得花荣箭助，替史大狼挽回了面子；史进武力的颠峰之战是力斗卞祥三十余合不分胜败（以在下的理解此战史进也是输了，不然花荣不会主动上前夹攻卞祥），卞祥贼中上将也，武艺精熟，九尺长短身材，两臂有水牛般气力，史进能与此辈抗衡三十余合，武力无疑是大有长进了。说个题外话，花荣曾经两度帮衬史进，一次是远程箭助，一次是挺枪相助，两人关系是不错的说。史进死于庞万春箭下，那次花荣不在史进身边，史进是独自作为六将之首领兵探哨，如果花荣在场，说不得又救史进一命，毕竟花荣是智将，而且你我将会有眼福一观“小李广” 箭战“小养由基”。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言19 客观公允，《水浒》武力大排名通观《三国》、《水浒》，并无“成长型”的片言只语地记录，在本套武评系列的开篇，在下曾提及“自圆其说”一语，因此聊备吕方、史进是“成长型”武将这一说。实际上张威、王文德、董澄、刑政、卫鹤、曾涂、倪麟等人多有与吕方、史进一较长短的能力，只是从战例的丰富性和可比性上看，也只得忍痛割爱了，一并放入下一节“准一流勇将”之中。同在下于本套武评前言所提及的一样：考虑到田虎、王庆等章节是后人硬插入的，且自相矛盾的文字较多，为不颠覆前文组建的武评系统，就将吕方、史进排在一流猛将之尾。至于曲利出清只能说从感觉上很猛，具备一流或以上的实力，只是战绩太少，唯一胜的对手王文斌的武力也无从比较，看在八十万禁军教头的份上（八十万禁军教头是一个不如一个），估计王的能力也就神火或圣水二将的水平。因此曲利出清也排在一流之尾。 有几人在此一提：看罢在下的“超一流悍将”、“一流猛将”后，细心的朋友可能会有疑问，何以书中有几个牛人未见上榜呢？这几个人是： 丘岳：八十万禁军都教头，官带左义卫亲军指挥使，护驾将军。累建奇功，名闻海外，深通武艺，威镇京师。斗张清不过三合，被张清一石子正中面门，翻身落马；不曾提防，被锦豹子杨林砍下船去。此君出场时浓墨重彩极为隆重，他的副手--八十万禁军副教头周昂尚与卢俊义斗了一二十未见胜败，因此如果不是浪得虚名的话，丘岳的武力应该是比较高强的，只可惜命运多磔，先被张清一石子打成了豁嘴，又莫名其妙地跑到水边，居然被“花猫” 杨林给作掉了。 钮文忠：田虎属下盖州城守将，原是绿林出身，官封枢密使之职。惯使一把三尖两刃刀，武艺出众。部下管领着四威猛将。措手不及，被鲁智深一禅杖，连盔带头，打得粉碎。这四威将是指“猊威将”方琼、“貔威将”安士荣、“彪威将”褚亨、“熊威将”于玉麟，能统领这些如狼似虎的战将，钮文忠本可给人以较大的想象空间，但是“花和尚”作了终结者。 邬梨：田虎国舅，入骨好使枪棒，两臂有千斤力气，开的好硬弓，惯使一柄五十斤重泼风大刀。被安道全鸩杀。臂有千斤、刀重五十，可惜好戏还没上场，安神医的毒药却已经出现了。 天王李成、大刀闻达：梁中书手下都监，皆有万夫不当之勇。 党世英、党世雄：高太尉帐前统制官，在高太尉的牙将中此二人最了得，各有万夫不当之勇。 萧家穗：臂力过人，武艺精熟，十分有胆气。宋江攻取荆南城时，萧让、金大坚等三人被糜胜所捉，萧家穗挺身而出，率众杀了守城官，救出三人，开城门放宋江大军入城。 上述几人，可能在武力（或武艺）上都不平凡，只可惜多无单挑战例，或早夭、或混战，无从判断其武力定位，故不在本人的武评榜中出现。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:04 　 回复此发言21 客观公允，《水浒》武力大排名战例：一石打中郝思文脑袋上落于马下；一石打中徐宁眉心落于马下；斗无数合胜燕顺，被张清一石头打在后护心镜上，伏鞍而逃；石打韩滔鼻凹中石鲜血迸流；石打彭屺面颊奔马回阵；一石中宣赞嘴边；一石中呼延灼手腕，使不动钢鞭，只得回阵；将刘唐打倒在地；一石打中杨志头盔，胆寒归阵；一石中雷横额上，一石中朱仝脖上；关胜刀口中石，无心恋战；董平躲过两石，第三石擦耳根而过，只有回阵；索超被打得满面鲜血，提斧归阵；一石头打在鲁智深头上，鲜血迸流，望后便倒（70）。 一石打中周信鼻凹，翻身落马，龚旺、丁得孙两条叉戳定咽喉（77）；斗梅展不到三合，一石子正中梅展额角，鲜血迸流，撇刀双手掩面（79）；被张开一箭射中马眼，那马便倒，张清捻枪步战张开，“枪法上却慢”只办得架隔，遮拦不住（79）；斗丘岳不过三合，一石子正中丘岳面门，翻身落马（80）；一石正中阿里奇左眼，翻筋斗落于马下，负痛身死（83）；望耶律国宝面上打个正着，翻筋斗落马（84）；斗田虎属下八猛将之一竺敬二十余合，力怯拍马便走，一石子正中竺敬鼻凹，翻身落马，鲜血迸流（94）；斗山士奇数合，手起一石打着山士奇脑后头盔，惊的士奇伏鞍而走（94）；手起一枪，搠中孙琪后心，撞下马来（96）；一石子正中唐昌面门，撞下马去，杀之（100），被琼英一石子将郑捷打下马，张清一枪结果性命（105）；和潘睿交战，一石子打下，李忠赶出去杀了（112）；枪刺入松树不脱，被厉天闰一枪戳在腹上（115）。 张清是名副其实的勇将，日不移影连打梁山十五员大将，上得梁山后也多建功勋，其飞石取将的手段可谓鬼神难测，神乎其技（可详见在下的小文“孤狼拾遗话水浒暗器篇之神箭奇石”）！将张清排在这里肯定会招至许多人的反对，只是本套武评开篇已经说了考量的是纯武力单挑，“以远程武器作为主要攻击手段的排除在外”，再次对“清迷”说一声抱歉，我们不妨说张清的综合武力惊人，在下以为当可列水浒前十名。 张清的枪法的确无太多出彩之处，只是也并非如书中所说的“枪法却慢”，毕竟他有“斗无数合”败燕顺的战例，燕顺可是与王英、郑天寿三个十合之间就击败了十六小彪将之首镇三山黄信啊；还有斗田虎壶关八猛将之一竺敬二十余合的经历；也有与未来的新娘琼英比武四五十合不分胜负的手段，而这个琼英曾独斗扈三娘、顾大嫂凛然不惧！参照物不同而已。张清吃亏的是步斗，步斗高逑的十大节度使之张开时，落了个“枪法上却慢”的名，步战厉天闰时，光荣牺牲。 没遮拦穆弘：天究星，水浒排名第二十四，八骠骑之尾。斗祝虎三十余合不分胜败（50）；斗程祖远胜之（112）。 穆弘的外号叫没遮拦，如果没理解错的话当是与人动手，对手没法抵挡之意，很猛的说。只是不明白书中对其武力完全没有一个明确的说法，对其战例简直是惜墨如金，斗祝虎那是假打，胜程祖远却又名不见经传，到底是一流高手,还是浪得虚名？恐怕只有施大爷心知肚明了，看在八骠骑的名份上，俺将他排在此处。 镇三山黄信：地煞星，水浒排名第三十八，十六小彪将之首。秦明徒弟。奋力斗燕顺、王英、郑天寿十合，败退（34）；舞大刀直取贺重宝，重宝心慌措手不及，被一刀砍在马头，弃马逃（86）；挥丧门剑，望潘忠一剑砍去：只见一条血颡光连肉，顿落金鍪在马边（109）。斗到间深里，赵毅渐折便宜（112）；斗三大王方貌手下八骠骑之飞豹大将军郭世广三十合平（113）；与孙立、邹渊、邹润合斗王寅，林冲加入，众人乱戳杀王寅（118）。 按书中的说法，黄信是“武艺高强”，然而其最大的污点在于，十合间敌不住清风寨燕顺、王英、郑天寿三人的联手，而这三人都不算什幺硬角色，燕顺也就数合之间敌不住张清。黄信最大的亮点在于与方腊润州吕师囊部下“江南十二神”之“太白神”赵毅单挑时，占了上峰，同时单挑的还有孙立和“吊客神”范畴这一对儿，赵毅排名“江南十二神”第七，范畴排第九。而斗方貌手下的八飞将时，黄信表现的也还不错，他与排名八飞将之四的飞豹大将军郭世广斗了个棋逢对手。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:06 　 回复此发言22 客观公允，《水浒》武力大排名曾涂：曾家五虎老大。三十余合败吕方，独斗吕方、郭盛，被花荣箭射左臂落马，死于吕方、郭盛双戟下（68）。 曾涂战胜的是成长之前的吕方，吕方那时的水平也就是一丈青扈三娘的水平，因此曾涂的武力不敢定得太过高。 第六宣赞、郝思文、韩滔、郭世广 丑郡马宣赞：地杰星，水浒排名第四十，十六小彪将之三。生得面如锅底，鼻孔朝天，卷发赤须，彪形八尺，使口钢刀，武艺出众。战绩：斗花荣十合平，躲过花荣两箭，被第三箭射中后护心镜（64）；约斗秦明数合，孙立侧首过来，宣赞慌张，刀法不依古格，被秦明一棍搠下马来（64）；斗单廷圭平（67）；与郝思文两个一齐向前，把沈扑一枪刺下马去，众军活捉了（112）；和飞豹大将军郭世广鏖战，你我相伤，都死于饮马桥下（113）。 井木犴郝思文：地雄星，水浒排名第四十一，十六小彪将之四。身着战袍锦绣，七星甲挂龙鳞，十八般武艺无有不能。独斗林冲、花荣数合，势力不加，回马便走，被一丈青扈娘，撒起红锦套索，拖下马来（64）；斗魏定国平（67）；箭射死徐统（111）；与宣赞两个一齐向前，把沉扑一枪刺下马去，众军活捉了（112）；斗三大王方貌手下八骠骑之飞水大将军昌盛三十合平（113）；中伏寡不敌众被捉，被方天定杀害（114）。 百胜将韩滔：地威星，水浒排名第四十二，十六小彪将之五。斗秦明二十余合，力怯（55）；斗张清不到十合，被飞石击中鼻凹，逃回本阵（70）；擒辽国柳土獐雷春（89）；战金节数合平，被高可立射中面门，张近仁杀之（112）。 郭世广：三大王方貌手下八骠骑之飞豹大将军。斗黄信三十合平（113）；和宣赞鏖战，你我相伤，都死于饮马桥下（113）。 宣赞、郝思文在书中都有“武艺出众”、“十八般武艺无有不能”的赞语，二人的实力与黄信相仿佛，上梁山前，梁山方面都是出动了两员大将合力捉拿二人，可见对两人的武力还是充分重视的。另外宣赞与飞豹大将军郭世广鏖战至同归于尽，郝思文则是与飞水大将军昌盛三十合内平分秋色，也是此二人的亮点。韩滔的武力由秦明检验，二十余合未被生猛的对手杀伤或被擒，而且似乎还有支持的能力。郭世广分别斗过黄信、宣赞，如果微差黄信，当与宣赞旗鼓相当。 第七陈翥、荆忠、樊玉明、彭玘 陈翥：童贯属下副先锋，郑州兵马都监。白袍银甲，青马绛缨，使一口大杆刀。斗秦明二十余合，被秦明卖个破绽，手起棍落正中天灵（76）。 荆忠：高逑所统领的十大节度使之清河、天水节度使，前后救应大将。使一口大杆刀，骑一匹瓜黄马。斗呼延灼约二十合，被呼延灼卖个破绽，隔过大刀，提起钢鞭只一下，正着脑袋，脑浆迸流，眼珠突出，死于马下（78）。 樊玉明：田虎左丞相卞祥部下，斗董平二十余合力怯，被董平一枪刺中咽喉，翻身落马（99）。 天目将彭玘：地英星，水浒排名第四十三，十六小彪将之六。掌中三尖两刃四窍八环刀，胯下五明千里黄花马。斗花荣二十余合力怯（55）；斗扈三娘二十余合，被红锦套索捉住（55）；擒辽国翼火蛇狄圣（89）；斗许定，见韩滔身亡，急要报仇，冷不防被张近仁一枪下马（112）。 这四人的武力可作一起论处，各自的对手实力差不多，都是分别在二十余合败北，就不多说了。 第八李明、甄诚、方琼、邬福 李明：童贯属下副先锋，许州兵马都监。斗杨志三十余合，见吴秉彝被杀，胆颤心寒却待要回马走时，被杨志大喝一声，惊得魂消魄散，被杨志一刀正剁马的后胯，随复一刀，砍个正着（77）。 甄诚：三大王方貌手下八骠骑之飞山大将军，斗孙立三十合平（113）；兵败被史进生擒（113）。 方琼：田虎属下钮文忠部下“猊威将”。头戴卷云冠，披挂龙鳞甲，身穿绿锦袍，腰系狮蛮带，足穿抹绿靴，左挂弓，右悬箭。跨一匹黄马，捻一条浑铁枪。斗孙立三十余合，渐渐力怯，张翔箭助方琼射孙立马眼，方琼缠住无马孙立不得脱身；被花荣一箭射中面门，孙立杀之（92）。 邬福：三大王方貌手下八骠骑之飞天大将军。斗徐宁三十合平（113）；兵败被樊瑞杀死（113）。 作者： 孤狼在途　2005-12-27 15:06 　 回复此发言23 客观公允，《水浒》武力大排名这四人的武力也可作一起论处，各自的对手实力也差不多，都是分别在三十余合败北，也就不多说了。 第九寇镇远、天山勇、吕师囊、咬儿惟康寇镇远：辽国兀颜光都统军前部副先锋，燕京骁将。斗孙立二十余合，与孙立比箭，被孙立诱之入怀，手提虎眼钢鞭，将脑袋削去了半个天灵骨（87）。 吕师囊：方腊手下东厅枢密使，把守润州江岸。幼年曾读兵书战策，惯使一条丈八蛇矛，武艺出众。部下管领着十二个统制官，名号“江南十二神”，战徐宁约二十余合，被徐宁肋下刺着一枪，搠下马去（113）。 天山勇：辽国狼主御弟苏州城主耶律得重手下副总兵大将。惯使漆抹弩。偷袭张清，一弩箭射伤张清（84）；斗徐宁不到二十合，被徐宁手起一枪搠于马下（84）。 咬儿惟康：辽国檀州城主洞仙侍郎手下四猛将之一，有万夫不当之勇。斗索超到二十余合，终是胆怯，无心恋战，被索超纵马赶上，双手轮起大斧，将脑袋劈做两半个（84）。 此四人是梁山英雄手下的败将，都一并作了枉死鬼，二十余合是他们的检验标准和生死线。 总结一下：本套“准一流勇将”中，各武将之间武力相差并不大，如果硬要用数值表示的话，排第一层次的曾魁、倪麟、贺吉等如果定位90的话，那么排第九层次寇镇远、天山勇、吕师囊、咬儿惟康等大略85—87左右，这一点与前两套排名是有所不同的，战例稀缺是一方面，实际上越到低端的排名，可用数据越少，武将接近程度越小。所以在看待本套排名时，有个仁智问题，欢迎指正俺的错误，与各位同好共进。 还有几人也似可放在这个档次，多由于找不到合适的战例，只得割爱，他们是： 拼命三郎石秀：天慧星，水浒排名第三十三，步军头领之八。与杨雄合斗祝彪，祝彪抵当不住（47）；与杨雄双刀伤贺重宝（86）；斗张礼三五合，张礼无心恋战（91）；与李俊合生擒吴值（116）；死于乱箭之下（118）。书中有“石秀武艺不低似孙立”之说，可惜翻遍全书找不到单挑的战例，只能估计其武力不低于刘唐，另其盟兄杨雄也不错的说。 唐斌：田虎属下抱犊山守将，势孤勉强降顺田虎，原是蒲东军官，为人勇敢刚直，素与关胜结义。唐斌与文仲容，崔野争斗，文、崔二人，都不能赢他（94），一矛戳死竺敬（94）；斗縻胜（106）；力敌縻胜、马强力，寡不敌众，被縻胜杀死（108）。从书中无从分析其武力，似有书中八骠中下游的手段。 项元镇：高逑所统领的十大节度使之琅琊、彭城节度使，前后救应大将。斗董平不到十合，落荒而走，翻身背射一箭，正中董平右臂（78）。 张开：高逑所统领的十大节度使之中山、安平节度使，左军大将。一箭正射中张清马眼，先救了梅展，次后来战张清。马上这条枪，神出鬼没，张清只办得架隔。遮拦不住，拖了枪，便走入马军队里躲闪。张开枪马到处，杀得五六十马军，四分五落，再夺得韩存保（79）。 梅展：高逑所统领的十大节度使之颖州、汝南节度使，合后大将。舞三尖两刃刀斗张清不到三合，被一石飞中额角，鲜血迸流，弃刀掩面（79）；奔逃中被薛永一枪搠着腿股，活捉（80）。 曾升：曾家五虎老五。武艺绝高，使两口飞刀，人莫敢近。战绩：一箭射倒李逵（68）。 另焦挺砍翻刘以敬、上官义两猛将（109），也很猛，宋大将王禀十合之上斩号称万夫不当之勇的景德，也很厉害。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山第一委屈之人-----卢俊义 俗话说“逼上梁山”，但上梁山的好汉在真正是“逼上梁山”的却为数并不多。像李逵这种杀人 有瘾的主儿，梁山才算得其所哉。典型逼上梁山者唯林冲一人而已。 林冲本是安分守己之人，奈何因为高衙内觊觎自己的妻子而被祸，可以说是冤枉至极。但我看来林冲却还并非第一委屈之人。和林冲相比，卢俊义却更多了几分委屈。你道却是为何？ 想那林冲被高俅奸贼陷害，自是满腔冤屈，心中怒火在风雪山神庙一回中迸发出来，上了梁山之后，火并了王伦，和梁山众兄弟一心振作山寨军马，来除奸报仇，心里这段时间毕竟也安稳了些时候。但卢俊义家破人亡，平白遭了场劫难，又是谁的缘故，刨根问底却是梁山所为。这腔火可谓无处可发，仇人是谁，这场冤枉找谁来报？想来卢俊义也心中茫然。 卢员外“北京城里内，原是富豪门。”没来由却遭了这场大祸，家破人亡，成了草寇，心中虽然发作不得，但恐怕任谁也难以释怀。再者上了梁山之后，虽然宋江全力抬举自己做山寨之主，但梁山上其他如狼似虎的兄弟们哪个答应。不见第六十七回中：“当下宋江要卢员外为尊，卢俊义拜道：‘卢某是何等之人，敢为山寨之主?若得与兄长执鞭坠镫，愿为一卒，报答救命之恩，实为万幸！’宋江再三拜请，卢俊义那里肯坐。只见李逵道：‘哥哥若让别人做山寨之主，我便杀将起来。’武松道：‘哥哥只管让来让去，让得弟兄们心肠冷了。’待到卢俊义活捉史文恭后，宋江又说要让卢俊义做山寨之主，这次众兄弟闹得更凶：只见黑旋风李逵大叫道：“我在江州舍身拚命，跟将你来，众人都饶让你一步。我自天也不怕!你只管让来让去，做甚鸟!我便杀将起来，各自散伙！”武松见吴用以目示人，也发作叫道：“哥哥手下许多军官，受朝廷诰命的，也只是让哥哥，如何肯从别人？”刘唐便道：“我们起初七个上山，那时便有让哥哥为尊之意，今日却要让别人！”鲁智深大叫道：“若还兄长推让别人，洒家们各自撒开！” 卢俊义可谓上下两难，颇为尴 尬。以后难免心中有芥蒂，因此在梁山上，又何曾快活了几日？ 似阮氏三雄等人，原是穷苦渔民，多受官府盘剥，受穷惯了。到梁山上大碗喝酒大块吃肉，便觉得十分快活，而人家卢俊义本来是大富大贵的人家，住在北京繁华之地，哪里希罕这个？再如林冲、鲁智深等虽也是军官，但一向痛恨官府，到了梁山，也有同仇敌忾、同心协力之乐。而卢俊义痛恨官府之心，恐怕也没有多少。比之金枪手徐宁等被赚上山，也有不如。起码人家徐宁等人家眷无恙，合家安乐，只待朝廷招安就是了。而卢俊义却孤孤单单，只有燕青一人相伴。中夜无眠之时，岂不凄凉？ 再则卢俊义在山上虽是第二把金交椅，但却也处处陪着小心。梁山上的人和他是旧相识的很少，且卢俊义是大财主出身，和梁山上一众草莽人士相处，哪里能谈得投机？还不如燕青原是下人，江湖上的三教九流接触得多，更合得来些。且看第九十八回中，卢俊义和宋江打方腊时分兵，一战失败折了史进、石秀等人，书中写道：“卢先锋听了大惊，如痴似醉，呆了半晌。……卢俊义道： ‘宋公明兄长特分许多将校与我，今番不曾赢得一阵，首先倒折了六将，更兼三千军卒，止有得百余人回来，似此怎生到歙州（和宋江）相见？’”从文中可看出，卢俊义的小心在意。 征方腊后， 宋江阵上也折了无数头领军校，但卢俊义这里折了几个头领，就“听了大惊，如痴似醉，呆了半晌”， 觉得难以交待，卢俊义小心翼翼，诚惶诚恐的心态可见一斑。 书中还有一回写宋江、卢俊义两个并马而行。出得城来，只见街市上一个汉子，手里拿着一件东西，两条巧棒，中穿小索，以手牵动，那物便响。宋江见了，却不识的，使军士唤那汉子问道： “此是何物？”那汉子答道：“此是胡敲也。用手牵动，自然有声。”……宋江在马上与卢俊义笑道：“这胡敲正比着我和你，空有冲天的本事，无人提挈，何能振响！”卢俊义道：“兄长何故发此言?据我等胸中学识，不在古今名将之下。如无本事，枉自有人提挈，亦作何用？”宋江道：“贤弟差矣!我等若非宿太尉一力保奏，如何能够天子重用，为人不可忘本！”卢俊义自觉失言，不敢回话。 由上可见，卢俊义之小心，就如此小事，一时乘兴反驳了一下宋江，但马上察觉到，所以立马噤若寒蝉，不敢回话。 而招安之后，讨完方腊后，蔡京、高俅等一班奸臣，却又商量先对付了卢俊义，说是：“先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。这人十分英勇，若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。”其实梁山上最无反心者，盖莫过于卢俊义。但最后却双方猜忌，身死暗算，卢俊义之命何其蹇哉!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山好汉取网名 却说山东水泊梁山上聚义了108条好汉，反了朝廷。日日里劫富济贫、打击贪官污吏、消灭土豪劣绅，不亦快哉！只是日子一天天、一月月、一年年过去，转眼来到了网络时代。这个时代里搞劫富济贫是违法犯罪；打击贪官污吏是不可能完成的任务；土豪劣绅已经成为地方保护主义和地方利益集团，梁山好汉也是地方上混混的，下不了手也只能作罢。 水泊梁山的领袖（现在叫ceo了）宋江宋老大顺应形势，大搞it产业，在水泊梁山搞信息化工程，命令各山各寨各个分公司都要搞网络，大家齐上网，一起发展水泊梁山的新事业。下面就是各位好汉，不，应该叫经理人，他们起的网名： 姓名诨号网名 梁山泊正副董事长： 宋江 呼保义　“ceo哥哥” 卢俊义　 玉麒麟 “借我一毛钱” 董事、正副总经理： 吴用 智多星 “智力大冲浪” 公孙胜　 入云龙 “尼斯湖怪兽” 独立董事： 朱武 神机军师 “无极” 监事： 柴进 小旋风 “我是一片云” 李应 扑天雕 “潇遥鸟” 分公司经理： 关胜 大刀 “我不是关公” 林冲 豹子头“我要老婆” 秦明 霹雳火 “卖火柴的老男孩” 呼延灼　 双鞭 “铁血上校” 董平 双枪将 “风流王子” 花荣 小李广“猛男2006” 徐宁 金枪手“谁叫我猪谁是猪” 杨志 青面兽 “我爱用面膜” 索超 急先锋 “忘情水” 张清 没羽箭 “兔子” 朱仝 美髯公 “关羽二代” 史进 九纹龙“青蛙王子” 穆弘 没遮拦 “小蝌蚪” 黄信 镇三山 “我不做老大很多年” 孙立 病尉迟 “鲜花盔甲” 宣赞 丑郡马 “游来游去” 各分支机构负责人: 郝思文　 井木犴 “haosiwen001” 韩滔 百胜将 “鼠标王子” 彭玑 天目将 “就是我” 单廷 圣水将 “为爱而生” 魏定国　 神火将 “我是猴哥” 欧鹏 摩云金翅 “鹏程万里” 邓飞 火眼狻猊 “恶魔杰克” 燕顺 锦毛虎 “猫咪咪” 马麟 铁笛仙 “神仙来了” 陈达 跳涧虎 “@大战” 杨春 白花蛇 “spring” 杨林 锦豹子　 “爱谁谁” 周通 小霸王　“不帅不要钱” 鲁智深　 花和尚　“和尚” 武松 行者　“动物保护协会秘书长” 刘唐 赤发鬼 “我很丑但很温柔” 雷横 插翅虎 “虎！虎！虎！” 李逵 黑旋风 “杀” 燕青 浪子 “师奶杀手” 杨雄 病关索　“如果她真的爱我” 石秀 拼命三郎 “看啥子看？！” 解珍 两头蛇 “帝国高手” 解宝 双尾蝎 “fifa高手” 樊瑞 混世魔王　“%%%” 鲍旭 丧门神　 “高手如我” 项充 八臂哪吒 “一二三，木头人” 李衮 飞天大圣“壮男013” 薛永 病大虫 “今夜寂寞谁知道” 施恩 金眼彪 “我是黑社会” 穆春　小遮拦“百变金刚” 李忠　打虎将 “冰冷的心===” 郑天寿白面郎君 “面瓜” 宋万　云里金刚 “zippo” 杜迁　摸着天 “魔天4321” 邹渊　出林龙“向左走,向右走” 邹润　 独角龙　“舒服坏了” 龚旺　 花项虎　“旺旺” 丁得孙 中箭虎 “归雁落无声” 焦挺　 没面目 “最爱backham” 石勇　 石将军 “巴顿将军” 李俊　 混江龙“飞侠大白龙” 张横　 船火儿 “霍克船长” 张顺　 浪里白条 “谢谢你，请回贴” 阮小二　立地太岁 “bird” 阮小五　短命二郎 “星语星愿” 阮小七　活阎罗 “我是谢庭峰” 童威 出洞蛟 “无间道梁山版” 童猛 翻江蜃 “吓不死你” 四个直营分店负责人： 东山酒店： 孙新　小尉迟 “横冲直撞”　顾大嫂母大虫　“最爱周董” 西山酒店： 张青　菜园子 “痞子菜”孙二娘母夜叉 “轻舞飞扬” 南山酒店： 朱贵　旱地忽律 “水果王子007” 杜兴　鬼脸儿 “我是大学生” 北山酒店： 李立　催命判官 “啤酒缸”　 王定六 活闪婆“游来游去的鱼” 重要部门负责人: 戴宗　 神行太保　“雪国人” 乐和　 铁叫子 “国家一级演员” 时迁　 鼓上蚤 “壮如牛” 段景柱 金毛犬 “小狗狗” 白胜　 白日鼠 “谁是猫我k谁” 吕方　 小温侯　“我为歌狂” 郭盛　 赛仁贵　“往事如风” 孔明　 毛头星 “歧视猪哥亮” 孔亮　 独火星 “感冒的小?” 蔡福　 铁臂膊 “别爱我” 蔡庆　 一枝花 “花仙子” 王英　 矮脚虎 “我是姚明” 扈三娘 一丈青 “梁山超级女生” 萧让　 圣手书生 “笛子哥哥” 裴宣　 铁面孔目　“告诉我你不爱我” 蒋敬　 神算子 “聪明人” 孟康　 玉蹯竿　“火箭替补中锋” 金大坚 玉臂匠 “蓝苹果” 侯健　 通臂猿　“king　kang” 皇甫端 紫髯伯　“老军医” 安道全 神医 “老中医” 汤隆　 金钱豹　“汤圆儿” 凌振　 轰天雷　“tnt” 李云　 青眼虎 “tiger.lee” 曹正　 抄刀鬼 “一刀两断” 宋清　 铁扇子 “我哥是老大” 朱富　 笑面虎 “老虎屁股随便摸” 陶宗旺 九尾龟 “海龟派” 郁保四 险道神 “神经刀” 至此，梁山英雄与时俱进，天下好汉网上一统。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山五虎将武力点评 煮酒正熟 发帖时间 2004-08-10, 12:30:47 首先说明一点，本文所评为纯军器马战武力，而不包括弓箭和暗器手段。以下的“武力”一词，就是“纯军器马战武力”的缩写。 当初写武评时之所以弃水浒而就三国，主要原因是前三国各路英雄相互之间的交手战例比较全，最终构成了一个单挑关系网，这个网基本上罩住了半数以上的有实力的武将，这使得我们对这些武将的武力定位工作比较容易进行。而水浒中这样的单挑关系网则小了许多，基本上只有以林冲、呼延、秦明、杨志、鲁智深、韩滔、扈三娘七将为核心的一个小网，这个小网再向外延伸，还可以包括进花荣、董平、史进以及梁山其他一些不入流的人物，但这些处于核心网的外围的人物，彼此之间缺乏直接交手战例，要比较他们的武力只能根据他们与“核心七人”的单挑结果。 由于水浒的这个单挑关系网比之前三国的那个显得过于狭小，使得我们的武评结果比起前三国的武评结果来，更难获得普遍认同、争议性更大。 煮酒斗胆乱点两句，欢迎众位水浒高手、武评高手下场指教。 在分析秦明、呼延和董平武力之前，我们需要先设定四个公理： 1 林冲武艺高强。以下所有分析的基石，就在于“林冲武艺高强”六字； 2 如果两将50合上下战平且场面相当，则可推知两将武力多半相当；3 如果两将的总体武力表现(指对其他有实力武将的单挑表现) 大致相当，则推测两将武力可能相当 (注意：“可能”比“多半”的信心度要低一些)；4 若两将情况同时满足2和3，则可以准确判定两将武力相当。 武评的合理性如何，关键有三：公理设定是否足够合理，依据公理所进行的逻辑推测是否足够合理，对原文细节描写的理解和把握是否合理精准。 本篇的重点在公理设定和逻辑推测两部分。至于对原文的细致分析和精准理解方面，则不是本文重点，这个我们可以针对有争议的细节逐个讨论。 欢迎列位随时对煮酒的公理设定、逻辑推测以及原文理解的合理性进行挑战和质疑。 一、先看秦明和呼延之间的直接交锋。 呼延与秦明皆有“万夫不当之勇”，军阶也相差无几，都是宋廷高级武将。呼延原为汝宁都统制，大致是少将副军甚至正军；秦明原为青州统制兼兵马总管，大致是大校正师甚至副军。 两人之间交手一次，四五十合战平。这场单挑是因慕容知府“恐呼延有失”而鸣锣终止的，表面上看似乎呼延场面更凶险一些。实则未必。第一，慕容知府，一腐儒尔，未必精于阵前单挑；第二，秦明乃其旧属，是公认的武艺高强，呼延与之久战不下，慕容神经过敏自己吓唬自己抢先鸣锣，是很有可能的；第三，呼延被唤回后颇为不服 (对比一哈韩滔、徐宁与董平交锋被宋江唤回后均无不服表示)，这也似乎表示呼延场面并不处于下风。 因此，认为秦明场面略优的看法，似不能成立。 那么呼延的场面是否占优呢？ 呼延被唤回后，对慕容知府言：“适间和他斗时，(秦明)棍法已自乱了。来日教恩相看我立斩此贼”。煮酒以为这纯属口出狂言吹大气儿！呼延这个人不简单呐。我指的不仅仅是其武艺过人，关键是这个人很熟悉官场方面的游戏规则，知道如何利用这种潜规则助自己晋身腾达。否则单凭乃祖余荫，多管混不到汝宁都统制(少将正军)这样的高位，更难以得到太尉高俅之青眼并殿荐天子。杨志祖上名号就不比呼延瓒弱，但杨志却只混得个殿前制使。所以说，呼延这个人很会利用官场规则，也很会“秀”自己，很会吹。二征梁山，三千甲马五千步卒全军覆没之后，呼延落魄酒肆，居然还不忘自吹有万夫不当之勇；战智深、青面不胜之后，自己内心郁闷颓丧：“指望到此势如劈竹，怎知却又逢著这般对手！我直如此命薄！”一转脸对着慕容知府，却将胸脯拍得山响：“恩相放心，呼延灼已见他们本事了。只在早晚，一个个活捉了解官。”(这些方面西柠兄前文都有分析，且十分精彩) 作者： 风从虎　2004-10-15 22:22 　 回复此发言2 好文共赏——《梁山五虎将武力点评》[转载] 和和，呼延就是这么个本事十分吹牛十二分的主儿，所以他说的什么秦明棍法已乱，能有多少可信度呢？ 煮酒的看法：此战两人旗鼓相当，势均力敌。fair enough? 二、再看两人对其他武将之战绩。 秦明十数合完胜祝龙，20余合令韩滔力怯、只待要走；呼延10合之上奋神威几乎鞭毙扈三娘，数合、十数合轻松取胜周通、李忠，20合生擒孔明。两人的这六个战例中，秦明的对手韩滔显然是最强的，小扈祝龙居中，李忠再次，孔明周通最弱。秦明虽无斩获，但都占据压倒性优势；呼延虽擒得孔明且几乎鞭毙小扈，但对手实力比秦明要弱。所以在这几个战例中两人的武力表现依然是难分伯仲。 秦明20余合棍毙童贯之 副锋 陈翥，呼延20余合鞭打高俅之 后接应使 荆忠。虽然童贯麾下十大兵马都监的总体水平远不如高俅所带十大节度使，但童贯钦点的副锋武艺未必一定比高俅麾下排名最后的荆忠差到哪里。而秦明在征辽时还曾速杀辽邦上将李金吾，显示出极高的攻击能力。 再看呼延对杨志和秦明对方杰两战。 杨志有“万夫不当之勇”的评价，与林冲、老鲁步战良久均未落败，其防守能力得到充分印证。呼延与杨志同样是四五十合战平，但呼延是在先与老鲁恶战之后、体能有损的情况下，与神完气足的杨志交手的，最终还是迫得杨志先行回马退走。因此呼延此战显示出一定优势。 同样有“万夫不当之勇”威名的方杰，不仅可与关胜单挑十数合，且能从容应对关胜、花荣联手数合不倒。要知道，关胜的攻击力本已非同小可(能十合迫得索超斧怯！)，而花荣此战更有仇人相见分外眼红的意思(妹夫秦明正是殒命其手)，必然是全力施为！而方杰居然在两大高手夹击之下全无惧色数合不倒，直到李应朱仝双双出马夹攻方告不支回马败走，从感觉上，方杰显示出略高于杨志的武力水平。 而秦明在与方杰的交锋中，逼迫对方在30余合时首先把出平生学识全力施为，此后秦明方感觉到压力而开始“把出本事来，不放方杰些空处”。一个是“平生学识”，一个则是“把出本事来”，哪一个更加全力施为呢？ 特别是秦明在与方杰这等高手激战时，还有余裕避开杜微的突然暗器袭击，这说明方杰的攻击对秦明的压力并不很大。 总体上，秦明对方杰之战，还是表现出了对方杰的一定优势。 因此，呼延对杨志和秦明对方杰这一对战例，依然是不相上下。 最后，呼延曾与公认的武艺高强的八十万禁军教头林冲大战50余合，与武艺得到林冲高度推崇的鲁智深恶战40-50合，都打成势均力敌旗鼓相当，防守能力得到充分印证。 秦明则20合血败于顶级高手史文恭，感觉上防守能力有所不足。 一些朋友仅凭此一战即认定秦明实力不足，忝居五虎，这个煮酒有些保留。从小说里的细节情况来看，史文恭的两个徒弟在实战中都表现出非常高的实力，小四儿曾魁能与林冲从容大战30余合料敌不过而主动退走，这个实力，八骠中的穆弘就未必能有，索超史进朱仝徐宁等人也未必能超越之。老大曾涂对吕方30余合占据明显上风，也表现出八骠中上游的实力来。徒弟尚且如此锐勇，师傅武艺可想而知了！ 梁山好汉中也不乏师徒关系，卢俊义的徒弟燕青，比之曾魁曾涂，似乎还是有一定差距的，而林冲“短训班”的徒弟曹正，与二曾相比差距更加悬殊，甚至连曾涂手下败将吕方都有所不如。(秦明黄信虽也是师徒关系，但根据逻辑这里却无法引用) 感觉上，史文恭应该是卢俊义那个级别的，比林冲、鲁智深都略高，因为从水浒一书中的许多对正经的师徒关系中，师徒之间的武艺差距还是比较明显的，很难想象一个五虎级数的师傅能调教出一个八骠级数的徒弟来。因此秦明20合血败于史文恭，和呼延战平林冲老鲁，并不具有良好的可比性。 秦明战平花荣，以及呼延战平孙立和韩存保三战，对两人武力无参考价值，因此不予分析。(此三战仅对判定花荣、孙立和韩存保三人的武力有价值) 综上，秦明与呼延在对其他对手的可比战例中，总体表现同样是差相仿佛，难分高下。但秦明似乎表现出更高的攻击能力，而呼延的防守能力则得到更好的印证。 作者： 风从虎　2004-10-15 22:22 　 回复此发言3 好文共赏——《梁山五虎将武力点评》[转载] 结论：秦明、呼延武力相当，难分伯仲。我倾向于两人武力完全相等。但也可以接受呼延武力微高的看法，这主要是缘于几个小细节，其中包括这个细节：呼延在青州战秦明之前，连日与老鲁、武松和杨志交锋，在体能一直没有得到彻底恢复的情况下与秦明交锋依然场面不输，可以加点感情分。 梁山五虎将武力点评--- 林冲与呼延 林冲是小说作者所着力塑造的一个艺术形像；如果评出水浒十大主角的话，林冲绝对位列其中，甚至林冲可以挤掉吴用而位列前六。呼延则只能算是个配角。但是，这类古典小说里，武艺最高者往往不是小说中的主要人物，而是次要人物，比如三国中的吕布、说唐中的李元霸，甚至有的还是次要人物中的次要，一闪即逝，比如说岳中的高宠。水浒中公认的马步第一高手，也不是主要人物，而是超级配角卢俊义。 之所以要说这些，是因为我发现许多朋友似乎有一种倾向性，即：主要英雄人物的武艺，应该比同级别的次要人物的武艺要高。 由于三国中有三英战吕布这个战例、说唐中则干脆直接给出了好汉排名，所以我们只好承认次要人物吕布、李元霸的第一高手地位。但水浒里既无三英战麒麟也没有说唐那种直观的武力排名，所以许多朋友很容易认为水浒所着力刻划的主要人物林冲、鲁智深、武松的武艺最高，配角关胜、呼延灼等一定不是他们的对手。我觉得这似乎是那种先入为主的倾向性在起作用。煮酒本人其实也一定程度上带有这种倾向性。同多数朋友们一样，我也很喜欢林冲这个人物形像，对其身世遭遇抱以深深同情；林冲高洁善良的品性，特别是其对爱妻那种深挚情义，尤其打动人心。至少我在感情上肯定是希望林冲武艺超过关胜和呼延的。 本文的分析，正是要对抗这种感情上的倾向性，或者说力图排除这种感情上的干扰因素，尽可能以一种平常心专注于武艺比较。 在比较林冲呼延的武艺之前，首先重申一哈前文设定的公理： 1 如果两将50合上下战平且场面相当，则可推知两将武力多半相当；2 如果两将的总体武力表现(指对其他有实力武将的单挑表现) 大致相当，则推测两将武力可能相当 (注意：“可能”比“多半”的信心度要低一些)；3 若两将情况同时满足2和3，则可以准确判定两将武力相当。 林冲与呼延曾直接单挑50余合战平，两人战前状态平等，都是神完气足，50余合战平时场面上也是势均力敌、旗鼓相当。 林冲、呼延都曾与杨志和扈三娘发生过单挑。这四场战事对我们分析林冲呼延武艺高下至关重要，将放在后面详论。 林冲曾击败祝龙，呼延曾完胜李忠、周通，还曾20合生擒孔明。看上去似乎呼延表现更抢眼，不过平心而论，无论是李忠周通还是孔明，这三人武艺都不如祝龙。祝龙毕竟是可以迅速抢得马麟上风的人物，武艺不白给。反正我无法想象李忠对马麟能有如此优势。这几个战例对判定林冲呼延武艺高下没什么帮助。 这里需要指明一点：林冲尝与祝龙两战，首战祝龙30余合成平，那个纯粹是林冲有意相让，还有后来的穆弘祝虎、杨雄祝龙之战，目的都是要帮助孙立树立威信、并取得祝家庄的信任。这个就不在这里赘言了。总之，林冲次战祝龙才反映了两人的真实武力差距。 林冲30余合矛挑宝密胜，呼延20合鞭毙荆忠。两人取胜回合数差不多；两人的对手皆无其他武力表现，只能从其身份上分析，宝密胜是镇守蓟州的总兵大将，荆忠是宋廷节度使，身份上两人也大致相当，很难说谁的武艺更高。 (呼延生擒兀颜延寿那个并非有效战例，因此不予考虑。) 林冲单挑还曾速杀过几个不太入流的人物，比如高廉手下一个统制官儿，还有位列童贯十大都监的马万里、辽邦贺重保部将贺柝、方腊军石宝麾下冷恭；呼延也曾单挑鞭毙过高侍郎这样的碌碌之辈。这些战例都没什么价值。 林冲与十大节度使之首老将王焕曾大战70-80合旗鼓相当，呼延则与节度使韩存保断断续续缠战近百合最终双双落水，还是势均力敌。这两战为整套水浒中单挑时间最长的两战，特别是呼延对存保之战，一波三折，精彩纷呈 (我猜三国演义中孙策太史神亭之战，正是借鉴了呼延存保之战的描写)。可惜，此二战只对判定王焕、韩存保武艺有帮助，对判定林冲呼延武艺高下帮助不大。唯一有一点点参考意义的是，王焕是十大节度使之首，且为前部正印先锋，武艺似在存保之上。因此林冲可略得一点感情分。 作者： 风从虎　2004-10-15 22:22 　 回复此发言4 好文共赏——《梁山五虎将武力点评》[转载] 呼延曾与秦明和老鲁大战四五十合势均力敌，与高手交锋的武力表现机会多过林冲。不过这方面很难给呼延多少感情分，举个三国的例子吧，多数人不会认为许褚高过典韦，虽然许褚比典韦多了一场与高手交锋的机会(对马超230余合平)。 呼延与孙立对鞭30余合旗鼓相当，林冲20余合令曾魁料敌不过而退走 (没分出胜负)。这两战，与对王焕、存保两战一样，都只能用来测定孙立和曾魁的武艺，却对林冲呼延的武艺判定没什么帮助。 下面聊聊二人对杨志之战。 很可惜，这对战例仅有参考价值，并无很大帮助，因为林杨之战是步战，而呼杨之战为马战。从实战情况来看，呼杨之战呼延似乎略有优势，这一点前文已述，此不赘言。 林杨对刀，30来合 加 10数合，“正斗到分际”，为王伦叫停。煮酒以为，关键之处就在这个“分际”二字。按煮酒的理解，“分际”是“快要分出胜负的当口”之意。不过字典里的解释却是：打得难解难分。可惜该字典这个词条的举例，却恰恰就是水浒中这场林杨之战，这使得其释意比较缺乏说服力。好吧，我们就以字典释意为准吧 ---- 难解难分。既然两人正打到难解难分之际，而林冲却在听到王伦高叫的第一时间“蓦地跳出圈子外来”，看上去，在这场难解难分的步战中，杨志对林冲并无多少羁绊牵缠，林冲说走就走，来去自如，由此可知，此前的“难解难分”，显然是林冲在纠缠杨志。因此这一战，多半是林冲在控制战局。 如果按照煮酒“快要分出胜负的当口”来理解，则对林冲更加有利。此不赘言。 总之，林杨步战和呼杨马战这对战例，首先仅有参考价值，其次呼延林冲都表现出对杨志的某种武力优势，呼、林依然难分高下。 再说说对小扈之战。 从表面来看，林冲不十合轻松生擒小扈，而呼延斗到十合之上才差点儿鞭毙小扈。即使呼延运气好，最多也就是毙小扈于阵前，这个比之林冲的生擒，在难度上还是有差距的。因此，林冲呼延二人武艺，似乎凭此二战即可一见高下了。 然而如果仔细分析一哈，又会让我们发现似乎未必如此简单。 首先，从战前状态来看，呼延曾有一场50余合的久战，而林冲则基本上是神完气足；与呼延单挑的小扈，此前仅与彭杞单挑了20余合，体能虽有消耗，但不甚大，但与林冲单挑的小扈，此前曾连战三将(王英欧鹏马麟)，回合数至少达到40合以上，而且自午后一直撕杀至天晚，体能损耗很大。说得极端一点，林冲此战稍嫌胜之不武。也许让两人都神完气足地重新打过，小扈不会如此快地就被获遭擒。 其次，从临阵心理状态来看，小扈战林冲时孤身一人，而对方身后有十数骑，更兼李逵所部七八十军汉也已赶到，小扈匹马单人，又相当疲乏，此时已自知凶多吉少，所以心理不稳，对方给个套想也不想就一头钻进去了，以至不十合束手就擒。而小扈战呼延时是在两军阵前，双方情势相当，兼且己方第五路孙提辖已然勒马阵前，因此小扈心下笃定，可以凝神接战，可以发挥出正常水平来。 平心而论，这些战场因素都对“林冲武艺高于呼延”的判定很不利。 不过，如果我们换一个角度，则也可以找到某种强化“林高于呼”判定的证据。首先，林冲之卖个破绽，给人感觉是水到渠成自然而然，胜得轻松、从容、漂亮，很有艺术美感。而呼延则因十合之上也赢不得小扈而气咻咻地，居然铤而走险、冒险放出胜负手，令人感觉不够从容，而且最终也没伤到小扈一根汗毛，感觉比较笨拙，更遑论艺术美感了，和和。 其次，公认擒将比杀将更困难，如果林冲没存着心思要生擒这员女将，也许两三合之内小扈早已香消玉陨啦。因此林冲与之交锋近10合，未尝不是在故意拖延以待生擒之机。 其三，以小扈连战宋江手下三将丝毫不折便宜的武力表现来看，其武艺应该明显高于周通 (欧鹏 大于 李忠 大于大于 周通)。即使久战疲惫的小扈，最差也能有周通的水平。呼延战周通只能六七合把对方打跑，而林冲对疲惫小扈则多管六七合可以挑落马下 (因为9合就生擒了嘛)。当然这些都是推测。 总之，对小扈一战，林冲对呼延略有感情分优势。 最后，如果我们纵观林冲呼延的全部战绩，会发现一个有趣的差别：林冲大约是12战7胜5平，且7胜中6场都有擒斩，只有一场放跑对手(祝龙很滑头的说，对秦明也逃了；林冲曾魁那场是平手，所以不算)；呼延大约是13战6胜7平，且6胜中只有3场有擒斩，另外3场都放跑了对手。 这么看来，林冲显然打的是歼灭战，擒斩率极高，而呼延多少有点击溃战的意思，擒斩率较低。相对来说，在对手实力相当的情况下，歼灭战比击溃战难度更高，歼灭战高手武艺似乎更细腻精良一些，战机把握能力似乎更高一些。因此林冲再得感情分。 总体来看，林冲、呼延武艺大致相当，但两人马战风格有所不同，呼延的攻击压迫感很强，但在一击制敌方面与林冲相比似略有不足。林冲靠感情分得以微弱优势胜出。 作者： 风从虎　2004-10-15 22:22 　 回复此发言5 回复：好文共赏——《梁山五虎将武力点评》[转载] 个人觉得这篇作者写的很细致，请吧主考虑加精。 作者： 风从虎　2004-10-16 21:12 　 回复此发言6 回复：好文共赏——《梁山五虎将武力点评》[转载] 我加了谢谢 作者： 天龙魔神座　2004-10-17 13:32 　 回复此发言7 回复：好文共赏——《梁山五虎将武力点评》[转载] 不过，我觉得他这里把扈三娘的武力评价的有点低，只是说明显大于周通。周通的武力很垃圾的，而扈三娘给我的感觉马战武力是不错的，应该还略高于黄信、马磷、邓飞等大半将领，略低于欧鹏。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 林 冲—官逼民反的好汉 林冲是水浒中凤毛麟角的出身好、人善良，完完全全被万恶的社会逼上梁山的好汉。千百年后，林冲这一形象被香港黑社会电影演绎成“好”的黑道人物的典范。大部分好的黑道大哥，或多或少都有一点林教头的影子，身怀绝技但本无心江湖，只想安安稳稳地过日子，但是恶势力总是不放过他。他总是一开始退让忍耐，希望对方能够放过他，但恶势力却始终不依不饶，最后走投无路，被逼出手。结局要么是喜剧，将坏的黑道大哥干掉；要么是悲剧，同坏老大同归于尽。比如英雄本色里狄龙演的豪哥、上海滩里的许文强都是这个套路。 闲话少说，回到正题一、庙会身为东京国防部训练处中校教官的林冲，有着一份稳定的工作，在公务员薪俸极高的宋代，林冲生活得可以算比较小资的。有一个漂亮的太太(同僚张教官的女儿)，受人尊敬而又稳定的工作，有自己的房子，还有个小丫环伺候。春暖花开的时候陪着太太逛逛庙会，同大相国寺的鲁智深长老，饮饮酒、切磋切磋武功，日子过得也逍遥。若不是林太太意外地在庙会碰上高衙内，林冲的一生可能会很平淡地度过。 但是事情只要有机会，总是会向坏的方向发展的。林太太不巧碰上了林冲的上司、国防部长高俅的干儿子高衙内。身为东京太子党重量级人物的高衙内，平日里也胡作非为惯了。水浒上说他， “那厮在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女”。高衙内看林太太漂亮忍不住就来调戏，惊动了林冲，被林冲制止。林冲因对方是自己上司的儿子，也就忍了。水浒上说，“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了”。当鲁智深要为他出头时，林冲反而劝道：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官只怕管’。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次”。这一幕很精彩，就是今天也常发生。前段时间宝马撞死农妇，农妇老公只拿了2万多块钱(折成北宋的货币也就是66贯或66两银子)的赔偿就和解了。想想林教头英雄盖世，老婆被人调戏，但因为对方是太子党来头大，也缩头忍了，何况一农妇的老公。 林冲这次忍了，连毫毛都没有碰高衙内一下，想这件事就这么了了。可惜这只不过是林教头的善良愿望而已，高衙内可不会就此甘休。想想老子堂堂国防部长的公子，在东京城里除李师师外，谁动不了？你林冲不过是个小小的中校教官，老子要动你老婆，还怕你不成。 二、陷害 高衙内回家之后，茶饭不思就想着林太太。其实高衙内这种太子党并不是对林太太动了什么真感情，而是因为没能轻易得手，所以反倒动了心思。但林冲毕竟是政府官员，又在军队担任公职，而且深怀武艺，要是强夺恐怕比较困难。这时候，小人的用处就来了。 林冲有个从小一块长大的哥们叫陆谦，也在国防部任参谋一职。照理说跟林冲这等关系，高衙内的小弟富安找上他，就算不劝高衙内不要生事，也应该尽力推却才是。可是此人为了往上爬，却视这是一个拍高部长马屁的绝好机会。所以说，有时候白道比黑道更黑暗。黑道里至少一个重要法则是不能出卖兄弟，而白道则是只要能往上爬，完全可以不择手段，什么兄弟朋友都可以不顾，甚至连杀父灭子都是可以美其名曰为大义灭亲的。 陆参谋先是把林冲骗到自己家，再把林太太骗出来，让高衙内有机会霸王硬上弓。结果因丫环锦儿机灵，事儿没成。然后又献计置林冲于死地。陆参谋的计策很简单，他是林冲少年时代的朋友，知道林冲喜欢好的兵器，于是就设计找个托儿卖一把宝刀给林冲，再由高部长派人请林冲来观赏一下宝刀，来人则有意将林冲领入禁止携带武器入内的军事禁地白虎节堂，等林冲进入白虎节堂，就将他当作现行犯抓获。应该说这条计是很狠毒而又巧妙的。如果上司要如此陷害一个下属，下属是逃不过的。白道要是用黑道的方式来行事，黑道的那些玩意儿就是小儿科了。持刀闯入白虎节堂，按宋朝法律是要处死刑的。林冲虽然冤屈，明眼人都知道这是高部长设的局，不过场面上大家都没法说。东京市的判决还算比较公正，判了林冲“误入节堂，脊杖二十，刺配沧州”。可见北宋的司法吏治也并不是很。因为林冲的确带刀进了白虎节堂被现场抓获的，这个罪就是放在今天找最好的律师也是洗不掉的。要是东京市藤市长也是陆谦之流，林教头恐怕逃不过一个死罪。于是，林冲就开始了他的流放生涯。 作者： aiq狼的诱惑　2005-8-19 21:08 　 回复此发言2 林 冲—官逼民反的好汉(转) 三、发配 林冲发配沧州，但高衙内霸占林太太的目的还没有达到。由于东京市顶住了高部长的压力轻判了林冲，使得陆参谋妙计的功效大打了折扣。只要林冲还活着，对高衙内来说就始终是个障碍。况且对另一个主谋陆参谋来说，在这件事上已彻底得罪了林冲，所以他更想置林冲于死地。无论为主子还是为自己，陆参谋都需要将这个脏活干到底。 于是陆参谋就去找了押送林冲的两名公安董超和薛霸，赏了两人10两金子(3万人民币)，并代表高部长封官许愿。董、薛两个小小的公安，平时恐怕见都见不到高部长，自然就一口答应在路上做掉林冲。这事搁在今天，就是某部长高官为了儿子能霸占手下的太太，故意陷害部下，但地方的公检法系统并不买帐，公正作出了判决，这时候部长大人又让人出3万元收买负责押送的公安让他们暗中下手杀掉该名部下。这个桥断也是现在反腐倡廉连续剧中经常出现的。而董、薛两人吃完原告吃被告，不仅拿了陆参谋的钱，还照样拿林冲老丈人张教官的钱。他俩沿途一路虐待林冲，并要在野猪林下手。但千算万算还是漏算了一人，大相国寺的鲁智深一直暗中保护着林冲。这鲁大师耐心的确不错，董、薛两公安一路虐待林冲时，他倒是很沉得住气，一直未现身，直到紧要关头才出手救人。无斋主人一直想，要是智深大师早点现身，林教头岂不要少吃很多苦头？救了林冲后，为防万一，鲁智深一路护送林冲到沧州附近，董、薛两人始终再无机会下手。 沧州附近正是黑白两道赫赫有名的小旋风柴进的地盘。柴进是老牌太子党，祖上为大宋朝的建立立下过汗马功劳，宋朝太祖的领导核心地位就是柴进的先祖让出来的。投桃报李，宋太祖赵匡胤赐柴家丹书铁卷，子孙犯罪可以被豁免。因此沧州柴家是黑道人物、犯罪分子的最佳避难所。在江湖上混难免要犯事，犯了事柴家庄就是最好的去处，江湖上不少黑道人士都受过柴进庇护。水浒中除了宋江就是这位柴大官人在江湖上的名声最大。沧州地界黑白两道都要买柴老大一个面子。水浒上说： “柴进又置席面相待送行；又写两封书，分付林冲道：‘沧州大尹也与柴进好；牢城管营，差拨，亦与柴进交厚；可将这两封书去下，必然看觑教头’”。 柴老大款待了林冲后，就写了封信给沧州市监狱劳改大队长和队长，让他们好好照顾林冲。于是林冲就开始了在沧州监狱的服刑改造生涯。 四、沧州监狱 历朝历代，监狱总是最黑暗的地方。宋朝也不例外。按宋朝的规矩，新入监的犯人要打100杀威棒，这其实是变相给管监狱的大小官员们一条财路，有钱有势的犯人自然可以免去这一顿打，没钱没势的就只能怪自己的命不好了。 林冲毕竟在东京作过官，官场这些路数也是清楚的，做人也不是不懂事。所以一到先问明白行情，马上就给了劳改队长(差拨)5两银子(1500元人民币)，劳改大队长(管营)10两银子(3000元人民币)。然后递上柴老大的信。既有柴老大罩着，又有银子打点，林冲的100杀威棒自然就免了，同时也弄了个看守天王堂的轻松差事。平日里，一则柴老大送钱送物，再则林冲本人也会做人，银子上下打点出去，所以林冲的改造生涯是很轻松的。虽然比不上武松在孟州监狱、宋江在江州监狱那样度假般的生活，但还是能够经常走出监狱，上附近的酒馆喝喝小酒。林冲就这样碰上了原先在东京救过的熟人——开酒店的李小二。 话说林冲在沧州监狱轻松改造，但东京的高衙内和陆参谋并没有闲着。董、薛两位公安功败垂成，不等于高衙内就准备放过林冲了。一方面以高部长的权势逼走相国寺的鲁智深，另一方面陆参谋又赶到沧州对付林冲。陆谦找到了监狱劳改大队长和队长，说明来意，自然少不了送钱并许愿封官。林冲虽有柴大官人罩着，但江湖上的黑道终究对抗不了朝廷里的黑道。对官儿们来说，最重要的是头上的顶子，对沧州监狱劳改营的官儿来说，如果能巴结上高部长往上爬，柴老大又算老几？事实上，柴老大最后还不是折在高部长的叔伯兄弟高廉手上，就算有丹书铁卷也没用，仍不得不弃了家业上梁山，这当然是另话了。沧州监狱劳改大队的两名主管同陆参谋一拍即合，设下了另一条毒计。 作者： aiq狼的诱惑　2005-8-19 21:08 　 回复此发言3 林 冲—官逼民反的好汉(转) 幸好陆参谋他们见面时正好在李小二的酒店。于是李小二就告诉了林冲，林冲也有了些提防。过了几天，劳改大队长(管营)按计把林冲调到草料场上班。然后再放火烧了大军草料场，就算林冲没被烧死，但看管的草料被烧了，也要判死刑。陆参谋的计策条条都是巧妙而又狠毒的，不料林冲的运气实在太好，放火那天正好林冲在草料场的住所被雪压坏，只能到山神庙躲避风雪。这时陆参谋、高衙内的小兄弟富安，还有林冲所在劳改队的队长(差拨)放火归来到了山神庙，得意洋洋夸耀自己的计谋，正巧全被林冲听见。林冲已忍无可忍，一路委曲求全下来，对方仍要置己于死地。无斋主人以为林冲要是再忍下去，恐怕也没有资格上梁山了。于是林冲终于出手，将这三人全杀了。 至此，天下之大已无林冲之路了。林冲先逃到柴进庄上，但是柴老大也无法庇护太久。沧州监狱劳改大队长通报了林冲杀死劳改队长、国防部陆参谋及富安、并烧毁大军草料场，越狱潜逃的罪行。沧州市政府迅速发出通缉令，并悬赏3000贯(90万元人民币)捉拿林冲。柴进正好对山东梁山的一个小帮会有恩，所以就建议林冲到那里去入伙。因此林冲别无选择，只能上梁山，走上了黑社会的这条不归路。开始了他个人精彩纷呈的黑道生涯。 五、梁山岁月之王伦时代 林冲在那个风雪夜杀了陆谦、富安、劳改队长(差拨)后被通缉。在柴进的安排下，林冲逃过追捕、投奔梁山。是时梁山只是一个小帮会，只能劫劫一些单身客商，对商队都不敢下手。规模也不过几百人。为首的老大白衣秀士王伦不在108将之内。其余三个摸着天杜迁、云里金刚宋万、旱地忽律朱贵都是小角色，在最后石碣受天文时，排名分别是82、83和92位。而林冲则是日后排名第6的重量级人物。可以说林冲是梁山从一个小黑帮成长为一个有巨大影响力的黑帮的关键人物之一。 林冲上梁山前曾经在东京国防部担任副团职军官(80万禁军教头)，这个身份就使得林冲在黑道上混的起点很高。一般来说，黑道人物比白道更重视有才能的人物。很多有才干的人物，在白道可能会受压制、碌碌无为一辈子，但一进黑道很可能才华就会发挥出来，从而对社会造成更大的危害。 按理说，以林冲的身份和柴大官人的引荐信，梁山的老大王伦应竭力欢迎才是。正常情况下，黑道人才本来就匮乏，有林冲这样有本事的人加盟，对提升梁山的声望、增强梁山的实力也是大有帮助的。如果晁盖是老大，可能早就出寨几十里迎接。若宋江是老大，说不定还会演一出将老大位置让给林冲的好戏。以林冲的经历，有脑子的人都知道他不是老大的料。论做老大的气质，鲁智深都比林冲强很多。可是王伦却动了心眼，害怕林冲会威胁他老大的位置，竟然不收留林冲，反而礼送林冲出寨。林冲是走投无路才来投梁山的，以林冲的性格，要是有别的路根本就不会走上黑道这条路。王伦的做法等于又是在置林冲于死地。无斋主人看到这里就明白为啥梁山在王伦手上最多就是个小帮会了，就凭王伦这样的见识和小聪明，不要说给林冲火并掉，就算林冲不杀他，梁山也早晚会给其他势力大的帮会吞并。 王伦的做法是违反黑道规则的，按黑道上的法则，人家走投无路投奔你，你怎么也应该收留，何况引荐人又是对组织有过恩惠的沧州老大柴进。所以宋万、杜迁和朱贵都看不下去了，出面说话。王伦于是就有意刁难，让林冲三天内杀个人来当作“投名状”。这投名状是黑道上让人死心塌地的一个重要手段，简单说就是无差别地杀人，手上沾了血后以后不干坏事也得干。后世的黑道或多或少都学了这一手，比如前段时间的张君杀人团伙，每个要入伙的人都必须杀个人，包括张君的情妇都不例外。 林冲苦候了三天，一直没有下手的机会，要么是没有客商，要么就是成群结队的过客。直到杨志路过，林冲为了完成投名状就跟杨志斗了起来。杨志是石碣受天文上排名17的人物，跟林冲正打个不分胜败时，王伦出面制止，并将两人请上山。如此一来，王伦就不好意思不留林冲了。王伦毕竟是做老大的，本事虽不大，机心还是有一点的，于是就想一起留下杨志来制衡林冲。但杨志并没有领情，因为杨志自认为在白道还有大好前程。对于王伦的这番做作，林冲的感觉则是很差的。颇有点听到“该来的没来，不该走的走了”这类傻话的感觉。但林冲已无路可走，人在屋檐下、不得不低头，还是逆来顺受，厚着脸皮在梁山上坐了第四把交椅，排在宋万、杜迁之后。 作者： aiq狼的诱惑　2005-8-19 21:08 　 回复此发言4 林 冲—官逼民反的好汉(转) 王伦时代的梁山，林冲的心情是很郁闷的，寄人篱下的日子不好过。况且老大始终在顾忌他，每天必须要看王伦的脸色。事情多半是做好了是别人的功劳，做差了则是自己的责任。所以林冲连家小都没有设法搬来梁山。这段郁闷的日子对林冲的黑道生涯有着重要的影响，也为他将来火并王伦打下了伏笔。 终于有一天，林冲的境遇改变了。济州的黑帮老大晁盖因劫东京蔡总书记的生辰纲事发，为避祸也来投奔梁山。梁山从而迎来了脱胎换骨的晁盖时代。 六、梁山岁月之晁盖时代 话说晁盖一伙生辰纲事发，又在石碣村击退围捕的公安后，投奔梁山。晁盖一伙人能文能武，又带着大批金银财宝，况且头领人数又占优，犯的又是天大的案子，抢的是当今最红的蔡总书记的货，还杀了不少公安。以王伦的小心眼，连个林冲都容不下，试想王伦如何能容得下晁盖这伙人。要是王伦不那么刻薄，能够善待林冲，再多网罗几个像林冲这样的人才，就算晁盖要强夺组织的领导权，恐怕也并不容易。 果然晁盖等人提出入伙，王伦开始支支吾吾。看在林冲的眼里，触景生情又想起自己受到的种种刻薄，觉得很不是滋味。这一切都逃不过吴用的眼睛。吴用在阴谋诡计上也是把好手，日后梁山第二、第三把交椅并不是那么好坐的。很短的时间内，吴老师就觉察出王伦同林冲的不和。于是就暗中用话来挑动林冲，让林冲去干掉王伦。看吴用是如何挑拨的。先是大大吹捧了林冲一番，然后话锋一转，“据这柴大官人，名闻寰海，声播天下的人，教头若非武艺超群，他如何肯荐上山?非是吴用过称，理合王伦让这第一位头领坐。此天下之公论，也不负了柴大官人之书信”。意思是说你林大哥，这么大的本事王伦应该把位子让给你。林冲则是愤懑不已，说王伦不好相与。吴用进一步装模做样、继续挑拨说，“王头领待人接物，一团和气，如何心地倒恁窄狭？”。这正触到林冲的痛楚，于是林冲就说王伦妒贤嫉能，气量狭小的不是。此时吴用再以退为进地说，“既然王头领有这般之心，我等休要待他发付，自投别处去便了”。终于林冲上套，表态各位老大不用急，我林冲知道该怎么做。此时林冲已下了杀王伦之心。 第二天，王伦果然准备礼送晁盖等人出寨。晁盖等人其实也觉察出来了，各人身藏利器，就算林冲不出手，晁盖等人自己也会出手，否则晁盖等人离了梁山又能去什么地方呢？王伦自己不识相，不是老大的料，却硬要把着老大的位子，这是他必然的下场。对晁盖等人来说，毕竟是外来的，如此将王伦杀了、强夺山寨，恐难服人心。山寨内部也要乱上一阵，这当然不是上策。上策是这个脏活让别人来干，最好是梁山自己的人来干，所以林冲就当了这把枪。但林冲不当这把枪又能如何？王伦这样的人终究成不了气候。林冲跟着他也就是窝窝囊囊混口饭吃，早晚还得跟着王伦一块被晁盖这样的老大灭了。 宴上王伦又开始什么庙小容不下大菩萨的屁话，林冲终于忍不住发难了。这时候吴用一使眼色，晁盖、刘唐挡住王伦退路，吴用、公孙胜假意劝说，阮氏三兄弟则分别看住杜迁、宋万和朱贵，给林冲创造杀王伦的机会。王伦的几个心腹也不敢出手，于是林冲大骂王伦妒贤嫉能不配当大哥，顺手一刀把他给宰了。 王伦已死，树到猢狲散，吴用还很虚伪地推林冲做老大。林冲当然不是不知深浅的人，极力推辞，“先生差矣!我今日只为众豪杰义气为重上头，火并了这不仁之贼，实无心要谋此位。今日吴兄却让此第一位与林冲坐，岂不惹天下英雄耻笑?”。真实意思是吴老大，我林冲也不是傻子，知道是被你们当枪使，不过我自己也愿意，因为这对我来说也是双赢，我知道我也不是当老大的料，场面上的事大家走过就是了。于是拥立晁盖。晁盖顺理成章地接管了山寨，当了老大。林冲拥立有功，当上了山寨的四哥。这个第四把交椅可非同小可，同王伦时代的老四地位大不相同。梁山现在不仅已经有11把交椅，而且林冲前面的两把交椅分别是最后石碣天文时排名第三的吴用和第四的公孙胜，这把交椅的含金量不低。终梁山一代，林冲的排名一直在前几位。如果梁山要开代表大会的话，林冲的位置始终在第一排比较靠中间的地方。 作者： aiq狼的诱惑　2005-8-19 21:08 　 回复此发言5 林 冲—官逼民反的好汉(转) 林冲杀王伦从道义上讲是违反黑道伦理的。王伦怎么说都是林冲的老大，如果因为老大对小弟刻薄一点，小弟就可以把老大给杀了，那整个黑道就乱套了，用不着政府来镇压，自己就会因内乱而自生自灭。换个角度说，对杜迁、宋万来说，他俩可以说是创建梁山组织的元老，没有他们就没有梁山这个组织，但后来随着好汉的增加，排名一降再降，到石碣受天文时，组织内的排名落到了十位，降为无足轻重的小人物，对他们来说难道会心里没有想法？会不觉得被晁盖、宋江压制？他们可不可以也学林冲一样，出手把老大给宰了？显然是不行的。 林冲能杀王伦是因为大环境的影响，有外力的加入。晁盖一伙人无论从数量上还是质量上，都比组织的现领导层强太多了，所以晁盖集团夺取组织的领导权是早晚的事。就算王伦很大度地留下他们，晁盖也不是屈居人下的主，吴用又诡计多端，王伦根本不是他们的对手，早晚还是要被干掉的。林冲适逢其时，某种意义上讲，等于是拿王伦给了晁盖一个投名状，从此成为晁盖集团的核心人物之一。无独有偶，同样的事情在宋江上山后，几乎重演，但宋江做得巧妙，慢慢架空晁盖夺取了领导权。 火并王伦是林冲人生的一个转折点。以前林冲虽然人入了黑道，但思维方式和行事手段并不是黑道的，比方说交投名状的时候还不愿滥伤无辜。杀王伦则表示林冲身心合一地融入了黑道。从此，林冲完成了一个普通百姓到黑道大哥的角色转换，一个黑道大哥从此横空出世。很多年后，重读水浒这一段，在无斋主人眼前浮现的却是英雄本色中周润发演的小马哥和狄龙演的豪哥杀入黑道老大庄园的一幕，小马哥叼着牙签，咬着雪茄，披上满是弹孔的黑色风衣，在风衣的破洞中挂满了手榴弹，双手持枪，弹壳纷飞地杀入庄园。持着尖刀的林冲就像影片中的小马哥一样，一吐心中恶气，从此不再忍耐。不经历风雨，怎么能见彩虹。对此时的林冲来说，无所谓是非，只剩下恩仇，人在江湖，岂能事事尽如人意，但求无愧于心，快意恩仇。 火并王伦之后，林冲成为梁山的主要干将一直延续到宋江时代。以后梁山组织的所有重大行动，林冲几乎无役不与，为梁山壮大和发展立下了不可磨灭的功勋。 王伦死后，晁盖接管了组织大权，换了领导层后，梁山气象一新，就好比遵义会议后的红军。晁盖为老大，吴用和公孙胜为军师，林冲则为冲锋陷阵的武将之首，并整顿组织，拿出生辰纲的金银财宝来分赏兄弟，打造武器，积极备战，准备迎接政府的镇压。 不久济州地方驻军的黄安团长(团练使)奉济州市政府和军分区之命率部来梁山剿匪。这也是梁山更换领导层后的第一仗，至关重要。如果不能击退政府军的围剿，梁山组织就会被消灭在萌芽状态。对于任何一个黑帮组织来说，早晚要过同政府直接对抗这一关的，除非永远不壮大。固然这支政府军是晁盖引来的，但若没有晁盖，由王伦来指挥，这样规模的政府军梁山肯定抵挡不住。此役梁山指挥得当、调度有方、齐心合力全歼了来犯政府军，连黄团长本人都被活捉了，颇有点“齐声唤，前头捉了张辉瓒”的味道。林冲也立了大功，夺得了600匹军马(有宋一代，辽、金、西夏都严控军马入宋，宋朝本身没有大的牧场，所以军马极其昂贵，冷兵器时代马队对步兵的优势是不可比拟的)。至此，梁山在黑道中名声大振。试想有哪个黑帮组织能同政府军正面较量，并击败政府军。有这样的实力，在黑道中岂是其他黑帮敢惹得？拿到现在来说，也就是金三角的坤沙集团或是哥伦比亚的贩毒集团这样的黑社会组织才有这种实力。与王伦时代只敢劫掠单身客商不同，从此即使是大规模的过往商队，梁山都敢下手劫夺了。一时间梁山从一个小黑帮成长为一个有相当规模的大黑帮组织。按水浒的话说，“梁山泊自从晁盖上山，好生兴旺”。迫使地方政府只能眼开眼闭，听之任之。 晁盖时代的林冲应该是意气风发的，他不仅亲眼见证了梁山组织的发展和壮大，并凭自己的本事，在组织中确定了四哥的牢固地位。可以说这是林冲黑道生涯中最美好的岁月。 作者： aiq狼的诱惑　2005-8-19 21:08 　 回复此发言6 林 冲—官逼民反的好汉(转) 七、梁山岁月之宋江时代 宋江上梁山的时候是带了很大一票兄弟来的。梁山在宋江加盟以前一共是12位大哥，分别是晁盖、吴用、公孙胜、林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。白胜是晁盖在梁山老大坐稳后从济州大牢里捞出来的。晁盖不算在梁山的108将之内，也就是说以后的97条好汉都是在宋江手上罗致的。如果将梁山比作一个公司的话，王伦算是创始人，晁盖是成功将公司带到上市的ceo，而宋江则是让公司成长10倍进入财富500强的人物。 宋江的人马是分两批上梁山的，第一批是宋江杀了二奶阎婆惜后，逃亡途中在清风寨招惹了当地武警大队政委刘高，从而牵连了花荣、秦明、黄信一干人。这批人先上了梁山，宋江则因家务事回郓城老家。这批兄弟上梁山后，对晁盖的领导地位暂时没有很大冲击。新的排位是：晁盖老大，吴用第二，公孙胜第三，林冲第四，花荣第五，秦明第六，刘唐第七，黄信第八，然后是三阮，以下是燕顺、王矮虎、吕方、郭盛、郑天寿、石勇、杜迁、宋万、朱贵、白胜。总共是二十一个头领。从这个排名来看，还是比较公正的。基本上是按照各人的本事并附加考虑到各人的起点来排的。花荣原是清风寨少校武警大队长，秦明则是青州军分区正师级大校司令员，黄信则是青州军分区副师级上校副司令。花荣排在秦明前，主要因为他是秦明的大舅子(花荣妹妹嫁给了秦明)。燕顺、王矮虎等人本来是个小帮会的大哥，仍按原来的顺序，排在杜迁、宋万前面。林冲在组织中的地位没有受到影响，依旧排名第四。 宋江回家后不久就因杀惜命案被捕。宋江毕竟曾在郓城县政府供过职，同县长交好，所以被轻判发配江州。不料在江州却因题反诗而被判死刑。梁山好汉全线出动在江州劫了法场。(详见《宋江》一章)。于是宋江也终于上了梁山。江州劫法场事件，牵连了宋江的第二批人马入伙，至此梁山已有40名头领。 宋江上了梁山，晁盖欲以老大相让。晁盖此举或许是真心，因为宋江名满江湖，而且又在生辰纲一案中救过晁盖；或许是装装样子，做些场面上的事。但宋江坚辞，在当时却应该是真心的。一方面是强龙难斗地头蛇，另一方面，场面上宋江也要维护其江湖上的名声，怎能一来就夺人老大的位置。何况宋江上山前后带了这么多兄弟，比原来晁盖系统的人马无论在数量上和质量上都占优，来日方长。宋江上山时的基本态势同晁盖入伙时基本相同，不过晁盖不是王伦，一手相让老大就做的非常漂亮，宋江的应对也做的漂亮。因此没有重演王伦的悲剧。宋江的江湖地位也摆在那里，所以老大虽做不了，老二的位置却是铁板钉钉的。 酒过三巡，菜过五味，什么久仰大名，三生有幸，蓬荜生辉之类的场面话过后，就该是实质性的问题了，新来的这么多大哥怎么排位？这事情要是处理得不好，搞不好就是一场内讧。这时候，宋江的领导才能就显示出来了。且看宋江是怎样安排的，安排完没有什么争议的晁、宋、吴、公孙四位大老后，宋江马上说道：“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定夺”。一下子就把排位的难题给化解了。再看看左边坐的是什么人，林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜，共9人，基本就是原晁盖系统的人马，排名座次仍按原来排名。而右边则是，花荣、秦明、黄信、戴宗、李逵、李俊、穆弘、张横、张顺、燕顺、吕方、郭盛、萧让、王矮虎、薛永、金大坚、穆春、李立、欧鹏、蒋敬、童威、童猛、马麟、石勇、侯健、郑天寿、陶宗旺，共27人，基本是因宋江而上梁山的，是宋江集团的基干。其排名的顺序是“论年甲次序，互相推让”。按年甲次序是宋江时代排位的一个重要标准，从此直到梁山组织石碣受天文，基本按这个原则，再也没有进行过真正意义上的排位。 这样一来梁山的聚义厅里右边一排坐的大哥就要比左边的多出了3倍。这样的坐法，至少在美学角度上来说是很不对称，不美观的。而且以后继续会有新的头领加盟，也就是说最终，右边的好汉数量会达到95位。也不知道当时梁山聚义厅里的好汉们，看到这样的座次安排有没有异样的感觉。至少无斋主人敢肯定对吴用来说一定是有的。因为从此之后，吴用就极力向宋江靠拢，从为晁盖出谋划策到帮助宋江一起架空晁盖。对宋江来说，也需要这样一个军师一类的人物，既然吴用输诚，两人自然一拍即合，以后合作得水乳交融。(详见《吴用》一章) 作者： aiq狼的诱惑　2005-8-19 21:08 　 回复此发言7 林 冲—官逼民反的好汉(转) 宋江对原晁盖系统的人马(即坐在左边的9位头领)，或多或少都有些压制，唯一的例外就是林冲。林冲即便是在宋江时代仍是备受重用、依旧是排名较靠前的政治局委员的地位。石碣受天文时排名第六，职位是马军五虎将的第二位。在他前面的宋江、吴用、公孙胜不用说了，历史上地位就比林冲高。卢俊义则是宋江刻意安排的二哥人选，一方面的确武功是梁山众人中最高的，另一方面他生擒了射死晁盖的凶手史文恭，这个功劳也可以服众，特别是对于原晁盖系统的林冲来说。排名第五的大刀关胜，则是家世好、乃关公后代，起点高、入伙前是中央政府派往征讨梁山的集团军少将军长，梁山众人中原先官阶最高的。以这样的身份进入黑道，关胜排在林冲前是很自然的。况且关胜武功也高，至少能力抗林冲和秦明两人，排在林冲前也算合理。所以林冲老六的位置，在组织内算是很高的，也是比较公平的。 林冲有这样高的排名，主要有几个原因。 首先，林冲的确有本事，80万禁军教头不是浪得虚名。梁山上比林冲武功高的不多，卢俊义是一个，关胜勉强算一个，秦明、呼延灼等最多跟林冲打个平手。曾经看过一部电视剧，里面一个黑道老大对一名怀才不遇的警察说：“我们这个世界同你们的世界最大的不同就是，在我们黑道只要有实力就会有地位，而在你们白道必须先有了地位才会有实力”。一般来说，有本事的人在黑道中，只要运气不是太差总会有自己的一片天的。 第二是林冲对组织的确立下了汗马功劳，这里历数一下宋江时代主要对外行动中林冲的功劳： 一打祝家庄，林冲是第二拨人马的领军之人。 二打祝家庄，林冲率花荣等人做策应，林冲生擒一丈青扈三娘。 三打祝家庄，林冲则是主力之一，击败祝龙。 高唐州救柴进，林冲是主力之一，消灭掉高廉的神兵。 呼延灼连环马一役，林冲是第二阵的主将，也是主力之一，此役林冲中箭负伤。 华州救史进、鲁智深，林冲是主力之一。 曾头市晁盖中箭，林冲断后，拼死力就回晁盖。 攻打大名府，林冲为主力之一，后军主将。 收关胜一役，林冲仍为主力，同秦明一起力斗关胜差点擒获关胜，并率部击败郝思文并擒获之。 梁山再攻大名府救卢俊义，林冲为主力之一，第二队主将。 关胜收水火二将之役，林冲为主帅接应关胜，打下凌州，并收降了水火二将。 东平府收董平，林冲为宋江所部第一武将，率部活捉董平。 驰援东昌府之役，林冲仍是主力，活捉龚旺，并将张清赶下水由水军活捉。 可见林冲几乎无役不与，而且都是得力大将。 宋江善待林冲的第三点原因是林冲在政治上的成熟，晁盖死后，第一时间拥立宋江为老大。水浒上说： “林冲与公孙胜、吴用，并众头领商议，立宋公明为梁山泊主，诸人拱听号睢４稳涨宄浚慊ǖ浦颍殖逦祝胫诘惹氤鏊喂髟诰垡逄献ān庥谩⒘殖蹇暗溃骸绺缣鳎汗蝗詹豢晌蘧乙蝗詹豢晌拗鳌j送妨焓枪樘烊チ耍秸惺乱担窨晌拗?四海之内，皆闻哥哥大名，来日吉日良辰，请哥哥为山寨之主，诸人拱听号令。’” 虽说宋江取代晁盖是众望所归，梁山也并无其他人能坐这个位子，但林冲这一把忠心表得很是时候。宋江就是从笼络晁盖时代老兄弟的角度来讲，也需要给林冲保留个重要位子，何况以宋江的精明早就应该看出，林冲是个不会对他老大位子有威胁的可用之才。林冲政治上的成熟，还表现在后来宋江释放高俅上，林冲是梁山众人内对高俅仇恨最深的，但为不影响梁山准备接受招安的既定决策，林冲并没有什么出格的行动。 最后一点，也是最为重要的一点，宋江用人比较看出身，一般比较受重用的都是豪门世家或前政府官员出身的。这是因为宋江念念不忘的是受招安进入白道做官。就好比现在的黑社会要漂白，企业化、集团化包装上市一样，自然组织里面出头露面的重要人物，不能尽是些刘唐、李逵、时迁、阮氏兄弟等上不了台面的人物。这些人如果代表梁山，梁山组织只能是黑社会，而永远进入不了上流社会，所以他们只适合在暗中干脏活。真正能在上流社会不给组织丢面子的只能是柴进、卢俊义、李应等世家子弟，或者关胜、林冲、秦明、董平等见过世面的前政府官员。林冲在上梁山前是东京国防部的中校军官，就凭这个身份，在宋江时代日子就不会难过到哪里去。有时候无斋主人想，若是宋江处在林冲当时的位子会如何？对宋江来说，女人如衣服，银子花到窑子里多的是。宋江会不会利用高衙内垂涎自己的老婆，而作为巴结高部长往上爬的机会？从后来宋江擒获高部长后的丑态来看很难说。不过有一点无斋主人能肯定，就算宋江准备牺牲自己老婆往上爬，场面上也一定做得滴水不漏，让人觉得他孝义黑三郎做得没啥不对。 作者： aiq狼的诱惑　2005-8-19 21:08 　 回复此发言8 林 冲—官逼民反的好汉(转) 宋江时代的林冲地位是比较微妙的，一方面仍然深受重用，地位很高。另一方面梁山领导层主流想法和主导政策又与他本人立场、观点有所不同。作为梁山领导层成员的林冲在这种处境下，基本上是理解的要执行，不理解也要执行，在维护组织的决定，和保留自己的少数意见之间寻找平衡。在这种微妙的处境中，林冲在政治上慢慢的成熟，成为一个真正的黑道大哥。 八、结语 梁山被招安之后，被政府当枪使，东征西讨。征方腊一役，梁山元气大伤，三分之二阵亡。林冲虽未死在战场上，但得胜回朝时，得风病在杭州寺病故。这或许是林冲最好的结局。因为就算林冲回到朝廷重新混个官儿，他同高部长的私人恩怨并没有化解。以高部长的当红程度和地位，要再搞一次白虎节堂之类的花活弄死林冲，就像弄死一只蚂蚁一样简单。更何况高部长在梁山当俘虏时，宋江等一票人刻意巴结，而林冲和杨志却怒目而视。此等新仇旧恨，以高部长的气量，不可能不报。无独有偶，杨志也是虽未阵亡，却在归途中病死的。无斋主人私下揣测，林、杨两位之病多半是由于顾虑日后在政府中与比自己高上多级的高部长不好相处，忧心未来而起的，因为林、杨两人早年均在国防部供职，都为高部长手下，深知其为人，而且熟谙官场黑暗的那一套。 林冲本是一个安分善良的军官，但是他的命运在高衙内看上他太太的时候就注定了。对林冲来说，要么逆来顺受忍受这个耻辱，现实生活中大部分的善良小民恐怕都是选择这条路，事实上林冲开始也是希望息事宁人。要么就起来抗争，对一个中、小军官来说，对抗权高势大的高部长是没有任何胜算的，除非林冲能在朝廷中找到另一位权高势大但同高部长不对付的政敌当靠山，这样林冲就会成为高层政治斗争的一枚棋子，其命运未必会比上梁山好多少。 林冲最终走上梁山，是一种无奈，也是对社会的一种嘲弄，因为林冲这样的人本应成为国家栋梁，而最不应该、也是最不可能上梁山的。林冲在梁山的表现也体现了他是个集忠、勇、智于一身的出色人才。一个社会如果逼得像林冲这样的人都不得不上梁山，那么这个社会的机体已经彻底了，其根也已经烂掉了。 无斋主人以为林冲被逼上梁山的故事是水浒中的精华部分之一。萨特曾说过“存在的一切都是合理的”。林冲的悲剧正反衬出梁山这个巨大的反社会的黑帮组织存在的合理性。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 六说水浒（作者：明心斋） 一说水浒 好电视剧往往有不可抵挡的诱惑力。以前盼着看《三国》，看了《三国》盼《列国》，但是看后都不能尽如人意。这一回《水浒传》总该出手不凡了吧。 果然，第一集《高俅发迹》便不同凡响。八十万禁军教头王进打了几拳，小混混高俅踢了几球，干脆利落，不枝不蔓，充分给人以视觉享受，让人一下子就觉得这片子好看。 便是极次要的人物，偶一露脸，也如神龙见首不见尾，让人无穷遐想。高俅拜见过的苏学士苏东坡，一脸智慧和蔼，桌上铺了一张大纸，却没有写他著名的苏体字，反而让高俅班门弄斧地写了一个“俅”字，真让人忍俊不禁，又遗憾不已。苏学士一闪即逝，后宋徽宗赵佶又认真地拿起玉管笔写自己的瘦金体，写完还无比怜惜地呵了一口气，简真是活脱脱的真实。 高俅这个人物也是寥寥几笔，但还有点流氓无产者的气概。但没想到刚摇身一变，就毒打自己的弟兄们，一个“坏”字便跃然而出！及至坐上太尉的宝座便开始整治王进，更是理所当然了。 赵佶因为踢球而喜欢高俅，是人之常情，无可厚非。但他一当皇帝就提拔高俅当殿帅，那就是拿自己的大好江山当儿戏，活脱脱一个亡国之君；高俅为了杀人打人不犯法而追求上进，目的便不纯，刚当上官便开始打击报复，又是活脱脱一个奸臣。朝廷中有这样的君臣，无怪乎江湖上会有造反的梁山好汉。 高俅先后逼走两位八十万禁军教头，一个是王进，一个林冲。王进一去无踪，林冲则痴人不死，一忍再忍，一让再让，总希望有拨开迷雾见青天的一日。没想到高俅一逼再逼，非把他逼上梁山不可。我先前曾看过李少春主演的电影《野猪林》，觉得回肠荡气，余音绕梁。现在又看野芒演的林冲，更加悲壮。一路上受解差恶气，再三忍让，在柴进庄上遇上洪教头，这口恶气便发泄出来，几棒打出去，八十万禁军教头的威风便打出来了。 《水浒传》越看越好看，好在一个“打”字，也好在片尾刘欢的歌上。施耐庵的一肚子感慨，终将会在张绍林的手下发挥到极致。而屏幕前的看客们，也终将会叫绝拍案，击掌捧腹，与电视剧同悲欢。 二说水浒 当林冲的一只脚踏上杨志的船，另一只脚还留在梁山的码头上时，他的眼圈红了，看电视的我眼圈也红了。我已经有许多年不再为古人担忧，不再为古人落泪，没想到这一次，竟忍不住为林冲落泪了。 大导演张绍林可以说真正读懂了《水浒》，真正读懂了施耐庵。数百年以前的施老先生，究竟是受了多大的委屈，才含着这一腔不平之气，挥动如椽巨笔，蘸着血，蘸着泪，一字一行地刻画林冲。现在因为张绍林的电视剧拍得好，野芒演得好，才使我为林冲落泪，为施耐庵落泪。 上司的欺压，朋友的背叛，解差的羞辱，林冲全都忍了，低声下气，小心谨慎，只求逆来顺受，度过难关，没想到欺压仍是接踵而来。野猪林杀不死他，又来到牢城营杀。最后逼得林冲不得不反抗，不得不去上山落草。原以为做个强盗总可以了吧，没想到他连个强盗也做不成！ 林冲虽然是八十万禁军教头，武艺超群，但他是个彻头彻尾的好人，他恐怕连一只蚂蚁也不想杀。后来，有了死对头，他就只想杀死对头，。杀了陆谦、富安、差拨，还想杀高俅高衙内。除此之外，他一个人也不想杀了，但“白衣秀士”王伦却让他取“投名状”，随便杀个人。 可以想象林冲心中有多窝火。好人不想杀，坏人杀不着，最后碰见一个，却是青面兽杨志，只打了一个平手。林冲命苦林冲命薄！林冲这一肚子怨气忍到最后，只有一个结果－－火并王伦。 梁山泊的第一任首领竟是这么一个人，王伦！他担心领导不了林冲，便对林冲再三刁难；他明知杨志无意入伙，却再三挽留，还别有用心地说：“想留的留不住……”这句话原书中没有，是电视剧的创造，却是画龙点睛，入木三分，一点儿也不显得过份。正是由于这句话，才气得林冲留又不是，走又不是，进退两难，站在船头暗自落泪。 作者： 绰绚　2006-1-7 14:50 　 回复此发言2 六说水浒（作者：明心斋） 这部电视剧有好几处都让人想落泪，张绍林在这几处都有适当的创新。比如鲁智深醉打山门。鲁达三拳打死镇关西，原是一时手重，误伤人命，不得已做了和尚。听了长老教诲，何尝不想认认真真做个好和尚。却被一班坏和尚百般引诱，吃醉了酒，又被这班和尚有预谋地堵截、围攻，所以才醉打山门。当他被几十根棍子紧紧夹住时，他的眼里何尝不含满了热泪。幸亏是鲁智深力气大，要不早被这班恶秃驴打烂了。后来他在菜园子里倒拔垂杨柳，也有畅舒一口恶气之意。 施耐庵笔下这些个好汉，都是本质善良，禀性忠厚的人，他们被各种各样的恶势力以“君子可欺之以方”的方式欺侮。若是些平常人，早成了怨鬼孤魂，施耐庵偏生不服气，给这些人一个个都赋予勇力，使他们在受欺压到极限时，能大喝一声，转败为胜，痛痛快快打一场。打完了，再酣畅淋漓地听刘欢高歌一曲“该出手时就出手风风火火闯九州。” 如此看《水浒传》，真可拍案叫绝！ 三说水浒（吴英箭作） 说“水浒”，不能不说“佛性”。 说“佛性”，不能不说“和尚”。 和尚大体分起来，起码有四种：吃斋念佛普渡众生的；只吃斋念佛却置众生于不顾的；不吃斋念佛也不普渡众生的；不吃斋念佛却全身心普渡众生的。鲁智深属于第四种。 还没有当和尚的时候，一听想做奴隶都不成的金翠莲父女，哭诉了郑屠的欺压，气得丝毫不加考虑，三拳打死恶霸镇关西郑屠。金翠莲暂时当稳了奴隶，他却因命案在逃，最后出家当了和尚。被贬到菜园子当了菜头后，他又为了替林冲报仇而连和尚也当不成。这些可以上升到“毫不利已，专门利人”的品格，许多号称救苦救难的和尚菩萨也未必做得到甚至根本不肯做。从这方面来考虑，鲁智深比电视剧中任何一位和尚更具佛性。 鲁智深就是佛。 没当和尚时就是佛，当了和尚虽喝酒吃肉仍然是佛。 要当好这种佛，先得豁出去。路见不平，不计后果地拔刀相助。同时得有非凡的武艺。你看他，竟可以把水桶般粗的柳树连根拔起，多么地令人咋舌。似乎有点不敢相信。 打死郑屠，大闹野锗林，都属斗殴行凶，后者为妨碍公务。在那个社会，人治权治，合情合理合人心的未必合法。这就是鲁智深和一批英雄最终只好落草为寇的根本原因。“造反有理”，只是在这种情况下才可以叫，才叫得和乎人心。 倒拔垂杨柳在当时不犯法法，在今天却犯了破坏绿化罪。《东方时空》报道了那么一件事：5年前，村民被动员在自已几乎一半的耕地里种下据说是可以发财致富的“红富士”苹果树。5年过去了，硬是不挂果。村民不仅没了苹果收入，又因减少耕地少收了粮食。把果树砍掉复耕，却又来了林业局惩治破坏绿化的罚款单。记者拿着个话筒东奔西跑地采访，官员们却是铁路警察各管一段。林业局只管绿化，挂果与否他管不着，如果鲁智深在，把比那棵柳树小多了的苹果树像倒拔它个一干二净，然后往五台山（或别的去处）一溜，罚款单无处送，农民可是受益匪浅。当然，想归想，说归说，至少在目前，你千万别受骗上当真的去拔树。 话岔远了，言归正传。鲁智深天生就是佛，对于他来说，吃斋念佛之类完全属多此一举，六根不净，四大不空才是正常。别的和尚觉得他不像和尚，他也不喜欢那些只念经的“秃驴”。因此，我以为，还是像小说那样描写他根本接受不了寺院那一套好。这才是真佛鲁智深。按电视剧的写法，既坏了五台山的名声，那群引诱鲁智深喝酒的和尚也得炒鱿鱼。 四说水浒 电视剧与小说相比有个长处，那就是可以大家一起看。一边看还能一边评论。评论多了自然惹人讨厌，影响观剧；但适当几句妙论，确实看好电视剧的无上洪福。但电视剧也有一个遗憾，那就是你鼓掌叫好，屏幕里的演员听不见，演完了他也不会出来谢幕。假若你是追星族，想和武松握个手，合个影，也是可想而不可得。 平日里功名利禄放不下，看《水浒》却能让人摒除一切杂念，再大的事也可以放下不管。一到八点十分，秋水望穿屏幕。 作者： 绰绚　2006-1-7 14:50 　 回复此发言3 六说水浒（作者：明心斋） 我是个从来都不会打架的人，所以非常爱看武侠小说和武打片，聊以过瘾而已。这次看《水浒传》，兴趣一大半在武打上，一集一集地看下去，还真没有一集让我失望。 《水浒传》的动作设计请的是香港的两个导演。我想他们这次设计，无疑是成功的一次。如果乱打一气，看了会烦。妙在武打不枝不蔓，精彩简练。每一场打，都是短短几分钟，就打出精采。 王进打高俅，重在朴实大方。长拳大马，招招中的，没有多少奇妙之处，但沉实痛快。鲁智深醉打山门，妙在虎入狼群，武功高低相差明显，同时二者又形成反差：一方沉醉，一方清醒；一方无意，一方有备；一方不过略示惩戒，一方却存心以多欺少，置人于死地而后快。这场打，打出鲁智深一个勇猛，一个委屈。林冲和鲁智深比武，好看在双方旗鼓相当，张三和李四抬不动的禅杖，林冲轻轻一掌就能击回去。这一击，鲁智深是一楞，观众也是一楞，这一楞显出林冲武功之强，也显示出导演设计之奇，出人意料。林冲顺手一抽杆棒，张三虎口流血，这一笔又可称闲处生神。 武松的几场打，比鲁智深林冲又显精采。鲁智深嫌莽，林冲嫌巧，而武松则刚猛中见精心，粗豪外见意气。三碗不过岗，他拗着性子非喝十八碗；岗上有猛虎，他偏要乘醉夜行。武松打虎，首先就占了被动：一来醉着，二来睡着，一出手就有点措手不及，哨棒也砸坏了，而他居然能打死老虎，其勇武绝伦则可知矣！。打虎这场戏，用真虎假虎混着拍，导演有点玩命，非要一个满堂彩，这就必说了。武松打西门庆，出场就奇，推倒屏风就来到西门庆跟前。导演图省事，效果却绝妙。杀西门庆虽然费了几刀，但双方都是拚命，这也难怪。武松打孙二娘，就有些调侃意味，显出武松憨直中另有精细的一面。打蒋门神，也是喝醉了打，出手是醉拳风格，却不过份炫耀醉的特色，身形俏美，刚柔并济，打出一个“帅”字来，比以前祝延平演的武松好！飞云浦杀解差及刺客，因为是带枷打，自然有一种特色。五六个敌人一人一种杀法，仍显出一个“帅”字，又显出导演一个“博”字。最后杀张都监更绝妙，武松打饿了，抓起肉胡乱吃几口，忽然想起桌下还藏了一个人，就打穿桌面抓起张都监来，穿桌提人只是一招，更不费事，“帅”得令人笑出声来。 纵观这几集的武打特色，我觉得可以用一个“破”字，一个“实”字，一个“帅”字来概括。“破”是讲拳脚出去，不管碰上什么硬物，一律击破，显示出一种很强的力度。一方面说明好汉们超人一等的勇猛，另一方面硬东西被击破，视觉效果也好。当然导演也有分寸，击破的大都是桌椅门面等木器，如果铁石之类的也击破，那就有些过了。“实”字是讲好汉们出招，一出必中，一中就有效果。不像常见的武打片，打了几百拳，血肉横飞也打不死人。“帅”字讲导演在安排武打时，绝少重复，而且变化新奇，往往让人意想不到，这就好看了，而且让人等着看下一场。 醉心于看打架未必是什么雅事，但好奇是人之常情。况且《水浒传》本来就是一部打打杀杀的戏。以前人说“少不看《水浒》”，就是怕年轻人看了学打架。其实，水浒英雄何尝用拳脚欺压过良善，他们打的都是贪官污吏、土豪劣绅、恶霸歹徒，都是为了正义而出手。如果不是这样，人们也不会那么喜欢《水浒》。 五说水浒 我在小学三年级时就开始读《水浒》，年复一年，读了很多遍，那时未必真懂施耐庵，只觉得故事有趣。后来读了金庸、梁羽生等人的新派武侠小说，对《水浒》才淡了，觉得它有点旧。的确，施耐庵在《水浒》中表现出的许多观点，现代都不太能接受了。比如，施耐庵明显对女性存在偏见。 《水浒》中除了孙二娘、顾大嫂、扈三娘等几位梁山好汉之外，其它女性都没有光彩的形象。阎婆惜、潘金莲、刘高妻、潘巧云、卢俊义妻等等，都属于面若桃花、心如蛇蝎之人，都是绝情寡义的之辈，其下场也都是被好汉们一刀杀死。 我不敢胡乱猜测施耐庵老先生自己有什么与女性有关的痛苦经历。但有一点可以肯定：施耐庵这样一位崇尚行侠仗义和浪迹江湖的人，绝对不是一个肯安居乐业相敬如宾的好丈夫，更不是一个风流蕴藉多情恋色的好情人。相反，他肯定与刘备持同一观点，认为“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破尚可缝，手足断不能续”的。这样一个人假如不幸结了婚，那他的夫人肯定是一位痛苦的女性，双方感情一定不好。施耐庵又是封建时代的人，对礼教大防还是很在乎的，所以在他笔下，对女性都缺乏好感。孙二娘之流，其实不过男性化的女人。 作者： 绰绚　2006-1-7 14:50 　 回复此发言4 六说水浒（作者：明心斋） 施耐庵以后的旧派武侠小说家逐渐能接受女性，写一些男女双侠并肩走江湖的故事，其意义也不过是练几套“双剑合璧”“夫妻双修”的武功，以克敌制胜，感情是不多谈的。到金庸梁羽生这一代新派武侠小说家，社会已发生了巨变，人们对郭靖黄蓉、杨过小龙女的爱情故事早已能坦然接受，并对它深感亲切和向往。 现在张绍林拍《水浒传》，已经是比金庸还要近的时代，人们对女性的看法早已经施耐庵时代进步了多少倍，所以处理阎婆惜、潘金莲这些形象成了一个两难之事。丝毫不改，人们无法接受，闹不好还要恨上施耐庵；改动多了，又不是原汁原味的《水浒》了。我觉得张绍林为此可以说煞费心机。 人物的行为和最终的下场是不能改动的，但故事的发展却向女性倾斜。于是，阎婆惜成了一个内心真爱宋江，为了解闷才与张文远相好的女子，她不是逼宋江休她而是逼宋江娶她，宋江杀她也成了真正的误伤；潘金莲成了一个贤惠的妻子和热情的嫂子，她爱武松成了对幸福生活的追求，调戏武松也被处理成酒后失态，与西门庆相好，一半是受引诱，一半是逆反心理，害死武大变成了因对武松恐惧不得已而为了，最后对西门庆绝望，居然肯坦然受死。 可以说这几段故事改编得极为精巧，也很合理，能够说服人。但我还是觉得遗憾，因为它确实不像《水浒》了。潘金莲如果不坏，武松的刀如何砍得下去？阎婆惜已经诉说了衷情，宋江居然无动于衷？宋江是个大男人，又会使枪棒的，如何能不小心误杀了阎婆惜？女性的这几段戏演足了，好汉们的戏可就单薄了，这几刀砍得真有点无聊！怨只能怨施耐庵不好，当初为什么那样写？封建时代不也有很多开明文人吗？为什么施耐庵不是？ 六说水浒 李雪健成功地塑造过许多人物，这次演宋江，也让人叫绝。 首先，他使用了几个特殊的形体语言，一下子让宋江活了。宋江做押司时，李雪健让宋江走路迈小碎步，上身则笔直不晃，活脱脱一个小心谨慎、精明干练的公门老吏。到杀了阎婆惜，扛着朴刀亡命天涯时，李雪健又让宋江甩开袖子迈大步，显得既匆匆忙忙，又满不在乎。宋江的跪也极具特色，头、肩、臂极力着地，臀部却有意识抬得很高，与别人都不一样，不论是跪父亲跪皇帝，还是跪死去的兄弟都是如此，认真得过份。我觉得这说明他内心有愧，谁都对不起。 李雪健的声音、眼神也极具表现力。在不同场合说话，音色腔调节奏都不一样。尤其是受招安朝见皇帝，他几乎是声嘶力竭喊着说话的，真有点“山呼万岁”的意思，这显得宋江愚忠、傻气和奴性。浔阳楼题反诗时，他的腔调则是桀傲不驯、狂态十足的意思。其眼神则有两次最传神，一次白龙庙里黄文炳骂他是贼的时候，宋江内心深处的惊惶、痛苦，全在两只睁大的眼睛里现出；另有一次是与方腊谈判，方腊句句如刀，刺进宋江的心里，他的眼里也显出惊慌和空虚，像两只在枪口下绝望无助的野鹿。 宋江此人本来就不可爱，李雪健更把他演得可气、可恨、可怜。宋江一贯标榜忠义，反贪官不反朝廷，其实如方腊所言，都是借口。他真正想要的是身上鲜红的官袍，任何代价都是可以付出的。 早在做郓城押司的时候，宋江就有了野心。所以他预先在家里挖好藏身的地窖，又与父亲立文书断绝了关系，目的就是是后犯了事好脱身，又不连累家人。他若真心忠于朝廷，就不会放走晁盖等人；他若真心替天行道，就不会对方腊痛下杀手；他若真心反贪官，就不会轻易放走高俅，气死林冲；他若真心顾念梁山弟情分，就不会陈桥驿对奸臣们唯唯喏喏，逼死何成。宋江的一切表现都是虚伪的，真实的想法是出人头地，加官晋爵。造反是为了拥兵自重，引起注意，然后是为了招安做官，做了官以后再死，他倒觉得是荣耀。 武松可以说真正看透了大哥宋江，他在六和寺出家时说了几句话，大意是：“我若中途离去，倒显得兄弟无情无义，现在哥哥功成名就，我就不再跟您了。”武松可以说是真够义气，明明不想受招安，但为了大哥宋江的事业，还是勉强跟着干了，并为此断了一臂。而大哥宋江，却为了身后一点虚名，硬要拉着不相干的李逵一块死。 一部《水浒》，真是说不尽！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 率真任情的史进 1．邻家男孩 水浒人物的出场，写得非常的漂亮，感觉就像是魔术师手中的那截绳头，一会牵出一个彩绸，再牵，又是一个，史进、鲁智深、林冲、杨志，也就一个比一个精彩的出场。 可一直让我琢磨着的是，水浒一百零八人，为什么挑帘子的是史进呢？ 金圣叹老夫子的观点实在有趣，竟说大概是因为史进名字中蕴含有“历史在前进”之意；这样的字谜游戏，哪能正经解说《水浒》；还有人说因为史进是个帅哥，可总觉得这些回答过于敷衍，显得有些儿胡闹。确实，写小说也要像拉场子卖艺的，先拉开姿势摆个精彩亮相，吸引大伙的注意。文中史进的甫一亮相写得相当精彩，而且由王进眼中看去，更是有所不同：“只见空地上一个后生，脱膊着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮，约有十岁，拿条棒在那里使。”这样的出场秀俊美、挺拔，如同一头俊美的豹子，给人以饱满、利索的印象。可以说，这是把史进放在开头写的一层意思。 但更深的一层，在我看来，却在于史进的出场，家常、亲和，独具个性。水浒一书先写高俅发迹，王进受捱，勾勒出的是一副宏观社会图景，从拍摄角度来说，给的是一个大写意的全景。只有写到王进走进史家庄，这摇曳的镜头才慢慢落实下来，定格在庄院里的这位阿哥身上，而且立马推成大特写。关于史进一节，通读下来，觉得起笔颇为爽利，通篇没有眼生的字。而后的林冲，是现实场景更进一步的延伸，行文运笔之间多少散逸出几分愤懑迂气；而到了鲁智深，则又带些神奇另类的色彩，让人神往之余，有些许的距离感。只有史进这一节，走的是一条颇具亲和力的平民化路线，给人一种甜俗的感觉，满足着市民阅读的审美趣味。 刚出场时的史进不过十九岁，一开始，作者并未将它直接塑造到一个合乎“水浒”标准的好汉，而是一个懵懂的愣头青，年轻、任性，有的是本钱在这个世界上冲撞一番，是根本不识愁滋味的。因此在我的眼里，史进就像一个脸上长有青春痘的邻家男孩，他在史家村土生土长，生活环境优裕，因此多半任性不羁。他从小爱好习武，充满了少年意气；他好打抱不平，讲义气，也像邻家男孩的脾性。刘震云有一名篇叫《故乡面和花朵》，一位山东老乡读后，说自己要做一种面，名字就叫“故乡面”，生意人的可爱与率真立刻显露出来。感觉自己就像那位生意人，看史进的亲切与性真，便免不了与金圣叹般心生“有生子当如九纹龙”的感慨。 但史进也有落人的闲话，为了习武，想来平时说话一定是把人噎得一愣一愣的，为此，母亲竟和他呕气死了。父亲为了栽培他，不惜花高价聘请有名的师父传授武艺，他历经七八个有名师父的传授后，便不把一般人放在眼里了。所以，当八十万禁军教头王进从他家后院路过，说了一句“这棒也使得好了，只是有破绽，赢不了真好汉”，便激起他心中的不服，然后就冒冒失失的动手。幸好史进有很好的本性，懂得知错就改。他一知王进武艺高强，纳头便拜，他用十分阳光的语调恳求拜王进为师。史进个性中实诚的一面打动了王进，于是，在王进的点拨下，他如愿以偿学到了一身全新的上乘武艺。 邻家男孩史进，虽有缺点，但却是被当做励志人物来展示的。他的出场，给人的印象，就像一片阳光灿烂的日子，亮丽、青春，永远给人以梦想。 2．心太软 人这一辈子的经历，就好比做一副拼图，看着那些小小的碎片，大家都希望能看到一幅美的、有影响力的图画。在史进的生活拼图里，他自然也想拼出一副好图画来，但是他有一个致命弱点，就是心太软。 容与堂本一百回的《水浒》，到大聚义排座次为止，小说中写史进的事迹主要是三段：第一段从大闹史家村到火烧瓦罐寺，第二段从失陷华州到芒砀山收伏樊瑞，第三段从失陷东平府到杀李瑞兰一家。说起来，史进的人生命运有点像是“竹节命”，总是一段一段的，没有真正的辉煌。 史进最为可圈可点的地方，是大闹史家村一节。此处引出了三个好汉：神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春。这三人本是少华山占山为王的强盗，和史进是属于两个不同的阵营。矛盾不可避免地产生了，陈达不顾朱武和杨春的劝告，执意和史进火拼。结果史进被三下五除二将他生擒活捉。朱武杨春失去左膀右臂，按照杨春的意思，就要和史进死拼。朱武却道：“亦是不可；他尚自输了，你如何并得他过？我有一条苦计，若救他不得，我和你都休。”他献上一条效仿桃园结义的苦肉计，即两人上门哭哭啼啼：“你要抓就把我们兄弟三人全抓去吧！我们生死都在一起。” 作者： 微笑的鱼丽　2005-7-22 00:17 　 回复此发言2 率真任情的史进按说朱武这计也不咋的，可见，所谓神机军师的名号也不过是个银样蜡枪头，事后也证明，上了梁山的他淹没在吴用的智慧之下，只不过是吴用的“黄金陪练”罢了。但史进是个吃软不吃硬的顺毛驴，偏偏就入了套，中了“英雄”“义气”的软肋。史进当时心一软，不仅没将朱杨二人捆起来，而且还大手一挥将他们全放了。按说，史进放了陈达也就罢了，可随后又收谢礼，与他们常来常往，连三人打劫来的财物也收，这就过于碍着情面跌自己分了。你想，既无当强盗的打算，本身也自知是个清白好人家的孩子，就该检点一下，不该与之交往。史进说起来毕竟只是一个傻乎乎的愣头青，对朱武出的一个馊主意，他不辨好歹就接了招，一头栽了进去，从此以后，湿了手脚，难以厘清。 果然，世上没有不透风的墙。由于手下的疏忽和叛徒的告秘，中秋佳节之晚，华阴县派两都头将史进住宅包围了。这个时候，史进已是骑虎难下，只好放火烧了庄院，与朱武等人大杀出一条生路逃上少华山。 大闹史家村之后，这时候的史进，已经像做自由落体运动的铁球一样，已经落入有家不能回的境地。这只能归结为他为何总是心太软，以至导致他的人生轨迹偏离了方向，走上了江湖不归路。 3．单纯的糊涂 电影《孔雀》中，姐弟三人在冬天的白雪中来到了动物园。他们都喜欢孔雀开屏，但是又都不再相信孔雀真的会在这么一个寒冷的冬天开屏。那只不过是他们在各自怀念以往那青涩的青春季节罢了。 我读史进后来的表现，禁不住要激起这般的感伤。史进的亮相曾让人那么的激动人心，那是一个年轻的心灵对明媚前途的憧憬，以及对美好生活的渴望。在他的青涩年华里荡漾着一种颇为激进的，可最终却因在成长与生活的琐碎中破灭。 金圣叹说：“史进只算上中人物，为他后半写得不好。”确实，史进上了梁山后一直没弄出什么响动，算是被金圣叹抓住了把柄。史进上了梁山以后，做了两件大事，一是去收伏芒砀山樊瑞项充李衮三人，结果大败，险些中飞刀。可见，人虽还是那个邻家男孩，但是一上了梁山，就无形中多了些中规中矩的匠气，少了在史家村时的那股自由自在的鲜活劲儿。 最为诟病的自然是史进与李瑞兰有染之事。宋江攻打东平府，需要派一个特工人员去搜集情报。史进这时主动向宋江提出由他去做内应：“小弟旧在东平府时，与院子里一个娼妓有交，唤做李瑞兰，往来情熟。我如今多将些金银，潜地入城，借他家里安歇……里应外合，可成大事。”他如此急切的提议，做自己并不适合的内应工作，原因其实不难猜出：一是既为要争功，毕竟他上梁山之后，毫无建树，他不甘心走位靠后半步；二是他眼馋别人扶家带口的，他也想带着李瑞兰去山上风流快活。 可他显然缺乏那种掌控复杂事件的能力，也缺乏有自我保护的意识。来到东平府，找到昔日的，他一见李瑞兰，就把自己此次前来的底细给兜露了出来。说来说去，他还是那个邻家小伙，实诚着呢，心软着呢，一见旧相好就绷不住，张口说了大实话，结果一脚踩到雷区，被李瑞兰出卖，关进了死囚牢，把自己给贡献出去了。 史进由一个不爱红装爱武装的少年英雄，突然成为一个嫖娼之客，这事放在梁山好汉身上绝对属于小概率事件。原先看书时比较潦草，没有注意这一节，后来经人一说，才觉得有些蹊跷。好好的一个小伙，竟走了下坡路，让人感觉心理挺别扭的。 关于此事，一些清道夫似的研究者也颇伤脑筋，很想替史进洗涮掉这一段不光彩的经历。有人就说是作者糊涂了，将另一个名为史进的资料加了进来，这史进其实不是那史进。这样的考证听上去言之有理，但是转而一想，难道施耐庵真的会如此疏忽，竟将另一同名之事，张冠李戴在史进头上？其实，我却觉得，这正是史进本性里率真任性的自然流露，是单纯的糊涂，他只想在所有人面前都表达自己的友善，而不忌讳、不掩饰身上的曾有的那些灰黑色。不像宋江之流，已娶个阎婆惜在外，却又遮遮掩掩的说不好女色，反而欲盖弥彰，显得虚伪。 可无论如何，史进由于某些片段的分寸感不好，他原本青春亮丽、任侠使性的天空已渐渐黯淡。生活就像洋葱，一片一片地剥开，总会有一片让我们流泪。读史进的人生经历，正好像那一片一片被剥开的洋葱，最后，让人禁不住的悄然感伤。毕竟，在印象中一直没能改变的，有所怀恋的，还是起初的那个阳光灿烂的邻家男孩，引人为之缅怀，为之惆怅。 2005/7/18

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 略论《水浒传》中的诗词艺术 一、 中国古典小说的诗化传统 首先说一下这里“诗”的概念。中国古典文学中，从大的方面来看，历来分为“散文”和“韵文”两种文体。其中“韵文”包括我们平常所说的诗、词、曲、歌、赋等等。韵文区别于散文，有一定的格律形式，需要一定的规则。而中国古典文学中的韵文一般以诗词为主，其它的也是来源于诗，实际上是诗的变体。为了表述方便，本文将所有韵文、骈文以及部分对联统称为“诗词”或“诗”。 我们读古典小说，经常会发现里面夹杂着大量的诗词，无论是唐朝的传奇，宋元的话本，明清的长篇小说，都可以看到诗歌的成分。在唐传奇中，元稹《莺莺传》的男女主人公以诗传情，野妖神仙也都会作诗；话本小说中，《碾玉观音》一开头就是11首咏春诗，才子佳人也少不了用诗来表达爱情；明清小说体制宏大，更是容纳了极为可观的诗作。四大古典小说中都有大量诗词。甚至早在战国时期，《穆天子传》中，西王母就曾经和《穆天子》以诗对答。 我们知道，中国小说作为一种文体在没有独立之前，诗歌已经有了相当漫长的发展历程。它讲究的是格律的工整，各种表现手法已经成熟。在中国古典美学中，诗学的地位是最高的。而中国古典小说在当时地位低下，《汉书·艺文志》说：“诸子十家，可观者九家而已。”他排除的恰恰是小说家。可见当时的小说是不入流的。为此，小说家和民间说书艺人就常常在小说里插入一些诗词，天真的认为这样小说就沾了些正统文学的光，提高了地位。这样一来，诗歌中那种涵涵浑浑，只可意会不可言传，情到而理不到，意到而笔不到，感觉到而不易用语言符号概括出来的美感力量自然不可避免的影响到其他文体，使它们变得和诗歌一样，不重理性分析而重情感活动。 小说的包容性很强，作为一种后起的文学样式，当然很容易借鉴已经成熟的文体的表现手法。由于诗歌是文学的至尊，许多小说作者为了提高小说的地位，在小说中夹杂大量诗歌。这正是中国古典小说诗化最主要的表现。许多小说家同时是一位诗人，在文学史上也同样有不少大诗人直接参与小说的创作，如唐朝的元稹，沈亚之等等。 同时，小说追求的是典型，诗歌则追求意境。中国古典小说十分善于把意境的创造和典型环境的描写彼此交融起来，使得小说里的环境描写不仅仅象西方小说那样只揭示人物生活的时代本质或故事的具体时空，而且还可以做到寄情于景，寓情于景，融情于景，做到景物和场面描写饱含诗情画意。刘勰在《文心雕龙·神思》中说：“登山则情满于山，观海则情溢于海。”《聊斋志异》中的丝风滴雨，虫声树影；《西游记》中的山水洞天，仙园林野；《红楼梦》中的亭台轩榭，院阁楼馆，其中就附着或者暗藏着诗意。 还有“诗主性情”的特点，在古典小说里则表现为用浓郁的抒情笔调来刻画人物形象，在人物形象的性格里注入吟风咏月，多愁善感，耽于想象的诗人气质。一切社会性的思想感情，都可以通过语言文字中丰富复杂的修辞手段，尽可能多的物象化，一切都避免流于理性的直说，这种把意境的创造和典型的塑造交融起来，让诗美渗透在小说的人物情节中，是中国古典小说特有的美学风格。比如《三国演义》中的“三顾茅庐”，卧龙冈的自然风景写得十分的清幽、高洁，“猿鹤相亲，松篁交翠。”这种描写实际上就是对诸葛亮人品的一首赞美诗，是对他高峰谅解的一种物化的肯定形式。再如《水浒传》中“林冲雪夜上梁山”一节，雪景描写得极有诗意。作者从林冲这个流放者的眼光写出了风紧雪骤，萧瑟荒凉的景象，这很容易让人联想到许多《咏雪》诗的失意意境，从而更加强烈地感受到一种委曲求全，忍辱负重的人生遭际。就连战争这样“硬性题材”的创作，也充满着诗化的情调，《三国演义》就并非到处都是金戈铁马，血雨腥风，赤壁之战中，就穿插了群英盛会等几段抒情插曲，把紧张激烈的战争表现得富于诗情画意和韵律美，成功地实现了壮美和优美的和谐统一，形成了中国古典小说独一无二的美学趣味。有人说西欧古典小说的认识价值高于审美价值，而中国的古典小说审美价值高于认识价值，这种说法是很有道理的。 作者： 218.198.167.　2005-5-11 19:17 　 回复此发言2 略论《水浒传》中的诗词艺术 -----(转) 难怪闻一多先生曾在《文学的历史动向》中说到：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥那样大的社会功能，在我们这里，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是生活的全面。维护封建精神的是礼乐，阐发礼乐意义的是诗。所以，诗支配了整个封建时代的文化。”在这里闻一多先生揭示了中国文化是一种诗歌文化，中国艺术的特质就在于是一种诗化的艺术，中国艺术有着诗化的趋势，作为艺术大家族中重要的一员，中国文学当然也有诗化的传统。词曲赋等诗歌的变体自不必多说，古典戏剧基本上是歌剧，无论唱词还是宾白基本上都是诗。 比较而言，中国小说诗化的趋势虽然薄弱得多，但并非没有，实际上依然很明显。 二、 《水浒传》的版本问题 《水浒传》的版本历来有很多，光是书名就曾经几度更易。成书之前，题为《江湖豪客传》（据明朝王道生《施耐庵墓志》），成书初期一度名为《宋江》（郎瑛《七类修稿》），后又题为《水浒传》（田汝成《西湖游览志余》）、《忠义水浒传》（高儒《百川书志》一五○四年序）等等。崇祯末年，又曾经和《三国演义》一道合刻成《英雄谱》。但流传得最广的还是《忠义水浒传》或《水浒传》。同理看来，它的版本自然有很多，据社科院文学研究员刘世德先生介绍，《水浒传》在国内的版本就有53种之多。此外在海外各国也有多种不同版本。 一般来说，《水浒转》的版本可分为繁本和简本两大系统。繁本指文繁事简本，简本指文简事繁本。简本多草率质朴，因而市面上流行的一般多是繁本。繁本中流传最广，影响最深远的一般是三个版本：其一是百回本，多题作《忠义水浒传》，以明万历容与堂刻本（容本）为代表。其二是百二十回本，多以《忠义水浒全传》为题，有杨定见所作的序，代表是明代万历袁无涯刻本（袁本）。解放前流传最广的是《第五才子书施耐庵水浒传》，七十回，金圣叹评，明崇祯贯华堂刻本（金本）。 各版本内容有相当的出入，孰真孰伪，文艺界已有定论，我便不再赘述。这里要说的是关于诗的问题。 仔细研读《水浒传》的这三个版本，但看其中的诗，我们可以看到，在金本中除了情节安排必要的几首诗外，无其余的诗。与此相对，在容本和袁本中都有大量的诗，袁本不仅保存了容本中除回前诗外所有的诗，还增加了不少，如袁本第二回中描写朱武三人各有一首诗，而容本无。其余各回也多是如此。 那么，《水浒传》真本到底有没有诗呢？这些诗是作者写的，还是后人加上去的呢？ 我们知道，在上面三个版本中，最早出现的是容本，其次是袁本，最晚才是金本。流传下来的版本无论内容如何改动，前七十回都与容本基本一致，且多有诗。有人据此认为容本为正本，金圣叹对其作了大手术，拦腰一刀砍去了后三十回，同时删掉了几乎所有诗词。也就是说，最早的《水浒传》是有诗词的，没有诗词的版本是经过后人删改了的。事实果真如此吗？ 容本《水浒传》第四回写鲁智深下山找酒店，看到“远远地杏花深处，市梢尽头，一家挑出个草帚儿来。”而接下来的诗中却写道：“傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边”。明明是杏化深处，何时又有桑麻？明显与文中的描写矛盾。前七十回中这样的矛盾还有不少。如果《水浒》本来就有诗的，以施耐庵的才情，怎么会犯这种低级错误？相比，后三十回中就根本没有类似的错误。经考证我们知道，容本前七十回为施耐庵所著，而后三十回是罗贯中所写，同时罗也对该书作了修订。既然作了修订，那必不是书的原貌了。既然容本后三十回确为罗贯中所写，有资料可以证明，后三十回的诗也便是罗所写的了。如果前五十回无诗而后三十回有诗，不仅看上去别扭，也不利于一百回《水浒传》完整地传播。所以罗贯中便给前面五十回配上了诗。可在匆忙之中却也难免出现错误和疏漏。而对比前后诗的风格和思想意境，不难看出二者是统一的，当出于同一人之手。也就是说，施耐庵的《水浒》并没有诗，是罗贯中加上去的。金圣叹并没有删去《水浒》中的诗，因为《水浒》本来就无诗，自然无诗可删了。 作者： 218.198.167.　2005-5-11 19:17 　 回复此发言3 略论《水浒传》中的诗词艺术 -----(转) 《水浒传》中的诗虽然不是施耐庵写的，但这并不意味着这些诗没有研究价值。事实上容本之所以能够流传这么广，一个很重要的原因就是经过罗贯中的编撰，其中的许多诗歌已经和小说融为一体，成了小说的有机组成部分，形成了自己的艺术特色。 三、 《水浒传》中诗词的艺术特色 我们知道，《水浒传》是我国第一部白话长篇小说，也是第一部以精雕细刻为特色的现实主义小说。它最大的特点就是其中包含的现实主义精神。小说的诗中这种精神虽然没有其他地方明显，但仍然是最主要的特色。 《水浒传》中现实主义艺术体现在诗词中，首先表现在用诗词刻画人物形象上。 第一， 从现实出发来刻画人物形象。 《水浒》中的诗词刻画了许多个性鲜明的人物形象，这些刻画，主要是围绕一百○八人来进行的。作者将千差万别的人物，按照他们各自的阶级、出身、地位、个性、气质、风度、文化、教养、脾气、习惯等等情况，都分别给了他们各自特有的思想和性格。不过，作者对这么多人物，是从封建社会这个大环境的全视角对它进行审视的，而且这种审视的基调是贯彻始终的。同时，作者还注意到，按生活的本来面目反映人物的生活，反映人物形象的“这一个”。这就是从现实出发的人物刻画。这一刻画，体现出个性和共性的完整统一，也正因为如此，诗词部分的人物刻画，它的思想、艺术感染力，才在书里面有了不容忽视的地位。比如说宋江的“忠义”，武松的“刚毅”，鲁智深的“豪侠”，李逵的“粗直”，林冲的“忍让”等等，都十分恰当地概括了人物形象的典型性。其中，作为起义首领的宋江，诗词对他的刻画尤其成功。第三十九回宋江上梁山前，作者为他安排了一首《西江月》和一首七绝，用特殊的内心独白，来表现宋江的命运发展的重大转折，反映宋江由义士到反叛的性格转变。 自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。　不幸文刺双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。（《西江月》） 心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。 这两首诗词，李卓吾评论说：“观此，可知宋公明真品格矣。”那么这“真品格”到底指什么呢？说白了，就是要造反。《西江月》以权谋为词眼，上阕自述才干，明言忍受，等待时机，下阕发泄不平，抒发胸怀，立志复仇。金圣叹又说它“笔墨如镜，奇文突兀”。而七绝起笔就表明了宋江的心迹和处境，反叛之心从此隐约可见；第二句则先说自身漂泊，慨叹身世的同时也自勉自励。后面两句则表达自己的“凌云志”，是什么呢？效法黄巢，扫荡天下不平之事，创万世基业。从这首诗中，我们可以很清楚地看到他的反叛思想，看到其中闪烁着的革命的火花。因此，这首诗被称为反诗。 第二， 通过外形特征表现人物性格。 《水浒》的诗词在刻画人物形象时，特别注意通过人物的相貌、姿态、声音、表情以及服饰等等外形特征来表现人物的性格特点。这类诗在整本书里面有一百多首，大多以“怎生模样”，“看他生得如何”“怎生打扮”之类得话头作为固定格式，引出内容。例如第三十八回介绍李逵：“黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。”不过二十七字，通过肤色，身材、五官饿描写，把一个卤莽耿直得黑大汉形象活脱脱画出来了。再如第二十三回武松肖像的刻画：“身躯凛凛，相貌堂堂”，“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆”。“胸脯横阔，有万夫难敌之威风；话语轩昂，吐千仗凌云之志气”。金圣叹称这是“天神”形象。读者仅仅从这外形得描写中，就可以很明显地感觉到这个人物本来就是“力、能、正义”得化身。在第七十六回里面，作者对秦明、关胜、林冲、呼延灼、董平、史进、杨志等等大将的外形和性格的传神刻画，几乎都是用诗词来表述的。用诗词来刻画人物，简洁穿神，具有“诗化”的效果。 第三， 通过评述来表现作者的思想倾向。 作者： 218.198.167.　2005-5-11 19:17 　 回复此发言4 略论《水浒传》中的诗词艺术 -----(转) 在刻画人物形象时，作者有时借诗词来对人对事物作出评论，他的喜怒和爱憎斗旗帜鲜明的体现在诗中，表明了自己的审美情趣和思想倾向，对揭示事件的性质，起到了有力的归纳和概括的作用。例如第十回中， 林冲被高俅陷害刺配沧州后，高俅仍然不肯罢手，依然对林冲落井下石，指使陆谦:“好歹结果他性命”。可是这一机密被林冲曾经帮助过的店小二得知，使他逃过一难。这里便有一首诗：“潜为奸计害英雄，一线天教把信通。亏杀有请贤李二，暗中回护有奇功。”这里把小二写成“有情”的 “贤”人，表现了作者鲜明的立场。 第四， 通过类比写出人物个性的异同。 《水浒传》的诗词中经常有“类比”的句子，让不同的人物“同中有异，异中有同”。比如第十五回中阮氏三雄，同属疾恶如仇的刚烈汉子，作者却通过对三人不同外形的描写，刻画出了三个人性格中不同的方面。写阮小二：“眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。臂膊有千百斤气力，眼晴射几万道寒光。休言村里一渔人，便是人间真太岁。”写小七：“疙疸脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。浑如生铁打成，疑是顽铜铸就。世上降生真五道，村中唤作活阎罗。”而小五呢，“一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面上虽有些笑容，眉间却带着杀气。能生横祸，善降非灾。拳打来，狮子心寒；脚踢处，蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。”试列一表对比： 小二 小五 小七 脸部 眍兜脸 笑容脸 疙疸脸 眉眼 两眉竖起 眼似铜铃 突出双睛 毛发 盖胆黄毛 短淡黄须 肌肉 背上横生板肋 脸上横生怪肉 力气 臂膊大力 拳脚惊人 从表中我们可以看到，正是这些类比式的描写方法，通过外形特征来反映人物个性，具有 宋元时期说书人描绘人物的用语特点，使行文富于变化，避免雷同重复。 第五， 用委婉的笔触来表达思想感情。 《水浒传》总的来说，行文率真，但是也不排除委婉含蓄的表达方式。例如第六十二回，八十一回，还有一百回中对皇帝的批评。历代文人对“真龙天子”总是竭尽吹捧歌颂之能事，而《水浒传》却一反旧习，用现实主义的手法，社分客观的反映历史，借用诗词刻画了皇帝的丑态。正月十五晚上，宋徽宗本来应该“与民同乐”，可他却跑去和妓女李师师鬼混，作者写诗叹道：“铁锁星桥烂不收，翠华深夜幸青楼。六宫多少如花女，却与倡辈游。”当皇帝再次和李师师“上床同寝，共乐绸缪”的时候，燕青趁机冒充李师师的表弟，向皇帝讨了一纸赦书，致使国法失去了严肃性。作者又写道：“清夜宫车暗出游，青楼深处乐绸缪。当筵诱得龙章字，逆罪滔天一笔勾。”再一次，徽宗有去寻李师师，作者又写诗一首：“不见芳卿十余日，朕心眷恋又踯躅。今宵得遂风流性，美满恩情自不如。”我们都知道，《水浒》的宗旨是只反贪官，不反皇帝，即使反叛朝廷，皇帝仍在保驾之列。这是一种“愚忠”的思想。不过我们如果细细的咀嚼推敲，就会发现，这三首诗已经隐隐流露出作者的一种“反皇帝”的思想倾向，足可见作者愤慨已极。。“六宫”句，分明可以看见作者的好恶是非，“不见”句，细致的刻画了皇帝毫无自尊的“猴急”心理。这些对皇帝的批评，都是用“讽谏”的口吻来写的，语气则诗委婉的。从历史的角度来看，作者在当时的状况下能够触及皇帝本人，却是是难能可贵的。 以上分析了刻画人物的诗词中现实主义的体现，除此之外，《水浒传》里诗词中的现实主义还体现在自然景物的社会化上。 首先表现为细腻生动的写景诗。 这里所谓的“自然景物的社会化”，指的是景物描写必须联系着人物的思想和行动，使景物成为人物思想和性格的延伸，使之成为人物心里情绪的投射，成为社会生活的象征性暗示。在《水浒传》中，细腻生动的写景诗，往往同时起到暗示人物命运，烘托主题的效果。《水浒传》中描写自然景物的诗词，往往比较注重铺陈雕琢，显得词藻华美，描摹细腻生动。比如第二十二回中，宋江兄弟逃离宋家村，作者便插了一首诗：“柄柄芰荷枯，叶叶梧桐坠。蛩吟腐草中，雁落平沙地。细雨湿枫林，霜重寒天气。不是路行人，怎谙秋滋味。”这首五律很不寻常，四联犹如四幅工笔画，通过对“荷枯叶坠”的自然景象的描写，渲染了深秋凌晨那种肃杀凄凉的气氛，同时借助禽鸟草虫归宿有处来反衬二人归家无门。作者用委婉含蓄的笔调，以景衬人，借以展示宋氏兄弟命运的危急，以此来感动读者，使读者围住人公的前途担忧，产生共鸣。 作者： 218.198.167.　2005-5-11 19:17 　 回复此发言5 略论《水浒传》中的诗词艺术 -----(转) 其次表现在构筑环境的自然景观。 《水浒》诗词里所描绘的自然景观，使典型环境构筑的重要因素，有助于刻画人物的性格，让故事的情节合乎情理和逻辑。如第十六回“智取生辰纲”，写天气的诗句有：“日轮当午红不去，万国如在红炉中。”“五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。”“热气蒸人，嚣尘扑面。”“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。”写太阳的诗句有：“万里乾坤如甑，一轮火伞当天。”写树林的诗句有：“山边茅草，乱丝丝攒遍地刀枪；满地石头，碜可可睡两行虎豹。”这些景象，构成一个典型的环境，那就是“热”。天气炎热，气氛得到烘托，矛盾激化，故事情节才得以在矛盾中发生发展，之后的情节才合情合理。 第三表现为人物心理的景物描绘。 《水浒》中 的诗词，在刻画人物形象的同时，还通过景物的描写来烘托人物的心里特征。如第四回对五台山的描写：“云遮峰顶，日转山腰。”“根盘直压三千丈，气势平吞四百州。”这些都是对鲁智深粗直豪爽的性格的正面烘托。再如第十回描写雪景：“凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。”写出了环境的严峻，此时的林冲，正处于命运的转折点，他心理的矛盾可想而知。这样的“雪景”，烘托了他的心情，激化了心理矛盾，为他上梁山作了铺垫。第二十三回武松打虎有一绝：“无形无影透人怀，四季能吹万物开就树撮将黄叶去，入山推出白云来。”这是对“风”的渲染，同时也衬托了老虎的威势，更烘托出武松刚毅勇猛的打虎精神。 最后还表现为推动情节发展的背景设计。 《水浒》中有部分写景诗词，对城市、村镇、庄园、酒店等社会环境作了细致入微的描绘，构成了故事背景中极为重要的成分。例如第四回中那首描写山村酒店的诗，把个山村酒店描写的活灵活现，使读者如临其境。虽然和小说内容有一点冲突，但是瑕不掩瑜。这种背景的设计，对故事情节的发展，起了直接的推动作用。 四、 《水浒传》中的诗词与其他古典名著的比较前面我们说到中国古典小说历来有诗化的传统，因此小说中多穿插诗词。唐传奇，宋话本，明拟话本都有不少。而古典长篇小说因为篇幅长，容量大，其中的诗词要多处几十倍乃至上百倍。 从数量上来看，《三国演义》中的诗超过198首（据作家出版社1958年版），大多为吴起言绝句和律诗。其中引用了大量的 名家作品，如杜甫、白居易、杜牧、苏轼等人的作品。 《水浒传》.里面的诗超过576首（据上海人民出版社1975年版），比《三国演义》多处近2倍，绝大多数为七律，五言诗极少。 《西游记》中的诗多达714首（据作家出版社1954年版），除七言绝律，多了不少词。 《金瓶梅》超过800首（据香港太平书局《全本金瓶梅词话》）。 《红楼梦》的较少，但也在268首以上。（据人民文学出版社1957年版） 通过比较我们发现，其中只有《红楼梦》有所减少，其他小说中的诗词都教前人作品有大幅度增加。再具体分析一下便可看出，每部作品中诗的功能都有所不同，在不断的发展变化之中。 《三国演义》中的诗，几乎全用于人物评论。这里的评论又分成两类：一类评论书中人物一时一事，另一类评论人物的一生，带有总评性质。前者如第5回描写关羽温酒斩华雄，后者几乎每个知名人物死亡都有。其中又以评论诸葛亮的最多。罗贯中多引用别人的诗来作评论，自己对历史人物没有多少新鲜的见解。 《三国演义》中的诗用来描写的极少，描写貂禅的三首却很值得注意。类似的小说中连用三首诗来描写一个女性的极其罕有，这在《三国》中可算是一个特色。描写景物的也很少，只在三顾茅庐、草船借箭、七擒孟获几回描写了卧龙岗雪景、长江江景，南方六月天。总的来说，《三国演义》中是个的功能单一，多引录前人的诗句，正处在长篇小说以诗入小说的初级阶段。 到《水浒传》时就发生了极大的变化，用诗的描写代替了诗的评论。中科院文研所编的《中国文学史》已经指出：“一般地说，《水浒传》地韵文部分史执行描写地任务，《三国演义》不同，它只是评赞而已。 《水浒传》的576首诗中，以人物诗和景物诗占大多数，一百单八将都有描写，其他重要人物也都又描写，比如高俅、方腊、玄女娘娘，有时就连小角色作者都乐于用诗去描绘一番。第57回中写鲁智深的“自从落发寓禅林”一诗，写他的全人，个性跃然纸上。再如梁山好汉如阮氏三雄、宋江、张横等人的一些自白诗，既表现了他们造反的共性，又凸显出鲜明的个性。写女性的诗多落俗套，远不如《三国》写貂禅，唯独24回写王婆和49回写顾大嫂写出了性格。描写梁山群像最多的则是在76回和82回。前者用25首诗来描写梁山将领，后者则用一篇长长的骈文把梁山一百单八将的队列写出。 《水浒》中写环境的诗仅次于人物诗。几乎每到一处，便有一首诗来描写。和散文互相衬托，包含了很深的意味。 《水浒传》中写战争，写杀人，写水斗，写比棒比枪比朴刀比箭，写酒，写树，写剑写马写风，写金铃吊挂，还有各式武器，都要用诗来描写一番。《古人》早就注意到这些诗词的价值，袁无涯和胡应麟都认为它们起了“形容人态”，“顿挫文情”的作用，是整部《水浒传》必不可少的有机组成部分。 《水浒传》之后的长篇小说里，诗歌日趋成熟，也都有各自的突破。比如《西游记》中人物以诗歌来对答，以及宗教诗歌的大量使用，《金瓶梅》中出现了描写世情的诗歌，《红楼梦》不仅以诗入小说，甚至以诗话入小说。但是通过对比，我们可以看出，《水浒传》对小说中诗歌的描写作用的奠定有极重要的影响。从《西游记》中我们可以看到，描写有了一套固定的格式，大体上是显写环境，次写人物，再写打斗等等。虽然打斗的场景描写比《水浒》要多要好，但不能说这不是脱胎于《水浒》的描写方式。《金瓶梅》中大量的描写，《红楼梦》中谶语式的诗词，都或多或少受到《水浒传》诗词的影响。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 论《水浒》（李希凡） 一 《水浒》，是作为一部小说流传在读者中间的，但它的故事情节和人物形象，又并非完全出于虚构，《宋史》有三处记载宋江农民起义的事，其中《张叔夜传》记载最为详细： ……叔夜知海州，宋江起河朔，转掠十郡，官军莫敢撄其锋，声言将至。张叔夜使间者觇其向，贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获，于是募死士千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺令合举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。 但是，历史记载中这样一个简单事件，在文学作品里却展开了波澜壮阔的斗争，这说明：水浒英雄产生在农民斗争的中间，人民照自己的意志给以渲染和修饰，使得故事不断地丰富和发展，民间的艺术家采集了它们，编成“说话”演唱的内容，并进行了更大的艺术加工。像宋罗烨《醉翁谈录》所谈到的孙立、青面兽、花和尚、武行者等，可能都是平话中个别人物的英雄传奇。而到了宋元之间流传的平话《大宋宣和遗事》，它所记述的宋江三十六人的事迹，就更加接近水浒基本情节的规模了。元杂剧有《黑旋风双献功》、《双献头武松大报仇》、《宋公明劫法场》等，王国维《曲录》里也录有二十二种水浒剧目。可以设想在佚去的话本和剧文中还有更丰富的内容，它们都在《水浒》成书以前。毫无疑问，元明两代连连爆发的农民起义斗争，有给水浒故事添加了现实的血肉。先是三伙、七十二小伙，到了小说里便成为千军万马了。 对于这次农民起义，小说确实是做了极大的艺术夸张。和同时代的方腊起义军相比，宋江起义军的规模不可能超过方腊，这从历史记载里可以看得出来。但是，如上所说，《水浒》这部小说是根据民间传说、民间说唱加工创造成功的，很显然，无论是在传说阶段，还是在作者的集中再创造阶段，它都大量地概括了同类史实。宋江这支起义军的千军万马的大聚义，虽然不尽符合历史上的实际情况，它却符合宋元明三代以至中国封建社会多次起义的实际情况和客观规律。正如所说，从秦朝的陈胜、吴广，直到清朝的太平天国，中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。正因为中国有这样的历史，才产生了《水浒》这样的小说。 《水浒》反映的时代，确是阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐化的历史时期。北宋王朝一方面对外屈膝，缴纳岁贡；一方面穷凶极恶，掠夺人民。有名的“花石纲”，使人民破产，激起“饥民并起为盗”。《水浒》选择了这个时代，把宋江起义军的历史事件描写成声势浩大的千军万马攻城略地的人民大起义，也是符合这一历史时期历史生活的真实的。 《水浒》一开头，并没有铺叙千军万马的场面，而把高俅发迹的一段小故事作为全书的引子，因为高俅的发迹，正是封建王朝腐朽生活的写照，高俅的画像正是“六贼”集团的缩影。金圣叹曾这样评价这一高明的笔法：“盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下作也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”金圣叹的看法未必符合实际，但在《水浒》作者，这确实是用心的杰构。高俅出场后，王进因高俅迫害而夜走延安府，林冲因高俅诬陷而发配沧州道，杨志因高俅的斥退而流落东京城；在全书中，高俅始终和蔡京、童贯狼狈为奸，作为梁山起义军的主要敌人而展开活动。安置在小说开端的这个引子，概括地表现出水浒起义的政治背景。 不过，渗透着《水浒》情节的梁山起义的壮阔的历史背景，不仅只是高俅这一特定时间而展开，而是通过不同人物的不同遭遇，向整个社会延伸开去，勾画出宋代社会生活的复杂面貌，显示出不同人物怎样在他独特的命运里被逼上梁山的不同道路。水浒的英雄们，并不完全是农民，其中有渔民、流民、城市贫民、手工业者、猎户、小商人，也有下层的知识分子、行脚僧、江湖道士，有封建政权机构中的小官吏、小军官，甚至有不少中小地主，也在不堪官府压迫下参加了义军的行列，这就更深刻地反映了徽宗王朝腐朽统治的危机和必然覆灭的命运。正是在不同人物通过不同道路汇聚梁山的每一个特殊情节的构成里，作者创造了义军主要英雄人物精彩的性格传记；从每一个或每一组性格传记里，广泛地描绘了社会生活的复杂面貌；同时，这样的情节构成，又是这特定社会生活的反映。像林冲、鲁智深、李逵、宋江、杨志、石秀、七星聚义劫取生辰纲……，和他们相关联的“传奇”性描写，都充分表现出艺术情节的真实性和典型性。它们千姿百态地展开了不同的被逼上梁山的生活画面，一步一步地有力地引导了小说主线的发展。他们个人性格的完成，并未终止在个人的生活命运里，而与农民起义运动的整体命运相联系。这个时代的典型社会矛盾所造成的结果，是“仗义疏财归水泊，报仇雪恨上梁山”。在这里，我们看到了完全不同的斗争规模，它不再是三拳打死镇关西式的个人斗争，而是攻城夺县，用集体的武装力量摧毁县、州、府政权，用集体的武装力量消灭祝家庄和曾头市这类恶霸地主势力，真实地反映了农民战争的规律。也只是在《水浒》这样的情节构成里，才使它的思想艺术成就与农民起义运动相辉映，成为我国和世界文学史上极少有的歌颂农民反抗封建统治的文学杰作。 作者： 水浒天蝎　2005-4-3 11:38 　 回复此发言2 论《水浒》（李希凡） 二 自然，文学作品的创作，终究不是历史的写照，它需要创造感人的艺术形象。在《水浒》的情节构成里，作者集纳、吸收了民间传说与平话中水浒英雄的传奇故事，创造了梁山义军主要英雄人物精彩的性格传记，广泛地描绘了封建社会复杂的社会面貌，创造了那些主要人物的典型性格和鲜明形象。如前十六回林冲、鲁智深、杨志被逼上梁山的故事，以及其后的宋（江）十回、武（松）十回、石（秀）十回，都是小说中最精彩的章节。这些人物由于个人的生活地位、社会身份以至于命运际遇的不同，表现出迥然不同的独特的个性，丰富着每一个艺术个体的生命。 从出场先后来看，继九纹龙史进之后，是花和尚鲁智深。从渭州经略府的提辖官到梁山泊头领，这便是鲁智深的性格斗争生命史。鲁智深的被逼上梁山，不是由于现实对他的迫害，而是他路见不平，拔刀相助的结果。鲁智深虽是“粗鲁”之人，可由于他一身好武艺，统治者还需要来帮护。他本来可以“逍遥自在”地做他的提辖官，然而，他却不能忍受他所生存的社会，对他所看到的不合理的社会压迫采取了进攻的态度。当金氏哭诉镇关西的暴行时，史进和李忠都比较漠然，鲁智深却有强烈的反应，他立刻就要去打死那“腌脏泼才”，虽然被人三番五次的劝住，还是不肯干休，终于三拳打死镇关西。出家当和尚后大闹五台山，被遣往东京的路上遇到小霸王强娶刘太公的独生女儿，又打了周通；瓦官寺那伙道士为非作歹，又拼杀了他们几个。后来听说林冲娘子受了高衙内的欺侮，林冲还“不怕官，只怕管”，鲁智深却“怕他甚鸟”，终于大闹野猪林，到二龙山落草了。鲁智深对封建朝廷的认识是明澈的：“……只今满朝文武，夺是奸邪……就比俺的直裰作皂了，怎洗杀干净？”因而他坚决反对招安，被迫招安后始终郁郁寡欢，当捉住方腊后宋江向他致贺时，还愤愤地说：“只得个囫囵尸首，便是强了。” 与鲁智深相比，林冲、杨志虽也出身下层军官，但在与压迫作斗争时却有着完全不同的表现，呈现出完全不同的性格特色。 林冲为八十万禁军教头，社会地位并不算低，还有一个和睦的小康之家，只因为高俅的儿子偶然看上了他的妻子，于是一连串的厄运便降临道他头上。先是被诱入白虎节堂，刺配沧州，野猪林险些被害；到了牢城营，还梦想着在此年逃灾避难，可是鹰爪又向他伸来，火烧草料场，欲置之于死。林冲忍无可忍，这才挺身而出，手刃寇仇，反上梁山。在这段复杂的经历里，林冲最初始终忍气吞声，想从妥协中找到“挣扎着回来”的机会，但他毕竟不是可怜虫，而是忍辱的英雄。在《水浒》英雄形象的创造里，林冲是唯一不以性格的终结形态出现在读者面前的。经过了斗争考验的林冲，最终把武艺与生命一起都交给了农民起义运动。在血泊恨海里横刀而出的林冲，不仅在斗争中表现得最坚决、最勇敢，后来在大势所趋的招安局面里，也是持反对态度的。他曾提醒宋江说：“朝廷中贵官来时，有多少装么，中间未必是好事。”（第七十五回）然而在无可避免的悲剧结局中，他最后还是无声无息地瘫痪而死了。 三代将门之后的杨志，本来能搞好和上司的关系，“曾应过武举，做到殿司制使官”，只为花石纲遭风打翻了船，不能回京赴任，后来听到有复任官职的消息，就又“收得一担儿钱物，讨回东京去枢密院再理会本身的勾当。”虽然被高俅“一笔批倒”，但因为梁中书“留在厅前使用”，满以为又前程似锦了，于是“早晚殷勤听候使唤”。他在教军场上争功斗狠，在押解“生辰纲”途中“恁地逞能”，表现得多么买力！还是那个老念头：“博得个封妻荫子，也与祖宗争口气。”但是，“七星聚义”智取生辰纲，终于使这位杨提辖“有家难奔，有国难投”，只有去二龙山落草。杨志的遭遇，虽然也是被逼上梁山，比起林冲来就比较难于引起读者的同情了。 从以上三人上梁山的道路可以看出，《水浒》的确反映了巨大的历史真实，反映了徽宗王朝统治的危机。 作者： 水浒天蝎　2005-4-3 11:38 　 回复此发言3 论《水浒》（李希凡） 在《水浒》的历史画卷中，被压迫被剥削的下层人民，始终占着中心的地位。例如阮氏三雄，不仅在“劫取生辰纲”中起了骨干作用，就是“火并王伦”、“活捉何涛”，也主要是他们的战功，他们的出场确实带有劳动人民造反的典型特色。三阮出身于道地的渔民，处于乱世，生活的潦倒，境遇的惨淡，小说虽然只有寥寥几笔，却有力地烘托了他们义胆包天、敢于反抗的性格。此外如解珍、解宝、顾大嫂、石秀等人，也写得十分出色。在这里，我们只谈谈两个最突出的英雄形象——武松和李逵。武十回（从二十三回到三十二回）是《水浒》中最有名的章节，其中如“打虎”、“杀嫂”、“打店”、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦”、“血溅鸳鸯楼”，都是突出刻画英雄形象的精彩篇章。作者笔下的武松，正如他自己所说：“从来只要打天下这等不明道理的人，我若路见不平，真乃拔刀相助，便死也不怕。”渗透在武松性格中的古代英雄的力、勇、智，充分寄托着正战胜邪、善战胜恶的理想。人民渴望充溢着武松这样的力、勇、智的英雄，正反映着历史的要求，因为喘息在残酷的封建统治下的人民，想起而反抗，就只有依靠自己的力、勇、智。而比起其它水浒英雄来，武松的力、勇、智表现出更高的层次，也就是表现在更为复杂的社会关系里，他适应着周围的复杂环境，也采取了复杂的斗争方式，这突出地表现在惩罚西门庆和杀嫂的情节里。 在《水浒》成功的英雄形象的创造里，黑旋风李逵是唯一不具有性格传记的艺术典型。从酒楼会宋江的出场，到劫场、上梁山、回家探母、受招安、被毒死，李逵始终是这个李逵。《水浒》作者偏偏没有特别单独描写过他。他的性格的表现，总是交织在同时着重描写别人的画面上。从李逵一出场，就突出地显示了他性格的特征。见宋江时的卤莽，赌场的赖帐，江边的抢鱼，酒楼上的闯祸，生动地反映出他纯真、浑厚的性格。李逵毫不虚伪，即使一时“猴急”做出了“不直”的事，也正反映出他的真和直来。他胸中永远燃烧着对不公平社会的仇恨怒火，随时斗付之于行动，不能忍受任何压迫和欺侮。他绝对忠实于起义军的利益。为了山寨，任何事情都走在前面，不怕困难，不畏生死。他不能容忍敌人，也不能容忍自己弟兄做违反替天行道的事情。在“元宵闹东京”之后，他和宋江闹的一场小误会，就生动地表现了他这方面的性格特色。 难得的是，《水浒》作者并没有超越现实生活基础去塑造他的英雄。这些英雄人物，都如实地带着他们那时代的生活特色和精神面貌。即使是同一阶层的人物，也交织着复杂多样的性格特点。打虎的武都头，还可以受惠于张都监，把他看着恩人。如果张都监真是赏识他，而不是阴谋陷害他，依武松的性格，也就会知恩报恩，效力于张都监了。这说明武松这位英雄也受着封建关系和观念的局限。而李逵在战斗中不分是非的蛮干，一斧一个排头砍去，滥杀无辜，也真实地反映了农民起义中的历史现象。 三 《水浒》通过丰富复杂的水浒英雄人物的性格，以及他们各不相同的被逼上梁山的传奇故事，究竟宣传了一种什么思想？这是有关《水浒》思想艺术成就的中心问题。那么，渗透着梁山义军的反抗行动，也为作者所憧憬的当时的农民斗争的理想究竟是什么呢？我以为可以叫它作农民的空想社会主义。这在《水浒》里表现得很明确，即所谓“论称分金银，大碗吃酒肉”，没有剥削的痛苦，没有阶级的压迫，只有“死生相托，凶吉相救，患难相扶”。作者在“单道梁山好处”那篇四六文中，热情地赞颂了这种理想： 八方共域，异姓一家，天地显罡煞之精，人境合杰灵之美，千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义亦无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠人刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱……（第七十一回） 从这篇“言语”可以看出，作者是把它当作封建社会农民的理想化社会组织来歌颂的。他们的这种空想主义当然远不及太平天国的“天朝田亩制度”，这除去时代条件的不同之外，规模、时间上也有很大的差异。水浒义军的起义时间很短，在聚义的期间又没有远离他们的根据地。他们提出的口号“替天行道，保境安民”，目标是打击贪官污吏，打击恶霸地主，反抗压迫，为仇雪恨；却没有提出改变生产数据所有制的要求，没有觉悟到必须推翻封建统治才能改变农民的生活命运。特别是由于忠义观念渗透着他们的反抗行动，宋江的妥协投降路线又占据着统治地位，从而终于酿成了这次起义的悲剧结局。不过，他们的反抗行动，毕竟在一定程度上动摇一代王朝的统治。梁山义军从霸据一方，抗击官府，到攻城夺县、粉碎祝家庄曾头市的地主武装，打败封建统治者军队的多次进攻，自然是破坏封建制度的最鲜明的证据。就是在他们平素小规模的活动中，也反映着这样的精神。请看第七十一回的一段叙述： 作者： 水浒天蝎　2005-4-3 11:38 　 回复此发言4 论《水浒》（李希凡） 原来泊子里好汉，但闲便下山，或带人马，或只是数个头领，各自取路去。途次中若是客商车辆人马，任从经过。若是上任官员，箱里搜出金银来时，全家不留。所得之物，解送山寨，纳库公用，其余些小，就便分了。折莫便是百十里、三二百里，若有钱粮广积害民的大户，便引人去公然搬取上山，谁敢阻挡！但打听得有那欺压良善、暴富小人，积攒得些家私，不论远近，令人便去尽数收拾上山，如此之为，大小何止千百余处。 这正是“替天行道，保境安民”的斗争实践，即使如某些历史家所说，带有“流寇的色彩”，而正是它在破坏着封建统治和封建制度，也反映着当时当地人民的要求，起着号召人民反抗的作用。 水浒义军的忠义观念，虽有它的局限性，但水浒英雄的义，又终究不尽相同于《三国演义》刘备、关、张的义气。刘、关、张的结义，最初就是建立在为了“破灭黄巾”、“上报国家”的基础上，后来也不是尽义于公，尽义于人民，而是尽义于个人，尽义于“兄弟”。关羽降汉不降曹，“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。”也为了同样的义，关羽在赤壁决战中，在华容道上放走曹操以报知遇之恩。水浒英雄的义，最初就是建立在“替天行道，保境安民”的基础上，所谓“仗义疏财归水泊，报仇雪恨上梁山”。东溪村“七星小聚义”，他们设誓劫取生辰纲，就明白表示过：“梁中书在北京害民，诈得财物，却把去东京与蔡太师做生辰。此一笔正是不义之财，我等六人中，但有私意者，天诛地灭，神明共鉴。”（第十五回）后来在水浒英雄大聚义之后，他们攻城夺县，反抗官府，击杀害民贼，是为民除害，“散粮救民”，远征祝家庄、曾头市，就更是解除农民痛苦的革命行动。正因为梁山义军的义，它包含有这样丰富深广的社会内容，所以疾贤妒能的白衣秀士王伦，才被老实人林冲火并。也正是这种义不废于私，不废于个人，所以当李逵听到宋江有苟且行为，才“气做一团，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四字扯得粉碎”，还“拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江”，要砍杀他。 只可惜他们的义又和忠君思想混杂在一起，终于不得贯彻始终。从水浒义军的反抗行动里，也可以看出，他们深切痛恨的是贪官污吏、土豪劣绅——那些直接压迫剥削他们的人，却不反对那祸根子——至高无上的皇权，在他们和官府的最初一次冲突里，阮小五和阮小七曾唱过这样两首山歌： 打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。 老爷生长石碣村，秉性生来好杀人。先斩何涛巡检首，京师献于赵王君。 “酷吏赃官都杀尽”与“忠心报答赵官家”，本来是互相矛盾的，可在他们看来，却是统一的。这种矛盾而统一的思想，一直贯穿在他们的行动中：一方面和封建王朝作斗争，一方面又寄希望于皇帝的招安。这种精神面貌在《水浒》里虽然表现得错综而复杂，却反映了一定的历史真实。拥护皇帝，反对贪官污吏，正是封建社会普通农民的思想，它和小生产者所处环境的分散性与闭塞性，以及保守观念有密切的关联。因为在封建制度下，“天高皇帝远”，他们身受其还害的，是酷吏贪官，并不是封建制度的产物，只是个人品质的好坏，而皇帝老官仍然是真命天子，“朝廷不明”乃是“奸臣闭塞”的结果。即使有的起义英雄失去了对当今皇帝的崇敬，（如李逵的“扯诏谤徽宗”）但也不过是为了要他的“哥哥”来当皇帝而已。朱元璋不是终于当上了皇帝的“宋公明”吗！ 我在这里分析《水浒》所反映的梁山义军反抗思想的局限性，以及梁山英雄忠义观念的复杂性，不是想一笔勾销水浒义军反抗封建统治的历史作用和历史意义，而是想说明，《水浒》作者是在这样的历史深度上，反映了水浒义军的斗争生活和复杂的精神面貌。因为也正是在这种反映生活的历史真实的基础上，从艺术形象的真实，表现出水浒义军失败的历史原因。它表明了《水浒》在表现水浒义军的生成、发展和失败的时候，他的观察不是表面的，他敏锐地抓住了农民义军思想上的复杂的悲剧矛盾，通过真实、绚烂的艺术形象，从封建社会农民反抗必然失败的历史高度上，把它完整地表现出来。这就使得《水浒》不仅具有思想 艺术上的巨大成就，而且具有巨大的历史价值。 《水浒》称之为封建时代中国农民革命战争的史诗，是当之无愧的。虽然残留着说话讲述阶段某些原始形态的缺陷，却已基本上具有了近代长篇小说的规模，它有个性鲜明的典型人物和虽是链条式却已比较完整、贯串的故事情节，而且在它的艺术描写里交织着特定历史时代的社会生活画面，更重要的是，在这幅完整的社会生活画面里，深刻地反映了中世纪震撼中国整个封建社会的伟大的农民起义。从这个主要方面看，他不仅是中国长篇史诗的开创者，也是此后继之而起的描写历代农民起义的章回演义体小说都未能达到的光辉典范。 1988年1月31日

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 论鲁智深 试用马斯洛需要层次理论分析《水浒》 中人物鲁智深的心理结构 摘要：美国社会心理学家马斯洛提出了著名的“需要层次理论”。马斯洛把人的需要按其价值级差分为三档：生理需要、心理需要与超越性需要。我国古典小说水浒中的人物鲁智深不仅具备简单的生理需要和心理需要，同时也具备水浒中其他人物所不具有的超越性需要。鲁智深的超越性需要即是成为一个行侠仗义、见义勇为的侠者。正是因此，鲁智深是水浒中最具光彩的形象。 关键字： 鲁智深 需要 自我实现 西方文化历来注意对人自身的认识。从“认识你自己”的希腊箴言，到“宇宙的精华，万物的灵长”（莎士比亚语），再到“人是会思考的芦苇”（帕斯卡尔语），西方人几乎从来没有停止过对人的认识、对人性的开掘。当代美国社会心理学家马斯洛提出了著名的“需要层次理论”。马斯洛把人的需要按其价值级差分为三档：一是生理需要，具体包括生存需要（进食和睡眠）、安全需要（自卫和攻击）与性的需要；二是心理需要，包括权利需要（等级与礼仪）、情感需要（友谊与爱）与认知需要（理解、认同和归属）；三是超越性需要，即自我实现。本文拟用上述需要层次理论，分析我国著名古典小说《水浒》中的典型人物鲁智深的心理结构。 一、生理需要与心理需要 关西汉子鲁达逃到五台山做了和尚，是出于安全需要。因为失手打死了“镇关西”，他从渭州经略府提辖的身份一变而为全国通缉的杀人犯。曾经给予他身份与地位满足了他的权利需要及认知需要的体制突然向他张开了血盆大口，于是保全性命成了鲁达的首要的需要。也因此，当那娶了他曾搭救过并正为之而落得如此下场的金翠莲养做外宅（即今所谓“二奶”，甚或是“三奶”“四奶”）的赵员外把他误当成金翠莲勾引的汉子并带领三二十手执棍棒的打手要捉拿之而他同样误以为是官府要逮捕他的的时候，他“见不是头，拿起凳子，从楼上打将下来。”①同时鲁达当能从这场误会中体会出别的什么滋味，在与金翠莲相对久处的时候，他也应该意识到自己的男性角色。作为比正常男人更加身强体壮并且正当壮年的男人——不久之后，在大相国寺菜园子里与林冲结义时，时年“三十四五”②的林冲称其为兄，据此推测此时鲁达年纪当在四十上下——鲁达不会没有性的需要。虽然水浒作者囿于当时道德观念，把鲁达这类英雄好汉描述得似乎从不近女色，但这并不妨碍我们的推测。小说第五回花和尚大闹桃花村，当不明就里的鲁智深听到刘太公为小女招夫之事而“烦恼”时，“鲁智深呵呵大笑道：‘男大当婚，女大必嫁’，这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼？’”③鲁智深的这种反应体现出他是以过来人的身份自居的，可见其对男女之事并不隔膜。此理可以类推小说中其他英雄人物比如武松等。 鲁智深在五台山毫不掩饰自己贪吃好睡的性格，对佛教那一套清规戒律毫不理会，因为其并非真心出家而只是出于安全需要。而除长老之外的那些和尚竟然不明此理，惹得鲁智深两次酒后大闹五台山。如果说贪吃仅仅出于生理需要，则酗酒只能算是生存需求满足之后的膨胀式需求，殴打众僧则是出于心理需要中的认知需要（理解、认同和归属）。鲁智深在五台山得不到众僧的理解和认同，根本不被众僧接纳，相反却遭到仇视和排挤，被视为异类。而先前的经略府提辖的身份则极大地满足了他的这种认知需要和权利需要，即使那号称“镇关西”的郑屠见了他也是毕恭毕敬。且看鲁智深在准备教训郑屠时，“走到面前，叫声：‘郑屠！’郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：‘提辖恕罪。’便叫副手掇条凳子来，‘提辖请坐’”。④鲁智深对这种身份相当怀恋，在以后与人结识，自报家门时常常提起，虽然他早就不具备这种身份了。在东京大相国寺看管菜园子制服那帮想戏耍他的泼皮破落户后，鲁智深便自我介绍道：“洒家是关西延安府老种经略相公帐前提辖官。”⑤并自我吹嘘道：“休说你这三二十人直什么，便是千军万马队中，俺敢直杀得入去出来。”⑥这种带着自豪感的自我介绍正是出于看管菜园子的和尚这种身份根本无法满足的权利与认知需要；自我吹嘘则是对自我价值的一种尊重与肯定。此后鲁智深不断在那帮泼皮面前战士自己的实力，以博得泼皮们的肯定与欣赏，倒拔垂杨柳的行为就是一例。然而他与那帮泼皮的关系只是泼皮们对他的单向的肯定，鲁智深更渴望一种建立在平等关系基础之上的互相的尊重与肯定，即对友情的需要。林冲的出现暂时满足了他的这种需要。而他对情感的需要显然又高于单纯的认知需要。因为情感需要就已包括了认知需要，没有认知做基础，是不会产生情感的。而鲁智深对与林冲友情的珍视，由他在野猪林救下林冲后的一番话可以鲜明地体现出来。“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听得你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见。却听得人说监在使臣房内，又见酒保来请两个公认识或道：‘店里一位官人寻说话。’以次洒家疑心，放你不下。恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。见这两个撮鸟，带你入店里去，洒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚。那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐防救了。 作者： 白混　2005-12-30 09:26 　 回复此发言2 [原创]论鲁智深洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来，等杀这厮两个撮鸟，他到来这里害你，正好杀这厮两个。”⑦其后鲁智深又跋涉一千多里一路护送林冲至沧州，其对林冲可谓情深义重。然而鲁智深在梁山与林冲重逢后，二人的关系却逐渐平淡下来，这只能归因于二人超越性需要的不同。 二、超越性需要 所谓超越性需要，即自我实现的需要，是指能充分发挥自己的潜力，表现自己的才能，成为有成就的人物。鲁智深打死“镇关西”，因此而丢了提辖的身份与地位，亡命天涯，然而在遇到因了他的搭救而过上了好日子的金公父女后，他并不希图他们的报答，连金公父女请他吃顿饭，他也说：“不消多事，随分便好。”在金公向其下拜时又谦恭地说：“老人家，如何恁地下礼，折杀俺也。”从拳打镇关西，到大闹桃花村，再到火烧瓦罐寺，大闹野猪林，鲁智深一路散发着奋身忘我的精神。他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。鲁智深这种纯正侠者的形象正是出于其自我实现的需要。做一个路见不平拔刀相助的侠者，便是其对自己的期许，所以他不但从不施恩图报（他也根本不把自己的行为视为“施恩”，而只是出于自己的自我实现的需要），而且能从这种行为中得到最大的快乐。这种自我实现的快乐便是其得到的最好的报答。所以即使在亡命途中，他也能够潇洒爽快，丝毫没有落拓的表现。比如在刘太公庄上，听了刘太公的诉苦，他这个流离失所的人竟然能够“呵呵大笑”！ 鲁智深对于梁山生活也并不满意，原因只能是梁山与他自我实现的需要没有什么必然联系。“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁吧。”⑧他简直有搞分裂的倾向。鲁智深对与其他的农民起义军的战斗也并不感兴趣，在捉到方腊之后，宋江道：“吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”送江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”置身听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”⑨鲁智深之所以一直留在梁山，并参加了对其他农民起义军的战斗，当是其思想受时代的局限，同时梁山也在一定程度上了满足了他的归属需要。但其言行已足以表明其自我期许仍是做一个自由来去行侠仗义的侠者。至于其在坐化前穿上一件“御赐僧衣”则使人颇感费解，当是出于小说作者的意愿，硬给赤条条来去无牵挂的鲁智深穿上的。 注释： ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ 分别出自 施耐庵 罗贯中 著：《水浒全传》。四川人民出版社2002年版，第29、53、39、25、52、53、514、803页。 参考资料： 陈洪 孙勇进：《漫说水浒》 人民文学出版社 2001年版夏中义：《自我实现：重读弗洛姆与马斯洛》，载《书屋》2003年第11期

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 论武松 武松上无双亲，与短矮丑陋、懦弱善良的兄长武大相依为命，是标准的无业游民，“因酒后醉了，与本处机密相争，一时间怒起，只一拳，打得那厮昏沉……只道他死了，一径地逃来，今已一年有余。” 或许武松在此的表现还有点耍流氓的嫌疑，但其所具有的强烈的自尊心与鲜明的反抗精神于此已初现端倪。武松为柴进所不喜同样是因为这种性格特征。武松在柴进庄上“躲灾避难”，不但白吃白喝长达一年，而且“装客有些顾管不到处，他便要下拳打他们。”这表明武松不仅仅满足于生理需要与安全需要，同时进一步渴求尊重的需要。不要说英勇神武、非同常人的武松，即使一般人同样渴求受到别人的尊重。可以说人正是因了尊严才成其为人，否则便与猪狗无异。同时武松逃亡在外，孤身一人，必然会产生归属与爱的需要，然而柴进却只满足了他生理与安全的需要，所以当武松得知“那厮却不曾死，救得活了”，便要“回乡去寻哥哥”。武松滞留在柴进庄上纯粹出于安全需要，一旦这种安全需要不再成其为需要时，武松便要离开此地了，即使宋江的出现也无法挽留住他，因为宋江同样是逃难之人，自身尚且难保，他只能暂时满足武松的归属与爱的需要和尊重的需要，二人只能是同病相怜，分手是势所必然的。 武松在回乡途中于景阳岗击毙了老虎，客观上为民除了害，骤然赢得了莫大的荣誉。打虎英雄的美名自不必说，县太爷还参他做了都头，此时的武松可谓是春风得意，这段历史应该是他一生中辉煌的顶点。然而好景不长，无产者武松都头的位子尚未暖热，便沦为了阶下囚，原因是自然是潘金莲。 武松必然有爱的需要，包括对友情与爱情的需要，所以他对美貌的潘金莲可能也有好感，但仅止于好感而已，并且这种单纯的好感随着潘金莲的出格行径而迅速烟消云散了，因为他对尊重的需要更为强烈。面对作为嫂嫂的潘金莲的勾引，武松成功地用对自我人格尊严的维护压抑了蓬勃的低级的性的需要。武松若与潘金莲苟合，将不但是对其哥哥武大的侮辱，更是对自己人格的侮辱。封建社会中的武松自然不具备超越时代的观念，除非他把自己的人格降低到西门庆的水平。即在今天看来，他若与潘金莲苟合同样是对其哥哥的侮辱。而武松性格中最强烈的特征便是自尊，对自己的尊重和别人对自己的尊重，对尊严的需要与捍卫几乎贯穿了他一生主要的行迹。面对潘金莲的百般勾引，武松凛然亮出了尊严的旗帜。性格坦荡又不失精细的武松对潘金莲的处境应该十分清楚并抱之以同情，不然他不会在最后忍无可忍的时候才发作，然而奈何其处于两难困境之中。或许他不应该对潘金莲恶语相向，须知恶语伤人，他的强硬态度一定伤了潘金莲的心。他在维护自己及其哥哥武大尊严的同时却伤害了潘金莲的尊严。本来潘金莲已经原谅了他的第一次伤害，没想到他在临走之前却对潘金莲进行了更大的伤害。或许潘金莲正是出于绝望和报复心理才不惜身越雷池，一失足成千古恨的；即她严守妇道则毫无幸福可言。从来妇女在封建社会里便没有什么好下场，这不仅是潘金莲个人的悲剧。潘金莲追求个人幸福无可指责，但她若不毒死武大，武松或不至于要其性命。看潘金莲对武松体贴入微之处并那一手好针线活，知其或不竟至于是一多么下作之淫妇。 杀人者偿命。但是无产者出身的武松与知县的关系自不及西门庆。武松纵能打虎，却不能为兄长冤死的亡魂讨个说法，这无意是一种极大的侮辱。一般人或许只能忍气吞声了。然武松何许人也？性命可以不要，尊严则须捍卫！这便是武二郎让人击节赞叹之处。面对武松凛然不可侵犯的高傲面孔和那血淋淋的刀尖上闪烁的寒光，与西门庆沆瀣一气的知县也自收起了那副卑鄙的嘴脸。 休说那血统高贵的柴大官人，休说那流氓小厮西门庆与龌龊的县官，即那手握重兵的兵马张督监，一旦伤害了武二的尊严，便也要付出惨痛的代价。武松最可贵之处正在这里：为了尊严可以不惜生命勇敢地反抗，不管那对象有多强大。正是这点是最让人感到痛快淋漓之处，正因为这点，武松才不枉了英雄好汉的名声。 无产者武松并非犯法作乱之人。在都头的位子上他尽心尽力；得了张督监的提携，他忠心耿耿。奈何在封建社会中，无产者永远被排斥在体制之外，注定只能遭受剥削与压迫，任何对体制抱有幻想的平民百姓只会遭到捉弄。然而哪里有压迫，哪里就有反抗，被侮辱与被损害的的下层劳动人民必会举起反抗的大旗。武松便是具有反抗精神的下层劳动人民的优秀代表。面对张都监的陷害与捉弄，武松拔刀而起，血腥的复仇获得了生命尊严强烈的自我认定的快感。当武松血溅鸳鸯楼，杀死了张督监三人之后，在刀光血影中，在月光烛影下，“蘸着血，去白粉壁上大写下八字道：‘杀人者打虎武松也。’”这用血写就的八个大字便是武松与封建体制对抗，彻底捍卫个体生命尊严的宣言。只是武松接下来的滥杀无辜却暴露出未受先进思想指导的反抗所具有的盲目冲动性和人性中的阴暗面，使武松高大的身影显出了分狰狞。 同其他英雄好汉一样，武松最终被“逼上梁山”。在不合理的社会中是容不得真正的具有个体人格尊严的人存在的，梁山是他们为自己争取到的最后的避难所，然而这最后的立足之地却也是无法稳定和长久的。经过种种生死考验的武松彻底认清了社会的真相，并丧失了对体制的任何幻想。当宋江高唱招安之歌时，武松“叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！’”但是梁山并非铁板一块，而是混进了大批象宋江那样的把主体人格出卖给皇帝老子的落后反动分子。当梁山最终被“招安”并在与其他农民起义军的战斗中分崩离析之后，当武松在这种可笑的战斗中被砍去了一条臂膀之后，武松的心怕是真的冷了下来。武松落寞的身影最终在六和寺孤寂悠长的钟声中逐渐淡去，而他不惜生命为尊严而战的高贵精神却穿透时空激励着每一个在这大地上艰难挣扎的卑微生灵。 作者： 白混　2005-11-29

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 妙论：水浒为什么不讨女人欢心 (文/城市紫衣) 水浒传中处处张扬的是男权。即便有几个星星点缀的女性配角，也不过是母夜叉、母大虫，听名字就起鸡皮疙瘩，想来一个赛一个粗壮难看，雄激素比雌激素还要分泌得多。 就是有一个美丽的有名有姓的女人，那也是“天下第一淫妇”潘金莲，祸水红颜，被武都头拎着头发“咔嚓”一声给杀了。再一个是那阎姓女子，忿不过及时雨的道貌岸然假正经，和那姓张的小白脸暗度陈仓，还要挟宋公明，亦是“罪有应得”。 合着书中的女人不是河东狮，就是贪贱淫了。难怪我身边的女性能把红楼梦翻烂，硬是碰都不碰一下水浒，整个一个宠弃分明。但是这也不是说水浒就只能是男人阅读的专利了，电视剧《水浒传》无论是上演还是重播，我都一样地每集不落，钉在沙发上眼珠都错不开。先生打趣道：“别看你外表文弱，赶那个年代，一不留神你还能造反当个女土匪呢!” 看水浒，喜欢的人物都在前三十回，武松、林冲、鲁智深。武松的魅力来自于他的“情”，但他的情让我困惑。无情焉？他对兄长骨肉亲情情深似海，甘拿生命作赌报仇怨，爱得深重，恨得淋漓。西门庆摔死在武松的脚下，替我都出了一口恶气。有情焉？不说他对妩媚撩人的嫂夫人视若无睹，那是正气凛然人品高尚，然而离开阳谷县之后直到上得梁山，一去经年，这个热血男儿就果真没有七情六欲儿女情长？我把水浒从头到尾翻了一遍，愣是没有寻到他的哪怕是一丝“绯闻”来，难免泄气，武松很烦女人吗？应该说武松的心有冷暖的两面，亲人在时它是一盆火炭，亲人逝去时它熄灭化转成一块坚硬的石头。早期祝延平演过武松，近期是青年演员丁海峰，就格外地喜欢后者。在我的心底，武二郎大抵就是这般模样吧。 相比而言，林冲的出场倒是因了一个“情”字的牵扯。夺妻之恨，恩爱佳偶阴阳两界；白虎堂蒙冤，八十万禁军教头一夜成了阶下囚；山神庙风雪茫茫千里追杀，冲天火光中劫后余生。林冲一夜之间看透了红尘。他是带着对皇帝老儿和其政权最深切的痛恨毅然决然上了梁山。至此林冲的情是死了，心如止水也好，心若死灰也罢，反正林冲是真正彻底地饮过了它的辛酸滋味了。我心中的林冲，应该是有着玉树临风的倜傥风流，谁与争锋的孤傲卓然。但是电视剧的扮相让我很是失望了一阵。好在如今那屏幕影像已远去，心中的画像依然风采动人。 喜欢鲁智深，是因为他的那份孩童般的纯净澄明，那份憨直和顽勇，而又不似李逵那般愚忠于宋公明。他是个大智若愚的人，特别是最后，他的结局是走向大悟，了却了功名与尘缘，立地成佛，是很完美的。 提到人生的结局，还要再提到武松单臂生擒方腊的无敌无畏，他是对得起他的宋江哥哥了。断臂的英雄选择一人留下，残阳下目送一百单八兄弟浴血沙场之后的悲壮还朝。在武松独守孤寺的残年里，大部分的英魂已飘零四海，钱塘江夜夜不息的潮水拍击着他在岁月中日渐冷却暗淡的心，会否有一个“情”字掠过行者的心头？多少前尘，恍若一梦…… 水浒是一场悲剧。一群失败英雄的命运总免不了打动女人。但是人物除了上述三位(或许还再带上燕青)外，其他的好汉对我来说就谈不上什么感觉可言了，坐交椅的，出主意的，耍枪的，打鱼的，不论是丑陋的、英俊的，年轻的、年老的，好像都是些男子阵营中铁打的冷面孔。“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。”连与这古时虽对女人地位贬低还尚有“情”在内的混诗都相差千里，也就难怪不讨女人欢心了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 评《水浒》作者吴越 【简评1】小人得志，一定猖狂，本也不足为奇。奇的是这样的小人，偏偏有人赏识；古往今来，总是君子难于出头，小人容易得志。于是市井无赖，摇身一变，成了显贵；正人君子，倒要受他的鸟气。 高俅得势害人，罪在赵佶；尽管许多人被逼上梁山，并不都是高俅一人所为，但是除了高俅之外，还有蔡京，还有高俅的弟弟和儿子，还有蔡京的儿子和女婿，组成了一个小人统治集团，危害百姓。归根结底，其罪难道不在赵佶？蔡京号称“状元宰相”，并非“白痴总理”，可见才子不等于君子；高俅球艺精湛，如果当个球社教练，也许还能发挥所长，如今让他当“首都城防司令”，不单不称职，还要横生事端，祸害百姓。《水浒传》开篇就从小人得志陷害好人写起，其良苦用心，难道还不明白么？ 【简评2】史进学武，没遇到王进之前，自以为已经天下无敌。这就叫“初学三年，天下去得”；只有碰见真正的行家，方才知道花拳绣腿，尽管好看，只能唬唬外行，上起阵来，并没有用处。这不能怪没出过家门的少年史进目空一切，实在是古往今来假充行家的“师父们”太多太多了。 王进不是本书的主角，只是借他引出史进这个《水浒》人物来，以后就不再提起了。此外，先写高俅迫害王进，来说明高俅以后迫害林冲并不是偶然的行为，而是市井无赖不可改变的本质。 【简评3】史进是《水浒传》中最早出现的一百单八将之一。首先介绍他的故事，并不因为他最英雄，而是因为他是个“误上贼船”的典型。史进是个小庄园主，衣食不愁，却因为喜欢练武，崇尚“江湖义气”，同情盗匪，以致毁了自己的家园。朱武等三人，不论因为什么原因上山落草，总是强盗，总要杀人放火、掳掠钱财，被害的，还是老百姓。 在这里咱们不能运用阶级斗争观点笼统地把凡是上山落草的人都看成是“被压迫阶级”；因此史进同情盗匪，就是同情被压迫者，就是支持“农民起义”。判断一件事情的是非好坏，主要看他的效果。要懂得“强盗≠造反≠起义≠革命”这个公式。后文还有许多上山落草的“好汉”，如王英之类，都是见财起意的杀人犯。盗匪在任何一种社会制度中都是恶人。佛家提倡“杀恶人即是善念”；因此，“宽容盗匪，就是罪恶”。史进的一生，本来可以当一个土财主平平安安度过，并没有人来迫害他；他后来的家破人亡、沦落为盗匪，完全是咎由自取。少年读者看到这里，千万注意不要同情和仿效。 【简评4】本回是《水浒》名篇，写鲁达粗犷正直、嫉恶如仇的性格，呼之欲出；写三拳打死镇关西，语言十分精炼精彩。 鲁达是《水浒传》的主要人物，个性非常鲜明，是一百单八将中最讲义气的人。他的“义气”藏在心中，不挂在嘴上。对比宋江满嘴仁义道德，却尽干不仁不义的事，给人一种极强烈的反差、鲜明的对比。 【简评5】鲁达性格粗鲁，面目凶恶，智真长老并不是看不见。他之所以愿意收鲁达为徒(从鲁达的法名智深看，似乎和智真是同一辈儿的)，完全是看在赵员外的银钱份儿上。 原本中写智真长老入定回来，告诉众僧人鲁达以后能够得到正果，当然是用来糊弄僧众的一派胡言。可他也绝不会想到鲁智深后来会闹如此地步。所以到了实在没有办法的时候，他也只好把鲁智深打发到大相国寺去，以求自己的“佛地清静”了。 【简评6】鲁智深被赶出五台山文殊院，是必然的结果。像他那样的人，决不可能老老实实地在寺院里与清灯古佛相伴度过一生。第一次闹事，智真长老没赶他走，已经是很不容易了；第二次闹事，即便智真能够容忍，其余僧人，也不能容忍。如果不打发他到大相国寺，第一是没有大闹野猪林、上山落草的故事，第二，还会在文殊院闹出什么出格的事情来，可就谁也无法估计了。 【简评7】“倒拔垂杨柳”，是《水浒》名段，实际上是后文的铺垫：显示鲁智深的神力(当然那棵杨柳树不会十分粗大)，结交林冲，引出高衙内看中了林冲娘子和高俅陷作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言2 评《水浒》作者吴越(转) 害林冲以及鲁智深大闹野猪林等一系列故事。其中也写了鲁智深粗中有细以及对破落户泼皮并不歧视的性格。 【简评8】(缺) 【简评9】这一回写鲁智深粗中有细：同住一家客店，竟没让林冲和公人发现，一路护送，嗜酒如命的人居然不怎么喝酒。同时写林冲的循规蹈矩，像他这样的英雄人物，却被两个狗一般的公差给捉弄得无可奈何。通过对比，写出了两个人不同的性格，也告诉人们：过份软弱，就是无能，是要吃亏的。 【简评10】军官出身的林冲，“忠君守法”的思想根深蒂固。从他妻子被高衙内调戏直到自己被诬陷发配到沧州，始终抱着“能忍就忍”的态度，不敢反抗，而是把希望寄托在“负屈含冤”之后，能够“挣扎着”回到东京，和妻子团聚。他前后两次怀刀，也只是想杀陆谦，并不敢杀高俅，更不想反抗朝廷。但是直到陆虞候火烧草料场之后，他才懂得自己的忍让，并不能换来高俅的宽容，也就是到了忍无可忍的时候，方才被逼无奈，只得上梁山去落草。不过这还是“无法中的办法”，如果朝廷真能赦免他的罪，他是会很高兴地接受招安的。他是《水浒传》中第一个被逼上梁山的人，而且写得很详细、很符合他的出身和性格。 写差拨的小人嘴脸，如见其人，如闻其声；真是钱能通神，更能役鬼！ 【简评11】自古为相为帅者，不一定博古通今、武艺出众。关键的一条，是善于发掘人材、使用人材。如果是“武大郎开店”，比他高的人都不用，这家店永远不会发达。王伦书生出身，武艺不强，如果不是心地偏窄，而是胸襟豁达，能够容人、善于用人，即便他日宋江等人上山，也还是有他一席之地的，何至于发生火并事件？ 林冲上山的时候，大雪纷飞，天寒地冻，位置在山东的梁山泊居然不冻，还能坐船过去，而且从来没冻过一次，简直是奇迹！ 【简评12】像牛二这样的人，是破落户泼皮的典型。他胡搅蛮缠，不讲道理，专在街上撒泼、行凶。为什么他“一连闹了几头官司，开封府也治他不下”，以至“满城人见那厮一来，就都躲了”？就因为这一路人没家没业，脸皮死厚，粘上谁谁倒楣：你跟他打，跌了自己身份，你不打他，他打了你可是白打；把他送衙门法办么？他那点儿罪行，又不值得关押半年三个月的，一旦放了出来，他找你报复起来，那可真是无所不用其极，能叫你急不得恼不得，他反正不务正业，尽有时间奉陪。因此，大家最后只能采取“惹不起、躲的起”的策略，宁可自己吃亏些，也不去招惹他。最后是恶性循环：你越怕他，他越闹得凶，正如王朔所说：“我是流氓我怕谁！”只有碰到像杨志这样的人，才算彻底了断。可是那代价，也实在是太大了！ 牛二这样的人，如今也还有。治这种人的办法，却实在不多！ 我的小女儿看了此回，曾经问我：像牛二这样的人，碰见杨志，一刀了断；如果碰上宋江，是不是也会说他是好汉，邀他上梁山，成为第一百零九将？问题问的很天真，却很值得深思。 【简评13】(缺) 【简评14】本回是《水浒传》写渔民生活最详细生动的篇章。其中提到渔民无法生活的原因有二：一是水泊被强人所占，无法打鱼，二是官兵来剿匪，不剿土匪却祸害老百姓。这种状况，总不是宋代所特有的吧？晁盖是个地主兼保正，本身并不存在遭受压迫和剥削，要劫生辰纲，第一那是贪官搜刮来的“不义之财”，不取白不取；第二是要“图个下半世受用”。阮氏三雄最后决定铤而走险，也不是要和官府抗争，而是“哪怕能像他们(强盗)那样过一天也好”。这样描写，比较符合当时渔民的思想实际。是《水浒传》的优点而不是缺点。过份强调“阶级觉悟”和“革命性”，就是人为地拔高，脱离实际了。 【简评15】吴用做军师不在行，却是个好编剧、好导演。“智取生辰纲”这场戏，不但演得有声有色，精彩非凡，而且天衣无缝，绝无破绽。相比之下，杨志就没有他聪作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言3 评《水浒》作者吴越(转) 明。不过黄泥冈究竟在什么地方，《水浒传》中却没有交代。大名府在河北省的东南角，开封府在大名府的南面偏西，距离约五六百里，其中经过南乐、清丰、濮阳、长垣等县，从书中文字看，二龙山、桃花山，也在这条路上。杨志是离开大名府的第十四五天才到达黄泥冈的，就是按每天走五十里路计算，也已经走了七百五十里，早超过大名府到开封府的距离了；至少也已经接近开封府了。如果把黄泥冈假设在濮阳附近，就比较合理：濮阳离大名府约二百里，离开封约三百多里，离郓城约二百里。但是书中却写：杨志失落生辰纲，老都管却是到“本处官府”济州府报案的；后来蔡京也是着落济州知府捉拿贼人；白胜被捕、关押，也都在济州府。这样看，黄泥冈就应该属于济州府管辖了。这可就犯了方向性的大错误：济州(不论是巨野还是东平)在大名府的东南面，距离约三百里。从大名府到开封府，是向西南方走，绝对不会经过在大名东南方向的济州地区的。古人写书，缺乏地理知识，信笔胡写，由此可见一斑。 【简评16】晁盖是个地主，他发动多人劫取生辰纲，完全出于个人私利，并不想拿这笔钱去救济穷人或接济革命武装；宋江和朱仝、雷横放了晁盖，完全是出于个人感情。这里面和革命斗争、阶级感情毫无关系。从国家的角度来看，实际上是县政府里的三个干部(一个县府秘书、两个刑警队长)欺上瞒下，买放了重大案犯。关于这一点，《水浒传》的作者写的恰如其份，既没有拔高他，也没有美化他。 《水浒传》中说宋江是个仗义疏财的人，时常接济穷人。他是一个县衙门里的小吏，家里也不过是个中小地主，收入并不十分多，至少不能和柴进相比。因此如何正确认识宋江这个人，对于他的经济来源、是不是一个廉洁奉公的正派人，不能不加以考虑。 【简评17】这一回书，《水浒传》的作者可就不是公平交易，而是有所偏颇，有点儿向着叛逆英雄们说话了。何涛和缉捕观察带着五百官兵，进石碣村、蓼儿洼搜捕晁盖等七人，的确有点儿像是“龙入浅滩”，无法施展。结果全军覆没，五百官兵只剩得何涛一个人被放回去，还少了两只耳朵。只是这一回书把那个缉捕观察写成了一个大傻瓜，整回书中，就没见他出过一个策略、发过一个命令（当然，也可以理解为：这是个凭关系爬上去或花银子买来的官，本来就是饭桶）。五百名官兵，也都像大头苍蝇似的，被人家赶来赶去，最后全都死于非命。把敌人写的太弱了，反而显不出自己的英勇来。 本回书中阮家兄弟两次唱山歌，都表示自己要杀贪官保皇帝，这也许是他们的真实思想，因此原文保留，没有改动。只把公孙胜“仗剑作法”借来的“怪风”，改为公孙胜算准了今夜有大风，比较符合客观实际。 【简评18】从古到今，凡是妒贤嫉能的人，必定是心胸狭窄又没本事的人。单位不论大小，只要是这种人坐了第一把交椅，这个单位绝对搞不好。一个单位的主管，也就是领袖，按照《宣言》中“领袖来自群众”的论断，只有民主推举，是最最妥当的。只有善于领导、善于管理的人成了第一把手，才能带领大家发挥最大的主观能动性和积极性，共同完成任务并发扬光大。妒贤嫉能的人，自己没本事，又怕别人发挥本事超过自己去，自己会失去发号施令的权力，于是就千方百计地采取排挤打击的手段，来排斥能人，维护自己的权力和地位。 在古往今来的妒贤嫉能者当中，王伦还不算是最坏最恶的。他只不过不与比自己强的人合作，把能人“礼送出境”，以保持自己的地位。他容忍了林冲的入伙，只不过把林冲“屈居于第四位”，还没有发展到用奸计、用毒药害死林冲的地步。如果晁盖等人不上山，善良的林冲，也不见得会因为自己的地位太低而和王伦火并。 对付妒贤嫉能这最好的办法，就是民主选举。只可惜这一优良的制度，直到二十一世纪还没有被苦难深重的中国人民所完全接受，更何况将近一千年前的宋朝，而且是在梁作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言4 评《水浒》作者吴越(转) 山泊这个强盗窝儿里呢！于是，林冲只好用强硬的手段：火并，来对付这个妒贤嫉能者了。这也可以说是：因为民主得不到体现而不得不采取的过激手段吧。 【简评19】这一回是过场戏，写晁盖上山以后的作为，但都没有展开来写。活捉黄安的情节，仍和上回一样，把敌人写的太笨了点儿。整部《水浒传》，最善于写人和写情，最不善于写战争。《三国演义》的历次战事，不单有史实可据，而且可供军事家参考；《水浒传》中写的战争，大都是纸上谈兵，想当然的因素太多，可信性太少。如果也有人按照《水浒传》的战例去打仗，那可是要全军覆没的哟！ 【简评20】《水浒传》的作者，最善于写人和写情。这一回，写宋江和阎婆惜的纠葛，一环扣一环，丝丝入扣，交代得清楚明白，把阎婆、阎婆惜以及唐牛儿、王公等人的言语神态描绘得活灵活现，如见其人，如闻其声。尽管作者对宋江其人有所偏袒，再三说他是个好汉，不贪女色，但是字里行间，仍不免春光泄漏，甚至欲盖弥彰：第一，既然不贪女色，怎么会典一个曾经在东京行院里混过的烟花女子来作妾？如果下处没人照应，买一个漂亮的小家碧玉回来，哪怕半婢半妾，岂不比这阎婆惜强百倍？说了归齐，还是喜欢阎婆惜的风流善唱，所以开头也天天和阎婆惜一起歇息，只是他又矮又黑，不中阎婆惜的意罢了。第二，既然他和张文远同衙当差，张三郎是个什么人物，能不知道？怎么能把这样的馋猫招到家里来让小妾陪着一起喝酒？这难道不是缺心眼儿，引狼入室，咎由自取？ 【简评21】衙门里黑幕重重，一牵连打官司，鬼花儿活特别多。不论什么案子，第一要有金钱，第二要有情面，都能大事化小，小事化了。宋江杀了人，只要阎婆不声张，买具棺材装进去埋了，就完事大吉，连验尸的仵作也能够帮着遮掩。宋江这样一个有本事的人，为什么要去作吏？说穿了，无非是有利可图。宋代政府有严格的规定：本地人不得在本地当官，凡是县令以上的地方官，都是外地人。因此俗话说：“千里做官只为钱。”至于吏，则不在此限。因此不想离开故土却又想赚钱的人，就不去做官，而去作吏。宋江就是这样的人。要不然，他“仗义疏财”，到处网罗豢养流氓赌棍，还到处施舍钱财做好事，难道从自己家里拿银子出来不成？尽管《水浒传》作者极力美化宋江，但是他那“黑社会保护伞”的身份，是不说自明的。 柴进是后周的嫡传子孙，如果没有“陈桥兵变”，坐龙廷、穿黄袍的，就不是赵佶而是他柴进。如今他没有任何封号，只是一个平头百姓(山东快书称他为小梁王，不知道是不是高元均封他的)，最多只是个大地主，靠收租过日子，他能心平气和，心甘情愿么？所谓的“丹书铁券”，在强权下面，不过是一纸空文而已。后文一个知州的小舅子，就能够把他整得家破人亡，说明大宋皇帝早就忘记他、排斥他、忌恨他、不支持他了。他要做当时的孟尝君，到处收罗亡命之徒，说他另有所图，大概不算诬陷。姓赵的皇帝有那么多耳目，也不会不知道。因此，柴进“仗义疏财，结交天下好汉”，只是网罗党羽，而宋江杀了人去投奔柴进，只是一种“托庇”，与阶级斗争、农民起义等等，都是风马牛不相及的。 宋江在柴进庄园里遇见武松，是为了引出这个人物，下一回好接着写。从甲说到乙，再从乙说到丙，是早期小说的结构法之一。整部《水浒传》中，这样的笔法很多。读者稍加注意，就会发现。这里不详细说了。 【简评22】“景阳冈武松打虎”，是《水浒传》名篇之一，写得十分精彩：第一是写武松饮酒的豪放，第二是写人虎相斗的场面。舞台上特别是山东快书中，还有淋漓尽致的发挥。——当然这都是人们的想象，描写人虎相扑场面的作者，谁真见过人虎相扑？就是武松的叙述，也是他自己一个人说了算，因为当时没有旁观者，谁也无法证明他说的就是当时的实况(例如把半截哨棒扔掉，却用拳头打，就未免太笨了些；再说老虎抓人，是不作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言5 评《水浒》作者吴越(转) 是就是一扑、一掀、一抽，也值得研究，什么叫一掀，许多说书人也都没说清楚，听众自然更不明白)。 但是这一回书中，有一个无法弥补的“硬伤”，却不能不提及一下。 武松是河北省清河县人(可现在山东人大都认他作老乡)。清河在沧州的南面略偏西，两地相距约四百多里。阳谷县在清河县的正南，相距约二百多里，属于山东省。也就是说，从沧州到阳谷县，约六百里，比到清河县要远得多。如果武松是阳谷县人，从沧州回来，路过清河县，那是顺理成章的事情；但是从沧州到清河县，是绝不可能先到清河县，再往前走二百里，然后“经过”阳谷县的。 整部《水浒传》中像这种地理方面的“硬伤”很多。例如宋代政和年间梁山泊究竟属于哪个府管辖？黄泥冈究竟在什么地方？属哪个府管辖？一支上千人的土匪武装，即便改换成官军旗号，难道小喽啰的服装也和官军士兵一样？能不能一路通行无阻地到相隔几千里之外的江州(今江西九江)、华州(今陕西华县)去劫法场、去劫持钦差大臣，并全身而退？等等。 造成这些硬伤的原因，是多方面的：第一古代的学校里没有地理课，坊间也没有地图可卖，像《宋史·舆地志》之类对地理、地区大豆语焉不详，因此甲地到乙地有多远，在哪个方向，都只能据“老出门”的人口述介绍，而且无法“认证”；第二，《水浒》故事，三分真，七分假，许多情节都是坊间说书人随口编出来的；这些说书人文化不高，大都缺少地理知识，于是只能信口雌黄，胡说一起。而这些故事一旦形成了共识(例如把武松打虎的地点说成是景阳冈，成了定局，而景阳冈又的确在阳谷县)，整理者施耐庵就是有天大的本事，也无法改变了。 【简评23】关于潘金莲和武松、西门庆之间的关系，在《水浒传》之后，正面反面做文章的大有人在。同样是在明代写成的《金瓶梅》，就把潘金莲说成是一个罪大恶极的淫妇；而在解放前后的舞台上，也不乏给潘金莲翻案的戏剧演出。客观地评价，《水浒传》对潘金莲的描写还是比较实在、比较真实的。当时大户人家的丫头，根本无权拒绝男主人的性要求，潘金莲却这样做了。这说明她具有反抗的叛逆性格。为什么敢拒绝？可惜《水浒传》中没有详细描写这一情节，只是一言带过。这里据山东快书及民间传说略作补充。像她这样聪明、美丽、能干的丫头，受到主母的报复，去嫁武大郎这样矮小丑陋的丈夫，心中不满是必然的。婚后能够安于家室，就已经很不容易。武松的出现，勾起了她的前情，也是情理中事。在这种情况下，武松应该“晓之以理”。但武松是个粗人，不善于做安抚工作，引起了潘金莲的逆反心理，于是让西门庆这个淫棍兼恶棍趁虚而入了。后面的故事，责任在西门庆和王婆，不能怪潘金莲一个人。 从阳谷县到开封，不过五百多里路。如果仅仅推车子送货，直去直回，不办别的公事，有半个月尽够了。这里作者写“少则四五十天”，拉长了旅程，主要是给潘金莲安排勾搭西门庆和谋杀武大郎的时间。 【简评24】在《水浒传》中，武松不算个粗人。他虽然和潘金莲以前有过感情，但是一旦成了自己的嫂嫂，就决不越过雷池一步。发现哥哥被谋害，他并没有立即动手杀嫂嫂，而是希望通过司法程序惩办杀人凶犯，但是碰见一个贪官，不肯秉公办理，这才被逼无奈，亲自动手了断此事。 本回前面，原来还有两回书详细描写西门庆如何一步一步勾搭潘金莲，又如何设计谋害武大郎。文字固然写得淋漓尽致，属于书中的精彩篇章，但是第一有诲淫诲盗的嫌疑，不太适合少年读者阅读，第二在本回书中基本上已经交代明白，形成重复叙述，因此这两回书这里全部删除了。 【简评25】《水浒传》中不止一次提到卖人肉馒头的黑店。有一些点评《水浒传》的专家，运用阶级分析法，把这种现象解释成：因为贪官污吏横行，苛捐杂税盘剥，老百姓活不下去，只好铤而走险。这种说法，是错误的。从书中看，张青为小事杀了和尚，放火烧了寺院，以拦路抢劫为业，后来碰见个老盗，传授了许多本事，还把拿杀人不当作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言6 评《水浒》作者吴越(转) 一回事儿的女儿嫁给他，两口子从此以开黑店、杀人卖人肉馒头为业。在任何一个社会中，从任何一个角度看，这种人绝对不是好人。他们开的是路边小店，杀不了达官贵人，而只能杀过往客商。他们并不是被压迫被压榨的贫苦农民，而是货真价实的歹徒，属于流氓无产阶级，对国家对社会只起坏作用而不具有任何反抗性、革命性。他们后来参与梁山泊大聚义，也不是反抗官府的结果，更不是要为农民阶级谋福利、求解放，而是本身无法生存，上山避祸，加上朋友的裹胁，如此而已。 据新闻报道，解放后西北某地，居然还有一家离派出所不远的“黑店”，前后谋害了三十多名旅客，也用人肉做菜做包子，而把骸骨存放在一个地窖里。由此可以证明，在任何一种社会中，穷凶极恶的犯罪分子总是有的，但第一绝对是少数，第二这种人绝对是打击对象，而不是歌颂对象，更不是什么被压迫阶级反抗斗争的表现。 《水浒传》作者对“英雄”和“好汉”的定义相当偏激，似乎敢杀人的就是英雄，讲义气的就是好汉，而不问善恶。这是今天的少年读者所应该特别注意的。 二龙山究竟在什么地方？书中没有交代。前面从杨志口中得知，二龙山和桃花山都在大名府到开封的途中，应该在河南省的东北边；现在又说离孟州不远，在河南省的西北边了。到了后文，又说二龙山在山东，属于青州管辖。《水浒传》中的地理观念十分模糊，许多地方简直是信口开河，读者要特别注意。 【简评26】古今中外，最黑暗的地方，莫过于监狱。监狱里的狱吏、狱卒，大都是吃人不吐骨头的魔君，不是爱钱如命的财迷，变着法儿从犯人身上榨钱，就是虐待狂患者，以鞭挞折磨囚犯为乐事。《水浒传》所描写的“牢城”，是关押已决犯的劳改营，尚且如此阴森可怖，关在“不通风”的监狱中未决犯们如何过日子，可以想见。及实际情况而论，小管营施恩绝不是一个安份守己的善良之辈。他依仗父亲的势力，在快活林称王称霸，敲诈钱财，每月能进三百多两银子(要不然，一个小小管营，最多不过相当于一个营长，何来如此奢侈的生活？请注意：郓哥父子，只要有三两银子，就能生活好几个月！)。用今天的话来说，施恩是个收取“保护费”的黑社会头头儿。后来被比他实力更强大的张团练指使蒋门神来夺了他的地盘。实际上这是一场地方恶势力之间的争斗，是黑吃黑，双方只存在谁强谁弱、不存在谁是谁非的问题。武松醉打蒋门神所使用的方法，特别是收回酒店以后所使用的“陪话”手段，都是流氓行径，没什么可以值得称道的。充其量不过是帮助这个恶人打败了另一个恶人。书中说：“从此施恩的买卖，比往常增加三五分利息，各店和各赌坊兑坊，加倍送钱来给施恩。”也就是说，邪恶势力争斗的结果，倒楣的还是老百姓，至少是那些买卖人家和过往客商。 《水浒传》作者一方面固然没有隐瞒施恩的真实背景和身份，一方面也因为武松是个英雄人物而把这件并不光彩的狗咬狗斗争涂上了一层亮丽的色彩，并不公正的天平，明显向施恩一方倾斜。 作为今天的少年读者，第一要有明辨是非的眼光，看清“醉打蒋门神”的事件本质，并不是什么“路见不平拔刀相助”的侠义行为；第二千万不要像武松那样，把这种并不体面的打斗当作英雄业绩来加以模仿学习。 【简评27】关于这一回，自古读《水浒》和评《水浒》的大致有两种看法：第一，张团练要害武松，办法多得很，本来就是争夺地盘的黑社会的互斗，依旧可以用黑社会的手段诸如暗杀、放毒、收买之类整垮施恩，收拾武松，何况张团练从职务到势力，本来就比施恩大，而武松只是一个囚徒的身份，没有必要花这样大的力气，先要买通张都监，收用、笼络武松，然后定一条并不高明的计策，栽赃诬陷武松是贼，最后还要贿赂知府和衙门里的人，悄悄儿在牢房里整死武松。武松固然是个打虎英雄，可是到了牢营里，作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言7 评《水浒》作者吴越(转) 实际上已经是一只蚂蚁，张团练要害他，只要把他收到自己或张都监管下，或明或暗地把他弄死，都是十分容易的事情，何必要费这样大的力气，甚至屈身俯就，竟连夫人、养娘都上阵了？这个观点，从道理上说是站得住的。小说中这样写，无非是为了要制造武松一夜连杀十五人这样的一件“英雄业绩”。此外，张团练不报复不可能，一报复，武松非死不可，下面的故事，岂不是没有了？ 第二，武松一口气杀了张都监一家男女十五人，未免太狠毒也太不分好坏了。这有两原因，一来说明武松对张都监的痛恨，当时就有“杀你一门良贱”的报复手段；二来受作者“善杀人即英雄”的错误观点支配，《水浒传》中，以善于杀人而被推崇的英雄，数量众多，可不止武松一个。 【简评28】这回书是“过场戏”。武松在路上杀了四个人，在孟州又杀了十五个人，无处安身，只能逃亡，先在十字坡遇见张青夫妇，化装成行者，又在孔家庄遇见宋江及孔明、孔亮，为后文宋江在清风寨惹事张本。 本回书中，提到二龙山属于青州府管辖。青州府在今山东青州市(原益都县)。但是前面杨志护送生辰纲的时候说起，二龙山是在大名府与开封府之间的路上。也就是说，是在河南省的东北方。现在却又说是在山东，属青州管辖，前后矛盾了。而孟州在河南的西北方，从孟州到青州，有两千多里路，于是所有关于张青和鲁智深交往的故事，又失去了地理依据。本回书中提到白虎山下的孔家庄，这个白虎山究竟在什么地方也没说清。据后文介绍，白虎山也属于青州管辖，后来孔家兄弟杀了人，就占此山为王！ 【简评29】这一回书，作者的本意，是要写宋江的“仁心”，特别是想以解救刘知寨夫人的“恩情”来搞好文武正副两个知寨之间的关系。但是恰恰暴露了宋江的愚昧和无知。如果刘知寨的夫人被王矮虎劫走，宋江出马夺了回来，这的确是个天大的恩情，能放在桌面上，到哪里也都说得响；可如今宋江是靠说情救了刘知寨夫人的，实际上是王矮虎并不愿意，是燕顺强作主给放了的。尽管宋江也曾经声明自己同样是被劫上山来的客商，可是三位大王对他的尊敬，是有目共睹的；他的话，刘知寨夫人也绝不会相信。在她看来，宋江即便不是本山寨的大王，也是另一个山寨的大王。她被劫上山寨，上不了母亲的坟，绝不是一件好事而是一件坏事；能够“全身而退”，是不幸中的大幸。要她回家以后，在丈夫面前说清这件事情，也确实千难万难。 如果宋江不是因为负案外逃，花荣也许可以先发制人，宋江一到，就引宋江去见刘高，说开这件事情；宋江明明知道自己的身份是不能公开的，还要办这样一件后患无穷的傻事，只能说这个人也傻得够可爱的了。 其次，宋江既然做出了这样一件傻事，已经无法挽回，在清风寨就应该韬光养晦，尽量不在大庭广众之中抛头露面。可他依旧在元宵佳节的灯会上四处游逛，旁若无人，纵声大笑，这不是没事儿找事儿么？他不为自己的安危想想，也不为花荣的处境想想么？ 此外，杨志押送生辰纲的时候，说过桃花山也和二龙山一样，是在大名府与开封府之间的路上的，应该在河南省；到了这一回，又说青州下属有三座险恶的山头，把桃花山和二龙山都搬到山东来了。如果要画一张《水浒故事地图》，该怎么画？ 【简评30】这一回，写了两个内容：第一，写花荣的智慧，反衬秦明的愚鲁；第二，写宋江的凶残。秦明不但是个只有匹夫之勇的笨将，带领五百人马去剿匪，居然连一点儿战略战术都不懂，而且毫无节气：一个领兵的主将，全军覆没，而且被擒，仅仅因为对方“以礼相待”，就坐下来和匪徒一起喝酒，还要回青州去向知府说情。作为朝廷命官，还比不上刘高有骨气呢。 宋江为了赚秦明上山落草，平白无故地放火烧了青州城外几百户老百姓的房屋，还杀了上千个老百姓，简直是凶狠之外，又加恶毒，出这样主意的人，就应该千刀万剐，能作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言8 评《水浒》作者吴越(转) 说他有“仁心”吗？《水浒传》中，为了赚一个头领上山，不顾成千上万人家破人亡的例子不是一个，这里只是第一次显露而已。 作为秦明，眼看宋江行这样不仁不义的事情，特别是因此而害了自己一家老小的时候，居然还会投降，这样的将军，品格之低，历史上也很少见。夫人刚刚被杀，听说宋江要以花荣的妹子赔他，也居然坦然受之，对他夫人，难道真连一点儿感情也没有么？花荣的妹子何辜，竟让宋江当作一件礼品拿去送人！ 【简评31】黄信也是个没骨气的，如果稍有头脑，只要听秦明一说宋江如何凶狠恶毒、滥杀无辜，就应该跳起来劝说秦明反水，借机以假投降为幌子混上山去，杀了宋江，为民除害，怎么能够因为秦明降了自己也降？当年要扫平三山的雄心壮志哪里去了？怎么可能仅凭一句“山东及时雨宋公明疏财仗义，结识天下好汉，谁不钦敬他”，就去入伙呢？要论“疏财仗义，结识天下好汉”，当数柴进为第一，宋江那点儿家财、那点儿地方，能与柴进相比？ 后文的比戟，纯粹是为了引出吕方、郭盛两个人物以及显示花荣箭法高超生造出来的，两个将军，居然会在交战中发生武器的穗子交缠在一起而无法分开的怪事，简直是千古奇谈。连扯断穗子的力气都没有，还玩儿什么方天画戟？这种描写，在小说笔法中，当属下乘。 【简评32】在整部《水浒传》中，无限拔高的人物，主要是宋江一个：“忠孝仁义”，四个字字字全占。这一回书，显示的就是这个主题。 首先写“孝”字：宋江得知父亲病故之后，星夜返回郓城奔丧，而且“孝”到了不知隐蔽，大白天的就在村口和张社长说话，简直像个白痴。 在此之前，宋江本已经决定和燕顺等人一起投奔梁山泊了。被捕之后，接受了父亲的一次“庭训”，意志立刻坚强起来，要“忠孝两全”，绝不做反叛。于是宋江从孝又引出了“忠”，心甘情愿地被发配到江州。但是这种“忠”，明显是假的。如果不假，到了江州就不应该再写什么“反诗”，害得死伤了许多江州百姓之后，最后依旧还是“反上梁山”，却把希望寄托在朝廷的招安上。这种反反复复，哪一点是真实的？ 在发配江州的一路上，经历许多凶险，几次差点儿送命，全都依仗“山东及时雨宋公明”的好名声，不但处处逢凶化吉，而且人人都钦敬他，拜他为哥哥，听从他的调遣。 按照宋江的所作所为，怎么可能有这样好名声？ 这一回书中，宋江父亲说：“从济州发配到江州，正从梁山泊经过。”这里又一次犯了地理性错误。济州建于北魏泰常四年，但是以后治所经过多次搬迁：唐以前治所在碻(音què确)礅，故址在今山东茌(音chí池)平县境内；唐代初年治所在庐县，因庐县县城被河水冲毁，并入郓州(原址在今山东东平县西、东平湖东岸的州城镇)；五代后周广顺二年(公元952年)移治所于巨野；金天德二年(1150年)，才移治所到任城(今山东济宁)。宋江故事发生在政和(1111-1117)至宣和年间(1119-1125)，济州的治所应该还在巨野；梁山泊在巨野的正北面，从巨野到江州(今江西九江)，是无论如何也不可能从梁山泊经过的。发生这样的错误，说明作者缺乏地理知识，把济州的治所错作唐代的碻礅城或郓州了。这里略作说明并存疑。 【简评33】本回书一开头，就写戴宗的那副丑恶嘴脸。尽管在《水浒传》中戴宗还算是比较厚道的人，但是在囚犯面前，那种要钱的腔调，跟一般的恶牢头也没有什么两样。本回写李逵的粗鲁和憨直，的确淋漓尽致，惟妙惟肖，但就李逵到饭店找店主强要银子和上渔船抢鱼的行径来说，和牛二也相差无几。只是牛二碰见的是杨志，被一刀杀了；李逵碰见的是“仗义疏财、爱结交天下豪杰”的宋江，不但不计较，还那李逵当豪杰，姑息他，喜欢他，一个劲儿地说他耿直。一般说来，“仗义疏财”指的是急人所难，像宋江对李逵的“疏财”，其中似乎无“义”可言，充其量，只能算是小恩小惠笼络人心罢了。宋江如果不是这样笼络，而是“大义凛然”地教训，李逵这个浑人，能死心塌作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言9 评《水浒》作者吴越(转) 地地忠于宋江么？倒是张顺这人，写得活灵活现，典型一个江湖人物。 【简评34】《水浒传》作者，一心只想把宋江写得英明伟大，是个难得的“帅才”，但是除了反反复复说他“仗义疏财，专爱结交天下豪杰”之外，又举不出更多的光辉业绩来。因为还有一个柴进，从实力上、态度上，都比宋江更加仗义疏财，更爱结交天下豪杰。为了一个烟花女子阎婆惜，他成了杀人犯，逃亡在外，经历了千辛万苦，最终还是被刺配江州，心理十分不平衡，是想象中事。但是也绝不至于愚蠢到要在浔阳楼上题反诗的地步。如果从“酒后吐真言”的角度看，他要血洗江州、要笑“黄巢不丈夫”，只怕都是心中所想，都是“真言”。从这一回书看宋江，只能说他是个善于笼络人心、善于假仁假义、一心想当皇帝的“狂徒”。 吴用造假信，果然是“智者千虑，必有一失”。“智多星”也有少智的时候。不过如果没有这一失，不但没有了江州劫法场这样大显梁山泊神威的机会，少许多英雄豪杰上山，宋江的历史，也要改写了。 本回书中，有一个很男自圆其说的“硬伤”：从江州到东京，也就是从江西九江到河南开封，不论从哪条路走，都不可能经过梁山泊。按最近的路线走，应该过江到湖北，经汉口、信阳到河南，再经许昌到开封。这条路，基本上都在华北平原，只有湖北与河南之间有一座并不太高的鸡公山阻隔，但并不是山高路险，无法行走。梁山泊在开封的东北面，距开封直线距离还有六百多里。从九江到梁山，比从九江到开封要远好几百里路。因此戴宗到开封，或者宋江被押解到开封，都绝不可能绕一个大弯子从梁山泊经过。出现这样的大错，是因为原作者缺乏地理知识。但是水浒故事已经定型，牵一叶而动全枝，不可能更改了(要改只能改为戴宗故意绕道到梁山泊找吴用，请求山寨出兵或行计解救宋江)。很可能宋江故事的原型，根本就没有发配江州以及梁山好汉到江州劫法场这样一节。因为古往今来，任何一个英明的军事家，都不可能带领千军万马从梁山出发到九江劫了法场再平安地返回的，这一去一回，可是六千里路哇！ 【简评35】《水浒传》作者最不善于写战争。本回书写的是两起以少胜多的战事。先不提一百多人如何能在几天之内走三千里路赶到江州，单说法场上有五百多名官兵弹压，被一个李逵、十几个头领和几十个喽啰一冲一撞，全都走散了；特别是最后五六千人马追出城来，居然被花荣一箭射中一个马军，其余的就都四散奔逃，而己方居然无一伤亡。这一方面给己方创造了一个无法令人相信的神话；也把官军写得过于不堪、过于废物了，哪像是一支训练有素的官军？ 李逵只知杀人，不问好坏的性格，这里显示得淋漓尽致。 如果不加偏颇，黄文炳倒是一个富有心计、忠于朝廷的好官。从能力、水平来看，比那个昏聩懵懂、只知搜刮钱财的蔡九知府强得多了。 【简评36】折一回写梁山好汉打无为军，活剐黄文炳，为宋江报仇出气，作者完全是站在宋江的立场上说话。如果站在黄文炳的立场上，他一个朝廷命官，虽然已经退职，看见酒楼上有人写了反诗，报告知府，绝对不错；后来发现戴宗带回来的书信有假，加以揭发，也绝对不错。宋江说：“我与你往日无冤，近日无仇，你为什么只要害我，三番五次教唆蔡九知府要杀我们两个？”黄文炳说：“我身为大宋臣子，肃清叛贼，是我本份。今天既然落到了你的手中，别无他言，只求早死。” 对比两人的说话，倒是黄文 炳的话有理。因为他与宋江之间，并不存在个人恩怨，而是发现有人写了反诗，是出于对朝廷的忠心，方才“苦苦地”要杀宋江的。他临死不惧，不愧是个大宋的忠臣。宋江口口声声讲忠讲孝，不愿上山落草。一旦自己被逼得走投无路，不得不上山了，却跪在地下，要求大家都跟他去落草。这时候，他的忠孝观，不知道跑到哪里去了！就是用当作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言10 评《水浒》作者吴越(转) 时的道德标准来要求宋江，他也不是一个忠臣孝子。忠和孝的标准是固定的，不能因为自己的遭遇而改变。 返回梁山泊的路上遇见四个好汉，完全是为了要完成一百单八将的聚义而硬编的。一千多人马，即便分成五路，在大闹江州之后，要想平安返回梁山泊，只怕没那么容易。 【简评37】这一回书，原文安排宋江一个人下山，就是要他得到九天玄女娘娘送给他一部“天书”。不然的话，晁盖能这样疏忽，这样放心，在大闹江州之后，答应宋江一个人回家搬取父亲、弟弟？几乎所有人的家眷，都是山寨派人悄悄儿接取上山的，为什么宋江一个人要例外？就因为他是最最懂得孝道、讲究孝道的人？“天书”当然是不存在的东西，而且此书在《水浒传》中也没其太大作用，这里改为前人留下的“兵书”抄本，至少从情理上比较说得过去。 宋江的父亲也是口口声声忠君爱国的，这一次不单儿子上了山，连自己也成了“匪属”了，不知道他上山之后，是不是还要教训儿子：“千万不可做不忠不孝之人！” 【简评38】宋太公取来山寨安置，公孙胜返乡探母，李逵触景伤情，要去接取老娘，完全可以理解。李逵是个什么样的人，宋江难道不清楚？特别在大闹江州之后，作为山寨上的二把手，怎么可以答应李逵一个人下山去？李逵家住乡下，随便打发几个精细些的小喽啰去就能办成的一件小事，却要如此大闹一场，不是宋江不明事理，而是作者没有别的办法让他单独行动，以便完成杀死四只老虎这一壮举，只好委屈宋江当一回笨了。 白龙庙小聚义，朱贵和李逵认了同乡，就是为这一回书让朱贵下山掩护李逵打下的伏笔。 要是不让李逵亲自去取老娘，不惹出点儿事儿来，朱富因为是朱贵的兄弟，他日也许会来梁山泊入伙，只是李云在沂水县当都头，怎么能够上梁山来？ 【简评39】《水浒传》里，武松打虎，李逵也打虎；武松只打死一只，李逵却打死大小四只。为什么一提武松，人人知道是打虎英雄，而一提李逵，却没人夸他的打虎事迹？第一，武松打虎是徒手(不过这是他自己这样说的，谁也没看见)，最多还有一根哨棒，而李逵手中既有朴刀，还有腰刀；第二，武松打虎之后，大吹大擂，迎进县里，李逵只在村中喝两口酒，就被抓住了；第三，江州劫法场，李逵杀人最多，一提李逵，首先想到的是他杀人不眨眼，于是把他力杀四虎的光荣业绩倒给掩盖了。 【简评40】在梁山泊一百单八将中，李云的上山入伙，算是比较不光彩的一个。他奉命去押一个已经被擒的强盗，快到城门口了，却被自己的徒弟用蒙汗药麻翻；仅仅因为他是朱富的师傅，又“为人最好”，方才被留下一条性命，而且被邀请入伙。他武功不错，“三五十个人近他不得”，上山以后，却被分配去当一个“监造厅堂房舍”的总监工头儿。排名第九十七还在李忠(排名第八十六)、周通(排名第八十七)之下！ 梁山泊故事到此告一小段落。 【简评41】《水浒传》作者不善于写战争，却很善于写男女私情。潘金莲、潘巧云，甚至包括阎婆惜，一颦一笑，一喜一怒，无不写得惟妙惟肖，活灵活现。写潘巧云的文字，比写潘金莲的似乎还要完整细腻些。特别是写她与表哥自小有情，属于自由恋爱范畴，表哥又因为得不到她而遁入空门，两人也只以幽会为满足，并没有发展到要谋杀杨雄的地步，都能够引起读者对他们的同情。情节的安排，也比西门庆和潘金莲故事精彩。可惜这种男女私通的文字，加上翠屏山杀潘巧云的残酷场面描写，都不适合少年朋友阅读，这里不得不舍弃删除，只剩下一个故事梗概。 本回末尾，出来一个时迁，这是硬装上去的尾巴。如果没有这个时迁出场，就无法引出下面的一系列故事。但是也不能不指出，这样硬装，从写作技巧上来说，不是什么好样板。简单地说：凡是盗墓贼，几乎没有人敢在大白天进行的。因为历朝历代对盗墓的处罚都很重，有的是“立斩”，有的是凌迟。何况按照书中所说，杨雄他们上翠屏山是为作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言11 评《水浒》作者吴越(转) 了还愿，可见这里有寺院庵观，不是什么人迹罕至的地方，时迁胆子再大，总也不至于急得等不到黑夜就盗墓吧？ 【简评42】时迁贼性不改，到处偷鸡摸狗，还没有上梁山，就借梁山的名气惹事儿，引起了后来的“三打祝家庄”故事。当然，即便没有时迁偷鸡的引子，祝家庄离梁山泊这样近，梁山泊与祝家庄之间的这一场战争，早晚也还是要发生的。《水浒传》的作者是南方人，对北方的地理气候都很不熟悉，因此往往用“含糊其辞”的方法打马虎眼儿。例如祝家庄到底在哪个县，书中就没交代。本回开头，原文写杨雄等三人火烧祝家店的地点是“到了郓州地面”。但是明显有错。第一，郓州置于隋开皇十年，十八年改为郓城，唐代改名万安县，五代以后恢复郓城县，原址在今山东东平县、东平湖东岸的州城镇。直到金代，才因为水患把县治迁到盘沟村，即今天的山东郓城县县治。因此宋江时代根本就没有郓州(郓州在政和初年已经升为东平府)。第二，书中的“郓州”如果指郓城，那么郓城在梁山泊的南面偏西，从河北蓟州到梁山泊，根本不可能路过郓州。第三，书中的“郓州”如果指东平府，倒是在梁山泊的北面，但已经升府，不能再称郓州了。第四，祝家庄究竟属于哪一个县，《水浒传》中没有说明，但只能在梁山泊的北面。 因此我的改写本也含混地说“接近梁山泊”，而不提具体地点。此外，时迁偷鸡的季节，据书中交代，已经是隆冬，时迁把鸡拿到外边杀了不难，难的是天寒地冻，小河结冰，怎么开膛去毛？再说，店小二一声吆喝，从后面冲出来几个赤条条的大汉，也和隆冬季节太不合拍了。因此本回书这里也是“葫芦提”，不提季节，也不提几个大汉是否赤条条。 【简评43】“三打祝家庄”，是宋江第一次正式用兵。对方只是一个村庄，应该说是“小试牛刀”而已。所谓的“盘陀路”，无非是“迷宫”的原理，用小树林阻挡，最多还有几个陷坑，并没有地雷，只能迷惑单身客人，作为大军，即便没有读过兵书，从黄帝打蚩尤时代就已经用上了指南车，宋江时代，罗盘已经很普及，大军驻扎在村口，哪怕自己开辟一条大路，也很容易，何至于迷路？特别是宋江作为三军主帅，却沉不住气，连杜兴都知道“地势复杂不熟，最忌黑夜作战”这样的军事常识，宋江居然在到达的当天，就贸贸然下令黑夜进军，不打败仗，那才怪哩！再说，宋江第一次进军，就能够直接到达独龙冈庄前，可见盘陀路并不那么厉害，而是黑夜退兵的时候才被盘陀路迷住的，路上也不过撒了些鹿角、铁蒺苈，再加上有红灯笼指路；如果白天进兵，这些困难，就都不存在了。此次之败，败在宋江，还不明显么？黄信被挠钩所捉，宋江又要斩跟随的军汉，都是土匪行径，而不是主帅风度。 【简评44】解珍、解宝是一百单八将中最干净、最淳朴的两个人，他们出身猎户，从不为非作歹，而且受毛老头子的陷害，几乎死去。书中说顾大嫂的武功不错，本回书中没有显示武功，却充分显示了她的胆量。 【简评45】三打祝家庄是梁山的光辉业绩，先败后胜，主要靠孙立的里应外合。祝家三子本想效忠朝廷，成了忠魂，倒也罢了，最窝心的是扈三娘，被李逵杀了全家，只逃走了一个哥哥，自己被俘，在家破人亡的处境下却被宋江硬做媒嫁给武功、相貌、人品都不如她的王英。扈三娘“推却不得，只得拜谢了”，连一句话也没说，也许是她心情不好，的确没有说或没法儿说，只能违心地“拜谢了”，眼泪往肚子里流；或者是作者也觉得这样的话不好编，只好藏拙，什么也不写，只以“拜谢了”三字搪塞。 李逵的以杀人为乐，这里表现得淋漓尽致，他连一个俘虏也不抓，见人就砍。他未尝不知道扈家已经投降，之所以还要大开杀戒的原因，主要是对宋江把扈三娘送到宋太公那里去不满意，以为宋江自己要娶她为妻。 李应本来是个大地主，还有武功，尽管他已经表示不对抗梁山，但是李家庄离梁山泊不远，宋江对他还是不放心，设计把他骗上山去了。这也是被“裹胁”的典型。李应上作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言12 评《水浒》作者吴越(转) 山以后，座位排得挺高的，却没有实权，绝对不如他原来当“庄主”的时候痛快。但是庄子已经被烧，也无可奈何了。 【简评46】为了逼朱仝上山，宋江竟想出杀害小衙内的办法来，正如朱仝所说：“也忒毒了些。”在宋江的眼睛里，也和李逵一样，杀一个人简直就跟玩儿似的！朱仝也是“假招”，杀小衙内分明是宋江的主意，惹不起宋江，却要找李逵算账。——其实，也是为下文李逵打死殷天锡埋伏笔呢！ 【简评47】历史上把刘备三兄弟叫做“前三结义，有情有义”，把赵匡胤三兄弟叫做“后三结义，无情无义”。赵匡胤发动“陈桥兵变”，黄袍加身，夺得了帝位，不是不想杀柴荣全家，而是考虑到“人言可畏”不敢杀，还半真半假地赐给柴家后人“丹书铁券”。这种写在水上的誓言是真是假，到了柴进手上，就完全分明了。 《水浒传》最不善于写战争，本回书的原文几乎都是无稽之谈的“妖法大比拼”。其实高唐州和高廉都是作者编出来的乌托邦故事，目的是为了显示公孙胜及其师尊的“法力无边”。我国古代的战争中，水攻、火攻都不乏其例，阵法被吹得玄而又玄，也有一定道理，但是用妖术打仗，只见于野史小说，不见于正史。不过利用气候打仗(诸葛亮借东风，何尝不是早知有东风而装神弄鬼？)的战例倒是有的；古代西南地区的少数民族上阵打仗的确有过披发纹身面具喷火之类的记载，因此，本回书就把“无稽之谈”改写成如此这般的“有稽之谈”了。 【简评48】呼延灼发明的“连环马”，为古今中外战史中的首创，实际上不是说书人的胡诌，就是施耐庵的空想，连“纸上谈兵”都算不上。其来源，也许是三国时代曹操的“连船”。船在水上摇摆，不是职业水军，容易晕船，所以把船连在一起，求其平稳，固然有其好处，到了后来“火烧连船”，才后悔已晚。呼延灼的“连环马”，根本就上不了战场。试想三十匹战马连在一起冲锋，只要其中一匹受伤或死亡，其余的战马就得拖着它走，也不用钩镰枪，自己就走不动了。更何况当时正值寒冬(见下回“时迁盗甲”)，梁山泊一旦结冰，钉了马掌的铁蹄是根本无法在冰上行走的。 这回书中，又出现一个梁山好汉凌振。此人善于造炮，一炮能打十四五里。根据军器史专家研究，中国宋代还没有作战用的火炮，更没有能打十四五里远的大炮。最早的“礟”或“炮”，是用弹力投掷石块，所以写作石旁。用火药发射的炮，炮筒内装一些石块，射程很近，杀伤力不大。火炮的主要用途，只是发布攻击令，也就是“号炮”。凌振上山以后，也没有在炮火上有更多的贡献。其实，在近距离作战的时候，他的火炮，应该能够发挥巨大威力的。可惜以后多次作战，不是宋江把他忘记，就是施耐庵把他忘怀了。 【简评49】“时迁盗甲”也是水浒名篇，不是文字优美，而是情节离奇，计策安排得周到。特别是时迁那飞檐走壁的本事，用文字叙述，不见精彩，所以历来是舞台上武丑的拿手好戏，和《三岔口》并列为武丑的传统节目。时迁也因为有了“盗甲”的光辉业绩，尽管他在梁山泊排名倒数第二，名声却比许多比他排名高的头领响亮得多，而且倍“妙手空空儿”奉为祖师爷，享受了好几百年的香火，这可实在不是施耐庵生前所能预料得到的。 徐宁也是被梁山泊裹胁上山的头领之一。他在金枪班当教头，生活安定而舒适，没有任何理由要去当强盗。因此最可怕的人物当数汤隆：自己当了强盗，为了献媚，还要把亲戚也搭上！ 其实，山寨上只要收服了凌振，连环马立刻可破。凌振的火炮能打十四五里是吹牛，能打一里半里不用怀疑。用炮打马，让连环马拖着死马满地乱走，这场面该有多么壮观？吴用这个军师，终究是书生出身，无用啊！ 宋江要留被俘的将领，总是先“亲解其绑”，接着赔罪，最后千篇一律地说这样几句话：“我们不是要造反，我们是被逼无奈，暂时在这个水泊里躲藏一时，等待朝廷的招作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言13 评《水浒》作者吴越(转) 安。”这话可以说是真心，也可以说是假意。说他真心，因为那时候流行着“要做官，杀人放火受招安”的“另一条仕途”，而且宋江后来也的确这样做了；说他是假意，其实他自己心中对“招安”一说并没有什么把握，不过是自欺欺人而已。何况人家官儿当得好好的，作为武将，历史上只褒奖“断头将军”，不表扬“投降将军”，用“忠义”二字来劝降，忠在哪里？上山当强盗，义在何处？他口口声声不反皇帝，一座强盗山，要这样多的“英雄豪杰”干什么？一旦时机成熟，例如“天下群雄纷纷起义”，他不想扩大地盘、打下天下来当皇帝，那才怪哩！ 【简评50】桃花山和二龙山究竟在什么地方？杨志押解生辰纲的路上，说得清清楚楚：从大名府到开封，要经过二龙山、桃花山、黄泥冈。也就是说，桃花山、二龙山和黄泥冈，都在河南省境内。现在又说桃花山、二龙山都属于青州府管辖，这一差，可就“失之毫厘，差之千里”了。大名、开封、青州，是一个三角形的三只角，按杨志的说法，桃花山、二龙山、黄泥冈都在这个三角形的左边线上，现在忽然又跑到右下角来了，而且跑得比黄泥冈还要远。黄泥冈只跑到济州府地界，至少还在河南与山东的交界处，青州可是在山东的中部，在济南东面还有五百里路呢！据书中所写，从桃花山到二龙山走两天可到，那么，此二山之间的距离，也不过二百余里！再加上白虎山和清风山，青州属下，就是四座山寨，而不是“镇三山”所说的三座山寨了。 【简评51】这一回书，是“宋江以三十六人横行齐、魏”的具体化。 梁山泊的两次大规模军事行动，第一次是一二百人化装去江州劫法场，然后一千多人分五批回梁山泊。虽然来回六千里路，因为当时江南的布防比较松懈，人数也不是太多，姑且说他也许还有侥幸成功的可能。 第二次，是七千人马，从梁山泊出发，沿着黄河上溯，到风陵渡老潼关改溯渭河到华山脚下。实际上，这次军事行动，是根本不可能实现的。北宋末年的局势，黄河两岸，有宋军和金军严阵以待，布防十分严密。这一路上，要经过多少州府，能不能容许这支人马自由来往且先不去说他，单单要想经过开封北面设防最最严密的“京畿地区”，就不是一件容易的事情。何况自古以来那么多军事家都无法越过的潼关天险，守将怎么可能会放一支七千人的大队伍通行无阻？只怕还没有到达开封，就已经被各路军队吃掉了。退一步说，即便往西走是万幸钻了防军的一个空子，胜利东返的归途，恐怕就不可能有这种万幸了。 梁山泊好汉要是如小说中所描写的那样在大宋的版图上“如入无人之境”，宋江真有这样的“耿耿忠心”，“只反贪官不反皇帝”，能不杀进京城里去，取赵佶而代之呀？ 《水浒传》中写妖法的地方颇多，这说明作者不善于写战争，于是只好拿这种无法检验的无稽之谈来填补。本书中把所有妖法都删除了，只留下诸葛亮的“八阵图”，在本书中显一次威力。古代所谓的“阵法”，应该就是布兵法，属于战术范畴，加上阴阳八卦之说，不免神秘化了。因为反正无法检验，阵法终究不是妖法，所以这回书中仍让公孙胜出一次风头，不然，这个排名第四的高级将领，能力和功劳可就实在太少了。 【简评52】梁山泊自从宋江上山，实权已经逐渐转移到宋江手中，即便晁盖不死，实际上已经被架空了。晁盖一死，本来理所当然地应该是宋江接任首领。但是晁盖在临死的时候，说了一句遗言：“不论哪个，捉得射死我的，就叫他做梁山泊主。”因此宋江在这一回书中，才有这一番推让的表演。其实，他的心中，早已经做好准备了，要不然，怎么可能正位伊始，没跟吴用等人商议，就把所有头目，重新安排一次工作？ 【简评53】宋江想卢俊义上山，并不是仰慕他的武功，而是要借重他的名望。吴用自称的妙计，其实并不高明，而是陷害：你不想反，就给你栽赃。成功率也不太高：第作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言14 评《水浒》作者吴越(转) 一，任凭你吴用在门口来回来去转，卢俊义就是不动心，不想算命，吴用也无可奈何；第二，吴用的反诗是“藏头诗”，分成四行写在墙上，很容易被看出；如果卢俊义或家人忽然看出，不单卢俊义不反，吴用和李逵也别想回梁山泊了；第三，如果卢俊义将信将疑，或者根本不信这个从来没见过面的江湖术士，再请一个北京本地相士重算一次，则吴用的诡计就会被彻底揭穿。总之，这回书中，把吴用写得过于自信，而把卢俊义写得过于愚蠢。卢俊义是个财主，他没有任何落草的理由，因此即便被俘上山，要他自愿，当然不肯落草。所以吴用再施毒计，把反诗告诉李固，好让李固出面告发。尽管吴用不知道李固与卢俊义娘子有染，但是估计到李固从自身的利益出发，会去首告。吴用即便不是个料事如神的军师，也应该立即安排卢俊义如果入狱作何处置。或者在卢俊义下山之前就派人查明李固的动态，告诉卢俊义。这件事，如果不是吴用这个军师无用，不至于会叫卢俊义受这样大的苦楚。退一步说，卢俊义虽然因为家破人亡而被迫落草，能对梁山泊特别是宋江、吴用感恩戴德么？ 【简评54】这一回，写监狱里的黑暗，写解差如何害人，写燕青如何救主，情节和过场都和当年的林冲发配差不多，甚至连解差都依旧是董超、薛霸。这种自我重复的写法，以小说技巧论，是不值得效法的。——解差害人，方法很多，难道施耐庵只知道用开水烫脚，只知道把人带进树林子里用水火棍当头劈下？摔死、淹死、毒蛇咬死，不更容易遮掩？燕青是个聪明人，却也办了件糊涂事儿：用弩箭射死了两个解差，连他们身上的银两都没忘记要搜了来，怎么竟会粗心到自己的弩箭反到不要了？他的弩箭，第一是上面有姓名，第二是只有三支，射中了鸟兽，必须取回。这一次射人，倒忘记了。解差杀人，如何处理尸体？是要当地官府来实地验尸，还是当时就埋了？书中没说，无法考证了。作为燕青，既然你的主子是配军的身份，你杀死了解差，怎么能不处理尸体(掩埋或毁容)，就这样扬长而去？即便时间来不及，也只能找个冷僻的山村，在人家住宿，怎么能住在旅店里？这是施耐庵的疏忽？还是故意要这样写，让燕青当一回笨蛋，还让故事继续开展？如果是后者，只能说是作者的写作技巧还欠熟练。 【简评55】梁中书抓到卢俊义，当机立断，立刻处斩。这时候城里只有石秀一个人，无人援手，敢于一个人跳楼劫法场，不能不说是“孤胆英雄”,不愧“拚命三郎”的称号。这种一时的行为，成功的可能性当然是极小的。如果梁中书依旧采取速战速决策略，抓住了就杀，石秀也就没命了。梁中书一犹豫，倒给了卢俊义和石秀一个缓冲的机会，给了梁山泊一个调兵遣将、攻打大名府的时间。 吴用既然把“反诗”的涵义告诉了李固，就应该想到卢俊义下山以后可能会遇到的种种磨难，即便没有估计到李固和卢俊义娘子之间有奸情，至少应该想到卢俊义会因此而被捕入狱。在卢俊义下山以后，仅仅派杨雄、石秀、戴宗去打探消息是绝对不够的。智多星并不“多智”，从此可见一斑。 【简评56】宋江有个特点，只要看见武将英勇，就想拿过来为自己所用。这是古代打天下的“明君”的共识和手腕。如果宋江不想打天下，要这样多的将军何用？作为关云长的后代，兵败被俘，居然投降强盗，也太给他的祖宗丢脸了。 【简评57】仲冬季节，河北地区朔风怒号，土地封冻，大雪纷飞，积雪已经有半尺多厚，挖掘陷坑相当困难，尚且还是可为之事；山涧没有结冰，就难于理解，而梁山泊的水军头领李俊，居然还能够在这样的天气下跳进山涧中，就实在太出格了。后文又写张顺在建康给劫贼绑了手脚扔进长江里，居然也能够在水下咬开绳索逃得活命。险则险矣，也太神了些。 大名府两次被围，大敌当前，城中又没大将，梁中书居然还答应大放花灯，这样的糊涂虫，不败才怪呢！也只有蔡京的女婿，才有这样的大才！ 作者： 水浒天蝎　2005-4-3 14:38 　 回复此发言15 评《水浒》作者吴越(转) 打破大名府，除了杀死几个贪官及其家属之外，倒楣的还是老百姓。宋江多次让位，假而又假，人人都看得出来。只有几个性子直的才喊出反对意见。李逵喊出的“哥 哥就做皇帝，卢员外做丞相，我们都做大官，杀到东京去，夺了鸟位”，被许多评论家说成是“既反贪官”又反皇帝的“彻底的革命派”。但如果再进一步想一想：如果真让梁山泊这一帮人坐了龙廷组成朝廷，能比赵佶更好么？老百姓的生活能得到提高改善么？ 【简评58】这也是过场戏，目的是让单廷珪、魏定国上山入伙，以凑足一百单八将的数目，所以一切都没有展开来写。李逵如何说服鲍旭，几乎一字未提。李逵是个粗人，估计连“宋江仗义疏财，结交天下豪杰”，“如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，暂且居住水泊；日后奸臣退位，那时去邪归正，也不为晚” 这样的话也不会说。 【简评59】祝家庄等村落离梁山泊不远，惧怕梁山好汉来借粮，三个村庄联合起来防御，都在情理之中。如果时迁不偷鸡，战争一时还打不起来。曾头市离梁山泊很远，梁山泊即便缺粮，一时间也不会舍近求远去找曾头市借，因此曾弄要跟梁山泊作对，从哪方面说，都没有必要。何况曾弄只有两个教师、五个儿子，兵少将缺，比起梁山泊的实力来，双方相差太远,处于必败的劣势。稍有头脑的人，应该是尽量保持实力，绝不主动挑战的。史文恭不像个笨蛋，为什么要给曾弄出这样的主意？其实，这是施耐庵添出来的故事。《大宋宣和遗事》中晁盖并没有死，《水浒传》要让宋江做梁山泊主，让晁盖死掉，就不能不安排史文恭射杀晁盖(实际上是乱箭射杀)这一情节，再安排一个战役，消灭曾头市。 【简评】《水浒传》不善于写战争，往往把战场写成游戏场一般。于是出现了这样的笑话：在战场上，一个会打石子儿的将军，居然能够连打十五员猛将，谁也奈何他不得！ 其实，人类自从有战争以来，擂台式的“斗将”,在战场上是不多见的。最多的战争是混战。张清一方，大小只有三员将，而宋江一方，有一百多名头领；战场上不讲游戏规则，只能一将对一将，更不讲什么什么仁义道德，即便说明是“斗将”，一个对一个打输了，“群起而攻之”，是连小孩子打架都懂得的道理，作为“智多星”的吴用，尽管是个秀才出身的“狗头军师”，怎么就不懂？ 古往今来，大到一个国家，小到请客吃饭，这个“座次怎么排”的问题，十分伤脑筋，弄得不好，小则有意见，闹情绪，大则闹分裂，甚至引起战争。梁山泊聚集了一百单八将，个个都是性格坚强，有的还“匪性十足”，何况武艺有强弱，功劳有大小，摆在桌面上“评”，单靠“义气为重”这四个字，只怕永远也争不明白，非乱成一锅粥，打破脑袋不可。 聪明的宋江，想出一个“刻石天定”的鬼主意来，目的无非是糊弄大家，相信的，不会开口，不相信的，也不敢开口，不然，就是“逆天行事”，这在当时，可是谁也承受不了的“大帽子”呀。 宋江的这个座次表，当然是跟吴用、公孙胜等“核心人物”协商之后产生的，其中照顾了许多“关系户”。第一，宋江、吴用、公孙胜，这是梁山泊领导集团的“核心”，是一切事情的决策者，不然，公孙胜凭什么排名第四？原著中说他会呼风唤雨，这当然是不存在的，改写本删除了这些内容，他的功劳就更小了。第二，卢俊义虽然坐了第二把交椅，但是无职无权，是个摆样子的副手，主要是照顾他原来在大名府“卢员外”的名声。第三，关胜、林冲、秦明、呼延灼、花荣，是梁山五虎将，武艺最高，但是这五虎将中谁的本事最大、功劳最高，也难以客观评定。呼延灼和扈三娘对打，也只是打个平手，占不到便宜。第四，柴进排第十位，李应排第十一位，分明是照顾他们原来的身份。第五，朱仝排第十二位，鲁智深排第十三位，武松排第十四位，分明不合理，只能认为是朱仝救过宋江，和宋江的私人关系密切。第六，其中有许多人是照顾到辈份关系，按“长幼有序”的原则排列的，与武艺、功劳无关。特别是女头领，本事最强，也必须居于丈夫之下。 《水浒》一百单八将中，一共只有三个女将，都属于“地煞星”系列，而且无一例外都排在自己丈夫的肩下：王英排名二十二，扈三娘排名二十三；孙新排名六十四，顾大嫂就排名六十五；张青排名六十六，孙二娘就排名六十七。这都是很不公平的。孙二娘外号“母夜叉”，据书中描写，手糙腰大，模样粗野，顾大嫂年纪已大，武功也不是很强；她们居于丈夫之下，也还罢了。扈三娘却是个大家闺秀，容貌秀丽，外号“一丈青”，说明她身材细长苗条，一个女将，武功比王英、欧鹏都高，连呼延灼这样的“五虎将” 都赢她不得，但是她在全家人被杀的情况下，被宋江所逼，无奈只能嫁给王英这个矮个子的好色之徒，相貌、武艺都不如她原来的未婚夫祝彪，就已经十分窝囊了；她在七十二地煞星中排行第二十三，比王英低一级，在那个男权主义社会中，妻子不能高出丈夫，尽管窝囊，勉强也算一“理”；而武功不如她，是她手下败将的欧鹏，居然排名第十二，比她高出十一级；被她生擒过的郝文思，在地煞星中排名第五，比她高出十八级，就实在是窝囊之上更加窝囊了。究其原因，还是受“夫权”的影响。试想：如果扈三娘排名第四，高于郝文思，或者排名第十一，高于欧鹏，那么王英势必排在第三或第十名。很可能欧鹏武功比王英高(王英被扈三娘生擒，欧鹏只是不敌而已)，欧鹏肯定不干的。梁山泊头领排座次的难度之大，由此可见一斑。因此，宋江想出“天定”的主意来，不是必要，而是必须。——扈三娘在《水浒》全书中一共没说几句话，几乎是个哑巴，这跟她的心情抑郁，一肚子说不出的苦，难道没有关系么？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 如果晁盖未中箭身亡 假如托塔天王晁盖不死于史文恭箭下，将来梁山诸人将何去何从？水泊事业往何处发展？晁、宋关系如何？会不会出现天平天国杨秀清向洪秀全逼宫一幕？这实在是一个大难题，好在施耐庵先生运笔如剑，让一百单八名天罡地煞排座次前，使晁天王死去，让宋公明独自领衔唱这曲大戏。 其实对晁天王而言，他对梁山大业所起的作用实在是有限，历代流民造反，带头起事者先是因缘巧合，历史潮流让一些草根人士成为一代枭雄，但历史自有其淘汰无能者的规律，最后干成一番轰轰烈烈大事的领导人必有过人之处。 天下苦秦日久，陈涉吴广等人为了活命首先起事，但最后成功的只能是汉高祖这样目光长远、广纳英才、知人善任的人，而其他时代使朝廷元气大伤，遭受覆灭或几近覆灭命运的造反带头人，要么是如汉高祖、明洪武这样的雄主，能驾驭众人；要么是张角、洪秀全这样的教主，对众人有一种类似神的感召力。 而晁盖二者都不具备，他无非是乡间一仗义疏财、任侠好勇的匹夫而已，即无宗教上的感召力，又无远谋深虑及驭使群雄的权谋，他对梁山最大的功劳是“打响对大宋王朝的第一枪”，搞了个“智取生辰纲”，这一票买卖显然没有什么政治方面的诉求，无非是觉得梁中书给老丈人蔡京的生日礼物取之不义，那么劫之无妨。而劫生辰纲最大的功臣是吴用，之所以要依附晁盖干这个勾当，主要看中晁盖在江湖上稍有威望，家中殷实，自己做着里正，在当地人脉关系不错，因此以晁天王为首抢劫当朝太师生日礼物，安全系数高一点。在吴用、公孙胜、刘唐、三阮和白胜这个八人小集团中，晁盖还具备些做团伙老大的各方面素质。 后来事败，幸亏宋公明哥哥通风报信，才仓皇逃到梁山。顶着被朝廷捉住杀头的危险，晁盖等人只能一条道走到黑，上了梁山避祸，最后不得已激林冲火并了王伦，在和王伦属下旧人相比，新来的晁盖诸人无论在财力、武力上占优势，自然“新桃换旧符”，晁盖做了老大。晁盖做了老大，是阴差阳错，并非他有什么过人之处。晁天王从上梁山到亡于箭伤，他的铁哥们其实只有阮氏三雄、白胜、刘唐而已。公孙胜是道士，曾经还一度脱离组织，以奉养老母为理由远离江湖，最后被宋江再度请出了山；而吴用这样的儒生是倚人成事的，自己不能领袖群伦，必须找一个有雄才大略的主公，晁盖与宋江相比，宋江显然更合适，读书人和引车卖浆之流相较，考虑问题更加理智，因此吴用倒向宋江，不是背叛而是与时俱进的选择。 和晁盖相比，宋江少点英雄气质，但正如项王比刘邦更像个英雄，而刘邦能成事一样，比起晁盖的匹夫之勇，宋江的统战术、驭人术炉火纯青，做过吏的宋江也更具有出众的组织才能。宋江上山之前，梁山诸人还停留在绿林“粗放型”的经营模式，简单地排定座次，干得还是一般蟊贼的剪径勾当，碰到什么就抢什么，抢完之后大家瓜分，没有长远的打算和较精细的策划。——以晁盖之能，是难以提升梁山这支造反队伍的层次的。 真正能将梁山组织成一个象样的公司，非宋江莫属。 从宋江杀了阎婆惜，避祸他乡后，一路结交了柴进、武松、孔明、孔亮、花荣、郑天寿、王矮虎、燕顺等人，等到了梁山人劫法场，救出宋江、戴宗二人，白龙庙英雄小聚义时，又增加了戴宗、李逵、张顺、李俊、张横、穆弘、穆春、薛永、童威、童猛等人，这些人都是宋江带到梁山的，此时宋派实力已经远胜过晁派。新旧两支部队会师后，分成两列站立，左边是晁盖的旧部，是林冲、刘唐、阮氏三兄弟、杜迁、宋万、朱贵、白胜。这里面杜、宋、朱本是王伦的部下，未必真心信服晁盖，林冲的地位比较中立，以他的见识与武艺，谁的心腹都不会做，白胜基本上不入流。右边站着二十七人，金圣叹在评点道：“中间只萧让、金大坚非宋江旧识。”此时，宋江俨然真正的山寨之主。 晁盖让第一把交椅也许是诚心出于感谢宋江的救命之恩，而宋江的婉拒的理由是：“仁兄，论年龄，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞。”金圣叹斥之为“权诈之极”，成大事者不能没有“权诈”，此时宋江心中自度论能力、功绩和人缘关系，他已超过晁盖，只是刚上梁山就谋了第一把交椅，众人难以心服，必须用行动来证明自己的领导地位。 作者： aiq狼的诱惑　2005-8-19 20:38 　 回复此发言2 如果晁盖未中箭身亡(转) 自宋江上梁山起，不管晁、宋二人之间如何温情脉脉，两人之间的矛盾已经种下了，斗争不可避免，这是由中国社会的政治传统和权力斗争的规律决定的。在最高权力面前，所有的恩怨都不值一谈。吴用和晁盖上了梁山后，已明白所托非人，暗中留意能成大事的“大老板”，从吴用用计劫江州法场，大约他心中所许的“大老板”就是宋江。——吴用的立场改变，是宋江最大的胜利。“智多星”认可自己的领导地位，比起李逵动不动就叫着“打下东京，公明哥哥当皇帝”的忠心对宋江而言，有用得多。大家注意，宋江刚上梁山，公孙胜就提出回家养母，最后隐姓埋名，不与梁山人接触。这显然不因为他是出家人，生性淡泊可以解释的，如果这样他就不会参与劫生辰纲了。可以解释的理由是，在梁山上下庆贺队伍壮大之时，他和吴用两个聪明人已经清楚地看到“一山二虎”的局面，权力斗争的激化迟早要来，要么像吴用那样及时转投宋江，而作为和晁盖一起起事的入云龙公孙胜，于心不忍，那么只有远离这个漩涡。 “文革”时全国掀起了揭批投降派宋江的热潮，千夫所指宋江在逐步架空晁盖，说的还是很有道理的，把晁盖和宋江之间的矛盾上升为路线斗争，也无不可。 宋江比晁盖，最可称道的就是他的“统战”路线。梁山本来就是个大杂烩，干什么的都有，如果仅仅保证出身贫苦者的话语权，那么自然要依靠阮氏兄弟、李逵这样根正苗红的人。——首先造反，也乐意造反的往往是这样的穷苦人。但要使打家劫舍的流氓队伍变成有组织、有规模的军事单位，靠这帮人是不行的，必须扩大领导层，搞统一战线。在这点上，做过押司、官场和江湖规则都明白的宋江显然看得比晁盖更准。 随着秦明、呼延灼、柴进、花荣、黄信、徐宁、孙立等与旧体制有着千丝万缕关系的人上了梁山后，梁山的基本力量发生了成份变化，所谓的“队伍纯洁性”更是天方夜谭，这时调整梁山的基本路线是必须的。“反贪官不反皇帝”是梁山人能凝聚最大多数头领、能师出有名的最佳选择。如果说阮小五刚劫生辰纲时所唱的“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，只是底层人囿于传统文化的不自觉表现，后来宋江的选择就是梁山人为了求生存的自觉意识。 纵观整部《水浒》，梁山人从来没有并吞宇内、代替赵宋的雄心与能力。其原因是大宋朝比起其他朝代而言，商品经济发达，市民阶层的人数增多，官府的赋税相当一部分出自商业、手工业、矿业，这和重农轻商的其他朝代不一样，因而官民矛盾、特别是普通农民和官府的矛盾较其他朝代并不特别突出，大宋主要的威胁是外地入侵。比起西汉末年的赤眉、绿林，东汉末年的黄巾起义、唐代的黄巢起义，包括南宋在内的整个宋代，除了宋江、方腊、王小波、杨么几次地方性造反外，没有席卷全国的大暴动。真正能给旧王朝雷霆一击的暴动必须得天时、地利、人和，统治者已搞得民怨沸腾，用儒家的话来说，天命已经归于别人；一地起事，如秦末一样，天下便像点烟花爆竹一样，到处响应，让官军难以应付；起义的部队逐步掌握更多的资源，包括土地、可供后勤的百姓、杰出的人才等等。这几点，梁山人都不具备。康王南渡后，再能在东南建立新王朝并享国150年，说明大宋境内无隋末那种遍地狼烟的群众基础，而多是梁山这样的占据一地而不能席卷全国的反叛者。 晁、宋领导梁山诸人，大部分打的仗是防御战，是不得已的“反围剿”，很少有主动的进攻，打青州、打大名府也是为了救人而采取的偷袭。葬送一个王朝的起义必须有大规模反攻，难道梁山人就不想打下东京坐龙廷吗？只是历史没有给他们这个条件。宋江等人看到了这一点，所以以招安为目标，以“忠义”为旗号，这是种现实的选择。所谓树忠义大旗，从来就是一种为了生存的手段，哪个时代的造反者有真的忠？真的义？ 而晁盖一直就是个没有个明确目标的造反者，乐于过着当一天强盗抢一天粮、今朝有酒今朝醉的日子，——这日子李逵这样的人愿意过，而越来越多如卢俊义这样不得已造反的人，不愿意一生都为草寇。随着梁山战略方针的调整，晁盖便成为一个摆设，一个因为首义而成就的象征符号，这个符号随着宋江势力的崛起，也越来越没有用。 当朱元璋经过“高筑墙、广积粮、缓称王”，羽翼丰满后，就感觉到小明王这个傀儡已经不需要了，便派部将凿穿小明王的龙船，让其淹死并彻底消灭龙凤王朝的档案；杨秀清等人靠洪秀全装神弄鬼，称自己是上帝的次子，蛊惑众多老百姓跟他们紫荆山起事，到了南京天朝兵强马壮后，杨秀清就开始逼宫了。——这是造反集团难以改变的规律，晁盖若不意外阵亡，命运大抵也是这样。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 施 耐 庵 施耐庵：元末明初小说家，《水浒传》作者。生平事迹未可考定。传其生于元成宗元贞二年（1296），卒于明洪武三年（1370）。原名耳，后名子安，耐庵为其字。钱塘（今浙江杭州）人，又一说扬州。元至顺年间中进士。在钱塘为官二载。因与当权者不合，弃官还乡，闭门著述。又传，曾参加元末在苏州起义的张士诚军，并与其部将卞元亨友善。因生当元明之际，目睹朝政，社会不平，遂作《水浒传》以抒胸中之愤。 2 施 耐 庵 我国第一部用白话文体撰写的现实主义的长篇小说《水浒传》作者、伟大的文学家施耐庵，本名彦端，字子安，元成宗元贞二年(1296)生于海陵县白驹场(今分属江苏兴化、大丰两市)、明洪武三年(1370)病逝于淮安，享年75岁。 据传说，施耐庵是个贫苦的弄船人的儿子，童年时期随父到苏州，13岁入苏州附近的浒墅关读书，19岁中秀才，28岁中举人。到当时的京城大都(今北京)会试，结果落第。因国子监司业刘本善的推荐，到山东郓城县任训导，得以遍搜梁山泊宋江英雄遗事，为他以后的创作打下了基础。元至顺年间，施耐庵中进士，后曾官钱塘二载，由于与当事权贵不合，愤然悬印辞官而去，隐居著《水浒》以自遣。 施耐庵所处的时代是一个风云诡谲的时代。元朝统治者荒淫，人民生灵涂炭，阶级矛盾与民族矛盾交织在一起的元帝国开始分崩离析。韩山童首先发难于中原，“石人一只眼，挑动黄河天下反”，接着，刘福通、朱元璋响应于皖北，方国珍点火于福建，陈友谅起事于江西，真正到了狼烟四起的地步。施耐庵的同乡张士诚也于元至正十三年(1353)在苏北草堰率盐民举起义旗，次年占据了高邮，建国号曰周，自称诚王。以后他渡江南下，攻占了常熟、湖州、松江、常州等地，到元至正十六年(1356)，张士诚定都平江(今苏州)，称吴王。 为了自己的事业，无论是朱元璋还是张士诚，都曾礼贤下士，以笼络地主阶级中的知识分子。张士诚甚至以厚币招赍著名文士杨铁崖。许多抱着名种不同目的知识分子，纷纷投进了他们的怀抱。 清代著名学者纪晓岚甚至认为，“适张氏据吴，东南之士，咸为之用。”施耐庵的朋友刘伯温投奔了朱元璋，作了朱的谋士，施耐庵的另一些朋友如鲁渊、刘亮则归张士诚麾下。 而施耐庵自己及其门人罗贯中，也曾应张士诚之聘，作了幕僚。然而，张士诚却不是一个图有大志的人，偏安一隅，元至正十七年(1357)降元之后，张氏集团的领导成员生活上日渐骄奢淫逸，张士诚的女婿潘元绍就娶了七个小老婆。张士诚不仅降元，而且反过来攻安丰，杀刘福通，本来对张士诚抱有热切希望的知识分子开始感到失望，觉得他成不了大器，于是相继离去。好友鲁渊、刘亮离开吴中时，施耐庵作《秋江送别》全曲相赠。 元至正二十三年(1363)施耐庵也离开了张士诚，隐居于今张家港市河阳山永庆寺和江阴市祝塘镇大宅里一带，靠教书为生，并继续《水浒传》的创作。1367年，苏州城破，张士诚兵败，自缢于金陵。朱元璋在苏州一带大肆搜捕张士诚的余部，为避祸，施耐庵回到江北，定居于白驹。据传说，因写了“倡乱之书”的《水浒传》，施耐庵被关进刑部大牢年余，后染病，晚年流徙淮安一带活动。清道光二十四年，淮安有人还能确指施耐庵的书斋，以及隔壁罗贯中的寓所。 《水浒传》一书的创作，根据传说记载，张士诚入吴时，他已经写到四十五回；根据山东传说，从14世纪20年代就已经开始。据《顾丹午笔记》，明洪武初年，刘伯温说施耐庵其“著《水浒传》甫竣”，又说他的一生精力都耗尽于一部书上了，看来，《水浒》的写作，前后经历了四十年之久。终于在他贫病交加逝世前，基本完成了这部巨著。 施耐庵生前没有能出版发行这部小说。但在他写作过程中，小说的稿本就陆续以手抄本的形式流行了。《水浒传》的印刷本是在他死后180年才出版的。其时，兴化有个进士宗臣，被朝廷派到福建任“提学参议”，负责训练壮丁，抗御倭寇。这时，罗贯中的后人便以“乡谊”之名去见宗臣，请以家藏小说、经罗贯中修改过的《水浒传》付梓，让军民暇时看看，以激励士气。得到宗臣的许可后，才在福建坊间刻印出版。600年来，《水浒传》不但风行海内，而且流传世界。 施耐庵陵园在今兴化市新垛乡施家桥村，仿施氏故居(施氏宗祠)改建的施耐庵纪念馆在今天大丰市白驹镇花家垛上。这正应验《水浒传》120回中所说的：“楚人怜其忠义，葬在楚州南门外蓼儿洼内，建立祠堂，四时享祭”。 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:00 　 回复此发言3 施耐庵写《水浒传》施耐庵，原籍江苏兴化。他出身船家，家境贫寒。童年时随父至苏州。13岁时在苏州附近的浒墅关读书。二十九岁时中举人，30岁赴元大都会试，结果落第。经友人推荐，到山东郓城任训导。在山东他遍搜梁山泊附近有关宋江等人的英雄事迹，熟悉了山东的风土人情。施耐庵35岁考中进士，到钱塘任县尹。但只当了两年，便因与当道权贵不合，愤然悬印回到苏州。张士诚农民起义队伍占据苏州以后，施耐庵投笔从戎，为张士诚的幕僚，这使他熟悉了农民起义军的军营生活和许多起义军首领。后发现张士诚等首领日益骄逸，料日后必败，随后离开张士诚部，随居在常熟河阳山和江阴祝塘一带以教书为生，并潜心创作《水浒传》。张士诚失败，朱元璋在苏州搜捕有关人员，施耐庵只得为避祸而回到苏州，到现属大丰市的白驹镇定居，并继续《水浒传》的创作。 传说施耐庵写《水浒传》，有一段时间是在一座小楼上。他有一个习惯，当写作思路一时堵塞时，就情不自禁地“啧啧”有声。他家养了一条小狗，当它听到主人“啧啧”时，就以为是唤它吃食，连连跑上楼来。施耐庵一见，他咂嘴，狗上来；他跺脚，狗下去。时间一长，那块楼板竟被跺断，小狗也因找不到食物而饿死了。 《水浒传》书成后，民间广为传阅。朱元璋看到此书后很生气，很快施耐庵被捉，关进刑部天牢。后来在刘基的帮助下，托病就医被释放，由其弟子罗贯中接到淮安暂住养病，并继续整理《水浒传》。不久施耐庵去世，遗体安葬在淮安，后迁移到兴化白驹场施家桥。抗日战争时期，当地抗日民主政权将施耐庵墓整修交立碑保护至今。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:02 　 回复此发言4 施耐庵与《水浒》苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。 施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。 一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。 弃官专著书元文宗至顺二年（公元1331年）春，年已36岁的施耐庵，上京应试。天从人愿，秋闱一举告捷，耐庵得中辛未榜进士。发榜后，他在拜谢师友中结识了同榜得中的浙田人刘基（伯温），两人常在一起高谈阔论，十分投契。不久，朝廷派施耐庵到钱塘担任县尹。但是，只当了两年，由于不愿昧心事权贵，便愤然辞官而去。 施耐庵从钱塘弃官回来，在苏州城东南隅的施家桥开学授徒。四乡八邻，纷纷慕名前来投师。一天，一位商人领着个十四五岁的少年，前来拜谒施耐庵。这个商人姓罗，是山西太原人，经常往来于苏杭做生意，久闻施耐庵大名，这次专程把儿子罗贯中带来投师求学。施耐庵见贯中生得眉清目秀，谈吐温雅，心中十分喜爱。 冬去春来，施耐庵痛感自己有志救民，无处展才。有一天，他路过书铺，看到不少手抄元人话本，其中有一本名叫《张叔夜擒贼》，是讲梁山泊宋江等一百零八人故事的。他不惜高价买了回来。打算以此为线索，把其他有关梁山泊故事的话本内容加以糅和，写出一部《江湖豪客传》。 这时，施耐庵的父亲和元配夫人季氏相继病逝了，续娶的夫人姓申。申家比较富裕，也是个文墨世家，很支持施耐庵写书，特地花了一笔钱，请画家按照宋末龚开的“宋江三十六人赞”，临摹成了三十六张人物画像，让施耐庵挂在家里，用以参考。有了岳家支持，施耐庵不再开学授徒，只留下了得意门生罗贯中，帮助自己整理书稿。 后来，施耐庵出外游学，并到江阴祝堂大户徐麒家坐馆。刘伯温做了朱元璋军师后，打听到施耐庵隐居在祝堂，连忙向朱元璋推荐。朱元璋特派刘伯温前来召请。施耐庵只得避开，又回到苏州阊门外施家巷家中。这是朱元璋第一次派人去找施耐庵。 为了避过战乱，完成自己写书的夙愿，施耐庵想到了先后做过松江同知和嘉兴同知的好友顾逖，这时顾逖已辞官回到兴化家中。兴化因地方偏僻，四周环水，交通不便，一向有“自古昭阳（兴化的别名）好避兵”之说。于是，施耐庵给顾逖去了封信，信里还附去一首诗：“年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家；愿辟草莱多种树，莫叫李子结如瓜。” 顾逖接到施耐庵的来信，赶快给施耐庵回了信，并答诗一首：“君自江南来问津，相逢一笑旧同寅。此间不是桃源境，何处桃源好避秦！” 施耐庵接信后，带着妻子申氏、二弟彦才和学生罗贯中，搭了民船，冒着烽烟，悄悄渡江北上，直奔兴化而来。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:03 　 回复此发言5 施耐庵与《水浒》赋联表心迹施耐庵觉得自己年逾古稀，要抓紧时间把书写完，于是又请顾逖帮忙，在兴化以东，靠近黄海边的白驹场买了房屋和田产，迁到白驹镇上定居。还在大门上写了一副对联：“吴兴绵世泽，楚水封明烟”，表明自己从苏州迁来隐居此地，从事著书的心迹。 元至正二十七年（公元1367年）九月，常遇春攻破了平江。朱元璋再次派人寻找施耐庵，打听到他已避居兴化白驹场的消息，非常高兴，让刘伯温带着御笔旨意专程登门恭请。这天，当刘伯温来到施耐庵的书斋时，忽听里面发出一阵阵激烈的撕打声和吆喝声，推门进去一看，只见施耐庵精神抖擞，抡起拳头，正和案头上一只栩栩如生的纸老虎拼打，不禁哈哈大笑。施耐庵忙上前拜揖，刘伯温一边答礼，一边笑着说：“我这是二次奉旨前来恭请师兄。” 施耐庵知刘伯温的来意，忙命家人摆上酒席来，殷勤劝刘伯温吃酒，自己也喝得很猛，一连干了几大杯，然后装着酒醉，伏案睡了。刘伯温近前一看，桌上放着他还未写完的“景阳岗武松打虎”这一回书稿。他明白施耐庵是不愿为官的，就未再多加劝说，回去复旨了。 施耐庵唯恐朱元璋再来征召，便到白驹场西边18里自己的庄田上，按苏州阊门外故居的格局，建了房院，迁来此地。并沿用故居的地名，东面叫枫桥，西面叫柳桥，北面叫板桥，总称苏家桥，亦称施家村。当时，村西有一芦苇荡，占地十余亩，荡中芦苇繁茂，水鸟甚多，每到秋冬季节，野鸭成群飞来。荡口直通河溪，沟河交岔，荡中有一土墩，高高露出水面。施耐庵便以此为梁山泊，常和罗贯中一起，乘着小船，登临其上，犹如画家写生一般，专心从事创作。 书成坐天牢施耐庵在施家桥住了一年多，大部分时间和精力，都花在写作和修改《江湖豪客传》上，眼看全书即将写完，他又觉得书名不够含蓄，想换一个。罗贯中看出了老师的心思，就向他建议说：“老师，书名就叫《水浒传》吧！”施耐庵觉得这个意见很好，说：“水浒，就是水边，含有‘在野’的意思，还有典故，诗经上有‘古公父，朝来走马，率西水浒，至于岐下’，是歌颂周代发祥史的。这书是写起义英雄的，叫它‘水浒’，非常合适！” 《水浒传》成书后，很快被借阅、传抄到社会上去。到了明洪武元年（公元1368年）冬天，抄本传到朱元璋皇宫里来了。朱元璋因为几次派人请施耐庵出来做官都没有来，所以看了这本书很生气，随即作了批示：“此倡乱之书也。是人胸中定有逆谋，不除之贻患。”于是秘密派人把施耐庵抓来，关进了刑部天牢。 不久，这件事让刘伯温知道了，便以同榜身份，到天牢里来探望施耐庵。施耐庵要刘伯温想个办法放他出去，刘伯温沉思了一下，狡黠地笑了笑说：“你是怎么进来的还是怎么出去吧。”说完就走了。 施耐庵反复琢磨刘伯温这两句话，心想：“我是因为写书坐牢的，还是要通过写书才能出去呀！”想着想着，他逐渐悟出道理来了：为什么朱元璋要抓我，主要是《水浒传》写了宋江一伙人在梁山泊树起义旗造反，歌颂了落草为寇的英雄，触犯了他的忌讳。要是把宋江等人写成像张士诚那样，接受元朝招安，不是就行了吗？得到刑部的允许后，他就在天牢里，以张士诚降元为背景，把《水浒传》续下去。 施耐庵写了宋江接受招安，替宋王朝去征服田虎、王庆、方腊，最后和李逵一起，服用御赐药酒自尽，至死不反叛。施耐庵用了整整将近一年时间，才把这部《水浒传》的后五十回续成，送呈朱元璋阅览，加上刘伯温从中帮忙，终于以“年老有病，交保就医”的名义，被释放了 。 病死淮安城施耐庵在天牢关了一年多，精神上、上都受到很大摧残。出狱时，已是瘦骨嶙峋，步履艰难了。幸亏弟子罗贯中赶到南京来接他。施耐庵在途中就染了病，到淮安后，在一个姓王的隔壁，租了间房子，暂且住下来养病。明洪武三年(公元1370)春天，施耐庵越发病得厉害，茶汤不进，人事不省。直至此时，施耐庵的二弟彦才接到信从白驹场赶来了，见此情景，不禁落泪。施耐庵对彦才说：“我一生都累在一部《水浒》上，我死了，子孙只叫种田，有口饭吃就行了，……”说到这里就与世长辞了，终年75岁。他的遗体临时葬在淮安。到明永乐十九年(公元1421年)，他的长孙文呈才把他的墓迁到白驹场施家桥，并请淮安王道生写了墓志。 巨著传后世施耐庵死后，罗贯中在淮安又住了几个月。他把施耐庵留下的书稿做了番整理后，即动身到全国的刻书中心——福建的建阳去，准备把《水浒传》刻印出来。可是，这里所有的书坊，没有一家敢承受。罗贯中无法，只好在建阳住下，等待时机。这时，他又将《水浒传》重新做了纂修和编次，同时集中精力，写成了《三国演义》。不久，他也染病，《三遂平妖传》只写了二十回，没有写完，便离开了人世。 过了150年，兴化有个进士叫宗臣，被朝延派到福建去担任“提学副使”，负责训练壮丁，抗御倭寇。这时，罗贯中的后人便以“乡谊”去见宗臣，请以家藏小说(即《水浒传》)付梓，让军民暇时看看，以激励志气。得到宗臣的许可，才由坊间刻印出版。 可惜的是，这个最早的《水浒传》版本，几经改朝换代，人世沧桑，现在只剩下一个五回残本。明万历十年，有个化名“天都外臣”的人，根据民间抄本，自己写了个序，重新刻印问世，这就是我们今天看到的古本《水浒传》。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:03 　 回复此发言6 张士诚与施耐庵张士诚是元末泰州白驹人。白驹这个小镇，当时属泰州，现在属盐城。史书说张士诚是泰州人，现在说他是盐城人，也可以。我一直认为地方为个什么人什么事争来争去毫无意义。 １３５３年，在乱世英雄起四方的时候，３２岁的盐贩子张士诚和两个弟弟揭竿而起，称帝称王，雄踞东南１４年，最后败在朱元璋手下。张士诚是个复杂的人物，我觉得他大抵属于失败的草莽英雄一类。 施耐庵也是白驹人，近年在兴化施家桥出土了他的墓碑，使过去的传说更为可靠。这一来，施耐庵与张士诚便成了小同乡。因此，很容易使人联想到《水浒传》与张士诚的关系。我不是专家，考据上的事情，也不宜轻易下结论。《水浒传》源于《宣和遗事下》，这不错。但稍有文学常识的人都知道，作者没有生活的补充，单靠书本，绝对写不出如此生动的作品。所以，把一些较为可靠的线索列出来，还是有点意思的。 白驹一带，属里下河地区，是著名的水乡，多为浅水，又多滩、岛，比梁山更像水泊。北宋末年山东的梁山好汉张荣领兵来泰州抗金，在兴化水上大获全胜，此湖后称得胜湖。张荣受命任泰州知州。这故事当地人都知道。有人说施耐庵在张士诚军中干过，有时间、地点的可能性，无实据。但说他听到张士诚的一些事，则是完全可信的。作为失败的英雄，张士诚与水浒传的一些人物、情节有暗合之处。如水浒有招安的情节，张士诚曾降元，失败后他的一些部将又降明。张士诚三兄弟在水上操舟贩盐，有点象阮氏三兄弟。张士诚部将有十条龙、五太子一类绰号，而这正是水浒的一大特色。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:03 　 回复此发言7 施耐庵与罗贯中施耐庵和罗贯中都是元朝末年到明朝初年的著名小说家。 施耐庵（约公元1296——约1370年），兴化白驹场（在现在江苏省）人。他是《水浒传》的作者。罗贯中（约公元1330——约1400年），原籍山西太原人，他是《三国演义》的作者。 《水浒传》和《三国演义》是我国古代文学名著，在人民中有很大影响。施耐庵和罗贯中为小说创作的繁荣和发展作出了贡献。 虽贫爱学 元朝末年，太湖边上有一户姓施的人家。这家人以摆渡船（把行人送过江）为生。施家虽然贫穷，但是他家的儿子施耐庵却很有志气。 每天，施耐庵送父亲去湖边上船，总要经过一座学堂，听到里面传出朗朗的读书声，他羡慕地对父亲说： “爸爸，让我也去读书吧。” 父亲为难地摇摇头，没有说话。后来，父亲见他太想读书了，就借钱让他上学。 施耐庵读书用功，记性又好，他读过的经书和史书，很多都能整篇背诵。遇到教师提问，他能对答如流。 有一次，邻居家的一位老人去世了。照当时的规矩，要请一位文笔好的人，写一篇祭文（纪念死者的文章），来表示对他的哀悼。于是有人就去请李秀才。可是等了半天，李秀才也没来。邻居家的人着急了，提议说： “平日常听人夸施家的儿子有文采，何不叫他来试试呢？” 施耐庵被叫来了。他刚写好祭文放下笔，李秀才进了门。人们就把文章拿给李秀才看。 “这文章写得挺流畅，只是有些孩子气，不知哪位才子写的？”李秀才问道。 众人指指施耐庵说： “就是你眼前那位少年。” 李秀才惊奇地瞪大了眼睛，称赞道： “小小年纪，竟有这等才气，难得啊。” 仗义救人 施耐庵长大以后，看了不少民间流传的杂书，特别是关于历代兴亡和战争的故事。书中描写的那些重义气、舍己助人、武艺高强的英雄，让他十分敬佩。他也学着英雄大侠的样子，经常舞刀弄棒，练习武艺，还为遭受冤屈的百姓仗义执言，打抱不平。 有一回，一个农民受了恶棍的欺负，去找当地头领评理，没想到理没评成，反被毒打一顿。这个农民被逼得走投无路，打算跳水自杀。施耐庵正巧路过那里，拦住问： “为什么事，你这样想不开？” 那农民一五一十地诉说起来。听了农民的话，施耐庵气愤地说： “不要寻死，要找官府评理去。” 于是，施耐庵把这个农民带回家，替他写了状子，让他去官府喊冤告状。那个恶棍怕施耐庵把事情闹大，托人来说情。施耐庵让他付一笔银子给那农民，了结了这件事。为此，恶棍的儿子把施耐庵恨死了。有一天，他带一帮打手，埋伏在路边，等施耐庵一走过来，就一拥而上，挡住了他的去路。恶棍的儿子气哼哼地说道： “你让我们丢了脸，我要让你尝尝管闲事的滋味。” 说完，他一挥手，那帮人就围着施耐庵动起手来。施耐庵毫不畏惧，左手挡，右脚踢，动作又快又有力，没有几个回合，就把他们打得抱头逃走了。 辞官 施耐庵不仅乐于帮助乡里人，对待父母也很孝敬。父亲生了病，他和妻子守在床边，送水喂药，彻夜不眠。这样，到了参加科举考试的时候，地方官推荐了施耐庵，说他是个品德好，才学高的读书人。 施耐庵考试中了进士，被派到钱塘（在现在浙江省），做了个小小的地方官。本来，他想认认真真为百姓办几件好事。可那时候，元朝的统治者规定，做官的汉人，一定要由一个蒙古人或色目人（指西域各族人及西夏人）来监督，实际上是他们掌握实权。所以，各地的官府里，都设了达鲁花赤（官名。蒙古语的意思是镇压者、制裁者、盖印者）的职位。施耐庵到任以后要办什么事，都得先经过达鲁花赤的批准。谁要是违背了达鲁花赤的意愿，就会受到处罚。 有一次，一个跟随达鲁花赤的蒙古人来告状说，有几个汉人打了他，要求判他们死罪。施耐庵一问那几个汉人，他们都说，这个蒙古人干得坏事太多了，大伙儿忍无可忍才打了他。施耐庵又问那个蒙古人： “他们说的是真的吗？” 那个蒙古人点了点头。 “那我怎能判他们死罪呢？”施耐庵说。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:04 　 回复此发言8 施耐庵与罗贯中于是，施耐庵放了这几个汉人。达鲁花赤知道了，把他叫去，大声斥责一顿，竟要他重新审理这个案子。 平日，施耐庵受够了达鲁花赤的气，眼下又见他这样以权压人，不讲道理，索性辞去了官职，离开了钱塘。 替“盗贼”作传 施耐庵回到苏州，开了个学馆，靠教书为生。 苏州是个文化古城，城里有很多书场，说书的艺人们讲古道今，说起历代英雄豪杰的故事，绘声绘色。听的人津津有味，一会儿悲哀，一会儿欢喜。施耐庵也常去书场，和小贩、市民们坐在一起听人讲书。他最喜欢听梁山泊英雄的故事。北宋末年，宋江等人在梁山起义的事，后来经过民间艺人的编讲，流传很广。当时舞台上也经常上演李逵、燕青、武松等人的戏。 有一次，施耐庵在一家书铺里，发现有不少手抄的话本（宋元年间，说书人演讲故事所用的底本），中间夹着一本书叫《宋江三十六人赞》，书中完整地记录了宋江等三十六人的姓名和绰号。施耐庵如获至宝，立刻掏钱买下这本书。从此，他产生一个想法，要把梁山英雄的事，编成完整的一本书。于是，他就四处搜集材料，并且动手写了起来。 有些朋友知道了，担心地对他说： “你写的那些英雄，都被官府称作‘盗贼’，替他们扬名作传，可是冒风险的事啊。” 施耐庵坚定地回答： “我就是要写这些‘盗贼’为百姓申冤，杀贪官的事。当然，为了减少麻烦，我不会提今朝一个字。” 为了一心写书，施耐庵关了学馆，请人依据《宋江三十六人赞》，画了三十六张人物画像。他把这些画像挂在房间里，每天仔细观察，用心琢磨，想象这些人物会怎样行动、说话。有时候，他还和画上的人物“对话”，人们常可以听见他一个人自问自答。 写累了的时候，施耐庵就到酒楼茶馆去坐一会儿，喝上一杯酒或一碗茶，听人们天南地北地聊天，或者到戏园子看戏。他把人们的传说和演员的扮相、表演都用心记住，然后再把这些人物加以变化，写进书里。 参加起义军 在施耐庵的家乡，还流传着他参加过反抗元朝的农民起义军的事。有一次，施耐庵的表弟卞元亨悄悄来找他，说： “我特来向你辞行，今日一别，还不知哪年哪月才能相见呢！” “怎么，你要出远门吗？”施耐庵问。 “不，小弟要参加张士诚的起义军了。” “啊？你想造反！”施耐庵忍不住惊叫起来，“你可是个武举人呐！” 原来，元朝末年，朝政，各地农民都起来反抗统治者。白驹镇一带的盐民在张士诚领导下起义了。卞元亨看到元朝不可救药，也加入起义军。他这次来，一是辞行，二也是劝施耐庵参加的。他说： “天下的人都不满官府，这朝廷还能长久吗？表兄还犹豫什么？” 施耐庵虽然正在写梁山农民起义的故事，可从没想过自己要走上反抗的道路。他想起自己做官的时候受的窝囊气，觉得卞元亨说得很对，就点点头说： “好，这世道太黑暗，我也要逼上梁山了。” 不久，施耐庵随卞元亨参加了张士诚的起义军，当了军师。起义军接连打了胜仗，声势一天天壮大。可张士诚目光短浅，又缺乏能力，后来竟又投降了元朝。施耐庵非常失望，就离开了张士诚的队伍，回家乡去了。不久，朱元璋领导的起义军推翻了元朝。 施耐庵亲身参加农民起义，这对他写反映梁山英雄的故事有很大帮助。 写成《水浒传》 当初，施耐庵开学馆的时候，有位从山西来的商人，把自己的儿子罗贯中送来，请他教导。施耐庵见罗贯中谈吐不俗气，又踏实好学，就收他做了学生。罗贯中也喜欢历史和文学，和施耐庵志同道合。施耐庵写梁山英雄故事的时候，每写好一回（长篇小说的一个章节），都和罗贯中一起，仔细推敲，认真修改。几年以后，施耐庵终于写成了这部长篇小说，取名叫《忠义水浒传》，后简称《水浒传》。 《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。它歌颂了一百零八位起义英雄，每个人都有一个绰号，像“呼保义宋江”、“智多星吴用”、“豹子头林冲”、“霹雳火秦明”、“花和尚鲁智深”、“浪里白条张顺”等等。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:04 　 回复此发言9 施耐庵与罗贯中书中的故事十分动人，特别是林冲、鲁智深、武松、李逵等英雄人物，更使人敬佩，还有智取生辰纲、三打祝家庄等故事，也特别精采。 《水浒传》在民间广泛流传，为后来的小说、戏剧、民间文艺创作提供了经验，成了我国古典小说的最优秀的代表之一。 杭州交友 罗贯中从小就喜欢民间艺术，爱看戏，爱听说书。他的祖籍是山西，可他一直在杭州一带生活。 罗贯中性格内向，不喜欢和别人交往。但是一旦有了好朋友，他待人又非常真诚。初到杭州的时候，他人生地不熟，总是独自一人出入戏园和书场。 在那里，罗贯中发现有个穿戴整齐的人，长得相貌英俊，比自己年轻许多。每逢他一出现，那些文人都朝他拱手，打招呼。 时间长了，罗贯中知道这个人叫贾仲明。他写的传奇（明清以唱南曲为主的戏曲剧本），句法细致精巧，一般人都不如他写得好。所以文人们敬重他，把他看作是首领。 贾仲明也发现罗贯中老是孤独一人，显得与众不同。这一天，他们在路上相遇，聊了起来。 “请问尊号？”罗贯中客气地说。 “小弟是‘云水散人’。” “这是取自杜甫诗‘水流心不竞，云在意俱迟’之义吧？” “不错，”贾仲明高兴地点点头，“这与先生自称‘湖海散人’，取其飘零之义，本是一样的。” 他们越谈越投机。两个人有共同的情趣，又有丰富的知识。罗贯中为交了这样一个朋友而高兴。他们经常来往，并以兄弟相称。罗贯中的年纪比贾仲明大很多，他们成了“忘年交”。 后来，罗贯中离开了杭州。据说他参加了反抗元朝统治的斗争。 立志写“三国” 朱元璋领导的农民起义，推翻了元朝，建立了明朝。罗贯中看到国家安定了，就带着家人离开喧闹的城市，避开亲朋好友，找了一个荒凉僻静的地方住下。 朋友们知道后，都说他脾气古怪，与众不同。其实，罗贯中是为了集中精力，专心写书，才这样做的。在新的住所，他整天埋头写作，写出了好几部长篇小说。 有一天，罗贯中兴致勃勃地对一个朋友讲起了三国故事，什么刘、关、张桃园三结义啦，董卓之乱、赤壁大战啦，讲得绘声绘色，非常动听。朋友听着听着，突然打断他的话头问道： “怎么，看来你又准备把三国故事写成书啦？” “是啊。魏、蜀、吴三国鼎立，战火连绵，人才辈出，倒是写书的好材料呢。” “陈寿已经写过《三国志》，裴松之还为它作过注解，你又何必再写呢？” “他们是以写真人真事为主，内容简单，不够生动有趣。我想在他们的基础上，把三国故事写成演义小说，真中掺假，假中有真，让天下男女老少，都爱听爱读。” 有关三国的故事，早在三国后期就开始流传，隋唐时代传播已经很广，到了宋元年间，三国故事深入民间，在元朝人写的杂剧、诗歌散曲中，有不少三国的题材。 听罗贯中想写一部有关“三国”的小说，朋友高兴地说： “这件事可不是一年半载能完成的，要花大工夫呢。” “是啊。这部小说从东汉末年黄巾造反写起，到晋朝统一三国为止，要写将近一百年的大事，里面要有几百个人物，确实要花些工夫才是。”罗贯中精神抖擞地说。 不朽的名著 从这以后，罗贯中就开始写作了。他除了熟读《三国志》等历史书外，还收集了描写三国故事的戏曲剧本和说书人的底本。在继承前人成果基础上，罗贯中对三国故事重新进行了艺术加工。书里的主要人物，如曹操、刘备、孙权、诸葛亮等，都是历史上确有其人的。书里描写的基本事件，如黄巾起义、官渡大战、三顾茅庐等，也都是历史上曾经发生过的。但是，罗贯中并没有完全受真人真事的局限，他充分发挥了自己丰富的想象力，虚构了不少生动有趣的故事情节。如“王司徒巧使连环计”、“吴国太佛寺看新郎”、“献密计黄盖受刑”、“七星坛诸葛亮祭风”、“关云长义释曹操”、“空城计”等。罗贯中把这部小说取名叫《三国志通俗演义》，简称《三国演义》。书写成以后，人们争相传抄，很快流传开来。 《三国演义》是我国历史小说中成就最高、影响最大的一部作品。它成功地描写了大大小小的各种军事斗争和政治斗争场面。这些描写千姿百态，各具特色。书中还塑造了四百多个人物形象。其中诸葛亮的智慧、曹操的奸诈、关羽的忠义给人的印象最深。直到几百年后的今天，人们还是百读不厌。 除了《三国演义》以外，罗贯中还写了《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》等书，创作了《赵太祖龙虎风云会》等剧本。这些作品都是以历史为题材，可在成就上都无法和《三国演义》相比。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:04 　 回复此发言10 遇“贼”写时迁(民间故事) 施耐庵平时最痛恨偷鸡摸狗的人，因而他在写《水浒》里的时迁时，开始曾把这个绰号叫鼓上蚤的地贼星，写得既可恶，又没甚武艺，后来虽经多次苦心修改，都没能把时迁写好，连他自己看着也不满意。 有一次，他正坐在窗下苦思冥想，两眼盯着窗外的芦花老母鸡出神，这时有个人从门口一闪，老母鸡不见了。施耐庵心里想：真见鬼啦！不曾望见人偷，鸡凭空没了，这事倒蹊跷呢！他跑出门一望，原来是东庄的李大。他便喊了声“李大”！俗话说：作贼心虚，李大听见施耐庵喊他，吓得“扑咚”往地上一跪，乖乖地从布口袋里把鸡拿了出来，连声求饶。施耐庵的老婆听见门口有人说话，也跑了出来，一见是贼偷了她家生蛋的芦花老母鸡，气得抖抖的。 施耐庵晓得李大是个硬汉子，挑私盐时跟张士诚一块造反的，很有本领，张士诚兵败后才逃回家，便问他为什么偷鸡？ 李大说：“不瞒先生说，我家里有个九十岁的瞎老母亲，已三天没得一粒米下肚了，不得已才做了这种下贱事，真对不起先生。” 施耐庵一听，对李大很同情，连忙叫老婆盛饭给他吃，并对李大说：“我有二两银子用红布包了放在房间里的大梁上，你今晚如能偷到，偷鸡的事恕你无罪，银子也送给你拿回家奉养老母，不过今后可别再干这种营生了。” 李大一听忙说：“请先生放心。我今生再也不干这偷窃的事了，但先生的银子我不要。” 李大不晓得，施耐庵叫他偷银子有用意呢。原来施耐庵写时迁盗徐宁的传家宝，写来写去都不象，他宁愿用二两银子买个见识，便对李大说：“我早听说你是条硬汉，今儿一定要显一手把我望望。” 李大不好再违拗，只好答应了下来。 施耐庵的这一举一动，可把站在一旁的老婆急坏了。到了晚上，施耐庵晚饭一吃就上床睡觉了，他老婆可有心眼哩，把房门和窗户关得严严实实的，睡在床上灯也不敢熄，两眼死盯住梁上的红布包。她心里话，除非你李大变只苍蝇飞进来，要不然这银子你莫想偷到。她哪里晓得，这时李大已躲在房间里的衣柜后头了。她眼睁睁的一直看到半夜，实在困了，便打了个盹。这时，施耐庵可两眼睁多大地睡在床上呢，他先听到几声老鼠叫，又见李大象只跳蚤似地往梁上一蹿，把银子偷走了，空红布包还是在梁上。第二天天亮了，他老婆望望红布包还在那里，心里蛮欢喜的。 门一开，只见李大来了，手上捧着二两银子送给施耐庵，施耐庵老婆再把红布包一捏，里头空空的，银子已经偷走了。 施耐庵叫李大把银子拿回家去奉养老母，李大一听双眼流泪，怎么也不肯要，拜别施耐庵就走了。施耐庵没法，在第二天大早，又派人送了二斗米到李大家。据说，打这次以后李大便做起了小本买卖，再也没干那偷窃的事。 传说从这事以后，施耐庵把《水浒》中有关写时迁的章节全部撕掉了，重新写了一遍，鼓上蚤时迁就是取的李大的原形。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:05 　 回复此发言11 千日著《水浒》　三日写《封神》(民间故事) 据记载，施耐庵是《水浒传》的作者，而《封神演义》的作者叫许仲琳。但是民间却流传着施耐庵“千日著《水浒》，三日写《封神》”的传说`，这究竟是怎么回事呢？ 相传元朝末年，盐丁张士诚率众扯旗造反，自称“诚王”，施耐庵是他部下的一位谋士。后来，张士诚受元朝诏封，朱元璋来了张士诚，又推翻元帝国，统一天下，建立明朝，自已做了皇帝。施耐庵不愿乞食于朱元璋门下，躲在家中，一面读书，一面搜集素材，费了一年多时间，写成了《水浒传》前六十回，把三十六天罡写了进去。 施耐庵家境贫寒，他女儿要出嫁了，就问爹爹：“你拿什么作陪送呢？”施耐庵四壁空空，两袖清风，一无金可陪，二无银可送。不过他倒觉得：贫寒人家应有贫寒人家的节操，书香门第要有书香门第的骨气。于是就把刚写好的《水浒传》送给女儿，说：“孩子，爹爹穷，没有什么可陪送的，就把这部书稿赠送给你吧！平时想看，就看看。如果生活上碰到了困难，还可以拿到书馆里，换几个钱使用。” 女儿高兴地把书稿收下了。后业，果真生活上遇到困难，她就把书稿拿到书馆变卖。谁知书馆老板一看这部书十分珍贵，就用计把书稿骗下，留在店里放了三天，派人全部偷抄下来后，说这书稿他们早有了，还给了施耐庵的女儿。 施耐庵的女儿十分懊丧，埋怨父亲不该拿旁人的书稿哄她，害得她在书馆丢丑。她回到娘家，把书稿朝父亲面前一摔，就抽抽噎噎哭起来。施耐庵莫明其妙，忙问是怎么回事。女儿把去书馆的事一五一十地说了。施耐庵听了，略一思忖，就明白了，哈哈笑道：“孩子，不是爹爹骗了你，是你上了书馆老板的当了！”女儿不解其意，愣了半天，问道：“爹爹，你说什么？”施耐庵说：“他们在三天之内所书稿偷抄了。” 女儿这才恍然大悟，悔恨莫及，立刻要去找书馆老板算帐。施耐庵安慰道：“算啦，孩子，你别难过。那稿只写了六十回，算不得全书。我再给你续写六十回，把七十二地煞写进去。”于是，施耐庵又花了一年多时间，续写成《水浒传》后六十回，共一百二十回，交给了女儿。 女儿把一百二十回《水浒传》的书稿，拿给另一家书馆。书馆老板看了，大加赞赏，认为是稀世珍宝，立即以重金购买，很快印成了书。这书一经问世，人们纷纷抢购，争相传阅，都称赞替天行道的梁山好汉，抨击朝廷的昏庸。你传我，我传你，一传十，十传百，很快传到了朱元璋耳朵里。 朱元璋读了《水浒传》，勃然大怒。心想：这不明明是在鼓吹犯上作乱，煸动造反，颠覆我大明江山么？再一想，施耐庵原是张士诚的部下，俗话说，白菜叶枯心不死，对了！肯定是他心怀不满，发泄私恨，含沙射影！想到这里，立即下令将书查禁，并把施耐庵囚禁起来。 朱元璋手下有个得力谋士刘伯温，是施耐庵的同窗好友，两人交往甚深，情同手足。他钦佩施耐庵的为人，称赞施耐庵的才学。得知施耐庵被囚禁，刘伯温焦的灼不安，想出面为他讲情吧，又恐触怒圣上。怎么办呢？ 这刘伯温是个博学多才、深谋远虑之人，他苦苦思索怎样才能既救朋友、又不得罪圣上的法子。左思右想，终于想出一个两全其美的锦囊妙计，立即提笔在纸上写了几个字：圣躬盛怒，其情难讲；你咋来，还咋走！ 写毕，暗中差人送给施耐庵。施耐庵天资聪颖，像那窗户上的纸，一点就破！“你咋来，还咋走！噢！我是为写书被囚禁，还得靠写书脱身啊！”于是他精神大振，立刻取来文房四宝，铺纸挥毫写起来。那真是笔走如行云流水，文章若水泻泉涌，落笔风掣电闪，书成鬼哭神号！仅用了三天三夜时间，就写成了一部完整的《封神演义》，呈送给朱元璋观看。 朱元璋一看，《封神演义》里又是神妖鬼怪，又是风雨雷电，不觉哈哈大笑起来：“这个施耐庵，自命不凡，却原来是个疯子嘛！”刘伯温接话说：“他真是一个疯子，一个神经不正常的人。万岁，关一个疯子，有什么用呀！”朱元璋把手一挥：“放了，放了！”立即命人把施耐庵放了出来。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:06 　 回复此发言12 施耐庵惩恶--类别(民间故事) 《水浒》的作者施耐庵，不仅是小说家，而且是武艺高强、见义勇为的好汉呢！ 明朝初年的一天，施耐庵在一座茶山上游玩，正遇见一个恶霸在强夺农夫的茶园。他十分气愤地赶上前去阻止。恶霸见来人理直气壮，只好偷偷地溜了。可是事后，恶霸打听到来人的住处后，便花钱雇了一帮打手，围住施耐庵的居所。施耐庵见此情景，只是微微冷笑，便坦然自若地迈出了门。打手们见他赤手空拳，便一哄而上。其中一个黑脸大汉，手举根铁棒挟着风声朝施耐庵的头顶劈来。施耐庵侧身摆头，一个“顺风扯旗”，让过了棒锋，双手就抓住了铁棒，同时飞起右脚，正好踢在大汉的小腹上，那家伙便滚出一丈多远。施耐庵舞起夺来的铁棒，一阵旋风般的横扫，吓得那帮家伙四处逃窜。有一年的元宵节，施耐庵上街观花灯。忽然看见一个恶少在街尾侮辱一名妇女。他怒火顿起，用右手将那家伙提起，尔后象摔死狗似的将他摔在地上。恶少吓得连连磕头求饶，施耐庵这才饶了他。谁知第二天，那家伙纠集了七八个无赖前来报复。施耐庵不慌不忙地找来一根粗绳，让无赖们用绳子拴住他的双腿，然后叫他们用力拉。可是，尽管他们一个个累得脸红脖子粗，施耐庵的双脚像生了根，纹丝不动。接着，他取出铁棒，一记“乌龙摆尾”，便将身旁的一棵大杨树“咔嚓”一声打断。无赖们见他有如此功力，才知道是遇上了高手，个个叩头认输了。后来，施耐庵在写《水浒》时，还将这段亲身经历融进鲁智深在大相国寺降伏众泼皮的情节中去了呢。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:06 　 回复此发言13 施耐庵巧联治心病(民间故事) 施耐庵是元末明初一位著名的文学家，我国四大名著之一《水浒》的作者。几乎是家喻户晓，但鲜为人知的是，他还是一位同情穷苦百姓，有高超医术的良医。 相传，施耐庵曾一度居住在江苏兴化城里。当时，有位病人叫顾斐，患病数月，面黄肌瘦、神情恍惚、整日口中不断念叨着：‘五月艳阳天……’。经多名郎中整治，都认为病人脉搏微弱，舌苔焦红，是肝火太旺之故，均开出去火药之方，但使用后其病情非但不见减轻，反而日甚一日。如此怪病，使得施耐庵亦感到难以对症下药。 一日，他坐在顾斐的床前，仔细冷静地观察了病人的病情与神态变化，当病人自言自语‘五月艳阳天’时，他立即对上了‘三春芳草地’。 奇迹在瞬间出现了，病人顿时神清气朗，精神振奋，竟像常人一样，且口中又吟出一句：‘丁香花，百头，千头，万头。’施耐庵又对上一句：‘冷水酒，一滴，二滴，三滴。’这时，病人病容荡然无存，掀开被子，起身下床，郑重地给施耐庵施一礼后说：‘山石岩前古木枯，此木即柴。’施耐庵稍一思索，即时对上‘白水泉中月日明、三日是晶’。至此，病人便痊愈了。 原来顾斐患的是心病，他所爱慕的姑娘是位才女，但姑娘要求，必须对上三副对联后，才答应与他成婚。他苦思冥想、越想越急、越急越难思就佳联，因而急出病来。而多名郎中虽能诊出其是肝火上炎，但究竟为何引起肝火上炎他们却未作思考，结果是采取头痛医头、脚痛医脚，都无法从根本上医治病痛。而施耐庵则通过细心观察，认真分析，意识到病人患的是心病，因而对症施治，以渊博的文学知识和精湛的医道，拯救了这位久治不愈的病人。 作者： 218.198.167.　2005-5-1 23:07 　 回复此发言14 施耐庵练武(民间故事) 施耐庵是我国历史上著名的小说家，他在小说《水浒》中塑造了108位栩栩如生的英雄人物，他们的故事在民间久久流传，《水浒》也成为我国古代四大名著之一。很多人也许不知道，施耐庵本人的武艺也很不错呢。 施耐庵13岁那年，父亲把他送到私塾读书。私塾先生是个武举出身的老人，壮年时因打抱不平，误伤了一个“鞑子”，才隐姓埋名，到此地教书。 一天早上，施耐庵到后院内听见风声，却不见树叶飘动，他对着门缝朝院内望去，原来是先生在练功。先生手舞钢鞭，风声“呼呼”，人影难分。 先生练完鞭后，又打起拳来，只见他挥掌向一块大石劈去，“咔嚓”一声，掌到石裂，施耐庵惊呆了。先生练完功后见到他，问他为什么呆在这儿，施耐庵见瞒不过去，只好直说：“学生看先生练功入了迷，站在这儿发呆。”并求先生教他武功。 先生不肯教他，施耐庵并未灰心，从此他每天早起偷看先生练功，白天学习，晚上就模仿着练，这样坚持了三年，竟也练出了名堂。 有一年清明节，先生放学生一天假，让他们到郊外春游。施耐庵和同学正在赶路，忽听到“救命”的喊声，原来是个恶少在强抢民女，好多来劝阻的人都被恶少打伤了。施耐庵见了，怒火中烧，他赶忙上前喝道：“光天化日强抢良家女子，天理难容，快放了她！”那恶少见是个书生，不放在眼里，举起一块石碑，朝施耐庵猛砸过来。可施耐庵并不慌乱，闪身跳出圈外，同时挥掌朝石碑劈去，只听“咣当”一声，石碑劈成两半。那恶少大吃一惊，见势不好，吓得抱头鼠窜。施耐庵刚要追，被先生叫住。 施耐庵连忙跑来，跪在先生面前说：“学生出来惹事了，望先生恕罪。”可先生并没有责备他，还称赞道：“我因几个败家的徒弟而冷了心，本不想再收徒，今见你如此见义勇为，我就收下你这个徒弟吧。”从此，施耐庵在老先生精心培养下，不仅能写一手好文章，还练成了一身好武艺。 28 《水浒传》作者之一----罗贯中 (约1330一约1400)，名本、才本、道本，号湖海散人，太原人。元末明初著名的戏曲、小说家。 罗贯中父罗锦，任元代河东道肃政廉访司司吏。1350年(元至正十年)，贯中沿大运河南下杭州，一度著《赵太祖龙虎风云会》、《三平章死哭蜚虎子》、《忠正孝子连环谏》等三个剧本。未几，投张士减起义军中，结识施耐庵，拜其为师。1363年(至正二十三年)，从鲁渊辞义军，后足涉江、浙、赣、皖等地，搜集三国时期东吴的故事传说。1368年(明洪武元年)，与施耐庵居淮安，游览汉代遗址。三年，施耐庵病卒，携恩师未竟之作《宋江》和自己未竣的《三国志通俗演义》书稿返故里。罗贯中一生撰有长篇小说《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《水浒全传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》、《粉妆楼全传》(待考)和杂剧剧本三种。罗贯中的小说开拓和确立了中国古代白话长篇章回小说的新体制。 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-2 16:08 　 回复此发言29 《水浒传》作者之一----罗贯中作者：狄少英帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-2 16:09 　 回复此发言30 《水浒传》作者之一----罗贯中作者：狄少英帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-2 16:11 　 回复此发言31 《水浒传》作者之一----罗贯中元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。 罗贯中，名本，别号湖海散人。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。 罗贯中是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，是他把意回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。后来的很多学者和作家曾给予他极高的评价，把他同马司迁、关汉卿相提并论。他的伟大的文学创作成就，成为中国文学、世界文学宝库中的珍贵财富。他所创作的《三国志通俗演义》，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多个国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。在国外，他的《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而《大英百科全书》则称他为“第一位知名的艺术大师”。 作者： 218.198.167.　2005-5-2 16:11 　 回复此发言32 《水浒传》作者之一----罗贯中元末明初小说家、戏曲家。生卒年不详。据考订，一般认为，名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。明初贾仲明在《录鬼簿续编》中称其与己“为忘年交”，“至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终”。鲁迅定罗贯中生活年代为约1330至1400（《中国小说史略》第十四篇），郑振铎定为约1328至1398（《中国文学论集》上册《三国志演义的演化》），即大致从元文宗到明太祖这一时期。 关于他的名字清嘉庆翻刻明代杨美生本《三国英雄志传》署“元东原罗贯中演义”，明代高儒《百川书志》卷六“史部·野史”著录《三国志通俗演义》，署“明罗本贯中编次”,各以其跨越元明,而分署两个朝代。关于他的名字，《录鬼簿续编》只记“罗贯中，……号湖海散人”，未言其名、字。明郎瑛《七修类稿》卷二十三“三国、宋江演义”条、《西湖游览志□》卷二十五及嘉靖壬午本《三国志通俗演义》、万历己未本《隋唐两朝志传》、李卓吾批点本《残唐五代史演传》等均称“罗本贯中”或“贯中罗本”，一般认为本是名，贯中是字。 关于他的籍贯，《录鬼簿续编》称罗贯中“太原人”，而明刊《三国》、《水浒》等小说则往往署“东原罗贯中”。东原,相当今山东东平、汶上、宁阳一带。《七修类稿》称“杭人罗本贯中”，《西湖游览志□》称“钱塘罗贯中本”，清初周亮工《书影》卷一称“越人罗贯中”，疑《录鬼簿续编》所记“太原”是罗贯中的祖籍，杭州则是罗贯中实际生活和活动的地方。“东原”当由“太原”致讹，一如《水浒志传评林》署名由“东原”再误作“中原”。桃园结义选自明代崇祯刻本《英雄谱》关于他的生平，《录鬼簿续编》记载罗贯中“与人寡合”，“遭时多故”，与贾仲明“各天一方”。王圻《稗史汇编》谓罗贯中与葛可久“皆有志图王者”，因值朱元璋这样的“真主”统一了天下，葛就“寄神医工”，罗则“传神稗史”。大约罗贯中生当元末社会动乱，有自己的政治理想，不苟同于流俗，东奔西走，参加了反元的起义斗争，明朝建立之后，即结束了政治生涯，而专心致力于小说创作。清代徐渭仁《徐□所绘水浒一百单八将图题跋》又谓“罗贯中客伪吴，欲讽士诚”，以为罗贯中曾入吴王张士诚幕，虽系传说，但亦不无可能。明代天启三年黄正甫刻本《三国志通俗演义》关于他的著作，《西湖游览志□》称罗贯中“编撰小说数十种”，又相传他有《十七史演义》的巨著。今存署名由他编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。 《七修类稿》、《西湖游览志□》、《续文献通考》、《书影》及清钱曾《也是园书目》卷十“通俗小说”等，都说罗贯中编著《水浒传》，明清多种《水浒传》刊本亦署罗贯中“编辑”或“纂修”。《百川书志》卷六“史部·野史”著录《忠义水浒传》100卷,则题“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”,天都外臣序本与袁无涯刊本《水游传》均并署施耐庵与罗贯中之名，所以明胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一有罗贯中是施耐庵“门人”之说。但胡应麟批评《七修类稿》说《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编，是“大谬”，以为“二书深浅工拙,若霄壤之悬,讵有出一手理”。除了清初金圣叹（见金人瑞）伪称发现了70回《水浒传》的“施耐庵的本”，而谓罗贯中续为120回之外,一般多以《水浒传》为施耐庵作。 最足以代表罗贯中创作成就的作品是《三国志通俗演义》。它“文不甚深，言不甚俗”（庸愚子《三国志通俗演义序》），“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气,陈叙百年。该括万事”(《百川书志》卷六“史部·野史”),以宏大的结构描写了三国时期尖锐复杂的政治军事斗争，塑造了曹操、诸葛亮、关羽等众多的人物形象,揭露了封建统治者的残暴罪行,寄托了人民渴求政治清明、社会安定的愿望，表现了群众所理想的重义守信、平等互助的人与人的关系。它善于运用传神笔法去刻画人物的思想性格，尤其擅长于描写战争。它的影响极其巨大深远，长期以来产生着历史教科书、军事教科书、生活教科书的作用。今见最早的《三国志通俗演义》本子是明嘉靖本，最为流行的本子是清初毛纶、毛宗岗父子的修订本。 除小说创作外,罗贯中有着多方面的艺术才能,《录鬼簿续编》说他“乐府隐语，极为清新”，著录他创作的杂剧三种：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。其中仅《赵太祖龙虎风云会》流传了下来,有明脉望馆校《古名家杂剧》本。嘉靖时李开先《词谑》全部转录此剧第三折曲文，谓“出于罗贯中之笔”，而明初朱权《太和正音谱》却将此剧归入“古今无名杂剧”之列，可见明初对于戏曲家的罗贯中知之尚少。《赵太祖龙虎风云会》杂剧把赵匡胤与赵普作为忧国忧民的圣君贤相来塑造,描写君臣之间“相交至密,结为弟兄”。希望通过“正三纲，谨五常”来结束“□雄争霸”、“各举征伐”所造成的“尸骸遍野”、“民力疲乏”的局面，其基本思想与《三国志通俗演义》是相同的。 作者： 218.198.167.　2005-5-2 16:21 　 回复此发言33 回复：〓施 耐 庵(贴区)〓施耐庵（1296~1370？）元末明初小说家，原籍东都，一说钱塘。曾中进士，做过官，与当道不合，弃官回家，从事著述。与刘青田为同门师兄弟，青田先生曾仕胡元，施耐庵以为耻，致书诮之，友谊遂绝。施耐庵博通古今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星相，一切技术无不精通。洪武初，隐于江阴，设馆授徒，从学者甚众。每为人卜决疑难，当验如响；邻近有病者，自往诊视，药之无不愈，群诧为神。自言青田刘伯温长于为政而拙于军旅，中驷材耳。若余不仕则已，仕必文为宰辅，武致将帅，握兵十万定天下，如一棋一局而已。尝取梁山泊故事，著成《水浒》一百二十回，文笔精工，状物肖妙，坊贾喜而刻之，风行遐迩。贾因而致富。此书后展转流入禁中，太祖见而恶之，曰?quot;此倡乱之书。是人胸中定有逆谋。不除之必贻大患。"密令疆吏捕之。兵至日，耐庵先已遁去，莫知所终。 作者： 小梅超风　2005-5-5 12:44 　 回复此发言34 回复：〓施 耐 庵(贴区)〓施耐庵的名字是怎么来的施耐庵的原名彦端，为什么后来又改称“耐庵”呢？ 施彦端在江阴游学时，碰上了祝塘镇大宅里的大财主徐麒。徐麒既有万贯家私，又有才学见识，听说施彦端品学兼优，便请他来到徐家庄教馆，叫儿子徐清、徐涛两人拜他为师。施彦端看这两个孩子长得圆脸大耳，一副伶俐的样子，心中也十分喜欢。 第二天，徐麒新自陪同施彦端去看坐馆的地方。他们走到徐家庄东边的东林庵，见这里三面环水，绿树成荫，十分幽静，施彦端高兴说：“徐兄，恕我无礼，不必远去，我就选定这个好地方了。”徐麒一听，立刻吩咐家人将东林庵打扫干净，并将一切用具布置停当，安排施彦端在东林庵开馆讲学。 自此以后，施彦端一边讲学，一边写书。每当闲时，便与徐麒一起论诗下棋，纵谈国事，宾主相处，甚为融洽。 有一天，施彦端在《江湖豪客传》中写到石秀乔杀裴如海，头陀敲木鱼，“笃、笃、笃……”，一下子想起东林庵也有木鱼木槌，可自己从来没有见到过，心中疑惑不解。后来，他趁与徐麒下棋的当儿问道：“徐兄，你这庄院里怎会有庵？一副木鱼槌为何像宝贝那样珍藏？” 徐麒忙叫家人取来木鱼木槌，告诉他道：“施先生有所不知，这庵里原先住着一位老和尚，法名叫慧能，三十年前我请他住到庵里，拜佛念经，超度祖宗亡灵，保佑子孙安宁。这个慧能和尚，用心极诚，潜心念经，坚持不懈。”说着，他用手指着木鱼的凹陷处道：“穸看，这就是敲了三十年的结果。我常带了两个孩子来看，想让他们懂得，做学问就是要专心致志，日积月累，工夫不负有心人呀！”施彦端听了，连连点头，若有所思。 徐麒走后，施彦端又接着写《江湖豪客传》。写着，写着，忽然叹了一口气：“真难呀！”接着又暗暗想道：“我们办事也好，写书也好，都要有慧能和尚那种刻苦耐劳的精神才行啊！”说着快步走到案头，提笔蘸墨，写了“耐庵”两个斗大的字，贴到门楣上面，意思是告诫自己要潜心于书室之中，排队一切困难，写好《江湖豪客传》。外人不知其意，渐渐传开，时间长了，大家都习惯地称他为“耐庵”先生。他觉得这个名字也不错，后来就干脆改名“施耐庵”了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 石碣受天文----黑帮内部的平衡艺术 无斋主人《黑话水浒》可与十年砍柴《闲看水浒》并列为解读水浒的两大奇书。以前没有怎么看过，前几天认真看了几篇，写的竟是那般透彻！转一篇《石碣受天文----黑帮内部的平衡艺术》：） 石碣受天文是梁山黑帮发展到顶峰的标志，当时梁山已有108把交椅。宋江在解决了晁盖遗言的问题之后，成为梁山当之无愧的老大，这时对组织结构就需要做一个彻底的调整。梁山自宋江上山以来，没有搞过一次真正的排名，与此同时组织却从40人扩充到了108人，所以非常有必要重新确定座次、排位，以便建立上下级关系。这个排位实际上是宋江和吴用装神弄鬼搞出来的东西，基本体现了宋江的意图，并兼顾了派系(参见花絮：梁山的派系构成)平衡和头领的本事、贡献等因素。石碣受天文有两个意义，一是宋江利用所谓天意，使石碑上的名字排位取得合法性，同时对应宋江初上梁山时的所谓九天玄女授书，给自己抹上神秘色彩；二是石碣碑上只刻了在座的108人，而没有其他名字，表明宋江认为梁山组织已经足够大了，也就是说梁山以后就不会引入新的头领了。这标志着梁山路线的重大改变，开始从扩张到收敛，从对抗政府到寻求政府的招安。 我们先来看看着梁山的这个排名。 一、排名 石碣碑上的这个排名，宋江还是颇花了些心思。排名这个玩意，搞不好是要出人命的。江湖大哥们个个桀骜不驯，要是处理不好还是不要搞的好。宋江起初对排名是个回避的态度，毕竟当时晁盖是老大，要完全体现宋江的意图比较困难。现在则不同，晁老大已死，自己大位已定，权力也已经稳固，梁山的事业也到了顶峰，兄弟们辛苦了半天，多少也应该有个交待。108人也需要定个上下级，否则如何管理？所以排名这件事对宋江来说就急迫起来。宋江深知这件事是很难处理的，位置总有前后，排谁到后面都不会满意。于是宋江就配合当年九天玄女授书的故事，搞出了石碣受天文的这出把戏。以宋江在梁山的控制力，要埋这么块石碑还不是易如反掌，至于解碑文的何道士更容易收买。 宋江的这个排名基本上是综合了各种因素的一个平衡的产物，主要考虑到各派系的平衡、上梁山前的身份和对自己的亲疏程度，当然也兼顾各人的本事、资历和对组织的贡献。我们根据这个标准来看看梁山36名天罡星的组成。 宋、卢、吴、公孙四大天王的排名比较简单，争议比较少，也是众望所归。老大宋江就不用说了，这个排名就是他老人家搞出来的，总不会把自己排在别的位置上。卢俊义则是宋江为解晁盖遗言的套，被力捧为二把手的，再说卢俊义自己也争气，本人的家世武功，加上生擒史文恭的功绩，足以使他确立二哥的地位。吴用、公孙胜历史上就是梁山的三、四把手。吴用是组织的军师，宋江的大部分决策就是吴用襄助的。公孙胜有特异功能，宋江的这套把戏是瞒不过这位江湖神棍的，再说公孙胜的神功恐怕宋江也要忌惮三分。 排名第五的关胜是降将派系的精神领袖，也是拥有5人的关胜小派系的头。关胜是投降梁山的前政府军中官阶最高的，身为前野战军少将军长，同时家世显赫，据称是三国关公的后代。再加上武艺高强，曾力敌林冲、秦明两人，应该是梁山上除卢俊义外武力最强的。 排名第六的林冲是后晁盖派系的头，对梁山的贡献无出其右，而且资格很老。林冲是前政府军中校军官出身，身为80万禁军教头，武功高强，在梁山上应该是仅次于卢俊义和关胜的，同秦明，呼延灼一个水平。宋江能够在晁盖死后代理老大位置，林冲的劝进功不可没。无论出于安抚晁盖派系还是奖赏林冲的功勋，排名第六都是应该的。 排名第七的秦明是前政府军大校正师级军官，武功高强，又因花荣的关系成为宋江的嫡系亲信。 排名第八的呼延灼是前政府军少将军长，与关胜级别相同，也是前政府军官阶最高的军官，身份很高。呼延灼是降将派系的重要人物，在关胜上山前呼延灼是这个派系的头。呼延灼同时也是他那个4个人的小派系的头。 作者： 水之浒　2005-12-31 13:37 　 回复此发言2 【转帖】石碣受天文----黑帮内部的平衡艺术秦明和呼延灼的武功同林冲相当，是梁山一等一的高手。关胜、林冲、秦明、呼延灼还有董平是梁山的五虎上将。 排名第九的是花荣，花荣是前武警少校军官，级别不算高。武功虽略不如五虎上将，但是个神箭手。若算上神箭这个技能，基本不输于五虎将。花荣是宋江嫡系中的嫡系，当年为宋江不惜弃官造反。宋江对于自己嫡系中的嫡系总是特别照顾的，所以排名第九。 前朝宗室出身的柴进，是梁山上出身最高贵的好汉，也是唯一拥有与宋江一样全国性知名度的江湖大老。受过柴进恩惠的江湖人物不计其数，梁山上就有宋江、林冲、武松和石勇。梁山的创立也受过柴进的帮助。按柴进的身份和对梁山创帮的贡献，在梁山排进前五应该不成问题。不过柴进在梁山没有派系奥援，所以仅排名第十，在花荣之后。 排名第十一的李应是世家子弟，也是独龙岗的黑道老大之一，上梁山后一直主管梁山的后勤，历史地位较高。李应本人是豪门大户、世家弟子出身，本人武功不弱，自己的小派系虽然只有两人，但由于杨雄的关系同卢俊义比较接近。李应排第十一位，也有照顾卢俊义面子的因素。 朱仝能排名第十二，则完全就是宋江在酬佣自己的亲信。朱仝同宋江的关系可以追溯到宋江在郓城县当科长的时代，那时两人就是好友，朱仝甚至救过宋江。出身仅为一个刑警队长和县监狱长，也没有什么十分出众的武力，在梁山也没有什么出众的功绩。第69回朱仝和雷横两人夹攻没羽箭张清，还是被张清打败。能排名第十二，主要原因还是因为是宋江的嫡系中的嫡系。 第十三位的鲁智深是梁山第二大派系三山系统的老大。鲁智深是前西北边防军少校营长出身。本人的武力又同林冲等相当。身为梁山拥有13人的第二大派系的老大，排在第十三位是多少被宋江打压的。宋江对鲁智深的顾忌不是没有道理。鲁智深与后晁盖派系的林冲是生死之交，两大派系合流的话对宋江的挑战很大。同时鲁智深表面粗鲁，但实际上内心心计还是很深的。换言之，同林冲不同，鲁智深是有老大气质的人物，是梁山上为数极少能给宋江构成威胁的人物。对于整个三山系统，宋江是怀柔的。13人中有4人在天罡星，排名都不低，最低的史进排在第二十三位，而对这位派系领袖关西好汉，宋江仅给了排名第十三。 排名第十四的武松同鲁智深同属三山派系。武松同宋江很有渊源。早在柴进庄上就被宋江收服并结为兄弟。虽然武松在三山系统本身的排名在杨志之后，但因同宋江的这层关系被提到了第十四位。一方面宋江是为了笼络三山派系，另一方面未尝没有重用武松制衡鲁智深的意思。 排名第十五、十六的董平、张清起点比较高，均为前政府军上校副师级军官，武功高强。无斋主人感觉张清的武力应高于董平。不仅连败徐宁、杨志、刘唐等人，他的飞石绝技甚至连关胜都讨不了好。而董平却同徐宁斗了50多回合不分胜败，虽然董平略占上风。不知道为何施大爷将董平排在张清前面。董平进五虎将多少给人有点凑数的感觉，似乎张清进五虎将更有说服力。可能是因为张清打伤的好汉们比较多，一般脸上挨一石子多半要破相，所以张清在梁山组织内部，结怨的人比较多。水浒上说张清打了梁山15人，后被抓，好多兄弟都要求杀了他。宋江也多少考虑到这些情况，略微扬董贬张了一下。从出身、武功上看，董、张两人排在这个位置，还算公平，毕竟这两人是最后降的梁山，可以说毫无寸功。 杨志排名第十七，从派系角度来看是合理的，但从个人角度来看却是不尽合理。与武松相比，武松虽有打虎英雄的美名，但武力未必强过排名第十七的杨志，杨志是能跟林冲战个平手的人物。论出身武松仅为县刑警队长，而杨志却是名门杨家将的后代，本人曾担任过政府军团、营级军官。在二龙山，杨志的位次也在武松之前，而现在却在武松之后。 没有什么派系色彩的徐宁排名第十八是因为他对梁山的贡献重大。徐宁的钩镰枪破了呼延灼的连环马，是梁山组织第一次打败前来围剿的中央级政府军的关键。梁山不仅生存下来了，还收服了呼延灼等前政府军将领。可以说徐宁是挽救梁山的关键人物。徐宁上梁山前是林冲的同僚，中央警卫局上校侍从武官。另外，他的武功也不弱，比他强的基本上都已经排在他的前面了。宋江给他这个位置，多半还有不愿打破派系平衡的考虑，而安排一个没有派系色彩，各方面都能接受的人物。 作者： 水之浒　2005-12-31 13:37 　 回复此发言3 【转帖】石碣受天文----黑帮内部的平衡艺术排名第十九的索超原是北京大名府的少校营长，属于降将派系。武力基本同杨志相当，高于排在他后面的降将们。其出身和本事及所属派系，排在第十九位算是比较合理的。 排名第二十的戴宗是宋江嫡系中的嫡系，又和吴用关系很深。与宋江更是在江洲大牢中同生共死过，这个生死情谊，使得戴宗在梁山的地位始终很高，担任梁山情报机构的总特务头子。但戴宗实际上本事并不大，唯一的特技就是他的神行术。梁山像戴宗这样有一门特殊技能的有好几位，比如医术高明的安道全、善于造假图章的金大坚等，其身份都不高，所以有一技之长并非一定能保证一个好位置，但当领导有意提拔你的时候，你的一技之长就派上了大用场。论出身戴宗是前江州市监狱长，还算可以，但同样身为大名府市监狱长的蔡福仅排在九十四位。论情报工作的能力，戴宗比之石秀、燕青、时迁差远了，甚至连偶一玩票的柴进都比不上。这等人物能排进二十位，说到底还是靠着宋江这座大山。 梁山组织的前二十名，可以说无一白丁，个个不是前政府官员，就是世家子弟，或是神功大师，只有吴用出身稍微差一点，但也至少是个乡村小学教师，都不算是社会底层出来的。从第二十一位开始，就开始有底层劳动人民出身的人物了。 刘唐排名第二十一，纯粹是派系平衡的考虑。刘唐是无业游民出身，社会地位很低。本人的本事并不出众。但考虑到前二十位内晁盖派系的仅有林冲一人，无论如何也应该排个该派系的人物了。而刘唐历史上就排在这个派系的第二位，在三阮之前，当初生辰纲案发，晁盖一伙上梁山后，刘唐曾月夜下梁山给宋江送过100两金子(这也是间接导致宋江杀惜的原因)，因这层关系刘唐同宋江也算是有个脸熟。综合各种因素，刘唐就排在了第二十一位。 第二十二位则是大名鼎鼎的李逵，李逵是江州监狱看守出身，起点不高。不过自从在江州跟上宋江后，就是宋江的一条忠狗，基本上帮宋江作些宋江不便亲自出面做的脏活。李逵此人虽然凶残，杀手无寸铁的老百姓是一把好手，但实际本事并不大，至少不是燕青的对手，甚至连排名第九十八的焦挺都打不过。祝家庄能杀掉祝龙是运气好，祝龙从马上摔下来，正好李逵上去一斧子。水浒上看李逵行事，可谓成事不足败事有余。但李逵是宋江最喜爱的亲信，嫡系中的嫡系，哪怕再差劲，也要给个好位置的，所以就排在了第二十二位。 排在第二十三位的史进也是派系平衡的产物，既然宋江已经打压了三山派系的老大鲁智深，那么其他方面就要平衡一下了。史进武功不错，又是世家弟子出身。况且还是三山系统中少华山这个小派系的老大。综合各种因素就排在了第二十三位。老实说，史进排在戴宗、刘唐、李逵后是略有不公的，但现实不是光讲实力的。 第二十四位的穆弘则是宋江的嫡系，也是揭阳小派系的成员。宋江安排了几个其他派系的人物，自然也要安排自己的人。揭阳这个小派系的领袖应该是混江龙李俊。这个派系虽然依附宋江，也算是宋江的嫡系，但毕竟人数太多而又相对独立，而且李俊又是个人才，所以宋江把穆弘提到李俊前面。一方面是因为穆弘世家子弟，出身高于李俊。另一方面也是制衡李俊的手段。 排在第二十五位的雷横同朱仝一样是宋江嫡系中的嫡系。与宋江的关系也可以追溯到郓城县时代，但雷横不如朱仝同宋江的关系近，所以排名就靠后点了。雷横的武功、出身大致同朱仝都相当。宋江前面照顾了花荣、朱仝、戴宗和李逵，就没法再多照顾雷横了，因为名额有限，不能高位全给了自己嫡系中的嫡系。 第二十六位的李俊虽然也算是宋江的嫡系，而且还救过宋江数次，又是揭阳派这个小派系的头，但宋江对他还是有所打压的。李俊的出身并不高贵，渔民出身，可能这也就是他排位略低的原因之一。李俊是梁山上少数几个拥有老大气质的人物。宋江对这样的人物多少是有些戒心的。李俊的武力一般，但也不算差，一般梁山水军将领的武功都不出众，是靠水上功夫出头。但是李俊有出色的组织力和判断力，所以排在第二十六位多少有些偏低。也有可能是梁山重陆军轻水军。李俊是水军头领里排位最高的，抑或说打压李俊的结果就是水军头目的排名都偏低。其实梁山泊四面环水，水军的强弱实际上决定了梁山的安全，理论上水军的地位不应该这么低。 作者： 水之浒　2005-12-31 13:37 　 回复此发言4 【转帖】石碣受天文----黑帮内部的平衡艺术第二十八、三十位的张横、张顺兄弟也是揭阳派系的重要人物，都是渔民出身。张顺后来生意做大，同宋江关系又好，连带了他哥哥也沾光。如同对付鲁智深一样，既然压制了李俊，那么就要多提拔几个揭阳派系的人来平衡一下。何况这两人也是宋江自己的嫡系。 第二十七、二十九、三十一位的阮氏三兄弟，主要是派系平衡的考虑。一方面是晁盖派系天罡星人数太少，毕竟晁盖派系的兄弟资格最老，对组织的贡献最大，阮氏三兄弟同吴用关系非浅，又是参加过夺取生辰纲的老同志。另一方面也因为是水军头领只有宋江和晁盖两个派系有，宋江把李俊压制到二十六位，下面当然要安排一些水军头领在天罡星内，显然不能全是宋江的嫡系人马。阮氏兄弟武功不弱，渔民出身这个起点却不算高，排在这个位子上也算过得去。 第三十二、三十三位的杨雄、石秀是卢俊义派系的人物，这位梁山二哥到目前为止还没有亲信在天罡星内。李应虽然同卢俊义接近，但毕竟人家算个独立派系。杨雄、石秀是同偷鸡贼时迁一起上的梁山，这么个事迹，使得这两人在梁山的日子不会很好过。但石秀是个非常出色的人物，梁山后期，以石秀和燕青最为出彩，北京大名府当机立断、孤身劫法场救了卢俊义，然后又同卢俊义一起坐了几个月的死牢，结下了生死情谊，两人的情谊实际已经超越了宋江同戴宗的，甚至是林冲与鲁智深的。石秀的出身低微，是个民工，完全是凭本事在梁山闯出一片天的，论本事和贡献排在三十三位是有些委屈的。杨雄的出身就比较好，蓟州监狱长出身，本人武功一般。由于石秀一直尊其为大哥，杨雄同石秀不是兄弟亲似兄弟，所以杨雄的排名不能在石秀的后面。从某种意义上讲，杨雄能进天罡星多少是沾了石秀的光。 第三十四、三十五位的解珍、解宝兄弟也是派系平衡的结果。解氏兄弟是梁山一个小派系登州派系的成员。这个派系的领袖其实是前政府军少校营长孙立。但孙立出卖了从小一起长大的同窗好友栾廷玉作为给梁山的见面礼。孙立自以为是份大礼，但实质上却被视为劣迹，因为连至交好友老同学都能出卖，这世界上还有什么人不能出卖？这导致孙立在梁山的排名不高，仅排第三十九、地煞第三。从某种意义上讲，孙立也是有老大厚黑潜质的人物，遭受些打压也并不奇怪。但登州派系毕竟有8个人，而且孙立的投效是宋江能搞定祝家庄的关键，这个功绩对宋江个人的意义重大。所以宋江就采用了抑制孙立而提升解氏兄弟进天罡星的处理方法。因为明显对孙立有打压，所以其他地方就要平衡一下。解氏兄弟武功并不出众，而且出身不过是个猎户，能挤进天罡星，可以算是宋江开恩了。 天罡星的最后一位是卢俊义的嫡系亲信燕青。燕青是梁山组织后期最为精干之人，本人武艺出众，而且多才多艺。凭燕青的本事，不要说天罡星，就是排在前二十位也是合理的。但是燕青有个最大的问题就是小厮出身，虽然卢俊义大力提拔他，但小厮这个身份类似奴仆，是梁山众人中地位最低的。况且卢俊义上山很晚，宋江刻意安排让卢俊义作为一个挡箭牌立在他和其他好汉之间，卢俊义的日子其实并不好过，而燕青作为卢俊义夹袋里的人物，必然会受到波及。好在卢俊义毕竟还是二哥，宋江提拔了这么多自己的嫡系中的嫡系，无论如何卢总的面子还是要给的，因此燕青就挤进了天罡星，挂在了最后一位。 二、派系评述 下表是梁山天罡星和前20位的派系构成表。 派系 前10位 前20位 天罡星 派系总人数 天罡星在派系比例 宋江嫡系(嫡系之嫡系)(揭阳派系) 4(3)(0) 6(5)(0) 12(7)(4) 37(12)(10) 32.4%(58.3%)(40%) 晁盖系统 1 1 5 10 50% 三山系统 0 3 4 13 30% 降将系统(关胜)(呼延灼)(张清) 2(1)(1)(0) 5(2)(1)(1) 5(2)(1)(1) 14(6)(4)(3) 35.7%(33.3%)(25.3%)(33.3%) 卢俊义系统 1 1 4 7 57.1% 作者： 水之浒　2005-12-31 13:37 　 回复此发言5 【转帖】石碣受天文----黑帮内部的平衡艺术公孙胜系统 1 1 1 4 25%李应系统 0 1 1 2 50%登州系统 0 0 2 8 25%饮马川系统 0 0 0 3 0% 独立 1 2 2 10 20% 如果把梁山组织看作一个金字塔形的话，最底下一层就是72地煞星，上面一层则是36天罡星，再上面一层前20名是梁山主要核心领导层、相当于政治局委员，再往上就是宋、卢、吴、公孙4名政治局常委、梁山的决策层了，而金字塔的塔尖就是宋江。在最高决策层里，宋江和吴用是一体的，公孙胜基本不管事，卢俊义根基浅，所以宋江牢牢控制着领导权。20名核心领导层中，宋江的人马在前10名中占了4位，在前20名占了6位，而且基本都是他嫡系之嫡系，如果考虑到秦明与花荣的妻舅关系，把秦明认为是宋江嫡系中的嫡系也未尝不可。卢俊义和公孙胜的派系没有人马在前20名的核心领导层内。公孙胜比较淡泊，所以无所谓，但卢俊义作为二哥在前20名里没有人马是不太合理的，宋江毕竟也需要仰仗和安抚这个二哥。卢俊义派系的石秀、燕青虽然凭本事进前20位也未尝不可，但是毕竟出身太低，特别是石秀，若要提拔他还需要考虑杨雄，所以无法把他们弄进前20位，而李应这个人物和卢俊义比较接近，可以基本算作卢俊义的同盟进入前20位。如果说第11位的李应主要是考虑到卢俊义的心理，那么朱仝的第12位纯粹就是宋江在安插亲信了。宋江派系的秦明、花荣、朱仝、戴宗以及李逵其实在排名上都是被宋江向前提的。对比一下柴进、鲁智胜、杨志、史进就很明显。 再看看另外几个派系。无论从江湖伦理，还是武艺、才干、出身方面考虑，武松明显应该跟杨志换个位置。降将派系全部集中在前20名上，这主要同他们的出身关系比较大。一般要进入梁山的核心领导层，一个硬条件就是上梁山前的社会地位，军官至少要是少校营级的，公安警官至少要是刑警队长一级的，司法机关至少是监狱长级的，不是官员出身就必须是世家子弟、巨商富贾才行。要是这个硬条件不满足，基本上进入核心领导阶层是没戏的。各位降将上梁山前的地位都非常高，这样的高起点，当然排名就不会低了，不过副作用就是该派系一些没能挤进天罡星的军官，就只能落到地煞星去了，虽然原先的级别并不低。但总要平衡嘛。梁山一个比较重要的派系、原晁盖系统就相对比较弱了，只有林冲进了前二十位，这主要是因为原晁盖系统的人物除林冲外，都出身太低，上不了台面。不过好处就是天罡星后排的人数就增加了，派系10人中5人在天罡之数，是各大派系中比例最高的，另外林冲被提拔到了第6位的高度，当然以林冲的本事、功绩、资历及出身，这个第6是当之无愧的。再看看三山系统，草莽性不疏于晁盖系统，但鲁智深、武松、杨志、乃至史进的出身都要好于晁盖的那些老兄弟们。徐宁排进前20位是因为，梁山上符合进入政治局的好汉按前述硬条件套，资格能符合的已经屈指可数了，而剩下的人物都有派系色彩，有些宋江不愿意安排如孙立，另一些则会打破派系平衡，比如史进或宋江嫡系的其他人马。 三、再说排名 任何组织只要有排名，总是不能面面俱到、做到皆大欢喜的。特别宋江又有私心，要把自己人提上高位并打压一些自己不中意的人，那么势必会压制其他派系，这样又需要进一步平衡，来摆平大家的不满。如此一来，就会造成一些人排得靠前，另一些人则比较靠后。梁山上显然有些人物的排名是被故意安排得相对靠后的。前面说了天罡星内的柴进、鲁智深、杨志、还有李俊都是有往前排的空间的。比如柴进排第5，鲁智深排第8，杨志和武松的位置交换，李俊至少应该排在李逵、穆弘前面，如此安排应该看上去要比现在的排名合理吧！下面说说两位明显排名显得低的人物。 镇三山黄信，黄信是秦明的徒弟，原是青州军分区副师级上校副司令，是花荣的上司。善使一把丧门剑，武功不弱，比秦明虽然要差点，但差不多是朱仝、雷横一级的。因和秦明、花荣的关系也算是宋江的嫡系。晁盖时代最后一次排名时，黄信在当时21名大哥中排第8位，在刘唐之后三阮之前。如果按照这个原则排的话，黄信无论如何应该在天罡之数。而事实上黄信仅排在地煞第二、第38位。这样的排名初一看显然不可思议，黄信的出身、武功、资格都不错，又是宋江的嫡系，怎么会排的这么低呢？问题其实就是出在黄信同宋江的关系上，黄信虽是宋江的嫡系，但关系并不近。他的师傅是秦明，秦明同花荣是姻亲，而花荣和宋江才是生死兄弟，这个弯子一绕就是一大圈了，所以算不上宋江核心圈子里的人。对宋江来说，核心圈子里的名额是要保障的。宋江已经把自己小圈子里的人如花荣、朱仝等的位置明显提高了，那么其他方面必然要做出让步。再看看天罡星总共才36个名额，宋江亲信嫡系能勉强够资格的，就必须要上垒，这样就有宋江、吴用、花荣、朱仝、戴宗、李逵和雷横7个名额去掉了，加上秦明就是8个。对于自己手下最大的小派系揭阳派系多少也要安抚一下，特别是李俊曾救过宋江几次命，宋江既要打压他又要安抚他，所以这个小派系的名额不能少，因此宋江给了这个小派系4个天罡星的名额。但是从外面来看，这些都是宋江的人马，这样一来，天罡星中宋江派系占了1/3，12人。而其他几个大派系，降将5人，三山4人，晁盖5人，卢俊义4人，远少于宋江派系。 作者： 水之浒　2005-12-31 13:37 　 回复此发言6 【转帖】石碣受天文----黑帮内部的平衡艺术而且宋江嫡系前20位政治局委员级的就占了6位，已经多于其他任何一个派系的天罡星人数了。这种情况下要再安排一个黄信进天罡星就比较困难了。从刘唐的21位(根据上次排名，黄信应在刘唐之后)开始，李逵、雷横是宋江要保证上垒的，穆弘、李俊、张横和张顺是宋江要安抚的。史进代表了三山，本人也不输于黄信。三阮是水军将领，而且晁盖派系只有林冲一人进政治局，宋江不可能动他们。石秀、燕青要不是由于出身问题，排名已经算偏低的了，杨雄因石秀的缘故不能低于石秀，何况这三人又是卢俊义的人马，宋江更难动。唯一可以替换的是解珍、解宝，但是要知道登州系统有8人之多，孙立已经被打压进了地煞星，对这个小派系来说，不放一个代表进天罡星显然不合适。宋江还有个选择把孙立和黄信都放在天罡星，解氏兄弟到地煞，但宋江不一定愿意这样做。所以就牺牲了黄信。把他放到地煞星，排个第二了。这样做还有个好处，能显出宋江的大公无私。看看人家黄信也是宋江的嫡系兄弟，武功、出身、资格那点都不差，不还是没排进天罡星。对排名心理不平衡的兄弟只要想想黄信，估计心态也就平衡多了。 混世魔王樊瑞是梁山两位神功大师之一，但他的师傅公孙胜比他的地位高得多，排在第四位、政治局常委级的人物。樊瑞并没有从他师傅那里得到什么好处。樊瑞的出身不高、一小黑帮的老大，被公孙胜收服而上的梁山。但是他有神功，单凭这个神功，在北宋那个迷信的年代，还是很有威慑力的。樊瑞仅在地煞排二十五位、总名次六十一位，在什么矮脚虎王英这种滥人后面，实在是偏低了一点。按理说凭樊瑞的本事，除公孙胜外，哪个好汉能搞得定樊瑞？加上公孙胜这个靠山，就算挤不进天罡星，比照公孙胜在天罡的地位，在地煞中排在前面一点比如四十一、二位的样子，应该不算过分吧！只能说公孙胜没有出什么力，而宋江对这种江湖上的小黑帮，压根从心底里看不起，水浒中这些出身比较低的小黑帮的老大在梁山上的地位都很低，所以从这个角度看樊瑞排名这么低也是有道理的。 四、重组 排名完了，宋江就开始重组了。中央核心当然就是政治局常委的四个人，梁山自己的名号是“总兵都头领”的宋江、卢俊义，还有“掌管机密军师”的吴用和公孙胜。朱武给了个“同参赞军务头领”，类似幕僚，能提供建议但没有决策权。朱武的地位比较低，排名37位、地煞第1。有人认为地煞的第一比较特殊，未必地位低于天罡星的后排人物。无斋主人并不认同这种说法，要是那样，朱武的头衔就应该等同于吴用的军师，而不是什么“同参赞军务”。另外受招安时，政府的文件明显是天罡高于地煞，赏赐也是一个金牌，一个银牌。最后评定方腊后的封赏也是按天罡、地煞划线的。以朱武的地位不在决策层是肯定的，不过他倒是可以给峰层提建议。 剩下的天罡星们，柴进、李应总负责后勤部门，梁山的头衔是“掌管钱粮头领”。戴宗负责情报部门，梁山头衔是“总探声息头领”。关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平为五虎将。花荣、徐宁、杨志、索超、张清、朱仝、史进、穆弘为马军八虎骑，有意思的是按梁山的座次朱仝、张清应该排在徐宁、杨志、索超前面，而实际职位却排在后面。鲁智深、武松、刘唐、雷横、李逵、燕青、杨雄、石秀、解氏兄弟是步军头领。同样，职务的排位同梁山的座次排位也不一样，比如燕青就排在杨雄、石秀前面。还有就是四寨水军头领的李俊、张横、张顺、三阮和身为地煞的童威、童猛兄弟。 地煞星主要是黄信、孙立为首的马军小彪将，樊瑞、鲍旭(位次排名却是鲍旭在樊瑞前)为首的步军将校。负责中军守卫的吕方、郭胜、孔明、孔亮，这4人等于是宋江的贴身侍卫，当然是宋江嫡系中的嫡系了。 还有不少专业性的人才，比如专管行刑的蔡福、蔡庆，负责文书的萧让，制定法规的裴宣，兽医皇甫端，军医安道全，负责出纳的蒋敬，建造战船的孟康，制造兵符印信的金大坚，负责军装旗帜的侯健，负责武器盔甲的汤隆，制造重武器战炮的凌振，负责房屋修造的李云，负责宴席的宋清，酿造酒醋的朱富，修筑城墙的陶宗旺，以及捧帅字旗的郁保四。 作者： 水之浒　2005-12-31 13:37 　 回复此发言7 【转帖】石碣受天文----黑帮内部的平衡艺术接下来详细谈谈梁山的后勤部门。梁山的规模达到了这个程度，后勤保障的问题就相当重要。这个重要位置必须由商业人才担任，梁山上有这个背景的人不多，卢俊义是一个，但是卢俊义的地位太高，二当家不适合管理具体事务。当然，现代黑帮二当家充当组织财务总管的比比皆是，但梁山不是。剩下的就是柴进、李应和施恩了。施恩地位太低，当然出局，所以只能是柴进和李应这两个上梁山前的巨商富贾担任了。梁山整个后勤系统相对还算比较简单，主要是由王英、扈三娘夫妇负责采购，出纳是神算子蒋敬。前面所提到梁山那些专业人才也有不少是同后勤部门有关的。 梁山最重要的一个部门就是他的情报部门，总特务头子是戴宗，主要的几个下属部门是： 1、打听声息，邀接来宾的四个酒店。这相当于4个情报站，其负责人分别是东山酒店的孙新、顾大嫂夫妇，西山酒店的张青、孙二娘夫妇，南山酒店的朱贵和杜兴，北山酒店的李立和王定六。 2、负责外出打探情报的特务：乐和、时迁、段景住和白胜。 但是戴宗手下那些地煞星们其实都只能算是小特务。真正的大特务，并不在这个体制内，而是身为步军头领的、天罡星的石秀和燕青。宋江对石秀的评价是精细人，所以石秀在梁山经常是被派出探听情报的角色。燕青则是后来去东京走招安路线时最主要的情报人员，他打通了天地线，通过宋徽宗的二奶李师师直接见到了宋徽宗，才使招安能够成功。就像国民党时代的军统一样，真正的大特务都是有大身份的，有办法接触到重要机密的，军统体制内的什么情报站长顶多是个小特务。 五、转型 梁山重组以后，已经是一个初步具有政府职能的类似地方政权的组织了。从这个角度看，梁山已经脱胎换骨了。某种意义上讲，梁山已经基本完成了吴思先生在《血酬定律》一书中所说的匪到官的转变。原本梁山的主要经济来源就是靠劫掠，随着组织规模的扩大，劫掠的手段和对象都大为提高。但到了石碣受天文后，梁山的劫掠政策却彻底改变了。水浒上说： “原来泊子里好汉，但闲便下山，或带人马，或只是数个头领各自取路去。途次中若是客商车辆人马，任从经过；若是上任官员，箱里搜出金银来时，全家不留。所得之物，解送山寨，纳库公用，其余些小，就便分了。折莫便是百十里，三二百里，若有钱粮广积害民的大户，便引人去公然搬取上山，谁敢阻当。但打听得有那欺压良善暴富小人，积攒得些家私，不论远近，令人便去尽数收拾上山”。 由此可见，梁山对于寻常的客商不再抢窃，抢劫的对象主要是贪官污吏和欺压良善的小人。至于对“贪官污吏”，梁山的标准很简单，就是看他们有没有金银，这个标准无斋主人觉得很可疑。一来带金银上任的官员未必就是贪污来的，二来梁山自己同官场打交道还不是一样上银子，这里颇有双重标准之嫌。后来真正的大贪官高俅高部长，梁山还不是老老实实送上金银行贿、并礼送出境。“欺压良善”就更没谱了，谁是小人还不是梁山的一句话。估计只要老老实实向梁山送保护费就不是“欺压良善”。反之当然就一定是了。梁山虽说最近打下了东平、东昌府两个城市，好生搜刮了一笔，但这么大的事业要维持，108条好汉要过大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金的生活，宋江还要赏赏菊花，上东京走走李师师的门路，这些都需要花大笔的钱。单靠坐吃山空显然是不行的。梁山组织发展到现在，已经不能简单靠劫掠为生了，反而要保护正常的工商业，来保持地盘上的繁荣。梁山发展到这个地步，势必对政府产生威胁。政府当然不能容忍这样一个准政府的组织存在。如果说对于一个有着全国知名度的地方性黑帮政府还能容忍的话，那么对于一个具有政府雏形的、有着自己武装并割据一方的势力，政府是绝不能容忍的。好比上海滩的黄金荣、杜月笙之类的黑帮，嚣张一点，政府兴许还能容忍。但是到达张作霖、坤沙这样规模的黑帮，政府只有两条路，招安或剿灭。梁山组织就是达到了这个临界点。 对宋江来说，他也清楚地意识到，他的组织对政府来说已经是个毒瘤，政府一定会尽一切力量来消除这个毒瘤。梁山未来必然会面对政府直接的压力。石碣受天文前，梁山也受过几次政府军的讨伐，但是起因都是梁山先挑衅的，一次是高唐州杀了高部长的叔伯兄弟及其一家，另一次是打破北京大名府杀了蔡总书记的女婿梁中书一家。而石碣受天文后的几次征讨，都是政府主动的，而且是动用了全国性的力量来试图消灭梁山。宋江并没有改朝换代的理想，凭良心说梁山毕竟不过几百里水泊，要用此来争天下，几无可能。以全国对一隅，政府军输几次没有关系，梁山纵使赢上一百次，但只要输一次就全完了。宋江和大部分头领对这种生涯其实是厌倦的，所以宋江就选择接受招安的道路，试图得到赦免和一官半职，从而进入体制内。这就是石碣受天文后整个梁山路线大转换的一个大背景。事实上，宋江的这条招安路线是反映大部分头领的想法的，虽有少量杂音但并非主流。 宋江通过石碣受天文，不仅给兄弟们排了个位置，也等于是公告天下，梁山就这么多把交椅了，以后也不会再招募新人了，因为好汉们都是上应天星，天星就这么108颗，再有人来就不是108星之内的了。这也就表明从此梁山不会再扩张，现有的势力就是梁山最大的势力。然后竖起一杆杏黄旗书写“替天行道”，向政府主动发出善意信号，表示梁山希望进入体制内，盼望政府招安。同时开始积极活动，寻找招安之路，包括走李师师、宿部长的门路，以后同政府军对抗，都有意不赶尽杀绝而留下后路。从此梁山组织所关心的就只有一件事，如何让政府招安自己。水浒的72回到82回其实全部说的是招安的事。石碣受天文是梁山的巅峰时刻，也是梁山全面拥抱招安路线的开始。虽说宋江一直有意招安，但直到现在他才真正可以通过全面控制组织来实现自己的政治抱负。而与此同时，整个组织也开始慢慢走下坡路，直到瓦解衰亡。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是水浒中最光彩的好汉? 仗义疏财 不过，水浒世界里的好汉们虽然如此看重金银，却不使读者憎厌，因为他们大多同时出手大方，在水浒世界里，仗义疏财是好汉们应具的美德:鲁提辖为救金氏父女，送了二人十五两银子; 林冲发配沧州，途中投柴进庄上歇宿，临行，柴进捧出二十五两一锭大银相送; 晃盖，"平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住，若要去时，又将银两助他起身。"宋江，"平生只好结识江湖上好汉，……尽力资助，端的是挥金如土。"发配江州，酒楼上初见李逵，便将十两银子交与李逵，李逵为此寻思道:"难得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十两银子，果然仗义疏财，名不虚传。"借十两银子(还不是送)便让李逵如此赞叹，可见十两银子并不是小数。随后，宋江、戴宗、李逵和新结识的张顺又到浔阳江边琵琶亭中饮酒，兴尽而散，宋江又送了李逵五十两一锭大银!诸位看官不要忘了，以柴进之豪富及对林冲之格外相敬，相送的银两，是二十五两，这已应算是很大数目了吧?而宋江一出手竟是五十两，李逵后来对宋江的死心塌地，固然不能全说成是这几十两银子收买所致，但宋江这超乎寻常的慷慨，无疑在李逵心中树立了非同等闲的高大形象。而且，还不只是李逵得过宋江的银两，据有人统计，《水浒传》中写宋江送银子有十七处之多，宋江之仗义疏财名动江湖，确非偶然。 此外，还有武松，还有张青，还有史迸，……水浒世界里好汉间以银两相赠是极为常见的，往往是十两、二十两，少一点的，宋江赏助走江湖使枪棒卖膏药的薛永五两，也令薛永大加感叹。那么这些好汉不时出手相赠的五两、十两、二十两银子，到底是个什么概念? 这可从书中寻到解答。第二十六回中，武松请郓哥帮忙打官司，答应送他五两银子养家，郓哥心道:"这五两银子，如何不盘缠得三五个月?便陪他吃官司也不妨。"五两银子，够寻常人家过三五个月，而且郓哥应是往宽裕了计算的，否则也不会陪着打官司。 再如，第三十九回里，李逵打昏了卖唱的歌女，宋江对歌女的父母道:"我与你二十两银子，将息女儿，日后嫁个良人，免在这里卖唱。"二十两银子，可以改变这样一家人的命运。又据学者孙述宇先生估算，十两银子，大约为封建时代一个农民或工匠太平时候一年的收入。 这就可以看出，梁山好汉们动辄出手的十两、二十两银子，委实不是小数，的确够义气，够慷慨。但间题是，他们的钱都是哪儿来的? 作者： 【武松】　2005-8-17 22:32 　 回复此发言2 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 好汉爱金银 先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖，也为《水浒》读者津津乐道、广为传诵。但是晃盖这一土著地主，联络一伙冒险分子，做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备"农民革命"，显然都不是。其实吴用说三阮撞筹时早已讲得明明白白:"取此一套不义之财，大家图个一世快活。"果然，黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晃盖、吴用等回了晃家庄园，三阮则"得了钱财，自回石碣村去了。"随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反(或曰起义)，如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁，一世快活。因此，黄泥冈上这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了，就是一次黑道行动。 再看一向慷慨粗豪的鲁智深，也曾从强人窝里卷走了一笔金银。这花和尚在桃花村假扮新娘，一顿老拳，将"帽儿光光，做个新郎"的小霸王周通收拾得晕头转向，随后上桃花山小住几日，却又看不惯李忠、周通二人的抠门小家子相，执意离去，并趁二人下山劫财之际，两拳打翻了伺候饮酒的喽罗，踏扁了两个小气鬼摆阔设放在桌上的金银酒器，打在包裹里，然后，从险峻的后山，干脆一道烟滚(!)了下去; 再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，同样从容地将桌上银酒器踏扁，揣入怀里带走;即使极是粗心卤莽的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也没忘进房中搜看，"搜得些散碎银两并几件钗环"，都拿了。 李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。 而后，还去李鬼身边，搜回了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。 还有，解珍、解宝及邹闰、邹渊一伙好汉，血洗了毛太公庄上后，也从卧房里搜捡得十数包金银财宝带走;杀人劫财，这样的故事，在水浒世界里，发生了一幕又一幕。 作者： 【武松】　2005-8-17 22:32 　 回复此发言3 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 武松降服孙二娘这一段也很有意思，小时候听讲十字坡，最大的疑问是，如果客人都做成包子了，那包子谁来吃呢。现在看起来十字坡的主要问题不再这里，表面上十字坡说的是武松将计就计降服孙二娘，但细节上很值得怀疑 先是武松道：“我见这馒头馅内有几根毛——一像人小便处的毛一般，以此疑忌。”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见？”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时，你独自一个须冷落？”那妇人笑着寻思道：“这贼配军却不是作死！倒来戏弄老娘，正是‘灯蛾扑火，惹焰烧身，’不是我来寻你。我且先对付那厮！”这妇人便道：“客官，休要取笑；再吃几碗了，去後面树下乘凉。要歇，便在我家安歇不妨。” 武松听了这话，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了，你看我且先耍他！” 这几句话分明是两个老江湖一勾一搭。 等到武松假装药倒 随听他出来看这两个汉子扛抬武松，那里扛得动，直挺挺在地下，却似有千百斤重的。只听得妇人喝道：“你这鸟男女只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手！这个鸟大汉却也会戏弄老娘！这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子只好做水牛肉卖。扛进去先开剥这厮用！”听他一头说，一头想是脱那绿纱衫儿，解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。 孙二娘搬武松要赤膊着来搬，已经够大方的，而且背后还有两个鸟男女站着。而且一边赤膊着抱着一个鸟大汉，一边迫不及待地吩咐 扛进去先开剥这厮用。 武松的做法似乎也比较暧昧,并没有使出对付蒋门神的鸳鸯拐，也没有用醋盆大的拳头捣过去，而是使用了贴身肉搏的法子武松就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住；却把两只腿望那妇人下半截只一挟，处处指向要害部位，最后果然压在妇人身上，於是孙二娘便杀猪也似叫将起来。作者还不忘补上一笔那两个汉子....惊得呆了。 这场戏如果不是张青正好回来，恐怕就是另一种收场了，即便如此，张青也不免有些尴尬，一进门，就看见那妇人被按压在地上，只叫道：“好汉饶我！”那里敢挣扎。但是大约是缩头缩惯了，只是跑进来大大方方说一句"好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。” 好在都是好汉，当下也就剪拂了继续吃包子上路。 作者： 【武松】　2005-8-17 22:33 　 回复此发言5 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 扈三娘的婚事与座次 扈三娘英武而又漂亮，这都没问题，但水浒世界赋予她的命运却大成问题。 扈三娘原是扈家庄千金小姐，她的原许配对象祝彪也年轻勇武，她原本的人生命运，套用一句现代的文艺词儿来说，充满了玫瑰色。谁知造化弄人，三庄联防竟会被各个击破，祝家庄主满门尽灭，她本人被俘，一门老幼又被李逵两把板斧砍瓜切菜般杀了个一干二净，『跑了哥哥扈成。身遭如此灭家惨痛，却又被梁山二寨主宋江做主，许配给了她的手下败将猥琐不堪的王矮虎。 现在就请列位看官一同来翻一翻扈三娘的老公王矮虎的履历表。这矮脚虎王英"原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了"，就此蹿入绿林。王英上清风山为寇后，色心极重。第一次将清风寨刘高的老婆拿住后，王英命人抬到自己房中。清风山老大燕顺听了，先是大笑，随后不过对宋江说了句"这个兄弟诸般都肯向前，只是有这些毛病"便丢开不管。由燕顺的反应不难推断，王矮虎如此作为绝非一次两次，山寨对他"这些毛病"也相当纵容。待到清风山将陷害宋江的蛇蝎心肠的刘高老婆第二次捉住后，王矮虎又想淫乐一番，而见燕顺一刀杀了那女人，竟然要拿刀和山寨老大燕顺拼命。以他这种为人，在任何一个时代、任何一个社会都应该是"严打"的对象，然而他却也上了梁山，成了响当当的梁山好汉。 (在电视剧《水浒传》中，矮脚虎的重要性大为提高，实属莫名其妙的败笔) 这位"好汉"在攻打祝家庄与扈三娘阵上交手时，竟还色心蠢动，不三不四起来，结果只十余合便被扈三娘阵上活捉。可见两人无论是人品、武功、相貌都相差甚远，但最后扈三娘竟被宋江极"仗义"地分配给了这条色狼"好汉"壬矮虎。 扈三娘的婚姻极为不幸己不必说，再看她在梁山大寨中的地位。扈三娘归入水泊梁山后，业绩远胜于其他两位女将顾大嫂、孙二娘。她屡屡作为大将上马冲杀，又屡屡有上乘表现(最典型的如大战呼延灼，她与林冲、秦明并列首发阵容，而且是唯一有擒获者)，这都是有目共睹的。但梁山大聚义后，排座次时，她的排名仅仅是地煞第二十三，总排名第五十九。乍一看，排名为中下，似乎也还过得去，但再一细看，就不对了。因为曾被她阵上活捉的原官军将领、呼延灼的副手天目将彭记，就排名地煞第七，整高出她十六名，这是凭什么?再看她那低能猥琐的老公壬矮虎的排名，不上不下不多不少，正排地煞第二十二，恰好骑在了庸三娘的头上，真是妙极。 而且，通读《水浒人又会发现一桩怪事，就是书中扈三娘几乎从未开口说过话，这倒真可套用上"失语"一词。在一百二十回本(水浒)中，扈三娘在全书中绝无仅有的一次开口，是在后人插增的征田虎部分。在第九十八回中，说到宋江军和田虎军交兵，田军飞出一骑银鬃马，马上一位少年美貌女将，正是会打飞石的琼英。宋军这边王矮虎却是江山易改本性难移，再次色心蠢动，纵马出战讨便宜，不料又几乎重演了当年祝家庄前的那一幕，十几合后被琼英一戟刺中大腿;倒撞下马来。这时，哑美人扈三娘终于开口说话了，说出了在一百二十回本(水浒)中唯一的一句话，那便是:"贼泼贱小淫妇，焉敢无礼!"如果说丑化女性，在下以为全书这方面的笔墨加起来，也比不上这一句话十个字。明明是自己的色狼丈夫邪心大动，讨便宜被打，反而骂对方"淫妇"，骂对方"无礼"，而且还在"小淫妇"前一连外送了三个形容词:"贼"、"泼"、"贱"。对这句话可以有两种不同的解释:从女权主义的立场，可以说这是男性叙事，用男性的话语丑化女性;从现实主义的立场，可以说中国古代女性的思想也同样浸透了父权文化，因此她们横蛮地咒骂伤害了自己丈夫，哪怕这丈夫咎由自取的女性为"淫妇"，也绝非不可能。但无论是女权主义也罢，现实主义也罢，有一点是可以肯定的，即这段插增部分的作者，与《水浒》前七十回故事的最初编辑者，在轻鄙女性上达到了高度的一致。 作者： 【武松】　2005-8-17 22:34 　 回复此发言6 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 水泊梁山除了宋江、卢俊义、吴用、公孙胜以及前期的晃盖组成的领导核心以外，其他好汉中的骨干力量大体可分为两类，一类是关胜、林冲这样的原朝廷的国手级战将，另一类便是鲁智深、武松、李逵、三阮这种草莽豪杰。本话题将要说的，就是其中几位响当当的汉子，看一看，为什么这几位梁山好汉能久远地活在中国民众的心中。 林冲:浮云蔽白日与压抑人生乍一看，林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子:相貌如张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格像刘备。 说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突几，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁卤莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是"豹子头"，第七回中他一出场，就说他的相貌是"豹头环眼，燕额虎须，八尺长短身材"，和《三国》中所写的张飞相貌"身长八尺，豹头环眼，燕额虎须"完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是丈八蛇矛，此外第四十八回林冲出马擒捉肩三娘时，书中也有诗说"满山都唤小张飞，豹子头林冲便是"。这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成"水浒版"的张飞。甚至还可以推断，在我们今天己见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，绰号就已经是"豹子头"，但没有他的独立故事），但到《水浒》成书时，己经有了个猛张飞型的黑李逵要写(在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里，李逵形象巳与《水浒传》中的十分接近)，于是，就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。 列位看官当还记得，林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以说，林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被"逼"上梁山的人物。《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物：王进和林冲的颇为相似的命运，他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这像他自己一脚踢起的气球般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加迫害，一个被害得远走异乡，一个被害得家破人亡，最后只得上演一出风雪山神庙的血腥复仇，然后蹿入草泽。 作者： 【武松】　2005-8-17 22:36 　 回复此发言7 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等:先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪，死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百般折磨，在野猪林差点给一棍打死;到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免对趾高气扬的洪教头陪笑脸;到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的"匪魂"，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。 风雪之夜，经过柴迸的庄园，进入看米囤的草屋，饥寒交迫，便向庄客买酒。先是声明"小人身边有些碎银子，望烦回些酒吃。"被断然拒绝后，仍是软语相求:"胡乱只回三两碗与小人挡寒。""没奈何，回些吧。" (若是武松哪有这等耐性一味相求，十九会是径来抢夺)，但在遭到喝斥辱骂后，接下来却是突然一转:"林冲怒道:这厮们好无道理!'把手中枪看着块焰焰着的火柴头，望老庄家脸上只一挑将起来，又把枪去火炉里只一搅，那老庄家的胡须焰焰的烧着，众庄客都跳将起来。林冲把枪杆乱打，老庄家先走了;庄家们都动弹不得，被林冲赶打一顿，都走了。林冲道:。都去了，老爷快活吃酒。'土炕上却有两个椰瓢，取一个下来，倾那一瓮酒来，吃了一会，剩了一半，提了枪，出门便走。一步高，一步低，跟跟脸脸，捉脚不住。走不过一里路，被朔风一掉，随着那山涧边倒了，那里挣得起来。大凡醉人一倒，便起不得。当时林冲醉倒在雪地上。这是水浒世界里林冲唯一的一次快活饮酒，甚至是他唯一的一次从嘴里道出"快活"二字。梁山好汉中说"快活"说得最多的是李逵，李逵也的确是梁山好汉中最快活的一位，而这时林冲的夺酒及自称"老爷快活饮酒"，那腔调，那行事，正宛如李逵。也许压抑了太久太久的林冲在杀过人之后，终于可以一伸郁怀了，那倦缩了太久的疲惫而沉重的灵魂也终于可以一得舒展了。这时的林冲太需要放怀一醉了，而这个一向谨细的林冲也果然醉倒了，在唯一一次"快活饮酒"后，醉倒在山涧边的雪地上。 但是他的压抑人生还没有结束，为了躲避官府的辑捕，他不得不再次收束起心底已经醒来的恣肆的匪魂，扮成柴进的庄丁，蒙混过关，雪夜投上了梁山;不曾想上了梁山又受尽没本事的王伦的苦苦逼逐和排挤，直到火并王伦，经过再一次的血祭，他的自由意志才终于得以彻底舒张。此后林冲为梁山作战，屡屡奋勇争先，一个如此安分善良的良民终于蜕变成了大泽龙蛇，变成一个强悍的叛盗，这其中传达出的感慨太深沉了，意味深长，让人感叹不尽。 作者： 【武松】　2005-8-17 22:37 　 回复此发言8 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 怎么没人看啊？ 作者： 218.62.48.　2005-8-19 16:25 　 回复此发言------------------------------ 9 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? ????? 作者： 218.62.48.　2005-8-19 16:26 　 回复此发言10 回复 8：谁是水浒中最光彩的好汉? 精彩!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 作者： 218.12.238.　2005-8-19 22:50 　 回复此发言11 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 那妇人被按压在地上，只叫道：“好汉饶我！”那里敢挣扎。但是大约是缩头缩惯了，只是跑进来大大方方说一句"好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。” 好在都是好汉，当下也就剪拂了继续吃包子上路。 搞笑 作者： 218.62.48.　2005-8-20 17:23 　 回复此发言12 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 武二郎 作者： 218.56.37.　2005-8-21 16:39 　 回复此发言------------------------------ 13 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 宋江是? 作者： 219.234.23.　2005-8-21 17:31 　 回复此发言14 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 武大郎????????????? 作者： 219.234.23.　2005-8-21 17:34 　 回复此发言15 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 阮小七喽 作者： 最爱灵儿呀　2005-8-21 21:31 　 回复此发言------------------------------ 16 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 搞笑 作者： 221.8.59.　2005-8-22 16:29 　 回复此发言17 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 写的好！意犹未尽。 作者： 202.108.189.　2005-8-22 20:22 　 回复此发言------------------------------ 18 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 顶起来 作者： 221.8.59.　2005-8-25 19:23 　 回复此发言19 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 真是太好了！顶！ 作者： 220.161.39.　2005-8-25 20:31 　 回复此发言------------------------------ 20 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 好啊,狂顶.楼主好文笔.楼主前头所说的,好汉杀完人,不忘拿财务,如果我是他们一样会这么做的,人在江湖走要吃要喝的,现实吗,总不能像一般武侠小说对主人公的钱财从不做交待,然后到荒山野岭就烤只山羊野鸡的,还是油亮油亮的.那是根本不可能的,没用炭来烤,那鸡啊一触火就成炭了啊.都是胡说八道的.杀完人酒钱还是要带些的. 作者： wzc21　2005-8-26 13:42 　 回复此发言21 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 还有呢 作者： 221.8.59.　2005-8-26 19:11 　 回复此发言------------------------------ 22 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 成瓮喝酒，大块吃肉 《水浒传》第六回说道，花和尚鲁智深、九纹龙史进在瓦罐寺外，合力杀死了崔道成、丘小乙两个强人后，进入寺里，"寻到厨房，见有酒有肉，两个都吃饱了"。这种举动有点意思，杀人后，不但要卷走对方打劫积下的金银，而且，还专门找到厨房，吃对方剩下的酒肉，这样的情节，在新派武侠小说中，大概不大容易找到吧?如果说好汉是杀人后因力乏需补充消耗的体力而有此种举动，那还可以说是平平常常的现实主义，倒也不足为怪，但事实又并非如此。 就拿鲁智深、史进来说，两条好汉杀人后钻进厨房时，其实并不饥饿，书中已交代，就在双方动手前，史迸巴拿出于肉烧饼，和鲁智深"都吃饱了"，随后鲁智深和崔道成交手，只合就办得崔道成想夺路逃命，接下来丘小乙、史进加入斯拼，以鲁智深数合就斗得对手力怯的身手，两条好汉解决对方，大概用不了太长时间，没有斗得饥饿又需重新吃饱的道理，除非两条好汉患有甲亢，但书中没这样说，这只能说明梁山好汉对酒肉有种特殊的热情。 又如第三十一回血溅鸳鸯楼一段，武松连杀蒋门神、张团练、张都监后，拿起桌子上酒钟子一饮而尽，又连吃了三四钟才卷了银酒器走路。对饮酒这一细节，夏志清先生赞叹不迭，认为"颇有荷马史诗的风格，毫无浪漫传奇华丽的文饰"，"达到了现实主义创作的极致"。不过这赞叹是就百二十回本《水浒传》申的叙述而言，而在一种一百一十五回的《水浒》中，同一情节里，则说武松杀了三个仇人后，大吃大喝了一顿。夏志清认为后种写法不好，还是写只饮了三、四钟酒合乎情理，"因为武松很可能会停下来喝酒，但在那个特别时刻痛痛快快地饱餐一顿则是不大可能的。"真的不大可能吗? 这就要看怎么说了。若从塑造英雄形象的角度看，这一笔很像《西游记》中写孙悟空"立饮琼浆玉液"的笔墨，实胜过大吃大喝。但若从全书来看，水浒故事的叙述者讲述武松这种举动，末必就是有意写英雄之气概，或从"现实主义创作原则"出发，更有可能仍是出于那种特殊的趣味。从这个角度看，写大吃大喝，或许更合乎这种趣味。 为了说明这点，不妨再看一下第三十二回夜走蜈蚣岭一段。武松格毙王道人，救下张太公的女儿，听其哭诉自己全家被害及自己被掳的经过后，接下来是:武行者道:"你还有亲眷么?” 那妇人道:"亲戚自有几家，都是庄农之人，谁敢和他争论? "武行者道:"这厮有财帛么？"妇人道:"他也积蓄得一二百金银。"武行者道:"有时，你快去收拾，我便要放火烧庵也。"救人救彻，杀人放火，几句对话均在情理之中，但再接下来，却突然是:那妇人问道: "师父，你要酒肉吃么？"武行者道:"有时，将来请我。"那妇人道:"请师父进庵里去吃。"此时王道人和小道童的无头尸就横在血泊里，这当儿武松还能有好胃口吃酒吃肉倒也不足为奇，毕竟是好汉嘛，倒是难为"那妇人"，在如此血腥的气氛里，在张皇恐惧之际还能考虑到"师父"－武松在她面前可还是个出家人的面目－对酒肉的兴趣，这可是真真难能，难能得奇哉怪也! 水浒故事的叙述者就是这样一而再再而三地告诉列位看官，好汉们诛杀奸邪，除了可以裹走对方积下的金银补充路费以外，往往还有一番大块朵颐作为酬劳。就连林冲，山神庙手刃仇人后，也是把葫芦里剩的一点冷酒吃尽了才上路。 还不只是杀人越货后要大吃大喝，好汉们平日便是酒肉不断。吴用往石喝村说三阮撞筹，其时阮小五、阮小七已是赌输得赤条条，阮小二也是精穷，就是这样的三位，为招待吴用，还在村旁小店里要了一桶酒，大块切了十斤(!)花糕也似肥牛肉，直吃到天色渐晚。而这一轮十斤肥牛肉还只是"热身"，紧接着就开始了第二轮，吴用回请三阮，沽了一瓮酒，又买了二十斤(!!)生熟牛肉，外加一对大鸡，到阮小二家继续朵颐。就在大碗酒、大块肉的气氛中，阮小五道出对强人生活，对"成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活"的强人生活的不尽艳羡和向往，正是有了这种艳羡和向往，吴用才终能说动三人，入伙做下劫夺生辰纲这桩江湖壮举。 三阮以外，其他好汉如鲁智深、武松、李遥等人的人生旅程中也无一不时时散发着酒肉的气息:鲁智深在五台山下的小酒店里放怀大嚼，吃了十来碗酒后，要了半只熟狗肉，"用手扯那熟狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗，吃得口滑，只顾要吃，哪里肯住"; 燕顺等清风山好汉款待宋江，"杀羊宰牛，连夜筵席，当夜直吃到五更";再如写武松的十回中，不知多少处在写武松饮酒吃肉;"好汉上了梁山，更有吃不完的接风酒、饯行酒、庆功酒，众好汉攻破大名府，救了卢俊义上山后，"连日杀牛宰马，大排筵宴"，"端的肉山酒海"。排座次后，重阳节菊花会，又是"肉山酒海"、"开怀痛饮"。 就连梁山好汉破了呼延灼的连环马后，被钩镰枪钩伤的大半战马，书中也特地交代，都被梁山做了菜马。 据汪远平先生《水浒拾趣》一书统计，《水浒》中写到"酒"的有一百一十二处，点明名称的肉食描写有一百零三处。 因此，有人说《水浒传》是一本用酒浸得的小说，也不是没有道理。 作者： 【武松】　2005-8-26 19:14 　 回复此发言23 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来， 今日方知我是我。 作者： 【武松】　2005-8-26 19:17 　 回复此发言24 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。不说是"最具光彩的好汉之一"，而只说是"最具光彩的好汉"，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有现代人认可的侠义精神的人。 换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。再换一句话来说，就是:鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。 在第二回中，鲁智深(准确一点说那时还应叫鲁达)一出场便是"大踏步"地走来。仅这"大踏步"三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神:在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道:"你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。"被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，"晚饭也不吃，气愤愤的睡了"，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤(这种义愤在其他好汉身上并不多见，甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇，山东版的电视剧《武松》正是意识到这一点，便平空添加了武松目睹蒋门神凌虐民众的情节)，终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助，也难怪，金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物，又道:“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不增为人出力。” 金氏这话说得真好，不过可看出其所受《史记》的影响。又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深，有一段话，饱含着感情，说道:鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。……他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶(例如郑屠之死，瓦罐寺之焚)，在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促(如李忠之卖药和送行)和丑陋(如小霸王周通的抢亲)，在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖(如对智真长老坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问“阿嫂信息”，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的)，而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。 在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰;在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，“教他老人家失所”;在瓦罐寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它。 这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨帖地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的摺皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的“仗义疏财”，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。《水浒》其实己经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他"大踏步"而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。 是的，每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们，这话也说得真好。还有一节，乐先生没有说明的是，花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。 作者： 【武松】　2005-8-26 19:17 　 回复此发言25 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 鬼磨推 水浒故事的讲述者，不厌其烦，一而再再而三地讲述好汉不择手段地攫取金银的故事，是因为在那个世界里，金银实在是万万不可缺少的。 别的不说，没有银子，梁山好汉这群快活的享乐主义者，冲州撞府、闯荡江湖时拿什么来大碗儿喝酒、大块儿吃肉?没有钱，军官出身又是江湖上响当当的角色的青面兽杨志，在二龙山下的小酒店里吃了饭后就得赖账，还打翻讨账的后生，做出这种不漂亮的近于流氓的行径。可见，没有银子，喝酒吃肉的快乐人生就别想。 此外，好汉们要仗义疏财，总得有可疏之财吧? 一旦这些好汉遇到麻烦，吃了官司，就更是片时也离不得金银保命。 先是在官府老爷审案时要上下打点。林冲下了开封府的大牢，他的丈人要拿银两来买上买下;宋江杀惜，亡命江湖，他的父亲要送银给朱全代为衙门使用;武松斗杀西门庆，投案前委托四邻变卖家中一应物件(当是指武大郎那点不多的家产，估计也卖不了几个钱)，作随衙用度之资，后来在孟州城再度入狱，施恩又为他花了几百两银子。有银子就可以重罪轻判，死罪问成充军发配。 发配上路，要给押送的公人银子。配军亲眷要给，这不必说，要说的是就连路上结识的好汉，往往也要顺手丢给他们些银两。武松过十宇坡，张青、孙二娘送了差点被他们做成包子馅的两个公人几两银子;同样，宋江发配江州，路经梁山上山住了一夜，次日启程，山上好汉取一盘金银送与宋江，同时也外送了两公人银子二十两，而就在头一天，刘唐还一度想砍了这两个男女; 公人里最狼心狗肺的莫过于董超、薛霸，在野猪林差一点被鲁智深杖下毙了，鲁智深护送林冲往沧州的路上，对这厮们非打即骂，但是到了沧州地界，鲁智深临走，也还给了两个狗头几两银子。粗豪如鲁智深，也明白，不怕现官，就怕现管。 到了发配地，更得将银子备好，新一轮的盘剥，牢城差拨、管营的收取常例钱，马上就来。没有钱?那好办，有全国通行的杀威棒，也有富有地方特色的土囊、盆吊相候，保证让这榨不出油的贼配军免受牢狱之苦，直接超送上西天净土。 有了钱，而且手面如果足够阔，就会满营上下无个不爱，如宋江之到江州，逍遥度日，哪里还像个囚犯? 如果做下弥天大案，死罪难逃，那就去做强盗。但做强盗也得用钱，晁盖等要投梁山王伦入伙，担心不被收纳，吴学究不慌不忙说道:"我等有的是金银，送献些与他，便入伙了。"到底是智多星晓事，明白有了金银，买个强盗做有何难哉? 做了强盗，遇到麻烦，还得用钱!桃花山的李忠、周通被呼延灼攻打得灶上起火山头难保，急请二龙山鲁智深等相助，开出的条件是:"情愿来纳进奉。"强盗做腻了，想招安，更要用钱。宋江为招安一事，求高太尉代为美言，钻宿太尉门路，请李师师吹枕边风，哪一路不是金珠财宝铺路? 招安后，平了四寇，个别好汉想归隐，还得带着银子。燕青临行，收拾了一担金珠宝贝挑着，大概是要做个照旧能大碗儿喝酒大块儿吃肉的"阔隐"了。 在水浒故事的叙述者眼中，就连义的重要价值，也在于能兑换成利，施恩靠武松的拳脚重霸孟州道快活林后，书中有诗道:"夺人道路人还夺，义气多时利亦多。"讲究的不是"义利之辨"、"君子喻于义，小人喻于利"，而是义要用利来体现。"义"可以折算成"利"，这就是水浒世界的一条重要信念。 作者： 【武松】　2005-8-26 19:22 　 回复此发言26 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 黑道攫财 除了宋江，其他好汉的钱财来路间题，就好解决了。有诛锄奸恶后的副产品。如鲁智深、史进两条好汉，在瓦罐寺毙了强人崔道成、丘小乙后，转到寺里搜了些金银衣裳，背走上路。这钱来得可以说光明正大。 有做江湖黑道"生意"得来的。十字坡开黑店的张青、孙二娘，以及他们揭阳岭上的同行催命判官李立，时不时将客商麻翻，打劫钱财，兼做人肉料理。还有水泊梁山，除了明火执杖的打劫客商、杀官攻城以外，山下朱贵的酒店也兼营此项副业。此外，浔阳江上差点请宋江吃了"馄饨"或"板刀面"的专做"稳善道路"的船火儿张横，也属此类。 有收取流氓保护费敛来的。揭阳镇上没遮拦穆弘、小遮拦穆春兄弟即属此类，第三十六回申，走江湖使枪棒的好汉病大虫薛永来到揭阳镇地面儿，没有拜穆氏兄弟的山头，就给自己带来无穷的麻烦，还差点送了性命。 有利用公门权力榨害来的。如江州两院押牢节级戴宗戴院长，新来的配军须向他纳上常例人情。 有将穆氏道路和戴氏道路二合一的，孟州城安平寨金眼彪施恩便是。施恩及其父牢城管营向安平寨的囚徒榨取人情银两自不必说，单说他们开在孟州城外的快活林酒店，施恩如此这般向武松介绍道:小弟此间东门外有一座市井，地名唤做快活林;但是山东、河北客商们都来那里做买卖，有百十处大客店，三二十处赌坊兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有十个拼命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日都有闲钱;月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱。 这就是施恩的快活林，说是营业场所，还不如说是当地一个黑道总部，施恩把施家军:十个拼命囚徒分到各店各赌坊里，总不会是让这些亡命徒去发扬风格义务劳动吧?各处赌坊兑坊(即以赌徒为对象的小押当)每朝每日都要纳奉"闲钱"，而且，连过往的妓女，也要先来参见，得到批准，才能在此地讨生活。这一点上，施恩还不及开黑店的菜园子张青。 张青尚且时常提醒孙二娘，江湖上的妓女，冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心才得来些钱物，就不要为难加害了。 施恩连这点最起码的侧隐之心也没有，就是靠这种无情的盘剥压榨，月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱"(施恩的父亲老管营却对武松说，他们在快活林做些买卖，"非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪侠气象。"（马啃注：每当读到这句话，就笑的前仰后合的，想想现在的高尔夫球场还有什么什么夜总会，也是“壮观xx，增添xx气象”） 到底是官府吏员讲话，比他的恶霸儿子有水平，但这种鬼话，除了白痴谁会相信。后来来了更有背景、身手更猛、更大一规格的恶霸蒋门神，一顿拳脚，夺了这块儿地盘儿及黑道买卖。总算施恩够运气，几顿好酒好肉就搬来身手更横的武松，又将蒋门神修理出局，作者： 【武松】　2005-8-26 19:25 　 回复此发言27 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 宋江的钱 柴迸有钱，这没问题，天璜贵胄，金枝玉叶，庄园中养几十个闲汉谅无困难。此外，卢俊义、李应这样的大财主也应足够阔。晃盖也该有不算太多但也还不少的家财。 倒是宋江的钱，来路难说。 按说宋江家里不过是郓城县一个小地主，他本人也只是身为小吏，田里所得和棒禄收入，想来十分有限，但是接济江湖好汉，却又是淌水似的使银子，莫非他接济好汉的钱真的是从天上掉下来的?正常收入和开销相差如此之大，难怪有人推断，这钱，多半不是好来的。理由是，那时的官场，遍布的是贪官污吏，宋江却有本事在其中混得八面玲拢四方讨好(这从杀惜后县衙对他的百般维护可以看出)，就说明他绝非清廉耿介之辈，同流合污及在作吏胥中巧取豪夺之类只怕是免不了的了，阎婆惜骂他"公人见钱如蝇子见血"，"做公的人哪个猫儿不吃腥"，难道都是空穴来风? 但也有不这样看的，说《水浒传》的主题之一就是反贪官，宋江是贪官的对立面，那就应当是廉吏。至于宋江的大把使银子，不过是作者的近于浪漫之笔，觉得有必要格外突出宋江的仗义疏财，就自然让他的包裹里有取之不尽的银两，这就叫"率性笔写率性人"，作者的本意，倒未必是在暗示宋江的钱来路不正，"思想中有丑陋的因素"。 其实，以在下浅见看来，两种说法都有合理成分。 《水浒传》是率性笔写率性人(这话说得真好)，对宋江仗义疏财的描写浪漫想象的成分居多，这都没问题，但要说宋江因为是贪官污吏的对立面，就定是两袖清风的廉吏，这只怕也未见得。列位看官需牢记，水浒世界里的道德观，与今人的现代观念，每每并不相同，就拿以吏胥的身份捞取外快的行径来说，在那个世界里，就并不被视作德行有亏。 有一个典型的例子。第三十回中，武松被张都监陷害，下入孟州大牢，这时知府己得了贿赂，一心要结果武松，多亏有个"忠直仗义，不肯要害平人"的叶孔目一力反对，武松才得以保全。这样一个正直的小吏，施恩托人转送他一百两银子，他也照单儿全收了，随后，出豁了武松。叶孔目收了银两又怎样呢?水浒故事的讲述者不还是赋诗称颂了他"西厅孔目心如水"吗?连武松，在重过十字坡对张青、孙二娘追述孟州这场牢狱之灾时，也还称赞叶孔目仗义疏财呢! 其实，"仗义"是有的，"疏财"可未必，书中说得清清楚楚，叶孔目不是疏而是得了一注横财。 再如第十四回中，来东溪村投奔晃盖的刘唐被都头雷横捉住，晃盖认作外甥，保了下来，随后又送雷横十两银子，雷横略推了推就收了，揣入腰包。这可就怪了，雷横和晃盖是朋友，捉刘唐又不是捉贼捉赃，『是见借大一条大汉在庙里睡的蹊跷，便捆了，还吊了小半夜，晃盖既已认作外甥，放人就是，难道误捉了朋友的子侄还要收谢银?要说这种写法仅仅是为了引出下面刘唐追讨银两与雷横厮杀及吴用出场等情节，主要是出于增强故事戏剧性趣味的考虑，那也应有个大致的前提，就是雷横的作法，不会被水浒故事的叙述者视作贪酷无耻，就如同上一个例子中的叶孔目没有被看作口是心非一样。 也许下面这个例子更能说明问题，就是书中讲武松住进张都监府后，"但是人有些公事来央挽他的，武松都对都监相公说了，无有不依。外人俱送些金银、财帛、缎匹等件。武松买个柳藤箱子，把这送的东西都锁在里面，不在话下。"武松是《水浒》中最着力描画的顶天立地的好汉，但他的这种行径，在今人看来也不是那么值得称道吧?可水浒故事的讲述者却不带半点贬义口吻地毫不避讳地讲了，这说明什么?说明当时官场通例就是如此(所谓"打秋风"便包含这一方面。又，《鹿鼎记》开篇写吴六奇报答查伊璜也与此相近)，送者，收者，以及讲此故事者，听此故事者，都视为理所当然，不足为怪。 因此，从水浒世界通行的道德观来看，宋江的捞取外快，最好还是不要断其必无。不过话还得说回来，水浒世界里宋江的大把用银，主要还是出自叙述者的浪漫想象。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒兵器谈 水浒兵器谱－从十八般兵器说起 十八般武艺基本含义就是十八般兵器。却说水浒中东京八十万禁军教头王进逃难来到史家村，因为感激史太公收留之恩，收了公子九纹龙史进为徒。原先只会花拳绣腿的史进每日要求王教头重新点拨十八般武艺。 哪十八般武艺? 矛锤弓弩铳，鞭锏剑链挝。 斧钺并戈戟，牌棒与枪杈。 每种兵器因为用途和形状不同，又分为多个亚种，如棒就有狼牙棒、水火棒、哨棒、齐眉棒等。枪则有飞枪，标枪，双枪，钩镰枪，浑铁枪，虎头枪，大枪等。再加上武学高深之人自行发明一些独门兵器，如没羽箭张清的石子，神驹子马灵的金砖等，所以天下兵器之多何止18样。 不过值得一提的是这十八般武艺却没有很普通的刀，令人匪夷所思，这个提法的发明者实在是太粗心了！ 就说那十八般武艺的性质，属抛射兵器的有：弓弩铳；属长兵器的有：戈矛枪棒斧钺戟挝杈；属短兵器的有：剑鞭锏锤牌；属软兵器的有：链。 水浒中出现过的兵器恐怕有几十种，但是以棒、刀、枪、弓为主。 王进是水浒中出现的第一条好汉，而史进是出现的第一条梁山好汉，可以说水浒的故事是从王进教授史进十八般武艺正式开始的。十八般武艺把史进带进了真正的武学境界，把读者带进了精彩的好汉世界。 我是个兵器门外汉，仅凭零零星星的一知半解侃侃水浒中最常见和特有的一些兵器，以及使这些兵器的好汉们，给同好此道者打发打发时间。　水浒兵器谱---枪枪是一种刺兵器，杀伤力很大，长而锋利，灵活快速，取胜之法之多，其他兵器难与匹敌，有“百兵之王”的美誉。枪的各类很多，叉枪、标枪、戟枪、勾镰枪、绿沉枪、浑铁枪、龙头枪、虎头枪等等。枪最长可达四米；重量根据枪杆分量而定，少只有几斤，多则没数，想想那些“碗口粗的”枪杆有多重吧。 矛应该是枪的一个亚种，古时枪经常被称为矛。这么比较矛和枪吧，抛开柄只看刃部，刃长者为矛，刃短为枪。 枪法以拦、刺为主，此外还有点、挑、拨、缠、舞花等法。 水浒是枪的世界，花样品种多得让人眼花缭乱。 小李广花荣以及扑天雕李应使的都是点钢枪，由镔铁精钢打就，枪长一丈有余，通身漆黑，重量可达五十余斤。别看花荣一个翩翩美男子，用的却是重武器，他也是好膂力！要不怎么可能百步穿杨呢？其实天罡星大都是天生神力，并不只有鲁智深武松几个，只是限于篇幅没有细细描写罢了。 钩镰枪徐宁最擅长，一枪要是刺高了没关系，下面还有一个钩呢，所以对手肯定不敢低头躲的。它还是连环马的克星。 史文恭的长枪很可能是“大枪”— 被称为“百枪之王”，长达四米，分量也不轻，极不容易使好了。枪本来已经是“百兵之王”了，如此“大枪”真乃“王中王”啊！难怪老史那么厉害。 林冲的丈八蛇矛，驰骋纵横于百万军中取上将之头，颇具“小张飞”的豪气。他和十节度之首王焕的那场好斗堪称一笔绝佳的枪赞：“一个屏风枪势如霹雳，一个水平枪勇若奔雷，一个朝天枪难防难躲，一个钻风枪怎敌怎遮。这个恨不得枪戳透九霄云汉，那个恨不得枪刺透九曲黄河。”妙哉，壮哉！ 孙立的金枪，神出鬼没；董平的双枪，勇不可挡；欧鹏的铁枪，使的精熟…… 谁是风流第一枪，当数卢俊义手中的那一把点钢枪。有《临江仙词》为证：马步军中第一，天罡数内为尊。丈二钢枪无敌手，人材武艺两超群。　水浒兵器谱---刀作者： 撒大发噶　2005-12-24 19:45 　 回复此发言2 水浒兵器谈刀有单刀双刀之分。单刀一般较长，计有：斩马刀，柳叶刀，朴刀，雁翎刀，大砍刀等。单刀一般式样较大，重量也大。双刀的式样和重量都较单刀为小，计有：鸳鸯刀，蝴蝶刀等。刀的基本用法有劈、砍，驾，挡，拍等，气势雄伟，刀的好处就是杀敌的效率特别高，不象枪一戳只能戳死一个，大刀一挥起码就砍掉好几个小喽罗，非常过瘾。 水浒世界中的刀更是五花八门，什么解腕尖刀，蓼叶尖刀，劈风刀，青龙偃月刀，雁翎刀，朴刀，三尖两刃刀，大砍刀，不一而足，令人大开眼界。在这刀的海洋中，有几把最为耀眼。第一把刀当是青龙偃月刀。大刀关胜，人如其名，威风凛凛，勇冠三军！青龙偃月刀一动犹如青龙狂舞，万军丛中专取上将之头，从来没有折过锐气。只是不知是否是从三国传下来的那一把？ 第二把刀是劈风刀，“可以裁铜截铁，遮没三层铠甲，如劈风一般过去”。好一把宝刀！南国元帅石宝,“刀法，不在关胜之下”，劈邓飞，斩燕顺，劈鲍旭，独斗吕方、郭盛两肢画戟，那口刀更无半分漏泄。梁山军中从来都没见过这阵仗，搞得人人都恐慌。最后乌龙岭上英雄末路，引刀自尽。这把泼风刀是不可战胜的，只有它自己才能结束自己。 第三把刀是雪花镔铁打成的两口戒刀，这刀“如常半夜里呜啸的响。”行者武松本来就武艺惊人，获此宝刀更是如虎添翼。蜈蚣岭上初试牛刀轻取王道人，杭州城下杀气腾腾勇斩南国将。百万军中勇不可挡，不知杀了多少人，那个“一百单八颗人顶骨数珠”早就不够数了。 … 任你有多少好刀竟显峥嵘，在一片混沌刀光中，有两口日月双刀却格外生辉，散发出独特的阴柔之美，那就是一丈青扈三娘！她玉手纤纤,纵马抡刀，战退欧鹏，生擒王英。对阵马麟，打得“风飘玉屑，雪撒琼花”，只见刀光不见人，精彩纷呈，美不胜收！宋江“看得眼也花了”。 扑天雕李应的飞刀百步取人，神惊鬼骇；燕顺的雁翎刀虽无十分本事，但是也镇得住清风山，否则杀人放火最强梁的王英岂会甘居其下？宋江手刃阎婆惜似乎是他唯一一次拿武器杀人，可惜杀的却是女人；史进学成了十八般武艺，最爱的是一口三尖两刃刀；杨志朱仝等一会儿使枪一会儿使刀，潇洒之极，大将风度；还有众位好汉的朴刀更是说不尽的精彩，道不完的风流。 　水浒兵器谱---剑两边开刃者为剑，在西方，剑和刀是没有区别的，它们都是一个单词：sword。中国的剑的历史源远流长，素有“兵器中的君子”之美称。 雌雄剑雌剑为左手使，雄剑乃右手使。青峰剑剑身经过多次锻炼，柔韧锋利。龙泉剑唐时名剑，传说有青龙附于其上。七尺剑剑身超长，非力士不能用。 水浒中的剑不多，印象深刻的有：公孙胜的松纹古剑、樊瑞的青龙剑、黄信的丧门剑、裴宣的双剑、孙安的镔铁剑，李助的金剑。 剑的基本用法有：劈、刺、扎、点、击、截、抹等。 黄信的丧门剑既然是在马上用的单剑，长度肯定不会短，极可能是属于七尺剑的一种，类似德国条顿十子军骑士的1.8米的重剑，或双手共握，或双手交替使用。他的武艺虽不及孙立，但是从来没有失过手，偶尔还露一小脸儿。大战苏州方貌八飞将之一没有掉链子；和赵毅战了三四十合占上风，没有被搭档孙立比下去。 孙安的双镔铁剑不但沉重而且生猛，居然和卢俊义打了一百合。 李助的剑术神鬼莫测，一把剑如掣电般舞将来，卢俊义竟然招架不住，也不知带了法术否？ 剑不光是厮杀的武器，还有多种其它用途。 其一被作为权力和地位的象征。皇帝的尚方宝剑赋予持有者先斩后奏的生杀大权。 宋江虽然不上阵，但是手里肯定也拿了一把剑来装装样子。 作者： 撒大发噶　2005-12-24 19:45 　 回复此发言3 水浒兵器谈其二被作为一种风雅佩饰，文人学士如裴宣之流就最爱佩在身边以示高雅不俗，在饮马川上的双剑舞更是博得戴宗等人的一片喝彩。 其三是僧人道家的法器，用来降妖杀魔、呼风唤雨。公孙胜手拿松纹宝剑一声“疾”，随你千军万马，顿时星落云散、七断八续。樊瑞的青龙剑也偶露峥嵘，同乔道清的一仗打得昏天黑地，两口宝剑在马上使得龙盘蛇舞，翻翻滚滚。我不免心头嘀咕：如果樊瑞同关胜林冲等人比武，也不知谁更厉害些呢？　水浒兵器谱－－戟戟的历史很悠久，有“一条龙”的说法，即龙头、龙口、龙身、龙四爪、龙尾。其头能攒，口能刁，身能，爪能抓，尾能摆。戟分马上戟和步下戟，长杆单戟和短柄双戟。长戟分为方天戟、，青龙戟、蛇龙戟、月牙戟、东方戟、护神戟等。短柄双戟分单月牙，双月牙。系彩缨球或者系红缨。 我有个印象，觉得使戟的主儿一般都很英俊。三国有“马中赤兔，人中吕布”一说；孙权身边的两个护卫想必长得也不差。水浒中的吕方郭盛更是翩翩美少年，是属于mm们一看就要心动的那种。仿佛画戟是专门给白脸的美男子使用的一样。 但是三国中的令人谈之色变的兵器王到了宋朝时的水浒里，却变成了好象什么人都可以欺负一把的货色，令人不禁发今非昔比之概叹。吕方郭盛这对小帅哥没成年时基本上是受欺负的主儿，而且还经常自个儿和自个儿过不去，两根戟老是爱凑在一块儿绞不清，每次都是花大哥帮了大忙。而且还搞得我很纳闷：怎么连扯开红缨绞线的力气都没有了？有什么资格充好汉呢？比杨雄被两个闲汉反擒住就动弹不得了的表现还次！施老头啊施老头，你也弑般粗心了些！ 我还纳闷：宋江为何把这对小帅哥当成宝贝，寸步不离？遇到险情，他俩哪能顶用呀，还不是花荣来撑！前几天上网才知道，原来戟初为兵器，后深化为仪仗，在帝王驾前卫士执戟侍立。列戟是官爵的象征。搞了半天才知道是这么回事呀！ 那孙权放俩戟人儿在身边也就算了，人家本来就该！宋江一个强盗也要这样讲排场，是不是有点土财主想充阔的心态呢？ 　水浒兵器谱---叉叉属于十八般兵器之列，和枪一样是以刺为主，不同的是叉的杀伤范围大，又有制约敌方武器的效果。它由叉尖和叉巴两部分组成，长约五六尺，在叉座间镶有铁片或系有彩绸之类。叉尖为钢制，有三股叉，俗名“三叉戟”。又有马叉、九股叉、托天叉等许多种。叉的主要击法有转、滚、捣、搓、刺、截、拦、横、拍等。 叉本是一种生产工具，人们打猎捕鱼大多离不开它，所以使叉的好汉大都是劳动人民出身。就说登州山下有一家猎户，弟兄两个：解珍解宝，规规矩矩的大宋良民，都使浑铁点钢叉，有一身惊人的武艺。使叉的除了二解，还有夏侯成，那也是个猎户。水浒中好象一共有4个著名的猎户（还有方腊），三个都使叉，这不是偶然的，叉被猎户喜爱自有道理。不象刀枪只有一个头，叉有几个头，插进土壤树丛附着力大，最适合翻山越岭，是丛林中的好伙伴。二解多是当探路特种兵，很少出现在梁山的正规部队里。 渔夫经常用叉捕大鱼，所以梁山几个水军头领李俊二张三阮二童在长期的生产实践中应该对使叉深有心得的。 中箭虎丁得孙使的飞叉很有杀伤力，但是却是一锤子买卖，一但刺不中对方自己就岌岌可危了。想来这家伙很可能也是穷苦渔家出身，小时候习惯用鱼叉投掷大鱼，终于练成了一门飞叉武艺。　水浒兵器谱---斧斧，十八般兵器之一，属于重兵器，刃薄背厚，杀伤力很大。主要用法有：劈、砍、剁、砸、截等，舞动起来显得粗犷、豪壮，颇有劈山开岭的威武雄姿。 作者： 撒大发噶　2005-12-24 19:45 　 回复此发言4 水浒兵器谈长柄的斧多为马上用的重兵器，有宣花斧、开山斧、偃月斧、金蘸斧等。短柄的双斧为古时步兵所用，也称为“板斧”。说起板斧两个字自然就想到了黑旋风李逵。 在水浒世界里，有几位使得好斧的壮士，如：使金蘸斧的急先锋索超，使开山大斧的縻牲以及黑旋风李逵。这几个都是性如烈火，力大如牛的主儿，他们打法骁勇，一往无前，斧头砍将来势大力沉，胆子稍小一些的可能一合就被ko！ 通观水浒，最可怕的斧头非李逵的那一对板斧莫属！它们在千军万马中所向披靡，杀小喽罗容易得如砍瓜切菜，也不知多少好汉被这对无情的斧口舔过。 李逵往往采取先砍马后砍人的办法，这一招屡试不爽，先有祝龙挂了，后有石宝遇险（幸亏跑得快）。该杀的杀了，不该杀的也杀了，尤其是扈家庄灭门惨案是施大爷一手导演的极大缺陷。可怜扈三娘一个弱女子只好认命，苟且偷生于世，要想复仇，谈何容易？ 扈成吓跑了，韩伯龙成冤鬼了，梁山上本来应该有110条好汉的啊！ 更不用说起两把板斧“排将也地砍去”的遗憾事了。　水浒兵器谱---朴刀朴刀是大刀的一种，是一种木柄上安有长而宽的钢刀的兵器。就其长度而论，不是长兵器，而属于短兵器一类。朴刀全长约一米二至一米五，刀刃长度大约占了一半。从外形看，和大刀没什么两样，但是和大刀相比，刀刃（即刀身部分）占的比例比较大，这是朴刀不同于大刀的最明显之处。 其实朴刀大概长什么样儿，施大爷解说得很详细，“卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个丫儿扣牢了，赶着车子，奔梁山泊路上来。”这里的“朴刀”只是个刀头，安把之处有栓口，杆棒的一边有接口， 而且是“三个丫儿”，安装好了，十分结实。搞了半天，原来朴刀还是组合器械，最土的东西技术含量还蛮高的哦！ 朴刀又是多功能性质的，可以兵农两用。刀把可从刀头取下作杆棒用。朴刀平时不用，便象长枪一样在墙根或枪架上，怪不得在祝家庄的鸡毛小店里看到过类似的情形。 水浒中最流行最时髦的兵器就是朴刀，说起它，就让人自然而然地想起那些旅途上的好汉、丛林中的强盗。那怕是个菜鸟，只要腰间挎上一把朴刀，或者手执一条杆棒，好象都可以闯荡江湖了。宋江宋清逃亡时不也装摸做样一人背一把朴刀吗？ 梁山好汉使用朴刀的基本上都是平民出身，对这种劳动人民的用品感情很深。关胜呼延灼等高级干部当然是看不起这种粗陋的兵器的，而曾经流落江湖的好汉如林冲史进等就把它当成宝。林冲斗杨志，刘唐斗雷横都是水浒中很经典的朴刀战。 总之，说起朴刀就会想起绿林。　水浒兵器谱---杆棒棍棒是最平凡、最实惠的武器，有熟铜棍、浑铁棍、齐眉棍、盘龙棍、哨棒、金箍棒、狼牙棒等。总之棍棒是不分家的。 有一种棒在水浒世界中却是独领风骚，它就是杆棒，又叫齐眉棍，长五尺，立着正好齐眉。它横可抡，竖可劈，直可刺。因为没有刀刃，不容易致命，是一种较为“和平”的武器，最适合好汉们平时切磋。 可以说：一部水浒就是由杆棒引起的故事，开头就说宋太祖赵匡胤一根杆棒打下四百座军州，天下从此姓赵。王进和史进的那场较棒更是揭开了梁山事业的序幕，否则史进可能终老家乡；鲁智深不会巧遇金翠莲；林冲不会有和鲁智深的际遇；晁盖等人就可能不会在梁山泊起家了。历史是由一连串偶然事件形成，此话不假！ 一部水浒也是一部关于杆棒的故事，它和朴刀可谓一对孪生兄弟，是绿林好汉打家劫舍的两件最常见的工具之一。它又是江湖行走的好伙伴，不但防身而且可用作登山的拄杖、挑行李的扁担。武松过景阳岗就带了一根哨棒。打虎时一棒打在枯树上，把那条哨捧折做两截。为何哨棒这样不济事呢？原来，哨棒不是打虎用的，而是驱虎的，棒上还装了风哨，吹起来真有点龙吟虎啸的劲头，老虎狼群听了，以为是什么猛兽来了，便惊慌逃窜了。呵呵。 作者： 撒大发噶　2005-12-24 19:45 　 回复此发言5 水浒兵器谈至于好汉们之间的较棒更是一大看点。林冲一路上是个受气包的形象，直到在柴进庄上遇上洪教头，几棒打出去，八十万禁军教头的威风便打出来了。不过想来那洪教头也不是太次，林冲带上枷就施展不开了。 王庆更是厉害，“带着枷赢他才算真好汉”的豪迈之举让人觉得王庆无论是武艺还是性格都是一个很出色的男子汉。 浪子燕青的主打武器就是杆棒，武松本来也应该是使棒的。杆棒是长兵器中的短兵器，短兵器中的长兵器，如果步战，正好横扫众人，多为绿林豪杰、步军头领所喜爱。　水浒兵器谱---禅杖禅杖是铲的一种，佛教僧人多持之。长约五尺，通体铁制。两头有刀。一头为新月牙形，月考处有四个小孔，分穿四个铁环，另一头形如倒挂之种，长约7寸。尾端两侧各凿一孔，穿有铁环，柄粗寸余。禅杖两头均可使用。说起它就会想起梁山好汉鲁智深。 禅杖主要击法有推、压、拍、支、滚、铲、截、挑、拨、劈、冲、摇等。 鲁智深的禅杖重62斤，一拿出来，东京泼皮们纷纷吃惊：“两条胳膊没有水牛般的力气如何使的动？”老鲁可没有关公的派头，专门有个周仓扛大刀，他无论走到那儿都是自己拿着，随时进行负重练习。不过以他倒拔杨柳的神力来看，这条禅杖简直轻如鸿毛。若说大和尚的力气最大可能没人反对，但是说他的兵器最重则未必！一直怀疑关胜的青龙刀就是从他祖宗传下来的那一把。卢员外的丈二浑点钢枪全身精钢打制，又很长，未必就没有60多斤。秦明的狼牙棒、索超的宣花斧绝对都是重型武器，和老鲁的禅杖有一拼。当然喽，秦明索超都是骑着马使重家伙的，力气自然是不能和只脚力的大和尚相媲美的。 鲁智深是步将，所以他的禅杖制得比较短，如果长了在地上怎么玩得转？ 好象嫌一根禅杖太孤单，还要加上方腊手下元帅邓元觉的那根50多斤的才热闹。杭州城外两条禅杖犹如两条神龙盘旋，打得难解难分，两军都看得呆了！可惜只打了五十余合，如果打个一二百合，力气大些的老鲁恐怕还是会笑到最后。同样的兵器，毕竟62斤比50几斤还是重些，就象碗口粗的枪杆比酒杯粗的枪杆更厉害些是一个道理。　水浒兵器谱---鞭鞭可不是像绳子一样的鞭子，兵器上所说的鞭是一种像铁棍一样的兵器，最普遍的是一种像钢铁做成的竹节，所以又叫竹节钢鞭。鞭是对付比锁子甲更坚固的盔甲所产生的兵器，并可以一举打碎护心镜，威力极大。属于重武器。不少人弄不清锏和鞭的区别，锏和鞭一样是破甲的武器，不同的是锏有3~4条刃。 鞭的用法以劈，扫，捅、格、架、截、扫、盖等为主。 除了竹节钢鞭，还有一种叫水磨钢鞭，属于短兵器械硬鞭，比竹节鞭短。 水浒中呼延灼和孙立都是以鞭闻名。一个使水磨钢鞭，鞭长三尺五寸；一个使竹节钢鞭，鞭长四尺半。呼延灼的两条水磨八棱钢鞭，左手的重十二斤，右手的重十三斤；孙立的单鞭想来也不会很沉重。但是鞭没有刀刃，以力伤人，所以此二人都是大力勇士。两个英雄在梁山泊的那场经典厮杀上演了一场单鞭战双鞭的绝佳好戏。两个在阵前左盘右旋，三条鞭化作三条闪电，斗了三十余合不分胜败。精彩！ 有几个好汉以枪或者戟为主战武器，身上挂着一根鞭作为铺助武器，出其不意地给敌人致命杀伤。琼妖纳延腰悬链银竹节熟钢鞭，横枪跃马，十分英雄！而孙立使一管金枪，腕上悬一条虎眼竹节钢鞭。不过我又不解了：孙立的虎节钢鞭长四尺半，这么长的东西挂在手腕上，不要说隐藏不住，就是使起枪来也碍手碍脚的，晕啊！ 作者： 撒大发噶　2005-12-24 19:45 　 回复此发言6 水浒兵器谈水浒兵器谱---锤锤从种类分有长柄锤、短柄锤、链子锤等，从性质上分硬锤和软锤。具体有八棱锤、金瓜锤、流星锤，紫金锤等，它是最传奇的武器，势大力沉，威力无比，说岳里的八只锤闹翻了朱仙镇，李元霸一对重800斤的金瓮破天锤更是独自打败一百万大军。 水浒中没有李元霸岳云那样使双锤的人物，只有流星锤这样的软兵器，据介绍流星锤是一种以绳索一端系住锤体，另一端握于手中，用力向目标抛击的暗藏武器，属软兵器类。流星锤不仅能缠住对方，还可以打击对方。 说起流星锤就想起石宝。他要是没有流星锤，只是一普通的大将；有了这宝贝，他就成了超级杀手。流星锤绝对是水浒中最令人生畏的凶器之一。 链子锤属于软锤，分锤身、链两大部分。锤形如小瓜，多为铜铁所制，链长三尺五寸。链尾有环，可以套于手中。汤隆的铁瓜锤就是此物。铁链可以算是链子锤的近亲。这种武器攻击性很强，对手很难防御，但是由于自身软性的，所以自己的防御也不怎么好。这样的武器只有某些很有性格的好汉才敢用，比如邓飞，此公最后被石宝一合ko，足以说明这种武器在防守上的脆弱性。但是这东西至少有一个好处：对手很难逃掉。汤隆的铁瓜锤，邓飞的铁链都曾在对手逃跑时击中其后脑爪。 有一件事本人挺纳闷的，在我看到的关于流星锤的介绍中，都称流星锤是栓绳索的，可以回收利用。但是水浒中却没有交代得很明确。倒是在荡寇志中，关胜在追击敌将时，对方另一个躲在门旗后面的偏将用流星锤把关胜打死。从关胜中锤的地方到对方偏将的位置显然有很长的距离，绝对不可能是绳索所能到达的。所以我宁愿相信俞万春这个军事专家的话，认为流星锤是长距离的脱手的飞行器。　水浒兵器谱---箭箭是机械力发射的一种兵器，因其弹射的方法不同，又可分为弓箭、弩箭和摔箭。十八般武艺中，箭的地位是相当独特的，其它武器都有替代性，不用枪可以用刀，不用刀可以用鞭；而箭的远程打击能力是独一无二的。尤其如此，神射手往往被赋予了相当崇高的地位。 水浒中有两个著名的神箭手：小李广花荣、小养由基庞万春。李广何人也？大名鼎鼎的飞将军是也，射人、射虎、射石，充满了传奇色彩的中国头号神射手！养由基何人也？中国历史上的第一个神射手，“百步穿杨”的第一个伟大实践者！ 然而从现实来到水浒中，神箭手把弓箭的威力更是张扬到极至，花荣的箭神乎其神，清风寨轻松地show off了两箭，就吓跑了一拨军马；刚上梁山射大雁指那射那，露了一小手，弄得晁盖立马另眼相看；梁山打仗只要有小花押阵，其他兄弟输了都不要紧，对方敢追立刻就会被神箭伺候，曾涂、琼妖纳延、邓元觉……数都数不过来，更别提田虎手下的那帮被吓得屁滚尿流的菜鸟了。这等本事，就是真李广也要甘拜下风的。 只有庞万春有得一拼。这小子做梦都想和花荣比箭，可惜自己不争气被提前做掉了。不过如果真的和花荣比箭，其情形也不难想象：他俩个的箭都象是长了眼睛的导弹似的，肯定是两边的箭在半空中就会师了，都伤不到对方的，呵呵！ 别忘了还有一位被人遗忘的神箭手：浪子燕青！他“更且一身本事，无人比得，拿著一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落。晚间入城，少杀也有百十虫蚁”。我 知道弩是括机发射箭矢的兵器，又名窝弓，燕青的是什么弩？为何只用“三枝短箭”？请高人指教！ 燕青秋林渡射雁，射得倒是准，却闯了大祸，那七零八落的大雁群不正是梁山108人即将凋零分散的预兆吗？再加上宋江的乌鸦嘴“正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个”，这话不久真的在征剿方腊时应验了，唉！ 作者： 撒大发噶　2005-12-24 19:45 　 回复此发言7 水浒兵器谈水浒兵器谱---盾牌盾牌是十八般兵器中唯一的防守性武器，通常左手持盾以防卫敌人的刃矢，右手持其他兵器击杀敌人，二者配合使用，相辅相成。盾牌从形体上有长方形、梯形、圆形之分，背后都装有握持的把手；按制作材料的不同又可分为木牌、藤牌、革牌、铜牌、铁牌等；按尺寸来分又有主要用于防箭石的大牌和主要用于格斗的小牌。 水浒中的好汉们无论是胆小的还是胆大的、武艺好的还是武艺差的，好象都有刺刀见红的决心，盾牌基本上没被派上用场。倒是有两个特别不要命的楞头青却使用它，一个是八臂哪吒项充，能仗一面团牌，牌上插飞刀二十四把，百步取人，手中仗一条铁标枪；一个是飞天大圣李衮，也使一面团牌，牌上插标枪二十四根，亦能百步取人，手中使一口宝剑。这哥俩儿的盾牌可不是一般的货色，牌上都插了二十四把家伙，可想而知，那样式有多大、份量有多重了，不是雄健的壮士就休想拿得动！ 项充李衮的这种盾牌尺寸很大，足够遮掩几个大汉。战斗时他俩一边掩护赤膊的李逵鲍旭前进，一边向敌人阵地发射如雨的飞刀飞标，给予敌人猛烈杀伤，威力之巨大堪称是古代坦克！这四个凶神恶煞组成了梁山最厉害的战斗小分队，任你兵强将猛的对手在这“杀人四人帮”的面前无不是望风披靡、丢盔弃甲。 “红花虽好，还要绿叶扶持”，饶是你黑旋风李逵勇猛无敌，离开了项充李衮的盾牌掩护多半也只有挨箭矢的份儿。　水浒兵器谱---盔甲盔甲是穿在身上的防护装具，可以保护身体的重要部位免受兵器的伤害。甲由甲身、甲裙和甲袖三个部分组成。甲身又有胸甲、背甲、肩甲、肋甲等共计20片甲片编成。甲的材料先有兽皮、藤、木等，后有铜片、铁片等。由金属所制的又称“铠”。 《三国演义》中有一个西南少数民族国王兀突骨率领的“藤甲军”，将士们身穿用树藤编制的盔甲，那种藤甲据说渡江不沉，经水不湿，刀箭不人，只是有一个弱点：怕火！ 到了水浒年代，基本上都是铠甲的天下了，有：钢铁锁子甲、黄金锁子甲、细网甲、雁翎甲、步人甲等。铁甲虽然防护能力很强，但份量很重，兵士穿上全套盔甲，再加上随身携带的必需用品，负重足有百斤以上。所以那些防护能力又好、重量又轻的铠甲就大受欢迎。金枪手徐宁的家里有一副祖传的价值万金的雁翎甲，这副甲是用雁翎根联缀而成的，又轻又稳，刀剑箭矢急不能透。，徐宁视之如生命，最后演出了一出“时迁盗甲，骗上梁山”的喜剧。 水浒不惜大费笔墨来描写将领的穿戴，未见厮杀之前，先见威仪出众！而且厮杀双方的装束往往具有泾渭分明的强烈对比，或者具有重复一致的绝妙神韵。 对门山上，吕方穿红，郭盛就穿白，同归水泊，红白喜事。 大名府内，索超穿红戴红坐雪白马，杨志则穿白戴青骑火赤马。二士争功，相映生辉！ 寥儿洼前，孙立呼延灼却都是戴乌盔穿皂甲骑黑马，好似两团乌云翻滚盘旋。 梁山军的九宫八卦阵更是流光溢彩、气象万千。秦明的红甲军，红衣招展如火烧；关胜的青甲军，青光闪烁龙吞玉；林冲的白甲军，素袍兵出银河涌，呼延灼的黑甲军，玄甲军来黑气浮。还有青红甲方阵、红白甲方阵、黄青甲方阵、白黑甲方阵，其鲜丽绚烂如天兵天将下凡，敌方一见，十分魂魄被吓掉了七分，逃命都来不及，哪里还有心思厮杀？　水浒兵器谱---飞石飞石顾名思义就是投掷石头来杀伤敌人的武器，以石块制作而成，选石大小均可，小如黄豆，大如鸡卵；掷法有阴手、摔手之分。由于石头是世界上最价廉、最易取的武器，所以我 敢说飞石是地球上历史最悠久、运用最广泛的武器，小到三岁顽童、蠢如灵长类的狒狒都知道用飞石打人。 作者： 撒大发噶　2005-12-24 19:45 　 回复此发言8 水浒兵器谈但是直到大宋水浒年代，才有梁山好汉张清集飞石武艺之大成，那石子使得端的是快如流星、猛似掣电！手一扬，百发百中、随心所欲，江湖上博得一个“没羽箭”的美名。他的“七郎招宝”式、“流星赶月”式都是很标准、很高级的掷法。真可谓达到空前绝后的颠峰境界。上梁山前曾经连打宋江手下十五员猛将，搞得梁山人人焦头烂额，吓得大高手卢俊义林冲等人只好当缩头乌龟。 既然石头威力这么大，为何却很少见，只有张清和他的娘子琼英才使呢？那是因为普通人使用石子杀伤力不大，没有穿透性，只有打在身体裸露部位才有效果；否则须有千斤神力才能对敌人的重铠有效。张清两臂有千斤力气，石头打在任何部位都有杀伤力，随你什么铁汉猛男，几乎逢石便倒；琼英虽然也非凡人，但毕竟是一个女娇娃，石头必须要打在裸露部位或者轻甲部位才有效果，即便如此，仍然奈何不了李逵这样的超级壮男。 琼英和张清这一对佳侣是天作之合。一个是美貌如花的巾帼女将，一个是有情有义的玉面英雄。两人梦中相遇，由梦相爱。一个“非会飞石的不嫁”，一个更是痴想成疾。两人在梦中因飞石而结缘，当相会于现实中比试武艺时，更是你情我愿、心心相印，两块飞石半空中砰然一碰，分明是两颗心灵相撞。真可谓：飞石因爱情而浪漫，爱情因飞石而神奇！谁说水浒后50回都是垃圾，琼英和张清的爱情是中国古典演义文学中罕见的瑰丽浪漫的一页，没有父母之命，没有媒妁之言，这是自由的乐章、是爱情的欢宴！　水浒兵器谱 ---火炮火炮最初登上中事舞台是在北宋初期，它是一种以火药为动力的发射石头的武器，完全不同于古已有之的以机械为动力的抛石机。到了水浒时期，在天才的炮弹之父---轰天雷凌振的努力下有了很大的技术进步。凌振用过三种炮：风火炮、金轮炮、子母炮。他的风火炮射程达十四、五里，直比近代远程大炮了；他的一枚子母炮含49枚子炮，简直是古代集束炸弹! 太骇人听闻了，不知是否是施大爷在吹牛？ - 凌振不但是大宋第一炮手，而且是个千年不遇的制炮奇才：善造各种火药和炮具。宋朝是当时世界上最先进的兵器实验场：除了火炮，还有巨型强弩、铳枪等等，后来的蒙古骑兵在征服全世界的过程中始终有一只中国的炮兵部队随时提供强大的高科技支持。所有这些都是与凌振同志的巨大奉献分不开的。但是历史没有记住凌振，在中国的传统社会的土壤中不可能开出绚烂的科学之花的。不信的话，我只简单地向大家问个问题：谁是梁山泊中最聪明的人？绝大多数中国人都会不迟疑地回答：智多星吴用！因为他胸有韬略、腹有良谋，脑袋瓜一动，什么人都被他玩得团团转。但是如果西方人来回答这个问题，大多数人可能会选择科学家凌振或医学家安道全。中国人认为人际关系学大师如诸葛亮、周恩来最聪明，而西方人则认为研究自然的大师如爱因思坦、牛顿最聪明，这就是东西方的思维差异！所以凌振无论是在朝廷还是在梁山都注定是一个配角，除了攻打梁山时的惊艳一现外，以后就默默无闻了。 - 梁山在攻城拔寨的战斗中基本还是沿用过去的老一套：用人力强攻，或者用计谋智取。凌振的火炮基本上被沦落为联络信号了。倒不是梁山因循守旧，而是因为一种新科技的运用有一个完善过程，凌振的火炮在当时可能并不太好用，但是这种技术的后面隐藏着一个巨大的科技金矿，一个从冷兵器到热兵器过渡的时代变迁。可惜无论是梁山还是宋朝朝廷都不可能看到这一点，凌振只能在督造炮具的日常事务中一点点消耗完他天才的生命，也没有后生能够继续他未竟的革命事业。凌振和他的火炮注定在历史的烟尘中只能昙花一现。 - 七百年后的西方，诺贝尔沿着凌振的足迹做出了一个改变世界的发明，我篡改一句政治教科书上的名言：诺贝尔实验室一声炮响，给我们送来了帝国主义殖民主义。于是鸦片战争的炮火肆虐大刀长矛的中队的悲惨一幕就在劫难逃了，凌振地下有知，也只能长叹于九泉了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒里的酒肆 据汪远平先生《水浒拾趣》一书统计，《水浒》中写到“酒”的有一百十二处，点明名称的肉食描写有一百零三处。 因此，有人说《水浒传》是一本用酒浸得的小说，也不是没有道理。 古道村坊，傍溪酒店。杨柳阴森门外，荷华旖旎池中。飘飘酒旆舞金风，短短芦帘遮酷日。磁盆架上，白冷冷满贮村醪；瓦瓮灶前，香喷喷初蒸社酝。未必开樽香十里，也应隔壁醉三家。 门迎溪涧，山映茅茨。疏篱畔梅开玉蕊，小窗前松偃苍龙。乌皮桌椅，尽列着瓦钵磁瓯；黄土墙垣，都画着酒仙诗客。一条青旆舞寒风，两句诗词招过客。端的是走骠骑闻香须住马，使风帆知味也停舟。 这是我最喜欢的两处描写酒肆的，不如，大家都来找找水浒里跟喝酒有关的文字，真的是有趣。 作者： 222.88.40.　2005-8-1 17:11 　 回复此发言2 回复：水浒里的酒肆第四回 赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山女子留住鲁达在楼上坐地，金老下来，叫了家中新讨的小厮，分付那个娅，一面烧着火。老儿和这小厮上街来，买了些鲜鱼、嫩鸡、酿鹅、肥、时新果子之类归来。一面开酒，收拾菜蔬，都早摆了，搬上楼来。春台上放下三个盏子，三双箸，铺下菜蔬、果子、嗄饭等物，娅将银酒壶烫上酒来。女父二人，轮番把盏。金老倒地便拜。 鲁智深观见那汉子挑担桶上来，坐在亭子上，看这汉子，也来亭子上，歇下担桶。智深道：“兀那汉子，你那桶里，甚么东西？”那汉子道：“好酒！”智深道：“多少钱一桶？”那汉子道：“和尚，你真个也是作耍？”智深道：“洒家和你耍甚么？”那汉子道：“我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们做生活的吃。本寺长老已有法旨：但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。我们现关着本寺的本钱，现住着本寺的屋宇，如何敢卖与你吃？”智深道：“真个不卖？”那汉子道：“杀了我也不卖！”智深道：“洒家也不杀你，只要问你买酒吃。”那汉子见不是头，挑了担桶便走。智深赶下亭子来，双手拿住匾担，只一脚，交裆踢着，那汉子双手掩着，做一堆蹲在地下，半日起不得。智深把那两桶酒都提在亭子上，地下拾起旋子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。无移时，两大桶酒吃了一桶。智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。”那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，那里敢讨钱?把酒分做两半桶挑了，拿了旋子，飞也似下山去了。 智深走入店里来，靠窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃。”庄家看了一看道：“和尚，你那里来？”智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。”庄家道：“和尚，若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。”智深道：“洒家不是，你快将酒卖来。”庄家看见鲁智深这般模样，声音各别，便道：“你要打多少酒？”智深道：“休问多少，大碗只顾筛来。”约莫也吃了十来碗，智深问道：“有甚肉，把一盘来吃。”庄家道：“早来有些牛肉，都卖没了。”智深猛闻得一阵肉香，走出空地上看时，只见墙边沙锅里煮着一只狗在那里。智深道：“你家现有狗肉，如何不卖与俺吃？”庄家道：“我怕你是出家人，不吃狗肉，因此不来问你。”智深道：“洒家的银子有在这里。”便将银子递与庄家道：“你且卖半只与俺。”那庄家连忙取半只熟狗肉，捣些蒜泥，将来放在智深面前。智深大喜，用手扯那狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗酒。吃得口滑，只顾要吃，那里肯住。庄家倒都呆了，叫道：“和尚，只恁地罢！”智深睁起眼道：“洒家又不白吃你的，管俺怎地？”庄家道：“再要多少？”智深道：“再打一桶来。”庄家只得又舀一桶来。智深无移时，又吃了这桶酒，剩下一脚狗腿，把来揣在怀里，临出门又道：“多的银子，明日又来吃。”吓得庄家目瞪口呆，罔知所措。 作者： 222.88.40.　2005-8-1 17:15 　 回复此发言3 回复：水浒里的酒肆第五回 小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村没多时，庄客掇张桌子，放下一盘牛肉，三四样菜蔬，一双箸，放在鲁智深面前。智深解下腰包、肚包，坐定。那庄客旋了一壶酒，拿一只盏子，筛下酒与智深吃。这鲁智深也不谦让，也不推辞，无一时，一壶酒，一盘肉，都吃了。太公对席看见，呆了半晌。庄客搬饭来，又吃了，抬过桌子。 第六回 九纹龙剪径赤松林　鲁智深火烧瓦罐寺两个投那村镇上来，独木桥边，一个小小酒店。但见： 柴门半掩，布低垂。酸酒瓮土床边，墨画神仙尘壁上，村童量酒，想非涤器之相如；丑妇当垆，不是当时之卓氏。墙间大字，村中学究醉时题；架上蓑衣，野外渔郎乘兴当。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 08:37 　 回复此发言4 回复：水浒里的酒肆第九回 柴进门招天下客　林冲棒打洪教头看那店时，但见： 前临驿路，后接溪村。数株桃柳绿阴浓，几处葵榴红影乱。门外森森麻麦，窗前猗猗荷花。轻轻酒旆舞薰风，短短芦帘遮酷日。壁边瓦瓮，白冷冷满贮村醪；架上磁瓶，香喷喷新开社酝。白发田翁亲涤器，红颜村女笑当垆。 当下深、冲、超、霸四人在村酒店中坐下，唤酒保买五七斤肉，打两角酒来吃，回些面来打饼。酒保一面整治，把酒来筛。 三人当下离了松林，行到晌午，早望见官道上一座酒店。但见： 古道孤村，路傍酒店。杨柳岸，晓垂锦旆；莲花荡，风拂青帘。刘伶仰卧画床前，李白醉眠描壁上。社酝壮农夫之胆，村醪助野叟之容。神仙玉佩曾留下，卿相金貂也当来。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 08:39 　 回复此发言5 回复：水浒里的酒肆第十回 林教头风雪山神庙　陆虞候火烧草料场又行了一回，望见一簇人家，林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里，主人问道：“客人那里来？”林冲道：“你认得这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。”店主道：“既是草料场看守大哥，且请少坐。天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子。把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声相扰，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 08:41 　 回复此发言6 回复：水浒里的酒肆第十一回 朱贵水亭施号箭　林冲雪夜上梁山远远望见枕溪靠湖一个酒店，被雪漫漫地压着。但见： 银迷草舍，玉映茅檐。数十株老树杈，三五处小窗关闭。疏荆篱落，浑如腻粉轻铺；黄土绕墙，却似铅华布就。千团柳絮飘帘幕，万片鹅毛舞酒旗。 酒保将个桶儿打两角酒，将来放在桌上。林冲又问道：“有甚么下酒？”酒保道：“有生熟牛肉、肥鹅、嫩鸡。”林冲道：“先切二斤熟牛肉来。”酒保去不多时，将来铺下一大盘牛肉，数盘菜蔬，放个大碗，一面筛酒。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 08:42 　 回复此发言7 回复：水浒里的酒肆第十五回 吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义早到那个水阁酒店前。看时，但见： 前临湖泊，后映波心。数十株槐柳绿如烟，一两荡荷花红照水。凉亭上窗开碧槛，水阁中风动朱帘。休言三醉岳阳楼，只此便是蓬岛客。 当下三只船撑到水亭下荷花荡中，三只船都缆了。扶吴学究上了岸，入酒店里来，都到水阁内拣一副红油桌凳。阮小二便道：“先生休怪我三个弟兄粗俗，请教授上坐。”吴用道：“却使不得。”阮小七道：“哥哥只顾坐主位，请教授坐客席，我兄弟两个便先坐了。”吴用道：“七郎只是性快。”四个人坐定了，叫酒保打一桶酒来。店小二把四只大盏子摆开，铺下四双箸，放了四盘菜蔬，打一桶酒，放在桌子上。阮小二道：“有甚么下口？”小二哥道：“新宰得一头黄牛，花糕也似好肥肉。”阮小二道：“大块切十斤来。”阮小五道：“教授休笑话，没甚孝顺。” 吴用道：“倒来相扰，多激恼你们。”阮小二道：“休恁地说！”催促小二哥只顾筛酒，早把牛肉切做两盘，将来放在桌上。阮家三兄弟让吴用吃了几块，便吃不得了，那三个狼虎食，吃了一回。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 08:44 　 回复此发言8 回复：水浒里的酒肆第十六回 杨志押送金银担　吴用智取生辰纲只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来，一个捧出一大捧枣子来，七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口。无一时，一桶酒都吃尽了。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 08:46 　 回复此发言9 回复：水浒里的酒肆第二十一回 虔婆醉打唐牛儿　宋江怒杀阎婆惜且说阎婆下楼来，先去灶前点起个灯，灶里现成烧着一锅脚汤，再凑上些柴头，拿了些碎银子，出巷口去买得些时新果品、鲜鱼、嫩鸡、肥之类。归到家中，都把盘子盛了；取酒倾在盆里，舀半旋子，在锅里烫热了，倾在酒壶里。收拾了数盆菜蔬，三只酒盏，三双箸，一桶盘托上楼来，放在春台上。开了房门，搬将入来，摆在桌子上。 婆子一头寻思，一面自在灶前吃了三大钟酒，觉得有些痒麻上来，却又筛了一碗吃，旋了大半旋，倾在注子里，爬上楼来，见那宋江低着头不做声，女儿也别转着脸弄裙子。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 08:47 　 回复此发言10 回复：水浒里的酒肆第二十三回 横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎武松在路上行了几日，来到阳谷县地面。此去离县治还远。当日晌午时分，走得肚中饥渴，望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上头写着五个字道：“三碗不过冈”。 武松入到里面坐下，把哨棒倚了，叫道：“主人家，快把酒来吃。”只见店主人把三只碗，一双箸，一碟热菜，放在武松面前，满满筛一碗酒来。武松拿起碗，一饮而尽，叫道：“这酒好生有气力!主人家，有饱肚的买些吃酒。”酒家道：“只有熟牛肉。”武松道：“好的，切二三斤来吃酒。”店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盘子，将来放在武松面前，随即再筛一碗酒。武松吃了道：“好酒！”又筛下一碗。恰好吃了三碗酒，再也不来筛。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 08:49 　 回复此发言11 回复：水浒里的酒肆第二十四回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆不多时，王婆买了些现成的肥鹅、熟肉、细巧果子归来，尽把盘子盛了；果子菜蔬，尽都装了，搬来房里桌子上，看着那妇人道：“娘子且收拾过生活，吃一杯儿酒。” 那妇人道：“干娘自便，相待大官人，奴却不当。”依旧原不动身。那婆子道：“正是专与娘子浇手，如何却说这话？”王婆将盘馔都摆在桌上，三人坐定，把酒来斟。 这西门庆拿起酒盏来说道：“娘子，满饮此杯。”那妇人谢道：“多感官人厚意。”王婆道：“老身知得娘子洪饮，且请开怀吃两盏儿。”有诗为证： 从来男女不同筵，卖俏迎奸最可怜。 不记都头昔日语，犬儿今已到篱边。 又诗曰： 须知酒色本相连，饮食能成男女缘。 不必都头多嘱付，开篱日待犬来眠。 却说那妇人接酒在手，那西门庆拿起箸来道：“干娘，替我劝娘子请些个。”那婆子拣好的递将过来，与那妇人吃。一连斟了三巡酒，那婆子便去烫酒来。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 09:36 　 回复此发言12 回复：水浒里的酒肆第二十五回 王婆计啜西门庆　淫妇药鸩武大郎(先来段毒药） 看看天色黑了，那妇人在房里点上碗灯，下面先烧了一大锅汤，拿了一片抹布，煮在汤里。听那更鼓时，却好正打三更。那妇人先把毒药倾在盏子里，却舀一碗白汤，把到楼上，叫声：“大哥，药在那里？”武大道：“在我席子底下枕头边，你快调来与我吃。” 那妇人揭起席子，将那药抖在盏子里；把那药贴安了，将白汤冲在盏内；把头上银牌儿只一搅，调得匀了，左手扶起武大，右手把药便灌。武大呷了一口，说道：“大嫂，这药好难吃！”那妇人道：“只要他医治得病，管甚么难吃！”武大再呷第二口时，被这婆娘就势只一灌，一盏药都灌下喉咙去了。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 09:39 　 回复此发言13 回复：水浒里的酒肆第二十六回 偷骨殖何九叔送丧　供人头武二郎设祭两个一同出到巷口酒店里坐下，叫量酒人打两角酒来。何九叔起身道：“小人不曾与都头接风，何故反扰？”武松道：“且坐。”何九叔心里已猜分，量酒人一面筛酒，武松更不开口，且只顾吃酒。何九叔见他不做声，倒捏两把汗，却把些话来撩他。武松也不开言，并不把话来提起。酒已数杯，只见武松揭起衣裳，飕地掣出把尖刀来，插在桌子上。量酒的都惊得呆了，那里肯近前。 且说武松请到四家邻舍，并王婆和嫂嫂，共是六人。武松掇条凳子，却坐在横头，便叫土兵把前后门关了。那后面土兵，自来筛酒。武松唱个大喏，说道：“众高邻：休怪小人粗卤，胡乱请些个。”众邻舍道：“小人们都不曾与都头洗泥接风，如今倒来反扰。”武松笑道：“不成意思，众高邻休得笑话则个。”土兵只顾筛酒。 众人怀着鬼胎，正不知怎地。看看酒至三杯，那胡正卿便要起身，说道：“小人忙些个。”武松叫道：“去不得!既来到此，便忙也坐一坐。”那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下，暗暗地寻思道：“既是好意请我们吃酒，如何却这般相待，不许人动身？”只得坐下。武松道：“再把酒来筛。”土兵斟到第四杯酒，前后共吃了七杯酒过，众人却似吃了吕太后一千个筵宴。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 09:41 　 回复此发言14 回复：水浒里的酒肆第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青那妇人嘻嘻地笑着入里面，托出一大桶酒来。放下三只大碗，三双箸，切出两盘肉来。一连筛了四五巡酒，去灶上取一笼馒头来，放在桌子上。两个公人拿起来便吃。武松取一个拍开看了，叫道：“酒家，这馒头是人肉的?是狗肉的？” 武松又道：“大娘子，你家这酒，好生淡薄。别有甚好的，请我们吃几碗。”那妇人道：“有些十分香美的好酒，只是浑些。”武松道：“最好，越浑越好吃。”那妇人心里暗喜，便去里面托出一旋浑色酒来。武松看了道：“这个正是好生酒，只宜热吃最好。”那妇人道：“还是这位客官省得，我烫来你尝看。” 妇人自忖道：“这个贼配军正是该死，倒要热吃。这药却是发作得快，那厮当是我手里行货。”烫得热了，把将过来筛做三碗，便道：“客官，试尝这酒。”两个公人那里忍得饥渴，只顾拿起来吃了。武松便道：“大娘子，我从来吃不得寡酒。你再切些肉来，与我过口。”张得那妇人转身入去，却把这酒泼在僻暗处，口中虚把舌头来咂道：“好酒，还是这酒冲得人动！” 作者： 222.88.40.　2005-8-2 09:43 　 回复此发言15 回复：水浒里的酒肆第二十八回 武松威镇安平寨　施恩义夺快活林众人说犹未了，只见一个军人托着一个盒子入来，问道：“那个是新配来的武都头？”武松答道：“我便是。甚么话说？”那人答道：“管营叫送点心在这里。”武松来看时，一大旋酒，一盘肉，一盘子面，又是一大碗汁。武松寻思道：“敢是把这些点心与我吃了，却来对付我?我且落得吃了，却又理会。”武松把那旋酒来一饮而尽，把肉和面都吃尽了。那人收拾家火回去了。 武松坐在房里寻思，自己冷笑道：“看他怎地来对付我！”看看天色晚来，只见头先那个人，又顶一个盒子入来，武松问道：“你又来怎地？”那人道：“叫送晚饭在这里。”摆下几盘菜蔬，又是一大旋酒，一大盘煎肉，一碗鱼羹，一大碗饭。武松见了，暗暗自忖道：“吃了这顿饭食，必然来结果我。且由他，便死也做个饱鬼。落得吃了，却再计较。”那人等武松吃了，收拾碗碟回去了。 天明起来，才开得房门，只见夜来那个人，提着桶洗面汤进来，教武松洗了面。又取漱口水漱了口，又带个篦头待诏来，替武松篦了头，绾个髻子，裹了巾帻。又是一个人，将个盒子入来，取出菜蔬下饭，一大碗肉汤，一大碗饭。武松想道：“由你走道儿，我且落得吃了。”武松吃罢饭，便是一盏茶。 武松坐到日中，那个人又将一个提盒子入来，手里提着一注子酒。将到房中，打开看时，摆下四般果子，一只熟鸡，又有许多蒸卷儿。那人便把熟鸡来撕了，将注子里好酒筛下，请都头吃。武松心里忖道：“毕竟是何如？”到晚又是许多下饭，又请武松洗浴了，乘凉歇息。武松自思道：“众囚徒也是这般说，我也这般想，却是怎地这般请我？” 作者： 222.88.40.　2005-8-2 09:46 　 回复此发言16 回复：水浒里的酒肆第二十九回 施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神且说施恩和武松两个，离了安平寨，出得孟州东门外来。行过得三五百步，只见官道旁边，早望见一座酒肆，望子挑出在檐前。那两个挑食担的仆人，已先在那里等候。施恩邀武松到里面坐下，仆人已先安下肴馔，将酒来筛。武松道：“不要小盏儿吃。大碗筛来，只斟三碗。” 仆人排下大碗，将酒便斟。武松也不谦让，连吃了三碗便起身。仆人慌忙收拾了器皿，奔前去了。武松笑道：“却才去肚里发一发，我们去休。”两个便离了这坐酒肆，出得店来。此时正是七月间天气，炎暑未消，金风乍起。两个解开衣襟，又行不得一里多路，来到一处，不村不郭，却早又望见一个酒旗儿，高挑出在树林里。来到林木丛中看时，却是一座卖村醪小酒店。 但见： 古道村坊，傍溪酒店。杨柳阴森门外，荷华旖旎池中。飘飘酒旆舞金风，短短芦帘遮酷日。磁盆架上，白冷冷满贮村醪；瓦瓮灶前，香喷喷初蒸社酝。未必开樽香十里，也应隔壁醉三家。 当时施恩、武松来到村坊酒肆门前，施恩立住了脚问道：“此间是个村醪酒店，哥哥饮么？”武松道：“遮莫酸咸苦涩，是酒还须饮三碗。若是无三，不过帘便了。”两个入来坐下，仆人排了果品按酒。武松连吃了三碗，便起身走。仆人急急收了家火什物，赶前去了。两个出得店门来，又行不到一二里，路上又见个酒店。武松入来，又吃了三碗便走。 话休絮繁。武松、施恩，两个一处走着，但遇酒店，便入去吃三碗。约莫也吃过十来处好酒肆，施恩看武松时，不十分醉。 又行不到三五十步，早见丁字路口一个大酒店，檐前立着望竿，上面挂着一个酒望子，写着四个大字道：“河阳风月”。转过来看时，门前一带绿油栏杆，插着两把销金旗，每把上五个金字，写道：“醉里乾坤大，壶中日月长。”一壁厢肉案、砧头、操刀的家生，一壁厢蒸作馒头烧柴的厨灶。去里面一字儿摆着三只大酒缸，半截埋在地里，缸里面各有大半缸酒。正中间装列着柜身子，里面坐着一个年纪小的妇人，正是蒋门神初来孟州新娶的妾，原是西瓦子里唱说诸般宫调的顶老。 武松看那店里时，也有五七个当撑的酒保。武松却敲着桌子叫道：“卖酒的主人家在那里？”一个当头的酒保过来，看着武松道：“客人要打多少酒？”武松道：“打两角酒。先把些来尝看。”那酒保去柜上叫那妇人舀两角酒下来，倾放桶里，烫一碗过来道：“客人尝酒。” 武松拿起来闻一闻，摇着头道：“不好，不好，换将来！”酒保见他醉了，将来柜上道：“娘子，胡乱换些与他。”那妇人接来，倾了那酒，又舀些上等酒下来。酒保将去，又烫一碗过来。武松提起来呷了一口，叫道：“这酒也不好，快换来，便饶你！” 酒保忍气吞声，拿了酒去柜边道：“娘子，胡乱再换些好的与他，休和他一般见识。这客人醉了，只要寻闹相似，便换些上好的与他罢。”那妇人又舀了一等上色的好酒来与酒保，酒保把桶儿放在面前，又烫一碗过来。武松吃了道：“这酒略有些意思。” 问道：“过卖，你那主人家姓甚么？”酒保答道：“姓蒋。”武松道：“却如何不姓李？”那妇人听了道：“这厮那里吃醉了，来这里讨野火么！”酒保道：“眼见得是个外乡蛮子，不省得了，休听他放屁！”武松问道：“你说甚么？”酒保道：“我们自说话，客人，你休管，自吃酒。” 作者： 222.88.40.　2005-8-2 09:50 　 回复此发言17 回复：水浒里的酒肆第三十二回 武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江武行者下土冈子来，走得三五里路，早见一个酒店。门前一道清溪，屋后都是颠石乱山。看那酒店时，却是个村落小酒肆。但见： 门迎溪涧，山映茅茨。疏篱畔梅开玉蕊，小窗前松偃苍龙。乌皮桌椅，尽列着瓦钵磁瓯；黄土墙垣，都画着酒仙诗客。一条青旆舞寒风，两句诗词招过客。端的是走骠骑闻香须住马，使风帆知味也停舟。 武行者过得那土冈子来，径奔入那村酒店里坐下，便叫道：“店主人家，先打两角酒来。肉便买些来吃。”店主人应道：“实不瞒师父说：酒却有些茅柴白酒，肉却都卖没了。”武行者道：“且把酒来挡寒。”店主人便去打两角酒，大碗价筛来，教武行者吃，将一碟熟菜，与他过口。片时间，吃尽了两角酒，又叫再打两角酒来，店主人又打了两角酒，大碗筛来。武行者只顾吃。比及过冈子时，先有三五分酒了；一发吃过这四角酒，又被朔风一吹，酒却涌上。 那条大汉引着众人入进店里，主人笑容可掬迎接道：“大郎请坐。”那汉道：“我分付你的，安排也未？”店主人答道：“鸡与肉，都已煮熟了，只等大郎来。”那汉道：“我那青花瓮酒在那里？”店主人道：“有在这里。”那汉引了众人，便向武行者对席上头坐了；那同来的三四人，却坐在肩下。 店主人却捧出一樽青花瓮酒来，开了泥头，倾在一个大白盆里。武行者偷眼看时，却是一瓮窨下的好酒，被风吹过酒的香味来。武行者闻了那酒香味，喉咙痒将起来，恨不得钻过来抢吃。只见店主人又去厨下，把盘子托出一对熟鸡、一大盘精肉来，放在那汉面前，便摆了菜蔬，用杓子舀酒去烫。武行者看了自己面前，只是一碟儿熟菜，不由的不气。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 10:03 　 回复此发言18 回复：水浒里的酒肆第三十四回 镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场却说慕容知府先在城外寺院里蒸下馒头，摆了大碗，烫下酒，每一个人三碗酒，两个馒头，一斤熟肉。方才备办得了，却望见军马出城，看那军马时，摆得整齐。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 10:06 　 回复此发言19 回复：水浒里的酒肆第三十六回 梁山泊吴用举戴宗　揭阳岭宋江逢李俊那人出来，头上一顶破头巾，身穿一领布背心，露着两臂，下面围一条布手巾，看着宋江三个人唱个喏道：“客人，打多少酒？”宋江道：“我们走得肚饥，你这里有甚么肉卖？”那人道：“只有熟牛肉和浑白酒。”宋江道：“最好。你先切二斤熟牛肉来，打一角酒来。”那人道：“客人休怪说，我这里岭上卖酒，只是先交了钱，方才吃酒。”宋江道：“倒是先还了钱吃酒，我也喜欢。等我先取银子与你。” 宋江便去打开包裹，取出些碎银子。那人立在侧边偷眼睃着，见他包裹沉重，有些油水，心内自有八分欢喜。接了宋江的银子，便去里面舀一桶酒，切一盘牛肉出来，放下三只大碗，三双箸，一面筛酒。 三个人一头吃，一面口里说道：“如今江湖上歹人，多有万千好汉着了道儿的。酒肉里下了蒙汗药，麻翻了，劫了财物，人肉把来做馒头馅子。我只是不信，那里有这话！”那卖酒的人笑道：“你三个说了，不要吃，我这酒和肉里面都有了麻药。”宋江笑道：“这个大哥瞧见我们说着麻药，便来取笑。”两个公人道：“大哥，热吃一碗也好。”那人道：“你们要热吃，我便将去烫来。”那人烫热了，将来筛做三碗。正是饥渴之中，酒肉到口，如何不吃?三人各吃了一碗下去，只见两个公人瞪了双眼，口角边流下涎水来，你揪我扯，望后便倒。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 10:09 　 回复此发言20 回复：水浒里的酒肆第三十八回 及时雨会神行太保　黑旋风斗浪里白跳江道：“我们和李大哥吃三杯去。”戴宗道：“前面靠江有那琵琶亭酒馆，是唐朝白乐天古迹。我们去亭上酌三杯，就观江景则个。”宋江道：“可于城中买些肴馔之物将去。”戴宗道：“不用，如今那亭上有人在里面卖酒。”宋江道：“恁地时却好。”当时三人便望琵琶亭上来。 到得亭子上看时，一边靠着浔阳江，一边是店主人家房屋。琵琶亭上有十数付座头，戴宗便拣一付干净座头，让宋江坐了头位，戴宗坐在对席，肩下便是李逵。三个坐定，便叫酒保铺下菜蔬、果品、海鲜、按酒之类，酒保取过两樽玉壶春酒，此是江州有名的上色好酒，开了泥头。宋江纵目观看那江时，端的是景致非常。 当时三人坐下，李逵便道：“酒把大碗来筛，不耐烦小盏价吃。”戴宗喝道：“兄弟好村，你不要做声，只顾吃酒便了。”宋江分付酒保道：“我两个面前放两只盏子，这位大哥面前放个大碗。”酒保应了，下去取只碗来，放在李逵面前，一面筛酒，一面铺下肴馔。李逵笑道：“真个好个宋哥哥，人说不差了，便知做兄弟的性格。结拜得这位哥哥，也不枉了。”酒保斟酒，连筛了五七遍。 宋江因见了这两人，心中欢喜，吃了几杯，忽然心里想要鱼辣汤吃，便问戴宗道：“这里有好鲜鱼么？”戴宗笑道：“兄长，你不见满江都是渔船，此间正是鱼米之乡，如何没有鲜鱼？”宋江道：“得些辣鱼汤醒酒最好。”戴宗便唤酒保，教造三分加辣点红白鱼汤来。顷刻造了汤来，宋江看见道：“美食不如美器，虽是个酒肆之中，端的好整齐器皿。”拿起箸来，相劝戴宗、李逵吃，自也吃了些鱼，呷了几口汤汁。 李逵也不使箸，便把手去碗里捞起鱼来，和骨头都嚼吃了。宋江看见，忍笑不住，呷了两口汁，便放下箸不吃了。戴宗道：“兄长，已定这鱼腌了，不中仁兄吃。”宋江道：“便是不才酒后，只爱口鲜鱼汤吃，这个鱼真是不甚好。”戴宗应道：“便是小弟也吃不得，是腌的，不中吃。”李逵嚼了自碗里鱼，便道：“两位哥哥都不吃，我替你们吃了。”便伸手去宋江碗里捞将过来吃了，又去戴宗碗里也捞过来吃了，滴滴点点淋一桌子汁水。 宋江见李逵把三碗鱼汤和骨头都嚼吃了，便叫酒保来分付道：“我这大哥想是肚饥，你可去大块肉切二斤来与他吃，少刻一发算钱还你。”酒保道：“小人这里只卖羊肉，却没牛肉，要肥羊尽有。”李逵听了，便把鱼汁劈脸泼将去，淋那酒保一身。戴宗喝道：“你又做甚么！”李逵应道：“叵耐这厮无礼，欺负我只吃牛肉，不卖羊肉与我吃。”酒保道：“小人问一声，也不多话。”宋江道：“你去只顾切来，我自还钱。” 酒保忍气吞声去切了二斤羊肉，做一盘，将来放在桌子上。李逵见了，也不谦让，大把价揸来只顾吃，拈指间把这二斤羊肉都吃了。宋江看了道：“壮哉，真好汉也！”李逵道：“这宋大哥便知我的鸟意，吃肉不强似吃鱼。”戴宗叫酒保来问道：“却才鱼汤，家生甚是整齐，鱼却腌了，不中吃。别有甚好鲜鱼时，另造些辣汤来，与我这位官人醒酒。” 酒保答道：“不敢瞒院长说，这鱼端的是昨夜的。今日的活鱼还在船内，等鱼牙主人不来，未曾敢卖动，因此未有好鲜鱼。”李逵跳起来道：“我自去讨两尾活鱼来与哥哥吃。” 两个下琵琶亭来，到得江边，张顺略哨一声，只见江上渔船都撑拢来到岸边，张顺问道：“那个船里有金色鲤鱼？”只见这个应道：“我船上来。”那个应道：“我船里有。”一霎时却凑拢十数尾金色鲤鱼来。张顺选了四尾大的，把柳条穿了，先教李逵将来亭上整理。张顺自点了行贩，分付小牙子去把秤卖鱼，张顺却自来琵琶亭上陪侍宋江。 宋江谢道：“何须许多，但赐一尾，也十分够了。”张顺答道：“些小微物，何足挂齿!兄长食不了时，将回行馆做下饭。”两个序齿，李逵年长，坐了第三位，张顺坐第四位。再叫酒保讨两樽玉壶春上色酒来，并些海鲜、按酒、果品之类。张顺分付酒保，把一尾鱼做辣汤，用酒蒸，一尾叫酒保切。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 10:13 　 回复此发言21 回复：水浒里的酒肆第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗　梁山泊戴宗传假信宋江听罢，又寻出城来，直要问到那里，独自一个闷闷不已，信步再出城外来，看见那一派江景非常，观之不足。正行到一座酒楼前过，仰面看时，旁边竖着一根望竿，悬挂着一个青布酒旆子，上写道：“浔阳江正库。”雕檐外一面牌额，上有苏东坡大书“浔阳楼”三字。宋江看了，便道：“我在郓城县时，只听得说江州好座浔阳楼，原来却在这里!我虽独自一个在此，不可错过，何不且上楼去自己看玩一遭？”宋江来到楼前看时，只见门边朱红华表，柱上两面白粉牌，各有五个大字，写道：“世间无比酒，天下有名楼。”宋江便上楼来，去靠江占一座阁子里坐了。凭阑举目看时，端的好座酒楼。但见： 雕檐映日，画栋飞云。碧阑干低接轩窗，翠帘幕高悬户牖。消磨醉眼，倚青天迭云山；勾惹吟魂，翻瑞雪一江烟水。白苹渡口，时闻渔父鸣榔；红蓼滩头，每见钓翁击楫。楼畔绿槐啼野鸟，门前翠柳系花骢。 宋江看罢，喝采不已。酒保上楼来问道：“官人还是要待客，只是自消遣？”宋江道：“要待两位客人，未见来，你且先取一樽好酒，果品、肉食只顾卖来，鱼便不要。”酒保听了，便下楼去。少时，一托盘把上楼来，一樽蓝桥风月美酒，摆下菜蔬，时新果品、按酒，列几般肥羊、嫩鸡、酿鹅、精肉，尽使朱红盘碟。宋江看了，心中暗喜，自夸道：“这般整齐肴馔，济楚器皿，端的是好个江州!我虽是犯罪远流到此，却也看了些真山真水。我那里虽有几座名山古迹，却无此等景致。” 此时正是六月初旬天气，蒸得汗雨淋漓，满身蒸湿，又怕中了暑气。正饥渴之际，早望见前面树林侧首一座傍水临湖酒肆，戴宗拈指间走到跟前，看时，干干净净有二十付座头，尽是红油桌凳，一带都是槛窗。戴宗挑着信笼入到里面，拣一付稳便座头，歇下信笼，解下腰里膊，脱下杏黄衫，喷口水晾在窗栏上。 戴宗坐下，只见个酒保来问道：“上下，打几角酒?要甚么肉食下酒，或猪、羊、牛肉？”戴宗道：“酒便不要多，与我做口饭来吃。”酒保又道：“我这里卖酒卖饭，又有馒头粉汤。”戴宗道：“我却不吃荤腥，有甚么素汤下饭？”酒保道：“加料麻辣豆腐如何？”戴宗道：“最好，最好！”酒保去不多时，一碗豆腐，放两碟菜蔬，连筛三大碗酒来。戴宗正饥又渴，一上把酒和豆腐都吃了，却待讨饭吃，只见天旋地转，头晕眼花，就凳边便倒。酒保叫道：“倒了！” 作者： 222.88.40.　2005-8-2 10:20 　 回复此发言22 回复：水浒里的酒肆第四十三回 假李逵剪径劫单人　黑旋风沂岭杀四虎走到巳牌时分，看看肚里又饥又渴，四下里都是山径小路，不见有一个酒店饭店。正走之间，只见远远在山凹里露出两间草屋。李逵见了，奔到那人家里来，只见后面走出一个妇人来，髻鬓边插一簇野花，搽一脸胭脂铅粉。李逵放下朴刀道：“嫂子，我是过路客人，肚中饥饿，寻不着酒食店，我与你一贯足钱，央你回些酒饭吃。”那妇人见了李逵这般模样，不敢说没，只得答道：“酒便没买处，饭便做些与客人吃了去。”李逵道：“也罢。只多做些个，正肚中饥出鸟来。”那妇人道：“做一升米不少么？”李逵道：“做三升米饭来吃。”那妇人向厨中烧起火来，便去溪边淘了米，将来做饭。 且说朱贵、朱富当夜煮熟了肉，切做大块，将药来拌了，连酒装做两担，带了二三十个空碗。又有若干菜蔬，也把药来拌了。恐有不吃肉的，也教他着手。两担酒肉，两个火家各挑一担。弟兄两个，自提了些果盒之类，四更前后，直接将来僻静山路口坐。等到天明，远远地只听得敲着锣响，朱贵接到路口。 且说那三十来个土兵自村里吃了半夜酒，四更前后，把李逵背剪绑了，解将来。后面李都头坐在马上，看看来到面前。朱富便向前拦住，叫道：“师父且喜，小弟将来接力。”桶内舀一壶酒来，斟一大钟，上劝李云。朱贵托着肉来，火家捧过果盒。李云见了，慌忙下马，跳向前来，说道：“贤弟，何劳如此远接。”朱富道：“聊表徒弟孝顺之心。”李云接过酒来，到口不吃，朱富跪下道：“小弟已知师父不饮酒。今日这个喜酒，也饮半盏儿。”李云推却不过，略呷了两口。 朱富便道：“师父不饮酒，须请些肉。”李云道：“夜间已饱，吃不得了。”朱富道：“师父行了许多路，肚里也饥了。虽不中吃，胡乱请些，也免小弟之羞。”拣两块好的，递将过来。李云见他如此殷勤，只得勉意吃了两块。朱富把酒来劝上户、里正，并猎户人等，都劝了三钟，朱贵便叫土兵、庄客众人都来吃酒。这伙男女那里顾个冷热、好吃不好吃，酒肉到口，只顾吃，正如这风卷残云，落花流水，一齐上来，抢着吃了。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 11:32 　 回复此发言23 回复：水浒里的酒肆第四十六回 病关索大闹翠屏山　拚命三火烧祝家店再说杨雄、石秀、时迁离了蓟州地面，在路夜宿晓行，不则一日。行到郓州地面，过得香林洼，早望见一座高山，不觉天色渐渐晚了，看见前面一所靠溪客店，三个人行到门首看时，但见： 前临官道，后傍大溪。数百株垂柳当门，一两树梅花傍屋。荆榛篱落，周回绕定茅茨；芦苇帘栊，前后遮藏土炕。右壁厢一行，书写“庭幽暮接五湖宾”；左势下七字，题道“户敞朝迎三岛客”。虽居野店荒村外，亦有高车驷马来。 当日黄昏时候，店小二却待关门，只见这三个人撞将入来，小二问道：“客人来路远，以此晚了。”时迁道：“我们今日走了一百里以上路程，因此到得晚了。”小二哥放他三个入来安歇，问道：“客人不曾打火么？”时迁道：“我们自理会。”小二道：“今日没客歇，灶上有两只锅干净，客人自用不妨。”时迁问道：“店里有酒肉卖么？”小二道：“今日早起有些肉，都被近村人家买了去，只剩得一瓮酒在这里，并无下饭。” 时迁道：“也罢，先借五升米来做饭，却理会。”小二哥取出米来与时迁，就淘了，做起一锅饭来，石秀自在房中安顿行李，杨雄取出一只钗儿，把与店小二，先回他这瓮酒来吃，明日一发算帐。小二哥收了钗儿，便去里面掇出那瓮酒来开了，将一碟儿熟菜放在桌子上。时迁先提一桶汤来，叫杨雄、石秀洗了脚手，一面筛酒来，就来请小二哥一处坐地吃酒，放下四只大碗，斟下酒来吃。 杨雄、石秀又自吃了一回酒，只见时迁道：“哥哥要肉吃么？”杨雄道：“店小二说没了肉卖，你又那里得来？”时迁嘻嘻的笑着，去灶上提出一只老大公鸡来。杨雄问道：“那里得这鸡来？”时迁道：“兄弟却才去后面净手，见这只鸡在笼里，寻思没甚与哥哥吃酒，被我悄悄把去溪边杀了，提桶汤去后面，就那里得干净，煮得熟了，把来与二位哥哥吃。”杨雄道：“你这厮还是这等贼手贼脚。”石秀笑道：“还不改本行。”三个笑了一回，把这鸡来手撕开吃了，一面盛饭来吃。 只见那店小二略睡一睡，放心不下，爬将起来，前后去照管，只见厨桌上有些鸡毛和鸡骨头，却去灶上看时，半锅肥汁，小二慌忙去后面笼里看时，不见了鸡，连忙出来问道：“客人，你们好不达道理，如何偷了我店里报晓的鸡吃！” 且说杨雄、石秀走到天明，望见一座村落酒店，石秀道：“哥哥，前头酒肆里买碗酒饭吃了去，就问路程。”两个便入村店里来，倚了朴刀，对面坐下，叫酒保取些酒来，就做些饭吃。酒保一面铺下菜蔬、案酒，烫将酒来。 作者： 222.88.40.　2005-8-2 11:36 　 回复此发言24 回复：水浒里的酒肆第五十三回 戴宗智取公孙胜　李逵斧劈罗真人两个又走了三十余里，天色昏黑，寻着一个客店歇了，烧起火来做饭，沽一角酒来吃。李逵搬一碗素饭，并一碗菜汤，来房里与戴宗吃。戴宗道：“你如何不吃饭？”李逵应道：“我且未要吃饭哩。”戴宗寻思道：“这厮必然瞒着我背地里吃荤。”戴宗自把素饭吃了，却悄悄地来后面张时，见李逵讨两角酒，一盘牛肉，在那里自吃。戴宗道：“我说甚么?且不要道破他，明日小小地耍他耍便了。”戴宗自去房里睡了。李逵吃了一回酒肉，恐怕戴宗说他，自暗暗的来房里睡了。 当日晌午时分，两个走得肚饥，路旁边见一个素面店，两个直入来，买些点心吃。只见里面都坐满，没一个空处，戴宗、李逵立在当路。过卖问道：“客官要吃面时，和这老人合坐一坐。”戴宗见个老丈，独自一个占着一付大座头，便与他施礼，唱个喏，两个对面坐了。李逵坐在戴宗肩下，分付过卖造四个壮面来。 戴宗道：“我吃一个，你吃三个不少么？”李逵道：“不济事。一发做六个来，我都包办。”过卖见了也笑。等了半日，不见把面来。李逵却见都搬入里面去了，心中已有五分焦躁。只见过卖却搬一个热面，放在合坐老人面前。那老人也不谦让，拿起面来便吃。那分面却热，老儿低着头，伏桌儿吃。李逵性急，见不搬面来，叫一声：“过卖！”骂道：“却教老爷等了这半日。”把那桌子只一拍，溅那老人一脸热汁，那分面都泼翻了。老儿焦躁，便来揪住李逵，喝道：“你是何道理，打翻我面？”李逵捻起拳头，要打老儿。 作者： 222.88.40.　2005-8-3 09:12 　 回复此发言25 回复：水浒里的酒肆第六十二回 放冷箭燕青救主　劫法场石秀跳楼石秀听罢，走来市曹上看时，十字路口，是个酒楼，石秀便来酒楼上，临街占个阁儿坐了。酒保前来问道：“客官，还是请人?只是独自酌杯？”石秀睁着怪眼说道：“大碗酒，大块肉，只顾卖来，问甚么鸟！”酒保倒吃了一惊，打两角酒，切一大盘牛肉将来。石秀大碗大块，吃了一回。 作者： 222.88.40.　2005-8-3 09:16 　 回复此发言26 回复：水浒里的酒肆第六十五回 托塔天王梦中显圣　浪里白跳水上报冤张顺爬上岸，水渌渌地转入林子里看时，却是一个村酒店，半夜里起来酒，破壁缝透出灯光。张顺叫开门时，见个老丈，纳头便拜。老儿道：“你莫不是江中被人劫了，跳水逃命的么？”张顺道：“实不相瞒老丈：小人来建康干事。晚了，隔江觅船，不想撞着两个歹人，把小子应有衣服金银，尽都劫了，撺入江中。小人却会赴水，逃得性命，公公救度则个。”老丈见说，领张顺入后屋下，把个衲头与他，替下湿衣服来烘，烫些热酒与他吃。 作者： 222.88.40.　2005-8-3 09:17 　 回复此发言27 回复：水浒里的酒肆第六十六回 时迁火烧翠云楼　吴用智取大名府这北京大名府是河北头一个大郡，冲要去处。却有诸路买卖，云屯雾集；只听放灯，都来赶趁。在城坊隅巷陌，该管厢官每日点视，只得装扮社火；豪富之家，各自去赛花灯。远者三二百里去买，近者也过百十里之外。便有客商，年年将灯到城货卖。家家门前扎起灯栅，都要赛挂好灯，巧样烟火；户内缚起山棚，摆放五色屏风炮灯，四边都挂名人书画，并奇异古董玩器之物；在城大街小巷，家家都要点灯。 大名府留守司州桥边，搭起一座鳌山，上面盘红黄纸龙两条，每片鳞甲上点灯一盏，口喷净水。去州桥河内周围上下，点灯不计其数。铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘着一条白龙，四面灯火，不计其数。原来这座酒楼，名贯河北，号为第一。上有三檐滴水，雕梁绣柱，极是造得好。楼上楼下，有百十处阁子，终朝鼓乐喧天，每日笙歌聒耳。城中各处宫观寺院、佛殿法堂中，各设灯火，庆赏丰年。三瓦两舍，更不必说。 作者： 222.88.40.　2005-8-3 09:19 　 回复此发言28 回复：水浒里的酒肆第七十三回 黑旋风乔捉鬼　梁山泊双献头老儿只道他是好话，安排了半夜，猪羊都煮得熟了，摆在厅上。李逵叫讨十个大碗，滚热酒十瓶，做一巡筛，明晃晃点着两枝蜡烛，焰腾腾烧着一炉好香。李逵掇条凳子，坐在当中，并不念甚言语。腰间拔出大斧，砍开猪羊，大块价扯将下来吃。又叫燕青道：“小乙哥，你也来吃些。”燕青冷笑，那里肯来吃。李逵吃得饱了，饮过五六碗好酒，看得太公呆了。李逵便叫众庄客：“你们都来散福。”拈指间散了残肉。 作者： 222.88.40.　2005-8-3 14:11 　 回复此发言29 回复：水浒里的酒肆看着真过瘾！！喝彩！建议置顶！ 作者： 218.246.228.　2005-8-4 11:53 　 回复此发言------------------------------ 30 回复：水浒里的酒肆 我也来贴点。 第七十五回 活阎罗倒船偷御酒　黑旋风扯诏骂钦差两只快船先行去了。阮小七叫上水手来，舀了舱里水，把展布都拭抹了，却叫水手道：“你且掇一瓶御酒过来，我先尝一尝滋味。”一个水手便去担中取一瓶酒出来，解了封头，递与阮小七。阮小七接过来，闻得喷鼻馨香。阮小七道：“只怕有毒，我且做个不着，先尝些个。”也无碗瓢，和瓶便呷，一饮而尽。阮小七吃了一瓶道：“有些滋味。”一瓶那里济事，再取一瓶来，又一饮而尽。吃得口滑，一连吃了四瓶。阮小七道：“怎地好？”水手道：“船梢头有一桶白酒在那里。”阮小七道：“与我取舀水的瓢来，我都教你们到口。”将那六瓶御酒，都分与水手众人吃了，却装上十瓶村醪水白酒，还把原封头缚了，再放在龙凤担内，飞也似摇着船来，赶到金沙滩，却好上岸。 作者： 218.246.228.　2005-8-4 15:33 　 回复此发言31 回复：水浒里的酒肆第八十三回 宋公明奉诏破大辽　陈桥驿滴泪斩小卒且说中书省差到二员厢官，在陈桥驿给散酒肉，赏劳三军。谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减酒肉。都是那等谗佞之徒，贪爱贿赂的人，却将御赐的官酒，每瓶克减只有半瓶；肉一斤，克减六两。前队军马，尽行给散过了；后军散到一队皂军之中，都是头上黑盔，身披玄甲，却是项充、李衮所管的牌手。 那军汉中一个军校，接得酒肉过来看时，酒只半瓶，肉只十两，指着厢官骂道：“都是你这等好利之徒，坏了朝廷恩赏！”厢官喝道：“我怎的是好利之徒？”那军校道：“皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都克减了。不是我们争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金！”厢官骂道：“你这大胆，剐不尽、杀不绝的贼!梁山泊反性，尚不改！”军校大怒，把这酒和肉劈脸都打将去。 厢官喝道：“捉下这个泼贼！”那军校就团牌边掣出刀来。厢官指着手大骂道：“腌草寇，拔刀敢杀谁？”军校道：“俺在梁山泊时，强似你的好汉，被我杀了万千。量你这等贼官，直些甚鸟？”厢官喝道：“你敢杀我？”那军校走入一步，手起一刀飞去，正中厢官脸上，剁着扑地倒了。 众人发声喊，都走了。那军汉又赶将入来，再剁了几刀，眼见的不能够活了。众军汉簇住了不行。 作者： 218.246.228.　2005-8-4 15:36 　 回复此发言32 回复：水浒里的酒肆第九十回 五台山宋江参禅　双林镇燕青遇故多样时，童子点上灯来，闭了窗格，掇张桌子，铺下五六碟菜蔬，又搬出一盘鸡，一盘鱼，及家中藏下的两样山果，旋了一壶热酒。贯忠筛了一杯，递与燕青道：“特地邀兄到此，村醪野菜，岂堪待客？”燕青称谢道：“相扰却是不当。”数杯酒后，窗外月光如昼。燕青推窗看时，又是一般情致：云轻风静，月白溪清，水影山光，相映一室。 石秀道：“俺两个鸟耍了这半日，寻那里吃碗酒回营去？”戴宗道：“兀那前面不是个酒店？”两个进了酒店，拣个近窗明亮的座头坐地。戴宗敲着桌子叫道：“将酒来！”酒保搬了五六碟菜蔬，摆在桌上，问道：“官人打多少酒？”石秀道：“先打两角酒，下饭但是下得口的，只顾卖来。” 无移时，酒保旋了两角酒，一盘牛肉，一盘羊肉，一盘嫩鸡。两个正在那里吃酒闲话，只见一个汉子托着雨伞杆棒，背个包裹，拽扎起皂衫，腰系着缠袋，腿绷护膝，八搭麻鞋，走得气急喘促，进了店门。放下伞棒包裹，便向一个座头坐下，叫道：“快将些酒肉来！”过卖旋了一角酒，摆下两三碟菜蔬。那汉道；“不必文诌了，有肉快切一盘来，俺吃了，要赶路进城公干。”拿起酒，大口价吃。 作者： 222.88.40.　2005-8-5 13:48 　 回复此发言33 回复：水浒里的酒肆第一百一回 谋坟地阴险产逆　蹈春阳妖艳生奸一日，王庆五更入衙画卯，干办完了执事，闲步出城南，到玉津圃游玩。此时是徽宗政和六年，仲春天气，游人如蚁，军马如云，正是： 上苑花开堤柳眠，游人队里杂婵娟。 金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。 王庆独自闲耍了一回，向那圃中一颗傍池的垂杨上，将肩胛斜倚着，欲等个相识到来，同去酒肆中吃三杯进城。 作者： 222.88.40.　2005-8-5 13:52 　 回复此发言34 回复：水浒里的酒肆第一百二回王庆因奸吃官司　龚端被打师军犯当下妇人扶王庆到床上睡了，敲了一碟核桃肉，旋了一壶热酒，递与王庆吃了。他自去拴门户，扑蚊虫，下帐子，与丈夫歇息。 说罢，叫庄客替三位濯那湿透的汗衫，先汲凉水来解了暑渴，引三人到上房中洗了澡，草堂内摆上桌子，先吃了现成点心，然后杀鸡宰鸭，煮豆摘桃的置酒管待。庄客重新摆设，先搬出一碟剥光的蒜头，一碟切断的壮葱，然后搬出菜蔬、果品、鱼肉、鸡鸭之类。龚端请王庆上面坐了，两个公人一代儿坐下，龚端和兄弟在下面备席，庄客筛酒。 作者： 222.88.40.　2005-8-5 13:53 　 回复此发言35 回复：水浒里的酒肆最后一杯送命的酒～第一百二十回 宋公明神聚蓼儿洼　徽宗帝梦游梁山泊自此宋江到任以来，将及半载，时是宣和六年首夏初旬，忽听得朝廷降赐御酒到来，与众出郭迎接。入到公廨，开读圣旨已罢，天使捧过御酒，教宋安抚饮毕。宋江亦将御酒回劝天使，天使推称自来不会饮酒。御酒宴罢，天使回京。宋江备礼，馈送天使，天使不受而去。 宋江自饮御酒之后，觉道肚腹疼痛，心中疑虑，想被下药在酒里。却自急令从人打听那来使时，于路馆驿，却又饮酒。宋江已知中了奸计，必是贼臣们下了药酒，乃叹曰：“我自幼学儒，长而通吏，不幸于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听谗佞，赐我药酒，得罪何辜。我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。只除是如此行方可。”连夜使人往润州唤取李逵星夜到楚州，别有商议。 且说李逵自到润州为都统制，只是心中闷倦，与众终日饮酒，只爱贪杯。听得宋江差人到来有请，李逵道：“哥哥取我，必有话说。”便同干人下了船，直到楚州，径入州治，拜见宋江罢。宋江道：“兄弟，自从分散之后，日夜只是想念众人。吴用军师武胜军又远，花知寨在应天府，又不知消耗。只有兄弟在润州镇江较近，特请你来商量一件大事。”李逵道：“哥哥，甚么大事？”宋江道：“你且饮酒！” 宋江请进后厅，现成杯盘，随即管待李逵，吃了半晌酒食。将至半酣，宋江便道：“贤弟不知，我听得朝廷差人赍药酒来，赐与我吃。如死，却是怎的好？”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！”宋江道：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成？” 李逵道：“我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓，都尽数起去，并气力招军买马杀将去!只是再上梁山泊倒快活!强似在这奸臣们手下受气！”宋江道：“兄弟且慢着，再有计较。”原来那接风酒内，已下了慢药。 当夜李逵饮酒了，次日，具舟相送。李逵道：“哥哥几时起义兵，我那里也起军来接应。” 宋江道：“兄弟，你休怪我!前日朝廷差天使，赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此，请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了，回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬于此处，我已看定了也！”言讫，堕泪如雨。 李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”言讫泪下，便觉道身体有些沉重。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒人物绰号歪解（原创） 浒人物绰号歪解（原创） 1 及时雨宋江：宋江有个尿炕的暗毛病，有一回宋江出差，躺在客栈的床上抽烟，不知不觉烧到床单，您说怎么那么巧，碰巧宋江尿炕的毛病犯了，由于尿量充足，竟然把火给浇灭，避免了一场大祸，客栈的工作人员无不称赞地说“宋押司真是下了一场及时雨啊”，后来流传开来，绰号就叫及时雨。 2 玉麒麟卢俊义：卢员外有个嗜好，特别喜欢吃冰淇淋，但是当时宋朝制冷技术不太发达，如果要制造冰淇淋，成本很高，而且原料都要从外国进口，另外运输和保存的成本也相当高，夏天的话吃一个冰淇淋，要花费几百两银子，卢俊义虽然家大业大，但也禁不起这样消费，后来卢想了个办法，用玉石雕刻成冰淇淋的形状，虽然不能每天吃，但是看看也可以望梅解渴，后来玉淇淋被传成玉麒麟了。 3 智多星吴用：话说吴用从小就生痔疮，而且不仅内痔，还生外痔，痔疮一生就是很多年，他还经常说自己“有痔不在年高”，人送外号“痔多星”，后来写书人错就写成智多星。 4 入云龙公孙胜：因为公孙胜患有严重的白内障，有时候施法时看不清，乱施一通，搞得自己浑身冒烟，如同身在云雾中，这个公孙先生还自不量力，常把自己比成龙，有知道底细的人就说你是条入云龙，意思是瞎眼的龙而已。 先写四巨头，写的稍详细了点，往后我会凑齐108将，敬请期待。 作者： 黄老将军　2005-8-24 16:21 　 回复此发言2 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 5 大刀关胜：关胜本不姓关，但是为了沾关羽的名气，改姓关，加上长的象，自称关羽后人，有知道的人就说他是欺世盗名，窃名大盗，大盗关胜就这样来的，后改成大刀。 6 豹子头林冲：林冲性格懦弱，一碰到强点的对手就要抱头鼠窜，人称抱着头，他自己改成豹子头，京城的人口齿不清，别人也分不清，后人就以为是豹子头。 7 双枪将董平：此人天赋秉异，胯下竟然生有两支“枪”，每次上窑子交局必然叫上两个，窑子里的窑姐给他起个外号叫做双抢将。 8 双鞭呼延灼：跟董平非常相似，长有两条人鞭，但是董平叫做双抢，他叫双鞭因为鞭比较软，不如董平的硬，因此窑姐叫他做双鞭，以区别于董平。 （待续....） 作者： 黄老将军　2005-8-24 16:47 　 回复此发言3 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 那顺顺的呢~~~ 作者： 张顺老婆　2005-8-24 16:56 　 回复此发言------------------------------ 4 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 9 霹雳火秦明：之所以叫做霹雳火，是因为秦明放屁的声音特别响，象打雷一样，曾有人做过实验，他可以放屁把一排烛火统统吹灭。 10 行者武松：武松此人最爱说大话，不管什么事能不能完成都说“行”，直到有一天潘金莲说“二叔，我想跟你睡觉”，武松不假思索，说了句“行”，完事后潘金莲说“二叔，你真行，我好爱你”，后来就成行者了。 11 花和尚鲁智深：鲁智深此人极其好色，出家以后也经常狎妓，搞得染了一身的花柳病，窑姐看到他都很害怕，叫他花柳和尚，后来渐渐柳给去掉了。 12 青面兽杨志： 由于杨志曾经很潦倒，被迫卖身给有钱妇人做鸭子，古代鸭子叫做面首，再加上杨面上有青记，人称青面首，后被讹传为青面兽。（今天就写到此，明日待续.....） 作者： 黄老将军　2005-8-24 17:10 　 回复此发言5 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 建议斑竹加精或置顶，本将军将会创作出更多更好的作品，虽然是胡诌，其实本将军还是用心去写的作者： 黄老将军　2005-8-24 17:15 　 回复此发言6 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 加油加油，快写到第三十个~~~ 我很期待~~ 作者： 张顺老婆　2005-8-24 17:34 　 回复此发言7 回复：水浒人物绰号歪解（原创） to 张顺老婆 后面没有按照顺序写，想到哪个就写哪个，不过你放心，既然是顺顺的老婆我就给顺顺面子，不会写的太变态. 作者： 黄老将军　2005-8-24 17:38 　 回复此发言8 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 哈哈，楼主准备遭暴扁吧~~~ 作者： 大盈若冲　2005-8-25 09:02 　 回复此发言------------------------------ 9 回复 1：水浒人物绰号歪解（原创） 13 浪里白条张顺：张顺此人生活放浪，留恋于妓寨烟花巷，但是张顺家贫，每次叫完局没钱付帐，只能打白条，窑姐给他起了这个绰号。 14 小旋风柴进：小旋风是说脱衣速度超快，如同刮过一阵旋风一样，窑姐的衣服就给扒光了。 15 黑旋风李逵：跟柴进相似，但是李逵更厉害，一阵黑旋风刮过，窑姐皮也脱了层，暗地给他起了这个外号。 16 扑天雕李应：“雕”暗指什么大家都清楚吧，李应那话儿特别巨大，如果说普通人叫做小，他就是展翅大雕了。 作者： 黄老将军　2005-8-25 12:07 　 回复此发言10 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 楼主要倒霉了，我听说张顺老婆是小母大虫，梁山第109“好汉”老将军小心啊作者： 218.24.17.　2005-8-25 13:33 　 回复此发言11 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 母大虫不用怕，本将军连母夜叉都不怕，何况母大虫，母夜叉乃是说孙二娘每天一到夜里就要张青戴套叉她，搞的张青身体一天比一天菜，连生儿子这个梦都没法圆，因此叫做菜园子，此时后话，暂且不提，张顺打白条也不是丢人之事，现在很多政府机关不是也给农民打白条。 作者： 61.152.159.　2005-8-25 16:07 　 回复此发言12 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 61.152.159.就是本将军 作者： 黄老将军　2005-8-25 16:07 　 回复此发言------------------------------ 13 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 想写就写 要写的响亮 就算没人有为我鼓掌 至少我还能够勇敢的自我欣赏 想写就写 要写的漂亮 就算这论坛多空旷 总有一天能看到挥舞的荧光棒作者： 黄老将军　2005-8-26 08:29 　 回复此发言15 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 218.247.136. 真是冰血聪明，有赏，赏你做个校尉，跟着本将军吃臭的，喝酸的作者： 黄老将军　2005-8-26 11:29 　 回复此发言16 回复：水浒人物绰号歪解（原创） ddddddddddd 作者： 黄老将军　2005-9-13 17:19 　 回复此发言------------------------------ 17 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 黄老将军可有qq 作者： 222.79.241.　2006-2-6 21:30 　 回复此发言18 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 请问时迁和刘唐的绰号是什么啊? 谢谢 作者： 61.181.210.　2006-2-8 19:48 　 回复此发言19 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 真是领教了，为什么这些人的外号都从“色”上得的呀，看来楼主真不愧为“黄老将军”确实够黄~~~~~作者： 222.39.83.　2006-2-12 12:23 　 回复此发言20 回复：水浒人物绰号歪解（原创） 楼上说得对嘛。我也能写出几个来，可不像楼主这样只会往歪处考量。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒十大武将排名 水浒十大武将排名 马上：1、卢俊义；2、林　冲；3、史文恭；4、王　寅；5、关　胜；6、孙　安；7、杜；8、兀颜光；9、王　焕；10、石　宝步下：1、武　松；2、鲁智深；3、邓元觉；4、王　进；5、杨　志6、生铁佛；7、栾廷玉；8、燕　青；9、擎天柱；10、李　逵水中：1、张　顺；2、阮小七；3、李　俊；4、阮小二；5、阮小五一、马上： 1、卢俊义：跨下九朵葵花兽，掌中金鑚提芦枪，霸王枪法（金枪技）。枪棒天下无双。实战：同人交手从无败绩，或杀之或擒之、胜之，史文恭、孙安、酆美、卞祥、贺从龙、司方行、厉天润、耶律四子等等全是万人敌或准超一流武将，仅此君这战绩，别的就不用再说了。 2、林　冲：跨下乌龙兽，掌中一字丈八蛇矛，林家枪法。八十万禁军总教头，八十万禁军相当于当时宋朝正规军的三分之二，军中万人敌有相当人数，而此君长年作为武技总教，其实战技巧和武力可说是一枝独秀。民间流传：马上林冲、马下武松。实战：斗死倪麟，枪挑辽总兵宝密胜，力杀柳元。一杆枪天下无敌，从无败绩。 3、史文恭：跨下独角貔貅兽，掌中三文笔杆枪，霸王枪法（金枪技）。曾家五虎（一流武将）的授业老师，文武双全。曾头市轻松战胜秦明等准超一流上将。如正常状况下交战卢俊义，卢想胜之，恐怕也要几百合开外了。 4、王　寅：南国尚书。跨下转山飞，掌中闪亮银枪，马快枪急，神鬼莫测，颇有宋朝开国顶级名将高怀德之风，文武全才。实战：以一敌六，虽然这六位好汉武技不是顶级，但六人绑一起打一个，六个人的武技凑着看加着算，也是准超一流了。而此君却是马踏一个，枪挑一个，继而力敌四将面无惧色，若不是林冲加入战团，恐怕四将也要归位了。 5、关　胜：跨下赤兔马，掌中青龙偃月刀，春秋刀法。各方面像极了先人武圣关云长。梁山五虎将之首（排名林冲之前有占先人和宋江驭人之术之便）。收张清战役中挡住神来之石（张清的飞石连鲁达都未曾幸免）。征辽平南之旅中，力胜辽国贺统军，刀斩南军元帅刑政，刀劈钱振鹏，取上将首领如探囊取物。 6、孙　安：河北顶级名将。跨下卷毛狮子兽，掌中巨齿镔铁双剑，大剑。实战：酣战卢俊义百回合，不落下风。仅此入前十，绰绰有余。降宋后征西灭北，为降顺宋江的将领中战绩最好，战功最高者。 7、杜 　：淮西大帅。跨下踏雪乌骓马，掌中丈八蛇矛点钢枪，枪法出神入化。力战卢俊义五十合而不败。后孙安加入，以一敌二被孙安砍去一臂，卢俊义补枪刺死，虽如此但也败之不辱，死之亦强呀。 8、兀颜光：辽国大帅。跨下千里金龙驹，掌中画杆描金方天戟，文韬武略万人敌。实战：混天四象阵破，与关胜撕杀，又四将加入，张清飞石四打，难敌，夺路而走。被花荣一箭射心镜，被关胜二刀砍重甲，丝毫不乱不怯，依然回身斗战关胜，却难兼顾花荣、张清暗器双飞，最终被三人合杀。但单就此君，这份在阵已破、军以败、身被箭射、石打、刀砍，依旧奋战的豪情胆气，不亚于唐朝顶级名将薛仁贵的拖肠大战。理应名进前十。 9、王　焕：两河节度使。跨下玉顶芦花驹，掌中五钩神飞亮银枪，罗家枪法。出身绿林，受招安后转战南北，屡立战功，名镇天下。实战：缠斗林冲近百合不分上下，轻松退索超，后被困力顶林冲、杨志、朱仝轮番冲杀，独保高俅全身而退。年过六旬，尚有如此武力，若非水浒对此君着墨甚少，且毕竟年事已高难免影响战绩，当列前五矣。 10、石　宝：南国元帅，跨下黄骠马，掌中清风合扇板门刀，配走线流星锤，三十二路大劈风刀法。锤打索超，刀劈邓飞。关胜与之交手自忖不在自己之下，并怯其飞锤。以一敌朱仝、吕方、郭盛三人合斗，进退尚能从容。 武技（35）　武力（35）　实战（30）得分卢俊义3535　30100林　冲3435　3099

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁来顶替扈三娘 stumpytigerw 萝伏的关于谁来顶替扈三娘的问题以及煮酒的扈三娘武力分析文章引发了stumpytigerw对这位能战佳人的兴趣，包括她的武艺、美貌、和悲惨身世。 一、梁山无大将，巾帼当先锋？ 水浒传第五十四回“ 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马”， 呼延灼领八千精锐兵马，以百胜将韩滔、天目将彭屺为副将，浩浩荡荡杀向梁山泊。而此时的梁山正值革命形势一片大好之际，聚得数十位好汉，端的是：钱粮充足、兵强将猛！朝廷的这一次征剿虽然有点规模，但是相对于梁山的阵容来说还是小巫见大巫，双方实力上的巨大差别注定了呼延灼的军马肯定是飞蛾扑火的下场。 宋江吴用等在未知呼延灼的连环马的威力之时，并没有真的把这八千军队放在眼里。一惯谨慎的宋江此次调动军马却是显得那么胸有成竹，不慌不忙：“我自有调度。可请霹雳火秦明打头阵，豹子头林冲打第二阵，小李广花荣打第三阵，一丈青扈三娘打第四阵，病尉迟孙立打第五阵…”。其态度之从容、心态之沉稳、语调之平常，好象不是一场生死悠关的大战，而是去打一场表演赛 – 向大宋朝廷一展我梁山好汉之军威！ 梁山在战略上轻视，在战术上还是重视的，以当时的阵容而言，出动了大部精锐：永远的先锋秦明，第一高手小张飞、第一射手小李广、绝对高手病迟尉；不过既然有表演的性质，阵容不免花哨一些，于是mm扈三娘加了进来。扈三娘数合就擒于林冲，其武力差距比起以上四位一等一的好汉可谓大矣！之所以被安排进来，stumpytigerw以为是宋江在摆谱：看，俺们农民起义军有如此美貌如花的女将军，你们有么？女将本来就是稀有动物，而美貌女将无异于比大熊猫还珍贵的国宝。扈mm不用出手，只要往阵上一站，就会对敌军造成巨大的杀伤：美目流转、玉手纤纤，不知会让多少个“王矮虎”手颤脚麻，不知会谋杀多少眼球和口水，不知会消磨敌人多少战意。 宋江本意是摆谱，但是你不得不承认梁山的这个先遣队阵容看起来的确相当漂亮：霹雳火之猛烈、豹子头之威仪、小李广之俊雅、扈mm之靓丽、病迟尉之雍容，在这一堆猛男帅哥中，扈三娘无疑是化龙点睛的一笔！ 打仗毕竟不是时装表演，宋江差点为他的虚荣付出巨大的代价。扈三娘同呼延灼斗了十合以上，惊险万分地逃过呼延灼的绝杀，从此宋江不再托大，再也不敢拿mm的生命开玩笑了。扈三娘虽然从此退出了主力阵容，但是在战场上，她飒爽的英姿还是梁山军中最靓丽的一道风景！ 二、谁来顶替扈三娘？ 在梁山的这五路人马中，扈三娘有点花瓶的嫌疑，如果纯粹从武力的角度说，谁可以顶替上来呢？李俊等水中蛟龙、李逵等地上太岁自然不可能上，因为这是马军的干活。杨雄石秀等亦马亦步，但是梁山可能已经有了马步水三军的规划，杨雄石秀应该被规划到了步军里面，所以也不会来搅马军的活。 那么只有从剩下的马军将领中遴选，第一是晁盖，武艺卓而不群，但是贵为山寨之主，自然不可能轻易出马；第二是李应，可惜入了伙以后，干起了文职工作，扑天雕从此绝迹于长空，埋没了那一身好武艺；第三是朱仝，只是此公和雷横穿一条裤子，如果他单独上，雷横可能不高兴；第四应该是穆弘，但是此人经常站在被人遗忘的角落里；第五该轮到黄信了，此人一口丧门剑、号称镇三山，武艺到底如何？不妨多说两句。 大黄一出场就挂了一块“武艺高强”的金字招牌，但是成色有多足就难说了。你说他武艺高吧，他却敌不住清风山燕、王、郑三头领的联手，此三人是不折不扣的三流角色，其中黑老大燕顺数合之间就挡不住枪法平平的张清，武艺很烂；王、郑二人就更是等而下之了。窃以为所谓呼延灼所说的“绿林中手段”当是指的这类人物，而绝非武松、刘唐之类的真正江湖高手。燕、王、郑三头领的联手的威力并不可怕，大抵与吕方郭盛的联手差不多，而黄信只打了十余合就吓跑了，实非一流高手所为。 而你说黄信武艺不怎么样吧，可是人家在征剿方腊时也露过一小脸儿，尤其是和赵毅的一战占尽上风，没有被同时出战的孙立vs范畴的一战比下去。赵毅是上首、范畴是下首，没有理由认为黄信的对手较弱，故黄信似乎可以和武艺精湛的孙提辖等量齐观。 如果说黄信攻击力接近一流、防守二流，似乎有几分道理，这种人一般都是欺软怕硬的主儿，估计是被他的师傅秦明教成这个样子的，有其师，必有其徒嘛。况且黄信的武艺再高，也高不出他的师傅这道坎儿，秦明的武艺也就是标准一流，所以大黄的武力值应该位于弱一流和强二流的地带。以他的兵马都监出身，却未能排进八骠，恐怕还是自身的武力拖了后腿，怨不得别人的。 大黄以降，就是吕方、郭盛、欧鹏、马麟之辈了，此辈与扈三娘的武艺在伯仲之间，但是他们哪有扈mm让人舒心的视觉效果？说来说去，如果我们可以原谅宋江习惯性地遗忘了穆弘的话，那么第四纵队让扈三娘担纲也有一定的必然性。 在水浒武艺评比体系中，扈三娘是一个相当关键的环节，在stumpytigerw的梁山好汉武艺定量分析一文中，就是顺着扈三娘vs彭屺、彭屺=韩滔、韩滔vs秦明、秦明vs史文恭、史文恭=卢俊义等逻辑关系，从而推算出了108人的武力全貌的。从武力分析体系的意义来讲，扈三娘是不可替代的！ 三、梁山上的一颗定时炸弹？ 水浒中还有一员武艺高强的美貌女将：琼英，家世和扈三娘相似，待遇却大相径庭。同样的是父母被强盗所害，作者赞琼英贞孝，让她卧底成大功，最终报仇雪恨；而血海深仇更甚的扈三娘，内心感受却无人理会，好象她是一个没心没肝的木偶美人。其实宋江李逵对扈三娘而言，比琼英眼中的田虎更加可恨，如此不共戴天的仇人，岂能以兄弟姐妹相处半日？在梁山好汉海吃山喝的欢歌笑语中，也许扈三娘心中正流淌着血泪。stumpytigerw喜欢梁山好汉，讨厌荡寇志中的官军。但是如果扈三娘响应官军，伺机报血海深仇，那么无论她杀的是谁，本人的同情都完全在扈三娘一边。 扈三娘在战场很泼辣，但是好象并不喜欢杀人，总是试图生擒对手，捉王英、捉大辽女将、套彭屺、套郝思文…，从来没有痛下杀手，实在是太善良、太温柔了！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒武力大排名(终极版) 林冲玉树临风，关胜天神下凡； 鲁智深力拔山河，史文恭巧破千均； 兀颜光倚天屠龙，花荣射雕英雄； 石宝电闪雷击，张清飞火流星； 王寅惊鸿一现，王进神来一笔； 丘岳威镇四海，卢俊义君临天下； 王焕老骥伏枥，武松浴血风华…… 读罢水浒，难忘这些栩栩如生的画面，这些天神一般的英雄厮杀于波澜壮阔的战场，争斗于风高月黑的绿林，他们或是民间高手、或是江洋大盗、或是朝廷大将，各色人物风起云涌，竞显风流。《说唐》直接给出了18条好汉，《三国》也有“一吕二赵三典韦,四关五马六张飞”的说法，《水浒》却没有达成对顶级高手的共识，岂非一件憾事？stumpytigerw不揣浅陋涂鸦，试图填补这一重大的武评学术空白。 一、梦想凌绝顶 有人说，搞武功高低排行没意思，战争非武打，将帅非武侠，三国演义等所以能成为经典名著，绝非因为表面热闹的武打。stumpytigerw 以为此话只对了一半。没有武打，三国水浒凭借其文化内涵也能成为名著当然不假；但是它们不会如此流行，不会成为我们童年时期的伙伴，伴随我们成长，直到青年、中年、甚至老年。说这些武功是封建糟粕也好，说它们不适应当今科技时代也罢，反正它们早已成为我们精神世界的一部分。 武功是神话，普通的人们被平凡的生活所劳役，需要一点狂放的梦想。全世界的人们之所以崇拜乔丹的飞身绝技、泰森的无敌铁拳，是崇拜人类超越自身极限的能力。同样地，我们醉心于武松力搏猛虎、鲁智深倒拔杨柳的英雄行径，就是醉心于自己的英雄梦想。捍卫武松鲁智深的神话，就是捍卫人类自身的神话！ 武功是诗，武将的武力是对现实军事生活的诗化。中国古典演义文学的这种浪漫主义、英雄主义的风格，让两军争斗取决于武将之间的单挑，让战斗变得更形象、更浪漫、更激动人心，让复杂的政治军事变得通俗易懂。西方的《特洛伊》、《斯巴达克思》等也屡屡上演以一敌十、以一敌百的神话。如果百年以后，出现了一部浪漫风格的刮共战争演义的话，以战功定武力，lin帅会是万人敌，chen帅则是千人敌，他们手持冲锋枪、手持大炮、骑着坦克、骑着飞机，砍瓜切菜般地斩杀刮军小兵，尽情演绎着工业文明时代的战争史诗。手无缚鸡之力的lin帅也许摇身一变成为猛张飞；外形粗旷但擅长吟诗作画的chen帅却被描绘成为周瑜似的儒将。他们的艺术形象一定会盖过其真实形象，让百年后的人们遥想。 基于自己的英雄崇拜情结，stumpytigerw自不量力地想领略水浒武力最高峰的无限风光。 二、一览众山小 何为超一流？最脍炙人口的林鲁武三位英雄是否包揽前三名？遗憾的是，经过stumpytigerw的仔细推算，他们都算不上超一流，甚至连前15名都谈不上。 史文恭与秦明之战的惊雷一击，让我们知道了什么叫做超一流！仅仅二十余合就让“万夫不当之勇”的秦明力怯，林鲁武做得到吗？做不到！他们如果能够在一百合内击败秦明就应该知足了。 超一流意味着能够二三十合击败一员一流武将，能够对峙两员一流勇将的挟攻，能够在四员以上的二流将领的围攻中屹立不倒。通观水浒，这样的高手凤毛麟角。 水浒中，三流武力大概有“三五十人近身不得”的实力，顾大嫂、李云等等，这样的好汉如过江之鲫。 二流武力起码有“百十人近身不得”的能耐，马麟、韩滔、彭玑、宁海军24员偏将……，这样的好汉也是遍地开花，数都数不过来。 一流好汉也举目皆是，梁山的五虎八骠和步军8个正将、民间的曾家五虎、官家的十大节度、辽国的十一曜二十八宿、田虎的壶关守将、王庆的纪山军五虎将、方腊的四大元帅和苏州八飞将等等，不一而足，要是细细数来，何止一百人？ 从武力超一流到三四流具有一个连续不断的光谱性质，林冲的强一流武力比之杨雄的弱一流武力高出了几乎一个档次，好比89分比81分；超一流武力的史文恭如果有95分，史林之间的差距反而比林杨之间的差距小。因此林冲可以勉强算作半个超一流，下面要寻找的正是那些高过林冲的武将。 作者： 221.197.88.　2005-10-21 09:16 　 回复此发言2 水浒武力大排名(终极版) 但是超一流高手却是凤毛麟角，他们高踞于华山之顶，寂寞于天地之间，他们如同东邪西毒那样的武林至尊，如同关张赵马黄那样的超级神将，即便是一个伟大的时代也只能产生寥寥几个。整个水浒也许只有5个真正的超一流。 三、东西南北中 谁是天下第一高手？当然是无敌战神卢俊义，谁叫他有一顶“枪棒天下第一”的大帽子呢。数合活捉飞龙大将酆美，活捉卞祥、贺从龙，杀死司行方、厉天闰，独自击败耶律四子。纵观武林，卢俊义当之无愧第一高手。 五虎级别的猛将能和卢俊义斗多少回合？不妨参考南国元帅司行方和五虎将秦明的下场吧，一个酣斗三十余合被卢俊义所斩，一个力战二十余合被史文恭所败。 在梁山群豪中，卢俊义的武艺颇有“一览众山小”的气度；但是在整个水浒武林中，却有几座异峰突起，与卢俊义竞相争高。东邪西毒南帝北丐中神通的武力布局在水浒中竟也隐隐作现，中有卢俊义、东有史文恭、西有杜礩、南有王寅、北有兀颜光，唯此五人方可称得上绝对超一流。 史文恭刺伤秦明，射杀晁盖，显示了极高深的武学素养，尤其是速败秦明的攻击力恐怕会让卢俊义也感到心寒。他最后就擒于卢俊义，一则已成惊弓之鸟，二则晁盖阴魂缠身，三则燕青在一旁干扰。在心神涣散、人神群殴的情势下，就是换了神仙也在劫难逃。那么卢俊义和史文恭的武艺谁高谁低呢？这个么，毕竟书是作者写的，作者说卢俊义天下第一，那么他就是第一，除非能在实战中发现对此评语极为不利的证据，则我们就可以说作者乱点兵器谱。所以史文恭注定是要被笼罩在卢俊义的“天下”的，但是凭借其速败五虎将秦明，让天下英雄胆寒的那一份凌厉，足以让其占据兵器谱第三位。 卢俊义戎马半生，只遇到两个对手，一个是孙安，另一个就是淮西军兵马大都督杜礩，且看这一场颠峰决斗：“西阵主帅杜礩见连折了二将，心如火炽，气若烟生。挺一条丈八蛇矛，骤马亲自出阵。宋阵主帅卢俊义，也亲自出阵。与杜礩斗过五十合，不分胜败。杜礩那条蛇矛，神出鬼没”。这一场厮杀足以让杜礩进入超一流高手行列，同时也让人看出杜礩微逊之处。第一，杜礩怒火熊熊，处于高度亢奋状态，其精彩表现属于超常发挥；第二，相比方杰双战关胜花荣而能勉力支撑等举不胜举的例子，孙安一上来夹攻就立马斩杀了杜礩，说明当时杜礩被卢俊义逼得全神贯注，根本就无心旁贽，武力已经发挥到了极限，连最后一根稻草都承受不起了。看在他与天下第一高手的厮杀堂堂正正，可将其排在兵器谱第四名。 卢俊义天下第一，但是天下之大，却不包括塞外，殊不知天外有天？兀颜光、阿里奇、琼妖纳延堪当塞外三雄。阿里奇三十余合力挫徐宁，勇则勇矣，但是比之史文恭尚有不足，一则多费了些回合，二则徐宁稍逊秦明，不过这位来自高加索的白人好汉至少可算半个超一流。琼妖纳延二十余合抢了史进的先手，表现出了至少强一流的武力。 不过在大辽国防部长兀颜光的面前，这两个强悍的番将可能连屁都不是的。“辽国第一上将”的名头金光灿烂，与卢俊义的“天下第一”遥相辉映。世上的事情都讲究个平衡，有北极就有南极，有千米的珠峰就有一万米的马里亚纳海沟。同样的，梁山有关林的万夫之勇、有五虎八骠；辽国有阿、琼的超级实力、有十一曜二十八宿；那么在各自的集团中都显得卓而不群的卢俊义、兀颜光两人，应该是中原塞外两颗对称的巨星。可惜九天玄女的智慧之光让辽国的倾国雄师一夜倾覆，在天下第一刀、天下第一箭、天下第一奇门武器飞石的密集火力下，塞北的巨星陨落了，不禁让人联想起那个会战三大高手的东方不败。兵器谱第二把交椅兀颜光坐定了。 中原多豪杰，江南有才俊，方腊手下也是猛将如云。若论近身马战的本事，南军国防部长王寅当为第一人。李云五七合斗平朴刀李逵，但是在王寅面前却连一个回合都走不了，象一只蚂蚁一样被踩死；石勇口气好大，“天下除了两个人，老子都要打”，但在王寅面前，两三个回合就回了老家，石将军成了泥将军。虽然李云石勇并非厉害角色，但是王尚书解决他俩却是一气呵成、举手之劳，这份轻松，非超一流大高手不能为！类似的轻松也许还有林冲数合活擒扈三娘的表演可以相比，但是那时的扈三娘已成强弩之末；“武艺低微”的李忠周通分别在呼延灼面前斗了多个回合逃脱，让人不难看到呼延将军与王尚书的武力差距何其之大。 作者： 221.197.88.　2005-10-21 09:16 　 回复此发言3 水浒武力大排名(终极版) 王寅力敌孙立黄信等梁山四将是水浒中仅有的另一个以一对四的战例，相比卢俊义的那一场，难度更大，因为孙立就是一个绝对一流高手，黄信也很强。王寅却能够八面玲珑，酣斗若干回合不居下风，这份实力，非超一流大高手不能为！最后林冲赶来，才被五人群殴致死。单凭这份轰轰烈烈，就有资格坐上兵器谱第五把交椅。 四、绮丽在险峰 东西南北四大高手虽然神勇盖世，但他们不可能打败卢俊义，因为在近身马战的能力上，无一人在卢俊义之上，只有擅长远程打击的另类高手才有资格挑战。小李广花荣、没羽箭张清、流星锤石宝，此三人堪称水浒三种最厉害暗器的积大成者，饶是你力大无穷、武艺精深的超一流好汉，能否避开风掣电闪般的攻击，只能全靠运气了。花荣的神箭曾经吓了卢俊义一大跳，张清的飞石更是吓得卢俊义只能当缩头乌龟。花荣近可战、远可射，武艺全面精深，术业又有专攻；张清攻击依靠无敌飞石，防守依赖二流枪法，如果不幸被超一流对手靠近，有被秒斩的危险。石宝单凭刀法恐怕也有竞争水浒前二十的实力，加上流星锤则可高枕无忧。此三人有能力打败任何超一流高手，也有可能输给一流好手。从稳定性和全面性出发，有屈此三人位居东西南北中之下。 五、风光处处好 水浒的几股大势力，梁山军、辽军、方腊军、王庆军、民团由东西南北中五大高手坐镇头号武将，谁又是田虎军和朝廷军的王者？stumpytigerw以为孙安、丘岳当得此誉。 田虎军的头号大将孙安身长九尺、腰大十围、白马银剑、智勇双全，堪称河北军中的关胜。他先后同秦明、卢俊义大战五十合不分胜负，并不能说明秦明可以叫板卢俊义。在武力的光谱仪上，孙安恰好介于卢秦两人的中间。秦明的武艺应该不如孙安，否则卢俊义不会亲自出战；孙安的武艺肯定不如卢俊义，因为卢俊义明显对孙安手下留情，此话怎讲？原来卢俊义起了收降之心，自然使不出全力的，就好比武艺绝伦的岳飞大战余化龙、何元庆这种角色也只能不分胜负一样，并不是岳飞不厉害，而是因为他心里根本就没把对手当成敌人。有人说：你怎么知道卢俊义想招降孙安呢？这可以从孙安不慎坠马而卢员外手下留情放他回去看出端倪，这种惺惺相惜的义气我们还可以在关羽vs黄忠，岳飞vs何元庆的场景中看到。 丘岳是八十万禁军都教头，教头中的教头，周昂则是副都教头，没有一身惊人的本事怎么可能镇得住众多的类林冲？ 从没有出过手的丘岳，其武力犹如云山雾罩，让人看不清它的真实高度。那就看他的副手周昂好了，与卢俊义打了20余合不分胜负，一对比秦明20余合大败于史文恭，有理由认为周昂强过秦明，说他与林冲相当也不为过。 那么丘岳会不会只是徒有其名呢？窃以为在没有任何对丘岳武力不利证据的情况下，没有理由不尊重丘岳周昂的先后排位。丘总教头的出场可是惊天动地，说他“威镇四海”，一下把周昂给比下去了。站在周昂的肩上，丘岳至少高过林冲。官军方面唯一能和卢俊义比划的，非他莫属。宝剑虽然没有出鞘，但是仍然让人感到那漫天的杀气。 除了各路诸侯的头号英雄之外，还有几个边缘超一流，如五虎之颠的关胜、深不见底的王进等，stumpytigerw以前都略有叙述，恕不赘言。 在多次调查研究之后，stumpytigerw引章据典、分析推测、类比平衡，　终于隆重推出水浒前二十条好汉。 六、决战于颠峰 湮没了八百里水泊，荒芜了塞北江南烽火；万千喽罗变泥土，寂寞高手化金星： 1. 卢俊义、2. 兀颜光、3. 史文恭、4. 杜礩、5. 王寅、6. 花荣、7. 石宝、8. 张清、9. 丘岳、10. 关胜、11. 阿里奇、12. 孙安、13. 王进、14. 邓元觉、15. 武松、16. 鲁智深、17. 林冲、18.周昂、19. 王焕、20. 琼妖纳延。 正可谓：一卢二史三杜礩，南有王寅北兀颜。 水浒武将排名 本人除了喜欢《三国》，也很喜欢看《水浒全传》，不过是7、8年前看的老版本水浒了，这里我对水浒108将来个大体的武功排名，排出前12位。希望大家评论评论，等着拍砖。我的排名标准：先看武功强弱，如果武功差不多的，就按战功来排。 作者： 221.197.88.　2005-10-21 09:16 　 回复此发言4 水浒武力大排名(终极版) 第12位：扑天雕李应，此人在水浒中上阵的次数较少，出镜率不高。许多人低估了他的实力。实际上，此人若与秦明单打独斗，秦明恐怕至少要70-80回合才能胜他。李应的武艺大体上和武松是一个级别。李应虽然出镜率不高，但偶尔的几次上阵，表现还是相当不错。只因为他战绩不好，一直从事“内政”，所以排名后。 第11位：小李广花荣，他在水浒中出镜率很高。我们这里只谈武艺，弓箭不算，许多人只知道他弓箭无敌，实际上他武艺也十分了得，大家一直低估了他。花荣曾经和秦明大战50回合，不分胜负。看来，秦明要单斗胜花荣，必须苦战，等花荣体力不支后，秦明才能获胜。 第10位：行者武松，先说他战贝应夔，“武松奋勇直赶杀去，忽地城门里突出贝应夔，挺枪跃马，两个正在吊桥上撞着，被武松闪个过，撇了手中戒刀，抢住他枪，只一拽，连人和军器拖下马来，□察的一刀，把贝应夔剁下头来”，武松很难有和武将1v1的镜头，以上算一幕，不过武松毕竟用的是两口戒刀，从上文可以看出，贝应夔是力气不如，才被“连人和军器拖下马来”，如果武松和力气比自己大的，如秦明单挑，就无法拽过秦明的狼牙棒，恐怕要吃大亏。因为马战，长兵器总是比短兵器好使，如果用短兵器，那么短兵器分量一定要重才行，比如呼延灼的铁鞭和董平的双枪。武松又是短兵器，又轻，与他们交手，恐怕武松只有左躲右闪，硬拼似乎不行。所以武松步战了得，马战却差一些，只能欺负力气比他小的。由于他毕竟“单臂擒方腊”，姑且按战功，才给他第10的头衔。 第9位：急先锋索超，马上功夫不错，体力比花荣、李应强，力气和武松不相上下。他使的长斧分量不轻。索超虽然很是牛逼，但人笨了点，所以才被石宝流星锤所杀。其实索超武艺不在秦明、呼延灼、董平之下，但人笨，老着别人的道，所以屈居第9。 第8位：九纹龙史进，又一个常常被别人低估的人物。说实话，此人被任命为“步军头领”，实在是埋没人才，以他的实力，怎么也至少能进“8骠骑”。此人武艺不在鲁智深之下，体力也很过人。史进曾经和田虎手下第1勇将——卞祥，斗30回合不分胜负，后来花荣前来助战，2人联手又和卞祥战30回合。卞祥此人，怕是水浒一书中，最强的3人中的一个。当时吴用也说“我军中能和卞祥匹敌者，唯卢员外一人而已”，可见卞祥的厉害。史进和卞祥斗30回合不落败像，已经十分了得，但若再斗30回合，史进恐怕会招架不住，毕竟卞祥太厉害。 第7位：花和尚鲁智深，曾经和呼延灼战150回合，不分胜负。鲁智深曾经也当过官差，马上功夫还不错。只可惜，是“步军头领”，战功稍差，又不懂一点带兵之道。所以屈居第7。 第6位：双枪将董平，这人是5虎将之末。宋江为收服他，派了n个人和他打，最后不得已，用绊马索将他收服。后来，征田虎，讨王庆，伐方腊，董平所杀敌将不计其数。战功赫赫。 第5名，双鞭呼延灼，武功和鲁智深相当，因为比较会带兵，懂得列阵之道，且战功超过鲁智深，因此排名前。 第4名，霹雳火秦明，由于秦明曾经20回合输给过史文恭，所以许多人对他没信心。其实不是秦明无能，实在是史文恭太厉害。连武艺更强一些的林冲都没把握能打赢史文恭，何况秦明？再说，我觉得秦明斗史文恭时状态不佳，高手对战，状态很重要。秦明虽然不如史文恭，但也不至于20回合就败阵。我估计，秦明如果发挥正常，顶40-50回合应该可以，但再久就不行了。秦明经常杀强敌，如斩陈翥，陈翥也挺猛。还有，当林冲斩了于直，温文宝来复仇，应该比于直厉害，但秦明才10多合斩温文宝。其实秦明、呼延灼、董平3人武艺相当，对打恐怕200回合都分不出胜负。但论战功，秦明排第4当之无愧。 第3位：豹子头林冲，这个人物家喻户晓，不多说了。不过，他与大刀关胜谁更强的问题，1年前在某个论坛里许多评论者闹的沸沸扬扬，形成了2派——“哈林派”和“哈关派”，我将在下面谈关胜时详细叙述。 作者： 221.197.88.　2005-10-21 09:16 　 回复此发言5 水浒武力大排名(终极版) 第2位：大刀关胜，对于这个人物，大家褒贬不一。因为许多人觉得小说中对此人夸大其词，说什么关胜的刀有神灵辟佑，不怕妖术，专斩妖魔的。这些话是不可信，不过在小说中确实有不那么夸张的一些描写，说明关胜的实力的。比如关胜曾经与林冲和秦明2员虎将相斗，战50回合不分胜负，能在林冲和秦明2人夹攻下斗50回合不落下风，确实十分强悍。宋江见关胜如此勇猛，甚是喜欢，而林冲和秦明组合太强，久战恐伤了关胜，下令鸣金收兵，宋江说“贤弟，我忠义自守；以两取一，非所愿也。纵使一时捉他，亦令其心不服。吾看大刀义勇之将，世本忠臣；乃祖为神，家家家庙。若得到此人上山，宋江情愿让位。”宋江当初曾说，如果谁能杀史文恭，谁就作山寨之主，后来卢俊义杀了史文恭，宋江想让位给卢俊义，但被推辞；而关胜是宋江有退位思想的第2个人。再说，关胜在宋军中的威信可是超过了林冲这个80万禁军教头，朝廷里的李成、闻达，听说呼延灼降了宋江，只是心中暗骂而已，但听说关胜降了宋江，顿时2人直冒冷汗，脸色都变了。说明关胜在宋军中的威信远胜呼延灼。事实上，呼延灼也曾对梁山兄弟说，关胜武艺在自己之上，因此后来梁山好汉都不敢小看，才有了林冲和秦明不顾自己猛将的身份，以2敌1的结果。 再说后来降索超、收服水火2将，都是关胜的面子，他们才降的宋江。关胜还有过1人退6将的壮举。再说降没羽箭张清之时，张清用飞石砸伤数人，而关胜是唯一一个上阵但没被飞石所伤的人，而表现出色的董平只是仗着身躯小巧，用枪拨开一石，闪过一石，但第3石还是中了。韩滔、杨志、宣赞、刘唐、雷横、呼延灼、鲁智深都着了飞石的道，呼延灼被飞石打中手腕，鲁智深徒步追张清，飞石来时鲁智深来不及举起62斤的禅丈格挡，就头上中了一石，而关胜骑马追张清，马的速度总比步行快吧，飞来的石头由于考虑到马的前进速度，比步行追赶快的多，而关胜的刀是82斤，比鲁智深的重20斤。提起刀挡住飞向面门的石头，这出刀速度得多快啊！！况且，关胜出战张清比鲁智深要早，鲁智深见那么多人吃亏，自己总该有准备了吧？居然还中石，说明鲁智深不能用很快速度提起62斤的禅丈格挡。不仅说明鲁智深反应不如关胜，恐怕力气也稍微逊色些。 关胜还很有智谋，讨伐方腊，战猛将石宝，石宝斗20回合就卖个破绽，故意逃跑，想引关胜上钩，可关胜并不追赶。宋江问为何不追，关胜说石宝武艺不在他之下，无故败走，必然有诈。关胜只20回合就看出石宝是何等货色，不被欺瞒。但索超战石宝，石宝诈败，以流星锤杀索超于马下，众人方知关胜之言非虚，关胜乃智谋之士。关胜若真和林冲1v1，我想80-100回合恐怕难分胜负，但超过80-100回合，林冲体力可能会跟不上，关胜经过一番苦战，应该能胜林冲一招半式。由于林冲是思念妻子，一气之下吐血死的，估计身子骨不行。 第1位，玉麒麟卢俊义，这个应该没什么争议。 下面说2个落榜的人物：1。青面兽杨志，此人一直被高估，人们评价他“遇强不弱，遇弱不强”，虽然步战和林冲斗过50回合，不分胜负，马战和许多高手也能混混。但我压根就没见他在征讨田虎、王庆、方腊时斩过哪怕是一员上将。单就他那把长柄单刀，也不觉得他厉害，只能混个眼熟，垃圾！！！2。李逵，此人我觉得，攻击力不强，但防御力不错，是个攻低防高的主。女将琼英，后嫁给张清，她飞石了得，把林冲等众多好手打的鲜血直流，可琼英飞石打李逵，李逵不避不闪，额头中石，但居然皮不开，肉不裂，琼英也纳闷。据说李逵一顿饭能吃3升饭再加5斤以上的牛肉，难怪皮糙肉厚，真没白吃。不过，李逵除了耐打，攻击力确实不怎么样，毕竟是步兵。作肉盾再好不过。 除了宋江手下的人，其他势力的几员猛将不可不提，田虎手下的卞祥，前面说了，还有孙安，此人和秦明战50回合不分胜负，后来和卢俊义战100回合，不过卢俊义爱惜此人，想收为己用，故手下留情。王庆手下的酆泰，此人10个回合把山士奇打死于马下，要知道，这个山士奇，曾经和林冲战50回合不分胜负，林冲还向宋江称赞过山士奇的武艺。我个人认为，酆泰武艺可能可与卢俊义匹敌。可是，事实没让他有更大的发挥余地，酆泰前脚打死山士奇，后脚卞祥从后面偷袭，一矛刺死酆泰，被阴了！！！方腊手下的石宝，武艺不弱于关胜，杀梁山泊索超、邓飞等12人，战功显赫，还有宝光国师邓圆觉，都很牛。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒武力–绝顶超一流 stumpytigerw 林冲玉树临风，关胜天神下凡； 鲁智深力拔山河，史文恭巧破千均； 兀颜光倚天屠龙，花荣射雕英雄； 石宝电闪雷击，张清飞火流星； 王寅惊鸿一现，王进神来一笔； 丘岳威镇四海，卢俊义君临天下； 王焕老骥伏枥，武松浴血风华…… 读罢水浒，难忘这些栩栩如生的画面，这些天神一般的英雄厮杀于波澜壮阔的战场，争斗于风高月黑的绿林，他们或是民间高手、或是江洋大盗、或是朝廷大将，各色人物风起云涌，竞显风流。《说唐》直接给出了18条好汉，《三国》也有“一吕二赵三典韦,四关五马六张飞”的说法，《水浒》却没有达成对顶级高手的共识，岂非一件憾事？stumpytigerw不揣浅陋涂鸦，试图填补这一重大的武评学术空白。 一、梦想凌绝顶 有人说，搞武功高低排行没意思，战争非武打，将帅非武侠，三国演义等所以能成为经典名著，绝非因为表面热闹的武打。stumpytigerw 以为此话只对了一半。没有武打，三国水浒凭借其文化内涵也能成为名著当然不假；但是它们不会如此流行，不会成为我们童年时期的伙伴，伴随我们成长，直到青年、中年、甚至老年。说这些武功是封建糟粕也好，说它们不适应当今科技时代也罢，反正它们早已成为我们精神世界的一部分。 武功是神话，普通的人们被平凡的生活所劳役，需要一点狂放的梦想。全世界的人们之所以崇拜乔丹的飞身绝技、泰森的无敌铁拳，是崇拜人类超越自身极限的能力。同样地，我们醉心于武松力搏猛虎、鲁智深倒拔杨柳的英雄行径，就是醉心于自己的英雄梦想。捍卫武松鲁智深的神话，就是捍卫人类自身的神话！ 武功是诗，武将的武力是对现实军事生活的诗化。中国古典演义文学的这种浪漫主义、英雄主义的风格，让两军争斗取决于武将之间的单挑，让战斗变得更形象、更浪漫、更激动人心，让复杂的政治军事变得通俗易懂。西方的《特洛伊》、《斯巴达克思》等也屡屡上演以一敌十、以一敌百的神话。如果百年以后，出现了一部浪漫风格的刮共战争演义的话，以战功定武力，lin帅会是万人敌，chen帅则是千人敌，他们手持冲锋枪、手持大炮、骑着坦克、骑着飞机，砍瓜切菜般地斩杀刮军小兵，尽情演绎着工业文明时代的战争史诗。手无缚鸡之力的lin帅也许摇身一变成为猛张飞；外形粗旷但擅长吟诗作画的chen帅却被描绘成为周瑜似的儒将。他们的艺术形象一定会盖过其真实形象，让百年后的人们遥想。 基于自己的英雄崇拜情结，stumpytigerw自不量力地想领略水浒武力最高峰的无限风光。 二、一览众山小 何为超一流？最脍炙人口的林鲁武三位英雄是否包揽前三名？遗憾的是，经过stumpytigerw的仔细推算，他们都算不上超一流，甚至连前15名都谈不上。 史文恭与秦明之战的惊雷一击，让我们知道了什么叫做超一流！仅仅二十余合就让“万夫不当之勇”的秦明力怯，林鲁武做得到吗？做不到！他们如果能够在一百合内击败秦明就应该知足了。 超一流意味着能够二三十合击败一员一流武将，能够对峙两员一流勇将的挟攻，能够在四员以上的二流将领的围攻中屹立不倒。通观水浒，这样的高手凤毛麟角。 水浒中，三流武力大概有“三五十人近身不得”的实力，顾大嫂、李云等等，这样的好汉如过江之鲫。 二流武力起码有“百十人近身不得”的能耐，马麟、韩滔、彭玑、宁海军24员偏将……，这样的好汉也是遍地开花，数都数不过来。 一流好汉也举目皆是，梁山的五虎八骠和步军8个正将、民间的曾家五虎、官家的十大节度、辽国的十一曜二十八宿、田虎的壶关守将、王庆的纪山军五虎将、方腊的四大元帅和苏州八飞将等等，不一而足，要是细细数来，何止一百人？ 从武力超一流到三四流具有一个连续不断的光谱性质，林冲的强一流武力比之杨雄的弱一流武力高出了几乎一个档次，好比89分比81分；超一流武力的史文恭如果有95分，史林之间的差距反而比林杨之间的差距小。因此林冲可以勉强算作半个超一流，下面要寻找的正是那些高过林冲的武将。 作者： 217.149.105.　2005-8-9 23:14 　 回复此发言2 水浒武力–绝顶超一流但是超一流高手却是凤毛麟角，他们高踞于华山之顶，寂寞于天地之间，他们如同东邪西毒那样的武林至尊，如同关张赵马黄那样的超级神将，即便是一个伟大的时代也只能产生寥寥几个。整个水浒也许只有5个真正的超一流。 三、东西南北中 谁是天下第一高手？当然是无敌战神卢俊义，谁叫他有一顶“枪棒天下第一”的大帽子呢。数合活捉飞龙大将酆美，活捉卞祥、贺从龙，杀死司行方，独自击败耶律四子。纵观武林，卢俊义当之无愧第一高手。 五虎级别的猛将能和卢俊义斗多少回合？不妨参考南国元帅司行方和五虎将秦明的下场吧，一个酣斗三十余合被卢俊义所斩，一个力战二十余合被史文恭所败。 在梁山群豪中，卢俊义的武艺颇有“一览众山小”的气度；但是在整个水浒武林中，却有几座异峰突起，与卢俊义竞相争高。东邪西毒南帝北丐中神通的武力布局在水浒中竟也隐隐作现，中有卢俊义、东有史文恭、西有杜礩、南有王寅、北有兀颜光，唯此五人方可称得上绝对超一流。 史文恭刺伤秦明，射杀晁盖，显示了极高深的武学素养，尤其是速败秦明的攻击力恐怕会让卢俊义也感到心寒。他最后就擒于卢俊义，一则已成惊弓之鸟，二则晁盖阴魂缠身，三则燕青在一旁干扰。在心神涣散、人神群殴的情势下，就是换了神仙也在劫难逃。那么卢俊义和史文恭的武艺谁高谁低呢？这个么，毕竟书是作者写的，作者说卢俊义天下第一，那么他就是第一，除非能在实战中发现对此评语极为不利的证据，则我们就可以说作者乱点兵器谱。所以史文恭注定是要被笼罩在卢俊义的“天下”的，但是凭借其速败五虎将秦明，让天下英雄胆寒的那一份凌厉，足以让其占据兵器谱第三位。 卢俊义戎马半生，只遇到两个对手，一个是孙安，另一个就是淮西军兵马大都督杜礩，且看这一场颠峰决斗：“西阵主帅杜礩见连折了二将，心如火炽，气若烟生。挺一条丈八蛇矛，骤马亲自出阵。宋阵主帅卢俊义，也亲自出阵。与杜礩斗过五十合，不分胜败。杜礩那条蛇矛，神出鬼没”。这一场厮杀足以让杜礩进入超一流高手行列，同时也让人看出杜礩微逊之处。第一，杜礩怒火熊熊，处于高度亢奋状态，其精彩表现属于超常发挥；第二，相比方杰双战关胜花荣而能勉力支撑等举不胜举的例子，孙安一上来夹攻就立马斩杀了杜礩，说明当时杜礩被卢俊义逼得全神贯注，根本就无心旁贽，武力已经发挥到了极限，连最后一根稻草都承受不起了。看在他与天下第一高手的厮杀堂堂正正，可将其排在兵器谱第四名。 卢俊义天下第一，但是天下之大，却不包括塞外，殊不知天外有天？兀颜光、阿里奇、琼妖纳延堪当塞外三雄。阿里奇三十余合力挫徐宁，勇则勇矣，但是比之史文恭尚有不足，一则多费了些回合，二则徐宁稍逊秦明，不过这位来自高加索的白人好汉至少可算半个超一流。琼妖纳延二十余合抢了史进的先手，表现出了至少强一流的武力。 不过在大辽国防部长兀颜光的面前，这两个强悍的番将可能连屁都不是的。“辽国第一上将”的名头金光灿烂，与卢俊义的“天下第一”遥相辉映。世上的事情都讲究个平衡，有北极就有南极，有千米的珠峰就有一万米的马里亚纳海沟。同样的，梁山有关林的万夫之勇、有五虎八骠；辽国有阿、琼的超级实力、有十一曜二十八宿；那么在各自的集团中都显得卓而不群的卢俊义、兀颜光两人，应该是中原塞外两颗对称的巨星。可惜九天玄女的智慧之光让辽国的倾国雄师一夜倾覆，在天下第一刀、天下第一箭、天下第一奇门武器飞石的密集火力下，塞北的巨星陨落了，不禁让人联想起那个会战三大高手的东方不败。兵器谱第二把交椅兀颜光坐定了。 中原多豪杰，江南有才俊，方腊手下也是猛将如云。若论近身马战的本事，南军国防部长王寅当为第一人。李云五七合斗平朴刀李逵，但是在王寅面前却连一个回合都走不了，象一只蚂蚁一样被踩死；石勇口气好大，“天下除了两个人，老子都要打”，但在王寅面前，两三个回合就回了老家，石将军成了泥将军。虽然李云石勇并非厉害角色，但是王尚书解决他俩却是一气呵成、举手之劳，这份轻松，非超一流大高手不能为！类似的轻松也许还有林冲数合活擒扈三娘的表演可以相比，但是那时的扈三娘已成强弩之末；“武艺低微”的李忠周通分别在呼延灼面前斗了多个回合逃脱，让人不难看到呼延将军与王尚书的武力差距何其之大。 作者： 217.149.105.　2005-8-9 23:14 　 回复此发言3 水浒武力–绝顶超一流王寅力敌孙立黄信等梁山四将是水浒中仅有的另一个以一对四的战例，相比卢俊义的那一场，难度更大，因为孙立就是一个绝对一流高手，黄信也很强。王寅却能够八面玲珑，酣斗若干回合不居下风，这份实力，非超一流大高手不能为！最后林冲赶来，才被五人群殴致死。单凭这份轰轰烈烈，就有资格坐上兵器谱第五把交椅。 四、绮丽在险峰 东西南北四大高手虽然神勇盖世，但他们不可能打败卢俊义，因为在近身马战的能力上，无一人在卢俊义之上，只有擅长远程打击的另类高手才有资格挑战。小李广花荣、没羽箭张清、流星锤石宝，此三人堪称水浒三种最厉害暗器的积大成者，饶是你力大无穷、武艺精深的超一流好汉，能否避开风掣电闪般的攻击，只能全靠运气了。花荣的神箭曾经吓了卢俊义一大跳，张清的飞石更是吓得卢俊义只能当缩头乌龟。花荣近可战、远可射，武艺全面精深，术业又有专攻；张清攻击依靠无敌飞石，防守依赖二流枪法，如果不幸被超一流对手靠近，有被秒斩的危险。石宝单凭刀法恐怕也有竞争水浒前二十的实力，加上流星锤则可高枕无忧。此三人有能力打败任何超一流高手，也有可能输给一流好手。从稳定性和全面性出发，有屈此三人位居东西南北中之下。 五、风光处处好 水浒的几股大势力，梁山军、辽军、方腊军、王庆军、民团由东西南北中五大高手坐镇头号武将，谁又是田虎军和朝廷军的王者？stumpytigerw以为孙安、丘岳当得此誉。 田虎军的头号大将孙安身长九尺、腰大十围、白马银剑、智勇双全，堪称河北军中的关胜。他先后同秦明、卢俊义大战五十合不分胜负，并不能说明秦明可以叫板卢俊义。在武力的光谱仪上，孙安恰好介于卢秦两人的中间。秦明的武艺应该不如孙安，否则卢俊义不会亲自出战；孙安的武艺肯定不如卢俊义，因为卢俊义明显对孙安手下留情，此话怎讲？原来卢俊义起了收降之心，自然使不出全力的，就好比武艺绝伦的岳飞大战余化龙、何元庆这种角色也只能不分胜负一样，并不是岳飞不厉害，而是因为他心里根本就没把对手当成敌人。有人说：你怎么知道卢俊义想招降孙安呢？这可以从孙安不慎坠马而卢员外手下留情放他回去看出端倪，这种惺惺相惜的义气我们还可以在关羽vs黄忠，岳飞vs何元庆的场景中看到。 丘岳是八十万禁军都教头，教头中的教头，周昂则是副都教头，没有一身惊人的本事怎么可能镇得住众多的类林冲？ 从没有出过手的丘岳，其武力犹如云山雾罩，让人看不清它的真实高度。那就看他的副手周昂好了，与卢俊义打了20余合不分胜负，一对比秦明20余合大败于史文恭，有理由认为周昂强过秦明，说他与林冲相当也不为过。 那么丘岳会不会只是徒有其名呢？窃以为在没有任何对丘岳武力不利证据的情况下，没有理由不尊重丘岳周昂的先后排位。丘总教头的出场可是惊天动地，说他“威镇四海”，一下把周昂给比下去了。站在周昂的肩上，丘岳至少高过林冲。官军方面唯一能和卢俊义比划的，非他莫属。宝剑虽然没有出鞘，但是仍然让人感到那漫天的杀气。 除了各路诸侯的头号英雄之外，还有几个边缘超一流，如五虎之颠的关胜、深不见底的王进等，stumpytigerw以前都略有叙述，恕不赘言。 在多次调查研究之后，stumpytigerw引章据典、分析推测、类比平衡，终于隆重推出水浒前二十条好汉。 六、决战于颠峰 湮没了八百里水泊，荒芜了塞北江南烽火；万千喽罗变泥土，寂寞高手化金星： 正可谓：一卢二史三杜礩，南有王寅北兀颜。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒武力排行 【荞麦花开《不识水浒是水浒》之一】 108人的武艺参差不齐，哪几个最英雄？答曰：卢花张关林鲁武！ 卢俊义“棍棒天下第一”，但他却不是水浒中的吕布，吕布虽然是三国第一将，但是并不比关张赵马黄高出多少，屡屡同对手大战数十合，乃至百余合而不分胜负（记得有一场战张飞就有一百合）；卢俊义是施公刻意塑造出的鹤立鸡群的人物，很难见到他和某某大战五六十合不分胜负的情景，巨牛逼的人物往往三二十合内莫名其妙地就被他k了或擒了。一合擒了史文恭着实令人觉得恐怖。照一般推理，作为员外的他不应该比林冲关胜这样的职业武官强；但人家就是牛逼——用金庸武侠作比较，就是萧峰一类人物，同样学最基本的少林丐帮武学，萧峰天生异禀，不论什么武功到了手中就是威力大增，属于上天特别眷恋的那一类人物。 花荣好枪配神箭，当仁不让的顶级武将。但是冲阵和单挑却不是最强，可能和八骠骑等人一个档次，及不上关林。所以虽然施公抬爱，没有让花荣败过，但也没有安排他单挑强敌。 张清日不移影，飞石连打梁山15员大将，只此一役就足以奠定其超一流武力地位。连林冲这等机警的人，在躲过前两石子之后，也吃他第三石子。鲁智深毕生唯一一次阵前受伤，也是拜他张清所赐。这两个一等一的角色，毕生的唯一一次亏，都是吃他手底。但张清与花荣等其他精于弓箭流矢的马将一样，步下及单挑平常，最后在征方腊时步战中挂了。 其余四人：关林鲁武的武艺却为何高于梁山众人？且听在下为你胡乱道来。传统的武评方法从书中的字面意思出发，细致到每个字的功夫来考证武力。在下却喜欢倾向于揣摩作者施公本来的意图，当然这种揣摩本身就带有一定的主观性，所以有些臆测的意味。不过武评本来就是好玩的，兴之所至，随便写写，当不得真的，呵呵。 喝彩声都归鲁智深 以前在下看过一些关于鲁智深的评论，对大和尚的品格都赞誉有加，但是对其武艺却有不恭之辞，说什么“不如五虎将”云云，令在下心里很是不爽。出此言论者估计多半是三国迷，以评论三国武力的习惯来看待水浒好汉，对水浒读得不透，对好汉的武力吃得不准。 大和尚打过很多架，只有一次不小心被张清的飞石坑了一下，除此就没有吃过一次亏。他先后同几个厉害的角色打过：十数合斗史进，史进暗暗喝彩：好个莽和尚！四十合斗杨志不分胜负，杨志心里惊叹：手段高，俺只刚刚抵的住。四五十合斗呼延灼不分胜负，呼延灼心中喝彩：哪里来的和尚，好武艺！就连和南国元帅邓元觉的那场龙虎斗也引得敌方观战将领赞叹不已：果然名不虚传，不曾折了半点便宜给国师。 鲁智深的这几场厮杀没有分出胜负，因为对手也是一等一的好汉，施公并不想拂了那几位的脸面，都是自己的亲儿子啊！但是鲁智深的每一次出战都引来对手的单方面的喝彩，而偏偏见不到鲁智深给予对手的喝彩，这岂是偶然的？施公的赞扬每次只给予了鲁智深，字里行间所透露的信息相当明显，那就是：花和尚的武艺比对手高出少许！而且在厮杀后的补言赘语中不难窥见对手武力的高低：邓元觉和鲁智深基本上半斤八两。呼延灼的喝彩含有很大的惊诧：这个小地方哪里来的这个大高手？他的武艺比起老鲁肯定是只低不高，而且他下马来步斗恐怕就虾米了。杨志的喝彩则完全是一副躲过一难的惊悸之语，“刚刚抵的住”！好象声音都在发抖，武艺谁高谁低一眼看出。而史进呢，施公甚至没有给予他同老鲁打上几十回合的“资格”，其武艺恐怕差了不是一点两点。 不少读者受央视《水浒转》影响，认为鲁智深失于粗糙，所以大相国寺吃了林冲一记棍棒。但是那是电视剧特意突出林冲，实际书中并无林鲁交手一节，鲁智深禅杖精奇，不亚于林冲的枪棒和蛇矛。 石宝的刀法有“不亚于关胜”一说，邓元觉的排位还在石宝之上，那条50余斤的禅杖“不亚于关胜”也是顺理成章的事情，鲁智深的禅杖比邓元觉的那根还重了不少，何来智深“不如五虎”之说？而且鲁智深马上马下同样英雄，虽说是步军第一将，但是马上可以持平关林，强于五虎中呼秦董，这样的本事在梁山除了卢俊义没有第二个人有。而除了施公刻意推出的武圣卢俊义，梁山马上马下有把握胜过花和尚的人恐怕找不出第二个来。 作者： 218.198.167.　2005-8-30 21:54 　 回复此发言2 水浒武力排行【荞麦花开《不识水浒是水浒》之一】 水浒寨中最英雄 打虎英雄武松是施公着力刻画的头号英雄，不惜用了十回浓墨重彩渲染武松的英雄形象。什么“天字号神力”、“水浒寨中最英雄”等赞语纷纷加诸武松身上，虽说对一个人的赞美之辞并不等同于此人战场上的实力，但是至少这些赞美不是白给的。同样是被押解，林冲卢俊义在小小两个解差面前受尽欺负，任人宰割（尽管这里突出林卢二人不到黄河心不死的隐忍性格，可是看起来就是不爽，就是不畅快）；武松却根本不把解差放在眼里，“手把枷只一扭，折作两半个”，象杀两只小鸡一样反而送了两个解差上路。这种胆色、这种狠劲，如果用在战场上谁敢说不会平添几分战力？ 武松在千军丛中所向披靡，屡屡出彩，可惜没有同公认的一流高手对决过，但是尤其如此，反而给了他的武力更多的想象空间。好比朱仝是关胜第二，石秀是武松第二；关胜之武艺高过朱仝，正如武松之武艺高过石秀。“石秀武艺不低似孙立”，自然武松之武艺就高过孙立；孙立武艺不逊五虎八骠平均水准，武松武艺当然就高过五虎八骠平均水准。高出多少呢？ 不会太多！因为他占不了呼延灼多少便宜。 武松其实同公认的一流高手对决过的，那就是：呼延灼！只是读者没有看到而已。三山攻打青州时，双方开战三五次。鲁智深杨志都同呼延灼交过手，桃花山下迟到一步的武松当然不会放过大战双鞭将的机会的，只是他并没有占到什么便宜。虽然杨志有言：“若是拿下此人，取此城子，如汤泼雪”，但是呼延灼更多的起着鼓舞官军士气的精神作用，并非神勇到了可以对付二龙山的三位英雄的车战的地步了。呼延灼很会行军用兵，绝非只知好勇斗狠之辈，他一见形势不妙，溜进城中大吉。所以拿不下青州并不说明鲁杨武比不过呼延灼，但是从与呼延灼的交锋情况来推测，武松的武艺应该不会高过鲁智深。 梁山上的“关张” 关胜林冲从形貌、地位都是关羽张飞的转世，但武艺与性格都有加强。施耐庵在刻画上使两人的武艺都达到了他们各自前身的超一流境界，在某种程度上更强：关羽抵抗弓箭的本事似乎不在行，先后吃了黄忠和庞德的亏，刮骨疗毒也是因为中箭；他的后人关胜则从未吃过弓箭流矢的亏，只有梁山十五员大将打张清的时候，用大刀挡了张清一石子，“碰出了火花”，但毕竟挡住了。张飞在三国中并不是真正最强的，一个经常举的例子就是，张飞大战张颌三十多回合不分胜负，而张颌根本不敢和赵云接战，战也是二十回合就回马败走。但林冲的塑造笔者以为却是施公让其身兼了张飞的勇猛气势与赵云的精湛技艺，具有超强的马上单挑能力，一生所向披靡，交手从未败过，几乎塑造得大有追平卢俊义之势。而且关胜去除了了关羽傲慢轻敌的弱点，林冲与张飞形似而神不似，豹头环眼的林冲具有赵云的英气，更加上了儒雅的气质。由此可见施公对关林的宠爱，五虎将中关林明显强过其他呼秦董三人。 关胜位居梁山五虎之首，并非只是沾了祖上的光，而是他名至实归。初征梁山时，大战林冲秦明二人，虽然堪堪将败，但是也“转尘般”地厮杀了好一阵（五十合）。试想，谁能在林冲秦明的联手攻击下走五十合而不败？林冲何等武力，一合就擒了一丈青，而一丈青又力亚王矮虎等二流武将。施公只让关胜享受到了这般以一敌二的殊荣。 最值得一提的是关胜同索超的那场厮杀，十余合使后者“斧怯”。有细心的读者提出索超那时正值箭伤初愈，故武力打了折扣。不过在下认为关胜的武艺本来被施公设定成了高出索超一截的，箭伤的问题肯定没有被考虑到，否则臂膀少力的索超应该是“力怯”而非“斧怯”，而力怯对于使斧头的索大力士来说，应该不是主要考虑因素。“斧怯”者，招数上不敌也！不过关于箭伤的见解还是占有一定因素的，否则关胜的武艺戳上天去了，连卢俊义都不敢跟他玩了，林冲史文恭在他手底也走不了几个回合了，呵呵。 林冲同杨志斗到三十来合，不分胜败，两个又斗了十数合，正斗到分际便被叫停了。这“分际”二字大有玩味，就是说“要出情况了”。至于谁危险了，不必在下多说。林冲不象关胜秦明力战型的猛将（关胜秦明的力战又有区别，秦明是遇强则弱，遇弱则强，这由他大战史文恭二十合就败走可见；关胜则发挥稳定，而且有长力，绵绵不绝，所以这种招招有后手的长江大浪似的进攻使索超“斧怯”，据说岳飞的战法就是这种），他偏重技巧，善于抓住对手的弱点痛下杀手，而对手往往并没有经过“力怯”或“斧怯”这一难受的阶段就突然挂了，宝密圣、柳元这两个很生猛的家伙就是这样死掉的。杨志呼延灼如果同林冲继续斗下去会不会也是同样的下场呢？在下觉得可能性很大。林冲是禁军教头出身（不少朋友说林冲只是个教头，不是总教头，等于“参谋不带长，放屁都不响”，由此低估林冲的地位进而低估林冲的实力。实际上这个观点是错误的。举书中明证：八十回高太尉亲征梁山军时，手下带了两员良将，“一个是八十万禁军教头，官带左义卫亲军指挥使，护驾将军丘岳，一个是八十万禁军副教头，官带右义卫亲军指挥使，车骑将军周昂”。由此可以看出禁军教头就是禁军总教头），武艺理论与实战技艺都是北大博导级的水准，与那些地方教授是不可同日而语的。因此可以推断林冲的技战是卢俊义以下好汉中最精湛的。 作者： 218.198.167.　2005-8-30 21:54 　 回复此发言3 水浒武力排行【荞麦花开《不识水浒是水浒》之一】 正因为如此，他才比一般的一流高手更敏锐更细致，更擅长发现对方的技战破绽。林冲有个技战特点，就是斗到“分际”显神威，关键时候暴喝一声，手起矛落，解决战斗。这个特点表明林冲不但强于发现破绽，而且善于制造假相，发现了你的破绽还不动声色，慢慢和你耗着，等你放松警觉，认为林冲的实力也就这样了，然后突然发力，一击得手。这种战法深合兵法，极具实战优势，堪称恐怖。所以笔者以为林冲属于深不可测那种高手，他的这种战法不同于关胜的长江大浪，一叠又一叠，给人强大的精神压力，而是让你在麻痹中就挂了。民间历来有“马上林冲，马下武松”的说法，足可以佐证林冲长矛之利，所向披靡。 但是施公在书中没有透露关林谁强的信息。二人都是仅次于卢俊义的高手，为五虎将中最强悍的角色，技战各有特色，实在难于比较。后来关胜排位在林冲之前，为强调这种合理性，作者还专门辟出笔墨来塑造关胜的文武双全，以及孤身劝降单定国的胆色，性格偏稳而去掉了祖先关羽的骄纵轻慢。但是即便这样，还是掩盖不住林冲身上的冲天光芒：作为一个悲情角色，仁义而正直，爱妻子讲义气，淡泊名利权位而关键时刻有决断大事能力的林冲，千百年来就是水浒好汉中的大众情人。关胜排名林冲之前，更多还是因为祖上名声——当然关胜本人的确无可挑剔。但自古以来，悲情英雄就更加博人同情，这也是同为最杰出将领，徐向前比粟裕更得我心的缘故。 结论 卢花张关林鲁武七人中，第一条好汉卢俊义鹤立鸡群；花荣张清均以特技取胜；关林鲁武四人则受到施公的“偏爱”。其余众多好汉只好屈居下面了。 梁山108人的武艺，如果以秦明杨志为标准的一流，则卢俊义是唯一的超一流；关林鲁武介于一流与超一流之间。花荣在200步以外称王称霸；10步至100步是张清的地盘；张顺是水中之王；马上撇开卢俊义，关胜林冲并世无敌；地上也撇开卢俊义，就是鲁智深武松两人说了算。 所以综合起来，还是卢员外最牛。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒新说(很有争议) 肝胆两昆仑 世人都道水浒中的一百零八将个个是令人仰慕的英雄好汉。是些“路见不平一声吼，该出手时就出手”风风火火闯神州的真豪杰。一首《好汉歌》令人热血彭湃，彷佛大家都生了义胆。以为大碗吃肉大瓮喝酒，该出手时就出手就算得上英雄好汉了。其实这样的好汉只是水浒中所谓的好汉，从另一角度看这些好汉也就与地痞流氓一般无异了。或许流氓就是好汉，但那是另一个问题了。水浒开篇便道洪太尉一意孤行，放走了“伏魔之殿”中的一百单八个魔君，计三十六员天罡星，七十二座地煞星。天罡地煞，多用于对恶人的称呼，在武侠小说中则更是恶魔的形象了。水浒作者称这水浒一百零八号人物为魔君，虽是一番戏谑之词，但也自有其合理之处。这些水浒中的人物，这一百零八号魔君，我们无论称之为流氓也好，或是称为好汉也好，他们之所以被称为魔君，身上确实有一些共性。这些共性使这些魔君成为魔君自身，或谓成全其英雄好汉自身，或流氓自身，为了便于人们接受起见，我称之为水浒传中的英雄观。一：英雄要杀人，杀人越多越好。无论是哪路英雄，要入那水泊梁山，得交个投名状来。水浒传第十一回写汪伦要求林冲拿一个人头来当见面礼。“王伦道：‘既然如此，你若真心入伙，把一个’投名状‘来。林冲便道：”小人颇识几字，乞纸笔来便写。“朱贵笑道：”教头你错了。但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人，将头献纳，他便无疑心，这个便谓之投名状。“林冲道：”这事也不难，林冲便下山去等，只怕没人过。“水浒中的英雄个个会杀人，杀人越多越英雄。且杀人时不分青红皂白，只要杀得不是和他们同路的流氓好汉，他们杀后也就个个心安理得了，从不会内疚。金圣叹《水浒》卷之三“读第五才子书法”中，曾为梁山好汉们排了排队。给予“上上”评价的共有九个人物，但从全书看来，“戏份”较重，评者也较偏爱的无非是这四个人：林冲，鲁达、武松、李逵。这四个人可说是好汉中的好汉，英雄中的英雄，几百年为人津津乐道，为人所仰慕，崇拜。李逵同志还被封为最富于革命斗争精神的英雄。是农民階級代表中革命性和反抗性最坚决的典型。在２０世纪５０年代被封为在绝大多数文学史和研究著作中，都把黑旋风李逵评价。李逵一直被认为是革命性和反抗性最坚决的典型。然而就是这些梁山中最好的人物，杀起人来也是有滋有味。从上文可知，汪伦要求林冲去杀个人再入伙，林冲根本没迟疑就答应了。汪伦给他三天期限，在这三天里，林冲烦恼的不是要去杀人，林冲烦恼的是找不到人杀，还好第三天碰到地是青面兽杨志，打了个平手，被汪伦叫停了，要是其他一般的客商，早给林冲给一刀两段了。林冲先期的手刃陆谦、富安、差拨，到后来的火并王伦，确是不杀人不足以显示其英雄。鲁提辖算是最慈悲的，杀人不多，从拳打镇关西到杀死生铁佛崔道成，杀得都还是比较有理的。而武松与李逵身上的血腥味可就浓了。，武松残杀潘金莲，到杀西门庆、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，一路是杀了不少人，特别是在血溅鸳鸯楼这一节中，武松一朴刀一个，前后杀死十五人，方才心满意足。意犹未尽，最后留下八个血淋淋大字：“杀人者打虎武松也”，“正义凛然”地向世人公布其英雄壮举。而其中真正可杀地只有二三个主使者而已。其他的皆是滥杀。而金圣叹在评点此一杀人事件时，甚是痛快，连道“真正妙笔”。又道：“杀第四个，又割头，与杀别个不同。”武松割尚未完全被砍死的张夫人头时，金圣叹评道：“半日可谓忙杀腰刀，闲杀朴刀矣。得此一变，令人叫绝。武松找到几个无辜的妇女，武松也把她们杀死在地上，道：我方才心满意足。很有点冷血杀手的味道，可以说已经有点变态的。在中外传统中，打女人都已经不是一个好男儿的做为了，何况是杀她们？而金圣叹的评语居然是”六字绝妙好词。“可见金的心态与水浒作者的心态有同工异曲之处。武松杀人虽已过滥，但比起李逵则又是小巫见大巫了！李逵杀人只图杀得手顺，杀得快活，一味地砍杀，“一斧一个，排头儿砍将去”，杀死的多是“看客”。李逵杀人形同儿戏，为赚朱仝上山，砍死年方四岁的小衙内，内心无一丝愧悔。明人余象斗对此有评语：“李逵铁心，鹤泪猿悲。”李逵不仅仅是滥杀无辜，而是杀人成性，将杀人作为“快活”，不杀人就会难受。三打祝家庄前他说自己已“闲了多时，不曾杀得一人”，要求自带二三百小喽罗“把这个鸟庄上人都砍了”。扈家庄本来已经表示不与梁山为敌，并配合攻打祝家庄，宋江已经宣布他们“前来投降了”。但在扈成已经捉住祝彪欲解往宋江处的情况下，李逵不但把祝彪砍杀，而且“把扈太公一门老幼尽数杀了，不留一个”，只有扈成逃走。在宋江批评李逵时他还说：“谁鸟耐烦！见着活的便砍了。”“……吃（被，让）我杀得快活！”因此李逵的“快活”往往以许多无辜生命的死亡为代价。李逵斧劈公孙胜之师罗真人及道童也属于滥杀。他不仅任意杀戮，且手段极其残忍。７３回李逵为狄太公家“捉鬼”，将他女儿及其情夫都砍杀，还说“吃得饱，正没消食处”，将两个尸体“乱剁了一阵”，“剁做十来段”！狄太公、太婆得知自己的独生女儿被杀害，非常伤心，李逵还迫使他们治酒食相谢。４０回里在江州劫法场时他“轮两把板斧，一味地砍将来……只顾砍人……不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠……（江边）百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江里去。”晁盖叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”李逵“那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”４１回李逵说：“便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝……我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”。又只是知道杀，知道快活。４３回里李逵“性起来，把猎户排头儿一味价搠将去，那三十来个士兵都搠死了……李逵还直顾寻人要杀”，被朱贵拦住。鲁迅对《水浒传》发表过许多精辟的意见，其中不止一次谈到对李逵的看法。他的《流氓的变迁》一文里说道：“他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”他在《集外集.序言》一文中明确表示对“不问青红皂白，抡板斧‘排头砍去’的李逵”“憎恶”。“憎”是痛恨，“恶”是厌恶，很反感。李逵的杀人在水浒里是突出的，但在杀人方面更滥，更残忍的却也还有不少。如为了让美髯公朱仝上山，吴用设计，晁盖、宋江下令，吴用、柴进、雷横、李逵进城，趁朱仝离开时“故意教李逵杀害了小衙内先绝了足下（朱仝）归路，只得上山坐把交椅。”（５１、５２回）知府之子四岁的小衙内，一个长得非常可爱的孩子，被李逵以板斧将“头劈成两半个”，多么残忍！３４回为了让霹雳火秦明入伙，宋江定下计策，让燕顺、王英带领五十余人将青州城外“旧有数百（户）人家，却都被烧成白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”也就是说为了迫使一个秦明上梁山，杀死了数以千计的无辜百姓。而且由于燕顺、王英等是化装成秦明去的，结果秦明一家被慕容知府所杀。水浒的英雄们不仅杀人，滥杀，而且不少英雄好汉都开杀人店，甚至擅长吃人。著名的母夜叉孙二娘就是开人肉店的，她的丈夫张青原是替光明寺种菜园子的。因一时间争些小事，性起就把光明寺僧给杀了，放把火烧做白地。於是便做了强盗(“剪径”)，以後被一个做过“剪径”的老者招赘。他与妻子在此开黑店，卖人肉包子。每日只等那客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了，便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头。——无论从那一角度看，张青与孙二娘都是十足的恶人，在金庸的小说里，这些开肉店的人足以进四大恶人名单里了。然而，张青与孙二娘却是水浒里的好汉。更值得玩味的是武松对这些开人肉店的人的态度。话说武松假装被蒙倒（２７回），抓住了孙二娘，正待要好好揍她，这时张青来了，叫道：“好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。”武松跳将起来，把左脚踏住妇人，提着双拳，看那人时，头带青纱凹面巾，身穿白布衫，下面腿絣护膝，八搭麻鞋，腰系着缠袋；生得三拳骨叉脸儿，微有几根髭髯，年近三十五六。看着武松，叉手不离方寸，说道：“愿闻好汉大名。”武松道：“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是。”那人道：“莫不是景阳冈打虎的武都头？”武松回道：“然也。”那人纳头便拜道：“闻名久矣，今日幸得拜识。”武松道：“你莫非是这妇人的丈夫？”那人道：“是。小人的浑家有眼不识泰山，不知怎地触犯了都头？可看小人薄面，望乞恕罪。”武松见他如此小心，慌忙放起妇人来，便问：“我看你夫妻两个也不是等闲的人，愿求姓名。”那人便叫妇人穿了衣裳，快近前来拜了都头。武松道：“却才冲撞阿嫂，休怪。”按理说武松作为一个英雄好汉，正派人物，应该对开人肉店滥杀无辜的张青与孙二娘表示出极大愤慨，谁知张青就这么说了几句话武松心就软了，倒对孙二娘叫起嫂子来了。而３７回里也记道：梁山泊的情报站兼接待站由旱地忽律朱贵负责的那个酒店也是个黑店：“在此间开酒店为名，专一探听往来客商经过，但有财帛者，便去山寨里报知。但是孤单客人到此，无财帛的，放他过去；有财帛的来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为巴子（干肉），肥肉煎油点灯。”梁山的领袖宋江则好几次都差点被他以后的好汉们给活吃了！第一次是落在矮脚虎王英手里，宋江的心肝就差一点被王英做成醒酒汤吃了。第二次是落在催命判官李立在揭阳岭开黑店卖人肉包子，若非混江龙李俊及时赶到，宋江差一点也就成了包子馅。梁山好汉开的人肉店，如张青，除了三种人不杀好汉——一是云游僧道不杀，他又不曾受用过分了，又是出家的人。二是妓女不杀，怕坏了名声，三是被刺配的罪犯不杀，恐有好汉在里面。其他人都杀。象催命判官李立开的人肉店就杀得更滥了。但他们仍旧名列一百零八将里面。而有的好汉则吃人肉，象李逵，就把李鬼的腿上好肉给吃了——金圣叹曾评道：人肉亦有好坏之分，又是一奇！而朝廷命官黄文柄则被梁山众好汉给生吃了！原文道：“宋江便把黄文柄剥了湿衣服，绑在柳树上，请众头领团团坐定，宋江便问道﹕‘我与哥哥动手割这厮。我看他肥胖了，倒好烧吃。’于是李逵便拿起尖刀，先从黄文炳的腿上割起，拣好的就当面炭火炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳。当宋江等众头领吃完了烤人肉，口干舌燥之际，李逵又拿刀割开黄文炳的胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。可见，水浒里的英雄好汉个个都是杀人高手，吃人也甚在行。当然，吃人不是成为英雄的首要条件，杀人才是。因为梁山要得就是“投命状”。从头领宋江晁盖起，哪个手上不是累累血迹。二：英雄要仗义，要疏财。越仗义，疏财越多，就越英雄。在水浒第六十八回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭中，卢俊义生擒了史文恭后，宋江在众好汉面前表示要请卢来做寨主，并陈述自己有三不及卢：“第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相；第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃……；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉……；第三件，宋江文不能安邦，武不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，天下谁不望风而服。尊兄有如此才德，正当为山寨之主。”宋江所说大体符合事实。若论个人相貌、出身、武艺，宋江的确都不如卢俊义，宋江确实是一没相貌，二没武艺。但就是这么个黑矮的小押司宋江，却是梁山的第一条好汉，成了梁山众好汉心服口服的首领。道理何在？道理就在这里，梁山好汉一条最重要标准便是要仗义，要疏财。谁最仗义，谁广施财物，谁就最有声望，武艺相貌乃至出身都是次要的。最重要的就是仗义了。因为梁山的大厅上方就是写着三个大字“聚义厅”。梁山的好汉们最讲义气了。而梁山的众好汉中，宋江又是头号最讲义气的人——至于到底是不是最讲义气的人是大可怀疑的，但江湖上就是这么传说——宋江的所以这黑矮汉子成了头号好汉也就是顺理成章了。宋江号称及时雨宋公明，在江湖上以仗义疏财著称，诸位可曾知道其名气有多大？请看下列情节：在第三十五回石将军村店寄书，小李广梁山射雁中，流荡江湖的赌徒石将军石勇声称：“老子天下只让两个人，其余的都把来做脚底下的泥。”当宋江问是何人时？石勇说：一个是是沧州横海郡柴世宗的孙子，唤做小旋风柴进柴大官人。“另一个是郓城县押司山东及时雨呼保义宋公明。”石勇又道：“老爷只除了这两个，便是大宋皇帝，也不怕他。”可见宋江名气之大，那宋江的这个大名又是怎么得来的呢？便是通过仗义疏财，对任何一个投奔者都待之以礼，赐以钱财，慷慨大方，有始有终。其做法颇类似于战国四公子。第二十二回中写武松投靠柴进后，日子一长遭到了柴进的冷遇。而宋江杀了阎婆惜后，逃官司也投奔到横海郡柴进庄园，柴进设宴款待，饮至傍晚时分，宋江起身去净手，由于宋江已有八分酒，脚步趄了，只顾踏去。结果踏在火锨柄上，把那火锨里炭火，都掀在那得了疟疾正在烤火武松身上。引起一场戏剧性的风波。当武松要打宋江时，柴进赶到，对武松道：“大汉，你认得宋押司不？”武松道：“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明。且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”柴进问道：“如何见的他是天下闻名的好汉？”武松道：“却才说不了，他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终，我如今只等病好时，去投奔他。从武松的话中，我们可以听出，宋江是个天下闻名的好汉，而闻名的原因则就在于那仗义疏财，扶危济困，有头有尾，有始有终。令天下英雄都想要投奔他。如第三十八回里戴宗就对李逵介绍宋江道：“我且与你说知：这位仁兄，便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。”说明李逵也经常想着要去投奔宋江。在第三十七回没遮挡追赶及时雨，船火儿大闹洵阳头里，李俊对那要害宋江的张横说道：“兄弟，我常对你说，天下义士，只除非山东及时雨郓城宋押司。今日你可仔细认着。”这里，宋江就成了天下第一义士了。成了天下第一义士离成梁山首领也就不远了。宋江的名气及他的一次次地逢凶化吉就主要来自于他的义气。至于宋江的仗义主要体现在哪里？典型的事例实在不多。主要的就是那生辰纲事发，宋江担着血海也似的干系通风报信后晁盖的表现。至于疏财，倒是挺多的，也不知道宋江从哪里搞了那么多财过来。比如宋江一遇见李逵，看那李逵缺钱，随手就给了粗人李逵十两银子，搞得粗人李逵甚是感激，寻思道：“难得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十两银子，果然仗义疏财，名不虚传。”粗人李逵就这么简单地被宋江收买了。由于梁山好汉个个讲义气，所以一碰到那天下最讲义气的宋江马上纳头便拜也就顺理成章了。施耐庵写水浒最大的不足便是宋江被写成天下第一义士，但具体的事例又不多，而晁盖与宋江一比，往往还显得晁盖更有义气。令人感觉，宋江这天下第一义士称号是被作者硬套上去的。既然梁山最重义气，爱思考的朋友不禁会问：“那梁山的义气的本质是什么呢？”水浒义气的本质便是结帮互助，干那为法度所不容的事。义表面上是为朋友两肋插刀，在所不惜。其实却是本质上彻底地自私自利的一种行为。因为这对朋友好的基础建立在朋友也对自己好的基础上。愿意为朋友卖命是因为相信朋友也会为他卖命。愿意为朋友干那违法之事，是因为朋友也会为他干那违法之事。梁山的好汉所谓的义遵循的标准便是：你对我好，我也就对你好。你对我极好，你看得起我，我就甘愿为你卖命。武松为施恩醉打蒋门神，最后杀了蒋门神，蒋门神依仗官势，为非作歹，称霸一方，确实是个十足的恶霸。但金眼彪施恩与蒋门神本质上没有任何区别。快活林是山东、河北客商们都来做买卖的商业发达的大镇，有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊（银子换铜钱，大兑坊还能将银票换成银子）。施恩自己说往常他“一者倚仗随身本事，二者（倚势）捉着营里有十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊（按：派囚犯中的这十个亡命徒监督快活林的百十处大客店和二三十处赌坊、兑坊，收取保护费）。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅，如此撰钱。”（２９回）所以施恩也是个不折不扣的恶霸。只不过蒋门神后台是张都监和张团练，是管辖州府县军事的高中级军官，比施恩的父亲相当于监狱长的管营硬得多，结果打伤了施恩，夺走了快活林。所以施恩与蒋门神之争实际上是黑吃黑，没有任何正义与非正义可言！武松帮施恩夺回快活林后，“施恩的买往常加增三五分（即３０%__５０%）利息。各店家并各赌坊、兑坊，加利倍送闲钱来与施恩……施恩自此重霸得孟州道快活林。”而武松之所以愿意帮施恩夺那快活林，无非就是因为施恩对他好，每天送那好酒好肉给他吃。看得起他。所以武松被施恩的酒肉感动后，就对施恩说：“。”武松道：“你要教人干事，不要这等儿女相！恁地不是干事的人了！便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！若是有些谄佞的，非为人也！”。你看，所谓的梁山好汉中的上上人物，天神般的武二郎，其见识也不过如此！三：英雄不能好色。元明是市井文学的发展和鼎盛期，小说和戏曲互相改编，塑造出来的英雄人物，共同特征是不好女色。水浒英雄更是如此。如好汉武松面对潘金莲的挑逗，反应是“睁起眼来道：‘武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻。’”(２４回)如在潘巧云美色面前，石秀是：“我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待”(４５回)，“兄弟虽是个不才小人，却是顶天立地的好汉，如何肯做这等之事”(４６回)英雄不仅不能为美色所诱，夫妻间的性生活也要尽可能降低。宋江早期形象是个酒色之徒，喝酒、狎妓、杀人、放火①，《水浒传》却反复强调“这宋江是个好汉，不以这女色为念”(２１回)。天王晁盖也“最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨”;卢俊义“平昔只顾打熬气力，不亲女色”(１１回)。表面看来，不亲女色只是为了“打熬筋骨”、“打熬气力”，深一究之，又不尽然。英雄耽于女色，便“不是好汉的勾当”，宋江教育王英：“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。”(６２回)“做好汉”是男人取得话语权力的先决条件。好汉耽于女色，必会带来奇耻大辱.水浒好汉一百零八条，大部分都不曾结婚，也不好色。而最有英雄气概的如李逵、武松、鲁智深、杨志、阮家三兄弟等，就不曾表现出对女色的兴趣。如李逵，对女人全无情趣，全不解风月之情，水浒第３８回中，李逵和宋江等人在琵琶亭酒馆喝酒，一个“冰肌玉骨，粉面酥胸”的二八女娘来到跟前，“道罢万福，顿开喉音便唱。李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务，却被他唱起来一搅，三个且都听唱，打断了他的话头。李逵怒从心上起，恶向胆边生，跳起身来，把两个指头去那女娘额头上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。”——对女人能下得了如此毒手，当然是一点绅士风度也没有的啦。唯有称之为水浒“好汉之风神”。水浒的好汉不好色，也因之给自己惹来一些不幸事。如梁山的第二条好汉卢俊义平昔只顾打熬气力，不亲女色，冷落了自己的夫人。导致自己的老婆跟他的管家李固勾结起来，告他造反，差点就把卢俊义给整死了。杨雄也是如此，平时对潘巧云不大关心，最终也导致了她的红杏出墙，跟一个和尚好上了，也差点送了杨雄的命。水浒中好色的好汉也就只有矮脚虎王英和小霸王周通两个人了，而王英就是因这，如前文所叙，遭到了宋江的责骂。四：英雄要喝酒，要吃肉，肉吃得越多，酒喝得越多，则越英雄。由于禁(节)而必然地把精力转向食欲，造成无节制的食欲的大放纵，这是英雄好汉生活中的另一大特色。古人早已有云，“食、色，性也”(《孟子》);“饮食男女，人之大欲存焉”(《礼记》)。不但“食(饮食)”“色(男女)”并举，而且把“食”放在人的本求的第一位。梁山好汉既然在“色”上已不怎么亲近，那在“食”上就再也不能节制甚至“禁欲”了，于是我们就不会奇怪在“水浒”世界中看到那么多大吃大喝暴吃暴饮的描写了，也不会奇怪阮氏兄弟认为“成瓮吃酒，大块吃肉”是作为“理想世界”的梁山泊的一大魅力所在。鲁智深在五台山两次酗酒闹事就是典型的一例：第一次，他在五台山寺中呆了四五个月就感到“饿得干鳖了”，“口中淡出鸟来”，就去抢了人家一桶酒吃，喝醉了行凶打伤了好多人;第二次，在事过三四个月后，下山吃了二十碗又一桶酒，另加半只熟狗肉，喝醉了上山打坍了亭子，打倒了山门的金刚，又大闹僧堂，打伤十数个人(第四回)。俗话说：“酒是色媒人。”梁山好汉既然不近女色，那么喝酒以后还能干什么呢？斗殴闹事，杀人放火。由于“精力过剩”，英雄们的暴力发泄就没有节制了，他们旺盛的生命力就在各种各样的暴力行为中发泄、消耗。好酒与好色一样，也是要可能妨碍英雄的事业。每次李逵下山，宋江第一要交待的，总是“不可吃酒”(４３回)，李逵因酒闯祸，屡教不改。他惟一一次“端的不吃酒”，是回家搬取母亲。因为此时一旦酗酒，因酒而害了母亲的话，英雄和酒，都将背上“反纲常”的道德骂名，金批李逵忌口是“徒以有老母在”，可谓一语中的。李母一死，李逵马上在曹太公家喝得“酩酊大醉，立脚不住”，作者如此安排，是因为这时无论发生什么事情，英雄的失误都不会背上伦理和道德的包袱。这里无非传达一个暗示：好色犯的错误是可恶的(触犯伦理道德)，好酒犯的错误却是可爱的(不触动伦理道德)。英雄犯错导致情节跌宕，好事多磨。所以，如果非得让英雄有些个性缺憾、有些错误发生，最好是拣轻的、不伤伦理规范的错误来犯一犯。好办法就是让英雄醉酒。单是武松之醉，就有醉打宋江、醉上景阳冈、醉打蒋门神、醉打孔亮，其他如鲁智深醉酒五台山，小霸王醉入销金帐，杨志醉失生辰纲，宋江醉酒题反诗等，更是不胜枚举。“醉酒”，在侠义故事中，成为刻画人物性格和推动情节发展的重要手段。好酒不仅不会减损英雄形象，还能为英雄增添可爱和豪气。武松对施恩说：“你怕我醉了没本事，我却是没酒没本事。带一分酒，便有一分本事;五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这力气不知从何而来。若不是酒醉后了胆大，景阳冈上如何打得这只大虫？我须烂醉了，好下手，又有力，又有势。”(２９回)鲁智深大闹桃花村，也说：“洒家有一分酒，只有一分本事;十分酒，便有十分的气力！”英雄与酒的亲密关系，在侠义故事中具有普遍性。而不同的喝酒方式，区别着手段与目的、小人与英雄。对小人来说，酒是色媒人，那和尚裵如海就是靠那不断地劝酒套下潘巧云的。而对英雄来说，“酒”本身就是目的，所以他们要大碗喝酒，大块切肉，总是一醉方休。浅析水浒义气及英雄不能好色之缘由水浒中的英雄们活在一个纯男性的世界里，这里没有柔情，没有缠绵荡气的爱情故事，女性中多是些淫妇与悍妇，唯一可算得上坚贞美貌的女子——林冲娘子也无非只是一个故事发展的道具。英雄们在这个混乱的虚拟的失衡的世界里来往冲杀，见到的唯有那一片血光。水浒义气之所以为如此义气以及英雄不能好色的缘由都只有一个：那就是作者笔下的水浒世界是一个混乱的、的，缺失了法制与安全保障的世界。在这个世界里生存的人们，朝不保夕。正是这种生存环境的恶化造就了英雄的如此心态，如此行为。水浒里有一百二十多个案件，但没有一个案件是秉公处理的。试看水浒中的卢俊义一案。卢俊义因被李固诬告造反，打入死牢。李固希望卢俊义死得越早越好，因此找到管牢的两院押牢节级铁胳膊蔡福，此人后来也入了梁山，是一百零八将之一。李固送了五十两金子要求蔡福结果卢俊义，蔡福嫌少，李固要加了五十两，蔡福还是嫌小。要求李固出五百两。李固也答应了，只是要求蔡福当夜就得干掉卢俊义。而当蔡福回家时，柴进又找上了门，送了一千两黄金，并加以武力威胁，令蔡福又改变了主意。于是蔡福又把这一千两黄金中拿出一些买上告下，贿赂了梁中书、张孔目等，于是卢俊义得以不死，仅是脊杖四十，刺配三千里。（事见第六十三回）。我们注意到，在这个案件中，一切都只是钱在起作用，而与法制或者良心或者正义无关。其他的案件也是如此。如林冲案，武松案。林冲案是没道理的重判，武松案是没道理的轻判。这些案件最后判定与执行跟当时的法律都是很有出入的。而从宋江被刺配到江州首次碰到神行太保时，两人相遇的场景对话中则更能清楚地感受到水浒世界法制的缺失和江湖之义的泛滥。话说当时宋江别了差拨，出抄事房来，到点视厅上看时，见那节级掇条凳子坐在厅前，高声喝道：“那个是新配到囚徒？”牌头指着宋江道：“这个便是。”那节级便骂道：“你这黑矮杀才，倚仗谁的势要，不送常例钱来与我？”宋江道：“‘人情人情，在人情愿。’你如何逼取人财？好小哉相！”两边看的人听了，倒捏两把汗。那人大怒，喝骂：“贼配军，安敢如此无礼！颠倒说我小哉！那兜驮的，与我背起来，且打这厮一百讯棍！”两边营里众人都是和宋江好的，见说要打他，一哄都走了，只剩得那节级和宋江。那人见众人都散了，肚里越怒，拿起讯棍，便奔来打宋江。宋江说道：“节级，你要打我，我得何罪？”那人大喝道：“你这贼配军，是我手里行货，轻咳嗽便是罪过。”宋江道：“你便寻我过失，也不到得该死。”那人怒道：“你说不该死，我要结果你也不难，只似打杀一个苍蝇。”我们看到，水浒中的著名好汉神行太保，当时身为大宋的中层官员之一，是多么的飞扬跋扈，目无法制。不仅是个大贪官，而且非常残忍，毫无同情之心。比最坏的土匪还要坏上十倍，显然十穿着官服的大强盗。且看宋江如何脱围：“宋江冷笑道：”我因不送得常例钱便该死时，结识梁山泊吴学究的，却该怎地？“那人听了这话，慌忙丢了手中讯棍，便问道：”你说甚么？“宋江又答道：”自说那结识军师吴学究的，你问我怎的？“那人慌了手脚，拖住宋江问道：”你正是谁？那里得这话来？“宋江笑道：“小可便是山东郓城县宋江。”那人听了大惊，连忙作揖说道：“原来兄长正是及时雨宋公明。”宋江道：“何足挂齿！”那人便道：“兄长，此间不是说话处，未敢下拜。同往城里叙怀，请兄长便行。”宋江道：“好，节级少待，容宋江锁了房门便来。”看，一旦发觉对方原来是好友吴用的朋友，并且是江湖上有名的人物时，马上就欲亲近了。最妙的是，原来在冷笑的宋江这时也马上对这位显然是大宋不良官员的神行太保套起近乎来，全然不觉得此人坏了——也许本来就不曾觉得他的做法不对。所谓人情人情，在人自愿也不是宋江为人的原则。从这件事情中我们完全可以看出水浒世界法制的缺失，更可以看出所谓替天行道的梁山好汉无非是一个为了自身的生存发展而相聚的利的结合体罢了。又如林冲新到牢城营时，同牢城的犯人都来看他，并提醒他“此间管营，差拨，都十分害人。只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”如后来被宋江杀死的阎婆惜曾经卖唱多年，父亲去世，长期混迹于社会底层，可谓阅尽沧桑，深知当时的公人。她说：“可知哩！常言道：‘公人见钱，如蝇子见血’。又道：”做公人的，哪个猫儿不吃腥？“是社会的黑暗造成了法制的崩溃，法制的崩溃导致生存环境的恶劣化，正是生存环境的恶化造就了水浒的畸形之义。官人既已如此草菅人命，百姓自然也不会珍惜人命。不仅不珍惜别人的命，也不珍惜自己的命。从官方到民间都体现了对生命价值的轻视。“脑袋掉了碗大的疤瘌”，所以李逵们自己不怕死，同时也视他人的生命为草芥、为蚊蝇。水浒好汉不仅视杀人如嬉戏，而且还以此为谋生的手段。周作人批评中国文学缺少人道，他在《人的文学》一文中，从纯文学中列举十大“非人的文学”，其中强盗书类即点到《水浒》。有论者评说《水浒》时这样说：“在这个豺狼虎豹的天地里，只见道德良心的巨大空白。”（注解１）正是此意。我们在其中看到的义气和替天行道的背后尽是道德良心的荒芜。所谓替天行道也不过是一个幌子，谋求官位荣禄，以尽的一种手段也正是这种生存环境的恶化造成了水浒英雄的不近女色。因为水浒英雄们，过得是朝不保夕，刀口舔血的日子。因此最好是没有家室之累。其次是虽有家室而不坠入情网，不好女色。所谓儿女情长，做事焉得干脆利落？而况江湖男儿拚得就是那份力气与残忍，若是与女人整天如胶似漆，哪来如许力气？古来有诗道：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”又道：花圃金刚，玉体魔王。绮罗汝做豺狼，结肠斗帐，狱牢牙床。柳眉刀，星眼剑，绛唇枪。口美舌香，蛇蝎心肠，共她者无不遭殃。纤尘入水，片肉投汤。秦楚强，吴越壮，为她亡。早知色是伤人剑，杀尽世人人不防。色伤身，这是中国人一直有的观念，靠力气吃饭的梁山好汉不好色自然是题中之意了。何况，中国人传统思想中又常道：“红颜祸水”，水浒中的雷横一时兴起，听那白秀英唱了几支曲子，便落得勾栏门首戴枷示众，还连累母亲吃人耳光(３２回)。贞洁如林冲娘子，也是变相的惹祸者。林冲只因娶得美貌“好娘子”，惹着高衙内“自见了多少好女娘，不知怎的，只爱他”(７回)，要将林冲置于死地。故林冲发配离京时对丈人说“小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此，林冲去的心稳，免得高衙内陷害”(８回)，听来令人心酸，却是无可奈何。江苏农村打麻将有唱牌习俗，打西风唱“西”：“西门庆呀，武松杀嫂，美貌佳人，惹祸的根苗……丑妻薄田家中宝”[注解２]。一个“惹”字说得好：本人无意为祸，美貌必将引祸。高衙内看上的定是“美貌佳人”。色既然能让梁山好汉有伤身体，又很可能会惹来祸害，那么，梁山好汉之不好色，自然是可以理解了。反过来，要是梁山好汉们是生活在一个太平的时代，家有余财，吃喝不愁，闲时甚多，那么，精力充沛的梁山好汉们不好色才是咄咄怪事呢！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒中的小配角 如果将《水浒》当做一部大戏，众好汉、众奸贼就是正反两方的主演角色。不过书中还有几 个江湖夜雨点评时没有提过小配角，也比较出彩。在此略提一下： 一、女使锦儿： 这林娘子的小丫头锦儿甚是聪明玲俐，多次替主人及时报信，使林娘子幸免于难。机灵勇敢自不消说。后来林冲娘子自缢而死，张教头也病故。家产倒都归了锦儿，锦儿招赘个丈夫过活，也算个不错的结果，算是好人有好报吧。 二、李小二： 李小二当时偷人东西，为林冲所救，主张“庭外调解”，没有让李小二吃官司。后来到了沧州，被招为女婿。也算过得不错。后来又无意中探得陆谦、富安等行踪和奸谋，为林冲通风报信，也起了重要作用。只不知后来林冲杀死差拔、陆谦、富安等上山落草，有没有人知晓他和林冲的关系，以致牵连到他们夫妻。书中既没有交代，也无法得知了。 三、唐牛儿： 这唐牛儿本是个闲汉，书中这样说： “却有郓城县一个卖糟腌的唐二哥，叫做唐牛儿，时常在街上只是帮闲，常常得宋江赍助他；但有些公事去告诉宋江，也落得几贯钱使；宋江要用他时，死命向前。” 不过后来，没有落得死命，也弄了个半死，唐牛儿正好遇到宋江杀了阎婆惜后被阎婆揪住不放，没法脱身时，唐牛儿上去一打一闹，宋江跑了，唐牛儿可倒了大霉。县官护着宋江，只把唐牛儿拿来拷问。打了一顿板子不说，最后把唐牛儿问成个“故纵凶身在逃”，脊杖二十，刺配五百里外。 后来宋江上了山，也没有想起唐牛儿这回事，这就看出宋江和晁盖之间的不同了，晁盖极为讲义气，白胜这等供出自己来的“叛徒”都想着搭救上山。而宋江早忘了唐牛儿这等小角色了，可见宋江的仁义是实用主义，结交好汉是为了对自己有利。像唐牛儿这等有了不多，没有不少的庸人，自然不挂在心中。 四、郓哥： 郓哥其实和唐牛儿差不多。一开始郓哥是靠西门庆赍发点盘缠生活（原来西门庆也“仗义疏财”？）。被王婆打了一顿后，才又就告诉武大。然而这也不完全是学雷锋做好事，而是先让武大请他吃了一回酒肉，才告诉人家。颇有点南方人向问路的要“导路费”的风格。后来武松想请他做证人，他也是先看武松拿出来五两银子后，然后心里想道：“这五两银子如何不盘缠得三五个月？ 便陪待他吃官司也不妨！”。这才同意帮武松作证。其实这郓哥的精神境界并不高，电视剧等上面有美化和拔高之嫌。不过郓哥的命运比那唐牛儿好多了，既没有牢狱之灾，又得了银两。书中写武松特意在自己发配前收拾东西时将了十二三两银子给了郓哥老爹，远比许诺的多。可见武松确实是个好汉，说到做到，心地善良。比之宋江对待唐牛儿好多了。 五、玉兰： 玉兰只是张都监的一个丫环。但她的命运比锦儿差远了。张都监假意将她许配给武松为妻。 武松当时虽然口上推却，但见了玉兰的容貌，恐怕心下还是乐意的。要是换李逵那种嫉girl如仇的，恐怕当场又要掀桌子的干活。武松回去后，书中写“酒食在腹，未能便睡”，恐怕只是个理由罢了，多半还是由于许婚之事激动得睡不着。玉兰心中如何思量，书中没见写。但想必也是思绪如潮。但后来玉兰在张都监的逼迫下亲自诱武松上当，武松对此十分恼怒，最终一刀搠在玉兰心窝里。说来这玉兰也是命薄如纸之人。 六、韩伯龙： 这韩伯龙据说也是个好汉，前来投奔梁山，恰好遇到宋江有病，一时没有空接见他。就在山下酒店等着。结果遇到李逵这个杀星。一番言语不合，居然被李逵腰间拔出一把斧，看着韩伯龙道：“把斧头为当”，韩伯龙不知是计，舒手来接，被李逵手起，望面门上只一斧，砍死了。可怜韩伯龙不曾上得梁山，死在李逵之手！说来这李逵也是不明青红皂白，不管是敌是友就乱杀人。而且一贯憨直的李逵居然使诈砍死了老韩，让人连韩伯龙的武功高低也不得而知，甚是遗憾。 七、许贯忠： 这人出现在第九十回中，说是燕青的故友，似乎只是个无关紧要的闲人。但其实绝不可等闲视之。且看这人的名字：贯忠。和罗贯中的名十分相似。众所周知，《水浒传》为施耐庵和罗贯中合著，一说罗贯中是施耐庵的学生，好像也有人说施耐庵是罗贯中的学生。不管怎么说，罗贯中和《水浒》这本书关系密切的很。这个人物取这样的名字，恐怕有作者来书中现身说法之意。且看这许贯忠所居的环境： “且说许贯忠引了燕青转过几个山嘴，来到一个山凹里，却有三四里方圆平旷的所在。树木丛中，闪着两三处草舍。内中有几间向南傍溪的茅舍。门外竹篱围绕，柴扉半掩，修竹苍松，丹枫翠柏，森密前后。” 这颇有点像桃花源的地方，不正是我们猜想的作者隐居之处？这人的谈吐见识也是高明：且看这许贯忠笑道： “俺又有几分儿不合时宜处，每每见奸党专权，蒙蔽朝廷，因此无志进取，游荡江河……奸邪当道，妒贤嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博带；忠良正直的，尽被牢笼陷害。小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日，也宜寻个退步。自古道：‘飞鸟尽，良弓藏。’” 说得燕青点头嗟叹。从文中看来，和我们猜测的作者当年的境况有惊人的相似之处。所以此人是应该代表作者而来的，大家千万不可小觑呀。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 说说水浒＂金印＂ 金印听起来挺刺激，但是实际上却不是很美妙，他不是金，也不是印，两个美妙的词房在一起却不见得美妙。且翻开水浒看看，最早接触金印的是林冲，林冲误入白虎节堂受到的惩罚就是打20扳子，刺配沧州，刺配，就是刺字发配的意思，这个刺字就是打金印。除了林冲，梁山还有几个好汉都享受过这个待遇：宋江打过金印，卢俊义也没幸免，且看武松：“取一面七斤半铁叶团头护身枷，钉了，脸上免不得刺了两行“金印”，迭配孟州牢城”这是武兄弟的第一次，“当厅把武松断了二十脊杖，刺了“金印”，取一面七巾半铁叶盘头枷钉了”这是老武的第二次。“将杨志带出厅前，除了长枷，断了二十脊杖，唤个文墨匠人刺了两行“金印，”迭配北京大名府留守司充军。”这是老杨打金印。 那么什么是打金印呢？书中这样说道：原来宋时，但是犯人，徒流迁徒的，那脸上刺字，怕人恨怪，只唤做“打金印。”解释是解释了，但是，解释的不明不白的。再找点资料吧： 《辞海》里的“刺配”条解释说：“中国古代刑罚的一种。在面部刺刻标记，押送边疆服役或充军，重者终身不释。始于五代的后晋，宋、元、明、清仿用。” “刺”又称“刺字”，源自商、周时期的五刑(墨、劓、非刂、宫、大辟)之中的“墨刑”。秦汉时又称“黥刑”。《说文》云：“黥，墨刑在面也。”墨黥之刑是古代整治轻罪者的一种刑罚。其方法是在受刑者的面额上刺字，并染上黑色，以作标记。 估计明白个差不多，也许还有疑问：刺什么字？刺多大的字？ 刺多大的字，还待考查，刺什么字，俺所知道的是：配往的地名，比如，林冲刺的是“刺配沧州”四个字，武松是“刺配孟洲”四个字。为什么这么说呢？俺的依据有3个： 1、依据名称：既然刺配是一个词那么就是“刺字发配的地点的意思”。 2、水浒有一个倒霉蛋何涛，在没有破案之前受到了一个礼遇就是，金印先打上，留出发配的地点，什么意思呢？就是4个字先刻上“刺配”两个字，至于配到哪，先空着，视情况而定，后来何涛抓住白胜，破了案子，估计，他是大宋唯一的一个特殊刺配者，只刺了两个字。 3、最后一个证据是人民教育出版社出版的一本水浒书下的一个注释，跟我说的意思差不多。 那么粗要刺多大的字呢？按照宋史词典的说法是按照刺配的远近也就是罪责的轻重刺配3分或者5分或者7分见方的字。 明白了刺配，还要说说刺青，皮肤上刺青总体上来讲在宋朝是一件很流行的事情：成年男子以身体刺青为一种个性的表现；比如，九纹龙史进，还有杨雄，都有一身好刺青，今天看，就是个性青年的个性表现。另外，军队的士兵也在脸上刺上所属的番号也是一种刺青，比如王彦的八字军，就是在脸上刺8个字，好象是“誓杀金贼，精忠报国”还有岳母刺字，都是刺青，只是区别在于，内容不同，位置不同而意义不同。 再说点水浒的东西，刺青有什么作用： 1、是一个最好的最方便的凭证：陆谦给董超薛霸的指令是：明日到地了时，是必揭取林冲脸上金印回来做表证，想想也是，按照林冲的罪行，估计也就是一个字5分见方，4个字，外加上空的部分，也就是3到4厘米见方的大小。很好保留，也方便携带，又没有第二份。卢俊义的也是：揭取脸上金印回来表证，教我知道，每人再送五十两蒜条金与你2、可以用之辨认人：林冲遇到朱贵，被认出：林冲道：“我自姓张”那汉笑道：“你莫胡说。见今壁上写下名字。你脸上文着金印，如何要赖得过！”武松到孔家庄被抓住了，就是因为：“看起这贼头陀来也不是出家人，——脸上见刺着两个‘金印”还有宋江写了诗后，遇到黄，黄文炳道：“约莫甚么样人？”酒保道：“面颊上有两行金印，多管是牢城营里人。生得黑矮肥胖，所以一下子就被认出，都是金印若的祸。 遭遇刺青该怎么办呢？水浒中提供了3个办法： 1、武松醉打将门神时，大概害怕泄露身分，于是“讨了一个小膏药贴了脸上“金印”。 2、原理同第一个：还是武松：”今既要逃难，只除非把头发剪了做个行者，须遮得额上金印。” 3、最高难的，也是最有效的，美容，水浒写到：范全思想王庆脸上金印不稳；幸得昔年到建康，闻得“神医”安道全的名，用厚币交结他，学得个疗金印的法儿，却将毒药与王庆点去了，后用好药调治，起了红疤，再将金玉细末，涂搽调治，二月有余，那疤痕也消磨了。 估计宋江去件李师师之前，一定这么做了，卢俊义也会美容，因为身份和形象，林冲也会，武松没有，因为行者打扮没有改变。      说说梁山吃人的事 水浒里面，吃人的事不少。看上去，老百姓也是见怪不怪的，凡是经营人肉的酒店，大多被人知晓，也无人诧异，好象人肉与其他肉无太大差异，况且，使用人肉成本低，似乎都能理解，你可以选择牛肉，羊肉，狗肉，我做人肉你不买就与你无关似的。  比如武松发配走到十字坡时写到：“我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”可见江湖已有传闻，只是老板娘大概也觉得卖人肉有点不大合适，所以武松问时才有这样的对话：：“酒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头积祖是黄牛的。”  孙二娘说：清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头？可见，老板娘还是回避这个问题的，但是，事实上这种回避只是一种借口而已，就好象有人问卖盗版烧鸡者，你这烧鸡是正宗的吗？人家回答：现在打假打的这么严，谁敢卖假的一样？事实上，十字坡不但卖人肉，而且还不少卖，走进库房中可以看到：张青便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上，当时未见武松如何奇怪，也未听武松有何言语，好象卖人肉就是顺理成章的事一样，卖家这样想，买家也认可。就是说道张青的买卖：有那些入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死，将大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖。如此度日，武松也没有什么反应，可见卖人肉并不是什么大逆不道之事，也许就相当于，盐酒专卖的时候，有人卖私盐，似酒一样，若是现在，闻得卖人肉，人是什么反应呢？  这是武松的遭遇，宋江也有如此遭遇，可见，经营人肉的酒店还真不少。  这是水浒中吃人的一种类型，尽管有背于社会伦理，但是这也只是从我们今天的社会文明角度出发的，当时也未必认为吃人肉如何，因为被动吃的可以理解，不知道，那么主动吃的又该怎么解释呢？  水浒中写了好几处吃人肉的地方：花和尚单打二龙山时写到：邓龙听了大喜，叫：“解上山来！且取这厮的心肝来做下酒，消我这点冤仇之恨！”混江龙太湖小结义写到：哥哥休问他，眼见得是细作了。只顾与我取他心肝来吃酒。”这两段大概是说说而已，李逵对待黄文柄可是实打实的真做：便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众好汉看醒酒汤。这样看来，吃肉的是李逵自己 ，而喝汤的人人有份，还是李逵：杀了李鬼之后：拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧；一面烧一面；得饱弓，把李鬼的尸首抛放屋下。 吃人也是有学问的，一般的文明人是不会去吃肉的，而是吃心肝，心肝的做法一般是炒和熬汤，据说取心肝的时候也有说道，要用凉水泼心，心才脆生，才好吃。像李逵那样的是什么肉多吃什么，估计屁股是他的美食。  那么当时的人该怎样看待吃人呢？是不是只有梁山好汉吃人，是不是吃人是小说家杜撰出来的？  历史上记载：宋代，吃人的人也并不罕见。北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因横行不法，获罪被贬，怏怏不乐，产生变态心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年（970），他复官分司两宗，性情越来越残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，（977年）将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。  很多吃人的事情并没有记录下来，但是吃人在当时并不是一件特别奇怪的事情，一般吃人有4种情况，一个是作为肉的补充，人肉成本低，来源方便，也便于取，所以很多饭店用人肉，我估摸着人肉应该跟牛肉有很大差异 ，至少人肉细而牛肉粗，那么怎么把人肉当作牛肉卖不可理解，唯一能说明的就是当事人的烹饪水平高，现在看来，只要不吃出指甲和阴毛，便不会露馅，武松就是用阴毛来试探孙二娘的。 第二种情况就是一种癖好，也是宋朝的事：南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病（末疾），有个医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少年男女，制成肉乾，叫做「地鸡」、「地鸭」。嘉定十年（1218），此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。由于南宋政治，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。 在水浒中，估计心肝做醒酒汤就是一种习俗，就比如现在的萝卜汤，梨汤能解酒一样，相当于弄点什么偏方而已，这个偏方，梁山上每位好汉都吃过。 第三种情况，就是一种野蛮的体现，主要是写李逵。不做缀诉，北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴，把抓到的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顾，与宾客谈笑风生。他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。  还有一种情况是为了报仇，黄文柄是也。张易之、张昌宗兄弟被杀，百姓们争先脔割他们二人身上的肉，煎炒而食，那肉又肥又白，就像猪的脂肪似的。五代后晋时，张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年间，宦官刘瑾倒台后被凌迟处死，仇家出钱贿赂刽子手，买去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。嘉靖时，王被严嵩杀害，后来严嵩的儿子严世蕃获罪被斩首，王的儿子王世贞、王世懋兄弟花钱买通行刑的刽子手，砍下严世蕃的一条腿带回家去，煮熟祭奠父亲，之后，王氏兄弟二人对坐，把那条人腿上的肉吃个净光。明朝末年，李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，赐给部下尝食，名曰「福禄酒」。  当然了，报复有很多手段，不一定非要吃掉他们，比如武松，掏出心肝，割了头颅，比如杨雄，拉出心肝，挂在树上，比如史文恭也只是掏出心肝，并没有吃掉，当然，这和吃也只是50步和100步，但是，毕竟是进步，但是我们很难用我们今天的观点来看古人，比如，鲁迅的小说《药》写的是辛亥革命的事，吃人血，也算是一种吃人，这才距离现在多少年呀，我们也不应该用文明的程度来要求古人，社会习俗只是一种习俗，我们不应该有过多的苛求对古人，就是吃人的事，比如黄文柄，我们觉得过瘾，比如李逵，我们觉得好笑，有肉就成，每一个吃人都好象可以理解，历史上最有争议的张巡许远吃人，我们即使是现代人对他们的非议也不是很多，为什么呢？罪无可恕，情有可原。我们对梁山好汉也应该用这个宽容的观点来看待。 # posted by nnhand @ 2005-09-06 14:41 评论(0) 2005-9-5 星期一(monday) 晴 吴用的兵器 众所周知，吴用是一个军师，绰号智多星。 看上去吴军师应该是一个文官，运筹帷幄之间，决胜千里之外，素不知，吴用还是一员武将，只不过，智慧的光辉掩盖了武力，让我们一点点淡忘了吴用的武力本事。 看水浒传，只要稍加仔细，便知我之所言。水浒第三回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。” 这是我们见到的吴用出场，初看上去，最吸引人的是吴用的兵器，两条铜链，让人感觉不爽，以吴用落地秀才身份，自当仙风仙骨的持剑，奈何用链，穿西服，戴粘帽是什么效果呢？这链子看上去是不是溜狗的家伙？放跑了狗，空剩下两条链子，看来还是两条狗，估计整个梁山上两个人的兵器最无用，一个是铁扇子，一个是铜链子。 第一印象如此，而第二印象看上去却不一般，书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，大概是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人是因为吃惊而不是被武力隔开，按照民间的说法，分双牛者必有双牛之力，可惜两个人都收住刀，并非吴用武力，而是两人并未你死我活真斗，或者二人斗的力却，因此只能说明吴比较勇敢而已，或者可以是傻大胆。 接下来看：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！” 第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风粼粼，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！包含了老大的轻蔑。也是吴用自我包装的一大败笔。 在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是所谓的智多星，窃以为吴用的智慧不过如此，难抵盛名，乃知道百无一用是书生，除了自己觉得自己了不起，其实并无多大是处，看吴用使计便知，梁山之上第一智者宋江，第二乃汤隆，吴用则远矣，扯远了，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。 除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴家亮布四斗五方旗一回，写到老吴：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好象仪仗队的礼仪兵仗一般。 吴用的兵器只写了这么多，我们也知道了一个大概，吴用使用的是一双铜链，梁山上还有邓飞使用同样的兵器，只不过他使用的是铁的。在这里俺就合计，吴用使用的真是一双铜链吗？ 1、铜链铁链都是链，而水浒中写了很多处犯人通常使用枷锁和铁链，那么通常这种武器应该是诸如戴宗，李逵，乐和等监狱系统的管教使用，一不老实套在脖子上锁住，兵器有了，职责也完成了。再就是如邓飞等荒蛮之人使用之，像吴用堂堂一秀才，使用如此荒蛮的兵器？秀才自当舞文弄墨，谁持宝剑当空舞？可以防身，可以弄风月才好。 2、邓飞使用铁链，没有什么争议，也符合这类人的做法，铁链等软兵器讲的是：上打朝天一柱香，下打黑狗滚地躺，这岂是秀才所为？是为不雅。 3、就历史上看十八般兵器，除了王教头点拔史进十八般武艺，提到了链，其他的都没有涉及，（矛、锤、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。） 4、看吴用兵器的使用方法：便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，一隔，证明兵器是硬物方能隔，若真是链，也只能是缠，方符合兵器特点。另外，一双铜链挂腰间，一个挂字也写出来不是软物，如是，那么就活生生一个捕快无异，岂不可笑？ 所以：俺以为吴用的兵器应该是剑之类的，你道为何？剑有百刃之君的美称，剑已经不仅仅是一件杀人的武器，更主要的是一种身份风雅的象征，所以，吴用应该使用的是这类东西，那么事实上怎样呢？俺以为，他使用的是锏，古时候，秦琼用的最好，吴用用锏比较适合，主要因为像剑，但无刃，不会自伤，还能照猫画虎当作剑。所以，参看吴用的兵器，把链换成锏，无不适合，又锏链叠韵，又没有人深究，以至谬矣。 >>引用社区地址 # posted by nnhand @ 2005-09-05 09:12 评论(11) 2005-9-5 星期一(monday) 晴 吴用使用啥兵器 众所周知，吴用是一个军师，绰号智多星。 看上去吴军师应该是一个文官，运筹帷幄之间，决胜千里之外，素不知，吴用还是一员武将，只不过，智慧的光辉掩盖了武力，让我们一点点淡忘了吴用的武力本事。 看水浒传，只要稍加仔细，便知我之所言。水浒第三回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。”  这是我们见到的吴用出场，初看上去，最吸引人的是吴用的兵器，两条铜链，让人感觉不爽，以吴用落地秀才身份，自当仙风仙骨的持剑，奈何用链，穿西服，戴粘帽是什么效果呢？这链子看上去是不是溜狗的家伙？放跑了狗，空剩下两条链子，看来还是两条狗，估计整个梁山上两个人的兵器最无用，一个是铁扇子，一个是铜链子。  第一印象如此，而第二印象看上去却不一般，书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，大概是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人是因为吃惊而不是被武力隔开，按照民间的说法，分双牛者必有双牛之力，可惜两个人都收住刀，并非吴用武力，而是两人并未你死我活真斗，或者二人斗的力却，因此只能说明吴比较勇敢而已，或者可以是傻大胆。 接下来看：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！” 第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风粼粼，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！包含了老大的轻蔑。也是吴用自我包装的一大败笔。 在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是所谓的智多星，窃以为吴用的智慧不过如此，难抵盛名，乃知道百无一用是书生，除了自己觉得自己了不起，其实并无多大是处，看吴用使计便知，梁山之上第一智者宋江，第二乃汤隆，吴用则远矣，扯远了，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。  除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴家亮布四斗五方旗一回，写到老吴：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好象仪仗队的礼仪兵仗一般。  吴用的兵器只写了这么多，我们也知道了一个大概，吴用使用的是一双铜链，梁山上还有邓飞使用同样的兵器，只不过他使用的是铁的。在这里俺就合计，吴用使用的真是一双铜链吗？ 1、铜链铁链都是链，而水浒中写了很多处犯人通常使用枷锁和铁链，那么通常这种武器应该是诸如戴宗，李逵，乐和等监狱系统的管教使用，一不老实套在脖子上锁住，兵器有了，职责也完成了。再就是如邓飞等荒蛮之人使用之，像吴用堂堂一秀才，使用如此荒蛮的兵器？秀才自当舞文弄墨，谁持宝剑当空舞？可以防身，可以弄风月才好。 2、邓飞使用铁链，没有什么争议，也符合这类人的做法，铁链等软兵器讲的是：上打朝天一柱香，下打黑狗滚地躺，这岂是秀才所为？是为不雅。 3、就历史上看十八般兵器，除了王教头点拔史进十八般武艺，提到了链，其他的都没有涉及，（矛、锤、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。） 4、看吴用兵器的使用方法：便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，一隔，证明兵器是硬物方能隔，若真是链，也只能是缠，方符合兵器特点。另外，一双铜链挂腰间，一个挂字也写出来不是软物，如是，那么就活生生一个捕快无异，岂不可笑？  所以：俺以为吴用的兵器应该是剑之类的，你道为何？剑有百刃之君的美称，剑已经不仅仅是一件杀人的武器，更主要的是一种身份风雅的象征，所以，吴用应该使用的是这类东西，那么事实上怎样呢？俺以为，他使用的是锏，古时候，秦琼用的最好，吴用用锏比较适合，主要因为像剑，但无刃，不会自伤，还能照猫画虎当作剑。所以，参看吴用的兵器，把链换成锏，无不适合，又锏链叠韵，又没有人深究，以至谬矣。 # posted by nnhand @ 2005-09-05 09:05 评论(0) 2005-8-30 星期二(tuesday) 晴 水浒人物绰号（续） 16 白面郎君 郑天寿  白面郎君按水浒中的意思是说人长的好看,美男子,其实,分开讲,白面,小白脸子,郎君,在宋朝,是嫖客的泛称,那么白面郎君 郑天寿可能就是仰仗面皮而做坏事的人,还有他的把兄弟王英,那是好色之徒,哥两个在一起还会闲着?但是,有一点是王英的好处,敢爱敢恨敢做,他遵循的是有@就操替天行道,而郑天寿显得虚伪了很多,立块贞洁牌坊.好在历史是人民写的,好在绰号是别人送的.他也没办法,别人愿意这么叫.  17 打虎将 李忠   李忠在水浒中是不得人心的,初看上去是性格悲剧,小气,被鲁智深一顿揶揄,但是有一点不该忘记,史进能够有今天,是和李忠分不开的,有人说,那是王进的功劳呀,可是别忘了,沙滩上建不起大厦,没有李忠等师傅给他打下的坚实的习武的基本功,哪会有王进教授的突飞猛进,要知道,王进一共教了半年,所以李忠功不可没,这点史进是最清楚的. 还有一点,大家都没有注意到,那就是李忠的血统,其实他也出身显赫,至少不在关胜,杨志之下,因为他的祖上是李广,这可不是瞎猜的,70回水浒中明明写着:头尖骨脸似蛇形，枪棒林中独擅名。打虎将军心胆大，李忠祖是霸陵生。霸陵指李广. 那么李忠的绰号主要是借祖上射虎的威风,另外,本来应该叫射虎将,怎耐,射箭水平的确不高,于是叫做打虎将李忠.他沦落至此.应该说是命运悲剧了. 18 菜园子 张青 因为在光明寺种菜，所以人叫菜园子，这个绰号应该是很怪的，为什么叫菜园子，我觉得至少不是太光荣的事情，男子大丈夫立威扬名才是本事，稼猞总是低人一等的，事实上张青更像一位勤勤恳恳的老农，在家里，也是老婆说的算，因为孙二娘本事高一些，性格泼辣一些，当然要女主外了。张青学得老孙头一些功夫，二孙二娘则学了他爹的全部功夫，也可能老头怕自己的女儿将来被欺负，所以就可以理解了。 菜园子，本身是一个比较菜的名字，放在一个比较菜的人的身上，倒也比较合适了。 18 没羽箭 张清 张清是很有本事的，日不移影，连打宋江15员大将，尽管得罪了很多人，但是更多的是赢得了大家的敬佩，他的飞石可以说是一绝，没羽箭一说，就是指飞石，这是他的独门暗器，也是最拿手的武器，人们就这么叫开了。 可是我总觉得，这样根本表达不出张清的本事，没羽箭，孤立的一个物品，没有神韵，所以，没羽箭的没应该读mo（末）取一个典故还是李广射虎，没入石楞中，说明了张清的本事，应该更贴切，这样才把人夸到骨子里去了。 19 通臂猿 侯健 水浒的说法是“端的是飛針走線；更兼慣習棒，曾拜薛永為師。人見他黑瘦輕捷，因此喚他做“通臂猿。” 主要是因为他黑瘦輕捷，所以人称通臂猿，猿很好理解了，很多人都见过，那么什么是通臂呢？会不会有一种猿就叫通臂猿呢？古人对这个问题比我们还好奇，他们抓了很多标本，但是发现，根本就没有这种怪物。 通臂是怎么回事呢？就是两只胳膊是活动的，就像我们小时玩过的卡通人，胳膊可以移动，用左手拿东西，左手就长出来，反之也是这样。这么描述主要说明飛針走線的神态动作。 世界很奇怪，我们没有发现不必下结论这种东西世上没有，但是，说有，我肯定第一个不信。  20紫髯伯 皇甫端  皇甫端这个人，碧眼黃須，貌若番人，以此人稱為「紫髯伯」，紫髯好理解，“伯”字怎么解释？古代伯仲叔季，难道是他排行老大？或者长的老成，像伯伯，这些我都曾经考虑过，自己弄不出答案还挺郁闷。 其实世界上的事情不用弄的太复杂，越是简单越是水平，书中有一句：此人善能相馬，知得頭口寒暑病證，下藥用針，無不痊可，真有伯樂之才，那么无疑，伯是伯乐两个字的缩写，那么紫髯伯，就是紫髯伯乐，很简单吧 21 震三山 黄信 他的这个名字挺亮，而且绝对是重量级的绰号。但是，关键有一点，他这是过去时态还是将来时态，或者干脆是虚拟的东西。  首先看，有震三山在，那三山怎么样？没有影响，也就是说，震三山根本没震住，并没有因为黄信而搅平三山。其次看，这震三山的名号怎么样？有没有影响力，看水浒中人物的对话：黃信在馬上大喝道：“你那們不得無禮！ 鎮三山在此！”三個好漢睜著眼，大喝道：“你便是‘鎮萬山’，也要三千兩買路黃金。可见，在三山眼里，这个牌子根本吓不到人。 我建议，震三山改成镇三山更妙，镇，坐镇的意思。     说说水浒续书 《水浒》成书之后，为它写续书的人非常多，当然这些续书也风格各异，立场不同，就续书来看，共有14本之多。它们是：  《结水浒传》（《荡寇志》）俞万春  《后水浒传》青莲室主人  《续水浒传》冷佛  《水浒外传》刘盛亚  《水浒中传》姜鸿飞  《残水浒》程善之  《水浒后传》陈忱  《古本水浒传》梅寄鹤  《新水浒》陆士鄂  《新水浒》西泠冬青  《水浒别传》张恨水  《水浒新传》张恨水  《戏续水浒新传》嘉鱼  《水浒新传》楮同庆  如果以金圣叹70本为前，算上罗贯中的《征四寇》，那么水浒序书达到了15本，这也是中国其他所有的小说不可比拟的。为什么会有续书，我觉得是原著有空白点，读者意尤未尽，适合发掘，当然原著深入人心，续书也有借光之嫌。 在说续书之前，有必要说说《水浒》的版本，《水浒》流行中形成两大系统，简本和繁本，繁本在写作上，技高一筹，文笔生动，精雕细刻，更适合文人书案，但是，他的情节缺少征方腊和征王庆两部分内容。现在的百回本，和金圣叹70本属于繁本。 简本和繁本正好相反，115回，110回属于简本，据说还有101回，124回版本，但是我没有见过，不敢多言。在目前的版本中，最适合阅读的是100回繁本内加入了20回王庆方腊情节的120回《水浒传》。  很多续书都是以金圣叹70本和120本为前传的，所以在此说明。 总体看来，水浒的续书有大致3种情况：  第一种，为水浒英雄延续英雄事迹，这主要是满足了人民群众的愿望， 《水浒后传》（陈忱）和《后水浒传》（青莲室主人）是出现最早的两部续书，他们出现在清朝初年，继承了原著思想。《水浒后传》（陈忱）接120回本，写招安后阮小七和李俊再挑义军大旗，反贪官，抗金兵，并且到海外创立基业的故事，这是一部有着浓厚的爱国主义情怀的续书，深受读者喜爱的，这本书最适合联系实际，在作者当时的年代，以至于到现代，到昨天和明天，不妨读一读，增强爱国主义的情素。 《后水浒传》（青莲室主人）接120回写起，宋卢死后，很多人也遇害，只剩下燕青，在罗真人的指点下，又有28宿9擢下界，这次是杨幺起义，又是从新的一次水浒传，这本书有点写的悬，水平也一般，只是比较解气，又因为燕青，我喜欢燕青，这个近道若禅的人物，不妨开卷。 《水浒中传》姜鸿飞上承金圣叹70本，下接《水浒后传》（陈忱），也是继承原著的续书。 《水浒别传》（张恨水）和《水浒外传》（刘盛亚）同样取材打鱼杀家主要写阮小七的女儿和花荣儿子的故事，写出了爱国情操。　　 《水浒新传》（张恨水）同样也是一部优秀的爱国主义的水浒续书。还有一本《戏续水浒新传》（嘉鱼）是《水浒新传》（张恨水）的续书，在此不再多讲。只说一个小故事，《戏续水浒新传》是接《水浒新传》（张恨水）46回写的，写到60回，原因是张写这本书的时候，上海沦陷，只写到46回，而读者需求，嘉鱼续写，本来张写此书是鼓励抗战的，激扬人民的斗志，而选水浒隐喻，当时张对嘉鱼续写非常不满意，认为嘉鱼在沦陷区怕误了张的初衷，好在此书并无大碍，但是嘉鱼续写时原名也叫《水浒新传》署名张恨水著，嘉鱼戏续，因此改名叫《戏续水浒新传》。 第二种，翻案，站在统治阶级立场上，写出了梁山英雄的悲惨结局，极尽污垢之能事。  《结水浒传》（《荡寇志》）（俞万春）则是成书在咸丰年间，这也是最早的一本翻案续书，继承了金圣叹衣钵，诋毁农民起义。丑化梁山英雄，这本书也是水浒续书中，名气最大的一部。本书从金圣叹70回写起，在书中，梁山身怀绝技的好汉仿佛小儿一般，在官军面前无能而可笑，吴用的智谋真的无用，公孙胜法术成了魔术，最后梁山好汉被斩尽杀绝，读此书感觉，70回后，梁山好汉好象集体弱智，或者被洗脑，从到心灵都是崭新的，也仿佛时光倒流，大家退回孩提时代，初读此书，如遭棒喝，后来以为，痴人说梦而已，就不再理会。  《残水浒》（程善之）和《续水浒传》（冷佛）的续书和《荡寇志》一样丑化梁山。  《残水浒》（程善之）也是从70回写起，主要写的是梁山内部矛盾，这本书是我比较欣赏的，因为他在填补空白点上作的最好，很多事情，在水浒前传的疑问，在这里差不多都得到了解答，比如，扈三娘和李逵，董平和程小姐，秦明与花荣的灭门仇恨，比如王进，栾廷玉和扈成的结局，比如梁山的许多疑问等等，这本书还有一个可取之处在于他揭示矛盾最容易从堡垒内部被攻破的道理，所以，我们有理由去理解太平天国，李自成等的结局，宋江的梁山也不例外，在没有外部矛盾的情况下，毁灭自己的只有自己，因为他的阶级成分已经决定了这是一个必然，历史已经写出了很多这样的例子。 《续水浒传》（冷佛）接70回写，写宋江吴用反对招安，甚至派出刺客刺杀招安派林冲，小说写到宋江被张书夜活捉而结束。本书没有什么太大的吸人之处。 第三种，另类水浒，类似水浒笑传， 另僻蹊径，与前两种，截然不同。  《新水浒》（陆士鄂）和《新水浒》（西泠冬青）写出了另类水浒，也无忠义，也无贼子，换句话说，不干涉政治，而是写出了身有一技之长的梁山好汉开创事业（职业）的故事。这两种书无须多言，好汉职业也尽在朋友脑中，只举两例：雷横办了警校，一丈青开了夜总会，其他，还是朋友们去想象吧。 除此三种，还有一本近人楮同庆的《水浒新传》，花城出版，洋洋4卷，从头写起，也可一观，但是篡改较多，若干处已经面目全非了。 水浒续书，有些增些笑耳，有些开阔眼界，有些开启思路，不读不若读。    说说水浒人物绰号 1、操刀鬼曹正  操是曹的谐音，曹正祖上屠户出身，本人也是屠户，祖代屠戶出身。整日弄刀屠宰牲口，挑筋剮骨，開剝推斬，干净利落，于是命名叫做“操刀鬼”。  曹正為梁山泊屠宰牛馬豬羊牲口頭領，他是林冲的徒弟，也学了一些枪棒功夫，只是不成气候，但是好在有一技之长，瑕不掩瑜，这是典型的一专多能型人才，战时挥刀冲敌阵，平时霍霍向猪羊。 2、铁扇子宋清 铁扇子，顾名思义，用铁作成的扇子，扇子扇风之用，竹扇纸扇皆可，铁扇子有什么用处，徒有其表而已，估计是铁皮做出来的，唬唬人，全无用处，所以，人如其名，全无用处。  他是最典型的一人得道鸡犬升天得例子，如果不是宋江之弟，怎么可能上梁山，如果说宋清也有功劳的话，那就是孝敬宋老太公，使得革命领袖不必因为家事而分心，耽误革命工作。 3、豹子头林冲 很多人以为，林冲为张飞的摹写，也如张飞一样豹头环眼，所以绰号叫做豹子头，头是脑袋的意思，如果林冲只是一个酒囊饭袋，这么阐释倒没有什么非议，但是，林冲五虎上将，威风八面，也是一个十足的英雄人物，岂是外貌就能形容的？所以，头可以理解成首领的意思，豹子一般成群接伙，那么就有头领，于是叫做豹子头，豹子已经威武，豹子头领不是更厉害吗，这也符合林冲的特点。  还有一点不能理解成脑袋，是从林冲的性格命运着手，林冲是仁义之人，悲怆之人，那么势必有仁义之形，悲怆之貌，所谓的像由心生，假定真如张飞之貌，那么必定为张飞之行为，那么林冲非林冲矣。 4、云里金刚宋万 宋万是元老级的人物，历经变革而不衰，那么这位政坛的不倒人物秘密何在，归根结底，看他的绰号，云里金刚，就是我们平时所说的“四大金刚”是印度神话的传说，又被佛教引用，我们在封神演义中见过，四大金刚为风调雨顺之意，持剑为风，琵琶为调，伞为雨，蛇为顺，这样的人，懂得见风驶舵，又没有什么能力，安排什么是什么，给口饭吃就可以，而且还会唱颂歌，所以，看上去绰号很神勇，其实秘密在这里面。 5、旱地忽律 朱富 这也是老资格的人物，却几乎没有见他卖弄过刀枪，那么怎么起了这么一个神勇的绰号，忽律就是鳄鱼，可谓凶猛，大嘴一张，另人心惊胆战，可是有了旱地两字，意义就出来了，据说鳄鱼在水中可以称王称霸，但是到了路上就简单多了，在陆地上，想神勇都难，所以旱地忽律，就是很厉害，很神勇，但是没有用武之地，而且永远也没有用武之地，这个绰号，一方面在追忆永远也没有人知道的辉煌，一方面在憧憬永远之后的将来，至于永远有多远，连他自己都不知道。 6、赤发鬼刘唐 赤发鬼按照他的意思应该是脸上的一块红痣，就像杨痣一样，属于皮肤的问题，迷信的说法就是小鬼给掐的，我一直在怀疑刘唐的血统，是不是在他身上有着匈奴的骨血，看他的发型，看他的为人处世，至于是不是，那就要问刘唐的妈妈了。　 7、毛头星 独火星 古时候人们的天文知识不是很清楚，所以给一种星起名叫毛头星，并解释为，有角，有毛，你见过有毛的星星吗，可能见过，在古代，这可是非常不吉利的，遇见要倒大霉的，其实这种星星在现代很简单，就是彗星。  独火星，在古代是伤火气的，据说火气大，脾气大，谁都惹不起，如果懂得天文知识，其实是火星。孔明孔亮那哥两就是这样的人。主要是人们的愚昧，其实两个人在宋江面前一点脾气都没有，而且是绝对的亲信。就是说，有时候，人们见到的，永远不是事情的真相。  8、病关索，病尉迟  关索，尉迟，想来不用多说，古代名人，功夫了得，古人绰号喜欢攀古，比如花荣，小李广，还有小尉迟，还有赛仁贵，我想说说，病字是什么意思，翻了很多参考书，都说是病容，比如说杨雄，面皮微黄，好象有病态的样子，其实不是这么回事，我理解，病也应该是“赛”或者“小”的意思，和古人比肩，或者不如古人，应该是这个意思，否则是讲不通的，攀古就是因为古人的威武，没有一个人去攀坏人或者没有用的人，那么人都希望是古人最神勇的一面，那么病显然不是他们期待的。所以，这个病字应该是“赛或者小”的同意，病大虫，也是赛大虫的意思，这样才和薛永相适合，老虎不发威，那么就是一只病猫，恐怕没有人喜欢这个绰号。  9 活閃婆王定六  排行第六。因為走跳得快，人人都喚做活閃婆王定六。 活闪，也叫霍闪，在江淮一代是闪电的意思，更加形象的说明的人物的特点，闪电，瞬间即逝，王定六走路，跳着走，转眼间人就不见了，古人绰号大多把抽象的东西形象化，容易让人记住。  其实人们不好理解的是婆字，难道王定六像个老太太？当然不是，婆字，我看过很多解释，大多跟印度佛有关，其实不见得有那么复杂，你想呀，闪电又叫什么：电母，所以就不难理解电母--霍闪婆--活闪婆。应该没错吧。 王定六应该是除了戴宗之外走的最快的人，但是，戴宗总有作弊之嫌，况且，谁人带上马甲都能走快，所以，王定六当推第一。 10 没面目焦挺 祖傳三代，相撲為生，卻才手腳，父子相傳，不教徒弟·平生最無面目，到處投人不著；山東，河北都叫我做沒面目焦挺。　 没面目一般有两种说法，一说，是到处碰壁，按照他自己的意思是“平生最無面目，到處投人不著”所以没有面目，另一说，是他不讲交情，六亲不认，所以没有面目，我的理解，第一种应该准确，为什么，焦挺并非江湖上顶尖人物，所以讲不讲交情，关系不大，或者说，他连讲交情的资本都没有，那么他凭什么讲交情。  还有一点，我怀疑这个人智商有问题，为什么到處投人不著？因为不会办事，说白了，不会来事，有一个佐证是：没有面目是什么，有一个传说叫做混沌，就是没有面目的，这样的人也是糊涂的意思。索性他遇到的是李逵，同他智商相差无几的人物，用他们的那种思维说话，他才上得了梁山。 11 船火儿张横 初看这个绰号，很浪漫的，船火，也是渔火，繁星点点，渔火点点，渔歌唱晚，其实，火是伙的通假字，伙一般意义是伙伴，但是又不是简单的伙伴，木兰诗有出门看伙伴，看的是谁，是他上司，是他首领，这里意思也差不多，船火儿，是一群弄船人的头领，有一个左证可以是：人说梁山36大伙，72小伙，当然不是说只有108人，而是36个大头领，72个小头领的意思。 12 摸着天 杜迁 有能耐的人用能耐绰号，没有能耐的人用身体特征绰号，杜迁就是如此，我们可以猜想他的个子极高，要不然不会摸着天，但是这个绰号就比较含糊了，天在何处，是不是举手可得，那么是怎么回事呢？我猜想，他的绰号应该是摸着云，这下就形象多了，为什么这么说，我见过版刻的字样，天云很容易混淆，我怀疑是传来传错的一个字，按说用在英雄身上，用天更显风采，只可惜杜迁实在太普通，还是叫摸着云更好。 杜迁的个子高，没错，但是应该高不过郁保四，因为郁是帅棋的棋手，还用说，就像奥运会姚明当旗手一样。  13 天目将军彭屺  我觉得当时写水浒的时候，作者心中一定有自己的蓝本，有的是直接的原形，有的是杂取种种合成的一个，彭屺应该是二郎神的摹写，看兵器，三尖两刃刀，武艺出众，因为二郎神有三只眼，那第三只眼被称做天目，现在练气功的人总是希望把天目练开。天目将军，应该是取二郎神的神威，只是曾经被高俅寄予厚望的彭屺，却没有二郎神的能耐，束手就擒，看来，应该是图有虚名的，要不然也不会只做到小小的潁州團練使。 还有一种说法,我只是怀疑,因为手头上没有相关的资料证实,所以只能说说,天目是一座山名,天目山是一个地区的标志,天目将军可能是从地名选取的,古人绰号这样选用的非常多,我知道,安徽有座天目山东到大海,不知道他的家乡东京还有他的官地颖州是否有?因为山有大小,如华山和少华山. 14 险道神 郁保四 这个险道神原来也是一尊神仙,负责开路,因为他的长相尊容奇大,据说险道神身长丈余,头宽3尺,胡子3.5尺,头发是红色的,眼睛是兰色的,左手拿着一封印,右手拿着一把戟,威风八面,但是据说,他们一般为棺椁开路,也就是出殡时走在前面的人,现在有的地方还有这种风俗,扎成的纸人,走在队伍的最前面,这个人就是险道神,只不过,为了省纸,省钱,人做的小一些罢了. 郁保四为什么叫险道神呢?水浒中描述他:身長一丈，腰闊數圍,大概外形比较接近,所以叫了这个威风的名字,仗仗气势,除了个子大抗帅棋,别的也没有什么特大作为,想去说服董平,还被人暴打一顿. 15 八臂那吒 项充 我们很多人知道大闹天宫也知道封神演义,所以大家对那吒并不陌生,他本是印度的传说,却演化成中国佛教的重要的一个神,倒是不可理解的是,那吒三头六臂,怎么会成为八臂那吒呢?其实两种可能,一种是夸张,六臂不够用了,增加两臂,还有一种是原来就是八臂,我们传来传去的弄丢了两个,三头六臂符合中国人对称的审美观点,为什么这么说弄丢呢?有一本书中写过:哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏磐石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動. 问题就这么简单,有时候我们自己把事情弄得很复杂,项充能仗一面團牌，牌上插飛刀二十四把，百步取人，無有不中，更取那吒的神,像十面埋伏中的飞刀,岂是八臂所能为?  

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 说说大宋孔目官 孔目是《水浒传》中，我们接触比较多的一个官员，具体这个职务究竟是现在的什么官员很难说清楚，我合计大抵相当于人民法院的刑事庭庭长的位置，在宋朝没有党派，所以各级没有党委书记， 只有政府长官，那么知府相当于省长，按照他们的法律，省长还要兼任法院院长，所以孔目大抵相当于审判长，因为一个府（州军监）不止一个孔目，也就是相当于现在既有刑庭庭长也有民庭庭长之类。  人民法院是社会法律的最底线，按照现行中国的法律法规，司法权主要有公安机关检察机关和人民法院，按照规定，公安机关抓获犯罪嫌疑人之后，需要到检察院批捕，对于一些证据不明事实不清的犯罪嫌疑人，检察机关有权不批捕或者让公安机关补充侦察，一旦批捕，人民法院根据情况定罪量刑，如果说，一个人有冤情，尽管经过了公安机关和检察机关，但是还可以有法院伸冤，比如无罪，有罪但是免于刑事处罚，但是假设，法院这道底线如果不能给人以保证的话，那么这个社会完全没有希望了。  宋朝包括北宋和南宋尽管大敌压境，尽管有六贼为患，但是纵观中国历史，他还是最好的两个朝代之一，为什么?因为法律的最底线还是在一些正直的执法者手里。《水浒传》写遍了朝廷奸佞当道，贪污事实，但是对于司法审判的部门和官员都是很客观的描诉的，其中写的最多的就是孔目官。  水浒传一共提到了开封府的孙孔目，孟州叶孔目，江州黄孔目，蓟州孔目未知其姓，登州王孔目，大名府的张孔目等几位孔目，孔目地位虽微，但是水浒传中几大人物的命运却掌握在他们手里，林冲，武松，宋江等等，当然了，我们所说的公正也是有一定倾向性的，但是却是大众的心理审美倾向，尽管登州王孔目，大名府的张孔目，我们并不赞同他们，但是他们的做法自有他们的道理。咱们一个一个接着说。  先说说我们最先见到的孙孔目。 当林冲持刀误入白虎节堂，高俅欲以死制之的时候，正是孔目孙定从中周旋，才使林冲免了一死，但见书中交代：“正值有个当案孔目，姓孙，名定，为人最耿直，十分好看，只要周全人，因此，人都唤做唤做孙佛儿。” 林冲命好，遇到了孙孔目，孙孔目人好，秉公而办，至少是他在维护法律的尊严，顶住了上面的压力，且看他与府尹的对话：“此事因是屈了林冲，只可周全他”府尹道：“他做下这般罪，高太尉批仰定罪，定要问他手执利刃，故入节堂，杀害本官，怎周全得他？”孙定道：“这南衙开封府不是朝廷的。是高太尉家的！”府尹道：“胡说！”孙定道：“谁不知高太尉当权倚势豪强。更兼他府里无般不做，但有人小小触犯，便发来开封府，要杀便杀，要剐便剐，却不是他家官府！”府尹道：“据你说时，林冲事怎的方便他，施行断遣？”孙定道：“看林冲口词，是个无罪的人。只是没拿那两个承局处。如今着他招认做不合腰悬利刃，误入节堂，脊杖二十，刺配远恶军州。” 如果是这个府尹办案那么林冲怎么可能逃脱一死，而孙定认准的是国家的法度，一切按照法度办事，可见法律是人制订的，法律是人执行的，那么其中的奥妙自有人知，孙定岂能不晓，但是在他心中，唯一的信仰是朝廷而不是高官太尉，孙定的一句话，换到今天照样掷地有声：孙定道：“这南衙开封府不是朝廷的。是高太尉家的！” 孙孔目除了在定罪量刑帮了林冲的忙之外，在脊丈的执行上也说了话，帮了忙，这点表现就完全是仗义执言了，林冲曾经感激到：：“多得孙孔目维持，这棒不毒，因此走动得。”这才有以后的林冲。  除了林冲着实的享受到了法律的公正之外，武松也曾经有过类似的经历。 当时，武松帮助施恩夺回快活林之后，蒋门神滔光隐晦的寻找机会作掉武松，他找到一个靠山张都监，一门心思就是想让武松去死，因此才到处行贿，书中说道：“一应上下之人都是蒋门神用贿赂。我们都接了他钱。厅上知府一力与他作主，定要结果武松性命；” 在这种情况下，众人皆醉我堵醒是最危险的，不同流合污就是没有活路的，作了刀笔吏的孔目怎会不知道？但是这个孔目还是按照自己为官的原则办事，据另一个小官老康之口说出叶孔目：“只要当案一个叶孔目不肯，因此不敢害他。这人忠直仗义，不肯要害平人，以此，武松还不吃亏。今听施兄所说了，牢中之事尽是我自维持；如今便去宽他，今後不教他吃半点儿苦。你却快央人去，只嘱叶孔目，要求他早断出去，便可救得他性命。” 正是因为叶孔目的周旋，武松才免于损命，正如武松所说：又得当案叶孔目仗义疏财，不肯陷害平人；又得当牢一个康节级与施恩最好。两个一力维持，待限满脊杖，转配恩州。  武松与林冲一样的好命，遇到同样的好人，得到同样的遭遇，这是林冲武松的幸运也是大宋王朝的幸运。  除此之外，梁山好汉裴宣也是一个孔目官，也是有如孙定和叶孔目这样的公正的司法官。书中交代：他原是本府六案孔目出身，极好刀笔。为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。  要是说他们是社会的脊梁似乎有些不切实际的拔高，但是正是有这些人的存在，大宋才威风凛凛的存在了200多年。  这几位孔目中，除登州王孔目外，其他孔目最后都是比较倾向梁山好汉的，当然登州王孔目如此行事也是情有可原，你解珍解宝欺负到人家老丈人头上去了，让人如何办理，况且，两解平时凶蛮惯了，碰到了王孔目铁面而已，公正的看，王孔目所谓也是正当，并且得到了知府的默许才枉法，只是后来要夺解的性命才有些过分，要知道，解也是有背景的人的，孙立乃是州的兵马提辖，至少也是一个师级干部，领兵打仗，武艺高强，估计连知府都不敢小瞧的人物，王孔目却视为无物，也是了得，只不过，他最后为自己的行为付出了代价。 窃以为，王孔目为人比较真实，至少在我心里要强于窝里斗的，比如汤隆之于徐宁，比如孙立之于栾廷玉，他们做人只为一几私利，耗子动刀窝里反是中国人的一大劣根。  唯一令我厌恶的就是处理卢俊义案子的张孔目，见风使舵，见钱眼开，真正的蠹虫。  一些徇私枉法的孔目的存在，但这决不是主流，更何况任何朝代都存在，我们不妨假设一下，我们当今社会的法院的一些故事，高俅的身份至 少相当于政治局的常委，要是他想作死谁会不会如愿呢，我说：在今天很容易，但是在大宋，很难。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 宋江性格刍议 本文作者:我不知道 发表时间:2005-7-22 作者单位:中央 联系方式:010-8888888 宋江性格刍议 [内容摘要] 《水浒传》是描写北宋末年一次农民起义的作品。宋江是作品中的主人公，也是历史上农民起义的领袖。因此，研究和分析宋江这个人物的艺术形象以及他性格结构的多重性和复杂性，对于我们不断地深入了解和探索《水浒传》的思想内容是具有重大的现实意义。本文以宋江的性格为论点，围绕他上梁山之前的曲折过程，以及上梁山后的革命生活，再到后来率领梁山众多兄弟接受朝廷的招安，来说明宋江这个人物在各个阶段思想感情的变化和他性格上的多重层性。以下即是“宋江性格分析”这个论点的具体内容。 [关键词]：水浒　宋江　性格　忠　孝　义 一 有人说，故事性强，是中国古典文学的特点，故事是中国人民喜闻乐见的民族形式特征之一。这些话是对的。但是，任何一个民族的文学，真正伟大的作品，能千百年地流传下来，保存着感人力量，留下不可磨灭的印象，不单纯是靠故事，而是靠文学作品中活跃在纸上，活在人们口中，活在人们脑子里的典型的人物形象。所谓的“故事性强”，也是通过对人物形象的深刻有力、入木三分的描写，而获得活力的。在我们古典文学遗产中，《水浒传》就是最有代表性的，最能突出说明这一问题的具体作品之一。 《水浒传》，是描写北宋末年一次农民起义的作品。宋江是作品中的主人公，也是历史上农民起义的领袖。因此，宋江问题，关系着整个《水浒传》这部作品的问题，也关系着作品中所描写的农民起义这个历史事件问题。 因为文学作品是讲究形象思维的，任何成功的现实主义文学作品，总是通过鲜明而饱和的血肉的形象来体现它的思想内容的。马克思主义者认为阐明形象的社会意义是一件严肃的政治工作，它密切联系着我们对历史现象的看法和对当时历史事件本身所采取的态度。因此，对宋江艺术形象的理解过程也就是对《水浒传》的思想内容深入探索的过程，对宋江这一人物形象的正确认识，也就帮助我们对《水浒传》这部以反映十二世纪一次以农民起义为题材的现实主义作品做出正确的评价。 宋江到底是怎样的一个人物呢？他的历史地位和历史意义是怎样的呢？三百多年来，研究者各自站在不同的立场和角度，对《水浒传》做了许多卓有成效的研究，但也存在着很大的分歧。一种看法是把宋江当作英雄歌颂。作为《水浒传》长篇结构所描写的中心人物，是梁山泊义军不容置疑的领袖，很多惊心动魄的场面，都和他的名字紧紧连在一起。但是，在梁山泊义军日益发展壮大，已经有可能图王霸业，逐鹿中原的时候，它的领袖宋江却主动乞降，引导部下接受朝廷招安。这些重要的情节描写，应该怎样衡量？ 另一种看法，是把宋江当叛徒批判。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江确实断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。但是，对宋江一系列英勇的反抗斗争，又应当如何判断呢？ 伟大的现实主义作家施耐庵为我们塑造的这个艺术形象，为什么在几百年里，让人们费劲思索，仍然难识庐山真面目？ 由此看来，宋江这个人物形象，不是用几个简单的概念所能概括的。我们必须从这一人物形象的整个性格结构入手，做出历史唯物主义的艺术分析。 还是让我们以《水浒传》的百回本为蓝本，来说明问题吧。不难看出，作者用一枝雄厚悲壮的巨笔，为我们描写了一出绝代政治悲剧，塑造了有一百零八人之多的形象体系，而高踞中心地位者，则是宋江形象。他不是用几个章回或几个情节塑造出来的。这个完整的艺术典型，是通过六十三个章回，用性格结构的多层次组合而刻画成功的，这种人物性格结构的多重性和复杂性，正是认识和分析宋江形象的关键所在。 二 宋江作为“志气轩昂，胸襟秀丽”的知识分子，仍然是地主阶级的一员。他的家庭“祖代务农”，庄里修建着“草厅”、“佛堂”和“地窖子”，拥有“大小庄客”，在宋家庄“守此田园”，过着剥削农民的寄生生活的。这种经济地位和家庭环境，使宋江“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”的成长史，同一般地主阶级知识分子，并没有本质的不同。 作者没有给宋江安排飞黄腾达、青云直上的生活道路，而是让他做了“刀笔精通，吏道纯熟”的郓城县押司。你看，城县“知县却和宋江最好”，“众公人都是和宋江好的”。这种融洽和谐的社会关系，小官吏社会生活的实践，不仅培养了他精通吏道的才能，也使他形成了循规蹈矩的“法度”观念。对于杀人放火，犯上作乱的行为，他认为“虽是被人逼迫，事非得以，于法度上却饶不得。”在这里，我们所看到的，不正是一个忠于自己职守的能干押司吗？所以任何人处在宋江的那个时代和阶级地位，要想走上反抗的道路，就必须摆脱封建意识形态对他的种种束缚。确实，周围的一切，包括家庭和亲属，甚至连同自己在内，都在同他作对。像温情脉脉的“孝”更是很难一刀将它斩断。 在宋江的性格结构里，孝还不是贯穿始终的性格要素，它往往出现在性格发展的重要时刻。有时是高度概括的细节，有时又是搭配精妙的虚写照应，与其它性格要素构成一种虚实相同的组合格局，显示出人物性格的多样性，并推动人物性格向前发展。 宋江义释晁盖，导致了“杀惜”的灾祸，不得不逃避官府的迫害，在颠沛流离中历尽艰险，为了防卫而进行着反抗斗争。然而在仓促决定并走上梁山泊的途中，一封报丧的家书，便叫宋江叫苦不迭，捶胸顿足，哭骂自己是不孝逆子。这时宋江的反抗性格还显得比较脆弱，经受不住孝的强烈冲击。宋江一霎时感到“正是度日如年，烧眉之急”，酒食都不肯沾唇，撇下一群新去梁山泊入伙的弟兄，只身独自离去。 可是，封建官府还是将这个触犯法度的逃犯缉捕归案了。脊杖和刺配也不能动摇宋江的孝心，还有家庭和父母的影响又是那样的深，宋江似乎要为孝而淡薄此生了。 就道江州，路过梁山泊，在一群有情有义的弟兄的热切挽留下，宋江以孝的盾牌来防卫，以死的决心去进攻，成功地抵挡住了这些叛逆者的“诱惑”。大闹江州，攻取无为军后，宋江就要踏上梁山泊的征程了，这时他对大家说： “……自从刺配江州，经过之时，多感 头领并众豪杰苦苦相留。宋江因见父命严训，不曾肯往……今日不由宋江不上梁山泊，投托哥哥去，未知众位意下如何？”①当反抗的曙光照耀着他的灵魂的时候，在残酷的现实面前，孝已不再是宋江心灵中的圣洁国土了。因为虔诚的孝心，没有给宋江的家庭带来天伦之乐，相反，却使他自己饱尝切肤之痛。然而，宋江有力量让孝悄悄退避，却不能从灵魂深处把它扫灭。孝是忠的基础，忠是孝的结果。所以，孝作为宋江性格结构的一个层次，确实具有相当深刻的历史内涵。 而且宋江还未做郓城县押司的时候，已经以“仗义疏财，扶危济贫”而誉满天下。作者对他有如下一段描写： “平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追赔，并不厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金似土。人问他求财物，亦不推脱。且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性格。若常施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨……”②这不是性格的具体刻画，但却是礼贤下士、仗义疏财、扶危济贫的义士气质的勾勒，一开始就给宋江的性格要素定下了鲜明的基调。那些受到宋江恩惠的人，从心底里感谢他；那些耳食者，则交口称赞他。这个“呼保义”和“及时雨”，在阶级压迫深重，到处是丑恶和不义的社会，就如一束明媚的春光，照进了受苦受难的心灵。 义释晁盖，是宋江的一个大胆果敢的行动。这就突破了义士气质的框框，使义士气质同反抗性开始结合起来，形成宋江性格中占主导地位的本质特征。宋江哪里预见得到，他随意拨动的，正是一根生活的巨大琴弦。命运将他和反抗性开始结合在一起，只是他不能自觉罢了。然而，他的内心却很不平静。他固然羡慕和赞赏“那晁盖倒去落了草，直如此大弄”，可也深深恐惧“如此之罪，是灭九族的勾当”。在宋江思涛颠荡之中，那决定他今后命运的横祸降临了。 “杀惜”，是信守弟兄义气的结果，是宋江性格发展中的一个发光点。宋江和阎婆惜都在抢夺那封从梁山泊专程送来的书信。书信在阎婆惜看来，是宋江通贼的赃证；在宋江看来，是弟兄义气的产物，如果落进对方的手中，便会酿成大祸。杀和不义，在这里构成了你死我活的冲突。于是，“宋江一时怒气，杀了阎婆惜，取过招文袋，抽出那封信来，便就残灯下烧了……”③“杀惜”使宋江与过去诀别，把他推上亡命生活的道路。但是，他还不可能一下子使他的性格净化到自觉反抗的高度。所以，宋江在逃亡离家前，向父亲和兄弟表达了若遇朝廷宽恩大赦，便可父子兄弟团聚的愿望。这就是说，他宁愿躲避官府的迫害，而不愿意反抗官府的迫害因此，宋江没有去投奔梁山泊这位义重情深的兄弟，而选择了投奔横海郡柴大官人、白虎山孔太公和清风寨花荣。逃亡途中，宋江结识了一个个新的知音。在柴进庄上，他和亡命的武松推心置腹，愿同生死；在孔家庄，与孔明、孔亮义同师友，情同手足；在清风山，和燕顺、王英、郑天寿戏剧性地结为兄弟……宋江同这些英雄好汉同呼吸，共命运，历尽辛苦，正从量的方面，积聚性格突破的条件。作者还要不断地在性格发展过程中设置障碍，让他经受历练。清风山放走刘高的恭人，是宋江亲自吞下的又一个苦果，几乎被置于死地。宋江从济州到青州，从宋家庄到清风寨，不义之辈总是在迫害他，而义气弟兄则总是在救助他。这使他从现实强烈的对比中，认识到回到过去已经是不可能的了。特别是大闹青州道的反抗行动，点燃了宋江性格中的反抗火焰。再加上朝廷征剿大军将要扫荡清风山的消息传来，何去何从的命运抉择，根本刻不容缓，无法犹豫，宋江断然决定带领花荣、燕顺、王英、郑天寿等大批人马去梁山泊入伙。不料突然接到石勇捎来的一封报告父亲死亡的家书，宋江顿时思想波澜陡起，还有对册封皇太子、朝廷大赦的幻想，使他又一次处于性格冲突的旋涡中，他决心要回家奔丧了。然而，在宋家庄等待他的，不是灵堂哭祭，而是牢狱、脊杖和刺配江州。而且赴江州道上，梁山泊弟兄们的亲切挽留，义重情长。揭阳岭李俊的衷心规劝，铭心难忘。浔阳江边，被迫赶得走投无路时，面对满目芦花，一派大江，宋江仰天叹道： “早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罢。谁想直断送在这里，丧了残生！”④这时宋江已经认清了去梁山泊，投入反抗的洪流，才是一条唯一的生路。 浔阳楼题反诗，是宋江向整个黑暗社会发出的反抗宣言。到了这个时候，宋江道德上的义士气质和政治上的反抗性已经胶着在一起了，成为宋江性格发展史上的一个重要的里程碑。这时的宋江，对昔日的怀才不遇充满悲愤；对如今屈辱的囚徒生活强烈不满；对今后报仇雪恨信念坚定。这时已不是地主阶级知识分子的无病呻吟，而是强烈反抗思想的自然流露。这时的宋江，虽然是“身在吴”，而已经是“心在山东”了⑤，他的心和梁山泊英雄好汉的心已经紧紧连在一起了。他公然宣称要效法黄巢，勇敢地站出来造反。这个根本的转变，是他湖海飘零，饱尝艰难促成的，我们有理由说：即使没有外因的推动，宋江也会自觉走上水泊梁山的。反动统治者在宋江还未来得及采取反抗的具体行动时，已经对他暗下毒手了。而“在闲通判”黄文炳这个趋炎附势的鹰犬认为，“要赛过黄巢”的宋江，是个危险而重要的反叛者。于是，他上窜下跳、献计出谋，硬是把宋江逼上行刑的法场。闹江州和攻取无为军，使宋江越过了反抗道路上最后一道障碍之后，彻底结束了逃避和反抗依违不定的状态，终于走上了水泊梁山。 三 宋江反抗性格发展的同时，在阶级和教养的土壤中孕育的忠的种子，也在萌动、发芽、生长。他还处于躲避“杀惜”之祸的消极反抗中时，忠的观念便开始萌动了。武松投奔二龙山前，向宋江讲了以反抗求招安的知心话后，也勾惹起宋江对前途的思考，他说： “兄弟，你……到了彼处。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深，杨志投降了，日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉为人一世。我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。”⑥这就是说，只有走借反抗谋招安的迂回之路，才能实现忠的理想。这样看来，忠是作为影响人物命运和人生道路的决定性因素出现的。而且由于忠的发展，宋江性格的本质特征也发生转变，性格层次也将出现新的变化，显示出性格的新发展趋势。宋江被逼上梁山泊后，思念老父，回家搬取。不想自坠罗网，寻路躲避，奔入还道村，闪进“玄女庙”，得到九天玄女娘娘亲自召见的殊荣。赐酒赐枣之后，玄女娘娘对宋江说： “传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民。去邪归正。他日功成果满，作为上卿。⑦这个艺术情节，揭示了宋江性格的一条新的发展道路；反抗是为了替天行道，接受招安也是为了替天行道，所以反抗的目的，就是为了接受招安。不过，在接受招安以前，替天行道具体表现为“为主全忠仗义“在接受招安以后，替天行道具体表现为“为臣辅国安民”。宋江性格的这种发展趋势，是十分可悲的。反抗斗争被纳入忠君的轨道，宋江也便成为皇权主义的可悲牺牲品。 作者显然是借助天启来暗示读者，“天”和“主”是理想的，治世有道的朝廷和至圣至明的皇帝。从小说长篇结构的艺术构思看，昏庸的宋徽宗和贪佞的四奸集团的残酷压迫，正是梁山泊义军发生和发展的原因。所以说，宋江“只反贪官，不反皇帝”的论断是片面的，不科学的。宋江所反对的正是宋徽宗一类的昏君，而拥护至圣至明的明君。这也是施耐庵那个时代，人们所寄托的一种政治理想。。宋江在晁盖死后，“权居主位”，做了梁山泊盖世无双的英雄好汉的领袖。这个“权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安”的义士哥哥，便名正言顺地把替天行道作为自己躬行的政治主张。反抗斗争在向推进，替天行道也在朝终点行进。义的亮度越大，忠的色彩越浓，它们正在平行向前发展，表现出宋江性格的复杂性。 军事斗争胜利的累累硕果，空前增大了义的容量。一百八人济济一堂，雄姿英发。“人人戮力，个个同心，休言啸聚山林，真可图王伯业。”这种大聚义的豪壮声势，使宋江觉得梁山泊已经显得过分狭小，怎么也容纳不下迅速增长的义和急骤膨胀的忠。为了探求招安的政治出路，宋江首先在内部放出了试探的气球。重阳节菊花会上，宋江乘着酒兴，写了一首《满江红》词，呼吁“望天王降诏早招安”。在宋江看来，招安已经具有重大的现实性和迫切性。公开提出招安问题，是宋江性格结构发生转化的重要标志，它意味着忠的性格要素由小到大，逐渐向主导地位前进，义的性格要素停滞起来，并被纳入忠的轨道，继续表现出自己的色彩和亮度。 接着，宋江又以两赢童贯和三败高俅的辉煌战绩，取得了争取朝廷招安的主动地位和有利条件。这时，宋徽宗惊恐失态，权奸们束手无策，朝廷除去招安，别无良策。在宿太尉的帮助下，天子御笔亲书丹诏，实行招安。盼望已久的招安终于实现了，宋江的性格也完成了一次转变，忠的性格要素上升到主导地位，义的性格要素已经降低了时代的激调，它的音响渐渐为历史传统所淹没。而且接受招安以后，宋江率领梁山泊义军，打着“顺天”、“护国”的旗帜向东京进发。然而，他们归顺的朝廷和皇帝，等待他们的，将是怎样的历史命运？ 陈桥驿军校杀死厢官的风波，给宋江迎头浇了一瓢冷水。汉奸们，在陈桥驿犒赏三军时，“却将御赐的官酒，每瓶克减只有半瓶，肉一斤，克减六两”。一位军校稍稍表示了不满，中书省厢官便骂他是“剐不尽杀不绝的贼，梁山泊反性尚不改”。军校一时愤怒，便举刀杀死了厢官，掀起了一场。接着，朝廷又“钦差枢密院同知赵安扶，统领二万御营军马，前来监战。”在监军的戒备和监视下，梁山泊义军与辽军展开了激烈战斗：攻蓟州，战玉田，夜渡益津关，智取文安县，斩兵诛将，所向无敌；计赚霸州，大战幽州，打破混天象阵，兵锋所指，辽军丧胆。辽国派欧阳侍郎前来招安梁山泊义军，这理所当然地被宋江拒绝了。但欧阳侍郎关于破辽是“奸臣之计”的谈话，却惊醒了宋江忠心报国，封妻荫子的黄粱梦，宋江的性格又在向相反的方向转化，对忠心始而怀疑，继而动摇。他陷入了莫名的苦闷之中。到龙虎山，宋江访问罗真人指迷问道。去五台山，他又参拜智真长老问禅求偈。他面对这些神秘莫测的命运之谜，更加迷离怅惘，连希望“青史留名”的最后一点安慰也自我否定了。那光芒四射，曾经是照彻灵魂的义，似乎又复苏了。不过，它已经不是昔日蓬勃向上的反抗精神，而是“只愿弟兄同生同死，世世相逢的不渝情谊”了。 但是，在斗争中凝结而成的生死情谊，正在遭到摧残和破坏。想昔日弟兄相聚，如花方开，看今朝弟兄离散，如花零落，惹动宋江连日思忆。泪如雨下、郁郁寡欢。痛苦饿灵魂，笼罩在悲凉的冷雾里。难道义气弟兄离散，生死情谊破坏的趋势，是不可逆转的吗？李逵“再上梁山”的主张，李俊、张氏兄弟、阮家昆仲“就这里杀将起来，把东京劫掠一空，再回梁山泊去，只是落草倒好”⑧的筹划，也许是一条可供选择的出路吧。何况众弟兄“尽有反心”，这样做可能易如反掌。但是，这扭转不了宋江以“我当死于九泉，忠心不改” 的愚忠和痴情。 如果说破辽是忠的困惑，那么征方腊便是义的沦丧了。忠和义的这种发展和转化，构成了宋江性格结构的又一个层次。破辽胜利以后，宋江又被派去打方腊了。征剿方腊，是一场两败俱伤的政治大屠杀。“占据八州二十五县，改年建号”的方腊义军，是被残酷镇压下去了，而拥有十万雄师的梁山泊义军，损失也极为惨重。一百八位英雄，在征方腊的厮杀声中，每死去一个弟兄，宋江都要为之流泪、悲伤；每散去一个弟兄，宋江也要为之痛苦叹息。宋江以此来哀悼已经不复存在的忠和义。宋江开始怀疑征剿方腊的正义性了。他在张招讨面前泣涕陈词： “……克复扬州，渡大江，怎知十停去七。今日宋江虽存，有何面目再见山东父老，故乡亲戚。”⑨可朝廷却用“寿夭命长，人生分定”和“封官赐爵”，来安慰他寂寞的灵魂。可是，鲁智深听潮圆寂，燕青亡命江湖，武松折臂不返，出家寺。他们心已成灰，看破红尘，不愿为官。这就更加刺伤了宋江，使他刚刚得到的一点安慰瞬息即逝。果然，燕青预见的鸟尽弓藏，诛戮功臣的一幕，在封官赐爵后不久就开始了。阮小七被蔡京、童贯追夺了官复为庶民。柴进俱馋，称疾辞官。李应推称风瘫，求闲还乡。汉奸们毒杀宋江和卢俊义的阴谋，已在加紧策划之中。汉奸们认为，“先对付了卢俊义，便是绝了宋江的一只臂膊。”在毒死卢俊义后，天使赍着下了慢药的御酒，向楚州走来了。宋江饮下朝廷御赐的毒酒，“觉得肚腹疼痛，心中疑虑，想被下药在酒里。”当这已成确定无疑的事实后，他愤怒了： “我自幼学儒，长而通吏。不幸于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子信听谗佞，赐我药酒，得罪何辜！”⑩对皇帝的怨恨，对权奸的仇恨，宋江在临死前爆发式地倾吐出来，具有控诉和批判的分量。然而，宋江虽然敢于控诉一个昏庸的皇帝，却不能从根本上否定王朝和皇帝本身。他依然要忠于那理想的朝廷和理想的皇帝。并在临死之前亲自用毒酒将李逵毒死。宋江死了，绝代政治悲剧的主人公就这样与世长辞。 忠心由动摇到幻灭，义气从复苏到沦丧，就在这种迭宕起伏的性格变化发展里，终于在政治悲剧中，作者完成了宋江形象的精心塑造。 四 《水浒传》成功塑造了一百八人的艺术巨像，拱卫在宫廷正中的，正是他们的领袖宋江。可以毫不夸张地说，这在我国文学史上填补了一个巨大的空白。像如此呕心沥血刻划一个生动丰满的叛逆领袖形象，既写他的成功，又写他的失败，既不溢美，也不贬斥，完全按照历史的真实去塑造，谁能说这不是我们民族的艺术瑰宝？ 宋江形象具有重大的社会意义。他形象地给我们揭示了这样一个真理：农民阶级的反抗斗争，如果只反对贪官和昏君，而不摧毁整个的封建制度，便不可能避免政治悲剧的重演，就不能从封建剥削压迫下解放自己。 明朝的评论家李贽说得好：“《水浒传》者，发愤之所作也。”施耐庵、罗贯中身处元末明初社会动乱之际，冷眼观察了历史和现实中的重大政治问题，从清醒的分析对比中，对农民起义的原因、发生、发展和结局的认识，达到了他们那个时代人类认识所能达到的较高水平，虽然这还不是历史唯物主义的科学认识。他们把自己的政治观点、道德观念、人生态度、生活理想、都熔铸进宋江形象的典型性格中，寄托了作者的“孤愤”，成为“描写时代的理想”的一个杰出范例。 可是，我们仍然坚定地信奉这样一条原则：没有先进政党和革命理论武装的农民起义和农民战争，历史的辨证法几乎总是向它们指出这样两条路：一条是改朝换代，蜕化变质；一条是战败或归降。两条道路看起来有天壤之别，其实都是在走向失败。文学史上的宋江，正是艺术地走完了归降之路，形象地再现了历史上无数次政治悲剧中的一次。而我们对宋江的歌颂和肯定是他的反抗斗争行动；对他的批判是指其性格中的脆弱落后的一面；我们之所以说宋江是一个“正面人物”“农民革命英雄”是就他的一生全部事业所做出的评价。 参考文献目录： [1]《水浒新义》欧阳健、肖相恺著，重庆年出版社，1983年1月版[2]《水浒人物论》杨柳著，自由出版社，1955年5月版[3]《施耐庵研究》江苏省社会科究院编著，江苏古籍出版社，1984年3月[4]《夜话水浒》杜景华著，北京图书出版社，1997年2月[5]《水浒的好处》江树峰著，四联书店，1954年4月版[6]《水浒传论文集》郑公盾著，宁夏人民出版社，1983年5月版[7]《水浒传》施耐庵著　春风文艺出版社 1997年3月[8]《水浒浅谈》廖仲安著，北京人民出版社，1973年7月版[9]《水浒传会评本》鲁玉川、候忠义编校，北京大学出版社 1987年9月[10]《水浒研究论文集》沈伯俊著， 中华书局出版社，1994年3月版[11]《水浒研究》、何心著，上海书籍出版社，1985年9月[12]《古典小说十讲》中华书局编辑出版　1992年4月

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谈《水浒传》 见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。 ——《水浒传·引首》一 《水浒传》是个谜，一个数百年不死的谜。 多少文人骚客想读懂它。那片沼泽地，不知被多少有名抑或无名的人涉过。 但它依然静静躺着，像冰冷的顽石，不为所动地卧在那儿，不在意人世喧嚣，也不在意红尘苦恼。 《水浒传》的世界已死了数百年，但《水浒传》活到了今天。 我也想辨认先人在顽石上刻下的模糊字迹，触摸往昔岁月残存的印痕。我是个小人物，小人物不容易成功，但小人物在一次小小的成功后便会得到无限的喜悦。 所以，我很恭敬地读了谜面。 二 宋江，当我们用一个现代人的目光仔细审视他时，我们总会感到不解：他没有吴用的权谋，没有林冲的武艺，缺少李逵的勇猛，不具柴进的豁达。但这个黑矮汉子却赫然占据了聚义厅上第一把交椅。尽管他只会在一丈青的追赶下择路狂奔，最多不过仗了点酒劲发点狠，杀死与他不和的妻子。他自己说过：“宋江身材黑矮，貌拙才疏……出身小吏，犯罪在逃……文不能安帮，武不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功……”（六十八回）这不是他对卢俊义的客套话，这是大实话。表面上看，宋江除了有点银两，什么本事都没有。 但不要忘了，作者好极力渲染常被现代人忽略的仁义，而宋江就是被誉为“声名不让孟尝君”的大仁大义者。但仁义是无形的空气，尽管作者大谈特谈，它依然是个虚无的概念。仁义不能打破祝家庄，仁义不能无法攻下曾头市。靠仁义，大名府只能是梁山好汉的墓地；靠仁义，宋江也许早死在江洲牢城营中了。 可作者仍然在大谈仁义，忠孝仁义的光环像金箍儿狠命勒着宋江的头，直到长江的水波荡涤过张顺的碧血，蓼儿洼的土中埋下李逵的冤魂。 但如果真按许多人的意愿，把宋江这个人物抹掉了，那么《水浒传》也许能够成为一部精彩的武侠小说，但决不会在四大名著之列。因为《水浒传》是封建社会的《水浒传》，而不是名为《105个男人和3个女人》的时代畅销书。 可要读懂宋江的确不易，因为宋江的一生是一幕悲剧，一幕屡现曙光却暗淡终结的悲剧。他表面上是半农半吏的地主，但实际上，宋江是作者本人的化身，是一代知识分子的写照。要读懂它，必须读懂作者本人。 作者是谁？是施耐庵？还是罗贯中？但事实上，这个问题并不重要，其实《水浒传》的作者决不仅止一位。作为通俗小说，在流传过程中必将受众多中下层知识分子的改编。哪怕最终由某个人将其编成书，他的作者实际上也犹如天上的群星，无可胜计，更何况还有金圣叹。 然而人物又是只有一个宋江。他是千万个封建知识分子的结合体。《水浒传》成于元末，当时边钞开河，划分人种，对于外族的残暴统治，无论是知识分子还是劳苦大众都感到不满。于是单眼石人出，挑动黄河天下反，红巾军风起云涌，元王朝摇摇欲坠。然而同样被迫的知识分子不可能拿起武器——他们不屑拿起武器。但深重的剥削注定他们无法追随陶渊明的足迹，残暴的统治使他们也无法走上李白的道路。他们中的大多数也没有杜甫的的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟。于是他们再需要开辟一条道路——宋江的道路。尽管路上布满荆棘，但他们为了追求自我解脱，仍努力地前行。旅途上，他们也有过美好的憧憬，然而他们却永远无法走到路的终点。因为宋江只是存在乌邦中的人物，大都的皇上最多只会发一张诏书，笼络一下儒生，却永远不会把仁义作为人生的信条。但他们不信，他们认定，一个明君能拯救一个社会，要反抗的也只是那些绝塞言路的大奸臣。然而残酷的历史送给他们一个悲剧性的结尾，他们苦苦探求的目的地竟是蓼儿洼的一堆黄土。他们不甘心，于是又虚构了一出“宋江魂魄诉忠义”的结局。而皇上居然感动了，对他们表示理解了。我们不能过多地批评这种自欺欺人的手法，因为他们是无奈的。他们的血脉中流淌的是孔圣人的血，他们恪守三纲五常，以忠义为本。真的反抗，是不可能有的！一时的造反，也是为了更好的做个顺民。所以我们一回首，映入眼帘的只有秦时焚书的浓烟，听见的只有东林书院的哭诉。历史上，我们从未听过那位书生喊：“王侯将相，宁有种乎！”我们也从未看到有哪个学者拿起过斯巴达克的正义之剑。 作者： 水浒天蝎　2005-1-8 16:10 　 回复此发言2 谈《水浒传》“评议前王并后帝，分真伪占据中原，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。”他们看似自由潇洒，但这背后，凝聚了太多的沉重与无助。他们只会评议，一本厚重的历史大书，只夹杂了他们的怨言、忠言和狂言。我并不希望他们舞起大刀去砍下蛮夷统治者的头颅，我只希望他们所向往的宋江的道路，是一条通过东京的坦途，而不是引领他们走向清溪，走向蓼儿洼的道路。李逵说：“皇帝姓宋，我哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！”但宋江受到的封建奴化教育毕竟与李逵天真爽朗的本性不同，他最大的愿望就是报效朝廷，用看不见的仁义来普渡众生。不能说宋江如何卑鄙，我们只能感叹封建时代思想炼狱的恐怖，不解于107名文韬武略之士对宋江的顺从。 其实，他们顺从的是历史上的宋江，《宣和遗事》上的宋江不过是一介武夫，或许与李逵相似。在西南，王小波、李顺旗帜鲜明的提出了“均贫富”的战斗口号，宋江积极响应，驰骋在江淮大地，以农民起义的方式救人民于水火。他们走的是农民的道路，水泊梁山上的那些好汉怎会不支持他？ 但由于文人的道路比农民的道路更艰险，于是做为文人的宋江更需要农民的支持，也只能依靠农民们不可思议的顺从去瓦解宋皇朝的一次次强攻，为最后的尽忠赢得砝码。靠麻木的农民去杀戮非麻木的农民们——这不过是一场梦，永远沉淀在水泊里的梦，永远不会有光彩的梦。宋江走入了一条越来越窄的死胡同，找不到尽头。他哭了，他头上的光环暗淡下去，当李逵们离去时，仁义又有何用呢？ 招安，一个不可思议的童话；替天行道，一面当风抖动的小旗。蓼儿洼的风奏一曲悲歌，宋江，成了历史的牺牲品。 三 然而，金叹圣不选择这条路，腰斩《水浒传》，一个大手笔，腰斩了宣扬忠孝仁义的教科书。他走的是金叹圣的道路，有毒的土壤中终于有几颗最顽强的种子破土而出了！然而统治者不允许他这样做，金叹圣的血也终于洒在“梁山”的山头上。 他们拼搏过。 我在激流中勇进， 任凭艰难险阻， 挡不住我勇往直前—— 我将上下求索。 （奥维德《变形记》） 四 文人们在无助地彷徨、迷茫。农民们也被一次次的失败磨平了棱角。黑夜如同怪兽匍匐在神州大地上，伸出黑暗的爪牙，罩得大地不见一些生气。然而数百年前的黑暗无法理解这个道理——黑夜虽则漫长，但黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。 走上宋江道路的踯躅者，路上金圣叹道路的牺牲者，踏上李自成道路的失败者，在无奈中，都将看到微茫的希望，梁山的坳子里，也将孕育出照亮人间的朝阳！ 死亡不是我们的归宿， 悲哀更不能解决问题。 只有行动， 才是我们进步的动力。 （郎费罗《生命赞美诗》）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谈豹子头林冲（李希凡） 李希凡：著名红学家，中国红楼梦学会副会长 有人说，故事性强，这是中国古典文艺的优点，也是中国人民喜闻乐见的民族形式特征之一。这些话是对的。但是，任何一个民族的文学，真正伟大的作品，能千百年地流传下来，保存着自己的感人力量和不可磨灭的印象，却并不单纯是靠故事，主要是靠文学作品中活在纸上，活在人们口中，活在人们脑子里的典型的人物形象。所谓“故事性强”也正是通过对人物形象的深刻有力的描写，而获得活力的。在我们古典文学遗产中，《水浒》就是最有代表性的，最能突出说明这一问题的具体作品之一。 提起《水浒》来，立刻就使我们想起了林冲、李逵、鲁智深、武松这些英雄们，他们是以怎样的鲜明形象，活跃在我们的脑子中；尤其是林冲，在艺术创造上，应该算是《水浒》人物中最成功的一个。“林教头刺配沧州道”，“林教头风雪山神庙”，“林冲水寨大并火”，这些最精彩的节目，都把这个被逼上梁山的英雄人物活现在纸上了。 《水浒》创造林冲这个形象，也像创造其他人物一样，采取了从行动中刻划性格的手法。 林冲在水浒英雄中，并不是一个出身于农民的反抗者，而是一个统治王朝中的武术教官。他虽受着统治阶级的压迫，对于丑恶的现实，有一定程度的不满，受了“腌臜气”，也能激发出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下”的牢骚。但他到底是有着自己的小康生活，使他留恋。所以流配出去，受尽磨难，长久地还是为“挣扎着回来”的幻想支持着，屈从于现实恶势力的凌辱，不愿起来反抗。直到无路可走，才被迫走向斗争的道路。 对于这样一个矛盾的人物，作者在表现他的时候，完全避免了那种静止地以作者的观念代替人物行动的叙述分析方法。从林冲在大相国寺会见鲁智深起，作者就没有叙述性的介绍。他的性格，主要是通过行动直接显示在读者面前。林冲前期的屈从和忍辱的性格，就是这样在行动中逐步展示出来的。 对于一个英雄来说，自己的妻子被人调戏，这是莫大的耻辱，林冲自然也不例外，当他听到有人调戏他的妻子时，也激起了他的愤怒。作者这样描写了他当时的行动： ……林冲别了智深，急跳过墙缺，和锦儿径奔岳庙里来，抢到五岳楼看时，……林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子当得何罪！”恰待下拳打时，…… 任何一个读者看到这里，都会觉到这个淫荡子弟，一定要受到拳头的惩罚了，但结果却是“林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自手软了”。 作者就这样从愤怒和怕事交织成的行动里，鲜明地反映出林冲的性格。自然，一个人物，并不是由一件具体事实，就可以充分表现出来的。作者表现林冲，也没有停止在一件事实上。刺配道上的忍受凌辱，野猪林中的替公人求情，沧州牢里的安心作囚犯，都更加强化了这种性格。如果我们拿这些情节和大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼的武松来比，就会更加强烈的映照出林冲的性格的特点。这种动的表现手法，使我们记起林冲，决不是抽象的林冲，而是行动着的林冲，鲜明、突出而清晰，和任何一个人物也不会混同起来。谁看到“刺配沧州道”，不为落难的林冲扼腕愤恨？但是，谁看到林冲屈服在薛霸和差拨这类小人的无耻淫威下，尤其是那种唯唯诺诺的态度，而又不为他的懦弱痛惜？这只能是林冲，不是武松，更不可能是李逵。 同样的，作者对于林冲的心理变化，也没采取静止的心理分析的描写方法。而依然通过行动来描写。最精彩最深刻的表现，要算林冲别妻的一段了： ……林冲执手对丈人说道：“泰山在上，……今日有句话说，上禀泰山：自蒙泰山错爱，将令嫒嫁事小人，已经三载，不曾有半些儿差池。虽不曾生半个儿女，未曾面红耳赤，半点相争。今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事；况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫，小人今日就高邻在此，明日立纸休书，任从改嫁，并无争执。……”“泰山可怜见林冲，依允小人，便死也瞑目！”……“若不依允小人之时，林冲便挣扎得回来，誓不与娘子相聚！”…… 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-12 10:37 　 回复此发言2 谈豹子头林冲（李希凡） ……只见林冲的娘子，号天呼地叫将来。……林冲见了，起身接着道：“娘子，小人有句话说，已禀过泰山了。为是林冲年灾月厄，遭这场屈事。今去沧州，生死不保，诚恐误了娘子青春，今已写下几字在此。万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。”那娘子听罢，哭将起来，说道：“丈夫！我不曾有半些儿点污，如何把我休了？”林冲道：“娘子，我是好意。恐怕日后两下相误，赚了你。”…… 在这里完全是一种白描的手法，一句警语也没有。作者没有描写林冲的脸色表情，也没有描写林冲的心理变化，作者只叙述了林冲这个发自肺腑的爱的行动。但是，这是多么深沉有力地具现了他在这时的心理变化。儿女情长，英雄气短，林冲的话里蕴蓄着多少泪啊！相亲相爱的妻子，就要分别了。为了妻子，他忍受了屈枉的罪，刺配到远恶军州，生死存亡未卜。可是，他首先想到的，仍然是不愿意自己所爱的人，为了自己耽误青春，而情愿忍痛割舍。他何尝不想“挣扎着”重行团聚呢？潜伏在内心的感情，曾支持着他的一切希望。直到反上梁山后，才将这些“心腹话备细诉与晁盖：‘小人自从上山之后，欲要搬取妻子上山来，因见王伦心术不定，难以过活，一向蹉跎过了，流落东京，不知死活！’”到后来听说妻子已死，才最终的洒下了英雄泪，“杜绝了心中挂念”，但也更增强了对统治者的仇恨。 在《水浒》这部书中，这是一段作者所肯定的男女爱情的描写。它没有委婉细致的刻划，但潜伏在林冲的行动里的深沉的悲壮的爱，是更深刻地表达出来了。因而也具备了很深刻的艺术感染力。 《水浒》创造林冲形象，不仅表现了林冲的鲜明性格，并且还真实地刻划了他的性格发展。 作者刻划林冲性格的发展，是具备了这样一些特征： 首先是作者扣紧了林冲的阶级特质，形象而真实地刻划了林冲性格中的矛盾。作者没有把自己的英雄，不合实际的理想化。他通过林冲在具体环境中的具体行动，着重地表现了林冲前期性格中逆来顺受的特点。同时，作者也并没有忽略了林冲这个人物的反抗性的一面，即使在前期性格中，作者也显示了他的爱憎，和潜伏在他性格中的正义和反抗的因素。他的不愿受“腌臜气”的牢骚，以及向陆虞候的寻仇，都充分显示了这个忍辱的性格，终究有一天会在绝路中觉醒的。正因为具备了这样的因素，才使林冲的形象更真实，更鲜明。表现出这不是一个驯服的奴隶，而是一个忍辱的英雄。 其次，《水浒》表现林冲性格的发展和变化是与环境的直接影响，紧密地结合着的。我们这里所说的环境，并不单纯指人物四周的氛围和情调，而是连人物行动的最主要的空间——历史社会环境，也包括在内。一般地说，只有深刻地理解和描写了人物所处的历史社会环境，才能深刻地刻划人物，真实地表现现实。《水浒》这本书，正是由于真实地勾画出宋元时期封建社会的基本面貌，才从这种社会关系中，创造出那样多不同阶级不同性格的英雄典型。 宋元时代的封建社会，正像作者通过白胜的嘴所唱的山歌：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”一方面是生活穷极奢侈的封建统治者，一方面是挣扎在死亡线上的农民。“宋史”所谓的“政以日堕，民以日困”，“饥民并起为盗”，正是这个时期农民暴动的征兆。但是，不堪重压的，并不止于农民；市民和破产的手工业者，在《水浒》中，也走上了抗争的道路。甚至某些在统治阶级的政权机关里服务的人，也不能忍受压迫了，林冲正是这种类型中的典型人物。 作为压迫者代表人物的高太尉，在迫害林冲的事件中，虽然仅仅出现一次，但他的魔爪，是始终没有离开林冲的。陆虞候、富安是“钧旨”的奉行者，野猪林中的董超、薛霸，沧州牢里的管营、差拨，都不过是代表他的刽子手。这个屠刀密布的环境，是行动着的大小刽子手们的集合体组成的，它强烈地压迫着安分守己的林冲。刺配休妻的悲剧，击碎了这安分守己人的小康生活之梦。生离死别，哪个读者没从这幕悲剧中，激发起对于统治者的仇恨呢？虽然在这样恶劣的环境下，作者也没有强迫林冲，立即起而反抗现实的凌辱。他按照事实的规律，让这个在特定的社会环境里长成的性格，继续在生活实践里经受着考验。林冲的性格，就是这样在一个事件一个事件中逐步变化。恶劣的环境变本加厉地压迫着林冲，在刺配路上，在沧州牢里所受的薛霸和差拨的凌辱，也同样压迫着读者的精神，激发起读者对于林冲性格的发展，有着一种强烈的要求。作者在这些节目中，所配置的客观环境，和林冲性格的对照，可以说鲜明极了。但作者却也没有在这里给林冲性格以显著变化的条件，因为这还不足以粉碎林冲逆来顺受的性格。直到现实环境压迫林冲，只有死和反抗两条路可走时——写到“林教头风雪山神庙”一回时，作者才使得林冲的性格由忍辱而被迫走向反抗。在这一节中，作者多方面运用环境和人物性格紧密结合的特点，尤其氛围的烘托，确已达到艺术概括的高度。那怒吼着的北风，那“纷纷扬扬”“卷下来的一天大雪”，那草料场上的熊熊的火焰，和林冲性格的变化，紧密地交织着，强烈地反映出英雄复仇的愤怒，勇武的神威。就在这样的氛围里，林冲手刃了他的仇人——陆虞候、富安和差拨。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 10:37 　 回复此发言3 谈豹子头林冲（李希凡） 作者这种表现手法的高度技巧，深刻地体现出人物性格的行动性和真实性，紧紧地抓牢读者的情绪，强烈地显示了它的艺术感染力。 最后，《水浒》作者恰当地处理了林冲性格的转变。上面我们已经谈过林冲性格的一次变化。但那次变化，只是林冲性格变化过程的一段突出表现，虽然也具现了林冲英雄性格的一面，却是不充分的。作者还不是把“风雪山神庙”一节中林冲复仇的行动，作为性格发展的转变点，而是在反上梁山之后，林冲的性格有了更鲜明的变化。死里逃生，历尽艰险的林冲，受尽统治者“腌臜气"的林冲，最后走向反抗了。但是，即使是在反抗阵营里，也存在着封建统治者的余孽——嫉贤妒能、心胸窄狭的白衣秀士王伦。残酷的现实给予林冲的教训，使他逐渐清醒了，他懂得了对于敌人的屈从和忍受，只有遭到更加严重的迫害。在敌人面前，要获得生存的权利，只有奋起斗争，只有消灭敌人。性格发展了的林冲，是不能再容忍王伦这个排外的害群之马了。他终于在王伦拒绝晁盖等入伙的事件中，爆发了正义的愤怒，火并了王伦。请听听他和吴用的对话：“众豪杰休生见外之心，林冲自有分晓。小可只恐众豪杰生退去之意，特来早早说知，今日看他如何相待。若这厮语言有理，不似昨日，万事罢论；倘若这厮今朝有半句话参差时，尽在林冲身上。”这是多么坚决果断的英雄豪语！在这里，我们再引证一段前面高衙内调戏他妻子后，他和鲁智深说的话：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管’，林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”这两段话的相互对照，鲜明地反映出前后人物性格的完全不同。再进一步把林冲火并王伦的场面，和前面刺配沧州道时忍受小人蹂躏的情景，相互对照一下，将更不难理解林冲性格发展的这种不同了。 此后，《水浒》中的林冲，再没有丝毫怯弱之色，从始至终，都是水浒英雄中最英勇的骁将，在历次反抗统治者的战斗中，都是最坚强，最果敢。 《水浒》作者对林冲性格发展的这种描写，完全符合人物发展的规律。他突出地选择了典型的事件——肃清革命阵营内部的封建余孽，把人物性格的表现，配置在最尖锐的斗争场合，形象地体现出这发展性格的本质，给读者留下了强烈的不可磨灭的鲜明印象。因而使我们深刻地了解到，这样一个出身于统治王朝中的武术教官，怎样在封建统治的重压之下，从逆来顺受走向反抗斗争的道路。 以上这些，自然并不单纯是艺术技巧问题，它首先和《水浒》的深厚的人民性，和《水浒》的创作者（口头的和文字的）对于生活，对于他的英雄深刻的认识和了解，是分不开的。从林冲形象创造的分析里，我们可以看出，《水浒》中有关林冲的故事，所以生动感人，并不是凭借制造离奇的情节，而是由于作者真实地、具体地、历史地描写了当时的社会环境以及人物在这具体环境中合乎规律的发展。应该说这是现实主义创造人物的最大特色，也是《水浒》在古典作品中博得最高成就的原因。《水浒》的这些特点是值得我们深入地研究和学习的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谈谈《林教头风雪山神庙》（周先慎） 周先慎：著名古典文学研究家 《水浒》的作者常用比较集中的篇幅，通过人物独特的生活遭遇和走向革命的不同道路，描写人物的传记，从不同侧面反映当时的社会面貌，揭示小说的主题思想。在这方面，林冲逼上梁山的故事是《水浒》中最有代表性的精采章节之一，能反映出这部古典名著在思想和艺术上的杰出成就。 林冲逼上梁山的故事见于《水浒》第七至第十一回，《林教头风雪山神庙》是其中的一个重要段落，节选自第十回。这回书主要写高俅对林冲的迫害步步紧逼，派陆谦火烧草料场，阴谋害死林冲，使得这位八十万禁军教头“有家难奔，有国难投”，失掉了最后的安身立命之所，终于从原来的逆来顺受、委曲求全，变为一个坚决反抗的英雄，在手刃陆谦之后，毅然投奔农民起义队伍，走上了革命的道路。 林冲思想的转变，是这段故事的中心，也应该是我们课堂教学分析的重点。作者着力地表现逼上梁山的这个“逼”字。林冲能走向革命，是封建统治阶级压迫的结果。就这段故事表现的思想意义来说，有两点值得我们注意。 第一，林冲思想的转变过程，就是封建统治日益暴露其黑暗与罪恶的过程，作者真实细致地描写了林冲的转变，也就深刻有力地揭露了统治阶级的罪恶。在这段故事里，对高俅一伙迫害林冲的罪恶活动，用笔并不很多，只是采用侧面虚写的手法，通过他人的耳闻目睹从旁点染交代，而将主要篇幅留给林冲，从正面细致入微地描写他的活动，从中揭示出他的内心世界。但是统治阶级的罪恶却表现得很突出，读后能激起我们强烈的义愤。这是因为，林冲刺配沧州，家破人亡，本来就是高俅一伙阴谋构陷所造成的，而眼前的命运又仍然掌握在他们的手中。显而易见，林冲的遭遇和全部活动以及与此相关的内心思想的变化，就无一不跟这伙奸贼的阴谋联系在一起。林冲作为统治阶级营垒里的一名中层军官，虽然不象上山以前的杨志那样忠实地为统治阶级服务，但社会地位决定了他必然要依附于统治阶级，他一心一意要保住那禁军教头的身分和美满的家庭。正为此，他对于来自高俅一伙的种种横逆与迫害，虽然十分愤慨，总是采取一种逆来顺受、委曲求全的态度。就是到了得知陆谦赶到沧州要继续谋害他时，虽然一怒之下去买了一把解腕尖刀要寻他报仇，三五日过去寻不到人，便又松懈下来，复归平静。管营调他去看管草料场，他心生疑惑，却又未能识破是敌人的阴谋诡计，应声便去，还想在那里苟活求生，好好地过平安日子。待到草料场火起，他亲耳听到陆谦等人得意洋洋地道出是奉高俅之命要烧死他，还要拾他一两根骨头回京请赏时，那长期郁积于心的满腔仇恨才象火山一样爆发出来，于是奋然而起，杀了陆谦，毫不犹豫地走上了反抗斗争的道路。你看，象林冲这样安分守己、屈辱苟安的人，最后竟被逼得毫无退路，一切生存的希望都彻底破灭，一贯能忍而终至于忍无可忍，不得不铤而走险。这就是林冲所走过的独特的生活道路，也是林冲性格发展的历史。由于作品真实地揭示了林冲思想转变的社会原因，就使林冲的遭遇远远突破了个人悲剧的狭小范围，而具有丰富的现实内容和深刻的社会政治意义。 第二，林冲思想转变的过程，就是统治阶级分化瓦解的过程，它从一个侧面反映了农民革命的产生、发展及其壮阔的声势。林冲不是一个农民，他从统治阶级中分化出来，造反上山，终于成了农民起义队伍中的骨干。统治阶级的分化，是封建统治黑暗腐朽的产物，是社会阶级斗争尖锐激烈的表现。历史上一切革命斗争，都必然要在共同的革命目标下，吸收广泛的阶级和阶层的人物参加。农民革命能把象林冲这样从统治阶级中分化出来的人物吸引到自己的队伍中来，并且在炽烈的斗争中团结和改造他们，这正是农民革命事业兴旺发达和有力量的标志。从林冲的思想转变，我们看到封建统治的分化瓦解和农民起义的发展壮大，是紧密地联系在一起的。对于全面地展现农民革命斗争的面貌来说，林冲的形象有着别的英雄人物所没有的重要的典型意义。 帖子相关图片: 作者： 218.198.167.　2005-5-12 10:30 　 回复此发言2 谈谈《林教头风雪山神庙》（周先慎） 下面简单地谈谈这回书在艺术表现上的几个特点。 首先，人物描写的性格化，是《水浒》现实主义艺术描写的突出成就，而人物的性格特色及其思想发展，又是通过丰富的细节，通过人物的行动、对话和内心活动来表现的。在这段故事里，作者着意描写林冲逆来顺受、忍辱苟安的思想性格，极力挖掘到他灵魂的深处。看他这样写：林冲到了草料场，面对在风雪中摇摇欲坠的草屋，想到的是天晴了要到城中唤个泥水匠来修理；因天寒要到市井去买酒取暖，临行前细心地将火炭盖了，生怕引起火灾；出了门，将那已经破败很不严实的草场门反拽上锁；路过古庙，还去顶礼请求神明庇佑；回来看见草厅被积雪压塌，第一个念头便是耽心火盆内火种未灭，赶快探身去检查；到山神庙权且安身，走时只带一床絮被，准备住一夜便要回来；看到草料场火起，便马上要开门出去救火，而丝毫未想到自己会因此获罪应该赶快逃走……。这一些，都极其细致地表现了林冲那精细谨慎的性格，表现了他虽然已经沦落到如此悲惨的境地，却仍然想苟安求生，平安无事地过日子的心思打算。同时，小说还写到了林冲性格不可忽视的另一面。在这回书的开头，作者特意安排了李小二这个人物，写了他跟林冲的关系，绝非闲笔。除了情节上的需要，让他夫妻二人听见陆谦等人说话向林冲报信以外，主要的是要表现林冲克己好义、扶危济困、正直善良的性格。这种性格，不仅与统治阶级的恶德形成鲜明的对照，而且绝然容不得丧理背义、谋害无辜的邪恶行为。这是他后来终于走上了反抗道路的内在依据。在他胸中最后升腾起熊熊燃烧的反抗烈火以前，作者早已写出了他深埋心中的火种；他连续几天持刀到处找寻陆谦，我们已看到在外力的拨动下火星的闪耀。这样，林冲的转变尽管艰苦而又曲折，却写得有根有据，入情入理，令人信服。林冲杀陆谦时，先用脚踏住胸脯，把那口刀搁在他的脸上，来一番义正辞严的训斥质问而后才下刀，表明他杀得有理有据，陆谦死得罪有应得。这些行动言语，都是很有思想性格的。凡此，都是《水浒》艺术描写十分高明的地方。 其次，《水浒》的艺术描写，处处从生活出发，符合生活的逻辑，因而真实动人。前面提到陆谦等人的罪恶活动是从别人的眼中耳中写出的。前后两次，情景很不相同，都写得非常真实。第一次，是写李小二夫妻的所见所闻。他们看见的，先是一个跟一个闪进店来，末后则又分两拨低着头走出店去；在店里，要酒菜，打发李小二去请客，说起话来都是半吞半吐，没头没脑；小二妻到阁子后面去偷听，又只见交头接耳，听不见说什么。前前后后，只是断断续续、隐隐约约地听见“高太尉”，“都在我身上，好歹要结果他性命”，只看见“一帕子物事”、“一封书”，又恰好都是十分重要能透露消息的。第二次，是草料场火起，林冲在山神庙里听到陆谦等人说话，竟将他们的全部罪恶阴谋毫无隐饰地和盘托出，而且一字一句，听得清清楚楚。作者这样写，自然是为了情节发展的需要，然而又都非常切合特定的具体情景，人物的神态、语气，无不逼真传神。因为第一次，阴谋还在策划阶段，便处处小心提防，生怕被人识破，因而行动诡秘，鬼鬼祟祟，当然看不真、听不准。第二次大火起来，以为阴谋已经得逞，只等回去邀功请赏，便得意忘形，无所顾忌，而根本没想到山神庙里正藏着冤家对头林冲，故而听得清清楚楚。这两段文字并不长，却前后呼应，真实而形象地刻划了统治阶级阴险、狠毒和残忍的本性，在促使林冲转变和发展情节上起了重要作用。 第三，自然景物和环境的描写极为出色，点染出浓厚的气氛，和情节的发展与人物思想的展示和谐地结合在一起。回目是《林教头风雪山神庙》，随着情节的发展，作者一路点染，三次写到那场纷纷扬扬的漫天大雪。而妙在都仅寥寥数语，精炼而又传神。鲁迅先生就特别赞扬“那雪正下得紧”一句富有“神韵”。所谓“神韵”，就是能真实地传达出特定情景下自然景色的精神意境，而又跟人物环境的气氛融合在一起。严冬的大雪给人清冷的感觉，自然使人更能感受到主人公所处的凄惨的境遇。同时，没有大雪，林冲不会到市井去沽酒；没有大雪，两间草厅不被压塌，林冲便不会夜宿山神庙。自然景色又关联到人物的命运、情节的发展。还有林冲刚到草料场时，这样描写环境：“推开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。”接连点出三个草字，为后文起火预作布置。《水浒》的环境描写，能跟人物刻画、情节发展相结合，简练细密，往往如此。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 吴用的地位与品位 吴（无？）用，其实是水泊梁山最有用的人。 中国有句老话，叫“秀才造反，三年不成”，这话的意思其实是说秀才领头造反三年不成，并不是说秀才在造反队伍中毫无用处。 为什么很少见秀才领头造反？萨孟武先生在《水浒与中国社会》中开篇便说道： “在中国历史上，有争夺帝位的野心者不外两种人，一是豪族，如杨坚、李世民等是。二是流氓，如刘邦、朱元璋等是。此盖豪族有所凭借，便于取得权力，流氓无所顾忌，勇于冒险。” 这话说得是。豪族造反这且不说，单说这流氓一类草莽人物的造反，除了刘邦、朱元璋外，其实还大有人在，例如五代十国时期，南北十几个开国君主连带他们的从龙将佐，有过偷鸡摸狗放火打劫贩私盐前科的可说是比比皆是，那时真称得上是流氓的黄金时代。那么为什么中国历史上有这为数不少的流氓成了气候，而同样没有背景的文人却不行？其实道理很简单，那些有担当的流氓不象文人，满脑子忠孝节义，性格保守，行事又寒酸可厌，他们豪爽豁达，敢于铤而走险，所以天下大乱时往往能应运而起。 这个历史的奥秘早在《史记·高祖本纪》中便已揭示出：在陈胜、吴广起兵天下汹汹之际，沛县子弟也怂恿县令“反正”，并与因私放刑徒、斩白蛇而拉了一支绺子在外流窜的刘邦取得了联络。可这沛县令一度答应后又旋即反悔，关闭城门，搜拿图谋造反分子。这时刘邦闻讯带人来到城下，威胁城中说如果城里人不杀了县令起兵，等他刘邦攻进城去那可就要挨家灭门。于是沛县父老率子弟杀了县令，造反遂成定局。但是谁来挑头呢？有人把目光投向了萧何、曹参－－他们后来成了中国历史上第一流的宰相，也应该是万中无一的杰出人材吧，可是他们却无法担当起这历史的使命，“萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦族其家，尽让刘季（即刘邦）。”他们是文吏，害怕事情不成，秦廷灭他们的族，于是，这支逐鹿天下的队伍的大旗上就飘扬起了大大的“刘”字，而不是“萧”或“曹”，历史重任便落在了刘邦这个充满传奇色彩的流氓身上。 这就是历史的宿命。文人也不是没有梦想，但他们的梦想是最上者为帝王师，退而求其次为帝王友，再退而求其次为帝王臣，他们称不了王，只能为佐贰，但他们也很重要，他们无胆也无力去独力破坏，但出谋划策及建设新秩序却也离不开他们，所以历代聪明的流氓也懂得礼贤下士那一套，需要文人在他们的世界里扮演重要角色。 水泊梁山这个鱼龙混杂的武装，同样也离不开吴用。吴用坐不了梁山第一把交椅，他个人的威望不及原东溪村的准黑社会头子托塔天王晁盖，更不及名动江湖的孝义黑三郎及时雨宋江，靠他个人的号召力是不足以缔造梁山泊的，但是可有一样，梁山大寨可以没有白胜，没有王矮虎，甚至鲁智深、武松或关胜、秦明、呼延灼中少一个也无妨，但是不能没有吴用。 吴用在水浒世界里是智慧的化身，地位近于诸葛亮，重要性近于诸葛亮，在一般民众的心中，他其实就是水浒版的诸葛亮吧？ 但现在要问的是，在中国民众的精神世界里，《水浒》中的吴用能否比得上《三国》中的诸葛亮？ 恐怕不能。也许还可以说，是远远比不上。 原因何在？ 首先应说吴用的智慧，感觉上不及诸葛亮。这句话的意思并不是说吴用跟诸葛亮较量过，输给了诸葛亮，而是说《水浒传》对谋略的描写相对来说是简单化的。《三国演义》展现出的是一个猛将如云、谋臣如雨的喧嚣壮伟的历史大动荡时代，这个时代称得上英杰辈出，《三国》告诉我们在这个时代，除了诸葛亮用兵如神以外，还有很多运筹帷幄决胜千里的智谋之士，如郭嘉，如周瑜，如庞统，如司马懿，等等，等等，诸葛亮的才华和智慧就是在和杰出对手的碰撞中闪出耀眼的光华的，如比较经典的诸葛亮智算华容一段，诸葛亮和戎马倥偬老于用兵的曹操推算对方的军事谋略，双方对对方的用兵方略和决策心理展开一层层军事反推，最后诸葛亮在这场智慧的较量中技胜一筹，使对手落入彀中，这样充满了深刻的辨证法和对策论思想的笔墨，无疑给人留下了深刻印象，给人以智慧的启迪。但是这样精彩的谋略描写《水浒》中有吗？显然没有。水浒世界里的吴用是全无对手的。这句话的意思还不是说对手都不及他，而是说扮演他的对手角色的人根本就没有，只要他竖起两个指头，说出一番计谋，对手保证就会乖乖上套，听凭梁山人马痛揍，这也未免太简单化了，很难给人留下什么深刻印象。吴用的计谋中真正可圈可点的大概也只有智取生辰纲吧？ 而且吴用谋略的品位也远不及诸葛亮，行事时常不择手段。为了逼朱仝上山，竟和宋江定下计策，让李逵活活劈死四岁的小衙内。这手段正与宋江屠灭一村来逼反秦明相似，残忍毒辣全无人性；又如为了强拉卢俊义上山，就去骗卢俊义题反诗，又对卢的管家李固谎称卢已立意上山造反，嗾使李固去出首，险险害了卢俊义的性命，这恐怕也只能用阴险二字形容。总之，吴用使的尽是些典型的流寇手段，能成什么气候？或许这些怪不得那个子虚乌有的吴用，怪只该怪作者计谋描写的低劣。无论怎样，《三国》是不会把这些写到诸葛亮身上的，我等也难以这样想象。 吴用的品位低于诸葛亮，也许还有一个更重要的因素，那就是，在《三国》中，诸葛亮一方面是智慧的化身，但同时，他还是个知其不可为而为之的抗争天命的悲剧英雄。诸葛亮为了报答刘备三顾茅庐的知遇之恩，更为了兴汉灭曹的正义事业，一生以欲凭只手将天补、鬼神泣壮烈的奋斗，来与强大的天命做悲壮的抗争，正是在这种奋斗与抗争中，恢弘了生命主体的尊严与伟大，寄托了一代又一代仁人志士的心愿与向往。《三国》写诸葛亮，颇多动情、感人之笔，如秋风五丈原： 孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！” 这种悲怆情调，数百年来不知令多少人为之深深感动，为之泣下，《三国》中的诸葛亮实有一种感人至深的人格魅力。而这些正是《水浒》中的吴用，以及后来作品中的徐懋功、刘伯温这一军师系列形象所没有的。 因此可以说，《水浒》中的吴用，虽是个重要角色，但只能看作一个单向度的类型人物。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 武松和花荣 金圣叹把武松和花荣放在一起评价说：“矫矫虎臣，翩翩儒将，合之双璧，分之两俊。”觉得很有道理，两人都是上等人物，卓然不群，又各有特色。如果单从性格气质来看，两人也有共通之处，一样的魅力十足，一样的光彩照人。本文萧羽且闲侃一下这两位气质型高手。 先看武松。作者格外看好武松，读者也格外看好武松，大概是他身上有着与众不同的个性力量吧。话休絮烦，且看武松出场时一段描写：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。”好一个武二郎，果然是英气逼人，有如天神。萧羽想，武松应该是外冷内热那种，外表的寒意盖不住内心的热情，他会真诚的对待身边的每一个人。在柴进庄上，和宋江相识，宋江的热情和关爱令他感动，临别堕泪，可见武松天性善良；打虎后，知县赏钱一千贯，武松又把这些钱散给猎户众人，可见他忠厚仁德。他与武大郎更是手足情深，感人泣下。 武松身上最明显有一股傲气，一股“豪杰不受羁靮”之气。而电视剧中丁海峰的表演，又与萧羽心目中的武松形象相合，尤其是他带枷的样子，坚强的目光里没有惆怅，没有迷惘，与林冲、宋江明显不同。在他身上更看不到半分的懦弱，孟州牢城里，面对管营上下的威逼利诱，武松并不会顾忌什么“人在矮檐下，怎敢不低头”，却是“文来文对，武来武对”，看你们怎么奈何我！这是何等的硬气，何等的傲骨！后来醉打蒋门神，连饮几十碗酒，那句“景阳冈上那只大虫也只三拳两脚，我兀自打死了”，也被他说了又说，让人听了忍不住笑，喜爱之情也油然而生。武松自言“粗卤”，然而他的“粗卤”只是一种与生俱来的高傲不羁，不同于鲁达的性急，不同于李逵的野蛮——所以众人当中，萧羽喜欢武松。 和鲁达等人相比，武松则多几分精细。鲁达一听说郑屠为恶，便怒不可遏，结果三拳就打死了那厮，武松为兄报仇，则先找人证、物证，通过正当途径解决，不行了再动武，动武之前还要记录王婆供词，真是精细；同样是进孙二娘的店，武松却能巧妙识破其中勾当，将计就计，鲁达就只有吃亏的份了。由此可知，武松还是很聪明的呀！ 君子坦荡荡，小人常戚戚。武松一副直肠，行事坦荡，光明磊落，这是他的优点，也是他的缺点，不然他不会因为张督监的恩遇而愿“执鞭随镫”，也不会被张蒋二人合谋陷害，几乎送掉性命，更不会发生“血溅画楼，尸横灯影”的惨剧。二郎恩怨分明，快意恩仇，用心灵的仇与恨去拼杀，而他也为这些付出了沉重的代价。从整体上说，武松应该是一个悲剧英雄，或许悲剧的命运与他并不相称，但唯如此，才更动人。 武松并非完美，然而缺憾正是一种美。作者不惜用去全书十分之一的篇幅去单独刻画武松，武松也成为《水浒》中最具气质光彩的青年英雄。后面还有一位人物，只有他才能在气质上和武松相媲美，金圣叹说：“传武松后定少不得此人”，说的是谁？——小李广花荣。 和武松相比，花荣则显文秀。一个英气逼人，一个帅气十足，是两种不同形式的气质美。且看花荣美貌：“齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清，细腰宽膀似猿形。能骑乖劣马，爱放海东青。……”梁山上粗壮的汉子虽多，帅哥却也不少，若论那个最帅，还当数花荣，简直帅到了“增一分则肥，减一分则瘦”的程度，更何况花荣不唯有潘安之貌，更兼有李广之才呢！ 如果说武松的性格魅力在他精妙的醉拳里显现的淋漓尽致，那么，花荣的性格魅力则体现在他一次次的神射中。大家对花荣的经典印象莫过于祝家庄那一回，敌兵以灯烛为号，宋江道：“怎地奈何的他那碗灯？”花荣道：“有何难哉！”然后一箭射去，不偏不正，正中红灯，稳住了局势。多么的帅气！一句“有何难哉”更流露出绝对的自信。再如后来一箭分开郭盛、吕方两张画戟，又一箭射中梁山泊雁行中第三只，技法都是一样的高超，神情都是一样的自信，真不愧为“神臂将军 ”！ 清风寨那一回更是让人叹为观止。刘高手下两名教头奉命捉拿花荣，花荣临危不惧，左手拿弓，右手挽箭，道：“看我先射大门上左边门神的骨朵头！”只一箭，正射中门神骨朵头。又道：“再看我这第二枝箭，要射右边门神的头盔上朱缨。”又一箭，正中缨头上。又道：“看我第三枝箭，要射你那队里穿白的教头心窝。”吓得教头并众人不战而逃，呵呵，花荣也很聪明。 花荣出场也是和宋江相见。当两人说到清风寨，花荣便说：“若还是小弟独自在这里守把时，远近强人，怎敢把青州搅得粉碎！”可见他外表虽然儒雅，骨子里却有几分傲气，和武松相近。不同的是，武松的傲是特有的心高气傲，世所罕见，花荣的傲只是自信，带几分文气，这又与两人的外貌天然相合，一样可爱。 武松和花荣都是梁山的气质型英雄，一个虎臣，一个儒将，是两种迥然不同的英雄风姿。如果从美学的角度看，两个人物都是构成美的整体不可缺少的重要部分，又是完美极致的两面，所以《水浒》中有武松就少不得花荣，有花荣也少不得武松。充满个性色彩和气质魅力的武将并不多见，《三国》中的赵云也算一例吧。两人都是宋江最贴近的兄弟，武松对宋江是真义，他既能直言宋江冷了兄弟们的心，又为宋江出生入死，断臂于疆场；花荣对宋江是全忠，在战场射杀敌人来报效，屡建奇功，最终竟为宋江而死。英雄已去，风采犹存，留下来的只有读者的惋惜之情。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 心仪情羡豹子头 豹子头林冲，梁山泊中的五虎上将，水浒寨里的超等英雄，有情有义有忠有勇的男子汉——这就是我对他的评价。 在一百单八位梁山好汉的群像谱中，我最为欣赏的当属以下几人：勇猛无敌的豹子头林冲，机敏善射的小李广花荣，恩冤分明的行者武松，风流潇洒的双枪将董平，俊美飘逸的九纹龙史进，心灵手巧的浪子燕青，英风四射的一丈青扈三娘……而豹子头林冲则是其中我最为心仪、最为情羡的英雄！ 作为最早上梁山的好汉之一，林冲经历了水泊梁山从最初的兴起，到英雄排座次的鼎盛，到三败高俅的辉煌，到战大辽平河北扫淮西征方腊、南北转战的全部过程。自从被“逼上梁山”之后，他凭着胸中的一股浩然正气，挺手上的丈八蛇矛，身经百战，威风凛凛，可称战必当先，每战必胜，从未折了梁山的锐气！ 翻开《水浒传》，一百单八将上梁山的原因各不相同，其中，林冲则是“逼上梁山”的代表。《水浒传》开篇不久，即用了大段的篇幅描写了林冲被逼上梁山的全过程，这就是有名的“林十回”，在这十回中，林冲的性格变化在作者的笔下得到了极其完整的体现，从而使他成为水浒中塑造得最为成功的英雄之一。 书中交待，作为八十万禁军教头的林冲，他有一个温暖的小家庭，夫妻感情很好，生活比较优裕。林冲为人正直忠厚，尚武好义，靠着一身惊人的武艺在同僚和东京颇有威望，这使他具备了一条好汉的基本素质。同时，正是优厚的待遇和舒适的家庭，又使他养成了最初的不同于一般好汉的安于现状，怯于反抗，软弱怕事，安份守己的性格特征，对于这一点，我们从“东狱庙降香”一节就可以清楚地看到。 “东狱庙降香”是林冲性格开始转化的起因。在此之前，林冲的生活是幸福的、平静的，性格中矛盾着的两个方面保持着相对的平衡。然而，恶少高衙内的出现和随后而来的一连串的变故彻底地打破了这一切！当高衙内第一次调戏林妻、林冲“待要下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之子，先自手软了”，这是多么尖锐的矛盾！可本来的怒气冲天，却碍于“本管”“不合吃他的请受”不得下手，在这一瞬间，林冲性格中安于现状、软弱怕事的一面占了上风，他不但自己忍了，而且还劝住了赶来的鲁智深，但是，林冲毕竟是一条正直的好汉，一句“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌攒气！”突出的表现出他心中的愤！但在这时，他的“愤”字还是笼罩在了“忍”字之中。 然而，妻子两次的被调戏，加之朋友的出卖，使林冲平静的生活再一次被打破，这时，林冲性格中“愤”的成份开始大大增加，开始拿着解腕尖刀去寻找仇人，但仍未达到能和高家父子正面冲突的地步，寻不到陆虞侯，只好“每日与鲁智深上街吃酒”，再次采取了息事宁人的态度。 可是，环境容不得他的“息”与“宁”，随着“误入白虎堂”，更大的迫害开始了，林冲成了被发配的囚犯，此时，他心中的愤上升到了一种新的程度。但，在岳父和妻子的苦求下，他还是准备忍了这口冤气，期望着“挣扎着回来与娘子相聚！”，这时的林冲可谓“愤”中有“忍”，“忍”“愤”相半，从而造成了后面的所想做所。于是，面对两个公人的打骂，他忍了；面对滚水烫脚，他也忍了；在野林面对暗害，他还是忍了，不但没有借机而逃，反而拦住鲁智深为两个公人求情；直到到了沧州，他还想忍下去，直至“火烧草料场”的发生。 这些安排乍看来似乎有悖情理，那么，是不是我们据此就可以说：林冲是懦弱的？不是一个英雄？答案是否定的，林冲之所以是林冲，这和他的性格特点是分不开的，联系到林冲曾有过的社会地位，临行前岳父感人肺腑的话语，娇妻的号天哭地寻死寻活，我们就能明白这不同寻常的举动之中包含的是甚么？是忍中的愤！是蓄势中的愤！是爆发前的火山！ 写到这，我不能不补上一笔，许多人说“休妻”中的林冲的表现与英雄的性格特点有所相悖，然而，在我看来，这正是豹子头的阳刚之气的具体体现。“无情未必真豪杰”！古往今来，有过多少作品通过夫妻送别，刻画了两人的情深意长。可是以“休妻”表现这一点的并不多见。从根本上说，林冲很爱他的妻子，假如不是这样的话，他也不会再三与高俅等人发生冲突，以致招来杀身之祸。按理，在他们生离死别之际肯定该是抱头痛哭，然而，在这样的时侯，林冲所做的却是“休妻”，且极为坚决！从表面上看，林冲确实很绝情；然而，这正是林冲为妻子着想，正是他对妻子爱的深切的表示。 作者： 落叶舞36　2005-5-26 11:35 　 回复此发言2 [转贴] [推荐] 心仪情羡豹子头大家都知道，做为高俅的下属，林冲深知他的狠毒阴险，一旦得罪则生命难保，退一步讲，既便能“挣扎回来”也是一个配军，与其让妻子年轻守寡，或者困苦不堪，或者再受高衙内的毒手，不如让她早嫁他人。因此，透过林冲的绝情，我看到的是他的侠肝义胆，看到了他的男儿本色，退一步讲，即便是林冲在此，有着儿女情深，但也绝非是卿卿我我的男女私情，而是英雄的儿女情深，其光明磊落，豪气千古，堪称柔中有刚。是的，林冲休妻的确在整部水浒中含有一种凄绝的阴柔之美，然而，其中所包含的社会内容却绝非一般的儿女情长！因为，林冲休妻，既不是夫妻不合，也不是其他原因，而是在权奸的逼迫之下不得不这样做的。 所以，林冲越是要休掉妻子，越是说明权奸害人之凶，越能体会到当时情况的急迫和林冲的不得已而为之的境地，作品因此对于权奸当道，直害得人妻离子散的黑暗政治的控诉也就更加强烈，对于梁山起义的原因揭示得更为明确。 果然，面对追之而来的迫害，林冲的愤怒如同那熊熊燃烧的大火，在漫天的大雪中不可扼制爆发了！ 从此，他不再忍！新的英雄在血与火的天地里诞生了！他不仅毫不犹豫地杀死路谦等人，而且一改过去的的性格，不是吗？见到了看庄稼的庄客，径直去向人家讨酒吃，不给便打，再不象过去那样处处文质彬彬、口称小人，而是自称“老爷”，毫无顾忌快活地吃酒，特别是在梁山水亭的发出的“他年若遂志，威震泰山东”，则表明了林冲自此完成了从屈辱到反抗的性格转变。 性格发生质变后的林冲，成为梁山上顶天立地的英雄！在开基创业的过程中，为了梁山大义，他火并王伦主动让仙贤；在攻州打县、抗击官军的战斗中，他勇猛杀敌，毫不退缩，立下累累攻勋；在招安上，他始终头脑清醒、坚决反对投降；“满山都称小张飞，豹子头英雄形像”，就这样，林冲由一个逆来顺受的丝毫没有想到要造反的禁军教头，发展成梁山上义军中间超等英雄的性格变化过程，历来为人传颂。因此，在水浒众多的英雄谱中，他的性格典型化程度公认是《水浒传》中最高的。 写到这里，停笔细思：我心目中的豹子头该是甚么样？从少年时代到今天，多少回的掩卷冥想，从连环画中的绣象到戴敦邦的画谱，从舞台上的“夜奔”到银屏上的“水浒”，我想，电视剧中的人物造型，该是最接近我心目中的英雄林冲……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 心中理想永不熄灭的——青面兽杨志 青面兽杨志，梁山好汉中真正的名门之后、将门虎子，血统论排名前三的人物。如果单从出身来讲，小旋风柴进是后周皇室嫡系后裔，大约是冠军；大刀关胜据说是三国关老爷子孙，虽说过了八百年，这血液纯度有待考证，可人家家谱上白纸黑字写得清清楚楚明明白白，不由得你不服气不行；第三便应该轮到我们杨志先生了，杨家将的故事，那可是风靡万千少女，折服无数少男啊，大破天门阵，穆桂英征西，那可是说书先生案头的保留节目！再后面大约才轮到呼延灼、彭（王已）等人。 杨志被迫上梁山，严格来讲，他只是二龙山强盗股份公司被实力更大的梁山强盗股份公司收购了！从他个人内心世界来讲，恐怕是不太愿意的。小说第五十八回《三山聚义打青州，众虎同心归水泊》写道：　杨志起身再拜（宋江）道：“杨志旧日经过梁山泊，多蒙山寨重义相留，为是酒家愚迷，不曾肯住。今日幸得义士壮观山寨。此是天下第一好事。”。宋江答道：“制使威名，播於江湖，只恨宋江相见太晚！” --------- 短短两句看似无关紧要的对话，实质上阐明了两人的观点！杨志对晁盖是有情绪的，要不是七星劫了生辰纲，杨志也不会落得这般田地！所以杨志会明褒暗贬，说“天下第一好事”云云；而宋江，早已经听出他的弦外之音不满之意，晁天王的敌人便是自己的最好的朋友，故而连忙拉拢收买，称呼杨志是当日官衔“制使”，而不是杨英雄、杨大侠等江湖称谓。“只恨宋江相见太晚！”　七星劫生辰纲，那是架构梁山强盗股份有限公司的第一笔原始资金，梁中书搜刮十万贯孝敬丈人的民脂民膏，谁都想上去咬一口唐僧肉。而这里有个细节我们不应该忽视：七星聚会当中，其实人人都会耍两手：晁盖能搬动石塔，双臂膂力应该不小；吴用虽说是个书生，但也颇有胆略，曾用铜链架开正在恶斗的刘唐、雷横；公孙胜殴打晁盖家丁十余人如抛稻草人；刘唐能和郓城县刑警大队副队长雷横同志交手五十余招不分胜负，想来也不是无能之辈；三阮从小说中给的绰号便可见一斑。　但是，黄泥岗上，面对区区一个杨志（十一个军汉攻击力低下，连杨志自己也曾对梁中书说：他们见事就走；两个虞候更是酒囊饭袋、老东西谢都管还要人来照顾，可怜杨志不仅要照料财物，而且还要和一帮兵痞无赖交流。可谓是心力交瘁。），七星却没一个敢正面交锋的！　天时地利方面，晁盖等人早就埋伏在林子里等待战斗，又是本土人，地形熟悉。不论从天时地利人和方面来讲，区区一个杨志，七星都应该一涌而上，抢了东西就跑，而不是花诺大功夫做戏，用下蒙汗药这江湖不齿的方法取了生辰纲。　这也从侧面说明一个问题：杨志的战斗力，恐怕是不可轻易撩拨的。　战斗力不仅仅等同于武力，严格来讲，应该包括：武力、智力、体力、魅力、魄力。　武力是战斗力最重要的因素，占据60%；打仗讲究斗智斗力，因此智力占据20%；体力是保证战斗胜利的必要要素，吃饱了饭的鲁达和饿饭的鲁达就是完全两个概念，占据10%；魅力值高的人物，可以不战而胜，占据5%；两军相遇勇者胜，实力比较接近的，魄力值高的战斗力也高。占据5%。 梁山好汉108条,完全不会外家功夫的大约为零。不管是领导班子宋江吴用，还是普通文人朱武箫让金大坚，乃至于鸡鸣狗盗之徒，比如白胜乐和王定六等，小说里总也要给他们加上“好习枪棒”一条。好象完全靠嘴皮子吃饭的，不仅不能进入中上层干部之列，而且有性命之虞，比如说酸秀才王伦。 抛开武力不说，论智力，杨比不过吴用背后下阴招；论体力，杨走了大半月，早就累得半死不活；论魅力，有青色胎记的杨只能和刘唐的朱砂记相提并论；论魄力，杨志哪里是晁天王的对手？由此可见，杨志真正占绝对优势的是自己的家传武学！ 帖子相关图片:作者： 飘移_　2005-11-3 16:42 　 回复此发言2 【转帖】心中理想永不熄灭的——青面兽杨志 而相当有趣的是，梁山好汉远比金庸古龙小说中的大侠来得现实，你能想象郭靖一招“亢龙有悔”打倒恶霸，转身就从他怀里东掏西摸有无银两吗？你能想象陆小凤一记“灵犀一指”刺出，随后便掳下敌人的戒指放进自己的钱袋里吗？　而我们见到的是，不仅崇尚武力，而且迷信武力的梁山好汉们，多么在意“一文钱憋死英雄汉”的“真理”。我们不仅见不到梁山好汉“替天行道”之后，潇洒地高唱“千山我独行，不必相送”，“轻轻地我走了，不带走一片云彩”。反之，我们见到的是一群战斗后不忘带走金银的现实人物。大的战役比如三打祝家庄，曾头市，高唐州，大名府，小的斗殴比如鲁达破瓦罐寺，取二龙山，武松灭张都监满门。大伙快意恩仇以后，都记得“把金银器具踏扁了，收拾起两个包袱”带走！　杨志上梁山后，职位是马军八骠骑兼先锋使，八人中排第三。其实以杨志的战斗力，仅次于五虎上将之一，八十万禁军教头林冲，而在急先锋索超之上。　杨志在梁山脚下和林冲步战五十余合不分胜负；在大名府和索超马战五十余合不分胜负。但是这并不说明杨志的战斗力和林索二人一样，而是在二人之间。　林冲要缴投名状，第一次杀人，难免心中忐忑不安，战斗力便要打个折扣，况且杨志挑财物是要去打点关系的，安身立命的东西，哪能放弃？此消彼长，林的真实战斗力在杨之上；和索超斗武，那是以犯罪之身升级，切不可得罪太多人，同样在官场混迹的杨志深知“花花轿子人抬人”的道理，故而手下留情，和索超斗个平手。　杨志是一个信奉“一刀一枪在边疆上博一个封妻荫子”的人物，黄河中失了花石纲，选择变卖家产贿赂上司，而不是直接落草为寇；王伦盛情款待，给足了面子，也不为所动；英雄落魄汴梁街头，也不是说用块黑布蒙面去抢点银子来，只得满含心酸将祖传宝刀变卖，一个英雄，落到如此田地，心中痛楚，恐怕不是能用语言来表达的。即便对于无赖牛二，杨志也是表现出一个极具耐心的业务代表素质，要剁铜板，可以；要吹毛断发，可以；要杀人不见血，杀只狗不满意，只有杀了你这个狗都不如的恶棍！兔子急了还要人呢！　杨志等人上梁山后，宋江集团的势力更是强大了，强大到晁盖不得不提防的地步。晁盖只有立战功才能平息大家对领导地位的猜疑----攻打曾头市。书中写道： 宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。”（按：常用辞令），晁盖道：“不是我要夺你的功劳。你下山多遍了，厮杀劳困。我今替你走一遭。下次有事，却是贤弟去。”，宋江苦劝不听。晁盖忿怒，便点五千人马，启请二十个头领相助下山；其余都和宋公明保守山寨。当日晁盖便点林冲、呼延灼、徐宁、穆弘、张横、杨雄、石秀、孙立、黄信、燕顺、邓飞、欧鹏、刘唐、阮小五、阮小二、阮小七、白胜、杜迁、宋万：共是二十个领，部领三军人马下山。 ------------- 晁盖带的手下，全是自己的嫡系部队，比如林冲刘唐三阮，以及不得宋江重用的人才，比如呼延灼杨雄石秀。而吴用这个见风使舵的家伙，更是绝不能加上。从“宋江苦劝不听。晁盖忿怒”一句话，关系之微妙，可见一斑。　晁天王根据小说需要，必须死在敌人手里，由此，杨志至少在拜见领导的时候，双方都不必尴尬。　杨志上山后功劳：攻打大名府，只是策后马军；关胜要游说水火二将，吴用要派林冲杨志监督（此村夫心胸狭窄！）；宋江卢俊义攻打东平府东昌府，杨志归拨卢俊义，和没羽箭张清交手两招，头盔上挨了一石子，伏鞍归阵。　宋江受招安，最高兴的莫过于杨志，满足了他的毕生心愿。可惜征方腊途中，只是过了长江，便在丹徒县患病不起，最终也病死异乡。欲“一刀一枪在边疆上博一个封妻荫子”而不可得。　也许，“三代将门之后，五侯杨令公之孙”的杨志，谨遵祖先遗志，刀枪只对外敌，而对于方腊，只是人民内部矛盾。他举不起自己的钢刀，正如汴梁城惹事的宝刀，收归国有，从此不闻踪影。 作者： 飘移_　2005-11-3 16:42 　 回复此发言3 回复：【转帖】心中理想永不熄灭的——青面兽杨志“三代将门之后，五侯杨令公之孙”的杨志，谨遵祖先遗志，刀枪只对外敌，而对于方腊，只是人民内部矛盾。他举不起自己的钢刀，正如汴梁城惹事的宝刀，收归国有，从此不闻踪影 说的好,好一个刀枪只对外敌的杨志! 作者： 捏婗　2005-11-3 17:17 　 回复此发言4 回复：【转帖】心中理想永不熄灭的——青面兽杨志杨志在征方腊的开始,就患病,是"对于方腊，只是人民内部矛盾。他举不起自己的钢刀",楼主原来是这样解释的啊! 作者： 218.198.167.　2005-11-5 09:56 　 回复此发言5 回复：【转帖】心中理想永不熄灭的——青面兽杨志杨志起身再拜（宋江）道：“杨志旧日经过梁山泊，多蒙山寨重义相留，为是酒家愚迷，不曾肯住。今日幸得义士壮观山寨。此是天下第一好事。”。宋江答道：“制使威名，播於江湖，只恨宋江相见太晚！” 短短两句看似无关紧要的对话，实质上阐明了两人的观点！杨志对晁盖是有情绪的，要不是七星劫了生辰纲，杨志也不会落得这般田地！所以杨志会明褒暗贬，说“天下第一好事”云云；而宋江，早已经听出他的弦外之音不满之意，晁天王的敌人便是自己的最好的朋友，故而连忙拉拢收买，称呼杨志是当日官衔“制使”，而不是杨英雄、杨大侠等江湖称谓。“只恨宋江相见太晚！” ——作者对于这一段的评价，基本上是考虑过多了。 这里两人只是见面时相互客套而已，当然你说是惺惺相惜也可以。杨志说“得义士壮观山寨”没提晁盖而只提眼前的宋江，这或许可以认为是没有吹捧坑过他的晁盖；而“天下第一好事”就是表达了众山头聚义令人痛快的意思而已，找不出理由来证明这里表达的是什么不满或讥讽。 宋江称呼其旧日官衔而非杨英雄、杨大侠，这个也很正常，很多原先有官职或显要身份的人，上山后还是沿袭原来称呼，如林冲还是林教头，戴宗还是戴院长，卢俊义照样叫卢员外，柴进和李应仍称大官人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 行者（荞麦花开） 荞麦花开对水浒很有见解，写过《不识水浒是水浒》系列、《从<水浒>看“二把手”的生存之道》。《行者》是换一中角度写武松，转来给大家看：） 题解：行路的人；带发修行的佛教徒。——《现代汉语词典》引子前些年，到梁山水泊故地一游，可以看到已经很是沧桑的武松像。人物的轮廓还在，面目却已模糊。其实，模糊本也是一种朦胧的文化美学，像武松这类人的脸，早已被无数人用泪水浸透，又用热气呵干，反反复复数百年，模糊反而更接近于真实。这个人的一生，多少有些官逼民反的影子，但平和一点看，他遭遇的无奈与悲剧也无例外地出现在他身边的那些人身上。由此一来，看武松真的是需要一点深刻的眼光的。因为那尊雕像两侧的一副对联是如此深刻而震撼地昭示游人： 人心中记一头饿虎，我背后带两把戒刀。 一 他人生的第一个际遇是遇到宋江。 他因为误以为打死了人，逃到柴进庄上避难。然而天长日久，是没有人看得惯他那副峻刻的脸门的。又尤其是他不过一个吃闲饭的小厮。非但其他下人，即令柴进也是如此。惹得他一见宋江的面就将他的领子提起，瞪眼大吼，“哪里来的鸟人，敢踢了爷爷的炉子！”宋江却毫不介怀，酒席上又是劝酒，又是猜拳，浑然不将武松看低半分。及时雨宋公明之所以在江湖上能得人之死力，就在于他从不用眼色看人，只要是好汉，就是他的好兄弟。自小到大遭人白眼的武松，咧开嘴憨憨地笑了。宋大哥的坦荡和友爱驱散了自小笼罩在他头顶上的那一片乌云，让他第一次体会到江湖上的异姓兄弟之情。他于是想起他的哥哥武大。想从小到大哥俩受人欺负时哥哥总是用他那更加瘦弱的肩膀护住自己，想兄弟俩饱一顿饿一顿有什么好吃的哥哥总是让给自己吃……现在，他已经辞别宋大哥在回家的路上。现在，他已经捏紧了拳头对自己说，今后绝不让哥哥再受到一丝一毫的伤害。绝不。 他没有想到的是，他哥哥已过上了从所未有的幸福生活。 扑面而来的是融融温情的一家。 二 年轻漂亮的潘金莲每次看着热水从自己富有青春活力的肌肤上滑下来的时候，都有一种怅然若失的感觉。那是一种看着青春从指间溜走却又终究无可奈何的心绪。武大郎是个好人，温良敦厚。但是每个女人都宁愿他是自己的父亲或是大哥，而不是夫君。丁骨树皮实在是配不过三寸金莲的。但是她没有选择的权利，只得成了大户人家争风吃醋的牺牲品，就如同一根嫩绿的枝条，被人从一株大树上剪了下来，然后随随便便地插到一棵矮小而卑微的树上。 当她也像邻人少妇一样，簇拥着用痴迷的双目去追逐那被人欢呼簇拥的打虎英雄英武的雄姿的时候，可曾想到，几天之后，推开家中那扇木门去迎接自己的二叔的一刻，会有怎样一种怦然的心动？ 我相信，武松在被她的美貌深深震动之后，心中首先产生的不是喜悦，不是感念上天给了他哥哥这样一份幸福，而是不安。生命中的不安往往来自于不和谐。嫂嫂的淑美与光彩和哥哥的木讷与驽钝相差实在是太大了。如果她是一个放荡的女人，自己不允许哥哥受到伤害，理由或许也不是那样充足吧？如果她真正是一个温淑的女子，那么自己这一家人又这样感戴她的恩情呢？只能越发手足无措。这桩亲事本来就是一件错事。是啊，谁说不是呢？ 然而事已如此，他只有相信，哥哥从来都是这样一个温良敦厚的人。在日子漫过他们的生命之后，嫂嫂是可以感受到哥哥的好的。 日子就这样平缓地流逝，一家人相敬如宾，温情融融。春花不再绚烂，秋叶开始飘零，武松渐趋平静的心中却开始隐隐察觉到一些异样，这种异样在嫂嫂偶尔的一眼偷睨，一脸悄涩之中蔓延开来，已开始让他不安。 因此他不敢再正眼看一看嫂嫂。偏偏嫂嫂看她的目光慢慢已不在躲闪，甚至已开始迷离。 作者： 水浒天蝎　2005-8-1 10:31 　 回复此发言2 行者（荞麦花开） 她每天精心做好饭菜，早早地待叔叔回来吃。桌子上，开始还很拘谨，后来终于放开，由劝酒进至手把手地灌。 她看到窗外已开始飘雪，便想到要为二叔缝制一件冬衣。当她的纤纤玉指在他的虎躯上飘飘游走的时候，武松似乎已禁不住她的吹气如兰。 一天深夜，月上中天，潘金莲裹上浴巾，偷偷地跑到武松的睡处，她呆呆地将目光胶结在他那刚劲英武的虎躯上，痴痴地感受那男人的鼻息…… 武松拔刀而起！ 刀光已冷却了一腔春情。 抽刀一横，势必要让一个风华正茂的女人将自己的青春锁在阴暗的阁楼之上，日日夜夜呆看着窗外人喧人杂，车来车往，任它年复一年地枯萎、泯灭，烂在发霉的时间里，这又是怎样的一种悲剧? 宋代是中国古代最讲究纲常礼教的朝代，那个时代的武松，也根本上不能容忍受尽欺辱与磨难的哥哥的妻子来喜欢他。不管这是一个什么样的女人。同时，对于一个生命底气根植于江湖的男人来说，解决这类问题的方式通常只能是拔刀，尽管对于别的人来说，拔刀远非最好的解决方式。 然而潘金莲管不了那么多，她只想找一个英武潇洒的男人来燃烧自己已逝，正逝，将逝的青春。既然武松拒绝了她，那就让那个总是在小楼下逡巡的西门大官人来吧。只可恨豺狼很多时候披着人皮。当她意识到这一点的时候，已经不能回头。于是一个女人的扭曲与变形就这样一路在时空中碾过。她纵欲，她谋害亲夫，她一发而不可收。 我不由想到了徐志摩。这位二十世纪初的风流才子，不顾及与张幼仪的结发之情，不顾及与好友王庚的交谊，不顾及恩师梁任公先生的谆谆告诫，不顾及双方父母的痛苦，必欲与陆小曼结成连理。他自己以为为了追寻理想中的爱情冲决一切网罗在所不惜，然而，且不论那是否便是你要的真爱——当你的行为不可避免要伤害到他人时，要伤害到许多无辜的人时，抽出双刃剑的举动依旧可以如此义无反顾吗？ 天地不仁以万物为刍狗。武大郎毫无疑问是这出悲剧中最无辜最悲惨的角色。但是当初谁叫你娶她进门？你果真不懂得不该你得到的不能要吗？这个世界是不允许出现背叛的。背叛者必须付出代价。徐志摩如是，潘金莲、西门庆如是，武大郎也如是。 一切的一切通过刀光来终结。 四周的凡夫俗子都被供桌上兀自滴血的两颗人头吓得抽筋。武松冷酷的目光中，深深的伤痛又有谁能够真正体会得到？ 连县令也被他的气概所折服。当长街两旁的众人肃立着为他送行的时候，秋风似乎也格外的萧索…… 三 武松的生命或许终究是属于江湖的。大树十字坡张青、孙二娘夫妇的豪爽与热肠让武松好歹扫开伤痛，开怀大笑。提着拳头照着蒋门神的脸门大吼“爷爷武松，景阳冈精拳捕虎”的时候，一股豪气平地起万丈…… 他是否希望让自己的生命与动荡合为一体，现在已不得而知。然而上天再次给了他一段真正无忧无虑的日子，让他即使梦回少年也未必如此平静快乐。 那是张都监与蒋门神合谋害他，要将都监府的侍女许配与他。他不知是计，然而也谢绝不受。坚辞不果之余，遂答应认她作妹子。此女名叫玉兰，姿色不亚于金莲，虽妩媚不及，然温淑有过。不明白武松为何拒绝如此一个女子。或许是人生中头一次与一个美丽女人的交锋使他受伤太重，以致心存畏惧吧。 玉兰细心周到然而又十分有分寸地照料武松的日常起居。她一次又一次地从浆洗板的上方，抬起她那明澈的双眸，凝视着在庭院中习枪使棒的哥哥。他是如此的勇武英俊，这让她感到自豪。武松的吃穿有这样一个好妹妹照料，自然不须忧虑。平日里也在街市吃酒，也到山上游玩。日子像水一样清淡，可是也像水一样清甜。清甜的流水宛若仙人的玉手，抚平了他心中的伤痕。他开始改变对这个世界的看法。以前，支撑他的世界的仅仅是兄弟友情。现在，他发现女人，美丽的女人，其实也并不是那么可怕，那么像大嫂一样蛇蝎心肠。他开始将心里的重要位置留给玉兰，她或许可算得这世上他最后的骨肉亲人。于是，武松舒适地躺在床上，对一旁为他整理衣物的玉兰说，“今后有什么人敢欺负你，只管给哥哥说。”他甚至将自己的房门钥匙交给她。其实，冷峻的仅仅是他的面目，他的心不仅温柔，甚至充满孩子气息。 作者： 水浒天蝎　2005-8-1 10:31 　 回复此发言3 行者（荞麦花开） 越是看到哥哥对自己这样好，玉兰越发失措。因为她最终是不得不听命于张都监的。她不论怎样善良，怎样温淑，终究没有勇气去追随对她来说依旧是十分陌生的哥哥。因为她毕竟只是从小生长在都监府的一名侍女，一名没有阅历，没有世面的普通侍女而已。 当武松被捆住的时候，当他发现是自己的好妹子陷害了他的时候，还有什么足以表现他心中的愤怒与痛苦呢？他挣扎，他狂吼，他悲愤的目光从棍棒的缝隙中挤出来，要胶住玉兰躲闪的眼神。以前的一切快乐与信任全都成了嘲弄，这种反差何人可以消受。一个从无所有的人并不感到多么痛苦，真正痛苦的是曾经珍视的东西突然之间被珍爱的人撕成了碎片，雪一样的飘落在眼前；而尤其痛苦的是他武松好不容易才从深深的生命创伤中苏醒过来，以为上天给了他如此美丽一份幸福以作补偿，岂知这个恶意的玩笑残酷至此。于是他只有嗥叫，如一匹很受伤的野狼在旷野中仰天长嗥。 武松以杖责体弱之身，一举毙杀飞云浦七刺客，旋星夜驰归都监府，将张都监一门上下并蒋门神，斩杀殆尽。玉兰死时，拼全力挤出一句“哥，我……对不起你……”武松并不回头，惨然冷笑，“哥……”闪电起处，玉兰已没有生气的双眸，流泻出不尽的惘然。 闪电再起，武松血书：杀人者打虎武松也。浑身血污，散发披肩，双目冷视，刀光泛血，酷似“天龙八部”中的阿修罗。 平心而论，这些人并非个个都该杀，但是他们的存在业已成为他最难承受的一段生命的见证：见证上天是如何嘲弄于他的。 武松已然落到如此田地，唯一庆幸的是他身边还有一些真正的朋友。张青、孙二娘夫妇甘冒杀身大险，倾家散财来帮助他。这样的人间真情，给他的生命涂上了难得的几许亮色。也许，他真的应该想一想自己的活法了。曾经的两段平静生活都以悲剧收场，是不是平实的日子天生便不适合他武松？ 如果说，武松、张青、孙二娘这些人的生命从本质上看是根植于江湖中的，那么，是否闯荡于险恶动荡的江湖才能让他们的生活得到真正层面上的安稳呢？而自此以后的闯荡，更被武松的镔铁戒刀和散批长发赋予了形而上的意义。行者行者，行于世间是谓行。他又是否明了他这半世的人生旅程与那带发修行的佛徒何等相似？ 闯荡江湖，聚会梁山。在戒刀落下那一次次，用血色涂抹曾经很受伤的心灵；在“大块吃肉，大碗喝酒”的喧哗声中，忘却事实上很寂寞、很悲苦的一生。 自此以后，确乎是再也没有见他开怀过。其实不笑尤可，笑也多半是惨然冷笑，配以散批在双肩上的两排长发，斜斜扫出的冷冷的目光，实是令人不寒而栗。 梁山军南征方腊，入夜，鏖战了一天的将士们尽皆疲惫不堪地东倒西歪。孙二娘带了酒肉，看着丈夫与武二兄弟吃得津津有味。忽然，四野响起了萧瑟低徊的箫声。大家尽皆凝神细听。三人或许现在才深深懂得，这世上，每个人其实都是那么无助。很多的事情，更远不是用鲁智深的禅杖，李逵的板斧，和他武松的戒刀可以解决的。 武松力擒方腊，却折损了一臂。在杭州寺养好伤，他对前来探视的宋江说：“小弟早已存了出家的念头，只因半路离哥哥而去无情无义，现在哥哥大功告成了，小弟可以安心了。” “不行！……就是背，也要把你给背回去！”宋江泪横满面。 然而武松平静而坚决地闭上了双目。 只剩下窗外的钱塘潮千军万马一样奔腾而来。 结语 不少时候，我真的觉得那一轮一轮的诵经之声和一圈一圈的香烛烟雾很能让受伤的心灵得到真正意义上的平复与抚慰，很能让喧嚣的心灵得到真正意义上的净化与安宁。前尘往事不再，武松只有期求来生，祈求佛祖给他一个美好的来生。 然而，真有来生吗？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 元代文化与《水浒传》 成书于元末明初的长篇小说《水浒传》无不打上元代文化的烙印。 元代是我国历史上最开放的时期，也是我们统一的多民族国家形成的重要时期。从１２７１年成吉思汗的孙子忽必烈定国号为大元到１３６８年明朝建立，元代不过百年时间，然而剽悍、质朴的草原文化（游牧文化）与成熟、丰富的中原文化（农耕文化）的碰撞，具有独特的魅力，为中华民族的灿烂文化增添了许多新鲜的内容。在元代文化体制中，农耕文化与游牧文化的并存，既行汉法，又有“国俗”（蒙古法），蒙汉二元性是元代文化的基本特征。元代文化与在此基础上产生的《水浒传》也因而成为说不尽的话题。 元代是杂剧的鼎盛时期，前期从１３世纪５０年代到１４世纪初，杂剧的中心在大都，１４世纪初以后，杂剧中心南移至杭州。元杂剧的作者大部分是下层知识分子，元朝前期没有科举制度，他们失去了通过科举当官的希望，就从事话本、诸宫调、杂剧的创作和演出。因为他们组织创作的专业团体叫“书会”，这些剧作家也就被称为“书会才人”。 元杂剧中以水浒英雄故事为题材的作品，据邱树森介绍，至少有３３种，今天流传下来的有１９种，这些水浒杂剧的思想内容，大都是描写水浒英雄凌强扶弱、除暴安良的英勇事迹，歌颂他们主持正义，“替天行道”，为民除害的侠义行为。康进之的《李逵负荆》，以民间流传的故事为素材，描写了李逵主持正义、不怕官府的英雄本质，又刻画了他粗中有细、知过必改的性格。故事情节曲折，有着自己显著的艺术特色。 施耐庵在郓城当训导，熟悉梁山英雄故事，后“官钱塘二载”，使他有机会在元杂剧的基础上创作《水浒传》。 自宋代经济中心南移，元代东南沿海成为中国经济文化中心。这一中心区域主要指元代江浙行省的江南西道（包括杭州、湖州、嘉兴、平江、常州、镇江、建德等七路和松江府），以及集庆路。这一地区的总人口，在元代处于平衡上升之中，而人口的重心，则逐渐转移到沿海地区。 随着元朝尊儒重学、优待士人政策的实施，元代文士的思想和政治态度发生明显的转变，元代中期已趋于认同元朝的统治。但江南文士盛行隐逸之风，不少文士隐于市，混迹市井之中，因此有条件产生新的社会意识。施耐庵隐居著《水浒》也是这一文化背景的影响。 元代从中亚的突厥人、西亚的波斯人、阿拉伯人，到我国内地的许多民族，他们种族、语言、原籍都各不相同，但由于他们共同信仰伊斯兰教，于是在元代逐渐形成了一个新的民族－－回族。成吉思汗统一蒙古各部，使不同特征的各部草原牧民，逐渐形成共同的以蒙古为名、并一致使用蒙古族语言的蒙古民族。蒙、回二民族不吃猪肉，这就是《水浒传》何以避免吃猪肉的原因。在元代的军队以蒙古人为主体，蒙古人主要吃牛羊肉，元代皇帝每天的御膳要用五只羊，元顺帝即位后，“日减一羊”，受到人们称赞（元代杨禹《山居新语》）。蒙古族人喜吃羊肉，但他们传统的烹饪方法非常简单，主要是炖煮和炙烤。回回等色目民族的特色，就羊肉作为宫廷菜肴主料的基本特点也是同蒙古族是一致的。 施耐庵有遗曲《秋江送别．赠鲁渊道原、刘亮明甫》，与元曲中马致远的[天净沙]《秋思》、白朴的[天净沙]《秋》等因秋感兴的诗词一样，语约意丰，余味隽永。马致远、白朴与关汉卿、王实甫同为“元曲四大家”。 请读白朴的《秋》：“孤村落日秋霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”这支曲子有秋景的清肃，却没有悲凉的情绪。与马致远的那着：“枯藤老树昏鸦”，“小桥流水人家”显得更亮丽。 无名氏有沙漠小词也是因秋感兴之作：“平沙细草斑斑，曲溪流水潺潺。塞上清秋早寒。一声新雁，黄云红叶青山。” 秋天最让人临物兴悲，但秋天更让人留恋。他们要在世俗生活中追求雅趣，马致远的套曲《秋思》便充分表现了这种超然出世与及时行乐的哲学：“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？” 作者： 222.140.3.　2005-2-15 16:48 　 回复此发言2 元代文化与《水浒传》这一幅幅完整而和谐的秋景图，使人想起那《秋江送别》，现实中存在着同主体不相容的生活苦难，暗示着作者不肯与之同流合污，同时也表达了对大自然的爱。对秋江的描摹和陶醉，暗寓了他对美的渴望，体现了元代文人的精神追求。使我们从一个侧面看到施耐庵在元代文化背景创作《水浒传》及其遗曲的内在联系。 姚燧其人与号牧庵 在写作《杨琼神道碑铭与施耐庵墓志的相通性》一文，我关注过元代前期著名的散文作家姚燧（１２３８－１３１３）。近读杨新勋的文章，加深了对元代文章大手笔姚燧的认识。 姚燧，字靖甫，号牧庵，洛西（今属河南洛阳）人，祖籍营州柳城（今属辽宁朝阳）。１８岁时，姚燧拜著名理学家许衡为师于长安，他的作品相当丰富，他的弟子刘致曾经将他的作品加以搜集、整理，编成《牧庵文集》五十卷，诗词文赋共６８９篇。 他的文章在当时文坛上很有代表性，影响广泛而深远。与他同时的吴澄在《送卢廉使还朝为翰林学士序》中曾说：“众推能文辞有风致者，曰姚曰卢。”这里的“姚”指姚燧，“卢”指卢挚。 姚燧长施耐庵（彦端）５８岁，当姚燧于１３１３年７６岁逝世时，施耐庵（１２９６－１３７０）才１７岁。只有在元代，文人墨客寻找归隐，才有牧庵、耐庵之名。 在元代还有一位，被《录鬼簿》列为“前辈名公”，称其为“中丞”的陈草庵，孙楷第《元曲家考略》认为即陈英（１２４５－１３２０后），字彦卿，号草庵，大都（今北京）人，也是一位多愤世嫉俗之语的文人，效法隐者高士之风。无巧不巧，这三人：一是彦卿，号草庵；一是端甫，号牧庵；再一个是彦端，即施耐庵。 元初，佛道二教相当盛行，作为身居高位的姚燧负一世之名，免不了奉命为佛寺撰写碑记。姚燧的散文创作，大致分为序记文和碑志文两类。前者多数写得变化多姿、文笔流畅、洒脱优美、富有文学性；后者不少碑志文刻画清晰、形象生动，具有传记文学的特色。 姚燧今存诗１４７首，尤以古诗成就为高；词４７阙，多豪放，也有委婉别致之作；散曲２９首，套曲１首。他的小气为人所熟悉的莫过于[越调]《寄征衣》：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。” 铁崖小传与墓志铭 关注施耐庵问题，才关注杨维桢。杨维桢（１２９６－１３７０），元末“文章巨公”、诗坛领袖。他的生卒年代竟与施耐庵相同。 朱世滋著《金戈书生罗贯中》一书中，有许多章节写施耐庵、罗贯中与杨维桢的交往，当然，这是传奇。 曹晋杰、朱步楼著《施耐庵新证》是一本学术性著作，该书提到施耐庵《秋江送别》元曲中“玉洗鱼”的典故，是选用不肯入张士诚幕的杨维桢游河阳山内八景之一的秀峰时，诗句中有“玉鱼金碗埋黄土”之句，我遍查《杨维桢诗集》而不得。 杨维桢在元以御酒赐王，王遂饭维桢酒。酒酣，维桢以指写尘桌一绝：“江南处处烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时干？”（《席上作》，见《杨维桢诗集》第４１３页）曹晋杰、朱步楼《罗贯中传奇》一书中写道：当时杨维桢身旁坐的是罗贯中，也以手指蘸酒，在桌上依韵和了一首诗，以示反对降元：“吴宫处处笙歌起，边邑时时羽檄来。但闻笙歌休管檄，昌隆国运几时开？”不管真假如何，该诗已入《水浒传》，这就说明施耐庵或罗贯中至少有一人在撰著、编纂《水浒传》时与杨维桢接触过，至少是熟悉其为人或为文，不然何以引杨维桢诗入长篇小说中呢？ 杨维桢，字廉夫，号铁崖、东维子，又号铁笛道人，抱遗老人，元绍兴路诸暨州（今浙江省诸暨市）人。生于元成宗负元二年（１２９６年），于泰定四年（１３２７年）登进士第。授天台县尹，钱清场盐司令，杭州四务提举，建德路总管推官。曾被命为奉训大夫江西等处儒学提举，元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。门上写着榜文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”于是江南一带，才俊之士造门拜访者络绎不绝，每日客满。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。他有铁笛一支，铁笛来自洞庭湖畔，当地一位铁匠在湖中掘得一把古剑，无所用，才铸为铁笛。笛长二尺九寸，凿有九孔，进于杨维桢。维桢吹之，皆合吕律，于是大喜，作《迥波引》曲，与江人、渔父和唱为乐，自号“铁笛道人”。明洪武二年，召至京师，议订各种仪礼法典。事成后，即请归，朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送，归后不久逝世。时为明洪武三年（１３７０）夏五日癸丑。 作者： 222.140.3.　2005-2-15 16:48 　 回复此发言3 元代文化与《水浒传》杨维桢一生以５０岁为界，分前后两期。前期出仕，汲汲于拯时济世，卓有政绩。 或执意惩治凭陵气势之黠吏，不惜弃县尹之职。后期闲处，深感“补天无术”，或优游光景，但依然国事在心，注重操守。张士诚据姑苏，召他前往，他不肯接受官职，就上《五论》：《驭将论》、《人心论》、《总制论》、《求才论》、《守城论》，其唏嘘切直，可追贾谊；朱元璋逼他出仕，他亦“往而不留”，以“岂有老妇将就木而理嫁者耶” 相推辞，并作《老客妇谣》以明志。 杨维桢的铁崖体诗文，清秀隽逸，别具一格，当时闻名于海外的学者宋濂、倪瓒等都与他结成诗文知友。其诗文特点是比兴迭出，奇想联翩，既渲染气氛，又注重情调；既有绚丽的色泽，又有奇谲的意境。其壮思泉涌、妙绪纷披之作，洋溢着浪漫主义气息；其绘神写形，借扬寓意之中，表现出现实主义特色。 杨维桢的著作有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等，他死后，宋濂为其撰写墓志铭。 有人认为，明淮安人王道生写的《施耐庵墓志》不合体例是伪作，我读了宋濂撰写的杨维桢的墓志铭后，不以为然。 通观二位撰写的墓志铭有相通之处。例举如下:宋濂：《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》：“君姓杨氏，讳维桢，廉夫其字也。...时大明洪武庚戌夏五月癸丑也。年七十五。及门之士上书于郡守林君公庆，以封茔以属，林君欣然从之。...呜呼，岂其然哉!...呜呼，君真是矣。然君不可谓不幸也，使君志遂情安，稍起就勋绩，未必专攻于文，纵攻矣，未必磨砺之能精，藉日既精矣，亦未必岁积月累，发越如期之夥也。...”--录自四部丛刊本《宋学士文集》王道生：《施耐庵墓志》：“公讳子安，字耐庵。...盖公殁于明洪武庚戌岁，享年七十有五。...每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力罗贯中者为尤多。呜呼！ 英雄生乱世，则虽有清河之识，亦不得不赍志以终，此其所以为千古幽人逸士聚一堂而痛哭流涕者也。...因作墓志,以附施氏之谱末焉。” 作者： 222.140.3.　2005-2-15 16:48 　 回复此发言4 回复：元代文化与《水浒传》宋，元两代文化对水浒成书有很大的影响作者： 219.154.211.　2005-2-17 07:44 　 回复此发言5 回复：元代文化与《水浒传》，但依然国事在心，注重操守。张士诚据姑苏，召他前往，他不肯接受官职，就上《五论》：《驭将论》、《人心论》、《总制论》、《求才论》、《守城论》，其唏嘘切直，可追贾谊；朱元璋逼他出仕，他亦“往而不留”，以“岂有老妇将就木而理嫁者耶” 相推辞，并作《老客妇谣》以明志。 杨维桢的铁崖体诗文，清秀隽逸，别具一格，当时闻名于海外的学者宋濂、倪瓒等都与他结成诗文知友。其诗文特点是比兴迭出，奇想联翩，既渲染气氛，又注重情调；既有绚丽的色泽，又有奇谲的意境。其壮思泉涌、妙绪纷披之作，洋溢着浪漫主义气息；其绘神写形，借扬寓意之

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 周思源在线品读《水浒传》精华 【嘉宾：周思源】: 我也很不喜欢李逵，长期以来，在很多文学史和评论文章当中，都把李逵作为梁山好汉的杰出代表来评价的。主要根据就是他反皇帝最坚决，一直反倒死为止。我觉得重要的不在于他是不是反皇帝，而看他对人民的态度怎么样。在李逵的板斧下不知道枉死了多少无辜百姓，比如说江州劫法场也好，或者其他的场合也好，李逵是以杀人为乐，他说我好久不杀人了，他都难受。我们记得他在狄太公家所谓捉鬼，实际上是狄太公女儿自己找一个对象，结果李逵他不仅把那个男的杀了，狄太公的独生女儿也杀了，而且他把他们剁成一段一段，他说我正吃得没法消食呢。有些论著也注意到了李逵滥杀无辜的问题，但是他们轻描淡写的把这个说成是李逵简单、鲁莽，甚至在农民起义当中难以避免的弱点，这些看法我是不同意的。据说，山东现在梁山泊的遗址有李逵的塑像，我认为这不是一种好的做法。 【小小流浪虫24】:周老师您好!我觉得《水浒传》中在原有36人原形的基础上作者做了进一步的想象写作，应该是代表了当时人们的一种美好愿望和作者内心的一种渴望，从他自我的情感角度出发的。希望在不平社会中能有这样的一些个人物惩奸除恶，成为正义的化身。但是他又有一定的局限性，也就是忠君爱主的思想左右着他让宋江等梁山好汉走上招安之路，应为国而出力，他们最后的结局也不是由君之意而定，完全是由于奸臣所致。不知道周老师对我的看法有何意见？？？ 【嘉宾：周思源】:《水浒传》确实表现了宋元以来普遍市民和一些农民的愿望，就是他们对像高俅、梁中书、蔡京等贪官污吏的痛恨，所以他们希望能够有一些英雄好汉出来带领他们反对这些社会上的黑暗的势力。这种主要代表的人物就是宋江、林冲、鲁智深、武松等等，在这些英雄人物身上寄托了老百姓的一些理想。其中还包括杨志，我们知道杨志这个人物给大家最好的地方是一个什么细节呢？就是杨志杀那个泼皮牛二，杨志在水《水浒传》当中也是塑造得非常成功的艺术形象。 【中国吉祥0】:当初施耐庵的创作动机是什么？他有没有象蒲松龄，干宝一样了解稗官野史？ 【嘉宾：周思源】:施耐庵的创作动机因为没有历史资料，我们已经很难的准确的加以判断。不过我们从小说当中我们可以看出他的爱憎。就是他对于朝廷、皇帝的昏庸、奸臣当道的不满，对于有才干的人、善良的人在这个社会当中难以生存的这种不满。他在那些英雄人物身上寄托了自己的理想和希望。 【黄、白、黑】:周老师：别人都说林冲是个窝囊废，，我觉得他在那个历史背景下也是无奈之举。您说呢？ 【嘉宾：周思源】:我觉得林冲不能算是窝囊废，林冲在《水浒传》当中是刻画得最成功的一个艺术形象。他在小说中思想性格的转变刻画的是最细腻和最动人的。 【风雅颂5】:我看了一期节目说水浒传的现实素材依据的是洞庭湖钟相、杨幺大起义，而远离历史上的宋江起义，您同意他的观点吗？ 【嘉宾：周思源】:这个恐怕没有什么根据，当然了，在戏曲小说演变的过程当中，它会吸收历史上的其他一些农民运动的素材，这种可能性是有的，但是它的基本素材应该就是历史上的宋江等36人的故事。 【中国大历史】:水浒中的很多人物与其说是英雄，不如说是地痞更恰当，只不过是作者把地痞集合在一起，就成为所谓的英雄了，正所谓三个臭皮匠也就可以充一个诸葛亮了，不知道这种观点对不对？ 【嘉宾：周思源】:水浒中水泊梁山108位头领并都是好汉，有些的确可以说是地痞或者说强盗，比如像施恩这些人。我的意思是对水浒108将究竟是好汉，还是不好汉，一定要做具体分析。尤其是他们在上梁山之前究竟干什么。 【大智无谋】:周教授好!抛开文学眼光，我认为水浒里不少人都近乎变态杀人狂,像武松李逵,滥杀无辜，草菅人命,放到现在肯定上a级通缉令。他们的滥杀我认为不能只用“逼上梁山”一言以蔽之，不能只归罪于封建社会的罪恶，这种对生命的极端漠视反映了中国文化自古以来对人性的压制，再放开些在犯罪学和社会学上也应该能有说法。周教授怎么看哪？ 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:55 　 回复此发言3 周思源在线品读《水浒传》精华【嘉宾：周思源】:水浒当中确实存在着相当严重和普遍的滥杀无辜的现象，但是我们不能用现代人的眼光来要求他们。因为当时的那些绿林好汉们、说书人、听书人，他们的价值观和审美观就是这样，不过我们现代人也不能把我们的价值观和审美观停留在当时。我们应当有清楚的是非观念，我们应当看到这种滥杀无辜现象是非常错误的。如果我们不能够正确对待这个问题，那么就会影响我们的，特别是青少年的道德修养的提高。 【jjjj000】:在四大名著里面。我总感觉水浒是相对比较浅的一部，请问周老师，您是如何评价这部小说 的？ 【嘉宾：周思源】:在四大名著当中，应当说《水浒传》从思想内容的角度上来讲它是毛病比较严重的一部。至于说它是不是最浅呢，倒也未必，因为从深浅的程度来讲，它和《西游记》差不多，但是《西游记》在思想毛病方面要比它少得多，这是它们的区别。 【天外飞仙039】：都说水浒是部男人戏，更有人戏言是“103个男人和5个女人的故事”！请您谈谈戏中为数不多的几个女人。 【嘉宾：周思源】：关于《水浒传》当中的女人，昨天徐江博士已经专门讲了这个问题。《水浒传》的妇女观是很落后的，108将当中三位女性可以说都是妖魔化的，母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂，从这个名字当中我们就可以看出，作者把她们两个人写成什么样了，一个是开人肉包子店，顾大嫂她是杀人不眨眼，而且她专杀女眷。一丈青扈三娘，作者从外表上就没有把她写成好人，我们知道这个青就是她的脸色特别的黑，她的个儿是特别的高，作者就没有把她作为一个外形美好的人来写，而且从内心上来讲，这个扈三娘是毫无是非观念。本来扈家庄和梁山已经结盟了，但是李逵把她一家全部杀光，只逃走了她的一个哥哥，结果宋江让嫁给王矮虎，她居然就答应了。按理说，她和她和梁山有血海深仇，我们知道一丈青个儿是特别的高，王矮虎是特别的矮，而且王英人品特别恶劣，可是扈三娘居然就能跟他结合，所以这个女性也不是一个美好的女性。另外，在水浒写到一些女人，就是按照当时的道德标准，同样是被认为是犯罪的，但是女的所受到的惩罚要比男的严重得多。比如说，西门庆是被武松斗杀的，而潘金莲就被挖出心肝，潘巧云跟那个和尚私通，那个和尚是被杀，而潘巧云是被肢解。写得非常的残酷。 【风雅颂5】：水浒究竟是想告诉后人一段历史还是仅仅是民间故事或传说，它的思想性究竟体现在哪里？ 【嘉宾：周思源】：我想水浒还是想告诉大家一些故事，当然这个故事里面包含着传说，包含着历史上的一些人物的影子。希望在生活当中能够出现一些能够解救他们的英雄好汉。 【20030315】：听说历史上有武大郎这个人物，与《水浒》中描写的那个人完全不同。周教授，会什么会出现这种情况，您如何看待？ 【嘉宾：周思源】：武大郎这个人物在小说里面主要还是出于创作的需要，用他来陪衬武松，反衬潘金莲。如果他也像武松那样高大魁梧，那么有能耐，那么下面的故事就没法写了。 【风雅颂5】：水浒所描写的我认为就是一伙强盗，但其本身又有其值得赞扬的一面，您认为施耐庵刻画这些所谓的英雄形象是出于什么目的？ 【嘉宾：周思源】：我认为不能笼统地说水浒描写的是一伙强盗，因为水浒留给大家印象最深的这些人物，像林冲、鲁智深、武松、杨志，甚至包括宋江，他们身上都有需要可贵的品质。尽管也存在不同程度的缺点、弱点。 【风雅颂5】：很多学者往往把一些古典名著赋予它们多么深厚的思想内涵，您觉得这个有必要吗？故事应该是第一位的，您说呢？ 【嘉宾：周思源】：古典名著的思想内涵是一个客观存在，不同的学者从不同的角度会有不一样的看法。当然，由于时代条件的关系，有时候可能会评价过高，或者是过低。比如现在我们普遍认为《红楼梦》四大名著中思想艺术水平都是最高的。但是在50年代就认为思想水平最高的是《水浒传》，甚至认为它是农民起义的教科书。小说的故事确实非常重要，如果没有一个好看的故事，再深刻的思想也没有寄托。但是光有故事，不可能成为一部名著。 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:55 　 回复此发言4 周思源在线品读《水浒传》精华【中国大历史】：宋代是封建礼教最盛行的时代，三从四德的女性才是模范典型，但不知道为什么作者笔下的女性几乎没有正面的，是作者的什么思想在作怪呢。 【嘉宾：周思源】：宋代并不是封建礼教最盛行的时代，明清比宋代要严重得多。比如潘巧云就提到她曾经两次改嫁，这说明当时寡妇改嫁还是比较正常的。但是《水浒传》确实有一些女性形象本来是可以展开，写得更加生动的，就像林娘子，这个形象没有展开是非常可惜的。 【jjjj000】：大家现在对改变名著的影视都有一种恐惧，以前我们看到的关于水浒的影视也很多，但都不是很满意，请问周老师，如果要再次对水浒进行改编，你有什么建议？ 【嘉宾：周思源】：经典著作确实可以多次改编，实际上我们现在看到的《水浒传》已经是80年代以来《水浒传》小说的几次改编以后一个比较完整的电视剧。如果下一次再重新改编电视剧《水浒传》的话，我觉得不要过于拘泥于小说原著，而要重点展开某些人物的故事。其中就包括林冲和林娘子的故事，而对李逵，作为一个主要英雄来歌颂的这些内容要适当的加以削弱。 【风雅颂5】：宋江的忠义和造反本身是矛盾的两个方面，这个在现实生活中我觉得是不存在的，施耐庵在刻画宋江的时候是否没考虑到这一点？ 【嘉宾：周思源】：宋江这个人物本身就存在着内心的矛盾，从他本人来说，他是不愿意造反的，他是希望通过自己的辛勤工作逐渐的升下去。至少能够保住一个比较稳定的生活，但是由于特卷入了这些江湖好汉们的矛盾，因此，他被迫上了梁山。但是从他的性格、家庭背景等等各方面来说，他从心灵深处是不愿意反对朝廷，跟朝廷作对到底的，因此他一直想受招安，并且后来也的确被招安。这个形象的成功正在于写出了他内心深处那种深刻的矛盾。 【甘露】:周老师，我想问一下就是你怎么看宋江这个人物？我一直以来都不喜欢这个人物，我觉得他虽然是个首领，但是在关键时却没起到作用。你怎么看这个人物，您能跟我说一下吗？ 【嘉宾：周思源】:我觉得喜不喜欢这个人物可以从两方面来看，一个是从道德评价喜欢不喜欢，一个是从艺术形象的角度看喜欢不喜欢。我个人是从小说家塑造这个形象的成功上来看，我觉得宋江是一个成功的艺术形象。当然他为人方面确实有值得批评之处，不过我认为要批评的不是他受招安，而是他在有些问题上很残忍，比如说他让李逵去杀那个知府4岁的孩子，还有三打祝家庄，打下祝家庄以后，他和无用商量，要洗劫祝家庄，把祝家庄男女老幼全部杀光，这些都是品质问题。 【中国吉祥0】:请周老师给我作个比较：比较司马迁与施耐庵，他们两有点相似：司马迁因政治问题被残害，愤书而作，寄托自己的哀愤，并将自己的个人情绪融入书中。而施耐庵还像没有，对吧？您觉得司马迁的《史记》与施耐庵的《水浒传》在中国古代文学史上意义价值怎样？ 【嘉宾：周思源】:司马迁和施耐庵都是很伟大的，但是比较起来的话，我觉得司马迁更加了不起，因为《史记》不仅是一部伟大的历史巨著，而且在文学艺术方面也产生了深远的影响。它直接影响了后代的史传体小说，它里面的许多记、传在描写人物方面都极其生动，甚至比后代的许多小说还要好看。施耐庵是一位杰出的小说家，当然，在中国文学史上，有他的一席之地。不过总的说来，从20世纪50年代以来，我们对《水浒传》的评价有偏高的倾向，对它存在的严重的思想内容方面的错误，往往避而不谈，而且轻描淡写。 【中国大历史】:作为一名文人，如果像蒲松龄那样收集《聊斋志异》，像曹雪芹那样写《红楼梦》，像冯梦龙那样记《三言两拍》，应该是正当的“学术职业”，而作者钟情于描写在当时肯定是反面的“盗贼”形象，这和作者自身及其当时的社会有没有必然的联系，也就是说这部小说产生的深层背景是什么？ 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:55 　 回复此发言5 周思源在线品读《水浒传》精华【嘉宾：周思源】:我觉得作家选用什么样的题材涉及很多因素，不一定和当时的时代背景有直接的，甚至是惟一的关系。在施耐庵所处的时代，当然他由于社会黑暗，希望能够有一些英雄出来帮助普通的下层人民改变现状，这是一个重要的原因。但是另一方面，我想他可能比较熟悉有关水浒的戏曲、故事那方面的素材，因此，他在这个基础上发挥了他的天才，重新创作成了这部伟大的名著。 【大智无谋】:周教授，施耐庵也是个悲观主义者吧？他是不是受过什么打击？在水浒人物的绰号上就看出暗含悲剧色彩：比如及时雨--送江（宋江），智多星---无用（吴用），这些恐怕都是不便明说的吧？ 【嘉宾：周思源】:因为我们了解的施耐庵生平的材料极少，所以不能肯定他是不是由于受过打击而在小说中有这些表现。不过宋江的故事在历史上，他就是一个招安的结局。另外，在宋江招安之后，不久北宋就灭亡了，因此《水浒传》悲剧式的结局，基本上是符合历史事实的。宋江这个人在历史上确有其人，因此，你说宋江就是送他到江里去，这个说法是不合适的。至于这个无用这个名字取得确实有点令人费解，不知道作者是怎么想的。 【嘉宾：张长虹】:您说《水浒传》中有滥杀无辜的现象，那么《三国演义》中是否也存在这一问题？ 【嘉宾：周思源】:这两种杀戮确实性质上是不一样的，水浒中的许多杀戮是非常残忍的，没有必要的，甚至完全是处于私利采取一种极其残酷的手段进行的。像水浒当中卖人肉包子的店，就不止一处，其中就包括水泊梁山的情报站兼招待所，就是朱贵开的那个店。 【风雅颂5】:请问晁盖为何没有列入108名里？ 【嘉宾：周思源】:这个问题问得非常好，我们知道晁盖火并王伦以后的头领，可是后来他没有进入108将的名单，这是因为创作的需要。我们知道历史上有宋江等36人的故事，因此，宋江上山以后，第一把手必须是他。而小说里的宋江在上山之前是不愿意落草为寇的，后来实在是逼得无路可走，才上了梁山。因此，梁山前期必须要有一位在江湖上有威望有组织能力，能开拓局面的领袖式人物，于是就出现了晁盖。可是，等宋江上了梁山，晁盖就不能再当第一把手了，因为历史上的第一把手是宋江，因此小说家只能让晁盖再一次战斗中死去。所以小说家常常会因为创作需要，而让自己心爱的人物去死，这也是无可奈何的事。 【神念想去流浪】:我没读过多少书,也不懂什么太深的道理! 我一直不明白,为什么水浒里的英雄的下场都那么凄凉?我和我的父亲,还有我熟识的一些人,都是比较喜欢看水浒上部,到了下部就怎么也提不起精神了.... 【嘉宾：周思源】:很多人在读水浒的过程当中，都有一个共同的感觉，那就是后30回看了让人非常难受。梁山108将过去所向无敌，可是在平方腊的战斗中就死了59员头领，再加上病死的、离开的，最后只有20几人回到了东京。为什么这么写呢？主要是因为梁山的故事，发生在北宋末年，平方腊离北宋灭亡只有4、5年了，如果所向无敌的梁山大军依然保持原来的威风，那么金兵入侵，以宋江为首的梁山大军肯定会去抗金，并且取得节节胜利，那么北宋就不会灭亡。所以小说家这么些，是一种尊重历史的写法。就是在金兵入侵之前，梁山大军已经瓦解了，20多人回到东京以后，被朝廷分发到各地，并且有的毒死，有的杀死，有的自杀，所以成不了气候，所以后30回读起来很不舒服，金圣叹之所以腰斩水浒，到71回，就是英雄排座次，是符合人们的审美心理的。因为中国人不希望英雄死亡。 【嘉宾：周思源】:结束语：各位网友们，非常高兴今天和大家在一起聊天，由于时间的关系，我们只能到这儿结束了。谢谢大家！ 【嘉宾：张长虹】:今天有关《水浒传》的话题，我们就谈论到这里，感谢网友对《百家讲坛》的大力支持，请您继续关注《百家讲坛》，我们将有更多更好的节目奉献给大家! 作者： 218.198.167.　2005-5-12 11:55 　 回复此发言6 回复：周思源在线品读《水浒传》精华一丈青扈三娘，作者从外表上就没有把她写成好人，我们知道这个青就是她的脸色特别的黑， 我晕，这也是权威的说法？？？？还名家呢，一丈青是蛇啊，怎么能让这个老周理解为一丈多高的青脸女人呢，可笑啊，乱评。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从祝家庄三战分析评估水浒部分武将武力 一，原则 1，以石秀火烧祝家店开头到祝家庄覆灭结尾情节作为考评重点，其他情节作为参考。 2，在前辈们定的一、二、三流基础上进行分析。用不着考虑大局，而是针对细节，作为本文目标。 3，以上海人民出版社75年版百二十回本文字为依据（由于评价主体面对祝庄三战，所以问题不大。主要如：欧鹏武器为铁枪，不是有些版本的滚刀，战扈三娘是“不下”而非有些网论中的“被战退”） 4，百分制打分。 5，考虑到水浒战将中，马上打仗，不算田王二传里的，那么准超一流武将数量有限，准一流、强二流武将比较多，而二、三流之间的有马战表现的又不多了。故而降分原则为，超流至一流相应降8分，一流到二流相应降12分。二流到三流降8分。 6，列入打分起评分人物：史文恭：99分。本文的分数只是个参考方式而已。 7，打分以马战武力为主，但评析包含其他打斗。打分中，以常规单纯器械武力为主体，特技为附加，如：90+8　。如此一来，可能看上去在贬低小扈。（其实偶很喜欢小扈） 8，大致预设，杨林、邓飞间，燕顺、王英、郑天寿间，马战差异与步战同步。 二，顺过程分析评估 （一），起由阶段。 1，话说时迁不干好事，祝家店小二的火气也未免大了些，有恃无恐啊。结果呢，打了起来，打将出来。 那么，[石秀道：“且不要慌，我们且拣小路走。”杨雄道：“且住！一个来杀一个！两个来杀一双！待天色明朗即走！”] 看来，杨雄思路比较保守，石秀思路比较敏锐。 再看，[杨雄当先，石秀在后，时迁在中，三个挺着朴刀来战庄客。那夥人初时不知，轮着棒赶来，杨雄手起朴刀，早戳翻了五七个，前面的便走，后面的急待要退。石秀赶入去，又戳翻了六七人。] 正面厮杀，时迁属于被保护的人。杨雄当先，石秀在后：有些出人意料，无法分析。同时，杨雄的头撞里（步战我用“撞”，马战我用“阵”）属于迎面挫敌队锐气，杀了5-7个。石秀干掉6-7个，属于追杀。这里比较人数毫无意义，打斗性质才是关键。但是，我们也不能就此说杨、石谁厉害，因为面对的是属于二等步兵性质的兵士。只能说，这场打斗，杨雄表现得比石秀充分。而时迁呢，实际作用忽略不计。不过可以充当扰乱敌人视线、作为人数威吓作用（看到三个总比看到二个要压力稍微大些）。 接着，[枯草里舒出两把挠来，正把时迁一挠搭住，拖入草窝里去了。石秀急转身来救时迁，背后又舒出两把挠来，得杨雄眼快，便把朴刀一拨拨开，望草里便戳。] 时迁就不说了，石秀的第一反应不错。但是，仍然是杨雄表现充分，而石秀运气不怎么样。杨雄比较关心石秀，而石秀似乎谁都关心。 光看这些，给人感觉杨雄起码不下于石秀。只不过，我们对于杨雄出场受辱的第一印象太深，对石秀后来大名府截法场的壮举印象太强。但是，如果光以两人同时正常出战的那几场战况来看，杨雄起码不弱于石秀。 2，李应真讲义气。当然，头脑也比较发热。真正山东好汉心肠！帮人帮到和自己盟友小辈吵起来了。当然，对于这么不讲礼貌的后辈，估计谁都会平日里心里头有些意见的。 文字中有些杜兴的口头评价。 对李应的评价[能使一条浑铁点钢，背铁飞刀五口，百步取人，神出鬼没。] 也有对栾廷玉的评价[万夫不当之勇]，以及对扈家兄妹的[飞天虎扈成，也十分了得；一丈青扈三娘；使两口日月双刀，马上如法了得。] 那么，李、栾一流的印象出来，而二扈属于“也了得”，妹妹更强。但是对祝家三子没有褒贬评价，我们不知道祝某比起扈三娘如何。 李应骂阵过来，[当先一骑]是祝彪，也太横，那么[两个就独龙冈前，一来一往，一下一下，斗了十七八合。祝彪战李应不过，拨回马便走。李应纵马赶将去。祝彪把横担在马上，左手拈弓，右手取箭，搭上箭，拽满弓，觑得较亲，背翻身一箭，李应急躲时，臂上早着。李应翻筋斗坠下马来。祝彪便勒马来抢来。] 17-18合战不过，那么要参照一下秦明对韩滔的[韩滔力怯，只待要走了]。战不过、拨马就走，比起力怯就要走，到底谁更加狼狈呢？字面上看，一个是不走不行的意思，一个是知道自己该走了否则不妙的意思。而且，之后祝彪的暗箭，属于临时起意，不是花荣性质的。所以，我认为，单纯器械武力，韩滔与秦明的差距，小于祝彪与李应的差距。但是，不知道祝彪比起韩滔怎样，也不知道李应比起秦明怎样。 而后，[杨雄，石秀见了，大喝一声，挺两把朴刀直奔祝彪马前杀将来。祝彪抵当不住，急勒回马便走；早被杨雄一朴刀戳在马后股上；那马负疼，壁直立起来，险些儿把祝彪掀在马下]。 呵呵，还是杨雄发挥得好。谁说他比石秀差？而且，几次来看，他技术上更好，出手位置总是很专业。石秀更加像个街斗捍将。 小结，就此部分，杨雄表现最好，甚至“陆对马”都表现了过硬实力。李应武力高祝彪一个档次。石秀中规中矩。时迁的单纯器械武力，三流以下。祝彪箭法还行。 （二）一打祝家庄 1，探庄。 关于石秀、欧鹏、杨林三个人的侦察能力差别，在许多兄长的基础上小可已经分析过，一个是特工，一个是侦察排排长，一个是走江湖的旅游家。 还有二点，第一点是一些钟离老汉的口头评价：[扈三娘，绰号一丈青，十分了得]、[弟兄三个只有他（祝彪）第一了得！]（哎，祝彪先前那匹火碳马被杨雄废了，马上就换了匹雪白马，有钱啊！钱真是个好东西！） 那么，我们心理上一则又一次听说了扈妹妹，看来他是公认的良将。同时，老汉加了个祝彪最厉害！但是杜兴没有讲。李应的本事我们已经知道，何况他是个大官人，不讲也罢。但是为什么老汉加了个祝彪，他怎么知道祝彪是三兄弟里第一个了得，也是听说的，那么，可信度高不高？他那个“厉害”是单纯武力最高呢，还是加上了他的暗箭伤人？（毕竟他半透明地射中了李应！）或者是态度嚣张给人感觉他最凶狠？ 不过，起码我们知道，祝彪不会弱于祝、扈三家五个平辈的平均水平。 第二点是杨林的个人武力。[方才又掣出刀来；手起，伤了四五个人。当不住这里人多，一发上，因此拿了。有人认得他从来是贼，叫做锦豹子杨林。] 不得不加上他过去的一场没有打起来的架。和他的好朋友邓飞的（有近视眼嫌疑）[杨林笑道：“哥哥，你看我结果那呆鸟！”捻着笔管枪，抢将入去。那两个好汉见他来得凶，走近前来看了，上首的那个便叫道：“且不要动手！”]。而且，杨林的“浑铁笔管枪”给人的感觉挺不错。很重又是枪，要求力量和技巧的娴熟配合。 我的看法是，杨林的武力应该不弱于邓飞，这一点很有信心。刀枪全能，困境中“手起伤了四五人”很不容易，何况他后来在高唐州还有一次箭射高廉的表现。看来，他武力是不错的。而且，他还很有“贼”名气，说明他基本上是个二流武力的样子。 再说了，后来他敢近身以刀偷袭丘岳，虽然是偷袭，呵呵，你说换成周通敢不敢？说明他起评于二流。 2，夜行。 这里又提三点。一点是黄信被宋江作为一翼主将，和穆弘、李俊地位相等。看来职业中级军官的统帅力就是不一样。只是运气糟糕。看宋江听说他被捉了之后的气恼表现，他此时在宋大哥心目中的位置是不低的。 笼统地可以感到，起评黄信高于欧鹏、杨林等人。 另一点是那句[宋江、花荣、欧鹏等，中军头领。]，说明，欧鹏的心理地位也不低，作为了花荣的副手。毕竟他也是职业下级军官出身。 再有就是花荣的箭术了，我们可以把小花的高强箭术作为特技，而且在其他特技中得分可以最高！（注意，对于弓箭，我是说，一般的箭术不作特技，高强的、有名望的才是） 小结，杨林不太弱，起步二流，不弱于邓飞。 （三）二打祝家庄 多场打斗，一一来评析。 1，扈三娘vs王英。 [两个敌十数合之上，宋江在马上看时，见王矮虎法架隔不住。原来王矮虎初见一丈青，恨不得便捉过来；谁想过十合之上，看看的手颤麻，手法便都乱了。不是两个性命相扑时，王矮虎要做光起来！那一丈青是个乖觉的人，心中道；“这厮无理！”便将两把双刀直上直下砍将入来。这王矮虎如何敌得过，拨回马待要走；被一丈青纵马赶上，把右手刀挂了，轻舒粉臂，将王矮虎提脱雕鞍，众庄客齐上，横拖倒拽，活捉去了。] 结果，前者十合之上，从容地使对方接近破防生擒。之前的语句[王矮虎是个好色之徒，听得说是个女将，指望一合便捉得过来；当时喊了一声，骤马向前，挺手中便出迎敌。两军呐喊。那扈三娘拍马舞刀来战王矮虎。一个双刀的熟闲，一个单的出众。] 充分说明，王英轻敌在先、杂念在中，但是，毕竟落了非严格单挑的下风后，他无法扳回来。我认为，这才是王英弱于扈三娘的证明。开始的十数回合只是个模糊概念。 如果两个人严格单挑，扈三娘完胜王英（接近破防），需要二十五个回合左右。也就是说，一个档次可能略多。但是也不会更多。因为，王英那么放水，她都花了十几个回合还不敢说自己就立马能抓了对手，因为愤怒放了绝招。 2，扈三娘vs欧鹏 [欧鹏见捉了王英，便挺来救。一丈青纵马跨刀，接着欧鹏，两个便斗。原来欧鹏是军班子弟出身，使得好条一铁枪。宋江看了，暗暗的喝采。恁的欧鹏法精熟，也敌不得那女将半点便宜！] 首先，这么个小过程两个斗了多少回合？不知道。既然没说，那么不会多也不太少。如果小扈速败王英算得上比较快的话。那么小扈对小欧估计打了二十回合左右。 有人把这个推断为小扈大于等于小欧的话，我认为这么看是属于感情用事了，或者把小扈后来的特技（金环索套）能力也算在单纯器械里。听作者的语气，几乎就是“欧鹏这个笨蛋，怎么还没有占点上风呢？”应该就是，单纯器械部分，两个人棋逢对手，但是欧鹏起码不弱于小扈（我看就好比没有出大喝技能时候的林冲对于呼延灼）。而且，欧鹏的武艺和他的战地侦察一样，专业、正规，褒里，娴熟不会出王英那种岔子。贬里，温吞水。攻击力不高，不够兴奋，没有压迫感。 然后对比后来扈三娘生擒彭玘那次，扈三娘出动了特技，当然有双方都是大阵势的情况。如果是祝家庄这种小规模战斗，可能她也不会那么急着甩宝贝。但是，给人感觉就是，彭玘稍微高出欧鹏一点。当然，单纯器械，由此我才认为，这方面彭大于扈。如果不参照欧鹏，不能判断单纯器械上彭、扈到底谁厉害。 3，邓飞冲阵 [邓飞在远远看见捉了王矮虎，欧鹏又战那女将不下，跑着马，舞起一条铁链，大发喊将来。祝家庄上已看多时，诚恐一丈青有失，慌忙放下吊桥，开了庄门。] 说明，邓飞的气势很猛，给人压迫感。而之前扈三娘的表现又没有上风。（欧鹏没占便宜，那么就是说，小扈更加没便宜了）。所以祝家人担心了。 无法知晓邓飞武力，只知道他比较勇猛。 4，马麟vs祝龙 [祝龙亲自引了三百余人，骤马提来捉宋江。马麟看见，一骑马使起双刀来迎住祝龙杀。邓飞恐宋江有失，不离左右。看他两边杀，喊声迭起。宋江见马麟祝龙不过，欧鹏一丈青不下，正慌哩，只见一彪军马从刺斜里杀将来。宋江看时，大喜；是霹雳火秦明，听得庄后杀，前来救应。宋江大叫；“秦统制，你可替马麟！”] 隐藏前提：欧扈之战还在继续，不知道有没有打出感情来。 邓飞看到马麟上了，自己就回来保护宋江。说明一则他的武艺和马麟在伯仲之间，二则他很有责任感，三则他具有丰富的小规模人民内部冲突的临场经验。 祝马之战，时间是多少呢？估计在十个回合左右吧。也就是说，祝龙在短时间里面，虽然不至于让马麟难堪，但是肯定占据了一定的上风。但是也要考虑到，这个时候我觉得，不算完全的严格单挑。有一定的混阵成分。否则，邓飞用不着专门不离宋江左右。所以，我只能得出，祝龙比马麟强，但是强得当然不是细微，可是应该不多。宋江慌张地大叫秦明快来替下马麟，但是并没有说马麟有生命危险，我觉得他多管是为了整个局势的上风与否以及自己的安全。 5，秦明vs祝龙 嘿嘿，老秦登场了[秦明是个急性的人，更兼祝家庄捉了他徒弟黄信，正好没气，拍马飞起狼牙棍，便来直取祝龙。祝龙也挺来敌秦明。] ——〉〉[这边秦明和祝龙到十合之上，祝龙如何敌得秦明过。] ——〉〉[那祝龙当敌秦明不住，拍马便走。] 这一战，秦明处于半狂暴状态，而且战况应该是部分混战态势。祝龙十合出头就处于完全下风状态。已经无法抵挡了，老秦的攻击特点肯定是压迫感节奏感很强，狼牙棒嘛！然后到了估计十六、七合这样，祝龙狼狈败走。档次落差可想而知。不过，如果是秦明处于完全的常态作战，估计达到接近完胜祝龙，需要二十个回合。也就是说，祝龙比韩滔略差，差得很少。就好像彭玘比欧鹏高的那么一点，差不离。 6，扈三娘vs马麟 [马麟引了人夺王矮虎。那一丈青看见了马麟来夺了，便撇了欧鹏，却是接住马麟杀。两个都会使双刀，马上相迎着，正如风飘玉屑，雪撒琼花。宋江看得眼也花了。]——〉〉[马麟撇了一丈青，急奔来保护宋江，望南而走。] 又有个前提：前半部分与秦祝之战几乎同时进行，后半部分与秦栾之战同时进行。 这是被广为引用的一战。我提出的观点是，就此战马、扈二个是不是完全对等呢？ 我认为不是。一则，之前小扈的体力消耗肯定比大马要多。二则，作者只不过说四把刀舞得精彩。估计只是前半个十几个回合，并没有完全对等的说明语句。这个“风飘玉屑，雪撒琼花”，具有一定的对应于当时战阵状况的混乱情况的副功用。后半个十几个回合就不知道了，反正马麟没有上风而三娘如果体力条足，可能有上风之相。 当然，也不能光凭此战说马麟弱于小扈。关键是前马祝一战。 7，栾廷玉stvs欧鹏（因为两个人没有半下严格单挑，完全是一次特技得手） [庄门里面那教师栾廷玉，带了铁锤，上马挺棒，杀将出来。欧鹏便来迎住栾廷玉厮杀。栾廷玉也不来交马，带住棒时，刺斜里便走。欧鹏赶将去，被栾廷玉一飞，正打着，翻筋斗下马去。邓飞大叫；“孩儿们！救人！”舞着铁链迳奔栾廷玉。宋江急唤小喽罗救得欧鹏上马。] 此战前提是：祝龙对战秦明时，处于完全下风，岌岌可危。 那么，有人认为栾飞锤是他的亮点我倒认为是欧鹏的能力证明。栾刚才在里面看了许多时候，明白这个摩云金翅的水平，如果交手起来，肯定被缠住。而欧鹏敢迎上去（之前他们肯定都知道这个人了）也有必然的信心。这根后来的邓飞迎上去有所不同。邓飞只是要支撑一下，方便欧鹏被救走。我不同意有网友认为小欧这是自不量力。弱就不能打了？不太弱啊。何况像他这么谨慎稳健或者说温吞水的朋友，不至于会自不量力啊。 而且，如果栾是和他战几个回合诈败的话，栾也估计欧鹏能察觉，所以干脆莫名其妙变向走来引诱对方，而后出了特技。 结果呢？欧鹏中招，坠马了。但是，没死，从后来的“将息”来看，估计伤了皮肉最多筋骨但没坏内脏。 要知道栾老师的飞锤是百发百中啊，而且飞锤之于石宝，可是杀人利器啊。就算栾的飞锤不如南国元帅，也不会差太多吧。这就说明：欧鹏已经躲了，只不过对方百发百中不是白白赞誉得而已。 所以，可以对欧鹏加点好印象其实。想想最后，南国第一箭手射他都出动了连珠箭。要知道，我们的花荣如果用连珠箭，可是一箭射俩呀。当然栾比他强个档次是肯定的了。 8，栾廷玉vs邓飞 [邓飞大叫；“孩儿们！救人！”舞着铁链迳奔栾廷玉。宋江急唤小喽罗救得欧鹏上马。] ——〉〉[栾廷玉也撇了邓飞] 不好分析什么，只能说，邓飞够义气！武力上也有二流水准。 9，秦明vs栾廷玉 [（栾廷玉）来战秦明两个了一二十合，不分胜败。栾廷玉卖个破绽，落荒即走。秦明舞棍迳赶将去。栾廷玉便望荒草之中，跑马入去。秦明不知是计，也追入去。] 算他十五个回合吧。单纯器械部分，只能说，秦明不弱于栾老师。 10，秦邓被捉。 [原来祝家庄那等去处都有人埋伏；见秦明马到，拽起马索来，连人和马都绊翻了，发声，捉住了秦明。邓飞见秦明坠马，慌忙来救时，见绊马索起，待回身，两下里叫声“着，”挠似乱麻一般搭来，就马上活捉了去。] 秦明急躁，邓飞够哥们儿。 11，混战——〉〉小扈追击黑宋三 没什么好说的。 12，李逵跑出来吓人：也没什么好说得，他本来就凶猛，还有七八十个小喽罗。小扈都累了就一个人。她不逃还能干吗？不能作为任何证明。 13，林冲vs扈三娘 嘻嘻[林冲在马上大喝道；“兀那婆娘走那里去！”一丈青飞刀纵马，直奔林冲。林冲挺丈八蛇矛迎敌。两个不到十分，林冲卖个破绽，放一丈青两口刀砍入来，林冲把蛇矛逼个住，两口刀逼斜了，赶拢去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。宋江看见，喝声采，不知高低。林冲叫军士绑了，骤马向前道；“不曾伤犯哥哥么？”宋江道；“不曾伤着。”] 哎呀，被许多前辈、学长津津乐道、浮想联翩，也精析成章的一战。 还牵涉到的关于三娘挑战呼延灼，然后结合起来得出林冲稍微强于呼延的精彩分析，我就不再多议了。 再有倒是，林冲称呼宋江为：哥哥。后来东平府外，有细心的学长看到，孔明孔亮大喊：“勿伤吾主！”。 哎呀，跑题了。打住。 小结：高手里，单纯器械单挑：林冲大于秦明，？秦明大于或等于栾廷玉？。 二流（还有三流）里：由高到低：祝龙—〉欧鹏—〉扈三娘—〉杨林、邓飞、马麟—〉王英很明显，单纯器械，欧鹏对三娘的优势是非常微弱的，而祝龙高出马麟的部分要多于三娘高出马麟的部分。 杨林的表现，感觉比邓飞有份量。邓飞的表现，感觉比马麟锐利。 王英没想象得弱，但是肯定是三流。 那么还有祝虎呢？还不知道。还有祝彪这个小子呢？没动。 （四）登州城乱得跟狗一样的几天 这一部分我不作分析。 我们只能知道，顾大嫂外粗内细。 我们只能知道，解珍、解宝肯定不弱，但是也不很强。一流末、准一流、二流制顶？光从这一回看不出来，表现上也看不出来。二人谁强，也表现不清。只知道，作者说弟弟[更是厉害]，又没证据其实哥哥厉害，那就弟弟厉害吧。但是也只有一点点差距而已。就好像韩滔、彭玘之间的，小欧小扈之间的，祝大小欧之间的。 （五）孙立赢得祝家人的信任。 1，祝家三兄弟的三场单挑 [林冲挺起丈八蛇矛，和祝龙交战。连斗到三十余合，不分胜败。两边鸣锣，各回了马。祝虎大怒，提刀上马。跑到阵前，高声大叫：“宋江决战”说言未了，宋江阵上早有一将出马，乃是没遮拦穆弘来战祝虎。两个斗了三十余合，又没胜败。祝彪见了大怒，便绰飞身上马，吊二百余骑，奔到阵。前宋江队里病关索杨雄，一骑马。一条枪，飞抢出来战祝彪，] 好玩！假打不会使用庸手。那么，虽然据说祝彪最厉害，可是，似乎梁山对祝龙最为重视。我看原因就是：之前祝龙让宋江正面看到过，估计感到他还在欧鹏、扈三娘稍微之上，所以，用林冲。不过，也就这样的水平，穆弘其实不俗（以后的抓扯李逵），作者的定位。反正，玩玩祝虎。但是祝彪？为什么用步军头领杨雄？还据说是比石秀弱的杨雄？我看就是，一则我说过，大家撇开杨雄出场的受辱和石秀大名府的个人秀先不谈，其他是后来比较两个人的武力，就算我先入为主认为石秀强，可是还是分析下来，在这段时间里面，杨雄表现更加出色（参考他们遭遇燕青的时候），二则，之前杨雄就陆对马砍坏了祝三的坐骑，心里优势明显。 当然，以后石秀是不是在街斗、野路斗中融合了正规的路子，加之天赋过人，有了大名府惊世骇俗一举呢？ 所以，我们还是比较不出，祝龙和祝彪到底怎么样。祝虎表现不清，既然没有什么好表现，只能列在他们后面。而且，既然老大和老三都比扈家兄妹要强，那么，如果老二也比他们强，觉得有点和三庄联手说不过去，三娘干吗那么积极呢？难道对祝彪的爱？加上她的表现充分。所以，我认为，作者对祝老二的定位是：比三娘要低那么一点。我看取梁山这里杨、邓、马的平均水平，祝虎约等于邓飞。 2，石秀vs孙立 [众人看时，乃是拚命三郎石秀来战孙立。两马相交，双并举。两个斗到五十合，孙立卖个破绽，让石秀一搠入来；虚闪一个过，把石秀轻的从马上捉过来，直挟到庄门撇下，喝道：“把来缚了！”祝家三子把宋江军马一搅，都赶散了。] ——〉〉[看官听说：石秀的武艺不低似孙立，要赚祝家庄人，故意教孙立捉了，使他庄上人一发信他。] 哎，水浒就是和三国不同，写那么详细，呵呵，不必分析了。他说什么就是什么吧，石秀武艺不低于孙立。但是，究竟是和孙立一样？稍高？综合上不低于，马战上略威低点？都没有确切比较。这个，我就倾向与后者。而且，如果是马战，我觉得杨雄稍微比石秀高。因为石秀是街头霸王，当然马术也很高。而杨雄正规，而正规是百分之百要有马战术的。 （六）三打祝家庄。 这一部分我也不作分析了。都兵败如山倒了。只能说，这种态势下，祝彪滑头些，祝龙武艺表现的更好些。祝虎嘛，等而下之了。 倒是有一点，孙立的夫人乐大娘子有点水平：[顾大嫂与乐大娘子在里面，又看了房户出入的门径。]云云，呵呵。乐和的单纯武力，可以参考时迁。 也就是说，再小结一下：祝龙、祝彪谁强还是看不清楚。大致上可以认定，祝彪的攻击力一定更加出色，但是祝龙似乎更加全面而稳健。但是究竟差距多少，还在思考中。除非在不设二祝之间的差值的情况下能有人证明秦明、李应之间的差值。好像没有。大家不是先定了二祝之间的，就是先定了秦李之间的。 三，结合打分数值和参照。 最后来打打分数了。 参照人员就是，史文恭99，秦明99-8=91，韩滔91-12=79，以及认同栾廷玉大致上等于孙立。 参照的非祝家庄战例：杨志对索超、秦明对韩滔，林冲对呼延灼、扈三娘对彭玘、呼延灼对孙立、呼延灼对周通、呼延灼对李忠、呼延灼对鲁达、呼延灼对杨志、呼延灼对孔明、秦明对呼延灼、史文恭对秦明。 就是说，通过认为杨志四十余和对消耗一定体力的呼延结果略微折便宜之表现，约等于孙立面对体力消耗更大的呼延斗了三十个回合的平手，而后孙立再没有其他与公认的一流高手严格单挑三十个回合以上的战例（尽管孙提辖斩寇镇远那一战非常非常精彩），那么我们可以认为，孙立的武力约等于杨志的。而以秦呼之战的多数人认同的客观分析，秦呼之前的差距更加小。所以，我认为，单纯马战器械，秦明略大于杨志、孙立，那么，也就略大于栾廷玉了。 还有韩滔略微大于彭玘，这也是许多学长曾经论述过的。我也对花荣战秦明之时认为小花在械斗之时没有放水，而是威略的劣势。否则他用不着冷箭示警。而韩的“只待要走”，比起彭的“呼延灼见彭玘力怯”，那么，彭玘似乎不如韩的经验丰富，而且，小范围的正副之别是有参考意义的咯。 前面说过，我把特技分用加号形式表达。 以下把水浒部分武将打分 #马战为主、步战参考，单纯器械为主、特技参考# （当然还有一个作者刻意突出的：我们的卢俊义） 卢俊义：100 史文恭：99+6（冷箭） 关胜：95 王进：95 林冲：95 素来争议，林fans不要k我 王焕：95 鲁达：92 仅指马战 呼延灼：92 耐力第一、守强于攻 秦明：91 攻强守弱 董平：91 花荣：90+10（神箭） 栾廷玉：89+6（飞锤） 孙立：89+4（悬腕鞭） 杨志：89 徐宁：89 索超：88.5 杨雄：88 石秀：88 （如果是步战，以上好多位都要改动了） 穆弘：86 张清：86+9（飞石） 黄信：84 陈翥：81 韩滔：79 彭玘：78.5 祝龙：78 欧鹏：77.5 攻弱守强 扈三娘：77+5（金环索套） 攻强守弱 杨林：76 比较全能 孔明：76 92（呼）-12-4 邓飞：75.5 攻强守弱 祝虎：75.5 马麟：75 扈成：74 孔亮：73 李忠：72 92-12-8=72 燕顺：71 毕竟可列入16小彪，也肯定比王英强 周通：69.5 因为他碰过呼延灼，虽然速败，但起码得到经验比王英好 王英：69 77（扈）-8=69，攻强于守 邓天寿：69 好了，至于步战排名，还有其他人的等等，以后再分析了。 呵呵，那个李应与祝彪的问题，我还不能打分。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒108将简介 宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。 卢俊义，北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。 受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。 吴用，表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。 公孙胜，河北蓟州人。梁山人马攻打高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高廉会用妖法，使宋江折兵损将。吴用让宋江请公孙胜来破高廉。公孙胜是罗真人的大徒弟，名叫清道人。与高廉斗法，大获全胜。高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。在梁山泊英雄排名次时排行第四，封为掌管机密副军师。宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。 关胜是三国名将关羽的后代，使一把青龙偃月刀，精通兵法。原来是蒲东的巡检，后被蔡太师调往梁山泊攻打宋江。关胜一人大战林冲、秦明两人。宋江不能取胜。呼延灼用假投降的办法引关胜兵马进入宋江的大寨，被挠挂钩拖下马鞍活捉。关胜感到宋江有胆识重义气，便归顺了梁山。蔡京调兵进攻梁山，关胜杀败单廷，单廷便投降了梁山。 受招安后，关胜被封为大名府正兵马总管。在梁山泊英雄中排马军五虎将第一位。 林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。 秦明，使一条狼牙棒，武艺高强，在梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青州，又被清风山好汉燕顺截住相救。青州指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣谋反，点起五百人马前去捉拿。秦明性情急躁，外号“霹雳火”，有勇无谋，同花荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺梁山，仍要回青州，却被花荣用计断了退路，终于投靠了宋江。宋江又将花荣的妹妹许配秦明为妻。在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰一戟刺到马下，死于非命。 呼延灼，梁山泊第八条好汉，马军五虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓马，武艺高强。宋江兵马杀了高俅的弟弟高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破连环马。吴用设计派时迁去东京偷了徐宁的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑里活捉。呼延灼投降梁山。 受招安后，呼延灼被封为御管兵马指挥使。 花荣，梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。原是清风寨副知寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨的功夫。清风寨正知寨刘高陷害宋江，花荣得知后造反，大战黄信、秦明，救了宋江。花荣多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家庄，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝家庄兵马自乱。 受招安后，花荣被封应天府兵马统制。宋江被毒死后，花荣到楚州看视，和吴用一起上吊死在宋江、李逵墓前。 柴进，在梁山泊英雄中排行第十，是大周皇帝柴世宗的后代，人称柴大官人，专爱结交江湖好汉。江湖上有“小旋风”美称。林冲发配沧州，路过柴进庄上，打败了洪教头。 柴进家叔柴皇城，在高唐州被高廉的内弟殷天锡欺侮。柴进以为祖上有陈桥让位的功绩，宋太祖发有铁券丹书，不怕殷天锡仗势欺人。谁知殷天锡打死了柴皇城，要霸占柴家花园，被李逵打死。柴进被高廉捉住要判死罪。宋江、吴用带梁山兵马，攻打高唐州，救出奄奄一息的柴进，送上了梁山。柴进在梁山同扑天雕李应一起掌管钱财粮物。 受招安后，柴进被封沧州都统制。戴宗辞去兖州都统制的官位，阮小七被剥夺官位贬为平民后，柴进推说中风有病，退还官位，在家种田，无病而终。 李应，梁山泊第十一位好汉，同柴进一起掌管钱粮财物。李应原是李家庄庄主，江湖人称“扑天雕”，使一条浑铁点钢枪，背后藏有五口飞刀，能够百步以内伤人。时迁偷吃了祝家庄酒店一只公鸡，惹出事来，被祝家庄人马捉拿。杨雄、石秀求李应搭救时迁，祝家庄祝彪不给李应面子，李应和祝彪交战，被暗箭所伤。宋江攻下祝家庄，李应却不肯投奔梁山。后来李应被知府捉拿，多亏宋江率兵马相救，李应终于上了梁山。受招安后，李应被封为中山府郓城都统制。 朱仝，梁山英雄中位列第十二名，马军八虎骑兼先锋使第六名。原是郓城县巡捕马兵都头，人称“美髯公”，有一身好武艺。朱仝为人性情温和，宋江杀了妻子后被朱仝、雷横放走。雷横用枷板打死白秀英被捉，朱仝在去济州的路上放了雷横，因此被发配沧州。 沧州知府见朱仝相貌非凡，就让朱仝带着四岁的小衙内玩。李逵杀了小衙内，断了朱仝的归路，朱仝被迫上了梁山。 受招安后，被封为保定府都统制。 鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州寺圆寂而死。 武松排行第二，江湖上人称武二郎，清河县人。景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下，做了阳谷县步兵都头。哥哥武大郎被奸夫淫妇潘金莲、西门庆杀害。武松杀了奸夫、淫妇，报案自首，被发配孟州牢城。在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩。为替施恩夺回店铺，武松大闹快活林，醉打蒋门神。后被蒋门神勾结张团练所陷害。在飞云浦武松杀死公差，回鸳鸯楼杀死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改扮成行者，在二龙山落草，后来投奔梁山泊。成为梁山第十四条好汉，步军第二名头领。攻打方腊时失去左臂，留在寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去。 董平，梁山泊第十五条好汉，马军五虎将第五名。董平原是东平府兵马都督，使一双长枪，勇猛无敌。宋江攻打东平府，用计骗董平到一村镇里，用绊马索绊倒董平。董平感谢宋江不杀之恩，归顺梁山。东昌府没羽箭张清善用飞石打人，弹无虚发，一连打伤宋江手下十几员大将。董平才投奔宋江，急着立功，与张清大打出手，张清连发三块飞石都被董平闪过。攻打方腊时，董平在卢俊义帐下攻打独松关，被炮火伤了左臂，和厉天闰、张韬交战时，为救张清，被张韬一刀，剁成两段。同张清、周通先后阵亡。 张清，梁山泊第十六条好汉，马军八虎骑兼先锋使第五名。宋江和卢俊义抓阄攻打东平、东昌二府，东昌府猛将张清，善用飞石打人，百发百中，人称“没羽箭”。张清用飞石先后打伤金枪手徐宁，锦毛虎燕顺，百胜将韩滔，天目将彭，呼延灼，赤发鬼刘唐、杨志、朱仝、雷横、关胜等十五员战将。后被吴用用计逼入水中，被水军头领阮氏三兄弟捉住，归降梁山。征讨方腊时张清攻打独松关，与厉天闰交战时，一枪搠在松树上，一时又拔不出，被厉天闰一枪刺中腹部而死。 杨志，在梁山好汉中排名第十七位，梁山军马里做马军八虎骑兼先锋使，排行第三。 林冲来到梁山，王伦不容，要他先下山劝投名状”杀一人上山。不想正巧碰见青面兽杨志，两人拔刀大战三十余回，不分胜负。原来杨志是杨老令公杨家将的后代，本来是殿帅府制使，因押送花石纲在黄河里翻了船畏罪逃避。与林冲不打不相识，被王伦一起邀上梁山。但杨志一心想到东京找个官做，不肯入伙。杨志在东京花光了身上的钱，只好去卖祖传宝刀，与泼皮牛二发生争吵，不得已杀了牛二，被发配到大名府充军。为梁中书护送生辰纲去东京，又被晁盖等所劫。杨志无奈和鲁智深打上二龙山，杀了邓龙，做了山寨之主。 后归了梁山泊。征讨方腊时在途中病故。 徐宁，梁山第十八条好汉，马军八虎骑兼先锋使第二。徐宁原来是京师金枪班教头。 宋江被呼延灼连环马打败后，吴用用计让时迁盗甲骗徐宁上了梁山。徐宁教梁山好汉使用钩镰枪打败呼延灼，立下大功。宋江征讨方腊时，兵马走到杭州城东新桥时，徐宁去救郝思文被毒箭射死。 索超，梁山第十九条好汉，排马军八虎骑兼先锋使第四。索超原是大名府梁中书手下的正牌军。杨志杀了牛二被发配到大名府后，梁中书叫副牌军周谨和杨志比武，杨志打败周谨，气坏了周谨的师父急先锋索超，索超挥动大斧和杨志大战五十几个回合不分胜负。 梁中书便将索超、杨志同时升做提辖。梁山人马攻打大名府救卢俊义、石秀，梁中书命索超、李成为先锋出战，索超被骗进陷坑，杨志劝他归顺了梁山泊。宋江打败方腊起义，攻打杭州城，索超和南军元帅石宝交战时，被石宝一锤打落马下死于非命。 戴宗原来是江州知府蔡九手下的两院节级。宋江在浔阳楼写下反诗，蔡九令戴宗前去捉拿宋江，戴宗让宋江披头散发，把屎尿泼在身上，装疯以逃过捉拿。戴宗与吴用是旧交，自幼练就了一身行走如飞的功夫，人称“神行太保”。戴宗被蔡九派往京城送礼给父亲蔡京，却在梁山泊朱贵开的酒店中，被人下蒙汗药逮祝在梁山，和吴用商议用计让人模仿蔡京笔迹写成假书来救宋江，不料一时疏忽，在图章上出了纰漏，连累戴宗也被陷在狱中，后被梁山好汉从法场上救出，上了梁山，做了总探声息头领，排梁山好汉第二十位。 受招安后，被封兖州府都统制，戴宗不接受，到泰安岳庙陪堂，了此一生。 刘唐，梁山英雄第二十一名，排步军头领第三位，使一把朴刀。梁中书因丈人蔡京过寿，要送价值十万贯的生辰纲到东京，消息被江湖好汉赤发鬼刘唐得知，便找到托塔天王晁盖劫生辰纲，终于干出了一番惊天动地的大事。不料白胜被捕，供出了晁盖。宋江走漏消息给晁盖，晁盖、吴用、公孙胜、刘唐和阮氏三兄弟打败追捕的官兵，上了梁山。后来宋江征讨方腊时在攻打杭州的战斗中阵亡。 李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵生气杀了四虎。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。 李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了史进是华阴县史家庄史太公的儿子，从小喜欢舞枪弄棒。东京八十万禁军教头王进遭高俅陷害，携老母逃往延安府，路过史家庄时老母病倒，王进就住在史家庄教史进武艺。 史进打败了在家乡附近少华山上当强盗的好汉朱武、陈达、杨春，好汉结识好汉。不料被猎户李吉告了官，华阴县派兵围了史家庄，史进和朱武、陈达、杨春一起杀败了官兵，上了少华山。史进全身刺了九条青龙，江湖人称“九纹龙”，是水浒中第一个出场的梁山好汉。后归降梁山后，排梁山英雄第二十三位，马军八虎骑兼先锋使第七名。征讨方腊时战死。 穆弘，排梁山英雄第二十四位，是马军八虎骑兼先锋使，排第八位。宋江被发配江州，走到一处集市，见病大虫薛永在使弄枪棒卖艺，便给了五两银子，不想惹恼了揭阳镇上的富户子弟“没遮拦”穆弘和弟弟“小遮拦”穆春，被追杀逃到浔阳江上，幸亏被“混江龙”李俊所救，又结识了“船火儿”张横、“浪里白条”张顺、童威、童猛兄弟等众多好汉。后来梁山好汉劫法场救了宋江、戴宗。穆弘兄弟也同时上了梁山。征讨方腊时在途中病死。 雷横是梁山第二十五条好汉，步军头领第四位，外号“插翅虎”。原是郓城县步兵都头，打铁出身，学了一身好武艺。宋江杀阎婆惜后，他奉命追捕，和马兵都头朱仝一起放了宋江。后因他的母亲遭白秀英侮辱，一气之下，用枷板打死了白秀英，被打入死牢，后被朱仝放走，投了梁山。随宋江征讨方腊时战亡。 李俊，梁山第二十六条好汉，四寨八员水军头领第一位。李俊原来是揭阳岭人，浔阳江上的好汉。宋江被发配江州，在催命判官李立的店中喝酒时被麻倒，幸亏李俊相救。后被穆弘兄弟追杀，宋江逃到江上，又被“船火儿”张横江中抢劫财物，危急时刻，又是李俊赶来相救。浔阳楼宋江写反诗，被绑押刑场，梁山好汉劫了法场，李竣李立等众英雄来迟一步，二十九名英雄“白龙庙小聚会”，上了梁山。李俊一身水中好功夫，多次为梁山建功立业。宋江攻打方腊得胜回京，兵马到苏州城外时，李俊假装中风，要求把童威、童猛二人留下照顾自己。随后打造船只，从太仓港出海，投奔到日本国去了。 阮小二，在梁山好汉中排名第二十七位，是梁山四寨水军头领第四位。阮小二、阮小五、阮小七三兄弟，是梁山泊旁边石碣村人，个个武艺出众，敢赴汤蹈火。赤发鬼刘唐浪迹江湖，探听到生辰纲消息，晁盖、吴用和阮氏三兄弟一起，在黄泥冈用蒙汗药麻倒杨志，抢了生辰纲。济州府派何涛到郓城县捉拿晁盖等，幸亏有宋江事先通知，众好汉避到石碣村，官军追到时，被阮小二兄弟在芦苇港全部消灭干净。高俅等几次攻打梁山泊，阮小二兄弟率水军大出风头，建立奇功伟业。宋江攻打方腊时，阮小二率水兵袭击南军水寨，遭南军火排袭击，阮小二正要跳水逃跑，被挂钩搭住，他不愿受辱，自刎而亡张横，排梁山好汉第二十八位，是梁山水军八寨第二头领。张横本是浔阳江上的好汉，专干船上劫财的勾当。宋江被发配江州，浔阳江上因被穆弘兄弟所追，逃上张横的船，没想到误上贼船，险些被张横害死，幸亏混江龙李俊相救，张横认识了宋江等一批好汉，与弟弟张顺投靠了梁山，随梁山义军四方征战，在水中大显英雄本色。后同弟弟张顺一起，驻守梁山西南水寨。征讨方腊时在途中病故。 阮小五，梁山好汉中第二十九位，排梁山八大水军头领第五位。阮小五在阮氏三兄弟中排行第二，亦是梁山有名的水中好汉，浪里英雄。他从小生长在石碣村，打鱼谋生，在黄泥冈劫了生辰纲，因官军追捕逃回梁山泊，与兄弟一起打败何涛。高俅率大军围断梁山，阮小五水中奋勇杀敌。他与童威一起驻守梁山东北水寨。后随宋江征讨方腊时战死。 金大坚，着名金石雕刻家，善刻当时的苏、黄、米、蔡四种字体，济州人氏。宋江被捉关在江州，吴用献计，把圣手书生萧让和金大坚请上梁山，金大坚刻了蔡京的假印，用来骗蔡京。没想到刻的图章是蔡京的名讳图章。哪有老子给儿子写信，盖自己名讳图章的呢？此事被黄文炳看破，险些断送了宋江、戴宗的性命。金大坚同萧让一起，都是梁山文职将领，专管造兵符印信，排梁山第六十六位英雄。征讨方腊时他被圣旨召回御前听用。 阮小七，绰号“活阎罗”，是梁山英雄中第三十一条好汉，梁山水军八员头领第六位。阮小七在阮氏三雄中年纪最小，跟随两个哥哥行走江湖，干下了许多惊天动地的大事。 黄泥冈和晁盖等用药酒麻倒青面兽杨志，劫了生辰纲。浔阳江上救宋江，打败官军。梁山泊里驾舟踏浪，先打败何涛，再打败高俅，水中的功夫，令梁山好汉们刮目相看。他与童猛一起驻守梁山泊西北水寨。 受招安后，阮小七被封为盖天军都统制，因穿着龙袍戏耍被剥夺官职，贬成平民。阮小七就和老母亲回梁山泊石碣村打鱼去了。 杨雄，梁山十员步军头领中排行第七，是梁山第三十二条好汉。杨雄原来是蓟州押狱兼行刑刽子手，外号“病关索”。一日杨雄行刑回来，几个朋友给他挂红贺喜，却被张保等人抢了，危急中被石秀所救，二人结为异姓兄弟，杨雄年长为兄，石秀为弟。杨雄的妻子潘巧云与和尚裴如海有奸情，石秀将此事告诉了杨雄，潘巧云却反咬石秀一口，石秀被杨雄赶出了家门。石秀暗中在杨雄家门口埋伏，杀了裴如海和庙里的头陀胡道。杨雄后悔不该错怪了石秀，杀了淫妇潘巧云和丫环迎儿，和石秀一起投奔梁山，时迁因偷吃了祝家庄酒店的公鸡被捉，石秀、杨雄为救时迁，惹得梁山好汉三打祝家庄，救了时迁。后杨雄在征讨方腊的途中病死。 石秀，江南人氏，自幼父母双亡，流落蓟州卖柴度日，有一身好武艺，又爱打抱不平，外号“拚命三郎”。在蓟州街头因打抱不平与杨雄结拜为兄弟。三打祝家庄，石秀故意让孙立捉住，混入庄内作了内应。卢俊义被困大名府即将杀头，石秀一人跳楼劫法场，救了卢俊义的性命。因为不认识城中的道路，被梁中书所拿，与卢俊义一同被打入死牢。梁山人马攻打大名府后救出石秀、卢俊义。石秀作了梁山第八名步军头领，与杨雄驻守西山一带，排梁山英雄第三十三位。在征讨方腊时战死。 解珍、解宝兄弟俩原是登州好汉，本州第一猎户。登州城外山上出现了猛虎，知府衙门限猎户三天内将猛虎捉往。解珍兄弟俩在山上埋下了窝弓，射中一只老虎，不料那老虎却滚进了毛太公家后花园。兄弟俩去取虎，反被毛太公的儿子毛仲义叫差人绑了，下到死囚牢里。管牢房的乐和告诉顾大嫂、孙新，他俩与孙立、邹渊、邹润叔侄，救出解珍兄弟，投奔梁山。兄弟俩守梁山山前南路第一关，解珍为步军第九名头领，排梁山好汉第三十四位。攻打方腊南军时，解珍兄弟夜晚从小路上山，解珍被南军挠钩搭住发髻，解珍割断发髻，从百丈高崖坠下身亡。 解宝，解珍之弟，同哥哥一样打扮，穿虎皮套袄，提一把钢叉。兄弟俩出成双，死成对，作战英勇。被封为梁山步军第十名头领，外号“双尾蝎”。排梁山第三十五条好汉。 征讨方腊时，哥哥解珍坠崖身亡。解宝见状，急退下山去，不料山上滚石乱箭齐下，解宝被活活砸死在乱山丛中。 燕青，排梁山三十六名天罡星最后一位，在梁山十名步军头领中排第六位。燕青是卢俊义的管家，从小死了父母，被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行，又射一手好箭，有百步穿杨之功，人称“浪子燕青”。卢俊义被骗到梁山，管家李固平时就与卢俊义妻子贾氏有勾搭，见此机会就与贾氏作了夫妻，霸占了卢俊义的家财，将燕青逐出家门。卢俊义回家后，李固向大名府告卢俊义私通梁山，卢俊义被发配沙门岛。李固买通董超、薛霸，要他们在路途中杀了卢俊义。薛霸、董超正要动手，被燕青两箭射死，救卢俊义上了梁山。任原自称擎天柱在泰安州东岳庙摆擂台，两年未遇敌手，却被善于相扑的燕青打败。宋江东京暗通李师师，燕青吹一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见皇帝，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。 受招安后，燕青预感跟卢俊义前去受封没有好结果，便独自离去，功成身退。 (七十二地煞星) 朱武，定远人氏，能使两口双刀，精通阵法，很有谋略。同陈达、杨春，一起在少华山落草。陈达攻打史家庄，被史进打败。朱武同杨春求史进放了陈达。史进和少华山绿林好汉来往密切，被华阴县县官得知，包围了史家庄，朱武等三人救了史进。后朱武等人投奔梁山。封为同参赞军务头领。 受招安后，朱武随宋江征讨方腊，为生还的十五员偏将之一。被封为武奕郎兼诸路都统领。 黄信原是青州知府慕容彦手下的兵马都督，一身好武艺。清风寨刘高捉了宋江，黄信来提犯人，又设计捉了花荣，押往青州时被燕顺、王英、郑天寿围住，黄信打不过逃走。 秦明被捉投降后，劝说黄信也投了宋江，为梁山马军小彪将兼远探出哨头领第一名。 宋江受招安后，黄信在征讨方腊的战斗中建功立业，后被授武奕郎。 孙立原是登州兵马提辖，精熟弓马，武艺过人，江湖上人称“病尉迟”。在弟弟孙新、弟妇顾大嫂的劝告下，为救解珍、解宝兄弟，众人联手劫了牢狱，救出了解家兄弟。孙立得知梁山人马正在攻打祝家庄，因孙立和祝家庄教师栾廷玉是同师兄弟，便打着登州兵马提辖的旗号打入祝家庄作内应，破了祝家庄。是梁山第三十九条好汉，封梁山马军小彪将兼远探出哨头领第二名。 受招安后，孙立被封为武奕郎。 宣赞原是蔡京手下的一名武官。梁中书在大名府向蔡京告急，宣赞推举关胜领兵前往围剿梁山，宣赞和郝思文为副将。关胜被捉住，宣赞、郝思文也被捉住，三人一同归顺梁山。宣赞排梁山好汉第四十位，居马军小彪将兼远探出哨头领第三。随宋江征讨方腊时阵亡。 郝思文是梁山第四十一条好汉，梁山马军小彪将兼远探出哨头领第四名。江湖人称“井木犴”。早先是东京蔡京手下的一名武官，关胜率兵围剿梁山，郝思文与宣赞都是副将。关胜被宋江用呼延灼假降的计谋捉拿，郝思文与宣赞前去相救也被捉了，后随关胜一同投降了梁山。随宋江征讨方腊攻打杭州城时，郝思文正要举刀迎战，忽被绳索套住，拖进城斩首。 韩滔，排梁山好汉第四十二位，马军小彪将兼远探出哨头领第五名。宋江兵马攻破了高唐州。徽宗皇帝派呼延灼率领陈州团练使韩滔为正先锋，征讨梁山泊。韩滔人称“百胜将”，使一杆枣木槊，驱赶三千连环马先打败梁山人马。后梁山泊用汤隆计谋骗来金枪手徐宁，用钩镰枪破了连环马，活捉了韩滔。韩滔见宋江待人忠厚，当即归顺梁山。在宋江征讨方腊，攻打常州城时，韩滔不幸被南军冷箭射死。 彭原为颖州团练使。随呼延灼征讨梁山时任副先锋，人称“天目将”，使一杆大杆刀，刀法精熟，武艺高强。与扈三娘交战时轻敌，被扈三娘用红锦套套住活捉，归降梁山。封为梁山马军小彪将兼远探出哨头领第六名，与呼延灼、杨志、韩滔一起驻守梁山正北旱寨，是梁山第四十三条好汉。跟随宋江征讨方腊时阵亡。 单廷，梁山英雄中第四十四条好汉，马军小彪将兼远探出哨头领第七位。梁山兵马打破大名府后，朝廷派凌州团练使单廷与魏定国领兵再打梁山。单廷人称“圣水将军”，善用淡水浸兵之法。关胜领兵与单廷交战，宣赞、郝思文被单廷捉拿。幸亏得李逵、焦挺、鲍旭三人在中途相救。关胜与单廷对仗，关胜掉头就跑，单廷拍马追赶，举枪便刺，关胜奋起神威，用拖刀计将单廷拍下马后活捉，单廷归降梁山。与林冲、董平、魏定国把守梁山正西旱寨。征讨方腊时阵亡魏定国原是凌州团练使，精熟火攻法，上阵专用火器取人，人称“神火将军”。与单廷一起奉旨攻打梁山。尚未出征，就被关胜围在凌州城里，后退无路归顺了梁山。排马军小彪将兼远探出哨头领第八位。是梁山第四十五条好汉。跟随宋江征讨方腊时阵亡。 萧让，着名书法家，善写当时苏、黄、米、蔡四种字体，济州人氏。宋江被捉到江州，吴用献计让戴宗请圣手书生萧让和善刻金石印记的玉臂匠金大坚到梁山伪造蔡京的文书，以救宋江。萧让从此上了梁山。掌管梁山行文和调兵遣将之事，是梁山的文职将领。排梁山好汉第四十六位。宋江征讨方腊时，萧让未出征，留在京师。 裴宣本是京兆府的一个小官，人称“铁面孔目”，为人正直。因得罪了知府，被发配沙门岛。途经饮马川时，被邓飞、孟康救下，推举为饮马川寨主。戴宗、杨林在饮马川与裴宣相会后，裴宣等就归顺了梁山。裴宣在梁山做定功赏罚军政司官员，排座次时，为第四十七位好汉。一生专记人功过，铁面无私，威望高。 受招安后，被授武奕郎兼都统领 欧鹏，人称“摩云金翅”，有一身好武艺，被官府和生活所逼，在黄门山落草为寇。 欧鹏和蒋敬、马麟、陶宗旺四人听说宋江被困江州，被梁山好汉相救，便投降了梁山。排梁山马军小彪将兼远探出哨头领第九名，是梁山第四十八位好汉。在征讨方腊时战死。 邓飞，排梁山英雄第四十九名，马军小彪将兼远探出哨头领第十名。邓飞因运送花石纲受提调官欺压，一怒之下杀了提调官，在饮马川落草为寇。杨雄、石秀智杀潘巧云、裴如海后，邓飞和寨主裴宣、孟康一起到梁山。宋江攻打祝家庄时，邓飞被祝家庄埋伏的挠钩手捉去。后宋江打败祝家庄，救出邓飞。 在征讨方腊时战死 燕顺，排梁山好汉第五十位，是梁山马军小彪将兼远探出哨头领第十一名。宋江与武松在瑞龙镇分手后，来到清风山，被一条绊脚索绊倒，押上清风山，“锦毛虎”燕顺、“矮脚虎”王英、白面郎君郑天寿要杀宋江。宋江不禁仰天长叹，报出姓名，燕顺听见“宋江”两字，便跪地拜见宋江。后宋江被清风寨刘高所捉，花荣、燕顺等救下宋江。燕顺等三人归顺梁山，后来征讨方腊时战死。 杨林，梁山第五十一条好汉，马军小彪将兼远探出哨头领第十五位。戴宗奉命下山打探消息，路过蓟州，遇见江湖好汉“锦豹子”杨林。杨林要投奔梁山，便跟戴宗同行。宋江带兵马一打祝家庄时，杨林、石秀去探庄，杨林被擒。后孙立和亲戚家人打入祝家庄作内应，梁山人马里应外合，攻破祝家庄。后随宋江征讨方腊。 受招安后，被封为武奕郎兼都统领。 凌振是当时的火炮专家，他造的火炮能打十四五里远。凌振又精通武艺，是一个非常厉害的人物。呼延灼攻打梁山时，请来轰天雷凌振。凌振善造火炮，凌振炮轰梁山鸭嘴滩，大显火炮神威。晁盖用计，使阮小二在水中捉了凌振。凌振投降了梁山，专为梁山兵马造大小火炮，排梁山第五十二名英雄。 受招安后，凌振被封为武奕郎兼都统领。 蒋敬，梁山第五十三条好汉，人称“神算子”。宋江浔阳楼写反诗被捉，梁山好汉劫法场，救了宋江、戴宗，路过黄门山时，山上下来四位头领，滚鞍下马，拜倒在地。宋江一一扶起，才知四人是欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺，他们都有一身武艺。蒋敬等四人，从此便归降梁山。蒋敬在梁山主管钱粮支出和纳入。 受招安后，蒋敬被封为武奕郎兼都统领。 吕方，是梁山第五十四条好汉，被封为守护中军马军骁将。花荣等清风山救了宋江，走到对影山，见两员少年壮士，都手拿方天画戟，一队人马穿红衣，另一队人马穿白衣，在路边打了起来。花荣见两支戟上的绒条搅结在一起，就引弓搭箭，恰好把绒条射断，两人便不再斗。穿红衣的叫“小温侯”吕方，穿白的叫“赛仁贵”郭盛。吕方、郭盛武艺不相上下。便一起归降了宋江，后随军征讨方腊时，吕方被南军滚石砸死。 郭盛，外号“赛仁贵”，是梁山第五十五条好汉。吕方原在对影山落草为寇，郭盛要来夺山寨。两人便在山下大战起来，幸好被花荣一箭射开，一同归顺了梁山。郭盛同吕方被令守中军马军骁将。征讨方腊时同吕方一起被南军滚石砸死。 安道全医术高明，人称“当世华佗”，是梁山第五十六条好汉。宋江率兵攻打大名府时背上生疮，病势沉重，便回师梁山泊。张顺说健康府有一神医，可治此玻吴用给张顺百两黄金去请神医安道全。安道全因为迷恋娼妓李巧奴，不愿随张顺去梁山。张顺杀了鸨婆和巧奴，在墙上写下“杀人者安道全”。安道全无奈，只得随张顺上了梁山，治好了宋江的玻他到梁山后，随军出诊，救活了梁山许多好汉。宋江征讨方腊时，皇帝诏安道全进宫治病未能出征，梁山好汉因未能及时救治而伤亡严重。 皇甫端原是东昌府城内著名的兽医，同没羽箭张清是好友。宋江攻下东昌府，张清投降梁山，又向宋江推荐了兽医皇甫端。皇甫端从此便归降了梁山。皇甫端医道高明，诊治马病，手到病除。他上梁山后，梁山马军更加强壮。由于皇甫端贡献较大，排梁山第五十七条好汉。征讨方腊时，皇甫端被留在京城未能出征。 王英原是清风山的强盗，捉得宋江后，佩服宋江的为人而归顺了宋江。宋江率兵攻打祝家庄时，扈家庄女将一丈青扈三娘与王英交战，王英轻敌被扈三娘活捉。宋江打下祝家庄后，将被林冲活捉的扈三娘嫁与王英。同为梁山专掌三军内采事马军头领，是梁山第五十八条好汉。征讨方腊时阵亡。 一丈青扈三娘是梁山第一女将，武艺高强，一双刀神出鬼没，更有用绳套的绝技，阵前用绳套捉人十分厉害。宋江攻打祝家庄时，扈三娘首战便捉了“矮脚虎”王英。扈三娘后被林冲所捉，由宋江主婚与王英成了夫妻。同掌梁山三军内采事，是梁山第五十九条好汉。随宋江征讨方腊时，王英被南军将领郑彪一枪挑死，扈三娘急去救应，被郑彪掷来的钢砖打中门面而死。 鲍旭原来是枯树山的强盗，李逵和没面目焦挺路途中相识后，联合鲍旭攻打凌州。鲍旭便与李逵相识。鲍旭也是一名英雄，很有些本事。江湖上人称“丧门神”，在河北、山东一带很有名气。鲍旭上梁山后被封十七员步军将校第二名，是梁山第六十条好汉。他跟随宋江征讨方腊时战死。 樊瑞早先伙同八臂哪吒项充，飞天大圣李衮在芒砀山占山为王，会使魔法和飞刀、飞箭，根本不把梁山泊放在眼里。宋江带大军前去征讨，宋江险些被樊瑞飞刀所伤。吴用让戴宗请来公孙胜，用石头阵逼樊瑞等落入陷坑，活捉了项充、李衮，降服了樊瑞。樊瑞归顺梁山后，做了十七员步军将校头一名，排梁山好汉第六十一位。 受招安后，樊瑞被封为武奕郎兼都统领。 孔明是白虎山下孔太公的儿子。孔明与孔亮因和本乡一个财主发生争吵，杀了财主，占领白虎山为王，打家劫舍。叔叔孔宾在青州城被慕容知府捉住，关在监狱。孔明、孔亮点着人马杀向青州去救叔叔，正好撞着被梁山打败的呼延灼，孔明武艺不精，被呼延灼活捉。宋江同二龙山、桃花山、白虎山三山人马攻下青州，救出了孔明。孔明投奔梁山，被封为守护中军步军骁将，是梁山第六十二条好汉。征讨方腊时病死在路上。 孔亮是孔明的弟弟。兄弟俩攻打青州救叔叔，孔明被呼延灼所捉。孔亮向武松、鲁智深求救，鲁智深聚集三山人马攻打青州，又让孔亮去梁山泊求救。宋江领兵马一起打下青州，孔亮同哥哥一起，做了梁山守护中军步军骁将，是梁山第六十三条好汉。征讨方腊时孔亮阵亡。 项充是梁山第六十四条好汉，梁山步军将校第三名。原先和樊瑞结伙在徐州芒砀山占山为王。梁山人马攻打芒砀山时，公孙胜用法术破项充的妖法，活捉了项充，项充就归降了梁山。在征方腊时，项充战死。 李衮是梁山第六十五条好汉，梁山十七名步军将校头领第四名。早先是樊端、项充的同伙，在徐州城外芒砀山占山为王。梁山人马攻打芒砀山时，他被公孙胜用石阵法诱入陷坑被捉，后来就归降了梁山。征讨方腊时，李衮战死。 金大坚，着名金石雕刻家，善刻当时的苏、黄、米、蔡四种字体，济州人氏。宋江被捉关在江州，吴用献计，把圣手书生萧让和金大坚请上梁山，金大坚刻了蔡京的假印，用来骗蔡京。没想到刻的图章是蔡京的名讳图章。哪有老子给儿子写信，盖自己名讳图章的呢？此事被黄文炳看破，险些断送了宋江、戴宗的性命。金大坚同萧让一起，都是梁山文职将领，专管造兵符印信，排梁山第六十六位英雄。征讨方腊时他被圣旨召回御前听用。 马麟，江湖上人称“铁笛仙”，使一对短刀，刀法精熟。马麟早先同欧鹏、蒋敬、陶宗旺在黄门山落草为寇。梁山人马劫法场，在江州城救了宋江、戴宗。四人率山寨人马归顺了梁山。宋江攻打祝家庄时，马麟与一丈青扈三娘交战，四把短刀上下飞舞，好像风飘玉屑、雪散琼花，使梁山头领对马麟刮目相看。他是梁山第六十七位好汉，马军小彪将兼远探出哨头领第十二位。征讨方腊时战死。 童威，浔阳江边人，在江上贩私盐，住在混江龙李俊家，大江中能伏水，会驾船，江湖上人称“出洞蛟”。宋江被李立用药麻倒，幸亏被李俊救下，结识了童威、童猛兄弟。 梁山好汉劫法场，在江州城救了宋江、戴宗后，童家兄弟上了梁山。童威和阮小五一同驻守梁山东北水塞，是梁山四寨水军头领第七员，梁山第六十八条好汉。跟随宋江征讨方腊返回时，因不愿做官，同李俊一起，从太仓港乘船到日本国去了。 童猛是童威的弟弟，早先兄弟两一起在浔阳江上贩卖私盐，水性极好，人称“翻江蜃”。归顺梁山后，童猛是第八名水军头领，同阮小七一同驻守梁山西北水寨，是梁山第六十九条好汉。在征讨方腊取胜返回时，因不愿做官，在苏州同哥哥童威、李俊一起，从太仓港驾船到日本国去了。 孟康，祖籍真定州人氏，因长得人高马大，又极白净，一身好，人称“玉幡竿” 。孟康善于制造大小船只。因押运花石纲，孟康奉命造大船，被负责的提调官欺侮，一气之下杀了提调官，弃家逃走江湖，在饮马川安身，跟随邓飞、裴宣。戴宗、杨林路过饮马川时，邓飞、孟康想要劫财，认出是杨林，一同归顺了梁山。孟康在梁山负责监造大小战船，排梁山第七十条好汉，随宋江征讨方腊时阵亡。 侯健，祖居洪都，做得一手裁缝好活，飞针走线，技艺高超。爱使枪弄棒，曾拜薛永为师。长得黑瘦轻捷，人唤“通臂猿”。宋江等人捉拿黄文炳时，侯健正在黄文炳家做衣服，便与薛永一起，做了内应，杀了黄文炳一家。入梁山后，他负责制作旌旗袍袄等军服，是梁山第七十一位好汉。征讨方腊时，侯健战死。 陈达，邺城人氏，使一条出白点钢枪，江湖人称“跳涧虎”。早先同朱武、杨春在少华山落草为寇。陈达与朱武、杨春攻打史家庄时，陈达被史进活捉，朱武、杨春请史进将他们三个头领一同送官治罪。史进见他们义气深重，便放了陈达。后他同史进一起，在梁山军马闹华州时归顺了梁山，为梁山马军小彪将兼远探出哨头领第十三名，是梁山第七十二条好汉。 杨春，蒲州解良人氏，使一口大杆刀，武艺精熟，江湖人称“白花蛇”。同朱武、陈达在少华山落草为寇，进攻史家庄时结识史进。宋江带人马闹西岳华州时归降梁山，做了梁山第十四名马军小彪将兼远探出哨头领，是梁山第七十三条好汉。征讨方腊时，杨春战死疆常郑天寿，苏州人氏，生得白净俊俏，人称“白面郎君”。原是打做银饰的银匠，自小喜欢枪棒，流落江湖。因从清风山过，和王矮虎斗了五六十合，不分胜败，燕顺见他功夫好，便留他上山，坐上了第三把交椅。清风山捉宋江时与宋江相识，宋江被清风寨刘高陷害关押，郑天寿等与花荣一起救了宋江，入了梁山。做了梁山步军将校第九位，是梁山第七十四条好汉，在征讨方腊时战死。 陶宗旺，祖籍光州人氏，庄家田户出身，习惯使一把铁锹，也能使枪抡刀，人唤“九尾龟”。宋江江州被救后，返回梁山时，在黄门山遇见欧鹏、陶宗旺等四人。陶宗旺等人从此归顺了梁山，负责建造梁山泊城垣等一些建筑物，是梁山第七十五条好汉。后来征讨方腊时陶宗旺战死。 宋清，宋江的弟弟。宋江在江州被救，怕官府捉拿父亲和弟弟，便连夜下山去宋家村搬家，却被县里差遣的都头赵得、赵能追拿。幸亏被吴用派去的李逵、刘唐、石勇、李立等人相救。梁山众多好汉，搬请宋江父亲宋太公和弟弟宋清上了梁山。宋清掌管梁山排设筵席之事，排梁山第七十六条好汉。 受招安后，宋清被封为武奕郎。 乐和，原是登州城里看守监狱的小牢子，祖籍茅州人氏。乐和聪明伶俐，各种乐曲，一学着便会，又有一副好噪音，人称“铁叫子乐和”。乐和的姐姐嫁给了孙立为妻，乐和便借姐夫的脸面做了小牢子。解珍、解宝兄弟被毛太公陷害，打入登州城牢里，乐和联系孙立、孙新、顾大嫂等打破牢笼，救了解家兄弟，一同上了梁山，做了军中走报机密步军头领第一员，排梁山第七十七条好汉。宋江征讨方腊正要出征，乐和被五都尉指名要走，留守京都。 龚旺原来是东昌府猛将张清手下的副将，外号“花项虎”，浑身刺有虎斑，脖子上刺着虎头，在马上会使飞枪。卢俊义攻打东昌府失败，宋江前去支援，龚旺被林冲、花荣活捉，归降了梁山，封为步军将校第十四名，排梁山第七十八条好汉，征讨方腊时战死。 丁得孙是张清手下的一员副将，面颊及全身都有疤痕，会在马上使飞叉。张清与梁山人马交战时，丁得孙被燕青一箭射中马蹄摔下马去，被吕方、郭盛捉了，投降了梁山。丁得孙是梁山第七十九位英雄，被封为梁山步军将校第十五名。后随宋江征讨方腊时战死。 穆春，穆弘的弟弟，原是浔阳江边揭阳镇上的富户子弟，当地一霸。宋江被他们追杀，多亏李俊等相救。穆春兄弟从此认识宋江。梁山好汉劫法场救了宋江、戴宗后，穆春兄弟入了梁山。穆春为梁山步军将校第七名，排梁山第八十位好汉。 受招安后，穆春被封为武奕郎。 曹正，开封府人氏，林冲的徒弟，祖代屠户出身，杀猪剥牛手段极好，人称“操刀鬼”。因替财主做生意赔了本钱，入赘黄泥冈附近一农家为婿。杨志在黄泥冈被劫了生辰纲，走到曹正的酒店吃酒无钱付账，与曹正不打不相识。杨志去投靠二龙山，在山下又与鲁智深相识。曹正用计将杨志、鲁智深送上二龙山，鲁智深杀了山主邓龙，和杨志做了寨主。后曹正随杨志、鲁智深、武松、施恩一起归顺了梁山。曹正在梁山负责屠宰牛马猪羊牲口，排梁山第八十一条好汉。在征讨方腊时，曹正战死。 宋万是梁山泊的元老，早先和王伦、杜迁占梁山为王，武艺平常。王伦被林冲杀后，宋万仍留在梁山，被封为步军将校第十名，是梁山第八十二条好汉。随宋江征讨方腊时，宋万战死。 杜迁是梁山泊的元老，早先同王伦、宋万一齐占山为王，本事平平，武艺一般。王伦被杀后，杜迁在晁盖手下担任头目，被封为步军将校第十一名，排梁山第八十三条好汉。 征讨方腊时，杜迁战死。 薛永，河南洛阳人，靠卖药使枪棒度日，江湖人称“病大虫”。宋江被发配江州，见薛永枪棒使得好，便赏了他五两银子，两人因此相识。宋江浔阳楼写反诗，被押往法场杀头，薛永等人去劫法场，后随梁山人马上山，被封为步军将校第五名，排梁山第八十四条好汉。征讨方腊时，薛永阵亡。 施恩，排梁山第八十五条好汉，步军将校第六名。当年武松杀了西门庆、潘金莲后，被发配孟州城，安平寨，与小管营施恩相识，不曾吃得苦头。施恩使得一身好拳棒，在快活林里开着一个酒肉店。蒋门神霸占了施恩的酒店。武松替施恩夺回了酒店。后施恩被迫上了梁山。施恩跟随宋江征讨方腊时阵亡李忠原来是江湖上使枪弄棒卖药的，是教史进武艺的开手师父。李忠路过桃花山时，被周通拦截，李忠打败了周通，上桃花山坐了第一把交椅。呼延灼攻打桃花山，李忠同周通请二龙山鲁智深、杨志、武松相助，后一起归顺了梁山，做了步军将校第八名，是梁山第八十六条好汉。在征讨方腊时，李忠阵亡。 周通早先在桃花山落草为王，人称“小霸王”。呼延灼被梁山破了连环马，逃往青州，又被桃花山周通、李忠盗偷去了踢雪乌骓马。慕容知府给呼延灼二千马军，让他去攻打桃花山。周通、李忠打不过呼延灼，就向二龙山鲁智深、杨志、武松求救，借此机会认识了许多好汉，最后二龙山、桃花山、白虎山三山人马归顺了梁山。周通被封为马军小彪将兼远探出哨头领第十六名，排梁山好汉第八十七位。征讨方腊时，周通阵亡。 汤隆祖宗几代以打造军器为生。呼延灼用连环马打败梁山人马，汤隆献计说徐宁会用钩镰枪法破连环马。吴用派汤垄时迁到东京盗了徐宁的宝甲赛唐猊。徐宁是汤隆的表兄，中计上了梁山。汤隆打造钩镰枪，徐宁教练枪法，梁山人马大破连环马。汤隆立了大功，负责梁山军器铁甲的打造，是梁山第八十八条好汉。征讨方腊时，汤隆阵亡。 杜兴从前在蓟州惹过事，多亏杨雄相救。杨雄、石秀为救被祝家庄人马捉去的时迁，见到在李家庄庄主手下做事的杜兴。杜兴请李应救时迁时，李应被祝彪的冷箭所伤。宋江打下祝家庄后，宋江派人假扮知府捉拿李应、杜兴。李应、杜兴又被宋江等人所救，上了梁山。杜兴和朱贵负责南山酒店，是梁山第八十九条好汉。 受招安后，杜兴被封为武奕郎。 邹渊是邹润的叔叔，自小喜欢赌钱，闲汉出身，性气高强，不肯容人，有一身好武艺，江湖上人唤“出林龙”，和侄子年岁一般，在登云山落草为寇，聚众打劫。被孙新请去营救解珍、解宝，后来入了梁山，被封为步军将校第十二名，是梁山第九十条好汉。征讨方腊时战死。 邹润，邹渊的侄儿，山东莱州人，为人慷慨忠良，有一身好武艺。邹润身材长大，长相奇异，脑后生有一个肉瘤，人唤“独角龙”。有一天，邹润和人争闹，一时性起，一头撞去，竟撞折了一棵松树。他与孙新熟知，为救解珍、解宝打入祝家庄。祝家庄被攻破后归顺梁山，为步军将校第十三名，是梁山第九十一条好汉。 受招安后，邹润被封为武奕郎 朱贵是梁山第九十二条好汉。林冲上梁山时，在梁山脚下一酒店里遇到朱贵。朱贵是梁山王伦手下的耳目，江湖上叫“旱地忽律”。朱贵以开酒店为名，专门探听往来客商的消息。凡有上梁山之人，朱贵便向湖对面的港湾里射一枝响箭，对面便摇出一艘快船过来。王伦被林冲杀死后，朱贵依旧替梁山开酒店打探消息，和鬼脸儿杜兴一起负责南山酒店。 朱富是朱贵的弟弟，李逵的同乡。李逵下山接老母，宋江派朱贵前往暗中照顾李逵。 李逵在沂岭杀虎后，被曹太公用酒灌醉捉祝朱富、朱贵煮了许多肉，拌了药，在酒里也下了药，麻翻了押解李逵的兵士，救出李逵，同师傅李云、李逵一起上了梁山。朱富在梁山负责监造、供应酒醋。排梁山第九十三条好汉。征讨方腊时病死在路途中。 蔡福，北京人氏，原为大名府两院押狱兼行刑刽子手，因杀人手段高强，人呼“铁臂膊”，和弟弟蔡庆都是干杀人行刑看牢子这一行的。梁中书受李固之托要杀卢俊义，石秀独身劫法常梁山人马攻打大名府时，蔡福、蔡庆兄弟两个无路可走只好上了梁山，专管梁山杀人行刑的事情，排梁山好汉第九十四位。在征讨方腊时，蔡福阵亡。 蔡庆是蔡福的弟弟，大名府专管牢狱的小押狱，有名的刽子手。他生来爱带一枝花，人称“一枝花蔡庆”。因与哥哥蔡福帮助过卢俊义，宋江率兵打败大名府后，兄弟俩归顺了梁山。在梁山，蔡庆重操旧业，做了梁山行刑刽子手，排梁山好汉第九十五位。 李立是李俊的弟弟，浔阳江边揭阳岭人，专在浔阳江上为私商提供食宿、运输。李立开的酒店也常用蒙汗药将客人麻倒，谋财害命。要不是李俊及时赶到，宋江也险遭李立毒手。李立上了梁山以后，负责开设北山酒店，迎来送往，打探消息，排梁山好汉第九十六名。在征讨方腊时，李立阵亡。 李云原是沂水县都头。李云是朱富的师傅，有一身好本事，打斗起来有三五十人不能靠近他。李逵在沂岭杀死四虎，正在吃酒，曹太公派人叫李鬼的老婆在县衙告下李逵，将李逵捉祝李云领人押解李逵。朱贵、朱富知道消息后，用酒肉麻醉了李云等兵士，救了李逵。李云见放走了李逵，怕自己吃官司，不得已也上了梁山。专管梁山建造、修建房屋，是梁山第九十七条好汉。后在征讨方腊时阵亡。 焦挺，排梁山第九十八条好汉，是步军将校第十六员。李逵偷偷下山去帮助关胜攻打凌州，路途碰见一大汉，两人打了起来，那人拳脚熟练，李逵被连摔两跤，才知此人叫“没面目焦挺”。焦挺约鲍旭同李逵一起，杀入凌州，放起火来。后又率人马攻打曾头市后，归顺了梁山。征讨方腊时，焦挺战死。 石勇，大名府人氏，平常靠赌博为生，江湖人称“石将军”。因赌博打死了人，逃到柴进庄上住了几个月。后又在宋家村宋江家中住了一夜，宋太公托石勇给宋江送信。石勇在对影山附近一酒店和宋江、燕顺相遇，投奔了梁山，做了梁山步军将校第十七名，排梁山英雄第九十九位。后随宋江征讨方腊时，石勇战死。 孙新，祖籍琼州人氏，军官的后代。随哥哥孙调在登州驻蚕，兄弟就此为家。孙新生得高大强壮，学得他哥哥的本事，会几招好鞭枪，人称“小尉迟”。孙新娶了母大虫顾大嫂为妻。解珍、解宝被毛太公陷害入狱，乐和求姐夫的弟弟孙新解救，孙新与顾大嫂联络邹渊、邹润等一些好汉，劫了大牢，救出解家兄弟，与梁山人马一起，打败祝家庄，杀了毛太公，一起投奔了梁山。孙新在梁山和顾大嫂主持东山酒店事务，迎来送往，打探消息，是梁山第一百条好汉。 受招安后，孙新被封为武奕郎。 顾大嫂是梁山第二位女英雄，有一身本领，原来在登州城东门外开酒店。顾大嫂是解珍姑妈的女儿。解珍、解宝被毛太公陷害关入大牢后，顾大嫂请来邹润。邹润叔侄和丈夫孙新、夫哥孙立等劫了大牢。顾大嫂又以孙立女眷的身份打入祝家庄内，和梁山其他好汉一起，里应外合攻破了祝家庄。顾大嫂上梁山后与丈夫孙新开梁山东山酒店，重操旧业，是梁山第一百零一条好汉。 受招安后，顾大嫂被封为东源县君。 张青原是孟州道光明寺种菜的。因为一点小事杀了光明寺的僧人，烧了寺庙，在大树坡作劫匪，被孙二娘的父亲打败，收为女婿。他和妻子母夜叉孙二娘在十字坡开酒店，常用蒙汗药蒙翻过往行人。他们将行人杀死后，大块好肉当作黄牛肉卖，零碎小肉，做馅包馒头。江湖有传言说：“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却丢去填河。”武松杀了西门庆、潘金莲路过十字坡，见酒肉有问题，假装喝醉酒，捉了孙二娘，与张青夫妇相识，拜张青为兄。后张青夫妇投奔了梁山，开西山酒店。张青排梁山好汉第一百零二位，征讨方腊时战死。 孙二娘，是张青的妻子，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉，专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡，险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。 王定六，排行第六，因为跳得快，人称“活闪婆王定六”，平时爱好弄枪使棒，多方拜师，未得真传，便在江边卖酒度日。张顺奉命去请江南名医安道全替宋江治病，不想在扬子江被张旺谋财害命丢入江中。张顺从水中潜出游到王定六的酒店，得到王定六相助，请回神医安道全。王定六跟着张顺，上了梁山，做了北山酒店的店主，是梁山第一百零四条好汉。在征讨方腊时，王定六阵亡。 郁保四，原来是曾头市的强盗。梁山段景住和杨林、石勇在北方买了二百多匹好马，回来时在青州被险道神郁保四抢去了。宋江便率人马攻打曾头市，要替晁盖报仇，夺回马匹。几次交手，曾头市的长官打不过梁山人马，郁保四被作为条件交给了宋江。宋江、吴用让郁保四引诱曾头市人马出来作战。郁保四照计而行，宋江攻破曾头市。封郁保四做了梁山的一个头领，专执一把捧帅字旗，排梁山第一百零五位好汉。在征讨方腊时，郁保四阵亡。 白胜，黄泥冈东十里路安乐村的一个壮汉。晁盖等智取生辰纲时，先是在白胜家住下。白胜把掺入蒙汗药的药酒卖给押运生辰纲的官兵，将这十五个官兵蒙麻，然后把十一担生辰纲全部抢走。案发后白胜被何涛、何清兄弟抓捕，熬不过苦刑供出了晁盖。后来白胜被梁山人马救出，做了军中走报机密的步军头领第四名，在梁山英雄中排行第一百零六位。征讨方腊时，白胜在路途中病死。 时迁练就一身好功夫，能攀高走壁，盗墓做贼，江湖上人称“鼓上蚤”。杨雄、石秀杀了潘巧云、裴如海，正商量去投奔梁山，没想到撞上了时迁。时迁因为偷吃了祝家庄酒店的公鸡，被祝家庄人马捉去，并且惹出宋江三打祝家庄一段事来。时迁上梁山后，被派去东京盗得徐宁的宝甲，和汤隆一起将徐宁骗上梁山，立了功劳。时迁被封为走报机密步军头领第二名，是梁山第一百零七条好汉。征讨方腊时，时迁病死在途中。 段景住原来是涿州一位贩卖马匹的好汉，会识别好马，江湖上人称“金毛犬”。他在长城外买得一匹好马，名叫“照夜玉狮子马”，浑身雪白，能日行千里。段景住想把这匹宝马献给梁山泊。不料路过曾头市时马被曾家五虎抢去，段景住一个人逃奔梁山，报告此事。晁盖听后大怒，命梁山人马攻打曾头市。段景住归顺梁山后，做了梁山军中走报执密的步军头领第三名，是梁山泊第一百零八位好汉。在征讨方腊时，段景住战死疆场。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒武力---- 三个八十万禁军教头 八十万禁军教头的名号是和豹子头林冲紧紧联在一起的，但是水浒中还有一位给人深刻印象的八十万禁军教头：王进。如果说梁山好汉的英雄事迹汇成了一条奔腾的大河，那么王进正是这条大河的源头。当王进、林冲分别受到高俅的陷害而亡命天涯时，一路上都是温良恭敛让的谦谦君子相，但是他俩该出手时就出手，在史家庄、柴家庄只轻轻一棒，八十万禁军教头的形象便树立起来了。林冲，沧海横流显英雄，自是水浒中的大高手；匆匆一过的王进虽然朴实无华，却能够妙手生花，半年时间便凭空给世上增添了一个光彩夺目的史大郎，实在是高深莫测啊！他的武艺比林冲如何？ 一、较场双雄，各领风骚 （参考萝伏《梁山五虎将的武艺》） 王进、林冲分别与史进、洪教头比试棍棒，都是在三合之内轻松取胜，招式路数也极其相似，都是先退几步，弄乱对方的步法，然后一招制胜。 从对手的实力来看，那时的史进经过了所谓“七八个有名的师父”，开手师父是李忠。卖跌打膏药的李忠，功夫自然是华而不实，很可能还留了几手fine points，但是由于史进学了几个人的武艺，由此推断，史进那时的武力至少不低过李忠。洪教头呢，用柴进的话说：“此位洪教头也到此不多时。此间又无对手。”柴大官人广交江湖豪杰，庄园里养了不少凶恶之徒，而洪教头在这个著名的好汉临时收容所里称王称霸，武力肯定高出江湖艺人李忠，也高出毛手毛脚的史进。故林冲的对手比王进的对手更强。 但是，双方的心态却大不一样，林冲在柴大官人的精神加物质的双重鼓励下，斗志被充分调动起来了，面对傲慢无礼的洪教头正好放手一搏；而面对史进这个不知天高地厚的楞头青，王进因为受到史太公的收留之恩而务必手下留情，万万不能伤害对方，是一场极不平等的交手。洪教头武艺虽然不俗，但是林冲可以放手一搏；林冲项上的枷锁取掉了，王进却是戴着无形的枷锁在比试的。 综上，林冲的对手比王进的对手强一些，王进却是投鼠忌器，两人的较棒各领风骚，很难分出高下，凭此便断言王进的武艺与林冲相若有些草率，不过从王进的徒弟史进身上我们却可以对王进的武艺雾里看花。 二、徒弟是银，师傅是金 水浒中还有几对著名的师徒，史文恭和曾家五虎、栾廷玉和祝家三杰、秦明和黄信、林冲和曹正、宋江和孔家兄弟、卢俊义和燕青等。 曾家五虎之一的曾涂三十合堪堪斗平林冲、三十余合击败吕方；“武艺绝高”的曾升似乎还要更厉害些，曾家五虎在江湖上齐名，个个都是五虎八骠级别的武士。他们的师傅史文恭二十余合大败五虎将秦明，由此可见他的武力足足高出曾家五虎一个档次。 祝家三杰名气不弱曾家五虎，但是武力却差了一个档次，他们的师傅栾廷玉才是曾家五虎的对手。超一流的师傅教出一流的徒弟、一流的师傅教出二流的徒弟，很符合效能递减的规律，呵呵。所以我们看到祝龙战马麟虽有一定的优势，但是在暴怒的秦明面前仅仅一二十合就歇菜了，如果和百胜将韩滔放对，估计正好是一对儿。连“武艺最了得”的祝彪在李应面前也走不过二十回合，只不过这小子却会暗箭伤人。 宋江的武艺技巧应该还可以，只是力气小了点，相当于一个有一定武艺修为的老头子教练吧。由于本身武艺有限，被他调教过的孔明孔亮当然只能是三四流的角色。 卢俊义武功绝伦，燕青聪明伶俐更兼身强力壮，两人又是一家人，按理说青出于蓝也不令人惊讶，只是这浪子燕青把太多的心思都用在吹拉弹唱、插科打浑上面，天下第一的小厮扑也带有娱乐观赏的痕迹，他的武艺素养肯定很高，但是一旦上战场，他的那根齐眉杆棒的威力到底怎样？stumpytigerw认为自保有余、杀伤力不足。 曹正的武艺大概只能算三流，但是他应该是八十万禁军众多学生中的一员，是从大课堂里教出来了，所以不能凭此说林冲不是个好师傅。 如果秦明的武力是标准一流的话，那么黄信的武力顶上天也不过是弱一流，他们可能是差距最小的一对师徒。 综上，stumpytigerw可以大胆地推断水浒中的师徒武力关系：师傅比徒弟多半会高出一档，最少也有半档之差。从史进的武艺推测王进的武艺，王进的真实武力就在迷雾中露出神秘的轮廓了。史大郎英勇，时常奋威斩将，不愧是梁山的一流武将，他与秦明杨志等人的差距可能要用放大镜才能看出来，比之林冲也只有程度上的差异而没有档次上的差距。王进如果高出史进半档，也比林冲微高；如果高出一档，则可和卢俊义比肩。 王进神龙见首不见尾，不免让人挂念：茫茫大地，斯人何在？在抗击西夏的前线延安府，是做了将军还是做了烈浚吭阱谙牒推诖校颐侨吹壤戳送踅奶嫔恚和跷谋蟆? 三、有心杀敌，无力回天 在大辽的倾国之师面前，第三位八十万禁军教头招摇登场了，可爱的王文斌，同时兼任郑州团练使，学术仕途两不误，又红又专的典范。走了王进林冲之后，东京国防大学恐怕就数王文斌最牛了吧，君不见他名满京华、满朝钦伏么？连宋江都把他视为救苦救难的菩萨。 此公先是搞不懂辽军的阵势却不懂装懂，接着同辽军大将曲利出清单挑了二十余合，番将诈败而退，王文斌不识高低，赶马追去一枪刺了个虚的，被对手漂亮地翻身一刀腰斩而死。王文斌没有输在力气上，而是输在了最不该输的招数上，其武学素养比起王进林冲等前任来至少差了半个档次。 其实王文斌注定命苦，君不见，那辽国兵精将猛，梁山以一偏师降伏一国之力，而108名头领竟然能毫发无损，是不是也太玄乎了呢？所以作者临时找来了这个替死鬼。如果完全跳进故事本身的情节来看，王文斌也是一个冤大头，辽军太乙混天像阵之厉害宋江岂有不知，却眼看这个大国宝去白白送死。当王文斌被腰斩的那一刻，估计宋江的心里乐开了花：“死的好！王教头不死，哪里显得出我梁山兄弟的手段？”正是：苦了一个王文斌，幸福梁山千万人。 王文斌虽然华而不实，但是也算得上有理想有抱负的热血汉子，但是他这样的庸才却支撑不起宋朝的一片天，王进 —— 林冲 —— 王文斌，八十万禁军教头一代不如一代。走了王进，还有林冲；走了林冲，来了王文斌。铁打的营盘，流水的兵，人永远都是不缺的，但是庸人和人才毕竟不同，否则，汉高祖刘邦不会发出“安得猛士兮守四方”的千古感叹。猛士在哪里？猛士也许就在你的眼皮底下叹气！ 四、长缨在手，望龙兴叹 索超与杨志打了一场表演赛，大名府的所有职业武将和普通看客都一口咬认定这是他们平生仅见的精彩打斗，估计将在很长时间内成为当地酒楼茶肆的一个热门话题。然而这场精彩演出却是由一个低级军官和一个囚犯所奉献的；那些中高级军官们平日里尸位素餐，想必当时一个个张着大嘴抽倒气，看得连自己姓什么都忘了吧。更有讽刺意味的是，就在他们身边还有一位枪棒天下第一的卢俊义。正当国家用人之际，卢员外这样的大英雄就在身边，而大名城里的那群官员偏偏看不见。 花荣潜伏于寥落的清风寨，本该射龙射虎的箭却只能射向野兔飞鸟，还要不时忍受文官上司的龌龊气。花荣这样的镇国大将岂能满足于区区连级军官？青州知府如果能够知人善任，三山攻打青州时，恐怕又是张清连打梁山15员头领的重演了。 鲁达吊着两只巨粗的胳膊，满世界乱闯，没人敢惹，但他仅仅是从西北边防转业下来的低级军官，他这样的直肠子脾气在官场上吃不开，只有江湖才是他的家。 关胜介绍郝思文时说：“这兄弟，十八般武艺无所不能，可惜至今屈沉在此”。宣赞也是倒霉，因为得罪了老丈人，颇有战功的他不得重用。关胜武艺绝伦自不必说；宣郝二将也绝不容小觑。征讨梁山时，两人都是单独被梁山的两员一流虎将合力擒获，比韩滔彭玑之流要难对付得多。郝思文在梁山大战苏州八飞将时光荣入选团体赛主力阵容，并且没有掉链子，值得一提的是，排位在前的宣赞却落选了，是否意味着宣赞的武艺微逊郝思文？宣郝二将的武力臻于一流而未达一流，大郝和徐宁一起探哨时遭到南军6员偏将突袭，徐宁死战得脱，而大郝却惨遭擒获，这就是宣郝二将与一流武将的差距；徐宁只能慌张逃跑，而关胜却独力战退6将，这又是一流与超一流的差距了。扯远了，赶快打住。 有不得志者，更有报国无门者。阮氏三雄做梦都想把一腔热血“卖给识货的”，小五说：“我也常常这般思量：我弟兄三个的本事又不是不如别人。谁是识我们的？”若不是吴用赚他三人劫大名府的运钞车，阮氏三雄只怕要空抱一身武艺和雄心终老在故乡了。 如果英雄豪杰不能显达于朝廷，那么无能之辈便会充任国家大梁了。 五、朽木作梁，大厦将倾 童贯的十万大军两征梁山，片刻之间就被杀得丢盔弃甲；领军的八都监狸猫装老虎，被江湖好汉们无情地打回了原形。都监相当于上校副师级别，本应该是军中长城，却如此不堪一击，且来看他们的丑陋表演： 陈煮二十余合授首于秦明；马万里与林冲斗不到数合便气力不加，随即被戳死；段鹏举成了李逵的招牌杀人动作的又一个牺牲品；周信在张清的飞石下丧生；王义、韩天麟两人就更是烂到底了，一合被ko。唯有许州都监李明算得上一员良将，与杨志斗了三十余合激战正酣的时候，遇上同伴吴秉彝被史进所斩，一下落了单，心里一发慌，死于杨志枪下，最后还引来了战地记者的一段咏叹调送终。 八都监中，只有李明一人称职；陈煮、吴秉彝可比团练出身的韩滔彭玑，但是在梁山虎将的眼里，与插标卖首者无异；其余如王义、韩天麟之辈纯粹是滥竽充数。随军中还有两个特邀的大内高手助战：酆美、毕胜。此二将分别与朱仝、雷横勉强打成了平手，虽然他俩的武力臻于梁山八骠的尾巴水准，但是相对于他俩的朝廷御前龙虎大将的身份而言，还是觉得有些美中不足，显得朝中无人。 鹰有时飞得比鸡还低，但是鸡永远不可能象鹰一样翱翔。关胜等人屈沉中不消沉，终于等来了鲤鱼跃龙门的机会；花荣鲁达们失意于官场，笑傲于江湖。而八都监之流平日里人模狗样，一动真格的只能丧师辱国。鸡永远是鸡！ 难道在朝廷十万大军之中就找不出几个五虎八骠级别的大将了吗？stumpytigerw相信肯定有几个类似花荣索超的低级军官埋没在这十万大军中，但是他们只能被裹夹在兵败如山倒的潮流中仰天长叹。 如果太多的豪杰都靠边站，那么皇帝最终也只能靠边站。当徽钦二帝坐在辽东寒冷的枯井里看天的时候，他们是否会想起梁山，想起延安府，想起那些散落江湖的落魄英雄？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 综合评价水浒八骠骑将的武力 本贴打算对以前大家进行水浒武评时不解的若干问题澄清一下，范围仅限于八骠骑将。 1，花荣 花荣的臂力如何一直是个谜，在清风山，他以一杆铁枪与秦统制的狼牙大棒打的不遑多让，铁枪，假如通体铁铸，重量决不低于任何其余武器。问题是花荣自被王矮虎燕顺兄弟劫囚车之后，一直没回过清风寨，之前在囚车里万无携带武器之说，因此这杆铁枪不用说是从清风山上顺来的。 问题在于：清风山连三个寨主都武艺平平，能有人使得动通体铁铸的铁枪么？！ 靖岩以为难，因此靖岩更倾向于花荣此时的铁枪并非通体铁铸，有可能是木杆的。不然徐宁那家伙号称金枪。岂不是天下第一号笨重武器？？ 2，徐宁 徐宁与花荣合称风流威猛二将。其实花荣风流倒还有迹可寻。这徐宁身高六尺五六，折过来不过一米五，再威猛能威猛过秦明索超去？只是比较精致而已…… 徐宁的武器有两种，金枪和勾镰枪。两者都相当不适合他。因为这厮作为武将来说，身材先天不足。一米五的身高在今天也算矮的。只能抵郁保四的三分之二。这样的人假如不是西府赵王那般天生神勇，则力气就不可能比同样是武人而身材健壮的多的秦明等人大。虽然书中特意说他“十分腰细膀阔”，是很合比例的那种标准，但就他的身高望回一折，这个“比例”实在也是有水分的，加上金枪看名字就不很轻，勾镰枪又免不得锁拿敌人兵刃。这还不算，他又是马军。 这一下彻底断送了徐宁的前途。因为徐宁家学渊源，武艺功底是很高的，林冲赞他这两路枪法天下无对。术业有专攻，极是厉害，虽然先天不足，但若是步军，则可以小巧身法周旋战胜之，马军毕竟周转不灵，与敌人较力不可避免。徐宁先天力气就不会很大，又加上终年在首都呆着，又是娇妻幼子。成天唯一损耗气力的就是站班，因此体力和耐久度都成问题，还好有唐猊甲，这宝甲既轻又软，总算给徐宁省了点体力，若是再给徐宁配上件镔铁铠　，金枪手这辈子怕是没指望打赢谁了。 就是这样，徐宁的武力发挥仍然差强人意。论排名，他是八骠骑第二，倘若花荣不算弓箭神威的话，还未必排在徐宁上，武功素质相当好。可惜发挥不出来，生平最多只和董平斗过五十合。董平是双手双枪，单臂使枪能发挥的力量也不大，俩人技巧斗技巧，以五虎之尾斗八骠骑之头，堪堪平手，这是徐宁表现出来的极限，除此之外，对任何敌手，无论胜败，也就是二三十合，征辽时遇见骁将阿里奇，迅疾落败，虽然没有直接证据，俺总是猜阿里奇力气强盛，占了徐宁的便宜。阿里奇的出白梨花枪后来被张清顺了过去，张清枪法不是顶尖，力气却不见得小，好歹也是投掷项目选手，扭起来……不次于徐宁的，呵呵~~3，索超索超没什么可说的，n久以前俺曾说过索超挺不住关胜十合是有箭伤因素制约的，后来煮酒兄接受了俺这个观点，呵呵~~索超的发挥一向很稳定，就是这一场速败，这场战例原本也是给关胜加了很大的分的，现在似乎要好一点。 4，杨志 杨志有一绝活，为诸人所不及。这厮枪刀全能，朴刀斗平林冲，之后却用一杆枪力敌索超的大斧，靖岩个人以为这一战杨志还是占了些许上风的。之后却又用刀略敌呼延灼，端地不愧是那”一杆刀，七把枪“之后，虽然那般武器也不是绝顶，但刀枪均属长武器，与呼延灼，孙立的枪鞭比较，更希奇一些，能练到如此水准，已是难得。杨志不弱的。确有自傲的资本。 5，史进 史大郎的武艺也是值得说一说的。书中常言此人英勇，可是打起架来是真的奇怪啊，废物的时候，收拾一个跳涧虎也要相斗多时，和花荣联手斗卞祥，占不了上风。斗琼妖纳延，一刀居然”砍了个空“，要不是花荣神箭，没准就危险了，但英雄起来也颇了得，斩将比杨志还快，而且曾力斩两将，似乎发挥极端不稳定。 其实这都是被居心叵测的王进害的，那王进当年在史家庄上点拨史进十八般武艺，前后半年。诸位想想半年一共一百八十天，倒要分摊给十八般武艺，平均每种武艺只教十天，便是神仙资质，十天之内又能学到多少东西了？——俺们本科的时候，体育课教二十四式太极，整整学了一个学期，造诣也还是稀松平常，不要说功夫，连史进当年那种花架子境界也是天差地远的。洪七当年点拨郭靖，十五掌教了三个月，史大郎再是聪明，六个月能学到什么？那王进也敢说”点拨的件件都有奥妙“，估计只是每种武器传授若干杀手绝招，其余部分，省去不教，反正史大郎是‘经过七八个有名的师父”的，平时打架，花架子好了，逼到没办法的时候出两手绝招，当年史大郎只是蛊惑仔境界，按王进的料想怎么也够了，谁知道以后九纹龙真的因缘际会，上了战场，这一来可苦了，哪有那么多杀着可用。临阵对敌，只好花架子杀着一起混着使，不成系统。攻守能力，发挥极不稳定，能不能打赢敌手连自己也不知道，这一点倒有程咬金之风。偶们好好的史大郎被王进教成如此的半瓶子醋，也不知是祸是福。如果史进一生只是华阴县的一个富农，庞万春箭法再好百倍，与他何干？思之可恸！ 但史大郎为人是极英雄仗义的，是条好汉子，初中语文，学鲁大师打死镇关西，老师讲鲁大师对欺压百姓比较敏感，有正义心，史进就如何漠然，其实乃是鬼话，那时史进要案在身，又是在鲁大师的地盘做客。不象鲁大师这般张扬冲动，是史进过人处。看史进后来搭救玉娇枝，就知道这条汉子火性起来，颇不次于鲁大师的。央视改编名著，向来胡乱，但总算没把玉娇枝和史大郎之间安上些闲花弱草的，这个真是他们的好处！……（不过也许只是那帮大人们没想到而已，看看新西游记，汗！……） 6，张清 张清这人在水浒篇幅里占笔墨不少，俺偏偏不喜欢他，而且关于他的评论，已经很全面了，俺也说不出什么新意，算了。 7，朱仝。 朱仝这人平时不怎么动手，家里有钱，身份又在，养尊处优一些也是应该的，跑路被李逵溜得呼哧带喘，但偶们也不要以为朱仝体力非常弱，他毕竟是和晁盖赛跑过的人，堪堪跑平，场面略同于萧峰追赶萧远山。只是李逵体力太好而已，但朱仝攻击方面乏善可陈。名次排的那么高，多半是因为此人眼光独到，梁山前晁盖后宋江两个总寨主都蒙他救过命，彼此又是老乡，是以排名居然还在鲁大师之上，令人不平。 又：靖岩不认为朱仝这人品德有什么了不起，若他和武松换换，只怕就是武松为小衙内报仇斗李逵，而朱仝血溅鸳鸯楼了。 8，穆弘 穆弘在原书中就是个凑数的，洋洋百万字的巨著，这厮一共只打了有数的几次仗，似乎从来没有阵斩的记录，最牛的是征方腊的时候与一个叫程胜祖的相斗，好象逼的老程弃了马。但当时六阵打斗，倒有四场斩将，穆弘这个战绩实在算不了什么。 又：穆弘在扬州评话里还是有点份儿的，以一人之力（穆春太稀松了，哈）敢去挑黄门山四杰。黄门四杰各有过人之能，联起手来，即使在本书里也是非同小可，可惜没打成，江州水陆两路绿林道总瓢把子李俊正好赶将过来，及时扑灭了这场内斗，真是让靖岩可惜到了极点……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒中的武力难题 拜读过萝伏兄的大作“卢俊义----破坏平衡的武艺”，许多地方深感默契。也有一些方面感觉还有一些可以进一步探讨的余地，因此信马由缰随笔两句。 基本上，我们可以把水浒大致分成三个部分： 1 前71回(截止到梁山排座次)； 2 90-110回；(讨田虎、平王庆) 3 其他章回 ---- 72-89回，111-120回(两败童贯、三败高俅、受招安、征大辽、灭方腊、蓼儿洼) 现在公认的看法是： 1 第一部分是由差不多同一批文人写出来的，其中有一位领军人物(也许就是施公)，可以确保这一部分中的人物性格、能力，以及情节发展等等能够自成一个严密的体系；2 第三部分的作者群或许与第一部分的有所不同，其领军人物也许是另一个人；但这两部分的作者群似乎非常相似。第三部分在人物塑造方面与第一部分相比差了很多，不过总体来看在人物能力方面(包括武力)似乎与第一部分有较好的延续性和统一性；3 第二部分的作者群似乎有别于第一、三两部分，甚至有人相信这第二部分完全是罗贯中一人所为，而且是在第一、三部分先已写出的情况下补写的。因此，不仅其人物性格塑造方面明显不如第一部分，而且人物能力方面也与一、三两个部分存在一定差距。 具体到武力问题，我认为全书中最难以解释的武力关系恰恰出在第二部分中，也就是萝伏兄和麒麟兄都曾印过的“林冲 - 山士奇 - 酆泰 - 卞祥”这一链条关系。 如果我们依据公认的看法，大可用“这部分是后人续貂”而将此难题轻松搁置一边。 事实上，如果煮酒将来要进行比较系统的水浒武力分析的话，也倾向于舍弃这第二部分、而仅依据第一、三部分。当然，这仅仅是目前的一个倾向性，以后怎么样还不一定，麒麟兄莫要急于殴打煮酒，呵呵。 不过话说回来，这第二部分虽然仅短短21回，但其中的单挑及其他交锋战例令人眼花缭乱、数不胜数，大概与前71回的战例总数大致相当；而且这一部分中也给梁山上一些相对次要的角色施展武力提供了舞台，比如欧鹏就有一场严格单挑的胜绩，其他如邓飞等也都有一定表现。因此弃之实在也比较可惜。既然现在仅仅是随笔，那么煮酒就权且不舍弃这部分，勉力解释一哈这道武力难题。 林冲与山士奇单挑70-80合不分胜负(50余+20余)，似乎山士奇的确有梁山五虎的手段。然而当山士奇对敌没羽箭张清时，虽然交锋时间不短，但却丝毫看不出张清落于下风的样子。而就是这个张清，在前一天的阵前交锋中曾20余合堪堪不敌山士奇部下排名最后的竺敬！ 由此，我们似乎可以得出这么三个猜测来： 1 山士奇的武力特点是攻弱守强；这种类型的武将具有遇强不弱、遇弱不强的临阵表现；2 山士奇的武力发挥存在较大波动；3 以上1+2我个人倾向于“3”，即山士奇在这两场单挑中的表现是由其攻弱守强的武艺特点及发挥不稳这两个方面所共同决定的。 如此看来，山某的武力难臻梁山五虎的境界。他大致也就是一八骠中下游罢了，大致与史进相仿。 带着这个思维，我们再来看看酆泰的武力。酆泰仅用了数十合即阵斩山士奇，却一合殒身于卞祥之手。我以为酆泰的武力具有如下特点： 1 攻强守弱； 2 发挥不稳； 如果我们认为山士奇在与林冲交锋时发挥出超常防守武力、而与酆泰单挑时防守发挥很差、而且酆泰的攻击武力明显高于林冲且发挥超常的话，就比较好理解这几个战例了。酆泰1合速亡于卞祥，如果排除意外情景的话(比如卒不及防)，我们也可以用“酆泰防守虚弱且发挥很差，而卞祥攻击超强且发挥奇猛”来较好地解释这个战例。 综上，我认为酆泰的武力水平基本与五虎之末或八骠之首的董平、花荣相当，其武力特点属於“极端的攻强守弱型”，与霹雳火相类，但比之更走极端，即攻击力比秦明更强(可能达到关胜、阿里奇的程度，略逊于卢俊义的攻击)，而防守更弱(也许只有燕顺的水平？)。而且此人发挥极其不稳。 卞祥的攻击极其强悍，且有瞬间神威，这一点酷似三国中的关羽。不过卞祥的发挥也不很稳定，因为此前他30合居然拿不下一个九纹龙。当然卞祥的防守武力相当可观，曾以一敌二力战花荣和史进30余合而未致全败(不过确实是处於下风)。总体来看，卞祥的武艺似略高或等于关胜和林冲。 另外，卢俊义在阵前生擒卞祥一节，原文没有明确交待是严格单挑的结果。从原文来看，卞祥是在全军溃败之时被卢所擒，如同三国中张任败军之际为张飞所擒。因此这个结果似乎无法证明卢俊义比卞祥高出许多。 卢俊义的马战武力的确在五虎之上，但要想完胜关胜、林冲这类高手，个人感觉怎么也要在50合开外，甚至接近100合。不过以卢俊义的防守能力，大抵可以接下两个到两个半五虎联手的攻击威势。三只五虎对一个卢俊义，至少取得上风优势应该是没什么问题的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 由周侗、卢俊义、林冲、岳飞的师徒关系说开去..... 最最广为流传也广为接受的说法是周侗与岳飞的师徒之谊。之所以这个说法最为人所接受，是因为这是在>上白纸黑字写出来的，而说岳这本书又广为流传，所以。。。 至于林冲和卢俊义，据我所知，无论哪个版本的水浒传都未载明二人曾拜周侗为师。因此酒某妄断一把： 随着说岳一书的广为传播，周侗做为武林名宿世外高人的形象也逐步深入人心，又由于喜欢水浒和喜欢说岳的人们基本上是同一个群体，而这个群体隐含着某种增强这两部书之间联系的要求，于是一些民间说书艺人就将周侗附会成卢、林二人的师父了。 实际上，说岳的作者(钱彩？)为了赢得更多读者的心，已经让一些水浒好汉本人或其后人登场>，如呼延灼之战完颜兀术，董平、张青(不是清)、阮小二的后人以及大刀关胜的儿子关铃等。孰料他老先生这么一搞，把大伙儿的馋虫儿给逗起来了，于是纷纷将前朝的水浒人物引入说岳故事里，比较著名的包括刘兰芳演播的评书>中，不仅保留了说岳中呼延灼力战不支为兀术阵斩的情节，更在此之前安排了燕青与呼延相会，以及呼延战死后燕青遇兀术一个照面即削掉了兀术一层脑瓜皮的情节 -- 如果不是兀术临危使出同归于尽的招术，燕青即可一刀斩兀术于马下！ 因此，我们有理由相信，“卢、林曾拜周侗为师”是民间艺人根据水浒、说岳这两部成书的再创作。我估计这个说法的出现应该早于刘兰芳那个“燕青战兀术”的出现时间(80年代初)，但“始作俑者”估计是不可考了。 既然钱彩开了这个头，民间又有人不断地“发掘”出两部书中人物的“新关系”，那自然还会引出更新的人物关系 -- 于是“武松和徐宁皆曾得到过周侗点拨”的说法应运而生了。这回的“始作俑者”却是家喻户晓、名扬华夏的一代宗师 -- 袁阔成！ 袁大师首先在其根据水浒传进行的再创作 -- 评书>中，明言周侗一生曾授艺四大弟子：大弟子林冲，二弟子卢俊义，三弟子徐宁，四弟子也即收宫弟子岳飞。这里，袁大师不仅凭借他在评书界首屈一指的影响力，将早已流传民间的“卢、林曾拜周侗为师”的说法进行了“合法化”，而且又给周老爷子新增了一位“三弟子”--金枪手徐宁。不过，若按水浒原书的描写，这位八骠骑中位列第二的徐某人的武艺和战阵表现，可实在有辱周老爷子的一世英名，也会让他的三位师兄弟无可奈何：冲锋陷阵勇冠三军之举乏善可陈，五虎和花荣就不要比啦，即使跟位居其后的索超、张清、朱仝、史进和孙立相比，徐宁也有所不如；平生只遇到过两个高手，战董平50合堪堪不敌，斗辽将阿里奇更30合即完败归阵，好不丢人！ 两句闲话：平心而论，>以及它的姊妹篇>，单看每一部作品，都堪称好书！不仅主要人物形象更加丰满生动，一些次要人物的形象在袁大师的一张神嘴下也倏忽间站了起来 -- 如时迁、陶宗旺、王英、李衮等。袁大师还新创造了一些艺术人物，或大大增强了原书中一些次要反面人物的份量，如“玉面小子都”就是位新人物，其人乃大名府钱中枢帐下骁将，位列索超之后，后与梁山黑旋风一场殊死恶战，被李逵侥幸击斩；再如擎天柱任原和生铁佛崔道成都是原书中就有的反派人物，但书中着墨并不多，二人的武艺和表现也很有限，但在袁大师的书中，这两位却分列江湖四大高人之三和之四(老大是栾廷玉，老二是史文恭)，尤其是任原这个人物，与水浒原书中那个相扑莽汉相比，完全脱胎换骨成一个新形象 -- 相貌堂堂，武功超绝，在江湖四高人中论武艺仅略逊于史文恭而位居第二，在武艺上似乎还在林冲之上；即使是那个排位和武艺都是老四的生铁佛，也曾数合间连续击昏梁山数位好汉，并与史进大战20合后以一记“八步打灯”将九纹龙击昏。随着这些新人物，袁大师增加了许多引人入胜的情节，同时也加强了心理描写的份量。可惜，在水浒主要头领之间武艺差距的把握上，袁大师似乎过于保守了一些，他的原则似乎是：梁山好汉个个都厉害，因此他让韩滔硬抗了鲁智深60多合(乖乖，百胜将有这么厉害吗？)，还让李衮跟索超缠斗了40合也没吃什么亏(嘿嘿，索超也太没用了)。最大的遗憾之处就在于，这两部书之间没有多少联系，甚至还有一些相互矛盾之处。但这两部书偏偏播出的时间相差不多，热心的听众在听第二部时会很轻易地发现与前一部书中相矛盾之处。可见激情型的创作，虽然可以写得气势旁礴热血沸腾，但却失之严谨合理，经不起推敲。所以金庸才会在暮年辛辛苦苦地修改自己的那些成名之作。。。 话扯远了。说袁大师的评书，是为了说明徐宁与周侗的“师徒渊源”，袁大师在他稍后的另一部评书>中，又让周侗点拨了曾在少林学艺的武松一把，其时武松已是打虎英雄、阳谷县的武都头。在讲到武松遇周侗这一段时，袁大师特意安排一身神力的武松与暮年的周侗以肩相撞这个情节，结果当然是武松飞了出去！但也就因为武松飞得还不够高不够远，而且落地时还能站住，所以周老爷子对这条大汉也是刮目相看，于是武松才得了老爷子两下真传。因此，粗略说来，周侗与武松也曾有场师徒之谊。 至于周侗还收了其他什么徒弟，俺就不知道啦。估摸着再过两年，也许花荣、柴进什么的也都成了周侗的徒弟了吧？呵呵最后，俺再妄断一把：若按流传广度和接受程度来说，“岳飞师承周侗”之说可以达到100%(因为有说岳这本书的缘故)，“卢、林艺出周侗”之说则可达到70%，而“徐宁、武松曾拜周为师”的说法可能连10%都到不了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 煮酒侃水浒 提起打虎武松，谁人不知，哪个不晓！不过今天煮酒不打算聊武松的两膀神力和惊人武艺，想聊的是武松这个 人 ~小说里把武松当作英雄，这里的“英雄”应该是小说成书那个年代的概念，跟我们现在对“英雄”这个概念的限定和理解是有所不同的。我们霸道一点，就以现在对“英雄”一词的理解来评评武松 -- 评的结果是：武松配不上“英雄”二字！ 我们现代人对於“英雄”是怎么理解的？煮酒以为，“英雄”的行为应该包含两方面含义： 1 主观动机是利他、利社会的； 2 富于牺牲精神； 以此标准，我们来看看武松够不够“英雄”的标准~武松的所谓“英雄壮举”，如打虎、杀庆等，虽然在客观上令社会和小百姓受益，但武松做这些事情的主观动机却首先是出于自身利益的 -- 他不把老虎打死，他自己就得玩儿完，因此打虎实际上是一种求生本能的延续；杀庆是为兄报仇，这个虽然比打虎在境界上高了一层，但毕竟还没有脱离开小我的层次(与鲁达比相去远矣！) 至于为施恩报仇醉打蒋门神夺回快活林，武松在这个行为中的主观动机虽然有相当一部份是讲义气和显示自己武功的成份，但多少还是搀杂了依附权贵的成分，因此与鲁智深的一系列纯粹利他的侠风义举相比，实在谈不上有多高尚。如果说武松在打蒋夺店这个时候依附权贵的动机还不十分突显的话，到了他欣然接受张都监的任命并最终完全信任和听命于张都监的时候，武松这种不很高尚的动机就表露无遗了。 [注：“不很高尚”并不意味着道德低下，而是道德平庸之意。希望武松米们不要误解。] 终武松一生，他没有一次出手是为了与自己毫不相干的小百姓的利益。他后来几次救援鲁智深完全出自某种义气和搭档间的本能，还是与小百姓无关。这与鲁智深的作为形成鲜明对比！鲁智深几乎每次出手都是为了维护与自己毫不相干的小百姓的利益。即使与李逵相比，武松也是多有不如，相信许多朋友都可以顺手拈来两个李逵出於纯粹利他动机的义举。(这里只谈动机，不谈结果。李逵的许多义举的结果都是灾难性的 :-( ) 上山落草之前的武松，整个就是一个满怀希望与统治阶层合作而不得的角色，在这一点上，他与那个既满怀希望更千方百计不择手段主动争取合作的杨志相比，境界没高到哪里去；算是五十步笑百步吧。随着对官府和社会黑暗现实的认识的逐步加深，尤其是在入伙鲁、杨二龙山和上梁山之后，武松的政治觉悟的确有所提高，这突出表现在武松对招安的怀疑和抵触态度上。然而，这不过是其政治觉悟方面的进步，我们实在找不到其个人私德方面有所提高的证据。 我所谓的“个人私德”，在这个地方，说白了就是你把跟你毫无关系的弱势群体、小老百姓放在一个什么位置上。在这一点上，那个憨猛粗直的老鲁堪为完美典范！而武松差得可就太远了。 武松让煮酒比较喜欢的几个方面是： 1 严辞拒绝嫂子的勾引，表现了人类基本的道德水准；2 有钢骨，极要强，决不愿委曲做人。他在柴府上对柴进的冷嘲热讽、断臂后对宋江说的话，就是明证；3 对胞兄情深义重，对宋江、施恩等也算义气深厚，断臂后还留下照看重病缠身的林冲，是个重感情、很念旧的人；这些大约是武松身上最亮的闪光点了。 总的来说，武松的道德水准一般或中等偏上一点点；比李逵略有不如，跟老鲁则完全无法相比，但比杨志略优。由於武松的绝大部分行为中缺少明显利他的成分，因此按照现代人的标准，武松难称“英雄”。 董平在梁山英雄座次上的排名是第15位，在马军五虎中位居末席。那么董平武力究竟如何呢？ 煮酒以为，英雄座次是梁山人物军政能力和资本的一个综合性的排名，而马军、八骠、小彪远探、步军头领、步军将校则是一种纯军事能力的排名。武力属於军事能力范畴，因此我们在讨论董平武力时可以基本舍弃英雄座次那个排名，而只关注后面那个排名系统。 在后一排名系统中，纯军事能力虽然未必完全等同于单挑武力，但两者关系十分密切。而且这套纯军事排名应该是轻特技能力、而重常规武力的。否则以张清的飞石手段无论如何也不应排在杨志、索超之后。同理，花荣的神箭曾令秦明、甚至卢俊义大惊失色，他为何没有排在五虎之首呢？ 正因为水浒的这种排名带有明显的重常规武力而轻特技武力的倾向，因此本文亦采用同样的指导思想来分析董平的武力。 董平位居五虎之末，按照一般的猜测，他的常规武力比之关胜、林冲、秦明、呼延是要略逊一筹的。按照五人的实际战例来看，也的确如此。这一点就不赘言了。那么董平与八骠相比又当如何呢？ 首当其冲的就是八骠之首小李广花荣！花荣最拿得出手的战绩是： 1 与秦明四五十合战成平手； 2 20合令彭屺力怯； 3 对田虎手下先锋悍将董澄战30余合，似乎占据上风；复以一敌二耐心缠斗董澄及其偏将沈骥，为取得此役全胜立下首功。这个董澄非比寻常，与朱仝仅交手10合出头即令美髯公知难而退。 董平最有说服力的战绩是： 1 与韩涛交锋不久即占据相当优势 --- “董平那对铁枪，神出鬼没，人不可当”，迫使宋江临阵换将。对比秦明20合令韩涛力怯急欲逃走，董平武力之猛实不遑多让。 2 与徐宁单挑50余合占据一定优势 --- “交战良久，宋江恐怕徐宁有失，便教鸣金收军。徐宁勒马回来。”徐宁与董平之战的情景，与三国演义中凌统力抗张辽最终令孙权恐其有失火急鸣金并派吕蒙接应回来十分相似，可见徐宁比之董平是略逊一筹的。 3 一败高俅之时董平与对方节度史王文德大战30合，令对方料赢不得，大叫“少歇”回阵后再也不敢与董平单挑。可见董平武艺在其之上。 4 征大辽时与辽国皇侄、号称有万夫不当之勇的上将耶律国珍大战50合，抢得上风并最终趁乱搠死国珍。 平田虎灭王庆的就先不列了。 可见，若论战绩，董平只在花荣以上不在其以下。既然花荣都只能堪堪与董平持平，其他八骠就更不在话下了。不过为全面严谨起见，还是逐一简略点评一下吧。 现逐一简评其他八骠头领及其他武力出色的人物杨志。此人与林冲用朴刀相斗，斗至50合马上要落败时幸得为白衣秀士叫住，堪堪保住颜面；与已恶斗花和尚40合的呼延战40余合，知难而退，再次保住不败之身。因此虽然杨志号称未尝一败，实际这个不败金身来得可实在不怎么光彩。杨志对敌二流武将的战绩也乏善可陈，二败童贯时跟个兵马都监坑吃了30余合，最后还是借了史进的光才得斩将；破大辽时杀的也不是什么重量级人物。因此论战绩，杨志明显逊于董平。 史进尝有一败，且对方并非史文恭那般顶级人物，因此九纹龙武力亦难撄董一撞之锋锐。(“一撞”为水浒重要源头平话中对董平之称，在水浒中也有出现) 徐宁在与董平的正面交锋中已自堪堪为逊。 索超尚微逊于杨志，是以更无法与董一撞争锋。杨志、索超的武力比较另文详述。 朱仝明显逊于花荣，当然不是董平之敌。 穆弘徒有“没遮拦”之勇名，却了无过人战绩，不论也罢。 张清枪法寻常，此为定论，自然无法与双枪将相抗。 倒是小彪远探中的病尉迟的武艺手段，大有可观；但说到战绩，毕竟还在花荣、杨志之下。 扑天雕李应曾十七八合击败祝彪，表现抢眼，可惜此公上山之后身负要职，鲜于阵前披坚执锐。 除上述实战表现之外，原文中还有如下线索可以帮助我们判定董平的武力： 1 梁山五虎在刚出场时多被赞为“万夫不当之勇”，董平亦有此赞。但八骠却无一人获此赞誉。 2 一败高俅时，宋江和吴用商议要打朝廷一个下马威，在点将时吴用道：“他十路军马都到济州取齐。我这里先差两个快厮杀的，去济州相近，接着来军，先杀一阵。这是报信与高俅知道。”宋江道：“叫谁去好？”吴用道：“差没羽箭张清，双枪将董平，此二人可去。” 董平、张清杀伤力之猛，可见一斑。 3 梁山一战童贯大摆九宫八卦阵之时，董平为八员主将之选。其他七人分别是：关胜、林冲、秦明、呼延、杨志、史进和索超。当然花荣和徐宁也担任重职。 4 梁山与大辽20余万大军进行总决战时，宋江选派五虎为攻击辽军主阵的主将，八骠及小彪远探等仅为副将。既为两军决战，必无儿戏，如果董一撞没有超强的武艺手段，怎能忝列五上将之选？ 综上，董平在马军之中，单挑武力仅排在卢、关、林、秦、呼之下，而明显高于八骠中的大部分人物。 由於马战与步战不太好直接对比，凭感觉董平大致与鲁智深和武松相若，甚至攻击力可能还更强一些。 对於孙立之被摒于36天罡之外，煮酒虽亦无成熟想法，但还是想拿出来就教于各位高手。 我觉得主要是两个方面促使宋江对孙立抱有一定防范和警惕心理。这两个方面分别是： 1 孙立的小集团达到8人，且其中三人都颇富智计；2 孙立主动献计打入祝家庄做梁山内应其中第二方面更易引起宋江的警惕。下面展开分析一下。 由於梁山座次是第71回定下的，因此如果要研究座次方面的问题，只能在前70回中找原因。 梁山上的非宋江系山头大约有这么几个：晁盖系，鲁智深系，还有那三个军官系(关胜、呼延、张清)，一个江湖系(樊瑞)。 穆弘、李俊、燕顺、欧鹏等小系基本可以看作宋江系。 对於晁盖系，由於历史原因，他们始终视宋江为救命恩人(实际也的确如此)，本身利益方面也无太大冲突，因此宋江感觉尽在控制之下，基本不会有防范警惕心理。 鲁智深系。此系中四位中坚人物之一武松，与宋江渊源颇深，更兼鲁智深、史进无私坦荡的品格，恐怕搁任何人，都不会防范他们。四位中有三位都无须设防，因此整个派系对於宋江来说也基本无须忧虑。 三个军官系和一个江湖系都是败军，人数各只有三人，本来就难以搅起什么大浪，更兼四系都是梁山手下败将，在梁山上的政治地位只能处於从属地位。其中势力相对来说较大的两系 ---- 关胜系和呼延系，由於首脑人物的价值观和意识形态 (秉性忠义) 与宋江明显合拍，因此宋江对其均欣赏、信任有加。 孙立这一系，共有八人，分别是：孙立、孙新、顾大嫂、解珍、解宝、邹渊、邹润、乐和。该系人数众多，且与宋江无旧(！)。除此8人之外，另有杨林、邓飞，亦与孙立“至爱相识”，可见孙立之魅力和隐隐然领袖能力(！)。而且这8人中的前三人都颇富智计，孙立的下面再说，孙新是策反孙立大闹登州的总导演，顾大嫂是副导，而且顾大嫂后来在梁山攻击东平府时担任过特务工作，进退有度，慢说梁山另外两位巾帼难望项背，即令绝大多数好汉恐也无此冷静、智计。 这个派系首脑人物的心机智力以及孙立的个人魅力，构成了宋江防范和警惕的潜在理由。 最关键的是孙立主动献上的这条打入祝家庄做内应的计策，令宋江对其人大起防范之心。 孙立此计，实施极为成功，但其整个行为却在两个方面犯了宋江的忌，令宋江不得不忧心忡忡： 1 孙立此次计策，是梁山首次运用内应计策，其计谋之深、之毒，令人不寒而栗。柴进后来打入方腊内部的行为，很难说不是受到此次计谋的启发。(张清打入田虎内部的就不说了，因为那20回我们都不作数) 任他是谁，手底下放个智计城府如此这般的人物，都不会睡得太踏实的。 2 孙立此计的成功，直接建立在旧友信任的基础之上。 这一点虽与上面第一点有交集，但还是可以单列出来谈谈的。 梁山上的豪杰之间，也包括宋江、吴用等有权谋、智计的人物，彼此的交往很讲究一个襟怀坦荡、肝胆相照。虽然许多好汉如鲁智深、武松、杨志、石秀、燕青等等都是“精细之人”，处江湖之险，自我保护意识很强，但在朋友之间的交往上却不耍什么心眼儿。 梁山上的许多关系，其实也是建立在多年前相识的基础上的，如宋江与花荣之间就是多年前草草见过一面，后来宋江有难，花荣马上来信请宋江来清风寨避难。宋江与武松之间的关系，其实也是如此。 可这位孙提辖，为了自身利益，一出手就狠狠地算计了朋友一把。不能不说，孙立此举，无形中违背了宋江多年来奉行的行为准则 (对朋友不耍心眼，多年前的朋友关系依然可以绝对信任)。 那位说了，宋江自己对朋友就很不够意思，他有什么资格去指责别人！ 我觉得在这个问题上，宋江可能有种双重标准，作为山寨之主，为了达到某种政治目的，他可以不择手段，但他无法容忍其他人这么干。而且宋江除了最后拉李逵一起死之外，并没害过他欣赏的好汉本人 (家属不算)。总之，这个问题比较复杂，这里不想展开了。 基於这些原因，宋江对孙立集团是抱有一定戒心的，对孙立本人更有较深成见。我觉得这基本上可以构成宋江人为压低孙立在山寨上地位的原因。 草草为上，不通之处想必甚多。望各位不吝赐教。 刀兄文中提到的一些问题，现逐条回复如下。为了避免误会，我一律采取原文引用的方法，而不做rephrase或引伸。但决没有逐条反驳的意思。这个还请刀兄理解刀兄言： 在此先说明一下，孙立的智谋能力并不算很突出，他在祝家庄做内应时的计策均为吴用所授。 煮酒答： 1 孙立献出的内应之计，是一个军事行动的总计划、宏观计划；而吴用的所有智谋运用，都是以孙立这个总计划为基础所进行的微观设定。应该说，两人分别负责不同的层面，都表现出了智慧。 当然，让孙立象吴用那样做出周密细致的微观计划，孙立基本没有这个能力；而让吴用处在孙立的位置上(与栾廷玉的关系)，吴用肯定也会想到。吴用的智谋明显高于孙立，这个是无可质疑的。但是正如刀兄提到的，孙立在打入祝家庄之后能成功地执行吴用事先的安排，势必需要他依靠自身的机智 (甚至是急智) 来排除一切不利因素、应对一切突发情况。我觉得在这方面孙立也表现出了过人的智慧。 总体上，孙立在宏观计划和微观执行这两个层面都表现出了过人的智慧。我觉得不能因为他在智计方面不如吴用、朱武，就忽略其智谋能力。 2 更重要的是，我前文强调，如果孙立仅仅具备过人智计，这未必会令宋江特别忌惮。关键是孙立既有相当智计，同时又表现出很深的城府 (能骗得祝家庄高层的绝对信任)，而且其计谋还利用了昔日同窗的信任，这三方面揉在一起，这样一种综合素质，才是宋江所特别忌惮的。 刀兄言： 但我们也要考虑这一点：孙立拉家带口好几十人，又是朝廷军官出身，这么就投奔梁山，又没有相熟的人（邹渊认识三个，不过他和他认识的人都属于小角色），梁山泊肯定怀疑他们。孙立也知道梁山泊会怀疑，因此他会主动设法让梁山泊释疑的。是的，他们得交一份投名状，才能让梁山人放心。所以我认为，当孙立主动要求做内应时，他的想法应该是证明自己清白的成分较多，不择手段、背叛好友、纯是为了立功的成分较少。如果确如我所说，那么当宋江想到孙立的这次行为时，就会心平气和多了。 煮酒答： 1 其实，拖家带口上梁山，比自己孤身一人上梁山，似应更能减少山寨的疑虑。三国演义中蔡氏兄弟诈降江东，正是因为没有把家属带过来所以才引起周瑜的怀疑。 如果孙立上山后将自己的家眷完全交由宋江控制，我想宋江应不致对孙立等人有太多怀疑吧？ 因此，我觉得在孙立“主动要求做内应、背叛旧友”的行为中，自保释疑的成份并不能很好地解释这一行为 (因为明明存在其他手段得以自保)，而含有相当大的为山寨立功以图进身的功利成份。 2 退一步讲，即使煮酒认可刀兄的观点 ---- 孙立献内应之计的主要动机是自保释疑而非图取进身，孙立此举依然可以成为宋江忌惮的原因。 你的行为的动机是一回事，别人通过你这个行为如何解读你的动机又是一回事。因为孙立的动机是自保不能推出宋江将其行为之动机同样解读成意在自保。而且宋江对孙立这种疑虑是不动声色的，因此孙立也没有机会为自己分说辩白。 不错，如果是这种情况的话，孙立的确是冤枉的。但我们现在讨论的不是孙立是否冤枉的问题，而是孙立这一行为是否会引起宋江的疑虑和忌惮的问题。 刀兄言： 再说了，好汉之间的交往是一回事，而用兵伐谋是另一回事，后者更需要不择手段。自孙立之后，用诈的地方数不胜数煮酒答： 1 我们做为读者，自然会有这样一种先入为主的思维模式：栾廷玉是梁山的对立面，既然孙立等已决定上梁山，那么栾廷玉自然也就是孙立的对立面，因此孙立对栾廷玉就完全可以是一种“用兵伐谋”的思维模式，而不会是“好汉/旧友交往”那样的思维模式。 但是，如果你是宋江，你会怎么看待这件事？宋江在投奔清风寨之前，与花荣也不过一面之交，也属於旧友，孙立、栾廷玉同门数载，难道说感情还抵不过宋江与花荣那一面之交所建立起来的感情？当然，我们可以说，人与人的关系就是这么奇妙，有些人相识终生也不能成为好友，而有些人则一见如故。但是，毕竟在许多人眼里，交情的厚薄，与交往时间的长短还是成正比的；这也一定程度上成为一种惯性思维潜移默化地指导人们对於人际关系的评估。因此，当孙立义无反顾地决定拿他同门数载的师兄弟的头做为自己进身之路时，宋江是不可能没有什么想法的。 2 用诈之处其实在孙立献内应之计以前，宋江等就用过 (比如赚秦明那次，手段实在太毒辣了)。关键不是有无用诈，关键是你具体用的什么诈。孙立献计之前之后，无论梁山的计谋有多奇诡、多毒辣，却没有一次是以加害昔日旧友为前提手段的。从这个层面上说，孙立此计可谓空前绝后！(对梁山而言) 梁山靠什么将如此多身怀绝技、杀人如麻、自命不凡、性情桀傲的豪杰们聚集在一起的？不就是个“义”字么？宋江能始终坐稳山寨之主的交椅，一个先决条件就是他将自己扮演成了“义”的化身。(当然还需要权谋等其他条件，但这个“义”字是先决条件) “义”这个概念的含义很广，但一个很重要的方面就是：对朋友忠诚，不背叛、加害朋友，不会为个人进身而出卖朋友利益。 孙立此举，违背了这个“义”字的一个重要信条，自然也违背了宋江一贯信奉的价值。 ----------------------------------------------------------- 最后，我们可以换一个思路，如果孙立与栾廷玉并非同门数载的师兄弟，而是在官场上相识的，如黄信与花荣那种关系，也就是说基本上与“友”字不沾边。如果是这样的话，那么当孙立再献内应之计时 (可以对祝家庄说自己是登州知府派来协助其守庄的)，我觉得就没有犯那个忌。 二、再看两人对其他武将之战绩。 秦明十数合完胜祝龙，20余合令韩滔力怯、只待要走；呼延10合之上奋神威几乎鞭毙扈三娘，数合、十数合轻松取胜周通、李忠，20合生擒孔明。两人的这六个战例中，秦明的对手韩滔显然是最强的，小扈祝龙居中，李忠再次，孔明周通最弱。秦明虽无斩获，但都占据压倒性优势；呼延虽擒得孔明且几乎鞭毙小扈，但对手实力比秦明要弱。所以在这几个战例中两人的武力表现依然是难分伯仲。 秦明20余合棍毙童贯之 副锋 陈翥，呼延20余合鞭打高俅之 后接应使 荆忠。虽然童贯麾下十大兵马都监的总体水平远不如高俅所带十大节度使，但童贯钦点的副锋武艺未必一定比高俅麾下排名最后的荆忠差到哪里。而秦明在征辽时还曾速杀辽邦上将李金吾，显示出极高的攻击能力。 再看呼延对杨志和秦明对方杰两战。 杨志有“万夫不当之勇”的评价，与林冲、老鲁步战良久均未落败，其防守能力得到充分印证。呼延与杨志同样是四五十合战平，但呼延是在先与老鲁恶战之后、体能有损的情况下，与神完气足的杨志交手的，最终还是迫得杨志先行回马退走。因此呼延此战显示出一定优势。 同样有“万夫不当之勇”威名的方杰，不仅可与关胜单挑十数合，且能从容应对关胜、花荣联手数合不倒。要知道，关胜的攻击力本已非同小可(能十合迫得索超斧怯！)，而花荣此战更有仇人相见分外眼红的意思(妹夫秦明正是殒命其手)，必然是全力施为！而方杰居然在两大高手夹击之下全无惧色数合不倒，直到李应朱仝双双出马夹攻方告不支回马败走，从感觉上，方杰显示出略高于杨志的武力水平。 而秦明在与方杰的交锋中，逼迫对方在30余合时首先把出平生学识全力施为，此后秦明方感觉到压力而开始“把出本事来，不放方杰些空处”。一个是“平生学识”，一个则是“把出本事来”，哪一个更加全力施为呢？ 特别是秦明在与方杰这等高手激战时，还有余裕避开杜微的突然暗器袭击，这说明方杰的攻击对秦明的压力并不很大。 总体上，秦明对方杰之战，还是表现出了对方杰的一定优势。 因此，呼延对杨志和秦明对方杰这一对战例，依然是不相上下。 最后，呼延曾与公认的武艺高强的八十万禁军教头林冲大战50余合，与武艺得到林冲高度推崇的鲁智深恶战40-50合，都打成势均力敌旗鼓相当，防守能力得到充分印证。 秦明则20合血败于顶级高手史文恭，感觉上防守能力有所不足。 一些朋友仅凭此一战即认定秦明实力不足，忝居五虎，这个煮酒有些保留。从小说里的细节情况来看，史文恭的两个徒弟在实战中都表现出非常高的实力，小四儿曾魁能与林冲从容大战30余合料敌不过而主动退走，这个实力，八骠中的穆弘就未必能有，索超史进朱仝徐宁等人也未必能超越之。老大曾涂对吕方30余合占据明显上风，也表现出八骠中上游的实力来。徒弟尚且如此锐勇，师傅武艺可想而知了！ 梁山好汉中也不乏师徒关系，卢俊义的徒弟燕青，比之曾魁曾涂，似乎还是有一定差距的，而林冲“短训班”的徒弟曹正，与二曾相比差距更加悬殊，甚至连曾涂手下败将吕方都有所不如。(秦明黄信虽也是师徒关系，但根据逻辑这里却无法引用) 感觉上，史文恭应该是卢俊义那个级别的，比林冲、鲁智深都略高，因为从水浒一书中的许多对正经的师徒关系中，师徒之间的武艺差距还是比较明显的，很难想象一个五虎级数的师傅能调教出一个八骠级数的徒弟来。因此秦明20合血败于史文恭，和呼延战平林冲老鲁，并不具有良好的可比性。 秦明战平花荣，以及呼延战平孙立和韩存保三战，对两人武力无参考价值，因此不予分析。(此三战仅对判定花荣、孙立和韩存保三人的武力有价值) 综上，秦明与呼延在对其他对手的可比战例中，总体表现同样是差相仿佛，难分高下。但秦明似乎表现出更高的攻击能力，而呼延的防守能力则得到更好的印证。 结论：秦明、呼延武力相当，难分伯仲。我倾向于两人武力完全相等。但也可以接受呼延武力微高的看法，这主要是缘于几个小细节，其中包括这个细节：呼延在青州战秦明之前，连日与老鲁、武松和杨志交锋，在体能一直没有得到彻底恢复的情况下与秦明交锋依然场面不输，可以加点感情分。 煮酒侃水浒(8) 梁山五虎将武力点评--- 林冲与呼延林冲是小说作者所着力塑造的一个艺术形像；如果评出水浒十大主角的话，林冲绝对位列其中，甚至林冲可以挤掉吴用而位列前六。呼延则只能算是个配角。但是，这类古典小说里，武艺最高者往往不是小说中的主要人物，而是次要人物，比如三国中的吕布、说唐中的李元霸，甚至有的还是次要人物中的次要，一闪即逝，比如说岳中的高宠。水浒中公认的马步第一高手，也不是主要人物，而是超级配角卢俊义。 之所以要说这些，是因为我发现许多朋友似乎有一种倾向性，即：主要英雄人物的武艺，应该比同级别的次要人物的武艺要高。 由于三国中有三英战吕布这个战例、说唐中则干脆直接给出了好汉排名，所以我们只好承认次要人物吕布、李元霸的第一高手地位。但水浒里既无三英战麒麟也没有说唐那种直观的武力排名，所以许多朋友很容易认为水浒所着力刻划的主要人物林冲、鲁智深、武松的武艺最高，配角关胜、呼延灼等一定不是他们的对手。我觉得这似乎是那种先入为主的倾向性在起作用。煮酒本人其实也一定程度上带有这种倾向性。同多数朋友们一样，我也很喜欢林冲这个人物形像，对其身世遭遇抱以深深同情；林冲高洁善良的品性，特别是其对爱妻那种深挚情义，尤其打动人心。至少我在感情上肯定是希望林冲武艺超过关胜和呼延的。 本文的分析，正是要对抗这种感情上的倾向性，或者说力图排除这种感情上的干扰因素，尽可能以一种平常心专注于武艺比较。 在比较林冲呼延的武艺之前，首先重申一哈前文设定的公理： 1 如果两将50合上下战平且场面相当，则可推知两将武力多半相当；2 如果两将的总体武力表现(指对其他有实力武将的单挑表现) 大致相当，则推测两将武力可能相当 (注意：“可能”比“多半”的信心度要低一些)；3 若两将情况同时满足2和3，则可以准确判定两将武力相当。 林冲与呼延曾直接单挑50余合战平，两人战前状态平等，都是神完气足，50余合战平时场面上也是势均力敌、旗鼓相当。 林冲、呼延都曾与杨志和扈三娘发生过单挑。这四场战事对我们分析林冲呼延武艺高下至关重要，将放在后面详论。 林冲曾击败祝龙，呼延曾完胜李忠、周通，还曾20合生擒孔明。看上去似乎呼延表现更抢眼，不过平心而论，无论是李忠周通还是孔明，这三人武艺都不如祝龙。祝龙毕竟是可以迅速抢得马麟上风的人物，武艺不白给。反正我无法想象李忠对马麟能有如此优势。这几个战例对判定林冲呼延武艺高下没什么帮助。 这里需要指明一点：林冲尝与祝龙两战，首战祝龙30余合成平，那个纯粹是林冲有意相让，还有后来的穆弘祝虎、杨雄祝龙之战，目的都是要帮助孙立树立威信、并取得祝家庄的信任。这个就不在这里赘言了。总之，林冲次战祝龙才反映了两人的真实武力差距。 林冲30余合矛挑宝密胜，呼延20合鞭毙荆忠。两人取胜回合数差不多；两人的对手皆无其他武力表现，只能从其身份上分析，宝密胜是镇守蓟州的总兵大将，荆忠是宋廷节度使，身份上两人也大致相当，很难说谁的武艺更高。 (呼延生擒兀颜延寿那个并非有效战例，因此不予考虑。) 林冲单挑还曾速杀过几个不太入流的人物，比如高廉手下一个统制官儿，还有位列童贯十大都监的马万里、辽邦贺重保部将贺柝、方腊军石宝麾下冷恭；呼延也曾单挑鞭毙过高侍郎这样的碌碌之辈。这些战例都没什么价值。 林冲与十大节度使之首老将王焕曾大战70-80合旗鼓相当，呼延则与节度使韩存保断断续续缠战近百合最终双双落水，还是势均力敌。这两战为整套水浒中单挑时间最长的两战，特别是呼延对存保之战，一波三折，精彩纷呈 (我猜三国演义中孙策太史神亭之战，正是借鉴了呼延存保之战的描写)。可惜，此二战只对判定王焕、韩存保武艺有帮助，对判定林冲呼延武艺高下帮助不大。唯一有一点点参考意义的是，王焕是十大节度使之首，且为前部正印先锋，武艺似在存保之上。因此林冲可略得一点感情分。 呼延曾与秦明和老鲁大战四五十合势均力敌，与高手交锋的武力表现机会多过林冲。不过这方面很难给呼延多少感情分，举个三国的例子吧，多数人不会认为许褚高过典韦，虽然许褚比典韦多了一场与高手交锋的机会(对马超230余合平)。 呼延与孙立对鞭30余合旗鼓相当，林冲20余合令曾魁料敌不过而退走 (没分出胜负)。这两战，与对王焕、存保两战一样，都只能用来测定孙立和曾魁的武艺，却对林冲呼延的武艺判定没什么帮助。 下面聊聊二人对杨志之战。 很可惜，这对战例仅有参考价值，并无很大帮助，因为林杨之战是步战，而呼杨之战为马战。从实战情况来看，呼杨之战呼延似乎略有优势，这一点前文已述，此不赘言。 林杨对刀，30来合 加 10数合，“正斗到分际”，为王伦叫停。煮酒以为，关键之处就在这个“分际”二字。按煮酒的理解，“分际”是“快要分出胜负的当口”之意。不过字典里的解释却是：打得难解难分。可惜该字典这个词条的举例，却恰恰就是水浒中这场林杨之战，这使得其释意比较缺乏说服力。好吧，我们就以字典释意为准吧 ---- 难解难分。既然两人正打到难解难分之际，而林冲却在听到王伦高叫的第一时间“蓦地跳出圈子外来”，看上去，在这场难解难分的步战中，杨志对林冲并无多少羁绊牵缠，林冲说走就走，来去自如，由此可知，此前的“难解难分”，显然是林冲在纠缠杨志。因此这一战，多半是林冲在控制战局。 如果按照煮酒“快要分出胜负的当口”来理解，则对林冲更加有利。此不赘言。 总之，林杨步战和呼杨马战这对战例，首先仅有参考价值，其次呼延林冲都表现出对杨志的某种武力优势，呼、林依然难分高下。 再说说对小扈之战。 从表面来看，林冲不十合轻松生擒小扈，而呼延斗到十合之上才差点儿鞭毙小扈。即使呼延运气好，最多也就是毙小扈于阵前，这个比之林冲的生擒，在难度上还是有差距的。因此，林冲呼延二人武艺，似乎凭此二战即可一见高下了。 然而如果仔细分析一哈，又会让我们发现似乎未必如此简单。 首先，从战前状态来看，呼延曾有一场50余合的久战，而林冲则基本上是神完气足；与呼延单挑的小扈，此前仅与彭杞单挑了20余合，体能虽有消耗，但不甚大，但与林冲单挑的小扈，此前曾连战三将(王英欧鹏马麟)，回合数至少达到40合以上，而且自午后一直撕杀至天晚，体能损耗很大。说得极端一点，林冲此战稍嫌胜之不武。也许让两人都神完气足地重新打过，小扈不会如此快地就被获遭擒。 其次，从临阵心理状态来看，小扈战林冲时孤身一人，而对方身后有十数骑，更兼李逵所部七八十军汉也已赶到，小扈匹马单人，又相当疲乏，此时已自知凶多吉少，所以心理不稳，对方给个套想也不想就一头钻进去了，以至不十合束手就擒。而小扈战呼延时是在两军阵前，双方情势相当，兼且己方第五路孙提辖已然勒马阵前，因此小扈心下笃定，可以凝神接战，可以发挥出正常水平来。 平心而论，这些战场因素都对“林冲武艺高于呼延”的判定很不利。 不过，如果我们换一个角度，则也可以找到某种强化“林高于呼”判定的证据。首先，林冲之卖个破绽，给人感觉是水到渠成自然而然，胜得轻松、从容、漂亮，很有艺术美感。而呼延则因十合之上也赢不得小扈而气咻咻地，居然铤而走险、冒险放出胜负手，令人感觉不够从容，而且最终也没伤到小扈一根汗毛，感觉比较笨拙，更遑论艺术美感了，和和。 其次，公认擒将比杀将更困难，如果林冲没存着心思要生擒这员女将，也许两三合之内小扈早已香消玉陨啦。因此林冲与之交锋近10合，未尝不是在故意拖延以待生擒之机。 其三，以小扈连战宋江手下三将丝毫不折便宜的武力表现来看，其武艺应该明显高于周通 (欧鹏 大于 李忠 大于大于 周通)。即使久战疲惫的小扈，最差也能有周通的水平。呼延战周通只能六七合把对方打跑，而林冲对疲惫小扈则多管六七合可以挑落马下 (因为9合就生擒了嘛)。当然这些都是推测。 总之，对小扈一战，林冲对呼延略有感情分优势。 最后，如果我们纵观林冲呼延的全部战绩，会发现一个有趣的差别：林冲大约是12战7胜5平，且7胜中6场都有擒斩，只有一场放跑对手(祝龙很滑头的说，对秦明也逃了；林冲曾魁那场是平手，所以不算)；呼延大约是13战6胜7平，且6胜中只有3场有擒斩，另外3场都放跑了对手。 这么看来，林冲显然打的是歼灭战，擒斩率极高，而呼延多少有点击溃战的意思，擒斩率较低。相对来说，在对手实力相当的情况下，歼灭战比击溃战难度更高，歼灭战高手武艺似乎更细腻精良一些，战机把握能力似乎更高一些。因此林冲再得感情分。 总体来看，林冲、呼延武艺大致相当，但两人马战风格有所不同，呼延的攻击压迫感很强，但在一击制敌方面与林冲相比似略有不足。林冲靠感情分得以微弱优势胜出。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 两个水浒版本的赏析 众所周知，水浒版本至为繁杂。在这众多的版本中，有两个版本是流传较广、影响较深的，一个是百二十回繁本，另一个是金圣叹腰斩的70回本。 煮酒斗胆，想分析评论一哈两个版本在一些情节上的处理手法的差异和优劣。 今天先聊聊“李逵杀虎”和“晁盖亲征”两段情节。 一、李逵杀虎 先看原文： 百二十繁本 (国学网)： 金本(亦凡书库)： 分析： 金本中，李逵说到自己老母被虎吃掉，说到伤心处，流下泪来。而恰恰在这个时候，宋江突然大笑起来(！)。 我以为，一个具有中等情商的人，在看到别人极度伤情之时，都绝无可能开怀大笑！ 宋江的情商，应该是非常高的，他犯这种中等情商之人都不会犯的行为错误，概率太太太太太低了！ 更何况，宋江名曰“孝义黑三郎”，其人于人伦孝道方面，是最为敏感也是最为推崇的。李逵老母遇难，李逵在述说中的流泪举动，恰恰是其人大孝的表现，作为同样极重孝道的宋江来说，应该感到高度共鸣和感动才对。而他却一反常态地开怀大笑！ 在国学本中，则完全是另一个情况：李逵述说其母遇难时，给人感觉是轻描淡写一句带过的，紧接著李逵就说起自己杀四虎的事情。李逵虽重孝道，终是个粗人，于杀戮一节显然更为看重，或者说一提到血腥杀戮，李逵神经会瞬间高度兴奋！因此很大的可能是，李逵提及老母遇难时只是两句带过，毕竟老母已亡，李逵是个追求杀戮快活的人，不太可能沉浸在母亡的哀痛中太久，而母亡一节所带出的杀虎复仇一节，更易令李逵神经高度亢奋，而且侃起这个来水泊众好汉也会更有兴趣。所以李逵在述说这一段时，显然他在时间和情感的分配上，杀虎一节远远多于母亡一节。 接下来李逵又谈到遇李鬼一节，又是打斗杀戮，所以前面母亡的哀痛情绪氛围，早就被杀戮打斗这些令众好汉神经高度亢奋的故事给彻底压过了。 宋江的大笑，发生在李逵大侃杀李鬼之时，况且他是与晁盖一同大笑的，这种情绪表现是再正常不过的了。 因此，在这一处情节的处理上，从合理性方面，国学本远远高于金本！金本此处的处理，简直是一个大败笔，实在太滥了。 二、晁盖亲征先看原文： 百二十繁本 (国学网)：敢如此无礼!我须亲自走一遭，不捉的此辈，誓不回山！”宋江道：“哥哥是山寨 之主，不可轻动，小弟愿往。”晁盖道：“不是我要夺你的功劳，你下山多遍了， 斯杀劳困，我今替你走一遭，下次有事，却是贤弟去。”宋江苦谏不听，晁盖忿怒， 便点起五千人马，请启二十个头领相助下山；。。。宋江与吴用、公孙胜众 头领，就山下金沙滩饯行。饮酒之间，忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗，半 腰吹折。众人见了，尽皆失色。吴学究谏道：“此乃不祥之兆，兄长改日出军。” 宋江劝道：“哥哥方才出军，风吹折认旗，于军不利；不若停待几时，却去和那斯理会。”晁盖道：“天地风云，何足为怪?趁此春暖之时，不去拿他，直待养成那 斯气势，却去进兵，那时迟了。你且休阻我，遮莫怎地要去走一遭！”宋江那里别 拗得住，晁盖引兵渡水去了。宋江悒怏不已。回到山寨，再叫戴宗下山，去探听消息。 金本(亦凡书库)：罢，心中大怒道：“这畜生怎敢如此无礼！我须亲自走一遭！不捉得这畜生，誓不 回山！”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。”晁盖道：“不是我 要夺你的功劳。你下山多遍了，_杀劳困。我今替你走一遭。下次有事，却是贤弟 去。”宋江苦劝不听。晁盖忿怒，便点五千人马，启请二十个头领相助下山；。。。宋江与吴用，公孙策众头领就山下 金沙滩饯行。饮酒之间，忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗半腰吹折。众人见 了，尽皆失色。吴学究谏道：哥哥才出军，风吹折认旗，于军不利。不若停待几日， 却去和那斯理会。晁盖道：“天地风云，何足为怪？趁此春暖之时，不去拿他，直 待养成那斯气势，却去进兵，那时迟了。你且休阻我；遮莫怎地，要去走一遭！” 吴用一个那里别拗得住，晁盖引兵渡水去了。宋江回到山寨，密叫戴宗下山去探听消息。 分析： 两本开始都交待，当晁盖决意要亲征曾头市时，宋江曾竭力苦谏劝阻。两本的差异在后面的情节中：当发生风折认旗这种古人认为是大不吉的现象后，国学本中的宋江再一次苦谏：“哥哥方才出军，风吹折认旗，于军不利；不若停待几时，却去和那斯理会。”，然后晁盖不信邪坚持马上亲征，这里书中再次点了一句：“宋江那里违拗得住”。可见，后来宋江还在继续劝阻。而金本中的宋江，明明看到风折认旗这种大不吉现象，却全无一句苦谏劝阻的言语！整个过程中，只有吴用在苦苦劝阻。 大家可以想一想，在风折认旗之前，宋江曾极力苦谏劝阻晁盖亲征，(吴用倒并未劝阻)，而发生风折认旗之后，先前极力苦谏劝阻的宋江却突然装起哑巴来了，而且在吴用苦谏劝阻的情况下装聋作哑！这合乎逻辑常理么？？ 显然，在这个情节的合理性上，国学本依然远优于金本。 另外，国学本中，当晁盖出发后，宋江依然十分担忧 --- “宋江悒怏不已。” 说明他很担忧晁盖的生命安全。然后宋江回到山寨后遣戴宗下山打探消息 --- 宋江遣戴宗下山这个举动，完全是公开的、光明正大的。 再看金本，晁盖出发后，并未写宋江多么担忧，却莫测高深地来了一个“密叫戴宗下山去探听消息。” 一个“密”字不要紧，宋江遣戴宗下山的举动，瞬间变成宋江似有某种不可告人企图的意思。 三、不得不说的一些话： 任何人的评论都会受到先入为主因素的影响。煮酒亦不能免俗。我承认，我对金本是有成见的。但我自认为上文的分析和评论，并未搀入我对金本的成见。事实上，如果一位朋友拿给我一部他写的小说，其中有类似的情节，在这个情节上这位朋友有两种处理，那么我一样会告诉他：前一个处理很合乎逻辑常理，而后一个处理，合理性实在太滥，与前一个处理简直有霄壤之别！ 下面我将个人对金本的成见纳入我的分析和评论中来。如果列位中有金本大饭丝，您大可一哂置之，或者砖头瓦片的砸过来，煮酒亦无半句怨言。 首先，西柠兄前文言，金圣叹虽言其批注本为水浒正宗祖本，但事实上金本出现前的各种古本，有许多彼此之间都颇多相似之处，比如回目数、一些情节和细节的处理、以及大结局的处理，等等，却无一本与金本高度相似。由此可以推知，金本很有可能根本不是金圣叹所吹嘘的什么“正宗祖本”，而是金圣叹将当时流行的某古本进行删改后出现的一个新版本。这个看法其实也是现在比较公认的看法，即：金圣叹腰斩古本水浒，增入水浒好汉悉数为一持弓长人(暗指张叔夜)擒获的卢俊义惊梦一回，同时还对前70回中多处细节进行了修改。 同时，现在公认国学网那个百二十回本，更接近于祖本。而亦凡书库那个版本虽也是120回，但其前70回都是金改本。作为我们来说，为简化问题，可以近似理解为：国学网是正宗古本，而亦凡那个是基于国学网的古本修改过的版本。(实际当然不是这么简单，但我们这样简化理解并没有本质问题。) 此其一也。 其二，金圣叹本人对宋江评价极劣。或者说得更精准一些，金认为小说原作者对宋江这个人物是明褒实贬的。对这个问题我暂时不予置评。但就凭金圣叹在其金本批注中对宋江这个艺术人物连篇累牍的口诛笔伐，我们就有理由推测，金圣叹在修改古本水浒的过场中，在许多与宋江相关的情节和细节方面，都进行了有目的的修改，其目的显然是要帮助读者更清晰地读懂小说原作者对宋江明褒实贬的写作本意。既然是这样，那么我们有理由相信，金圣叹有很大的incentive将宋江描绘成一个表面仁厚善良实则阴险无情的人。 带著这种成见，或曰hypothesis(假想)，我们再来重新审视上面两段文字，或许能够找到支持我这个hypothesis的证据： 1 明明古本中是晁盖宋江听到李逵说到打杀李鬼的痛快之处时一起开怀大笑，金圣叹为了达到其个人目的，而故意将此节改为宋江听到李逵诉说母亡且李逵流泪伤心时开怀大笑 (而且抹掉了晁盖)。这样一改，则原本的宋江瞬间变成了一个无情冷漠甚至相当残忍之人。 2 明明古本中宋江在风折认旗之前和之后都坚决反对晁盖亲征曾头市，金圣叹为了达到其个人目的，故意抹去风折认旗之后宋江对晁盖的苦谏劝阻，反让此前并未劝阻的吴用这时出来劝阻，直接反衬出宋江的前后行为落差。这样一改，原本始终如一的宋江，瞬间变成了一个居心叵测阴险狡诈之徒。(金圣叹似乎希望读者这样理解：风折认旗之前宋江的劝阻，是基于要继续架空晁盖权力的心理，而风折认旗发生后，宋江开始心存侥幸，觉得或许晁盖此行凶多吉少，这样或许自己可以唾手得到山寨之主的地位权力，所以就不再劝阻了。) 3 明明古本中宋江在晁盖下山后非常担忧晁盖的安全，金圣叹却故意抹去“宋江悒怏不已”六字，令读者完全无法感觉到宋江对晁盖的担忧。 明明古本中宋江是光明正大遣戴宗下山打探消息的，宋江此举是既是基于梁山大业也是基于自己对晁盖的手足之情，因此非常光明磊落！而金圣叹却凭空添加一个“密”字，这一字之差，原本一个光明磊落的宋江，瞬间变成一个居心叵测阴险狡诈之徒。 金圣叹贬低矮化宋江的一番苦心，令人叹为观止。可惜机关算尽太聪明，这番盗改手法实在太低劣太滥俗，留下许多大穿帮，令人可发一笑！ 金圣叹于小说艺术的研究探讨方面所做出的贡献、以及其超越时代的思想性方面的表现，都是非常有价值、非常令人尊崇的。但具体到对于宋江形像的毁坏方面，煮酒以为其手法低劣恶俗，实非大家手段。 四、“晁盖中箭” 百二十繁本 (国学网)：宋江等守定在床前啼哭，亲手敷贴药饵，灌下汤散。众头领都守在帐前看视。当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江，嘱付道：“贤弟保重。若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。”言罢，便瞑目而死。宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。众头领扶第宋江出来主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥且省烦恼。生死人之分定，何故痛伤。且请理会大事。”宋江哭罢，便教把香汤沐浴了尸首，装殓衣服巾帻，停在聚义厅上。众头领都来举哀祭祀。一面合造内棺外■，选了吉时，盛放在正厅上，建起灵帏。中间设个神主，上写道：“梁山始祖天王晁公神主”。山寨中头领，自宋公明以下，都带重孝。小头目并众小喽罗，亦带孝头巾。把那枝誓箭，就供养在灵前。。。。李逵道：“我又不教哥哥做社长，请哥哥做皇帝，倒要割了我舌头。”吴学究道：“这_不识尊卑的人，兄长不要和他一般见认。且请哥哥主张大事。”宋江焚香已罢，权居主位。。。 金本(亦凡书库)：一齐回去。但是必须等公明哥哥将令下来，方可回军。岂可半路撇了曾头市自去？” 。。。宋江等守定在床前啼哭，众头领都守在帐前看视。当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江，嘱付道：“贤弟莫怪我说， 若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。”言罢，便瞑目而死。众头领都听了晁盖遗嘱。 宋江见晁盖死了，放声大哭， 如丧考妣。众头领扶策宋江出去主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥且省烦恼。生死人之分定，何故痛伤。且请理会大事。”宋江哭罢，便教把香汤沐浴了尸首，装殓衣服巾帻，停在聚义厅上。众头领都来举哀祭祀。一面合造内棺外■，选了吉时，盛放在正厅上，建起灵帏。中间设个神主，上写道：“梁山泊主天王晁公神主”。山寨中头领，自宋公明以下，都带重孝。小头目并众小喽罗，亦带孝头巾。林冲却把那誓箭，就供养在灵前。。。。李逵道：“我又不教哥哥不做，说请哥哥做皇帝，倒要割了我舌头。”吴学究道：“这_不识时务的人，众人不到得和他一般见认。且请息怒， 主张大事。”宋江焚香已罢，林冲、 吴用搀到主位。。。 这一段中，两本描写措辞有多处不同。现逐条分析如下： 1 晁盖被送回梁山后，15个头领商议对策。国学本中说，一些头领认为应马上拔寨回山，呼延却坚持在接到宋江将令之前先按兵不动。金本则说，所有头领都认为根据军情本应马上撤军，但同时又认为自己不应擅作决断而应等宋江将令再撤。 这段我认为国学本更为合理。面临这种处境，15位头领彼此之间出现观点矛盾，是很正常的，所以国学本中呼延说出自己的不同意见来，比较真实；而且也比较符合呼延曾为朝廷高级军官的身份(呼延上山前曾为宋廷汝宁郡都统制，相当于现在的军级，官职非常高。而那其他14位头领中最高职位的黄信，不过一都监耳，大致相当于现在的团级干部，只能算中级武将。孙立的提辖大约是连级干部；林冲徐宁等都不算职业武将，而只能算是军事技术专家。由于呼延地位的特殊，因此其人很可能比余人更为重视将令和职业操守)。而金本中则抹掉了15位头领有不同意见这一节，真实性上不如国学本；而且也没点出曾为高级军官的呼延与其他14位头领的行为差异来，失色不少。 2 宋江喂药 国学本有“(宋江) 亲手敷贴药饵，灌下汤散。”的描写，而金本则完全删去。再次彰显出金圣叹要矮化宋江形像、否定晁宋之间真挚情义的企图。我以为同样是败笔；而且显得金圣叹气局较小，连这么细小的地方都不放过。实在有负一代宗师之范。 3 晁盖临终遗言 国学本：“贤弟保重。若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。” 金本：“贤弟莫怪我说， 若那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。” 这里不得不稍微谈一哈为何晁盖不直接指定宋江为接班人的问题。我的看法与公认看法并无不同：晁盖对宋江所持之政治理念持怀疑甚至是谨慎反对的态度。所以他故意说出一个对宋江而言是mission impossible的条件。这至少可以延缓宋江正式成为梁山之主的进程。 当然这个是以现实的观察角度进行分析所得出的推测结论。如果完全基於小说的角度，则可以得出另一个推测结论：晁盖本是天王下世以助天罡地煞众星君成正果的，他之所以留那样的遗言，目的是激励宋江继续寻找其他星君，以凑齐108人。 现在我们仅以那个基于现实逻辑得出的推测结论为依据，即晁宋政治理念上存在矛盾，晁不希望宋顺利成为山寨之主。 具体到这个细节上，我依然认为金本不如国学本。金本中晁盖的一句“贤弟莫怪我说”，意思很明确：你肯定要怪我，但我还是要这么说！ 这样的处理，其实是将晁宋在政治理念方面的矛盾表面化公开化了，让读者于此一目了然！这种手法究竟是高明还是寻常呢？先别急，我们再看看国学本的处理。 国学本则没有这句“贤弟莫怪我说”，而是一句“贤弟保重”。 在金本中，晁盖的临终遗言只有一层意思：政治层面的。而国学本中，晁盖的临终遗言却有两层意思：兄弟情义层面的和政治层面的。 虽然“贤弟保重”有点走过场那个意思，似乎并无过多兄弟情分的深情含义，但有这句过场话和没有这句过场话，差别还是很明显的。 再回到我们前面那个问题：究竟哪种处理更高明呢？我以为，恐怕不同的读者会有不同的观感。年幼的读者多半会觉得金本处理，意思明确，易于理解；而年长的、阅历广博的读者或许会认为国学本更高明些，因为它含有这样一层意思：直到晁盖临终，晁宋之间的个人情义依然还在！而在金本中则基本读不出这层意思来。 4 供箭灵前 国学本中，并无一个明确的动作行为人，因此只能理解为众头领一起供箭灵前。 金本中则将此动作的行为人归于林冲一人，似乎是在向读者传递这样一种信息：林冲作为梁山元老，对晁盖的感情是非常深的。这无形中丰富了林冲的感情世界，令读者对林冲更添喜爱之情。 总体来说，金本此改更富于戏剧性和感彩，而国学本则一副平常心的样子。我以为在这个细节上，两种处理孰优孰劣是个见仁见智的问题。我本人并无明显倾向性。 5 李逵的言语 纯粹是措辞差别，并无精神本质差异，因此无可评说。 6 吴用的言语 这里似乎存在一些本质差异。国学本中，吴用说那番话的对象，明显是宋江，而且在话尾是明确请求宋江主持大事的 ---- “且请哥哥主张大事” ---- 宋江是在这种情况下才出面主持大事并权坐主位的，一切都是顺理成章的。而金本中，吴用那番话的前半部，其说话对象是众好汉(众人不到得和他一般见认)。这就很奇怪了，因为李逵说出那番话以后，众好汉并未生气，唯一大怒的人是宋江(因为李逵要宋江去做皇帝)，吴用反倒让众好汉不要跟李逵一般见识。这个修改很不符合逻辑。 吴用后半程的话，按逻辑常理理解，应该是针对宋江的(且请息怒， 主张大事)，但在字面上却又刻意将原本的“且请哥哥主张大事”改作金本的“且请息怒，主张大事”，而抹去“且请哥哥”这么带有明确指代含义的措辞。这个修改同样是令人莫名其妙的。 在这个细节上，金圣叹似乎是要刻意消除掉吴用话里请求宋江主持大事的成分，却又无法彻底更改原句语义，所以弄成现在这样言辞含混、莫名其妙的样子。总之，凡是一牵扯到宋江的问题，金圣叹大多要修改两笔，有时修改得表面上滴水不漏但境界上却俗滥不堪，有时干脆连表面文章都做不圆满，比如吴用这番话。 7 吴用林冲搀宋江入主位 这段金本改得很出色！仅仅增加了这样一句话，就令吴用、林冲二人在山寨的特殊作用跃然纸上！这个细节的增加，也突出了林冲毫无野心、一心以山寨前途为重的磊落心胸。 ----------------------------------- 总体来说，金本在这一大段的修改上是失败的、蹩脚的。(抱歉，跟西柠兄唱了个反调 ) 当然，不排除金本在个别细节上的出彩增补。然而，功不及过；作为一个后人，而且是一位如金圣叹般思想艺术方面皆造诣很深的宗师级人物，在修改前人的作品时，居然改得反不如前人合理、自然，实在该挨板子！ 还是那句话，“关心则乱”！金圣叹一心要糟改宋江，于是在许多牵扯到宋江的细节描写上，似乎都在负气地乱改一气。在这种彻底丧失掉平常心的过于emotional的心态下进行写作删改，实在难出高质量的文字。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒人物 第一话 大宋杰出好干部鲁达 鲁智深在成为宗教界人士和走上革命道路前，曾用名叫鲁达。 鲁达最早效力于大宋的边防部队，是老种经略相公身边的一名牌军，做勤务员和卫士工作。鲁达的工作作风踏实勤恳，深得领导好评。领导体恤下属，将他调到相对是后方的渭州，在种师道的儿子小种经略府做一名提辖官。 生活条件变得优越了，但鲁达并没有忘记自己为民众谋利益的理想追求。鲁达作为政府工作人员，鲁达十分关注弱势群体的生存状况问题。在渭州酒楼，当听说地方戏曲表演者金老儿父女受到不公正的人身待遇时，鲁达就立即站出来，承诺帮助他们讨回公道。这既是深入贯彻落实政府出台的扶贫攻坚计划的有力举措，同时也展示了他以实际行动帮助政府扫黄打非的坚定信念，更强烈的表现了鲁达有坚决打击地方黑恶势力的一贯决心。 鲁达是府中负责政府采办的后勤干部，因此他就以替小种经略相公买肉为由到镇关西郑屠摊上去调查情况。在水浒中，鲁达的武力是极高的。凭这样高深莫测的武力却只在非战斗单位的后勤部门做事，一方面说明大宋的部队中人才济济、是真正的威武之师，另一方面也表现出鲁达不计个人名利和得失、在任何岗位都踏踏实实工作的优秀品质和宽广胸怀。 有人说鲁达做的分管后勤提辖官是个非常清闲舒坦的职位，但鲁达并不这样看。他经常利用上班时间来到酒馆、酒吧，深入一线了解渭州近期经济发展形势，观察市场行情，分析评估第三产业的发展动态。为此他还牺牲了在家吃晚饭的时间，一心一意扑在他所热爱的工作中。鲁达下馆子表面来看虽说基本不付帐，但看得出业主对他依然十分欢迎。因为大家都知道，正是鲁提辖利用政府公款签单时经过大量调查研究，整理第一手资料，并写出相关提案，提请小种经略府常委会出台法规条例，对府内的机关干部经常光顾的酒楼、歌舞厅实行减免税收等政策，此举业已赢得了渭州工商界人士的广泛欢迎和普遍赞誉。 鲁达不支持未经政府许可的民间非法经营娱乐活动。当他看到群众争相围观街头没有营业执照的枪棒表演、令城市交通变得很混乱时，就毅然走上前去把众人推开，有效的维持了社会的正常秩序。 鲁达虽体格阔大，但并非粗鲁之人，他一有机会就不拘地点、不拘形式的组织开展业务研讨学习活动。在渭州酒馆和青年农民史进、民间艺人李忠亲切交谈时，并不觉得大家的身份有什么差异，而是与他们一起热烈的“较量些枪法”。在杀人逃难的路上，利用在金姑娘恩官赵员外的外宅短暂歇息的时刻，也抓紧时间和赵员外“较量些枪法，吃了半夜酒”。总之，在鲁达周围，学术氛围还是很浓的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒人物 第二话 卢俊义 卢俊义----破坏平衡的武艺 《水浒》、《三国》和《隋唐》不同。《隋唐》用超浪漫手段，排名靠前一级就让后面的没法活。而《水浒》、《三国》相对现实一些，在单挑描写中讲究一种平衡。 在《三国》中，绝大部分场次的单挑，不是几十（百）回合不分胜负，就是几合之内一方死翘翘。后种情况是作者不想在此浪费笔墨，随手一带就说下面的事；而前者是用一种相颉颃的平衡来增强名将的魅力，也让读者看书更有乐趣。 《水浒》也是这种写法。前七十回，对打主要是两种情况：一种是四、五十合不分胜负，说明双方都是第一流的人物，分出胜负会影响负方的形象；还有一种是打二十回合左右一方不支或被k，说明此人是地煞级人物或是官兵中的炮灰分子。这种描写就很吸引人，乃至到了现在，我们还有兴趣在这里交流武评。 梁山好汉一部分人是中低层军官，其他大部分人也是普通出身。他们武艺精熟，属精 英一族，可是官家并没有量才委用，说明社会制度有弊端。这些精 英人物没在官场任职，却啸聚在一洼水泊中，让人感到有一种神秘的传奇色彩。 一百单八人聚齐后，朝廷曾两次从全国调兵来征剿，一次是州级武官（都监）组成的阵容，和梁山的五虎八骠过招，仅能撑二三十合；第二次是省级武将（节度使）组成的超强阵容，结果和梁山平分秋色。应该得出结论，单从武艺上看，梁山的五虎将、八骠骑等辈，应是当世的一流人物。 卢俊义的出现，打破了这种可比性。 卢俊义被说成枪棒天下第一。可是就算是天下第一，也不该高得如此离奇呀。在这点上我们看看《三国》。 三国中吕布是第一人。曹操说吕布非一人可胜，但并不是说跟吕布对战的人就一定要败，或是速败，张飞就能和吕布对打很长时间。还有一次，许储先和吕布比划几手，曹操让其他5人助攻，吕布一看不公平，就不玩了。其实呢，别人不上，许储也不见得就顶不住。 再回过头来说卢俊义。 例一：八十四回。关胜、呼延灼、徐宁、索超和辽国耶律四小将捉对厮杀，虽然没说打了多长时间，但胜负显然没分出来；后来卢以一敌四，还大获全胜。 例二：九十九、一百回。卞祥对史进30回合，接着又对史进/花荣30回合，都是不分胜负，说明卞祥有极强的战斗能力。后来卞祥阵上被卢俊义活捉。 这种打破平衡的战斗，相信现在武评能力再高的网友也感到找不着北了吧？ 再看一连环战例： 九十四回：山士奇vs林冲，50余合不分胜负，林冲喝彩。 百零八回：山士奇vs澧泰，10合山士奇不敌，即而被击毙。马上，卞祥出马一合挑了澧泰（原文：怎奈卞祥更是勇猛）。而这个卞祥是被卢俊义活捉的人物。 如此一比，林冲将被置于何地？怪不得林冲以后经常托病不出，后来郁郁而终：丢不起那人呐！ 从作品角度看卢俊义 卢俊义被定为梁山武功第一这是勿庸置疑的，领 导 人要树立权威形象嘛。但说到形象，很多人不看好卢俊义这个形象，我本人也是如此。 从作品角度，我想应有这么几个原因。 第一，出场亮相时间过晚。其实主要人物不在最开始出场是有道理的，可以吊一吊看官的胃口，如水浒的宋江，三国的诸葛亮。可是卢俊义却不是人们期待出现的中心人物，就是宋江、吴用这样的书中人物，也是偶然才想起他的。 第二，卢俊义的生活环境和梁山不搭界，而且没有上山的道理。卢俊义虽然喜爱舞枪弄棒，但好像并不和江湖人物来往。只有燕小乙还走街串巷，但基本也是在勾栏瓦肆附近转悠。人家柴进的出身可比卢俊义还尊贵，但柴进是个收藏家，有窝藏流窜犯的爱好，同时也和黑白两道保持着书信联系。无论谁惹上了麻烦，找他帮忙就管用。如果他本人一旦不幸失足溺水，相信梁山的大门是永远向他敞开的。因此从感情上说，卢员外和人隔了一层。 第三，是卢俊义的领导地位问题。卢缺少必要的人气，当老大肯定不行，梁山好汉坚决不答应，我们看官也看不过。当副手算是马马虎虎，大家就基本认可了，因为卢员外毕竟家底雄厚，是个大股东。他的加入，为梁山的货币储备作出了巨大的贡献。至于宋江说的卢俊义相貌、宇内人望等条件，我看没谁在意，就连他老婆都不在乎。刽子手要砍他脑袋因此而也不会心软。 第四，就是卢俊义的武艺问题。梁山没有卢员外，其他人也足可啸傲一时，不管谁来呲牙叫板，梁山这伙人排兵布阵也够使。老卢一来，自成一流，无形中把其他人降了一个档次。以后作者再安排敌将出场，还要为老卢单找一对手，看着真累，同时也为其他我们喜爱的英雄好汉鸣不平：凭什么这糟人就卢俊义能收拾，别人就不行？ 最后用套话总结就是，卢俊义的角色是苍白的，因此有时不招人待见，尽管这样对卢员外本人有可能不公平。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒人物 第三话 杨志十个郁闷时期 （1）次元结界 杨志虽说也是一颗天星，但名头远不如同伙响亮，他叫天暗星，透着晦气和倒霉。星光黯淡，说明他的星座离地球很远，巴巴赶过来下凡投胎，路上很辛苦。 （2）关西老家 投胎降生后，脸上印了一块胎里带的青记，随着年龄的增长胎记不断扩张，注定了一生晦运不断。虽想一辈子保持清白，但半张青脸如戴人皮面具，出门走在路上别人怎摸看他都不像正经人。 （3）出差 出公差押运花石冈，赶上河里风急浪大，保送的货丢了。如果他此时光荣殉职，算工伤，会追认烈士。最不济回去述职领罪，也没啥大不了的。但他偏偏多了一个心眼，不肯发表声明为此事件负责，只好走上亡命江湖的道路。 （4）进京路上 思想观念转变后，他要进京打点，求得命运转机。半路遭遇同是苦命人林冲的打劫。本来杨志是有机会 k 掉林冲的，因为他有一口削铁如泥的宝刀。但该他倒霉，不慎把宝刀打在行李卷里，被人先抢走了。用普通的家伙和人拼命，自然占不到什么上风。 （5）东京 更悔的是他在梁山短暂逗留期间，没能跟林冲好好促膝谈心，了解一下高殿帅的喜好，致使费尽积蓄，送礼却不对领导胃口。须知高殿帅不是沧州江州的管营差拨，不是几两银子能打发的。早知道直接把宝刀送给有此项收藏爱好的高殿帅，结果会大不一样。 （6）大名府 那口宝刀被没收了，单单便宜了开封府，近年来据不完全统计他们已白得了两口宝刀。校场比武，杨志讨好了粱中书一人，却得罪了全军广大指战员。大伙为教训他，就夸他英雄了得，结果获领导信任，领命去押运生辰纲上路。结果灰头土脸，身败名裂。 （7）二龙山 二龙山上一任山主邓龙曾是我佛弟子，因此二龙山算是佛门圣地。杨志在二龙山的日子是孤独的。上厅头领鲁智深、武松甭看出家没几天，说话净假模假似的佛门用语，杨志和他们实在说不到一起。下院四位头领又都有开办餐饮业的经历，人家的黑话他更听不懂，何况他还有在馆子用餐拒绝付费的不光彩历史。所以桃花山前来求救，杨志满口答应。不为别的，就想出去透透气。 （8）青州 出来打架遇上的是呼延灼，可惜他们打斗之前没有通报名姓，更没有拉出祖宗来吹牛，否则大家他乡遇故交，这架没准打不起来了。不过幸亏没提祖宗的事，过去杨家声望武艺都在呼延家之上，到他们这辈，呼延灼位居五虎，杨志只屈居八骠，说出去丢不起那人哪。 （9）梁山 梁山的生活是杨志更为郁闷的时期。梁山超常规发展的启动资金就是在自己手上得到的，梁山实力的壮大也是用自己的前途换来的。最受不了的是他们每次都把“智取生辰纲”作为弘扬梁山精神的典范事例在全泊上下进行宣传，那个鼠头鼠脑呲着板牙的白胜还定期开办讲座，深情回顾经典往事，自己还要和众人一起记笔记，大谈学习心得体会，这样的折磨真是生不如死。 （10）招安后 …… …… 杨志彻底想开了，啥都不干了。后来因腰椎间盘突出，导致半身不遂。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒人物 第四话 水浒人物的几种类型 水浒书里喜欢给出场人物定性分类，我们就按书里使用频率比较多的词给水浒人物归归类。先申明一下，这个人物层次划分只适用于水浒前七十回中的二十岁～四十岁之间的男士，不包括各位小姐太太和女侠。每一类找两个人物作代表。 第一类：闲汉 闲汉一般没学过什么武艺，可以划归到“手无缚鸡之力”那堆人里。但闲汉也不能按字面理解为每天只知道喝稀饭蹲墙根晒太阳的，他们大都怀揣一两门手艺，赌博是其中必会的技艺之一。至于其他特长，比如著名的闲汉白日鼠白胜，他会唱民歌：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇！”歌喉优美，歌词的思想性、艺术性俱佳，是个“三贴近”的好作品。铁笛仙马麟是“小番子闲汉出身”，从他的绰号就知道，他吹得一口好笛子。自学得一套“大滚刀法”后，由闲汉一跃升格为“好汉”。 第二类：泼皮 泼皮是介于闲汉和好汉之间的一群人。跟好汉相比，泼皮武艺欠佳却仍可以光着膀子打横；跟闲汉比，泼皮虽然明显在武力上高了许多，但却少了一技之长。他们的特点是喜欢惹是生非，擅长主动找茬闹事，遇到纠纷基本使用武力解决。在东京大相国寺菜园子附近，有“二十个泼皮破落户，中间有两个为头的∶一个叫做“过街老鼠”张三，一个叫做“青草蛇”李四。”，他们采用伏击的战术，奇袭初来乍到不明真相的鲁智深，虽然想法很好，可惜不幸遇到更狠的主儿，致使奇谋功亏一篑。以后他们成了鲁和尚忠实的fans。 还是在东京城，有位更著名的泼皮，名叫牛二，此人具有成为“好汉”的巨大升值空间，可惜眼力相对差一些。如果他能看出青面兽杨志是条真正的好汉，应该马上通名报姓，立即申请结为异姓兄弟，倘若再顺手从附近的水果摊弄来几个水果，拿袖子擦一擦给杨大哥解渴，就表现得更完美了。日后一同上山，可和黑旋风李逵作个哼哈兄弟。 第三类：好汉 在水浒里，“好汉”有两层意思，一个是指喜欢枪棒、不近女色的男子，另外还有一个是特指：强盗。梁山好汉自然都符合后一条标准，我们这里主要看看符合第一层标准的。晁盖，正象他的名字一样，是位标准的gay佬，“终日打熬气力，不娶妻室”。宋江，作者的原话是“原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。”王矮虎想讨个婆娘过正常人的生活，惨遭宋大哥当众抢白，说他做的“不是好汉的勾当”。当然我们提到的晁盖和宋江都因为表现卓越，先后成为梁山寨主，属于超级好汉。水泊中还雪藏着一大批和他们喜好相同却默默无闻的好汉。 第四类：英雄 英雄是因为在好汉当中特别拔尖而被选出的，一部书里这样的人只有两三人。武松要算一个，宋江刚见到武松时，在灯下看武松的英雄仪表，眼神有点怪怪的，我们无条件的相信宋大哥的眼力。在水浒中另外一个可称得上英雄的应该是大名府首富卢员外。每当卢员外出战，作者都会不厌其烦的指出卢俊义是“一员骑白马的英雄大将”。刚到梁山泊的时候，卢员外被混江龙李俊玩下水后，尽管样子很狼狈，但作者仍明确表示这次事件的性质属于“英雄落水”。同样的用语还用在李逵身上一次。浪里白条张顺在浔阳江把船搞翻，在水下痛殴李逵，作者这时的评语居然也是“英雄落水”。我认为这里明显存在搞笑成分，李逵顶多算是牛二的威力加强版，如果谁认为他的模样长得象英雄，那我们的审美情趣就完全不同了。 第五类：佛 符合这个标准的只有一个人：鲁智深。 看过水浒汇评本的爱好者都知道，不论是金大伯还是李和尚，都在鲁智深出现的时候，在眉评里争先恐后的签个“佛”字，救人是“佛”，骂娘是“佛”，杀人仍然是“佛”。我们在这里也替鲁智深想一想，他当不成军官，做不了和尚，当强盗也不符合心愿，那就只有一条出路：成佛，自然是属于放下屠刀、罗汉那一级的佛。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒武力 第一话 梁山五虎将的武艺 梁山五虎将的武艺（上） 我过去发过一些水浒贴子，都是闲扯一些其他事情，很少涉及武力评比。今天凑热闹玩一下，以博一笑，更望诸位水浒高手指正。^_^本贴先让林冲和呼延灼比一比。 两人有过一次直接对话。水浒第55回：“……呼延灼自战林冲。两个正是对手：枪来鞭去花一团，鞭去枪来锦一簇。两个斗到五十合之上，不分胜败。”从这一战看，两人是平手。 林冲和王进都是东京八十万禁军枪棒教头，曾经在一个教研室当过同事。我们假定林冲和王进武力相同。王进与史进有过一次交手，三合内轻松取胜。那时史进“经了七八个有名的师父”，其中一个师父是李忠。由于史进学了几个人的武艺，由此可以推断，史进那时的武力应该在李忠之上，起码应该是二人相当。所以王进胜李忠也应该可以在三合左右解决。 呼延灼也和李忠有过一次交手。水浒第56回：“李忠……当时下山来与呼延灼交战，如何敌得呼延灼过；斗了十合之上，见不是头，拨开军器便走。”呼延灼十合之上才能胜李忠，可以看出王进的武艺稍高于呼延，起码是尽快解决战斗的能力在呼延之上。我们假定王进等同于林冲，那么林冲也应该略优于呼延。 如果大家对“王进等同于林冲”这个假定不认可，我们可以再来参考一下林冲对洪教头的战例。林冲击败洪教头也是在三合之内，招式路数和王进极其相似，都是先退一步，等待对方步法变乱，然后一招制胜。看来东京禁军教头的武学理论素养都非常高。至于洪教头，用柴进的话说：“此位洪教头也到此不多时。此间又无对手。”须知柴大官人善于养客，庄园内网罗了五湖四海的凶恶之徒，而洪彦在此间无对手，武力肯定不在江湖艺人李忠之下。由此看出，林冲取胜的难度也不在王进胜史进之下。故而林冲武艺肯定不在王进之下。 林冲和呼延灼的比较，还有水泊唯一的plmm扈三娘作证。 水浒第47回：“一丈青飞刀纵马，直奔林冲。林冲挺丈八蛇矛迎敌。两个不到十分，林冲卖个破绽，放一丈青两口刀砍入来，林把蛇矛逼个住，两口刀逼斜了，赶拢去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。” 水浒第55回：一丈青便拍马来迎敌。呼延灼恨不得一口水吞了那一丈青。两个斗到十合之上，急切赢不得一丈青，呼延灼心中想道：“这个泼妇人，在我手里斗了许多合，倒恁地了得！” 上面两个战例，扈mm之前都出了些许香汗，消耗了一些体力，分别活捉了王矮虎和彭玘，也都正在兴奋点上。林冲在战前没消耗什么体力，而呼延灼在战扈mm前打过一架，用这两个战例评判，呼延稍微吃点亏。但林冲表现了枪棒教师应有的素养，冷静、有眼力，所以10合内轻松生擒了小扈，而呼延的心态有些波动，有些着急上火，因此10合过了还是拿小扈不下。 所以我得出的结论是：林冲综合实力优于呼延灼，主要体现在武学理论素养和尽早解决纠纷的能力上。 梁山五虎将的武艺（中） 关胜在五虎将中能排到头名吗？我们看一看。 水浒第63回：“猛可里霹雳火秦明听得，大叫一声，舞狼牙棍，纵马直抢过来；林冲也大叫一声，挺枪出马，飞抢过来。两将双取关胜。” 对于这场二打一的较量，我倒并不认为作者在暗示关胜有多强，需要林、秦两员虎将双战。林、秦二人的想法是不一样的，林冲是认为梁山的名声受到伤害才要求出战，秦明则是性子急，眼里见不得对面有敌人。 这场二打一对决的背景我觉得是这样的：林冲是梁山元老，又是武学高手，风度一直是很好的，过去上阵打仗没跟谁急过。遇到关胜，应该感到对方较强，直觉使他感到一定的压力，再加上宋江临阵又大说肉麻的话，甚至和吴用开始态度暧昧的品评起关胜的相貌来，林冲终于没压住火，对宋江发了脾气：“我等弟兄，自上梁山，大小五七十阵，未尝挫锐气，今日何故灭自己威风！” 林冲这番话还透露了另外一个信息，既然梁山跟人对阵从“未尝挫锐气”，那么自然也包括跟卢员外打的那几场，林冲一定会认为跟卢员外的几场对打实在是跟他逗着玩的。至少在林冲心里，没觉得和卢员外过招会“挫锐气”，我也觉得林冲应该有这样骄傲的资本。 再回头说跟关胜打架的事。林冲总共跟领导发过两次脾气，上次对王伦发过一回，样子很可怕。这次对宋江的态度忍无可忍，只好把火冲关胜发去了，估计打起来关胜要吃相当的苦头，再加上秦明的夹攻，书上没有说明回合数，但相信关胜应该很快就会败下来的。 对于战斗结果，且看各方的反应： 林冲、秦明回马，一齐叫道：“正待擒捉这厮，兄长何故收军罢战？” 关胜……心中暗忖道：“我力斗二将不过，看看输与他了……” 那人道：“小将呼延灼的便是。早间阵上，林冲，秦明待捉将军，宋江火急收军……。” 从上面三方的表态看，林冲、秦明居然没打算伤他，而是想在阵上活擒，说明关胜当时的劣势极其明显。不过我们也不能就此就说关胜不中用，只是因为二打一的优势过大。 那么二打一的优势究竟有多大呢？要想不清楚的话您自己亲自打一架试试就知道了（笑）。关于二打一，其实水浒书中还是有描写的，举个鲁智深的例子来看一下。 水浒第5回有三场打斗： （1）、智深见了，大吼一声，轮起手中禅杖，来斗崔道成。两个斗了十四五合，那崔道成斗智深不过，只有架隔遮拦，掣仗躲闪，抵当不住，却待要走。 （2）、崔道成和邱道人两个又并了十合之上。智深一来肚里无食，二来走了许多程途，三者当不得他两个生力；只得卖个破绽，拖了禅杖便走。 （3）、智深一者得了史进，肚里胆壮；二乃吃得饱了，那精神气力越使得出来。两个斗到合，崔道成渐渐力怯，只办得走路。 上面三例可以得出两个结论：对一个15合可以取胜的对手，如果人家上两人，您也就是可以支吾10合左右；腹中饥饱不同，对武力影响很大，饱时比饥饿时可以增加30％左右的攻击力。 本文的内容用第一个结论就够了。通过这个类比，我认为关胜起码和林冲武力相当，甚至还可能高一点。那么在五虎里，排名第一也是应该得到认可的。 顺便说一下，我觉得水浒七十回目的前后作者可能不是同一人。不说文风，单就武打上说，小说七十回内单挑最多50合左右，同时很少有群殴场面出现；小说七十回后的部分，经常出现百合以上的大战，甚至出现了卢员外以一敌四还大获全胜的场面。我个人还是觉得七十回内的水浒好看。 梁山五虎将的武艺（下） 下面先比较一下秦明和呼延灼的能力。 先看看二人单挑的过程。水浒第57回：“呼延灼听了，舞起双鞭，纵马直取秦明。秦明也出马，舞动狼牙大棍来迎呼延灼。二将交马，正是对手，直斗到四五十合，不分胜败。慕容知府见斗得多时，恐怕呼延灼有失，慌忙鸣金，收军入城。” 二人打了四五十合不分胜败，是势均力敌，还是哪一方赢得了一定的优势？这段文字和接下来的慕容知府与呼延灼的对话都很微妙，可以分析一下。 呼延灼回城后一脸无辜的对慕容知府说：“小将正要拿那秦明，恩相如何收军？”言下之意是他在单挑中马上就要取得了决定性胜利。类似的话前不久在跟鲁智深、杨志等人过招后也说过一次：“恩相放心，呼延灼今日在此，少不得一个个活捉了解官！” 大家知道鲁智深的硬功夫可不是开玩笑的，史进跟他玩了20合左右就马上叫停，杨志练到40多合也差不多到了临界点，林冲见他舞器械就忍不住叫好，就是呼延灼自己也“暗暗喝采”。但是咱们设身处地帮呼延灼想一想，也不能完全怪他大吹法螺。他一个圣上钦命的将军，形单影只的流落到青州，自然想证实一下自己的能力，在本地知府跟前找回面子，所以说几句超标的话也在情理之中。 开始慕容知府挺单纯的信了他的话，“知府大喜，设筵管待己了。”但后来见他跟二龙山的强盗“交锋三五次，各无输赢”，信心自然就减退了不少。这回秦明来了，呼延灼又开始吹牛，慕容知府自然不信。秦明是什么人物？那是原来青州的擎天柱，这点慕容知府心里最清楚。所以在二人斗了四五十合后，慕容“慌忙鸣金”。为何“慌忙”，可能是战场上呼延灼遇到了险情，也可能是慕容了解秦明的招式，知道秦明马上要下杀招，所以急忙招回了呼延灼。 接下来的二人的对话很有意思。 呼延灼回来抱怨：“小将正要拿那秦明，恩相如何收军？” 慕容知府这时拿出文官的特长，不着痕迹淡淡的说：“秦明…这厮亦不可轻敌”。 呼延灼再度重申自己的观点：“适间和他斗时，棍法已自乱了。来日教恩师看我立斩此贼！” 慕容知府见呼延灼还在那里说大话，也只好说出了自己的实话：“既是将军如此英雄，…可杀开条路，送三个人出去：一个教他去东京求救…” 这是很搞笑的话，言下之意是将军您自己就这么回事了，您要是真象您说的那么英雄，就把我的人送出去，另请高人来试试。 从上面说的情况看，水浒五虎排序还是基本正确的，秦明应列在呼延之前。最后说说董平。 董平出场很晚，很多人对他的实力不太认可。我觉得梁山真要选五虎的话，第五个人就是他。 董平是东平府都监（两个名字谐音，有点意思），单从单挑实力来说，宋江带来高手有林冲、徐宁、花荣、史进。其中林冲来的意义只是象征性的，他本人除了遇到象关胜、王涣这样的主力高手外很少出场动手。史进做间谍被捉了，所以上场跟董平有的一拚的只剩徐宁、花荣了。董平以敏捷灵巧见长，作者以后要用他斗张清作为他的闪光点，所以现在不宜安排他与同样擅场远程打击的花荣过招，所以徐宁出场是不可避免的了。但作者为了突出一下董平，在徐宁之前安排了韩滔出来垫场，其实韩滔也不是易与之辈，但“董平那对铁枪，神出鬼没，人不可当。”接下来“徐宁飞马便出，接住董平厮杀。两个在战场上战到五十余合，不分胜败。”再后来，“宋江恐怕徐宁有失，便教鸣金收军”。 从上面看，八骠骑之首的徐宁还是与董平存在一线差距的。从董平屡屡要讨程太守的女儿看，董平应该很年轻，五虎中其他四人应该是他兄长无疑。董平可以超过四位兄长的是他心思机巧，善于利用广告的轰动效应，他出场对阵时有闲心插着“风流双枪将，风流万户侯”小旗，一副很骄傲的样子，说明他此前在山东泰山这一带是没遇过对手的。 当然我们可以肯定的是，水浒作者给五虎排位不是按武艺高低来分配的。关胜是圣人之后，无论如何都要排在第一，林冲是梁山元老，列在第二也是雷打不动的。后三位应该是按上山的时间早晚排列的，我们现在讲出身、讲工作资历年限，当时何尝不是！只是作者那时“杨家将”的故事还没流传开，否则杨志、呼延灼的位次还要靠前一些。 我等按武艺排序，在这里神侃，不过是在帮水浒作者圆圆场而已^_^。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒武力 第二话 索超的实力 有时故事就是很奇妙。如果不是王伦拒绝林冲，就极有可能埋没了索超这一员猛将。这一论断的内在必然性，相信看过《水浒》的铜子都能曲曲折折的连起一条线来。按《水浒》的道理，这叫天罡之数义气相投。 梁中书要给杨志这贼配军个官做，本来不干索超的鸟事，但偏偏就怪姓杨的把周谨这老实孩子欺负得抬不起头来，当师父的索超受不了，就愤然站出来争一口鸟气，于是一场伟大的对决诞生了。据在场观战的两位著名裁判员、“齐臻臻、恶狠狠”排列着的业内同行、以及兴高采烈的市民观众同声反映，这是他们平生所见过的最nb的比赛。（卢员外可能信息不灵，错过了观赏的机会，替他遗憾!） 在北京大名府偌大个地方，由一个正牌军创造出了本地军民眼中的最伟大的比赛，让人疑窦丛生，是索超过去被深深压抑呢，还是多少个象索超一般的好汉有货色无处卖呢？汗~流浃背中……后来索超渐渐的对杨志表现出钦伏之情，估计更多的是钦伏他对梁中书殷谨的态度：怎么老子就玩不来这一套？ 梁山军马进犯大名府时，索超成为抵抗势力的主打牌，急先锋对霹雳火，本来是一场激情燃烧的大战，可惜被韩滔的冷箭坏了事。 索超出身基层，有一个优秀的品质是忠诚度极高。他严厉的责备秦明不该不忠于国家，听说关胜那厮刚挂帅就反叛，这回连话都懒的说了，上来就打。这场刀斧手之战跟《三国演义》那场相类而相反，由于伤臂力气不足，比赛的结果严重影响了他全书武力的总排名。兵败被俘后，旧日同袍杨志过来说了一些温暖的话，可怜索超一早一晚连喝了两顿酒，前顿陪酒的是梁中书，后一顿是宋江。 索超属于低薪实用的那类人，宋江得到他算是赚到了。作为正规军人，索超的最高价值体现在讨王庆时大战猛将縻牲那一场。縻牲也是一员斧将，是个可以在一场战斗中连躲两颗飞石、连斩两名战将的猛男，绝对货真价实的a级人物，索超和縻牲的那场双斧大战，估到一百回合应该不会有人出来反对。后来作者对縻牲这个牛掰家伙的下场实在不好处理，只好说被火炮打死了，现在想起来还替他惋惜。 征方腊时索超刚劈了一个敌将，风头正劲时遇到敌军的一号人物石宝，过高的兴奋度给他惹了祸，那张挨过冰摔、石拍的阔脸上又重挨了一锤，挂得突然干脆。从此也开了石宝连斩水泊诸将的先河。 总的评价看，我感觉索超可以列入梁山军征伐战中临阵拒敌最好用的十人之一。 （十人嘛：5虎，8骠中的花、张、索，陆军名将鲁达，潜水艇张顺）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒武力 第三话 杨志的武艺 记得小时侯看《水浒》时，杨志跟人自报家门时说，他是杨令公之后，就一直疑惑他说的那个祖宗是不是老令公杨继业。如果是，由于祖宗的关系，他和呼延灼的一战该是极有纪念意义的经典之战，可惜他们打斗之前没有通报名姓，更没有拉出祖宗来夸耀，否则这架没准打不起来了，呵呵。 抛开杨志的功名心不说，光从动武打斗上看，杨志还是很有旧家子弟风范的，他不是好勇斗狠的那种，这在大名府校场比武就表现得很明显。杨志出身累世将门，见多识广，自己又考中过武举，应该有一定的武学知识层次。因此，在上梁山之前，在除与索超之外的三场上档次的比试中，应该对比赛的内容有个评判。 对林冲一战是武林知识分子间的一场比试（晕啊，两人还先后是那个踢足球的共同冤家）。我并不觉得杨志怎么落下风，起码从杨志角度看他不会不适应。杨志是世家子弟，林冲是武术教师，尽管二人各有各的恼火事，但从武学修养上看，两人在招式上是不会乱来的，所以杨志应付这样的战斗应该不会太紧张。俺到现在有一事挺汗的，就是一直没弄明白“斗到分际”是什么意思，是武力分出了高下，还是指时间上到了一定的阶段？反正后来杨志遇到复转军人曹正时表示，他和其师林教头的手段是一样的。从客观看，劳逸程度上林冲占了一点便宜，两人用的都不是趁手兵器，但杨志经常出外差，可能用朴刀的时候多一些，也熟练一些。 杨志跟花和尚是一场关西“洒家”间的德比战。鲁大师身雄力猛，招数又精奇（林冲看了都忍不住喝彩），杨志碰上这样的敌手是要吃一些亏的，杨志本人也认同这一点。不是吃亏在招数本身上，是吃亏在对方力量的压迫上。好在二人及时的化敌为友。在《水浒》一书，杨、鲁相识，林冲和鲁智深、和杨志的重逢都是不多见的温暖场面之一。 杨志和呼延灼之战应是一场世交子弟间的战斗，可惜二人并不知道这一切。过去印象杨家不论是声望还是武艺都是在呼延家之上的。到他们这一代，呼延灼位居五虎，杨志只能屈居八骠骑，家道中落啊，这从二人的武艺上也看出一点端倪。杨志斗了四十余合，虽然不能说吃力，但已经感到取胜无望了，觉得没必要再继续纠缠，就知难而退了，还是比较有风度的。 杨志上梁山后出彩表现不多。和史进作搭档对童贯部队时，还是史进这个农家后学子弟先斩了敌将，从而也证明了杨志招数上有些斯文气，不够狠辣。 征三寇时，杨志只出头了一次。他作为卢俊义手下的首将，居然统领着孙安、卞祥等一干牛人，但不幸被那个什么六花阵给困住了，没表现出什么亮点。后来和林冲这个难兄难弟，先后低调谢世，令人不胜唏嘘。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第一话 梁山好汉的文化程度 梁山好汉擅长舞刀弄枪的很多，会舞文弄墨的极少。108人的文化程度不在一个层次上，我们可以具体的来看一看。 李逵不认字，是典型的文盲。在回乡的时候认不得官府抓捕他的告示，幸亏碰到熟人提醒，才暂时幸免于难。以后李逵和文化层次较高的宋江关系混得很熟络，但文化水平却始终未见有什么长进。李逵这种文化程度，代表了梁山相当一部分人。 和李逵有相似经历的还有鲁智深，不过鲁智深却是位好学上进的人。他杀人在逃的路上，开始也是看不懂雁门关上张贴缉拿他布告。从此他知耻而后勇，经过自身长期不懈的努力，若干年后再去五台山拜访智真长老时，已经能够把师父写的偈子“仔细的看了几遍”。 武松的文化档次要更高一些，在户外行走时能看得懂贴在树上的政府公告。杀过人后还会在墙上题字：“杀人者打虎武松也”。寥寥8个字中就高频率的使用了“之乎者也”中的两个，有较强的古文字运用能力，十分令人钦佩。 有些人的文化水平还高出一截，如给清风寨正知寨刘高写过一封信的花荣、给沧州衙门和梁山写过手书的柴进、“把书从头读了”的戴宗、“细细写了一本清帐”的石秀、“亲自写了书札”的李应，都属于这一类人。此外书法篆刻家金大坚、秀才萧让、落科举子蒋敬也具备了很高的文化素养。 林冲的文化程度又上了一个档次。林冲在发配临行时，能够亲自执笔拟定离婚协议书。宋朝盛行吟诗作词，这可以作为衡量一个人文化档次高低的硬指标。梁山好汉中只有两人会写诗，其中之一就是林冲。林冲在朱贵酒店写的五律诗合辙押韵，声情并茂，准确的表达自己当时的思想状态，是一篇不可多得的佳作。 宋江如果不做强盗头子，会是个很不错的诗人和词人。在浔阳楼酒楼创作出著名的诗配词，曾经令他名动一时，也改变了他一生的命运。宋江可以在不同的状态下吟诗作词。他在梁山泊众头领团聚的宴会上创作的佳作，得到了专业人士李师师的高度评价，并转呈给艺术大家宋徽宗欣赏。燕青因为学习新手艺，不慎射落一只大雁。宋江闻知后，马上作了一首很伤感的词，委婉的批评了燕青。燕青从中受到很大的教育，立即表示决不再犯此类错误。 相比之下，吴用有些浪得虚名。他是水泊好汉中唯一一个职业教育工作者，本应具备很高的文化水准，但我们从未见他在闲暇之余吟过什么诗，填过什么词。他在郓城乡下教书时就很缺乏敬业精神，经常借故给学生放假去做个人的事情。上山后从没有抽出专门时间办扫盲班，也没有开过教育普及讲座和相关课程。吴用在本职工作上不用心，却喜欢不着边际的研究一些打打杀杀的事情，因此暂时看不出他的文化修养有多深。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第二话 水浒主线情节时间 我过去喜欢翻水浒书，故事情节倒是容易记，但时间概念一直很模糊。水浒的强项是写传奇，我知道作者的在地理问题上经常乱搞，尤其对北方地理描写混乱。但对杭州一带很门清，据说甚至连村镇的名称与实际都符合。 水浒作者对时间概念把握得究竟怎样呢？我试着按书中的交代整理一下，从禁军教头王进逃离殿帅府算起，到梁山英雄排座次、分任职司为止，共经历十个年头。作者之前计时都为某季某月，没有提到年份，而聚会任职时却突然说是宣和二年四月初一，而我按书中推断出那时的年份应该是政和元年，竟比他标出的宣和二年在年份上整整少了九年！我想不是我推错了，而是作者在叙述年份上出现了bug。 开始本想用徽宗皇帝的年号来给水浒计算时间，但因为只是想了解一下梁山好汉传奇所经历的时间，不妨就从“王进离开东京”那时开始算作一年，以此后推，可以知道梁山好汉到受招安为止经历的时间。当然有偏好的朋友可以拿皇帝年号或公元纪年来套。 话不多说，下面开始列表。所列的时间基本是书中有明确交代的，个别地方需要推测一下的，我标注了一下。 洪太尉放走妖魔――――仁宗嘉佑三年春（公元1051年）（108恶煞被同时放出，投胎却早晚差别很大，是不是投胎晚的智商和情商都很低呀，哈哈） 高太尉逼走王进――――1年元、二月间（徽宗崇宁元年、1102年）【注1】 王进来到史家庄――――1年三月 史进结识少华山好汉――2年六月（1103年） 史进火烧史家庄――――2年八月中秋 鲁达拳打镇关西――――2年九月 鲁达五台山当和尚―――3年四、五月【注2】 智深醉酒坏山亭――――3年十月 智深离开五台山――――4年二月 智深大闹桃花山――――4年三月 智深倒拔垂杨柳――――4年四月 林冲风雪山神庙――――严冬，应该是4年年底林冲雪夜上梁山――――暮冬，应该是5年元月杨志北京比武―――――5年二月中旬晁盖等人出场―――――5年端午节前后【注3】 智取生辰纲――――――5年五月中旬 宋江杀惜投柴进――――5年秋末冬初 景阳冈武松打虎――――5年十月 潘金莲勾引武松――――5年十一月 武松斗杀西门庆――――6年三月初 武松到十字坡―――――6年六月 武松醉打蒋门神――――6年七月 武松都监府中计――――6年中秋节 血溅鸳鸯楼――――――6年十月中 武松醉打孔亮―――――6年十一月 清风山义释宋江――――6年腊月初 清风寨宋江被捉――――7年正月元宵节 黑旋风斗浪里白条―――7年五月半 梁山好汉劫法场――――7年七月十七 李逵探母遇李鬼――――7年九月 石秀智杀裴如海――――7年十一月中旬 李逵杀知府衙内――――8年七月十五【注4】 呼延灼摆布连环马―――8年冬 宋江闹西岳华山――――9年二月 晁盖曾头市中箭――――9年春 卢俊义离开北京――――9年五月 卢俊义离开梁山――――9年中秋 卢俊义发配――――――9晚秋 梁山攻打大名府――――9秋末冬初 宋江雪天擒索超――――9仲冬 张顺夜渡扬子江――――冬尽，应为10年初 吴用智取大名府――――10年正月十五元宵节宋江攻取曾头市――――10年春宋卢抓阄攻两府――――10年三月初一史进误陷东平府――――10三月底 梁山英雄排座次――――10年四月二十二 梁山聚会分配职司―――10年四月（宣和二年四月初一、公元1120年）【注5】 宋江填词盼招安――――10年九月重阳节 李逵元夜闹东京――――11年正月十五元宵节燕青智扑擎天柱――――11年三月二十八黑旋风扯诏骂钦差―――11年四月梁山泊两赢童贯――――11年夏 十节度议取梁山泊―――11年初秋 高太尉被捉上山――――深冬，应该是12年元月宿太尉上山招安――――12年2月梁山全伙受招安――――12年3月初三至十三日【注1】这个是倒推出来的。书中明确说史进遇强盗前在庄外晒太阳是六月的事，三四月前他父亲去世，此前跟王进学艺半年，又自己练习半年，王进离开东京路上行走一个月，加起来共计十七个月，所以王进离京应是在前一年元、二月左右。徽宗继位大半年后提升高俅当太尉，高俅上任即开始收拾王进，所以王进出走的时间应该在徽宗继位一年内，但应是第二年度。徽宗继位年号是建中靖国，这个年号只有一年，此后改为崇宁。 【注2】书中出现一个叙时的bug，鲁达打死镇关西后逃到雁门关，说是走了半月以上，而比他早一天离开渭州的金老父女却说自己走了四五十日才到这里，明显时间概念混乱了。且按鲁达拳打郑屠是九月，上五台应在该年十月（初冬），可书中又说“鲁智深在五台山寺中不觉搅了四五个月，时遇初冬天气”，季节上完全弄拧了。若以此为准往回推，那鲁智深上山应该在犯案后的次年四五月左右。 【注3】梁中书夫妇商议送寿礼是该年端午节，同时书中开始转叙郓城县。 【注4】从杨雄石秀上梁山到李逵杀小衙内，中间隔了三打祝家庄、雷横枷打白秀英、朱仝发配等主线情节，缺少时间概念，姑且按最近的翌年计算。 【注5】这是一个无法解释的bug。按说梁山分派职司是在排座次后马上进行的，书上明确说梁山在四月十五开始做蘸，七日后即二十二日排位，而聚会任职却又说是宣和二年四月初一，合理的解释是，书中在此换了作者，没接好榫头。书中的情节接得很紧，我们姑且按同年同季继续排。 说说水浒作者的时间感觉（萝伏） 俺昨天一个贴子，花了牛笨功夫整理出了水浒主线情节的时间表。整理到梁山好汉排座次、分任职司的时候，发现与作者标出的宣和二年这个年份差了整整九年，一时大晕。因为此前，觉得水浒作者除了个别地方有点小差错外，对情节进展的时间标注大致是合理的。那么为什么宏观上的时间差这么多呢？ 其实想一下也不难解释，因为流行的宋江传奇本来就是徽宗宣和年间的事，不论是《宣和遗事》、还是龚圣的《宣和三十六人赞》都证明了这一点。所以梁山排座次的时候，作者一定要把时间扣在宣和年间。徽宗用宣和这个年号之前，已经作了十八年皇帝。如《水浒》书中所写，徽宗刚继位没多长时间，就出现了梁山英雄的事迹，看官就会提出疑问，梁山传奇能延续近二十年、到宣和年间吗？对啦，这个时间bug问题就出在小说开始的描写上。 小说写徽宗对高俅的喜爱，继位半年多就将其提拔到殿帅府太尉这个职位上。殿帅府太尉相当于今之国防部长，高俅从亲随到朝廷大员的晋升速度用不到一年时间，好像只有用长征二号火箭升天速度方可比拟，这实际上是不可能的。为了急于让梁山人物出场，作者又让高俅上任后即雷厉风行的对教头王进实行“双规”。这样水泊英雄史进亮相，就早早定位在了徽宗当皇帝仅仅一年左右的时间，即徽宗崇宁元年前后。如按书中所写，鲁智深、林冲等人出场就三十多岁了，到二十年后受招安，已经五十多岁了，可以不必上阵而直接回家休息了。 水浒作者在叙时上还有一个不太专业的地方是对战争的描写。过去由于基础设施比较差，交通和通讯落后，真正的一场战争通常要耗时几年甚至更长。而在作者的叙述中，除了行军路上花一些时间外，战斗过程基本不需要时间。想到这里忽然可怜起梁山的晁老大来，小说为了使情节紧凑，就让梁山外出征战的头尾时间接榫甚紧，梁山主力长期跟宋江出征在外，老晁多年来实际上大部分时间都象守活寡一样独守空房，好容易抛头露面一次，还死翘翘了。 话说回来，水浒作者对很多具体的情节描写，时间把握还是很好的，春夏秋冬进展分明，如书中经常出现初冬、仲冬、深冬、暮冬的字样，说起来煞有介事。有些事件还跟几个民间节日联系在一起，凭添了很多真实感。这都是作者的长处。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第三话 梁山军团战斗力评估 一、常规武装力量 梁山好汉的在编作战人员有五虎将、八骠骑、一十六彪将、一十步将、一十七步校、八水军，合计六十四人。另有十余人虽派任了其他职司，但如有必要，临时可以作为预备役人员拿起兵器作战。 1、 马军有十人左右臻一流好手境界，对寻常敌人作战基本可以保持不败；陆军之花鲁智深除个别场次外，对敌一般能保持优势，武松在关键时刻可以立功，李逵则在关键时刻添乱。 2、 头领卢员外重要时刻可发挥无可替代的作用。 3、 具备实施远程打击能力的有张清、花荣、燕青，有效补充马军近战能力的欠缺。 4、 超远程力量：凌振的“子母雷”号炮。不过后来大多场合作为通讯联络工具。 5、 大规模杀伤性武器：项充、李衮蛮牌飞刀。到梁山后威胁有所削减，一般只用于游击部队。 二、联合装甲部队 呼延灼的连环马军。由于大批量优质的战马、铠甲、长枪的配备需要国家专项资金的扶持，是国家重点建设项目。到梁山后因资源短缺，经费不足，更兼训练条件有限，这支装甲部队已经名存实亡。 三、组合阵容 梁山有一款九宫八卦阵，由主帅亲征，九员正将一十八员副将压阵。另有步兵部队配合掩袭，整体战斗力较强。 四、核威慑 公孙胜是专家，樊瑞也做过几次威力不大的核试验。但梁山军团很少首先使用或威胁使用核武。 五、外部支持 1、 远程智囊：九天玄女、罗真人、智真方丈2、自杀性武器：河北田虎部队的降将。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第四话 水浒中女子的命运 水浒是男人的世界，讲的是男人间的感情。水浒中的女人其实也不少，但十有下场悲惨。现在就把水浒中的女人分几个类型探讨一下，顺便分析一下水浒作者。 淫荡型代表人物美而淫，有阎婆惜、潘金莲、潘巧云，另外还有卢俊义的老婆贾氏。 她们的结局自不必说，都是横死，死于凶杀。凶手都上了梁山泊，且皆在天罡队中。所以王矮虎老兄排在地煞就不要不服气了，人家杀妻杀嫂唯犹恐不及，您还抢着往家搁人，真是太不识起倒了，显然政策理论水平没跟上，没有鱼食俱尽。 贤慧型淫妇不能善终，那么秀外慧中的贤良妇人又怎么样呢？答案：还是不得好死。林娘子要么你足不出户，胆敢出来必定有衙内跟前面候着，结果不外乎是老公判刑自个上吊。徐宁娘子学乖了，俺就在家窝着，两个丫鬟看着，您还能把我怎么着？那也不成，该着的时候自有歹徒入室行窃，结果由官太太转成压寨夫人。花荣妹子年纪尚幼，但委身秦明，祸福莫测，冷暖自知。 卖艺唱曲的干这个行当是先苦后甜。开始吃些惊吓是必要的，但后来会遇上贵人，及时的转危为安。代表人物是渭州的金翠莲和江州的宋玉莲。前者被郑屠户骗财骗身，后者惨遭铁牛的一阳指，但幸好损失不大，后来得了银子安了家，过上稳便的日子。或许水浒作者对名字带“莲”字的女子会另眼相看，但对潘金莲又是恁般，岂不怪哉？看来只怪她姓潘了。水浒作者对名“兰”的不感冒，武松的玉兰，史进的瑞兰，都死在有情人的手上。李师师是特例，她是专卖；且民间口碑甚好，故放火惊一下了事，暂且放过。 员外的女儿　 这类出身的女子开局被人抢亲几乎是板上钉钉的事，但接下来总会遇上侠士，最后结局就看自身的修为和造化了。 桃花村的刘太公女儿被小霸王周通抢亲（实践再次证明抢亲者在水泊只能位列地煞），后来被鲁达暴淬一顿，刘女则安全在家继续待字。闹完东京后，李铁牛意犹未尽，又趁势来到一个叫四柳村狄太公的庄上，这里果然出现事端，铁牛机智地乔扮罗真人弟子，既过了瘾又锄了害，可惜这位狄太公的女儿气数已尽，同时坏在了铁牛手里。接下来铁牛一鼓作气，又连夜来到水泊附近刘太公的庄上，及时侦破了奸案。这次动静闹得挺大，宋大哥也成了犯罪嫌疑人。经过周折，刘姓的女儿又成了幸运之星，安然无恙的回了家。 扈太公的女儿扈三娘又是另一种情况。她明明已经订了亲，却被人欺上门来，生生夺走，实行另嫁，原未婚夫家被灭，娘家人也被清理干净。时过境迁，以后战场遇到敌方丽人，须先稳丑陋矮夫躁动于前，复挺身泼口大骂刀剑相加于后，操劳异常，最后还落得夫妻前后毙命，相拥而亡。 遗憾的是史进和穆弘没有妹妹。若有，不知谁当强盗，谁扮大侠。 诸婆　阎婆，王婆，包括李逵他娘，雷横的老母，由于年龄偏大，作者没那么多兴致，但不让他们好死和好受倒是一定的。 最后有一类妇人是作者相对眷顾的，即孙二娘和顾大嫂。她们打扮都有相似的格调：头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些异样野花；敞开胸脯，露出蠢腰。脾气如何另说，作者首先认为这样打扮很好。还有一些寻常村妇，平时仰着黑泥般脸，露着黄金般齿，作者觉得这样也是可以容忍的。 通过上述现象，作为一个考据者对水浒作者的轮廓有了几分印象。 施耐庵可能是水浒作者，也可能是托名，这种不重要的事我们不管。 我们分析得出的判断是： 1、 水浒作者的老婆姓潘，名字中有一个“兰”字，叫潘兰，小字三娘。 2、 潘兰估计是个员外的女儿，略有几分姿色。 3、 水浒作者会上三拳两脚，曾经在一次失去宿头的情况下，暂寄在潘家庄，又恰好遇上了情况，遂乔扮道士，救下潘兰。 4、 潘太公知恩图报，将潘三娘许了他。 5、 作者在另一次外出中，酒店里救了一卖唱的，同时捐出纹银20两；与此同时，家中出了事，潘兰被人勾引，红杏出墙。 6、 此后估计作者休了老婆。在处理了繁琐的事务性工作后，就生活在极度郁闷中，这时左邻右舍热情开朗、头上黄烘烘的插着一头钗环露着蠢腰的二娘、大嫂及时的帮扶了他…… 7、 作者依然万念俱灰，对女人彻底失去了兴趣，并且幻想杀却原妻，尽管实际没有这么做。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第五话 泊人成份名单 偶在鉴定泊人个人成份的时候，如果某位变换了几种身份，以其最体面的身份为记，如武松，可以确认为国家干部；李俊等，虽有时做些没本生意，但与真正占山大王相比，却又走的是一种“稳善”的道路，故和白胜等闲汉一样，定位为自由职业者。有的刚出场就是山大王，但书中明确交代其出身的，他们运气不错，被列为百工商贩类，如王英。 我的分类是这样的： 1、军官（以官阶为序） 秦明、呼延灼（兵马都统制） 董平、黄信（兵马都监） 宣赞（东京衙门防御使） 徐宁、林冲（禁军教头。徐宁条件稍优，在大殿值班，林冲则当教练卖苦力。） 杨志、孙立、鲁智深、索超（兵马提辖，其中杨志还当过制使。） 张清、韩滔、彭屺、单廷珪、魏定国（团练使，其中张清军职不详，估计是团练。） 郝思文、龚旺、丁得孙（军职不详，类似于本府副将。） 花荣（武知寨，相当于现今副乡长。） 孟康（花石岗押运使，这位似军似吏，因杨志干过同样差使，就放在这里了。） 欧鹏（把守大江的军户，估计刚刚军转干。） 2、国家干部（公务员） 关胜（巡检，负责本地治安，为州级区划的干部，相当于公安局长） 裴宣（六案孔目） 宋江（押司） 朱仝、雷横、武松、李云（都头，现今刑警队长。） 戴宗、杨雄、蔡福、（节级，现今监狱长，后二位还兼任刽子手。） 施恩（管营的儿子，权且安排在这里。） 李逵、乐和、蔡庆（小牢子，今之狱警。） 3、中产阶级（城乡富户） 柴进、卢俊义、李应（这三位屈尊了。） 史进、宋清、孔明、孔亮、穆弘、穆春、扈三娘、张顺。 杜兴、燕青（二位充作家属列于此，其中杜兴是管家，应该经济地位也不错。） 4、百工商贩 石秀、燕顺（羊马贩）、吕方（生药贩）、郭盛（水银贩）、王英（车把势）、郑天寿（银匠）、汤隆（铁匠）、侯健（裁缝）。石勇（赌场经理） 曹正、张青、孙二娘、朱富、孙新、顾大嫂、王定六（店家）。 自由职业者（含三教九流中的非经营者） 吴用、公孙胜、萧让、金大坚、蒋敬、安道全、皇甫端、焦挺（以上有一技之长。） 李立、李俊、张横、童威、童猛（走私者） 刘唐、李忠、薛永（江湖暴走族） 白胜、马麟、邹渊、邹润（闲汉。） 5、劳苦大众 阮小二、阮小五、阮小七、陶宗旺、解珍、解宝6、社会极端势力（未写明出身的山大王） 朱武、陈达、杨春、周通、杜迁、宋万、朱贵、杨林、樊瑞、项充、李衮、鲍旭邓飞、郁保四7、另类社会不安定因素（其实可以划归自由职业者类） 时迁，段景住（盗贼） 梁山好汉虽然一百单八个头领成份各异，相信小喽罗的出身成分大多都是农民，故仍把这些啸聚之寇定性为“农民起义”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第六话 看梁山好汉的落草 前一段时间北京的报纸上登了一条消息，具体内容记不清了，大意是北京警方破获了重大案件，抓获了两个人数众多的大型飞贼团伙，老百姓拍手称快。接着又有相关的长篇报道，说了些盗匪的具体情况。说有盗匪可以平稳的坐在直径30厘米的电线杆顶上，从容的剪线。据此贼招供，象他这样的身手还进不了盗伙的主流社会，只能跑跑龙套，打打外围。 看了这样的报道，就想起了水泊一伙。官府若抓了他们，老百姓肯定会鼓掌雀跃，因为他们的确时不时的杀人越货，给人民的生命财产造成不可估量的损失。但老百姓肯定也有兴趣了解他们生活状况，了解后会说，哦，他们竟然是一些这样的人（不排除盗伙中有不少人有迷人的性格魅力），有这样了不起的身手，真让人羡慕阿。 基于民间有这样的心态，所以《水浒》不可避免的长期被官方定为。 梁山团伙中是鱼龙混杂，说起落草的原因，可以大致按成份来看。 军界的二十几个人，基本是国家稳定的柱石。大多数人因为战败，回去后有军法伺候，命要丢掉，所以都作躲避一时的选择，按《水浒》的思想，里面还有义气成分。其中呼延灼还不甘心，企图换一个州借兵来东山再起；秦明是被迫害的家破人亡，惨不忍睹；林冲是性命几番不保；徐宁是被人偷走了比性命还珍贵的宝甲。杨志是进取心一再受挫，已无立脚之地；花荣虽然有窝藏杀人通缉犯的记录，但给人的感觉还是很正派；只有董平成色差一些，为了女色而引狼入室，有点吴三桂的风范。 在县一级做事的人就很靠不住了。当都头的基本上都通匪，四处索贿受贿。武松干警官是半路出家，本身匪气很重，法律意识淡泊，解决问题的手段也很粗暴。宋江这样的看起来规规矩矩的文职人员，做起违法乱纪的事来更是轻车熟路，让人防不胜防。在牢狱中做事的人，有点地位的都买黑卖黑；小角色中铁牛闲来去赌博，乐和没事时倒有几根雅骨。 在水浒世界里，开店的都离不开黑，孙二娘和李立两个店地处偏野，估计挣得一多半都是黑钱；顾大嫂的表面开地是白店，但亲友中既有白道中人，也有黑道上的；朱富看起来是本分的店家，但因胞兄是草寇的缘故，麻烦事迟早上身。象孙二娘这类人，社会上若有风吹草动，他们肯定会闻风而起，是典型的社会不安定因素。 在富户中，农村庄园的子弟还挺本分，城中的富户很有可能成为一方恶霸，穆弘兄弟要比牛二要狠恶十倍。贫下中农里面阮氏兄弟也对生活现状不满，有机会就去走私，尽管这样的机会不多。若提起落草，他们会高兴的跳起来。 那些百工商贩，做工做生意做好就做，否则就一不做二不休，以恶性来回报社会。 梁山人物从总的来看，除了林冲等个别人，都是性格上的强者。但鲁智深发扬的基本是人性中善的一面，尽管做事方式霸道了一些；武松也算英雄，但做事很过分，他很少做公益的事；其他人就基本是恶性的人了，只是大家趣味相近，恶性相投而已。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第七话 水泊梁山的编制结构 梁山不但有几道雄关，四周还有八百里水泊，只有自家的火炮能打到外滩，而敌人成建制的部队却进不来，一般少量的客人坐船进来还要打许多暗号才行。有了绝对的安全保护伞，剩下的事就是享乐了。没仔细算过梁山到底有多少人，保守估计几万人是有的。但梁山显然不置产业。当时没有工业，作为第二产业的农业梁山也不感兴趣，秋天到了的时候去祝家庄之类的农庄抢就是了；梁山的酒肉也是白来的，每天吃喝就可以了；梁山也不进行商务活动，他们开的几个酒店显然不是置办三产搞创收用的。由于不存在拉动内需的问题，不知他们抢那么多金银有啥用？呵呵。 分析一下梁山的人员结构，很象现今的一个事业单位（如果象一个企业组织没准他们就会打出去了，占市场啊）。梁山盗伙是一个武装集团，它的作战人员有5虎、8骠、16彪、10大步、17小步、8水，共计64人。上述这些人好比单位里的业务干部，剩下那一少半要算职能部门的工作人员了。可以按现在的一个局级事业单位来套一下： 一、 领导层 1、正副局长：宋江、卢俊义 2、d组成员：吴用、公孙胜、朱武 3、办公室：萧让（文秘）、郁保四（这人是捧旗的，现在不好安排，当司机吧。） 二、 职能部门 1、计财处 处长：柴进 副处：李应 科员：蒋敬 2、 纪检部： 主任：裴宣 成员：蔡福、蔡庆 3、 保卫处： 吕方、郭盛、孔明、孔亮 4、 外事处 处长：戴宗 科员：乐和、时迁、段景住、白胜 5、接待办 孙新、顾大嫂、张青、孙二娘、朱贵、杜兴、李立、王定六6、行政处1、物业科：李云、陶宗旺2、器材科：孟康、金大坚、侯健、汤隆、凌振3、伙食科：曹正、宋清、朱富7、卫生所安道全、皇甫端 从上面的职司看基本是守家型的，要打出去的话，这个编制结构和人员结构远远不行了，要进行政治体制改革了，hehe。俗话说在家千日好，出外事事难，外出创业还不如家里呆着喝酒舒坦。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第八话 梁山上难过的相会 《水浒》到七十一回时，是个团圆结局。大家排排座后，又分派了各自职司，然后开始喝酒吃果果，有首词还专门的把这样的喜人情景描绘了一番，说大家地无分南北，人无分尊卑，都相亲相爱，永无隔阂。 实际情况到底是不是这样呢？请看下面的派对（按程度排序）。 ９、周通vs鲁智深 周通被这又胖又恶和尚痛扁一顿，怕了；没过多就又被他黑吃黑卷走了细软，也忍了；后来被人无缘无故的欺上门来，还不得不拿着礼品低声下气的去求这贼厮，脸上肯定羞愧的涨成了猪肝色，如今大家共聚一洼，见了面也只有不情愿嘿嘿陪笑的份了。 ８、徐宁vs汤隆 他们有亲戚关系。徐宁过去的身份类似沙和尚的前身，是值殿的。虽然不是高官显爵，但也锦衣玉食，若不是被汤隆这外表忠厚的亲戚昧心“杀熟”，如何也想不到自己有朝一日会带着一家老小到山上跟一伙不三不四的家伙搞联欢，这样的亲戚不要也罢。 ７、彭屺vs扈三娘 彭屺跟扈三娘碰杯时肯定会有一丝尴尬。一个资深职业军官，在正规战中被一个乡下柴禾妞用粉线搞定，无论如何脸上都会讪讪的挂不住。 ６、黄信vs燕顺、王英、郑天寿 黄信自称镇三山，二龙山不好镇就算了；白虎山那帮人有地方背景，放他一马也无妨；清风山这仨不知高低的混混却无论如何都要“严打”，虽然跟他们对阵中有过一次暂时的失利，但仍不失威严军人的自尊，这样的官匪界限是一定要划清的。所以当王矮虎交际场合涎着脸扳着肩膀跟他称兄道弟时，黄信肯定会狂晕倒地。 ５、刘唐vs雷横 刘唐在江湖跑单帮，干了很多不法的勾当。但盗亦有道，他最看不惯的是国家执法人员的贪污，况且还对他本人做过枉法的事情，更何况这位骄横的警官竟然还不是自己的对手，要做兄弟得顺过这口气来先！ ４、薛永vs穆氏兄弟 因为生计被人逼得无路可走，饭都没得吃，最不堪的是还被凶恶的家丁拿住吊起拷打，跟这样的恶霸昆仲怎么会成为兄弟？ ３、朱仝vs李逵 竟然对无辜的儿童下手，虽然赔了礼道了歉，但这种禽兽一样的人还是不堪为伍。 ２、扈三娘vs李逵 残忍的杀害了自己亲生父母、一门良贱，这个仇无论如何上不共戴天的。每逢佳节思念亲人时，都恨不得用日月双刀往这黑厮身上捅上三百六十五个窟窿。 １、 杨志vs生辰纲劫匪 最委屈的是杨志。梁山跨越式发展的启动资金就是在自己手上夺去的，梁山的壮大是用自己的前途和性命换来的。最受不了的是他们每次都把“智取生辰纲”作为弘扬梁山精神的典范事例在全泊上下进行宣传，自己还要和众人一样大谈学习心得体会，这样的折磨简直生不如死。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第九话 闲话水浒中的酒店 过去爱读水浒，也喜欢翻三言二拍之类的书，由是对宋代的社会生活感兴趣，经常想象自己身在其中，幻想过一把《清明上河图》里的生活。有时出差在外，也喜欢到古朴小店吃饭，感受一下打两角酒、切二斤牛肉的无束的快乐。 水浒的酒店分好几种，有一类是乡村式的，只卖酒，若用其他食物要另行打理。这类酒店的客户基本都是村里的乡亲，饭菜自家做，要喝两盅就到店里来打。呼延灼兵败梁山，逃到青州，饥渴之余想用食，正遇到这类的酒店。店小二说：“小人这里只卖酒。要肉时，村里才杀羊；若要，小人去回买。”好在呼延灼落魄之人，也不要求太多，马马虎虎将就了。 有一类是只卖酒、卖肉，其他概不负责的。这类酒店我在甘肃、青海一带经常见到。小店很简易，有的甚至是一顶帐篷，店里只管卖手抓肉，顺带卖酒，吃一顿容易酒足肉饱，经济实惠。水泊打高唐州时，为破解妖法，戴宗李逵去幽州请公孙胜，回来时在一个酒店用餐，过卖说：“我店里只卖酒肉，没有素心点心。”李逵只好到其他店去买主食，路上认识了善于打铁的锦豹子汤隆。 还有一种酒店经营范围更广一些，卖酒卖肉又卖馒头（当时所谓的馒头，其实就是包子），李逵如遇到这样的酒店就不需跑冤枉路了。武松发配，路过十字坡，母大虫孙二娘就开一家这样的店。不过在这家店吃饭很危险，老板娘色情引诱于前，酒肉馒头下毒于后，晕死后还要被生理解剖，再被当成生产原料，真是凄苦无比。 以上的店都是小本生意，再有就是上档次的了，除了酒水主食，还有按酒、肴馔、蔬果。鲁达认识了史进、李忠后，带二人来到潘家酒店，酒保一面铺下菜蔬果品按酒，又问道：“官人，吃甚下饭？”按酒，就是下酒的物品。这家酒店档次在渭州这样的地方还是很可以的，估计是小种经略府的定点用餐单位，我们看鲁达吃过饭也不付帐，签了单就走人。 我过去受水浒影响，一直想找一家野店吃饭，感觉一下气氛，唯一要求就是饭菜里别下蒙汗药就好。工作后第一次出差是去云南，当时高速路还没起来，我们沿滇缅公路从昆明西行，路边是哀牢山脉，一路几乎看不到什么车。当时因为没出过远门，不知天高路远，以为到了天尽头。我见此景倒是越来越兴奋，走到临近藏区的时候，我坚持在路边竹木房子的小店吃饭，店里酒水都是自制的，泡着蜥蜴之类的东西，还有虫草。做菜的材料都在铺子上摆着，可以随意搭配着点，高兴的话也可以亲自动手到后厨去烧菜。店里的座头都是家用的桌凳，可以掇个板凳坐在门边吃。外面是绿竹掩映下的山寨，远处是玉龙雪山，感到一辈子就没吃过这么舒服的饭，觉着在水浒里说的野店吃饭，也不过如此。 水浒里一个很有情调的酒楼是江州的浔阳楼，楼外即是浔阳江水。酒楼的佳味丰富，“酒保…摆下菜蔬时新果品按酒；列几盘肥羊，嫩，酿鹅，精肉，尽使朱红盘碟。”凭楼远眺，还容易勾引出非分的念头，产生一些政治抱负。宋江在此就是喝点酒后不能自已，不慎露出内心的复杂想法。我曾有幸在怒江和伊犁河上吃过饭，酒店是用木头搭起，伸到江面上的，从脚下木板的缝隙里可以看到淙淙流水，心舒意畅，在此景饮酒，酒量暴涨一倍。所幸咱的诗才不及宋江，控制力却强于他，因此打死也不会题反诗。 水浒中最大的酒店是东京的樊楼，林冲和陆谦曾经到樊楼吃过酒。北宋时东京确有樊楼。樊楼也叫白樊楼，是一座有五幢楼宇、每幢三层的建筑群。樊楼有多大呢？大名府的翠云楼有百十个阁子，樊楼规模至少不应小于翠云楼，因此樊楼五座加起来算，应该有五六百个阁子了，说它是北宋的五星级大酒店一点都不过分。林冲是禁军教头，按他自己的说法，每天三街六市游逛。估计每隔一周到樊楼打打牙祭，以他的收入水平还是可以承受的。因此让他上梁山落草，自然反差极大，一时间肯定难以接受。 水浒里的酒店，还是白店居多，但是黑店比例也占的不小。黑店的特点是私下杀人，毁尸灭迹。一有风吹草动，一些社会不安定分子还可以聚集在此，大谈江湖杀人越货之事，进一步发展就会走上与社会对抗之路。至于梁山开设的酒店，则挂羊头卖狗肉，是不折不扣的情报机构了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第十话 水浒英雄对银子的态度 （一） 现在武侠小说里的英雄杀过人后，一般是不好意思搜死人尸身上的金银财宝的，就是担心别人对他的品德不认可，当不成大虾。水浒英雄则没那么多顾虑，对金银器皿的态度很鲜明：现成的黄白之物摆在那里干吗不拿？ 林冲是一部水浒里最正面的英雄，但他也会跟人讨价还价，人家卖刀要价三千贯，他楞是给砍到一千贯。林冲到庄上找柴大官人，洪教头说他来打秋丰，他并不吭气。接着在有奖比赛中打翻了洪教头，对柴大官人扔在地上的25两银子，也没说不要。 鲁智深虽然豪迈，但对桃花山李忠、周通拿别人的银子打发他这件事很有看法，就趁他们下山时打翻了小喽罗，“拿了桌上的金银酒器，都踏匾了，拴在包裹”，然后象邓艾一样从后山翻下去了。没过多长时间，鲁智深又和他新结识的死党史进在瓦罐寺杀了人，之后又翻了人家的遗物，“史进打开，都是衣裳，包了些金银，拣好的包了一包袱。”然后两人很坦然的离开了。 武松在大闹鸳鸯楼后，做的事情也很有意思。他先是正气凛然的在墙壁上书写八个大字：杀人者打虎武松也！然后回过头继续做他的事：“把桌子上器皿踏扁了，揣几件在怀里”，趁着夜色翻城墙走了。 李逵貌似粗卤，实际粗中有细。他得知李鬼欺骗他，就把李鬼杀了。杀人后并没马上离开，而是“去房中搜看，只见有两个竹笼，底下搜得些碎银两并几件钗环。又去李鬼身边搜了那锭小银子，都打缚在包里”。解珍解宝兄弟也不是白给的，从大牢出来后，马上血洗了毛太公全家，又“去卧房里搜得十数金银财宝，后院牵得七八匹马，把四匹梢带载”，施施然上梁山当强盗去了。 梁山好汉不论黑白胖瘦，一律这么贪财，宋江跟这些人在一起，想不被崇拜都不成，当老大是顺理成章的事。 （二） 江湖人物喜欢钱财，并不影响他们好汉的形象，身处公门的人就更不消说了。 武松打了蒋门神，被张都监设计栽赃，下到牢狱里。武松的把兄弟施恩了解到当案的叶孔目“忠直仗义，不肯要害平人”，就送了一百两银子做人情，让他从中周旋运作一下。后来叶孔目果然把案子改轻了，武松拣了一条命。看来收人钱财，与人消灾，与做 “忠直仗义”的人并不妨碍。梁山好汉杨雄以前在蓟州城牢狱当节级，同时也兼任刽子手，行刑时挣些彩头，大家也觉得是理所应当的。 但有些公人挣钱的方式会让人觉得很别扭。 雷横在公人里是较寒酸的一个，这人不太机灵，又爱占小便宜。水浒刚开始介绍革命发祥地郓城县的时候，郓城县县长正召集执法机构的领导同志开会，说现在到了“严打”时期，各部门要以积极的工作态度认真履行好自己的职责。于是巡警队长雷横带领公安干警到“严打”重灾区东溪村巡查，中间执法过程省略，最后收了村长晁盖10两银子。10两银子大致相当于当时一个普通人一年的收入，但对雷横这样的人来说并不算什么大钱，他每到一地都可以收到这个数目的保护费。可以刘唐还是看不下去，觉得他这钱挣得路数不对，就私下拿着刀跑出来找他理论，还险些把他做掉了。 戴宗也是一个嘴脸丑陋的人，他在江州当押狱长，每来一个囚犯至少要收5两银子，不给就大呼小叫，要动手动脚。宋江跟他开玩笑，揭他一下老底，他立马就蔫了。戴宗这个两院押狱的官儿比施恩当管营的爹要小一些。管营不必亲手向囚犯要钱，由差拨带领就可以了。林冲入狱时，要给差拨交5两，再由差拨转交给管营10两。估计这些狱吏都希望发配到本地的囚犯多，犯人越多，提成也越多。但这些人跟蔡福、蔡庆兄弟比，都算小巫见大巫了。 蔡福、蔡庆兄弟在大名府司法机关的行刑队供职。从杨雄那里知道，干这个行当能挣到常例钱。但干这个活象现在装修队一样，有旺季和淡季之分。可要是碰上大买卖，挣一笔就够用。卢俊义是本地无敌大富翁，被政府依法逮捕后，量刑时有很大的浮动空间，老蔡兄弟就舒舒服服的吃完原告吃被告，一举拿下黄金1500两。大略换算一下，1500两黄金相当于二万两银子，是2000个普通人一年的收入。但这兄弟二人运气不好，被梁山革命组织接纳进去了，所以那些担着风险捞到的私房钱，肯定是要充公的。 宋江也是当文吏的，他却喜欢用钱来交朋友。因此他和黑白两道的爱财朋友打交道，是很吃得开的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第十一话 梁山好汉现代职业宋江 “三农”问题是我国现今头等重要的问题。宋江是“及时雨”，他的出现可积极有效调解我国北方部分地区农业靠天吃饭的问题，对解决我国西北地区的农业灌溉问题起到关键性作用。宋江因此可以成为我国杰出的农业灌溉专家，与水稻专家袁隆平齐名。 卢俊义 绰号“玉麒麟”，现在可以担任一家石料建材有限责任公司的总经理，该公司生产的大理石及汉白玉麒麟取代了石狮，成为国家机关、各大企事业单位门卫的指定认购产品，其附加产品“玉麒麟镇纸”也深受广大书画爱好者的欢迎。 吴用 本可当小学教师，因为当前教育部门对“两基”、“普九”教育高度重视，对教师的综合能力及敬业精神要求很高。吴用经常在授课时给学生放假去办自己的事，估计会被校方数次严重警告后开除。吴用的次选职业是问挂算命，但如今随着城市市容整顿力度的加强，吴用如仍操此业，按律例将不允许在地级以上城市逗留。建议其挂靠一处宗教场所或名胜景区，每日收入所得养家活口应不成问题。 公孙胜 这个人活在现今估计不太好混，关键其不愿隐居清修，有一定的政治追求。如果本本分分的，还可以到当地（现蓟县）政协当个委员。但若仍象在水浒那样，去给黑社会团伙通风报信去抢劫运钞车，做与宗教界人士身份不符的事情，恐怕会被视为宗教极端分子而遭严打。如象上山以后那样，借故私自离开山寨一去不回，则会被定性为披着宗教外衣的政治流亡者，得不到各国政府的欢迎，到任何国家通关签证会遭到额外盘问。 关胜 跟人聊天喜欢说一些古今兴废的事。过了千年，仍然喜欢穿跟祖宗同一款式的服装，骑同样颜色的马，使用同一型号的兵器，甚至也喜欢夜里点蜡烛读书。关胜如果生活在现在，可以搞一个爱古主义教育基地，开办关帝历史博物馆，自任馆长，兼职解说。本着以馆养馆、以庙养庙的原则，政府有关部门会允许他前门卖票，后院烧香。院内有偿同意吴用在此摆摊算挂，戴宗负责香火销售。 林冲：烹饪技术学校校长。他救过的李小二开了餐馆，他教的徒弟曹正也开了餐馆。 秦明：他这火爆脾气在国内不好找工作。去俄国吧，可以当俄罗斯国家女子排球队教练。 呼延灼：精神文明办公室主任。他惯用双鞭，应该善于两手抓，并且两手都很硬。 花荣：商学院讲师。教授“花荣--职业操盘实战课程”。 柴进：收容所所长。他愿意收留社会上形形色色的失足中青年。 李应：背插五把飞刀，但从来不用，就一摆设。现在可任装饰公司业务部经理。 朱仝：家政服务业的劳务工人。会当男保姆，不过主顾雇佣他看孩子要留点神。 鲁智深：喜欢拔树，可以当伐木工人。不过这个行业现如今不太吃香了。 武松：纠风办副主任。分管扫黄打非，专查社会广泛存在的包二奶现象。 董平：既风流又英雄，适合当古装戏演员，可承包央视版金庸武侠剧所有男一号的角色。 张清：失足青年。专门拿石头砸人家玻璃。 杨志：古玩市场摊主。经营各式仿古刀具器材。 徐宁：防弹服批发商。其生产的“赛唐猊”牌防弹服由家传民间手工工艺统一定做。 索超：中国男足队员，司职前锋。作风勇猛，但脚头不一定准。 戴宗：ups公司全球物流服务中国项目部经理。进行最快速的包裹递送服务。 刘唐：可在美发中心找到工作，当一名染发焗油技师。 李逵：熟知赌博业务。随着打工潮的兴起，可南下珠江三角洲，在澳门赌场当一名保安。 史进：无业游民。喜欢出入酒吧或歌舞厅找三陪，只是小心被专恨这调调的武松当场抓住。 穆弘：街道居委会工作人员。专门打探本社区有无外来无证可疑闲杂人员。 雷横：城市联防队队员。业务范围：掀摊儿，强行拖车，追查无证业主，收保护费。 李俊：水管工。负责检修城市下水道设备。 张顺：新近时尚男子花样游泳，可当教练兼运动员。 燕青：人体艺术模特。 朱武：喜欢摆弄阵法，经常研究442、352，可任中国国家男子足球队教练。 黄信：名义为调节干部工作纠纷，实际是要把人送去“双规”，胜任组织部门的工作。 郝思文、彭玘：无辜股民某甲、某乙，炒股票时不幸被套牢。 韩滔：保健药品生产商。引进外资生产伟哥、蚁力神，名曰百胜，其实不胜。 宣赞：保健药品用户，亦是韩滔公司假药的受害者。因假药失灵被老婆踢出家门。 单廷珪：同位素应用研究专家。沉浸研究氕、氘、氚，为重水应用研究作出突出贡献。 魏定国：科技部国家863星火计划领导小组成员。 裴宣、焦挺：双簧曲艺演员。一个在前装铁面，一个躲在后边不露面。 萧让：新闻联播播音员。只负责念领导人的稿子，其他什么都不管。 欧鹏：继杨利伟之后的中国第二位航天英雄，被国防部和航天工业部授予“摩云金翅”光荣称号。 邓飞：红眼病患者。 凌振：竞赛场地比赛发令员。 吕方、郭盛：围棋初级爱好者，厮杀时只会纠缠不会拆。 孔明、孔亮：因姓名原因，经常被怀疑为拧门撬锁的小偷。 金大坚：无业游民。在北京中关村一带兜售假文凭、假身份证。 蔡福、蔡庆：黑哨。私下收取双方球队的贿金，后经媒体曝光后被收缴。 侯健：穴头。善于穿针引线。 郑天寿：不幸沦落成毒枭。常在滇缅边境走私毒品，人送外号“白面郎君”。 宋清：空调生产厂商。其生产的多功能空调被广大消费者亲切的誉为“铁扇子”。 丁得孙：各版本电影、电视剧关羽扮演者的不二人选，人送绰号“中箭虎”。 施恩：著名拳击经纪人，人称“中国唐金”。每日为拳手联系比赛而奔忙。 李忠：打虎改射虎，是灯谜爱好者。 周通：三替公司职员。经营扮人老公挨揍、自掏腰包为人赔款等业务。 邹润：晨练爱好者。每天早晨在公园练习撞树。 石勇：此人贵不可言。由于他坚信平生只服两个人，如与事实相符的话最高可做到国务院总理。 孙二娘：动物胚胎干细胞应用研究专家，善于克隆牛。 白胜： 央视组织的“同一首歌”演员。经常“三下乡”为贫困地区群众唱民歌、送温暖。 时迁：流落到中亚，成为基地组织成员。经常摧毁各大城市的标志性建筑整理

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 萝伏闲扯水浒旮旯 第十二话 给扈三娘选女婿 小扈选婿选择之一宋江 要说黑三喜欢什么样的姑娘，得先看看他不喜欢什么样的。 阎婆惜那样的不说了，不光会勾搭小白脸，还会制造政治丑闻，要挟政府公务员，这种女娃要不得，黑三就把她杀了。 李师师文化层次高，会作词啥的，黑三跟她来个精神交流还可以，甭看在花魁宫里黑三美得撸胳膊挽袖子，真要说到动手动脚，这连燕青都不敢招的主儿，黑三那身子骨恐怕…… 黑三也不喜欢官太太，秦明的老婆被他借刀杀人了，又自作主张把年幼无知的花小妹许给秦大炮，他躲在帘后看笑话，心理巨阴暗。 上面说的那些是黑三看不上的，估摸着他能入眼的，就山上这仨了。其中顾大和孙二都名花有主了，外加上那姐俩长得就那么回事，黑三楞要戗行，也得掂量值不值。扈三儿就不同了，老宋可是玩真格的了，先为了一只鸡，就把扈三儿未来婆家祝家庄生生给平了，又怕她娘家有看法，又让铁牛把扈家灭了门。再后来，怎么搞到扈三儿是个学问，扈三儿内定归了自己，可不能轻易让山上那帮兄弟的咸猪手摸到，想来想去，水泊里只有林冲死了老婆，是万念俱灰的，让他跟小扈零距离接触一下暂时不要紧，得，就让林教头占一便宜吧。 捉住小扈后，按组织程序，应交付晁老大发落才是，可黑三直接移交到老爹手里，这精算盘打的，除了司马昭，地球人都知道了。 再看看黑三娶小扈的必要性： 从民风民俗上讲，黑三和小扈都是员外子女，门当户对，排行又都是老三，宋三郎对扈三娘，齿序搭配，说起来又合辙押韵，加分！ “一丈青”本来是燕青的外号，《宣和三十六人赞》给燕青的赞词是“太行春色，有一丈青”。燕青是卢员外的傍肩儿，而老卢是梁山的副总，从政治角度看，宋江要坐稳正头的位置，必须娶了女一丈青小扈，才能压下卢员外一头。 再一条是黑三的自身的生理需要。小时候看画本，宋江被清风寨刘高捉了，用绳子吊在半空，一副仙人指路的造型。黑三受这阿布格莱布监狱式虐囚待遇，非但没有向有关部门申诉，表情好像还很舒坦。跟小扈婚后，小扈依然可以成全他这种休闲的睡眠方式，用套索替代麻绳，把他吊在房梁上，只会令黑三感觉更爽。 至于小扈，我看她没啥特殊要求，一家子都死了，也没见她说啥，从矮虎那里知道，小扈喜欢矮胖男士，黑三正合适，鹿鼎记里的瘦头陀也蛮好。 小扈选婿选择之二大刀关胜 扈三儿若许给大刀关胜，俩人会成为幸福的一对儿。关胜是大高个儿，外表长得很威风，梁山要搞选美，男女冠军肯定被这两口子包了，一到年节搞个文化活动啥的，临了都能往家多顺回几坛美酒和腊肉。 扈三儿是山东mm，关胜是山西爷们，文化上有很大的互补性。扈三儿打小儿听惯了人家叫她“大妞”，日子长了也索然无趣，生活没有一点激情。嫁给关胜就不一样了，关胜每天“女娃蛋蛋”的叫着，淳朴里透着温馨，小扈心里甜丝丝那就不用说了。 关胜和小扈婚后，到双方老家探亲也能省去不少麻烦。万一碰上韩复榘他爹那种恶老头，只喜欢山东好汉或山西好汉，非要让两人比武分个高下，换别人就坏了，只好唱一出关公战秦琼，搞不好就被拉出去八格了。关胜和小扈不存在这个问题，他俩可以逢场作戏，在山东小扈赢，到山西让老关露脸，始终能从容不迫，应付自如。 俩人还有一互补很强的地儿是在口才上。小扈是冷美人，不爱说话，肯定也不爱笑，换别人找小扈套磁，逗美人一乐，估计惹急了没辙就得学周幽王，在梁山上绕世界放火，因为涉及生态环保和人民生命财产问题，这种投资成本未免过大，肯定是得不偿失。关胜这方面优势就大了，他本就是一爱聊天的主儿，有事儿没事儿就喜欢拉个人谈古今兴废的事，一肚子的历史掌故，有说不完的故事，每天闲暇来上几段，一家子从早到晚都会沉浸在欢乐喜庆祥和的气氛中。 关胜手下还有四个马仔，也能给小扈的生活带来无微不至的关怀。小扈是财主千金，爱干净啊，单廷珪诨号叫“圣水”，袋子里有流不尽的矿泉水，小扈洗澡的事他全包了。魏定国号“神火”，小扈一家冬天生火取暖又不愁了。郝思文、宣赞这哥俩，又是俩侃爷，井木犴是二十八宿，会说西游，宣赞的故事都是三言二拍那类的，“一个丑男人和美丽郡主不得不说的故事”，说出来也极富感染力。 扈三儿和关胜成一家子，在战斗中也攻守兼备，威力无穷。关胜可以在他火炭卷毛马上备个鸳鸯鞍，关胜片刀往前冲，扈三儿倒坐马鞍舞双刀负责拨打雕翎，正是传说中的“两面三刀”，光砍敌人自己不损hp，您说说，谁敢跟他们pk呢？ 日后招安了，这两口子还可以建个关圣庙当博物馆，做为爱宋主义教育基地。镇馆之宝包括传承千年的绿帽子绿袍、青龙刀，赤兔马的嫡亲后代，以及大量的仿汉家具。关胜自己也可以当活化石，小扈充任解说。本着以馆养馆、以庙养庙的原则，可以前门卖票，后院烧香。允许吴用在院里摆地摊儿算挂，一两银子一位，庙里抽三成份子。公孙胜当火工道人，戴宗负责香火销售。这个产业相信很有发展前途。 不过最后还必须指出一点，就是关胜血统好，遗传基因强盛，基本能做到忽略女方家族因素，而保持千年来老关家的传统相貌。如此说来，关胜无论是娶了小扈，还是娶母夜叉母老虎，生出的儿子长相都是一样的，所以老关有条件有能力隔三差五抽空儿到外面打彩旗，这一点敬告张青和孙新等人要提高安全防护意识。 总的来说，关胜和小扈还是美满的一对儿。 小扈选婿选择之三 花和尚鲁智深 花和尚鲁智深和扈三儿组成幸福家庭有一定难度，主要障碍是宗教界规定的法律法规不许僧人成婚，但考虑到梁山实行的是人人平等政策，鲁智深要讨小扈当老婆，别人虽然心里有意见，但嘴里也不好说什么。再一个是佛门五戒老鲁已犯了四戒，最后把淫戒犯了就成全合人儿了，大家为这也应该成全他。所以老鲁和扈三儿就欢欢喜喜领证成婚了。 鲁智深古道热肠，喜欢解危助困，两人婚后老鲁的优势主要体现在公益事业上，给小扈也能带来不少好处。 鲁智深是打五台山文殊院下来的高僧，智真长老也不敢把他当徒弟对待，只是代师授业，让他当了“智”字辈的师弟，可见老鲁的佛力不同凡响。小扈自家里被灭门后一直闷闷不乐，跟谁都没的话说。婚后鲁智深可以在家中置一佛堂，每天做法事运法超度扈家亡灵，会给小扈带来无限的精神慰藉，慢慢的，小扈气色好了，心情也开朗了，跟大家一块聚餐变得有说有笑，这是对大伙都有利的大好事啊。 鲁智深原来是延安府老种经略的人，那里有个啥事他都门儿清，别人但凡有个寻人问路的事都找他打听。据说扈三儿的哥哥扈成后来跑到延安府安身，这老鲁的能力就派上用场了，不用小扈相求，老鲁肯定会主动google，然后带着小扈千里寻兄，一段名动江湖的佳话从此诞生了。 梁山105个男头领，一部分是有家小安分守己过日子的，还有一些人是根本不动男女心思默默守在兄弟身边的，查来查去，有好色记录的只有周通、王英、史进、安道全、董平这五人，做过不是好汉的勾当，算是梁山上的异类。梁山有几号美女，一个是花小妹，一个是徐娘子，再一个就是扈三儿了。花小妹那边有秦明的大棒和花荣的弓箭罩着，没人敢惹呀。徐娘子轻易不出门，徐宁又擅长值殿站岗，急了还有旧日同袍林教头帮忙，把守严得苍蝇都进不去，要勾引这位也是墨指望了。剩下一个就是扈三儿了，但自老鲁和小扈成婚后，这一问题也有望得到妥善解决。 史进是鲁智深的小弟，肯定不敢在鲁嫂面前动什么念想，董平虽然英勇，但小扈一生就擒过仨人，其中就包括董平，冲这也不敢再来惹是生非啊，安道全是一文化人，小扈的双刀磨几下让他听见响儿就得吓个半死，这人也可以忽略不计。 大家都知道鲁智深有在带豁口儿的墙院里练武耍把势的爱好，这样能方便墙外路过的人驻足观看，然后再叫声好儿。林冲以前看过，所以不会再来了。现在院子里有小扈伺候着，您说谁会来看热闹呢？甭说一定是周通和王英这哥俩。待喊过好后，老鲁道：“何不就请来厮见？”等二人跳进墙内，只听乒乒乓乓一通乱响＃￥％……※后果大家自然都知道了。 把这五位的不良嗜好矫正过来后，宋大哥就可以在集会时骄傲的宣布：梁山好汉同心同德，让我们大家携起手来，为构建和谐社会的伟大目标而努力奋斗！台下掌声持续热烈，经久不息…… 至于鲁扈两人婚后的私生活，其他事咱不好往深里琢磨， 面儿上摆着的主要有一点，两人婚后饮食方面差别很大，老鲁喜欢用坛子喝酒，大块啖肉，小扈顶烦的就是这个，于是规定了家居食谱，根据鲁陕两地饮食习俗，每天饭桌上只有小葱蘸酱，煎饼卷黄瓜条，陕西凉皮，三个月允许改善一次伙食，上碗羊肉泡馍，至于贾三灌汤包儿则只有除夕夜才供应一次。老鲁不服，大声抗辩，只见扈三儿玉手抬起，眼前一花，登时金索缠身…… 相传鲁智深临终前放开肚皮大吃一顿后，做歌曰：平时不沾荤腥，终日只尝素果，忽地顿开金绳，今日方知我是我。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 赚卢俊义上山王怡 金批《水浒》七十回，前半部大概是“官逼民反”。各处人马围绕梁山，渐次拉起一支失去锁镣得到一切的无产者队伍。到三十五回，宋江估计晁盖已有三五千人马。后来不断兼并山头、瓦解庄园，三山聚义后，照学者萧兵的估算梁山人口总有二万。但这伙人不事生产、贸易，却推崇“成瓮吃酒，大块吃肉”。吃饭的问题成为头等大事。 据统计，水浒中描述设宴吃食的场面共有140多处。其中三分之一指明了吃的是牛肉。牛在中国迟至二十世纪中叶都是昂贵的生产资料，从秦朝法律起，杀牛就是一种罪。水浒中嗜好牛肉的描写，是梁山革命队伍乌托邦气质的一个证明。比之《金瓶梅》，锦衣玉食的西门庆等人在整部书中就几乎没吃过一次牛肉。宋江之所以不顾弟兄伙反对，存心谋求招安，说到底是出于一个废除私有财产制的乌托邦愈演愈烈的财政危机。他的亲弟弟宋清是梁山的财政部长，对梁山泊三天两头排筵设宴的难以为继，知道得最清楚。而这是成天酒足饭饱叫嚷杀人的李逵们并不关心的。 后半部水浒不再有“官逼民反”的故事，宋江解决财政危机的方法有两个，一个是军事掠夺，从曾头市到祝家庄、扈家庄、李家庄，交战缘由各有千秋，骨子里都是为了“揾食”。在缺乏交易体制的地方，抢劫就替代交易成为最方便的揾食手段。尤其是祝家庄，据说存粮五十万担，据吴用的估算可够梁山三年之用。但这个估计看来没有扣除贪污、管理不善和公有资产流失等因素，所以并未挨太久。等到周边的庄园山头差不多抢完了，梁山好汉就只剩下两条路，要么豁出去攻城夺池做皇帝；要么求得“招安”，可以合法地穿州过府，去抢更远的对象（如方腊）。宋江选择的第二方案，从梁山的实力和谋反的风险上分析，其实是颇为明智的。那些叫嚷在水泊梁山关起门来逍遥的英雄们，对于经济一途实在毫无概念，不知“揾食”之难难于杀人。既不愿附首招安，又不愿驱牛种田。横竖只剩下死路一条。 随着军事掠夺的效用递减，宋江的第二个解困方法就是赚人入伙。赚的都是达官、员外、庄主和朝廷武将。整个七十回的后半部，“官逼民反”变成了“匪逼民反”，主题是吸收有产者加入梁山。也有两种意义，一是瞧上了人家的先进生产力，又要人又要财。一般的路数是乘人之危解人之困，然后拖上山去公私合营。这个“危难”多半也是吴用谋划出来的。只为了赚朱仝上山，吴用竟指示李逵将沧州知府四岁的小儿子活活劈死。其不吝手段处，不亚于塔利班。 第二种意义如牧惠先生说，是借这些上层人士的身份地位，为将来的招安转轨添置筹码。两层意思最典型的例子就是赚卢俊义上山当二把手。 卢俊义号称玉麒麟，出生富豪，又开当铺，是北京有名的民营金融家。吴用坑蒙拐骗，机关算尽，终于将他赚上山来。但此人上山却引出了一段意外的政治危机。卢员外武艺惊人，“棍棒天下无双”。晁盖临终遗言，曾当着众兄弟对宋江说，“贤弟，莫怪我说（金圣叹批这四字妙绝），有那个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主”。这话摆明了是不让只有杀惜之力的宋江接班。而想留给苦大仇深的林冲等人。后来吴用处心盘算，但一不小留神还是让卢俊义活捉了射死晁天王的史文恭。要卢员外果然做了梁山泊主，这个无产者的乌托邦就彻底变修了。所以不但李逵，连林冲等人都不答应。几经反复后，卢俊义做了二把手，成为梁山泊工商联的负责人。至于有没有在山寨里开当铺，就不得而知了。 牧惠说卢俊义是宋江的“统战花瓶”，此话也不恰当。宋江第一个看到了乌托邦道路的经济危机。他在招安前网开一面，拼命吸收社会各阶层的精英分子入伙。逐渐将一个无产者的桃花源变成一个具有广泛代表性的权力集团。在梁山内部，以卢俊义为首的有产者集团也并非摆设，而在声势上逐步压倒了早先的流氓无产者集团。一个明显证据在英雄定座次。地罡七十二，天罡三十六，类似梁山的中央委员会和中央常委会。凡做过庄主、大财主和高官的皆入常委会，名列天罡星内。而一些为梁山作出绝大贡献并为劳动人民耳熟能详的人物如时迁、孙二娘、蔡庆等人，却屈居地罡阵内。扑天雕李应本是李家庄的庄主，既无绝艺在身，也无尺寸之功，竟然名列天罡第十。在前十名中与卢员外一前一后，其名位大约相当于梁山工商联的副主席。 卢俊义等人上山后，吃饭问题本来有另一种解决思路，就是展开经济改革，打破李逵阮小二等人梦寐以求的大锅饭。但这条路阻力太大。尽管梁山的前十名领导人除宋吴二人外，中间几乎全是手握兵权的原朝廷将领。再加上卢员外、李庄主两个大资本家。如此豪华阵容却敌不过李逵阮小二所代表的梁山理想。宋江吸收先进生产力，招引卢俊义等人上山的右翼机会主义路线原本是对的，只是时不我待，梁山内部的意识形态斗争尚未完成，没料想财政危机比修正主义来得还快。最终只能走上接受招安，远征采食的悲途。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 排名显得低的人物 镇三山黄信，黄信是秦明的徒弟，原是青州武警总队上校总队长，是花荣的上司。善使一把丧们剑，武功不弱，虽然比秦明差点，但至少应该是徐宁一个级别的。因这层关系也算是宋江的嫡系。晁盖时代最后一次排名时，黄信在当时21名大哥中排第8位，在刘唐之后三阮之前。如果按照这个原则排的话，黄信无论如何应该在天罡之数。而事实上黄信仅排在地煞第二第38位。这样的排名初一看显然是不可思议。黄信的出身，武功，资格都不错，又是宋江的嫡系，怎么会排的这么低呢？问题其实就是出在黄信同宋江的关系上，黄信虽是宋江的嫡系但关系并不近，他的师傅是秦明，秦明同花荣是姻亲，而花荣和宋江才是生死兄弟，这个弯子一绕就是一大圈了，所以算不上宋江核心圈子里的人，对宋江来说核心圈子里的名额是要保障的，宋江已经把自己小圈子里的人如花荣朱仝等位置明显提高了，那么其他方面必然要做出让步。再看看天罡星总共才36个名额，宋江亲信嫡系能勉强够资格的就必须要上垒的，这样就宋江吴用花荣朱仝戴宗李逵雷横7个名额去掉了，加上秦明就是8个。对于自己手下最大的小派系揭阳镇派系多少也要安抚一下，特别是李俊曾救过宋江几次命，宋江既要打压他又要安抚他所以这个派系的名额不能少，所以宋江给了这个小派系4个天罡星的名额。但是从外面来看这些都是宋江的人马，这样一来，天罡星中宋江派系占了1/3，12人。而其他几个大派系，降将5人，三山4人，晁盖5人，卢俊义4人，远少于宋江派系。而且前20位政治局委员级的就占了6位，就多于其他任何一个派系的天罡星人数了。这种情况下要再安排一个黄信进天罡星就比较困难了。从刘唐21位开始，李逵，雷横是宋江要保证上垒的，穆宏李俊张横张顺是宋江要安抚的。史进代表了三山，本人也不输于黄信。三阮是水军将领而且晁盖派系只有林冲一人进政治局，宋江不可能动他们。石秀杨雄燕青要不是由于出身问题，已经排名算偏低的了，何况又是卢俊义的人马，宋江更难动。唯一可以替换的是解珍解宝，但是要知道登州系统有8人之多，孙立已经被打压进了地煞星，对这个小派系来说，不放一个代表进天罡星显然不合适。宋江还有个选择把孙立和黄信都放在天罡星，解氏兄弟到地煞。但宋江不一定愿意这样做。所以就牺牲了黄信。把他放到地煞星排个第二了。这样做还有个好处能显出宋江大公无私，看看人家黄信也是宋江的嫡系兄弟，武功出身资格那点也不差，不还是没排进天罡星。对排名心理不平衡的兄弟只要想想黄信，估计也心态也就平衡多了。 混世魔王樊瑞是梁山两个神功大师之一，但他的师傅公孙胜比他的地位高得多，排在第4位政治局常委级的人物。但是樊瑞并没有从他的师傅那里得到什么好处。樊瑞的出身不高，一小黑帮老大，被公孙胜收服而上的梁山。但是他有神功，单凭这个神功在北宋那个迷信的年代，还是很有威慑力的。樊瑞仅在地煞25位总名次61位，排在什么矮脚虎王英这种滥人后面。实在是偏低了一点。按理说凭樊瑞的本事，除公孙胜外，那个好汉能搞得定樊瑞？加上公孙胜这个靠山就算挤不进天罡星，比照公孙在天罡的地位，在地煞中排在前面一点比如41，42位的样子，应该不算过分吧！只能说公孙胜没有出什么力，而宋江对这种江湖上的小黑帮，压根从心底里看不起，水浒中这些老大出身比较低的小黑帮在梁山上的地位都很低，所以排名这么低也是有道理的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从水浒看“三把手”的处世之道（文/萧羽） 去年偶读《闲看水浒》，作者写出了字缝里的梁山规则与江湖世界，写出了博命生存的历史真相，水浒里诸多难题迎刃而解，见解独到，论述精辟，读后不禁为之叫绝。书中对“二把手”生存之道的论述尤其精彩，宋江权诈过人，演技精湛，丝毫不失奸雄本色，想来竟叫人又爱又恨！每每想起，梁山的第三号人物吴用，也不是一个无用之辈，他的生存之道同样高明，决不输给宋江！吴用秀才打扮，一副乡间教师模样，算不上一个魅力人物，但绝对是一个重要角色，梁山自创业到发展壮大，自然少不得晁盖、宋江的领导，更重要的却是这位智者的出谋划策。或许“名称吴学究，人号智多星”的吴用的谋略，与三国中的诸葛亮相比，十分逊色，给人印象最深的也不过是那出“智取生辰纲”，战场上大多是把有勇无谋的战将引出来，设圈套擒获，使其就范，一例又一例，形成重复印记。尽管如此，吴用身上却隐秘而深刻的体现着江湖军师的处世智慧，常人所不及，且听萧羽慢慢道来。 吴用初随晁盖，后跟宋江。生辰纲事发，宋江给晁盖通风报信，晁盖心中毫无主张，吴用却早已胸中有数，“兄长，不须商议，三十六计，走为上计”，提出上梁山入伙，帮助晁盖成就大业，称他二人为生死之交也不为过，晁盖占山为王的同时，吴用也成了名副其实的军师，改变了他教书先生的命运；后来宋江几番招安成功，也由吴用助得全力——假使此后一帆风顺，吴用也可封妻荫子，青史留名，了却读书人的梦想，但事实并非如此，恰恰相反——最终梁山军征辽，征方腊，直至“魂聚蓼儿洼”，吴用也落得悬梁自尽，一场枉然。回首梁山历程，正是成也吴用，败也吴用！ 吴用为何在开始之时，拥护晁盖反叛，后来晁盖身亡，宋江做上寨主，又帮助宋江招安？看似毫无主见，实际并非如此，中国有句老话，叫作“秀才造反，三年不成”。作为一个秀才出身的吴用，多少读过一些书史，视野比较开阔，脑筋比较灵活，由于不安于现状，才铤而走险，步入江湖，一方面帮助老大做事，觅求生存之路，一方面却要伺机实现自己的人生抱负。身处江湖政治之中，在徒有一夫之勇的晁盖和奸猾老道的宋江之间，吴用只能作出自己模糊的从属选择，此为避祸之道，也是他高明之处。文人不是没有梦想，他们的梦想只是做最上者的谋士、忠臣，竭尽自己的才智力量，帮助最上者完成意志，若要他们单独做出一番事业来，却是万万不能的，这是历史的宿命。在梁山的山头，众多好汉聚在一起，决不是什么“情投意合”，什么“天地之意，物理数定”，而是由复杂的关系制约在一起的。晁盖与宋江之间更有着不可避免的矛盾，在一定条件下，这种矛盾就能显露出来，甚至激化，两虎相争也未可知，所以吴用作为梁山的第三号人物，就有着自己高明的生存智慧。电视剧《水浒》在吴用一出场，就通过他和农夫的一段对话，微妙的显现出了这位智者的处世之道： 农夫：我娘跟我媳妇呕气，都让我说个公道，我想了一夜也想不出个办法来，难死我了。 吴用：不难不难。在娘跟前顺着娘说，在媳妇跟前顺着媳妇说。 农夫想了想：娘跟媳妇都在怎么说？ 吴用：低着头，一句也别说。 农夫在娘和媳妇之间可以如此处世，吴用在晁盖和宋江之间亦然！ 晁盖是什么样的人，或许刘唐、三阮看不出来，但是吴用这个善于察言观色的人(水浒很多地方生动的描述了吴用察言观色的能事)是很了解他的，晁盖徒讲义气，为人粗疏，也不像宋江那样能够识别人才，笼络人心。杨雄、石秀来投梁山入伙，说起时迁偷鸡一事，晁盖就忍不住心头怒气，喝道：“将这两个与我斩讫报来！”要不是宋江苦苦劝说，就险些错杀兄弟，断了贤路，吴用、戴宗也来帮着说话。此处可见，晁盖虽光明磊落，却不免偏狭，而宋江就不会在乎那么多细节，上起达官显贵，下至三教九流，只要有一技之长，即能为山寨所用，多多益善。晁宋二人，谁优谁劣，吴用必是看的分明！ 仍说生辰纲事发，何涛来捉晁盖七人，宋江担着血海也似干系来报知，情形万分危急，下一步该怎么走？接着晁盖连问，吴用连答，两人一问一答，活现出一个没头没脑，一个老谋深算。宋江题反诗被拿，戴宗到梁山报信，晁盖一听，就要点人马下山，去打江州，如此草率，吴用当即就劝他“不可造次”。多数场合可以看出，吴用对晁盖的弱点是看的很清楚的，若论政治人物的必备条件，晁盖非常欠缺。火并王伦可以说是吴用一人之功，此一回晁盖一伙全凭吴用筹划，甚至，如果没有吴用的撺掇，晁盖竟没有分毫的火并之心，更不会在梁山做上老大。 宋江是靠“及时雨”的品牌声望在江湖上起家的，几经周折，终于上得梁山。他在官府中就已“吏道纯熟”，在江湖上更是圆滑无比。上山之时，晁盖以寨主之位相让，宋江却要竭力推让，说：“仁兄，论年齿兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞？” “哥哥原是山寨之主，如何却让不才？若要坚执如此相让，宋江情愿就死！”——其实他未必不想做寨主，更不会轻易去死，他深通“二把手”的生存之道，这时他人数虽占优势，时机却不成熟，谁会傻的寸功未立就敢坐在老大的位置上？然后宋江又作出精心安排，让旧头领9人去左边主位上坐，新到头领27人去右边客位上坐，新旧对比分明；还大讲那首“耗国因家木，刀兵点水工，纵横三十六，播乱在山东”的童谣，向周围众人暗示自己上承天命。黑宋江的心计高，手段强，那些直肠子们看不出来，吴用却能看的出来，这些安排必会给吴用心中带来震撼：呀！这厮还真不简单哩！ 打祝家庄是一个好机会，宋江很系统的陈述了出兵的理由：“……一是与山寨报仇，不折了锐气；二乃免此小辈，被他耻辱；三则得许多粮食，以供山寨之用；四者就请李应上山入伙。”宋公明说的头头是道，换了晁盖，决没有这样的“眼光”。打下祝家庄意味着什么，宋江深知其中奥妙，自梁山奠定基础以来，没有进行过大规模的对外作战，若能一战而胜，等于为自己在梁山发展打下了坚实的声望基础，又能借机扩充实力。吴用自然也是明白这一招的，他站在了宋江这一边，表示支持：“公明哥哥之言最好。”由以后的情形可以推知，这时吴用已经萌生弃晁从宋的念头。宋江上山的一段时间里，他们曾经一起研究什么天书，彼此应该有一些了解，照宋江的为人，少不了对他的拉拢，两人情谊自然不一般，吴用支持宋江，并不奇怪。宋江机谋虽深，用兵却是三流水平，又急于成功，结果两战皆败，七名头领被擒，还在扈三娘的追赶下择路狂奔，幸亏林教头救得性命！吴用也率人马及时赶来帮忙，让孙立作卧底，里应外合，打下了祝家庄——自此标志着宋、吴的黄金搭档初步形成。之后二人打高唐州，破连环马，打青州，打华州，“众虎同心归水泊”，天下归心。宋江名震寰宇，吴用也十分光彩。 攻打祝家庄，表面上是梁山对外作战的一场军事行动，实际却隐含着宋江对晁盖的一次声望扩张，吴用明明知道这是怎么一回事，却不为当初同生共死的晁大哥着想，把功劳抢过来，反而投向宋江，帮助宋江？“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，老大老二当中，宋江权诈甚深，很有政治手腕，晁盖胸无城府，只会意气用事，宋江明显强于晁盖；若从长远计，跟随宋江，将来招了安，做了官，更有前途；并且，吴用和宋江有共同语言，两人都是读书人出身，品性一致，追求相同。宋江先后做下的几件龌龊事，骗李应，杀小衙内，骗徐宁，骗卢俊义，哪一件没有吴用的份？跟随宋江更合吴用胃口，所以吴用就背着晁盖，择宋江而侍了。吴用曾言：“晁盖我都是自幼结交……”想到这句，萧羽便会觉得人世间的背叛竟是这样的无情！ 宋江战绩辉煌，晁盖渐渐感到自己已经坐失了很多东西，隐隐有危机之感。终于有个攻打曾头市的机会，晁盖负气亲征，只有这样他才能挽回颜面。此前宋江使的仍是老一套办法，想稳住晁盖，劝道：“哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。”晁盖说：“不是我要夺你的功劳。你下山多遍了，厮杀劳困。我今替你走一遭。下次有事，却是贤弟去。”宋江苦谏不听，晁盖忿怒——两人矛盾不可避免的显露了，情形不妙，在场的吴用竟一句话也没说。晁盖亲点林冲、刘唐、三阮出征，却为何不带上吴用？带上吴用，对作战更有用，打了胜仗，也好在众兄弟面前为自己树威，显然他对吴用已经产生了戒心。此刻，吴用如果上前劝说，晁盖很可能怀疑他同宋江联合起来架空自己，迁怒于他，再者，晁盖正在气头上，劝也没用，不如不劝。吴用一言不发，实为避祸。 晁盖逞勇出战，死在史文恭箭下，临终作出“如有人捉得史文恭者，便立为梁山泊主”的遗言。这条遗言分明是给宋江留下了天大难题，就凭他那种临阵逃跑的本领，怎能捉住骁将史文恭！但是，宋江、吴用却另辟新径，应对天王遗言，即赚卢俊义上山，借卢俊义之力擒史文恭。卢俊义当真了得，一战擒贼，但是寨主之位还是难以敲定，宋江虽大力谦让，卢俊义也难从命。最后宋江出主意：两人各率军马，分头攻打东平、东昌二府，胜者即为山寨之主。这一场竞争看似公平，实际上却是宋江对卢俊义施的骗局。吴用的作用不可忽视，宋卢相让时，他巧妙的让众人发作，置卢俊义于两难的境地；攻打东昌府，他则是要拖卢俊义的后腿，给东平府那边争取足够时间，配合宋江赢得战局。其间细节，萧羽在《寨主之争》一文中已有叙述，结果不言自明。 晁盖死后，吴用对宋江更加死心塌地，彻底倒向宋江怀抱。宋江能够化解晁盖遗言，坐上并坐稳老大的位子，吴用功不可没。卢俊义虽有“力敌万人，通今博古”之才(宋江语)，却只能屈居二把手，而这个二把手也是形同虚设，梁山的决策权实由宋江、吴用两人把持。长期以来，宋江已经离不开吴用，吴用也离不开宋江。两人行事十分龌龊，却又心照不宣，当初在卢家墙上题下藏头反诗，断人大好前程，毁人一世清白，接着又合伙行骗，何其阴毒！惜哉，卢员外！ 于晁宋之时，于宋卢之时，吴用充当的都是第三种角色，或者说是夹在一把手和二把手之间的“三把手”。 在老大下面做好二把手难，在老大老二下面做好三把手也同样难。如果晁盖不死，梁山最终会出现晁宋两派的争斗，则吴用的生存更难。在老大老二当中择一而侍，并且做个好人，从中避祸，既要不违背自己的思想，又要不至于引发两人的矛盾，实在是一件难事，而吴用在这一方面的确是一个智者，深谙“三把手”的处世之道，在政治的漩涡中秘密生存，并且游刃有余。 吴用选择了宋江，选择了宋江的招安之路，去实现千百年来读书人“为贤臣” 的抱负，其实他是不糊涂的，他能清醒的看到未来的结局，只是无奈于现实，无奈于自己的选择。破辽之后，几个水军头领打算反回梁山去，吴用说：“自古蛇无头而不行，我如何敢自主张？这话须是哥哥肯时，方才行得。”到了那个时候，他更能看到一场将来的悲剧，却把宋江拿出来平息众兄弟的不满情绪。许多事情吴用可以避免，可以挽救，但他没有这样做，却意图在凶险的前途上赌一把，可惜终究没有摆脱失败的命运。不过吴用的生存哲学的确很高明，历史上也不乏这样的例子，袁世凯做的虽不是三把手，但其为人处世和吴用很有共通之处，“三把手”的处世之道也是一门大学问！ （12.5编辑）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一百单八将之圣手书生萧让 行走在北京中关村一带，经常冷不丁斜刺里闪出一背挎小孩的农村大姐，冲着你神秘地询问：大哥，毛片要吧？软件要吧？被问者表示不感兴趣后，大姐有时候还会在背后追问一句：毕业证要吧？身份证要吧？每到这时候，我会想起俩人，一个是《谁说我不在乎》里的冯小刚，一个是水浒里的圣手书生萧让。这哥俩有一共同特点，都是造假高手。冯小刚声称，别说您这结婚证书，就是北大的博士证书、联合国的委任状我也能做，瞅瞅，乱真！萧让更是不得了，把当朝太师蔡京的家书仿造得连他儿子楞没看出来。要不是傻逼吴用画蛇添足非得在家书后面加盖伪造法人章被黄文炳识破，这假冒的家书几乎天衣无缝了，我们知道，蔡京的书法在宋朝是一绝，和苏东坡、黄山谷、米元章并称“宋四家”，学“宋四家”的人不算少，能仿得让一般人看不出来也许并不难，但仿得连家人都没认出来，并不容易。同样是造假高手，冯小刚和箫让的不同在于，冯是主动造假，而萧是被动造假。箫让怎么看怎么像一特安分守纪、老实巴交的读书人，没坏心眼，更没什么远大的革命理想，俗话说“一招鲜，吃遍天”，箫让平日价写写画画，帮人代个书，逢年过节给人写写门联什么的，心血来潮的时候给书法杂志投个稿赚点儿稿费那是小菜一碟，日子过得倒也舒坦安生，这是手艺人的处事哲学。小箫也许一辈子也想象不到，自己这样手无缚鸡之力的一介书生最后会加入梁山暴力团体，并直接参与了当时轰动全国的造假事件。似乎有一只无形的手在操纵箫让的命运。 事实上，这只手来自梁山的当红文人吴用。我们知道，抄抄写写的文件处理工作颇耗费心力，在箫让加入组织的前，这一摊子破事儿都落到前乡村教师吴用的身上，久而久之，丫心里就烦了。吴用心想：又要策划作战计划，又要玩阴使坏骗个无辜群众上山，连写个黑板报、刷个革命标语都得叫我上，我容易嘛我？想累死我啊你们？没个秘书那还真不成。 举眼望去，组织里的同志大部分目不识丁，有点文化的，可人家都还有别的特长，总不能叫上林冲同志当我秘书吧？吴用这人特爱面子，心里有事儿嘴上却不说。整好赶上这桩家书假冒事件，这事儿没有小萧来干不成，干完了这事儿，小萧几乎就成了一张光会吃饭的嘴，这不就顺理成章当我秘书嘛，吴用颇为自己一箭双雕的小算盘感到得意。吴用的私字一闪念，小萧一生的命运就这么改变了，从此，梁山上多了一张颇不协调的文弱清癯的面孔，梁山之夜多了一盏彻夜不眠的灯火，萧让就这么誊啊抄的，小眼圈儿见黑，身子骨儿见瘦。 萧让不爱说话，萧让知道的真相太多了。萧让活在吴用的阴影里。吴用一手策划的忠义堂石碣天文受命事件把萧让和金大坚卷入其中，吴用的装神弄鬼使梁山权利整合运动完全进入自己预定的轨道并最终成为无可争议的定局，除了策划者宋江、吴用以及被利用的工具萧让、金大坚，谁能想到那块由萧、金彻夜秘密打造的石头实际上承载的是一个臭名昭著的阴谋？ 萧让是唯一没有参加征方腊的梁山人士，这也许使他免于一死，但最终萧让却成为他前度仿冒对象——蔡京手下的一个门倌先生，萧让将继续活在蔡京的阴影里，这是命运跟萧让开的另一个玩笑。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 夹缝中求生存的平衡术大师 浅析《水浒传》中的蔡福，蔡庆兄弟 地平星铁臂膊蔡福，地损星一枝花蔡庆，这两个人是亲兄弟，老京油子，上梁山之前在大名府监狱工作。蔡福挂名“两院押牢节级”，应该是监狱主管，事实上他在狱中确实也是翻手为云覆手为雨，从卢俊义这个case中可以看到，他收黑钱卖人命连眼睛都不眨。但令人费解的是，他同时还兼任行刑刽子手，难道堂堂大名府监狱连个专职刽子手都请不起么，居然还要让典狱长亲自动手屠宰？一种理解就是蔡福本身嗜血，喜欢那种手起刀落人头乱滚的快感。同时，间或还能卖出几套馒头夹人血捞点儿外快。总之，蔡福肯定是个狠角色，这从他的外号就能看出来：“因为他手段高强，人呼他为「铁臂膊」”。这里的“手段”，应该不光是指蔡福的砍头技术高超，而主要是他在社会上纵横捭阖的本领。蔡庆得兄长提携，在监牢里当狱警，此人喜欢戴花（宋时有的公人和刽子手有此嗜好），往哥哥身旁仪态万方地一站，多少平衡了一些监狱黑洞所散发出来的戾气。但从本质上来说，那也是远看山花烂漫，近看罂粟一片。 在监狱工作，接触三教九流形形色色的人很多，蔡氏兄弟的基本原则就是遇到问题尽量两边不得罪，在利益寻求方面，更是有机地做到了“见大而忘小”，从而在夹缝中求得生存发展。比如卢俊义入狱之初，蔡福就碰到了燕青想进牢送饭，一般这种情况下，狱警都要难为苦主儿一下，或者榨几个黑钱。但蔡福却没有这样做，卢俊义，燕青都不是善茬儿，举手之劳地卖个人情对今后总没坏处。但接下来迎头碰到李固出重金买凶杀人，蔡福马上又厚颜无耻地和李固谈起了价钱，面对现实的利益的时候，事理人情又可以被蔡典狱长打得粉碎。最后的条款是双赢，蔡福争取到了10倍于报价的利润，而李固也得到最快交货的承诺，花大钱免得夜长梦多也值，毕竟和卢俊义的家当和娇妻相比，500两金子实在是九牛一毛。从谈判过程看来，蔡福的精明老练和心狠手辣可见一斑。 不巧的是，刚签好和李固的合同，梁山派来的谈判代表柴进和戴宗前脚后脚也到了，按说梁山来晚了一步应该处于下风，但他们威逼利诱双管齐下的政策却比李固单纯的银弹进攻效果更好。柴进威胁的话已经很直白了，要是你蔡福不按梁山的意思办事，那么我可以很负责任地告诉你：宋叔很生气，后果很严重，“无贤无愚，无老无幼，打破城池，尽皆斩首”。同时柴进还让戴宗露了一小脸，这是告诉蔡福，你就算报官抓住了我，你们能追得上开着法拉利跑车的戴院长么？他回去一通知宋叔，你更死无葬身之地了。这个时候，蔡福的处境有点儿左右为难，处理不好的话风险很大，太贴近梁山，可能会象戴宗那样被政府部门识破逮捕；完全不给梁山面子，又可能象黄文炳，包节级那样被黑社会私刑处决。这时候他兄弟蔡庆点醒了他，蔡庆这个人物在书中着墨不多，但这次建议还是体现出了他的价值。他清楚地认识到，得罪了梁山这个庞大的黑社会集团，从李固那里无论得到多少钱也没命花；而按梁山的吩咐去做，则李固早晚会没命，那么不但给梁山卖了人情，从梁山那里得到了实惠，最后李固那500两金子也能黑下来，何乐而不为呢？当然，也不能做的太过激进，帮卢俊义上下打点弄个发配也就够意思了。而后来面对李固质询为什么没能如期干掉卢俊义，蔡庆又巧妙地把球踢到梁中书那里去了，几方面都能交待得过去，高，实在是高。 后来，卢俊义一度要被就地正法，以蔡氏兄弟的性格，当然不会激进到去劫法场，但他们还是事先为卢俊义在五圣堂里安排了神位，并且在石秀劫法场的时候“撇了卢员外，扯了绳索先走”。这样一来，无论卢俊义和石秀最后是死是活，梁山要报仇也找不到他们兄弟俩头上。蔡氏兄弟是政府公务员，但面对梁山这样的庞大黑社会集团的威胁，对抗肯定是死路一条，适度配合才是蔡氏兄弟在夹缝中明哲保身的唯一出路。 蔡氏兄弟和宋江没有交情，却和卢俊义在牢里相处了很长时间，难免被归入卢俊义的派系，宋江不会考虑把他们当成心腹，以这样的背景，上梁山并不是个好的选择。事实也见证了这一点，蔡氏兄弟分别只排名94，95位，负责刽子手的工作。而在梁山，108好汉是奉天承运的，犯了错误也不可能被处决，这从李逵身上就能看出来，所以估计蔡氏兄弟也就偶尔砍几个犯了重罪的小喽罗，生意冷清的很。别说宋江的老弟宋清的伙食科长是个肥差，就算基建科长李云和屠宰主任曹正的工作肯定都比蔡氏兄弟实惠得多。但是，蔡氏兄弟没的选择。就算暗中帮卢俊义打点关节以及在法场上的表现未露破绽，但最后在柴进乐和的逼迫下，蔡氏兄弟不得不协助他们化装成公人进入大名府大牢，和梁山里应外合。这个罪名很大，是蔡氏兄弟无法承担的，所以只能上梁山。被招安以后，在征讨方腊的进程中经常需要把活捉到的南军将领剖腹剜心以祭奠战死的梁山兄弟，这时候蔡氏兄弟的屠宰功夫才算派上了点儿用场，飞刀高手杜微等人都是死在他们的千刀万剐之下。蔡福攻打清溪城的时候重伤不治，蔡庆总算挣扎得性命回来，得授武奕郎。 从蔡氏兄弟的遭遇看来，想永远两面讨好是不可能的，高明的平衡术可能暂时让你左右逢源，但最后你总要倒向某一方。所以，在现实生活中不要期待自己做的事能让所有人满意，选择加入一个利益最大化的阵营才是长久之计。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒小人物闲话 焦挺篇 焦挺首次出场，乃是在第六十六回，李逵私自下山，遇上焦挺，被狠狠揍了一顿，偶在初读此段时对焦挺有个非常好的印象：近身格斗速败李逵，这等武艺在梁山上怎么着也算是一流高手了吧。偶初看此段时，认为后面肯定是李逵引焦挺上山，宋江见了大喜，然后就封焦挺当了个大将，然后焦挺又立几次奇功，被排进了天罡，云云。 可惜事实出乎偶的所料，后来焦挺在排座次时，仅仅排98位，和第60位的鲍迅相差整整38位！他的手下败将李逵更是整整和他差76位，排在第22！ 是什么导致了这么荒唐的差距呢？ 我们先从焦挺个人来分析，焦挺浑名“没面目”，距他自己解释是因为“平生最无面目，到处投人不着”。也就是说他是个很不讲情面的人，既然他本人不讲情面，不和宋江搞好关系，排低一点也是难免的了。 还有一点很重要，大家都知道，李逵是宋江最亲密的亲信。焦挺的处子秀，就是把李逵狠狠摔了一下。这场搏斗是焦挺挑起来的，也是焦挺先动手的，李逵自然不会在意，而可能在宋江心里留下了心结。处子秀就给老大留下不好的印象，又怎么能排高呢？相比而言，鲍迅的处子秀则是劫了囚车，还亲手杀死一名偏将（类似林冲交的那个“投名状”），又是李逵引见，给宋江的印象要好的多。 偶还有一种猜想（注意是猜想），焦挺和同喜相扑的燕青交好，又和卢俊义扯上了关系，根据宋江的思想，卢俊义山头的人，自然要尽量消失其影响。 焦挺自上梁山以来，没什么出场的机会，而鲍迅和李逵、项充、李衮组成的“陆地坦克”却大显威风。依某看，如果加上焦挺，这辆战车不说爆增一倍功力吧，至少在陆地欺凌敌人是丝毫没问题的。焦挺个人完全可以进步军头领，至少他的武艺不比李逵低把。可是……挨，不说也罢。 征方腊时，焦挺成为第一个牺牲品，其实偶倾向于是宋江的故意安排，否则以焦挺的步战水平，又怎可轻易身亡？想起焦挺那条船的船长张顺后来成为唯一一个因意外身亡的水战头领，该不会是…… 焦挺生在乱世，本可大展武艺，可惜投靠了宋江这样的老大（小吏出身的老大大多心胸狭窄，手段毒辣，你看看农民出身的老大……），这是他的悲剧，也是梁山的悲剧，凌振、时迁，大多如此。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 小论“道”与《水浒》随笔 引子：⑴道家学派是春秋战国时期一个重要的思想学派，主要主张是在政治上主张“无为”之治，轻徭薄税，反对严刑峻法，是最适合中国发展的思想，比如“文景之治”，“贞观之治”，“康乾盛世”均为“无为”之治为统治思想. ⑵道教成立与东汉末年，是中国土生土长的宗教。在魏晋时期建立起神仙体系，如老子为太上老君。主张阴阳五行之道。 纵观水浒里关于“道”的事件间非常多，比如一开始就以洪太尉请嗣汉天师张真人并误走天师阵魔之殿为引子，在后来石碣上的天书是何道士识破，排兵布阵均为道家仙人所布。下面举几个水浒中比较重要的道家学者及道人。 一：梁山 ⑴：智多星吴用。吴用道号加亮先生，虽然没有正式入道，却有时行打扮与道家无异，又能占天算卦，此人算是一个。吴用乃是梁山军师，计比张良智赛孔明，很多头领均是吴用计赚入梁山，在军事作战方面同样良机颇多。征方腊后，得知宋江以死后自缢身亡，神聚蓼儿洼。 小评：此人虽未出家也不会法术，但喜道家哲学理论和占卦算命，是水浒中很重要的一个人物。 ⑵：入云龙公孙胜。此人是标准的道士，道号一清先生，跟随罗真人学得呼风唤雨腾云驾雾之术。当初正应晁盖之梦，共同劫取生辰纲。破高廉，赚樊瑞。后任梁山副军师，第一妖道师。征田虎时破乔道清法术并收其为徒。征方腊前，归隐。 小评：此人法术高强，又得罗真人指点，使其成为水浒中最厉害的法术师，但凡用法，无有不破，梁山若无此人，早乃全军覆没。最后功成，终得正果。 ⑶：神行太保戴宗。吴用旧相识，日行八百里也乃道术。跟随宋江闹江州后上梁山，专管收集情报。征方腊后出家泰安州岳庙为道士，后大笑身亡。 小评：此人只学的日行八百里的法术，并没有攻击性的法术，应该是全书中法术最弱的，而且法术也不及马灵日行千里法术，最后出家大笑身亡也乃冥冥中注定，同样神聚蓼儿洼。 ⑷：神机军师朱武。原文说他是“虽无本事，广有谋略”。与陈达杨春占少华山，后与史进结拜为兄弟。擅长排兵布阵。梁山上为军师参赞。后来征四寇，朱武的才能终于得以显露，他对于阵法的了解和研究令吴用相形见绌，最后功成身退，做了全真先生，逍遥世外。 小评：虽无法术，但是智谋过人，擅长布阵，如九宫八卦阵,太乙三才阵，河洛四象阵，循环八卦阵，武候八阵图。最后逍遥出世。 ⑸：混世魔王樊瑞。樊瑞亦会道术，能呼风唤雨，曾被公孙胜法术降伏，拜其为师，共上梁山。后在征田虎时，法术被乔道清所破。征方腊，与郑魔君斗法，辅助关胜力斩郑魔君。是征方腊幸存的几个头领之一。 小评：开始法术平平，被公孙胜感化后，经指点法术增进不少，特别是在征方腊时建功。 二：田虎 ⑴：幻魔君乔道清。原文描述“首戴黄冠，身披鹤氅”“遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。”乃是田虎的国师，曾大败宋兵，后被公孙胜收服，拜其为师。后征王庆，乔道清回风烧贼寇，后又破其法师“毒焰鬼王”之术，后兴雾取西京。征田庆成功后，出家跟随罗真人学法。 小评：先前也乃魔道中人，法术高强。经公孙胜感化，终成正果，后同罗真人习法，逍遥终生。 ⑵：神驹子小华光马灵：田虎的统军大将，脚踏风火二轮，日行千里，善使金砖打人，但是法术不及乔道清。在汾阳府与卢俊义军大战，使卢俊义不敢出城。法术被公孙胜破，作法逃跑，使戴宗追赶不上。后被鲁智深活捉，马灵听鲁智深神气遭遇和卢俊义的意气，投靠宋江。后与乔道清一起出家和罗真人学法。 小评：同乔道清 三：王庆 ⑴：金剑先生李助。王庆的国师。当初为算命先生，算得王庆家有怪事，才引得王庆夺州占府，当了假皇上。原文“那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正在抵挡不住”见其法术高强，后被公孙胜破法，卢俊义将其活捉。后在市曹斩首，真是可怜。 小评：也乃法术奇才，可惜入得魔道，没有乔道清一样的造化，被斩。 ⑵：毒焰鬼王。原文“当先马上一将，状貌□黑丑恶，一头蓬松短发，顶个铁道冠，穿领终征袍，坐匹赤炭马，仗剑指挥众军，弯环踢跳，飞奔前来。”。施法使宋军大拜，众多被烧死。幸得燕青砍伐树木，搭得浮桥，救得卢俊义。卞祥却被烧死。被乔道清破法，挥剑砍为两段。 小评：同样是魔道中人，邪恶的妖术师，终不能成正果。 四：方腊 ⑴灵应天师包道乙祖。幼年出家，学得左道之法，使玄元混天剑，能百步取人，曾斩断武松左臂。被公孙胜破法，后被凌振的轰天炮炸得粉碎。 ⑵郑魔君郑彪。包道乙祖之徒。能呼风唤雨，枪法了得，善使金砖。曾施法一枪结果了王英，一个金砖，使能战佳人扈三娘，到此一场春梦。后郑魔君对宋军施法，若不是宋江得龙君神圣救助，可能全军覆没。后使李衮项充中伏，一个被射死，一个化作肉泥。后法术被樊瑞所破，被关胜力斩与马下。 小评：此二人法术了得，差点让宋江兵败自刎，但是始终不能战胜正道，被公孙胜徒弟樊瑞破法。 五：宋朝 ⑴高廉。高俅的叔伯兄弟，因其纵容殷天锡强抢柴进叔叔的房屋，被李逵路见不平砍了殷天锡，从而抓了柴进，引得梁山兵马压境，因其会呼风唤雨和召唤神仙猛兽之法，更兼有五百飞天神兵，使得梁山连输两阵，直到请公孙胜再次出山，才破得其法，最后高廉被雷横一刀砍死。 小评：此人与没有学成五雷天罡正法前的公孙胜法术一般，可见其法术高强，可是学的法术却残害百姓，终化作南柯一梦。 六：大辽 ⑴贺重宝。兀颜统军部下副统军，身长一丈，善行妖法。曾使阴云闭合，黑雾遮天，白昼如夜，不分东西南北，使得卢俊义兵陷青石峪。法术被公孙胜破。后被杨雄石秀等不军乱枪戳死。 小评：此乃辽国第二大将，曾力斗关胜。智谋也过人，但是法术并不是很高强，终于正果无缘。 可见法术也是水浒中战斗的常用手段，并不比真刀真枪逊色。而且宋江军中有法术高强的公孙胜，在整本书中未遇一个敌手，另我疑惑不解的就是，宋江军中只有一个年轻力胜的降将乔道清，喜欢展示自己的法术，立了不少功劳。但作为梁山第一法术师的公孙胜（或者他徒弟）却从未主动被请命出战，都是在无法对付对方法师时，在被宋江想起。方腊的法师最弱，被樊瑞所破，如果樊瑞主动出击，是不是很多好汉就能挽回性命呢？ 法术攻击应该算一种辅助法术，大多术是幻像，如郑魔君的金甲天神都是松树变的，大多数怪兽也均是剪纸。但是法术能借助天象，辅助军马杀敌。无论在功城还是对阵都可见其威力。 在斗法的描写中，个人认为乔道清和公孙胜斗法极为精彩。五条龙金木水火土相生相克。 公孙胜后来使用的大鹏破法，乃出自庄子《逍遥游》“鹏之大，不知几千里也。” 由此可见道教与道家关系的密不可分。 这是小生第一次写水浒评论，如有纰漏请大家改正，谢谢，书生与一二九运动纪念日献上。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《灭雷传》，反荡寇志小说 第一回 遭鬼火忠义不倒 遇奇观英雄莫明（并序） 作者：黑暗武器 跟《水浒传》的初次“接触”是听收音机里的说书，当时这可是每天除了上学吃饭睡觉之外必做的事，广播后来讲到一百零八人聚义就煞尾了（好像连“石碣受天文”这段也没有）。记得在那一天，听完这一段之后，播音员来了一句“《水浒传》已经全部播讲完毕，明天同样时间是由xx播讲的《xxxx》……”时，心里就一阵的难过——故事说完了，但又好象没有完——梁山泊聚集了这么多好汉，就这样完了吗？还有高俅、蔡京那帮家伙怎么没死？ 后来有一天，有位老爸当局长的同学带了几本《水浒传》的小人书（那时在小学生眼里这可是贵价货，就象现在俺眼里的大奔一样）回班上炫耀，千难万难抢到一本，浪费了一节语文课看完，当然连后面的《全书目录》也没放过，当看到《两胜童贯》、《三败高俅》这两条回目时，心里别提多高兴了——哈，原来后面真的还有故事；嗯，高俅这下一定死了。但再看到《破辽阵徒劳无功》、《征方腊损兵折将》回目时，心里马上一阵难过——这、这到底是怎么回事呀？只好厚着脸皮去找那位同学告求把全套借来一看，一直到看完最后一本《蓼儿洼》之后，说老实话，想哭——梁山泊死了这么多，那几个奸臣居然一个都没死！ 后来又有一天，确切的来说应该是距离小学近十年的高中，在学校图书馆那一大堆教学参考书里刨出本《水浒全传》来，一下子将心里面埋了多年的《水浒》的思念又给勾了起来。看后面打方腊的时候，虽然心里早已没了当初的那种想哭的感觉，但还是难过。 念大学时，在琉璃厂找到本有些破损的《水浒后传》，陈忱写的。躺在地坛的石凳用一下午看完，那种感觉特别爽——没看过《水浒传》的续集嘛。之后看梅寄鹤的《古本水浒传》，就找不到那种爽的感觉了——但是还想看，多一个续集就多一个想象的空间…… 再后来，还是在学校图书馆，看见一本《结水浒传》，打开一看，原来是《荡寇志》（第一次看到这个名字是在初中的课本，给它的注解就是“污蔑农民起义的小说”）。不过既然是续集，也看看吧。不看还好，越看就越觉得他胡说八道。开始还能够忍着点，越看越忍无可忍，一时心血来潮，找张纸把它里面的东西给反过来改写，取名《灭雷传》。那时是看到那一回不爽就改那一回，连上课抄笔记时想起来那里不爽了，就在笔记本页顶、页脚没头没尾写上一段。当时没想到要凑合成一个整篇，仅仅是为了发泄一下，毕业之后就全都丢到脑后了。直到前些日子搬家，回老房子料理东西时才把这十几张纸片给重新“发掘”了出来。 现在，把这些旧东西整理一下贴出来，缅怀一下大学的时光，顺便给坛子灌些水，也许是老夫聊发少年狂吧——《出师表》最后四个字——不知所言。 ps：这里面有不少的穿戴描写、人名、情节是“偷”了其他《水浒传》续集的，可别告俺侵权…… 再次ps：周大荒先生反写《三国演义》的《反三国志》和姜鸿飞先生反写部分《荡寇志》的《水浒中传》，俺都无缘拜读…… 继续ps：本文并非针对任何人，也无任何意图，原为供新浪三国论坛灌水之用——因虎兄引荐，前来贵宝地，还望诸位赐教。本意已明，请看正文。 第一回 遭鬼火忠义不倒 遇奇观英雄莫明 话说梁山泊上英雄天罡星玉麒麟卢俊义，当夜做了一场的梦。梦见一个长人，自称嵇康，手执大弓，先将自己手臂打折，又把一百单八个好汉，都在草地尽数处决，不觉惊出一身大汗。醒转来微微闪开眼，却见“天下太平”四个青字，心头兀自把不住的跳，听听谯楼更次，已是四更，只那天上残月略把些许光亮照在窗棂上，床前桌上，一灯如豆，半明不灭，四周壁静如死寂。卢俊义披衣起来剔亮那碗灯，回想先前那梦，好不凄惶，叹口气道：“如此一个凶梦，不知是甚恶兆？想我卢俊义今年三十三岁，一身的本事无处伸展，却在这里做强盗。巴望招安，又不知何日可成。只恨那班贪官污吏，害我这般地步！”忽听得外面响了声雷，须臾又是一响，卢俊义一惊，急到兵器架拣条朴刀提了，拽开门，大踏步赶出天井看时，只见满庭清冷，那残月已被乌云盖去，天上数点寒星恹恹的闪，半缕动静也无。卢俊义张望一通，心中狐疑，再听那谯楼更次，已是四鼓一点。又转了一回，只得回房去睡，翻来覆去那里睡得着？听着更鼓，渐渐五点，昏昏地正要睡去，忽听外面人声热闹。 卢俊义愈加惊疑，正要起身去看，房门外一派脚步声已赶到房门前，乱敲乱叫道：“卢头领，卢头领快起来！”卢俊义吃了一惊，跳下床来，忙问甚事。外面应道：“头领快来，不好了！”卢俊义大惊，一面开门一面问道：“什么事不好？”原来是四个外护头目，道：“忠义堂上火起了，正烧着旺哩！”卢俊义急随那几个头目赶到忠义堂前，果是蒸天价的通红透赤，连地也烧得如砖窑一般。只见哔剥爆响，黑烟红焰，火片火鸦，翻翻滚滚的只顾往天上卷去。西风又大，烈焰障天，残月曙星，都无颜色。说来也奇，堂前那面“替天行道”的杏黄旗，火头几番恶狠狠的扑来，都被旗面卷荡了开去，半点火星也爬不上。 宋江同许多头领，立在火光里，与众火兵军汉一道，各执救火器具，乱哄哄的扑救。那火势极炽，一时间难于救灭，那些水龙水箭，横空乱射，好似与他浇油，满地下的水淋得象河里一般，那火总不肯熄。只见公孙胜打散头发，手执松文古定剑，口念真言，驱那力士天丁就摄泊里的水来救。无移时，便有数处乌云聚拢过来，岂知那火势甚盛，差些儿把乌云冲散。公孙胜一咬牙，踏罡步斗，诵咒催逼，乌云方慢慢盖紧，滂沱大雨倾盆而下，渐渐将火焰压住，那火虽露出衰相，但仍不肯灭，在那里退一寸进半寸价挣斗。 宋江、卢俊义等正死命灭火，忽听得身后爆雷的一声喊喝“哪个贼厮鸟敢害我哥哥？！”，回头看时，只见李逵一手执着板斧，一手拖扯穆弘，赤条条、踉跄跄地急抢进来，后头跟着守把五关的鲁智深、武松、杨雄、石秀、朱仝、雷横、解珍、解宝、史进、刘唐。救火的军汉见黑旋风提斧冲来，慌忙各处散开。宋江正待询问，又听得一派銮铃乱响，原来是守把四旱寨的关胜、林冲、秦明、呼延灼、董平、杨志、徐宁、索超、欧鹏、邓飞、宣赞、郝思文、单廷珪、魏定国、韩滔、彭玘催马而来，少顷，守把四水寨的李俊、阮小二、阮小五、阮小七、张横、张顺、童威、童猛，山前四酒店的孙新、顾大嫂夫妇、张青、孙二娘夫妇、朱贵、杜兴、李立、王定六亦骑马奔到。一百零八员头领齐集忠义堂前，四下人声鼎沸、嘈杂纷错。宋江、卢俊义一时间也罔知所措，只得连珠价叫喝“不可妄动、速去救火”。 正忙乱间，猛又听到半空里发一声响，仿佛天崩地裂，一团八彩华光带着七道银线从天上直撞入忠义堂里。又一声巨响，忠义堂中窜出三十六团火球、百数道黑烟，好似怕了那彩光、银线，四下乱撞，只是碰着那些乌云，逃脱不得。又一声巨响，自水泊里射出十八枝金箭，连同彩光、银线一道，将那些火球、黑烟一个不留、尽行打灭，又栲栳般围拥上来。一时彩光华丽、银线灿烂、金箭炫耀，梁山众好汉统被照得双目难睁。 待开眼时，哪里还有什么彩光、银线、金箭、火球、黑烟、乌云、大火？晨曦之下，只有一座大堂堂堂皇皇地立在面前，堂上匾牌“忠义堂”三个大金字被太阳照得煜煜生辉，堂前旗杆之上，那面“替天行道”的杏黄大旗依旧呼喇喇地迎风招展！ 众人此时略略神定，宋江领众人步入忠义堂，眼见堂内一切如旧，全无烟熏火燎迹象。宋江到堂上坐落，道：“六关八寨四店乃是重地，不可无人，且请智深师傅、解珍、雷横、刘唐、杨雄、李逵兄弟回关守把……”李逵大叫：“我不回去！”宋江喝道：“铁牛！休要违抗军令，速去！”李逵立时坐倒在地，叫道：“昨晚铁牛作了个尴尬梦，要与哥哥说，我不回去！”穆弘劝道：“李大哥昨夜突然撞入房中，叫声‘哥哥有难，我去救他’，将俺扯上便走，或真有些因由，不如先教小弟回关守把，李大哥留下说话。”宋江答应，又令索超、邓飞、宣赞、郝思文、单廷珪、魏定国、韩滔、彭玘先回旱寨守把；令阮氏兄弟、张横先回水寨守把；令孙新、张青、朱贵、王定六先回四山酒店，又着蒋敬点算忠义堂诸物事。安排停当，教其余众头领在座上坐地。 宋江问道：“昨夜何人在忠义堂上值宿？”却是邹渊、邹润叔侄。宋江道：“你二人身担重任，岂可玩忽职守，致忠义堂失火，若非众兄弟齐心协力、且天可怜见，下降神奇，几教山寨也遭了殃连！你二人安敢如此散慢？”二人忙跪报道：“哥哥容禀，我等值勤，如何敢有半点疏忽？只是昨夜……”裴宣叫声：“且住。”起身告宋江道：“烦请哥哥将昨夜值宿头领一员并众军汉人等交与小弟等分开问讯，哥哥在此留值宿头领一员问讯，再将笔录函存以作校对。”宋江便着裴宣领邹润并值宿军汉共三十一人到东面房问讯，萧让笔录，吕方、郭盛监理，每一人问讯毕，由孔明、孔亮带到西面房坐地，诸人等不得交通信息，忠义堂内止留邹渊一个。 安排停当，邹渊方道：“昨夜一直无事，只是四鼓时候，西北突然响了声雷，飞来一条人头龙身的怪物，又见一个人，身子甚长，手执着一张弓……”卢俊义听得，心中一惊，正欲开口。李逵已叫道：“便是这长厮昨夜在梦里把鸟弓敲我……”宋江喝道：“休得聒噪！且听邹渊兄弟说话！” 邹渊又道：“那长人在旱地大步子追赶那怪，径向忠义堂奔来，我等正待喝问，那人忽跃起，把弓望那怪的腹肚击去，又响一声雷，那怪跌将下来，变个野猪模样，青面獠牙、背生肉翅，飞也似的撞入忠义堂，我等欲去拿它。又听得那长人大笑道：‘你这孽畜慌不择路，竟闯到自身对头的家里，罢，且教你对头灭你！’我等正要问他，却不见了。寻思入堂捉那怪，门窗却是紧闭，又未见一丝损坏。正骇异间，不知怎的却火起。我等慌忙去救，那火扑不灭，反烧开了来。我等怕延烧着两边房屋，急去唤醒房中众头领，只不知山下众头领如何也晓得火烧？” 邹渊方说毕，早有李逵跳起道：“我昨夜梦里被那长厮敲我脑壳，好生焦燥，正要寻斧头劈他，却听得他说：‘你家宋江有难，你不去救，却在这里睡么？’我便醒了，提了板斧，撞开穆弘房门，拖他起来，他倒睡得稳哩！” 众头领尽皆惊诧，各各道说梦见长人执弓唤醒救难。只武松、关胜、公孙胜却不同。 武松道：“我昨夜也有一梦，却是个老和尚，说声：‘快随你师兄去！’一下惊醒，智深师兄已撞入门，叫道：‘真长老教洒家唤你同去救宋公明！’” 关胜道：“某昨夜亦梦吾先祖汉寿亭侯，谓吾曰：‘玄孙儿，速去救助宋公明。’” 公孙胜道：“我却梦吾师罗真人，道：‘汝自今日始有大对头，吾且传汝一咒，可克五雷都箓，汝须仔细牢记。’方传一通即醒，正默诵数回，便有报说忠义堂起火。我见这火烧得蹊跷，召唤雨水也禁他不得；幸得上苍怜悯、兄弟同心，方才救灭。” 卢俊义待众人稍定，对宋江道：“小弟四鼓之时，也得一梦……”遂把梦境演说一通，众人又是一惊，纷纷道：“我等所梦，不过唤醒救护，独卢员外得此恶梦，不知是吉是凶？”正议论间，蒋敬来报，点算忠义堂器具，并无分毫缺失。又有裴宣、萧让、吕方、郭盛、孔明、孔亮将三十一封供函交付，宋江一一拆看，都与邹渊所言一般，又有图形画像，亦是相符。 宋江愈加不明所以，吴用道：“许是上天有所显示，日后或有所验。兄长暂将肚肠放宽，无须过多挂牵，我等只需将‘替天行道’四字做足便是了。目下当以稳定人心，方是要旨。” 宋江点头称是，便对众人道：“昨夜之事，莫作胡乱猜测，只要同心合力、尽忠尽义。须时时自警，不得做半件有违天理之事，若有负者，天地不容也。”众人喏喏。宋江又唤邹渊、邹润道：“起火之事，实非你二人之过，但值宿之时失火，若不予惩戒，恐他人说我赏罚不明，日后难以服众。且令你二人随李云下山采办木石，重修断金亭，修成后将石碣供奉在彼。”二邹领命。宋江又道：“火起之时，你二人亦出力扑火，甚是可嘉。今虽有罚，然你二人却实无过，惩无过之人，乃是我之过。待料材采集毕，我亦随你等一同荷砖负石，共修断金亭。”众人一听，纷纷劝道：“兄长切切不可。”宋江道：“我意已决，你等休劝。”众人只得依从。 不日，青眼虎李云与二邹下山采办木料砖石等物已毕，选吉日动工。宋公明果然改换装束，亲手重修断金亭，各头领哪里肯让他劳力，凡有空闲的，都去帮工。不消一月，断金亭便告竣工。 又选个吉日，天朗气清，公孙胜身穿新制道袍走在前头，十二名道众左右分列，将石碣披红挂彩地移至亭中。宋江、卢俊义等众头领拈香已毕，望着水泊，一色清亮，不觉心旷神怡。忽有一人上前告禀，只因这人，有分教：惹来雷将三十六，激起英雄一百八，欲知后事如何，且听下回分解。 （按：卢俊义“惊梦”这一节，原是金圣叹为腰斩《水浒传》所作，《荡寇志》以此为起头，搞了个火烧忠义堂的名堂。俺现在捣蛋，将它反过来写，因此神神怪怪的东西未免也多了点，还请大家见谅，将就些看吧……） 第二回 断金亭前议茶换马 梁山寨中择师授徒话说宋江等一百零八员头领拈香礼拜石碣已毕，早有宋清指挥小喽罗在亭前白地上摆下三牲礼品，又搬出朱富新酿的十馀坛好酒，祭赛过天地。众头领团团坐定，将那些福物切碎分食，谓之散福，不题。 且说宋公明饮食一回，望见山下三关雄伟、八寨连环，一队队军兵或展拳脚习练武艺，或执兵刃排列阵势。水泊之内，烟波飘渺，一列列战船往来穿梭，众水军踏浪翻腾，井然有序，知是各处守把头领虽上山议事却不忘如常操演军马，正是：剑戟林里藏猛虎，芦叶丛中隐蛟龙。宋江见此，心中感慨，忖道：我梁山军容齐整、日见壮大，委实可喜，可惜报国无门，空在此打熬气力。回头正欲与卢俊义说知。忽见一人起身拱手叫声：“哥哥。” 宋江看时，乃是金毛犬段景住，便问何事？段景住道：“前番小弟与杨林、石勇二位奉哥哥将令到北地买马，结识彼处私商首脑，名唤赫连进明，乃是西夏人。见我等一发拣选二百匹好马，道是大主顾，便与小弟商量，欲约我等日后再来交易，又肯将价钱较前番折一成有余。此事在打破曾头市之后已告禀过哥哥，如今日子将近，不知哥哥意下何如？”宋江道：“你不提时，我却忘了，如此便劳你三人再到北地罢。” 神算子蒋敬起身道：“我闻北地交易，轻银钱、重物资，不知真假？”段景住道：“正是，那北地辽人、金人最爱大宋陶瓷、布帛、茶叶，价几与银钱相当。”蒋敬向宋江告禀道：“哥哥，昨日山寨得了三十担新茶，不如……”宋江道：“可是焦挺、鲍旭、周通在郓城北乡截得的那注？”焦挺道：“便是，小弟原道是客商，劫他银钱便是，不想都是茶叶。押运多是会手段的，动起武来，吃我等杀散，老大费力。”宋江问道：“可知是甚么来路？”鲍旭道：“拿得几个，都道是沂州蒙阴召家村财主召忻教运去濮州的。”吴用问道：“可有茶券子？”三人齐道：“并无。”吴用冷笑道：“元来这召财主也是个私商。” 李逵满嘴油腻道：“军师净说铁牛不懂的鸟话，现放的茶叶，扯甚么圈子、箩子？”吴用道：“这茶券子，又名‘茶引’。乃是蔡京……”只见李逵“呸”的一声，喷出好大口肉沫，道：“又是那蔡狗头！待俺杀上东京，先斩他狗头，再夺了鸟位……”宋江喝道：“铁牛！你只管吃便是，谁教多嘴！”李逵被宋江呵叱，不敢再言，低头捞块牛肉塞进口里大嚼。 吴用续道：“这茶引乃是蔡京立的制度，凡茶叶不得私自买卖，商户买茶须先纳官银，官府发给茶券子，有此茶券子为凭，方得贩卖。无茶券子贩茶，便是做私了。这数十担茶放在山寨无甚大用处，蒋举人是否欲教三位兄弟将去北地换马？”蒋敬道：“正是。” 段景住闻言，喜道：“若携茶叶去北地，自是大有利市，绝胜银钱。”宋江道：“只是无茶券子，怎处？”蒋敬道：“好教哥哥欢喜，前日打东平时，在程太守家里搜得三千张茶券子，正好勾用。”石勇起身道：“哥哥休忒酸腐！这茶引章程既是蔡京狗头立的，我等遵他作甚？我三人前番买马，也多见有贩私茶的，哪个用这劳什券子？”李逵一拍桌子，跳起道：“此言正合我意……”斜眼觑见宋江板起面皮，吐吐舌头，回座吃肉。 吴用微笑道：“石兄弟休要性急，且听我言。茶叶不比银钱易带，此去穿州过省，空放这三十担茶，那伙赃官吏如何肯不落眼？有这茶券子时，却省了许多聒噪。”石勇无言，回席坐了。 段景住又道：“恁般甚好，只是相烦哥哥再派几位同去，以策万全。”早有险道神郁保四起身道：“前番小弟不明事理，劫了山寨马匹。今请随三位同往北地，以求折罪。”宋江道：“兄弟若肯时，却是好。但前番夺马之事，我已折箭誓言永不再提，你也休再挂怀。”郁保四应喏回席。 燕青起身道：“小乙自上山来，并无半箭之功，亦请同往。”吴用道：“四位头领俱是直性好汉子，若得小乙哥这般百伶百俐的人物同去，主事谋划，定必事半功倍。”宋江又点杜迁、宋万两员头领，二人领命。 萧让问段景住道：“此去北地，可是在榷场交易？”段景住道：“秀才公莫说村话。那榷场官府管得严哩。上有监司、州军长吏管辖，立有专官稽查货物，先征商税；下有官府立的牙人评定货色，再征牙税。大宗的好货，官府尽是占先采购。其余货物若不交与牙人承揽，便不得贩售。这商税、牙税，若有清正官吏、牙人在彼，自然任他征取也是赚的。但当今时势，那个清廉？不给常例钱便征税征你个肉痛、或将你的货色说低几等、再把价钱压到地底里，教你哭也无泪。若给他常例钱，又无赚头。且榷场制度，北地战马不许私人买卖。再者，我等梁山好汉若吃官府认出，却老大坏事。我等交易，尽是到雄州城外十里地上，彼处都是私商，汇集成市，唤作‘聚宝镇’。赫连进明打通雄州上下关节，官府便任他经营至今。” 宋江问朱富：“你是沂州人，可晓得那蒙阴召忻是何人物？”朱富道：“这召忻元是沂州破落户，仗着力气干盗坟勾当，发取钱物去做各项私商营生，谋得家财万贯。这厮极好武艺，使一面溜金镋，自称‘再世成都’。其性喜怒无常，亲近得你时，如蝇逐粪；但一言不合，便发作起来，不将人打个五痨七伤，绝不罢手。放出狂言‘任凭天下间一等一的好汉，不消四五十个回合，必然打翻。’他的老婆高梁氏更是膂力刚强，善使十六口飞刀，武艺怕比召忻只高不低。平日最喜插得满头花枝，又恃面皮光白，自称‘镜面堆花神刀夫人’，常人若开罪召忻，不过吃他顿苦打，若惹着这恶妇，必遭毒手。这召忻朝夕私蓄马匹枪刀、广罗亡命之人，在村中团练乡勇，日日操演，便是家中养娘丫环都须习武。所以召家村中，个个都会手段，已成蒙阴一霸。”宋江道：“恁地时，地方官府安能等闲坐视？”朱富道：“哥哥不知，这厮浑家本姓高，乃高俅堂妹。当日高俅被开封府发放，东京民众一发把他家驱逐出去，怕吃牵连，故改姓梁，流落沂州嫁了召忻。后来高俅发迹，重新认亲，方复本姓，所以双姓高梁。有这层干系，地方上知府、县令巴结都怕慢了，哪个敢去聒噪？” 欧鹏道：“我在江湖上行走时，多曾闻说这二人名号，吃他夫妇害苦的背后都咒这双男女是‘掘尸爪’、‘裙带刀’。” 鲁智深愤然道：“这撮鸟如此无礼，待洒家去结果了他！”武松道：“这厮道能打翻天下好汉，俺教他认得景阳岗打虎的手段！”李逵也跳出来道：“只我一人便踏平了这鸟村！” 吴用道：“诸位稍安，那召忻如此狂妄，今番私货又吃我山寨劫了，定然怀恨，少不得与我等作个对头。况他是高俅亲戚，一方大霸，我等亦早晚要除他。只所谓‘知彼知己，百战不殆’，这召家村的底细不十分明瞭，冒险进兵怕要吃亏，不如先行打探清楚，再去取他？”宋江道：“军师所言极是，就劳穆春、时迁二位兄弟往蒙阴一转。”二人领命。段景住过来对时迁道：“哥哥一路小心，小弟买马回来，还想向哥哥求教些轻身功夫。”时迁喜道：“哥哥厚意，小弟岂敢怠慢？” 朱武起身对宋江、公孙胜施礼道：“公明哥哥、一清先生，小人有一事相告。”宋江问何事。朱武道：“我在少华山时，已闻得一清先生道术高明，芒砀山下、忠义堂前又得亲见。今日欲求公明哥哥作主，请一清先生休嫌小人根器浅薄，收录门墙学习道术，万望先生首肯。”宋江笑道：“一清先生，朱先生既有一片诚心，不知可学道否？”公孙胜颔首道：“他的资质与樊瑞相去不远，自可共参玄黄。只是学道一事，讲究清静。山寨事体众多，恐有担搁。”宋江道：“不妨，山后有个去处，名曰流霞峰，自有苍松绿水，清幽雅致，乃修道绝佳所在。前番先生自蓟州归来，只是诸事烦多，故未告知。今就请先生在彼结庐清修。有事则请教方略，无事则闭门参究，饮食所需自山寨每月供给，不知先生意下如何？”公孙胜道：“如此便劳哥哥费心。”与樊瑞、朱武一同拜谢。 又有操刀鬼曹正向林冲拜倒，道：“弟子旧日蒙恩师教导，只因资质愚钝，并无半点长进。望师傅不弃，再授武艺。”林冲连忙扶起，道：“兄弟休忒多礼，向日我疏于教授，不曾将本事传你，实愧疚在心。今得你不弃，定必倾囊以赠。”李逵大叫道：“不好不好！曹正跟了林教头，谁杀牛马给我下酒？不好！”刘唐笑道：“李大哥，只好劳你取斧子砍些牛肉下酒罢。来个‘李铁牛生劈肥牛’。”众皆大笑。曹正道：“我浑家与妻舅，都善宰牲畜，尽可帮我顶缺。”宋江应允。 当下，又有杨春、燕顺求请关胜教授刀法，陈达、李云求请林冲教枪，郑天寿求请杨志教刀，许多好汉各自求师、络绎不绝，请恕不能一一记述。 卢俊义见此情景，轻叹一声。宋江问道：“员外可有不快之事？”卢俊义道：“哥哥休怪，今日见众兄弟投师学艺，思起卢某幼时恩师周侗教授武功。”林冲听言，道：“员外说的可是祖籍陕西道上、人称‘神龙无踪’的周侗周武师？”卢俊义道：“正是，莫非教头认识？”林冲道：“当年小弟在禁军营中，本事平常，幸得周武师传了小弟武艺，次年便夺得八十万禁军教头。这周武师与小弟泰山张教头乃是至交。”说到此处，眼圈不觉一红，掉出泪来。宋江、鲁智深知他忆起旧事，急忙慰解一番，林冲方才释怀。卢俊义握著林冲手道：“恁地时，你我便是师兄弟，如同一体，今后若能助兄弟报得怨仇，卢某粉身碎骨亦不枉了。”林冲谢过，又吃数杯。 李忠、周通二人，把着酒杯，几番想起身，又坐下。鲁智深见了，不耐烦道：“你们两个闪闪缩缩，却是干鸟？总不爽快！”李忠方才吞吞吐吐道：“闻得卢员外棍棒天下无双，我二人欲求指点，又怕本事低微，不入法眼……”卢俊义笑道：“上天显示，我等俱是一会之人，有何难言哉？二位既不嫌弃，卢某愿与二位相互切磋印证。”二人欢天喜地回席。 忽听孙二娘“阿也”一声，对史进道：“李忠大哥是史大郎的开手师傅，今日他拜了卢员外作师傅，史大郎不是平空多了卢员外这个师公么？”李忠胀红了脸皮，道：“休要取笑，如今史大郎的武艺早在我之上，哪里还敢称尊？”众人又笑。 当日，各头领人人醉饱，尽欢而散。不题。 翌晨，穆春、时迁两个头领，扮作百姓，便来拜别宋江，宋公明再三交代“路上小心”，二人应声“晓得。”便望沂州而去。 燕青、段景住、杨林、石勇、郁保四、杜迁、宋万七个头领束扎停当，也来向宋江道别。只见燕青一身富人装扮，头戴万字头巾，身穿一领宝蓝苏绣绸衣，腰系一条金缎带，足穿一双皂便靴。段景住扮作管家，其余五人都是仆从打扮。 吴用道：“此去北地不比前番，商贸之事依旧全交段兄弟主办，其他诸事须听小乙哥调度策画，务必处处仔细，切不可鲁莽行事。” 七人齐声应喏而去。早有十名喽罗装成脚夫，将三十担新茶换了封皮，载上车在外等待。七位头领烧了福纸，祷句“利是”，便往雄州而去。只因这一去，有分教：起贪念，两手夺去异宝；惩恶人，双雄盗来良驹。欲知后事如何，且听下回分解。 第三回 盖知县以诈得官 云天彪恃强夺珠 话说梁山泊九员头领分头下山：穆春、时迁前往蒙阴打探召家村底细；燕青、段景住、杨林、石勇、郁保四、杜迁、宋万前往聚宝镇买马。其余众头领在山寨或自安本职、或投师学艺，好生热闹兴旺，不提。 且说燕青等七人领十名喽罗把三十担茶叶装成十五个大车子，走了两日，已到郓城地面。时近晌午，燕青见路旁有个村酒店，便招呼打中火。众人将车马都停在门前树下，早有店家上前接住，段景住着他准备酒饭，那店家答应一声去了。七人正待入店，猛见得几个做公的自前面林子闪出，望这壁急奔过来。众人都吃一惊，燕青沉声道：“且勿妄动！”又向段景住使个眼色。拈指间，那几个公人便冲到面前，为首的都头指着车子叱道：“这是甚么人的物事？”段景住忙起身道：“是东人建康马员外茶叶，运往登州贩卖。”又指着燕青道：“这位是小东。”那都头斜眼对燕青扫一通，板起面皮道：“我乃本县艾都头是也。奉知县盖大人的令，盘查不法之人。此处相近梁山泊，过往都是不干正事的，天晓得你这车子是甚违禁物事？！先取茶引照验，再开拆封包查对。如敢违抗或查证不实时，立时官办！”燕青作揖道：“小可实是本份守法商贾，如何敢做违法之事？”说罢，自怀内将出茶券子，暗将一锭银钱塞与艾都头。那都头用手一掂，估摸有五七两重，连茶券子也不接了，登时满面堆笑道：“怎好叨扰？多闻马员外好声名，他的宝货岂能是非法？尽可放心上行。只是此地不尴尬的人甚多，小官人走路需仔细方好。”燕青拱手微笑道：“谨承都头教诲。”艾都头扭头对店里喝道：“何福！”那店家快步自店中抢出，向艾都头打了个躬：“都头可有吩咐？”艾都头道：“此时才出来，忒般懒散！与你说，好生伏侍此位马小官人。若敢慢了，休怪本都头不饶你！”何福连珠价答应晓得。艾都头转过身来又对燕青说了数句诸如多谢小官人美意、官人今后财源茂盛一类的马屁话，方才离去。 七人见艾都头去得远了，重入店坐地。何福搬上酒饭，燕青问道：“适才艾都头说此处地面上不太平，不知真假？”何福冲口而出：“有这滥污官吏才不太平……”慌忙掩住嘴，左右张望一通，任燕青再问，都不肯言语。石勇焦燥，拍着桌子道：“你这厮忒不识相！我家少东好言语问你，你却不开口！惹我急了，将你这鸟店打得粉碎！”何福只将双手乱摇，一张嘴与缥胶无异。宋万道：“方才艾都头教你好生伏侍我家少东，敢不从么？”杜迁道：“你不肯说时，便去官府首告，诉你口吐狂言，敢道郓城官吏滥污。”何福惊惶失措，连连向众人打躬作揖，口中“恕罪、饶命”说个不了。燕青道：“何掌柜但说无妨，不过听些人文风土，也好长见识。况是过路客商，打过伙便走。”何福道：“小官人莫要累我。”燕青道：“我到登州发了茶叶，再措办些货物，便寻海路回建康，怕三五载也不到山东，怎能累你？”何福无奈，叹口气道：“也是听来的，有讹时，休要较真。”便将郓城之事说与燕青。 原来这郓城盖知县乃是新任，双名天锡。那艾都头名谦，本是东京泼皮，盖天锡在京城时节收作家奴，后随任郓城，做个都头。看官，你道这盖天锡是谁个？不是别人，乃是当年朱仝发配沧州、那个太守的长子，李逵杀的小衙内便是他同父异母兄弟。 且说那盖天锡年方二十六岁，身长七尺五寸，虽是进士出身，文才却无足道处，若论武艺也能骑上劣马跑两步、盘起硬弓射一箭。自幼已是跋扈飞扬，时时出外寻些事端。七年前，太守夫人怄气死了。盖太守见管教不得，便送他去泰州知府张叔夜家中，指望受些教诲、学个好样。岂料盖天锡竟趁着张叔夜公事繁忙际，反去撺掇张知府的两个儿子张伯奋、张仲熊，不消一年便点拨得二人骄横非常。张叔夜碍于同僚面子，不好十分发作，便将他送至京城的堂弟张克公处。盖太守闻知此事，气得要死。适逢续娶的夫人产下个小衙内，太守方才欢喜，思量着教养幼子成器，日后好将全付身家托付，又怕自己死后，盖天锡对小夫人母子啰唣。遂立了两份遗嘱，一份是两子均分家私，但盖天锡定要考得功名、光耀门庭；另一份则道盖天锡桀傲忤逆，从此与他断绝血亲，家私产业悉数交付幼子。太守立文方毕，小衙内却吃黑旋风活劈了。太守夫妇悲痛怒愤，不多时便双双呜呼哀哉。 回头再说张叔夜堂弟张克公，时任御史中丞，生性鲠直，盖天锡初时也吃他约束得叫苦不迭。可惜张克公有个叫张鸣珂的不长进侄儿，在蔡太师府充干办，与盖天锡极是投契。这日张克公在官家面前弹劾蔡京，被蔡京寻个事实削职为民，连带贬张叔夜监西安草场。蔡京本有意抬举张鸣珂，因着这事便撇下了。张鸣珂眼见一场富贵化作画饼，切齿痛恨两个叔伯。盖天锡投蔡京门下几年，拍马帮闲日见精进，蔡京甚是欢喜，点他中了进士，只待择地封官。彼时传来盖太守死讯，按律，父死，子嗣须回籍服丧三年，谓之丁忧，其间不可赴任。盖天锡无奈，只得回乡守灵，肚里“老杀材”不知骂过多少，所喜家中已无他人，家私尽可收归。一日发见盖太守立的嘱文，登时计上心头，仿着太守笔迹伪写封文书，说甚么“长子天锡忠孝无亏，然吾不可因家废国，忍痛将他出籍，教为朝廷效命，今后天锡须以国为重，毋挂心家中。又不忍他漂泊异乡，愿将家私尽行托付”云云。造伪已毕，将两份真迹烧化，假文书呈供进京，声言与盖太守再无瓜葛，合当上任。因是太师门人，又有太守遗嘱，自然无人敢啰唣。那盖天锡便施施然由进士铨选郓城县知县。 石勇、杨林听到此处，本待发作，觑见燕青以目示意，只得强压心头怒火。燕青道：“伪造文书事体重大，不知真假，切不可妄下雌黄。盖知县服丧未满任官，许是急欲替朝廷出力亦未可知。”何福叹气道：“官人恁般良善！这太爷有件无人及得来的本领，便是决狱断讼，任你案子是何等黑白分明，经他的手定成冤狱，无有一件对得住堂上‘明镜高悬’匾额。吃他断过案的苦主皆呼他‘还魂包孝肃’，不是称颂他似包老爷清明，乃是说他能将包孝肃公气得还魂活转过来。到得郓城一年，满县无不叫苦，又唤他‘盖青天’，说盖住青天、光明难见。”众人见说盖天锡两个浑号，都忍了笑。饭毕会钞，何福再三道：“小官人切勿与外人说。”燕青答应：“绝不累你。” 众人重复上路，石勇道：“走不上两日便逢着伙鸟人啰唣，军师果有见识。亏得小乙哥精细，若是我等粗卤汉，早砍翻那鸟都头。”宋万道：“逢着这伙官吏，恁般欺人，认真晦气！”杨林道：“莫说郓城，满天下几个官吏不是恁般模样？”郁保四道：“此番我等不似是梁山好汉，又不似是私商，却好似干正事勾当的商人。”段景住道：“休恁般说，若是做正当营生的，未到雄州时，怕早吃沿路做公的榨得干净。”杜迁道：“只不知这路上还有多少这等腌臢？”燕青道：“诸位哥哥切莫高声，吃人听见，跑去官府首告，却不是耍处。”六人应喏，都不再多言。 于路上免不得晓行夜宿、饥餐渴饮。沿途自有对车子起眼的公人，作张作势上前盘查。只是燕青伶俐，尽皆打发开去。不题。 迤逦行了月馀方到雄州，望聚宝镇而去。沿路说不上繁华，但大小客店广有，不出数步必有店家酒保上前兜揽。原来雄州系宋辽互市所在，往来商贾极多，故本处居民多开店营生，赖客商投宿打火，觅些衣饭。便如刘迎的诗所云：“迄今井邑犹荒凉，居民生资惟榷场。马军步军自来往，南客北客相经商。” 却说燕青等走了约莫一个时辰，已到聚宝镇。众人下马步行观看，只见这镇子四面环山，当中一片平地，方圆十里，团团的尽是店子。南北一条大道，有百十客商往来。 段景住道：“这雄州与霸州的榷场，乃是真宗皇帝置立。河北各地都有私商，结成偌大市集却只此一处。”燕青道：“闻说彼时辽兵犯境，震动朝野。多得寇准寇莱公一力支承，谏动官家亲征。三军用命，澶渊一役击破辽人。两家订立盟约，置立榷场。如今若是辽人再来，不知哪里寻莱公一般人物抵敌？”石勇道：“休说寻个寇准，若要当今官家亲征，却比登天难。”燕青笑道：“哥哥又来了。” 说话间，便有三人快步迎上，当先一员大汉，高声道：“来的可是段客人么？”段景住应道：“便是小弟，大郎得采么？”那汉哈哈大笑，上前见礼道：“托庇平安，老兄果是信人。”段景住谓燕青道：“这位大官人是此处首商赫连大郎。”又指燕青对那汉道：“这位是小东马员外。”那汉与燕青施过礼，道：“在下赫连进明，如何敢称甚么首商，不过在此混帐罢了。员外一路风尘，肚里想必饥了，先去用些酒饭。”当下，便引众人到镇上客栈安顿。燕青将郁保四、杜迁、宋万向赫连进明引见，赫连进明也教两个帮手来永儿、万俟大年厮见了，杨林、石勇原是旧识，此番重会，自然欢喜。 饮食已毕，赫连进明道：“前次已与贵总管约定，马价折一成两分，不知员外用银钱或货物作买？”燕青道：“小可此番只为增广见闻、多识朋友，还请大官人不吝赐教。贸易之事依旧段管家打理，小可与他名为主仆，实如兄弟。”段景住道：“此番带了十五车茶叶前来，思量与大郎换二百匹好马。”赫连进明道：“老兄精细，茶叶在本处不愁多，只怕不勾，但不知货色如何？相求一验。若好货时，马价愿再减些。”燕青道就着段景住领三人去拆封皮取茶。赫连进明一一验过，喜道：“直是一等一好茶！”随即叹口气。段景住道：“既是好货，大郎叹气怎的？”赫连进明道：“实不相瞒，似这等好茶，休说换二百匹马，便三百匹也尽可勾数。只是现今辽金征战，马匹多被圈去军中，极是难得。全镇拼力收拢，好毛片、有脚力的也不过二百三四，若是换了便要老兄吃亏。”燕青道：“不妨，但尽换。有余时，大官人取些货物补上便是。”赫连进明大喜过望：“恁般甚好！我处还有三十条壮驴、六十个肥羊。镇上还有些俗货，都搬将出来，员外入眼时，但凭拣选，勾抵数便是。月前收得头玉爪海东青，送与员外作个添头。”燕青尽答应下，赫连进明等即去张罗。 燕青叹道：“别处商家一分的货莫不思用十倍的价卖你，这赫连大郎却不同，十五车茶本待换他二百匹马，他却要与三百匹，生怕客人亏了，有这般的首脑，无怪私商亦能聚成一镇。”段景住道：“一分货想十倍价钱卖出乃是极老实的，百倍价钱只算谨慎，千倍价钱不过平常。”石勇道：“任你多少价钱，总有一分货到手。收了钱却无货过手的厮们方才可恶！”郁保四道：“我在青州便见过这等事，有个关西私商胡琼，一心要讨个监军差使，银钱流水价送与知府鲁绍和，不想鸟官吞天口，把胡琼家财折腾净尽，却总不与他职事，亏惨哩。”杨林笑道：“这厮肯把银子投去东京时，不怕没的官做。岂不闻‘三千索，直秘阁；五百贯，擢通判’？” 正说话间，万俟大年来报马匹、牲畜准备停当，七人便出了店。原来这镇共有百馀户，尽是私商，牲口都圈养在家。七人遂户点验，到黄昏时，合共选得二百三十八匹好马，驴羊全数收下，赫连进明使人一一烙了印记。计算茶叶尚有余，商定明日以货物充抵。当晚牵了羊，教店家拣肥的煮了，又搬出酒浆，请全镇都来食用，自然人人欢喜，个个道马员外大度。赫连进明取海东青来，爪如钢钩、喙似新月，果然雄健。又将使唤法门告授，燕青心智灵巧，一点便晓，教那鹘儿翻飞展扑无不得心应手，众人齐喝声彩。 酣饮一夜，至翌日日上三竿方醒，用过午饭，郁保四、宋万、杜迁随来永儿收拾牲口，杨林、石勇与万俟大年交割茶叶。燕青、段景住去拣货物，赫连进明本要陪伴，因有注青白盐生意，抽身不开，遂令镇上私商将货物取来供选。众私商一声答应，尽将自家屋内的皮货、药石、珠玉、布帛、香料诸般物事张罗门前，都巴望燕青来看。 燕青与段景住选些貂皮、人参，忽听得前面一声惊叹，二人抬头一看，只见不远处，两人牵马缓缓而来。先一匹墨也似黝黑油亮，鞍前横担大刀，蓝布裹了锋刃，马前一条大汉，身长八尺五，面红如血、丹凤眼、卧蚕眉，一部长髯过腹，头戴青巾，身穿绿袍；后一匹雪练也似地，马前是个番人，中等身材，霜白脸皮、褐发勾鼻、蓝眼深凹，腰间缠着软索飞抓。燕青禁不住赞句：“好马！”段景住低声道：“轻些，尴尬人。”燕青待那两个过了，问道：“莫非相识？”段景住附耳道：“人不识，认得马。黑那匹名叫‘墨麒麟’，白的唤做‘玉狻猊’，都是辽国都统军兀颜光坐骑。旧日几番前去均不得手，这两个却牵著招摇，如何不尴尬？”燕青还要再问，又听得身后人声喧哗，忙转身去看。 只见一个后生正狠命撕打两个客商，一筹打一筹骂道：“你两个吃糠头咽菜根的下贱贼胚，竟敢拿假货来诓我？看你有几条性命、多少头颅？”又见先前那条大汉牵了墨麒麟，分开旁人，高声道：“有事好生说，且分了打。”那少年抬头一望，喜出望外，不禁失声道：“云……”那大汉连忙接口道：“允我作个和事么？”那少年一怔，顿时会意，道：“正是，正是，多劳官人。这两个厮们拿着两颗假珠子来讹我银钱，吃看破时，竟要强买，还敢动手，天底下岂有此等道理？！”那两个客商吃打得鼻青脸肿，哭道：“官人休要听他胡说！我二人在东海采得两枚大珠，拿到此发卖。前日有位客人愿出五百两，本要成交。这个后生走来说肯出一千两来买，我等入海采珠几经生死，一心卖好价回家，便依了。他又道银钱未带在身，约定今日交割。不想今日又说我骗他，只肯出十两，不卖时便痛打，官人要为我作主哇！” 那大汉沉吟片刻，道：“且把珠子与我一看真假。”两个客商各从怀里掏出个布包打开，取出珠子。那大汉接了一看，丹凤眼登时睁得与铜铃无异——原来眯成的。那两颗珠子真真价是稀世之宝！有胡桃大小，明如皓月，莹似古玉，托在手中光彩炫目，周围统看呆了，没口子的叹道：“好宝贝，一生一世怕也见不着一次！”那大汉忽脸色一沉，喝道：“这乃是用玻璃混着蚌灰，再点药炼成的！只好骗人，怎瞒得我？你两个不知死活的东西休要走动，待我报官，教做公的与你理会！”说罢，将珠子揣入怀中，对后生使个眼，那后生便去解马，两个推开人群便走。有些想出来说话的，见他凶狠，只得让道。 猛听得一声“且住！”三员大汉各执杆棒拦住前路，正是赫连进明、来永儿、万俟大年三个。赫连进明拱手道：“朋友，在下赫连进明，在此也算说得话的。烦请两位留步，把事情道明了，再走路不迟。” 那大汉向后生努努嘴，向三人唱喏道：“在下……”言未了，猛掣出腰刀，望赫连进明拦腰挥去。三人齐吃一惊，急向后退一步，抽棒来隔，那大汉早一个后箭步，翻身跃上墨麒麟，一夹马肚，那马向前一跳，腾云驾雾一般在三人头上飞了过去，转眼奔出数箭地。三人一怔，那后生也上马，掇条花枪望来永儿分心就刺，来永儿举棒相迎。赫连进明、万俟大年两条棒着地卷来扫马脚，忽觉脑后风生，二人忙向前扑倒，左右两边滚开，万俟大年慢些，吃划伤后背，鲜血直流。赫连进明抬眼一看，原来那大汉回转马头，舞柄大刀杀来。那壁来永儿架不住那后生，肩上着了一枪，撇了杆棒，逃出圈子。 那大汉把刀一横，叫道：“几个孱头，杀了不过污我的刀。我道下万儿，好教你们记得，爷爷姓云，大名天彪，家住归德府虞城县风云庄。这小官傅玉，乃我后辈子侄。尔等敢诓他银钱，真不识个死字！如今略加惩治，不怕死的尽可上来！”道罢，两人打马扬长而去。 这时杨林等五人赶到，正要冲出人丛相助，被燕青止住，石勇好生恼怒，正要发作。燕青低喝道：“休误了正事！”众人只得忍了。燕青又道：“这趟事定要管的，只那厮好生了得，用强怕要吃亏。不若如此如此……”众人听了方才欢喜，各自依计而行。毕竟燕青计谋如何？且听下回分解。 第四回 小乙哥计斗云天彪 险道神演说哈兰生且说云、傅二人出了聚宝镇，和牵白马的番人合在一处。彼此通了姓名，那番人名叫白瓦尔罕，西洋人氏，幼时住在延安府，所以会讲中国话，只是那声喉好似拉破胡琴，刺得发毛。云天彪取出珠子对白瓦尔罕道：“方入宋境便得这宝贝，真好彩头。”白瓦尔罕道：“只怕贪小利却坏大事，若收服得合镇私商，岂不远胜这点玩物？” 云天彪不悦，将珠收纳包袱，问傅玉：“贤弟不在东平府作提辖么？”傅玉道：“叵耐都监董平诬蔑克扣差饷，打二十军棍革了职，那厮却在月后投了梁山贼人！”云天彪怒道：“这梁山狗贼，早晚要斩杀净尽方解我恨！”白瓦尔罕道：“云相公恁般恨，敢是吃梁山的亏不少？”云天彪瞪眼道：“白先生，你西洋人难道不以宗室为重？我堂姐乃名门祝家主母，不幸遭梁山贼寇害了一家性命，教我如何不恨？所幸堂姐两个庶子万年、永清远在东京，不曾受害。这位傅玉兄弟的师父铁棒栾廷玉亦在彼处，不知生死？”傅玉道：“师父无恙，正在博山县师叔家中。”云天彪道：“可是万年、永清的师父双刀栾廷芳？”傅玉道：“便是，他是彼处提辖，小人兄弟傅石跟从听差。”云天彪问道：“如此我方宽心些，贤弟今欲何往？”傅玉道：“小人正要投相公，天可怜见，在此逢着，愿随相公执鞭坠镫。”云天彪一喜，道：“贤弟，我此番要大事……”那白瓦尔罕插口道：“二位相公，此间说话不便，不如觅个小客店细谈？”云天彪白了一眼道：“却也好，听先生吩咐就是！”偏在大路边拣个四周阔绰、高二层的大店打火投宿。 吃过饭，上楼卸了军器、包袱，取热水洗净脸脚。白瓦尔罕道：“今日在那镇上生出事，此间往来人多，须防有变。”云天彪绰着长髯冷笑道：“先生休忒小心，几个虫蚁有甚怕的，来时正好与我祭刀。”回头要与傅玉说话，白瓦尔罕又道：“恁地就请二位早些歇息，明日寻僻静所在再议大事如何？”云天彪屡被打岔，好生不快，没好气道：“说的是！说的是！！”自躺下睡了。 三更时分，忽听得外面一派嘈杂，有人大呼：“救火！”三人酣睡中听见，迷糊中胡乱寻衣服披了，急冲出房。白瓦尔罕方走两步，猛省道：“莫非有诈？休要中计。”忙住了脚，但云、傅两个已去得远，难以叫转，遂自回房。 云天彪、傅玉到了楼下，闻知后院起火，二人怕烧伤马匹，径直奔去看。果见后院柴房烧得正旺，掌柜指挥一众火家七手八脚泼水扑救，合店的住客都来看抢险。又有十数个肥羊被火星燎着毛皮，满院子胡窜乱突，羊倌奔走驱赶，却屡被羊撞翻，跌得周身泥尘，满头黄发尽是灰土，惹得围观的都笑。二人见虽未延着牲口棚、马匹安然，兀不放心，立下脚来瞧。约莫半个时辰，那火扑灭，众人散去。 云天彪与傅玉也回房，一路笑话那羊倌。推开门时，却见房里一片狼籍，床被衣物散了满地，白瓦尔罕口鼻流血、仰面朝天瘫倒。二人大吃一惊，急上前看觑，所喜未死，按了数下人中，便悠悠醒转。那白瓦尔罕方醒，登时大叫：“捉贼！捉贼！休教跑了！” 傅玉正要细问，猛听得后院马鸣。云天彪叫声：“不好！”急跳下楼，却见那匹玉狻猊早循东南方向野地走远，背影依稀是那黄发羊倌。又有个后生背个大包袱骑了墨麒麟，撒开四蹄直冲过来。云天彪一个箭步抢出，伸手去抓缰绳，怎当得马快？只捞得几条马尾断毛，气得呱呱乱叫。 此时傅玉在后赶到，见拦不住，急冲到后院，扯了自己那匹马，大叫道：“相公！上马！上马！”云天彪赶忙跨上，冲出大门，见墨麒麟已飚出七八箭地，正待急赶，又听傅玉在后面大叫：“相公！兵刃！兵刃！”方省起手无寸铁，本要回转去取刀，又想道：“只两个拳头也将那厮们碎尸万段了！”又慢一慢，再看时，只在远处听得马蹄响，遂一咬牙，狠狠夹下马肚，飞也似的赶去。追不上一里，猛觉劲风扇动，一头怪鸟直扑面门，云天彪急低头，早被扯落青巾，几乎抓伤头皮。怪鸟一个回旋，望马眼去啄，那马受惊，壁直立起，几乎将云天彪掀了下去。也是云天彪本事，一面扭紧缰绳，一面急扯断腰带舞动驱赶，那鸟盘旋好阵方才飞去。待定下神时，早失了二骑踪影。云天彪怒极，又胡乱追了一程，那马怎比得两匹神骏？连毛也捞不着。窝了一肚皮火返回客店。按下不表。 看官，你道盗马的两个是谁？不是别个，那后生乃是浪子燕青，羊倌便是金毛犬段景住，那怪鸟也有人放——是昨日赫连进明送与燕青的那头海东青。此事全出燕青计策：先着宋万、杜迁、两名喽罗扮做客商快马先行，远远吊著云天彪，看他在哪里投宿；再着郁保四、杨林、石勇、八名喽罗带着两个珠客引了马驴、货物漏夜赶路，在雄州西南二十里外镇子上安驻；燕青、段景住取些伤药送与赫连进明等人，赶着剩下的十几个肥羊，便离开聚宝镇。二人更换装束、搽画脸皮扮作羊倌。不多时，便有杜迁报信，知悉云天彪落脚所在。燕青就着他几个寻大队会合，自与段景住在那客店住下。北地人放牧牲口，也有带鹘鹰的，故而店家、客人皆不为意。燕青寻着个伙家，使些钱，便探明云天彪三人住房。到了半夜，估摸众人都睡下了，段景住潜入后院柴房，点起几处火头。彼处客店图方便，尽用易起火又耐烧的柴禾，故此一点即着。待云天彪三人离房看马，燕青即在窗口跳入，正要取包袱，不想白瓦尔罕回转入来，两个都吃一惊。亏得燕青机灵，一拳擂去，就将白瓦尔罕鼻梁打塌——那白瓦尔罕虽有见识，拳脚本事却极不济，不消几下手脚，竟打昏过去。燕青取床单将三个包袱裹住，背了。此时店家正救火，段景住赶羊的狼狈相又引得众人笑，吵闹喧哗，哪个听见楼上动静？燕青一得手，即踅到后院，混入人丛里，众人只道他怕行李烧了，自不去理会。待看火的散去回房，二人立时撇了羊，转身踅入马棚。段景住本是盗马行家，摆弄两骑无人看管的马有甚难的？ 二人偷了马奔出客店，听得后头有人，便唤那头海东青，云天彪不追还好，来就吃对付。走了一程，不见追来，少顷，那海东青亦平稳飞回，方才大宽转的折去众人落脚的镇子，那壁正等得心焦，见二人平安，又添了两骑好马、大个包袱，自然欢喜。 此时天色将明，遂算还房钱，重复上路。寻个僻静的林子，燕青便教停下。打开那三个包袱，无非是金条银票，拣几件赏与众喽罗，教去四周守把，十名喽罗答应一声，欢天喜地去了。燕青寻着那两颗珠子，并二百两蒜条金，捧与两个珠客道：“宝物奉还，也算完璧归赵，二位多多受惊，金子权作压惊之资。”那二人哪里肯收，都道：“小人得侠士相助，夺还货物已是万幸，怎有再收钱财之理？”燕青道：“二位在海上采珠出死入生，又远路跋涉前来，为的不是寻些银钱养家活口？若空手回去，却教家中老小如何？”另取三百两金：“小可实是极爱这珠，欲以些许黄金与二位交易，买下宝货，不知可肯割爱？若不勾时，自当再添。”那两个客商都道：“侠士替我们出了这口恶气，正当相送。侠士却要高价来买，如何使得？蒙不弃时，只五十两便勾。”燕青道：“有云‘千金难买心头爱’，小可看时，休说五百两，便一千两也值的。”两个客商见推辞不得，只好收下。燕青又道：“此处不可久留，二位应从速回乡才是。”两个客商千恩万谢，上马而去。 燕青待二人走远，自将珠子裹了收好，又与众人述说昨夜盗马之事，宋万、杜迁都赞道：“小乙哥这条计策，教那些个厮鸟气苦，直不愧天巧星名号。”燕青道：“也不过侥幸，若那番人手段高强，怕得不了手。”石勇道：“十几个肥羊与这伙鸟人换两匹好马却是不亏。”杨林道：“还有三个包袱作添头，大大赚了，可惜恁般的主顾却极难寻。”众人都笑。 燕青自怀中取个羊皮卷，展开来一看，便递与段景住道：“与那番人撕打，见他死命护住胸口，道有甚要紧，在贴身处发见这物事。上面不知是甚文字，哥哥常在北地走动，且把来认认。”段景住接了，观阅一通道：“是契丹文，略识几个。写的是‘若某人不出力或有难时，可寻青州正一村哈兰生。彼回人忌猪。’小乙哥，你省得么？”燕青摇头道：“曾闻说回人最恶猪豕，视为不洁。某人或指姓云那厮，当是有辽人着他与那番人去做事，又信他不过，便教番人遇事去寻姓哈的。郁大哥曾在青州，可晓得这哈兰生是甚人物？” 郁保四道：“那哈兰生是个回子，巨万家财，现做青州正一村都团练，自号‘擎天柱’。”燕青道：“哥哥可晓得这正一村底细？”郁保四道：“那正一村是归化、悟墀、里仁、戌威、正一、昆亶六庄连成，都是回人。共十二名团练、一万八千庄丁，统归哈兰生管。归化庄团练是他兄弟哈芸生、哈芝生；悟墀庄团练是他妻舅冕以志、冕以信；里仁庄团练智寿忠、桂坤；戌威庄团练明灯、桑华通；正一庄团练沙志仁、操永仕；昆亶庄团练盛德、绍喜，都是他家亲朋。哈兰生那厮右手气力奇大，能将一柄七十五斤的独脚铜人使得风车也似的，左手却无半点力气，自称是十二岁时在二龙山下真武院内玩耍，睡在灵官殿里，梦见灵官赐食螃蟹，吃了右螯便被同伴摇醒，所以右臂气力大。可笑那厮是回人，竟敢忘记回部仅敬事一神，不参佛道、不拜偶像，甚么真武灵官，都是鬼话。那厮实是幼时偷人财物，被打折的左手，别人背地骂他‘独螯蟹’。”燕青微笑道：“哥哥知得恁般清楚。”郁保四道：“我有个相识沙摩海，也是回人，世居正一村，因恶了哈兰生，被迫流落江湖。结识了，故此晓得些。”燕青问道：“目今这位沙朋友何在？”郁保四道：“不晓得，当日我劫了山寨马匹要投曾头市时节，他劝道‘我等宋人，何故替金人卖命？’苦没听他，从此各自走路。”众人听了都道：“却是个好汉子。” 正嗟叹间，燕青忽叫声苦，不知高低，众人忙问何事。燕青道：“这二匹马既是辽国都统军兀颜光坐骑，羊皮与他当有干系，那些厮们或是他派遣。”宋万道：“许是偷了马匹？”段景住摇头道：“此兀颜光心头物事，看护极严，休说偷，便近些也是难的。便是得了手，怎敢在此招摇？好生尴尬。”杨林道：“许是买赃？”段景住解下墨麒麟鞍鞒道：“上面绣了契丹文‘都统军神骏’，那番人岂不识得？若是赃马，怎不去了？”杜迁道：“莫非辽国使臣？”燕青道：“若使节来往，自应有所排场，为何恁般打扮？况且使臣有事自去求请朝廷，如何教他寻那哈团练，如此闪缩，小乙觑时，便似段哥哥所言，必有尴尬。我等在此已耽搁许多时辰，当速回山寨。”众人应喏，押了马驴、货物起行。 燕青低声问段景住：“这两匹马叫甚名头？”段景住笑道：“小乙哥好生忘事，昨日不已告说过？黑的是墨麒……”忽叫声“阿也”。燕青招手道：“小乙东人与邓飞哥哥都是豁达人，未必理会甚么忌讳，只讲个彩头也是好的。小乙愚见，不若将它名号改了，叫做‘追云骊’、‘踏风骏’如何？那副鞍鞯也须换去，免得招眼。”段景住道：“小乙哥精细。”自去料理。一行人望梁山而去，按下不表。 且说那云天彪回到客店，傅玉见他单人独马，头巾、衣服破损，知事不成，忙上前宽劝。云天彪怒道：“千刀杀不绝的鼠辈，日后若落我手上，誓教他化为齑粉！”傅玉道：“必是聚宝镇的厮们捣鬼，待我们去寻他！”白瓦尔罕在旁道：“若是镇上私商，那厮岂无准备？且彼能结成一镇，定有官府交情，去时怕占不了好。”云天彪道：“现马匹财物尽失，却教怎处？”白瓦尔罕冷笑道：“早听我言，何至于此？”云天彪怪眼圆睁，正待发作。忽听得外面喧闹，生怕又有甚事，忙提大刀出去。 却见店外一个怪人，赤发巨口，脸色青蓝，眼珠碧绿，长不满六尺，骨瘦如柴，腰悬八楞双锏，三分似人七分是鬼，正揪个火家掌嘴，打得满口鲜血。云天彪心里一喜，唤声：“康捷贤弟！”那怪人见是云天彪，也欢喜，撇开火家，上前施礼道：“小弟正要寻哥哥，不想在此得见，真是万幸。”云天彪道；“贤弟因何与这下人合口？”康捷道：“适才这厮挡路，略略教训他则个。”那火家爬起道：“小人只是想邀……”云天彪喝句：“谁准你开口？！”一掌推翻，骂道：“不是你这些鸟男女不用心，我那马匹如何失得？”忽有了主意，忙招了康捷入店。此时傅玉、白瓦尔罕也到。 云天彪寻着掌柜，道：“昨夜失了包袱，无钱会房钞，我这口青龙宝刀，铸成之后尚未开张杀人，如今将它卖你，看值不值？”说罢，将那柄钢刀晃了数晃。惊得那掌柜脸如土色：“官人只管去，房钱自当相送。”云天彪道：“你这店不尴尬，昨夜失了我的马匹、行李，如今竟不肯要房钱，定与盗马贼人勾结，待我去官府出首，告你个窝藏之罪。”掌柜忙道：“官人容禀，昨夜之事委实与小店无干。”云天彪道：“既然无关，你须赔我银子、马匹。”又提起钢刀。掌柜如何敢说半个“不”字，只得打开柜笼，取出十两银，云天彪揪住掌柜前心，骂道：“你这厮打发乞讨么？”掌柜又取银添上，云天彪只说不勾；直添到八十两，那掌柜哀求道：“大官人手宽些，再没有了。”云天彪方肯收，看笼里还有些散碎钱银，一发拿了。走到后院，见那十几个烧着皮毛的羊，想起昨夜盗马的羊倌，按不住心头怒火，拨出腰刀尽数砍死，直杀得满院鲜血。见并无马匹，只养着数头黑骡，拣三头壮的牵了。那骡主本要拦阻，见云天彪这般凶猛头势，哪敢招惹？自认晦气是了。 云天彪等人离开客店，急切赶了一程，过了雄州城，又寻个僻静所在歇息。云天彪指康捷对傅、白二人道：“这位康捷贤弟是我至交，乃延安府中侯。休看他瘦削，却是筋骨轻便，纵跳如飞。又得异人传授神行之术，举步有风火相助，一日能行一千二百里。”又教康捷与二人相识。 康捷问道：“哥哥在外自有天地，此次回来敢是大事？”云天彪见四下无人，遂拉了康捷、傅玉聚拢，低声道：“实不相瞒，为兄今番果有大事，急需如二位贤弟这般英伟人物相助。”言罢，便将一件泼天也似的大事和盘托出。康、傅二人听了，不觉惊出一身冷汗。毕竟是甚事体？且听下回分解。 第五回 兀颜光阴谋宋疆土 陈丽卿大闹玉仙观话说云天彪谓康捷、傅玉道：“向日我投种师道，叵耐那厮有眼无珠，不肯授职。前年枢密院童贯出使大辽，种师道遣五百军士护送，我亦在数中。因沿途事奉得体，童贯十分赏识。逢着大辽国都统军兀颜光，见我勇武，要留在身边，童贯应承，却交代‘闻得女真不欲听命于辽已久，恐有变化，须留心打探，以保大宋安宁。’” 傅玉道：“相公莫非探得甚么风声，特来报知童枢密？”云天彪道；“贤弟差矣，童贯乃是奸阉，怎可受他节制？兀颜统军是个爱材之人，待我如兄弟。吾岂不识时务？遂与他表明心迹，情愿归顺大辽，他极是欢喜。月前，他与我道：‘女真阿骨打妄称帝号，屡次犯境。又探得宋国欲邀女真联兵来攻，竟忘记祖宗盟约。’我道：‘何不挥军南下，杀得那赵道君梦里也怕？’统军道：‘切切不可，一者，我朝曾与宋国订立誓词，永为兄弟，岂可刀兵相见？二者，想那宋国精兵百万、良将千员，单是种师道已才压千人，哪里攻得去？三者，若要攻伐，须一熟知宋国底细之人向导，不知何处寻得？其四，目今大辽边境吃紧，钱粮军将耗损无数，如何腾得兵力？其五，便是攻下，宋人众多，恐难真心归服。再者贤弟家眷俱在宋境，若因此事有甚差池，吾心愧疚！攻宋之事，休要再提。’我道：‘兄长休妇人之仁！大丈夫行事当以便宜计之，岂可被前朝盟誓制肘？况今欲背盟乃是宋国，彼既不仁，休怪我不义，此可伐之一也。我曾在种师道帐下，渠不过一介武夫，有何可惧？且那宋朝皇帝多自作聪明，出师前总编些所谓阵图，教带兵将官依循，直把征战当儿戏！有本事的尚可自保，无本事的定然大败，百万兵将，不过群蚁！此二也。兄长要寻熟知中原引路人，小弟不敢说了如指掌，自问也知得大概，若不见弃，甘为前驱！此三也。宋国当今蔡京、童贯等奸佞当道，多少有才干的不得重用，屈身草莽，若能使其归心为大辽效力，届时只需一声令下，便有雄兵勇将呼应，直捣大梁，灭宋如探囊取物，再以宋之财物人力回军剿灭女真，一统寰宇，指日可待！此四也。既有愿效力大辽的义士，那食毛践土的草民岂敢不服？况宋人多贪钱财，针鼻小利便性命相搏，人人离心离德。届时只需施以小惠，必然归服，此五也。至于贱眷实蒙兄长挂心，我那庄子个个都有手段，自保不难，亦可替大辽效力。兄长不知，当今宋国赵儿，不勤政事、宠幸宵小，又好女色，这等人物岂能为中原之主？此时不取更待何时？’统军听了大喜，道：‘若得兄弟相助平定南土，直是天赐其便！且待禀过吾主。’次日归来道‘吾主已准兄弟之奏！便劳贤弟返去连络有志义士。’起行之日，大辽国主纡尊来送，玉音口谕拜我为定南都统制，又亲手斟三玉碗酒与我，怎不教人感激涕零？统军又请白先生同行，替我策划诸事。赠我宝刀、名马。”说到此处，却不禁咬牙切齿。傅玉知他想起失马之事，忙宽劝一番。 云天彪道：“二位贤弟，我将心腹里话都剖亮了，若不见弃，便与吾做一路，以你二人这身本事，不怕没个出头。”康捷应道：“种师道委实不识材，放着哥哥这等英雄不用。那东京逃犯王进竟有重用，认真可气！小弟因顶撞他，被革了职。本要寻哥哥谋个出身，今蒙见爱，愿效犬马之劳。”傅玉沉吟一阵，亦答应了。云天彪大喜，交代：“兹事件大，万不可走漏半点风声。”二人都道晓得。 傅玉问道：“相公今欲往何处？”云天彪道：“我要到东京城寻外甥万年、永清。另有几个相识在彼，就与贤弟一同去访罢。”又谓康捷道：“白先生吃贼人伤了，且请贤弟伴着，送去我家中将息。我庄上还有义弟风会，使得好大刀，其子风虎，亦少年英雄，乃我等强援，务要邀来。再劳贤弟辛苦，与小儿云龙一道去沂州寻东城防御刘广，此人有万夫不当之勇，两个儿子也十分了得，他与我是儿女亲家，定肯相助。”又解下腰刀道：“此刀乃老父所授，贤弟将去作个信物，家人自然认得。”转头对白瓦尔罕道：“白先生意下如何？莫要辜负我一片好心。”白瓦尔罕见违拗不得，只好听从。 当下四人分道而行，先放下康、白两个不表。 且说云、傅二人一路晓行夜宿，所幸沿路再无人偷盗。云天彪谓傅玉道：“那白瓦尔罕恃是统军幕僚，自看人不起。如今他露了丑，又使开了圈在我家，心头方畅快些。” 这日到了东京城，已是中秋佳节。只见家家张灯、户户结彩。诸色店子都结络门楼、排山、花头、画竿、锦旆。权贵家都将台阁粉饰好赏月，有钱的占着临水酒楼，闾里孩童连群嬉闹。正是：灯彩辉煌，有如仙景临凡；丝篁鼎沸，仿佛瑶池降世。处处车水马龙、人如潮涌，毕竟是四百军州辏辐地，万里江山繁华乡。二人寻个客栈投下，打过火。云天彪道：“过节人杂，不便访问，待明日再去如何？”傅玉道：“但凭相公做主，方才闻得东城酸枣门外玉仙观十分热闹，不如我们也去看看？”云天彪想想无事，便答应了。 二人重复出城，转弯抹角来到玉仙观。未到山门，已是人头耸动，摩肩擦踵。见照墙边有一座鳌山，上面那些人物，都有关捩子曳动，如活的一般。云天彪道：“我们且看了再进去。”傅玉道：“何不吃着茶看？”就在山门外茶寮坐地，茶博士泡上茶、过卖端些梨、枣。一同坐着看。但见：霭霭祥云笼金阁，融融瑞气罩玉台。 吃了一开茶，忽听得暴雷也似的轰动，有喝彩声，也有叫苦的。二人忙向外瞧科。只见一个女子，约莫十岁，系条百折罗裙，上面盖着猩红袄子，披一件对襟桃红罩衫，头绾麻姑髻，包顶珍珠抹额，已显十分雍容。再看那模样，生得芳容玉貌，樱唇皓齿，直是艳如桃李，美赛仙家，好似画里摘下一般。那女子挟个拜匣，大步子走入观里，想是来烧香的。 云天彪见那女子，思忖道：“这女娘好生眼熟。”不觉入神。那茶博士过来冲水，见他如此，便道：“官人可是外地来的？”云天彪一怔，道：“你如何晓得？”茶博士道：“若是东京人家见了那女子，生怕躲避不过。”傅玉道：“恁般绝色，躲她作甚？”茶博士道：“客官要听时，且说与你，她在东大街辟邪巷住，名唤陈丽卿。”云天彪忽省道：“哦，哦，莫不是他老子叫陈希真，表字道子，十分好武艺，在南营做提辖的？”茶博士道：“着，客官恁知得清。不过陈老官已把职告退了，专好修道炼术，如今许在观内听讲哩。”傅玉道：“休扯远了，且说为何要避她？”茶博士道：“这陈老官没儿子，将一身本事都传与女儿，疼爱得宝一般，一心送她入宫做贵妃，总叫她‘女妃位’……”云天彪插口道：“打住！你这厮定听讹了，我问你，她可会射箭？”茶博士道：“着，客官又知得，她弓箭好得紧，一日射杀百十个虫蚁不在话下。”云天彪道：“那就是了，古时有个汉子叫飞卫，射得好弓箭，陈道子唤他女儿作‘女飞卫’，乃是比这善射的飞卫，什么送宫做贵妃？你这厮不读书，却在这胡说。”旁边一个书生模样的茶客道：“非也非也，飞卫虽长弓箭，然乃甘蝇之徒，术在其师之下。要称其精于射术，何不名之曰‘女甘蝇’？”又一个书生摇头道：“不妥不妥，若称‘女甘蝇’，别人讹时岂不成‘女赶茔’，教去哭坟？”云天彪怪眼瞪开，拍着桌子喝道：“两个臭书生添甚么鸟乱？！”傅玉骂茶博士：“你这厮只顾转弯抹角，噜噜嗦嗦总说不入港！”那茶博士抄手道：“小人不过想说细些。只因陈丽卿力大如牛、武艺甚好、性子却急——你觑她走路不用青纱罩面便知。京城吃她苦头的不知多少，通唤她作‘艳目虎’，见着便要躲避，更无人敢去说媒提亲……” 正说话间，又听得外面一阵喧嚷，只见一群闲汉，约有二三十人，拿着杆棒、气球、乐器在前头踢打路人开道，拥着个公子打扮的走过，年纪不到三十，周身上下无非绫罗绸缎，俊俏自说不着，扭捏得十二分的脂粉俗气。一班人指指点点、吵吵嚷嚷地踱进山门。云天彪问道：“又是什么奢遮人物？”茶博士道：“便是殿帅府高太尉的衙内，大名高登，人称‘花花太岁’……”忽听一个座头上叫“水来”，茶博士提着壶抢过去了。云天彪冷笑一声，对傅玉道：“贤弟，这高小厮真教人恶，早晚没个好死！那陈道子乃是我要寻的人，既在此遇着，不如进观寻他？”当下会了茶钞，起身要入观。 走不满两步，忽听观中发声大喊，那些人潮水般的涌出来。二人忙住了脚，又听得内里有人叫道：“高衙内吃打坏了！”挨进看时，只见那陈丽卿拈条杆棒，纺车儿也似的卷出来，两旁闪避不迭的早被打翻、又吃她践踏过去。转眼赶到山门边，人多拥挤不开。陈丽卿焦躁，用棒乱打，又打坏十数人，一筹打一筹骂：“没事的都走！挡我寻那鸟种时，打死休怪！”众人一时间如何让得开？陈丽卿忿怒，撇了杆棒，把那些人一把一个的提起来掷开去，好似丢草把儿一般，霎时开出条路。那高登刚从人堆里挣扎出来，见陈丽卿赶到，叫声“阿也”，没命的逃。吃三脚两步追上，好似皂雕抓小鸡，揪住掼在地上。待要爬起时，早被陈丽卿左手扯着头顶发，一脚踏在身上；右拳夹颈脖子揍下去。 说时迟，那时快，陈丽卿拳头未落，观里冲出个道士来，一手夺住拳头，喝道：“我儿不得无礼，这是高衙内！”陈丽卿回头一看，认得是父亲陈希真，便道：“管他甚么高衙内、低衙外，敢来撩我？定要结果了他！”说罢，挣脱手去撕高登耳朵。陈希真喝道：“小贱人，还不放手？！”陈丽卿见老子发火，只得松手放了，立在一旁。 陈希真见高登兀自在地上气喘，爬起不来。连忙上前扶起，笑着唱喏道：“小女多有冒犯，都看老汉薄面，衙内包涵包涵，恕罪恕罪。”高登又气又羞道：“我不晓得是你陈家的‘艳目虎’，倒是罪了。你女儿恁好道理，我不过远远地说句顽话，便这等毒打，我放不下！说来作甚，打也打了！陈老希，你替我爹作事多年，可有亏你？！你却养的好女儿……”陈丽卿听得怒火中烧，破口大骂道：“鸟种！就打你这不长眼的畜生！你道倚着老子的势利，少不得连你老子都剁成酱吃了！”又要上前打。陈希真喝道：“都是你烧完香不肯回家，无故闯出祸事来，还不与我闭嘴！”边向女儿使个眼色，陈丽卿便不作得声。 这时那帮闲汉你搀我扶的走出庙来，果然热闹，打塌鼻的、掌歪嘴的、敲破头的、折断手的、扫坏脚的，都一步一颠，口里叫道：“衙内与我作主！”高登还想发作，又怕陈丽卿勇悍，只好将这口气吞下去。叫声：“狗奴才，吵甚么？还不扶我回去？陈老希，低头不见抬头见，我与你慢慢理会得！”由众闲汉束拥着颤抖抖的去了。正是：生铁落了红炉火，恶人自有恶人磨。 当下陈希真扯了女儿挤出人群，直往辟邪巷奔去。此刻玉仙观内真真个鼓乐喧天，那西廊下几架执事头踏都吃打得东倒西歪，地上又有许多乐器杆棒杂零满地乱踏。只听得几个烧香老妪议论道：“不知谁家女娘，利害得紧，打坏许多男子汉。”一个道：“还有哪个，便东大街那头‘艳目虎’！”一个道：“高衙内今番吃对付了，想是从前作孽太深。”又一个道：“莫不是！你想，数年前他害得那禁军林教头家散人亡，可怜林家香火根都断绝了。”另一个道：“禁声！吃人听去，却脱不了干系！”那一个又道：“恁地香也烧不成了，不如走罢。”说罢，几个老妇都起身出观。只见观外约有百馀人，或抬或驮尽是伤号，好些已是命在呼吸。伤得轻的都埋怨道：“那女娘将我们无辜打了，真没天良！”那班婆子听了，口里只念：“作孽，作孽。” 且说陈家父女将到家门，忽听得背后一声：“陈道子，你好胆色，打伤人还要往哪里去？”父女两个又惊又怒，急回头一看。不看万事皆休，看时却引出：一匹枣骝马，能使黄冠变脸；四个苦命人，竟教神龙现踪。欲知后事如何，且听下回分解。 ∮崾显凇对灯稹分猩酚薪槭碌匦吹雷约菏晔薄懊我慌桑勺司肿俺顺嘟荆苦挝街倩唬骸嗬做辖吕銮湟玻议裘鹧眨矸踩印w拥蔽嘧鞔　比幢凰值苡釣翟凇缎颉防锝移啤埃ㄓ嵬虼海┯资倍嗉玻信诔吕銮湔哂！痹慈绱恕? 第六回 陈道人避祸凤凰山 周英雄仗义北固桥话说陈希真闻得身后人声，回头一看，却见两条大汉立在巷口，红脸那个拱手笑道：“仁兄许久未见，原来做道士自在快活。”陈希真转怒为喜，道：“云贤弟，想杀吾矣！此处不便说话，且宽待片刻。”说罢扯了女儿入院。巷口的不消说，便是云天彪、傅玉。 约摸盏茶功夫，陈家父女各牵马匹、驮了包袱、提着兵器出来。云天彪一眼觑见陈丽卿那匹马，心里叹句：“好匹枣骝马！”陈希真叫声：“贤弟，我先行一步，到凤凰山说话。”道毕，父女二人上马直望东门奔出，一路又不知踢翻多少路人。 云天彪奇道：“凤凰山在城南，他怎地投东？”不及细想，便与傅玉回客店收拾一过，会了房钞，望南门而去。 此时东京城内如同沸粥，各处街口都是官兵守把，将看灯赏月的百姓赶得爷不顾儿、夫难顾妻的乱。云天彪奇道：“东京中秋向不禁宵，莫非有甚大事？只怕城门关闭，去不得凤凰山，却待怎好？”正踌躇间，忽见一员将官，生得虎头牛眼，阔鼻赤须，提枝浑铁枪，披领铁叶甲，骑黄膘马领官兵奔来。云天彪叫声：“程兄弟！”那人急下马施礼道：“兄长多时不见，几时到此？”云天彪道：“我与这傅玉贤弟来东京寻亲，贪看花灯，误了投栈，如今思量到城外投宿。”又谓傅玉道：“此是我结义兄弟程子明，使得好枪刀，因他满头金发，人称‘金毛铁狮子’，往日同在延安府种经略处。”程子明道：“休提那种师道！好不识人！那日不过多饮几杯酒，慢了点卯，竟赶我出。幸得姑父贺太平引荐，投高太尉处，蒙太尉一力抬举，目下正做东城兵马司总管。今夜南营告休提辖陈希真纵女打坏衙内，小弟奉命前去缉拿，不想那厮竟已走脱。太尉着怒，令京师十三门尽行关闭，挨户查搜。兄长请到我家歇息，何须出城投宿，待拿得陈希真，再与兄长叙心曲。”云天彪道：“多蒙费心，只贤弟既有要紧公务，为兄岂可叨扰？还是先出城去，待明天擒得那人，再与贤弟庆功不迟。”程子明道：“任凭兄长用心，只各处严查，恐多不便。”令军士取两个腰牌，送与云天彪道：“有此腰牌，自可出入城门，不必再查。兄长也须提防贼人算计。”云天彪接过谢了，自出城去。 赶到凤凰山前，方省到“偌大一座山，哪里去寻他？”忽想起“曾听陈希真道此处有块山地溪抱沙环，龙飞凤舞，极好风水，当发十八世公侯将相，本待买来葬浑家。不合被高俅抢先下了老子骨殖，莫非在彼？”遂与傅玉寻大路上山，果有条白石板铺就的通衢大道，沿途石像松柏。转过山坳，便见个大牌楼，甬路旁的守墓石屋透出灯光，门前大树上正拴著陈家父女马匹。 云天彪大喜，正催马上前。说时迟那时快，屋里忽冲出个人，抢到跟前挺剑待刺，把一认时，急叫声“惭愧。”忙收剑道：“道是追兵，几误伤贤弟，万望恕罪。”正是陈希真。云、傅两个拴了马骡，三人入得屋内，见陈丽卿正去热水桶里洗抹一口剑的血迹，地上伏着四个苍头，已死过了。陈希真道：“是高俅的守墓奴才，方才结果。本待下山接应，不想贤弟却晓得这所在。”云天彪道：“向日曾听仁兄提过此处，我想既是高俅山坟，那厮自然落力装裱，故此寻得。” 傅玉上前拜见，陈希真也教女儿来相见。傅玉看那陈希真约莫四十五六，身材八尺，眉青眼亮，丹唇长须，戴顶七星冠，穿领鹤氅，系条丝绦，踏双轻履，真有神仙之概。只不知怎地，头壳如生瘌、左耳缺半块、长须失却唇下一绺，正似丧家之犬。再看那陈丽卿，此前远观，今番近了，正好仔细端详，果然玉貌花容，直看得心神摇荡，寻思央云天彪说合婚姻。 正想间，陈希真已把尸骸拖出屋，将那桶热水扫去地上血迹。又踅到厨下，见灶台蒸笼正冒热气，打开了，见是肥鸡鲤鱼、牛肉烧酒，便将出来，又取四副杯箸，笑道：“这老厮好晓事，备下酒菜教我们受用。”遂招呼众人饮食，陈丽卿也不让客，好酒肉只顾抢来吃，吓得傅玉目定神呆，直将方才念头吞回肚里。 云天彪道：“适才小弟来时，高俅已令关闭城门。仁兄好见识，不待高俅算计便先走了，只不知凤凰山在南，怎投东门去？”陈希真道：“不过略施小计耳，我自东门出，好叫守把军兵看见，教那厮知悉，他必东向来追，怎料得我早大宽转南去，况此处是他家墓地，自料不得我敢落脚在此。”云天彪赞道：“仁兄果是智谋深广，只可惜家中房产器皿。”陈希真大笑道：“不妨，诸般物事年初已卖与太师府张干办，约定明日交割，只是劳他辛苦，去寻高俅讨除头。” 饮食一回，云天彪道：“仁兄怎的做了道士？”陈希真道：“在高俅帐下岂有发迹日子？莫若告休，跟随华山张真人学道，修习五雷都箓正法。”云天彪道：“仁兄有万人材干，自不能屈在高俅处。只小弟看时，世兄却不肯将一身本事埋没。”陈希真道：“贤弟如何晓得？”云天彪向门外努努嘴，道：“若是勘破了世情，岂不可惜了那好马么？”陈希真恨恨地道：“只因这‘穿云电’，吃了贼人暗算！”云天彪问何事，陈希真道：“那日在马市议定价钱，以五百两交易……”陈丽卿插口道：“不是费了二百六十两么？”陈希真脸色一沉，道：“我与云叔叔说话，你休聒噪，吃便是！”陈丽卿见老子生气，便不语。陈希真续道：“叵耐那马主见财起心，纠合四五十名泼皮来抢，吃我个个打得重伤……”陈丽卿又插嘴道：“爹爹骗人，那日你不是说被那个姓周的甚么‘神龙’打了么？”陈希真厉声喝道：“小贱人，教你住口竟敢不从，添甚鸟乱？！”陈丽卿性起，将碗筷在地上掟得粉碎，叫道：“你既道云叔叔是至交，怎拿谎话诓他？”陈希真窘得满面通红，正待发作。云天彪不悦：“道子难开口时，自可不说，奈何讲些言语不尽不实。若信兄弟不过，告辞就是。”起身要走，陈希真一把抱定，拉回座头重新坐下，长叹一声道：“实不该瞒，只怕把话说了，贤弟不信。” 看官，由陈希真来说，只怕又多不尽不实言语，担搁功夫，莫若由俺交待便了。 原来那陈希真习炼道法，颇识些未卜先知。去年岁末起了一课，卦象道八月中要惹灾星，幸有贵人扶助，但须远离东京方可发迹。便着女儿收拾家中细软，只待随时起行。又将一应房产作价纹银五百两卖与张鸣珂，商定年后交换钱契，八月十六收屋。因开年事繁，直至正月十四方抽得开身，取房契到张鸣珂处交割，收齐银两。又想到家中只匹川马，头口不够，思量着买匹脚力。遂带那五百两银钱往马市上寻，看了半日，不得好马，后来打听得住北固桥的招箭班教头郭英昨日病亡，留下匹上好的枣骝马，名唤“穿云电”，便一口气奔去。 到得彼处，周遭空荡荡没个人影，见那壁有几椽平屋，门前挂着白纸幡，料是郭英家，便踅过去。里间传出个娘子与几个孩儿在里面冷清清的哭。正要进去，又听得娘子道：“泰儿，厨房有粥暖着，你与昭儿、明儿快去吃了。”一个孩儿道：“婶母昨日水也未曾入口，也吃些。”娘子道：“我尚未饿，你自先吃。我房那床棉被、几件旧衣，你收拾了，待我取去质库典些柴米。”泰儿道：“婶母，恁般天冷，无被怎抵寒？不如典我那床。”娘子道：“婶母年长，些许寒暑自然熬得。你等年幼，万不可受寒。”泰儿哭道：“婶母……”娘子怒道：“你叔父亡不过一日，立时便不听话么？速去！”又听得一个孩儿道：“阿娘，你养我恁般辛苦，我以后做了官，天天教你吃肉。”娘子泣道：“乖昭儿，阿娘不望你做甚么官，只求你三个堂堂正正、不做害人昧心事就勾了，快去吃粥罢。”三个孩儿答应一声，便入了后屋。 陈希真叫声：“请问是郭英大哥家么？”娘子收泪出来，见了问道：“便是寒舍，道长贵姓？便要寻谁？若做法事，奴家并无余钱。”陈希真见那娘子年纪不过二十三四，颇有些姿色，只鬓角却有数缕白发，便道：“小道姓陈，素亦认识郭英大哥，不知怎的不在了？”娘子失声哭道：“先夫撇得好苦！弃下奴家与几个孩儿……道长到寒舍何事？”陈希真道：“大嫂且莫伤心。听说郭大哥有匹坐骑，不要了，要卖，可有此事？”娘子道：“有的。”陈希真道：“可卖去否？”郭娘子拭泪道：“先夫未死的前两日，便放信出去。至今莫说买，看也不曾有人来问，现正拴在天井。”陈希真道：“小道委实要买，肯出价钱，可教我看看否？”郭娘子道：“道长请进来看不妨。”陈希真跟郭娘子进里面天井内看时，吃得一惊，果是匹宝马，虽瘦些，却喜不曾落膘，又相了牙口，便道：“要卖多少银子？”郭娘子道：“这马是奴家旧东人老太公遗下，他病重时说：‘有识得马的，便贱些也卖了；倘不遇着识货的，老死也不卖。’先夫亡前也道：‘老太公的宝马本不当卖，即便卖时，少二百两也不轻与他。’今就二百两作价。”陈希真绕着马转了两圈道：“小道在此地颇有几个相识，本想顺道探访，却是如此冷清，好生奇怪，大嫂可知端的？”郭娘子叹气道：“各家生计艰难，有力气的都去做工换些衣食。目今虽是年节，尽已出门做活，自然无人。”陈希真道：“难道连家口也无？”郭娘子道：“明日元宵，京城大小食店兴旺，各家嫂嫂尽去替人布菜烫酒、孩儿携些果子过卖，勉强赚几文帮补。若非遭逢横祸，奴家也带孩儿去讨小钱哩。”陈希真摇头叹息道：“只为生计，教大嫂抛头露面，实在难为。”暗忖：“这妇人不识行道，自要将价压她，若不肯时，这里四下无人，使个手段也顾不得了！”主意已定，遂笑道：“大嫂，与你四两如何？”郭娘子吃惊道：“道长休要说笑，怎的低贱至此？”陈希真笑道：“不瞒你说，这马极是羸弱，毛片甚涩，牙口已老，脚力必差。你既艰难，五两四钱如何？”郭娘子不快道：“道长！马虽瘦些，却甚是有脚力。若似你说的不济，昔日太公与先夫尽心调养它作甚？”陈希真道：“既有脚力，便让我放个辔头，试试脚力何如？”郭娘子道：“此刻如何骑得？勉强必然骑坏。若用好草米，将息十来日，再溜几转。便知奴家所言不差。”陈希真道：“恁地时，你且养壮它，我再来。若真好马，休说二百两，便二千两也是肯的。”郭娘子道：“家中眼见锅也揭不开，哪里有许多银钱买草料？”陈希真冷笑道：“这般货色只好卖去汤锅上，你那太公怕是年老迷了心窍才当宝！也罢，念在与郭大哥相识，有发个慈悲，与你七两银子，收下这一等一的废马。便是如此，莫要多讲。”说到后来，三分似笑七分是发狠。郭娘子愠道：“你这道人不买便罢了，为何还要寒碜太公与先夫？莫非欺奴孤儿寡母，特来讹我的马？”陈希真大叫：“也也也，你这妇人想银钱想得失心疯，恁般劣货也敢要价二百两？马肉不过十六文钱一斤。我邻家王老儿那口磨麦的黑骡不过十五两，比这强壮得多！你那甚么太公既说识货的可以贱卖，我便识货的，与你七两算你福气！罢罢罢，添三两当开春利市！”说罢丢下几块散碎银钱便要拉马，郭娘子一把攫住缰绳。陈希真大怒：“郭寡妇，休给面不要！敢嫌少么？再与你！”一巴掌掴在郭娘子面上，把个弱妇人打翻在地。 陈希真解了马，见槽边有副鞍鞯，一发拿了，对郭娘子道：“虽破些，也好作个添头，省得你睹物思故害眼。”正待走，只听得屋里一声喊：“夺马贼休走！”三个孩儿直扑出来，头一个十二三岁的，将陈希真执马缰的手臂连腰抱定；次一个约莫五六岁，抱著陈希真腿脚，休觑两个幼童，竟教陈希真施展不开。陈希真暗吃一惊：两个小猴子好大力。忽觉肩上一沉，头顶只觉剧痛，原来一个六七岁孩儿攀上肩膀，将头发胡须一把把的乱扯抓。陈希真火起，将那副鞍鞯向三人乱打，几个孩子家怎经起这手段高强的毒打？霎时间已吃打得头破血流，仍不肯放手，肩上那个性起，照定陈希真左耳一口咬去，当场扯下半边，鲜血直流。陈希真痛入骨髓，立时怒从心上起、恶向胆边生，骂句：“小狗崽，教你个个都死！”正待狠施杀手。忽听得门外有人道：“青天白日，朗朗乾坤，却在此厮打，岂无王法？”说话间，只见一人自门外冲入，早拉开三个孩儿，说声：“小兄弟，我与你等作个公道。”陈希真一惊：“此人好生了得！若待他问时，只怕夜长梦多，又生事端，不如先下手为强！”觑那人年纪约莫五十，穿领鹤氅，八尺开外，长须花白，精神矍烁。陈希真欺他年老，念头愈定。便唱喏道：“兄台且听我说，这几个不是好人……”言未了右拳直捣那人心窝，不想那人左掌一牵一引接着来拳，翻手一扭，登时将陈希真制得半边身子动不得。那人喝道：“我好意来劝，你竟暗算！”手上加劲，五指仿如五条铁扦直插入骨，痛得陈希真鬼叫：“英雄、爹爹、祖宗请把手松松。”看官，这是陈希真自己错怪了，他本事虽及不上那人，但若明斗不见得立马就输。只因那人先见他与孩童厮打，方才又不住眼来打量，目光闪烁，料得他不尴尬，已作防备。陈希真本拟一击成功，岂想聪明却被聪明误，反害自己吃对付。 再说那三个孩儿已将郭娘子救得醒转，将前后告知那人。那人愤然道：“觑你行径，已觉理亏！他们所言可是有差？”陈希真苦得难忍，只得连珠价道：“不差不差！是我理亏、是小人理亏。”那人越加愤懑，揪住陈希真道：“欺侮妇孺，认真英雄！”一掌掴去，陈希真左脸早肿；那人又道：“压价强买，忒好生意！”反手又一掌，陈希真一张脸顿与猪头无异，含含糊糊的道：“老祖宗，小人知罪！小人愿……啊呀！”那人一看，原来那三个孩儿拾那碎银望陈希真头颈上乱掷，便道：“莫去打他，且教他赔不是便了。”三人方住手。那人问：“你待怎的？”陈希真道：“小人愿出二百两买马，不敢多生枝节。” 当陈希真取出二百两纹银，那人道：“马钱给了，但伤了人家母子，该不该赔？”陈希真只得又取五十两，忍气吞声牵了马要走，那人又道：“且慢，你虽给过银钱，难保心中不生恨意，须应允不再来寻事。”陈希真道：“小人得先生教诲，岂敢再做理亏事？”那人道：“你所言属实？” 陈希真巴不得立时脱身，便道：“先生若信不过，待我赌个誓来：小人陈希真，日后若敢滋扰北固桥郭家，教小人三魂七魄俱被摄入镜中，肉身葬于万刀之下。”那人道：“你既赌誓，自应牢记‘举头三尺有神明’，且去罢。”陈希真如获大赦，转身就走，不几步又回头问道：“不敢请教先生大名？”那人淡然道：“陕西周侗。”陈希真又是一惊，忖道：“我道哪个，原来是‘神龙无踪’！若非我法术火候未足，岂惧怕你？”当下默不作声，自回家去。 看官，行文至此，本应转回云天彪与陈希真那头，只因有桩要紧公案交代，故而按下慢表。非是俺故弄玄虚，在此先行谢过。 话说那郭娘子见陈希真走了，回转来望著周侗出神。周侗道：“大嫂，那人已赔过不是，发誓不再来扰。银两在此，且取去为亡者兑些陌纸钱，替小官买些饮食罢。在下告辞。”郭娘子道：“多劳仗义相助，恩德没齿难忘。敢问老丈可是‘神龙无踪’周侗老爷？”周侗奇道：“正是在下贱号，大嫂如何晓得？”郭娘子听了，登时插烛也似的拜倒，道：“苦盼终见天开眼！周老爷救命！”周侗忙扶起郭娘子道：“大嫂休恁如此，有甚难处，但说不妨。只在下眼拙，‘救命’一句不知从何说起？”郭娘子起身道：“老爷请里屋坐地，容奴细细禀来。”又交代孩儿：“到后面洗脸换衣，莫冷着。我不唤时，休要出来。”自去关了大门。 少顷，郭娘子收拾一下，取热水、毛巾与周侗净手。周侗见她掸去脸上灰雪，心道：“直有些面善，莫非……”正待开口，那郭娘子早泪如雨下，双膝下跪道：“周老爷，奴家告知一事，望万千不可泄露。林氏一脉香火尽在老爷手中！”周侗吃了一惊：“你说的是哪个？”郭娘子泣道：“便是张太公家姑爷、八十万禁军教头……”周侗连忙道：“低声！”抢出天井四下张望一通，重新入屋，将里门也关上，问道：“你说的可是我那徒弟林冲？”郭娘子噙泪点头。周侗心潮澎湃，急急道：“是甚因由，快快与我道来！” 郭娘子道：“奴家是侍侯林教头夫人的使女锦儿，昔日老爷在张太公府上小住时曾见过，所以认得。六年前三月廿六，夫人不适，着奴家请太公的至交陈履安老医士来诊，竟是喜脉，夫人已有孕将近一月。翌日便去岳庙还愿，本待进香后与教头说知，不想遭逢高家杀材扰攘，教头日日闷气，不好说话，故蹉跎下。后教头遭高俅陷害，误入白虎节堂、刺配沧州，临行写纸休书，夫人悲痛莫明。太公接回府后，得知夫人有孕，便不许出府走动、又教陈医士与奴家休传开去，不教高衙内啰唣。也是天佑，那厮数番前来，都吃太公挡驾。十月底夫人忽然临盆，正苦哪里寻稳婆，这孩儿却认真懂性，不需接生已出世，也不哭闹，故而左邻右舍无个晓得。正欢喜间，岂料过得数日，闻说沧州草料场火烧，教头不知生死，高衙内又来逼迫。夫人悲痛欲绝，当晚自缢身亡。太公伤心不已，后半载得个病、郁郁而终。” 周侗听至此处，大叫一声：“张世兄！苦了你也！”眼眶里分明是英雄泪打转，锦儿也陪着流泪。周侗抹眼问道：“此后如何？我的苦命孙儿安在？”锦儿道：“便在此处。”自去后面领个孩儿出来，对周侗倒头就拜。正是：流泪眼看流泪眼，断肠人哭断肠人。欲知后事如何，且待下回分解。 （大学宿舍长也爱读《水浒》，常说‘林冲命太苦，如果有个孩子就好。’而《水浒传》时间线中也有可以打埋伏的地方，因此就平空给林教头添了个儿子。） （又：电视剧里也提到林娘子在林冲发配时‘有了身孕’——纯属巧合——俺的草稿在十年前就写了这孩子……）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 张世龙：读水浒扎记 少年时代看《水浒》，也爱看武侠小说。从《江湖奇侠传》、《七侠五义》到还珠楼主的《蜀山剑侠传》都爱看。其实是妍媸不分，只看热闹罢了。年长后，由于业余的爱好，也逐渐关心些对《水浒》的评论和版本的讨论。也多少懂得《水浒》和那些武侠小说不是一回子事了[注][1]。逮至文革后期一场评《水浒》的闹剧，什么“架空晁盖”、“修正主义、投降派”之类，才促使我比较认真地看《水浒》了。由此引发了一些多少与前人有所不同的观点。在某些人，乃至某些专家们看来有些怪诞，属离经叛道之论，因过于零碎，不成系统，故只用札记形式写下来。 [1] 最近时尚名人金庸答电视台记者问时说（大意）：爱读武侠小说者，既爱读我的、也爱读还珠楼主的小说。不爱读武侠小说的，也不爱读《水浒》、《红楼》！这位极善自我包装的金大侠隐约地把自己的小说俨然与《水浒》、《红楼》并列了。无怪现在有人已把金庸列为鲁迅之后第二人哩！ 一、《水浒》是部造反书 历来有《水浒》诲盗之说。记得前些年香港《明报周刊》还载文称《水浒》为“强人（强盗）书”。不过1949年后，虽曾有反面教材之议，但主流评论多以为《水浒》是“一部反映封建社会农民阶级斗争，农民起义和农民战争的小说”（中国科学院文学研究所：《中国文学史》，855页）。其实这都并不符合这部小说的实际内容。我不想讨论《水浒》所反映的是什阶级或阶层的观点。因为这部伟大的现实主义作品毕竟是由古代数代人长期积累而成，它所反映的“爱憎”必定很庞杂。我们只能从它所叙述的故事、人物中寻求它在述说什么。从这个角度说，《水浒》是部“造反书”，甚至是中国古代唯一的造反书（《女仙外史》难登大雅之堂）。 多年来。在中国古代历史和文学的研究中，有一重大理论误区，就是混同“造反”与“革命”。把古代任何造反行动都视为“农民革命”。于是《水浒》就成为“农民革命的诗史”之作了。其实在《水浒》中既看不到多少农民的影子，（无论是仗义疏财的晁盖、宋江、柴进，还是好善乐施的史太公，还是恶霸毛太公、祝朝奉，他们的经济来源也都一样，都来自地主庄园对佃户的剥削）。更谈不到什么革命。唯一庄户人出身的好汉——九尾龟陶宗旺，只有姓名却无故事。当某些俄国无政府主义者赞扬起俄国的“匪帮”时，恩格斯讥讽地说：“德国工人可以额手称庆了，因为屠夫汉斯（传说中德国古代强盗——作者注）竟是德国社会民主党之父”（《马、恩选集》ii, 626页）。中国革命者怎能把大地主晁盖、宋江和大砍老百姓的李逵当作自己的先辈呢？那些妄言《水浒》为农民革命/阶级斗争者，应该好好想想恩格斯的意见。革命是代表新生产关系的新兴阶级以暴力推翻旧的政治、经济体制，建立起新的体制的社会运动。并由此导致社会结构、阶级关系根本性的变革。社会意识、文化、道德理念也就有了巨大的变化。总之是社会全面的革新、飞跃。在《水浒》哪里有革命的影子！不用看社会历史专著，小说就够了。请看看雨果：《九三年》，就是狄更斯的《双城记》也行。 造反与革命不同，它是以暴力反对统治阶级当权派的行动。发动这种社会行动者，可以是当时社会中全不相同的各色人等。秦末首先起义造反者陈胜，是佣工、戌卒。其后项羽是世家贵族子弟（楚大将项燕之后），刘邦则是“亭长”即后代保长之类的中小地主、土豪。陈胜、吴广造反是为秦所迫，是一种典型的“官逼民反”。项羽、刘邦看到秦始皇出巡之显赫，发出了“彼可取而代之”和“大丈夫当如此”的造反念头。果然后来趁“天下厌秦久矣”之“时”起事，要打倒秦王朝，自己做皇帝。清初，于六、于七也造反，那是反当地欺侮他们家族的地方官吏，却不反皇帝，所以后来受诏安，而又被屠杀殆尽。在中国古代固然有多次大大小小农民战争和各式各样的造反，但因没有新的社会力量，所以没有革命，更没有什么农民革命。硬说有，那也不过是海市蜃楼。远看似真，近看、细看不过是幻影。造反改变不了社会基本结构，只是改朝换代。的确，古代大规模农民战争的根本目的，就是“改朝换代”。这种造反，当然总是反旧王朝的皇帝。 说《水浒》是部造反书，并不是说它是“农民”造反书。而是说它描述了各色人等的造反。它全景式诗史般地刻画了各色人等的造反活动，从兴起到消灭的全过程（百二十回本）。罪恶始于昏君登位，宠信幸臣。就是金圣叹评的“乱自上始”。于是昏君幸臣淫嬉于朝廷，贪官污吏括敛于地方，恶霸劣绅鱼肉于城乡。统治集团的昏庸、、穷凶极恶地盘剥、迫害善良群众（大者高俅，中小者西门庆、毛太公、牛二等），从而引发了巨大的社会动荡，道德沦丧，贼盗蜂起，不同的社会阶层者都被卷入了造反的浪潮。 《水浒》确实是以强盗（打家劫舍）的形式描述造反。可是又严格地划分了两类截然不同的造反道路。一是善良者被官吏所迫害，而被“逼上梁山”。另一则是只“图一世快活”而为盗。应该说，前者是小说的主要情节和英雄人物。所以只能说《水浒》是“造反书”，而不能视为诲盗的“强盗书”。划分这两类造反，是理解全书的钥匙，可惜先贤和诸多评论家都未予以注意。 二、官逼民反 一般赞《水浒》者总是高举“官逼民反”这面大旗作为农民革命的标志。但却未查明实际历史还有着两大类性质不同的官逼民反。 秦修长城、阿房宫，驿道和秦皇陵，始皇多次行巡天下，以极严酷的征发徭役，逼起陈胜、吴广造反，最终灭秦。同样，隋炀帝不但大修长安、洛阳、扬州宫阙，还开凿了大运河供他游幸，更征发夫役造海船、征兵以伐高句丽。一阕《无向辽东浪死歌》唱起隋王朝的丧曲。这些官逼民反是皇帝以法令推行苛刻徭役和沉重赋税，逼得广大人民群众造反求生，最终烧起大规模农民战争的烈火，实现了改朝换代的目标。既使没有直接推翻旧王朝者如黄巾、黄巢，最终还是由在剿除农民军中壮大起来的军阀（董卓、曹操、朱温、李克用辈）谋朝篡位而改朝换代了[注][1]。 另一种官逼民反是《水浒》中描述的林冲、解珍、解宝以及柴进、武松等被逼上梁山的模式。也有孔明、孔亮模式的造反，即相仇的地主庄园之间的仇杀而造了反。《水浒》的第一大回目就是昏君赵佶登位，他宠信的市井流氓高俅竟升任掌握了军政大权的枢密使。于是高俅依仗权势，用阴谋诡计先后迫害王进、林冲，并引发了史进、鲁智深等英雄的故事。这类官逼民反的最大特点是：官并不是按照皇帝颁布的法令剥削压迫人民，而是贪官污吏为一己之私“违法”地迫害善良群众。第八回中写了开封府尹和孔目，虽怕高俅的权势，不敢给林冲平反，但还是设法开脱。这说明高俅是以非法手段逼民造反，因此也只能是个别的、局部的事件。同样，解珍、解宝为毛太公所陷害、毛太公女婿王正是孔目、共同要非法谋害解氏弟兄（第四十九回）。所以民反的也只是统治集团中的个别当权派，而非整个王朝，因此也就成了难成燎原之势的“只反贪官，不反皇帝”的模式，大多以受诏安又被剿除告终。 皇权主义是以官吏为统治支柱，既使要惩办“贪官”也只能由“明君”如康熙、雍正者或上级清官如包老爷、海青天办理，绝不能允许小民自行“替天行道”。至多允许“告御状”，或用现代语言是“上访”也。所以敢反贪官、不反皇帝者难得有好下场，如梁山终被瓦解消灭了。这是历史也是逻辑的必然！ ----------------------------- [1]一个有意义的历史现象：凡在大规模农民战争中推翻了旧王朝者，都建立起新的强大的朝代，即两汉、唐和明、清。而由军阀镇压了农民战争者，都带来分裂混乱，并引起边疆少数民族入侵，内迁中原，即魏晋南北朝和五代十国。可惜历史学家们很少从这个角度讨论农民战争。 三、强盗造反 经过杨志的故事，《水浒》转入第二个大回目——“智取生辰纲”。这里展开的与第一个大回目全不相同的景象。大名府留守梁中书准备了十万贯财宝送到开封，为他岳父当朝首相蔡京祝寿（前一年十万贯寿礼已被人劫去）。俗话说富翁是“万贯家财”。吴用也说：七、八人分这十万贯，能令大家图一世之快活（第十五回），可见梁中书搜刮贪污之凶狠贪婪。正是官吏们疯狂地搜刮贪污和严酷的敲诈盘剥，使得社会动荡不安，道德沦丧，贼盗蜂起，毒化了整个社会。 于是刘唐向晁盖建议抢劫这个“生辰纲”：“小弟想此一套是不义之财，取之何碍，1/41/4天理知之，也不为罪”（第十四回）。吴用邀阮氏兄弟入伙，先问盘踞水泊梁山的强人。阮小五极其羡慕地说：“他们不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活1/41/4”。阮小七又感慨地说：“人生一世，草生一秋，1/41/4学得他们过一日也好”。当吴用亮出底牌邀他们共同劫生辰纲时，那阮小七更是高兴地跳起来说：“一世的指望今日还了心愿，正是搔到我的痒处”（第十五回）。这里表达的全是强盗的哲学和道德观。不义之财，取之何碍。但只是图自家一世快活。从晁盖起手组织劫生辰纲，到他为梁山大寨主，从未提出过任何拯民于水火的口号，连劫富济贫的口号也没有。有的只是打家劫舍，破府攻州，运载劫来的财物、粮草回山。 虽说抢掠贪官财物，也算是“造反”，可是这种强盗哲学的普遍实践就成了穷凶极恶的破坏性极大的杀人越货的强盗行径。《水浒》中叙述了两大类强盗，一是梁山好汉们开的酒店，无例外是杀戮无辜行旅者，卖人肉馒头。只是在官逼民反故事中的曹正、顾大嫂开的不是“黑店”。另一类是占山为王的大强盗。又多是杀人不眨眼的魔王。有专爱杀人的鲍旭，吃人肉吃红了眼的邓飞。更有爱奸淫妇女，爱吃人心醒酒汤的王英。这些强盗其实比鲁智深、史进杀的崔道成、邱小乙，武松杀的王道人更有过之而无不及。 但是《水浒》并没有溢美强盗和强盗哲学。在智取生辰纲回目中较充分揭示了强盗哲学、道德观和行为之后，并没有过多描述其它山大王。大多只是露露面孔。有时也做些调侃。例如王英听说有女将，急忙提枪迎战，恨不得立即生擒到手，供他淫乐，无奈本领低微，反被人擒（第四十八回）。又如李俊向宋江介绍张横做水上强盗时说：“专在此浔阳江做这件稳善的道路”，招引起众人大笑（第三十七回）。相反，《水浒》主要讲述的还是有头有尾的鲁智深/林冲、武松、解珍、解宝等英雄的故事。可见《水浒》的主旋律乃是“官逼民反”，而被裹胁者如李应、徐宁、乃至卢俊义，以及诸战败降将基本是用以串联故事和以打斗机器凑数。由此可见，把《水浒》简单称为“强盗书”并不符合其主旋律。 四、流氓无产者的典型——李逵 虽说《水浒》不是“强盗书”。但也确实花力气写了强盗。除了智取生辰纲，还写了处于社会底层的流氓无产者的典型——李逵。过去论者，无论是褒或贬《水浒》，大多肯定和赞扬了李逵。并常与鲁智深、武松等并列。甚至捧为反招安的英雄，“真正彻底的农民革命派”。这完全歪曲了李逵的真面目。其实《水浒》自始至终没有把李逵抬高成什么英雄。人们常称赞《水浒》写了同为草莽英雄，却各有不同的性格、风貌。其实并非是简单的性格、作风的差异。而是通过人物的语言，行动、风尚、习惯等多方面的细节描述出不同阶层人物的意识、道德理念、价值观，从而显示出其典型性。《水浒》写了众多江湖流浪汉、流氓无产者，如刘唐、三阮等，不过大都昙花一现。唯有李逵贯穿了第三十八回以后大部分故事中。实是重彩细描的最好典型，虽是个流氓无产者的典型。 李逵一出场就生动地显示其作为市镇流氓无产者的特征。他与宋江、戴宗同吃鱼汤。吃自己一份时，就“不用箸来，便把手去碗里捞起鱼来，和骨头都嚼吃了”。待宋江、戴宗嫌汤不鲜而不再吃，他又伸手把余下的捞来吃。“滴滴点点一桌子汁”。先还撒谎，骗借了宋江十两大银，去赌博，输了又要抢人，完全一付乞丐龌龊相（第三十八回）。马克思曾说：“流氓无产者是产生盗贼和各式各样罪犯的源泉，是专靠社会餐桌上残羹剩饭生活的分子”（《马、恩选集》，i，409页）。对照李逵，真是一点不差。 宋江很懂得李逵这类流氓无产者的特征，明知李逵的欺骗，可是还是立即把借十两大银变为赠十两大银。李贽评：宋江十两大银买得李逵，真大贼也！金圣叹也说：以十两银买一铁牛，宋江一生得意之笔！他们都在揶揄宋江，殊不知这正是《水浒》绝妙的现实主义细描之笔。原来流氓无产者恰是最易于廉价收买的对象。处于社会底层的流氓无产者缺乏自尊自立的精神，总要傍依有权势者（就如现今大老板身后总有一批打手型的跟屁虫）。刘唐打探到生辰纲，却要把这套富贵献给晁天王。三阮也是“这腔热血，只要卖与识货的”（第十五回）。同样宋江赠银十两给武松。李贽说：这十两银子又买了武松了。其实并没有买到，武松推辞不过，只是拜谢而已。他以为这不过是朋友之交，兄弟之情罢了。李逵则不同，他是感恩涂地，说是兄弟，行事却像仆从。任宋江、戴宗申斥、关禁闭，要打要杀。出外化装也只能扮仆从、伴当、道童等下人。所以当武松带头反招安，李逵响应，宋江要斩李逵，却只能对武松说“兄弟，你也是晓事的1/41/4”，因为他知道武松不是李逵（第七十一回）。 流氓无产者恶习之一是嗜赌，老想不花力气赢大钱。阮氏兄弟和白胜嗜赌，张横兄弟和李逵等都嗜赌。同称鲁莽英雄的鲁智深、武松却不介入此道。李逵赌输了从宋江那里“借“来十两银子，这次不“直”了，赌输了就抡。说他“直”，就是常赌输而不争。京戏《李逵探母》中说他是“孝子”。其实书中说的很明白，李逵在家乡不知为何打死了人，逃到江州作了狱卒。遇赦也不回家侍奉老母，有钱宁可赌输，也想不起寄钱给老母，甚至不通音信（第三十八回）。与武松听到被打的人未死，立即想回乡寻哥哥（第二十三回）全不相同。只是到了梁山，看到别人接亲、探母，李逵才想起自己也有母亲（第四十四回）。这是什么样的孝子！ 《水浒》反复描述了李逵凶狠滥杀无辜。除了从元杂剧中移植到百二十回本的“乔坐衙”、“负荆请罪”而外[注][1]。他的每一故事都充满了血腥的凶杀。从闹江州始，就抡起大斧不问青红皂白排头砍老百姓（第四十回）。攻打祝家庄，不遵将令，只是“杀得手顺”，就血洗扈家庄（第五十回）。为请朱仝上山斧劈天真儿童（第五十一回）。请公孙胜，又夜闯紫虚观，杀了道童、罗真人（第五十三回）。他还生剐黄文炳：“便把尖刀先从腿上割起，拣好的，就当面炭火上炙来下酒”（第四十一回）。梁山好汉不乏杀人不眨眼，把吃人肉当家常便饭者。但如李逵之嗜杀、凶狠却算是顶尖了，不负“天杀星”之名。说李逵不怕天、不怕地，经常是赤膊上阵。似乎很勇敢。可也有那流氓无产者欺软怕硬的一面，作为他的主人戴宗、宋江自然能降着他。他也更怕伶俐善朴的燕青。有意思的是专门写了一段路遇焦挺，寻衅打架，却被打得躺在地上不肯起来的无赖相（第六十七回）。这段故事和人物（焦挺）都和《水浒》的情节、结构无甚关联，似乎专门用以表现李逵的流氓无产者的欺软怕硬的一面。 鲁智深打死郑屠、杨志刀杀牛二、武松赤手打虎。都是为民除害。他们也因此英名远播，受人尊敬。可是黑旋风却是因滥杀无辜，成为吓唬儿童的恶魔，“端的医得小儿夜啼惊哭”（第七十四回）。由此可见《水浒》并未把鲁智深、武松等与李逵同等视之。就说打虎吧！小说写了三次打虎。解珍、解宝纯粹是专业性猎虎。武松打虎却全属浪漫主义英雄事迹。虽然大家知道：人不可能空手打虎，但还是爱看“武松打虎”的戏，爱听“武松打虎”的曲艺。也相信武松真的能打虎，尽管打死了虎，手脚都酥软了，但确实是英雄（第二十四回）。武松打虎是小说中最精彩的一节。李逵虽杀了四虎，却十分平淡，以至人们大都不提这个“功勋”。 流氓无产者的李逵理应得到鲁迅的“憎恨”。憎恨他那不问青红皂白的滥杀的流氓无产者的恶行（《集外集》×序，《三闲集》×流氓的变迁）。要是真正与鲁迅心相通，就不会赞扬这个杀人成性的强盗了。 ------------------------------------------------------- [1] 鲁迅：《中国小说史略》（东方出版社，1996年版，109页）说：“元人杂剧亦屡取水浒故事为资材，宋江、燕青、李逵尤数见，性格每与今本《水浒传》中者差违”。但接着指出宋江实在“无异同”，燕青已无奴仆身份，而尽显其伶俐，武艺高强，所以真正差违者只有李逵了，在杂剧中李逵是个带些幽默的滑稽角色，而非杀手。 五、皇权主义与反皇帝 中国古代长期停滞在小农私有土地的宗法农业社会中。正如马克思的分析：这种小农“不能代表自己，一定要别人来代表他们，他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威。是不受限制的政府权力，1/41/4并从上面赐给他们雨水和阳光”（《马、恩选集》, i, 693页）。的确，古代中国必定是政治体制，皇权主义必定成为社会的统治意识。这就是说：天下必定得有皇帝，由皇帝管理天下，自上而下地赐给黎民百姓以雨露、阳光、太平岁月。于是黎民百姓们感恩涂地，山呼万岁了。古代中国人不能想象没有皇帝的世界，这就是“天不可一日无日，民不可一日无主”的皇权主义，也许陶渊明的桃花源小天地可算是个例外！ 不过中国的皇权主义不同于万世一系的日本天皇。也不同于欧洲中世纪贵族与平民永存的血统之分。相反，基于儒家的“民本”思想：“民为贵，君为轻“、“天命无常，唯德是佑”的观点，打倒暴君如桀、纣者，不是打倒皇帝，而是打倒“独夫”。于是可以另立明君。就是承认老百姓可以造反以改朝换代。当然归根到底还要真龙天子坐龙廷。 《水浒》并没有如某些论者称的有什么“民主主义传统”（参见《读五部古典小说》15页）。也不是“一部具有民主性精华的‘优秀文学遗产’”（欧阳健、萧相恺：《水浒新论》19页，重庆出版社）。在古代中国根本不可能产生民主意识，更不会有什么民主主义传统和民主性精华。它是部地地道道的宣扬皇权主义的书，也不可能不是这样的书。所谓“只反贪官，不反皇帝”固然是皇权主义，可是曾被盛赞的反招安的英雄李逵又如何“反皇帝”呢？闹江州之后，他大言：“1/41/4放着我们有许多人马，便造反怕怎的。晁盖哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝，1/41/4我们都做了将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强这个鸟水泊”（第四十一回）。后来他又对来招安的官员说：“你皇帝姓宋，我哥哥也姓宋。你做得皇帝，偏我哥哥做不得”（第七十五回）。由此可见，李逵“反招安”，原是要自家哥哥做皇帝。他实是拥护皇帝的铁杆皇权主义者。至于吴用，也“反招安”，只是为了讨价还价，他劝宋江时说；“这番招安不成，教他著些毒手，杀得他人亡马倒，梦里也怕，那时方受招安，才有些气派”（第七十五回）。阮氏兄弟原是高唱“忠心报答赵官家”上梁山（第十九回）。他们甚至没有反赵家皇帝的勇气。 皇权主义者或自己要做皇帝，或拥戴别人做皇帝。即或为君，或为臣。自己做不了皇帝，自然只能为臣。有些受当权者“非法”迫害而“官逼民反”者，大都并无做皇帝的“志愿”而更倾向于“受招安”。因为他们自身受的是赃官恶吏的欺侮迫害，在他们眼中只有奸臣、清官之分，皇帝是圣明的。所以尽管林冲、杨志要找高俅报仇（第八十回），却还要受招安。所以这类官逼民反无论是历史真实还是小说的逻辑只能走招安的道路，而最终被瓦解、屠杀。这正是《水浒》的现实主义所在，也是过去论者从未指出的重大问题。李逵想让自己大哥做皇帝，并没有人响应，因为这在当时不可能实现，也不是《水浒》中官逼民反者的意愿。 但是黑旋风这种皇权主义还有自己的特点。他要的只是杀到东京，夺了皇位，众家哥们享荣华富贵，他幻想的是“铁牛真个做了官”，还给皇帝“一连磕了十数个头”（第九十三回）。他也懂得做了将军、大官的快活，更强过在梁山做强盗的快活。有不同的皇权主义。宋代王小波、方腊、钟相——杨么辈都是皇权主义者，自家要做皇帝。可是总还有拯民于水火的救世的愿望和纲领。李逵则只是要自家快活，这是流氓无产者、强盗型的皇权主义。即破坏性很大的、最恶劣的皇权主义。历史上确实有过朱温、张献忠之类的强盗型的皇权主义。文化大革命期间，有些造反派头头们自诩为“革命派”，大搞打砸抢，究其实，则只是为自己、自己哥们掌权坐天下，其造反心态大体与黑旋风相通吧！ 六、宋江其人 应当说《水浒》创作的这位全书第一号人物并不算成功。主要是把这个复杂人物简单化、脸谱化。未能深入细致地刻画出他的思想矛盾和处境的窘困。常令人难以理解这个武艺低微、谋略不高的郓城小吏何以能领袖群雄，坐上第一把交椅。 直接的回答当然是《水浒》老话：“仗义疏财“。直接表现是冒死给晁盖通风报信，搭救了劫生辰纲的一伙。所以上了梁山后就能坐上了第二把交椅。晁盖死后，就升为第一把交椅了。 《水浒》中不乏仗义疏财之士。晁盖也是其一。柴进更是佼佼者。不过他家世显赫，财大气粗，说是仗义疏财，实是高高在上的赏赐。对洪教头、林冲、武松，乃至宋江莫不如是。晁盖的仗义疏财大体限于做私商和江湖人士。宋江则不然，他不但结交江湖豪客，也泽及平民，散棺施药，济人贫苦。有投奔者，不论高低，无所不纳，平等待人，更终日追陪，并无厌倦1/41/4（第十八回）。这表明宋江善于团结各色人等。既能团结武松之类硬汉，也能团结如李逵、王英之类强盗。对被裹胁和俘虏将士更是礼贤下士，“亲解绳索，纳头便拜“，还有意识地吸纳各种专业人士，以充实梁山力量。正是能团结一类官逼民反的造反力量，和另一类强盗造反力量，使他在晁盖死后能顺理成章地成了大寨主。 不过进一步考察，还可以看到宋江高于梁山诸好汉的根本之处在于他有更高的战略眼界。林冲、鲁智深、史进、武松、杨志等，只是走投无路、报国无门，不能到边庭，一刀一枪立功，而不得已上山落草，寻个避难之所。晁盖、吴用、三阮以及众多山大王，不过是图一时一世的快活而为盗，更无甚打算。问题是这两股力量要走向何处？晁盖只懂得打家劫舍的强盗行径。朱贵的酒店照例卖人肉馒头（第三十九回）。即使是宋江主持的战役，也仍按晁盖的抢劫方针办事。打破祝家庄，抢劫了五十万石粮食，还放言：若非钟离老人救了石秀，就要血洗全庄，而李逵确实杀得扈家庄一人不留，虽被申斥，却也未被处罚（第五十回）。不过这与晁盖见李逵杀人最多，赞为出力最大（第四十回）已有所不同了。但破了高唐州，还是把府库财帛，仓廒粮米，并高廉所有家私，尽数装载上山（第五十四回）。 宋江做了大寨主，虽仍烧、杀、抢、劫，却也有改弦更张之处。四个酒店只管打听信息，邀接来宾，不再是黑店了。把聚义厅改为“忠义堂”，竖起“替天行道”大旗。重排了座位、讲等级、区分高低。无论多么幼稚，但确实从原来的强盗团伙改造为有纲领、有组织的造反武装集团。再细看，书中交代又有与晁盖时代有不同之处。攻州夺府之后，一面出榜安民，一面救灭火灾。又开仓廒，将粮米表济满城百姓（第六十七回，大名府之役）。将太守家私表济居民（第六十九回，东平府之役）。开仓库，就将钱粮一分发送梁山泊，一分给散居民，太守平日清廉，饶了不杀（第七十回，东昌府之役）。并且不再打劫行旅客商，只劫有金银的官员，以及害民大户和欺压良善暴发小人（第七十一回）。很明显，若不“摒晁盖”何来宋江的新的政策呢？ 人们常诟宋江千方百计要受招安，甚至用现代政治语言恶谥为“投降派、修正主义”。从马克思主义观点看，必须在历史环境中看待这个问题。以古喻今是个危险的陷阱！毕竟古代不是现代，皇权主义更不是民主主义！已经指出皇权主义就是天下必定要有一位皇帝管理。并且是父传子受。而造反者，不是为君，就是为臣。所谓“反皇帝”无非是“皇帝轮流做，今年到我家”，或是让大哥做皇帝，自家为臣。这点李逵已一语道破了。黄巢吊民伐罪，造了大唐皇帝的反，打进了长安，做了几天大齐皇帝。手下大将朱温受大唐的招安又造了大齐皇帝的反。这大约算“投降派”吧！可是不久为了自家快活，又造了大唐皇帝的反，自家做了皇帝，反了两个皇帝，算不算“反皇帝”的“造反派”呢？此人爱奸淫妇女，又爱杀人，大体与梁山泊好汉王英之类相似，可是他成功了，做了大梁太祖高皇帝！后来虽然被儿子杀了，未得“好报”，却也风光了好一阵子。中国历史这类事情并不罕见。可见离开历史条件的反历史主义是走不远的。 其实宋江何尝不想自家做皇帝，浔阳楼醉后吐真言： “他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”（第三十九回）。 这分明是想学黄巢造反，自家做皇帝（晁盖绝无此志向），黄文炳并未诬告他。这里关键是个“时”字。宋江生不逢“时”，空有凌云志。虽说北宋王朝已的趋于没落，但还有力量剿除已割据一方的方腊集团，何况还不能割州据府，只能据守水泊梁山一隅的水浒强盗集团呢！尽管小说以艺术夸张写了三败高俅，两赢童贯的故事，但梁山仍只能坐守水泊，而进剿官兵仍可源源而来。有些评论者竟以为是梁山的“大好形势”（参见《读五部古典小说》，97页）。其实审时度势，梁山并没有力量反掉赵氏王朝，只能是受招安，或被剿除。受招安求大赦，以保存落草兄弟。这正是宋江高于其它英雄好汉的战略观点。谴责宋江的受招安方针是没有历史的和逻辑的根据！ 七、《水浒》的“忠、义” 宋江常把忠义挂在咀边上。金圣叹因此断言他是假仁假义。可是李贽却加标了个“忠义“，成了《忠义水浒传》。到底《水浒》的忠义是什么意思，确实是个难于回答的问题。就说忠吧，宋江明明心里想做皇帝。众家好汉杀官劫府有什么“忠”呢？可是又要受招安以显其“忠”。依我看，只有鲁迅说的确切：“终究是奴才”（《三闲集》×流氓的变迁）。宋江做不了皇帝，就做皇帝的忠臣（奴才），李逵忠于宋江，所谓“哥哥杀我也不怨，剐我也不恨”（第七十一回），却是小强盗对龙头大哥的“忠”，也是奴才的忠。文化大革命中极为流行的“无限忠于”的“忠”，上呈“效忠信”，甘做孝子贤孙，也是奴才式的忠。可见在中国消除奴才式的“忠”颇不容易。其实只要有独裁统治，就总不乏阿谀奉承、趋炎附势之辈，以及奴才式的忠心。 《水浒》中的“义”更为复杂。说“仗义”，其实有着全不相同的层次，“四海之内皆兄弟”也并非是普遍原则。王英抢了妇女要强奸，宋江基于“义”给予劝告，并答应（后真的实现了）给他找个更好的妇人。可是周通只是强娶而非强奸，就被鲁智深也基于“义”毫不讲情面地暴打一顿，还强迫退婚。可见对“义”的解释不同。宋江讲的是江湖人士之间的“义”。鲁智深讲的是见义勇为，打抱不平的“义”。这也是宋江能成为强盗的大头领，鲁智深却不能的缘故。有论者竟把《水浒》中的江湖义气称之为“阶级感情”，并且表现出“强烈的阶级斗争观念”。这自然是臆造。施耐庵果若能写出什么“阶级斗争观念”的作品，还要马克思做什么！《水浒》作为伟大的现实主义作品，当然反映出古代社会的不平；并且从“义”出发鸣出：“农夫心中如汤煮，公子王孙把扇摇”（第十六回）。可这并不意味着作者能认识到阶级、阶级对立。相反，他只能意识到“善恶”之别。有贪官、有廉吏，有作恶多端的毛太公，也有乐善好施的史太公。在《水浒》充满的正是这类善恶之争。 但是《水浒》的善恶观，实质上受某些不同意义的“义”的观念所支配。鲁智深生具神力，武艺超群，作为颇受上司器重的中级军官（打死人，府尹也不敢轻易捉拿，还得请示经略使），自有气派，但却并不仗势欺人，以力压人。相反他总是见义勇为，不计个人安危的打抱不平。他打死郑屠，痛打周通，与崔道成、邱小乙拼死相搏，以至全力救护林冲，全都显示他的见义勇为的品格。他宁可剃发为僧，也不像李逵、三阮那样为了图一世快活而为盗。只是后来走投无路才落草上山。他是《水浒》中真正第一侠义英雄。 另一英雄武松，比起鲁智深却低一些层次。他杀嫂、杀西门庆固然是报仇，但从根本上说还是伸张正义。同样血溅鸳鸯楼虽杀的有些过分，但实在也出于无奈，（不能让人们察觉），也还是官逼民反。不过武松还是江湖人。他的“义”还表现在“好汉不打笑脸人”，而与开黑店的孙二娘、张青结拜。又在得到小恶霸施恩的多方照顾，而帮助他打了大恶霸蒋门神，重夺回地盘，让施恩“重霸快活林”。从这方面说，武松的“义”又向无原则的流氓无产者的团伙的“义”靠近些。 至于阮氏兄弟、李逵的“义”，那纯粹是职业强盗团伙的义。只是为了能大块吃肉、大碗喝酒，大秤分金银而共同杀人越货，打家劫舍而团结的“义”，并且与鲁智深、武松等人不同，他们总要依傍有权势有威望的“大哥”。由此这种“义”就与对老强盗、大龙头的“忠”分不开。这也许是《水浒》中最广义的“忠义”、也就是三阮要把“一腔热血卖与识家”、李逵可以认杀、认剐的忠义罢。 显然，在一个造反集团中，若鲁智深的理想化的“义”占了优势，那么它就成为吊民伐罪的农民战士。而若李逵、三阮式的“义”占优势，那就是荼害人民土匪强盗。有种极恶劣倾向，就是混同《水浒》中对义的不同的诠释，硬把强盗美化为“农民起义”。 八、《水浒》的现实主义 近些年来“现实主义”已经不“时尚”了，是老掉牙的陈年旧货了。可是人们还在看《水浒》、《红楼》，总得归上一类。时尚的类还真有点容不下，于是还得说点现实主义吧！ 过去不少论者以为凡现实主义者必定讲“阶级、阶级斗争”，虽然也曾风光一时，可也许就是让现实主义赶不上现今潮流的原因之一罢！据此说，《红楼》中司棋、金钏、晴雯等丫头之死，与白毛女受迫害差不多，都属于受地主阶级迫害致死。却忘记了这些“二小姐”的威风（司棋大闹小厨房是一例），也忘记了这些丫头在被放逐时，还如何百般哀求不要脱离贾府，即不要脱离奴才地位的可怜相。若把阶级斗争作为现实主义的标志，孙二娘卖人肉馒头也应是阶级斗争了。又有把“反封建”的内容作为现实主义的标签。《水浒》的只反贪官不反皇帝的皇权主义固然不是反封建，《红楼》中又何尝有反封建呢？曹雪芹，一个没落八旗贵族的贵公子怎会反封建？反封建是资产阶级及其前身——独立的市民的事业。施耐庵、曹雪芹的时代与此都不沾边哩！ 《水浒》以及一切伟大现实主义作品之伟大当然不在此。被马克思、恩格斯、列宁曾盛赞的现实主义大师：巴尔扎克、托尔斯泰也难说是“反封建的英雄”，也没有什么“阶级斗争观念”。他们甚至流露出严重的贵族的倾向和兴趣。《红楼》何尝不如此。例如刘姥姥二进大观园，念叨着小姐们头天吃一顿螃蟹够庄户人家一年开销。后来惜春作画，林妹妹忽想起在大观园宴会戏谑刘姥姥的情景而发了“雅谑”：刘姥姥成了“母蝗虫”。可以猜测黛玉不过是开玩笑，而并无恶意。但试问究竟是刘姥姥，还是整天在大观园里吃喝玩乐的小姐、少爷们，谁是“蝗虫”呢？曹雪芹不会想到这个问题。他是极心爱这些看不起穷人的贵族小姐、痛惜她们后来不幸的命运。但是他既然写出了在典型环境中，通过细节言行表现典型人物的典型意识和心态，那就是现实主义。 《水浒》也是通过描述在典型环境中，典型人物的意识、心态、语言和行为表现其现实主义。李逵杀了李鬼，要吃饭却无菜。看到李鬼的尸体，自己笑了：“好痴汉，放着好肉在前面，却不会吃”！于是割下李鬼腿肉烧吃了（第四十三回）。这是恩格斯说的“这一个”（参阅《马、恩选集》，iv，453页），鲁智深、武松、史进、石秀这些同样是大胆的英雄决不会如此。这是从细节上看《水浒》的现实主义。 从总体上说，《红楼》是唱了一曲没落大贵族家庭的哀歌。而《水浒》却是在更大视野中，主要是市镇小民，乃至中等人户受到封建皇权压迫起来造反的现实。中国人民饱受皇权主义的压迫，各色人等曾以不同的方式和不同的道路走向造反：官逼民反。但却反不掉压在人民意识中的皇权主义。只能祈求“替天行道”的英雄好汉。祈求包大人、海青天、这类幻想中的清官（现在小说、电视剧又加了一大批大辫子的明君、贤臣、清官、廉吏来强化幻想）。但是“只反贪官，不反皇帝”的道路还是走不通。任何王朝体制，既使开始是什么什么之治，什么清平世界，走到后来总会是昏君、佞臣当道、贪污遍地、恶霸遍野。于是要造反，甚至反了皇帝，但却反不掉皇权主义，还要真龙天子坐龙廷，一次再次重演一遍。这是一切古代统治走的必然道路。中国古代各朝各代的兴衰足以证明这个社会发展的内在矛盾。《水浒》没有回避这个矛盾。轰轰烈烈的水泊梁山在皇权主义意识下被瓦解了、众家英雄好汉被暗害、或逃逸了，这就是《水浒》的现实主义所在。金圣叹作为古人，不必苛求，何况他修改的文字确有独到之处。不过他“腰斩”全传，却大大削弱了《水浒》的现实主义力量。既使如此，也是《七侠五义》、《儿女英雄传》等无法比拟的。至于现今时尚的金庸类的作品，作为消闲品或宠物类，固无不可。却无法郑重视之。因为在那里完全由作者任意编造一个“武林”世界。那里的人物，据说那些大侠，大恶人，都充分表现了（人间不可能有的）“人性”中的“爱”、或“恨”。他们只能由天而降，而不可能在历史的现实的世界中成长出来，那里的人物和生活也全由作者任意规范。想要多少钱，就有多少钱，想要多少美女，就有多少美女，想要怎样怪异的“武功”，就有怎样怪异的武功。穷措大自可以想像“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只是别陷入其中不能自拔即可！ （全文完）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古典重读之《荡寇志 说《荡寇志》坏，主要就是丑化农民起义，对它的艺术水准，批评意见倒不多见。有一个著名的论断是，正因为它的艺术上还算不错，一度还很流行，所以思想就显得尤其坏。今天看来，当年鲁迅先生所谓的“思想未免煞风景”，确实还是有的。关键是主要人物没有独立的人格，一股子奴才气。但是不是丑化农民起义，就成了有争议的问题。 很简单，要问《荡寇志》有没有的一般的丑化中国历史上的农民起义？我可以说，看近几年学术界研究的成果，潘旭澜笔下的太平军，止庵笔下的义和拳，可都比《荡寇志》里的梁山贼寇惹人反感多了；要问《荡寇志》有没有具体的丑化《水浒》里所描写的这一次梁山起义？我可以说，朱大可、孙勇进，包括我们天涯的淮茗大哥，大大小小知名的或是不知名的论者都十分有力的证明了，水泊梁山的好汉都就是不把老百姓的性命当回事的那么一帮子人，——所以把他们往坏处写，也就好象确实不是没有理由。 实践出真知，《荡寇志》的作者俞万春，在珠崖、桂阳等地，是确实和农民军打过仗的，所以他写梁山起义如何失败，也就显得比较真实。书的前三十回，梁山队伍星星之火可以燎原，发展势头好，很快抢了很多州府，但思想政治工作没有跟上，在占领区的统治地位并不牢靠，而且战线拉得过长，实力分散，给了敌人各个击破的机会，所以其兴也勃其亡也忽。这是历朝历代农民起义最常见的命运，至少，比被招安后和方腊火并掉要典型。从阅读效果上说，《荡寇志》里每一个好汉被干掉之前，总还有机会展示一下自己的个人才能，往往显得比较壮烈。比起《水浒》里“征方腊”的那十回书里，众英雄像被机枪扫射似的毙命，如杨志、史进这等第一流身手的人物，居然无声无息的就没了，俞万春这么写，恐怕反而要让人容易接受一点。 当然，农民起义搞到后来，总不免有内讧。五虎上将里的霹雳火秦明，就是因为卢俊义的猜忌给逼死的。而且，《荡寇志》里，打击梁山主要靠的不是官军，而是各处的地方豪强，割据武装。这个我们也熟，看《三国》里孙曹刘们是怎么起家的，就知道确实是怎么回事。李自成败于辫子兵，最后在九宫山，却也很可能是死在地主武装手里。更典型大家也更熟悉的，当然就是差不多在《荡寇志》成书的同时爆发的太平天国。朝廷的八旗绿营早烂掉了，要与石达开李秀成这样的优秀将领争衡，到底还是靠了曾国藩的湘军。 太平军一进苏州，当即就毁了《荡寇志》的书版，有趣的是，除了上述一般农民起义都有相似外，太平天国的命运和《荡寇志》的描写还有额外的巧合。太平天国起初把洋人当做“番弟”，“洋兄弟”，后来则据说是在“在清朝和外国侵略者的联合进攻下，不得不陷于失败”。《荡寇志》里，梁山有个洋人军师，乃是“大西洋欧罗巴国人士，名唤白瓦尔罕”，此人后来降了官军。而水泊梁山如此地利竟也被最终攻破，则是因为，围剿的将领得到了一套西洋画法的梁山全图。 评论者一般都说《荡寇志》的艺术水准不坏（除掉那些骨子里坚信思想不好，艺术上就必无足道的人物），但究竟不坏在哪里，好象就很少有人谈。翻来覆去也只是引用鲁迅先生的那几句话：“书中造事行文，有时几欲摹前传之垒；采录景象，亦颇有施、罗所未试者。”或者，“文章是漂亮的，描写也不坏。” 那我就说两句。 让人印象比较深的是它结构。这部书的大框架搭得比《水浒》好，它不是一个十回又一个十回串起来的，而是写了一场大的战役的全过程。一边是梁山从鼎盛到逐步衰落到灭亡，一边是陈希真、云天彪、张叔夜这些朝廷和地方的势力怎么兴起，怎么慢慢对梁山形成合围剿杀之势。常常是同时几条战线都在打，而方方面面的战况，彼此都有微妙的关联。这在今天的军事小说里不希奇，古典里能在这方面做得好的，此外就好象只有《三国演义》。不过《三国》结构的完善，多少得益于史实自身的提供的均衡性。俞万春就没占到这个光，小说里那么多的线索，他完全是靠自己纵横捭阖的才能组织起来的，从这点上说，他很了不起。 除掉开头几回写陈希真父女脱难的故事，总的说来，我感觉《荡寇志》受《三国》的影响要远大于《水浒》。因为《荡寇志》里运筹帷幄的谋略写得很见功夫，而《水浒》这方面其实做得很差。这就和《水浒》的另外一部续书，陈忱的《水浒后传》不同。我要是施耐庵，就一定不会喜欢陈忱这样的续作者，要是搁现在，恐怕还要告他抄袭。他常常就是拿《水浒》原有的故事，换个人名再写一遍。俞万春倒还干这么没意思的事。陈丽卿给高衙内调戏，当然也让人想起林冲娘子的故事。但之后的发展就全然不同。林冲被陷害，自己事先完全是不知不觉的，陈希真则很早就决定了逃走避祸，但面子上和高俅父子虚与委蛇（说实话，这里描写的火候没掌握好，这段时间里高衙内的表现很感人，让我想起了被朱九真欺骗的张无忌）。不幸他的计划被高俅身边的一个篾片识破，于是双方又有了一系列的斗智。这样事件的复杂度远非林冲那回可比。 不妨这么说，如果陈忱是一个模仿者，俞万春则更多时候是一个加工者。又比如《云公子万弩射索超》一回，这是脱胎于《三国》里诸葛亮木门道射张郃的情节。但前前后后的铺垫渲染，比是三国里那回书要详细得多。索超秦明先跟路人打听，说是没有伏兵，看雪地上一点人迹没有，确信没有伏兵，这才放心追下去，——一路还夹写雪景，写雪地行军的的艰难，这些细处功夫，都是《三国》通常不会下的。结果官军是绕出“林外小路，盘上山去”的，所以索超还是中了埋伏。我想鲁迅先生“几欲摹前传之垒”的评价，大约也就是针对这些内容而言。 甚至《水浒》里的一些破绽，也被俞万春利用得很好。如秦明是给宋江设计害死全家，才不得不逼上梁山的。要说对此事秦明一点怨气没有，那也未免不合情理。《荡寇志》就写官军抓住这一条，大搞反间计。梁山马军五虎将里，为什么独独董平的名字在天罡排名里和其他人隔开，孙立那么厉害，为什么却只能在地煞里容身，《荡寇志》都给解说得很圆： 金大坚也将怎样密镌石碣的话说了，又道：“这是宋江想与卢俊义争位，故与吴用、公孙胜议得此法，特将卢俊义名字镌在第二。此碣自卢俊义一到山泊之后，就已镌定。彼时张清、董平等尚还未到，原想就部下头目中选出几个，以满一百八人之数。后同张清等到来，却好天罡数内余第十五、十六两行未镌，因将张清、董平镌入。所以董平在五虎将之列，名次却在十五，顿与关胜、林冲、秦明、呼延灼离开，实为镌刻已定，难以改易故也。”贺太平又问道：“那董平、张清本位，原拟镌刻那个？”萧让道：“一个拟刻孙立，一个未定。至于地煞数内多有未定，所以龚旺、丁得孙尽有空缺可填。就是蔡福、蔡庆、郁保四、王定六等，也都是临时填上去的。此一事，惟有宋江、吴用、公孙胜及小人等知悉，余人都不晓得。”张公大笑道：“妖言惑众，一至于此。” 对喜欢武侠小说的读者而言，《荡寇志》的还有一个进步也值得一说，就是他的武打场面很详细。《三国》里，赵云冲阵时，“浑身上下，若舞梨花；遍体纷纷，如飘瑞雪”这么几句描写，毛宗岗就要感叹是“一篇绝妙枪赞”；《水浒》里武松醉打蒋门神，也不过是“有名唤做玉环步，鸳鸯脚”而已。而类似这样文字，在《荡寇志》里是毫不希奇的。陈丽卿与花荣斗箭和与扈三娘挑灯夜战两场单挑，都一波三折，尤其见得写时下了功夫。 当然也不宜以此就把《荡寇志》抬得过高。钱钟书论宋诗、唐诗关系时说： 宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地，用宋代文学批评的术语来说，凭籍了唐诗，宋代的作者在诗歌的“小结裹”方面有了许多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术上的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意义虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。 把宋人换成俞万春，唐人换成施耐庵、罗贯中，也就是这么回事。毕竟《荡寇志》在原创性上不能和那两部名著相比，这就是所谓“大师以降，余者雕虫小技而已”。《荡寇志》和《水浒》比差得最远的，是《水浒》有一种野蛮的力量，它那种漠视人性和生命的残酷，恰恰有一种原生态的社会的狞厉之美。这一点上，《荡寇志》就显得过于文人化，精致得没了元气。也正因此，他所着力塑造的雷部三十六将，绝大多数都是“没面目”的人物。 人物塑造方面，大约可说是《荡寇志》最大的败笔。只有一号女主角陈丽卿的傻大姐形象还算有特色（她有点像《书剑恩仇录》里的周绮，只是厉害多了，管陈丽卿叫“俏李逵”其实更合适）。据俞万春在《〈荡寇志〉缘起》里说，他十三岁的时候做梦梦见了陈丽卿，就是为了陈丽卿的叮嘱，他才写了这部书。看了这段自述我总忍不住佩服。我自诩也算爱文学，可我要是十三岁时有美女入梦，肯定只会遗精，不会写书。 总的说来，《荡寇志》的长处是把通俗小说的元素利用得特别好，而更加深广一些的东西确实不多。但作者不经意间透露出来的一些消息，还是尽多令人感慨的内容。 前面其实已经带到了一点。《荡寇志》里已经写到了西方对中国的影响。洋人军师白瓦尔罕的厉害处，就不是奇谋妙计，而在于机械制造。——奔雷车是坦克，沉螺舟则干脆就是潜水艇。不过俞万春天朝上国的心态作祟，最终还是让这个洋鬼子栽在华人才女刘慧娘的手下。俞万春除了这部小说外，还写过《骑射论》、《火器考》，大约可以算当时中国比较懂军事的人之一；而《荡寇志》成书，则已经是鸦片战争以后。西方在武器上的优势究竟有多大，他应该不是不知道，而是实在不甘心承认。看来，要我们面对现实，真不是一件容易的事。 但洋鬼子的优势，书里毕竟还是写到不少的。要了解梁山地形，中国画不管用，惟独“这西洋画法写山水最得真形，一草一木，一坡一塘，尺寸远近分毫不爽”。而《水浒》里石子无敌的张清的死法，更几乎是有某种象征意味： “陶震霆急挂双锤，取出洋枪，扳开火机，砰然一响正中张清后颈，翻身落马。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 历史上的宋江与梁山泊起义 宋江与梁山泊 宋代梁山泊周围的农民和渔民曾进行过无数次的反抗官府压迫和剥削的武装斗争，宋江起义只不过是其中的一次。宋江起义发生于北宋末年宣和年间，激起农民起义的导火线是北宋设置的“西城括田所”。宋徽宗为解决财政上的困难，于政和元年（1111年）设立这一机构，专事搜刮。梁山泊原为很小的湖泊，因黄河决口使许多原来的小湖泊与之汇合，到北宋末年形成水域八百里的大湖泊，许多破产农民以及一些逃犯据此为生。但“西城括田所”将整个梁山泊收为“公有”，规定凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，依船只大小课以重税，犯禁者以盗贼论处。农民和渔民交不起沉重的赋税，不得已铤而走险，凭借梁山泊易守难攻的地理条件，武装聚集，抗租抗税，阻杀官兵。因此，梁山泊就成了农民武装起义的据点。 宋江领导的农民起义最初即以梁山泊为据点，“结寨于此”（《宋史·蒲宗孟传》），“山下有分赃台，置石座三十六所”（何竹淇《两宋农民战争史料汇编》）。 宋江等人在这里共坚持了四五年的斗争，直至宋徽宗宣和元年（1119年）才正式宣布起义，随后离开梁山泊，转战于青、齐、濮各州之间，官府也才开始注意到这支起义军的存在，并下令“（京）东、西路提刑督捕之”，“招抚山东盗宋江”（《皇宋十朝纲要》）。 宋江起义规模到底有多大，从有关史书如《宋史·侯蒙传》、《宣和遗事》等载，只有36人。据郎瑛《七修类稿》载，这36人为：宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延绰、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横、石秀、徐宁、李英、花和尚、武松。近人余嘉锡对此有过详细的考证。作为一次有影响的农民起义，仅此36人就“横行齐、魏”，官兵数万人不能抵抗，是无论如何也不可能办到的。据此有人认为这36人可能是起义军大小领袖的总数，也就是说与宋江一起举事起义的，可能是三十六条好汉，后来每一个好汉统率一支部队，但为了方便起见，仍以36人名字称呼，这种解释倒也合理。那么，宋江领导的农民起义到底有多少人？由于史无记载，确切数字无法统计，大致有数千人的队伍。 史书记载宋江起义有三十六位英雄，为何到了《水浒传》却变成一百零八位呢？ 郎瑛在《七修类稿》中说得明白：“贯中欲成其书，以三十六为天罡，添地煞七十二人之名”。这才有了梁山一百零八位好汉之说。罗贯中在写小说有感于宋江起义有“替天行道”之言，对于当时那些“非礼之礼，非义之义，江必有之自亦异于他贼也” ，才将梁山36位英雄写成108位，小说自是小说，万不能当成历史来对待。 宋江的结局 宣和元年宋江正式起义后，不久便离开了梁山泊，转战山东、河北、河南之间，“横行河朔、东京，官兵数万，无敢抗者。”宣和三年（1121年）二月，宋江率领起义军由沭阳乘船到海州（今连云港），海州知州张叔夜派上千名官兵埋伏在海州城郊，用轻兵临海挑战，引诱起义军弃船登陆。义军登陆后，旋遭伏兵包围，张叔夜派兵烧了义军的船只。起义军陷入重围，退路已断，损失惨重。在走投无路的情况下，宋江率众投降了宋朝官兵，并接受朝廷的招安，成为宋军中的一员。 宋江接受招安以后，又干了些什么事情？关于这一问题史学界争论颇大，主要围绕宋江有没有去征方腊的问题展开。 方腊起义是与宋江起义几乎同时发生的一次农民起义，从起义规模上讲要比宋江起义大得多，影响也大得多。关于宋江投降后被宋朝派去镇压方腊一事，史书中有明确记载，如李焘的《续资治通鉴长编》、杨仲良的《通鉴长编纪事本末》、《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》都明确记载宋江投降后随官兵前往镇压方腊起义，宋江从农民起义领袖变成了屠杀农民起义的刽子手。但1939年出土了《宋故武功大夫、河东第二将折公（可存）墓志铭》，这就是史学界都知道的《折可存墓志铭》。墓志铭中明确记载宋江未去征方腊，折可存是在征方腊胜利后才逮住宋江的，同是史料，孰真孰假，史学界争论不休。就史书记载来看，当时的作者都是一流的史学家，基本上是当时人写当代史，宋江投降、征方腊都属于当时重大历史事件，记载自不会有误，反倒是折可存墓志铭记载可能会失真。因此，我们认为宋江的确是投降了，并充当了宋朝的马前卒，参与镇压了方腊农民起义。 宋江与《水浒传》 有宋三百多年，大大小小爆发的农民起义有几百次之多，这是历朝历代都不曾有过的。但宋代的农民起义终未形成全国性规模，活动范围只限于一隅，参加的人数也有限，持续的时间很短，长者几年，短者数月，加之宋代统治者奉行“攘外必先安内”的政策，所以宋代的农民起义未能成为地主阶级改朝换代的工具。在宋代几百次的农民起义中，宋江领导的梁山泊农民起义不论从规模还是影响上讲，基本上算是较小的一次。那么，它的影响何以那么大呢？首先是南宋时编《宣和遗事》把这次起义演义化、故事化，使人读后颇觉生动、逼真。其次是明人罗贯中、施耐庵写的《水浒传》，更是以梁山泊英雄好汉为主线，才使梁山泊与宋江的故事深入民间，影响越来越大，几乎成为家喻户晓、妇孺皆知的故事。 付：宋末元初人周密的史料笔记《癸辛杂识》中的“宋江三十六人赞＂呼保义宋江不假称王，而呼保义，岂若狂草，专犯讳忌。 智多星吴用 古人用智，义国安民，异哉所予，洒色觕人。 玉麒麟卢俊义 白玉麒麟，见之可爱，风尘大行，皮毛终坏。 大刀关胜 大刀关胜，岂云长孙，云长义勇，汝其后昆。 活阎罗阮小七 地下阎罗，追魂摄魄，今其活矣，名喝太伯。 尺八腿刘唐 将军下短，贵称侯王，汝岂非夫，腿尺八长。 没羽箭张清 箭以羽行，破敌无颇，七札难穿，如游斜何。 浪子燕青 平康巷陌，岂知汝名，太行春色，有一丈青。 病尉迟孙立 尉迟壮士，以病自名，端能去病，国功可成。 浪里白跳张顺 雪浪如山，汝能白跳，愿随忠魂，来驾怒潮。 船火儿张横 太行好汉，三十有六，无此火儿，其数不足。 短命二郎阮小二 灌口少年，短命何益，曷不监之，清源庙食。 花和尚鲁智深 有飞飞儿，出家尤好，与尔同袍，佛也被恼。 行者武松 汝优婆塞，五戒在身，酒色财气，更要杀人。 铁鞭呼延绰 尉迟彦章，去来一身，长鞭铁铸，汝岂其人。 混江龙李俊 乖龙混江，射之即济，武皇雄争，自惜神臂。 九文龙史进 龙数肖九，汝有九文，盍从东皇，驾五色云。 小李广花荣 中心慕汉，夺马而归，汝能慕广，何尤数奇。 霹雳火秦明 霹雳有火，摧山破岳，天心无妄，汝孽自作。 黑旋风李逵 风有大小，不辨雌雄，山谷之中，遇尔亦凶。 小旋风柴进 风有大小，黑恶则惧，一噫之微，香满太虚。 插翅虎雷横 飞而食肉，有此雄奇，生入玉关，岂伤令姿。 神行太保戴宗 不疾而速，故神无方，汝行何之，敢离太行。 急先锋索超 行军出师，其锋必先，汝勿锐进，天兵在前。 立地太岁阮小五 东家之西，即西家东，汝虽特立，何有吾宫。 青面兽杨志 圣人治世，四灵在郊，汝兽何名，走旷劳劳。 赛关索杨雄 关索之雄，超之亦贤，能持义勇，自命何全。 一直撞董平 昔樊将军，鸿门直撞，斗酒肉肩，其言甚壮。 两头蛇解珍 左啮右噬，其毒可畏，逢阴德人，杖之亦毙。 美髯公朱仝 长髯郁然，美哉丰姿，忍使尺宅，而见赤眉。 没遮拦穆横 出没太行，茫无畔岸，虽没遮拦，难离伙伴。 拼命三郎石秀 石秀拼命，志在金宝，大似河鲀，腹果一饱。 双尾蝎解宝 医师用蝎，其体贵全，反其常性，雷公汝嫌。 铁天王晁盖 毗沙天人，证紫金躯，顽铁铸汝，亦出洪炉。 金枪班徐宁 金不可辱，亦忌在秽，盍铸长殳，羽林是卫。 扑天雕李应 鸷禽雄长，惟雕最狡，毋扑天飞，封狐在草。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒英雄赞------ 西柠 水浒英雄赞 -- (一) 最爱鲁智深 西柠 虽然金圣叹老爷子把水浒人物按他的好恶定了个级别，把武松、鲁智深都定为“上上人物” ，然而，这上上人物其实也有高下之别。金老爷子就认为鲁智深“不知何故，看來便有不及武松处” ，他认为鲁智深虽“已是人中绝顶”，而武松更“直是天神”。可是，就我个人而言，却总还觉得鲁智深更惹人喜爱，推己及人， 要说起水浒中最受普通大众欢迎的人物形像，恐怕也还是非鲁智深莫数。不信，咱们可以做做调查，相信在网友心目中， 打报不平、 率性而为、豪勇传万里的“花和尚” 之名，要更胜那个有仇必报的“打虎武松” 一筹吧。所以，开篇，还是要从这鲁智深写起。 叛逆本是千年传 香港一位作家说：卧虎藏龙的成功，在于其中对于玉娇龙的叛逆形像的刻画，正是这份对以李慕白为代表的旧体制的叛逆，才赢得了老外的认同，而这份叛逆，又是中国传统小说中绝对不会有的。由此更推出中国文化的劣势地位。 且慢且慢，诚然， 卧虎藏龙是一部收老外推崇的影片，而其中玉娇龙的叛逆角色，却也是影片最亮的亮点。不过，凭什么就说中国传统小说中不会有叛逆的形像呢。叛逆这东西，也不是个什么新鲜玩意儿，无非是对公认的习惯和制度的不认同而已嘛，人年轻时，多倾向叛逆，成年后，多归于老成，又有什么先进性可言呢。既然是公认的习惯和制度，那么自然是受到世俗所保护所提倡的，与在什么样的制度环境里，恐怕没什么太大关系。而厌倦于传统礼教的人们，自然就对叛逆格外向往。 中国的古典小说里，叛逆的形像比比皆是：大闹天宫的孙悟空，是不是对皇权、神权的一种叛逆？“削骨还父，剔肉还母” 的哪吒，是不是对父权的一种叛逆？再加白蛇小青、 陈香、杨戬，甚至柳毅、 罗成， 要说他们这些人物形像身上没有闪动着一星一点的反抗之光，又有几个人能信呢。而佐罗、罗宾汉、 三剑客故事里的主角们，可有一个半个，在叛逆之路上，能挑战中国传统小说中的这些对手，甚而超乘而上的吗？ 更不要说这一位水浒传中的鲁智深了。 他是一部属於造反者的小说中，真正最有叛逆精神的一个。且不说那些好汉，除了晁天王吴用几个为了一世快活主动出击了一把，剩下的，个个都是被情节推动，身不由己，能有几个像鲁智深这般痛快淋漓，作主动推进故事发展的人呢。鲁达出场，只听得史进名字，便引为至交。史进何许人？不过一“每日只是打熬气力” 、“射弓走马” 、“不肯务农” 、勾结贼寇，烧了史家庄的叛逆后生罢了。正所谓惺惺相惜，鲁达心中若无这份叛逆，又岂能与史进为伍？鲁达喜者何人？爽利、通达、艺高、善良、 叛逆之辈也。前后出场的史进与李忠，恰是两个对比，史进爽快而李忠猥琐、史进艺高而李忠力弱，而李忠更欠缺史进的那份叛逆之心，两相比较，鲁达心中，自是喜恶有别。即便后来到了大相国寺，他制服了酸枣们外的那些泼皮无赖，却也与他们关系甚好，为何？他们虽不艺高，然而性情却与叛逆的鲁达有几分默契。 性格决定命运。鲁达听得金翠莲苦事，便一意要出头，正是急公好义，然而以他提辖身份，又岂不能在体制内解决问题呢？即便是把金家父女送走，与郑屠理论一番，想来那郑屠“狗一般的人” ，情屈力弱， 又怎么真敢跟经略相公帐下的提辖老爷叫板？小说作者却要鲁达计不出此，一是要他做出些事来，才好有日后的轰轰烈烈的花和尚，二是早已把他定位成制度外的行义之人的代表、 叛逆者中最主动的。倘是定要他寻规蹈矩，计算得失，岂不辜负鲁智深心中这一股涌动的义愤与叛逆？ 来去万里无牵挂 有人以为，鲁达会打死镇关西，是因他看不起比他社会地位低的郑屠。然而，我以为不羁的鲁达心中，却绝没有那条世俗的阶级之线。莫道他打郑屠，打客店小二便是看不起下层人民，地位更为低微者如酸枣门外的泼皮、金翠莲父女，鲁达尚可善待；而地位高若高俅父子、华州太守，谁又能说鲁达不敢去碰碰呢。梁山的造反队伍里，鲁智深的反叛调门似乎没有那个喊着要“杀上东京” ， 夺了皇帝“鸟位” 的李逵高，然而，李逵之心蒙昧而好杀，有过者杀无过者亦杀。 水浒中种种不是，皆是高俅蔡京等奸臣以下而至市井之徒造就， 倘真把那个道君皇帝宋徽宗放去做郑屠、高俅父子、 贺太守一干人等的丑事，那时节，鲁智深也未尝不会提条禅杖叫嚷打去东京。“就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！” 这番话，是鲁智深对他所叛逆的那个体制的做下的最好注脚，倘若直裰的领子也“染做皂了” ，智深自然也不会对“洗杀干净” 抱任何希望。他才不执着于这类世俗想法。 作者为鲁智深配备的武器与神力，同样也有着这份叛逆不羁精神的体现。智深去打禅杖，只要“打一条重一百斤的” 。铁匠笑道：“重了，师父。小人打怕不打了，只恐师父如何使得动？便是关王刀，也只有八十一斤重。”智深焦燥道：“俺便不及关王？他也只是个人。” 古典小说中英雄人物对兵器重量提出要求的情节不少，而独这个要与关王比肩的情节，却如许清楚地表达了作者或大多数读者对鲁智深寄予的期望。以后鲁智深“禅杖打开生死路” 、“快刀斩尽不平人” ，禅杖、戒刀，更成了这个天地不怕的花和尚的符号。 那个“倒拔垂杨柳” 的情节 ，也有着如孙悟空大闹东海般，翻覆天地的象征意义。 对鲁智深的不羁形像的刻画，最的段落，自然是醉打山门，这一场，打的不是真实的敌人，而是那个鲁智深背反的现实社会所投射出的影像。这个虚拟的战斗，却更胜过真实的战斗场景，坏山亭、 打金刚， “直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手” ，那份豪气，绝不输了“强者为尊应让我，英雄至此敢争先” 的孙大圣，又岂是玉娇龙的那个拔宝剑战江湖群雄的场景能比？ 红楼梦中薛宝钗在点了出鲁智深醉闹五台山并非只是为了让贾母看个热闹，她更是欣赏其中的寄生草：“漫拭英雄泪，相随处士家。 谢恁个慈悲剃度莲台下。罢，没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。那里去讨烟蓑雨笠卷单行？敢辞却芒鞋破钵随缘化。” 只此一节， 这个养在深闺的薛宝钗，倒与那万里随缘化的花和尚，有了共鸣，只此一节，这个心思玲珑的薛宝钗，就该在一本情僧录的奇女子中， 名排第一。 传统体制下生活已久的人们，自然就更喜欢看到那些叛逆不羁的“无牵挂” 的艺术形像，原不必牵强于东方西方文化制度之别，原不必拘泥于身份教育之别。 杀人放火实不易鲁智深在随宋江受招安、 征辽得胜后重返五台山参禅。 参拜了剃度他出家的智真长老后，长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易！” 叛逆的智深至此却是默然。可是后悔？ 又可是超然？各位读者自有自己的见解。然而，一本水浒传，能写出一个以和尚而造反，又要“杀人放火”，又要“得成正果”，又要为广大读者喜爱的艺术形像， 确是“不易”。 水浒虽是一本反传统的书，却又是一部为大众喜闻乐见的书，它无法完全颠覆读者固有的道德观念。绿林好汉，虽可杀人放火，然伤及无辜，则难令人爱敬；强项豪杰，虽有力如虎， 然若欺凌弱小，则为人不齿；出家僧道，虽是影占身形、只为跳出俗世律法之外，然若行苟且不堪之举，则流为龌龊贼人。凡此种种，正非“花和尚” 所为，正是“花和尚” 所要铲除的敌人，而受人喜爱的“花和尚” 形像 ，则在“杀人放火” 的过程中“修成正果” ；一部水浒，更是将一群在制度以外行“忠义” 之事的好汉的故事，在矛盾中展开。在表面看似矛盾的事物背后，清楚而确定的统一关系，却不曾动摇。要做到这点，着实“不易” 。 在早于水浒传的大宋宣和遗事和宋江三十六人赞中，鲁智深的出家与造反过程都语焉不详，其后的元杂剧中，以鲁智深为主人公的剧目也几乎没有。而到了水浒传中，鲁达则因路见不平打死镇关西而出家，因性情粗直醉打山门而不得不离开五台山去东京，因保护林冲而忤怒高俅上二龙山起义，因救桃花山、 白虎山以至少华山的史进而至梁山聚义。如此，智深的形像一跃变为助弱扶强的典型，在水浒传影响下的明代以后的戏剧和民间曲艺中，以鲁智深为主角或与他有关的剧目、段落诸如醉打山门、 野猪林、 宝剑记等等都成为了水浒故事的重头。这自然是水浒传作者的写作技法与大众的普遍意识相结合产生的结果。 哲学的主题，往往是寻找两种对立事物间的关系，好比物质与精神、表象与意志、生与死； 辩证法无时不强调“对立统一”的所谓“辩证关系” ；禅宗的坛经在结末部分声明说法之妙在于“动用三十六对” 、“出语尽双” ，所谓“三十六对” ， 正是矛盾对立的两方如“色与空” 、“动与静” 、“清与浊” 、“凡与圣” 、 “僧与俗” 之间的关系 -- 哈姆莱特中最经典的台词， 也不过体现年轻的王子在“to be” 和“not to be” 之间的痛苦抉择；而大字不识的鲁智深，却只大喝一声“教你认的洒家” ，便一往无前地在矛盾中“踏将来”，修成吃斋念佛的僧人尚且不能修成的正果。 所谓“淫性本是净性因， 除淫即是净性身” ，也可以说“恶性本是善性因，除恶即是善性身” ，鲁智深之能修成正果，在受“禅”的影响颇深的中国社会，又何尝意外 -- “除恶” 即是“行善” 。 大道原自此中来 智深有一身勇力，却不曾行欺压良善之事，不拘礼法，却不能容他人横行为恶，名叫“花和尚” ，却绝不行苟且之事。郑屠、周通、崔道成、丘小乙、高衙内、董超、薛霸、贺太守，不论位阶高低，不论同道与否，不论同己利害相关与否， 哪个行恶，便与他为敌。如此一念除恶，杀人即是修行。然而日后修佛参禅者，却往往只能看到智深吃酒使性，以为这便是随性，可得真果。就连为水浒作注，最为推崇鲁智深的李贽，也以为“鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做”，“所以到底成了正果” 。不仅如此，为李抄书的一个和尚，把鲁智深当作自己的偶像，凡事皆学他模样，因小事与人争执也道：却来撩拨洒家。这真真是本末倒置缘木求鱼了。世间叛逆者多而能行善者少，有心参禅者多而能成鲁智深者无， “臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心” 全 不打紧，打紧的是那份坐在小二门口等金家父女远去的真切情怀，打紧的是在桃花村打退周通后刘太公央求救护时智深说道：“什么闲话！俺死也不走。” 时的那份执着，打紧的是在瓦罐寺听得老和尚们三日没饭吃便自己也停了不喝粥的那一点仁念，打紧的是“万里曾将壮士寻” 为救护林冲大闹野猪林时的那份粗中有细。 鲁智深的行善，但凭一心，绝无他念。也正因如此，他救人之时，往往反不能救彻。救得金翠莲父女，却害得自己无处投奔； 救得刘太公父女，令周通“折箭为誓” ，却因看不惯周李为人私逃下山， 难能保周通不再去骚扰刘太公或其它良善之民；武松夜走蜈蚣岭，救得被掳妇人，与她贼人钱财令她逃命，救得何其完美，智深火烧瓦罐寺，却闹得被掳妇人与被胁迫的和尚个个自尽而亡；救得林冲野猪林，救不得林冲草料场；为救史进，陷了自己，也救不到玉娇枝。 然而却是这份“无他念” ，才更令这个形像，远比后来声言“替天行道，保境安民” “共存忠义于心，同著功勋于国”的宋公明来得真实而可爱得多。也恰合了佛法所言“悟无念法者，至佛地位”。 作为“不见自性外觅佛， 起心总是大痴人” 的鲁智深，在水浒书中虽与他人一样是天星下凡，他的称号却是“天孤星” ，-- 大道孤然， 最终成了其他人不能成的佛。 前面提及的那个为李贽抄书的和尚，在后来受到管束以后曾经慨叹，鲁智深尚且有一个可以容他的智真长老，为何世间就没有能容我的人呢。然而，世间何曾真有能被接纳的鲁智深，鲁智深又何曾真有过一个能容他的世间呢。只为了随性， 经略相公处不能容，赵员外处不能容， 五台山不能容，大相国寺不能容，最后，直至宋江的梁山、或招安后的朝廷，又有哪里能容得下这尊“真佛” ？钱塘江畔，万马潮声来时，不识文字的鲁智深写下“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我” 的颂子腾然而去。 “鲁智深，鲁智深！起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。” 那能“使满空飞白玉，能令大地作黄金” 的至为可贵的东西，又何尝难以理解。 憨直男儿，读传至此，能不有泪如倾。 水浒英雄赞 -- (二) 傲血霜锋武二郎 西柠 武松，无疑是水浒传的作者最着力刻画的人物。从横海郡归乡景阳岗打虎，至夜走蜈蚣岭后醉打孔亮的所谓“武十回” 的故事，细致刻画描述了武松的性格与经历的变化过程， 是水浒中最著名最引人入胜的篇章。从这十回书，后世又演绎出许许多多的曲艺和戏剧故事，广为流传。武松，也成为最家喻户晓的水浒英雄。这水浒英雄赞的第二篇，当然就得聊聊武二郎。 在我看来，武松，是一把刀，一把那个沉沉浊世黑夜里，刚强锋利的复仇之刀。武松的故事，就是这把刀的打造与复仇的过程记录。 欧冶将成器 武二郎在当都头前，社会地位可称十分低下。虽则英雄不问出身，然而官本位的社会里，这出身问题，无论如何是个大问题。水浒人物间相称，往往冠以对方的当前或以往担任的社会职务：制使、虞候、 提辖、管营等等等等不一而足，有俩糟钱儿就可称个“大官人” ，县令级别往上就定得呼一声“恩相” 。宋江，一刀笔小吏，旁人唤他“押司” 长“押司”短；晁盖，一乡间富户，却也被“保正” “保正” 叫个不停。然而武松出场，柴进只唤他作“那大汉” ，最老于人情世故的宋江，也只能唤他作“武二郎” ，显然，作者虽未写得十分清楚，却也已大致分明： 武松逃亡至柴进庄上前，只是一个无业游民，很有可能，只靠他的哥哥的收入维持生计。这样的出身，跟鲁智深的提辖身份是没法比的， 甚至比当小牢子有正经职业的李逵还要低一档，仿佛跟安乐村闲汉白胜不相伯仲。 然而，初读水浒，往往会令人忘却武松的所属的那个低下的阶级，甚至觉得“武都头” 这样的名头，都有些屈枉了他。个中原因，乃是武松身上，有着与他那个低微出身绝不相称的所有特征。“英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底” ， 武二郎，是这样一块不甘没于俗尘的不世好钢。 先自相貌说起。林肯说：“四十岁以后每个人得对自己相貌负责。” 这话放在现实生活里，可能有失偏颇，然而文艺作品中，代表性人物的心理性格命运等往往与相貌相符。武松的哥哥武大，身材矮小，以此被起了个外号“三寸丁谷树皮” ，这样的外貌特征，这样的描述方式，无论如何很难让人从对他卑微联想上逃开。而武松则截然不同，在出场柴进将要报上武松名字时，有这样一句：“正是说开星月无光彩，道破江山水倒流” ，烘托造势，使人心生敬意。 而宋江到灯下细看病中的武松时，更有这样一段描写他的丰姿：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。” 何曾有些许病夫样貌，更莫说半点猥琐形态！如此名号，如此相貌，怎不令人敬仰三分。 武松的言语举止，也迥然有别于跟他地位相近的其他水浒好汉们。 李逵初见宋江，开口一句“这黑汉子是谁” ，闭口一句“莫不是山东及时雨黑宋江” ，惹得牢城小吏平日与李逵交好的戴宗都要骂他句“全不识些高低” ；武松听得宋江名字，翻身便拜：“小人有眼不识泰山，一时冒渎兄长，望乞恕罪。” 便是帝子王孙出身，“不喜武松” 的柴进也不得不道句：“偶然豪杰相聚，实是难得” 。打虎后，见猎户、见富户，武松无不言语谦恭，那阳谷县令，听武松一席话，也见他“忠厚仁德” ，举他作个都头。 后来武松见兄嫂，礼见施恩父子，拜见张都监时，也皆是谦逊有礼，莫说是江湖豪强，便是知圣书达古礼的读书人，风范就也不过如此了。而观他在县衙当差、都监府做事的情形，也都算得上周正谨慎，闲常只要不是喝醉酒或有深仇大恨时，便也款款有节， 便不曾如鲁达般挂口粗言，不曾如李逵般粗横无礼，不曾如戴宗般刻薄狠辣， 不曾如阮小五般赌输了钱就去剥老娘头上钗，不曾如雷横般只想着银两与人情。 就是恶仗打斗，武二郎身上， 也绝透着那份卓尔不群。鲁达拳打镇关西， 先“似开了个油酱铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来” ，再“似开了个采帛铺的，红的黑的绛的，都滚将出来” ，最后一拳“却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿钹儿铙儿一齐响” ，“三拳”虽是妙笔，却也显得提辖手段，如此粗横 -- 武松醉打蒋门神，却是“先把两个拳头” “虚影一影”，再“忽地转身便走” ，然后“一飞脚踢起” ，招式还有个好听的名字，唤做“玉环步，鸳鸯脚” ，生死相搏，却化刚为柔，起落有姿，怎不令人神往；鲁智深除强， 掣禅杖踏破 “桃花村” 、“瓦罐寺” 、“酸枣门” 、“野猪林” ，尽是豪莽江湖地名 -- 武二郎报仇，拔刃直入“紫石街” 、“狮子楼” 、“飞云浦” 、“鸳鸯楼” ，竟都萦绕些英杰气象。 精钢不作钩 此外，最重要的一个原因在于：武二郎身上，更绝没有如牛二、唐牛之流市井无赖的痞性、奴性，他所具备的，是一身甚至连很多高高在上的朝廷命官和受人推崇的梁山好汉都不能望其项背的凛凛傲骨。 清河县，以一无业游民身份因相争醉打了“本处机密” ，傲；横海郡，因不满柴进照顾不周而当面斥这位王孙公子有始无终，也是傲；景阳岗上，十八碗“出门倒” 下肚，明知山有虎，偏向虎山行，还是傲；紫石巷中，潘金莲这等美人撩拨武松，他睁起眼来道：“武二是个顶天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！” 义正词严，掷地有声，那份酷傲之气啊；为兄报仇前，先至县衙要求官办，贪官受贿不准诉状，二郎只道：“既然相公不准所告，且却又理会。” ， 收了证据，再不多言，绝不苦求哀告，傲； 斗杀西门庆后， 对邻舍道：“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死而而不怨” ，甘至官府自首，傲；刺配孟州，明知不行贿便有性命之忧，却要喝声：“指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！” ，傲；身陷都监府，虽是屈打成招，却“已有越狱之心” ，想得只是：“能勾挣得性命出去时，却又理会” ，一意报仇，何等之傲。 二郎言语行动，句句件件，怎一个“傲” 字了得，以上种种，是性格上的不屈，是道德上的不屈， 是精神上的不屈，是意志上的不屈。“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫” ，比诸这般标准，二郎虽不中，亦绝然不远。试问那些撒泼帮闲的市井无赖，又或宋廷贪财爱色的衮衮诸公，又或被俘上梁山瞬间投降，转而向以前战友出手的职业武夫们，站在二郎面前， 可有一个半个能挺直腰杆自称是好男儿么？ 然而二郎更有一份意识上的孤傲与不屈，至为可贵。且看日后大聚义后菊花会上，面对自己敬慕的宋公明哥哥，面对一片“望天王降诏，早招安” 的论调，武松又是第一个站起反对： “今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！” ，再后讨方腊功成，而“弟兄们” 多已星散，他自“不愿赴京朝觐” ，“只在六和寺中出家” ，比照前面出孔明孔亮庄在瑞龙镇酒店，宋江一席“撺掇投降” 的话后，武松虽有敷衍宋江的“招安” 之句在先，却也只“听了” ，并无多言的情节，可知孤傲不屈的二郎之心，即便宋江，又岂能轻易动摇？ “我心匪席，不可卷也；我心匪石，不可转也” ，武二郎之心，不是可以轻易舒卷的白铁，不是顽劣无用的铁渣，直是一块凛凛不可作钩的青钢！ 莲花生宝锷 武松这把快刀，锋利无比。 一场“打虎” ，把个武二郎的神勇，勾画得淋漓尽致。海饮“三碗不过岗” 的豪气，正是英雄胆气的最好注解。而后独行上山时所见大树文字、破败山庙、印信榜文、落日青石，种种惊怖景象，读来使人掌心出汗，继而那阵随虎而来得狂风， 那条断却的哨棒，如何不叫人心惊，而终看至二郎拔拳脚“尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，倘着一个锦布袋” 时，又怎不令人输心赞叹： 英雄故事，古来以此为第一！那份打虎的豪迈与气度，既揭示了武松“千百斤气力， 不恁地如何打得那个猛虎” ， 却也似有似无地蕴含着驱除人世间邪恶的象征意义 -- 人无打虎心，虎有伤人意，二郎在现实里比景阳岗还要艰险的种种凶景中， 步步走去，亦是身不由己， 后来报仇故事的最， 鸳鸯楼上，武松杀却张都监蒋门神等，提笔“去白粉壁上大写下八字道：‘杀人者， 打虎武松也！’ ” “打虎” 二字，能说必无他意？ 神勇神威之外，又兼神力。威镇安平寨，举石试力前， 武松先要拿施恩一把，“把石墩略摇一摇，大笑道：‘小人真个娇惰了，那里拔得动！’施恩道：‘三五百斤石头，如何轻视得他。’ ” ，而终“去地里一提，提将起来，望空只一掷，掷起去离地一丈来高” ，“双手只一接，接来轻轻地放在原旧安处” ，“面上不红，心头不跳，口里不喘” ，如此神力英雄，如许情节安排， 比诸鲁智深倒拔垂杨柳情节，却又另有兴味。而借施恩与众囚徒之口赞武松“真天神” 、“真神人也！” 的评价，却未必只是对武松神力的夸赞，作者也许还有着更深层的意思，何者？ 武松，亦且有着非同寻常的机谋。这份机谋，或许不如“智多星” 般能掐会算，不如浪子燕青般灵巧权变，不如宋公明般深有城府，然而，“武十回” 的字里行间，常跃动着一份朴素的平民型的智慧。 你只看他离别哥哥去东京公干时嘱托的那份小心； 归来时向潘金莲打听武大死状时的那份仔细；看他要唬何九叔说出实情时，在他面前不语只喝酒，惹得何九叔“把些话来撩他” ，他依然“也不开言，并不把话来提起”时的那份气定；要央郓哥出来作证时对他道：“兄弟，你虽年纪幼小，倒有养家孝顺之心。却才与你这些银子，且做盘缠。我有用着你处。事务了毕时，我再与你十四五两银子做本钱。” 时的那份神闲；看他杀嫂前逼诱四邻前来见证与录供的举动；看他杀嫂后引主管说出西门庆去向前唱个喏：“大官人宅上在么？” 、“借一步，闲说一句话。” 的辞令 ；看他十字坡对孙二娘的“将计就计”；看他打蒋门神的小妾时的“攻敌必救” ；看他在快活林“醉打” 的心机、 飞云浦大闹的手段。。。机巧运用之妙， 有如轻锋入无间。 -- 细观武松这把快刀，时时可以看到他的胆勇、神力以及机智闪动着的光芒。然而，这还绝不是那个赞作“天神” 之意的全部。 投水化为龙 武松身上，具备着儒家的“孝悌” 。此外，更兼有一份“士” 魂，与一份“侠” 魄，和一份不需多作解释的“义” 气。 武松的兄弟情怀，与宋江宋清、张横张顺、穆春穆横、孔明孔亮、阮氏三雄那班意气相投的同胞之义不同，更与何涛何清那般以利益为情谊的庸俗世情不同。武大，既是抚养武松长大替武松背责罚的恩人，又是一个需要保护的“懦弱本分” 的弱者。二郎打虎后阳谷县初遇武大， 武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便随衙听候。不曾有一个月净办，常教我受苦。这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主。” ，这一个“怨” ，一个“想” ，恰把这兄弟二人的关系道得明白，后面兄弟再次离别时武松对兄嫂反复叮咛，以及武大眼中垂泪的情节， 也把这样的至亲血脉关系，与李达李逵的情形，截然分开。武松对兄长的感恩，不在他的言辞话语，而在他前面的拒绝潘金莲的色诱， 和后面杀嫂祭兄的种种举动中充分表露出来。 当今的读者，常对二郎的这两番举动有微词， 或曰前者愚钝，或曰后者残忍。然而，其一， 武松其实绝非不解风情之辈，且看他十字坡打店前对孙二娘说的那些风话，再看都监府玉兰歌罢水调歌头武松月下使棒的兴致，可微窥其情；其二，潘金莲西门庆，乃是血仇所系，虽可说情有所原，亦可说情有所不原： 杀害骨肉的凶手，杀害至亲恩人、 杀害需要保护的一个弱者的凶手们，官府既不查办，刚勇的二郎自然就只得亲行杀罚。 这些，是武二郎对他心中那份浊世中可贵的亲情的珍惜，以及对撕碎这份亲情的凶手们的猛烈报复。这把刀，绝不只是摆样子的。而这份亲情，在失却兄长之后，又部分地转移到了张青孙二娘、宋江、施恩、鲁智深等人的身上。这份手足深情，读来令人感伤，也不由人不对他的悲剧经历惋惜。 “武十回” 的故事，报恩复仇是明线，“求主” 则是暗线。武松这把好刀，当然期待能有人用之。 “为士” 之道亦如是。何为“士” ？有过人之节，为知己，死且不顾者。武松先遇县令赏识，得为都头，自然希望有所报之，然而在亲情与为“士” 之间，孰轻孰重，二郎自有计较。哥哥为人所害后，县令贪贿而不受理，恩情已绝，所谓“众人遇我，我故众人报之” 、“国士遇我，我故国士报之” ，县令已当武松为“众人” ，武松也就只依自己心思报仇了，那把心中的尺，不曾差得分毫。后又遇张都监假意笼络，武松自又思“当以执鞭坠镫，伏侍恩相” ，以为会遇自己为“国士” 。然而无情的事实再次证明，张都监不仅不把自己当“国士” ，相反却当作仇人。如此，二郎便也将都监当仇人，杀尽全家。这条求为“士” 的道路上，对武松而言， 得到的只有失望与欺骗，读罢使人扼腕。而武松对于宋江的感情里，也搀杂着一份亲情加一份为知己所用的“士”之情，这也就是他已经对世事绝望，还要将自己绑在宋江的战车上，同他一起受招安、讨方腊的原因。 对施恩，则除却那半份亲情加半份“为士” 之情外， 再加半分“为侠” 之情。武二郎身上，也有那份“侠”气，这把刀，也是要杀“不平人”的。何为“侠” ？力折权贵为侠、以武犯禁为侠，为人排患、 释难、 解纷乱、 而无所取， 为侠。施恩原亦是恶霸，快活林过往妓女都要来交保护费， 与蒋门神实无差别，然而一则抬出老父相见，又拜武松为兄，勾动武松那片手足亲情；二则在武松落难时好生看待，引起武松心中那点“为士” 之心；三则包着个臂膀，以受欺凌弱者形像出现，求取武松“为侠” 者的同情。以此武松才道：“凭着我胸中本事，平生只要打天下硬汉，不明道德的人” 、“拳头重时，打死了，我自偿命” ，这里为“士” 之心与为“侠” 之念，平分秋色。也因此，醉打蒋门神一节，虽然客观而言正义性十分淡薄，却依然能让人读来深感快慰。 此外，水浒好汉之义，还最看重“仗义疏财” 一节， 武松虽不曾如柴进、宋江般有万贯家财，但看他打虎后散赏钱给猎户，以及蜈蚣岭将强盗赃银尽数留给被掳妇女， 可知二郎性情。 -- 只因武松这把刀，一面志刻着儒家“孝悌” 亲情，刻着“为知己死” 的“士”情，又在另一面刻着 “侠” ，与朴素的民间之“义” 的两行精神的铭文。他的故事，才显得让多数的人接受与同情，才使得水浒传中上至清官府尹、贪官县令，下至四邻公人、黑店豪强， 个个认他作个“义气烈汉” 。也使武松成为最妇孺皆知的水浒英雄的代名词。 作为读书人的金圣叹，能把一个杀人武松，说成“直是天神” ，岂能无因？ 而一部水浒，上至帝王将相，下至贩夫走卒，个个爱看，统治者习其机略将谋，读书人解其“忠” ，江洋大盗悟其“义” ，平民百姓观其人情世故，无产阶级斥其妥协投降， 网友赞其英雄事迹以图一快，正是各得其所，其中意味，说亦难尽。 颠狂鸣作血 武松这把刀，不是轻易打就，也不轻易出鞘。那个从二郎而都头而行者的变化过程，是由亲情而士而侠的过程，是武松勘破浊世的过程，是武松由寄予热情到彻底绝望的过程，是这把刀被锻作复仇之刃的过程。这个过程中，水浒传对他的“刀” 的描述，以及他的几次情感外露，是转折处的关键。 景阳岗上的武二郎，心中正涌动着那份即将见到哥哥的喜悦，揣着那份同胞手足的亲情时，他的怀中再容不下一把利刃 -- 他不曾带刀，连条哨棒，也要被在树上打折；可是兄弟相见的快乐很快就被接踵而至的隐忧冲淡，斥责了潘金莲色诱后，武都头“只不做声，寻思了半晌” 、武大喊他，他“也不应，一直地只顾去了” ，暗中已有防护哥哥之意，也为日后不信潘金莲所述哥哥死状打下伏笔，然而，此处还没有刀 ；而当武都头自东京赶回，得知这份亲情被彻底撕碎时，他的心头，便只剩了仇恨，“身边藏了一把尖长柄短背厚刀薄的解腕刀” -- 作者这里如此不厌其烦地细说刀的样式，宁不是在描绘那份武都头心中的锋利的仇恨？待要胁迫何九叔说出实情时，武都头至“酒已数杯”，“揭起衣裳，飕地掣出把尖刀来，插在桌子上” ，那插在桌上的，也是那份被展示出的血仇： 不共戴天，报仇行动无人可挡 -- “倘若有半句儿差，我这口刀立定教你身上添三四百个透明的窟窿！” ；杀潘金莲时，“把尖刀去胸前只一剜” ，金老爷子在这里作注揶揄道：嫂子胸前衣裳，却是小叔扯开。 其实此时的武都头，岂会把潘金莲看作是嫂子、 是亲人，他的眼里，只有那把复仇之刀，而他自己的胸膛里，也早已没有了那份常人的怜悯之心 -- 那颗充满亲情的心，早被杀武大的凶手掏了个干净(以为数百年前有关武都头报仇的这段描写过于血腥的而得出中国文化凶劣结论的人，不妨去参考一下数年前民主自由之邦拍摄的大受欢迎的影片燃情岁月，看看布拉德彼特饰演的那个角色为弟报仇夜入敌阵割取德军头皮的场景)；斗杀西门庆时，那刀被“踢将起来，直落下街心里去了” ，然而敢撄那股仇恨之锋的西门庆，旋即也落去街心，依然在报仇的刃下身亡；报仇已毕，武都头到县衙自首， 双献头的同时，还不忘纳上那把尖刀 -- 血仇已报，二郎似又恢复了本性，然而，那头嗜血的心魔，可真的就此被超度了吗？ 十字坡黑店，张青给武松看两件被害头陀留下的难得之物的情节，其实非常重要：“一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀” 。数珠，本是念佛向善所用之物，然而却骇然以人顶骨做成，莫不暗示这一百零八条化正为邪的梁山魔头？而那两把镔铁打成的锋利戒刀，却不正是武二郎的未来？“那刀要便半夜里啸响” ，可是暗示武松心中的那暗暗嘶唳着的杀念？那个七八尺的大汉头陀，岂不是武行者的来世影像？大树十字坡，前路哪方， 何去何从，可是武二郎今生来世间的转折，这份思绪，是否也会在二郎心中，瞬间掠过？ 安平寨、 快活林、都监府，武松的杀念似乎再不曾显现。打蒋门神靠得是一双拳头，都监府中听说有贼时，他拿的又是那条打虎不着时同样的武器 -- 哨棒，可见，此时武松心中，只知为义，为侠，为恩主尽力。 对人心艰险的戒备，又降至低点；可是世间的旋涡，还要把他卷去， 飞云浦，武松在旋涡中捞起了朴刀，三下五除二杀尽凶徒，“立在桥头看了一回” ，“提着朴刀踌躇了半晌” ，此番沉吟，武松或许是在和胸中的心魔较量，然而世间凶贼激起的仇恨、 被伪善者欺骗后的怨愤、求为“士” 之途断阻的绝望，使那心魔，激发得更胜于以往 -- 武松回到孟州， 冲进后槽房间，“灯影下，见明晃晃地一把刀” ，想来， 那刀，就是武松吧，也是他心中的那把重新出鞘的复仇之刃吧 -- 那刀， 已被敌人的张狂，擦得异常雪亮。 大报仇的结果，张都监一门老小加蒋门神张团练尽数被杀，而那把刀，也被砍缺。武二郎，重回命运的十字坡，换作行者打扮，也换了镔铁戒刀， 他在镜前照了，突然“哈哈大笑” 起来，这番笑，在这个杀人黑店中，出自一个杀尽十五口良贱的行者口中，如何不令人觉得可怖？这笑，是那个杀人世界里，一把悲愤的刀在暗夜里的啸鸣。是过去的武二郎的死前的呐喊，也是新的武行者的降临时的咆哮。读到此处，怎不令对险恶世间有深切体会的人们心胆俱寒！ 提握可相从 自此后，武行者不再妄杀无辜，他的祭刀典，是杀得蜈蚣岭的贼徒，救了一门都遭害的被掳妇人，这次行义，是新武松的第一次行动，也是水浒传中，行侠至为完满的一节。武行者，已更贴近“侠” 的定义，而去“士” 则甚远了。然而昔日的二郎神采， 却恐已消磨殆尽。孔明孔亮庄再遇宋江，二人志向，其实已是不同。武松先说得自己将往二龙山落草，又叮嘱孔家兄弟“烘焙度牒书信”，“不可失落了那两口戒刀，这串数珠” ，为何？他已对俗世再不报希望，一意只要落草。宋江听时，心中自然不能认同，待次日，宋江心有不甘，又问道：“二哥今欲往何处安身？” 武松只得又说：“昨夜已对哥哥说了” ，将去二龙山入伙之事重复。宋江先劝武松与己同行，而武松以罪重为由推辞，虽也说了“异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟” 的话，恐怕更多的只是聊以安慰宋江，安慰自己。次后酒店宋江送武松起身，劝他撺掇鲁智深等投降，武松也只终无一言。再看后面菊花会武松反对大聚义后就受招安的情节，以及功成身留杭州，宋江对这个曾经至爱的小弟也不再废言多劝的情形，可知武松之俗心已死，那个红尘里的武二郎，已作了止水边的武行者。 然而那柄砍缺的刀，却其实还一直在水浒传中闪动诡异之光。武松在血溅鸳鸯楼后，不曾有为哥哥报仇后洒下过眼泪，因为，那些泪水，已化作残刀上的淋漓鲜血。而那柄残刀本身，也预示着“天伤星” 行者武松的未来断臂的悲剧命运。有人以为水浒传的作者，由于时代的局限， 对于滥杀无辜是持赞许态度的，对于平民百姓的性命是漠不关心的。然而我以为，文化与道德观念，在中国是传承已久、 绝难有如此大变化的，试看元剧明剧中的水浒人物故事，绝没有把滥杀无辜作为英雄事迹者，而即便只向内求证于现在的水浒传，也可发现，不曾妄杀无罪之人的鲁智深，能够成佛，断非偶然。 再试看“农民心内如汤煮，公子王孙把扇摇” 的歌词，也可知道，作者那份对于纭纭众生的人文关怀，绝不会少到哪里去。硬要把所有人物塑造成“高大全” ，一部水浒，该变得多么索然无味。 可见，那把砍缺的刀，那个滥杀的武松，或许该是在象征水泊健儿甚而历史上有过的许许多多起义军的杀戮原罪吧，而征方腊时断臂的武松、 死伤的梁山兄弟们，正是对这份原罪的赎回，也是所有手足相残的义军故事的缩影。 鲁智深的故事里，蕴藏着禅宗的成佛观念，而武松甚而全体水浒英雄的故事中，则闪动着道家的智慧光芒。那个曾令有情有义有智谋的武二郎无法立足的凶险世间，是“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有慈孝” 的因果分析实例；那个身上沾有无辜者血痕的武松， 在江南战场被砍断臂膀，是“夫代司者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手矣” 的注解；而全部水浒英雄的结局，也正应了“物壮则老” 、 “强梁者不得其死” 、 “勇于敢则杀，勇于不敢则活” 的道家人生哲学。 可是，读传时的翩翩少年们，哪个又会有心思有时间去领悟去理会这其中隐藏的道家智慧。读至昔时那个的打虎英雄武二郎，那个有仇必报的武二郎，那个轻生重义的武二郎， 那个霜锋濯傲血的武二郎在宋帝国腹地的江南战场被砍得“血晕倒了” 时，哪个不咬牙深恨故事无情，哪个忍心卒读！ 而那个终在西湖边醉赏烟霞的武行者，那个与鲁智深的佛意、张顺的英魂同游的武行者，他心中， 可曾有过对那把砍缺的刀的遗憾与悔惜？ 儿时曾听闻西湖边有武松墓，神往不已，及至到得杭州，才知六十年代已被夷平，只好望湖兴叹。“失意且伍豪客，得时亦一英公” ，据说这两句曾联写在武松墓前。“英公”何许人也？不是别人，乃是初“伍豪客”，为义贼，后被高祖赞作“纯臣” 、再后名标凌烟的大唐名将名臣徐勣、说唐故事里的徐茂功啊。太宗晚年，试探英公，将其贬至叠州，英公无半句怨言，即时起身，太宗遂心释然，召回使为太子辅 -- 英公者， 前时的豪勇义贼，后时的鞠躬谨慎重臣也。然而对于傲血的武二郎而言，“伍豪客” 或是为“英公” ，恐怕都未必是可以为他设计的最好结局。“偶像的黄昏” 也好，“众神的黄昏” 也罢，那“黄昏”才是关键词，只有西湖边的悲剧中的落日，才能将落寞孤傲英雄的身影，映照得更为高大。而数百年后，另一个少年时曾傲然“为中华之崛起而读书”，青年时带吴钩收取关山、 为“伍豪”人间伏虎，老来影图凌烟、 得为一世尽瘁“英公”的江南好儿郎，他的故事与失落的理想，却不也勾动这个民族又一轮回里悲怀愁肠？ 水浒英雄赞 -- (三) 教头舞断风雪路 西柠 田汉在写给扮演武松的京剧大师盖叫天的两句诗中曾赞道：“狮子楼前横刀立，不许人间有大虫。” 戏剧与小说，总是寄予英雄太高的期望，这其中， 最重要最不得不让人直面的原因其实就是：真实的世间，那狮子楼前的大虫，总要多过横刀的打虎英雄，世界往往就是那般真实而残酷，残酷得连英雄也往往反被大虫们赶扑，只能立在风雪歧路悲叹。 人们习惯了在属于鲁智深和武松的诗一般的除魔伏虎的浪漫故事中， 血脉张涌，却也未曾忘记在属于林冲的历史一样残酷的现实故事里， 沉吟与感伤。与横刀浴血的武二郎或担禅杖踏破生死路的花和尚不同，林教头，不曾凛然站在过云端，他，只是一个属於现实的角色。 欲送登高千里目 是的，林教头太现实，太平凡了。初时的他， 有着一份如平凡人的生活， 有着一份去殿帅府点卯的稳定得如现代普通上班族一样的枪棒教头的工作，有着一个如花似玉的温柔忠贞的妻子张氏，有着一个伶俐的使女丫环锦儿， 有着一个仁厚的老丈人张教头，有过一个作中级军官的父亲林提辖，不特别令人意外地有着一个从小交往却知面不知心的朋友兼同事陆虞候，绝对不令人意外地有着一个的奸佞的上司高俅， 甚至还有着一个去庙中陪妻子烧香还愿时独自闲逛--如同现代在商场提袋拎包的模范丈夫无聊地东张西望的情形--而碰到鲁智深的开场。 林教头还是善良的，谦虚的， 宽厚的。他不会因为在菜园见到花和尚与众泼皮的奇怪而低微的地位而拒之千里，他会与他们称兄道弟；那个后来与鲁智深杨志一起智取宝珠寺的操刀鬼曹正，不像宋江的徒弟孔明孔亮或是王进的徒弟史进般为村间富户，不过一个世代“屠户出身” 的小民而已，林冲也会收作徒弟传授武艺；柴进庄上的江湖教头洪某， 对他一昧轻慢逼迫，“配军” 长、“配军”短， 他也只是先“急急躬身唱诺” ，再“拜了两拜” ，“并不做声” ，一再礼让，何等谦恭，倘是换了阳谷县的武二郎，怕不早“一拳打得那厮昏沉” ；到得沧州牢城，差拨为诈他人情钱， 把来骂个不停，林冲却“等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸” 送上，若是换了孟州发配时的武松，恐当吼声“指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！”东京的那个李小二，不过是个不成器的酒店夥计，一无武艺在身，二无江湖名声，却亦“得林冲看顾”，偷了店主钱财时，林冲又“主张陪话”，救了“免送官司” ，又与他“陪了些钱财”，“齑发他些盘缠，于路投奔人” ，这样朴实的救助，却又比柴进般收做下“十大罪恶” 之人那般的张扬， 或者雷横般为人情图回报那般的功利，来得真实与感人得多；这样的他，实在是太平凡了，不出意外的话，终其一生，不过是一个平凡世界里的好丈夫，好教师， 乐善好施的好人， 然而。。。 愁云低锁衡阳路 平凡、 现实毕竟不等於平庸。林冲还有一身好生了得的武功。记得儿时拿着水浒人物洋画跟伙伴比拼，总不忘在甩出豹子头林冲的那张时，叫嚷一句“八~~~十万禁~~~军教头 --林冲！” 是啊， 一个“八十万禁军教头” 的名号，虽则只是个中低层专业技术人员，却能使林冲的武艺给书中江湖上的好汉们多少景仰与信心，又能留给读者多少期待啊。林教头爱武 -- 陪夫人烧香还愿时，无意见到鲁智深舞禅杖，便要叫声好，英雄相惜，结为弟兄；知武 -- 大破连环马前， 汤隆提及徐宁，教头便晓得他“钩镰枪法” ，“天下独步” ；善武 --初读水浒，因见教头上山前命途多蹇， 颇费周折，日后书中战阵上提到他遇上强敌，有时会替他捏把冷汗，生怕作者对他太残酷，要把他写得有一二个闪失，像晁天王一样被风“吹折认旗”。 谁料他身经百战，虽偶有箭石之伤，却也都有惊无险。 单田芳的评书里，常有这么句话：“僧道妇女，不可临敌，既临敌必有超常的本事。” -- 林教头出马，碰到僧道妇女或异样兵器时，倒也多无伤大碍，对扈三娘龚旺等自是手到擒来，更兼常有类似“斗到间深里，暴雷也似大叫一声” ，将敌将“一矛搠下马去” 的描写，想象中那个在水泊梁山全盛时期“丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶” ， “一簇旗幡飘雪练” 下的“天雄星”、 “满寨称为翼德” 的“豹子头”的英武之姿，当真令人神往无限。 林教头，更是一个懂得战斗策略的人。看山神庙前，面对仇人，以一对三，连搠带砍，快如霹雳， 不让武二郎专美。 再看那棒打洪教头一节，那一场主与客，进与退之间的较量， 当真利落：“洪教头喝一声：‘来，来，来！’便使棒盖将入来。林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他步已乱了，被林冲把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头朦儿骨上，撇了棒，扑地倒了。” 所谓“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与” ，“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺” ，林教头的这几下，是深得兵家之妙的。 自马上得天下的，在他总结二次国内革命的文章中国革命战争的战略问题里也深赞此段林冲的“以退为进” 之法，当然有其道理。 为大清保住江山的曾国藩说：“帶兵之人：第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。” 仁厚、 沉勇、 谦让、 忍耐的林冲，却不也恰合着这几点么？ 这样的他，不出意外的话，会成为一个大宋朝的好将军，或者混得不好，依旧不失于一个好的武人，而终场，然而，。。。 鱼书不至雁无凭 然而， 林教头，这样一个善於战斗的武人，他的“战斗”，他的“武” ， 却不具备社会学上的意义。更多时候的他，其实只是一个怯懦的文人。 什么？八十万禁军教头林冲，怎会是个文人呢？嗯， 早于水浒传的作品里，林冲的形像是很少出现的， 三十六人赞根本找不到他的名字， 大宋宣和遗事有其名而其事却与现在所能看到林冲故事大相径庭， 元杂剧里也几乎没有他的身影。而水浒以后的戏剧作品中，林冲上山则成了上演最多的情节之一。 宝剑记、 灵宝刀而至野猪林、 夜奔等等。 有理由相信，与其他有更多民间传说作为本源的好汉故事相比， 林冲故事的演化中，文人的影响因素要大得多。林教头为奸佞所害走投无路的故事也极易引发文人共鸣。宝剑记中的林冲，甚至是因为上书先弹劾童贯后参高俅而得罪恶势力的。求证于水浒，则细微处仍可窥其一二： 林冲对陆谦的慨叹“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下” ，却不是许许多多文人共有的牢骚吗？ 柴进庄上，林冲带枷打得四五合便跳出圈外道：“小人只多这具枷，因此权当输了。” 明是谦逊，实是对自己本事的高期许与对外界束缚的不满，这也是典型的文人气质体现啊。 可是，林冲又怎会是“怯懦”的文人呢？你看书中沧州营前酒家李小二不是对他老婆说：“林教头是个性急的人， 摸不着便要杀人放火” 吗？那点评水浒的金圣叹不是说:“林冲自然是上上人物”，“看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来” 吗？ 慢来慢来，林冲“性急”吗？在菜园听得锦儿报告有人在调戏妻子，林教头立刻冲到五岳庙，“赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：‘调戏良人妻子，当得何罪！’恰待下拳打” ， 急啊！ 然后呢？“认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内” ，“先自手软了” ，众多闲汉一劝，即便“怒气未消”，也只是“一双眼睁着瞅那高衙内” ，目送衙内上马而去了。赶来的智深道：“洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。” 这里另有句话值得玩味：“林冲见智深醉了，便道：‘师兄说得是。林冲一时被众人劝了。权且饶他。’ ” 智深前面虽吃了些酒，以他的海量，还不见得就醉，接着又舞得禅杖呼呼生风，“浑身上下，没半点儿参差” ，后面跟林冲和张氏说话，也都句句有礼，如何便是“醉了” ？显然，这是在林冲看来，智深这样的莽撞行为，只是在酒后的醉言大话，当不得真，更不会是林冲本人的行事风格。而那个“林冲一时被众人劝了。权且饶他。” ，倒是他在为自己的行为开脱了。可见，这个“性急” ，算不得数。 林冲“摸不着便要杀人放火” 吗？林冲被陆虞候骗到酒楼，得到锦儿报信，高衙内又将娘子骗至陆虞候家中调戏，林冲赶去，“抢到胡梯上，却关着楼门” ，听到里面高衙内正在求欢，此时便换作武大郎，恐怕也要冲进去与那房中人以命相搏了吧？教头是如何呢？“林冲立在胡梯上，叫道：‘大嫂开门！’那妇人听的是丈夫声音，只顾来开门。高衙内吃了一惊，斡开了楼窗，跳墙走了。林冲上的楼上，寻不见高衙内” ，堂堂八十万禁军教头，七尺男儿， 连个楼门都踹不开吗？ 大叫开门是为的什么呢？莫不是给高衙内逃跑的时间么？寻不见高衙内还不是意料中事嘛， 此时，就能寻到高衙内又如何呢？后来林冲又带把解腕尖刀四处寻陆虞候报仇，“只怕不撞见高衙内，也照管着他头面” ，其实，高俅、 高衙内、陆虞候上下俱是一系， 只杀一个陆虞候亦要抵命，娘子亦要被欺。 东京城内， 林冲的拳，既打不得高衙内，林冲的刀，自然也杀不得陆虞候啊。这个“摸不着便要杀人放火” ，还是归给花和尚吧。 林冲“算得到”吗？几日寻仇不见陆虞候，便“把这件事不记心了” ，遇到卖宝刀的人，便立刻买来，当然，还不忘讲价压价，到得家中，“翻来复去，看了一回，喝采道：‘端的好把刀！高太尉府中有一口宝刀，胡乱不肯教人看。我几番借看，也不肯将出来。今日我也买了这口好刀，慢慢和他比试。’林冲当晚不落手看了一晚。夜间挂在壁上，未等天明，又去看那刀” ，-- 那刀已架在颈项，浑然不觉， 还在想着与太尉比试。林教头，你可“算得到” 陆虞候给高太尉献的如此妙计吗？ 白虎节堂，已入圈套，才猛然醒悟，“急待回身”，“一个人从外面入来。林冲看时，不是别人，却是本管高太尉。林冲见了”，却还要“执刀向前声喏” 。“太尉喝道：‘林冲，你又无呼唤，安敢辄入白虎节堂！ 你知法度否？你手里拿着刀，莫非来刺杀下官？’ ”林教头，你可“算得到” 高太尉如此阴毒吗？发配沧州前，林冲不顾妻子痛哭晕厥，硬要写下休书，为的什么呢？此时的林冲还没有造反的念头，当然谈不上不要因为自己拖累妻子的缘故， 封建时代，女子在家从父，出嫁从夫，-- 写下休书，口口声声说是“诚恐误了娘子青春” ， 实是与娘子划清界线，让她恢复到“在家从父” 的状态，期待日后高衙内相逼，只会去找张教头， 以求保全林冲自己的性命。然而这小小计术便可使林冲超然事外吗？答案只写在野猪林、草料场。-- 山中的大虫，捉人的本事“只是一扑，一掀，一剪。三般提不着时，气性先自没了一半” ；世间的大虫，却要对不肯就范的人赶尽诛绝！ 林教头，你可“算得到” 上下一心的恶势力会对你穷追不舍，定要追魂夺命而后快吗？这个“算得到” ，恐怕也还不是可以拿来恭维教头的词。 林冲“熬得住” 吗？是的，这点倒是实在的， 他确实“熬得住” 。王进只挨了高俅一顿棒打，便带着老母逃亡，从此不见踪影， 林冲遭到高俅上下的三番五次陷害，却还想着“挣扎得回来” ； 董超薛霸两个贼公人沧州路上先是一路虐待，再险些在野猪林结果林冲性命，看得读者都咬牙切齿愤恨，好容易盼得花和尚出场，“提起禅杖，轮起来打两个公人” ，林冲却又拦住“你若打杀他两个，也是冤屈” ，“既然师兄救了我，你休害他两个性命” ；沧州城得李小二报信，已知陆谦富安前来找管营差拨欲行不轨，林冲被调去草料场，却还想着修房“过得一冬” 。看得读者都要替他着急： 林教头，真真是个“熬得住” 的！ 再下面两条，却又不切了。 林冲“把得牢” 吗？雪夜上梁山后，王伦不容，硬要他杀人交份“投名状” 来。已无路可走的林冲虽是“心内好闷” ，“仰天长叹” ，却还是不得不应承了这样的任务。好容易三天等得一个人来，夺了担子却又“吃他走了”，“小喽罗道：‘虽然不杀得人，这一担财帛，可以抵当。’林冲道：‘你先挑了上山去，我再等一等。’ ” ，--教头必是想还是要杀得此人方才稳妥。为何一定要稳妥？ 倘若水泊梁山不收容林冲，这样一个不曾在江湖上行走，连黑话里的“投名状” 是什么意思都不晓得的杀人逃亡的禁军教头怕是只有死路一条。而为了自己求生，一个“仗义” 、“朴忠” 的林冲被逼到不得不杀无辜之人的地步，虽然势不得已，却未必还能说得上对自己的作人原则“把得牢” 吧？ 林冲“做得彻” 吗？风雪山神庙后的林冲，以前口口声声的“太尉” 称呼 ，在朱贵店中换作了“高俅这贼” ，与吴用述身世时也道“若说高俅这贼陷害一节，但提起，毛发植立。又不能报得此仇” ，似不再会与朝廷妥协，似乎会“做得彻”。山上的王伦不能容林冲、 不能容晁盖，林冲便把他杀了，立晁盖为主。看来是“做得彻” 了吧？ 日后晁盖死，推立宋江，作为山寨元老的林冲，又起到不可忽视的作用，然而，捉得那个仇人高俅后，宋江“口称死罪” 、“万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日。刻骨铭心。誓图死报。” 高俅道：“宋公明，你等放心！高某回朝，必当重奏，请降宽恩大赦，前来招安，重赏加官，大小义士，尽食天禄，以为良臣。” 此时的林冲，面对宋江与如此仇人的拙劣表演， 可有发一言吗？可有一二至少如三国演义中凌统般拔剑相向的举动吗？没有，什么都没有，有的只是后来随众兄弟全伙受招安，“与关胜连鞍” “入城朝觐” ，有的只是随兄弟们一起为朝廷卖命，最终，因风瘫而留在六和寺。武松的仇，一一报尽，甚至伤及无辜，而林冲的大仇，则终其水浒一书而未得报，如何算“做得彻” 呢？ 如此看来，林教头其人，只一个“熬得住” 是确实的，“这般人在世上” , 其实只会令人怜、令人急、 令人恨、 令人叹息感伤， 怎会“令人怕”呢？ 今番欲作悲秋赋 教头能“熬得住” ， 不会“性急” ，不会随便“杀人放火” ，不过是中庸里的所谓君子之道罢了： “君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素 夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下 位不援上，正己而不求于人，则无怨。” 林教头自东京到草料场依然痴心不改的经历，也像极了论语中的“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也” 的“仁” 的定义。然而这样的儒者的忍耐，这样的“熬” ，是为了什么呢？是为了开头提到的那些最现实、最平凡的常人的幸福，是为了能让自己保留在大宋的公开体制内的努力。这样的忍耐， 绝不是什么“以天下为量者，不计细耻；以四海为任者，不顾小节” 的宏图远略，这样的忍耐，也换不来世间大虫们--高俅高衙内陆谦富安等的半点同情与礼让，这也就是林教头不能“算得到” 的原因。围炉夜话中有两句：“肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄” ，野猪林里的林冲，若没有那个“肯救人坑坎” 的“活菩萨”鲁智深，恐再难“能脱身牢笼外” 作个“大英雄” 了，如何还能如金老爷子所说“定作得事业” ？董超薛霸举起水火大棒时叫嚷：“明年今日，是你周年！” 如果林冲就此归天，那近于迂腐近于怯懦的忍耐，会是比大棒更强的凶器吧。 世间大虫的凶威，在飞云浦就可激起为“士” 者的武松的杀心，而却要到草料场，才能让为“儒” 者的林冲，拔刀而起。如果有什么“令人怕” ，令人不寒而栗 的，绝不是什么林教头的“算得到，熬得住，把得牢，做得彻”，而只是他曾在凶险浊世里秉持的那份天真的， 退让中的“无怨”。 然而当林冲上得梁山，那份常人所有的现实与平凡的幸福，都已成了泡影，那条写着“忍辱求生” 、 曾绑他在野猪林树上的绳索也早已被割断。 他为何还是不能“把得牢” 、不能“做得彻” 呢？ 回首西山日影斜 林冲，毕竟既不是一个简单的武人，又不只是个怯懦的文人。某些方面，他又像是一个戏剧演员，一个舞者，他不能脱离自己的舞台。 山神庙前，在“三千世界玉相连”的戏台上，在草料场“烹铁鼎能成万物” 的大火的布景前，林冲，拿着他的道具 -- 花枪与尖刀，真真正正尽情地舞了一回。林教头， 把那满腔仇恨舞作长空飞絮，舞作“玉龙鳞甲” ，在“且吃我一刀” 的呐喊中，将仇人的血，祭洒在塑有金甲山神的庙前的皑皑雪地上。初次读罢水浒，也许你会忘却花和尚在赤松林的恶战、 忘却武行者在蜈蚣岭的厮杀，但你很难把这一幕“风雪山神庙”从记忆中抹煞。这一场景，以血与雪图来，当是末路英雄画卷中的悲美之最！ 一幕哀兵之战结束的时候， 林教头扛着花枪，戴着毡笠，在“杀气侵人冷，悲风透骨寒” 中走了，离开了曾经恋恋不舍的平凡人的舞台， 他要去往的路途中， 没有胜利 -- 属于林教头的“雨雪霏霏” 有了， 却永远不会有属于他的“杨柳依依” 了。 在柴进家的米仓，悲中的林冲再三向庄家央求：“小人身边有些碎银子，望烦回些酒吃” 、“胡乱只回三五碗与小人” 、“没奈何回些罢” ，是为什么呢？莫不过是 “往事萦怀难排遣”，希望可以“荒村沽酒慰愁烦” 吧？ 莫不过是希望在悲念中， 可以“须拼一醉，看取碧空寥廓” ， 抒解那愤懑之万一吧？看到一个刚刚报血仇怒杀三人有家难回的东京八十万禁军教头，竟要如此委屈相求庄客而不得，哪个不觉心酸。而醉倒后被捉，竟又被庄客们诬为“偷米贼人” ，-- 舞者林冲，在找不到自己舞台的时候，竟还要被强加以别人的恶角。 “问苍天，万里关山何日返？ 问苍天，缺月儿何时再团圆？问苍天，何日里重挥三尺剑？” 倘你听过这个戏剧唱段，便很难不为林教头的身世感怀落泪。 天涯孤客真难度 朱贵店中，酒后的教头在白粉壁上写下了八句诗。似乎恰恰符合他的性格与所期待扮演的角色： “仗义是林冲，为人最朴忠” 是那个曾经忠厚宽仁的凡人林教头的写照；“江湖驰闻望，慷慨聚英雄” 是对教头武艺声望的自许；“身世悲浮梗，功名类转蓬” 是悲叹平凡者的幸福已不再回，而建功立名又遥不可及；“他年若得志，威镇泰山东” 又是要的什么呢？林教头是什么样的“志” 呢？“功名”又是怎样的“功名”呢？ 终于，他来到梁山泊 -- 王伦的梁山泊 -- 这个他无法选择的舞台，然而那台上的主角怕他抢了戏份， 万般无奈之际，他舞起朴刀，去演一个自己以前绝不会演的角色，去取“投名状” -- 杀无辜者换取自己能够被留在这舞台演出的权利。他无从选择，那是一个他必须融入的团体，那个团体的宗旨就是“打家劫舍” ，他也只能跟从。这， 却不是又一次“空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下” 吗？ 我们还可以再比对一下鲁智深初上二龙山的情形：智深“打听的这里二龙山宝珠寺，可以安身”，“特地来奔他邓龙入夥” ，“叵耐那厮不肯安着洒家在这山上” ，“和俺厮拼”，“那撮鸟连输与洒家两遍，那厮小肚上被俺一脚点翻了。却待再要打那厮一顿，结果了他性命，被他那里人多，救了上山去” 。别人倘若不容花和尚在那舞台上演出，花和尚便要夺了来，若一个团体不接纳，智深便要夺取那团体的主导权，由自己来领导；林冲，却只能扭曲自己来换取别人的接纳。相形之下，花和尚自然又一次成为站在白云上的角色，林教头，却更像现实里的人物，他不可能像“天孤星” 鲁智深那样， 独立于团体之外或者另立系统。 林冲也终并不能真的融入那个王伦占据的舞台：“自从上山之后，欲要搬取妻子上山来。因见王伦心术不定，难以过活，一向蹉跎过了” ，所幸，晁盖一伙来了。 火并王伦一节，林冲依然只是个演员，虽然他夺了王伦的主角地位，但导演却是吴用晁盖一干人。这一节里， 吴用他们是具有统治者智慧的，而林冲，更多的是扮演了一个替人改朝换代的角色，那些行动， 不是为了林冲一个人的需求。 他不仅仅是为自己，更多地是在为一个他不得不选择的团体推翻旧的团体，夺取那个舞台，以赢取真正的融入。晁盖的团体，宗旨主要是“拒敌官军” ，虽然也打家劫舍， 却“善取金帛财物”，“不可伤害于人”。这与林冲在火并王伦的后所说出的期望与志愿是不相违的：“非林冲要图此位。据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶。今有晁兄仗义疏财，智勇足备。方今天下，人闻其名，无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主。” 也就是说，林冲是为了晁盖能够有“拒敌官军” 的宗旨与能力才推他为主的。从此，林冲也才真正找到和安于自己在这一团体里的位置，才会“见晁盖作事宽洪，疏财仗义，安顿各家老小在山，蓦然思念妻子在京师”，谁料妻子为高衙内所逼自尽， 丈人也已故，林冲便也“杜绝了心中挂念” ，一心在梁山的舞台上演出，演好他“拒敌官军” 的角色，以期有一日能“剪除君侧元凶首恶” ， 能报“高俅那贼” 的血仇， 能“威镇泰山东” ，这便是他此时的“志” 与“功名” ， 他终于找到自己的位置。 你看花荣秦明来到梁山时，由於情况不明， 被当作是官军， 林冲是怎样对他们叫喊的：“汝等是什么人？那里的官军，敢来收捕我们？教你人人皆死，个个不留！你也须知俺梁山泊的大名！” 这次，林教头是真的找到此时的舞台了，可能想象： 如此堂堂正正、 掷地有声的话，会从前面那个“绕树三匝， 无枝可依” 的林冲嘴里说出吗？！ 丈夫有泪不轻弹 然而，随着晁盖的死去，水泊中人必须另立新主，林冲在这一过程中又发挥了重要的作用，他推立宋江的理由是什么呢：“山寨中事业，岂可无主。四海万里疆宇之内，皆闻哥哥大名，来日吉日良辰，请哥哥为山寨之主，诸人拱听号令。” 也就是说，推立宋江， 是因为他的名气，而非推立晁盖时所依据的宗旨和能力。宋江位置坐稳以后，他的梁山宗旨被转变作“替天行道” ，那“剪除君侧元凶” 的主题，也不在这个舞台上演，“首恶” 高俅日后也会从阶下囚改作座上宾， 这自然是偏离了林冲志向的。菊花会上，有叛逆精神、 对世事认识深刻、 也做过团体领袖的鲁智深，能够喊出“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”；有凛然傲气不肯妥协的武松可以喊出“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”；甚至连因无知而无惧的李逵也可喊出“招安，招安！招甚鸟安！”；希图“剪除君侧元凶首恶” 的林冲却不能。他何尝不赞成鲁智深的“招安不济事” 的论调，何尝不会像武松一样因招安而“冷了” 心，然而，他却不终能喊出些什么，因为，这些反抗毕竟只是个体意愿的表现，林冲的背后，少了一个如晁盖团体般可以与梁山主流力量相抗衡的后援 -- 不曾勇于游离于团体以外的林冲，不曾领导过团体的林冲，儒者林冲，舞者林冲，无力也无心喊出些什么， 他只能默默地再一次扭曲自己，放弃“但提起，毛发植立” 的血海深仇，放弃剪除“高俅那贼” 的念头，随着这个宋江领导的团体受招安，随着这个团体对着自己仇人低头，随着这个团体去南征北讨，剪除同样的末路英雄去了。最多谏两句“朝廷中贵官来时，有多少装么，中间未必是好事。”是的，林教头终还是妥协，随那个团体妥协了，他在山神庙被迫放弃了平常人的幸福，放弃了大宋的“功名” ，却无法在忠义堂前放弃在梁山团体内建立的兄弟情谊与声望，那些，是他逃不开的另一道“功名”。有人以为，作者写到后面善待高俅受招安时是忘记林冲、 忽视林冲了，我却以为不然。那个会委屈自己而顺从团体意志亦即团体领袖意志的林冲才是真实的，他只是一个能够为一个团体推翻旧体制的人，却不是真正能独立建立新体制的人，他只是一个演员。 不是作者忽视了林冲，而是林冲的个人意愿，注定会被忽视。“雄心欲把星河挽，空怀雪刃未除奸” ，这才是又一出野猪林在一个把不牢、 做不彻的林冲的生命里的上演。。。 而除他以外许许多多的梁山好汉们，不也是一样吗？ 他们或主动或随从地选择宋江，宋江选择忠义，他们就已选择了必有的悲剧，他们，只是又一群无奈的舞者，在另一条野猪林的绳索绑缚下，在宋朝廷的战场上出演同样的悲剧。梁山的所谓“忠义” 的团体观念，只是强权的另一种表现形势， 只能生活在那条团体观念绳索下的林冲们，永远也没法真正做到鲁智深说的那样“杀人须见血，救人须救彻”，他们，注定无法拯救自己。 李贽以为，强权世界之于水浒英雄们的关系，如同“力小者缚人，而力大者缚于人” ，因此“力大” 的英雄们的反抗是必然的。然而，真实世界的权力，要大过英雄们的能力太多太多。那个叫嚷要教高衙内“吃洒家三百禅杖” 鲁智深 ，终也只能在敌人来时，烧了菜园“逃走在江湖上”。个人之力渺小，而全梁山一百单八好汉的能力也大不到哪里去， 且不说征方腊时好汉们在朝廷重兵辅助下还损兵折将，是否有能力压服全国还很成问题，就算真的杀上东京，除却道君皇帝，也只不过是在另一轮强权下生活的开始罢了，那个要砍李逵项上黑头的忠义堂，难保不变作再一个斩杀林冲的白虎节堂。就便如鲁智深，救得渭州的金翠莲，却也改变不了她在七宝村依旧为人仆妾的命运；救得野猪林的林冲，也依旧改变不了他无法彻底报仇雪恨的命运。这个意义上说，那个能倒拔垂杨柳大吼“洒家怕他甚鸟！” 的鲁智深真的是“醉了”，就如那个走过蜈蚣岭打伤孔亮后在溪中挣扎的武行者，就如那个在山神庙杀人逃亡后却不能尽报血仇倒在雪地中的林冲，就如许许多多在梁山上“大碗吃酒” 的好汉们一样，“醉了” ，他们，醉倒在一个那个时代注定不能实现的理想中。 只因未到伤心处 真实世界里的林冲们，命运对他们也是如此残酷。 不能独立于体系以外的文人， 从屈原到郭沫若，可以在各自的文字里呼风唤雨翻江倒海，却依旧是实际强权世间的无奈舞者：屈原， 身死于不肯扭曲的自己；郭沫若，心死于扭曲后的自己； 点评水浒的李贽，死于强权； 金圣叹，死于反抗强权。。。种种文人，身死者心死者，其悲更有胜于林冲。“男儿脸刻黄金印，一笑身轻白虎堂” ，即便是写这诗的聂绀弩又何曾轻松，那颗刻在世世代代文人心中的黄金印上的绶带，会绑缚得他们永世无法轻松。在舞台上“搏得个斗转天回，管教你海沸山摇” 的舞者们又何尝不是如此？ 那个在野猪林中饰演林冲唱“壮怀得舒展”的京剧大师李少春，也只能背着的“艺术上很有能力，要控制使用” 的批示，在“都知道我是糊涂的也好了” 喃喃自语中，郁郁而终于强权年代。水浒的故事一代代在那舞台上演出。着， 这， 才是所有林冲们无法逃脱的最悲哀的风雪不归路。 林冲在征方腊后宋江回京前风瘫，在六和寺武松的照顾下半载后无言而亡。他们，是西湖边最后寂寞的无力的舞者，他们，是两颗被遗忘在尘世水边，无处回归的堕落天星。 或许很多人都会觉得林冲太窝囊，不像个该被列入英雄榜的。然而他却是水浒好汉中被逼上梁山的第一人，他的无法抗拒的随众招安的命运，也是许多水泊中人的代表。不要再苛求林冲了吧，也不要再对其他水浒英雄们，求全责备了吧： 他们是无权弱者中的有力者，是无权的弱者中，更被有权者忌惮的人，因而，他们这些属于力的浪漫世界里的喑呜叱吒的强人， 却只不过是在大虫盘踞的白虎节堂前，真实的强权社会中，风雪末路上的弱者罢了。 水浒英雄赞 -- (四) 风流燕小乙 “功成身退避嫌疑，心明机巧无差错。世间无物堪比论，金风未动蝉先觉。”若说这功成身退的风流俊杰，世间倒也有些。照我看， 正史上第一就要算那个“青云之士” 张子房，椎秦博浪，圯桥进履，为帝者师， 决胜千里，从赤松子游，又兼玉容俊面， 真千古风流英雄也！ 第二个要算范大夫，十年生聚，十年灭吴，泛舟太湖，易作陶朱，虽只为“霸者” 师， 亦可算得摩星岭上大丈夫。 余者碌碌，岂能与此二人相并，什么曾国藩之类，虽也是“杀尽江南百万兵”的“英雄” ，虽也会自剪羽翼，却只是想来“腰间宝剑血犹腥” ，又是个老头子，就便恢复了十里秦淮，也还是觉道与风流二字， 无多干涉。 这绿林故事中么，便要算那风流小乙浪子燕青了，小乙的功， 成的自然是没上面两个谋王定霸的高，不过论起“风流” 二字，就有一拼了。关于小乙哥的话题，要比其他水浒英雄来得轻松得多。 平康巷陌何处寻 与鲁智深武松林冲不同， 浪子燕青事略，由来已久， 这个人物形像是逐渐丰富以至到如今这般理想浪漫的。水浒传中，他没有如那几个一样有专门的五回或十回书的故事，但他在作者与读者心中的地位，却未尝输与那几个。这里，可以从不同作品中，看看这么一个光辉的风流浪子形像是怎样被确立起来的。 ∫丫咚肮适鲁蔚拇笏涡鸵攀吕铮ɑ鹎孛鳌⒗俗友嗲嗔礁龆ヌ媪讼纸瘛爸侨∩礁佟惫适吕锏墓锸び氚资ぃ?出现在黄泥岗上。虽然燕青的故事还语焉不详，仍可以约略看出，那时的他，已被定位为一个市镇低层人物形像，但还没什么特色。 三十六人赞里也有浪子燕青的赞：平康巷陌，岂知汝名？ 大行春色，有一丈青。“一丈青” 在这里居然用来形容燕青，虽然具体意思不明，却也不与这个梁山上最有阴柔之美的风流男儿的气质相违。 柳永曾有词“金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连日疏狂” -- “平康巷陌” 一词，似乎也隐隐透露出这个都会“浪子” 的出身。 到了元杂剧时代，燕青一跃成了一部剧的主角。这部剧叫做同乐院燕青博鱼。讲述的是浪子燕青，在梁山误了宋江的假限，赌气气坏双眼，下得山来，身无分文被赶出旅店，又于路被杨衙内欺凌，所幸后遇行医的燕顺，治好燕青双眼，二人结为义兄弟，燕顺得燕青推荐自上梁山。燕青在同乐院拿了尾鲜鱼作注， 赌博过活，岂料又输与燕顺的亲哥哥燕和，燕和不忍心燕青挨饥受冻，将他领至家中，二人也结拜兄弟。一日燕青撞破燕和老婆王腊梅与杨衙内的奸情，反倒与燕和一起被杨衙内寻罪下狱。 燕青燕和越狱逃亡，路遇已上梁山的燕顺领宋江将令带兵来救，几人同杀了杨衙内王腊梅上山。 这个剧中，浪子燕青的角色形像已经基本完备， 只是出身、 技艺和一部分性格与现在我们现在看到的水浒传有所出入。如：剧中燕青虽也是城市下层人民形像，但还跟大富户卢俊义没什么关系；虽也有一身好花绣、好拳脚，却没有吹拉弹唱的功夫：“我是一个混海龙摧鳞去甲，我是一只爬山虎也奈削爪敲牙，往常时我习武艺学兵法，到如今半筹儿也不纳，则我这拿云手怕不待寻觅那瞎生涯。我能舞剑，偏不能敲象板，会轮枪，偏不会支楞楞拨琵琶，着甚度年华？” ；虽也是灵巧聪明，却似乎更多了几分不屈与叛逆 --明明是自己误了梁山纪律，罪当斩首，他倒赌气下山，还气瞎双眼，高傲得像了几分说唐里的罗成；在雪地里被飞扬跋扈的杨衙内骑马撞倒，他不顾眼瞎， 冲上去骂道：“爷须瞎，儿须不瞎！” “又不是官街窄，怎故意的把人欺压，你有甚娘忙公事，莫不去云阳将赴法！” 结果， 他因眼瞎被衙内用马鞭“风团般” 地打，撞到燕顺，才医好眼，他就问燕顺：“适才那大雪里打我的那厮，是甚么人？” 燕顺答：“他便是杨衙内，是个有权有势的人，打死人如同那房檐上揭一块瓦相似。” 燕青呵呵一笑：“我可敢滴溜扑活撺那厮在马直下”、 “须认得俺狠哪吒” ，不畏强暴之态，跃然眼前。 燕青博鱼这部戏，社会意义上看，唱词充分体现了城市中贫富阶层的尖锐矛盾， 其中部分反抗贪官强权的内容即便到了今天看也还是能引人共鸣的。文学上看，燕青形像似乎有些像了卖马的秦琼，龙游浅滩， 虎落平川， 凄惨而高傲之形，越让人深感同情，好像倒有负了“浪子” 的潇洒 之名：“瘦的来我这身子儿没个麻秸大，兀的不消磨了我刺绣的青黛和这朱砂。” “刚才个渐渐里呵的我这手温和，可又早切切里冻的我这脚麻辣” “这雪呵，他如柳絮不添我身上絮，似梨花却变做了眼前花，则我这拄杖冻难拿。” 然而，他似乎又比后来上瓦岗山的秦二爷，更多了几分反抗 -- 那些不光表现在打骂杨衙内的具体行动上，也表现在一些抽象情节上： 到了同乐院，燕青穷困潦倒， 用鱼赌博前，看着那鱼自语道：“鱼也！ 你在荷叶盘中犹跌尾，怎不想桃花浪里一翻身！ ” 落难处， 英雄之气未减。 烟尘零落画不成无独有偶，到了水浒传中，浪子燕青的形像虽然风流倜傥不少，一跃成为浪漫潇洒的英雄代表，却也没少了与这一段类似的英雄落难情节。不过，那却不是为了他个人，为的是他的主人，被梁山坑害被管家背叛被官府稽拿的卢俊义：卢员外被关在牢中， 押狱蔡福看到“司前墙下，转过一个人来，手里提着饭罐，而带忧容。蔡福认的是浪子燕青。蔡福问道：‘燕小乙哥，你做什么？’燕青跪在地下，擎着两行珠泪，告道： ‘节级哥哥，可怜见小人的主人卢员外，吃屈官司，又无送饭的钱财！小人城外叫化得这半罐子饭，权与主人充饥。节级哥哥，怎地做个方便，便是重生父母，再长爷娘！’说罢，泪如雨下，拜倒在地。”等卢员外发配沙门岛路上，燕青射杀押解公人董超、 薛霸，与员外负罪逃亡，燕青出外射猎返回，看到员外被擒，“燕青要抢出去救时，又无军器，只得叫苦”，欲往梁山报信，“行了半夜，肚里又饥，身边又没一文”。。。“就林子里睡到天明，心中忧闷，只听得树枝上喜雀聒聒噪噪。寻思道：‘若是射得下来，村房人家讨些水煮瀑得熟，也得充饥。’” -- 堂堂一个北京城第一大财主卢员外家“风月丛中第一名” 的浪子燕青，竟要沦落到去“城外叫化” ，乞讨跪拜，后来又要去射鹊充饥的地步，岂不让人心酸。 英雄才子落魄穷困的故事，好比羹尽时的刘季、胯下处的韩信、当垆卖酒的长卿、刈薪砍柴的买臣、寒窑内苦叹无银的薛仁贵、吕蒙正，种种英杰落难遭遇， 无非一是激励人们莫要气馁，终有挂锦帆济沧海乘风破浪之际，二是慨叹世态炎凉人情冷暖。然而浪子燕青的落寞处， 却又别有一番动人。 试看卢员外自梁山赶回路遇燕青的一段：“卢俊义离了村店，飞奔入城。尚有一里多路，只见一人头巾破碎，衣裳蓝缕，看着俊义纳头便拜。卢俊义抬眼看时，却是浪子燕青。便问燕青：‘你怎地这般模样？’ ”燕青将家中李固与娘子背叛并至官府诬告员外之事细述，“‘在城中安不得身，只得来城外求吃度日。权在庵内安身。主人可听小乙言语，再回梁山泊去，别做个商议。若入城中，必中圈套！’卢俊义喝道：‘我的娘子不是这般人！你这厮休来放屁！’燕青又道：‘主人脑后无眼，怎知就里。主人平昔只顾打熬气力，不亲女色。娘子旧日和李固原有私情。今日推门相就，做了夫妻。主人若去，必遭毒手！’卢俊义大怒，喝骂燕青道：‘我家五代在北京住，谁不识得！量李固有几颗头，敢做恁般勾当！莫不是你做出歹事来，今日到来反说？我到家中，问出虚实，必不和你干休！’燕青痛哭，拜倒下，拖住主人衣服。卢俊义一脚踢倒燕青，大踏步便入城来。” --一个风流浪子，沦落至此，拜倒拖住主人衣襟， 苦劝主人莫遭毒手，然而竟被踢翻，日后卢员外被屈下狱，毕竟还要浪子行乞送饭，舍命相救： 这一系列情节里的卢员外的无知、自大、荒诞，与那个得卢员外救了性命又在五年中被升为主管、还要夺了人家产业妻子、必欲致人死地而后快的李固的忘恩负义， 恰都是为反衬出燕小乙的洞察先机、忠贞不移。倘你读到东周列国志 中的卞和怀璧一段 , 还不太能理解为何“宝玉而题之以石，贞士而名之以诳” 乃是世间最大的悲哀之一的话，那么不如再去看看西游记中，唐僧与悟空的师徒情谊、和尚的肉眼凡胎与悟空的忠心耿耿表现， 莫不以三打白骨精后被屈受冤一段表现最烈，看那天不怕地不怕的猴子，被三藏所贬，无奈将去， “却又软款唐僧道：‘师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。’唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：‘我是个好和尚，不受你歹人的礼！’ 大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：‘变！’即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜” ， 别了唐僧，“独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去” ，一部笑傲乾坤的西游记，读到此处， 几能令人随那泼猴感怀落泪。而一个水浒传中第一倜傥浪子的故事，观时也有一份相似的动情处。 有人说燕青奴性太重，卢员外这里对他如此刻酷，他还要为员外卖命，实在不值。然而燕青从小“父母双亡，卢员外家中养的他大” ，又“为见他一身雪练也似白肉，卢俊义叫一个高手匠人，与他刺了这一身遍体花绣，” 员外出外时，便留他“在家看守” “做个椿主” ，如此，则卢俊义之于燕青的关系，是主仆，是师徒， 更是父子，莫说封建时代，君臣父子相延，就是如今，这般父子亲情又岂能割舍？ 卢员外离开北京时不忘对燕青叮嘱：“小乙在家，凡事向前，不可出去三瓦两舍打开。” 这个主仆分别情景中的父子亲情，却也未必比武松兄弟离别时的兄弟亲情，来得虚假。 人之交往实不应课以等价交换的庸俗物质价值观。“滴水之恩涌泉报” ，何况父母之恩呢。 霞云锦水第一人 倘水浒传真的到七十回大聚义处便终止了，那么“浪子燕青” 的形像，也就只是一个忠勇坚贞的义仆而已了，他的机巧， 至多不过体现于识破吴用之计和劝阻卢俊义入城两处的先知与警觉。然而还是有不少人并不期望水浒故事那样终结，也不希望浪子的形像仅只如此，就如身为忠臣的比干伯夷，在人们心中的地位，定然强不过忠而能的周郎孔明，-- 浪子毕竟不该只是烈子。 那一身“棍棒参差，揎拳飞脚” 的好武艺还不曾显露，那一身“似玉亭柱上铺着软翠” 的“遍体花绣” 还不曾有人识得，那“风月丛中第一名” 、“鼓板喧云，笙怕嘹亮，畅叙幽情” 的本事还不曾用过，那“诸路乡谈，百艺的市语” 还不曾发付， 于是，有了后三十或五十回书中的“智扑擎天柱” ，有了“梁山扑高俅” ，有了“元宵入东京” ，有了“月夜遇道君” ，有了李师师房中的小弟，有了方腊殿前的云奉尉。 那林冲的“棒打洪教头” 是以退为进，这燕青的“智扑擎天柱” ，就是以弱胜强。“天下第一” 的岱岳庙中，“搅海翻江” 似的数万看客前，露一身好花绣的燕青，把那“如金刚般一条大汉” 的任原，只一个“鹁鸽旋” ，“撺下献台” 的瞬间， 有几分像大卫打倒歌利亚的画面， 令人好生倾羡。而再往后与惹事生非的黑李逵并前来救应的卢俊义、 史进、穆弘、鲁智深、武松、解珍、解宝几个一起大闹那块“庙居岱岳，山镇乾坤， 为山岳之至尊，乃万神之领袖” 的泰山之地的场景，亦暗含着几分掀翻强权统治的象征意味。以至“燕青打擂” 一节，几乎成为后世戏剧或评书最喜欢演绎的燕青故事。 然而泰山上有砸碎任原头颅的石板， 忠义堂前却没有杀高俅的利刃； 燕青的“鹁鸽旋” 摔得倒“擎天柱” ，“夺命扑” 却不曾真的伤犯着高太尉；就如一部水浒，有着许多的象征反抗强暴的大快人心的情节，却也终改变不了好汉们的悲剧命运一般，那一场燕青与高俅在梁山的相扑，不过是众好汉“要灭高俅的嘴” ，至多不过是精神胜利 --好汉们终是要与高太尉同殿称臣的。 漫漫招安路上， 又是小乙的功劳当列第一。你看那两次潜入东京的燕青，那几番机巧灵活， 确是极显小乙才智：看他在王班直、李妈妈、太尉府虞候面前周旋时的那份老于世故，在开封门军面前“取出假公文劈脸丢将去”时的镇定自若，在李师师与道君面前的通变风流，。。。好个浪子燕青， 正应着书中所言“点头会意” 、“百伶百俐”。 “穿云裂太清” 的玉箫凤凰音，“声清韵美，字正腔真” 的动人歌声、再加一身好花绣，自然得多情的李师师青睐； 而那风流赵官家，听罢“着我好梦欲成还又觉，绿窗但觉莺声晓” 的艳曲，怕也直是乐得手舞足蹈。 有人说小乙在道君皇帝面前唱罢“听哀告，听哀告，贱躯流落谁知道，。。。有朝须把大恩人报” 大哭拜倒的情节太显奴性，然而小乙早在梁山也说过“可长可短，见机而做” ，可知他不过是要完成如此任务，才行如此手段，想来浪子心中，“泪如雨下，拜倒在地” 时对着的刽子手蔡福，和“大哭，拜在地下” 时对着的皇帝宋徽宗，其实并没有什么不同罢。不信，且看下一回的入回诗是怎么写的呢？ “燕青心胆坚如铁，外貌风流却异常。花柳曲中逢妓女，洞房深处遇君王” ，这“花柳曲中” 女与“洞房深处” 人相并列，怕还不知这燕青所遇“君王” 二字份量轻重几许吗？王班直、李妈妈、门军、太尉府中的虞候、宿太尉、以至道君皇帝，都不过是为实现“受招安” 大计而要借助的工具而已，燕青则是那个举重若轻的灵活使用者。受招安的大方针，倘若没有燕青的执行，只由着那“揎拳裸袖” 的小县押司黑宋江，或者号称“笑谈将白羽麾兵” 的村学先生吴用去做， 终只是镜花水月，一场空谈罢了。几次血战高俅童贯，也只刚敌得去这与这圣上枕头边走动两遭。 一个好情报人员的能量，相当于数万雄兵， 这一系列情节里的小乙， “挟数用术，以制一时之利害” 的 权谋机略， 虽比不得张良范蠡，却也与那“六出奇计” “面如冠玉”的美丈夫陈平，相去不远。 燕青拜在李师师面前、要的是“拜住那妇人一点邪心，中间里好干大事” ， 在戴宗面前说誓，要的是不使对方“生疑”， 其意相类， 既在让对方感觉舒服的情况下安稳其心，又让对方深信自己的真意。武松之于金莲、之于武大， 石秀之于巧云、之于杨雄，岂有燕青之于师师、之于戴宗之巧呢。 有人以为即便燕小乙和李师师之间有些什么，也不会误了大事，说不定还成就一番“姐弟恋” 的佳话。其实世间最难把握之事便是儿女之情，燕青既要去那皇上“枕头上关节” 走动， 于中取事 ， 倘身陷其中，便难保不另生枝节。这里，非是小乙迂直，恰体现的是一个混迹于“三瓦两舍” 的浪子对世事人情的深刻洞察， 对自己要达到的目标的坚定性与手段选取的灵活性之间的妥当把握。你看他前面对师师“推金山，倒玉柱”，在中间对戴宗言“大丈夫处世，若为酒色而忘其本，此与禽兽何异” ，在后面皇帝面前求赦书时“以目送情与李师师” ，其实都是为完成同一目标所行的不同手段。英雄难过美人关，而一个用美男计用得如此得心应手，将美人并皇帝的情感轻转于鼓掌之上的燕青，却是比英雄更高一筹了。孙子兵法有云“非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实” ，燕青的这份谋事之智与行事之忠，对照前面的义烈肝胆，不由人不赞：小乙，真翱翔天际非凡之羽也！ 一飞心知更不归 浪子之心，如沙雁翼于天际，如清蝉鸣在林间。 “天巧星” 之巧，于此尚未尽也。招安之后的战场上，擅长小厮扑，能对李逵“手到一交” 的小乙，虽不曾有武松般的伏虎之力，不曾有鲁智深般的“擒龙”( 擒方腊) 之能，然而“擒龙” 之事，毕竟还要记上小乙的一笔功劳。那个云奉尉与柯驸马能在方腊的殿前大得赏识，而能御此百八好汉的宋公明，却要在赵家的楚州蓼儿洼得其终局。于此之前，小乙已经在“双林渡射雁” 情节中戡破世情，而早于小乙便感知兄弟零落能题咏“拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见”的那只“头雁”宋江，却还终逃不开他要的“忠义”。李贽以为燕青等人的辞去，是“小丈夫自完之计” ，绝非“忠于君、义于友” 的人所为。然而，“忠于君、义于友” 的宋江、卢俊义想的是什么呢？不过是“封官赐爵，光显门闾” 、“衣锦还乡，图个封妻荫子” 罢了，让朝廷的卸磨杀驴昭彰于天下是其忠么，兄弟星散魂聚蓼儿洼是其义么？ -- 目标上的大与小，随人定义，而手段与识见上的高与低，则是一目了然。 作者对于燕青的这种选择，也是持褒扬态度的：“若燕青，可谓知进退存亡之机矣” 、“果然机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个” 。而对宋江结局，作者又是如何慨叹的呢？ --“早知鸩毒埋黄垠，学取鸱夷泛钓船” 。 可见， 宋卢辈自然是想不到日后结局的，如果想得到，“忠义”与性命之间的取舍，便未必尽如这般了。鬼谷子有言“制人者，握权也。见制于人者，制命也” ，见制于人的宋卢，为人制命，而善於调动控制别人情感的小乙，能把握自己的命运， 进退自如，又何尝意外。 “金风未动蝉先觉” ，已知秋近的小乙，终於飞去。临行前告别卢先锋时，也曾极力规劝：“只恐主人此去，定无结果” 、“岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫前斩首。彭越醢为肉酱。英布弓弦药酒。主公，你可寻思，临祸到头难走” ，卢先锋还坚持以为“虽不曾受这般重爵，亦不曾有此等罪过”燕青还是力劝“既然主公不听小乙之言，只怕悔之晚矣”先锋笑道：“原来也只恁地。看你到那里？” 而终于不能说服。 “飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流” ，那个前面被主人踢倒的燕青，这个此时被主人奚笑的燕青， 那个前面在发配沙门岛途中、 对生死间挣扎的卢员外不离不弃、 同甘共苦的燕青，这个此时在功成返京路上、 对着名利场中的卢先锋只能尽主仆之义、 独自离去的燕青， 是同一个了身达命的忠烈浪子啊。失去小乙的卢与宋，终只能死在奸贼之手。而 “不知投何处去了” 的小乙，听到旧日主人消息时， 会在水天空阔际“雁行零落悲秋风” 吗？ 可叹闲去有风流 人们对燕青的喜爱，并不偶然。水浒传的作者对燕青也是十分钟情。且看，水浒传英雄出场，何人的介绍最为详尽？一百单八人之首--宋江也：先是一段“眼如龙凤，眉似卧蚕” 、“刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君” 的外貌和名声描述，再是一段“端的是挥霍，视金似土” 、“及时雨一般，能救万物” 的事迹报告，最后又有一首“山东呼保义，豪杰宋公明” 的临江仙赞其“好处” 。金圣叹也批在这里：为因诸人皆从列传体例，独宋江从世家例。然而，真的只有宋江是这样吗？否，虽然林、鲁、武等众好汉出场都只有一段描写，三十六天罡之末的浪子燕青的出场却绝与众不同：“腰间斜插名人扇，鬓畔常笄四季花” 的外貌描写在先， “百伶百俐，道头知尾” 的才能叙述在中，“人都羡英雄领袖，浪子燕青” 的一首沁园春在尾。按金老爷子说法，怕莫不也是从了“世家” 体例了？ 只此可知，燕青在作者心目中的重要地位。 燕青也许应该算作一个属於市民与工商业者的英雄。 虽然故事里的燕青不参与卢员外生意方面的活动，“自有别人管账” ，然而以一个二十四五小哥，“说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语” 、又要“艺苑专精，风月丛中第一名” ，恐怕非一个在九州大地过府冲州、生意场上逢场作戏的行商，不能做到吧。而民间侠义豪勇抑或鸡鸣狗盗的故事由来已久不曾断绝，商人的完美英雄形像却自弦高、陶朱后至此方有燕青，当与宋明市民阶层的兴起与商人阶层的壮大，干系不小。 於是，一个草莽英雄的山寨里，有了这位“唇若涂朱，晴如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明” 的帅气灵巧小哥，有了这位在救主时有博浪椎秦般的豪气，不弃主而去时有圯桥进履的执着，与主同赴艰险时有范大夫随勾践入吴的义无反顾，行计用间时有陈策兴谋的聪明才智，隐却风尘时有泛舟太湖的进退自如的风流好汉。如此市商英雄，竟可与张留侯、 范大夫辈公子士人的英雄相列而无愧色，且八百里水泊，万般灵秀之气，皆在此一身了，问君能不羡叹否？ 而水浒传之后的小说家戏剧家们，也继续将他们的希望寄托在燕青身上。水浒后传中的燕青，智谋机略更不弱于水浒，已成书中第一谋将。偷入金营为道君皇帝献青子黄柑一节，既极显小乙才智，又表达明代遗民与靖康年一样的失国之痛。而小乙终建功化外之地，封太子少师，似乎也成了克复瀛台的郑家将士的化身。说岳全传中燕青捉获赵构君臣使其观水泊故事廊画的情节，更是对忠义英雄的褒扬与对昏君奸臣的控诉。 人们往往痛惜人主不明，不能去奸就忠，去庸就贤， 然而忠奸庸贤之间，实难铢分， “先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也；纵舍不移者，决也” ，则高俅可称谄与博，燕青可称权与决，种种之间，只可以当权者主观判断，如此机制通行， 正是世间之无奈。“君有獒，臣亦有獒；君之獒，不如臣之獒，君之獒，能害人；臣之獒，克保身。呜呼二獒！吾谁与亲！” 两獒相傍，谁可明辨？卢员外家中，主事的是李固，赵官家殿前，点军的是高俅； 有退身之智的燕青好歹可以“洒脱风尘过此生” ， 无进身之术的柳永要慨叹“且把浮名，换了浅斟低唱” ，刚烈的岳武穆只可殁于风波，心冷的韩太保号“清凉”终老，太湖志士“拟把匣中长剑， 换取扁舟一叶” ，京口英雄只能咏“不尽长江滚滚流” 。 英雄才俊的功成身退，是小说或剧本里的个人喜剧，而功未竟，身不进、 身已退甚或无法退身的故事的不断上演，却是一本史书里的家国悲剧。 沙雁飞去，清蝉静音之时，天水一朝的肃杀寒秋，便也不可避免地来了。 水浒英雄赞 -- (五) 能不忆公明 宋公明就是宋江嘛，似乎尽人皆知。然而宋江却又未必天生便是这个“公明” ，何意呢？ 后面将小作分说。宋江性格的复杂性和矛盾性，使得每个读者心中都有他们自己所认知的那个宋江，这里也无意推翻或改变任何人的理念，只是讲讲我的观感吧。那么，他算不算得英雄呢？ 自金老爷子而下，多少评论都把他归入奸雄一档。然而奸雄毕竟也是“雄” 啊，如三国中著名的乱世奸雄曹操所自言那般“非有四目两口，但多智谋耳。” 倘若犯难而不评这个百八好汉之魁首的“宋公明” ，还写得什么水浒英雄赞呢？ 乾坤何处容狂客 史书中，只有宋江，没有公明。 历史上宋江是个勇悍强寇，他所领部队转战各地，流动性强： “宋江起河朔，转略十郡” ，“又犯京东、河北，入楚、海州界” ； 人数不多，但腐朽宋廷的官兵们，却多不敢抗拒，“河北剧贼宋江者，肆行莫之御” 、“啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大振，吏多避匿” 、“白昼横戈犯城郭” 、 “官军莫敢婴其锋” ，统治者中较为有头脑者也推重宋江的才干，侯蒙老爷子建议“江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人” ，“不若赦江，使讨方腊以自赎” 。朝廷也基本赞同这一策略， 赞“蒙居外不忘君，忠臣也。” ，“命知东平府” 。按十朝纲要的说法，早在宣和元年时，朝廷就是曾下过招安诏的。 史料中对宋江事迹的直接记载不多，然而与他有关联的人的记载却不少，宋江之名除了出现在徽宗本纪和上面提到的侯蒙的传中，也还在镇压他的对手当时由礼部侍郎贬为海州知州的张叔夜的传记中、沂州知州蒋圆的墓志铭中、以及“河东第二将” 折可存的墓志铭中被提及， 张叔夜以招安宋江之功升直学士、济南知府，折可存以擒宋江之功迁武功大夫，直到宣和六年，吏部侍郎李若水，还对受了招安的宋江等人“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵” 的情形耿耿于怀。而建炎元年作乱称帝后被吴玠袭斩的史斌，也“本宋江之党” 。可见历史上的宋江起义，虽比不得方腊的气势， 声威却也其实不小。 然而，没有哪里记载“宋江字公明” 这样一条，自然，他起义前身份也未必是个小吏， 史书中的宋江，算得英雄吗？很难讲，看不出或忠或义或护民或建立功业的成分，当然， 至少该算是个搅乱乾坤的魔君、是个激烈的反抗者吧。 一鸣已在青云心 其后的宋代话本“公案” 、“杆棒” 、“朴刀” 类中，开始出现石头孙立、 花和尚、 武行者等名目，演绎梁山故事。至话本小说宣和遗事中，始有完整宋江起义故事：宋江为郓县小吏，为营救晁盖事将被揭发杀阎婆惜，逃亡得天书三十六将姓名，随即直上梁山，其时晁盖已死，遂为梁山首领，聚齐众人，“往朝东岳，赛取金炉心愿。朝廷无其奈何，只得出榜招谕宋江等” ，最终“归顺宋朝，各受武功大去诰惠，分注诸路巡检使去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江收方腊有功，封节度使” 。 罗烨记这些话本“讲历代年载兴废，记岁月英雄文武” ，那么宋江之事，可算英雄事略么？光从宣和遗事来看，宋江性格还不甚鲜明，原只是个“重朋友，轻朝廷” 的小吏，上山过程直接，其后也不曾有阴谋“夺权” 举动、作首领后只是“统率强人，略州剑县，放火杀人，攻夺淮阳、京西、河北三路二十四州八十余县；劫掠子女玉帛，掳掠甚众”。似乎去后来元人陈泰所言的“勇悍狂狭” ，并不太远。然而不可忽视的是，此时的宋江，已经是得天命的强人了，“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪” ，军师吴加亮也劝他“若果应数，须是助行忠义，卫护国家” ，“忠义” 二字两次被提及， 而此处的梁山好汉， 终於结局光明、改邪归正了。以天命、忠义相加的宋江形像，即便算不得英雄，也已可算草莽豪杰之翘楚。 小说的作者，是直斥徽宗为“无道的君王” 的，宋末之时，作者和读者似已不把希望寄托在昏庸的朝廷，便只能寄予江湖，已经开始希望由那个宋江所代表的传统秩序的反抗者能够“殄灭奸邪” 、“卫护国家” 了， “忠义” 二字间，“义” 字更强。当然，此时，宋江还未被冠以“公明” 二字。 宋遗民龚开的三十六人赞中则明确指出：“宋江事见于街谈巷语。。。士大夫亦不见黜” 。可见，民间传讲结果，一个史书中的“淮南盗” 、“剧贼” 、“草寇” 、李若水眼中的“狞卒” ，已经开始为包括士大夫阶层的人群接受。而龚开更是对宋江才干赞美有加：“余尝以为江之所为，虽不得自齿，然其识性超卓，有过人者” ，对其“忠” 也只抱持着不要僭越的最低的期望： “立号既不僭侈，名称俨然，犹循轨辙” ， 甚至以为“古称柳盗跖为盗贼之圣，以其守一至於极处，能出类拔萃，若江者其殆庶几乎！” 他在诸好汉的赞中明确提到“中心慕汉” 、“国功可成” ，可见，元人统治下， 人们对心中的好汉的“忠” 的要求更少了些，却把更多的复国希望，寄托在草莽义军身上。龚开已经把宋江列为与盗跖一般的“盗贼之圣” 了，宋江和他的代表着好汉们，已经成为反抗那一元人统治时代的希望的寄托者。 此时的宋江， 离另类英雄，似乎也只一步之遥。-- 那一步，便是这 “公明” 二字。 风当万里挟白羽 元杂剧时代， “宋公明” 终於登场。通常剧中宋江会有如此自我介绍：“某，姓宋名江字公明，绰号顺天呼保义” 、“但有不得已得好汉，见了我时，便助他些财物，因此天下人都叫我作及时雨宋公明”，或者谈到梁山情形时提到“杏黄旗上七个字‘替天行道救生民’ ”。 在龚开的赞中， “呼保义” 的绰号已经出现，而那时的意义，偏近“呼作保义郎” -- “不假称王，而称保义” 。元杂剧中，“呼保义” 、 “及时雨” 的称号交替使用，“呼保义” 的意义似乎更贴近“呼群保义” 的概念。杂剧故事，多是路见不平拔刀相助的绿林公案，与欺压良善的衙内、令史、通判等统治者争斗的故事。这类故事，显然也打上了反抗者们理想的烙印。 宋江在剧中，是纪律严明、爱护弟兄、杀罚决断、除暴安良的世外理想国统治者形像。他“风高敢放连天火，月黑提刀去杀人” ，梁山的弟兄们“得胜了时，大道舍命赶官军；若是败了时，芦苇丛中藏身摸不着我的影” ，没有半点妥协余地，但却也没有一个情节是好汉们滥杀无辜的。相反，从李逵负荆中看出，假设是义军内部首领扰了民众，也要被执行纪律。 “公”也、“道” 也、 “明” 也、“天” 也，从这里而始的宋江宋公明，已是一个典型的民间英雄，一个“公明” 、一个“天道” 同时出现，告诉我们，“公明” 之出，便是要执行“天道” 。天道为何？各人有各人的解释，然而仅从以上宋江宋公明这一形像的演化分析来判断的话，“天道”便是代表人心，特别是反抗现实者的期望。 如胡适所言：“把‘替天行道救生民’ 的招牌送给梁山泊，这是水浒故事的一大变化，既可表示元朝民间的心理，又暗中规定了后来水浒传的性质” 。此时宋公明身上，寄托了时代人心的太多期望，“义” 与“仁” 的成分已加至极致，而“忠” 的部分，则相形见绌了。 徒向深芦抚青翎 明之代元，太祖起身草莽扫荡群雄，既而屠戮功臣，宋覆国之鉴在前， 边廷之警又未解。 於是，宋公明的故事里，加入了权谋机略，加入了招安后的悲剧，加入了平辽故事，也同时，为了能使各阶层接受，加重了宋公明的“忠” 、“孝” 的部分，如李贽所言“啸聚水浒之强人” “欲不谓之忠义不可也”。於是，一个宋江，既要“公” 、又要“明” 、还要“忠” 、 还要“义” 、还要“仁” 、还要“孝” 、还要“智” 、还要“勇” 、还要“严” 、还要剪平群雄，最后鸟尽弓藏，何其难也！ 一个由历史的宋江而至民间的公明，再入文人之手，成为小说中的“呼保义” ，如吴从先所说“人人得呼公明，人人咸愿为公明用也”，要想他性格不复杂，不矛盾， 何其难也！一部水浒，少年要读效其义气，老年要读观其机略，身为贵族的武定侯郭勋要刊刻其书、周宪王要做水浒杂剧，身为文人的李卓吾、袁无涯要评忠义，金老爷子要揭宋江之虚伪，无产阶级要斥其投降，一个宋公明，要想再稳稳当当作一个简单化的“英雄” ，不想同时具有“养济万人之度量” 、“扫除四海之心机” 、不想“于家大孝，为人仗义疏财” 、 “刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般” ，不想 “平生只好结识江湖上好汉。但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳” 、不想“端的是挥霍，视金似土” 、“每每排难解纷，只是全人性命” 、不想题咏 “自幼曾攻经史，长成亦有权谋”、“他年若得报冤雠，血染浔阳江口” 、不想“望天王降诏，早招安，心方足” 、不想“只等金鸡消息” 、不想感慨“拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见” 、不想下定“纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝” 的决心，又何其何其难也！！ 这里，不用再深究小说中宋江人物形像的意义，倘小说对这个金老爷子都不得不承认的“以成一书之纲领” 的宋江所作文字尽是屈笔的话，那么自然可以对他有任何理解；但倘认这样一部源来多端的古典小说未必有那样多“春秋笔法” 的话，那么，那个被各时代各阶层人赋予了不同期望的宋公明，那个能统御一百单八形形色色出身性格才能各异的好汉的宋公明，就是水浒中当然的英雄。从我的角度看，这一艺术形像的身上，集合了所有历史上义军首领的特点。他会在作小吏时便安排下退路，但也会在还能保持身份“清白” 时屈身；会在起初时，为达到目的放火杀人，将青州城外打成白地，也会在日后逐渐严肃纪律，不妄杀百姓；会在落没时慨叹身世浮沉，以至题下反诗，但也会在选定招安道路后绝不回头；会为聚集力量收拢人心招降纳叛，也会在兄弟零落时悲伤感怀；会承认辽国的说降书讲得有理，也会为民族与国家义无反顾。。。这不是一个真实的人物，却汇聚了所有期待者的真实情感。 那个“刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君” 的宋公明，那个“济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清” 的宋公明，那个“仁义礼智信皆备，曾受九天玄女经” 的宋公明，那个“江湖结纳诸豪杰，扶危济困恩威行” 的宋公明，那个会“呼酒谩浇千古恨，吟诗欲泻百重愁” 的宋公明，那个醉书“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫” 的宋公明，那个会“借得山东烟水寨，来买凤城春色” 的宋公明，那个“离愁万种，醉乡一夜头白” 的宋公明，那个咏“嘹呖忧愁鸣咽，恨江渚难留恋” 的宋公明，绝不会是一个可以用“奸雄” 二字轻松概括的宋江，却是一个汇聚了千千万万人不同的理想的悲剧式的英雄。 当然，故事发生在西方大航海时代以前，八百里水泊也终不是新大陆，你不能要求一个那个时代的英雄会成为华盛顿或者玻利瓦尔。 “四海英雄思慷慨，一腔忠义动衣冠”, 在故事里，宋公明失败了，败亡在奸臣昏君之手，也败亡自己的“忠义” 观念下；但在现实里，仅仅“公明”--造反者的头领与“水浒”--造反者的理想国的故事、 名字存留与传播这一事实，便已标示了小说作者与读者所期待的，与时代相抗的精神的胜出。 水浒英雄赞 -- (终) 鲲鹏草露间何谓英雄？三国演义里曹操在跟刘备青梅煮酒时是这么下的定义：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也” 、 “龙之为物，可比世之英雄” 、“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内” 。 套用句水浒中的话讲：“为何自家引这一段故事，将大比小？” -- 实只因英雄定义，随主题不同而各异： 三国讲的是豪杰争霸、 逐鹿九州、问鼎天下的故事，其中的英雄，自然便要有胸怀乾坤的气度与威加四海的才干； 水浒人物，却是“帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子” ，无所不有。前面鲁武林至燕青四人，再加星魁宋公明， 能得此称号，应该争议也不大。 不过下面这篇赞里写的人物事迹，算不算得英雄事略，就仁者见仁，智者见智了。小子无仁无智，只聊聊自己的感觉罢，他们有的以现代人的观点来看颇有该受责难处，有的不是水浒中的主要人物，有的平生事迹、职业、 口碑可能跟“英雄” 根本不搭边。 然而， 又或许从某些特别的角度来看，他们身上依然有一般可赞可叹、可圈可点的地方，那些微末处，虽不能说是“潜伏于波涛之内”的龙，却也有似“隐介藏形” ， 还没有机缘“乘时变化”的鲲罢。 水浒中，有智勇兼备的英雄汉。 一个被小人挟私报复的教头王进， 知进退、有武艺，终能在牢笼脱身；一个围城中的平民萧嘉穗，能振臂高呼“百姓有胆量的，都来相助！” “响振数百步” 、“四面响应” ，直擒敌酋；一个江上艄公李俊，能在提头搏命换得的富贵功名来时脱身而去，终能效班超扬威海外。从他们身上， 你看不到这能自保、能救民、能建功绝域的属於匹夫的智略吗？ 水浒中，还有义气深重的江湖儿郎。 你看某些版本里为何要这般描述土寇朱武三人：“为头的神机军师朱武，那人原是定远人氏，能使两口双刀，虽无十分本事， 精通阵法，广有谋略；第二个好汉，姓陈，名达，原是邺城人氏，使一条出白点钢枪；第三个好汉，姓杨，名春，蒲州解良县人氏，使一口大杆刀” ？这双刀、枪、大刀、解良影射的是什么呢？自然是三国刘关张的义气故事，岂不又一次“将大比小” ？ 你看朱武哭道：“小人等三个，累被官司逼迫，不得已上山落草。当初发愿道：‘不求同日生，只愿同日死。’虽不及关、张、刘备的义气，其心则同。今日小弟陈达不听好言，误犯虎威，已被英雄擒捉在贵庄，无计恳求。今来一迳就死。望英雄将我三人，一发解官请赏，誓不皱眉。” ，便只是苦肉之计吗？七十回本水浒，卢俊义的恶梦中，梁山好汉全伙也用此计，落得个被一齐处斩的下场，能行这般凶险苦计的，难道没有刘关张兄弟生死一处的义薄云天的气概吗？ 或许你会觉得义气云云， 毕竟是封建观念。那么另一位义气好汉的仁心，则即便以今人标准观之， 也会使人赞叹吧：美髯公朱仝，有家室之累，还担着“血海干系” 放晁盖、放雷横、放宋江， 所为者，确是兄弟之谊。然而当黑旋风李逵斧劈了无辜的四岁小衙内时，这位平时最是“和气” 的朱仝，终於“大怒” ，“奋不顾身，拽紥起布衫，大踏步赶将来” 、直追得自己“喘做一块” 、还是“恨不得一口气吞了他” ，你道那个可以替他人吃官司、 受责罚的朱仝， 此时“心头一把无明业火高三千丈，按纳不下” 、 会是为自己功名前程吗？你道那个肯为一小童拼命的小小骑兵都头朱仝，与一个一家老小被宋江毒计害死还“纳了那口气” 的纠纠兵马统制秦明，孰高孰低呢？ 那个与小童玩耍的朱仝，那个要和李逵“性命相搏” 的朱仝，会是梁山上最可爱敬的仁心英雄吧。你道作者会给他“天满星” 的名号，又教他以“保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使” 为终局，不是对其独钟吗？ 你道“九原难忘朱仝德，千古高名逼斗寒” 岂是虚话？你道无论明末陈老莲水浒叶子，还是如今日本人所作漫画，朱仝形像， 都与小童一起出现在画中，可是偶然？ 作者读者、 绘者观者心中，尺度可是分明？ 水浒中，更有烈气英豪。 如张顺、三阮、石秀、李逵。他们出身低微，比不得玉麒麟那般“棍棒天下无对” 的富贵名号，没有关大刀那般“其祖为神” 的高贵出身，也挂不上双鞭将“都统制” 的高级军职， 又都心狠手辣，曾经妄杀无辜或大肆屠戮。 然而，当你读到那一幕浔阳大江边“玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天” 的卖鱼牙子张顺和小牢子李逵间光彩夺目的打斗场面，你是否会随着那书中岸上“三五百” “贪看” 的人群暗暗喝彩呢？当你读到连几尾大鱼都找不来的贫穷渔夫三阮喊出：“这腔热血，只要卖与识货的！” 的壮语 ，说出“便是蔡京亲自来时，我也搠他三二十个透明的窟窿” 的豪言， 唱出“酷吏赃官都杀尽” 的民歌时， 你是否会由衷叹其冲天豪气呢？当你看到那个卖柴度日的石秀，在大名府十字街心的“刀枪林中” 大喝“梁山泊好汉全伙在此” 挥刀跳楼救人时，你是否会血脉张涌，叹声三郎勇武呢？当那个平日只知举斧“排头价砍过去” 的李逵误听他最敬重的宋江强抢民女，便“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字，扯做粉碎” ， 再“拿了双斧，抢上堂来，迳奔宋江” 时，你是否会慨叹铁牛直性呢？ 这些还不是最使人动容处。这般莽夫所拥有的，只有头颅热血，因而不惜己命，也不惜他人性命。然而，读到他们的结局，却还是令人连声叹息：乌龙岭下兵败处，不屈的阮小二“怕吃他拿去受辱，扯出腰刀，自刎而亡” 、清溪城内胜利前， 打入敌营的阮小五也被诛杀，一往无前的拼命三郎丧命于乱箭之下，悍勇憨直的黑铁牛终化柔肠垂泪与他的宋大哥死作一处。 而卖鱼牙子的结局，令人最觉壮烈，因为，在这个小人物身上， 更寄托一份对和平生活的向往。你道作者为何在张顺战死情节前后不厌其烦三番五次地引用大量诗词描述西湖美景？为何要在腥风血雨、战船飞矢间描写“六桥金线柳，缆住采莲舡” ？为何要在损兵折将的愁云惨雾气氛中，描写“晓霞连映三天竺，暮云深锁二高峰” 呢？ 为何要让一个身为弄潮儿的张顺在西陵桥上慨叹西子湖水的宁静：“我身生在浔阳江上，大风巨浪，经了万千，何曾见这一湖好水！便死在这里，也做个快活鬼！” 呢？-- 或许， 那是一个秋声马嘶里的红尘之梦吧， 那是一段故事又或历史里的征夫浪子共有的挥不去的心事啊！ 你道作者只写了这些匹夫的粗莽放肆，却没有写他们的义烈刚勇，又没有写出那一份属於匹夫的悲怀柔情吗？刀斧光影中， 生死故事间，你看到那份如江上恶滔的险阔，又可看到那份如湖心碧波的静美吗？ 水浒中，你还会读到更多的匹夫的英雄事略。当你读到智勇兼备、 助智深杨志双夺宝珠寺的屠户曹正陈计献策、勇入敌营的时候，读到火烧翠云楼、 大闹大名府的盗贼时迁直闹得“火烈冲天，火光夺月” 的时候，读到小酒店老板朱富用计救得李逵，还要担心师父李云道：“我想他日前教我的恩义，且是为人忠直。等他赶来，就请他一发上火入夥，也是我的恩义。免得教回县去吃苦。” 的时候，读到闲汉白胜唱出深谙民间疾苦又可为夺宝故事推波助澜的“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇” 的时候，甚至读到市井小人物金氏父女、小二夫妇知恩图报情节的时候，你可看到这些升斗小民身上萦绕着的那丝缕英雄气息吗？ 何止如此，何止如此！！你再去翻翻这部书中的主要人物，看看这个英雄赞系列的前五篇，当逃亡的勇提辖、不会念经的莽和尚除恶扬善的时候，当出身无业游民的武二郎报过血仇在蜈蚣岭拔刀行侠的时候，当受尽欺辱的林教头风雪夜怒舞花枪而起的时候，当忠勇奴仆燕小乙在君王前巧行风流智计的时候，当文面小吏黑三郎醉中题写“敢笑黄巢不丈夫” 的时候，你可能否认，这正是一部以匹夫为英雄的书吗？你可想到，那冷落关山间的八百里水泊中汇聚的，尽是匹夫们流不尽的英雄热血吗？ 东风不借世间英物，小说里草露上的鲲鹏们，终不能举翼飞腾，而现实中大宋的万里金瓯，也只在胡尘中化作齑粉。故事而后的近千年间，确也有前仆后继的匹夫们起于陇亩，吞吐宇宙， 以英雄之姿立于乾坤之巅，“生当鼎食死封侯，男子平生志已酬”。他们，不曾真的改变万千渔樵小民们的命运，但他们，毕竟用羽翼叩响过天门。 “千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁” ，可愿，可愿在回望烟波浩渺处、听取芦笛幽怨时，再读一次水浒？(终)

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《荡寇志》眼中的梁山好汉武力 《荡寇志》是反梁山的书， stumpytigerw记得第一次看到这本书的名字是在鲁迅的那篇被收入到小学教材的叫什么“三味书屋”的文章里面，一年前才在网上读到此书。之前一直觉得梁山好汉太厉害了，甚至同情起方腊手下的好汉来了，他们那个被屠戮的惨！可是在读了《荡寇志》后，看到心中的英雄一个个象多米诺骨牌一样地倒下，而朝廷的那些“忠臣良将”却是一副志得意满的样子时，恨不得自己变成梁山的第109个好汉向官军冲杀过去。 话说回来，《荡寇志》尽管不那么讨人喜欢，但是艺术成就却达到了相当水平。作者本身就是军人，所以描写军事得心应手，其对战役战斗的处理水平之高明之具体不但比水浒要高出许多，甚至比集谋略军事之大成的三国演义都要只高不低。只是其人物塑造上难望水浒三国之项背，尤其如此更显得它想竭力塑造的忠臣良将的形象的虚伪可憎。 《荡寇志》对武将们之间的打斗场面的描述也很精彩，继续发扬了浪漫主义和英雄主义的手法，枪使得“梨花纷纷”，棍使得“银龙飞舞”，煞是好看！而且动不动就出现一个能够拔山举鼎的英雄来和梁山作对。 从《荡寇志》描述的梁山被剿灭的过程中，不难窥见作者对108人的武力看法。只简单谈一谈。 首先卢俊义的武艺是最高的，他和张叔夜的两个有万夫不当之勇的儿子打得难解难分，只是被暗箭所伤而被擒。 五虎将中关胜还是最牛的，和第三主角云天彪大战200合不分胜负，而云天彪一刀就把逃跑中的李应斩了；林冲则被说成是“万人敌”，和第二主角陈希真打个平手；而其他三个五虎将则没有太特出的表现，只是和朝廷的一流大将相当而已，甚至还微差分毫。 八骠没有一个人表现特别神勇，花荣竟然被女飞卫射死；张清的枪法变得很厉害，可以和朝廷一流猛将战几十合，但是他最致命的飞石手段却失灵了，屡发不中；杨志被出卖，索超中计，朱仝史进等俱是力竭被捉，只有徐宁和对方的一员勇将同归于尽。 李逵完全是一个莽夫；武松的武艺虽然屡被赞誉，但是恁是没能杀得对方一将，最后被对方的车轮战累死；鲁智深好歹杀了天王李成，终于没有辜负一身高超的本事。 石秀三四十合抵挡不住第一主角女飞卫陈丽卿；刘唐虽然英勇却掉进陷阱被捉；孙立则被说成本来要进入八骠的，最后不得不为董平张清让位而被宋江舍弃的，看来连《荡寇志》都在为孙立的武艺抱不平。 总的来说，除了个别之外，天罡星的武艺和水浒中的表现衔接得比较一致；而地煞星中的表演差距比较大，有的如陈达杨春之流一合就被ko，有的则不让天罡。 扈三娘的武艺精进不少，和陈美丽卿恶战100余合方才力竭而死。比之武松石秀等人已是不遑多让。 燕顺竟然能和天王李成斗数十合，邓飞单挑朝廷一员猛将杀之，顾大嫂杜迁等人也有不俗表演。 《荡寇志》中的朝廷将领以雷部三十六将为代表，几乎都是一流或超一流的武力，且个个颇富智计。陈希真陈丽卿父女是全书主角，武艺极高，云天彪武功绝伦。虽然也对梁山好汉的厉害大肆渲染，让他们在死前或被俘前都表演了一番，但就是不让他们斩将立功。梁山108人被一网打尽，而朝廷方的损失少得很，颇象梁山征剿田虎王庆的情形。 《荡寇志》对政治和战争中的运筹帷幄的描写得相当精彩，在细节处理上比三国要强。对战斗器械的运用也很娴熟，如：火炮，俘桥，奔雷车，沉螺舟，以及攻城用的木轱辘等等。这也难怪，因为它的作者本身就是一个退役将领，军事专家。从艺术性和观赏性来说，在本人所看过的古典小说中，窃以为仅次于水浒三国，远高于说唐说岳杨家将等书。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《反宋志》节选 中学时看了清人俞万春的《荡寇志》，实在气他不过，不免整了个《反宋志》与他作对，大意说雷部诸将因犯天条被贬下凡间受斧钺之刑，天帝通过九天玄女命宋江帅梁山头领掌刑，最后将陈希真，云天彪一干人等斩尽杀绝。因为写得太差，打字又累，权且节选一段斩李成，闻达的上来： 宋江等不日回到山寨，便与卢俊义等大摆筵宴庆贺，卢俊义又引见了雷雕，英扬二人，宋江大喜。当夜众好汉尽欢而散。次日忽接得淄州公孙胜行文，道“马陉镇牙将李成，闻达，自马陉一役走脱后，素于绿林中安身。近日从冷艳山过，恼犯了邝金龙，沙摩海二兄弟，邝沙领兵与他争锋，竟为二人所害。邓云，诸大娘下山抵敌，亦吃李成，闻达杀死。今二人占住冷艳山，招纳各处败残官军，聚有三千余人，小弟特行文请令定夺”。宋江看罢，便对吴用道：“李闻二人亦是玄女天书上之人，终须剿灭，况害我冷艳兄弟，一发该杀了。冷艳山相近沂州，不必调本寨兵马，便差几位的当兄弟去，就沂州白云豹兄弟处调兵剿除，何如？”吴用道：“甚好。”当下有急先锋索超上前道：“那李成，闻达乃小弟旧日上司。小弟不才，自从上山，深感公明哥哥厚待，无以图报，情愿往沂州一行。若二人肯降时，带上山来；若不肯降时，即便擒来，奉献兄长。”宋江大喜，便差索超下山，往沂州收伏李成，闻达。 原来那飞天元帅邝金龙本广济军人氏，生得赤须蓝脸，使一根金顶狼牙棒。因一口气上杀了本地一家泼皮大户，遂走奔到冷艳山落草；那摄魂将军沙摩海乃兴仁府人氏，生得疙瘩麻脸，使一口九环截头大砍刀。因误伤人命，遂投奔邝金龙，聚有五七百人，占住冷艳山。续后截天夜叉邓云，霜刀女将诸大娘夫妻两个，亦来投冷艳山入伙。其时邝沙二人已归附梁山，便教邓云夫妻依张青，朱贵故事，在山下飞龙岭上开设酒店做眼。那李成，闻达自马陉走脱后，权于绿林安身，后李成寻思与宿州知州有旧，二人便取路前往宿州，欲待投奔那知州，再谋干本身勾当。 这一日，二人行到个所在，但见一条大岭当前，上得岭来刚一半，见一个牌楼上大书“飞龙岭”三字。二人又走数步，早见东头尽处有座大客店，过了客店便是下岭的路。刚到店门口，早有个火家来兜揽道：“客官，此去宿头尚远，就我家安歇，有好食宿哩。”二人闻言便走入客店来，将随身朴刀靠在壁上。二人坐了，火家便上前问道：“客官打多少酒？”闻达道：“何消问，只管筛来。肉便切四五斤来，有点心时也便搬些来。”那火家便入里面，提出一大桶酒来。放下两只大碗，两双箸，切出四五斤熟牛肉来。筛了四五巡酒，又去灶上取了一盘馒头来。 闻达拿起一个馒头便吃，才吃了一口，忽然皱起眉头，口里一头嚼着，一头把那馒头拍开，看那里面馅子。拍了一个，又拍一个。李成问道：“闻兄这是做甚？”闻达道：“这馅怎的是这味道，牛肉却不是这般。”李成道：“我看这酒甚是浑浊，正不敢吃，恐有些不那个。如今人心不好，多有开黑店，酒里下了蒙汗药，将人蒙翻做手，劫了财货，人肉却把作馒头馅。万千好汉都着了道儿，你我却要小心。”闻达变色点头。忽见那边柜上有个妇人在那里做生活，那妇人三十光景年纪，生得鼻高颧大，眼有红筋，穿件红春纺短衫儿，系条青绫子裙，只顾把眼偷睃二人。李成晓得有些不好了，便问他道：“大娘子，你这馒头馅是人肉的，还是牛肉的？”那妇人道：“客人休打趣，青天白日的，那有店家敢卖人肉馒头？客人只管放胆吃。”李成便目视闻达，闻达会意，便笑道：“大娘子，我是吃不惯寡酒的，你却如何相待？”那妇人道：“客人要肉便再添来。”闻达笑道：“我也不要你切肉来，只要你来相伴我坐地吃酒。”那妇人大怒道：“贼杀才！也不长眼，敢来这里讨野火！”招呼一声，早有几十个火家，绰了朴刀，钢叉，留客住，直奔李成，闻达。 李成大笑道：“我两个大郡做过兵马都监，千军万马中也杀过七进七出，稀罕你这几个毛贼！”便与闻达拿了朴刀，踢翻桌椅，上前抵敌。二人杀入人丛之中，正好似皂鹰追紫雕，猛虎啖羔羊，但见人头乱滚，血光四溅。不一时早将那些个火家杀个罄尽。那妇人见了，大怒，绰日月双刀，赶将前来。闻达道：“贼婆娘，不要自寻死路！”那妇人道：“贼杀才，岂不闻‘霜刀女将’诸大娘的名头。与你一般的蠢汉吃我杀了无数，稀罕你两个！”闻达大怒，舞朴刀敌住。只见闻达一条朴刀，进攻退守，端的如法。诸大娘用尽平生本事，兀自招架不住，忙虚幌一刀道：“你两个是好汉的不要走，自有强似你的来取你两个性命。说罢，奔出店门落荒而走。 话说那诸大娘敌不过大刀闻达，奔出店门，径上冷艳山搬取救兵。到得山上，那邝金龙，沙摩海，邓云三个正自吃酒快活。邓云见他浑家怒气冲冲走入寨内，忙问：“大嫂，这是做甚？”诸大娘兀自怒气难消，便将事情原委告知三人，三人听了这阵拗口风，一齐大怒。邝金龙道：“邓云兄弟，你二人守寨，待俺同沙兄弟下山擒捉这厮！”当时结束停当，点了一百多小喽罗，其余的都付与邓云夫妻守寨，便一齐下山杀往飞龙岭。 到得飞龙岭一看，见那李成，闻达兀自在山岭上坐地。原来二人见诸大娘走了，寻思若是就此撇开，恐惹江湖上好汉笑口，便在岭上坐等。邝金龙见了，大喝声道：“那来的撮鸟，敢搅大王的道路！”李闻二人向前道：“我二人行不改名，坐不改姓，乃大名府天王李成，大刀闻达是也！”邝金龙听了，笑道：“俺当是甚么好汉，原来是梁山泊宋公明哥哥杀败的撮鸟，倒来俺这里撩蜂拨刺。”李闻一齐大怒，杀上前来。邝金龙，沙摩海各绰兵器，邝金龙战李成，沙摩海战闻达，捉对厮杀。斗经二三十合，那邝沙二人到底是本事低微，渐折便宜，只办得架隔遮拦。又斗数合，只见杀气影中，邝金龙吃李成一朴刀砍翻，再复一刀，砍作两段。沙摩海大惊，拖刀败走，早吃闻达赶上，照后心一朴刀戳死。那些小喽罗见了，发声喊，一齐奔上山去。 李成便对闻达说道：“一不做，二不休，便赶将上去把这厮头领做手了，夺转此处山寨。如今梁山势大，各处俱有官军败残军马，我等便占住此山，收纳败军，做了基业，慢慢去复他几座城池，便可作进身之阶了。却不强似到宿州去寄人篱下！”闻达称是。二人便望冷艳山而来。 到得山下，早见邓云，诸大娘领着五七百喽罗，杀下山来。原来二人得了消息，晓得李成，闻达利害，便起倾寨之兵，欲待擒杀李成，闻达，为邝沙复仇。当下邓云，诸大娘也不打话，一齐上前，邓云使五股托天叉，诸大娘仍舞日月双刀，战住李成，闻达。 看官，须知那李成，闻达两个俱做过大名府兵马都监，镇守河北第一个大郡冲要去处，论武艺，邓云，诸大娘如何敌得二人过。四人战有十余合，邓云早吃李成得便处，一朴刀戳死。诸大娘大惊失措，手法一慢，亦吃闻达戳翻，再复一刀，早已了账。众喽罗俱各失惊，正待逃散。李成横朴刀上前道：“不要走！走的俱是死！”闻达道：“如有不愿顺者，二人为样！”众喽罗见四个头领俱已丧命，谁敢抗拒，尽皆投戈拜服。李闻便与众人上山，计点喽罗，盘查寨中粮草金帛等项，椎牛宰马，犒赏众喽罗。自此，李成，闻达便占住冷艳山，收揽各处官军败兵，渐渐聚有三千余人，成了个局面。早有探子报至淄州，公孙胜得报，遂差人往梁山本寨报信。 再说宋江得了消息，有急先锋索超自告奋勇，愿往收伏李闻二人。宋江便差索超带十余个伴当下山往沂州调兵进剿。索超在路非止一日，早来到沂州城下。白云豹，周翃，狄雷，狄云闻报，出城迎入，且做接风筵宴。 次日，索超与众人商议起兵。周翃道：“那李成，闻达旧日曾是我上司，算来有些瓜李之嫌，我还是不去为好。”索超道：“他偏不是我上司？”白云豹道：“也罢，周兄弟既不想去，不必强求，待我与狄雷兄弟带一万兵马同索兄前去。教周兄弟与狄二哥守城。”索超应允，三人便点起一万精兵，取路望冷艳山进发。 不日领兵到了冷艳山，白云豹便传令一字按队扎营，那李成，闻达闻听是索超领兵杀来，大怒，便点起二千五百兵马下山抵敌，只留些少老弱守寨。两阵对圆，索超见了李闻二人，在马上道：“二位将军，别来无恙？”李成，闻达一齐大笑，骂道：“无谋鼠辈，背反逆贼！上负朝廷厚恩，下辱祖先名目，尚不知死活！今日到此，有何话说？”索超是个性急的人，因念旧日情分，便强捺怒气答道：“二位差矣。当今群小弄权，百姓倒悬。我兄长宋公明特兴义兵，替天行道。今令小弟前来，招请二位。若蒙不弃，便请与小弟同归山寨，一同替天行道，岂不是好？”李闻听了，一齐破口大骂，“反贼”，“鼠辈”不住口。索超生来性如烈火，今日不过碍于向日情面，故此强忍，今吃李闻二人骂得不堪，如何忍得住，当下虎吼一声，舞金蘸开山斧，直取二人。李成，闻达一齐出马，两条朴刀，敌住索超大斧。两阵擂鼓呐喊，三人奋呼战斗。白云豹立马阵前，看得分明，只见索超战那李闻二人，虽未折便宜，亦只办得架隔遮拦。 白云豹寻思道：“这李成，闻达果然有些本事，索兄一人断断胜他不得，须待我去助战。”正待出马，忽又转念道：“且慢，我看这厮两个不过一勇之夫，精锐尽数下山，寨内料无防备，何必与他斗力？”便唤狄雷上前，附耳嘱以密计，狄雷听了，便分了三千步兵大宽转绕往后山去了。这边白云豹便跃马出阵，大吼一声，展开神枪，直取李成。李成见他来得凶猛，亦自心惊，便抖擞精神，拼力来斗。但见白云豹飕飕的舞起他那条丈二银缠枪，浑身上下纯是银光，罩住李成那口朴刀，二人大战六十余合，不分胜负。那壁厢，索超与闻达奋呼酣战，索超金蘸斧与闻达朴刀搅作一团，只觉一片寒光绕住青龙盘舞。当下，战阵上四条杀气飞腾盘绕，来去穿梭，只是不见输赢。 那四员将佐俱各英雄，用心厮拼，正是难分伯仲。正在相持，忽听得山后喊杀声起，吃狄雷率三千步兵，绕到后山，直杀入寨中。原来当日李闻欲领兵下山时，闻达尽数点起寨中精壮，李成阻道：“精锐不可尽去，恐防贼人偷袭山寨。”闻达笑道：“咳，李兄忒煞把细了。那索超昔日在你我帐下，自来性如烈火，几曾见他晓得用甚智谋？这厮是个粗莽汉子，者番前来我料他不过与你我斗力罢了，何必多留兵士？”李成一寻思，亦料那索超粗莽，十分托大，便与闻达尽起寨中精壮下山迎敌，只留得些少老弱病残守把寨栅。却不知那白云豹乃智勇足备之人，早吃他调兵绕道杀入寨中。 当下，狄雷一马当先，抢上山来，两柄赤铜溜金锤好似流星闪霍，拨开守寨喽罗掷下的滚木礧石，直到寨门，纵马杀入。那寨中只得几个以次头目并数百老弱，如何抵敌得住？早吃狄雷一锤一个，撅稻草也似掼落山下。寨中贼兵大乱，梁山兵一齐奋呼杀入，杀得尸横遍地，血流满山。 冷艳山已破，狄雷便引那三千步兵，于山上冲击下来。杀得那二千五百敌兵五星四散，乱窜逃生。李闻二人见大势已去，心慌意乱，吃索超，白云豹逼住，苦不得脱身。白云豹见李成勇猛，急切间难以取胜，便虚幌一枪，乘间从腰中取出那八脚虎爪五行小金锤耍圆，化作一片金光，不辨人影。李成无从下手，举动失措。早吃白云豹一锤打碎头盔，脑浆迸裂，死尸倒撞下马。那闻达见了，登时唬得头顶上失了三魂，脚底下走了六魄，不觉手软。索超得了破绽，不分事由，一斧斜斫，闻达半个脑盖飞去。正在那将倒未倒之时，索超大斧又起，那半个脑盖飞去，一个尖头人儿倒在地上。可怜李成，闻达做了半世军官，到此化为南柯一梦！ （节选完）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山好汉武艺之定量分析大全 梁山好汉武艺之定量分析大全(1)--开场白 stumpytigerw 看了很多武评，感觉大多只分析了武力高低，没有量化；即使给了数值，却没有说明数据来源的基础是什么，他们之间的数字差距代表了什么不很清楚，比如说关羽95，张辽90，那这中间的差距5代表了什么。受某位网友的启发，产生了用对数计算武将武力值的想法（不要晕，其实非常简单）。这样可以把武将们的武力值量化得细致一些；并且以一个普通小喽罗的武力为一个最小的计量单位。在stumpytigerw以下的武评中，诸如象关羽的95，张辽的90，这中间的差距5都代表了实实在在的内容。 ◆武力值的计算方法 在stumpytigerw的这套水浒武评方法中，武力值是以2为底的对数，即武力值=（以2为底）logx，（x为小喽罗的数目），得数从0到10，可以取小数。最低端是一个普通军汉或者小喽罗的武力为0，2^0=1，既一夫；最高端的武力值为10，2^10=1024人，即是具体量化到1024个喽罗的战力，公认的最高手卢俊义的武力值不给满值，扣除0.2分以体现“武无止境” 的俗话，即9.8，2^9.8=891个喽罗，也就是说卢俊义能搞得掉近一千个小喽罗。这是能够说得通的，所谓“力敌万人”无疑是有艺术夸张的成分的，相信大家不会把实战中的武力同赞美一个人的话语等同起来。当然数据肯定是个大概值，不会精确到个数位，十数位的小喽罗数目，甚至百位数的浮动也是允许的。比如某某说卢俊义能在一两千人中纵横杀戮也完全说得通。 水浒中经常在介绍某好汉时说他“几十个人近他不得”等等的话语，而这在三国中是见不到的。这也是stumpytigerw为什么想用相当于多少个小喽罗来作为评比好汉们武力的一个最重要的依据和指标。再次强调：如果一个好汉的武力值是x，那么你可以很方便地用公式2^x=？算出其武力大概相当于多少个小喽罗。 ◆怎样看待所设定的武力值 stumpytigerw的这套武力值相对意义大于绝对意义，也就是说着重于武将们之间的对比，而非真的精确到了小数点，真的说明了该武将相当于多少个小喽罗了；最多只是试图估算相当于多少个小喽罗的大概值。 武力值一经设定并不意味着适用于所有场合，因为一个武将的临战时的生理心理状态是有起伏的，而且对于不同类型的对手的适应性也大不相同，这个道理大家都是懂得的。而这也正好可以解释书中一些武力难题：如山士奇战林冲时状态高昂，所以五十合不分胜负；但战酆泰时肯定状态低迷，所以打了十几回合就丢了小命。三国中的纪灵不太悚同样使刀的关羽，但是却对使矛的张飞极不适应，等等。 ◆武力评比范围和标准 1.包括马将步将，但不包括水将，故水军头领不参与评比。不少人认为步将和马将不好直接比较，而stumpytigerw认为在这些传奇演义小说中他们是完全可以进行比较的。如果鲁智深武松刘唐等人的马战工夫更强的话，他们断不会弃马下地而平白降低自己的武力的。即使有一些需要步将的场合，但是鲁智深武松们也有不少机会是可以自行选择是否骑马出战的，但是他们偏偏还是步战，这说明步战体现了他们的最高武力；而且读水浒的过程中总有这么个印象觉得大多数步将的马战步战的实力几乎是一样的。所以步将们应该和马将们一起评武。更多的说明请参见stumpytigerw的关于步将和马将的另一篇专述。 2．谋略，法术等一概不论；临战时的士气和勇气不列入纯武力中，而被列为临战状态中。 3. 暗器手段考虑在内。弓箭也是十八般武艺之一，为什么要区别对待呢？张清若没有飞石那还叫张清吗？我们知道游戏中连宝物都要加分，暗器手段给武力加分更是无可厚非的。当然加多少分不好量化，但是被排除在武评中就更不妥当了。 4.以书中所叙事实为准，以常识为准，并辅以合理的推理和想象；注意书中描写细节，但不抠字眼。 希望这段开场白不致使你厌烦，欲知武评正文，请看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(2)-析回合数与武力的关系stumpytigerw在stumpytigerw的这套武评方法中，本人将要先找出几个典型的人物和战例作为立足点，分析出他们的大概分值，然后以点带线带面逐次分析开去。个人认为梁山好汉的武艺分了五个档次，即超一流，卢俊义为代表；一流，秦明为代表；二流，韩滔为代表；三流，王英为代表；四流，萧让金大坚为代表；五流，白胜为代表。 个人认为以下战例划分出了相邻的级别：史文恭二十余合让秦明力怯；秦明韩滔战二十余合韩滔力怯；扈三娘王英之战不到二十合王英被生擒；王英对付萧让金大坚的联手五十合不分胜负。 本着“大胆假设，小心求证”的原则，从以上战例来看，stumpytigerw可以大胆地得出一个假设，那就是一方相持大约二三十合就不敌或者需要二人连手才能抵敌对方一人时，交手双方就相差了一个档次。水浒中不乏一员一流上将大战二员二流将领的场面，比如曾涂，石宝都曾经力敌吕方郭盛二人而不败;秦明索超更是多次大战对方两人，如果说秦明敌得住韩滔/彭桤联手,应该是多数人认同的，其实书中不止一次有类似的战例。 此外还有两个人stumpytigerw想特别提一下，一个是马麟，一出场就这样介绍“吹得双铁笛，使得好大滚刀，百十人近他不得”； 另一个是顾大嫂，借乐和之口说她“我那姐姐有三五十人近她不得。姐夫孙新这等本事也输与她”。那么按以上介绍，马麟的百多人的实力和顾大嫂的几十人的实力也明显地分出了档次。如果说甲好汉能抵得住的小喽罗的数目是乙好汉的n倍，那么认为甲具有乙n倍的武力也基本上说得过去。注意这仅仅是大概的估计，并不能死板地照此到处套算。 具体到好汉们的武力值，如果史文恭是9.7，2^9.7=832个喽罗，那秦明可得8.7，2^8.7=416个喽罗，两个秦明抵得住一个史文恭，这和不少人的关于卢俊义相当于林冲秦明的合力的印象是吻合的。 如果双方能战到四五十合以上或者一个人至少有另一人70%武力值，则这二人的武艺应该放在一个级别里。如雷横战刘唐五十合，虽然再有几个回合就有性命之虞，但他们显然还是在同一级别里的，一个是弱一流，一个是一流，雷横如果给8.3，2^8.3=315，刘唐则有8.7，2^8.7=416，雷横相当于四分之三个刘唐，呵呵。以上说的是一流的好汉。 以下stumpytigerw列出一个表，试图揭示回合数与双方武力差距的关系，依据就是本人前面所述的：一方相持大约二三十合就不敌或者需要二人连手才能抵敌对方一人时，交手双方就相差了一个档次，即一倍的武力，然后再按递增递减函数关系大概估计出其余的关系数。这甚至可说是全文武评的基石。 5合-10合不敌12%-15% 10-20合不敌30%-32% 20-30合不敌50%-55%的武力值 30-40合不敌60%-68% 40-50合不敌68%-75% 50-60合不敌75%-81% 60-70合不敌81%-86% 70-80合不敌86%-90% 80-90合不敌90%-93% 90-100合不敌93%-95% 100合以上不敌95%+，可视为基本相当二流的韩滔得多少分，请听下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(3)--析二流三流武力stumpytigerw二流的该得怎样的分数？韩滔二十余合不敌秦明，几乎是史秦之战的翻版，故韩滔战力大约是秦明战力（8.7）的一半，故韩滔可得7.6分，2^7.6=194个喽罗。扈三娘呢？且看：“扈三娘去战彭圯，两个斗到二十余合，一丈青把双刀分开，回马便走。彭圯要逞功劳，纵马赶来”，然后就中计了…，扈三娘和彭斗了二十余合并未显出丝毫败相，说明其与彭武艺相近，但是彭似乎显得更有信心，“要逞功劳”，因此说彭圯比扈三娘略强似乎不为过，再有扈三娘在呼延灼手下斗了十余合被惊走，也比彭圯斗了花荣二十余合力怯的表现为逊，彭圯也是7.6，扈三娘给个7.2应该不委屈，2^7.2=147个喽罗。扈三娘的武力相当于韩滔，彭圯的75%，估计硬斗五六十合定有性命之虞，就象雷横和刘唐的差距一样。 而马麟在祝家庄和扈三娘有非常精彩的一战，四口刀使得“风飘玉屑，雪撒琼花”，宋江看得眼都花了，不过还是战一丈青不下，给个7.0分，2^7.0=128 个喽罗，正好和“百十人近他不得”的介绍相符。 三流好汉以王英为契子，且看一段三打祝家庄的经典描述：“那扈三娘拍马舞刀来战王矮虎。一个双刀的熟闲，一个单的出众。两个敌十数合之上，宋江在马上看时，见王矮虎法架隔不住。原来王矮虎初见一丈青，恨不得便捉过来；谁想过十合之上，看看的手颤麻，枪法便都乱了。不是两个性命相扑时，王矮虎要做光起来！”随后便是幸福地被活捉。虽然王英心思不太集中，但十数合就被活捉，水平的确有限，似乎要两个王英才抵得住一个扈三娘。 但是要想尽可能准确一点，不妨再参考黄信和清风山三头领的厮杀。 黄信作为兵马都监，本事应该比韩滔强，再不济8.0的分值总有吧，2^8.0=256个喽罗，他敌不住燕顺，王英和郑天寿三人之力，燕顺本事不高，但应该比王英微高，郑天寿和王英一般本事，他们三人加起来的战力应该超过256个喽罗。如果设定燕顺6.7，2^6.7=104；王和郑都是6.4，2^6.4=85（这三人的武艺不可能更低，否则打不过黄信；但也不可能更高，否则与其他三流头领如顾大嫂等分数会拉得太开了，唉，费尽心机想圆书中的武力难题，呵呵），这样104+85+85=274 》256，基本可以圆黄信战不过三人联手的事实。这样王英的武力大约只等于他娘子的60%，如果心思集中，可以支持大约30合，呵呵。 而顾大嫂以其“三五十人近她不得”的实力最多只能得6.0分，2^6.0=64 个喽罗，只有如此才能和王英，燕顺等人混在同一级别内。 四流的有哪些好汉呢，吴用宋江的得分多少？请听下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(4)--析文人闲汉的武力stumpytigerw再来侃四流的好汉。最有价值的一场三流和四流的比试便是王矮虎斗萧让金大坚了，书中好象找不出第二场类似的例子。斗了50余合不分胜负，似乎萧金二人可以得到王英的一半武力值，但是不可忽略的是萧金二人是发怒真斗，王英则是有意引诱他俩上山入伙，根本没有把他俩当成敌人，不但没有出全力是肯定的，而且就象是在和他俩玩儿似的，基于此虑，给这两个小资4.5的分值不冤枉他们，2^4.5=22个喽罗，这个分数跟他们文人的形象也相符合。 宋江吴用这两个文人也和他们是一类，但是武力还要更低些，特别是宋江，虽然武艺的技巧可能相当不俗，以至于孔明孔亮还要拜他为师，但要是真打，他不会是孔氏兄弟的对手，原因无外乎他力气太小，甚至和阎婆惜这样的水一般的女人争个腰带都要费半天劲，他自己也向卢俊义自嘲“手无缚鸡之力”云云，难怪他遇到强盗剪径只有下跪求饶，战场遇险只有双脚抹油没命地逃。stumpytigerw只给他3分，2^3=8个喽罗，也就是说128个宋江都打不过卢俊义，在卢的面前，宋江相当于是个小喽罗，要想战胜对方，必须要有一两百个宋江在混战时使拌马绳一类的手段，或者靠乱刀齐上。宋江在扈三娘面前绝对走不过两个回合，他只有扈三娘的 8/147=5% 的战力，难怪后者追赶他时，他象只兔子似的逃，根本不打算做任何抵抗。 吴用也是类似情况，技巧不错，使链子隔开刘唐和雷横之间的厮并，但是力气太小，估且比宋江好点，给个4分，有2^4=16个喽罗的实力。 梁山好汉108人中有几个是基本不懂武艺的闲汉，这几个只是因为机缘好滥芋充数罢了。象白胜，介绍他时没有说他爱好枪棒，只说是一闲汉，以后梁山征战中也不见此人的身影，既然没有任何证据，只好认定他没有什么武艺了，不过待在好汉中间生活，经过常年耳儒目染应该学得一招两拭的，给个3分，相当于8个喽罗的武力；类似的有段景住，一个马贩子，长得又瘦，3分；宋清，最大的关系户，恐怕比他哥哥还差，3分；还有身形瘦弱的侯健，王定六等人，他们的武力值都超不过4分，这些人从武艺上说算不得好汉，只能对付十来个喽罗的武艺最多是头目的水平而非好汉的级别。 好了，引入阶段的分析到此结束，欲知梁山108人武艺得分榜，请看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(5)--天罡36之五虎八骠stumpytigerw下文并不着重总结武将的个人战绩，早有武评高手诸如煮酒，玉麒麟等对此进行过详细的叙述总结。stumpytigerw只运用对数算法逐个估计108梁山好汉的武力值，看看有什么结果。 董事会常务董事 呼保义宋江3.0，前文已述； 玉麒麟卢俊义9.8，前文已述； 智多星吴用4.0，前文已述； 入云龙公孙胜8.0, 2^8.0=256个喽罗，一出场就轻松打倒晁盖的十几个庄客，生辰纲事发出逃被晁盖留下来断后阻击官军，武艺不好的话晁盖能用他吗？ 小旋风柴进 7.0，连个武艺平平的洪教头都被他尊为师傅，武力也没什么表现，只是后来跟关胜等人假打了一仗；扑天雕李应8.8，武力常被人低估，在上山前就名动江湖了，与祝彪斗十七八合胜之，祝彪的武艺应该不比韩滔低，故李应似乎微在秦明之上，更有飞刀百步取人的本事；五虎将： 大刀关胜9.3，2^9.3= 630个喽罗，是卢俊义的70%多，能和卢俊义走五六十合；豹子头林冲9.1，2^9.1=549个喽罗，大约是关胜的90%，能和关胜斗80-100合；霹雳火秦明8.7，416个喽罗，因为出场次数多，又因为以前是朝廷重臣而被列为五虎，给人印象深，武力常被人高估，其实在关胜面前走不过四五十合；双鞭呼延灼8.8，2^8.8=446个喽罗，oops，出了点问题，怎么只有林冲的82%？而两人可是斗了五十余合不分胜负的呀。stumpytigerw只能以林冲状态起伏较大来解释了，不过事实也许就是如此，林冲经常突然爆发，谁会保证林冲不会在再斗十合时扯开霹雳喉咙大喝一声冷不防将呼延戳下马来呢？呵呵。 双枪将董平 8.7，416个喽罗，善使双枪的人膂力应该很大；八骠骑:小李广花荣9.3， 不算弓箭也有8.7；天下第一神箭加分至9.3，与关胜比肩；金枪手徐宁8.6，2^8.6=388个喽罗，与董平相近，但气质上没有后者勇猛；青面兽杨志8.7 ，遇强不弱，遇弱不强；急先锋索超8.7，和秦明是一个模子，又猛又急；没羽箭张清9.4，不算飞石，啥也不是，7.8的水平；必须要靠飞石加分，他本来就是靠这个吃饭的。 美髯公朱仝8.7，战平飞龙大将酆美，生擒曲利出清和方腊八飞将之一徐方，单挑苟正30余合斩之；九纹龙史进8.6，梁山第三个最年轻的头领，感觉其状态不太稳定；没遮拦穆弘8.3，2^8.3=315，没有过正经的单挑机会，这已经是八骠所能得到的最低分数了。 通过以上得出的各将武力值可知，五虎八骠除林冲之外，其余人在常态下和关胜最多斗到五十合。欲知步将头领鲁智深等人的武力值，请看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(6)--天罡36之十大猛士stumpytigerw步将正头领： 花和尚鲁智深9.1，2^9.1=549 个喽罗，对于花和尚的武艺杨志，林冲，呼延灼等无不敬佩；搞定五六百个喽罗的实力也与鲁智深投宿桃花山农庄时向太公吹嘘的“便是一二千军马来，酒家也不怕他”的言语很是符合，呵呵。 行者武松 9.1，虽然没有和公认的一流高手单挑过，但是多次迅猛地斩将杀敌，低于此分数对不起其“天字号第一神力”及“水浒寨中最英雄”的赞语，还有打虎英雄的巨大声誉；赤发鬼刘唐 8.7，前文第二回已述；插翅虎雷横 8.3，前文第二回已述； 黑旋风李逵 9.1，549个喽罗，力大无穷，梁山第一杀手，除了厮扑功夫差些外，一旦拿起可怕的两把斧头来，没有几个人敢和他单挑，不知有多少英雄好汉倒在他的双斧下，就连石宝这样的猛将都抵当不住，那一次可是很正规的单挑啊。 浪子燕青 8.0+，武力值是个不大不小的谜。众人都怕的李逵却怕他的手脚，聪慧强壮灵活又有卢俊义为师，那根杆棒舞起来恐怕没几个人挡的住。只是展示太少，可惜。 病关索杨雄 8.3， 一出场竟然被区区几个军汉所辱（晕啊，除非那两个军汉也有些武力），以后也鲜有佳绩可陈。 拼命三郎石秀 8.8，大名府上那一声舍身忘死的“梁山泊好汉全伙在此”的怒吼最让人热血沸腾，牵着卢员外孤身杀死近百名官兵，武功之强，可见一斑。 两头蛇解珍/双尾蝎解宝 7.8，2^7.8=223个喽罗，虽被列为天罡，但与刘唐石秀差了一个档次。毛家十几个庄客就制服了他俩，虽是突袭，但是武松，石秀等人断然不会这样无能；同琼英部将混战时，解宝根本保护不了受轻伤的解珍，双双反复两次被擒，完全看不到一点勇猛之气，与同时并肩作战的李逵，鲁达，武松等人形成鲜明对比。 水军头领 混江龙李俊，立地太岁阮小二，船火儿张横，短命二郎阮小五，浪里白条张顺，活阎罗阮小七以上不予评分，总体感觉阮氏三雄，李俊张横陆上功夫都厉害；只有张顺力气小些，被李逵在地上痛殴，但是他却是当仁不让的水中之王。 特务头子 神行太保戴宗 6.0， 李逵吃9个面，他才吃1个面，光从他的饭量来看就不象个力气很大的人，武艺平平是肯定的。 地煞星中也有几个不逊天罡之好汉，比如孙立焦挺等，那孙立还能经常被当成正将使用，而焦挺 – 一个把李逵打得象龟孙子似的牛人，却被打入冷宫，却是为什么？请看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(7)--地煞72之马将步将stumpytigerw董事会候补成员 神机军师朱武6.0，武力没什么表现，会使双刀；马军小彪将镇三山黄信 8.0，前文第三回已述； 病尉迟孙立 8.8，战功彪炳，不逊五虎八骠；武艺之高，从未失手过；尤以阵斩辽国大将寇镇远一战最让人心服，此战双方斗技斗智斗勇，堪称水浒最精彩一战，就是在三国演义里也算翘楚；丑郡马宣赞/井木犴郝思文 8.0，表现明显胜过韩滔彭桤；百胜将韩滔/天目将彭桤 7.6，前文第三回已述；圣水将单廷圭/神火将魏定国 7.6；摩云金翅欧鹏 7.2，占不了一丈青一点便宜；火眼狻猊邓飞 7.0，此公讲义气，经常奋勇搭救同伴，最后连自己的命都搭进去了；锦毛虎燕顺6.7，前文第三回已述；铁笛仙马麟7.0，前文第三回已述； 跳涧虎陈达6.0，估计四个陈达都打不过一个史进，最多就是三五十喽罗近身不得的水平；白花蛇杨春5.5，比陈达还次；锦豹子杨林7.0； 小霸王周通5.5，比不过本事低微的李忠； 步军将校 世魔王樊瑞7.6，披长发仗青龙剑的主儿恐怕武艺也不是好欺的；丧门神鲍旭7.8，很凶猛；八臂哪吒项充/飞天大圣李衮 7.0，很凶猛； 病大虫薛永7.0，武艺得到眼界不俗的宋江的称赞；金眼彪施恩6.0；小遮拦穆春5.5，显然和薛永差了不止一个档次；打虎将李忠6.0，十合就抵不住呼延灼，与扈三娘斗呼延灼的十余合不可同日而语，后者是呼延发狠使出了绝杀技；白面郎君郑天寿6.4,前文第三回已述；云里金刚宋万/摸著天杜迁5.5，本事低微； 出林龙邹渊/独角龙邹润6.0，不应该比顾大嫂（6.0）高；花项虎龚旺/中箭虎丁得孙6.0，轻易被活捉；没面目焦挺8.6，2^8.6=388 个小喽罗，一员被埋没的勇将，只三拳两脚就把李逵打得屁滚尿流，大战中还手刃了王庆手下两员一流上将，能连杀两高手，靠的绝非是运气。但是他却为何排名甚低呢？这恐怕要归罪于他的为人处事较差。据他自己说“江湖上到处投人不着”，因此人称没面目。武艺这么好却不被江湖朋友们接纳，看来还是自己的名声不好啊。好不容易到了梁山也是本性难移，得罪了不少人，所以被打入冷宫了，呵呵。 石将军石勇6.0； 水军头领 出洞蛟童威/翻江蜃童猛 略； 该轮到马军骁将吕方郭盛了。吕方招安前三十余合不敌曾涂，招安后却可以接南国大元帅石宝五十合，却是为什么？且看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(8)--地煞72之少男靓妇stumpytigerw吕方这人需要浓墨重彩多说几句，因为这里牵扯到武艺因年龄而变动的问题。吕方郭盛都是梁山仅有的两位少年壮士，其潜力大有可挖，不比成年将领已经定型了。在南征北讨中，吕方武艺渐渐从二流提高到接近一流是比较合理的推断，否则stumpytigerw怎么也不相信南国大元帅的武艺还不如曾涂。煮酒认为水浒三国一类小说的人物一出场后武力一般基本不变，要变也只能是“有限提高”，对此stumpytigerw深以为然。那让我们来算算吕方的武力提高了多少吧。 曾涂的武艺差不多有八骠的水平应该是大家接受的，即8.7/416个喽罗，吕方可以斗三十余合，其武艺大概相当于60%个曾涂，即8.0/256个喽罗；石宝的武艺（不算流星锤）大概有9.0（详细的论证见第9回），吕方可以斗五十余合，相当于大约75%，即8.6/388个喽罗。从8.0提高到8.6，提高了一半的武力，是有点吓人的，这显然不是“有限提高”，但是却很符合书中事实，请看原文：“石宝见了，上马带流星锤，拿劈风刀，离了富阳县山头，来迎宋江。关胜正欲出马，吕方叫道：「兄长少停，看吕方和这　斗几合。」”。关胜又不是不知道石宝的分量，但是仍然让吕方出战，说明他对吕方的武艺还是有信心的，试想他能放心让韩滔之流去斗石宝吗？再有吕方同“有万夫不挡之勇”的白钦恶战同归于尽也是其武艺大有长进的又一证明。看来只能去怪作者前后不一了。回到武评榜上来:马军饶将小温侯吕方8.0 ----- 8.6； 赛仁贵郭盛8.0，没有发现他的武艺也提高了的证据；步军饶将毛头星孔明6.5，二十合被呼延灼所生擒，被生擒比被杀死要丢人；独火星孔亮5.5，被武松痛殴去搬兄长来报仇，当比哥哥更逊；刽子手铁臂膊蔡福6.0； 一枝花蔡庆5.5； 探事马军头领 矮脚虎王英6.4，前文第三回已述； 一丈青扈三娘7.2，前文第三回已述；很多人看到一丈青的绰号就以为扈三娘个子很高，其实一丈青是一种蛇的民间俗称，如此真乃名符其实的“美女蛇”啊！ 行政专员 圣手书生萧让4.5，前文第四回已述； 铁面孔目裴宣6.0 神算子蒋敬6.0 玉竿孟康6.0，但他善水战； 玉臂匠金大坚4.5，前文第四回已述； 通臂猿侯健4.0，背主之辈，身型瘦小； 紫髯伯皇甫端4.5； 神医安道全4.5； 金钱豹子汤隆6.5，武艺被李逵看不入眼，但以后也有上阵斩将的表演。 轰天雷凌振6.0； 青眼虎李云6.0， 又是一个“三五十人近身不得”的主儿；操刀鬼曹正6.5，和杨志斗了二十余合；铁扇子宋清3.0，前文第三回已述； 笑面虎朱富5.0， 九尾龟陶宗旺6.5，庄稼汉子出身，有的力气；险道神郁保四6.5，光是一丈身形就会吓破胆小的。 走探情报人员 母大虫顾大嫂6.0，前文第三回已述，虽然面带凶相，但是身材丰满，很是性感；小尉迟孙新5.9， “我那姐姐有三五十人近她不得。姐夫孙新这等本事也输与她”（ 乐和语）；母夜叉孙二娘6.0；心狠手辣，风骚蚀骨，不知多少英雄好汉坏在她的手里；菜园子张青5.9，又一个怕老婆的；旱地忽律朱贵5.5，小耳目出身，武艺肯定低微；鬼脸儿杜兴5.5；催命判官李立6.0； 活闪婆王定六3.5，身型瘦小，力气弱； 铁叫子乐和3.5，恐怕一上阵就要闪的； 鼓上蚤时迁4.0，但轻功了得； 金毛犬段景住3.0，前文第四回已述； 白日鼠白胜3.0，前文第四回已述； 108人全部亮相了，但还漏掉了一位梁山好汉，那就是托塔天王晁盖，他的武艺如何，请看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(9)—108人以外篇stumpytigerw要想知道晁盖这个郓城县的黑老大武艺有多高，只须问问被他从东村搬到西村的那座石塔有多重就行了，怕不有几千斤的神力！雷横在被上司差遣捉拿生辰纲要犯，想追袭晁盖时说“晁盖那人也不是好惹的”，可见雷横对晁盖的身手是心有忌惮的。托塔天王不是虚有其名，估计梁山上没有几个人能超过他。给9.0的分数不为过，他敌得住512个喽罗,完全可以和鲁智深武松等人单挑。 再说说梁山以外的几个大高手的武艺，因为他们不但武艺高，而且还能引出一些有趣的话题来。stumpytigerw将为以下八个梁山的对手打分：史文恭，阿里奇，石宝，王寅，方杰，庞万春，卞祥，孙安。 史文恭9.7，2^9.7=832个喽罗，个人认为史是除卢俊义之外的最强的人，二十余合完败秦明，即便是卢俊义来打也未必有此成绩，他与卢水平相当，胜负基本上取决于临战状态，他遇到卢俊义时精神几近崩溃，被生擒没什么可奇怪的，这也说明其精神意志不强。其实卢俊义也是一个意志不强的人，大名府被押着问斩时完全焉了，以致于石秀拖都拖不动，虽然有伤在身，但是如果他和石秀换个位置，恐怕拼命三郎的表现会顽强英勇得多。同样的，如果换了武松李逵处在史文恭逃命时的情况下，恐怕反而是困兽犹斗，激发出了比平时更猛的气势来哩。所以说书读多了就会变得文弱，呵呵。 阿里奇呢？他三十余合使徐宁力怯，当有1.5-1.6倍后者的战力，徐宁是8.7/416个喽罗的战力，他应该有4161.5=624个喽罗的实力，武力值=(以2为底)log624=9.3，和关胜的武艺相当。 再来估计石宝这个梁山的克星的武力。为了避免循环论证，不以吕方为证据。书中明说四大元帅中邓元觉和石宝最了得，可是其他两个从后来的表现看武力也是相当惊人的。司行方四十合斩雷横，至少有1.4倍雷横的实力，雷横是8.3/315个喽罗，司行方当有8.8的分数，与呼延灼相当。而石宝高出司行方0.2分应该是不为过的，所以石宝的武力值是9.0分。现在再来看看石宝和吕方郭盛的三人战，吕方8.6/388个喽罗，加上郭盛8.0/256个喽罗，和数是644个喽罗；而石宝是512个喽罗的实力，则石宝相当于512/644=80%的吕郭二人之合力，所以和二人打个几十合完全没有问题。最后别忘了此人杀人无数的夺命流星锤，9.0+0.6=9.6，这就是石宝的武力值。 南国尚书王寅的武艺深不可测，他轻松搞定石勇和李云，大战孙立，黄信，邹润，邹渊四人全无惧怯，俨然有卢俊义斗耶律四子之勇，他该得多少分。先看孙立他们的武力值，孙立8.8/446个喽罗，黄信8.0/256个喽罗，二邹就算6.0/64个喽罗，加起来则是446+256+264=830，那王尚书的武力值=（以2为底）log830=9.7，此人之武艺当可与卢俊义一较高低矣。 方杰斗秦明并不战优，但是却能和关胜花荣双战而能支撑不败，stumpytigerw将谈谈以一敌多的话题，且看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全（补记）--侃天罡与地煞的差距借着回fox君的机会谈谈天罡和地煞的差距。不少人认为根据stumpytigerw“梁山好汉武艺之定量分析大全”的方法得出的结果使他们之间的武力差距过大。以一流的武松和三流的施恩为例，stumpytigerw的估算武松相当于2^9.1=549个喽罗，施恩有2^6.0=64个喽罗，武松相当于8个施恩。这个结果是有些和传统的定性的估计出入很大。都是使枪弄棍的梁山好汉，差距就这么大吗？那就让我们来具体分析一下看看这个结果是不是合理的。书中有一段武松抛重石的情形： “把那个石墩只一抱，轻轻地抱将起来；双手把石墩只一撇，扑地打下地里一尺来深。众囚徒见了，尽皆骇然。武松再把右手去地里一提，提将起来，望空只一掷，掷起去离地一丈来高；武松双手只一接，接来轻轻地放在原旧安处，回过身来，看着施恩并众囚徒，面上不红，心头不跳，口里不喘。施恩近前抱住武松便拜道：“兄长非凡人也！真天神！” ” 从以上武松举重若轻和施恩的惊讶崇拜的情况来看，说武松比施恩力气大三四倍不为过吧？需要指出的是武力相当于8倍并不是力气就大了8倍或者技巧就好了8倍（如果技巧也能拿尺子量的话），力气大了一些，战力就会被放大很多，就好比如果某人比看官的力气大了一倍以上，你举得起50公斤，某人举得起100公斤以上，两个看官肯定打不过的某人的，恐怕五六个看官也未必是某人的对手。所以武松的徒手武力岂止施恩的十倍，估计相当于二三十个施恩。只是拿起了兵器后，双方的武力应该会有所缩小，所以武松相当于8个施恩的武力甚至是保守估计。这就是典型的第一流和第三流的差距，也可算是天罡与地煞的差距。真的是：不定量分析不知道，一定量分析吓一跳啊！ 其他好汉的例子就不一一例举了。stumpytigerw的梁山好汉武艺之定量分析就是要给那种搞得大家都差不多的传统的中庸观点一个冲击。 水浒中一流好汉们被描写成了天神一般的人物，而二流三流的还基本没有脱离人的能力范围内，所以他们之间的差距大得有些离谱并不奇怪。当作者在渲染鲁智深拔柳树，卢俊义力敌万人等英雄行为时，却没有想到怎样去给他们的三四流弟兄留个面子，至于那些小喽罗们在这些好汉们面前就只能相当于当代游戏里任由玩家屠杀的活靶子了。 梁山好汉武艺之定量分析大全(10)--以一敌多篇stumpytigerw话说那方杰有何本事能抵住关胜/花荣的联手呢？还有更玄乎的，林冲同王庆手下上将柳元鏖战五十合不分胜负，这时对方又上来一个高手潘忠助战，林冲以一敌二反而将柳元戳下马来。这说明两人或多人联手如果配合不当，并不能取得1+1=2的结果，有时还会适得其反。就说那柳元吧，本来全力以付，聚精会神，当上来了同伴助战，精神有所放松，两人配合或者站位也不好。那林冲是何等的高手啊，经过一番鏖战恐怕已经看出了柳元的破绽，此时抓住了对手片刻松懈的良机，猛然置对手于死地，呵呵。 再说方杰双战关花二将而不倒，如果按照stumpytigerw的定量武评方法来详细分析，这样的现象是完全正常的。方杰与秦明鏖战五十合不分胜负，其武力值应该不比秦明高，获得8.8/446个喽罗的分值足矣。而关胜和花荣加起来的合力为1046个喽罗，冲破了10分，方杰的武力虽然仅为对方二人之和的446/1046=42%，但是招架十数合还是可能的（可参见本文第二回的回合武力关系表），请看原文：“方杰见二将来夹攻，全无惧怯，力敌二将。又战数合，虽然难见输赢，也只办得遮拦躲避”。方杰要是再斗十余合就会人头落地了。 回过头来再说群殴王寅的例子。当王尚书力斗孙立等四人时，并没显示出劣势来。这时林冲来了，五人群殴，但是有几个梁山好汉真的参与了厮杀呢，最多4人，即：王寅宝马的前后左右，马占的空间大，容不下更多的人同时参战。但是用林冲这个大高手替下邹家叔侄的任何一个，梁山一边的战力骤长，林冲的549个喽罗+孙立的446个+黄信的256个+邹氏的64个=1315个喽罗，王寅是830个喽罗（详见上回）的实力，因此只有对手63%的战力，再加上另一个邹氏一旁助威所产生的心理压力，自然逃不掉悲惨的下场。stumpytigerw想强调的一点是邹家叔侄所起的武力作用是非常用限，甚至可以忽略不计，最多起到一种对对手的心理恐吓作用。 说开了去，刘关张三英战吕布，刘备的作用很可能是反的，吕布战关羽张飞只是暂时能抵挡，时间长了肯定不行。要是张飞战吕布关羽，他也能暂时支撑一阵，不可能立马就败的。所以吕布最后逃走并非是刘备加了上去的原因，而是关张的功劳，刘皇叔的武艺如何姑且不论，至少在关张这样的大高手面前是可以忽略不计的。实际上正是刘备上去反而使吕布轻松逃走了，温侯不正是朝刘备这个软肋假装一击才打开了缺口逃出去的吗？刘备上去增加的武力少得可怜，却使得关张二人要为他们的大哥安全分心，真是得不偿失之举，而世人皆以三英战吕布而津津乐道，殊不知乃大谬也。 说岳传里第一高手高宠大战郑怀张奎占尽上风，当看到牛皋舞着双锏上前助战时，连stumpytigerw都要笑了，其武艺最多只相当于郑怀的1/8，他除了上去添乱外，还能干什么呢？ 题外话少说，还是回到水浒中来，接着谈的是南国第一神射手小养由基庞万春，他如果和花荣比射，将会是什么情况？stumpytigerw将谈谈水浒的暗器，请看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(11)—暗器伤人篇stumpytigerw说起水浒暗器，马上就会想起花荣和张清，一个征田虎时令敌人屁滚尿流，一个讨大辽时让敌人切齿痛恨。常见的暗器有弓箭，飞刀，飞镖，标枪等，石头则很少见，只有张清和他的娘子琼英会使，可能是因为石子杀伤力不大，没有穿透性，只有打在身体裸露部位才有效果，否则须有千斤神力才能对敌人的重铠有效。所以张清和琼英的飞石效果很不一样，张清膂力大，石头打在任何部位都有杀伤力，随你什么铁汉猛男，几乎逢石便倒；而琼英的石头必须要打在裸露部位/轻甲部位才有效果，即便如此，仍然奈何不了李逵这样的超级壮男。 梁山上使得好箭的还有射大雁无虚发的燕青，连珠箭射番将的宣赞等。梁山拿得出手的暗器还有李应的飞刀，号称百步取人，够吓人的，可惜只是在征方腊时用过一回，暴胗天物啊；李兖项充的飞刀标枪各有24把，很骇人听闻，但其单兵水平并不高，依靠团队做战；龚旺丁得胜的飞枪飞叉是在马上使的，但是威力则小许多，因为它们一旦被当作暗器用了，它们的主人自己手上的兵器也没了，所以肯定是不到关键时刻舍不得用的，这些都是远距离武器。还有近距离不脱身的暗器，一丈青的套索作为她的看家本领屡屡建功；孙立的虎节钢鞭悬在手腕上，外人根本看不出，遇到高手做近身搏斗时可作为必杀技，这恐怕是最出人意料的暗器了。 其实每个武将都会使诸如弓箭之类的一两种暗器，但是只有使得得心应手，炉火纯青而且展示了巨大杀伤力的人才有资格获得stumpytigerw的加分，这就是为什么只有张清花荣两个的原因。但是加多少分则很费思量。stumpytigerw觉得飞石威力最大又方便用，至少在张清的武艺里占了2/3，所以给他增加了大约2倍的武力；而花荣本身枪法高明，弓箭则占1/3，所以给加了大约一半的武力，当然这是仁者见仁，智者见智。 祝家庄栾廷玉的飞锤曾让梁山吃了苦头，而曾头市史文恭的弓箭则给梁山留下了永久的痛。但最让梁山刻骨铭心的无疑是石宝的流星锤和庞万春的神箭。索超被石宝的飞锤击毙，随后邓飞又被泼风刀劈成两半，这一幕恐怕是最让梁山好汉们震惊的时刻；而庞万春和他的副将在昱岭关隘用如雨弩箭对史进石秀等6个头领及三千军马的大屠杀绝对是梁山最惨烈的一幕。石宝杀了五个好汉，庞万春则直接和间接地坏了7个，庞万春成了梁山最大的仇人，最后落得个被割腹剜心的下场。在庞的武艺里弓箭可能要占一大半，其枪法不好说，虽然同欧鹏斗了五合便败走，但是有诱敌追赶的意图。有一点需要肯定的是：既然他的弓箭到达了如此出神入化的地步，其枪法至少也有弱二流的水平，就好比一个好学生的各门功课都会不错的道理一样。所以stumpytigerw给他的枪法武力值7.0+，具体数值恐怕只有作者知道了。如果能和花荣比箭，那将是一场火星撞地球的大戏，可惜错过了这场颠峰对决，这不仅是所有看官的遗憾，更是花庞二人的遗憾。 类似的对决却在“荡寇志”里出现了，小李广vs女飞卫（ 一个朝廷鹰犬）比箭，经过惊心动魄的较量最后竟然被那个美女将给射死了，当时梁山军上上下下觉得大厦倾覆，彻底崩溃了，由此可见花荣的地位！ 梁山征方腊战死的有很多是被暗器害的，由此也可见暗器的威力。仅说天罡星，被暗算的人数远远超过病故的和正常战死的，计有秦明中飞刀；索超中飞锤；徐宁，史进，石秀，张顺中箭；刘唐则被城门闸板砸死，那可算是一个特大型暗器了。 如果给水浒暗器排前五名的话，从低到高：琼英的飞石，石宝的流星锤，庞万春/花荣的弓箭（并列），张清的飞石。 庞万春的武力很难评估，卞祥的武力就更离奇了。山士奇本已是勇将一员，却不敌酆泰，但卞祥居然一合就杀死了酆泰，令人匪异所思，这里引出了一招制敌的话题，请看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(12)--一招制敌篇stumpytigerw提起卞祥，不禁使人想起那个著名的林冲—山士奇—酆泰—卞祥—卢俊义的武力难题，真是一物降一物，却置林冲于尴尬境地。在此链条中处于高端的卞祥曾经同史进战了三十合不分胜负，这说明他并不比林冲的武力高出多少，因此酆泰就更不可能有多么神奇的武艺了。所以和林冲对敌有出色发挥的山士奇仅仅十几回合就输给酆泰只能归于极其不适应对手的招数。当然酆泰的武艺也是相当出色的，被卞祥一合刺死，这已经不是武艺差距的问题了，只能从双方的心理精神状态上找原因。我们必须要承认这样一个事实，即秒杀既可以发生在水平差距很大的对手之间，也可能发生在水平相当的对手之间。尤其容易发生在一方准备不足而另一方一开始就使出绝杀的对抗中。当酆泰杀死山士奇后，难免得意过了头，反应速度反而变慢；而卞祥本来力气就大，此时更是怒火中烧，那刺出的复仇一枪怕不有千斤神力而飞速而至，酆泰还没从刚才稍慢的节奏中调整过来就一命呜呼了，死得冤枉啊！ 一招制敌最有可能发生在双方武艺差距巨大时；如果发生在水平相当的对手中，不外乎有以下几种情况： 1. 突然袭击； 2. 遭遇战而且一方使出怪招狠招毒招甚至乱招；3. 了解对手而专攻其弱点；4. 一方气盛而另一方胆怯； 5. 一方以逸待劳全神贯注而另一方身心疲劳精神不集中；6.一方隐忍爆发而另一方骄傲松懈；7.暗器； 8.临时更换了装备，至上阵时才觉得不顺手。 经常秒杀对手的人往往不一定是武艺最强的，而是那些招数奇特，爱冒险，速度奇快而又力气特大的人，李逵往往没等对手完全进入状态就斧劈将过去，一招制敌于死地。很少见到李逵和对手大战几十回合的情景。说到他的招数，李逵很可能根本就没什么招数，全凭乱拳打死老师傅的蛮横，对手往往极不适应这种野蛮打法而掺遭横祸。就连石宝这样的大高手，就因为临时换了一匹瓜黄马，感觉与平时有异，对李逵的迅猛准备不足，结果被砍断马头，有惊无险一场。 武松也是一招制敌的高手，从未见过他和谁鏖战几十回合。和李逵相同的是力气大速度快，不同的是他是真正的招数奇特，敢用险着。且看他秒杀方天定手下猛将贝应夔的一幕：“武松奋勇直赶杀去，忽地城门里突出贝应夔，挺枪跃马，两个正在吊桥上撞着，被武松闪个过，撇了手中戒刀，抢住他枪，只一拽，连人和军器拖下马来，□察的一刀，把贝应夔剁下头来”。武松之撇刀动作就是非常规性的奇招险招，不是你死就是我亡，一两回合就见了分晓。真是艺高人胆大啊！ 回到卞祥的武艺上来，如前所说，他秒杀酆泰和纯武力的关系不大，所以要准确分析他的武力，还是他力敌史进和花荣两人的一战最可靠。这一场，史进是真刀真枪，而花荣却是因为爱卞祥的武艺不忍暗箭害他，这才上前助战；既然不想害卞祥为何又要上前助战呢？恐怕还是觉得史进对付不了。即便二人联手夹攻又战了30合还是只打了个平手，当然花荣没有出全力是肯定的。史进的武力8.6/388个喽罗，花荣的近身格斗武力值是8.7/416个喽罗，他并未完全假打，出了50%的力是至少的，所以，卞祥的武力相当于388+1/2416=596个喽罗，他的武力值=（以2为底）log596=9.2，刚好界于关胜和林冲之间，不知诸君意下如何？ 该轮到最后一位孙安出场了，他先和秦明打战五十合不分胜负，又和卢俊义大战了一百合不分胜负，对手可是属于不同的两个级别的呀，其实这两次鏖战都应该是分了高下的，stumpytigerw将谈谈不分胜负的话题，请看下回分解。 梁山好汉武艺之定量分析大全(13)—“不分胜负”篇暨终结stumpytigerw说孙安之前，先有必要侃侃刘唐雷横之战。书上明明说五十合不分胜负，如果吴用不出来说话，我们会永远以为刘唐雷横武艺相当，但是吴用慧眼识出了高低，一语道破天机：再打数合雷横就有性命之虞了。由此知道了原来不分胜负也是有高低之分的。好汉们比武的类似情况不乏其例。林冲杨志一战五十余合斗到“分际”被叫停，维持了“不分胜负”的结果；鲁智深杨志一战四十余合“不分胜负”，杨志内心的却起了感慨“俺只刚刚抵的住”；呼延灼前脚斗了鲁智深，暗暗喝彩，后脚再斗杨志却没有什么感叹，一样的“不分胜负”，却是不一样的内容。 水浒采用暗示的言语或在"不分胜负"后补笔赘语，或在"不分胜负"外暗定胜负消息，手法婉约，大有玩味。 再说孙安大战秦明五十合不分胜负，如果孙安只打了这一仗，则他的武力值也就和秦明一样了。但是他打了不止这一场，那就必须要结合其它场次的结果进行综合考虑。先说同卢员外的这一仗。卢俊义先在一旁看了，喜爱孙安的武艺，起了收降之心。随后亲自同孙安战了一百合，但是显然并未用全力，否则以卢员外第一高手的武力，孙安是无论如何坚持不到一百合的，这也可以从他不慎坠马而卢员外手下留情放他回去看出端倪，与关羽vs黄忠，岳飞vs何元庆何其相似也。卢员外使出了多少战力无从得知，但是这个不分胜负有水分却是不假，卢员外是稳操胜券的。 而孙安和秦明的那一场不分胜负stumpytigerw宁愿相信孙安多少占了优的，从他后来的征战中的表现来看，多次斩对方大将，具有很强的杀伤力。说他的武力值和林冲相近并不为过，9.0分，秦明有他80%的武力，所以战50合表面上看起来不分胜负也是很正常的事情。看来不分胜负的里面暗藏了不少玄机，武评文章有很多细活啊！ 结束语 水浒脍炙人口，好汉们的武艺高低是最被fan们津津乐道的，用对数来计算武将的武力值，用相当于多少个小喽罗来给武将的武力值赋予实在的内容，这是本文的尝试。而水浒书中的陈述也给了这种武评方法足够的证据。stumpytigerw最后再简单地叙述一下本人的武评思路。 从马麟的“百十人近他不得”而给他2^7=128个喽罗的武力；从顾大嫂的“三五十人近她不得”而给了她2^6=64个喽罗的实力，从而有了基本的立足点。而后由马麟-扈三娘-彭圯-韩滔-秦明-史文恭，这样从二流到超一流的武力值骨架都有了；然后再根据顾大嫂/扈三娘-王英-萧让，这样三流到四流的武力值框架也有了，剩下的推导就不难了。而最终的结果与传统的看法是比较吻合的，只是多了相当于多少喽罗数目的量化指标。此方法适合于水浒而不适合三国，因为后者没有某武将有多少多少人近他不得的话。 也许有看官会质疑，一个普通士兵就那么不堪吗？一个好汉动不动就可以搞死几十，几百甚至上千个小喽罗，甚至如萧让这样的书生都可以抵得住几十个喽罗。答案是：在实际生活中当然不可能，在传奇演义里是家常便饭再自然没有的了。就好比你在游戏里扮演的就是一个一流好汉的角色，众多的敌人被你视若无物，任你纵横杀戮。你能够杀的小喽罗越多，当然就表示你的战力越强。这跟stumpytigerw用小喽罗的人数来测算好汉们的武力很是吻合啊，呵呵。觉得写得还不差，就请给点掌声鼓励；有不当之处，则敬请各位大侠指正。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 冷眼看水浒：我爱燕青小乙哥 水浒是一本描写英雄的书，比较三国的那些文臣武将，水浒中的人物更贴近生活，性格更加丰满，形象也更加立体。在一众英雄好汉中，侠肝义胆的鲁达固然让人热血沸腾，英风傲骨的武松也固然让人心弛神往；但对一个女孩拥有致命的杀伤力的首选只有一个，那便是浪子燕青，小乙哥。 拿到今天，燕青绝对有实力成为偶像级巨星，先看他的身材相貌，小乙哥六尺以上身材，二十四五年纪；三牙掩口髭须，十分腰细膀阔。宋时的一尺相当于今天的30厘米，也就是说，燕青身高一米八以上，很标准。更重要的是，他非常时尚，在刺绣纹身非常流行的宋代，他的文身无疑排名非常靠前，书中写道：一身雪练也似白肉，绣了这身遍体花绣，却似玉亭柱上铺著阮翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他。泰山争交那段，他的身段之吸引力已可见一斑，当时他甫一脱衣，是万众喝彩，连那贪官也起了爱才之意。恩，真的好想有一套他的写真集。 再说才艺特长，我怀疑除了生孩子，几乎没有小乙哥不会的事啊，你看他不止一身好花绣，更兼吹得弹得，唱得舞得，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会；亦是说得诸路乡谈，省得诸行百艺的市语。更且一身本事，无人比得，拿著一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落；晚间入城，少杀也有百十虫蚁。若赛锦标社，那里利物管取都是他的。嚯，在他面前，周杰伦算什么呀！ 书中写得最多的是他的摔交技术，但是也各有不同，特色鲜明： 你看他摔李逵，小厮扑手到一交，李逵多曾著他手脚，以此怕他，只得随顺。五大三粗，威风八面的李逵见他好似老鼠见了猫，这场景实在让人忍俊不禁。 再看他摔任原，任原身高体壮，犹如泰山压顶，他却夷然不惧，流星蝴蝶般三穿两穿弄乱任原的脚步，然后一个鹁鸪旋搞定，以弱胜强，身手之矫健叹为观止。 再看他摔高俅，燕青手到，把高俅扭得定，只一交，颠翻在地褥，做一块半晌挣不起。这一扑，唤做「守命扑」。真是大快人心！ 再说禀性气质，书中强调多次，他虽是三十六星之末，却机巧心灵，多见广识，了身达命，百伶百俐，道头知尾。都强似那三十五个。虽然上山较晚，但却很快成为宋江信任的中坚，举凡交际，打探，联络，乔装，这些看不见的战线，几乎就不能少了小乙哥。元宵闹东京：春楼见皇上；乔装灭方腊；都是燕青为梁山立下的汗马功劳，当然最能体现他机智过人的地方还是最后他的全身而退。一开始他已从那皇帝那骗来了赦书，证明他早有预谋，而最后更是深明进退存亡之机，他劝卢俊义道：“主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫里斩首，彭越醢为肉酱，英布弓弦药酒？主公，你可寻思，祸到临头难走！”可惜卢愚钝，不听他之言。他只好独自留言飘然而去，而最后的结果大家都知道了的吧。雁序分飞自可惊，纳还官诰不求荣。身边自有君王赦，脱却风尘过此生。燕青不愧天巧星之名！ 风流俊朗，机巧敏捷是小乙哥的招牌，但仅凭此还不能成就燕青的光辉形象，水浒中也还有一个风流无比，吹拉弹唱，无所不精，甚至摔交也同样不差的人物，那就是高俅。燕青之所以远胜于他，是因为小乙哥的忠义。 燕青是卢俊义收养的人，但算不算卢的义子，书中始终没有说明。从卢自梁山回来不听燕青的话，反而呵责他的情况来看，最起码一开始，在卢心中他的地位不是很高，不过是一个小厮，绝比不上李固。然而在李固谋家害主，同时也逼得他身无分文，遭人通缉之时，燕青的机巧聪明却并没有让他选择卖主求荣，逃危避险。他历尽艰难，上梁山，劫法场，置生死于不顾，甚至不惜成为乞丐，成为强盗，这一份忠义，永远让人肃然起敬！ 燕青号称浪子，但书中找不到一点他浪荡的形象，也许是他多才多艺，不免要在些风月场合出尽风头吧。其实觉得他恐怕是逢场作戏的时候多吧，与李师师结拜那一段就说明如此。非常不满意央视最后让李和他一起归隐，觉得水浒里的这一段更显得燕青英雄，这八拜是拜住那妇人一点邪心，中间里好干大事；若是第二个，在酒色之中的，也把大事坏了。因此上单显燕青心如铁石，端的是好男子。 浪子而不浪荡，风流而不下流。 这样的小乙哥是让女人没有抵抗力的。。。。。。。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一百单八将之旱地忽律朱贵 俗话说：民以食为天。又有道：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。 从古到今，餐饮酒店业这个行当就从来没有衰败过。我统计了一下，梁山108人里面，餐饮酒店的从业人员至少有8个，其中母大虫顾大嫂和小尉迟孙新夫妇参加革命之前在登州地面开酒店，母夜叉孙二娘和菜园子张青夫妇在孟州地面开十字坡酒店，催命判官李立在揭阳岭开酒店，活闪婆王定六在南京长江大桥边上卖含酒精饮料，加上后来上了梁山，因服从组织需要加入餐饮服务行业的鬼脸儿杜兴，就有7个人。最后一个，就是我想介绍的旱地忽律朱贵，他的营业地点在梁山南面的李家道口，酒店背面紧挨着深不可测的芦苇荡。 看过水浒的人大都知道，其实梁山的这几个开酒店的小老板，基本上全都挂着羊头卖狗肉，不是规规矩矩生意人，做的是一本万利的人肉加工买卖，业绩尤为突出的是母夜叉孙二娘，人肉叉烧包做的跟黄牛肉包子一个滋味儿，那可真是技术活儿，一般人轻易做不来。 而旱地忽律朱贵开的这个酒店，营业范围却远远超过上面的几位，在王伦时代，朱贵的酒店偶尔也客串一下，给身带现金的客人来点蒙汗药什么的，小捞一票，这也是可以理解的，王伦时代，梁山的日子扣扣缩缩，小打小闹已然很是满足，自从王伦被晁盖取代后，朱贵的酒店就不屑于再干这类龌龊事体。实际上，朱贵的酒店是挂靠在梁山这个巨大企业下的子公司，它的存在完全是为梁山组织服务的，这就完全不同于孙二娘之流的个体经营业者。朱贵的酒店不过是一个幌子，说白了其实是一个安插在梁山前哨的严密的间谍机构，专门收集打探情报信息，另一方面，对主动向组织靠拢的民间人士细加筛选、考察，起到承上启下，牵线搭桥的作用。在战争中，情报机构的重要性是显而易见的，小小的以色列之所以能在众多敌对阿拉伯国家的夹缝下求生存，除了挟老美之威，还得益于一个精悍的情报组织。因此我们完全能推断出来，朱贵同志绝对是一个心思细密、办事老练的资深地下工作者。而且是梁山革命根据地最早的缔造者之一，这样的革命老同志最后排在总排名的92位，其能量是被大大低估了。这还不算，老施明知道朱贵同志的武功低微，却楞给他一个旱地忽律的绰号，明显带有戏弄的意味。 小时侯看水浒，一直整不明白忽律到底是嘛玩意儿，后来看到一句话，形容某人胆子贼大，说此人“莫非是吃了豹子胆，忽律心”，推断出忽律是一种凶猛的动物。老北京人通常管蜥蜴叫喝雷虎子，应该也就是古书里常提到的呼雷虎子（即忽律），大多数蜥蜴性情还算比较温和，但也有攻击性很强的品种，比如南美热带雨林里的巨蜥，其凶猛程度不亚于鳄鱼，用凶猛的蜥蜴来形容智慧型的朱贵同志，是不是很搞笑？！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一百单八将之轰天雷凌振 有一段时间我沉溺在一个叫帝国的游戏里，打得昏天黑地的。每当和对手相持不下的时候，我会生产一大堆的火炮、投石车什么的，瓦解对方防线。打水战的时候，炮舰的威力也十分巨大，经常横扫对方的岸边设施。如何做好炮兵和水军、马军、步军的协调工作，是打好这个游戏的关键。实际的战争也是一样。以前写呼延灼的时候有捎带提了一下轰天雷凌振，凌振在当时算是宋军炮兵部队的指挥官。呼延灼的装甲部队和轰天雷凌振的炮兵部队联合围剿梁山革命根据地，在战斗的开始阶段，给了梁山很大的打击，尤其是这个凌振，号称“宋朝盛世第一炮手”，带有很足的高科技含量，怎么说也是个杰出的军事科技人才，他用的三个品种的炮：风火炮、金轮炮、子母炮，其中风火炮射程居然达到十四、五里！即使是明朝的有些滑膛炮，射程也不过才百八十米啊。凌振那一顿乱轰，令梁山“众头领尽皆失色”，丫们哪见过这个呀！ 我们知道，宋朝的科技水平是比较发达，中国的活字印刷术、指南针、火药都是在这时候出现的，主要是民间的科技力量，政府似乎没有重视。十七世纪的英国哲学家法兰西斯． 培根曾经这么说：“这三种东西改变了整个世界——尤其是在航海、文学和战争三方面。由此产生的巨大影响，是世界上任何人、任何教派与任何国家都比不上的。” 可我们看到的实际情况是，清朝末年，列强用中国人发明的指南针和火药来打中国，而义和团还在用大刀长矛这样的冷兵器和人家的火枪大炮对着抡，问题出在哪里？出在对科技的极度冷淡！宋朝首都东京开封府虽然已有生产火药武器的部门，也就是凌振供职的甲仗库，即使拥有凌振这样的高科技人才，政府也并没有给予应有的重视，否则怎么同样是火药专家，人家硝化甘油炸药发明人诺贝尔搞了个诺贝尔奖，而把黑火药技术发扬光大的凌振同志就不能来个“凌振奖”？宋朝在这重要的历史时刻错过了一个不应该错过的机会，凌振同志更是无法意识到历史赋予他的沉重使命，丫只是满足于老宋组织给予他的排名五十二的虚名，没有继续做他的科研工作，堕落到制作号炮，仅仅把火炮当成联络工具使用。老宋丫不是没看到科技的威力，但我们知道这里涉及到一场由冷兵器向热兵器过渡的革命，相应引起的是各个利益集团的重新整合。如果过渡成功，传统格局下的冷兵器技术优秀的集团将被淘汰，而这个集团是以主流的五虎八骠为代表的，利益的冲突必然导致整个利益集团向凌振施加沉重压力。这个问题同样存在于当时宋朝乃自很长一段时期的中国社会。加上几个游牧民族的统治，中国的军事科技一而再再而三的丧失了革新的机会，直到列强兵临城下。 凌振不被重用的悲剧，正是中国历史上科技不受重视的一个典型个案。 具有讽刺意义的是，中国的烟花技术却似乎从来没失落过，当我看到上海欧派克会议那个无比绚烂的夜晚，聪明绝顶的艺术家蔡国强从东方明珠放出的奇瑰的烟花，我心中的滋味犹如打翻的调味瓶，五味杂陈。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 解读林冲的一生 北宋徽宗年间，时任东京八十万禁军教官的林冲，年轻有为，对未来充满了憧憬。林冲与林娘子结婚刚刚三年，夫妻恩爱异常。 “每日六街三市游玩吃酒” ，日子好不逍遥自在。正值壮年的林冲，无论是事业方面还是家庭方面，都是世人羡慕的对象。 如果我们来为林冲简单做一下人生设计，就会发现林冲的前途还是很“光明”的。当时大宋帝国北有大辽，西有西夏，宋朝与这两个邻国之间常常有战事发生，做为禁军教官的林冲如果有机会加入野战编制而成为一员战将，届时，凭借其过硬的专业素质和出色的武艺，成就一番事业自不在话下，就是封候荫子，也不是没有可能。 然而天有不测风云，当林冲卷入与高俅父子间的纷争时，这一切都改变了。从此，林冲开始了艰难的人生历程。【转自铁血 http:// 自古以来，中国官场就有“官大一级压死人”、“官大一级，理大一分”的说法。时任国防部高级官员的高俅在官职上不知比林冲高了多少级。在宋朝军队系统的职阶体系中，高俅位于权力之颠，林冲只是一位中下级军官，而且做为教官，没有任何统兵权。因此，当二者之间发生冲突时，掌握更大权力的一方自然更具有主动权。在一个集权体系内，权力更大者往往能支配更多的资源，进而支配人们的命运。因为他们掌握了改变规则，解释规则，甚至定义规则的权力，而规则是否以公正为基础倒不重要了。于是，弱小的一方只能不断的退让，被动地接受命运的安排。 林冲的问题在哪里？从官场生存之道来分析，林冲并没有（或无力）编织一张由上级、同僚、亲信等构成的共生共荣的关系网。如果有这么一张关系网，一方有难，八方支援，或许事态的发展不会如此恶劣。或许是过于正直，或许是教官的级别太低，林冲总是缺乏官场历练，一直未结党营私，从未达到官官相护的境界。 从《水浒传》的描述来看，林冲平素喜欢舞枪弄棒，好结交鲁智深这类江湖豪士，相对来说，官场的朋友就少了些。林冲后来在投奔梁山的途中，在一家小酒店写下“江湖驰誉望，京国颢英雄”的诗句，可见林冲在江湖上很有名望。然而，与水泊梁山“拳头就是硬道理”不同，东京的官场遵从的是另一套游戏规则，“有权才是硬道理”。在这一套规则面前，江湖道义是那么的弱不禁风。就连好友陆谦陆虞候，也投靠了高俅阵营，从“生死之交”变为“生死仇人”，充当了迫害林冲团伙中最卖力的一位。 其实林冲与高俅的关系还算不错，而且，估计林冲很可能原本就是高俅阵营里的人物。有陆谦的话为证：“如今禁军中虽有几个教头，谁人及兄的本事？太尉又看承得好，却受谁的气？”，“看承”二字，足以证明高俅原先是欣赏林冲的，很可能要将林冲纳为羽翼。富安也曾说林冲，“在帐下听使唤，大请大受”。但是，当林冲与高衙内起了纷争时，高俅寻思，“若为惜林冲一个人时，须送了我孩儿性命，却怎生得好？”高俅虽“惜林冲”，但生怕儿子有什么差池，于是立刻拿定了陷害林冲的主意。显然高俅此时做了成本和风险分析，失去儿子的代价太大，完全不可接受。林冲只是一个下级军官，保全儿子、除掉林冲的风险和成本并不高。 这场恩仇，从一开始就注定林冲是失败的一方。东京的花花美景，林冲的锦绣前程，夫妻的恩恩爱爱，转眼就要变成云烟。 2 位居官高者往往可以动用大量官府资源来清除自己的敌人。高俅团伙组织人力，精心设计了一系列的陷阱，意图使林冲不断“中招”，林冲也因此最终走上了一条道途险恶、布满荆棘的悲情之路。高俅及其团伙前后一共设计了七大阴谋陷阱。 陷阱一，由陆谦把林冲骗出饮酒，然后把林娘子诓骗至一酒楼，由高衙内“甜话儿调和”，进而达到逼占林娘子的目的。这一次林冲陷入了朋友和敌人合谋设好的陷阱。 陷阱二，林冲买刀，为误入白虎堂埋下伏笔。买刀一事，甚为蹊跷。《水浒传》中没有明说这次买刀是中计，香港影片《英雄好汉之林冲故事》中由刘青云扮演的卖刀汉也是一正面角色。然而我们根据上下文来看，林冲买刀是高俅系列阴谋中的重要一环。卖刀汉子跟在林冲背后不断说着 “好口宝刀！可惜不遇识者！”，“偌大一个东京，没一个识得军器的！”等话，显然这刀只卖林冲不卖他人的。于是，“林冲合当有事”，轻易就上了这个圈套。 陷阱三，误入白虎节堂。有了买刀，误入白虎节堂自是躲也躲不掉的。林冲身上的江湖气、武林气，是他致命的弱点之一。书中说他，“当晚不落手看了一晚，夜间挂在壁上，未等天明又去看刀。”此可谓武痴、刀痴。人若过于痴迷就会有弱点，就会放弃警惕。因而被诱至太尉府献刀、误入白虎节堂也是无法避免了。 陷阱四，陆谦买通董超、薛霸两位公人，意图在押解沧州的路上，结果“林冲”，从而彻底除掉林冲这个心头之患。幸得有好兄弟鲁智深出手相救才得以幸免于难。 陷阱五，沧州大牢内林冲险些丧命于一百杀威棒下，多亏柴进赠送的银两起了作用，使林冲躲过了此劫。【转自铁血 http:// 陷阱六，根据《水浒》的前后文分析，大约在此时，另一个可怕的陷阱落到了林娘子身上。林冲被发配后，高衙内上门逼奸林娘子，未遂，绝望的林娘子上吊自杀。林冲的岳父张教头郁郁而终。 陷阱七，陆谦的授意下，管营给林冲分配了一个看管草料场的“好差事”。后陆谦，富安，差拨合谋烧了草料场，企图烧死林冲。即使林冲不死，大军草料场被烧毁也是死罪一条，林冲这次断不能逃出生天。幸亏林冲躲避在山神庙，击杀陆谦三人，一雪血海深仇。然而因草料场被烧再加上杀死三名官吏，林冲从一流配犯人，变为重犯。 林冲命运多舛，这七大陷阱，几乎回回都是生死局。几千年来，这种光天化日下的阴谋陷阱不知戕害了多少良人。水浒传里没有一个人能象林冲那样遭受如此多的迫害。林冲是一个鲜活的人物角色，但我们也可以把林冲理解为一个符号，一个象征。几千来，象林冲这样的人物不知凡几，他们绝大多数会在官府恶势力的前一两个陷阱内就挂了，没有人能为他们伸冤，更没有人为他们写下文字。小官小吏在不容于官府恶势力时尚且无力自保，何况草根阶层？ 3 我们说林冲是个符号，是因为几千年来不知有多少人有过林冲类似的遭遇。一直觉得施耐庵先生在塑造林冲这个艺术形象时，一定把多个现实中的生活原型糅合在一起，使得林冲的苦难比旁人要深重的多。金庸先生的《连城诀》里，主人公狄云也有生活原型。当然“现实”中的狄云，身陷囹圄却无处伸冤。小说里的狄云却可以练得一身奇绝武功，不但可以报仇，还有美人相伴。这是小说家的“美意” 安排，现实中“狄云”们的结局却往往很悲惨。 林冲是一个教官，林冲与高俅团伙的冲突在表面上体现出官场中大鱼吃小鱼的血腥原则，但在本质上，这场恩怨反映了深刻的官民对立与冲突。这种对立和冲突的主动权掌握在官方，而民一方则完全是被“逼”入冲突的。我们来看看林冲这一方的人物。站在林冲这一边的有江湖流浪僧人鲁智深（另一身份为在逃通缉犯），无权无势的退休军官张教头，庄主小旋风柴进，开封府的小吏孙佛儿孙定，林娘子，使女锦儿，草料场老军，李小二夫妇，等等。这些人的社会身份不是平民，就是退役军人或过气贵族。而他的敌人们，如太尉高俅，高衙内，虞候陆谦，差拨，管营，董超，薛霸等人却无一不是掌握国家权力的人。在这显然不成对手的两个阵营之间，隐隐呈现出一种官与民、朝与野的对垒。两个阶层的冲突是必然的。 掌握了体制内权力的高俅团伙，可以肆意诬陷当事人，操纵司法部门，并买凶杀人。最终为了除掉林冲，他们甚至不惜烧掉国家物资？？驻军的草料场。他们的眼里完全没有王法和公道。 在《水浒传》之外的社会里，林冲是没有出路的。但《水浒传》里的林冲，虽然付出了家毁人亡的代价，最终却逃出了官方恶势力的追杀，成为水泊梁山的英雄豪杰。林冲的办法很简单。你高俅不是掌握了合法幌子下的暴力么，那么我就用“非法”暴力来反抗你。先有鲁智深以更强的暴力压制住董超薛霸二人的暴力，后有林冲在山神庙外以武力击杀陆谦三人。以武犯禁，“暴力抗法”，成为林冲等人对抗官府的唯一手段。 据说在看京剧《白娘子》悲剧情节时，满眼泪水地在戏院第一排站了起来：“不革命行吗？不造反行吗？”这句话对林冲非常合适，造反、革命，是他唯一的选择。可是革命之后呢？ 4 上了梁山后，林冲就卷入了起义军内部权力斗争的漩涡。不过这次，是他主动卷入的。 林冲是《水浒》里少数几个从不烂杀无辜的好汉之一。即使在杀大仇人陆谦时，也要发表一通“正义”宣言：“泼贼！我自来和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可恕，情理难容。”【转自铁血 http:// 林冲在火并王伦时，也发表了一大通言论。书中这一段描述甚为精彩。看到王伦将晁盖等人拒之门外，林冲翻脸道：“你前番，我上山来时，也推道粮少房稀！今日晁兄与众豪杰到此山寨，你又发出这等言语来，是何道理？”王伦斥责林冲：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我！却不是反失上下！”林冲没有正面回答王伦，等于承认了自己犯上作乱，只好转而指责王伦无领导才能和威望：“量你是个落第穷儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！” 后来林冲在晁盖吴用等人的配合下，得以有足够的时间宣布了王伦的罪状：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里！柴大官人这等资助你，给盘缠，兴你相交，举荐我来，尚且许多推却！今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去！这梁山伯便是你的！你这嫉贤妒能的贼，不杀了要你何用！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”这还不够，林冲后来“即时拿住王伦，又骂了一顿”，才一刀结果了王伦。 林冲火并王伦是梁山早期最重要的政治事件。林冲火并王伦的事件告诉我们，革命队伍内部的矛盾冲突，其残酷程度，有时会比敌我矛盾还要严重。 自古以来，无论是山贼、流寇还是黑道势力，其组成成员对集体拿命博来的有限资源享有共同占有的权利。而王伦却试图拒绝这种共享。显然，王伦违背了这条“大秤分金”、“四海之内皆兄弟”的江湖道义原则。 火并王伦之前的林冲，处处委屈求全，隐忍不发。此时猛然爆发，令众人刮目相看。金圣叹在对林冲的评价里提到“熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕”，金圣叹还说过“林冲之毒”之类的话。这里的“做的彻”，“毒”等字眼不是指林冲的性格，大概是指林冲身处绝境时的强大反击力，往往远超常人之所能。 早先王伦命林冲劫杀无辜客商，以充林冲上山的投名状，这一次他自己变成了林冲递给新领导班子的投名状。在这个草寇云集的地方，谁的暴力更强，或谁控制、掌握的暴力更强，谁就是最后的胜者。王伦虽是梁山寨主，只不过他所能控制的暴力，实在太弱了些。林冲强行发难，那一段陈词虽掷地有声，但毕竟算的上是“犯上作乱”，理由不是很充分。再加上用尖刀剜了前领导的心，难免会有人心下不服。 然而林冲并不是一个有野心的人，他当众宣告：“晁兄仗义疏财，智勇足备；方今天下人，闻其名无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主，好么？”晁盖半推半就，林冲当时发话：“今日事已到头，不必推却；若有不从，即以王伦为例！”此话实际上是在为晁盖立威，晁盖自然是有心之人，因而两人之间立即确立了牢固的政治盟友关系。林冲进而让吴用和公孙胜坐第二把和第三把交椅，自己只坐了第四把交椅。 就这样，梁山确立了以晁盖为核心的第一届领导班子。这届班子的人员构成和职责分工均十分合理，晁盖是第一把手，统管全局并负责最高决策。吴用担任军师，公孙胜同掌军权。自林冲以下众好汉共管山寨。林冲排名第四，但参与管理前后山寨，已是最高领导小组的成员之一。但逢大事，四人集中商议。四人常在一起饮酒，有书为证：“晁盖与吴用，公孙胜，林冲饮酒至天明……”(《水浒》第十九回)。 林冲对于梁山领导体制的建立居功至伟。林冲倡导建立的领导体制实际上并未因后来宋江的加盟有所改变。因而林冲在梁山的资历和地位，与本朝那些 “参与和领导了南昌起义”的元勋们的地位有点类似。然而当时晁盖所说的“共管山寨”四字，在权力分配上过于模糊，为林冲日后出局埋下了祸根。随着宋江的加盟，林冲淡出最高领导小组已是必然。 5 林冲有一个重大失误，就是未参与梁山泊好汉劫法场救宋江一役。虽然晁盖人称托塔天王，“方今天下人，闻其名无有不伏”，但比起真正的江湖民意领袖宋江来，无论是人脉，影响力，还是心机，晁盖都略负一筹。由于未能参与此次劫法场的行动，林冲很难被归入宋江系。 宋江刚上山后用一句话就彻底改组了梁山泊早先建立起来的组织结构。原来，宋江坐了第二把交椅之后，对众人道：“休分功劳高下；梁山泊一行旧头领去左边主住上坐，新到头头去右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另行定夺。”众人齐道：“此这极当。”这一招实在是高，梁山旧人，晁盖系加上王伦系，一共只有晁盖，公孙胜，林冲，刘唐，阮小二，阮小五，阮小七，杜迁，宋万，朱贵，白胜等十一人（吴用是动摇分子）。而宋江系，自宋江、花荣、秦明以下共有二十七位好汉。双方力量对比，梁山旧人已经完全占了下风。宋江还把自己上梁山前就已归附晁盖的秦明、金大坚、萧让等人列入右边客位，把他们算在新头领行列中，可谓别有用心。 【转自铁血 http:// 宋江这次对山寨首领的分化，使自己成为梁山泊的真正领袖。而我们的主人公林冲，早先还算梁山最高领导小组的成员，被宋江一句话现在变成了无 “位次”众人中的一员。从此，林冲退出了领导小组。在三打祝家庄之后，林冲更是从山顶大寨搬出，与宋江系戴宗共管梁山右寨，彻底转变为冲锋陷阵的一员战将。 林冲参与了三打祝家庄、攻打高唐州、战呼延灼、战关胜、救华州、攻打大名府等役，几乎次次都是主将。活捉一丈青扈三娘那一战，甚为精彩。如宋江所言，“（先前）折了杨林，黄信；夜来进兵，又被一丈青捉了王矮虎，栾廷玉打伤了欧鹏，绊马索拖翻捉了秦明、邓飞，如此失利，若不得林教头活捉得一丈青时，折尽锐气！”可见，林冲为扭转战局立下了大功。当年我的一位中学同学看《水浒》三打祝家庄一段时很是不平：为什么扈三娘不能嫁给林冲呢？怎么鲜花插到了王矮虎这堆牛粪身上？说的有理，如果让扈三娘自己选择，说不定会选择林冲。无奈梁山上只有兄弟义气，没有恋爱自由。扈三娘只能接受这一桩由宋江安排的政治婚姻。 林冲与晁盖的交情远胜过与宋江的交情。晁盖在曾头市被射杀后，书中说众人在山上祭奠晁盖，独有“林冲却把枝誓箭，就供养在灵前。”（第五十九回）。后来宋江率兵攻打曾头市为晁盖复仇，却并没有带曾参与晁盖攻打曾头市一役的主将林冲，不知什么道理。卢俊义擒杀了史文恭为晁盖复仇后，又是林冲亲自出面请宋江传令，教圣手书生箫让作了祭文。由此可见林冲与晁盖交情之深厚。 也许林冲与宋江略有小隙。在战关胜一役中。宋江阵前夸赞关胜英姿雄武，林冲大怒，叫道：“我等弟兄，自上梁山，大小五七十阵，未尝挫锐气，今日何故灭自己威风！”后来林冲、秦明双战关胜，眼看就要取胜，却被宋江叫回。书中这样说： 林冲，秦明回马，一齐叫道：“正待擒捉这厮，兄长何故收军罢战？”宋江高声道：“贤弟，我忠义自守；以两取一，非所愿也。纵使一时捉他，亦令其心不服。吾看大刀义勇之将，世本忠臣；乃祖为神，家家家庙。若得到此人上山，宋江情愿让位。”林冲，秦明变色各退。 宋江对关胜的态度若此，林冲等人心里一定不服，脸上“变色”是自然的。自上梁山，大小历经三五十阵的林冲，斩将数、立功数等多项指标在梁山诸多悍将中排名第一，最终交椅却位于关胜之后。这也许是宋江为了避免个别军头势力坐大而刻意做的安排。 6 到了起义军发展后期，水泊梁山的队伍不断壮大。不断有好汉隔三差五的，有意或无意、主动或被迫的加入起义军阵营。随着众多好汉的加盟，想必各派系之间的角逐争斗是少不了的。一直以来，梁山好汉们的地位是平等的，虽然座位次序有前后高下之分，但相互之间并无上下级之间的那种从属关系。这虽然带来一定程度的民主，但也导致了地位和权力分配的混乱。于是，到了第七十回，为了平衡梁山各派系、各山头，宋江和吴用合谋搞出了一个石碣天书，左有“替天行道”四字，右有“忠义两全”四字，正文刻有天罡星三十六员好汉，地煞星七十二员好汉。林冲在天书上为天雄星，排名第六。 果然，这个名单一出来，众人就说：“天地之意，理数所定，谁敢违拗！”，立刻平息了众多首领的不同意见。既然这个名单众人都无异议，那么日后基于这个名单的权力和工作分配也就顺理成章了。 从陈涉吴广到太平天国，自古以来几乎所有的农民起义都要借助天道鬼神襄助。何锦灿先生认为，《水浒传》有九天玄女赐天书以及石碣自天而降的故事，实是受了“中国历？民变所具的神秘暧昧气氛”的影响，藉著鬼神之说以为政治资本，从而试图化解内部矛盾并获得更广泛的民意支持。 众人分封之后，天天饮酒作乐，笙歌不断。且说宋江一日大醉后，作了首蹩脚的《满江红》一词。写毕，令乐和单唱这首词，当唱道最后一句“望天王降诏早招安，心方足”时，武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，去冷了弟兄们的心！”宋江的死党，黑旋风李逵更是睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”。武松的置疑，有很大的代表性。很难想象武松、林冲这样身负血海深仇、与官府水火不容的人会主动招安。他们的置疑并不能动摇宋江招安的决心，因为此时宋江的领导权威是不可动摇的。 自从晁盖死后，梁山领导层越来越呈现出极权化、独裁化的倾向，任何人都不可以挑战宋江的权威。很多次重大行动事实上都是由宋江一人发起，并没有广泛征求弟兄们的意见。宋江虽然只有“梁山泊总兵都头领”的封号，但隐隐然与众人之间已有了君与臣的关系走向。如果起义成功，如果革命胜利，起义军必然会有一次本质的转型，以前的“兄弟会”最终将变成一个新的利益和特权集团，宋江会成为一个新的封建独裁皇帝。这是中国农民起义发展的必然。 假如梁山好汉们造反成功，且不说他们能推翻道君皇帝老儿，如果他们能建立独立的梁山国，我们的主人公林冲会有怎样的命运？做一个荒唐的假设，如果梁山国建国成功，进而评选十大元帅的话，林冲理应入选前三位。林冲的军功在梁山国应属第一，不弱于我朝朱德元帅。但其性格与朱德元帅性格相差很大，倒更像是介于彭与林（指解放前的林）之间，而其在军中不搞山头派系，倒有点象粟裕了。这样的人几乎是没有缺点的，然而在“皇帝”宋江的眼里，这样的人或许最有威胁。这种威胁就来自于他的至高威望。【转自铁血 http:// 梁山的发展历程中，已经发生过王晁之争，宋晁之争，以及宋卢之争。如果起义斗争进展顺利，各头领之间的权争也必会愈演愈烈。身为元勋的林冲很难置身于权力斗争之外。因而，以林冲的性格，最终结局不容乐观，要保全自己实属万难。 7 当然，梁山没有成为瓦岗山，更不会成为井冈山。梁山好汉的时代，是发挥个人英雄主义的时代，当时并没有大量的民变发生，因而，梁山上虽人才济济，却没有广泛的群众基础，这种无民意可裹胁、无大众可利用的状态最终会把梁山逼进死胡同。从这一点来说，宋江和他的弟兄们与历史上的刘邦、朱元璋，甚至李自成、洪秀全们，有着很大的差距。如果把农民起义分为三级跳，即先是官逼民反；然后星火燎原，起义首领们随即产生对血酬回报的强烈渴望；最后在合适的时机转型为有广泛影响的政治、军事集团（包括利益集团），而梁山好汉们实际上只是完成了第一级跳跃。 由于起义的性质无法实现进一步的飞跃，又因为人口急剧膨胀，水泊梁山的生存环境便日益恶化。宋江选择了招安这条路也是无奈之举。宋江以梁山泊的集体投诚为代价与大宋朝廷做了笔交易。然而这笔交易中，自宋江以下，梁山好汉们没有得到任何官爵赏赐，反而为大宋皇帝南北奔波，四处讨逆，班师后最终只剩得十之二三，可以说是大输家。 招安后林冲与众好汉一起跟随宋江四处征战，从未折损过梁山的威风，百战余生，终于平定方腊。然而，在回京途中染患风瘫不能痊愈，留在杭州六和寺中教武松看视，半年后不治而亡。 林冲的一生，是苦命的一生，是挣扎的一生。这位水浒传中的悲情一号人物，前半生陷入以高俅为代表的官府的重重阴谋陷阱中。后半生虽上山做起了起义军首领，也并未享受多少胜利的快乐。林冲在梁山上虽然居功至伟，资格很老，但没有派系。林冲身上有着战国时期“士”的特征，在官在野，这种具有一定独立人格和强烈爱恨情仇的人，是轻易不与世俗同流合污的，他是水泊梁山少有的孤独者之一。 世事大梦一场，人生几度秋凉。当时中风后的林冲很可能口不能言。一个人如果不能说，必然每天都在思考，回忆也会特别多。最后的半年里，林冲在杭州寺想过什么，不得而知。也许是无法手刃仇人高俅而留下的毕生遗憾，也许是阵前斩将的百战威风，也许是草莽世界的兄弟友情。但我想，林冲回想最多的，应该是当年在汴梁城里，与林娘子一起走过的那一段平静日子。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 关于宋江取卢俊义的目的 目前网上流传的各种水浒文章对晁盖的临终遗言基本达成了共识，就是这是晁盖留给宋江的难题。那么对于宋江而言，接下来如何破解这个题目就成了头等大事，毕竟老大位置要做的名正言顺，接下来出现的一幕就是宋江和吴用演双簧戏，要取卢俊义上山。 这个卢俊义上山就是来解决这个难题的。那么是不是非要大动干戈这么折腾一下呢，我以为有些画蛇添足。晁盖在时，宋江已经架空了他，晁盖已死，宋江还会被一条遗言所难倒？正如三国演义中诸葛亮所说，周瑜在时尚不惧，周瑜死了还怕不成？晁盖死后，宋江通过一点小伎俩实际已经取得了领导权，林冲和吴用扶宋江登上宝座，宋江马上进行了内部机构的调整，各部门职责和人员排名都进行了确定。即使以后有谁真杀了史文恭，估计明事理的人都知道该知道怎么做了。 史文恭武艺高强，秦明尚且二十回合即败，估计梁山是没人能靠个人单挑取胜他了，那么今后即使擒获或杀死史文恭，无外乎就是两种方式，一是用计策致史文恭于死地，二是群殴。对于第一种，完全可以在计策上就安排好，让宋江的亲信来完成最后一击，对于第二种，虽然是群殴，但也要武力比较高的武将机会才比较大一些，武力低微的即使运气好也坐不上位置的。 那么来分析分析，梁山当时武力比较强的人员的态度。 1、宋江嫡系，以花荣秦明武力最强，其中花荣还有远程攻击优势，如果这些人得手，应该是宋江比较满意的，他们会主动让出功劳给宋江。 2、林冲，在宋江眼里林冲大概属于晁盖系，实际林冲不是严格的晁盖系，林冲在晁盖之前就上山了。而且宋江只要稍微一分析即可知道，林冲属于政治素质高头脑清醒的一类，林冲火并王伦以后识时务地主动退居第四，晁盖死后，林冲又力扶宋江，林冲属于那种大事不糊涂的类型，有点象叶剑英，应该属于宋江的放心人物。 3、降将系，以呼延灼武力最高为代表，这些人物其实也是宋江嫡系，甚至在招安这一点看还更加支持宋江。晁盖中箭后，本来正常反应是应该迅速撤退回梁山，先治病再打算，实际发生却是林冲首先让晁盖系的几位老同志送晁盖回去是，其他人再商议，可见他们对晁盖之伤势并没有太看重，否则老大受伤，其他兄弟如何能安心呆下去？尤其以呼延灼最不可理喻，说要等宋江的话，这算什么，宋江根本就没有出来，晁盖一中箭就要等宋江的遥控指挥？从这里也可以看出，至少这些降将系应该是完全唯宋江马首是瞻的。 4、其他山头头领，主要是二龙山的鲁智深和杨志以及九华山的史进（武松不能算），这几人互相熟悉，在宋江眼里恐怕有一党之嫌，是除宋江系之外势力最强一股。不过他们的人数也不是很多，桃花山和孔明兄弟都不是二龙山的铁杆，虽然从性格特点来看，他们不会去奢望老大的位置，但估计宋江还是有些不放心的。 5、最后就是刘唐和三阮这几个正宗晁盖系了。 经过分析可以得出，梁山大部分都是宋江可以信任的手下，有几个不放心的完全可以通过安排予以避开，比如晁盖系那几个和二龙山的完全可以留守山寨嘛。但宋江同志可能认为这样还是风险比较大，于是搞出了计策请卢俊义上山就是来帮助解决这个问题。不过依我看，这样曲线救国似乎风险也不小，过程越多不安定因素也越多，为了卢俊义甚至连攻打大名府都去做，万一把握不好不就前功尽弃？ 我最疑惑的还是宋江请卢俊义上山的实际打算和想法。我原以为宋江请卢俊义上山是这样考虑的，卢俊义武艺高强，武艺是擒获史文恭的好人选，而且卢俊义身在白道，在黑道没有什么势力，手下就燕青一个，上山后既没有背景和根基，也没有其他势力支持，必然无法坐上老大的宝座，因为梁山其他兄弟此时必定会站在宋江一边，谁也不想把江山给外人，而卢俊义也是个明事理的人，肯定不会蛮干，况且卢俊义并没有亲听到遗言，自己都底气不足。 但从无斋主人的分析来看，宋江和吴用故意把他安排在偏僻小道，不让他去取得此功劳，这我就不明白了，既然如此，辛辛苦苦拉卢俊义干什么，如果还是想花荣他们来得手，早先就可以动手了，从最后攻打曾头市来看，宋江完全是胸有成竹，卢俊义并没有起什么作用。只是最后阴差阳错的是，史文恭偏偏走了那条小路，被卢俊义给生擒了，除非是吴用神机妙算，早就预料到了，但我看吴用还没有这么大的本事，这个纯属凑巧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 论水浒中关胜 网上见众人评论水浒，多对关胜不以为然，认为其难居梁山五虎将之首。但若纵观水浒全传。却可发现关胜决非滥得虚名之人。时人对其认识，多为未能深看水浒之故。一般人认为林冲比关胜强，盖因林冲诸多遭遇，令人印象极深。难免有先入为主之因，而对关胜早期描写确极贫乏，使人印象不深。故对其轻视，实则关胜与林冲大不一样。从其初出场对蔡京献围魏救赵之计，到智擒张横、阮小七就可知此人甚有谋略，非梁山上大多数有勇无谋之莽夫可比。 再看其上梁山之后屡次上阵交锋表现，明显比林冲强。这并不是说林冲武艺不如关胜，而是说林冲有些时候不如关胜谨慎，比如说在对同样有飞石绝技的张清和琼英时，关胜在无把握取胜的情况下，选择先避其锋。而林冲则在有孙安提醒时，仍然自恃本领高强，穷追琼英，结果中石受伤，败归本阵，威名尽丧。与此相同，林冲自上梁山后有好几次因轻敌莽撞受伤。一次是在于呼延灼连环马交战受了箭伤，但这可以说是在乱军受的伤，不能作为本身失误。而在征河北田虎时，攻打壶关，在对方预有准备的情况下，强攻关城，中箭受伤可就有些说不过去了。由此看来林冲的另一个外号“小张飞”还真不是乱叫的，他确实和早期的张飞有些相仿。再看关胜可就谨慎多了。战魏定国时，当魏定国诈败欲追之时，单廷珪一声提醒，关胜立即醒悟，勒马回阵，避免了中计战败。这与林冲得人提醒仍然穷追正好成反比。战石宝时，石宝突然回马，关胜不赶，更说明了他的谨慎。和他老祖宗关羽比起来也大不相同。因此关胜是五虎将中唯一从未遭暗算受过伤的。在梁山军后期的南征北讨中，关胜只要出阵，就决不会出意外。 另一方面关胜的真实武艺在五虎将中确实也能排上头一名。这在他于八骠骑之一的索超的交战中可以看出，索超可以杨志斗四五十合不分胜负，与秦明斗二十余合也未见输赢，斗关胜则不上十合，便已斧怯，明显不敌。接下来战十六小彪将之一的单廷珪时也可看出。“关胜翻转刀背，喝声下去，只一刀便把单廷珪拍下马去。”可见其攻击力之强。战辽国副统军贺重宝时也不过三十余回便令贺重宝力怯败走。而这贺重宝也不是等闲之辈，在辽国他是仅次于兀颜光的第二员大将。水浒书中在辽国众多大将之中只对四个人有过着重描写，分别是兀颜光、贺重宝、琼妖纳延、阿里奇。兀颜光就不必说了，公认的辽国第一上将。琼妖纳延和阿里奇这两个的表现也无可非议，分别以二十回合和三十回合击败了徐宁和史进， 贺重宝能和他们并列，足以说其能力。接下来大破混天太乙象阵时，关胜被派去攻打辽军土星主阵，要知道这土星主阵乃是混天太乙象阵的指挥枢纽，由兀颜光亲自坐镇指挥，而宋江不派别人单派关胜可见对信任之深，也从另一方面说明关胜的能力是得到梁山上下一致公认的，而关胜的行动也表明了他没有辜负这种信任。当时兀颜光已经觉察到宋军将要攻阵，正在土星阵中调整部署，准备迎战，如果让辽兵调动完成，宋军未必能破阵。这从前几次冲阵就可看出，在辽兵指挥完好的情况下想破太乙混天象阵，根本不可能，关胜作为冲阵主将，出其不意直插土星阵中，打乱了兀颜光的部署，迫使其不得不亲自迎战。辽军没了指挥，在一片混乱中，各自为战，结果被宋军分别歼灭。而关胜在对兀颜光本人的战斗中也不落半点下风，有人可能会说，那时张清和花荣的助战，确实张清和花荣是起了很大作用，但那是在兀颜光战败，追击时发挥了作用，在这之前，基本上是关胜和兀颜光单挑。注意施耐庵此刻用了“大战”二字，可见战斗之激烈。在接下来的征方腊战斗中，关胜表现更为抢眼。十余合杀死苏州元帅刑政。三十余合杀死钱振鹏，不上二十合杀死郑彪，都不必细表，最为精彩的是关胜与石宝的战斗，那石宝在方腊手下封号南离元帅。乃南国数一数二的大将。锤打索超、燕顺，刀劈鲍旭、马麟。梁山不知多少好汉死在他手中，可以说他是梁山军遇到的最强的一个对手。只有关胜一人可以克制他，这并是说别人武艺不如关胜，而是其他人在对敌时，缺少关胜那种冷静和谨慎，而这一点在与石宝交战时却是最致命的。比如换了林冲与石宝交战，林冲决不会在正面交手时输给石宝，可当石宝诈败时，林冲却必追，这一追，命就送掉了一半了。要知道石宝打来的可不是琼英那仅能打的的鲜血迸流的石子，而是致命的流星双锤。对与此只有关胜能冷静对待，石宝诈败，关胜马上看出有诈，并不追赶，令石宝飞锤绝技无从施展。但关胜并不是惧怕石宝，相反通过几次交手，石宝确有些畏惧关胜，不信可见打下睦州城后石宝领军从乌龙岭上杀来，刀劈马麟、锤打燕顺。风头正劲时，关胜赶来一声“贼将安敢杀吾兄弟”。就令石宝不战自退。可见关胜在石宝心中的阴影之深，盖因在以前交战中。虽然关胜自谦两人刀法不相上下，可关胜使的是寻常兵器，而石宝使的却是能够，裁钢截铁，切金断玉的宝刀。遮莫三层重甲，直如劈风一样砍过，故名“劈风刀”何为三层重甲，与兀颜光一战时，已然挑明，贴里一层镔铁连环铠，中间一层海兽皮甲，最外才是锁子黄金甲。以关胜青龙偃月刀之威势，不过一刀两重，而“劈风刀”砍这三重重甲却如劈风一样，可见其锋利程度，比之杨志的宝刀更胜一筹，可称为水浒中第一兵器。因此石宝斩将，往往就是拦腰一刀，挥为两断。由此可见关胜与石宝交战时的艰难程度，他的青龙刀是不能和劈风刀面相碰的，一碰就得断。只能凭借刀法和速度来应附。石宝却全无顾虑，两人交战看似不分胜负，而关胜确比石宝更加费力，如此怎能不让石宝心服。 再说关胜的为人，其为人坦荡直率，光明磊落，重情重义，对单延珪不在人多处胜他，直将其诱入无人之处，方才展现武艺，擒其下马，令其心服。回见林冲等人，不说胜败，只说情义。劝降魏定国单骑入城，全无一丝犹豫，更可见其心胸。抱头崮招降唐斌，英雄惜英雄，又为攻下壶关立下头功。梁山第一次招安，又一眼看破朝廷来意，见其见识。征方腊兄弟凋零，更见悲愤，助宋江杀上乌龙岭，寻找解珍、解宝尸体时，马麟、燕顺阵亡，寻石宝报仇时，关胜已全无冷静可言，盖因此时已悲愤已极。综上可知关胜有云长这优点而无其缺点。金圣叹评他为梁山上上之人，确是得当。但他也有弱点，就是过于相信人，宋江就是利用这一点，借助呼延灼设计擒了关胜。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 讨论一下刘唐 近来在下对水浒中的配角特别感兴趣，就来抛砖引玉，讨论一下。 1，相貌性格 3分像人，7分像鬼。可男人毕竟是不靠帅的。天生一头酷发，比现在的小混混强多了，按照当代的说法，敢劫银行运钞车的，并且还冠以美名，“不义之财”，如果说时迁是小偷的祖师的话，那么，红毛是古或仔的鼻祖不为过8，相貌性格行为都符合，又讲义气。 2，政治意义 红毛的政治意义，非同小可，是梁山早期革命者创始人之一，如果梁山起义是历史发展的必然性的话，那么红毛就是导火线，促使了天王的起义，并且通过行贿国家公务员宋江，加速了另一革命领袖投身革命。尽管两次都不是主角，但政治意义却非同小可，远远超过了铁牛。 3，武功 水浒传中另一衡量好汉的重要标准，也是本论坛的最值得讨论的话题之一，红毛的武功绝对不低。可在书中的戏份又太少，只能通过雷横--司行方作为参照，50回合占雷的绝对上风，显而意见的，连士兵都开始帮忙（为什么一开始不上，都自信于惯用朴刀的雷都头） 最后不会武艺的吴用都看出来了，可见比武确实是很难看，一边倒，再过四五回合，有性命之忧，梁山起义恐怕要推迟几年了。 司行方是公认的方腊4大高手之一，玉麒麟都没办法，故30回合被杀属于正常现象。估计刘要60回合才能ko。那么是否就证明了与一流高手存在的差距很大？ 在下认为，差距是有的，可没有想象的那样巨大。大家往往又忽视了这点，单条是要在公平的情况下，才能体现差距。刘唐是被在吊了一夜的情况下与之决斗的，对体力，精神的伤害是极大的。读过大学，通宵复习的同学肯定有体会。 再假设以下，如果雷横把司行方吊一夜的话，那么估计ko雷会拖到40--50回合左右比较客观。因为，毕竟充沛的体力对格斗直观重要的，再参照鲁和尚瓦官之战，没吃饱，反而提高了那两个强人的威望。再说那一战雷横占尽天时地利人和的优势，何况雷手下还有不少小弟，多少也有些气势和心理优势8。 再看林杨之战，我倒觉得当时林冲的气势很弱，为什么呢？因为凭林的良心，根本不愿意去做“投名状”。在不想去杀人的情况下，去杀人，武功肯定大折扣。 许多人觉得刘不如铁牛，主要因为刘的戏份太少了，没办法，谁叫不是宋的嫡系呢？但如果仔细分析的话，会得出这样的结论。刘的爆发力不如李，杀2虎，震石宝是最好的例子。铁牛的血也比刘影（hp多？）但技术肯定不如刘全面，刘除了步战，水战，马战，也十分了得，（海军陆战队员）擒黄安，烧战船是证明。最后之死，可是单刀匹马的去闯城，（比闯阵还难），如果成功是不是又一个尉迟呢？可惜，可惜。 刘除了刀还善长用枪，“便有1，2千人马，持条枪，也不惧他”而铁牛除了板斧，连杀李云都有些困难，赤手空拳简直是菜鸟，可见不是很全面。如果红毛vs铁牛的话，步战我敢打赌，前10个回合铁牛搞不定的话，那么铁牛死定了。 4，其他 其实，刘虽不是宋的嫡系，可与宋的关系还是可以的，死时，宋明显是较伤心的，毕竟是整本小说第一个有名有姓向江哥行贿的，而且又为人忠仪。为什么不是主力呢？除了是非嫡系外，我倒觉得太全面，反而就没有特点了，步战肯定不如和尚，行者。马战又人才济济，当然轮不到他，水战有两张。即使挡子弹，又不如铁牛管用。 再说刘的智商，应该不低，能够了解运钞车的行动，还是比较有心的，可惜情商不高，易冲动，（p话，红毛都是这样，如果把樱木吊一夜试试总体讲刘还是很强的，其实水浒中被忽视的高手很多，说不定宣赞还是“小长孙晟”呢？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 闲话水浒：谁是方腊手下第一人 stumpytigerw 先让我们大范围地搜索一下。 润州吕枢密及十二统制官，均武艺平平；常州钱鹏飞及手下，也无甚了得的人；苏州方貌手下八飞将则大有可观，首推飞龙大将军刘斌贝，此人同超一流的关胜斗了三十合未见胜败，又是城破兵败时唯一逃走的，这也从侧面反映了其武艺高，人莫能当也。此人有超一流武力之嫌疑，当为第一人之候选。 杭州宁海军，这是方腊的重兵集结地。四大元帅加上悍勇二十四将。当然佼佼者还是在元帅中。司行方单挑四十合砍死雷横，比刘唐还厉害，好象有林冲，鲁智深的手段；厉天闰在非正常情况下杀死张清，与卢俊义斗了四五十合被杀，也有很高战力的样子；邓元觉同鲁智深武艺想当，俨然有近超一流的手段。但是这三人都不如石宝，关胜亲口说过“此人刀法不在关胜之下”（当然也可能是关胜的自谦）。有人说石宝与吕方厮斗了五十合，而后者以前斗曾涂三十合就力怯，顾石宝刀法不过尔尔。此说法是静止地看问题。须知吕方，郭盛都是少年将军，其潜力大有可挖，不比成年将领已经定型了。在南征北讨中，吕方武艺渐渐从二流提高到接近一流是比较合理的推断，否则我怎么也不相信南国大元帅的武艺还不如曾涂；再有吕方同“有万夫不挡之勇”的白钦恶战同归于尽也是其武艺提高了的又一证明。所以近超一流的刀法再加上追风夺命的流星锤，石宝简直是战场上的杀魔，梁山好汉死在他手里的最多，这不是偶然的。除了超一流的战力，石宝还有缜密的心智，使其成为武将中的上上之选,梁山中能与其匹敌的只有关胜和卢俊义。 乌龙岭庞万春箭法如神，但是枪法较差，恐怕不足以竞争第一。 歙州尚书王寅又是一个值得大书特书之人。他轻松搞定石勇和李云，大战孙立，黄信，邹润，邹渊四人全无惧怯，俨然有卢俊义斗耶律四子之勇。更兼颇有谋略，单廷圭，魏定国就是死于他的计策。此人枪法甚至与卢俊义有一拼。 清源县方腊老巢方杰，此人武艺与秦明一般，只是在杜微的相助下才斩杀了秦明，其武艺最多也就是比一流强，谈不上第一。 综上所述，刘斌贝，石宝，王寅三人相争第一人，刘毕竟缺足够的证据可陈，不足以争第一。王寅枪法稍好过石宝刀法，但后者有追风流星锤，谁强谁弱难以定论，无奈之下以战绩定高下应该比较公平，石宝杀了梁山五条好汉，王寅则力杀了两人，计杀两人，石宝胜出，当选为方腊手下南国第一将。 有谁不服，请上擂台比武。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 晁盖遗嘱和宋卢关系 晁盖的遗嘱，有很多说法认为是晁盖死前为宋江设置的一个大障碍，实际上是否如此，个人认为是有疑问的。“捉得史文恭者为山寨之主”，这句话的前提是史文恭必须被捉，那么我们看看他被捉的可能性有多大。 首先，卢俊义上山前，梁山上没有谁能够一对一活捉史文恭，即使多人围攻也未必能活捉他，因为他除了武艺高强还有照夜玉狮子马，所以他在一对一乃至一对几的对决中，逃脱的可能性大于被杀，而被杀的可能性又大于被活捉。实际上连卢俊义活捉他，也是占了埋伏在小路上、出其不意攻其不备的便宜，还加上有燕青相助。如果一对一公平决斗，结果很难说，但他不被活捉的机会仍然很大。而且晁盖死时无法预测卢俊义会上山，那么他就应该想到在战阵中，史文恭被捉的机会很小，即使他被生擒，也可能是几人合力所为，比如几员虎将围攻，或者花荣放暗箭，这样功劳应该算在谁的头上？此外，如果一帮小兵把他乱箭射死怎么办？他自己看形势不妙，不愿受辱自杀怎么办？前一种情况容易造成分裂，而后两种情况史文恭都没有“被捉”，是不是说以后山寨就不要主人了？ 综合起来看，这条遗嘱被完全履行，在卢俊义上山之前的可能性是非常低的，甚至卢俊义上了山，这个可能性也只是有所增加，也没到非常大的地步。这条遗嘱不能被完全履行的可能性很大，而这样也对山寨的发展有很大的负面影响。除非有证据晁盖恨宋江恨到宁愿毁掉山寨也不给他的地步，否则，我们只能认为晁盖的这个遗嘱，未必经过什么周密考虑，反而更像是中毒昏迷后随口说出来的话。 看看上山后的宋卢关系。宋江为什么要找卢俊义上山？肯定不是为了破曾头市或者捉史文恭，有没有卢俊义，对能否破曾头市没有影响，对能否活捉史文恭的可能性有提高，但是并不大。实际原因个人认为如下： 首先，卢俊义是个很好的招牌，“河北玉麒麟”名震江湖。 其次，卢俊义武艺高强，在战斗中很有作用，而且又有一定的将才，可以独当一面。 第三，也是最重要的，卢俊义不会、也不能形成自己的派系，对自己形成权力上的威胁。卢俊义被吴用一个不怎么样的阴谋就装进套子里，证明其权术手腕有限，没有实力在权术斗争上威胁宋江，这是卢俊义为什么“不能”。卢俊义上山以后势单力孤，亲信仅有燕青一个，不可能对宋江形成威胁，担心宋江怀疑自己还来不及，怎么会去动第一把交椅的脑筋？这种情况下，最好的自保方法肯定不是拉帮结派，而是努力用实际行动证明自己没有拉帮结派。 宋江也并非没有对卢俊义担心过，于是他安排了先让位，再让李逵、武松等人大闹的方法，先给他个下马威。然后又搞了打东平府和东昌府的比赛。在这次比赛中，宋江又显示了自己的力量：让吴用、公孙胜、关胜、呼延灼、杨志、索超等狠角色都跟着卢俊义去，还加上了炮手凌振，看上去配置超豪华，是要让卢俊义先建功，可实际上怎样？吴用、公孙胜装傻，众猛将消极怠工，只有郝思文、樊瑞项充李衮（超级杀人组合还缺了李逵）这些二流角色出过阵对付一下。卢俊义即使亲自出马擒下张清，将士们不出力，还是攻不下东昌府。等到宋江一到，形势立刻逆转：众猛将纷纷踊跃出马，显示自己的本事和对宋江的支持（当然，效果不太好），随后吴用和公孙胜又合力导演了“弃粮擒壮士”。到了这时，卢俊义再傻也应该知道宋江的暗示了：我不开口，谁你也指挥不动，安心当二把手吧。实际上我们也可以看到，卢俊义此后对宋江的决策基本没有提出过不同意见，就是主席画圈我画圈，宋江派什么任务给他都欣然接受，很好地完成了第二把手的责任。因此“卢俊义派系”的说法，我认为是难以成立的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒》中的粗话雅谈 有人写了《水浒中的国骂》，种种现象，已有高人罗列，不再一一列举，这次只写几个前文没有提到过的内容。虽是学术探讨，因为难免琐秽，老巴巴请有洁好的女士、君子到此止步！本篇只作字意直解，不做道德规范。 一部水浒 ，有无处不见的‘鸟’字！ 如：第二十一回【朱仝义释宋公明】宋江仰着脸，只顾踏将去，正在火薪柄上；把那火里炭火都薪在那汉脸上。那汉吃了一惊，惊出一身汗来。那汉气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：“你是甚么鸟人！敢来消遣我！”宋江也吃了一惊。 关于‘鸟’字《国骂》一文，详举历数，但没有作出过硬的解释。很多人不明白为何鸟儿满天飞？这对理解《水浒》那班糙爷们究竟是什么丘八劲头要打很大的折扣。南方人读《水浒》和北方人的感觉决不一样。因为这是北方话，但现在反而北方消失，而保留在苏沪一带的口语中。北方话读来不念本音，而念“吊”过去写作〔尸+吊〕，生殖器也！拿着这个意思重读一遍《水浒》，南北皆通， 读着，读着，痛快之处，也许你嘴里飞出个鸟！ 明白了“鸟”字，再看另一个动物“鸭”字，顺便回顾武大郎和郓哥的对话，你会发现武大郎的性格并不是你想像的那样窝囊。 第二十四回【王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎】 郓哥见了，立住了脚，看着武大道：“这几时不见你，怎麽吃得肥了？” 武大歇下担儿，道：“我只是这般模样！有甚麽吃得肥处？” 郓哥道：“我前日要籴些麦稃，一地里没籴处，人都道你屋里有。” 武大道：“我屋里又不养鹅鸭，那里有这麦稃？” 郓哥道：“你说没麦稃，怎地栈得肥耷耷地，便颠倒提起你来也不妨，煮你在锅里也没气？” 武大道：“含鸟猢狲，倒骂得我好！我的老婆又不偷汉子，我如何是鸭？” 武大的最后一句话注解了一个非常现代的字就是“鸭”，只是那时鸭的意思是老公戴了“绿帽子”，〔大概是因为鸭子顶上的斑绿引申而成〕而今天的鸭子则是指男妓，自己卖身。 古今意思由被动而主动，颠倒了用，可见词汇也是跟着社会在进步。 有了鸟人，有了鸭人，还缺一位中间人拉皮条。见第二十三回【王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆】 王婆哈哈的笑将起来道：“老身不瞒大官人说。我家卖茶，叫做‘鬼打更’！三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市。专一靠些‘杂趁’养口。”西门庆问道：“怎地叫做‘杂趁’？” 王婆笑道：“老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做‘马泊六’。” 所谓“马泊六”其实是“拉皮条”的意思。古人很早就把女人比作马， 如“胭脂马”、“上马”、“扬州瘦马”， 甚至御女时中风也称“马上风”。 可以想像拉皮条是从拉马笼头演化而来。因为拉马需要把马的嘴带上皮条笼子，拉马是拉着皮条，这种话应是流于口头、不上大雅的井市隐语，幸亏施耐庵先生不避狎亵，忠实录写，〔按现在的话是伟大的现实主义作家〕我们才能从中感到：今人古人在这些问题上的看法并没有什么区别。 同在第二十三回，前后铺垫烘托，其实讲得讲得是一个“刮”字。 【原文】其日，〔郓哥〕正寻得一篮儿雪梨，提着来绕街寻问西门庆。 又有一等的多口人说道：“郓哥，你若要寻他，我教你一处去寻。” 郓哥道：“聒噪阿叔，叫我去寻得他见，赚得三五十钱养活老爹也好。” 那多口的道：“西门庆他如今‘刮’上了卖炊饼的武大老婆，每日只在紫石街上王婆茶坊里坐地，这早晚多定正在那里。你小孩子家只顾撞入去不妨。” 这个“刮”字也是入木〔不是入肉〕三分 ！在宋元的口语中刮字兼职引诱与勾搭二意 ，现在的“刮勾”上了还保存这个字灵魂。广东话里几乎照原意运用〔粤语中有很多维妙维肖的古汉语用法，在普通话中失传了，非常可惜！〕。从字形上看：刮字是〔舌+刀〕， 在一种晦暗不明的场景下， 特别是在王婆密闭小屋里， 西门庆这舌头上的“刀工”是怎样的？就不用我唠叨了吧。 最关键、最直截的字书中很早就出来了，是我景仰的大侠鲁智深说的。很多人读过没注意，我把它拿出来作为本篇结束。 第三回【鲁智深大闹五台山】一节中有这样段： 鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，睁起双眼，骂道：“直娘贼！你两个要打酒家，俺便和你厮打！” 初读时还不明白这句话 ，这直娘贼的“直 ”字今天已经不用了。 在古籍中性行为的动词都用“〔入+肉 音操〕”这个字， 而很少用今天“操”。 可惜今天的许多字典和汉字软件中都假做清高，不收这个字，害的老巴巴只好如此回到原始的造字年代。 这个〔入肉〕充分体现了汉字六意中象形和意会的长处，让人入眼即明。比“操”字表达得更好，现场感觉强烈的多。至少另一位伟大的文学家“曹操”会赞成我的观点。除了〔入肉〕字外， 表示性行为经常用的字眼还有“直、入、干、弄”等等……而鲁大和尚的这个“直”字，据《说文解字》的看法应是“入”的变音。表示的是动作的展开，正如英文中的动词是“现在进行时”的用法。 这样智深的这句话的意思就变的非常简明、鲜活，把智深的形象说得更清楚了。想想智深的性格和做派，这个直的粗旷、直接、刚硬竟然想不到还有谁配使用！ 还有些内容，更加露骨， 此地不便细谈，或许他日再续，多谢版主容忍。 正如赵员外送鲁达当上五台山和尚时预告的那样：“小弟智深乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，万望觑赵某薄面，恕免，恕免。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 晁盖之死新论 最近重读水浒，温故而知新，对晁盖之死有了新的看法。 《水浒传》中是这样描述晁盖之死的，在攻打曾头市前三日交锋无果的情况下，第四天，有两个和尚投奔献计劫营，晚上劫营途中，发现中计，即刻撤军，走不到百步，伏军四出，晁盖率部“才转得两个湾”，撞出一彪军马，当头乱箭射来，“不期一箭，正中晁盖脸上，倒撞下马来，”箭杆上刻有“史文恭”三字，又是一枝药箭，晁天王终不治归天。 至此之后，所有人都认为史文恭杀了晁盖，但细读之后，我对史义恭杀晁盖这一定论产生了极大的怀疑，认为杀晁盖另有其人。 原因如下： 一、金沙滩饯行 原文如下“忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗半腰吹断”金沙滩在梁山泊山口，从地理角度来分析，山口的风一定是大的，但大到了将新制旗杆栏腰吹断，未免有点夸张，为什么宋江若干次出征，毫无意外，而晁盖唯一的一次就蒙上了这样的一层阴影。这很值得思考。而旗杆被吹断也无外乎于以下几种可能①上天预警，希望晁盖不要出征②风力太大，吹断旗杆 ③有人在做旗杆时，动了手脚，故意制造凶兆，为晁盖遇难做舆论准备。 二、在吹断旗杆后，宋江等的劝解 旗杆吹断后，吴用是这样劝的，“此乃不详之兆，兄长改日出军。” 宋江劝的更绝，“哥哥方才出军，风吹折认旗，于军不利，不若停待几时，却去和那厮理会，未为晚也。” 在中事风水传统中，主旗被折预示折损一员大将或主将，这简直就是常识，而宋吴等人的劝解很耐人寻味，并未劝阻晁盖撤军，而只是说过一阵再去。 我不知在这样的劝解下有几人会听从，想来晁盖也是骑虎难下，“遮莫怎地要去走一遭。” 三、箭杆上刻有“史文恭” 晁盖夜袭曾头市，发现情况有变，“急回旧路”走不到百十步只见四下里金鼓齐鸣，遇伏后，晁盖“引军夺路而走，才转得两个湾撞出一彪军马，当头乱箭射将来，不期一箭正中晁盖脸上。” 通过施公描述，我们知道晁盖中箭是在回营路上，即面向本方营寨时中的箭。 我有一疑问，在两军对垒设伏时，作为曾头市主将的史文恭，不作镇中枢，处理各种突发事件，反而跑到第一线去当射手，舍大义而拼小力，似乎和史文恭“三日不出战”耐着性子和晁盖磨，引其入套的一贯作风不符。 而且文中从未描述过史文恭箭法有过人之处，他是如何在夜色茫茫中一箭射中晁盖的呢？ 四、晁盖死后，双方的反应 曾头市唱有一首歌谣：“扫荡梁山清水泊，剿除晁盖上东京，生擒及时雨活捉智多星”。交锋过程中，曾家五虎之一的曾魁也曾说过要捉晁盖请赏的话，这至少证明，曾头市是死心踏地和梁山为敌的，也不怕与梁山为敌的，而且在第一场战斗中，曾头市大获全胜，以弱胜强，且击毙敌方首脑，这是一个非常辉煌的战绩，但是铁心和梁山泊为敌的曾头市却从未宣传过，而且在二打曾头市中，两军对垒时，曾头市也从未提到过这一大捷，用以打击梁山土气。 而梁山方面也很奇怪，在两军对垒时，宋江也从未公开提出要为晁盖报仇，或指出双方曾有过这样的仇恨。 几乎所有的读者都会认为梁山泊二打曾头市是为晁天王报仇，实际这是一个先入为主的想法，仔细阅读你会发现，二打曾头市，夺马方为原因，为晁盖报仇只是一个不得不提的幌子，而且是个不光彩的幌子。 在曾家二虎丧命后，曾长官下书是这样说的，“向日天王率众到来，理合就当归附，奈何无端部卒施放冷箭，更兼夺马之罪，虽百口何辞，”因：“今顽犬已亡，遣使讲和。” 我抢你几匹马，放几根冷箭，至于有这么大的仇吗？今天我儿子也死了，这罪我也算赔了，咱们讲和吧。……哈哈，原来曾头市压根就不知是他们杀了晁盖。 宋吴二人的回信更加印证了这一点，也很有意思“梁山泊与曾头市自来无仇，各守边界，”“若要讲和，便须发还二次原夺马匹，并要夺马凶徒郁保四，犒劳军士金帛。” 看明白了吧，两家的冤仇不在晁盖、史文恭，而在于马匹，大家有点自作多情了，而且这个仇也很好解，还马交点钱，再交出一个人，这人不是史文恭，而是一个无足轻重的郁保四，这还不耐人寻味吗？ 五、晁盖遗嘱 智取生辰纲一案曝光后，宋江冒天大风险通知晁盖，使得晁盖死里逃生，而晁盖自此后视宋江为再生父母，见一次，必让山寨之主一次，凡此不下五次，而且都是在公众场合，只有一次没有再谦让，就是临死之前，他放下遗训，“贤弟保重，若哪个捉得射死我的，便叫他做梁山泊主”。一下子推翻了他以前所有的推让之举，是什么让晁盖做出了这么大的转复呢？晁盖是不是在临死前发现了什么，，才导致这样的转变，等于直接否定了宋江继任的可能！因为大家都清楚，山寨之中能捉史文恭的人太多了，但宋江却是绝对的不可能之一，这又是怎么一回事？ 六、晁盖死后宋江的反应 晁盖中箭后，宋江即不求医，也不问药，“守定在床前啼哭”——等着他人死。 晁盖死后，山寨不可一日无主，有晁盖遗嘱当前，梁山泊理应墨纟至 出兵，立即为晁盖报仇，然后拥立新寨主，但是宋江却“每日领众举衰”，“无心管理山寨事务”，寨中事务一乱，大伙只能推他出来收拾，且宋江一坐到主位，即刻发了一大通号令，把山寨大小职务安排的有条不紊，哪里象是哀恸过度乱了方寸之人。 根据以上几点，我认为似乎可以得到这样一个结论，晁盖并不是死于史文恭之手，而是另有原因，而这个原因其实《水浒传》里已经讲到了。 一．白龙庙小聚义 劫完江州法场齐上梁山，山寨有四十位好汉，晁盖此时便又要让出山寨之主，宋江坚辞不就，坐了第二位，吴用、公孙胜做了三四位后，宋江喧宾夺主，“休分功劳高下，旧头领重主位，新头领坐客位”，读来轻描淡写，但实际内容丰富，本来一到梁山大家便是兄弟，不分你我，按功劳排座次，并且应该紧密团结在以晁盖同志为核心的梁山泊中央周围，宋江硬要分宾主，咄咄逼人，旧头领才9人，新来的头领多达27人，这样一来人为的阻止了头领间的融合。 我们可以替晁盖想想，千里跋涉救宋江回来，又多了众多好汉，本是一桩盛事，庆功宴上，被宋江这么一搅，两列好汉众寡悬殊，壁垒分明，晁盖居中，又怎能端坐，新头领的喧嚷，反衬出旧头领的寒碜，身旁又是顾盼自雄的宋江。 这哪里是庆功，简直是受罪！ 二．出征 宋江不以山寨大义为重，把梁山头领视为已出，培养心腹不让晁盖染指，每逢战事，“哥哥是山寨之主，如何可使轻动，”使得晁盖一、指挥不动新头领，二、结识不得新好汉。宋江出征，新到的好汉越多，旧头领的比例越低，晁盖的影响力越弱，晁盖能出战的唯一前提就是打恶战、险战。 三、晁盖的话 打曾头市时，宋江不让晁盖出战，晁盖这回是这样说的“不是我要夺你的功劳，”一山之主，居然还怕别人怀疑自己和属下抢功劳。可见晁盖当时在山寨中的影响已大幅度下降，他也深深感受到宋江咄咄逼人的威胁，明知此战危险，仍然要挺身而出。 在夜袭曾头市中，林冲要替晁盖劫营，让晁盖接应，晁盖是这样回应的，“我不自去，谁肯向前”，八个字里，透出多少心酸和无奈，堂堂一寨之主，令不能行，只好自己在前杀开一条血路。 四、下属的话 晁盖中箭后，除三阮、杜迁、宋万护送回山外，剩下15人商量时说“不想遭这一场，还应了风折认旗之兆。”（舆论效应出来了），“我等只可收兵回去，曾头市急不能取得。”而呼延灼一句顶死，“须等宋公明哥哥将令来，方可回军１而梁山泊被劫寨大败而归，只有戴宗一人信令撤军——哪次宋江吃败仗，晁盖不是倾山寨之力营救。 以上几条已充分反映梁山的权力斗争已进行的一个关键时刻，晁盖作为一个直性子的人，已不符合梁山泊的发展，他出兵曾头市的命运是注定的——他一定要被史文恭杀害。 如果史文恭没有这个能耐，那就由有这个能耐的人替他完成这个任务，梁山伯上箭法如神的人只有一个——小李广花荣，而他又正是宋江心腹的心腹。 所以我的结论是晁盖并非是死在史文恭箭下，而且死于权力斗争，死于暗箭，直接策划人是宋江，执行者便是花荣。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 乱侃梁山好汉的武功高下 感觉自古对梁山好汉英雄事迹的流传就好象欧洲中世纪对于那些游侠勇者的传奇一般，在我很小还不认得几个汉字的时候，李逵、鲁智深、武松的大名就已经如雷贯耳了。 以后看了几十遍《水浒》，总算对梁山好汉有了直观的认识，也曾在网站上看了许多朋友对于梁山好汉的评论，不觉手痒起来，也就便来大放厥词一回。考虑到对于武功高下的排名，一直是大家很为热中的话题，此次便以此为内容罢。 马军头领： 水泊梁山的五虎将应该说是整个梁山除副寨主卢俊义外实力最高，本身武艺最为精湛的人物。把关胜排在第一，很多因素是考虑到成书时社会上对于武圣关羽的极力推崇的氛围所致。而为了突显关胜的本领，作者不仅让他但凡出马绝无败绩，甚至张清的石子最终也伤他不到，并且还要林冲和秦明两大高手合力去拾掇他。让五虎将中的两员去对付五虎将中的另一员，且无论关胜抵不抵挡得住，但在五虎将中，也就关胜有这分殊荣了。却也无形中将关胜的地位本领相对于其他四员虎将要稍稍高出一点点了。说到林冲，可说是大家耳熟能详的角色，八十万禁军枪棒教头的身份，颇令世人为之侧目，央视版《水浒传》也将林冲塑造成了梁山的第一高手。确实林教头的身手不凡，即便单对关胜这样的高手，怕也未必就会处在下风，况且作者在外形上是把他写作了小张飞，倒与小关羽关胜相得益彰，二人原也该在伯仲之间。如果说林冲只是与张飞的外形本领相仿佛，而性格不似的话，那么霹雳火秦明的脾气倒是与老张像了个十足。很多评书将秦明评为青州第一条好汉，且不说声名远在当时同在青州地界的花荣、武松之上，即便是在二龙山上的鲁智深和杨志，恐怕在声名上也有所逊色。当然声名不代表本事，然而秦明确也算是名副其实的猛将。同样是师徒，除了卢俊义燕青师徒，梁山上也就秦明黄信师徒最为了得了，比之林冲曹正、孙立孙新、李云朱富、薛永侯健这些师徒来，简直不可同日而语。很多人对于秦明二十合完败于史文恭的战例耿耿于怀，觉得秦明有辱梁山顶尖高手的威名，可是看看史文恭徒弟曾涂与吕方郭盛兀自斗个平手，要知道吕方郭盛联手的威力甚至可以和方腊的大元帅石宝相颉颃的。徒弟尚且如此了得，其师可想而知。换了五虎将其他任谁一人对敌史文恭，恐怕都很难全身而退。所以，绝不能说秦明这一败就丧了威名。呼延灼与秦明，一黑一红，一般的意态威猛。比秦明更少招致非议，是因为呼延灼从未折了梁山锐气，和山寨的好汉为敌时，与林冲、秦明、鲁智深、杨志这些高手交斗，全无惧怯，不落下风。自然给读者留下了很好的印象。董平没什么太出色的事迹，也就是和徐宁那一战颇占上风。只是他出色的扮相和手持双枪的气概为他博得了不少印象分。把他归为五虎将，固然是因为他本身武艺高强，但也强不过秦明，呼延灼去，最多也就是战个手平吧。 八骠骑是仅次于五虎将的高手，花荣除了神箭了得，本身枪法也很高强，二十合让彭玘力怯，五十合战平秦明。但总觉得他出马迎敌缺少五虎将的霸气，又多靠神箭取巧，未免就让他的高强武艺打了折扣，能得八骠骑之首，也算恰当。徐宁和花荣，一个金枪，一个银枪，倘若单以枪法而论，至少徐宁的勾镰枪法也是天下第一，与辽将阿里奇三十合战败，可算是个污点，可能徐教头应对力大的蛮将在心理上不过硬吧。杨志如同关胜、呼延灼一样，都是名门之后，也和好几个梁山顶尖高手过了招，表面上没败，其实都落在了下风。和林冲斗了良久，若非王伦一喝，只怕杨志就讨不了好去；和鲁智深酣斗，心内也是嘀咕：“我这口刀也只刚刚遮拦得住。”可见只有招架之功，其实全无胜机；和呼延灼斗了四十多合，甚至卖个破绽，回马而走，虽然作者没有明讲，但是显然杨志是知难而退了。不过能和这几个高手交手那么多合都没败，杨志也算不愧于八骠骑的地位了。急先锋索超和杨志在伯仲之间，两个人在北京城也没分出胜负。索超那把大斧杀了不少敌将，也算威风。只是和关胜才堪堪战了十合就显得斧怯了。虽然以索超本事，再坚持三、五十合原也可以，但显然要逊关胜一筹。没羽箭张清在书上已经交代：“张清原是飞石打将的本事，枪法上却慢……”武艺是不如上诉诸将的了，但能够八、九合战败燕顺，想来本身枪法未必就输于扈三娘之辈。美髯公朱仝恐怕是借了关羽美髯公的名字，所以虽不见武艺如何太高强，但端的不曾输过。也算是作者把足了武圣君的面子。而朱仝本身也就是和雷横武艺仿佛的人物。九纹龙史进很让我生出好感，鲁智深也对他钦爱的紧，史进武艺虽非绝高，但也算是梁山一流，在败高俅童贯，征大辽方腊的战斗中，其表现远比杨志、索超等人出色得多。至于没遮拦穆弘，我一直觉得他的武艺也不错，但应该归到步军头领中去，至少要比李逵厉害。看看李逵在寿张县闹事时，穆弘上去抓了他就走，李逵却也不敢违抗。要知道李逵的性子，举凡他打的过的，他才不会乖乖听话呢。所以时迁、王定六、白胜这些小头领都怕他，几曾敢强他的？然穆弘这一抓一喊，而李逵不敢多挣扎，活脱脱现出了实力在李逵之上的现实。而八骠骑中，我倒觉得孙立该填补上这个空位。本身孙立在祝家庄一役就立下首功，关键他和数个一流顶尖的猛将对阵都不落下风。和呼延灼堪称敌手，战辽国更显现了他出色的精湛武艺。至于为何这样的人物反沦落到了地煞星，早有很多朋友为此解释探讨过，我就不多说了。再说说扑天雕李应，他虽不在五虎将八骠骑中，出手也少，但是从他十几合就战胜祝龙的战例来看，实力也具备了八骠骑的水准。 步军头领： 鲁智深无论马战步战，都是梁山的顶尖级水准。和呼延灼在马上的那场厮杀可以明显看出。说到力量，他绝对是梁山第一人，倒拔垂杨柳，可说是古往今来所有文艺作品中最出色的壮举之一，这一点，是同样以猛力擅长的武松和李逵比不上的。但行者武松的篇幅在书中所占颇多，他的英雄事迹自然也比别人要更多，在扬州评话里，武松成了鲁智深的徒弟，并受了武术大家周侗指点刀法，却只能抵挡鲁智深一百来招疯魔杖法，只要鲁智深用了全力，武松便抵挡不住了。在《水浒》原著里，武松当然和鲁智深没有这样的差距，从大体上看，武松应该也是和鲁智深基本相当的，关键武松打虎已经成了最为脍炙人口的桥段。李逵是个让人颇费思量的人物，在江州截法场，看他勇冠三军，老母被害，他又奋勇杀了四虎，令人觉得有万夫不挡之勇。然而再看他和李云也不过斗了个平手，被焦挺又摔的狼狈，更是被燕青收拾的服服帖帖，终于得出结论，李逵估计是本身力量极大，依靠极其出众的爆发力和体能，以两把板斧厮杀，属于彪悍的猛汉，但碰见真正精熟武艺的会家子，只怕多半就要吃亏。想来李逵自小也没什么机会好好练武艺，自身身体素质条件太好，是他太依赖自己的身体本钱了。看看他杀的四虎，两大两小，又都吃饱了，他仗着悲愤，更兼手里有利器，才杀的那么轻松，比之武松赤手空拳打死的那只虓虎，实在是逊色不少。倒是赤发鬼刘唐可以算是步军头领里武功第三高的，他和雷横那场恶斗，是颇占上风，自来出场，都不曾亏输，他具有李逵的彪悍，却比李逵更加精熟武艺。雷横比刘唐差一点，和朱仝也经常斩杀一些朝廷的大将，战功不少，只是在征方腊时被对方元帅司行方二十合就砍死了，虽不知当时相斗情况如何，但雷横武艺未臻顶级也是不争的事实。杨雄石秀自然也很具特色。可以注意这一段，燕青为了救主，偷袭了当时还不认识的杨雄石秀。结果刚把走后面的石秀偷袭倒地，再想正面与杨雄冲突时，就被杨雄一杆棒打翻了。虽然杨雄有器械之利，但胜燕青如此轻松，怎么也不能说比燕青差吧。石秀是个精细人，但打起来绝不比李逵那勇悍的作风逊色，看他北京城单身一人从楼上跃下劫法场，这是何等的气势？北京城的卫戍部队实力自然要比江州的部队素质更高些，而石秀拖着带伤的卢俊义这一场好杀，自然也比李逵在江州的厮杀难度要大的多，由于不明路径，兼之被套索绊翻，石秀到底还是被抓到了，看看他的战绩，杀死的官兵有七八十个，伤者更是不计其数，简直令人咋舌。他被抓后那句“你这为奴才作奴才的奴才”骂得梁中书目瞪口呆，读者们也看的极其痛快解气，真真好一个拼命三郎！个人觉得杨雄石秀和刘唐是同一水准，与武松相差不远。解珍解宝兄弟总觉得没什么惊人艺业，他们在天罡星中的地位完全可以由孙立朱武二人取而代之，由于实在没什么可以称颂的事迹，我只能说他们两个人联手或许能战平武松。燕青的小厮扑天下无双，李逵见了他就怕，看燕青去岱庙打擂，把那号称宇内无敌手的擎天柱任原打的全无还手之力，卢俊义这个徒弟兼忠仆倒也真个了得，不过前面说了，在这十个步军头领中，或许他也就只能欺负欺负黑旋风了，如果单和解珍解宝中的某一人较量也能得胜。（解珍解宝语：“我们兄弟二人一体，对付一个人也是二人齐上，对付千军万马也是二人齐上！”燕青：“……”汗） 水军头领： 由于水泊梁山的地理条件，水军头领的作用就显得很重要。但是拿到陆地上，以他们的武艺来说，即便是最强的李俊张横也未必就能强得过地煞星里那些个朝廷军官，不过到了水里，混江龙，二张、三阮、甚至两童都能搞定山寨里最强的好汉，不多赘述了。 大头领： 卢俊义是梁山最强的人物应该是书有明言的，先是介绍他一身好武艺，棍棒天下无对，虽然生擒史文恭有取巧成分，但在日后灭四寇的过程中，明显要高出五虎将一筹。更何况他那个徒弟燕青不过学了他才几成功夫，已然是个一流高手了。只是卢员外似乎向来自负高手身份，很少见他亲自出手。晁盖外号托塔天王，正是源于他托了东溪村的镇妖石塔而来。足见晁盖膂力惊人，他自己又好习武艺，想来应该不弱于刘唐。但是他在有刘唐、三阮这些人的臂辅下仍对林冲如此忌惮，估计也是自知要逊色林冲不少。至少也是担心自己和刘唐、三阮联手未必能对林冲有压倒优势，自己人会有损伤。宋江只是个刀笔精通的小吏（此刀非彼刀），虽然书中交代他爱习枪棒，学得武艺多般，但看他对敌任何人时，都没有出手打斗，实在孱弱得紧，倒是教了个徒弟孔明还不错，对阵呼延灼竟然能支持二十合，比李忠、周通之流要强多了。 其他头领： 吴用，柴进担任的是文职，虽然有些武艺，却也高明的有限。地煞星中，抛开孙立不讲，黄信、韩滔、魏定国等原官兵将领应该是地煞星中的佼佼者，草莽英雄里，欧鹏、马麟、扈三娘、鲍旭、项充、李衮应该和他们相去不远，薛永李云也具有相当实力，当在王英等辈之上。焦挺相当厉害，赤手空拳地对敌，恐怕地煞星里没几个人是他对手。 而梁山好汉武功最弱者，或许要宋清、白胜、安道全这几个人先打一架才能角逐出来。 信口胡诌，列位看官一笑便罢！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 浅析施恩及其在梁山的排名 诗云： 心灵机巧金眼彪，谈笑平生宿怨消； 诸葛到来须拱手，打虎英雄也折腰。 上面笔者的这首歪诗，单道梁山一百单八将中一座地煞星之数——地伏星金眼彪施恩。施恩本来是孟州安平寨监狱典狱长的少衙内兼当地黑社会老大，看的场子主要在快活林地区。后来因为被牵连进鸳鸯楼谋杀案而被迫跑路，辗转二龙山，最后跟随三山集团一起并入梁山。施恩在《水浒》中所占的篇幅很有限，虽然和玉旙竿孟康，通臂猿侯健，九尾龟陶宗旺这些和宋江交换了个名片就再也没有下文了的人物相比，施恩也算是个大龙套了，但是他在梁山的职称评选中只名列第85位，连上面提到的3位仁兄都比不上，怎么看怎么也是个无足轻重的人物。但就笔者看来，关于施恩这些不多的着墨给人留下的印象，远比之天罡正将里面的李应，穆弘等人要深刻得多。 施恩的表现，主要集中在巧妙怀柔了武松，进而顺利夺回了一度被另一个黑社会老大蒋门神控制的快活林地盘。施恩本身不是蒋门神的对手，后台也没有对方硬，要战胜对方，就只能走引进高水平的外援这一条路。施恩面临的困难是，他引进的外援水平不但要高，而且引进过程还不能拖太长时间，因为快活林超级联赛正进行的如火如荼，一旦蒋门神在领先榜上站稳了脚跟，施恩咸鱼翻身的机会就越来越小了。这时候，施恩的敏锐眼光和高明手腕体现了出来。施恩之所以高明，一是他一眼就锁定了武松，武松不但是世界一流的水平，而且已经自由转会到了施恩老爸的安平寨俱乐部，只是还没有融入新的团队而已，施恩可以近水楼台先得月。二是施恩只是通过看了一眼武松在杀威棒问题上的态度，就彻底摸透了武松的性格，并立刻制定出了收服武松的全盘计划。要知道武都头可并非李逵一般的蛮汉，他头脑清晰条理分明，这一点在使他誉满全球的狮子楼武斗中体现的淋漓尽致。 要一眼看出强人的弱点并降服之，需要敏锐的眼光和无比的勇气，和令狐冲敢于一剑递入冲虚道人的剑圈中心是一个道理。当时正值武松和俱乐部领队差拨之间发生了严重冲突，武松估计自己就算不被立刻清除出队，也肯定要坐冷板凳，哪知道不但受到重用，还和俱乐部领导层攀上了亲戚，自然感激涕零（笔者有时候甚至认为，差拨和老管营的前期表现也是在为施恩的计划进行探路和造势）。正所谓知己知彼，百战不殆，施恩的方针上路，效果自然奇佳，前后不到一个星期，就完成了绝地反击的大计。 如果说施恩收服武松（虽然他拜武松为大哥，实际上他是武松的后台老板，武松只是一个高级马仔而已）只是体现了施恩的有心计，那么纵观施恩的整体表现，我们可以看出施恩具有成为一个超强政治力枭雄的潜质，当然，因为年轻阅历较浅，尚未成气候，还处于胚胎状态，但前途未可限量。武松的口号是“平生只要打天下硬汉”，所以在武松面前，施恩巧妙地利用自己佳公子的外貌，受了伤的可怜相和谦卑的谈话口吻，始终把自己定位在弱者的位置上，激发了武松锄强扶弱的的念头，而完全忽略了施恩和蒋门神之间春秋无义战的性质。马岱马侯爷也曾经评价过：“（施恩和蒋门神）一个是风度翩翩的公子，礼贤下士；一个是长相凶恶的壮汉，第一感就会判断出好坏来”。但是施恩真的是单单以德服人么？作为一方黑社会老大，以收取保护费和经营黄赌毒事业为生，施恩既要管理快活林地区黑白两道的生意，又要控制手下几十个亡命之徒，光靠怀柔而不耍狠估计是镇不住这个场面的。根据施恩自己交待：他“一者倚仗随身本事，二者捉着营里有十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊，兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许她去趁食。”“那许多去处每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅。。。”在他轻描淡写的这几句话里，不知掺杂着多少无辜的客商的血泪和号呼，连冲州过府的那些可怜的性工作者，到了施恩这里也要雁过拔毛。而夺回地盘以后，“施恩的买往常加增三五分利息。各店家并赌坊，兑坊，加利倍送闲钱来与施恩”，由此看来，在打倒了所谓的反动派蒋门神之后，施恩并没有对快活林地区实行休养生息，反而还要变本加厉地把丢失地盘期间的利益补充回来，盘剥之狠可见一斑。笔者写到这里，不禁想起了一句话：“见了东家就烧香，见了佃户就放枪”，可见施恩在厚黑学上面的造诣也是颇深的。 那么，象施恩这么一个聪明绝顶一步三计处世高明八面玲珑的人物，在梁山怎么职称却被定的如此靠后呢？笔者认为原因有三： 第一，武松在去二龙山的途中，在孔太公庄上见到了宋江并把自己在安平寨的经历详细地汇报给了他。宋江听了估计当时心里就咯噔了一下，因为从他从施恩高明的处世之道中看到了他自己的影子。后生可畏啊，幸亏施恩还年轻，缺乏资历和人望，不然那江湖上一听到就得“纳头便拜”的名头就不是他宋江的了。所以评职称的时候，估计宋江是有意把施恩往下打压。本来梁山的职称评定制度对于知识分子出身的中下级干部还是比较照顾的，朱武，萧让，裴宣，蒋敬，安道全等人的排名都还比较理想，唯独施恩被格外照顾。在互相倾轧，互借朋党的领导层内部，这样的做法是很普遍的，即使在今天的官场上也时常看到。 第二，三山集团虽然是被宋江怀柔过来的，却算不上是宋江的嫡系，所以三山头领在评职称的时候并没有优势可言。还有重要的一点就是，三山集团的头领们基本上都是反对招安的，这和宋江的意向完全背道而驰了。因此，三山集团的排名整体都比较靠后。当然，其中武松是宋江的结义弟兄，这也解释了为什么在二龙山武松排在杨志之后，而在梁山却排在杨志之前。那么，鲁智深之前和宋江也没有交情，为什么还能保持排在武松之前呢？答案很简单，当宋江在打破了曾头市以后假意要让老大的位子给卢俊义的时候，鲁智深很适时地配合吴用演了双簧：“若还兄长推让别人，洒家们各自都散！”拥戴之功，在历代领导人眼中的重要性都是不言而喻的。杨志就少说了那么一句话，职称不但不如鲁智深和武松，还掉在了董平和张清后面。 第三，施恩因为武松的关系，先上了二龙山。而二龙山却是一个重视本身武功且按资排辈的团体，还多少有些忽略文化水平，结果造成连武松都只能拿一块铜牌。对施恩更不利的是，二龙山头领中武艺高强者很多，在这里诞生了后来梁山排名第13，14和17的3位重量级人物，在并入梁山的各个山头里可说是首屈一指。施恩处于这种环境下，很难有进一步的发展，换句话说，施恩是被伤仲永了。如果施恩投的是白虎山或者桃花山，估计有份做山寨之主。 从施恩这个小人物的际遇和走势，我们也可以看到一幅世人百态图。在现实的社会里谁会发迹，谁被压制，自古及今都是有道理可循的。当然，光有条件不行，还要有本领；但光有本领也不行，还要有机遇。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 混乱的侠义观 梁山好汉中颇有一些人是喜欢以侠义自居的，尤其是武松，动辄宣称自己专打不明道德的人，而一般人心中，也往往会以为水泊梁山一百单八将个个是行侠仗义的好汉，是他们在溷浊的人间主持着正义。 这种看法不能说全无道理，如上节所说，梁山好汉中确实有慷慨正直的汉子，奋身忘我地去诛锄人间的邪恶，但这部分人事的比例实在不应高估。 许多好汉心里，其实是并没有一个崇高的道德律令的，这些江湖人物的行事，更多地是为一己之恩怨情感所支配。 这一切信息在水浒世界第一个出场的好汉九纹龙史进的故事中就已透出。史进最初在史家庄组织起庄园的自卫武装，无疑是与附近的少华山强人在立场上是相对的。所以跳涧虎陈达带领强人到史家庄借路，跟他扯什么“四海之内皆兄弟也”时，史进毫不买帐，出马便擒了陈达。但少华山其余两位头领朱武、杨春行了一条“苦计”，来史家庄跪请受缚，愿与陈达同死，史进受了感动，将他们都放了。但再接下来故事的演进就耐人寻味了： 过了十数日，朱武等三人收拾得三十两蒜条金，使两个小喽罗，乘月黑夜送去史家庄上。……（史进）初时推却，次后寻思道：“既然好意送来，受之为当。”……又过半月有余，朱武等三人在寨中商议掳掠得一串好大珠子，又使小喽罗连夜送来史家庄上。史进受了，不在话下。 又过了半月，史进寻思到：“也难得三个敬重我，我也备些礼物回奉他。”次日，叫庄客寻个裁缝，自去县里买了三匹红锦，裁成三领锦袄子；又拣肥羊，煮了三个，将大盒子盛了，委两个庄客去送。 史进虽然单纯，但并不是弱智，他也该当明白，少华山三头领送他的金子和一串珠子，都是打劫来的。但他没有去想这些，或者认为根本不必要想这些，要紧的是他们是“好意”，是“难得敬重我”，这才是最最重要的。 这就是梁山好汉乃至中国人的侠义观、道德观，重人情，遂至立场不分。因此豪侠的武松在十字坡孙二娘的黑店里，一旦与张青结为兄弟，那就任由他们夫妇将做人肉包子的黑店开下去，不再过问干涉。同样，地方恶霸金眼彪施恩能凭几顿好酒好肉，就请武松平了蒋门神，替他夺回黑道地盘（参见“好汉话题”中“武松”一节，“金银话题”中“黑道攫财”一节），也就不值得大惊小怪。更妙的是，任何版本的《水浒》，讲说这一段时，回目统统是：“施恩义夺快活林”。可这“义”字从何说起呢？与此相映成趣的是，《三国演义》关羽华容放曹那段的回目是：“关云长义释曹操”，这里的“义”字又是从何说起呢？ 答案很简单，是从个人的情感说起。《水浒》中是频繁地使用“义”字的，如仗义疏财，如聚义，如结义，等等。可这里的义都不是人们通常以为的“正义”，而是指个人义气。孙述宇先生在《水浒传的来历、心态与艺术》一书中，对《水浒》中的“义”剖析得很清楚：“义”字确实有“正”、“宜”、“善”的意思，如“义士”、“义举”、“见义勇为”等，但它还有一个相反的意思，那就是“假”，如义父、义兄、义足、义肢等。因此所谓的结义不是“结伙伸张正义”，而是说“结为义兄弟”，至于结为义兄弟以后干什么，那可就难说了，固然可能是同去伸张正义，但结伙为非作歹的可能性也同样很大，如宋江发配江州时在揭阳镇先后遇到的混江龙李俊、催命判官李立、船伙儿张横等这群混世魔王。“聚义”的含义也不外如此，绝不是如某些人一厢情愿地理解得那样“聚而起义”，所以孔明、孔亮两个地主少爷因私忿杀了另一个地主后上山造反，书中也称为“聚义”。 总之，水浒世界里轰轰烈烈的好汉故事里，真正的侠义精神，虽不能说没有，但远比一般人想象的少，推动这一幕幕江湖故事演出的，更多的是： “冤仇若不分明报，枉做人间大丈夫。” “丈夫第一关心事，受恩深处报恩时。” 这些都是在侠义小说中最容易见到的话，把它们合起来，就是中国古代侠义精神中源远流长的快意恩仇。 早在《史记·刺客列传》里，就可看到对“快意恩仇”的演绎，传中专诸、豫让、聂政、荆轲等刺客，为报恩慷慨赴死，为报仇亦慷慨赴死。他们惨烈的行动，固然有如荆轲刺秦王那样兼及力抗暴秦的天下公义的，但更多的是纯从个人恩怨出发。而《游侠列传》中的大侠郭解，则“少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。” 到了唐传奇中，快意恩仇更是成了那些来去倏忽的侠士行侠的主要动力，或报主人之恩，或酬知己之情，或复家族之仇，演绎不尽的是个人恩仇，红线、昆仑奴、聂隐娘、古押衙、谢小娥、贾人妻……，莫不如此。 《水浒传》也不例外。晁盖等为报宋江通风报信活命之恩，一在梁山扎稳了脚跟，就派刘唐给送去百两黄金；宋江为报坑陷之仇，江州法场上刚捡回一条命，就带众好汉攻破无为军，活捉活割了黄文炳；梁山好汉为报朱仝几番相助的情分，不惜使出辣手，派李逵劈死小衙内，强拉朱仝上山；石秀为报被冤屈之仇，怂恿杨雄将老婆潘巧云开膛破肚…… 水浒世界里，最能体现这种快意恩仇精神的是行者武松。他的人生行旅，几乎就是报恩与复仇的双重变奏。为报兄长无辜被害之仇，诛杀了潘金莲、西门庆；为报施恩几顿好酒好肉之恩，醉打了蒋门神；为雪张都监倾陷之恨，鸳鸯楼连杀十五人，直杀得“血溅画楼，尸横灯影”，刀光血影里，武松俨然如一座威风凛凛的金甲的复仇之神。（在“好汉话题”中“武松”一节里，对此将细为分说，请参看） 整个梁山大寨更是要讲究快意恩仇。除了要对宋江、朱仝、柴进等人先后报恩外，更不忘的是血腥报仇：只要是梁山好汉的对头，无论是清风寨、扈家庄、祝家庄、高唐州，还是青州、华州、大名府、曾头市、东平府，只要庄园或城镇被破之日，对庄主、太守及他们的将佐，一定是不分良贱、满门尽灭！ 说到这里，也许列位看官中有的朋友已经从这“快意恩仇”中嗅出了阴冷的气息。对此加以深省，不能说没有必要。 在鲁迅先生编录的《会稽郡故书杂集》一书中，《会稽典录卷下》收有“朱朗”一条，正文是： 朱朗，字恭明，父为道士，淫祀不法，游在诸县，为乌伤长陈頵所杀。朗阴图报怨，而未有便。会頵以病亡，朗乃刺杀頵子。事发，奔魏。魏闻其孝勇，擢以为将。 说的是，三国时期吴国有个叫朱朗的家伙，他的父亲是个专搞一些乌烟瘴气的不法勾当的道士，流窜到会稽郡一带，被乌伤县的县令陈頵抓住杀掉了。这朱朗暗中图谋替他那被正法的老爸报仇，一直没得到机会。等到陈頵病死，朱朗便刺杀了陈頵的儿子，而后逃到魏国。魏国听说了他“孝勇”的名声，便提拔他做了将官。 对此，鲁迅先生写了一段按语，大加鞭挞，说按道理，一个人犯法该杀，那么其他人就谈不上有什么报仇的义务，况且即使要报仇，也只应找正主，现在朱朗的父亲做了坏事被杀，死有余辜，而朱朗竟为了报仇杀了县令的儿子。就是这样一个无耻之徒，居然博得了“孝勇”的好评，且受到提拔重用，充分暴露了国民性中丑陋的一面。 的确，这件史事的结尾，让今人读了觉得恶心。 但问题是，今人觉得恶心的事儿，在那个时代却受到了赞美，这是因为中国古人心中有一个近乎于天经地义的价值信条，那就是：快意恩仇。 快意恩仇，说到底，是全然以一己之恩怨为是非标准。有恩报恩，哪怕这恩人是个恶棍；有仇报仇，哪怕其曲在己，并且不惜滥杀无辜，而理性和良知，从来就是完全缺席的。 如水浒世界里的青面兽杨志，被发配到大名府后，得到梁中书的赏识，因此列位看官便看到，梁中书要将自己搜刮来的金珠财宝即生辰纲送往东京蔡京处、请杨志押解护送时，好汉杨志是何等的替他的赃官“恩相”竭诚尽力。怪只怪他的运气太坏，遇到老谋深算的吴用，使他这个老江湖竟而栽了，没法交差，最后只得窜入山林。杨志的落草，实在是因此后报恩无门，且不得已而避祸，绝不是因他的觉悟提高了，要加入农民起义的队伍。这里不妨做个杀风景的假设，假设梁中书能“明察秋毫”，派人找到流荡江湖的杨志，对其温言劝慰，道些“生辰纲一事原委已尽知，皆系老都管等掣肘误事，闻君匿迹江湖，风波寒苦，不胜悬念，冀速归”之类，那么以杨志的“觉悟水平”，会不会感激涕零呢？哪位看官还能保证此后水泊梁山中照样还会有青面兽杨志这号人物？ 至于说到梁山好汉及整个梁山大寨的复仇，固然有诛锄邪恶的成分，但更重要的，是要获得血腥屠戮带来的快意，便如武松鸳鸯楼连杀十五人后所说：“我方才心满意足。” 毫无疑问，复仇的杀戮会带来莫大的快感，即所谓“快意”。所以即使在《水浒》之后的武侠小说中，也常可以读到类似的情节，如民国时期王度庐的《宝剑金钗》中，俞秀莲杀死武功高强的恶霸苗振山，殊无快意，“因为苗振山不过是一个恶霸，并非我的仇人”，与此形成鲜明对照的是，李慕白终于杀死了仇人黄骥北后，“痛快得他要发出狂笑来”；新派武侠小说家梁羽生的《云海玉弓缘》中，厉胜男要求金世遗只能助她复仇而不准替她复仇，仇人孟神通必须得死在她之手。又如金庸的《射雕英雄传》中，一灯大师的弟子农夫听说当年重伤他的欧阳克已死，竟会勃然大怒，怪别人多事，使他不能亲手杀仇人。但若他一直没能力或没机会亲手复仇，那恶棍继续为非作歹残害他人又当如何？这却没兴致去考虑。同样，《飞狐外传》中的侠女袁紫衣，为了能对她那恶贯满盈的父亲凤天南快意恩仇，决定救他三次不死，以报生身之恩，然后再亲手杀死他，以报逼害母亲之仇。为了实现这计划，袁紫衣不惜在凤家祠堂外引走了正要杀凤天南的胡斐，导致钟阿四一家惨遭凤的报复而被杀害，但是侠女袁紫衣对钟阿四一家的惨死并无半点内疚，侠肝义胆的胡斐对袁并无半点责怪，素有香港“良知的灯塔”之称的作者金庸在叙事里对此也并无半点批判，读者对此也很少提出异议，这后面的三个“并无”和一个“很少”实在是太耐人寻味了，它们说明具有悠久传统的快意恩仇对国民心理产生的深刻影响，它竟而会造成价值理性判断的盲点。 也正因如此，水浒世界里，宋江攻破祝家庄后，一度要下令洗荡了祝家庄，就不是什么值得奇怪的事了。不过总算有曾得钟离老人之助的石秀求情，祝家庄数千人众，才终于逃脱了一场灭顶之灾，免遭尸横在“替天行道、保境安民”的梁山大军的刀斧下的厄运。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 扈三娘的最后一篇日记 昨夜梦里面，又回到了扈家庄，感受做千金被捧着的感觉。醒来泪痕怕被人看到。今天一天虽然没有战事，总的战况却叫人焦虑。 周围都是男人。还活着的，死去的。突然想谈谈几个男人。会有一个大家想不到的男子。当然，不情愿地，第一个谈的是我的丈夫王英。 我对王英没有兴趣。但是，这个家伙家里对女人还算可以。时间那么长了，人总是有感情的。也许这就是生活吧。 我心里的确喜欢林冲。好像孙小红对李寻欢似的。不过，我没那个女人幸运。但是，也不到愤懑的地步。能经常看到他，在一个山头，那种兄长的感觉，其实很美好。 鲁师傅虽然大大咧咧，其实很知道关心人、很能体谅别人的心思。他就像个保护神。 我和武二郎几乎从来不说话。对他有一种怕，也有一种敬仰式的钦佩。不过我们就是两个世界的人。 我也不喜欢祝彪。只不过，如果没有与梁山这场战事，我就此嫁给他，他也还算知道珍惜的话，我和他现在，就会像与王英那样。或者说，起码面子上更加好看。 李应给我的感觉是叔叔。小时候很崇拜他，大了就没什么了。杜兴这个人不是个聪明人，不过，却算是个叫人相信他的人。 栾教师是个吸引人的男人。那种经历世事的成熟很让少女想与他交谈，那种微微流露得沧桑很有味道。但是他太严肃。所以，和他失去了交流的机会。 哥哥是个没用的人。但也是个稳妥的人。 宋江？我只能说我服他做大佬。但是其他？最好少看到他。 宋太公比我父亲更加喜欢舞文弄墨。 晁盖比我想象得要和善得多，任何人对他总会有一种敬畏过后的信任。吴用则相反，是信任过后的敬畏。 卢员外的思想，和别人就是不一样。但是他也能做到合群。 燕青？真的适合做情人、玩伴。但是，不会托付终身。 还有一个男子，一直在默默关心我。不是马麟、邓飞、杨林这些。他曾经与我交手，占不到我的便宜。其实我能感受到他电光火石后的心软。只是不像王英那样子明里做光。他和我一起夜里被送上梁山，他中了栾教师的袖锤、躺在车子上，我被绑在马上。他没有叫疼，也没有充硬汉。他装昏睡。但是，女人的敏感使我知道，他几次偷看我。后来在宋太公那里，发觉他真的比其他江湖汉子要文气得多了。他不想多说话。总是背地里帮我的忙。甚至是，当我和王英稳定下来后，他还在青州城楼上的战斗中，几乎拼掉自己的性命来保证即能打赢战斗，又能不让王英遇险。后来王英告诉我：“欧鹏兄弟平时温吞水一样，其实好一个够哥们儿的豪杰！”而我心里更明白。 现在，我和王英正在营帐里。我们部队在乌龙岭东外侧、睦州城西外边。仗打得很苦，解家兄弟牺牲的很惨。而且，卢员外那里也打得惨烈。今天吃晚饭的时候，戴院长报来，那里在歙州刚刚打了一仗，欧鹏中了连珠箭身亡、张青混战里阵亡，孙二娘抚尸大哭，衣袖都湿透一大片了。王英听说欧鹏没了，难受得哭了。我也跟着泣不成声。 我的眼泪当然有另外一种意味。只是，并不是我爱上过欧鹏，而是，当失去这样的一个人的时候，发现这个世界上又少了一个关心着我的人，尽管我没有让他在我的心里占一个位子，可他走了，我心里却同样像被刀割去一块那样疼！ 何况真正关心我的人本来就不多。 我还有一种不详的预感……明天？ 以上，是王英、扈三娘阵亡前夜，三娘的最后一篇私人日记。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山好汉赞诗大全 鲁智深 头重脚轻，对明月眼红面赤；前合后仰，趁清风东倒西歪。浪浪跄跄上山来，似当风之鹤；摆摆摇摇回寺去，如出水之龟。脚尖曾踢涧中龙，拳头要打山下虑。拽定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚。 自从落发阐禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。 吴用 万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。 阮小二 眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。臂膊有千百斤气力，眼睛射几万道寒光。人称立地太岁，果然混世魔王。 阮小七 疙瘩脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛。腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点。浑如生铁打成，疑是顽铜铸就。休言岳庙恶司神，果是人间刚直汉。村中唤作活阎罗，世上降生真五道。 阮小五 一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面皮上常有些笑容，心窝里深藏着鸩毒。能生横祸，善降非灾。拳打来猴子心寒，脚踢处龙蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。 宋江 眼如龙凤，眉似卧蚕，滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈，额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量。身躯六尺，怀扫除四海之心机。上应星魁，感乾坤之秀气；下临凡世，聚山狱之降灵。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。 起自花村刀笔吏，英灵上应天星，疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待土有声名。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。 孙二娘 眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。 孔亮 顶上头巾鱼尾赤，身上战袍鸭头绿。脚穿一对踢上靴，腰系数尺红胳膊。面圆耳大，唇阔口方。长七尺以上身材，有二十四五年纪。相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎。 燕顺 赤发黄须双眼圆，臂长腰阔气冲天。江湖称做锦毛虎，好汉原来却姓燕。 王英 驼褐衲袄锦绣补，形貌峥嵘性鲁卤。贪财好色最强梁，放火杀人王矮虎。 郑天寿 绿衲袄圈金悲翠，锦征袍满缕红云。江湖上基雄好汉，郑天寿白面郎君。 花荣 齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清，细腰宽膀似猿形。能骑乖劣马，爱放海东青。百步穿杨神臂健，弓开秋月分明，雕翎箭发进寒星。人称小李广，将种是花荣。 黄信 相貌端方如虎豹，身躯长大似蛟龙。平生惯使丧门刃，威镇三山立大功。 秦明 盔上红缨飘烈焰，锦袍血染猩猩，狮蛮宝带束金。云根靴抹绿，龟背铠堆银。坐下马如同獬豸，狼牙棒密嵌铜钉，怒时两目便圆睁。性如霹雳火，虎将是秦明。 李立 赤色虬须乱撒，红丝虎眼睁圆。揭岭杀人魔祟，酆都催命判官。 戴宗 面阔唇方神眼突，瘦长清秀身材，皂纱巾畔翠花开。黄旗书冷字，红事映宣牌。两只脚行千里路，罗衫常惹尘埃，程途八百去还来。神行真太保，院长戴宗才。 李逵 黑熊般一身横肉，铁牛似通体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下云梯。李逵真勇悍，人号铁牛儿。 朱贵 臂阔腿长腰细，待客一团和气。梁山作眼英雄，旱地忽律朱贵。 萧让 青衫鸟帽气冲云，顷刻龙蛇笔底生，米蔡苏黄能彷佛，善书圣手有名声。 金大坚 凤篆龙章信手生，雕镌印记更分明。人称玉臂非虚誉，艺苑驰声第一名。 张顺 万里长江东到海，内中一个雄夫，面如傅粉体如酥。上山剜虎目，入水拔龙须。七昼波心能暗伏，水晶宫偷得明珠，翻江搅海勇身躯。人将张顺比，浪里白跳鱼。 侯健 黑瘦身材两眼鲜，智高胆大性如绵。荆湖第一裁缝手，侯健人称通臂猿。 欧鹏 黄州生下英雄士，力壮身强武艺精。行步如飞偏出众，摩云金翅是欧鹏。 蒋敬 高额尖峰智虑精，先明何处可屯兵。湖南秀气生豪杰，神算人称蒋敬名。 马麟 铁笛一声山石裂，铜刀两口鬼神惊。马麟形貌真奇怪，人道神仙再降生。 陶宗旺 五短身材黑面皮，铁锹敢掘泰山基。光州庄户陶宗旺，古怪人称九尾龟。 李云 面阔眉浓须鬓赤，双睛碧绿似番人。沂水县中青眼虎，豪杰都头是李云。 杨林 白范阳笠子，如银盘拖着红缨。皂团领战衣，似翡翠围成锦绣。赤膊丝绦缠裹肚，腿玻呋膝衬麻鞋。沙鱼鞘斜插腰刀，笔管枪银丝缠杆。那人头圆耳大，鼻直口方。生得眉秀目疏，腰细膀阔。远看毒龙离石洞，近观飞虎下云端。 邓飞 原是襄阳关扑汉，江湖飘荡不思归。多食人肉双睛赤，火眼狻猊是邓飞。 孟康 能攀强弩冲头阵，善造檬艟越大江。真州妙手楼船匠，白玉幡竿是孟康。 裴宣 问事时智巧心灵，落笔处神号鬼哭。心平恕毫发无私，称裴宣铁面孔目。 石秀 路见不平真可怒，拔刀相助是英雄。那堪石秀真豪侠，慷慨相投入夥中。 身似山中猛虎，性如火上浇油，心雄胆大有机谋，到处逢人搭救。全仗一条杆棒，只凭两个拳头，掀天声价满皇州，拚命三郎石秀。 杨雄 两臂雕青镌嫩玉，头巾环眼嵌玲珑，鬓边爱插翠芙蓉。背心书刽字，衫串染腥红。问事厅前逞手段，行刑处刀利如风，微黄面色细眉浓。人称病关索，好汉是杨雄。 时迁 骨软身躯健，眉浓眼目鲜。形容如怪族，行步似飞仙。夜静穿墙过，更深爬屋悬。偷营高手客，鼓上蚤时迁。 李应 鹘眼鹰睛头似虎，燕颔猿臂狼腰，疏财仗义结英豪。爱骑雪白马，喜着绛红袍。背上飞刀藏五把，点钢枪斜嵌银条。性刚谁敢犯分毫。李应真壮士，名号扑天雕。 杜兴 怪眼圆睁谁敢近，神眉剔竖果难当。生来长在中山府，鬼脸英雄性最刚。 扈三娘 雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。巨斧把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。 林冲 嵌宝头盔稳戴，磨银铠甲重披。素罗袍上绣花枝，狮蛮带琼瑶密砌。丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶。满山都唤小张飞，豹子头林冲便是。 解珍 虽是登州搜猎户，忠良偏恶奸邪，虎皮战袄鹿皮靴。硬弓开满月，强弩蹬冲车。浑铁钢叉无敌手，纵横谁敢拦遮，怒时肝胆尽横斜。解珍心性恶，人号两头蛇。 解宝 格忘生拼命，生来骁勇英豪。赶翻麋鹿与猿猱，杀尽山中虎豹。手执莲花铁叉，腰悬蒲叶尖刀。腰间紧束虎筋绦，双尾蝎英雄解宝。 顾大嫂 眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花。翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头。忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。 孙新 军班才俊子，眉目有神威。鞭起乌龙见，枪来玉蟒飞。胸藏鸿鹄志，家有虎狼妻。到处人钦敬，孙新小尉迟。 邹渊 平生度量宽如海，百万呼卢一笑中。会使折腰飞虎棒，邹渊名号出林龙。 邹润 脑后天生瘤一个，少年撞折涧边松。大头长汉名邹润，壮士人称独角龙。 孙立 胡须黑雾飘，性格流星急。鞭枪最熟惯，弓箭常温习。阔脸似妆金，双睛如点漆。军中显姓名，病尉迟孙立。 柴进 累代金枝玉叶，先朝风子龙孙。丹书铁券护家门，万里招贤名振。待客一团和气，挥金满面阳春。能文会武孟尝君，小旋风聪明柴进。 汤隆 铜筋铁骨身躯健，炉冶钳槌每用功。原是延安知寨后，金钱豹子是汤隆。 呼延灼 开国功臣后裔，先朝良将玄孙。家传鞭法最通神，英武惯经战阵。仗剑能探虎穴，弯弓解射雕群。将军出世定乾坤，呼延灼威名大振。 韩滔 韩氏传家远，胸襟志气高。解横枣木槊，有著锦征袍。平地能擒虎，遥空惯射雕。陈州团练使，百胜将韩滔。 彭汜 两眼露光芒，声雄性气刚。刀横三尺雪，甲耀九秋霜。舍命临边塞，争先出战场。人称天目将，彭汜最高强。 凌振 炮落时城郭碎，烟云散处鬼神愁。轰天雷起驰风炮，凌振名闻四百州。 徐宁 臂健开弓有准，身轻上马如飞。弯弯两道卧虫眉，凤翥鸾翔子弟。战铠细穿柳吓，乌巾斜带花枝。常随宝驾侍丹墀，神手徐宁无对。 周通 身著团花宫锦服，手持走水绿沈枪。面阔体强身似虎，尽道周通小霸王。 李忠 头尖骨脸似蛇形，枪棒林中独擅名。打虎将军心胆大，李忠祖是霸陵生。 杨志 曾向京师为制使，花石纲累受艰难，虹霓气逼牛斗寒。刀能安宇宙，弓可定尘寰。虎体狼腰猿臂健，胯龙驹稳坐雕鞍。英雄声价满梁山，人称青面兽，杨志是军班。 孔明 白虎山中间气生，学成武艺敢相争。性刚智勇身形异，绰号毛头是孔明。 武松 直裰冷披黑雾，戒箍光射秋霜。额前剪发拂眉长，脑后护头齐项。顶骨数珠烁白，杂绒条结微黄。钢刀两口并寒光，行者武松形像。 史进 久在华州城外住，旧时原是庄农，学成武艺惯心胸。三尖刀似雪，浑赤马如龙。体挂连环铁铠，战袍风披猩红，雕青镌玉更玲珑。江湖称史进，绰号九纹龙。 朱武 道服裁棕叶，云冠剪鹿皮。脸红双眼俊，面白细髯垂。智可张良比，才产针范蠡欺。军中人尽伏，朱武号神机。 杨春 蒲州生长最奢遮，会命钢刀宝左车。瘦臂长腰真勇汉，杨春绰呈白花蛇。 项充 铁帽深遮顶，铜环半掩腮。傍牌县兽面，飞刃插龙胎。脚到发风火，身先降祸灾。那吒号八臂，此是项充来。 李衮 缨盖盔兜项，袍遮铁掩襟。胸藏拖地胆，毛盖杀人心。飞刃齐绣玉，蛮牌满画金。飞天号大圣，李衮众人钦。 樊瑞 头散青丝细发，身穿绒绣皂袍。连环铁甲晃寒霄，惯使铜槌更妙。好似北方真武，世间伏怪除妖。云游江海把名标，混世魔王绰号。 段景住 焦黄头发髭须卷，盗马不辞千里远。强夫姓段涿州人，被人唤做金毛犬。 卢俊义 目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛，仪表似天神。义胆忠肝贯日，吐虹壮志气凌云。驰声誉北京城内，元是富豪门。杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。殚赤心报国，建立功勋。慷慨名扬宇宙，论英雄播满乾坤。卢员外双名俊义，河北玉麒麟。 燕青 唇若涂朱，晴如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出汴梁声。果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙怕嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。 蔡福 两院押牢称蔡福，常常仪表气凌云。腰间紧系青鸾带，头上高县垫角巾。行刑问事人倾胆，使索施枷鬼断魂。满郡庵称铁臂膊，杀人到处显精神。 蔡庆 押狱丛中称蔡庆，眉浓眼大性刚强。茜红衫上描松细，茶神衣中绣木香。曲曲领沿深染皂，飘飘博带浅涂黄。金不灿烂头巾小，一朵花枝插鬓傍。 柴进 身穿鸦翅青团领，腰系羊脂玉闹装。头戴金宝冠一具，足蹑珍珠履一双。规行矩步端详士，目秀眉清年少郎。礼贤好客为柴进，四海驰名小孟尝。 关胜 汉国功臣苗裔，三分良将玄孙。绣旗飘挂动天兵，金甲绿袍相称。赤兔马腾腾紫雾，青龙刀凛凛寒冰。蒲东郡内产英雄，义勇大刀关胜。 郝思文 千丈凌云豪气，一团筋骨精神。横枪跃马荡征尘，四海英雄难近。身着战袍锦绣，七星甲挂龙鳞。天丁元是郝思文，飞马当前出阵。 宣赞 卷毛短黄须发，凹兜黑墨容颜。争开怪眼似双环，鼻孔朝天仰见。手内钢刀耀雪，护身铠甲连环。海骝赤马锦鞍鞯，郡马英雄宣赞。 索超 生居河北最英雄，累与朝廷立大功。双凤袍笼银叶铠，飞鱼袋插铁胎弓。勇如袁达安齐国，壮若灵神劈华峰。马上横担金蘸斧，索超名号急先锋。 安道全 肘后良方有百篇，金针玉刃得师传。重生扁鹊应难比，万里传名安道全。 焦挺 相扑丛中人尽伏，拽拳飞脚如刀毒。劣性发时似山倒，焦挺从来没面目。 鲍旭 狰狞丑脸如锅底，双睛叠暴露狼唇。放火杀人提阔剑，鲍旭名唤丧门神。 单廷珪 凤目卧蚕眉，虬髯黑面皮。锦袍笼獬豸，宝甲嵌狻猊。马跨东洋兽，人擎北斗旗。凌州圣水将，英勇单廷珪。 魏定国 朗朗明星露双目，团团虎面如紫玉。锦袍花绣荔枝红，衬袄云铺鹦鹉绿。行来好似火千团，部领绛衣军一簇。世间人号神火将，此是凌州魏定国。 郁保四 不好资财惟好义，貌似金刚离古寺。身长唤做险道神，此是青州郁保四。 王定六 蚱蜢头尖光眼目，鹭鹚瘦腿全无肉。路遥行走疾如飞，杨子江边王定六。 董平 两面旗牌耀日明，简银铁铠似霜凝。水磨凤翅头盔白，锦绣麒麟战袄青。一对白龙争上下，两条银蟒递飞腾。河东英勇风流将。能使双枪是董平。 张清 头巾掩映茜红缨，狼腰猿臂体彪形。锦衣绣袄袍中，微露透深青。雕鞍侧坐，青松玉勒马轻迎。葵花宝镫，振响熟铜铃。倒拖雉尾，飞走四蹄轻。金环摇动，飘飘玉蟒撒朱缨。锦袋石子，轻轻飞动似流星。不用强弓硬弩，何须打弹飞铃，但着处，命归空。东昌马骑将，没羽箭张清。 龚旺 手执标枪惯飞舞，盖世英雄诚未睹。斑烂锦体兽吞头，龚旺名为花项虎。 丁得孙 虎骑奔波出阵门，双腮连项露疤痕。到处人称中箭虎，手搭飞叉丁得孙。 皇甫瑞 传家艺术无人敌，安骥年来有神力。回生起死妙难言，拯惫扶危更多益。鄂公乌骓人尽夸，郭公荐人来渥洼。吐蕃奇骝号神驳，北地又羡拳毛吼。青骧败书皆经见，磨橛背鞍亦多变。天闲十二旧驰名，手到病除能应验。古人已往名不刊，只今又见皇甫端。解治四百零八病，双瞳炯炯珠走盘。天集忠良真有意，张清鹗荐诚良计。梁山泊内添一人，号名紫髯伯乐裔。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谁是水浒中最光彩的好汉? 仗义疏财 不过，水浒世界里的好汉们虽然如此看重金银，却不使读者憎厌，因为他们大多同时出手大方，在水浒世界里，仗义疏财是好汉们应具的美德:鲁提辖为救金氏父女，送了二人十五两银子; 林冲发配沧州，途中投柴进庄上歇宿，临行，柴进捧出二十五两一锭大银相送; 晃盖，"平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住，若要去时，又将银两助他起身。"宋江，"平生只好结识江湖上好汉，……尽力资助，端的是挥金如土。"发配江州，酒楼上初见李逵，便将十两银子交与李逵，李逵为此寻思道:"难得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十两银子，果然仗义疏财，名不虚传。"借十两银子(还不是送)便让李逵如此赞叹，可见十两银子并不是小数。随后，宋江、戴宗、李逵和新结识的张顺又到浔阳江边琵琶亭中饮酒，兴尽而散，宋江又送了李逵五十两一锭大银!诸位看官不要忘了，以柴进之豪富及对林冲之格外相敬，相送的银两，是二十五两，这已应算是很大数目了吧?而宋江一出手竟是五十两，李逵后来对宋江的死心塌地，固然不能全说成是这几十两银子收买所致，但宋江这超乎寻常的慷慨，无疑在李逵心中树立了非同等闲的高大形象。而且，还不只是李逵得过宋江的银两，据有人统计，《水浒传》中写宋江送银子有十七处之多，宋江之仗义疏财名动江湖，确非偶然。 此外，还有武松，还有张青，还有史迸，……水浒世界里好汉间以银两相赠是极为常见的，往往是十两、二十两，少一点的，宋江赏助走江湖使枪棒卖膏药的薛永五两，也令薛永大加感叹。那么这些好汉不时出手相赠的五两、十两、二十两银子，到底是个什么概念? 这可从书中寻到解答。第二十六回中，武松请郓哥帮忙打官司，答应送他五两银子养家，郓哥心道:"这五两银子，如何不盘缠得三五个月?便陪他吃官司也不妨。"五两银子，够寻常人家过三五个月，而且郓哥应是往宽裕了计算的，否则也不会陪着打官司。 再如，第三十九回里，李逵打昏了卖唱的歌女，宋江对歌女的父母道:"我与你二十两银子，将息女儿，日后嫁个良人，免在这里卖唱。"二十两银子，可以改变这样一家人的命运。又据学者孙述宇先生估算，十两银子，大约为封建时代一个农民或工匠太平时候一年的收入。 这就可以看出，梁山好汉们动辄出手的十两、二十两银子，委实不是小数，的确够义气，够慷慨。但间题是，他们的钱都是哪儿来的? 好汉爱金银 先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖，也为《水浒》读者津津乐道、广为传诵。但是晃盖这一土著地主，联络一伙冒险分子，做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备"农民革命"，显然都不是。其实吴用说三阮撞筹时早已讲得明明白白:"取此一套不义之财，大家图个一世快活。"果然，黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晃盖、吴用等回了晃家庄园，三阮则"得了钱财，自回石碣村去了。"随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反(或曰起义)，如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁，一世快活。因此，黄泥冈上这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了，就是一次黑道行动。 再看一向慷慨粗豪的鲁智深，也曾从强人窝里卷走了一笔金银。这花和尚在桃花村假扮新娘，一顿老拳，将"帽儿光光，做个新郎"的小霸王周通收拾得晕头转向，随后上桃花山小住几日，却又看不惯李忠、周通二人的抠门小家子相，执意离去，并趁二人下山劫财之际，两拳打翻了伺候饮酒的喽罗，踏扁了两个小气鬼摆阔设放在桌上的金银酒器，打在包裹里，然后，从险峻的后山，干脆一道烟滚(!)了下去; 再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，同样从容地将桌上银酒器踏扁，揣入怀里带走;即使极是粗心卤莽的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也没忘进房中搜看，"搜得些散碎银两并几件钗环"，都拿了。 李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。 而后，还去李鬼身边，搜回了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。 还有，解珍、解宝及邹闰、邹渊一伙好汉，血洗了毛太公庄上后，也从卧房里搜捡得十数包金银财宝带走;杀人劫财，这样的故事，在水浒世界里，发生了一幕又一幕。 武松降服孙二娘这一段也很有意思，小时候听讲十字坡，最大的疑问是，如果客人都做成包子了，那包子谁来吃呢。现在看起来十字坡的主要问题不再这里，表面上十字坡说的是武松将计就计降服孙二娘，但细节上很值得怀疑 先是武松道：“我见这馒头馅内有几根毛——一像人小便处的毛一般，以此疑忌。”武松又问道：“娘子，你家丈夫却怎地不见？”那妇人道：“我的丈夫出外做客未回。”武松道：“恁地时，你独自一个须冷落？”那妇人笑着寻思道：“这贼配军却不是作死！倒来戏弄老娘，正是‘灯蛾扑火，惹焰烧身，’不是我来寻你。我且先对付那厮！”这妇人便道：“客官，休要取笑；再吃几碗了，去後面树下乘凉。要歇，便在我家安歇不妨。” 武松听了这话，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了，你看我且先耍他！” 这几句话分明是两个老江湖一勾一搭。 等到武松假装药倒 随听他出来看这两个汉子扛抬武松，那里扛得动，直挺挺在地下，却似有千百斤重的。只听得妇人喝道：“你这鸟男女只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手！这个鸟大汉却也会戏弄老娘！这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子只好做水牛肉卖。扛进去先开剥这厮用！”听他一头说，一头想是脱那绿纱衫儿，解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。 孙二娘搬武松要赤膊着来搬，已经够大方的，而且背后还有两个鸟男女站着。而且一边赤膊着抱着一个鸟大汉，一边迫不及待地吩咐 扛进去先开剥这厮用。 武松的做法似乎也比较暧昧,并没有使出对付蒋门神的鸳鸯拐，也没有用醋盆大的拳头捣过去，而是使用了贴身肉搏的法子武松就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住；却把两只腿望那妇人下半截只一挟，处处指向要害部位，最后果然压在妇人身上，於是孙二娘便杀猪也似叫将起来。作者还不忘补上一笔那两个汉子....惊得呆了。 这场戏如果不是张青正好回来，恐怕就是另一种收场了，即便如此，张青也不免有些尴尬，一进门，就看见那妇人被按压在地上，只叫道：“好汉饶我！”那里敢挣扎。但是大约是缩头缩惯了，只是跑进来大大方方说一句"好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。” 好在都是好汉，当下也就剪拂了继续吃包子上路。 扈三娘的婚事与座次 扈三娘英武而又漂亮，这都没问题，但水浒世界赋予她的命运却大成问题。 扈三娘原是扈家庄千金小姐，她的原许配对象祝彪也年轻勇武，她原本的人生命运，套用一句现代的文艺词儿来说，充满了玫瑰色。谁知造化弄人，三庄联防竟会被各个击破，祝家庄主满门尽灭，她本人被俘，一门老幼又被李逵两把板斧砍瓜切菜般杀了个一干二净，『跑了哥哥扈成。身遭如此灭家惨痛，却又被梁山二寨主宋江做主，许配给了她的手下败将猥琐不堪的王矮虎。 现在就请列位看官一同来翻一翻扈三娘的老公王矮虎的履历表。这矮脚虎王英"原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了"，就此蹿入绿林。王英上清风山为寇后，色心极重。第一次将清风寨刘高的老婆拿住后，王英命人抬到自己房中。清风山老大燕顺听了，先是大笑，随后不过对宋江说了句"这个兄弟诸般都肯向前，只是有这些毛病"便丢开不管。由燕顺的反应不难推断，王矮虎如此作为绝非一次两次，山寨对他"这些毛病"也相当纵容。待到清风山将陷害宋江的蛇蝎心肠的刘高老婆第二次捉住后，王矮虎又想淫乐一番，而见燕顺一刀杀了那女人，竟然要拿刀和山寨老大燕顺拼命。以他这种为人，在任何一个时代、任何一个社会都应该是"严打"的对象，然而他却也上了梁山，成了响当当的梁山好汉。 (在电视剧《水浒传》中，矮脚虎的重要性大为提高，实属莫名其妙的败笔) 这位"好汉"在攻打祝家庄与扈三娘阵上交手时，竟还色心蠢动，不三不四起来，结果只十余合便被扈三娘阵上活捉。可见两人无论是人品、武功、相貌都相差甚远，但最后扈三娘竟被宋江极"仗义"地分配给了这条色狼"好汉"壬矮虎。 扈三娘的婚姻极为不幸己不必说，再看她在梁山大寨中的地位。扈三娘归入水泊梁山后，业绩远胜于其他两位女将顾大嫂、孙二娘。她屡屡作为大将上马冲杀，又屡屡有上乘表现(最典型的如大战呼延灼，她与林冲、秦明并列首发阵容，而且是唯一有擒获者)，这都是有目共睹的。但梁山大聚义后，排座次时，她的排名仅仅是地煞第二十三，总排名第五十九。乍一看，排名为中下，似乎也还过得去，但再一细看，就不对了。因为曾被她阵上活捉的原官军将领、呼延灼的副手天目将彭记，就排名地煞第七，整高出她十六名，这是凭什么?再看她那低能猥琐的老公壬矮虎的排名，不上不下不多不少，正排地煞第二十二，恰好骑在了庸三娘的头上，真是妙极。 而且，通读《水浒人又会发现一桩怪事，就是书中扈三娘几乎从未开口说过话，这倒真可套用上"失语"一词。在一百二十回本(水浒)中，扈三娘在全书中绝无仅有的一次开口，是在后人插增的征田虎部分。在第九十八回中，说到宋江军和田虎军交兵，田军飞出一骑银鬃马，马上一位少年美貌女将，正是会打飞石的琼英。宋军这边王矮虎却是江山易改本性难移，再次色心蠢动，纵马出战讨便宜，不料又几乎重演了当年祝家庄前的那一幕，十几合后被琼英一戟刺中大腿;倒撞下马来。这时，哑美人扈三娘终于开口说话了，说出了在一百二十回本(水浒)中唯一的一句话，那便是:"贼泼贱小淫妇，焉敢无礼!"如果说丑化女性，在下以为全书这方面的笔墨加起来，也比不上这一句话十个字。明明是自己的色狼丈夫邪心大动，讨便宜被打，反而骂对方"淫妇"，骂对方"无礼"，而且还在"小淫妇"前一连外送了三个形容词:"贼"、"泼"、"贱"。对这句话可以有两种不同的解释:从女权主义的立场，可以说这是男性叙事，用男性的话语丑化女性;从现实主义的立场，可以说中国古代女性的思想也同样浸透了父权文化，因此她们横蛮地咒骂伤害了自己丈夫，哪怕这丈夫咎由自取的女性为"淫妇"，也绝非不可能。但无论是女权主义也罢，现实主义也罢，有一点是可以肯定的，即这段插增部分的作者，与《水浒》前七十回故事的最初编辑者，在轻鄙女性上达到了高度的一致。 6 回复：谁是水浒中最光彩的好汉? 水泊梁山除了宋江、卢俊义、吴用、公孙胜以及前期的晃盖组成的领导核心以外，其他好汉中的骨干力量大体可分为两类，一类是关胜、林冲这样的原朝廷的国手级战将，另一类便是鲁智深、武松、李逵、三阮这种草莽豪杰。本话题将要说的，就是其中几位响当当的汉子，看一看，为什么这几位梁山好汉能久远地活在中国民众的心中。 林冲:浮云蔽白日与压抑人生乍一看，林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子:相貌如张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格像刘备。 说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突几，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁卤莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是"豹子头"，第七回中他一出场，就说他的相貌是"豹头环眼，燕额虎须，八尺长短身材"，和《三国》中所写的张飞相貌"身长八尺，豹头环眼，燕额虎须"完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是丈八蛇矛，此外第四十八回林冲出马擒捉肩三娘时，书中也有诗说"满山都唤小张飞，豹子头林冲便是"。这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成"水浒版"的张飞。甚至还可以推断，在我们今天己见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，绰号就已经是"豹子头"，但没有他的独立故事），但到《水浒》成书时，己经有了个猛张飞型的黑李逵要写(在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里，李逵形象巳与《水浒传》中的十分接近)，于是，就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。 列位看官当还记得，林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以说，林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被"逼"上梁山的人物。《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物：王进和林冲的颇为相似的命运，他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这像他自己一脚踢起的气球般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加迫害，一个被害得远走异乡，一个被害得家破人亡，最后只得上演一出风雪山神庙的血腥复仇，然后蹿入草泽。 林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等:先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪，死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百般折磨，在野猪林差点给一棍打死;到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免对趾高气扬的洪教头陪笑脸;到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的"匪魂"，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。 风雪之夜，经过柴迸的庄园，进入看米囤的草屋，饥寒交迫，便向庄客买酒。先是声明"小人身边有些碎银子，望烦回些酒吃。"被断然拒绝后，仍是软语相求: "胡乱只回三两碗与小人挡寒。" "没奈何，回些吧。" (若是武松哪有这等耐性一味相求，十九会是径来抢夺)，但在遭到喝斥辱骂后，接下来却是突然一转:"林冲怒道:这厮们好无道理!'把手中枪看着块焰焰着的火柴头，望老庄家脸上只一挑将起来，又把枪去火炉里只一搅，那老庄家的胡须焰焰的烧着，众庄客都跳将起来。林冲把枪杆乱打，老庄家先走了;庄家们都动弹不得，被林冲赶打一顿，都走了。林冲道:。都去了，老爷快活吃酒。'土炕上却有两个椰瓢，取一个下来，倾那一瓮酒来，吃了一会，剩了一半，提了枪，出门便走。一步高，一步低，跟跟脸脸，捉脚不住。走不过一里路，被朔风一掉，随着那山涧边倒了，那里挣得起来。大凡醉人一倒，便起不得。当时林冲醉倒在雪地上。这是水浒世界里林冲唯一的一次快活饮酒，甚至是他唯一的一次从嘴里道出"快活"二字。梁山好汉中说"快活"说得最多的是李逵，李逵也的确是梁山好汉中最快活的一位，而这时林冲的夺酒及自称"老爷快活饮酒"，那腔调，那行事，正宛如李逵。也许压抑了太久太久的林冲在杀过人之后，终于可以一伸郁怀了，那倦缩了太久的疲惫而沉重的灵魂也终于可以一得舒展了。这时的林冲太需要放怀一醉了，而这个一向谨细的林冲也果然醉倒了，在唯一一次"快活饮酒"后，醉倒在山涧边的雪地上。 但是他的压抑人生还没有结束，为了躲避官府的辑捕，他不得不再次收束起心底已经醒来的恣肆的匪魂，扮成柴进的庄丁，蒙混过关，雪夜投上了梁山;不曾想上了梁山又受尽没本事的王伦的苦苦逼逐和排挤，直到火并王伦，经过再一次的血祭，他的自由意志才终于得以彻底舒张。此后林冲为梁山作战，屡屡奋勇争先，一个如此安分善良的良民终于蜕变成了大泽龙蛇，变成一个强悍的叛盗，这其中传达出的感慨太深沉了，意味深长，让人感叹不尽。 成瓮喝酒，大块吃肉 《水浒传》第六回说道，花和尚鲁智深、九纹龙史进在瓦罐寺外，合力杀死了崔道成、丘小乙两个强人后，进入寺里，"寻到厨房，见有酒有肉，两个都吃饱了"。这种举动有点意思，杀人后，不但要卷走对方打劫积下的金银，而且，还专门找到厨房，吃对方剩下的酒肉，这样的情节，在新派武侠小说中，大概不大容易找到吧?如果说好汉是杀人后因力乏需补充消耗的体力而有此种举动，那还可以说是平平常常的现实主义，倒也不足为怪，但事实又并非如此。 就拿鲁智深、史进来说，两条好汉杀人后钻进厨房时，其实并不饥饿，书中已交代，就在双方动手前，史迸巴拿出于肉烧饼，和鲁智深"都吃饱了"，随后鲁智深和崔道成交手，只合就办得崔道成想夺路逃命，接下来丘小乙、史进加入斯拼，以鲁智深数合就斗得对手力怯的身手，两条好汉解决对方，大概用不了太长时间，没有斗得饥饿又需重新吃饱的道理，除非两条好汉患有甲亢，但书中没这样说，这只能说明梁山好汉对酒肉有种特殊的热情。 又如第三十一回血溅鸳鸯楼一段，武松连杀蒋门神、张团练、张都监后，拿起桌子上酒钟子一饮而尽，又连吃了三四钟才卷了银酒器走路。对饮酒这一细节，夏志清先生赞叹不迭，认为"颇有荷马史诗的风格，毫无浪漫传奇华丽的文饰"，"达到了现实主义创作的极致"。不过这赞叹是就百二十回本《水浒传》申的叙述而言，而在一种一百一十五回的《水浒》中，同一情节里，则说武松杀了三个仇人后，大吃大喝了一顿。夏志清认为后种写法不好，还是写只饮了三、四钟酒合乎情理，"因为武松很可能会停下来喝酒，但在那个特别时刻痛痛快快地饱餐一顿则是不大可能的。"真的不大可能吗? 这就要看怎么说了。若从塑造英雄形象的角度看，这一笔很像《西游记》中写孙悟空"立饮琼浆玉液"的笔墨，实胜过大吃大喝。但若从全书来看，水浒故事的叙述者讲述武松这种举动，末必就是有意写英雄之气概，或从"现实主义创作原则"出发，更有可能仍是出于那种特殊的趣味。从这个角度看，写大吃大喝，或许更合乎这种趣味。 为了说明这点，不妨再看一下第三十二回夜走蜈蚣岭一段。武松格毙王道人，救下张太公的女儿，听其哭诉自己全家被害及自己被掳的经过后，接下来是:武行者道:"你还有亲眷么?” 那妇人道:"亲戚自有几家，都是庄农之人，谁敢和他争论? "武行者道:"这厮有财帛么？"妇人道:"他也积蓄得一二百金银。" 武行者道:"有时，你快去收拾，我便要放火烧庵也。"救人救彻，杀人放火，几句对话均在情理之中，但再接下来，却突然是:那妇人问道: "师父，你要酒肉吃么？"武行者道:"有时，将来请我。" 那妇人道:"请师父进庵里去吃。" 此时王道人和小道童的无头尸就横在血泊里，这当儿武松还能有好胃口吃酒吃肉倒也不足为奇，毕竟是好汉嘛，倒是难为"那妇人"，在如此血腥的气氛里，在张皇恐惧之际还能考虑到"师父"－武松在她面前可还是个出家人的面目－对酒肉的兴趣，这可是真真难能，难能得奇哉怪也! 水浒故事的叙述者就是这样一而再再而三地告诉列位看官，好汉们诛杀奸邪，除了可以裹走对方积下的金银补充路费以外，往往还有一番大块朵颐作为酬劳。就连林冲，山神庙手刃仇人后，也是把葫芦里剩的一点冷酒吃尽了才上路。 还不只是杀人越货后要大吃大喝，好汉们平日便是酒肉不断。吴用往石喝村说三阮撞筹，其时阮小五、阮小七已是赌输得赤条条，阮小二也是精穷，就是这样的三位，为招待吴用，还在村旁小店里要了一桶酒，大块切了十斤(!)花糕也似肥牛肉，直吃到天色渐晚。而这一轮十斤肥牛肉还只是"热身"，紧接着就开始了第二轮，吴用回请三阮，沽了一瓮酒，又买了二十斤(!!)生熟牛肉，外加一对大鸡，到阮小二家继续朵颐。就在大碗酒、大块肉的气氛中，阮小五道出对强人生活，对"成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活"的强人生活的不尽艳羡和向往，正是有了这种艳羡和向往，吴用才终能说动三人，入伙做下劫夺生辰纲这桩江湖壮举。 三阮以外，其他好汉如鲁智深、武松、李遥等人的人生旅程中也无一不时时散发着酒肉的气息:鲁智深在五台山下的小酒店里放怀大嚼，吃了十来碗酒后，要了半只熟狗肉，"用手扯那熟狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗，吃得口滑，只顾要吃，哪里肯住"; 燕顺等清风山好汉款待宋江，"杀羊宰牛，连夜筵席，当夜直吃到五更";再如写武松的十回中，不知多少处在写武松饮酒吃肉;"好汉上了梁山，更有吃不完的接风酒、饯行酒、庆功酒，众好汉攻破大名府，救了卢俊义上山后，"连日杀牛宰马，大排筵宴"，"端的肉山酒海"。排座次后，重阳节菊花会，又是"肉山酒海"、"开怀痛饮"。 就连梁山好汉破了呼延灼的连环马后，被钩镰枪钩伤的大半战马，书中也特地交代，都被梁山做了菜马。 据汪远平先生《水浒拾趣》一书统计，《水浒》中写到"酒"的有一百一十二处，点明名称的肉食描写有一百零三处。 因此，有人说《水浒传》是一本用酒浸得的小说，也不是没有道理。 花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。不说是"最具光彩的好汉之一"，而只说是"最具光彩的好汉"，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有现代人认可的侠义精神的人。 换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。再换一句话来说，就是:鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。 在第二回中，鲁智深(准确一点说那时还应叫鲁达)一出场便是"大踏步"地走来。仅这"大踏步"三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神:在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道:"你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。"被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，"晚饭也不吃，气愤愤的睡了"，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤(这种义愤在其他好汉身上并不多见，甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇，山东版的电视剧《武松》正是意识到这一点，便平空添加了武松目睹蒋门神凌虐民众的情节)，终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助，也难怪，金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物，又道:“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不增为人出力。” 金氏这话说得真好，不过可看出其所受《史记》的影响。又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深，有一段话，饱含着感情，说道:鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。……他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶(例如郑屠之死，瓦罐寺之焚)，在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促(如李忠之卖药和送行)和丑陋(如小霸王周通的抢亲)，在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖(如对智真长老坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问“阿嫂信息”，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的)，而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。 在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰;在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，“教他老人家失所”;在瓦罐寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它。 这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨帖地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的摺皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的“仗义疏财”，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。《水浒》其实己经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他"大踏步"而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。 是的，每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们，这话也说得真好。还有一节，乐先生没有说明的是，花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。 鬼磨推 水浒故事的讲述者，不厌其烦，一而再再而三地讲述好汉不择手段地攫取金银的故事，是因为在那个世界里，金银实在是万万不可缺少的。 别的不说，没有银子，梁山好汉这群快活的享乐主义者，冲州撞府、闯荡江湖时拿什么来大碗儿喝酒、大块儿吃肉?没有钱，军官出身又是江湖上响当当的角色的青面兽杨志，在二龙山下的小酒店里吃了饭后就得赖账，还打翻讨账的后生，做出这种不漂亮的近于流氓的行径。可见，没有银子，喝酒吃肉的快乐人生就别想。 此外，好汉们要仗义疏财，总得有可疏之财吧? 一旦这些好汉遇到麻烦，吃了官司，就更是片时也离不得金银保命。 先是在官府老爷审案时要上下打点。林冲下了开封府的大牢，他的丈人要拿银两来买上买下;宋江杀惜，亡命江湖，他的父亲要送银给朱全代为衙门使用;武松斗杀西门庆，投案前委托四邻变卖家中一应物件(当是指武大郎那点不多的家产，估计也卖不了几个钱)，作随衙用度之资，后来在孟州城再度入狱，施恩又为他花了几百两银子。有银子就可以重罪轻判，死罪问成充军发配。 发配上路，要给押送的公人银子。配军亲眷要给，这不必说，要说的是就连路上结识的好汉，往往也要顺手丢给他们些银两。武松过十宇坡，张青、孙二娘送了差点被他们做成包子馅的两个公人几两银子;同样，宋江发配江州，路经梁山上山住了一夜，次日启程，山上好汉取一盘金银送与宋江，同时也外送了两公人银子二十两，而就在头一天，刘唐还一度想砍了这两个男女; 公人里最狼心狗肺的莫过于董超、薛霸，在野猪林差一点被鲁智深杖下毙了，鲁智深护送林冲往沧州的路上，对这厮们非打即骂，但是到了沧州地界，鲁智深临走，也还给了两个狗头几两银子。粗豪如鲁智深，也明白，不怕现官，就怕现管。 到了发配地，更得将银子备好，新一轮的盘剥，牢城差拨、管营的收取常例钱，马上就来。没有钱?那好办，有全国通行的杀威棒，也有富有地方特色的土囊、盆吊相候，保证让这榨不出油的贼配军免受牢狱之苦，直接超送上西天净土。 有了钱，而且手面如果足够阔，就会满营上下无个不爱，如宋江之到江州，逍遥度日，哪里还像个囚犯? 如果做下弥天大案，死罪难逃，那就去做强盗。但做强盗也得用钱，晁盖等要投梁山王伦入伙，担心不被收纳，吴学究不慌不忙说道:"我等有的是金银，送献些与他，便入伙了。"到底是智多星晓事，明白有了金银，买个强盗做有何难哉? 做了强盗，遇到麻烦，还得用钱!桃花山的李忠、周通被呼延灼攻打得灶上起火山头难保，急请二龙山鲁智深等相助，开出的条件是:"情愿来纳进奉。"强盗做腻了，想招安，更要用钱。宋江为招安一事，求高太尉代为美言，钻宿太尉门路，请李师师吹枕边风，哪一路不是金珠财宝铺路? 招安后，平了四寇，个别好汉想归隐，还得带着银子。燕青临行，收拾了一担金珠宝贝挑着，大概是要做个照旧能大碗儿喝酒大块儿吃肉的"阔隐"了。 在水浒故事的叙述者眼中，就连义的重要价值，也在于能兑换成利，施恩靠武松的拳脚重霸孟州道快活林后，书中有诗道:"夺人道路人还夺，义气多时利亦多。"讲究的不是"义利之辨"、"君子喻于义，小人喻于利"，而是义要用利来体现。"义"可以折算成"利"，这就是水浒世界的一条重要信念。 黑道攫财 除了宋江，其他好汉的钱财来路间题，就好解决了。有诛锄奸恶后的副产品。如鲁智深、史进两条好汉，在瓦罐寺毙了强人崔道成、丘小乙后，转到寺里搜了些金银衣裳，背走上路。这钱来得可以说光明正大。 有做江湖黑道"生意"得来的。十字坡开黑店的张青、孙二娘，以及他们揭阳岭上的同行催命判官李立，时不时将客商麻翻，打劫钱财，兼做人肉料理。还有水泊梁山，除了明火执杖的打劫客商、杀官攻城以外，山下朱贵的酒店也兼营此项副业。此外，浔阳江上差点请宋江吃了"馄饨"或"板刀面"的专做"稳善道路"的船火儿张横，也属此类。 有收取流氓保护费敛来的。揭阳镇上没遮拦穆弘、小遮拦穆春兄弟即属此类，第三十六回申，走江湖使枪棒的好汉病大虫薛永来到揭阳镇地面儿，没有拜穆氏兄弟的山头，就给自己带来无穷的麻烦，还差点送了性命。 有利用公门权力榨害来的。如江州两院押牢节级戴宗戴院长，新来的配军须向他纳上常例人情。 有将穆氏道路和戴氏道路二合一的，孟州城安平寨金眼彪施恩便是。施恩及其父牢城管营向安平寨的囚徒榨取人情银两自不必说，单说他们开在孟州城外的快活林酒店，施恩如此这般向武松介绍道:小弟此间东门外有一座市井，地名唤做快活林;但是山东、河北客商们都来那里做买卖，有百十处大客店，三二十处赌坊兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有十个拼命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日都有闲钱;月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱。 这就是施恩的快活林，说是营业场所，还不如说是当地一个黑道总部，施恩把施家军:十个拼命囚徒分到各店各赌坊里，总不会是让这些亡命徒去发扬风格义务劳动吧?各处赌坊兑坊(即以赌徒为对象的小押当)每朝每日都要纳奉"闲钱"，而且，连过往的妓女，也要先来参见，得到批准，才能在此地讨生活。这一点上，施恩还不及开黑店的菜园子张青。 张青尚且时常提醒孙二娘，江湖上的妓女，冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心才得来些钱物，就不要为难加害了。 施恩连这点最起码的侧隐之心也没有，就是靠这种无情的盘剥压榨，月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱"(施恩的父亲老管营却对武松说，他们在快活林做些买卖，"非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪侠气象。"（马啃注：每当读到这句话，就笑的前仰后合的，想想现在的高尔夫球场还有什么什么夜总会，也是“壮观xx，增添xx气象”） 到底是官府吏员讲话，比他的恶霸儿子有水平，但这种鬼话，除了白痴谁会相信。后来来了更有背景、身手更猛、更大一规格的恶霸蒋门神，一顿拳脚，夺了这块儿地盘儿及黑道买卖。总算施恩够运气，几顿好酒好肉就搬来身手更横的武松，又将蒋门神修理出局. 宋江的钱 柴迸有钱，这没问题，天璜贵胄，金枝玉叶，庄园中养几十个闲汉谅无困难。此外，卢俊义、李应这样的大财主也应足够阔。晃盖也该有不算太多但也还不少的家财。 倒是宋江的钱，来路难说。 按说宋江家里不过是郓城县一个小地主，他本人也只是身为小吏，田里所得和棒禄收入，想来十分有限，但是接济江湖好汉，却又是淌水似的使银子，莫非他接济好汉的钱真的是从天上掉下来的?正常收入和开销相差如此之大，难怪有人推断，这钱，多半不是好来的。理由是，那时的官场，遍布的是贪官污吏，宋江却有本事在其中混得八面玲拢四方讨好(这从杀惜后县衙对他的百般维护可以看出)，就说明他绝非清廉耿介之辈，同流合污及在作吏胥中巧取豪夺之类只怕是免不了的了，阎婆惜骂他"公人见钱如蝇子见血"，"做公的人哪个猫儿不吃腥"，难道都是空穴来风? 但也有不这样看的，说《水浒传》的主题之一就是反贪官，宋江是贪官的对立面，那就应当是廉吏。至于宋江的大把使银子，不过是作者的近于浪漫之笔，觉得有必要格外突出宋江的仗义疏财，就自然让他的包裹里有取之不尽的银两，这就叫"率性笔写率性人"，作者的本意，倒未必是在暗示宋江的钱来路不正，"思想中有丑陋的因素"。 其实，以在下浅见看来，两种说法都有合理成分。 《水浒传》是率性笔写率性人(这话说得真好)，对宋江仗义疏财的描写浪漫想象的成分居多，这都没问题，但要说宋江因为是贪官污吏的对立面，就定是两袖清风的廉吏，这只怕也未见得。列位看官需牢记，水浒世界里的道德观，与今人的现代观念，每每并不相同，就拿以吏胥的身份捞取外快的行径来说，在那个世界里，就并不被视作德行有亏。 有一个典型的例子。第三十回中，武松被张都监陷害，下入孟州大牢，这时知府己得了贿赂，一心要结果武松，多亏有个"忠直仗义，不肯要害平人"的叶孔目一力反对，武松才得以保全。这样一个正直的小吏，施恩托人转送他一百两银子，他也照单儿全收了，随后，出豁了武松。叶孔目收了银两又怎样呢?水浒故事的讲述者不还是赋诗称颂了他"西厅孔目心如水"吗?连武松，在重过十字坡对张青、孙二娘追述孟州这场牢狱之灾时，也还称赞叶孔目仗义疏财呢! 其实，"仗义"是有的，"疏财"可未必，书中说得清清楚楚，叶孔目不是疏而是得了一注横财。 再如第十四回中，来东溪村投奔晃盖的刘唐被都头雷横捉住，晃盖认作外甥，保了下来，随后又送雷横十两银子，雷横略推了推就收了，揣入腰包。这可就怪了，雷横和晃盖是朋友，捉刘唐又不是捉贼捉赃，『是见借大一条大汉在庙里睡的蹊跷，便捆了，还吊了小半夜，晃盖既已认作外甥，放人就是，难道误捉了朋友的子侄还要收谢银?要说这种写法仅仅是为了引出下面刘唐追讨银两与雷横厮杀及吴用出场等情节，主要是出于增强故事戏剧性趣味的考虑，那也应有个大致的前提，就是雷横的作法，不会被水浒故事的叙述者视作贪酷无耻，就如同上一个例子中的叶孔目没有被看作口是心非一样。 也许下面这个例子更能说明问题，就是书中讲武松住进张都监府后，"但是人有些公事来央挽他的，武松都对都监相公说了，无有不依。外人俱送些金银、财帛、缎匹等件。武松买个柳藤箱子，把这送的东西都锁在里面，不在话下。"武松是《水浒》中最着力描画的顶天立地的好汉，但他的这种行径，在今人看来也不是那么值得称道吧?可水浒故事的讲述者却不带半点贬义口吻地毫不避讳地讲了，这说明什么?说明当时官场通例就是如此(所谓"打秋风"便包含这一方面。又，《鹿鼎记》开篇写吴六奇报答查伊璜也与此相近)，送者，收者，以及讲此故事者，听此故事者，都视为理所当然，不足为怪。 因此，从水浒世界通行的道德观来看，宋江的捞取外快，最好还是不要断其必无。不过话还得说回来，水浒世界里宋江的大把用银，主要还是出自叙述者的浪漫想象。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒传考证【胡适】 一 我的朋友汪原放用新式标点符号把《水浒传》重新点读一遍，由上海亚东图书馆排印出版。这是用新标点来翻印旧书的第一次。我可预料汪君这部书将来一定要成为新式标点符号的实用教本，他在教育上的效能一定比教育部颁行的新式标点符号原案还要大的多。汪君对於这书校读的细心，费的工夫之多，这都是我深知道并且深佩服的；我想这都是读者容易看得出的，不用我细说了。 这部书有一层大长处，就是把金圣叹的评和序都删去了。 金圣叹是十七世纪的一个大怪杰，他能在那个时代大胆宣言，说《水浒》与《史记》《国策》有同等的文学价值，说施耐庵、董解元与庄周、屈原、司马迁、杜甫在文学史上占同等的位置，说：「天下之文章无有出《水浒》右者，天下之格物君子无有出施耐庵先生右者！」这是何等眼光！何等胆气！又如他序裏的一段：「夫古人之才，世不相沿，人不相及：庄周有庄周之才，屈平有屈平之才，降而至於施耐庵有施耐庵之才，董解元有董解元之才。」这种文学眼光，在古人中很不可多得。又如他对他的儿子说：「汝今年始十岁，便以此书（《水浒》）相授者，非过有所宠爱，或者教汝之道当如是也。……人生十岁，耳目渐吐，如日在东，光明发挥。如此书，吾即欲禁汝不见，亦岂可得？……今知不可相禁，而反出其旧所批释，脱然授之汝手。」这种见解，在今日还要吓倒许多老先生与少先生，何况三百年前呢？ 但是金圣叹究竟是明末的人。那时代是「选家」最风行的时代；我们读吕用晦的文集，还可想见当时的时文大选家在文人界占的地位（参看《儒林外史》）。金圣叹用了当时「选家」评文的眼光来逐句批评《水浒》，遂把一部《水浒》淩迟碎砍，成了一部「十七世纪眉批夹注的白话文范」！例如圣叹最得意的批评是指出景阳冈一段连写十八次「哨棒」，紫石街一段连写十四次「帘子」，和三十八次「笑」。圣叹说这是「草蛇灰线法」！这种机械的文评正是八股选家的流毒，读了不但没有益处，而且养成一种八股式的文学观念，是很有害的。 这部新本《水浒》的好处就在把文法的结构与章法的分段来代替那八股选家的机械的批评。即如第五回瓦官寺一段： 智深走到面前那和尚喫了一惊 金圣叹批道：「写突如其来，只用二笔，两边声势都有。」 跳起身来便道请师兄坐同喫一盏智深提着禅杖道你这两个如何把寺来废了那和尚便道师兄请坐听小僧圣叹批道：「其语未毕。」 智深睁着眼道你说你说 圣叹批道：「四字气忿如见。」 说在先敝寺…… 圣叹批道：「说字与上『听小僧』本是接着成句，智深自气忿忿在一边夹着『你说你说』耳。章法奇绝，从古未有。」 现在用新标点符号写出来便成： 智深走到面前，那和尚喫了一惊，跳起身来便道：「请师兄坐，同喫一盏。」智深提着禅杖道：「你二个如何把寺来废了！」那和尚便道：「师兄请坐，听小僧——」智深睁着眼道：「你说！你说！」「——说在先敝寺……」 这样点读，便成一片整段的文章，我们不用加什麼恭维施耐庵的评语，读者自然懂得一切忿怒的声口和插入的气话；自然觉得这是很能摹神的叙事；并且觉得这是叙事应有的句法，并不是施耐庵有意要作「章法奇绝，从古未有」的文章。 金圣叹的《水浒》评，不但有八股选家气，还有理学先生气。 圣叹生在明朝末年，正当「清议」与「威权」争胜的时代，东南士气正盛，虽受了许多摧残，终不曾到降服的地步。圣叹後来为了主持清议以至於杀身，他自然是一个赞成清议派的人。故他序《水浒》第一回道： 一部大书七十回将写一百八人……而先写高俅者，盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也。不写一百八人先写高逑，则是乱自上作也。……高俅来而王进去矣。王进者，何人也？不坠父业，善养母志，盖孝子也。……横求之四海，竖求之百年，而不一得之。不一得之而忽然有之，则当尊之，荣之，长跽事之，——必欲骂之，打之，至於杀之，因逼之去，是何为也？王进去而一百八人来矣。则是高俅来而一百八人来矣。 简单一句话，我想替《水浒传》做一点历史的考据。 《水浒传》不是青天白日裏从半空中掉下来的，《水浒传》乃是从南宋初年（西历十二世纪初年）到明朝中叶（十五世纪末年）这四百年的「梁山泊故事」的结晶——我先说这句武断的话丢在这裏，以下的两万字便是这一句话的说明和引证。 我且先说元朝以前的《水浒》故事。 《宋史》二十二，徽宗宣和三年（西历一一二一年）的本纪说： 淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、江北，入楚海州界。命知州张叔夜招降之。 又《宋史》三百五十一： 宋江寇京东，侯蒙上书言：「江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。」 又《宋史》三百五十三： 宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢撄其锋。声言将至〔海州〕，张叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十馀，载卤获。於是募死士，得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，擧火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼。江乃降。 这三条史料可以证明宋江等三十六人都是历史的人物，是北宋末年的大盗。「以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者」——看这些话可见宋江等在当时的威名。这种威名传播远近，留传在民间，越传越神奇，遂成一种「梁山泊神话」。我们看宋末遗民龚圣与作宋江三十六人赞的自序说： 宋江见於街谈巷语，不足采著。虽有高如、李嵩辈传写，士大夫亦不见黜，余年少时壮其人，欲存之画赞，以未见信书载事实，不敢轻为。及异时见《东都事略》载侍郎侯蒙传，有书一篇，陈制贼之计云：「宋江以三十六人横行河朔、京东，官军数万无敢抗者，其材必有过人。不若赦过招降，使讨方腊，以此自赎，或可平东南之乱。」余然後知江辈眞有闻於时者。……（周密《癸辛杂识》续集上） 我们看这段话，可见一、南宋民间有一种「宋江故事」流行於「街谈巷语」之中；二、宋元之际已有高如、李嵩一班文人「传写」这种故事，使「士大夫亦不见黜」；三、那种故事一定是一种「英雄传奇」，故龚圣与「少年时壮其人，欲存之画赞」。 这种故事的发生与流传久远，决非无因。大概有几种原因：一、宋江等确有可以流传民间的事迹与威名；二、南宋偏安，中原失陷在异族手裏，故当时人有想望英雄的心理；三、南宋政治，奸臣暴政使百姓怨恨，北方在异族统治之下受的痛苦更深，故南北民间都养成一种痛恨恶政治恶官吏的心理，由这种心理上生出崇拜草泽英雄的心理。 这种流传民间的「宋江故事」便是《水浒传》的远祖。我们看《宣和遗事》便可看见一部缩影的「水浒故事」。《宣和遗事》记梁山泊好汉的事，共分六段： 一、杨志，李进义（後来作卢俊义），林冲，王雄（後来作杨雄），花荣，柴进，张青，徐宁，李应，穆横，关胜，孙立等十二个押送「花石纲」的制使，结义为兄弟。後来杨志在颖州阻雪，缺少旅费，将一口宝刀出卖，遇著一个恶少，口角廝争。杨志杀了那人，判决配卫州军城。路上被李进义、林冲等十一人救出去，同上太行山落草。 二、北京留守梁师宝差县尉马安国押送十万贯的金珠针宝上京，为蔡太师上寿，路上被晁盖，吴加亮，刘唐，秦明，阮进，阮通，阮小七，燕青等八人用麻药醉倒，抢去生日礼物。 三、「生辰纲」的案子，因酒桶上有「酒海花家」字样，追究到晁盖等八人，幸得郓城县押司宋江报信与晁盖等，使他们连夜逃走。这八人连结了杨志等十二人，同上梁山泊落草为寇。 四、晁盖感激宋江的恩义，使刘唐带金钗去酬谢他。宋江把金钗交给娼妓阎婆惜收了，不料被阎婆惜得知来历，那妇人本与吴伟往来，现在更不避宋江。宋江怒起，杀了他们，题反诗在壁上，出门跑了。 五、官兵来捉宋江，宋江躲在九天玄女庙裏。官兵退後，香案上一声响喨，忽有一本天书，上写着三十六人姓名。这三十六人，除上文已见二十人之外，有杜千，张岑，索超，董平，都已先上梁山泊了；宋江又带了朱仝，雷横，李逵，戴宗，李海，等人上山。那时晁盖已死，吴加亮与李进义为首领。宋江带了天书上山，吴加亮等遂共推宋江为首领。此外还有公孙胜，张顺，武松，呼延绰，鲁智深，史进，石秀等人，共成三十六员。（宋江为帅，不在天书内。） 六、宋江等既满三十六人之数，「朝廷无其奈何」，只得出榜招安。後有张叔夜「招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰勑，分注诸路巡检使去也。因此三路之寇悉得平定，後遣宋江收方腊，有功，封节度使」。 《宣和遗事》一书，近人因书裏的「敦」字缺笔作「悙」字，故定为宋时的刻本。这种考据法用在那「俗文譌字弥望皆是」的民间刻本上去，自然不很适用，不能算是充分的证据。但书中记宋徽宗、钦宗二帝被虏後的事，记载的非常详细，显然是种族之痛最深时的产物。书中采用的材料大都是南宋人的笔记和小说，采的诗也没有刘後村以後的诗。故我们可断定《宣和遗事》记的梁山泊三十六人的故事一定是南宋时代民间通行的小说。 周密（宋末人，元武宗时还在）的《癸辛杂识》载有龚圣与的三十六人赞。三十六人的姓名，大致与《宣和遗事》相同，只有吴加亮改作吴用，李进义改作卢俊义，阮进改为阮小二，李海改为李俊，王雄改为杨雄：这都与《水浒传》更接近了。此外周密记的，少了公孙胜，林冲，张岑，杜千四人，换上宋江，解珍，解宝，张横四人（《宣和遗事》有张横，又写作李横，但不在天书三十六人之数），也更与《水浒》接近了。 龚圣与的三十六人赞裏全无事实，只在那些「绰号」的字面上做文章，故没有考据材料的价值。但他那篇自序却极有价值。序的上半——引见上文——可以证明宋元之际有李嵩、高如等人「传写」梁山泊故事，可见当时除《宣和遗事》之外一定还有许多更详细的水浒故事。序的下半很称赞宋江，说他「识性超卓，有过人者」；又说： 盗跖与江，与之「盗」名而不辞，躬履「盗」迹而不讳者也。岂若世之乱臣贼子畏影而自走，所为近在一身而其祸未尝不流四海？ 这明明是说「奸人政客不如强盗」了！再看他那些赞的口气，都有希望草泽英雄出来重扶宋室的意思。如九文龙、史进赞：「龙数肖九，汝有九文；盍从东皇，驾五色云？」如小李广、花荣赞：「中心慕汉，夺马而归；汝能慕广，何忧数奇？」这都是当时宋遗民的故国之思的表现。又看周密的跋语： 此皆羣盗之靡耳，圣与既各为之赞，又从而序论之，何哉？太史公序游侠而进奸雄，不免後世之讥。然其首著胜广於列传，且为项羽作本纪，其意亦深矣。识者当能辨之。 这是老实希望当时的草泽英雄出来推翻异族政府的话。这便是元朝「水浒故事」所以非常发达的原因。後来长江南北各处的羣雄起兵，不上二十年，遂把人类有历史以来最强横的民族的帝国打破，遂恢复汉族的中国。这裏面虽有许多原因，但我们读了龚圣与、周密的议论，可以知道水浒故事的发达与传播也许是汉族光复的一个重要原因哩。 三 元朝水浒故事非常发达，这是万无可疑的事。元曲裏的许多水浒戏便是铁证。但我们细细研究元曲裏的水浒戏，又可以断定元朝的水浒故事决不是现在的《水浒传》；又可以断定那时代决不能产生现在的《水浒传》。 元朝戏曲裏演述梁山泊好汉的故事的，也不知有多少种。依我们所知，至少有下列各种： 1.　高文秀的　△「黑旋风双献功」（《录鬼簿》作「双献头」） 2.又「黑旋风乔教学」 3.又「黑旋风借屍还魂」 4.又「黑旋风斗鸡会」 5.又「黑旋风诗酒丽春园」 6.又「黑旋风穷风月」 7.又「黑旋风大闹牡丹园」 8.又「黑旋风敷演刘耍和」（(4)至(8)五种，《涵虚子》皆无黑旋风三字，今据暖红室新刻的钟嗣成《录鬼簿》为准。） 9.　杨显之的「黑旋风乔断案」 10.　康进之的　△「梁山泊黑旋风负荆」 11.又「黑旋风老收心」 12.　红字李二的　「板踏儿黑旋风」（《涵虚子》无下三字） 13.又「折担儿武松打虎」 14.又「病杨雄」 15.　李文蔚的　△「同乐院燕青博鱼」（《录鬼簿》上三字作「报冤台」，博字作「扑」，今据《元曲选》。） 16.又「燕青射雁」 17.　李致远的　△「都孔目风雨还牢末」 18.　无名氏的　△「争报恩三虎下山」 19.又「张顺水裏报怨」 以上关於梁山泊好汉的戏目十九种，是参考《元曲选》《涵虚子》（《元曲选》卷首转录的）和《录鬼簿》（原书有序，年代为至顺元年，当西历一三三０年；又有题词，年代为至正庚子，当西历一三六０年）三部书辑成的。不幸这十九种中，只有那加△的五种现在还保存在臧晋叔的《元曲选》裏（下文详说），其馀十四种现在都不传了。 但我们从这些戏名裏，也就可以推知许多事实出来：第一，元人戏剧裏的李逵（黑旋风）一定不是《水浒传》裏的李逵。细看这个李逵，他居然能「乔教学」，能「乔断案」，能「穷风月」，能玩「诗酒丽春园」！这可见当时的李逵一定是一个很滑稽的脚色，略像萧士比亚戏剧裏的佛斯大夫 （falstaff） ——有时在战场上呕人，有时在脂粉队裏使人笑死。至於「借屍还魂」「敷演刘耍和」「大闹牡丹园」「老收心」等等事，更是《水浒传》的李逵所没有的了。第二，元曲裏的燕青，也不是後来《水浒传》的燕青：「博鱼」和「射雁」，都不是《水浒传》裏的事实。（《水浒》有燕青射鹊一事，或是受了「射雁」的暗示的。）第三，《水浒》只有病关索杨雄，并没有「病杨雄」的话，可见元曲的杨雄也和《水浒》的杨雄不同。 现在我们再看那五本保存的梁山泊戏，更可看出元曲的梁山泊好汉和《水浒传》的梁山泊好汉大不相同的地方了。我们先叙这五本戏的内容： 一、黑旋风双献功 宋江的朋友孙孔目带了妻子郭念儿上泰安神州去烧香，因路上有强盗，故来问宋江借一个护臂的人。李逵自请要去，宋江就派他去。郭念儿和一个白衙内有奸，约好了在路上一家店裏相会，各唱一句暗号，一同逃走了。孙孔目丢了妻子，到衙门裏告状，不料反被监在牢裏。李逵扮做庄家呆後生，买通牢子，进监送饭，用蒙汗药醉倒牢子，救出孙孔目；又扮做祗候，偷进衙门，杀了白衙内和郭念儿，带了两颗人头上山献功。 二、李逵负荆 梁山泊附近一个杏花庄上，有一个卖酒的王林，他有一女名叫满堂娇。一日，有匪人宋刚和鲁智恩，假冒宋江和鲁智深的名字，到王林酒店裏，抢去满堂娇。那日李逵酒醉了，也来王林家，问知此事，心头大怒，赶上梁山泊，和宋江、鲁智深大闹。後来他们三人立下军令状，下山到王林家，叫王林自己质对。王林纔知道他女儿不是宋江们抢去的。李逵惭愧，负荆上山请罪，宋江令他下山把宋刚、鲁智恩捉来将功赎罪。 三、燕青博鱼 梁山泊第十五个头领燕青因误了限期，被宋江杖责六十，气坏了两只眼睛，下山求医，遇着卷毛虎燕顺把两眼医好，两人结为弟兄。燕顺在家因为与哥哥燕和嫂嫂王腊梅不和，一气跑了。燕和夫妻有一天在同乐院游春，恰好燕青因无钱使用，在那裏博鱼。燕和爱燕青气力大，认他做兄弟，带回家同住。王腊梅与杨衙内有奸，被燕青撞破，杨衙内倚杖威势，反诬害燕和、燕青持刀杀人，把他们收在监裏。燕青劫牢走出，追兵赶来，幸遇燕顺搭救，捉了奸夫淫妇，同上梁山泊。 四、还牢末 史进、刘唐在东平府做都头。宋江派李逵下山请他们入夥，李逵在路上打死了人，捉到官，幸亏李孔目救护，定为误伤人命，免了死罪。李逵感恩，送了一对匾金环给李孔目。不料李孔目的妾萧娥与赵令史有奸，拿了金环到官出首，说李孔目私通强盗，问成死罪。刘唐与李孔目有旧仇，故极力虐待他，甚至於收受萧娥的银子，把李孔目吊死。李孔目死而复苏，恰好李逵赶到，用宋江的书信招安了刘唐、史进，救了李孔目，杀了奸夫淫妇，一同上山。 五、争报恩 关胜，徐宁，花荣三个人先後下山打探军情。济州通判赵士谦带了家眷上任，因道路难行，把家眷留在权家店，自己先上任。他的正妻李千娇是很贤德的，他的妾王腊梅与丁都管有奸。这一天，关胜因无盘缠在权家店卖狗肉，因口角打倒丁都管，李千娇出来看，见关胜英雄，认他做兄弟。关胜走後，徐宁晚间也到权家店，在赵通判的家眷住屋的稍房裏偷睡，撞破丁都管与王腊梅的奸情，被他们认做贼，幸得李千娇见徐宁英雄，认他做兄弟，放他走了。又一天晚间，李千娇在花园裏烧香，恰好花荣躲在园裏，听见李千娇烧第三炷香「愿天下好男子休遭罗网之灾」，花荣心裏感动，向前相见。李千娇见他英雄，也认他做兄弟。不料此时丁都管与王腊梅走过门外，听见花荣说话，遂把赵通判喊来，赵通判推门进来，花荣拔刀逃出，砍伤他的臂膊。王腊梅咬定李千娇有奸，告到官衙，问成死罪。关胜，徐宁，花荣三人得信，赶下山来，劫了法场，救了李千娇，杀了奸夫淫妇，使赵通判夫妻和合。 我们研究这五本戏，可得两个大结论： 第一，元朝的梁山泊好汉都有一种很通行的「梁山泊故事」作共同的底本。我们可看这五本戏共同的梁山泊背景： 一、「双献功」裏的宋江说：「某姓宋，名江，字公明，绰号及时雨者是也。幼时曾任郓城县把笔司吏，因带酒杀了阎婆惜，被告到官，脊杖六十，迭配江州牢城。因打此梁山经过，有我八拜交的哥哥晁盖知某有难，领喽罗下山，将解人打死，救某上山，就让我坐第二把交椅。哥哥晁盖三打祝家庄身亡，众兄弟拜某为首领。某聚三夥，七十二小夥，半垓来喽罗。寨名水浒，泊号梁山；纵横河港一千条，四下方圆八百里；东连大海，西接济阳，南通钜野、金乡，北靠青、齐、兖、郓。……」 二、「李逵负荆」裏的宋江自白有「杏黄旗上七个字：替天行道救生民」的话。其馀略同上。又王林也说，「你山上头领都是替天行道的好汉。……老汉在这裏多亏了头领哥哥照顾老汉。」 三、「燕青博鱼」裏，宋江自白与「双献功」大略相同，但有「人号顺天呼保义」的话，又叙杀阎婆惜事也更详细：有「因带酒杀了阎婆惜，一脚踢翻烛台，延烧了官房」一事。又说「晁盖三打祝家庄，中箭身亡」。 四、「还牢末」裏，宋江自叙有「我平日度量宽洪，但有不得已的好汉，见了我时，便助他些钱物，因此天下人都叫我做及时雨宋公明」的话。其馀与「双献功」略同，但无「三夥，七十二小夥」的话。 五、「争报恩」裏，宋江自叙词：「只因误杀阎婆惜，逃出郓城县，占下了八百里梁山泊，搭造起百十座水兵营。忠义堂上高搠杏黄旗一面，上写着『替天行道宋公明』。聚义的三十六个英雄汉，那一个不应天上恶魔星？」这一段只说三十六人，又有「应天上恶魔星」的话，与《宣和遗事》说的天书相同。 看这五条，可知元曲裏的梁山泊大致相同，大概同是根据於一种人人皆知的「梁山泊故事」。这时代的「梁山泊故事」有可以推知的几点：一、宋江的历史，小节细目虽互有详略的不同，但大纲已渐渐固定，成为人人皆知的故事。二、《宣和遗事》的三十六人，到元朝渐渐变成了「三夥，七十二小夥」，已加到百零八人了。三、梁山泊的声势越传越张大，到元朝时便成了「纵横河港一千条，四下方圆八百里」的水浒了。四、最重要的一点是元朝的梁山泊强盗渐渐变成了「仁义」的英雄了。元初龚圣与自序作赞的意思，有「将使一归於正，义勇不相戾，此诗人忠厚之心也」的话，那不过是希望的话。他称赞宋江等，只能说他们「名号既不僭侈，名称俨然，犹循故辙」；这是说他们老老实实的做「盗贼」，不敢称王称帝。龚圣与又说宋江等「与之盗名而不辞，躬履盗迹而不讳」。到了後来，梁山泊渐渐变成了「替天行道救生民」的忠义堂了！这一变非同小可。把「替天行道救生民」的招牌送给梁山泊，这是水浒故事的一大变化，既可表示元朝民间的心理，又暗中规定了後来《水浒传》的性质。 这是元曲裏共同的梁山泊背景。 第二，元曲演梁山泊故事，虽有一个共同的背景，但这个共同之点只限於那粗枝大叶的梁山泊略史。此外，那些好汉的个人历史，性情，事业，当时还没有固定的本子，故当时的戏曲家可以自由想像，自由描写。上条写的是「同」，这条写的是「异」。我们看他们的「异」处，方才懂得当时文学家的创造力。懂得当时文学家创造力的薄弱，方才可以了解《水浒传》著者的创造力的伟大无比。 我们可先看元曲家创造出来的李逵。李逵在《宣和遗事》裏并没有什麼描写，後来不知怎样竟成了元曲裏最时髦的一个脚色！上文记的十九种戏曲裏，竟有十二种是用黑旋风做主人翁的，「还牢末」一名「李山儿生死报恩人」，也可算是李逵的戏。高文秀一个人编了八本李逵的戏，可谓「黑旋风专门家」了！大概李逵这个「脚色」大半是高文秀的想像力创造出来的，正如 falstaff是萧士比亚创造出来的。高文秀写李逵的形状道： 我这裏见客人将礼数迎，把我这两只手插定。哥也，他见我这威凛凛的身似碑亭，他可惯听我这这莽壮声？諕他一个痴挣，諕得他荆棘律的胆战心惊！ 又说： 你这茜红巾，腥衲袄，乾红褡膊，腿绷护膝，八答麻鞋，恰便似那烟薰的子路，黑染的金刚。休道是白日裏，夜晚间揣摸着你呵，也不是个好人。 又写他的性情道： 我从来个路见不平，爱与人当道撅坑。我喝一声，骨都都海波腾！撼一撼，赤力力山岳崩！但恼着我黑脸的爹爹，和他做场的歹斗，翻过来落可便吊盘的煎饼！ 但高文秀的「双献功」裏的李逵，实在太精细了，不像那卤莽粗豪的黑汉。看他一见孙孔目的妻子便知他不是「儿女夫妻」；看他假扮庄家後生，送饭进监；看他偷下蒙汗药，麻倒牢子；看他假扮祗候，混进官衙：这岂是那卤莽粗疏的黑旋风吗？至於康进之的「李逵负荆」，写李逵醉时情状，竟是一个细腻 风流的词人了！你听李逵唱： 饮兴难酬，醉魂依旧。寻村酒，恰问罢王留。王留道，兀那裏人家有！可正是清明时候，却言风雨替花愁。和风渐起，暮雨初收。俺则见杨柳半藏沽酒市，桃花深映钓鱼舟。更和这碧粼粼春水波纹绉，有往来社燕，远近沙鸥。（人道我梁山泊无有景致，俺打那廝的嘴。） 俺这裏雾锁着青山秀，烟罩定缘杨洲。（那桃树上一个黄莺儿将那桃花瓣儿啗呵，啗呵，啗的下来，落在水中，——是好看也！我曾听的谁说来？我试想咱。……哦！想起来了也！俺学究哥哥道来。）他道是轻薄桃花逐水流。（俺绰起这桃花瓣儿来，我试看咱。好红红的桃花瓣儿！〔笑科〕你看我好黑指头也！）恰便是粉衬的这胭脂透！（可惜了你这瓣儿！俺放你趁那一般的瓣儿去！我与你赶，与你赶！贪赶桃花瓣儿）早来到这草桥店垂杨的渡口。（不中，则怕悞了俺哥哥的将令。我索回去也。……）待不喫呵，又被这酒旗儿将我来相迤逗。他，他，他舞东风在曲律杆头！ 这一段，写的何尝不美？但这可是那杀人不眨眼的黑旋风的心理吗？ 我们看高文秀与康进之的李逵，便可知道当时的戏曲家对於梁山泊好汉的性情人格的描写还没有到固定的时候，还在极自由的时代：你造你的李逵，他造他的李逵；你造一本李逵「乔教学」，他便造一本李逵「乔断案」；你形容李逵的精细机警，他描写李逵的细腻风流。这是人物描写一方面的互异处。 再看这些好汉的历史与事业。这十三本李逵戏的事实，上不依《宣和遗事》，下不合《水浒传》，上文已说过了。再看李文蔚写燕青是梁山泊第十五个头领，他占的地位很重要，《宣和遗事》说燕青是劫「生辰纲」的八人之一，他的位置自然应该不低。後来《水浒传》裏把燕青派作卢俊义的家人，便完全不同了。燕青下山遇着燕顺弟兄，大概也是自由想像出来的事实。李文蔚写燕顺也比《水浒传》裏的燕顺重要得多。最可怪的是「还牢末」裏写的刘唐和史进两人。《水浒传》写史进最早，写他的为人也极可爱。「还牢末」写史进是东平府的一个都头，毫无可取的技能；写宋江招安史进乃在晁盖身死之後，也和《水浒》不同。刘唐在《宣和遗事》裏是劫「生辰纲」的八人之一，与《水浒》相同。「还牢末」裏的刘唐竟是一个挟私怨谋害好人的小人，还比不上《水浒传》的董超、薛霸！萧娥送了刘唐两锭银子，要他把李孔目吊死，刘唐答应了；萧娥走後，刘唐自言自语道： 要活的难，要死的可容易。那李孔目如今是我手裏物事，搓的圆，捏的匾。拚得将他盆吊死了，一来，赚他几个银子；二来，也偿了我平生心愿。我且喫杯酒去，再来下手，不为迟哩。 这种写法，可见当时的戏曲家叙述梁山泊好汉的事迹，大可随意构造；并且可见这些文人对於梁山泊上人物都还没有一贯的，明白的见解。 以上我们研究元曲裏的水浒戏，可得四条结论： 一、元朝是「水浒故事」发达的时代。这十年中，产生了无数「水浒故事」。 二、元朝的「水浒故事」的中心部分——宋江上山的历史，山寨的组织和性质——大致都相同。 三、除了那一部分之外，元朝的水浒故事还正在自由创造的时代：各位好汉的历史可以自由捏造，他们的性情品格的描写也极自由。 四、元朝文人对於梁山泊好汉的见解很浅薄平庸，他们描写人物的本领很薄弱。 从这四条上，我们又可得两条总结论： （甲）元朝只有一个雏形的水浒故事和一些草创的水浒人物，但没有《水浒传》。 （乙）元朝文学家的文学技术，程度很幼稚，决不能产生我们现有的《水浒传》。 〔附注〕我从前也看错了元人的文学在中国文学史上的位置。近年我研究元代的文学，才知道元人的文学程度实在很幼稚，才知道元代只是白话文学的草创时代，决不是白话文学的成人时代。即如关汉卿、马致远两位最大的元代文豪，他们的文学技术与文学意境都脱不了「幼稚」的批评。故我近来深信《水浒》《西游记》《三国》都不是元代的产物。这是文学史上一大问题，此处不能细说，我将来别有专论。 四 以上是研究从南宋到元末的水浒故事。我们既然断定元朝还没有《水浒传》，也做不出《水浒传》，那麼，《水浒传》究竟是什麼时代的什麼人做的呢？ 《水浒传》究竟是谁做的？这个问题至今无人能够下一个确定的答案。明人郎瑛《七修类稿》说：「《三国》《宋江》二书乃杭人罗贯中所编。」但郎氏又说他曾见一本，上刻「钱塘施耐菴」作的。清人周亮工《书影》说：「《水浒传》相传为洪武初越人罗贯中作，又传为元人施耐庵作。田叔禾《西湖游览志》又云，此书出宋人笔。近日金圣叹自七十回之後，断为罗贯中所续，极口诋罗，复伪为施序於前，此书遂为施有矣。」田叔禾即田汝成，是嘉靖五年的进士。他说《水浒传》是宋人做的，这话自然不值得一驳。郎瑛死於嘉靖末年，那时还无人断定《水浒》的作者是谁。周亮工生於万历四十年（一六一二），死於康熙十一年（一六七二），正与金圣叹同时。他说，《水浒》前七十回断为施耐庵的是从金圣叹起的；圣叹以前，或说施，或说罗，还没有人下一种断定。 圣叹删去七十回以後，断为罗贯中的，圣叹自说是根据「古本」。我们现在须先研究圣叹评本以前《水浒传》有些什麼本子。 明人沈德符的《野获编》说：「武定侯郭勋，在世宗朝，号好文多艺。今新安所刻《水浒传》善本，即其家所传，前有汪大函序，托名天都外臣者。」周亮工《书影》又说：「故老传闻，罗氏《水浒传》一百回，各以妖异语冠其首，嘉靖时，郭武定重刻其书，削其致语，独存本传。」据此，嘉靖郭本是《水浒传》的第一次「善本」，是有一百回的。 再看李贽的「忠义水浒传序」： 《水浒传》者，发愤之作也。……施罗二公身在元，心在宋，虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以洩其愤；愤南渡之茍安，则称灭方腊以洩其愤。敢问洩愤者谁乎？则前日啸聚水浒之强人也，欲不谓之忠义，不可也。是故施罗二公传《水浒》，而复以忠义名其传焉。……宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒致於犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞。……最後南征方腊，一百单八人者阵亡已过半矣。又智深坐化於六和，燕青涕泣而辞主，二童就计於混江。……」（《焚书》卷三） 李贽是嘉靖万历时代的人，与郭武定刻《水浒传》的时候相去很近，他这篇序说的《水浒传》一定是郭本《水浒》。我们看了这篇序，可以断定明代的《水浒传》是有一百回的；是有招安以後，「破辽」「平方腊」「宋江服毒自尽」「鲁智深坐化」等事的；我们又可以知道明朝嘉靖、万历时代的人也不能断定《水浒传》是施耐庵做的，还是罗贯中做的。 到了金圣叹，他方才把前七十回定为施耐庵的《水浒》，又把七十回以後，招安平方腊等事，都定为罗贯中续做的《续水浒传》。圣叹批第七十回说：「後世乃复削去此节，盛夸招安，务令罪归朝廷而功归强盗，甚且至於裒然以忠义二字冠其端，抑何其好犯上作乱至於如是之甚也！」据此可见明代所传的《忠义水浒传》是没有卢俊义的一梦的。圣叹断定《水浒》只有七十回，而骂罗贯中为狗尾续貂。他说：「古本《水浒》如此，俗本妄肆改窜，眞所谓愚而好自用也。」我们对於他这个断定，可有两种态度：一、可信金圣叹确有一种古本；二、不信他得有古本，并且疑心他自己假托古本，「妄肆窜改」，称眞本为俗本，自己的改本为古本。 第一种假设——认金圣叹眞有古本作校改的底子——自然是很难证实的。我的朋友钱玄同先生说：「金圣叹实在喜欢乱改古书。近人刘世珩校刊关、王原本《西厢》，我拿来和金批本一对，竟变成两部书。……以此例彼，则《水浒》经老金批校，实在有点难信了。」钱先生希望得着一部明版的《水浒》，拿来考证《水浒》的眞相。据我个人看来，即使我们得着一部明版《水浒》，至多也不过是嘉靖朝郭武定的一百回本，就是金圣叹指为「俗本」的，究竟我们还无从断定金圣叹有无「眞古本」。但第二种假设——金圣叹假托古本，窜改原本——更不能充分成立。金圣叹若要窜改《水浒》，尽可自由删改，并没有假托古本的必要。他武断《西厢》的後四折为续作，并没有假托古本，又何必假托一部古本的《水浒传》呢？大概文学的技术进步时，後人对於前人的文章往往有不能满意的地方。元人做戏曲是匆匆忙忙的做了应戏台上之用的，故元曲实在多有太潦草，太疎忽的地方，难怪明人往往大加修饰，大加窜改。况且元曲刻本在当时本来极不完备：最下的本子仅有曲文，无有科白，如日本西京帝国大学影印的《元曲三十种》；稍好的本子虽有科白，但不完全，如「付末上见外云云了」，「旦引勑上，外分付云云了」，如董授经君影印的《十段锦》；最完好的本子如臧晋叔的《元曲选》，大概都是已经明朝人大加补足修饰的了。此项曲本，既非「圣贤经传」，并且实有修改的必要，故我们可以断定现在所有的元曲，除了西京的三十种之外，没有一种不曾经明人修改的。《西厢》的改窜，并不起於金圣叹，到圣叹时《西厢》已不知修改了多少次了。周宪王，王世贞，徐渭都有改本，远在圣叹之前，这是我们知道的。此如李渔改「琵琶记」的「描容」一出，未必没有胜过原作的地方。我们现在看见刘刻的《西厢》原本与金评本不同，就疑心全是圣叹改了的，这未免太冤枉圣叹了。在明朝文人中，圣叹要算是最小心的人。他有武断的毛病，他又有错评的毛病。但他有一种长处，就是不敢抹杀原本。即以《西厢》而论，他不知道元人戏曲的见解远不如明末人的高超，故他武断後四出为後人续的。这是他的大错。但他终不因此就把後四出都删去了，这是他的谨慎处。他评《水浒传》也是如此。我在第一节已指出了他的武断和误解的毛病。但明朝人改小说戏曲向来没有假托古本的必要。况且圣叹引据古本不但用在百回本与七十回本之争，又用在无数字句小不同的地方。以圣叹的才气，改窜一两个字，改换一两句，何须假托什麼古本？他改《左传》的句读，尚且不须依傍古人，何况《水浒传》呢？因此我们可以假定他确有一种七十回的《水浒》本子。 我对於「《水浒》是谁做的？」这个问题，颇曾虚心研究，虽不能说有了最满意的解决，但我却有点意见，比较的可算是这个问题的一个可用的答案。我的答案是： 一、金圣叹没有假托古本的必要。他用的底本大概是一种七十回的本子。 二、明朝有三种《水浒传》：第一种是一百回本，第二种是七十回本，第三种又是一百回本。 三、第一种一百回本是原本，七十回本是改本。後来又有人用七十回本来删改百回本的原本，遂成为一种新百回本。 四、一百回本的原本是明初人做的，也许是罗贯中做的。罗贯中是元末明初的人，涵虚子记的元曲裏有他的「龙虎风云会」杂剧。 五、七十回本是明朝中叶的人重做的，也许是施耐庵做的。 六、施耐庵不知是什麼人，但决不是元朝人。也许是明朝文人的假名，并没有这个人。 这六条假设，我且一一解说如下： 一、金圣叹没有假托古本的必要，上文已说过了，我们可以承认圣叹家藏的本子是一种七十回本。 二、明朝有三种《水浒传》。第一种是《水浒》的原本，是一百回的。周亮工说：「故老传闻，罗氏《水浒传》一百回，各以妖异语冠其首」，即是此本。第二种是七十回本，大概金圣叹的「贯华堂古本」即是此本。第三种是一百回本，是有招安以後「征四寇」等事的，亦名《忠义水浒传》。李贽的序可为证。周亮工又说，「嘉靖时，郭武定重刻其书，削其致语，独存本传」，当即是此本。（说见下条） 三、第一种百回本是《水浒传》的原本。我细细研究元朝到明初的人做的关於梁山泊好汉的故事与戏曲，敢断定明朝初年决不能产生现有七十回本的《水浒传》。自从《宣和遗事》到周宪王，这二百多年中，至少有三十种关於梁山泊的书，其中保存到於今的，约有十种。照这十种左右的书看来，那时代文学的见解，意境，技术，没有一样不是在草创的时期的，没有一样不是在幼稚的时期的。且不论元人做的关於水浒的戏曲。周宪王死在明开国後七十年，他做杂剧该在建文、永乐的时代，总算「晚」了。但他的「豹子和尚自还俗」与「黑旋风仗义疎财」两种杂剧，固然远胜於元曲裏的「还牢末」与「争报恩」等等水浒戏，但还是很缺乏超脱的意境和文学的技术。（这两种，现在董授经君刻的《杂剧十段锦》内。）故我觉得周亮工说的「故老传闻，罗氏《水浒传》一百回，各以妖异语冠其首」的话，大概是可以相信的。周氏又说，「嘉靖时，郭武定重刻其书，削其致语，独存本传。」大概这种一百回本的《水浒传》原本一定是很幼稚的。 但我们又可以知道《水浒传》的原本是有招安以後的事的。何以见得呢？因为这种见解和宋元至明初的梁山泊故事最相接近。我们可擧几个例。《宣和遗事》说：「那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰勑，分注诸路巡检使去也。因此三路之寇悉得平定。後遣宋江收方腊有功，封节度使。」元代宋遗民周密与龚圣与论宋江三十六人也都希望草泽英雄为国家出力。不但宋元人如此。明初周宪王的「黑旋风仗义疎财」杂剧（大概是改正元人的原本的），也说张叔夜出榜招安，宋江弟兄受了招安，做了巡检，随张叔夜征方腊，李逵生擒方腊。这戏中有一段很可注意： （李撇古）今日闻得朝廷出榜招安，正欲上山报知众位首领自首出来替国家出力，为官受禄，不想途次遇见。不知两位哥哥怎生主意？ （李 逵）俺山中快乐，风高放火，月黑杀人，论秤分金银，换套穿衣服；千自由，百自在，可不强似这小官受人的气！俺们怎肯受这招安也？ （李撇古）你两位哥哥差见了。……你这三十六个好汉都是有本事有胆量的，平日以忠义为主。何不因这机会出来首官，与官裏出些气力，南征北讨，得了功劳，做个大官，……不强似你在牛皮帐裏每日杀人，又不安稳，那贼名儿几时脱得？ 这虽是帝室贵族的话，但这种话与上文引的宋元人的水浒见解是很一致的。因此我们可以知道《水浒》的百回本原本一定有招安以後的事。（看下文论《征四寇》一段） 这是第一种百回本，可叫做原百回本。我们又知道明朝嘉靖以後最通行的《水浒传》是《忠义水浒传》，也是一种有招安以後事的百回本。这是无可疑的。据周亮工说，这个百回本是郭武定删改那每回「各以妖异语冠其首」的原本而成的。这话大致可信。沈德符《野获编》称郭本为「水浒善本」，便是一证。这一种可叫做新百回本。 大概读者都可以承认这两种百回本是有的了。现在难解决的问题就是那七十回本的时代。 有人说，那七十回本是金圣叹假托的，其实并无此本。这一说，我已讨论过了，我以为金圣叹无假托古本的必要，他确有一种七十回本。 又有人说，近人沈子培曾见明刻的《水浒传》，和圣叹批本多不相同，可见现在的七十回本《水浒传》是圣叹窜改百回本而成的；若不是圣叹删改的，一定是明朝末年人删改的。依这一说，七十回本应该在新百回本之後。 这一说，我也不相信。我想《水浒传》被圣叹删改的小地方，大概不免。但我想圣叹在前七十回大概没有什麼大窜改的地方。圣叹既然根据他的「古本」来删去了七十回以後的《水浒》，又根据「古本」来改正了许多地方（五十回以後更多）——他既然处处拿「古本」作根据，他必不会有了大窜改而不引据「古本」。况且那时代通行的《水浒传》是新百回本的《忠义水浒传》，若圣叹大改了前七十回，岂不容易被人看出？况且周亮工与圣叹同时，也只说「近日金圣叹自七十回之後断为罗贯中所续，极口诋罗」，并不说圣叹有大窜改之处。如此看来，可见圣叹对於新百回本的前七十回，除了他注明古本与俗本不同之处之外，大概没有什麼大窜改的地方。 我且擧一个证据。雁宕山樵的《水浒後传》是清初做的，那时圣叹评本还不曾很通行，故他依据的《水浒传》还是百回本的《忠义水浒传》。这书屡次提到「前传」的事，凡是七十回以前的事，没有一处不与圣叹评本相符。最明白的例如说燕青是天巧星，如说阮小七是天败星，位在第三十一，如说李俊在石碣天文上位次在二十六，如说史进位列天罡星数，都与圣叹评本毫无差异。（此书证据极多，我不能遍擧了。）可见石碣天文以前的《忠义水浒传》与圣叹的七十回本没有大不同的地方。 我们虽不曾见《忠义水浒传》是什麼样子的，但我们可以推知坊间现行的《续水浒传》——又名《征四寇》，不是《荡寇志》；《荡寇志》是道光年间人做的——一定与原百回本和新百回本都有很重要的关系。这部《征四寇》确是一部古书，很可考出原百回本和《忠义水浒传》後面小半部是个什麼样子。一、李贽《忠义水浒传》序记的事实，如大破辽，灭方腊，宋江服毒，南征方腊时百八人阵亡过半，智深坐化於六和，燕青涕泣而辞主，二童就计於混江，都是《征四寇》裏的事实。二、《征四寇》裏有李逵在寿张县坐衙断案一段事（第三回），当是根据元曲「黑旋风乔断案」的；又有李逵在刘太公庄上捉假宋江负荆请罪的事（第二回），是从元曲「李逵负荆」脱胎出来的；又有「燕青射雁」的事（第十七回），当是从元曲「燕青射雁」出来的；又有李逵在井裏通到斗鸡村，遇着仙翁的事（二十五回），当是依据元曲「黑旋风斗鸡会」的。看这些事实，可见《征四寇》和元曲的《水浒》戏很接近。三、最重要的是《征四寇》叙东京八十万禁军教头王庆遭高俅陷害，迭配淮西，後来造反称王的事（二十九至三十一回）。这个王庆明明是《水浒传》今本裏的王进。王庆是「四寇」之一；四寇是辽，田虎，王庆，方腊；四寇之名来源很早，《宣和遗事》说宋江等平定「三路之寇」，後来又收方腊，可见「四寇」之说起於《宣和遗事》。但李贽作序时，只说「大破辽」与「灭方腊」两事；清初人做的《水浒後传》屡说「征服大辽，剿除方腊」，但无一次说到田虎、王庆的事。可见新百回本已无四寇，仅有二寇。我研究新百回本删去二寇的原因，忽然明白《征四寇》这部书乃是原百回本的下半部。《征四寇》现存四十九回，与圣叹说的三十回不合。我试删去征田虎及征王庆的二十回，恰存二十九回；第一回之前显然还有硬删去的一回；合起来恰是三十回。田虎一大段不知为什麼删去，但我看王庆一段的删去明是因为王庆已变了王进，移在全书的第一回，故此一大段不能存在。这是《征四寇》为原百回本的剩馀的第一证据。四、《征四寇》每回之前有一首荒谬不通的诗，周亮工说的「各以妖异语冠其首」，大概即根本於此。这是第二证据。五、《征四寇》的文学的技术和见解，确与元朝人的文学的技术和见解相像。更可断定这书是原百回本的一部分。若新百回本还是这样幼稚，决不能得晚明那班名士（如李贽，袁宏道等）那样钦佩。这是第三证据。 以上我主张：一、新百回本的前七十回与今本七十回没有什麼大不同的地方；二、新百回本的後三十回确与原百回本的後半部大不同，可见新百回本确已经过一回大改窜了。新百回本是嘉靖时代刻的，郎瑛著书也在嘉靖年间，他已见有施罗两本。况且李贽在万历时作「水浒序」又混称「施罗两公」。若七十回本出在明末，李贽决没有合称施罗的必要。因此我想嘉靖时初刻的新百回本已是两种本子合起来的：一种是七十回本，一种是原百回本的後半。因为这新百回本（《忠义水浒传》）是两种本子合起来的，故嘉靖以後人混称施罗二公，故金圣叹敢断定七十回以前为施本，七十回以後为罗本。 因此，我假定七十回本是嘉靖郭本以前的改本。大概明朝中叶时期，——当弘治正德的时候，——文学的见解与技术都有进步，故不满意於那幼稚的《水浒》百回原本。况且那时又是个人主义的文学发达的时代。李梦阳，康海，王九思，祝允明，唐寅，一班人都是不满意於政府的，都是不满意於当时社会的。故我推想七十回本是弘治、正德时代的出产品。这书大概略本那原百回本，重新改做一番，删去招安以後的事；一切人物的描写，事实的叙述，大概都有许多更改原本之处。如王庆改为王进，移在全书之首，又写他始终不肯落草，便是一例。若原百回本果是像《征四寇》那样幼稚，这七十回本简直不是改本，竟可称是创作了。 这个七十回本是明朝第二种《水浒传》。我们推想此书初出时必定不能使多数读者领会，当时人大概以为这七十回本是一种不完全的本子，郭勋是一个贵族，又是一个奸臣，故更不喜欢这七十回本。因此，我猜想郭刻的百回的《水浒》善本大概是用这七十回本来修改原百回本的：七十回以前是依七十回本改的，七十回以後是嘉靖时人改的。这个新百回本是第三种《水浒》本子。 这第三种本子——新百回本——是合两种本子而成的，前七十回全采七十回本，後三十回大概也远胜原百回本的末五十回，所以能风行一世。但这两种本子的内容与技术是不同的，前七十回是有意重新改做的，後三十回是用原百回本的下半改了凑数的，故明眼的人都知道前七十回是一部，後三十回又是一部。不但上文说的李贽混称施罗二公是一证据。还有清初的《水浒後传》的「读法」上说「前传之前七十回中，回目用大闹字者凡十」。现查《水浒传》的回目果有十次用「大闹」字，但都在四十五回以前。既在四十五回以前，何故说「前七十回」呢？这可见分两《水浒》为两部的，不止金圣叹一人了。 四、如果百回本的原本是如周亮工说的那样幼稚，或是像《征四寇》那样幼稚，我们可以断定他是元末明初的著作。周亮工说罗贯中是洪武时代的人，大概罗贯中到明末初期还活着。前人既多说《水浒》是罗贯中做的，我们也不妨假定这百回本的原本是他做的。 五、七十回本一定是明末中叶的人删改的，这一层我已在上文（三）条裏说过了。嘉靖时郎瑛曾见有一本《水浒传》，是「钱塘施耐庵」做的。可惜郎瑛不曾说这一本是一百回，还是七十回。或者这一本七十回的即是郎瑛看见的施耐庵本。我想：若施本不是七十回本，何以圣叹！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 率真任情的史进 1．邻家男孩 水浒人物的出场，写得非常的漂亮，感觉就像是魔术师手中的那截绳头，一会牵出一个彩绸，再牵，又是一个，史进、鲁智深、林冲、杨志，也就一个比一个精彩的出场。 可一直让我琢磨着的是，水浒一百零八人，为什么挑帘子的是史进呢？ 金圣叹老夫子的观点实在有趣，竟说大概是因为史进名字中蕴含有“历史在前进”之意；这样的字谜游戏，哪能正经解说《水浒》；还有人说因为史进是个帅哥，可总觉得这些回答过于敷衍，显得有些儿胡闹。确实，写小说也要像拉场子卖艺的，先拉开姿势摆个精彩亮相，吸引大伙的注意。文中史进的甫一亮相写得相当精彩，而且由王进眼中看去，更是有所不同：“只见空地上一个后生，脱膊着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮，约有十岁，拿条棒在那里使。”这样的出场秀俊美、挺拔，如同一头俊美的豹子，给人以饱满、利索的印象。可以说，这是把史进放在开头写的一层意思。 但更深的一层，在我看来，却在于史进的出场，家常、亲和，独具个性。水浒一书先写高俅发迹，王进受捱，勾勒出的是一副宏观社会图景，从拍摄角度来说，给的是一个大写意的全景。只有写到王进走进史家庄，这摇曳的镜头才慢慢落实下来，定格在庄院里的这位阿哥身上，而且立马推成大特写。关于史进一节，通读下来，觉得起笔颇为爽利，通篇没有眼生的字。而后的林冲，是现实场景更进一步的延伸，行文运笔之间多少散逸出几分愤懑迂气；而到了鲁智深，则又带些神奇另类的色彩，让人神往之余，有些许的距离感。只有史进这一节，走的是一条颇具亲和力的平民化路线，给人一种甜俗的感觉，满足着市民阅读的审美趣味。 刚出场时的史进不过十九岁，一开始，作者并未将它直接塑造到一个合乎“水浒”标准的好汉，而是一个懵懂的愣头青，年轻、任性，有的是本钱在这个世界上冲撞一番，是根本不识愁滋味的。因此在我的眼里，史进就像一个脸上长有青春痘的邻家男孩，他在史家村土生土长，生活环境优裕，因此多半任性不羁。他从小爱好习武，充满了少年意气；他好打抱不平，讲义气，也像邻家男孩的脾性。刘震云有一名篇叫《故乡面和花朵》，一位山东老乡读后，说自己要做一种面，名字就叫“故乡面”，生意人的可爱与率真立刻显露出来。感觉自己就像那位生意人，看史进的亲切与性真，便免不了与金圣叹般心生“有生子当如九纹龙”的感慨。 但史进也有落人的闲话，为了习武，想来平时说话一定是把人噎得一愣一愣的，为此，母亲竟和他呕气死了。父亲为了栽培他，不惜花高价聘请有名的师父传授武艺，他历经七八个有名师父的传授后，便不把一般人放在眼里了。所以，当八十万禁军教头王进从他家后院路过，说了一句“这棒也使得好了，只是有破绽，赢不了真好汉”，便激起他心中的不服，然后就冒冒失失的动手。幸好史进有很好的本性，懂得知错就改。他一知王进武艺高强，纳头便拜，他用十分阳光的语调恳求拜王进为师。史进个性中实诚的一面打动了王进，于是，在王进的点拨下，他如愿以偿学到了一身全新的上乘武艺。 邻家男孩史进，虽有缺点，但却是被当做励志人物来展示的。他的出场，给人的印象，就像一片阳光灿烂的日子，亮丽、青春，永远给人以梦想。 2．心太软 人这一辈子的经历，就好比做一副拼图，看着那些小小的碎片，大家都希望能看到一幅美的、有影响力的图画。在史进的生活拼图里，他自然也想拼出一副好图画来，但是他有一个致命弱点，就是心太软。 容与堂本一百回的《水浒》，到大聚义排座次为止，小说中写史进的事迹主要是三段：第一段从大闹史家村到火烧瓦罐寺，第二段从失陷华州到芒砀山收伏樊瑞，第三段从失陷东平府到杀李瑞兰一家。说起来，史进的人生命运有点像是“竹节命”，总是一段一段的，没有真正的辉煌。 史进最为可圈可点的地方，是大闹史家村一节。此处引出了三个好汉：神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春。这三人本是少华山占山为王的强盗，和史进是属于两个不同的阵营。矛盾不可避免地产生了，陈达不顾朱武和杨春的劝告，执意和史进火拼。结果史进被三下五除二将他生擒活捉。朱武杨春失去左膀右臂，按照杨春的意思，就要和史进死拼。朱武却道：“亦是不可；他尚自输了，你如何并得他过？我有一条苦计，若救他不得，我和你都休。”他献上一条效仿桃园结义的苦肉计，即两人上门哭哭啼啼：“你要抓就把我们兄弟三人全抓去吧！我们生死都在一起。” 2 率真任情的史进 按说朱武这计也不咋的，可见，所谓神机军师的名号也不过是个银样蜡枪头，事后也证明，上了梁山的他淹没在吴用的智慧之下，只不过是吴用的“黄金陪练”罢了。但史进是个吃软不吃硬的顺毛驴，偏偏就入了套，中了“英雄”“义气”的软肋。史进当时心一软，不仅没将朱杨二人捆起来，而且还大手一挥将他们全放了。按说，史进放了陈达也就罢了，可随后又收谢礼，与他们常来常往，连三人打劫来的财物也收，这就过于碍着情面跌自己分了。你想，既无当强盗的打算，本身也自知是个清白好人家的孩子，就该检点一下，不该与之交往。史进说起来毕竟只是一个傻乎乎的愣头青，对朱武出的一个馊主意，他不辨好歹就接了招，一头栽了进去，从此以后，湿了手脚，难以厘清。 果然，世上没有不透风的墙。由于手下的疏忽和叛徒的告秘，中秋佳节之晚，华阴县派两都头将史进住宅包围了。这个时候，史进已是骑虎难下，只好放火烧了庄院，与朱武等人大杀出一条生路逃上少华山。 大闹史家村之后，这时候的史进，已经像做自由落体运动的铁球一样，已经落入有家不能回的境地。这只能归结为他为何总是心太软，以至导致他的人生轨迹偏离了方向，走上了江湖不归路。 3．单纯的糊涂 电影《孔雀》中，姐弟三人在冬天的白雪中来到了动物园。他们都喜欢孔雀开屏，但是又都不再相信孔雀真的会在这么一个寒冷的冬天开屏。那只不过是他们在各自怀念以往那青涩的青春季节罢了。 我读史进后来的表现，禁不住要激起这般的感伤。史进的亮相曾让人那么的激动人心，那是一个年轻的心灵对明媚前途的憧憬，以及对美好生活的渴望。在他的青涩年华里荡漾着一种颇为激进的，可最终却因在成长与生活的琐碎中破灭。 金圣叹说：“史进只算上中人物，为他后半写得不好。”确实，史进上了梁山后一直没弄出什么响动，算是被金圣叹抓住了把柄。史进上了梁山以后，做了两件大事，一是去收伏芒砀山樊瑞项充李衮三人，结果大败，险些中飞刀。可见，人虽还是那个邻家男孩，但是一上了梁山，就无形中多了些中规中矩的匠气，少了在史家村时的那股自由自在的鲜活劲儿。 最为诟病的自然是史进与李瑞兰有染之事。宋江攻打东平府，需要派一个特工人员去搜集情报。史进这时主动向宋江提出由他去做内应：“小弟旧在东平府时，与院子里一个娼妓有交，唤做李瑞兰，往来情熟。我如今多将些金银，潜地入城，借他家里安歇……里应外合，可成大事。”他如此急切的提议，做自己并不适合的内应工作，原因其实不难猜出：一是既为要争功，毕竟他上梁山之后，毫无建树，他不甘心走位靠后半步；二是他眼馋别人扶家带口的，他也想带着李瑞兰去山上风流快活。 可他显然缺乏那种掌控复杂事件的能力，也缺乏有自我保护的意识。来到东平府，找到昔日的，他一见李瑞兰，就把自己此次前来的底细给兜露了出来。说来说去，他还是那个邻家小伙，实诚着呢，心软着呢，一见旧相好就绷不住，张口说了大实话，结果一脚踩到雷区，被李瑞兰出卖，关进了死囚牢，把自己给贡献出去了。 史进由一个不爱红装爱武装的少年英雄，突然成为一个嫖娼之客，这事放在梁山好汉身上绝对属于小概率事件。原先看书时比较潦草，没有注意这一节，后来经人一说，才觉得有些蹊跷。好好的一个小伙，竟走了下坡路，让人感觉心理挺别扭的。 关于此事，一些清道夫似的研究者也颇伤脑筋，很想替史进洗涮掉这一段不光彩的经历。有人就说是作者糊涂了，将另一个名为史进的资料加了进来，这史进其实不是那史进。这样的考证听上去言之有理，但是转而一想，难道施耐庵真的会如此疏忽，竟将另一同名之事，张冠李戴在史进头上？其实，我却觉得，这正是史进本性里率真任性的自然流露，是单纯的糊涂，他只想在所有人面前都表达自己的友善，而不忌讳、不掩饰身上的曾有的那些灰黑色。不像宋江之流，已娶个阎婆惜在外，却又遮遮掩掩的说不好女色，反而欲盖弥彰，显得虚伪。 可无论如何，史进由于某些片段的分寸感不好，他原本青春亮丽、任侠使性的天空已渐渐黯淡。生活就像洋葱，一片一片地剥开，总会有一片让我们流泪。读史进的人生经历，正好像那一片一片被剥开的洋葱，最后，让人禁不住的悄然感伤。毕竟，在印象中一直没能改变的，有所怀恋的，还是起初的那个阳光灿烂的邻家男孩，引人为之缅怀，为之惆怅。 2005/7/18

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 我看百回本水浒传武艺排名 都是百回本的人物，百二回的有点乱，王庆田虎那边牛人太多，而且经常前后强弱不一。像卢俊义>>卞祥>>酆泰>>山士奇=林冲，那卢俊义和林冲岂不是天地之差了？ 按照个人认为的高低排列，不过里面排除了一些应该很厉害但是没有怎么正常出手就挂了或者失踪的人，比如王进、苏定、曾升、丘岳、周昂、耶律得重等。 给了个百分制的评分，前面的是正常的器械格斗值，后面是特技附加值，妖术不计。因为百二回里面有个李助可以耍得卢俊义招架不住，所以这里最高也就98了。 数值差10以上基本属于正常交手30回合能分胜负的差距。 具体理由慢慢附上另文，座次如下： （顶格为梁山好汉） 兀颜光 98+2 卢俊义 98 武松 98 史文恭 97 项元镇 96 阿里奇 95 关胜 95 石宝 94+5 张开 94 呼延灼 93 韩存保 93 贺重宝 93 鲁智深 92 邓元觉 92 孙立 91 林冲 91 王焕 91 李成 90 闻达 90 刘赟 90 栾廷玉 89+3 方杰 89 董平 89 杨志 88 王文德 88 厉天闰 87 王寅 87 徐宁 86+2 秦明 86 索超 86 花荣 85+12 祝彪 85 兀颜延寿 85 郑彪 84+6 曾涂 83 钱展鹏 83 扈三娘 82+5 答里孛 82 李应 81+5 祝龙 81 耶律国珍 81 耶律国宝 81 燕青 80+8 李逵 80 琼妖纳延 80 史进 79 朱仝 79 张清 75+20 杜微 75+15 庞万春 75+10 武艺排名之第一：兀颜光 兀颜光是辽国的兵马都统军，相当于高太尉了，不过他同时还是第一员上将，看看书里的描写： 这兀颜光都统军，正是辽国第一员上将，十八般武艺，无有不通，兵书战策，尽皆熟闲。年方三十五六，堂堂一表，凛凛一躯，八尺有余身材，面白唇红，须黄眼碧，威仪猛勇。上阵时，仗条浑铁点钢枪，杀到浓处，不时掣出腰间铁简，使的铮铮有声，端的是有万夫不当之勇。 还没打过能吹嘘这么多字，兀颜光也是少有的几位之一了。想想大宋朝在水浒传里勇将无数，北辽素来彪悍，第一上将岂是浪得虚名？单凭他稳居北国第一人，而南方却没有公认第一人的现实来看，就应该是他兀颜光武力最高。何况他的副手，不以刀法而以妖法见长的贺重宝都能在刀法上让关胜自认平手。 这段文字还没有提到兀颜光最难缠的地方，就是他的三重铠甲刀枪不入：“贴里一层连环铜铁铠，中间一重海兽皮甲，外面方是锁子黄金甲。”这样一来，把他塑造成了无敌的boss形象。 可惜真正出阵，兀颜光却是死得很惨，被关胜、花荣、张清合力击杀了。一个水浒里的刀法第一人再加上两个暗器祖师，是谁也躲不过的。再说这个败仗完全是因为宋江那边得到了玄女暗示，用五行相克之法破了阵，兀颜光慌乱之下，身边又没有帮手，才惨遭杀害。 武艺排名之第二：卢俊义 马步军中推第一，天罡数内为尊， 上天降下恶星辰。 眼珠如点漆，面部似镌银。 丈二钢枪无敌手，身骑快马腾云， 人材武艺两超群。 梁山卢俊义，河北玉麒麟。 这篇临江仙赞的就是梁山的二当家、第一条好汉卢俊义。从全书看，卢的武艺不比任何人差，从来不打败仗。宋江提到要请他，目的就是非他无人能擒史文恭。虽然捉住史文恭沾了天时地利人和的光，但其他参加的战斗也都是对战重量级人物，足够说明他的实力。虽然说是枪棒天下无对，也有用朴刀和大刀出场的战斗，堪称全能的格斗家。 第一战是在梁山和全山好汉车轮战，除了秦明花荣林冲呼延灼等马上将，其他能步斗的猛将都参加了围攻，虽然存心不伤他性命，但能熬过这一天的车轮战，已足以服众。第二战是拿捉史文恭。第三战是几个回合就走马活擒了童贯麾下的御前飞龙大将酆美。酆美的实力也应该可以排到前五十名，但因为这唯一一战输得太干脆，导致无从判断真实实力了。第四战最证明卢俊义的实力超群，是在玉田县的混战后落单，只身对敌耶律得重的四个儿子：宗云、宗雷、宗电、宗霖。这四员小将刚刚分别对敌了关胜、呼延灼、徐宁、索超，虽然没斗很长时间，但却是各自不分胜负。结果四个围住卢俊义一个打，反而被卢俊义单枪匹马斗了一个时辰后挑死了耶律宗霖吓跑了仨。这充分说明卢的实力要高出梁山其他人一个档次。第五战破太乙混天象阵生擒计都星耶律得华。第六战独松关三十回合力斩杭州城第三元帅厉天闰，而厉天闰轻而易举就砍死了周通和张清，绝对是员猛将。第七战走马一合刀斩方腊的皇叔方垕。 卢俊义所有的战斗都是堂堂正正的对决，也不曾在阵前中过暗算。像这种从未一败的人物，也只有毒药才能搞死了。 武艺排名之第三：武松 武松的经历性格人品等等本文不讨论，只评他的武功。 原著里面没有提到武松的师承，只知道他是从小力气大，在江湖上到处访友练出来的。根据民间的传说，武松的师父就是关西人周侗，卢俊义、林冲、岳飞都出自他的门墙，而武松则是步下功夫最棒的弟子。周侗的老师金台曾经助王安石变法，是所谓王不过霸（项羽）将不过李（李存孝）拳不过金（金台）的三大武林泰斗之一。也有人说武松是少林寺的出身，发展了赵匡胤的大洪拳，拳脚上天下无双。 水浒传作者在武松身上倾注的笔墨最多，前七十回竟连续有十回围绕他一人展开，称为武十回。先来看看这期间写到的武松的格斗记录： 在清河县酒醉后一拳把当地机密打得昏沉，认作是死了。 在景阳岗酒醉后，空手打死一只非常大的饿老虎。 替兄报仇，轻松杀死了曾向潘金莲吹嘘自己功夫了得的西门庆。 在十字坡装疯卖傻，一招制服了母夜叉孙二娘。张青当场被吓住，不敢上前助战。 在孟州安平寨，随手将三五百斤的石墩掷起一丈高再轻轻接住。 大醉后使出绝学玉环步鸳鸯脚，轻易摆平了三年泰岳争交无对手、把金眼彪施恩打得没脾气的蒋门神。 中秋夜中了张都监的暗算，被一伙护院用板凳绊倒后生擒。 身带七斤半铁叶盘头枷，在飞云浦杀死正要不利于己的两名持棍解差和两名持刀的蒋门神得意弟子。 在鸳鸯楼用刀杀死酒醉后的蒋门神、张都监、张团练。 熟睡中被张青的伙计活捉。 在蜈蚣岭双刀破双剑，十几合步战后砍死飞天蜈蚣王道人。 空手一带一扯，打倒独火星孔亮。 在溪中自己酒醉跌倒，被二孔率二三十庄客擒住。 虽然三次被抓住，但都不是功夫不到家的原因。而这期间出现的五个地煞星在他面前，都是一招就可以搞定的角色。 上山后武松通常和鲁智深编在一个战斗小组。到聚义为止基本没有什么表现，只有和卢俊义战三合和堵住大名府南门的行动。 两破童贯，武松鲁智深两人做一路埋伏，没有斩将。三败高俅，马军水军出风头，也没武松什么事。 征辽国，武松先是和鲁智深打开了益津关，其后又破了混天象阵的太阳阵，一戒刀掠断马头，再揪住落马的耶律得重取了首级，因为杀得过于轻松，致使应该非常厉害的御弟大王的武功难以判断。耶律得重的武功应该不弱于他四个儿子，也不弱于太阴阵里和扈三娘纠缠不清的天寿公主答里孛。 和耶律得重死法一样，等级差不多的被杀者还有方腊的御弟三大王方貌。 杭州城武松步下一个照面杀死马上将贝应夔：“武松闪个过，撇了手中戒刀，抢住他枪，只一拽，连人和军器拖下马来，嗝嚓的一刀，把贝应夔剁下头来。”这个把武松的力量、技巧、冷静真是表现得淋漓尽致。水浒传里面步下怵马上很明显，像刘唐对张清、李逵对曾升和兀颜延寿，都非常吃亏。燕青则从来不斗马军。鲁智深和武松是仅有的可以正面抗衡马军的步兵头领，武松三次只一招就斩了马上将。 水浒传的格斗另一个设定就是空手怵兵刃，这个符合常识，和武侠小说不一样。所以卢俊义虽然武艺远远高过石秀，在大名府的公差面前空手也是一筹莫展。鲁智深没有禅杖也玩不转。但是武松是唯一突破这个定律的，他空手照样打死老虎，空手被枷还连杀四人。从这点看，武松当之无愧是步战第一人。 武松这么厉害，也只有妖法可以击倒他了。这个妖人是方腊的国师包道乙，祭起一口混元剑，把武松的一条胳膊砍得就剩点皮还连着，武松嫌断又不断连又不连的不爽，自己把胳膊砍了下来！看到这里真是怒赞武松，绝对是战神啊。不过武松也算没有白残废，包道乙属于喜欢炼法宝的那种妖术师，把道行大多付与了这口剑，失去剑后本身剩下的修为却不高，斗法斗不过樊瑞了。否则宋军缺少公孙胜，还真是不好办。 至此武松的战斗使命就结束了，但民间还有武松单臂擒方腊的传说，绝不是央视水浒凭空杜撰的，很多戏曲剧种都有，粤剧的是经典剧目。 武松和卢俊义分别是梁山步军和马军的翘楚，谁更强呢？从民间传说看可能是武松。 首先虽然卢俊义是周侗的大弟子，但武松所学更多，而且按照武松的性格和体质，天生就是格斗家。如果要找个参照系，那么在京剧《一箭仇》里，同样对战史文恭，卢俊义是马上平手，互相无奈何。武松是步下平手，但最终史文恭心慌意乱之际被武松砍掉了头巾。 但在原著里，恐怕还是卢俊义强上一点。因为武松没有马上能力，卢俊义有步下能力且可能不逊武松多少。卢俊义的胜仗中，对手级别也要高于武松的对手。 武艺排名之第四：史文恭 曾头市的大教师史文恭，也是水浒传中武艺顶尖的人物。小小的曾头市敢于和梁山抗衡，全仗着有他这根主心骨在。一得到宝马照夜玉狮子就让他乘骑，更是如虎添翼。 他第一次出场时，弯弓插箭，手提方天画戟，骑照夜玉狮子。大凡古典小说里面使方天画戟的人物，绝大多数都是有万夫不挡之勇，也就梁山的吕方郭盛比较废一点。兀颜光就是介绍说用枪，临阵用了方天画戟。 晁盖在黑夜里的乱军中脸上中了写有史文恭名字的箭，史文恭的箭法也真是精准。 不过我总还是觉得晁盖未必就是史文恭射死，或许是宋江暗害，以前也讲过理由了。另外的一个理由就是我觉得史文恭是那种不屑于用毒的人物。而且他其他场合临阵也没有用过弓箭。 前面用方天画戟出场暗示了一下史文恭的武艺高强，后面真正出场还是用了枪。和他对敌的是梁山五虎将的第三名秦明。结果二十回合见分晓，秦明力怯往回败走了。秦明这种性子的猛将本应该力大绝伦且比任何人都有自信心，居然力弱而怯，可想而知在短短二十回合中他对史文恭的手段惊怖到了何等的程度。史文恭仗着马快追上去一枪把秦明刺下了马，要不是宋江阵上一大帮人冲出来救，再补一枪秦明肯定就死了。整部水浒传，秦明这种级数的猛将正面单挑败得如此干脆，这是唯一的一次。 最后曾头市被击破，别人都战死，史文恭只身杀出重围，结果一则晁盖冤魂缠定，二则卢俊义燕青两个生力在路边埋伏着下黑刀，史文恭被擒，碎剐了。 著名京剧表演艺术家盖叫天一生演的最好的两个人物，一个是武松，另一个就是史文恭。京剧《一箭仇》里面，卢俊义、林冲和史文恭是师兄弟，先去拜庄再动手。史文恭和卢俊义一段很经典的对枪，打个平手。以前盖叫天演这个戏，必要相当分量的演员饰卢俊义。有两次堂会，安排他的一箭仇当大轴，他老人家摆谱，说我演可以，让麒麟童给我配卢俊义。结果周信芳演完了自己的，再给他配卢俊义，打得极为火爆，可惜我辈生得晚，无缘得见。这出戏的后面，是所有的梁山好汉都来和史文恭车轮战，但也无法困住他，最后还是三阮来了个水擒。 戏里史文恭自报家门还有个外号，可惜我虽然听了好多次，却没有一次演员念得清楚的，剧本也找不到，似乎是“？？君王”。 武艺排名之第五：项元镇 水浒传里面夸奖某人武艺高强常常说“某某某不是江湖上手段”，也就是说正规武官出身如林冲杨志鲁智深甚至武松，或者家业很大的人如卢俊义李应柴进的武艺，要比走江湖或直接当小毛贼的人如李忠薛勇张青曹正之流，高出几个档次。不过这句话也有局限性，有的人如梁山半数天罡星由非江湖而江湖，有的人由江湖而非江湖如十节度中一些来自招安的人。 照这种说法，大宋朝廷之中藏龙卧虎，像徐宁这种高级武官落草的毕竟不多，剩下的有的是猛人。第一个提到的强人，就是史进的老师王进，不过他老人家后来没有出场，武功再没比较，也就搞不清了。剩下的有代表性的，就是童贯高俅的梁山讨伐军将领。 童贯带的那些兵马都监，官位和秦明相同，武艺却都是饭桶。御前两大将毕胜酆美，一个逃得快，一个被卢俊义几招抓住，看起来也很平常。 童贯轻敌招致全军覆没，高俅吸取了教训，尽出精英。先是十节度，后有八十万禁军总教头丘岳和副总教头周昂。这两个人写得很臭屁，装束就各写了一大段，结果梁山凿了海鳅船，这俩人死得极其窝囊，一身好功夫没有展现，无法列入排名。 那么只好看看十节度的能力了。比较出彩的有五个人：项元镇、张开、韩存保、王焕、王文德，应该都可以进入高手排行。 其中最厉害的当数项元镇，不但击败了董平，而且最后成功杀出重围逃回。说他最厉害，有个很明显的地方可以证明。高俅主力到了梁山，第一轮单挑，呼延灼打死了荆忠。“高俅看见折了一个节度使，火急便差项元镇，骤马挺枪，飞出阵前。”想想高俅当时的心情，肯定派出来的项元镇是十节度的第一号牛人。果然一出阵就胜了梁山五虎将第五的董平。十个回合箭射董平中臂弃枪而逃，若无救应，项元镇赶上去，董平就挂了。 武艺排名之第六：阿里奇 水浒传里面，大军出动，前部必有猛将。如梁山之攻高唐州，猛将全在前面，上来就连挫高廉军。 大辽倾国攻打大宋，前部打入檀州。洞仙侍郎麾下有四员大将：阿里奇、楚明玉、曹明济、咬儿惟康，“有万夫不当之勇”。楚、曹后被史进两刀砍死，咬被索超轻松劈死，这三人名不副实。 阿里奇和这三人截然不同，他是梁山军和辽兵接仗所遇的第一人。 “旗开处，正中间捧出一员番将，骑著一匹达马，弯环踢跳。宋江看那番将时，怎生打扮，但见：戴一顶三叉紫金冠，冠口内拴两根雉尾。穿一领衬甲白罗袍，袍背上绣三个凤凰。披一副连环镔铁铠，系一条嵌宝狮蛮带，著一对云根鹰爪靴，挂一条护项销金帕，带一张鹊画铁胎弓，悬一壶雕翎批子箭。手搦梨花点钢枪，坐骑银色拳花马。那番官旗号上写的分明：「大辽上将阿里奇。」宋江看了与诸将道：「此番将不可轻敌！ 」” 辽国将领，装束写得如此仔细的，阿里奇是唯一一个。而且又是如此的秀气，我总隐隐觉得他才是水浒传里面最帅的小将。八卦一下，他会不会是急于在阵前立功，回去好做个驸马什么的呢？ 徐宁出马被阿里奇杀败，这显示出阿里奇的马上武艺绝对不在卢俊义以外任何梁山好汉之下。可惜贪功心切，追上去遭了张清的暗算。一身的好装备也归了张清。 阿里奇在辽国显然非常有名，洞仙侍郎和耶律御弟都对他的死非常震惊，也证实了他的确是大辽屈指可数的勇将，所以作为先行官，能很快席卷宋朝国土。 武艺排名之第七：关胜 梁山好汉的形象有很多是模拟的古人，有张飞、李广、尉迟恭、关索、吕布、薛仁贵等，另外还有几个是名将的后裔，有呼延赞的后代呼延灼，杨业的后代杨志，还有关羽的后代关胜。 关胜直到三十二岁，还只在家乡当个小小巡检。经宣赞保举，平步青云，擢为大名府援军统领。作为关羽的后代，关胜也是梁山上少有的几个在兵法上有两下子的将领。 用了围魏救赵之法，先直取梁山，擒住了张横和阮小七。擒张横的一段，写关胜夜读兵书，谈笑间擒敌，颇有乃祖风范。 等到宋江率大军来交锋，关胜开始显示他的武艺。他的形象和关羽一般无二，武艺上也绝对没话说，林冲秦明算得上是梁山顶尖的人物，双战关胜尽了全力也未能奈何他。虽然关胜自己也知道处于下风，看看就要败了，但他没有唤上副手助阵，说明仍然未到极限。实际上，关胜和敌人交手时有骄气，通常都没有发挥全部实力，总要到关键时刻才“使转神威”一下。 宋江既然以忠义为本，义勇武安王的后人当然是绝好的招牌，为此定计让呼延灼诈降引关胜中伏，擒而降之。抓他的过程不是很详细，就是一拥而上，绊翻马腿，挠钩搭住。有出老戏叫《收关胜》，关胜被抓之前是着实卖弄了一下虎威。 关羽的后人也屈身从了梁山，实在给祖上抹黑。荡寇志在处理关胜的时候，既要消灭他，又不能伤害到对关羽的崇拜，就另造了一个继承关羽的形象和性格的人物云天彪出来收伏关胜。 关胜凭借家世和力战林秦二人不败的能力，排座次到了第五，五虎将第一名。上山后他参加的战斗如下： 凌州城下有所保留地和单廷珪战五十回合后，“使转神威”，用拖刀计拍单下马收降之。 东昌府张清飞石打遍梁山众将，朱仝雷横双双中石之际，关胜“大挺神威”，匹马冲出，抢救了两人，一刀隔开了张清打向自己的飞石。他和董平、杨志是仅有的没被打伤的，董平是因为熟悉张清，杨志被打中头盔吓了一大跳，关胜则是一边救人一边防住了暗器，和余者一比，高下立判。 两破童贯，三败高俅，关胜没有什么战绩，可能是不想在朝廷的军队面前太撒野吧。报效国家征辽国的时候他就积极得多了。先和耶律宗云斗了一小会儿没分胜负，又和大辽副统军贺重宝斗三十回合，志在诱敌的贺重宝败下去，百回本关胜称贺的刀法不弱于己料其必有诈，百二回则没有这么写，不过贺假败总是肯定的。之后又和花荣、张清联手杀了兀颜光。 征方腊，先在丹徒县，十四五合斩了元帅邢政。打到常州，关胜作为先锋，和常州主将钱振鹏交手。打到三十回合过后，钱渐渐力怯，但还坚持了很久。在钱坚持的其间另有四对人交手，韩滔、彭玘双双战死，则钱少说也和关斗了五十回合。然后关见折了将，终于认真，“使转神威，把钱振鹏一刀，也剁于马下”。为了抢钱的卷毛赤兔马，自己的不卷毛赤兔马吃醋了，把关胜掀了下来，差点失风。在苏州，和飞龙大将军刘赟斗三十合不分胜负。在杭州，徐宁中了毒箭，六员南将追赶，被关胜杀退六人救下。和石宝斗二十合，识其诈败不追。在睦州，刀劈破了法术的郑彪。 感觉上关胜遇强不弱，遇弱不强，如果认真起来，和卢俊义应该差不多，就平时的状态，比梁山其他马军猛将如林冲也稍高一点，但只有一点点。 后水浒传里面关胜在山东刘豫帐下屡挫金人，阻碍了刘豫的叛国企图，刘豫于是要害死他，幸亏燕青搭救，最后在暹罗李俊的小国家里也做了五虎将第一名。在岳传里，关胜可是真的被刘豫害死了，留下遗孤关铃，宋高宗困在牛头山那会关铃才十二岁，生得还真挺晚的。 武艺排名之第八：石宝 小时候第一次看到水浒传征方腊部分的时候，对于方腊帐下印象最深的就是杭州城的南离元帅石宝了。因为他杀死的梁山好汉最多，看到他的名字就心中一凛。 精武门里面日本第一高手船越文夫自称自己只是武功第一，杀人的手段比不上滕田刚。石宝在水浒传的角色就和滕田刚差不多。武艺应该胜不了卢俊义，但是论起杀人的手段来，称得起是天字第一号魔君，比起只会砍老百姓的天杀星来要厉害得多了。可能是我以前玩文字mud的时候也经常扮演这种向成名玩家出刀而且杀人手法花样百出的pker吧，所以对于石宝这种天不怕地不怕见神杀神见佛灭佛的作风，我还是很欣赏的。 石宝是福州人氏，绝不是方腊的嫡系，却能成为第一重镇杭州城第二元帅（第一元帅国师邓元觉有点名誉元帅的味道），凭的当然是真本事。使一口劈风刀，可以裁铜截铁，遮莫三层铠甲，如劈风一般过去，事实证明砍到就死。还能使一个流星锤，百发百中，事实证明打出就倒。 石宝本人未曾出阵，就已经用战术杀死了宋营两员大将。那是他带八将在外郭迎敌，损折二将后采取龟缩战术坚守不出，然后趁宋军每日轻骑巡城不备之际，命六将突出城壕，一举擒杀了郝思文，毒箭射得徐宁不治而死。 石宝首次临阵，对的是大刀关胜，二十回合回马便走，因为完全没有败象，关胜不敢追，这不但是关胜见识非凡，也是降将段恺提醒在先。二次临阵对的是莽夫索超，“未及十合，石宝卖个破绽，回马便走。索超追赶，关胜急叫休去时，索超脸上着一锤，打下马去。邓飞急去救时，石宝马到，邓飞措手不及，又被石宝一刀，砍做两段。”刀锤同时发市。 索超是整部水浒传中战死于单挑的最猛武将。一合砍死邓飞，梁山上估计也没人有这种手段。此战过后，宋江郁闷之极，吴用也认为城中有此猛将，只可智取。偏偏李逵不信邪，带了他的副手鲍旭、项充、李衮去杀石宝。这四人战斗小组两攻两守，辅以暗器，屡试不爽，刚在常州城杀死高可立、张近仁，为韩滔、彭玘报过仇。但是石宝却非比寻常，在马被李逵砍倒的情况下，不顾大将的身份混入小兵的队伍里跑到城门口，看准鲍旭进城之际一刀看死。李逵报仇未成，折了副手，大哭着回去了。能杀得让李逵哭出来，石宝真是有鬼神之勇。 杭州城破，石宝领着残兵，凭乌龙岭死守。先和吕方郭盛两人打个平手，朱仝来夹攻，被石宝分开兵器撤走。乌龙岭前石宝用解珍解宝尸体诱宋江入伏，和关胜斗了几合。再后又连斩马麟燕顺二将。 乌龙岭破，石宝寡不敌众，怕被擒了死得难看，横刀自杀，方腊帐下第一猛将就此了结。 石宝出现在书中前后凡四回目，手刃梁山五将，八骠骑之一，十六小骠之三，十步领之一，都是能征惯战的水泊豪杰。 武艺排名之第九：张开 高俅的梁山讨伐军将领中，没有被梁山擒、杀，安全回京的有四人：周昂、项元镇、张开、王焕。 八十万禁军副总教头周昂有和卢俊义斗二十回合不分胜败的战绩，但这是唯一的出手，时间不够长，无法确定究竟多强。项元镇击败了董平。在他之后就数中山安平节度使张开。 张开出彩的地方只有一次：当时呼延灼大战韩存保，在溪里扭作一团，张清赶到，擒了韩存保。此时张开和梅展一起赶到，张清上手就一石头打翻了梅展。张开大显神威，箭射张清战马，一条枪“神出鬼没”，逼得张清完全没有机会丢石头，只好狼狈败逃。张开一口气杀了五六十马军，夺了韩存保，又护着梅展，从大批梁山军中从容突围了。 武艺排名之第十：呼延灼 水浒传里，在两军阵前单挑记录最多的人，当数双鞭呼延灼。 呼延灼是开国名将河东呼延赞的后代。呼延赞的武艺和杨继业一般无二，比起赵匡胤要略高一线。骑乌骓马，惯用双鞭，枪法上也是行家。呼延灼完全继承了祖先的形象和武艺，他的坐骑是徽宗钦赐的宝马踢雪乌骓。 出场的时候他的岁数已经不小，央视水浒传里面已经是黪髯了有些夸张，我估计这时呼延灼在四十到四十五之间，梁山好汉中比他岁数大的应该不多。时任汝宁郡都统制，治军有方，帐下全是精兵。高俅命他领韩彭二将，率一万人马攻打梁山。 此时的梁山已有后来的一半规模，呼延灼将不过三四，兵不过万余，就给梁山造成了极大的麻烦。后来高俅率十三万大军、上将近二十人攻打梁山，也没能像呼延灼般得势。 可见呼延灼在领兵上很有一套。除了连环马，主要就是靠了他个人的武艺。 呼延灼的第一战，梁山用了五队前锋车轮战法。第一队秦明二十合斗得韩滔力怯，呼延灼刚要接斗，第二队林冲到，大战五十合不分胜败，第三队花荣二十合斗得彭玘力怯，逼得呼延灼没怎么休息又出战，斗了三合第四队扈三娘赶到，生擒了彭玘。呼延灼又改斗扈三娘，十合上狠狠一鞭震在扈三娘刀上，扈三娘回马便走，显然是力怯。此时第五队孙立赶到，呼延灼又和孙立斗了三十回合不分高下。合计呼延灼和梁山四猛将连斗了百回合，三平一上风。水浒传里设定的最高单场单挑回合数除了林冲王焕的八十外，基本都是五十，不像三国的三百二三十合和荡寇志的八百合那么夸张。而呼延灼一个人就三次连斗百合，这里是一次，桃花山一次，对韩存保一次。耐力除了和耶律四小将斗了一个时辰的卢俊义，没人能比了。且这里单挑虽告一段落，战斗并没有完，立刻就指挥连环马逼退梁山军。翌日再战，没有逞匹夫之勇，单用连环马，杀死梁山军不计其数，擒人五百，夺马三百，射伤六将，是全书中朝廷对梁山军的最大胜仗了。 梁山请到徐宁，用钩镰枪破了连环马，官军全军覆没，单呼延灼一人突围而走，一路上二穆、二解、王扈等人的埋伏都留不住他。被桃花山盗走踢雪乌骓后，呼延灼来到青州府，做了一回真正的“镇三山”。此时的三山，少了清风山，多了白虎山。 桃花山最弱，周通枉在梁山十六小骠将之列，被呼延灼六七合杀得大败。李忠也只不过多撑了三四合。呼延灼追李忠的时候，二龙山三巨头出现，以逸待劳。鲁智深斗呼延灼没占到任何便宜，五十回合不分胜败，两下分开。呼延灼的体力比鲁智深还强，或者是因为鲁智深太胖消耗相对较大，反正是呼延灼休息也不休息，就耐不得又回阵前，再大战杨志五十合，各自收军。带队回青州，在城下又二十回合生擒白虎山的孔明。孔明孔亮兄弟的武艺是弱到连宋江都能点拨点拨的级数，二十回合感觉用时多了，应该是作者不想让梁山的龙套头领太丢人吧。 呼延灼一个人就打得三山无可奈何，只好求助梁山。这是呼延灼对梁山的贡献，促成了三山归水泊。梁山先锋是排座次在呼延灼前面一位的秦明。在见了仇人慕容知府大怒激发了战斗力的情况下，和呼延灼大战，天猛星恶斗天威星，五十回合后，慕容知府鸣金收兵。呼延灼回城说“正要拿秦明，和他斗时，棍法已自乱了，来日定斩此贼”。依呼延灼的性格，说出这番话来，至少不可能落在下风。至此除了武松外，梁山出众的猛将都斗过了呼延灼，占不到半点便宜。宋江吴用见他如此勇猛，只好智取，利用了呼延灼在武艺上的自信，诱进陷坑擒住收降。 排座次前，呼延灼出阵不少，单挑不多。为梁山立的第一次大功，是诈降关胜，引关入埋伏圈擒住。这也可以看出呼延灼有相当的智谋和嘴上功夫。这次诈降和后面对辽国的诈降颇有异曲同工的地方，都是宋江放弃人品，假装自己要投降，不能服众，要借助外力。为了取得信任，呼延灼在阵前打杀了假黄信。想想黄信也真可怜，在百回本里面寸功未立，这种丢脸的事倒摊上他，谁叫他以前得罪了老大来着。呼延灼诱关胜的那个夜晚，手里拿的是枪。 在东昌府张清大发神威，呼延灼是被打得较轻的。被张清一石打来，用鞭没有隔到，中了手腕，使不动鞭，就没有出阵。其实张清除了飞石，枪法一般，估计呼延灼就是上去，单鞭也能赢的。关胜隔开了石头，呼延灼隔不开，有一个重要原因是兵器的形状不同，用大门板一样的青龙刀当然比一根铜鞭容易得多。 排座次以后，呼延灼只要是出马单挑，对手都是重量级的，胜仗含金量最高，立的功劳很大。十面埋伏破童贯时，呼延灼单挑了童贯麾下八兵马都监中最强的一个：唯一突围逃掉的睢州兵马都监段鹏举。段未敢恋战，逃了。高俅来犯时，唯一死于单挑的清河天水节度使荆忠，正是被呼延灼二十回合打死。而同日另两场单挑是王涣平林冲、项元镇胜董平。翌日又大战云中雁门节度使韩存保，前前后后斗了百三十合以上难分难解，过程和三国里孙策太史慈神亭岭之战很相似。这一战是书中呼延灼唯一的一次用枪单挑。征辽国时，在玉田县和耶律宗霖斗了几合。在幽州，兀颜光遣其子兀颜延寿迎敌，呼延灼把守九宫八卦阵北阵门，上来一鞭打断了兀颜延寿的方天戟，随手生擒。征方腊，呼延灼和董平在宣州同时单挑了两名伪统制，董平先得手，呼延灼的对手李韶遁去。在歙州打死了侍郎高玉。高玉和方腊的猛将尚书王寅是一正一副，理应不弱。 呼延灼的结局：正传里面是征方腊归来，“受御营指挥使，每日随驾操备。后领大军，破大金兀术四太子，出军杀至淮西，阵亡。”后传里面是做了暹罗国的五虎将第二位。 荡寇志里呼延灼很厉害，是梁山上武松以外搞定起来第二困难的人物，力杀四门连斗邓辛张陶四大将，最后被火枪崩死了。说岳里面呼延灼隐居在江南，宋高宗蒙尘，被金兀术追到海盐县，县令请出呼延灼救驾。金兀术发现呼延灼的武艺极为高强，若不是上了年纪自己肯定不是对手。可是毕竟人老不以筋骨为能，呼延灼尽管能迫得金兀术险象环生，却敌不动金兀术一力降十会，只好拨马回城。不想吊桥年久失修，马蹄陷进朽木，被金兀术从后赶上，一斧劈死。为国尽忠，死得壮烈。 武艺排名之第十一：韩存保 高俅攻打梁山时，云中雁门节度使韩存保和呼延灼打得云愁雾散波翻浪滚战鼓连天响，武力应该是并驾齐驱。 韩存保使的也是牛人才使的方天戟，和用枪的呼延灼先斗五十合，再斗五十合，再斗三十合，再掉到水里扭作一团，彻彻底底的棋逢对手。梁山仗着人多把他生擒了。擒上山以后，宋江“喝退军士，亲解其索，请坐厅上，殷勤相待。”好熟悉的一套啊，可惜座位已经满了，早一年的话，五虎将里董平就要让位了。宋江这么做，是要利用韩家在朝中的势力，给招安铺路。 高俅对于梁山的心理工作十分忌惮，韩存保一被放回来，他就不敢再用，打发回京了。 武艺排名之第十二：贺重宝 如果像网游那样给每个水浒角色设定hp值和mp值（或者内力和法力）的话，总和最高的人，肯定是辽国的第二号上将，副统军贺重宝。《宋公明大战独鹿山，卢俊义兵陷青石峪》这一回，就是围绕与贺重宝的战斗展开。 其人“身长一丈，力敌万人，善行妖法。头戴明霜镔铁盔，身披耀日连环甲，足穿抹绿云根靴，腰系龟背狻猊带。衬著锦绣绯红袍，执著铁杆狼牙棒。手持三尖两刃八环刀，坐下四蹄双翼千里马。” 贺重宝的初阵，和关胜单打独斗了三十回合。有的版本是不分胜负，贺重宝忽然回马而走，关胜不追。另外的版本是“贺统军气力不加，拨过刀，望本阵便走”，宋军追赶，中了三路埋伏，贺重宝翻身杀回，可见所谓气力不加多半是装的。即便真有力怯，也可以找出三个借口。其一、三尖两刃刀是介于刀枪之间的轻兵器，和八十斤的关王刀硬拼很吃亏。其二、贺重宝志在诱敌，而且因为惯于诱敌，有一种习惯性的诈败意识，影响了单挑时候的自信，何况他也很少需要费力打很久。其三、贺重宝单挑的同时正在集中精神准备行妖法，所以在气力方面的比拼不如对手专注。 实际上，贺重宝把宋军逼入窘境，主要靠的不是妖法而是兵法。他在妖法上的荡未? 概和高唐州知府高廉相当，不是公孙胜五雷天罡正法的对手。当时的宋军几乎是一百单八将都在一处，贺重宝只有兄弟三人。他靠三路埋伏冲散了宋军，把卢俊义为首的半数人马引入青石峪，几乎困死。三兄弟就力挫梁山全军，是全书中反面人物最经典的一次以弱胜强。 到卢俊义等人寻路出来，和宋江合兵一出，辽兵气沮，兵败如山倒。贺重宝在两个兄弟战死的情况下，突围撤到幽州。又想再用伏兵计，为此和林冲斗了五合诈败，但宋军有准备，没有冒失，接住了太真驸马和李金吾两路伏兵。贺重宝众寡不敌下，也表演了一次力杀四门，先后从花荣、秦明、董平、朱仝处突破，怎奈对方实在人多，被人海活活淹死了。 判断贺重宝的武艺的真实水平，浮动范围比较大，但身为大辽第二上将，至少应该和呼延灼平级。 武艺排名之第十三：鲁智深 鲁智深出家前俗名鲁达，出场时是延安府经略种师道帐前军官，因其弟渭州经略种师中处无人帮护，拨来做个兵马提辖。拳打郑屠时鲁达提到：“酒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！”这关西五路廉访使是个文职，官实在是不小就是容易得罪人，调离延安府改作了纯武官，想必是鲁达急公好义爱打抱不平的性格不适合当这个廉访使，种师道即使爱惜他的才能也只好把他调走。 鲁达在军官任上颇有威名，史进这个乡巴佬是有眼无珠，林冲、杨志、呼延灼等业内人士对他却都是久仰的了。菜园里他对泼皮说：“便是千军万马队中，俺敢真杀得入去出来！”可能是他随种师道在延安府参加对西夏战斗的真实场景。调到渭州后，仗没有在延安打得多，闲得无事，便打了个郑屠玩玩，没想到手重，把个外强中干的郑屠三拳打死，“须吃官司，又没人送饭”，于是逃离渭州，到五台山出家当了和尚，法名智深。 鲁达如此看重“没人送饭”，因为他为了填饱“腰大十围”的肚子，食量太惊人。他的体重，估计没什么人能比了。武松在十字坡假装被麻翻的时候，因为身长体大，两个伙计拖不动，只好孙二娘亲自动手。鲁智深比较淳朴，比武松心眼少，在十字坡当真被麻倒，如果不是张青回来阻止了孙二娘，就够卖上一个月肉了。我估计是孙二娘也拖了半天拖不动这个大胖子，张青才有时间赶回来。 他可不是白吃这么多，力气都是吃出来的。这有瓦官寺与生铁佛崔道成、飞天药叉丘小乙之战为证，饿着的鲁智深和用完饭的鲁智深真是判若两人。体现他惊人蛮力的，还有三拳打死壮汉、一膀扇倒山亭、两橛打烂泥像、一杖铲断大树、六十二斤禅杖舞得风雨不透等。最夸张体现他蛮力的，是酒醉后倒拔垂杨柳，这个实在是写得太超现实了，大吊车都没这么厉害吧。酒醉以后的鲁智深十分可怕，五台山文殊院是当年杨五郎出家的所在，有武术传统的地方，也被鲁智深两番酒醉，打得卷堂大散，鬼哭神号。 鲁智深的爆发力绝对是水浒传第一，但因为身体太胖，耐力上比起卢俊义、呼延灼等，就有所不及了。但他可不是单凭力量混的人，他的格斗技巧也十分娴熟。书里到处可以看到这位武痴与人谈论枪棒，老到林提辖，少到赵员外，强到林冲，弱到李忠，都是他切磋的对象。出家前他的应手兵器不可考，但绝不可能是出家后僧人专用的禅杖。而他新用禅杖几个月时间，就能舞得让八十万禁军教头林冲赞不绝口，可见鲁智深的武技之强，真是称得起十八般兵器样样精通了。上山前鲁智深和梁山好汉的交手是：暴打周通，和史进、杨志步斗几合对方喊停，以及唯一的马战，和呼延灼五十回合平手。 鲁智深虽然是莽和尚，终究还是个有点好生之德的和尚，整部书里不害人，专救人，多抓人，少杀人。三次为女人出头：第一次救金翠莲，办事过头；第二次救刘太公女儿，办事稳妥；第三次救玉娇枝，办事不利。还有救老和尚、救林冲，等等。抓人两个：夏侯成、方腊。出家后杀死有名有姓的人，只有在瓦官寺打死了崔道成，在二龙山打死了邓龙夺了寨主之位，都是报仇出气才痛下杀手。说他莽，却和李逵不同，鲁智深很多时候还是会动脑子的，比如在菜园降住泼皮，桃花村打周通，野猪林救林冲，攻取二龙山等，都有体现。 虽然当了一山之主，又有杨志、武松这样的实力派辅佐，他的领导才能却实在有限，没有长远的规划，没能把二龙山发展壮大。 上梁山以后，鲁智深虽然是排名第一的步兵头领，战斗中却都是给武松打下手，立功总是武松。 武松的性格是天生的战士，鲁智深就有几点缺陷：首先他欺硬怕软，不如武松辣手；其次他有时候气过了头不够冷静，比如在二龙山被邓龙赶下来，在华州被贺太守所算；另外他戒心不够往往托大，以致于被孙二娘麻翻，大喇喇地被张清一石打中脑门。换在武松，是不会吃这类亏的。所以鲁智深尽管绝对战斗力应该和武松差不多，实际排名上就不及了。再说，鲁智深打架肯定没有武松、燕青好看啊，设想一下换他去打蒋门神、扑擎天柱，那只会是两团肉挤来撞去，休想看到鸳鸯脚和鹁鸽旋那样精彩的招式。 武艺排名之第十四：邓元觉 方腊部下杭州城四大元帅之首的“宝光如来”国师邓元觉，排名尤在石宝之前，自有过人之处。从装束和兵器看，简直就是江南版的鲁智深。在菜市门和鲁智深步下一番大战，两边都看得呆了，石宝称一辈子也没见过这么样的一对敌手。鲁智深习惯步斗，邓元觉是偶尔步斗，这样子打个平手，说明邓元觉还真是不比鲁智深差呢。 不但是武艺，两人莽撞的程度也差不多。所以邓元觉会中宋军之计，被秦明引诱，花荣箭射面门落马，乱军杀死。换做鲁智深，或许也是一样结局呢。 武艺排名之第十五：孙立 有身为内应攻破祝家庄的绝大功劳，落草前是名声很响的武将，武艺上更是没话说。 这样的一位病尉迟孙立，在梁山的排名竟然是地煞星，实在是太屈了。重要的原因可能是他自己亲友团实力雄厚，却不是宋江的嫡系，所以宋江对他多有顾忌，有意压低他的座次。 孙立是海南琼州人，惯使好鞭枪，骑乌骓马，和开唐大将尉迟恭相似。弟弟孙新、妻弟乐和的武艺都是他传授的。多年来他在登州打得海贼望风而跌，堪称当世的戚继光了。 为了配合弟妹救解珍、解宝兄弟，很果断地造了反。 投奔梁山是孙立的一大失策，其实他完全可以凭着自己这帮人：解珍、解宝、孙新、顾大嫂、乐和、邹渊、邹润，自立山头。他江湖上朋友也不少，例如梁山的杨林、邓飞就是至交，相信投奔他的人也会络绎不绝。大不必去梁山仰人鼻息，向师兄栾廷玉反目。只是他身边缺少出谋划策的人，乐和毕竟还不够材料。 孙立一投奔梁山就提出去祝家庄做内应。到了那里，为了取得信任，他阵擒了座次比他高五位的石秀，用时五十回合。虽然有的版本说“石秀武艺不下于孙立”，但这显然不可能。孙立是名师指点，久历大阵仗的，又岂是“江湖上手段”，马都没骑过几天的石秀可以比得？ 第二次出马单挑，孙立不用再瞻前顾后地做戏了。这次是和呼延灼单挑。孙立挂枪不用，用单鞭和呼延灼双鞭对敲，在阵前左盘右旋，斗到三十余合，不分胜败。单手用第二兵器和呼延灼的双手用第一兵器打个平手，孙立可算是出了个大风头。呼延灼和当时梁山所有猛将都有过交手，孙立可以说是表现最潇洒的一个。 因为受排挤，孙立平时只能给林冲站个龙套，但他还是尽可能每次出场都表现完美。 征辽国时，孙立单挑了辽国先锋寇镇远。这是水浒传中描写最详尽的一场单挑。寇的伙伴琼妖纳延三十回合战退了史进，寇却是二十回合不敌孙立这杆枪“神出鬼没”，只好绕阵而走。孙立放箭被寇接住，还射一箭。孙立将计就计，诈做中箭仰卧马上，寇来取首级时，孙立突然坐起，避过一枪，手起一鞭，打死寇镇远。近距离避开枪刺，趁对方前倾失去重心，马上还击，这一招擒石秀也用过，是孙立的绝招。其实这正是当年尉迟恭引以为豪的“避槊夺槊”，史载尉迟恭以此刺死了王世充的猛将单雄信，后来齐王李元吉亲试三次都被一一夺了兵刃。孙立真不枉了叫做“病尉迟”。 征方腊的时候，孙立在常州斗过范畴数合平手，次日胜了有心献城的金节夺了城门。 在昱岭关擒了庞万春的副将雷炯，又与主将合力杀了伪尚书王寅。破了方腊以后，孙立、孙新、顾大嫂、乐和都还活着，依旧回了登州做官。 后水浒里面，孙立终于扬眉吐气，做了五虎将之一，这才是应该属于他的位子。 武艺排名之第十六：林冲 三国的蜀汉五虎将第一位是关羽，第二位是张飞。水浒的梁山五虎将第一位关胜是个小关羽，第二位林冲则是个小张飞。 林冲的形象和张飞一样，同样的豹头环眼、燕颔虎须，就是个扁头胖脸、项短脖粗、怪眼圆翻、钢髯乱奓的粗豪形象，豹子头的外号就是这么来的。但因为林冲的性格远不如张飞刚烈，因此他给人的感性形象已经和戏台上花脸的张飞相差甚远，倒是和白袍的老生儒将杨延昭差不多。这也难怪，杨延昭和林冲都有一段类似的被屈发配的经历。 张飞骑的是乌骓马，梁山上骑乌骓马的已经有了呼延灼和孙立了。林冲平时交锋时候的坐骑毛色没有提到，但因为他是九宫八卦阵西方金位的主将，所以骑白马为主是不错的。林冲的惯用兵器，和张飞一样是丈八蛇矛枪，上山后每战都用矛，战斗风格也和张飞相似，往往斗到酣处，暴喝一声，对方一慌，就被他刺死了。但因为他风雪山神庙时候提花枪的形象深入人心，故用平制长枪的形象反而更被认可。 林冲也是将门之子，父亲做到了兵马提辖。他本身出场时是八十万禁军教头，这个官听上去很吓人，其实宋朝时因为都城开封无险可守，又吸取五代的教训预防藩镇，因此全国百廿万的兵丁有三分之二集中在京畿，禁军教头的职位只和个县官平级，多的时候同时有一百多人，否则八十万禁军，一个人怎么教得过来？但做这个位置的，虽然称不上高级军官，却真是藏龙卧虎，不乏有真本事的，很容易在军界和京城一带的老百姓中建立起威名。所以开封的地痞流氓，在菜园偷菜的，在岳庙抢亲的，在饭馆偷钱的，都认识林冲。 作为梁山的元老，林冲的对外交锋的次数比任何人都多，不像呼延灼那样专门在同山的兄弟身上证明实力。林冲但凡不在山上看家，下山战斗必有单挑，战斗纪录如下： 为取投名状，和杨志步斗朴刀四十余合，难分胜负。后来杨志和鲁智深步斗五十合的时候，自叹道自己只是将将挡得住鲁智深，可见鲁智深步斗要比林冲高明些。 二打祝家庄，十余合擒了扈三娘。这是全书中林冲最风光的一战，但应该看到，扈三娘先擒了王英，又斗了欧鹏、马麟、李逵，追了宋江很远，作为一员女将这样连斗了半日，已到强弩之末了。林冲是后备的生力军，靠体力上的优势，硬生生逼开双刀，擒了扈三娘。 三打祝家庄，林冲和祝龙斗了三十回合不分胜负。作为此时梁山的第一猛将，只能和小小祝家庄上教师栾廷玉的徒弟，武艺低于其弟祝彪的祝龙打平手，这一战林冲比较丢脸。 在高唐州，激起了对高家的怒火，五合之内刺死了统制官于直。 呼延灼攻打梁山泊，首日林冲和呼延灼斗五十回合棋逢对手。翌日在连环马的攻势下，林冲光荣负伤，回后方疗养。 晁盖攻打曾头市，林冲和曾家四子曾魁斗了二十回合，曾魁料无胜算退走。 关胜攻打梁山泊，林冲和秦明双战关胜未得便宜之际，被宋江召回。 童贯攻打梁山泊，林冲数合间大喝一声，戳死了洳州都监马万里。 高俅攻打梁山泊，林冲与老将王焕大斗诸路枪法，看得两军喝采不迭，八十回合不分胜负。 征辽国，林冲和蓟州总兵宝密圣大战三十回合不分胜负后，暴雷也似大喝一声，刺死了对手。 征方腊，林冲和卢俊义做一路，在宣州刺死统制官杜敬臣，在独松关戳伤守关将蒋印，在歙州合五人之力杀死尚书王寅。 可以看到林冲取胜时的对手多数都不够档次，所以虽然称得上常胜将军，却和三国的赵云一样，含金量不足。 征方腊回来，林冲染病身亡。假如他没死，封个什么指挥使的，还得归高俅管，那估计就得像央视版那样活活气死了。 武艺排名之第十七：王焕 高俅率十节度攻打梁山，为首的第一镇是河南河北节度使王焕。 王焕和林冲大战七八十合，用尽诸般枪招，不分胜负。虽然年纪大了，耐力还真是不差。 其后王焕每战先行，曾和索超交手五合，志在诱敌的索超败下。高俅军惨败后，王焕杀出重围安然回到济州城。 按王焕已是老将还有如此本领，二十年前他的武功应该在大宋朝是数一数二的。 武艺排名之第十八：李成 北京大名府的两大兵马都监之一的李成，绰号“天王”，骑雪白马，使双刀，有万夫不当之勇。观其后梁山攻打大名府，李成无甚韬略，故而能做到兵马都监，基本是靠了他的武艺。 从前面杨志比武的一段看，大名府人才济济，勇如索超也只能做个正牌军。能压得住这种人，自己必然有非常的手段。李成全书不曾与人一对一单挑，野战曾和索超并力斗过关胜、宣赞、郝思文三将。大名城坡之日，李成在保着梁中书等一批文官的情况下，东闯西突，梁山近二十位猛将，包括林冲、呼延灼、秦明、花荣、孙立、李逵等等，都留不下他。 俞万春显然没仔细看水浒传，在荡寇志里面李成改使了长枪，中了梁山的计被擒，宋江拿出老一套卑躬屈膝地恳求他归顺，李成假意归顺，在阵上倒戈一击，暗杀了杨志，又杀了曹正、擒了李忠，但因贪功心切，直取宋江时，没有注意到身侧过来的鲁智深，被一杖打死。 武艺排名之第十九：闻达 和李成焦孟不离的大名府另一兵马都监，和关胜同样外号的“大刀”闻达，武艺和李成一般，名次当然也列在一起。 以杨志、索超的本领尚且混得一般，大名府按说战将如云，能打之人应该不比梁山少。但是因为梁山上的人都有名有姓有来历，大名府的都是无名英雄，所以反而显得大名府兵微将寡，李成、闻达、索超、王定区区四将独木难支了。 闻达在荡寇志里面比李成混得好，没有战死，名列三十六雷将之中。擒了单廷珪、魏定国，斩了侯健、陶宗旺。 武艺排名之第二十：刘赟 方腊命御弟三大王方貌镇守苏州，帐下八骠骑，头一名是飞龙大将军刘赟。考虑到苏州重要的战略意义，刘赟的实力应该和杭州城的石宝是一个级数的。以他为首的八将个个身长力大，武艺精熟，宋江临阵也派出八将，捉队厮杀。刘赟的对手是关胜，双方三十回合不分胜败，因为此时朱仝胜出，另外七对分开。 苏州城破之时，其余七将寡不敌众，各个战死或被擒，只有刘赟杀出重围逃走。本来以为他会逃到下一城继续有所作为，像石宝那样纠缠不休，让梁山头痛一阵。没想到这位老哥就此消声匿迹，再不出头了。不过倘真是就此退隐，对他而言也未尝不是一条好出路。 武艺排名之第二十一：栾廷玉 栾廷玉和关胜、呼延灼、闻达等人一样，用兵器“铁棒”作为外号。他是孙立的师兄，彼此的武艺都尽知。栾廷玉用的是铁棒和飞锤，孙立用的是鞭枪。他们的老师不知是谁，真是样样武器都精通，因材施教。 孙立当了国家公务员，做到登州兵马提辖。虽然有地位，但肯定不如为私营大老板祝朝奉卖命的栾廷玉来得实惠。 栾廷玉教出来的祝家三子武艺都很好，比史文恭和苏定一同调教出来的曾氏五虎强。 只是栾廷玉虽然能教，自己的武艺比起史文恭却有所不及。同样对秦明，史文恭可以堂堂正正的取胜，栾廷玉就拨马诱敌，用埋伏取胜。但这也显出栾廷玉更有心计。 用铁棒说明栾廷玉的力量很强，而飞锤打将又是一项高难度的技巧。栾廷玉在阵上也露了这一手，锤打了欧鹏。 祝家庄的防守，从人才到地理，可以说是栾廷玉一手建立的，够个大将的材料，祝家庄的舞台对他来说小了点，但他已经发挥得淋漓尽致了。 如此一个文武双全的栾廷玉，当然受到宋江的瞩目。祝家庄被攻破时，栾廷玉匹马杀出重围不知去向，宋江对没能收到他很惋惜。 水浒的续传里，栾廷玉自然是作者不会放过的人物。水浒后传和荡寇志里面他归属了不同的立场。在后传里面，他做了官，奉命征讨孙立、阮小七揭竿而起的登云山，结果中了计，经过痛苦的思想斗争，入了伙，被推为寨主。后来随李俊到暹罗，做了五虎大将。 荡寇志里面，他位列雷将，抓住了孙立、石秀等一干打破祝家庄的元凶开刀。 武艺排名之第二十二：方杰 当方腊尽失八州，退到清溪帮源洞负隅顽抗的时候，所能依赖的最后一道屏障，是他的皇侄方杰。 方杰的爷爷皇叔方垕也能上阵厮杀，如此看来方杰的年龄可能还不满二十。兵器和他同姓，乃是牛人专器方天戟，古典小说中但凡某将使此刃，必跟“有万夫不当之勇”七字，人模样通常也长得帅。 方腊很喜欢这皇侄，加官到殿前金吾上将军内外诸军都招讨，大得吓死人。平日里雪藏着不让出战，等到存亡系于一发的最后关头才把他推出来抵挡。这个时候，小方招讨虽然名义上督的是内外诸军，实则外军已经丧失殆尽，他能带的只有御林军了。方腊叫他领御林军一万三、战将三千余员迎敌。 每次看到这里我都要笑。万三兵卒倒配了三千战将，穷途方腊的战将数比鼎盛曹操的还多。只是这些战将也太没派头了，连人手四个龙套都凑不出来。水浒传里面兵卒完全是可以忽略的，死于乱军的只有杜迁宋万这类末将。而无名之将和兵卒的地位也差不多，君不见高唐州知府高廉随便就能带出三十个统制官来，结果死了于直、温文宝、薛元辉以后，剩下那一大批因为作者懒得拟名字，都不知所终。大名府号称战将无数，因为没有名字，都和杂兵无异。在田虎的盖州和方腊的杭州，作者拟了二三十个名字出来，于是就打得天昏地暗。所以方杰虽然带的战将数三千是当时宋军的百倍，但能打的只有他和副先锋杜微，反而落了个寡不敌众。 在清溪县，方腊督战，方杰初阵。他和梁山五虎将第三的秦明斗了三十回合，正在分际（就是快分出胜负，从后文看方杰肯定比秦明强，写到这里突然发现好像把小方的排名设低了，算了不改了），杜微丢了一把飞刀出来，秦明分心一躲的时候，被方杰戳死，水泊英雄各个失色。 之后宋军攻破清溪，方腊以下除了方杰，死了个精光，退到帮源洞。柴进装的驸马柯引适时地出场救驾，在方杰的注视下连胜宋营四将。这就得说方杰年纪小，经验不丰富，没看出两边是假打，毕竟柴进武艺不是很高，有眼光的行家应该能看出来的。 次日柴进又要出马之时，方杰忽然感到自己的状态很好，提出自己这个轻量级的先去斩将立威，给驸马爷的重量级比赛垫个场。谁知宋军阵上派上了关胜，方杰再勇，也占不到便宜。宋江为求速决，派上花荣助战。关胜老哥要是好样的就该下来，打打车轮战就够欺负人的了。亏他还是是关王爷后人，好意思夹攻晚辈，关羽也只不过有一次并力夹攻，是和张飞斗一个也用方天戟的。好个方杰年轻气盛，非但不退，反而抖擞精神，和关、花二将斗个不分胜负！虽然只能招架无法递招，好歹撑了个不败。宋江再差李应、朱仝出阵，方杰才拨马而回。不料柴进露出本来面目，一枪戳中方杰，燕青赶上一刀砍了。 方杰虽是自幼习武，也不过学了十年出头的光景，假以时日，使得再精熟些，战阵经验再丰富些，当可天下无敌。可惜方腊气数已尽，他小小年纪就注定要陪葬了。 武艺排名之第二十三：董平 梁山的马军五虎将中，董平入伙最晚，上山前没有太多功劳，也没有什么煊赫家世，所以座次和那四个就隔了几位。荡寇志里说，座次石碣是宋江在打东平东昌府前不久，预先让萧让金大坚做好，后来董平占的空位置原来打算填孙立的。 董平用的兵器是很罕见的双枪，也以兵器为绰号。双枪将的名头，宋朝以前就有了，此人就是五代时后梁的王彦章。不过这位人死留名的王铁枪，是用一杆枪，另带一杆枪备用的。自从水浒传塑造了这位使双枪交锋的董平，后来的历史演义、公案侠义小说里陆续出现了很多双枪将，如说岳的陆文龙、说唐的定彦平、小五义的武万峰等等。马上的都是一流的猛将，步下的因为双枪属于奇门兵器，运转又不灵活，都只是些二流高手。 关于双枪的形制，有些连环画和扑克牌上画成和常见的单枪一样长，每条枪两段各一个枪尖，其实这是误导。 自古以来正史记载的双手用长兵器的战将不多，但都勇力过人。汉末董卓带双鞬左右驰射，西晋的陈安“七尺长刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘”，是其中的佼佼者。但如果用很长的双兵器，一则单手用长杆兵器捉不稳，双脱手骑马不太能借上力，招架的时候拼力量毫无益处；二则刺劈时因为单手握把无法固定，杆越长越影响准确度；三则杆长难做双兵器配合的动作。如果在乱军中冲突，双手长兵器左右逢源放长击远，还有点便利，单打独斗就显得华而不实了。 单枪两端施枪尖在万马军中冲锋陷阵同样有其便利，汉末的公孙瓒就善使二刃矟。双头枪用于单打独斗也有出其不意的枪招，只是需要小心伤到自己。单手各一杆双头枪更加容易自伤了，好处是可以反手运枪戳刺，但这好像太不实用。双枪都两段露尖是戏台上的创意，为了耍下场的时候平衡枪杆重量的方便。整部水浒传都没有提到董平的双枪是两头露尖的。央视水浒传里面把董平和花荣合一，让花荣用五尺长的单头双枪，还可以组装成双头单枪。这种双枪用于步斗还可以，在马上尺寸就偏小了。我估计董平用的双枪，应该是单刃，七尺长。 董平是河东上党人氏。后来打田虎的时候，他按说应该像关胜那样出来指指路，走走老朋友关系才对，结果一点没有这方面的动静，看来他在家乡没有什么影响。董平心灵机巧，三教九流，无所不通；品竹调弦，无有不会，号为“风流双枪将、英雄万户侯”。出场时候是东平府兵马都监，虽说比梁山大半的朝廷旧将官要大，但离万户侯还差的远，看来这三字纯粹是为了凑平仄顺口的。东平董平，倒也有趣。太守程万里的女儿生得美丽，董平累次求婚，太守不从，估计是嫌董平为人太过“风流”的原因吧。 董平的性格有两面性。通常这一类的风流人物，都心思细巧，待人体贴，凡事瞻前顾后，三思而行。董平却终归是不脱武夫之气，英雄气短，有仇必报，凡事争先。临敌惯冲头阵，又号“一直撞”。 宋江为和卢俊义定座次，领近三十个头领、一万人马攻打东平府，命郁保四、王定六先去下书，太守程万里知道众寡不敌，对于是否抵抗犹豫不定。董平是从不服输的人，当即责打了郁王二人，决定大战一场。 宋江又派史进进城准备做内应，住到妓女李睡兰处，结果被李出首，打入死牢。我想董平生性风流，小小东平府能有多少妓院，他肯定是睡遍了，所以妓女老鸨们听说是来对付董都监的，马上就把史进给卖了。 宋江只好正兵交锋。董平毫不示弱，虽然城中只有他一员孤将，还是奋然出城对阵。 “宋江遣韩滔出马迎敌。董平那对铁枪，神出鬼没，人不可当。”韩滔是身经百战的“百胜将”，和秦明斗了二十回合才力怯的，和董平才一交锋就“不可当”了。 “宋江再叫金枪手徐宁仗镰枪前去替回韩滔。徐宁飞马便出，接住董平厮杀。两个在战场上战到五十余合，不分胜败。交战良久，宋江恐怕徐宁有失，便教鸣金收军。徐宁勒马回来，董平手举双枪，直追杀入阵来。”徐宁是御林军金枪班的教师，大宋朝有数的枪法达人，又仗着护体宝铠有恃无恐，也占不到已经斗过一阵的董平半点便宜。而董平居然敢孤身追入梁山大阵去，胆量之大令人乍舌。 “宋江勒马上高阜处看望，只见董平围在阵内。他若投东，宋江便把号旗望东指，军马向东来围他；他若投西，号旗便望西指，军马便向西来围他。董平在阵中横冲直撞，两枝枪，直杀到申牌巳後，冲开条路，杀出去了。”董平出城是四更天，杀到申牌，就是从早上四点杀到下午三点以后，五个半时辰以上在阵中左冲右突，虽然不是和高手相持，但乱军也不好对付。这个体力真是太惊人了。这还是全凭双腿御马做到的，当然他的坐骑耐力过马，和主人配合无间也值得夸奖。 梁山连夜攻打得紧，程太守催请董平出战。这太守真是白痴，城中全倚仗董平一人，怎么可以随便派出去野战，这宋朝文官压武官的制度真是害人不轻。董平也是性如烈火，出战就出战，不料宋江已经定计要拿他了。 宋江派了林冲花荣诱敌。二将齐出，双战董平，诈败下去。虽属诈败，也显得董平不简单。如果林冲花荣联手大占上风，也不必诱敌了。宋江看穿了董平的性格好斗，派弱将勾不起他的战意，所以用了猛将去诱。董平果然中计，深入重地，中了张青、王英两对夫妻的绊马索被捉，降了梁山。 董平一降，马上诈开城门，领梁山大军打破了东平府，杀了程太守，夺了她的女儿。 看得出董平早有强盗的潜质，难怪和宋江一拍即合。 打东昌府，董平和张清会了一阵，因为两府互为唇齿，两位都监以前互相就有了解，所以董平没有吃石头的亏，躲过一石，拨过一石（用枪杆，这个有难度），与那帮被打的衰人们相比算是露了个小脸。后来得意忘形，差点中第三下，于是见好就收，没有死缠烂打下去了。 排座次以后董平的战斗： 童贯来犯，董平轻松刺死了唐州兵马都监韩天麟。同是兵马都监，董平、张清比童贯的那一帮厉害多了。 高俅来犯，董平和王文德三十回合不分胜负。隔日中项元镇一箭，休养了一段时间，招安前没能上阵。 征辽国，董平五十回合刺死了皇侄耶律国珍。 征方腊，在宣州十合上两枪刺死伪统制韩明。打到独松关，被火炮炮风擦伤了左臂。 当晚和张清两个步行去报仇。对方也光明正大，元帅厉天闰和副将张韬徒步来迎。 董平和厉天闰单挑。本来董平的枪是马上用的，考虑了马腹以下的长度，步下用就运转不灵。再说董平左臂有伤，厉天闰又是猛将，居高临下的迎过来交锋，董平只好且战且退。张清去夹攻时，枪戳到树上，被厉天闰扎死。董平见伙伴倒下，微一分神，背后张韬赶来，拦腰一刀砍死。梁山战死江南的头领中，董平是武艺最高的一个。 董平的骑术、力量、耐力、技巧都十分高明，但是制约他成为更厉害的高手的，就是他“一直撞”的莽性。被梁山擒住，被项元镇箭射，带伤步斗报仇战死，都是缘于这个臭脾气。如果他有燕青的心思，就没有弱点可寻了。 武艺排名之第二十四：杨志 杨志是山后杨令公的后人。杨家将系列的演义非常多，从杨衮、杨继业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉一条线，绵延了百多年。如果把各个版本杨家的故事连接起来的话，杨志应该是杨怀玉的儿孙辈，而说岳里面的杨再兴和他基本是同辈。 在宋朝的历史演义评书里，呼杨高三家开国元勋是世代良将。水浒传里有了呼延赞的后人呼延灼、杨继业的后人杨志，但没有高怀德的后人。说岳里面终于有了高宠，勇则勇矣，却是一现昙花。 看水浒传里面杨志的段落，“辱没祖宗”四个字出现频率很高。杨志认为自己没当上高级武将是辱没祖宗，其实他生下来就已经辱没了。杨家从来都是白净面皮的帅哥，怎么会生出他这种“青面兽”来。 宋徽宗的时代，杨家在朝中没有什么重大影响了，无论佘太君还是穆太君都没了。（以前倒是看过一本今人写的后水浒，有点反荡寇志意思的书，里面穆桂英还活着。）家道中落，杨志自小流落到关西。 虽然有祖上的荫功可以夸耀，但朝中无人，长相又不招人喜欢，杨志只好凭真本事出头，应武举，做到了殿前制使。谁知他不光是面相衰，命相也同样衰。到太湖搬运花石纲，一般十个制使，唯独他在黄河里遇大风翻船，惧罪逃走。好不容易买通门路，得到了复官的机会，却被高俅一笔勾销。穷途卖刀，杀了泼皮牛二，刺配到大名府，幸遇梁中书赏识，做了个提辖。不料前次花石纲上遭了天算，这次生辰纲上又遭了人算，只好去落草。 杨志多年行走江湖，朴刀使得很有一手。甫一出场，和林冲对朴刀斗了四十多回合。 如果他弃朴刀而改用砍铜剁铁不卷刃的祖传宝刀，林冲可能会败的。生辰纲抢劫组的八人应该打听过杨志的来头，恐怕来硬的己方会有损伤，因此定计智取。其后杨志三下两下打得林冲的徒弟曹正完全无法还手，曹正称杨志的手段和林冲一般。而鲁智深虽然兵器重占了不少便宜，五十回合也战不败杨志。 步斗是雕虫小技，驰马交锋才是他杨门的显学。他的祖先们能使的兵器多种多样：杨衮善用刀锤、杨延昭善用枪锏、杨延德善用棍斧。但要说最有代表性的两种兵器，应该是杨继业、穆桂英的刀和杨延昭、杨延嗣的枪。杨志自幼学成十八般兵器，阵上惯用是刀。 在桃花山下和呼延灼五十合打平，以及加入梁山后的战斗，都提刀出马。 杨志刺配到大名府的时候，梁中书为了抬举他，专为他召开了大名府第x届比武大会，先让他和周谨比试。李成因刀枪无眼，建议用去尖包毡的长枪比试，比赛时长五十回合，搞得像现在的戴拳套拳击，计算点数获胜相似。比拳击高明的地方在于：长枪蘸上白石灰，比武者穿皂衣，点数很“明白”，不会有裁判因素在里面。这种方法虽然文明，但是只能适用于枪，无法想象把刀斧去刃裹条棉被蘸石灰，因此比武者若不善用枪就吃亏了。 杨志虽然第一惯用的是刀，枪法上也深得家传秘奥，而周谨是使大斧的索超的徒弟，也是个莽夫，他的称手兵器可能和枪的风格差不少。 对枪比武杨志占了惊人的上风，四五十合就戳中了周谨三五十处，基本上每次交马都有收获。他自己只有左肩胛下挨了一下，也是个紧要部位，不知道是什么时候挨的。但如果是不去枪尖的实战交锋，周谨还是有2%的机率在杨志戳中他之前就先戳到杨志的，那之后他那三五十下也许可以不挨了。拿拳击比，你有实力赢对方三十点以上，但上来不小心被击倒了，就得饮恨。又好比一场足球赛，你实力够灌人家三十个球，比赛却是突然死亡规则，对方的一球开场就进，你再强也只好出局。所以杨志虽然是狂胜，终究还不是完胜。但不管怎么说，这番比试证明了杨志和周谨比枪法，就像巴西队和瑙鲁队踢足球。 着再比驰马射箭，规则不厚道，让两人对射。杨志看破了周谨的手段，让他先射，这有点托大，你怎么能光因为枪法差就料定人家的弓箭也不行，拿自己性命开玩笑？ 周谨的弓箭还算工整，三次都瞄准了目标，但可能是因为前者被杨志戳得浑身酸痛吧，射出来无力，箭速不够，被杨志一避二拨三接，逐一化解。 杨志还射，用了和清河桥上养由基射斗越椒、长沙城下黄忠射关羽相似的方法，先虚拽弓弦让对方心生懈怠，同时判断他的躲闪习惯，然后一箭命中。周谨见杨志先头一下没有射出箭来，以为他不会，打算等二次虚拽的时候喝破他，“就算我赢了”，真是幼稚： 杨志应过武举，考试内容是文场默武经七书，武场弓（开硬弓）刀（耍大刀）石（举石锁）、马步箭（分别在马上步下射箭垛），怎么可能不会？ 周谨一败，索超挑战。李成看出周谨因为用枪受限制太大，所以让索超杨志实战比拼。酣战五十多个回合不分胜负。考虑到杨志仍然用的是第二兵器枪，先前又和周谨折腾了半天，我认为整体的武艺他还是比索超略高一点。 上梁山以后的杨志直到全书结束，基本都是在一批名字里夹杂着出现，个人战才两场：被张清闪过刀后一石打在头盔上不敢恋战回阵，劈死许州兵马都监李明，功劳少得可怜。如此受冷落，原因可能和孙立排名不高的道理一样：宋江忌他曾是人数不少的二龙山的领袖，所以特意压制。鲁智深、武松虽然同为二龙山领袖，毕竟是出家人，也不如杨志韬晦深。反正杨志在梁山上和出身相似的呼延灼比起来要郁闷得多了。看看八卦阵里面分配给杨志的两个小彪将副手：一个是常年走江湖，马都没怎么骑过，除了出场以外几乎不露面的杨林；一个是在呼延灼鞭下撑不过五合的周通。 下江南时征进到丹徒县，杨志一病不起，竟至丧命。这个在江湖上走南闯北几十年的汉子，水土不服起来比谁都快，真让人意外。 杨志的各种画像，多是取他在天汉州桥插标卖刀的一节。他那把宝刀当时被没入开封府，招安以后不知道有没有讨回来。如果他征方腊平安归来后拜将，归高俅管，会不会有一天来人请他去太尉府比刀呢？ 武艺排名之第二十五：王文德 王文德是京兆弘农节度使，随高俅征讨梁山。他先到济州，和董平斗了三十合不分胜败，又被张清一石子打来，急躲时打中盔顶。 张清的石头是检验对方武功的一把好标尺，王文德中盔惊走，和杨志相同，再加上和董平打平手，武艺排在这个位置是合适的。 后来梁山凿漏了海鳅船，王文德落水被李俊、张横擒住，非战之罪。 武艺排名之第二十六：厉天闰 方腊杭州城中四大元帅中，排名仅次于石宝排第三的，是护国元帅厉天闰。他和梁山的交锋，发生在独松关。 梁山攻打独松关的阵容是，卢俊义亲自带队，共二十三将，内中厉害的有林冲、董平、张清。独松关本有三员弱将，不堪一击，厉天闰另带四员偏将驰援。到了关上第一仗弟弟厉天佑就被吕方刺死。 厉天闰这个当哥哥的实力要远甚于弟弟。次日欧鹏、邓飞、李忠、周通上山探路，厉天闰从关上冲下，只一刀砍了周通，又砍伤了李忠，欧鹏、邓飞也陷入困境，幸亏后面大队救援才逃脱。 董平在关下中了火炮，心中不忿，和张清步行上关来报仇。但受了轻伤的董平和不用石头的张清都不是厉天闰的对手，张清被厉天闰刺死，董平被厉天闰的助手张韬砍死。 厉天闰后被卢俊义三十余合杀死。排名在厉天闰之后的第四元帅司行方，三十回合砍死雷横，也是一员猛将。厉天闰比他稍强，应该和未受伤的董平在伯仲之间。 ∥湟张琶诙撸和跻? 王寅是方腊尚书，本是歙州山里石匠，估计徽宗皇帝的砚台就有出自他的开采。方腊本是歙州山里樵夫，两人肯定是老相识了。王寅不光是采石制砚，本身也颇通文墨，所以虽是武将，却挂高等文职。惯使一条钢枪，坐下有一骑好马，名唤转山飞，登山渡水，如行平地。他那人马配合无间的本事，和后唐的高思继相仿。要做到这一点，非下几十年的功夫不可。可见他绝不是一般的石匠，而是位识字版的尉迟恭。如果方腊不反，这样一位文武双全的人物也许就一辈子埋没在山林中了。 方腊起兵，让王寅辅佐皇叔方垕，镇守老巢歙州。歙州名义上主事的是方垕，实际都是王寅打理。卢俊义部攻到歙州前哨昱岭关时有二十八将，等破了歙州，折了十三人，除了丁得孙被蛇咬毒死，张青死于乱军，其余十一条命，都丧在王寅和庞万春二人之手。 死于王寅的是单廷珪、魏定国、李云、石勇。前两位是中了王寅的诱敌之计，落入陷坑被杀。也是卢俊义治军不利，他带的队伍无谓损失总是很大。李云、石勇是在混战中遭遇了王寅。 “王尚书正走之间，撞着李云，截住杀。王尚书便挺枪向前，李云却是步斗。那王尚书枪起马到，早把李云踏倒。石勇见冲翻了李云，便冲突向前，急来救时，王尚书把条枪神出鬼没，石勇如何抵当得住？王尚书战了数合，得便处把石勇一枪，结果了性命，当下身死。城里却早赶出孙立、黄信、邹渊、邹润四将，截住王尚书杀。那王寅奋勇力敌四将，并无惧怯。不想又撞出林冲赶到，这个又是个会杀的，那王寅便有三头六臂，也敌不过五将。众人齐上，乱戳杀王寅，可怜南国尚书将，今日方知志莫伸！” 虽然只一阵就战死疆场，但已经尽显了王寅的猛将本色。只是此时方腊式微，王寅纵然忠勇，也无力回天了。 武艺排名之第二十八：徐宁 西晋时双侧马镫流行起来，骑士因此可以腾出双手自由作战，重装骑兵随之出现。 所谓重装骑兵，就是披重甲的骑兵，战马也做了适当保护，甚至披上全副马甲，只留四蹄无法裹。速度上虽然缓慢了很多，但仍然快于步兵。这种技术上的重大革新，使北方游牧民族在对汉人的战斗中占据了优势。 在此基础上，还出现了一种新型的战法：连环甲马。乃是让重骑兵连人带马披上全副厚甲，刀箭无法轻易伤害。把这样的战斗单位集中起来编组成方阵行进。战马毕竟不像人那么听话，所以需要用铁链相连，以保证阵型的整齐划一。 当年冉闵有霸王之风，十荡十决，也终不免丧于连环马。此后连环马便成为了步兵的噩梦，就像一战中的坦克群一样所向披靡。 但正所谓“一物降一物，卤水点豆腐”，从来就不存在无敌之说。对付重甲骑兵方阵，除了消极地制造障碍，避免在开阔地决战外，反攻的战法也在不断酝酿。第一个成熟的方法，是大型弩机阵。玩过微软出品的即时战斗游戏《帝国时代》的人，都知道弩车克重骑兵。现实也是如此，自从刘裕的铁月阵大获成功后，中原人对于弩机的研制革新持续不断。在大型弩机的瞄准下，重甲骑兵组成过于密集的方阵便显得不智了。但要组织大批的巨型复合弩也消耗不小的人力，不可能每战都做好充分准备。因而连环马的战法并没有绝迹。 在战斗直升机以前，对付坦克的有效方法是反坦克导弹和地雷。如果说复合弩可以比作导弹的话，那么钩绊马腿的战法就可以比作地雷了。这种战法和弩机阵相比的优势在于，保持了己方机动性强的优势，不用被连环马牵着鼻子走。所用到的工具，是钩镰枪和麻扎刀。其实如果用两种战法结合，远距离用弩机，近距离用砍马腿，连环马根本不足为惧。 呼延灼以为梁山不过一届草寇，一带地势都是山林湖沼，不必要也不可能拥有弩机这种先进兵器。所以他奉命征讨梁山，便用了连环马，果然是旗开得胜，屡试不爽，打得梁山众头领无计可施。 此时上山后默默无闻的汤隆提出了钩镰枪战法。而当时世上唯一会用的人，只有他的表哥：大内金枪班的教师徐宁。这种重要的技术，居然没有流传开，宋人真不知居安思危，难怪要被金人速灭了。 徐宁的钩镰枪法天下独步，为此他被选作了大内高手，三天两头去保卫道君皇帝，成了梁山好汉中和皇帝见面最多的人。同样是“教头”，比林冲可要风光得多。平时两人时常切磋武艺，难见高下，彼此佩服。徐宁虽然不在边境上扬名，但见多识广的呼延灼不会不知他的手段，也明白连环马怕钩镰枪。当时的徐宁忠诚度绝无问题，不会无故站到梁山一边，故而呼延灼就没有申请在征梁山期间对徐宁进行特别监控。再说徐宁是皇帝的侍卫，怎么能提出监控他呢？结果毁了连环马的却正是徐宁。 宋江吴用即刻定计，要把徐宁诓上梁山。汤隆坑兄弟真是不遗余力，提出偷徐宁的宝贝诱他。这宝贝，是一副雁翎锁子甲。此甲号为“赛唐猊”，这唐猊是传说中的海兽，用它的皮制成甲胄，刀枪不入。反正我是没弄明白既然刀枪不入，又怎样地裁剪缝纫呢？相传春秋的吴王姬僚怕人行刺，身上就穿此甲。后来专诸将欧冶子所炼利剑藏于鱼腹，借进炙为名刺之，剑穿宝甲，刃透出背，此剑因名“鱼肠”。水浒传里面兀颜光的三重甲也有一重是海兽皮的。徐宁的雁翎锁子甲可不是皮制的。所谓雁翎，是组甲的细小铁片的形状。所谓锁子，是用金属丝相连，把铁片组合，叠成紧密嵌合的两三层。 宋朝制甲重视运用结构应力的作用。所以纸甲都有出现。雁翎甲每层的铁片都不厚，之所以能形成有效保护，主要是因为连扣叠嵌的巧妙。整套甲没有大片的铁片，穿在身上，舒展肢体也不受到限制。所以说这套甲“又轻又稳”，非高手匠人不能为，是徐宁的传家宝。 这样的甲在宋朝以前是做不出来的。元初孙威所制的蹄筋翎根铠，窝阔台亲射不入。看来徐宁这副甲“刀箭急不能透”，并非夸张。徐宁身在大内，心悬边庭，冀望有朝一日能披甲报国，遂拿箱子盛了甲吊在梁上，每晚躺下时就盯着yy。 期望搞到他这副甲的人不少，估计也有派过小偷的，可都没有时迁那么高明。为了追这副甲，徐宁中计，稀里糊涂就上了梁山，教授钩镰枪破敌。 梁山好汉看徐宁演武时提到：徐宁身长六尺五六，这里明显有问题。水浒采用的尺度应该是和三国演义一样的汉末尺度，一尺等于现在的三十分之七米，这也是旧演义评书戏曲的一贯尺度。林冲、鲁智深、武松身高八尺，朱仝身高八尺四五，都是按照这个标准的。但如果徐宁身长六尺五六，就不足一米五五了。倘若按照宋朝的一尺合现在三十一厘米，他却又超过两米。我怀疑六尺当为八尺的传抄错误。 按照徐宁的说法，钩镰枪法马上是神机九变：“就腰胯里做步上来，上中七路，三钩四拨，一搠一分。”步下使钩镰枪，“八步：四拨荡开门户；十二步：一变；十六步：大转身，分、钩、镰、搠、绞；二十四步：挪上、攒下、钩东、拨西；三十六步：浑身盖护，夺硬斗强。”（这里我重新断了一下句，看得出是一个套路练习的简易口诀。 ）钩镰枪和一般的枪相比，多了钩法、镰法、绞法，发展了拨法。钩是用侧钩钩住往回带，镰是用侧刃向前刺削，绞是锁住对方兵器以后旋转手中枪让对方脱手。钩、绞两种用法都要求使用者有不小的气力。 通常看到的图画上面的钩镰枪都不太正确，只有钩没有镰，成了当时常见的另一种单钩枪了。实际上钩镰枪的形状应该是一支长枪的枪尖以下同时伸出几股朝前的镰和几股朝后的钩，好像开了并蒂莲一般。 钩镰枪法精通难，入门易。说精通难，天下只有徐宁一人会使；说入门易，他半月就教会了五七百梁山喽啰如何步下钩腿。后来岳飞对拐子马的时候，只凭这几句遗留的口诀，也教了一大帮兵士。 连环马在山林沮泽里面，作用打了折扣，更容易被埋伏下的钩镰枪手和挠钩手算计，所以呼延灼全军覆没。后来郾城大战，岳家军对金人拐子马，开阔地上钩镰枪就占不到多少上风，用了更狠的麻扎刀才解决问题。 徐宁第一次亲身展示马上枪法要到东平府，和董平大战了几十合不分胜败。他的座次排名在董平张清之后，但以功劳论，挪到董张前面才合理。 打东昌府，徐宁也第一个出马对张清。张清数合败下，回手一石打在徐宁眉心，着实不轻。徐宁只能自认倒霉，在他前面没人打前哨试探，他无法做任何准备。 排座次以后，徐宁在八骠骑之列，和花荣一正一副。虽然花荣排名比他高，但徐宁凭借金枪对银枪的贵重程度，压过花荣为正。两人的职责是守护中军，当九宫八卦大阵布好的时候，他们遭遇单挑的机会就少了。对童贯、高俅的几场大战，他都没捞到仗打。 征辽国的时候，第一阵就是徐宁出马，对方先锋小将阿里奇着实厉害，而且也穿着宝甲，徐宁三十个回合不敌败下。张清出手相救，一石打在阿里奇的眉梢，还了当年石打徐宁眉梢的人情。 在玉田县，徐宁等四将正大战耶律四小将的时候，张清又想重施故伎，被辽将天山勇一弩箭射中咽喉，虽则命大不曾死，也治疗了好一阵子。没过几天徐宁就给张清报仇，在蓟州城外二十合不到刺死天山勇。天山勇是蓟州副总兵，正总兵宝密圣比他早死几分钟，被林冲三十余合后喝一声刺死。假定宝密圣和天山勇武艺相差无几的话，徐宁这一仗的表现比林冲要好。 征方腊的时候，徐宁三十合戳死了润州城的城主，枢密吕师囊。吕师囊也是一员上将，还是不多的史有其名的方腊追随者。在苏州，徐宁三十合和八骠骑之一的飞天大将军邬福没分输赢。 在杭州城，徐宁和郝思文去巡哨，被石宝派出的南军六将齐出，捉走了郝思文，一毒箭射在徐宁脖子上，回来毒发身亡。相比欧洲骑士的甲胄，中国的甲胄对于头脸的防护明显不足，前者阿里奇中石，张清中箭，也是宝甲照应不到的地方。 徐宁的单挑不多，但对手档次都很高。总体来看，他的枪法和林冲各有千秋，但林冲会暴喝慑敌，徐宁则显得儒雅，影响了他实际战斗力的发挥。 武艺排名之第二十九：秦明 有道是“山东出相、山西出将”，梁山上的五虎将便多数是山西人。可以肯定的三个是蒲州的关胜、河东的呼延灼、董平。林冲籍贯不详。 按照书里的写法，秦明是“山后开州人”。这里作者再次在地理知识上露怯。宋朝时候有两个开州：一个也叫随州，是如今的重庆；另一个也叫澶州，是如今的河南濮阳。征辽国的时候第一战就在这里打，不该前面写成开州后面写成澶州，再说秦明也没指路。两个开州都和山后（山西）没什么关系。我估计作者的本意是想写“山后开平人”的，他这性格整个一煤田出来的大老粗。 梁山的猛将绝大多数是将门出身，秦明也不例外。他出场时官居青州兵马总管，也可叫都统制、都监。呼延灼是汝宁军都统制，董平是东平府兵马都监。宋朝州军府平级，他们三人的官基本上是同一档次，都不小。 五虎将里面有三人用了兵器做外号，秦明使狼牙棒，可不叫“狼牙棒秦明”，那太难听了。狼牙棒属于奇门兵器，通常旧小说里面没有什么正方人物用，用的人也一定是多力少智型的，其实是在西方的小说里，使类似钉头锤之类兵器的也都是这样性格。秦明外号“霹雳火”，是其中突出的代表。从他管着一州军马，却只带五百人就贸然进攻地势险峻、喽罗上千的清风山就看得出他实在容易冲动。 秦明一贯战意高昂又确有本领，是当先锋的合适人选。九宫八卦阵他的位置也是容易出风头的正南方，当然这和南方属火，与他性格相符也有关系。被他打死的有高唐州统制温文宝、郑州兵马都监陈翥、辽国的李金吾、方腊的杭州偏将凤仪。此外还胜了韩滔、擒了宣赞。所有胜仗耗时都不长，一种是靠气势立决胜负，一种是有意无意地露出破绽后对方一招击空被他顺手还击。死者通常脑壳被打得粉碎，真是惨。鲁迅先生写“你有狼牙棒我有天灵盖”的时候，肯定是想到了秦明。 靠气势作战在开始阶段效果显著，所以林冲三十合都没能胜的祝龙也速败给了秦明。 但双方僵持久了以后一味凭气势就难以为继，可以看到超过二十回合的单挑秦明就没有赢过：跟花荣、索超、呼延灼都是斗过了四五十合占不到便宜；与苏州八骠骑之一的张威斗三十合平手；与史文恭斗过二十合就力怯气衰，腿上着了一枪。 另外他的打法太过拼命，容易遭暗算。在清风山花荣手下留情只射了他的盔缨；在祝家庄被栾廷玉诱入陷坑拿了；在东昌府他没有出阵否则必是被张清打得最惨的人选；在帮源洞终于晚节不保，和方杰斗了三十合后，为了杜微的飞刀分神而被戳死。死得有点冤，但他正经打下去也不是方杰对手。不久前他和花荣合作用暗器整死了邓元觉，报应来得还真快。 别看他打仗很玩命，其实心理很脆弱的。宋江毒计害死他满门，他居然还当场厚颜无耻地归顺。看起来无论是武艺还是人品，在五虎将里都只能叨陪末座。他的排名高，不是靠功劳，实在是靠了苦劳：丢了乌纱、死了全家、被栾廷玉抓、被史文恭扎……可悲啊。 武艺排名之第三十：索超 斧是人类历史上出现最早的武器之一。准确的说，短柄为斧、锧，长柄为戚、钺，但都可以统称为斧子。斧子背厚重，刃宽薄，便于砍劈但稍嫌压手，易发难收。使斧的武将因而多是搏命的疾攻型打法。其中虽然也有程咬金、胡大海这样吃透对方怕死心理的福将，但大多数还是自身性情暴躁，使斧子正合适。 索超绰号“急先锋”，使金蘸开山大斧，就属于这样人。多半是因为性急容易得罪人，故而武功虽在大名府前列，出场时却只屈居正牌军。可能梁中书就不喜欢他，否则何以上来就点了他徒弟周谨下场和杨志比武出丑？ 周谨完败给杨志，除了本身实力差距，还有这几个原因。第一是轻敌，把杨志当配军而不是制使看；第二是兵器不称手；第三是可能真如索超所说患病未痊精神不到，索超的性格不像喜欢骗人的；第四是索超自己武功高强，却未必是合格的师父。从李成、闻达看见周谨惨败却仍要派索超来压压杨志的风头看，周谨只是索超的不肖弟子。 只有毫无顾忌的生死相搏，才能最大限度发挥索超的能力，所以李成申请让杨志、索超真刀真枪的比拼。索超也不负众望，和杨志打个平手。闻达又趁机进言道“两人武艺一般俱可重用”，梁中书便提拔了索超当提辖。 大名府平时好像人才济济，到了梁山来犯的紧要时刻，李成、闻达以下，却只有索超出头卖力。在和梁山的几场大战中，他打平了秦明，被韩滔暗箭射中，伤势迅速复原后重回战场又贪功心切而像秦明、呼延灼一样掉进了陷坑被捉，宋江“陷害”别人真是有一手。 索超早就对大名府官场里面钩心斗角那一套不适应，向往梁山无拘无束、大鱼大肉的生活，在杨志的劝诱下立即归顺。他长期在大名府，又当中年，竟无家属，倒也奇怪。 索超名气不大，家世不显，功劳没有，和老大关系不好，排座次他却是第十九位，就只能用武艺高来解释了，排在后面的也只有孙立比他强。 之后索超陆续立了点功，劈死过四个人：童贯麾下邓州兵马都监王义、辽国澶州守将咬儿惟康、方腊宣州统制鲁安、杭州偏将米泉。之后和石宝交战，被石宝诈败，回手一流星锤打中面门而死。像他这种急性子，中暗算的好事首先就轮到了。之前在东昌府也被张清一石头打中面门。被石头同样打在脑袋上的，徐宁、宣赞落马，雷横、鲁智深倒地，彭玘丢刀，只有索超还能从容地提斧回阵，真是皮糙肉厚。但流星锤究竟不是石头可以比得，索超这等硬汉也中一下就挂了。 以前看水浒的时候觉得索超实在太白痴了，石宝的技术特点之前降将段恺就介绍过，关胜还会过一阵识破了诈败，这次石宝不过故伎重施，索超怎么还傻乎乎追下去？后来再仔细一看，原来索超之前随卢俊义一部转战，和石宝交手的前一天才从德清县过来会师，大宴了一日。于是不禁要埋怨宋江：光顾了和大家吃，怎么不介绍一下敌方的情况呢，如果讲一讲石宝惯用流星锤取人，索超也未必会败死了。 武艺排名之第三十一：花荣 任何一部历史题材的英雄小说中，都不会缺少精于弓箭的人物，而水浒传中的花荣就是其中的典型。 花荣也是将门之后（秦明说是“功臣之子”），祖传的好武艺。他较其他梁山高级头领年轻，出场时是“少年将军”，虽然已有妻室，但应该只有二十五六岁的光景，亲妹妹还未出闺阁。他父亲也已经死了，说起来梁山好汉有爹的还真不多。都说武侠小说为了怕麻烦多出孤儿，古典小说何尝不是？ 花荣在弓箭上的造诣盖世无双，“小李广”声名远播。即使习武的年数不长，又在弓箭上花费大量的精力，他仍然是一流的枪法高手，不愧是武学奇才，若非专注于箭道，定也可凭枪法闻名，混个“赛子龙”之类的诨名出来。 花荣尽管岁数不大，和宋江却已经是老相识，相必是年轻的时候在江湖上历练时结识的。（宋江不近女色，专好结交猛男，嘿嘿。）正是由于有这段经历，花荣对于黑白两道很看得开，落草时没有半点犹豫。 如果不被刘高陷害逼上梁山，他本应该仕途坦荡。因为年纪轻，他刚一出道没有什么资历，朝廷当他将星苗子准备长期培养，先因人设事，派去剿匪第一线当清风寨知寨，正好人尽其材。据说那阵子花荣拍了个公益广告，有这么一句念白：“黄信在青州当兵马都监，秦明在青州当兵马总管，我在清风寨当知寨，我们都有很好的前途。”黄信人称“镇三山”，名不副实，花荣在清风寨弹压住远近强人不敢妄动，这外号归他才合适。但究竟是光凭武力，还是私下别有来往恩威并用，就不得而知了。朝廷对他不放心，派来刘高监督他，是颇有远见的。刘高虽然为人奸险，但完全没有冤枉花荣，被剐掉也算是为国尽忠了。 花荣第一次展示他的弓箭，是刘高派了两个教头，引了一百多号人到他衙中夺宋江。花荣觑敌若无，两支箭谈笑退兵，表现非常地酷。他先喝破两个死目标：左右门神的掌心和盔缨，两箭接连命中，然后说要射敌酋的咽喉，对方一时惊散。这好像是化用了某个真实的历史故事，一时间想不起来谁了。 射中门神的盔缨对于花荣绝对是小菜一碟了，就是真人猛如秦明，在清风山下驰马交锋之际，也照样被花荣射落了盔缨。这是参考了黄忠射关羽的设定。后来花荣又箭射卢俊义的帽缨，相对要简单些，因为秦明和他都在马上，秦明还在追杀他。（顺便说一句，卢俊义贪图一时侥幸，最终不免水厄，既自称“颇知礼义”，何如当时结缨待死？ ）射落秦明盔缨前花荣先斗足了四五十合未见输赢才诈败下去。须知花荣的盔甲枪马弓箭都是临时找的，不曾用惯。则他在常规战上的水准，也不弱于秦明。 射落盔缨的手段已经够夸张的了，但作者还嫌描写得不够，又给花荣的弓箭设计了两场戏。一场是在对影山前，吕方郭盛正在斗戟。平时练功的兵器为了练起来好看常常缀有缨穗，用于正式对敌的就少。这俩人倒好，不光是缨穗了，一个在戟尖下方缠条金钱豹子尾，一个缠条金钱五彩幡。结果打了一阵子就缠上了，解拆不开。花荣远远地一箭，射断了缠住的绒绦，两人这才分开。他不是直接用一支鱼尾箭（铲刀头的，便于切割）从当中射断豹尾或者彩幡，而是射断了打结的绒绦，这是何等的眼力和计算力啊！ 吕方、郭盛并没有就此落马，看来也是没用力拽兵刃，否则肯定能拽断绒绦，难道他们为了爱惜兵器上的饰物，宁可坐视一个不相识的人在旁边意图不明地开弓放箭，万一别有他图呢？这一战明英烈里面有借鉴：在武科场上方国珍的飞抓抓中了陈友谅的飞锤拆解不开，郭英一箭遥断锤索，两人都摔了个七荤八素。 另一幕是初到梁山，提起一箭分双戟，晁盖不信，花荣为了服众，又表演了射雁，先说明要箭射第三只雁的头然后一箭命中。史实和传说中能落雁贯雕的名人也不少，但考虑到风速雁速等的变化，敢先叫破射中飞鸟固定部位的人倒没有几个。后羿倒是夸口射雀左目，结果误中右目，引为终身之耻。 自此花荣凭实力在梁山稳居高级将领，宋江上山以后他的地位更加巩固。他本人也不是吃干饭的，凭一副弓箭屡建奇功，立功的次数比谁都多。 在江州，劫法场的三十多号人都是轻装步斗，江州城来了大批马步军兵，李逵不知好歹地还要迎上去，亏了花荣一箭射倒为头一骑惊散了余者。还好碰到的是乌合之众，否则马军只要保持好队形集团冲锋，单兵能力再不堪也足以全歼这帮水浒豪杰了。 宋江领人马一打祝家庄，误入重地，花荣一箭射落了号灯，祝家庄的人马四下乱撞起来，梁山军才得以突围。我就不大明白区区一盏灯怎么就能够传递战场的各项信息从而调动人马？射落了以后就没有备用的吗？水浒传在写有规模的战斗的时候真是幼稚。 之后花荣又打平了祝彪。 在高唐州，花荣诈败中回马一箭，射死了统制薛元辉。薛元辉真是个没有见识的主，花荣的弓箭天下闻名，祝家庄的庄丁都知道“此人深好弓箭”，他却不知道。花荣在单挑中如此得手的，只有这一例。花荣把薛元辉“头重脚轻射下马去”，“头重脚轻” 四字用得贴切俏皮，比“头盔倒卓两脚蹬空”之类的用词高明多了。假设薛和此前速死在林冲、秦明手下的同袍于直、温文宝是同一档次，那么花荣不凭真本事取胜而要靠弓箭，说明他也养成了诈败习惯，多多少少限制了他的枪法修为更上层楼。 即便如此，他只施展枪法也能二十合之内就让排在地煞星前列的彭玘力怯。力怯有两种，一是耐力不支，一是兵刃连续碰撞下抵不住对方蛮力。从彭玘力怯后不休息还能和扈三娘酣战看来，这里是后一种。那就是说花荣的爆发力相当强劲，和平常少年将军给人们的直观感觉有所不同。花荣外号小李广，李广的成名之作就是力大无比的射虎入石。作为一流的弓手，必须开得硬弓，所以花荣在膂力上一定有非常好的基础。难怪前者在清风寨被诱擒后，他自己就能挣断缚索掀开囚车。花荣身为虎将，缚之不得不急，如此他穿着官服坐在囚车里还能迅速挣断缚索，恐怕比后面赤着一身肉还屏了半天内力才挣断麻绳的李逵还要高明些。 关胜攻梁山的时候，花荣和关胜的副将宣赞、郝思文都有交手。对宣赞的时候他想重施射死薛元辉的故伎，但宣赞躲开了两箭，第三箭中在背后护心镜上（前心是护心镜，背后应该叫掩心镜吧）。宋朝制甲大发展，花荣虽然好神力，也无法再现养由基的贯甲七札或者薛仁贵的透铁三层。整部书花荣神箭例无虚发，就被躲了这两下，宣赞算是露脸了。 郝思文比宣赞露脸还大，花荣和林冲双战他三十回合也只不过斗到他力怯而已！花荣是秦明级的，林冲秦明双战关胜也不过这个结果，可郝思文差关胜太远了。这只能说花荣虽然单打很好，但明显不是一个合格的双打选手，他的搭档受到了限制。后来他搭林冲斗董平、搭关胜斗方杰都和没搭他一样。 在曾头市，吕方郭盛双战曾家长男曾涂。这哥俩自从对影山一战后，并没有改掉画戟的弱点，结果三件兵器又缠在一起。曾涂先掣出枪来，这两位还分不开。幸好花荣又在，一箭射倒了曾涂，才救了他俩的性命。既然曾涂是敌人，就没有必要再放箭射兵器的结头了，直接射人就行了。 东昌府众将大战张清，花荣没有凑热闹。大家都用暗器，惺惺相惜，何必硬分输赢？花荣只是和林冲协擒了龚旺。虽然花荣不擅长双打比赛，但对方兵器都投出去了，还不是手到擒来？ 花荣的梁山排名是第九，前面的人都比他年长。虽然和前四虎将名次紧挨，但他不当牛后而为鸡口，让董平担任第五虎，自己去做第一骠。徐宁和他一正一副，一个金枪手，一个银枪手，一个宝甲能挡箭，一个专门放冷箭。 对童贯高俅的几战花荣因为护持中军，没有什么立功机会。朝廷那些将官都知道花荣手段，他出战的话，威力怕也要打折扣。在济州城他一箭射死了和高俅勾结起来做文字游戏的天使，那天使刚开口说道“除宋江”，吴用大怒：公明哥哥是我和花荣兄弟的~!@#$%，你们胆敢说除宋江，花荣兄弟射死他！射死天使绝对是不赦的大罪，不过招安后也没有追究此事。 征辽国第一战，徐宁败给阿里奇。作为副手，花荣早准备着助箭的，但开弓放箭不及张清扔石头动作快，经验值和打出来的装备都被张清抢走了。看到这里我明白花荣何以在东昌府不战张清了：花荣的暗器出手慢，吃亏的多半会是他。 梁山高级将领有宝马、宝刃、宝甲的不少，花荣身为风流倜傥之将，却一无所有。 阿里奇的装备被张清得去后，他又看中了兀颜光的一套，于是申请参加围剿兀颜光之战。兀颜光一落马他就急吼吼抢了马去，只可惜三重宝甲却都被关胜砍坏，不中用了。 在百二回本里面打田虎的盖州时，花荣大发神威，射死四将，其中还有听风辨器接箭还射的手法。搞得一城皆怕这位神臂将军。打田虎可以说是前花荣后张清大唱主角。 大将不惧千军就怕寸铁，两大暗器男成了田虎军的噩梦。 征方腊时，花荣身为梁山八骠骑之首，和苏州八骠骑第三的徐方斗了三十合难见高低。之后他与徐宁配合射死了王仁，与秦明配合射死了邓元觉。又放连珠二箭射死了王绩、晁中。说起连珠箭，射死两人还真不算什么，之前呼延灼发现宋江吴用花荣三人在郊外并马游玩，追上去落入陷坑，后面马军来救，花荣连珠箭接连射死了六七人。怪不得宋江整天要他和吴用陪着，有这一文一武足以保障安全了。 方腊手下也有个神箭手“小养由基”庞万春，期待和花荣对决箭术没有如愿。作为读者我们都很可惜没能看见这场较量。想看花荣和别人比箭的可以去看荡寇志里面他与陈丽卿的比试，这是我见过的写得最好的比箭描写，可惜只有文字实录，没有录像下载。提醒一下，看的人要先对结果做好心理准备。 破方腊之后，幸存者分在各地为官，花荣和吴用“自到任之后，常常心中不乐，每每思念宋公明相爱之心”。于是私离徇地去找宋江，不想宋江已死。两个痴情人悲痛之下，也自挂东南枝了。此时的花荣，正好是武艺最成熟的年龄段，天下高手又死得七七八八，剩下的老的老了，小的还没出世，他眼看就是天下第一高手了，却窝囊的殉情而死。就算一样气绝身死，不妨换做像岳飞那样用弓弦绞死，也不枉了和弓箭打一辈子交道。 花荣光凭枪法已是一流高手，加上弓箭综合评定是超一流高手，总体武艺在他之上的不出五人。花荣最喜欢暗箭伤人，如果他是敌对方的人物，读者肯定把他恨得牙根痒痒，但作为梁山好汉，就受到了一致好评。看来国人对于卑鄙手段不是一概痛恨，而是不希望对方用，自己用却沾沾自喜。例如三侠五义里面，大家听到智化盗冠、艾虎伪证的时候，不是就个个眉飞色舞吗？倘若天理昭彰，花荣便不当善终，以为暗箭伤人者戒。 武艺排名之第三十二：祝彪 “打虎亲兄弟，上阵父子兵。”兄弟数人同时习武，在文学描写中实在是太多了。 但其中有一个几乎颠扑不破的规律：无论一母几胞，其中武艺最高的那个，总归不是老大就是老么。祝氏三杰中的小弟弟祝彪，就应了这条规律。 祝彪的武艺胜过乃兄，是祝家庄的共识，钟离老汉就亲口说出。他的年龄应当是二十岁不到，血气方刚，年轻气盛，使一杆长枪，骑一匹雪白马。他和扈三娘订有婚约，两人都是不服输的脾气，真在一起怕不见得幸福。 祝彪出战有三次。第一次是对李应，斗了十七八合祝彪诈败，有的版本说是真败。 祝家庄一段强弱写得比较混乱，但从后面看，总体分析下来应该是诈败。李应一追，被祝彪回头一箭射中。祝彪瞄得很准，故意只射他的胳膊，给两家的回旋留下了一丝余地。后来看起来，李应就此彻底脱离祝家，反给梁山指路，还不如射死的干脆。 第二次交手是和花荣对枪，斗了五十余合不分胜负，花荣诈败，祝彪听说花荣好箭，自己也精于此道深知厉害，就没有追。花荣不是略斗数合而是斗五十余合才诈败，说明这五十余合内是想真心击败祝彪，显示梁山之强，为来日内应孙立的获胜做一衬托。 这样看来，两人的枪法可谓一般无二。 祝彪第三次出马，是看到大哥二哥分别和林冲穆弘打得不可开交，自己也手痒出马。他和杨雄刚刚开战，孙立就出来了，祝彪也就住了手看孙立的。这一仗就没体现祝彪的武艺。但不及他的大哥祝龙没让林冲占到便宜，祝彪之强也可想而知。这里林冲不可谓不尽力，但明显不在状态，看来是先前擒扈三娘太顺，人品耗尽，现正在从头积攒。 次日祝家庄四路出兵反攻，祝彪独取宋江所在方位。孙立在庄内内应，祝彪眼看家中大势已去，逃奔扈家庄。他当扈成是小舅子，穷鸟入怀，谁知斯怀不可入。扈成命人绑了他解往宋江营中，途中遇到李逵，一斧子砍了。死得倒也干脆，真解到梁山，不定吃什么酷刑呢，那时不知扈三娘作何感想。 武艺排名之第三十三：兀颜延寿 水浒传因为前后涉及的时间跨度不长，故而父子同时为将出阵的情况不多，只有北国的兀颜光、兀颜延寿父子。兀颜光三十五六岁，那兀颜延寿撑死了只有他爹的一半岁数。 辽国副统军贺重宝刚刚阵亡，兀颜延寿又提出迎敌，兀颜光毫无犹豫地就同意。可见在他心中，儿子虽然年幼，用兵比武并不在能行妖术力敌万人的贺重宝之下。这份信心，源于他对儿子的精心教诲。 兀颜光精于阵法，儿子也深得要领。宋营之中，只有朱武识得他的太乙三才阵转河洛四象阵再转循环八卦阵再转武侯八阵图，连呼厉害。其他人白活了那么大，只有傻眼的份。兀颜光对于儿子的培养，着眼于全面的将才，将来好接替自己，而不是仅让他当一勇之夫。这样一来，本来习武时间不长的兀颜延寿能成为独当一面的高手更加不容易了，平时一定下足了苦功。他的兵器和父亲一样是方天戟，一身的行头也非常的精致。 兀颜延寿和宋军斗阵，中了宋江挑拨，去攻打九宫八卦阵。他以为按照常规的生尅之道，加上自己的武艺和训练有素的亲兵，纵然无法击溃此阵，透阵而出总没有问题。 但宋军中有妖道公孙胜在，使他在阵里完全迷失，由西而南，自南向东，从东往北，撞来撞去，人困马乏下撞到强人呼延灼所在的北阵门，呼延灼像旗门遁法一样突然闪出攻他个猝不及防，双鞭齐下，兀颜延寿来不及运力，勉强挡格，戟杆折断，被呼延灼生擒，败得极度郁闷。 呼延灼比兀颜延寿练武多近三十年，武艺高过后者也不奇怪，但真实的差距应该不大，总体还在同一档次，否则兀颜光也不敢派儿子来了。如果兀颜延寿在阵里少绕八分之一圈，去攻东北方的史进、陈达、杨春三人组，估计可以占到上风。因为他没有实际单挑，判断强弱比较困难，姑且放到这个位置吧。 有的版本经这一仗兀颜延寿就不交代下去了，有的则是他此战前先擒了冒失鬼李逵，自己被擒后老爹派人用李逵换回了他，后来太乙混天象阵他没出战。总之最终辽国投降，他应该可以“延寿”下去。 南朝第一潜力孩方杰不幸夭折，而兀颜延寿作为北国第一潜力孩，还大有成长空间，早晚可以达到他父亲的程度。 武艺排名之第三十四：郑彪 以上写到的可算是超一流和一流高手，从这一篇开始，层次要稍低一档。 方腊的殿前太尉郑彪，是个都头出身。除了武艺高强，还能行妖法，拜了方腊国师包道乙为师，习得道术在身，人称郑魔君。可惜他不曾遇到良师，包道乙的道法连樊瑞都不及，郑彪的道术也就只能欺负一些没有道术的人，上阵主要还是真实武艺。 死在郑彪之手的有王英扈三娘夫妇和项充李衮兄弟。后两人是被他引入溪中乱军戳死，前两人则是亲手于阵上格杀。 郑彪和王英斗了没几合，王英就枪法散乱。郑彪又做起妖法，顶上现出黑气，王英一慌，被他戳死。看起来好像郑彪占了妖术的便宜，其实不然。纵观全书，只有郑彪这次是一边在进行单挑，一边同时作法，恰恰说明两人的武艺差距很大，致使他可以分心两用。 王英的武艺不济，扈三娘则是高手。她急于为夫报仇，攻击力有加成。郑彪略斗数合，从锦囊中摸出一块金砖，打死了扈三娘。 那么这个金砖打人是妖法还是暗器手法呢？华光和哪吒都会用金砖，但砖头做暗器也没什么奇怪的。依我看，如果是不管方向随便往空中一丢就能自动制导攻击敌人的，就是妖法，否则就是暗器。书上写郑彪“看着一丈青面门上只一砖，打落下马而死”，应该做暗器理解，而且这里没有用祭字，也可以参考。就算有法术的因素，那么郑彪又是边打边作法，欺负对手武艺不及自己了。 宋江对于义妹之死相当悲愤，次日竟然亲自当先出马，差点就想和郑彪单挑。郑彪刚挺枪要战，李逵冲了上来。这是郑彪失策，如果在李逵冲上来以前就用金砖打过去，宋江岂不就死了？ 郑彪武艺虽然好，毕竟不及关胜。在睦州城和关胜单挑，他没有机会同时作法，由老师包道乙帮忙，在他头顶召出一个妖神。但樊瑞也招了个金甲神击退了这个妖神，郑彪顿时处于被神人和猛将夹攻的状态，被关胜刀劈而死。 同为都头出身，郑彪比起武松还有相当的距离。但他上阵还要用妖法，未免难尽全力。总体上看，他可以算是一个削弱版的贺重宝。 武艺排名之第三十五：曾涂 曾头市的大公子曾涂，是史文恭的大徒弟。他的长官父亲胆小怕事，曾头市可算是由史文恭和曾涂主持着。 曾涂只出过一阵。独斗吕方郭盛两人，兵器缠在一起。曾涂眼明手快，抽出枪来，正准备连刺二将时，被花荣暗箭射倒，吕方郭盛双戟都还没分开，只能配合着一起动手，把曾涂戳死。 吕方郭盛的外号是比作古人吕布和薛仁贵，这两人在各自的时代都是无双的猛将。吕方郭盛的武艺在梁山虽然不是第一流，比起韩滔彭玘宣赞郝思文他们，却要略高一些。吕方后面和石宝大战五十回合才露败象，郭盛夹攻斗个平手。而这里曾涂只用三十合就出了石宝五十合的成果，可算相当惊人。 同样是大庄的长男，同样被吕方郭盛双戟戳死，曾涂比祝龙要强一些。但因为他只有这一战，实力判断困难，只好屈尊排在这个位置了。 武艺排名之第三十六：钱振鹏 钱振鹏原是方腊老家清溪县的都头，随方腊起义屡屡建功，担任常州城首将。 方腊的八州中，任为首将者，都是良将。钱振鹏使泼风刀，骑卷毛赤兔马。在演义小说里面骑赤兔马的，除了关氏一脉以外，吕布、岳云、傅友德等也都是超一流的猛将，只有祝融夫人和王君廓稍弱一点但也相当厉害。顺便说一下，东汉书吕布传是写作“赤菟” 而非“赤兔”的。菟虽然可通兔，但指虎的可能性更大些。 钱振鹏和关胜打了三十合开始不支，却又能坚持很长时间让关胜得势不得分。直到宋军中韩滔彭玘阵亡，关胜才使转神威，大喝一声，砍死了钱振鹏。卷毛赤兔马也改投了明主。 武艺排名之第三十七：扈三娘 除了楚汉和三国，别的历史演义里都有女将。（其实在戏曲里面，虞姬、貂婵、孙尚香都算得上半个将领，反三国里面也有个马云騄。）水浒里面比较突出的代表就是扈三娘。 牐犾枞娘的外号“一丈青”，可决不是身高一丈青面獠牙的意思，她生得颇为美貌，否则山寨中人也不会疑心宋江要自纳她。后面扈三娘在大名府出阵时旗号更是直接打出“美人一丈青”，那肯定很pp，万不可能是五大三粗的男性化形象。 “一丈青”本来指的是一种细长的青色蟒蛇。长耳挖也被叫做一丈青，（头是有点像，不过除了吊起来的死蛇没有这么直挺挺的啊，）红楼梦里面晴雯就用这东西戳过坠儿。 扈三娘被称作“一丈青”，因为她身材细长（史敏演她出道的，还真是合适啊），行事冷峻，武艺高强，爱着青衣骑青马。 牐犾枞娘既然叫三娘，比她大的同胞应该除了扈成还有一个，估计早夭了。因为男孩子少，只有扈成又不中用，所以扈家屈从祝家庄订立了联保同盟，扈三娘也和祝彪订婚。 扈三娘第一次出战，就是宋江二打祝家庄的时候，她引人马出战，帮助她未过门的婆家。哪知道第一次交手就遇到了后来的丈夫王英。王英见三娘美貌，心猿意马，枪法散乱。 扈三娘使日月双刀，师承不详。因为是未出闺阁的女孩子，平日里和人动手较量肯定不多，大概也就欺负欺负无心恋战的哥哥了，真正玩命大概是第一次。王英则是老贼头了，在刀尖里打滚的人。经验上相差这么多，扈三娘能速胜，可见她的武艺绝对高强。王英绰号矮脚虎，那么必然也骑矮脚马，否则他踏不上镫。扈三娘身材细长，马当然也高，说不定这马真叫得“一丈青”。矮脚马当然跑不过长脚马，所以王英往下一败，扈三娘骤马赶上，顾不得男女授受不亲，走马生擒了王英。能把王英提离雕鞍，然后无视他的挣扎把他抓回本阵丢下，说明扈三娘的力量要比王英大。 接着扈三娘又和欧鹏、马麟连番大战。这俩人也都是格斗老手了，但都占不到扈三娘半点便宜，打了一阵子就识趣地自行退开。扈三娘虽然经过三人车轮战，体力未衰，竟然不惜深入重地，鼓勇直取宋江。宋江这时候还没有宝马骑，被追得很紧，多亏李逵斜刺里冲出，才逃了一命。 李逵和扈三娘完全是两种风格，一男一女，一粗一细，一步一马。李逵的风格是皮糙肉厚不怕死，用重兵器，这种风格比较克制扈三娘，扈三娘如果用套索肯定是必中，但身边没有帮手，就算拖翻了李逵也不好处理，所以就没用。考虑到刀碰斧必吃亏那还不如不打，拨马回庄。这时候梁山当时的第一猛将林冲来到。扈三娘从早杀到晚，先斗三将，再连番冲阵，早已经人困马乏，林冲还是生力，因此扈三娘和林冲打没敢对兵刃。林冲是八十万禁军枪棒教头，枪法何其好，避而不架，这仗就没得打了。但他虽然厉害，也不能完全凭真本事让扈三娘不得不架，只好卖个破绽，扈三娘经验不足，双刀砍来，“林把蛇矛逼个住，两口刀逼斜了，（空出一手），赶拢去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。” 扈三娘落入梁山掌握，只好听任摆布了，后来一家大小和未婚夫都被李逵砍了，她只好忍了，而自己竟然被嫁给了王英。央视水浒里面她居然和李逵、王英关系很亲密，真不知道编导怎么想的，这不是全无心肝了吗？我想她虽然嫁鸡随鸡，但平时一定暗自垂泪吧。 旧小说里面女将临阵，必有特殊手段。扈三娘有一样绝招，就是红绵套索。其实这件兵器也在宋人笔记中的十八般武艺之列，算不得很偏门，但要练好很花功夫，相信扈家庄的家丁侍女们的脖子上肯定都是勒痕。绵绳套索和美国西部牛仔套牛的绳子差不多。美国人笨，喜欢和牛较劲。扈三娘不以力量见长，如果只拿一个绳套，套上鲁智深这样的，岂不反而要被动？因此她的套索上有二十四把金钩，套上以后对方不敢动，只好任由自己拖翻。她用这一招先擒了呼延灼副将彭玘，后擒了关胜的副将郝思文。 扈三娘的刀法技巧绝不弱于顶级武将，但是身为纤纤女子，常常被力量拖累。呼延灼见彭玘被捉，赶过来和扈三娘斗了十合，看似不分胜负，但扈三娘也是因为不得不架，结果力弱，吃了点小小的暗亏。梁山的五队车轮战，头领分别是秦明、林冲、花荣、扈三娘、孙立。这说明扈三娘上梁山以后没多久，战斗力已经被公认为可以和另外四人列在一档，较余者高出一截了。 以后梁山人材多了，扈三娘因为是宋江的义妹，而且算算日子可能要生育，所以很长时间没有出场打仗。直到最后征方腊，夫妇死于魔君郑彪之手。如果郑彪没有金砖术，扈三娘不至于败，但丈夫一死她失了冷静，攻击力上升但防御力下降，被郑彪打死。 扈三娘的武艺，主要体现在和梁山好汉的打斗中，这些人的座次排名绝大多数比她高，但或完败，或没有明显便宜可占，可见扈三娘的座次受了丈夫的拖累，着实偏低。 武艺排名之第三十八：答里孛 番邦多出能战的美貌公主，这也是演义小说的一大定律了。水浒里面辽邦十一曜大将中的天寿公主答里孛，能和扈三娘扭作一团难分难解，自然是武艺非凡。 能上按太阴星，答里孛定是未婚的纯阴之体。故而身边少个卖力的帮手，纵有百千牙将，全不济事。扈三娘则有丈夫王英相助，这色鬼见二女扭作一团，便上前相帮，协擒了答里孛，顺便饱恣了手足之欲。破阵后辽国投降，公主也被放回。 身为女将必有特殊手段，但天寿公主只出了这一阵，她的特殊手段也无从展现。仅就一般的武艺而论，在阵势相克，本方全体防御力下降的情况下，能和扈三娘打平，算得上是北国的第一女将了。 武艺排名之第三十九：李应 李应本是李家庄的一方豪强，家财万贯，武艺绝伦。外号也叫得响亮：扑天雕。出场时候的介绍很有气势，能使一条浑铁点钢枪，背后飞刀五口，百步取人，神出鬼没。水浒传里面凡是用到“神出鬼没”的，都是超一流的高手。但因为李应出战太少，只好委屈他排到这个位置来。 李应唯一的一次描写了过程的单挑，是和祝家小郎君祝彪动手。祝彪斗了十几合，败下阵去，诈败的可能性不小，但也可能是真的被李应的气势压过。 花荣、张清这两个暗器专家占去了太多的出手次数，李应这五口飞刀平时都背着吓人用，只在打方腊的时候杀过伍应星。祝彪败下去的时候，李应傻乎乎地在后面追，其实何妨挂住枪，从背后掷飞刀取祝彪，叫他聪明反被聪明误？一追下去，李应这个暗器行家反而受了暗算，被祝彪一箭射中。 李应被诓上梁山排在第十二位，方方面面来看，他可以算是一个小卢俊义，这样的人才为什么出战那么少，我非常不解，只能说作者忘了他的战斗力。有几次梁山兵分两路，一拨宋江带，一拨卢俊义带，看来看去名单里别人都有就没李应。 武艺排名之第四十：祝龙 祝家长子祝龙的武艺，可以说是作者设定有问题。既能速败给秦明，又能长时间和林冲打平手。由于后者的表现，把他的武艺排在这里。 祝龙的武艺之所以不如祝彪，主要是因为他身为长子，承担了太多的家庭事务所致吧。 武艺排名之第四十一：耶律国珍 大辽国的皇侄耶律国珍、国宝兄弟，是梁山征辽第二战所遭遇的对手。这哥俩的父亲应该是辽国狼主和御弟耶律得重以外的另一位兄弟。 他们兄弟俩各有万夫不当之勇，凡有这句话的都可算是一流高手以上。哥哥国珍和董平不分胜负，弟弟怕哥哥力怯，鸣起锣来。国珍被董平缠住，进退两难，结果略略慢了一招，被一枪戳死，这时候已经斗过了五十合开外。 弟弟国宝这个纯属多管闲事帮倒忙，金弹子之所以败给岳云，也是回顾本阵，有所不同的是耶律国珍可能是真有力怯的苗头，一直斗下去的话，估计早晚也要败给董平。 武艺排名之第四十二：耶律国宝 从名字以及一样的打扮上看，国珍国宝兄弟很可能是双胞胎，那么他们的武艺可以划等号。这哥俩在阵前还不报名姓，但身上带着两块金牌，上面写着名字，正好拿去做录功的凭证。 耶律国宝是被张清一石头打下马乱军齐上冲死的，也先前的阿里奇相似，北国人身体比南方人结实的说法大可怀疑啊。这家伙打下马的时候是翻筋斗下马，连落马都这么帅，看来北方人不如南方人灵活的说法同样值得怀疑。 武艺排名之第四十三：燕青 水浒里步下本领综合能力最高的是武松。如果不看兵器能力，单论拳脚，燕青是能和他媲美的。两人先后轻松击败了同一级的高手：岱岳争交无对手的蒋忠和任原。 流传到现在的以水浒人物命名的武术套路种类，有武松脱铐和燕青拳，前者只是借个名，后者则大有可能真是由宋朝传下来。 武松身长力大，走的是刚猛的拳路；燕青只得六尺多的身材，用他自己的话说“有力使力无力使智”，走的是缩小绵软巧闪展腾挪翻的短打一路。他“小厮扑天下第一” ，李逵虽然可以随手摆平张顺这样的高手，但在燕青面前是沾衣就倒，只好服服帖帖的。至于高俅之流，燕青使一分力，都多了。 燕青完全是步下作战，即使偶尔有马骑，作战还是要下马。能给“身骑快马如云” 的卢俊义打下手，他的速度必可在短距离内不落马后。再看他的纵跃能力，在岱岳争交的时候，他按着观众的后背，就“飞上了献台”，果然不是白姓燕的。 限于先天条件，燕青的绝对力量不及鲁智深武松等人，离李逵也有一段距离。他的拳法完全用技巧，先靠轻功灵活闪躲，然后借力打力，用招式取胜。泰岳争交时，他连续在擎天柱任原肋下穿来穿去，然后使出“鹁鸽旋”把对方掷下台去，耗时比武松打倒蒋门神还要短。估计鲁智深和他比拳脚的话，多半也是这个结果。当然能把如此壮汉揪起来掷出老远，燕青的力量也算是不小了，否则也不会一赤膊，任原看他一身健肉就有五分惧怕。 燕青心灵手巧，会的东西太多太杂，未能专注武学一道。因此他虽是数一数二的拳法家，但在兵刃和骑马作战上，就显得不那么得心应手。对手如果用兵器或者骑马，他就占不到什么便宜。例如他暗算打倒杨雄，却被石秀一棒打倒（有饿了的因素）。步下兵器格斗立的功，都不那么光明正大，有协擒史文恭，打闷棍击倒丁甲山的假宋江，还有对方杰补一刀。这些都属于伏击术。让他去当日本忍者，一定是十分称职的。 燕青一张川弩三支小箭的本事，也适合他的伏击术。用这东西他先后暗算了董超、薛霸、丁得孙、耶律宗云等。不知道他为何只用三支箭，这东西又不重多带点方便啊。 他非要那么拽，只带三支。救主人那次，忘了把董薛尸体上的箭起下来，后来打雀充饥的时候只能问天买卦，祈求最后一支箭的命中率是百分之百。 弩这样东西比弓容易用，不需要太多技巧。欧洲中世纪时候一度教会还禁止用中国传过去的弩，因为lev 1的农夫可以轻易靠这个杀死lev 50的重装骑士。燕青本人学精弓箭还是后来征方腊前跟花荣学了射雁的。虽然弩容易射，但是上弦不容易，需要腰力或者足踏。通常是俯身脚踏住，腰带上装个钩子搭住弦，然后借起身的腰力上弦。燕青救卢俊义的时候，射完了董超马上射薛霸，真不知道坐在树上怎么那么快上弦的。 有大宋宣和遗事所记，部分梁山中人物并非完全虚构。燕青做为最早的元杂剧中的常见主人公，可能实有其人，据说浙江甚至还有燕青的家谱。在南宋时候少林寺所藏十八家拳法中，就有了“燕青”一派。此拳由唐人所创，卢俊义发展，但以燕青闻名。因为燕青落草，后又流落江湖隐姓埋名，故又名秘宗拳。又说燕青被官司抓拿，踏雪无痕而去，故又名迷踪拳。燕青拳数百年间在河北流传甚广，明朝时候戚继光也在练兵实纪提到这路拳法。到了清朝，有孙通以燕青拳闻名，广收门徒发扬光大。到清末，又出了现在妇孺皆知的霍元甲。燕青拳的实战性强，名气非常响，现在连大名鼎鼎的电玩游戏vitual fighter中都有用燕青拳的格斗家主人公。 武艺排名之第四十四：李逵 水浒传里刻划了许多性格鲜明的角色。如果要推选出其中的第一号主人公，候选者有宋江、武松、李逵三人。宋江的地位最重要，贯穿整条主线。武松的篇幅最长，前七十回他算得上第一号主人公。但从整部书来看，李逵的戏分最重，人物塑造最为成功。这是由于水浒传成书前民间文学的贡献。写水浒故事的元杂剧里，李逵戏就占了2/3强。 在江湖上混的，难免沾上酒色财气杀五样习性。在梁山好汉中各找个典型，则武松酗酒，王英迷色，雷横贪财，石秀任气，李逵嗜杀。李逵生平最爱就是厮杀，几日不打就闷处鸟来，再加上他喜欢去人多处凑热闹，因此凡厮杀就爱大阵仗，红着眼往人多的地方冲，不问青红皂白的乱砍，哪管是敌兵、无辜百姓还是自己的部属。只要是砍人他就有使不完的力量，除非㈠敌人被杀完或逃走㈡自己被抓住㈢被己方猛人强行拖离战场，他是一定砍个不停手的。 要在人堆里面发挥最大的屠杀效率，双斧是最好的选择。因为对手整体弱，可以只攻不守，双手同时运动；因为斧子背厚刃长，不会动不动就砍缺或者完全砍卷；因为斧子重，实在砍缺砍卷了，还能当锤子来砸死对手。李逵的日常生活中，磨斧子一定占去了大量的时间。 李逵小名叫铁牛，说明他自从生下来就天赋异禀。“铁”，说明皮糙肉厚，抗击打能力强。罗真人命神将把他从半空中丢到平地上，也没见他有什么大碍。至于被焦挺、燕青连续摔倒好多次，更是家常便饭。他上阵赤膊，盔甲保护力为零，在与李衮项充组成战斗组合得到藤牌掩护以前，他每战都完全暴露在枪林箭雨下，挂点小彩肯定是不断的，但他的战斗出勤率并没怎么受影响，说明他的肌体自愈能力很强。 “牛”说明他一力气大，二脾气倔。力气大，掰香炉、挣断麻绳都看出来。和张顺陆战，也全靠力气大占便宜。脾气倔，轻易就会中挑拨。被张顺水淹，被曾升、兀颜延寿抓住都是如此，幸而他命大总能被救回。 李逵人长得粗，但和鲁智深相比，李逵不失灵敏。他的脂肪含量估计在鲁智深的五分之一以下，从而能够做出相当矫健的动作，比如带个大香炉攀藤上下绝壁。作为步下将，他的运动速度也相当快，至少和燕青是一个等级，否则也不叫“黑旋风”了。毕竟是和神行太保戴宗一起混过多年，近朱者赤嘛。 俗话说“穷文富武”，穷人家读书读得起，学武学不起。李逵又有长辈在家，不像武松那样可以自由地外出访高手，而且他不通礼数，也结交不到什么高手。纵有不逊于武松的身体条件，却错过了学武的大好青春，只会一些庄稼把势，武艺终究只是二流。好在他作战敢拼命，有道是“软的怕硬的硬的怕不要命的”，“一人拼命万人难敌”，再加上他下手果断，凶名深入人心，所以武艺虽然二流，面对一流高手也有一拼之力。李逵的战斗较多，就不一一列举了。 武艺排名之第四十五：琼妖纳延 琼妖纳延辽国最后尽出全国精英布下混天象阵时候先行挑战宋军的正先锋，名字起得很怪异，难以想象是怎样的外语拼写，像个怪胎一样，难怪连星君座位都没有。 宋军阵上接战他的是史进，斗了多时，琼妖纳延卖个破绽，史进一刀砍了个空，知机地不敢再斗，回马败下。琼妖纳延追赶，被花荣箭射面门落马，史进一刀砍死。 琼妖纳延的副将寇镇远，估计是个汉人（这俩人一妖一寇，真是般配），武艺也了得，但不是孙立对手，不过能绰住孙立一箭还是让人印象深刻。 用手绰箭是水浒传首创并多次使用且在以后演义侠义小说中流俗的设定，但绰谁的箭还是要有点讲究。周谨那样的，大胆去接；孙立的，艺高人胆大的去接；花荣的，还是免了。所以孙立射不着寇镇远而花荣射着琼妖纳延，不能说琼不如寇。 水浒里大军先锋都是猛将，琼妖纳延又是脑门上标着“万夫不当之勇”的，击败的史进也绝非泛泛之辈，故将他列于榜中。 武艺排名之第四十六：史进 梁山一百单八将中，最先出场的史进。他是华阴县郊史家庄的少庄主，自幼嗜武，不吝家财，请了好多师傅教。习武以外，不务家业，把母亲给气死了，父亲也只好由着他的性子。 史家庄是个偏僻地方，能请到的师傅良莠不齐，高明的几乎没有。史进虽说是博采众长，却很是被庸师所误，不过他幼功好，底子相当扎实。 宋朝时候，瓦肆勾栏在民间盛行起来，武术和杂技戏曲相结合，结果造成了民间武术“花法误人”的遗毒。打虎将李忠是史进的开手师父，他是个打把势卖艺的，专门糊弄外行，花法当然占了很大比例，由他来奠基，史进显然深受花法的误导。史进本人的性格，也喜欢卖弄花法，这从他纹身都要纹上九条龙来就可见一斑。（没人据此告他谋反吗？） 整部水浒传里，练武最勤奋的就是史进，他没有别的兴趣爱好，终日里就是舞枪弄棒，走马射箭。中国的传统体育哲学认为力量型运动员不能近女色，不少梁山好汉都信奉这一点，这也是宋江、卢俊义、杨雄夫妻关系不睦的重要原因。史进为了打熬气力，也不近女色。但看后面他为玉娇枝出头，进东平府联络李睡兰这两件事，不近女色可能只是个幌子而已。史进人才出众，风流倜傥，必受女性青睐，不那么容易把持的。 八十万禁军枪棒教头王进被高俅迫害，往延安府出逃，因为捡小路走，机缘凑巧，来到史家庄。不料母亲患病，住了些时日，正好看见史进在月下弄棒。史进每天四更天就起床练武，到晚间月亮老高了还在练，王进见他练得洋洋自得，却都是花法，忍不住说了一句这是花法上阵无用。 上不上阵的不要紧，但王进说这棒法有破绽，赢不得真好汉，史进听到就火了，跳起来把棒舞得纺车轮一般示威，非要和王进较量。把棒舞得纺车轮一般，大概是想表示没有破绽，但在王进看来，更加是华而不实了。实战技法，没有跳来跳去的，没有只管舞圈的。王进久经战阵，眼力高明，当然不怕，当下取了一条棒比试。 史进连续上步盖打两棒都被闪开，步法一滞，王进立刻反击，上三路虚劈一棒，史进经验不足，横棒上架时，王进撤回棒来，中平直进，点在史进肚子上，一招就倒了。俗话说打人千下不如扎，高明的棒法多是枪法所化，王进就深得堂奥。 水浒传后面还有林冲和洪教头对棒，林冲也是八十万禁军枪棒教头，用的夹枪棒法，也是一招胜，但有所不同。洪教头能让柴进钦佩，并非浪得虚名。他的山东大擂棒也是实战性强的，招式中规中矩，并不是花架子，林冲带枷占不到他便宜。林冲所以赢主要是因为心理战成功，洪教头一心速胜，失了步法的缘故。 史进非常爽快，又好学，败给王进以后马上拜倒求师。王进见史进练武勤奋，也是有心点拨，报答史家照料老母之恩，便允了。在史家住了半年，点拨得史进十八般武艺样样精通。 半年点拨十八般，平均十天教一样，史进学得有那么快？其实史进也不是从头学，那些招式他本来就都会，只是不明要害。王进做的是点拨的工作，注重于改变史进的花法习惯，解释哪些招无用，哪些招有用，怎么用，为什么这样用。经过王进的指点，史进已经茅塞顿开，接下来就是自己消化这些招意，融会贯通了，王进便告辞，结束了他在整部书中的使命。 史进的称手兵器，是三尖刀，全名三尖两刃四窍八环刀。不知道多重，说不定是一口五十六斤九两的三尖两刃四窍八环刀。这种兵器兼备刀、枪、叉的性能，刃窄的偏枪，如西游记里杨戬的就叫三尖两刃枪。史进用的刃宽些，以刀法为主，但因为没有厚刀背，三尖两刃刀的砍劈效率不如一般的大砍刀，有点华而不实。用这种兵器，说明史进没有完全改变爱卖弄花法的习惯。说起来，他所学十八般武器里还有鸟铳，要卖弄的话还不如用这个呢。 史进的战斗不多，处子战生擒地煞星的跳涧虎陈达。和鲁智深步下交手数合，又步下朴刀砍死飞天药叉丘小乙。后来他落草到少华山当寨主，并到梁山后，因为曾是小集团领袖，也受到压制，排名和工种都不高。他和陈达杨春的战斗组合在八卦阵的八阵门里大概是最脆弱的。为梁山立功有砍死兵马都监李明，砍死辽将楚明玉、曹明济。最后在征方腊时探路，很窝囊得被庞万春一箭射死。 史进幼功好，练武勤，经名师，有没有就此成为超一流高手呢？没有。首先因为他不像鲁智深那样有战斗经验，只是自己练的话，很多问题碰不到，也就无法改进。再者他也不像武松那样外出四处访高人，因此也就不能印证自己的武功，吸取各家的长处，否则他的成就当不在武松之下。 武艺排名之第四十七：朱仝 大刀关胜是关羽的后代，服饰兵器马匹一概照例，但经过了八百年间几十代人的遗传变异，他的形象和祖先并不完全一样。至少在梁山上，朱仝就比他长得更像关羽。朱仝身高八尺半，胡子长一尺半，人称美髯公，正是当初关羽的外号。面色和他的姓一样，也像关羽。 朱仝同史进相似，都是小村子里的富户出身，花钱寻师访友，学了一身的武艺。史进在家里坐吃山空，朱仝外出就业，当了郓城县的都头，管马弓手，连出身都和关羽相似。 虽然管马军，但他在都头任上基本都是朴刀步斗。如果评比梁山勇将中步战和马战最均衡的人，应该就是他了。别以为他个子大就行动笨拙，要知道敢于畜着一把超长的胡子步斗的人，身法定然相当了得。 史进把家财都花费在练武上，结交的朋友不多。朱仝则仗义疏财，结交很广。他当官油水不少（宋江说他颇有家私，刘唐那一百两黄金不当回事），一手进一手出就是了。捕盗的差使很容易做人情，朱仝也就经常效关羽华容道所为。说到为朋友两肋插刀，他可是梁山好汉里第一号了，先后私放过晁盖、宋江、雷横。雷横和他一正一副，但梁山排名朱仝第十二，雷横第二十五，主要因为朱仝曾数次拼着自己身家性命救过革命领袖。 像关羽一样，朱仝对于下属也非常善待。他放走雷横时，本可以一同逃走，但为了不让随行下属吃官司，他自己承担了责任。虽是被当作失职的过失处理，判决却很重：脊杖二十刺配沧州，和林冲一样。 这时候长得帅的好处就来了。同样的一个沧州府尹，看到长得像张飞的林冲，二话不说丢去牢城营；看到长得像关羽的朱仝，就留在身边当差。朱仝为人稳重有谋略，武艺精通，但没有什么野心，在县衙里当都头，在州衙里听使唤，他都任劳任怨。怎奈树欲静而风不止，宋江吴用雷横等被他救过的兄弟非要用拉拢他当强盗的方式来报答他的救命之恩，且不由他不允，为此设局把朱仝诬陷成了背主忘恩的杀人犯。朱仝大怒却也无可奈何，就这样被梁山好汉逼上梁山了。 上山以后，朱仝马战和步战都有参加，其中步战都是和老搭档雷横组成战斗组合。在曾头市杀了曾密就是两人联手。朱仝出战不是很多，一是因为是宋江的亲信，宋江不让他冒险，比如九宫八卦阵中他就是中央戊己土的主将，只要占位，不用动手的。二是他为人稳重，谋定后动，除了围攻外（围攻的倒是不少，苏定、贺重宝、石宝、方杰都是），他确保单挑胜率。从不和超级高手一对一。唯一的败绩，是和雷横步下双出，被张清石头打倒，亏关胜挡一挡，才能跑回本阵。这是他受脾气暴躁的蕾横拖累了，自己一个人肯定不会出头。 说起马战水平，雷横就差朱仝太远了。虽然也有各自敌住毕胜、酆美的事情，但那一战对方两人都无心恋战，朱仝的马上兵器还是不惯用的大刀，平时他用的是枪，不和关胜去抢正宗的春秋刀法继承人位置。征方腊时候，雷横被杭州第四元帅司行方三十合砍落马下身亡，而朱仝三十回合枪挑了苏州第六骠骑苟正，从中可见朱仝雷横的马战实力差距。可见梁山座次上的差距不光是两次人情能解释的，其中也包括了能力的因素在。 朱仝的武艺最出彩的地方有两处，都有其他人衬托。枪挑苟正的时候，梁山和苏州方面是同时开八对单挑，唯有朱仝取胜，关胜、秦明、花荣、徐宁等都和与苟正同列八骠骑的大致等级对手僵持不下。而此前朱仝在辽国混天象阵里生擒的北阵门主将水星曲利出清，也是刚刚趾高气扬的刀劈了朝廷上一位“文武双全满朝钦敬”的王文斌。 征方腊后朱仝平安归来，封了官，后来对金人作战屡立战功，成为混得最好的梁山好汉。他从一个没有野心的都头变成了太平军节度使，都是因为走了先当强盗后招安的路线。宋江为梁山兄弟策划的曲线救国并谋得自身发展的道路，只有在朱仝的身上算是完全体现了。 史进经过明师指点，却没有实战经验。朱仝没有明师，但在郓城这个治安极差的县城的衙门当都头的经历，使得他的战斗经验之丰富少有人能比得。这样他和史进可以说是各有千秋，梁山职位中两人同为八骠骑，八骠骑的排名不光按照座次，很大程度是根据武艺，这两人排名挨在一起，武艺在一个档次上。而另一个挨着朱仝的张清，正是下篇要写的。 武艺排名之第四十八：张清 张清上梁山最晚，却是水浒传里与有名对手交锋场次最多的人。他是张姓的大郡望彰德府的人氏，出身不高，当过“虎骑”，也就是骑兵敢死队。凭着他在战场上的突出表现，累功为东昌府兵马都监。 张清飞石打将的绝技天下无双，能避开的人屈指可数。综合飞石技能的话，他的总体武艺排名应该在第五至八名左右，但本系列的排名依据是以在马战为主的战场上发挥正规格斗技能时候的武艺高低有主，飞石只作为附加值，不计入排名依据。实际上，武艺在朱仝张清之间，尚有半个档次，并非无人。单凭枪法张清进不了水浒传前五十高手，列入排名是考虑到张清是暗器大行家，附加值较高。后两篇的杜微和庞万春也是类似情况。 张清外号“没羽箭”，“没”字的读法当时都是入声的me，现在就因人的理解而异。 有说读mo4，深入的意思，取李广射虎入石的典故。也有说读mei2，是没有羽毛的箭，本人倾向后一种。在宋朝时候，的确研制出了没有羽毛的短制弩箭，穿透力和稳定性都很强。 水浒传里在描写张清打人的时候，常说他“势如招宝七郎”。这招宝七郎，是佛教里面的大权修利（利也作理）菩萨，在东海阿育王山保佑海运。由于这个背景，他的艺术形象都呈手搭凉棚眺望状，姿势和丢石头确有些相似，被势利的佛教信徒做招宝理解。2002年版佛教大辞典竟然不收大权修利菩萨的词条，道教也不把他当自己一边的神仙，现在知道招宝七郎的人不多了，但在宋元明的时候，他的名气和地藏王、二郎神、哪吒等人是平级的。 张清能被编入虎骑，枪法自是出类拔萃，在敢死队又经过了不少考验，实用性很强。 对一般的杂兵，几下枪招就可以搞定了，而对需要打的时间长些的有名上将，张清基本上不做过多纠缠，而是依赖石头。这种依赖性限制了他的枪法深入进步，和一流高手有差距。但另一方面，这也促使张清精心研究前十招枪法，确保面对任何高手都不在诱敌阶段速败。遇到庸手，则力争速胜。 书中张清纯用枪招胜的，只有锦毛虎燕顺。燕顺在地煞星的排位较高，也曾经是清风山的大寨主，但武功不敢恭维，和王英、郑天寿联手，三人也只能将将迫退黄信而已，虽然和黄信同在十六小彪将之列，武功估计不比小彪将的拍档周通强多少，梁山排位高是因为结识宋江早。他是地地道道的“江湖上手段”，不登大雅之堂，和张清斗无数合，就遮拦不住了。 武艺不弱于王英的燕顺败给张清比王英败给扈三娘快，却并不说明张清的枪法就比扈三娘的刀法高明。张清的枪法只用几招，赢了就赢了，赢不了马上撤下去丢石头，从不用枪久战，所以像程咬金三板斧一样，上来就递绝招，绝招出完了就拨马走人。扈三娘主要靠刀法不靠暗器，绝招不能一下子用尽，打起来就有个渐入佳境的过程。 这是宋江和卢俊义合兵攻打东昌府时候张清的第二战，前一战是诈败后一石头打倒了徐宁。徐宁的眉梢中了石头，运气好，眼睛保住了，后来张清还他人情打追赶徐宁的阿里奇，同样是眉梢，就打瞎了眼睛而且打死了。 投石机和甩石带能打死人不足为奇，用鹅卵石也能打死人，实在是中国的小说家想法太浪漫了。两军阵上，双方骤马，距离数十步，一石头能打得准，又狠到打死人，确实夸张。虽然写得夸张，却还有些分寸：石头必须打到无甲胄保护的部位才构成伤害。 中国人死要面子的特点体现在盔甲设计上。无论是西洋人还是东洋人的头盔，对于脸部的防护都相当到位，只在嘴和眼睛的部位开三个小口，小得甚至没有塞进鹅卵石的空档。中国式的头盔却是露出整脸，这才让只能用石头打无甲胄防护部位的张清大行其道。徐宁和阿里奇都有宝甲，但都被打在脸上。 在当日抵抗梁山侵略的战斗中，张清飞石的战果有： 一、徐宁的眉梢，落马救回。 二、燕顺的掩心镜，惊骇逃回。燕顺背后空门大露，但全甲胄防护，让你打也打不伤。 三、韩滔的鼻凹，逃回。 四、彭玘的面颊，弃刀逃回。 五、宣赞连呼你打得别人怎打得我，言未毕被打中嘴角，落马被救。估计宣赞自此成为梁山上一大笑料。等级数的韩彭二将自己逃回，他被打的嘴角是较无关紧要的部位，却落马了。 六、呼延灼出阵还没动手，被张清石头打过来，想用鞭隔，打中手腕，使不动鞭回阵。说不定张清打的就是手腕，除了脸以外能打的好像也就手了。呼延灼躲一下就是了，竟然企图去隔，难度比打棒球要高太多了。 七、宋江说马军头领都伤了（胡说八道，但也不失为预言），刘唐去步斗，被打翻生擒。 八、（马军头领）杨志出马，一刀被张清镫里藏身躲过。在敌人近距离空门大露的情况下张清还不用枪刺。因为人缩在镫里，动作难以舒展，一石打空，第二石打在头盔上，杨志胆小鬼就此拨马逃回。 九十、朱仝、雷横步下齐出，还没跑出几步，一个被打中脖子，一个被打中额头，双双趴下。 十一、关胜飞马出救朱仝雷横，张清飞石打来，关胜手快，用青龙刀面隔开，不敢恋战回阵。张清肯定是打脸，关胜能用青龙刀刹那间遮住头部，这个动作难度不小。 十二、董平躲开两石，第三石擦到了耳朵。其间张清和董平曾在马上夺枪，力量上平手。 十三、索超的面门，流着一脸血提斧回阵。 看来看去只有十三个，算上前几天打的郝思文，也只有十四个，其中还有没打着的。 宋江和燕青的算术却低下到说张清打了十五人，将翌日打倒的鲁智深也提前算进了。宋江把张清和王彦章相提并论。王彦章打的三十六将都是无名杂兵之流，张清打的都是有名之将，虽然手段不光明正大，但战绩更值得称道。 大家都知道张清会扔石头，却扔被打中，也就不能再怪张清用下三滥伎俩，只能说他手段高强。鲁智深战斗经验异常丰富，看见张清不怀好意，还大摇大摆地走动，以为能躲开，或者仗着脂肪厚不怕打，结果对飞石的速度和力量都有低估，被张清一石头打中他脑门，二话不说就趴下了，回山一定遭到众人嘲笑让他很没面子，所以张清被擒时候他恼羞成怒要杀人泄愤。 ≡诹荷骄垡搴螅徘迨前随羝镏唬殴素哉竺挥兴奈恢茫窍刃猩谔剑鸥涸鸶苑嚼锤鱿侣硗摹? 朝廷的讨伐军中，童贯的都监周信被他打落马下杀死；高俅的节度使王文德被打中头盔吓退；可能是宋朝第一高手的八十万禁军总教头丘岳只斗了三合就被张清诈败，一石头打中面门，翻身落马，折却门齿四颗。张清的飞石打将在军班中很有名气，毕胜、酆美听了军士劝诫，才没有吃亏。 辽国人就没有把情报工作做得这么细致了，张清在宋军刚渡过黄河的时候，连打阿里奇、耶律国宝、洞仙侍郎，搞得辽人只知有绿袍飞石将军厉害，不知有他人。后来中了天山勇弩箭，休养一阵后赶回前线，又成了杀死兀颜光的第一主力。 百二回本里，张清在打田虎、王庆的时候又大出风头，还梦授琼英飞石，结为良缘，这是作者对张清的偏爱。张清和琼英校场比武的时候，居然用石头接打石头，逬为粉末，写得太夸张了。 征方腊的时候，张清只在宣州城下打落一将，后来就战死在独松关了。 张清善用暗器打别人，自己对暗器的戒心却不高。先后被燕青、张开射倒过战马，还被天山勇用真正的“没羽箭”射中咽喉几乎丧命。他换过多次马，但似乎每匹马都跑得很快，诈败时没人能迫紧他让他无法出手。 张清有两个搭档：花项虎龚旺用飞枪、中箭虎丁得孙用飞叉。这个战斗组合不太适合张清，因为风格接近，功能重复，而且武功也很弱。张清需要的搭档，应该是肉盾型的人物，比如董平、鲁智深之类。哪怕是使不扔出手的钢叉的猎户兄弟配张清，也比龚丁二将好得多。在这一点上，花荣有秦明做拍档，施放暗器就比张清从容得多。 花荣的弓箭和张清的石头比较，各有各的优势： 弓箭可以透甲，杀伤选择面大，而石头只能打脑袋。 弓箭杀伤力大，至少射伤，射中脑袋就死了，而石头直接打死人的情况很少，通常是打落马下，双方抢人，有的皮糙肉厚的人中了石头还打不下马。 别人逃跑的时候，在背后放箭，只要不被掩心镜弹开，至少可以重创敌将，而石头就奈何不了逃将。 放箭必须挂住枪，还有很长的准备动作，隐蔽性远远不如石子。扔石头就要方便的多，只需枪交单手，就可以另一手扔了，连续扔也比连续放箭快。如果花荣单挑张清，我还是看好张清的石头占上风。 尽管扔石头只需枪交单手，但单手拿着长枪就失去了攻击性，所以步战的时候，张清用枪就完全没空扔石头，枪法上不耐久战的弱点便暴露出来，两大袋重重的鹅卵石反而成了累赘。被张开迫入险境，被厉天闰杀死都是这个原因。真正适合张清的武器，应该是单手的刀剑才对。 马上将飞石打人且效率极高，各部书里看来看去只有张清。其余飞石的都是步斗，这样对手不穿甲，打人的选择面宽，自己用单手刀剑也可以边抵挡边扔石，把石头的便利特点充分发挥。飞蝗石本来就是传统的暗器，而自从水浒传一出，前面又都加上了“没羽” 二字。可惜张清之后，无人专精此道，再不见有能飞石打遍天下的高手了。 武艺排名之第四十九：杜微 方腊军中，整死多名梁山好汉的将领有多人。但以着墨篇幅来看，杀梁山好汉最有效率的当数杜微。他是方腊同乡的铁匠，自幼练就的好武艺，善用六口飞刀，使一口七星宝剑（估计都是自己打造的，肯定很称手），专门步斗。方腊视为心腹，封官大到马步亲军都太尉骠骑上将军。 李应有五口飞刀，杜微比他只多一口，但使用率可比李应高得多。他在短短的半回出场时间，有限的六七次出现名字的篇幅里，就用飞刀杀过两个半梁山好汉，首先是帮助方杰杀死了秦明。秦明躲开他的飞刀，被方杰戳死。这一刀我觉得杜微就没想直接掷死秦明，而只是扰乱一下秦明，存心把功劳让给年轻气盛的主将方杰。杀死的另两个是郁保四和孙二娘，一个个子高，一个是mm，在乱军中太惹眼了，就被杜微选中扔刀了。捧旗的郁保四一死，宋江帅字旗应该也就倒了，不是什么好兆头。 宋军打破清溪县，杜微仗着武艺和轻功从乱军中逃脱，但他不回去找方腊，却躲在娼妓家里。水浒传里面娼妓全都是靠不住的人，杜微被献出，让梁山碎剐了。 张清双手使枪，限制到他无法随时发暗器，尤其是近距离步斗相当吃亏。而杜微单手使剑，腾出一只手发飞刀，就不存在张清的问题。他只是横身披甲，说明轻功甚好，不愿被重甲累赘。使宝剑，好轻功，封高级将领，那么他的寻常武艺应该也相当高。可是作者没有写到他的正规交锋记录，所以不便随意拔高。 武艺排名之第五十：庞万春 方腊手下另一暗器专家是南国第一善用的弓箭的庞万春，外号小养由基。水浒传里四字外号中，一三字偏正结构仅此一人，相当拗口。养由基是春秋时楚国的神箭手，除了传说中的后羿，就数他的箭法故事多：百步穿杨是其准，贯甲七札是其劲，清河射斗是其智，引弓号猿是其威。 庞万春和杜微出现在同一回中，着墨也不多，在与欧鹏一战中甚至连马上常规兵器为何都没有交代。欧鹏是军班子弟出身，在地煞星属于厉害的，庞万春五合后诈败，欧鹏大胆追赶，先绰住一箭。但庞万春会放连珠箭，第二箭射死了欧鹏。这就不配叫小养由基了，养叔可是号称“养一箭”的，不管是射箭法高手斗越椒还是接箭精灵通臂猿，都只用一箭。 射箭好的人心计都不错，庞万春也曾用埋伏计给了梁山一次最厉害的集体屠杀，一下子射死了史进、石秀、陈达、杨春、薛勇、李忠六将。其中史进是他亲手射死。他射人的时候说，叫梁山花荣和我来比试比试。虽然这么说了，却没有放出一个活口去传话。他镇守昱岭关，面对的是卢俊义部，花荣和宋江一路，没有和他碰面。在央视水浒传里，庞万春不是什么弓箭手，倒是吃了花荣一箭。那里面他的外号叫九天飞龙，比小养由基顺口多了。 庞万春的结局是在孤身逃命的时候，被汤隆埋伏在路边钩倒活捉，像杜微一样被碎剐了。梁山好汉最喜欢剐捉住的人，石宝就是怕被剐选择了自杀。之前郝思文被抓进杭州城砍了脑袋，没有消息说是如何处死的，但梁山众人凭借己方在相似情况下的一贯行为，就主观判定郝思文被敌方剐了。 庞万春的正规武艺只有个五合诈败，其它没有体现。从他官职不大看，应该不是太高。凭着一手箭法，把他列在排名的最后。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒武力 – 梁山七好汉 水浒武力（1）– 梁山七好汉 108人的武艺参差不齐，哪几个最英雄？答曰：卢花张关林鲁武！ 卢俊义“枪棒天下第一”， 但他却不是水浒中的吕布，吕布虽然是三国第一将，但是并不比关张赵马黄高出多少，屡屡同对手大战数十合，乃至百余合而不分胜负；卢俊义是施公刻意塑造出的鹤立鸡群的人物，很难见到他和某某大战五六十合不分胜负的情景，巨牛逼的人物往往三二十合内莫名其妙地就被他k了或被擒了。花荣好枪配神箭，当仁不让的顶级武将。张清日不移影，飞石连打梁山15员大将，只此一役就足以奠定其超一流武力地位。 其余四人：关林鲁武的武艺却为何高于梁山众人？且听stumpytigerw为你胡乱道来。传统的武评方法从书中的字面意思出发，细致到每个字的功夫来考证武力。stumpytigerw却喜欢倾向于揣摩作者施公本来的意图，当然这种揣摩本身就带有一定的主观性，所以有些臆测的意味。不过武评本来就是好玩的，兴之所至，随便写写，当不得真的，呵呵。 喝彩声都归鲁智深 以前stumpytigerw看过一些关于鲁智深的评论，对大和尚的品格都赞誉有加，但是对其武艺却有不恭之辞，说什么“不如五虎将”云云，令stumpytigerw心里不爽。出此言论者估计多半是三国迷，以评论三国武力的习惯来看待水浒好汉，对水浒读得不透，对好汉的武力吃得不准。 大和尚打过很多架，只有一次不小心被张清的飞石坑了一下，除此就没有吃过一次亏。他先后同几个厉害的角色打过：十数合斗史进，史进暗暗喝彩：好个莽和尚！四十合斗杨志不分胜负，杨志心里惊叹：手段高，俺只刚刚抵的住。四五十合斗呼延灼不分胜负，呼延灼心中喝彩：哪里来的和尚，好武艺！就连和南国元帅邓元觉的那场龙虎斗也引得敌方观战将领赞叹不已：果然名不虚传，不曾折了半点便宜给国师。 鲁智深的这几场厮杀没有分出胜负，因为对手也是一等一的梁山好汉，施公并不想拂了那几位的脸面，都是自己的亲儿子啊！但是鲁智深的每一次出战都引来对手的单方面的喝彩，而偏偏见不到鲁智深给予对手的喝彩，这岂是偶然的？施公的赞扬每次只给予了鲁智深，字里行间所透露的信息相当明显，那就是：花和尚的武艺比对手高出少许！而且在厮杀后的补言赘语中不难窥见对手武力的高低：邓元觉和鲁智深基本上半斤八两；呼延灼的喝彩含有很大的惊诧：这个小地方哪里来的这个大高手？他的武艺比起老鲁肯定是只低不高，而且他下马来步斗恐怕就虾米了；杨志的喝彩则完全是一副躲过一难的惊悸之语，“刚刚抵的住”！好象声音都在发抖，武艺谁高谁低一眼看出；而史进呢，施公甚至没有给予他同老鲁打上几十回合的“资格”，其武艺恐怕差了不是一点两点。 石宝的刀法有“不亚于关胜”一说，邓元觉的排位还在石宝之上，那条50余斤的禅杖“不亚于关胜”也是顺理成章的事情，鲁智深的禅杖比邓元觉的那根还重了不少，何来“不如五虎”之说？除了施公刻意推出的武圣卢俊义，梁山上有把握胜过花和尚的人恐怕找不出第二个来。 水浒寨中最英雄 打虎英雄武松是施公着力刻画的头号英雄，武十回极尽渲染武松的英雄形象。什么“天字号神力”、“水浒寨中最英雄”等赞语纷纷加诸于武松身上，虽说对一个人的赞美之辞并不等同于此人战场上的实力，但是至少这些赞美不是白给的。同样是被押解，林冲卢俊义在小小两个解差面前受尽欺负，任人宰割；武松却根本不把解差放在眼里，“手把枷只一扭，折作两半个”，象杀两只小鸡一样反而送了两个解差上路。这种胆色、这种狠劲，如果用在战场上谁敢说不会平添几分战力？ 武松在千军丛中所向披靡，屡屡出彩，可惜没有同公认的一流高手对决过，但是尤其如此，反而给了他的武力更多的想象空间。好比朱仝是关胜第二，石秀是武松第二；关胜之武艺高过朱仝，正如武松之武艺高过石秀。“石秀武艺不低似孙立”，自然武松之武艺就高过孙立；孙立武艺不逊五虎八骠平均水准，武松武艺当然就高过五虎八骠平均水准。高出多少呢？不会太多！因为他占不了呼延灼多少便宜。 武松其实同公认的一流高手对决过的，那就是：呼延灼！只是读者没有看到而已。三山攻打青州时，双方开战三五次。鲁智深杨志都同呼延灼交过手，桃花山下迟到一步的武松当然不会放过大战双鞭将的机会的，只是他并没有占到什么便宜。虽然杨志有言：“若是拿下此人，虚此城子，如汤泼雪”，但是呼延灼更多的起着鼓舞官军士气的精神作用，并非神勇到了可以对付二龙山的三位英雄的车战的地步了。呼延灼很会行军用兵，绝非只知好勇斗狠之辈，他一见形势不妙，溜进城中大吉。所以拿不下青州并不说明鲁杨武比不过呼延灼，但是从与呼延灼的交锋情况来推测，武松的武艺应该不会高过鲁智深。 梁山上的“关张” 关胜林冲从形貌、地位、武艺都是关羽张飞的转世。两人的武艺却未能达到他们各自前身的超一流武艺之境界，而且关胜没有克隆到关羽傲慢轻敌的弱点，林冲更是与张飞形似而神不似。 关胜位居梁山五虎之首，并非只是沾了祖上的光，而是他名至实归。初征梁山时，大战林冲秦明二人，虽然堪堪将败，但是也“转尘般”地厮杀了好一阵。施公只让关胜享受到了这般以一敌二的殊荣。 最值得一提的是关胜同索超的那场厮杀，十余合使后者“斧怯”。有细心的读者提出索超那时正值箭伤初愈，故武力打了折扣。不过stumpytigerw认为关胜的武艺本来被施公设定成了高出索超一截的，箭伤的问题肯定没有被考虑到，否则臂膀少力的索超应该是“力怯”而非“斧怯”， “斧怯”者，招数上不敌也！不过关于箭伤的见解还是很受欢迎的，否则关胜的武艺戳上天去了，连卢俊义史文恭都不敢跟他玩了，呵呵。 林冲同杨志斗到三十来合，不分胜败，两个又斗了十数合，正斗到分际便被叫停了。这“分际”二字大有玩味，就是说“要出情况了”。至于谁危险了，不必stumpytigerw多说。林冲不象关胜秦明力战型的猛将，他偏重技巧，善于抓住对手的弱点痛下杀手，而对手往往并没有经过“力怯”这一难受的阶段就突然挂了，宝密圣、柳元这两个很生猛的家伙就是这样死掉的。杨志呼延灼如果同林冲继续斗下去会不会也是同样的下场呢？stumpytigerw觉得可能性很大。正因为林冲斗到“分际”显神威，他的武艺在五虎八骠中是顶尖的。 结论 卢花张关林鲁武七人中，第一条好汉卢俊义鹤立鸡群；花荣张清均以特技取胜；关林鲁武四人则受到施公的“偏爱”。其余众多好汉只好屈居下面了。 梁山108人的武艺，如果以秦明杨志为标准的一流，则卢俊义是唯一的超一流；关林鲁武介于一流与超一流之间。花荣在200步以外称王称霸；10步至100步是张清的地盘；张顺是水中之王；卢俊义马上第一；地上则是卢俊义和武松两人说了算。 水浒武力（2） – 五虎八骠的排位 梁山的马步水三军，各司其责，各擅其长，但是马军的作用无疑居首。五虎八骠又是马军的王牌。哪五虎：大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平。哪八骠：小李广花荣、金枪手徐宁、青面兽杨志、急先锋索超、没羽箭张清、美髯公朱仝九纹龙史进、没遮拦穆弘。 若问五虎厉害些还是八骠厉害些？废话，当然是五虎！可是进一步问：五虎之尾就一定打得过八骠之首吗？stumpytigerw以为未必！正如甲级队的后几名未必胜过乙级队的前几名，五虎八骠之间也有一条模糊地带。所谓“五虎级别、八骠水准”只能是指平均水准而言，并没有一条泾渭分明的界限划在了五虎八骠之间。我们不妨以花荣秦明这一对经常并肩作战的亲密战友来做一番全方位的比较吧。 一、花荣vs秦明 清风寨一拨人马刚上梁山时，花荣显了一手射大雁的绝活，弄得晁盖另眼相看。排座次时花荣位列秦明之前，倒不是因为花荣的神箭绝技，书中专门说了一段非常耐人寻味的话：“本来秦明才及花荣，只因花荣是秦明的大舅，故花荣居前”云云。也就是说，花荣列前是因为伦常辈分的原因，而非武艺的原因，论武艺（才干）的话，他还不及秦明的。 stumpytigerw眼拙，看不出秦明有什么比花荣更高明的地方。秦明虽然生得雄伟，有万夫不当之勇；但是花荣也是武艺绝高，那条铁枪使得虎虎生风，同狼牙棒打得火星四溅，五十余合不分胜负，哪里见到折了半点便宜？反而回马顺手给了秦明一箭，射下了他的头撄，明明白白地告诉他：哥们，别太牛，你的脑袋攥在我手里呢！ 以近身马战的武力而论，花荣丝毫不落下风，秦明二十余合令百胜将力怯，花荣让百胜将的搭档天目将力怯也是二十余合。秦明靠狼牙棒吃饭，是以棍劈敌将多立功勋；花荣主要靠弓箭吃饭，一下就解决问题的，为什么还要费力地弄几十下呢？银枪仅仅偶露锋芒，非不能也，是不为也！秦明要是同花荣真刀真枪地干，除了被射死之外，再没第二种可能！论武艺，他没有一项指标能够占优；论战力，两个秦明加起来也不够，敢追？花荣放一个连珠箭不就结了？ 也许有人要说，“秦明才及花荣”的那个“才”并非单指武艺，但是当水浒迷们津津乐道于五虎八骠的排名时，可不是主要讨论他们的武艺的吗？即便把“才”能的外延扩大，比如：智谋，那stumpytigerw 更要笑了，秦明是猛将，花荣是智将，哪个更有智慧呢？ 最后比一比两人的军队统御力，秦明虽然是青州都统制，按理说指挥兵团作战应该比花荣强，但是他在清风山上率领大队官军却被花荣的游击队玩得团团转，他的官职虽然给了他不少领兵打仗的机会，但是心性率直鲁钝，恐怕靠的是经验主义；而花荣虽然屈没在一个小小的知寨内，但是天资聪慧，一上梁山便如猛龙过江、猛虎归山，到水浒后期已是独当一面的大将，军中的统御力绝对不在五虎将之下。由此看来“秦明才及花荣”改为“秦明才逊花荣”才是，难道是施公昏了头？ 正所谓“智者千虑，必有一失”，水浒写得再好，也有一些bug的；施公再超脱，也残留了“官本位”思想的，也许他脑袋里想的是“秦明官及花荣”，一个不留神，说出来的话把官职和才能划了个等号，呵呵。岂不闻“官大一级压死人”，官大一级自然让人敬畏些，统制自然比知寨的形象来得伟大些。 梁山虽然是脱离主流社会的江湖所在，但是也免不了主流社会的价值观。那五虎八骠的排名并非是个纯粹的武艺排名，它综合了诸如出身地位、辈分资历等多种因素。武艺是第一要素，毕竟打仗不是请客吃饭，是要见真功夫的。这13个马上英雄个个武功卓绝，可是当武艺的基本条件被满足之后，就是其它因素起关键作用了。想知道第二因素是什么，不妨先看看五虎八骠的出身： 二、五虎出身vs八骠出身 关胜虽原本是一巡检，但是上山前已经被朝廷重用了，是统帅几万人马的征讨大将军；林冲是八十万禁军教头，又是梁山元老；呼延灼是汝宁都统制，也是统帅几万人马的大将军；秦明是青州兵马都统制，地方军司令员；最不济的董平也是东平府的兵马都监，地方卫戍部队司令　 而八骠呢？花荣是知寨，连营级军官；徐宁是金枪班教头，比八十万禁军教头低了一级；杨志是殿司，守大门的；索超是提辖，拿梁中书内宅奶公的话说是“芥菜籽大的官儿”；张清是团练，比都监小了一级；朱仝是都头，县刑警队长；史进和穆洪都是白身。 至此一目了然矣，官爵地位在五虎八骠的排名中所扮演的分量多少，还是留待各位看官自行判断吧。 三、五虎武艺vs八骠武艺论武艺，五虎将中，关林两人稍稍胜出，而呼延灼、秦明、董平三人并不比八骠厉害。花荣、杨志、索超、张清、朱仝、孙立（连八骠都未进）等人也有竞争五虎将的本事。下面就以秦明vs索超、董平vs张清、呼延灼vs孙立做出简洁的比较。 秦明索超两个性急程度一样、勇猛程度也一样。秦明爱打头阵，索超惯当先锋，谁也没有落后；大名府的强强对话，铁锅碰铜瓮，谁也不软；秦明二十合棍劈陈煮，索超一合ko王义；秦明力敌田虎军中的两个是菜鸟，索超双战王庆军中两员倒是上将；秦明鏖战袁朗不分胜负，那袁朗特牲口；索超大战縻牲也是难见高低，那縻牲特牛逼；秦明战史文恭力怯，索超战关胜斧怯，谁都有污点；秦明被飞刀所害，索超被飞锤所杀，两个连死法都类似。这一对性急鬼真的就象是一个模子铸出来的武将，看不出多少区别。最大的区别就是一个官大些，一个官小些；秦明官大，所以他进了五虎。 董平的双枪在东平府没有给梁山造成多大的麻烦，而张清的飞石却在东昌府搞得梁山焦头烂额；张清不入五虎只能怪他自己官职太小。 呼延灼一出场就说“有万夫不当之勇”，未见其人，先闻其勇；孙提辖与栾廷玉是同门师兄，有着“一般的本事”，栾廷玉既有“万夫不当之勇”之名，孙立想必有“万夫不当之勇”之实。呼延灼大军压境梁山，鞭风舞处，花容失色；孙立即兴单鞭战双鞭，只见从容潇洒不见半点败相。呼延灼当间谍坑了关胜，假杀了黄信，谋略过人；孙立当内奸灭了祝家庄，假捉了石秀，颇富智计。呼延灼大战韩存保一仗精彩纷呈，两个从马上打到地上、再到水里，最后平分秋色；孙立大战寇镇远一仗惊心动魄，两个比枪比箭比智比勇，孙立枪败对手、鞭毙敌人；韩存保是节度使，武艺高强；寇镇远是大辽王牌集团军的副先锋，想来也是一员北国勇士，谁说就一定次于韩节度？呼延灼乱军中勇擒番将小兀颜；孙立巷战中力杀南国飞虎大将张威。呼延灼偿被飞石暗算；孙立却未尝一败，敌人的几番暗箭也奈何不得。征辽讨三寇，呼延灼屡立功勋；孙立斩将杀敌之多更在呼延之上。呼延灼进五虎，孙立不进八骠，世人皆为孙立鸣不平；而世人又反受施公排位之潜移默化，将孙立之武艺看低一线而不自觉，stumpytiger复为孙立鸣不平也！ 四、结论 梁山上没有武艺是不能的，武艺却不是万能的。虎骠排位是个综合了多种因素的结果，诸位不可被表面所迷惑，真的以为五虎八骠是个由上而下的武艺排位了。 水浒武力（3）- 一明一暗双子星 梁山好汉经常出双入对，花荣徐宁银枪金枪；吕方郭盛一白一红；单廷圭魏定国水火二将；朱仝雷横一马一步；杨雄石秀一前一后。但是伙伴之间却是有高有低、有强有弱，有褒有贬、有正有偏。stumpytigerw以武力的角度对杨雄石秀、朱仝雷横、穆弘穆春这三对儿双子星做一番比较，看看谁是明亮的那一颗。 一、 壮烈的拼命三郎 “拼命三郎”能够成为我们日常生活中的一个词汇，全拜一位最爱打不平的好汉所赐，他就是石秀。 杨雄vs石秀刚一出场，杨雄就出丑，被两个军汉所困，被踢杀羊张保所辱；石秀却闪亮登场，只三五拳打得几个军汉东倒西歪；杨雄脱得身来继续追打，威风却已见得晚了。一个受困，一个救困，石秀加一分！0：1。 潘巧云偷汉之事，杨雄在整个过程中浑懵不觉；石秀却心头明亮，整件事做得干净利落彻底（不讨论其做得道德与否）。一个鲁钝、一个警觉，石秀再加一分！0：2。 祝家庄地面上，遭到数百庄客追杀，杨雄当先，手起刀落，杀了五、七个喽罗；石秀殿后，大步追赶上去，反倒砍了七、八个喽罗。一二个喽罗的数字差距事小，字面上透露的意思事大，杨雄干得漂亮，石秀更是厉害，石秀又加一分！0：3。 路途上遭到燕青袭击时，走在后面的石秀活该倒霉，被打翻在地；杨雄倒是反应快，头也不回，只一棒往后面一扫，便将燕青打翻。石秀无过，杨雄有功，杨雄扳回一分！1：3。随后化敌为友，杨雄带燕青回梁山报信，石秀则大义凛然地前往虎穴孤身救人。一个就易、一个赴难，石秀加一分！1：4。 石秀在法场上的那一声“梁山泊全伙在此”的呐喊，惊天地、泣鬼神，直让人热血上涌。如此勇烈大义之壮举堪称水浒第一。 在梁山上，石秀的武艺是相当高的，至少不低似孙立，尤其是在大名府孤身劫法场的那一幕，舍生忘死、义薄云天。他牵着受伤的卢俊义竟然还能杀死杀伤官兵一二百人，令人咋舌，活脱脱地为我们展示了什么是“几百人近身不得“的实力！相比与顾大嫂、孙新等“三五十人近身不得”的武艺，石秀厉害了十倍都不止！ 从杨雄石秀的直接“较量”来看，石秀大获全胜。因此虽然他二人的武力没有太多表现的机会，但是石秀胜过杨雄早成公论。同样的对比存在于朱仝雷横之间。 二、幸运的美髯公 天下没有不散的宴席，水浒末期，梁山108人死的死、散的散，令人长叹。有一个人的结果却很好，官至节度使，彻底实现了封妻荫子、名留史册的招安初衷。他就是美髯公朱仝，位居梁山八骠骑之六，善使刀枪。施罗二位大人可能有浓厚的关公情结，克隆了一个关胜意犹未尽，还要加上个这个大胡子才过瘾。可惜作者眼中的宠儿却不被众人所赏识，武艺屡被人小觑。stumpytigerw斗胆，欲为朱仝的武艺正名。 朱仝vs雷横 出身：朱仝是马军都头，雷横是步军都头，水浒中明显以马军为尊，步军为卑。故朱仝在出身上就胜过雷横一头，似乎暗含着两人武艺之高下正如马军步军之尊卑的意思。故朱仝加一分，1：0。 性格：赞朱仝为人侠义，却说雷横有些心胸狭窄，一褒一贬，朱仝又加一分，2：0。 私放晁天王一节，朱仝把人情做完，而雷横却净吃哑巴亏。朱仝精、雷横拙；朱仝快、雷横慢。朱仝再加一分，3：0。 地位：两人一齐出战时，朱仝是上首、雷横是下首，岂非在暗示朱仝武艺高过雷横吗？朱仝再加一分，4：0。 朱仝雷横在一起，朱仝处处压雷横一头，由此推论朱仝的武艺高过雷横是顺理成章的。虽说两人一马一步，姑且这样进行综合比较吧：如果步斗，朱仝占不了雷横的便宜；如果马斗，朱仝可以在几十合里解决雷横。而雷横曾与刘唐有一战，50余合堪堪为敌，“再打数合就有性命之虞”（吴用语）。虽说雷横六七十合之内必被刘唐所斩，但是两人的武艺还是很接近的。而武力稍高过雷横的朱仝岂不是正好和刘唐相当吗？而诸位以为刘唐的武力在八骠中能排第几呢？ 朱仝的战绩 朱仝的战功彪炳：战平朝廷御前飞龙大将酆美、生擒辽国猛将曲利出清、生擒南国飞熊大将徐方、单挑飞云大将苟正30合斩之（是梁山大战方貌手下八飞将的唯一获胜者）。除了挨过张清的飞石，朱仝从没有失过手。苟正居八飞将之六；徐方更是名列第三，挺过花荣三十余合；更不必说曲里出清的勇猛了。 朱仝在乱军中、巷战中分别两次生擒高手，这样的故事在梁山诸将中是很少见的。生擒的难度比杀死的难度大很多，即便不是在正规的单挑中发生的，也属难得！至少可以为他的武力大大加分。同苟正的一战则完全是货真价实，使梁山其他七将黯然失色。如果说苟正的武艺不好估计，那么同样有很多猛将也都只出场了一次，如寇镇远，人们正是凭借他是辽国王牌主力军副先锋的事实，以及和正先锋琼妖纳延的类比，从而推断出他具有一流或近一流的武力。同样的，诺大的南军，汇集江南虎狼之士，除了四大元帅外，应该还有其他猛人，南国八飞将声名显赫，个个都是良将，因此只凭借苟正居八飞将第六的事实，就完全可以中庸地估计其水平应该在弱一流上下。能够三十余合杀死弱一流的战将，朱仝当屹立于一流武将之行列矣！ 当雷横和司行方苦斗四十合后被砍下马去的那一刻，远方的朱仝是否感到手中的枪有一丝跳动？ 朱仝出彩的故事都发生在征辽、讨方腊的时候，如果考虑到征田虎王庆是后人加上去的而将这部分章节的权重减轻的话，那么本来就高大的朱仝在梁山诸将中会显得更加高大的。 若以纯武艺而论，朱仝位列八骠是名至实归，他的战绩不逊五虎八骠的多数人。朱仝，无愧梁山“美髯公”！ 三、倒霉的没遮拦宋江在江湖道上混的时候几乎都是下软蛋，只雄起过一回，那就是在揭阳镇面对穆春时“欲放对”，简直是破天荒头一遭。虽然宋江的身子骨弱，但是武艺的眼界却不低，“行家一出手，便知有没有”，那穆春身形一动，宋江便知道碰上了个软脚蟹，顿时豪气倍生矣。连宋江都敢惹他，穆春的武艺可想而知了。但是他为何仍然那么嚣张呢？因为他背后有一只厉害的黑手 – 穆弘。 穆弘的来头相当响亮，在“恁地个有名的揭阳镇”上一手遮天，江湖上有名的“浔阳三霸”之一，没有点真本事还敢那样子混么？ 说起来，兄弟俩的绰号也有趣，穆春是小遮拦，小小地可以抵挡的意思；穆弘是没遮拦，不可抵挡的意思。光从绰号上看就知道谁更厉害。只是哥俩儿的功夫差距比绰号的差距更大，这个双子星不比也罢，反正起码是10：0。 穆弘闹革命上梁山后，运气就一直不太好，三打祝家庄时，本来盼着痛痛快快厮杀一番的，却得到军师吴用的将令，故意让着祝虎打了三十合不分胜负，心里不爽极了，“他妈妈的，要没有比祝老二高出很多的实力，哪敢和他玩假的？想必众兄弟都知道这个理的。”穆弘只好这么安慰自己。后来排进了令人眼红的八骠骑行列，但是天不作美，始终拿不出什么傲人的战绩来，不免给人以素餐尸位之嫌，想必也是成天看着这个逞强、那个夸能，倒受他人的气了。特别是一看到孙立黄信等人就不自在，心里憋的那个气呀！好容易等到了征方腊时，得到了同一个叫程祖远的武将厮杀的机会，战了三十余合，对手招架不住了，穆弘心里那个高兴劲啊，眼看就是“翻身农奴把歌唱”，没想到那孙子象个泥鳅似的溜下马背趁乱跑了，到口的熟鸭子飞了，把个穆弘气得呀，一口气上来，堵在喉咙口里，楞是再也没出来。从此，搞得个气血不畅，久积成疾，不久竟然病死在杭州城了。 说正经的，stumpytiger以为穆弘其实是好武艺，只是宋江吴用没有给人家什么机会而已。梁山上至少有个浑人就有些惧怕他，说出名字来，惊得你呆了：黑旋风李逵！ 此话从何说起的？李逵在寿张县正疯在兴头上的时候，却被追寻而来的穆弘撞个正着，穆弘大喝一声：“众人忧得你苦，你却在这里疯！”说完，扯起李逵便走。而李逵呢，屁都不敢放一个，极不情愿地被拖了回去。李逵是何等样的桀骜不驯，穆弘一不是他的领导，二与他非亲非故，凭什么被他又拖又扯的？还不是因为李逵害怕他。 李逵的奴才气特别重，对强过他的人很服气，燕青随便摔他、焦挺随便打他、公孙胜随便骂他。但是对比他武功差的人却厉害得很，时迁、乐和见了他都发抖，大概和俺们平常人在泰森那黑塔一般的身躯面前的感觉是一样的。王矮虎、李忠等会点武艺的三流人物敢不敢去扯李逵呢？除非他们吃了豹子胆了。邓飞、韩滔等二流人物又敢不敢呢？可能敢，但是扯不扯得动就难说了，弄不好惹的李逵性起，反吃一大脖子拳。猩猩惜猩猩，好汉惜好汉，李逵只服气武艺和他同级别的人。 辨别两个人的武艺高低，并不一定要打一仗。小李飞刀里，天机老人只吐了一口旱烟就把上官金虹镇住了；穆弘这一抓一扯，活脱脱地显示出他不逊于李逵的实力。他的武艺往高了说，比李逵还强；往低了说，和杨雄、雷横等同处于弱一流。他位居八骠之末，应该还说得过去的。 四、小结 这三对儿双子星，石秀让杨雄失色；朱仝让雷横见拙；至于穆家兄弟，哥子是老虎，小弟是狐狸耳。 水浒武力（4）- 谁来顶替扈三娘 萝伏的关于谁来顶替扈三娘的问题以及煮酒的扈三娘武力分析文章引发了stumpytigerw对这位能战佳人的兴趣，包括她的武艺、美貌、和悲惨身世。 一、梁山无大将，巾帼当先锋？ 水浒传第五十四回“ 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马”， 呼延灼领八千精锐兵马，以百胜将韩滔、天目将彭屺为副将，浩浩荡荡杀向梁山泊。而此时的梁山正值革命形势一片大好之际，聚得数十位好汉，端的是：钱粮充足、兵强将猛！朝廷的这一次征剿虽然有点规模，但是相对于梁山的阵容来说还是小巫见大巫，双方实力上的巨大差别注定了呼延灼的军马肯定是飞蛾扑火的下场。 宋江吴用等在未知呼延灼的连环马的威力之时，并没有真的把这八千军队放在眼里。一惯谨慎的宋江此次调动军马却是显得那么胸有成竹，不慌不忙：“我自有调度。可请霹雳火秦明打头阵，豹子头林冲打第二阵，小李广花荣打第三阵，一丈青扈三娘打第四阵，病尉迟孙立打第五阵…”。其态度之从容、心态之沉稳、语调之平常，好象不是一场生死悠关的大战，而是去打一场表演赛 – 向大宋朝廷一展我梁山好汉之军威！ 梁山在战略上轻视，在战术上还是重视的，以当时的阵容而言，出动了大部精锐：永远的先锋秦明，第一高手小张飞、第一射手小李广、绝对高手病迟尉；不过既然有表演的性质，阵容不免花哨一些，于是mm扈三娘加了进来。扈三娘数合就擒于林冲，其武力差距比起以上四位一等一的好汉可谓大矣！之所以被安排进来，stumpytigerw以为是宋江在摆谱：看，俺们农民起义军有如此美貌如花的女将军，你们有么？女将本来就是稀有动物，而美貌女将无异于比大熊猫还珍贵的国宝。扈mm不用出手，只要往阵上一站，就会对敌军造成巨大的杀伤：美目流转、玉手纤纤，不知会让多少个“王矮虎”手颤脚麻，不知会谋杀多少眼球和口水，不知会消磨敌人多少战意。 宋江本意是摆谱，但是你不得不承认梁山的这个先遣队阵容看起来的确相当漂亮：霹雳火之猛烈、豹子头之威仪、小李广之俊雅、扈mm之靓丽、病迟尉之雍容，在这一堆猛男帅哥中，扈三娘无疑是化龙点睛的一笔！ 打仗毕竟不是时装表演，宋江差点为他的虚荣付出巨大的代价。扈三娘同呼延灼斗了十合以上，惊险万分地逃过呼延灼的绝杀，从此宋江不再托大，再也不敢拿mm的生命开玩笑了。扈三娘虽然从此退出了主力阵容，但是在战场上，她飒爽的英姿还是梁山军中最靓丽的一道风景！ 二、谁来顶替扈三娘？ 在梁山的这五路人马中，扈三娘有点花瓶的嫌疑，如果纯粹从武力的角度说，谁可以顶替上来呢？李俊等水中蛟龙、李逵等地上太岁自然不可能上，因为这是马军的干活。杨雄石秀等亦马亦步，但是梁山可能已经有了马步水三军的规划，杨雄石秀应该被规划到了步军里面，所以也不会来搅马军的活。 那么只有从剩下的马军将领中遴选，第一是晁盖，武艺卓而不群，但是贵为山寨之主，自然不可能轻易出马；第二是李应，可惜入了伙以后，干起了文职工作，扑天雕从此绝迹于长空，埋没了那一身好武艺；第三是朱仝，只是此公和雷横穿一条裤子，如果他单独上，雷横可能不高兴；第四应该是穆弘，但是此人经常站在被人遗忘的角落里；第五该轮到黄信了，此人一口丧门剑、号称镇三山，武艺到底如何？不妨多说两句。 大黄一出场就挂了一块“武艺高强”的金字招牌，但是成色有多足就难说了。你说他武艺高吧，他却敌不住清风山燕、王、郑三头领的联手，此三人是不折不扣的三流角色，其中黑老大燕顺数合之间就挡不住枪法平平的张清，武艺很烂；王、郑二人就更是等而下之了。窃以为所谓呼延灼所说的“绿林中手段”当是指的这类人物，而绝非武松、刘唐之类的真正江湖高手。燕、王、郑三头领的联手的威力并不可怕，大抵与吕方郭盛的联手差不多，而黄信只打了十余合就吓跑了，实非一流高手所为。 而你说黄信武艺不怎么样吧，可是人家在征剿方腊时也露过一小脸儿，尤其是和赵毅的一战占尽上风，没有被同时出战的孙立vs范畴的一战比下去。赵毅是上首、范畴是下首，没有理由认为黄信的对手较弱，故黄信似乎可以和武艺精湛的孙提辖等量齐观。 如果说黄信攻击力接近一流、防守二流，似乎有几分道理，这种人一般都是欺软怕硬的主儿，估计是被他的师傅秦明教成这个样子的，有其师，必有其徒嘛。况且黄信的武艺再高，也高不出他的师傅这道坎儿，秦明的武艺也就是标准一流，所以大黄的武力值应该位于弱一流和强二流的地带。以他的兵马都监出身，却未能排进八骠，恐怕还是自身的武力拖了后腿，怨不得别人的。 大黄以降，就是吕方、郭盛、欧鹏、马麟之辈了，此辈与扈三娘的武艺在伯仲之间，但是他们哪有扈mm让人舒心的视觉效果？说来说去，如果我们可以原谅宋江习惯性地遗忘了穆弘的话，那么第四纵队让扈三娘担纲也有一定的必然性。 在水浒武艺评比体系中，扈三娘是一个相当关键的环节，在stumpytigerw的梁山好汉武艺定量分析一文中，就是顺着扈三娘vs彭屺、彭屺=韩滔、韩滔vs秦明、秦明vs史文恭、史文恭=卢俊义等逻辑关系，从而推算出了108人的武力全貌的。从武力分析体系的意义来讲，扈三娘是不可替代的！ 三、梁山上的一颗定时炸弹？ 水浒中还有一员武艺高强的美貌女将：琼英，家世和扈三娘相似，待遇却大相径庭。同样的是父母被强盗所害，作者赞琼英贞孝，让她卧底成大功，最终报仇雪恨；而血海深仇更甚的扈三娘，内心感受却无人理会，好象她是一个没心没肝的木偶美人。其实宋江李逵对扈三娘而言，比琼英眼中的田虎更加可恨，如此不共戴天的仇人，岂能以兄弟姐妹相处半日？在梁山好汉海吃山喝的欢歌笑语中，也许扈三娘心中正流淌着血泪。stumpytigerw喜欢梁山好汉，讨厌荡寇志中的官军。但是如果扈三娘响应官军，伺机报血海深仇，那么无论她杀的是谁，本人的同情都完全在扈三娘一边。 扈三娘在战场很泼辣，但是好象并不喜欢杀人，总是试图生擒对手，捉王英、捉大辽女将、套彭屺、套郝思文…，从来没有痛下杀手，实在是太善良、太温柔了！ 水浒武力（6） – 铁血宁海军 话说梁山军一路高歌猛进，兵锋直指方腊重镇 - 杭州，昔日里的花花世界如今变成了一座坚固的堡垒，在如血残阳下，高大的城墙在阴影中矗立，里面驻扎着方腊最强大的部队：宁海军。 宁海军由方腊太子方天定统帅，部下有七万余军马，二十四员战将，四个元帅。为首两个最了得：一个是国师宝光如来，俗姓邓元觉，使一条禅杖，重五十余斤；又一个是南离元帅石宝，惯使流星锤，百发百中，又能使一口可以裁铜截铁的劈风宝刀。外有二十六员，都是遴选之将，亦皆悍勇。 杭州西面南面比邻宽阔水域，宁海军却没有相应的水军编制，天然防线成了摆设，任凭梁山水军横行，不知葫芦里卖的什么药。不过其马步军的实力却是空前的强大，梁山军终于遇上一个真正意义上的对手。 一、廿四偏将，卧虎藏龙这24员偏将是方腊钦点，其中不乏虎狼之辈。王仁、凤仪分别和花荣、秦明打了十几合而不分胜负，这里stumpytigerw想起了一个武评话题：不分胜负的厮杀可能有完全不同的场面，例如：韩滔同秦明战了20余合力怯，那么是不是可以认为在20合以前，他们也是不分胜负呢？如是，韩滔无论在力气、技巧方面肯定都处于全面下风，两人20合以前是一边倒的不分胜负；而刘唐雷横战到50余合时，雷横岌岌可危，窃以为两人场面基本相当，雷横只是破绽较多而已，两人在50合之前应该是场面相当的不分胜负。而王仁、凤仪两人的这十来个回合应该是势均力敌的厮杀，故王仁、凤仪两人武力应在韩滔之上。 张韬在独松关与厉天闰搭档，成功地扮演了巨人杀手的角色，埋葬了董平一世英名，可谓英雄不问出身。 排名最后的贝应夔，武艺却未必就一定敬陪末座。一出场被冠以猛将之称谓，只可惜猛得太过，猛而不稳，撞在了专打猛虎的武松手里，两猛相争，又是全力以赴，势必是生死立见的结果。 厉天佑 – 24将之首，上阵打仗是一刀一枪的高危风险工作，估计走他哥子的后门的可能性不大，他应该是这24将中的佼佼者。窃以为此人的武艺至少是强二流，大概有宣赞或黄信的水平。 总体感觉这24员将佐良莠不齐、鱼龙混杂。威猛者可与梁山天罡放对，孱弱者如秋风之落叶被一扫而去。 二、四大元帅，比肩五虎 国师邓元觉雄居四大元帅之首，声誉震得价天响，杭州城外和鲁智深步斗了50几合不分胜负，堪称佛门武学的颠峰之作。此二僧步战马战俱佳，但是邓公应该是马上元帅，而老鲁则是地上金刚，邓公以己所短攻老鲁所长，所以这一场龙虎斗看似平分秋色，实则高下已判，邓公的综合武艺素质犹在大高手老鲁之上！老鲁马战呼延灼肯定是只高不低，如此算来邓公的马上本事比老鲁呼延都稍胜一筹，大致可达到五虎之颠关胜的层次。四大元帅中，此公之武学修为极可能是最深厚的，威望名声也最盛隆，可惜在战场上一无斩获，最终是雷声大雨点小的结果，不免给人以“骆驼虽大，终觉不俊”的印象。 厉天闰和司行方堪称凶猛二帅，厉天闰为抱兄弟之仇，隐忍多时，一旦爆发便以迅雷不及掩耳之势一合ko周通，凶！同张韬联手血战董平张清并最终击毙强大敌手，凶！败亡途中作困兽之斗，被复仇心切的第一高手卢俊义狂追上，激烈鏖战三四十合而亡，也是凶！独松关上，遥见董平张清独自两个在关下步行搦战，放着现存的士兵和战马不用，只和张韬两个也是下关来步战，表现了极佳的武士风度和高度的自信。 德清县之战，司行方有三十合斩雷横之壮举，胜得堂堂正正，表现出了相当高的武力。雷横虽为步将出身，但是经常同朱仝连手马战，故其马战本领应该不比步战差。以刘唐之悍勇，酣斗五六十合只能让雷横岌岌可危而已，故司行方之武力较之红毛鬼更猛！ 值得一提的是，独松关下有林冲，德清县有呼延灼，而最终厉天闰司行方都要由卢俊义亲自出手才能摆平两人，四大元帅之威猛，比梁山五虎实在是不惶多让！ 水浒武力（7）- 三个八十万禁军教头 八十万禁军教头的名号是和豹子头林冲紧紧联在一起的，但是水浒中还有一位给人深刻印象的八十万禁军教头：王进。如果说梁山好汉的英雄事迹汇成了一条奔腾的大河，那么王进正是这条大河的源头。当王进、林冲分别受到高俅的陷害而亡命天涯时，一路上都是温良恭敛让的谦谦君子相，但是他俩该出手时就出手，在史家庄、柴家庄只轻轻一棒，八十万禁军教头的形象便树立起来了。林冲，沧海横流显英雄，自是水浒中的大高手；匆匆一过的王进虽然朴实无华，却能够妙手生花，半年时间便凭空给世上增添了一个光彩夺目的史大郎，实在是高深莫测啊！他的武艺比林冲如何？ 一、较场双雄，各领风骚 （参考萝伏《梁山五虎将的武艺》） 王进、林冲分别与史进、洪教头比试棍棒，都是在三合之内轻松取胜，招式路数也极其相似，都是先退几步，弄乱对方的步法，然后一招制胜。 从对手的实力来看，那时的史进经过了所谓“七八个有名的师父”，开手师父是李忠。卖跌打膏药的李忠，功夫自然是华而不实，很可能还留了几手fine points，但是由于史进学了几个人的武艺，由此推断，史进那时的武力至少不低过李忠。洪教头呢，用柴进的话说：“此位洪教头也到此不多时。此间又无对手。”柴大官人广交江湖豪杰，庄园里养了不少凶恶之徒，而洪教头在这个著名的好汉临时收容所里称王称霸，武力肯定高出江湖艺人李忠，也高出毛手毛脚的史进。故林冲的对手比王进的对手更强。 但是，双方的心态却大不一样，林冲在柴大官人的精神加物质的双重鼓励下，斗志被充分调动起来了，面对傲慢无礼的洪教头正好放手一搏；而面对史进这个不知天高地厚的楞头青，王进因为受到史太公的收留之恩而务必手下留情，万万不能伤害对方，是一场极不平等的交手。洪教头武艺虽然不俗，但是林冲可以放手一搏；林冲项上的枷锁取掉了，王进却是戴着无形的枷锁在比试的。 综上，林冲的对手比王进的对手强一些，王进却是投鼠忌器，两人的较棒各领风骚，很难分出高下，凭此便断言王进的武艺与林冲相若有些草率，不过从王进的徒弟史进身上我们却可以对王进的武艺雾里看花。 二、徒弟是银，师傅是金水浒中还有几对著名的师徒，史文恭和曾家五虎、栾廷玉和祝家三杰、秦明和黄信、林冲和曹正、宋江和孔家兄弟、卢俊义和燕青等。 曾家五虎之一的曾涂三十合堪堪斗平林冲、三十余合击败吕方；“武艺绝高”的曾升似乎还要更厉害些，曾家五虎在江湖上齐名，个个都是五虎八骠级别的武士。他们的师傅史文恭二十余合大败五虎将秦明，由此可见他的武力足足高出曾家五虎一个档次。 祝家三杰名气不弱曾家五虎，但是武力却差了一个档次，他们的师傅栾廷玉才是曾家五虎的对手。超一流的师傅教出一流的徒弟、一流的师傅教出二流的徒弟，很符合效能递减的规律，呵呵。所以我们看到祝龙战马麟虽有一定的优势，但是在暴怒的秦明面前仅仅一二十合就歇菜了，如果和百胜将韩滔放对，估计正好是一对儿。连“武艺最了得”的祝彪在李应面前也走不过二十回合，只不过这小子却会暗箭伤人。 宋江的武艺技巧应该还可以，只是力气小了点，相当于一个有一定武艺修为的老头子教练吧。由于本身武艺有限，被他调教过的孔明孔亮当然只能是三四流的角色。 卢俊义武功绝伦，燕青聪明伶俐更兼身强力壮，两人又是一家人，按理说青出于蓝也不令人惊讶，只是这浪子燕青把太多的心思都用在吹拉弹唱、插科打浑上面，天下第一的小厮扑也带有娱乐观赏的痕迹，他的武艺素养肯定很高，但是一旦上战场，他的那根齐眉杆棒的威力到底怎样？stumpytigerw认为自保有余、杀伤力不足。 曹正的武艺大概只能算三流，但是他应该是八十万禁军众多学生中的一员，是从大课堂里教出来了，所以不能凭此说林冲不是个好师傅。 如果秦明的武力是标准一流的话，那么黄信的武力顶上天也不过是弱一流，他们可能是差距最小的一对师徒。 综上，stumpytigerw可以大胆地推断水浒中的师徒武力关系：师傅比徒弟多半会高出一档，最少也有半档之差。从史进的武艺推测王进的武艺，王进的真实武力就在迷雾中露出神秘的轮廓了。史大郎英勇，时常奋威斩将，不愧是梁山的一流武将，他与秦明杨志等人的差距可能要用放大镜才能看出来，比之林冲也只有程度上的差异而没有档次上的差距。王进如果高出史进半档，也比林冲微高；如果高出一档，则可和卢俊义比肩。 王进神龙见首不见尾，不免让人挂念：茫茫大地，斯人何在？在抗击西夏的前线延安府，是做了将军还是做了烈士？在遐想和期待中，我们却等来了王进的替身：王文斌。 三、 有心杀敌，无力回天在大辽的倾国之师面前，第三位八十万禁军教头招摇登场了，可爱的王文斌，同时兼任郑州团练使，学术仕途两不误，又红又专的典范。走了王进林冲之后，东京国防大学恐怕就数王文斌最牛了吧，君不见他名满京华、满朝钦伏么？连宋江都把他视为救苦救难的菩萨。 此公先是搞不懂辽军的阵势却不懂装懂，接着同辽军大将曲利出清单挑了二十余合，番将诈败而退，王文斌不识高低，赶马追去一枪刺了个虚的，被对手漂亮地翻身一刀腰斩而死。王文斌没有输在力气上，而是输在了最不该输的招数上，其武学素养比起王进林冲等前任来至少差了半个档次。 其实王文斌注定命苦，君不见，那辽国兵精将猛，梁山以一偏师降伏一国之力，而108名头领竟然能毫发无损，是不是也太玄乎了呢？所以作者临时找来了这个替死鬼。如果完全跳进故事本身的情节来看，王文斌也是一个冤大头，辽军太乙混天像阵之厉害宋江岂有不知，却眼看这个大国宝去白白送死。当王文斌被腰斩的那一刻，估计宋江的心里乐开了花：“死的好！王教头不死，哪里显得出我梁山兄弟的手段？”正是：苦了一个王文斌，幸福梁山千万人。 王文斌虽然华而不实，但是也算得上有理想有抱负的热血汉子，但是他这样的庸才却支撑不起宋朝的一片天，王进 -- 林冲 -- 王文斌，八十万禁军教头一代不如一代。走了王进，还有林冲；走了林冲，来了王文斌。铁打的营盘，流水的兵，人永远都是不缺的，但是庸人和人才毕竟不同，否则，汉高祖刘邦不会发出“安得猛士兮守四方”的千古感叹。猛士在哪里？猛士也许就在你的眼皮底下叹气！ 四、长缨在手，望龙兴叹索超与杨志打了一场表演赛，大名府的所有职业武将和普通看客都一口咬认定这是他们平生仅见的精彩打斗，估计将在很长时间内成为当地酒楼茶肆的一个热门话题。然而这场精彩演出却是由一个低级军官和一个囚犯所奉献的；那些中高级军官们平日里尸位素餐，想必当时一个个张着大嘴抽倒气，看得连自己姓什么都忘了吧。更有讽刺意味的是，就在他们身边还有一位枪棒天下第一的卢俊义。正当国家用人之际，卢员外这样的大英雄就在身边，而大名城里的那群官员偏偏看不见。 花荣潜伏于寥落的清风寨，本该射龙射虎的箭却只能射向野兔飞鸟，还要不时忍受文官上司的龌龊气。花荣这样的镇国大将岂能满足于区区连级军官？青州知府如果能够知人善任，三山攻打青州时，恐怕又是张清连打梁山15员头领的重演了。 鲁达吊着两只巨粗的胳膊，满世界乱闯，没人敢惹，但他仅仅是从西北边防转业下来的低级军官，他这样的直肠子脾气在官场上吃不开，只有江湖才是他的家。 关胜介绍郝思文时说：“这兄弟，十八般武艺无所不能，可惜至今屈沉在此”。宣赞也是倒霉，因为得罪了老丈人，颇有战功的他不得重用。关胜武艺绝伦自不必说；宣郝二将也绝不容小觑。征讨梁山时，两人都是单独被梁山的两员一流虎将合力擒获，比韩滔彭玑之流要难对付得多。郝思文在梁山大战苏州八飞将时光荣入选团体赛主力阵容，并且没有掉链子，值得一提的是，排位在前的宣赞却落选了，是否意味着宣赞的武艺微逊郝思文？宣郝二将的武力臻于一流而未达一流，大郝和徐宁一起探哨时遭到南军6员偏将突袭，徐宁死战得脱，而大郝却惨遭擒获，这就是宣郝二将与一流武将的差距；徐宁只能慌张逃跑，而关胜却独力战退6将，这又是一流与超一流的差距了。扯远了，赶快打住。 有不得志者，更有报国无门者。阮氏三雄做梦都想把一腔热血“卖给识货的”，小五说：“我也常常这般思量：我弟兄三个的本事又不是不如别人。谁是识我们的？”若不是吴用赚他三人劫大名府的运钞车，阮氏三雄只怕要空抱一身武艺和雄心终老在故乡了。 如果英雄豪杰不能显达于朝廷，那么无能之辈便会充任国家大梁了。 五、 朽木作梁，大厦将倾童贯的十万大军两征梁山，片刻之间就被杀得丢盔弃甲；领军的八都监狸猫装老虎，被江湖好汉们无情地打回了原形。都监相当于上校副师级别，本应该是军中长城，却如此不堪一击，且来看他们的丑陋表演： 陈煮二十余合授首于秦明；马万里与林冲斗不到数合便气力不加，随即被戳死；段鹏举成了李逵的招牌杀人动作的又一个牺牲品；周信在张清的飞石下丧生；王义、韩天麟两人就更是烂到底了，一合被ko。唯有许州都监李明算得上一员良将，与杨志斗了三十余合激战正酣的时候，遇上同伴吴秉彝被史进所斩，一下落了单，心里一发慌，死于杨志枪下，最后还引来了战地记者的一段咏叹调送终。 八都监中，只有李明一人称职；陈煮、吴秉彝可比团练出身的韩滔彭玑，但是在梁山虎将的眼里，与插标卖首者无异；其余如王义、韩天麟之辈纯粹是滥竽充数。随军中还有两个特邀的大内高手助战：酆美、毕胜。此二将分别与朱仝、雷横勉强打成了平手，虽然他俩的武力臻于梁山八骠的尾巴水准，但是相对于他俩的朝廷御前龙虎大将的身份而言，还是觉得有些美中不足，显得朝中无人。 鹰有时飞得比鸡还低，但是鸡永远不可能象鹰一样翱翔。关胜等人屈沉中不消沉，终于等来了鲤鱼跃龙门的机会；花荣鲁达们失意于官场，笑傲于江湖。而八都监之流平日里人模狗样，一动真格的只能丧师辱国。鸡永远是鸡！ 难道在朝廷十万大军之中就找不出几个五虎八骠级别的大将了吗？stumpytigerw相信肯定有几个类似花荣索超的低级军官埋没在这十万大军中，但是他们只能被裹夹在溃败的潮水中仰天长叹。 如果太多的豪杰都靠边站，那么皇帝最终也只能靠边站。当徽钦二帝坐在辽东寒冷的枯井里看天的时候，他们是否会想起梁山，想起延安府，想起那些散落江湖的落魄英雄？ 水浒武力（8）–绝顶超一流 林冲玉树临风，关胜天神下凡； 鲁智深力拔山河，史文恭巧破千均； 兀颜光倚天屠龙，花荣射雕英雄； 石宝电闪雷击，张清飞火流星； 王寅惊鸿一现，王进神来一笔； 丘岳威镇四海，卢俊义君临天下； 王焕老骥伏枥，武松浴血风华…… 读罢水浒，难忘这些栩栩如生的画面，这些天神一般的英雄厮杀于波澜壮阔的战场，争斗于风高月黑的绿林，他们或是民间高手、或是江洋大盗、或是朝廷大将，各色人物风起云涌，竞显风流。《说唐》直接给出了18条好汉，《三国》也有“一吕二赵三典韦,四关五马六张飞”的说法，《水浒》却没有达成对顶级高手的共识，岂非一件憾事？stumpytigerw不揣浅陋涂鸦，试图填补这一重大的武评学术空白。 一、梦想凌绝顶 有人说，搞武功高低排行没意思，战争非武打，将帅非武侠，三国演义等所以能成为经典名著，绝非因为表面热闹的武打。stumpytigerw 以为此话只对了一半。没有武打，三国水浒凭借其文化内涵也能成为名著当然不假；但是它们不会如此流行，不会成为我们童年时期的伙伴，伴随我们成长，直到青年、中年、甚至老年。说这些武功是封建糟粕也好，说它们不适应当今科技时代也罢，反正它们早已成为我们精神世界的一部分。 武功是神话，普通的人们被平凡的生活所劳役，需要一点狂放的梦想。全世界的人们之所以崇拜乔丹的飞身绝技、泰森的无敌铁拳，是崇拜人类超越自身极限的能力。同样地，我们醉心于武松力搏猛虎、鲁智深倒拔杨柳的英雄行径，就是醉心于自己的英雄梦想。捍卫武松鲁智深的神话，就是捍卫人类自身的神话！ 武功是诗，武将的武力是对现实军事生活的诗化。中国古典演义文学的这种浪漫主义、英雄主义的风格，让两军争斗取决于武将之间的单挑，让战斗变得更形象、更浪漫、更激动人心，让复杂的政治军事变得通俗易懂。西方的《特洛伊》、《斯巴达克思》等也屡屡上演以一敌十、以一敌百的神话。如果百年以后，出现了一部浪漫风格的刮共战争演义的话，以战功定武力，lin帅会是万人敌，chen帅则是千人敌，他们手持冲锋枪、手持大炮、骑着坦克、骑着飞机，砍瓜切菜般地斩杀刮军小兵，尽情演绎着工业文明时代的战争史诗。手无缚鸡之力的lin帅也许摇身一变成为猛张飞；外形粗旷但擅长吟诗作画的chen帅却被描绘成为周瑜似的儒将。他们的艺术形象一定会盖过其真实形象，让百年后的人们遥想。 基于自己的英雄崇拜情结，stumpytigerw自不量力地想领略水浒武力最高峰的无限风光。 二、一览众山小 何为超一流？最脍炙人口的林鲁武三位英雄是否包揽前三名？遗憾的是，经过stumpytigerw的仔细推算，他们都算不上超一流，甚至连前15名都谈不上。 史文恭与秦明之战的惊雷一击，让我们知道了什么叫做超一流！仅仅二十余合就让“万夫不当之勇”的秦明力怯，林鲁武做得到吗？做不到！他们如果能够在一百合内击败秦明就应该知足了。 超一流意味着能够二三十合击败一员一流武将，能够对峙两员一流勇将的挟攻，能够在四员以上的二流将领的围攻中屹立不倒。通观水浒，这样的高手凤毛麟角。 水浒中，三流武力大概有“三五十人近身不得”的实力，顾大嫂、李云等等，这样的好汉如过江之鲫。 二流武力起码有“百十人近身不得”的能耐，马麟、韩滔、彭玑、宁海军24员偏将……，这样的好汉也是遍地开花，数都数不过来。 一流好汉也举目皆是，梁山的五虎八骠和步军8个正将、民间的曾家五虎、官家的十大节度、辽国的十一曜二十八宿、田虎的壶关守将、王庆的纪山军五虎将、方腊的四大元帅和苏州八飞将等等，不一而足，要是细细数来，何止一百人？ 从武力超一流到三四流具有一个连续不断的光谱性质，林冲的强一流武力比之杨雄的弱一流武力高出了几乎一个档次，好比89分比81分；超一流武力的史文恭如果有95分，史林之间的差距反而比林杨之间的差距小。因此林冲可以勉强算作半个超一流，下面要寻找的正是那些高过林冲的武将。 但是超一流高手却是凤毛麟角，他们高踞于华山之顶，寂寞于天地之间，他们如同东邪西毒那样的武林至尊，如同关张赵马黄那样的超级神将，即便是一个伟大的时代也只能产生寥寥几个。整个水浒也许只有5个真正的超一流。 三、东西南北中 谁是天下第一高手？当然是无敌战神卢俊义，谁叫他有一顶“枪棒天下第一”的大帽子呢。数合活捉飞龙大将酆美，活捉卞祥、贺从龙，杀死司行方，独自击败耶律四子。纵观武林，卢俊义当之无愧第一高手。 五虎级别的猛将能和卢俊义斗多少回合？不妨参考南国元帅司行方和五虎将秦明的下场吧，一个酣斗三十余合被卢俊义所斩，一个力战二十余合被史文恭所败。 在梁山群豪中，卢俊义的武艺颇有“一览众山小”的气度；但是在整个水浒武林中，却有几座异峰突起，与卢俊义竞相争高。东邪西毒南帝北丐中神通的武力布局在水浒中竟也隐隐作现，中有卢俊义、东有史文恭、西有杜礩、南有王寅、北有兀颜光，唯此五人方可称得上绝对超一流。 史文恭刺伤秦明，射杀晁盖，显示了极高深的武学素养，尤其是速败秦明的攻击力恐怕会让卢俊义也感到心寒。他最后就擒于卢俊义，一则已成惊弓之鸟，二则晁盖阴魂缠身，三则燕青在一旁干扰。在心神涣散、人神群殴的情势下，就是换了神仙也在劫难逃。那么卢俊义和史文恭的武艺谁高谁低呢？这个么，毕竟书是作者写的，作者说卢俊义天下第一，那么他就是第一，除非能在实战中发现对此评语极为不利的证据，则我们就可以说作者乱点兵器谱。所以史文恭注定是要被笼罩在卢俊义的“天下”的，但是凭借其速败五虎将秦明，让天下英雄胆寒的那一份凌厉，足以让其占据兵器谱第三位。 卢俊义戎马半生，只遇到两个对手，一个是孙安，另一个就是淮西军兵马大都督杜礩，且看这一场颠峰决斗：“西阵主帅杜礩见连折了二将，心如火炽，气若烟生。挺一条丈八蛇矛，骤马亲自出阵。宋阵主帅卢俊义，也亲自出阵。与杜礩斗过五十合，不分胜败。杜礩那条蛇矛，神出鬼没”。这一场厮杀足以让杜礩进入超一流高手行列，同时也让人看出杜礩微逊之处。第一，杜礩怒火熊熊，处于高度亢奋状态，其精彩表现属于超常发挥；第二，相比方杰双战关胜花荣而能勉力支撑等举不胜举的例子，孙安一上来夹攻就立马斩杀了杜礩，说明当时杜礩被卢俊义逼得全神贯注，根本就无心旁贽，武力已经发挥到了极限，连最后一根稻草都承受不起了。看在他与天下第一高手的厮杀堂堂正正，可将其排在兵器谱第四名。 卢俊义天下第一，但是天下之大，却不包括塞外，殊不知天外有天？兀颜光、阿里奇、琼妖纳延堪当塞外三雄。阿里奇三十余合力挫徐宁，勇则勇矣，但是比之史文恭尚有不足，一则多费了些回合，二则徐宁稍逊秦明，不过这位来自高加索的白人好汉至少可算半个超一流。琼妖纳延二十余合抢了史进的先手，表现出了至少强一流的武力。 不过在大辽国防部长兀颜光的面前，这两个强悍的番将可能连屁都不是的。“辽国第一上将”的名头金光灿烂，与卢俊义的“天下第一”遥相辉映。世上的事情都讲究个平衡，有北极就有南极，有千米的珠峰就有一万米的马里亚纳海沟。同样的，梁山有关林的万夫之勇、有五虎八骠；辽国有阿、琼的超级实力、有十一曜二十八宿；那么在各自的集团中都显得卓而不群的卢俊义、兀颜光两人，应该是中原塞外两颗对称的巨星。可惜九天玄女的智慧之光让辽国的倾国雄师一夜倾覆，在天下第一刀、天下第一箭、天下第一奇门武器飞石的密集火力下，塞北的巨星陨落了，不禁让人联想起那个会战三大高手的东方不败。兵器谱第二把交椅兀颜光坐定了。 中原多豪杰，江南有才俊，方腊手下也是猛将如云。若论近身马战的本事，南军国防部长王寅当为第一人。李云五七合斗平朴刀李逵，但是在王寅面前却连一个回合都走不了，象一只蚂蚁一样被踩死；石勇口气好大，“天下除了两个人，老子都要打”，但在王寅面前，两三个回合就回了老家，石将军成了泥将军。虽然李云石勇并非厉害角色，但是王尚书解决他俩却是一气呵成、举手之劳，这份轻松，非超一流大高手不能为！类似的轻松也许还有林冲数合活擒扈三娘的表演可以相比，但是那时的扈三娘已成强弩之末；“武艺低微”的李忠周通分别在呼延灼面前斗了多个回合逃脱，让人不难看到呼延将军与王尚书的武力差距何其之大。 王寅力敌孙立黄信等梁山四将是水浒中仅有的另一个以一对四的战例，相比卢俊义的那一场，难度更大，因为孙立就是一个绝对一流高手，黄信也很强。王寅却能够八面玲珑，酣斗若干回合不居下风，这份实力，非超一流大高手不能为！最后林冲赶来，才被五人群殴致死。单凭这份轰轰烈烈，就有资格坐上兵器谱第五把交椅。 四、绮丽在险峰 东西南北四大高手虽然神勇盖世，但他们不可能打败卢俊义，因为在近身马战的能力上，无一人在卢俊义之上，只有擅长远程打击的另类高手才有资格挑战。小李广花荣、没羽箭张清、流星锤石宝，此三人堪称水浒三种最厉害暗器的积大成者，饶是你力大无穷、武艺精深的超一流好汉，能否避开风掣电闪般的攻击，只能全靠运气了。花荣的神箭曾经吓了卢俊义一大跳，张清的飞石更是吓得卢俊义只能当缩头乌龟。花荣近可战、远可射，武艺全面精深，术业又有专攻；张清攻击依靠无敌飞石，防守依赖二流枪法，如果不幸被超一流对手靠近，有被秒斩的危险。石宝单凭刀法恐怕也有竞争水浒前二十的实力，加上流星锤则可高枕无忧。此三人有能力打败任何超一流高手，也有可能输给一流好手。从稳定性和全面性出发，有屈此三人位居东西南北中之下。 五、风光处处好 水浒的几股大势力，梁山军、辽军、方腊军、王庆军、民团由东西南北中五大高手坐镇头号武将，谁又是田虎军和朝廷军的王者？stumpytigerw以为孙安、丘岳当得此誉。 田虎军的头号大将孙安身长九尺、腰大十围、白马银剑、智勇双全，堪称河北军中的关胜。他先后同秦明、卢俊义大战五十合不分胜负，并不能说明秦明可以叫板卢俊义。在武力的光谱仪上，孙安恰好介于卢秦两人的中间。秦明的武艺应该不如孙安，否则卢俊义不会亲自出战；孙安的武艺肯定不如卢俊义，因为卢俊义明显对孙安手下留情，此话怎讲？原来卢俊义起了收降之心，自然使不出全力的，就好比武艺绝伦的岳飞大战余化龙、何元庆这种角色也只能不分胜负一样，并不是岳飞不厉害，而是因为他心里根本就没把对手当成敌人。有人说：你怎么知道卢俊义想招降孙安呢？这可以从孙安不慎坠马而卢员外手下留情放他回去看出端倪，这种惺惺相惜的义气我们还可以在关羽vs黄忠，岳飞vs何元庆的场景中看到。 丘岳是八十万禁军都教头，教头中的教头，周昂则是副都教头，没有一身惊人的本事怎么可能镇得住众多的类林冲？ 从没有出过手的丘岳，其武力犹如云山雾罩，让人看不清它的真实高度。那就看他的副手周昂好了，与卢俊义打了20余合不分胜负，一对比秦明20余合大败于史文恭，有理由认为周昂强过秦明，说他与林冲相当也不为过。 那么丘岳会不会只是徒有其名呢？窃以为在没有任何对丘岳武力不利证据的情况下，没有理由不尊重丘岳周昂的先后排位。丘总教头的出场可是惊天动地，说他“威镇四海”，一下把周昂给比下去了。站在周昂的肩上，丘岳至少高过林冲。官军方面唯一能和卢俊义比划的，非他莫属。宝剑虽然没有出鞘，但是仍然让人感到那漫天的杀气。 除了各路诸侯的头号英雄之外，还有几个边缘超一流，如五虎之颠的关胜、深不见底的王进等，stumpytigerw以前都略有叙述，恕不赘言。 在多次调查研究之后，stumpytigerw引章据典、分析推测、类比平衡，终于隆重推出水浒前二十条好汉。 六、决战于颠峰 湮没了八百里水泊，荒芜了塞北江南烽火；万千喽罗变泥土，寂寞高手化金星： 1. 卢俊义、2. 兀颜光、3. 史文恭、4. 杜礩、5. 王寅、6. 花荣、7. 石宝、8. 张清、9. 丘岳、10. 关胜、11. 阿里奇、12. 孙安、13. 王进、14. 邓元觉、15. 武松、16. 鲁智深、17. 林冲、18.周昂、19. 王焕、20. 琼妖纳延。 正可谓：一卢二史三杜礩，南有王寅北兀颜。 水浒武力（9）- 蛟龙不是池中物 他们象鱼一样游弋在幽深的水底，像水鬼一样来去无踪，廖叶枪是他们惯用的武器，胡哨声吹响了敌人的丧钟。他们为自由而战,他们是荡荡芦苇丛中的水上游击队。 一、 英雄气宵天 水浒，就是水边的故事。“梁山泊周遭水道数千条，四方环水八百里。有七十二段港杈，藏千百只战舰艨艟。建三十六座雁台，屯百十万军粮马草”。凭借得天独厚的地理优势，梁山著名的一李二张三阮二童发展出了当时宋国最强大的水军。天然防线、固若金汤，八百里水泊理所当然地成为了放逐者、梦想家的乐园。 有逼上梁山的，更多的是自愿上梁山的，为了什么？就是为了图个一世快活而已。人生一世、草木一秋，三阮“哪怕能过上一天这样的快乐日子都死而无憾”的衷言就是对幸福裸的诉求。宁愿当草原的狼，拒绝作主人家的狗；宁可要冒险的自由快乐，不愿循规蹈矩地苟活。“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。哈，不怕天、不怕地，大碗喝酒、大块吃肉，上山打虎、下海捉龙，张扬的自由意志在梁山水军头领身上昂然勃发。 然而自由不属于每个人，自由的火焰必然会引来摧城的黑云，对下层民众而言，自由只属于勇敢的强者。 二、 龙腾奋勇先梁山的马步军虽有逐鹿天下的实力，但是面对十节度带领的宋朝精锐大军，关键的战场还是在八百里水泊，是梁山水军彻底埋葬了这支征讨大军。 梁山水军从人数、设备上同以刘梦龙为首的江南王牌水师相比都处于绝对劣势，官军动用了一种海鳅船，不用划桨，船的两边装着车轮，人夫踏动，在水上行走如飞，外边有护板，射箭也不怕。总计大小船只一千，可谓：风帆如林，黑云压顶。 不过梁山水军的法宝就是以李俊为首的水手素质。梁山八龙都精熟水性，他们没有潜水衣、没有氧气瓶，一身在大风大浪中练就了过硬本领，驾舟穿梭如飞、游泳披波斩浪、潜水如鱼得水、水下作业老练，水中格斗无敌；精于步斗船斗，投掷鱼叉飞标也是拿手绝活。 他们的经典战法是：1.先诈败而逃，引诱官军到密集的港叉；2.钻入水底钉木桩，设障碍，让官军进不去，退不出；3.然后芦苇丛中会冒出数百只小船，蓼叶枪如暴风雨来；4.最后对落水的官军一网打尽。对付海鳅船这种巨无霸的战法则是凿船底。这种战法虽不太正规，然而自由正是梁山水军的风格。 三败高俅的战役，有马军的蹄如奔雷；有步军的尘烟滚滚；更有梁山水军龙潜大泽的自由英姿！ 在颠簸晃动的甲板上，身体的平衡，力量的使用，格斗的技巧，与陆地肉搏大不相同。在水中，由于水下阻力很大，在陆地上使用的武器和技击，在水下也很难使用，而且对呼吸的功能要求很高，梁山八龙都有一颗勇敢而强壮的心脏，水性、技巧、力量也是样样俱全。水浒中没有给出梁山八龙武艺高下的足够信息，stumpytigerw只看到他们个个都是翻江倒海的英雄汉。 李俊，浔阳三霸老大，梁山水军第一，船上戏弄卢俊义，力擒枭雄王庆。 阮氏三雄，水里来、火里去，扫除何观察、黄安一群害人虫，威名震动梁山泊；小二力杀方腊水军头领严勇，小五小七双战党世雄，竟然令这个“万夫不当”的勇者丧胆落水。 张横，另一个浔阳三霸之一，一股煞气，不怒自威；活擒党世雄，枪刺方天定。 张顺，水面行走，如履平地；“浪里百条大战黑旋风”成为了著名的历史传奇。活捉卢俊义、凿破海鳅船。他能在水里潜伏七天七夜，放在日本，会被传颂为忍者的千古绝技；放在现代，会被当作是两栖人的科学奇观。 童氏兄弟，李俊的两个小跟班，虽然水上也是历经多年，但与老大哥们比起来，能力、技巧和经验等各方面都有差距，尤其是江南乌龙岭水寨战局危急的时刻，竟然仓促逃跑，陷阮小二、孟康于孤军奋战的绝境中，实在有辱梁山水军生死与共的光荣传统，惨痛的教训是如此的血淋淋。 综合而言，李俊力大，张横最狠，三阮最全面，张顺是众望所归的水中之王。 在梁山八龙面前，宋朝王牌水师灰飞烟灭，辽国的河防形同虚设，方腊的水师也畏惧如虎。他们是防御上的第一条防线，进攻上也是一道利箭。他们龙磐虎踞，他们猛龙过江。 三、 风雨几春秋 水路是大规模战争中运输后勤物资的枢纽，运量最大、速度最快、成本最低，梁山军南征北战，全无粮草后顾之忧，很大程度上是因为梁山水军控制了水路。 水路在攻守中的战略地位也极其重要。以杭州战役为例，那个天堂美景的城市西面、南面都濒临碧波浩淼的湖泊，由于梁山水军完全控制了水路，对于宁海军而言，进攻上只有一个点，即梁山军大本营；防御却成了一条线，沿著整个西湖湖面宽阔而漫长的河岸线，宁海军都必须分兵防守，避免被偷袭或者被截断粮道。 反观梁山军，则处于防御是点，进攻是面的有利战略地位，在进攻上可以选择任何合适的地点，随时发起攻击。事实上也正是由于梁山水军截获了宁海守军的运粮船，再设法混进了城门从而攻破了杭州的。攻打另一重镇苏州也是这般如法炮制的。南国水乡之地，江河纵横交错，如果没有强大水上力量为后盾，梁山军遭受一个赤壁之败是毫不奇怪的。 梁山水军遭受过两次失利，一次是张顺在涌金门万箭穿身，自由的灵魂安息在平静的西湖碧波中，金华将军的塑像被千年之后的人们凭吊缅怀。 另一次是在紧靠乌龙岭的一条湍急的河流中的遭遇战，在这场惨烈的鏖战中，浙江四龙终于发威，利用顺水的优势以火排船大胜梁山水师，阮小二、孟康永远葬身于这片水底。 梁山八龙和浙江四龙的交战，是一群人的自由意志与另一群人的自由意志的碰撞，无论是最终胜利的梁山方还是失败的浙江方，他们都用血与火展现了对自由的追求，正所谓：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 梁山最后平腊凯旋，巨大的牺牲换来了高官厚禄，李俊等水军头领当然不可能看破背后的政治阴谋，但是自由的天性让他们再次启程，去寻找另一方净土。 四、笑傲云水间 在梁山好汉中间，stumpytigerw以为梁山八龙是最具自由精神的群体，然而他们的理想与宋江的忠君报国、青史留名的理想并不相容，他们为追求个人自由而上山，最终他们必然会为追求自由而离去。阮小七被罢免官诰，重回石碣村，也重回自由的怀抱。李俊、童氏兄弟则扬帆东海，去追寻更为广阔的自由的天地。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 胡批水浒之——派系之争 中国古典小说的历史长河中，不能不提到的是四大名著：《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》。在这四部经典名著中，最为专家、读者所推崇的就是《红楼梦》，甚至于专门开创了一门学问，称之为“红学”。笔者学识近似于文盲，因此对《红楼梦》这等高深学问敬而远之，反而对百姓小说《水浒传》颇感兴趣，读得多了，更加玩味出个中精妙之处，现就梁山好汉的派系问题与诸君探讨。 梁山水泊荡，一百单八将，相信大家都比较熟悉，杀富济贫，替天行道，两挫童贯，三败高俅，抗契丹，捉王庆，灭田虎，诛方腊，可谓功绩卓著。估计大家以为必定要有一个团结的群体才会造就如此高的功绩，但经过仔细阅读，笔者发现，这个看似钢板一块的团体中，也是存在着不少派系，派系间有斗争，有联合，颇有趣味。 梁山中的主要派系有： 一、 宋江嫡系：李逵，戴宗，花荣，王英等。 二、 晁盖嫡系：阮氏三雄，公孙胜，刘唐等。 三、 朝廷投降的将官：林冲，关胜，呼延灼等。 四、 被吞并的其他山寨头领：武松，鲁智深，朱武等。 五、 没落贵族、地主：柴进，卢俊义等 六、 零散“喽罗”类头领：朱贵，宋万等。 以上六种派系基本上包括了梁山上的多数主要头领，现以宋江嫡系这一支与其他派系的斗争与联合谈点意见。 宋江，何许人也 ？山东郓城县县衙一刀笔吏。刀笔吏是几品官？笔者未做过研究，估计相当于现在县政府的秘书长、办公室主任一类的职位，主要负责文书工作。刀笔吏地位低微，但大家千万不要轻视这类人，他们其实才是宋朝官吏中最有才能的人。在儒家思想极端盛行的宋朝，当官的读书人只会“之乎者也”地拽文，而他们所掌管的政务则是农学工刑商，包罗万象，与其专长可谓驴唇不对马嘴，因此，具体事务实际上是由底下的小吏们进行操作，因此，这些小吏们虽科举屡试不第，但其实都是学识渊博，八面玲珑，堪称“精英一族”。 闲话少说，宋江身上就具备了小吏们的各种“优秀品质”，而且由于其家境殷实，得以仗义疏财、广结天下英雄，从而赚得“山东呼保义，及时雨宋江”的美名。 正因为这样，梁山上泰半头领受过宋江的恩惠，上至老龙头晁盖，下至鼓上蚤时迁，这为宋江入主梁山打下了良好的基础。但虽如此，梁山中真正称得上宋江嫡系的就只有李逵、花荣等寥寥数人。这些人加入梁山时都是单独加入，无依无靠，私交甚笃的仅宋江而已，且在上山以前就与宋江有着深厚的情谊，因此，最后直到死，他们都与宋江一起，李逵被宋江用毒酒殉葬，花荣在坟前自缢身亡。也许有人要问，智多星吴用不也是在宋江坟前上吊死的吗？为什么他不是宋江的嫡系？ 吴用这个人，第一次出场是在“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”一回中，他跑到晁盖家中预谋抢劫，此后上梁山，吴用一直跟随晁盖左右，出谋划策，直到晁盖死后，才转而辅佐宋江。这样看来，吴用似乎又应划入晁盖一支。在笔者看来，其实不然。吴用其人，机智多谋，能言善辩，是一位诸葛孔明似的人物，梁山的成就特别是军事成就，一半是吴用的功劳。就是这样一位“智多星”，大家可以仔细观察一下，他跟梁山上几乎所有的头领都交情不错，但却没有任何一个特别亲密，可谓“君子之交淡如水”。这就是吴用的聪明之处，不参加派系间任何斗争，只是在幕后出谋划策，处处为山寨大局着想，这才使得他成为梁山中实际上最受尊敬的人，同时也是任何情况下也不会受到伤害的人，颇有些出世隐士的风范。但这种出世并不同于公孙胜的那种动不动就出家的消极避世，而是更高的一个层次。因此，吴用是置身梁山派系之外的一位“世外高人”。 再说宋江一派，成员本来就少，且并没有多少真正的精英，李逵是个只会砍人的莽夫，花荣虽有神箭之能，却无五虎将之勇，王英更是个好色之徒，辱没好汉名声，戴宗文不得武不得，所依仗者——跑腿而已。既然如此，宋江又是凭什么登上一寨之主宝座的呢？一个字：义！ 2 胡批水浒之——派系之争 早在宋江当差之时，他就有个绰号传遍天下——孝义黑三郎。“孝”我们暂且不表，单说这个“义”字，宋江做的可说是相当精彩。向落难者大撒钱财不说，还经常“渎职”私放“匪徒”，甚至亲自跑去通风报信（劫生辰纲事发向晁盖报信）这些，都为他日后上位打下坚实的基础，以至于刚上梁山晁盖就要把寨主之位让给他。 单凭这一个“义”字，足以让宋江在梁山上立足，但却无法让他坐上寨主的宝座，因为，梁山乃晁盖一手创建，无端让与他人大家自然不服；其次，梁山当时除了晁盖一派外，其他派系也已初见规模，自己初来乍到，想在如此激烈的竞争中上位，是绝对不可能的。宋江自己十分清楚这点，因此极力推脱，以等待时机，而晁盖也就坡下驴，收回了成命。 晁盖是梁山之主，到死都是，而直到他死，晁盖一派与宋江一派的斗争一直是梁山派系斗争的主旋律。 晁盖死党，以当初劫生辰纲的弟兄为主，而这其中，又以阮氏三雄与晁盖最为亲厚，因此，当宋江上山，晁盖要以寨主之位相让之时，是阮氏三雄首先跳出来投的反对票，以至从此被宋江怀恨在心，将水军统领一职给了与其亲厚但属后进的浪里白条张顺。阮氏兄弟也自此与宋江面和心不和，每次山寨事务有了纷争，跳出来反对宋江的必有此三人。 宋江为了夺得寨主宝座，从上山开始便积极筹划，先是自己带人或是介绍入伙，以扩大自己势力，以至于后来上山的好汉眼中只有宋江而没有晁盖；后来宋江又借二当家的身份大肆插手山寨事务，逐步剥夺蚕食晁盖手中的领导权，特别是军事上的领导权。大家仔细阅读便可知，自宋江上山后，晁盖从未带兵下山打过仗，三打祝家庄是宋江，攻打高唐州也是，打青州，破连环马，这些都是宋江统帅，而晁盖唯一一次，便是攻打曾头市一役，自己却命丧于此。这样一来，使得宋江在梁山的威望与日俱增，在外界提到梁山之时，也是只表宋江而不提晁盖，宋江俨然成了梁山的太上皇。 晁盖是一寨之主，并不是傻子，自然察觉到了宋江的野心，他不能不有所行动，以捍卫自己的核心地位。攻打曾头市便是晁盖反击宋江的一种信号，而宋江也发现了这一千载难逢的机会，欲借曾头市之手害死晁盖，这才将吴用这位谋士，公孙胜这位法师，两个行军打仗最厉害的棋子留在了山上，让晁盖率领一批有勇无谋的武将去强攻，焉有不败之理？ 晁盖脸中毒箭，兵败而还，自己也悔恨当时的冲动出兵，却又不甘心将寨主之位就这样便宜了宋江，于是有了“贤弟莫怪我说：若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”的遗嘱。自此，晁盖一派成功被宋江瓦解，刘唐渐渐淡出梁山领导高层，阮氏兄弟地位江河日下，最后甚至与童威童猛之流平起平坐，而那个黄泥冈七兄弟之一的白日鼠白胜，后来连出场的机会都没有了。 宋江成功瓦解了晁盖派系，登上了梁山代寨主之位。为什么是“代寨主”？因为晁盖的遗嘱，但宋江此时并不急于为晁盖报仇，为何？此时梁山众头领顾及晁盖恩情，此时出征，必定人人争先，宋江武艺低微，且在山寨时日尚短，最终花落谁家难以预知，因此宋江将报仇之事压下，假惺惺要什么“居丧百日”，后又有诸多借口，不去攻打曾头市，就是为了让众人对晁盖的情谊渐渐淡化，另外也可慢慢树立自己的威信，这样，到时候无论是谁捉到史文恭，自然都会奉宋江为主。 晁盖死后，宋江将聚义厅改为忠义堂，这看似平常的名称改动，其实寓意深刻。忠，即忠君报国。一方面，宋江并不想长期当山大王，毕竟在那个时代，他们始终是匪，是贼，于是，与朝廷对抗，让当权者认识到自己的实力，最终招安成了宋江的理想；另一方面，此举也是宋江收买人心的一大战略，因为，他必须笼络山寨中的另一大派系，即那些受降将官。 这一派系，不但人数众多，且多为山寨的重要头领，甚至可说是山寨的脊梁——尤其是在军事方面。五虎将中，除了林冲之外，大刀关胜、双鞭呼延灼、双枪将董平、霹雳火秦明无一不是朝廷大将，身居高位。他们降梁山，并不是自愿的，往往是宋江使奸计断了他们的后路，使得他们连做一草民都难偿所愿。因此，若今后能重归朝廷，他们必将对宋江忠心耿耿，为其所用，这样一来，宋江的人将超过了山寨的半数，那时候，即使选寨主用无记名投票的方式他都不怕了。 3 胡批水浒之——派系之争 但是，支持自己的人光靠人数多，会打仗并不行，在那个时代，出身、地位是一个人、一个组织身份的象征，因此，宋江需要一批上流社会的人加入梁山以抬高自己的身价，这样，梁山上就出现了另一个派系。 小旋风柴进，号称后周柴世宗的后人，家传丹书铁卷，在宋代可算地位显赫。可就是这么一位贵族，自己却不争气，到处结交“匪人”，以至被高唐州的高廉抓住把柄关了起来。宋江岂能放过这个机会，立即率人把柴进救了出来，柴进官司在身，无路可走，况且与梁山上大部分头领相当熟悉，于是就入了伙，这样一来，堂堂柴大官人都是梁山头领，梁山的地位可说一下就提升了一个等级。从此以后，不管到哪去，征战也好，游玩也好，到东京逛窑子也好，柴进都跟随宋江左右，成了提高宋江身份地位的一颗棋子。 相比柴进自己马失前蹄，河北玉麒麟卢俊义的入伙则是宋江一手操纵的。人家在大名府放着好好的地主不做，干什么要跑到这穷乡僻壤的地方来当山贼？宋江就看不惯别人过安生日子，如此有名望的人物岂能不为己用？估计其意图和后来征方腊时方腊招降宋江差不多。于是卢俊义被宋江害得家破人亡，被骗上山来入伙，还得对他感激涕凌。更有甚者，后来打曾头市为晁盖报仇时，宋江做得更加变本加厉，故意让卢俊义捉到史文恭，卢俊义何等乖觉之人？岂能不明白宋江的心意，当然是乖乖地把位子让与宋江。这样一来，宋江既做上了第一把交椅，又不违反晁盖的遗嘱，堵了晁盖党人的嘴，同时，还表现了一番重义守信，谦虚礼让的风度，可谓是一举三得，真乃一奸人也！ 此外，山寨中还有被吞并的其他山头的头领以及一些零散的“喽罗”般无什地位的头领，这些人并没有什么明确的立场，既不属于宋江一派，也不属于晁盖一派，他们都会首先从自己的利益出发，随时倒向有利的一方。生存是他们要考虑的第一要务，没有根基，没有背景，没有交情，能在梁山上立足已经相当不错了，岂敢再参与派系之间的斗争？当然，这其中也有例外，就是以鲁智深和武松为首的二龙山一派，他们不但人数众多，且在梁山中的地位都不低，说出话来都有些分量，正因为如此，宋江对他们也是忌惮三分，容让三分，因此我们能经常看到他们顶撞宋江的场面。但这些都是细枝末节，真到了大事临头，他们也只能乖乖地成为宋江手中玩偶，成为被操纵的工具。 梁山水泊，可以说是中国历史上的第一大山寨，光头领就有一百零八位之多，人多实力就强，可人多了嘴就杂，嘴杂了事就多，而且，那么多人各自交情深浅又不相同，派系——这个中国人的传统组织自然而然的就产生了。当年耐庵先生虽未明确写出，但通过细读原著，我们还是不难发现的，仔细玩味，趣味随之而来……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒拾遗之——梁山超级元老 梁山的蓬勃壮大，先后历经三代领导人的功劳：王伦、晁盖、宋江，正是他们的位置更替，梁山才能由弱到强，成为一支实力不可小觑的地方武装割据力量。 一百零八将里面，一直呆在梁山的“三朝元老”有三人：杜迁、宋万、朱贵，他们是梁山名符其实的前辈级人物。然而三人的地位却相当卑微：杜迁排第83位，宋万排第82位，朱贵排第92位。 梁山的第一代领导人王伦，因为仕途困顿，不得已跟随杜迁投柴进柴大官人，尔后又在柴进的资助下，随同杜迁在梁山落草。可以说，梁山真正的第一代领导人，不是王伦，而是杜迁！ 《水浒》中的大大小小的强盗公司，首席ceo基本都是文化人。譬如前少华山的朱武，饮马川的裴宣，芒砀山的樊瑞，所以梁山第一代领导人的位置，就成全了心胸狭窄的王伦，而不是纠纠武夫杜迁。 在王伦、杜迁的号召下，梁山先后又吸纳了宋万、朱贵两人，由此而来梁山强盗公司终于有了雏形。但初具规模的梁山公司，实力很弱，业务范围仅仅包括单身客商，对于成群结队的客人，只能徒呼奈何。 杜迁、宋万、朱贵三人，武艺寻常，连王伦这么个穷酸书生都明白真相，所以对于林冲的投，王伦十分反感——逼宫自然是不太美妙的事情。但是王伦的担心最终变成了事实——当王伦面对晁盖七雄故伎重演的时候，林冲终于抑制不住，于公于私杀了王伦，开创了梁山的新局面。 由此可见，杜、宋、朱三人虽然作为王伦的部属，却不是他的心腹。在王伦丧命前一刻曾高呼“我的心腹在哪里？”而此时此刻杜、宋、朱三人可不在他身旁救援。 这三人里面，最值得一书的是朱贵！朱贵可是梁山泊为数不多的侠客之一！ 朱贵的外号“旱地忽律”，这个绰号听起来好像有点蒙古人名的意思，远不如“黑旋风”、“花和尚”等一目了然。然而它深层有两种含义：一，“忽律”即鳄鱼，旱地里的鳄鱼，皮肤颜色相差无几，良好的保护色便于伪装和攻击敌人。二，“忽律”指一种有剧毒的四脚蛇，它生性喜食乌龟，将猎物吃剩一个空壳后钻入其中，冒充乌龟，有人不知捡起它后，便发出夺命一击，直接致人死命。 不管哪种解释，有个相同之处：“忽律”是一种善于伪装的可怕动物，这和朱贵的工作性质很相像，这个绰号，相当贴切人物身份！ 朱贵这人，虽然冒了凶猛动物的名，心地却相当善良。林冲上梁山，王伦不肯接纳，且看朱贵表现： 王伦起身说道：“柴大官人举荐将教头来敝寨入伙，争奈小寨粮食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后误了足下，亦不好看。略有些薄礼，望乞笑留。寻个大寨安身歇马，切勿见怪。”林冲道：“三位头领容复：小人‘千里投名，万里投主’，凭托柴大官人面皮，径投大寨入伙。林冲虽然不才，望赐收录。当以一死向前，并无谄佞，实为平生之幸。不为银两赍发而来，乞头领照察。”王伦道：“我这里是个小去处，如何安着得你?休怪，休怪。”朱贵见了，便谏道：“哥哥在上，莫怪小弟多言。山寨中粮食虽少，近村远镇，可以去借。山场水泊木植广有，便要盖千间房屋，却也无妨。这位是柴大官人力举荐来的人，如何教他别处去?抑且柴大官人自来与山上有恩，日后得知不纳此人，须不好看。这位又是有本事的人，他必然来出气力。”杜迁道：“山寨中那争他一个!哥哥若不收留，柴大官人知道时见怪，显的我们忘恩背义。日前多曾亏了他，今日荐个人来，便恁推却，发付他去！”宋万也劝道：“柴大官人面上，可容他在这里做个头领也好；不然，见得我们无义气，使江湖上好汉见笑。” 对于王伦的托辞，朱贵第一个站起来表示疑问，面对王伦的“粮食短缺”、“屋宇不整”、“人力寡薄”、“耽误前程”四条子虚乌有的借口，一一作出回复，让王伦哑口无言。而杜迁、宋万两人，也不愿意做坏人，恰到好处的补助发言，更是加固了朱贵说话的效果。在后续的“投名状”名词解释中，也是朱贵纠正了林冲的思维定势。可以说，没有朱贵的热心助人，林冲晋身将相当坎坷。 从这里我们还可以看出，杜迁、宋万两人，虽然武艺一般，但是做人还是相当有爱心，也愿意帮助弱者，当然这也只是在他们力所能及的情况下，若论热心程度，远不如朱贵。杜宋两人较之朱贵，和王伦关系更近一步，所以排名都在朱贵之上。而朱贵，因为其直率的性格，不管在王伦时代、晁盖时代还是宋江时代，都比他们位置低，说起来也相当为之不平。 王伦年代，朱贵列最后一席；加上林冲，朱贵依旧是最后一席；晁盖来了，朱贵在十一位头领中，还是最后一席；花荣等九人投奔梁山，朱贵本来又是最后一席——恰好叛徒白胜的横空出狱，朱贵才“光荣”地名列倒数第二位。而一直到最后的百八人大聚会，朱贵、杜迁、宋万三人名次都相当后。 命运对朱贵是相当不公的，朱贵的东山酒店，起着联系山寨、侦察敌情和吸收英才的三项作用，朱贵也曾大力资助过林冲、戴宗、李逵等大腕，但是不管是哪个领导人当家，心存良善的朱贵总是别人眼里的另类，地位甚至比空心萝卜杜迁、宋万还要低下！ 其实想想也不奇怪，当朱贵对行凶杀人的李逵大喝：“不干看的人事，休只管伤人！”的时候，他的命运已经尘埃落定。在宋江的理念里，铁杆小弟滥杀无辜，那是值得赞扬的“壮举”，你朱贵小小店小二，也敢模仿晁盖指手画脚？！ 朱贵因为他身上的侠气，不容于“唯暴力是从”的梁山领导团体里，所以哪怕他有再多的贡献，他也始终只是别人眼里的独行侠。梁山上，能够担当“侠客”之名的好汉，大约只有鲁智深、史进、晁盖、朱仝和朱贵五人，前面四人都属于实力派人物，而朱贵没有强大的战斗力，所以他只能沦为一个政治斗争的牺牲品，欺软怕硬，普天之下，莫不如是。 再说杜迁、宋万。这两人绰号相当雄壮，一曰“摸着天”，一号“云里金刚”。杜迁宋万的本领，虽然不甚高强，但也绝不是酒囊饭袋，宋江破北京城，委派杜宋两人灭北京市市长梁中书满门，两人基本上完成任务——单单漏了最重要的梁中书夫妻。能够在市长家里纵横驰骋如入无人之境，这两人也不会是善茬。 其实按照取名惯例，杜迁似乎更应该叫“杜千”才对！这样一来才和宋万对称起来。然而施老先生看似无意而为的取名艺术，却隐藏着相当深刻的寓意：迁者迁移也，梁山这块风水宝地是杜迁首先发现的，但是最后三易其主，杜迁自然非“迁移”不可！ 杜宋两人，武艺平常，他们生活的目标就是得过且过，所以我们看到，不管是王伦时代、晁盖时代还是宋江时代，这两人都是一副随遇而安的怡然自得模样，“愿为哥哥持鞭坠镫”，梁山姓什么不重要，重要的是自己能过上快乐逍遥的日子。他们有良知，也能在不损及自身利益的情况下仗义执言，但是这一切都有个重要的前提“与己无关”，这和朱贵的主动帮人有天壤之别。但正因为这一点，加上两人武艺较朱贵出色，所以他们能够更容易得到领导人的赏识，从而位居侠客朱贵之上！ 梁山排座位时候，宋万竟然还列杜迁之上。两人地煞星号，也相当有意思：地妖星杜迁、地魔星宋万，这标准的属于“妖魔化”人物。看似无意而为，其实又和前文不谋而合起来！小说第一回洪太尉误走妖魔，洪信自作主张，惹下泼天的祸事，放走百八“妖魔”，而梁山最早的好汉，就是“地妖星”和“地魔星”！盖“以名为引”也！ 同样，洪太尉上山前遇见最早的动物——一只吊睛猛虎，一条雪花大蛇，也暗扣了出场最早的好汉——“跳涧虎”陈达、“白花蛇”杨春！ 征方腊途中，宋万是最早牺牲的将领，杜迁却是在最后的大决战中英勇献身。两人作为吴头楚尾，为梁山流尽了最后一滴血，暗示了梁山的最终悲剧结局。而朱贵，杭州城中感染瘟疫，兄弟朱富对他不离不弃，悉心照料，最终两人同时染病身亡。朱贵可以瞑目了，他做了一生有良知的强盗，别人不理解，嫡亲的弟弟总归理解了。 梁山元老的故事告诉我们：资历和工龄未必成为升级的有力工具，在弱肉强食的世界里，同样的社会背景，有良知者往往地位更加低下。 杜迁绰号“摸着天”，他也只能勉强摸到天，而带领梁山走上康庄大道的，只有“一步登天”的及时雨宋江！ 纵死侠骨香，不惭世上英。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒英雄赞 -- 傲血霜锋武二郎 武松，无疑是水浒传的作者最着力刻画的人物。从横海郡归乡景阳岗打虎，至夜走蜈蚣岭后醉打孔亮的所谓“武十回” 的故事，细致地描述刻画了武松的人生经历与性格变化过程， 是水浒中最著名最引人入胜的篇章。从这十回书，后世又演绎出许许多多的曲艺和戏剧故事，广为流传。武松，也成为最家喻户晓的水浒英雄。这水浒英雄赞的第二篇，当然就得聊聊武二郎。 在我看来，武松，是一把刀，一把那个沉沉浊世黑夜里，刚强锋利的复仇之刀。武松的故事，就是这把刀的打造与复仇的过程记录。 欧冶将成器 武二郎在当都头前，社会地位可称十分低下。虽则英雄不问出身，然而官本位的社会里，这出身问题，无论如何是个大问题。水浒人物间相称，往往冠以对方的当前或以往担任的社会职务：制使、虞候、 提辖、管营等等等等不一而足，有俩糟钱儿就可称个“大官人” ，县令级别往上就定得呼一声“恩相” 。宋江，一刀笔小吏，旁人唤他“押司” 长“押司”短；晁盖，一乡间富户，却也被“保正” “保正” 叫个不停。然而武松出场，柴进只唤他作“那大汉” ，最老于人情世故的宋江，也只能唤他作“武二郎” ，显然，作者虽未写得十分清楚，却也已大致分明： 武松逃亡至柴进庄上前，只是一个无业游民，很有可能，只靠他的哥哥的收入维持生计。这样的出身，跟鲁智深的提辖身份是没法比的， 甚至比当小牢子有正经职业的李逵还要低一档，仿佛跟安乐村闲汉白胜不相伯仲。 然而，初读水浒，往往会令人忘却武松的所属的那个低下的阶级，甚至觉得“武都头” 这样的名头，都有些屈枉了他。个中原因，乃是武松身上，有着与他那个低微出身绝不相称的所有特征。“英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底” ， 武二郎，是这样一块不甘没于俗尘的不世好钢。 先自相貌说起。林肯说：“四十岁以后每个人得对自己相貌负责。” 这话放在现实生活里，可能有失偏颇，然而文艺作品中，代表性人物的心理性格命运等往往与相貌相符。武松的哥哥武大，身材矮小，以此被起了个外号“三寸丁谷树皮” ，这样的外貌特征，这样的描述方式，无论如何很难让人从对他卑微联想上逃开。而武松则截然不同，在出场柴进将要报上武松名字时，有这样一句：“正是说开星月无光彩，道破江山水倒流” ，烘托造势，使人心生敬意。 而宋江到灯下细看病中的武松时，更有这样一段描写他的丰姿：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。” 何曾有些许病夫样貌，更莫说半点猥琐形态！如此名号，如此相貌，怎不令人敬仰三分。[c武松的言语举止，也迥然有别于跟他地位相近的其他水浒好汉们。 李逵初见宋江，开口一句“这黑汉子是谁” ，闭口一句“莫不是山东及时雨黑宋江” ，惹得牢城小吏平日与李逵交好的戴宗都要骂他句“全不识些高低” ；武松听得宋江名字，翻身便拜：“小人有眼不识泰山，一时冒渎兄长，望乞恕罪。” 便是帝子王孙出身，“不喜武松” 的柴进也不得不道句：“偶然豪杰相聚，实是难得” 。打虎后，见猎户、见富户，武松无不言语谦恭，那阳谷县令，听武松一席话，也见他“忠厚仁德” ，举他作个都头。 后来武松见兄嫂，礼见施恩父子，拜见张都监时，也皆是谦逊有礼，莫说是江湖豪强，便是知圣书达古礼的读书人，风范就也不过如此了。而观他在县衙当差、都监府做事的情形，也都算得上周正谨慎，闲常只要不是喝醉酒或有深仇大恨时，便也款款有节， 便不曾如鲁达般挂口粗言，不曾如李逵般粗横无礼，不曾如戴宗般刻薄狠辣， 不曾如阮小五般赌输了钱就去剥老娘头上钗，不曾如雷横般只想着银两与人情。 就是恶仗打斗，武二郎身上， 也绝透着那份卓尔不群。鲁达拳打镇关西，　先“似开了个油酱铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来” ，再“似开了个采帛铺的，红的黑的绛的，都滚将出来” ，最后一拳“却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿钹儿铙儿一齐响” ，“三拳”虽是妙笔，却也显得提辖手段，如此粗横 -- 武松醉打蒋门神，却是“先把两个拳头” “虚影一影”，再“忽地转身便走” ，然后“一飞脚踢起” ，招式还有个好听的名字，唤做“玉环步，鸳鸯脚” ，生死相搏，却化刚为柔，起落有姿，怎不令人神往；鲁智深除强， 掣禅杖踏破 “桃花村” 、“瓦罐寺” 、“酸枣门” 、“野猪林” ，尽是豪莽江湖地名 -- 武二郎报仇，拔刃直入“紫石街” 、“狮子楼” 、“飞云浦” 、“鸳鸯楼” ，竟都萦绕些英杰气象。 2 水浒英雄赞 -- 傲血霜锋武二郎 精钢不作钩 此外，最重要的一个原因在于：武二郎身上，更绝没有如牛二、唐牛之流市井无赖的痞性、奴性，他所具备的，是一身甚至连很多高高在上的朝廷命官和受人推崇的梁山好汉都不能望其项背的凛凛傲骨。 清河县，以一无业游民身份因相争醉打了“本处机密” ，傲；横海郡，因不满柴进照顾不周而当面斥这位王孙公子有始无终，也是傲；景阳岗上，十八碗“出门倒” 下肚，明知山有虎，偏向虎山行，还是傲；紫石巷中，潘金莲这等美人撩拨武松，他睁起眼来道：“武二是个顶天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！” 义正词严，掷地有声，那份酷傲之气啊；为兄报仇前，先至县衙要求官办，贪官受贿不准诉状，二郎只道：“既然相公不准所告，且却又理会。” ， 收了证据，再不多言，绝不苦求哀告，傲； 斗杀西门庆后， 对邻舍道：“小人因与哥哥报仇雪恨，犯罪正当其理，虽死而而不怨” ，甘至官府自首，傲；刺配孟州，明知不行贿便有性命之忧，却要喝声：“指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！” ，傲；身陷都监府，虽是屈打成招，却“已有越狱之心” ，想得只是：“能勾挣得性命出去时，却又理会” ，一意报仇，何等之傲。 二郎言语行动，句句件件，怎一个“傲” 字了得，以上种种，是性格上的不屈，是道德上的不屈， 是精神上的不屈，是意志上的不屈。“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫” ，比诸这般标准，二郎虽不中，亦绝然不远。试问那些撒泼帮闲的市井无赖，又或宋廷贪财爱色的衮衮诸公，又或被俘上梁山瞬间投降，转而向以前战友出手的职业武夫们，站在二郎面前， 可有一个半个能挺直腰杆自称是好男儿么？ 然而二郎更有一份意识上的孤傲与不屈，至为可贵。且看日后大聚义后菊花会上，面对自己敬慕的宋公明哥哥，面对一片“望天王降诏，早招安” 的论调，武松又是第一个站起反对： “今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！” ，再后讨方腊功成，而“弟兄们” 多已星散，他自“不愿赴京朝觐” ，“只在六和寺中出家” ，比照前面出孔明孔亮庄在瑞龙镇酒店，宋江一席“撺掇投降” 的话后，武松虽有敷衍宋江的“招安” 之句在先，却也只“听了” ，并无多言的情节，可知孤傲不屈的二郎之心，即便宋江，又岂能轻易动摇？[ 西西河 西柠] “我心匪席，不可卷也；我心匪石，不可转也” ，武二郎之心，不是可以轻易舒卷的白铁，不是顽劣无用的铁渣，直是一块凛凛不可作钩的青钢！ 莲花生宝锷武松这把快刀，锋利无比。 一场“打虎” ，把个武二郎的神勇，勾画得淋漓尽致。海饮“三碗不过岗” 的豪气，正是英雄胆气的最好注解。而后独行上山时所见大树文字、破败山庙、印信榜文、落日青石，种种惊怖景象，读来使人掌心出汗，继而那阵随虎而来得狂风， 那条断却的哨棒，如何不叫人心惊，而终看至二郎拔拳脚“尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，倘着一个锦布袋” 时，又怎不令人输心赞叹： 英雄故事，古来以此为第一！那份打虎的豪迈与气度，既揭示了武松“千百斤气力， 不恁地如何打得那个猛虎” ， 却也似有似无地蕴含着驱除人世间邪恶的象征意义 -- 人无打虎心，虎有伤人意，二郎在现实里比景阳岗还要艰险的种种凶景中， 步步走去，亦是身不由己， 后来报仇故事的最， 鸳鸯楼上，武松杀却张都监蒋门神等，“去白粉壁上大写下八字道：‘杀人者， 打虎武松也！’ ” “打虎” 二字，能说必无他意？ 神勇神威之外，又兼神力。威镇安平寨，举石试力前， 武松先要拿施恩一把，“把石墩略摇一摇，大笑道：‘小人真个娇惰了，那里拔得动！’施恩道：‘三五百斤石头，如何轻视得他。’ ” ，而终“去地里一提，提将起来，望空只一掷，掷起去离地一丈来高” ，“双手只一接，接来轻轻地放在原旧安处” ，“面上不红，心头不跳，口里不喘” ，如此神力英雄，如许情节安排， 比诸鲁智深倒拔垂杨柳情节，却又另有兴味。而借施恩与众囚徒之口赞武松“真天神” 、“真神人也！” 的评价，却未必只是对武松神力的夸赞，作者也许还有着更深层的意思，何者？ 3 水浒英雄赞 -- 傲血霜锋武二郎 武松，亦且有着非同寻常的机谋。这份机谋，或许不如“智多星” 般能掐会算，不如浪子燕青般灵巧权变，不如宋公明般深有城府，然而，“武十回” 的字里行间，常跃动着一份朴素的平民型的智慧。 你只看他离别哥哥去东京公干时嘱托的那份小心； 归来时向潘金莲打听武大死状时的那份仔细；看他要唬何九叔说出实情时，在他面前不语只喝酒，惹得何九叔“把些话来撩他” ，他依然“也不开言，并不把话来提起”时的那份气定；要央郓哥出来作证时对他道：“兄弟，你虽年纪幼小，倒有养家孝顺之心。却才与你这些银子，且做盘缠。我有用着你处。事务了毕时，我再与你十四五两银子做本钱。” 时的那份神闲；看他杀嫂前逼诱四邻前来见证与录供的举动；看他杀嫂后引主管说出西门庆去向前唱个喏：“大官人宅上在么？” 、“借一步，闲说一句话。” 的辞令 ；看他十字坡对孙二娘的“将计就计”；看他打蒋门神的小妾时的“攻敌必救” ；看他在快活林“醉打” 的心机、 飞云浦大闹的手段。。。机巧运用之妙， 有如轻锋入无间。 -- 细观武松这把快刀，时时可以看到他的胆勇、神力以及机智闪动着的光芒。然而，这还绝不是那个赞作“天神” 之意的全部。 投水化为龙 武松身上，具备着儒家的“孝悌” 。此外，更兼有一份“士” 魂，与一份“侠” 魄，和一份不需多作解释的“义” 武松的兄弟情怀，与宋江宋清、张横张顺、穆春穆横、孔明孔亮、阮氏三雄那班意气相投的同胞之义不同，更与何涛何清那般以利益为情谊的庸俗世情不同。武大，既是抚养武松长大替武松背责罚的恩人，又是一个需要保护的“懦弱本分” 的弱者。二郎打虎后阳谷县初遇武大， 武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便随衙听候。不曾有一个月净办，常教我受苦。这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主。” ，这一个“怨” ，一个“想” ，恰把这兄弟二人的关系道得明白，后面兄弟再次离别时武松对兄嫂反复叮咛，以及武大眼中垂泪的情节， 也把这样的至亲血脉关系，与李达李逵的情形，截然分开。武松对兄长的感恩，不在他的言辞话语，而在他前面的拒绝潘金莲的色诱， 和后面杀嫂祭兄的种种举动中充分表露出来。　当今的读者，常对二郎的这两番举动有微词， 或曰前者愚钝，或曰后者残忍。然而，其一， 武松其实绝非不解风情之辈，且看他十字坡打店前对孙二娘说的那些风话，再看都监府玉兰歌罢<<水调歌头>>武松月下使棒的兴致，可微窥其情；其二，潘金莲西门庆，乃是血仇所系，虽可说情有可原，亦可说情有所不原： 杀害骨肉的凶手，杀害至亲恩人、　杀害需要保护的一个弱者的凶手们，官府既不查办，刚勇的二郎自然就只得亲行杀罚。 这些，是武二郎对他心中那份浊世中可贵的亲情的珍惜，以及对撕碎这份亲情的凶手们的猛烈报复。这把刀，绝不只是摆样子的。而这份亲情，在失却兄长之后，又部分地转移到了张青孙二娘、宋江、施恩、鲁智深等人的身上。这份手足深情，读来令人感伤，也不由人不对他的悲剧经历惋惜。 “武十回” 的故事，报恩复仇是明线，“求主” 则是暗线。武松这把好刀，当然期待能有人用之。 “为士” 之道亦如是。何为“士” ？有过人之节，为知己，死且不顾者。武松先遇县令赏识，得为都头，自然希望有所报之，然而在亲情与为“士” 之间，孰轻孰重，二郎自有计较。哥哥为人所害后，县令贪贿而不受理，恩情已绝，所谓“众人遇我，我故众人报之” 、“国士遇我，我故国士报之” ，县令已当武松为“众人” ，武松也就只依自己心思报仇了，那把心中的尺，不曾差得分毫。后又遇张都监假意笼络，武松自又思“当以执鞭坠镫，伏侍恩相” ，以为会遇自己为“国士” 。然而无情的事实再次证明，张都监不仅不把自己当“国士” ，相反却当作仇人。如此，二郎便也将都监当仇人，杀尽全家。这条求为“士” 的道路上，对武松而言， 得到的只有失望与欺骗，读罢使人扼腕。而武松对于宋江的感情里，也搀杂着一份亲情加一份为知己所用的“士”之情，这也就是他已经对世事绝望，还要将自己绑在宋江的战车上，同他一起受招安、讨方腊的原因。 4 水浒英雄赞 -- 傲血霜锋武二郎 对施恩，则除却那半份亲情加半份“为士” 之情外， 再加半分“为侠” 之情。武二郎身上，也有那份“侠”气，这把刀，也是要杀“不平人”的。何为“侠” ？力折权贵为侠、以武犯禁为侠，为人排患、 释难、 解纷乱、 而无所取， 为侠。施恩原亦是恶霸，快活林过往妓女都要来交保护费， 与蒋门神实无差别，然而一则抬出老父相见，又拜武松为兄，勾动武松那片手足亲情；二则在武松落难时好生看待，引起武松心中那点“为士” 之心；三则包着个臂膀，以受欺凌弱者形像出现，求取武松“为侠” 者的同情。以此武松才道：“凭着我胸中本事，平生只要打天下硬汉，不明道德的人” 、“拳头重时，打死了，我自偿命” ，这里为“士” 之心与为“侠” 之念，平分秋色。也因此，醉打蒋门神一节，虽然客观而言正义性十分淡薄，却依然能让人读来深感快慰。 此外，水浒好汉之义，还最看重“仗义疏财” 一节， 武松虽不曾如柴进、宋江般有万贯家财，但看他打虎后散赏钱给猎户，以及蜈蚣岭将强盗赃银尽数留给被掳妇女， 可知二郎性情。 [cchere-- 只因武松这把刀，一面志刻着儒家“孝悌” 亲情，刻着“为知己死” 的“士”情，又在另一面刻着 “侠” ，与朴素的民间之“义” 的两行精神的铭文。他的故事，才显得让多数的人接受与同情，才使得水浒传中上至清官府尹、贪官县令，下至四邻公人、黑店豪强， 个个认他作个“义气烈汉” 。也使武松成为最妇孺皆知的水浒英雄的代名词。 作为读书人的金圣叹，能把一个杀人武松，说成“直是天神” ，岂能无因？ 而一部水浒，上至帝王将相，下至贩夫走卒，个个爱看，统治者习其机略将谋，读书人解其“忠” ，江洋大盗悟其“义” ，平民百姓观其人情世故，无产阶级斥其妥协投降， 网友赞其英雄事迹以图一快，正是各得其所，其中意味，说亦难尽。 颠狂鸣作血武松这把刀，不是轻易打就，也不轻易出鞘。那个从二郎而都头而行者的变化过程，是由亲情而士而侠的过程，是武松勘破浊世的过程，是武松由寄予热情到彻底绝望的过程，是这把刀被锻作复仇之刃的过程。这个过程中，水浒传对他的“刀” 的描述，以及他的几次情感外露，是转折处的关键。 景阳岗上的武二郎，心中正涌动着那份即将见到哥哥的喜悦，揣着那份同胞手足的亲情时，他的怀中再容不下一把利刃 -- 他不曾带刀，连条哨棒，也要被在树上打折；可是兄弟相见的快乐很快就被接踵而至的隐忧冲淡，斥责了潘金莲色诱后，武都头“只不做声，寻思了半晌” 、武大喊他，他“也不应，一直地只顾去了” ，郁郁之间， 暗中已有防护哥哥之意，为日后不信潘金莲所述哥哥死状打下伏笔，然而，此处还没有刀 ；而当武都头自东京赶回，得知这份亲情被彻底撕碎时，他的心头，便只剩了仇恨，“身边藏了一把尖长柄短背厚刀薄的解腕刀”　-- 作者这里如此不厌其烦地细说刀的样式，宁不是在描绘那份武都头心中的锋利的仇恨？待要胁迫何九叔说出实情时，武都头至“酒已数杯”，“揭起衣裳，飕地掣出把尖刀来，插在桌子上” ，那插在桌上的，也是那份被展示出的血仇： 不共戴天，报仇行动无人可挡　-- “倘若有半句儿差，我这口刀立定教你身上添三四百个透明的窟窿！” ；杀潘金莲时，“把尖刀去胸前只一剜” ，金老爷子在这里作注揶揄道：嫂子胸前衣裳，却是小叔扯开。 其实此时的武都头，岂会把潘金莲看作是嫂子、 是亲人，他的眼里，只有那把复仇之刀，而他自己的胸膛里，也早已没有了那份常人的怜悯之心 -- 那颗充满亲情的心，早被杀武大的凶手掏了个干净(以为数百年前有关武都头报仇的这段描写过于血腥的而得出中国文化凶劣结论的人，不妨去参考一下数年前民主自由之邦拍摄的大受欢迎的影片<<燃情岁月>>，看看布拉德彼特饰演的那个角色为弟报仇夜入敌阵割取德军头皮的场景)；斗杀西门庆时，那刀被“踢将起来，直落下街心里去了” ，然而敢撄那股仇恨之锋的西门庆，旋即也落去街心，依然在报仇的刃下身亡；报仇已毕，武都头到县衙自首， 双献头的同时，还不忘纳上那把尖刀 -- 血仇已报，二郎似又恢复了本性，然而，那头嗜血的心魔，可真的就此被超度了吗？ 5 水浒英雄赞 -- 傲血霜锋武二郎 十字坡黑店，张青给武松看两件被害头陀留下的难得之物的情节，其实非常重要：“一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀” 。数珠，本是念佛向善所用之物，然而却骇然以人顶骨做成，莫不暗示这一百零八条化正为邪的梁山魔头？而那两把镔铁打成的锋利戒刀，却不正是武二郎的未来？“那刀要便半夜里啸响” ，可是暗示武松心中的那暗暗嘶唳着的杀念？那个七八尺的大汉头陀，岂不是武行者的来世影像？大树十字坡，前路哪方， 何去何从，可是武二郎今生来世间的转折，这份思绪，是否也会在二郎心中，瞬间掠过？ 安平寨、 快活林、都监府，武松的杀念似乎再不曾显现。打蒋门神靠得是一双拳头，都监府中听说有贼时，他拿的又是那条打虎不着时同样的武器 -- 哨棒，可见，此时武松心中，只知为义，为侠，为恩主尽力。 对人心艰险的戒备，又降至低点；可是世间的旋涡，还要把他卷去， 飞云浦，武松在旋涡中捞起了朴刀，三下五除二杀尽凶徒，“立在桥头看了一回” ，他看得是什么呢？ 莫不是自己孤傲心中高遏“飞云”的怒涛吗？ “提着朴刀踌躇了半晌” ，此番沉吟，又或许是在和胸中的心魔较量吧。 然而世间凶贼激起的仇恨、 被伪善者欺骗后的怨愤、求为“士” 之途断阻的绝望，使那心魔，激发得更胜于以往 -- 武松回到孟州， 冲进后槽房间，“灯影下，见明晃晃地一把刀” ，想来， 那刀，就是武松吧，也是他心中的那把重新出鞘的复仇之刃吧 -- 那刀， 已被敌人的张狂，擦得异常雪大报仇的结果，张都监一门老小加蒋门神张团练尽数被杀，而那把刀，也被砍缺。武松去粉壁上留下血写的“杀人者， 打虎武松也”八字， 留下对那杀人世间也是对自己的判决。 武二郎，重回命运的十字坡，换作行者打扮，也换了镔铁戒刀， 他在镜前照了，突然“哈哈大笑” 起来，这番笑，在这个杀人黑店中，出自一个杀尽十五口良贱的行者口中，如何不令人觉得可怖？这笑，是那个杀人世界里，一把悲愤的刀在暗夜里的啸鸣。这笑， 是过去的武二郎的死前的呐喊，也是新的武行者的降临时的咆哮。读到此处，怎不令对险恶世间有深切体会的人们心胆俱寒 提握可相从自此后，武行者不再妄杀无辜，他的祭刀典，是杀得蜈蚣岭的贼徒，救了一门都遭害的被掳妇人，这次行义，是新武松的第一次行动，也是水浒传中，行侠至为完满的一节。武行者，已更贴近“侠” 的定义，而去“士” 则甚远了。然而昔日的二郎神采， 却恐已消磨殆尽。孔明孔亮庄再遇宋江，二人志向，其实已是不同。武松先说得自己将往二龙山落草，又叮嘱孔家兄弟“烘焙度牒书信”，“不可失落了那两口戒刀，这串数珠” ，为何？他已对俗世再不报希望，一意只要落草。宋江听时，心中自然不能认同，待次日，宋江心有不甘，又问道：“二哥今欲往何处安身？” 武松只得又说：“昨夜已对哥哥说了” ，将去二龙山入伙之事重复。宋江先劝武松与己同行，而武松以罪重为由推辞，虽也说了“异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟” 的话，恐怕更多的只是聊以安慰宋江，安慰自己。次后酒店宋江送武松起身，劝他撺掇鲁智深等投降，武松也只终无一言。再看后面菊花会武松反对大聚义后就受招安的情节，以及功成身留杭州，宋江对这个曾经至爱的小弟也不再废言多劝的情形，可知武松之俗心已死，“六和寺内月明夜，三竺山中归去来”， 那个红尘里的武二郎，已作了止水边的武行者。 然而那柄砍缺的刀，却其实还一直在水浒传中闪动诡异之光。武松在血溅鸳鸯楼后，不曾有为哥哥报仇后洒下过的眼泪，因为，那些泪水，已化作残刀上的淋漓鲜血。而那柄残刀本身，也预示着“天伤星” 行者武松的未来断臂的悲剧命运。有人以为水浒传的作者，由于时代的局限， 对于滥杀无辜是持赞许态度的，对于平民百姓的性命是漠不关心的。然而我以为，文化与道德观念，在中国是传承已久、 绝难有如此大变化的，试看元剧明剧中的水浒人物故事，绝没有把滥杀无辜作为英雄事迹者，而即便只向内求证于现在的<<水浒传>>，也可发现，不曾妄杀无罪之人的鲁智深，能够成佛，断非偶然。 再试看“农民心内如汤煮，公子王孙把扇摇” 的歌词，也可知道，作者那份对于纭纭众生的人文关怀，绝不会少到哪里去。硬要把所有人物塑造成“高大全” ，一部水浒，该变得多么索然无味。 那把砍缺的刀上的斑斑血迹，那个滥杀的武松，或许该是在象征水泊健儿甚而历史上有过的许许多多起义军的杀戮原罪吧，而征方腊时断臂的武松、 死伤的梁山兄弟们，正是对这份原罪的赎回 -- 那残刀， 那天伤星的“伤”， 也是所有以血洗血又或手足相残的义军宿命里的“伤”啊。 6 水浒英雄赞 -- 傲血霜锋武二郎 鲁智深的故事里，蕴藏着禅宗的成佛观，而武松甚而全体悲剧水浒英雄的故事，则又似乎暗合道家理念。那个曾令有情有义有智谋的武二郎无法立足的凶险世间，是“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有慈孝” 的因果分析实例；那个身上沾有无辜者血痕的武松， 在江南战场被砍断臂膀，是“夫代司者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手矣” 的注解；而全部水浒英雄的结局，也正应了“物壮则老” 、 “强梁者不得其死” 、 “勇于敢则杀，勇于不敢则活” 的道家人生哲学。 可是，读传时的翩翩少年们，哪个又会有心思有时间去领悟去理会这其中隐藏的道家智慧。读至昔时那个的打虎英雄武二郎，那个有仇必报的武二郎，那个轻生重义的武二郎， 那个霜锋濯傲血的武二郎， 那个本该“纵横振羽翰”的武二郎， 在宋帝国腹地的江南战场被砍得“血晕倒了” 时，哪个不咬牙深恨故事无情，哪个忍心卒读！ 而那个终在西湖边醉赏烟霞的武行者，那个与鲁智深的佛意、张顺的英魂同游的武行者，他心中， 可曾有过对那把砍缺的刀的遗憾与悔惜？ 儿时曾听闻西湖边有武松墓，神往不已，及至到得杭州，才知六十年代已被夷平，只好望湖兴叹。“失意且伍豪客，得时亦一英公” ，据说这两句曾联写在武松墓前。“英公”何许人也？不是别人，乃是初“伍豪客”，为义贼，后被高祖赞作“纯臣” 、再后名标凌烟的大唐名将名臣徐绩、说唐故事里的徐茂功啊。太宗晚年，试探英公，将其贬至叠州，英公无半句怨言，即时起身，太宗遂心释然，召回使为太子辅 -- 英公者， 前时的豪勇义贼，后时的鞠躬谨慎重臣也。然而对于傲血的武二郎而言，“伍豪客” 或是为“英公” ，恐怕都未必是可以为他设计的最好结局。“偶像的黄昏” 也好，“众神的黄昏” 也罢，那“黄昏”才是关键词，只有西湖边的悲剧中的血色落日，才能将落寞孤傲英雄的伤残身影，映照得更为高大。而数百年后，另一个少年时曾傲然“为中华之崛起而读书”，青年时带吴钩收取关山、 为“伍豪”人间伏虎，老来影图凌烟、 得为一世尽瘁“英公”的江南好儿郎，他的故事与失落的理想，却不也勾动这个民族又一轮回里悲怀愁肠？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 宋江这个人（刘慧儒） 小时候看《水浒传》，最失望的是宋江这个人。说是爱习枪棒，专好结交天下豪杰，可一卷读完，未见他使出像样的一招一式。遇到险境，不是叫苦，就是跌足，要么拨马先逃，潜身躲藏，全无半点英雄气概。真纳闷鲁智深、林冲、武松、李逵诸雄何以竟与此等人为伍，并尊其为头领! 涉世稍深，又看出宋江伪善和权诈的一面。他谦恭礼让、乐于助人，骨子里却工于计算，支配欲极强。这一印象，后来在金圣叹的评本里得到了印证。可我始终不解的是，梁山泊人才济济，施耐庵何以让这么个人位居群雄之首，因而觉得这是小说的一大缺憾。 近读《水浒传》，忽然茅塞顿开：施耐庵不正是通过宋江的成功以警世人吗? 宋江到底是个什么样的人呢? 宋江以忠义的化身自居，连自我介绍时也忘不了说“俺是梁山泊义士宋江”，但细检其所为，殊难找到忠和义的踪影，充其量只有一些博施的善行而已。我们知道，“施”与“义”是两码子事：《三国演义》里曹操笼络关羽是“施”而非“义”、关羽千里走单骑才是“义”。宋江的“仗义疏财，扶危救困”，说穿了，予人以利的成分多，行义的因素少，《水浒传》作者用了“散施”二字，可谓大有深意存焉。所谓散施，不管张三李四，逢人送钱是也。他这头救济虔婆，那头赍助帮闲，为做媒的王婆“做好事”，让卖药的王公称“恩公”，就是杀人后畏罪潜逃之际，银囊也不见羞涩：栖身富豪柴进庄上时，仍多番背着主人馈银与同为避难者的武松：在清风寨，每日变相送钱给相陪的下人。后来身为囚徒在发配途中，还是像散财童子般一路乐施不疲。遇上劫贼，奉行的也是以不变应万变的金钱外交：“我自多与你们银子相谢。”到了江州牢城营，更是上下打点，管事的、听使唤的，里里外外，能塞钱处一味地塞。银子春霖般哗哗下过之后，我们便读到“满营里没一个人不喜欢他”。 宋江上梁山之前的所作所为，除施舍银两外，实在乏善可陈。而疏财也并非具体地周人之急，扶人之困，而是泛泛地予人以好处，广结人缘。当然，予人以好处，本无可厚非，只要当事人手有余财，尽可多多为之，受惠者不管困厄与否，总会高兴的。只是，宋江出身农家，职业不过是县衙的押司，每月进项，顶多几两银而已，终年积蓄的财，也不够他痛痛快快地疏上一次半次。单靠正当收入，“及时雨”这响亮的名头无论如何是赢不来的。 宋江收入菲薄却大行慷慨之道，不免有点蹊跷。他散施的银子究竟从何而来，《水浒传》未作正面交待。但在讲到宋家隐秘的地窖时，有一段闲文颇堪玩味： 且说宋江，他是个庄农之家，如何有这地窖子?原来故宋时，做官容易，做吏最难。为甚的做官容易?皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难?那时做押司的，但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命，以此预先安排下这般去处躲身。(第二十一回) 宋江挖这个藏身的地窖原来是因为做吏难。做吏为什么难?解释是：做押司的，一旦犯罪，轻则发配，重则问斩。其实，这句话并未正面说明做吏有何难处，只是强调为吏者犯罪难逃法网而已。古往今来，有罪则有罚，不管犯人为吏为官还是为民；至于为吏者知法犯法，量刑较重，乃是各朝通例，非独宋代如此。所以这句话并不在解释做吏难，更像是搪塞。这不似作者一时疏误，而是用心之笔。写到宋江时，作者每每用一些囫囵话把行文分成两个层次：表面上极力塑造、维护宋江的正面形象，在深层却又解构它、戳穿它。上面引的那段话也是这样：作者一方面告诉读者，当押司的有莫大的风险，另一方面却以文不对题的解释否定了这一风险。也就是说，宋江挖地窖并无特别理由。没有客观风险而预先安排退路，想必另有隐情。耐人寻味的是“重则抄扎家产”这句话。量一区区押司，有何家产值得惊动官府查抄?可见押司职位虽低，也有致财的可能。宋江倒不像是聚敛盘剥之徒，但他收入微薄，却“端的挥金如土”，这如土之金出自何处，不能不说是一大疑案。而他家那口地窖子恐怕是个有提示性的注脚。 地窖子看似作者轻轻带过的闲笔，其实是理解宋江所谓“忠”的关键文字。地窖作为避害的一窟与另一窟——梁山，一暗一明遥相呼应。梁山是水外之地。如金圣叹所说，《水浒传》之为书名，就是取梁山在水涯彼岸之意。水在王土之滨，浒又在水外，梁山泊超出了“率土之滨”的畛域，上得梁山便不再是王臣。宋江掌权后，梁山泊造兵符印信，设黄钺皂盖等违禁之物，俨然是朝廷的排场。相比之下，地窖子虽无其威风，但却有其功用；它不在王土之外，然在王土之下，同样摆脱了朝廷律令的约束。蛰伏地窖，便是置身于国家法度之外。说到法度，有一个细节给人印象很深：宋江在发配途中被请到梁山大寨。花荣要给他开枷，他作色道：“此是国家法度，如何敢擅动?”一个擅字，多么凛然。可后来被蒙汗药麻翻，李俊把他救下并开丁枷，并不见他醒来后动问，“国家法度’如何不在了。此后在李俊家盘桓数日，也没想到要重新戴枷。如果说，这枷是在他无知觉时别人除去的，没有他的干系，那么在穆太公家借宿时，确确实实是自己打开的。当两个公人说“这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一夜”时，宋江应声道：“说得是。’公人在蒙汗药事件前，一路未曾建议去枷，可现在他们领悟到，宋江在梁山泊生死弟兄们面前只是作秀，故尔加一句“这里又无外人”的知情语。 宋江每被视为无条件地忠君，是因为他甘领刑罚而不愿落草为寇，即使上了梁山也心怀朝廷。他受刑是因为杀婆惜，杀人后，他信誓旦旦对苦主闫婆说：“我是烈汉，一世也不走，随你要怎地。”好个烈汉!没过片刻，被闫婆扭结到县衙门口时，就瞅个空子开溜了——躲到国家法度无法进入的地窖子里。后来从地窖里爬出，也不是投案伏法，而是四处寻找保护伞隐身匿形。最后也是由于大赦有望、缉捕难逃才去自首的。可见，宋江的伏罪是有选择性的。法在他眼里不是具有普遍约束力的国家大典，仅是权衡利弊时的一个参数。伏罪与否，要视刑而定：重则逃，轻方就。可在人前，他矢言忠君服刑之事断无商量余地。在发配途中，刘唐请他上梁山入伙，他做出一副宁死不能不忠的样子来，闹得要挥刀自刎。后来因题反诗获死罪，被梁山好汉救出，却闭口不再提陷他不忠的话，而称“不由宋江不上梁山泊”。其实，何尝就到了“不由不”的地步，如果他真以为忠君事大，性命事小，现在自杀为时也还未晚。在宋江眼里，抽象的伦理原则远不是什么“甚于生者”。为了苟活，全可以丢开。可见，他的“忠”是有条件的。 宋江的“替天行道”常被视为“忠”的表征。这“替天行道’也是句含混话。天之大德曰生，宋江所行的却是杀戮。他从法场得救，要做的头件事就是烧杀：火烧无为军，杀死黄文柄一门良贱四五十人。黄某不管平素为人如何，在宋江一事上无可指责，他仅仅维护了朝廷的利益。退一步讲，即使宋江有理由仇杀，杀的应是黄文柄一人，而不该是合家老小。对此，连称许宋江的李贽老先生也大摇其头，批道“大不是，大不是”。宋江忠君的神话还建立在“只反贪官，不反皇帝”的口号上。也不知这贪官和皇帝的界限宋江是怎么分的。不知他践踏的王法，是贪官的，还是朝廷的?他率众攻的城、掠的地、杀的官兵、抢的国库，是贪官的，还是朝廷的?他劝降和逼降的剿捕将领，是贪官的，还是朝廷的?他拉秦明、呼延灼、关胜等人背叛朝廷，抬出的理由是，梁山好汉企盼朝廷招安。可这些人根本不需要绕一个落草——招安的大弯子，他们已是在为朝廷效力。 宋江受招安是否符合施耐庵本意，现在不得而知，值得关注的不是宋江招安后的行为，而是求招安的心理。我们知道，传统的仕途是“学会文武艺，卖与帝王家”，文不成、武不就的宋江，没有待价而沽的资本，县衙小吏已是他事业的顶点了。可宋江不是安分之人。他言必称忠义，但有两处却显现出心迹：一是得知晁盖等人在梁山做大事业，自言自语流露出艳羡之情，‘一是酒后题诗“敢笑黄巢不丈夫”。庙堂既然无法靠近，就在江湖上迂回发展。当然，走江湖也得凭本事吃饭，但有个“义士”名头，不啻怀里揣着“铁券丹书”，近可以保身，远可以腾达。待得当上梁山寨主，总算有了与“帝王家”交易的本钱。倒霉的是那些诚心聚义、共襄盛举的异姓弟兄，糊里糊涂就被宋江给卖了。 宋江的“忠”如此，“义”又何如?义是《水浒传》的灵魂所在，梁山事业的凝聚力就是义气。身为群雄首领，宋江理当为义的表率。不错，宋江在江湖上有“孝义黑三郎”的美名，各路好汉都把他目为义士，对他恭敬有加。然而众人的敬意并非基于各自对他的认识，而是传闻。初见他时，谁也没见他有何义举，难免对他有些无礼。只在听到他是江湖上盛传的“及时雨”时，才倒身便拜。这一套式重复得有点腻味，作者不厌其烦，是为不断提醒读者：众好汉拜服的宋江不是活生生的见义勇为之士，只是“义士”名头的载体罢了。一句话，宋江的威望不是建立在他的行上；然他的名，如我们前面看到，源于施利市恩，与真正的“义”相去甚远。 宋江和梁山的结义弟兄后来又是如何相处的呢?与宋江关系最为密切的当属晁盖、花荣、李逵诸人。花荣是宋江的心腹，救过他的命，共他患过难。按说，两人可以毫无保留地推心置腹。可如前文提到的，当花荣要给他开枷时，他假惺惺地来一套说孰背着花荣却又私除行枷。李逵是一条血性汉子，对朋友忠贞不贰。他讲到母亲不幸死于虎口落泪时，宋江一厢却大笑起来，接着说：山寨得了新人，“正宜作庆”。一次，李逵求战被宋江喝止后擅离梁山，宋江就认为他“多管是投别处去了”小人之心，由此昭然。 最能看出宋江为人的是他和晁盖的关系。晁盖是他的“心腹弟兄”，他曾担着“血海也似干系”给晁盖通风报信，后来晁盖也曾两次率领人马赶来救他的性命。宋江得救时向晁盖发誓，要“死心塌地，与哥哥同死同生”。实际又如何呢? 宋江一入伙，就甩开晁盖更改梁山体制。梁山的秩序是以交椅排名次，这既是才能功劳的体现，也是发号听今的依凭。宋江头件事就是废除旧法：功不分高下，让旧头领坐主位，新头领坐客位。这一安排乍看无关紧要，实则不然。晁盖的原班人马是旧头领，宋江交结的是新头领。本来一到梁山，大家便是兄弟，不分你我，聚集在寨主晁盖的麾下。宋江硬要分宾主，貌似谦逊，骨子里却咄咄逼人。旧头领总共才九个人，新的多达二十七人。这样一来，就把晁盖和占多数的新头领隔开了。我们不妨设身处地想想晁盖的处境：他率众千里跋涉，救宋江归来，又得了众多好汉，本是一桩盛事。庆功席上，被宋江这么一搅，两列好汉，众寡悬殊，壁垒分明，连视觉重心也严重倾斜，晁盖居中，安能端坐?下面新头领的喧嚷反衬出零零落落几个旧头领的寒碜，身旁又是顾盼自雄的宋江。对晁盖来说，这哪里像庆功，简直是受罪。 宋江不以山寨大义为念，把梁山新头领视为已有，不让晁盖染指。每有战事，辄言“哥哥是山寨之主，如何可便轻动?’一句话便把晁盖冷置起来，使他一指挥不得新头领，二结识不得新好汉。宋江出战，新得的人越多，旧头领的比例越低，晁盖的影响力便越弱。 议打曾头市时，宋扛却破例没有劝阻晁盖，甚至出现风折军旗的凶兆，也不吭一声。以前宋江遇险时，晁盖总是倾寨出动前往救援，此番晁盖涉险，宋江只“密叫’戴宗尾随探听消息。晁盖中毒箭受伤，却迟迟不见梁山赶来相救。 当然宋江并未直接陷害晁盖。但是在他营造的氛围中，轮不到晁盖打有惊无险的安稳战，打险战是晁盖亮相的前提。晁盖不会不知，风折认旗不利于主将，但他不愿放弃惟一的出战机会。晁盖受伤，是因为当前锋。出事前林冲力劝他到后面接应，他答道：“我不自去，谁肯向前!”八个字里，透出多少心酸和无奈。堂堂一寨之主，令不能行，只好自己在前杀开一条血路!宋江隔离策略成功之日，便是晁盖丧命之时。晁盖中箭后，“死拼”救他的全是几个旧头领。晁盖身危之际，宋江既不求医也不问药，惟“守定”在床前哭——等到他人死。 晁盖也许是第一个(惟一一个?)看透宋江为人的。本来宋江是晁盖的恩人，宋江一上梁山，晁盖便要让位给他。可后来晁盖临终时却又嘱咐：捉得仇人史文恭者为梁山泊主。其遗愿分明是不许宋江继位。 晁盖生时，宋江不以忠义事之；晁盖死后，宋江还要背叛他一次：他背弃晁盖的遗嘱，算尽机关，攫取梁山权柄。山寨本不可一日无主，有晁盖嘱咐在前，梁山泊理当墨垤出兵，立即为晁盖报仇，然后拥立新寨主。宋江却“每日领众举哀，无心管理山寨事务”。寨中事务一乱，大伙只能推他出来收拾。这招果然奏效。宋江一坐到主位，即刻发了一大通号令，把山寨大小事务安排得有条不紊，哪像是哀恸过度乱了方寸之人! 不过，宋江现在只算摄政，晁盖的遗嘱还横在那儿。宋江一边延缓报仇，一边盘算着下一步棋。一日闲话时有人提起卢俊义，宋江猛的计上心来：“梁山寨中若得此人时，小可心上还有什么烦恼不释?”宋江究竟有何烦恼?是晁盖遇害、大仇未报吗?不是，宋江从不言为晁盖报仇。梁山泊后来攻打曾头市，却是为了夺马。曾头市失利请和，宋江同意罢兵，条件是曾头市交出照夜玉狮子马，而非仇人史文恭!最后晁盖大仇得报，多亏宋江“死要”那匹千里龙驹。可见，他的烦恼另有因由，后来种种迹象表明，晁盖的遗嘱才是他的烦恼所在。而“玉麒麟”正是消除他烦恼的吉祥物。 晁盖遗嘱把宋江降为“众弟兄”之一：捉得史文恭者为寨主，宋江得与几十条好汉单个竞争。宋江旧日威风基于倚众恃强；按遗嘱做，他就无力可借，无势可乘。如果来一个有望当寨主的新人，他烦恼的死结就会解开。当然不是宋江有意让位给他人，而是树一个假想敌。有了卢俊义这个“竞争对手”，宋江就摆脱了与数十人争位的困境。原来的争位局面是多极的，宋江虽为一极，但绝无优势。请来有竞争实力的卢俊义，格局就变了。多极一下子变成两极：非卢即宋。其实，卢俊义本无意与宋江竞争，只是宋扛频频让位，硬是把卢俊义塑造成假想敌的形象。宋江抬高卢俊义，是不让众好汉出头；逼卢俊义扮假想敌角色，又是拉拢　众好汉为自己出力。这一压一拉，梁山众好汉不知不觉就被排除出角逐之列，沦为宋江得位的工具。宋江下了卢俊义这个棋子，争位的死棋就活了：众多的竞争对手成了他的支持者。这样一来，就算卢俊义是强龙一条，也敌不过宋江这地头蛇了。这一招实在高明：宋江先利用卢俊义压服众好汉，再利用众好汉反制卢俊义。怪不得宋江一直放着梁山榻边的仇敌不管，千方百计要卢俊义上山，甚至不惜一再调兵遣将过州冲府远征千里之外的大名府! 后来攻打曾头市，卢俊义不得做前部先锋，而其他好汉捉得史文恭，功劳便算在宋江名下。不巧的是，仇人撞到卢俊义手里。按晁盖遗嘱，梁山要尊卢俊义为寨主。可宋江偏要“商议”立寨主之事。所谓“商议”，就是说此事还有待定夺。他虽提到晁盖遗嘱，也推卢为尊，但所列的理由却是，论相貌、出身、才干，梁山众好汉谁也比不上卢。这实在是以退为进，挑拨离间。假如宋江诚心拥立卢俊义，何须多费口舌，遵遗嘱办即可。这本是一件极明白的事，被他缠来绕去，弄到要拈阄打两州府。晁盖的遗愿于是乎蜕变成形同障眼法的儿戏。最后通过作弊，宋江名正言顺坐上了梁山泊第一把交椅。 宋江是个成功人士。他盗忠义之名行不义之实，之所以成功，是因为众好汉未能看穿他的权诈。可悲一百多条汉子栽在这么一个人手里而不自知：是他们的淳朴和忠义成全了伪君子宋江。作者描写宋江得志，其用心不可谓不良苦。 怅望千秋，萧条异代，身在二十一世纪的今天，我们能不透过历史的灰尘，向梁山群雄长长发一声浩叹?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 燕 青—千古小弟的典范 一、出身 燕青的出身在梁山108人中是最低微的，他是卢俊义家养的奴才，但卢俊义对燕青十分喜爱，并没有把他当奴仆看待，不仅给了他很好的教育，还教他武功并培养了他很多才艺。在庞大的卢氏集团内，燕青是作为卢俊义的跟班及助手出场的。 且看水浒上对燕青的外形描写： “六尺以上身材，二十四五年纪，三牙掩口细髯，十分腰细膀阔。带一顶木瓜心攒顶头巾，穿一领银丝纱团领白衫，系一条蜘蛛斑红线压腰，着一双土黄皮油膀夹靴。脑后一对挨兽金环，护项一枚香罗手帕，腰间斜插名人扇，鬓畔常簪四季花。” 腰细膀阔体形就十分健美，团领白衫，蜘蛛斑红腰带，土黄皮靴，鬓畔簪花，再加上“一身雪练也似白肉”，和高手匠人刺的一身遍体花绣，可以说是北京城内一个极为吸引异性眼球的英俊小帅哥。 燕青不仅人长得帅，而且多才多艺，武艺高强。相扑比赛从来没有输过，三支弩箭百发百中，社会上流行的东西更是无一不精。按现在的话说，比如打个网球、踢个足球、蹦个的、跳个国标、叉个麻将、赌个梭哈、品个红酒、打个桥牌、下个围棋、弹个吉他、拉个小提琴、画个油画、打个高尔夫，样样都是专业水准。要培养出这么多才艺，光靠天资聪颖恐怕是不够的，还需要有钱、有闲，肯花功夫才行。有这等本事，燕青在卢氏集团中天然一个最佳公关人才。身为卢氏集团总裁助理的燕青长期出入亭台楼馆风月场所，所以在北京的大小娱乐场所知名度很高。燕青这么个小帅哥，又如此多才多艺，卢氏集团的背景又这么硬，若他不是奴仆，而是卢氏集团的一个子侄辈，恐怕就是北京城内名媛争先交往的对象了，犹如《流星花园》f4中道明寺、花泽类之类的钻石王老五。既是奴仆出身，在北宋这个比较看门第的社会里，就大打折扣了，因而只在风月场上得了个“浪子燕青”的称号。从浪子这个绰号来看，燕青应该是个曾使无数美眉伤心的风流小乙哥。 从燕青的这身本事来看，卢俊义对燕青基本上是当儿子来养的，而不是简单的一个奴仆。时年燕青24岁，卢俊义32岁。卢俊义虽只比燕青大8岁，但燕青对待自己这个主人，一直是像看待父亲一样。甚至直到梁山聚义，卢俊义同燕青结为兄弟，一个是二哥，另一个是36弟，燕青却从未在任何场合称呼过卢俊义为“兄长”或“哥哥”这个梁山通用的称呼，而是一直沿用自己从大名府时代就使用的老称呼“主人”，这个称呼一直到燕青脱离梁山系统都没有改变过。可见燕青的忠心和对卢俊义的感情了。 二、救主 话说梁山为了拉卢俊义上山，由吴用设了个局，装成算命先生骗卢俊义说，有百日血光之灾，要卢俊义到东南千里处也就是梁山的附近去避祸。无斋主人对梁山的这位军师一直是颇有微词的，认为他的计谋常常漏洞百出，大部分情况下是侥幸成功。吴用此人基本就是“无用”，小事精明大事糊涂。那么梁山上谁是大事小事都精明的人呢？无斋主人以为，首推这位燕小乙哥。 且看小乙哥对待吴用的这条所谓的妙计是如何反应的： “主人在上，须听小乙愚言：这一条路，去山东泰安州，正打从梁山泊边过。近年泊内，是宋江一伙强人在那里打家劫舍，官兵捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去。休信夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人，假装做阴阳人，来煽惑主人。小乙可惜夜来不在家里，若在家时，三言两语，盘倒那先生，到敢有场好笑。” 虽说李固和贾太太都劝卢俊义不要前去，但他们的观点都在算命的不可信上面，唯独燕青把吴用的所谓妙计猜了个不离十，连算命先生是梁山的人，这是梁山的一个局都猜到了。一方面说明了燕青的头脑清楚，另一方面也说明了吴用计谋的拙劣。要是卢俊义接受燕青等人的建议，梁山岂非白忙一场。若卢总再让燕青看一下墙上的藏头诗，也许小乙哥一眼就能识破。江湖上的这些伎俩，哪一样小乙哥不精通，吴用能瞒过卢老板，却未必能瞒过燕总裁助理。 卢俊义刚愎自用，一定要去泰安州避祸。于是燕青建议自己跟着去。 “小人靠主人福荫，学得些个棒法在身。不是小乙说嘴，帮着主人去走一遭，路上便有些个草寇出来，小人也敢发落的三五十个开去。留下李都管看家，小人伏侍主人走一遭”。 可惜卢俊义没有同意。若是卢总带燕青助理而不是李固财务总监前去，结局必不会如此。且不说以燕青的精明机智，加上卢俊义的武勇，梁山是否能如此轻易擒获卢俊义还是未知数，就算梁山擒获卢总，以燕青的忠心，梁山也无法用对付李固的办法对付燕青。 结果卢俊义被梁山所擒。吴用先行放李固回去，并利用李固的贪心，诱其去告卢俊义勾结梁山，同时还主动提供证据让李固做成铁案。李固回北京后果然告了卢俊义，并伙同贾太太谋夺了卢氏集团的产业。忠于卢俊义的燕青表示异议，于是已谋夺了卢氏集团总裁位子的李固就出了狠招将燕助理解雇。李固还利用卢氏集团的强大背景，不许别人收留燕青，否则就告那人。由此可见，卢总手下的左膀右臂矛盾还是很深的，否则李固大可以怀柔燕青这个人才，虽说燕青不一定会接受李固的好意，但李固也实在没有必要把事情做得那么绝。 燕青走投无路时还挂念着卢俊义，想去梁山投奔卢俊义，但又怕卢俊义万一回来会中圈套。何况李固所说的是真是假还难说，所以宁可自己行乞为生，也要在北京城外等候卢俊义。想想几天前还是出入高级酒楼饭店的风流小帅哥、卢氏集团的总裁助理，现在竟然行乞为生，这个反差实在大，也让人不得不佩服燕青对卢俊义的忠心和情义。 梁山扣了卢总裁两个月，估摸着李固那边也成事了，于是就放了卢俊义。在城外、燕青候到了卢总立即告知真相，并试图确认老板是否真的是从梁山回来，建议若是的话还是赶快回梁山另作打算，否则回到城中必然中李固和贾太太的圈套。不料卢俊义竟然不相信燕青的话，认为自己的老婆不是这样的人，李固也没这个胆量。水浒上说：“燕青痛哭，拜倒地下，拖住主人衣服。卢俊义一脚踢倒燕青，大踏步便入城来。”，卢俊义阅人方面的确有问题，燕青忠心耿耿却不得信任，李固明显贪生怕死却信任有加。不过无斋主人以为卢俊义此举也是人之常情。如果仅仅是燕青同李固之间的争斗，估计卢俊义还是会站在燕青这一边的，但现在牵涉到年轻美貌的贾太太，卢俊义难免会从心底里感到无法接受而做出误判。作为一名成功的企业家、一生一帆风顺的世家子弟，要他接受自己的漂亮太太背叛，祖传家业被心腹手下谋夺这个事实，的确是很困难的。卢俊义一脚踢倒燕青与其说是他气愤燕青，倒不如说是为了掩盖他内心的一种恐慌，害怕燕青所说的就是事实。因此他一回家就急忙问：“燕青安在？”，而事实上我们知道他刚刚见过燕青。这一点燕青心中是明了的，这也就是燕青为什么受了巨大的委屈，仍无怨无悔地救助卢俊义。一方面是因为燕青的忠心，另一方面也因为燕青能理解卢俊义的这种心情。 诚如燕青所分析的，这是个圈套，卢俊义一回家就被公安逮捕，由于梁山为李固提供的证据太充分，李固和贾太太的证言又太有说服力，公堂之上，大刑伺候下，卢俊义也不得不招，被判入死牢。梁山的初步目的达到后，就花大把钱保下了卢俊义一条命，被判了个充军沙门岛。刚成为卢氏集团新任总裁的李固为了永绝后患，则买通押解公安董超、薛霸途中做掉卢俊义，但这一切都未瞒过燕青的眼睛。小乙哥偷偷尾随，暗中保护自己的老板。正当董、薛两人要对卢俊义下毒手之际，燕青抢先出手，用弩箭先干掉了他们，救下了卢俊义。不料就在燕青出外寻找食物时，卢俊义又被后面围捕的公安抓获。无奈之下，燕青只能向梁山求救，从而走上了黑道这条不归路。 三、上梁山 燕青上梁山是梁山为网罗卢俊义的一个副产品。以燕青的本事即便是卢俊义垮了，他也不需要上梁山。就算在大名府呆不下去，以他的本事和才智不管到哪里混，都不会差。比方说燕青若能到东京，以他的气质和才艺在那个奢靡的社会中一定能出人头地。想当年高俅不过是因为球踢得好，碰巧搭上了宋徽宗的线，徽宗当了领导核心后，不到半年就做到了国防部长。以燕青的才艺，要是在东京也搭上个达官贵人，这条捷径是很容易走通的。事实上，后来燕青为了梁山招安，就搭上了李师师，直接走通了核心徽宗这条线。水浒上写道： “官家看了燕青一表人物，先自大喜。李师师叫燕青吹箫，伏侍圣上饮酒，少刻又拨一回阮，然后叫燕青唱曲。” 可见宋徽宗对燕青的印象是非常好的。宋徽宗本人就是个风流人物，琴棋书画，吃喝玩乐样样精通，碰上燕青这么个才艺双绝的小帅哥，如何能不喜欢？高俅不过是会踢几脚球而已，燕青会的东西可要多得多了，又是徽宗心爱女人的干弟弟，武功好、人又聪明，岂非前程不可限量。燕青的出身是低，但高俅又能高到哪里去？不过一个小混混，又是刑满释放人员，外形上“蜂目蛇形”，比之小乙哥差远了。只要徽宗喜欢，高俅都能当个部长，燕青也弄个部长当当又有什么不合理的。不久前有媒体报道，三陪女陈丽小姐走了湖北荆门市委书记焦贵贤的路子，摇身一变当上了荆门市开发区文化、广播电视、新闻出版局副局长。宋徽宗虽没荒唐到安排李师师个什么位子，但给李师师的一个特别有本事的弟弟安排个位子在当时应该算不了什么大事。再说了，当年汉武帝时的名将卫青不也是奴仆出身，靠了姐姐卫子夫当上大将军的嘛。 但是燕青并没有弃卢俊义而去，对燕青来说，上述想法可能从来就没有在脑海里出现过，卢俊义对他的养育之恩是他生命中不可承受之重。因此在卢俊义危难之时，燕青选择了营救，而不是离去这条或许对自己更有利的路。为了救主人，燕青不惜向把卢俊义惨害入狱的梁山黑帮低头。燕青已经杀了董、薛两名公安，犯了命案，现在唯一能救卢俊义的也只有梁山了。从此事发生之前燕青对梁山的评论“强人，歹人”可见，燕青对梁山原本毫无好感，而现在对燕青来说，求梁山这伙强人、歹人出手相救却是此时唯一的选择。不然主人难逃一死，自己也要亡命天涯。无斋主人读到此处，心中为燕青感到了一阵无奈。一个本来有大好前途的青年才俊为了不失去生命中最重要的人，不惜卖身同魔鬼签下契约，如此而已。这样的桥断也是黑帮影片中常用的，当一个好人的亲近之人如父母、爱妻、孩子或好友的生命受到威胁时，在无路可走的情况下，他多半会拿自己来同任何可以提供帮助的人做交易，哪怕交易对象是黑势力，哪怕他知道这是饮鸩止渴。 燕青上梁山很晚，当时已有将近90位大哥了，但燕青的才干使他成为梁山后期最为出彩的人物。梁山二打大名府、救出卢俊义后，燕青跟随卢俊义参与了曾头市之战。宋江、吴用为了防止卢俊义凑巧杀了史文恭，特意安排卢俊义和燕青在小路埋伏，有意不给卢俊义杀史文恭的机会。不料梁山5路大军合围还是让史文恭走脱，偏偏就走了卢俊义埋伏的小道。在燕青的帮助下，卢俊义得以生擒了史文恭，为梁山报了大仇，也使得卢俊义在梁山上确立了二哥的地位。后梁山打东昌市，在张清连打梁山15将，梁山灰头土脸的时候，燕青弩箭立功，将张清副将丁得孙擒获，为梁山后来擒获张清扫除了障碍。 战场上的功劳对燕青来说并不是主要的。梁山自石碣受天文后，所有工作重心全在招安上。燕青就是招安这件事最重要的推手，可以说没有这位小乙哥，就没有梁山组织受招安的成功。燕青在梁山招安这件事上所表现出来的秘密工作能力和外交才干，可以说整个梁山无人出其右。除燕青外梁山最优秀的情报人才是石秀，外交人才是柴进，但燕青是这两个人优点的结合体。 四、绝顶智慧 前文无斋主人拿燕青同吴用相比，要比大战略谋划和大局感，燕青要比吴老师强得多。无斋主人以为若是梁山后期用燕青为军师，结局会好得多。燕青一出场，就一眼识破吴用给卢俊义算命设局的所谓妙计。后来自己留意案情发展，在卢俊义危难之际出手救人，卢俊义再次被捕后，又正确判断出只有梁山才能救出卢俊义，对比吴用处置卢俊义案的前后矛盾和杂乱无章(若非燕青机灵，石秀果敢并自我牺牲孤身劫法场，照吴用的安排去做，卢俊义早就没命了)，两人高下立判。而在招安大计上两个人的表现更可以说是天差地别。一句话，吴用毫无作为甚至起副作用，而燕青却是最大功臣。 燕青风流潇洒，才艺双佳，在卢氏集团时又作为卢俊义的助理长期陪卢俊义周旋于上流社会，同世家子弟柴进一样，是梁山少数见过大世面的外交人才。于是宋江到东京看花灯和走通李师师的门路，必然要仰仗这位小乙哥。且看燕青是如何操作的： “转出李妈妈来，燕青请他坐了，纳头四拜。李妈妈道：‘小哥高姓？’燕青答道：‘老娘忘了，小人是张乙的儿子张闲的便是，从小在外，今日方归。’原来世上姓张姓李姓王的最多，那虔婆思量了半晌，又是灯下，认人不仔细，猛然省起，叫道：‘你不是太平桥下小张闲么?你那里去了，许多时不来？’燕青道：‘小人一向不在家，不得来相望。如今伏侍个山东客人，有的是家私，说不能尽。他是个燕南河北第一个有名财主，今来此间：一者就赏元宵，二者来京师省亲，三者就将货物在此做买卖，四者要求见娘子一面。怎敢说来宅上出入，只求同席一饮，称心满意。不是小闲卖弄，那人实有千百两金银，欲送与宅上。’那虔婆是个好利之人，爱的是金资，听的燕青这一席话，便动了念头，忙叫李师师出来，与燕青厮见。” 这段描写极为经典，显示了燕青高超的社会交往能力。先从李师师的经纪人入手，诈作熟人增加亲近感，然后夸耀宋江的豪富，再用金银动人心，小乙哥人长得帅、嘴又甜、又讨人欢喜，三下两下就搞定了经纪人，于是轻而易举地就安排宋江见到了这位当今皇上的二奶。要是换个别人恐怕连门都不一定找得到。 正巧宋徽宗前来幽会李师师。眼看梁山历史性的时刻就要到来，就要面见核心宋徽宗之际，宋江的腿却发软了，躲到一边同戴宗、柴进商量而犹豫不决，正此时李逵捣乱大闹，从而功亏一篑。无斋主人以为宋江这次没见到宋徽宗反倒是件好事，想想宋徽宗这么个风流天子，元宵夜偷会美人，要是碰到宋江这么个黑矮的粗鲁胖汉子，跟他大谈什么招安，岂非大煞风景，肯定会弄巧成拙。 随后朝廷由总参谋长童贯上将率10个师的兵力攻打梁山失利。朝廷改变手法进行了第一次招安，但因政府条件太苛刻没谈拢而破裂。于是朝廷又派国防部长高俅上将召集10个师的兵力再次攻打梁山，期间高俅等设局第二次招安，将诏书中一句“除宋江，卢俊义等大小人众所犯过恶，并与赦免”有意读成破句，变成除了宋江外，赦免其他人。结果给宋江的嫡系亲信吴用、花荣看破，梁山再度拒绝招安。不久高俅全军覆没、自己被俘。至此梁山手上已经是一把好牌，可以说招安形势前所未有的有利。政府两次征讨可以说是集中了国内所有军事力量，二败政府军后，梁山声势大涨、帮众达10万之众，政府短时间内恐已无力再次组织这样规模的征讨。梁山还俘获国防部长高俅上将以及好几个上将大军区司令级(节度使)的高级将领为人质。有宋一代边境上一直有强大的国防压力，梁山组织显示了如此战斗力，以这样的筹码同朝廷谈招安条件岂非极为有利？ 面对如此好的局面，宋江、吴用臭手连连，竟然释放高俅，并大笔银子向高俅行贿，指望通过高俅来寻求招安。有个小细节十分有趣。梁山同高俅是一种血仇，梁山杀了高俅叔伯兄弟高廉及其一家，而高俅把林冲和柴进逼得家破人亡，史进的师傅王进亡命天涯，同杨志、鲁智深及呼延灼都有过节。宋江自我标榜替天行道，平时梁山作政治思想工作时，高俅是数一数二的朝中奸臣典型，现在居然成了座上客。反差如此之大，梁山的很多兄弟一时转不过弯来。整个梁山除了宋江、吴用外，对高俅的敌意非常浓。可笑是高俅还要摆出一幅政府高官的部长架势。于是卢俊义趁高俅自吹自己相扑天下无敌时，建议燕青同高俅比赛相扑，让高俅狠狠地出了一下丑。这一来让兄弟们的情绪有所宣泄，二来也等于告诫高俅，不要以为我们老大敬你你就可以得意忘形，不要忘了你还是我们的阶下囚。水浒上说高俅相扑败后“惶恐无限”，可见这一手效果不错。这个细节从另一个侧面也可以看出如此放高俅，卢俊义和燕青是不赞同的，虽然他们两个也是招安派。后高俅下山，宋江、吴用亲送数十里，而身为二哥的卢俊义却缺席，更说明了这一点。梁山实质领导体制是宋吴体制，卢俊义这个二哥不过一个摆设而已，宋江、吴用既然决定了放高俅，卢俊义反对也没有什么用。但卢俊义、燕青这一手还是给梁山挽回了不少分，比之宋江、吴用奴颜俾气地一味放软不知道要强多少倍。从整部水浒来看，看不出卢俊义能有这么高明的手段，无斋主人以为多半还是小乙哥在幕后操纵。 梁山放走了高俅和其他被俘的政府军将领，等于自己将大好筹码送了出去。高俅既脱牢笼就把自己在梁山的承诺忘得一干二净。这时候吴用老师又开始马后炮了，说什么我早就知道高俅这个人不可靠之类的屁话，又建议再派人到东京去走门路。吴用的建议等于是废话，到东京走谁的门路？如何走？没有一点可操作性。这时候燕青就献策建议走李师师的门路，显而易见这是条通向核心宋徽宗最短的路，并自告奋勇去办这个差事。同时神机军师朱武也建议走高俅、蔡京政敌宿元景部长的门路。宋江采纳，重新走李师师、宿部长门路。于是兄弟们血战而来的，梁山两败政府军所积累起来的有利形势，因放了高俅而被宋江、吴用折腾个干干净净。招安大计一切还得从头来过。 燕青这次东京之行还是要冒很大风险的，上次李逵大闹一场，小乙哥的身份已经暴露。不久前史进在东平府被老相好、当小姐的李瑞兰出卖而进大牢的情景还历历在目。李师师毕竟也是做小姐的，只不过现在单做核心宋徽宗一人的生意而已。燕青艺高人胆大，再见到李师师，就如实挑明身份，甚至牺牲色相。当过小姐的李师师看燕青英俊风流也动了春心，但燕青自己把握住了。毕竟要是碰了宋徽宗的二奶，别说招安不成，小命恐怕也难保。为防止李师师抑制不住男女之情，燕青主动同李师师结拜为姐弟，使她不再有非分之想。然后由李师师引见给了宋徽宗。在李师师的协助下，燕青为自己求得了一份宋徽宗亲笔写的赦书，这个赦书等于是一份现任皇帝给的免死金牌，比柴进那份隔了7、8代的丹书铁卷要值钱多了。 燕青说服宋徽宗的一幕也十分精彩，展现了小乙哥高超的外交才干。要知道梁山不过是一个黑帮，多次对抗政府，而政府不久前才进行过两次征讨，要想让宋徽宗在短短的会面中就接受梁山的说辞，还是有相当难度的。更何况当时宋徽宗是来会美人、来享受的，要是不巧扫了他老人家的兴致，肯定得不偿失。且看燕青是如何操作的：先从音律入手让宋徽宗对自己产生好感，然后巧舌如簧，把梁山如何如何忠义、替天行道、渴望政府招安，奸臣如何如何从中破坏，倾述给宋徽宗听。简而言之，皇上圣明，梁山替天行道、不反皇上，一切坏事都是奸臣们蒙蔽皇上造成的，恳求给梁山一条出路。宋徽宗本来就是个毫无主见的花花大少，这么个人见人爱的帅哥倾吐心声，身旁又有心爱的美人在敲边鼓，哪还有不同意之理？第二天一早，燕青趁热打铁，亲手提了一箱钱去找宿部长，请他出面向宋徽宗建议招安。宋徽宗那里的通天路已经打通，宿部长同梁山在华州打过交道，又看在一箱钱的份上，就答应了这举手之劳。至此梁山的招安终于水到渠成，政治局会议上核心宋徽宗主动提议，宿部长则主动请命前往招安。宋江花了无数心血，梦寐以求的招安，燕青不过就跑了一次东京，以一人之力就搞定了，从头到尾不过数天时间就完成了这个看似不可能的任务。堪比战国时的苏秦、张仪，这等才智手段恐怕也不是吴用能比拟的。想想一个高俅就让吴用原形毕露，更不要说直接面对宋徽宗了。 不过，燕青最大的智慧还是表现在梁山平定方腊之后。在活下来的兄弟尚在做升官发财的迷梦时，小乙哥却十分清醒。 “只见浪子燕青私自来劝主人卢俊义道：‘小乙自幼随侍主人，蒙恩感德，一言难尽。今既大事已毕，欲同主人纳还原受官诰，私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年。未知主人意下若何？’卢俊义道：‘自从梁山泊归顺宋朝已来，俺弟兄们身经百战，勤劳不易，边塞苦楚，弟兄损折，幸存我一家二人性命。正要衣锦还乡，图个封妻荫子，你如何却寻这等没结果？’燕青笑道：‘主人差矣!小乙此去，正有结果，只恐主人此去无结果耳。’” 燕青看穿了梁山最后兔死狗烹的结局。劝卢俊义脱离梁山、保全性命，当个富贵闲人。而卢俊义终究还是看不破，燕青只得自行离去。是年燕青仅26岁，竟对世情看得如此之透，视功名富贵如闲云，实在令人叹为观止。梁山上像燕青这么清醒的还有几个，一个是公孙胜，打方腊前就脱离梁山走了。另一个是李俊，打完方腊后诈病，带着童威、童猛兄弟脱离梁山流亡到泰国去了，据说还在那里当了国王。不久，戴宗、李应、柴进等进入官场后才知道那里险恶，也先后辞官保全性命，比之公孙胜、燕青、李俊就差了一节，但比之宋江、吴用等一头钻进功名富贵牛角尖里的人，又不知要高明多少倍。至于号称智多星的吴老师，一直等到宋江哥哥喝了毒酒才明白这么回事，可谓太过后知后觉了，而且这一次放马后炮也没有用了，最后吴老师自己也服毒自杀。 五、伟大的忠诚 有朋友或许以为既然燕青早已看出梁山的下场，当初何必那么卖力地行招安之策，梁山能招安成功可谓是燕青一人之力。这个问题比较复杂，比较简单的解释是作为组织成员必须要遵从组织的决定，既然梁山组织的既定方针是寻求招安，那么燕青作为属下就要尽力实现这个目标，这也是作为一个部属的基本操守。况且当时梁山组织已有10万之众，要维持这个组织正常运行，梁山必须无休止地出外寻找财源，刚拿下东平府和东昌府，获得了一大笔财富，但这笔钱又能维持多久？梁山最终的出路无非两条，被剿灭或者被招安。寻求招安应该是梁山后期的普遍共识和主流思想。招安固然可能下场不会好，但总好过被剿灭吧。燕青也不会看不明白这一点。 从深层的角度讲，则要从卢俊义说起。无斋主人在《卢俊义》一章中分析过，卢俊义之所以上梁山是因为梁山设局让他在白道走投无路。卢俊义富豪世家，没有任何理由上梁山。虽然梁山给了卢俊义一个空头二哥的位子，但卢俊义内心深处应该是比较痛恨这个害了他一生的黑帮组织。燕青上梁山是个副产品，单纯就是为了救主人卢俊义。从燕青上梁山前对梁山的评语“强人、歹人”来看，燕青对梁山本来就毫无好感(否则就会用“义气”、“替天行道” 、“好汉”这类用语)，后来是出于无奈，所以对梁山这个组织整体上并没有多大感情，内心深处也未尝不希望终结掉这个组织。可以说梁山108人中，燕青是不忠于梁山组织而只忠于卢俊义一个人的。卢俊义忠于梁山燕青就忠于梁山，卢俊义要是离开梁山，燕青肯定会跟着走。当然小乙哥是个聪明人，在梁山上要保持政治正确--尊宋江为老大、同其他兄弟做义气状这一点他是明白的。不过有时偶尔例处，还是显出了小乙哥的玩世不恭，比如说要求去泰安州参加相扑大赛斗任原等，实在看不出有啥必要，宋江也是不好驳卢俊义的面子才让他去的。要终结掉这个组织，无非也就是两条路，招安和剿灭。痛恨归痛恨，燕青、卢俊义既然已经进了梁山，就已经同梁山形成艘桓龉采濉a荷奖唤嗣鹁偷扔谧约罕唤嗣穑庀匀皇遣荒芙邮艿模扒笠桓鼋虾锰跫恼邪捕匝嗲嗪吐∫宥际怯欣摹?br> 燕青不像宋江、吴用那样官迷，他只求过当年在大名府时那样的逍遥日子就行了，所以对燕青来说，最大的问题是上梁山前后的罪行必须要得到赦免，至于当不当官对燕青来说兴趣不大。这也就是为什么燕青在寻求整个组织的招安之外，还特别通过李师师为自己单独从宋徽宗那里求得一份特别赦书。 “神霄玉府真主宣和羽士虚静道君皇帝，特赦燕青本身一应无罪，诸司不许拿问。写罢，下面押个御书花字。” 从这个细节看出，当时燕青对招安的最终结果也并不怎么看好。但有了这份特赦书，就算整个组织结果不好，燕青自己独善其身还是能做到的。事实上，有了这份赦书，燕青当时就可以脱离梁山，但燕青并没有这么做。原因无他，因为卢俊义还在梁山，论武功卢俊义天下无敌，若论心计和政治斗争手腕，卢俊义同宋江、吴用相比连小学生都算不上，更别说招安后要面对的朝廷里的黑道蔡京、高俅等。燕青无法弃主人一人离开。招安之初，梁山还有利用价值，所以一时不是很凶险。直到打完方腊，梁山元气大伤，对朝廷已无大的利用价值时，鸟尽弓藏的结局就在眼前，卢俊义首当其冲，危机迫在眉睫。燕青就劝卢俊义一起全身而退，小乙哥举了韩信、彭越、英布的例子来劝卢俊义，但卢俊义自以为漂白洗底成功，并不认同燕青的说法。无奈之下，小乙哥只能拜了八拜自行离去。看整部水浒，凡是卢俊义不听燕青的建议，每次结果都不会好，这一次果然也不例外。 无斋主人以为燕青此时脱离梁山、离开卢俊义，实为大忠。为什么这么说呢，如果燕青留在梁山系统内，最后必然要在体制内接受朝廷封官，按照燕青的天罡星身份，最后可能会被封个驻某地少将军长(某某州都统制)的位子。若去就职，基本上会和卢俊义在千里之外，卢俊义如有差池，燕青鞭长莫及。燕青自然可以像戴宗、李应那样辞官不做，仍然回到卢俊义身边，但是一来卢俊义未必会同意燕青这么做，二来燕青若仍留在卢俊义府中，则仍算在体制内，朝廷若按体制内的游戏规则来玩卢俊义的话，就像高俅当年对付林冲的白虎节堂案那样，遵守游戏规则毫无用处，只能是等死。那时要救卢俊义，最后还是得回到黑道的办法上来。卢俊义不听谏言与燕青一起脱离官场，其个人前途其实已经非常凶险。倘若燕青留在体制内，燕青在明，朝廷要对卢俊义动手，若燕青欲有所为，朝廷恐怕就会先对燕青下手，不仅救不了卢俊义可能把自己都赔进去。相反，若燕青在体制外，燕青在暗，太平无事则可以当个隐于市野的富贵闲人，燕青本就无当官的志向。若卢俊义有事，燕青还有办法暗中救援，小乙哥手上毕竟还有份当今领导核心的亲笔赦书。这一点可以在卢俊义问燕青离开他后准备去那里时，燕青的回答中看出： “卢俊义道：‘你辞我，待要那里去？’燕青道：‘也只在主公前后。’卢俊义笑道：’‘原来也只恁地。看你到那里？’” 从中可见燕青也不会离开卢俊义太远，并会在暗中保护。而卢俊义被毒死，则是因为这一次朝廷里的黑道们的手段太过高明，让宋徽宗召见卢俊义，暗中在饭菜酒食里下毒，卢俊义归程途中毒发而失足落水身亡，实在是让人防不胜防。倘若政府用传统方法构陷，兴个大狱什么的把卢俊义弄进死牢，无斋主人则断定，小乙哥必会出手相救，无论是劫狱后再用赦书，还是再走东京李师师的门路。总之，小乙哥会该出手时就出手。 从另个角度讲，以燕青高超的人际交往能力和政治敏锐度，要是不顾卢俊义安危而只管自己在官场上混，显然会前程似锦。高俅、蔡京那套拍马迎逢的本事燕青都会，甚至可以比他们做得更好。何况已经走通了李师师的门路，宋徽宗对他的印象也十分好。燕青少年英俊、文武双全、多才多艺，如果以一个少将军长作起点，未来进中枢，担任部长、总理级高官不是不可能的。如果进了官场后，能脱离梁山系统再找新跑道，凭燕青的本事，恐怕用不了几年，官运就会远远超过宋江、卢俊义。朝廷虽然要鸟尽弓藏，但最大、最急的目标是宋江、卢俊义，未必会马上轮到排名36位的燕青。燕青只要愿意，应该能有足够的时间脱离梁山系统、转换跑道，彻底背离卢俊义。看后来梁山接受封官而未辞的原降将集团的关胜和呼延灼，似乎均未受到迫害。曾经担任过刑警队长和监狱长的朱仝最后似乎混得也不错，一直做到武将的最高职位，上将正大军区司令员(节度使)。可见只要不是梁山的风头人物，原先经过官场历练、懂得官场规矩的人物，最后洗底漂白还是比较成功的。燕小乙要是真想在官场上混，大不了把良心给昧了，难道会比不过关少将、呼延军长和朱监狱长吗？燕青此时辞去，固然有他无意功名的洒脱，但也未尝不是为了卢俊义。要燕青背弃卢俊义，看着卢俊义受难而置之不理，这位小乙哥是无论如何做不到的。 燕青对于卢俊义的忠心可谓是一种伟大的忠诚。对比之下，李逵对宋江则是一种变态依恋的愚忠。宋江给李逵毒酒，李逵只会说什么生时服侍哥哥，死后就当哥哥小鬼之类的蠢话。燕青却能事先洞察危机，始终给卢俊义最好的建议、防患未然，若老大不接纳，则自己选择对老大最有利的灾难控制方法，尽量挽回老大的损失。虽然不能改变老大的错误决定，但总是尽量将损害降到最低，有时不得老大理解，甚至不惜自己忍辱负重。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 文史杂忆：浅论林冲 林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的禁军教头当了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。 林冲这个人物家喻户晓，他的故事广为流传。然而，林冲这个人物不是青天白日里从半空中掉下来的，他是从深厚的封建土壤中产生的。 林冲生活的北宋末年，这是一个积贫积弱的朝代，国土面积偏小，四周有强敌侵扰，国内社会动荡，烽火四起，民不聊生。面对国家的危难，以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境，由于政治，奸臣当道，变法惨遭失败。封建统治者便变本加厉地盘剥人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不务正业，为了粉饰太学，大兴土木，建明堂、修道观、造假山、征发 役，国力耗尽，人民苦不堪言。宋徽宗从江南征集奇花异石，用大船运往京城，花石纲使无数家庭倾家荡产。宋徽宗成天歌舞游荡，贪图玩乐享受，生活糜奢，夜宿娼门。他远贤人，近小人，重用蔡京、高俅等人。这些奸臣在皇帝的支持下，放纵亲朋，鱼肉百姓，在朝中狼狈为奸，翻云覆雨，败坏朝政，残害忠良，把国家推向灭亡的边沿。林冲生活在这个腥风血雨的朝代里，成为官场的牺牲品。 林冲出身枪棒师家庭，他属于统治阶级的一员，过着安分守己的小康生活。然而，一个偶然的机会，改变了他的人生命运。林冲的女人偏偏被高衙内看中，由于他是封建统治者中的底层官员，难以保护自己。高俅父子似虎狼，为达到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。林冲再三忍让也不罢手，非把他置于死地不可，于是，一连串的打击倾泻到林冲头上。 林冲上山经历了一个十分痛苦的曲折历程。作家写林冲的故事并不是一笔完成的，而是由远及近，一步步走来，整个故事围绕人物的命运展开，首尾相连，步步紧跟，变化多样，惊险迭出，引人入胜。 林冲出场是陪夫人到岳庙进香，这是一个人群杂乱的地方，他当时又离开了女人，跑到大相寺的菜园子看鲁智打拳来了。你看林冲生得什么模样：只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓留儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双獭尾龟背银带，穿一双磕爪头朝样 靴，手中执一把折叠纸西川扇子，生得豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪。林冲这个打扮和相貌给我们留下很深的印象，就是这样的盖世英雄，偏偏遇到尴尬事。号称花花太岁的高衙内，正在青天白日里调戏他的娘子。这还得了，林冲何时受过这样的打击，正要动手，一见是高衙内，先自软了。高衙内是何等人物？在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女，京师人惧怕他，一个小小的教头，不在他的眼里。他想怎样，就能怎样。 故事一开始，矛盾一出现，就提出一个决定林冲命运的大问题。如果林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内，可他恰恰不是这样一个人。他和高衙内的矛盾就不可调和，不能化解，无可救药，只能一步一步激化，达到高峰。作者在措写这一忠奸的矛盾时，直线上升，一气呵成。 陆谦是高衙内的一条咬人的走狗，他把林冲骗走吃喝，又叫人骗走白娘子，演了一场调虎离山计，幸亏女使及时报信，白娘子才免遭奸污。一计不成，又来一计。高俅这条老贼亲自出马，插圈设套，豹子头上当，误入白虎堂，结果是充军沧州。在去沧州的路上，董超、薛霸这两个贼子受人银两，在野猪林要害林冲性命，多亏鲁智深搭救。到了沧州，高俅还是不放过林冲，又派陆谦前来，火烧草料场，要烧死林冲。林冲忍无可忍，打死了陆虞候等人，雪夜上梁山，故事到了顶点。 《水浒传》从七回到十一回的五回中，表现了林冲上梁山的全过程。在这五回中，林冲的曲曲折折、一涨一落、一张一弛，处处扯动读者的心，无不为林冲的命运担忧。林冲的每个故事都十分精彩，下面来看林冲和洪教头比武一节：林冲想到：“柴大官人心里只要我赢他。”也横着棒，使个门户，吐个势，唤作“拔草寻蛇势”。洪教头喝一声：“来、来、来！”便盖将下来。林冲往后一退，洪教头赶入一步，提起棒又复一棒下来。林冲看他脚步已乱，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。这一段描写十分简洁明了，形象地表现了林冲的武艺高强。 林冲是一个最令人同情的悲剧人物，他十分冤枉。作为东京八十万禁军教头，本应活得很好，天有不测风云，人有旦夕祸福，厄运来到他的头上。高衙内采上他的女人，紧接着便是拦路调戏，哄骗诱奸，栽赃，发配充军、暗杀。一连串的打击，都倾泻到他头上。一开始林冲没有反抗，他不愿跟上司闹翻，更不想背叛朝廷，一味地退让、委曲求全，总想寻找一个避难所，继续过他教头平静的生活。林冲的退让是自然的，是由他自身的地位所决定的。他继承祖职，有一套祖传的处世哲学，屈人之下，忍辱负重。但是，林冲还有性格的另一面，他结交天下英雄豪杰，比如像柴进、鲁智深等，都是有正义感的人物，加上他对统治者有一定的认识，吐露出“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受这般腌?h气”的不满情绪。 林冲是一个自身充满矛盾的人，正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。火烧草料场，林冲的性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。 林冲上梁山经历了一个由忍让到绝望的过程，对统治者有清醒的认识。我们从以后章节里可以看到，在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。他认为招安不过是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。但，林冲的意见没为宋江所采纳。他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。 林冲性格特征有深远的现实意义和历史意义，他使我们认识到了宋代“乱自上作，乱自下生”的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的典型性格。封建统治阶级残酷剥削和压迫，遭到人民的反抗。从郑屠户一类的地痞流氓到陆谦一类的恶吏，以及梁中书一类的贪官，还有蔡京、高俅这些朝中奸臣和昏庸无能的宋徽宗，形成一个庞大的压迫阶级。官逼民反，各个阶层的受压迫者都揭竿而起，走向造反的道路。林冲是受压迫者中的一员，像他这样有一定身份和地位的人都如此下场，何况一般平民？所以出现方腊、宋江、王庆等农民起义军也是自然的，乱自下生的根源是乱自上作。 研究历史是为了今天，我们要以历史为镜，总结历史教训，不断化解社会矛盾，净化人们的生存环境。否则，也会出现“乱自上作，乱自下生”的局面。 来源：中国广播网作者：张树国责编：张春梅

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒四章 >>替宋江拿个主意(作者：易中天) 宋江活捉高俅又把他放了，这事让人憋气。高俅那厮，不但是梁山好汉的“私敌”，也是国家人民的“公敌”。不少人，是恨不能食其肉寝其皮的，只可惜抓他不到。现在活捉了，正可以“大快人心”一把，怎么又放了呢？不要说林冲几个，便是我等，也想不通。 决定要放的是宋江。想当时宋江一定很为难。他夹在山寨与朝廷之间，左也不是，右也不是；手里捏着高俅这个活宝贝，杀也不是，放也不是。所以，宋江虽然大获全胜，心情却很沉重，忧心忡忡，一脸的难色。 因此，我很想替宋江拿个主意。 办法也无非三条：　杀，放，不杀也不放。 杀了高俅，自然大快人心。林冲（还有杨志、鲁智深）不用说，武松、李逵、刘唐以及三阮，也一定拍手称快、喝彩叫好。投反对票的，除高俅自己，不大会有别人。但站在宋江的立场上，为他所谓“招安大事”计，却是不杀为好。宋江是铁了心要投降的。为了投降，他只想把事情闹大（闹大了才能引起注意，也才好和朝廷讲价），却不想和朝廷闹翻（闹翻可就没戏了）。所以，他可以大败官兵，也可以杀个把芝麻小官，甚至不大不小的官，比如曾是蔡京门人的华州太守贺某等等，却杀不得高俅。高俅不比别人。他不但是当朝太尉，而且是天子宠臣。杀了高俅，就等于是和朝廷翻脸，和皇上翻脸。这个脸，宋江翻不起。 于是宋江便把高俅放了。依宋江的一相情愿，原本是指望高俅能在皇上面前为他说项的。宋江深知，他能不能投降，关键不在自己，而在朝廷，更在皇上。然而，作为先前的“猥琐小吏”，此刻的“犯上草寇”，他根本就没有资格和那“至尊天子”说上话。他的种种想法、愿望、要求，包括投降的乞求，都不可能直截了当地“上达天听”，而只能通过高俅之流来“中转”。这就是宋江决计要放高俅回去的根本原因。可惜，高俅是个小人。根本不讲诚信，还使了不少坏，害得宋江“竹篮打水一场空”。 其实，宋江应该知道高俅是什么货色，也应该知道高俅那厮根本就靠不住。因此他的做法，应该是把高俅当作可居的奇货和讲价的筹码扣在梁山，不杀也不放。也不光是留做人质，而是要他不断地写信给皇上，催皇上快快派人来招安。如果不写呢？对不起，那宋某就只好请林冲兄弟来和太尉大人说话了，就像当初对宿太尉所说的那样：“只怕弟兄们惊了太尉。”对宿太尉那样的“清官”尚且可以连哄带骗，高俅这混蛋为什么就吓他不得？ 甚至在我看来，宋江还可以动点“真格的”，比如让林冲隔三岔五来臭骂一通，或者狠揍一顿（只是不可往死里打）。这既可以让林冲出出气，也能逼高俅就范。那皇帝老儿原本对高俅就言听计从，又耽心高俅小命难保，自然会乖乖地下诏招安，还得客客气气地恭请宋大人下山。如果三番五次都弄不来一纸诏书，则证明该“奇货”已毫无利用价值，那就交给林冲发落好了。送给林冲的这份人情，比招待高俅的几顿酒肉值钱得多。 那么，倘若那厮果真弄来了招安诏书，又怎么办呢？也不妨碍林冲报仇雪恨。因为这时高俅已毫无用处，留下来只能是一个祸害。他会到皇帝那里搬弄是非不说，宋高两人同朝为官，抬头不见低头见的，有这么一段“过节”，岂非说有多尴尬就有多尴尬？再说了，这种祸国殃民的东西，留他作甚？因此不妨过河拆桥，卸磨杀驴，在招安天使将到未到之际，结果了他。朝廷来人问起时，宋江可以双肩一耸两手一摊，对不起得很，天使晚来一步，高大人一片孝心匆匆忙忙见老祖宗去了。至于死因嘛，尽管随便编：　失足落水啦，忽染暴疾啦，有的是说法。宋江身边有个诡计多端的吴用，何愁做不了这点手脚？又有个“神医安道全”，自然不难出具全套“医生证明”。反正这时生米早已煮成熟饭，朝廷也无可奈何，总不能因此而收回成命吧？自古道，君无戏言，何况那“君”又是昏君，好糊弄得很。此计的关键是掌握好时间，必须是招安天使“将到未到”之际，早了晚了都不合适。 这无疑是最好的一个办法：　既不耽误招安（没准还能加快），又不妨碍报仇（顶多拖上几天）；既不悖于“忠”（替皇上除了奸臣），又不碍于“义”（让弟兄出了恶气）。忠义双全，一举两得，好极了，妙极了，简直ok顶呱呱！ 可惜，这个办法也是不灵的。 不灵的原因，是宋江做不来。也不是做不来，而是不能做。如果梁山寨主是高俅，用不着咱们出这馊主意，他早就这么干了。然而宋江不行。因为高俅是小人，宋江是君子。小人可以无恶不作，君子却须正大光明，这样的诡计，如何使得？宋江倘若果真做出这种两面三刀的勾当，他在弟兄们面前，将是一种什么样的形象？使不得，万万使不得。 然而反过来一想，似乎又不对。想当初，宋江为了赚秦明上山，拉卢俊义下水，什么狠毒之计没用过？卢俊义差一点掉了脑袋，秦明则被整得家破人亡，还连累了不少无辜平民，正所谓“只为一人归水浒，致令百姓受兵戈”，宋江却并无愧疚，众人也说他是“义气深重”。这可真是咄咄怪事！莫非对自己弟兄（还有无辜百姓）就可以“使坏”，对高俅那样的混蛋反倒应该“行善”？ 这已是另外一个话题了，还是以后再说！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒四章 >>何不杀去东京(作者：易中天) 宋江想没想过要当皇帝呢？不好说。 李逵是主张宋江当皇帝的。这话李逵公开说过多次，而且几乎是一有机会就要说。比如，晁天王曾头市中箭，一命呜呼。宋江因为有天王遗命在先，死活不肯就寨主位。于是林冲等人只好请宋江“以大局为重”，权作首领，以免群龙无首。然而李逵却叫道：“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝，却不好！”结果被宋江一声断喝：“这黑厮又来胡说！再休如此乱言，先割了你这厮舌头！”李逵这话说得着三不着两。林冲等人请宋江到聚义厅议事，原本是要讨论寨主问题。或者说，是要让宋江出来主持工作，怎么扯到当不当皇帝上去了？即便要当皇帝，也得先当了寨主再说。但李逵是个急性子，巴不得一步到位，也有点看不惯宋江的扭扭捏捏，所以就不管合适不合适，只管喊将出来。 宋江其实也是有过这个念头的。宋江江州遇难，危在旦夕，众兄弟下梁山，劫法场，破无为军，杀黄文柄，救得宋江性命，一同上山聚义。喘息未定，宋江便迫不及待地说起“耗国因家木，刀兵点水工”的段子，还要一句一句地解释，得意之情，溢于言表。李逵是个直人，一听这话，便跳起来叫好：“好哥哥，正应着天上的言语。虽然吃了他些苦，黄文柄那贼也吃我割得快活。放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？不强似这个鸟水泊里？”这话虽然立即被戴宗喝断，不过宋江的心思，却也被李逵有意无意地捅了出来。 那么，宋江有没有这个条件呢？应该说，多少有一点。 宋江的军事力量到底有多大，不好说。不过，直到投降之前，官兵和梁山交锋，没胜过一回。即便是高俅、童贯带了兵来，也不中。可见如果要和宋徽宗那昏君逐鹿中原，也不是完全没有可能。宋江自己，应该说也是具有领袖资质的。他文不如萧让，武不及林冲，谋不如吴用，勇不及刘唐，这些人却心甘情愿地团结在他周围，唯其马首是瞻，可见宋江确实具有个人魅力。所以，如果宋江果真决定要“杀去东京，夺了鸟位”，众弟兄一定是一片响应：“愿随哥哥前往”。想想看吧，宋江要投降，弟兄们尽管心里一百个不愿意，也还是跟着走了。要他们跟宋江去打江山，岂有不肯之理？ 然而宋江却不肯，因为宋江是“孝义黑三郎”。 宋江的“孝”是有名的。因为“孝”，他一而再、再而三地不肯上山落草，以免“教人骂作不忠不孝”。宋江的“义”也是有名的。因为“义”，他不顾朝廷王法，放走“劫匪”晁盖等人。正是“孝义”二字，使宋江在江湖上赢得了好名声；但也正是这两个字，使宋江在听了“耗国因家木，刀兵点水工”的段子后，虽不免有些飘飘然，却仍不敢有非分之想。 什么是“孝”？“孝”的本质就是“恭敬顺从”，因此又叫“孝敬”、“孝顺”。不过，孝敬也好，孝顺也好，都和“造反”格格不入。所以，孔子说，一个人，如果为人孝悌，却又犯上作乱，那可是从来没听说过。 那么，什么是“义”呢？义，有侠义、情义、正义、忠义。宋江救晁盖，讲的是情义；投降朝廷，讲的却是忠义。而且，在宋江心目中，忠义显然是第一位的。所以，晁盖一死，宋江还只是“代理寨主”，便立马将“聚义厅”改为“忠义堂”。甚至可以说，在宋江看来，忠就是义，义就是忠。搭救晁盖，是忠于友谊；投降朝廷，则是忠于国家。这样的人，要他在王法之外做点小动作，是可能的；要他“杀去东京，夺了鸟位”，则是不可能的。 事实上，历史上那些靠暴力夺取政权的，都不是什么讲忠孝仁义的人。刘邦置生父和亲子的死活于不顾，有什么“孝”？朱元璋初登大位，便大开杀戒，屠戮功臣，又有什么“义”？正如林语堂先生在《中国人》（又译《吾土与吾民》）一书中所说，建立新王朝“需要爱好战争和混乱的天才——对费厄泼赖，对学问及儒家伦理都嗤之以鼻，直到自己稳稳地坐在龙位之上，再将儒家的君主主义捡起来，这可是个极有用的东西”。宋江还只是个“草头王”，就把这东西当宝贝，行吗？ 所以，孝子也好，义士也好，都当不了造反皇帝。做得成的，都只有把“忠孝节义”四个字束之高阁，至少暂时束之高阁。宋江撇不开这四个字，就不可能“杀去东京，夺了鸟位”。既不肯当皇帝，也不肯当强盗，便只好选择当“回头浪子”，招安投降。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山第一奸滑之人------宋江 说起宋江其人，大家多不喜欢。既无冲锋陷阵的本领，又无料敌制胜的计谋，而且胆小委琐，行事龌龊，不像好汉行径。但为何众好汉却请他来做梁山之主？这中间自然大有道理。 且看宋江，出身乃是郓城县的一名小吏，书中二十二回写： “原来故宋时，为官容易，做吏最难。为甚的为官容易?皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难?那时做押司的，但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命……” 这段话大有道理，大家看书中像高廉、梁中书、慕容知府等都有裙带姻亲关系，根子硬、后台多，出了事情也无非就是降职调任而已。而小吏，有了责任却都着落在他的身上。更有一番苦处，催租纳税、缉凶捉人等，都是下面小吏等具体操办，得罪人处极多。若碰上东溪村晁天王这样的一方豪强，石碣村阮氏三雄这等“钉子户”，也是为难。若是惹恼了这等人，也不是耍处。因此这做吏也是不易。为人太正直也是不行，大家看那铁面孔目裴宣，书中写道： “裴宣……原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目……为因朝廷将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身……” 如裴宣这等忠直有才之人，却做不得吏。 但看宋江，书中十八回言道： “这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟……。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托……” 这“吏道纯熟”四字说的端地是好。宋江做小吏深谙此道，官府黎民、黑白两道，玩得滴溜溜转。你看宋江到处结交江湖好汉，见面礼一出手往往就是十两银子，给武松是十两，给李逵也是十两，看来这十两银子是宋江结交好汉的通价。书中写过卖梨的郓哥得了五两银子，就说够他老爹三五个月的用度了，看来这十两几乎可以让郓哥老爹过上一年！用现在的生活费计算，起码也要2000－3000元左右吧（考虑郓哥老爹乃是穷老头子，平时定然省吃俭用，不会太过奢侈）。宋江哪里来得这许多钱？总不成宋代公务员的工资高得离谱？恐怕这不可能。除了宋江能贪污点公款外，我觉得恐怕还是黑道上来得钱居多。你看梁山泊派刘唐给宋江一送就是一百两金子。宋江得了这黑道上来的黑钱，向上打点知县，中间结交雷横、朱仝等有权有势的人，下面还结纳唐牛儿等闲汉，因此上下人等无不称赞宋江。宋江却更好从中取事，更多干些不法勾当。赚得更多的钱。这样“良性循环”，使得宋江黑白两道统吃，自己落了个仗义疏财的好名，却还落下许多金银来包阎婆惜之类的二奶。电视剧《黑冰》中，王志文演的毒枭郭小鹏说过：“多一项法律制度，就多了一种暴利的机会。（大意）”来钱最容易、利润最大的事，莫过非法的勾当，而宋江实为黑道中的一把大保护伞。 宋江这厮行事也十分龌龊，虽然作者施耐庵好似宋江这厮的辩护律师一般，处处为其开脱，但明眼人个个都可以看得出来。宋江包了阎婆惜做二奶后，书中写道： “初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。却是为何?原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。” 这段话说得破绽百出，难以自圆其说，宋江如果真是女色上不十分要紧，那为何包了阎婆惜做二奶？还夜夜一处歇卧？像这样的事其实是真正好汉所不齿的。请看潘金莲挑逗武松时说：“我听得一个闲人说道：叔叔在县前东街上，养着一个唱的，敢端的有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说，武二从来不是这等人。”这说明在当时这等行径，也并非堂堂好汉所为。宋江后来渐渐来得慢了，想必是喜新厌旧，另有了张婆惜、王婆惜也不希罕。从后面阎婆惜提的条件来看，她和宋江还有典身文书，记得书中最早提到这个词时，是金翠莲给镇关西郑屠立下的。宋江这厮较之郑屠也好不了哪儿去。二十回中讲宋江杀阎婆惜时：“却说宋江坐在杌子上，只指望那婆娘似比先时，先来偎倚陪话，胡乱又将就几时。”谁想婆惜半天也不睬他。书中写道：“……贪淫妓女心如火，仗义英雄气似虹。” 当真是好没有道理，明明是宋江这厮想和人家阎婆惜，没有被理睬，惹了一肚子气，怎么人家倒是“贪淫妓女心如火”？我看改成“贪淫宋江心如火”还差不多，书中直如此颠倒黑白。 宋江装疯一节，也是丢人现眼，宋江在屎尿中装疯，反被识破，哪里有半点好汉的气概。其实细数起来，宋江做得好事并不多，坏事倒有不少。像在清风寨时，宋江自行设计赚秦明上山（当时也没有军师吴用参与，看来宋江也并非完全无谋之人，不过他这谋可比较狠毒），这计策定得十分毒辣，让军士假扮成秦明，杀害了城外的数百名无辜百姓，还连累了秦明的妻子家人遭害。梁山后来虽然也常常赚人上山。但最为残酷无情，不合人心的恐怕就是这次行为了，而主谋正是宋江。且看晁盖等劫生辰纲时也没有将杨志及军卒们都杀了灭口，上了山后就开始约束喽罗们不伤客商的性命。另外对于白胜这等供出自己来的“叛徒”，晁盖不计前嫌依然加以营救，宋江却让唐牛儿替自己背了个大黑锅而发配充军，从此不管不问了。种种方面都看得出晁盖的仁爱之心比宋江强多了。 再有宋江乱点鸳鸯谱，让花荣之妹（花荣相貌英俊，其妹肯定也十分美貌）配于秦明这个老粗型的家伙，让扈三娘配于王英。这两个姻缘都是鲜花牛粪型。宋江如此乱点，绝对不是脑子进水，只不过他眼中只有自己的利益（笼络秦明、王英之心）而没有半点公正仁爱之心罢了。后来招安等种种丑态更不必多说了，所以读者对宋江的感觉普遍不好，是理所当然的。 好像连作者对宋江也有一些不满意的，书中的文字也并非一直赞颂宋江。像宋江逃到九天玄女娘娘庙里躲在神厨中的那回中，书中写“宋江躲在神厨里，气也不敢喘，屁也不敢放……”呵呵，如果写一个英雄人物，即使是怕人知晓躲在暗处，又哪里会用“屁也不敢放”这一词来形容。虽然就算是英雄好汉但为了怕敌人察觉，一样是“屁也不敢放”，但作者写的时候肯定不会这么说，只会拣“屏息静气”之类的好词语来形容。就像有的网友乱谈的：《红楼梦》中单写刘姥姥要了张纸要上厕所，而从不写林妹妹去上厕所，虽然林妹妹也吃五谷杂粮，也不是什么不食人间烟火的姑射仙人，同样要去那五谷轮回之地，但书中是绝不会这样提的。这就是文学艺术的春秋笔法了，褒贬之处自有分寸。但书中用了“屁也不敢放”这等的词句来形容宋江，我觉得作者对宋江这个人物心中也并非是完全持赞成态度的。说来宋江种种行径，都不是英雄好汉所为，但却能成为众好汉的领袖，却是为何？ 原来还是在宋江“吏道纯熟”四字上。宋江小吏做得久了，这对上阿谀奉承、对下恐吓呵斥的演技十分纯熟。大家看小旋风柴进，同样广纳天下好汉，为什么却威信还不如宋江？若说仗义疏财，靠钱上，柴进家境之豪富，比之宋江，更是强得多。而为什么宋江更得人心？这就是宋江做小吏功夫的体现了。柴进乃是贵族子弟，摆的是古代什么信陵君食客三千的气派，把众好汉当门客一般相待。像武松在柴进处住了一段时间，反而差点闹了意见。而宋江做吏时擅长对上官甜言蜜语，用来对付诸好汉，也十分合适。众好汉都是吃软不吃硬的汉子，若硬的来时，天也不怕，地也敢揭，但在宋江这软刀子的伎俩下，不觉都被迷惑，宋江惯于做小服低，又用结拜兄弟等所谓的“义气”来笼络大家。大家看柴进又何曾与人结为兄弟？所以柴进钱财空使了不少，却没有宋江更会笼络人心。 到了梁山上后，宋江小吏的本领又得到进一步发挥。宋江“架空”晁盖一节，众人各有评论。不管是宋江有心无心，架空晁盖之客观事实，当是不假。这也是宋江从做小吏中悟出来的。但凡当大官的整日里迎来送往、吃酒做乐。具体的事情多让小吏去办。而小吏在其中，无形中权势倍增，更不知得了多少好处。宋江上了梁山，照样使出这等手段来，像打祝家庄什么的，宋江都抢先去，表面是拥护爱戴晁盖，实际上渐渐把持了梁山大权。这等伎俩，似晁盖等耿直好汉哪里得知。 在我国的历史上出现过不少宋江型的人物，像三国时的刘备等也是这样的。可能是我国古来暴君出的太多了，过于飞扬跋扈的奸雄们给人们的感觉往往是不寒而栗，而向往有刘备、宋江这样的说话和气，重“感情”（刘备和宋江都常常啼哭），对待臣子、手下如同兄弟一样的人，所以有时候表面上的软弱仁义更能赢得人心。但注意，这只是表面上的软弱仁义，如果是真的软弱仁义，那就早混不下去了。像三国上的刘璋，仁义软弱比刘备更货真价实，可最后落了个什么荣誉称号呢？书中一提就是“刘璋暗弱”，呵。所以其实像刘备和宋江之类的人绝不是真的仁义软弱之人，但假仁假义总比裸地残暴来得好些，所以这类人往往接近于当时人们心中的理想型政治人物了。 奈何宋江这奸滑小吏招安后，本想以梁山众兄弟鲜血换来的功名富贵终老一生，却没有想到“奸中更有奸中手”，蔡京、高俅等一班老狐狸的奸滑的本领比他更厉害，宋江受药酒而死，也丝毫不令人感叹同情。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 林冲与扈三娘的爱情悲剧 作者：雨辉 在祝家庄外，在战场旁那片树林的一个山坡上。正当林冲活捉了扈三娘，把她提在空中的时候，扈三娘便感觉自己忽然变的很轻就象仙女腾云一样在空中飘着。并且在林冲手掌的指引下，离开自己的坐骑一点一点向林冲靠近，并最终落在了林冲的怀里。这个从小到大都不怎么出闺房的扈三娘平生第一次和一个成熟的男人靠的这么近，她分明已感受到了林冲身上那种浑厚的男人气息。此时的三娘早已忘记了这是两军对垒的战场，而她和林冲又是这个战场上彼此对立的敌人。此时的扈三娘也已没有了初战时的仇恨和嚣张，只剩下了大家闺秀的那种儿女情长。 林冲自被杀妻抄家投奔梁山后，便一直孤身一人。每当夜深人静的时候，他便经常想起他那曾经的娇妻，曾经和娇妻同处一室的美好时光。这个从没在战场上掉过一滴泪的汉子，不知道在私下在没有旁人的时候流下过多少对娇妻思念的泪水。而今当他活捉了三娘，当他用手抓住三娘的细腰之时，他竟从三娘的身上看到了自己的娇妻的倩影。他那原本异常凶狠的手指也在接触到三娘身体的一刹那，马上就变的很温柔了。他是轻轻的提起的三娘，这种“轻”绝不会让三娘受伤。这个自打失去了娇妻以后就准备孤独一生的林冲在面对着自己手中的三娘时，内心又萌发出了曾经只有面对娇妻时才会有的浓情。他从三娘身上闻到了一种只有未出阁的少女才会有的体香。 林冲轻轻的一点一点的将三娘放在了自己坐骑的马鞍上。他不想因为自己的鲁莽而让这个尚未出阁的大家闺秀受到一点惊吓；不能因为他们是战场上两军对垒的敌人，就抹杀掉这来之不易的春情萌动。当他痴情的眼光接触到三娘那同样含情脉脉的眼神时，他们在一瞬间便摩擦出了象花瓣一样鲜艳的火光。 这一幕虽然只是在瞬间发生。但早已被起先被三娘追杀后被林冲救了他性命的宋江看在了眼底。对于林冲救了他的性命他没有一丝感激。他分明觉得自己就是皇上，而林冲救他那是理所应当。相反他对于面前的这一幕林冲对三娘的似捉非捉、似抱非抱的举动充满了嫉妒。他恼怒林冲在大敌当前竟动了儿女私情。但他更羡慕林冲活捉了三娘。他也想象林冲那样捉住三娘，更确切的说是抱住三娘。但他知道他没有林冲那样的本领。他既没有林冲那样英俊更赶不上林冲武功高强。而他又总是羡慕林冲的英俊和武功。他一直在想：假如我能有林冲的一半漂亮，我那结发的妻子又怎么会不爱我而去县衙揭发我的罪状，假如我能有林冲一半的武功，我又怎么会差点就死在大牢之中。所以自打林冲投靠了梁山时起，他就感觉到自己的大王地位早晚有一天会被林冲夺走。对于同样失去了妻子的宋江，他也想得到三娘这样标致的姑娘。但他又想，作为山上的大王他不可以为了一个女人而和手下的兄弟争，不可以为了一个女人，而让手下的兄弟们对他这个大王产生偏见。要知道做大事者不可以太顾及儿女私情。同时他也认为林冲真是个傻蛋。在活捉三娘的时候，为什么不趁机占三娘点便宜；要是换了我宋江，我在活捉三娘的时候，绝对不去抓她的腰，要抓就抓她的胸。 宋江接着想，虽然林冲和三娘是一见钟情。但我绝不能让他们的恩爱得逞。既然三娘这朵鲜花不能插在我这片荒土岗上，但也绝不能让这朵鲜花插在林冲那肥沃的河床上。要插就让她插在一摊大粪上，插在一摊奇臭无比的大粪上。宋江首先想到了李逵。李逵生的五大三粗胡子邋遢。让三娘跟了李逵不哑于鲜花插上了大粪。但他转念又一想，李逵是自己的兄弟，在梁山所有的弟兄里李逵对自己最忠诚。他不能因为一己私怨而毁了李逵的一生。所以他又打消了这个念头。接着他开始想这一百单八将里的其他人。最后他想到了王英。这个身高超不过武大郎一双斗鸡一个大一个小，尤其是一年到头也懒的洗一次澡以至于一身肥肉生的又黑又瘦的家伙，最为合适不过。在整个梁山上再也找不到一个人能够比他更龌龊的了。 2 林冲与扈三娘的爱情悲剧 最后宋江便把三娘假惺惺的认了个干妹妹后就把她嫁给了王英。对于这门亲事，三娘自然不愿意，但在山上宋江说的话就等于是圣旨。而且三娘的一家老小也都在山上，稍有不从就有可能被宋江满门抄斩。所以尽管三娘始终钟情于林冲，始终希望能和林冲结合做个百年夫妻，但面对这种处境也不得不委身给了王英。 不过还好，王英在那方面没有一点能力。所以至今这朵鲜花还是一枝含苞未放的花骨朵。三娘一直在想着林冲，一直在希望能有一天将他这枝花骨朵插在林冲那肥沃的河床上。然后在那河床的滋润下茁壮成长并最终开放，开的娇艳欲滴，开的河床变为一片美丽的风景。 林冲也始终不能忘记三娘，但却很无奈。他曾经考虑过找一个月黑风高的夜晚带上三娘私奔到二郎山。但当他想到自己曾经的娇妻被奸人杀害，自己的家园被奸人抄没，而今这奸人高俅却依然逍遥法外。所以林冲也一直在忍耐。而当他在路上不经意的遇到三娘的时候，他分明能够看到三娘转过身去用衣角不断擦拭着委屈的泪水。此时的林冲会因为悲楚到了极点而双手不住的打颤，然后以尽快的速度离开三娘去找武松，喝上十八碗闷酒醉上个三天三宿。 宋江这段时间也一直在考虑着林冲。因为每一场战役林冲都能屡建奇功。这让林冲在弟兄们心目中越来越受到敬重。所以这也让宋江越来越害怕林冲会占据他的位置。宋江一直在想如何把林冲赶走，让林冲永远的离开梁山。 因为朝廷越来越恐惧梁山贼寇的发展，所以屡次派兵围剿。但每次不是大败而归就是剿匪的队伍也投靠了梁山。从而使梁山的势力越来越大。朝廷对于梁山也越来越畏惧，到了最后不得不派出太蔚高俅亲自带兵来围剿梁山。在梁山好汉三次战败高俅之后，高俅也被好汉们捉上了梁山。好汉们对高俅早已经恨之入骨，而今高俅被捕，这成了梁山上一件大快人心的好事。宋江也同样恼恨高俅。如果不是高俅把朝廷搞的乌烟瘴气，他们这帮人又怎么会妻离子散的跑到梁山来占山为王呢。但宋江同时又想到在这梁山的众弟兄之中和高俅仇恨最深的当属林冲了。妻子被杀家园被抄，那可是一种不共戴天的大仇。假如我现在不杀高俅并停着林冲的面把高俅放走。那林冲会怎么样，他一定会气的七窍生烟后离山出走。只要林冲一走，我这大王的地位就可以高枕无忧。 就这样，宋江每天都停着林冲的面象对待贵宾一样对待着高俅。并不断的设宴款待高俅，还让林冲在宴上相陪。最后宋江又在林冲的极力反对和苦苦哀求之下还是放走了高俅。这一下林冲当真是怒发冲冠气炸肝肺。眼看着自己的仇人就在眼前却不能报仇，眼看着宋江象孝顺爹娘一样将高俅奉为上宾，这些都让林冲没有一点办法。每天只能用水酒来麻醉自己悲愤的内心。最终高俅被放下山后，林冲也因此大病不起。不久便在病中带着对大仇未报的遗憾，带着对三娘的相思而永远的离开了人世闭上了双眼。 对于林冲的病逝，宋江感到很内疚。他只想着放了高俅把林冲气走。但没成想却气死了林冲。但又一想，不管怎样，林冲的去世让他的地位感觉上也算稳固了很多。 对于林冲的死，梁山上的众英雄之中最为悲哀的莫过于三娘了。林冲的离开让她的一切幻想一切对未来的美好希望都化为了泡影。这朵原本鲜艳异常的花朵也因林冲的离开而日渐枯萎日渐憔悴，而且越来越精神恍惚越来越不愿见人。 没过几年宋江便私自做主投靠了朝廷。并按朝廷的旨意起兵南下去攻打方腊。在攻打方腊的路上，这些梁山英雄死的死伤的伤。 这一日队伍绕过了乌龙岭来攻打睦洲在一条名为清溪的路上，王英和三娘遇到了方腊的殿前太蔚郑彪。这郑彪手使一杆铁枪，当真是枪法怪异勇猛无比。王英和他没有打一声招呼就战在了一起。虽然王英身经百战，但和郑彪相比，武功还是稍逊一筹。打了不到一百回合，王英便只剩下了招架之力。就在王英刚刚躲过郑彪一招横扫千军之后，那杆铁枪又闪电般直刺向了王英的胸膛。王英也使出了移形幻影的功夫闪电般的向后退去。但是王英退的快这枪进的也快。在一退一进之中，枪尖始终不离王英的心口半寸。但郑彪的铁枪毕竟长度有限，就在这杆枪即将刺到尽头就在王英即将死里逃生的时候，站在王英背后的三娘却轻轻的向前推了一把王英。虽然这只是轻轻的一推，但就是因为这一推这杆枪结结实实的扎进了王英的胸膛。王英还没来的及思考三娘为什么会突然的推他一把，就倒在了血泊之中。 站在王英身后的三娘因长期思念林冲，精神已到了崩溃的边缘。而就在王英倒地的那一刻，这个原本青春靓丽的美娇娘也完全的疯了。似哭非哭似笑非笑的望着王英想着林冲。 郑彪看着三娘那古怪的表情不禁一愣。但随即就从怀里掏出了半块砖头，残忍的咂向了三娘的面门。三娘并没有躲，她也不想躲。就在这块砖头接触到她面门的一瞬，她仿佛又回到了祝家庄前，回到了战场旁那片树林的那个土坡上。正当她追杀宋江的时候，斜刺里冲出了高大威猛的林冲。林冲只一把就让她脱离了坐骑，把她紧紧的搂在了怀里。此时的三娘感觉就如同喝醉了酒一样，醉倒在林冲的怀里长久的睡了过去…… 2004年10月10日于北京

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 智取生辰纲与强盗逻辑左子翊 原载：《书屋》二〇〇六年第一期 一部《水浒传》说的都是强盗逻辑。 要从理论上驳倒强盗逻辑并不难，但要使强盗逻辑不能成立，换言之，要使强盗觉得没有做强盗的必要就很难了。说到底，这是有关赵宋政权整个官僚体制和整个官僚阶层利益的问题。如果整个官僚阶层要维护他们的既得利益并希望继续获取更多的利益，就必须维持这种体制。这样，强盗逻辑就成立，就有人或更多的人要做强盗。 不必为梁山的聚义者们讳，他们就是一个武装的盗匪集团。这样说，丝毫没有减轻统治者的罪责，也丝毫抹杀不了他们在叫天不应叫地不灵忍无可忍的情况下被逼良为娼的这一基本事实。清人徐珂在《两粤盗风之炽》中说得很清楚： 两粤盗风之炽，甲于通国……粤人贫富之不均，甚于其他省，富者极富，而贫者极贫。贫人既无生计，饥寒亦死，为盗而为官所捕亦死，等是一死，而饥寒重迫必死无疑。为盗虽犯法，然未必为盗者人人尽为官捕，即捕，亦不过一死。是不为盗则死在目前，且必无幸免之理，而为盗非特目前不死，且可以侥幸不死。既若此，是亦何乐不为盗也。 分配不公、贫富悬殊无疑是引发各种刑事犯罪和社会动乱极为重要的因素。“贫困是最主要的潜在的不稳定源”（世界银行行长沃尔芬森语），是“许多人被迫到没有任何谋生的正当途径，不得不寻找不正当的职业过活”（：《中国革命和中国》）的无奈选择。不要骂宋江是投降派，正常的环境下有几个人甘愿做盗匪的呢﹖一旦有招安的机会（这也属于“给出路”的政策，尽管具有极大的欺骗性），他是无论如何要为自己和弟兄们找个合法的归宿的。七十一回之后的失望，是因为过去我们过多地赋予了他们并不能够承担的革命义务和理想。 由于分配不公、贫富悬殊，政府又放弃了对社会财富进行二次分配的职责，他们实际上进行的就是一场求生存，并希望过上好日子的经济斗争（当然他们也有政治诉求，例如“反贪官不反皇帝”）。这种斗争（农民式的）又和近代工人与资本家的合法斗争截然不同，它以刑事犯罪的非法方式，用最原始、最落后的抢掠手段进行社会财富的再分配——吃大户、抢富户、劫府库。江湖社会本来就是一个无序的社会，加之鱼龙混杂，泥沙俱下，对于一些小股的单打独斗的盗匪来说，他们更多的是伤及众多无辜的老百姓。说到底，它所遵循的仍是市场法则——利益的最大化。“替天行道”也好，“劫富济贫”也罢，只是文化人和一些有头脑的人加入以后所采取的一种争取民心的宣传，一个为自己争取最大生存空间的策略，究竟实践如何是要打问号的。 智取生辰纲就是在上述社会背景下发生的一起刑事大案。小说文本提供的这起案例自有它的独特性，它所提供的政治学意义、社会学意义远远超出了刑事犯罪学意义。这从后世的读者们并不以为或者说并未意识到这是犯罪，无不为好汉们劫取不义之财拍手称快也可以看出。这当然是个误区。这固然与我们—直以革命的名义对待梁山聚义有关，更与社会缺失公平与公正，以及社会上还存在着许多丑恶的现象有关。长期以来，武侠小说经久不衰，替天行道，劫富济贫、路见不平，拔刀相助一直为人们津津乐道。这表明：当公刑不能主持正义时人们便寄希望于私刑；又表明：当“窃国者侯”，“窃钩者”又算得了什么﹖北宋末年出现的盗贼遍地、血腥和暴力层出不穷的局面是令人担忧的；更令人担忧的是从宋徽宗到政府的各级官员对国家的“积贫积弱”找不出任何解决问题的办法。相反，因战争的需要和统治者自身腐化使得许多问题达到了极致：政府冗员之多（英宗时，官吏“十倍于国初”）、升迁之滥为历朝历代之最；土地的兼并历汉、唐而至于宋更加畸形发展；公役之繁重因战争的剧烈，需要甚殷，被史学家称之“宋之公役，最为苦累”。更加的繁征厚敛：财政收入仅以皇祐至熙宁为例，只短短的二十年光景便由每年的三千九百万增至五千零六十万（按：当时的生产力绝对不可能如此发达，财政收入的高速增长只能是加重人民负担的结果），而支出每年由一千三百万增至五千零六十万（猛增了四倍）。军队的战斗力之弱使得对辽、西夏、契丹、金的战争中屡战屡败。全国几千万人口供养的一百多万军队成了一种对内需要的力量。所谓“内战内行”、“外战外行”，有宋一代，所有的农民暴动全都镇压下去了。而统治中枢呢，依旧纸醉金迷、穷奢极侈、贪污、失政失德……这样的君臣，你要他率先垂范，你要他关注百姓的疾苦也勉为其难了。老实说，他不做些“为渊驱鱼，为丛驱雀”的事已算是积德了。 《宋史·食货志》引范镇说，“岁大熟”尚且“民不得终岁之饱”；若一遇灾荒呢，《宋史》引大官僚司马光之言曰：“水旱霜雹蝗蜮间为灾，幸而收成，公私之债，交争互夺；谷未上场、帛未下机，已非己有。所食者糠而不足；所衣者绨褐而不完。直以世服田亩，不知舍此之外，有何可生之路耳。” 还是这部《宋史》，熙宁元年，知谏院吴充不得不承认这样的事实： 民……不得已为盗贼。 “此一事却好” 已是盗贼遍地了。 在智取生辰纲前，已有了占据少华山的朱武、陈达、杨春，占据二龙山的邓龙和占据梁山泊的王伦、杜迁、宋万、朱贵。现在，又加上了一个“本领十分了得的东京八十万禁军教头林冲”。 ——一个重要的分水岭是，宋以前的匪盗以农村地区无以谋生的人群为主，宋以后城市无以谋生的人群开始加入其间。 此外，还有清风山、桃花山、对影山都是强人草寇出没之处。 关于生辰纲—— 去年也曾送十万贯金珠宝贝，来到半路里，不知被谁人打劫了，至今也无捉处。 这情景颇似民初，在“盗风之盛，甲于各省”的河南，“地方扰害既穷，大家相率为匪”〔1〕的态势：其时政局日非，江河日下，各地匪情，愈演愈烈，竟至于遍全国无一省没有盗匪，一省之中，无一县没有盗匪，而一县之中，又无一乡镇没有盗匪的。 现在我们可以搞懂了，为什么从未与晁盖谋过面的刘唐，能够一见面就直言不讳“送一套富贵来与保正哥哥”；与晁盖“只闻其名，不曾会面”的公孙胜同样开门见山：“今有十万贯金珠宝贝，专送与保正作见面之礼，未知义士肯纳否﹖” 须知，晁保正不是名声在外的江洋大盗，他是“本县本乡的富户”，是管几百户村民的村官（按宋《保甲法》规定：十家为一保，有保长；五十家为一大保，有大保长；十大保为一都保，有正副都保正）。他在江湖上的名声不过就是“仗义疏财”、“好广结天下好汉”而已，不是谁都可以随随便便同他商量抢国库抢银行的。如果不是到了“大家相率为匪”的地步，刘唐、公孙胜敢这样做、敢这样说么﹖他们相信晁盖一定会干，尽管他是一个“富户”，是一个“保正”。 这从吴用同晁盖保持高度的默契也可见一斑： 吴用问道：“保正，此人是谁﹖” 晁盖道：“江湖上好汉，此人姓刘名唐……因有一套富贵，特来投奔我……此等不义之财，取之何碍……今早正要求请教授商议……此一件事若何﹖” 吴用笑道：“小生见刘兄赶得来蹊跷，也猜了七八分了。” 可以想象，晁盖和吴用平时一定对今上的昏庸、对奸臣的当道、对吏治的、对民间的疾苦发表过不少议论，也一定说过许多“大逆不道”的话。他们都彼此了解对方。因此，说起如此“非同小可的勾当”（吴用语），居然就像请客吃饭，就像做文章那样从容，如同作案累累的惯匪剧盗。 而事实恰恰相反，上述四人包括后来参与作案的阮氏兄弟和白胜全都没有前科，称得上守法或半守法公民。即便是桀骜不驯的阮氏兄弟，除了“打鱼为生”，也不过“在泊子里”干些“私商勾当”而已。 何谓“私商”﹖用今天的话来说就是无证经营，不过是偷点税漏点税，且本小利微，属于轻微违法。 现在，守法对他们失去了意义。因为守法的成本高，违法的成本却低，甚至不需要成本。就拿梁中书来说，去年搜刮了十万贯，今年又是十万贯，这普天下人尽皆知的贪污受贿所得，朝廷管了吗﹖因此，劫取它并非是没饭吃活不下去了，更多的是因为社会的严重不公和统治阶级的贪得无厌所致。 没饭吃活不下去了是许多人犯法作乱的导火索却不是惟一的导火索，最起码对晁盖和吴用而言是如此。于是，关于劫取生辰纲，人同此心，情同此理，吴用提纲挈领轻轻吐出一句话： 此一事却好！ 未来的梁山泊军师一槌定了音。 “正是搔着了我痒处” 学究先生低估了阮氏兄弟的“觉悟”，但你非要把阮氏兄弟列为“有强烈犯罪倾向”的对象也未免对他们不公。 依晁盖的意思，“使人请他们来商议”一下就行了（“请”只是一种谦词，说白了就是“唤”。估计白日鼠白胜就是这样使人唤来就行了，虽然书中没有交代），而吴用却说不可，“着人去请，他如何肯来？”这说明至少在吴用的眼里阮氏兄弟不是轻易就肯干违法犯罪的事的。否则，吴用也不必煞费苦心地“必须自去那里，凭三寸不烂之舌，说他们入伙”了。 所谓“士别三日当刮目相看”。虽然三阮“不通文墨”，毕竟也“两三年不曾相见”了。在这个“饿死胆小的，撑死胆大的”、只要敢违法就发财，老实守法就受穷的社会，人的价值观念和价值取向彻底改变了。严酷的社会现实改变了阮氏兄弟，因此，当说起梁山泊的王伦们—— 阮小五道：“他们不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸缎，成瓮喝酒，大块吃肉，如何不快活我弟兄三个空有一身本事，怎地学得他们。” 阮小七又道：“人生一世，草木一秋。我们只管打鱼营生，学得他们过一日也好。” 纵观梁山泊一百单八排得上座次的头领，真正属于最不稳定因素即只要有诱因就有可能犯罪的算上阮氏兄弟也不过二十余人，仅占两成。问题是如果社会消灭诱因或者说把诱因减少到最少，可能他们就不会犯罪或犯些轻微的罪，这样，对社会的危害程度也轻一些。如果再积极一些，能够让包括阮氏兄弟在内的全体老百姓各尽其能，各得其所，恐怕就不是什么犯罪不犯罪的问题，而是如何为社会做贡献的问题。招安后他们去打“不替天行道的强盗”（鲁迅语），小二、小五战死沙场。可见通过合理的制度性安排结果就完全不同。 问题是诱因太多。 阮小二道：“我们有一年多不去那里打鱼。如今泊子里把住了，绝了我们的衣饭，因此一言难尽！” 土匪扰民，阮氏兄弟也深受其害。但作为匪患的受害者也盼着落草为寇、去当土匪为害社会，这颇具讽刺意味的一幕，究竟在讽刺谁呢﹖请看书： 吴用道：“如何官司不来捉他们﹖” 阮小五道：“如今那官司，一处处动掸便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鹅，尽都吃了，又要盘缠打发他。如今也好……那捕盗官司的人，哪里敢下乡来。” 这又应了一句老话：兵即是匪，匪即是兵。在烧杀抢掠欺压百姓方面，兵一点也不亚于匪，有些时候，兵患甚至超过匪患。据《明季北略》载：明末大臣们向崇祯汇报了一件意味深长的事，说“贼”知道百姓恨什么，“贼”对朝廷的“剿匪安民”针锋相对打出“剿兵安民”的旗号，结果百姓望风投降。在这里，老百姓也有个利害算计，如果两者必择其一的话，匪患甚于兵患，老百姓就选择兵；反之，兵患甚于匪患，老百姓就选择匪。所以，“捕盗官司的人，哪里敢下乡来”也好。小七说： 我虽打不着大鱼，也省了若干科差。 这岂不就是宋版的“苛政猛于虎”么﹖ 诱因还不止这些。接小七“学他们过一日也好”的话茬，吴用故意道： 这等人学他做什么﹖他做的勾当，不是笞杖五七十的罪犯，空白把一身虎威都撇下了。倘或被官司拿住了，也是白做的罪。 阮小二马上反唇相讥： 如今该管的官司没甚分晓，一片糊突，千万犯了弥天大罪的倒没事。我弟兄不能快活，若是有肯带挈我们的，也去了罢！ 不消说，阮小二说的“该管的官司”和“犯了弥天大罪的”当然不是指王伦们，否则他又何必“学他们”和“也去了罢”。在持草根立场的阮小二看来，当官的贪污受贿成百万上千万的“没甚分晓”、“倒没事”，老百姓凭什么要傻乎乎地奉公守法受苦受穷﹖酒已经喝了不少，话说到这个程度，可谓水到渠成了。学究先生开始摊牌： “……如今欲请你们去商议，聚几个好汉，向山凹僻静处，取此一套富贵，不义之财，大家图个一世快活……不知你们心意如何﹖” 一如灌满了炸药的炸药包，就等着这个火星呢。 小五听了道：“罢、罢！”叫道：“七哥，我和你说甚么来﹖” 阮小七跳起来道：“一世的指望，今日还了愿心，正是搔着了我痒处。我们几时去﹖” 真是如闻其声，如见其人。阮氏兄弟是决计不按照宋徽宗规定的游戏规则玩了——国家的恩泽惠及不到他们，机会也不给他们，手上没有任何资源，不占有任何信息……总之，按照这个游戏规则，博弈的结果是他们又苦又穷（顺便说一句，官场博弈的结果是清官被淘汰出局）。而按照江湖的游戏规则，凭着他们的“一身本事”，完全能够过上“论秤分金银，异样穿绸缎，成瓮喝酒，大块吃肉”的“快活”生活。所谓风险成本非常高，无非是一条命亦或是自由。要知道，一贫如洗的穷苦老百姓的命和自由不值钱，他们并不认为这样的成本有多高。即便是当代社会，一些亡命之徒、一些分子被绳之以法时，常常会从口中蹦出这样一句话：老子反正这辈子该享受的都享受过了，死了也够本了现在，是否可以这样说，宋徽宗游戏规则的最终博弈结果是，国家的顺民越来越少，山中的盗贼越来越多，社会的安全越来越得不到保证。 又要劳师糜饷剿匪了。显然，政府对于犯罪，只有惩罚机制而缺失防范机制。法律是社会的最后一道防线。大宋的统治者们不会反躬自问：在动用法律之前，国家是否尽到了责任﹖是否穷尽了一切手段﹖“不义之财” 在智取生辰纲的整个密谋中，本案的当事者多次反复强调这是“不义之财”： １．刘唐（对晁盖）道：“小弟想此是一套不义之财，取而何碍！” ２．晁盖（对吴用）道：“此等不义之财，取之何碍！” ３．公孙胜……对晁盖说：“这北京生辰纲是不义之财，取之何碍。” ４．吴用（对阮氏兄弟）道：“……取此一套富贵，不义之财，大家图个一世快活。” 不难看出，当事者都在为劫取生辰纲作出道德解释。因为这个解释，使他们处于道德审判者的地位和拥有了道德执行权，从而使他们的行为具备了合理性和正义性（按：貌似至高无上的法律实际上要受到人情、天理，乃至公序良俗的制约。违背天理、人情、公序良俗的法律很难为社会认同，往往也行不通）。也因此刘唐理直气壮地说：“小弟想此是一套不义之财，取之何碍……天理知之也不为罪。” 而三阮到了晁家庄后—— 次日天晓，去后堂里面，列了金钱纸马，摆了夜来煮的猪羊，烧纸……排列香花灯烛面前，个个说誓道：“梁中书在北京害民，诈得钱物，却把去东京与蔡大师生辰，此一等不义之财。我等六人中，但有私意者，天诛地灭，神明鉴察。”六人都说誓了，烧化钱纸。 上述的“说誓”，简直就是一篇“吊民伐罪”的檄文。民间的秘密结社、叛逆者的犯上作乱、图谋不轨的政治力量政治势力、包括宫廷政变军事政变无不通过上述程序，从理论到形式上确定自己的行为的合理性和正义性，从而达到否定现行秩序（法律）的目的。 法律，封建社会称王法。所谓王法，用一句市场经济的话来说，就是经营者强加于消费者的不平等霸王条款。中国从来不是一个完整意义上的法制国家。虽然封建王朝的法律长达几十卷条款上千条，这种严密的法网并不成其为法治的象征，相反它们是人治的工具。《红楼梦》里的王熙凤曾说过这样一句大话： 便告我们家谋反也没事的。不过是借他一闹，大家没脸。若告大了，我这里自然能平息。 琏二奶奶说这些话，不是藐视国家官吏，更不是目无王法，恰恰相反，是她目有王法的表现，因为王法是保护她的。虽然她自己说时无心，其实讽刺了她所依赖的官僚机构，形象地反映了封建官吏的性质及其社会职能。至于封建王朝也会惩处几个贪官污吏，如果不是权力斗争的结果，就是你的火玩大了，损害了统治阶级的根本利益，影响到政权安危。 既然法律和执行法律的官吏是如此不可靠，既然法律是针对一般普通民众而不是针对权势者的，民众对是非对错，包括罪与非罪的判断，便取决于道德判断而非政治判断。一旦在道德上作出合理解释（这主要因为统治者不道德，制度和规定的不道德），民众违法（违法不等于犯罪）的事就会大量发生。从这个意义上来说，逾越法律的界限要比逾越道德的界限容易得多。尽管前者是刚性的、强制性的；后者是软性的、自觉性的。因此，当阮小五听岔了，误解成抢在晁盖前面把他待取的一套富贵半路里拦劫了，便断然拒绝： 这个却使不得。他既是仗义疏财的好男子，我们却去坏他的道路（买卖、生意），须吃江湖上好汉们知时笑话。 再看下面这段对话： 吴用又说道：“你们三个敢上梁山泊捉这伙贼么﹖” 阮小七道：“便捉的他们，那里去请赏，也吃江湖好汉们笑话。” 去劫生辰纲，这杀头掉脑袋的犯罪，小七跳起来说“正是搔着了我痒处”欣然入伙。而同样劫财，因“吃江湖上好汉们笑话”却成了他们生命中不能承受之重，可见道德的力量有多大——虽然只是江湖的“职业道德”。 晁盖们反复强调劫取的是“不义之财”，同后来上梁山树起“替天行道”的杏黄旗如出一辙：因为政府角色的缺位，因为公刑不能主持正义，只能由他们来担当审判者和执行者。以“天”的名义就像政治家常常以“人民”的名义，用私刑剥夺其财产，剥夺其自由，乃至剥夺其生命。 “非同小可的勾当” 在商量劫取生辰纲时，吴用在不同的场合对不同的对象说话是有区别的。 对晁盖和刘唐，他表现出的是一种“羽扇纶巾、谈笑间”胸有成竹的儒雅风度，就像在说一桩寻常事。对三阮，他却语气凝重，一如常人，又如老大哥，明白指出： 这件事，非同小可的勾当。 晁盖何许人也﹖人称晁天王。如果不是曾头市中箭身亡，当是梁山的天然领袖，第一把交椅非他莫属。对于他，难道还要婆婆妈妈地提醒什么“这可是一桩弄不好要杀头的事呀，一定要慎重考虑”云云？真要这样说，倒显出吴用冬烘先生的小家子气，不是做大事的人物。 而三阮则不同。他们“不通文墨”，没有脑袋，全凭意气用事。但他们又是“真有义气”的“好男子”，更何况对学究先生是那样地敬仰和信赖。用小五的话说，就是“那王伦若得似教授这般情分时，我们也去了多时，不到今日。我弟兄三个，便替他死也甘心！”吴用怎么可以藏私、不把事情的性质和利害关系说清楚呢﹖也因此，他还说了这么一句话： 你们三位弟兄在这里，不是我坏心术来诱你们。 这是真正的肺腑之言。唆使这三个愣头青干这样一件杀头的事，吴用的良心一定受到煎熬。设想如果眼前有一条光明大道可走，他一定会谆谆教导他们走正路。但令人灰心的是合法的途径都被堵死……当然，如果做得机密，计划周到，不出事情，岂不是“一世快活”的目的就达到了，“一世的指望”也就“还了愿心”了﹖吴用确实处于极端的矛盾之中。 最最重要的是，学究先生虽是“诸葛、陈平”一流人物，但英雄也有常人的一面，也食人间烟火。上述对三阮说的话，又何尝不是对自己说的呢﹖正因为处在不是同一个对话层面上，吴用才无所顾忌地流露了内心真正的隐忧：此一去，恐怕就此走上了不归路。 作为一个文化人，吴用原本应该有很多路可走。可以走科举的路，博取功名；可以到衙门里做个书吏，帮办公文；如果不愿意“为五斗米折腰”，也可以“采菊东篱下，悠然见南山”……其实这些都是想当然。如果处在吴用的位置上，也许你不会说这样的话。 关于吴用是否参加过科举，书中没有提到，但科举作为封建社会知识分子建功立业的正途，吴用不会置身于外。这从他上了梁山以后不反对朝廷招安这一态度也可以说明。他一定在这方面严重受挫。君是昏君，臣是奸臣，最受信用的蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔以及宦官李彦被时人称为“六贼”。他们相互勾结，排斥异己，广树党羽，贿赂公行，直至公开标价卖官。故民谣“三千索，直秘阁；五百贯，擢通判”广为传播。在这样的政治气候下，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，正直之士受到排挤，人才被埋没就一点也不奇怪了。 那么做个帮办小吏吧。恐怕吴用心有不甘，同时也受不了那个鸟气。明朝王道生在《施耐庵墓志》说这位至顺辛未进士“曾官钱塘二载，以不合当道权贵，弃官归里，闭门著述，追溯旧闻，郁郁不得志，赍恨以终”。施耐庵先生的心和吴学究先生的心是相通的，他弃官不做，他笔下的吴用难道会谋个每天见了上司点头哈腰满脸赔笑说些违心话的小吏干干？ 至于“采菊东篱下，悠然见南山”固然是一种洒脱，但前提必须先要有饭吃。作为一名乡村的民办教师，吴用的日子过得比贫苦农民好不到哪里去。且看第十五回： 至二更时分，吴用起来洗漱罢，吃了些早饭，向晁盖讨了些银两，藏在身边，穿上草鞋……连夜投石碣村来。 “银两”是用来请阮氏兄弟喝酒的酒钱。依吴用的性格人品，如果不是囊中羞涩他不会伸手向晁盖讨。他日子过得很拮据。“穿上草鞋”，不管怎么说还是个教书先生，而且又是出客访友，连最起码的体面也无法维持。如果是一介腐儒倒也认命了，谁叫他是一个腹藏韬略、胸有甲兵、决不是终老“三家村”的人物呢！ 经济得不到保障，事业得不到成功，空辜负了他满腹的经纶，一身的本领。怀才不遇是知识分子心中永远的痛。这几乎成为一种宿命。参与抢劫，而且又是主犯，吴用先生不得已采取下下策了。他是把皇帝看透了，把朝廷看透了，兴许，他把所谓的名节也看透了。 文人从贼历来为士大夫阶层所不齿，吴用将从此被钉在了“贼”的耻辱柱上。但对“成则为王”的贼又当别论，正史从来奉行的是两套标准。 纵观吴用先生一生，他的人格人品是没有问题的，能力也是没有问题的。如果政治不是那么黑暗，朝廷不是那么，他是可以为国家和社会做一点贡献的。耿介可能是一个原因，但耿介不是一种错，错不在他。落草为寇，是吴用个人的损失，也是国家和社会的损失。 “担着血海也似干系” 写到这里，智取生辰纲已接近尾声了。“黄泥岗事发”，逼得晁盖们一不做二不休，“一发”上梁山“入了伙”，索性把事情搞大了。 大家都知道了，通风报信的是宁愿充军流配也不肯上山为贼、及至后来被逼上梁山还念念不忘招安、报效朝廷的郓城县押司，人称孝义黑三郎的宋江。 押司，宋时地方官属吏，办理案牍、官司等事务，所以何涛才会把捕盗公文给他看。 正是他，“担着血海也似干系”泄露案情，致使案犯全部逃脱。这个中原因岂是一句“江湖义气”和“兄弟交情”可解释。在这个世界上，大概最不可信的就是“义气”和“交情”。一部江湖志，真正为朋友两肋插刀的没见几个，出卖朋友和朝朋友身上捅刀子的倒不少。施耐庵这么写，他是借别人的酒杯浇自己胸中的块垒——因为在官场上，更无“交情”和“义气”而言。 宋江在郓城县衙供职。 县衙（县政府）是封建王朝最基层的行政单位，中央政府通过它来体现政府意志、管理百姓、完成各项任务，它集行政、司法、教育、民政救济、征收赋税、派发徭役等各种权力于一身。它就是缩小了的中央政府，一个封建王朝的缩影。要研究制度，县衙是一个不可多得的反面教材，一个极好的切入点。 封建时代的县衙，除了知县、县丞、主簿、典史、教谕等少数在编的拿国家俸禄的官员，其余的属吏和衙役有些仅有一些口粮银（一年才几两银子），大多数连口粮银都没有。这些为数众多（小县几百、大县几千。明末的《虞谐志》中说常熟一县的衙役竟然有上万人之多）的人员，就是靠搜刮盘剥老百姓生活和发家致富。积弊重重，陈陈相因，其搜刮盘剥内幕之黑、机关之巧、方法之多、用心之狠、手段之辣为世界各国所罕见。县府第一把手知县，虽只是一个小小的七品芝麻官，却有“灭门的知县”恶谥。那点知县俸禄虽不菲但不足以致富。清官海瑞平时自己种菜吃，老母亲做寿才买了几斤肉，在官场上曾引为笑谈。死后大殓竟找不到一件像样的衣服。因此，刮起地皮来，第一把手也是一号种子选手，所谓“三年清知府，十万雪花银”是也。 这样的政府，又遇到灾荒，你要老百姓不为寇为盗也难。 作为一个老练的属吏，宋江洞察其中—切。他肯定对“乱自上作”（金圣叹语）和“官逼民反”有更深切的感受：政府官员未必比盗贼更道德，贪官口袋里的银子未必比盗贼口袋里的银子更干净。而官员又是披着合法的外衣，他们全都打得一手漂亮的擦边球，即便豁边打成界外球也不要紧，无非是重新分赃，把多捞的拿出来上下打点好就没事了。他实在不忍心看晁盖“性命”就此“休矣”。于是，没有任何功利目的，只是出于良知，通知他赶快逃走。就是为了这件事，又犯下了人命案，守法公民注定是做不成了，从此成了“贼配军”。 最后要提一提的是后周世宗后裔、大财主柴进。他的心更是向贼没商量。王伦、杜迁、林冲、武松等人都得到过他的帮助和庇护。宋江亡命他庄上避难，这位过着“体面生活”的柴大官人说出的话更无法无天： 兄长放心，便杀了朝廷的命官，劫了官府的财物，柴进也敢藏在庄里。 是出于政治目的﹖书中看不出，也看不出此人有什么大志。虽说赵家的江山是从他柴家手中夺过去的，他人还在但心未必不死。因为结束五代十国的分裂局面以后，宋朝对于降服的各国君臣都予以优待，使之不发生复仇的举动，而对后周及其子孙更加优厚。施耐庵写《水浒传》已是元末明初，既然“你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝”（李逵语）这样的碍语都可以写，如果柴进有政治目的，他没有必要掩掩盖盖。那么是出于经济目的﹖恰恰相反，凡是流配沧州的犯人，“可叫他投我庄来，我自资助他”。他有的是钱。世受皇恩的柴进都这样同朝廷离心离德，饱尝朝廷寡恩薄义的人民就更没有这个义务同朝廷同心同德了，最终唾弃它就一点不意外了。 平心而论，赵宋政权还不是历史上最坏的政权，它施行的也不是暴政。如果是，轮不到金人灭亡它，人民就将它推翻了。但北宋末年出现的盗贼遍地和人心向贼决不是一个正常现象，它表明除了在根本制度上，赵宋政权在许多环节上都出了问题。表面的“经济繁荣”掩盖着各种危及政权根基的矛盾。在内患大于外患的基本判断下，决策层主动以降低效率和对外忍辱求和的代价换取内部安全。若干年后，战斗力急剧衰退的赵宋在与辽、西夏、契丹和金的对抗中惨败。公元1127年，金兵渡过黄河，俘获了包括徽钦二帝在内的文武大臣、嫔妃宫女三千多人和各种财物北上。北宋灭亡。时值靖康二年，史称“靖康之难”。北上途中，颠沛流离之际，赵佶这位误为人主的当年的风流天子、眼下的亡国之君仍不失词人本色，做了一首《燕山亭》： 北行道上见杏花 裁翦冰销，轻叠数重，冷淡胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。 凭寄离恨重重，这双燕何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知它故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也，新来不做。 这哪里是在写杏花，分明就是北宋王朝的一阙挽歌。 南渡以后，时民族矛盾大于阶级矛盾，盗匪问题便不突出。但每隔一段时期，这种周期性的盗匪问题就会重新突出。这往往都是纲纪与道义发生问题的时候，也是体制无法保证公正通过合法的途径得到实现的时候。当然，任何朝代、任何政治制度下，包括太平盛世也会有盗匪，也会发生刑事案件，但这并不是“问题”。一旦成为“问题”，为政临民者是难辞其咎的。 注释： 〔1〕陈正谟：《各省农工雇佣习惯及需供状况》，南京中央文化教育馆1935年版，第69页。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 阮小七：愤青的天真烂漫情怀 有心理学家，把人的性格分为红、黄、蓝、绿四种色彩，以期从色彩学角度入手，来深入的解析人的复杂性。读之，不免悠游暇想，从而，在此基础上，形成鱼氏水浒评论色系谱。因为，若用色彩学的观点来看，梁山好汉的个性也是赤橙黄绿蓝靛紫，可以大致分分类的。比如，李逵、鲁达，生猛好动，是属于赤色系谱；宋江、宋清，性情模糊浑沌，让人难以厘清，属于紫色系谱；那些构成梁山好汉道德陷阱的女性，都有妩媚、艳丽，属于蓝色系谱；而三阮等人，自嘲反讽而富于力度的色调，属于灰色系谱，与晁吴的端庄、稳重的橙色系相搭配，彼此为对方添色，在水浒中涌出一股亮丽的色彩。 三阮是水浒中的边缘人物，带有浓浓的草根气，一直与社会有种疏离感，因而，每一次读三阮，心情都很特别，感觉他们像是水泊梁山里的先锋青年，以极其前卫的姿态特立独行于江湖之上。 水浒里面很讲究人物组合，兄弟组合之中，最有名的就是三阮，这一兄弟组合，是不可作混沌一处解的。相比那些面目模糊的好汉，三阮的性格相当明晰，他们与杨雄、石秀不同，杨石是不打不相识，而且两人之间却仍有利害冲突在内；与宋江、宋清两兄弟也不同，宋氏两兄弟，一直给人污浊混沌的感受。他们构成的是一种三角关系，而非单纯的线性，因而显得形象饱满，有质感，绝非一个单薄的剪影。 三阮，给我的感觉质朴、亲切，在一片灰色的精美色块中，调和出特有的和谐，有如抚摸着了毛衣厚实的纹络。虽都属于灰色系谱，但在三阮的个性色彩中，仍存有差异，绝不雷同。阮小二老成持重，临事镇静，是沉凝的深灰；阮小五精明强干，做事干脆，是滑腻的青灰；阮小七坦率朴实，天真爽直，是利落的银灰。 那些萍聚好汉的故事，嚼起来木渣渣的，而三阮，则汤汤水水的，有滋有味许多，如生猛海鲜般的，构成了水浒前半部喧哗的部分。在石碣村三阮灭官军一节，是我最爱看的故事，也是感觉最为放松的。完全是纯粹的、毫无紧张感地欣赏他们与官兵的斗智斗勇，就像少时看《地雷战》、《地道战》、《铁道游击队》一样，集神奇、智慧、浪漫于一体。 三阮中，最喜欢的是阮小七，而最出彩的也是他。他虽出身贫寒，武艺并不高强，在梁山上排名也很一般。但是，他却最终能脱颖而出，成为梁山好汉中的一道风景。他在阮氏兄弟中排行最小，想必就像所有的老幺一样，天真烂漫、心直口快，表现起来，很有点儿像水乡里的“愤青”。我想像着他的性格，就像水浒里处处可见的村醪水酒、脾性的烧酒，说话、举止虽然俗了点，但滋味醇厚、亲切怡人。 有一段时间，曾经为了建立一份数据库资料，把水浒的精彩语言从头至尾给梳理了一遍，发觉水浒人物口中的妙语箴言还真不少，就是表达共生死、真豪情的也有好几处。比如，李逵对卢俊义不肯上梁山，性急的大叫“我舍着一条性命，直往北京请得你来，却不吃我弟兄每筵席！我和你眉尾相结，性命相扑！”鲁智深在野猪林里救了林冲之后放心不下，执意要送林冲，曾说：“杀人须见血，救人须见彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”都曾让我赞不绝口，口有余香。 但，最为脍炙人口，深烙心上的，仍是阮小七的那句话“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去！”虽身为女子，也觉得，若是让自己来说这般斩钉截铁的话，应是毫无顿挫之感，朗声而出的。正因如此，金大才子才会这样评价阮小七：“一百八人中，真要算做第一个快人，心快口快，使人对之，龌龊都销尽。”而且，进一步想来，应是因其性情的天真烂漫，才有如此快人快语。而他的心直口快，竟锻造的似金子一般，让《水浒》散发出纯金般的质地。一时间，对阮小七的感觉，也就淹没在金对他直白的评语中。 关于阮小七，金大才子还有一段挺有名的评论，说是同样的一种性情品性，在不同人物身上，也有着不同的表现。就拿粗卤来说，“鲁达粗卤是性急，……阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”相比焦挺，阮小七的气质自然是好的。但是，他为何悲愤无说处，又是怎样的悲愤无说处，却让我想了好一阵子。据我推来，这也应和他的快性也有关。因为心直口快，而易得罪人，因而，诸多愤事，也易郁结于心。但，如此一来，一个烂漫无遮口的愤青形象，倒也就此立住了。 有一种流行的说法，老不看三国，少不看水浒。理由是，三国过于狡诈，对老年人不利；而水浒打打杀杀的，不宜血气方刚的少年成熟。可是，在重读《水浒》后，特别是看到阮小七时，我对这种观点发生了怀疑。若非青春年少，血正热时，怎能理解这种天真烂漫情怀？！ 而，再听央视版水浒，关于《阮小七渔歌》的插曲——“爷爷生在天地间”，听了之后，也令尚还青春的我，尤感震奋，又有些许怅惘……思想起自己以前的那段火热青春岁月，也曾豪情挥洒四方。 可，网上有评论，说现在这社会，阮小七们已不再吃香。其实，阮小七在水浒时代又何曾吃香过？作为较早上梁山的三阮，算起来也应算是元老级人物了，可是永远有“玻璃天花板”挡道，因而，最后排名时，他们却只得屈于后来者李俊、张顺、张横之下。而且，随着军官、财主等人的加入，三阮的地位越来越趋于边缘，在梁山好汉上百号人里头，整个的表现出王小波说的那种“沉默的大多数”。 其实，生辰纲只是一个引爆点，一时间，激活了三阮的爱恨情仇。而，越往后三人的故事越稀薄，因为，彼时的火气已渐渐退去，从而，他们的际遇变得仓皇不堪，只留有令人伤感的气息。对于阮小七来说，也是这样，千山万水过来了，只有往前，退路是没有的。 在后来的情节叙述中，他有时会得以浮出水面，而且，时间长了，会发现，他的身上，还隐隐坦露着一丝往昔狡黠的气息。如，第七十五回，阮小七与手下耍弄官兵，偷喝御酒，将御酒换成村醪水白酒的事，仍是一幅态度不羁、世故未泯的神情。我想，为阮小七所配的音乐，此时，应是喜洋洋的调子，才好。 关于阮小七的故事，还有一件是在征讨方腊后，他穿方腊伪造的龙袍。我疑心此故事的真伪，这样的事，会是阮小七做的吗？不说这一常规套路，像是后来者对旧小说的描红，若是想沿着他的快脾性路子，似乎也不是如此没头没脑的快法，他再不通世故，也不应有如此顽率之举，像是施耐庵已无力控制整部小说人物的走向，只能让他匆忙间演出这场闹剧，草草了事。所以，无怪乎金圣叹一挥手，斩去七十回后的诸多庸俗之举，从这一点上说，我倒是赞成的了。 只是，最终三阮的链条还是慢慢断了的，先是阮小二在一场战斗中不幸离世，然后是阮小五，从此，作为愤青时代的三阮，一去不复返，剩下零打碎敲的阮小七，单漂依旧，敏感、真实、嘲弄、忧伤，只于孤路上辗转寻觅。 可，关于阮小七的结尾也有些儿平淡了，令我读完之后似有什么东西被掏走一般。他因为私穿龙袍一事，而最终被人参了一本，回石碣村老家，供养老娘。这看似得以善终的结局，却让我读起来不是滋味，直感觉好似实有真的悲哀在里面。比之张顺死于涌金门，死在自身功夫最如鱼得水的地方，那宛如一场奢华的告别；比之李俊逍遥于海外，那最后潇洒别离的姿态，宛如一个美丽而苍凉的手势，倒真是让人羡慕了。而阮小七呢，那位曾说过“水里水里去，火里火里去”的真汉子，他位曾说过“这腔热血，只卖与识货的！”却甘于默默的退场，默默的消磨此后的岁月，而，当年的豪情，宛如消失在记忆的黑洞里。 其实，关于愤青的主题，一点也不新鲜。但是，这样的叙述，到了施耐庵的妙笔下，却被幻化成一片纯白亮丽的情感水域，在那如山水画一般的茫茫水域中，突显出阮小七作为愤青的一切情感的迷茫与困惑。而阮小七的豪情，就在那样远离尘嚣、恍如隔世的一片水域上展现，当他的火气渐退时，我却依然记得他曾有的才气性情，曾有的纯真豪情。在我眼里，他漫声吟唱的是一曲《渔家傲》。作为一个忠实而投入的读者，我会在他曾有的“青葱”岁月，曾有的出彩的地方，暗暗喝彩，情感虽然朴实，但定会不遗余力。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 牟宗三:《水滸世界》 吾嘗云﹕紅樓夢是小乘﹐金瓶梅是大乘﹐水滸傳是禪宗。請言水滸傳。 水滸境界頗不好說。從其中的故事及人物而言之﹐較有憑藉。然亦正因此﹐較易限定。一有限定﹐則水滸境界便不是水滸境界。酸腐氣﹐學究氣﹐市儈流氓氣 ﹐皆不足以言水滸。吾常以為只從文字觀之﹐亦可以悟。讀小說者﹐總是先急于了解其中之故事﹐道說其中之人物﹐然後再進而解析其所表示之思想或意識。吾言水 滸世界﹐豈不類于解析其思想或意識? 是不然。如是﹐正是落于學究氣。吾不知其是何思想﹐吾亦不知其是何意識。久而久之﹐吾亦不覺其中之故事﹐吾亦不想其中之人物。吾只隨手翻來﹐翻至何處即看 何處。吾單看文字﹐即觸處機來。吾常如此而悟水滸之境界。水滸文字很特別: 一充沛﹐二從容。隨充沛而來者如火如荼﹐隨從容而來者遊戲三昧。不從容﹐不能沖淡其緊張。遊戲所以顯輕鬆﹐三昧所以顯靜定。其文字之聲音色澤﹐一有風致﹐ 二極透脫。驚天動地即是寂天寞地。而驚天動地是如是如是地驚天動地﹐寂天寞地是如是如是地寂天寞地。如是如是﹐便是水滸境界。吳用說三阮撞籌﹐是那樣地清 機徐引﹐三阮之興發上鉤﹐是那樣地水到渠成。吾不覺有來有往﹐吾只覺步步是當下。潘金蓮毒死武大郎﹐其驚險可怕﹐陰森狼毒﹐令人透不過氣來。然而其文字一 經從容迴環﹐便令人透過氣來﹐便覺無處不停停當當﹐洒然自足。其令人洒然自足處﹐不在報應﹐而在描述潘氏之乾號。「話說婦人之哭有三種。有淚有聲謂之哭﹐ 有淚無聲謂之泣﹐無淚有聲謂之號。當下潘金蓮乾號了幾聲。」云云﹐此就是水滸之從容也。其如是如是之境界﹐大抵由此等處烘托出。 若問其如是如是是什麼東西之如是如是﹐則曰若可以說是什麼東西之如是如是﹐便不是如是如是。此所以說單由文字亦可以悟之故也。 如是如是之境界是「當下即是」之境界。而當下即是之境界是無曲之境界。明乎此而後可以了解水滸傳中之人物。此中之人物以武松李逵魯智深為無曲者之典 型﹐而以宋江吳用為有曲者之典型。就水滸傳言之﹐自以無曲者為標準。無曲之人物是步步全體呈現者﹐皆是當下即是者。吾人觀賞此種人物亦必須如如地(as such) 觀之。如如地觀之所顯者即是如是如是。 他們這些年強力壯之人物﹐在消極方面說﹐決不能忍受一點委屈。橫逆之來﹐必須打出去。武松說:「文來文對﹐武來武對。」決不肯低頭。有了罪過﹐即時 承認﹐決不抵賴。好漢作事好漢當。他們皆是「漢子」。漢子二字頗美。有氣有勢﹐又嫵媚。比起英雄﹐又是一格。禪家常說: 出家人須是硬漢子方得。他們只說個漢子﹐便顯洒脫嫵媚。水滸人物亦是如此。承認犯罪﹐即須受刑。受刑時﹐決不喊叫。「叫一聲﹐不是打虎的好漢。」在消極方 面﹐他們是如是抵抗承當。在積極方面﹐他們都講義氣﹐仗義疏財。消極方面亦是個義字。義之所在﹐生死以之﹐性命赴之。天下有許多顛連無告者﹐弱者﹐殘廢者 ﹐哀號宛轉無可告者。此種人若無人替他作主﹐直是湮沒無聞﹐含恨以去。大聖大賢于此起悲憫心﹐伊尹之任亦於此處著眼﹐水滸人物則在此處必須打上去。所以他 們常鬧事﹐人海生波﹐與聖賢之悲﹐伊尹之任又不同。但無論如何﹐此皆是替顛連無告者作主之一方式。而水滸之方式乃是漢子之方式。武松替兄報仇﹐實是替殘弱 之武大作主。其兄弟之情甚篤。武大在潘金蓮眼中看來﹐三分像人﹐七分像鬼﹐一打團團轉﹐三打不回頭的人物﹐而在武松看來﹐卻口口聲聲是兄長﹐決無輕視他的 意思。只是繫念他是個弱者﹐常被人欺負﹐臨別時﹐囑他晚出早歸﹐武大哭了﹐遂說: 即不出門亦可﹐只在家坐地。武大說他兄弟的話是金子言語﹐我只信他。像這樣一個誠實人﹐可憐蟲﹐若無人作主﹐便是昏了天地。我每于此起無涯之悲痛﹐深深之 悵惘。天地生人﹐真有許多不仁處﹐好像全無心地于不覺中夾帶來許多渣滓﹐漂流道旁﹐像個螻蟻﹐像棵乾草。此種人物不必說被欺負﹐即其本身根本上便是可憐 蟲。徹頭徹尾即須有人替他作主﹐以參贊化育之不及﹐以彌補天地之缺陷。不必到他被踐踏了﹐被殘害了﹐才為之作主﹐才顯出他的可憐。我有許多最親切的事例作 印證﹐我無可奈何﹐天地亦無可奈何﹐我只有悲痛。我的憐憫之感﹐常是無端而來的。佛說眾生可悲以此。 他們這些不受委屈﹐馬上衝出去的人物﹐你可以說他們是小不忍則亂大謀。但是﹐在他們﹐罪過無大小﹐義理無大小﹐你對不起他﹐你欺負了他﹐你就是錯 了。一錯永錯﹐便無甚可說的。你若說: 忍耐點吧﹐則在他們這種無曲的漢子﹐不能有忍耐。隱忍曲折以期達到某種目的﹐不是他們的心思。他們沒有瞻前顧後﹐沒有手段目的﹐而一切皆是當下即目的。然 而人文社會就是有曲屈的。像他們這種無曲的人物﹐自然不能生在社會圈內。水滸者即社會圈外﹐山巔水涯之意也。普通說逼上梁山﹐好像是某種人一定把他們逼出 去。實則還是從「對他」的關係上而看的。因此便有反抗暴虐﹐壓迫被壓迫階級之說。須知此就是酸腐氣﹐學究氣﹐武松李逵不見得領你的情。你這種替他們仗義﹐ 是可以令他們恥笑的。他們根本不承認自己是被壓迫者﹐他們並沒有那種齷齪的自卑感。他們明朗而俊偉﹐所以是個漢子。現在的人必得以自己的卑鄙不堪之心把武 松殺嫂的故事寫成潘金蓮戀愛的故事﹐直是污辱聖人。他這種「當下即是」的漢子﹐本性上就不是社會圈內的人物。社會圈內總是有缺陷。政治經濟教育平等了﹐而 人與人間未見得即無爭吵打架之事。所以這是人性問題﹐並不是社會政治或經濟問題。這些人並不能從事政治﹐亦不事生產﹐亦不能處家庭生活﹐赤條條來去無牽掛 ﹐東西南北走天涯。而又理無大小﹐罪無大小﹐一有不義﹐即時打去﹐而且一打常泛濫而不可收拾。試想此等人如何能處社會? 在社會的立場上說﹐必是鬧亂子﹐而在他們的立場上說﹐卻是硬漢子。吾嘗思其故﹐此中確有一面真理。此面真理即構成所謂水滸世界。蓋純直無曲﹐當下即是﹐只 有上帝是如此﹐而上帝是真理的標準﹐本是在人以外的。現在水滸人物﹐是人而要類似上帝﹐自然非在社會圈外不可。自社會人文上說﹐要作到當下即是﹐是不容易 的。水滸人物的當下即是﹐不是人文社會上的﹐乃是雙拳兩腳的野人的﹐不曾套在人文化成的系統中之漢子的。孔聖人不能用拳打足踢來維持仁義。他有春秋之筆﹐ 有忠恕之道: 從委曲中求一個「至是」。如是乃有文化。孔聖人是人與神的合一者。既是合一﹐則純直無曲﹐當下即是﹐必在極高度的道德含忍中呈現。王學所謂「全體是知能呈 現」﹐程朱所謂「天理流行」﹐豈不是純直無曲﹐當下即是? 朱子臨終時說:「天地生萬化﹐聖人應萬事﹐直而已矣。」這個直卻不容易。這個直是隨孔聖人之聖人之路下來的。如是﹐吾人有一個上帝﹐有一個孔聖人﹐二者之 外﹐還有一個水滸世界。這水滸人物﹐既不能是上帝﹐因為他是人﹔又不能是孔聖﹐因為他不能處社會。所以只好在山巔水涯了。金聖嘆即於此而言作水滸者有無量 之隱痛。若處于上帝與孔聖一面而觀之﹐他們自是可痛的。實則亦不必。他們自身並不是可痛可悲的。我看作水滸者並不是根據什麼大悲心而寫水滸。如此解之﹐亦 未免頭巾氣。讀施耐庵自序﹐即可知其心境。(人或以為此篇自序即是金聖嘆作的。但無論誰作﹐我以為此篇文字可以表示水滸境界。) 他們這種即時打去之行徑﹐都是頂天立地之人物。首出庶物﹐無有足以掩蓋之者。所以是自足而窮盡的。因為自足而窮盡﹐所以只有一個當下。此種自足而窮 盡所呈現的當下﹐是極洒脫嫵媚的。他們也有悲歡離合﹐喜怒哀樂。但是說他們為的什麼一定的東西﹐或表示什麼一定特殊化了的背景﹐我以為皆不免學究氣。魯智 深大鬧五台山﹐人或在此窺出他背後的寂寞﹐我以為他的寂寞只是無酒無肉﹐受了一套佛教文化的拘束。恐怕未必是普通人所意想的寂寞。我們常說耐住寂寞。耐住 寂寞﹐就是固定個寂寞與不寂寞相對待。一定要從水滸行徑窺測它背後的什麼背景﹐不如直翻上來直從他們的無曲行徑體會水滸境界。說水滸是寂寞的表示﹐不如直 說原始生命必須蠢動。他有那股充沛的氣力﹐你如何叫他不蠢動? 而蠢動不是境界﹐亦不是什麼思想或意識。其蠢動的方式﹐成為純直無曲﹐當下即是﹐方是表得一個「如是如是」之境界。李逵見各人下山搬爹取娘﹐便大哭起來。 宋江問他煩惱甚的﹐他說他也要搬老娘上山快活。宋江讓他去搬。結果搬不來﹐在深山中被老虎吃了。我曾向一個朋友說: 我有一個禪機﹐請你細參。李逵決搬不上他的娘﹐寫水滸的人壓根就不想叫他搬上來: 理上不能如此。請問什麼緣故。友人瞪目不解。人多于此不留心。實則是一個大機竅。李逵不去搬﹐不是李逵﹐去搬而搬得上來﹐也不是李逵。照來布尼茲的哲學說 ﹐一個本體概念一經形成﹐則所有可能的謂詞皆已含在裡面了。去搬而搬不上來﹐是李逵一個體中必然的謂詞。回來把他的經過告訴宋江等人﹐皆大笑。若說不替他 惋惜﹐而卻發笑﹐實在太不仁了。我于此也頗不解。實則並非不仁﹐而李逵自身即是可笑的。他的可笑掩蓋了對於他娘的仁。若於此而不笑﹐便虛偽。虛偽而可為仁 乎? 此就是超越了一切既成的固定的系統﹐而成就了一個當下即是的嫵媚境界。此只能如如地觀之。惟如如﹐而後覺其一切皆必然。林沖差人去東京取眷﹐回來知道已死 了﹐無不為之悼惜悲嘆﹐以助其哀。然而此決用不到李逵身上。人文系統之仁﹐在此不能呆板其用了。此處確有一點禪趣。許多道理俱當作如是觀。人們必得以林黛 玉之不得與寶玉成婚為一恨﹐因而必深惡痛絕於寶釵。我以為此皆不免流俗之酸腐氣。試想若真叫黛玉結婚生子﹐則黛玉還成其為黛玉乎? 此乃天定的悲劇﹐開始時已經鑄定了。人們必得於此恨天罵地﹐實在是一種自私的喜劇心理。人們必得超越這一關﹐方能了悟人生之嚴肅。同理﹐讀水滸者﹐必隨金 聖嘆之批而厭宋江﹐亦大可不必。須知梁山亦是一個組織。水滸人物雖不能過我們的社會生活﹐但一到梁山﹐卻亦成了一個社會。自此而言﹐宋江是不可少的。不可 純以虛假目之也。必須饒恕一切﹐乃能承認一切。必須超越一切﹐乃能洒脫一切。洒脫一切﹐而遊戲三昧﹐是水滸嫵媚境界。 沒有生命洋溢﹐氣力充沛的人﹐不能到此境界﹔沒有正義感的人﹐也不能到此境界。武松說:「武二這雙拳頭﹐單打天下不明道理的人。」又說:「我武二是 噙齒戴髮的男子漢﹐不是那禽獸不如的豬狗。嫂嫂以後休要恁的。」只是他們好為一往之行﹐乃是不學的野人﹐沒有迴環。所以不合聖人之道。然而他們卻是另一世 界。他們的生命並非全無安頓。義是他們生命的著落點﹐只是沒有經過理性的自覺而建立﹐所以不是隨孔子之路而來。此只可說是原始的﹐氣質的﹐所以只是一個健 實的嫵媚的漢子。他們作過即完﹐一切是當下﹐是新奇。他們的生命隨時可以結束: 完了就完了﹐並沒有什麼可躲閃迴避的。飄忽而來﹐飄忽而去。但是來也須來得嫵媚﹐去也須去得嫵媚: 所以是個漢子。杜甫過去云: 語不驚人死不休。此不是水滸境界。而水滸結尾詩云: 語不驚人也便休。此方是水滸境界。 這個境界﹐出世不能為神﹐入世不能為聖人。殊不可由系統以解之。必須是在洒脫一切時觸處機來。水滸傳自序云:「薄暮籬落之下﹐五更臥被之中﹐垂首撚 帶之際﹐皆有所遇矣。」又云:「所談未嘗不求人解﹐而人亦卒莫之解。蓋事在性情之際﹐世人多忙﹐未之暇問也。」吾之感覺水滸境界﹐在由壩子上﹐在樹底下﹐ 在荒村野店中﹐在世人睚眦下﹐在無可奈何之時﹐在熱鬧場中﹐在污濁不堪之社會中﹐花天酒地﹐金迷紙醉﹐冷冬小巷﹐皆有所遇。我之感覺﹐頗不易寫得出。比起 寫哲學系統還難。以往生活﹐已成雲煙。然而我未曾倒下去。我只因讀了點聖賢之書﹐漸漸走上孔聖之路。假若有歸宗水滸境界者﹐必以我為無出息矣。 牟宗三著《生命的學問》，頁228-235，三民文庫，1997年3月訂版八版。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒谭林（一）：梁山泊已故头领二员 白衣秀士 王伦 “寻章摘句老雕虫。”看来就是说的王伦这一流人物。王伦的可怜之处就在于“认准自己是个不及第的秀才，没十分本事”，但是认准自己没十分本事，不但不撒手，却还要强出头。这秀才就迂得太没道理了。 上不能顺其天，下不能顺其命，看来最后到底只有等着吃林冲一割。圣叹先生在这里一书再书“天下人听着”，可是天下人未必会听着，天下人未必还会有林冲，于是在这也仅仅只是割断了王伦的秀才经济，然而天下人如王伦一样的愚鲁糊涂呢？ 托塔天王 晁盖 “梁山泊主天王晁盖”似乎从一开始就摆弄上台面了。因为大家都知道，梁山到底只是宋江的梁山，一百单八将说到底只是宋江领导的水泊一百单八将，任你在前面张罗得十分精彩，却到底如提线木偶一样，那线却还紧紧攥在别人手里，晁盖给我的感觉并不是托走了什么塔又放走了什么妖和魔，他太庄稼子气，赶着收拾东西都要收拾好大一半天；还有就是太忠厚，忠厚得有些幼稚和麻木。 所以说“曾头市中箭”这一结局是怎么也免不了的，说到这里也不能怪宋江屡次不要晁盖下山，因为每一次下山都是作者给宋江做足脸面的故事，不能那么轻易就让给别人的。也正因为有了宋江，才少了那么多的“祝家庄中箭”（元水浒戏里晁盖三打祝家庄身亡，宋江在晁盖死后上山）、“高唐州中箭”、“华州府中箭”等等，更不能责怪吴用林冲等人的“送旧迎新”，因为他们还得在以后的故事里继续着他们的继续。如果要怪的话，或许要怪那一匹照夜玉狮子马，那一阵没来由的风，那一只没着头的箭，那一张天样的纸，还有那冥冥之中不可择的运数。但正是因为有了这些，才少却了历史所浸润着的许多“杀兄逼父”的惨烈和“烛影斧声”摇荡着的残酷。 所以哥哥此一去千里烟波，明年的今天等着兄弟们陪你喝上最来劲的烧刀子，给你烧上上好的黄纸。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒谭林之二：梁山泊总兵都头领二员 呼保义宋江 “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”一曲宛转的《琵琶行》随着滔滔江水送走的自是白香山的情致。几百年后，宋江在这里“敢笑黄巢不丈夫”，暴露了忠臣孝子后面隐藏着的内幕真相。如果不是因为黄文炳的一首藏头诗作注，我们仅仅看见的是一个落魄近似与狂狷的酒鬼。“玉皇大帝付与的一块重八百斤的金印”，要不是晁盖李逵等人帮衬的快，第一个就先把自己给砸了。 但是宋江就是黑宋江。对于李逵是慈父，对于武松是长兄，对于鲁达是“今日切喜认得的阿哥”；也就是这两个字，省却了一顿板刀面，少做了多少人肉包子，就连河东关菩萨的嫡系子孙关胜也忍不住含着热泪说了这样一句颇有意味的话“君知我报君，友知我报友”。对于那一群在庙堂外游荡的孤魂野鬼来说，宋江不仅仅是及时雨，更象是暗夜中闪耀着的北斗星，可以用来主宰轮回的信心和希望。 不够厚，也不够黑，更不够流氓，这就是宋江。又想做一个忠臣孝子，又想做一个乱世奸雄，这也是宋江。他不快乐，很矛盾，和我们每个人一样。说到底了这也是作者自己的矛盾。金圣叹在这里也是矛盾的，一方面大书特书“一部水浒，独恶宋江”，一方面在字里行间却又掩饰不住私下对宋江的赞美。说到底是人能活的时间太短了，也就有了那么多的不安分。后来，宋江是失败了的，金圣叹是被砍头了的。 接着便有一些不甘寂寞的好事者，也分成两派。一说是含冤负屈的忠义之士；另一说是十恶不赦假忠假义的强盗头子。为此两派还经常大打出手，一直到当今的文化大革命。 玉麒麟卢俊义 一说到卢俊义，便不免拾起前人的残唾。一呆，二不俊，三则左看右看象个骆驼。但是骆驼也有扯翻了蹄子咂摩人的时候，先是忽喇喇扯开四面大旗：“慷慨北京卢俊义，金装玉匝来深地；太平车子不空回，收取此山奇货归。”看官记好，这里准备下的一车熟麻索，原想一个个把这厮们给捉了，到后来呢？也就不由我说了。 所以卢俊义上山的责任全在于他自己。这样一个表子里好看的人儿，不但糊涂，而且时常犯傻，还不肯认错。且不说吴用的小儿科，就说说我们这位英雄员外夫人的红杏日记，就足以说明卢俊义的失败。 如果不是那一对奸夫淫妇，我想卢俊义其实挺怀念以前在北京大名府当大财主的时光。所以金圣叹认为“惊噩梦”的结局没有人比他更有资格了，虽然名列第二，但有职无权，明显地是被众人架空了的结果。他睡得着觉，才怪呢？ 至于玉麒麟的好处，宋江的“有三件不如员外处”说得极是，但听起来似乎却很别扭。诚然，在一个个名为虎豹蛇蝎的好汉世界里，有这样一个玉筑就的人儿，不能说不能动，想必面子上也十分好看。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒谭林（三）：掌管机密军师二员，一同参赞军务头领一员智多星 吴用 “凡是吴用来做主，恰如卤水点豆腐。”看了黄永玉老先生的《大画水浒》，水浒人物也顿时亲切了许多。大家都知道，吴用其实是梁山上最有用的人，道号“加亮”，意思是说比诸葛亮那种智慧角色还要高上那么一篾片；至于“吴学究”呢，也就是浑身上下丝毫不见得一丝学究气。 “人少做不得，人多亦做不得。”初出茅庐轻轻道出的一句话，梁中书精心囊括的十万贯金银，即使是杨志这样的精细人，也不由地十五个人眼睁睁地看劫了去，“只是起不来，挣不动，说不得。”这就是吴用的巧处。 接下来的故事也就是一次次反复拷贝的结果。吴用就象是一个固执地呆在游戏机前面疯玩的孩子，却不管后面站着的boss是晁盖还是宋江，只要你能给他一个尽力表演的机会。从另一方面来讲他更是一个自信的赌徒，他就出你的老千，你又拿他怎么样呢？只要你做为他的对手，你的智商不会超过六十。当然也有例外，比如说黄文炳。 所以，“夫天下事，莫难于少数人而大用之，莫难于多数人而细用之。观之吴置身水泊，则多少细大无往而不适宜，真聪明人也已。”张恨水这段关于吴用的文字，确是的论。 入云龙 公孙胜 上山的动机，原本因人而异。吴用上山是不愿辜负了平生所学；林冲上山是一腔悲愤无从说；董平上山纯属荷尔蒙在血液里积累过多；阮氏三雄上山好头颅要卖与识货的；李逵张顺等人的上山，是及时雨恰当滋润的结果；至于地煞里的诸多人，上山更是因为眼红心热，借着大树好乘凉呗。然而上山了又要下山，等着再上山的时候却还如大媳妇坐第二次轿子，偏要装出十分扭捏的情态。这就是公孙胜。 如果不是李逵趁早揣上两把板斧，“二取公孙胜”看来还是一个没来由的结果。待到这些十分做足脸面的事情一了，他才慢悠悠地化好妆，先是一卷“五雷天心正法”，再是一身八卦仙衣，两柄松纹古锭剑。至于路上呢？一句“你如何去了许多时，再来迟一些，我依前回去了。”恍惚如恋爱中的少女，更是让李逵如情郎们一时做声不得。看到这里，不由发问：“既然先生能‘呼风唤雨，腾云驾雾’，为何不神行？” 所以这神仙还是当得太假。先是看不破“十万金珠宝贝”（其实这也简单，使个障眼法就可以到手的事情），接着又因为宋江上山抢了风头，于是趁早提前回家问候老母到不失为一个恰当的借口，最后呢？毕竟梁山上还需要一个平时画画符帮帮忙的角色。但是还有点小小的疑问，李逵的大斧为何不也把他斫出几点白血来，顺带一同斫断国人里面“太耐不住寂寞”的道教。 神机军师 朱武 也许传说中的神机军师如诸葛亮徐茂公李药师之流在民间太有轰动效应了，但是传说毕竟只是传说。传说也有用俗用滥了的时候，所以传说里的人鼻子眼睛都是一个样，而朱武就是一个例外。 也许传说中的王佐不是王佐，黄盖不是黄盖。而里面的“断臂”、“杖责过后的屁股”更象是一件衣服，一把折扇，一些用来涂抹人物的油彩和装点身份的道具。所以我们宁愿传说中的人物和朱武一样，“双双跪下，擎着四眼泪”，一径跪在史进的门前。 也许有些人还会嘲笑朱武空负神机之名，竟琢磨出这样一个拙劣的计策，熊包一样地跪在史进的门前。究竟大家想过没有？在英雄如史进一样的面前，既无十分本事，你还有什么样的办法好想？所以我们不能太苛责于朱武，其实我们的老祖宗一代代都是这样过来的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒传》对女性形象的审美倾向 周腊生 一 内在美与外在美呈对立状态 总的看来，《水浒传》与后来的才子佳人小说不同。它不热衷于塑造既具外在美又具内在美的女性形象。在多数女性人物身上，作者似乎在有意造成内在美与外在美的对立与分离。这种对立与分离有两种形式。 其一、外貌美的大都因其内在之丑而成了反面角色。 她们有的失于“淫”。例如阎婆惜和潘巧云。前者“花容袅娜，玉质娉婷”，犹如“金屋美人离御苑、蕊珠仙子下尘寰”（21回，指通行版百回本《水浒传》，下同）；后者是 “红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿”的“二八佳人”（44回）；貌都够美的。可作者不是要通过外貌之俏来激起读者的美感，而是把美貌当作淫荡的物质基础，并带着理学家“万恶淫为首”的观念，极力渲染她们“偷汉子”的丑行，以及她们为了达到长期“偷”下去的目的，因淫致恶：一个借端敲诈，一个倒打一耙。于是，引起了一般读者的厌恶乃至愤恨，似乎不杀不足以究其辜。 有的罪不在“淫”而在“泼”。第32回写清风寨刘高之妻“不施脂粉，自然体态妖娆；懒染铅华，生定天姿秀丽。云鬓半整，有沉鱼落雁之容；星眼含愁，有闭月羞花之貌。恰似嫦娥离月殿，浑如织女下瑶池。”好词用了一堆，是要读者喜欢这角色么？不！作者先通过花荣的嘴对她进行了否定：“打紧的这婆娘不贤，只要调拨她丈夫行不仁的事，残害良民，贪图贿赂”（33回）。然后又以她仗势欺人、忘恩负义、差点陷宋江于死地，并挑起一场大战等品行之恶来彻底地否定了她。不仅书中的好汉们要剥她皮，读者也恨得牙痒痒的，终于被燕顺一刀砍成两段。 “樱桃口杏脸桃腮，杨柳腰兰心蕙性”，“色艺双绝”的白秀英（5l回）则是既“淫”且 “刁”。“淫”用虚写——“他和知县来往得好”；“刁”是明叙：她仗着县令的势，一再羞辱血性汉子雷横，甚至打骂他的老母。结果惹得雷都头火起，一枷“劈开了脑盖”（同上）。按作者之意，这是罪有应得。 至于“年方二十余岁，颇有些颜色”的潘金莲（24回），那更是淫荡与歹毒兼而有之的典型。作者一笔带过她当使女时敢于拒绝大户主人的纠缠这一内在的积极面，也毫不同情她在婚姻问题上的苦恼，却重笔强调她“为头的爱偷汉子”（同上），连那段具体描写她美貌的韵文中，也处处含有贬语。 “眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱……”每句都暗示着“淫”，美貌还怎给人美感？似乎不仅人物的外貌可以一目了然，连她日后的行为也可以从脸上看出，足见作对美貌妇女警惕之深。 因美貌而好淫（或刁、泼）最后遭报应被杀，是其女性反面形象的铸造模式。 其二，正面形象则多半外貌丑陋。 梁山泊只有3个女英雄，着墨多一点的孙二姐和顾大娘便都是丑陋的。 孙二娘给人的印象最深，她有怎样的尊容呢？第27回写道：“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发……钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”外貌实在丑得可怕，但这不要紧。作者马上以赞赏的笔调尽量赋予她以内在美：有气力，有主见，有血气，讲义气，身手不凡，敢作敢为，为朋友两肋插刀……于是她那粗蠢的身躯里便凸现出一种粗犷雄壮、豪爽慷慨的风韵神采。外貌不美得到了充分的补偿，整个形象是可爱的，甚至连她开黑店、杀人吃肉的罪恶行径也似乎不值得计较了。 再看对顾大嫂的描写：“眉粗眼大，胖面肥腰……有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫”（49回），而且杀耕牛，开赌场，包藏泼皮闲汉。这一切又被她仗义救人、两次深入虎穴，还具有成功地指挥一大群男人（包括自己的丈夫与大伯子）以营救解氏弟兄的大将风度所掩盖。 形象较模糊的扈三娘，生得漂亮一些，这一则因她是降将，二则好衬托王英的好色，又另当别论。可见作者在塑造女英雄时，不大愿意赋予她们以美貌，好象一沾上美色便有损英雄气慨似的。 《水浒传》中这种将内在美与外在美对立起来的倾向，表明作者有“女色祸水”的思想。第24回回前诗云：“酒色端能误国邦，由来美色陷忠良。纣因妲己宗祧绝，吴为西施社稷亡。”又说明作者的“女色祸水”思想受历史上“女色祸水”思想的影响。从作品一再以大致相同的情节写已婚妇女热衷于“偷汉子”这种现象看，似乎作者通过社会上大量的桃色事件，已强烈地感受到市民妇女对封建婚姻制度的冲击，以及她们对爱情，对以相爱悦为基础的夫妻生活的向往。所谓“水性从来似女流，背夫常与外人偷”（24回），大概正是这种感受的反映，可惜作者并不能正确理解这一点。作者虽然敢于肯定造封建政治、封建秩序的反，大胆地歌颂反叛，却未曾意识到还应进一步造封建伦理道德与婚姻制度的反。作者不承认妇女追求美满婚姻的合理性，并将其一概贬之为肉欲，如第25回云：“半晌风流有何益，一般滋味不须夸”，甚至认为女性外貌美与“淫”有着某种必然联系。 二 褒阳刚而贬明柔 从另一角度通观《水浒传》中的女性，除了被鲁达救过的金翠莲、被武松救了的蜈蚣岭下张太公之女以及荆门镇下被假宋江所抢的刘太公之女等三四个极次要的角色，是以弱者面貌出现外，其余都程度不同、方式各异地体现了某种强者气质。这里有义军女头目孙二娘、 顾大嫂、扈三娘，有深得最高统治者眷顾的李师师及其鸨母，有试图改变自己的命运、追求理想配偶的潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义之妻贾氏，四柳庄狄太公之女，有“开言欺陆贾 、出口胜隋何”的女帮闲王婆，更有强蛮无理、仗势欺人的刘高之妻与唱妓白秀英，还有为虎作伥的李鬼之妻与蒋门神之妾。尽管她们的身份、性格各不相同，有的甚至可鄙可憎，但有一点却相同，即都不是那种逆来顺受、听天由命、胆小怕事、毫无主见、无所追求的“软货”。至少她们都外向，都伶牙利齿。连遵奉公守法的林冲之妻及其使女银儿也曾竭力在高衙内的魔爪下挣扎，林妻终于不屈而死；潘巧云的丫环迎儿也不是省油的灯，曾大胆帮女主人勾引第三者穿针引线；何九叔的女人其精明世故竟令颇为机警的丈夫叹服…… 作者这样写这些女性，字里行间透着不屈不挠的阳则之气，恰恰有力地证明了作者审美意识的基调——对阳刚之美的偏好。如果说，在女性反面形象上流露了阳刚之气是无意的，那么在女性正面人物身上体现的阳刚之美则正是作者要努力展示给读者的。 前面已经说过，作者对女性反面形都曾慷慨地赐予了美貌，最后又有意地用她们的丑行一一掩盖掉了。这被掩盖的正是与阳刚美相对的阴柔之美。似乎在作者看来，那些体现阴柔之美的漂亮外表、风花雪月、男欢女爱不应放在视野之内。其实，作者这种近乎禁欲主义的思想正是塑造全书人物形象的指导思想之一。这和有意无意给大多数女性着上一层阳刚色彩是一致的。 在男性形象中，宋江、李逵、武松、鲁达等均“不以女色为念”，因而被当作顶天立地的刚烈好汉。而王矮虎王英也是义军头领，造反甚早，也曾出手不凡，只因他两次当着众人要寻配偶，作者便以好色之徒目之，在男性身上如此，在女性身上何尝又不是如此呢？貌美的扈三娘之所以不失为英雄，主要不是因武勇过人，而是她作为待嫁闺女不仅未曾在男女之情上有任何表示，还在阵上暗骂过有不轨之心的王英：“这厮无礼！”（48回）再说孙二娘，她开黑店，杀无辜并残忍地做人肉馒头，比之潘金莲同别人合谋杀死一个武大，其罪不知大多少倍。只因这种杀人与色情无关，加之她好打抱不平，敢与官府为敌，所以作者把她当作英雄歌颂，还为她立下3条根本就有名无实的“戒律”来加以开脱。对潘金莲则不然，一涉男女之事便得否定，并在“淫”字上大作文章，将她做使女时的某些可贵之处也轻轻带过。真可谓但求阳刚不及其余。 由于作者褒阳刚而贬阴柔的审美倾向跟作品的造反主题正好合拍，所以作者在有意显示一这种倾向时，便着重于表现政治上的反抗，并将其置于贫富对立的尖锐矛盾之中。凡是触犯了封建王法的人，作者都予以同情，让他们得到救助，而从这些仗义救人的斗争中肯定抗争，肯定敢作敢为、疾恶如仇，肯定路见不平拔刀相助等等。这是一种更为强烈的阳刚之美。 正因为作者偏于政治上的反抗，所以就无视某些妇女在婚姻问题上表现出来的亦带阳刚之气的追求与抗争，甚至对此加以否定，这就是矛盾。作者无法摆脱这个矛盾，于是，他（他们）所着意肯定的女性身上的阳刚之气都严重地男性化了，而女性身上那些真正属于女性的成份，作者总是情不自禁地掏出封建道德的尺子来加以规范。 《水浒传》偏爱阳刚之美的倾向，还重重地打有时代的烙印。《水浒》故事发生的年代与成书的年代，都是农民革命风起云涌、社会矛盾异常尖锐激烈的时代，大动荡、大变化是这两个时代的共同特点。在到处都是火与血的社会氛围中，最打动人心的自然不是和风细雨，不是风平浪静，不是良辰美景，不是卿卿我我，而是争取生存的斗争，是拯民于水火的勇力、胆量与智谋。这就无怪乎作者有意无意地在女性人物身上都平添了阳刚之气。 三 重“理”而轻“情” 《水浒传》在刻画女性形象时，特别是涉及男女关系时，还明显地表现了重“理”轻 “情”的倾向。 纵阅全书，就人物的年龄而言，女性远没有男性那么复杂。有名有姓的男性人物中，自十五六岁（如郓哥）至六七十岁（如王进）的几乎都有。而女性则不然，有名有姓的基本上都是少妇。其中有的明确交代了年龄，如金翠莲十岁（3回）；阎婆惜18岁（21回）；潘金莲22岁（24回）；卢俊义之妻贾氏25岁（61回）等。多数则是暗示。如扈三娘刚出场就介绍已许配祝彪，“早晚要娶”——大概十七八岁；潘巧云曾自言比裴如海小两岁，而裴在石秀眼中是“一个年纪小的和尚”，参之其夫杨雄才29岁，那么她可能二十四五；白秀英虽早就跟知县有来往，毕竟尚未正式嫁人，显然只在二十上下；刘知寨的恭人象“嫦娥”，如“织女”，年纪一定很轻；孙二娘、顾大嫂都是上着绿衫下穿红裙，亦在少艾之期…… 约而言之，《水浒传》中绝大部分女性的年龄均在十七八至三十左右之间，或已婚或当婚，亦即恰值少壮盛年。这正是感情奔放之期，不可避免地要以这样或那样的方式去追求幸福的爱情与美满的婚姻，而且大多数已婚，不必象少女那样羞涩与矜持，可以较为大胆地有所表示。但是，作者在这方面从来没有作过肯定性的描写，不给她们以丝毫表露内心情感的权利。 在女性正面人物身上，不仅带有严重的男性化倾向，而且作者还把她们一个个写得少年老成，从不涉及对爱情、婚姻的态度，也不提及她们婚前婚后的心理活动。这方面最突出是扈三娘。这是一个很不幸的待嫁的闺女，突然祸起，由于祝家庄跟梁山泊的冲突，全家老小被李逵砍光了，未婚夫也被杀，自己还当了俘虏。这是多么大的人生灾难啊！可是作者笔下的这个少女不仅对此无动于衷，而且糊里糊涂地当了宋太公的义女。对她来说，这其实是投靠了不共戴天的仇人。更有甚者，事平之后，当宋江要她嫁给她并无好感的王矮虎时，“一丈青见宋江义气深重，推却不得。”（5l回）这哪里还有个人感情的位置？且不说家破人亡给她带来的心灵创伤，这婚姻大事决于片言，一丈青竟象服从战斗命令似的，毫无异议地听从了宋江出于政治目的的安排，正是“情”对“理”的屈从。这“理”有激于义气的成份，更多的却是封建伦理——“三从四德”，“父母之命，媒约之言”。宋太公是义父，宋江是义兄，有父兄之命，又有众头领作媒，作者以为这太名正言顺了。其实作者只注意了婚姻上必须从“理”，却忘记了一丈青成婚时，她所有的亲人都尸骨未寒。 在女性反面人物身上，作对她们的否定恰恰主要是从“情”字着手。这“情”是“风情月意”（24回）、“雨意云情”（45回）的“情”，简直可以跟“淫”字划等号。潘金莲走向堕落之前，企图摆脱大户作为复手段而强加的配偶，另找一个般配的丈夫，这不能不说是正当的感情要求。而作者把这也视作非“理”进行贬斥。潘巧云守过1年多寡，心灵上带有伤痕，而由其父作主再嫁的又是一个心粗气豪不善温存的汉子，感情生活上显然存在着缺憾。作者并不体察这个少妇的苦衷，只牢牢地把握着对女性的种种道德要求，于是对她们的感情转移一味大加挞伐，甚至十分欣赏地细写杨雄对她的残忍杀戳：“一刀从心窝里直割到小肚子上，取出心肝五脏，挂在松树上”，“又将这妇人的七件事分开了。”（46回），后来，金圣叹在论及这件惨案的导演者石秀时，曾公允地指出他是个“残刻狠毒的恶物”（金评本《水浒传》第45回总批）。 在阎婆惜身上更是如此。宋江只把她当作外宅，而且对她并无感情，连得知她另有新欢也不以为意，显见只是偶或需要的玩物。那么，她希望跟对她有些感情的张文远过正常夫 妻生活，便完全是合理的追求。然而作者显然不这样看。当她跟宋江发生正面冲突时，作者口口声声骂她“婆娘”，必欲置之死地而后快，仍然是封建社会片面要求妇女贞洁的 “理”在作怪。 最典的莫过于第73回所写的四柳庄狄太公之女。她并未出嫁，而以装神弄鬼的方式跟情人王小二背地里做夫妻。这其中必有缘故。应该说这正是大胆反抗封建礼教的行为，跟《西厢记》所讴歌的崔张之恋颇为相似，乃是以“情”反“理”。作者却跟王实甫相反，把这当作大逆不道，借李逵的口，骂狄小姐是“肮脏婆娘”，又借李逵的板斧，将小两口剁得稀烂。狄太公痛哭自己的女儿，作者不仅让李逵大骂：“打脊老牛！女儿偷了汉子，兀目要留他！”还站出来直接议论道：“痴翁犹自伤情切，独立西风哭未休”。这恰恰是以“理”灭 “情”。 《水传》写到女性时的重“理”轻“情”，还表现在这些少妇都无子嗣上。作者似乎在有意避免通过子女构成的或强化了的夫妻之爱，以及另一种重要的“情”——母爱，以便不陷入“儿女情长”之中。 考察《水浒传》描写女性时对“情”、“理”的依违，我们可以更明显地看出它对女性形象的审美要求的落后性、封建性。 《水浒传》的内容是十分丰富的，指出某些方面的局限与不足，并不致损害它的伟大。虽然它对女性形象的审美倾向显得比较落后，但它塑造的某些女性形象至今仍能给广大读以强烈的印象。 （此文曾带到在绍兴召开的全国《水浒》研讨会上交流，后发表于内刊《十堰党校通讯》1988年第4期。）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 淮之夷：林教头风雪山神庙随感三则 一、一贯受气包？ 林冲给人的一贯形象，似乎就是一只窝窝囊囊的受气包，戳他一下没关系，抽他一个也没反应，一直要刀架脖上，他才会反弹一下，用鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”来形容他，似乎是再合适不过了。这种受气包形象的形成，我想是可能受脸谱化教育的影响太深了，语文书里就是这么说的嘛。但如果仔细阅读一遍水浒原文，就会发现林冲其实不是什么忍者神龟，而是个跟你我完全一样的普通人。 水浒第六回，一看到有人调戏妻子，他就“赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：‘调戏良人妻子，当得何罪！’”动手便打，这显然是八十万禁军教头的正常反应，而不是什么受气包。不料一扳之下，“却认得是本管高衙内，先自软了。”对方是老板家的公子，我方又没受什么实际损失，不好轻易动手，只能“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。”这也是具有中国特色的人情世故。再等到陆虞候设计骗走他娘子，他便“把陆虞候家打得粉碎，……拿了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前去寻陆虞候。”这等火爆的脾气，哪有一点窝囊货的模样？ 再看看别人对林冲的评价。第九回里，李小二偷听到管营等人的密谋，怀疑领头的就是陆虞候，“老婆道：‘你去营中寻林教头来认他一认。’李小二道：“你不省得。林教头是个性急的人，摸不着便要杀人放火。倘或叫得他来看了，正是前日说的甚么陆虞候，他肯便罢？’”——这就怪了，我们心中的那个一贯受气包，在李小二的眼里，居然“是个性急的人，摸不着便要杀人放火。” 奇怪吗？怪只怪施耐庵笔头太懒，没给我们描述一下林冲在下层人物前的形象；怪只怪李小二一直在底层打滚，从没见过林冲在上层人物前的形象。盲人摸象，各执一端，李小二和我们都只对了一半，其实林冲既是火爆脾气，也是缩头乌龟，只看对面站的是谁而已。 逼上梁山以后，王伦对林冲百般刁难，要他去杀个人作“投名状”。自己刚刚被无辜追杀，现在又要去追杀无辜，在小说《水浒》里，林冲立马答应道：“这事也不难，林冲便下山去等。只怕没人过。”拿了刀就下山埋伏去了，极其爽快。而在电视剧《水浒》里，林冲就犹犹豫豫地说：“我与他又不相识，又无冤仇，如何好动手便杀？”一副慈悲心怀。看来脸谱化的流毒，连电视编剧也不能免啊。 二、斗牛 如果林冲是一只一贯受气包，那么他的故事，就可以看作是一段弹簧的故事：先是压迫到极点，然后爆发到极点。但如果他只是一个普通人，我觉得它倒更像是一段斗牛的故事：不停地明枪暗箭，挑逗撩拨，挑得你怒火中烧，又不停地腾挪躲闪，让你的怒火无处宣泄，欲火焚身而又欲罢不能。 小说最忌平铺直叙，林冲的这段情节，着力点全在最后的风雪山神庙上面，为了铺垫最后爆发的效果，作者一次次地火上浇油，设法挑逗，又一次次地釜底抽薪，让人扑空，这其中屡屡欲擒故纵的手法，真可谓是极尽繁絮宛转之能事。 第一个回合，高衙内调戏林娘子，林冲挥拳待打，却自手软了，一口怒气硬是吞进了肚子里。第二回合，林冲一腔怒火地要杀陆虞候，他却躲进太尉府里，等来等去等不到，怒火仍然没有出掉。拳击理论指出，全力爆发的空拳最耗体力，林冲连打了两记空拳，就如愤怒的公牛连扑了两个空，连读者都为他憋气懊恼。而正当公牛撅着蹄子寻找敌人的时候，阴险的斗牛士却从暗处刺出一剑：误入白虎堂，可怜的公牛猝不及防应声而倒，脸上刺了金字，发配沧州去了。我想这一回合里，林冲一定是被刺懵了，以至于第四回合野猪林里，连两个笨手笨脚的公人，都差点儿要了他的性命（对比一下飞云浦的武松，同样是发现自己误入了陷阱，武松是何等机敏）。 第三四两个回合作者故意写得凶险非常，读者的注意力都转移到生死存亡上面，怒火这根线完全被掩盖掉了。然后，作为对注意力的回应，是棒打洪教头，和一段舒缓的流放生活，虎视眈眈的斗牛士暂时消失了，生存问题也似乎已经解决掉了。 就在这时，奇峰兀起，作者对林冲，也是对读者施展了最后一次撩拨：李小二偷听到了陆虞候等人的密谋。好哇！刹那间新仇旧恨一起发作，怒火的线索死灰复燃，林冲“街上买把解腕尖刀带在身上，前街后巷一地里去寻。”受伤的公牛满场乱奔，读者都是神经紧张胃口大开，满心期待着一场决战来临。——但是，作者偏偏不让你如愿，“街上寻了三五日，不见消耗，”斗牛士灵巧地一个转身，林冲又是扑了个空，“也自心下慢了。” 如此，经过最后一轮的挑逗，复仇的一再压抑，而的深度一再加强，读者的胃口都被高高吊起，如同铁硬的一样欲罢不能。终于，风雪山神庙里，公牛无意间的一个转身，发现斗牛士居然就在眼前！泼天的怒火喷薄而出，高压的洪水决堤横流，一层又一层的压抑瞬间迸发，——射精了！ 三、偷听 风雪山神庙里有两处偷听情节，第一处是客店里的李小二，第二处是山神庙里的林冲，如上一节所分析，第一处是撩拨，第二处是喷发，两次偷听都起到了极其关键的作用。除了这里，水浒里还有一处著名的偷听情节，就是李逵杀李鬼，李逵在后门听到李鬼夫妻对话那一节。三国里偷听也有两处，一处是曹操杀吕伯奢全家，另一处就是富有喜剧色彩的群英会了。 细细比较这四段情节，会发现一个有趣的区别，那就是水浒里的偷听，听到的事情都是真的，陆虞候要害林冲是真的，李鬼要害李逵也是真的，而三国里的偷听，听到的都是假的，吕伯奢要告发曹操是假的，蔡瑁张允要投降东吴也是假的。也就是说，在对待偷听的态度上，两本书产生了一点细微的差别：水浒倾向于肯定偷听，而三国则倾向于否定。 水浒告诉读者的是，一个人一旦偷听到了什么片言只语，就应该照自己的想象，推测敌人的阴谋意图，并且按照自己的推测结果先发制人。而三国则用实际情节证明，耳听为虚，眼见为实，不管什么途径得来的情报，采信之前都必须经得起推敲。用今天时髦的话来说，就是一个“重口供”，一个“重实证”。 三国里的各式阴谋阳谋，算下来比水浒多了十倍都不止，但是各家谋来谋去，都是你谋你的我谋我的，从没有偷听这回事，——一旦偷听，就误斩了两位都督。最多你神机妙算猜到了我的心思，那算你有本事，就像司马懿吃了败仗，他只会长叹一声：“诸葛亮真神人也，吾不如也。”他决不会长叹道：“诸葛亮的耳朵真长也，我们的保密工作，还要好好地抓一抓也。”——那就根本不是三国了。 三国水浒的这种差别，我想可能是它们内容上的差别所致。三国讲的是朝野庙堂，水浒讲的是市井江湖，这两个地方，流行的是不同的思维方式，适用的是不同的游戏规则。——我知道有很多《鹿鼎记》之类的作品，津津乐道于宫廷与江湖的黑暗对比，但我更相信一句名言：最仁慈的黑社会也要比最残暴的政府黑暗。反映到文学方面，就是内容决定形式，屁股决定立场，市井江湖的立场，确实使水浒的气质比三国跌了一大截。 不过不管怎么说，以上四处偷听的描写还都是十分成功的，这四个故事，分别为汉语创造了三个专有名词和一个千古名句：逼上梁山，李鬼，群英会，以及“宁教我负天下人，休教天下人负我”，可以说在艺术上，都是极成功的段落。 作为传奇小说的当代传人，金庸显然发扬光大了水浒三国的偷听设计，他的小说就如同一场偷窥的盛宴，偷听情节犹如天女散花一般目不暇接。一般人物固不必说，就连冰雪聪明的黄蓉，英雄盖世的萧峰，恍然魏晋风流的令狐冲，不食人间烟火的小龙女，也都放下身段，纷纷搞起偷听来了。至于屡立奇功的韦小宝，偷听就更加无所不在令人发指，一部《鹿鼎记》的浆糊情节，几乎就全是靠偷听在推动了。 我不是说偷听不好，生活中既然有偷听的现实，文学中当然可以反映，可是也不能只管迎合读者的偷窥，写得太滥太俗了，——有点儿敬业精神好不好？像前面曹操的那一段，先写独身刺董，又写献刀逃脱，几乎就写出一个智勇双全的完美英雄了，谁知道作者轻轻一点，只用一段偷听故事，曹操的形象顿时急转直下，变成了一位“宁教我负天下人，休教天下人负我”的头号奸雄，如此举重若轻，金庸小说那些盛若繁星的偷听情节，有哪一处能够比得上？ 西游记里，“每到弄不来时，便是南海观音救了”，偷听在金庸小说里，其实也是作者的救命法宝，无数的重大线索，都从偷听中得来，无数的男女误会，都自偷听中生出，像小龙女的离开杨过，像萧峰的误杀阿朱，这种明显生硬的情节，都是从一个莫名其妙的偷听而来。为了情节需要而不顾逻辑地死搬硬造，画虎不成反类犬莫过于此矣。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 浅议李逵形象的异化及其文化内涵 [摘要] 李逵的人物形象几百年来一直活跃在我国文学的人物长廊上，流传在广大民众的心目中。从南宋以来水浒系列故事开始流传，一直到明代中叶（嘉靖初）大部头长篇说部《水浒传》经过长期世代积累最终定型，这期间李逵形象经历了不小的变化。概括起来说，是从元杂剧水浒戏中寄托广大民众伸张正义愿望的下层英雄，异化为小说《水浒传》中充满血腥气味的强人文化的集中代表。从这种异化中，我们可以看到时代背景作用下民众文化心态的嬗变。 [关键词] 李逵形象 异化 强人意识 文化心态李逵是我国古代叙事文学史上著名的人物形象，几百年来在广大民众特别是下层民众中具有深远影响。他在民间传说的基础上，经过长时间说唱艺人、戏曲作家、下层文人的加工、演化，最终成为古典名著《水浒传》中的主要人物之一。从南宋起，宋江等水浒英雄的系列故事即在民间广泛流传。南宋罗烨《醉翁谈录》记录了如“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等当时的说话名目，这显然是一些独立的水浒故事；周密《癸辛杂识》辑录了宋末元初人龚开作的《宋江三十六人赞》，已完整地记录了三十六人的姓名与绰号，并提到“宋江事见于街谈巷语”，可见当时流传情况；宋人旧编元代增益的话本《大宋宣和遗事》则收录了杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜、招安等后来《水浒传》中的故事，笔墨虽简略，但已把水浒故事连缀起来。以上零碎的资料虽然对我们了解水浒故事的发展有不小的帮助，但其中有关李逵的描写却很不突出。龚开《三十六人赞》中虽已有李逵的名字与绰号 ，但并不能看出什么事迹；《宣和遗事》也仅仅是提到其名而已。 从现存资料来看，最早塑造李逵形象且取得相当成就的是元杂剧中的水浒戏。元代杂剧有专门以水浒故事为题材的，称为水浒戏。今存水浒戏剧目共三十三种，剧本流传至今的有六种 ，其中写李逵的有三种，几乎占了一半。元代水浒戏创作的流行，有其深刻的时代背景。元代是蒙古人建立的异族统治，保留着大量野蛮的氏族制度末期的狭隘性和强烈的贪暴性，占领中原后，推行种族歧视政策。蒙古贵族及色目人恣意横行，夺人财物，抢人妻女，是非颠倒，曲直不分，处于下层的汉人南人冤抑无处申诉。在这坏人当道，民不聊生的黑暗时代，人民愈益怀念见义勇为、除暴安良的水浒英雄，希望有人象他们一样出来主持正义，救民水火。于是水浒故事便成为元杂剧的重要题材之一。梁山好汉也便成为元杂剧描写的对象。李逵作为一个疾恶如仇、莽撞天真的下层英雄形象受到很多杂剧作家的青睐，并把李逵作为戏中的主角来塑造。从现存的水浒戏来看，以康进之的《梁山泊黑旋风负荆》和高文秀的《黑旋风双献功》成就最高，堪称元杂剧李逵戏的“双璧”。 元杂剧中水浒戏的基本内容是善良的平民遭受权豪势要、地痞恶霸的欺凌、迫害，梁山好汉扶弱抑强、诛恶锄奸。李逵戏也正是写黑旋风李逵“替天行道救生民”的故事。《李逵负荆》的基本情节与后来百回本《水浒传》第七十三回“梁山泊双献头”大致相同，以误会引出戏剧冲突，推动整个剧情发展。当李逵误会宋江，并确信宋江抢了满堂娇以后，便“按不住莽撞心头气”，“抖擞着黑精神，扎煞开黄髭须”，怒气如雷地回山质问宋江，便引出了闹山、对质、负荆等构成富有喜剧特色的戏剧冲突。也正是在矛盾中塑造出李逵卤莽、豪爽、粗犷的性格。高文秀的《黑旋风双献功》作为其众多李逵戏中仅存的一种，生动有趣地演出了李逵智救孙荣的故事，着力塑造了李逵仗义行侠，除暴安良，且莽中有细、智勇兼备的英雄豪杰形象，与康进之的《李逵负荆》可谓异曲同工。 《李逵负荆》和《双献功》是元代水浒戏中不可多得的成功之作，体现了元代处于黑暗统治下社会底层民众呼唤光明、渴望正义的要求。对于哀哀无告的下层百姓，不啻于是一种强大的精神支柱。更为重要的是两剧中的李逵形象作为当时特定历史条件下出现的寄托广大人民群众光明理想的英雄人物，与后来小说《水浒传》中的李逵相比，具有很多不同之处。换句话说，元杂剧中的李逵带有更多的时代特色。《李逵负荆》中除集中展示了主人公卤莽、粗豪外，还描写了他性格天真、富有诗意的一个侧面。第一折写李逵在清明节带醉欣赏梁山明媚的春景：“俺则见杨柳半藏沽酒市，桃华深映钓鱼舟。更和这碧粼粼春水波纹绉，有往来社燕，远近沙鸥。”作者在这里让富有诗意的优美唱词从卤莽粗豪的李逵口中唱出，并没有使人物形象造成矛盾，而相反地赋予了李逵以淳朴天真、热爱生活的性格特征，使我们看到一个形象丰满的人物。《双献功》在塑造李逵性格方面别具一格。全剧通过李逵别样的语言、动作、声调、口气，异常鲜明地凸现了他性格精细、机警的一面。在搭救孙孔目的一系列行动中，我们看到的不再是那个遇事不加思考、莽撞行事不计后果的黑旋风，而是沉着机智、胆大心细的英雄形象。这样来写李逵，不但与后来的《水浒传》大相径庭，就是与同类的水浒戏比较，也是少见的。通过以上这些现象，我们可以说，元杂剧中李逵形象，不论是机警还是卤莽，都是剧作家在特定环境和特定情势下，按照生活逻辑赋予人物的理想色彩，表现了李逵性格的鲜明性、多样性。元代水浒戏中的李逵是下层文人乃至广大汉族民众理想中的英雄，作者把他写成元代社会漫天黑暗中下层民众心中的一盏明灯，时时带给弱者以光明和温暖。李逵的两把板斧，成为惩恶锄奸，伸张正义的象征，而不是后来《水浒传》中毫无人性地排头砍倒一片的凶残与血腥。元杂剧中的李逵是理想化的，只是活在百姓心目中，而不在现实世界里。 在宋元以来广泛流传的民间故事、话本、戏曲的基础上，经作家的再创造，至元末明初，长篇小说《水浒传》初步编定成书，其后又经过不断完善加工到明中叶嘉靖初百回本《水浒传》最终定型。 李逵作为水浒世界中极为重要的角色，作者在《水浒传》中对这个人物的塑造既继承了以往说唱文学、戏曲文学的成果，又在此基础上有所创造、有所发展，使这个人物形象的内涵更加复杂。总体来说，《水浒传》中的李逵形象，不再是如元杂剧水浒戏那样，是作者乃至下层民众心目理想中的人物，是社会弱势群体所期望的救世者，而是作为中国传统社会里代表强盗土匪这一人群意识的集中体现，更准确地说，应该是强人意识中起非理性的社会破坏作用那一部分的代表。在李逵身上，既有反抗社会的黑暗不公的一面，也有痛快淋漓的物欲追求，还有非理性的凶险的破坏力量，这三者复杂地交融在一起，构成了李逵形象乃至整个梁山好汉群体为代表的强人文化的精神内涵。李逵不再是那个粗豪莽撞而又淳朴可爱的民间英雄，而成了强人意识的人格体现。任何理性的价值规范都对他不起作用，他的一切行为都本着人类最原始的本能而行事，台湾学者乐蘅军先生形象地称之为“反文明的野性主义”。 李逵形象的蜕变不是孤立的现象，整部《水浒传》所演绎的正是梁山好汉作为强人集团发生、发展、毁灭的全过程，用陈洪、孙勇进二位先生在《漫说水浒》中的说法就是一部“匪魂颂”。鲁迅先生在《华盖集续编·学界三魂》里曾说过，在中国的国魂里，有一个官魂，一个匪魂。闻一多先生当年也曾引用英国威尔斯《人类的命运》中的一个观点：“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家、一个道家、一个土匪。”（《关于儒·道·匪》）威尔斯所说的“土匪”，包含着中国文化精神中的游侠传统。《水浒传》歌颂的就是压抑人生中代表人类自由意志的“匪魂”。但这种水浒世界中的强人意识即“匪魂”用我们现代社会的理性眼光来审视，可以说不合理的成分要多于合理的成分，也就是说，《水浒传》中的强人意识有很多是不符合现代伦理价值标准的。它尽管有反抗社会黑暗不公的正义一面，但它提不出一种符合人类文明社会基本规范的改革方案来，它所有的只能是破坏，以一种极端去反对另一种极端，因而中国这种“匪魂”观念在中国历史上很难起到推动历史前进的进步作用，而大多是非理性的破坏而已。 首先这种意识有很强烈的狭隘性，即它不是以全社会各阶层作为思考问题的出发点，而仅仅局限于自己的小集团，这种行帮意识决定了它所倡导的“义”只能适用于集团内部而不具备广泛性，绝非社会公理、公义。正因为这种行帮观念导致了强人意识的诸多不合理方面。如：蔑视众生的传统。本来打着替天行道大旗的梁山义军却屡屡犯下屠城焚村的罪行，青州城外无辜百姓的惨遭屠戮，北京大名府的腥风血雨，还有李逵那将众生砍得血肉横飞的两把板斧等等，无不是梁山义军为了集团利益而造成的非理性的大破坏。一向被视为除暴安良的梁山义军之所以如此残暴，正是由于这种蔑视众生的传统。所谓众生，他们虽然与被迫造反的好汉们一样，也是备受统治者压榨与剥削的受害者，但由于不属于强人集团，梁山英雄们是不会顾到他们的死活的。如：近乎变态的女水观。水浒中的女性要么是潘金莲、阎婆惜式的淫妇，要么就是金翠莲、林娘子那样的毫无抵抗力的弱者，再有就是像顾大嫂、孙二娘这类几乎等同于男性的“准好汉”，可以说水浒世界没有一个光彩照人的女性。这也是强人意识的反映，在强盗流氓团体看来，首先妇女决不属于他们的帮派而是异己（那些集团中的女豪杰已不具备女性特征，可以用准男性来看待），其次妇女对于强人事业来说是一种累赘。他们没有什么家的观念，而是冲州撞府，四海为家，生怕女性的出现会导致他们意志力的崩溃。因而在强人的观念中女性是受排斥的，甚而是被憎恶的。这一点李逵表现得极为明显。李逵因打死了人流落江州作了一名小牢子，书中对他的生活方式有过一个交代：“他是没头神，又无家室，只在牢里安身，没地里的巡检，东边歇两日，西边歪几时，正不知那里是住处” ，依欧阳健、萧相恺先生的说法这是典型的游民无产者身份 。不知人伦天常为何物的李逵在书中表现对女性的极大厌恶。浔阳楼上初见宋江时被他用手指摁倒的卖唱女，由于自由恋爱而惨死在李逵斧下的狄太公的女儿，还有他看到宋江与李师师对饮说笑而表现出的怒不可遏等都是典型的反映。就连沿袭了元杂剧《李逵负荆》情节的“梁山泊双献头”一节，感觉上也与杂剧大异其趣。原剧本确乎是要表现梁山好汉为民除害的浩然正气，但一移入《水浒传》，情节未变，但思想内涵却发生了微妙转变。李逵所关注的不再是受害人一家的悲惨遭遇，而是他心目中完美的强人头领宋江竟然违反强人集团最禁忌的色戒。李逵的愤怒与其说是被道义所驱使，不如说是为了其心目中的一个完美偶像的破碎而产生的空前绝望和狂怒。还是李逵自己的话作了最好的注脚：“我当初敬你是个不贪的好汉，你原来是酒色之徒！杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样！” 不贪是他心目中的英雄信条，宋江触犯了这个神圣信条，这才是李逵发怒的真正原因。 其次，这种强人意识具有反理性、反文明的性质，这一点也是在李逵身上体现得最为明显。在《水浒传》中，强人集团的形成是作为从个体向群体转变的结果来描述的。在江州劫法场宋江正式上山之前，也就是在梁山泊这个强人聚集的大本营尚未形成其在强人社会中一呼百应的号召力的时候，每个好汉在未加入这个集团之前几乎都有一段个人与黑暗社会抗争的历史，其中几个光彩照人个性鲜明的英雄人物如史进、鲁智深、林冲、武松等人的单独故事都给读者留下了深刻印象，特别是慷慨豪侠诛锄人间邪恶的鲁智深、无辜善良而屡被迫害的林冲，都是书中所着力表现的，这就容易使人们有意无意地认为梁山好汉都是这类除暴安良或逼上梁山的人物。但当他们加入到梁山泊以后，行帮意识便代替了个人理想，使他们的个性泯灭在群体之中。也就是说强人尽管在个体状态下可能有过除暴安良、替天行道的信念，但一旦成为一个群体则很难再发挥这种积极作用，因而强人集团从根本上来说是反文明、反理性的。在《水浒传》中，宋江正式上山标志着梁山作为一个极富号召力、向心力的强人大本营的正式形成，从此梁山事业便由守成转向进攻。三大祝家庄、大破高唐州等等大规模集团作战，无不是强人群体意识的集中体现，其“替天行道救生民”的崇高理想完全为裸的行帮利益驱动所取代，所有这些军事行动无不是以大规模无辜平民的伤亡为代价，山寨创立之初的正义理想已荡然无存。而作为这种反文明反理性意识的集中代表李逵则在历次行动中扮演了不可或缺的角色。他那不分良贱排头砍去的两把板斧成为梁山军队的开路先锋。他满身的血污代表着他对这个强人集团的汗马功劳。活割黄文炳、斧劈小衙内头颅、残杀狄太公女儿并加以虐尸，这种种令人发指的行为使李逵处处站在文明社会的对立面，成为文明世界的绝对仇敌。 这里需要说明的是，李逵只是代表梁山强人集团非理性反文明的主要一面，但并不是全部。梁山集团组成部分的复杂性使纯粹意义上的强人话语形态并不存在。在李逵纯粹出于原始本能的狰狞面孔之外，还有趋向于文明社会的另一种话语形态，就是以宋江为代表的倾向于回归文明社会的招安派，其群众基础是集团内部大量的旧军官、落第书生、地主等。李逵与宋江，正好像是人类意识中的本我与超我，当李逵式的本我意识得以充分张扬后，作为人类特有的超我意识逐渐觉醒。在经过梁山事业的颠峰（两赢童贯、三败高俅）后，渴望回归文明社会，重新为文明社会所容纳逐渐成了梁山集团内部智识人士所考虑的问题。招安后梁山集团没有被解散，而是以另外一种形式继续存在。梁山集团的成员们痛苦地接受文明的改造。而李逵的个性仍然继续张扬，时不时地叫嚷几句“再上梁山”的口号。但此时他已不是强人集团中非理性意识的代表了，而只是向文明理性回归过程中不和谐的杂音罢了。 李逵的形象在元杂剧与《水浒传》中的差异体现了不同历史背景下不同的文化心态。元杂剧主要是元代下层失意文人在民间传说基础上的戏剧创作，个性化比较突出，而且往往是借水浒题材来抒发自己身处下层，对黑暗社会的不满，其情节大都与后来的《水浒传》不符，足见这些戏曲作家并没有完全按照南宋以来不断扩大的水浒故事来创作他们的剧本。他们笔下的李逵也是充满文人理想情趣的英雄人物。剧作家们赋予这个人物以文人的审美内涵，因此才有了《李逵负荆》里李逵对大好春光那一番诗情画意的赞美。但民间的水浒故事的形成却有很复杂的历史背景。它是由很多个人传奇式的小故事逐渐汇合成一部大书，南宋《醉翁谈录》中有《花和尚》、《武行者》、《青面兽》等名目，说明当时社会上很流行这种单个水浒英雄的故事；到宋末元初的讲史话本《大宋宣和遗事》“把当时流传在民间的水浒传说和话本第一次搜集起来，作了较有系统的概述，虽仅仅数千字，水浒故事的轮廓，已有大体的勾勒，它已立下了后来《水浒传》的规模”。 水浒故事内容的来源除北宋末年“淮南盗”宋江三十六人起义外，南宋初年北方忠义军英勇抗战的事迹也占了相当大的比重。靖康国难之后，金兵踏入中原，北半个中国沦陷于异族之手。敌占区内数量可观的原北宋溃兵和一些民间武装自发组织起来与金兵作战，遥受南宋政权节制，这些武装称为“忠义军”。由于这些忠义军缺少正常补给，难免依赖劫掠，且流动不定，因而他们往往带有很浓的强人色彩。但这些有民族气节的强人在异族铁蹄蹂躏下为民族而战，他们的正义举动长久受到民间的追怀、讴歌。于是北方忠义军的事迹就与宋江起义渐渐融合。在今本《水浒传》中仍有不少抗金情怀的残留。台湾学者孙述宇先生的《水浒传的来历、心态与艺术》对这一问题考证精详，证据搜集得十分完备，这里就不赘述了。可以说，《水浒传》的来源中有很大一部分是强人集团抗击外侮的故事。这样的题材在南宋以来民族矛盾异常尖锐的历史背景下是十分流行的。强人抵御外侮首先是应当肯定的正义举措，但他们愈到后来，其帮派色彩也愈加浓厚。这一点似乎有些类似于清初的天地会等民间抗清组织，都是在异族统治下，经历了长期的斗争而没有实现恢复汉族政权的目标，这样久而久之其最初的纲领便会在不知不觉中变质，而成为某些狭隘的帮派，甚至发展为类似今天黑社会性质的集团，如清末的哥老会、青洪帮等，他们对社会的破坏作用也就愈益剧烈了。这大概就是后来《水浒传》中强人行帮意识产生的的原因。 水浒故事中强人观念非理性反文明因素的渗入是当时历史条件下民众文化心理变化的结果。首先，自南宋至明朝建立这二百多年的民族激烈冲突中，以汉族为主体的中国社会经受了前所未有的严重打击，不仅仅是土地的丧失、百姓的被屠杀，更为重要的是对民族心理的重大打击，对民族文化传统的极大摧残；而这二百多年有恰恰是《水浒传》成书前重要的积累发展时期。长期的异族统治，在使外来统治民族汉化的同时，外来民族野蛮落后的文化也同样影响着汉人。他们进入中原之前，大都还处于奴隶制扩张阶段，在征服土地的同时，往往伴以残酷的民族屠杀，这一点蒙古统治者尤为突出。他们这种漠视众生的观念也在潜移默化地影响着征服地区的其他民族。于是在《水浒传》中经常出现的极为血腥的场面其实都是那个时代幸存的人们所司空见惯的，故事的讲说者和听者都并不觉得多么难以接受，他们的神经似乎已经有些麻木了。直到元末群雄并起，推翻了蒙元残暴腐朽的统治，在全国范围内恢复了汉民族政权，终于结束了自靖康之难以来两个半世纪的民族屈辱史。朱元璋建国后第一件事便是恢复汉族的礼仪文化，在物质形态上极力扫除异族统治的不良影响，这一点的朱元璋做得是比较成功的。但朱元璋在意识形态领域内却把独裁推向了顶峰，没有在精神层面上恢复唐宋以来开明的文化政策，这样做的结果是使明初至中叶一百多年里思想界、文学界万马齐喑。士人精英阶层完全成了皇权的附庸，没有起到社会良知的作用。明初统治者在思想领域里不遗余力地宣扬程朱理学以强化其统治，并大兴文字狱，扼杀一切异端思想。这种言论极不自由的政策没有提供一个反思二百年来民族衰败、备受凌辱的话语环境，广大文人没有自己独立的思想，而只是充当官方意识形态的传声筒，对历史、现实都只是被动的接受者，不能用自己的头脑去独立思考。在这种背景下，《水浒传》的成书虽然有下层文人的参与，但思想的禁锢使他们不可能重新审视二百多年来水浒题材的深刻意义及其价值盲点，他们只是忠实地把流传于民间带有很深的强人意识的水浒故事编定成一部早期白话长篇说部。虽然无论是技巧上还是结构上、语言上都具有划时代的意义，比此前的宋元话本有质的提高；但没有在思想境界上更上一层楼，使得这部名著残留很多在那个特定时代下不符合现代道德标准的内容，李逵形象的异化正是这些残存价值盲点的典型表现。 参考文献： [1] 朱一玄 刘毓忱 《水浒传资料汇编》 天津：百花文艺出版社1981年[2] 孙述宇 《水浒传的来历、心态与艺术》 台湾：时报出版公司 1982年[3] 胡士莹 《话本小说概论》 北京：中华书局1980年[4] 乐蘅军 《梁山泊的缔造与幻灭》 《中国古典小说研究》台湾：中华文化复兴月刊社1977年[5] 欧阳健 萧相恺 《水浒新议》 重庆：重庆出版社1983年[6] 陈洪 孙勇进 《漫说水浒》 北京：人民文学出版社2000年[7] 傅惜华 《水浒戏曲集》 上海：上海古籍出版社1985年

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒传》三桩女人命案之我见 【原文出处】名作欣赏 【原刊期号】199504 【 正 文 】 【内容提要】《水浒》英雄们的“替天行道”，在女性世界中体现出来的只是替儒家规范的天理行封建主义之道，至于人性的天然之道，他们既在自身竭力遏制，又对异性极尽排斥、压制、扼杀之能事。纵然不能窒息女性的心灵，也要以消灭她们的以逞他们的英雄本色。英雄与美人永远是冤家，儿女情长，必然英雄气短。三桩女人命案的描写，正是施耐庵这一设计思想的体现，也让我们看出了一个详而不察的艺术破绽。 一个艺术家的手段就在于他能在你不知不觉中，慢慢引导你走进他的艺术殿堂，这座艺术殿堂体现了他的设计思想、美的标准和追求，有其内在逻辑的合理性。因为你是在他的导游下逐步进入他的主观世界的，一开始就是按照他的标准审视欣赏他的作品的，就很难有自我意识，很难看出他艺术的破绽。如果我们能从他的导游中解脱出来，独立思考，可能就会发现他的设计思想的缺陷和笨拙。《水浒传》详写的妇女被杀案有三起：宋江杀阎婆惜、武松杀潘金莲、杨雄杀潘巧云。作者为了证明这三个女人当杀是费了一番苦心的。设计了一种艺术氛围，制造了一种“舆论”，安排了相应的情节。希望在他笔下对三个女人判斩时赢得读者一片喝彩。我们作为“法院”旁听席上的观众，如果听信作者“一面之词”，而不多问几个为什么，不保持清醒的头脑，可能就会鼓起掌来。 现在我们就以“多问几个为什么”的态度来重新审视一下这三桩命案。 合法而不般配的婚姻 这三对人组成的家庭是和谐、般配的吗？他们能相爱吗？ 先考察阎婆惜和宋江。阎婆惜是个卖唱的，聪明伶俐，年方十八岁，颇有姿色，从小在行院长大，学会了诸般技艺，人人爱她。宋江呢？虽以义孝闻名天下，但长得却又黑又矮。身高才六尺，仅比侏儒武大郎高一尺。人称“黑宋江”、“孝义黑三郎”。作者赞美他“坐定时浑如虎相，走动时有如狼形。”可是在阎婆惜这位风尘女子眼中，这种形象和性格未必中意。且宋江年又三旬，比她几乎大了一倍。 一个如花似玉，一个又黑又矮；一个十八，一个三旬；一个活泼少女，一个名闻四海老成持重成熟的官吏；一个行院里长大，一个出身孝义门第；一个妙龄女郎希望丈夫常伴，要求温馨体贴，一个英雄好汉，“于女色上不十分要紧”，“不以女色为念”，半月十日才去一遭。二人的结合又是出于王婆和阎婆的强行撮合，一方出于感恩，一方出于济贫，没有爱情基础。这是一对尴尬的结合。 潘金莲更加可怜，她原是清河县一个大户人家的使女。因为男主人要侮辱她，她不依从反而告诉了女主人，男主人怀恨在心，结果倒赔妆奁，一分财礼不要，把她白白嫁给了武大郎。潘金莲非常漂亮，说话伶俐，作事干练，心灵手巧，敢爱敢恨，是个心直口快的女子。正如她说的“奴家平生快性”。年龄二十二岁。 武大郎呢？身不满五尺的侏儒，而且“面目生得狰狞，头脑可笑”，“三分像人，七分似鬼”，外号“三寸丁谷树皮”。而且是个“三答不回头，四答回身转”的慢性子蠢汉。 潘金莲是大户人家的使女，见过世面，怎么能爱一个“身材短矮，人物猥亵，不会风流”的丑陋侏儒。这是一桩天差地别，强行捏合的以牺牲女性幸福为代价的婚姻。无怪人们说：“好一块羊肉，倒落在了狗口里！” 再看杨雄和潘巧云，从出身看，倒是门当户对，一个行刑刽子手，一个屠户的女儿。潘巧云也是一个非常美丽的女人，从她对裴如海的感情和看法可以了解她所喜欢的男人的标准。那就是温文尔雅，干净利落，会体贴关心人。然而杨雄却是一个满身刺满了蓝靛花纹的刽子手，又一个月有二十天在牢里值班。潘巧云这位少妇不免闺房冷落，所以这也是一个不美满的婚姻。 在作者看来，只要是合法夫妻，不管是如何结合的，不管差距有多大，不管有没有感情，妻子就有义务爱丈夫，嫁鸡爱鸡，嫁狗爱狗，抱着丈夫的神主牌位拜堂成亲，就得爱那块木牌牌。女人应当以礼驱使自己的情去爱那个本来不爱的丈夫，以礼克制消灭自己的人欲。而三个女人却竟敢不爱合法的丈夫，背离了封建礼教，于是作者就满腔热情地歌颂男人宋江、杨雄，以同情赞美的口吻来写武大。对三个女性恨不得食肉寝皮。 有情而不合法的结合 阎婆惜和宋江显然是不合适的一对，这时却出现了张三。张三“眉清目秀，齿白唇红”，比宋江漂亮。张三对阎婆惜“小意儿百依百随，轻怜重惜，卖俏迎奸”，而宋江“为女色的手段却不会”，不会“装些温柔，说些风话”。张三比宋江善于体贴，而且“又会品竹弹丝”，弹奏乐器，和卖唱出身的阎婆惜情趣相投，品性接近，有共同语言，共同爱好。显然，张三对阎婆惜来说，要比宋江合适得多。正当宋江不常到她那里走动的时候，一见张三，无疑雪中送炭，一拍即合。 潘金莲这样一个聪明俊俏多情的少妇，终日伴着一个面目狰狞头脑可笑不会风流没有情趣的丑陋侏儒，心情是非常痛苦的。大户男主人如此报复，对她是一种最残酷的惩罚，最残忍的精神折磨，合法的婚姻牢牢地捆绑着她，无法摆脱这永远没有尽头看不到希望的痛苦。眼看着自己青春的花朵就要在这个精神牢笼里枯萎，一生的幸福完全葬送，这比的戕害更难忍受。但是她还年轻，青春的渴望并未成为死灰，于是一些浮荡子弟不免要来招惹。从她对武松说的：“自从嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺负，清河县里住不得，搬来这里。”也反映出她“被人欺负”的难言的苦衷，如果像作者写的那样她是一个生来淫荡的女人，那么为什么一开始不依从有钱有势的主人，反而在结婚以后不安分？开始她并不是一个滥女人，后来这样，完全是逼出来的，是对命运强加于她的残酷精神折磨的变态的复仇，是一种破罐破摔自暴自弃的绝望心理的表现。 到了阳谷县收了心。武松的出现，又使她青春的追求萌动了。对潘金莲这个禁锢的灵魂来说，对武松产生爱慕心理，并不奇怪，武松的英俊与武大郎的丑陋形成鲜明的对照。武大郎从没跟她说过有这样一位弟弟，没有任何伦理观念的思想基础。再者，阳谷县传遍了打虎英雄的事迹，潘金莲想一瞻英雄风采而不得，但是偶像已矗立心中，不意英雄来到自己家里，惊愕之余，见武松既是英雄又是一表人物，心头闪过爱情的渴求，难以责怪。 她在武松那里碰钉子之后，遭到了更大的惩治。武松去东京为知县办事去以前，嘱咐哥哥，他离开以后，要每天减少一半炊饼，早卖完早回家，下帘子闭门。这都是针对潘金莲来的防范措施。武大果然照此办理，早出早归，日头还在半天里，就除了帘子，关上大门，把潘金莲软禁了。她虽然也争吵过，武大却主意不改。谁知武松的馊主意带来了相反的效果。蓄之愈久，爆发愈速。潘金莲和西门庆的关系中，就有着反防范的仇恨心理：你让我守活寡，我偏偏让你戴绿头巾。 西门庆是一个有钱有闲善于讨好女人的人。正如他说的，即使漂亮女人“打我四百顿，休想我回他一拳”。身材相貌当然比武大强得多，年龄比潘金莲大五岁，二十八岁。聪明灵巧，多情风流的潘金莲却被一个丑八怪幽囚着，她渴望感情的抚慰，精神的交流，灵魂的震撼，这些在武大郎身上都追求不到，西门庆却满足了她。西门庆是花柳行中老手，温存体贴，巧言令色，潘金莲从来没让男人这样奉承关怀过，从来没享受过情投意合的滋味，一旦拥有，生生死死，如火山爆发。一个妙龄少妇，结婚多年，才第一次体验到被爱的幸福，完全沉浸其中。这时很难要求她非常理性地辨别西门庆感情的真伪，在她看来也勿须如此。她是真心爱他的，并不是图他的钱财，如果是这样，大户主人调戏她时，她完全可以贪财卖身。她也没希冀西门庆娶她作正室。潘金莲对西门庆是真挚的，也不能说西门庆对潘金莲完全是玩弄而无一点真情，我们不能因为潘金莲爱这么一个浮荡子弟西门庆，而斥责她淫荡。从潘金莲的角度来说，她宁可与西门庆保持这种不合法的关系也比跟武大郎维持着合法关系好上千万倍。即使没有好结果，作鬼也风流，让人爱过一次就够了。和武大郎生活在一起精神的折磨要比死更可怕。 在王婆、西门庆的设计下，一步步把潘金莲引入感情的陷阱。她是被动者，是受害者。如果到此为止，潘金莲是值得同情的，她的行为是可以理解的。遗憾的是作者却让她走上了杀夫触犯刑律的道路，这就不可饶恕了。在同情她一生遭遇的同时，深深地感到遗憾。 再看看潘巧云和裴如海。裴如海原来是一个绒线铺里的小官人，半路出的家，整天穿戴整齐干净，潘巧云还赞他念经“有这般好声音”。他的僧舍里挂着几幅名人字画，桌上焚一炉妙香。潘巧云非常赞赏说这里“清幽静乐”，他的卧房也“铺设得十分整齐”，潘巧云看了“先自五分欢喜”，称赞：“好个卧房，干干净净”。由此看来，裴如海并不是一个酒肉和尚，倒有几分文雅。从潘巧云的赞美中，把杨雄已经比下去了。也可以看出潘巧云喜欢什么样的男人。杨雄是“行刑处刀利如风”的杀人刽子手，一身蓝色花纹，结交的多是市井闲汉，爱的都是弄枪耍棒，哪来的温柔文雅，也不善对女人嘘寒问暖，对妻子多的是气使颐指。又是一个月有二十天不在家住。潘巧云遇到另一种类型的男人，文雅知礼，干净整洁，善察人意，声音悦耳，软语温柔。突然感到有一番新的境界，自然产生了爱慕之情。 这三对应该说是情投意合的，可是他们不是合法的夫妻。既然不合法，在作者看来，就必须得到残酷的惩治，让她们个个身首异处。 施耐庵怎样把三个女人推向断头台 《水浒传》中女人被杀，大都由于对丈夫不忠，除了我们论到的这三个女人外，还有卢俊义的夫人贾氏，也是因为与管家李固通奸谋害亲夫被杀。就连烟花妓女巧奴也因为在恋着安道全时又接待张旺而被张顺杀死。在作者笔下凡是不能从一而终的女人，不问青红皂白，一概处死。但为了把她们送上断头台，作者确实费了一番心思。 作者对待男女（包括夫妻）感情立了这么一个标准：寡情才是真丈夫，多情就是淫女人。好汉绝不能儿女情长英雄气短。女人不能要求丈夫整天卿卿我我体贴温存，否则就是好淫，如有婚外情，更是罪不容诛。作者按照这个标准，笔端自然流露出褒贬、喜恶、爱憎，不管合不合情，先看合不合礼。 《水浒传》把宋江和阎婆惜的不和以至阎的被杀责任都推在阎婆惜身上。宋江只犯了一个错误：不该把张三引到家里吃酒。写这一点也是在表扬宋江对朋友信任而无戒心，突出张三的不够朋友。作者丝毫不责备宋江对阎婆惜的冷漠，不关心，半月十日去一遭。把这种置人情于不顾的做法都美化成不近女色的英雄品格，“宋公明是勇烈大丈夫，为女色的手段却不会。”阎婆惜对他冷淡他不介意，风闻阎婆惜与张三有私情，他却这样想：“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么。我只不上门便了。”最后一次在阎婆惜那里，他一再忍耐，最后在阎婆惜脚后睡下。向阎婆惜讨招文袋时，更是苦苦央求，连阎婆惜要他答应让她改嫁张三的夺妻之辱都忍受了。着力写宋江的息事宁人，宽宏大度，不重女色。 在作者笔下，阎婆惜是一个水性杨花放荡的女人，第一次见张三就爱上了。把她对张三执著热烈的爱都写成是对婚姻的淫荡的背叛。对宋江不但知恩不报，反而得寸进尺。在作者看来“恩”就是“爱”。宋江对阎家有恩，就很自然地应当得到阎婆惜的爱，而且是专一的无条件的爱，忍受一切精神痛苦也要爱。把崇敬、崇拜、感恩的感情与爱情混为一谈。否则，就是忘恩负义。而且宋江是那样高尚有道德，你阎婆惜不爱他更爱何人？作者总是把爱情简单化。一切外貌、年龄、情趣、思想的因素一概排斥在爱情条件之外。在处理武大郎与潘金莲的关系问题上，作者的这种思想表现得更为明显。 阎婆惜用招文袋作条件要达到解除与宋江的婚约而与张三结合的目的，宋江同意了。至此就够了，但是这样就无法处死阎婆惜，反而让不贞者得逞，阎婆惜曾对宋江说过：“张三他有些不如你处，也不该一刀的罪。”这样奸夫淫妇不就逍遥法外了吗？怎么办？作者于是又把阎婆惜向前推了一步，让她提出一个使宋江无法做到的无理要求——把信上梁山提到的一百两黄金给她，且寸步不让。 作者这样写是不合情理逻辑的，阎婆惜日夜盼望的就是能与张三正式结合，与宋江一刀两断。这一点在前两个条件里已经满足了，突然作者又让她无端地想发一笔意外之财。阎婆惜难道不考虑，如果上了公堂，告了宋江，宋江私通梁山的事自然败露，她和张三的奸情也要暴露吗？阎婆惜坚持最后一条，无异自杀。 作者所以要这样写，就是为阎婆惜的被杀激化矛盾创造条件，在他看来，阎婆惜既是一个淫妇，自然贪得无厌，利令智昏。作者让她坚持最后一个条件，阎婆惜才更可恨，完全是一个昧良心无廉耻害丈夫的淫妇泼妇，造成了当杀的舆论，罪有应得。不杀阎婆惜不解作者心头之恨，在设计情节时也就顾不得合理不合理了。 潘金莲和武大郎实在是天地悬殊，潘金莲又是大户人家赏赐给武大的，故意在精神上折磨她的。即令她犯了不贞罪，也比阎婆惜更容易被人理解、同情，更何况一个丑丈夫还对她防范那样严。所以作者要惩罚潘金莲，置她于死地，就要下更大功夫，就要把潘金莲写得更坏更狠毒。 首先作者一笔抹煞或者不去看潘金莲的精神痛苦。嫁给武大郎，让她活不成，死不了，脱不开，拙夫相伴，一生痛苦，慢慢熬煎，如凌迟处死。作者对此，笔调无一丝同情，着重写她不安分，偷汉子，搞得丈夫在清河县住不下去。他不可能看到这是变态心理的报复。其次，把潘金莲写成一个淫妇，见一个爱一个，见武松爱武松，见西门庆爱西门庆，而不去考查是在什么环境条件下，什么精神状态下造成的。第三，只有以上情况，还不足以杀潘金莲，读者还不能心服，于是作者让她不但有思想，而且有行动。这种行为是最能激起人们的厌恶痛恨的，这样就逐渐剥夺了读者对她的同情，但是的想法没成为事实。作者就让她更进一步——杀夫。第四，就是竭力突出武大郎的本分、老实、懦弱、善良、忍让，以他美好的品性弥补他外形丑陋的缺陷，唤起人们对他的好感，削弱对潘金莲不幸婚姻的同情，衬托潘金莲的狠毒。这样终于完成了处死潘金莲的条件，作者达到了惩治不贞女人的目的。 这样写是作者的成功，也是作者的失败。成功在于作者是一个台阶一个台阶地把她送上断头台的，比较自然。失败在于，他先有一个既定方针：不贞者都要得到严厉惩处。他没看到潘金莲既是害人者也是受害者，却对她的精神痛苦，所受的折磨以及她一步步进入王婆西门庆设置的圈套，没有一丝一毫的同情理解，对她某些行为的合理性不作任何考察谅解。这样在他的笔下她就成了一个十恶不赦的荡妇，狠毒莫过妇人心，甚至杀夫。这样武老二一刀下去，人们才会哑口无言。 潘巧云的被杀是作者写得最不能服人心的。因为她和裴如海通奸并没危及杨雄的生命安全，也没有像阎婆惜对宋江那样对杨雄作威作福，那样冷淡，而且照常小心翼翼地伺候他。潘巧云被杀的原因，就是不贞，再加上诬陷石秀调戏她。这是体现作者的不贞者就应当处死的原则的最典型的例证。 杀女人是为了突出英雄 三个女人被杀，在情节结构上推动了故事的发展。宋江出逃投奔柴进，武松刺配孟州，杨雄、石秀去梁山。而最主要的是通过杀害三个妇女表现人物。不然的话，就不必那么详细地写情变和杀害的过程。 在作者看来英雄与美人永远是冤家，儿女情长，必然英雄气短。王英好女色，宋江就劝他，“但凡好汉犯了‘溜骨髓’三个字，好生惹人耻笑。”所以要逼安道全上梁山，就必须先杀了他心爱的女人。宋江半月十日的不去阎婆惜那里一次，武松严厉斥责了潘金莲的挑逗，第一句话就是“武二是个顶天立地噙齿带发的男子汉”。杨雄也是一个一个月二十天不在家歇宿的人，卢俊义也是一个“平昔只顾打熬气力，不亲女色”的人，结果贾氏移情李固。女人成了考验英雄的试金石。这种把英雄与美女完全对立起来的两性观，完全是“存天理灭人欲”、“夫为妻纲”、“女人是祸水”的儒家伦理观、道德观、历史观的体现。 武松掏心割头残酷地杀潘金莲，杨雄、石秀割舌剖腹杀潘巧云，并且把五脏六腑分别挂在树上，如此残忍的行为，作者却津津乐道，非常欣赏。作者认为如此才能表现恨小非君子，无毒不丈夫，疾恶如仇的英雄形象，杀得痛快淋漓，方显英雄本色。宣扬的是武松对武大手足情深，杨雄对石秀义情重如山，正如杨雄指责潘巧云的第一条罪状就是“坏了我兄弟情分”。作者总是把这种残酷的杀戮作为一种英雄的性格气概来加以赞扬。他以赞赏的口气写李逵劫法场救宋江时，“当下去十字街口，不问军官百姓”，乱杀一阵。在江边“百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江去。”晁盖不让他杀百姓，他不听“一斧一个，排头儿砍将去。”到了白龙庙,因庙祝没出来接宋江，也被杀死。武松血溅鸳鸯楼，也是不管什么人，一概杀死，做饭的、养马的、丫环使女无一幸免。张顺在安道全的情人巧奴家也一连杀了四口。这种良莠不分的杀光行动，固然表现了英雄复仇的痛快淋漓，积怨爆发的宣泄。但同时也损害了英雄形象，让人感到英雄成了没有理性的蛮勇残暴的嗜杀者。 英雄都是爱惜名誉的，绝不容许别人玷污。石秀就是这样，他是一个精细人，当潘巧云诬陷他调戏她时，杨雄一时轻信上了当。石秀不辩解，为了洗刷自己，还他清白，竟用了四条人命。在翠屏山潘巧云承认对石秀的诬陷之后，潘巧云乞求石秀救救她。石秀毫不心软，反而撺掇杨雄采取行动。作者这样写，目的在于表现英雄眼里容不得沙子。好汉如何重视名节，但是在我们看来，用四个人的生命来洗刷一句话的冤枉，未免太过，大大损害了石秀的英雄形象。他倒成了一个只顾个人名誉不惜他人生命心胸狭窄的利己者。 这样的描写，不免使人们看到：《水浒》英雄们的“替天行道”，在女性世界中体现出来的只是替儒家规范的天理行封建主义之道，至于人性的天然之道，他们既在自身竭力遏制，又对异性极尽排斥、压制、扼杀之能事。纵然不能窒息女性的心灵，也要以消灭她们的以逞他们的英雄本色。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒国骂大观 （本文作于1998年春，正值水浒电视连续剧播放之际，原标题为《水浒詈言录》）（转自：文史聚集 水浒詈言录 詈言者，骂人也。 水浒之骂，堪称一绝，古今中外，无出其右，五花八门，无所不有，林林总总，蔚为大观。 有怒骂——鲁智深拳打镇关西：洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！ 有恨骂——卢俊义手刃淫妇奸夫：手拿短刀，自下堂来，大骂泼妇贼奴；就将二人割腹剜心，凌迟处死，抛弃尸首。 有羞骂——潘金莲恼羞成骂：你这个腌臜混沌，有甚么言语在外人处，说来欺负老娘！我是一个不带头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上立得人，胳膊上走的马，人面上行的人！不是那等搠不出的鳖老婆！ 有醉骂——杨雄酒后吐真言：你这贱人贼妮子，好歹是我结果了你！ 此外：帮闲、浮浪破落户、干隔涝汉子、打脊饿不死冻不杀的乞丐、没信行的人、不成才的破落户、滥官污吏、赃官、放屁、放屁辣臊、放你娘的狗屁、老狗、猪狗、老猪狗、秃厮、剪径贼人、饿文、狂寇、贼道、秃驴、直娘的秃驴、驴头、贼配军、贱人、畜生、腌臜泼才、腌臜打脊泼才、腌臜厮、腌臜畜生、腌臜婆娘、直娘贼、泼皮、刁徒、刁徒泼皮、野猫、鸟人、村鸟、蠢物、蠢虫、顽囚、奸顽、泼贼、贼男女、泼男女、老咬虫、混沌魍魉、浊物、混沌浊物、糊突桶、贼禽兽、小狲猢、贼狲猢、含鸟狲猢、滥污匹夫、忤逆畜生…… 一部国骂大典，跃然纸上。 观水浒之骂，不能不提到二字：一曰“贼”，二曰“鸟”。 先说“贼”。作了强盗即是“贼”，有强贼、贼人、反贼、叛贼、反国逆贼、背义之贼、贼寇、草贼、无端草贼打劫贼、杀人贼、贼盗、盗贼、贼汉、贼辈、贼众、众贼、群贼，梁山好汉个个都是贼。强盗头子是贼首、贼头，晁盖、宋江之辈；贼人的巢穴是贼巢、贼寨，梁山泊是也；被发配的犯人是贼配军，林冲等人；和尚是贼秃、秃贼，鲁智深一类；贼头陀、贼行者，自然指武松；黑贼者，黑旋风李逵之写照；，地贼星，鼓上蚤时迁之真貌。还有那贼骨头、泼贼、奸贼、好贼、贼男女、贼汉、小贼、正贼、从贼、贼奴、贼徒、贼军、贼将、贼官、妖贼，以及贼贱人、贼乞丐、横死贼、该死的贼、滥污贼禽兽、老贼虫、老贼、贼老咬虫、贼猢狲、村贼、贼亡八、鸟败贼…… 以上多半站在统治者一边辱骂平头百姓，劈头盖脸，理直气壮。第十四回，雷横雷都头大骂准备作“贼”的赤发鬼刘唐“辱门败户的谎贼”、“贼头贼脸贼骨头”、“贼心贼肝”，骂得人喘不过气来。骂人是贼，就是骂人反革命，甚为恶毒。作了贼，便只有千刀万剐的份了，即是“天不盖，地不载，该剐的贼”。 梁山好汉当然不服：官逼民反，老子替天行道，如何是贼！窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。你们这群窃国者才是贼，真贼，正贼，真正的贼！于是乎，阮小二怒责济州州尹是“贼驴”，林冲大骂高俅“欺君贼”，李逵痛斥“那鸟祝太公老贼”、宋江称祝家庄庄丁是“贼兵”，柴进骂大名府官员是“贼官污吏”，张顺骂童贯是“乱国贼臣”…… 水浒人自有水浒人的逻辑！ 再说“鸟”。凡不满意即为“鸟”。讨厌对方的言谈，“闭上你的鸟嘴”、“快夹了鸟嘴”；厌恶对方的行止，“做什么鸟乱”；吃不到酒肉，“口中淡出鸟来”；饿极了，“肚中饥出鸟来”；遇见倒霉事，“晦鸟气”、“鸟晦气”、“鸟撞着许多事”；没什么了不起的，“打甚鸟紧”、“怕他甚鸟”；受了窝囊气，“一肚皮鸟气”、“干鸟气”、“干鸟么”；不三不四之人是“鸟男女”、“鸟人”，或者干脆就称“鸟”，高衙内的帮闲就有个叫“干鸟头”；瞎说八道是“胡鸟说”、“放鸟屁”、“不要放那鸟屁”；贪官污吏是“鸟公人”、“鸟官人”、“鸟蔡九知府”；天皇老子也不过是个鸟，“杀去东京，夺了鸟位”；不做投降派，“招安，招安，招甚鸟安”；瞧你不起，“没你娘鸟兴”、“量你这鸟术，干得甚事”；别来烦我，“你不要咬我鸟”、“老爷和你耍甚鸟”；惹得老爷生气，“教你咬我鸟”、“放一把鸟火，把你家当都烧做白地”；房无一间，地无一陇，“这贼亡八穷出鸟来”…… 信手拈来，处处见“鸟”： 鸟则声、鸟子声、鸟人、撮鸟、村撮鸟、入娘撮鸟、娘鸟兴、鸟闷葫芦、闷出鸟来、鸟婆娘、鸟女子、鸟师傅、鸟汉子、鸟大汉、鸟采、鸟好、鸟命、鸟事、鸟刀、鸟斧、鸟东西、鸟村、鸟路、鸟庄、鸟寺、鸟庙门、鸟水泊、鸟关、呆鸟、村鸟、鸟奈烦、驴鸟、鸟话、鸟大虫、含鸟猢狲、腌臜村鸟龟子、蛮撮鸟、鸟将军、鸟符、鸟书、鸟闲话、鸟败汉、鸟歪货、鸟怪物、鸟脸、鸟头、鸟口、鸟毛、鸟脚、鸟店子、鸟蠢汉、鸟术、鸟道童、贼鸟道、鸟先生、鸟头陀、鳖鸟、鸟强、鸟吓、鸟枪棒、鸟主人、干你鸟事、鸟意、含鸟、俺两个鸟耍了这半日、你那众泼皮快扶那鸟上来、鸟撞着许多事…… 正是：盗可盗，非常盗；鸟可鸟，非常鸟。水浒人说鸟，就像现代人说“他妈的”，往往有意无意之间，不知不觉之中，带几分自豪，逞些许骄傲。现代人的口头禅是“他妈的”，水浒人的口头禅就是“鸟”；现代人说话不带“他妈的”，就不是他妈的现代人，水浒人说话不带“鸟”，当然就不是真正的水浒人。 水浒人自有水浒人的特色！ 怒也好，恨也好，羞也好，醉也好，贼也好，鸟也好，以及其他说不出名目的也好，大凡世间万物，不平则鸣。三国鸣其老谋奸诈，金瓶鸣其邪侈淫逸，红楼鸣其颓靡浮华。水浒则不然。水浒之为水浒，梁山之为梁山，鲁达之为鲁达，武松之为武松，李逵之为李逵，石秀之为石秀，皆直来直去，赤条条来往无牵挂，说打就打，说骂就骂，说杀就杀，说砍就砍，说哭就哭，说笑就笑，不来一丝一毫的虚假，也决不受半点腌臜气，自己不受，也见不得别人受，匹夫见辱，拔剑而起，路见不平，拔刀相助，只要打天下不明道德的人，顶天立地，仗义执言，不平则骂，不平则杀，拼得一身剐，敢把皇帝拉下马，水浒之为水浒也。 方今世纪之交，人心躁动，妖异四起，十三万万生灵，或好三国之狡诈，或效金瓶之淫逸，或慕红楼之浮华，令人咨嗟不已。吾人则不然，憧憬水浒之豪侠，数十年一日，初衷未改，痴情不变，虽不敢身试之，而心许已久。正值43集电视连续剧《水浒传》播放之际，著文志之，以慰吾心，以祭先贤，以警世人!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 20世纪水浒故事源流研究述评 摘要：本文在掌握大量资料的基础上，试图从四个方面对水浒故事源流研究的百年历程作一系统的回顾与反思，总结成绩，找出问题，为21世纪的水浒故事源流研究提供借鉴和参考。 关键词：20世纪；水浒故事；故事源流 中图分类号：i207412文献标识码：a 20世纪《水浒》的研究取得了很大的进展，成果卓著，但同时悬案日多，诉讼纷纭，许多问题都是一片模糊。在此情况下，有必要对20世纪《水浒》研究中的诸多问题进行回顾和反思。对此，学界早已有所反应，陈瑾、马成生①等就是先行者。本文试图对百年水浒故事源流研究作一梳理和评述。要特别说明的是，本文的讨论范围只限于金本之前的水浒故事，对于《水浒传》，只讨论成书过程，不涉及版本演变。百年水浒故事源流研究主要集中在以下几个方面。 水浒故事的流传演变及《水浒传》的成书过程最早研究《水浒传》演变历史的是胡适。从《水浒传考证》（1920）、《水浒传后考》（1921）到《百二十回本〈忠义水浒传〉序》（1929），他研究了从传说故事到小说成书到版本演变的全过程，并总结出《水浒传》是南宋初年到明朝中叶这四百年的“梁山泊故事”的结晶②。鲁迅在《中国小说史略》中指出宋江故事经历了民间传说到话本到杂剧到小说的演化，并以精辟之言概括出《水浒传》即是后人荟萃诸本，取舍缀集而成③。此后，在胡、鲁的基础上，研究者们对《水浒传》的形成过程作了更为具体的研究和理论总结。聂绀弩认为《水浒》的形成经历了三个阶段：人民大众口头传说阶段——民间艺人讲述和记录阶段——作家的编辑、加工或改写阶段④。石昌渝也持此说⑤。对于此问题，研究者们看法基本一致，几无争议。 最早对水浒故事演变进行分期的是李玄伯。他把水浒故事的演变分为四个时期：一是北宋末年至南宋末年的从口传故事变成笔记的水浒故事阶段；二是约在元明之间，许多短篇笔记连贯成长篇，变作章回体的长篇水浒故事；三是约在明代将《水浒》长篇故事或二传，或三传，或四传，合成更长篇的《水浒传》；四是清代的七十回本⑥。之后，严敦易提出水浒故事演化的三期理论：萌芽茁发期、融合炼铸期和凝固定型期。包括的时期，是从宋室南渡直到元代⑦。赵聪把水浒故事的演变分为五个阶段：传说——说话——话本小说——元杂剧——章回小说⑧。到20世纪90年代，夏梦菊把从宋代说话到金圣叹腰斩水浒这一全过程分为萌芽期、发育期、发展期、成熟期和定型期⑨。由于选取的水浒故事演进的下限的不同，所以对水浒故事演变的分期也存在差异，还因为与《水浒传》的成书和版本相联系，对此问题的看法更是难于统一。 水浒故事在演化的进程中何时定型的问题也是颇有争议的，争议的焦点在于水浒故事在元代是否已凝固定型。主要意见有四种：一是以胡适、赵景深和何心为代表的自由创造阶段说。胡适最先提出元代是水浒故事发达的时代但处在自由创造时期的观点⑩。赵景深《水浒传简论》（1948）中也指出《水浒传》与元杂剧大不相同，表明元代水浒故事还处在自由创造的时代，没有定型。何心也认为水浒故事在元代没有定型。刘靖之也赞同元代水浒故事杂剧在水浒故事从口头传说到《水浒传》成书的发展过程中，是处于“流动”的阶段。持此说者大多以元杂剧作为判断依据，有一个后来文学必定受先前文学影响的观念。二是以郑振铎、严敦易为代表的成熟定型说。郑振铎认为南宋即有《水浒传》底本，元杂剧中水浒故事与今本《水浒传》相去甚远，是因他们零星取用元中叶的《水浒传》，各自取舍，各自想像。严敦易认为水浒故事在元代已初步定型，还指出元杂剧多系作家的想像和创造，不是当时水浒故事真实面目的体现。三是以徐朔方为代表的半定型说。徐朔方认为接近《水浒传》小说的一套完整的水浒故事在元代说话人的口头已形成，虽然某些重要情节可能还没最后定型，直到元末或明初才初次成书。四是以洪克夷为代表的元代中期定型说。洪克夷认为水浒故事大约在元代中期，形成了有招安、征方腊、征辽等内容的长篇故事，自此以后故事基本定型。他把元代分为前后两个时期，认为元杂剧反映的是元初的水浒故事，绕开了仅以元杂剧来判断水浒故事在元代是处在自由创造时期还是定型成熟时期的死角。水浒故事的定型，也就意味着《水浒传》的初步成书，这实际上是从水浒故事演化的角度来断定《水浒传》的成书时间。哪些材料反映了元代的水浒故事，反映了元代哪一时期的水浒故事，这些问题无法统一，再由此判断水浒故事在元代是否定型就更难统一。另外，水浒故事的定型，究竟指定型到何种程度，是否接近《水浒传》最初成书时的模型？而《水浒传》最初成书时包括哪几大块内容，学界迄今为止尚无定论，有待进一步深究。 对万历甲寅（1614）刊行的吴从先《小窗自纪》中提到的一种《水浒传》，因所载内容与今知各本有所不同，因而在20世纪80年代曾一度引起了是否是“古本”的争论，进而又引发了吴读本在水浒故事演化过程中的作用的问题。比如王利器初步认为吴读本就是今本《水浒》征方腊之所取资。石昌渝赞同此说。侯会认为吴读本是古本，与《宣和遗事》是并行不悖的两派水浒故事；今本《水浒》大约就是在吴读本与《宣和遗事》合流的基础上产生的。夏梦菊认为吴读本《水浒传》当是在元代中晚期之间，吸收了早期流传的一些故事而成的一种本子。因此本今人无从见到，是古本，抑或是万历间后出的本子，皆难以定断，诸家之说只能说是推测，它在水浒故事演进中的地位和作用目前也无从判断。 以前，论者多从内容方面谈水浒故事的传承和发展，而很少从形式上探讨它们演化的痕迹。80年代以后，开始出现新的情况。聂绀弩首先指出水浒故事的演化过程中伴随着它的思想性和艺术性的逐渐提高。之后，杨义从叙事学的角度简略论及了这种内在形式上的演进。水浒故事的演变是一个动态的过程，除了内容情节的演进，还有形式的演进，《水浒传》之前的其他文本形态的叙事特点以及水浒故事在形式上演化的脉络，还有待细致分析。 由上可知，除了《水浒传》的成书过程大致分为几个阶段没有大的争议外，水浒故事的流传演变的具体过程，尚无精确的论述和统一的看法，也难以勾勒出较为清晰的线索。水浒故事演变分期、水浒故事何时定型、吴读本《水浒传》在水浒故事这个大系统中处于什么位置，甚至还有水浒故事发展演变过程中是否经过词话体阶段等问题皆是众说纷纭，模糊不清。水浒故事从民间传说到小说成书，中间仅只几百年时间，由于材料的限制，演变过程的真相难以明了，诸家之说皆难免有几分推想的成分。中间除了《醉翁谈录》外，也没有更多新资料的发现，使得许多推论无从做具体的验证。演化成书的过程种种推论都有，有的本着《水浒传》成书在元末明初这个既定看法往前推想，有的本着说话、杂剧这些已有材料往后假设。由于水浒故事的特殊性，它的演化不可避免地与成书时间、版本演变相纠缠，使得它的研究更是迷雾重重。 水浒故事的性质及主题 关于水浒故事的性质，鲁迅《中国小说史略》把它划为元明传来之讲史；孙楷第《中国通俗小说书目》分类说明中以其事实内容多捏合，或不以演史为主，列入小说家数中公案类；严敦易认为水浒故事最先隶属于“小说”类中的说铁骑儿和朴刀杆棒等目，后与讲史合流，正式的《水浒传》是在讲史的范畴下成型的。有的主要从内容上判定，有的主要从形式和体制上判定，标准不同，看法当然不一。此后，又有很多研究者如徐朔方、张锦池、夏梦菊等对此问题进行探讨，但基本上不出上述几说。徐朔方认为一部完整的《水浒》说话属于“演史”的范围。张锦池认为龚赞并序所体现的水浒故事源出于“说铁骑儿”，《宣和遗事》属于“小说”的子目“说公案”。夏梦菊认为水浒故事成型后仍属于四家数中的“小说”，并非小说与讲史合流。另外对说话四家数看法的不一致也导致在此问题上的歧异，胡士莹与严敦易观点基本一致，但他认为作为定本的《水浒传》是“小说”、“说铁骑儿”和“讲史”合流的成果。夏梦菊也认为水浒故事先在“说铁骑儿”这一名目下传说，后转入“小说”中。可见胡、夏二人把“说铁骑儿”独立于“小说”之外。水浒故事的性质，由于所依据的标准不一，故观点各执一端，但都认为《水浒传》既有小说虚构的特点，又有讲史的长篇规模，并且水浒故事经历了从短篇向巨制的演进。水浒故事的性质涉及到把《水浒传》划为历史演义还是英雄传奇的问题，能否仅以形式和体制就把它归入讲史的范畴值得重新思考。 水浒故事的主题也是研究者颇为注意的一个方面。潘运告《宋元〈水浒〉故事与〈水浒〉——试论〈水浒〉的忠君思想》、佘大平《元人水浒杂剧的忠义思想》、张锦池《“乱世忠义”的颂歌——论“水浒故事”的思想倾向》都谈到宋元水浒故事的忠义思想。郭振勤《从生成史略论〈水浒传〉的主题》指出梁山故事在流传过程中不断出现传奇色彩和归正倾向。徐海宁《古代水浒故事的主题演变探析》中以《宣和遗事》、元杂剧和小说《水浒传》为代表来探讨水浒故事发展史上三个阶段的不同主题。上述研究者探讨了在水浒故事演化过程中其倾向和主题的变与不变，这是新时期水浒故事源流研究的新成果。随着水浒故事的演变，水浒故事的倾向应该同内容情节一样，有传承，也有所发展，而最后定型阶段水浒故事的倾向也就与《水浒传》的主题紧密相连。因此，从水浒故事思想倾向的传承发展的角度来看《水浒传》的主题，对其主题之争应该是一个很好的启示。 水浒故事的各种形态 传说、说唱、戏曲和小说都是水浒故事的具体的表现形态。北宋末年宋江起义发生之后，有关传说就见于街谈巷语，且绵延不断。随后的说话就是当时民间传说的一部分，野史、笔记、诗文等文人作品中也有民间传说的影子，民间传说没有文字流传，后人只能通过这些记载窥出它的一丝痕迹。朱一玄、刘毓忱编《水浒传资料汇编》广泛搜罗了包括野史传说在内的有关水浒故事的历史记载和文艺作品。下面主要看看水浒说唱和水浒戏曲的研究状况。 1．水浒说唱 就现有的资料来说，水浒说唱包括宋元话本《醉翁谈录》（以下简称《醉》）和《宣和遗事》（以下简称《宣》）。关于它们成书于何时，体现的是哪一时期的水浒故事面貌的问题，很早以来就开始出现分歧。 仅是《宣》，就有三种观点：一是南宋说。胡适认为《宣》记载的梁山泊三十六人故事为南宋时民间通行的小说。余嘉锡《水浒传三十六人考实》序录（1939）中称《宣》殆南宋人所作。杨绍萱《论水浒传与水浒戏——自历史上梁山泊人民运动说起》（1950）推定《宣》是南宋时代的产物，在《癸辛杂识》之前。洪克夷指出《宣》所载水浒故事，依据的当是宋人话本，《醉》、《宣》和龚赞均体现的是南宋时水浒故事的大体面貌。二是元代说。陈中凡《试论〈水浒传〉的著者及其创作时代》（1956）中指出《宣》作于元人，其中的水浒故事出于元人话本，它是《水浒传》最早的底本。何心认为《宣》为元无名氏所辑。严敦易推定《宣》的编辑年代为1300年，并认为它反映的是元代的水浒故事，而非南宋。三是宋末元初说。其主要代表为马成生和王晓家。《醉》的成书也是众说纷纭。主南宋说的代表有何心、洪克夷、王晓家，马成生则认为成书于宋末元初，袁行霈主编的《中国文学史》也取此说，而杨义更是径称元人罗烨《醉》。 《醉》、龚赞、《宣》三者之间的关系也是一片模糊。严敦易推断龚赞稍早于《宣》；夏梦菊则指出《宣》早于龚赞，考证后者创作年代约在1292年左右；王晓家认为《宣》和龚赞皆产生于宋末元初，且龚赞较之《宣》，从人物命名到故事原型，更接近于《水浒传》。值得注意的是，张锦池指出《醉》所录水浒话本篇目并不是最早的水浒故事，而是取材于龚赞和《宣》两种水浒故事加工而成。 《醉》、龚赞、《宣》三者的确切成书时间，先后关系，有无传承，由于材料所限，研究者们不能作翔实的考证，大多没有直接的证据，只能是大致的推测，有的干脆笼统地说在宋末元初，且所持之说皆有各取所需之嫌。这是基础研究，水浒故事演变的许多问题都依赖于文献考证的工作。 2．水浒戏曲 关于水浒戏的研究，20世纪20年代胡适、鲁迅、郑振铎在研究《水浒传》的形成过程时都对元杂剧作了或略或详的探讨，包括剧目的钩沉、与《水浒传》的关系等。30年代林培志在《水浒戏》一文中钩稽出元代水浒杂剧30种，明清水浒传奇25种。之后，杨绍萱谈到了元水浒杂剧的取材问题，认为元杂剧水浒故事大都据口传的梁山泊故事写成，并非直接由《宣》取材。 50年代傅惜华编成《水浒戏曲集》第一、二两集，代表了前60年水浒戏曲文献研究与整理的成果，但只是对现存的水浒戏进行整理，没有对整个水浒故事剧（包括存、残、佚）进行钩沉以及本事、版本流传等的考索。关于1985年以前元杂剧水浒戏的研究情况，宁宗一等编著《元杂剧研究概述》中综述篇之《元杂剧水浒戏研究综述》已按剧作概貌、思想倾向、艺术特征、李逵形象和兴盛原因五个方面进行了综述，这里不再赘述。1985年以后，水浒戏的研究成果集中体现在两本专著上：一是王晓家《水浒戏考论》，二是刘靖之《元人水浒杂剧研究》。前者对从古至今290种之多的水浒戏从历史源流、本事来源、思想艺术、人物塑造以及演出情况等几个方面作了探讨，但无论是文献的考证，还是史的论述，都惜其简略和粗率。后者是一本研究元人水浒杂剧的专著，对现存10种水浒杂剧（包括元明间4种）的著录与版本、写作年代、背景、思想、情节、人物诸多方面进行了较为全面、细致的探讨，多有创见。 关于元代水浒杂剧，还有一点值得注意。《水浒传》吸收了正史、野史、笔记、话本、杂剧等的养料，再由作家加工创作而成的观点早已成共识，50年代严敦易却提出《水浒传》没有从杂剧中取材，没有受其启发的观点，此说开否认元水浒杂剧是《水浒传》来源之说的先河。80年代曲家源从《水浒传》与元杂剧的仔细对比中也得出元水浒杂剧并非《水浒传》来源的结论。如果元水浒杂剧不是《水浒传》的题材来源，也即《水浒传》没有吸收它的养料，那么就说明元代水浒杂剧不是《水浒》故事演变与成书过程中一个重要的环节。能否仅以元杂剧故事情节与《水浒传》大不相同就否定元杂剧在《水浒传》成书过程中的作用，这个问题还有待探讨，严、曲二人的看法本身也引起了某些研究者的质疑。 除了元杂剧，明清戏曲也是水浒故事剧的一部分。何心《水浒研究》、金宁芬《略谈明清水浒戏的思想特点——兼与小说〈水浒传〉比较》中分别统计出明清两代约有水浒戏26种和39种（包括朱有竢的2种），后者还论述了明清水浒戏的思想特点。佘大平《明初五种阙名水浒杂剧考论》也考察了明初杂剧的整体思想特点。对于明清戏曲的探讨，研究者大多注重与《水浒传》、元杂剧的比较，对其整体研究较为深入，而很少从水浒故事传承变异的角度进行个案的研究。 除了水浒戏文本的研究外，还有的研究者把它和小说的成书联系起来，通过水浒戏考察《水浒传》的成书年代。主要代表有王永健《从明初的“水浒戏”看〈水浒传〉祖本的成书年代》和李伟实《从水浒戏和水浒叶子看〈水浒传〉的成书年代》。这不失为一种新的角度，实际上是把水浒故事的流传演变和《水浒传》的成书时间相结合的一种研究。 水浒故事的历史真相 水浒故事的历史真相包括两个方面：水浒人物的历史原型和宋江起义的历史真相。 关于水浒人物的考证，谢兴尧首先作《水浒传人物考》，紧接着余嘉锡又作《水浒传36人考实》。之后研究者把考证的对象从三十六人发展到108人以至梁山英雄之外的《水浒》中人，主要代表是王利器和侯会。王利器《水浒的真人真事》一文中考察的对象包括了见于《水浒》但在《宋史》无传可查的一些好坏不分的历史人物，并借此说明《水浒》取材的断限，不仅仅局限于宣和年间，而是上起北宋初期下迄南宋末年。侯会《也谈〈水浒〉的真人真事》一文通过《新五代史》中的素材得出《水浒》取材的断限，决不止于两宋时期，起码应当上推到五代时候。 历史上宋江起义的真相长期以来为《水浒传》研究者所关注，人们对宋江是否接受招安，是否征讨方腊，自1939年陕西出土《折可存墓志铭》后多持怀疑态度。赵景深《水浒传简论》中否定征方腊、征四寇的真实。50年代张政竡《宋江考》、华山《水浒传和宋史》皆认为宋江曾一度投降，后又反叛，没有从征方腊。70年代后期对此问题也进行过热烈的讨论，如邓（广铭）张（国光）之争。直到80年代从李若水《忠愍集》卷二中发现《捕盗偶成》一诗，宋江受招安才铁定无疑。但宋江是否征讨方腊仍有争论。邓广铭《关于宋江的投降与征方腊问题》肯定了宋江受了招安，但并没有从征方腊，而是在方腊反后的一段时期复又叛乱。刘靖之主张宋江没有参加打方腊，亦从未诈降过。李灵年、陈新《宋江征方腊新证》一文结合新旧材料得出宋江是参与对方腊作战的主力。 宋江起义的历史真相终于柳暗花明了。但这是史学的研究，只能作为背景和基础，它带给文学的《水浒传》的意义是紧接着应当思考的问题。能否把《水浒传》看作北宋末年宋江起义的英雄史诗？能否作一个类似《三国演义》“七实三虚”的比例估摸？能否以此判断它的真实性和是不是历史演义？历史上的宋江起义是怎么回事，民间传说中的宋江故事又是何种面貌，二者之间能否完全等同起来？究竟哪些是事实，哪些是民间对历史的记忆和想像，为什么会如此想像，体现了怎样的民众心理？我们不能仅只纠结于历史，而要寻求历史背后的意义所在，把历史研究和文学研究结合起来。 关于《水浒传》的人物原型研究，从余嘉锡的纯史学研究到80年代之后的史学与文学的结合，这是极好的转换。从真人真事中了解作者选取素材、塑造人物的一些方法和准则，以及人物历史原型研究和人物形象源流研究的结合，都是有益的尝试。 小结 20世纪水浒故事源流研究，就研究方法而言，基本上都是文献考证与历史考据的方法，少有新方法的运用，更罕见考证和理论的结合；就研究视野而言，从多种角度，立足于大文化的背景来考察水浒故事传承变异背后的文化意蕴和文化心理还没挖掘；就研究意识而言，水浒故事以《水浒传》为中心，上溯下追，可以考察它的流传演变史，而20世纪的研究缺乏对水浒故事进行整体宏观研究的意识。21世纪水浒故事源流的研究，只有在这三个方面进行调整和努力，才能有所突破。通过上文的梳理和评述，可以得到以下启示。 一、基础研究尤为重要 水浒故事源流的基础研究比如说水浒故事演变的脉络、形成演进的真相、演变的各个环节等都有待继续探索，各种矛盾的看法也需要一个较为明确统一的解释。更具体地说，《醉》、《宣》、龚赞的成书时间，代表的是哪一时期的水浒故事的面貌，水浒戏的文献研究等，对水浒故事源流的进一步研究是一种前提，不可忽视。从大处着眼，不得不先从这些小处着手，比方说只有认同了《水浒传》曾在元杂剧中吸取养料这个基本事实，然后才能去问它沿袭了什么，舍去了什么，添加了什么？为什么要如此增删取舍？这个过程中有哪些因素起作用？诸如水浒故事文化意义的演进，水浒故事的演变与时代、文体、受众的关系，水浒故事各种文体形态之间的复杂关系之类的大问题的探讨都或多或少取决于上述小问题的研究结果。 二、水浒故事演变的研究应与《水浒传》其他问题的研究紧密结合《水浒传》形成之前，有水浒故事何时定型，定型到何种程度的问题；形成之后，有水浒故事继续演进，规模扩大的说法，前者与《水浒传》的成书密切相关，后者与《水浒传》的版本紧密相连。水浒故事的演变是一个连续的、完整的过程，这也就与《水浒传》的成书、版本演变的研究结下了不解之缘。反过来说，《水浒传》的诸多问题的研究或许也能从水浒故事演变的研究之中得到些许启发，例如招安之争、忠义之辨等问题就可以多个角度进行深度剖析、系统考察，而非单纯从文本到文本的研究。从水浒故事演变的大角度来重新考察《水浒传》的成书、版本演变、主题等，或许有新的认识和发现，这也是研究水浒故事演变的一个重要的价值所在，90年代已有少数研究者注意到了这个问题。 三、水浒故事的比较研究 若能在与三国故事演变的比较中进行水浒故事演变的研究，则把这种研究向深推进了一层。小的方面来说，水浒故事演变的每一个环节，都有和三国故事对应环节的可比性；大的方面来看，立足于整个故事演变史，两种故事演变的相同部分，可以得出“世代累积型”小说形成过程的大致规律，不同部分也可以更好地认识两种类型的故事的特点，并进一步探索为什么会造成这种差异，哪些因素在起作用。这些都是很有意义的课题。 ①分别参见陈瑾《视野与方法：关于20世纪〈水浒〉文化研究的理性思考》，《文史知识》2000年第10期；马成生：《〈水浒传〉作者及成书年代论争述评》，《中华文化论坛》2001年第1期。②⑩《中国章回小说考证·水浒传考证》，安徽教育出版社，1999年，第9—24页。③鲁迅：《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年，第94—95页。④《中国古典小说论集·〈水浒〉五论》，上海古籍出版社，1981年，第9—47、47—72页。⑤《中国小说源流论》，三联书店，1994年，第319、329页。⑥参见《中国章回小说考证·百二十回本〈忠义水浒传〉序》（1929年），安徽教育出版社，1999年，第81—84页。李玄伯原文《〈水浒传〉故事的演变》发表于《猛进周刊》1925年。⑦《水浒传的演变》，作家出版社，1957年，第26—41、103—104、271、101—104、99、272页。⑧《中国五大小说之研究》，时报文化出版事业公司(台北)，1983年，第2—7页。⑨《水浒演变史新论》（下），《新疆师范大学学报》1990年第1期。《水浒人物与水浒传》，台湾学生书局(台北)，1971年，第130—132、2、155—167、1—120、126—127页。林培志原文发表于1939年。《水浒研究》，上海古籍出版社，1985年，第9、5、396—398页。《元人水浒杂剧研究》，三联书店(香港)，1990年，第54—55、全书、5—12页。《水浒传的演化》，最初发表于《小说月报》1929年20卷第9期，后收入《郑振铎全集》(第4卷)《中国文学研究》，花山文艺出版社，1998年，第89—98页。《小说考信编·从宋江起义到〈水浒传〉成书》，上海古籍出版社，1997年，第37—39、41页。《宋元时代的水浒故事》，《杭州大学学报》1978年第3期。《水浒传的来源》，《西南师范大学学报》1987年第1期。《再论吴读本〈水浒传〉》，《文学遗产》1988年第3期。《水浒演变史新论》(中)，《新疆师范大学学报》1989年第1期。《中国古典小说史论》，中国社会科学出版社，1995年，第269—271、270页。如孙楷第、胡士莹、陈汝衡等皆推测在《水浒》的发展演变过程中，可能经过了“词话”的阶段，在散文体《水浒传》之前，有词话体《水浒传》。分别参见《由高阳李氏藏百回本水浒传推测旧本水浒传》，《星岛日报》1941年第25—27期；《话本小说概论》(下册)，中华书局，1980年，第736页；陈汝衡：《〈水浒传〉和说书》，《曲艺》1980年第5期。孙楷第：《中国通俗小说书目》，人民文学出版社，1982年，第6页。《中国四大古典小说论稿》，华艺出版社，1993年，第98—132、345—363、132页。《话本小说概论》（下），中华书局，1980年，第731—732页。《武汉大学学报》1981年第6期。《江汉大学学报》1991年第1期。《汕头大学学报》1993年第3期。《东岳论丛》1998年第4期。朱一玄、刘毓忱：《水浒传资料汇编》，百花文艺出版社，1981年。《水浒研究论文集》，作家出版社，1957年，第343、114—119、353、207—223、232—247页。《南宋杭州与“水浒故事”的形成》，《杭州师院学报》1978年第3期。《水浒琐议》，山东文艺出版社，1990年，第201—213页。分别参见《水浒研究》，上海古籍出版社，1985年，第5页；《宋元时代的水浒故事》，《杭州大学学报》1978年第3期；《水浒琐议》，山东文艺出版社，1990年，第201—213页。傅惜华：《水浒戏曲集》，古典文学出版社，1958年。宁宗一：《元杂剧水浒戏研究综述》，天津教育出版社，1987年，第285—297页。王晓家：《水浒戏考论》，济南出版社，1989年。赵景深主编《中国古典小说戏曲论集》，上海古籍出版社，1985年，第23—37页。《湖北大学学报》1991年第3期。《元代水浒杂剧非〈水浒传〉来源考辨》，《山西师范大学学报》1986年第2期。张锦池指出，以元杂剧水浒戏在整个元人杂剧的篇目中比重甚微以及对现存水浒戏个别情节的考证，否定元杂剧的水浒故事是《水浒传》的孕育先驱，这种用统计学与考据学来评价元人杂剧里的水浒戏在整个水浒故事发展过程中的地位和作用，很难说是一种科学态度。参见张锦池《中国四大古典小说论稿》，华艺出版社，1993年，第356页。《水浒争鸣》1984年第三辑。《社会科学战线》1988年第1期。《逸经》1936年第1期。发表在《水浒争鸣》第一、二辑，后收入《耐雪堂集》，中国社会科学出版社，1986年。《水浒争鸣》第四辑49—55页。《中华文史论丛》1982年第4期。《文学遗产》1994年第3期。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 杜贵晨：论《水浒传》“三而一成”的叙事艺术 【原文出处】明清小说研究 【原刊期号】200103 【作 者】杜贵晨 【作者简介】河北大学中文系 【正 文】 上古先民对数的发明和应用，有实用计数的一面，也有作为抽象概念把握世界的一面。这 后一面从计数的实践中来，其发展即为“数”的哲学。从“数”的哲学看世界，则小至毫末 ，大至宇宙，万事万物，莫不有“数”，从而通过“数”可以实现对世界的把握。有史几千 年以来，人类对世界的“数”的把握形成一定的法则与传统。这些法则与传统因地域种族等 的差别而有复杂内涵和神秘性。这种内涵和神秘性往往根基于人类各民族对最早产生的若干 数字的认识，其中“一”、“二”、“三”具有特殊地位和最深远的影响。 这里单说“三”。据现代人类学家的调查，许多原始民族用于计数的名称只有“一”和“ 二 ”，偶或有“三”（注：参见叶舒宪、田大宪《中国古代神秘的数字》，社会科学文献出版社1998年版第38页引t ·丹齐克《数：科学的语言》，列维布留尔则《原始思维》。）。另从人类一般经验看，现代幼儿数学启蒙，一般从“一”到“二”比 较容易，到了“三”就会略感困难。这些现象有助于说明，“三”曾经是原始先民使用的最 高数字。《庄子·齐物论》说“一与言为二，二与一为三，自此以往，巧历不能得”，以为 “三”以后就“巧历不能得”，当有人类计数发生之初以“三”为最高阶意识的残留。这也 可以说明，为什么《老子》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”的话中，“道”至“ 三”依次相生，而“三”一下就“生万物”之理。这个道理从“道”至“三”依次相生看 即“三”为“数之小终”（注：《后汉书·袁绍传》李贤注。），从“三”一跃而生“万物”看“三”又是数之大始；换句话说 ，在上古历史的某个阶段上，先民意识中的“三”曾为数之有限之极，无限之始，举“三” 而一切“数”俱可包括其中。 这个意识积淀为中华民族传统文化心理，就是生产、生活中以“三”为成数，事无巨细， 至“三”而成。这在先秦典籍所载各种制度礼仪风俗习惯中可以看得出来。《论语·泰伯》 ：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”至第三的“乐”而“成”，就体现至“三”而成的 道理。《礼记·曲礼上》：“卜筮不过三。”孔颖达疏引王肃云：“礼以三为成。”汉儒董 仲 舒《春秋繁露·官制象天》则总结为“天以三成之”，又说：“三而一成，天之大经也。” 后来司马迁《史记·律书》也说：“数……成于三。”可知“三而一成”乃中国人文的律度 ；“三”并且只有“三”才是人为最恰当的度数。《荀子·礼论》论“三年之丧”说：“三 年之丧，人道之至文者也，夫是之为至隆，……三年，事之犹未足也，直无由进之耳。”这 段话从具体的方面道出人为到“三”而不过“三”即“三而一成”的道理，也就是“三”为 有限之极，无限之始，举“三”而一切“数”俱可包括其中。 作为中国古代人文的律度，“三而一成”也是中国叙事的普遍原则之一，各体叙事文学中 都有表现，尤以小说中表现突出，发展出某些小说叙事模式。对此，笔者曾著文有所论述（注：拙作有关文章是《古代数字“三”的观念与小说的“三复”情节》，见《文学遗产》199 7年第1期；《中国古代小说“‘三复’情节”的流变及其美学意义》，见《齐鲁学刊》1997 年第5期；《“天人合一”与中国古代小说结构的若干模式》，见《齐鲁学刊》1999年第1期 。）。现在看来可以总结为三个基本的样式，即“三事”话语、“三复”情节和“三极”建构（注：“三事话语”是本文首次提出；“三复情节”、“三极建构”见注③所列诸文。这些概 念的提出非有意标新立异，而是因为没有外国的或古代的成说可以借用，另一面是因为靠借 用外国或古人理论的研究常常不免削足适履，所以至少在这类外国和古人的著述不曾语及之 处，研究者应该而且必须按头制帽，作出自己的概括。为着创建关于中国古代小说、古代文 学的理论，盼这些不成熟的概念能得到专家读者的认真对待。）。这在《三国志通俗演义》中已经有了很好的表现（注：参阅注③所列诸文。），但《水浒传》对“三而一成”各种叙 事模式的运用似更大量和灵活多样。 《水浒传》成书在《三国志通俗演义》之后，继承了前者以“数”定“象”绘制文学图卷 的传统，又有进一步的发展。金圣叹评改《水浒》首重这一特点。此书《引首》“词旧”一 首后接邵尧夫诗一首（本文引《水浒传》除特别说明者外，均据人民文学出版社1983年排印 本），金改本于邵尧夫名下评曰：“一个算数先生。”又“都来十五帝，播乱五十秋”下评 曰：“十五、五十，颠倒大衍河图中宫二数，便妙。”又“陈抟处士”名下评曰：“又一个 算数先生。两位先生胸中，算定有六六三十六，重之七十二座矣。”又“一连三九二十七年 ， 号为三登之世”下评曰：“笔意都从康节、希窦两先生来。”更于第一回正文开篇“话 说大宋仁宗天子在位，嘉@①三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺”句中 “嘉@ ①三年三月三日”下点断评曰：“合成九数，阳极于九，数之穷也。易穷则变，变出一部《 水浒传》来。”邵尧夫（雍）与陈抟都是宋代著名象数学家，《水浒传》开篇著此二人，又频 以“数”叙事，特别“九”为“三三”，所以金圣叹评《水浒》，处处说它由“数”而来， 特别是由“三”而来。这一点很少被人注意，也很容易被误解以为妄说，其实是应该能够发 人深思的。 从中国的人文传统看，金圣叹说“易穷则变，变出一部《水浒传》来”，并非信口开河。 这 里“易穷则变”即《易·系辞上》所谓“参伍一变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极 其数，遂定天下之象”。金圣叹的话是说，一部《水浒传》从“错综其数”和“极其数” 的变化而来。从《水浒传》成书实践看，这当然是唯心的判断。但是，此书至少《引首》和 第一回文本特重“数”和“数术家”，用“数”络绎不绝，更在“数”中突出“三”，乃是 一个事实，而且通观《水浒传》之用“数”，即使把“三碗不过冈”、“扎缚三层高台”、 “马步三军”、“三只船上三个人”、“（宋江）共饮过三杯仙酒，一枚仙枣”，然后得九天 玄女授“三卷天书”之类用“三”的话忽略不计，单从有具体描写之“三而一成”的细节、 情节和结构性安排来看，其量大和变化多端并时或带有关键意义，金圣叹评《水浒》从“数 ”入手，何尝不有一定的道理！但金圣叹看《水浒》用“数”的眼光基本上只是“数术家” 而非文艺家的，所以后来评语中仅止于计数，如说潘金莲对武松“凡叫过三十九遍叔叔”， 西门庆见潘金莲“通计三十八笑”之类，并没有引出科学的结论，当然也就谈不上对书中“ 三”之为用有切实而深入的说明。这就成了留待后人的课题，却至今未见有研究者注意。因 不揣浅陋，为之梳理枚举有关材料，述论如下。 一、“三事”话语 “三事”话语指接连作三个或三面并标明为三者的叙议或描写。这一手法可溯源于先秦两 汉典籍，如《周易·系辞下》：“子曰：‘君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后 求。君子修此三者，故全也。’”《论语·泰伯》：“君子所贵乎道者三，……”以及《史 记 》之“约法三章”等等。在小说中也早有《三国志平话》关云长与曹操“约三事”的描写， 《三国志通俗演义》卷之五《张辽义说关云长》，进一步演为写张辽以“三罪”、“三便” 说关羽降曹，然后关羽与曹操约“三事”而降。这个写法至《水浒传》而屡见不鲜，变化多 端 。以内容分大致有以下几种情况： （一）三个条件。这有时是矛盾斗争中占主动一方胁迫对方做“三件事”，如第二十回《宋 江怒杀阎婆惜》写阎婆惜拿了宋江的招文袋： 婆惜道：“……这封书，老娘牢牢地收着。若要饶你时，只依我三件事罢！”宋江道：“休 说三件事，便是三十件事也依你。”婆惜道：“只怕依不得。”宋江道：“当行即行。敢问 那三件事？”阎婆惜道：“第一件，你可今日将原典我的文书来还我，再写一纸，任从我改 嫁张三，并不敢再来争执的文书。”宋江道：“这个依得。”婆惜道：“第二件，我头上带 的，身上穿的，家里使用的，虽都是你办的，也委一纸文书，不许你日后来讨。”宋江道： “这个也依得。”阎婆惜道：“只怕你第三件依不得。”宋江道：“我已两件都依你，缘何 这件依不得？”婆惜道：“有那梁山泊晁盖送与你的一百金子，快把来与我，我便饶你这一 场天字第一号官司，还你这招文袋里的款状。” 阎婆惜提出的第一、第二件事照应前回情节；但宋江并没有收那一百两金子，又另外拿不 出，而婆惜决不退让。所以这第三件事把宋江逼到绝路而至于“杀惜”，故事也就到了 ，并引出后面的故事。这“三件事”明显的有承前启后作用。又如第二十八回第二十九 回，写“武松醉打蒋门神”： 打得蒋门神在地下叫饶。武松喝道：“若要我饶你性命，只要依我三件事。”……武松道 ：“第一件，要你便离了快活林……”，蒋门神应道：“依得，依得”。武松道：“第二件 ……与施恩陪话。”蒋门神道：“小人也依得。”武松道：“第三件，……连夜回乡去，不 许你在孟州住。……你依得么？”蒋门神连声应道：“依得，依得，蒋忠都依。” 这里武松接连提出的“三件事”都照应前回情节，而蒋门神也三应“依得”，使武松之“ 醉打”痛快淋漓，把故事推至，故事作为“武十回”的一大段落几乎题无剩义；唯蒋忠 尚在，还可有后事留作下文分解。 其他“三件事”的细节描写似乎专用于李逵形象的塑造，并且都是李逵请求下山干事时发 生 。一是第四十二至四十三回写李逵要求下山搬取老母： 宋江道：“兄弟，你不要焦躁。既是要去取娘，只依我三件事，便放你去。”李逵道：“ 你且说那三件事？”……宋江道：“……第一件，径回，不可吃酒。第二件，因你性急，谁 肯和你同去？你只自悄悄地取了娘便来。第三件，你使的那两把板斧，休要带去，路上小心 在意，早去早回。” 这三件事针对李逵性情而设，并为下文伏笔，金圣叹所谓“怕事却生事，省事偏多事”， 故事的发展便摇曳生姿。 二是第六十一回《吴用智赚玉麒麟》，写吴用下山，要找“一个粗心大胆的伴当”，李逵 毛遂自荐后： 吴用道：“你若依的我三件事，便带你去；若依不的，只在寨中坐地。”李逵道：“莫说 三件，便是三十件也依你！”吴用道：“第一件，你的酒性如烈火，自今日去便断了酒，回 来你却开；第二件，于路上做道童打扮，随着我，我但叫你，不要违拗；第三件最难，你从 明日为始，并不要说话，只做哑子一般。依的这三件，便带你去。” 这三件事也是针对李逵性情而设，具体内容除断酒外因后来情节的需要作了变化。依金圣 叹之见，这是既“以李逵之丑喧动员外”，又“如此，方得一片笔墨入于卢员外正传去”。 其 实，这“三件事”的限制也使李逵的性格激射出异样光彩，为“卢员外正传”平添谐趣。 三是第七十四回写燕青赴泰安寻任原相扑，李逵私自下山做燕青的帮手： 燕青道：“……你依的我三件事，便和你同去。”李逵道：“依得。”燕青道：“从今路 上和你前后各自走，一脚到客店里，入得店门，你便自不要出来。这是第一件了。第二件， 到得庙上客店里，你只推病，把被包了头脸，假做打@②睡，便不要做声。第三件，当日庙 上，你挨在稠人中看跤时，不要大惊小怪。大哥，你依得么？”李逵道：“有甚难处！都依你 便了。” 这三件事也为李逵性情而设，却是文章先要显燕青手段，后来转入李逵大闹庙会和乔坐衙 的预先安排。 如果笔者检索无误，写李逵“三件事”的“三事”话语只有上述三次。这三以“三件事” 写李逵，一面看是金圣叹评《读第五才子书法》所谓的“正犯法”，作者才大如海，“故意 把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借，以为快乐是也。真是浑身都是方法”。另一 面看 也是“三而一成”，尽管我们不能肯定这是不是作书人有意为之。 （二）三个原因 这是《水浒传》“三事”话语又一重要形式，用于对故事情节发展作出解释。如第一回《 洪太尉误走妖魔》写洪太尉使人打开伏魔殿，见一石碑，上凿有“遇洪而开”四个真字，书 中论曰： 却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信。岂不是天数！ 又，第六回《鲁智深火烧瓦罐寺》写鲁智深大战崔道成和丘道人，气力不加： 智深一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力，只得卖个破绽，拖了禅 杖 便走。 又，第二十六回《武松斗杀西门庆》写西门庆之死： 那西门庆一者冤魂缠定，二乃天理难容，三来怎当武松勇力。（金评：又向百忙中挤下三句 来。）只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了。 这类“三事”话语的运用，为故事的进一步发展渲染气氛或铺路造桥，使笔致细密，文理 深到；而它对将要发生的故事原因作出的解释，也起到对听众、读者接受心理的预热和引导 疏通作用。 《水浒传》“三个原因”式的“三事”话语颇多，其他如第三十四回《霹雳火夜走瓦砾场 》 写秦明战败被俘，“肚里寻思”不得不留在梁山入伙，以及入伙后自荐能说服黄信投降梁山 ，都各有三个理由；第六十三回写王太守禀梁中书姑存石秀等二人性命说：“……若将这两 个一时杀坏，诚恐寇兵临城，一者无兵解救，二者朝廷见怪，三乃百姓惊慌，城中扰乱，深 为未便。”第七十一回《忠义堂石碣受天文》宋江欲建罗天大醮还“三大愿”：“一则祈保 众兄弟身心安乐；二则唯愿朝廷早降恩光，……三则上荐晁天王早生仙界，世世生生，再得 相见。”第七十三回写梁山泊拿得“一伙牛子”，自道去东京看任原相扑：“小人等因这 个人来，一者烧香，二乃为看任原本事，三来也要偷学他几路好棒。”等等，都讲三重理由 或 目的。此外，第十二回《汴京城杨志卖刀》写杨志回答牛二如何叫做宝刀的三件“好处”， 第五十三回写戴宗向罗真人讲李逵也有三件“小好处”，第六十八回写宋江谦让卢俊义为山 寨之主，自言“有三件不如员外处”，等等，也大致可归于这类“三事”话语。 这类“三事”话语中，“三个原因”或由作者出面，或由书中人物说出，使故事叙述或情 节描绘原原本本，加强了艺术真实性，有时还启发下文，如第十二回、第七十三回之例。当 然，这类细节也有个别是说到“四”的，如第七十二回写燕青在东京探望李师师，自托“如 今伏侍个山东客人，有的是家私，说不能尽。他是个燕南、河北第一个有名财主，今来此间 做些买卖。一者就赏元宵，二者来京师省亲，三者就将货物在此做买卖，四者要求见娘子一 面。”可见其“三而一成”，却并不死板，乃以“三个原因”的情况为多而已。 （三）其他。有“三个去处”，如第二十二回《朱仝义释宋公明》写宋江准备避难：“宋江 道：‘小可寻思，有三个安身之处：一是沧州横海郡小旋风柴进庄上；二乃青州青风寨小李 广 花荣处；三者是白虎山孔太公庄上，……’”有“三般手段”，如第二十三回《景阳冈武 松打虎》写罢“三碗不过冈”，又写：“那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着 时，气性先自没了一半。”有“三样哭”，如第二十五回写潘金莲假哭武大：“看官听说： 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之号。当下 那妇人干号了半夜。”有“三等人”，如第三十七回写张青对武松道：“……小人多曾分付 浑家道：‘三等人不可坏他。第一是云游僧道：他又不曾受用过分了，又是出家的人。’… …‘第二等是江湖上行院妓女之人：他们是冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物 ，若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。’又分付浑家道 ：‘第三等是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头。切不可坏也。’”有“三项措施” ，如第六十二回写王太守禀梁中书姑存石秀等二人性命，然后建议“一面写表申奏朝廷；二 即奉书呈上蔡太师恩相知道；三着可教本处军马出城下寨”。这些地方或为随手拈来，便成 情趣，如“三般提不着”、“三样哭”；或为精心设计，使当下情节宽展，又为下文伏笔， 如“三个去处”、“三等人”等，都使描写生色。 《水浒传》“三事”话语的运用，少量出现于作者叙述议论中，如“三个原因”诸例和妇 人“三样哭”、大虫拿人“三般提不着”等；大多数发生于对话中之一方所作的解释。其作 用不仅在情节的自然延续，而往往还承上启下或写此注彼而富于文学的张力。从而“三事” 话 语的运用使故事情节更加丰富，发展的脉络更显合理和清晰。当然，从小说描写的角度看， 某些叙述性“三事”话语说不得是上好文字。但是，《水浒传》由说书演化而来，说书人要 使听众入耳就能明白，这种叙述方式就是得体的了。 二、“三复”情节 “三复”情节是指一件事重复做三次才能成功的描写，溯源可以举出《周易》的“王三锡 命”、“昼日三接”等语，还可以举出《左传·庄公十年》曹刿论战所说“一鼓作气，再而 衰，三而竭”的话。而小说中较早并最典型的是《三国志通俗演义》所写“刘玄德三顾茅庐 ”、“诸葛亮三气周瑜”等；从而很容易想到《水浒传》中那些回目即已标明的这类情节， 如“三打祝家庄”、“三败高太尉”等等，并且一般认为都从《三国志通俗演义》模仿而来 ，却很少有人注意到《水浒传》还暗藏更多“三复”情节的运用并有所创新。本文试举例说 明如下。 （一）三请 《水浒传》中这类情节看似模仿《三国志通俗演义》“三顾茅庐”而来，但是，其所运用 的隐蔽和自然灵活，更像是古代“礼以三为成”的直接体现。突出的表现如第四十二回《还 道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女》写宋江被官兵追捕躲进神厨，正苦无路可逃： 只见两个青衣童子，迳到厨边，举口道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”宋江那里敢 做声答应。（金批：一请。）外面童子又道：“娘娘有请，星主可行。”宋江也不敢答应。（ 金批：二请。）外面童子又道：“宋星主休得迟疑，娘娘久等。”宋江听得莺声燕语，不是 男子之音，便从神椅底下钻将出来看时，却是两个青衣女童，侍立在此床边。宋江吃了一惊 ， 却是两个泥神。（金评：分明听得三番相请，却借两个泥神忽作一跌，写鬼神便有鬼神气 ，真是奇绝之笔。）只听的外面又说道：“宋星主，娘娘有请。”宋江分开帐幔，钻将出来 …… 这里写有“四请”，但“三请”之下宋江已“从神椅底下钻将出来”，第四请其实是“更 作余波演漾之”（注：金圣叹《读第五才子书法》。），所以金圣叹评语也只在“三番相请”处落笔。但是，“三请”一成之后 复为一请，见出作书人有法则而又能变化，“真是浑身都是方法”。 同属暗用而用笔灵活的“三请”情节，还有第五十三回《戴宗二取公孙胜，李逵独劈罗真 人》写戴宗“二请”之后，公孙胜还要恳请师父罗真人允许：“李逵独劈罗真人”之后，罗 真人应允，其实就是“三请”成功了。而全书结构性关键情节之一的招安，据第八十一回回 前诗说“三度招安受帝封”，三次下诏而成，也可归于“三请”之类：第一次在七十五回， 陈太尉去的，诏书上并无抚恤招谕之言，又兼阮小七偷喝了御酒，造成梁山英雄误会，因而 不成；第二次在八十回，高俅使人把诏书读破句读，梁山众人不服，又不成；第三次在八十 二回《梁山泊分金大卖市，宋公明全伙受招安》，是宋江走了李师师、宿太尉门子，求得天 子亲书降诏，得受招安。这是“礼以三为成”在全书最重大的体现，所以第八十五回又借宋 江之口提及“宋天子三番降诏，赦罪招安”。可知《水浒传》不只多用“三请”的模式，而 且能用在全书大转折处，使具旋转乾坤之效。 与“三请”近似而情味迥异的，有第七回《豹子头误入白虎堂》写一条大汉卖刀： 见一条大汉……手里拿着一口宝刀，插着个草标儿，立在街上，口里自言自语说道：“不 遇 识者，屈沉了我这口宝刀！”林冲也不理会，只顾和智深说着话走。那汉又在背后说道：“ 好口宝刀！可惜不遇识者！”林冲只顾和智深走着，说得入巷。那汉又在背后说道：“偌大一 个东京，没一个识得军器的！”林冲听得说，回过头来。 卖刀人三次放话诱惑，终于引动林冲起意看刀，进而中计。还有第二十回《宋江怒杀阎婆 惜》，写阎婆唤女儿来见宋江：“叫道：‘我儿，你心爱的三郎在这里。’”婆惜下楼复又 回去：“婆子又叫道：‘我儿，你的三郎在这里，怎地倒走了去。’”婆惜仍旧不出。阎婆 拉宋江上楼：“说道：‘押司在这里。我儿……’”三次相唤而婆惜不出，也是“三请”的 变相。另有一种寻人三段式的，即第一回写洪太尉上山见张天师，先是遇到虎，后是遇到蛇 ，然后才见到道童——其实就是张天师。这种类似“三请”的情节在《水浒传》中亦为数不 少，因是暗用又有了变化，更容易为读者忽略，故为之拈出。总之，即使“三请”模式果出 于模仿，也已经变化出新甚或有些后来居上了。 （二）三打。《水浒传》有几处著于回目的大段落“三打”故事，如“三打祝家庄”、“三 败高太尉”。此外，未著明于回目的大段落“三打”尚有“三打大名府”，依次在第六十一 回、第六十二回、第六十四回。其他“三打”情节则属暗用并且一般都较为短小，如第三回 《鲁提辖拳打镇关西》是“三打”： （鲁达）扑的只一拳，正打在鼻子上，……提起拳头来就眼框际眉梢只一拳，……又只一拳 ，太阳上正着…… 接下鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。……”这看起来行 文轻松随意，其实读者若问，为什么是“三拳”而不是一拳、两拳或四拳、五拳……打死了 他？那只能说是“三而一成”在习俗上造成的“事不过三”观念所致，而绝非偶然。 不仅此也，鲁智深一生快事也可概括为“三打”。第五回《小霸王醉入销金帐，花和尚大 闹桃花村》金圣叹夹评曰：“鲁达凡三事，都是妇女身上起。第一是为了金老女儿，做了和 尚。第二既做和尚，又为刘老女儿。第三为了林冲娘子，和尚都做不得。然又三处都是酒后 ，特特写豪杰亲酒远色，感慨世人不少。” 不仅鲁智深有“三打”，林冲亦然。第九回《林冲棒打洪教头》，写柴进催促林冲与洪教 头较棒，林冲才放心使出本事——描写作洪教头三次搦战，林冲三次出场，那洪教头才“扑 地倒了”。一场比棒，三次出落，使故事有抑扬，有顿挫，有曲折，好看而不冗长。又第十 一回《林冲雪夜上梁山》，写王伦限林冲三日内取投名状来，方准在山入伙： （林冲）等了一日，并无一个孤单客人经过。林冲闷闷不已。……次日……伏到午时后，一 伙客人约有三百余人，结踪而过，林冲又不敢动手，让他过去。……（又）次日……日色明朗 ，……小校用手指道：“好了，兀的不是一个人来！”……（却）“又吃他走了！” 但这第三日终于等得一个人来，却是杨志。金圣叹评曰：“最奇者，如第一日并没有一个 人 过；第二日却有一伙三百余人过，乃不敢动手；第三日有一个人，却被走了，必再等一等， 方等出一个大汉来，都是特特为此奇拗之文，不得忽过。”笔者以为，此文之所以“奇拗” ，固然因为先后事情之大不如林冲心愿，但日复一日而必至三日之限满而仍然不成的“三打 ”设计，实是成此“奇拗”的构架基础。而与“三打祝家庄”一类描写作比较，则可以看出 作《水浒》之笔，颠之倒之，具成文章。 一如写鲁智深、林冲，《水浒传》凡写好勇斗狠之争，多作三次或三段出落并喜欢连带许 多“三”字，如第二十九回《武松醉打蒋门神》写武松向蒋门神妾与酒保“三番寻闹不出” （金批）；并写武松大打出手，“先头三个人，（被扔）在三只酒缸里，那里挣扎得起”；又如 第七十四回写任原设台相扑，已是“两年在庙上不曾有对手，今年是第三年了”。燕青上台 后，先有太守两番劝燕青拿一半利物，“分这扑”，不与任原争跤。燕青不听，才真正进 入 相扑。相扑开始，“任原却待奔他，被燕青去任原左胁下穿将过去；任原性起，急转身 又来拿燕青，被燕青虚跃一跃，又在右胁下钻过去。大汉转身终是不便，三换换得脚步乱了 。燕青却抢将入去，……把任原直托起来……撺下献台来”。这些地方“三打”模式用笔均 极隐蔽，非细心留意不能觉察。 （三）三言之： 《水浒传》叙事于重大事、关键语常“三复”言之，以强化情节，刻划性格，或渲染气氛 。有时是一个字，如第二十六回写武松问潘金莲武大之死： 武松道：“却赎谁的药吃？”那妇人道：“见有药帖在这里。”武松道：“却是谁买棺材？ ”那妇人道：“央及隔壁王干娘去买。”武松道：“谁来扛抬出去？”那妇人道：“是本处 团头何九叔。尽是他维持出去。”武松道：“原来恁地……” 金改本夹评曰：“三句三‘谁’字，累累如贯珠。”这三用“谁”字很好地凸显了武松追 查兄长死因的决心和办事机警干练的作风。 有时是一句话，如第九回《林冲棒打洪教头》写“洪教头先起身道：‘来，来，来！和你使 一棒看。’”于是众人一起来到空地上，“洪教头先脱了衣裳，拽扎起裙子，掣条棒，使个 旗鼓，喝道：‘来，来，来！’”接下较棒，中间林冲跳出圈子，假说输了，请去掉披枷。 柴进又出二十五两大银为赏。林冲重新出阵，又是“洪教头喝一声‘来，来，来！’”林冲 使棒一来，洪教头就扑地倒了。又如第四十三回写李逵取娘，路遇李鬼剪径，李鬼哀告留其 性命：“（李逵）自肚里寻思道：‘我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不容 我 。罢，罢，饶了这厮性命。’”接下李鬼拜别，李逵又赠送十两银子：“自笑道：‘这厮却 撞在我手里。既然他是孝顺的人，必去改业。我若杀了他，天地必不容我。’”金圣叹于此 批曰：“再说一遍。”后来李鬼妻子与李鬼密谋害李逵性命：“李逵已听得了，便道：‘ 叵耐这厮，我倒与了他一个银子，又饶了性命，他倒又要害我。这个正是天地不容。’”金 圣 叹于此批曰：“妙绝。凡三言之。”前例洪教头三喝“来，来，来”，李贽夹评曰：“只 叫来来来，气已泄了。”已看出文笔之与曹刿论战异曲同工之妙。后例李逵三言“天地不容 ”一语，则如颊上三毫，洞见人物肺腑，使其“真人”心性跃然纸上。 有时是说一个人，如第三十二回《锦毛虎义释宋江》写王矮虎、燕顺、郑天寿等误捉了宋 江，将动刀取其心肝： 宋江叹口气道：“可惜宋江死在这里！”……燕顺便起身来道：“兀那汉子，你认得宋江？ ”宋江道：“只我便是宋江。”燕顺走近前又问道：“你是那里的宋江？”宋江答道：“我 是济州郓城县做押司的宋江。”燕顺道：“你莫不是山东及时雨宋公明，杀了阎婆惜，逃出 在江湖上的宋江么？”宋江道：“你怎得知？我正是宋三郎。” 这里写人物对话措语如诗之顶针句法，燕顺一连三问“宋江”，惊喜急切之情如画如见。 有时是一件事，如第三十一回《张都监血溅鸳鸯楼》写武松杀张都监等十五人，“三复” 强调，金圣叹评曰：正传是第一遍，叙述是第二遍，报官是第三遍。看他第一遍之纵横，第 二 遍之次第，第三遍之颠倒，无不处处入妙。” 这种种“三言之”的情况，因语境和内容的不同形式每出一变，而共同的都是各在某一点 上“三复”强调，如武松所问之“谁”，李逵所言之“天地不容”，燕顺所问之“宋江”， 都 因三言之而特别的突出，使情节意义、人物性格等得以强化。 （四）其他。有三猜，第二十四回《王婆贪贿说风情》写西门庆问王婆“间壁这个雌儿（指潘 金莲）是谁家的老小”： 王婆道：“大官人怎么不认得？他老公便是每日县前卖熟食的。”西门庆道：“莫非是卖枣 糕徐三的老婆？”王婆摇手道；“不是，若是他的，正是一对儿。大官人再猜。”西门庆道 ：“可是银担子李二哥的老婆？”王婆摇手道：“若是他的时，也倒是一双。”西门庆道： “倒敢是花胳膊陆小乙的妻子？”王婆大笑道：“不是。若是他的时，也又是好一对儿。大 官人再猜一猜？”西门庆道：“干娘，我其实猜不着。” 这三猜使潘金莲所适非人得到突出和强调，以至后来王婆说出潘金莲是武大郎的老婆，“ 西门庆听了，叫起苦来说道：‘好块羊肉，怎地落在狗口里？’王婆道：‘便是这般苦事。 自古道：骏马却驮疾汉走，巧妻常伴拙夫眠。月下老偏生要是这般相配。’” 也有三气，如第四十七回“一打祝家庄”，金评：“极忙中写李逵三番气闷事：第一番要 做探路，宋江不许；第二番得做先锋，阔港截住；第三番寻人厮杀，不见一个。” 还有三讨钱，第三十六回写薛永使枪棒卖膏药就观众敛钱，“那汉把盘子掠了一遭，没一 个出钱与他。那汉又道：‘看官高抬贵手。’又掠了一遭，众人都白着眼看，又没一个出钱 赏他。宋江见他惶恐，掠了两遭，没人出钱，便叫公人取出五两银子来。……”这里未至三 遭而止，但宋江出银子应就是那汉第三遭的成绩了。 《水浒传》“三复”情节置于明处的不少，隐形变化暗以用之者更多，还有时如三度招安 中穿插了“两赢童贯”、“三败高俅”等连环“三复”的情况，更使此书叙事“三复”情 节运用如织，“三而一成”的特色更为鲜明。 三、“三极”建构 “三极”建构称名本于《周易》以天、地、人为“三极之道”，用指中国古代小说三位一 体的叙事模式。但在古代对“三极之道”的理解中，有时“三”为量度，如《左传·昭公三 十二年》注引服虔曰：“三者，天、地、人之数。”这种情况下“三极”建构所体现的是“ 三极”之道互补稳定的一面；有时“三”作“参（cān）”，是动词，表参预、参赞等义， 如《荀子·王制》曰：“故天地生君子、君子者，天地之参与。”这意思是说“君子”即“ 人”，与“天地”之互动相参预、参赞而为“三”。在这个意义上，“三极”建构所体现的 是“三极之道”矛盾发展的一面。因此，“三极”建构的实际表现就有了两种类型：互补稳 定型和矛盾发展型。这两种类型在《水浒传》总体构思、人物组合和情节设计中都有广泛的 运用和杰出的表现。 《水浒传》中互补稳定型“三极”建构主要体现于全书的总体构思和人物组合，其形式大 致为三者的并立或三足鼎立。 首先，由于我国古人“天人合一”的观念和著作“究天人之际，通古今之变”的传统，《 水浒传》故事虽自历史记载和传说、说话而来，但在陆续写成和加工写定过程中，此书形成 的总体构架实有基于天、地、人“三极之道”的考量。《引言》中陈抟论宋之得天下“正应 上合天心，下合地理，中合人和”的话，透露了此书以“三极之道”理解所写故事并为全书 思想框架的消息。这个思想的框架落实为全书布局，就是不同层次“三极”结构的安排。常 常为当今读者忽略的第一回作为全书“楔子”的那个“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔” 的 荒唐之言，实际是作者对《水浒传》故事最终理解的演义，即天上降下一番灾疹，地下生 出一群妖魔，人间酿出一场祸乱，是天、地、人“三极之道”运动的结果，即此回书中论说 妖魔出世的三个原因后所归结的“天数”。 表现于正文，在“三极之道”的思想框架下，《水浒传》中九天玄女、皇帝与宋江等形成 布局上大致稳定的“三极”建构。九天玄女授宋江三卷天书时所传“法旨”中说：“汝可替 天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民。去邪归正。他日功成果满，作为上卿。”这实际是 代表天意要宋江“暂居水泊”，“借得山东烟水寨，来买凤城春色”；而宋江形象的意义就 是“替天行道”，即体“天”之意，为宋天子忠臣。从而《水浒传》故事架构第一步就落实 为九天玄女、皇帝与宋江的“三极”建构。在这一建构中，代表天意的九天玄女高高在上， 遥控宋江与皇帝的对立统一。这虽然是高度象征和抽象性的，但是书中九天玄女、石碣天书 等不止一次的出现，表明作者意图和实际创作中对这一“三极”关系的重视。而宋江与皇帝 对立的形成又是奸臣蒙蔽“圣聪”的结果，所以《水浒传》故事发展要解决的具体矛盾是“ 反贪官”，书中虽不免有对“天子不明”的讽刺，却一直寄希望于他的“招安”。这就是如 世所公论，《水浒传》的基本倾向是“反贪官不反皇帝”，从而书中水浒英雄与贪官和皇帝 又形成具体内容结构上的“三极”建构。一部《水浒传》人物事件林林总总，其实都从属于 “天、地、人”——“九天玄女、皇帝、宋江”——“皇帝、贪官、水浒英雄”等不同层次 “三极”建构生成和解体的过程。这虽然是《水浒传》之为书隐蔽以至于显得不够确切的框 架，却是在其思想艺术的深层次上始终居于支配地位的东西，因而对于认识全书有重要参照 价值。包括因为鄙薄其九天玄女、天书之类描写为迷信成份而忽略不计等片面的考察，一切 离开这一总体框架或根本结构的孤立的个别的研究，都不能真正说明全书的基本思想倾向和 艺术建构；而关于《水浒传》基本思想倾向和艺术特点的一切正确的说明，都可以而且应该 与它“三极”建构的总体框架或根本结构联系起来。 其次，《水浒传》在其“三极”建构的总体框架之下，山寨义军或地方势力团伙林立的状 态大致“三位一体”。如第三十二回说：“那青州地面，所管下有三座恶山：第一便是青风 山，第二便是二龙山，第三便是桃花山。这三处都是强人草寇出没的去处。黄信却自夸要捉 尽三山人马，因此唤作镇三山。”第三十六回写宋江刺配江州途中揭阳岭、揭阳镇、浔阳江 三处地各有主，称“三霸”；第四十七回写杜兴道：“此间独龙冈前面，有三座山冈，列着 三个 村坊：中间是祝家庄，西边是扈家庄，东边是李家庄。……这三村结下生死誓愿，同心 共意……”清风山、对影山人马随宋江上了梁山，第五十七回乃又称桃花山、二龙山与白虎 山为“三山”，回目即“三山聚义打青州”，等等。可知书中所写各种团伙林立的情况多半 是三位一体的。 第三，《水浒传》人物组合也多“三位一体”。这可以不包括各种刺配的故事都是事主与 随行公人的“三人行”，可是大聚义前各山寨头领数值得注意，此据百回本表列如下： 次第　 山名　回　头领　 人数1　 少华山　 2　 朱武　陈达　杨春32　 桃花山　 5　李忠　周通　 23　 梁山泊　 11王伦　杜迁　宋万　34　 清风山　 32燕顺　王英　郑天寿35　 对影山　 35　吕方　郭盛　26　 黄门山　 41　欧鹏　蒋敬　马麟　陶宗旺47　 饮马川　 44　 邓飞　孟康　裴宣38　 白虎山　 58　 孔明　孔亮　29　 二龙山　 58　 鲁智深　杨志　武松　310　芒砀山　 59 樊瑞　项充　李衮　311　枯树山67　 鲍旭　 1上表列十一座山寨，头领 一正二副为三人者有六座，虽只占全部的微弱多数，却不应当被看 作偶然或无意义的。而梁山泊首领凡三变：初为王伦等三人，“小夺泊”以后是晁盖、宋江 、吴用，卢俊义上山后仍奉祀晁盖的灵位，实际的头领是宋江、卢俊义；二龙山头领也经三 变：先是邓龙，后为鲁智深、杨志所夺并为山寨之主（第十七回），武松上后便成“三位头领 ”（第五十七回）。至于其他人物组合还有“阮氏三雄”、“祝氏三杰”、揭阳“三霸”（揭 阳岭李俊、李立兄弟，揭阳镇穆弘、穆春兄弟，浔阳江张横、张顺兄弟）等。这在《水浒传 》结构上形成低一级层次却更具稳定性的“三级”建构。 这众多的三人组合应当都是有意的安排，第二十回《梁山泊义士尊晁盖》有明证。这回书 写林冲杀王伦夺泊之后，推晁盖为山寨之主，吴用坐了第二位，又推公孙胜坐第三位。公孙 胜 推辞，“林冲道：‘今番克敌致胜，谁人及得先生良法。正是鼎分三足，缺一不可。先生不 必推却。’公孙胜只得坐了第三位”。可知书中写各山寨团伙头领多为三人的现象实与“鼎 分三足”的观念相关，而“三足鼎立”之象正与“三极之道”契合。第五十七回写呼延灼归 顺梁山，余象斗评曰：“观延灼言非是不忠于国，实慕三三。”（注：窃以为“三三”当是指第七十二回宋江乐府词所谓“六六雁行连”即六六三十六， 重之七十二之数的生成基数为“三”，即“三生万物”之义，待考。）看来这位书贾兼作家、评 点家已经觉察到《水浒传》人物配置以“三”为度之奥妙。顺便指出，《水浒传》不仅人物 组合多三位一体，而且书中人物的排行称谓也多用“三”，如宋三郎（江）、张三郎（文远）、 拼命三郎（石秀）、扈三娘、陈三郎、镇三山（黄信）、河北三绝（卢俊义）等等，嗜“三”之奇 ，都足耐人寻味。 《水浒传》中矛盾发展型“三级”建构主要体现在情节的设计，其原理为《庄子》所谓“ 二与一为三”——“二”因“一”的参入而成“三”，即两极对立一极用中的相参。 矛盾发展型“三级”建构是我国古代叙事文学常用的套路。俗语“三个女人一台戏”，就 是这一叙事套路的生动概括，而后世才子佳人小说必于才子佳人外出一小人拨乱其间和现代 鸳鸯蝴蝶派小说“三角恋爱”模式，则是小说中比较典型的“三极”建构情节。这一切早在 《水浒传》中已有络绎不绝的表现。 《水浒传》第三十回，写武松迫使蒋门神置酒与施恩陪话，席间武松自叙平生： 酒至数碗，武松开话道：“众位高邻，都在这里：我武松自从阳谷县杀了人，配在这里， 闻听得人说道：‘快活林这座酒店，原是小施管营造的屋宇等项买卖；被这蒋门神倚势豪强 ，公然夺了，白白地占了他的衣板。’你众人休猜道是我的主人，我和他并无干涉。我从来 只要打天下这等不明道德的人。我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了不怕。今日我本待 把蒋家这厮，一顿拳脚打死，就除了一害。且看你众高邻面上，权寄下这厮一条性命。则今 晚便教他投外府去。若不离了此间，再撞见我时，景阳冈上大虫便是模样。” 这里本是蒋门神夺了施恩的酒店，形成对立的两极；武松路见不平，拔刀相助，参预其间 ，从而形成“三生万物”状矛盾发展型的“三极”建构。类似故事情节，还可举出武松杀嫂 和斗杀西门庆，武松十字坡遇张青夫妻；鲁智深为金翠莲父女拳打镇关西，为刘太公的女儿 打周通；林冲为晁盖等杀王伦；石秀为杨雄捉奸等等，故事虽各有不同，“二与一为三”的 “三极”建构却是一致的。 这些故事都属全书中最好的片断，其“三极”建构的情节设计使故事峰回路转，顿起生机 。这里，没有两极的矛盾不会有故事，单是两极矛盾而没有第“三极”参预，则不会有故事 的发展；从而凡有二人纠葛，必出第三人参预其中以成局——三点成面，形成《水浒》情节 设计的“三极”建构模式。最典型的莫如第九回鲁智深大闹野猪林救林冲一节描写： 话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起 来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出 一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”……林冲方才闪开眼看时，认得是鲁 智 深。 这里鲁智深的仿佛从天而降，使故事的发展陡然转折，林冲绝地逢生：若无鲁智深的出现 ，小说和它的人物林冲就无疑地没“戏”了。而许多情况下看似随意的布置，如第二十四回 西门庆勾搭上潘金莲一节描写： 当下二人才罢，正欲各整衣襟，只见王婆推开房门入来，说道：“你两个做得好事！” 金圣叹于此句作眉评曰：“王婆冲奸又作一篇小文读。”“冲奸”的故事构架即“二与一 为三”。金圣叹虽然大言“易穷则变……变出一部《水浒传》”，却还没有感觉出“王婆冲 奸”的设计实乃基于“三”之妙用的“三极”建构之法。 综上所述，《水浒传》叙事“三而一成”是一个大量而又多样化的存在，并且这种种用“ 三 ”的叙事手段又往往交叉错杂，如林冲棒打洪教头中“三打”与“三言之”间错而出，武松 杀嫂和斗杀西门庆的“三极”建构中有“三问”……。而更多的是“三而一成”手法与其 他有“数”之用语、情节的交错，如“三阮撞筹”与“七星聚义”为一回（第十五回），“三 卷天书”与“九天玄女”相对（第四十二回），“连环计”与“三打祝家庄”（第五十回）、“ 大兴三路兵”与“摆布连环马”（第五十五回）相映，以及前述“三度招安”中穿插“两赢童 贯”与“三败高太尉”，又“十分光”中有“三十八笑”等等，真所谓“参伍一变，错综其 数。通其变，遂成天下之文”。但在《水浒传》的以“数”定“象”中，“三而一成”明显 是最 大量、最突出和最多姿多彩的现象。虽然这一现象比较集中于第八十回之前，但是不嫌夸张 地仍然可以说，它构成了《水浒传》“三而一成”为中心的数字化叙事系统。这当然是极具 比喻性的说法，很难说它作为“系统”有多么完整、缜密，但我们说它好象是一个系统应 该是可以的。这成为《水浒传》艺术一大突出特点，中国小说叙事艺术一大奇观。 如上述《水浒传》人物配置中众多的三人组合应当都是有意的安排，进一步“三而一成” 成为我们所谓的《水浒传》“数字化叙事系统”的中心，也不是偶然的现象。这可以从第二 十八回《武松醉打蒋门神》写’三碗不过望”得到证明： 武松道：“我和你出得城去，只要还我无三不过望。”施恩道：“兄长，如何是无三不过 望？小弟不省其意。”武松笑道：“我说与你。你要打蒋门神时，出得城去，但遇着一个酒 店便 请我吃三碗酒，若无三碗时，便不过望子去。这个唤作无三不过望。” 这里，武松的解释固然是情节的需要，但同时透露这一情节描写正是作者要卖弄“三”的 学问。所以袁无涯本李贽眉评曰：“这学问语句从三碗不过冈来，却会变用。”金圣叹夹批 曰：“此等好句法，恰好从三碗不过冈脱化出来，前后掩映绝倒。”实已指出《水浒传》作 者笔下有意错综“三”数，颠倒“三碗不过冈”。虽然李贽、金圣叹均未深究，但是应可以 此类推，《水浒传》其他络绎不绝、交错如织的“三而一成”的叙事，何尝不是有意的妙笔 生花；更推而广之，我们所谓“好象是一个系统”的“《水浒传》‘三而一成’为中心的数 字 化叙事系统”，又岂能完全是作者的无心插柳！ 所以，回到本文的题目，《水浒传》“三而一成”的叙事艺术确实是一个值得深思玩味的 文 学现象。其意义因具体情况的不同而不同，但概括地说，除一般加强艺林的生动性真实性之 外，突出的作用是“三”从有限之极、无限之始的哲学高度，赋予了“三而一成”叙事以艺 术的张力；这种张力适应着中国古代“以三为成”生活习俗造就的审美心理，从而满足了听 闻与阅读的期待，进而说书人——听众或作者——读者约定俗成，使“三而一成”积淀为中 国古代小说极具思想和艺术价值的传统之一。如果说《三国志通俗演义》标志了这一小说艺 术传统的真正确立，那么《水浒传》大量而变化多端的运用则是这一传统的进一步成熟和发 展。但是，尽管这一传统在后来的小说如《西游记》、《金瓶梅》，乃至《儒林外史》、《 红楼梦》等书中得以继承并有新异的表现，而明清评点家似没有人真正从艺术规律的角度注 意它；进入现代社会以后，特别是近年关于中国叙事学的研究已经有一定的发展，却还是未 见有人研究它，至于有深入的探讨，还更待将来罢。 关于中国古代小说叙事“三而一成”的艺术，笔者虽努力期有所发明，但本文对《水浒传 》 的这项研究仍还是初步的尝试。因此，在希望本文得到专家学者指正的同时，更希望其所拈 出中国古代小说“三而一成”的叙事学民族特点能引起专家学者的关注，引出关于中国古代 小说叙事理论的更多更好的发明，逐步从惯常套用外国或中国古代文论以研究古代小说的圈 子里跳出来，建立起关于中国古代小说的有本民族特点的当代的理论。 字库未存字注释： @①原字左礻右右 @②原字左鼻右句

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒——一部隐喻的抗金史诗 在中国小说史中，凡历史事件的传说演进而成为评话，在市井勾栏中讲述，传播四方。最终成为大部头的小说者，其历史事件本身也总是极为重大，予以后世人以深刻印象者。《三国》、《说唐》、《说岳》等自不待言，即便《西游记》，一代高僧玄奘取经和译经的活动是中国佛教的重大事件之一，他本人在佛教史上也占据显著位置。是中国佛教一大宗派之一法相宗的开创者。据说他去世时有百万人为之送葬，三万人在庐墓旁守灵。而玄奘西游的故事，最初作为宗教宣传文艺，又加上几个护法者的形象，凭借宗教的力量得以迅速传播，也就不奇怪了。 而《水浒》在这一点上是比较奇怪的。北宋末的淮南盗宋江史事，论规模不算大，只有三十六人的小股悍匪转掠齐魏一带，最后海州知州张叔夜埋伏下千人就将之一网打尽。以时间论不算长，大致在宋徽宗宣和时两三年间。留传下来的史料也十分缺乏，不过三言两语。而中国历史上规模大过宋江的民变可谓是数不胜数，多如牛毛。那么，到底是什么力量促使了《水浒》故事的传播，使得这次各方面都并不突出的民变获此殊荣呢？ 《水浒》故事的年代也令人注目。正是中国历史上一场天崩地解的巨大变乱的前夕。宋徽宗宣和元年，据一些考证认为是宋江起事的年份，距靖康之变北宋亡只有七年，据《宋史》载，宣和三年宋江被捕，距靖康之变只有五年，而据小说《水浒》的时序，其结尾宋江、卢俊义被鸩杀，已经是宣和六年了，离靖康之变只有两年！ 还是先让我们看一看这是一个怎么样的时代。其时北宋朝廷已经日趋，奸臣当道，皇帝昏庸，国事日非。宋徽宗受蔡京挑唆，取太湖石，就是花石纲，营造皇家园林。江南百姓不堪忍受，激起方腊民变。但是在北方，当时大部地区依旧是比较安定的，北宋以来的社会繁荣仍在持续。 这时山东的词人李清照在济南大明湖畔依然过着“兴尽晚归舟”的闲适生活。《东京梦华录》记载：“太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈……八荒争凑，万国咸通．集四海之珍奇．皆归市易．会寰区之异味，悉在庖厨．花光满路，何限春游，萧鼓喧空，几家夜宴．”，而金人的入侵登时毁灭了这一切。“一旦兵火，靖康丙午之明年，……暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨．” ，成千上万的北方人踏上颠沛流离的逃难生涯，而留给故乡的，只有“江山如故、千村寥落”的凄凉景象。 由此点燃了北方民众声势浩大的抗金烽火，规模最大者如太行山的八字军，山西陕西的红巾军，其部众多达十万多人。不管哪一支都远远超过北宋末的宋江。这样问题就来了，从时间上看，宋江故事在北宋年间根本就来不及传播。大规模传播肯定是在靖康之变后的时代，而为什么北方的人民或者抵达南方的逃难者们，在经历了国破家亡的惨变，经历了遍地兵戈之后，却对前代末年的一次小小民变记忆犹新、印象深刻、津津乐道、流传不已？ 假借前代人名、事件，讲述不方便直接讲述的故事的传统，对于中国的故事家们来说，真是太悠久了。那么，《水浒》的故事，可不可能是金代的说书家们，在金人统治之下，在与听书者达成默契的情况下，把当时人民抗金的传说，改头换面，把时间提前到靖康之变之前一点点，借用宋江之名的一个伪托前代的讲述呢？种种证据显示，这的确就是事情的本来面目。 首先这在情理上是说得通的，金初北方各地的抗金首领，大概本身就有在北宋徽宗年间的生活经历。说书者把他们早年的故事，安排在这个时期，是理所当然的。众所周知，《水浒》的思想是“只反贪官，不反皇帝”。阮氏三雄在第十八回对抗剿捕官兵的唱词是：“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”，“老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。先斩何涛巡检首，京师献与赵王君！”，梁山好汉对赵宋皇室的忠诚无可质疑，而北宋末的一干奸臣贼官，卖国害民，最终导致了江山沦丧，人民对他们的痛恨，大概不下于金人。这是符合在金人统治区进行反抗的各路义兵的思想状态的。把他们的斗争对象置换为高俅、蔡京、梁中书一干贪官污吏、卖国奸臣，在情感上是可以理解的。 再看看史料，《宋史·侯蒙传》载：“江以三十六人横行齐魏”。《张叔夜传》载：“宋江起河朔，转略十郡。”，可见，宋江等实行的是流动作战。区域遍及河北、山东、河南、江苏等地区。根据现有史料，他们从来就没有以梁山泊为根据地进行过活动，也就是说，历史上的宋江等人，根本就不是梁山好汉。而《水浒》中那些凭借凭借湖港水泽、芦苇蒹葭进行战斗的场景如此活灵活现，绝不可能是书斋里的杜撰，那么谁才是梁山泊的真正主人呢？ 根据史载，靖康之后，山东梁山泊内果然兴起了一支强大的水上抗金义军。《金史.斜卯阿里传》载：“天会六年，伐宋主，取阳谷、莘县，败海州兵八万人，海州降。破贼船万余于梁山泊。招降滕阳、东平、泰山群盗。”，虽然是金人自矜功伐，然而梁山泊水上抗金大军规模之盛，让人震惊！如此大规模的水上会战，让人想起小说里的两赢童贯、三败高俅。这难道不才是真正的“水浒”？ 宋金交战的史实，也融入了《水浒》故事，虽经数百年的演变磨洗仍若隐若现。大家大概还记得梁中书手下的李天王李成，使双刀，曾与梁山泊交战，后年梁山攻取大名府，他护卫着梁中书“逃得性命，投西一直去了。”，从此就没有了下文。这个李成是真实的历史人物，本为宋将，也使双刀，后来投降金国，成为金国扶持的刘豫伪齐政权下的一员悍将。《金史》对他评价很高，称之为：“降附诸将中最勇鸷。”。大家大概也还记得梁山英雄排座次居第五把交椅的大刀关胜。这也是正格的历史人物，也是刘豫部将，屡屡与金兵作战，《金史》载：“有关胜者，济南骁将也，屡出城拒战”，刘豫降金前将他杀害。凡此种种，不会纯属巧合吧？ 《水浒》中各头领籍贯遍及天南海北，很多都是宋朝军官，这绝不可能是北宋末淮南盗宋江队伍的面貌，如解释为靖康之后正规军溃散之后参加北方义军的宋朝军官。就比较好理解了。 最显著的证据还是来自《水浒》本身，梁山寨主晁盖被在曾头市被曾家府射死，这是《水浒》中的重大关目，从此梁山与曾头市结下大仇，大兴问罪之师。这个曾家府是从哪里来的呢？《水浒》第五十九回明写：“这个曾头市上共有三千余家。内有一家唤做曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者，生下五个孩儿，号为曾家五虎。”，这可真是奇哉怪也！当时宣和年间，金国刚刚才在极北苦寒地带兴起没几年，正忙着和辽国打仗，为什么在中原会出现金人的地主庄园和武装力量呢？为什么梁山泊在前八十回唯一一个阵亡的头领就是寨主？为什么又偏偏就给这么一伙奇怪的外国侨民射死了呢？现在答案昭然若揭了，说书者或作者无非是以此点醒后世读者，金人，才是梁山好汉真正的不共戴天的血海深仇！ 水泊梁山的大堂上挂了块匾叫“忠义堂”，这块匾在某个时期曾经饱受批判。“忠义”二字有何深义呢？因为在宋金年代，北方各路抗金义军就专称做“忠义军”！ 至此事情已经很清楚了，梁山泊是忠于赵宋的，然而说书者因为环境的限制，不得不让他们去跟宋军做战，随着战争规模越大，这个矛盾越突出。解决的唯一办法就是招安。现在看来这个解决办法还是不太成功的，不太为现代读者接受，原因在于小说对前期反抗的描写太成功！然而又有多少人能理解其中的苦心呢？ 招安之后《水浒》并没有结束，在其后的故事中，具有影射南宋正规军抗金事迹的意味。破辽国一节自不待言，请看破辽的结局：梁山人马已在燕京城外团团围定，旦夕可破。辽国狼主却遣使来到东京，“见了太师蔡京等四个大臣，次後省院各官处，都有贿赂。”，于是“令宋先锋收兵罢战，班师回京；将应有被擒之人，释放还国；原夺城池，仍旧给辽管领；府库器具，交割辽邦归管。”，梁山好汉破辽国，在历史上自然是没有的事，然而联想到二十多年后那十二道金牌，其中比拟的意味还不够明显吗？ 《水浒》最后的结尾异常凄厉悲怆，梁山好汉，在为宋王朝南征北战，出生入死之后。他们所得到的是什么呢？是两壶毒酒。人民怀念他们的功绩，造祠堂以祭祀。神灵哀怜他们的不幸，封为梁山泊土地。而岳飞在死后不久，不也被南宋人民奉为土地神吗？《水浒》的最后一回，宋徽宗梦游梁山泊，梁山好汉的幽魄向他诉说衷曲枉死之冤。而李逵，“手持双斧，厉声高叫道：皇帝，皇帝！你怎地听信四个贼臣挑拨，屈坏了我们性命？今日既见，正好报仇！黑旋风说罢，抡起双斧，迳奔上皇。”，这一声断喝，难道不可以看作中原望断、泪尽胡尘的北方人民，对宋朝君臣发出的一声质问吗？ 《水浒》中的抗金意味，在海外早已传播多年。可见张爱玲《国语本<海上花>译后记》： “《水浒传》源自民间传说编成的话本，有它特殊的历史背景，近年来才经学者研究出来，是用梁山泊影射南宋抗金的游击队。当时在异族的统治下，说唱者与听众之间有一种默契，现代读者没有的。”。 《金庸与池田大作对话录》： “金庸：据孙述宇教授在《〈水浒传〉的来历、艺术与心态》这本精采著作中的分析，《水浒传》故事的起源与抗金名将岳飞有很大关系，本来反抗外敌的意义还大于杀官造反。” 可惜台湾学者孙述宇教授的原文无从得见，本文部分材料来自一些转述。 《水浒》的续书，除《荡寇志》外无一不是以抗金为宗旨，其中犹以《说岳全传》最为著名，岳飞在书中就是林冲、卢俊义的小师弟。当年那些在金人统治下忍辱传书的民间艺人，还是可以含笑九泉的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒传》的故事源流 《水浒传》的故事源流 北宋徽宗年间，宋江三十六人聚众起事。官私野史，对此皆有记载，可惜记载都很简略，人物固然不得其详，结局也异说并陈。有关这些材料，今人马蹄疾辑入《水浒资料汇编》（北京中华书局，1980），大家可以查阅。我们誊抄数条以供讨论。 《续资治通鉴长编》卷十八载： 宣和二年十二月，盗宋江犯淮阳及京西、河北，至是入海州界，知州张叔夜设方略讨捕招降之。 《十朝纲要》卷十八载： 宣和元年十二月，诏招抚山东盗宋江。……宣和三年二月庚辰，宋江犯淮阳军，又犯京东、河北路，入楚州界。知州张叔夜招抚之，江乃降。六月辛丑，辛兴宗、宋江破贼上苑洞。 方勺《泊宅编》卷下载： 宣和二年十月，睦州青溪县曷村居人方腊，托左道以惑众。……十 二月四日 ，陷睦州。初七日，天章阁待制歙守曾孝蕴以京东贼宋江等出青、齐、单、濮间，有旨移知青社。一宗室通判州事，守御无策。十三日又陷歙州。 《通鉴长编纪事本末》卷一百四十一载： （宣和）三年四月戊子。初，童贯与王禀、刘镇两路预约会于睦、歙间，分兵四围，包帮源洞于中，同日进师，……刘镇将中军，杨可世将后军，王涣统领马公宜并裨将赵明、赵许、宋江，既次洞后而门岭崖壁峭拔，险径危侧，贼数万据之。 以上资料，我们可以了解，在徽宗宣和初，宋江聚众造反，声势浩大，足迹所至，遍及今豫皖、齐鲁、吴越一带。后来为张叔夜讨剿，兵败投降，反为朝廷出力，攻打在睦州和歙州之间活动的方腊。 至于宋江一伙人的结局，《史略》据洪迈《夷坚志》“乙”部云宣和七年蔡居厚卒，其妻恸哭曰：“侍郎去年帅郓时，有梁山泺贼五百人受降，既而悉诛之，吾屡谏，不听也。”而推断为“山泺健儿终局”。不过，《夷坚志》所记常多虚妄无稽之谈，此事未必可信，即使真有其事，被杀的一群人虽云“梁山泺贼”，也未必是宋江那一伙人，是另一群盘据梁山的好汉也说不定，反正宋代军匪不分，盗贼多如牛毛，随时随地可以出现叛乱。宋江征方腊后，下场确实如何，目前还未能找到可文献可供详细追查。 《水浒传》是一部小说，可以不必附从历史，尽作主观发挥，但因为故事主线联系北宋后期一段历史，因此其中一些人物，也可以在历史记载中找到。例如万恶不赦的太尉高俅，王明清《挥廛后录》卷七就有这样的记载： 高俅者，本东坡先生小史，笔札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予会文肃，文肃以使令已多辞之，东坡以属王晋卿。元符末，晋卿为枢密都承旨。时佑祜陆为端王，在潜邸日，已自好文，故与晋卿善。在殿庐待班解后，王云：“今日偶忘带篦刀子来，欲假以掠鬓，可乎？”晋卿从腰间取之。王云：“此样甚新可爱。”晋卿言：“近创造二副，一犹未用，少刻当以驰内。”至晚，遣俅赍往。值王在园中蹴鞠，俅候报之际，睥睨不已。王呼来前，询曰：“汝亦解此技耶？”俅曰：“能之。”漫令对蹴，遂惬王之意，大喜，呼隶辈云：“可往传语都尉，既谢篦刀之贶，并所送人皆辍留矣。”由是日见亲信。逾月，王登宝位。上优宠之，眷渥甚厚，不次迁拜，其侪类援以祈恩，上云：“汝曹争如彼好脚迹耶？”数年间，建节，循至使相，遍历三衙者二十年，领殿前司职事，自俅始也。父敦复复为节度使，兄伸自言业进士，直赴殿试，后登八座。子侄皆为郎潜延阁，恩幸无比，极其富贵。 《水浒传》开卷虽由洪太尉误走妖魔写起，但实际上故事是从高俅发迹展开，不过把历史上的大苏学士（苏轼）写成小苏学士（疑指苏辙）罢了。百回本第二回写高俅的遭遇几乎全部照搬王明清的记载，不过加盐加醋，敷写成故事而已。高俅做了殿帅府太尉，首先迫害王进，只因为高俅昔日学使棒时，曾被王进父亲一棒打翻，三四个月休息不起，现在欲公报私仇。王进因患病未能参拜新上司高俅，高俅下令痛打，幸赖同僚劝阻，只好连夜携母逃亡延安府。王进逃到史家村，向史太公借宿，后来因母亲染病留下，而招收太公的儿子史进为徒以为报答。这样就把水浒人物逐个介绍出来。王明清记载的是真人真事，却把北宋后期的昏君无道及政治黑暗揭露无遗。高俅晋身公卿，只因擅长踢球，而宋徽宗得识高俅不久就登位，认为他是“好脚迹”，高俅一人得道，鸡犬皆仙，父兄都高官厚禄。故此《水浒传》写他的过继儿子高衙内欲强抢林冲妻子，他的堂兄弟高廉做高唐州知府贪赃枉法，无所不为，也就其来有自。 然而水浒的主角，以宋江为首的三十六人的姓名，历史记载既缺，其它文献也并非一模一样。《漫稿》（236－237页）将周密《癸辛杂识·续集》卷上所录龚圣与“宋江三十六人赞”、《大宋宣和遗事》及《水浒传》所见三十六天罡星列表比较，最为清楚，大家可以细览。这些资料，都收在马蹄疾的《水浒资料汇编》中。 “宋江三十六人赞”和《大宋宣和遗事》是较原始的资料，故事性并不是很强。真正把梁山英雄刻画得有声有色的，是元剧中的水浒戏。元杂剧当中的水浒戏，据傅惜华《元代杂剧全目》统计，共有三十四本，其中八本写李逵，这就难怪水浒故事中李逵个性特别生动活泼，人物栩栩欲现。《漫稿》（237－238页）提及的几出戏，即《黑旋风双献功》、《还牢末》、　《燕青射雁》、《黑旋风乔断案》、《折担儿武松打虎》、《病杨雄》、《双献头武松大报仇》、《梁山泊黑旋风负荆》、《梁山五虎大劫牢》、《宋公明排九宫八卦阵》、《张顺水里报冤》、《小李广大闹元宵夜》、《宋公明劫法场》等，这些戏本中精采的内容，后来都被《水浒传》的作者吸收进小说里面。因此，研究者都认为《水浒传》实际上是一部集体创作的书。同学如有兴趣深入探究，可从臧晋叔《元曲选》和隋树森《元曲选外编》找出上述几个杂剧阅读，并比较一下水浒故事与元剧故事的异同，既可加深印象，也可培养鉴赏力。 我们不要忘记，从宋江横行齐鲁到元杂剧编撰期间，宋江三十六人的故事不断流传，几经演变，内容肯定越来越丰富，杂剧的作者正是吸收了无数的民间传说才能成功编成精彩动人的戏本。而今天流传的《水浒传》，当中有许多无法从元杂剧中找到的故事情节，可能是小说作者自己编造的，也可能是直接取材自民间传说，只因为我们失去了过渡期间的文献而不知道罢了。 这样，总结水浒故事来源有四：第一是史册上的宋江资料；第二是宋代文人笔记下的宋江及北宋后期人物的资料；第三是民间编造的关于宋江一伙的传说，包括宋元说话人的故事；第四是元杂剧故事。这些材料不一定是直线传播，从南宋开始可能在文人和民间之间并行流传甚至互相影响。 孙述宇（1984）认为，水浒是南宋抗金队伍的人所编，主要是借以影射岳家军人马。北宋后期，兵匪难分，因为军队战败溃散，容易变成盗匪。裁汰兵员或缺饷也使军队溃散成贼。朝廷往往通过招安来控制局面，又使盗匪变成正规军。金人入侵，汴京沦陷，宋室南迁，两河流域忠于赵宋的武装力量，即遣卒、散兵、盗贼之中的忠义之士——“忠义人”非常活跃，他们后来逐步收编或归附入岳飞麾下，成为岳家军。孙述宇《水浒传的来历与艺术》第一部《水浒传的来历》其中“南宋民众抗敌与梁山英雄报国”一节特别指出，“第七十一回的梁山大聚义是《水浒传》中所在……应视之为抽象广泛地象征保聚的山寨转变成宗宋抗金的忠义山寨。……也可猜想一下这个忠义堂大聚义是不是喻言在绍兴七、八年时岳飞把两河和山东的忠义山寨联结起来那回事。大聚义之后，梁山好汉有几件集体的大行动，即是‘平辽’、‘平田虎’、‘平王庆’、‘平方腊’。撇开次序不论，我们发现每个故事都与岳飞生平的事迹相应。”“宋江遇毒之事，最可能是影射岳飞在狱中毒死……”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒五虎将人物画像及武力特点 五虎将是水浒寨中的顶尖高手，武力超群的马军大将，也是施老先生重墨刻画的梁山好汉中的好汉。 1．大刀关胜。关胜显然是武圣关老爷的克隆，只不过是从三国演义中搬到了水浒，从汉末三分天下来到了北宋末年。要说这老关家的基因可实在是好，传了近一千年都不走样。到关胜这儿，还有与其祖爷爷关云长一样的“规模”：大高个，八尺五六身躯（比关羽的九尺略低一点，但有可能是古时粗糙度量衡系统所致的误差），红脸膛（面如重枣），凤眼朝天，两眉入鬓，细细三柳髭须（胡子短了点，关老爷的胡子让给了朱仝）。既然已有了关氏标签中无法仿冒的相貌部分，剩下的就只是早已标准化了的关公道具、行头了，戏班子里就能找得到。关胜出场时当然一定是要穿绿色战袍的，并身披黄金甲，胯下赤兔马（不知是否也是关爷爷赤兔龙驹之玄孙啊？哪位懂马的兄弟能否解答一下？呵呵），掌中一把青龙偃月刀（书中没说重量，但肯定没有八十三斤，也不会比智深大和尚六十二斤的禅杖重，估计有四五十斤的样子）。关胜丝毫不敢辱没祖先名声，不但把青龙刀使的精熟，赢得个大刀关胜名头，而且还幼读兵书，深通其它诸般武艺，具有万夫不当之勇。套句三国中的说法，关胜万马军中取上将首级也应该是犹如探囊取物一样。全本书中，除用青龙刀隔开张清飞石无心恋战而回阵的小小尴尬外，关胜在所经历的百十场厮杀中并无任何失手之处。作为作者施老先生从三国演义中搬来的镇书人物，关胜的武力在水浒中即使不算数一数二，也毫无疑问是数三数四的。这关胜也颇具先人遗风，常常帐中秉灯夜读。更为可贵的是，小关读的是兵书战策，不是关爷爷有点装样子的春秋，其勤奋务实形象犹胜其祖。可能是饱读兵书和勤于实践的缘故，大刀关胜还是一百单八将中难得的帅才。在俺看来，与其祖爷爷关君侯相比，关胜去守荆州可能更令人放心，当然前提是东吴不派呼延灼去诈降。 2．豹子头林冲。林冲是东京汴梁人氏，其父曾做过提辖（呵呵，和俺官衔一样啊），所以是军班子弟出身。从豹头环眼、燕颔虎须的相貌到手中蛇矛，林冲似乎是张飞在水浒中的翻版，但也仅仅是这些。实际上，林冲从肤色到性格、气质与三国演义中那个黑猛粗鲁的燕人张翼德是大相径庭的。林教头出阵时的标准打扮是：素罗袍，银甲，霜花马，当然还有那杆丈八蛇矛。从这些来看，林冲的形象又像是张飞加赵云，整体上给人一种英武、勇猛中透着儒雅、俊郎的印象。从性格上来说，读过诗书的林冲（在朱贵酒店写过一首不错的诗，至少是高中文化，呵呵），常常表现出一种处事谨慎、细心甚至于懦弱的文人气质，而这一点又似乎和豹子头这个绰号及外形有些不符。在被高俅强权逼至家破人亡雪夜上梁上之后，林冲性格上变得硬朗起来。在后大半部书中，林教头一直以一种英勇、正义、宽厚、机智的形象出现。有着张飞、赵云般外形的林冲同样有着一流上将的武力，也是水浒作者极力塑造的又一位常胜将军（俺向来不把打田虎和王庆算在内的，被琼英打的那一石头当然也就不算了）。林冲是八十万禁军枪棒教头，大宋朝御林军高级单兵技术教官，其本身基础武艺精熟，武学修养极深。水浒中多处描写并渲染了林教头的武力，其中以十合内生擒一丈青扈三娘最为精彩露脸。在这段中，王英、马麟、欧鹏先与一丈青的交手可看作是施大爷为衬托林冲武力而做的铺垫。尽管你可能说绿林淫贼王英只是三脚猫的武艺，但欧鹏、马麟（尤其是欧鹏）已是具有弱二流至中二流武力的水浒好汉。这几位江湖高手废尽九牛二虎之力都占不到一丝便宜的扈三娘竟几合内被豹子头轻舒猿臂马上生擒，可见林冲武力高超之匪夷所思。作为枪棒教头，上山以前林冲并没有太多指挥集团军作战经验，在统兵经验上显然要弱于同为五虎将的关胜和呼延灼。但可能是其性格精细、沉稳和有文化（应读过兵书）的缘故，从书中的一些细节上看，林冲也颇有些谋略，足显其不凡的统帅素质。 3．双鞭呼延灼。呼延灼是五虎将中另一位忠臣良将之后，其祖上是大宋朝开国功臣河东名将呼延赞。呼延灼“双鞭”的绰号得来于所使的两条水磨八棱熟铜鞭，左手的重十二斤，右手重十三斤。说到这儿插一句，小时候最早读水浒时，总以为呼延灼使的是两条软鞭，就像现在武术表演中看到的那种。以后慢慢理解了，才知道是两根有竹节状棱角、像短棍一样的兵器。真不知道作者为什么说是两条而不是两根或两杆，施耐庵自己的量词使用没学好也就罢了，可他这么说害的俺好几年都是拿两条唱戏的马鞭扮呼延灼的，这真是误人不浅啊！除了使双鞭外，呼延灼出阵时的标牌式打扮是一身黑色披挂。穿皂罗袍，披乌油甲，骑着那匹浑身墨锭似黑、上下没有一根杂毛、四蹄雪练价白的御赐踢雪乌骓马。书中有一处专赞呼延灼的诗： “堂堂卷地乌云起，铁骑强弓势莫比。皂罗袍穿龙虎躯，乌油甲挂豺狼体。鞭似乌龙x两条，马如泼墨行千里。” 一句话，呼延灼扮相威猛无比！这还只是呼延灼自己的打扮，更糁人的是呼延将军手下兵卒也是黑色引军旗下人人黑盔黑甲黑衣黑马。这支黑色马军如乌云般卷来，似鬼魅像阎罗，应是极具震撼力的，绝对能起到让敌人未战先怯的效果。呼延灼武艺高强，虽曾有与几位一流武将几十合内打的难解难分的记录，但也是除关胜和林冲之外的另一位单挑中从未尝过败绩的水浒五虎将。除了万夫莫当的武力，呼延灼给人印象深刻的应是其率兵用兵能力。呼延灼大摆连环马的故事千百年来家喻户晓，脍炙人口。呼延灼的帅才可能与其沉稳的性格和极佳的心里素质有很大关系。 4．霹雳火秦明。秦明是山后开州人氏，不知施老先生此处的山指的是哪座山，但宋时开州则是今日河南濮阳。秦明的祖上是军官出身，因而是五虎将中又一位将门虎子。除董平外，其他四位五虎将的父辈或先祖都是大大小小的军官，可见家庭（家族）的武学环境及熏陶在武将成长中的重要积极作用。秦明性如烈火，声若霹雳，由此得了个外号“霹雳火”。霹雳火秦明着一身红色披挂，红樱、红甲、红袍，座下大红马，手中狼牙棒，秦明的打扮与其霹雳火的外号到也十分谐配。秦明的副将单廷圭和魏定国是水浒中的一对圣水和神火将军。从装束及气势上来看，秦明的马军似烈焰奔腾，呼延灼的铁骑如乌云翻卷，此二人则是五虎将中的一对水火将军。秦明是水浒寨中数一数二的马军猛将，常作为梁山大军的先锋大将，以其万夫不当之勇、雷霆万钧之势，冲锋陷阵，攻城拔寨，斩将杀敌无数，战功赫赫。秦明虽极勇但少谋，并为其头脑简单，性情急躁而几次付出巨大代价。先是在打清风寨时逞匹夫之勇不敌花荣、宋江声东击西的游击战术，不但自己身陷囹圄，也使三四百官军兄弟白白冤死于统帅的无能；另一仗就是打祝家庄时与栾廷玉的交手，铁棒栾廷玉武艺应不在秦明之下，秦明竟不能识破其败走中有诈，奋勇追去，中计被擒。这个败仗除了说明秦明不够聪明之外，还表明秦明的武学修养远未至出神入化境界。和此相对比的则是关胜和林冲两位五虎将，此二人都曾及时识破对手的诈败诡计，此中差距显而易见。而八骠骑中的索超竟copy了秦明的错误，愚蠢的去追武艺远在其上的江南第一杀手石宝以至送命，令人扼腕。秦明战死于征方腊时与皇侄方杰的交战，但其最狼狈的单挑失利到不是这一仗，而是打不过史文恭败走时却被史赶上刺上大腿的那一次。万夫不当之勇的秦明二十合完败于史文恭除了显示了史超一流的武力外，也清晰的表明了秦明武艺的缺陷和与极顶高手的较大差距。 5．双枪将董平。董平是河东上党郡（今山西上党）人氏，因善使双枪，人皆称其为双枪将。书里说董平是：“心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会，山东、河北皆号他为风流双枪将”。从这些特长来看，董平很可能出身于并不脱离人民群众的中下社会阶层，估计多半是小地主或江湖艺人家庭。水浒中并没有直接交代董平的年龄相貌，但从其“风流双枪将”的外号，银盔银甲的打扮，喜欢做秀的个性及出场时还没老婆这些来看，估计是白面俊朗的帅小伙一个。尽管水浒里没有提到，评书和戏曲里的双枪一般都是两杆枪四个枪头。因此，双枪如能使的精熟，则几乎是以二打一的优势，威力无比。董平与辽国皇侄耶律国珍的交锋中，就是用右手枪架开对方兵器，而用左手枪致命一击的。双枪无疑也是极难掌握的兵器，不但要有足够的膂力以利单手平刺时发力，最重要的是要有极强的平衡协调能力，也就是现在人们常说的小脑功能要好。聪明机巧，动作灵活的董平显然是具备了使双枪的天赋的。董平的双枪使起来如两条银龙上下盘舞，万马军中，左冲右突，无人能挡，由此还得了个“董一撞”的外号。除了被定位于万夫不当之勇，在董平甫一出场与韩滔交手时，施耐庵说董平双枪“神出鬼没”。如果没记错的话，作者另一次使用“神出鬼没”这个词时是说南国尚书王寅使枪。王寅什么武艺？王寅可是在包括林冲、孙立在内的四五名宋将的群殴下被杀的，可见施氏对董平武艺的评价是极高的。当然，董平的武艺也没到百战百胜、难逢敌手的境界。被节度使项元镇射伤的那一次，是个有点类似于秦明输给栾廷玉的单挑失利。项元镇武艺低于董平，但也至少有弱八骠的武力，只十合便走，显然有诈。董平很可能自恃反应迅捷，身形灵敏，躲暗器能力非凡（曾闪过张清两个飞石），而无所畏惧。但最终被射中，也暴露其托大、鲁莽的一面。至于独松关的战败被杀，就更有些不可思议。董平单臂使枪、张清弃马步战，全是极度愚蠢的送死行为，看来脑子是真进了水。唯一的解释就是残酷战争氛围所致的精神行为异常，也就是现代医学研究中所讨论的战争综合症。说起董平，还要提一下的就是其臭名远扬的人品问题。董平不遵守游戏规则，差点杀了前去下书的郁宝四和王定六还只是小样。最令人所不齿的是，杀了贪官东平府太守程万里到也罢了，却又抢了其女程小姐去做老婆。虽说不能完全用今天的道德标准去要求古人，但即使是在水浒里看，董平的人品也几乎是最差的一个。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒》里不平等的性权利 中国文人在曹雪芹之前，描写真正爱情的太少，而写男女不道德的偷情却比比皆是。《诗经》中的《静女》、《蒹葭》写一转三折的思念之情的名章，出自民间的无名氏之口；焦仲卿这样尾随爱妻刘兰芝而去、敢于殉情的男人也是民歌中出现。--大多数文人恐怕还瞧不起他的没出息。梁山伯与祝英台、牛郎与织女、白蛇与许仙的爱情故事都是民间传说。白居易在《长恨歌》中歌颂的"在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝"的爱情背后，实则有着公公夺儿媳的不伦；元稹的《莺莺传》写的是始乱终弃；而《三言二拍》里面多的是李甲这样辜负杜十娘的小男人。 在爱情面前，女人更勇敢更坚韧更有一种为爱痴狂的无畏，一对恋人碰到爱情难题的时候，最先逃避退却的往往是男人。或许中国男人在爱情面前这种胆怯、柔弱决定了没有勇气去文艺作品中寻求最美最真的爱情，反而对描写被抛弃的怨女，不得善终的荡妇，搬弄是非的媒婆大有兴趣，写起偷情来，笔墨纵横、汪洋恣肆、才气透纸。《水浒》就是一个很好的例子，李碧华曾说过施耐庵大概感情上受过女性的打击，因此才笔下的女人几乎要么是孙二娘那样的野蛮女，要么是潘金莲那样的荡妇。--一百零八将里面惟一有姿色、出身好、武艺高强的扈三娘却让宋江配给好色、丑陋的矮脚虎王英。似乎一朵鲜花不插在牛粪上，施耐庵就不自在。这并不独独是施耐庵的毛病，这种爱情人格的不健全，中国传统文人都有。文人们一方面纳妾无数，像李渔那样对女人的姿色、媚态、服饰化妆甚至房中术研究得十分专业。另一方面羞于说自己的真爱，即使真的爱妻子、爱情人，也得等到人家死了才放开心扉写悼亡诗文。这种不健康的爱情观使男人们将女人看成玩物、看成私有物、看成工具。为爱情不要江山不要官位的是没出息的傻蛋，而视"女人如衣裳，兄弟如手足"的男人则受到敬仰。在几千年的社会里，男人敢爱简直是原罪，而于风月场所玩弄女性则是洒脱与自在。 施耐庵的笔下，惟一的好女性是林冲的妻子张氏，非施氏厚爱张氏，而是施耐庵觉得林冲太完美了，非贞女不能配他。当陆虞侯将张氏骗到自家，引高衙内进来污辱时，林冲赶到，对妻子的第一句话竟是："不曾被这厮玷污了？"娘子道："不曾"。爱妻至深的林武师依然冲不破"失节事大"的礼法桎梏，大才子施耐庵也许认为只有不失贞，张氏才有被林武师爱的资格。 古代文人中，我独爱雪芹，很重要的原因是他具有现代人道主义的关怀，能以平等的眼光去看待女人，去歌咏她们的爱与忧愁。大概是因为他是汉军旗的人，和纳兰性德一样，未被汉族那些陈腐的东西过多污染，保留着一份真纯。 施耐庵写爱情笔拙或者是不屑，而写起偷情来，那样津津有味，疏密得当。 《水浒》中写偷情的有：西门庆和潘金莲；潘巧云和裴如海的偷情；白秀英和郓城知县的偷情；卢俊义老婆与管家李固的偷情；阎婆惜和张文远的偷情；李巧奴和张旺的偷情；四柳村太公的女儿与邻村王小二的偷情；王庆和童贯侄女娇秀的偷情；当然，还有大宋第一人和大宋第一"二奶"李师师的偷情。 这么多的偷情，施耐庵写出来，让人读了却没有重复、拖沓之感，每一次偷情写出来别有面目，施氏才气真如汩汩泉水。只是在他的眼里，偷情都是罪不可赦的大恶。 潘金莲和西门庆的通发展过程，不仅是一部《水浒》中写偷情最精彩的，即使放在中国所有写偷情的文学作品中比，都可以排在前几位。西门庆向潘金莲套磁那番功夫，金圣叹评价为："妙于叠，妙于换，妙于热，妙于冷，妙于宽，妙于紧，妙于琐碎，妙于影借，妙于忽迎，妙于忽闪，妙于有波桀，妙于无意思，真是一篇锦凑文字。""真所谓其才如海，笔墨之气，潮起潮落者也。"西门庆与潘金莲、王婆用计鸩杀了武大郎，显然是刑事犯罪，当依律处置。可在谋害大郎之前，两人的情，却属于道德调整范畴，而非罪行。潘金莲对武大郎的忠贞义务，是外部的礼法强加的，而非潘氏自愿。潘金莲在做使女的时候，因为反抗主人的纠缠而被记恨，白送给"身材短矮，人物猥琐，不会风流"的武大郎，--可见潘金莲原来并非是人尽可夫，见钱眼开的人。武大郎既不能满足潘金莲的感情需要，亦不能满足其需要。"好一块羊肉，倒落在狗口里！"--让癞蛤蟆吃上天鹅肉，施耐庵就感觉很爽，心态何至如此？ 西方文学中，作者对爱情得不到满足的红杏出墙行为，往往抱以一种同情的理解，即使有"错"，但无"罪"，如查太莱夫人和安娜卡列尼娜。--西方的文明里，更重视人性。而在潘金莲挑逗武松时，从武松的眼里以及耐庵的笔下，已经是"大大的罪孽"。潘金莲想："大虫也吃他打倒了，他必然好气力。"男人健壮在女人眼中自然是优点，这是最质朴的审美观。当潘金莲的挑逗变得裸时，武松的反应过于剧烈，简直将潘金莲的皮剥了，让人家的自尊荡然无存。"嫂嫂，休要恁地不识羞耻！""武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，休要这般不识廉耻。倘有些风吹草动，武二眼里认得嫂嫂，拳头却不认得嫂嫂！"武二不为美色所惑，不怀人伦固然是条真汉子。可潘金莲喜欢他，也不是什么罪过呀。嫂嫂喜欢英俊潇洒的小叔子，难道就十恶不赦了，让武松如此辱骂他，其实武松大可不必出粗口，你悄悄地走了，不再理她，彼此不伤面子不就得了？爱之深便会恨之切。潘金莲幽怨地说了句"好不识人敬重！"女人的那颗脆弱的心，谁人能理解？ 即使受到了武二如此的辱骂，当武二即将押送礼物上京时，前来向哥嫂告别，潘金莲对武二爱情的幻想还未破灭："莫不是这厮思量我了？却又回来？那厮一定强不过，我且慢慢地相问他。"可武松当着武大，如此警告了潘金莲。--这就有多管闲事的嫌疑了，你拒绝诱惑是你自己的权利，可嫂子是否守妇道，小叔子凭什么替哥哥来教训嫂子？你哥哥也是个有着完全民事能力的成年人，夫妻之间的种种事情，第三者没有置喙的资格。 被爱伤透了心的潘金莲在武松那里碰了一鼻子灰后，西门庆出来了，一个既能给她生理慰籍，又能给其心理慰籍的大官人出来了。而且西门庆并不是像张员外那样，利用权势强迫潘金莲。他是个泡妹妹的天生高手，潘安的貌，驴儿大的行货，似邓通有钱，绵里针忍耐的性格，闲工夫这五样他都具备，而且"捱光"计十个阶段，钱使到九分九，都有前功尽弃的可能，但西门庆不害怕这种"投资风险"。--碰上如此的人物，别说是潘金莲，我看是林黛玉也抵挡不住爱情的攻势。你看西门庆泡潘氏的那份温柔体贴、那份善解人意。当潘金莲埋怨自己嫁错了丈夫："他是无用之人，官人休要笑话。"可西门庆是这样回答的："娘子差矣。古人道：'柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。'似娘子的大郎所为良善时，'万丈水无涓滴漏'。"他决不是跟着贬大郎而是夸奖大郎，如此理解和尊重女人，武二等哪能及其万一？当西门庆说到自己的亡妻时，充满了敬佩感激之情："小人先妻，是微末出身，却倒百灵百俐，是件都替得小人，如今不幸他殁了已得三年，家里的事，都七颠八倒。为何小人只是走出来？在家里时，便要怄气！"然后再提到自己已养的几个"二奶"张惜惜和李娇娇，没有一个及得上潘金莲。如此既说明自己不是滥情之人，博得了潘金莲的尊重，又满足了小妇人的虚荣心。那么，两人感情发展到恩情似漆，心意如胶的程度自是水到渠成。 当武大从郓哥那里得知妻子和西门庆的情以后，这位老实巴交的善良男人内心一定是非常的痛苦，他意外地得到了这样一个美女，自己起早贪黑地做小买卖，供养妻子。但是感情是勉强不来的，男女是否般配不仅仅是外貌，更重要的是内心感觉，潘金莲不爱自己，企图自己对潘的小心爱护，感化潘金莲是难以生效的。 这时套用现在的话，武大、潘金莲的婚姻出现了极大的危机。如何解决这一危机，现在的夫妇先可以协议离婚，协议不成就上法院，法院根据双方的过错判定财产的归属。然而那时候是大宋，女人没有主张自己婚姻的权利，要想解除婚姻，只有被动地等待丈夫写休书。而这时武大的合理选择是什么呢？显然他想维护自己的婚姻，那么是私下劝潘金莲回头，或者是等弟弟武二回来后商量，都不失为理性的选择。如果找武松商量，武松也许会利用自己都头的地位和西门庆交涉，但以武松的性格，也许会劝哥哥休掉这个败坏家风的嫂子。那样就不会出现命案了，武松、西门庆、潘金莲、武大等人的命运将完全是两个样子。可是武大采用了那时候大多数男人的办法--捉，这是一时激愤极容易采取的传统方法，可惜这个懦弱、善良的男人碰到了清河县有钱有势的西门大官人。他被西门踢伤了，武大如果有他弟弟十分之一的机敏，也会忍气吞声等待弟弟回来再做打算，然而他的善良他对潘金莲的爱，遭来了杀身之祸。他一半是威胁一半是善意地提醒："我的兄弟武二，你须知他性格，倘若早晚归来，他肯干休？若你肯可怜我，早早服侍我好了，他归来是，我都不提。"家有利器不可轻易示人，这不是提醒潘金莲等人吗？最后在王婆的策划下，潘、西门毒死了武大。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 近读《水浒》话宋江 最近，随着电视连续剧《水浒传》的重播，我对小说中那位没有血性、卑恭屈膝，且颇有将帅之才的郓城小吏黑三郎宋江，不知不觉地产生了浓厚的兴趣，有时看电视，有时读小说，并不停地思索着：虽然宋江是被逼上梁山的，但既然他时时刻刻、口口声声地说“兄弟们的情义为重”，为什么一心为求得皇帝老儿的招安，竟无视众兄弟的仇怨（如置林教头的深仇大恨及生命不顾，放走佞高俅；不顾众多兄弟的反对，杀友求全；为招安多次忍气吞声，奴颜媚骨，甚至不惜巴结佞、女等）？如此，岂不违背梁山“聚义”——“替天行道,死生相托,患难相扶……”的宗旨？即使他采取“高压”政策,众兄弟也不会全部折服,为何没有另谋他路之徒？带着百思不得其解的淤结，我开始搜求有关宋江的史料，欲对这一矛盾的统一体作全面阐释。 小说与历史毕竟不同。宋江起义的故事得以广为流传，也许应该得益于文人“忠君”思想的庇护。而历史上的宋江，无论是性格，还是结局，都与小说迥然不同。 历史对宋江的身世有不同的记载，一说“宋江，生卒年不詳，宋鄆城人。徽宗時為盜，侯蒙知亳州，上疏請招撫之，未成而侯蒙先卒。後張叔夜擒其副魁，江乃降。”一说“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。” （《宋史·徽宗本纪》）然而，不管是此宋江还是彼宋江，看来历史上是确有其人的，并且他领导的义军起初聚义梁山，后以流动作战为主，没有固定的地点。（据《东都事略·侯蒙传》载：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫鉅舟十余，载掳获。于是募死士得千人，投伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”此外，李埴的《十朝纲要》，宋代陈均《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。） 正所谓“习惯决定性格，性格决定命运”。在施耐庵的笔下，宋江起初是一个仗义疏财、施恩举孝、重友轻法的江湖侠士，虽身为卑微小吏却胸怀大志，因误杀婆惜，酒后失言，终至报国无门，无奈被逼上梁山。即使在上梁山之前，他都无时不在梦想着皇帝老儿能够赦免他的罪行。逼上梁山之后，他千方百计地采取屈迎朝臣，买通女的方式，接受皇帝招安，充当了大宋皇室的走卒，最终走上自我毁灭的道路。 按鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所安遗集·补遗》中《江南曲序》，云：“余童迫时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。可能当时正是因为宋江“勇悍狂狭”，才出现了《张叔夜传》中所说得“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。”的局面。固此，侯蒙才上书皇帝老儿： “……宋江寇京东，蒙上书言：‘江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。’” （《侯蒙传》）。 《宋史》卷《侯蒙传》和《东都事略·侯蒙传》中也说：“侯蒙字元功，密州高密人,……罢(中书侍郎)知亳(音bó博)州，旋加资政殿学士。宋江寇京东，蒙上书言：‘江以三十六人横行齐、魏(《东都事略》作“横行河朔”)，京东官军数万无敢抗者，其才必过人。今清(青)溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。’帝曰：‘蒙居外，不忘君，忠也。’命知东平府，未赴而卒。年六十八。”）”据此而知, 侯蒙虽然曾上书皇帝，招抚宋江，但只得到皇帝老儿夸奖他在外不忘朝庭，忠心可嘉的奖励，并未做招抚宋江之事。事实上，即使宋徽宗派他去做招抚之事，一方面是他还没到任就有可能死了(到底已经是六十八岁的老人)，一方面即便等他到任，再去招安，方腊起义也早已平息下去了。再说，当时，正值宋江鼎盛势大之机，他也绝不会因为皇帝的一声招令便屈膝投降，成为朝庭走卒（史书有载）。后来，宋江正式起义后，不久便离开梁山泊，转战山东、河北、河南之间，“横行河朔、东京，官兵数万，无敢抗者。”宣和三年（1121年）二月，宋江率领起义军由沭阳乘船到海州（今连云港），海州知州张叔夜派上千名官兵埋伏在海州城郊，用轻兵临海挑战，引诱起义军弃船登陆。义军登陆后，旋遭伏兵包围，张叔夜派兵烧了义军的船只。起义军陷入重围，退路已断，损失惨重。在走投无路的情况下，宋江率众投降了宋朝官兵，并接受朝廷的招安，成为宋军中的一员（《宋史》卷三百五十三《张叔夜传》记载：“……知海州。宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇(音chān搀)所向①，贼径趋海滨，劫巨舟十余，载卤(掳)获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。加直学士，徙济南府。”这一段记载说明：张叔夜是在连云港南面的海州当知州的时候，在海边逼降了宋江，然后升为济南府知府的。）。史载宋江被逼降后，加入了征讨方腊的队伍，与河东名将折可存等同归童贯调遣(史书如李焘的《续资治通鉴长编》、杨仲良的《通鉴长编纪事本末》、《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》都明确记载宋江投降后随官兵前往镇压方腊起义，宋江从农民起义领袖变成了屠杀农民起义的刽子手。)。据徐梦莘《三朝北盟会编》卷五二引《中兴姓氏邪录》：“宣和二年，方腊反睦州……东南震动。以贯为江浙宣抚使，领刘延庆、刘光世、辛企宗、宋江等军二十余万讨之”。卷二一二引《林泉野记》：“宣和三年，方腊反，（刘）光世别将一军自饶趋衢、婺，出贼不意，战多捷。腊走入清溪洞。光世遣谍，察知其要险，与杨可世遣宋江并进，擒其伪将相，送阙下。”” 毫无疑义，贯是童贯，至于“宋江”是不是梁山宋江？李埴《十朝纲要》卷一八： “宣和元年十二月，诏招抚山东盗宋江……宣和三年二月庚辰，宋江犯淮阳军，又犯京东、河北路，入楚州界。知州张叔夜招抚之，江出降……六月辛丑，辛兴宗、宋江破贼上苑洞。”据此可知，宋江确实参与了征剿方腊的战斗。然而，又据折可存（与宋江、方腊同时代的宋廷的一位将军，曾奉命镇压方腊起义。）墓志铭记载：征方腊战事结束，“班师过国门，奉御笔：‘捕草寇宋江’，不逾月，继获。”，宋江应为他所捕。可历史明明说的是宋江是被张叔夜逼降的，为什么又被折可存所捕呢？由此，我继续搜寻相关的史料，以求得可的线索。在这一点上，我国的一位史学家（邓先生）颇有研究：看到美籍学者马泰来的《从(北宋末年人)李若水的〈捕盗偶成〉讨论历史上的宋江》一文揭出李诗中有“去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭”，“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵”等的记述得出，宋江等人曾经投降，是确有其事的。他在对《捕盗偶成》一诗进行详细的考释后，得出的结论是：宋江等三十六人确曾一度接受过北宋王朝的招安，然而确实不曾参加过北宋王朝镇压方腊的战役。在接受招安至少过了一年以上的时光之后，宋江再度反叛，所以宋廷才在折可存等人镇压了方腊的起义而班师经开封时，颁布了“捕草寇宋江”的命令，而在不出一月的时间内就把他擒获了。 然而，我通过对史料的研读，推测认为宋江在征剿方腊之后，再度谋反，后被一同征剿方腊的另一部将折可存活捉，更合乎历史。因为，宋及折同为征方腊的将领，此时再得皇帝老儿的密诏：“捉拿宋江。”应该比较容易。再者，宋江是在折及其他将领灭方腊后被捉住的，以历史记载宋江的性格（勇悍狂侠），二度造反，应该极有可能(况且，他当时是被张叔夜逼降)。 说到宋江的死因，浩繁的历史没有记载，我在此也不敢推测，只能引一段历史供各位参考：洪迈《夷坚乙志》（六）言，“宣和七年，户部侍郎蔡居厚罢，知青州，以病不赴，归金陵，疽发于背，卒。未几，其所亲王生亡而复醒，见蔡受冥谴，嘱生归告其妻，云‘今只是理会郓州事’。夫人恸哭曰，‘侍郎去年帅郓时，有梁山泺贼五百人受降，既而悉诛之，吾屡谏，不听也。……’”《乙志》成于乾道二年，去宣和六年不过四十余年，耳目甚近，冥谴固小说家言，杀降则不容虚造，山泊健儿终局，盖如是而已。后来，按《水浒传》的提示，我又查阅了宋徽宗、蔡氏家族（蔡京、蔡卞、　蔡攸）、童贯、高俅等的大量资料，也未得到宋江的真实结局。这使我感到颇为遗憾，如果有时间的话，继续努力吧。 题外话： 出人意料的是，我在对高俅的资料进行认真搜集时发现，浩繁的《宋史》无高俅传，但据网上一份资料显示，高俅与镇江颇有关系。《丹徒县志摭余》记载，高俅墓在高家边。高家边近丹徒的高资，是句容境内的一村庄。村民几乎全姓高，解放前还有高家祠堂，供奉着高俅的塑像，高氏家谱记载，北宋末靖康之难后，高氏子弟逃到江南定居延续至今，已有几十代。名气很臭的高俅，在这里被高姓人尊为老祖宗，而且认为是大忠臣。村民中一老人说：高俅是山东人，本姓严，被其主人派往端王赵佶府上送东西，正巧赵佶在园中踢球，也是他时来运转，球滚到高俅脚前，他把球踢回去，而且踢得老高老高的，赵佶高兴地叫道：“好一个高球！”就把他留下陪殿下踢球，于是他索性改宗名高俅，从此飞黄腾达起来。他为人孝顺，母亲对他说：“我一辈子没到过京城，没看到金銮殿。”要高俅带她上京城开开眼，高俅说京城太远了，我为老娘造一座金銮殿吧！哪晓得这一造就啰嗦了。皇帝办了他大逆不道之罪而问斩。临刑时，他对皇帝说：“如果杀我冒了白血，就证明我是冤枉的，冒了红血就是我罪有应得。”谁知一刀斩下，竟冒了白血。皇帝知道杀错了，就为他大办丧事，大肆抚恤，极尽哀荣。再者，和高沆瀣一气的《臣.童贯传》，也只字未提高俅。由此可作为高俅与蔡童二并无牵连的一个佐证。历史上有关宿元景的记录，我也未找到，至于是否有此人我表示怀疑。可既然没有，《水浒传》为什么将其写得有鼻子有眼呢？这是我心中之大疑惑无法排解之处。简直憋屈的要命，真希望这个问题能早一天真相大白！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒传之梁山诸好汉武力状况综述 水浒传之梁山诸好汉武力状况综述(一) 早就想写一点东西，详细剖析一下水泊梁山各好汉的武力情况。 所谓武力，包含着武与力。力相对比较易于考量，而武却比较复杂，其中又分徒手、器械、马战、步战、格斗术、内功、法术、特殊技能等等。梁山好汉各有绝技，有的武艺好，有的武功高，有的力量大，有的手段绝，所以不能交互比较，只好平行论述，然后得出综合的评价。 下面，即按天罡星的顺序，逐一分析各好汉的具体武力状况： 一，宋江 宋江的武力，在水浒传中所述不详。宋公明的统帅才能、心计谋略和军事韬略还是可以肯定的，但是武力如何很难看出来。一般认为不强，但是在书中宋江出场时候有一段描述，称其有虎象狼形，并且“刀笔精通...更兼爱习枪棒,学得武艺多般”，可见并非文弱。可是在之后的战场和江湖上却从不曾在一招一式上有取胜的纪录，反有很多任人宰割的经历，不是求饶就是哀告，连自卫反击的都几乎没有。可见宋江的武力并不实用，只是一个幌子和门面，难以防身和战斗。当然，他能用普通家用压衣刀，一刀就斩下阎婆惜的脑袋，可见比常人来讲，还是有点狠辣手段的。 二，卢俊义 卢俊义的武功很好，人所共知。“一身好武艺，棍棒天下无对”，号称万人莫敌。他难得的地方在于武功的全面。他步战、马战、格斗等都强。初到梁山之前，卢俊义步行凭一杆朴刀，连战李逵、武松、鲁智深、刘唐、穆弘、李应、雷横、朱仝等众好汉，其中不乏一敌二、一敌三的战斗，不曾有失，虽说有赚他的计策在里面，但是其步战能力，已经彰显无疑。卢俊义马上的本事也是了得。捉史文恭时，不过是腿股上只一朴刀搠下马来，须知史文恭可是二十合即战败秦明的马上高手，虽说有晁盖阴魂报复，慌不择路，心神散乱的因素，但是能一招败之，卢俊义的武功已显非凡。卢俊义的单挑记录并不多，所以具体的武力很难作评判，后期担任统帅，在征辽时候力敌番邦四员大将，并杀死耶律宗霖，是一大亮点。但是卢俊义又不是那种武力高得不容置疑的武将，他在和田虎、王庆的战争中，又常常有和敌将相持几十回合不能取胜的记录，相比林冲甚至秦明等人的杀气，似乎又有不及。总的来说，其作为处于梁山好汉第一武力集团的领军人物，当无异议。转自铁血 四，公孙胜 公孙胜是道家弟子，本应是化外之人，然而仍脱不了义气，在梁山干出了一番事业。此人的出场就很不平凡，在晁盖家院里空手打翻了十几名庄客。晁盖的庄客可不一般，都是随着晁盖打熬力气，习练拳棒的汉子，却被公孙胜赶鸡一样打，可见公孙一清的拳法武功已臻高手境界。而且他的武功和其他好汉不同，走的似乎是道家内力一路，轻功了得，还有呼风唤雨作法的本事，此人的武功，不是寻常军旅的路数，而是道家功夫的一流传人，而且武功不断进步，从殴打庄客，到高唐州斗法破高廉，到五龙山破乔道清，是一个跳跃上升的走势，可见他修炼的功夫不断在升级。后来他可以遥控秦明的狼牙棒，大战敌军，已经是匪夷所思的了。转自铁血 六，林冲 八十万禁军枪棒教头的武艺，当然是无可挑剔，而且全面。林冲早期表现相对内敛，只在和鲁智深的交往中侧面显示出他的武学修养，能让鲁智深折服并愿为之效命的人，肯定有过人的本事。林冲起先表现懦弱，但是在武艺上毕竟是高手，发配途中用棒步战斗败了洪教头，之后和杨志有一场徒步三四十合的朴刀大战。可见林冲武艺的全面性。林冲在对外（梁山以外）战役中马上单挑的表现，可以说是一流集团中最耀眼的，他无论面对朝廷的官军，地方的豪强，外邦的番将，起义的草莽，都有完全凭实力的挑杀记录，一杆蛇矛辅以暴雷也似的怒吼，就是取敌方性命的信号，不愧“小张飞”之名。林冲惯于冲锋陷阵，爱打头阵，不避强手，在这样的情况下战斗记录非常辉煌，死在他矛下的将领相当多，而自身却无有败绩，很能说明问题。他的武艺在梁山五虎将之中我认为至少与关胜齐平，在秦明之上，是梁山不可或缺的顶尖大将。 七，秦明 前青州统制官，号称霹雳火，也是万夫难当的猛将。此人出场时候是带兵杀奔清风山，清风山上几个好汉听了是秦明来，竟骇然面面相觑——这几个好汉之前可是狠得不得了，镇三山黄信都让他们打得狼狈窜逃，可他们听得秦明兵到，却心生惧怕，连花荣也不敢力敌，强调智取，可见秦明勇武非常。秦明用的兵器是狼牙棒，狼牙棒属于力战型重兵器，非膂力过人的战将不能使用，秦明的力量由此可以认定是相当大的。秦明是力战型的将领，虽勇猛当然也有其缺陷，那就是武艺未必臻致上乘境界，防御力不够全面，所以偶有失手落败，力战不敌的战例，最后也是被方杰杀死在战场上，但他的可贵之处也正在于此。他和林冲一样，不畏强手，敢于争先，敢打遭遇战，厮杀单挑的次数数一数二，强弱通吃，并不考虑自己吃不吃的下，也不考虑自己身名得失，所以击杀敌将的辉煌战例也很多。他的武力综合起来看客观地说，是位于一流集团的中后位，但是气势和勇猛可以排头几名，也帮助他在战场上提升了战力，不愧是梁山的霹雳先锋。 八，呼延灼 开国名将之后，武艺精熟，刚出场的时候梁山很是重视，安排了五队人马车轮迎战。呼延灼是传统的双鞭型战将，类似唐初秦琼。这一类武将往往武艺很精熟，破绽不多，兵器不是长兵器，防御强于进攻，即很难被打败，但是大败对手的机会也相对少一点。数一数呼延灼的单挑次数也很多，其中比例最大的是相持不下的情形。其具体战力，可以这样来分析一下：初出场时候和林冲斗了五十合不分胜败，随后和一丈青扈三娘战了十余合，急切赢不下，随后和孙立大战，三十余合胜负不分，后来又和鲁智深、杨志相持不下。和林冲遭遇战五十合平手，可见两人武艺水平接近；十合拿不下已经和彭屺斗了二十余合的一丈青，可见攻击力不足，须知一丈青和林冲遭遇，林冲不到十合生擒之，可见攻击力存在差距；之后和孙立、鲁智深（马上的鲁智深）、杨志都难见高下，防御力肯定一流，但攻击力未显露。唯一的攻击亮点是打断了兀颜延寿的兵器，活捉了他。这样看来，只能评价其武艺属于梁山一流集团，但具体的综合实力界定很模糊，似乎缺乏爆发力。后来在说岳中，呼延灼以耄耋之龄力战金兀术，虽然最终不敌，仍然全身而退，吊桥上失误身死，其耐力和防御力果然惊人。 九，花荣 花荣的成名绝技当然就是神箭。小李广的箭法独步天下，百步取敌性命易如反掌，射大雁这种中高空候鸟，居然可以指定一只一箭穿雁头，箭法当然第一，凭他的箭，立下了无数战功。除了箭法，其马上枪法也相当不错，和秦明遭遇时虽然强调智取，仍然面对面打足了五十合才退却诱敌，枪法的实力可见一斑，后来的战斗反映出来至少和徐宁相当，基本上算一个技巧型的战将。尽管他的枪法也算十分出色，但是花荣在战场上还是非常聪明，他知道自己的枪法也许不是最好的，但是他懂得发挥自己的长处，懂得估计对手的实力，懂得在关键的时候运用自己的神箭优势，懂得带兵出现在该出现的地方，所以虽然大小战役参加无数，但是其个人战败的次数几乎没有，而且还帮助了很多战场上处在生死困境的兄弟反败为胜，着实是救星型的将领，武力若加入箭法，可入一流集团。 十，柴进 大周皇帝的嫡派子孙，生活安逸了半辈子，当然脱不了一点纨绔习气。但此人还是很重义气的，名气大钱多，广纳天下豪杰，所以江湖地位很高。其武力如何不详，因为战例缺乏。但是可以从侧面了解：柴进肯定是好武之人，不然不会喜欢狩猎、喜欢摆放兵器、也不会出银子组织教头对抗赛。但是他的武学水平恐怕还是纸上谈兵的三脚猫，因为他待洪教头如上宾，结果林冲出手才知道谁是高人；他起先也看不上武松，不知道这家伙却是徒手搏虎的太岁。眼光的偏差可以归结为武学的不济，其好武恐怕也是光看不练，眼高手低，叶公好龙。梁山上让他掌管钱粮，我还有点担心他算不算得来帐。 水浒传之梁山诸好汉武力状况综述(二) 十一，李应 李应有扑天雕的英名，虽然和柴进同管钱粮，参加战斗不多，其武力却远远超过了柴进。偶尔的几次上阵，表现还是相当不错，背插飞刀能取敌将性命，一杆浑铁钢枪，马战武力也很不错，和祝彪马战十余合祝彪不敌，而祝彪后来和花荣战十数合不败，可见李应的战力相当可观，枪法不在花荣之下。梁山几番征战之后，他也是存留下来。此人的武力，似至少在二流集团中前列，但是由于从事内政多，作战次数太少，大家不太容易注意他。 十二，朱仝 此人出身都头，马步皆擅，而且和关胜一样，有着关云长的美髯相貌，义气深重，连放晁盖、宋江、雷横，所以梁山地位不低。朱仝的武艺是很全面的，他马战能力强，所以可以排入八骠将，步战能力也很不弱，一杆朴刀，和雷横一起步战。奇怪的是朱仝的出现是时而步将，时而马将，武艺也似乎不断上升，到后期则越发勇猛，常常以主将的身份单挑出击，其中他和关胜秦明花荣徐宁等人一起捉对单挑方貌手下八员上将，就是他第一个单挑成功，杀了苟正。可见此人是个复合型的人才。而且其人为人低调，武艺高强，不声不响地也可以带来惊喜，是个非常顶用的实用型大将，武力可以排入第二集团的前列。 十三，鲁智深 花和尚乃是水泊梁山最磊落、最洒脱的好汉之一。此人身躯庞大，力大无穷，更兼一身好武艺。一条浑铁水磨禅杖六十二斤，舞起来威势惊人，有后人称之“疯魔杖法”，风雨不透。林冲这样的大行家，于菜园初见鲁智深舞禅杖，也不由得脱口而出：“端的使得好！”鲁智深的神力突出体现在倒拔垂杨柳，这可是现代吊车机械的活，非常人可为。三拳打死郑屠、五台山、野猪林、二龙山，鲁智深的力量、武功和胆魄彰显无遗。鲁智深最精彩激烈的战斗有这么几处：在瓦罐寺大战生铁佛和丘道人，先败后胜，显示其韧性和勇力双全；战杨志四五十合，杨志暗惊“刚刚只敌得他住！”，可见其武艺只在杨志之上；马战呼延灼，鲁智深逞了一把马上战将的功夫，和呼延灼并了五十合旗鼓相当，呼延灼赞：“恁地了得！”，可见两人武艺相若；大战方腊太子麾下宝光国师，两人皆用禅杖，形象相仿，武功相当，这一场大战惊天动地，观者动容，两人高下难分，而宝光国师的地位高于元帅石宝，石宝的武艺不低于关胜！鲁智深战斗参加无数，但是都是光明磊落，堂堂正正，所以也有几桩被暗算的经历。为人急公好义，霹雳手段行菩萨心肠。最后还力擒方腊，为宋哥哥立毕胜一功，超然圆寂，其武功固然一流，境界更已在凡人之上。 十四，武松 武松是民间情义勇武等诸方面的代表人物，此人步战武功在梁山位于前列，拳术格斗技术则数一数二。其人身躯魁梧，壮健非常，成名之作乃景阳冈徒手毙虎，虽然我从生物学角度颇怀疑这件事情的真实性，但武松其人英雄了得，是没有疑义的。为报兄仇斗杀西门庆，西门庆也颇有些拳棒功夫，但是当不住武松老虎一样的人；武松的力气大，在施恩那里轻易举起天王堂前四五百斤石墩，并掷高一丈后轻松接住，众人皆拜服，惊为天人。醉打蒋门神，是武松一流外家工夫的集中体现，玉环步、鸳鸯脚，已经接近现代武侠小说的描述了。大战飞天蜈蚣王道人，更是武松的外家武功和道家内家功夫的一次对决，结果武松双刀胜了王道人双剑。民间评话等传说武松曾师从少林寺，虽不足采信，但如此传说，也反映出人们对武松强悍武功的爱慕。武松后半部书中作为梁山步军头领，与鲁智深搭档，虽然没有多少惊天动地的战斗功绩，也立了不少功劳。武松的武功以力为主，强悍凶猛，至刚至强，但是最后仍然在道家包道乙的剑下断了左臂，可见武功之道，绝无尽境，柔亦能克刚，气亦可胜力。这个杀人无数的好汉子，最后驻身六和寺，也算了身达命，洞穿世事了。 十五，董平 此人原为兵马都监，武艺高超，双枪神出鬼没，百胜将韩滔是梁山第一个和他交手的将官，结果宋江看出韩滔斗不过董平，又叫徐宁出马，他和徐宁战了数十合，宋江恐徐宁有失，鸣金收军，可见此人的武艺只在徐宁之上；战张清他可以连躲张清两颗飞石，最后疏忽才功败垂成。一败高俅之时董平与王文德大战三十合，对方料赢不得，“少歇”回阵后再不敢挑战，可见董平武艺；征大辽时与号称有万夫不当之勇的上将耶律国珍大战五十合并最终刺死耶律国珍。董平虽位居五虎之末，但其中有上山晚的因素，其武力至少应略高过秦明，位于一流集团中前位。董平的性格是高傲且爱虚荣的，所以在战场上极尽打扮标榜之能事，同时又很情绪化，急功近利，所以性子耐不住，有“一直撞”的名头，攻击力强于防御力，所以被人偷袭，惨遭腰斩。其人品缺乏亮点，杀上司夺其女，有点不够仁义。总的来说，董平虽然武艺过人，却是一个缺乏人格魅力和好汉色彩的将领，在我眼中是个纯粹的技术流，一个苍白的俊俏身影。 十六，张清 没羽箭张清最辉煌的时刻，就是未上梁山之前的一场厮杀。这场厮杀张清显露了惊人的暗器本领，连败梁山十五员大将，其中有徐宁、杨志、宣赞、关胜、呼延灼、董平等大将！飞石技大大扩展了张清的攻击范围，而且效率极高，如果说百步之外，有花荣神箭，那么百步之内，有张清飞石。打童贯张清飞石打落周信，战高逑飞石击伤梅展，征辽的过程中张清飞石点杀番邦悍将阿里奇、耶律国宝、击伤兀颜统军，讨伐田虎时张清的飞石点杀竺敬等大将，发挥了很大作用，可以说征四寇的过程中，有了张清，梁山减少了很多挫折和损失。其中以飞石为缘，还和琼英郡主成就了姻缘，形成夫妻暗器组合。不过撇去飞石技巧，张清的枪法实在就相形见绌，书上写的分明：“枪法上却慢。”一般认为枪法在二流水准，武艺不在郝思文、宣赞等之上，最后死在厉天闰的枪下。发挥了飞石技术的张清，理所当然可以排入一流集团前列，没有了飞石的张清，只是二流中后的排位了。 十七，杨志 作为杨家将的后代，杨志的身上承担了祖上的光荣和大众的期许，他当然也算是争气的，练就了一身好武艺。北京斗武，杨志充分展现了其作为一员战将非常全面的骑射和军器技能，射箭、枪法都无可挑剔，大战索超，两人的武艺表面上显示不相上下，但是其中必有杨志顾忌自己罪犯身份的因素，杨志的武艺可能还在索超之上。和林冲的一场步斗，两人三十合内平分秋色；和鲁智深斗，五十合内不败，其武力似可在一流之内。但是杨志的武艺似乎大过胆魄，为人低调隐忍，他很少有出马单挑对手的记录，在梁山的战斗战役中表现并不抢眼。其中固然有宋将不赏识他的缘故，也可能是杨志患得患失的心结过重，他不象秦明、林冲，甚至孙立那样主动出马和高手交战，怕坏了祖上的名声。杨志的悲情气质太重，心理负担太沉，所以他的武力总是像他的为人，不够狠辣，不够煞气，就象他面上那一大块青记，预示着他晦暗的一生。 十八，徐宁 金枪手原为军队教师出身，武艺精熟，枪法独到，妙在马步均可施展，八字口诀是“钩、拨、搠、缴、攒、分、斗、夺”，和丐帮绝学打狗棒法的“绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转”八字口诀有异曲同工之妙，随身有家传雁翎宝铠。徐宁总体表现比较稳定，战斗也很勇敢，他在梁山没有派系根底，完全凭借自身战力在水泊占据八骠正将的位置，是个实用的技术型将领。钩镰枪破连环马，力战双枪将董平，单挑力挫天山勇，是徐宁战例中的闪光点。他的武艺，我认为可以作为一流和二流集团武力分野的参照，低于徐宁，则为二流，高过徐宁，必为一流。三十合输给阿里奇，是徐宁征战史上的一大瑕疵和遗憾。而死于药箭，是这员悍勇的将军的最后命运，而他不善于防御暗器的弱点，早在和张清交手石就暴露了出来。 十九，索超 北京上将急先锋，横担金斧舞朔风。索超原在北京，虽然武艺高强，不过是大名府正牌军的职衔，只因上司梁中书不识人才，又有天王李成、大刀闻达二人占据军队要职，索超不得出头——李成闻达空负盛名，其实单论武艺并不高过索超，这在后来梁山泊征伐北京的战役中表现无遗，两人连吃败仗，毫无出彩之处，往往倒是索超匹马当先，可见大宋军队官僚用人之弊。无事的索超教了个徒弟唤作周谨，和杨志比武惨败，索超气忿，和杨志上演了一场高手对决，两人五十余合平分秋色，堪比巨灵神的索超借此战方才惊动梁中书和军队高层，得以同杨志一道升为提辖使。索超性如烈火，属于力量速度型的战将，上梁山前和秦明厮杀二十合平手，箭伤初愈之后，和关胜战不到十合却显出斧怯；上梁山后，征王庆大战上将縻牲，縻牲此人也用大斧，武力不弱，索超和他战五十合胜败不分，可见其人武艺的发挥需要身体和心理状态的支持。如果受伤或者太过兴奋，容易失手，后来索超就猝然死于石宝的流星锤下。综合来看，索超的武艺等级，基本上与徐宁相当，徐宁长于枪法，索超勇力过人，但是否经得起一流强硬好手的真正考验，还是不够让人放心。 二十，戴宗 神行太保的本事就是如风一般日行八百的速度。戴宗在梁山从事情报工作，外出打探消息是他的特长。他的神行法要用纸甲马作，还要吃素才行，应该属于道家邪门轻功一类，不知戴宗从何处学来。此人有心机，作人圆滑，作江州两院押牢节级的时候，一样收黑钱，欺压犯人，对李逵的长期控制、利用甚至捉弄，可以看出此人的心机。当他看准了宋江非寻常之辈，便死心塌地投靠，凭借神行百里的技术和对宋江的忠心，一直得到宋江的庇护和重用，一直提拔到“总探声息头领”。此人喜欢交朋友，见人说人话，见鬼说鬼话，所以社会关系不少，连吴用和他都有密切往来，在梁山很吃得开。戴宗的具体武力状况不详，但可以推测的是粗通武艺，但本领不高。依据是戴宗经常有作为领军头领出阵的记录，常常和一些将领一起带兵，如果毫无武力，是不会这么安排的，但是他打斗记录几乎为零，可见本领很差。征方腊之后戴宗被封为兖州府都统制（这是武官），但他不接受，去泰安岳庙终了一生，死时哈哈大笑，死后经常显灵，也算成了正果。此人的神行术武林一绝，其他武功似为梁山末流。 水浒传之梁山诸好汉武力状况综述(三) 二十一，刘唐 刘唐有赤砂紫脸的相貌，其步下武艺凶狠诡谲，还带着浓厚的江湖世俗气息。由于刘唐不善马战，大哥晁盖死后从事的工作也不太起眼，所以大众的印象分不高。其实此人自幼行走江湖，学得一身本领，他曾对晁盖说：“休道三五个汉子。便是一二千军马队中,拿条枪,也不惧他。”可见此人的武功颇有底子，而且实战经验丰富。刘唐武功的最好参照就是他和插翅虎雷横一战，两人都用朴刀，徒步斗了五十余合，雷横虽然未败，但已经落了下风，连旁观的吴用也看出：“端的非凡，是好武艺......这个有名惯使朴刀的雷都头，也敌不过，只办得架隔遮拦。若再斗几合，雷横必然有失性命。”，所以刘唐的武功高过雷横，至少在二流的中前列。由于在战场上也屡有功劳，后来排定为步军第三把交椅。刘唐的本领非常全面，由于社会经验足，江湖阅历深，所以也常常从事情报和特工的工作，为梁山做了很多实际工作，比如烧官军战船等等。最后打杭州时刘唐不知为何采用不擅长的骑马作战，奋勇当先，结果在城门口不幸被铁闸压死。 二十二，李逵 很少见到李逵和什么人大战几十合，因为李逵不玩那个。李逵确实会一点武艺，戴宗介绍说李逵“用板斧，也会拳棍。”，可见虽然会，但是武艺不精，板斧也根本就不是武林的兵器，而是生产工具。而李逵的好处在于他即便武艺不精，也一样杀敌立功，而且让人畏惧。这是因为李逵性起是会爆发出超人的力量和疯狂，沂岭上四只老虎就是被他这样杀死。他发起疯来什么也不顾，也根本就没什么招数，全凭非人的野蛮和力量，板斧排头乱砍，乱拳打死老师傅，对手往往极不适应这种野蛮打法。石宝这样的顶尖高手，就因为对李逵的迅猛杀气准备不足，结果被砍马腿，险丧性命。但是由于毕竟武艺粗疏，他遇到真正的武术高手正经单练就不行了，燕青、焦挺都让他吃过苦头。这是一个典型的头脑简单，四肢发达的好汉，他除了吃酒喝肉崇拜宋江，无所事事，过剩的精力常常通过杀人的渠道来发泄，也常常因为失去理智的行为而制造麻烦，自讨苦吃。所以上阵时主子宋江也要安排项充李兖用盾牌护着他。这家伙的武力在发疯状态下很难估计，可能谁都挡不住。 二十三，史进 史进的名气很大，既是因为他家有财资，身上的青龙纹身，也因为他拜了八十万禁军教头王进为师。但是名气很大的史进，武力却并不十分突出。史进原来也拜过很多师傅，包括打虎将李忠，学的却是花枪花棒，跟着王进学了半年，才算学得真本事。不过毕竟史进只学了半年，武艺尚未臻完善。他满师之后的马上第一仗是和跳涧虎陈达，两人“斗了多时”，史进才用招数擒了陈达，可见史进当时的武艺并非一流。其后在赤松林史进和鲁智深步斗十数合，当时史进用朴刀，鲁智深用的是禅杖，可见史进的武力也不弱，应在二流的中前列。史进征战过程中表现一般，和高手的单挑记录不多，而且状态波动很大，征辽时候和琼妖纳延全力对战，三十合就吃了亏；后来和卞祥斗，也武力不足。史进拜师甚多，其学武的热情很高，但我估计其资质和悟性不足以支撑他上升到一流高手的程度，如果史进有武松的身体素质或者燕青的灵气，那么史进的功夫将不可限量，但是可惜史进没有这样的资质。最后史进死得很惨，被庞万春射中，然后又乱箭射死，可惜了这个曾经满腔热情行刺贺太守的史大郎...... 二十四，穆弘 没遮拦的意思就是挡不住，穆弘的武艺是否真的让对手挡不住呢？穆弘出身乡镇，是当地一霸，多做一些横行不法的事情，比如追赶宋江就是为了薛永没交保护费。穆弘可以位列梁山八虎骑，地位上是较高的。但是这个穆弘却几乎没有一次和对手的正经单挑，他的出现身边必然有同伴或者主将，独立建功的机会没多少，这自然让人觉得穆弘有尸位素餐之嫌。我分析了一下，这个穆弘原先为当地一霸，也确实学得一身武艺，心气很高，所以自命不凡，但是等上梁山之后，才发现有林冲、秦明、花荣等等，自己的没遮拦其实是遇到他们没遮拦，所以老实起来，不轻易暴露自己的软档。他少有的单挑机会有：打祝家庄时候和祝虎战三十合，那是吴用安排的假战；征方腊时得以和一个叫程胜祖的交锋，文字极简略，只说林冲刺死了杜敬臣，然后程胜祖弃马溜走了，也不知这是不是穆弘的唯一单挑胜绩？此人真实武艺，似在二流中下之内。 二十五，雷横 此人乃是郓城县公安系统的干部，与朱仝一道主管刑侦、治安，后来代表梁山出战也是和朱仝搭档居多。其业务水平不错，练得一身武艺，尤其擅长徒步格斗和器械格斗。雷横有点小贪的习惯，何况吃政府公家饭的，当然手脚不会干净，经常做一些收受好处的事情。在道德和廉洁上，他的表现比朱仝要差。但是雷横却是一个孝子，为了老娘怒打知县的情人白秀英吃了官司；和朱仝一道私放晁盖宋江，也是一条好汉。总的来说，雷横的武艺在梁山位居二流，但是他作战勇敢，能在混乱的战局中把握机会，也有出色的表现。比如他偷袭高廉，将其腰斩；他最闪亮的表现，是在马上大战童贯麾下号称御前飞虎大将的毕胜，打了二十余合不分胜败，连飞龙大将酆美也看得发急，上前助战。雷横的武力价值，在这里展现的最为充分。但是雷横最后遇上了方腊麾下元帅之一司行方，三十合后死于司行方手下，可怜插翅虎，终究不曾跳过生命中最后一条涧。 二十六，李俊 混江龙李俊在揭阳岭上迎宋江，从李立的人肉案板上救出宋江，后来又两度搭救宋江，从此走上梁山。李俊在水浒传的前半部不显山不露水，不过寻常的表现，只是在细节中偶尔展现出一丝过人的精细和判断力，作为揭阳一派的老大级人物，他的组织能力也有所披露，但总的来说并不出彩。等到后半部书中，李俊的功绩却逐渐辉煌起来，其表现让人刮目相看。李俊在梁山水军头领中位居第一，战高逑，李俊捉了水军统制刘梦龙；征王庆，他在宛州率水军取得大胜；义释胡俊，智取云安，还最后活捉了寇首王庆；征方腊太湖小结义一段，李俊英勇忠义，有勇有谋，不但取了苏州，还刺死了飞水大将军昌盛；李俊是个智勇双全的水军将才，他的枪棒武艺或许还排不进二流，他的水性或者还不及张顺或三阮，但是他的全面能力已经超越了单纯的武力和技术。只因太湖费保一番江海逸论，天寿星在全宋江之功，尽弟兄之义后，托病归隐，得以全寿全福并演绎出一段海外传奇。 二十七，阮氏三雄 梁山元老级人物，智取生辰纲的老同志。三人都是相貌凶恶的汉子，打鱼和做生意出身，书中有三段描写三人的诗句，都形容成五道将军、太岁一类的凶神，显然身怀异能。他们身体都十分强健，精熟水性。三人出身低微，文化不高，但是斗争意识很强烈，曾高歌“本性生来要杀人”，三阮的勇猛在全书里一以贯之，表现稳定而且出色，石碣湖擒了何涛，梁山泊打败黄安，高逑，征三寇立下功劳无数。其中最悍勇的是阮小七，曾经和张横异想天开地去劫杀关胜，还偷调御酒，真是胆大包天，最后百战余生，受封后又遭陷害罢官，回石碣村终老。阮氏三雄的出身微贱，又是晁盖的忠实兄弟，和宋江关系一般，所以后期并不受宋江重用。他们的水性，尤其是驾船机动的能力和水下发起偷袭的能力非常强，是梁山水军的中坚力量，武力也不弱，综合起来可排入准一流，单论水性为一流，单论武力为二三流之间。 二十八，张横 船火儿张横的贼船差点让宋江丧命，多亏李俊相救。可以想见之前还有多少客商在他船上吃了“板刀面”和“馄饨”。他的胆子很大，带两三百水军就敢提杆枪，偷入关胜的营帐去捉关胜，结果被捉。在历次水战当中，张横发挥了很大的作用，他曾经在和高逑的战斗中活捉校尉牛邦喜，牛邦喜是步军校尉，虽然在水中擒拿，也需要相当的力气。张横的水性一流，驾船技术一流，武力三流。 二十九，张顺 浪里白跳张顺是梁山的典型技术人才。他的水性极佳，哥哥张横在向宋江介绍张顺时候，说张顺水底下伏得七日七夜，水里行一似一根白条，更兼一身好武艺。后来宋江亲眼看到张顺一手托身体壮大的李逵，一手划水快速游来，肚脐保持在水面之上，也惊得呆了。不过后来的故事颇可笑——惯于水上做活的张顺，却被截 江 鬼张旺吃了板刀面，虽然后来张顺报了仇，但此事的确有点滑稽。他的水性在梁山可以排第一位，在水军中专以技术吃饭，偶尔陆上客串，也能动手厮杀，凿漏海鳅，活捉高逑是他的一大战功，后来征三寇他出力甚多，对宋江忠心耿耿，直至涌金门下壮 烈捐躯。不过要说到张顺好武艺可能是哥哥夸大了，和李逵过手只两三招就被摁住暴打，武功高不到哪里去。张顺论水性梁山第一，论武艺只在三流。 三十，杨雄 病关索杨雄原是监狱长兼行刑官，据书上说有一身好武艺。有人认为杨雄的武艺肯定低于石秀不少，这一点我稍存疑问。持此论的人依据是杨雄被七八个军汉架住，动弹不得，而石秀上去几拳就打翻了他们。我认为首先杨雄的性格是比较内敛的，轻易不太动怒；其次他确实有收受钱财的事情，于理上稍稍有亏；更何况军汉们属于另一部门，莽撞出手易造成严重后果，而石秀乃是江湖人士，毫无顾忌，自然可以痛快出手。君不见后来杨雄见打开了也出手打翻了几个？杨雄在祝家庄表现就坚决了，用朴刀搠翻了六七个庄客，后来还曾经轻松打翻燕青，而燕青此前打翻了石秀，杨雄手法灵动快速，也算是个武林好手，又会马战，决非李云、蔡福等辈可比。他后来是少数征方腊后存留下来的头领，自然应有独到的护身本领，其武艺可排在二流中位。 三十一，石秀 石秀的出场就很有英雄气概，替杨雄打抱不平，初露锋芒。其人有心机有胆识，社会经验丰富，做人行事老道，而且忠勇重义。他看破了杨雄妻子的奸情，为了证明自己清白，怒杀淫僧裴如海，帮杨雄甩掉绿帽子；探祝家庄时锦豹子杨林被捉，而他却能探得机密情报并全身而退，然后做卧底破了祝家庄；大名府为了救性命已在顷刻的卢俊义，他不顾一切高喊“梁山好汉全伙在此！”跳楼孤身劫了法场，称得上惊天地、泣鬼神，后来被捉后大骂梁中书，和卢员外一起坐大牢，真不愧是拼命三郎。石秀骁勇善战，自幼学得枪棒在身，在梁山虽名为步军头领，却马步皆能，他马上的武艺书中明确交待：“武艺不低似孙立”，而孙立的实力完全可以排进梁山八骠将，由此可见石秀的武力水平。他曾三五拳揍跑了为难杨雄的七八个军汉；在大名府孤身劫法场，能杀死数十人并且成功救出卢俊义（后来因为迷路而被捉），其武功相当强悍。其综合武力似在一流之下，二流的前位。石秀最后死于乱箭让人痛惜，正所谓仗义每逢屠狗辈，屠户出身的石秀，实在是梁山不多见的有本事有血性有头脑的好男子，有人将其看作武松第二，不无道理。 水浒传之梁山诸好汉武力状况综述(四) 三十二，解珍解宝 登州解家兄弟出身猎户，早晚和蛇虫猛兽作对，自然要有强健的体魄和防身的本领，书上言道两人都很强悍，而解宝的本领更厉害，性起时恨不得腾天倒地，拔树摇山——这一节我颇疑惑，性起便性起，如何对天地树山撒气？多少有点精神亢进的症状——呵呵，笑谈。书上又说有一身惊人的武艺，使点钢叉，作者用这惊人二字，令读者想来两人武艺颇为了得。但是书中两人的表现和惊人相去甚远：先是捉大虫，虽然人多有武器也不敢正面交锋，要窝弓毒箭诱捕，比起武松、李逵似有不如；随后毛太公手下二三十个普通庄客来捉两个，几乎毫无反抗被擒，虽然有突袭成分，但是也不应如此不济；接着在祝家庄战斗中除了虚张声势放火，没有突出的表现；曾头市解珍解宝加上花荣黑夜里偷袭曾索，解珍捡便宜一叉刺死曾索；征三寇同琼英部将混战时，解宝解珍并力作战也不能自保，反复两次被擒......解珍解宝还是勇敢的，最后为了帮助宋江度过乌龙岭，攀登遇伏击而亡。两人的武艺应在二流中下，排入天罡也算是造化，或者宋江和他俩应该不错，不然两人死时，宋江不会哭得几番昏厥过去。 三十三，浪子燕青 偶像派的代表人物燕青潇洒倜傥，多才多艺，颇受人好评。而此人的武力很难界定，因为燕青的武功杂驳，且都是江湖上的徒步路数，讲究灵巧机变，在书中缺乏基本对应的人物可以参照判断。燕青最擅长的武功有这几项：一，相扑，智扑擎天柱任原，戏扑高逑，控制李逵，这其中都讲究轻捷的技巧；二，弩箭，燕青的弩隐蔽而准确，自号“如意子”，靠它射杀董超薛霸，救了卢俊义，后来又靠它成了几件功劳；三，杆棒，这是杆棒天下第一的卢俊义所授，想来也不同凡响，燕青主要吸取了快速轻灵的特点，把杆棒术炼成了类似丐帮“打狗棒法”的路数。燕青学艺庞杂，连吹拉弹唱、美容方言等等都学，后期初学弓箭，也能像模像样射下几只雁来，这固然显示了资质过人，却也妨碍了他在武学方面的精进，正所谓博而难精，其武艺中观赏性、娱乐性的成分占有相当比例，所以燕青更适合于做侦察、间谍、保卫、文艺等工作，真的上战场万马军中刀兵相见，燕青还嫌灵巧有余，杀伤不足。其人武力并不十分出众，但是又非常讨巧，扣除三项偏门，综合武力似在二流。 水浒传之梁山诸好汉武力状况综述(五) 天罡讲述完毕，接下来梁山的另一大排名集团就是地煞。这个集团里的人物差异很大，出身本领良莠不齐，出身好的是朝廷军官，出身差的就是乡间闲汉；本领高的可称先锋上将，本领差的可至一无所长。下面将继续点评一下地煞诸好汉，采用分组叙述，让我们来认识一下这些好汉。 第一组，天罡级地煞 确实，地煞里颇有几位人才武功出色的，足以列入天罡，惜乎天罡限定了三十六之数，加之梁山亦存在派系斗争，某些人员之间也存在辈分和从属关系，所以有几个好汉是只能屈身于地煞之列。 头一位我认为便是病尉迟孙立，此人登州军官出身，武艺高强，鞭枪纯熟——有唐初尉迟敬德之勇，且单挑未有败绩。关于孙立的强大实力有详细的战例佐证：单鞭大战五虎上将之一双鞭呼延灼，三十合平分秋色；大战毙杀辽国先锋寇镇远，枪、箭、鞭全面展示了孙立过人的武艺，这一仗书中不惜浓墨重彩，大事铺陈，其中招数精妙，确实是精彩的一战；战田虎手下四威将之一方琼，二十合就占得上风，后来敌阵中放暗箭射倒孙立战马，孙立仍然步战且不败；城市巷战鞭打死南国飞虎大将军张威。这些足以证明孙立的武力可以排入一流，可在八骠之列。 而另一个被委屈的人物就是神机军师朱武。朱武在行军布阵方面的专业水平绝对在吴用之上，并且能文能武，能使双刀。作为少华山一派的首脑人物，朱武在梁山的地位受到压制，尤其前期不受重用，比如宋江卢俊义抓阄破东平东昌两府，吴用归卢俊义方，而宋江不要军师，颇让朱武尴尬。朱武虽然委屈在吴用之下，但他也懂得隐忍，并不出头争锋，而是在该表现的时候出来点到为止，比如他率先洞察招安关键，提出走宿元景的门路，宋江将信将疑，一试果然成功，这以后才将朱武正式同吴用并列大小军师。直到后来征四寇，朱武的才能终于得以显露，他对于阵法的了解和研究令吴用相形见绌，最后功成身退，做了全真先生，逍遥世外。此人武力三流，而军事谋略等不在吴用之下,而且洞明世事，眼界超然。 梁山好汉武艺之定量分析大全 stumpytigero（末）取一个典故还是李广射虎，没入石楞中，说明了张清的本事，应该更贴切，这样才把人夸到骨子里去了。 19 通臂猿 侯健 水浒的说法是“端的是飛針走線；更兼慣習棒，曾拜薛永為師。人見他黑瘦輕捷，因此喚他做“通臂猿。” 主要是因为他黑瘦輕捷，所以人称通臂猿，猿很好理解了，很多人都见过，那么什么是通臂呢？会不会有一种猿就叫通臂猿呢？古人对这个问题比我们还好奇，他们抓了很多标本，但是发现，根本就没有这种怪物。 通臂是怎么回事呢？就是两只胳膊是活动的，就像我们小时玩过的卡通人，胳膊可以移动，用左手拿东西，左手就长出来，反之也是这样。这么描述主要说明飛針走線的神态动作。 世界很奇怪，我们没有发现不必下结论这种东西世上没有，但是，说有，我肯定第一个不信。 20紫髯伯 皇甫端 皇甫端这个人，碧眼黃須，貌若番人，以此人稱為「紫髯伯」，紫髯好理解，“伯”字怎么解释？古代伯仲叔季，难道是他排行老大？或者长的老成，像伯伯，这些我都曾经考虑过，自己弄不出答案还挺郁闷。 其实世界上的事情不用弄的太复杂，越是简单越是水平，书中有一句：此人善能相馬，知得頭口寒暑病證，下藥用針，無不痊可，真有伯樂之才，那么无疑，伯是伯乐两个字的缩写，那么紫髯伯，就是紫髯伯乐，很简单吧。 21 震三山 黄信 他的这个名字挺亮，而且绝对是重量级的绰号。但是，关键有一点，他这是过去时态还是将来时态，或者干脆是虚拟的东西。 首先看，有震三山在，那三山怎么样？没有影响，也就是说，震三山根本没震住，并没有因为黄信而搅平三山。其次看，这震三山的名号怎么样？有没有影响力，看水浒中人物的对话：黃信在馬上大喝道：“你那們不得無禮！ 鎮三山在此！”三個好漢睜著眼，大喝道：“你便是‘鎮萬山’，也要三千兩買路黃金。可见，在三山眼里，这个牌子根本吓不到人。 我建议，震三山改成镇三山更妙，镇，坐镇的意思。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 寨主之争（文/萧羽） 晁盖临终时对宋江说：“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”晁盖本来要让位给宋江的，理由很明了，在宋江刚上梁山时，已经当着众兄弟的面对宋江说过。宋江当时拒绝了晁盖的请求。不过，晁盖为尊，宋江为次，已经在山寨当中形成共识，连铁牛都知道，杀去东京，夺了鸟位，就应该晁盖哥哥做大皇帝，宋江哥哥做小皇帝。可是此时晁盖却改变了初衷，没有把寨主之位传给宋江，尽管在他身受重伤的一段时间，宋江一直守在他床前啼哭，还亲自为他敷药灌汤。可见晁宋之间已经有了很深的隔阂，不管宋江有意无意，架空晁盖已成客观事实。曾头市起兵之前，宋江苦谏，晁盖忿怒，两人矛盾已然显现，宋江次次都对晁盖说“哥哥是山寨之主，不可轻动”，这次又这么说，晁盖如何不怒！按说晁盖也不是心胸狭窄的人，对宋江的一点怨恨也算不得什么，让他不放心的是——招安。宋江每每向人表达招安的愿望，对呼延灼这么说，对宿元景也这么说，晁盖不会没有一点风闻。所以晁盖亲口对宋江说出遗言。 这条遗言很耐人寻味，宋江本事一般，根本不是骁将史文恭的对手，晁盖分明是给宋江留下天大难题，不让宋江接替寨主之位，以免除后患。那么，谁是晁盖心中的理想人选，谁能捉得史文恭？史文恭武力超强，秦明和他斗二十合，尚自力怯，败阵而走，何况他人——而这时梁山的一流战将只有林冲、呼延灼、秦明等人，竞争的范围实际缩小成了一点，萧羽以为这一点是林冲。晁盖对林冲最为信任，远的有火并王伦，林冲亲将寨主之位让给晁盖，晁盖现在还给林冲，也在情理之中；近的有曾头市之战，晁盖没有带吴用以及清风山、江州两伙精锐，带上的都是自己最信任的部将，其中林冲第一位。林冲对晁盖也同样关切，每次都有好心劝谏，战场上又紧紧护定晁盖，最后晁盖中箭，也是林冲拼力救出，这份忠心恐怕是别人远远不及的，晁盖怎能不感林冲之恩！林教头一杆枪天下无对，从无败绩，且为人朴忠，不似宋江那般奸猾，在晁盖心目中实为最佳人选。 然而，宋江却非碌碌之辈，他化解晁盖遗言的方法更加高明，就是要拉一个外人来替自己捉拿史文恭。晁盖死后，吴用、林冲力荐宋江暂临寨主之位。按理说，史文恭与梁山之仇不共戴天，众将当一鼓作气，打破曾头市，给天王报仇雪恨，可宋江却停兵百日，一边在山寨上给天王守丧，一边让吴用去请卢俊义上山。读者不可不知，如果卢俊义上得梁山，一来按宋江的说法，可以增添梁山的影响力，二来却可以帮助完成宋江的秘密计划。换言之，卢俊义是宋江要打的一张好牌！ 吴用赚卢俊义的手段既不地道，也不高明。燕青曾劝主人：“敢是梁山泊歹人，假装做阴阳人，来煽惑主人。”卢俊义却不予理睬，不停的念叨吴用之言，寸心如割，坐立不安。小乙何其忠心，反而去相信一个形迹可疑的陌生人，卢俊义的悲哀就在于此。梁山附近，数人一冲一突，卢俊义被拖的疲惫不堪，又在水上撞见浪里白条，只有被捉的份儿。忠义堂上，宋江道：“员外可看忠义二字之面，宋江情愿让位，休得推却。”便请卢俊义坐第一把交椅，卢俊义不愿落草，坚决要下山。此为一让。 宋江吴用的行径十分卑劣，一面留卢俊义在山上吃喝，一面让李固回去告发主人。到卢俊义深陷牢狱之时，宋江又倾重兵来救。梁山军攻打大名府，作战比较持久，和李成、闻达、关胜、索超、水火二将轮番较量，就为救卢俊义一人。这样还能坚定卢俊义落草的意愿，并把宋江视作恩人，果然卢俊义说：“上托兄长虎威，深感众头领之德，齐心并力，救拔贱体，肝胆涂地，难以报答！”忠义堂上，宋江又再三拜请卢俊义做寨主，卢俊义又不肯。此为二让。 既然大名府打破了，卢员外也上山了，那么晁天王的深仇搁了这么长时间，总该报了吧？宋江道：“晁天王的冤仇未曾报得，旦夕不乐，若不去报此仇，惹人耻笑。”这话说的不地道，既然你能旦夕不乐，为何先打大名府，去救卢俊义，后打曾头市，去捉史文恭？况且卢俊义的事儿本可以不去惹，当初不往人家墙上写反诗就行了，何必一害一救，枉费周折？已经说过，卢俊义是宋江要打的一张好牌，宋江非得他不可。这一回，宋江分配兵将可谓匠心独运，分五路打五个寨栅：秦明、花荣、马麟、邓飞打南寨，对曾密；鲁智深、武松、孔明、孔亮打东寨，对曾魁；杨志、史进、杨春、陈达打北寨，对曾涂、苏定；朱仝、雷横、邹渊、邹润打西寨，对曾索；宋江、吴用、公孙胜、吕方、郭盛、解珍、解宝、戴宗、时迁打正中总寨，对曾升、史文恭；李逵、樊瑞、项充、李衮合后。卢俊义、燕青则在平川小路埋伏。萧羽不禁要问，这么大的场面，林教头那里去了？前面的大名府之战，后面的东平府之战，林教头都曾出战，阵上都有林教头的重头戏，这会儿竟然没他的事儿？其实，这正是宋江权诈过人之处，他就是要卢俊义捉史文恭，而不是林冲捉。宋江没有安排林冲出战，或许他已经深深领会了晁盖的本意。史文恭是梁山共同的敌人，虽然林冲为人忠厚，生性淡泊，不会有寨主之想，但是，万一史文恭撞到了林冲面前，林冲能不与之交手，给天王报仇？要是林冲擒了史文恭，那么只有依照天王遗愿办事，众人都服，即使林冲推让，宋江也不好厚着脸皮接受；而卢俊义则不同，他初来乍到，立足未稳，在众人眼里基本上是一个“外人”，即便是捉住史文恭，也未必能坐稳寨主，兄弟们岂容宋江把一个外人扶到寨主的位子上去？并且，前两次相让已经表明，卢俊义没有多少寨主的念头。所以，只要卢俊义捉住史文恭，寨主九成是他宋江的，这一着叫作“假人之力”，就是专让卢俊义在平川小路等候，替自己捉。这个外援引的真好！此战宋江只须将史文恭从曾家大寨里诱出来便可，后来郁保四骗史文恭来劫营，即为此也。而晁盖的遗言竟被化解于无形。 果然，卢俊义既不负宋江所望，一战擒得史文恭，也不出宋江所料，坚决推让寨主。第三次相让，宋江则显尽作秀的本领，向卢俊义大表真诚，道：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众弟兄不弃，暂居尊位；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉，虽然有些凶险，累蒙天祐。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，天下谁不望风而服。尊兄有如此才德，正当为山寨之主。” 卢俊义拜道：“卢某实难从命。”吴用劝道：“兄长为尊，卢员外为次，人皆所伏。”然后给下面使眼色，李逵、武松、刘唐、鲁智深并众人一齐发作。你想啊，这时卢俊义如果答应宋江的请求，往交椅上一坐，那不是找死吗？梁山一伙“表态学”运用的真是好！宋江为了把戏演的更足，一者“不负晁盖遗言”，二者，宋江这时做寨主，等于贪人之功，虽然兄弟们都服，但面子上不太好看，毕竟史文恭不是自己捉的，对卢俊义还须再客气一下。于是，宋江想出一个公平的办法，作最后定夺：两人分兵攻打两地，宋江打东平府，卢俊义打东昌府，进行竞赛，先胜者即为山寨之主。 且看这一回人员分配，仍然深藏玄机。宋江之下马步军头领25员：林冲、花荣、刘唐、史进、徐宁、燕顺、吕方、郭盛、韩滔、彭玘、孔明、孔亮、解珍、解宝、王矮虎、一丈青、张青、孙二娘、孙新、顾大嫂、石勇、郁保四、王定六、段景住，水军头领3员：阮小二、阮小五、阮小七；卢俊义之下大小头领25员：吴用、公孙胜、呼延灼、朱仝、雷横，索超、关胜、杨志、单廷圭、魏定国、宣赞、郝思文、燕青、杨林、欧鹏、凌振、马麟、邓飞、施恩、樊瑞、项充、李衮、时迁、白胜，水军头领3员：李俊、童威、童猛。这种分配看似公平，实则不然。其一，宋江总要把亲信带在身边，如花荣、燕顺、王英等人，好在关键时刻使上力气，又把朱仝、雷横等人分给卢俊义，他们肯定不会出多大力气；其二，将晁盖旧部如刘唐、三阮通通揽在帐下，晁盖死后，这几位对宋江未必感冒，说不定还盼着卢俊义胜呢，倒不如把他们留在自己身边斩将建功；其三，把吴用、公孙胜派给卢俊义，这一着更见高明，两人的作用以后便见分晓！ 话分两头。东平府这边，宋江的表现绝对卖力，刚刚还对着卢员外大力谦让呢，看来并非出于真心。这一战并不顺利，郁保四、王定六被毒打，史进寻李瑞兰被捉，顾大艘探牢，史进越狱不成，很费些周折。两军最终见阵，第一阵，董平被逼的横冲直撞，宋江收兵，因为要得董平，只可巧取，不可力战；第二阵， 宋江佯败，董平追赶，一道绳索将马绊倒，落马被擒。宋江劝降董平绝对是轻车熟路，但见他喝退左右，亲解其缚，扶入交椅，纳头便拜，再来一句“就为山寨之主”即可。不禁又要问，这时寨主还没有竞出，拿什么让给董平？可知宋江脸皮厚，这样表演又不是一回两回了，呵呵，如此，天下英雄尽入其彀矣！接着两军里应外合，打破东平府，取尽钱粮。 东昌府这边，一个没羽箭张清，害的卢俊义连输两阵，久攻不下。宋江听报，心中一块石头落地，道：“卢俊义直如此无缘！特地教吴学究、公孙胜帮他，只想要他见阵成功，山寨中也好眉目，谁想又逢敌手！”嘴上虽这么说，心里不知道有多高兴呢，已经赢定，于是进兵援助卢俊义。阵上张清飞石，神出鬼没，连伤梁山十五将，宋江呢，一会儿心内惶恐，一会儿怒气冲天、割袍为誓，一会儿大惊，一会儿大叫，表情十分滑稽。看来宋三郎搞阴谋没的说，临阵指挥就外行了。好在这一阵，张清羽翼龚旺、丁得孙被捉，三人组合被废。之后吴用定计，引出张清，公孙胜制造迷雾，八员水军头领将张清擒住，如此而已。但吴用为何不早些定计，公孙胜为何不早些施法？呵呵，这就叫演戏。只是委屈了卢员外，他的命运竟因晁盖的遗言而改变！ 宋江依然用技劝降张清，不在话下。寨主的位子也因两场征战的结束而尘埃落定了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山好汉的真面目 世人都道水浒中的一百零八将个个是令人仰慕的英雄好汉。是些“路见不平一声吼，该出手时就出手”风风火火闯神州的真豪杰。一首《好汉歌》令人热血彭湃，彷佛大家都生了义胆。以为大碗吃肉大瓮喝酒，该出手时就出手就算得上英雄好汉了。其实这样的好汉只是水浒中所谓的好汉，从另一角度看这些好汉也就与地痞流氓一般无异了。 或许流氓就是好汉，但那是另一个问题了。 水浒开篇便道洪太尉一意孤行，放走了“伏魔之殿”中的一百单八个魔君，计三十六员天罡星，七十二座地煞星。天罡地煞，多用于对恶人的称呼，在武侠小说中则更是恶魔的形象了。水浒作者称这水浒一百零八号人物为魔君，虽是一番戏谑之词，但也自有其合理之处。 这些水浒中的人物，这一百零八号魔君，我们无论称之为流氓也好，或是称为好汉也好，他们之所以被称为魔君，身上确实有一些共性。这些共性使这些魔君成为魔君自身，或谓成全其英雄好汉自身，或流氓自身，为了便于人们接受起见，我称之为水浒传中的英雄观。 一：英雄要杀人，杀人越多越好。 无论是哪路英雄，要入那水泊梁山，得交个投名状来。 水浒传第十一回写汪伦要求林冲拿一个人头来当见面礼。 “王伦道：‘既然如此，你若真心入伙，把一个’投名状‘来。林冲便道：”小人颇识几字，乞纸笔来便写。“朱贵笑道：”教头你错了。但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人，将头献纳，他便无疑心，这个便谓之投名状。“林冲道：”这事也不难，林冲便下山去等，只怕没人过。“水浒中的英雄个个会杀人，杀人越多越英雄。且杀人时不分青红皂白，只要杀得不是和他们同路的流氓好汉，他们杀后也就个个心安理得了，从不会内疚。 金圣叹《水浒》卷之三“读第五才子书法”中，曾为梁山好汉们排了排队。给予“上上”评价的共有九个人物，但从全书看来，“戏份”较重，评者也较偏爱的无非是这四个人：林冲，鲁达、武松、李逵。 这四个人可说是好汉中的好汉，英雄中的英雄，几百年为人津津乐道，为人所仰慕，崇拜。李逵同志还被封为最富于革命斗争精神的英雄。是农民阶级代表中革命性和反抗性最坚决的典型。在２０世纪５０年代被封为在绝大多数文学史和研究著作中，都把黑旋风李逵评价。李逵一直被认为是革命性和反抗性最坚决的典型。 然而就是这些梁山中最好的人物，杀起人来也是有滋有味。 从上文可知，汪伦要求林冲去杀个人再入伙，林冲根本没迟疑就答应了。汪伦给他三天期限，在这三天里，林冲烦恼的不是要去杀人，林冲烦恼的是找不到人杀，还好第三天碰到地是青面兽杨志，打了个平手，被汪伦叫停了，要是其他一般的客商，早给林冲给一刀两段了。 林冲先期的手刃陆谦、富安、差拨，到后来的火并王伦，确是不杀人不足以显示其英雄。 鲁提辖算是最慈悲的，杀人不多，从拳打镇关西到杀死生铁佛崔道成，杀得都还是比较有理的。而武松与李逵身上的血腥味可就浓了。，武松残杀潘金莲，到杀西门庆、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，一路是杀了不少人，特别是在血溅鸳鸯楼这一节中，武松一朴刀一个，前后杀死十五人，方才心满意足。意犹未尽，最后留下八个血淋淋大字：“杀人者打虎武松也”，“正义凛然”地向世人公布其英雄壮举。而其中真正可杀地只有二三个主使者而已。其他的皆是滥杀。而金圣叹在评点此一杀人事件时，甚是痛快，连道“真正妙笔”。又道：“杀第四个，又割头，与杀别个不同。”武松割尚未完全被砍死的张夫人头时，金圣叹评道：“半日可谓忙杀腰刀，闲杀朴刀矣。得此一变，令人叫绝。武松找到几个无辜的妇女，武松也把她们杀死在地上，道：我方才心满意足。很有点冷血杀手的味道，可以说已经有点变态的。在中外传统中，打女人都已经不是一个好男儿的做为了，何况是杀她们？而金圣叹的评语居然是”六字绝妙好词。“可见金的心态与水浒作者的心态有同工异曲之处。 武松杀人虽已过滥，但比起李逵则又是小巫见大巫了！ 李逵杀人只图杀得手顺，杀得快活，一味地砍杀，“一斧一个，排头儿砍将去”，杀死的多是“看客”。李逵杀人形同儿戏，为赚朱仝上山，砍死年方四岁的小衙内，内心无一丝愧悔。明人余象斗对此有评语：“李逵铁心，鹤泪猿悲。” 李逵不仅仅是滥杀无辜，而是杀人成性，将杀人作为“快活”，不杀人就会难受。三打祝家庄前他说自己已“闲了多时，不曾杀得一人”，要求自带二三百小喽罗“把这个鸟庄上人都砍了”。扈家庄本来已经表示不与梁山为敌，并配合攻打祝家庄，宋江已经宣布他们“前来投降了”。但在扈成已经捉住祝彪欲解往宋江处的情况下，李逵不但把祝彪砍杀，而且“把扈太公一门老幼尽数杀了，不留一个”，只有扈成逃走。在宋江批评李逵时他还说：“谁鸟耐烦！见着活的便砍了。”“……吃（被，让）我杀得快活！”因此李逵的“快活”往往以许多无辜生命的死亡为代价。李逵斧劈公孙胜之师罗真人及道童也属于滥杀。他不仅任意杀戮，且手段极其残忍。７３回李逵为狄太公家“捉鬼”，将他女儿及其情夫都砍杀，还说“吃得饱，正没消食处”，将两个尸体“乱剁了一阵”，“剁做十来段”！狄太公、太婆得知自己的独生女儿被杀害，非常伤心，李逵还迫使他们治酒食相谢。 ４０回里在江州劫法场时他“轮两把板斧，一味地砍将来……只顾砍人……不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠……（江边）百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江里去。”晁盖叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”李逵“那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”４１回李逵说：“便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝……我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”。又只是知道杀，知道快活。４３回里李逵“性起来，把猎户排头儿一味价搠将去，那三十来个士兵都搠死了……李逵还直顾寻人要杀”，被朱贵拦住。 鲁迅对《水浒传》发表过许多精辟的意见，其中不止一次谈到对李逵的看法。他的《流氓的变迁》一文里说道：“他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”他在《集外集. 序言》一文中明确表示对“不问青红皂白，抡板斧‘排头砍去’的李逵”“憎恶”。“憎”是痛恨，“恶”是厌恶，很反感。 李逵的杀人在水浒里是突出的，但在杀人方面更滥，更残忍的却也还有不少。 如为了让美髯公朱仝上山，吴用设计，晁盖、宋江下令，吴用、柴进、雷横、李逵进城，趁朱仝离开时“故意教李逵杀害了小衙内先绝了足下（朱仝）归路，只得上山坐把交椅。”（５１、５２回）知府之子四岁的小衙内，一个长得非常可爱的孩子，被李逵以板斧将“头劈成两半个”，多么残忍！３４回为了让霹雳火秦明入伙，宋江定下计策，让燕顺、王英带领五十余人将青州城外“旧有数百（户）人家，却都被烧成白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”也就是说为了迫使一个秦明上梁山，杀死了数以千计的无辜百姓。而且由于燕顺、王英等是化装成秦明去的，结果秦明一家被慕容知府所杀。 水浒的英雄们不仅杀人，滥杀，而且不少英雄好汉都开杀人店，甚至擅长吃人。 著名的母夜叉孙二娘就是开人肉店的，她的丈夫张青原是替光明寺种菜园子的。因一时间争些小事，性起就把光明寺僧给杀了，放把火烧做白地。於是便做了强盗( “剪径”) ，以後被一个做过“剪径”的老者招赘。他与妻子在此开黑店，卖人肉包子。每日只等那客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了，便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头。 ——无论从那一角度看，张青与孙二娘都是十足的恶人，在金庸的小说里，这些开肉店的人足以进四大恶人名单里了。然而，张青与孙二娘却是水浒里的好汉。更值得玩味的是武松对这些开人肉店的人的态度。 话说武松假装被蒙倒（２７回），抓住了孙二娘，正待要好好揍她，这时张青来了，叫道：“好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。” 武松跳将起来，把左脚踏住妇人，提着双拳，看那人时，头带青纱凹面巾，身穿白布衫，下面腿絣护膝，八搭麻鞋，腰系着缠袋；生得三拳骨叉脸儿，微有几根髭髯，年近三十五六。看着武松，叉手不离方寸，说道：“愿闻好汉大名。”武松道：“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是。”那人道：“莫不是景阳冈打虎的武都头？”武松回道：“然也。”那人纳头便拜道：“闻名久矣，今日幸得拜识。”武松道：“你莫非是这妇人的丈夫？”那人道：“是。小人的浑家有眼不识泰山，不知怎地触犯了都头？可看小人薄面，望乞恕罪。” 武松见他如此小心，慌忙放起妇人来，便问：“我看你夫妻两个也不是等闲的人，愿求姓名。”那人便叫妇人穿了衣裳，快近前来拜了都头。武松道：“却才冲撞阿嫂，休怪。” 按理说武松作为一个英雄好汉，正派人物，应该对开人肉店滥杀无辜的张青与孙二娘表示出极大愤慨，谁知张青就这么说了几句话武松心就软了，倒对孙二娘叫起嫂子来了。 而３７回里也记道：梁山泊的情报站兼接待站由旱地忽律朱贵负责的那个酒店也是个黑店：“在此间开酒店为名，专一探听往来客商经过，但有财帛者，便去山寨里报知。但是孤单客人到此，无财帛的，放他过去；有财帛的来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为巴子（干肉），肥肉煎油点灯。” 梁山的领袖宋江则好几次都差点被他以后的好汉们给活吃了！第一次是落在矮脚虎王英手里，宋江的心肝就差一点被王英做成醒酒汤吃了。第二次是落在催命判官李立在揭阳岭开黑店卖人肉包子，若非混江龙李俊及时赶到，宋江差一点也就成了包子馅。 梁山好汉开的人肉店，如张青，除了三种人不杀好汉——一是云游僧道不杀，他又不曾受用过分了，又是出家的人。二是妓女不杀，怕坏了名声，三是被刺配的罪犯不杀，恐有好汉在里面。其他人都杀。象催命判官李立开的人肉店就杀得更滥了。但他们仍旧名列一百零八将里面。 而有的好汉则吃人肉，象李逵，就把李鬼的腿上好肉给吃了——金圣叹曾评道：人肉亦有好坏之分，又是一奇！而朝廷命官黄文柄则被梁山众好汉给生吃了！原文道：“宋江便把黄文柄剥了湿衣服，绑在柳树上，请众头领团团坐定，宋江便问道：‘我与哥哥动手割这厮。我看他肥胖了，倒好烧吃。’于是李逵便拿起尖刀，先从黄文炳的腿上割起，拣好的就当面炭火炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳。当宋江等众头领吃完了烤人肉，口干舌燥之际，李逵又拿刀割开黄文炳的胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。 可见，水浒里的英雄好汉个个都是杀人高手，吃人也甚在行。当然，吃人不是成为英雄的首要条件，杀人才是。因为梁山要得就是“投命状”。从头领宋江晁盖起，哪个手上不是累累血迹。 二：英雄要仗义，要疏财。越仗义，疏财越多，就越英雄。 在水浒第六十八回宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭中，卢俊义生擒了史文恭后，宋江在众好汉面前表示要请卢来做寨主，并陈述自己有三不及卢：“第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相；第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃……；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉……；第三件，宋江文不能安邦，武不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，天下谁不望风而服。尊兄有如此才德，正当为山寨之主。” 宋江所说大体符合事实。若论个人相貌、出身、武艺，宋江的确都不如卢俊义，宋江确实是一没相貌，二没武艺。但就是这么个黑矮的小押司宋江，却是梁山的第一条好汉，成了梁山众好汉心服口服的首领。 道理何在？ 道理就在这里，梁山好汉一条最重要标准便是要仗义，要疏财。谁最仗义，谁广施财物，谁就最有声望，武艺相貌乃至出身都是次要的。最重要的就是仗义了。因为梁山的大厅上方就是写着三个大字“聚义厅”。梁山的好汉们最讲义气了。而梁山的众好汉中，宋江又是头号最讲义气的人——至于到底是不是最讲义气的人是大可怀疑的，但江湖上就是这么传说——宋江的所以这黑矮汉子成了头号好汉也就是顺理成章了。 宋江号称及时雨宋公明，在江湖上以仗义疏财著称，诸位可曾知道其名气有多大？请看下列情节： 在第三十五回石将军村店寄书，小李广梁山射雁中，流荡江湖的赌徒石将军石勇声称：“老子天下只让两个人，其余的都把来做脚底下的泥。”当宋江问是何人时？石勇说：一个是是沧州横海郡柴世宗的孙子，唤做小旋风柴进柴大官人。“另一个是郓城县押司山东及时雨呼保义宋公明。”石勇又道：“老爷只除了这两个，便是大宋皇帝，也不怕他。” 可见宋江名气之大，那宋江的这个大名又是怎么得来的呢？ 便是通过仗义疏财，对任何一个投奔者都待之以礼，赐以钱财，慷慨大方，有始有终。其做法颇类似于战国四公子。 第二十二回中写武松投靠柴进后，日子一长遭到了柴进的冷遇。而宋江杀了阎婆惜后，逃官司也投奔到横海郡柴进庄园，柴进设宴款待，饮至傍晚时分，宋江起身去净手，由于宋江已有八分酒，脚步趄了，只顾踏去。结果踏在火锨柄上，把那火锨里炭火，都掀在那得了疟疾正在烤火武松身上。引起一场戏剧性的风波。当武松要打宋江时，柴进赶到，对武松道：“大汉，你认得宋押司不？” 武松道：“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明。且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”柴进问道：“如何见的他是天下闻名的好汉？”武松道：“却才说不了，他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终，我如今只等病好时，去投奔他。 从武松的话中，我们可以听出，宋江是个天下闻名的好汉，而闻名的原因则就在于那仗义疏财，扶危济困，有头有尾，有始有终。令天下英雄都想要投奔他。如第三十八回里戴宗就对李逵介绍宋江道：“我且与你说知：这位仁兄，便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。”说明李逵也经常想着要去投奔宋江。 在第三十七回没遮挡追赶及时雨，船火儿大闹洵阳头里，李俊对那要害宋江的张横说道：“兄弟，我常对你说，天下义士，只除非山东及时雨郓城宋押司。今日你可仔细认着。” 这里，宋江就成了天下第一义士了。成了天下第一义士离成梁山首领也就不远了。 宋江的名气及他的一次次地逢凶化吉就主要来自于他的义气。 至于宋江的仗义主要体现在哪里？典型的事例实在不多。主要的就是那生辰纲事发，宋江担着血海也似的干系通风报信后晁盖的表现。至于疏财，倒是挺多的，也不知道宋江从哪里搞了那么多财过来。比如宋江一遇见李逵，看那李逵缺钱，随手就给了粗人李逵十两银子，搞得粗人李逵甚是感激，寻思道：“难得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十两银子，果然仗义疏财，名不虚传。”粗人李逵就这么简单地被宋江收买了。 由于梁山好汉个个讲义气，所以一碰到那天下最讲义气的宋江马上纳头便拜也就顺理成章了。施耐庵写水浒最大的不足便是宋江被写成天下第一义士，但具体的事例又不多，而晁盖与宋江一比，往往还显得晁盖更有义气。令人感觉，宋江这天下第一义士称号是被作者硬套上去的。 既然梁山最重义气，爱思考的朋友不禁会问：“那梁山的义气的本质是什么呢？” 水浒义气的本质便是结帮互助，干那为法度所不容的事。义表面上是为朋友两肋插刀，在所不惜。其实却是本质上彻底地自私自利的一种行为。因为这对朋友好的基础建立在朋友也对自己好的基础上。愿意为朋友卖命是因为相信朋友也会为他卖命。愿意为朋友干那违法之事，是因为朋友也会为他干那违法之事。 梁山的好汉所谓的义遵循的标准便是：你对我好，我也就对你好。你对我极好，你看得起我，我就甘愿为你卖命。 武松为施恩醉打蒋门神，最后杀了蒋门神，蒋门神依仗官势，为非作歹，称霸一方，确实是个十足的恶霸。但金眼彪施恩与蒋门神本质上没有任何区别。快活林是山东、河北客商们都来做买卖的商业发达的大镇，有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊（银子换铜钱，大兑坊还能将银票换成银子）。施恩自己说往常他“一者倚仗随身本事，二者（倚势）捉着营里有十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊（按：派囚犯中的这十个亡命徒监督快活林的百十处大客店和二三十处赌坊、兑坊，收取保护费）。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅，如此撰钱。”（２９回）所以施恩也是个不折不扣的恶霸。只不过蒋门神后台是张都监和张团练，是管辖州府县军事的高中级军官，比施恩的父亲相当于监狱长的管营硬得多，结果打伤了施恩，夺走了快活林。所以施恩与蒋门神之争实际上是黑吃黑，没有任何正义与非正义可言！武松帮施恩夺回快活林后，“施恩的买往常加增三五分（即３０%__ ５０% ）利息。各店家并各赌坊、兑坊，加利倍送闲钱来与施恩……施恩自此重霸得孟州道快活林。”而武松之所以愿意帮施恩夺那快活林，无非就是因为施恩对他好，每天送那好酒好肉给他吃。看得起他。所以武松被施恩的酒肉感动后，就对施恩说：“。”武松道：“你要教人干事，不要这等儿女相！恁地不是干事的人了！便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！若是有些谄佞的，非为人也！”。你看，所谓的梁山好汉中的上上人物，天神般的武二郎，其见识也不过如此！ 三：英雄不能好色。 元明是市井文学的发展和鼎盛期，小说和戏曲互相改编，塑造出来的英雄人物，共同特征是不好女色。　水浒英雄更是如此。　如好汉武松面对潘金莲的挑逗，反应是“睁起眼来道：‘武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻。’”( ２４回) 　如在潘巧云美色面前，石秀是：“我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待”( ４５回) ，“兄弟虽是个不才小人，却是顶天立地的好汉，如何肯做这等之事”( ４６回) 英雄不仅不能为美色所诱，夫妻间的性生活也要尽可能降低。宋江早期形象是个酒色之徒，喝酒、狎妓、杀人、放火①，《水浒传》却反复强调“这宋江是个好汉，不以这女色为念” (２１回) 。天王晁盖也“最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨”; 卢俊义“平昔只顾打熬气力，不亲女色” (１１回) 。表面看来，不亲女色只是为了“打熬筋骨”、“打熬气力”，深一究之，又不尽然。英雄耽于女色，便“不是好汉的勾当”，宋江教育王英：“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。” (６２回) “做好汉”是男人取得话语权力的先决条件。好汉耽于女色，必会带来奇耻大辱. 水浒好汉一百零八条，大部分都不曾结婚，也不好色。而最有英雄气概的如李逵、武松、鲁智深、杨志、阮家三兄弟等，就不曾表现出对女色的兴趣。如李逵，对女人全无情趣，全不解风月之情，水浒第３８回中，李逵和宋江等人在琵琶亭酒馆喝酒，一个“冰肌玉骨，粉面酥胸”的二八女娘来到跟前，“道罢万福，顿开喉音便唱。李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务，却被他唱起来一搅，三个且都听唱，打断了他的话头。李逵怒从心上起，恶向胆边生，跳起身来，把两个指头去那女娘额头上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。”——对女人能下得了如此毒手，当然是一点绅士风度也没有的啦。唯有称之为水浒“好汉之风神”。 水浒的好汉不好色，也因之给自己惹来一些不幸事。如梁山的第二条好汉卢俊义平昔只顾打熬气力，不亲女色，冷落了自己的夫人。导致自己的老婆跟他的管家李固勾结起来，告他造反，差点就把卢俊义给整死了。杨雄也是如此，平时对潘巧云不大关心，最终也导致了她的红杏出墙，跟一个和尚好上了，也差点送了杨雄的命。水浒中好色的好汉也就只有矮脚虎王英和小霸王周通两个人了，而王英就是因这，如前文所叙，遭到了宋江的责骂。 四：英雄要喝酒，要吃肉，肉吃得越多，酒喝得越多，则越英雄。 由于禁( 节) 而必然地把精力转向食欲，造成无节制的食欲的大放纵，这是英雄好汉生活中的另一大特色。古人早已有云，“食、色，性也”( 《孟子》);“饮食男女，人之大欲存焉”( 《礼记》) 。不但“食( 饮食) ”“色( 男女) ”并举，而且把“食”放在人的本求的第一位。梁山好汉既然在“色”上已不怎么亲近，那在“食”上就再也不能节制甚至“禁欲”了，于是我们就不会奇怪在“水浒”世界中看到那么多大吃大喝暴吃暴饮的描写了，也不会奇怪阮氏兄弟认为“成瓮吃酒，大块吃肉”是作为“理想世界”的梁山泊的一大魅力所在。鲁智深在五台山两次酗酒闹事就是典型的一例：第一次，他在五台山寺中呆了四五个月就感到“饿得干鳖了”，“口中淡出鸟来”，就去抢了人家一桶酒吃，喝醉了行凶打伤了好多人; 第二次，在事过三四个月后，下山吃了二十碗又一桶酒，另加半只熟狗肉，喝醉了上山打坍了亭子，打倒了山门的金刚，又大闹僧堂，打伤十数个人( 第四回) 。俗话说：“酒是色媒人。”梁山好汉既然不近女色，那么喝酒以后还能干什么呢？斗殴闹事，杀人放火。由于“精力过剩”，英雄们的暴力发泄就没有节制了，他们旺盛的生命力就在各种各样的暴力行为中发泄、消耗。 好酒与好色一样，也是要可能妨碍英雄的事业。每次李逵下山，宋江第一要交待的，总是“不可吃酒” (４３回) ，李逵因酒闯祸，屡教不改。他惟一一次“端的不吃酒”，是回家搬取母亲。因为此时一旦酗酒，因酒而害了母亲的话，英雄和酒，都将背上“反纲常”的道德骂名，金批李逵忌口是“徒以有老母在”，可谓一语中的。李母一死，李逵马上在曹太公家喝得“酩酊大醉，立脚不住”，作者如此安排，是因为这时无论发生什么事情，英雄的失误都不会背上伦理和道德的包袱。这里无非传达一个暗示：好色犯的错误是可恶的( 触犯伦理道德) ，好酒犯的错误却是可爱的( 不触动伦理道德) 。英雄犯错导致情节跌宕，好事多磨。所以，如果非得让英雄有些个性缺憾、有些错误发生，最好是拣轻的、不伤伦理规范的错误来犯一犯。好办法就是让英雄醉酒。单是武松之醉，就有醉打宋江、醉上景阳冈、醉打蒋门神、醉打孔亮，其他如鲁智深醉酒五台山，小霸王醉入销金帐，杨志醉失生辰纲，宋江醉酒题反诗等，更是不胜枚举。“醉酒”，在侠义故事中，成为刻画人物性格和推动情节发展的重要手段。好酒不仅不会减损英雄形象，还能为英雄增添可爱和豪气。武松对施恩说：“你怕我醉了没本事，我却是没酒没本事。带一分酒，便有一分本事; 五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这力气不知从何而来。若不是酒醉后了胆大，景阳冈上如何打得这只大虫？我须烂醉了，好下手，又有力，又有势。” (２９回) 鲁智深大闹桃花村，也说：“洒家有一分酒，只有一分本事; 十分酒，便有十分的气力！”英雄与酒的亲密关系，在侠义故事中具有普遍性。 而不同的喝酒方式，区别着手段与目的、小人与英雄。对小人来说，酒是色媒人，那和尚裵如海就是靠那不断地劝酒套下潘巧云的。而对英雄来说，“酒”本身就是目的，所以他们要大碗喝酒，大块切肉，总是一醉方休。 浅析水浒义气及英雄不能好色之缘由 水浒中的英雄们活在一个纯男性的世界里，这里没有柔情，没有缠绵荡气的爱情故事，女性中多是些淫妇与悍妇，唯一可算得上坚贞美貌的女子——林冲娘子也无非只是一个故事发展的道具。英雄们在这个混乱的虚拟的失衡的世界里来往冲杀，见到的唯有那一片血光。 水浒义气之所以为如此义气以及英雄不能好色的缘由都只有一个：那就是作者笔下的水浒世界是一个混乱的、的，缺失了法制与安全保障的世界。在这个世界里生存的人们，朝不保夕。正是这种生存环境的恶化造就了英雄的如此心态，如此行为。 水浒里有一百二十多个案件，但没有一个案件是秉公处理的。 试看水浒中的卢俊义一案。 卢俊义因被李固诬告造反，打入死牢。李固希望卢俊义死得越早越好，因此找到管牢的两院押牢节级铁胳膊蔡福，此人后来也入了梁山，是一百零八将之一。李固送了五十两金子要求蔡福结果卢俊义，蔡福嫌少，李固要加了五十两，蔡福还是嫌小。要求李固出五百两。李固也答应了，只是要求蔡福当夜就得干掉卢俊义。而当蔡福回家时，柴进又找上了门，送了一千两黄金，并加以武力威胁，令蔡福又改变了主意。于是蔡福又把这一千两黄金中拿出一些买上告下，贿赂了梁中书、张孔目等，于是卢俊义得以不死，仅是脊杖四十，刺配三千里。（事见第六十三回）。 我们注意到，在这个案件中，一切都只是钱在起作用，而与法制或者良心或者正义无关。 其他的案件也是如此。如林冲案，武松案。林冲案是没道理的重判，武松案是没道理的轻判。这些案件最后判定与执行跟当时的法律都是很有出入的。 而从宋江被刺配到江州首次碰到神行太保时，两人相遇的场景对话中则更能清楚地感受到水浒世界法制的缺失和江湖之义的泛滥。 话说当时宋江别了差拨，出抄事房来，到点视厅上看时，见那节级掇条凳子坐在厅前，高声喝道：“那个是新配到囚徒？”牌头指着宋江道：“这个便是。”那节级便骂道：“你这黑矮杀才，倚仗谁的势要，不送常例钱来与我？”宋江道：“‘人情人情，在人情愿。’你如何逼取人财？好小哉相！”两边看的人听了，倒捏两把汗。那人大怒，喝骂：“贼配军，安敢如此无礼！颠倒说我小哉！那兜驮的，与我背起来，且打这厮一百讯棍！”两边营里众人都是和宋江好的，见说要打他，一哄都走了，只剩得那节级和宋江。那人见众人都散了，肚里越怒，拿起讯棍，便奔来打宋江。宋江说道：“节级，你要打我，我得何罪？”那人大喝道：“你这贼配军，是我手里行货，轻咳嗽便是罪过。”宋江道：“你便寻我过失，也不到得该死。” 那人怒道：“你说不该死，我要结果你也不难，只似打杀一个苍蝇。” 我们看到，水浒中的著名好汉神行太保，当时身为大宋的中层官员之一，是多么的飞扬跋扈，目无法制。不仅是个大贪官，而且非常残忍，毫无同情之心。比最坏的土匪还要坏上十倍，显然十穿着官服的大强盗。 且看宋江如何脱围： “宋江冷笑道：”我因不送得常例钱便该死时，结识梁山泊吴学究的，却该怎地？“那人听了这话，慌忙丢了手中讯棍，便问道：”你说甚么？“宋江又答道：”自说那结识军师吴学究的，你问我怎的？“那人慌了手脚，拖住宋江问道：”你正是谁？那里得这话来？“宋江笑道：“小可便是山东郓城县宋江。”那人听了大惊，连忙作揖说道：“原来兄长正是及时雨宋公明。”宋江道：“何足挂齿！”那人便道：“兄长，此间不是说话处，未敢下拜。同往城里叙怀，请兄长便行。”宋江道：“好，节级少待，容宋江锁了房门便来。” 看，一旦发觉对方原来是好友吴用的朋友，并且是江湖上有名的人物时，马上就欲亲近了。最妙的是，原来在冷笑的宋江这时也马上对这位显然是大宋不良官员的神行太保套起近乎来，全然不觉得此人坏了——也许本来就不曾觉得他的做法不对。所谓人情人情，在人自愿也不是宋江为人的原则。 从这件事情中我们完全可以看出水浒世界法制的缺失，更可以看出所谓替天行道的梁山好汉无非是一个为了自身的生存发展而相聚的利的结合体罢了。 又如林冲新到牢城营时，同牢城的犯人都来看他，并提醒他“此间管营，差拨，都十分害人。只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。” 如后来被宋江杀死的阎婆惜曾经卖唱多年，父亲去世，长期混迹于社会底层，可谓阅尽沧桑，深知当时的公人。她说：“可知哩！常言道：‘公人见钱，如蝇子见血’。又道：”做公人的，哪个猫儿不吃腥？“是社会的黑暗造成了法制的崩溃，法制的崩溃导致生存环境的恶劣化，正是生存环境的恶化造就了水浒的畸形之义。 官人既已如此草菅人命，百姓自然也不会珍惜人命。不仅不珍惜别人的命，也不珍惜自己的命。从官方到民间都体现了对生命价值的轻视。“脑袋掉了碗大的疤瘌”，所以李逵们自己不怕死，同时也视他人的生命为草芥、为蚊蝇。水浒好汉不仅视杀人如嬉戏，而且还以此为谋生的手段。周作人批评中国文学缺少人道，他在《人的文学》一文中，从纯文学中列举十大“非人的文学”，其中强盗书类即点到《水浒》。 有论者评说《水浒》时这样说：“在这个豺狼虎豹的天地里，只见道德良心的巨大空白。”（注解１） 正是此意。我们在其中看到的义气和替天行道的背后尽是道德良心的荒芜。所谓替天行道也不过是一个幌子，谋求官位荣禄，以尽的一种手段也正是这种生存环境的恶化造成了水浒英雄的不近女色。 因为水浒英雄们，过得是朝不保夕，刀口舔血的日子。因此最好是没有家室之累。其次是虽有家室而不坠入情网，不好女色。所谓儿女情长，做事焉得干脆利落？而况江湖男儿拚得就是那份力气与残忍，若是与女人整天如胶似漆，哪来如许力气？古来有诗道：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”又道：花圃金刚，玉体魔王。绮罗汝做豺狼，结肠斗帐，狱牢牙床。柳眉刀，星眼剑，绛唇枪。口美舌香，蛇蝎心肠，共她者无不遭殃。纤尘入水，片肉投汤。秦楚强，吴越壮，为她亡。早知色是伤人剑，杀尽世人人不防。色伤身，这是中国人一直有的观念，靠力气吃饭的梁山好汉不好色自然是题中之意了。何况，中国人传统思想中又常道：“红颜祸水”，水浒中的雷横一时兴起，听那白秀英唱了几支曲子，便落得勾栏门首戴枷示众，还连累母亲吃人耳光( ３２回) 。贞洁如林冲娘子，也是变相的惹祸者。林冲只因娶得美貌“好娘子”，惹着高衙内“自见了多少好女娘，不知怎的，只爱他”( ７回) ，要将林冲置于死地。故林冲发配离京时对丈人说“小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此，林冲去的心稳，免得高衙内陷害”( ８回) ，听来令人心酸，却是无可奈何。江苏农村打麻将有唱牌习俗，打西风唱“西”：“西门庆呀，武松杀嫂，美貌佳人，惹祸的根苗……丑妻薄田家中宝”[ 注解２] 。一个“惹”字说得好：本人无意为祸，美貌必将引祸。高衙内看上的定是“美貌佳人”。 色既然能让梁山好汉有伤身体，又很可能会惹来祸害，那么，梁山好汉之不好色，自然是可以理解了。反过来，要是梁山好汉们是生活在一个太平的时代，家有余财，吃喝不愁，闲时甚多，那么，精力充沛的梁山好汉们不好色才是咄咄怪事呢！ （１）陆建德. 水浒的灾难[ j].读书，１９９８，( １２). （２）黄毓璜. 丑之恋[ n].生活时报，１９９８- ４- ２７. 本文中的水浒传以《容与堂本水浒传》为母本，所指回数也是就《容与堂本水浒传》而言。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 鲁智深V.S.宋江（补完版） 鲁迅在年青的时候，在日本，准备通过写作唤醒国民，他要宣扬的是魔罗主义。这些魔罗并不是印度传过来的魔鬼，而是具有强烈反叛性格的诗人群体，他们是英国的雪莱、拜伦等人，以及受他们影响在整个欧洲所掀起的打破沉默的文化浪潮。可惜这篇叫《魔罗诗力说》的文章是用文言，而且是旧文言，我通读也是靠一位古文功底扎实的朋友帮忙才得以完成。他之所以这样做，表面上看也许是受他老师章太炎先生的影响，喜欢弄点古文古字。内心深处也许是将他的文章定位到“子”（先秦诸子的风格）的高度，他是熟悉中国人拜古的心理的。我手头没有书，不能将他的原话录出来，只好说个大概。他说，阅读一个国家的文明发展与衰败的历史，就象看四季更迭一样，文化开始发展的时候（比如先秦），就象春天一样充满朝气蓬勃，让人向往；等到衰落的时候（宋以降），就象秋天万木枯槁，让人不觉伤感……然而他又在《秋夜》里，在那个清冷泛霜的夜晚，从房间走到后院里，看生命凋落前最后的回光返照。明朝已然是中华文明的没落期，偏有小说兴盛，用以保存前朝诸生命之大飞扬事。便如在《秋夜》里无名小花也要想“秋过了还有春”。而实际上，鲁迅在题词中即用尼采的话来表现自己的希望，那便是求地震而涌出的新水来灌旧泉。 历来记录兴衰之事，便为史，故孔二修纂《春秋》，春秋者，生、繁、枯之事情也。《水浒传》虽然不是史，但中国人写长篇小说，怎能脱了史的影响？且不说秋水兄将《金瓶梅》定性为秋天的书，说西门庆一死便秋叶满地；连《红楼梦》也写盛极而衰的故事，当然续写者总要补上所谓中兴的败笔。然而贾母也是喜聚不喜散，所以金圣叹将水浒英雄聚义完成以后的统统砍掉，只留下70回，通行于世，美之曰：第五才子书。 上回书说《水浒传》本来是要替宋江等人做传的，谁知道让鲁达等人抢了风头；这种情形在《西游记》里也出现过，凡大英雄总不免个出身，象核心人物三藏，便是金蝉子转世的缘法，又有善恶双父的传奇。但在现今本子里，这豪华经历统统让给了孙悟空上天入地的神通经历。就篇幅而言，孙占了开篇7回，三藏则少得可怜。也许原本开篇便是三藏事，奈何孙悟空的地位越来越重要，只好改写之。孙的经历，我以前考论说，便是起义与受降（后来还包括思想改造）的历程。 谈到改造，便不能不谈到对宋江同志的改造。真实人物的宋江，大概不是这么一个窝囊、虚伪的黑脸矮子，而是有一种让人向往的力量。江湖上的英雄好汉听了呼保义的名字便神往，慕名投奔。这可不同于靠祖上留下点钱来拉拢别人的柴进，而是有一种大英雄的豪气在其中的，让这些人见了他就跟见了爹似的。这种矛盾冲突甚至有些喜剧化的味道。流寇王虎有一次抓了个矮子，要挖心吃点人肉。直到宋江关键时刻打出了及时雨的招牌，才吓的王虎屁滚尿流。跪下磕头谢罪，如果他抓得是晁盖，便总要想想。提起晁盖，总让人想到一把手和二把手夺权的乐趣。（比如列宁和斯大林，比如卯和琳）。历观水浒梁山三代领导人，王伦没有容人之量，被林冲给砍了；晁盖缺乏广泛号召力，所以围绕在他身边的只是当初起事的那几个人，甚至连吴用后来已经变成宋江的人了。要知道吴用在晁盖死的时候没有什么事，等宋江死的时候，就在他坟前自挂，这是何等的节烈。难怪宋江上台的第一件事情，就是将晁盖定的“聚义厅”改成“忠气厅”，强化自己领导核心的作用，甚至连造假出来的写着蝌蚪文的石碑，也不提晁盖的名字，虚无历史，仿佛就没有这个人似，并将自己定为第一代领导。水浒上人多了，便有了派系之争，小集团利益，山头主义，这在中国是让领导人最为头疼的事情之一，通常的办法是团结一部分，打击另一部分，笼络全部，就是说，这靠的是德治。王伦气量狭小，根本容不得人；晁盖太重视乡情，不免疏远了大家。就这一点而言，宋江是相当会来事的，对人客气，又愿意帮助别人，并且时不时还敲打一下最亲信的李逵，表明自己是讲义气而不太重个人情义的人。想当年晁盖打曾头市，多少有义气用事的成分，因为伤了他的兄弟（这是他几个最贴心的哥们之一），他的失败让人多少想到刘备和张飞对关羽的死的冲动态度。而晁盖的这种情形也发生在鲁智深身上，他因为史进被抓，别人怎么拦都不听，只身提个禅杖就要去救人，结果吃了亏，被人捉了去。 史进和鲁智深，是水浒传里两位大英雄的首次聚会，虽然着墨不多，但却显性情，那便是坦荡、豪爽，鲁达身上没带银子送给金老头，要向史进和王忠借。史进不犹豫就摸了一大锭，而王忠却挑碎银，当时就让鲁达不爽。鲁达后来上了王忠落草的山上做客，没想到下面来了生意，王忠这个没义气的家伙不顾和朋友吃酒中，就要去捞银子，让鲁达觉得很没有面子，踩了他几把金银壶做盘缠带走，这才爽一把。 就某种程度而言，晁盖代表了鲁达这部分人，不如说在讨论招安事宜的时候，鲁达代表了死去的晁盖。但是鲁达和晁盖并不能凑到一起去，是有其原因的。前面说过，晁盖注重的是他自己一起起事的几个老哥们，特别是赤发鬼刘唐这种没有多大本事的人。这种小村小户的思想其实是不够的，冷落新来的人再所难免，缺乏变成核心的凝聚力。鲁达倒不排斥新人，但他挑人，跟他性情和的来的，他便看成兄弟；性情不爽快的，他便不爱搭理。当年林冲在东京郁闷不得志的时候，做官施展不开便希望找个能倾诉的知己。鲁达也敬重功夫了得，为人也够真诚，且有一腔有报负的热血。可等到上了梁山，林冲已是幻灭，没有了活的热气；鲁达便跟他没有多少话了。鲁达交人重性情，因此这人心气很重要。你可以说，他交的是酒的朋友。想当年乔峰和段誉在江苏酒楼上初次相间，便是喝酒认识，虽不知道姓名，仍结为知己，便是这个道理。但这酒友有个问题，便是将人看简单了，每个人都有自己难以追怀的往事，有几个人能保持赤子之心呢？特别是那些受过教育的文人武将，心机颇多，做的便是审时度势、曲意逢迎的事情，又怎么能安心跟你喝酒呢？ 上面虽然说了各类人这么多，但我仍然希望大家明白，我是在写宋江。在中国，两个人可以讲性情，三个人就要讲政治，呵呵。宋江就是讲政治的高手。 《水浒传》刚开始时候出现的英雄多是独行侠，就象长河源头的泉水，这里涌出一位，那里跳出一名，而且断断续续，没有多大的连贯性。这情形也许是有原因的，因为虽然是徽宗时候，天下承平已久，虽然有辽人入侵，但实际上国内是相当繁华安定的。孟元老在《东京梦华录》里将兵器都烂掉了，老头子都不知道战事是怎么样。并不似明末时候盗贼四起、天下大乱。所以要从宋人笔记里查找关于宋江等人记录，都是极难，甚至现在都不清楚他们是怎么灭的。由于宋太祖自己黄袍加身，所以他就打击军队势力，提高文官地位。所以大家都想当文官，不想建功。国弱民富，不但当兵人少，连当强盗的人也不多。没有兵力和赋税，王安石想变法，遭到很多人反对；不但因为他手法激进了，而且因为宋的确达到某种意义上的以民为重的局面，大家都懒得改变。（民为重，社稷次之，君为轻？）。甚至连皇帝都做的没有趣味（因为他权力有限），纷纷从事艺术创造，徽宗不但书法绘画一流，还爱玩个妓女李师师。他手下的人也都有别样才能，高俅好歹是个足球明星出身，蔡京的楷书天下流传，还被吴用造了假。盗贼仿佛也没有多少大能量，开始的时候还能占个山头，官兵一围剿，便都向梁山这个大地角来投奔来了。而且梁山很可能也是被剿灭的，想当年钟祥、杨幺在洞庭闹得挺凶，岳飞三下五就给灭了。 因此我们看到开始闹事情的人，多数还是愿意安分守己的将自己的牢狱生涯度过去，任人在自己脸上刺个字，然后回去过安稳日子。更有宋江这样的人，时时都不忘漂白自己，不但让人将脸上的烙印给去了，而且最后投了降，找了个回归朝廷的好出身。 由此，我们也看出开始那些人落草的某些偶然性，鲁达失手打死了郑屠，宋江失手杀了阎婆惜，武松一气之下杀了潘金莲；甚至连夺生辰纲的晁盖他们，也多用和平手段，将人麻翻在地，决不趁机灭了口。象石秀那种处心积虑要杀潘巧云这种堕落犯罪情形，还真不多见。以至于让人疑惑，这样的人也不算坏，怎么就变身当了强盗乎？当年鲁迅分析说，人容易根据自身的身份及所得利益情况来阅读小说，受了官府的气的，就要去看《水浒》；受了上朝好处的，就要去拥刘。just so so. 前面说过，独行侠的情谊解决不了日益壮大的水浒的组织问题。便是宋江出场的时候了，宋江的出现，开始改变了故事的发展思路，众多的人围绕在他周围，他也用各种馊主意拉人人伙。这个道理就象贪官拉人入伙一样，你不加入到我们这里，一是你开展不了工作，一是你得不到利益；你一旦加入我们就算有了保障，工作成绩有，好处也有。当然，这些入了伙的官后来被人发现了，就赶紧什么都招，争取宽大，以便于恢复到原来那个大体系中寻求庇佑。但那个大体系最讨厌背叛了，现在搞得他只能自杀，这样在小体系中还能得到些安家费。 在宋江的头脑里，有三个问题是非常重要的，一是队伍的建设问题，一是队伍中的安定团结问题，一是队伍的出路问题。且不说第一个，就说安定团结吧，宋江就花费了不少脑筋。除了他个人的魅力，就是能够接纳人，礼戴人，包容人之外，他还想到了排座次。排座次就是建立秩序，就跟现在军阶一样，只是更为细致。很多人就发现这个座次有点意思，大家可以参考看。不过跟《隋唐英雄传》里那个传说中的功夫座次相比，这个座次具有更为复杂的权衡结果，丝毫不亚于十大元帅的次席。要知道，中国人是很讲面子的国家，每次领导人出现前都要根据自己官阶大小、资历高低排个队，然后才能出现在会场，呵呵。如果乱了，大家就猜测可能发生了什么事情，哈哈。而且开代表大会的时候，能够在台上坐着和在台下坐着是非常大的差异（前者似乎具有发言权），所以看某某大会的时候，台上分五排坐了一百多人，台下也按顺序坐。我们就经常能看到台上的人在睡觉，台下的人也在睡觉。真辛苦呀，幸好中国人都知道重要的事情都不是开会决定的，否则被外国人看到影响多不好。 梁山次序大致上靠几样来权衡，一是集团，一是功夫高低，一是门面工程。所谓集团，就是紧密团结在宋周围的要向上拔，别的集团要向下压。功夫高低只是个大致的区分，比如前三十六比后72普遍要高些，也重要些。门面有时候和功夫容易混在一起，因为大家不是根据比武来定位次的。不过有个特点，就是有一些多少不情愿投奔过来的将领，占了不少重要位置，挤压了鲁达这一集团。比如卢俊义、秦明等等。他们根基不深，而且势单力薄，很容易对付，偏偏他们名头响，可以服人。……其实只要看看49年时候的第一届国家副主席跟现在的差异，就明白所谓民主人士的地位了…… 我前面说过，小说开头象泉水一样喷涌，后来象大河一样浩荡。也可以认为开始象春天的花一样，不经意间开一朵特别显眼，等到暮春时节乱花迷人眼，反倒看不真切了。所以要将几个鲜活的人物放到前面写，而后这些人性格越来越平庸，以至于宋江改造的不成样子了。因为大家都不知道宋江原本是个什么样子，所以我也只是瞎猜。不过在中国搞政治的，无非象刘备一样忠厚似伪，象孔明一样妙算类妖（鲁迅语），后者是说吴用的。我们在宋江身上看不到英雄气是很自然的，也许因为已经被晁盖分去不少吧。想玄奘也是个勇敢的牛和尚，在西游记里却啥都不是，没有办法呀。 终于决定写到结尾，就是征方腊的时候，大家都死了个光，就象秋天叶子都落尽了。提那些为朝廷效忠自杀的人也许无趣，不妨提在塔死掉的人，鲁达（据说武松和林冲也死在这里）。我一直没有参透鲁达死的奥妙，鲁智深自己听到潮汛的铃声，突然想到当和尚时候师父给他的偈子里的话，知道自己的死期到了。他仿佛悟到了“命（命运？）”与“生（生死？）”的关系。就仿佛花知道开花的期与花落的期，混沌、自由而生的鲁智深顿时体味到上苍的巨大存在，他不再反抗，反而归于安详。和那些死都要表达某种寄托（宋江忠朝廷，吴用等忠宋江）相比，他显示了更大的智慧，以至于仿佛他当和尚是必然似的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒叶子》人物题赞 【宋江】：“刀笔小吏，尔乃好汉”；【林冲】：“美色不可以保身，利器不可以示人”；【呼延灼】：“将门之子，执鞭令史”；【卢俊义】：“积粟千斛资盗粮，积钱万贯无私囊”；【鲁智深】：“老僧好杀，昼夜一百八”；【史进】：“众人皆欲杀，吾意独怜才”；【孙二娘】：“杀人为市，天下趋之以为利”；【张顺】：“生浔阳，死钱塘”；【李俊】：“居海滨，有民人”；【浪子燕青】：“子何不去，惜主不虑”；【朱仝】：“许身是孝子，黥面不为耻”；【杨志】：“玩好不入，安用世及”；【解珍】：“赴义而毙，提携厥弟”；【施恩】：“武松不死，彼燕太子”；【时迁】：“生吝施与，死而厚葬。尔乃取之，速朽之言良不妄”；【雷横】：“好勇斗狠，以危父母，赖兹良友”；【张清】：“唐卫士，烈烟死。庙貌而祀，一羊一豕”；【朱武】：“师尚父，友孙武”；【吴用】：“彼小范老，见人不蚤。曳石悲歌，张元吴昊”；【董平】：“一笑倾城，风流万户侯董平”；【阮小七】：“还告身，渔于津，养老亲”；【石秀】：“防危于未然，见事于几先”；【安道全】：“先生国手，提囊而走”；【扈三娘】：“桃花马上石榴裙，锦撒英雄娘子军”；【关胜】：“秩伦超群，髯之后昆，拜前将军”；【穆弘】：“斩木折竿，白昼入市，终不令仲孺得独死”；【樊瑞】：“神鬼为邻，云水全真”；【戴宗】：“南走胡，北走越”；【公孙胜】：“出入绿林，一清道人”；【索超】：“仗斧钺，将天罚”；【柴进】：“哀王孙，孟尝之名几灭门”；【武松】：“伸大义，斩嫂头，啾啾鬼哭鸳鸯楼”；【花荣】：“叹叹王人，叹叹贼臣”；【李应】：“牵牛归里，金生粟死”；【刘唐】：“民脂民膏，我取汝曹，太山一掷等鸿毛”；【秦明】：“族尔家，乌乎义，忍哉匹夫终不贰”；【李逵】：“杀四虎，奚足闻，悔不杀，封使君”；【顾大嫂】：“提葫芦，唱鹧鸪，酒家胡”；【萧让】：“用兵如神，笔舌杀人”；【徐宁】：“甲胄以御身，好之以陷人”。 张岱作的《水浒四十八人赞》，给这两位朋友作最后一次比较： 【晁盖】：盗贼草劫，帝王气象；【宋江】：忠义满胸，机械满胸；【武松】：人顶骨，一百八，天罡地煞；【阮小五】：仇首既得，玩之不释；【阮小七】：寥儿洼，碣石岸，惟鱼鳖是见；【朱仝】：美髯翁，释曹操，走华容；【时迁】：其亡亦亡，入我室，登我堂，颠倒我衣裳；【呼延灼】：公侯之家，必复其祖；【鲁智深】：和尚斗气，皆其高弟；【史进】：有高手，愿为牛马走；【杨志】：花石纲，生辰纲，予与女偕亡；【李逵】：面如铁，性如火，打东京，只两斧；【李俊】：有民人，有土地，大伙并不若小结义；【关胜】：作者奇异，刻画关帝；【燕青】：有其胆智，无其精细；【张清】：唐琦石，忠于宋。满地皆是，人不能用；【顾大嫂】：既为虎，复为母，毒如蛊。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不一样的《水浒传》 有些记忆如同你抽屉里记录一些事情的一些碎纸屑，静静的躺在那里被主人遗忘着，有一天你无意打开，才发现原来有那么一段时光你是那样度过的。 我爱好颇杂，除了自己一直喜欢的文学历史和电影外还有评书。现在随着广播在一定范围内的“复兴”，今天很少有听众尤其是年轻一点的人喜欢这个古老的艺术形式了。在我少年时，娱乐形式还没那么丰富，评书可比现在的卡通片更加吸引那时的孩子。 从刘兰芳的《岳飞传》开始，一部部的听下来，算是遍尝了诸多的美味。有一个人是我最佩服的，或者说最爱听的播讲者，他就是袁阔成。有人说：“古有柳敬亭，今有袁阔成”，诚然！既然现在随便的什么人都可以成为艺术家，那么把袁老师称为大师又有什么不可以的？他也当之无愧。从艺术造诣上说，刘兰芳以降，都和他差者老大一截子呢。当然刘兰芳也自有她的贡献和艺术魅力。容笔者后文再述。 袁阔成先生一生以录音传世的书目不少，但是没有单田芳先生的多，不过比后者更精一些。尤其袁先生是评书世家，功底自然深厚一些。袁阔成的叔伯是民国时期名满京津书坛的“袁氏三杰”，据考证是明清之际的柳敬亭嫡传支脉，说古讽今，技艺精湛，名噪一时。袁阔成自幼学艺，深得家传，他少年时以说传统书开蒙，青年时逢“解放”改说现代革命历史题材，而中年却在改革开放初期以一部纵横捭阖的《三国演义》名满天下。纵观他的艺术生涯，其实他的成就大部分书目属于现代书。而现代书的确不好说，时人或拘泥传统，或向小说播讲学习走入极端的误区，唯有袁阔成能做到以传统技艺为基础，大胆创新，开创了新书说法的先河。而实际上呢，他是避实就虚，在选择书目上会藏拙。如他的现代书代表作《烈火金刚》、《敌后武工队》、《林海雪原》等都是选择的具有一定传奇色彩的我党领导的平原游击战和山林剿匪战等故事为蓝本，结合传统套路、暗中按武侠书体来重新诠释，获得了良好的效果。 除了《三国》，我想他的《水泊梁山》（《三打祝家庄》）无疑是独树一帜的巅峰作品。 我是在1981年听的这部书。留下了深刻的印象。说实在的，我是先听他的这部书，后看全的《水浒传》原著。其结果是强烈的反差，使我对原著不是很欣赏。此书是根据《水浒》脱胎而来，但说是他的原创也无不可。使我最不理解的是故事情节为什么和原著相差那么大，完全是自成体系。那么仅依靠原著改编显然说不通。在“中国评书网”上有人说是根据东北某民间艺人的底本改编。我则有不同的意见。因那个艺人的《梁山轶事》曾在八十年代的吉林长春出版的《新村》上有过连载，我读过，虽然也自成体系，但两者明显不具备关联性。如果说袁先生曾请教过民间艺人而且借用了一些也是可能的，但我毫不怀疑更多的是他有一本和存世的《水浒传》不同的蓝本。这个悬案曾经也揭开过，只不过非我亲眼所见。我的一个哥们儿曾看过一次当年电视上有人问过袁阔成为什么他说的《水浒》和书上不一样，他说这是家传的“袁氏话本”。 其实已经有人考证在水浒由施耐庵成书之前，梁山故事早已流传于民间，在南宋就已有瓦肆说《宣和遗事》了。在元杂剧中的许多水浒故事并不和《水浒》成书一致，完全有可能袁阔成的评书是长期流传于北方民间的另一版本。而我们能听到的只是水浒全书的一部分，袁先生现在仍然健在，只是年事渐高，真希望有心的业界人士把他肚中的书全部整理出来，留存后世。 书归正传，来谈谈《水泊梁山》吧。 我当年听的是六十讲，电台每天都播的话正好是两个月。最近买到了这部书的mp3,当然是盗版的。如今重听俨然时光重来。 又发现当时好像是一讲都没落下，因为内容全部都熟悉。现在想想如今也真做不到连续每天都能关注一项文娱节目这么长时间。 当年的名字叫《三打祝家庄》。故事从西凉国进贡给宋徽宗一件宝物——紫金八宝夜光壶被高俅事先留下把玩而被盗开始，引出生铁佛盗壶觐见，反被江湖神偷鼓上蚤时迁偷走，开封府误捉河北大名府玉麒麟卢俊义的义子浪子燕青，时迁夜探皇宫、众好汉大闹汴梁、柴进护送出京、卢俊义被陷害、时迁上山报信、梁山好汉劫法场、祝朝奉勾结官府与梁山为敌、时迁偷鸡、宋江三打祝家庄。 与原著几乎完全不同，无论从故事的构架、情节设置和关节转换时间顺序完全不同。 评书塑造了以时迁为代表的一群原著中笔墨非常少的小人物。如李衮、马麟、王英等等。 其中以时迁最为突出。这个人物风趣幽默还颇有些智慧。也许袁老借鉴戏曲中的时迁形象故事较多吧。他艺高人胆大，暗中偷了生铁佛盗高俅的紫金八宝夜光壶。但二人同是盗壶却意义不同。生铁佛是为了显示武艺以博取高俅的注意，换取荣华富贵。时迁却只为自己把玩，显示了对统治者的蔑视。同是外表猥琐的人物进境界却高下立判。袁阔成的最大特色之一就是幽默，他在描述时迁盗宝之后，曾留下一柬，写了一首歪诗气生铁佛：“大麦青青小麦黄，蟠桃美酒我先尝。贼吃贼，越吃越肥。”听来让人喷饭。 时迁更多的时候是个插科打诨的小丑，这就为本书增添了许多的喜剧色彩。从他的装扮上看是头戴马尾透风巾，身上的英雄大氅补丁摞补丁，补丁分十色“青黄赤白褐、黑红紫绿蓝”，人家英雄使的是雁翎钢刀，他手使的却是一把铁片刀。 他轻功绝顶，却武功不高。可就是这么个小人物把一身金钟罩功夫的生铁佛，趁其不备一刀捅在他屁股上，破了他的刀枪不入。 但时迁的形象却是丰满的。比如为了搭救燕青和卢员外，时迁上梁山搬兵，向托塔天王晁盖献上宝壶，人家问他那里得来的，他脱口而出是偷的，结果被梁山赶下山，时迁干脆联结飞天大圣李衮去劫大名府押解卢燕二人的囚车。明知不可为而为之，是够勇气够义气的。说到这里，我想顺便说一下，义气二字如今已很少有人提起了，而且说说容易做起来难啊，现在人就缺少义气和侠气。 矮脚虎王英和一丈青扈三娘的故事在原著中，他们的婚姻多少有些强买强卖的意味，而且王英也是个酒色之徒。但在本书中，作者大胆改动。王英是先误投祝家庄，被师傅教诲后返回祝家庄卧底，误闯扈家庄扈三娘的秀楼。王英后来在好色的蟊贼手中搭救过三娘，二人由矛盾误会而最后到互生好感。而且二人竟是上辈定下的娃娃亲，由此结缘。这样就比原著自然得多了。而王英的武功最突出的是他的“响铃镖”，无疑这是袁阔成借鉴旧武侠小说的成果。 浪子燕青，作者着力进行了刻画。在这里他的身份已经不是卢俊义的仆人了，而是他的螟蛉义子。燕青貌似潘安是个美男子，武功绝伦，十二岁独立门户，自创“燕青拳”，绝技是“倒踢紫金冠”。 有潘安就有无盐，粉无盐童赛花是奸臣童贯的妹妹，她看上了燕青就想和他成亲。这个棘手的难题被时迁解决了，时迁哄骗童赛花去盗祝家庄的地图，被老君堂的“绣球转轮刀”的机关杀死。 小李广花荣在原著中第一次出现是清风寨，但在这里是出现在攻打祝家庄中，而且神龙见首不见尾，颇有些独行侠的味道。他使的是“燕尾蛇锋箭”，据说是后羿所传，这在原著中也没提及。袁阔成把他描绘成一名白袍小将（袁阔成的历史演义中一直钟爱白袍小将，比如三国中的赵云），称他是当代养由基。 顺便说一下，在袁氏话本中，梁山好汉的兵器和马匹都经过了再创造。比如卢俊义骑的是“九朵葵花兽”，使的是“金攥提炉枪”，枪法天下第一。对头史文恭骑的是“独角貔貅兽”，使的是“笔管枪”。神行太保戴宗在原著中的“甲马”不见了，代之一批快如疾风的“小骆驼”。一次李逵和戴宗换马，戴宗开他玩笑，李逵不知道戴宗的马是反训的，喊“驾”时，一般马是前进，而他的马却是后退，总之完全都是相反的。搞得李逵非常狼狈。 史文恭有一把“盘蛇宝剑”，能柔软弯曲，在腰中围着，在我少年的心性中是一直能盼到有朝一日得到这杨一把宝剑的。 反面人物写的也栩栩如生。先说大名府。粱中书手下那也是战将如云。除了我们熟知的急先锋索超他还增添了赛黄忠李天成和玉面小子都路宾等诸多上将若干人物。这个路宾与李逵在劫法场时大战，李逵不能取胜这个小白脸，最后用了一个飞斧子，把路宾杀了。 他写的紫面阎罗祝朝奉竟有称帝的野心。奸诈毒辣，诡计多端。袁先生在塑造这个反面典型时，对他的说话声音借用了京剧中的花脸发生，使你感觉如同白脸的曹操一般。在原著中祝家庄的机关描写远没有这部书精彩，这是祝朝奉诳取欧阳异人的信任，让他主持设计修造的，被称为“三头八臂哪吒庄”。真假地图有两份，藏在庄内的老君堂。处处机关、杀机四伏，增加了梁山的攻打的难度，提高了评书的精彩程度。 其他的反面人物如：高俅、生铁佛、宋徽宗、栾廷玉、小子房张立、祝氏三鬼写的都很出彩。 一些闲笔写的也好，比如大名府劫法场一段，本来按照军师的将领要等信号才开始进攻，可是东面却先乱了，听众正在焦急中时，袁先生娓娓道来：是活阎罗阮小七出事了。却原来七爷暗藏兵器，以渔夫打扮混进酒馆等待信号。恰赶上卢俊义的老仆人卢忠被陷害卢俊义的管家李固赶出家门，为了给主人送行，他来酒馆要点酒菜，被大名府的便衣差官暴打；七爷路见不平一时兴起，一刀结果了差官，暴露了身份而引起提前开战。活阎罗阮小七出场只这一次，嫉恶如仇的性格立时丰满了许多。 袁阔成与其他说书人不同的还有个地方，就是古文化水平较高。常常在评书的评论中夹杂一些典故。评书只说不评水准不高。但难得他能够熟练的运用典故、古语和成语，重要的是贴切而非卖弄。在塑造人物的时候，有的是文臣谋士，说起话来的确要符合人物身份，比如祝朝奉的谋士小子房张立讲话就常常引经据典。 《三打祝家庄》当年就听到第六十讲结束。以梁山攻破祝家庄为尾。我当时只听了一遍，却能默诵结尾的几句诗： 祝朝奉怀恨告状赴东京 谗言气恼宋徽宗 传旨怒摆神州擂 天下比武展奇能 三闯汴梁砸銮驾 四入禁城闹皇宫 燕青招亲双夺印 四路好汉大结盟 这个结尾给我留下了强烈的悬念。可惜的是我们那的电台却不再往下播《神州擂》了。据说有的省市电台播了，可惜这么多年一直无缘听见，成为不小的遗憾。 今年终于买到了一百讲的《水泊梁山》mp3，一是又重温了一遍《三打祝家庄》，也弥补了后四十讲。后传中以高俅在泰安神州假摆擂台，欲一网打尽四路好汉（田虎、王庆、宋江、方腊）为引，梁山好汉分拨下山。燕青保护宋江，却在破庙中把三哥丢了，独闯擎天柱鲍佩松庄园一路讲下去。插入了双头太岁王庆的聚伙，到燕青招亲、四路好汉与高俅聘请的绿林好汉打擂比武，大破高俅地雷阵为结束。 但这里并没有闯汴梁砸銮驾的故事，估计是篇幅所限而没有扩展吧。总之原著中燕青智扑擎天柱的故事被更加演绎生发了。（原著中的擎天柱叫做任原） 后四十讲总体说来没有前六十讲精彩，或许也是我在多年之后才听到吧，没有了当时的心境。 题外的话题是在八十年代中后期曾经有几部根据袁阔成的这部评书改编的影视剧，据我所知的有南海（香港）影业公司的电影《水泊梁山》（原名叫《浪子燕青》），国内某制片厂的《鼓上蚤传奇》和某电视台的《梁山轶事》。 希望能有人把全套的袁氏话本的《水浒》全部整理留存，改编成电视剧，当然还要请香港的袁和平兄弟导演和做武术指导，一定会很精彩。 据说袁阔成先生近来年事已高，身体不好，我最后的愿望是由衷地祝愿他老人家健康长寿！ 因为袁阔成不愧为一代宗师。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 帝王将相与好汉侠盗——三国群英与水浒众豪孰更强？ 作者: 半夜叫喳喳 这个问题小时候就想过，并且断断续续想了很久。现在就边想边说吧，或许辞句不文，姑妄读之。大家也一起帮我解解惑，一道聊聊天。 老不看《三国》，或因其沧桑零落；少不看《水浒》，或因其血气凶甚。尽管如此，《三国演义》和《水浒传》仍可以称得上是中国男人传统的通俗必读。《三国》和《水浒》都是英雄的传奇：一个是乱世里的立国征战，一个是草莽中的替天行道；一个是权谋迭出的铁血史诗，一个是豪气干云的男儿故事。三国里的猛将谋臣和水浒中的豪客好汉，构成了我们中国人心中几乎不朽的英雄印象。 既然称英雄好汉，自然要有一手超乎常人的本领。古时候人们能掌握的最有用本领无非是“学成文武艺，货卖帝王家”。文武之道，是两部书大多数英雄好汉立身扬名的资本。对比这些资本，或者可以有一个答案。 说到文，水泊梁山中不以武艺扬名立万的好汉倒是不多。宋江算是头一个。施耐庵也许是熟读三国的，因此宋江的形象，身上多少带着刘备的影子。他们俩都是其貌不扬，身无长物，但是一个颇有家资，广施恩德，一个更是帝室之胄，都是以仁义君子的面目扬名。两个人又都颇具野心，擅用权谋，工于心计，只是惜乎宋江出身微末小吏，也不曾像刘备那样身逢朝廷式微的乱世，理想不免局限，行动诸多掣肘，所以刘备最终是戴着皇冠死去，而宋江只能是吞下招安的苦果，鸩死于权臣之手。 智多星吴用在梁山扮演的角色大概与刘备手下的诸葛亮相当。不过细细数来，吴用的智谋韬略，比起诸葛亮来似有不如。诸葛亮在罗贯中的笔下是一个“多智而近妖”的人物，未出茅庐已知天下三分之势，初出茅庐即火烧博望，在东吴舌战群儒，赤壁借东风，助周郎战败曹操大军，三气周瑜吊孝柴桑，七擒七纵蛮王平定南方，三寸舌骂死王朗，空城计千古美谈，摆下八阵图，造木牛流马，连死后都有遗计吓退司马懿、斩杀叛将魏延，究其一生满是锦绣韬略，计谋百出，在军事、政治、外交、经济上都有非凡的业绩，当真是了不得的人物。而吴用出身学究，生平除了辅助宋将完成招安，随军征伐大辽、方腊之外，极少过问国家大事，虽然也是饱读经书，智谋出众，毕竟比不得诸葛亮叱咤风云的一代英杰。吴用在水浒后部书中的战阵之上也是羽扇纶巾的打扮，形象上似乎诸葛重生，不过起的作用终究有限，战役战斗中的用计显然不及诸葛亮那么丰富精彩。 至于另一个号称神机军师的朱武，虽然也能使双刀，但想来在武艺上只能算是三脚猫的功夫，不过他熟悉战阵、精通谋略，地位上勉强可比刘备手下的第二军师庞统。水浒里另外安排了一位化外高人公孙胜，戏分不多，但是都出手不凡，不以武艺而是以道术见长，也是一个异类。《水浒》中还有一些财商甚高的经营型人才。有的出身不错，是财主贵胄，比如李应和柴进；有的善于生财，如朱贵兄弟、孙二娘等等。 在《三国演义》里除了有曹冲妙计称象、诸葛恪题驴等等的聪明天才，多的是政治智谋。或许是时事板荡，更加激发了人的智慧。除了刘备帐下的诸葛亮和庞统，其他运筹帷幄、决胜千里的智谋之士极多。割据一方的豪强本身就有权谋，而其麾下也都有谋略出众的人辅佐。袁绍手下有田丰、郭图，孙权手下有周瑜、张昭、鲁肃，而曹操的手下谋士如云：郭嘉、贾诩、荀攸、程昱，还有一个不设一计的智囊徐庶。连武将中都有不少善于用计，深明韬略的人才。这许多能人高士在那个风云年代崛起，因此弄权诈谋的情节，几乎贯穿了全书的每一个章回。 武是两部书都不惜浓墨重彩的重头戏。《三国演义》里的武将，多为马上征战，或者水军交锋，步战给我们深刻印象的似乎只有典韦死前惊心动魄的宛城一战。水泊梁山的好汉中当然也不乏马上好手，不过多出身中下级军官，名声本事相对不显。除了卢俊义、关胜、林冲等头几名的大将算是威名赫赫，从杨志、索超等往下数，就基本上没有叫得响的武将了。三国的头牌武将是吕布，水浒的一号大将可能是卢俊义，不过两者相较，显然还是人中吕布的战绩名声盖过梁山的玉麒麟。两部书中都有所谓的“五虎将”。同使丈八蛇矛的是张飞、林冲，这两个人除了性格，倒是颇为相似，《水浒》里有记述：“豹头环眼，燕颔虎须”，“满山唤作小张飞”，林冲是梁山的常胜将军，这两人堪有一比；关羽在水浒里几乎是被施耐庵克隆般造出了一个大刀关胜，战功名声就相差太远；三国里的赵云、马超和黄忠，身经百战，远非秦明、董平和呼延灼等辈可比。至于那些级别更低一些的好汉，比如装束兵器都刻意效仿吕布的“小温侯”吕方，取个外号都战战兢兢的“病关索”杨雄，那就更是等而下之，甚至有点贻笑大方了。箭法是古代将领的专修技艺，这方面两部书都有重量级人物。三国里的黄忠箭法精奇，曹操铜雀台演武，几员上将眩目的箭法比拼令人印象深刻，就连莽张飞都有一手好箭法；而水泊好汉中的小李广花荣，箭法卓绝，令人称奇，杨志箭法也很出色，燕青的弩箭也很厉害。 古时的将领，除了兵器技艺，还靠力气。冷兵器时代的战斗交锋，一般总是勇武的大力士主宰天下。三国时代不乏力士，典韦一对铁戟重八十斤，徒手格虎，单臂擎旗，许褚能力分双牛，关羽一口青龙刀重八十一斤，黄忠年迈仍然能开三石力之弓，有个偏将叫胡车儿的，都能负五百斤，行七百里，至于徐晃、太史慈等等都是大力士。《水浒》里的武松是个大力士，三拳两脚打杀猛虎，在孟州牢城举三五百斤的石墩，还掷向空中接住，面不红，心不跳，口不喘，施恩当时便拜服：“兄长非凡人也！真天神！”，另一个大力士鲁智深去五台山下打造禅杖，起先要一百斤，伙计提醒他说关老爷不过用八十一斤的刀，鲁智深怒道：“难道俺就不及关王！”，“比着关王刀，也打八十一斤的”，虽然最后打了六十二斤的禅杖，仍然可见鲁智深对武圣人关羽也很是不伏贴，他能倒拔垂杨柳，这天生神力堪比吊车，着实令人咋舌，堪称水浒第一大力士。 《水浒》毕竟讲述的是年代更近的北宋故事，武术的发展想来也更加丰富，所以好汉们的本领比起三国时候的武将更加丰富多彩，五花八门。如林冲等一流好汉，都善于使用不同的兵器和功夫，堪称十八般武艺俱全。相扑是《水浒》里特别记述的一种武艺，燕青、焦挺，甚至高逑都会一手相扑本事。没羽箭张清的飞石暗器功夫独步天下，而武松醉打蒋门神的时候运用平生绝学“玉环步，鸳鸯脚”，这名字几乎已经接近金庸武侠小说里描述的武功招式了。近战、肉搏、器械、暗器，甚至轻功，水浒里的林林总总的武功比起三国里面单纯的长枪甲马，要有趣并且丰富的多。 最后还不得不说一说杂学和其他特别的技能。《三国》里身怀奇技的人士不少：能作法掷杯戏曹操的道家方士左慈，过目不忘的记忆超人张松，头脑灵活聪明绝顶的杨修，预言夏侯渊之死的算卦大师管辂，当然还有妙手回春的杏林神医华佗，等等。而水浒传中的奇人异士更加集中，梁山几乎就是奇人的大本营：公孙胜、樊瑞会作法（当然还有那个厉害的罗真人），戴宗两条腿就可以作法神行千里，游泳全能大师张顺、阮氏兄弟，鼓上蚤时迁能翻墙越脊，轻身偷盗，这些本领，在三国里是基本上看不到的，算术一流的神算子蒋敬，能医兽相马的皇甫端，善写各种书帖的书法高手萧让，医治内外科的神医安道全，能刻各类图章的金大坚，火炮专家凌振，军械专家汤隆，土建专家陶宗旺，著名男裁缝侯健，头上长角的邹润，当然还不能忘记那个风流俊秀、诸多杂学的浪子燕青。这些奇人凭借自己的专才异能，在梁山各个岗位上发挥作用，山寨的建设完善，离不开他们的贡献。 水浒好汉还有胜过三国的一点，那就是刻画了一些身怀技艺的巾帼女杰，其中一丈青扈三娘英姿飒爽，乃古代文学作品中著名传奇女将的典型之一。而三国里有点本事的，基本都是男性，三国可以说就是一部单纯讲述男人的书。不过水浒好汉中也有一些是含金量不足的，他们仅仅依靠外形奇异，或者凭借机遇、关系占据交椅的混混，谈不上有什么大本事，比如玉幡竿孟康、鬼脸儿杜兴、旱地忽律朱贵、活闪婆王定六、铁扇子宋清等等。 总的说起来，水浒的好汉，有的不免闲淡懒散甚至一无长技，而三国里的豪杰，是扎扎实实创造历史的一群热血英雄。三国的战将，有的不免高高在上全无私人空间，而水浒的头领们，是真真切切贴近生活的一伙豪情兄弟。无论在高高的庙堂还是在远远的江湖，一个男人的终极理想，几乎都可以在这两部书中找到立足点。 不论是纵横天下的帝王将相，还是呼风唤雨的好汉侠盗，终究都渐渐湮没在历史和传奇之中，留下一脉英雄豪气的千古绝响，供我们凭吊、想象、神往。那么，在你的心中，三国群英与水浒好汉孰更强？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒人物、绰号杂九杂十谈 近日失业在家，有时间把东西整理一下了。 山上纹身的还有三个人：阮小五，胸前刺了个豹子；龚旺，浑身刺着虎斑；杨雄，一身蓝靛般的花绣。 摩云金翅欧鹏：大鹏金翅鸟，梵文（garuda），音译“迦楼罗”，佛教天龙八部之一，双翅展开336万里，每天要吃一个龙及五百条小龙。《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”连号带名六个字确实不可小觑。 没羽箭：这要看“没”字怎么念了。如果念mei二声，那就是没有羽毛的箭，张清善打石子，百发百中。现行的几个版本水浒都是般说。如果念mo去声，那就有讲，《史记·李广列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。”卢纶《塞下曲·其二》：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”另《癸辛杂识·宋江三十六人赞》关于没羽箭张清的赞词：“箭以羽行，破敌无颇，七札难穿，如游斜何。”这样看来，张清最初是箭法高手，可能是花荣的绰号更直接，排名又在前，张清只好去扔石子了，绰号不变，敢情是换个念法就行了，扔石子也好，还能找了个扔石子的老婆琼英。 打虎将：以前一直不知李忠为啥叫打虎将，只是身材壮健，但从未见打过虎，尽管三十一回有诗中一句“打虎从来有李忠”。五十七回，有首赞讲李忠：“头尖骨脸似蛇形，枪棒林中独擅名。打虎将军心胆大，李忠祖是霸陵生。”霸陵在现西安市东，汉文帝陵。《史记·李广列传》：“广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故尔！’止广宿亭下。居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，韩将军后徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之。”又：“广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。”看来，李忠的姓和绰号还是有来历的。 小霸王：五十六回有云：“声雄面阔须如戟，尽道周通赛霸王。”但周通的本事不高，一出场就抢婚，倒象个混混，不晓得街头混混被叫做小霸王是不是从周通开始的。 单廷珪：《新五代史·唐臣传十三·周德威》：“刘守光僭号于燕，晋遣德威将三万出飞狐以击之。德威入祁沟关，取涿州，遂围守光于幽州，破其外城，守光闭门距守。而晋军尽下燕诸州县，独幽州不下，围之逾年乃破之，以功拜卢龙军节度使。德威虽为大将，而常身与士卒驰骋矢石之间。守光骁将单廷珪，望见德威于阵，曰：‘此周阳五也！’乃挺枪驰骑追之。德威佯走，度廷珪垂及，侧身少却，廷珪马方驰，不可止，纵其少过，奋槌击之，廷珪坠马，遂见擒。”想来单廷珪这名字不常见，当年我读这三个字为shan yan 平声）、协洽、涒（tun平声）滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。后古人又以十个天干划分周天十等份，则太岁星在甲，岁名为阏（yan平声）逢（pang二声），往下岁名依次为旃蒙、柔兆、强圉（yu三声）、著（chu二声）雍、屠维、上章、重光、玄黓（yi去声）、昭阳。既然是人为的，也可把太岁看成是在人间活动了吧。 综观前面二说，可说是一脉相传。 云里金刚：金刚，梵文vajra的意译，即金中最刚。本指吠陀和印度神话中的狼牙棒，粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁、山岩制成，有4角或100个角，还有1000个利齿，能摧毁一切，成为坚固不灭的象征。佛教中有守持金刚的护法卫士，最后统一简称为金刚。 元杂剧《梁山泊李逵负荆》中鲁智深的绰号叫镇关西，水浒中变作两人，一个还把另一个打死了。 摸着天、云里金刚、险道神：三个可是山寨篮球队的三大中锋噢。 山上有三人会相扑，焦挺、燕青、卢俊义（七十四回燕青说是跟卢俊义学的），不过看焦挺打李逵，燕青扑任原的招式不像现今日本相扑。宋《梦粱录》：“角觝者，相扑之异名也，又谓之争交。”应该是现今的摔交吧。焦挺，中山府人氏（北宋时，中山府属河北西路，府治在今河北省保定市定州）。卢俊义，北京大名府人氏（北宋时，以大名府为北京，府治在今河北省邯郸市大名县）。三人都住在河北，北宋时蒙古开始发展，河北靠蒙古，民间应该有交流，这样看来更像是蒙古式摔交了。不然焦挺打李逵时，压也要把李逵压死了。 玉麒麟：堂堂卢员外，被个很烂的藏头诗搞的灰头灰脑，在山上又没啥发言权，当真是玉作的麒麟——摆设。 神行太保：太保，官名，古代高官三师之一，西周为天子的辅弼之官。春秋后废。西汉设置，始于汉平帝，历代沿置，往往作为加官授予，其辅导太子者称为太子太保。传唐末李克用有义子十三人，都封为太保，号称十三太保。记得八十年代港台文化刚传入，看见那边无所事事、打架群殴、成群结党的青年自称十三太保、十三太妹之类，当时大陆这边语言较为贫乏，对此打比方时，基本解释为男流氓、女流氓。现如今港台也不称太保了，都改称古惑仔了。八十年代，有部电影，名为《神行太保》，好象还是宽银幕片子，电影海报上一个模糊人影闪过（现在比较专业的术语叫动感模糊）那时年纪小，只当是水浒好汉，花了钱兴冲冲跑去看，原来是讲自行车运动员，当时就挂了，从此知道什么叫包装了。 翻江蜃：蜃，一说为《国语·晋语九》：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。”即大海蚌。二说为《本草纲目》：“蜃，蛟之属，状似蛇而大，有角如龙，红鬣，腰以下麟尽逆，能吁气成楼台城郭之状，名蜃楼亦曰海市。”明清小说中多取后者，且兄弟叫出洞蛟，怎么也得是同属吧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 戏说王蒙评水浒 --鱼讯(节选自侃城1998年4月18日，增修于2004年11月24日) 对联一副赠王蒙： 吏部侍郎--组织部来了个年轻人， 礼部尚书--文化部去了位权重者。 横批：青春万岁 时值1998年，九届人大闭幕，座次尘埃落定，屏乔石于一百零八人之外（我掰著指头点了点，部长级以上众头领正好这个数目）。 十数年前，耀邦一时性起，“启用石秀”--拼命三郎（启立、乔石、建秀）。天慧星石秀在上梁山水泊前后都有建树，但是此一时彼一时，三郎相继落马，患得也患失。 大陆新拍出《水浒》连续剧，刘欢在今年春节晚会上唱过了那主题曲，不敢恭维其中那翻来覆去的出不出手的歌词，不过若让那大歌唱家去演李逵倒挺合适。说起黑旋风，也爱抡板斧，且用它把我所尊敬的王蒙先生提拎过来开涮一番。因为他经常应邀在大纽约一带游学，能瞄到此文，不致于怪我在背后说他坏话。 王前部长讲过一个十分有趣的故事，刊登在年前新州某报上。从前啊 ......有两个人争执不休，关于《水浒》里有一个李达还是有一个李逵，你说迂也不迂。因这达字的繁体与那逵字笔划颇近，尤难区分，最后决定告官，求个了断，讨个说法。你猜这结果怎么着？如同小岩城女法官莱特办案一样，出乎意料，却令人信服，不见得是偏袒柯林顿。山东郓城县太爷的判决书如是说，对于“甲方乙方”(国内由此产生同名影片)的争论，认为有李达的某甲胜诉，而认为有李 逵的某乙无知。 你想那王蒙乃何许人也，虽出道吏部侍郎(组织部新来的年轻人)，曾官拜礼部尚书(也叫文化部长)，却从不徇情枉法，且熟读经史，这点常识哪能蒙咱王先生及旁听席上的各部同僚。于是他超越时空 （有道是“青春万岁”让时光停滞片刻以至倒流几寸），怒斥道：“王蒙何人！人何蒙王？”那语调如同“人人为我， 我为人人”。 “嘘”，清朝知县伸出食指到王先生嘴前，“切莫声张，如此判决两造，那甲小子从此会真以为自己是对的，当一辈子的傻瓜，让人笑话，何不快哉！”王先生刚喝了碗“坚硬的稀粥”，未料到那狗官真是吃干饭的。他当场翘起大拇指晃到县太爷鼻子底下，连声赞道：“高、高、高家庄！” 听完了精彩的故事，陪审团员们也纳闷，便宜了甲方那厮，若乙方从此误以为自己错了，岂不坑人？！怎奈 乙方并不糊涂，咽不下这口鸟气（梁山好汉常用词)，洒家反了！乙方不服一审，决计上诉，状纸呈到刑部，着本官自组特别法庭兼任审判长复查此案。卑职哪敢怠懈， 火速从户部调遣火漆密封的卷宗，并发出插有三根鸡毛的令牌，著工部遇水架桥逢山凿洞，密切配合神行太保戴宗日夜兼程，差兵部传施耐庵等一干人到庭协助调查。经过近两年的取证，终于水落石出，《水浒》第42回“假李逵剪径劫单身，黑旋风沂岭杀四虎”，其中其实既有李逵，也有李达。 且听宋江当庭唱了个喏，那天煞星唤我哥哥，其实只是拜把子兄弟，到时少不了让他喝碗毒酒。李达并非旁人，乃铁牛的亲哥哥，在家侍奉老母，不曾扬名，被人忽略。“鼓上蚤”呈上物证--板斧，并作旁证，时迁本名李大(莫以为李老大，一错再错)，乃施作家的穷邻居，取证有功当赏五两银子。 本青天大老爷听罢，当场揭开塑料袋里的板斧，上面不仅有李逵的血斑手印， 果然也有李达的汗迹指纹，非剪径贼李鬼那把所能比拟。于是真相大白，当即用朱笔一挥：华夏中文学校 推广拼音简体，可以省却繁体字造成类似的冤假错案，宜扩大招生。 上文初稿于6年，隔了三年，于大前年有幸在新泽西亲见王蒙先生本人。如我所料，王先生经常往返于中美之间，更早一次是他于1993年应邀访问哈佛。还知他有个公子在美，也许顺便可以探亲，这也是我刚了解到的，详情且听下文分解。 2001年11月3日，“东方文学奖”在罗格斯大学颁奖，王蒙作为贵宾在大会上发了言，记忆犹新的是他背诵崔颢的《黄鹤楼》。王先生作为一号嘉宾给一等奖颁发奖杯，而获奖者身在中国辽宁，我以初评评委的身份上台代领并致谢词。所以在台上与王先生第一次握手，并合影留念。当然，本人也没敢多拍马屁，生怕高攀不上，所以会后与王先生的聚餐也没参加，更忘了领取作为评委的纪念杯。 近日上网，偶然读到《我和我的先生王蒙》，其第31章如是说： “.....借此酒兴，大家说了许多笑话。伊欢说了一个笑话，是她把李逵读成李达的故事；王蒙大发议论，也说一个笑话，是他从《读书》杂志上张中行老师的一 篇文章中趸来的。说是有两个人对四七二十八还是四七二十七争论不休，直找到县 官，请青天大老爷定案。结果法官令差人，把坚持四七二十八的人拉出去打三十大 板，此人不服，问个究竟。法官说，他已经糊涂到如此地步了，你还能跟坚持四七 二十七的人争辩吗？不打你打谁呢？让你清醒些。大家听了拍手叫绝。王蒙是自说 自笑，自己叫好，而且悟出道理，决不跟四七二十七的人争论，不屑一顾......”。 噢，这正是王蒙有关水浒笑话的来源，他把女儿讲的和张中行一文合了起来。 如对联中所提，王蒙先生曾任文化部长，按封建官制，旧称礼部尚书。这使我联想到纪晓岚，清代著名学者，曾任乾隆年间礼部尚书(按现职，为文化部长)、协办大学士和《四库全书》总纂修官。 巧合的是，王蒙和纪昀都曾被谪戍伊犁，我不知王蒙给女儿伊欢取名是否因为伊犁。 王蒙在新疆乌鲁木旗待了十六年之久，编辑《边疆文学》。纪晓岚因在西域三年，留有《乌鲁木齐杂诗》一百六十首，皆归途追忆而成，非当时作也。 把王蒙比作纪晓岚，也是因为我个人对纪昀的熟悉和喜爱，我特别喜欢他写的对联，工整而恢谐。有一故事，乾隆年间状元刘玉树去拜访老师纪昀，随口问之在哪暂住，答曰：小住芙蓉庵。纪昀当即戏对： 刘玉树小住芙蓉庵， 潘金莲大闹葡萄架。 说的是《水浒》人物衍生的《金瓶梅》故事。所以说，《水浒》这本书，好就好在......。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒出国“变脸”记 “四海之内皆兄弟”、“一百零五个男人和三个女人”、“水边的故事”……在那些西方译者的笔下，《水浒传》“变脸”之大，让人有相逢见面不相识之感。不知道该怎么评价中国古典名著的这种“全球化”... 上海国际电影节请来的大明星，毫无疑问要数苏菲·玛索（sophie marceau）最得人缘。朋友茶余饭后都在议论她，话题却与其新片无关。大家津津乐道的，是她初试文笔的小说《说谎》，一部据称以其自身从影经历为背景写成的作品。我起先以为，小说原名就叫telling lies，岂料经过查阅网上书店目录，才发现《说谎》只是英文译名，法文原著名为menteuse。但menteuse并非“说谎”，这是深圳友人的说法，我并不谙法语。他说，玛索书名直译是“女说谎者”。 “女说谎者”跟“说谎”意思两样，译者为何擅改书名，现时委实无从释疑。说来也是，“名从主人”的原则虽然简便，可古往今来的译林高手，不愿受人拘束者比比皆是。谁把les miserables译为《哀史》或者《孤星泪》，如今已是无从稽考，但茅盾的《汉译西洋文学名著》分明说，《悲惨世界》实为诗僧苏曼殊手笔；《西游记》在芝加哥由余国藩译为the journey to the in”，指的是书中许多事件的发生地。赛珍珠认为书名这样去译，西方读者肯定不知所云，因而将自己的译作取名为《四海之内皆兄弟》，套用了孔子《论语》中“四海之内皆兄弟”这句名言。（1925年她在康奈尔大学完成的硕士论文《中国和西方》以同样的话作为卷首语。）翻译这部小说，可能又是和父亲及其信条唱对台戏的动机。父亲把英文《圣经》译成中文以开化异教徒；她反过来把土生土长的中国作品介绍给西方人。 这位传记作家还说，翻译耗去她5年心血，“在此之前赛珍珠长期坚持阅读中国的古典小说，这对她的行文风格大有影响。她写小说离不开程式、套语，在表面化叙述和心理深度之间选择前者，喜用插叙，效果上力求娱乐，手法上采用自然主义。这些写作习惯都是受《水浒传》长期影响的结果。”（页157） 赛珍珠译《水浒传》属个人兴趣，改书名也是她的私事，别人自然无可厚非。但沙博理（sidney shapiro）30多年后再译此书，把书名译为outlaws of the marsh（《亡命水泊》），却已不是他说了算的事情。他在自传《我的中国》（宋蜀碧译，北京十月文艺出版社1998年9月初版，445页）里，专门讲过翻译时遇到的麻烦。他说： “文化大革命”使我得到一个意外的好处，那就是，由于作家们不敢也不能动笔写作，没有出现杰出的小说，于是单位领导问我愿不愿翻译古典名著《水浒传》。我很高兴地同意了。……而这一翻译计划，曾再次把我带进与“四人帮”的冲突之中。风闻我打算把这部小说称为《草莽英雄》（heroes of the marsh，我想这个名称比“水泊历史”——这是中文书名《水浒传》的字面意思——更有感染力），这位夫人愤怒地抗议说，起义者的首领宋江是个“叛徒”，因为他奉皇帝诏令，率领他的部队歼灭了从东北进攻中国的辽鞑靼（这段情节在小说的最后部分）。她暗示，真正的英雄是不会阻止鞑靼人的，因为他们反对反动的朝廷。 事实上，以宋江为首的起义者绝不是别的什么，而是完完全全忠于皇帝的。他们声称受了邪恶的奸臣欺压，不得不同派去镇压他们的官军打仗，然而他们的目标是“替天行道”，期待皇上招安。皇帝最后给予了招安，只是这时，他们才出发去反对正威胁着宋王朝的辽鞑靼人。 我无意给这位“超级革命”的激进派女皇上一堂中国历史课。 “如果你不喜欢‘英雄’，那么亡命徒怎样？”我反击她派来的使者，“就是无法无天的人。” “无法无天的人？像强盗那样的？” “不错，盗匪是无法无天的。” “那么，好吧。” 这样，问题解决了。幸好，“四人帮”的英语跟他们对宋王朝历史的理解一样差劲。他们不知道，“无法无天的人”（outlaws），在普通英语中是当作一个褒义词来用的，它的主要涵义是指挺身而出，反对当局非法迫害普通人的民间英雄。 沙博理机智善变，《水浒传》方得躲去一难。可其同事杨宪益和戴乃迭（gladys tayler）夫妇，就要比他倒霉得多。他们不得不做许多无用功。杨宪益在回忆录中说，“我俩实际上只是受雇的翻译匠而已，该翻译什么不由我们做主，而负责选定的往往是对中国文学所知不多的几位年轻的中国编辑，中选的作品又必须适应当时的政治气候和一时的口味，我们翻译的很多这类作品并不值得我们为它浪费时间。”（《漏船载酒忆当年》，薛鸿时译，北京十月文艺出版社2001年4月初版，页190）。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 【禁而不绝】一部反水浒的历史 水浒这部“反书”流传的历史，也是从朝廷到民间士大夫反水浒的历史，有学孔夫子删书的，如金圣叹；有干脆以小说反小说的，如荡寇志；清朝皇帝干脆下令销毁，可奇怪的是，总是禁而不绝... 自明代中叶至明末，小说尤其是白话小说进入到了极度繁荣的时期，这与明统治者尚未对小说采取严厉禁毁措施有着密切关系。查有明一代关于禁毁小说的中央法令，仅有正统七年禁《剪灯新话》、崇祯十五年禁《水浒传》；地方政府则基本没有此类法令。进入清代就不同了，从顺治到同治的每个皇帝，几乎都要发布“严禁淫词小说”的谕旨。举其大者便有康熙二十六年、四十年、四十八年、五十三年，雍正二年，乾隆三年、十九年，嘉庆七年、十五年、十八年，道光十四年，咸丰元年，同治七年等十余次。对违反者的处罚极为峻苛：“凡坊肆市卖一应小说淫词，在内交与八旗都统、都察院、顺天府，在外交于督抚，转行所属文武官弁，严查禁绝，将板与书，一并尽行销毁。如仍行造作刻印者，系官革职，军民杖一百，流三千里；市卖者杖一百，徒三年。该管官不行查出者，初次罚俸六个月，二次罚俸一年，三次降一级调用。”（《大清圣祖仁皇帝实录》卷二百五十八）雍正六年，护军参领郎坤因在奏章中有“明如诸葛亮，尚误用马谡”之语，结果被加上“援引小说陈奏”的罪名，受到“革职，枷号三个月，鞭一百发落”的严厉处置。地方法令则更是有过之而无不及，同治七年，江苏巡抚丁日昌便开出了一个长达二百余种的“小说淫词”禁毁书目。 点名遭禁次数最多、禁毁措施最为严厉的《水浒传》，拥有的读者大概也最多。即使如王士桢这样的文坛领袖对《水浒传》也是津津乐道。他在《居易录》、《香祖笔记》中多次谈及《水浒传》：“稗官小说，不尽凿空，必有所本。如施耐庵《水浒传》，微独三十六人姓名见于龚圣予赞，而首篇叙高俅出身，与《挥后录》所载一一吻合。”“徐神翁谓蔡京曰：‘天上方遣许多魔君下生人间，作坏世界。’蔡曰：‘安得识其人？’徐笑曰：‘太师亦是。’按：《水浒传》传奇首述误走妖魔，意亦本此。然不识蔡京为是天罡，为是地煞耳？神翁语，见钱氏私志。”需要指出的是，王士的《居易录》、《香祖笔记》分别编成于康熙四十年和康熙四十四年，而这正是康熙朝大力禁毁小说之时。 由于读者喜读小说，因而出版商也敢于冒着风险梓行刊刻，以求获利。据孙楷第先生《中国通俗小说书目》可知，《水浒传》在清代便有金陵德聚堂十卷一百一十五回的《新刻出像京本忠义水浒传》和十二卷一百二十四回的坊刊本《水浒全传》。至于明本的翻刻本和通行的七十回本就更是所在多见了。清人周亮工在《因树屋书影》中记载道：“故老传闻：‘罗氏为《水浒传》一百回，各以妖异语引其首。嘉靖时，郭武定重刻其书，削其致语，独存本传。’金坛王氏《小品》中亦云：‘此书每回前各有楔子，今俱不传。’予见建阳书坊中所刻诸书，节缩纸板，求其易售，诸书多被刊落。此书（指《水浒传》）亦建阳书坊翻刻时刊落者。六十年前，白下、吴门、虎林三地书未盛行，世所传者，独建阳本耳。”可见，建阳本的《水浒传》一直在社会上流传着。 被视为“诲淫”的《金瓶梅》与被视为“诲盗”的《水浒传》命运一样，也遭到了严厉的禁毁。但是，《金瓶梅》依然在社会上传播着。清代梁恭辰在《戏戒四录》中引钱塘汪棣香的话说：“苏、扬两郡城书店中，皆有《金瓶梅》版。”俞樾在《茶香室丛钞》中也说道：今《金瓶梅》尚有流传本，而《玉娇李》则不闻有此书矣。”这里所说的《玉娇李》，前人曾有所提及：“有《玉娇李》一书，亦出此名士手，与前书（指《金瓶梅》）各设报应。”（邓之诚《骨董琐记》引《茶余客话》语）。看来，《玉娇李》应当是一部《金瓶梅》的续书，由于遭到禁毁，在清代就已经失传了。《金瓶梅》的命运还算不错，得以传播至今。这是否也可以证明，《金瓶梅》的艺术价值要高于《玉娇李》，因此也更为人们所喜爱。 由于《水浒传》屡禁不止，清道光年间产生了一部以小说反小说的《荡寇志》，秉承金圣叹“惊恶梦”的意愿，演化为攻杀剿灭梁山泊众头领的故事情节。其为封建经济效忠的政治宣传，终归徒劳。但在编织故事、虚构情节方面却不乏生动有趣的片断，行文布局、造语设景的写作技巧，也算得上是旧小说中的上选。 《荡寇志》作者仇视以宋江为首的梁山泊农民起义的思想与金圣叹相一致，所以他紧接金圣叹腰斩过的七十回本《水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事，自名其书为《荡寇志》。作者死后，此书的初刻本却改署书名为《结水浒传》，这大概是刻书者为了要利用《水浒传》原来的社会影响，以广招徕，诱人购读的缘故。 《荡寇志》的作者名俞万春（一七九四——一八四九年），字仲华，号忽来道人。清浙江山阴（今绍兴）人。出身于一个地方官吏的家庭，一生并没有正式任官，科举功名也不过是个“诸生”（秀才）。他在青壮年时代，却曾经长期追随其父在广东的任所，亲身参与了对人民武装反抗的镇压行动。《荡寇志》的写作，是作者自觉地站在维护封建统治的反动立场上，蓄意对人民群众进行思想上的镇压，来与相配合的。作者为此苦心孤诣，惨淡经营，不遗余力。据他的家属宣称，此书草创于道光六年（一八二六），写成于道光二十七年（一八四七），中间凡“三易其稿”，首尾历二十二年。 作者死之次年，爆发了洪秀全领导的太平军农民大起义。与此同时，南京的清政府官员们就开始酝酿刻印《荡寇志》，以维系摇摇欲坠的“世道人心”。咸丰三年（一八五三），太平军攻下南京，清政府官员们逃至苏州，竟把《荡寇志》版片也带去，就在苏州大量印行。接着，广州的“当道诸公”，也“急以袖珍板刻播是书于乡邑间，以资功惩”。稍后，咸丰七年又另有一个重刻本。咸丰十年（一八六○），太平军忠王李秀成攻下苏州，把《荡寇志》当作反革命的宣传品，予以毁版。太平天国起义失败后，同治十年（一八七一），《荡寇志》又有了大字覆刻本。 封建统治阶级历来鄙视稗官小说，甚至曰为“惑世诬民”的“异端”，千方百计地加以禁遏，而《荡寇志》这部纯属杜撰的稗官小说，却博得许多“当道诸公”的青睐，交口赞誉，视为维系“世道人心”的宝物，用来进行反动宣传，以抵制革命思想在群众中的传播，却又并不奇怪。《荡寇志》全书围绕着一个中心主题，即所谓“但明国纪写天麻”。书中连篇累赘地肉麻地歌颂封建朝廷，恶毒地污蔑诅咒起义阵营。封建统治者以为既可以欺骗群众，又可以恐吓群众。 封建社会的现实生活中，到处是“为富不仁”“官逼民反”的阶级压迫的事实，到了《荡寇志》里阶级压迫的事一概没有了，仿佛世界上根本就不存在鱼肉小民的土豪恶霸，他们全都成了施赈放粮救难拯灾的“救世主”和保护群众生命财产不受“强盗”侵犯的“大英雄”了。贪官污吏，作者不能尽讳，却异想天开地编造出蔡京、童贯等“奸贼”与宋江等起义者相互勾结串通的故事情节，其险恶的用意是要把社会舆论对贪官污吏、权奸国贼的痛恨，也转嫁到被“逼上梁山”的起义者身上去。 《荡寇志》裸地宣扬了封建主义的“国纪”：凡在一个王朝的统治下“食毛践土”的小百姓，就绝对不得反对朝廷、违抗官府、触犯地主豪绅，只准逆来顺受，苟且偷生。它又为统治阵营内部受到排挤侵害的中下级成员，树立了陈希真、刘广、苟桓那样一些“榜样”：无论受到当道“权奸”的何等欺凌迫害，蒙冤受屈，都不该改变“初衷”，投靠起义阵营；相反，而是要去积极屠杀起义者，用他们的头颅来换取皇上的信用，用他们的鲜血来洗刷不得君命而冒犯了“奸臣”“贪官”的“犯上”污垢。这样，就终究会得到朝廷的谅解和皇上的天恩，功成名进，富贵荣华，传子传孙，甚至成仙得道，超升天界。 在我国的小说史上，《荡寇志》可算是反动文学的代表作之一。对后世的读者，它也不失为一种颇为难得的反面材料。通过《荡寇志》里的人物形象、故事情节，人们将具体地了解到顽固地坚持封建主义立场的地主豪绅们，在面对人民的武装斗争风暴时的心理状态，他们的幻想和主观愿望。在艺术作品的思想性与真实性的关系上，它对我们也有反面的借鉴作用，无视广大被压迫人民求解放的愿望，怀着与社会前进方向相背离的陈腐的政治观、伦理观，是不可能不歪曲社会的本质真实的。艺术的生命力在于高度概括地反映社会真实，正是在这个意义上，《荡寇志》虽然舞文弄墨，在表现技巧和细节真实上很下了些功夫，总的艺术效果却既不真又不美，乖张暴戾，矫揉造作，与广大群众的审美感格格不入。 《荡寇志》对我们还有一点相当有意义的启发。《水浒》的故事已流传了好几百年，到了封建社会奄奄一息行将就木之时，竟还能迫使封建主义的卫道者移尊就教，用模仿《水浒》的笔法来撰写反对《水浒》精神的稗官小说，把《水浒》故事在人民群众中的流传，看作洪水猛兽，皇皇然不可终日。这一事实本身，岂非就是对《水浒》具有鼓舞群众起来反抗封建主义的社会效果的有力证明吗？《水浒》的伟大的历史进步意义，是被长期的社会实践所确定了的。 《荡寇志》的政治思想极端反动，可时代不同了，我们今天不但无须效法太平军用毁版的办法来对待它，还可以客观地有分别地承认它的某些可取之处，某些长处。例如：书中写陈希真父女受高太尉迫害，弃家出亡，路过风云庄等片断，反动的政治说教没有压倒患难相恤的真情实感，便觉文情交至，颇能动人。书中塑造了陈丽卿、刘慧娘这两个女性形象，一武一文，也颇有个性特征。作者知道一点我国古代的科技知识，又在广东耳闻目接过一些西方的工艺成果，小说在传统的斗武艺、斗法术之外，又穿插进斗器械、斗技术，也算得别开生面。从行文布局、造语设景的写作技巧方面看，许多地方可以看出作者的精心匠意，确实有如鲁迅先生说的“在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒是仇视女性的作品 水浒是仇视女性的作品 (一） 水浒世界里的女性，大体可分为三类，一类是妖女，一类是魔女，一类是无面目女性... 潘金莲 妖女与魔女 很早以前就曾听到过这样一种说法，说《水浒》的作者，一定是与姓潘的有仇，要不《水浒传》里两个姓潘的女人潘金莲和潘巧云怎么都是淫妇而且还不得好死？ 这话十九是开玩笑，但它也说出了一定道理，即《水浒传》对女性有一种特殊的仇视。 说“特殊”，是因为中国古代社会虽然是个男权社会，在现实的伦常生活中，妇女的地位的确是很低，但在文学作品中，又是另外一种情形。实际上中国文学从《诗经》、《楚辞》起，就一直待女性不薄，在文学世界里出现了许多可敬、可爱甚至可崇拜的女性，如《西厢记》，如《牡丹亭》，如《桃花扇》，如才子佳人小说，如《红楼梦》，尤其是《红楼梦》中的钗、黛、湘云等更是不知颠倒了多少男性。即使是文学作品中金戈铁马的尚武的世界，仍可以有女性大显身手，例如代父从军的花木兰，例如杨家将系列故事里的杨门女将，可说占尽了镜头，无限风光。也有确实不怎么提女性的，如《说岳》、《说唐》，如《三国演义》，但也仅仅是不怎么提而已，对提到的不多的几位女性，如岳母，如徐庶的母亲，如貂蝉，如二乔，还可能多少有些敬意。而象《水浒》这样专门提了又费大力气去丑化的，可说是极少。 在下以为，水浒世界里的女性，大体可分为三类，一类是妖女，一类是魔女，一类是无面目女性。 妖女是那些美而不好的女性，如毒死武大郎的潘金莲，如私通裴如海的潘巧云，如私通管家并陷害卢俊义的贾氏，如给宋江带绿头巾的阎婆惜，如卖俏行凶的白秀英，如陷害史进的李瑞兰，等等，等等，这些女人大都薄有姿色，但一个个全都是桃红陷阱，不知陷翻了多少好汉；魔女是“好”而不美的女性。说“好”，是指可以进入好汉级别，能在水泊梁山大寨中坐一把交椅，说“不美”，那就很简单了，是指如注射了极大量的雄性激素，女性的生理特征和心理特征一概全无。水浒世界里就出现了两个此方面的“光辉”典范：一个是母夜叉孙二娘，一个是母大虫顾大嫂。只见那孙二娘： 眉横杀气，眼露凶光，辘轴般坌（按：通‘笨’）腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。 再看那顾大嫂： 眉粗眼大，胖面肥腰，插头异样钗环，露两臂时兴钏镯……有时怒起，提井栓便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。 真是一时瑜亮。有人说《水浒传》让妇女成了跟男子一样的英雄好汉，所以它的妇女观是进步的，不知列位看官是如何看待这种说法，在下是一看这话就想笑：那么，就请发明此高论者将孙二娘、顾大嫂这种规格的女英雄娶进家门何如？他肯干吗？这不是抬杠，因为如果说是要娶穆桂英、樊梨花式的女英雄，大概没有哪位会有意见，但要说到孙、顾这种女英雄，那还是离远点儿好。如果妇女观的进步要通过这种把女性异化成魔女的方式来实现，那也还是不进步的好。再则说，“让妇女成了跟男子一样的英雄好汉”这话也要看怎么说，孙二娘这样的人物能否算英雄也是要打个问号的，从现代的法律观念来看，潘巧云罪不至死，倒是孙二娘不知麻翻了多少客商做成人肉包子，这样的人才应该送上刑场，只不过水浒世界里奉行的是江湖道德而不是法制观念，二人的命运才完全颠倒了过来水浒是仇视女性的作品（二） 水浒是仇视女性的作品 水浒世界里的女性，大体可分为三类，一类是妖女，一类是魔女，一类是无面目女性... 除此以外，还有一大批无面目女性。如为赔偿损失而嫁给霹雳火秦明的花荣的妹子，人们或许可以从她的文秀的哥哥花荣来推断，她大概容貌和品德都不错，说不定还是上选，但这也仅仅是推测而已，实情如何，不得而知。此外立地太岁阮小二、扑天雕李应、金枪手徐宁有家小是可以肯定的，因为书中明确写到了她们，梁山好汉中虽然光棍居多，但也还有些人尤其那些原官军将领是有家眷的，她们被搬上山后，从不露面，《水浒》也无兴趣讲述她们和丈夫的卿卿我我，这些女性所起的作用，大概就相当于后勤人员吧？ 无面目女性中还一类，就是梁山好汉对头的家眷。这些女性处理起来就更简单了，那就是无论她们有无过恶，只要丈夫所守的城池或庄园被打破，那就是末日来临：或者如祝家庄覆灭前，“顾大嫂掣出两把刀，直奔入房里，把应有妇人一刀一个，尽都杀了”，或者由水浒故事的讲述者道一句“将╳╳╳一家老小满门良贱尽斩于市”便了帐，用不着多花心思照看这些一个大钱也不值的妇人的命运。 除了上述三大类以外，此外还有王婆和阎婆这两个比较活跃的老年女性角色，至于她们是正面形象还是反面形象，就不用在下多说了吧？ 说到这里，也许会有哪位朋友不服，说“《水浒》里也不见得就没象样的女人吧？比如林冲的娘子可说美而又贤，扈三娘漂亮而又英武，再有那个被鲁智深救了的金翠莲心肠也不坏，知道感恩图报，这又怎么说？” 对此，在下想说的是，金翠莲是不坏，但她地位低下，她的幸福（而且还只是做人外室的幸福）全出于好汉的恩赐，属于卑微的众生阶层，毫无独立人格可言，根本就不是能跟男性平起平坐的角色；林冲娘子的确是美而又贤，但她的花容玉貌却是惹祸的根由，夏志清先生认为林冲发配上路前写下休书是“下意识地责备妻子为他带来这许多麻烦”，这也许是一种过度诠释，但将林冲故事放在水浒世界这一大“语境”来看，说林冲娘子的美貌客观上给好汉林冲带来了麻烦，也还是说得通的。 现在再说这扈三娘。说到这位梁山女将，在下倒的确有很多话，要与列位看官分说。 扈三娘的婚事与座次 扈三娘英武而又漂亮，这都没问题，但水浒世界赋予她的命运却大成问题。 扈三娘原是扈家庄千金小姐，她的原许配对象祝彪也年轻勇武，她原本的人生命运，套用一句现代的文艺词儿来说，充满了玫瑰色。谁知造化弄人，三庄联防竟会被各个击破，祝家庄主满门尽灭，她本人被俘，一门老幼又被李逵两把板斧砍瓜切菜般杀了个一干二净，只跑了哥哥扈成。身遭如此灭家惨痛，却又被梁山二寨主宋江做主，许配给了她的手下败将猥琐不堪的王矮虎。 现在就请列位看官一同来翻一翻扈三娘的老公王矮虎的履历表。这矮脚虎王英“原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了”，就此蹿入绿林。王英上清风山为寇后，色心极重。清风山第一次将清风寨文知寨刘高的老婆拿住后，王英命人抬到自己房中，山寨老大燕顺听了，先是大笑，随后不过对宋江说了句“这个兄弟诸般都肯向前，只是有这些毛病”便丢开不管。由燕顺的反应不难推断，王矮虎如此作为绝非一次两次，山寨对他“这些毛病”也相当纵容，既如此说，王矮虎犯“这些毛病”的对象，总是运气很好地碰到“剥削阶级”的官太太，而绝没有良家妇女的可能性又有多大？待到清风山将陷害宋江的蛇蝎心肠的刘高的老婆第二次捉住后，王矮虎又想淫乐一番，见燕顺一刀杀了那女人，竟然要拿刀和山寨老大燕顺拼命，以他这种为人，谁又敢保证他一定没有祸害过良家妇女？这样的货色，根本就谈不上什么农民起义，在任何一个时代、任何一个社会都应该是严打对象，然而他却也上了梁山，成了响当当的梁山好汉。这好汉在攻打祝家庄与扈三娘阵上交手时，竟还色心蠢动，不三不四起来，结果只十余合便被扈三娘阵上活捉。两人无论是人品、武功、相貌都相差甚远，但最后扈三娘竟被宋江极“仗义”地发给了这条色狼好汉王矮虎[1]。 水浒是仇视女性的作品 （三） 水浒是仇视女性的作品 水浒世界里的女性，大体可分为三类，一类是妖女，一类是魔女，一类是无面目女性... 扈三娘的婚姻极为不幸已不必说，再看她在梁山大寨中的地位。扈三娘归入水泊梁山后，业绩远胜于其他两位女将顾大嫂、孙二娘，屡屡上马冲杀，又屡屡有上乘表现，这都是有目共睹的。但梁山大聚义后，排座次时，她的排名仅仅是地煞第二十三，总排名第五十九。乍一看，排名中上，似乎也还过得去，但再一细看，就不对了，因为曾被她阵上活捉的原官军将领、呼延灼的副手天目将彭玘，就排名地煞第七，整高出她十六名，这是凭什么？再看她那低能猥琐的老公王矮虎的排名，不上不下不多不少，正排地煞第二十二，恰好骑在了扈三娘的头上，真是妙极。 而且，通读《水浒》，又会发现一桩怪事，就是书中扈三娘几乎从未开口说过话，这倒真可套用上“失语”一词。在百二十回本《水浒》中，扈三娘在全书中绝无仅有的一次开口，是在后人插增的征田虎部分。在第九十八回中，说到宋江军和田虎军交兵，田军飞出一骑银鬃马，马上一位少年美貌女将，正是会打飞石的琼英。宋军这边王矮虎却是江山易改本性难移，色心蠢动，纵马出战讨便宜，不料又几乎重演了当年祝家庄前的那一幕，十几合后被琼英一戟刺中大腿，倒撞下马来。这时，哑美人扈三娘终于开口说话了--说出了在百二十回《水浒》中唯一的一句话，那便是： 贼泼贱小淫妇，焉敢无礼！ 如果说丑诋女性，在下以为全书这方面的笔墨加起来，也比不上这一句话十个字。明明是自己的色狼丈夫邪心大动，讨便宜被打，反而骂对方“淫妇”，骂对方“无礼”，而且还在“小淫妇”前一连外送了三个形容词：“贼”、“泼”、“贱”。对这句话可以有两种不同的解释：从女权主义的立场，可以说这是男性叙事，用男性的话语丑化女性；从现实主义的立场，可以说中国古代女性的思想也同样浸透了父权文化，因此她们横蛮地咒骂伤害自己丈夫－－哪怕这丈夫系因品行不端咎由自取－－的女性为“淫妇”，也绝非不可能。但无论是女权主义也罢，现实主义也罢，有一点是可以肯定的，即这段插增部分的作者，与水浒前七十故事的最初编辑者，在轻鄙女性上达到了高度的一致。 李逵的愤怒 水浒世界里的女性观如此，那么众好汉对女性多持冷淡、排斥和仇视的态度，也就不是什么奇怪的事了。 前面说过水浒世界里的梁山好汉有些人是有家眷的，如军官、财主、文职人员型的好汉，加上草莽或黑道人物中的阮小二、张青、孙新等少数几人。但还有相当数量的好汉是光棍，如史进、鲁智深、武松、杨志、阮小五、阮小七、刘唐、李逵、雷横、石秀、燕青、时迁，又如李俊、童威、童猛、张横、张顺以及原来各山头的大王加上走江湖的薛永、石勇、焦挺等等，如果开出一个光棍清单，在下估计不会少于一百零八将的半数。 梁山众好汉对女色的态度，大抵是有家室的对女人比较冷淡，每日只是刺枪使棒、打熬筋骨，结交江湖朋友，说些豪杰事务，这也就难怪有几位好汉的老婆空闺难耐，红杏出墙，给他们戴了绿头巾，当然，这些好汉也究非卖炊饼的武大郎之辈，最后他们无一例外地放出辣手，将枕边人彻底解决。有家室的好汉中，象金枪手徐宁这类军官出身的草莽气不多的人物对待女性也许稍好一些，但稍好到什么程度也不得而知，因为书中根本没兴趣表现他们的家庭生活。 至于那些原就没有家室浪荡江湖四海为家的好汉，他们对女色的态度几乎是无一例外地排斥乃至厌憎，尤其是李逵，几乎是一见到美貌的大姑娘就极不耐烦，其他好汉，也是个个身形如虎食量如牛，精力过人却毫无。如第三十二回中，独火星孔亮出场，书中还特地赞了一句“相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎。” 水浒是仇视女性的作品 （四） 水浒是仇视女性的作品 水浒世界里的女性，大体可分为三类，一类是妖女，一类是魔女，一类是无面目女性... 因此，总的来看，不好女色，是水浒世界极重要的英雄信条，在梁山好汉这边，除了小霸王周通、矮脚虎王英、双枪将董平这几个个别人物以外，其他好汉差不多都能做到这一点。而与众好汉相敌对的江湖人物，如生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙，如蜈蚣岭的王道人，再加上后几十回中的淮西巨寇王庆，在这一点上则恰恰相反，个个贪花好色。 正因如此，武松在蜈蚣岭松树林中，一见到身为出家人的王道人搂着一个妇人看月戏笑，便立刻怒从心头起、恶向胆边生，杀机大动；也正因为如此，李逵一听到刘太公说抢走他女儿的是宋江，便怒火万丈地冲上大寨，砍倒杏黄旗，要当堂斧劈了宋江。 李逵负荆这一段，是一些现代研究者最喜欢引用的一段，因为他们从中读出了农民起义的骨干分子的正气磅礴、疾恶如仇。 其实要细说这一段的思想内涵，则非常复杂。这个故事是从元杂剧康进之的《梁山泊李逵负荆》演化而来的，原剧本确乎是要表现梁山众好汉的浩然正气[2]，但这个故事移入《水浒》中，虽然大致的情节没变，但思想蕴涵却发生了微妙的转变。 说《水浒》里的李逵如此举动是出于疾恶如仇也可以，只是在水浒世界里的李逵眼中，只有好色才是大恶，杀人放火开黑店都不算，就是他自己也常常两把板斧不分青红皂白地向众生头上砍去。在李逵心中，宋江一直是仗义疏财的完美的好汉偶像，但就是这个偶像，竟还有过与烟花女子阎婆惜同居的前科，这是令李逵一直遗憾地耿耿于怀的地方，而后元夜逛东京，他心目中的“哥哥”竟去钻娼妓李师师的门路，眉来眼去，丑态百出： 李逵看见宋江、柴进与李师师对坐饮酒，自肚子里有五分没好气，圆睁怪眼，直瞅他三个。李师师便问道：“这汉是谁？恰象土地庙里对判官立地小鬼。”众人都笑。李逵不省得他说。宋江答道：“这个是家生的孩儿小李。”李师师笑道：“我倒不打紧，辱没了太白学士。”…… 李逵虽是个浑人，听不懂太白学士是哪个庙的和尚，但他肯定知道，他以往无比崇敬视为偶像的“哥哥”，现下正在他无比厌憎的美貌婆娘前拿自己开涮，并且咭咭呱呱笑做一团，原以为是响当当的好汉的“哥哥”竟是这等货色，心中的惊怒和失望可想而知。果然，书中说道“李逵见了宋江、柴进和那美色妇人吃酒，却教他和戴宗看门，头上毛发倒竖起来，一肚子怒气正没发付处。”恰逢宋徽宗来此“与民同乐”，李逵打翻了帮嫖贴食的超高级篾片杨太尉，又放了把火，才稍出心中这口鸟气。待到归途中听得刘太公说有梁山强人宋江抢走了他女儿，心中的偶像轰然崩塌，再也压抑不住心中强烈的失望与愤怒，对刘太公的话立刻全信，对燕青道：“他在东京兀自去李师师家去，到这里怕不做出来！”冲上大寨后，又对宋江大叫：“我当初敬你是个不贪的好汉，你原来是酒色之徒！杀了阎婆惜，便是小样，去东京养李师师便是大样！” 李逵的这句叫骂列位看官不要等闲放过，李逵要砍杀宋江，与其说是出于为民伸冤的道德义愤，不如说是因宋江触犯了他心中不可动摇的神圣的英雄信条，即不贪女色，这才是李逵愤怒的真实动因所在。 那么，为什么水浒世界里的众好汉对女性抱有如此强烈的敌意？这倒是值得深入探究。 水浒是仇视女性的作品 （五） 水浒是仇视女性的作品 水浒世界里的女性，大体可分为三类，一类是妖女，一类是魔女，一类是无面目女性... 祸水观的由来 也许会有哪位朋友说，《水浒传》轻鄙女性，是因为中国古代女性的地位一向很低，素有轻视女性的文化传统。但这话也只说对了一半，因为前面已经说过，中国古代现实社会中的女性地位低，并不必然导致文学作品中的女性地位低，恰恰相反，文学世界里照样可以有很多光彩照人的女性。 也许有人会说，那是因《水浒》的作者只熟悉大碗喝酒、大块吃肉、月黑杀人、风高放火的绿林强人，不了解女性，不善于写女性，所以才写成那个样子。但这话也不对，通读《水浒》，就会知道，《水浒》写阎婆惜和阎婆以及潘金莲和王婆的几段，相当细致生动，尤其是第二十四回王婆贪贿说风情一段，笔触极为细致传神，单以艺术性而论，绝不逊于倒拔垂杨柳、武松打虎等经典段落，绝对称得上第一流的笔墨，就连《金瓶梅》这样的大手笔之作，对此段也几乎全盘照录，足见作者写女性之能。由此也可见，《水浒》贬低女性的写法，不是因作者才力不足，而是确实别有用心。 那么这个别有的用心到底是什么？ 有两种见解值得向大家介绍： 一种是由孙述宇先生在《水浒传的来历、心态与艺术》一书中提出的看法，认为仇视妇女，着意宣扬一种女水的观念，是强盗文学的典型特征。此书认为，在水浒英雄的故事被写定成书前在民间流传讲述的二、三百年里，南宋初年北方当地的抗金武装在其中起了重要作用，一方面这些带有强人色彩的抗金武装的英雄故事与原来的淮南盗宋江的故事融合（参见本小书第一篇之相关部分），一方面，这些亡命之徒又通过讲述水浒故事向民众宣传，获取物质支援和兵员补充，同时又讲给自己人听来自娱并作为行动的指导。既然将水浒故事定为强人的宣传文学，里面的一些问题便迎刃而解，在这些强人的亡命生涯里，对妇女必然持一种防范疑惧态度：女人可能成为妨碍作战行动的累赘，女人可能使自己伤身，女人可能软化这些汉子强悍的亡命意志，女人可能使汉子们争风吃醋发生内讧，女人还可能和敌对势力的男人发生情感成为内奸而出卖自己人，……因此作为强人宣传文学的水浒故事，通过各种情节反复向这些亡命汉子们灌输“妇女不祥”的观念，也就成为题中应有之义了。 另一种见解是王学太先生在《中国流民》一书中提出的。此书认为，一部《水浒》，反映的是游民的价值观和人生理想，在它成书过程中，游民知识分子也扮演了重要角色。而游民的人生与农民不同，他们闯荡江湖，冲州撞府，流浪已久，家在他们心中早已淡漠了，妻儿对他们没什么吸引力，甚至还可能是他们成大事的累赘。在六十年代出土的明成化年间（1465-1487）刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传四种》里，开篇便讲到，刘备、关羽、张飞桃园三结义后，为做一番大事业，关羽、张飞竟然决定互相杀掉对方的家小（刘备此时是光棍儿），于是张飞跑到关羽的老家，一口气杀了关家大小十八口，只因一时不忍才放走了有孕在身的关羽的妻子胡氏，而那边关羽也同时动手，将张飞一家杀得干干净净。这个血淋淋的故事今天读起来真是触目惊心，但这就是游民价值观的真实体现。同样，《水浒》中的梁山好汉为拉某人上山，也不惜设计锄灭其家室，断绝其对家的依恋，如秦明、卢俊义的上山便是明显例证。既然游民不重家室，对女性采取漠视乃至敌视的态度也就不足为奇了，《水浒》中对女性的种种特殊描写，正是游民心态的典型表现。 水浒是仇视女性的作品 水浒世界里的女性，大体可分为三类，一类是妖女，一类是魔女，一类是无面目女性... 上面两种说法，具体结论不同，但大致思路是非常接近的，即都把《水浒》做为某一特殊社会群体或阶层的价值观和人生理想的体现，并认为这一群体或阶层在成书过程中起了重要作用。两种说法都能自圆其说，二者也有相通之处，因为历史中的游民去强人其实只有一步之遥，他们的心态本就多有相似之处。至于是否一定要二者间取舍其一，在下以为也未必，文学阐释之道，本就见仁见智，这样两说并存，也不错。 最后要说的是，这种排斥女性的英雄故事的格局后来出现了重大转变。清代出来个文康发愿要写一部书，既有《水浒传》的侠烈故事，又有《红楼梦》的悱恻情缘，于是女侠十三妹便在《儿女英雄传》中出笼了。这一恋爱加武侠的变局对后来的武侠小说产生了深远影响，此后的武侠小说包括目今风靡海内外华人文化圈的新派武侠小说中，出现了越来越多的蕙质兰心、魅力足以颠倒众生的女侠形象，描画英雄侠骨的同时讲说起缠绵故事，让现代读者大过其瘾。由此，从侠义小说中女性形象的演变，亦可觇知时代精神之动向，当然，这也是个有趣话题，且留待异日分解。 注释： 1对于扈三娘的婚事，在下曾读到某位现代研究者所发的如下皇皇高论：“王英的‘好色’行为不是品格低下，而是大胆地，顽强地表现了人的本能欲求，是多情，是人之常情，是对所谓‘不重女色’的好汉标准的冲击。”“要说扈三娘嫁给王英完全没有爱情也说不过去，因为他们都是江湖好汉，重义气，‘好汉爱好汉’嘛。”类似的说法，在下见过不只一次，全都是脱离文本且理念先行的产物。 2元杂剧中的水浒故事与后来的《水浒》，在精神旨趣上有很多差别，大体来说元杂剧中的梁山好汉是侠气足而匪气少，而《水浒》中则是匪气多而侠气少。当然，这种比较是个大话题，这里不便展开，就此点到为止。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 金瓶梅的“水浒情结” 借取《水浒》是为“反对”《水浒》创作构思的设想是不能成立的... 《金瓶梅》为何要借取《水浒》? 这似乎是一个毫无意义的命题。但仔细想想，似乎又并非如此。笑笑生（姑且以笑笑生作为《金瓶梅》作者的代称吧）创作一部《金瓶梅》，不另立门户另起炉灶，却以《水浒》故事引起全书，是不是想借用当时《水浒》就已经有了的巨大影响来扩大自己作品的影响? 迄今为止，连作者是谁都不知道，当然谈不上了解作者，也就无法肯定笑笑生是不是出于这种目的。但是，如果推情详理地想一想，也许作一否定结论并不会完全是错。因为，如果是一个文才不高的人，自己写不出惊世骇俗之作，借用别人作品的影响来扩大自己作品的影响，是可能的。但《金瓶梅》并非泛泛之品，谓之为艺术技巧高超、思想内容博大的不朽之作，是不过份的。能作此书者，其自信与自尊是不待言的，决不耻于借用别人影响荫庇自己。 那么，是不是笑笑生想以相同题材而用完全不同的创作构思来“反对”《水浒》所体现出来的施耐庵对生活的理解? 也同前一问题一样，我们不能妄作结论。但是，一个最基本的事实却是显而易见的：《金瓶梅》与《水浒》并非同一题材。《水浒》是演史，《金瓶梅》却是描写市民生活（当然这也是一种历史，但与《水浒》所演之史是有区别的）；《水浒》描写轰轰烈烈的英雄业绩,具有浓厚的传奇色彩，《金瓶梅》却是描写平淡无奇的家庭生活，完全是现实主义的描写。其着眼点与题材范围均迥然相异，怎么也谈不上是同一题材。如果说创作构思，《金瓶梅》确实与《水浒》大相庭径。《水浒》写好人经过多灾多难的折磨以后能取得胜利，都能痛痛快快地报仇雪恨；《金瓶梅》却是坏人得逞，好人沉冤无告；《水浒》写朝廷还能赦宥梁山英雄，并招安封官，认真当作一种力量去使用；《金瓶梅》却写始终是奸臣当道，昏庸政治无可救药；《水浒》既写黑暗又写光明，既写坏人又写好人，正义拥有相当市场;《金瓶梅》写权势金钱万能，败俗成风,无正气可言，一片黑暗世界，出现屈指可数的几个好人，也是没有好下场（如御史曾孝序）; ……等等。总之一句话，《水浒》是带有浓厚的作者理想和人民愿望的作品，《金瓶梅》却是一幅封建末世现实生活的画卷。二者创作构思确实截然不同,就此而言,《金瓶梅》确是对《水浒》的一种“反对”。但是,这何止是对《水浒》的“反对”!这是对《金瓶梅》之前所有小说创作构思的“反对”。全面“反对”，就不再是“反对”,而是创新! 事实上，《金瓶梅》从题材范围到创作构思，都是一种划时代的首创。既如此，又何必要借呢。 同时，创作构思不同，并不等于笑笑生与施耐庵对生活的理解截然不同。如果说，他们二人对生活的理解都差不多，而只是创作意图各异，一个旨在倡导正义歌颂英雄讴歌理想倾诉愿望，一个旨在如实反映现实暴露批判黑暗，也未尝不可。 因此，借取《水浒》是为“反对”《水浒》创作构思的设想也是不能成立的。 是不是笑笑生在阅读《水浒》读到西门庆与潘金莲的故事时，突然联想到现实的市井生活，顿时萌发出强烈的创作，借西门庆与潘金莲的故事作为引子，演绎出洋洋百万言的《金瓶梅》巨著? 不能排除偶然产生灵感的可能性。但，偶然灵感的产生，创作一篇短文或作一首诗一阕词是没问题的，而要作出如此一部长篇巨制，没有事先的思想基础单靠灵感恐怕是难以完成的。从《金瓶梅》的丰富思想容量和多方面、多层次的描写看，也不是偶然灵感的产物。故，这一设想照样是不能成立的。 那么，《金瓶梅》到底为什么要借取《水浒》? 任何一部文学作品,或是演史,或是歌颂英雄，或是倡导正义，或是讴歌理想倾诉愿望，或是反映现实，或是暴露黑暗批判谬误，或是抒发感情，或是吟景咏物，或是为人们提供娱乐品,总是有着某种创作意图的。要弄清《金瓶梅》为何要借取《水浒》,必须首先弄清《金瓶梅》的创作意图是什么。 《金瓶梅》的创作意图是什么? 这是一个在不了解作者之前很难结论的问题。但就《金瓶梅》作品本身的内容来看，其创作主旨还是可以窥见的：反映现实，暴露批判现实政治的昏庸、现实社会的黑暗与世风颓败，发泄自己的不满；记载保留当时人们思想观念、道德观念、生活习俗、社会风貌等方面的史料；开创创作长篇小说的新领域、新途径，树一代创作之新风；借作品倾诉作者自己在极不得志的环境中所形成的变态心理。如果这样推断《金瓶梅》的创作意图无大错的话，则《金瓶梅》完全可以不作任何借取，直截了当地开篇即可。不过，怎样开篇为好，笑笑生却面临着两条道路：要么直截了当抨击时政，代价是坐牢，甚至杀头，更甚至是九族遭诛；要么借古讽今，既能达到目的又不致招祸。当然地，凡不是傻瓜者均会选择后者。 借何时之古讽今? 借什么样的古讽今? 借来之古与今毫无相似之处则不能讽今；借古而无半点古之史实则令人一见即疑；全用古史而不掺入今事，亦不能讽今。这一系列问题，笑笑生早已见到。 第一个问题便是借何时之古，借什么样的古? 明嘉靖、万历间，人们最痛恨的事莫过于严嵩一党奸贼弄权，弄得政治黑暗、民不聊生。不少有才华的知识分子被排挤打击，因而他们更是痛恨刻骨。要抨击时政，要讽今，当然地首当其冲的目标是严嵩一党奸贼及其遍布全国各地的爪牙━━贪官污吏与地痞流氓。那么，何时之古与此相似? 通观明以前的中国历史不难看出，北宋末年蔡京一党专权误国最相似不过。于是笑笑生便选取了蔡京奸党误国的历史作为“古”而借来讽今。 借古而一点不叙古事，一是情理逻辑不合，二是讽今之实便昭然若揭；叙古事太真太多又易把读者引入歧途，达不到讽今的目的。《水浒》所写故事，既据历史，又有虚构，真真假假，且当时已有很大影响。借取《水浒》某一情节引起全书，并在书中不时穿插一些《水浒》人物，赋予他们一些行为情节（《水浒》上未曾描写的行为情节），既象是确确实实在写宋事，而又不会让人看不出讽今的主题，这是再妙不过的。《金瓶梅》看似写宋代事，却描绘出一幅明代生活习俗、风土人情、社会风貌、思想观念、道德观念等丰富多彩的画卷；书中既有宋代职官名又有明代职官名；既有宋代史实又有明代史实，或是与明朝历史相似的宋朝史实；等等，都是笑笑生借古讽今原则的体现。 《金瓶梅》不愧为借古讽今的优秀之作。 借古讽今就是《金瓶梅》为何要借取《水浒》的最重要和最主要的理由。 其次，《金瓶梅》通篇的山东方言与山东生活习俗，说明笑笑生可能就是山东人。山东人写山东事当然便宜得多。而《水浒》故事也是发生在山东,借取《水浒》便显得更加自然，更加得心应手。这是《金瓶梅》为何要借取《水浒》的次要理由。虽然《金瓶梅》中也有北京和吴地的生活习俗与方言，但却不是主要的。这说明笑笑生可能还在北京和吴地生活过，写作时自觉不自觉地用上了，或是有意用上，以给后人考证作者留下一些线索。 至于《金瓶梅》为何不借取《水浒》的其他故事而独独借取西门庆和潘金莲的故事，这是不难理解的：这是《金瓶梅》的题材内容决定的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒人物论赞 一、序 三、天罡篇 五、外篇 二、凡例 四、地煞篇 一、序 民国十六七年间。予编北平世界日、晚报副刊。晚刊日须为一短评。环境时有变更，颇觉题穷。予乃避重就轻，尚论古人、日撰《水浒人物论赞》一则。以言原意．实在补白，无可取也。后读者觉其饶有趣味，迭函商榷，予乃赓续为之。旋因予辞职，稿始中止，然亦约可得三十篇矣。民国二十五年，予在南京办《南京人报》，自编副刊一种，因转载是稿，并又益以新作十余篇。社中同人，读之而喜，谓是项小品专在义论，不仅为茶余酒后之消遣，可作青年国文自修读本看，嘱予完成出单行本，予漫应之，以为时日稍长，当汇集杂稿成书也。其后中日战局日紧，无暇为此项小文，事又中搁。去冬，万象周刊社，在渝觅得《南京人报》合订本十余册，整理同文著作，得论赞四十余篇。编者刘自勤弟剪贴成集，欣然相示，商予更增新稿，务成一单行本，以了夙愿。予因去岁作《水浒新传》，读《水游》又数过，涉笔之余，颇多新意，遂允其议，再增写半数共得九十篇。因人物分类，列为天罡、地煞、外编三部。虽取材小说，卑之毋甚高论。但就技巧言，贡献于学作文言青年或不无小补云尔。 三十三年三月三日张恨水序于南温泉北望斋茅屋二、凡 例 一 本书各文之属笔，前后相距凡十余年，笔者对水浒观感，自不无出入处。但态度始终客观，并持正义感，则相信始终如一。 一 各篇在北平书写者，篇末注一平字，在南京书写者，注一宁字。最近在重庆续写者，注一渝字，以志笔者每个年代之感想。 一 三十六天是，每人皆有论赞，七十二地煞，则不全有，以原传无故事供给，难生新意，不必强作雷同之论也。其间有数篇是合传，意亦同。外篇人物，仅择能发人感喟者为文，故不求其多。 一 宋晁二人，在昔原有论文，因对主脑人物，特以新意再写一篇，而仍附旧作于后，其余从略。 一 是书愿贡献青年学文言者，作一种参考，故结构故取多种。如朱仝雷横篇，用反问体，朱贵篇通用也字结句是。其余各篇，青年自可揣摩领悟。然决非敢向通人卖弄，一笑置之可也。 一 青年初学文言，对于语助词，最感用之难当。是书颇于此点，加意引用，愿为说明。 一 是书愿贡献青年作学文言之参考，亦是友朋中为人父兄所要求。笔者初不敢具有眦意，自视仍是茶余酒后之消遣品耳。 一 笔者为新闻记者二十余年，于报上作短评，颇经年月。青年学新闻者，酌取其中若干，为作小评之研究，亦可。 三、天罡篇 宋江 吴用 鲁智深 李逵 晁盖 林冲 武松 石秀 卢俊义 柴进 杨志 燕青 宋江 北宋之末，王纲不振，群盗如毛。盗如可传也，则当时之可传者多矣。顾此纷纷如毛者皆与草木同配，独宋江之徒，载之史籍，挡之稗官，泻染之于盲词戏曲，是其行为，必有异于众盗者可知。而宋江为群盗之首也，则其有异于群者又可知。故以此而论宋江，宋氏之为及时雨，不难解也。 英雄之以成败论，久矣。即以盗论，先乎宋江者，败则黄巢之流寇，成则朱温之梁太祖高皇帝，败又造反盗匪张士诚矣。宋氏之浔阳楼题壁诗曰：“敢笑黄巢不丈夫”，窥其意，何尝不慕汉高祖起自泗上亭长？其人诚不得谓为安分之徒，然古之创业帝王，安分而来者，又有几人？六朝五代之君，其不知宋江者多矣。何独责乎一宋江乎？ 世之读水浒而论宋江者，辄谓其口仁义而行盗跖，此诚不无事实。自金圣叹改宋本出，故于宋传加以微词，而其证益著，顾于一事有以辩之，则宋实受张叔夜之击而降之矣。夫张氏，汉族之忠臣也，亦当时之英雄也。宋以反对贪污始，而以则顺忠烈终。以收罗草莽始，而以被英雄收罗终。分明朱温黄巢所不能者，而宋能之，其人未可全非也。 间尝思之，当宋率三十六人横行河朔也，视官兵如粪土，以为天下英雄莫如梁山矣，赵氏之锈鼎可问也，则俨然视陈胜项羽不足为已。及其袭海州，一战崦败于张叔夜，且副酋被擒。于是乃知以往所知之不广，大英雄，大豪杰，实别有在，则反视藐躬，幡然悔改。此南华秋水之寓意，而未期宋氏明之，虽其行犹不出乎权谋，权而施于每，其人未可全非也。 虽然，使不遇张相公，七年而北宋之难作，则宋统十万喽罗雄踞水泊，或为刘邦朱元障，或为刘豫石敬塘，或为张献忠李闯，均未可知也。宋江一生笼纳英雄自负，而张更能笼纳之，诚哉，非常之人，有非常之功也，惜读《宋史》与《水浒》者，皆未能思及此耳。梁山人物，蔡京高俅促成之，而张叔夜成全之，此不得时之英雄，终有赖于得时之英雄欤？世多谈龙者，而鲜谈降龙之罗汉，多谈狮者，亦鲜谈豢狮之狮奴，吾于张叔夜识宋江矣。又于宋江，更识张叔夜矣。（渝） 附一篇 人不得已而为贼，贼可恕也。人不得已而为盗，盗亦可恕也。今其人无不得已之势，而已居心为贼为盗。既已为贼为盗矣，而又曰：“我非贼非盗，暂存水泊，以待朝廷之招安耳。”此非淆惑是非，倒因为果之至者乎？孔子曰：“乡原德之贼也。”吾亦曰：“若而人者，盗贼之盗贼也。其人为谁，宋江是已。” 宋江一郓城小吏耳。观其人无文章经世之才，亦无拔木扛鼎之勇，而仅仅以小仁小惠，施于杀人越货、江湖亡命之徒，以博得仗义疏财及时雨之名而已。何足道哉！夫彼所谓仗义者何？能背宋室王法，以纵东溪村劫财之徒耳。夫彼所谓疏财者何，能以大锭银子买黑旋风一类之入耳。质言之，即结交风尘中不安分之人也。人而至于不务立功立德立言，处心积虑，以谋天下之盗匪闻其名，此其人尚可问耶？ 宋江在得阳楼题壁有曰：“他年若得报冤仇，血染浔阳江口。”又曰：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”咄咄！江之仇谁也？血染浔阳江口，何事也？不丈夫之黄巢，何人也？宋一口道破，此实欲夺赵家天下，而以造反不成为耻矣。奈之何直至水泊以后，犹日日言等候朝廷招安耶？反赵犹可置之成王败寇之列，而实欲反赵，犹口言忠义，以待招安欺众兄弟为已用，其罪不可胜诛矣。虽然，宋之意，始赂盗，继为盗，亦欲由盗取径而富贵耳。富贵可求，古今中外，人固无所不乐为也。 晁盖 评《红楼梦》者曰：“一百二十回小说，一言以蔽之，讥失政也。”张氏曰：“吾于《水浒传》之看法，亦然。” 王安石为宋室变法，保甲，其一也。何以有保甲？不外通民情，传号令，保治安而已。凡此诸端，实以里正保正，为官与民之枢纽。而保正里正之必以良民任之，所不待论。今晁盖，郓城县东溪村保正也。郓城县尹，其必责望晁氏通民情，传号令，保治安，亦不待论。然而晁氏所为，果何事乎？水浒于其本传，开宗明义，则曰：“专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。”嗟夫！保正而结识天下好汉，已可疑矣，而又曰：“不论好歹，便留在庄上住。”是其生平为人，固极不安分者也。极不安分而使之为一乡保正，则东溪村七星聚义，非刘唐公孙胜吴用等从之，而县尹促之也，亦非县尹促之，而宋室之敝政促之也。使晁盖不为保正，则一土财主而已。既为保正，则下可以管理平民，上可以奔走官府。家有歹人，平民不得言之官府不得知之，极其至也，浸假远方匪人如刘唐者，来以一套富贵相送矣，浸假附近奸滑如吴用者，为其策划劫生辰纲矣。浸假缉捕都头如朱仝雷横者，受其贿赂而卖放矣。质言之，保治安的里正之家，即破坏治安窝藏盗匪之家也。 读晁盖传，其人亦甚忠厚，素为富户，亦不患饥寒，何以处心积虑，必欲为盗？殆家中常有歹人，所以有引诱之欤？而家中常有歹人，则又身为保正，有以保障之也。呜呼！保甲而为盗匪之媒，岂拗相公变法之原意哉！一保正如此，遍赵宋天下，其他保正可知也。读者疑吾言乎？则史进亦华阴史家庄里正也。水浒写开始一个盗既为里正，开始写一盗魁，又为保正。宋元之人，其于保甲之缴，殆有深憾欤？虽然，保甲制度本身，实无罪也。（渝） 附一篇 梁山百八头目之集合，实晁盖东溪村举事为之首。而终晁盖身居水泊之日，亦为一穴之魁。然而石碣之降也，遍列寨中人于三十六天罡，七十二地煞之名，晁独不与焉。岂洪太尉大闹伏魔殿，放走石碣下妖魔，亦无晁之前身参与乎？然而十三回东溪村七星聚首，晁胡为乎而居首也？十八回梁山林冲大火并，胡为乎义士尊晁盖也。五十七回众虎同心归水泊，又胡为乎晁仍发号施令也。张先生怃然有间，昂首长为太息曰：嗟夫！此晁盗之所以死也！此晁盖之所以不得善其死也。彼宋江者心藏大志，欲与赵官家争一日短长者久矣。然而不入水泊则无以与赵官家抗，不为水泊之魁，则仍不足以与赵官家抗。宋之必为水泊魁，必去晁以自代，必然之势也。晁以首义之功，终居之而不疑，于是乎宋乃使其赴曾头市，而尝曾家之毒箭。圣叹谓晁之死，宋实就之，春秋之义也。或曰：此事于何证之？曰于天降石碣证之，石碣以宋居首，而无晁之名，其义乃显矣。盖天无降石碣之理，亦更无为盗降石碣之理，实宋氏所伪托也。 吾不知晁在九泉，悟此事否，就其生前论之，以宋氏东溪一信之私放，终身佩其恩德，以至于死，则亦可以与言友道者矣。古人曰：盗亦有道，吾于晁盖之为人也信之。（平） 卢俊义 “芦花滩上有扁舟，俊杰黄昏独自游，义到尽头原是命，反躬逃难必无忧。”此吴用口中所念，令卢俊义亲自题壁者也。其诗既劣，义亦无取，而于卢俊义反四字之隐含，初非不见辨别。顾卢既书之，且复信之，真英雄盛德之累矣！夫大丈夫处世，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。何去何从，何取何舍，自有英雄本色在。奈何以江湖卖卜者流之一语，竞轻置万贯家财，而远避血肉之灾耶？卢虽于过梁山之日慷慨悬旗，欲收此山奇货，但于受吴用之赚以后行之，固不见其有所为而来矣。 金圣叹于读《水浒》法中有云：“卢俊义传，也算极力将英雄员外写出来了，然终不免带些呆气。譬如画骆驼，虽是庞然大物，却到底看来觉到不俊。”此一呆字与不俊二字，实足赞卢俊义而尽之。吾虽更欲有所言，乃有崔灏上头之感矣。惟其不俊也，故卢员外既帷薄不修，捉强盗又太阿倒持，天下固有其才不足以展其志之英雄，遂无往而不为误事之蒋干。与其谓卢为玉麒鳞，毋宁谓卢为土骆驼也。 虽然，千里风沙，任重致远，驼亦有足多者。以视宋江吴用辈，则亦机变不足，忠厚有余矣。（平） 吴用 有老饕者，欲遍尝异味，及庖人进鳝，乃踌躇而不能下箸。庖人询之，则以恶其形状对。盖以其自首至尾，无不似蛇也。庖人固劝之，某乃微啜其汤，啜之而甘，遂更尝其肉。食竟，于是拍案而起曰：“吾于是知物之不可徒以其形近恶丑而绝之也。” 张先生曰：“引此一事：可以论于智多星吴用矣。”吴虽为盗，实具过人之才。吾人试读《水浒传》智取生辰纲以至碣村大战何观察一役，始终不过运用七八人以至数十人，而恍若有千军万马，奔腾纸上也者。是其敏可及也，其神不可及也。其神可及也；其定不可及也。使勿为盗而为官，则视江左谢安，适觉其贪天之功耳。 更有进者，《水浒》之人才虽多，而亦至杂也。而吴之于用人也，将士则将士用之，莽夫则莽夫用之，鸡鸣狗盗，则鸡鸣狗盗用之。于是一寨之中，事无弃人，人无弃才。史所谓横掠十郡，官军莫敢樱其锋者，殆不能不以吴之力为多也。夫天下事，莫难于以少数人而大用之，又莫难于多数人而细用之。观于吴之置身水泊，则多少细大无往而不适宜，真聪明人也已。虽然，惟其仅为聪明人也，故晁盖也直，处之以直，宋江也诈，则处之以诈，其品遂终类于鳝，而不类于松鲈河鲤矣。（平） 林冲 天下有必立之功，无必报之仇，有必成之事，无必雪之耻。何者？以其在己则易，在人则难也。林冲为高氏父子所陷害，至家破人亡，身无长物，茫茫四海，无所投寄，其仇不为不深，其耻不为不大。而金圣叹所以予林冲者，谓其看得到，熬得住，把得牢，做得澈，而卒莫如高氏父子何，此可见报仇雪耻之非易言也。 虽然，林冲固未能看得到云云也。果能看得到云云，则当冲撞高衙内之后，即当携其爱妻，远觅栖身立命之地，以林之浑身武艺，立志坚忍，何往而不可托足。奈何日与虎狼为伍，而又攫其怒耶？同一八十万禁军教头，同一得罪高大尉，而王进之去也如彼，林冲之去也如此，此所以分龙蛇之别欤？吾因之而有感焉：古今之天下英雄豪杰之士，不患无用武之地，只患略有进展之阶，而又不忍弃之。无用武之地，则亦无有乎尔，既已略有之，不得不委屈以求伸，而其结果如何，未能言矣。若林冲者，其弊正在此也。世之超额事仇，认贼作父者，读林冲传，未知亦有所悟否也？（宁） 柴进 《水浒》之盗，其来也可别为四。原来为盗，如朱贵杜迁是也。处心积虑，思得为盗以谋出身，如宋江吴用是也。本可不为盗，随绿林入伙，如燕青宋清是也。势非得已，如俗所谓逼上梁山者，林冲杨志是也。若以论于柴进，则吾又茫然，而不能为之类别焉。谓其非原来为盗，则与江湖强盗，早通消息矣。谓其非有心为盗，则其结交亡命，固行同宋江矣。谓其非随绿入伙，则固曾藏梁山中人计赚朱全矣。谓其非被迫上山，则丹书铁券，曾不能救其自由矣。大抵柴之为人，并非势必为盗之辈。固一思宋朝天下夺之于彼柴门孤儿寡妇之手。自负身有本领，颇亦欲为汉家之刘秀。且宋纲不振，奸权当道，柴家禅让之功，久矣不为人所齿及，而尤增柴氏耻食宋粟之心。故柴虽不必有唐州坐并观天之一幕，亦迟早当坐梁山一把交倚也。 《水浒》一书。本在讥朝庭之失政，而柴进先朝世裔，宋氏予以优崇，亦尝载在典籍，告之万民。乃叔世凌夷，一知府之妻弟，竟得霸占柴家之产业。柴皇城夫人所谓金枝玉叶者，乃见欺于裙带小人，焉得而不令人愤恨耶？柴之为盗，固可恕矣。 惜哉！柴未尝读书，又未尝得二三友，医之于正也。不然，以其慷慨好义。胸怀洒落，安知不能为柴家争一口气乎？（宁） 鲁 智 深 和尚可喝酒乎？曰不可，然果不知酒之为恶物，而可以乱性，则尽量喝之可也。和尚可以吃狗肉乎？曰不可。果不觉狗被屠之惨，而食肉为过忍，则尽量吃之可也。和尚可拿刀动杖，动则与人讲打乎？曰不可。然果不知出家人有所谓戒律，不可犯了嗔念，则尽量拿之动之可也。总而言之，做和尚是要赤条条地，一尘不染。苟无伤于彼之赤条条地，则虽不免坠入尘纲，此特身外之垢，沾水即去，不足为进德修业之碍也。否则心地已不能光明，即遁迹深山，与木石居，与鹿游，终为矫揉造作之徒，作人且属虚伪，况学佛乎？鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧。不喝酒，不吃狗肉，不拿刀动杖矣，问被心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣。 吾闻师祖有言曰：“菩提亦非树，明镜亦非台，本来无一物，何处著尘埃。”悟道之论也。敬为之与鲁师兄作，偈曰：“吃肉胸无碍，擎杯渴便消，倒头好一睡，脱得赤条条。”（平） 武松 有超人之志，无过人之才，有过人之才，无惊人之事，皆不足以有成，何以言之？无其才则不足以展其志，无其事又不足以应其才用之也。若武松者则于此三点，庶几乎无遗憾矣。 真能读武松传者，决不止惊其事，亦决不止惊其才，只觉是一片血诚，一片天真，一片大义。惟其如此，则不知人间有猛虎，不知人间有劲敌，不知人间有奸夫淫妇，不知人间有杀人无血之权势。义所当为，即赴场蹈火，有所不辞，义所不当为，虽珠光宝气，避之若浼。天下有此等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使作官必为纯吏。嗟夫，奈之何，世不容此人，而驱得于水泊之盗也。故我之于武松，始则爱之，继则敬之，终则昂道问天，浩然长吧以异之。我非英雄，然异英雄谁不如我耶？ 好客如柴进，无问然也，然犹不免暂屈之于廊下。只有宋江灯下看见这表人物，心下欢喜，只有宋江曰：“结识得这般兄弟，也不枉！”然则举世滔滔，又乌怪武二之终为盗于宋江之部下也。恨水掷笔枉然曰：“我欲哭矣！”（平） 杨 志 吾闻之先辈，有老童生者，考至五十，而犹不能一衿。最末一次，宗师见而异之，当堂笑谑之曰：“鬃毛斑矣，犹来乎？”老童生曰：“名心未死，殊不甘屈伏耳。”宗师曰：“然则尔尚有不平，兹出一联，尔且对之。”遂曰：“左转为考，右转为老，老考童生，童生考到老。”童生不待思索，应声而对曰：“一人为大，二人为天，天大人情，人情大似天。”言讫，向宗师一揖，宗师笑而点其首。于是童生乃于是年入学。嗟夫。吾闻是事，乃甚叹有本领人之无所不至，而求免于与草木同朽也。 若杨志者，将门三代之后，令公五世之孙，且复曾为殿前制使，愿守清白之躯，顾一朝失所凭藉，乃至打点一担金银，求出身于高俅之门。更又屈身为役于蔡京女婿之下，早晚殷勤，听候使唤，夫如是者何？非为怕埋没了本领，不能得一个封妻荫子耶？噫！制使误矣，古今天下，盗不限钻穴偷墙，打家劫舍之徒。有饮食而盗，有脂粉而盗，有衣冠而盗，等盗也。杨徒知顺水浒落草，玷污清白之躯，而不知在奸权之门，亦复玷污清白之躯。水浒强盗，搜括银钱于行旅，大名梁中书，则搜括银钱于百姓，何以异耶？于水浒则不愿一朝居，而梁中书十万金珠之赃物，则肝脑涂地，而为之护送于东京，冀达权相之门，乃祖令公在九泉有知，未必不引以为耻也。 李逵 《聊斋志异》，虽为妖怪之说，实亦寓言之书。得其道于字里行间曰狐曰鬼，何莫非人也。十年来未读此书，大都不甚了了，然于考城隍一则中之八字联，则吾犹忆之。其联曰：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”此真能铲除天地间虚伪，一针见血之言。诺以论于黑旋风李逵，则实公平正直，一字不可易者也。 李二哥一生，全是没分晓，亲之则下拜，恶之则动斧，有时偶学坏人，以使小刁滑，而愈学乃愈见其没分晓。此种人天地间不必多，有了而亦不可绝无。有此等人而后可以知恶人之所以恶，知伪人之所以伪，知好人之所以好，知善人之所以善，知信人之所以信，知直人之所以直。愿天下人尽是此等人，则诛之为杀不辜，劝之又教人为恶。窃以为水浒中有此人，只是要为宋江吴用辈作对照。如宋江打城池，必曰不伤百姓，李则只知使出强盗本性，乱砍乱杀。故李之恶，至于盗劫而止，宋则为盗之余，且欲收买人心。于是如何以论宋李人格之高下，盖显然可见焉。 俗好以天真烂漫四字许人，仔细思之，谈何容易？窃以为如李二哥者，庶几当之无愧。盖李不仅是一片天真，而其秉天真行事，实又赋性烂漫者也。（平） 石秀 朋友之妻犯淫，朋友看了不快，一怪也。看了不快，直告其夫，谓日后将中其奸计。岂天下淫妇，皆有杀夫之势乎？二怪也。其夫反谓告者有罪，告者止于证明而已。而代为杀奸夫，更且杀奸夫之党羽，此皆与朋友何事？三怪也。既杀人矣，既得表记矣，冤大白矣，为朋友谋，为自己谋，似已无可再进，而断断然必劝朋友之杀其妻，四怪也。夫杨雄自姓杨，石秀自姓石，潘巧云自姓潘，本已觉此三人，无一重公案构成之可能，若至于迎儿，则不过小儿女家听其主人之指使。苟有小惠，似不可为。而翠屏山上，石秀亦必欲杨雄杀之。嗟夫！何其忍也。 石秀自负是个顶天立地汉子，读书者或亦信之，然而至于人可上顶天，下立地，则天地之间，所谓人者，又当如何处之？吾于是观石秀，未见其有容人之量也，人而不能容也，而谓可以顶天立地，无此理也。无此理，而石秀居之不疑焉。吾未能信石秀是一汉子也。 然则为石秀者当何如？无礼之家，理应不入，入之而遇无礼。能代朋友消灭之为上，其次则洁身远去，乃必跳入是非之圈，更从中以明是非，此固下策也。虽然，为杨雄计，则与潘巧云绝，亦计之得耳。（宁） 燕 青 百里奚在虞不能救虞之亡，在秦秦因之而霸，非百里智于秦，而味于虞，虞不能用其智也。燕青有过人之材，智足以辨奸料敌，勇足以冲锋陷阵，而卢俊义不能用，俳忧蓄之，童厮目之，而终以浮荡疑之焉。良禽择木而栖，士为知已者死，青未免太不知所择所为矣。且当卢自梁山归家之日，青敝衣垂泣，迎于道左。其所得者非主人之怜与信，而乃靴底之一蹴，尤令人仇愤不平。而青始终安之，更能乞得一罐残羹，冷炙，以送主人之牢饭。何许子之不惮烦也？吾知之矣，青岂非以卢曾衣食之于贫贱，恩不忘报，而不忍视其入于好人之手乎？“疾风知劲草，板荡知诚臣，”吾又知松林一剪，燕之幸，而其心实未必欲如此也。 呜呼！才难，才而得用、能尽其长，尤难。良材屈于下驷，不逢伯乐，驱捶而终，古今岂浅鲜哉？吾于燕青，不颇感慨系之。（宁） 四、地煞篇 朱武 朱贵 萧让金大坚 周通 王英 陶宗旺 扈三娘 时迁 朱 武 七十二地煞之首，传曰地魁星神机军师朱武，以史家定义言之，则亦予之之深矣。唯朱之韬略，除开卷第一回，向史进行苦肉计外，在梁山并无表白，读者往往疑之。似朱若空有其名者，不知此正朱之才智未可及处也。盖言其地位，排在次班交椅，言其职务，责在襄赞军机。若果越俎代谋，谋之如善也，必使吴用减色，非所以自处之道？谋之如不善也，则徒为兄弟所笑不自量力矣，况其才固实不啻吴用远甚乎？ 京戏中角色，有所谓硬里子者，非戏学有数十年深邃功夫，不能充任。然其职务，则仅为名角配戏，登台奏技，平淡无疵，倒不得卖力要彩，免遮掩名角光辉。老听戏者，虽极为之苦闷，而彼等则安之若素。盖打破硬里子纪录，必欲得彩，则须一帆风顺，由此跻登名角之林。否则终身无名角与之配戏，将失却嘬饭地，京戏中固勿此戆人而作冒险之一试也。朱武实其徒焉。 昔战国策有云：“宁为鸡口，无为牛后。”后世英雄，奉为立身不易之则，自是有故。然鸡口岂得人人据之？故牛后中千古来不知埋没无数英才也。吾人甚勿轻视一切居地位之副者。（渝） 萧 让 金大坚 《水浒》诸雄，有秀才三人，吴用萧让金大坚是。古人亦有言，读圣贤书，所学何事？吴萧金读书之余，乃一变而为打家劫舍，此可见朝政不纲，无人而不能为盗也，吴用怀才不遇，遂蓄异志，无论矣。萧能读文，金能刻石，一艺之长，足糊其口，奈之何而亦作贼，若曰为梁山人所劫持，不得不如此，则士重气节，宁不能一死了之？吴用曾引彼为好友，则物以类聚，想萧金素亦非安分之徒耳。 诗人亦有云：“负心多是读书人。”又云：“百无一用是书生。”吾人纵不作苛论，觉秀才之辈，鲜非蝇营狗苟者流，或依傍权贵而忝为食客，或结朋党而滥竿士林，或作豪绅而横行乡里，但全性命无所不可。封建之世，本重士人，此辈即利用此士字以济其恶，萧金托迹于盗，固亦相处不远也。 宋江欺骗梁山诸盗，妄托天降石碣，书一百八人为星宿下凡，而自列为首，以示彼为领袖，属于天命，藉坚众心，天本无降石碣之理，此吴用计，萧让所书，金大坚所刻，其负梁山一百零四人，不下于宋吴也。此等书生，但知逢迎权豪，以图富贵，本不足与之言气节。然赵宋晚年，方讲理学，作《水浒》者，其有所讥也夫！（甯） 王 英 昔老苏论《三国》，谓人主须有知人之明，用人之才，容人之量，而刘孙曹，皆不全有，遂终于无成。若以此论宋江，则几乎能兼之矣。试观《水浒》一百零七人，品格不齐，性情各异，而或重情义，宋即以情义动之，或爱礼貌，宋即亦礼貌加之，或贪嗜好，宋即以嗜好足之，于是指挥若定，——皆为其效死而莫知或悔。是故王英好色能轻生死，宋即处心积虑，觅一扈三娘予之，未足怪也。不仅予之而已，且使扈拜宋太公为父，以增高其身分，俨然周公瑾所谓，“内托骨肉之亲，外结君臣之义焉。”宋之用人手腕，真无孔不入也哉！ 谓梁山而下下等人物，则矮脚虎王英之流是已。以燕顺之杀却高知寨夫人，王竟不惜提刀与之伙并，重色如此，薄义如彼何足言也？而宋江究以彼是一个武夫，卒满足其而别用之。以后下山细作，常常差遗此一长一矮之夫妇，深知之也，深用之也，亦深容之也。对一下下人物如王英者，犹不使有所失望，他可知矣。水浒何尝写王英，写宋江也。（渝） 扈三娘 《水浒》写妇人，恒少予以善意，然一目了然，初无掩饰。若深文周内，如写宋江以写之者，其惟一丈青扈三娘乎？ 扈三娘扈太公之女，祝彪之未婚妻也。梁山众寇打祝家庄，祝扈李三家联盟拒敌，扈方以一丈青大名，挥刀跃马，驰骋战场，当其直扑宋江，生擒王英，何其勇也。及既被俘，一屈而为宋太公之女，再屈而为王英之妻，低首俯心，了无一语，判若两人矣。当是时，祝家庄踏为齑粉，祝彪死于板斧之下，扈夫家完矣。扈家庄被李逵杀个老少不留，扈成逃往延安，扈父又完矣。扈不念联盟之约，亦当念杀夫之仇，不念杀夫之仇，亦当念亡家之恨。奈之何赧颜事仇，认贼作父，毫无怨言哉？息夫人一弱女子也，惜花唯有泪，不共楚王言，后之人犹不免以艰难一死讥之。扈三娘有万夫之勇，而披坚执刃，随征四战，复仇脱险之机会甚多，乃观其屡次建功，绝无二意，作水浒者对之不作一语之贬，正极力贬之也。 或曰：“扈当死而不死，可去而不去，甘为盗妇，果何所取。”曰：“以理度之，其始必恋于梁山之一把交椅，其继则惑于宋江招安之言，而另图荣宠。”古不有杀妻求将者乎？则扈亦反其道行之而已。（平） 陶宗旺 《水浒》群酋，大半属于细民，而真正以农家子参与者，则止一陶宗旺。尝究其故，原因有三。中国农人，大都朴厚可欺。遇其时也，日出而作，日入而息，不知所谓太平何自也。如其不遇，则贪官污吏土豪劣绅，均得而奴役之，生平即未曾梦及反抗，故亦不能反抗，《水浒》人物所为，非其所知，其一也。近世史家，称陈胜吴广之徒，为农民暴动。然亦究非农民起自田间，陈吴以死挟役民而起耳。以暴秦之虐政，犹不能激农民而起，则赵宋之荒淫，自亦彼等所能忍受，其二也。中国农人，聚族而居，各有室家之累，田园之守，举公守法，唯恐不谨，即犯法亦无所逃避，安得而有逃命江湖打家劫舍之意乎？其三也。 陶宗旺之加入欧鹏一伙为盗，未知其始何自？观其人仍若谨厚一流，则或亦不外所谓受“逼上梁山”之一通。以不易犯法者而究犯法，则其被逼之深且重可想，惜论水浒者，竟未能为之特立一传也。且有进者，宋人尚未以龟为骂人之词，陶绰号九尾龟，似形容其蹒跚人群，而略有后劲者，则其人殆亦不过略胜于武大而已，证之水浒分配职务，使之监工土木。必有力而忠厚者。若论其究不免为盗，其真汉人之视刘秀，“谨厚者亦复为之矣”。于芥子中见大干世界，吾因之深有感焉。（渝） 周通 庄前锣鼓响叮当，娇客新来小霸王，不信桃花村外火，照人另样帽儿光。读小霸王醉入销金帐一回后，乃打油一绝，固未尝不为周通遗憾也。夫以周通为桃花山上第二寨主，其欲得刘太公女为压寨夫人，正不难迳拨数十缕罗掳而有之。而必纳金下聘，然后奏乐明灯，于“帽儿光光，今晚作个新郎”之彩唱声中，扶醉下马入门，则其人亦有情致，非急色儿如王英饥不择食者，退一步言之，不失为趣盗也。至其向鲁智深折箭为誓，不更登刘太公之门，尤非王英所能，殆未知其心中，亦“虞兮虞兮奈若何”之感否？他日招安，周自可得一小小武官，使其解事，当求为青州巡检都监之流，于是趁刘小姐之未嫁，重入此一抹红霞簇拥之桃花村，刘太公或不能不刮目相看，终成好事也，而桃花山与桃花村，乃不负此一艳名矣。 古本《水浒》，百十余回中，有李逵在太平庄扮假新娘事。《西游记》亦有猪八戒高老庄招亲事，无非桃花村一幕之重演，此则初咬是沙糖，继咬是矢橛，不足与论，而周通趣事，乃更见其令人回味不置也。（渝） 朱 贵 曲槛深回，重帘微启，暖阁人闲，红炉酒熟。于其时也，则世界银装玉琢，雪花如掌。主人翁覆深沿帽，着紫貂裘，叉手檐前，昂头看雪。是其人非在钟鸣鼎食之家，亦居冠盖缙绅之列。而不徒林冲于风雪载途会见其人于梁山泊外酒家也。其人为谁，旱地忽律朱贵也。故重帽貂裘，叉手看雪，当时蔡京高俅可得之，强盗亦可得之。曲廊洞房有之，路边黑店亦有之。其人其地不同，享受滋味则一也。享受既同，虽蔡京高俅于贿赂敲索求而得之，强盗于杀人劫货中求而得之，而一切为民脂民膏所变，又未尝不同也。朱贵告林冲，谓杀人之后，精肉作把子，肥肉熬油点灯，是直接用民脂民膏者也。蔡京高俅家无产铜之山，手无点金之术，其一食万钱，非精肉把子也。华灯如昼，非人油也。然仔细思之，又何莫非人肉把子与人油也？人阅水浒，徒知朱贵之着紫貂看雪，得之之手段太惨烈也，而不知彼无法间接得民脂民膏，则适直接得之也。试看朱贵有弟曰朱富，后亦上山入伙，彼等之视富贵固如此如此也。 张先生曰：“而今而后，吾之看人着紫貂叉手看雪也，吾必回忆水浒朱贵水亭放箭之一回也。”（渝） 时 迁 批《水浒》者曰：“时迁下下人物也。”续《水浒》者曰：“时迁下下人物也。”读水浒者亦莫不曰：“时迁下下人物也。”然则时迁在一百八人中，果下下人物乎？张先生曰：“未也。” 夫举世所以认时迁为下下人物者，以其为偷儿出身耳。偷儿之行为，不过昼伏夜动，取人财物于不知不觉之间，作事不敢当责而已。较之杀人劫货，而以人肉作馒首馅者，质之道德法律，皆觉此善于彼。今曰一百八人中惟时迁为下下人物，持论未得其平也。否则曰必能杀人，能劫货。能从狱动库，能放火烧城，便是梁山好汉。若只能偷鸡摸狗，不足齿及也。呜呼！此特倒因为果，奖励为恶之至者矣。吾以为就道德法律论，时迁较之宋江吴用之罪，犹可减少。就本领论，时迁较之宋清萧让郁保四等，又超过若干倍也，奈之何而曰下下哉！王荆公论孟尝好客，谓鸡鸣狗盗之徒，出于其门，而客可知。施耐庵之写时迁入水浒，亦正王荆公之意也。一百八人中有时迁一度，而正以证一百八人之未能超于鸡鸣狗盗耳。不然，徐宁家之甲，翠云楼之火，何独为时迁亦著如许笔墨哉？此意金圣叹未晓也。能读小说如金圣叹，犹未或悟，则亦无怪时迁之必为下下人物矣。（平） 五、外篇 王进 高逑 罗贯中施耐庵　金圣叹 王 进 求全材于水浒，舍王进莫属矣。以言其勇，八十万禁军教头也。以言其知，见机而退，卒不为仇家所陷也。以言其孝，能以计全，能以色养，真不累其亲者也。以言其忠，则虽不得争名于朝，犹复往延安府求依老种经略相公，效力于边疆也。使水浒一百八人，皆得如王进，则高俅又何足去。而施耐庵先生写此英雄，乃仅仅只有开场一幕，令人辄嫌不足矣，把卷神驰，王教头其犹龙乎！虽然，吾尝见画家之画龙矣，翻腾，太空弥漫，夭矫霄汉，若隐若现，若者为首，若者为角，若者为鳞与爪，此神品也。求其全身，不可得矣。非不可得而画也，惟其一鳞一爪，东闪西匿，斯足以见其变幻幻想莫测，而全身毕显之不易耳。吾虽不得读王进全传，吾胜似读王进全传矣。 史进，乡村纨绔子弟也，仅得王进余绪，即可上列天罡，抗手林鲁，于其弟以窥其师，尚待论乎？风尘之中，未知果有其人否？吾愿斋戒沐浴，八拜而师事之！（乎） 高 俅 戴宗之发迹也，以脚，以其能神行也。高俅之发迹也，迹以脚，以其就蹴球也。戴以脚而遇宋江，为盗薮之头领。高以脚遇徽宗，则为朝之太尉。是神行之技不如蹴球之技之可贵乎？非也，所遇者有朝野贵贱之别耳。使徽宗与宋江异地而处，则高俅不过乐和宋清之选，而戴之必为太尉，可断言也。若论其所以尽职守，戴于宋江，犹能赴汤蹈火，屡赞军机。若高之于宋微宗，则吾见其一朝权在手便把令来行，第一件事是，欲杀王进，第二件事是欲杀林冲而已。以是而宋江与宋徽宗人品之高下可知也。虽然，以高俅之聪明，无逊蔡京王黼处，其得为太尉也，亦宜。 有蹴球太尉一类人物，而赵宋遂南。于是有蟋蟀相公犬吠侍郎一类人物，而南宋遂亡。谁谓《水浒》无春秋之笔法哉？写《水浒》自高俅写起，善读史者，必读《水浒》。（渝） 罗贯中 施耐庵 《水浒》一书，或曰，罗贯中为之。或曰，施耐庵为之。或曰：罗撰而施润泽之，不可考矣。然就断简残篇证之，大抵为宋元时民间无数个传说，经人笔之传之，搜罗而编辑之，成为一书，所可断言。其后或读而喜之，喜之而感不足，另有以增益之，又可断言，盖于《水浒》最初有百回本，有百十回本，有百十五回本，有百二十回本，有百二十四回本，有以知之也。 罗贯中爱作小说，夫尽人而能言之矣。至施耐庵之有无，其人则非后生所得知。顾不问有其人否，是书之笔之传之，编辑而润泽之，既有人在，而又其名不传，则以罗贯中外，即以是人为吾侪理想中之施耐底可矣。 中国从来无鼓吹平民革命之书，有之，则自《水浒》始。而《水浒》不但鼓吹平民革命思想已也，其文乃尽去之乎者也，而代以凭么则个。于是瓜棚豆架之间，短衣跣足之徒，无不知重义轻财，无不知杀尽贪官污吏。虽今日绿林暴客，犹不免受罗施两公之薰陶。而其教人以重武尚侠，未始不足补其过也。 《水浒》最初本之编成，当在金元之末。此其时，正外族凭凌，民不聊生之日也，而作者乃坦然作此书，以破忠君事上之积习，岂仅为人之所不敢言，抑且为人之所不能言矣。或曰：“元之亡，明之兴，流寇之乱，太平天国之纷扰十余年，与夫民间之一切秘密结社，无不受《水浒》之赐。”作者一支笔，支配民间思想盖四五百年焉。古今中外，与之抗手者，可颟也。施罗真文坛怪杰也哉！（宁） 金 圣 叹 论《水浒》曷为及于金圣叹？以其删改鼓吹之功，尚有未可尽没处也。中国人视小说为街谈巷议之言，金先生则名《水浒》为五才子，晋之于左孟庄骚之列，《水浒传》原意拟宋江吴用为侠客义士，金先生则画龙点睛，处处使其变为欺友盗世之徒，此其意。以为小说中固有文章，乃不可没。而又以为小说入人固深，盗不可诲也，一百数十回小说，断然斩之为七十回，缩之于卢俊义之一梦，在金之日，自有其时代背景，即至今日，功尤多于过。若谓改得不能尽如今人意，则属苛求矣。 《诗》《书》《易》《乐》与《礼》，先孔子而有之，非孔子删订，不能去芜取精，而有以授后人也。亚美利加洲，先哥仑布而有之，非哥仑布航海而发现之，又不知迟若干年而始与外人相见也。《水浒传》先金圣叹而有之，非金圣叹细加点纂，竭力赞扬，又决不能如今书之善美也，然则金固水浒之孔子与哥仑布矣。 圣叹于《水浒》改易处，辄注曰古本如是，实则正借古本不能如是也。后人读《水浒》，能读圣叹外书者，十不得二三焉。能看出圣叹改易处者，更百不得一二焉。而金辄归功于古本，使施耐庵受其荣誉，施在天之灵，自当掀髯微笑，而以言圣叹，得不移痛哭古人之泪，以伤知音之少乎？七十回《水浒》有东都施耐庵一序，细察其文，固圣叹外书笔调也。而或者乃以此证明施耐庵实有其人，此又令金先生鼓手大笑转悲为喜于九泉，而欣然曰：“诸君堕吾术中矣。”（宁）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从水浒好汉到射雕英雄 ――――我看侠文化的进步 这是一个很奇怪的现象，其实一直以来，我都不是很喜欢水浒中的人物，但是，我却喜欢水浒这本书。我个人的感觉，是水浒的人物形象到了今天，已经禁不住推敲；但水浒在小说创作手法和技巧上的成功，却令我爱不释手，赞叹不已。 水浒是算的上武侠的，一般的武侠小说史略，都对它大书特书，列为里程碑式的著作。这一点无庸置疑，水浒好汉很多人都是扶危济困，打抱不平，行侠仗义，他们是称得上“侠”字的。甚至可以说，水浒是第一次正式的展示了侠的矛盾生活和其之所以为侠的缘由，其后的三侠五义，儿女英雄传，在侠的概念和内涵上，也不过是水浒的翻版。 但是到了金庸，对于侠的观念的思考，却有了很大的进步和升华，从水浒到金庸，侠文化的进步表现在很多方面。题目中的射雕英雄非单指射雕英雄传中的人物，而是指金庸群侠。 1． 从行侠仗义到侠义自律 对“侠”来说，行侠仗义是必须的，这一点水浒好汉作的都很好。鲁智深解救金氏父女，拳打震关西，三拳打的痛快淋漓；武松醉打蒋门神，也是畅快至极，读者无不拍手称快。至于其他好汉，自然也各有各的打抱不平，挺身而出的经历，这些都是水浒好汉的优点。 但是，同样在这些好汉身上，却也有很多让我们摇头的地方，鲁智深还算是好的，他破戒喝酒，偷吃狗肉，虽然略显无赖，毕竟还是可爱豪爽居多，可是，到了武松身上，值得争议的地方就太多了。张都监固然是陷害他在先，可是，武松还是灭了他家的门，一家十余口没放过一个（估计是有孩子的），再退一步讲，即算是出于“斩草除根”的目的而灭门，那也不必把丫鬟（绝对是无辜的人）也杀掉，武松的手杀起人来，不比打虎软。 客观的讲，这怪不得施耐庵，因为像武松这样的行为，算是对当时“好汉”们生活的总结，对他们这样的身具武艺无视官府的人来说，灭门之类的事很常见。其实，这样的事，在今天这个时代也同样不少，“斩草除根”似乎已经天经地义。虽然我们可以理解武松所受的冤枉和他的愤懑，可是，一旦性发如狂，便灭门杀绝，连孩子和无辜的丫鬟也不放过，无论无何，是令人难以接受的。 施耐庵看到了武松身上的优点，却没有看到他身上的这种不足，类似的事在武松身上同样可以得到体现，那就是他杀的两个道童，虽然那两个道童的主子和武松作对，但是，这两个道童却无疑是无辜的。武松可以毫不犹豫的杀了他们，施耐庵也可以自以为痛快的大笔一挥，只说明，在他们的意识中，是根本没有这方面的思考的。 至于水浒好汉中杀人最多的李逵，也是这方面的佼佼者，他见人就杀，轮起斧子横排砍过去，对于那些在他斧下丧生的人来说，是死在他手下，和死在官府恶霸手下，又能有什么样的区别？还不是同样，甚至是更惨不忍睹。 如果武松还有些牵强，在李逵身上，问题就出来了，那就是，水浒好汉们完全可以行侠仗义，可是，在行侠仗义之时，他们也同样是为所欲为。这些好汉，容不得别人在他们面前作坏事，撒野，可是，他们自己却可以明目张胆的作，而当武力更强的他们如此“倒行逆施”时，对于受害者来说，更是一种强奸。 因此，这种对生命尊重和对对无辜者怜悯的意识，水浒好汉是不具有的，而他们在行侠仗义时所表现出来的类似意识，恰恰说明，他们的骨子里是不具有这种意识的。 也就是说，水浒好汉是可以行侠仗义，但是，他们却做不到“侠义自律”。至于这种侠义自律的准则，并不是李逵可以倚仗而明目张胆向宋江叫板举斧头的“替天行道”（这一点后面再说），而恰恰是在他们意识之外的对自身更严格的要求：看不惯别人“为非作歹，恃强凌弱”，那自己就更不能那样做，打抱不平行侠仗义是美德，但真正的美德，却还有不让别人“打抱不平行侠仗义”的修养。而这种意识和修养，注定是不存于梁山泊的。 水浒好汉令人反思的地方太多太多，此为其一。 但到了金庸武侠，虽然这种事情也有发生，比如黄蓉戏弄那个为富不仁的胖婆子（郭靖只是一旁傻笑），比如杨过也杀过一个无辜的小兵，可是，金庸本人，却对此有了清醒的认识。黄蓉和杨过的行径，事实上是对传统的“侠”的一种继承，那就是总以为可以理所当然的将自己的意志强加于弱者的头上（用这句话来概括水浒好汉，实在恰如其分）。 如果说黄蓉是称得上“行侠仗义”，因为那个肥婆实在有些可恶，因此郭靖可以一旁傻笑，但是，再割下人家的耳朵，多少就有些残忍了。但妙就妙在，金庸恰恰利用了这一点来表现黄蓉的“邪”和随意滥施的性格（当时黄蓉还在气头上）。至于杨过杀过一个无辜的小兵，也是同样的原因，在杨过身上，一直都缺乏对“侠”的清醒的意识，而他的性格，和黄蓉黄老邪都是一路，作出那样的事，是完全可能的，而如果不这样，反倒有些不真实。 金庸比施耐庵进步的地方，不仅在于他对侠的认识，还在于这种“故意为之”，虽然很多人以此来非议杨过，却不知这恰恰是金庸的高明之处，杨过的这一举动，猛一看是杨过的不完美，却恰恰的金庸的高明和杨过的“完美”之处。 比起施耐庵的自以为是，金庸已经是“故意为之”，因为，能够做到侠义自律的人，在金庸笔下，实在数不胜数，可见，金庸完全具有这样的意识和达到了这样的境界。 首当其冲的自然是风波恶，这位给人淋了一头大粪的人物，要是换成了任何一位水浒好汉，估计那位农夫都会死的很惨，但是风波恶却能够克制自己，丝毫不动怒；黄老邪也做的不错，这位虽然一直蔑视礼法愤世嫉俗的人物，在柯镇恶一口痰吐到他脸上时，他在暴怒之余，却也同样可以控制自己，硬生生的撤回自己刚要挥出即可制人死命的手，连黄老邪这样的人物都深深的明白并且做到“侠义自律”。当然，其他很多人物，比如文泰来，比如段誉，等等，他们被人尊重的，已经不仅仅是他们的行侠仗义，反而更是他们身上所具有的“侠义自律”。 由此可见，从行侠仗义到侠义自律，“侠”的境界的确已经提升。 当然，拿水浒和金庸武侠比，对前者太不公平，但到了今天，我们还是看出了其中的进步，这是侠的观念和内涵的进步之一。 一部水浒传，只有半个英雄，他叫鲁智深。 武松杀张都监全家，忘了金圣叹还是谁的解释，犯了命案，如果不把在场的人全杀光，只怕跑不远。 全都杀完，死人要到天亮才被发现，可以有晚的时间逃跑。 留下活口，武松一走他（她）马上就叫嚷起来，只有一柱香功夫可以跑。 如果设身处地地替武松想想，也去杀个把人试试，就 知道灭门和杀人灭口是何等重要了。 继续写之前说一下，可比性是绝对有的，同时，我并不是苛求施耐庵，他做的很好，开创了武侠的新天地，我只是想从比较中看出变化和进步。 2．从冷淡粗鲁到铁汉柔情 作为第一部长篇武侠，水浒是中国传统侠文化的颠峰，行侠仗义是一方面，而对待女人的态度更是完全继承传统。 水浒中的女人不多，可以分成几类，算是几种代表。 首先是潘金莲潘彩云阎婆惜之类，这类女人几乎代表了古人对女人的看法和观点。“红颜祸水”，是不是漂亮的女人一定，一定“红杏出墙”，这一点不得而知，但在水浒中的这几位却是的，同时，“最毒不过妇人心”，潘金莲为偷情杀了自己的丈夫，潘彩云为了隐瞒奸情也可以诬陷石秀（？好像是他）。其实这两点，算是传统“坏”女人的共同特点。而红杏出墙毒杀亲夫，也算的上一个母题。对于这样的女人，开膛破杜，剜心摘肺，即算是今天，也理所当然，毫不为过。 其次是孙二娘，这位外号“母夜叉”的女人，算是比较特殊的一类，她凶狠泼辣，杀人吃肉（人肉）不眨眼，从某种意义上说，孙二娘是绿林好汉，男人对女人的同化，对于孙二娘来讲，她除了性别是女人，其他的，和男人没有区别。 最有争议的莫过于扈三娘，事实上，这还是令人很欣赏的女人，她的武艺不错，很多梁山好汉也不是她的对手，在同梁山对抗的过程中，她还能不畏暴力，奋力抗争，可是，到了梁山之后，她突然变得忍气吞声，逆来顺受，至于最经典的，莫过于被当成礼物让宋江送给色鬼王矮虎。 读者可以认为是扈三娘本身不过是笼罩在男权主义下的愚昧的可怜的女人，可是，反过来讲，这也未必不是施耐庵强加在她身上的变化，扈三娘自己应该是对宋江的决定耿耿于怀的。我想扈三娘肯定恨宋江，但施耐庵却理解不到扈三娘的思想和处境，他反而利用这一点来赞颂宋江的“说到做到”，“够义气”。 女人不是千夫所指，便是工具，这是水浒好汉对女人的定位。 再来说宋江，在他身上，很好的体现了英雄好汉“不近女色”的优点，宋江不喜欢风月之事，只喜欢接朋纳友，长此以往自然冷落了阎婆惜。宋江对待女人是“冷淡”的，这是好汉们一致的戒条和信仰，而这样的人，也自然是不把女人当人的，也自然有了以后的把女人送人的举动。 可悲的说，扈三娘能嫁给王矮虎这样的人，也算是福分，因为，王矮虎比起宋江这些人，毕竟还把她当成人看。 成大事的领袖们不把女人当人看，殊不知，女人最恨的也正是这类人，千载而下，刘备宋江两个，估计不知被多少女人骂过。 不是女人忍气吞声，逆来顺受，而是，这一切不过是男人在意淫。跳过红楼这部虽然重视女人但和武侠距离太远的小说，真正对这种身处“英雄好汉”边缘的女人进行探讨的，还当是金庸。 在天龙八部中，有一个男人，他像极了水浒好汉，他大口喝酒大块吃肉，从不正眼看女人，自然也不知女人为何物。可是，就在以这个男人为首的一大群男人周围，却还有一个貌美如花的女人，姑且不论这个女子的深沉心计和毒辣手段，我们先来看看她真正的内心独白，原文抄录如下： 【马夫人呸了一声，道：“你当然心肠刚硬，你就不说，难道我不知道？我今日落到这个地步，都是你害的。你这傲慢自大、不将人家瞧在眼里的畜生！你这猪狗不如的契丹胡虏，你死后坠入十八层地狱，天天让恶鬼折磨你。用蜜糖水泼我伤口啊，为什么又不敢了？你这狗杂种，王八蛋……”她越骂越狠毒，显然心中积蓄了满腔怨愤，非发不可，骂到后来，尽是市井秽语，肮脏龌龊，匪夷所思。 萧峰自幼和群丐厮混，什么粗话都听得惯了，他酒酣耳热之余，也常和大伙儿一块说粗话骂人，但见马夫人一向斯文雅致，竟会骂得如此泼辣悍恶，实大出意料之外，而这许多污言秽语，居然有许多是他从来没听见过的。 他一声不响，待她骂了个痛快，只见她本来脸色惨白，经过这场兴奋的毒骂，已挣得满脸通红，眼中发出喜悦的神色。又骂了好一阵，她声音才渐渐低了下来，最后说道：“乔峰你这狗贼，你害得我今日到这步田地，瞧你日后有什么下场。”萧峰平心静气的道：“骂完了么？”马夫人道：“暂且不骂了，待我休息一会再骂。你这没爹没娘的狗杂种！老娘只消有一口气在，永远就不会骂完。” 】 【马夫人恨恨的道：“哈，你说在无锡城外这才首次和我会面，就是这句话，不错，就为了这句话。你这自高自大，自以为武功天下第一的傲慢家伙，直娘贼！” 她这么一连串的大骂，又是半晌不绝。 】 【马夫人骂道：“你是什么东西？你不过是一群臭叫化的头儿，有什么神气了？那天百花会中，我在那黄芍药旁这么一站，会中的英雄好汉，那一个不向我瞧上一眼。倘若你当真没见到我，那也罢了，我也不怪你。你明明见到我的，可就是视而不见，眼光在我脸上扫过，居然没停留片刻，就当我跟庸脂俗粉没丝毫分别。伪君子，不要脸的无耻之徒。” 】 【马夫人恶狠狠地道：“你难道没生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好汉，都要从头至脚向我细细打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正视，乘旁人不觉，总还是向我偷偷的瞧上几眼。只有你，只有你……哼，百花会中一千多个男人，就只你自始至终没瞧我。你是丐帮的大头脑，天下闻名的英雄好汉。洛阳百花会中，男子汉以你居首，女子自然以我为第一。你竟不向我好好的瞧上几眼，我再自负美貌，又有什么用？那一千多人便再为我神魂颠倒，我心里又怎能舒服？”】 和扈三娘一样，康敏也不过是一大群男人中的一个女人，可是，和扈三娘不同的是，康敏却真正道出了她作为女人的心声，虽然康敏本人的心理多少有些“变态”，但她的话，却也真正给“水浒好汉”们敲响了警钟。康敏注意自己的美貌，渴望得到别人的注意，这或许算是她本人的自尊，而当别人对她视而不见时，无疑触动了她骄傲的自尊。 男人看不起女人，但在女人眼里，这些男人也不过是“傲慢自大、不将人家瞧在眼里的畜生”，也不过是“伪君子，不要脸的无耻之徒”，前者是对历来以刘备宋江为首的男人的强烈的鄙视和控诉，后者是对男人虚伪本质的点明和谴责。 相比于施耐庵，金庸真正设身处地的对扈三娘和康敏的处境进行了思考，他写出了原本扈三娘也具有的不平和愤懑，中华千年女人之所以总被压迫，除了自身的“不怒不争”，男人们的意淫也是一个很大的原因，从施耐庵到吴梅村，再到金庸，终于真正从女人的角度去刻画女人，说出了这类女人的心声。 而对康敏这样的一个女人，金庸故意用极端的手法去塑造她，让她在偏激之余说出略显偏激的话，因为这样的话，如果不偏激，就不能引起还在意淫的男人们的注意，如果不偏激，就不能给这些男人敲响警钟。一般都说“矫枉过正”，不错，要改变传统的看法，就一定要偏激。这对康敏，或许还有木子美，所走的路是注定的。 乔峰，这样一个完完全全的“水浒好汉”，终于在一个女人的手里倒了下去；但同时，却也诞生了另外一个人，而这个人，开始真正了解女人，爱上女人，从冷淡粗鲁，真正上升为铁汉柔情。 至于到了胡逸之这个眼里只有女人的男人，他和陈圆圆的处境，倒真的像康敏和乔峰，只是一切恰恰反了过来。 从水浒好汉到射雕英雄，对于女人的态度，也有了极大的进步。 3．从侠义招牌，盲目招安到为国为民，正义而行读水浒，看着一个个好汉的“英雄事迹”，说实话，虽然读起来很痛快，可是，真正想一想，也是要暗暗摇头的。我相信，现代很多人都有类似的想法。 首先，对行侠仗义的反思：不能自以为行侠仗义，就一定算的上行侠仗义。 以武松而论，他替施恩出头，醉打蒋门神，这一点就很有商议。客观的讲，施恩还是蒋门神，其本质都是一样的，都只是占块地做生意，那块地，真正属于谁，估计也只有拳头说得清，可是，武松一直叫嚣着“平生只看不惯不平事”，自以为是在打抱不平，却不知道自己只是别人手里的刀，至于走两步就喝三碗，完全一副无赖的脾性。 以林冲而论，他上梁山要“投名状”，要先做几件事出来，林冲兴冲冲的跑到山下，照他一副跃跃欲试的样子，即算是宋江路过也可能被他“做”了，这里面有两点，一是梁山的规矩和“行侠仗义”没有丝毫关系，虽然这还只是梁山聚义的前身，但从这规矩，看不出行侠仗义的影子；二是林冲自己的认识，可以想象，被他打劫杀掉的人肯定都是无辜的，但林冲并没有这种意识，他只想到他要加入梁山，因此可以毫无顾忌毫不考虑的杀人，却没想到可能死在他手下的人，也像以前的他一样都是任人宰割的份，梁山好汉一个通病就是，能体会到自己的苦楚，却不能体会到别人也可能和他们一样。林冲是令人失望的。 以劫取生辰纲而论，虽然晁盖吴用口口声声的说是义举，打着一副替百姓出头的面孔，可是，我始终不知道那些被他们劫下的生辰纲的下落。都分给了百姓？好像没有这方面的记载。他们都忙着逃命去了，估计这些血汗钱也就作为上路钱了。客观的讲，我支持他们打劫生辰纲，自己分也正常，可是，为何要打出为民出头的招牌？这样就令人反感了。 以杨志而论，虽然那个牛二真的很罗嗦很无赖，可是，总也不至于就到了该死的境地，而那个人之所以敢这么无赖，恰恰也说明他是不敢因此而杀人的，但他没料到，眼前的这个人，比他狠辣的多。俗话说，“唯大英雄能本色”，杨志给大英雄提刀都不配。 更不要提李逵这个“天杀星”，他的斧头砍出的也绝不是仁义。梁山好汉，在我印象中，只有鲁智深没有滥杀过。 但问题就在于，虽然我看不惯水浒好汉的举动，但这还算是现实的情况，郁闷的是，施耐庵总要给他们加上一个“行侠仗义”“替天行道”的帽子。 梁山上聚集的好汉，都是凌驾于别人意志之上，自以为行侠仗义的“恶霸”。 其次，对“替天行道”的反思。不能因为你门前插了一个“替天行道”的旗子，你们就真的替天行道了。 即算是有着这样的一个旗子，又能有什么作用？还不是依然打劫从梁山经过的客商？孙二娘的人肉馒头还不是继续卖？王矮虎还不是依然好色？而大闹东京，李逵的斧头还不是整排砍过去？如果原来没聚义的时候，是行侠仗义：一个一个杀，那现在则是替天行道：一群一群的杀。至于攻打曾头阵，攻打扈家庄，有何来什么正义？不过是几群土匪抢地盘而已。 本来也算是正常的事，恰恰因为这样的一个招牌，反而令人反感摇头。 从这两方面可以看出，不要找什么招牌，也不要再掩饰，水浒好汉本来就是从自身的角度出发，从自己的好恶出发，用自己的拳头来决定事情的走向，将自己的意志强加给别人。偶尔会做一些好事，但大部分，还是令人摇头的。 因此，也可以很好理解为何他们要接受朝廷的招安。 因为他们总要为自己着想，他们虽然身为盗贼，却看不起盗贼（这不啻为讽刺），他们渴望洗掉这种令他们祖宗蒙羞的身份，他们还要在“替天行道”之余给自己再加一个“忠君爱国”的帽子。本来一批唯力是视不辨真正是非的好汉，硬是让宋江和施耐庵赋予了伟大的因素。 关于这一点，水浒好汉和射雕英雄的境界差别更大，而两相比较，这其中的进步也太过明显。 注：本来想比较的，倒还是关注水浒更多。概因为差距太大。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒传人物评论 鲁达—— 鲁达是水浒中最为具有人性的智慧之人，五台山老和尚所言不谬，故法号智深！遍观全书，鲁智深杀人仅有离家之前拳打镇关西是失手不当杀人，以后极少几个被杀之人都是恶贯满盈，实为水浒之中洪七公，真君子大侠也。因此说，无论从小说家角度还是读者看来，智深与武松齐名，二者具有极大差异。 智深具有人性本原的真情实感，无论是保护卖唱父女，不遗余力，没有任何功利目的和求名动机。五台山出家，屡次坏了庙里的规矩，其根源是好酒的本性和追求无拘无束生活方式使然，并没有任何以强凌弱的行为。转东京，即使与地皮流氓为伴，以其善良通达之心影响着泼皮的行为，起到了约束作用，不失善举。交林冲英雄相惜、大闹野猪林、洞房扮新娘、二龙山除掉恶道士、直至上粱山，其英雄气与林冲大有互补之妙！ 粱山好汉的归宿，作者苦心布局，与武松断臂、林冲受逼、吴用入世、公孙胜离世...相比，鲁智深功德圆满，人间天堂杭州坐化，暗示着一个人间真英雄的善终.... 矛盾 《水浒》的人物描写，向来就受到最高的评价。所谓一百单八人个个面目不同，固然不免言之过甚，但全书重要人物有一打以上各有各的面目，却是事实。记得有一本笔记，杜撰了一则施耐庵如何写《水浒》的故事，大意是这样的：施耐庵先请高手画师把宋江等三十六人画了画像，挂在一间房内，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的声音笑貌在施耐庵的想象中都成熟了，然后下笔，故能栩栩如生。这一则杜撰的施耐庵的创作方法，有它的显然附会的地方，如说图像是宋将等三十六人，就是从《宣和遗事》的记述联想起来的，但是它所强调的朝夕揣摩，却有部分的真理，虽然它这说法基本上是不科学的。因为，如果写定《水浒》的，果真是施耐庵其人。那么，他在下笔之前，相对朝夕揣摩的，便该是民间流传已久的歌颂梁山泊好汉的口头文学，而不是施耐庵自己请什么高手画师所作的三十六人的图像。 个个面目不同，这是一句笼统的评语；仅仅这一句话，还不足以说明《水浒》的人物描写的特点。试举林冲、杨志、鲁达这三个人物为例。这三个人在落草以前，都是军官，都是一身好武艺，这是他们相同之处；他们三个本来都是做梦也不会想到有朝一日要落草的，然而终于落草了，可是各人落草的原因又颇不相同。因为高衙内想把林冲的老婆弄到手，于是林冲吃了冤枉官司，刺配沧州，面对这样的压迫陷害，林冲只是逆来顺受，所以在野猪林内，鲁达要杀那两个该死的解差，反被林冲劝止；到了沧州以后，林冲是安心做囚犯的了，直到高衙内又派人来害他性命，这他才杀人报仇，走上了落草的路。杨志呢，因为失陷花石纲而丢官，复职不成，落魄卖刀，无意中杀了个泼皮，因此充军，不料祸得福，又在梁中书门下做了军官，终于又因失陷了生辰纲，只得亡命江湖，落草了事。只有鲁达，他的遭遇却是“主动”的。最初为了仗义救人，军官做不成了，做了和尚；后来又为了仗义救人，连和尚也做不成了，只好落草。《水浒》从这三个人的不同的遭遇中刻划了三个人的性格。不但如此，《水浒》又从这三个人的不同的思想意识上表示出三个人之不同遭遇的必然性。杨志一心想做官。“博个封妻荫子”，结果是赔尽小心，依然落得一场空。林冲安分守己，逆来顺受，结果被逼得无处容身。只有鲁达，一无顾虑，敢作敢为，也就不曾吃过亏。对于杨志，我们虽可怜其遭遇，却鄙薄其为人；对于林冲，我们既寄以满腔的同情，却又深惜其认识不够；对于鲁达，我们却除了赞叹，别无可言。《水浒》就是这样通过绚烂的形象使我们对于这三个人发生了不同的感情。不但如此，《水浒》又从这三个人的思想意识上说明了这三个人出身于不同的阶层。杨志是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，所以一心不忘做官，“封妻荫子”，只要有官做，梁中书也是他的好上司。林冲出自枪棒教师的家庭，是属于小资产阶级的技术人员，他有正义感，但苟安于现状，非被逼到走下坡路，下不来决心。至于鲁达，无亲无故，一条光棍，也没有产业，光景是贫农或手艺匠出身而由行伍提升的军官。《水浒》并没叙述这三人的出身（只在杨志口中自己表白是将门之后），但是在描写这三个人的性格时，处处都扣紧了他们的阶级成份。 因此，我们可以说，善于从阶级意识中去描写人物的立身行事，是《水浒》人物描写的最大一个特点。 其次，《水浒》人物描写的又一大特点便是关于人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语。仍以林冲等三人为例，这三个人物出场的当儿，都是在别人事件的中间骤然出现的；鲁达的出场在史进寻找王教头的事件中，林冲的出场在鲁达演习武艺的时候，而杨志的出场则在林冲觅取投名状的当儿。这三个人物出场之时，除了简短的容貌描写而外，别无一言介绍他们的身世，自然更无一言叙述他们的品行了；所有他们的身世和品行都是在他们的后来的行动中逐渐点明，直到他们的主要故事完了的时候，我们这才全部认清了他们的身世和性格。这就好比一人远远而来，最初我们只看到他穿的是长衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方脸或圆脸，最后这才看清了他的眉目乃至声音笑容：这时候，我们算把他全部看清了。《水浒》写人物，用的就是这样的由远渐近的方法，故能引人入胜，非常生动。 《水浒》的人物描写就说到这里为止罢。下面再略谈《水浒》的结构。 从全书看来，《水浒》的结构不是有机的结构。我们可以把若干主要人物的故事分别编为各自独立的短篇和中篇而无割裂之感。但是，从一个人物的故事看来，《水浒》的结构是严密的，甚至也是有机的。在这一点上，足可证明《水浒》当其尚为口头文学的时候是同一母题而各自独立的许多故事。 这些各自独立、自成整体的故事，在结构上有一些共同的特点。大概而言，第一，故事的发展，前后勾联，一步紧一步，但又疏密相间，摇曳多姿。第二，善于运用变化错综的手法，避免平铺直叙。试以林冲的故事为例。林冲故事，从岳庙烧香到水泊落草，一共有五回书，故事一开始就提出那个决定了林冲命运的问题，从此步步向顶点发展，但这根发展的线不是垂直的一味紧下去的，而是曲折的，一松一紧的；判决充军沧州，是整个故事中间的一个大段落，可不是顶点，顶点是上梁山，林冲故事也就于此结束。在这五回书中，行文方面，竭尽腾挪跌宕的能事，使读者忽而愤怒，忽而破涕为笑，刚刚代林冲高兴过，又马上为他担忧。甚至故事中的小插曲（如林冲路遇柴进及与洪教头比武）也不是平铺直叙的。这一段文字，先写林冲到柴进庄上，柴进不在，林冲失望而去，却于路上又碰到了柴进（柴进出场这一段文字写得有声有色），后来与洪教头比武。林冲比武这小段的插写，收尾不过千余字，可是，写得多么错综而又富于变化。说要比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真（洪教头方面）半假（林冲方面），于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了；但这百余字真是简洁遒劲，十分形象地写出了林冲武艺的高强。这一小段千余字，还把柴进和洪教头两人的面目也刻划出来了，笔墨之经济，达到了极点。再看杨志的故事。杨志的故事一共只有三回书，一万五六千字，首尾三大段落：卖刀，得官，失陷生辰纲。 在结构上，杨志的故事和林冲的故事是不同的。林冲故事先提出全篇主眼，然后一步紧一步向顶点发展，杨志故事却是把失意、得志、幻灭这三部曲概括了杨志的求官之梦，从结构上看，在中段。在权贵高俅那里，杨志触了霉头，但在另一权贵梁中书那里，杨志却一开始就受到提拔，似乎可以一帆风顺了，但在权贵门下也并不容易。奴才中间有派别，经常互相倾轧。梁中书用人不专，注定了杨志的幻灭。同时也就注定了黄泥冈上杨志一定要失败。故事发展的逻辑是这样的，但小说结构发展的逻辑却经过一连串的一正一反的螺旋到达顶点。杨志一行人还没出发，吴用他们已经布好了圈套，这在书中是明写的；与之对照的，便是杨志的精明的对策。读者此时急要知道的，是吴用等对于此十万贯金珠究竟是“软取”呢或是“硬取”？如果“软取”，又怎样瞒过杨志那精明的眼光？这谜底，直到故事终了时揭晓，结构上的纵横开合，便是这样造成的。 以上是对于《水浒》的人物和结构的一点粗浅的意见。如果要从《水浒》学习，这些便是值得学习的地方。自然，《水浒》也还有许多优点值得我们学习。例如人物的对白中常用当时民间的口头语，因而使得我们如闻其声；又如动作的描写，只用很少几个字，就做到了形象鲜明，活跃在纸上。……这些都应该学习，但是从大处看，应当作为学习的主要对象的，还是它的人物描写和结构。（请不要误会，以为《水浒》的其他方面就没有可供我们学习之处；不过，此篇专谈它的如何创造人物与如何结构全局，所以暂时不谈它的其它方面。）在这上头，我的偏见，以为《水浒》比《红楼梦》强些；虽然在全书整个结构上看来，《红楼梦》比《水浒》更近于有机的结构，但以某一人物的故事作为独立短篇而言，如上所述，《水浒》结构也是有机的。 原来，我们的身体都流淌着寂寞的血液。 我们都徘徊在寂寞的边缘。 我们都如此的无能为力 我就是我,非美不可,复制不得,我最独特；喜怒哀乐忠于自我id: 03398457　bear7 发表于：2005-12-5 16:04:46　第3楼（1）爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇。 鲁达这一性格是贯穿始终的。 从他对待金家父女和郑屠的不同态度就可以充分看出。当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉后，就非常同情关心他们，主动赠送银两，亲自保护他们逃离虎口。而对郑屠则怒不可遏，当即就要去打死他。由于史进、李忠的竭力劝阻才暂时按下心头怒火。金家父女逃离虎口后，鲁达来到郑屠肉铺，以买肉为名，当众戏弄郑屠，杀他的威风，激他与自己斗打。 在“拳打”时，对郑屠采取“应口”要打，“讨饶”也要打的不调和态度，三拳便将他打死，为民除了害。鲁达与金家父女素不相识，与郑屠也无个人恩怨，他的作为充分表现了他爱憎分明的立场，见义勇为的高贵品质和对受压迫者扶危济困，对压迫者嫉恶如仇的性格特点。 （2）慷慨大方，重义疏财。 了解了金家父女的不幸遭遇后，虽然自己与他们非亲非故，却马上主动提出要给金老盘缠让他们回东京。当李忠不爽利地只摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。 （3）率直粗矿，勇而有谋，胆大心细。 为了防止店小二去追赶，一向暴躁的鲁达，竟在店门口“坐了两个时辰”，“约摸金公去得远了，方才起身。” 惩治郑屠，也不是一到就动手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗殴的架势，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死，面对意外，他随机应变，遇险不惊，从容不退却。他假意道：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了。”鲁达这些行为，充分体现了他勇而有谋，胆大心细的性格。 三、鲁达三拳各尽其妙 《鲁提辖拳打镇关西》，是中国古代白话长篇小说《水浒传》的一个精彩片断，它究竟以什么艺术魅力来抓住人心的?看来奥妙就在书中描写鲁达三拳的119个字上。 第一拳：“扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。” 第二拳：“提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。” 第三拳：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、拨儿、饶儿一齐响。” 明末清初杰出的文学批评家金圣叹对这三段文字大加赞赏：“真正奇文”，“三段，一段奇似一段”。金圣叹慧眼识“奇”，但怎么个“奇”法，却没细说。为供参考，特将个人点滴体会奉献如下： 一奇在曲尽三拳之妙。拳打镇关西不是劈头盖脑乱打，而是有选择、有步骤地一拳打一个部位，很有节奏感。三拳的效果，全从郑屠被打的不同部位所产生的不同感觉写去：打鼻子，从嗅觉写，咸酸辣，不是滋味；打眼睛，从视觉写，红黑紫，头晕目眩；打太阳穴（近耳根），从听觉写，乱嗡嗡昏厥过去。就这样通过一连串使人眼花缭乱、应接不暇的形象比喻，使鲁达三拳，各尽其妙，绝不雷同。 二奇在点染出鲁达的英雄性格。三拳不打在一处，显示出他粗中有细，三拳就结果了郑屠的狗命，足见他嫉恶如仇，下手很重。也正是这三拳，结束了他的“提辖”生涯，从此走上逃亡、出家落草的道路，最终上了梁山。 三奇在抒发作者强烈的爱憎感情。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道场“超生”自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。 四、人物形象分析 鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。 鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火；冲锋陷阵，不畏刀枪；抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。 他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。 他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。 他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。 他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏强暴；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 《水浒全传》评论 ——选自“上海人民出版社”一九七五年九月出版的《水浒全传》前言部分《水浒全传》是一部不可多得的反面教材。 伟大领袖指出：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”又指出：“《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。” 的指示，深刻地揭露了《水浒》宣扬投降主义路线的本质，指出了宋江搞修正主义、投降主义的真面目。 《水浒》是宣扬投降主义路线，为投降派树碑立传的。作者精心塑造了一个投降派的典型形象——宋江。 《水浒》中的宋江，是封建统治阶级的忠臣孝子。他“自幼学儒，长而通吏”，孜孜以求的是“封妻荫子”，“青史留名”。他把农民革命看作是“上逆天理，下违父教”，是“不忠不孝”的勾当。他上梁山，不是自己跑去的，而是梁山泊的英雄们从法场上把他劫去的。 宋江上梁山后，就推行着一条彻头彻尾的投降主义路线。他多次声称，他是“暂占水泊，权时避难”，“专待朝廷招安，尽忠竭力报国”。他起劲地鼓吹招安，等待招安，乞求招安，是一个梦寐以求的“招安迷”。 为了推行投降主义路线，宋江处心积虑地排斥晁盖，架空晁盖，篡权夺位。《水浒》为了让宋江“把寨为头”，有意让晁盖中箭身亡，把他屏于一百○八人之外，否定他的坚持农民起义的正确路线。 宋江公然把晁盖的“和皇帝作对”的政治纲领，“修正”为“只反贪官，不反皇帝”。“只反贪官，不反皇帝”，立足点是忠于朝廷，忠于皇帝。朝廷就是国家机器，皇帝乃是地主阶级、地主政权和封建制度的总代表。忠于朝廷和皇帝，也就是忠于地主阶级的反动统治和封建制度。在这一点上，宋江与高俅是完全一致的。他们的矛盾，不过是地主阶级内部狗咬狗的矛盾。“只反贪官，不反皇帝”，就必然要保朝廷、保皇帝，接受招安，充当封建王朝的爪牙和鹰犬，镇压农民起义。从“只反贪官，不反皇帝”的修正主义政治纲领出发，宋江亮出了“替天行道”的旗号。“天”，就是神化的皇权，就是封建统治阶级，就是朝廷，就是皇帝。“道”，就是封建统治秩序，就是孔孟之道。“替天地道”，就是维护封建制度，巩固封建统治。宋江篡改农民革命的政治纲领，这是他推行投降主义路线的严重步骤。 为了推行投降主义路线宋江在组织上招降纳叛，网罗和重用了一大批大地主、大恶霸和反动军官，改变了梁山泊头领中的阶级成份，使投降派占了上风。梁山泊的这两条路线斗争，《水浒》作了歪曲的反映。在作者笔下，李逵是一个不懂任何战略和策略的鲁莽汉子。每次激烈的路线斗争，结局总是李逵“诺诺连声”的认错或出尽洋相而哄堂大笑；而宋江呢，他滔滔不绝的乞求招安的滥调，总是博得“众皆同声共愿”。《水浒》就是这样丑化李逵美化宋江，为投降主义路线唱赞歌。 为了推行投降主义路线，宋江以孔孟之道为理论基础，大造舆论。他把晁盖的聚义厅改为忠义堂。这一字之改，就改掉了革命理论、革命路线。“聚义”，是团结英雄好汉们造封建地主阶级的反。“忠义”，重点在忠，忠于皇帝，义是从属于忠的。“忠义”，就是按照孔孟之道为巩固封建统治效劳。《水浒》称颂宋江“义胆包天，忠肝盖地”，“全忠秉义，护国保民”，竭力把宋江打扮成“忠义双全”、“至仁至孝”的人物，并利用一切机会，宣扬投降就是“忠义”，“忠义”就必须投降。《水浒》中的宋江，就是梁山泊的孔老二。儒家都是站在人民的对立面，搞倒退、搞投降的反动派；宋江就是一个彻头彻尾的腐儒。 《水浒》竭力以唯心论的天命论解释宋江的投降主义路线，歪曲农民革命。对于农民革命战争，在历史唯物论看来，是农民和地主之间阶级斗争的最高形式，是阶级矛盾尖锐化的表现。《水浒》却把历代帝王说成“神仙降世”，把农民革命领袖说成“魔君下凡”；而把宋江这样的人受招安，当奴才，说成是退净“魔心”，终成“正果”，宣传只有投降才符合“天意”。作者还特意安排九天玄女传授天书的情节，企图否定农民革命的客观必然性，用神的外衣为投降主义路线增加几道光圈。 《水浒》大肆宣扬地主阶级人性论，抹煞人们的阶级界限，为投降主义路线辩护。在阶级社会中，人与人之间的关系，是阶级的关系。人与人之间，从来也没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。在梁山泊内，明明存在两个阶级、两条路线的斗争，小说却宣扬“四海之内，皆兄弟也”。对于这种露骨的阶级调和论，鲁迅曾一针见血地指出：“山泊中人，是并不将一切人们都作兄弟看的。”事实正如鲁迅所说。小说中的宋江和李逵，被描写成是生死与共的“兄弟”，但宋江因为李逵坚持反投降的革命立场而几次要砍李逵的脑袋，最后李逵终于死在这位“哥哥”之手。这正是暴露了小说宣扬地主阶级人性论、鼓吹阶级调和论的虚伪性。 鲁迅说得好：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”鲁迅这段话，深刻地揭示了《水浒》所歌颂的宋江这类地主阶级的奴才从忠于皇帝、接受招安，到镇压农民起义的必然发展过程。 这部小说的出现，决不是偶然的。说，在阶级社会中，“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的”。《水浒》的成书约在元末明初。当时正是我国农民革命运动风起风涌的时期。声势浩大的农民革命，震撼着封建制度，冲击着封建统治，使整个地主阶级胆战心惊。封建地主阶级为了维护他们的反动统治，对于农民革命，在武装镇压的同时，也常常采取欺骗招抚的一手。《水浒》鼓吹招安，赞扬投降，宣传叛徒哲学，正是适应封建地主阶级的这种政治需要。它在政治上是完全反动的。 为了开展对《水浒》的评论和讨论，批判《水浒》研究中阶级调和论的观点，我们出版了这部一百二十回的《水浒全传》。在《水浒》的各种版本中，最早出现的是一百回本。到明万历年间，出现了杨定见序的一百二十回本。解放前，出版了一种杨定见序本的排印本。我们这次用排印本为底本，在个别文字上作了一些校正。 “历史的经验值得注意。”我们必须遵循的指示，开展对《水浒》的评论，从这部反面教材中吸取教训，总结历史经验，学会在复杂的斗争中识别正确路线和错误路线，知道什么是投降派。这不但对于古典文学的研究，对于整个文艺评论和文艺工作，而且对于中国人和中国人民，在现在和将来贯彻执行的无产阶级革命路线，坚持马克思主义、反对修正主义，坚持社会主义道路，反对资本主义道路，加强革命团结，巩固无产阶级专政，都有重大的深刻的意义。让我们把上层建筑领域的无产阶级战胜资产阶级、马克思主义战胜修正主义的斗争进行到底！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 今评水浒人物 丢了差事之后的杨志 杨志的绰号：青面兽。大概是一个面目凶猛的男人。人不可貌相，此人出身高贵，据说是宋朝开国将军杨继业老令公的后人。可到了杨志这一代，也就是没落了。杨志没有达到祖宗那样辉煌，他只是国家的一个小公务员。他的任务是给地方官员武装押运花石纲，往京城里送，这是一件长途押运的工作，挺辛苦。他干过多少次这种辛苦差事，书中没有交代。可是这一次却出事了。半道船翻了，花石纲也都没了。得，杨志的饭碗砸了。 那时候的吏制似乎不像现在宽松，放到现在就不是什么大事情。不是翻船了吗？你杨志又不是故意的，这是自然灾害，不可抗拒的嘛。行了，你检讨一下调动工作就是了。那时的制度似乎挺严格，出事儿了？下岗。没商量。杨志便是没有差事了。于是，他就来到了东京。东京是什么地方？是大宋国的首都啊。就业的路子比一般城市多。杨志想谋个差事，只能来东京试试了啊。用现在的话说，他到首都来发展了。 但是杨志这份工作的确不好找。东京城里已经换了高太尉，高太尉主管着军事单位的用人权力呢。人家根本就不认识杨志啊。杨志已经到了举目无亲的地步。可是无论如何也得托人找到高太尉啊。高大尉说了算啊。好容易上下使钱打点，央求着人把简历送到了高太尉办公桌上，总算见着点亮光了。可是高太尉看了简历，也不详细问问清楚，就破口大骂了一通，就把杨志轰出去了。 命乖运蹇的杨志也着实可怜了。写到这里，想起一个道理，人不怕遇到什么事儿，就怕遇到什么人。遇着这么一个不问青红皂白的高太尉还不算，那个泼皮牛二也硬是不讲一点道理地闯进了杨志的生活里。这就真成了老百姓说的，你要是赶上倒霉了，就是喝口凉水也得塞牙啊。 杨志跟牛二遭遇是因为杨志到市场上去卖刀，杨志卖刀就是出卖祖上的遗产。人逼急了，是守不住祖上的产业的。杨志卖刀是为了吃饭。杨志应该算是富贵人家出身。有贵族血统。他自称是杨继业老将军的后人。杨志卖刀真实的意义在于，这可能是杨志下岗之后二次创业的一个机会呢。卖刀这件事并不难，上市场，找个摊位，定个价钱，遇到买主儿，还还价钱，双方满意，就成交了。杨志通过这次卖刀，或许还真能生发了做个小本生意的念头。哦，敢情做小买卖也是一条生路啊。谁知道卖刀竟发生了事变呢。他遇到了牛二。一个惹不起也躲不及绕不开的泼皮。刀不仅没有卖成，还吃上了官司。 无论是谁，被一个泼皮在当街纠缠住不得脱身实在是一场麻烦，假如稍有些血气，作为一个男人，不要说是不是英雄了，不拼命才怪呢。由此说，杨志杀人也在理所当然了。牛二也算是活该，谁让他遇到杨志了呢？杨志是谁，青面兽。或许牛二在天之灵也后悔莫及，他欺侮杨志，真是看走眼了。他真是以为自己吃饱了，喝足了，谁也不服了。 杀了人的杨志，被判刑。按说杀了牛二这么一个万人恨的主儿，如果有人出面说说情，杨志顶多算是一个正当防卫。可是谁能给杨志说情呢？当官儿的肯定要“公事公办”了。充军。杨志被押送到了大名府梁中书那里。 应该说梁中书还是一个爱才的官儿。看中了杨志一身本事，便解除了杨志的充军身份，留用了。这也算解决了杨志的生计问题。也应该算杨志因祸得福了。杀了一个泼皮，出一口恶气，有惊无险。还找了一份体面的工作。可天底下没有白吃饭的地方。梁中书留用杨志，是看上了他一身的好本事。没几天，梁先生就给杨志派任务，让杨志负责给他老丈人押运生辰纲。这就引出了晁盖七个人劫道的故事。杨志算是给这“纲”坑苦了。上一次是花石纲，这一次是生辰纲，还成了官府悬赏缉拿的要犯。 此时的杨志，大概已经是对前途失望至极，完全死了心。只好上山落草吧。 如果归类，杨志是一个很天真的人。他自认为可以凭本事吃饭。岂不知这天下有时凭本事是吃不上饭的。你想凭着能耐，“一刀一枪在疆场上拼出个功名，好封妻荫子”，天底下做这种梦的男人多了去，大都被碰得头破血流。也该着杨志运气不济，找着几回饭碗，可是总让自己砸了饭碗。这怪谁呢？点儿背，还是怨社会？ 似乎也怪不着别人。但其中还是有些道理要讲的，自古以来，吃饭是人的大问题，首要问题。梁山好汉各有各的历史经历。只有杨志，是属于找不到工作（饭碗），才上山落草的。民以食为天。 想富起来的吴用 吴用是《水浒传》里的一个重要人物。吴用出场时的身份是一个乡村的教书先生，他出场是来找晁盖的。他要同晁盖策划于密室，向朝廷的生辰纲下手。这次行动，只是吴用和晁盖两个人还不行，他们还需要点火于基层，发动群众。于是，吴用亲自出马，组织阮氏兄弟入伙加盟。 吴用先生由此起事，投笔从匪。也有读书人分析，吴用并不单单想发财，吴用是有政治上的野心的，理由是：如果吴用不是对朝廷万般仇恨，断不会做出与人合谋劫取皇家贡品的冒险行动的。我不同意这种硬往政治上套的观点。读书人也是人。他要吃饭，要过日子。想想吴用这年纪，已经步入中年了，年轻时大概也有远大理想，可他现在也感慨啊：琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。如今七字都改得，柴米油盐酱醋茶。是啊，吴用现在已经懂得油盐柴米的尴尬了。这七件俗事儿，天上掉不下来，大风刮不过来，得自己想辙。这时候，政治理想已经退到其次，生存才是第一要义。解决生存的最好办法，只有两个字：发财。人无横财不富啊。 什么叫横财？就是抢。就是偷。 过去讲，读书人两个去处，一是做官。这毕竟是少数。二是教书。在乡村里教私塾，这能挣几个小钱儿啊？肯定少得可怜。再遇到家里穷的，到年底没有钱，给教师送二斤冻豆腐吧，你还得认这个账。这就得饥一顿饱一顿了。吴用应该就是这种生活状态。 俗话说，饥寒起盗心。吴用如果不是日子逼得紧，银子上着急上火，他断不会主动上门与晁盖合谋做这种掉脑袋的事情。吴用也知道自己的脖子是肉长的，做这种事儿被逮着就得砍头。可是他也得解决生计问题啊。至于这生辰纲是不是不义之财，似乎关系不大。说它是不义之财，这几位只是为自己的行动找了一个道义上的借口，借以壮胆，鼓励自己，也好拉人入伙。攒鸡毛，凑掸（胆）子啊。 劫吧。穷哥们儿，咱不能穷死啊。抓住了算他的便宜，抓不住算咱们的造化。 无论如何说，劫生辰纲的最初动力，就是哥几个想发财，财迷闹的。经济是第一推动力。这里边绝不会有什么政治纲领。就是有，也就是上边说过的那两个字：发财。哥几个完了事儿，不是把东西都分了分，各自散伙了吗？如果不是白胜出了事儿，招出了晁盖，官兵和刑警已经荷枪实弹地摸上门来，他们断不会上梁山的。所以说，吴用开始也是只想发财，并无草拟出一个政治纲领来，要和政府对着干的意思。几个人上梁山，也是没有办法的事情。这绝不会是吴用的初衷。总不能让人家生逮了去砍头吧。 吴用上山之后，成了梁山泊智囊中心的首席人物。吴用毕竟是水泊梁山上最大的知识分子嘛。叫他智多星，倒也不是吹牛。梁山上的一些重大军事活动，都要有吴用指挥。而且他还经常化装下山。比如诱骗卢俊义入伙，就是吴用亲自化装下山实施计划。应该说，这样的干部，的确是好干部，常常到第一线去工作。当然，吴用也有犯错误的时候，他让人仿写蔡京的笔迹，就因为聪明太过，乱盖印章，画蛇添足，险些把宋江和戴宗害了。这才有了闹江州劫法场的事件。但是读吴用比读三国里的诸葛亮更生活化。用现代语言说，吴用是一个工农化了的知识分子。这一点他不像诸葛亮，行军打仗，都得专车接送。这叫摆谱。吴用从来没有摆过这个谱。这样的干部，招人待见啊。 小说关于吴用的结局，似乎有些脱离了人物原来的性格。吴用没有结婚，为什么英雄人物都不结婚呢？此时梁山泊全体已经被招安了，吴用也当大官了，娶几个太太（那时没有一夫一妻制之说）也是件容易的事儿。可他没有。这种写法，不大合乎人情。 再者，吴用自杀不合理。吴用跟宋江一同招安的，也封了官。尽管这官职不一定有权，也不一定是肥缺。可是拿工资一定是的，这就比一般老百姓的日子好过多了。吴用万不会去自杀。宋江自杀有宋江的理由，他是觉得自己逃不过高俅等人的黑手，是吓死的。而吴用号称智多星啊，你总是有办法消灾远祸的。宋江李逵死了，花荣也死了，可是你吴用着急着死个什么劲啊。这又不是打麻将，三缺一。吴用死得莫名其妙。有点赶场的味道。 书读到这里，谈歌有点替吴用泄气。 鲁智深为什么与郑屠斗殴 鲁智深原来的名字叫鲁达，书上讲他的官职是经略府里的提辖。 古今中外，一有城市，就自然有一批先富起来的人物。他们是城市里的风云人物。郑屠夫便是一个城市里的富人代表。 按照鲁达的说法，郑屠似乎先是投靠在经略府门下，开起了一个肉铺子（或许是经略府搞的第三产业），而后富起来了。鲁达后来跟他发生了对抗性冲突。当然也有郑屠自身的原因，我们不能忽略的一个事实是，当城市膨胀起来的时候，一些富人们挣到钱之后，那种横行霸道为富不仁的行为，是要惹起公愤的。鲁达与郑屠的冲突，是因为郑屠要霸占金老汉的女儿金翠莲。鲁达看不过去，才去找郑屠打架的。除去这一偶然性的原因，更深层次的必然原因，是不是还有一种仇富心态？这咱就不论了，咱们还是来分析分析鲁达与郑屠这一场架打得如何。 鲁智深这场架打得说有理也无理，说胆大也胆小。 先说有理，郑屠夫也应该受到教育，他实在是可恶了，一个卖肉的，有了钱就烧包儿，有了钱就不是他了，吃喝嫖赌全来了，还自称是郑大官人。郑大官人是你随便叫的吗？那是一种社会上的荣誉称呼。一种社会身份。好，你图虚荣，想自封一下，就自封一下，你就算是郑大官人了，牛。你郑大官人有钱了，牛。开始放高利贷。还打人家金姑娘的主意，牛。可这就赶上你倒霉了。谁让你遇上鲁达了呢。 我们再说鲁达这一场架打得无理。鲁达作为一个职业军人，如何总上街乱走，吃肉喝酒。还赊欠酒账茶钱？如果说在街上偶然发生冲突，有坏人捣乱，你鲁达遇到了，看不公了，冲上去打几拳，这还算得上你见义勇为。可是你鲁达找到人家铺子上去寻衅，这岂不是失了体统？就算郑大官人有毛病，问题多，民愤大，欺男霸女了。可这是地方上的事，也犯不上你一个军人出面摆平这事儿啊。鲁达这一架打得有些无理。 再说胆大，鲁达不愧是一个英雄，路见不平，拔刀相助。听说街面上有了这样一个混蛋欺侮人，哪里容得下？走，找他去。管你有钱没钱呢，管你大官人小官人呢，打就打。光天化日之下，就在当街收拾这个城里的新贵，看客们好不解气。鲁达胆大矣。 再说胆小，这场架最初的设想，鲁达大概只是想教训教训郑屠夫，绝没想弄出人命来。可是出手没轻重，郑屠不经打，死了。鲁达吓得逃了。不就是打架吗？而且还是见义勇为之举，而且还是郑屠先动的刀子，你鲁达不过是正当防卫。出了人命，可以向官府说清楚的。你跑什么啊？写到这里，还得说鲁达聪明，书上是这样写的。他看出郑屠夫死了，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说：“你这小子装死。”说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。有读书人讲，这件事情上反映出鲁达的性格，这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。你们各位到衙门里可得给我作个见证啊。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达身上有好汉不吃眼前亏的人生经验。 这一跑，世上便没有了鲁达，江湖出现了一个鲁智深。 鲁智深这一跑是躲人命官司的。怎么躲？只有一条路：出家。如果就此安顿下来，鲁智深肯定能成为种菜大王，可是他遇到了林冲。再次拔刀相助，他救下了险些被高太尉暗害的林冲，由此得罪了高太尉，高太尉可不管你是不是和尚，抓。如此看来，躲官司，看是跟什么人惹的官司。郑屠死了，你去当和尚没事。可是惹动了高太尉这样的高级领导，你当和尚就不行了。 鲁智深便只能上山落草了。 读《水浒传》，鲁智深是很让人喜欢的一个人物。他是一个真正的性情中人。他脾气暴躁，却不像李逵那样，胡乱杀人，他非常理智，行侠仗义。他从出场，到最后，全是帮助别人。他的性格与社会相对抗。应该说，鲁智深是因为性格的张力，才落草当了土匪的。 猎头公司盯上了卢俊义 卢俊义本来跟水泊梁山不搭界。可是他不仅搭上了界，还弄了一个二把手干。 先说不搭界。卢俊义本来是一个不愁吃不愁喝的富人，先不管他是怎么致富的，也不管他是怎么一个“原罪”过程就进入了城市的中产阶级行列，反正卢俊义就是大名府里一个富户。是上了大名府年度富豪排行榜的。梁山泊本来是杀富济贫的，跟富裕的阶层应该是势不两立，这是阶级立场问题啊。可在卢俊义的问题上，梁山泊似乎背离了革命的宗旨。梁山泊相中了卢俊义，盯上了他，非逼他放下舒舒服服的小康生活，上梁山入伙。既然如此重视卢俊义这个人才，吴用和李逵便组成了一个“猎头”特别行动小组，找上门去打人家的主意。 卢俊义的管家李固，原来是一个沿街讨饭的，冻倒在卢家的门口，被卢俊义收留了。 写到这里，谈歌还是想不透，梁山好汉为什么一定要拉卢俊义入伙。有人说梁山泊是为了让卢俊义去捉拿史文恭。（晁盖在曾头市的战役中被史文恭射死，也算正常死亡。哪有打仗不死人的呢。）就算是史文恭武艺高强，可是捉拿史文恭也不一定用得着卢俊义啊。就是最后卢俊义擒拿了史文恭，我感觉也是梁山上的人（也就是宋江）给了卢俊义一个顺水人情。也就是为了让他坐第一把或者第二把交椅有一个借口。这应该是宋江在里做的套儿。 可是为什么偏偏让上山最晚，资格不够，资历浅浅的卢俊义坐了第二把交椅呢？书上给出的理由不够。若说卢俊义武艺高强，也没写出他如何有万夫不当之勇。若说卢俊义是个大财主，那他比柴进不及。若说他是什么名门望族，可书上也没有交待。就算是，他也比不过呼延灼关胜杨志这些身上有贵族血统的人啊。凭什么？就凭宋江一句话。 其实说简单些，只能是一个理由，这理由是政治上的，就是宋江要掺沙子。梁山泊的领导班子，还是晁盖留下来的原班人马，包括吴用这些高层领导，基本都是晁盖的原班人马。宋江大概怕自己指挥不了。他必须弄上一个没有背景的人来进班子。就算不用卢俊义，张俊义，李俊义都行。这是一种权术。 说到卢俊义，得说说燕青。他是卢俊义的仆人。也就是一个跟包的秘书。按说这样一个身份，就算是上了梁山，也不应该把位子排在前边。可燕青的位置真是不靠后。谈歌的记忆里似乎是排在了三十六位。我从不相信那些什么天星地星的胡话。这绝对是宋江事先弄好了再拿出来让人看的一份既定名单。这一切都是按照宋江的意思来办的。座次就标志着你的身份，你的身份就代表着你的待遇。宋江给卢俊义排到前边，自然不能亏了燕青啊。这是给卢的面子啊。或许卢俊义私下也对宋江讲了些什么照顾燕青的话：这小伙子跟了我多少年了，适当照顾一下吧。宋江肯定照顾。不然，燕青绝对排不到前边。 燕青是一个书中写得挺硬实的人物，他上梁山晚了些，可是他的名头在梁山上不小，也立了不少功劳。要我讲，他绝对是沾了卢俊义的光儿。就算卢俊义没有什么实权，可人家毕竟是二把手啊，人们得拍着点啊。现实社会里，像卢俊义这样的干部不少。他发达了，就一定要提拔自己的亲信。 卢俊义最后征方腊回来，也弄了个大干部当。总算有了一个好结果，可好景不长，他也被人下毒落水而死了，也就不算善终了。事先燕青因为劝不动他归隐，个人顾个人，早早地跑了。其实这么说，燕青的人品也不怎么样，你倒是保护好你的主人啊。看起来，卢俊义的两个仆人都没有选好啊。 说到底，其实还是梁山泊害了卢俊义。主谋就是宋江，你让人家好好过着小康的日子，有吃有喝，这辈子算是幸福了。可是你逼着他上梁山。这下场，啧。现在倒是流行一种说法，叫做高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。卢俊义愿意当高官，也就不在乎高寿了。当高官多高兴啊。不当高官的高兴，不是瞎高兴啊。 谈歌感慨地想，卢俊义真高兴吗？真是天可怜见。 招安不是宋江一个人的事 宋江出场时的身份不高，押司。押司是个什么官儿？也就是县衙里一个掌管公函来往的秘书差事。弄到这样一个差事，吃穿的问题可以解决。 饱暖生闲事，闲事惹是非。这应该是一条屡试不爽的俗理儿。宋江也莫能例外。按书中所写，宋江属于大龄青年，不知道什么原因，他还是个单身贵族。一直没有结婚，可他却长期包了一个姓阎的小姐（也没领结婚证，属于长期同居那一类）。大概开始时还算不错，可后来这个阎小姐渐渐开窍了，她大概也属于追求爱情之类的主儿，渐渐地对宋江不大满意了。于是，阎小姐又勾搭上了一个名叫张三（有的戏中叫他张文远）的小白脸儿。 宋江是个跟黑道儿有来往的人，出事儿就出在这上边了。话说那一日，梁山泊派刘唐下山，给宋江送来了一堆金子和一封信。什么信？是晁盖写来的一封感谢信（无外乎是感谢宋江通风报信之类的客气话），这封信让阎小姐给看到了。无情的阎小姐早就忘记了当初跟宋江的恩爱，她借机要敲诈宋江一把，还扬言要告官。宋江怎么央求也不行，阎小姐坚持要向外捅这件事情。宋江再好脾气也得急了眼啊。阎小姐就让宋江给杀了。 宋江这是第一次杀人，是被逼的。 好在宋江人缘好，朋友多，上下打点，没按杀人偿命处理。宋江给判了个到江州去劳教。 说话就到了江州。这个地方，宋江有朋友啊。他有一些民间崇拜者。如是，戴宗、李逵、张顺等一干人先后登场了。宋江这劳改的日子还是挺快活的。可以逛街，可以跟朋友聚会喝酒。可他又在酒上出事儿了。他在一家酒楼上喝多了，非在人家墙上弄几笔留作纪念，话里话外有点要闹事儿的意思。写完了，也留念了，也就走人了。可活该宋江倒霉，这墙上的字儿让一个名叫黄文炳的先生发现了：这位姓宋的有造反的意思啊。黄先生就把宋先生给举报了。麻烦大了。这一下，把一个戴院长也牵扯进去了。好啊，敢情你这个劳改院的院长也跟黑道儿上的人有联系啊。本着从重处理的原则，两个人都被判了死刑。 梁山好汉能让宋江死吗？梁山好汉就劫了江州法场。事情到了这一步，宋江只好就万般无奈地（再无别的路可走了）上了梁山。这里还有一个细节，宋江让人逮了黄文炳，亲自动手剜了老黄的心脏。老宋可是个厚道人啊，轻易不下这样的狠手啊，老宋也真是恨坏了。 宋江这是第二次杀人，是被气的。 宋江至此正式上了梁山，成了梁山泊的领袖人物。先当第二把手，很快接班儿又当了第一把手。这就有了前后两个宋江。前一个宋江被人称作是及时雨，是一个平民政治家。上了梁山的宋江，就成了领袖人物。被人称作是呼保义。这个绰号是不是可以这样理解：呼天抢地要保护忠义？由此，宋江成了投降派。 宋江是个投降派，这个帽子大概是摘不去了。其实这是个政治上的概念。多少年来，至少有几本以上的《水浒传》，也就是我们平常讲的，有政治家的水浒，有商人的水浒，有贼人强盗的水浒，还有老百姓的水浒。老百姓读水浒是读得热闹。宋江在老百姓的眼里，是一个讲义气的主儿。实际情况也是这样。如果宋江不是讲义气，就不会在江湖上大大有名，就不会有那么多道儿上朋友哭着喊着追随他。所以说，宋江后来在梁山上坐了第一把交椅，不是天下掉下来的，更不是凭借老子的权力弄来的。大家伙举手选出来的。 接下来，宋江的确是想着被朝廷招安。这件事情做起来很辛苦。有两条必须做到：一，朝廷必须相信，你宋江一个人想投降还不行，必须梁山泊全体是真心想投降。二，你还必须让朝廷知道，你真心想投降，不是嘴上说说就完事了。可是这其中就费事了。梁山的好汉们都是一条心吗？我看应该是。这些人有了原始积累之后，愿意换一个身份。谁不想着有一个光明正大的社会身份呢？自古至今，就没有愿意一辈子干土匪的，就把林冲算上，他恨得牙疼的也只是高太尉。这也是私仇。 宋江愿意投降受朝廷招安，应该是梁山泊众望所归。梁山上的好汉，本来就是一群打砸抢的好手，他们大块吃肉，大碗喝酒，就图一个肚子饱啊，他们能有什么政治立场啊？就是宋江举行全山寨公议公决，也不会有别的什么意见。 写到这里，谈歌忍不住要说一句，招安这件事就算是做错了，也不应该让宋江一个人负责。这是梁山泊的集体行为。 武松不是情种 对于武松这个人物，民间历来有多多的文章和口头文学流传，民间的曲艺和戏曲也多多地拿他当主角说事儿。他的知名度之高，影响力之广，与之比肩的不多。 谈歌问过许多朋友，他们最早启蒙的水浒知识，大都是由“武松打虎”开始的。水浒人物的故事在中国民间流传最多的，也大都是武松的故事。中国老百姓大概没有不知道武松的。 我想先分析一下武松的身份。武松是在清河县打死了人（后来得知那人没死），出来躲案子的。他后来因为打虎出名，当了阳谷县里的捕头。 武松大概是想在阳谷县找了这么一份工作，凭着本事吃饭，跟哥哥相守着，这也是一种天伦之乐。他从小没有了父母，是武大把他一手（一把屎一把尿，中国人都爱这么说）拉扯大了。应该说，武大在武松心目中，有父亲的影子。武大是一个长兄如父的典型示范。可是偏偏闹出了一个西门庆，这就把武松逼上了狮子楼的杀人现场。读到这里，不禁悲从中来，西门庆登场，闯入了武大的生活之后，武松别说想当好捕头了，就是想当一个自食其力的普通人，也办不到了哟。 武松如何会与西门庆遭遇了呢？读者都知道，责任百分之百在西门庆。武松无论如何也躲不开这一场遭遇。 西门庆算是一个先富起来的城里人。既然富了，人们只注重现实，而不能去追究他的原罪。那年代可以正大光明地包二奶。于是，富裕起来的西门庆便开始享受生活了，便喜欢在女子身上下些功夫了。话说那一天，西门庆偶尔遇到了武大的老婆潘金莲，潘金莲长得漂亮啊，西门庆一眼就看中了。他想把潘金莲包作二奶。这男女二人眉来眼去，开始有了私情。 武大的悲剧由此开始。 西门庆与潘金莲通奸这件事跟民间常常发生的那种男女私情没有什么大的区别。赌出贼凶，奸出人命，这是人类自古以来的通例。中国外国一个样子。可西门庆未必这么想，奸出人命？出什么人命？照我西门庆这样的身份，横。就算是我西门庆跟某某人的老婆私通了，那男人也得老老实实戴着绿帽子。这应该是西门庆先生的逻辑。可是，这事主儿武大偏偏有一个兄弟。而且这兄弟是武松。这事儿就热闹了。也严重了。你西门庆有钱怎么样？武松不买你的账，我不杀了你西门庆，怎么能出胸中这口鸟气。 行文至此，想到了一个老话题：自来人们研究武松，总是津津乐道地猜测武松跟潘金莲之间那点男女事。这是中国自古以来的读书人的悲哀。我就是奇怪，为什么中国的文人总是对这一段故事感兴趣呢？实际上，无论七十一回本，还是一百二十回来。《水浒传》这本小说里，武松与潘金莲根本没有那种关系嘛。可是多年来，一些读书的文人，还是从字缝中读出来了武松与潘金莲那种微妙的男女关系。研究来研究去，或者说潘金莲暗恋着武松，或者说武松是强按欲火，有贼心没贼胆。是不是这种情况？书中根本就没有这么回事，可是从来的文人大都这么说。众口铄金，武松就算是真还活着，作为当事人，这事情还真是说不清楚了。 我相信，施耐庵当年写武松，决不会是这种想法。拿着武松发挥，本来就是一些无聊文人的事情，曾经看过三十年代一本写石秀的小说，硬说石秀跟潘巧云有一种复杂的情感。什么复杂情感？也就是男女那点事情。作者还描写石秀揭发裴如海（那个偷情的和尚），是出于本能的忌妒。作者硬能认识到这一步，这事就真是无道理可讲了。可人家《水浒传》的作者根本就没有这样写啊。 我们接着读小说，行文到后来，武松醉打蒋门神。这一回写得精彩纷呈。谈歌这里要提问了，蒋门神有一个老婆，就是让武松扔进酒缸里的那一个女子。我不知道这些评论家有什么想法，武松跟蒋门神的老婆莫非是初恋？否则，武松对这女人这么大的仇恨，硬给这女人扔进酒缸里去了，或者是武松对蒋夫人由爱生恨？武松杀了不少女人，希望联想丰富的评论家们也把这些女子一一排列出来，分析一下武松当时的性心理。 不可否认，中国传统文化里，有一部分色情文化。从唐诗宋词到明清小说，写色情的不少。发展到现在，有了一种怪论，不写男女间的事情，似乎就不是好的文艺作品。这也是当代中国文人圈子里的一个心照不宣的共识。几大名著，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等小说的成就，不及《红楼梦》吗？其中一个很大的原因，就是上边的几部书里缺少男女的故事情节罢了。这个秘密一经拆穿，便无稀奇。但是，唐诗宋词留下来的绝大篇章，涉及男女的却少，并不是唐宋年代少写男女情感的作品，而是写好流传下来的不多。而明清的一些小说，写得也不见得怎么精彩，却影响当代甚重。此是闲话，带过。 武松最后的下场是出家了。他还落了一个残疾，一支胳膊扔在了征方腊的战场上。关于这一点，文人们也有自己的看法。说这支胳膊之所以丢了，是因为被他嫂子潘金莲摸过。所以必须断。不知道这些文人们的猜想，有几分是武松的，有几分是自己的情感。 说明白了，武松并不是情种。情种是文人。 最后一篇；杨雄 杨雄绰号病关索，是两院押狱，官儿不大。放在东京城里，怎么也显不着他。可是在一个蓟州这个地方城市里，他应该是一个有头有脸的人物了。这就是老百姓的话，做官别上京城。 书上讲，杨雄是河南人，跟着叔伯哥哥来到了蓟州，叔伯哥哥当知府。后来叔伯哥哥大概调走了（书中写得不详细），新任知府看在前任的面子上，也照顾了杨雄。不然，这样一个位置是不会给杨雄的。这可是个肥缺啊。这样看来，杨雄在蓟州是有背景的。这样的背景的干部娶上一个美丽漂亮的老婆也应该。后来让老丈人开一个肉铺也应该。可是好事总不能都落在你一个人头上。于是，某一天就在街上遭人哄抢了。石秀这时候出来了（应该说句套话，是闪亮登场），三拳两脚就给杨雄解了围。 石秀是一个没工作的人（书中讲，他自称是南京人，跟着叔叔做贩牲口的生意，叔叔半路病死了，折了本钱，便卖柴为生），大概正发愁如何在蓟州找份工作呢。如此算是通过打这一架与杨雄相遇，石秀就跟杨雄套上瓷了。就留下在杨雄家里干活了。 生活中有一个屡试不爽的常理：人生大概不能太顺了，太顺了就要出事。古人讲，福兮祸所倚。大概是讲幸福和倒霉常纠缠在一起。杨雄撞在了这个常理上了。他家开买卖，找了一个能干的临时工，买卖也开得顺当，可意想不到的问题就在这个时候出现了，石秀发现了杨夫人的婚外情。这对杨家来说，实在是一个严重的问题。而且对石秀来说，也是一个严重的问题。思前想后，石秀告诉了杨雄：杨大哥，大嫂外边有人了。 古今中外，天底下大概没有一个男人喜欢让老婆给自己戴上一顶绿帽子的。谁听了这种事，都得生气。不生气就不正常了。可是生气归生气，你也得沉得住气，俗话说，捉奸要捉双啊。偏偏杨雄是一个二百五，他喝了点酒，嘴上就没有一个站岗的，回去就大骂潘巧云。潘巧云多聪明啊，肯定有人在老公面前说什么了，不然恩爱的老公怎么会骂人呢。这多嘴多舌的会是谁呢？一定是石秀。杨夫人反应快啊，当下就反咬一口，说石秀调戏她不成，才污她。杨夫人一哭二闹三上吊，杨雄就半信半疑了，是啊，我老婆说的有理啊，我们毕竟是一夜夫妻百日恩，你石秀算什么啊。哦，闹了半天你是打我老婆的主意啊。行了，老婆啊，你也别闹了，明天我让他走人就是了。 石秀大概也没有想到是这样一个难堪的结果，自己挺哥们儿的啊，可是怎么会让哥们儿给误会了？石秀这一脚算是踩进烂泥里，干净不了了。 等石秀杀了裴如海之后。杨雄便醒悟过来（还没有糊涂到底）。杨雄起了杀心，妈的，我得杀了这个娘们儿，她竟敢给我戴绿帽子。写到这里，觉得杨雄这人也太愣了些。不就是老婆有了外遇了嘛，你跟她离婚就是了。那时离婚也容易，不用上法庭，连财产都不用分割，你放屁的工夫就写一张休书。让她滚蛋。完事儿。你犯得上杀人吗？石秀还在一旁拱火，杨大哥，我看行，杀了这女人，咱们就上梁山入伙去。这时候显得石秀不够意思了。你一个没工作的人，你敢情好办，上梁山也是吃饭。可杨雄不能跟你比啊，他可是有一份好工作，收入也不低，待遇也不错，说丢就这么丢了？ 也有人讲，杨雄实在不应该结交石秀，杨雄上梁山，到底是因为石秀呢？还是因为潘巧云呢？一本糊涂账。但是，他的确是被一顶绿帽子逼上梁山的。 写到这里，有些替杨雄感慨，他为了一个女人，丢掉了自己的正经职业，值不值呢？为一个已经不再爱你的女人，你值得把生命和事业都搭进去吗？ 从这个观点上讲，杨雄没有必要杀人。石秀先生的确起了特别不好的作用。是他一步一步把杨雄引向杀人现场的。由此说，杨雄有些交友不慎了。 从书里的写法来看，杨雄应该是石秀的陪衬。二人上了梁山之后，杨雄基本上没怎么露大脸。也就是说，没怎么受重用。而石秀倒是挺受赏识，上级总是给石秀派下任务。石秀的任务也总是完成得不错。在梁山上也算是露了几回大脸儿。这人比人，真是不能比啊。不过杨雄倒没有露出什么忌妒的意思来。也没喝多了出去乱吹，你们说石秀能干啊？什么啊，哼，当年如果不是我收留他，他能有今天啊。杨雄从没有这么说过。算是一条汉子了。 杨雄是一个厚道人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 宋江这个人（刘慧儒） 小时候看《水浒传》，最失望的是宋江这个人。说是爱习枪棒，专好结交天下豪杰，可一卷读完，未见他使出像样的一招一式。遇到险境，不是叫苦，就是跌足，要么拨马先逃，潜身躲藏，全无半点英雄气概。真纳闷鲁智深、林冲、武松、李逵诸雄何以竟与此等人为伍，并尊其为头领! 涉世稍深，又看出宋江伪善和权诈的一面。他谦恭礼让、乐于助人，骨子里却工于计算，支配欲极强。这一印象，后来在金圣叹的评本里得到了印证。可我始终不解的是，梁山泊人才济济，施耐庵何以让这么个人位居群雄之首，因而觉得这是小说的一大缺憾。 近读《水浒传》，忽然茅塞顿开：施耐庵不正是通过宋江的成功以警世人吗? 宋江到底是个什么样的人呢? 宋江以忠义的化身自居，连自我介绍时也忘不了说“俺是梁山泊义士宋江”，但细检其所为，殊难找到忠和义的踪影，充其量只有一些博施的善行而已。我们知道，“施”与“义”是两码子事：《三国演义》里曹操笼络关羽是“施”而非“义”、关羽千里走单骑才是“义”。宋江的“仗义疏财，扶危救困”，说穿了，予人以利的成分多，行义的因素少，《水浒传》作者用了“散施”二字，可谓大有深意存焉。所谓散施，不管张三李四，逢人送钱是也。他这头救济虔婆，那头赍助帮闲，为做媒的王婆“做好事”，让卖药的王公称“恩公”，就是杀人后畏罪潜逃之际，银囊也不见羞涩：栖身富豪柴进庄上时，仍多番背着主人馈银与同为避难者的武松：在清风寨，每日变相送钱给相陪的下人。后来身为囚徒在发配途中，还是像散财童子般一路乐施不疲。遇上劫贼，奉行的也是以不变应万变的金钱外交：“我自多与你们银子相谢。”到了江州牢城营，更是上下打点，管事的、听使唤的，里里外外，能塞钱处一味地塞。银子春霖般哗哗下过之后，我们便读到“满营里没一个人不喜欢他”。 宋江上梁山之前的所作所为，除施舍银两外，实在乏善可陈。而疏财也并非具体地周人之急，扶人之困，而是泛泛地予人以好处，广结人缘。当然，予人以好处，本无可厚非，只要当事人手有余财，尽可多多为之，受惠者不管困厄与否，总会高兴的。只是，宋江出身农家，职业不过是县衙的押司，每月进项，顶多几两银而已，终年积蓄的财，也不够他痛痛快快地疏上一次半次。单靠正当收入，“及时雨”这响亮的名头无论如何是赢不来的。 宋江收入菲薄却大行慷慨之道，不免有点蹊跷。他散施的银子究竟从何而来，《水浒传》未作正面交待。但在讲到宋家隐秘的地窖时，有一段闲文颇堪玩味： 且说宋江，他是个庄农之家，如何有这地窖子?原来故宋时，做官容易，做吏最难。为甚的做官容易?皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难?那时做押司的，但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命，以此预先安排下这般去处躲身。(第二十一回) 宋江挖这个藏身的地窖原来是因为做吏难。做吏为什么难?解释是：做押司的，一旦犯罪，轻则发配，重则问斩。其实，这句话并未正面说明做吏有何难处，只是强调为吏者犯罪难逃法网而已。古往今来，有罪则有罚，不管犯人为吏为官还是为民；至于为吏者知法犯法，量刑较重，乃是各朝通例，非独宋代如此。所以这句话并不在解释做吏难，更像是搪塞。这不似作者一时疏误，而是用心之笔。写到宋江时，作者每每用一些囫囵话把行文分成两个层次：表面上极力塑造、维护宋江的正面形象，在深层却又解构它、戳穿它。上面引的那段话也是这样：作者一方面告诉读者，当押司的有莫大的风险，另一方面却以文不对题的解释否定了这一风险。也就是说，宋江挖地窖并无特别理由。没有客观风险而预先安排退路，想必另有隐情。耐人寻味的是“重则抄扎家产”这句话。量一区区押司，有何家产值得惊动官府查抄?可见押司职位虽低，也有致财的可能。宋江倒不像是聚敛盘剥之徒，但他收入微薄，却“端的挥金如土”，这如土之金出自何处，不能不说是一大疑案。而他家那口地窖子恐怕是个有提示性的注脚。 地窖子看似作者轻轻带过的闲笔，其实是理解宋江所谓“忠”的关键文字。地窖作为避害的一窟与另一窟——梁山，一暗一明遥相呼应。梁山是水外之地。如金圣叹所说，《水浒传》之为书名，就是取梁山在水涯彼岸之意。水在王土之滨，浒又在水外，梁山泊超出了“率土之滨”的畛域，上得梁山便不再是王臣。宋江掌权后，梁山泊造兵符印信，设黄钺皂盖等违禁之物，俨然是朝廷的排场。相比之下，地窖子虽无其威风，但却有其功用；它不在王土之外，然在王土之下，同样摆脱了朝廷律令的约束。蛰伏地窖，便是置身于国家法度之外。说到法度，有一个细节给人印象很深：宋江在发配途中被请到梁山大寨。花荣要给他开枷，他作色道：“此是国家法度，如何敢擅动?”一个擅字，多么凛然。可后来被蒙汗药麻翻，李俊把他救下并开丁枷，并不见他醒来后动问，“国家法度’如何不在了。此后在李俊家盘桓数日，也没想到要重新戴枷。如果说，这枷是在他无知觉时别人除去的，没有他的干系，那么在穆太公家借宿时，确确实实是自己打开的。当两个公人说“这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一夜”时，宋江应声道：“说得是。’公人在蒙汗药事件前，一路未曾建议去枷，可现在他们领悟到，宋江在梁山泊生死弟兄们面前只是作秀，故尔加一句“这里又无外人”的知情语。 宋江每被视为无条件地忠君，是因为他甘领刑罚而不愿落草为寇，即使上了梁山也心怀朝廷。他受刑是因为杀婆惜，杀人后，他信誓旦旦对苦主闫婆说：“我是烈汉，一世也不走，随你要怎地。”好个烈汉!没过片刻，被闫婆扭结到县衙门口时，就瞅个空子开溜了——躲到国家法度无法进入的地窖子里。后来从地窖里爬出，也不是投案伏法，而是四处寻找保护伞隐身匿形。最后也是由于大赦有望、缉捕难逃才去自首的。可见，宋江的伏罪是有选择性的。法在他眼里不是具有普遍约束力的国家大典，仅是权衡利弊时的一个参数。伏罪与否，要视刑而定：重则逃，轻方就。可在人前，他矢言忠君服刑之事断无商量余地。在发配途中，刘唐请他上梁山入伙，他做出一副宁死不能不忠的样子来，闹得要挥刀自刎。后来因题反诗获死罪，被梁山好汉救出，却闭口不再提陷他不忠的话，而称“不由宋江不上梁山泊”。其实，何尝就到了“不由不”的地步，如果他真以为忠君事大，性命事小，现在自杀为时也还未晚。在宋江眼里，抽象的伦理原则远不是什么“甚于生者”。为了苟活，全可以丢开。可见，他的“忠”是有条件的。 宋江的“替天行道”常被视为“忠”的表征。这“替天行道’也是句含混话。天之大德曰生，宋江所行的却是杀戮。他从法场得救，要做的头件事就是烧杀：火烧无为军，杀死黄文柄一门良贱四五十人。黄某不管平素为人如何，在宋江一事上无可指责，他仅仅维护了朝廷的利益。退一步讲，即使宋江有理由仇杀，杀的应是黄文柄一人，而不该是合家老小。对此，连称许宋江的李贽老先生也大摇其头，批道“大不是，大不是”。宋江忠君的神话还建立在“只反贪官，不反皇帝”的口号上。也不知这贪官和皇帝的界限宋江是怎么分的。不知他践踏的王法，是贪官的，还是朝廷的?他率众攻的城、掠的地、杀的官兵、抢的国库，是贪官的，还是朝廷的?他劝降和逼降的剿捕将领，是贪官的，还是朝廷的?他拉秦明、呼延灼、关胜等人背叛朝廷，抬出的理由是，梁山好汉企盼朝廷招安。可这些人根本不需要绕一个落草——招安的大弯子，他们已是在为朝廷效力。 宋江受招安是否符合施耐庵本意，现在不得而知，值得关注的不是宋江招安后的行为，而是求招安的心理。我们知道，传统的仕途是“学会文武艺，卖与帝王家”，文不成、武不就的宋江，没有待价而沽的资本，县衙小吏已是他事业的顶点了。可宋江不是安分之人。他言必称忠义，但有两处却显现出心迹：一是得知晁盖等人在梁山做大事业，自言自语流露出艳羡之情，‘一是酒后题诗“敢笑黄巢不丈夫”。庙堂既然无法靠近，就在江湖上迂回发展。当然，走江湖也得凭本事吃饭，但有个“义士”名头，不啻怀里揣着“铁券丹书”，近可以保身，远可以腾达。待得当上梁山寨主，总算有了与“帝王家”交易的本钱。倒霉的是那些诚心聚义、共襄盛举的异姓弟兄，糊里糊涂就被宋江给卖了。 宋江的“忠”如此，“义”又何如?义是《水浒传》的灵魂所在，梁山事业的凝聚力就是义气。身为群雄首领，宋江理当为义的表率。不错，宋江在江湖上有“孝义黑三郎”的美名，各路好汉都把他目为义士，对他恭敬有加。然而众人的敬意并非基于各自对他的认识，而是传闻。初见他时，谁也没见他有何义举，难免对他有些无礼。只在听到他是江湖上盛传的“及时雨”时，才倒身便拜。这一套式重复得有点腻味，作者不厌其烦，是为不断提醒读者：众好汉拜服的宋江不是活生生的见义勇为之士，只是“义士”名头的载体罢了。一句话，宋江的威望不是建立在他的行上；然他的名，如我们前面看到，源于施利市恩，与真正的“义”相去甚远。 宋江和梁山的结义弟兄后来又是如何相处的呢?与宋江关系最为密切的当属晁盖、花荣、李逵诸人。花荣是宋江的心腹，救过他的命，共他患过难。按说，两人可以毫无保留地推心置腹。可如前文提到的，当花荣要给他开枷时，他假惺惺地来一套说孰背着花荣却又私除行枷。李逵是一条血性汉子，对朋友忠贞不贰。他讲到母亲不幸死于虎口落泪时，宋江一厢却大笑起来，接着说：山寨得了新人，“正宜作庆”。一次，李逵求战被宋江喝止后擅离梁山，宋江就认为他“多管是投别处去了”小人之心，由此昭然。 最能看出宋江为人的是他和晁盖的关系。晁盖是他的“心腹弟兄”，他曾担着“血海也似干系”给晁盖通风报信，后来晁盖也曾两次率领人马赶来救他的性命。宋江得救时向晁盖发誓，要“死心塌地，与哥哥同死同生”。实际又如何呢? 宋江一入伙，就甩开晁盖更改梁山体制。梁山的秩序是以交椅排名次，这既是才能功劳的体现，也是发号听今的依凭。宋江头件事就是废除旧法：功不分高下，让旧头领坐主位，新头领坐客位。这一安排乍看无关紧要，实则不然。晁盖的原班人马是旧头领，宋江交结的是新头领。本来一到梁山，大家便是兄弟，不分你我，聚集在寨主晁盖的麾下。宋江硬要分宾主，貌似谦逊，骨子里却咄咄逼人。旧头领总共才九个人，新的多达二十七人。这样一来，就把晁盖和占多数的新头领隔开了。我们不妨设身处地想想晁盖的处境：他率众千里跋涉，救宋江归来，又得了众多好汉，本是一桩盛事。庆功席上，被宋江这么一搅，两列好汉，众寡悬殊，壁垒分明，连视觉重心也严重倾斜，晁盖居中，安能端坐?下面新头领的喧嚷反衬出零零落落几个旧头领的寒碜，身旁又是顾盼自雄的宋江。对晁盖来说，这哪里像庆功，简直是受罪。 宋江不以山寨大义为念，把梁山新头领视为已有，不让晁盖染指。每有战事，辄言“哥哥是山寨之主，如何可便轻动?’一句话便把晁盖冷置起来，使他一指挥不得新头领，二结识不得新好汉。宋江出战，新得的人越多，旧头领的比例越低，晁盖的影响力便越弱。 议打曾头市时，宋扛却破例没有劝阻晁盖，甚至出现风折军旗的凶兆，也不吭一声。以前宋江遇险时，晁盖总是倾寨出动前往救援，此番晁盖涉险，宋江只“密叫’戴宗尾随探听消息。晁盖中毒箭受伤，却迟迟不见梁山赶来相救。 当然宋江并未直接陷害晁盖。但是在他营造的氛围中，轮不到晁盖打有惊无险的安稳战，打险战是晁盖亮相的前提。晁盖不会不知，风折认旗不利于主将，但他不愿放弃惟一的出战机会。晁盖受伤，是因为当前锋。出事前林冲力劝他到后面接应，他答道：“我不自去，谁肯向前!”八个字里，透出多少心酸和无奈。堂堂一寨之主，令不能行，只好自己在前杀开一条血路!宋江隔离策略成功之日，便是晁盖丧命之时。晁盖中箭后，“死拼”救他的全是几个旧头领。晁盖身危之际，宋江既不求医也不问药，惟“守定”在床前哭——等到他人死。 晁盖也许是第一个(惟一一个?)看透宋江为人的。本来宋江是晁盖的恩人，宋江一上梁山，晁盖便要让位给他。可后来晁盖临终时却又嘱咐：捉得仇人史文恭者为梁山泊主。其遗愿分明是不许宋江继位。 晁盖生时，宋江不以忠义事之；晁盖死后，宋江还要背叛他一次：他背弃晁盖的遗嘱，算尽机关，攫取梁山权柄。山寨本不可一日无主，有晁盖嘱咐在前，梁山泊理当墨垤出兵，立即为晁盖报仇，然后拥立新寨主。宋江却“每日领众举哀，无心管理山寨事务”。寨中事务一乱，大伙只能推他出来收拾。这招果然奏效。宋江一坐到主位，即刻发了一大通号令，把山寨大小事务安排得有条不紊，哪像是哀恸过度乱了方寸之人! 不过，宋江现在只算摄政，晁盖的遗嘱还横在那儿。宋江一边延缓报仇，一边盘算着下一步棋。一日闲话时有人提起卢俊义，宋江猛的计上心来：“梁山寨中若得此人时，小可心上还有什么烦恼不释?”宋江究竟有何烦恼?是晁盖遇害、大仇未报吗?不是，宋江从不言为晁盖报仇。梁山泊后来攻打曾头市，却是为了夺马。曾头市失利请和，宋江同意罢兵，条件是曾头市交出照夜玉狮子马，而非仇人史文恭!最后晁盖大仇得报，多亏宋江“死要”那匹千里龙驹。可见，他的烦恼另有因由，后来种种迹象表明，晁盖的遗嘱才是他的烦恼所在。而“玉麒麟”正是消除他烦恼的吉祥物。 晁盖遗嘱把宋江降为“众弟兄”之一：捉得史文恭者为寨主，宋江得与几十条好汉单个竞争。宋江旧日威风基于倚众恃强；按遗嘱做，他就无力可借，无势可乘。如果来一个有望当寨主的新人，他烦恼的死结就会解开。当然不是宋江有意让位给他人，而是树一个假想敌。有了卢俊义这个“竞争对手”，宋江就摆脱了与数十人争位的困境。原来的争位局面是多极的，宋江虽为一极，但绝无优势。请来有竞争实力的卢俊义，格局就变了。多极一下子变成两极：非卢即宋。其实，卢俊义本无意与宋江竞争，只是宋扛频频让位，硬是把卢俊义塑造成假想敌的形象。宋江抬高卢俊义，是不让众好汉出头；逼卢俊义扮假想敌角色，又是拉拢　众好汉为自己出力。这一压一拉，梁山众好汉不知不觉就被排除出角逐之列，沦为宋江得位的工具。宋江下了卢俊义这个棋子，争位的死棋就活了：众多的竞争对手成了他的支持者。这样一来，就算卢俊义是强龙一条，也敌不过宋江这地头蛇了。这一招实在高明：宋江先利用卢俊义压服众好汉，再利用众好汉反制卢俊义。怪不得宋江一直放着梁山榻边的仇敌不管，千方百计要卢俊义上山，甚至不惜一再调兵遣将过州冲府远征千里之外的大名府! 后来攻打曾头市，卢俊义不得做前部先锋，而其他好汉捉得史文恭，功劳便算在宋江名下。不巧的是，仇人撞到卢俊义手里。按晁盖遗嘱，梁山要尊卢俊义为寨主。可宋江偏要“商议”立寨主之事。所谓“商议”，就是说此事还有待定夺。他虽提到晁盖遗嘱，也推卢为尊，但所列的理由却是，论相貌、出身、才干，梁山众好汉谁也比不上卢。这实在是以退为进，挑拨离间。假如宋江诚心拥立卢俊义，何须多费口舌，遵遗嘱办即可。这本是一件极明白的事，被他缠来绕去，弄到要拈阄打两州府。晁盖的遗愿于是乎蜕变成形同障眼法的儿戏。最后通过作弊，宋江名正言顺坐上了梁山泊第一把交椅。 宋江是个成功人士。他盗忠义之名行不义之实，之所以成功，是因为众好汉未能看穿他的权诈。可悲一百多条汉子栽在这么一个人手里而不自知：是他们的淳朴和忠义成全了伪君子宋江。作者描写宋江得志，其用心不可谓不良苦。 怅望千秋，萧条异代，身在二十一世纪的今天，我们能不透过历史的灰尘，向梁山群雄长长发一声浩叹?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒续书 《水浒》成书之后，为它写续书的人非常多，当然这些续书也风格各异，立场不同，就续书来看，我知道的共有17本之多。它们是： 《结水浒传》（《荡寇志》）俞万春 《后水浒传》青莲室主人 《续水浒传》冷佛 《水浒外传》刘盛亚 《水浒中传》姜鸿飞 《残水浒》程善之 《水浒后传》陈忱 《古本水浒传》梅寄鹤 《新水浒》陆士鄂 《新水浒》西泠冬青 《水浒别传》张恨水 《水浒新传》张恨水 《戏续水浒新传》嘉鱼 《水浒新传》楮同庆 《水浒别传》王中文 《新水浒传》散发生 《水泊梁山》刘操南 《征四寇》 罗贯中（2种版本） 水浒序书达到了18本，这是中国其他所有的小说不可比拟的。为什么会有续书，我觉得是原著有空白点，读者意尤未尽，适合发掘，当然原著深入人心，续书也有借光之嫌。 在说续书之前，有必要说说《水浒》的版本，《水浒》流行中形成两大系统，简本和繁本，繁本在写作上，技高一筹，文笔生动，精雕细刻，更适合文人书案，但是，他的情节缺少征方腊和征王庆两部分内容。现在的百回本，和金圣叹70本属于繁本。 简本和繁本正好相反，115回，110回属于简本，据说还有101回，124回版本，但是我没有见过，不敢多言。在目前的版本中，最适合阅读的是100回繁本内加入了20回王庆方腊情节的120回《水浒传》。 很多续书都是以金圣叹70本和120本为前传的，所以在此说明。 总体看来，水浒的续书有大致3种情况： 第一种，为水浒英雄延续英雄事迹，这主要是满足了人民群众的愿望，《水浒后传》（陈忱）和《后水浒传》（青莲室主人）是出现最早的两部续书，他们出现在清朝初年，继承了原著思想。《水浒后传》（陈忱）接120回本，写招安后阮小七和李俊再挑义军大旗，反贪官，抗金兵，并且到海外创立基业的故事，这是一部有着浓厚的爱国主义情怀的续书，深受读者喜爱的，这本书最适合联系实际，在作者当时的年代，以至于到现代，到昨天和明天，不妨读一读，增强爱国主义的情素。 《后水浒传》（青莲室主人）接120回写起，宋卢死后，很多人也遇害，只剩下燕青，在罗真人的指点下，又有28宿9擢下界，这次是杨幺起义，又是从新的一次水浒传，这本书有点写的悬，水平也一般，只是比较解气，又因为燕青，我喜欢燕青，这个近道若禅的人物，不妨开卷。 《水浒中传》姜鸿飞上承金圣叹70本，下接《水浒后传》（陈忱），也是继承原著的续书。 《水浒别传》（张恨水）和《水浒外传》（刘盛亚）同样取材打鱼杀家主要写阮小七的女儿和花荣儿子的故事，写出了爱国情操。 《水浒新传》（张恨水）同样也是一部优秀的爱国主义的水浒续书。还有一本《戏续水浒新传》（嘉鱼）是《水浒新传》（张恨水）的续书，在此不再多讲。只说一个小故事，《戏续水浒新传》是接《水浒新传》（张恨水）46回写的，写到60回，原因是张写这本书的时候，上海沦陷，只写到46回，而读者需求，嘉鱼续写，本来张写此书是鼓励抗战的，激扬人民的斗志，而选水浒隐喻，当时张对嘉鱼续写非常不满意，认为嘉鱼在沦陷区怕误了张的初衷，好在此书并无大碍，但是嘉鱼续写时原名也叫《水浒新传》署名张恨水著，嘉鱼戏续，因此改名叫《戏续水浒新传》。 第二种，翻案，站在统治阶级立场上，写出了梁山英雄的悲惨结局，极尽污垢之能事。 《结水浒传》（《荡寇志》）（俞万春）则是成书在咸丰年间，这也是最早的一本翻案续书，继承了金圣叹衣钵，诋毁农民起义。丑化梁山英雄，这本书也是水浒续书中，名气最大的一部。本书从金圣叹70回写起，在书中，梁山身怀绝技的好汉仿佛小儿一般，在官军面前无能而可笑，吴用的智谋真的无用，公孙胜法术成了魔术，最后梁山好汉被斩尽杀绝，读此书感觉，70回后，梁山好汉好象集体弱智，或者被洗脑，从到心灵都是崭新的，也仿佛时光倒流，大家退回孩提时代，初读此书，如遭棒喝，后来以为，痴人说梦而已，就不再理会。 《残水浒》（程善之）和《续水浒传》（冷佛）的续书和《荡寇志》一样丑化梁山。 《残水浒》（程善之）也是从70回写起，主要写的是梁山内部矛盾，这本书是我比较欣赏的，因为他在填补空白点上作的最好，很多事情，在水浒前传的疑问，在这里差不多都得到了解答，比如，扈三娘和李逵，董平和程小姐，秦明与花荣的灭门仇恨，比如王进，栾廷玉和扈成的结局，比如梁山的许多疑问等等，这本书还有一个可取之处在于他揭示矛盾最容易从堡垒内部被攻破的道理，所以，我们有理由去理解太平天国，李自成等的结局，宋江的梁山也不例外，在没有外部矛盾的情况下，毁灭自己的只有自己，因为他的阶级成分已经决定了这是一个必然，历史已经写出了很多这样的例子。 《续水浒传》（冷佛）接70回写，写宋江吴用反对招安，甚至派出刺客刺杀招安派林冲，小说写到宋江被张书夜活捉而结束。本书没有什么太大的吸人之处。 第三种，另类水浒，类似水浒笑传， 另僻蹊径，与前两种，截然不同。 《新水浒》（陆士鄂）和《新水浒》（西泠冬青）写出了另类水浒，也无忠义，也无贼子，换句话说，不干涉政治，而是写出了身有一技之长的梁山好汉开创事业（职业）的故事。这两种书无须多言，好汉职业也尽在朋友脑中，只举两例：雷横办了警校，一丈青开了夜总会，其他，还是朋友们去想象吧。 除此三种，还有一本近人楮同庆的《水浒新传》，花城出版，洋洋4卷，从头写起，也可一观，但是篡改较多，若干处已经面目全非了。 水浒续书，有些增些笑耳，有些开阔眼界，有些开启思路，不读不若读。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 梁山泊五好汉 据＂水浒传＂说，梁山泊上共有一百零八条好汉。其实那一百零五条汉子，外带一个编外的晁盖，三个女强人，称得起好汉的，数来数去也就这么五条。 第五条好汉，美髯公朱仝。 大胡子朱仝打仗绝对是草包．本来没上几阵，最露脸一次，就是和兄弟雷横夹攻没羽箭张青。早上山几年的混混刘唐，一杆扑刀两条泥腿，脑门挨张青石子儿的时候，刀尖好歹还够着了张青的马屁股。朱雷＂二打一＂，未等近身，就被张青一石子儿一个，打鸟似的打翻在地。 朱仝上山晚，无战功，坐次却排在名动天下的鲁智深武松前面，盖因他对山寨有恩。今天看来，这恩也没什么光彩。无非在县城当刑警小队长奉命缉捕嫌犯时，私买人情，先放晁盖，再放宋江。 朱仝脾气古怪。晁盖宋江当上山大王，知恩图报，要接他上山享福。他却宁为阶下囚，一门心思给长官看小衙内当保姆赎罪。害得吴用使出下策，派李逵干掉小衙内，绝他后路。事已至此，他更是不知天高地厚，不管是不是对手，三番五次找李逵拼命。 命运坎坷落草为寇，尚存与残害儿童的恶魔不共戴天的血性，朱仝不失为一条好汉。 第四条好汉，九纹龙史进。 史进本人并不及他那身刺青名气大。师傅王进才是和林冲比肩的禁军教头。想来史进的武功在梁山算不得一流。出名是沾了上场早的光。其他英雄还不知在哪儿猫着，史大郎已闹得轰轰烈烈。 初次上阵，史进颇有久经沙场的胆量。敢施险着，放跳涧虎陈达一枪刺来，乘机把陈达擒下马。待其他两个贼酋朱武杨春跪到马前，说既然打不过你，愿与陈达＂死在一处＂。年纪轻轻的史进居然作出关老爷义释曹操的壮举，放三个＂义贼＂归山。后来，请三个贼人吃饭，遭到官军包围，为了不背＂设计出卖＂朋友的名声，干脆护送贼人突围上山。 再后来，编＂水浒＂的就把人家忘了。待到想起来时，史进已蹲在大狱里可怜淅淅等人搭救了。其实进大狱这段颇有讲头。本来山大王当得好好的，听说有个狗官强占民女，傻小子异想天开，只身一人要去杀狗官救美人，不被逮住才怪！ 舍身救美，英雄所为。可惜史进出自中国话本小说，若换西方人来写，说不定又是一篇古希腊史诗。 第三条好汉，花和尚鲁智深。 但凡认为梁山上还有好汉的人，恐怕都承认鲁智深是这麽一条。关西大汉一生行事＂跟着感觉走＂。 好端端当着军官，偏去管闲事，救一对背井离乡的卖艺父女，结果误伤人命，断送了半世武功拼来的前程。 流落天涯无处安身，当和尚又被撵出山门。好不容易在京城名刹找到安身之处，又＂不经夸＂，被林冲赞一句＂禅杖耍得好＂，就不顾死活去救人家。结果得罪当朝权贵，再次亡命天涯。 也许写书的自己都被这故事感动，所以对胖大和尚＂情有独衷＂。待宋江受招安，率领弟兄们去讨其他各路草莽英雄。众＂好汉＂草包肚纷纷露馅儿，被杀得七零八落。唯有鲁智深屡建奇功，直至孤胆生擒方腊。更绝的是大功告成后，竟然在山清水秀的钱塘江边立地成佛，修成正果，头上光环远远盖过宋江吴用。 鲁智深号称＂花和尚＂，其实根本不算＂花＂。最多够个酒肉和尚，英雄救美的事,却是干过不止一次。 第一次算不了什么，因为事先就有把握：镇关西绝非自己敌手。 第二次完全不同。在桃花山下，人生地不熟，黑灯瞎火独自面对满山武功莫测高深的强盗，这个＂美＂救得够英雄本色。 可惜的是：无论鲁智深还是写书的，都不敢说这是＂救美＂，只说同情眼看失去爱女的老父，＂路见不平，拔刀相助＂。说出＂救美＂怕什么？鲁智深不怕丢官不怕杀头，但似乎到底有一＂怕＂：怕在世人眼里＂非好汉＂。 说到底，还是缺乏自信，算不得真好汉。 第二条好汉，豹子头林冲． 表面看来，林冲除了那“豹子头”的绰号，没有一点好汉的样子。既胆小怕事，又婆婆妈妈。 当初在京城打＂政府工＂，顶头上司的干儿子当众调戏自己的妻子，为了不丢饭碗，居然这口气忍了。这一忍不但没忍来好处，而且惨遭陷害，发配充军。临走不拿出“大义凛然”的气派，发誓“君子报仇十年不晚”；不嘱咐妻子“站稳立场、坚持下去”，反而写下休书，有默许妻子给人家当“小情儿”、“小蜜”的嫌疑。后在野猪林险些遇害，到沧州受狱卒欺辱，林冲还是一忍再忍，直到的草料场被烧，再忍就剩缩头挨一刀，这才杀掉仇人上梁山。 在梁山上，不说赶紧派人去接夫人，尽考虑王伦、朱贵能否守住山寨，怕夫人担惊受怕，怕山寨覆灭时被株连。待后来想起接时才知道，夫人早已自杀身亡。 尽管被逼上梁山，林冲似乎从未想过“报仇雪恨”、“打回老家去”。梁山抓住仇人高太尉，林冲眼睁睁看着宋江把仇人放走。林冲平时行事＂低调儿＂，关键时刻，却肯挺身而出。为拥立晁盖，火拼王伦；晁盖临死赌气不把位子传给宋江，林冲率众将请宋江坐第一把交椅，稳定军心。虽说是草寇，所作所为已勉强称得上＂大将风度＂。遇有强敌来犯，几乎每回由林冲打头阵迎敌。看来众人心里明白，林教头那身武功，全山寨第一。 林教头“艺高胆大”，又格外“怜香爱玉”。 在京城，夫人的美貌招来高衙内迫害。林冲没学当年金谷园大款石崇临死先逼绿珠跳楼。只怪自己连累夫人，充军上路前，诚心诚意写下休书，劝夫人改嫁，不要耽误青春。 上梁山之初，看到山上尽是王伦朱贵式的草包，朝不保夕，不愿接夫人来陪着担惊受怕。待晁盖等人上山，山寨强大，才派人接夫人，不料夫人已自杀身亡。数年后朋友问及此事，豹子头黯然神伤。 战场上性命相搏，林冲也不对女将“痛下杀手”。一丈青扈三娘武艺高强，几位好汉栽在她刀下。林冲和她交手，居然肯冒险去生擒，不象后来的呼延灼，瞅冷子劈头盖脸一钢鞭。 也许正因为“艺高胆大”，才不需要象其他“好汉”，以“不近女色”来冒充“英雄本色”。 第一条好汉．．． 说到第一条好汉，不能不先说第一条＂恶汉＂。梁山泊鱼龙混杂，干过各种坏事的人纷纷来此藏身。其中最卑鄙无耻的，大概要数杨雄石秀。 杨雄干过监狱长兼行刑队长，头一次登场，就是出＂红差＂回来，披红挂彩，扛着礼物。 当年读到这，以为那礼物是死刑犯仇家送的，感谢刽子手替他们报仇。后来读台湾高阳教授历史小说，才有了新的解读：那礼八成是犯人家属送的。高教授考证，刽子手技术高的，可以一刀毙命免去犯人痛苦，同时不把脖子上皮肤完全切断，给犯人留个＂全尸＂。为让刽子手尽心尽力，犯人家属就得事先送礼。 今天听起来，有点毛孔悚然。可当年这毕竟是正经职业，干了也无可厚非。偏巧那天，几位守城门的武警不这麽想。认为杨雄不能收这份礼。光天化日，把杨雄按在当街，礼物抢个一干二净。幸亏外地民工石秀路过，三拳两脚打跑武警，杨雄这才爬起来。 显然，杨雄的本事连朱仝也不如。不过梁山好汉武功越差的，脾气似乎越大。杨雄一路追打而去，过了半天，才想起来该怎么打发救他的民工。办法不难找：和石秀结拜兄弟。穷小子拳脚利落，刀法想来差不到哪儿去，留下帮老丈人开肉铺，大家都不吃亏。 本来，故事到此，皆大欢喜。偏偏杨雄的太太巧云年方三八，貌美如花。石秀一进门，两眼盯嫂嫂盯得比杨雄还紧。巧云那位秃头小白脸心里发毛，怂恿巧云咬杨雄的耳根，把石秀扫地出门。 石秀见义勇为，好心换来驴肝肺，心里窝囊可想而知。于是拿出国人擅长的捉奸本领，，查明真相。抓住两个和尚，一刀一个，杀死在杨家后门外。按说，和尚也怪不得石秀。那年头，破坏别人家庭，当场拿获，本来就是＂格杀勿论＂。 石秀一口窝囊气，和尚赔出两条命，这账怎么算都＂摆平＂了。可石秀偏偏还去找杨雄＂说清楚讲明白”。 杨雄八成也是哑巴吃黄连：上次街头一战，那几下＂花拳秀脚＂已现过一回眼。如今老婆偷和尚，明摆着自己“内功”也差劲，再不做点什么，今后怎么充好汉？几天后，巧云和家里＂小阿姨＂被杨雄半哄半骗带上山。那年头才真是“作女人难”：明知此去凶多吉少，心里七上八下，还是不能赖在家里不出门。上得山来，杨雄石秀会合一处，凶相毕露。 下面发生的事，有点耐人寻味：杨雄把巧云交石秀＂处理＂。巧云苦苦哀求，也一直是求石秀饶命。也许杨雄还不想把事作绝，只要石秀给个台阶，他就＂借坡下驴＂？也许巧云冰雪聪明，看出此时石秀出来说情是她求生的最后一线希望？总之石秀所为，显出此人十足变态。他一边说：＂我给哥哥作作准备，好让他亲自伺候您。＂一边动手把朋友妻子脱得一丝不挂，，捆在树上．杨雄iq再低，也明白石秀要他做的是什么。 有时想想，前辈同胞也怪可怜。本事不大，又要充好汉，只好比赛谁更心狠手辣，谁能丧尽天良。 杨雄石秀犯下四条命案，投奔梁山，以为进了＂恶人谷＂，从此不担心受法律制裁。在聚义厅上喘息未定，忽听一声爆喝：＂来人，把这两个败类推出去砍头！＂当时山上有权这样发号施令的只有一个人－－托塔天王晁盖。 初次读到这里，忍不住把这晁盖给杨雄石秀列举的罪状反复看了好几遍：＂居然打着梁山泊旗号偷人家鸡吃！＂偷鸡吃该当死罪？晁盖当初智取生辰纲，劫下十万贯金银珠宝，买鸡何止买上百万只？嫌杨雄石秀杀人太多？梁山上下，包括晁盖本人，哪个又杀得少？ 也许晁盖真是与众不同。听杨雄石秀描述杀弱女子的残忍，看二人面无愧色侃侃而谈，早已一肚子气，只不过他再不喑权术，也明白梁山不是为女子鸣冤的地方。（后来的事实证明果然如此：宋江怪李逵杀扈三娘一家，竟招这头号＂宋江之友＂当面顶撞，引来全体哄堂大笑。）晁盖要惩办凶手，恐怕只能是借口＂辱没山寨＂，小题大作。 虽然宋江笼络人心、从中作梗，晁盖未杀成杨雄石秀，但他肯站出来为素不相识的弱女子伸张正义，该算梁山第一好汉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 林冲与高俅——《水浒传》成书研究 【作者】石昌渝 【内容提要】 本文以“林冲与高俅”这一对特定设计的矛盾对立人物为基点，从一个新的角度寻索《水浒传》成书的创作动机与历史文化背景。 研究《水浒传》成书，就不能不讨论林冲和高俅。从题材累积和演进的方面看，林冲和高俅是宋江三十六人故事流传史上的终端产生，如果说因为《宣和遗事》提到了劫取生辰纲、杨志卖刀杀人、宋江杀阎婆惜等事，《水浒传》的晁盖、杨志、宋江等形象还有发展之迹可求的话，那么林冲和高俅就是《水浒传》作者的前无古人的个人独创，其中无疑铸着作家个人意识和作家生活的时代精神，透过林冲、高俅形象，也就可以探索到作家创作的背景和动机。总之，林冲和高俅应是《水浒传》成书研究的重要课题之一。 一 林冲和高俅在《水浒传》全书中所占的篇幅并不多，第七回至第十回，“误入白虎堂”、“刺配沧州道”、“风雪山神庙”，主要的故事都在这里了。尽管篇幅不大，可它在全书中却占有特别重要的地位。可以这样说:没有林冲、高俅，《水浒传》官逼民反的主题（《水浒传》主题具有多元性和多重性，官逼民反仅其一）就难以突显和成立。金圣叹曾说:“开书未写一百八人，而先写高俅者:盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也;不写一百八人先写高俅，则是乱自上作也。” ① 高俅以一市井无赖，假蹴之伎博得皇帝青睐而官至极品。得势之后，便急不可耐地公报私仇，先是加害王进，继而是林冲。洞悉高俅心术的王进以走为上计，避开了一场杀身之祸，也不至于落草为“寇”。比较书生气的林冲却躲之不及。高俅要为自己的干儿子夺占林冲之妻，设下天罗地网，一定要将林冲置于死地;逆来顺受的林冲一忍再忍、一让再让，终于忍无可忍、让无再让，于是拔刀而起，杀了官府之人，流亡江湖，走上了梁山。林冲之反，乃高俅所逼，此所谓“乱自上作”也。 官逼民反的故事在《水浒传》全书中当然不止林冲一个，但比较起来，其他的人物都不及林冲典型。梁山一百八人，从上山的原因分析，可归纳为三类。第一类本是普通的百姓，因种种原因与官府矛盾，终至揭竿举义，如林冲、晁盖、鲁智深、武松、宋江等等。第二类本是鸡鸣狗盗之徒，如占据少华山的打家劫舍的朱武、陈达、杨春，菜园子出身、把僧行杀了在孟州十字坡开黑店的张青，放赌为生、赌博时打死人而流落江湖的石勇，在浔阳江边专贩私盐的童威、童猛，牢城管营之子、开酒店、在妓女身上生利息的土霸施恩，打死人逃亡江湖在戴宗身边做小牢子的李逵，等等，他们都百川归海似的最后聚集在宋江的“替天行道”的杏黄旗下。第三类本是朝廷官吏和地方富豪，他们反倒是被宋江等人设计“赚”上梁山的，如呼延灼、徐宁、卢俊义等。这三种人，第二类和第三类很难归在官逼民反的范畴内。 就第一类人物而言，有谁比林冲更典型呢?不错，晁盖劫取生辰纲之小结义是梁山聚义的源头，劫取当朝太师的财宝具有某种对抗官府的性质，由此而发展到占据水泊梁山，则是为梁山事业奠定了基础。不过，要说晁盖是为官府所逼，似乎有点牵强。晁盖是济州郓城县东溪村富户，是地方的“保正”，并没有任何受官府压迫的记录，他与吴用等七人谋画劫取生辰纲，理论上是“不义之财，取之何碍”，而实际上是要取得这十万贯金珠宝贝给自己享用，“图个一世快活”。所以他们把劫来的金珠宝贝尽悉瓜分，各自藏匿。后来因为案情暴露，地方藏身不得，才逃上了梁山。鲁智深的精神境界要高出晁盖们许多，他是一个嫉恶如仇、抱打不平而不计个人利害得失的英雄，先是因拯救金翠莲父女，失手打死土霸镇关西，不得不削发为僧，藏匿山林，既而又为解救冤屈的林冲，大闹野猪林，走上与官府对抗的道路。他拳打镇关西，是扶弱济困、除奸锄霸，与官逼民反的主题不在一个层面上。武松杀潘金莲、西门庆是一种极端的报仇行为，其中固然有官府受贿包庇凶犯，逼得武松不得不动用私刑的因素在内，但这因素比起林冲之所受的“逼”，相差甚远。宋江和林冲一样，做梦也没有想到会上山为“寇”，他生性孝义，精通刀笔和吏道，胸有凌云壮志，却沉郁下寮，也许他的潜意识中埋藏着反叛的因子，但他的理性却相当传统，只想在封建正途上博个功名富贵。只因晁盖是他的“心腹兄弟”，生辰纲一案事发，为帮助晁盖逃脱，他冒险泄露官府机密，一步跨出，便不能回头，从此身不由己的走上江湖，终于坐上了他极不愿坐的梁山第一把交椅。他因仗义而触犯刑律，与林冲平白无故的遭受陷害，其性质有明显的差异。如果宏观来看，晁盖、鲁智深、武松、宋江等人的遭遇都从不同的侧面反映了腐朽和黑暗的封建官僚政治对民众生存的威胁和压迫，以及在这种威胁和压迫下民众情绪的躁动、愤激和反抗。即如上述第二类、第三类人物的遭遇，也反映了封建时代政治窳败、奸 宄 放纵、百姓走投无路而“铤而走险”的现实。在一定的意义上说，所有这些人物的故事都是对林冲故事的补充和照应，都归向于《水浒传》的主题。官逼民反，用金圣叹的话来说叫“乱自上作”。尽管金圣叹不可能超越封建意识形态，他和所有士人一样都将民众造反看成是“犯上作乱”，但他认 为林冲之反乃是高俅所逼，却不能不说是封建时代中的清醒之论。在《水浒传》中最有资格代表“上”的是高俅，大名府的梁中书，江州的蔡九知府，孟州的张都监、张团练等等，都只是些地方官吏，他们虽然是整个封建官僚机器的一部分，但还不足以代表朝廷。蔡京是朝廷重臣，可是他在小说中只是一个抽象的存在。唯高俅官居太尉之职，总揽国家军务，又深得皇帝宠信，他的一举一动可以说都是朝廷意志的体现。我们要特别注意高俅加害王进、林冲的方式，他采用“公事公办”，有意要把自己隐藏在国家意志的背后，待林冲在开封府幸免死罪后才使用暗杀伎俩。也就是说，高俅乃是调动国家机器来迫害林冲。说高俅是“上”的代表，无庸置疑。另一方面，高俅既是朝廷的代表，则林冲的造反，以及后来梁山武装与高俅的战争，也就具有了不容置辩的反朝廷的政治性质。由此可见，林冲和高俅的冲突虽然是全书情节的一部分，但他们矛盾的性质却带有全局性，是全书主题的基石。 二 然而林冲和高俅的冲突在宋江三十六人传说史上从来没有发生过。在传说史上，林冲这个人物甚至很不重要。 宋末元初周密（1232—1298）《癸辛杂识》记龚开（圣与）《宋江三十六人赞》的名单中没有林冲 ② 。按宋江三十六人之说由来已久，徐直之《忠义彦通方公传》有云:“是年（宣和三年，1121）宋江三十六人猖獗淮甸，未几亦就擒” ③ ，李若水（1092—1126）《忠愍集》卷二《捕盗偶成》诗云:“去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。” ④ 历史上宋江部队当然不只三十六人，三十六人指头领而已。宋江所部有三十六头领当是事实。《癸辛杂识》引龚开《宋江三十六人赞序》云:宋江事见于街谈巷语，不足采著，虽有高如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余年少壮其人，欲存之画赞，以未见信书载事实，不敢轻为。乃异时见《东都事略》中载侍郎《侯蒙传》有书一篇，陈制贼之计云:“宋江以三十六人横行河、朔、京东，官军数万，无敢抗者，其才必有过人，不若赦过招降，使讨方腊，以此自赎，或可平东南之乱。” ⑤南宋罗烨《醉翁谈录》之“舌耕叙引”著录勾栏瓦肆“说话”名目，其“小说”一门计一百七种，可能与宋江三十六人有关的仅四种:“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”，这四种与林冲无涉。 元刊《宣和遗事》 ⑥ 叙及宋江三十六人故事的则目有:《杨志等押花石纲违限配卫州》《孙立等夺杨志往太行山落草》《宋江因杀阎婆惜往寻晁盖》《宋江得天书三十六将名》《宋江三十六将共反》《张叔夜招宋江三十六将降》。则目仅此六则，正文叙述文字极为简略，林冲在天书三十六人名单中，曰“豹子头林冲”。他是押运花石纲的十二指使之一。“指使”是宋代将领或州县官属下供差遣的低级军官。十二指使奉命押运花石纲，林冲等十名指使运花石纲已到京城，只有杨志在颍州等候孙立不来，被雪阻滞，因卖刀而杀人。林冲等十一人在黄河岸上救了被押解的杨志，于是同往太行山落草。《宣和遗事》写到林冲的只有这些，他在故事中不过是一个姓名符号而已。《宣和遗事》是一部仓促拼凑而成的话本，故事前后不能接榫、甚至矛盾牾之处多有存在，它未必记录了当时流传于民间的宋江三十六人故事的基本面貌。不过，林冲在这支离破碎的故事中是一个无所作为的角色却是事实。 元杂剧搬演的宋江三十六人故事与《宣和遗事》相比，几乎是另一个境界。元杂剧叙述宋江等人上梁山以后的种种传奇，最活跃的角色是黑旋风李逵。今存元杂剧“水浒戏”共六种 ⑦ :高文秀《黑旋风双献功》、康进之《梁山泊黑旋风负荆》、李文蔚《同乐院燕青博鱼》、无名氏《鲁智深喜赏黄花峪》、无名氏《争报恩三虎下山》（三虎为关胜、徐宁、花荣）、李致远《大妇小妻还牢末》（出场人物有:宋江、李逵、史进、刘唐、阮小五）六种中无一种写到林冲。剧文已佚，仅存剧目者，据王国维《曲录》有二十二种:红字李二《折担儿武松打虎》、《板踏儿黑旋风》、《窄袖儿武松》、《全火儿张弘》、《病杨雄》，高文秀《双献头武松大报仇》、《黑旋风斗鸡会》、《黑旋风乔教学》、《黑旋风借尸还魂》、《黑旋风诗酒丽春园》、《黑旋风穷风月》、《黑旋风大闹牡丹园》、《黑旋风敷衍刘耍和》， 杨显之《黑旋风乔断案》，李文蔚《燕青射雁》、康进之《黑旋风老收心》，无名氏《小李广大闹元宵夜》、《张顺水里报冤》、《一丈青闹元宵》、《征方腊》、《宋公明劫法场》、《宋公明喜赏新春会》。我们虽然读不到以上二十二种杂剧的剧文，但从剧目却完全可以判断它们没有一种是以林冲为主角。 明初无名氏杂剧《梁山七虎闹铜台》有林冲出场，但只是过场人物，楔子里仅有一句自报家门的宾白。闹铜台的“七虎”是吴用、徐宁、雷横、秦明、朱仝、燕青、李逵，没有林冲的位置。明代传奇《宝剑记》搬演林冲和高俅的故事，此剧有嘉靖二十六年（1547）序，当时《水浒传》已版刻行世，显然是李开先（1501—1568）根据《水浒传》改编，它当然不是《水浒传》成书前已有的故事。其实直到明代成化前后，民间传说中的林冲还不是宋江三十六人中的要角。陆容（1436—1494）《菽园杂记》卷二记民间流行的叶子戏，叶子上所绘二十人，从宋江到燕青，就没有画林冲。 纵观宋江三十六人故事的流传史，至《水浒传》成书前，林冲一直是一个没有多少具体表现和作为的人物。也就是说，历史没有给《水浒传》作者提供关于林冲具体形象的资料，除了“豹子头”这个绰号和“指使”这个低级军官身份之外，一切都必须由作者自己创造。 三 历史上是否真有林冲其人，属难考定。余嘉锡作《宋江三十六人考实》就没有谈林冲，原因就在没有材料。高俅的情况就不同，虽然迄今我们知道的关于他的情况并不多，但他的确是北宋末年政坛上的一个显赫人物。《宋史·徽宗本纪》记宣和四年（1122）“以高俅为开府仪同三司” ⑧ ，《宋史·钦宗本纪》记靖康元年（1126）五月“开府仪同三司高俅卒……追削高俅官” ⑨ ，高俅在《宋史》中无传，列传中“佞幸”、“奸臣”均不见其名，想必他与朱、蔡京等辈有所区别。《宋史》对他的评价略见于《李若水传》:靖康元年，（李若水）为太常博士。开府仪同三司高俅死，故事，天子当挂服举哀，若水言:“俅以幸臣躐跻显位，败坏军政，金人长驱，其罪当与童贯等。得全首领以没，尚当追削官秩，示与众弃;而有司循常习故，欲加缛礼，非所以靖公议也。”章再上，乃止。 ⑩ 高俅“以幸臣躐跻显位”，朱以花石纲博得宋徽宗的欢心，高俅凭藉什么飞黄腾达呢?南宋王明清（1127—?）《挥麈录》记曰:高俅者，本东坡先生小史，笔札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令己多辞之，东坡以属王晋卿。元符末，晋卿为枢密都承旨时，陵为端王，在潜邸日己自好文，故与晋卿善。在殿庐侍班，邂逅。王云:“今日偶忘记带篦刀子来，欲假以掠鬓，可乎?”晋卿从腰间取之，王云:“此样甚新可爱。”晋卿言:“近创造二副，一犹未用，少刻当以驰内。”至晚，遣俅赍往。值王在园中蹴鞠，俅候报之际，睥睨不已，王呼来前询问:“汝亦解此技邪?”俅曰:“能之。”漫令对蹴，遂惬王之意，大喜，呼隶辈云:“可往传语都尉，既谢篦刀之贶，并所送人皆辍留矣。”由是日见亲信。月，王登宝位。上优宠之，眷渥甚厚，不次迁拜，其侪类援以祈恩，上云:“汝曹争如彼好脚迹邪!”数年间建节，循至使相，遍历三衙者二十年，领殿前司职事，自俅始也。父敦复，复为节度使。兄伸，自言业进士，直赴殿试，后登八坐。子侄皆为郎。潜延阁恩无比，极其富贵。然不忘苏氏，每其子弟入都，则给养问甚勤。靖康初，陵南下，俅从驾至临淮，以疾为解，辞归京师。当时侍行如童贯、梁师成辈皆坐诛，而俅独死于牖下。胡元功云。11王明清所记得之胡元功的传说与上引《宋史》李若水劾高俅“以幸臣躐跻显位”颇为相合。王明清生于南宋建炎元年（1127），距他所记之人事并不遥远，但毕竟得之传闻，且高俅已有佞臣之名，传说难免会有传说者的主观虚拟成分，事实上它的不确之处也显而易见。如王诜（晋卿）尚英宗第二女（蜀国长公主），原为左卫将军，任枢密都承旨是赵佶即皇帝位以后的事，并非元符末赵佶还是端王时。按王明清所记，高俅原是苏轼身边小史，苏轼离京赴定州（中山）之任时推荐给王诜，一次偶然的机会接近端王赵佶，因擅长蹴而获赵佶赏识，赵佶当皇帝后一再提拔高俅，“遍历三衙者二十 年”。“三衙”是宋朝掌管禁卫军的机构，为殿前司、侍卫马军司、侍卫步军司，合称“三衙”。这段传说基本上被《水浒传》采纳。不过，《挥录》所记有几点:一、高俅本为苏轼小史，但出身并不卑贱，“父敦复，复为节度使。兄伸，自言业进士，直赴殿试，后登八坐”;二、高俅有后，“子侄皆为郎”;三、高俅虽为佞臣，但尚知恩图报，苏轼“子弟入都，则给养问甚勤”。这三点均被《水浒传》扬弃，《水浒传》将高俅写成一个市井无赖。 史传将高俅定性为佞幸，话本《宣和遗事》按这个定性，安排高俅在宋徽宗与李师师的风流公案中充当一个帮闲的角色。位居宰辅平章的高俅蛊惑徽宗微服逛妓院，嫖李师师。李师师“结发之婿”贾奕不舍旧情，即遭到高俅、杨戬的迫害，终被贬至广东琼州，李师师则册封为明妃。金兵南侵，徽宗内禅，太学生陈东上书指蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱为六贼。六贼先后被贬被诛，唯高俅结局不明。《宣和遗事》所叙高俅如此而已。 史传也好，话本也好，都没有说高俅与宋江三十六人有什么直接的关系。在高俅死后主张对高俅追削官秩的李若水，据上引《捕盗偶成》诗，是很清楚地知道宋江三十六人的，但他弹劾高俅却没有与宋江三十六人之反挂钩。《宣和遗事》既写到宋江三十六人，也写到高俅，可是故事中二者不曾发生过任何具体冲突。与宋江三十六人有关系的是大兴花石纲之役的朱，以及赠送生辰纲的梁师宝和收受生辰纲的蔡京。花石纲使杨志、林冲十二指使结义为兄弟，发展到杨志卖刀杀人，十二人上太行山落草。生辰纲使晁盖聚义拦劫，终至上太行山梁山泊，并连带宋江亡命江湖，成就了三十六人的事业。按《宣和遗事》，有理由成为宋江三十六人的头号敌人的应当是朱、蔡京和梁师宝三人。 元杂剧“水浒戏”没有出现高俅这个人物，戏中虽有衙内登场，但不是高俅的儿子。 由此看来，将高俅塑造成林冲以及梁山起义军的对立面，完全是《水浒传》作者独具匠心的创造。且不说这种人物配置，单就高俅人物形象而言，距离历史、距离宋元话本和戏曲已经相当遥远了。尽管《水浒传》作者利用了王明清《挥录》的材料，说高俅靠了蹴的脚头功夫爬上高位，但对他的出身、家世却进行了根本改造。这种改造，作者自然有他的意图，这一点将留待后文分析。 四 高俅和林冲的故事，简单概括起来，也可以说是“夺妻杀夫”。夺妻杀夫，本是一个古老的话题，小说史上这类作品屡见不鲜。最著名的当数宋初乐史（930—1007）的《绿珠传》12 。此事见于《晋书·石崇传》，不纯粹是小说家言。乐史敷衍成篇，如他在篇末所说:“今为此传，非徒述美丽，窒祸源，且欲惩戒辜恩背义之类也。”小说所强调的是绿珠作为一个侍姬，竟能不惜一死以酬主人，那些享厚禄、盗高位的衣冠须眉又如何:亡仁义之行，怀反覆之情，暮四朝三，唯利是务，岂不悲哉!小说寓言如此。循此思路，詹詹外史《情史》把它编入“情贞类”。《情史》“情贞类”所收同类故事还有多篇。其中《申屠氏》叙靖康二年董昌之妻申屠氏美艳有才，当地富豪方六一设计诬陷董昌，将其杀害以夺其妻，申屠氏伪装顺从，伺机将方六一刺死，然后自缢。《歌者妇》叙南中大帅害死歌者以强占其妻，其妻藏利刃欲刺大帅未果，遂自断其颈而亡。这类话题的主旨都是赞赏女主人公的节操。 《水浒传》的林冲娘子也是一位烈性女子，第二十回补叙她见难逃高俅魔掌遂悬梁自尽，然而《水浒传》作者之意并不在褒奖节烈，而在揭示一个重大社会历史主题:官逼民反。“杀夫夺妻”是强者对弱者实施的暴行，强者当然是凭藉自己的权势达成其卑鄙的目的。司马伦之流所以能够得逞，客观条件是封建的官僚政治体制。这个体制的顶端是皇帝，皇权天授，皇帝具有至高无上的绝对权威，对臣民握有不容置疑的生杀予夺大权。皇帝以下由各级官吏叠成一个多层金字塔，上一层对下一层同样具有绝对的权力，塔基下则是广大的平民。这个金字塔结构的固着力是下层对上层的绝对服从，配合意识形态便是“孝”和“忠”的神圣化和绝对化。由秦始皇创立的这个体制延续上千年，在改朝换代和分裂统一的历史过程中不断改进而逐渐完备。人们在这个体制下生活，头脑里难以生长权利的观念，即使发生权利观念的萌芽，也必定会遭到无情的扼杀，像司马伦的行为，人们都只是以伦理的尺度考量其善恶，一般不会从法的角度判别其是非，触及“官”的要害问题。 《水浒传》的创造性和深刻性就在处理“杀夫夺妻”话题的别具机杼，超越情贞模式，作者把高俅、林冲及林娘子的纠葛配置成一个新的格局。林娘子淡出，着意展开高俅和林冲的矛盾。作者固然是把高俅作为坏人来描写，但对他的描写有三点值得注意:第一，高俅本来就是一个破落户子弟、游手好闲的无赖棍徒，这样一个社会人渣居然由皇帝的好恶而擢升为朝廷重臣。高俅发迹，昏聩的赵佶自不能辞其咎，但是如果没有金字塔式的封建官僚制度，赵佶纵有其意亦难以达成其事。第二，高俅夺林冲之妻，不似司马伦那样裸，他使用“合法”手段，设陷阱诱使林冲带刀进入军事机密的白虎堂，名正言顺的加其死罪;死罪未能成立，高俅虽然恼怒，却仍不直接杀掉林冲，而是采取暗杀的方式;在林冲未死之前，高俅一直不肯公开强夺林娘子。高俅调动国家机器来对付林冲，使林冲躲无可躲，藏无可藏。第三，高俅作恶多端，祸国殃民，终其《水浒传》情节，他并没有像一般小说中的坏人那样得到恶报，《水浒传》的结局是宋江等人冤死，他仍然高居庙堂。综合三点，作者没有把高俅写成一个孤立的坏人，作者主观上不可能对封建官僚制度的本质有所认识，但至少认识到高俅的坏不是孤立和偶然的现象，是当时官僚政治和黑暗的集中表现。 林冲这个人物，《水浒传》作者依据“豹子头”绰号给他设计了一个“豹头环眼、燕颔虎须”的外貌，这个从《三国演义》张飞形象复制出来的外貌与他的儒雅的举止反差太大，并不被读者认可，清代以后的绘画和戏剧舞台脸谱都被修改成清雅的须生，以达到表里如一的美学效果。《水浒传》的林冲有两个特点。一是安分守己，逆来顺受。“安分”是指他安于封建等级制度所规定他的社会角色，他不想投机钻营往上爬，更不想改变现存社会等级秩序，他只求在现存社会等级秩序中维持他的也许是令人羡慕的家庭生活。他任东京八十万禁军教头，非军中指挥官，品级不高，也没有什么实权。他娶妻尚未得子，岳父也是一个教头，婚姻门当户对，是一个小康家庭。他很满足，为了保住这种平平常常的小家庭生活，决不招惹是非，是非招惹到他，他宁愿躲避退让，即使受欺侮也要逆来顺受，委曲以求小家之全。他武艺高强，既没有鲁智深的豪侠之气，更没有李逵的反叛精神，他只是一个循规蹈矩的良民。假若不是高俅逼他至绝境，他一定会像他岳父一样安安稳稳和默默无闻的过一辈子，决不会落草为寇。其实，千百年来大多数中国人都是这样生活过来的，即使是被压在社会金字塔的最底层，如果不是略无生机，也不会铤而走险，去甘冒“大逆不道”的罪名。正因为如此，林冲的性格很有中国国民的代表性。其二，林冲眼睁睁看着草料场被烧，虽庆幸不曾被烧死，却从此也逃不脱一个死罪的结局，他挺枪冲出山神庙，杀了高俅派来的爪牙。接下去，作者没有循着传统复仇类型作品习惯思路来写林冲如何潜回东京，去取仇人高俅的首级，而是走上梁山，投身到绿林草寇中去与朝廷对抗，换句话说，林冲的“反”，已超越了个人反抗的范畴，他的反抗与当时社会的颠覆势力融为一体，升华为一个社会阶级的反抗，明显的带有政治性质。 林冲和高俅的矛盾已不是简单的好人和坏人的矛盾，而已提升为民众和官府的矛盾。高俅将林冲逼上梁山，成为了官逼民反的典型案例。《水浒传》通过林冲被逼上梁山极有感染力的故事，充分揭示了官逼民反、民不能不反的合理性。作者的同情在林冲一边，这种倾向在封建时代无疑是一个大胆的叛逆。 五 小说家在创造自己作品的艺术世界时，不论他写的是有文献可参的历史题材，还是凭空虚构、驰骋想象的神魔故事，其创作的原动力，不管作家自觉还是不自觉都是来源于小说家生活时代的社会矛盾的撞击。作品的情节和细节，以及人物性格等等，也不管作家自觉还是不自觉都是当时社会生活的投影。宋江三十六人的题材虽然有一个长期累积的历史，但《水浒传》绝不是民间文学范畴的集体创作，而是作家个人的作品，属于作家文学范畴。关于《水浒传》吸收了宋元以来传说、话本、戏曲方面哪一些要素以及如何吸收，当写文专论，这里暂且不谈。既然《水浒传》是作家个人独创的长篇小说，它就必定透射着作家生活时代的“当代精神”，是作家生活时代的现实产物。那么，《水浒传》是哪个时代的产物?就林冲和宋江而言，这对 人物形象和矛盾冲突的现实依据又是什么呢? 《水浒传》的成书年代，我曾用历史的方法进行过考证，结论是成书在明代嘉靖初年13 。现在我要用文学的方法，对《水浒传》成书过程作逆向的探索，以求得它的生活原型。 有论者以《水浒传》成书于元末明初为前提，认为《水浒传》是根据元末农民战争的经验创作而成的。中国历史上发生过多次大大小小的农民战争，这些战争有其共性，同时又各具个性。共性方面，农民暴动的原因都是相同的，大要为一个王朝统治已经腐朽，也就是朝廷失去了调节统治机制的能力，各级官僚唯利是务，法度不存，地主肆无忌惮的对农民实行超经济剥削的同时，政府也在加剧对农民的横征暴敛，农民难以生存，大批背乡离井沦为流民，有的则聚啸山林成为“草寇”。此时社会如同一堆干柴，只要出现晁盖、宋江式的人物，就是干柴遇着火星，顿时会燃成燎原大火。农民起义虽然有的也提出“等贵贱、均贫富”的口号，但由于它不是生产力发展到高度水平产生了新的生产力之后引起的社会革命，在实践中却并不能加以贯彻，他们多半只代表起义队伍的集团利益。在集团内部也仍然存在严格的等级，头领和喽 口 罗 并不一样“大块吃肉、大秤分金”，因此在与当朝政权的斗争中常常表现出实用性和妥协性，故而朝廷的对策也常常变换使用镇压和招安两手。不仅历史上的宋江受招安，唐末的王仙芝在乾符三年（876）、乾符四年（877）两次提出过招安，明代正德年间的刘六、刘七也谋画过招安，明末的张献忠也接受过招安。然而这些共性都是寓居于个性之中，通过个性显现出来的。成为作家创作的生活原型的东西，是具象的、鲜活的、五光十色的和浸润着情感的。我们判定一个时代生活是否是某部作品的生活原型时，标准应当是时代的个性。元末农民战争的个性是什么?简而言之是秘密宗教和民族矛盾。最初起义的领袖以明教、弥勒教作为信仰和精神纽带唤起并组织民众，同时又打出反元复宋的带有浓厚民族主义色彩的旗帜。韩山童、刘福通就是宣传弥勒佛已经降世，明王已经出世，鼓吹要改朝换代。至正十八年（1358）朱元璋攻占婺州，在衙门前树两面黄旗，旗上大书:“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。又立两个木牌，牌上大书:“九天日月开黄道，宋国江山复宝图”。秘密宗教和民族主义在晁盖、宋江的起事过程中毫无踪影。把《水浒传》的故事放进元末的时代环境中，明显的难以契合。《水浒传》表现的是贪官污吏、地方豪强和广大民众的矛盾。它所展示的是皇帝昏庸、官吏不法、民不聊生、盗贼蜂起的社会图景。作者叙说北宋末年宋江三十六人的故事，不过是借他人之酒来浇自己胸中块垒而已。它不是元末社会的投影，更不是明初社会的投影。封建的历朝各代，即使是圣君贤相的太平盛世，官吏贪脏枉法、欺凌百姓的事情也是要发生的，但是情况和程度却有差异。朱元璋立足后，对官吏实行十分严厉的监控，他和他的儿子永乐皇帝朱棣对贪官惩办手段之残酷，史所罕见。明代前期的各级官僚，在总体上还是比较收敛的，不大敢肆无忌惮的恣意妄为。相对来说，社会也处在一种较为安定的状态。高俅和林冲的故事以及桃花山、二龙山、对影山、梁山等等山头林立的动乱局面，绝非明初现实的写照。 若把高俅和林冲放在明代中叶的正德年间，则会与当时的社会现实存在融为一体。在正德时代产生高俅和林冲的故事，不止是合逻辑的，而且可以说是写真纪实。正德前期宦官刘瑾把持朝柄，结党营私，而朝中士大夫官僚居然依附宦官，盛乱朝纲。历史上宦官窃夺大权的事并不稀罕，但士大夫官僚与宦官结合成“阉党”，这是第一次。《明史》专为“阉党”立传也是史无前例的。刘瑾“阉党”中贪官很多，试举张一人。此人进士出身，位居阁僚，贪财而且渔色，对刘瑾阿谀奉承，甚至称刘瑾为“老者”。他强夺属僚的妻妄，因寡廉鲜耻而著于史册。 张綵，安定人。弘治三年进士……性尤渔色。抚州知府刘介，其乡人也，娶妾美。綵特擢介太常少卿，盛服往贺曰:“子何以报我?”介皇恐谢曰:“一身外，皆公物。” 綵曰:“命之矣。”即使人直入内，牵其妾，舆载而去。又闻平阳知府张恕妾美，索之不肯，令御史张禴按致其罪，拟戌。恕献妾，始得论减。14张綵的作为与高俅有何区别?碰到不肯献妻的张恕们，他就动用国家机器，“按致其罪”，与高俅对付林冲的办法简直如出一辙。张綵所以如此嚣张和毫无顾忌，原因就在他们完全把持了朝政，那政治的黑暗与《水浒传》的描写相合着契。 《水浒传》作者对高俅的描写有两点值得我们 玩味。其一是高俅的发迹。《水浒传》利用了《挥麈录》的记载，但并非完全照搬，而是有所取舍和有所强调的。把高俅写成是破落户出身和市井棍徒，是《水浒传》作者的创造。从一个市井棍徒发迹成朝廷重臣，在社会战乱年代有可能，像话本中津津乐道的朱温、石敬塘、刘知远、郭威等人，都是由一介游民而升腾为帝王将相，所谓时势造英雄，社会条件是绝对重要的;和平年代里一个游手好闲的无赖汉想凭藉一点蹴麈之类的技能一步登天，几乎没有可能。在社会正常情况下，官吏的选拔是有规定程序的，多半要经过科考，少量的也有恩荫和捐纳。既不肯埋头寒窗苦读，又没有贵胄家庭的背景和万贯的家产，入仕只是妄想。《水浒传》写的北宋徽宗时期，尽管已经是“山雨欲来风满楼”，但毕竟没有社会大动乱，在这样的背景下市井棍徒高俅能够如此发迹辉煌，不能说不是一个疑问。其二，《水浒传》写高俅没有亲儿，不得不过继一个子嗣，而且这个干儿子竟是高俅自己的叔伯兄弟。《挥麈录》记高俅是有子嗣的，这样写也是作者的创造。认自己的叔伯兄弟为干儿子，不符合封建宗法。 两个疑点如果放在明代中叶这个特定时空里就都可以得到解释了。这个时代，一个市井无赖的确可以发迹变泰，当然不是去场屋应试，不会得到恩荫，也没有财力去捐纳，他们有一条捷径可以走，就是净身做个阉人入宫，一旦获得皇帝宠信，便可权居百官之上。明朝立国的时候，朱元璋严禁宦宫识字，以防止他们干政。永乐皇帝朱棣篡夺侄儿的帝位，宦官从中帮了他的大忙，他于是不顾朱元璋的圣训，开始重用太监。永乐末年出身教职、官位低微的王振净身入宫充任宫中女子的教习，可以说是打破了朱元璋的禁令15 。王振在宣德朝即掌司礼监，正统初年便独揽大权，正统十四年（1449年）挟正统皇帝率兵至土木，酿成土木堡之役惨败，导致正统皇帝被瓦剌也先俘掳。正德年间的刘瑾本是谈氏子，依太监刘姓者净身进宫，冒其姓。此人狡狠奸险，仅“粗知文事”16 ，然“日进鹰犬、歌舞、角觝之戏，导帝微行”17 。正德皇帝为刘瑾所蛊惑，怠于朝政，大权尽落刘瑾之手。刘瑾一手遮天，作威作福，网罗党羽，迫害忠良。为翦除异己，屡起大狱，据《明史》记载，谪尚书王佐以下者百七十三员。招纳朝臣焦芳、刘宇、曹元、张綵、刘玑等数十大员结成阉党。《明史》曰:明代阉臣之祸酷矣，然非诸党人附丽之、羽翼之，张其势而助之攻，虐焰不若是其烈也。中叶以前，士大夫知重名节，虽以王振、汪直之横，党与末盛。至刘瑾窃权，焦芳以阁臣首与之比，于是列犯争先献媚，而司礼之权居内阁上。18太监多来自社会下层，刘瑾一党的太监张忠曾与霸州大盗张茂结为兄弟，并引张茂混入豹房“侍帝蹴麈”19 。陈洪谟（1474-1555）《继世纪闻》也有此类纪载:“京师之南固安、永清、霸州、文安等处，京卫屯军杂居，人性骄悍，好骑射，往往邀路劫财，辄奔散不可获，人号为放响马贼。近来内官用事，谷大用、马永成、张忠等皆霸州、文安诸处人，大盗刘七等尝因内官家人混入禁内豹房，观上游幸之所。”20 谷大用、马永成等与刘瑾合称宦官“八虎”，他们出身贫贱，走净身入宫的路线而飞黄腾达，权力竟在内阁之上。太监把持朝廷权柄，趋炎附势之徒认太监为“干父”者不为稀罕，在这个圈子里没有宗法辈分之说，吏部尚书张称刘瑾为“老者”即可证明。《水浒传》作者写高俅发迹以及收堂兄弟为干儿子，不正是正德太监当道时的投影吗! 我并不认为《水浒传》的高俅是影射刘瑾或某个太监，《水浒传》绝不是影射文学，我的意思是正德间刘瑾势焰实在太炽，流毒实在太深，以至《水浒传》作者在塑造一个头号贪官奸臣的时候怎样也抹不去刘瑾的阴影，自觉或不自觉地吸纳了这类人物原型的某些元素。 刘瑾当道，使明朝自正统以来已经相当尖锐的社会矛盾更加激化，正德五年（1510）爆发了以刘六、刘七为首的农民起义，首义在霸县，瞬即漫延到北方几省，起义军几次威逼北京，使朝廷大为震动。这场农民战争持续了三年之久。《水浒传》正是在这个背景下创作出来的。 注释 ①《贯华堂第五才子书水浒传》第一回回前总批。江苏古籍出版社1985年7月版《金圣叹全集》第一册第43页。 ②⑤周密《癸辛杂识》续集上，中华书局1988年1月版第145-150页、第145页。 ③马蹄疾编《水浒资料汇编》，中华书局1980年11 月版第450页。 ④转引自马泰来《从李若水的捕盗偶成诗论历史上的宋江》，《中华文史论丛》1981年1期。 ⑥现藏台北中央图书馆《新编宣和遗事》二卷（黄丕烈原藏本），馆方《国立中央图书馆善本书目（增订本）》（1967）定为宋版，不确，当为元本。鲁迅《中国小说史略》第十三篇“宋元之拟话本”已指出，书中有吕省元《宣和讲篇》和南儒《咏史诗》，“省元”、“南儒”皆元代语，“省元”即状元。 ⑦关于此六种杂剧的写作年代，学术界存有不同意见。参见严敦易《元剧斟疑》（中华书局1960年）、马泰来《元代水浒杂剧辨伪》（香港大学学生会中文学会《东方——中国小说戏曲研究专号》1968年）、罗 忄亢 烈《元人的水浒杂剧》（辑入作者《词曲论稿》，香港中华书局1977年）。笔者采纳隋树森《元曲选》和《元曲选外编》的意见。 ⑧《宋史》卷二十二“徽宗本纪”，中华书局1977年11月版第2册第409页。 ⑨《宋史》卷二十三“钦宗本纪”，同上书第428页。 ⑩同上书，第38册，第13160页。 11《挥麈录》“后录”卷七，上海书店出版社2001年8月版第138页。 12涵芬楼本《说郛》卷三十八，上海古籍出版社1988年10月版《说郛三种》第1册第638-639页。 13拙作《〈水浒传〉成书于明代嘉靖初年考》，载《上海师范大学学报》2001年第3期。 14见《明史》卷三百六“阉党·张传”。中华书局1974年版第26册7840-7841页。 15评见严从简《殊域周咨录》，中华书局1993年2月版第562-563页。 16 20陈洪读《继世纪闻》卷一、卷四，中华书局1985年5月版第70页、第93页。 17《明史》卷三百四“宦官一”，中华书局1974年版第26册第7786页。 18 19《明史》卷三十六，同上书，第7833页、第7795页。 【原载】 《文学评论》2003年第4期

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 另眼审读《水浒传》 水浒传》当然不是一部历史小说。宋江在历史上确有其人，却称不上历史人物。有关他的史料，如前辈学者余嘉锡先生的《宋江三十六人考实》、张政烺先生的《宋江考》等早已作了整理。梁山泊是在五代後晋到北宋，因黄河屡次决口泛滥而形成的湖泊，据《金史》卷129《李通传》载，到金海陵王攻宋时（公元1161），已是“梁山泊水涸”，其水量远非昔比，所以金军制造的战船无法通过，而运到大江北岸。梁山泊与宋江的活动并无多少关系。《水浒传》所述的虚构故事，自南宋到明朝流行了二、三百年，经过说书人的不断加工，内容愈来愈丰富，由最初的三十六人发展到一百零八将。 《水浒传》主要是反映社会中下层的社会生活，如此广泛的、跨越几个朝代的生活面，在古典小说中是独一无二的。但对于此书究竟反映的是哪朝哪代的社会生活，文学史家们是不可能解决的。历史学家对此也有分岐。例如吴晗先生生前认为主要是反映元代的社会生活，前辈学者李埏先生特别在《〈水浒传〉中所反映的庄园和矛盾》一文中指出，在全传第82回以上和第111回以下两部分成书较早，可以反映宋代社会。他特别将书中的庄园与宋代的庄园作了对比和考察。上世纪五十年代，何心先生著有《水浒研究》，对于此书中的地名、官名、阶层、风俗等分别作了归纳和分析，给人们以相当大的启发，可惜编电视剧者没有参考此书，造成不少本可避免的错误。当然，何心先生不是专门研究历史的，我们还可在他的研究基础上再作一些发挥。 依笔者个人之见，《水浒传》反映的社会生活是驳杂的，宋、元、明代都有，正好遗留下各代说书人对《水浒传》故事进行增补和加工的蛛丝马迹。本文所使用的是较早的百回本，一般研究认为，征田虎和王庆的内容是后来添加的，便成一百二十回本。今分述于下： 一、 官制：小说第三回有“老种经略相公”和“小种经略相公”，按种氏是北宋三代将门，如依小说所述的宋徽宗时推算，有种师道和种师中兄弟。据《宋史》卷335《种师道传》和《种师中传》，北宋季年，种师道“天下称为‘老种’”，他曾任知渭州，按照宋制，必兼泾原路经略安抚使。种师中曾任知庆阳府和秦州，按官制必兼环庆路和秦凤路经略安抚使。“经略相公”确是保留宋人的称谓习惯。如岳飞当低级武将时，给大将刘光世的公文中称对方为“安抚相公”。他任高官後，百姓或可称他“宣相”，即“宣抚（使）相公”。小说第七十六回称童贯为“枢密相公”或“枢相”，这也是宋人的习惯官称。相公一词，宋时是对高官的尊称，后代却愈来愈贬值。如元杂剧关汉卿《钱大尹智宠谢天香》中，称钱大尹为“相公”，就不算高官了。小说第十八回称郓城县的“知县相公”，第二十八回称施恩之父为“管营相公”，又是宋代社会不可能有的称呼。 此外，如小说第二回称高俅为“高殿帅”，第五九回称“殿司太尉”宿元景。殿司是殿前都指挥使司的简称。金朝改为殿前都点检司，而元朝不设。殿帅或殿司太尉都是宋时的习惯称谓。在此种场合下，太尉是作为武人的尊称。宋朝也设正式的高官太尉，但人们却习惯另呼为“两府”。如小说《碾玉观音》称太尉刘錡为“刘两府”。 小说第二十回说济州府府尹更替，“新官取出中书省更替文书”，“新官宗府尹到任后”，“一面申呈中书省”。第五十九回为骗贺太守，“将出中书省许多公文”，杀贺太守後，宿太尉“便叫本州推官动文书申达中书省起奏”。第八十三回“说中书省差到二员厢官”，克减酒肉。北宋后期到南宋，中央政府还是称三省，金朝改为尚书省，元朝则为中书省。可见是反映元代的官制。 小说第十六回引“昔日吴七郡王有八句诗”。用排行加郡王也是宋人的习惯官称，如南宋初大将张俊称“张七郡王”。此处似亦留下宋人说书的痕迹。按话本《菩萨蛮》有“高宗皇帝母舅吴七郡王”。但宋高宗的母舅应是韦渊，其皇后吴氏之弟见於史籍者，有吴益和吴盖。宋孝宗虽非吴后所生，但吴益和吴盖可称其母舅。 小说第十二回有“北京大名府留守司”，“那留守唤做梁中书，讳世傑”。按宋时设东、西、南、北四京，知大名府必兼北京留守，这是符合宋制的。但应称梁世傑为“梁留守”，或官高者可称“留守相公”，决无称梁中书之理。按元代行政区划，大名府为大名府路总管府，其长官为达鲁花赤（宣差）和总管。小说中所以讹为中书，显然是受元代最高的地方政区为行中书省的影响。当然，电视剧《水浒》中居然出现了梁世傑自称“我梁中书”，更属不认真读小说造成的笑话。 小说第十七回有“缉捕使臣何涛”，人称“观察”或“缉捕观察”。按使臣又是宋朝特有的官名，是八、九品小武官的总称。有时又在“使臣”之上另加其职能称呼。如《宋会要》食货46之12载有“押纲使臣”，是押送纲运者。同书兵11之7载有“捉贼使臣”。《永乐大典》卷14626《吏部条法》第25页就有“临安府缉捕使臣”。可知这确是宋制。 第四十六回店小二介绍祝家庄：“庄主太公祝朝奉，有三个儿子，称为祝氏三杰。”古人有避名讳的习俗，尤其是店小二，不应直呼庄主名字。宋朝文阶官有朝奉郎，自金以後无此官名。“祝朝奉”应是官称，何心先生在《水浒研究》第十九章中认为，第五十回“祝朝奉坐在庄门上，左边栾廷玉，右边孙提辖”之描写不合情理，“朝奉只是富翁的尊称，并非现任上级官吏，怎能端坐正中，发号施令，而孙立反如偏裨牙将一般，在旁侍立”。实际上，此处应是留下了宋人说书的痕迹，祝太公有朝奉郎的官位，可以居中。当然，在往後的明人小说中，又将“朝奉”作为老板等的尊称。《二刻拍案惊奇》第二十八卷《程朝奉单遇无头妇》有一段解释：“成化年间，直隶徽州府有一个商人，姓程。他那边土俗，但是有资财的，就呼为朝奉。盖宋时有朝奉大夫，就是象称呼富人为员外一般，总是尊他。”此段解释显然有不确之处。宋朝文武阶官往往是官高者名大夫，官低者名郎。如朝奉大夫是从六品，朝奉郎是正七品。人们在称呼其官称时亦须有别。据《鄂国金佗续编》卷5，岳飞为亲卫大夫，则称“亲卫岳大夫”，朝奉大夫的称呼亦当依此，故称祝朝奉者，应为朝奉郎。类似的实例不少，如《夷坚支乙》卷7《姚将仕》说：“姚将仕者，纳粟买官。”将仕，即将仕郎，为从九品末等文官。此外，第五十二回有柴进叔父“柴皇城”，此亦当是宋时官名皇城使或幹办皇城司之类。 小说第五十回孙立说：“总兵府行下文书。”按总兵又是明代的官名。 总的说来，小说中对官制的描述驳杂而不准确，但正好是跨越了宋元明三代。 二、 吏制：小说中反映了不少基层和地方衙门的吏胥情况。例如保正，小说第十四回说“原来那东溪村保正，姓晁名盖”。第十八回宋江应对何涛说：“晁盖这厮奸顽役户。”保正是宋朝王安石变法后所设的基层政权头目。第三十一回武松在飞云浦杀人後，“飞云浦地里保正人等”向官府报告发现尸体。 小说涉及里正的记录最多，第二回说“史太公自去华阴县中承当里正”，後史进对陈达说：“俺家见当里正，正要来拿你这伙贼。”第十八回对里正的职能介绍更为具体，乡村中“但凡开客店的，须要置立文簿，一面上用勘合印信。每夜有客商来歇宿，须要问他，那里来，何处去，姓甚名谁，做甚买卖？都要抄写在簿子上。官司查照时，每月一次去里正处报名”。第二十三回景阳岗打虎，阳榖县榜文说：“见今杖限各乡里正并猎户人等，打捕未获。”武松打虎後，众人“报知本县里正”，“那上户里正都在庄前迎接”。看来里正一般都由上户充任。第二十七回武松杀西门庆结案後，“西门庆妻子羁管在里正人家”。第四十三回李逵刺虎，李鬼妻说破他的身份，“爹娘听得，连忙来报知里正”，“里正带人飞也似去县里报知”。第四十九回说登州捕虎，“仰山前山後里正之家也要捕虎文状”，解宝对毛太公说：“你家也见当里正，官府中也委了甘限文书。”第五十一回雷横打死白秀英，知县“拘唤里正、邻佑人等，对尸检验已了”。按宋朝也设里正，而到北宋中期即已废除。但金元都设里正，小说所描写的其实正是金元社会的里正，他们也负责治安。 更加特别者就是社长。这是元代所特有者，杨讷先生曾著专文《元代农村社制研究》。小说第三十五回有“张社长酒店”，又有“东村里王社长”。第六十回李逵说：“我又不教哥哥做社长。”第六十二回燕青射死两个公人，“近处社长报与里正得知”。 但除了反映宋元社会的基层头目外，小说第四十六回说，当发现裴如海的尸体后，知府“委当方里甲带了仵作行人”验尸。里甲又是明代的基层制度。 小说第十八回宋江出场时的身份是郓城县衙的“押司”。第八回在林冲冤案中，“有个当案孔目，姓孙名定”，救助林冲。第四十回蔡九知府办宋江一案，“当案却是黄孔目”。第四十九回登州“有个六案孔目，姓王名正”。第三十九回江州蔡九知府“便唤从人叫库子”。押司、孔目、库子等都是宋时吏名，但库子的名目沿用到元代。第八回说：“原来宋时的公人都称呼端公。”按宋元的吏胥或可分公人和吏人两类，合称公吏，其承前启后的中间环节应是金朝。第五十回孙立向祝朝奉介绍乐和说：“这位是此间郓州差来取的公吏。”公人称端公，倒是传世的史籍中不易寻找，可补史籍之缺略。 第二十七回说阳榖“知县叫那令史先问了王婆口词”。按宋金时代都设置令史，但一般是中央机构的，如《金史》卷52《选举志》载有“省令史”，卷49《食货志》载有“部令史”，小说所反映的应是元明的情况。第三十八回“江州两院押牢节级戴院长戴宗。那时故宋时，金陵一路节级者称呼家长，湖南一路节级都称呼做院长”。参对《夷坚志补》卷8《临安武将》，“向巨源为大理正，其子士肃”，“呼寺隶两人相随，俗所谓院长者是也”，可为印证。第四十九回解珍、解宝入狱有“包节级”，乐和充小牢子，为“小节级”。第五十一回朱仝升为“当牢节级”，他放走雷横到沧州府，“那沧州府里押番、虞候、门子、承局、节级、牢子，都送了些人情”。第五十四回高唐州有“当牢节级蔺仁”。第六十二回蔡福和蔡庆为大名府“两院押牢节级”。按将虞候、承局、押番、节级等一般是宋代低级军官名称或统称。“押番”一词较为少见，《宋史》卷191《兵志》记载施州等义军土丁，其军官就有押番。但到南宋後期，情况有所变化，如《梦粱录》卷19《顾觅人力》“又有府第宅舍”“顾觅大夫、书表司、厅子、虞候、押番”等，就不是军官。山西万荣桥上村后土庙宋碑中有“手力节级孟仲明”，手力是吏胥名目，此处的节级亦非军官。元代的《通制条格》卷17《滥设头目》就提及“节级以下，更有所设乡司人员”。第五十九回宿太尉下有“客帐司”。按宋代吏胥有造帐司和客司，从语义上看，“客帐司”似为“客司”之讹。前引所谓“两院”，依个人的理解，是指宋时府州一级的司法机构有府、州院和司理院，但各地依实际情况，或是将州院併入司理院，或是司理院又分为左、右司理院，可参见《宋会要》职官47之74。 三、军制：小说第十六回杨志押送生辰纲，“点十个壮健的厢、禁军”，这当然是宋代特有的军队分类。第九回说“沧州牢城营内收管林冲”，充当“配军”，合于宋朝的史实。按牢城是厢军的一种军名，大致是收编罪犯充当此类厢兵。小说中将牢城营单纯描写为罪犯的集中营，第二十八回描写孟州牢城营，“一般的囚徒都在那里，担水的，劈柴的，做杂工的”，其实也兼厢军的军营。第三十九回江州蔡九知府“便唤从人叫库子取过牢城营文册簿来看”。 小说第七回“八十万禁军枪棒教头”林冲，还有第二回的王进，当然是人们所熟知的。按宋朝各代禁军数不同，所谓“八十万”当然是号称。按宋朝军中确是设置教头，选拔武艺高强者充当，但教头一般作为吏，身份低微，宋时的官与吏身份差别显著，小说中其实是将两人的社会地位抬高了。至于第八十回说丘岳和周昂两将为“八十万禁军都教头”和“副教头”，更是夸大了教头的地位。 宋朝皇帝的近卫称诸班直，据《西湖老人繁胜录》等书记载，南宋时有二十四班，其中就有“金枪班”。小说五十六回说徐宁“做金枪班教师，这钩镰枪法，只有他一个教头”，须“随直”“伺候”皇帝，多少反映了宋朝的史实。第七十二回有“班直人等”，王姓为“王班直”，又显然不符合宋代的称谓。第八十回中提及龙猛、虎翼、捧日等军名，也确是北宋禁军的番号。 小说第十三回说郓城县“尉司管下，有两个都头：一个唤做步兵都头，一个唤做马兵都头。这马兵都头管着二十匹坐马弓手，二十个土兵；那步兵都头管着二十个使枪头目，二十个土兵”，两个都头就是朱仝和雷横。第十八回又说朱仝和雷横“点起马、步弓手并土兵一百馀人”，前往抓捕晃盖。第二十四回和二十六回说武松在阳榖县当都头，手下也是土兵。第四十三回都头李雲“点起三十个老郎土兵”，捕捉李逵。按照宋金制度，县尉手下有弓手，巡检手下有土兵，都负责地方治安。宋时弓手和土兵有“都”一级编制单位，都头是一都之长。但从金朝开始，弓手又分为马弓手和步弓手。《元史》卷101《兵志》载，元世祖时，设置马、步弓手。元杂剧《张翼德单战吕布》和《关云长单刀劈四寇》中说关羽充马弓手，张飞充步弓手。可知小说的叙述可能更近于元代的史实。 第四十一回说欧鹏是“守把大江军户，因恶了本官，逃走在江湖上”。按宋朝实行募兵制，而元、明两朝都设置军户，世代服兵役。据《元史》卷99《兵志》，中统三年谕中有“守把南边”，大德元年河南行省称“大江最为紧要”。按元是自北而南，混一天下，故用心防范南方的汉人造反，这与明代自南而北，逐走元人不同。故欧鹏的出身其实应反映元代军制。但第四十八回又说：“原来欧鹏祖是军班子弟出身，使得好大滚刀”，第四十九回称孙新“军班才俊子”。“军班”是宋时指诸军、诸班直，《朝野类要》卷3《军班》说：“内外诸军兵并班直、军头司等人年劳或有功得官皆是。”《永乐大典》卷14622《吏部条法》第2页就载有“军班出身”，可知又使用了宋代的专门名词。 四、 刑法：小说第九回管营对林冲说：“太祖武德皇帝留下旧制，新入配军须吃一百杀威棒。”第二十八回武松刺配孟州牢城营的叙述相同。从《挥麈後录》卷1、《宋史·太祖纪》等史料上看，宋太祖生前和身後的尊号与谥号中均无“武德”一词，但他是否立下一百杀威棒的规矩，在今存史料上已无法查核。第八回说林冲被“脊杖二十，刺配远恶军州”，“唤个文笔匠，刺了面颊”。第十二回说杨志被“断了二十脊杖，唤个文墨匠人，刺了两行金印，迭配北京大名府留守司充军”。这确是宋制。对罪犯、奴婢、军士、某些官府工匠脸部或手部刺字，是宋朝特有的制度。由专门的文墨匠，或称文笔匠刺字，第十七回中济州府尹“唤过文笔匠来，去何涛脸上刺下‘迭配……州’”。刺的字或称“金印”，第三十一回孙二娘说武松：“阿叔脸上见今明明地两行金印。”这在史料上反而缺乏具体记载。 小说第六十二回说卢俊义“直配沙门岛”。北宋时，一个重要的流刑地点就是登州沙门岛。沙门岛大约即是今山东长岛县西北的大黑山岛，一般是作为重犯的流放地，但也有贪官流放的事例。如宋真宗大中祥符九年六月，“知齐州范航坐受财枉法，免死，杖脊，黥面，配沙门岛”。小说第十七回蔡京的府幹威胁济州府尹说：“若十日不获得这件公事时，怕不先来请相公去沙门岛走一遭。”第四十四回说裴宣原是京兆府“六案孔目出身”，“为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛”。多少反映了宋代的史实。至于元朝，据《元史》卷102《刑法志》：“流则南人迁於辽阳迤北之地，北人迁於南方湖广之乡。” 关于枷制，据《宋会要》刑法6之77，《元史》卷103《刑法志》，都是“死罪重二十五斤，徒、流二十斤，杖罪一十五斤”。《明史》卷93《刑法志》也记载“枷自十五斤至二十五斤止”。但小说八回说，林冲发配沧州，“当厅打一面七斤半团头铁叶护身枷钉了”。第十二回说杨志发配，第三十回说武松发配，用枷相同。第十八回说“取一面二十斤死枷枷了白胜”，第六十二回卢俊义被捕，先是“讨一面一百斤死囚枷钉了”，後又“换一具二十斤铁叶盘头枷，就厅前钉了”。第三十九回却说宋江被“一面二十五斤死囚枷枷了”。第四十九回解珍和解宝，第五十二回柴进被捕，也都是使用二十五斤死囚枷。这里不能排除小说中有错字或缺字，但三处使用七斤半的枷，不合史书记载的枷制，已难于考察其详。 小说中另有一些行刑的情节，如二十七回王婆被“推上木驴”，施行剐刑的情况，第四十回宋江和戴宗被斩前，“将胶水刷了头发，绾个鹅梨角儿，各插上一朵红绫纸花。驱至青面圣者神案前，各与了一碗长休饭，永别酒”，在午时三刻行斩之类，可补史料之缺略。宋话本《沈鸟儿画眉记》和《喻世明言》第三十八卷《任孝子烈性为神》都有木驴，午时三刻处斩等记载，似为宋制。关汉卿杂剧《感天动地窦娥冤》中，最後将张驴儿“钉上木驴，剐一百二十刀处死”，证明元代亦是如此。 五、称谓和排行：古代各朝的称谓变迁颇大。何心先生归纳了小说中的许多称谓，全不见如今影视剧套用的如小姐、老爷、大人之类。若对照一下元杂剧，关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》李庆安称王闰香为“小姐”，他与公人称钱大尹为“大人”。《钱大尹智宠谢天香》中张千对钱大尹说：“报的老爷得知。”但元时百姓或下属称官长为“大人”，又与後世在官场中同僚互称“大人”，有所区别。如今影视剧中套用的一些称谓大致始于元杂剧。 《水浒传》中的称谓似乎更古老，例如宋人称官员的儿子为衙内，《续资治通鉴长编》卷18太平兴国二年三月癸未条说：“洛下有十衙内，尤放恣。”孔平仲《珩璜新论》卷4说，“或以衙为廨舍”，“儿子谓之衙内。”小说第七回有“高衙内”，第五十一回篇名就是“美髯公误失小衙内”。如在後世，应称公子。再如老爷，宋人还没有形成通用的称谓。南宋初造反的巫师钟相，他用迷信鼓动群众，人称“钟老爷”，纷纷前去“拜爷”，“拜爷”就是“拜父”，“钟老爷”即是钟老父。宋人也有“小姐”的称呼，但决不是指富贵之家的女儿，如《夷坚三志己》卷4《傅九林小姐》说傅九“与散乐林小姐绸缪”，类似于今之三陪女郎。即使是富贵之家的女儿，则称小娘子或女娘子，见《夷坚支戊》卷5《任道元》和《鄂国金佗续编》卷27。话本《杨温拦路虎传》说杨温“娶左班殿值（直）太尉冷镇之女为妻。择定良时吉日，娶那冷太尉宅院小娘子归”。但到元代，王实甫《崔莺莺夜听琴杂剧》第三折中，崔莺莺被称为“小姐”，而张珙称红娘为“小娘子”。又如《梦粱录》卷2《诸库迎煮》称宋时“官私妓女”之出众者为“行首”。《朱文公文集》卷18载朱熹弹劾唐仲友，说：“行首严蕊稍以色称，仲友与之媟狎。”商业同业组织称为行，而妓馆显然也是一行，美妓可称行首，即行头。小说第二十一回闫婆介绍女儿说：“有几个上行首要问我过房几次，我不肯。”第六十九回称李瑞兰为“李行首”，第七十二回称李师师为“东京上厅行首”。可与上引记载对照。第二十四回说张惜惜是“路岐人”，这也是宋金时的称呼，《金史》卷104《完颜　传》：“贾耐儿者，本岐路小说人，俚语诙嘲，以取衣食。” 唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。由于各个家族和宗族的排行各不相同，又无排行的完整史料传世，所以令今人难以捉摸。例如有的学者认为，排行使用“乙”字，当依甲乙的次序，为行二。小说第六十一回燕青“排行第一”，称“小乙”，又《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》大致应照抄宋人话本，其中说“许宣排行小乙”，“在表叔李将仕家生药铺做主管”，他对白娘子说自己“排行第一”。可见“乙”与“一”通。“将仕”已如前述。宋时排行第一，也可称“大”或“一”。 六、见面礼节：自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化。一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。喏毕，则手随时起，而叉於胸前。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。唱喏无非是致敬语，《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》说李祐为县令，参拜磁州知州，“初上谒，鞠躬，厉声作揖。守惊顾，为之退却”，“明日再至，但俯首拱敬，而不启齿”，知州“大怒”，他最後向知州具状说：“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。”成为当时的一个笑话。元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里‘万福，先生！’” 但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，後改为双膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17记载自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事（翻译）命他“跪”，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎？” 小说第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。第七回林冲在白虎堂见高俅，“执刀向前声喏”。第十一回林冲见王伦，也是“向前声喏”。第十六回杨志见梁中书，“叉手向前，禀道”。第二十四回武松见潘金莲，“推金山，倒玉柱，纳头便拜，那妇人向前扶住”。潘金莲失手滑竿打了西门庆，“叉手深深地道个‘万福’”。第二十五回何九叔见武松，“叉手道”。第三十回“武松到厅下，拜了张都监，叉手立在侧边”。小说中的唱喏也有不同，如第二十四回西门庆初见潘金莲，王婆笑他“却才唱得好个大肥喏”，第二十六回“武松唱个大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱个无礼喏”。第四十九回解珍、解宝见毛太公，“声了喏”，乐和“看着顾大嫂唱个喏”。第五十五回汤隆“叉手向前，说出这般军器和那个人来”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到寿张县做假知县，“两个吏员出来厅上，拜了四拜，跪着道：‘头领到此，必有指使。’”“公吏人来，擎着牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前声喏”。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，为的是压住李师师的“一点邪心”。古代的拜，在席地而坐与改为垂足而坐时，并不相同，小说中的拜应是作揖。此类看来都是汉人礼节，而不是蒙古人的礼节。 七、阶级：据自宋以降的史料记载，中国很明显的是以租佃制为基础的阶级社会，乡村以租佃制为主，但也有雇佣制。第二回描写史家庄，“田园广野，负佣庄客有千人；家眷轩昂，女使儿童难计数”。第四十一回穆弘打发庄客，“有不去的，都赍发他些银两，自投别主去佣工”。第四十三回李达“是在人家做长工”。第四十六回店小二说祝家庄，“庄前庄後有五、七百人家，都是佃户”。这些都是反映了农村的基本阶级状况。但在元代社会中，北方各族地主还使用驱奴耕作，这在小说中得不到反映。所以李埏先生认为《水浒传》的庄园反映宋代社会，是有道理的。 第十九回说“蔡太师差幹人来”，第七十五回也有“太师府幹人来请”，第九十一回又有“陈将士家幹人”。幹人见于宋代史籍，是富贵人家高级仆人的专称，受主人委托，从事经营田庄，收地租，放债等。在主人面前，幹人还是奴仆，有尊卑之分，但在普通平民面前，又往往高人一等。 第七回林冲说：“女使锦儿自和荆妇去庙里烧香。”第二十四回潘金莲为“一个大户人家”的“使女”，又称“女使”。第三十回、三十一回张都监家的“丫嬛、养娘”也可称“女使”。宋人也有“养娘”的称呼，小说《碾玉观音》韩世忠府中有“秀秀养娘”。第五十六回徐宁家的丫嬛也称女使。女使又是宋代女仆的专门法律名称，与主人有某种雇佣关系。在金元社会，由于女真、蒙古等族带来的落後的奴隶制，广泛存在着良人与奴婢的严格差别，奴婢往往称为驱口、驱奴，其社会地位低于宋之人力、女使。《水浒传》中没有出现驱口、驱奴等词。 八、民族：宋人一般称女真人为番人或虏人，至于女真人称呼宋人，据《大金国志校证》卷19承安二年记事，应称“南虏”。宋人称蒙古为鞑虏、鞑人，蒙古人称汉人，据《通制条格》卷2《投下收户》，为“汉儿、蛮子”。汉儿是沿用自辽以来对北方治下汉人的称呼，而蛮子是指原南宋治下的汉人。小说第二十九回酒保称武松：“眼见得是个外乡蛮子。”第八十七回兀颜统军的左右说：“俺这小将军布了四个阵势，都被那蛮子识破了。”无疑是沿用了蒙古人的称呼。第四十一回说马麟“原是小番子闲汉出身”，又沿用了汉人的称呼。关于闲汉，《东京梦华录》卷2《饮食果子》说，在酒肆中“近前小心供过使令，买物命妓，取送钱物之类，谓之闲汉”。《梦梁录》卷16《分茶酒店》记载相同，可能为元代所沿用。 有趣的是小说第十一回引用了咏雪的《百字令》词，说“乃是大金完颜亮所作”。按金帝完颜亮的词作，周峰先生著《完颜亮评传》，做过一些整理，《夷坚支景》卷4《完颜亮词》录其两词，却不见此《百字令》。第六十回说段景住“盗得一匹好马”，“唤做照玉夜狮子马，乃是大金王子骑坐的”，又说曾头市“这老子原是大金国人，名为曾长者”。女真人移居中原，一般住在千户寨，与原来的州县形成平行的行政单位，呈插花状，曾头市似有千户寨的影子。第七十八回高俅说到十节度使与“大金、大辽等处”作战建功。对辽金以“大辽”、“大金”相称，则无贬意。小说描写征辽，第八十三回有“辽国洞仙侍郎孛堇相公”，第八十四回称“大辽郎主”。按孛堇是女真语音译，意为官人，郎主是金人称呼皇帝，均非辽制。第八十五回有兀颜光都统军，按兀颜非辽代契丹姓，而是女真姓。这些都反映小说作者们距离辽朝远，而距离金朝近，故误将金朝的一些名词姓氏张冠李戴。 九、祖贯：今人使用籍贯一词，但在古代，籍与贯有区别。已故著名秦汉史和明史专家、前辈学者王毓铨先生在《文史知识》1988年第2期发表《籍·贯·籍贯》作了论证。《魏书》卷110《食货志》称“诸州户口，籍贯不实”，两字联用，《魏书》中还有一些使用籍贯的记录。据《宋会要》选举15之8，18——19，一方面是有户籍，另一方面是有本贯、户贯、乡贯等名词，其词义相近。《水浒传》中出现的一般是祖贯。第十四回刘唐自称“祖贯东潞州人氏”，吴用“祖贯本乡人氏”。第三十二回介绍燕顺、王英和郑天寿都分别用“祖贯”。第三十五回吕方和郭盛分别为“祖贯潭州人氏”和“祖贯西川嘉陵人氏”。第三十七回薛永自称“祖贯河南洛阳人氏”，宋江自称“祖贯郓城县人氏”第三十八回戴宗介绍李逵“祖贯是沂州沂水县百丈村人氏”。第四十一回介绍欧鹏等四人，也都用“祖贯”。第四十四回杨林“祖贯彰德府人氏”，裴宣和孟康也都用“祖贯”，石秀自称“祖贯是金陵建康府人氏”。第四十六回时迁“祖贯是高唐州人氏”。第四十九回乐和自称“祖贯茅州人氏”。第五十七回“李忠祖贯濠州定远人氏”。第六十回樊瑞“祖贯濮州人氏”，段景住“祖贯是涿州人氏”按元朝的《通制条格》卷6《军官袭替》除“本贯”、“元籍”外，另使用“籍贯”，规定“开写几年分，是何路府州县附籍”，可知元代的籍贯也含有迁移後的户籍所在之意。《元史》中有多处使用“籍贯”，如此书卷84《选举志》：“中统三年（公元1262），诏置簿立式，取会各官姓名、籍贯、年甲、入仕次第。”卷105《刑法志》：“诸阑遗人口到监，即移所称籍贯，召主识认。”卷173《崔彧传》，他向元世祖建议：“自今调官，宜如旧制，避其籍贯，庶不害公。”明代小说《喻世明言》第二卷《陈御史巧勘金钗钿》则称“有个陈濂御史，湖广籍贯”，表明今人使用的“籍贯”一词，大致是始于元明。 十、衣食：关于《水浒传》中的衣食，何心先生在《水浒研究》中专门作了归纳，今作一些补充。中国古代的传统衣料是丝和麻，至宋元明三代，才逐步被棉所取代。这个取代过程长达几百年。小说中见不到棉、木绵等词，第二回史进送朱武等“三领锦袄子”。第二十四回王婆要求西门庆“买一匹白绫、一匹蓝绸、一匹白绢，再用十两好绵”，为自己做衣服。西门庆应允，“买了绫、绸、绢段并十两清水好绵”。第三十回施恩给武松“包裹里有两件绵衣”。第六十五回“张顺自打开衣包，取出绵被”。可见当时的丝絮和丝织品还是广泛使用。 烧酒发明于何时，学界存在争议。从小说中看，饮酒固然也用杯和盏，但好汉们还是常用碗饮酒，第十六回智取生辰纲是以酒解渴，第二十三回武松打虎，是有名的“三碗不过岗”，看来都属酒精含量甚低的酒，至少说明烧酒尚不普遍。 小说第二十四回王婆为潘金莲“点盏茶来”，另一处是她“点两盏茶来，递一盏与西门庆，一盏递与这妇人”。点茶为宋代所盛行，可参见沈冬梅先生《宋代茶文化》一书。但第十八回何涛到茶坊“吃了一个泡茶”。这反映了处于从点茶到泡茶的交替时期。 第二十四回说“王婆买了些见成肥鹅熟肉，细巧果子归来，尽把盘子盛了果子，菜蔬尽都装了”。若参对《武林旧事》卷6和卷9，可知所谓“果子”不是一般意义上的水果，而是果脯之类，而“菜蔬”是指酱、糟、齑、鲊之类，所以王婆买来就吃，不需要烹饪。第二十一回闫婆接待宋江，第三十八回宋江等在江州琵琶亭喝，也都有类似描写。据《武林旧事》卷9，宋人食用果品，是在饭前，《水浒传》就反映了此种习俗。此外，武大郎卖“炊饼”，其实是馒头一类，宋时原称“蒸饼”，因避宋仁宗赵祯御讳而改名。第二十六回有“卖餶飿儿的张公”，餶飿也是宋代的面食。何心先生引证小说第九回、第十四回、第三十八回，说：“宋朝人饮酒，往往先吃一道汤。”其实，这似乎更像契丹人和女真人的习俗，当时汉人待客，是先茶後汤，而契丹人和女真人是先汤後茶，汤往往在吃正食之前饮用。 十一、钱币：北宋末到南宋的钱币有铜、铁钱和纸币，纸币称交子、会子、关子和钱引。金朝铜钱不足，大量发行纸币，一般称交钞，开始出现“钱钞”联用，见《金史》卷48《食货志》泰和七年记事。“钱钞”一词一直沿用到明朝。纸币成为元代的主币。《水浒传》第七回鲁智深说：“什么道理叫你众人们坏钞。”第四十五回潘公对和尚说：“甚么道理教师父坏钞。”坏钞即是破费。第十回李小二说草料场“有些常例钱钞”，第十二回杨志要将宝刀“拿去街上货卖得千百贯钱钞”，也都是使用“钱钞”一词。但小说描写的实际商品交换中，并无使用纸币，使用银者居多，使用钱币和黄金者居少。第十六回智取生辰纲，白胜卖酒，开价“五贯足钱一桶，十贯一担”，众军健“凑了五贯足钱来买酒吃。第七回林冲买刀，定价一千贯，却是“将银子折算价贯”。但小说中更多的是直接支付白银，并不以钱币折算。这些无疑是反映了明代社会的货币使用情况，当时白银已成为主币。第十二回牛二“讨了二十文当三钱”，第三十七回张横说到钱币，有“省贯百钱”、“五百足钱”。此类币制特别流行于宋代，有所谓省钱，如七十七文当一百文使，一百文就成足陌。又有折二钱、折三钱、当五钱、当十钱之类，即一文钱相当于二文至十文使用。 十二、生辰纲：小说第十六回智取生辰纲自然是精彩的故事，但人们未必都知道“纲”的来历。《新唐书》卷53《食货志》载，刘晏组织漕运，“每船受千斛，十船为纲，每纲三百人，篙工五十”。宋时纲的名称使用最多，一般是以一定数额的同类物资编组为一纲，如铜钱是以二万贯为一纲，金以二万两为一纲，银以十万两为一纲，米以一万石为一纲。汴河运粮，五百料船以二十五艘为一纲，四百料船以三十艘为一纲，一料相当于一石载重量，每艘船以八分载重量计算，正好各是一万石。前面引用的宋代押纲使臣，即是负责纲运者。小说中以“十一担金珠宝贝”的私人礼物，却组织军人运送，依习惯的计量，也组成了一纲。 十三、兵器：参对北宋《武经总要》所登载的各种兵器图，还有其他史料，可知《水浒传》所记载的各种冷兵器，并非是宋时，而是在元明之际的。中国主要自宋代开始，已进入了冷兵器和火药兵器杂用的时代。宋代的炮还不是管状炮，而是人力抛石机，用以抛射石块和火药球，前者为石炮，後者为火炮。小说第三十四回秦明从青州出兵，“放起信炮”，下寨後，次日五更，“放起一个信炮，直奔清风山来”。山“上面擂木、炮石”等打击官军，又用“火炮、火箭一发烧将下来”。第四十七回说：“只听得祝家庄里一个号炮，直飞起半天里去”。第五十五回描写呼延灼发兵，“火炮、铁炮五百馀架，都装载上车”。南宋後期与金朝均有铁火炮，其实类似今之炮弹，其壳可称铁炮壳，都是用抛石机抛射。第五十五回描写凌振“善造火炮，能去十四、五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂”。“第一是风火炮，第二是金轮炮，第三是子母炮。先令军健振起炮架”。第五十七回说“凌振、杜兴载过风火炮架，上高阜去处竖起炮架”。“那一个母炮周回接着四十九个子炮，名为子母炮，响处风威大作”第八十三回说“凌振又放一个车箱炮来，那炮直飞在半天里响”。上述记载还看不出是否是後世的管状火炮。但第六十六回说公孙胜和凌振“将带风火、轰天等炮数百个，直去北京城内净处守待”。第八十九回说宋江“造雷车二十四部，都用画板、铁叶钉成，下装油柴，上安火炮”。第九十二回说“宋江阵里轰天雷凌振扎起炮架，却放了一个风火炮，直飞起来，正打在敌楼角上，骨碌碌一声响，平塌了半边”。第九十三回李俊准备“放一百个火炮为号”，“搬过炮笼、炮架来，都埋藏衣甲船内”。第九十五回说“凌振取出九箱子母等炮，直去吴山顶上放将起来”。第九十八回“时迁收拾了火刀、火石并引火煤筒，脊梁上用包袱背着火炮”。他“把火炮阁在柴堆上，先把些硫黄、焰硝去烧那边草堆，又来点着这边柴堆，却才方点着火炮”。“那两边柴草堆一齐火起，火炮震天价响”。这显然都不是指管状火炮，而是南宋後期的铁炮一类。 当《水浒传》拍电视剧时，曾在无锡影视城找我们座谈，我们提出，不论从宋代的现实和小说中的描写看，不应依今人的一般知识，将炮理解为管状火器。但编导者显然没有接受，结果在电视剧中出现了管状火炮，这显然是误导观众。 另一个值得注意的是第八十回高俅攻打梁山泊所用的车船，“最大者名为大海鳅船，两边置二十四部水车”，“其第二等船，名为小海鳅船，两边只用十二部水车”。这显然取材于南宋广泛使用的车船。但据有关杨么的史料，车船与海鳅船不同，後者是轻快小战船。车船使用两舷侧的翼轮激水航行，是原始的螺旋桨推进器。自宋以降，车船使用不广，後又销声匿迹，尽管明代还有“车轮舸”图传世。 十四、地名：小说引首说赵匡胤“打四百座军州都姓赵”，第七十二回说开封是“四百座军州辐凑之地”。历代唯有宋朝以府、州、军、监为一级行政区划，其下设县。所谓四百军州的约数，是符合史实的。小说的地名也相当驳杂，宋、元、明代都有。如第三十九回的无为军是宋代地名，但说与江州隔江相望，又是不确的。第四十六回的高唐州是元代的地名，第三十三回的青州府又是明代地名。但小说中没有路、省一级的行政区划。 总的看来，《水浒传》确实保存了不少宋代的名物制度，如果与传世的宋人话本，《三言》和《二拍》中宋人话本进行参对，其说书的风格，其叙事的名物制度等都是相近似的。当然，此类宋人话本也留下了後人的加工和窜改的痕迹。例如《沈鸟儿画眉记》的结尾居然出现了明代的“都察院”。《水浒传》叙述宋代的名物制度，固然有不少细微处非元人或明人所能追拟，但也有许多不准确之处。例如第五十五回韩滔为“陈州团练使”，彭玘为“颍州团练使”，率所统本州人马进剿梁山。按宋时的团练使仅是武人虚衔，并不在本州任官统兵，自金朝以下，撤销了团练使的官名。但按宋代州的分类，这两州都属节度州，其武官名目不是团练使，而应是节度使、承宣使和观察使，名为镇安军节度使和顺昌军节度使，承宣使也用两个军名，而观察使则用两个州名。所以出现此类问题，无非一是後人的窜改，二是後人创作时追述不确。只要看一下今人创作的历史剧，甚至是追述上世纪上半叶的电视剧，竟有难以计数的失真情节，就不难明白其中的道理。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 鲁智深武艺源流考 梁山分派职司，鲁智深是步兵头领之首，他出场基本都是步战。鲁智深也有场马战，对呼延灼，打成了平手，说明这花和尚的马上功夫也很厉害的。其实这并不奇怪，我看，鲁智深原本就是骑将出身。 什么证据呢？鲁智深很好武，也喜欢跟人探讨武艺。他还叫鲁达的时候，曾先后就枪棒话题与史进李忠、赵员外进行过深度不同的探讨。从上述诸人的身份看，他对参与研讨者的职业出身和武艺高低并不在意，显出很大的开放性。这恐怕和他的老首长老种经略相公的开放式思想观念不无关系。 老种经略是具有开放式治军思想的长官，平时很注意麾下将领的业务能力培养。虽然部下久经阵战，有丰富的实战经验，但他并没有就此满足，而是定期组织培训进修班，派年轻军官到东京进行学习深造，并与东京教官结下了深厚友谊。举例说，鲁达曾经表示，他年轻时在东京就结识过林冲的父亲。东京教头王进在遇到严重困难时，也首先想到了投奔延安经略府，因为那里有不少喜欢他武艺、关系很熟络的学员。 这么一看，就有点眉目了，鲁达与人交流的话题是枪棒；他到东京，交往的是林冲父亲。林冲是枪棒教头，此项技艺定是出自家传，他父亲也是枪棒专家。这些迹象表明，鲁智深早年当军官时，兵器极可能是枪棒类的。由于枪类兵器很长，在步下是无法施展的，再加上边关作战需要很强的机动性，步将很难施展并生存。结论是，鲁达原是骑将出身，用的是枪矛类军器。 什么？不是枪棒吗，怎么考证成枪矛了？的确，枪棒是器械的合称，枪和棒还是有很大不同的。俺为什么认为他原来不是使棍棒的呢？道理其实比较简单，如果他擅长使棍，那他出家后可以不必费什么周章，只要按照原来套路、略加改装的用一根降魔杵即可。可是我们知道，鲁智深实际上是打造了一柄水磨禅杖。这点《武十回》的作者石玉堂老先生另有看法，他认为鲁智深用的是一根疯魔棍，说明他认为智深从军时是使棒的。学术上讲究百家争鸣，大家都可以发表不同看法，都是一家之言，大家可以参考嘛。 鲁达出家，成了智深，这是他人生一个转折。和尚出门都是行僧，是不能骑马的。智深虽然出了家，但他古道热肠，天下有多少扶危济困的事等着他做啊，所以随身武艺还是不能丢的。因为不能骑马，也就不能使枪了，因此，智深面临着一场用械领域的重大变革。 经过慎重考虑，又经过对器械重量反复争论，最后智深打造了一把62斤的铁禅杖。智深在禅杖训练中非常刻苦，很快就适应了这种新型兵器，并且展示出一流高手的实力水平。即使面对一群很业余的观众，他在演示时依然全力以赴，一丝不苟，由此获得专业人士的高度评价。 林冲是教头，看人施展武艺套路有很强的专业性，要是只靠把子蛮力把器械舞得风车一样恐怕难入他眼界。林冲喝彩老鲁的技艺，呼延灼也说他不是“绿林手段”，由此看出老鲁使用这种器械招法严谨，颇有套路。 这随之引发一个问题，十八般兵器并没有禅杖一说，平时的基本功也很难练到这里，智深初使用这种新式武器，水平就这般高，莫非是他自创武功？要这样那还了得，那水浒世界还有谁是他对手？ 禅杖前端为铲状，打蛮架的使起来肯定会象抡铁锹，军官出身的花和尚要是把它当铁锹用，那就乐大了。不过那陶宗旺一定倍感受用，进而会引为知己。那说明这禅杖套路一定是根据哪种器械招法改编的。根据水浒经常出现的器械，禅杖最接近朴刀了。朴刀的刀杆比军用长刀短，比比步战用刀长，是中等长度的器械。不过朴刀多用来行路防身，而老鲁手里这伙计分量沉重，是征战的主打兵器。一般人看到这怪头怪脑的器械，走得又全是常规武器的套路，多半一上来就会发懵，会有一阵不适应，因此遍寻水浒，对战中能占到智深便宜的甚寥。 当然，智深最强的技艺还是骑马舞枪，只是宗教人士的身份限制了他。此后，水浒世界少了一个马上顶尖高手，却多了一位步战披靡的陆军之花。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒传之林冲 1 一个阳光明媚的冬日，林冲带了夫人和丫鬟去烧香。准确地说，应该是林冲的夫人主动提出要去烧香的。林冲只有这么一位太太，所以满足她的要求也在情理之中。而且林冲也很爱他的夫人，他不象别人一样有三妻四妾。众所周知，当时的制度跟现在不一样，男人有n个老婆是很正常的，尤其是有权有势有地位的男人，比如当时的皇上就有三宫六院。可事实上，稍微有点经济学知识的人都知道，对一个男人来说老婆多并不一定是好事，因为这违反了边际效用递减定律。林冲只有个一老婆，从这个角度来说，林冲比大多数拥有若干太太的男人要幸福一些。当然，如果有人以次推断林冲的性能力方面存在某种障碍，我也不见得会反对。 林冲就这么跟太太还有丫鬟在东京的街道上走着。我们可以想象一下当时的情景：一辆蓝呢子的大车，套了一头牛，吱咯吱咯缓缓前行；边上是一匹高头大马，马上坐的就是东京八十万禁军枪绑教头豹子头林冲，大车的轱辘和牛蹄子马蹄子上都沾满了粘乎乎的黄泥。因为当时东京城的街道都是以黄土为主要材料修建的，一到冬天，难免尘嚣日上，为了不影响市容市貌，政府要求实行门前三包，老百姓每天都要往马路上洒水。现在我们可以用洒水车，但是当时没有这样先进的设备，所以要花费大量的劳动力。而老百姓们对这件事乐此不疲，因为他们觉得不洒水就是对自己的咽喉不负责任，更何况他们每天的生活污水本来就没办法处理，政府此令一出，朝野上下一片叫好，一举数得。这件事情告诉我们，美化市容有很多切实可行的土办法，我正在考虑帮我们局长写年度总结的时候把这件事也写进去。林冲和他的太太还有丫鬟就在这条粘粘的黄土路上走着，到了岳庙，然后他碰到了鲁达和尚。 当时鲁达和尚正在向一群泼皮卖弄武功，把一柄重达六十二斤的禅杖舞得虎虎生风。林冲的拿手兵刃是铁枪，从外型上看跟禅杖略有相似之处，所以他对鲁达和尚的武功很在意，有心结交。于是他支开了太太和丫鬟，凑上前去。这里我有几句话要说：如果当时没有鲁达和尚，或者鲁达和尚不在那里卖弄武功，或者鲁达和尚使的是匕首袖镖孔雀翎之类的兵刃，林冲就可能不会抛下太太和丫鬟去套瓷，那他太太也不会给高衙内调戏，照这样推算，林冲最后不会到梁山泊。所以，林冲落草为寇原因是鲁达的卖弄。当然，那时候林冲并不知道后来会发生那么多事情，所以他凑上前去说道：端的使得好！ 鲁达和尚正耍得性起，忽然听到林冲的mp，便收了手。嘤咛一声捂住嘴巴吃吃地笑，上下打量林冲。林冲给他看得不好意思，以为自己忽然变成了什么怪物。这时候众泼皮上前把两位互相介绍了，难免失敬久仰一番。鲁达和尚听说林冲来头大就吹牛说自己在老家杀了若干若干在农贸市场里欺行霸市的猪肉霸牛肉霸，为逃官司跑来天子脚下做和尚。林冲是小官吏世家子弟，从小崇拜江湖游侠，对鲁达和尚的事迹很是佩服，于是当下就拜鲁达为义兄。这说明林冲在政治上是不成熟的，须知他是堂堂的朝廷命官，鲁达和尚是负案在逃的要犯，换了身在沧州的林冲，此时也必会掂量掂量其中的分量。以前读书的时候，老师总结人物性格，总说林冲安份首己，随欲而安。从这件事情上我们可以看出，老师的总结是多么的荒谬！ 林冲和鲁达————一官一匪就撮土为香做了兄弟。鲁达和尚结交了林冲，十分高兴，一时间忘了自己的和尚身份，命泼皮们上好酒好菜庆贺。只喝了一两杯，见丫鬟锦儿气急败坏地跑来说林冲的太太让人给调戏了。 2 林冲太太遭调戏这件事情是这样的：当时林太正在朝拜观音菩萨，高俅的干儿子高衙内恰好也因为某些外人不知道的原因来拜神，正好和林太打了个照面，于是高衙内的一缕情丝便记挂在了林太身上。那时候林太正是二十出头的年纪，人长得白里透红与众不同，坚挺，臀部紧缩————再这样描写下去，要成《玉蒲团》了，也有可能是我潜意识里想要表明我没有阴暗的心理，故意要把林太描写成绝色美女，不管怎么说，林太的长相一下子就把高衙内给俘虏了。高衙内脸红扑扑地指挥手下把林太包围起来，开始风言风语，当然，他的风言风语是发乎情而没有止乎礼的。通常遇到这样的情形，如果不是潘金莲，就是一个耳刮子贴过去了，林太也不吝啬，伸手就赏了个。高衙内受了赏，一张脸显得更加娇艳，正想采取进一步行动的时候，林冲来了。 按照正常的逻辑，林冲一进门就一把拽过高衙内，一拳头送过去。众所周知，林冲是身怀绝技的武林高手，对付高衙内这种纨绔弟子比捏蚂蚁还轻松。就在拳头行将扁到高衙内脸上的瞬间，林冲停住了，他认出了高衙内。我们没有办法怪林冲，正常人都能想到这一拳头下去，犯的就是“犯上”的罪。在那个非理性的社会，这种罪名非单能让你人头落地，就连你的亲朋好友家里的阿猫阿狗能宠物也得跟着遭殃，这叫连坐。所以林冲的拳头停住了，他懊丧地皱着眉头，摆了摆头，意思是说：滚吧！ 高衙内一干人如获大释，灰溜溜地跑了出去。这时候鲁达和尚倒提着六十二斤的禅杖奔了进来，我们也不能怪鲁达和尚不早点进来收拾高衙内，因为他长得胖，又提着那柄禅杖，所以跑得慢也在情理之中。为了表示义兄的愤慨，鲁达和尚把观音堂上上下下翻了个遍，嘴里说贼厮鸟，躲哪里去，让我逮住非叫你吃三百杖不可。其实这是放空炮，为的是表示一下结义兄弟的情分，再说，真要打，能打三百杖吗？一杖就解决问题了。林冲谢过鲁达和尚，领着太太和丫鬟回家，出了岳庙还听见鲁达和尚仗义地到处找高衙内的声音。 却说高衙内自打见了林太以后，就觉得天底下其他女子都不足入眼了。他整天捂着被林太耳刮子贴过的半边脸，对影自怜：我小高怎么看都是帅哥，怎么就搞不定林妹妹呢？那半边脸说什么也不肯洗掉，每天仔仔细细地抚摩每一寸肌肤，满脑子跑马地性幻想。其实这是典型的偏执狂加臆想症，程度不深的话，通常吃点阿斯匹林休息几天就没事了。可是那时候没有现代医学。高俅请了东京几大名医，诊断出了若干种症状，吃了n贴传统中药，内服外敷混合治，全不见半点效果。可怜那几位老中医，个个提前见了罩赵匡胤。最后把这病治好的，是靠开妓院起家的富安和林冲的小学同学陆谦。他俩个想了条计谋，商议停当就开始施行。 关于这条计策，大致经过是这样的：有一天林冲闲着没事干上街溜达，东京城里的街道我们非常熟悉，都是些粘粘的黄泥。林冲走着走着，觉得脚底下越来越重，鞋子也不跟脚了，低头一看，原来鞋底沾了厚厚的一层泥巴。因为这个缘故，我决定把原来想写进局长年终总结的这一段给删了。林冲厌恶地看看鞋底，然后停下来找东西想把泥给刮下来。这时候他看见一条汉子抱了一口刀在叫卖，嘴巴里含沙射影地说东京城没英雄。大家知道，凡是有几斤力气会几下拳脚功夫的人都以为自己是英雄，所以最听不得别人说他不是英雄。更要命的是，这种的人逻辑只是简单的二分法，即不是英雄就是狗熊。所以林冲听了他的话非常生气，说道：你这把宝刀可否过手一观？那人打量了林冲一番，羞羞答答地把刀子递了过来。林冲有心想气气那个人，伸手拔出刀来想用它把脚底下的泥巴给扣掉。哪知道刀子一出鞘，伴着一声龙吟，冷光四射。其实我们现在知道，所谓的削铁如泥的宝刀都是屁话，因为铁的化学成分是一样的，冷光四射什么的，估计是刚用砂皮打磨过，至于龙吟，那是金属撞击本来就有的声音。可惜林冲没福气生在我们这个年代，所以他不知道这些基本的常识。心想果然是把宝刀，就掏银子买了下来，还屁颠屁颠地以为捡了个宝贝。 林冲捧了那口刀回家，还没坐定，见小学同学陆谦跟了进来说：高太尉听说你刚得了口宝刀，想见识见识。林冲就捧着刀去了太尉府。这件事情再次说明林冲的政治觉悟是如何的低下，居然一点也不懂得韬光隐晦。退一步讲，刚刚跟高家结下梁子，现在巴巴地送货上门，对他的智商我开始怀疑。八十万禁军总教头的椅子渐渐地变得厚重而麻木，有点象厨房里的砧板了。 3 林冲捧着宝刀跟陆谦到了太尉府，在后堂七转八转，被太尉府的金玉气象折腾得眼花缭乱，陆谦乘机施展尿遁绝技，逃之妖妖。林冲只身一人正觉得孤单寂寞的时候，抬眼看见一块牌匾，顿时吓得屁滚尿流。只见那块匾上歪歪扭扭地写着四个大字：白虎节堂。林冲书读得不多，但这几个字还是认识的。这时候高太尉身着华服满脸威严地出现在了林冲面前，喝道：大胆林冲，你身怀利刃私入白虎节堂，意欲谋害本官？左右，与我拿下，format佐！两边厢房立刻蹦出上百个如狼似虎的汉子，胸口有黑毛的那种。林冲大叫冤枉，扯开破锣嗓子大声分辩，可见他的觉悟是如何低下。 故事发展到这里，按我的推测有两条路线可走：一是高太尉一不做二不休，不加审问便把林冲给咔嚓了，永无后患。以高太尉当时的权势，别说是杀个把教头了，就是找借口format几个老同志，又有谁敢不服气？可惜高俅并没有这么做，他把林冲交给了法院审判，结果有碰了个不想讨好他的好好先生，纵虎归山，引出了后来的无数事故。另一条路是我小时侯第一次看水浒时揣测的：林冲入狱，必定闹得满城风雨，鲁达和尚没有不知道的道理；鲁达和尚是性情中人，而且也没什么脑子，所以他必定要冲动之下便去劫狱，最后双双杀出一条血路，上梁山大碗喝酒大块吃肉，过玻璃生活去。后者是我最喜欢看到的，因为这样最能体现英雄气概，而且有刺激好玩，但历史并不以我的主观意志为转移：林冲被二十脊杖，刺配沧州。 林冲临走的时候发生了一件有趣的事情，他写休书跟林太离婚了。而且不顾泰山大人的百般阻挠，下定决心非离不可。关于这件事情，我也有两种看法：一是林冲感到刺配沧州凶险非常，怕是存亡不保，为不至于耽误林太后半身，决定立下休书任从改嫁；第二种看法卑鄙点，林冲大概觉得自己身遭巨变的罪魁是林太，所谓红颜祸水。如果林太容貌丑陋或者相貌平平，他林冲也不至于遭这种折磨。从这里我们可以学到这样一个知识：老婆未必要讨好看的，有时侯漂亮反而是一种罪过。不管当时林冲是怎么想的，反正这门亲事到此为止————林太的阳寿也到此为止，她上吊自尽了，所以到现在为止我还是觉得林太是被林冲和高衙内俩人给逼死的。 就这样，林冲走上了去沧州的路，押送他的解差一个叫董超一个叫薛霸，当然，这是小说家杜撰出来的名字，其实他们一个叫学友一个叫德华。这两位已经收了高家的黑钱，要在路上结果林冲。关于这个杀人的手段，其实在那时候是很常见的。因为刺配往往是路途遥远，而当时的交通水平大家都知道，再加上犯人多是刚受了脊杖，卫生状况又不是很好，医疗手段也很落后，所以在路上染病身亡是常有的事，这就为作案提供了客观条件。主观上，解差也很愿意做这样的交易，一来可以收到数目不菲的黑钱，二来犯人死后身上的钱财也并归他们所以，三来不用辗转千里被一带枷的犯人拖累，简直就是带薪公费旅行，何乐而不为？所以那时候法院的工作人员拼命走门路想当解差，就象今天的高校体育老师想当足球裁判一样。 趁着林冲写休书的当儿，董超和薛霸开始商量怎么结果林冲。董超坚决主张一出东京便找个角落把活给干了，兄弟两去苏州扬州快活快活。薛霸不同意，因为薛霸是个虐待狂，而且他已经很久没有押送过犯人了，“无论如何，先让我解解谗再说”！于是林冲开始遭罪，先是故意用沸水把林冲的腿煮个半熟，然后又强迫林冲穿新草鞋，还时不时地拿烟头烧烧腋毛，用夹子夹夹耳垂什么的。一路上洒下了林冲无数的痛楚呻吟和薛霸的欢声笑语。 有一天，三人走到了一处地势险峻的地方，叫野猪林。薛霸觉得自己的瘾过得差不多了，心里还记挂着扬州窑子里那些plmm，跟董超一合计，决定就在这林子里把作业给完成了。正要下手时，听到天雷般一声巨响，然后是一团肥肉从天而降，把董薛二人压得皮开肉绽。原来这是鲁达和尚的成名绝技，唤作“压死人不偿命”，当年镇关西就是死在这招之下。鲁达和尚三下五除二把林冲身上的枷卸了，一边扯着嗓子说自己如何如何得知他们要害林冲，如何如何见到薛霸用沸水煮林冲的脚。林冲听了心里暗暗恼怒：妈个巴子，还说是义兄呢，煮脚的时候为什么不献身来救，偏要等到这时候，害我白吃了那么多苦。盯着鲁达和尚的秃头越看越不顺眼，恨不得拿块石头敲开这贼秃。可是考虑到自己背伤未愈，脚有下不得地，怕是打不过这个粗人，只得作罢。 4 林冲在鲁达和尚的护送之下，顺利到达亡命徒的圣地沧州。至于董超薛霸如何回去交差，我建议他们可以参考某裁判向浙江绿城退黑钱的做法，只不知道高太尉会收下黑钱还是他们的人头。到了沧州之后，林冲仗着老朋友柴进的面子免了杀威棒，又仗着孔方兄的面子交了不少上层朋友。可见钱跟权横行世上，也是五千年文明的一部分。 忽然有一天，上边派林冲去守一座大军草料场，林冲不知是计，以为自己时来运转，打扮了一番，屁颠屁颠地上任去了。当时正是严冬季节，彤云密布，朔风渐起，纷纷扬扬卷下一场大雪。林冲看着漫天皑皑，联想自己凄凉的遭遇，他是个只会舞枪弄棒的粗人，否则早就酸不拉几地作了n首诗填了n首词出来了。趁着漫天飞雪，林冲心有所感，于是解下红缨枪呼呼地舞了起来。林冲本来就武功非凡，此时又是心神激荡，红缨枪越舞越快，渐渐地舞成白白的一团，只见飞雪落到白团之内，都被他的气势激荡起来。林冲觉得丹田内的真气越来越浓，仿佛随时要奔腾而出，他终于喷发出来，只听得一声山蹦海啸般的“操你吗”夺口而出，伴随着这声前无古人后无来者的“操你吗”，留给林冲居住的那间小茅房轰然倒塌，然后他看见草料场呼的一声，串起了熊熊的火苗。 林冲一见吓呆了，他万没想到自己的武功已经到了这种地步。其实我们都知道林冲误会了，他不是superman，还不至于能有这样的本事。茅房的倒塌是因为年久失修，碰上了暴风雪的天气，草料场是陆谦富安点的，跟他没有什么关系。可林冲不知道，眼看着火苗朝自己这边串过来，他提着长枪就跑，跑到山神庙时，他什么都明白了——陆谦跟富安正在那吹呢： 这下非烧死这小子不可！ 便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪。 林冲飞身冲进去，大喝一声，施展“操你吗枪法”把陆谦富安两个穿了个糖葫芦。写到这里算是完了，我知道结尾仓促了点，但是我实在不愿意描写那种杀人的血腥场面。还记得小时候看小人书林教头风雪山神庙一节的画面是这样的：林冲穿一身绿袄，脚登黑皮靴，头戴宽沿帽，肩上抗着一杆长枪，枪上挑了一个酒葫芦，模样很有点英雄气概。但当时的林冲显然没有想过自己的pose，他杀了陆谦富安二人后，心里除了报仇雪恨的快感外，充满了前途茫然的无奈。他呆呆地站在风雪中，听不见呼啸的北风，看不见熊熊的烈火，甚至看不见他自己。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 论武松的武艺 大家好，我是土豆，没有在水浒中出现过。但是，今天我要对武松的武艺发表一些看法。 武松，大家都认为他的武艺是高强的，是打黑拳的，是打过老虎的。 我并不否认这一点。我要说的是，武松在什么情况下武艺才高强。 不可否认，武松是很有一把力气的。可是有力气不等于武力高。李逵也有力气，他一样被焦挺摔得七荤八素，一样被燕青戏如儿童。可见光有力气不行，还得有技巧。我读了几遍水浒以后，对武松技巧的突然性发生了兴趣。 我们首先来看： 武松在见到宋江以前，在柴进庄里住了一年。林冲初次进柴进庄里的时候是秋末，然后风雪山神庙，到落草与杨志对刀，到杨志发配大名，到丢失生辰纲（夏天）到宋江逃到柴进庄里，正好是秋初。（武松在景阳岗上畅胸露怀，不可能是秋末或冬天）那么这么说来，和林冲对棒的洪教头和武松在柴进庄上一起过了一个秋天。武松是个什么人？“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉、不明道德的人！”洪教头猖不猖狂？武松自然是要打的。可是结果怎么样？用柴进的话说“此间又无对手。”说白了就是武二被洪教头打得满地找牙。当然，这个不能怪武松。我们来看看柴进是怎么对待武松的。武松一个普通的庄客，拿的是“一盘肉，一盘饼，温一壶酒；又一个盘子，托出一斗白米，米上放着十贯钱，都一发将出来。”这是柴进要陪林冲吃饭的时候给林冲的。可是柴进不一定在武松来投奔的时候见过他，所以很可能就没有酒。结果没有酒喝的武松就打不过洪教头。 可是武松喝了酒之后就不一样了，十八碗酒下肚，老虎也打死了。 我们再来看： 武大死了以后，武松摆酒。武松的各位街坊只喝了7杯酒就杀了潘金莲，跟着就去找西门庆。结果怎么样呢？他张牙舞爪的扑向西门庆，结果被那个卖药的一脚把刀子踢飞。要不是西门庆自己慌了神，跳下狮子楼被武松推了一把，把三叉骨给摔了摔成个半身不遂，让武松下楼摘了桃子，还不知道鹿死谁手。大家记住, 　武松这个时候可是让周僮教过两招的．你说洪教头科班出身的你武松打不过，他个卖药的你也对付不了，有点说不过去了吧．后来到了快活林，三碗不过望，醉打了蒋门神，武松才真正打赢了一场人对人的决斗．不过这是武松的正常实力么？依我看，只不过是蒋门神打不过一个发酒疯的吧，情有可原．其实，武松除了喝好了酒，发酒疯厉害．在另外一种情况下也是厉害的不得了，那就是闻着酒香喝不到的时候．例如十字坡，知道酒里有蒙汗药喝不得，武松就直接把母夜叉打到仆街，又好像在蜈蚣岭，闻着了酒香，三五合就把飞天蜈蚣给咔嚓了．所以，武松在以上两种情况下，就能遇神杀神，遇佛杀佛．端的是无人能敌．可是是不是武松有了酒就天下无敌了呢？显然不是．在血溅狮子楼的时候，武松没有喝好就不说了．武松最大的弱点就是喝酒的时候不能被打扰．如果喝了两口被别人打断，即使后来喝再好的酒，喝的再多，一样不行．比如在孔家庄，喝了两口酒就胖揍了孔亮，到后来酒足饭饱，被孔家庄外的一条黄狗一回合ko. 大家也许要说武松醉了.笑话，武松喝了18碗出门倒的透瓶香一样打死了老虎, 开了封才闻着香的青花瓮酒比那三碗不过岗可差了不止一个档次．大概是今天茅台和龙舌兰的区别．而且武松只把那瓮酒吃了八分, 满打满算只能说和打虎之时喝的相当.可是, 这两个的区别也太大了吧．我认为，武松的武艺是在他无意识状态下的自然反应，或者是心急时候的自然动作。当然，也要看季节和环境，武松在冬天的武艺就比夏天差了好多，天气越热，武松的武艺越好?d?d当然，都是在武松喝好了酒而且没有人在他喝酒的时候打岔的情况下．综上所述，武松在喝好了酒以后，可以景阳岗上打虎，可以大闹飞云浦，断锁崩枷．闻着酒喝不到的时候可以仆街母夜叉，蜈蚣岭杀人．但是没有酒喝的时候连洪教头都打不过，没喝好斗不过西门庆，要是喝了两口被别人打岔，连条黄狗都可以在他头上作威作福．所以，酒，就是武松的兴奋剂．看完水浒的”武十回”，再看看张学良是怎么戒毒的,中间的情形真是一样一样一样的阿.

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 漫话水浒――扈三娘自传 我叫扈三娘，大宋国山东扈家庄人氏。如果说人都有前生来世的话，我的前世应该是唐代的樊梨花。 我从小就失去了母亲，但家境殷实的我在成长历程中并没有太多的痛苦，父亲一直致力于庄园的经营，没有再娶，哥哥扈成是一个中规中矩的孩子，非常呵护我，于是我就在快乐中成长起来，读书，学女红，学武艺――因为那是一个盗贼烽起的时代，我们山东境内就有臭名昭著的梁山黑社会团伙，父亲担心我们的家园遭难，让哥哥和我学点自保的本领。 我曾经做过一个清晰的梦，梦到梨山老母教我武艺，从她和蔼的语气中我隐约听到我就是她唐代的徒弟，所以说我的前世可能就是樊梨花。醒来之后我的武艺大有进步，梦中学艺的故事我只听说过程咬金。当我穿着一袭黑衣演习武艺的时候，他们说快的只看到一条黑色的影子，于是“一丈青”这个绰号就流传开来。 我家附近还有两个庄子，一个是李家庄，一个是祝家庄。祝家庄的老三长的白白净净，常和哥哥在一起玩，也象哥哥一样呵护我。到了十五岁那年，父亲给我订了亲，男方就是祝家庄的老三。 如果不是那个该死的时迁，我想我的生活会如同我在十五岁那年憧憬的那样似行云流水、简约幸福：嫁人，生子，衣食无忧，在子孙的陪伴下象所有的老人一样走过夕阳的日子……虽然我熟读诗书，但从来没有过青史留名的奢望，更没想过在几百年后让施、罗两个老头写我的故事。 我的悲剧开始于林冲――那个长的雄纠纠、眼神中满是忧郁的汉子――1000多年后，有人用电影的手法展现林冲故事的时候选的一个叫梁朝伟的人诠释了这种眼神，这是题外话了。 当时我在追一个姓宋的矮子，我的气愤不仅是因为需要和未来的婆家同仇敌忾，更主要是梁山这伙人的丑恶。从那个叫王矮虎的流氓就能看出来，从外表看他也就是个十二、三岁的肥胖男童，却有着儿童所没有的邪淫的眼神，他猥亵的目光带着占有的，完整地暴露了变态的内心世界，绝非善良之辈，也不值得任何同情。让他死的痛苦一点，我想一定是很多女孩的心愿。没想到他这样不堪一击，我还在思考到底折磨他几个回合再让他脑死亡的时候，他竟然坠马被俘。遗憾之余，我的愤怒转向有着同样色迷迷眼光的黑矮子，看样子是个头目。没想到这个叫宋江的更是窝囊废，拨马就逃。 当那个被称作“豹子头”的人把宋江掩在身后的时候，我没有听清他说什么，因为我的目光接触到他忧郁的眼神时，有0.01秒的时间我的大脑不再支配四肢和耳朵，我忽然在想，过去的17年8个月零7天的日子我在追求一种什么样的幸福呢，扈、祝两个庄子是我一生的归宿？ 0.01秒的时间是那么的漫长，因为我的脑中至少闪过了152个念头，但这0.01秒又是那么短暂，因为这是我一生中最后一个快乐的0.01秒。 后来的事情都被施耐庵的纪实文学《水浒传》详细记录了，我的悲剧就是从那时开始的。 我知道宋江把我押送回梁山不会有什么好的结果，但没想到的是他竟然卑鄙到把我作为礼物送给那个侏儒王矮虎，那个要才无才要貌无貌要德无德的无赖。王矮虎因为一个抢来的女人和他的义兄燕顺拔刀拼命，而宋江为了私仇要那个女人的命，折中的方案当然是宋以后再给王找个女人，于是我就成为他们肮脏交易的牺牲品。我看得出宋江的无奈，道貌岸然的他不好美色简直是笑谈，更何况他总以英雄自居，过了美人关的算英雄吗？他成名作的牺牲品――阎婆惜，早就对他没了感情，而他竟能容忍到和梁山勾搭事发才不得不杀人灭口，足见其对阎的留恋。 在我被软禁在梁山的日子，扈、祝、李三个庄子已经不复存在了，钱粮被洗劫，男丁多被梁山或杀或作军中奴隶，剩下孤老苦度余生。据说这还是因为一个老人救过石秀的命，宋江才仁慈地没有象对待青州城外百姓一样踏为瓦砾。我的一家，在已经和梁山谈好的情况下，被李傻子残杀，只有哥哥一人不知去向。那么多和蔼的老人，温柔的少妇，可爱的孩子，都被天杀的李逵杀了。 我之所以忍辱答应了宋江的建议，是因为大仇未报。哥哥还没有消息，全家就剩我们兄妹了，不想让哥哥在这个世界没有亲人和寄托。还有那个满眼忧郁的林冲，这段日子里我知道他是被逼上梁山的，他苦大仇深，却奈何不得仇人，而我也是被逼上梁山的――被宋江一伙，我也奈何不了仇人，那个李傻子连点忏悔的意思都没有，分明是个杀人狂。看的出，林冲也觉得和我是同病相怜，我相信每一次见面的眼神就可以交流一切，胜似长相厮守。 以王英的身手，从大喜的那天起就近不了我的身，他还象以前一样乱来，但我从不在意，倒是他的弟兄们总劝他。我每日除了休息就去习武场，我喜欢看林冲训练喽罗，我只能如此。山寨还有孙二娘和顾大嫂两个女人，但她们简直就是男人，杀人不眨眼，心狠手辣，我怎能与他们为伍？花荣的娘子很好，但我只去一次，花荣就被宋江叫去训话要注意影响。所以我只能去校场。林冲的武艺传自周侗，也就是后来岳飞的师傅，姿态美而实用，比起另外的头领，简直是天上人间。他内心深痛，却大义深明，从不借酒浇仇，真是英雄本色。这是我除了征战以外的唯一乐趣。 落魄秀才吴用可能窥到了我内心的秘密，因为我只在两军阵前才能露出笑容，再加上王矮虎的不住乱来、唉声叹气。这个酸秀才枉读圣贤书，文武不通，只能耍点小人之计，其实朱武才是真正懂得军事理论的人才，但因为吴用的损主意多，合宋江的口味，所以他在梁山很能吃得开，象为收秦明残害无辜百姓，为收朱仝把一个可爱的孩子撕票的残无人道的主意都是他想的。 在梁山凑了108个人以后，宋江他们不知从哪弄个石碑，上面有大家的名字，于是就被作为上天安排让大家接受。我知道这是最后的游戏，他们收买史文恭杀了晁盖――另一个村霸，后来又把史文恭灭了口，宋江就如愿地坐上了头把交椅。石碑上的排座很多人不满意，但既是天意也就作罢。其实谁都知道，和宋江关系好的都排在了前面，象雷横，品质很差，和自己兄弟也能因小钱反目，象宋清，连武艺也不会，就拿个铁片当扇子乱扇，也无尺寸之功，竟然都排在了前面。 我和王矮虎被分配了马军探消息的任务，这样我就不能再到习武场看林冲训练了。一看就知道是吴用的伎俩，看看王英那幸灾乐祸的怪笑就知道宋江和吴用又让王英感激不尽。这些卑鄙的人，因为林冲不是宋江的亲信，所以就划给卢俊义，而我因为是宋江的义妹，就归到宋江帐下。我知道王英感激涕零地把什么都和宋江说了，宋江还以为他有机可乘，但他打错了算盘，我早看出了他伪君子、假英雄的面目，只配欺骗那些心直的农民，连后来入伙的关胜、呼延灼那些军官都后悔了，所以他们坚决支持宋江接受招安。在征辽的过程中，我知道了哥哥的消息，只等朝廷把梁山部队解散之后手刃仇人去寻哥哥。那段日子是我最快乐的时光，征战时烦恼都放在脑后。我看到过一次林冲，他的仇人高俅在梁山受到了礼遇，而宋江竟然让他去陪酒。再刚强的男儿也受不了这样的侮辱，但林冲没机会下手，大家都淡化了他的仇恨，没有人支持他。我想等部队解散时再告诉他：你报仇的机会刚来。 人算不如天算，征方腊的任务打碎了我的梦想。那真是残酷的战斗，方腊的部队占据天时地利，而梁山部队只会蛮打，所谓“智多星”的智商只够让他和宋江确保无虞。每天都有将领死去，悲伤之余我感到即使凯旋也不会有好果子，朝廷能允许一支无威胁的部队存在就算是万幸了，这个无威胁是什么标准？我也不知道，直觉告诉我我也不一定能全身而返，哥哥，林冲，不会再见了。 这一天终于来临了，我们在攻打睦州的战役中，敌将郑彪先杀了王英，我上前抵挡，郑彪摸出一块镀金铜砖，我看到金光向我扑来，随后的鲜血艳若桃花，施老先生以“可怜能战佳人，到此一场春梦”结束了我的纪实描写。大概他没有想到，在那一片灿烂的桃花之中，我的嘴角有一丝微笑。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒一百单八将中下级军官出身者的表现 水浒的军界，似乎是个庸者往往充斥其上，良才多多屈在下僚的世界。 梁山好汉里，主要几个下级军官出身的人： 1关胜，蒲州西郊巡检出身。宋之巡检比起唐代，权职小了许多，是地方卫戍部队中的乡郊巡逻队。相对现在可能只有连排级别。最多营级。 2花荣，清风寨的副知寨出身。地方小股部队的指挥官，大概也在连级、营级。 3鲁智深，泾渭军区步军提辖出身，大概算个连长地位吧。原种师道部下，后转边境城市暂管治安，待职。（武松是机缘巧会当的都头，不算在这个行列。薛永是个捕头出身，其实武、薛二人当时属于警察范围，倒不是军职。） 4索超，大名府正牌军出身。估计等于现在的排长。或者最多副连长吧。 5孙立，登州马军提辖出身。虽然因其能力和业绩在登州名声响亮，肩负的责任大概要团长营长的了，但是职位好像屈才了。觉得他的行军指挥能力均介于呼延灼与杨志之间，武艺水平与杨志相当。 6欧鹏，军班子弟，守把大江军户出身。级别自然不是兵士一级的班长类，但也不会比连排高。 以上5个人的实际能力表现呢？ 关胜已经不消说了。觉得其统帅能力更在呼延灼之上。被骗中计只是“聚义”趋势和那份英雄惜英雄的胸怀使然。除了指挥作战外，还能招降敌方大将、能让强大对手会“石宝见是关胜，无心恋战”，教人印象鲜明。最后演义中他把大名府的部队总管得井井有条。而正史上的关胜后来更是济南府总兵，抗金名将，烈士也。 花荣神箭鼎鼎大名，而指挥艺术上他也多次独立出兵，而且这个时候林冲、秦明等都成了配角，他属于半个军师类型的。这样一个全才，为什么起初总是躲在那个小寨子里？ 鲁大师虽然只算一名冲锋陷阵的勇将，指挥能力比较弱（诱围张清的时候太急，让自己的皮肉着苦了。不过许多时候是粗重有细的。）但是凭借其豪放豁达的胸怀，也许不能在官场上多混，但是除了战争年代是一个冲阵猛将外，和平年代做一个中级教官绰绰有余。他在大相国寺就曾把一群泼皮训诫得挺像样子，能挖掘人性的正义感。 索超给人感觉是武力威猛，不过急性子应该不是个好指挥员。其实，没有什么根基的他在二度出场的时候，已经能独立“带领本部人马安营”，应该不仅仅是个提辖了，恐怕在防御、团练、统领或者指挥的级别？能从大名府里由一个小小正牌出头，各方面水平都有吧。（就好像秦明的兵败清风山，总觉得应该像评话里面，“傲”的原因大过“莽”的缘由）再看他临阵指挥，首先知人，部下首将王定表现良好，（古代小说中，口中喊出‘杀鸡焉用牛刀’的人，都是有不俗实力的潜力股，王定的实际表现也真不错），那么索超能得到小王的佩服，本身当不是个偏才；其次能很快判断梁山后有援军，约束住混乱的局部战局，抢占地势冲要，等待援军布成联合阵势。他虽然是个冲动的、不够冷静的、统领全局能力不高人，但是快速反应及应变组织能力似乎比正史上颇有“闹”名的李成和又一位大刀将军闻达要更加来的好。 而且索超其人品也很让人对其产生好感：“于国家面上，性子最急”、“对杨志心中钦服”、箭创未平即出战、降于梁山时默默无语还让杨志来陪了话、攻陷大名府回了避等等。他的个人魅力似乎一直在进步中，假以时日，应该还能有所作为。只是最后碰到了石宝！不过做教练似乎不适合，徒弟周谨的水平比较松平。 孙立似乎是一个有个人小集团而又很有大局眼光的人。他在登州的群众心里恐怕不仅仅是个提辖官了，而是登州的最佳门将。因为登州“几番草寇临城，均被他冲散”，因为“海边人闻风而降”，没有不错的统御力，退敌一次可以，多次难矣。而为攻破祝家庄想出内应计，不仅仅是他怎么想出来，而是他是如何有条不紊地实施的，多么从容不迫，伸缩自如，周详严密。所以宋江需要他在地煞星里带头，又让黄信排名高一位来防住他！至于大战寇镇远……战场上如此来去自若，像在玩一样轻松，恐怕不但要一流的武技，还要有那种掌控战局的头脑，反映在单挑中就是那份总比对手想得多一层、应变快一步的神勇。他还有个叫人感觉不错的好娘子乐氏。 还要再提提被忽视的欧鹏。军人家庭的出身，“守把大江军户”，不是野战部队，但也是地方卫戍的精锐力量。而且，大江自然是长江，要有把守的军镇，恐怕还不是他的老家黄州，只怕还是汉口、武昌这样的都会。可是，恶了本官，得罪了上司，于是逃走在绿林中，好像林教头。他“熬”出了“摩云金翅”这个响亮的名字，兵器是“铁枪”这个要求力量与技巧良好融合的高要求器械，还会点行走如飞的轻功，十六小彪将中下八彪里的第一块牌子。一个“熬”字，能让才智出众的蒋敬、善于厮杀的马麟、农家出身的陶宗旺都成为他的手下，团结一心占住黄门山，他似乎比其他任何一个小山寨的老大更加有综合感。后来与王英等的临时搭档以及和邓飞“铁枪+铁链”的配合也不错。许多后来的画者把他画得比较英俊，不像马麟、邓飞那样凶悍，也不像王英、李忠那般有点猥琐。一切应该都是武艺实力加个人魅力加统领能力的体现。 一战祝家庄，在石秀、杨林久久不出，天色将晚的时候，宋江想到了这个过去的职业军人。他作为侦察兵目，能“听得村中闹动……”，表明进入了危险地带，其勇也；而“小弟见路径弯杂,未敢深入重地……”回来禀报，说明其机智和专业的军旅侦察水平。只是不到特工水平而已，毕竟不能去盖正将石秀的风头的。不过，这一幕已经可以把他和杨邓马等人的水平分出高下了。 夜临祝家庄他和花帅锅是宋江中军的左右手。二战祝家庄，他是宋江贴身四将之一。 在王英被小扈mm生擒后，与小扈大战多时，没占便宜，好像是个贬低得意思，但又何尝不是一种可惜的意味：“你本该得上风的嘛……”。他是少有的被宋江心中“暗暗喝彩”的人……被宋三郎喝彩的人，本事都不是白给的。而且我觉得，他斗小扈，想法是在开战不久的战局中要救王英，故而要缠斗住小扈。而后来马麟大战小扈，是在混战局面时候要救王英，实际上已经不可能了，是要力战速决的。所以，欧鹏应该没有完全发挥出本领来。 而他再下来敢去拦截已经名声赫赫的栾廷玉，没有那种能20回合左右缠住对手的实力，是不会那么自信的吧。栾没有交马就想出用飞锤，因为他要去救在秦明的攻击下堪堪不支的祝龙，因为他要快但光斗枪法快不了，因为一交马再诈败欧鹏恐怕就不会上当…… 不过，中标就是中标了。他能不死，以后还是活蹦乱跳，因为他没有全中对方“百发百中”的飞锤，已经对其水平可以下个好结论了。但是，毕竟是输了，之后，他似乎被宋江打入了冷宫。（觉得个人武力：小扈=欧鹏=祝龙稍<韩滔=祝彪） 打下青州，他和王英联手冲上城郭，杀散守城军士……这个本来是正将的任务，王英又不怎么样，他的责任重不重？ 他是晁盖讨伐曾头市的20头领之一。在那场落败中，责任不是个人的。而他能“还有二千人马，跟着欧鹏，逃回营来”……这个是不是也是临战指挥能力的一种体现，在大势为败绩的大前提下？如此不太容易的。 最后和庞万春的单挑中，被南国神箭的连珠箭射杀！这个是不是也属于一种血染的殊荣…… 觉得小欧拥有特种兵头目的潜质，侦察尖子的水准，马斗步战都有水平。但是，官场不给他发展的机会了，江湖的煎熬也没有给，梁山需要他做配角，招安、征讨需要他牺牲…… 为什么小扈的丈夫不是他？ 感到，小欧、小扈、大薛、大焦几个，堪称108将中的抑郁小组，是不是。 这就是宋末的官场、军旅、社会、江湖。有高人已经分析过，良材铺了地砖，做了护手栏杆。庸人则欣欣然充柱作梁。十大节度使已过时，延安府只是个别现象，丘岳、周昂不复当年，闻达勇烈无处用，李成心有旁鸷，王禀只是一夫之力，王定很有潜力，但怕已经没有了前途，吃得饱肚子而达不成抱负…… 数年之后，金人烈火狂飙直指中原的花花江山。老种经略病故，小种经略阵亡，王禀战死，关胜战场再勇却抵不住奸人上级刘豫的暗算（不好意思，这里把演义和正史混说了）……纵然还有几个王进、朱仝、老呼延辈，寡何敌众？纵然还有宗泽、李纲、岳飞、韩世忠、刘锜、刘锡、吴玠、吴璘……却不堪投向派重臣甚至内奸的权术…… 水浒就是北宋末年，大厦将顷前的社会全景缩影。从自上而下从关胜林冲级别一直到欧鹏薛永级别的落魄江湖，能不看出其中周详？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒中的几个人物 [萝伏] 这篇过去曾发在新浪三国论坛里，作者及文章名字记不得了。尽管文中遍地粗口，但俺觉得话糙理不糙，写得挺有意思的，转过来大家看看。 【扑天雕李应】 天罡一族的排列有时候真让人莫名其妙，像扑天雕李应这号人居然也能排在第十一位，我楞就不明白丫凭什么排在出生入死、战功卓著的鲁智深、武松李逵这一票人前面，水军里的一李二张三阮随随便便找一个都比丫牛逼，即使到72地煞里面揪几个出来都不比他差，像什么鼓上蚤时迁啦、一丈青姐姐啦都比丫强10倍。 说白了李应不过就是一土财主，而以宋江为首的权力集团就是些势利眼儿，一见财主、就找不到北，极力的阿谀逢迎，怪让人恶心的。 丫要是真有本事，对他客气些倒还算了，李应算个什么鸟，他也配叫扑天雕？这个李财主是怎么粉墨登场的，让我们仔细瞅一瞅：施大爷先把他武功吹捧一顿，说他使得一条浑铁点钢枪，还扬言丫背上藏着五口飞刀，能百步取人什么的，乍一听乱是牛逼哄哄的。 杨雄石秀找到李老财，想通过李老财与祝家庄的同盟关系把时迁放出来，没想到人祝家庄的人楞就不给李财主面子，把老大手下的小弟杜兴臭扁一顿，李财主的脸哪挂得住这个，当下就怒了，急猴猴的跑去找祝家庄叫板，没想到便宜没落着，现了一大眼儿，后来祝家庄被老宋灭了，李老财也被宋江那势利眼连哄带骗的诓到寨里，再以后的大小战斗都没怎么见过李老财露一小脸，更别提丫背上窝出锈来的五口飞刀，整个就是一摆设嘛，要说飞刀，人家地煞里有个叫八臂哪吒项充的，背上有24口飞刀，一块团牌，打起仗来不要命，飞刀飕飕飕的尽望敌人嗓子眼上招呼，那才叫真牛逼哇！ 【鼓上蚤石迁】 梁山势力集团的逻辑是这样的：李应是财主，富甲一方，所以他有资格排在天罡的前列，李逵、刘唐、三阮两张虽有本事战功，可你们出身低贱，给你们个天罡已经不错了，时迁你即使能飞檐走壁，你火烧翠云楼，你偷得徐宁的雁翎金锁甲，可你丫是个小偷，你给我一边凉快去！ 时迁儿在盗窃行业混得如鱼得水，在梁山上却混出个总排名倒数第二，您说这哥们儿上山后没为组织做啥贡献倒也罢了，作为梁山的孤胆侦察英雄，时迁可是次次圆满地完成组织交给的艰巨任务，打探军情这些小开士咱就不提了，可盗徐宁的祖传金锁甲，继而把徐宁骗上梁山，成功地利用徐宁的钩镰枪大破呼延灼的装甲部队；还有火烧翠云楼，其难度好比拉登手下的阿拉伯飞行员拔了世贸双塔，有超人的胆气，有沉甸甸的技术含量，并且时迁还能全身而退，翠云楼这个标志性建筑一着火，梁中书心里那叫一个慌乱，手下的几个大将也都找不着北，一座北京城就这么被老宋给破了，没有时迁，想破北京城，老宋一边凉快去吧。单凭这两项功劳，时迁完全有资格进入天罡一族呐。 【武松】 武松这个人挺好的，武艺好，打过老虎，听说老美那泰森也学过武松，家里养几只老虎，没事儿拿他们练练拳，听起来是挺吓人的。可大家不知道吧？这孙子吹牛哪！丫是养老虎，问题得看是什么品种的，丫养的是孟加拉虎，那孟加拉什么地方儿？穷啊那儿，人饿的都跟黄鼠狼似的，人都没吃的，那老虎能威猛到哪儿去？再说了，他打老虎得有人在边儿上给他盯着，手里还得拿个脖套儿栓那老虎脖子上，那老虎就是一挨揍的，根本还不了手儿，就是一摆设儿。 这武松打的那老虎可就不一样了，腿儿大憨圆，膘儿肥肉厚的，活比那孟加拉虎粗了一号儿，还特野，爱吃人，武松能几拳头把它弄死，功夫啊那是！丫泰森算个嘛呀？您又得说了，丫李逵还弄死过老虎哪！还是四个，不比武松强？我告儿您您错了，丫李逵算什么？丫玩儿阴的，拿家伙戳人家肛门，那肛门什么地方儿啊？那地方儿肉多软啊，他要是给肛门外头安一防盗门什么的是不好戳，问题他不是没装吗？那多好弄啊，扑哧就是一下顶门针，别说老虎了，就是大恐龙来了也受不住啊！再说了，李逵手里有家伙，那不算本事，人武松是拿拳头，活儿给那老虎锤死的，不比李逵牛逼多啦？ 【双鞭呼延灼】 呼延这个复姓，现在已经很罕见了，实际上呼延早先是匈奴的一个部落，晋朝时呼延部落逐鹿中原，以呼延作为姓氏，和卜、兰、乔并列为匈奴贵族四大姓，所以呼延灼不是汉人。 小时侯看水浒，一直是满喜欢呼延灼这个人的，首先是这哥们儿武功很强，两只鞭左手12斤，右手13斤，神出鬼没，招招不离后脑勺，呼延灼带着装甲部队围剿梁山那会儿，在阵前就和前国家武警部队的武术教练林冲搞了五十几下分不出胜负来。呼延灼不仅常规武器使得倍儿溜，还善于全方位利用各兵种的协调作战，连环甲马按现在说可以算坦克装甲部队了。打了第一场胜仗后，呼延灼主动跟上级要求配置炮兵力量，把宋朝第一炮兵司令轰天雷凌振给拉了过来，凭这呼延灼就连败宋江兵马好几次。给当时处于上升阶段的梁山军事力量一个有力的打击。这么看呼延灼已经初步具备现代战争的思维了啊，要不是后来梁山用下流手段连诓带骗找了徐宁，用钩镰枪从下三路破了连环马，革命根据地可就危了，弄不好老宋还得来个二万五千里长征来着。 呼延灼还有一特点就是胆色过人，在第六十三回里他就赤手空拳打入敌人内部，先是把傻逼关胜哄得一楞一楞的，博取关胜的信任，然后里应外合，为逮捕关胜立下一功，呼延灼的事迹还很多，不一一说了，反正这个人出马，我都挺放心的。 【轰天雷凌振】 凌振在当时算是宋军炮兵部队的指挥官。呼延灼的装甲部队和轰天雷凌振的炮兵部队联合围剿梁山革命根据地，在战斗的开始阶段，给了梁山很大的打击，尤其是这个凌振，号称“宋朝盛世第一炮手”，带有很足的高科技含量，怎么说也是个杰出的军事科技人才，他用的三个品种的炮：风火炮、金轮炮、子母炮，其中风火炮射程居然达到十四、五里！即使是明朝的有些是滑膛炮，射程也不过才百八十米啊。凌振那一顿乱轰，令梁山“众头领尽皆失色”，丫们哪见过这个呀！ 我们知道，宋朝的科技水平是比较发达，中国的活字印刷术、指南针、火药都是在这时候出现的，主要是民间的科技力量，政府似乎没有重视。清朝末年，列强用中国人发明的指南针和火药来打中国，而义和团还在用大刀长矛这样的冷兵器和人家的火枪大炮对着抡，问题出在哪里？出在对科技的极度冷淡！宋朝首都东京开封府虽然已有生产火药武器的部门，也就是凌振供职的甲仗库，即使拥有凌振这样的高科技人才，政府也并没有给予应有的重视，否则怎么同样是火药专家，人家硝化甘油炸药发明人诺贝尔搞了个诺贝尔奖，而把黑火药技术发扬光大的凌振同志就不能来个“凌振奖”？宋朝在这重要的历史时刻错过了一个不应该错过的机会。凌振同志更是无法意识到历史赋予他的沉重使命，丫只是满足于老宋组织给予他的排名五十二的虚名，没有继续做他的科研工作，堕落到制作号炮，仅仅把火炮当成联络工具使用。 【旱地忽律朱贵】 我统计了一下，梁山108人里面，餐饮酒店的从业人员至少有8个。看过水浒的人大都知道，其实梁山的这几个开酒店的小老板，基本上全都挂着羊头卖狗肉，不是规规矩矩生意人，做的是一本万利的人肉加工买卖，业绩尤为突出的是母夜叉孙二娘，人肉叉烧包做的跟黄牛肉包子一个滋味儿，那可真是技术活儿，一般人轻易做不来。而旱地忽律朱贵开的这个酒店，营业范围却远远超过上面的几位，在王伦时代，朱贵的酒店偶尔也客串一下，给身带现金的客人来点蒙汗药什么的，小捞一票，这也是可以理解的，王伦时代，梁山的日子扣扣缩缩，小打小闹已然很是满足，自从王伦被晁盖取代后，朱贵的酒店就不屑于再干这类龌龊事体。 实际上，朱贵的酒店是挂靠在梁山这个巨大企业下的子公司，它的存在完全是为梁山组织服务的，这就完全不同于孙二娘之流的个体经营业者。朱贵的酒店不过是一个幌子，说白了其实是一个安插在梁山前哨的严密的间谍机构，专门收集打探情报信息，另一方面，对主动向组织靠拢的民间人士细加筛选、考察，起到承上启下，牵线搭桥的作用。因此我们完全能推断出来，朱贵同志绝对是一个心思细密、办事老练的资深地下工作者。而且是梁山革命根据地最早的缔造者之一，这样的革命老同志最后排在总排名的92位，其能量是被大大低估了。 【铁臂膊蔡福】 “逼上梁山”这个主题，是一直贯穿在整部《水浒传》的弘大叙事里的，108条好汉大部分都在体制里面活得窝窝囊囊，郁郁而不得志。但也不是没有例外的，至少铁臂膊蔡福上梁山闹革命就完全不是这样，他参加革命完全出于被动，梁山人马为救卢俊义攻陷北京城，做为政府机构的公务员，蔡福应该算是被收编的。这之前，蔡福和他弟哥俩儿在北京城就职于司法部门的行刑队，蔡福由于活儿干的干净利落，而当上行刑队长。 北京大款卢俊义被老婆贾氏和第三者插足的李固设计陷害，其罪名是勾结梁山组织，也就是文革时期的“现行反革命罪”。由于证据还不够充足，卢俊义没有被就地干掉。贾氏、李固就和蔡福搞私下交易，先是拿100两金子企图搞定蔡福，要蔡福私下做掉卢俊义。这时候蔡福来了一狮子大开口：你大爷的，北京这么有名的一大款，你丫拿100两金子想打发我？没有500两黄金不干！一番讨价还价，最后还是500两黄金成交。这时候，老蔡的贪婪嘴脸也就跃然纸上了。 与此同时，梁山老宋那边也惦记着卢俊义，对于卢俊义的被捕那叫一个急啊，于是派柴进带着大量现金找到蔡福，开价1000两黄金要老蔡保护卢俊义，真是有钱能使鬼推磨，不提以前的，老蔡同志这一单就进帐1500两黄金。1500两黄金什么概念？宋朝的黄金和白银的比价为一比十三，也就是说老蔡的赃款1500两黄金相当于19500两银子，是普通老百姓一千九百五十年的收入！真是不算不知道，一算吓一跳！您说这么好的差使，老蔡最后“逼上梁山”干革命心里头能那么乐意吗？ 不过话说回来，蔡福有贪婪的一面，也有慈悲的一面，人性的复杂在蔡福身上得到了体现。梁山队伍在攻陷北京城后，开始了灭绝人性的屠城活动，一时间血雨腥风，北京城有一半人口死于梁山的屠刀之下，这当口儿蔡福看不下去了，通过柴进，阻止了梁山队伍的疯狂屠杀，挽救了另一半无辜的北京市民。号称“替天行道”的梁山队伍，最后却不得不通过一个刽子手来阻止非正义的屠杀，这真是一个绝妙的讽刺！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒中的马上生擒 武评大师煮酒正熟近来在河里开讲的《水浒武力》系列，篇篇精彩。在俺看来，煮酒兄已评的或将要涉及到的这些有关武力表现的常用语或现象，应可以被称为武力的表象或表型。通过对这些表象的分析、归纳，不但可能更准确的解读作者的原意初衷，也有可能使其成为有力的武力定位尺度。为此，提辖今日也来凑个热闹，试着分析一下水浒中的几次“马上生擒”，权当为煮酒兄大作助兴。 [定义]： 这里所说的“马上生擒”是指不借助于外力（如呼延灼捉兀颜小将军是公孙胜行法术在先）及特殊器械（扈三娘捉彭屺、郝思文用了红锦套索），而是完全靠个人武力逼过或闪过对方兵器后，直接从马上活捉对手的举动。 [战例经过及分析]： 1．呼延灼生擒孔明 引 用两马相交，斗到二十余合，呼延灼要在知府跟前显本事。又值孔明武艺不精，只办得架隔遮拦，斗到间深里，被呼延灼就马上把孔明活捉了去，之所以先说这一仗，是因为此战回合数清楚，双方武力定位明了。孔明武艺低微，就冲宋老大也能指教孔家兄弟这一点，孔明武艺的上限是不会高于李忠的，大体上与李忠、王矮虎等同属水浒三流武力；呼延灼的武力介于强五虎关胜、林冲与弱五虎董平、秦明之间，算是中五虎或说是标准五虎实力。如按大类细分，呼延与董、秦同属水浒强一流武力（关、林略高，介于强一流与超一流间）。孔明与呼延灼武力相差极其悬殊，中间还隔着中一流（史进、索超等）、弱一流（穆弘、雷横等）、强二流（韩滔、彭屺等）、中二流和弱二流（邓飞、马麟、杨林等）好几挡。参照呼延灼十合杀败李忠，可推出孔明大概难以在呼延灼马前走过十合。实际情况也差不多，孔明虽说硬撑了二十多合才被从马上拿住，但也早已是“只办得架隔遮拦”。相比于战李忠，呼延灼此战多用出的十个回合并不是李、孔二人的武力差距，而正是生擒与杀败的差别。相对于击败或杀死对手，生擒的难度显然更大，要多费些时间、力气。生擒中，擒将者不但要有足够的武力优势创造一边倒的有利形势，还须等到对手的漏洞足以被用来逼开或闪过兵器后才能下手拿人。正因为如此，马上捉将是武艺高超的象征，也是强力武将借以炫耀武力的表演。在这里，处事精明的呼延灼见孔明武艺不精，便马上利用这个机会让慕容彦达及青州兵将见识了一下什么是一流武艺。 2．史进走马捉陈达 引 用史进、陈达两个斗了多时，史进卖个破绽，让陈达把枪望心窝里搠来，史进却把腰一闪，陈达和枪x入怀里来，史进轻舒猿臂，款扭狼腰，只一挟，把陈达轻轻摘离了嵌花鞍，款款揪住了线x膊，只一丢，丢落地，那匹战马拨风也似去了。 这一仗史大郎干得极其漂亮，先卖个破绽，再及时一闪，跳涧大虫就已投怀送抱。 史进的武艺稍低于呼延灼，属于水浒中一流武力；陈达略高于孔明，但也只是个强三流至弱二流的实力。陈达对史进，武力差距同样较为悬殊，也让史进有足够的优势来生擒对手。作者没有给出具体回合数，但从“多时”来理解，应该是指将近三十合的样子。以史进的中一流武力，陈达大概至多能与其打到二十合（可参照史进三十合斩具有强二流武力的吴秉彝）。考虑到捉将要多花时间，说史进用了二三十合从马上拿下陈达也完全符合双方实力对比。史进活捉陈达，虽有初出茅庐不忍伤害对手性命及要解官请赏因素在内，但从表演上来说，痴迷武艺、争强好胜的史大郎比呼延灼又要强烈出几分来。 3．一丈青单捉王矮虎 引 用便将两把双刀，直上直下砍将入来，这王矮虎如何敌得过，拨回马，却待要走，被一丈青纵马赶上，把右手刀挂了，轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉去了。众庄客齐上，把王矮虎横拖倒拽捉去了。 这一例有点特殊。扈三娘属强二流武艺，王矮虎是三流水平，二人武力相差不算太大。按说矮脚虎应有与扈妹妹打二三十合的实力，小扈要想直接在马上捉矮虎也并非易事。但矮虎兄弟太没出息，见了美人后竟手酥筋麻使不动铁枪，幸福地被三娘擒去，俺就不好再说什么了。 4．林冲生擒扈三娘 引 用两个斗不到十合，林冲卖个破绽，放一丈青两口刀砍入来，林冲把蛇矛逼个住，两口刀逼斜了，赶拢去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。 真是螳螂捕蝉，黄雀在后。生擒了王矮虎的扈三娘不久便被武艺更高的林冲只用十合从马上捉下。从正常实力对比来说，强二流可与准超一流打十几至二十合，略少于与强一流（参照于韩滔二十合对秦明）的交手。此战三娘只十合被擒，可能是以下几方面的原因。（1）小扈mm先前已分别与王矮虎、欧鹏、马麟几位大老爷们斗了一身香汗，略有困乏，而林冲则是以逸待劳；（2）小扈虽也武艺高强（强二流），但终究是mm，膂力、耐力上处劣势；（3）与顶尖高手过招时，回合数并不总呈线性。从韩滔对秦明的二十合推出小扈对林冲可打十几至二十合，从呼延灼擒孔明推出生擒要多用几合至十合，这些在对林冲这样的好手时并不适用。理由是超一流及准超一流高手往往可抓住不是机会的机会，瞬间制胜。 5．卢俊义生擒酆美 引 用酆美拍马舞刀，直奔卢俊义。两马相交，斗不到数合，被卢俊义把枪只一逼，逼过大刀，抢入身去，劈腰提住，一脚蹬开战马，把酆美活捉去了。 酆美的武力可定位于弱八骠即水浒弱一流武力，说起来不弱，但这个倒霉蛋遇到的却是全书武力第一的好汉卢俊义。正像上面提到的，超一流武将与他人厮杀所用回合数与双方武力对比并不完全呈线性。酆美与卢俊义的交手从数合落败到二三十合都是可能的。这里，卢员外只用了廖廖数合，“一逼”、“抢入身”、“劈腰提住”、“一脚蹬开战马”，一气呵成，身手潇洒利落，不亏为水浒第一高人。 [总结]： 排除一丈青捉王矮虎这一特例，其它几战有一些共性的特征。 1．生擒难度较大，所需回合数一般多于击败或杀死，但极顶高手不循此例，可在数合内擒将制敌。 2．擒者被擒者间武力相差悬殊，马上生擒只是一流武将表演的专利，是作者用于渲染武力高强的专用描写。 提辖独家之言，欢迎讨论，砸砖头也行，呵呵！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒中的如果如果——如果黄文炳也想上梁山 闲来无事到北图借了本十年砍柴老兄写的《闲看水浒》，启卷未久，不禁难以释手。文章新见与妙语迭出，不但把水泊上下脉络说的头头是道，还借古喻今，读完之后于世间百态，不由豁然开朗。看得手痒难耐，献丑为文以自娱嘿嘿。 （信笔写了几篇贴在自己blog上，恰好刚下了西西河，权当拜河贴投名状了嘿嘿） 水浒中的如果如果——如果黄文炳也想上梁山..... 抛开人格品行不谈，黄文炳于大宋可谓是能吏忠臣。他见到宋江所题反诗后，表现是这样的：“黄文炳道：“约莫甚么样人？”酒保道：“面颊上有两行金印，多管是牢城营里人。生得黑矮肥胖。”黄文炳道：“是了。”就借笔砚，取幅纸来，抄了藏在身边，分付酒保，休要刮去了。” 随后宋江装疯卖傻时，他“对知府道：“且唤本营差拨并牌头来，问这人来时有疯，近日却疯。若是来时疯，便是真症候；若是近疯，必是诈疯。”” 吴用伪造假书信，被他一眼看穿“只是这个图书是令尊恩相做翰林学士时使出来，法帖文字上，多有人曾见。如今升专太师丞相，如何肯把翰林图书使出来？更兼亦是父寄书与子，须不当用讳字图书。令尊太师恩相是个识穷天下高明远见的人，安肯造次错用？相公不信小生之言，可细细盘问下书人，曾见府里谁来。若说不对，便是假书。” 他又建议蔡九立即将宋、戴二人弃市，早除后患。“眼见得这人也结梁山泊，通同造意，谋叛为党，若不早除，必为后患。一者，朝廷见喜，知道相公干这件大功；二者，免得梁山泊草寇来劫牢” 认真细致，当机立断的办事风格，显示出黄文炳有非常合格的文官素养。主官蔡九，甚至是梁中书乃至高俅与之相比，也不过是泥塑木雕。即使与用小吏做身份掩护的黑社会老大宋江比，也不遑多让。如此有才华的官吏，却因没有社会背景无法通过正常渠道发挥自己所能取得升迁，只能靠阿谀谄佞，检举文字来以图进身，无异是宋朝的官僚体系的悲哀。而反过来朝廷无法，也不想保护黄文炳，使黄文炳遭受灭门之灾，更是对那些想为忠臣孝子维护封建王朝统治的白身知识分子的莫大打击。 看到反诗的黄文炳应该怎么做呢？其实很简单...... 黄文炳道：“是了。”就借笔砚，取幅纸来，抄了藏在身边，分付酒保，急忙刮去了。黄文炳下楼，自去船中歇了一夜。次日，饭后，仆人挑了盒使，一迳到了营前。 那厢宋江正与戴宗讲起，提起昨日独自无聊，自寸浔阳楼上饮了一瓶酒，醉题了反诗，不知怎地好。戴宗大惊：“知府相公知晓，可是死也！”两人正烦恼处，突然一个人从门外抢将入来，劈胸揪住宋江，说道：“好呀！明有王法，暗有神灵，你一个贼配军题下反诗！我听得多时也！” 吓得这宋江面如土色，戴宗一见来人，抚掌大笑：“通判休取笑，且请相见。”来人正是黄文炳，松开宋江，倒头便拜：“小弟黄文炳本州人氏，幼读经书，曾为本州通判，只因恶了本官，闲秩在家，早闻山东及时雨宋公明大名，不期今日此处得会。！听知哥哥在江州为事官司，奈何前日染疾，病卧在床，今日方得拜见。”边上戴宗说道：“黄通判端的心思细密，智计百出，只在加亮先生之上。难得还仗义疏财，疾恶如仇。因此江湖博得个名声‘黄蜂刺’”。 宋江大喜，手执文炳，只是没口子道：“贤弟救我！” 文炳不慌不忙，叠两个指头，说出几句话来，有分教∶无为庄中，黄通判翻作强人；浔阳江上，打鱼船权为战舰。 毕竟黄文炳怎地解救宋公明，且听下回分解。 哈哈，剩下的东西就不用细写了，无非是内联李俊与张家穆家童家兄弟，外引梁山好汉，打破江州跑路即是。只是那黄文炳上了山，立下救宋江大功和串连江州聚义大功两件，地位自然低不出前十把交椅。况且那时晁天王未薨，吴用还算是晁老大的心腹。而不甘人下的宋老二自然也会私下培植自己的力量。武将而言，当时武力第一的林冲隐然半独立，只忠于梁山而不忠于某个头领。而宋江的死忠花荣武力则远远凌驾于刘唐，阮氏三雄之上；而谋士这边，黄文炳顺理成章滴就成为了宋江集团的头号智囊。有了黄文炳，最后天命石碣上吴用那第三把交椅，还坐的上吗？ 如果黄文炳能取代吴用的位置，那么最后加封，就应该是授武胜军承宣使。等于是现在的四川军区正军级少将政委，司令部驻武胜。比起小说正文里他拼命想复职的江州市（当时江西省会）分管政法副市长（没进市常委），强了多少倍！ 一个不在职的官吏忠心王室结果却惨遭杀戮，如果从贼谋逆却有可能青云直上。这是他个人的悲剧，也是大宋王朝的悲剧。拥有这样的官僚体制，即便大宋的岁入是辽寇、西夏、金虏的多少倍，又如何保的汉家基业，子民性命！！！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 水浒中发配的一点想法 水浒中提到好几次充军发配，每次发配都是各有千秋，千奇百怪迭起，都是这部书的精华所在，让我们了解现在很多看不到的事情。发配这种东西好像只能出现在俄国、中国这样幅员辽阔的地方。不过，宋朝的发配好像还挺仁慈，虽说要戴枷、徒步、烫金印、杀威棒，可是一般的发配都是从一个繁华的地方到另一个。像武松从山东发配去了河南，去的还是大陆交通中枢，日本鬼子都想抢的地方，好比现在从县城去了省城；林冲、杨志都是从东京去的北部边疆，虽说京城肯定比沧州繁华多了，可那时的北疆，可不是今天的北部新疆，还在现在首都的南边呢；宋江更好，从小县城去了江南，连蔡京都巴巴的让老儿子去，而且还立刻找到办公室工作，现在小城市的人去大城市找工也没这么快啊。二级杀人犯以下一般是这样的，当然反革命罪就不行了，卢俊义就得去沙门岛了，类似拿破仑被圈禁。后来的明朝随着生产力提高，战斗力下降，连北大荒之类的老少边穷地区都没有了，让玉堂春这样的一级谋杀嫌犯从山西洪桐县去了南京，直接农转非。后来我大清就严格多了，领土大多了，各种恶劣气候条件的地方都有，发配的都是去乌里雅苏台或者黑龙江。 当然宋朝时的地域比明朝的还小，连云南、宁夏这样的地方都宣布不要了，摆明了是要给犯人以人权。而且配军们还都不用带刑具，很多还能在劳城营里外自由劳动还有收入，除了要被迫文身外，比美国罪犯的人权都高。现在劳改、服刑要想出去服刑，还得有立功表现、保外就医，宋江等人，出狱服刑，不要理由，类似管制，还给直接分配到政府工作，虽然他们行贿或被利用，可是毕竟法律不禁止。 还有一件事说明宋朝有人权，配军们有自己的私人财产权，可以从私人财产拿出钱来行贿，搁今天别说发配到外地，就是在本地劳改，就算是在美国服刑，也不会让服刑罪犯携带数量未知的硬通货吧？看来北宋的牢房还是很宽松的，要是现在，虽然乌里雅苏台和黑龙江北岸都丢了，不用去这么远了，典狱长直接把你随身携带的东西充公，要多少有多少，谁还知你的情？看来那时候狱卒还是挺讲信义的，收了钱还办事，虽然这钱就在他们管理的牢里，罪犯也都是外地人，没根没底的，他也不能直接抢来用。虽说什么压沙包之类闹得挺欢，还是公道买卖。现在听说有些老大在监狱里搞得也挺欢，自由出入什么的，可那都是地头蛇，要是关外地试试。说明一切好处来自监狱外的本地，就算是黑社会老大，随身携带人民币巨款去个两眼一麻黑的地方，估计也抓瞎。 再说充军的路上，比起充军目的地，就差远了。仿佛北宋大地充满了黑店、黑船、车匪路霸、借刀杀人。故事不必细说，不过让我挺可怜这些解差的。这些解差要运送犯人，一路上负责犯人起居、饭食、安全，是工作队；要面对意图解救犯人的车匪路霸的武装劫持，是战斗队；要满处押着戴着刑具、烫着金印的罪犯，穿街走巷，仿佛广告，警醒那些有犯罪意图的潜在罪犯，是宣传队。这些个任务，还是一般情况下的，遇到特殊情况，解差的职业要求还特别高。最好还是化学家，鉴别一处饭菜是否有毒、是否含有从华佗那失传，可是被神秘力量保存的麻醉剂；还得是地理学家，了解通往不同的目的地哪里路静人稀，适于完成组织交代的恶人任务；还得了解政治，关键的时候有不同政治力量下达的不同任务，要能准确判断出要听谁的；还得是老江湖，到了什么镇店要拜什么庙，烧什么香，不仅自己，也要防止押解的罪犯，一时冲动给什么人雪中送炭，自找麻烦；得是歌唱家（乐和应该是这么练出来的）关键时刻要嗓门大，吐字清晰，把远近几十里的船家过客都找来，谁知哪位能救命啊；得身强力壮，尤其是要能搬动一些特殊罪犯一路上被人送的几千两银子；是武术家，不仅是战斗队的需要，还要有高明的鉴赏能力，能看出被授予谋杀使命时自己是不是罪犯的对手；是导演+演员，能自导自演一些让罪犯就范的小节目，比如洗脚、换新鞋什么的，武松的解差就死在这上面了；是游泳好手，上了黑船不怕吃馄饨。如此林林总总，不一而足，真为他们担心啊。像宋江的解差，要不是押的是宋江，都不知道死了几次。当然宋江带的钱太多，那时候又没有信用卡，不过他们要是自己平时多提高修养，照这上面的要求作，也不用等宋江的朋友自己来解套。武松就很有头脑的避免了一切嘛。有人说武松是什么人啊？我要说，他本身也不过是个都头嘛，虽然好像武功挺好，其实还是靠江湖经验的。鲁智深武功好，还是着了道。那时候黑点还仁义，没有明抢明夺的或者把包子直接定价到1000两一个（现在想吃人肉包子大概真得这么贵），所以靠江湖经验也是管用的，尤其像解差这么高危的职业，不加强这方面训练怎么成？ 我们从书里看到的几次押解任务，只不过是那些解差生涯中比较辉煌的几次，实际上，他们的押解任务，比这个要多多了，来回（书中只记载去的一次，罪犯只是单程，解差可是往返）每次也不会少于千里吧，能活到水浒所记录的日子，不是刚入行的（如宋江的解差）就得自己有些道行。董超薛霸的故事揭示给我们的是解差这一行的悲惨前途，早晚是这么个归宿，不死押解的路上，不死在上级的压迫下，也要死在罪犯及其同伙手里。我们可以有很大的理由推断，宋江和武松第一次的解差算是运气好的，在经验不足的情况下，被罪犯或其同伙手下留情，积累了江湖经验，朝着多活几次方向发展，以后到了什么不知名的酒店就把自己和武松、宋江的交情先摆一摆。杨志的解差没遇上什么麻烦，以后怎么样就难说了。不过从东京到北方边境的路上，可能是军事用途的官路，管理得比较好，没有车匪路霸或者黑店、黑船，使得一些解差可以在一般情况下活下来的黄金路线。 我们看到以后的明朝中后期，治安在朝好的方向发展，从山西到南京，一个老叟押送一个妇女也能安然无恙的到达，不知强了多少倍阿。不过水浒的故事写在明代初期，如果是作者把当时的经验来套用在宋代的话呢，说明元末明初还是很混乱的，短短200年就做到了，从北宋末年到元末都解决不了的老大难问题，从此为公安们再也不用这么辛苦，也可以活到老了，成了热门行业，朱皇帝们真是难能可贵啊。这种良好的局面到我大清，去往乌里雅苏台的罪犯和衙役，除了身体不结实的，没有到不了的，麻醉药的秘方也就此失传，虽说是医学上的重大损失，现在的黑店也没有解剖学的专家了，毕竟说明对黑社会的铲除是彻底的，普通的公安干警们，在押解过程中，再也没有这么多顾虑了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 歪谈水浒 狱霸施恩 大家好我是施恩 在水浒传中我的出现完全是一个配角。曹正中了大奖参加东京长安半月游去了，说来也是运气，上月宋江被铁面裴宣查出用公款让其老爹宋太公去江南玩了半个多月，这件事在管理层暴露后，卢副头领很是不满，多次在版主会上提出此事，让宋江很是难堪。宋江为了搞平衡，私下答应卢俊义也给他搞个公费游，卢副寨主把名额让给了跟他多年的小弟燕青。 第二天，山寨举办了一个活动，让广大女性朋友们选出此年度心中的最佳男性。明眼人一看就明白这个活动是给谁办的，铁笛马麟和铁叫子乐和在第一时间提出退出预选提名。马麟说自己最近在山顶苦悟笛法，不想参加这种活动。 不是我说他，昨天他还在山下水寨里和阮小七拼酒呢？悟笛法？鬼才信！ 乐和说他现在忙着在孙立、顾大嫂的酒店演唱呢！这种活动跟本就没时间参加！把机会让给他的兄弟燕青。 让大家想不到的是最后名不见经传的曹正高票当选，看到曹正下山离去的身影，燕青满面泪水，仰天长啸：“天道不公！” 我很奇怪这次曹正为何能当选，私下问了孙二娘，为何把票投给曹正而不是燕青？孙二娘徐徐道：“曹正是我二龙山下来的人，不帮他帮谁？” 我感动…… 顾大嫂说：“曹兄弟给我这十个棒锤上雕的指花很是不错，一指一虎，虎不相同，完全是按照我个人风格独出心裁雕绘的，很是用心，人！不能没有良心……” 好样的！大嫂太可爱了！ 扈三娘说：“曹正最近太累！也该让他好好休息一下了，放松放松！” 善解人意…… 早晨路上遇到了秦明的妻子，和花容的妻子，姑嫂俩正嘀咕呢：“嫂子！听说东京的花钿样式很是不错，也不知这曹正去了能不能学会？” 一阵寒风吹过！ 最毒不过妇人心！可怜的曹正，看来他真得成了女性之友了！可怜的燕青！输得不明不白！ 二龙山上谁是谁没用的人？这个问题我考虑了很久，一天跟武松和鲁智深说起来：“你们三个当然不是，孙二娘和张青俩口子一向是二龙山的经济支柱，也排除了，曹正不用说了，江湖中人提起二龙山的恐怖大都来源于曹正这个变态！（曹正：“作者！施恩骂我呢？一定要处罚他，东边的厕所好几天没人扫了？”夜雨无声：“他没有骂你呀！他说得都是实话，你就是个变态……”曹正：“管理员呢？演义的版主，我要投述夜雨无声，他对我人身攻击，公开侮辱我，一定要封了他的id，给大伙一片宁静的天空”。夜雨无声：……）” 鲁智深拍了拍我的肩膀说：“你是咱二龙山上的军师，又是咱山寨唯一的后勤管理人员，怎能是最没用的人？”说完意味深长的看了看东边杨志住的方向。 武松说：“时无英雄，使坚子成名”。 我不太理解。 武松又说：“智劫生辰纲，是个败笔，换咱二龙山的人马去，鲁老大先一杖打死杨志，如果短时间内结果不了，我们来个二打一，十合内放翻他，同时你们几个迅速结果其他军士，最后曹正毁尸灭迹，神不知鬼不觉，梁中书一定认为是杨志伙同军士携款外逃呢！吴用！无用！” 我想了想说：“他也是无奈呀！手里的人除了白胜，虽说都是天罡星，可名不负实呀！阮家哥仨是水军，三个也拼不过杨志一个，晁老大虽然名气大，可武艺不大呀！宋江、柴进那个名气不大？可手下功夫就差远了，公孙胜练个丹还行，拼杀就不行了，剩下个刘唐，谁觉得他能打过杨志？所以劫生辰纲的最大功臣是白胜。” 鲁智深说：“杨志这个人，遇强则强，遇弱则弱，是山寨的鸡肋，多他不多，少他不少，他才是最没用的人。你好在内政上是比较强的，不过宋江只给了咱三山系统一个进管理层的名额，可惜呀！” 宋江的手段拉起老二打老大，这点小ks我早一日了然，提拔起了朱武，架空史进；提起二解，压制二孙…… 那天我遇到了李逵，李逵说：“武松只打死一只虎就封了天罡星，而我打死了四只虎，连五虎将都进不去，和武松一样也是天罡星，太气人了！” 我回来当笑话和武二哥与鲁老大说了，武松笑了笑说：“李逵连个鲍旭都打不过，能进天罡是他祖上烧高香了”。 有天曹正问我：“是鲁老大厉害呢，还是武二哥厉害？” 我想了想说：“是武二哥！鲁老大拔起了柳树，可武二哥在我家的监狱里提起沉重的石锁扔起还可接着，说明武二哥的力气也是有千百钧的，鲁大哥打死了镇关西，武二哥打杀了西门庆，还打败了蒋门神，西门庆与蒋门神和镇关西不是一个级别吧？” 晚上我失眠了…… 有个mm问我，为何失眠呢？ 我想家了！ 我想起了孟州！ 想起了牢城营…… 梁山是别人的天地，别人的水泊，别人的山寨。 第一次向老爹提出在快活林开酒店时，老爹一脸的惊讶。 他说：“牢里那些个囚徒送你的银子还不够你花？开什么酒店？丢人现眼，我们是官府中人，要注意形象，这种下九流的事情如何能是我们这样的人家做的？” 我说：“我开酒店不是为了赚钱。” 爹爹更不理解了…… 我说：“最近下面人孝敬的多了，我们要注意一下影响，孟州这个地方盯着牢城营的人多着呢？一个不小心前功尽弃，我的意思是开个酒店，把他们送来的银子在酒店里洗一下，漂白，这样别人就是发难，也抓不住我们的把柄。” 爹爹想了一下点点头：“说的有道理，这样一来我们也就可以明正言顺的收钱花钱了，好小子，真有你的”。 快活林酒店就这样开起来了，开在快活林这个地方的原因是这里客人们多，流动大，但本地人却不是太多，主要是外地路过的客人，渗了水的酒是我的主意，蒋门神萧规曹随了下去，酒一渗水本地人就来的少了，本地人一少，帐就好作了，一天的收入多少随着我写。没想到的是，生意真的很好，一个月下来能有个二三两百的收入，当然正当生意上的收入就没有这么多了，大都是黑道上的朋友来孟州拜码头时送的。 张团练也是个聪明的人，很是眼红我赚钱的方法，一边赚钱，一边洗钱，还无意中成了孟州城黑道上的大哥，于是他找来了蒋门神打败了我，抢了我的生意，我打不过他，这也正常，金眼彪并不是金翅雕，这个称呼的由来，主要是因为我对金钱执着。有人对我说：“你可以回去把犯人们都叫出来，蒋门神一定不是你的对手了”！ 这是个没脑子的主意，一但把犯人们都叫出来，正好给了张团练平叛的借口，到时可真是有嘴也说不清了，叫几个犯人出来帮忙这是大宋牢城营不成文的规定，谁也明白，可是把犯人全叫出来性质就变了…… 武松的到来正好帮我解决了一个难题。 狱霸施恩三 [夜雨无声] 于:2005-06-13 20:27:41武松来的时候我正在修理一个犯人，这是最好的出气桶，不用白不用。 听下人们说新来的这个家伙打死过猛虎，我心中一动拿来他的案卷翻阅了起来。 武松这个人虽然有万夫不当之勇，但是为人心细，于是我唤来差拔如此一番…… 果然武松被牢中的现在所迷惑，已经做好了宁为玉碎不为瓦全的心理准备，就象周星星同学所说的：“这件事实在是大起大落，太刺激了！”我想武松现在的想法也是这样。三天就把武松憋坏了！其实武松聪明是聪明，但他心理一般装不下什么事，事情一迷茫，武松就非要搞清楚才行。 我的礼贤下士还是成功的，有人说我是武松的小弟，我不这样看，虽然上了二龙山后我百分百的是武松的小弟，但现在决对不是！我是个文质彬彬的公子，他不过是个落难的囚徒而已， 信陵君不是朱亥的小弟，虽然信陵君在身手上是打不过这个屠猪者。 也有人说我敬重武松，所以是他的小弟，这是说不通的，我是个堂堂的地区监狱副监狱长，敬重一个犯人只是他有利用价值而已，如果武松来孟州的路上大病一场，三年都起不来的话，我想我就不会敬重他了。就象宋江这个县里的小吏一样，对武松不也是看中了武松的价值吗？说扯远了！ 快活林一战，我施恩重回孟州道，张团练的小弟蒋门神败了，也就是说张团练在黑道上被我所压制了，每月二三百两的黑道银子又从他手里落到我手里了，他是不会情愿的。 武松的失败是我意料中事，江湖中人在心眼上再聪明也是不官府中人的对手，这也是官府一直能控制着黑道，而黑道一般是为堕落的官府中人所服务的。 孟州道又回到了张团练手里了！而武松也要被他所结果，这也是必然的，根本不用打听，用大脚指也能想到，官府中人的斗争，失败一方黑道上的朋友是不可能有好下场的，他们的下场是最惨的，武松我想他也会明白，送他的时候，我点了他一下，他心领神会了。我也就放心的去了，我知道，明天，也许是后天，孟州又是我施恩的。让我吐血的是，武松这个白痴，杀人也就杀了，善后的事，我会做好的，他留什么名呀！完了！我被他毁了，官府与黑道联系是不公开的秘密，但这不能被点破，武松犯了个错误，其代价就是我的官场生崖的终结。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 歪谈水浒 鬼影刀曹正之梦想的破灭 大家好，我是曹正。上次给公孙胜那个老儿割了鸡眼后，就有数不完的人来找我，我已经没有办法再安下心来练习刀法了，这使我感到很郁闷。 躺在我上铺的兄弟施恩说：“你只要有意误割一次，世界就安静了。” 我眨眨眼叹了口气：“聪明难！糊涂更难，由聪明为糊涂难上加难！” 施恩叹了口气，再也不啃气了。第二天一早他搬到天罡星宿舍区去找武松了。 扈三娘说过天罡星和地煞星在待遇问题上的差别，但她说的不完全，天罡星们每人分配一套四进的大宅院，而地煞星却只能第两人分一间两进的小院子，当然凡事都有个例外，比如扈三娘！她们两口子就住着一间七进的大宅院，比宋江的院子还要大。 三天后施恩又搬了回来，他说武松睡觉前 不洗脚，屋子里还有老鼠，太不卫生了。他又搬到了鲁智深那边，可鲁智深的呼噜声太大了，吵得睡不着。昨天他下山去找孙二娘和张青两口子去了，那个五星级酒店好是好，就是床太软，睡着不舒服，还得了落枕，还是这里好。 一天扈三娘从东京回来，在宿舍区的一条阴暗的林荫道上拦着了我，让我在她的指甲上雕绘一些花瓣，说是最近东京流行这个，还说这是一种时尚，李师师就是因为这种时尚而被皇帝宠辛的。 我严词据绝了她，没想到的是她竟然从怀里掏出一锭十两的银子说：“我付钱的，又不让你白干？” 我说：“我是个艺术家，艺术是无价的， 我不会被钱所腐蚀，世上有两种人，一种是”。 我还没有说完，扈三娘就打断了我：“我知道，一种是男人，一种是女人，我说曹正，你不会是想让我陪你？” 我忙说：“你别胡猜？我是说一种人是为了钱而活着，另一种是为了名而活着，而我是为了艺术！” 扈三娘的脸色阴暗了下来，但没有想到的 是她眼珠一转，一脸狡狯的笑道：“曹正！你要是不给我雕指花？我就喊人了，说你要非礼我？” “这也行！”我大惊失色，算是服了现在 的女孩子们了，为了美啥事干不出来？我哭丧着脸说：“三娘！算是小弟怕了你了，我马上就给你雕指花”。 扈三娘从袖子里掏出一本比砖头还厚的书 递给我说：“这是东京最近流行的一些样式，你好好看看，然后帮我选上几种。” 我接过书来，手一沉，好家伙比我的刀还 沉，书名上写着《东京时尚染指雕给图集目录大全》。 扈三娘说：“这套书太沉我只好那一本来 ，余下的我已经让王英推车给你府上送过去了，你好好看看，三个月后我要去长安，你一定要帮我弄好”。 我：…… 回到屋里见施恩累得跟条死狗一样，正蹲 在地上大口喘气呢，我拍了拍他的肩膀说：“兄弟！我和你一样，都是受害者！” 我走马观花的把书翻了一遍后，已经是第 三个月了，然后用了小半个时辰给她雕完，打磨、上色、定型…… 不想第二天一早，孙二娘上山来了，一进 门就问我是不是暗恋上了扈三娘？ 我说没有的事！ 孙二娘说：“那你没事献什么殷情？给她 雕指花，现在山寨里都传遍了，说你暗恋上了扈三娘。” 我急的不知如何是好，施恩三天前下山去 了，要不他也能帮我出个主意。 孙二娘说：“曹兄弟，二娘也是二龙山上 下来的，不帮你帮谁？现在也不管别的了，你给二娘我也雕上几个，堵堵那些个人的嘴。” 我很是感动，精心给二娘雕了指花，没想 到下午顾大嫂就找上门来了，还带来了一屋子的女人。 一个月后，施恩回来了，在门口转游了几 圈愣是不敢进来，以为走错门了，院子里一片红红绿绿，莺莺燕燕…… 那天我起了个五更，天还黑着就摸下山去 了北山酒店。 好久没有割肉了，满天的肉片如飘舞的梅 花纷纷逸下。 爽！ 慢！ 梅花？ 我用刀接着一片 只听客人们在一旁骂道：“靠！切涮羊肉 还切出花来了！” 我无语 我知道，我完了，我一辈子的梦想毁在了 扈三娘那个娘们手里。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 歪谈水浒 鬼影刀曹正 “地煞星第四十五位 地稽星 操刀鬼曹正”当圣手书生萧让念到这里的时候，大家转过头去看曹正，发现曹正正在欣赏坐在他前面中箭虎丁得孙的后脑勺完全进入了忘我的境界，这让丁得孙不寒而悚。 “当时我正在研究如何一刀切开人的头盖骨”事后曹正对武松说。 曹正看了一眼那块出土的古碑就全明白了，这块石碑是宋江埋下去的，别人不清楚可曹正心里明白着呢！碑上的字迹是萧让的，是萧让用左手写的，一般人看不出来，可曹正能看出来，因为曹正是个艺术家，这种作弊的小ks，如果能瞒得过他这种大家呢！ 曹正上了梁山后日子过的一直不错，主要是因为二龙山的势力在梁山很大，不象孙家哥们的登州势力那样破败。梁山马军五虎将的林冲是曹正的师傅，虽然曹正一直不认为林冲教过他些什么，一日曹正喝了酒对武松说，林冲有天喝多了指点过他两下棍法，至此而已，林冲在当禁军教头时，对用刀的好手一般教枪棒，对枪棒的好手一般教流星锤，曹正的九斤九两砍骨刀使的天下第一，可林冲在收了曹正五十两银子后，只指点了曹正几下子枪棒，这让曹正很失望。 和马军八虎骑的青面兽杨志完全是打出来的交情，我用林冲交的棍棒术和杨志战了三十余合，没想到最后山寨凭定职称时用的我的这个战例，也不想想，杨志当时用的是朴刀呀！早知道我就用我的砍骨刀了，曹正无限后悔中…… 徐宁在东京时就认识他了，现在他也是八虎骑之一了，他说他和林冲在东京时就是结拜弟兄，要我叫他师叔。当年白虎堂时也不见你出来报打不平，现在来认兄长了！不过白虎堂那事也不能全怪高俅，一万多盾牌兵，让林冲给训练成了弓箭手，让你当太尉你生气不生气？曹正就是林氏武学的直接受害者。 史进是个好兄弟，和鲁老大关系不错，不过施恩说过，史进是个受害者，宋江对他们这种草头王一向是拉起老二压制老大，这不拉起朱武进了管理层，史进不过是个天罡星的空头封号而已。给了登州的解家哥俩的天罡星封号，打压了孙家哥俩。别的不说就说咱二龙山吧，武二哥现在不是和鲁老大平起平坐了。这还是武二哥仗义，换成别人，早把到和尚头上去了。 曹正一般不太理会这些个暗中潜流，而是一个人默默的练习刀法，只到那宋清过生日时，修理了李逵，才使宋江大吃一惊，把他的地煞星名额排上了中间而不是最后。 那天王定六来找曹正，说宋清在北山酒店请几位交情要好的头领过去他要过生日，曹正说：“我和他又没啥交情，不去！” 王定六笑着说：“不是他请你去，是我请你去，宋清点了涮羊肉，山寨没有人可以把肉切的纸一样透明，想了想只有你才能，你不是叫操刀鬼吗？” 曹正想了想：“好吧！我试一试在羊身上能不能切割成这样，不过我不敢保证， 我从没有在动物身上试验过！” 北山的酒店是李立开的，曹正常去卖给酒店一些切好的肉，几次下来就和李立、王定六熟识了。人家来请他，他也不好意思不去。 人们都坐在酒店的四周，中间专门给曹正空出几平米大的一点地方，现场割羊，曹正笑着说：“可不可以让羊竖着站起来，横着他不习惯”。 圣手书生萧让好象明白了点什么，和玉臂金大坚说了几什么二人脸色煞白。 武松说：“这样吧！我拎起羊向你扔过去，你开始切，这样可行吧？” 曹正点了点头：“这样就一点问题都没有了，不过谁要是年纪不到十八岁，或是心脏有问题，还请先出去一下，场面过于血腥”。 砍骨刀在空中舞出一片寒光，当羊落下去的时候是一付白骨，一副完好无损的白骨，阴森、恐怖、鬼异……曹正很喜欢这种自已一手创造出来的感觉。不过他的手他的刀并没有停，一直在挥，有落下去的肉都落到了事先准备好的盘子里了，果然溥如纸，大小方一，让人惊谈其鬼斧神工。刀停下来的时候，肉全都落在盘子里了，不过大家全没有了胃口。这让曹正很失望，懂艺术的人太少了，知音难觅呀！ 李逵说了一句，tnd太恶心了，这家伙简直变态。 李逵一向很喜欢欺负比他弱小的头领，比如时迁、王定六之类。可是曹正并不是时迁，也不是王定六，他背后的二龙山势力和林冲势力都不是李逵这种宋江的狗受敢得罪的。其实曹正并不把李逵放在心上，曹正出门时用刀在李逵胸口耍了一下子刀花，然后把桌子上的墨汁波在了李逵胸口，扬长而去，李逵大怒，正要发作，武松轻哼了了声，手按在了桌子上的戒刀上面，李逵一下子不敢动了。后来李逵洗掉墨水发现，胸口被曹正刻了一只狗，许许如生……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 歪谈水浒 祝彪射伤李应的真象 歪谈水浒之扈三娘的回忆 祝彪为何要射伤李应 大家好！我是扈三娘，昨天没事看了看电视剧《水浒》觉得里面对祝彪有些误解，我想说说我心里的祝彪。 第一次听说梁山泊这个地方就是从祝家三公子祝彪这里听出来的，当时他正牵着马送我回扈家庄，他说：梁山泊的强人没什么好东西，捉几个去官里换钱也是一个不错的生财之道。 我知道他是妒忌李家庄的庄主，扑天雕李应。 我从心里不是太看的起祝彪的，虽然我们之间有婚姻，说起来好象有点强迫之感，但是在当时的环境下那也是个不错的选择，至少比现在强…… 话说远了，别人小的时候被人打了总会找哥哥来帮忙，穆家那个小遮拦不就是嘛，要是没了他哥哥穆宏，他也就啥也不是了。可我们家是个特例，小的时候我哥哥被祝家那三个野小子打了，他总是哭哭啼啼的跑来找我为他出头，唉！他真是白长了个男儿身。虽说从来也没有听过妹妹为哥哥出头打架的，但……我还是去了。 祝龙和祝虎两个比我大多了，他们不好意思和我打，虽然他们也打不过我。我就单挑祝彪，于是，祝彪被我修理的很惨，这也是后来他和他们家教头栾廷玉刻苦习武的主要原因吧？ 不过还好，这件事没有传了出去，我还是可以装一装淑女的，直到那一次遇到了李应。 李应背上常背着五把飞恨，虽然说没见他用过，但是样子很酷，听爹爹说李应很有办法赚钱，武艺也不错，只可惜有了老婆了！要不把我…… 那一次我一个背跨把祝彪摔到在地，骑在他身上正在毒打这小子的时候，遇到了李应，为了我淑女的形象不破人破坏，我立刻从祝三身上跳下来，扶起他并对他说：“以后走路要小心，不要总是毛毛燥燥的”。后来祝彪一直很感激我，因为我是一个为他人着想的女孩子。李应愣了一下，大笑而去。祝彪满面通红。 自从听说了祝彪射伤李应，两家结仇，这只能怪造物弄人了，如果那天祝彪不在庄子里的话，就什么事也不会发生了，祝龙和祝虎会放掉那个叫时迁的小毛贼的。可祝彪不会，如果是我那个没用的哥哥扈成去的话，就没有后来的三打祝家庄了。可是历史没有如果！悲剧就这样发生了。 自从栾廷玉当了教头后，祝家哥三的武艺是大有长劲，不过这时候祝彪也长大了，他也不好意思来找我报仇了，有时想想当女人也挺好。 爹爹说以后庄主的位置要传给小成子，就是扈成我那个没用的哥哥，因为我是女孩子不能传给我，对于这件事，其实我并不放在心上。当时我听李应说东京很繁华，我就想，嫁到东京也是个不错的选择。可爹爹不同意，要我嫁给祝彪。说哥哥太懦弱了，经后肯定会被祝家欺负，我要是嫁给了祝彪，双方就成了一家了，可以在很大程度上避免这件事的发生，这是个双赢的事。我和家里大闹了一场，可是胳膊拧不过大腿，不过这件事使我和家里产生了不可避免的裂痕。 祝彪对这件事也很上心，三天两头来找我，最后对我交了底，他可怜巴巴的对我说，我要是不嫁给他，他一辈子都就被人耻笑，因为他被一个女人打过，他一辈子都会抬不起头的。 我不太明白，他又说：如果我嫁给他，那就是变成了他曾经被未婚妻打，被别人听道，也会觉得他浪漫，又有诗意，性质一下子就变了。 看着他一脸的可怜相，我轻轻点了点头，那一天是祝彪最快乐的日子，也是我最快乐的日子。 射伤李应后他对我说：我这辈子最恨的人就是李应了！ 他没有说为什么？但是我知道答案。 上了梁山后，有一次我追上李应告诉李应祝彪射他的真象时，李应惊讶了半天，然后大笑而去。 我一直挺喜欢李应大笑的样子，好成熟，好感性……

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 王记水浒之矮脚虎与扈三娘 王记水浒之一: 矮脚虎与扈三娘 王政六十年前,萨孟武在《中央周刊》上用社会政治史的眼光分析《水浒传》，大文一出，洛阳纸贵。结集而成的《与中国社会》于今天读来仍感觉意趣盎然。 但是萨氏眼下溜过去一个极大的“热点话题”未谈，即为什么施耐庵要将大美人扈三娘嫁给个不成器的王矮虎。学界公认，施氏似有“厌女症”。笔下的好女人寥寥无几，而有意刻画的女性如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、刘高老婆、坑卢俊义的贾氏、害武松的玉兰、卖史进的土娼——有一个算一个，都恶的可以。硕果仅存的人长的美“武艺又好生了得”（会评本第四十七回）的扈三娘却配上个武艺不精且又有“溜骨髓”毛病的矮子，着实让人心里不服。 施耐庵写宋江作媒时说，“我这兄弟王英，虽有武艺，不及贤妹。是我当初曾许下他一头亲事，一向未曾成得。今日贤妹你认我父亲了，众头领都是媒人，今朝是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。”这哪里是作媒，实在是强逼。宋太公任干女儿在前,众头领武力在后,由不得三娘了。“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”金圣叹在此批道“（两口儿）三字粥合，为之一笑。”袁无涯批道：“此体人心，尽人性。使人喜欲涕，感欲死。”接下来，“晁盖等众人皆喜，都称宋公明真乃有德有义之士。”若说晁、宋众头领是“意气相投”，那么施、金、袁的口径一致简直是帮闲口吻了。这里存疑的是，扈三娘是落在男权的藩篱中了吗？ 萨孟武分析“梁山革命军”是流氓无产者集团，他们开始的核心伦理观念是“义”，后来被宋江改造成“忠”。但不管是哪种观念，女性一旦踏进去，多少丈青也不管用。照此视点，《水浒》里的许多情节就可以理解了。比如小霸王周通之强娶刘小姐，黑旋风乔捉鬼之杀狄太公之女，董平甚至因程太守有位“十分颜色”的女儿不嫁给他而一怒杀了自己未来的岳父。即便是女性在战场上打败了男性，到最后，回到文化强权中，女性依然是被征服者。这类情节在说岳、杨家将、薛家将里随处可见。就连神怪小说《封神演义》里也有土行孙强占邓蝉玉。若不是嫌人多添乱，吴承恩兴许会让猪悟能带上高小姐去西天结欢喜缘。极丑（个矮）的男性霸占极美（个高）的女性，能产生极强的喜剧效果，尽管个矮含有性弱势的意味，但是文化强权照样可以使这种日常的不协调变成喜剧的协调以迎合同在文化强权下的众位看官的审美趣味。 朱迪思?劳德?牛顿认为新历史主义与女性主义有大面积的交叉。按她的想法，“如果用＂交叉蒙太奇＂的策略，把文学文本的阅读跟国会辩论、妇女指南、医学书籍、法典以及＂事件＂或＂物质的发展＂联系在一起，”会产生出新历史主义的高水平文本。但是，如果像牛氏一样停留在这种层面上，女性主义者明显低估了新历史主义的解放力量。比方说，施蛰存当年写过《李师师》和《石秀》，沙陆墟写过《水浒二妇人》以及许啸天的《潘金莲爱的反动》等等。不管怎么改写、翻案、戏说，一入读者视野，首先是逆向的比较作用，后作无论如何也不能覆盖读者原来心目中的人物形象。除非是读者置身于另一个文化圈。 耐人寻味的是北宋时社会上是不讳妇女改嫁不守节之类现象的，贞操禁锢尚未形成。范仲淹子纯祐早死,范将寡妇嫁给王陶,王安石主持儿媳庞氏与疯儿王雱离婚,邵雍之母曾改嫁,宋祁书张景墓志铭言其妻改嫁而不以为异,这样的例子在《宋史》里比比皆是。《水浒》里的潘巧云也是前夫王押司死了以后才嫁给杨雄的，金翠莲被镇关西用“三百贯钱要了身子”后还照样嫁给赵员外，而且并不忌讳详知内情的鲁达与赵员外相交。总之，施耐庵不可能要求人物在理学大昌之前也服从一套《新女诫》，而且，惯常地把对女性的禁锢全推在理学身上，也太简单化了。 这样看来,问题的根本不在于男权意识是否占统治地位,而在于社会现实需要形成一种“男权统治意识”。套用一句女性主义的习惯语“将女性从男权千百年压迫下解放出来!”谁将“男性从千百年文化强权压迫下解放出来”？王矮虎本想占刘高老婆（会评本三十一回）但被宋江用“礼义缚了”，没得逞。后来，扈三娘也是被“礼义”缚了，嫁给矮子。后来，宋江本人被“忠义”缚了，饮鸩丧命。后来，施耐庵被“造反”缚了，塑造了人物。后来，读者被“文本”缚了，揭竿而起。能指本身就被“缚了”——不光女性解放不了，只要身处这条“权力－话语链”上，谁也解脱不开。 一百二十回的《水浒传》最后安排扈三娘与王英同死于方腊手下大将郑魔君之手，很有道理。而且写扈三娘是因见王英被杀而心神大乱不防暗器而死，这实是妙上加妙。男人死了，女人如何不死？不然不是太对不起魔君和观众了。那座从天而降的石碣上早刻着“——地位星矮脚虎王英、地慧星一丈青扈三娘。”慧在微下。 这石碣好沉重！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 无尽苍凉论水浒 水浒中的“二奶” 宋徽宗时代是宋朝经济较为发达的阶段，《水浒》一开始就让我们看到，渭州状元桥下卖肉的郑屠也养了个“二奶”金翠莲。 看完全本《水浒》，你就会发现，“二奶”何止金翠莲一个，阎婆惜、潘金莲、白秀英皆是，最大的二奶是李师师。 李师师是不一样的。一样都是男人的“二奶”，不一样的是她的独立性，与后宫分离开来，不要名分，而且还照旧挂牌营业，这就是宁要自由不要爱情，看得开，或者她就认为世上压根就没爱情。皇帝怎么也不会对钻地道感兴趣吧，就不想把她放在后宫里养着，随时临幸？但李师师就是能让他钻地道，她的“欲擒故纵”玩得可好，不要一下玩得火热，那不会长久，好东西得吊着吃，那会吃一次想一次记挂一次，到底是青楼出身，对男人的毛病摸得清楚啊。这个吊胃口的事当然有分寸，你不见，官家一来，李师师总是甜言蜜意地接待，这叫宠，宠得他在这里比在宫里还快活，目的就达到了。 “二奶”李师师的语言可不是“大奶”能比的。言语中有着宋词之美，让我想到柳永的词作，“暗想当初，有多少、幽欢佳会；岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。”旧时青楼女子自幼教习琴棋书画诗词歌赋，文化层次与修养是比一般人要高，其举手投足间所表露出的优雅，在金翠莲等“二奶”身上半点也找不到。这样一个女子，怎不叫当时和后世的男人“有万般千种，相怜相惜”？ “二奶”的见识怕是要比“大奶”高，遇事不惊是李师师让人不能看低之处。李逵进门，脸上的怒气摆着，她一点也不慌张，几句打趣的话，就按住了李逵。去接驾时连那几个没有来路的人都不送走，真是好大的胆子。事实说明真有什么事也惹不到她头上，在别人满门遭祸的事情，她不过是“巧言”几句，就化解了，好一个“二奶”气概。燕青二次再来，明知是梁山贼寇，她照样“谦让”接待，看上了燕青，就敢于大胆追求，自由奔放的性格了无拘束。而且被拒绝后，却又洒脱随意，照样帮助梁山作成“招安”大事。处理大事的举重若轻，堪称了得。 次一等的是白秀英了。她倒是个能张扬的女人，可惜张扬过头了，最后落个鸡飞蛋打，白送了性命。白秀英与李师师相比，输得地方太多，她也是个在外面走动的人，应该知道，与一个知县拍拖，拽不到哪里去，在外面吃戏子的饭，观众是上帝，何况雷横第一次来坐的就是青龙头上第一位，没有来头敢吗。她要是个晓事的人，也会先到一边打听一下此是何许人也，再作道理。偏不是这样，由着白老头在那里长自家的势子。这等“二奶”一是没见识二是没修养三是没城府，除了一张好看的脸，其他真是一无是处了，和雷横老娘的对骂，简直就是个泼妇。 比较一下，能看出贫苦人家的女儿做“二奶”，是因为生活所逼迫，金翠莲、阎婆惜就是这样。金翠莲受欺压，遇到一个鲁智深，得以解救，却不思悔改，才出狼窝又入虎穴，你今天尚有姿色，赵员外是要钱有钱为你打点恩人鲁智深，过几年你人老珠黄了，可就一脚踢出门，他再换个新“二奶”。阎婆惜遇到的可不是个好人，不说长得丑吧，宋江这人阴坏，他不是有钱吗，将一百两金子给了女人又有何难？即使一时无法归还梁山，也不是件比人命还大的事，说到底还是二奶的命不值钱。 从这两家的情况看，当时普通的街坊居民生活不好过，没养个儿子，人老了，日子就不好过。金家和阎家都是唱小曲儿出身，到了异地无法度日，迫不得已只得将女儿给人家做“二奶”，还得奉承着，阎婆一段时间不见宋江上门，就担心哪天宋江的体己钱断了，连拉带拽地把宋江拉进门去。 爱情至上且大胆追求的是谁？潘金莲。武松回绝的那一瞬间，在潘金莲的眼里，天地都是暗的，心里比屋外的雪地还冷。潘金莲将自己关在屋里好一阵伤心，哭自己的命运，哭自己的爱情。武大郎回家，“见老婆双眼哭得红红的”。擦干眼泪后的潘金莲，不再是那个对爱情还有着美丽憧憬的女人了，爱心死了，剩下的就是一个女人躯壳。原先不依从大户主人的原因，有两种可能，一是不愿意做“二奶”，第二个可能是那大户怕是能做她父亲的人了，实在是别扭。使女在那个朝代是下人，低人一等的奴婢，但她追求自己幸福的愿望还是展示出来了。潘金莲嫁给武大郎是带有与大户赌气的成分，进门之后，“见武大郎身材短矮”，实在是悔极了，一个年轻女子，一心想嫁个自己喜爱的男人，这不能是错误吧（但是，水浒将这个错误认定了几百年）。见到身高马大的武松，她内心抑制不住的喜悦溢于言表，这个被压抑的女子对武松产生爱慕之情又有什么不可理解呢，她是那么欢天喜地地为武松做这做那，真心想把喜欢的人照顾好。但是，在这里她碰上了道德这座高墙，尽管她能无视这道墙，武松却做不到，他服从这个社会，去做了一个道德的守护者。喜爱武松是她的初恋，之后，潘金莲心里再没有爱情。她是个性烈的女人，后来的潘金莲破罐子破摔了，被人说“水性扬花”也好，“爱偷汉子”也罢，她还在乎什么呢，最在乎的人都已向她挥起了拳头，一个女人在这个世界上得不到爱的呵护，她还有什么路可以走呢。  《水浒》中的公人 《水浒》中的公人一个没有给读者留下好印象，他们基本是一副恶势力帮凶的嘴脸。 董超薛霸倍受青睐，先被高太尉委以重任，押送林冲，后梁中书再看好，押送卢俊义，均要他们半途谋人害命。人一旦有了歹心，其一言一行都是邪恶的，野猪林一节，此二人着实让每一个读者恶心，不齿，真是坏到了“头上长疮脚底流脓”，让人深恶痛绝的地步。 在押送林冲上路之前，张教头已经“将出银两，赍发两个防送公人已了”，二人也亲眼看见林冲与娘子相别的场景，竟然没有一丝感动。随后高太尉的心腹陆虞侯一出现，他们立马能“前头有的是大松林猛恶去处，不拣怎的与他结果了罢”。同样的还有飞云浦押送武松的两个公人，连施恩的酒食银两也不要，一心要武松性命。在他们身上，你看不到一丝一毫是非善恶标准，他们生活在这个世界上，所行之事是没有一个规则的。但他们并不缺乏“主见”，你见押送路上，总是林冲掏钱款待，敬重有加，但二人牢记陆虞侯的指派，并且变本加厉地加以落实。这个“主见”从何而来呢，是从自身的“得”出发的。保护自身是生命的本能，这个本能他们一出生就具备了，可在后来的人生成长过程中，他们再未得以增长对人对世界的认识。高太尉一出现，他们就要考虑自身了，“高太尉便叫你我死，也只得依他”，如果林冲不死，他们就完蛋了，后来“害不得林冲，回来被高太尉寻事，刺配北京”，所以，杀林冲对他们来说，确是件非做不可的事情。如果没有高太尉的指派，在自身没有受到威胁时，以得利为目的，收下张教头银两，他们会善待林冲，不是他们有善心，是银两的作用。后来谋害卢俊义，李固并不会给他们身家性命带来威胁啊，这就是“有钱能使鬼推磨”的证明吧。 底层的公人是最现实的，能够掂量出显规则与潜规则之间的差别，并能很好地加以平衡，从中享受着微小的却是最具体的收益。刺配林冲是开封府，他们也是开封府的公人，但是，他们就能丢开“开封府只叫解活的去”，因为他们明白，中央高太尉的潜规则大于地方政府的显规则。如果顺利地将林冲卢俊义结果了，董超薛霸在衙门里能不比以前更好混吗，他们本就是能混之人，刺配北京后，梁中书就见“他两个能干”，留在府中使用，若不是没有文化，混个朱仝那样的节级还是可以的。杀潘金莲时跟随武都头的土兵，自然知道杀人犯法偿命，却先是“前后把着门，都似监禁的一般”，后是绑了王婆，再“取一床被来，将妇人（潘金莲）头包了”，其行径，完全可以定为杀人从犯。押雷横在勾栏前示众的一班禁子，不顾平时都是一个衙门里的熟人，在乎的是什么，是知县的脸面，是自己的利益。他们都知道，公平地论，县都头打人，不从维护治安的面子上说，也只能算是民间纠纷，赔礼道歉，付医疗费就够了，但是，他们明白，县衙的显规则大不过知县的潜规则。 明哲保身是他们的道德。从押送宋江的两个公人来看，他们本身骨子里的恶，如果没有外界的施压利诱，一般不会彰显出来，会忠实地完成自己的任务。在看到因杀阎婆惜而刺配的宋江，有与梁山贼寇勾结、与生辰纲有牵连的更加违法事实后，并没有以国家大义为重，到江州向蔡九知府报告，这是他们与黄文炳相比的短视之处，是小民的局限性使然。 这些公人的作为，让我们看出当时的社会法制状况，那是一个没有是非、不讲善恶的社会，也就是用今天的话来说，“没有大是大非”的年代。在这样的社会里，多数人没有羞耻，公义沦丧，一切以孔方兄为尺度。上层阶级为所欲为，以纲之名，搜刮民间财富，被盗或丢失了，押送的人还被判犯法，男盗女娼，高俅能为衙内的三番五次置林冲于死地；没有大是哪来小是，下层百姓生灵涂炭，无处申冤，武大郎被害死，西门庆贿赂银两，立即武松就告状无门，周通强抢民女，刘太公无处可告（很显然上访是不灵，蔡九和高俅们哪里会管这些事，他们只对危害赵家和自家的人和事有兴趣），“只得与他”。法制对强权和强盗来说，是形同虚设，不过是整治弱小百姓的工具。 同样是被公人押送，林冲逆来顺受，因为他还抱着服刑后与妻子相聚的愿望，换作武松就不同了，因为对统治者不再报有任何指望与幻想时，对统治者的畏惧，也就没有了。武松在飞云浦大喝一声“下去”，那一声是多么沉着，不留余地，听着是多么痛快，读者心中的怨气出了。  拉山头　 “占山为王，落草为寇”，《水浒》开篇，就以史进结识少华山的故事，展示了一幅宋徽宗朝代底层民众革命的图景。出逃他乡的王进没有第二跟者，这说明在当时社会环境里，并不是一条被认可的生存之路。林冲武松杨志鲁智深这些人物命运的更替，只有一条线，那就是“有心落草”，“找山头”图个“安身”，以聚众暴力形式出现，为自己创造一块小天地，获得自由，获得做人的权利，“大口喝酒，大块吃肉”。 这是一种民众倾向。火并王伦后，“山前山后共有七八百人都来参拜了”，鲁、杨杀了邓龙，“小喽罗们尽皆投伏了”。就算当时迫于压力，可之后也没有小喽罗散伙，因为头领的变换并未损害他们的利益、影响他们弃农为匪（喝酒吃肉）的选择。曹正，张青这些普通民众义务联络，“革命”队伍就这样不断壮大，如火如荼。多少个朝代后，在中国大地上，再次出现过相似的当然认识层次要高得多的事：国统区的农民、学生奔延安。 应该说，处于统治者对立面的林冲杨志等，是那个时代的失语者。他们也曾是追求幸福生活的良民，从没想要站到统治者的对立面上去。他们都曾一再退避忍让，天下之大，“此处不留爷，自有留爷处”，希望别处尚有一个自己可以生息的地方，非也，就是没他说话的地方。宋江在浔阳楼的自我感慨，即招杀身之祸。 吃点好的，喝点好的，这个普通人对生活的小小奢望，小喽罗在家里种田实现不了。山在地头、庄后，抬头就看见，一旦横在民与匪之间的道德与清名被丢弃一边，造反就是一步之遥的事。李忠卖狗皮膏药的生活，自然不能与桃花山上“现放着许多金银”相比。单个人的力量是微小的，但民众的集体力量是伟大的，也就是这些最朴素的要求，使民众团结形成整体力量。 壮大梁山就是“拉山头”了，就是团结、组织。上梁山前，宋江“一路招兵买马”，先拉清风寨清风山人马，再说服对影山吕方郭盛入伙。40回后，下山的人“备说梁山晁、宋二公招贤纳士”，在抗争中，梁山寻找更有序而有力的形式与策略。“三山聚义”，是一次军事力量合并，单个作战，只会被各个击破，最后二龙山的防卫胜利解救不了孔明叔侄。鲁智深提出去寻找史进，“取他四个同来入伙”，是对梁山军事策略的理解。 “拉山头”后又有什么戏呢。宋江有清醒的认识。各山头队伍统帅成一支武装，形成规模后，对这些人员就要来一次整风运动，井冈山时期，引申出中国革命也要认识山头，承认山头，照顾山头，然后到克服山头，消灭山头主义。是因为一支军队，需要整体一致，不能有派性，不能有内耗，“整顿我们的作风”就是这样提出来的。职能不明，管理无序，哥哥兄弟一般高，对军事斗争极其有害。“排座次”及时、英明，是管理的需要，也是宋江巩固梁山泊主地位的需要，晁盖活着时，新老将领之间要有裂痕，宋江可得以拥兵自重，现在就不需要了，需要的是团结，所以就要打破新老将领之间的区别，要融合，排座次是一举两得的事情。 从天罡、地罡和兵符职位的排列，可看出整顿是到位的，晁盖旧部人马和几大山头的头领被分散开来，对旧部的任用，除林冲外，大多放在不重要的位置。虽说对旧部个人在梁山的功劳不予考虑，有些不近人情，但从军事上说，稳定了整体，综合了实力，梁山的整体实力抬高一个很大的档次，这时候才不再是土匪，才叫军队。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 我也凑一篇----白胜 大家好，我是白胜。 你们一定都觉得奇怪，本来今天预定召开记者招待会的人是雷横，怎么无故换了人。我这就先交代一下这个换人事件的来龙去脉。 想必大家都参加了昨天的招待会，妇女代表扈三娘的发言和答记者问据说引得宋主席很不开心，结束后一个劲责怪小扈说得太多。所以今天特地安排了他的心腹雷横来做篇“继往开来新时代，与时俱进梁山泊” 的报告，稿子都由吴军师写好了，没想到被刘唐给搅了。大家都知道，刘唐一向和雷横不对付，所以听到他的名字就跳出来说凭什么雷横排在第二个开记者招待会。刘唐自晁主席死后就一直是山寨的刺头，可宋主席万万也没想到他敢这样公开挑衅，当着这么多人也不好意思发作，当时随口就敷衍说雷横是天罡中唯一的一只虎，这还不够资格吗？我猜刘唐大概是喝多了，否则他也没这个胆子。当时他反驳说，雷横的确是天罡里唯一的虎，但是天罡里还有三条龙呢，从来就听说龙虎龙虎的，龙得在虎前面。有谁说过虎龙的，我看你这是在糊弄我们大伙。 宋主席当时就僵在那里了，我离得太远看不清楚，散会出来时听穆弘偷偷对他弟弟说，当时老宋的黑脸都变紫了。要说还是吴副主席有急智，他站起来说当然有虎排在龙前面的例子，十二生肖里就是。刘唐哈哈大笑，说要论十二生肖也排不到雷横，白胜的白日鼠可不是白叫的。就这样，今天记者会的主角就变成我了。 虽然刘唐算是我在山寨里为数不多的几个朋友之一，而且我也知道他是憋着一肚子气存心找碴，可他把我抬出来我一点也不感激。因为我丝毫没有想出风头的意思，我只想安安稳稳有碗饭吃。而且今天大家可能也要失望，因为我没有什么劲料可爆，我的位置决定了我根本接触不到什么核心机密，甚至常规的事情很多我也不知道。 大家都知道，现在山寨里天天要开会，除了主席台上坐着的四个，其他人都是两个一排，比如说关胜和林冲一排，他后面就是秦明和呼延灼。这样两个两个排下来，到我这已经是倒数第二排了，都快到聚义厅的屋檐下了，聚义厅又没门，要是碰到下雨，风向不巧的话能把我淋个透湿。当然了，我后面的时迁和段景住更惨。我一直想，为什么要给主席台上的四个人打什么黄罗伞盖啊，其实真正需要的是我们后面的几个。当然这话也就在心里说说罢了，我没扈三娘的胆子，动不动就提议案，也不看看宋主席的脸色。其实呢，大家稍微往前挤一下我们几个就不至于要淋雨，可当初排座次定规矩的时候，那个马屁大王萧让愣说天罡和地煞的待遇档次要拉开，给天罡一人一个真皮沙发，还严格规定了间隔距离多少，让他们能翘二郎腿。还有小喽罗每半个时辰定时倒次水，开会中途还可以随便要吃喝，不限量供应。我们地煞就只能坐硬木椅子，每一个时辰倒次水，吃完了每天的定量也不给加。 我这么说大家不要以为我在抱怨，其实我没有，我对现在的待遇已经很满意了。看看聚义厅外面坐在大板凳上日晒雨淋的小头目们，我白胜比他们多个靠背多个顶已经很知足了。只是坐在这个位置除非碰到刘唐李逵这样的大嗓门，否则基本上听不见前面在讲什么，碰上阴雨天甚至连宋主席的脸都看不清楚。不过我们也有解决办法，有重大决议的时候我们就玩拷贝不走样的游戏，一个接一个地把话传下来。可问题是这么传话准确度太低，比如说，上次讨论招安的问题，七传八传，等我前面的王定六告诉我的时候，已经变成了山寨要开展五讲四美三热爱活动，以后每天碰面了互相要喊早安、午安和晚安。我傻乎乎地信以为真，第二天早上看见韩滔，恭恭敬敬对他喊了声早安，结果他一脸疑惑。我觉得奇怪，问他昨天的决议还没生效吗？没想到他问明了情况，笑得趴到了地上。我本来想笑完了也就算了，可我忘了他的外号叫“韩大嘴” 。一转眼功夫满大街都知道了，搞得那阵子我出门都不敢抬头。唉，其实呢，我这也是多余，因为即使没有这档子事，我在大家心目中也是个傻瓜的形象。 我不否认我是比较傻，这主要是我呆在一堆顶儿尖的人精里面了，但我肯定不是里面最傻的。这些年山寨举办了很多比赛，我每次都是第一轮预赛就被淘汰，积分总是零蛋，因此我有了个外号叫“林依伦”。不过我输的服气，本来我就没本事，在这里面就是滥竽充数的。比如说，上次大胃王的比赛，大家都说我抽了支好签，第一轮的对手是个女将。我当时也想，我肯定是比不过鲁智深武松他们，但对付个女的总可以吧。可是当我眼瞅着对面顾大嫂开始向第十五只蹄膀进攻的时候，我叫了声“苦啊” 就退出比赛了。就因为我叫了声苦后来又多了个外号，大伙管我叫“库娃”，据说这是个西域女子，卖解耍俅一辈子从没拿过第一名。不过我觉得人家是没拿第一，我是通不过第一轮，因此用她的名字做我外号还是抬举我了。 但我为什么还要说我肯定不是最傻的一个呢，因为至少我还知道有一个人比我还要傻，大家猜猜看？谁啊…大声点…奥，你说李逵啊，猜错了。李铁牛虽然看着傻大黑粗什么都不懂，整天就知道嚷嚷“我是宋主席的一条狗” ，其实他心里明白着呢，他这条狗当的可比我们大多数人要幸福多了。再猜猜？错错错，秦明索超那叫脾气大，人可一点不傻。算了，还是我告诉你们吧，这个人就是我的好朋友段景住。 其实我本来和他并不熟悉，就知道他是贩马的，身上总有股马粪味道。后来排了座次，我旁边位置的郁保四老喜欢和前面孙二娘搭话，总不理我，因此我经常回过头去和段景住聊天，一来二去我们关系就很好了。我觉得吧，我这人就象郭靖，脑子虽然迟钝一点，但我并不是傻瓜，什么事情给我点时间容我慢慢想，我都能琢磨清楚。可老段就象那李亚鹏扮演的郭靖，真的是个弱智。比如说，我们讨论是不是要开展爱山卫生运动，宋主席问大家有什么好办法杜绝随地吐痰。我一时想不出主意，就回过头去对老段说：“怎么办？”他说：“基本上…这个…很难。最近有点烦有点烦…”一次两次的我还觉得他的回答很玄妙，可当我第十七次在他唱出“蓝色小药丸”前捂住他嘴的时候，迟钝如我也终于明白了，敢情这家伙是个弱智。虽然是这样，以后我还是回头问他，因为看着有个比我更傻的人我很开心。 奥，刚才台下沧州晚报记者传上来一个小条子，请我解释为什么我会认识一百年后才出生的郭靖。呵呵，一点不奇怪嘛，不过这个问题我不回答，你有兴趣的话可以等哪天轮到郭盛开记者招待会的时候去问他。 我还是接着讲老段的故事。他最弱智的一次表现是在排座次前，一天刘唐把我和他叫到跟前，告诉我们说漫山遍野的群众一致反映一百单八个头领里我和老段功劳最大，是山寨承前启后的推动者。因为当年如果不是我在公堂上把晁主席招认出来，说不定现在晁主席还是东溪村的一个土财主，绝不会冒冒然就上梁山的。而老段的功劳更大，他一句话就让晁主席送了命，直接催生了第三代领导人宋主席。要没他的话，现在宋主席肯定还是第一副主席。刘唐的意思是让我们去排名委员会找吴主任闹一场，争取排名往前挪。我琢磨了一个晚上，最后想想还是算了。对我来说，排在107位还是108位没什么区别，反正也不少吃块肉，这种高层之间的斗争我还是少搀乎为好。没想到的是老段第二天居然去了，他后来对我说，从来没见过吴副主席的目光这样凌厉，如炬般的扫过来，吓得他抹头就跑。 后来有一次我在半路上碰到公孙副主席，他亲切地和我打招呼，并告诉我当时排座次的时候我本来是最后一个，后来他帮我据理力争，才向前挪了两位，把段景住给挤到最末了。晚上我和刘唐一起吃饭的时候想起这事，就对他说了，并说公孙副主席楞是要比吴副主席强，没忘了黄泥冈上的老兄弟。没想到刘唐鼻子里哼了一声，说：“他有这么好吗？你的排名和他有什么关系，那是因为段景住去…”刘唐这句说了一半的话又让我琢磨了一宿，鸡叫的时候我终于想明白了，什么吴用公孙胜刘唐，都tmd不是东西。 不管怎么说，我的智慧帮了我，让我排名往前挪了挪，现在老段坐在原本是我的位子上天天帮我遮风挡雨，不过我倒是希望他能坐到我旁边，让郁保四坐我后面，这样的话挡得会更严实。 我今天也没准备，就随便瞎说了一气，不知不觉倒也说了不少。不好意思记者招待会剩下的时间不多了，下面自由提问时间我只能回答一个问题，然后就散会。主持人，能不能照顾一下我家乡济州时报的记者？ 奥，你问我在梁山上最恨的人是谁？坦率地讲，那就是青面兽杨志。当年黄泥冈上的事情我早就向他赔礼道歉了，当着晁宋两主席的面他也表示既往不咎。可是背地里，他老是想要暗算我，人多的时候还好一点，也就偷偷掐我一把踩我一脚什么的，这些我都忍了。可有一次我和他在一条胡同里狭路相逢，旁边正好没人，他居然要开揍。我哪打得过他啊，最后把我逼急了，我就对他说：“那时候我们八个人呢，你怎么不去找那七个啊，就知道欺负我。我们那会走的时候公孙老道还在你身上吐了口痰呢，你丫怎么不去揍他啊？”没想到这个不要脸的居然说，公孙道长吐的痰里带着仙气呢，否则他怎么会比老都管和厢兵醒得早啊，没那口痰他杨志也跑不了，早就发配沙门岛了。我当时一听就憋不住吐了一地，他大概嫌太臭，没再打我，骂骂咧咧就走了。嗨，一提起他就生气。 好，今天的记者招待会圆满结束，散会了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 史学家史式教授:一部水浒传为何争论了八十多年? 《水浒传》是我国古典小说中的四大名著之一，从北宋末年在说书场上开始萌芽，历经南宋、元代200余年的提炼、修改，成为一连串的水浒故事，明初再由民间文人编纂成书。成书300年来，《水浒传》对中国历史的进程产生了重大影响。多次农民起义都是模仿水浒故事而发动起来的，因此王朝斥此书为“诲盗”之书，而屡次查禁，直到辛亥革命以后才全面开禁。但是从五四运动开始，一些研究者又对此书开展了马拉松式的争论，争论的问题包括作者为谁？主题思想是什么？从成书以来一共出现了多少不同的版本？经过了80多年的争论，直到现在，这些问题仍然没有解决。我国著名史学家史式教授今已84岁高龄，他在青年时代曾经参与过《水浒》的研究工作，与老一辈文化界人士多有交往，了解当时的争论情况。他现已接受邀请，重新主持《水浒》的研究工作。笔者特地拜访了他，请他介绍80年来有关《水浒》问题争论的经过，他对这些问题的具体意见，以及今后如何开展研究工作的打算，以飨读者。 问：史老，据我所知，您多年以来一直从事探讨中华文化，批判皇帝制度，揭开历史真相，重写中华古史的工作。至于对《水浒传》的研究，大概是很久以前的事情了吧？ 答：不错。我热中于研究《水浒传》，大致是在上个世纪的四五十年代。 问：您发表文章，公开提出水浒寨中杏黄旗上“替天行道”四个大字是起事的农民自己的政治口号，语出老子《道德经》“天之道损有余而补不足”。那是什么时候？ 答：那是1958年。从那时候起，到现在已经接近50年，我一直忙于研究别的课题，没有顾上《水浒传》。在这么长的时间里，只是因为特殊情况，才写过两篇有关水浒的文章。对于水浒的研究工作，我虽然没有参与，但是始终关注，未能忘情。 问：您这一次在严冬季节专程访问山东的水泊梁山地区，是不是有重新投入水浒研究工作的想法？ 答：正是这样。这次是一种特殊情况使我产生了重作冯妇的想法。山东菏泽地区也就是水浒故事最后形成的水泊梁山地区唯一的本科高校菏泽学院准备在今年建立一个水浒文化研究中心，并在学报中开辟一个“水浒文化研究”专栏。他们恳切地邀请我来主持这一工作。从我这一方面来说，我从60年前开始研究水浒，至今不能忘情。更重要的是，我希望借此机会来完成罗尔纲先生的遗愿。我是罗尔纲先生的私淑弟子，在研究太平天国、研究水浒这两件事上都得到他的指引。解决水浒研究工作中的三大难题，探讨水浒成书的真相，是他此生未了的心愿，他曾经把这件事托付给我，因此我就有了道义上的责任。当学报主编车先义同志邀请我来主持这一工作的时候，我就坦率地说，希望完成罗老的遗愿，是我愿意承担这一工作的重要原因。但是我今年已经84岁，不适宜接受任何名义，只能以“顾问”的身份来贡献自己的一份力量而已。 问：对于水浒的研究工作应该如何进行，您有什么考虑？ 答：对于此事，我不敢说是内行。因为：一、我不是科班出身；二、没有拿得出手的像样的成果。但也不能说是完全外行。对于任何事物，接触的时间久了，外行也会逐渐成为内行。《红楼梦》里的丫鬟，伺候小姐时间久了，也能吟出两句诗来。特别是近50年来有关水浒问题的多次争论，我一次也没有参加，只是一个旁观者。谚云：当局者迷，旁观者清。有时候，不参加争论的人还更容易看清问题的实质。我自己不一定能解决问题，但是能向今天有志研究水浒的同志们提出一些可供参考的建议。例如哪些问题必须探讨，因为那是解决问题的必经之路；哪些问题无须探讨，因为那是钻不出去的死胡同。而且，《水浒传》是一部文学作品，读者的感受，是评论一部文学作品最可靠的依据。评论《水浒传》绝不只是专家的事，每一位读者都有发言权。在探讨问题的时候，专家们的介绍对于读者有很大的帮助；但是读者们(不是专家，没有先入之见)的感受，读者们的评论，专家学者们又常常从中得到很大的启发。在这个专栏(包括以后的专辑)中间，我不仅想向专家学者、研究工作者提出一些建议，推动研究工作；有些话，还想直接告诉读者，让大家了解《水浒传》是一部什么样的书，它是怎样产生的，它对我们中华民族民族精神的形成起了什么作用。我们今天读它，有什么现实意义，也就是说，还有什么用处。我想，这就是我希望通过媒体告诉广大读者的一些问题。 问：这也正是我希望向您采访的一些问题。因为如何解决《水浒传》中所存在的许多争议，不仅为一些专家学者所关心，也是广大读者感兴趣的。对于这些问题，我理个次序，循序提问，您认为如何？ 答：我完全赞成。我回答问题的态度是：一、知之为知之，不知为不知；二、知道多少，就说多少，知无不言，言无不尽。 一、 关于《水浒传》的现实意义 问：《水浒传》是一部在400年前定型的古典白话小说，这样的古书在今天还有没有用？有什么用？ 答：有用。不仅仅是有用，而且能对振奋民族精神，充实精神生活，纠正社会风气，追求社会和谐产生不小的影响。在四大古典小说中《三国演义》偏重于军事政治的谋略，《西游记》偏重于神魔故事、寓言，《红楼梦》则编重于家庭、情爱，《水浒传》才是最能贴近生活，发扬正气，在群众中产生深远影响的作品，也最能体现出司马迁在《史记》里就热烈歌的见义勇为，济困扶危，路见不平，拔刀相助的侠义精神。 在目前这种社会转型、道德滑坡、重利轻义、人心冷漠的大环境里，特别需要通过文学作品培养青少年无私无畏、敢作敢为、当仁不让、见义勇为的品格。水浒精神中的“侠气”，继承了中华民族志士仁人的精神，“燕赵多慷慨悲歌之士”的道义重于金钱，荣誉重于生命的优良传统。 在我们的教育工作中，需要让下一代获得平衡发展。而现今的青少年缺乏阳刚之气，是一个亟需关注的问题。在目前，阴盛阳衰，欠缺阳刚之气，是一个世界性的大问题，我国尤为严重。在我们的古典小说中，《水浒传》是最能培养阳刚之气的作品。 问：《水浒传》中，有没有对读者产生负面作用的部分？ 答：当然也有。简言之，大致有两点：一是歧视妇女，二是草菅人命。 《水浒传》全书(不论何种版本)对于妇女的歧视都是一致的，并不例外。水浒故事中的妇女，大致可分好女人与坏女人两类。好女人大都是“影子”，全无个性，连配角都谈不上，只算跑龙套。作者刻意描写的都是坏女人，如阎婆惜、潘金莲、潘巧云等人。其最大的罪恶不过是通奸、“养汉”。这些事放在男性身上，不过小节而已，而在女性身上就成了弥天大罪，非得处以杀头、剜心，开膛破肚，大卸八块不可。这实在违背人性，读者看到这些地方，无不感到揪心。后人常常想为她们翻案，原因就在于此。 草菅人命，也就是《水浒传》的一个大毛病，并非偶然出现，而是贯串全书。李逵是水浒故事里的主角之一，被推为上上人物。他既是“最坚决的革命派”，又是杀人不眨眼的“天杀星”。在江州劫法场，他的功劳最大，杀人也最多，救下宋江以后，目的已达，本该及时收兵，但是李逵“杀得性起”，收不了手，却对周围看热闹的老百姓一斧头一个，一路砍过去。他杀了那么多老百姓，居然不受处分，难道梁山的队伍就没有军纪管着？！打虎英雄武松，被誉为复仇之神。他替兄报仇，杀了潘金莲、西门庆，都有理由；为了铲除贪官污吏，杀了张都监、张团练与恶霸蒋门神，也说得过去。但是后来滥杀无辜，杀了张家十几口人，这就很难解释。他在十字坡进了张青与孙二娘开的黑店，看到人肉作坊，亲见墙上绷着人皮，架子上挂着人腿，但对张青无一语批评，也无劝告。草菅人命，有损英雄的形象。 二、关于梁山英雄的匪气 问：除了歧视妇女与草菅人命之外，水浒故事对后世还有哪些负面影响？ 答：还有不少。在这里，我想先谈一下赛珍珠的著作。因写中国题材而获得诺贝尔文学奖的美国女作家赛珍珠(buck,pearl 1892—1973)曾经花费四年时间(1928—1931)把《水浒传》译为英语，在欧美引起哄动。她不懂“水浒”这个书名的含义，却根据梁山英雄互称兄弟的现象把书名改作《所有的人都是兄弟》，对于梁山泊中“帝子神孙、富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人、屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”人人平等的现象十分神往。与等级森严的王朝相比，她觉得梁山英雄简直生活在世外桃源之中。其实她只知其一，不知其二。梁山上的头领们和小喽罗的待遇就大不相同，头领内部也分三六九等，人人平等的只不过是称呼而已。而且能够有福同享，有难同当的，也只限于梁山内部的自家兄弟，并不包括其他山寨的人，事实上存在着极为严重的帮派意识。 我们不可忽略，梁山英雄中的大多数都是游民。原来不是游民的，因为长期脱离生产，闯荡江湖，也逐渐变成了游民。游民的两大特点，一是生活散漫，有不少人之上梁山，是奔着“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”来的。只图今天过得痛快，对于未来，并无长远打算。二是帮派意识严重，只对本帮派的人，也就是自家兄弟讲团结，讲义气，对于别的帮派是排斥的。因此，没有远大的眼光，做不成大事业。虽有少数知识分子头脑比较清楚，看得出危机所在，但是在游民习性严重的群体之中生活，大势所趋，他们也无可奈何。 梁山这个群体，是一大批出身不同，经历不同，对未来的打算也不同，只有“逼上梁山”这一点相同的人们所组织起来的。虽然歃血结盟，称兄道弟，实际上除了“暂借水泊安身”的想法相同之外，每个人都有自己的打算，从愿意抛头颅洒热血救国救民到只想在山寨里大碗喝酒大块吃肉，各种想法都有。因此，“水浒气”在不断分化，或上升为“侠气”，或下降为“匪气”。在社会实践中，有侠气的人物相继为“变法”或“革命”而奋斗牺牲。无出路的人则组成各种帮会，为自己的生存而努力，成败利钝，各不相同。“侠气”成为推动社会前进的一种力量，“匪气”则在社会前进的过程中产生了负面影响。 《水浒传》这部书对中国社会之产生“匪气”起到了双重作用。一方面，水浒成书400年来，大江南北，海内海外，有数不清的会党模仿水浒模式而产生，也就是游民团体大量产生。这就是过去官方指责水浒是“诲盗”之书的原因。另一方面，毫无社会经历的青少年在读了《水浒传》之后，也会受到感染，逐渐学到了江湖气——流氓气——匪气，这就是过去所说的“少不看水浒”的原因。　《水浒传》这部小说产生于中国民间，又长期流传于民间(官方曾经列为)，它在民间的基础深厚。作为中国人，几乎无人不知道这本书。因此，它在中国人中间所产生的影响极大，包括由它所培养出来的“侠气”，与受它的感染而产生的“匪气”，都是难以回避的。 我们国家经过多年的大动荡，旧社会所残留下来的各种会党势力已告中断。为什么在年青人中间又会出现江湖气——流氓气——匪气，这与《水浒传》的流传，与梁山好汉的遗风不无关系。现在已经不是“在家靠父母，出门靠朋友”的时代，已经不需要结拜异姓弟兄才能创业立业，为什么还要结交“哥们”甚至“铁哥们”，还要讲什么“哥们义气”？梁山好汉是不承认女性的人格与地位的，在梁山上，女头领也和男头领同样的“哥弟相称”。现在有些女性为了表现自己豪爽、够朋友，和男性也是称兄道弟，并不称姐道妹，也不说“姐们义气”。 现在大吃大喝之风屡禁不止，用公款吃喝有如吃大户，有些地方财政是被吃垮了的，那种“不吃白不吃，吃了也白吃”的豪气可以直追梁山好汉。为做公关工作而喝酒喝成英雄，或因醉死而成为“烈士”的，屡见不鲜。这与梁山泊上“大碗酒、大块肉”豪吃成风的传统难道没有关系？现在早已不是称兄道弟拉帮结派才能行侠仗义的时代。在今天，凡是称兄道弟拉帮结派的人都找不出正当的理由。一句话说穿，都是为了进行勾结，图谋私利。梁山好汉的“匪气”实在没有继承的必要。凡是具有江湖气——流氓气——匪气的人，一步步发展下去，最后只能是走上违法犯罪的道路。 三、关于《水浒传》的性质 问：您是否认为现在有把《水浒传》这部小说和历史混淆起来的情况？ 答：是的。不但有，混淆得还很严重。我只举个例子就足够说明问题。不久之前，我曾经访问过水泊梁山地区，那里的一位从事文化工作的同志竟然对我提出了“水浒文物”的问题。我很坦率地提出自己的意见：如果真有那个时代的文物保留到现在(经过科学的鉴定)，那也只能叫做北宋文物，不能叫做水浒文物。我如果拿出一个袋子，说是宋江掉在阎婆惜处的招文袋，你能相信吗？我再拿出一幅古画来，说是林黛玉的亲笔，你又能相信吗？文学作品中的人物本来是作者虚构的，虚构的人物竟然能够拿出实实在在的东西，岂不是大笑话！ 问：拿林黛玉的亲笔书画来骗人，那当然是笑话，但是《水浒传》里的宋江，历史上好像确有其人。 答：《宋史》中确有三条记载涉及到“宋江”其人，字数都不多。多的百余字，少的数十字，全都从南宋人王称所撰的《东都事略》中抄来的。从这些记载中看来，宋江是“淮南盗”，起事时的规模不大，不过是“江以三十六人横行齐、魏”，最后是张叔夜以区区一千人收拾了他，“伏兵乘之，擒其副贼、江乃降”。这和后来说书场上、元杂剧中、明清小说里所描写的带领千军万马的宋江全然不同。这不过是借用了史料中的一个名字而加以发挥，把事情越吹越大，把蚂蚁吹成了大象。我们对史料里的宋江与小说里的宋江绝不能划等号，认为是一个人。我们可以评论小说里的宋江，那是评论文学作品，论评文学人物；也可以评论史料中的宋江，那是评论历史著作，评论历史人物，绝不能把二者混为一谈。 问：把宋江的史事(历史)与宋江的故事(文学作品)混为一谈是什么时候开始的？是始于史学界还是始于文学界？ 答：据我所知，大致是在上个世纪三、四十年代，是史学界而不是文学界。史学界把水浒故事视为历史，有其特殊原因。在抗日战争紧张阶段，全国都在大打宣传战。连古人都被请出来为我们出力(如到处都有岳飞所写的“还我河山”四个大字，时时都听到“满江红”的歌声)，既然先后演出了“林冲夜奔”、“三打祝家庄”等古装戏，承认这些都是真人真事又有何妨！但是一旦写进了历史书，得到承认，要想删掉，就没有那么容易了。那时又正是史学界极力拔高农民起义之时，多有几次轰轰烈烈的农民起义也是好事。于是，北宋时期最重要的农民起义就有了两次，宋江起义还放在方腊起义之上。数十年来，多部中国通史都是这样写的，各级学校的历史课本亦复如此。影响所及，连台湾陈致平著《中华通史》也把宋江与方腊并提。在叙述史事时，对宋江的活动也只提到《东都事略》与《宋史》那几条极为简略的史料，更无其他。著者坦率地承认宋江之事是以小说代替历史：“后人就根据这类野史传说，附会渲染为一百单八将，而写成一部著名的小说《水浒传》。《水浒传》虽然是一部属于文学性的小说，其描写当时北宋政治的黑暗，逼民造反之处，多有所影射，并非全无根据，未尝不可作为反映当时社会民众心理状态的一种参考资料”。 其实，宋江起事的规模是很小的，别说难与方腊相比，就连北宋时代起事于川西的王小波也比不上。至于宋江受招安后去打方腊的说法，只是传说，史料记载中并无根据，不可轻信。或曰：宋江起事后，不是提出了响当当的政治口号“替天行道”么？但那只是元杂剧中的事，史料中无此记载。 认为《水浒传》所写绝非真事，绝不是一次农民起义的真实记载，还有两条过硬的理由： 理由一：如果《水浒传》真是记载了一次农民起义的话，这次起义一定发生在北宋宣和年间，这是限死了的，时间不可能随意后延。但是《水浒传》里的许多故事(而且是要主要的故事)全都出现于南宋、元代甚至明初，是由那些说书的、演杂剧的陆续编撰出来，再由一些江湖文人加工而成。一切皆有证据，是后人伪造不了的。 理由二：宋元两代的说书，大致分为讲史、小说二类。小说中又分四、五个子目，曰烟粉(爱情)、灵怪、公案(包括侠义)、铁骑儿(战事)、传奇。某书入于某类，标准难定，每有出入。《三国演义》入于讲史，从无异议；《水浒传》应归何类，未有定论。孙楷第先生所编《中国通俗小说书目》之分类说明中说：“《水浒》唯方腊事信而有征，其三十六人虽人名非假，而事实容多捏合，又其书铺张壮烈或不以演史为主，今迳入公案类。”也就是说：《水浒传》连“历史小说”也够不上，只能列入公案类小说之中。 《水浒传》既然连历史小说都不够格，却长期写在历史著作之中，当然是个错误。既是错误，不论早迟，都应该加以纠正。 问：那您认识这件事应该怎么办？ 答：我想，这事虽是历史遗留问题，习非成是，但是到了法制社会，学术研究不受干扰的时候，问题还是不难解决。可以向有关部门提出建议，加以纠正。我还想向现在才参与水浒研究工作的青年学子说几句话。我们在阅读参考资料，看到老一辈学者一再称《水浒传》为“农民起义”的时候，不要好笑，也不要以为他们把小说当成历史，其实他们完全了解事情真相，只不过当时大家都这么说，他们也只好这么说，如此而已。 四、关于水浒研究的曲折历史 问：五四运动以后，《水浒传》已被承认为正宗的文学作品，而研究工作却是一波三折，遇到了不少的折腾，请介绍一下情况。 答：的确是遇上了一系列的折腾，这里我可以作个扼要的介绍，以供参考。 有人说，20世纪的100年是明清小说的黄金百年。因为王朝对长期流传于民间的白话小说十分反感，认为这些闲书不是“诲淫”，就是“诲盗”。特别是《水浒传》，是一部教唆老百姓造反的书，更当严禁。辛亥革命以后，许多明清小说一朝开禁，大量流传，再加上五四运动提倡白话文，这些白话小说更被捧上正宗文学作品的宝座，从此扬眉吐气。可是在四大古典小说中间，也有幸与不幸的区别。对于《红楼梦》《三国演义》《西游记》等书，20世纪确实是开放世纪、黄金百年；但是《水浒传》却一波三折，一再遇到全无必要的折腾。 首先是在20世纪20年代，在文学界的水浒研究者中间爆发了一场争论。即《水浒传》成书时的原本究竟是70回(没有招安情节)，还是100回(有了招安情节)？如果原本是70回，经金圣叹批改后的流行本还是70回，则金圣叹并未腰斩水浒；如果原本是100回，被金圣叹砍掉了后29回，则流行的70回本就是由金圣叹腰斩而成。其实这种争论也好解决，解决的办法是：一，努力搜求原本。一旦发现原本，自然有了答案。二，如果找不到原本，我们可以用现有的各种版本经过缜密的比较、研究、考证，把水浒的成书过程重现出来，也能作出结论。当时小说研究刚刚开禁，大量可供参考的资料尚未发现，本可继续发掘有用的资料，缜密研究，不必由几个人在短时期内拿出不够成熟的结论。因为一旦有了结论，研究工作也就松懈了。可是当时少数的研究者却急不可耐，急于推出结论。胡适先认为原本是70回，郑振铎与鲁迅则认为是100回。有不同的看法本是学术研究中的常事，可以继续探讨。但是胡适却很快地放弃了自己的主张，接受了原本是100回的主张。于是由他们几个人就轻易地作出了“金圣叹腰斩水浒”的结论。此后的几十年，既没有找到原本，认真的探索工作也放松了。过早地拿出这一条结论，实际上反而阻碍了研究工作的正常进行。 20世纪的三、四十年代，是日本帝国主义猖狂进攻，中华民族万众一心争取生存、争取胜利的时代，大家无心去为古人担忧，探讨水浒疑案。史学界研究历史，戏剧界大演历史剧，都是为了鉴古知今，鼓舞军心民气。不论是拔高农民起义也好，视梁山英雄为历史人物也好，一切都是为了团结对敌，大家都能接受，并无异议。从这时候起，宋江起义就写进了历史书，得到承认。农民起义的领袖梁山泊主将宋公明迅速地取得了与抗金英雄岳飞、抗清英雄郑成功、天国英雄李秀成等人同等的地位。 谁能料到，到了60年代，宋江、李秀成等人又一下子从半天云里跌进泥坑。《水浒传》成了最好的反面教材，宋江成了投降派、特务与战犯。家家批水浒，人人骂宋江，连三岁娃娃也要到水壶里去抓宋江。把宋江从天神一下子贬为恶鬼，如此折腾，肯定会把人们的思想搅得一片混乱。不过，文革十年，国家遭受那么大的损失，一部小说《水浒传》的研究工作遇到干扰，蒙受损失，那又算得了什么！不过，在拨乱反正，一切从头做起的时候；在过去浪费了许多宝贵的时间，现在要想加以补偿的时候；在进入法制社会，一切学术问题都可以放开讨论的时候；在我当了50年的旁观者，现在又以垂暮之年重新参与这一研究工作的时候，为了让水浒研究工作从此走上正轨，我很想通过媒体，向一切关心此事的学者、读者提出一些建议。 第一项建议：我们确认不论是《水浒传》研究，还是水浒文化研究，都是学术问题，可以公开研究，放手讨论。欢迎从十岁的老前辈，到一二十岁的青年学子，都能来信来稿，热情参加。我们的专栏、专辑，都是公开园地，愿意以文会友，建立文字之交。 第二项建议：我们确认《水浒传》是一部文学作品，每一位读者、爱好者，都能和专家学者平等讨论，大家都有发言权。读者的感受，每每是评价作品的重要依据。 第三项建议：在学术研究的范围内，我们不设禁区，没有禁忌，什么问题都可以提出，什么问题都可以讨论，绝不说某某问题不能讨论，某某人作的结论不能推翻之类的话。对于学者，不应该有什么定论。只有不断地修改或者推翻前人的结论，才能不断前进。 第四项建议：我们已经批评梁山好汉有帮派意识，只对自己“哥们”讲义气，这实际上是一种很落后的封建思想。既然如此，我们研究“水浒传”的学者就更不能拉帮结派，学术讨论，胜无所得，败无所失，只论是非，绝对谈不上有什么利害关系。“吾爱吾师，吾更爱真理”这句话，我们应该永远铭记心中。 五、关于《水浒传》的描写对象 问：《水浒传》是文学作品，是一部小说，不是一部历史书，这是首先应该肯定的。但是，它写的是什么题材，是写农民起义的，还是写城市里的小市民的？您对此有何看法？ 答：把《水浒传》看成一部记载农民起义的书，这我不赞成。如果《水浒传》真是记载一次农民起义，或者基本上是记载一次农民起义的书，那它就是一本历史书，至少是野史，而不是一本白话小说了。事实真相是：“淮南盗宋江”确实造了反，与官军敌对，但是人数不多，活动时间不久，就被扑灭了。说他投降后去打了方腊，只是传闻，并不可靠。他并未到过梁山泊，也从未竖过写有“替天行道”四个大字的杏黄旗。梁山泊上轰轰烈烈的英雄故事，是那些说书的、演杂剧的艺人们逐渐编造出来的，绝非真实。我们如果相信了，那就是弄假成真。当然，艺人们编造的故事，并非全是他们所杜撰，常常是他们从真实的生活中所提炼出来，虽非真人真事，却很有典型性，不乏艺术上的真实，更能引人入胜。文学作品的魅力正在于此。但它毕竟不是历史。把民间故事视为历史，就会搅得真假难分，影响了历史的真实，让人得出错误的结论。 在某一段历史时期，我们过分拔高了农民起义在历史上所产生的作用，认为农民起义是推动历史前进的火车头。果真如此，则中国的历史很长，大规模的军民起义次数也最多，每次都起推动作用，这样七推八推，我们早就被推进了大同社会了，怎么今天还是个发展中的国家？这是看问题不全面，只看到农民起义的“推动”作用，没有看到农民起义的破坏作用。我们毫无责怪起义的农民之意，他们是在走投无路之时才奋起反抗的，责怪他们是不近人情；但是，造成了破坏作用则是难以否认的事实。热烈歌颂农民起义，认为农民起义越多，越能推动社会前进，那是不明事理。 有一段时期，史学家对农民起义很感兴趣，对农民起义的认定标题也就放得很宽。只要在史料上查到某时某地发生群众对抗官府的事件，也不问参加的人数多少，冲突的原因何在，事情的性质如何，每每一律称为农民起义。其实，当时的主角不一定是农民，有时候是市民暴动，有时候是游民闹事，有时候是兵变，有时候甚至是流氓团伙打架，岂可一律称为农民！而且也不能把一切冲突都称为“起义”。“起义”是褒义词，是指一种正义的行动。如果农民一有行动就是起义，那么，在历史上，我们将如何把农民起义与盗匪区别开来？滥用“农民起义”这块招牌，对于真正的农民起义倒是一种亵渎。 水浒故事之中，几乎找不出堪称农民起义的事件来。第十五回的“智取生辰纲”，算是梁山人物的一次集体行动，有八个人参加。因为描绘生动，选在中学课本中，倒是很能引起学生的兴趣。但是分析事件的本质，却很难令人同情。蔡京的女婿梁中书送给老丈人的生辰礼物被劫，自然大快人心，因为这有反贪官的意味在内。如果用这劫来的十万贯金珠宝贝去救济贫苦群众，那当然是正义行动，令人喝彩。即使不是全部，拿出一部分来救济穷人，也是好事。即使不敢明拿，暗地里进行施舍也未尝不可。可惜晁盖等人在策划这件事情的时候，虽然理直气壮地说：“此不义之财，取之何碍！”但是并未想到劫富济贫之事，只想到自己能过一辈子好日子。生辰纲到手之后，他们也没有拿出一个子儿做点善事。这件事并非劫富济贫，而是劫富济富，因为晁盖是个地头蛇，常与私商往来做些不法生意的小财主，发了这笔横财之后，自然更富。其他几个人虽然不富，也并非穷得吃不上饭，这和吃尽树皮草根才起来造反的农民完全不能相比，这算什么“农民起义”！他们8个人中一个农民也没有，三阮是渔民，算是劳动人民，也只是生活清苦，还不是民不聊生。梁山泊大聚义时，“有篇言语单道梁山泊的好处”，其中说“其人则有帝子神孙、富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。”说明梁山人物是两头小，中间大。两头的“帝子神孙、富豪将吏”与“猎户渔人、屠儿刽子”人数都不多，人数最多的是中间的“三教九流”，也就是市民与游民。说来说去，就是没有说到农民。如果我们一定要说梁山伯里水浒寨中是农民在起义，他们自己的宣言中却完全不提农民，这就使得我们理不直，气不壮，十分尴尬。 如果梁山英雄是农民起义，那他们必然会提出对土地的诉求。但是一部《水浒传》从头到尾都没有提到过土地。如果梁山英雄是农民起义，在各头领分配工作(各有管领)之时，总应该有人出来分管种地(王朝的皇帝还要亲耕，皇后还要亲蚕。虽然只是个仪式，总还说明他们的重视)。即使梁山上土地不多，种不了粮，种点新鲜菜总是必要的。可就是没有人分管种粮种菜。菜园子张青派去做梁山泊四店打听声息邀接来宾的工作去了。如果梁山英雄是农民起义，则他们只要开辟了一片根据地，则自耕自食，自己养活自己就全无问题，不致于隔一段时间就要下山(向各州县)去借粮(实为抢粮)。农民有了土地还不能养活自己，那叫什么农民？ 正因为这个原因，欧阳健、萧相恺的《水浒新议》一书中所提出的“市民说”就值得考虑。也无论这个说法是否完善，至少可以帮助我们打开思路，走出困境；可以打破长期以来“农民起义”说的一统天下。把《水浒传》通读几遍，我们至少可以看出以下这些问题： 一、水浒故事的作者(是一群人而不是施、罗两个人)主要是市民，他们熟知宋、元(主要是元代)的市民生活，了解他们的喜、怒、哀、乐，大多数故事都写得十分传神，写作的技巧并不在《金瓶梅》的作者之下，从“五婆贪贿说风情”这一段文字就能看出问题。 二、水浒故事也写农民，但是写得不深不透，只作为跑龙套的配角来写，表达不出农民的思想感情，因为作者们对农民并不熟悉。 三、《水浒传》写得最为激动人心的故事都是“逼上梁山”的故事，被“逼上梁山”者有不少人，其中的主要人物不是农民，而是东京八十万禁军教头林冲。《水浒传》中说他“每日六市三街，游玩吃酒”，显然是个市民。 一部作品，主题与题材不是一回事，举例说，两个人写游记，写的是同一块地方的自然景色，风土人情，这是题材相同；但是其中一人赞颂此地人情之纯朴与耿直，而另一人则批评其人之愚昧与野蛮，主题就不一样了。一部作品，作者与所描绘的对象也不是一回事，市民作者可以写农民，农民作者也可以写市民，只不过是市民写市民，农民写农民，能够写得更有深度而已。《水浒新议》一书中的“市民说”让我们打开思路，能够认真考虑以下一些问题： 一、《水浒传》的作者是谁——一大群基本作者是市民，最后加工的是流落江湖的文人。由于基本作者对许多故事已经写定，加工者也就难以作太大的修改。 二、书中所描写的对象既有市民，也有农民。对市民对象描写得有声有色，对农民对象描写得模糊不清。 三、本书40回以前的部分，对几个重要角色写得如生龙活虎，给读者留下深刻印象，终生难忘，因为这是作者们所熟悉的生活；40回以后的部分，许多大规模的军事行动，写得比较沉闷，让读者印象模糊，因为这些事情是作者们所不熟悉的。 如果从这个基础上起步，完全排除头脑中的先入之见，纯粹从作品本身来分析问题，探讨问题，我相信是会逐渐接近历史真相，而能一步步解决许多难题的。 六、关于水浒的主题与林冲的入书 问：那么《水浒传》一书的主题究竟是什么？ 答：其说不一。这也正是我们今后需要探讨的重点所在。有人提出“多主题说”，认为主题不止一个，我也赞成，反正要经过认真探讨，才能得出相对正确的结论。 问：您自己有具体的意见吗？ 答：有。我认为出自《水浒传》的一句成语“逼上梁山”，就是此书的主题。前面我已说过，许多水浒故事都是水浒的基本作者(说书的与编杂剧的)编写出来的，我认为，唯有林冲故事是加工者(流落江湖的文人)的杰作。下面，我将说出自己所持的理由。 在王朝的苛政之下，民不聊生，许多老百姓被逼得走投无路，只好奋起反抗。书中的大部分篇幅都是写的这一类故事，其中最有光彩的人物是林冲。作者(也无论此人姓施姓罗，或者是个无名作者)选中林冲作为逼上梁山的主角是选对了的。此人不是一般老百姓，而是北宋中央军高级教官，虽然手中无权，从他的身份来说，也是统治集团内部人物。连他都遭受到这样的残酷迫害，一般小老百姓又将如何？林冲虽是军人，平时很讲礼数，对人谦虚，办事谨慎，对于横逆之来，一再忍让。他发现调戏自己妻子的恶棍竟是顶头上司高俅的衙内，只想忍气吞气，息事宁人。直到遭受陷害，刺配沧州，还在逆来顺受，希望熬过灾难，他日重回东京，再图团聚。可是高俅就是不肯放过他，非把他置于死地不可。当他作为一个囚徒被分配看守大军草料场时，高俅派陆谦、富安前来纵火。在天寒地冻的雪夜里，他们估计林冲不会外出，一旦火起，必然烧死，即或能从火中逃出，烧了大军草料场，也是一条死罪，想不到林冲出外买酒，才逃过了这一劫。当草料场火起，必必剥削地爆响，读者的肺都要气炸了，直到林冲返回，知道真情，奋起手刃仇人，草料场大火冲天而起的时候，读者才长长地舒了一口气。林冲雪夜上梁山的故事真正激动人心，赢得了千千万万读者的无限同情。大家不仅同情他，也连带同情那些被苛政所逼走投无路而上了梁山的好汉，承认造反无罪，上梁山有理。林冲这个逼上梁山的典型理所当然的成了这个大悲剧的主角。 我之所以判定林冲故事不是说书、演杂剧的民间作者的创作，而出自最后修改全书的江湖文人之手，依据有二：其一，在《宣和遗事》中虽有林冲之名，但在南宋说书、元代杂剧中，完全找不到林冲故事；其二，林冲的出场，是以《三国演义》中的张飞为模特儿，因此林冲故事必然产生在《三国演义》之后。林冲怎生模样？“豹头环眼，燕颔虎须”，“手持丈八蛇矛”，请问这不是张翼德是谁！ 这位创造林冲故事的作者实在高明。在修改全书的时候，他发现这么一部大书竟然没有一位中心人物，堪作典型。不管你把梁山泊、水浒寨写得多么威武雄壮，但是这一批草莽英雄的身上，多多少少总有一些毛病，要想说明梁山事业的正义性，总还显得不够。举例说吧，鲁智深嫉恶如仇，路见不平，拔刀相助，一生所作所为，充满了侠义精神。因为行侠仗义，后来逼上了五台山(还不是梁山)。可惜他有点儿莽撞，要救金翠莲，是小事一桩，本来不必付出那么大的代价，但他三拳打死了镇关西，从此走上逃亡之路，就显得做事不够稳重。当了和尚，老是戒不掉酒肉，总得算是不足之处。武松被誉为复仇之神，但是作为英雄人物，总是快意恩仇，而且草菅人命，所作所为，还做不到大义凛然。晁盖是个小地主，地头蛇，还和私商往来，做些不法生意。他的仗义疏财，结交江湖豪杰，说穿了，其所疏之财，也多是不义之财。他的上梁山，并非不得已，而是想发横财，自蹈法网，没有什么冤屈可言。郓城小吏宋江，一出场给人的印象就不好，明明是包二奶，还说是做善事。做个小吏，还要仗义疏财，财从何来？显然兼跨黑白两道，既吃俸银，又收贿赂，不算贪官，也是污吏。水浒英雄只是这一班人，别说希望“图王霸业”，就是希望争取同情，能够立足，亦非易事。要那些民间说书、演杂剧的作者描绘一些草莽英雄，他们可以说得头头是道，演得酣畅淋漓，这是他们的看家本事，完全可以做到。但是要他们去塑造一个典型人物，正义之神，使天下后世改变对梁山英雄的印象，去掉这部小说“诲盗”的恶名，这就不是他们所能做到的了。因为他们平时很少接触这样的人物，胸中缺少这样的模特儿。 虽然林冲故事的素材来自元杂剧的“衙内戏”《蔡衙内夺妻》，但是也得有高手来加工。林冲的后来居上不仅使梁山上出现一位正派的英雄，而且让《水浒传》这部小说大大地提高了档次，得以作为古典名著立于中国正宗文学作品之林。 《水浒传》的主题是什么？我们可以各抒已见，认真讨论，不必忙于下结论。我还可以再补充以下的看法。 《水浒传》里征辽部分文字不多，而且是在续加部分，它不是《杨家将》，反侵略，保家卫国，不是它的主题。 《水浒传》不反皇帝，梁山英雄在与官兵敌对之时，还放声高唱“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。因此，推翻宋朝，另立新朝，不是它的主题。 《水浒传》更不反对皇帝制度。李逵始终反对招安，力主“杀去东京，夺了鸟位”。他是梁山上最敢说话，口无遮拉的人，他的话可以视为梁山上的“底线”。既然要去东京夺了鸟位，则这个“鸟位”还是要保存的。因此，推翻王朝，建立民主政府不是它的主题。 《水浒传》里描写市民生活的文字确实不少，而且涉及到一些小市民的低级趣味。如王婆说的一本“捱光”经，与潘、驴、邓、小、闲的五字真言。但是《水浒传》不是《金瓶梅》，男女风情不是它的主题。 还有，如果从一本书的内容分析它的主题发生困难的话，探讨一下书名，以及其中主要的政治口号，也许能够作为参考。《水浒传》的主题难以判定的原因是：它存在许多不同的版本。70回本到梁山大聚义为止，没有招安情节，被认为是的，坚持革命的；100回以上的各种版本都有招安情节，则被认为是投降的。这样，主题就有了很大的出入。但是，不管什么版本，书名都是《水浒传》，梁山上的政治口号都是“替天行使”。其中有没有微言大义，倾向于哪一类主题(反抗政府还是投降政府)，是值得作一番探讨的。 七、关于水浒书名和替天行道的口号 问：听说《水浒传》书名的出处是罗尔纲先生发现的，书中“替天行道”的口号的出处是您发现的，不知道是不是这样？ 答：不错。罗尔纲先生发现“水浒”的出处是在20世纪40年代；我发现“替天行道”的出处是在20世纪50年代。其实，发现某个词语的出处是很简单的事，钻研一门学问的时间久了，接触的资料多了，有时就能突然发现想找的根据，成了“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。 问：您能否把这两次发现的情况介绍一下？ 答：完全可以。先说书名，水浒的“浒”字读hu，不常用。《说文》解释说：“水涯也。”就是水边上的意思。水浒二字联用，出自《诗经·大雅·緜》：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爱及姜女，聿来胥宇。”这是一块地方，也就是周王朝的祖先开墓创业的地方。1944年秋，罗尔纲先生在四川李庄镇社会科学研究所工作，因患疟疾，在家休息，偶读《诗经》，竟发现了《水浒传》书名的出处，如获至宝。以“水浒”作书名，确实是微言大义。“水浒”是“水边”之意，正是“微言”、“大义”是什么呢？那就是作者把水泊梁山比作周王朝的祖先开墓创业的地方，希望梁山起义事业能够兴旺发达，最后建立起像周王朝这样长达800年的大王朝。说明作者(不知道是谁)对梁山起义事业是肯定的，是推崇的。 过去有人解释过这个书名的含义没有？有过。明代万历年间，袁无涯刻《忠义水浒传全书》，就在“发凡”中说：浒，水涯也。宋江把自己所居之地称为水浒，是表示不敢据有梁山泊，要学姜太公居于东海之滨，等待机会来辅佐周文王的意思。 明末的金圣叹则对“水浒”又作出一种含义相反的解释。在《贯华堂水浒传》序二里，他说：“水浒也者，王土之滨则有水，又在水处则有浒，远之也。远之也者，天下之凶物，天下之所共击也；天下之恶物，天下之所共弃也。”他把宋江等人痛恨到极点，要把他们流放到穷荒去，不同于中国。 袁无涯与金圣叹两人的解释，都是从水涯、水边之意遐想开去，无边无际，想到哪里说到哪里，自然不可轻信。罗尔纲先生发现“水浒”是个地名，是周王朝开幕创业之地。以此地作书名，自有肯定梁山事业之意，而非无稽之谈。在几个月之前，《云梦学刊》2005年第6期发表了李万生《水浒书名及相关问题》一文，作者在文中说：《水浒传》书名出自《诗经》，“梁山一百八人啸聚水泊之边，是将兴未兴，与《诗经》所叙相近。他们最终没有建立政权，以招安结束，可以说是始于水泊，终于水泊。可见此书名为《水浒传》是十分贴切的。”罗先生在60年前已经发现“水浒”出处一事，这位作者不一定知道，他既找到了“水浒”真正的出处，理解其含义自然也就和罗先生相同。 问：您对梁山泊的政治口号“替天行道”的出处是怎么发现的？ 答：对于我所不了解其含义，或者不了解其出处的词语，我有一个笨办法，就是先去查工具书。不管它解释得是否正确，总能给我提供一些线索。在20世纪40年代的桂林，我居然在一本汇集各种会党资料的专业工具书上查到了“替天行道”的词条。那上面解释说，这是“民间帮会起事用以号召之常用语”。我和聂绀弩先生商量(当时我是《力报》记者，他是副刊“新垦地”的编辑)。他说不妨到道家经典中去查出处。此后又过了十多年，我是在把出处彻底查清，又找到了足够的旁证之后，才把结论公之于世。 1958年，我在《关于<水浒>里的“替天行道”的解释》一文中说：“我认为：‘替天行道’出于《道德经》。它的原文是这样的：‘天之道，其犹张弓欤！有余者损之，不是者补之。人之道则不然，损不足以奉有余！’。‘损不足以奉有余！’用这句话来概括说明一切阶级社会中剥削阶级对被剥削阶级的残酷压榨，真是一针见血，恰到好处。我以为：水浒英雄所坚决反对的，正是这种‘损不足以奉有余’的‘人之道’他们要替天行道，就是要实行‘损有余以补不足’的‘天之道’。” 这种“损不足以奉有余”的现象，也就是现成所说的“马太效应”。《新约全书·马太福音》中有这样的话：“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”不论古今中外，从感情上说，穷人们都会反对这种损害穷人的“人之道”，而希望推行有利于穷人的“天之道”。 问：“水浒”这一书名的出处，“替天行道”这一政治口号的出处，全都查清楚了。可不可以这样说：凡是肯定这个书名，肯定这一条政治口号的人，就是肯定农民起义，对起义农民抱同情、支持态度的人。 答：我想还不能这么说，事情并不如此简单。从情理上说，固然有很多人都同情农民起义，但是经过很理性地考虑，有人就会不赞成用起义的办法来解决社会矛盾。因为大起义的风暴一旦掀起，每每腥风血雨，玉石俱焚，千百年积累起来的物质财富与文化精品，毁于一朝，全社会所付出的牺牲是太大了。他们希望用相对缓和一点的办法来解决矛盾。再说，许多人对农民起义，也包括一切弱势群体的起义是同情的，肯定的，但是对某些起义领袖则颇有微辞，这些人有可能是野心家，他们很会利用起义群众为自己拼命，在群众费尽九牛二虎之力推倒了旧的暴君之后，可能又把新的暴君捧上了皇帝的宝座。在研究《水浒传》时，很多人对宋江的狡诈就十分不满。 其实，“水浒”不过是个书名，是一块招牌而已，“替天行道”也不过是标语、口号而已。招牌虽然好看，口号虽然动听，梁山头领们究竟做到了没有，做到什么程度？是力所难及，一时做不到呢，还是有心作假，挂羊头卖狗肉？那又需要认真探讨，不是三言两语所能说得清楚的。就算此书作者(还不知道是谁)用“水浒”这个地名作书名，用《道德经》中的一句话“替天行道”作为梁山好汉的政治口号，也不过是对梁山事业抱有一种“期许”之意而已。而且，这也是作者一厢情愿的事，梁山头领们认不认识“浒”字，知不知道“水浒”二字的深意？对“替天行道”一语能够理解到什么程度？还很难说。 八、关于水浒传的作者 问：《水浒传》的作者是谁，这个问题目前难以定论，但还是请您提出一个初步的简明扼要的答案。 答：如果希望说得相对正确一点，那就应该说，是集体创作。不过这个集体是个特别大的集体，从时间上说，上起北宋末年，下至明末清初，长达四五百年；从空间上说，东至东海海滨，西至太行西岳，南至长江下游，北至长城内外；纵横好几千里。在这个时空之内，有不计其数的作者都为写成这部大书出了力，把他们的心血留在字里行间。不过这些作者相互之间都没有见过面，因为他们生活在不同的年代。那些说书的，天天都在说，天天都在修改；那些演戏的，天天都在演，天天也在改进。凡是改得好的，比较成熟的故事，最后都写进了书里。这本书稿又不断地被加工，加工者，大都是流落江湖的文人。说这个大创作组总数有千百人，一点也不夸张。不过他们从来没有开过会，没有商量过创作计划，一切编写，修改工作都按长江后浪推前浪的规律默默无声地进行，自己修改前人的创作，又让后人来修改自己的创作。有许多地方，后人修改前人的书稿是改好了，但是也有改糟了的地方，还不乏改来改去，重复劳动，白费工夫。所以一改再改，改了几百年，直到最后成书，还存在以下这些毛病，或者叫做不足之处。 一、前70回既有人想反上东京，夺了帝位，也有人朝思暮想，希望招安。下半部中亦复如此。不仅全书没有统一的主题，前后两部分全都没有统一的主题，造成聚讼纷纭，至今还得不出一个明白的结论。 二、此书真正精彩的篇章，不过是40回之前几个主要人物的活动，如鲁智深、林冲、宋江、武松、李逵等人。这以后许多攻城打仗的情节，都是那些民间艺人所不熟悉，只是为了拉人上山凑数才安排的。所以就精彩不起来，怎么修改也没有用。 三、那些民间艺人所塑造起来的人物，总有一些或多或少的毛病，因为他们平时所接触的只能是这些江湖人物。只有林冲是由后来的加工者江湖文人所塑造起来的，他一出现，立刻后来居上，成为全书的中心人物，逼上梁山的典型。 四、人物太多了，反而成为负担。如果只有36个头领，不勉强凑民108个，此书必然精彩得多。前重后轻，是此书一个难以克复的大缺点，那个决定把36人扩大为108人的决策者应该对此负责。 五、此书没有一个比较完整的结构，是由许多小故事堆砌而成。有些小故事十分精彩，但是组合在一起反而被冲淡了，凡是由民间小故事聚合而成一本大书的著作都有这种毛病。如果像扬州评话《武十回》那样，把精彩部分尽量发挥，艺术上的成就必然更大。 六、综观全书，其中某些故事似有重复之嫌。例如两个红杏出墙的女人都姓潘，其中一些情节也颇相似。这绝不是作者为了卖弄才华而故用险笔，实在是把许多小故事揉合在一书中而出现的难以避免的漏洞。 对于《水浒传》的作者问题，陈松柏《〈水浒传〉作者研究八说》一文说得既十分周到，又精简扼要。对于初学者来说，这是一份重要的参考资料。 问：如果要您答复，这本书的真正作者究竟是谁，您会怎样回答？ 答：我认为此书是由一些民间艺人在宋、元、明三代的长期中逐渐积累，逐渐修改而完成的。民间艺人编写成许多水浒故事，这对最后成书，起了主要作用。江湖文人把许多故事编纂成为一书，对于最后成书，只起了次要作用。把此书的作者说成一两个人——罗贯中或施耐庵，既非事实，也不公平。 问：对于施耐庵的问题，现在说法不一。有人主张继续探讨，有人认为无此必要。您的看法如何？ 答：我的看法是无此必要。有人说，经过考证，确有此人。我认为：我们要找的，是《水浒传》的作者，而不是施耐庵其人。如果拿不出确凿的证据证明他是《水浒传》的作者，则我们找出了施耐庵又有何用！还有，我们不探讨施耐庵的问题，但是并不反对别人去探讨。我们虽然没有探讨这个问题的计划，如果别人进行探讨，有了出乎意外的收获，那也是大好事。 我认为：对于一部文学作品，研究作品的本身是主要工作，探讨作者的情况是次要工作。如果探讨作者的情况已经山穷水尽，再无发展了(对《水浒传》作者的探讨已是这种情况)，难道我们对作品的研究就进行不下去了吗？当然不是。了解作者的情况，对于研究作品本身会有很大的帮助，这是不成问题的。但是，随着作品的不同，探讨作者的情况作用也不一样。研究《红楼梦》和《儒林外史》时，了解作者情况十分必要，因为这两部作品都是由作者一手写出来的(暂不谈读书的问题)。作品本身常常是作者的自传，了解作者对于了解作品确实非常重要。研究《三国演义》和《水浒传》情况就不一样，它们的作者不是真正的作者，只相当于现代的一个编书者或责任编辑，他与作品的内容关系不是那么密切，因此，了不了解作者情况，就不十分重要了。更何况《水浒传》的作者施、罗二人还不是真名，而是托名、化名。 弄不清作者，作者不可考，其实并不影响我们对作品的研究，与评论其价值。例如我们的《古诗十九首》，其中所写的离愁别绪，委婉动人，对后世诗歌发展的影响深远，超过了后来的任何一位大诗人。但其作者为谁？已不可考。此后南方的长篇叙事诗《孔雀东南飞》与北朝民歌《木兰辞》也是如此，虽然影响很大，就是考查不出谁是作者。 九、关于《水浒传》的版本 问：《水浒传》有许许多多不同的版本，这是大家都知道的。请谈一下为什么会出现这种现象？ 答：《水浒传》的版本之多是在明神宗万历年间开始出现的事。这与皇帝极不负责、万事不理颇有关系。明代是个极为的王朝，大权都集中于皇帝一人之手。文武百官都要对皇帝负责，皇帝却不需要对任何人负责。万历帝是个懒得要命的皇帝，平时只在宫中享乐，二三十年不上朝，致使百官认不得皇帝，见面时还要太监从中介绍。万历30年(1602)全国13处巡行御史缺少9处，全国各地郡守缺了一半。万历34年(1606)中央六部大员都出现空缺，无人递补，二品官内，只有户部尚书赵世卿一人。特别可怕的是司法官缺人，大量案件无人审理，犯人长年关在牢里，无人过问。不仅被告被关，有些原告与证人也长期被关，直到关死为止。许多国家大事，皇帝自己不管，又不责成别人去管，各级政府，缺员严重，该管的事，都不想管。雕版印书的事，完全放任自流，私人书坊老板，任意刻印古书。只要能够赚钱，想怎么刻就怎么刻，想怎么改就怎么改。所以顾亭林在《日知录》中说：“万历年人，多好篡改古书。”那时候既不要书号，又不讲版权，只要政府不管，书坊老板就有极大的自由，冒名也好，盗版也好，只要好销，什么书都敢改，什么书都敢出，书籍市场上，一片混乱。那时候出的书，距今已400年，经过无数次的水火刀兵，绝大部分都毁掉了，能够流传到现在的，是极少数。这里说的刻印本。至于手抄本，那当然就更多了。因为400年来，各地的书场还在说书，他们的本子(话本)还在发展之中，改进之中。就全国来说，包括刻印本与手抄本在内，各种各样的《水浒传》真是不计其数。 问：《水浒传》有许多不同的版本传世，在您看来，这究竟是坏事还是好事？ 答：据我所知，有不少人认为这是坏事，至少是麻烦事。因为这给水浒研究工作者带来了极大的工作量，面对流传下来的各种版本，专业研究工作者就有义务作出必要的解释，并向读者推荐最完善的版本。 对于这个问题，我有不同的看法。我认为这是好事。从400年前流传下来的一批乱七八糟的版本，不管怎么说，总是可贵的有用的史料，经过耐心整理，归纳，分析，就可窥见当时的社会现象。一件古物留下来，还能说明一连串的问题，更何况是文字资料。其中有盗版，我们就要问：为什么会出现盗版。其中有冒名，我们就要问：为什么会出现冒名。每解决一个问题，都揭开了一幅历史真相。我把这些乱七八糟的版本比做一团乱麻。解决一团乱麻的办法有二：对于无用的东西，我们可以不管它，断然作出自己的决策，这叫做快刀斩乱麻。对还有用的东西，我们需要爱惜他，耐心进行整理、研究工作，这叫作细心理乱麻。这个工作量很大，但也绝不是无限大。每一根乱麻都有来踪去迹，总有理顺的一天。也就是重现了《水浒传》逐渐形成逐渐成熟的原过程。我们应该有决心来从事这一件理乱麻的工作，更何况在今天以前，已有不少学者，包括几位老前辈和一些青年学子，做了不少梳理工作，卓有成效，已经初步理出了头绪。 十、关于招安 问：在20世纪20年代那一场有关《水浒传》的争论中，也就是“金圣叹究竟腰斩了水浒没有”的争论中，大家都希望能找到一种“原本”，认为只要找到了原本，问题就能解决。请问，所谓“原本”，究竟是指什么版本？ 答：是指《水浒传》最初成书，由许多分散的水浒故事编纂成为一部大书时的最初刻印本。这个“原本”至今都没有找到。当时双方争论的焦点是：如果原本是70回，没有招安情节，就证明金圣叹没有腰斩水浒；如果原本是100回，有了招安情节，则说明70回以后的部分被金圣叹砍掉了，才成了流行的70回本。争论的结果是，大家接受郑振铎的意见，认为原本是100回，是金圣叹腰斩了水浒。 对于这个结论，罗尔纲先生是不赞成的。但是当时的胡适是中国公学校长，郑振铎是中文系教授，罗尔纲先生只是个学生，没有发言权。罗先生后来在《水浒传原本和著者研究》一书的自序中说：“《水浒传》原本究竟是七十回还是一百回，这不是一般版本的争论，而是有关这部著作的性质问题。原本为七十回，至‘梁山泊英雄惊恶梦’止，便是反抗封建统治宣扬农民起义的名著。如果原本为一百回，有受招安，征辽、平腊，那便是奴才传。” 罗先生认为当时的讨论过于草率，结论下得过早，这一点我完全赞成。任何学术问题，不经过广泛讨论，只由少数专家闭门作出结论，都是不妥当的。但是我也不赞成罗先生把招安问题看得过重。一本书究竟是英雄传还是奴才传，不能只凭有没有招安情节来作结论，而要看这本书的总体精神。 问：作为一位历史学者，您是如何看待历史上的招安事件的？ 答：首先我觉得《水浒传》是倒了霉，在所有的明清小说中间，我们不要求任何一部小说的主人翁去反皇帝，唯独要求宋江和梁山好汉去反皇帝。在《三国演义》中，许多英雄人物不断地换老板，换来换去丝毫也不影响他英雄人物的身份。水浒人物就无此自由，只要受了招安就成了臭狗屎，永世不得翻身，这算什么道理！ “招安”是在一定的条件下停止战争，恢复和平，不再杀人流血，这不是坏事。在两千多年的王朝统治之下，农民人数虽多，但是始终是个弱势群体。农民起义总是在饥寒交迫走投无路的情况下，才被迫奋起反抗的。动乱事件大部分是由天灾所造成，小部分是由苛政所造成，即所谓“逼上梁山”。如果天灾已经过去，生产得到恢复，或者由于某些苛政的废除，老百姓有了生路，大家放下武器，回归和平生活，这总算是好事。造反不是应聘，不是自己报名参加，千百万人一旦生路断绝，起义的队伍如海潮汹涌而至，你想参加也得参加，不想参加也得参加。退潮之后，要把所有参加造反的人全都杀掉，既不人道，也不可能，招安赦罪，有何不可？有些含冤受屈的人，走投无路，逼上梁山，一旦平反，亦可赦免。总之，有个招安的办法，不把亡命之徒逼上绝路，自有可取之处。有些农民起义的领袖，在作战形势不利之时，也常常把接受招安作为一种斗争策略、缓兵之计，暂时找到一条生路。 如果滥用“招安”，好事也会变成坏事。例如有些地方官对盗贼进行招安是受贿买放，官匪勾结；有些农民领袖蜕变为野心家，“想做官，杀人放火受招安”；还有些惯盗惯匪长期脱离生产，匪性难改，成了老油子，今天接受招安，明天又造反。凡此都是个人的犯罪行为，不是“招安”这种办法的过错。特别是在敌国外患入侵的时候，在民族矛盾超过了阶级矛盾成为主要矛盾的时候，对农民起义的队伍以民族大义相号召，让他们转化为保卫国家的力量，这样的大好事在真实的历史中确有过好多次。元杂剧《宋公明排九宫八卦阵》写宋江受招安后出征辽国，获胜立功，这虽非史实，却也反映了老百姓有此良好愿望。 总之，老百姓并不歧视受招安后为国立功的英雄。他们先是打击贪官污吏，获得老百姓的好感，招安后又能为国立功，成为双料英雄。对于“招安”一事，老百姓并不反感，这和个人的叛变、变节、逃兵、投降等可耻行为是截然不同的两码事。我们只要对这个问题有了正确的认识，在今后的研究工作中，就会减少许多无谓的争论。 十一、关于张国光的“双两说” 问：目前要开展水浒的研究工作，除了以上所说的一些问题之外，是否有什么干扰和阻力？ 答：坦率地说，从文革结束、拨乱反正以来，在水浒研究工作中造成最大的干扰，就是张国光所提倡的“双两说”，也就是“两种水浒，两个宋江说”。这种“学说”在学术研究上没有一点基础，全部是虚拟的。所用语言完全是一派政治语言，建立这个“学说”的根据也都是政治人物的言论与政治著作。 为了便于说明问题，请容我先说几句题外的话。韩愈在《师说》中说：“师者、所以传道授业解惑也。人非生而知之者，敦能无惑！惑而不从师，其为惑也，终不解矣！”作为人文学者，能不能为人“解惑”，是他的学力如何，是否在学术上作出了贡献的一个很重要的衡量标准。所谓“解惑”，并不是照着课本回答问题，而是要去解决别人所解决不了的难题。你如果做不到这一点，就称不上是一位真正的专家学者。 试以罗尔纲先生治学的实例来说明问题。梁启超在《中国历史研究法》中说了这样一段话：“有事迹纯属虚构，然已公然取得第一等史料之资格，几令后人无从反证者。例如前清洪、杨之役，有所谓贼中谋主洪大全者，据云当发难时，被广西疆吏擒杀。然吾侪乃甚疑此人为子虚乌有，恐是当时疆吏冒功，影射洪秀全之名以捏造耳。虽然，既已形诸草奏，登诸实录，吾侪欲求一完而强之反证，乃极不易得。兹事在今日，不已俨然成为史实耶！”事情的经过，正如梁启超所介绍，当时盛传太平天国同时有两个领袖，洪秀全代表上帝会，洪大全代表天地会。太平军在广西永安州突围，洪大全被广西疆吏擒获，向清廷献俘，在北京凌迟处死。咸丰帝都受骗了，谁还翻得了这个案。罗先生如果是不负责任的人，别人问到这件事时，他只要点个头，说一声“太平天国是有两个领袖”也就没事了。但他经过仔细探讨，于1954年夏写了一篇《洪大全考》，终于揭穿了这场由清朝官员所设计出来的大骗局，使这一件百年疑案水落石出。从此，再也没有人去提洪大全这个名字了。梁启超认为很难解决的难题，终于被罗尔纲先生所解决。所以2001年7月出版的中国社会科学院科研局编选的学者文选《罗尔纲集》一书，第一篇文章就是《洪大全考》。 再举一例，在与太平天国有关的史料中有一本书，叫做《江南春梦庵笔记》，作者为沈懋良，自云曾在太平天国治理下的南京城内生活10年，为赞王蒙得恩的近侍。在逃出南京后，凭记忆写成此书。其中“逆踪七十二则”，为许多学者所引用，连老一辈的专家简又文也上了他的当。后来罗尔纲先生以确凿的证据指出这是一部大伪书，就再也没有人去引用其中的文字了。 一位真正的学者，一生就只知道默默无闻地做学问，凭自己深厚的学力，解决一个又一个的大难题，作出一个又一个新结论，维护了真理，推动着学术不断地前进。而有些冒牌学者，从不埋头做学问。他所关心的，并不是中外同行学术上的成就，而是政治人物的言行举动，并且随时窥测政治动向，以便及时拿出能为政治服务的“研究成果”。张国光的“双两说”，正是这样的“成果”。 请先看一看高日晖《近二十年<水浒传>批评综述》一文对“双两说”的介绍(此文发表于山东菏泽学院学报2006年第1期)：“按张国光的观点，金圣叹删改本之前的所有版本中的宋江都是投降派，七十回本的宋江则变成了革命派，金圣叹所有‘诬蔑’宋江的言论都是有意为之的一种‘保护色’。此说一出，立刻引起了广泛的争论。这一观点的提出和论争，实际上是建立在版本研究基础上，所以问题的焦点是金圣叹是否真的如张国光所说搞了一个‘保护色’，而这是很难说清楚的，恐怕只有问金圣叹自己了。”原来这种“双两说”(两种《水浒》、两个宋江说)只是张国光个人主观臆断的说法，本来就是一件永远说不清道不明的事。正如文中所说“恐怕只有问金圣叹自己了”。按照法律上“谁主张，谁举证”的原则，张国光说金圣叹如何如何，应该由他举证。他如果举不出，则这种说法就是无根据的，荒唐的，根本无法成立。 为了把“双两说”的内容介绍得更清楚一点，不妨再举两篇文章作证。 一是傅隆基《评“两种<水浒>，两个宋江”说》一文，首发于1982年第1期《华中工学院学报》哲社版，后被收入中华书局1994年版《水浒研究论文集》。文中说：“根据张先生(指张国光)的‘两种《水浒》，两个宁江’说，就是金圣叹批改的七十回本《水浒》之前的一切《水浒》版本，无论是百回本，还是百二十回本，无论是繁本还是简本，都是‘鼓吹投降主义’的‘主题思想反动的艺术作品’，它们对人民的斗争只能起‘腐蚀作用’。而经过金圣叹的批改，《水浒》的主题思想、故事情节、人物形象就起了‘根本’的变化，《水浒》就由‘反面教材’变成了‘由武装反抗到底的红线占主导地位’的‘革命教科书’了。在原来的《水浒》中，宋江是一个‘投降派’、‘叛徒’、‘内奸’、‘地主阶级的孝子贤孙’，只是经过金圣叹的批改，宋江就由‘原来的叛徒、特务、战犯三合一’的‘奇丑’，一变而为‘人中俊杰’，成了‘坚定的革命派’、‘打着红旗的造反英雄’、‘一个彻底反抗者的形象’。如果上面的引述没有违背张先生的原意，那么，对这样的观点，实在不敢苟同。一部书，一个人物，只要这么一批、一改、一删，就完全变了样，由‘腐蚀剂’变成‘革命教本’，由‘叛徒’变成了‘英雄’，天底下岂有这样的神话？金圣叹又哪来的这种魔术师般的法力？鉴于张先生的‘两种水浒，两个宋江’说在学术界有一定的影响，我们对这个问题不能不为之一辩。” 二是欧阳健、萧相恺《何止多走了一小步——评“两种<水浒>，两个宋江’论》一文，载于重庆出版社1983年版《水浒新议》一书。文中说：“‘两种《水浒》，两个宋江’说，是贯串于《研究》(指张国光著《水浒》与金圣叹研究》一书)的核心论题，是张先生为‘用历史唯物主义的态度重新评价金圣叹批改《水浒》的功过’而提出来的基本观点。按照张先生的意见，《水浒》的‘金本与旧本在思想体系上是根本对立的：旧本《水浒》以忠义标题，它塑造的主人公宋江乃是叛徒、特务、战犯三合一的典型。因此，这部小说是贯串着投降主义黑线的书；只有经过金圣叹的批改，它才变成鼓吹武装反抗到底的革命课本’。而宋江这个人物也就成了‘既无投降丑史，也无投降思想’，‘打着红旗的造反英雄’。按照《水浒》的故事情节，把写了招安的所有本子归为一类，称为‘旧本’，而把金圣叹的批改本单辟为一类，称作‘金本’，这本无可非议。问题是张先生为了拉大‘旧本’和‘金本’的距离，一方面用现代人的眼光去苛求‘旧本’，另一方面又以评价现代无产阶级文学作品的词句给‘金本’戴上一顶顶桂冠。这就使得对于‘旧本’和‘金本’的评价均违背了客观实际，使人难以苛同。” 这篇文章中还提出了两点值得特别注意的看法。 其一是指张国光在批“旧本”《水浒》的主要论点和论据，“莫不与‘评《水浒》运动’时的论调如出一辙。它给宋江加上除‘叛徒’而外的‘特务’与‘战犯’这样两项现代型的大帽子，恐怕连梁效、罗思鼎之流也会望而兴叹，而《研究》(张国光本人著作)居然称赞自己的观点等于对‘四人帮’评《水浒》去火抽薪，实在难以令人信服。” 话已经说到这个份上，不如直率地把事情点明：这是张国光在“贼喊捉贼”，他自己本来就追随了“四人帮”批《水浒》运动的队伍，写了不少文章(比梁效、罗思鼎还要卖力)。在“四人帮”垮台以后，他居然说自己的观点是拆了“四人帮”的台，进行丑表功。这样的说法当然“难以令人信服”。 其二是点明了“双两说”的实质，“乃在于把《水浒》这样一部伟大的充满人民性和现实主义精神的长篇小说推到了封建反对动文学一边。这是完全不符合客观事实的，也是对于三十年来《水浒》研究的一种倒退。” 这里的话就说得够直率了：张国光提出了“双两说”，其目的是在全盘否定《水浒》这部伟大作品，对于水浒研究来说，这是“一种倒退”。 问：您自己对张国光“双两说”的看法如何，可否提一个明确的意见？ 答：可以。根据“揭穿假象，去伪存真，实事求是，据实立论”的原则，我认为“双两说”不能成立。具体意见如下： 一、说“两种水浒”是错误的，水浒只有一部，如果说“两种水浒”是指两种版本，那也是错误的，因为水浒有多种版本，不止两种。要问究竟有多少种？要在认真研究之后，才能作出定论。 二、张国光把各种版本的水浒分为两类，一曰旧本，二曰金本，这种分类也是错误的，因为世界上并无“金本水浒”。他之所谓“金本”，事实上只是水浒的一种版本而已。如果金圣叹另起炉灶，重新写了一部水浒，那才可以说是金本。既然没有所谓“金本”，也就不应该有“旧本”之说。水浒只有一部，不论各种版本的篇幅长短，情节增删有何不同，那只是一部水浒的发展变化而已，都不会变成两部水浒。 三、宋江也只有一个，说“两个宋江”是错误的。水浒中的宋江，不管他接受招安没有，都只是作品主角一个人的发展变化，不会变成两个人。而所谓“金本”中的宋江，被说成是“打着红旗的造反英雄”，纯属虚构，事实上并不存在。 四、对于金圣叹，应该作出正确的评价，让他恢复本来面目。他是明末清初的一个文人，颇有才气而不得志。他批水浒，有不少地方是批得好的，也有批得不好的，总之是有一定的贡献，需要认真研究，作出实事求是的评论。张国光把他描绘成一位革命之神，法力无边的魔术师，只要他一批、一改，水浒就从“腐蚀剂”变成“革命课本”，宋江就从“叛徒”、“内奸”、“战犯”三合一的奇丑变成“打着红旗的造反英雄”。而且，金圣叹心里怎么想的，张国光居然全都知道，这显然是荒唐无稽的。 以上所说，就是对我“双两说”的简单扼要的评论。希望通过媒体，公之于世。如果得到大家认可，或者基本上认可，那么，所谓的“双两说”也就应该从此画上句号，不可能再传之后世了。如果大家认为我的评论有错误与不足之处，也请不吝赐教，以便继续研究改正。 在本节的开头，我提到了罗尔纲先生的两项科研成果。一是破解了百年疑案，把洪大全从历史记载中清除出去；二是判定《江南春梦庵笔记》是一部大伪书，不再让它以假乱真。以这两件事与张国光的“学说”相比，就可以看出真假学者之大不相同。罗尔纲先生是通过自己的艰苦研究，把假人、假事、伪书一一揭穿，清除混乱现象，推动学术研究。张国光则是在有意添乱，把十年浩劫中的一些乱象(如乱批《水浒》，恶骂宋江)用学术成果的形式(即所谓“双两说”)保存下来，让《水浒》研究工作长期不能正常发展。对于国家、社会，谁起了积极作用，建设作用；谁起了消极作用，破坏作用，这不是一目了然的吗！ 我根本不认识张国光其人，因为学科领域的不同，也没有在任何会议上见过面。2000年2月他在《零陵师专学报》上发表文章诬蔑已经去世多年的罗尔纲先生抄袭盗窃他的“双两说”文章，引起公愤，我才于2001年9月在《广西师大学报》发表了一篇文章加以严厉批评，他也未作回答。我们个人之间，毫无瓜葛；是非曲直，自有公论。但是为了扫除在水浒研究工作中间的思想障碍，不得不指出“双两说”中的一些严重错误，以正视听。 一、不论是治学、办事，我们都希望解决问题，而不是无事生非，制造问题。在学术上，如果发生了争论，出现两种或者多种意见。有学力的学者，就会通过认真的探讨，发现与排除一些假象，找出真象，大家的意见最后就会归于一致。冒牌学者根本没有解决问题的学力，根本不敢去触动问题本身，却在玩弄文学游戏，把本来应该加以理顺的混乱状况变得更加混乱，这就阻挠了研究工作的正常进行。张国光去研究《红楼梦》，就说有两部《红楼梦》；去研究《西厢记》，就说有两部《西厢记》。对于古书，他的研究方法就是“一分为二”或“一分为x”。对于古人，亦复如此。人的一生要有许多发展变化，如果一旦发生变化(例如宋江接受了招安)，就说他已经变成了另外一个人，这能说得过去吗！所谓“恍如隔世”，其实并未隔世；“判若两人”，也并非真的成了两个人。“如”与“若”都有“好像”之意，绝不是真的一变为二。孙悟空先是大闹天宫，后来皈依佛法，我们难道可以据此而提出另一个“双两说”——两部《西游记》，两个孙悟空。或者根据孙悟空能够七十二变就提出“七十二个孙悟空”之说。如果这样信口胡吹就能著书立“说”，这个学者也就太好当了。 二、“双两说”中的一个关键人物是金圣叹。因为有了金圣叹“点铁成金”，水浒才从“腐蚀剂”变成“革命课本”，宋江才从“叛徒”变成“英雄”。因此，张国光多年来一直努力神化金圣叹，但是又不敢真正研究金圣叹。因为一旦认真研究，金圣叹就成了凡人，再不能神化了。历史上的金圣叹究竟是个什么人物？是不是因为抗粮哭庙案被诛？1991年第4期《山西师大学报》中有曲家源一文，介绍了金圣叹的真实面目与被杀的真正原因，可供参考。文章的大意是：金圣叹一生中从未参加过任何实际政治活动，无论是明末东林党反魏忠贤阉党的斗争，还是明亡之际造成嘉定屠城的反剃发斗争，这些发生在他身边的斗争他都没有参加，很难想象他会在体弱多病须发皆白的老年去参加抗粮哭庙的活动。在抗粮哭庙的当天被捕的11人中，并没有金圣叹。他是在80天以后被府教授程翼仓供出来的。程本人也没有参加哭庙，他的招供只是出于推测。苏抚朱国治的奏疏中说“丁子伟、金圣叹、姚刚为首鸣钟击鼓，聚众倡乱是实。”实际上金圣叹并无口供，只是口呼先帝。《辛丑纪闻》的作者评论曰：“奏疏口供，皆非实据，抚臣为搞，文致其辞，四大人署名而已。”曲文中说：金在程翼仓写“参任维初六案”的同时，写了一篇讥讽任县令的杂文《十弗见》，程翼仓因此而检举了他，朱国治也因此而杀了他。金圣叹《沉吟楼诗选·春感八首》中对顺治帝感恩戴德，歌颂备至。要说此人如何进步，如何革命，那是完全脱离实际情况的欺人之谈。 三、正因为上个世纪20年代有了“金圣叹腰斩水浒”之说，张国光才得以建立“双两说”。所以他把这种说法视为命根子，不许任何人对此发生怀疑。周岭《金圣叹腰斩<水浒传>说质疑》一文发表，张国光赶快跳出来“企图及时遏制报刊对周文的扩散”(这是张本人说的话)。其实，学术上有何不同的看法，可以讨论，可以批评，需要这样气急败坏地“及时遏止”它的“扩散”吗？事后，张国光是写了文章去批评周岭，但是文章的题目却令人吃惊——叫做《鲁迅等定谳的金圣叹“腰斩<水浒>一案”不能翻》。还用上了“定谳”这样的法言法语。学术无禁区，什么问题都可以加以研究，哪些案子可以翻，哪些案子不能翻，你张国光有何权力加以规定？这种霸王语调，像是学者说的话么！ 罗尔纲先生多年来一直不赞成“金圣叹腰斩《水浒》”的结论，深知当年探讨情况，也深知张国光用以支撑“双两说”的所谓“根据”从何而来。所以张国光视这位与世无争的老学者为眼中钉，恨不能除之而后快。在罗先生生前，他估计自己力有不逮，当面写信则阿谀奉承，背后则不断搞小动物，一再用不正当手段“封杀”罗先生的文章。这些活动，罗先生大都了解，我也听到不少。罗先生不屑与这种人计较，一概置之不理。罗先生去世以后，他才跳出进行攻击，说是罗先生曾经盗用了他的“双两说”，真是令人啼笑皆非。 四、“双两说”还有一个重要的内容，那就是彻底否定金圣叹批改之前的《水浒传》。张国光在他的著作《〈水浒〉与金圣叹研究》一书中说：“首先列为批评对象的就应该是<忠义水浒>的原作者(姑认为即罗贯中、施耐庵等人)、增订者(杨定见、袁无涯等人)，以及在序跋、评点中大力鼓吹“一意招安，专图报国’和歌颂李逵、吴用、花荣等人‘服毒自缢’与宋江‘同死而不辞’的李贽、叶昼等人。”他这是一竹竿打翻一船人。要知道在金圣叹出生之前，《水浒传》早已成书。金圣叹对批改此书是有一定的贡献，我们并不抹煞他。但是要说只有金圣叹批改过的《水浒传》才是文学名著，才有积极作用，金圣叹批改以前的《水浒传》，不论什么版本，全是毒害人民腐蚀剂，这种观点的荒谬性读者自可判别。 十二、关于今后的水浒研究 问：您为什么要到山东菏泽来帮助建立一个水浒文化研究基地？ 答：因为这里是历史上的水泊梁山地区，许多水浒故事都是在这个地区酝酿成熟的，因此也可以叫做水浒之乡。我自己的故事也是一片大平原，距离这里不远。我非常赞赏生活在大平原上的人耿直毫爽的性格，慷慨悲歌的豪情，远大的眼光与开阔的胸襟。现在已经是四月份了，在几番风雪之后，春天已经来到，菏泽市即将庆祝牡丹节，在这一望无际的大平原上，云淡天高，晴空万里，大地回春，牡丹盛开。在这样的环境里工作，我会信心百倍，把研究工作做出成绩来。 问：您将开展哪些工作？ 答：我想分为四个方面来谈。 其一，是对《水浒传》这本书的研究，要让它恢复名誉，重放光采。据我所知，在上个世纪30年代、40年代，四大古典小说之中，《水浒传》始终是印数最多，读者最多的。上海大达图书供应社是印制最多的一家。到了现在，《水浒传》的印数反而远远落在《红楼梦》之后。不能否认，文革中对《水浒传》的批判严重地破坏了此书的名誉。至今人们一听到《水浒传》，就会想到“反面教材”、“投降派”、“叛徒”、“内奸”等等不好听的话，而心存顾虑。我们不去做为《水浒传》恢复名誉的工作，请问谁做！我建议经过一段时间的研究，写出一份有理有据的研究报告，在网上公布征求意见。获得学者与广大读者通过后，把它压缩为一篇简短的说明，建议今后出版《水浒》，都把这篇说明印在书前。这篇研究报告和这篇说明，全都对事不对人，只把真实情况说明即可，不必提到个人名字。说明只不过是为《水浒》恢复名誉，帮助读者了解有关此书的一些争论的经过而已。 对于《水浒传》的许多版本(目前能够买到的版本也就只有70回本与120回本)的整理纠错的工作需要立即展开。经过一段艰苦的努力，把这个纠正本整理出来，可以叫做通行本。70回本和120回本分开整理，在说明中我们只介绍争论经过，并不歧视任何一个版本，以后哪个本子会被淘汰，宁肯让时间来考验，不必由我们去促成。如果读者容许不同的版本长期共存，大家各取所需，那也未尝不可。总之，为《水浒传》恢复名誉一事，我们责无旁贷，义不容辞。 其二，我们除了研究《水浒》一书之外，还要研究水泊梁山地区所出现的一切水浒故事，包括已经收入《水浒传》的和没有收入《水浒传》的。作这一类研究工作的时候，这里的山川地势、风土人情、生活习惯、方言词语，都会对研究工作有所帮助。再把研究领域拓宽一点，我们还需要确定这个地区之所以产生水浒故事的原因，与水浒故事产生之后对这个地区的影响，这就建立了一个叫做“水浒文化”的新课题。这个新课题的研究成果，既可以推动旅游带来的发展，也可以作为地区决定经济发展决策的重要参考资料。 其三，通过研究工作，进行海内外的学术交流，进行编辑、出版工作。也要出版普及读物。此书本来就是从民间故事发展而来，我们岂能忘怀！此书编者如果一开头就只选几位主角(特别是林、鲁、武等人)的故事加以编织，写得深透，写得细致，已足以写成一部大书。不至于像现在这样前重后轻，虎头蛇尾。在普及工作中，大可借鉴扬州评话选材的办法，编选重要情节，不及全书；也可以参考一些外文译本，不像寒珍珠那样全译，只译精彩部分，例如：香港英雄《中国评论》第一卷(1872—1873)载有《一个英雄的故事》，就是林冲故事。1965年纽约出版了英语《中国文学选集》，其中就有《智取生辰纲》的故事。1933年巴黎出版了法语《水浒传》节译本鲁智深拳打镇关西与武松打虎的故事。1955年在维也纳与海德尔堡同时出版用德语节译的适合青年阅读的《水浒传》普及本。我们也希望能够出版给青少年阅读的《水浒传》中的林冲故事、鲁智深故事、武松故事等等。《水浒传》一书是由古代的群众创造出来的，我们应当努力把它普及到当代群众中去。对于一切普及读物，我们照样负责校订、加注。不仅是对成人，对于少年儿童读物也要关照，要向少儿的游戏活动提供最精炼最有趣的故事，让《水浒传》充分发挥积极作用。从幼儿起就培养他们的正义感、自豪感、阳刚之气、侠义精神，使他们将来能够成为中华民族合格的接班人——龙的传人。 林治波：您的谈话使我们深受启发。今天我们的确应当树立一种认识，不要把水浒作为一部历史来研究，而作为一种文化来研究。我觉得，《红楼梦》与《水浒传》，是我国小说乃至我国文化中婉约与豪放的两个极致，各有其代表性。与红楼梦研究的红火相比，这些年来水浒研究过于冷清了。其实，两者不可偏废。许多水浒故事，历史上虽无其事，而有其神，今天的青少年可以从中得到精神的滋养，从而多一点阳刚之气和侠义精神；同时，通过研究可以对书中的糟粕和以往研究中的乱象进行分析批判和澄清，尽量祛除其负面影响，这对于健全民族精神、振兴民族文化、推动民族复兴，是很有意义的事情。希望史教授主持的水浒研究能够顺利开展，多出成果，有机会下次再采访您。谢谢！ 浒边谈屑 虞云国 [aleajactaest] 于:2004-10-07 10:56:43幼时在小人书摊看《水浒》，也曾看得天昏地黑，如痴如醉。人到中年，以讲史为业，且以宋代为主。于是，偶尔也将《水浒》与《宋史》串着味读，间有所得，录为《浒边谈屑》，遂自作题记云：少喜耐庵，血气未曾贲张；长好乙部，《水浒》权充资粮。慕陈寅恪之证史，小子岂敢？效邓云乡之说梦，后学莫狂！亦俗亦雅，或能共赏；有史有文，相得益彰。 菜园子 《水浒》七十二地煞中张青以“菜园子”为绰号，他自报家门道：“小人原是此间光明寺种菜园子。因好结识江湖上好汉，人都叫小人做菜园子张青。”《水浒》记述菜园最详细的倒是鲁智深看管的东京大相国寺的菜园。不过，读其书者千万不要错误以为：和尚吃素，唯有佛寺才需要菜园。实际上，随着城市经济的发展，大量市民的入住，宋代对商品化蔬菜的需求与日俱增。有一则笔记说：宋初，名臣张咏做崇阳（今属湖北）县令，一日，见一农民买了菜回家，便责问他：“自己有田，为什么不种，倒去市上买？”便以其懒惰打了他的板子。这个故事说明：第一，蔬菜商品化大潮已经波及到了崇阳这样的小县城；第二，入宋以后，蔬菜商品化趋势之快，连张咏这样有头脑的名臣也观念落伍了。蔬菜种植业因市场需求而独立，蔬菜买卖也便成为获利丰厚的营生。《水浒》所记载的大相国寺菜园，在鲁智深主管以前，一直被左近“二三十个赌博不成才破落户泼皮”视为“俺们衣饭碗”，“泛常在园内偷盗菜蔬，靠着养身”，透露出的正是这一消息。 在当时运输条件下，大中城市的新鲜蔬菜只能就近生产，于是，城郊就出现了星罗棋布大小不一的菜园。打开《清明上河图》，可以发现在即将进入市区的大道旁，张择端就画着大片菜园风光。这与《东京梦华录》所说的“都城左近，皆是园圃”，倒是吻合的。北宋东京的菜园子为数不在少。保存至今的筹建开封繁塔的集资刻石，有一条北宋初年的记载：“菜园王祚，施菠??（即菠菜）贰千把，萝卜贰拾考老”。从这位种菜专业户一次施舍的蔬菜量，可见其菜园规模不小。宋室南渡，偏安东南，杭州成为都城，人口超过开封，当时杭州有谚语说：“东门菜，西门水，南门柴，北门米”，所谓“东门菜”即因城东横塘一带最宜种菜，故而“东门绝无居民，弥望皆菜园”。这种菜园当然不仅都城附近有，州县城郭也有分布。张青的菜园在孟州境内，自然是小说家语。而颖昌府城东北门内就因菜园集中，俗呼之为“香菜门”。 《水浒》提及的两处菜园一属大相国寺，一属光明寺，都是寺产，张青以非僧人的身份受雇于光明寺专事种菜，这也算得上一种经营方式。据《水浒》里大相国寺清长老对鲁智深说：“每日教种地人纳十担菜蔬，余者都属你用度”，不难揣测：除去寺庙自身消费，归鲁智深用度的菜蔬也应该进入东京菜市场。官府经营，是宋代菜园存在的第二种方式。熙宁年间，福州知州通过“岁鬻园蔬”，放进自个腰包的钱每年不下三四十万。第三种方式是由商人购置园地，雇人艺植。据《夷坚志?灌园吴六》，抚州市民王明贸易致富，便买城西空地做菜园，“雇健仆吴六种植培灌，又以其余者俾鬻之”，种菜的与卖菜的分工明确。第四种方式是为数众多的个体菜户。《夷坚志?宝积行者》说台州仙居县有陈园，就是园人陈甲的菜园，他常种蔬菜卖给当地的宝积寺。 相比粮食生产，经营蔬菜获益更大。据《清异录》记载，宋初，有个名叫纪生的经营菜园，一把锄头、十亩菜园，养活了一家三十口人，临终，告诫子孙说：“这十亩地，就是铸钱炉子啊！” 以宋代北方的生产水平论，三亩粮田才能养活一人，而纪生一亩菜地就可以养活三个人，难怪当时流行“一亩园，十亩田”的农谚。 宋代菜园经营者身份不一，但似乎只有张青这样种菜的雇工才是货真价实的“菜园子”。而菜园子用为浑号，不正是宋代蔬菜商品化潮头下蔬菜种植业勃兴的明证吗？ 一枝花 你一定还记得：《水浒》里有个大名府的小押狱，“生来爱戴一枝花，河北人顺口，都叫他做一枝花蔡庆”。梁山泊英雄排座次后，他分得的任务是专管行刑的刽子手。以今天的眼光看，满脸横肉的刽子手，却在帽檐上簪着娇艳可人的一朵鲜花，该是何等相映成趣令人喷饭啊！ 然而在唐宋两代，簪花倒并不是女性的特权，男子也是可以染指的。唐代黄滔有《断酒》诗，自称“免遭拽盏郎君谑，还被簪花录事憎”，这位簪花录事当然是男子。这里且说宋代。当时每逢重大节庆，例如郊祀回銮、皇帝生日、宫廷会宴和新进士闻喜宴等，君臣都有戴花的习惯，此即《宋史?舆服志》所说的，“姨头簪花，谓之簪戴”。宋徽宗是一位雅好声色的风流君主，《东京梦华录》说他他每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花乘马”，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。对臣僚簪花，《水浒》也有所反映。第七十二回“柴进簪花入禁苑，李逵元夜闹东京”说，柴进、燕青在东京酒楼上，“凭栏望时，见班直人等多从内里出入，姨头边各簪翠叶花一朵”，一位姓王的班直告诉他们：徽宗给每个班直“皆赐衣袄一领，翠叶金花一枝”，有宫花锦袄，才能自由出入大内。宋代凡参加皇帝举办的宫廷宴会，大臣都能领赐到宫中名花。有一次，寇准以参知政事入宫侍宴，真宗特赐异花，说：“寇准年少，正是戴花吃酒的年岁。”这种赐花，一般官员都自己佩戴，亲王和宰执则由内侍代他们将花插的姨头上，有时皇帝也让内侍为宠爱的翰林学士簪花。真宗时，召东京留守陈尧佐和大内都巡检入后苑赐宴，真宗与二臣“皆戴牡丹而行”，宴会间，真宗命陈尧佐“尽去所戴”，“亲取头上一朵为陈簪之，陈跪受拜舞谢”，令人艳羡不已。皇帝所赐之花，也有种种区别。其中自以真花最为珍贵。每年三月，君臣共赴金明池游赏，与游群臣才得遍赐“生花”（即鲜花）。真宗时，有一次曲宴宜春殿，赐花，“出牡丹百余盘，千叶者才十余朵，所赐止亲王、宰臣”。其他则是人造生花。绢花成本较低，有辽朝使者参加的皇帝生日宴，为向辽使表示节俭，就用这种绢花。罗帛花色泽艳丽，一般用于春秋两次宴会。大礼后庆贺、上元游春等，从臣都随驾出巡，到时有小宴招待，这种场合则赐“滴粉缕金花”， 这种人造花以珍巧著称。 “城中好高髻，四方高一尺”，官方文化历来领导着社会习俗的新潮流。宋代官场庆典中簪花的惯例一传到民间，则不论性别年龄，不论贵贱贫富，甚至不论平日节庆，都簪花成习了。《水浒》对此多有涉及。第十四回描写阮小五出场时的打扮道：“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”。第七十一回宋江在菊花会上那阕《满江红》也说：“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。 第七十二回“柴进簪花入禁苑，李逵元夜闹东京”说，柴进、燕青在东京御街上，“见往来锦衣花帽之人，纷纷济济”。据欧阳修所见，洛阳“春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然”；据王观国说，扬州也不论贫富“皆喜戴花”。比较起来，人们更喜欢簪戴鲜花，于是，都市卖花业也就红火了起来。《东京梦华录》以优美的文字记载了汴京清晨的一桢卖花图： 季春，万花烂漫，牡丹、芍药、棣棠、木香，种种上市。卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉，闻之莫不新愁易感，幽恨悬生。 由于仿制生花十分走俏，制花业也应运而生。宋太祖时，洛阳有姓李的染匠，擅长打造装花，人称李装花。仿生花多以绢、罗制成，也用通草或琉璃作为材料。据《梦粱录》记载，宋代杭州城里，一种罗帛脱腊象生四时小枝花朵，“随街市吟叫扑卖”。诸行市中则有花团、花市和花朵市，主要坐落在官巷里，其间花作行销的首饰花朵“极其工巧，前所罕有者悉皆有之”，又以齐家、归家花朵铺最负盛名。 既然男子簪花在宋代是一种不足为怪的习俗，满脸横肉的蔡庆自然有权在鬓边簪上一朵含苞欲放的玫瑰，就象现在黄脸婆也有权画眉毛涂口红那样稀松平常。黄脸横肉，干卿底事？ 梁山泊 梁山泊，文献也作梁山泺，是《水浒》赖以展开的主要场景。小说描写道：“济州管下的一个水乡，地名梁山泊，方圆八百里”，“紧靠着梁山泊，都是茫茫荡荡芦苇水港”，“须用船去，方才渡得到那里”。 梁山泊因《水浒》而驰名中外，但这部名著拍摄电视剧时，因水泊已经干涸，便不得不借助无锡太湖的湖光水色。那么，历史上的梁山泊究竟风貌如何呢？ 梁山原名良山，据说因西汉梁孝王曾在这里打猎，故而改称梁山。梁山以南原是大野泽旧地，其北则与黄河下游平原相连。五代后晋开运元年（944），黄河在滑州（今河南滑县东）决口，河水东漫数百里，积水环绕着梁山成为巨大的湖泊。北宋天禧三年（1019），黄河再次在滑州决口，水泊面积继续扩大。庆历七年（1047）韩琦出知郓州，路过梁山泊，有诗写水乡泽国的浩淼，与小说的叙述已能相互印证： 巨泽渺无际，齐船度日撑。 渔人骇铙吹，水鸟背旗旌。 蒲密遮如港，山遥势如彭。 不知莲芰里，白昼苦蚊虻。 熙宁十年（1077）黄河在澶州（今河南濮阳）再度决口，注入梁山泊，湖水面积达到了最盛期。据《邵氏闻见后录》说，王安石变法好言利，有个小人趋炎附势，迎合道：“把梁山泊八百里湖水放掉，建成农田，那获利可就大了。”安石见他尽出馊主意，一笑之后，慢悠悠地说：“这个办法好倒是好，不过，那放掉的水哪里安顿呢？”在座的刘??讽刺道：“在旁边再凿一个八百里的湖，不就得了！”有人以为这是反变法派编造的政治笑话，故事的真实性虽然可以究诘，但梁山泊在熙宁河决以后方圆达八百里则是毫无问题的，小说的记载并非齐东野语。 在山东平原上，有这么大的湖泊，对国计民生的影响当然不小。据苏颂说，每年夏季，梁山泊都出产大量莲子，仅运达曹门外的就有百来车，“锤取莲子，货与莲子行”。水泊周围的济州、郓州农民，都“赖其蒲鱼之利”，而官府则“立租算船纳直”，即按船只交纳租税，若有违犯，就以盗贼论处。梁山泊倒一向是“盗贼”的渊薮。元钓元年（1086）前后，有个叫做黄麻胡的在这里闹事。蒲宗孟出知郓州，禁止当地人乘小船出入水泊，以绝其粮食，这才迫使这些啸聚者散伙。然后，他严刑峻法，即便小偷小摸，也斫断其足筋。这样， “盗贼”虽然消声匿迹，“而所杀不可胜计”。不久，这里又成渔者盗窟，崇宁四年（1105），许几任知州，命渔民十人为一保，结队晨出夕归，否则一经告发，就穷治严惩。任谅任京东提刑，当地渔民“习为盗”，他先采取保伍之法，在编入名籍的渔船上刻以记号，否则不准入水泊；再划分濒湖各县的治安区域，案发，督吏搜捕，“莫敢不尽力，迹无所容”。《夷坚志?蔡侍郎》说，蔡居厚知郓州时，“有梁山泺贼五百人受降，既而悉诛之”。蔡居厚是政和八年（1118）由郓州卸任的，杀降还要早于这年，有人认为他杀的就是宋江等人，根据似乎不足，因为宋江受招安已是宣和元年。包括杀降在内的这些措施，治标不治本。只要社会基本矛盾不解决，梁山泊的“盗贼”问题也只会愈演愈烈。果不其然，大约在蔡居厚杀降的一二年后，宋江便在这里演出了威武雄壮的活剧。 宋江离开水泊数年以后，金兵便南下攻宋，梁山泊渔民张荣在梁山泊聚集舟师数百，不时出击金军。其后，水泊虽在金朝控制之下，但因其地芦苇丛生，水域浩阔，易于逃匿，难以捕捉，南宋初年一直是反抗者随扑随起的根据地。后来黄河回复故道，梁山泊逐渐萎缩。正隆六年（1161），金主完颜亮攻宋的战船经过这里，便因水涸而进退维谷。据大定二十一年（1181）的记载，这里多已涸为陆地，当地农民“恣意种之”，官府也忙着准备屯田。梁山泊干涸进程在元武宗以后中断。由于黄河堤防失修，河水经常溃决，水往低处流，便只得再度汇聚梁山泊。至治三年（1323）前后，袁桷有诗写梁山泊，其烟波浩渺似乎与韩琦所见不下上下： 大野潴东原，狂澜陋左里。 交流千寻峰，会合百谷水。 量深恣包藏，神静莫比拟。 碧澜渺无津，绿树失其?濉? 扬帆鸟东西，击楫鸥没起。 梁山泊的这种规模，在元末依旧不改。胡翰北游，所见仍是“浩荡无端倪，飘风向帆集”的景象。元杂剧有高文秀的《黑旋风双献功》，其中说到“寨名水浒，泊号梁山，纵横河港一千条，四下方圆八百里”。文秀是东平府人，梁山泊即在东平境内，八百里之说，在他应是旧闻和亲见兼而有之的。元明之际的施耐庵或许也目睹过八百里梁山泊的雄姿。 入明以后，梁山泊陆地化趋势加快，到景泰元年（1450）前后，方圆仅剩八十里左右了。景泰六年，明代对黄河沙湾决口进行了较彻底的整治，遂使余下的八十里湖水也涸为平陆。以至清修地方志时，颇有人以为《水浒》所叙八百里水泊在张大其辞。 沙门岛 《水浒》多次提及的沙门岛，是北宋流放要犯的集中营。第四十四回说铁面孔目裴宣就被一员贪婪知府“寻事刺配沙门岛”。第六十二回说卢俊义因私通梁山事发，被直配沙门岛。小说没有交代其位置，却借押解卢俊义的公差薛霸的嘴说：“沙门岛往回六千里有余”。这是小说家语，不足为据。宋代沙门岛在登州蓬莱县（今山东蓬莱）北约二十里的海中，是今长岛列岛南端的一个岛屿，卢俊义从北京大名府（治今河北大名东北）流配，两地往返满打满算二千五百里。 五代后汉乾钓三年（950），一个城池失守的节度副使被流放到这里，沙门岛自此作为重犯的流放地。十余年后，北宋立国伊始，太祖亲自下令把军事罪犯配流该岛。一二年后，沙门岛同时也作为重罪官员的发配地。由于流放沙门岛的都是死罪赦免者，而“在路走透”的事，也时有发生，因而朝廷不止一次规定：“递配强窃贼，须选有行止衙校”。 沙门岛也称沙门寨，军事兼行政长官称监押，也称寨主。岛上流犯定额，以熙宁六年（1073）为界，此前为200名，其后增至300名，但这年实际人犯数高达650人。监管罪犯的士兵人数，据大观元年（1107）徽宗的诏书称，因这年罪犯超额一倍，故命防守兵士也相应增加200名。倘以300名的定额计，则这年岛上的罪犯约600名，卫兵约为400名左右。岛上还有原来的住家80户，以五口之家计，约400人。这个全封闭的小岛上，最多时达1400人左右。 岛上流犯的待遇十分悲惨，连皇帝的诏书也承认罪犯们“昼禁夜囚，与死为邻”。首先，他们的人生安全没有保障。天禧三年（1019），原著作佐郎高清和原襄州文学焦邕被流配来岛，沙门寨监押董遇向他们“责赂不足，诬以构叛”，杀死了他俩。高清之子进京击登闻鼓鸣冤告状，最终以死无对证而不了了之。但这两人都是文职，说他们在孤岛重兵之地“构叛”，显然难以置信。事后，真宗给沙门寨下了“不得挟私事非理杀配流人”的诏书，但景钓三年（1036），又有官员指责沙门岛对罪犯“妄以病患，别致杀害”。从《水浒》多次描写到各牢城管营对初来流犯的一百杀威棒，不难想见这种滥杀决不会是个别现象。 其次，他们的温饱问题也不能解决。大中祥符三年（1010），有人视察海岛后证实犯人因饥饿“多殍死”，朝廷决定“量给口粮”。但似乎并未落实，直到嘉钓三年（1058）还有官员说：“沙门岛每年约收罪人二三百人，并无衣粮，只在岛户八十余家佣作”，显然是由这些岛户向囚犯提供口粮的。其后，朝廷向沙门岛提供300人的额定口粮。但岛上实际人犯数字往往超过定额达一倍多。熙宁元年（1068）前后，沙门岛寨主李庆竟将超额的人犯扔进大海，两年内被他这样虐杀的罪囚达七百人。马默出知登州，发现了这一令人发指的行径，李庆畏罪自杀。在马默建议下，沙门岛其后实行流犯过额即移送州城的做法。据《自警编》说，马默久无子嗣，其后不久，神人托梦，说他因挽救许多沙门岛配犯的性命，特赐他子女各一人。然而，沙门岛上流囚的冤魂亡灵，又岂是这个因果报应的喜剧所能抚慰的？ 沙门岛上这些恐怖悲惨的故事，不会不在民间广为流传。于是，“投沙门岛走一遭”，便成为官府恫吓反抗者或异己者的口头禅。尽管如此，政和年间（1111－1118），也就是宋江聚义的前夜，沙门岛的流囚却一再额满为患，不得不改配广南远恶军州，社会危机已如干柴独缺烈火。 终于，宋江横行于山东，方腊啸聚于江南。 火葬 《水浒》第二十六回说武大郎死后，“只三日便出殡，去城外烧化”。实际上，这部小说人物死后几乎都是火葬的。在较大规模的战争或打斗以后，火化尸体或是出于不得已。但第五十二回写沧州知府的小衙内被雷横杀死，找到尸体后，知府“痛哭不已，备办棺木烧化”；第七十三回记四柳村庄主狄太公的女儿与其相好被李逵杀死，“太公、太婆烦恼啼哭，便叫人扛出后面，去烧化了”。一是知府的少爷，一是庄主的千金，却都是火葬。一般民众火葬成风，反映出宋代葬俗的重大变化。 顾炎武觉察到葬俗的这一转变，其《日知录?火葬》指出：“自宋以来，此风日盛” 。宋代火葬率以今山西一带的河东路和以今苏南、浙江一带的两浙路最高。河东民家有至亲死亡，火葬以后取骨烬入缸，寄放在寺庙或墓户之处。两浙火葬更是“相习成风，势难遽革”。《马可波罗游记》里记录了这位旅行家在杭州亲见的火葬场面：“设有死者，其亲友服大丧，衣麻，携数种乐器，行于尸后，在偶像前作丧歌。及至焚尸之所，取纸制之马匹、甲胄、金锦等物，并尸共焚之。” 宋人洪迈认为：佛教入华，“于是死而焚尸者，所在皆然”。佛教的影响无可否认，《水浒》里鲁智深坐化，“五山十刹禅师，都来诵经；迎出龛子，去六和塔后烧化”，就是例证。但唐代对佛教的痴狂过于宋代，何以火葬却不盛行？中原葬俗的潜移默化与唐末五代的社会大变乱倒是有关的。当时，生者尚难自保，死葬只能从简，火葬遂在变乱中渐成风俗。宋太祖目睹了葬俗在战乱中的变化，指出：“近代以来，率多火葬”。 宋代绝大多数士大夫激烈反对火葬，最大的理由是违背儒家的孝道：“古人之法，犯大恶则焚其尸”。宋朝政府也始终禁止火葬，《宋刑统》规定：子孙烧祖父母、父母棺木者流配二千里，烧尸者判绞刑。但从《水浒》和历史看来，这条法律根本不可能付诸实行，因为据研究，宋代的火葬率最高时竟达到30％，法不罚众。宋代火葬率据高不下的根本原因何在呢？ 其一，费用节省。对此，《水浒》也有反映，且看第二十一回一段对话： 宋江便道：“王公，我日前曾许你一具棺木钱，一向不曾把得与你。今日我有些金子在这里，把与你，你便可去陈三郎家，买了一具棺材，放在家里。你百年归寿时，我却再与你些送终之资。” 王公道：“恩主时常觑老汉，又蒙与终身寿具，老子今世不能报答，后世做驴做马，报答押司。” 这位王公是卖汤药的小贩，仍积攒不下自己的棺木钱和送终钱，故对宋江许以做驴做马相报。联系到第二十四回，西门庆央求王婆拉皮条，代价也是“送十两银子与你做棺材本”，由此也可推断宋代棺木土葬费用不赀。河东平民“衣食至薄”，葬仪只能“务从省俭”，火葬因而成风。两浙路经济尽管繁荣，但“吴越之俗，葬送费广”，贫苦之家一下子凑不起这么多的费用， “送终之具，唯务从简”， 故而这里“从来率以火化为便”。 其二，人地矛盾。宋代土地私有制进一步深化，尺寸之地，皆有归属，无地与少地的贫下农户占绝大多数，兼之面临历史上人口增长的高峰期，人地矛盾，尤其尖锐。河东路火葬率高，并非“俗杂羌夷”，火葬遗风犹存；“土狭民众，惜地不葬”，才是主要原因。两浙路生聚最繁，不仅贫苦之民土葬“未有处所”，即便富裕之家也不愿以“蕞尔之土”安葬死者，于是这里火葬率便高居首位。这种现象带有普遍性。《夷坚志?鄂州遗骸》描述了鄂州（今湖北武汉）死无葬身之地的情况：“近城隙地，积骸重叠，多舆棺置其上”。顾炎武站在传统的立场上，曾对“宋以礼教立国，而不能革火葬之俗”，深表感慨和费解。北宋理学家程颢在观念上也反对火葬，但似乎感受到背后的深层因素，不得不承认：“其火葬者，出不得已也”。尽管不得已，但火葬之俗因此而为社会所接受，《水浒》则折射出了这种认同。 押字 《水浒》第八十一回写到燕青通过李师师要求宋徽宗为他亲书一道御笔赦书，徽宗被逼不过，只得命取纸笔，“写罢，下面押个御书花字”。押字，也称花押或画押，是人们在文书上，根据自身喜好，使用特定的符号，作为证实本人的凭据。由于它往往只是某种符号，便与署上本人姓名的签名不同。押字始于何代颇难确证，唐代已经流行。宋徽宗押的御书花字，即是押字，但因皇帝至尊，故称作御押。宋代自太祖到度宗十五朝的御押样式还保存在周密的《癸辛杂识》里，其中真宗、神宗和光宗的御押只是画圈。后来把依样画葫芦的批押叫做画圈，似乎与这种花押不无关系。不过，从现存徽宗绘画上的御押看来，他使用的押字符号远不止一个。徽宗爱在书画后押上的别致的花字，有人说是“天水”（赵姓的郡望）两字的草书连写，有人以为是“天下一人”四字的连缀。宋代皇帝还刻有“押字印宝”，也就是把御押符号刻成图章，以便随手盖章，免去画押的麻烦。 在宋代，一般的官员，甚至平民也使用押字。《水浒》第八回写林冲刺配沧州前休妻道：“林冲当下看人写了，借过笔来，去年月下押个花字，打个手模”。林冲这时已是配军，不再是禁军教头，他的押字既可视为官员押字的旧习，也可作为押字流行于民间的佐证。据《石林燕语》记载，王安石的花押就画一“石”字，一横一撇的中间加个圈，他性情忭急，象阿q一样画圈总不圆，往往窝扁，横划又多带过，别人取笑他押了个“歹”字。据范成大说，“古人押字，谓之花押印，是用名字稍花之”，他说的古人指宋代以前，但王安石还保持着这一遗风。 押字在宋代应用相当普遍。其一，官员用于案牍公文。宋代如果仅签名而不押字，公文无效；反之，只押字而不署名，公文即为有效。因而，自宋初起，官员进呈给朝廷的文书，往往只押字而不签名。这一惯例大约持续到孝宗朝，其后才押字签名并用。当好几位官员联署一份公文时，惯例是官职越高，押字越后，因而宰相的押字总在最后。钱惟演做到枢密使，离宰相还差一步，出于宰相情结，他常感慨道：“使我得于黄纸尽处押一个字，足矣！”其二，官府用于纸币量器。据《宋朝事实?财用》，成都富户联合发行世界上最早的纸币，名为交子，“印文用屋木人物，铺户押字，各自隐密题号，朱墨间错，以为私记”。这种最初由出资铺户联合押字的交子，后来改由官府发行，实物虽然迄今未有发现，而与南宋对峙的金朝，有押字的纸币倒颇有传世的。此外，宋代各官仓使用的斛、斗、升、合等量器，也都“各刻仓分、监官押字”，以取信于民。其三，工匠用于工艺器物。宋代曾规定：官铸铜器必须铸上主副工匠姓名和监官的押字。现存宋代文物中，留有工匠或窑户押字的漆器、瓷器也颇不少。其四，平民用于契约诉状。据《袁氏世范》，买卖田产，“如有寡妇、幼子应押契人，必令人亲见其押字”。而《作邑自箴》交代诉状格式，状末应写“姓某押状”，如果起诉人不会写字，则由代笔人当众宣读，“亲押花字”。这些无不说明押字在平民法律文书中不可替代的作用。 押字流行，也容易带来假造仿冒，营私舞弊。仁宗时，有三司吏人模仿三司使的押字，“脱赚钱物”，居然还瞢过了三司副使。另一方面，因押字流行，文人雅士中便有人开始研究收藏。北宋有个名叫施结的知州，好蓄古今人押字，认为从押字的放恣或谨小，可以窥见一个人的性格和度量，便将所藏唐宋名人押字，“尽以刻石”，摩娑把玩，而每次转任必“用数人负之而行”。倒也堪称一痴。 刺青 刺青，即文身，宋代也称花绣、文绣、刺绣、雕青、锦体等。梁山好汉中，刺青的颇多：史进因“肩膀胸膛总有九条龙，满县人口顺，都叫他做九纹龙”，阮小五胸前刺着“青郁郁一个豹子”，鲁智深的背上也“刺着花绣”，而燕青的纹身更是美不胜收， “一身雪练也似白肉”，“遍体花绣却似玉亭柱上铺着软翠”。 在宋代，男子文身并不罕见，女子刺青则仅见于南方少数民族。这是因为文身的动机当然希望公开展示人体美，这在儒家文化影响下的汉族女性中自然绝无可能，而南方少数民族大多为越族之后，还保持着“人皆文身”的旧习，以至于“文身老及幼，川浴女同男”，互相欣赏文身之美。这里只谈宋代汉人男子的文身。爱国名将岳飞背上的刺青是最脍炙人口的。据《宋史》记载，他被秦桧诬陷入狱，命他承认谋反，他愤怒地“袒而示之背。背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤里”。荆州有个名叫葛清的，通体遍刺白居易的诗句二十余处，且以画配诗，人们干脆称他为“白舍人行诗图”。徽宗时，睿思殿应制李质因为刺青而被赐号“锦体谪仙”。南宋时吉州太和居民谢六“举体雕青”，他自称“青狮子”， 人们称他“花六”。据《梦粱录》说，都城金子巷口有一家名吃，叫做陈花脚面食店，店主显然是双脚刺青的，倒也因此产生了广告作用和品牌效应。现存宋人绢画《杂剧眼药酸》中，就画着一个手臂雕青的杂剧演员。 据南宋初年的《鸡肋编》说，“京师旧日浮浪辈以此为夸”，宋代市井显然把刺青视为时尚。《东京梦华录》的记载也印证了这一说法：宋徽宗晚年，也就是梁山好汉起事前后，东京大街上每有节庆游艺，少年狎客总是轻衫小帽，跨着马追逐在妓女队伍后边，另由“三五文身恶少年”为他们控御着马匹，由于这些恶少露出大腿上的刺青，世人戏称这一马队为“花腿马”。这种时尚南宋依旧长盛不衰，都城杭州社团中有锦体社，成员即由刺青者组成，迎神、比武是他们大显身手的两大节目。尽管明令规定皇室赵姓后裔“不许雕青”，但时尚的诱惑力难以抵抗，据嘉定七年（1214）公文，天潢子弟仍是“文刺者往往有之”。 撇开文身在人类学上的意义不谈，宋代刺青似乎更多体现出时人对男性形体上健美的一种审美观念，《水浒》以燕青为典型，对此多有着笔。第七十四回写到泰安州燕青智扑擎天雕时，说他“把布衫脱将下来，吐个架子，则见庙里的看官如搅海翻江相似，迭头价喝采，众人都呆了”，反映的是一般市民对这种健美的肯定。第八十一回李师师听说燕青有一身好文绣，“三番五次，定要讨看，燕青只的脱膊下来，李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上”，则以女性的视角对这种男性健美表示欣赏。 文身是一种复杂的技艺，需要有一定的医学知识和艺术造诣。于是，就有专门为人文身的工匠。《水浒》交代九纹龙史进时说道：“又请高手匠人与他刺了这身花绣”，交代燕青时也说：“卢俊义叫一个高手匠人，与他刺了这一身遍体花绣”。宋时称这种高手匠人为针笔匠，他们往往“设肆为业”。 南宋初年，四大将之一的张俊抗金虽不行，搞钱却来得，他让士兵在行在杭州为他每天搬运石头，营造名叫太平楼的酒肆，以便下海捞上一把。苦不堪言的军士接二连三地逃亡，张俊便想出一个绝招，选择少壮高大的士卒，“自臀而下文刺至足，谓之花腿”，目的是为了“不使之逃于他军，用为验也”。不久，张家军里便传唱开了一首士兵歌谣： 张家寨里没来由，使他花腿抬石头。 二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。 缠足 在《红楼梦》研究中，对大观园的群芳到底是天足，还是小脚，有过不少考证文章。这是因为曹雪芹是旗人，而旗人女性不缠足不以为怪，于是有考证的必要。类似问题在《水浒》研究中，似乎没人重视。实际上，宋江闹事的徽宗政和、宣和之际，倒是女性缠足史上由宫廷波及社会的重要时期。 女性缠足较早的可信记载，是南唐后主李煜见宫嫔??娘纤丽擅舞，便命她“以帛绕脚，令纤小屈上，作新月状”，使舞姿更婀娜轻盈。入宋以后，虽有仿效，也主要在宫中。据研究，缠足的影响途径大致是由宫廷进入教坊乐籍，再传到京城，最后流行各地的。但据《辍耕录》说，“熙宁、元丰以前，人犹为之少”。苏轼也许是宋人中最早咏赞小脚的，其《菩萨蛮?咏足》下半阕说： 偷穿宫样稳，并立双趺困。 纤妙说应难，须从掌上看。 苏东坡这首词的写作年代大约也在熙宁元丰（1068－1085）前后，那时还是教坊乐籍的舞女仿效宫样的阶段。绍圣元符年间（1094－1100）任相的章??所见就已不同，他把妇人脚和洛阳牡丹、建州茶并列为“古所不及”的近世三事，看来缠足在这几十年里已经不再局限于宫廷和教坊了。据《枫窗小牍》，徽宗宣和（1119－1125）年间，缠足走红京城，东京“花靴弓履，穷极金翠”，裹小脚的“瘦金莲方”也开始“自北传南”。《老学庵笔记》说，宣和末，妇女的鞋底尖尖的，都以两色合成，名曰“错到底”，足见京师已缠足成风，连尖底绣鞋都有了流行款式。 《水浒》群像虽然以男性为主，但涉及的女性也不少。作为一部反映宣和遗事的小说，且看它对妇人缠足是如何描写的。梁山好汉中女性仅有三人，孙二娘在孟州开黑店，顾大嫂在登州大劫狱，小说没有写到她们的脚，但肯定不会小脚伶仃的。扈三娘活捉矮脚虎时，说她“凤鞋宝镫斜踏”，避免用“弓鞋”、“金莲”等词语，而特地用“凤鞋”，暗中点明她没有缠足。鲁智深救下的金翠莲，小说倒是两次写到她的脚：鲁达初见她时，但见她“素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋”；鲁达打死镇关西逃亡雁门县，再次与其父女相遇，看那女子时，但见“纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲”，明确交代她是缠足的。被宋江怒杀的阎婆惜也是小脚，小说的赞语说她“金莲窄窄，湘裙微露不胜情”。被武松所杀的张都监的养娘玉兰，“绿罗裙掩映金莲”，也是缠过足的。第七十三回“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”，写到被李逵救出的刘太公之女“云鬓花颜，其实美丽”时，有诗为证：“弓鞋窄窄起春罗，香沁酥胸玉一窝”，竭力渲染其缠足的性感。李师师无疑是《水浒》里的花魁，第八十一回写燕青再次找她，但见“当下李师师轻移莲步，款蹙湘裙，走到客位里面”，用莲步来说明这位花魁娘子是三寸金莲。潘金莲是《水浒》里刻画得最成功的女性形象?d?d尽管是反面的。值得注意的是，她的名字就是小脚的雅称。据说女性缠足是男性为了满足自己变态的性需要，倘若如此，施耐庵在为她命名之际，也许是有过一番考虑的。在西门庆与潘金莲勾搭成奸的过程中，小脚的作用不可小觑： 也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿，正跷在箸边。西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋上捏一把。那妇人便笑将起来，说道：“官人休要罗唣！你真个要勾搭我？”西门庆便下跪道：“只是娘子作成小生。”那妇人便把西门庆搂将起来。 小脚引起的这种性臆想，在南宋文人中已经十分猖獗。刘过（1154－1206）有一首《沁园春?美人足》，简直恨不得做一切与三寸金莲有关的事和物： 洛浦凌波，为谁微步，轻尘暗生。 记踏花芳径，乱红不损；步苔幽砌，嫩绿无痕。 衬玉罗悭，销金样窄，载不起盈盈一段春。 嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。 有时自度歌声，悄不觉、微尖点拍频。 忆金莲移步，文鸳得侣；绣茵催衮，舞凤轻分。 懊恨深遮，牵情半露，出没风前烟缕裙。 知何似？似一钩新月，浅碧笼云。 不过，总的说来，北宋缠足主要还是有闲阶层的女性，《水浒》的描写也能印证这点。金翠莲自小会些小曲儿，“来这里酒楼上赶座子”的，阎婆惜因父亲传教“也会唱诸般耍令”，玉兰也是唱曲的，李师师是烟花女子，似乎都与乐籍演艺有关。刘太公的女儿乃大户千金，也是养尊处优的。只有潘金莲出身大户人家的使女，算是例外，但大户使女总有点以色事人的意味。 缠足在南宋进一步普遍，这也反映在当时话本《京本通俗小说》里。《冯玉梅团圆》中的玉梅出身官宦，“脚小伶俜”是不足为奇的。《错斩崔宁》里的陈二姐虽是卖糕的女儿，“挨上路去，行不上一二里，早是脚疼走不动”，分明是裹小脚的。连《碾玉观音》中郡王府的使女秀秀 “莲步半折小弓弓”，《西山一窟鬼》里陪嫁的侍女锦儿 “金莲着弓弓扣绣鞋儿”，也无不缠着足。缠足风气经南宋和元代的推波助澜，到元明之际，据陶宗仪说，已是“人人相效，以不为者为耻”了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 极端化的女性形象＿＿＿《水浒》论 《水浒》（本文以流传较广的７１回本为据）在中国流行的程度，恐怕怎么估计都不过分。特别是它在包括农民在内的大众阶层中的影响，已经远远超过了文学批评能够研究解释的范围。在许多时候，它已经成为某些社会群体（例如：农民社团、社会团伙、市民等）规范其社会行为的习惯法。正因为如此，《水浒》所散布出来的有关性别角色的观念，就更应该引起我们的重视。 《水浒》对女性的藐视是有目共睹的，书中的所有女性人物都不过是男性人物行为心理的陪衬。所以早在60年代就有学者断言：《水浒》有“厌女症”①。如果《水浒》“厌女症”说成立，这也不是《水浒》独有的现象，以同样的道理推及《三国演义》、《西游记》，甚至《金瓶梅》都可以得出“厌女症”的结论。那么，“厌女”就不是一时一地一个作家的特例，而是中国传统文化的顽症之一。 以往不多的分析《水浒》女性人物的文字，主要有“两分说”和“三分说”②。实际上还有一类很重要的女性人物没有引起重视。那就是老太婆形象。 《水浒》中的几类女性形象，几乎都走向了极端。有极淫荡的女性，如潘金莲、潘巧云；有极残忍的女性，如孙二娘、顾大嫂；有极阴毒的老太婆，如阎婆、王婆；也有极贞节的女性，如林冲娘子。《水浒》女性形象的极端化绝非偶然，这与作者对女性的审视密切相关。 对的排斥 《水浒》是以封建时代的农民道德观念为蓝本塑造众多人物形象的。这种道德价值观与同时代的统治阶级的道德观念，相同之处远远大于相异之处。以往人们的目光往往盯在《水浒》中表现出来的“有条件的造反有理”主题上，而对《水浒》其它方面所表现的道德保守性估计不足。《水浒》在性别观念上的狭隘性就是其中最突出的问题之一。 《水浒》将个人尊严放在相对较高的位置上，对来自社会上层过分的压迫提出了强烈抗议。这一点无疑是《水浒》精华所在，但是《水浒》中通行的“人”或“个人”的概念，却完全没有女性在内。由于对持强烈的反对与排斥态度；又由于作者将与女性划等号，使作品对女性形象的处理陷入进退维谷的尴尬境地。《水浒》好汉们啸聚山林，与官府豪强为敌，这要求他们要有极强的内部凝聚力。然而，这种凝聚力既不可能是抽象的政治口号，例如什么“替天行道”；也不可能是严格的组织纪律。前者由于梁山好汉成分复杂而一直不能服众；后者则直接与绿林英雄求自由的无政府主义情绪相悖。结果，象梁山这样的被社会封杀的边缘群体就不得不求助于“义气”这类的特殊精神纽带。它要求男人和男人之间要同生死共患难。由于其天然的排他性而成为这种“兄弟义气”最危险的瓦解力量。这恐怕是《水浒》作者极力排斥的主要原因之一。《水浒》作者在杨雄、王英身上已经警示性地指出了这一点。 《水浒》中的女性形象可以分为四类：一是女英雄；一是荡妇；一是贞女；一是三姑六婆类。 在这几类女性形象中，着墨最多的是荡妇形象。她们如何淫荡；如何鬼于心计；如何谋害亲夫；如何没有廉耻，一一叙来，直到读者感到不杀不足以平民愤，便让英雄对其剜心剖腹，完成大快人心的处罚。《水浒》中的女性人物本来就不多，而浓墨重彩加以描绘渲染的荡妇就有三位：阎婆惜、潘金莲、潘巧云，尤以对潘金莲的刻划影响最大。在作品中，这三个荡妇对丈夫的共同不满都集中在丈夫对房事冷漠（包括性能力不足）方面。这昭示了这类女人贪得无厌的性需求。宋江长得又矮又胖又黑，又一心都在豪杰义气上，对兴趣不大；武大“身材短矮，人物猥琐，不会风流”；杨雄虽身材雄壮，但职业所限，经常要“当牢上宿”。因此，这三个男人都让他们的妻子感到失望。性压抑的荡妇都正值妙龄，又生得如花似玉，因此，不愁没有钻穴逾墙的男人。 这是阎婆惜的外貌： 花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼如点漆，酥胸真似截肪。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。 这是潘金莲的外貌： 眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语芳容窈窕玉生香。 宋江是小说中描写的一等好汉，全身心地关注世情，到处结交义士，无心耽恋女色，年过三十尚未婚娶。要不是王婆子“撮合山的嘴撺掇”，宋江仍无心成亲。“一个刁妻如同一架歪斜的牛轭。要想驾驭她就如同伸手拿蝎子。醉女人是个惹气包，她没有能力掩藏自己的无耻行为。你从妻子的放肆而淫荡的眼神中就可看出她是一个不老实的女人。”③基督教早期经典对坏女人的评价，与《水浒》如出一辙。“初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。却是为何？原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。这婆惜水也似后生，况兼十岁，正在妙龄之际，因此宋江不中那婆娘意。”中国的文化传统一向把“儿女情”与“英雄气”对立起来，不象后来以金庸为代表的新武侠小说，受西方文学影响，将“儿女情”与“英雄气”来了个相辅相成。因此，宋江与婆惜在上的冲突就是不可避免的了。宋江的解决办法很简单，少见面就完了。而却苦了阎婆惜，她只有两种选择：要么耐得住寂寞，独守空房；要么铤而走险，去偷汉子。前者是贞女，后者便是荡妇。阎婆惜不幸选择了做荡妇。反之，如果宋江看中了阎婆惜，非要天天和她不可，而阎婆惜不愿意，那结果可能是阎婆惜的无奈。因为，她连躲的权力都没有。 《水浒》中的阎婆惜是个夜夜需要男人陪在身边的女人，如果宋江满足了她的愿望，那么结交义士，干大事业的抱负就要落空。女人就是这样妨碍着男人的前程。这还只是开始，接下来更危险。不能遂心所愿的女人，势必心生怨恨，势必要给丈夫戴绿帽子。让男人个人蒙羞，家族受辱。为了逃脱惩罚，或达到长期追随奸夫的目的，她们又很自然地想到要谋害亲夫。潘金莲就是沿着这条路走下去，最终要了武大郎的命。这是《水浒》展示给人们看的荡妇危害男人的三部曲。于是，先下手的男人便完全占了理。宋江见阎婆惜借机敲诈他，便一不做，二不休，第一刀取了她性命；第二刀割了她首级。宋江在《水浒》中极少亲自动手杀人，阎婆惜可能是唯一的一个。杨雄得石秀相助杀妻时，说得更明白：“你这贼贱人，我一时间误听不明，险些被你瞒过了。一者坏了我兄弟情份，二乃久后必然被你害了性命。不如我今日先下手为强。我想你这婆娘心肝五脏怎地生着，我且看一看。”一刀从心窝里直割到小肚子，取出心肝五脏，挂在松树上。宋江和杨雄都因及时杀了不贞的妻子，而免受更大的祸患。后来才有天罡地煞的神位可居。武大则因不够果断，对荡妇还抱有幻想，最终送了自己的性命。 《水浒》还告诉我们，荡妇的危害是多方面的，不仅直接威胁丈夫的生命；还会离间陷害丈夫的至爱亲朋。潘金莲陷害武松；潘巧云陷害石秀，要不是武家兄弟手足情深；要不是杨雄义气犹存，石秀乖巧过人，险些让这些阴毒的妇人得手。 古希腊时期也有一个“高尚男子”挫败“阴险女子”的故事，可与《水浒》英雄好汉的行为互证。斯巴达王死后，其王位传给其弟吕库古。当吕库古得知长嫂已有身孕后，当众宣布，如果出生的是个男孩，他就立刻让位。“不久，那个妇人秘密地向他提议，只要他成为斯巴达王以后娶她为妻，她就毁掉还未出世的婴儿。吕库古憎恶她的人品，但是并没有回绝她，反而假装同意地接受了她的建议，他劝她不必用药物打胎，从而伤害身体，危及生命。他对她说：孩子一旦出世后，他将亲自处理掉它。吕库古就是用这个办法稳住了那个妇人，使她怀胎足月。”而后，他将那个他亲手保护下来的婴儿扶上王位。自己退为监护人。后来，怀恨在心的王太后造谣生事，说吕库古阴谋篡位，迫使他流浪国外。④理智是父系文化对男性价格的核心要求，也一直是优秀男子引以为自豪的东西。可是理智在与人的各种较量的时候，常常失手。尤其难以招架的冲击。“苏武牧羊”，“关羽奔兄”，以及伯夷、叔齐不食周粟的故事中，我们经常可以看到“英雄”如何凭借顽强得惊人的理性与强权，与危难抗争。但在与女色的冲突中，英雄们却普遍缺乏上佳表现，以至总有“英雄难过美人关”的浩叹。问题似乎也在于，你很难在女色中间划出一条准确的非礼界限。娶艳妻，拥美妾，甚至，都不算男人失德，关键要看男人是否与女子拉开了足以保持安全的情感距离。即是否对女子动了绝不该动的真情。这是男子十分难以把握的心理行为尺度。稍一放纵，控制就变成反控制；变成被控制。“理性英雄”与“登徒子”之间仅隔了一层纸。而理性人格不健全的男人，特别是那些权高位重的男人，很容易大祸临头；小则断送一生名节，大则祸及子孙。宋儒黄大光在《积善录》中说：“大抵妇人女子情性多淫邪而少正，易喜怒而多乖。率御之以严，则事有不测，其情不知，其内有怨，盖未有久而不为害者；御之以宽，则动必违礼，其事多苟，其心无惮，盖未有久而不乱者。”这真是让男人伤透了脑筋的两难选择。难怪孔子两千多年前就感叹：“惟女子与小人为难养也；远之则怨，近之则不逊。” 在这种形式上由“荡妇”造成的动乱中，过失主体显然是男性，因为荡妇不过是收回了出让已久的生命主体权力。尚未到收回文化主体权力的地步。她只影响男子的选择，而不能取代男子的选择。所有“女色”乱政的过程，都是由男子实施的。杨玉环欲食鲜荔枝，她本人无权下令飞骑传送，作出这个决定的是皇帝本人。按一般常理，即便按父系文化认可的逻辑，对过失的追究，应该指向过失主体。只要男人的世界真的都有柳下惠坐怀不乱的高风亮节，那么即使荡妇有天大的放浪本事；有“闭月羞花”的容貌，也无济于事。然而，父系文化在此事的态度上，明显地本未倒置，把“荡妇”置于犯罪的主体位置上，喊“杀”之声不绝于耳。 为了给这些荡妇的放浪阴险寻找根据，《水浒》的作者在她们的出身来历上都做了手脚。阎婆惜是戏子出身，在把唱戏的视同娼妓的时代，这一背景足以确证阎婆惜是好淫放荡之辈；潘金莲是一家大户的使女，早被主人看上了，因勾搭不成被外嫁出来。在作者看来，这也是不良女人的标记；潘巧云则是死了原配，又要再嫁的寡妇。她不思守节，原夫尸骨未寒，便急于再上婚床。其不善之心昭然若揭。 从艺术表现的角度来看，这些对荡妇的描写，比起对贞女的描写，显然要丰满得多。《水浒》中的林冲娘子拒辱的场面行为，有明显的简单化，概念化的痕迹。林冲娘子的形象也因此变得苍白无力。荡妇的形象则要复杂得多。她们除了淫欲无度这一最突出的特征之外，还有许多与个性有关的心智表演。谋算过人，机警果敢，这是中外文学家、史学家无意中赋予荡妇的精神特征。她们大都对男人的心态了如指掌，懂得如何诱惑操纵男人，既不使其震怒，又能让其听话。欺，瞒，哄，赖，是她们对付丈夫与情夫的惯用伎俩。一遇关键场合，她们栽赃陷害，杀人灭口，毫不心慈手软。如果不是身处道德的极恶境地，她们倒真有点“巾帼英雄”的味道。以潘金莲为例，她一见武松一付打虎英雄相，便情有独钟，多方撩拨，主动追求。遭到武松严辞拒绝后，退而求其次，与西门大官人私相往来。当武大郎在郓哥配合下，夺门捉奸时，连西门庆这样的市井无赖也吓得钻入床下。潘金莲却临危不乱，一面拚命抵住门，一面挑唆西门庆：“闲常时，只如鸟嘴卖弄杀好拳棒。急上场时，便没些用，见个纸虎也吓一跤”。西门庆得此激励，才鼓起余勇，飞起一脚把武大郎踢个半死。潘金莲在毒死武大郎时，不仅灌毒药时面不改色，在武大郎挣扎时，还将两床棉被捂在武大郎头上，自己骑在上面，终使武大郎毒发窒息而死。而后她又可以另换一付嘴脸，逼真地扮演痛失亲夫的报丧寡妇。 在西学人权观念的影响下，不少人试图为潘金莲做翻案文章，比较典型的如80年代上演的川剧《潘金莲》。但这已是明显地脱离了《水浒》文本的限定性。潘金莲确有被侮辱被损害的一面，然而这不足以支持她去谋杀武大。即使以今天的法理标准衡量，在潘金莲杀武大与武松杀潘金莲之间，天平仍将倾向后者。这说明《水浒》作者已经把潘金莲这个人物牢牢地钉在耻辱柱上。我们倒是应该更深地去探寻作者如此处置的民族文化诱因。 对女英雄的漫画化 《水浒》是一本描写男性英雄的书，它在一百零八个座次里，也给女性留了三个位置：　一是排在第５９位的地慧星一丈青扈三娘；二是排在第１０１位的地阴星母大虫顾大嫂；三是排在第１０３位的地壮星母夜叉孙二娘。这三个女英雄之所以被留在英雄榜中，最重要的原因恐怕是她们都没有谈情说爱的兴趣。而这一点正是一般女性形象最热衷的选择。翻开古今中外的文学作品，１００个女主人公倒有９９个沉浮在情天恨海之中。这三个女性被强行拉出风花雪月的女性环境后，作者没有心思仔细描写她们的角色演化过程；而是简单地把男性化动作剪贴到她们身上。一丈青扈三娘，生来就爱舞枪弄棒。见了矮脚虎王英这样的好色之徒，就不由得怒从心头起。将其生擒活捉，然而，一旦归顺了宋江，就把自己的一切都献给了“组织”，为了服从头领的按排，她违心地嫁给自己不喜欢的男人。尽管这个头领的部下把她全家老小统统杀光了，也未见她有任何反应。扈三娘作为过场式的人物，刻划得如此粗糙，无个性，无头脑，但还是属于作者欣赏的极少的女性之一（另一个恐怕就是道具化的坚贞不屈的林冲娘子）。看来《水浒》的作者实在是没有把握塑造好自己认可的女性形象；或者说，《水浒》的作者自己也搞不清楚理想的女性形象倒底应该怎样。但是，描写起他讨厌的女性形象来，作者倒是很有办法。这不仅表现在对荡妇的刻划上，也表现在对女英雄人物的刻划上。 母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘是两个着墨稍多的人物。但笼罩在她们身上的却是由哈哈镜发出的漫画化光环。别的不说，只是这“母大虫”“母夜叉”两个绰号就足以离间读者的情感。作者故意加大“母性”与“嗜血”之间的反差，把两个女性写成可怖的魔头。首先，这两个女人的长相就让人看了起鸡皮疙瘩。 这是孙二娘的长相妆扮： 眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。 这是顾大嫂的长相妆扮： 眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工。 不仅在中国古代文学作品中，就是在世界古代文学作品中，女性美就已经成为通行的法则。美的女人虽不一定就是好的女人，但好的女人却一定是个不丑的女人。这已经成了传统作者和读者的共识。只要是没有特别的原因，丑的女人总是予人以恶的联想。丑女无盐，本是作为有德的女性载入典籍的，可是仅仅因为她貌恶，后来的人们就把她作为美的对立面看，不再注意她是否有德。所谓“刻画无盐，唐突西施”的成语，说的就是这个意思。武松是以不惑于女色著称的英雄，妖艳放荡如潘金莲，也不能打动他。但他进了孙二娘的店，却对孙二娘说了一大堆风话，读者不会误解为武松一时冲动。正因为孙二娘的相貌如此丑陋，作者才敢放手去写武松形式上的性挑逗；读者才敢相信那不是真正的性挑逗，而是两个敌手交锋前的相互试探，武松不近女色的伟丈夫形象才得以保全。倘若武松面对的是扈三娘，再如此行事，那种侠士的清白可就说不清楚了，读者也会变得疑惑起来。 作者如此简单地反转女性形象，显然不是站在欣赏叛逆的立场上。我们知道，千百年来，《水浒》一直在男性群体中流传，《水浒》的人物设计，情节构想都是针对男性欣赏主体的。我们还知道，潜在的“造反”“嗜杀”冲动，几乎是每个男人都做过的白日梦，并且直到今天还在延续。长盛不衰的“武打”“枪战”文学就是明证。《水浒》恰好满足了男性的这种欲求。因此，李逵的嗜杀行为可以在男性读者中得到对象化的心理满足。但是，嗜杀的女性形象在男性读者中引发的却不是这种感觉。用自然主义方法描写的嗜杀女性，引起的是恐惧；用漫画手法描写的嗜杀女性形象，引发的是滑稽。《水浒》用的就是后一种方法。这不仅表现在对女性形象外貌的描写上，也表现在对女性形象行为的描写上。 第２７回回目便是骇人的“母夜叉孟州道卖人肉”。孙二娘与丈夫在十字坡开了一家专卖人肉的酒店，“将大块好肉，切做黄牛肉卖；零碎小肉，做馅子包馒头。”虽然丈夫再三吩咐，有三等人不可坏他。但孙二娘我行我素。鲁智深、武松均险些成了孙二娘的馒头馅。当孙二娘以为武松已经被药酒麻倒时，得意地说了一句：“着了！由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水。” 下面这段描写也意在表现孙二娘的出格的凶蛮残忍： 看这两个汉子扛抬武松。那里扛得动，直挺挺在地下，却似有千百斤重。那妇人（孙二娘）看了，见这两个蠢汉，拖扯不动，喝在一边说道：“你这鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手。这个鸟大汉，却也会戏弄老娘。这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子，只好做水牛肉卖。扛进去，先开剥这厮。”那妇人一头说，一面先去了绿纱衫儿，解下了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。 顾大嫂嗜杀的爱好一点也不在孙二娘之下。宋江三打祝家庄时，她“掣出两把刀，直奔入房里，把应有妇人，一刀一个，尽都杀了。” 如果没有强大的传统文化对性别角色的严格限定，这种描写也许还不至于让我们这样吃惊。汉班昭在《女诫》中说：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用；男以强为贵，女以弱为美”。唐宋若莘在《女论语》中告诫女性：“行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声”。明吕坤在《闺范》中称：“妇人者，伏于人者也。温柔卑顺，乃事人之性情”。清陆圻撰在《新妇谱》中更具体地指出：“妇人贤不贤，全在声音高低，语言多寡中分。声低即是贤，高即不贤。言寡即是贤，多即不贤”。从作者的一贯立场来看，他绝非反对这种传统的女性道德。因此，作者的这种漫画手法便是别有用心的了，他知道这不会在读者中引起误会。《水浒》自问世以来，也没有人指怪他搞性别“革命”。 人类的生育负担对男女两性来说是很不平等的。男性只提供生殖细胞了事；而女性则有怀孕、分娩、授乳等诸多负担。自然分工的单系偏重，使女性角色深深地陷入生育环节之中，不得不把大部分户外劳动让给男人去做。后来的父权社会充分利用了女性的这一弱势，在男女之间划开了一条难以逾越的鸿沟。男人在社会化的大世界里越走越远；女性则在家庭育幼的小天地中越陷越深。 育幼是需要爱心的，生物的母性与社会的母爱在此有了方便的结合点。“慈爱”由此成了女性角色内涵的核心成分。这样一来，强悍，作为生命的主要成分，就被社会文化强行从女性角色中排挤出去了。我们知道，生物的母性与强悍是不矛盾的。正如母老虎对幼仔的慈爱不妨碍它的凶猛一样。我们的父权社会强化女性的柔弱特征是为了达到两个目的：一是让女性全身心地沉醉于育幼的工作中；二是把家庭之外的世界完全由男人垄断起来。但是，《水浒》的作者并不是想在这个意义上恢复女人的强悍。《水浒》对许多男性人物逼上梁山的经历，给予了清晰的现实主义解释，例如，著名的“武十回”“鲁十回”便是。宋江在杀阎婆惜之前，作者也一再表现他一忍再忍的曲折过程；然而对孙二娘、顾大嫂的没头没脑的杀人冲动，作者却不愿做任何铺垫。特别让人深思的是，作者对另外两类女性形象也没有使用漫画化的表现手法。潘金莲和潘巧云的淫荡；阎婆和王婆的刁钻，都叙述得有根有蔓，一波三折。唯独孙二娘和顾大嫂的凶残没有任何上下文的交待。这使得这两个女性人物象是活动在写实背景上的两个小丑，除了让人放肆一笑外，别无它想。 对“三姑六婆”的憎恨 丑化老年女性形象，是传统意义上世界文学的通病。从中世纪开始，巫婆的形象在欧洲就被扭曲成人们吓唬小孩的鬼脸。加在巫婆身上的种种恶行，真是磬竹难书。无独有偶，中国古人对“三姑六婆”的声讨，也到了不杀不足以平民愤的程度。教导女人效贞戒淫的《闺箴》中说：“妇女淫邪，每由三姑六婆，乳媪侍儿所诱。”老年女性在传统文学中，何以处在如此脆弱的地位上？答案还得在父系文化中找。 我们知道，封建化以后的父权社会，把女性价值简单地归结为性与生殖两大功能；这是用其它方法不能替代的。老年女性最显著的特征便是与这两大功能无缘。因此，老年女性在作者、读者视野里也就丧失了吸引力。相反，由于男性并不依赖性魅力立身，老年男性的社会经验反而成了进身的优势。传统文学对老年男性的歌颂赞美不可胜数。中国儒家学说对人伦辈份的重视，更进一步提高了老年男性的身价。封建时期的敬老文化正是在这个意义上形成的。只有极少的老年女性分享了配偶或儿子权势的余威。 在性与生殖目的相对分离后，女性价值就主要体现在所谓的“女性美”上面。“女性美”究其本质，是对男性性审美欲求的迎合。它主要表现在面貌美和体态美两方面。显然，这种“女性美”必然有赖于女性青春期的支撑，其结果是老年女性本身就已经有了丑的含义。在封建时代，男性的升迁之路，除了有门第、血缘关系的制约外，主要还是看个人的奋斗能力。例如文人的才华、武将的勇猛、工匠的技艺等等。但是女性却可能仅仅依靠“女性美”就能得到暴发式的升迁机会，只要她的美被一个权高位重的男人所欣赏。所以俗语有“男人最怕人家说自己无能；女人最怕人家说自己不美”这样的说法；古语也有“士为知已者死，女为悦已者容”的断言。其实，女性的这种特殊的个人生活经历，就是在今天也不鲜见。过度地看重女性美，必然会对女性美的反面产生厌恶心理。丑女价值的跌落也就不奇怪了。从这个角度出发，我们就会发现，老年女性的价值实际上还不如丑女，因为丑女还有生育的价值。这样一来，小说家们就可以很方便地把种种恶习加在那些既无贵夫又无贵子的老年妇女身上了。 《水浒》对阎婆和王婆的心理及行为刻划不可谓不细腻。阎婆在撞见宋江杀了自己女儿的时候，临危不乱。她先把宋江稳住，然后鸣鼓告官。可谓工于心计。但作者对她的为女鸣冤的行为并不同情，而对宋江杀妻却多有赞赏。前因的交待是阎氏母女在走投无路的情况下，为宋江收留；阎婆此举便染上了忘恩负义，恩将仇报的色彩。在作者看来，杀了像阎婆惜这样的女人，不仅不是过错，简直可以说是善举；可等同于为社会除害。如果我们把《水浒》作为现实主义作品来读，那么对梁山好汉屠戮妇孺的场面就不能不感到困惑，林冲“血溅鸳鸯楼”所杀一十五人，绝大多数是妇女；李逵三打祝家庄时，将扈三娘一家数十妇孺尽数杀绝，还叫嚷“吃我杀的痛快”。这种滥杀无辜的血腥场面，在《水浒》中随处可见，并且得到作者的首肯。妇女在作者心目中到底是个什么地位，可想而知。 另一个老年女性形象王婆，心术更加歹毒。她是一个为了几贯赏钱就可以铤而走险的人；是个从事淫媒活动的专家。她给西门庆策划的勾引潘金莲的１０个关节，简直就是一篇精彩的社会心理学论文。除此之外，她拿捏事主的本领；索贿邀赏的心计；耍泼放赖的胆量；活脱是“最毒莫过妇人心”的脚注。“端的这婆子：开言欺陆贾，出口胜隋何。只鸾孤凤，霎时交仗成双；寡妇鳏男，一席话搬唆捉对。略施妙计，使阿罗汉抱住比丘尼；稍用机关，教李天王搂定鬼子母。甜言说诱，男如封涉也生心；软语调和，女似麻姑能动念。教唆得织女害相思，调弄得嫦娥寻配偶。”潘金莲与西门庆本是由她淫媒成奸，这王婆偏会反着做戏。“当下只见王婆推开房门入来，怒道：‘你两个做得好事！’西门庆和那妇人都吃了一惊。那婆子便道：‘好呀，好呀！我请你来做衣裳，不曾叫你来偷汉子！武大得知，须连累我，不若我先去出首。’回身便走。”她撞上找岔子的郓哥，便使出泼妇的本领：“那婆子吃他这两句道着他真病，心中大怒，喝道：‘含鸟猢狲，也来老娘屋里放屁辣臊！’郓哥道：‘我是小猢狲，你是马泊六！’那婆子揪住郓哥，凿上两个栗暴。郓哥叫道：‘做甚么便打我！’婆子骂道：‘贼猢狲，高则声，大耳刮子打你出去！’郓哥道：‘老咬虫，没事得便打我！’这婆子一头叉，一头大栗暴凿，直打出街上去，雪梨篮也丢出去。”当西门庆与潘莲奸情败露，二人惶恐无计时，又是这个王婆“冷笑道：‘我倒不曾见你是个把舵的，我是趁船的，我倒不慌，你倒慌了手脚。’”“如今这捣子病得重，趁他狼狈里，便好下手。大官人家里取些砒霜来，却教大娘子自去赎一贴心疼的药来，把这砒霜下在里面，把这矮子结果了。一把火烧得干干净净的，没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地？”潘金莲毒死丈夫后，吓得手脚酥软，又是这王婆动手来伪装尸体。 《水浒》对女性形象的刻划都走了极端，这不是偶然的。当男性的所作所为被定为正常值时，女性在作者眼里便开始反常了。在许多男性的眼里，女性就是一些思维不正常、心理不正常、行为不正常的人。这是另一种文化主义在文学作品中的反映。对此，英国女作家艾米莉.勃朗特倒是在小说《简爱》中，把男人的这种定向思维，投射在被隔离在阁楼上的疯女人形象之中。在古代中国，女性不仅很难成为文学作品的创作者（仅限于创作闺格体的诗词）；也很难成为文学作品的欣赏者。在这种背景下，男性作家可以按照自己的思维方式；按照男性读者的欣赏口味，毫无顾忌地捏造女性形象就一点也不奇怪了。 我们无意在此把《水浒》说得一无是处。它毕竟是表现那个时代男人风貌最鲜明的作品之一。它创作的许多男人形象已经成为中国古典文学中的经典形象。我们只是着重指出它的性别失真缺陷；并且我们也同意这种说法：没有这种缺陷，便没有《水浒》。但是，这并不等于我们应该放弃对《水浒》时代缺陷的批评，相反，强化这种批评倒是一种最明智的选择。 注释： ①参见夏志清：《<水浒传>的再评价》，《现代文学》1965年第26期。 ②孙寿伟在《漫谈<水浒>里的妇女形象》（载《<水浒>争鸣》第三辑，长江文艺出版社）一文中，将女性人物分为“淫妇”与“起义的女英雄”两类；陈家琪在《人在江湖》一书（山西教育出版社，1994年版)中，将《水浒》女性人物分为“柔弱受辱”类、“梁山女杰”类和“荡妇”类。_③《圣经后典》第175页，张久宣译，商务印书馆，1987年。 ④参见普鲁塔克：《希腊罗马名人传》上卷，第88页，商务印书馆，1990年。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 精比血更冷——梁山好汉龌龊谈 林冲第一 ： 完美的悲剧形象 在林冲身上，我们几乎找不到任何确切的缺点。枪法家传，高超而正统，在江湖上也是威名赫赫。八十万禁军教头，虽说职位不算高，说出去也是响当当的名头。妻子是可遇不可求的德貌双全，雇了一个丫头，住一间小院里，衣食无忧。加上林冲随和谨慎的性格，给人还颇有点“儒将”的感觉。 这样一个完美无瑕的好男人按理说该是建许多功勋，分几个官职，人老辞官之后还时常有朋友拜访，兴致来了会再耍上一通枪棍，然后扶着腰老了老了，对这一群儿孙说想当年如何如何。尽享人伦，无疾而终。 可偏偏作者不成全，让娘子遇上了高衙内。衙内有个罕见的逼人上山的干爹，而林冲有个寻常的出卖朋友的朋友。于是就是陷害，一再的陷害。 山神庙的怒杀是林冲人生的，而在这之前的一段插曲却更能说明他人格的精髓。 便是柴进庄内的一场较量。 先是拜访而柴进不在，半路偶遇又邀回庄中。庄客端出肉饼米钱被柴进斥了回去，换作“杀羊相待”。聊得相洽，酒食正饱，杀进一个洪教头来，对林冲言语相辱，林冲只一味谦让。柴进一旁看不过眼，说了几句，当中有一句“凡人不可易相，休小觑他”却有几分别样的味道。后来洪教头要与林冲比试武艺，林冲推作不敢，柴进一旁相劝，分明在教训洪教头之外还存了试林冲的意思。 一让再让，直到柴进说出那洪教头也是新来的时候林冲才答应比试，却又绕了个小弯。打得三五回合又跳了出来，推说带枷不便。只等得护身枷也去了，洪教头气也躁了，用的还是引敌来攻的招式，一棒就打得起不了身来。众人喝彩，主人欢喜。 看林冲千里行配，受尽冤气，这一棒打散。水浒之林冲，这一段最是解气。至于后来的杀陆谦诛王伦多有时势所逼，一个前途渺茫，一个替作嫁衣，都不痛快。 在庄内的种种表现，是性格使然，其中也多有几分“蓄势而发”的样子。真真是平地惊雷，一鸣惊人。可惜只为了一个小小的人情。 林冲为人的谨慎，精细，还有其盖世武功，只能用在一个不堪的洪教头身上。 叹！ 生在坏世道，你有盖世的才华，你有超凡的处事，你有天大的志向，不做恶，不得活。 这以后，牢城贿官人，巧遇李小二，直到陆谦的阴霾出现，怀刀串巷，替守天王堂，林冲的表现无懈可击，而他的境况也似乎越来越好。本来，以林冲的高超，任何环境都是应付得来的。 我们看着林教头与老军交割粮草，着葫芦出门，拜山神，买酒肉，雪压屋倒。这一段叙事突然变得安静了起来，连同漫天的大雪静静地压在我们的心上。林冲在山神庙里用被子盖着半截身子，吃着凉了的牛肉和烧酒，心里大概是平静而又汹涌的。这么多日子，他可能第一次让自己去想亲自休了的妻子，他似乎看见了一点点希望。他不敢让自己多想，还是先做好现在的事情吧。一口牛肉，半口烧酒。而外面草料场正在烧起，不多一会，他便会听到书里描写的“必必剥剥地爆响” 残忍的老天。给他一点微渺的希望，然后彻底结束他。 “必必剥剥”命运的声音响起，林冲的人生彻底结束了。 提着枪带着斗笠的走在茫茫雪地里的林冲，和取经路上佝偻前行的孙行者一起，成为了中国文学史上最为悲壮的两个孤独背影。 武松第二： 孩子气的伟丈夫 将武松的囚徒生涯和林冲对比着看颇有一点意味，不知道是否作者有意安排。 两千里刺配，武都头这一路走的是无惊无险。到了地头，却偏偏不与那差拨和管营半分银子，只是发了力气犯硬。哪似那时的林冲，先等得差拨骂了一阵，众人都散了却把出银子和书信，厅上厅下低眉顺眼才做了个周全。谁知便是如此行事也没惹来祸端，反倒被菩萨般供着，由此卷入了一场勾心斗角的势力争斗。最终殊途同归，直落个亡命江湖，连出逃时也是一般无二的被俗人所获。 我们看武二郎的行事，很鲜明的一点就是他的争强好胜。常常因为“怎么怎么，便不是好汉”这样的理由做些凶险之事，做一些孩子气的事情。 景阳岗店家不让他喝他偏喝，不让他走他偏走，待得见了榜文还是要硬着头皮往前走。尤其可爱的是打死了老虎力气全无，下山时遇上扮虎的猎人，自己也惊道：“呵呀！我今番罢了”等到知道是人却又把方才打虎的事情假作轻描淡写地说做是很寻常的事情。二郎心中的那种故作淡然的窃喜，怕是每个人都体会过的。 还有就是和施恩赌气的“无三不过望了”。 青春期被拉长的武松一心要做个英雄好汉，很多重要的东西都没人教他。 横海郡，景阳岗，阳谷县，十字坡，快活林，飞云浦，鸳鸯楼，蜈蚣岭。 过眼故事里的这些地名，一路打杀好不痛快！ 武松从好勇斗狠易激易躁但尊重法制行事沉稳的一个热血男儿最终变成了世人眼中的嗜血狂魔。并非社会逼迫，也不是某个人专心构陷。 鸳鸯楼的狂杀，实在是水浒一书的精粹所在，百读不减其味。 断刃，续刃，飞血，逐肉 月光清浅，灯影幢幢，杀人者意也凄凄 杀人者，打虎武松也 大大的八个血字张扬地写在白粉墙上，有人读出了宣泄，有人读出了控诉，有人读出了极致的美，有人读出了对暴力的认同。老套的我却只看得见一个老套的词汇。 即便感觉到了你眼中的鄙夷，我还是要说： 命运。 武松被懦弱的兄长带大，小时候想必是受过一些欺辱的。长大些自然没人敢欺了，可除了哥哥却也不得一个人亲近。堂堂的相貌，一身的武艺，加上几分不打紧的愤世嫉俗，遇上个怜才的当是千古传名的忠勇死士。若得天赐姻缘着他一个温良的女子，必能消散那缺少母爱而致的戾气，百炼钢也化作绕指柔了。 要好命？哪里那么容易！武松偏偏分得了最坏的一种。 梁山上受碣文排座次，李逵是“天杀星”，武松得的却是一个“伤”字。伤者，身伤，志伤，心伤。却不单单指的是最后的残废。似乎作者也叹惜老天不公，特意给他挂一串一百单八颗的人顶骨数珠，最后还安排了个八十善终的结局。可是这些也只不过尽尽心罢了。逃忘以后，天下便再没有清河县血气方刚的武二郎。掩盖在散发和僧衣后的武松，就只是面容模糊的行者武松了。 杀人者 打虎武松也 满身鲜血的正在转变为恶魔的武二郎还记得自己就是那个赤手空拳打死了景阳岗上一只害了数条性命的吊睛白额大虫的武松。每个人都会有属于自己的一份荣耀，纵使别人都已淡忘，自己还是会记得。 我特意把这样一个场景放在最后，让我们的记忆里少一些血腥的成分。 武松胸前挂着缎匹花红被人抬在敞顶的凉轿上，前面是老大一只锦毛的老虎，四面八方数不清的人闹嚷着拥挤了过来。虽然我们看得见不远处等待着拥抱他的丑恶的命运，可是我们知道这并不重要。重要的是，武松看着这一片喧嚣的人群，第一次感到自己对于这个世界是这么的重要。 鲁达第三：好一块顽石！ 鲁智深，鲁智深，好个鲁智深！一怀垂杨柳，三拳镇关西，萍水知交林教头。此三件勇力侠义，最为称道。至于“缘缠井”和“闻潮信而坐化”是作者一意周全他个活佛，妙虽妙，却假。 本来我也想过拽个璞玉什么的出来形容，可顽石就是顽石，浑天浑地浑做人，境界已是极高。鲁智深倒也没愧了这名号，仿佛是天生的智慧，识得好歹。史进，李忠，金老儿，智真长老，林冲，甚至菜园子的小混混，没个不是一眼下去便看透了本质，自有一种认人的本能。你没法分析他的性格。豁达，仗义，鲁莽，天生的神力和对酒肉的强烈嗜好一块构成了我们叫做性格的那种东西。他的人，就是他的性格。这个人真是石头一样，大脑和肌肉长在一块，浑然分不出哪里是智慧哪里是力气。 鲁智深裸着肥大的身子在众人面前打跑了小霸王，被请上桃花山，李忠小气巴巴的要劫一伙客旅来送他人情。这时候鲁智深作出了一件谁也想不通的事情。他把陪侍的两个喽罗打翻，拿了桌上的金银酒器，从后山绝路处滚了下去。伪饰的我们看不懂鲁达行事的法则。他是那么的我行我素，全然没有一点顾虑，不会考虑别人的想法。这一奇妙的行为可算是鲁智深风格的一个绝佳的注解。 作者也是那么的欣赏鲁智深，给了他一个全书最高贵的收场。事实上，鲁智深也是全书真正的第一个出场的人物。 高俅引出了王进,王进引出了史进，史进引出了鲁提辖。洋洋洒洒一部水浒，开始了。。。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 雷都头与驴筋头 书场中的煮酒、无斋、桃李等诸位大侠，提起郓城县公安局刑警大队队副插翅虎雷横来，一齐摇头，都有些鄙薄其为人的那么一点意思。履虎尾紧随诸位大侠的骥尾，也在密切注视着雷老虎。 这一天，雷横闲来无事，随着帮闲李小二，来至勾栏院里，坐在头排正中间，观赏粉头白秀英表演招牌节目“豫章城双渐赶苏卿”。只见那粉头说了又唱，唱了又说，合棚价众人喝彩不绝。 唱了一阵子，广告时间到了，白秀英走下舞台来讨赏钱。 “财门上起，利地上住，吉地上过，旺地上行。手到面前，休教空过。”白秀英托着盘子，口中念念有词，首先就来到雷横面前。插翅虎雷横白吃白喝白拿白讨要惯了，从来就无有带钱付款的习惯，于是装模作样，在身边袋里摸了一下，随口说道：“今日不曾带得些出来，先签单吧，等年底汇总一发赏你。” 白秀英笑道：“头醋不酽二醋薄。官人坐当其位，可出个标首。” 雷横便有些恼怒，通红了面皮道：“我一时不曾带得出来，非是我舍不得，你跟俺胡说些什么！俺且问你，什么叫做头醋不酽二醋薄？” 白秀英道：“俺与你扫下盲先，官人既是来听唱，又坐在头排正中，只当您失格大财主，如何不记得带钱出来？” 插翅虎雷横横行霸道惯了，何时落过下风头？继续与白秀英斗口纠缠。剧团领班白玉乔看不过去，叫了起来：“我儿，你自没眼，不看城里人村里人，只顾问他讨什么。且过去，自问晓事的恩官告个标首。” 雷横此时若是低头不语，就势走人，如何不好？却只管跟人家耍赖道：“喂喂，有（mou）搞错！我怎地不是晓事的？” 白玉乔道：“你若省得这子弟门庭时，狗头上生角。” 众人一齐喝起彩来，雷横恼羞成怒，便骂道：“这忏奴，怎敢辱我！” 白玉乔道：“便骂你这三家村使牛的，充其量不过是个打工崽，打什么紧！” 有认得的喝道：“使不得！这个是本县刑警队副雷都头。” 白玉乔道：“哪里是什么队副雷都头，只怕是根煮不熟嚼不烂的驴筋头罢咧。” 雷横那里忍耐得住，从坐椅上直跳上台去，揪住白玉乔，只一拳一脚，便打得白老儿唇绽齿落…… 履虎尾按：白老头儿啊白老头，你这不是自己找打吗！谁让你“驴筋头、雷都头”的嚼舌头哇！你为老不尊，逞这口舌之利，不打你打谁呢？呵呵，列位看官，这“雷都头”与“驴筋头”，今天读起来毫不相干，好像是风马牛不相及一般。若是如此，这白老头不是白挨了一顿爆打吗？然而在宋时呢？两宋时代，以及今天在某些地区，“雷都头”与“驴筋头”，读音极为相近，并非毫无瓜葛。呵呵，说来话长，这就与音韵有点关系了。 诗人作诗，首先要懂得音韵。而音韵，却不仅仅是顺口而已，还有许许多多的名堂在里边。有时候，两个字读起来非常顺口，却被告之，此两字不在一个韵部，不押韵；有时候，两字看似毫不相干，却是同一韵部，押韵。押韵与否，要依照韵书。就如同英语单词一样，虽然号称是拼音文字，却不能如同俄语一般，直接拼读出来，还需要借助于国际音标，才能明白它的读音。 诗词的韵，最初其实就是“顺口”，只要作者和读者读着合辙顺口，就是押韵了。然而，东晋以后，出现了韵书。越往后越复杂，结果就是，判断押韵与否，不是根据耳朵的感觉，而是要对照书本。经常性的是，本来挺自我得意的诗句，别人来提醒了：喂喂，注意喽，作诗不是编顺口溜，是要押韵的哟。 一次课堂上，历史文选老师给我们讲《离骚》。读到“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”句时，老师居然读如其字。身边的一位同学对履虎尾悄悄地说道：“老师的读音错了，惟庚寅吾以降的‘降’字，应该读为‘红’（hong），不能读降落的降。” 俺试着读曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以‘红’。”呵呵，不错，这么一读，《离骚》的味道被读出来了。“庸”字同“降”字，在《楚辞》中，原来就是押韵的。 再有，屈原的《橘颂》中唱道：“后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮。”诗中的“服”与“国”（fu与guo），用现在的普通话来读，一点儿韵的边儿都沾不着，怎么办呢？又有人来给俺扫盲，曰：“国，读原来的音；而‘服’字的读音变了，应该读如‘迫’(po)的音。” 俺试着读曰：“后皇嘉树，橘徕‘迫’兮；受命不迁，生南国兮。”呵呵，不错不错，这样一读，果然也得其味道了。 后来，履虎尾又遇到一位原籍在中原的老先生，他告诉俺说，中原地区口音里，保存有很多上古时期的读音。以《国风•关雎》为例子，这首诗的前两节没有音韵上的问题，读到第三小节，读音的问题出来了： “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。” 依前例，把“服”字读为“迫”字，在用普通话来读，就是“求之不得，寤寐思‘迫’。悠哉悠哉，辗转反侧。”已经比较上口了。然而，如果用中原的土话来读的话，那就更上一层楼了，《关雎》的味道也就更加浓郁了： “求之不‘呆’，寤寐思‘拍’。悠哉悠哉。辗转反‘猜’。” 呵呵，果然不同于凡响也。 列位，俺把这种口音说成是“中原话”，而不说它是“河南话”，自有俺的道理。这种口音腔调，不仅仅局限于河南一省，几乎遍布于长江黄河之间。江河之间几乎所有的省份，都是如此发音的。特别是鲁南、豫东、苏北、淮北，即苏鲁豫皖地区，更是在口音上高度的一致。 在《水浒传》第四回，“小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村”中有这样一段描写： ……刘太公看见，便叫庄客大开庄门，前来迎接，只见前遮后拥，明晃晃的都是器械旗枪，尽把红绿绢帛缚着；小喽罗头上乱插着野花；前面摆着四五对红纱灯笼，着马上那个大王；头戴撮尖干红凹面巾；鬓傍边插一枝罗帛像生花；上穿一领围虎体挽金绣绿罗袍，腰系一条狼身销金包肚红搭；着双对掩云跟牛皮靴；骑一匹高头卷毛大白马。那大王来到庄前，下了马。只见众小喽罗齐声贺道： “帽儿光光，今夜做个新郎。衣衫窄窄，今夜做个娇客。” 众小喽罗所唱的这首歌谣，前两句“帽儿光光，今夜做个新郎”，没有问题，“光”和“郎”很顺嘴；而三四句的“衣衫窄窄，今夜做个娇客”，就有问题了，“窄”和“客”两个字，在普通话里，不顺口也。看官莫急，在中原地区的口音里，人们是把“客”字读为“开”（kai）音的。于是，小喽罗的歌谣听起来顺耳了： “帽儿光光，今夜做个新郎。衣衫窄窄，今夜做个娇‘开’。” 回到本帖开头的问题，这《水浒传》的作者施耐庵老先生啊，俺估计他就是“苏鲁豫皖”一带的人。当地人发音，雷，读做“lui”。凡是发此音的，如：眼泪，读作“眼lei”；种类，读作“种lui”；劳累，读作“劳lui”；天上打雷，读作“打lui”。而且，当地发音又比较含混，不像关东话那样斩钉截铁地咬文嚼字。所以，“雷”（lui）字与“驴”字发音非常近似，听起来很和谐顺耳，可以视为互相押韵。于是乎，白玉乔乃曰： “什么本县的‘lui’都头，只怕是根煮不熟嚼不动的‘驴’筋头罢咧。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 我评《水浒》 吴越 2002年7-8月间，我受朝花少年儿童出版社之约，改写《水浒传》少年版。由于这部古典文学名著的特殊性，我除了专门写了一篇《导读》之外，还利用每回书后面的空白地位，补白性地写了一些简评。因此这些简评，不是“有话即长，无话即短”，而是根据空白的大小，或长或短，“有空即长，无空即短”，有两回书末尾没有空白，因此就没写。现在把这些简评集中在这里，供懒得看《水浒》少年版的朋友参考。我不是研究《水浒》的专家；上个世纪五十年代，我在中国文字改革委员会工作，领导要求我把《水浒传》改写为拼音文字，我则先从研究《水浒》用词着手，反反复复看了多遍《水浒》及一些参考书，记过一些笔记，并写过《<水浒>方言词语例释》一稿，可惜这件工作1957年之后停顿了。如今从新“捡”起来，不免有些“手生”。所谈观点是否妥当，读者有什么不同意见，请不吝指教。 【简评1】小人得志，一定猖狂，本也不足为奇。奇的是这样的小人，偏偏有人赏识；古往今来，总是君子难于出头，小人容易得志。于是市井无赖，摇身一变，成了显贵；正人君子，倒要受他的鸟气。 高俅得势害人，罪在赵佶；尽管许多人被逼上梁山，并不都是高俅一人所为，但是除了高俅之外，还有蔡京，还有高俅的弟弟和儿子，还有蔡京的儿子和女婿，组成了一个小人统治集团，危害百姓。归根结底，其罪难道不在赵佶？蔡京号称“状元宰相”，并非“白痴总理”，可见才子不等于君子；高俅球艺精湛，如果当个球社教练，也许还能发挥所长，如今让他当“首都城防司令”，不单不称职，还要横生事端，祸害百姓。《水浒传》开篇就从小人得志陷害好人写起，其良苦用心，难道还不明白么？ 【简评2】史进学武，没遇到王进之前，自以为已经天下无敌。这就叫“初学三年，天下去得”；只有碰见真正的行家，方才知道花拳绣腿，尽管好看，只能唬唬外行，上起阵来，并没有用处。这不能怪没出过家门的少年史进目空一切，实在是古往今来假充行家的“师父们”太多太多了。 王进不是本书的主角，只是借他引出史进这个《水浒》人物来，以后就不再提起了。此外，先写高俅迫害王进，来说明高俅以后迫害林冲并不是偶然的行为，而是市井无赖不可改变的本质。 【简评3】史进是《水浒传》中最早出现的一百单八将之一。首先介绍他的故事，并不因为他最英雄，而是因为他是个“误上贼船”的典型。史进是个小庄园主，衣食不愁，却因为喜欢练武，崇尚“江湖义气”，同情盗匪，以致毁了自己的家园。朱武等三人，不论因为什么原因上山落草，总是强盗，总要杀人放火、掳掠钱财，被害的，还是老百姓。在这里咱们不能运用阶级斗争观点笼统地把凡是上山落草的人都看成是“被压迫阶级”；因此史进同情盗匪，就是同情被压迫者，就是支持“农民起义”。判断一件事情的是非好坏，主要看他的效果。要懂得“强盗≠造反≠起义≠革命”这个公式。后文还有许多上山落草的“好汉”，如王英之类，都是见财起意的杀人犯。盗匪在任何一种社会制度中都是恶人。佛家提倡“杀恶人即是善念”；因此，“宽容盗匪，就是罪恶”。史进的一生，本来可以当一个土财主平平安安度过，并没有人来迫害他；他后来的家破人亡、沦落为盗匪，完全是咎由自取。少年读者看到这里，千万注意不要同情和仿效。 【简评4】本回是《水浒》名篇，写鲁达粗犷正直、嫉恶如仇的性格，呼之欲出；写三拳打死镇关西，语言十分精炼精彩。 鲁达是《水浒传》的主要人物，个性非常鲜明，是一百单八将中最讲义气的人。他的“义气”藏在心中，不挂在嘴上。对比宋江满嘴仁义道德，却尽干不仁不义的事，给人一种极强烈的反差、鲜明的对比。 【简评5】鲁达性格粗鲁，面目凶恶，智真长老并不是看不见。他之所以愿意收鲁达为徒(从鲁达的法名智深看，似乎和智真是同一辈儿的)，完全是看在赵员外的银钱份儿上。原本中写智真长老入定回来，告诉众僧人鲁达以后能够得到正果，当然是用来糊弄僧众的一派胡言。可他也绝不会想到鲁智深后来会闹如此地步。所以到了实在没有办法的时候，他也只好把鲁智深打发到大相国寺去，以求自己的“佛地清静”了。 【简评6】鲁智深被赶出五台山文殊院，是必然的结果。像他那样的人，决不可能老老实实地在寺院里与清灯古佛相伴度过一生。第一次闹事，智真长老没赶他走，已经是很不容易了；第二次闹事，即便智真能够容忍，其余僧人，也不能容忍。如果不打发他到大相国寺，第一是没有大闹野猪林、上山落草的故事，第二，还会在文殊院闹出什么出格的事情来，可就谁也无法估计了。 【简评7】“倒拔垂杨柳”，是《水浒》名段，实际上是后文的铺垫：显示鲁智深的神力(当然那棵杨柳树不会十分粗大)，结交林冲，引出高衙内看中了林冲娘子和高俅陷害林冲以及鲁智深大闹野猪林等一系列故事。其中也写了鲁智深粗中有细以及对破落户泼皮并不歧视的性格。 【简评8】(缺) 【简评9】这一回写鲁智深粗中有细：同住一家客店，竟没让林冲和公人发现，一路护送，嗜酒如命的人居然不怎么喝酒。同时写林冲的循规蹈矩，像他这样的英雄人物，却被两个狗一般的公差给捉弄得无可奈何。通过对比，写出了两个人不同的性格，也告诉人们：过份软弱，就是无能，是要吃亏的。 【简评10】军官出身的林冲，“忠君守法”的思想根深蒂固。从他妻子被高衙内调戏直到自己被诬陷发配到沧州，始终抱着“能忍就忍”的态度，不敢反抗，而是把希望寄托在“负屈含冤”之后，能够“挣扎着”回到东京，和妻子团聚。他前后两次怀刀，也只是想杀陆谦，并不敢杀高俅，更不想反抗朝廷。但是直到陆虞候火烧草料场之后，他才懂得自己的忍让，并不能换来高俅的宽容，也就是到了忍无可忍的时候，方才被逼无奈，只得上梁山去落草。不过这还是“无法中的办法”，如果朝廷真能赦免他的罪，他是会很高兴地接受招安的。他是《水浒传》中第一个被逼上梁山的人，而且写得很详细、很符合他的出身和性格。 写差拨的小人嘴脸，如见其人，如闻其声；真是钱能通神，更能役鬼！ 【简评11】自古为相为帅者，不一定博古通今、武艺出众。关键的一条，是善于发掘人材、使用人材。如果是“武大郎开店”，比他高的人都不用，这家店永远不会发达。王伦书生出身，武艺不强，如果不是心地偏窄，而是胸襟豁达，能够容人、善于用人，即便他日宋江等人上山，也还是有他一席之地的，何至于发生火并事件？ 林冲上山的时候，大雪纷飞，天寒地冻，位置在山东的梁山泊居然不冻，还能坐船过去，而且从来没冻过一次，简直是奇迹！ 【简评12】像牛二这样的人，是破落户泼皮的典型。他胡搅蛮缠，不讲道理，专在街上撒泼、行凶。为什么他“一连闹了几头官司，开封府也治他不下”，以至“满城人见那厮一来，就都躲了”？就因为这一路人没家没业，脸皮死厚，粘上谁谁倒楣：你跟他打，跌了自己身份，你不打他，他打了你可是白打；把他送衙门法办么？他那点儿罪行，又不值得关押半年三个月的，一旦放了出来，他找你报复起来，那可真是无所不用其极，能叫你急不得恼不得，他反正不务正业，尽有时间奉陪。因此，大家最后只能采取“惹不起、躲的起”的策略，宁可自己吃亏些，也不去招惹他。最后是恶性循环：你越怕他，他越闹得凶，正如王朔所说：“我是流氓我怕谁！”只有碰到像杨志这样的人，才算彻底了断。可是那代价，也实在是太大了！ 牛二这样的人，如今也还有。治这种人的办法，却实在不多！ 我的小女儿看了此回，曾经问我：像牛二这样的人，碰见杨志，一刀了断；如果碰上宋江，是不是也会说他是好汉，邀他上梁山，成为第一百零九将？问题问的很天真，却很值得深思。 【简评13】(缺) 【简评14】本回是《水浒传》写渔民生活最详细生动的篇章。其中提到渔民无法生活的原因有二：一是水泊被强人所占，无法打鱼，二是官兵来剿匪，不剿土匪却祸害老百姓。这种状况，总不是宋代所特有的吧？晁盖是个地主兼保正，本身并不存在遭受压迫和剥削，要劫生辰纲，第一那是贪官搜刮来的“不义之财”，不取白不取；第二是要“图个下半世受用”。阮氏三雄最后决定铤而走险，也不是要和官府抗争，而是“哪怕能像他们(强盗)那样过一天也好”。这样描写，比较符合当时渔民的思想实际。是《水浒传》的优点而不是缺点。过份强调“阶级觉悟”和“革命性”，就是人为地拔高，脱离实际了。 【简评15】吴用做军师不在行，却是个好编剧、好导演。“智取生辰纲”这场戏，不但演得有声有色，精彩非凡，而且天衣无缝，绝无破绽。相比之下，杨志就没有他聪明。不过黄泥冈究竟在什么地方，《水浒传》中却没有交代。大名府在河北省的东南角，开封府在大名府的南面偏西，距离约五六百里，其中经过南乐、清丰、濮阳、长垣等县，从书中文字看，二龙山、桃花山，也在这条路上。杨志是离开大名府的第十四五天才到达黄泥冈的，就是按每天走五十里路计算，也已经走了七百五十里，早超过大名府到开封府的距离了；至少也已经接近开封府了。如果把黄泥冈假设在濮阳附近，就比较合理：濮阳离大名府约二百里，离开封约三百多里，离郓城约二百里。但是书中却写：杨志失落生辰纲，老都管却是到“本处官府”济州府报案的；后来蔡京也是着落济州知府捉拿贼人；白胜被捕、关押，也都在济州府。这样看，黄泥冈就应该属于济州府管辖了。这可就犯了方向性的大错误：济州(不论是巨野还是东平)在大名府的东南面，距离约三百里。从大名府到开封府，是向西南方走，绝对不会经过在大名东南方向的济州地区的。古人写书，缺乏地理知识，信笔胡写，由此可见一斑。 【简评16】晁盖是个地主，他发动多人劫取生辰纲，完全出于个人私利，并不想拿这笔钱去救济穷人或接济革命武装；宋江和朱仝、雷横放了晁盖，完全是出于个人感情。这里面和革命斗争、阶级感情毫无关系。从国家的角度来看，实际上是县政府里的三个干部(一个县府秘书、两个刑警队长)欺上瞒下，买放了重大案犯。关于这一点，《水浒传》的作者写的恰如其份，既没有拔高他，也没有美化他。 《水浒传》中说宋江是个仗义疏财的人，时常接济穷人。他是一个县衙门里的小吏，家里也不过是个中小地主，收入并不十分多，至少不能和柴进相比。因此如何正确认识宋江这个人，对于他的经济来源、是不是一个廉洁奉公的正派人，不能不加以考虑。 【简评17】这一回书，《水浒传》的作者可就不是公平交易，而是有所偏颇，有点儿向着叛逆英雄们说话了。何涛和缉捕观察带着五百官兵，进石碣村、蓼儿洼搜捕晁盖等七人，的确有点儿像是“龙入浅滩”，无法施展。结果全军覆没，五百官兵只剩得何涛一个人被放回去，还少了两只耳朵。只是这一回书把那个缉捕观察写成了一个大傻瓜，整回书中，就没见他出过一个策略、发过一个命令（当然，也可以理解为：这是个凭关系爬上去或花银子买来的官，本来就是饭桶）。五百名官兵，也都像大头苍蝇似的，被人家赶来赶去，最后全都死于非命。把敌人写的太弱了，反而显不出自己的英勇来。 本回书中阮家兄弟两次唱山歌，都表示自己要杀贪官保皇帝，这也许是他们的真实思想，因此原文保留，没有改动。只把公孙胜“仗剑作法”借来的“怪风”，改为公孙胜算准了今夜有大风，比较符合客观实际。 【简评18】从古到今，凡是妒贤嫉能的人，必定是心胸狭窄又没本事的人。单位不论大小，只要是这种人坐了第一把交椅，这个单位绝对搞不好。一个单位的主管，也就是领袖，按照《宣言》中“领袖来自群众”的论断，只有民主推举，是最最妥当的。只有善于领导、善于管理的人成了第一把手，才能带领大家发挥最大的主观能动性和积极性，共同完成任务并发扬光大。妒贤嫉能的人，自己没本事，又怕别人发挥本事超过自己去，自己会失去发号施令的权力，于是就千方百计地采取排挤打击的手段，来排斥能人，维护自己的权力和地位。 在古往今来的妒贤嫉能者当中，王伦还不算是最坏最恶的。他只不过不与比自己强的人合作，把能人“礼送出境”，以保持自己的地位。他容忍了林冲的入伙，只不过把林冲“屈居于第四位”，还没有发展到用奸计、用毒药害死林冲的地步。如果晁盖等人不上山，善良的林冲，也不见得会因为自己的地位太低而和王伦火并。 对付妒贤嫉能这最好的办法，就是民主选举。只可惜这一优良的制度，直到二十一世纪还没有被苦难深重的中国人民所完全接受，更何况将近一千年前的宋朝，而且是在梁山泊这个强盗窝儿里呢！于是，林冲只好用强硬的手段：火并，来对付这个妒贤嫉能者了。这也可以说是：因为民主得不到体现而不得不采取的过激手段吧。 【简评19】这一回是过场戏，写晁盖上山以后的作为，但都没有展开来写。活捉黄安的情节，仍和上回一样，把敌人写的太笨了点儿。整部《水浒传》，最善于写人和写情，最不善于写战争。《三国演义》的历次战事，不单有史实可据，而且可供军事家参考；《水浒传》中写的战争，大都是纸上谈兵，想当然的因素太多，可信性太少。如果也有人按照《水浒传》的战例去打仗，那可是要全军覆没的哟！ 【简评20】《水浒传》的作者，最善于写人和写情。这一回，写宋江和阎婆惜的纠葛，一环扣一环，丝丝入扣，交代得清楚明白，把阎婆、阎婆惜以及唐牛儿、王公等人的言语神态描绘得活灵活现，如见其人，如闻其声。尽管作者对宋江其人有所偏袒，再三说他是个好汉，不贪女色，但是字里行间，仍不免春光泄漏，甚至欲盖弥彰：第一，既然不贪女色，怎么会典一个曾经在东京行院里混过的烟花女子来作妾？如果下处没人照应，买一个漂亮的小家碧玉回来，哪怕半婢半妾，岂不比这阎婆惜强百倍？说了归齐，还是喜欢阎婆惜的风流善唱，所以开头也天天和阎婆惜一起歇息，只是他又矮又黑，不中阎婆惜的意罢了。第二，既然他和张文远同衙当差，张三郎是个什么人物，能不知道？怎么能把这样的馋猫招到家里来让小妾陪着一起喝酒？这难道不是缺心眼儿，引狼入室，咎由自取？ 【简评21】衙门里黑幕重重，一牵连打官司，鬼花儿活特别多。不论什么案子，第一要有金钱，第二要有情面，都能大事化小，小事化了。宋江杀了人，只要阎婆不声张，买具棺材装进去埋了，就完事大吉，连验尸的仵作也能够帮着遮掩。宋江这样一个有本事的人，为什么要去作吏？说穿了，无非是有利可图。宋代政府有严格的规定：本地人不得在本地当官，凡是县令以上的地方官，都是外地人。因此俗话说：“千里做官只为钱。”至于吏，则不在此限。因此不想离开故土却又想赚钱的人，就不去做官，而去作吏。宋江就是这样的人。要不然，他“仗义疏财”，到处网罗豢养流氓赌棍，还到处施舍钱财做好事，难道从自己家里拿银子出来不成？尽管《水浒传》作者极力美化宋江，但是他那“黑社会保护伞”的身份，是不说自明的。 柴进是后周的嫡传子孙，如果没有“陈桥兵变”，坐龙廷、穿黄袍的，就不是赵佶而是他柴进。如今他没有任何封号，只是一个平头百姓(山东快书称他为小梁王，不知道是不是高元均封他的)，最多只是个大地主，靠收租过日子，他能心平气和，心甘情愿么？所谓的“丹书铁券”，在强权下面，不过是一纸空文而已。后文一个知州的小舅子，就能够把他整得家破人亡，说明大宋皇帝早就忘记他、排斥他、忌恨他、不支持他了。他要做当时的孟尝君，到处收罗亡命之徒，说他另有所图，大概不算诬陷。姓赵的皇帝有那么多耳目，也不会不知道。因此，柴进“仗义疏财，结交天下好汉”，只是网罗党羽，而宋江杀了人去投奔柴进，只是一种“托庇”，与阶级斗争、农民起义等等，都是风马牛不相及的。 宋江在柴进庄园里遇见武松，是为了引出这个人物，下一回好接着写。从甲说到乙，再从乙说到丙，是早期小说的结构法之一。整部《水浒传》中，这样的笔法很多。读者稍加注意，就会发现。这里不详细说了。 【简评22】“景阳冈武松打虎”，是《水浒传》名篇之一，写得十分精彩：第一是写武松饮酒的豪放，第二是写人虎相斗的场面。舞台上特别是山东快书中，还有淋漓尽致的发挥。——当然这都是人们的想象，描写人虎相扑场面的作者，谁真见过人虎相扑？就是武松的叙述，也是他自己一个人说了算，因为当时没有旁观者，谁也无法证明他说的就是当时的实况(例如把半截哨棒扔掉，却用拳头打，就未免太笨了些；再说老虎抓人，是不是就是一扑、一掀、一抽，也值得研究，什么叫一掀，许多说书人也都没说清楚，听众自然更不明白)。 但是这一回书中，有一个无法弥补的“硬伤”，却不能不提及一下。 武松是河北省清河县人(可现在山东人大都认他作老乡)。清河在沧州的南面略偏西，两地相距约四百多里。阳谷县在清河县的正南，相距约二百多里，属于山东省。也就是说，从沧州到阳谷县，约六百里，比到清河县要远得多。如果武松是阳谷县人，从沧州回来，路过清河县，那是顺理成章的事情；但是从沧州到清河县，是绝不可能先到清河县，再往前走二百里，然后“经过”阳谷县的。 整部《水浒传》中像这种地理方面的“硬伤”很多。例如宋代政和年间梁山泊究竟属于哪个府管辖？黄泥冈究竟在什么地方？属哪个府管辖？一支上千人的土匪武装，即便改换成官军旗号，难道小喽啰的服装也和官军士兵一样？能不能一路通行无阻地到相隔几千里之外的江州(今江西九江)、华州(今陕西华县)去劫法场、去劫持钦差大臣，并全身而退？等等。 造成这些硬伤的原因，是多方面的：第一古代的学校里没有地理课，坊间也没有地图可卖，像《宋史·舆地志》之类对地理、地区大豆语焉不详，因此甲地到乙地有多远，在哪个方向，都只能据“老出门”的人口述介绍，而且无法“认证”；第二，《水浒》故事，三分真，七分假，许多情节都是坊间说书人随口编出来的；这些说书人文化不高，大都缺少地理知识，于是只能信口雌黄，胡说一起。而这些故事一旦形成了共识(例如把武松打虎的地点说成是景阳冈，成了定局，而景阳冈又的确在阳谷县)，整理者施耐庵就是有天大的本事，也无法改变了。 【简评23】关于潘金莲和武松、西门庆之间的关系，在《水浒传》之后，正面反面做文章的大有人在。同样是在明代写成的《金瓶梅》，就把潘金莲说成是一个罪大恶极的淫妇；而在解放前后的舞台上，也不乏给潘金莲翻案的戏剧演出。客观地评价，《水浒传》对潘金莲的描写还是比较实在、比较真实的。当时大户人家的丫头，根本无权拒绝男主人的性要求，潘金莲却这样做了。这说明她具有反抗的叛逆性格。为什么敢拒绝？可惜《水浒传》中没有详细描写这一情节，只是一言带过。这里据山东快书及民间传说略作补充。像她这样聪明、美丽、能干的丫头，受到主母的报复，去嫁武大郎这样矮小丑陋的丈夫，心中不满是必然的。婚后能够安于家室，就已经很不容易。武松的出现，勾起了她的前情，也是情理中事。在这种情况下，武松应该“晓之以理”。但武松是个粗人，不善于做安抚工作，引起了潘金莲的逆反心理，于是让西门庆这个淫棍兼恶棍趁虚而入了。后面的故事，责任在西门庆和王婆，不能怪潘金莲一个人。 从阳谷县到开封，不过五百多里路。如果仅仅推车子送货，直去直回，不办别的公事，有半个月尽够了。这里作者写“少则四五十天”，拉长了旅程，主要是给潘金莲安排勾搭西门庆和谋杀武大郎的时间。 【简评24】在《水浒传》中，武松不算个粗人。他虽然和潘金莲以前有过感情，但是一旦成了自己的嫂嫂，就决不越过雷池一步。发现哥哥被谋害，他并没有立即动手杀嫂嫂，而是希望通过司法程序惩办杀人凶犯，但是碰见一个贪官，不肯秉公办理，这才被逼无奈，亲自动手了断此事。 本回前面，原来还有两回书详细描写西门庆如何一步一步勾搭潘金莲，又如何设计谋害武大郎。文字固然写得淋漓尽致，属于书中的精彩篇章，但是第一有诲淫诲盗的嫌疑，不太适合少年读者阅读，第二在本回书中基本上已经交代明白，形成重复叙述，因此这两回书这里全部删除了。 【简评25】《水浒传》中不止一次提到卖人肉馒头的黑店。有一些点评《水浒传》的专家，运用阶级分析法，把这种现象解释成：因为贪官污吏横行，苛捐杂税盘剥，老百姓活不下去，只好铤而走险。这种说法，是错误的。从书中看，张青为小事杀了和尚，放火烧了寺院，以拦路抢劫为业，后来碰见个老盗，传授了许多本事，还把拿杀人不当一回事儿的女儿嫁给他，两口子从此以开黑店、杀人卖人肉馒头为业。在任何一个社会中，从任何一个角度看，这种人绝对不是好人。他们开的是路边小店，杀不了达官贵人，而只能杀过往客商。他们并不是被压迫被压榨的贫苦农民，而是货真价实的歹徒，属于流氓无产阶级，对国家对社会只起坏作用而不具有任何反抗性、革命性。他们后来参与梁山泊大聚义，也不是反抗官府的结果，更不是要为农民阶级谋福利、求解放，而是本身无法生存，上山避祸，加上朋友的裹胁，如此而已。 据新闻报道，解放后西北某地，居然还有一家离派出所不远的“黑店”，前后谋害了三十多名旅客，也用人肉做菜做包子，而把骸骨存放在一个地窖里。由此可以证明，在任何一种社会中，穷凶极恶的犯罪分子总是有的，但第一绝对是少数，第二这种人绝对是打击对象，而不是歌颂对象，更不是什么被压迫阶级反抗斗争的表现。 《水浒传》作者对“英雄”和“好汉”的定义相当偏激，似乎敢杀人的就是英雄，讲义气的就是好汉，而不问善恶。这是今天的少年读者所应该特别注意的。 二龙山究竟在什么地方？书中没有交代。前面从杨志口中得知，二龙山和桃花山都在大名府到开封的途中，应该在河南省的东北边；现在又说离孟州不远，在河南省的西北边了。到了后文，又说二龙山在山东，属于青州管辖。《水浒传》中的地理观念十分模糊，许多地方简直是信口开河，读者要特别注意。 【简评26】古今中外，最黑暗的地方，莫过于监狱。监狱里的狱吏、狱卒，大都是吃人不吐骨头的魔君，不是爱钱如命的财迷，变着法儿从犯人身上榨钱，就是虐待狂患者，以鞭挞折磨囚犯为乐事。《水浒传》所描写的“牢城”，是关押已决犯的劳改营，尚且如此阴森可怖，关在“不通风”的监狱中未决犯们如何过日子，可以想见。 及实际情况而论，小管营施恩绝不是一个安份守己的善良之辈。他依仗父亲的势力，在快活林称王称霸，敲诈钱财，每月能进三百多两银子(要不然，一个小小管营，最多不过相当于一个营长，何来如此奢侈的生活？请注意：郓哥父子，只要有三两银子，就能生活好几个月！)。用今天的话来说，施恩是个收取“保护费”的黑社会头头儿。后来被比他实力更强大的张团练指使蒋门神来夺了他的地盘。实际上这是一场地方恶势力之间的争斗，是黑吃黑，双方只存在谁强谁弱、不存在谁是谁非的问题。武松醉打蒋门神所使用的方法，特别是收回酒店以后所使用的“陪话”手段，都是流氓行径，没什么可以值得称道的。充其量不过是帮助这个恶人打败了另一个恶人。书中说：“从此施恩的买卖，比往常增加三五分利息，各店和各赌坊兑坊，加倍送钱来给施恩。”也就是说，邪恶势力争斗的结果，倒楣的还是老百姓，至少是那些买卖人家和过往客商。 《水浒传》作者一方面固然没有隐瞒施恩的真实背景和身份，一方面也因为武松是个英雄人物而把这件并不光彩的狗咬狗斗争涂上了一层亮丽的色彩，并不公正的天平，明显向施恩一方倾斜。 作为今天的少年读者，第一要有明辨是非的眼光，看清“醉打蒋门神”的事件本质，并不是什么“路见不平拔刀相助”的侠义行为；第二千万不要像武松那样，把这种并不体面的打斗当作英雄业绩来加以模仿学习。 【简评27】关于这一回，自古读《水浒》和评《水浒》的大致有两种看法：第一，张团练要害武松，办法多得很，本来就是争夺地盘的黑社会的互斗，依旧可以用黑社会的手段诸如暗杀、放毒、收买之类整垮施恩，收拾武松，何况张团练从职务到势力，本来就比施恩大，而武松只是一个囚徒的身份，没有必要花这样大的力气，先要买通张都监，收用、笼络武松，然后定一条并不高明的计策，栽赃诬陷武松是贼，最后还要贿赂知府和衙门里的人，悄悄儿在牢房里整死武松。武松固然是个打虎英雄，可是到了牢营里，实际上已经是一只蚂蚁，张团练要害他，只要把他收到自己或张都监管下，或明或暗地把他弄死，都是十分容易的事情，何必要费这样大的力气，甚至屈身俯就，竟连夫人、养娘都上阵了？ 这个观点，从道理上说是站得住的。小说中这样写，无非是为了要制造武松一夜连杀十五人这样的一件“英雄业绩”。此外，张团练不报复不可能，一报复，武松非死不可，下面的故事，岂不是没有了？ 第二，武松一口气杀了张都监一家男女十五人，未免太狠毒也太不分好坏了。这有两种原因，一来说明武松对张都监的痛恨，当时就有“杀你一门良贱”的报复手段；二来受作者“善杀人即英雄”的错误观点支配，《水浒传》中，以善于杀人而被推崇的英雄，数量众多，可不止武松一个。 【简评28】这回书是“过场戏”。武松在路上杀了四个人，在孟州又杀了十五个人，无处安身，只能逃亡，先在十字坡遇见张青夫妇，化装成行者，又在孔家庄遇见宋江及孔明、孔亮，为后文宋江在清风寨惹事张本。 本回书中，提到二龙山属于青州府管辖。青州府在今山东青州市(原益都县)。但是前面杨志护送生辰纲的时候说起，二龙山是在大名府与开封府之间的路上。也就是说，是在河南省的东北方。现在却又说是在山东，属青州管辖，前后矛盾了。而孟州在河南的西北方，从孟州到青州，有两千多里路，于是所有关于张青和鲁智深交往的故事，又失去了地理依据。本回书中提到白虎山下的孔家庄，这个白虎山究竟在什么地方也没说清。据后文介绍，白虎山也属于青州管辖，后来孔家兄弟杀了人，就占此山为王！ 【简评29】这一回书，作者的本意，是要写宋江的“仁心”，特别是想以解救刘知寨夫人的“恩情”来搞好文武正副两个知寨之间的关系。但是恰恰暴露了宋江的愚昧和无知。如果刘知寨的夫人被王矮虎劫走，宋江出马夺了回来，这的确是个天大的恩情，能放在桌面上，到哪里也都说得响；可如今宋江是靠说情救了刘知寨夫人的，实际上是王矮虎并不愿意，是燕顺强作主给放了的。尽管宋江也曾经声明自己同样是被劫上山来的客商，可是三位大王对他的尊敬，是有目共睹的；他的话，刘知寨夫人也绝不会相信。在她看来，宋江即便不是本山寨的大王，也是另一个山寨的大王。她被劫上山寨，上不了母亲的坟，绝不是一件好事而是一件坏事；能够“全身而退”，是不幸中的大幸。要她回家以后，在丈夫面前说清这件事情，也确实千难万难。 如果宋江不是因为负案外逃，花荣也许可以先发制人，宋江一到，就引宋江去见刘高，说开这件事情；宋江明明知道自己的身份是不能公开的，还要办这样一件后患无穷的傻事，只能说这个人也傻得够可爱的了。 其次，宋江既然做出了这样一件傻事，已经无法挽回，在清风寨就应该韬光养晦，尽量不在大庭广众之中抛头露面。可他依旧在元宵佳节的灯会上四处游逛，旁若无人，纵声大笑，这不是没事儿找事儿么？他不为自己的安危想想，也不为花荣的处境想想么？ 此外，杨志押送生辰纲的时候，说过桃花山也和二龙山一样，是在大名府与开封府之间的路上的，应该在河南省；到了这一回，又说青州下属有三座险恶的山头，把桃花山和二龙山都搬到山东来了。如果要画一张《水浒故事地图》，该怎么画？ 【简评30】这一回，写了两个内容：第一，写花荣的智慧，反衬秦明的愚鲁；第二，写宋江的凶残。 秦明不但是个只有匹夫之勇的笨将，带领五百人马去剿匪，居然连一点儿战略战术都不懂，而且毫无节气：一个领兵的主将，全军覆没，而且被擒，仅仅因为对方“以礼相待”，就坐下来和匪徒一起喝酒，还要回青州去向知府说情。作为朝廷命官，还比不上刘高有骨气呢。 宋江为了赚秦明上山落草，平白无故地放火烧了青州城外几百户老百姓的房屋，还杀了上千个老百姓，简直是凶狠之外，又加恶毒，出这样主意的人，就应该千刀万剐，能说他有“仁心”吗？《水浒传》中，为了赚一个头领上山，不顾成千上万人家破人亡的例子不是一个，这里只是第一次显露而已。 作为秦明，眼看宋江行这样不仁不义的事情，特别是因此而害了自己一家老小的时候，居然还会投降，这样的将军，品格之低，历史上也很少见。夫人刚刚被杀，听说宋江要以花荣的妹子赔他，也居然坦然受之，对他夫人，难道真连一点儿感情也没有么？花荣的妹子何辜，竟让宋江当作一件礼品拿去送人！ 【简评31】黄信也是个没骨气的，如果稍有头脑，只要听秦明一说宋江如何凶狠恶毒、滥杀无辜，就应该跳起来劝说秦明反水，借机以假投降为幌子混上山去，杀了宋江，为民除害，怎么能够因为秦明降了自己也降？当年要扫平三山的雄心壮志哪里去了？怎么可能仅凭一句“山东及时雨宋公明疏财仗义，结识天下好汉，谁不钦敬他”，就去入伙呢？要论“疏财仗义，结识天下好汉”，当数柴进为第一，宋江那点儿家财、那点儿地方，能与柴进相比？ 后文的比戟，纯粹是为了引出吕方、郭盛两个人物以及显示花荣箭法高超生造出来的，两个将军，居然会在交战中发生武器的穗子交缠在一起而无法分开的怪事，简直是千古奇谈。连扯断穗子的力气都没有，还玩儿什么方天画戟？这种描写，在小说技法中，当属下乘。 【简评32】在整部《水浒传》中，无限拔高的人物，主要是宋江一个：“忠孝仁义”，四个字字字全占。这一回书，显示的就是这个主题。 首先写“孝”字：宋江得知父亲病故之后，星夜返回郓城奔丧，而且“孝”到了不知隐蔽，大白天的就在村口和张社长说话，简直像个白痴。 在此之前，宋江本已经决定和燕顺等人一起投奔梁山泊了。被捕之后，接受了父亲的一次“庭训”，意志立刻坚强起来，要“忠孝两全”，绝不做反叛。于是宋江从孝又引出了“忠”，心甘情愿地被发配到江州。但是这种“忠”，明显是假的。如果不假，到了江州就不应该再写什么“反诗”，害得死伤了许多江州百姓之后，最后依旧还是“反上梁山”，却把希望寄托在朝廷的招安上。这种反反复复，哪一点是真实的？ 在发配江州的一路上，经历许多凶险，几次差点儿送命，全都依仗“山东及时雨宋公明”的好名声，不但处处逢凶化吉，而且人人都钦敬他，拜他为哥哥，听从他的调遣。按照宋江的所作所为，怎么可能有这样好名声？ 这一回书中，宋江父亲说：“从济州发配到江州，正从梁山泊经过。”这里又一次犯了地理性错误。济州建于北魏泰常四年，但是以后治所经过多次搬迁：唐代以前治所在碻(音què确)礅，故址在今山东茌(音chí池)平县境内；唐代初年治所在庐县，因庐县县城被河水冲毁，并入郓州(原址在今山东东平县西、东平湖东岸的州城镇)；五代后周广顺二年(公元952年)移治所于巨野；金天德二年(1150年)，才移治所到任城(今山东济宁)。宋江故事发生在政和(1111-1117)至宣和年间(1119-1125)，济州的治所应该还在巨野；梁山泊在巨野的正北面，从巨野到江州(今江西九江)，是无论如何也不可能从梁山泊经过的。发生这样的错误，说明作者缺乏地理知识，把济州的治所错作唐代的碻礅城或郓州了。这里略作说明并存疑。 【简评33】本回书一开头，就写戴宗的那副丑恶嘴脸。尽管在《水浒传》中戴宗还算是比较厚道的人，但是在囚犯面前，那种要钱的腔调，跟一般的恶牢头也没有什么两样。 本回写李逵的粗鲁和憨直，的确淋漓尽致，惟妙惟肖，但就李逵到饭店找店主强要银子和上渔船抢鱼的行径来说，和牛二也相差无几。只是牛二碰见的是杨志，被一刀杀了；李逵碰见的是“仗义疏财、爱结交天下豪杰”的宋江，不但不计较，还那李逵当豪杰，姑息他，喜欢他，一个劲儿地说他耿直。一般说来，“仗义疏财”指的是急人所难，像宋江对李逵的“疏财”，其中似乎无“义”可言，充其量，只能算是小恩小惠笼络人心罢了。宋江如果不是这样笼络，而是“大义凛然”地教训，李逵这个浑人，能死心塌地地忠于宋江么？倒是张顺这人，写得活灵活现，典型一个江湖人物。 【简评34】《水浒传》作者，一心只想把宋江写得英明伟大，是个难得的“帅才”，但是除了反反复复说他“仗义疏财，专爱结交天下豪杰”之外，又举不出更多的光辉业绩来。因为还有一个柴进，从实力上、态度上，都比宋江更加仗义疏财，更爱结交天下豪杰。为了一个烟花女子阎婆惜，他成了杀人犯，逃亡在外，经历了千辛万苦，最终还是被刺配江州，心理十分不平衡，是想象中事。但是也绝不至于愚蠢到要在浔阳楼上题反诗的地步。如果从“酒后吐真言”的角度看，他要血洗江州、要笑“黄巢不丈夫”，只怕都是心中所想，都是“真言”。从这一回书看宋江，只能说他是个善于笼络人心、善于假仁假义、一心想当皇帝的“狂徒”。 吴用造假信，果然是“智者千虑，必有一失”。“智多星”也有少智的时候。不过如果没有这一失，不但没有了江州劫法场这样大显梁山泊神威的机会，少许多英雄豪杰上山，宋江的历史，也要改写了。 本回书中，有一个很男自圆其说的“硬伤”：从江州到东京，也就是从江西九江到河南开封，不论从哪条路走，都不可能经过梁山泊。按最近的路线走，应该过江到湖北，经汉口、信阳到河南，再经许昌到开封。这条路，基本上都在华北平原，只有湖北与河南之间有一座并不太高的鸡公山阻隔，但并不是山高路险，无法行走。梁山泊在开封的东北面，距开封直线距离还有六百多里。从九江到梁山，比从九江到开封要远好几百里路。因此戴宗到开封，或者宋江被押解到开封，都绝不可能绕一个大弯子从梁山泊经过。出现这样的大错，是因为原作者缺乏地理知识。但是水浒故事已经定型，牵一叶而动全枝，不可能更改了(要改只能改为戴宗故意绕道到梁山泊找吴用，请求山寨出兵或行计解救宋江)。很可能宋江故事的原型，根本就没有发配江州以及梁山好汉到江州劫法场这样一节。因为古往今来，任何一个英明的军事家，都不可能带领千军万马从梁山出发到九江劫了法场再平安地返回的，这一去一回，可是六千里路哇！ 【简评35】《水浒传》作者最不善于写战争。本回书写的是两起以少胜多的战事。先不提一百多人如何能在几天之内走三千里路赶到江州，单说法场上有五百多名官兵弹压，被一个李逵、十几个头领和几十个喽啰一冲一撞，全都走散了；特别是最后五六千人马追出城来，居然被花荣一箭射中一个马军，其余的就都四散奔逃，而己方居然无一伤亡。这一方面给己方创造了一个无法令人相信的神话；也把官军写得过于不堪、过于废物了，哪像是一支训练有素的官军？ 李逵只知杀人，不问好坏的性格，这里显示得淋漓尽致。 如果不加偏颇，黄文炳倒是一个富有心计、忠于朝廷的好官。从能力、水平来看，比那个昏聩懵懂、只知搜刮钱财的蔡九知府强得多了。 【简评36】折一回写梁山好汉打无为军，活剐黄文炳，为宋江报仇出气，作者完全是站在宋江的立场上说话。如果站在黄文炳的立场上，他一个朝廷命官，虽然已经退职，看见酒楼上有人写了反诗，报告知府，绝对不错；后来发现戴宗带回来的书信有假，加以揭发，也绝对不错。宋江说：“我与你往日无冤，近日无仇，你为什么只要害我，三番五次教唆蔡九知府要杀我们两个？”黄文炳说：“我身为大宋臣子，肃清叛贼，是我本份。今天既然落到了你的手中，別无他言，只求早死。” 对比两人的说话，倒是黄文炳的话有理。因为他与宋江之间，并不存在个人恩怨，而是发现有人写了反诗，是出于对朝廷的忠心，方才“苦苦地”要杀宋江的。他临死不惧，不愧是个大宋的忠臣。 宋江口口声声讲忠讲孝，不愿上山落草。一旦自己被逼得走投无路，不得不上山了，却跪在地下，要求大家都跟他去落草。这时候，他的忠孝观，不知道跑到哪里去了！就是用当时的道德标准来要求宋江，他也不是一个忠臣孝子。忠和孝的标准是固定的，不能因为自己的遭遇而改变。 返回梁山泊的路上遇见四个好汉，完全是为了要完成一百单八将的聚义而硬编的。一千多人马，即便分成五路，在大闹江州之后，要想平安返回梁山泊，只怕没那么容易。 【简评37】这一回书，原文安排宋江一个人下山，就是要他得到九天玄女娘娘送给他一部“天书”。不然的话，晁盖能这样疏忽，这样放心，在大闹江州之后，答应宋江一个人回家搬取父亲、弟弟？几乎所有人的家眷，都是山寨派人悄悄儿接取上山的，为什么宋江一个人要例外？就因为他是最最懂得孝道、讲究孝道的人？ “天书”当然是不存在的东西，而且此书在《水浒传》中也没其太大作用，这里改为前人留下的“兵书”抄本，至少从情理上比较说得过去。 宋江的父亲也是口口声声忠君爱国的，这一次不单儿子上了山，连自己也成了“匪属”了，不知道他上山之后，是不是还要教训儿子：“千万不可做不忠不孝之人！” 【简评38】宋太公取来山寨安置，公孙胜返乡探母，李逵触景伤情，要去接取老娘，完全可以理解。李逵是个什么样的人，宋江难道不清楚？特别在大闹江州之后，作为山寨上的二把手，怎么可以答应李逵一个人下山去？李逵家住乡下，随便打发几个精细些的小喽啰去就能办成的一件小事，却要如此大闹一场，不是宋江不明事理，而是作者没有别的办法让他单独行动，以便完成杀死四只老虎这一壮举，只好委屈宋江当一回笨蛋了。 白龙庙小聚义，朱贵和李逵认了同乡，就是为这一回书让朱贵下山掩护李逵打下的伏笔。 要是不让李逵亲自去取老娘，不惹出点儿事儿来，朱富因为是朱贵的兄弟，他日也许会来梁山泊入伙，只是李云在沂水县当都头，怎么能够上梁山来？ 【简评39】《水浒传》里，武松打虎，李逵也打虎；武松只打死一只，李逵却打死大小四只。为什么一提武松，人人知道是打虎英雄，而一提李逵，却没人夸他的打虎事迹？第一，武松打虎是徒手(不过这是他自己这样说的，谁也没看见)，最多还有一根哨棒，而李逵手中既有朴刀，还有腰刀；第二，武松打虎之后，大吹大擂，迎进县里，李逵只在村中喝两口酒，就被抓住了；第三，江州劫法场，李逵杀人最多，一提李逵，首先想到的是他杀人不眨眼，于是把他力杀四虎的光荣业绩倒给掩盖了。 【简评40】在梁山泊一百单八将中，李云的上山入伙，算是比较不光彩的一个。他奉命去押一个已经被擒的强盗，快到城门口了，却被自己的徒弟用蒙汗药麻翻；仅仅因为他是朱富的师傅，又“为人最好”，方才被留下一条性命，而且被邀请入伙。他武功不错，“三五十个人近他不得”，上山以后，却被分配去当一个“监造厅堂房舍”的总监工头儿。排名第九十七还在李忠(排名第八十六)、周通(排名第八十七)之下！ 梁山泊故事到此告一小段落。 【简评41】《水浒传》作者不善于写战争，却很善于写男女私情。潘金莲、潘巧云，甚至包括阎婆惜，一颦一笑，一喜一怒，无不写得惟妙惟肖，活灵活现。写潘巧云的文字，比写潘金莲的似乎还要完整细腻些。特别是写她与表哥自小有情，属于自由恋爱范畴，表哥又因为得不到她而遁入空门，两人也只以幽会为满足，并没有发展到要谋杀杨雄的地步，都能够引起读者对他们的同情。情节的安排，也比西门庆和潘金莲故事精彩。可惜这种男女私通的文字，加上翠屏山杀潘巧云的残酷场面描写，都不适合少年朋友阅读，这里不得不舍弃删除，只剩下一个故事梗概。 本回末尾，出来一个时迁，这是硬装上去的尾巴。如果没有这个时迁出场，就无法引出下面的一系列故事。但是也不能不指出，这样硬装，从写作技巧上来说，不是什么好样板。简单地说：凡是盗墓贼，几乎没有人敢在大白天进行的。因为历朝历代对盗墓的处罚都很重，有的是“立斩”，有的是凌迟。何况按照书中所说，杨雄他们上翠屏山是为了还愿，可见这里有寺院庵观，不是什么人迹罕至的地方，时迁胆子再大，总也不至于急得等不到黑夜就盗墓吧？ 【简评42】时迁贼性不改，到处偷鸡摸狗，还没有上梁山，就借梁山的名气惹事儿，引起了后来的“三打祝家庄”故事。当然，即便没有时迁偷鸡的引子，祝家庄离梁山泊这样近，梁山泊与祝家庄之间的这一场战争，早晚也还是要发生的。 《水浒传》的作者是南方人，对北方的地理气候都很不熟悉，因此往往用“含糊其辞”的方法打马虎眼儿。例如祝家庄到底在哪个县，书中就没交代。本回开头，原文写杨雄等三人火烧祝家店的地点是“到了郓州地面”。但是明显有错。第一，郓州置于隋开皇十年，十八年改为郓城，唐代改名万安县，五代以后恢复郓城县，原址在今山东东平县西、东平湖东岸的州城镇。直到金代，才因为水患把县治迁到盘沟村，即今天的山东郓城县县治。因此宋江时代根本就没有郓州(郓州在政和初年已经升为东平府)。第二，书中的“郓州”如果指郓城，那么郓城在梁山泊的南面偏西，从河北蓟州到梁山泊，根本不可能路过郓州。第三，书中的“郓州”如果指东平府，倒是在梁山泊的北面，但已经升府，不能再称郓州了。第四，祝家庄究竟属于哪一个县，《水浒传》中没有说明，但只能在梁山泊的北面。因此我的改写本也含混地说“接近梁山泊”，而不提具体地点。此外，时迁偷鸡的季节，据书中交代，已经是隆冬，时迁把鸡拿到外边杀了不难，难的是天寒地冻，小河结冰，怎么开膛去毛？再说，店小二一声吆喝，从后面冲出来几个赤条条的大汉，也和隆冬季节太不合拍了。因此本回书这里也是“葫芦提”，不提季节，也不提几个大汉是否赤条条。 【简评43】“三打祝家庄”，是宋江第一次正式用兵。对方只是一个村庄，应该说是“小试牛刀”而已。所谓的“盘陀路”，无非是“迷宫”的原理，用小树林阻挡，最多还有几个陷坑，并没有地雷，只能迷惑单身客人，作为大军，即便没有读过兵书，从黄帝打蚩尤时代就已经用上了指南车，宋江时代，罗盘已经很普及，大军驻扎在村口，哪怕自己开辟一条大路，也很容易，何至于迷路？特别是宋江作为三军主帅，却沉不住气，连杜兴都知道“地势复杂不熟，最忌黑夜作战”这样的军事常识，宋江居然在到达的当天，就贸贸然下令黑夜进军，不打败仗，那才怪哩！再说，宋江第一次进军，就能够直接到达独龙冈庄前，可见盘陀路并不那么厉害，而是黑夜退兵的时候才被盘陀路迷住的，路上也不过撒了些鹿角、铁蒺苈，再加上有红灯笼指路；如果白天进兵，这些困难，就都不存在了。此次之败，败在宋江，还不明显么？黄信被挠钩所捉，宋江又要斩跟随的军汉，都是土匪行径，而不是主帅风度。 【简评44】解珍、解宝是一百单八将中最干净、最淳朴的两个人，他们出身猎户，从不为非作歹，而且受毛老头子的陷害，几乎死去。书中说顾大嫂的武功不错，本回书中没有显示武功，却充分显示了她的胆量。 【简评45】三打祝家庄是梁山的光辉业绩，先败后胜，主要靠孙立的里应外合。祝家三子本想效忠朝廷，成了忠魂，倒也罢了，最窝心的是扈三娘，被李逵杀了全家，只逃走了一个哥哥，自己被俘，在家破人亡的处境下却被宋江硬做媒嫁给武功、相貌、人品都不如她的王英。扈三娘“推却不得，只得拜谢了”，连一句话也没说，也许是她心情不好，的确没有说或没法儿说，只能违心地“拜谢了”，眼泪往肚子里流；或者是作者也觉得这样的话不好编，只好藏拙，什么也不写，只以“拜谢了”三字搪塞。 李逵的以杀人为乐，这里表现得淋漓尽致，他连一个俘虏也不抓，见人就砍。他未尝不知道扈家已经投降，之所以还要大开杀戒的原因，主要是对宋江把扈三娘送到宋太公那里去不满意，以为宋江自己要娶她为妻。 李应本来是个大地主，还有武功，尽管他已经表示不对抗梁山，但是李家庄离梁山泊不远，宋江对他还是不放心，设计把他骗上山去了。这也是被“裹胁”的典型。李应上山以后，座位排得挺高的，却没有实权，绝对不如他原来当“庄主”的时候痛快。但是庄子已经被烧，也无可奈何了。 【简评46】为了逼朱仝上山，宋江竟想出杀害小衙内的办法来，正如朱仝所说：“也忒毒了些。”在宋江的眼睛里，也和李逵一样，杀一个人简直就跟玩儿似的！朱仝也是“假招”，杀小衙内分明是宋江的主意，惹不起宋江，却要找李逵算账。——其实，也是为下文李逵打死殷天锡埋伏笔呢！ 【简评47】历史上把刘备三兄弟叫做“前三结义，有情有义”，把赵匡胤三兄弟叫做“后三结义，无情无义”。赵匡胤发动“陈桥兵变”，黄袍加身，夺得了帝位，不是不想杀柴荣全家，而是考虑到“人言可畏”不敢杀，还半真半假地赐给柴家后人“丹书铁券”。这种写在水上的誓言是真是假，到了柴进手上，就完全分明了。 《水浒传》最不善于写战争，本回书的原文几乎都是无稽之谈的“妖法大比拼”。其实高唐州和高廉都是作者编出来的乌托邦故事，目的是为了显示公孙胜及其师尊的“法力无边”。我国古代的战争中，水攻、火攻都不乏其例，阵法被吹得玄而又玄，也有一定道理，但是用妖术打仗，只见于野史小说，不见于正史。不过利用气候打仗(诸葛亮借东风，何尝不是早知有东风而装神弄鬼？)的战例倒是有的；古代西南地区的少数民族上阵打仗的确有过披发纹身面具喷火之类的记载，因此，本回书就把“无稽之谈”改写成如此这般的“有稽之谈”了。 【简评48】呼延灼发明的“连环马”，为古今中外战史中的首创，实际上不是说书人的胡诌，就是施耐庵的空想，连“纸上谈兵”都算不上。其来源，也许是三国时代曹操的“连船”。船在水上摇摆，不是职业水军，容易晕船，所以把船连在一起，求其平稳，固然有其好处，到了后来“火烧连船”，才后悔已晚。呼延灼的“连环马”，根本就上不了战场。试想三十匹战马连在一起冲锋，只要其中一匹受伤或死亡，其余的战马就得拖着它走，也不用钩镰枪，自己就走不动了。更何况当时正值寒冬(见下回“时迁盗甲”)，梁山泊一旦结冰，钉了马掌的铁蹄是根本无法在冰上行走的。 这回书中，又出现一个梁山好汉凌振。此人善于造炮，一炮能打十四五里。根据军器史专家研究，中国宋代还没有作战用的火炮，更没有能打十四五里远的大炮。最早的“礟”或“砲”，是用弹力投掷石块，所以写作石旁。用火药发射的炮，炮筒内装一些石块，射程很近，杀伤力不大。火炮的主要用途，只是发布攻击令，也就是“号炮”。凌振上山以后，也没有在炮火上有更多的贡献。其实，在近距离作战的时候，他的火炮，应该能够发挥巨大威力的。可惜以后多次作战，不是宋江把他忘记，就是施耐庵把他忘怀了。 【简评49】“时迁盗甲”也是水浒名篇，不是文字优美，而是情节离奇，计策安排得周到。特别是时迁那飞檐走壁的本事，用文字叙述，不见精彩，所以历来是舞台上武丑的拿手好戏，和《三岔口》并列为武丑的传统节目。时迁也因为有了“盗甲”的光辉业绩，尽管他在梁山泊排名倒数第二，名声却比许多比他排名高的头领响亮得多，而且倍“妙手空空儿”奉为祖师爷，享受了好几百年的香火，这可实在不是施耐庵生前所能预料得到的。 徐宁也是被梁山泊裹胁上山的头领之一。他在金枪班当教头，生活安定而舒适，没有任何理由要去当强盗。因此最可怕的人物当数汤隆：自己当了强盗，为了献媚，还要把亲戚也搭上！ 其实，山寨上只要收服了凌振，连环马立刻可破。凌振的火炮能打十四五里是吹牛，能打一里半里不用怀疑。用炮打马，让连环马拖着死马满地乱走，这场面该有多么壮观？吴用这个军师，终究是书生出身，无用啊！ 宋江要留被俘的将领，总是先“亲解其绑”，接着赔罪，最后千篇一律地说这样几句话：“我们不是要造反，我们是被逼无奈，暂时在这个水泊里躲藏一时，等待朝廷的招安。”这话可以说是真心，也可以说是假意。说他真心，因为那时候流行着“要做官，杀人放火受招安”的“另一条仕途”，而且宋江后来也的确这样做了；说他是假意，其实他自己心中对“招安”一说并没有什么把握，不过是自欺欺人而已。何况人家官儿当得好好的，作为武将，历史上只褒奖“断头将军”，不表扬“投降将军”，用“忠义”二字来劝降，忠在哪里？上山当强盗，义在何处？他口口声声不反皇帝，一座强盗山，要这样多的“英雄豪杰”干什么？一旦时机成熟，例如“天下群雄纷纷起义”，他不想扩大地盘、打下天下来当皇帝，那才怪哩！ 【简评50】桃花山和二龙山究竟在什么地方？杨志押解生辰纲的路上，说得清清楚楚：从大名府到开封，要经过二龙山、桃花山、黄泥冈。也就是说，桃花山、二龙山和黄泥冈，都在河南省境内。现在又说桃花山、二龙山都属于青州府管辖，这一差，可就“失之毫厘，差之千里”了。大名、开封、青州，是一个三角形的三只角，按杨志的说法，桃花山、二龙山、黄泥冈都在这个三角形的左边线上，现在忽然又跑到右下角来了，而且跑得比黄泥冈还要远。黄泥冈只跑到济州府地界，至少还在河南与山东的交界处，青州可是在山东的中部，在济南东面还有五百里路呢！据书中所写，从桃花山到二龙山走两天可到，那么，此二山之间的距离，也不过二百余里！再加上白虎山和清风山，青州属下，就是四座山寨，而不是“镇三山”所说的三座山寨了。 【简评51】这一回书，是“宋江以三十六人横行齐、魏”的具体化。 梁山泊的两次大规模军事行动，第一次是一二百人化装去江州劫法场，然后一千多人分五批回梁山泊。虽然来回六千里路，因为当时江南的布防比较松懈，人数也不是太多，姑且说他也许还有侥幸成功的可能。 第二次，是七千人马，从梁山泊出发，沿着黄河上溯，到风陵渡老潼关改溯渭河到华山脚下。实际上，这次军事行动，是根本不可能实现的。北宋末年的局势，黄河两岸，有宋军和金军严阵以待，布防十分严密。这一路上，要经过多少州府，能不能容许这支人马自由来往且先不去说他，单单要想经过开封北面设防最最严密的“京畿地区”，就不是一件容易的事情。何况自古以来那么多军事家都无法越过的潼关天险，守将怎么可能会放一支七千人的大队伍通行无阻？只怕还没有到达开封，就已经被各路军队吃掉了。退一步说，即便往西走是万幸钻了防军的一个空子，胜利东返的归途，恐怕就不可能有这种万幸了。梁山泊好汉要是如小说中所描写的那样在大宋的版图上“如入无人之境”，宋江真有这样的“耿耿忠心”，“只反贪官不反皇帝”，能不杀进京城里去，取赵佶而代之呀？ 《水浒传》中写妖法的地方颇多，这说明作者不善于写战争，于是只好拿这种无法检验的无稽之谈来填补。本书中把所有妖法都删除了，只留下诸葛亮的“八阵图”，在本回书中显一次威力。古代所谓的“阵法”，应该就是布兵法，属于战术范畴，加上阴阳八卦之说，不免神秘化了。因为反正无法检验，阵法终究不是妖法，所以这回书中仍让公孙胜出一次风头，不然，这个排名第四的高级将领，能力和功劳可就实在太少了。 【简评52】梁山泊自从宋江上山，实权已经逐渐转移到宋江手中，即便晁盖不死，实际上已经被架空了。晁盖一死，本来理所当然地应该是宋江接任首领。但是晁盖在临死的时候，说了一句遗言：“不论哪个，捉得射死我的，就叫他做梁山泊主。”因此宋江在这一回书中，才有这一番推让的表演。其实，他的心中，早已经做好准备了，要不然，怎么可能正位伊始，没跟吴用等人商议，就把所有头目，重新安排一次工作？ 【简评53】宋江想卢俊义上山，并不是仰慕他的武功，而是要借重他的名望。吴用自称的妙计，其实并不高明，而是陷害：你不想反，就给你栽赃。成功率也不太高：第一，任凭你吴用在门口来回来去转，卢俊义就是不动心，不想算命，吴用也无可奈何；第二，吴用的反诗是“藏头诗”，分成四行写在墙上，很容易被看出；如果卢俊义或家人忽然看出，不单卢俊义不反，吴用和李逵也别想回梁山泊了；第三，如果卢俊义将信将疑，或者根本不信这个从来没见过面的江湖术士，再请一个北京本地相士重算一次，则吴用的诡计就会被彻底揭穿。总之，这回书中，把吴用写得过于自信，而把卢俊义写得过于愚蠢。卢俊义是个财主，他没有任何落草的理由，因此即便被俘上山，要他自愿，当然不肯落草。所以吴用再施毒计，把反诗告诉李固，好让李固出面告发。尽管吴用不知道李固与卢俊义娘子有染，但是估计到李固从自身的利益出发，会去首告。吴用即便不是个料事如神的军师，也应该立即安排卢俊义如果入狱作何处置。或者在卢俊义下山之前就派人查明李固的动态，告诉卢俊义。这件事，如果不是吴用这个军师无用，不至于会叫卢俊义受这样大的苦楚。退一步说，卢俊义虽然因为家破人亡而被迫落草，能对梁山泊特别是宋江、吴用感恩戴德么？ 【简评54】这一回，写监狱里的黑暗，写解差如何害人，写燕青如何救主，情节和过场都和当年的林冲发配差不多，甚至连解差都依旧是董超、薛霸。这种自我重复的写法，以小说技巧论，是不值得效法的。——解差害人，方法很多，难道施耐庵只知道用开水烫脚，只知道把人带进树林子里用水火棍当头劈下？摔死、淹死、毒蛇咬死，不更容易遮掩？ 燕青是个聪明人，却也办了件糊涂事儿：用弩箭射死了两个解差，连他们身上的银两都没忘记要搜了来，怎么竟会粗心到自己的弩箭反到不要了？他的弩箭，第一是上面有姓名，第二是只有三支，射中了鸟兽，必须取回。这一次射人，倒忘记了。 解差杀人，如何处理尸体？是要当地官府来实地验尸，还是当时就埋了？书中没说，无法考证了。作为燕青，既然你的主子是配军的身份，你杀死了解差，怎么能不处理尸体(掩埋或毁容)，就这样扬长而去？即便时间来不及，也只能找个冷僻的山村，在人家住宿，怎么能住在旅店里？这是施耐庵的疏忽？还是故意要这样写，让燕青当一回笨蛋，还让故事继续开展？如果是后者，只能说是作者的写作技巧还欠熟练。 【简评55】梁中书抓到卢俊义，当机立断，立刻处斩。这时候城里只有石秀一个人，无人援手，敢于一个人跳楼劫法场，不能不说是“孤胆英雄”,不愧“拚命三郎”的称号。这种一时的行为，成功的可能性当然是极小的。如果梁中书依旧采取速战速决策略，抓住了就杀，石秀也就没命了。梁中书一犹豫，倒给了卢俊义和石秀一个缓冲的机会，给了梁山泊一个调兵遣将、攻打大名府的时间。 吴用既然把“反诗”的涵义告诉了李固，就应该想到卢俊义下山以后可能会遇到的种种磨难，即便没有估计到李固和卢俊义娘子之间有奸情，至少应该想到卢俊义会因此而被捕入狱。在卢俊义下山以后，仅仅派杨雄、石秀、戴宗去打探消息是绝对不够的。智多星并不“多智”，从此可见一斑。 【简评56】宋江有个特点，只要看见武将英勇，就想拿过来为自己所用。这是古代打天下的“明君”的共识和手腕。如果宋江不想打天下，要这样多的将军何用？作为关云长的后代，兵败被俘，居然投降强盗，也太给他的祖宗丢脸了。 【简评57】仲冬季节，河北地区朔风怒号，土地封冻，大雪纷飞，积雪已经有半尺多厚，挖掘陷坑相当困难，尚且还是可为之事；山涧没有结冰，就难于理解，而梁山泊的水军头领李俊，居然还能够在这样的天气下跳进山涧中，就实在太出格了。后文又写张顺在建康给劫贼绑了手脚扔进长江里，居然也能够在水下咬开绳索逃得活命。险则险矣，也太神了些。 大名府两次被围，大敌当前，城中又没大将，梁中书居然还答应大放花灯，这样的糊涂虫，不败才怪呢！也只有蔡京的女婿，才有这样的大才！ 打破大名府，除了杀死几个贪官及其家属之外，倒楣的还是老百姓。 宋江多次让位，假而又假，人人都看得出来。只有几个性子直的才喊出反对意见。李逵喊出的“哥哥就做皇帝，卢员外做丞相，我们都做大官，杀到东京去，夺了鸟位”，被许多评论家说成是“既反贪官”又反皇帝的“彻底的革命派”。但如果再进一步想一想：如果真让梁山泊这一帮人坐了龙廷组成朝廷，能比赵佶更好么？老百姓的生活能得到提高改善么？ 【简评58】这也是过场戏，目的是让单廷珪、魏定国上山入伙，以凑足一百单八将的数目，所以一切都没有展开来写。李逵如何说服鲍旭，几乎一字未提。李逵是个粗人，估计连“宋江仗义疏财，结交天下豪杰”，“如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，暂且居住水泊；日后奸臣退位，那时去邪归正，也不为晚”这样的话也不会说。 【简评59】祝家庄等村落离梁山泊不远，惧怕梁山好汉来借粮，三个村庄联合起来防御，都在情理之中。如果时迁不偷鸡，战争一时还打不起来。曾头市离梁山泊很远，梁山泊即便缺粮，一时间也不会舍近求远去找曾头市借，因此曾弄要跟梁山泊作对，从哪方面说，都没有必要。何况曾弄只有两个教师、五个儿子，兵少将缺，比起梁山泊的实力来，双方相差太远,处于必败的劣势。稍有头脑的人，应该是尽量保持实力，绝不主动挑战的。史文恭不像个笨蛋，为什么要给曾弄出这样的主意？其实，这是施耐庵添出来的故事。《大宋宣和遗事》中晁盖并没有死，《水浒传》要让宋江做梁山泊主，让晁盖死掉，就不能不安排史文恭射杀晁盖(实际上是乱箭射杀)这一情节，再安排一个战役，消灭曾头市。 【简评】《水浒传》不善于写战争，往往把战场写成游戏场一般。于是出现了这样的笑话：在战场上，一个会打石子儿的将军，居然能够连打十五员猛将，谁也奈何他不得！其实，人类自从有战争以来，擂台式的“斗将”,在战场上是不多见的。最多的战争是混战。张清一方，大小只有三员将，而宋江一方，有一百多名头领；战场上不讲游戏规则，只能一将对一将，更不讲什么什么仁义道德，即便说明是“斗将”，一个对一个打输了，“群起而攻之”，是连小孩子打架都懂得的道理，作为“智多星”的吴用，尽管是个秀才出身的“狗头军师”，怎么就不懂？ 古往今来，大到一个国家，小到请客吃饭，这个“座次怎么排”的问题，十分伤脑筋，弄得不好，小则有意见，闹情绪，大则闹分裂，甚至引起战争。梁山泊聚集了一百单八将，个个都是性格坚强，有的还“匪性十足”，何况武艺有强弱，功劳有大小，摆在桌面上“评”，单靠“义气为重”这四个字，只怕永远也争不明白，非乱成一锅粥，打破脑袋不可。 聪明的宋江，想出一个“刻石天定”的鬼主意来，目的无非是糊弄大家，相信的，不会开口，不相信的，也不敢开口，不然，就是“逆天行事”，这在当时，可是谁也承受不了的“大帽子”呀。 宋江的这个座次表，当然是跟吴用、公孙胜等“核心人物”协商之后产生的，其中照顾了许多“关系户”。第一，宋江、吴用、公孙胜，这是梁山泊领导集团的“核心”，是一切事情的决策者，不然，公孙胜凭什么排名第四？原著中说他会呼风唤雨，这当然是不存在的，改写本删除了这些内容，他的功劳就更小了。第二，卢俊义虽然坐了第二把交椅，但是无职无权，是个摆样子的副手，主要是照顾他原来在大名府“卢员外”的名声。第三，关胜、林冲、秦明、呼延灼、花荣，是梁山五虎将，武艺最高，但是这五虎将中谁的本事最大、功劳最高，也难以客观评定。呼延灼和扈三娘对打，也只是打个平手，占不到便宜。第四，柴进排第十位，李应排第十一位，分明是照顾他们原来的身份。第五，朱仝排第十二位，鲁智深排第十三位，武松排第十四位，分明不合理，只能认为是朱仝救过宋江，和宋江的私人关系密切。第六，其中有许多人是照顾到辈份关系，按“长幼有序”的原则排列的，与武艺、功劳无关。特别是女头领，本事最强，也必须居于丈夫之下。 《水浒》一百单八将中，一共只有三个女将，都属于“地煞星”系列，而且无一例外都排在自己丈夫的肩下：王英排名二十二，扈三娘排名二十三；孙新排名六十四，顾大嫂就排名六十五；张青排名六十六，孙二娘就排名六十七。这都是很不公平的。孙二娘外号“母夜叉”，据书中描写，手糙腰大，模样粗野，顾大嫂年纪已大，武功也不是很强；她们居于丈夫之下，也还罢了。扈三娘却是个大家闺秀，容貌秀丽，外号“一丈青”，说明她身材细长苗条，一个女将，武功比王英、欧鹏都高，连呼延灼这样的“五虎将”都赢她不得，但是她在全家人被杀的情况下，被宋江所逼，无奈只能嫁给王英这个矮个子的好色之徒，相貌、武艺都不如她原来的未婚夫祝彪，就已经十分窝囊了；她在七十二地煞星中排行第二十三，比王英低一级，在那个男权主义社会中，妻子不能高出丈夫，尽管窝囊，勉强也算一“理”；而武功不如她，是她手下败将的欧鹏，居然排名第十二，比她高出十一级；被她生擒过的郝文思，在地煞星中排名第五，比她高出十八级，就实在是窝囊之上更加窝囊了。究其原因，还是受“夫权”的影响。试想：如果扈三娘排名第四，高于郝文思，或者排名第十一，高于欧鹏，那么王英势必排在第三或第十名。很可能欧鹏武功比王英高(王英被扈三娘生擒，欧鹏只是不敌而已)，欧鹏肯定不干的。梁山泊头领排座次的难度之大，由此可见一斑。因此，宋江想出“天定”的主意来，不是必要，而是必须。——扈三娘在《水浒》全书中一共没说几句话，几乎是个哑巴，这跟她的心情抑郁，一肚子说不出的苦，难道没有关系么？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从《水浒传》到《荡寇志》 《水浒传》的成书经历了一个相当长的过程。梁山泊好汉的故事在宋元之交可能是以话本的形式在民间流传，再经过近百年的传说、演绎，渐渐形成了我们今天看到的故事的大体框架。在元代末年，由施耐庵加工整理成形。在明代嘉靖年间首次刊行时包括征辽、征方腊情节的百回本，后来又增添了征田虎、征王庆的情节，有一百二十回、一百十五回的本子。 在明末的崇祯十四年（1641），苏州的金圣叹刻印了《贯华堂水浒传》，用他自己的文学批评理论腰斩和修改了万历容与堂本（托名李贽评）的百回《水浒传》，自称发现了施耐庵的原著“古本”。金所保留的部分是前七十一回，是水浒的精华所在，他所作修改之处也颇有传神亮点，他的评点对中国小说美学史有重要贡献。金圣叹在赞赏《水浒传》叙写艺术的同时对书中描写的绿林好汉深恶痛绝，读者不难从他的评点中发现他潜在文本后的心口不一，一方面赞赏好汉们的人品性格，一方面指陈他们反抗朝廷的罪状。这在另一方面体现了他在当时人文环境下意识的分裂。 一百八十五年后，亦即清道光六年，俞万春开始写作《荡寇志》，该书完成于道光二十七年，中间凡“三易其稿”，首尾历二十二年。俞万春是个秀才，字仲华，号忽来道人，追随其父在广东任所参加过镇压粤东瑶民之变。俞万春上承金圣叹的思想，紧接着《贯华堂水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等梁山好汉如何“被张叔夜擒拿正法”的故事，自名其书为《荡寇志》。作者死后，初刻本改名为《结水浒传》。 《水浒传》的描写是粗线条的，人物形貌、神态对话、环境渲染都用笔寥寥，追求一种简练传神的效果，颇似写意画。这是唐宋传奇和通俗话本相融会的产物。而经过近二百年，中国小说经历了相当程度的发展，出现了以文人自觉自主创作为代表的古典小说的高峰。《荡寇志》是文人自主创作的，虽然还保留了以往小说的特色（如说书人口吻等），但描写上已趋繁细。从《荡寇志》首回中戴宗等人的对话以及陈丽卿出场的描写就可以明显感到这一点。可以说从《水浒传》到《荡寇志》在描写上是一个由写意向工笔过渡的过程，虽然后者的细密程度仍不及现代小说。 在书中体现的某些思想方面《荡寇志》比《水浒传》算得上先进。最突出的是在对待妇女的态度问题上。《水浒传》中的女性大约分两类，一类是水泊梁山的女英雄，其中孙二娘、顾大嫂似凶神恶煞，扈三娘虽说美丽又武艺出众，却嫁了好色无能的丈夫，全书里就说过一句话；另一类就是潘氏“淫妇”们，结果都被好汉们虐杀。《水浒传》中的女性谈不上什么社会地位，这是时代在文本中的回映。《荡寇志》里女性地位大幅提升。书中重要人物陈丽卿乃是一位美若天仙、武艺超群、性格豪爽的女将，从书后的《缘起》来看作者其实就是把她作为主人公来写。她座下乌锥马，手提梨花古定枪，号称“女飞卫”，箭术通神，箭射小李广花荣，在马上掐死扈三娘。还有一位精通六壬、善造各种攻战器械、谋略过人的女中诸葛刘惠娘，生得美貌绝伦，在剿灭梁山泊的过程中屡建奇功。这两位美女的夫君都是盖世英雄，最后又都入道升仙，得成正果。其他还有徐青娘、汪恭人、张夫人等巾帼不让须眉的女中豪杰。《荡寇志》在主体思想上继承《贯华堂水浒传》，但俞万春对女性社会地位认识已经有相当进步了。 《荡寇志》中除去别书也有的比道斗法的情节，增添了利用器械进行作战的描写。书中描述的有飞桥、神闭弓等，“飞天神弹”颇似手雷，“奔雷车”好像现代战争中装甲车的雏形，“沉螺舟”的功能和潜水艇一般。不过作者把火枪引入小说，书中英雄在抡大刀之余还架铁铳瞄准射击，也够搞笑的。这些概由于作者在广东生活过，于西洋玩意儿略有见闻。 俞万春编制故事煞费苦心。他无力消解水浒中的奸臣形象，于是就编排蔡京与梁山泊相勾结；最终各奸臣都被明君忠臣除去，既然梁山泊诸盗是天罡地煞聚合，就把参与剿灭梁山的众将官说成是雷部正神下凡，还有客星散仙相助。梁山泊一百单八人逐个被灭，何人何处何种死法都有安排。因为金圣叹对梁山好汉存在自相矛盾的态度，落到俞万春手里就不太好处理。他一会儿称梁山众人为好汉，一会儿又直呼其盗贼，剿寇的官军将领就称英雄，“好汉”这个词难分褒贬。水浒中武松、鲁智深等人的形象过于光彩了，俞万春如果让他们死得太过窝囊，恐怕连他自己也说不过去，于是安排了比被斩、正法较为体面的死法，比如让武松力竭后独自死去，鲁智深变疯大闹忠义堂后身故。 俞万春显然对金圣叹的创作论颇为认同，因此《荡寇志》继承和模仿了《贯华堂水浒传》的一些创作方法，这里面有成功的继承，也有拙劣的模仿，还有生搬硬套带来的硬伤。 金圣叹在《贯华堂水浒传》第三十九回回前评内写道：“写急事不得多用笔，盖多用笔则其事缓矣。独此书不然，写急事不肯少用笔，盖少用笔则其事亦随解矣。”该回叙述的是梁山好汉劫江州法场。在开刀行刑前偏用慢笔：打扫法场、点土兵刽子手、狱官禀请监斩、呈犯由牌、判斩字；胶水刷头发、绾鹅梨角、插红绫纸花；长休饭、永别酒，推拥出来；到法场、怎生坐地、众人看犯由牌……俞万春对此法领悟得不错，试看《荡寇志》中描写陈希真父女为躲避高衙内亲事东京出逃：陈丽卿的武装配备及男装打扮、高衙内吃酒留宿、麻翻高家众人、痛下杀手、高府一番来人来接、杀人、装备马匹、静等、做法兴雾、高府二番来人接、再杀人、出门、反身入门关门、翻墙出来。作者极尽跌宕能事，虽有点过分繁琐，倒也是下了功夫，但比起水浒来还是少了一分精神。 金圣叹对《水浒传》有一类较重要的修改，那就是人物语言的间隔断续，该得很是生动，给全书增添了不少神采。入第五回鲁智深火烧瓦官寺，有此一段：“那和尚便道：'师兄请坐，听小僧……'（夹批：其语未毕）智深睁着眼道：'你说，你说！'（夹批：四字气忿如见）说：'在先敝寺，（夹批：说字与上听小僧，本是接着成句，智深自气忿忿在一边，夹着你说你说耳。章法奇绝，从古未有。）……”俞万春依样而行，在《荡寇志》里多处可见类似断句，却有些生硬呆板，与全书行文不协调，此处不一一列举。 《贯华堂水浒传》总是用李逵的率直映衬宋江的伪诈，俞万春完全继承，但没有前者含蓄。 《荡寇志》中的地名与行政区域划分基本上是清代的规制，作者胸中有一副地图任他安排兵马、谋划行军路线、安排战场所在。也许俞万春觉得书中仅描写行军作战似乎少了点什么，就加了阴秀兰偷情一段，安排了一个虔婆、引入了矮墙和春宫画，让人想起潘金莲和李瓶儿偷情的细节。稍有不同的是俞万春大概比较熟悉当时江南一带暗娼设局骗财的方法，所以将骗局和奸情结合起来，可就是不伦不类，生捏硬造。仔细审视，这段文字和全书的发展没有多少关系，是作者为了凑趣故意多此一案，非驴非马，成为全书最大一处硬伤。 俞万春在塑造人物方面流于表面化，比如陈丽卿，除去女子的形貌，丝毫觉不出女儿气；云天彪就是按关云长的造型来的；宋江写得倒是伪善狡诈，吴用多谋，其他梁山好汉除少数外都成乌合之众；其他人物更是单调，总体给人印象不深。 这位忽来道人还是有点才能的，不过他的才能用错了地方，如果他倾二十年之功用在另一个较好题材上，比如世情小说，说不定可以写出更好的作品来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 论《水浒传》中史进形象的塑造 李耿巍 提要：作为中国古典名著中的一部英雄传奇小说，《水浒传》在人物形象塑造方面取得了比较突出的艺术成就。本文在水泊梁山众多的英雄人物中，选择了并不十分突出的九纹龙史进，围绕他，试图用一种全方位的视角来探寻《水浒传》一书在其形象塑造方面的成功与不足。从而为今天的小说写作者在人物塑造方面提供一些帮助。 关键词：《水浒传》　 人物描写　 史进　 发展　 对比在中国小说史上，《水浒传》的出现，有着里程碑式的重要意义。作为一部描写农民起义的章回体白话小说，《水浒传》不仅在内容格式上较以前的作品有了质的飞跃，其在艺术方面，特别是人物形象塑造方面所取得的成就也一直为世人所称道。但长期以来，学者们对于这方面的研究仅局限于对书中少数几个重点（所占篇幅较多）人物的分析，如宋江、武松、鲁智深等，忽略了对其他次要人物的分析研究。并且大多数的研究流于表面，仅仅就人物本身来探讨人物形象的塑造，忽略了《水浒传》的作者在塑造人物形象时所作的一些艺术上的努力。 《水浒传》中有关史进的文字虽然不多（其中大段描写有第二回“九纹龙大闹史家村”，第三回“史大郎夜走华阴县”，第六回“九纹龙剪径赤松林”，第六十九回“东平府误险九纹龙”四处，其余小段叙述共八处），但细看起来，作者对于这一人物形象的塑造是比较全面的。从史家村拜师学艺到九华山落草为寇再到入伙梁山排座次，作者用有限的篇幅给读者充分展示了史进由一名莽撞少年成长为梁山好汉的全过程。这样一个有发展性的人物在《水浒传》书中并不多见。并且《水浒传》一书对史进这一人物形象的塑造突破了中国古典小说原有的那种美则无一不美，恶则无往不恶的审美习惯和类型化原则，通过义释陈达，误陷东平府等事件展现了人物性格的现实性、连续性和综合性。那作者究竟是通过什么样的方法，能够在这么短的篇幅中完成对史进这一英雄人物的塑造的呢？ 一　细致的人物描写 《水浒传》书中对史进形象塑造的成功，很大程度上取决于出色的人物描写。而这其中，语言描写和行动描写又是最为出色的。 《水浒传》书中对史进语言的描写，无一不体现出了个性化的特征和延续性的发展。在史进刚一出场时，面对王进对自己棍法的评论，张口便是：“你是甚么人？……你敢和我叉一叉么？”见王进不肯动手，又挑衅道：“你来！你来！怕的不算好汉！”这种个性化的语言生动地反映了史进的年轻气盛与莽撞。后来与陈达过招时，史进的言语则不像先前那么鲁莽，更有一种戏弄对手的感觉。他回答陈达借道的请求时说：“我便肯时，有一个不肯，你问得他肯便去。”陈达问那“人”是谁？史进道：“你问得我手中这口刀肯，便放你去。”结果陈达大怒，二人混战一团。在梁山排座次之后，史进与穆弘随宋江进京观灯，在樊楼上纵酒放歌，则是对史进英雄形象最好的阐释：手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休。在梁山泊招安后，史进的言语则又发生了变化，在书中九十九回，史进出马大战卞祥时称：“助逆匹夫，天兵到此，兀是抗拒。”此时的史进作为皇家承认的正统军将，心态已发生了彻底的转变，而这一点，正是通过其语言表现出来。史进在朱武一伙劝他落草九华山时说的那番话更是被人们所推崇：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了！”金圣叹评道：“此句为一百八人提出冰心，贮之玉壶，亦不单表史进。”可以看出，作者正是接借史进之口点出全文的主旨所在。 和语言描写相同，《水浒传》对于行动描写同样十分突出，并且突出人物的变化发展，在与王进比武时的史进，看似勇猛无比，却败下阵来，而与陈达比武时，史进“轻舒猿臂，款扭狼腰，只一挟，把陈达轻轻摘离了嵌花鞍……”从这一熟练的擒拿我们可以看出其武艺的进步。此外，作者还擅长用象声词来加强动作效果，例如在第六回中史进助鲁智深杀道人的时候，“望下面只顾胳肢胳察的搠。”这一象声词的运用，使行动描写更加生动。 和语言行动描写相比，《水浒传》在塑造史进这一人物形象时运用的肖像描写和心理描写则不是那么成功。书中对史进外貌的直接描写仅仅在其出场时有过一句话的介绍：“一个后生脱膊着，刺着一身青龙，银盘也似一个面皮。”后来的几处外貌描写仅仅是着眼于史进的衣着打扮，和其他人物鲜明生动的肖像描写相比（如鲁智深、宋江等），并未能给读者留下深刻的印象。至于书中对史进的心理描写，则全都是在特定场合下人物正常的、必然的心理活动，是一个纯静态的描写，缺少对人物动态的心理描绘。但是，这一不足不光体现在史进一个人身上，整个《水浒传》中的人物心理描写都存在这种缺陷。值得一提的是，作者在这种静态的心理描写中，充分把握住了史进的性格特征，将个性化的特点溶入到心理描写中去，完善了人物形象，就这一方面来说，还是值得肯定的。 二　出色的细节描写和巧妙的结构安排 《水浒传》一书非常注重细节的描写，对塑造人物形象起到了不可忽视的作用。书中关于史进的细节描写有多处，作者通过对细微之处的把握，充分展现了史进这一人物形象的性格特征。 其中一个例子便是书中第六十九回，史进由于李瑞兰的出卖被董平捉拿，审问拷打，“史进只不言语”，“由他拷打”，“不招实情”。短短几句，便把一个英雄形象勾勒了出来。在《水浒传》书中，多次有描写到梁山好汉被官府捉拿严刑拷打的场面。其中惟有史进是一声不吭，死不招供，其他多数人都是“吃打不过”，或是说假话辩白，或是认了罪状。这一比较，更是衬托出了史进年轻气傲不肯低头的性格特征。 在结构安排方面，史进的几次出场都颇值得玩味。第一次出场是和王进的一番较量，其后，史进的身世才从其父与王进的交谈话语中说出。后在赤松林出场时，则是从和鲁智深的一场误斗开始的。书中第五十八回，史进再次出场时，是通过朱武的一番话道出了去向。几次出场各不相同，没有唐突之感，处处引起了读者的好奇，增加了文章的曲折，丰富了人物形象。然而，对史进的描写在整体上还有虎头蛇尾之嫌，金圣叹评史进是上中人物，原因就在于后半部分写得不好。这也是史进这一人物形象与其他人物形象相比略显不足的原因所在。 在《水浒传》书中，史进这一人物形象并不是十分的突出，但这主要是由于有关他的文字篇幅较短所造成的，并不能因此而否认作者在塑造其人物形象时所做的一些艺术上的努力。本文正是希望通过对《水浒传》一书对史进形象塑造的分析，能够给今天的小说写作者在写作特别是人物形象塑造方面提供一些帮助。 参考文献 《水浒传会评本》,北京大学出版社1989年版。

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