《三国论坛评论精选》 《三国》武力大排名(连载一吕布) 龙级战将 战神吕布:字奉先,五原人。原为荆州刺史丁原的义子,后投靠董卓为义子,王允用连环计使吕布杀了董卓,公元一九八年在徐州被曹操擒杀。像貌:长得器宇轩昂,威风凛凛素以勇武著称。头戴三叉束发紫金冠,体挂西川红锦百花袍,身披兽面吞头连环铠,腰系勒甲玲珑狮蛮带;使一枝方天画戟,胯下嘶风赤兔胭脂马,箭法高超。 单挑战例:斗无五合刺河内名将方悦于马下(5),一合杀穆顺(5),十余合砍断武安国手腕(5),战不数合败公孙瓒(5),先斗张飞五十余合不分胜负、再斗张飞、关羽联手三十合平、不敌刘关张三人联手(5);十余合内令夏侯惇抵敌不住,败走(6);数合内败于禁、乐进联手(6);斗许褚二十合不分胜负(12),不敌典韦、许褚、夏侯惇、夏侯渊、李典、乐进六将围攻(12);与张飞酣战一百余合不分胜负(16);战不三合刺伤李丰手(17)。 从上述战例表现来看,吕布应该是理所当然的三国武力单挑第一人,但是坛子里也有部分人对此持有异议,主要存在两种观点:其一是吕布在单挑中没有取胜过任何一位超一流高手;其二是三英战吕布换作其他人也可办到。以下在下将围绕这两种观点,将吕布的武力作一详细分析。 1、摧枯拉朽。方悦所谓河内名将也,五合内在温候的戟下落地黄泉;穆顺更不济,一合魂归西天;倒是三国中唯一的大锤将武安国还有些手段,顽抗了十余合断腕而走;“白马将军”公孙瓒也还不太弱,至少数合内全身而退,请注意就是这个公孙瓒与文丑也还抗衡了十余合,这说明吕布的攻击压迫力要大于文丑!悍将夏侯惇曾有拔矢啖睛的惊人之举,斗吕布时他也还是“完体将军”,却是十余合(取整算十五合吧)便告不支,而关羽十余合(也算十五合吧)拿不下独眼夏侯惇,这说明吕布的攻击压迫力要大于关羽!李典、乐进、于禁这三个曹营将领的武力彼此之间差不离,大略是二流左右,李典在赵云手上支撑了十数合料敌不过,而于禁则是合完败于马超,但是乐进、于禁联手却在数合内败于温侯手下,这说明吕布的攻击压迫力要大于马超!大于赵云!可以这样说对于超一流以下的将领而言,吕布基本上可以在数合至十余合之间拿下(败、伤、亡),诚可谓秋风扫落叶! 2、独战三英。先看张飞两番酣斗吕布,从第二次说起,第十六回原文:“两个酣战一百余合,未见胜负。玄德恐有疏失,急鸣金收军入城。”这里从玄德的“恐”和“急”是否可以看出一点问题呢?桃园结义,手足情深只是问题的一方面,玄德本身的武艺是不如两个生猛兄弟,但作为披坚执锐、引兵带将的乱世骁雄,多少是有两下子的,况且三人自结义以来日日在一起相处切磋,玄德对两兄弟的斤两应该很清楚,因此这一仗从张、吕两人单挑形势上和结果上看,张飞处在下风。当夜突围之际,张飞曰:小弟情愿死战!这句话值得玩味,从不绝望的张飞已有了死的觉悟,一方面以死请罪报效大哥,另一方面对吕布的武力有深深的悸惮。 再看张飞首次酣斗吕布,这也是三英战吕布的有机组成部分,见于第五回原文:“飞抖擞精神,酣战吕布。连斗五十余合,不分胜负。”接下来便是“云长见了,把马一拍,舞八十二斤青龙偃月刀来夹攻吕布。”这两段引文说明了什么问题?在下以为至少说明了两个问题:其一张飞的武力不如吕布。何有此说?记得“罗本”关于这一节是这样描写的:八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱,吕布越添精神。本套武评开篇既以说明,以“毛本”为评论依据,因此“罗本”枪法散乱之说不足为凭,还得另找依据,只在“毛本”原文中可见端倪。云长为何拍马舞刀夹攻吕布,他见到什么了?关张是结义的生死兄弟,形影不离,彼此之间的武力是极其熟悉的,以关羽自傲的个性尚且对乃弟的武力颇为佩服(见后文:吾弟张翼德于百万军中取上将之头,如探囊取物耳),关羽本身亦是武学大行家,因此他一定是看出了张飞不敌吕布,或者说飞败相渐露,以此甘冒“打群架”的非议(反正此时的身份只是一区区马弓手)上前助攻。其二张飞的武力相对于吕布的上下限。先解释两个观点:为何关羽见张、吕酣斗五十合便拔刀相助,而刘备待二人酣战百余合方鸣金收兵?关羽的武力及武艺见识绝对高于刘备是不争的事实,因此关羽在五十余合便可看出张飞行将不敌,而刘备在百余合才发现张飞处在下风,好在反应够快,“急” 鸣金收兵,这是一方面。另一方面张、吕首次酣斗时,张飞虽有“初生牛犊不惧虎之勇”,耐何吕布挟“猛虎下山风卷残云”之势(连胜四将);而张、吕二次酣斗时,张飞“我夺你马便恼,你夺我哥哥徐州便不说了!”这一席话说得吕布心中有愧,闭口无言,在气焰上此消彼长,以此张飞能够与吕布斗至百余合。另一个观点是:为何在第十六回小沛交兵不再度上演三英战呢?虎牢关前有八路诸侯压阵,腰杆硬底气足,而小沛孤城一座,兵微将寡,如果再度群殴,对方也会一拥而上,是非常危险的,所以说可一而不可二也。总结一下:张飞的武力相对于吕布的下限至少可确定为五十余合,至于上限嘛,在下以为以张飞悍不畏死(不会心怯)的个性,身强力壮(不会力怯)的素质,可以延长至一百五十余合左右。 最后让俺们回到独战三英上来:“三匹马丁字儿厮杀。战到三十合,战不倒吕布。刘玄德掣双股剑,骤黄鬃马,刺斜里也来助战。这三个围住吕布,转灯儿般厮杀,八路人马都看得呆了。吕布架隔遮拦不定,看着玄德面上,虚刺一戟,玄德急闪。吕布荡开阵角,倒拖画戟,飞马便回。”这一段文字所蕴涵的信息可以解读为:张飞、关羽双战(一把三国中最长的兵器、一把三国中最重的兵器)吕布三十合已抢到了上风,“战不倒”说明吕布已处于守势,即使不用玄德助战(帮倒忙),胜吕布也只是时间问题;吕布不愧为三国武力第一将,在面对巨大压力之时、在生死存亡之际、在百忙之中,能够准确的判断出薄弱环节,看着玄德面上那虚刺的一戟助他毫发无伤的逃出了生天!三英战吕布看似成就了刘关张,实则吕布虽败尤荣,正是:独战刘关张,千古美名扬! 3、力敌六将。人常说四面八方,当指的是:东、东南、南、西南、西、西北、北、东北这八个方位,曹营典韦、许楮、夏侯惇、夏侯渊、乐进、李典六员大将围攻吕布,基本上可以理解为全方位对吕布形成了包围圈,而且这六人都非庸手,尤以典韦、许楮为代表极其凶悍,可就是这样的豪华阵容,吕布依然可以全身而退!与前面三英合围一样,翻遍整部三国,“享受”这样高手围攻“待遇”的只飞将一人而已,这充分说明了吕布武力的高强程度,有道是:好汉难敌四手,恶虎架不住群狼。吕布再次虽败尤荣! 敌六将这一段见于书中的第十二回,也就是说发生在三英战吕布之后,三英战时曹操也在现场,整个过程历历在目,作为三国乱世的骁雄军阀,曹操也是有几分武力见识的,是以有“吕布非一人可胜”的言论。这里作两个解释说明,其一吕布、许褚斗了二十合,曹操派上援手,是否说明许褚二十合不敌吕布呢?以许褚之能(与典韦数时辰战平,与马超三战230合平手),当与张飞的差距极其微小,取张飞对吕布的下限五十余合是没有问题的。二十合便增派援手,受三英战的启发是一方面,新得许褚曹操爱惜又是一方面。其二有人说战三英也好、敌六将也罢,换作马超、赵云、张飞、关羽、典韦、许褚等超一流高手一样可以办到。俺对此不以为然,敌六将不说了(典韦、许褚两人联手就可以达到目的,用不了六人),俺们就来看看战三英,将吕布换作马超吧,对敌关、张二人,可以支撑三十合吗?从下文的分析俺们可以知道马超的武力以极其极其微弱的优势领先于张飞、典韦、许褚等,不是作武评排名的需要几可认为这几人的武力持平,那么马超与张飞斗得全神贯注、势均力敌的情形下,再加一个水平差不多的武圣,依俺看马超能抵挡关、张十合就很不错了,好比马超、张飞是两块一模一样、同等重量的砖放于天平的两端,这时再在张飞这一端放上一块份量也不轻的关羽砖,会发生什么呢?换作赵云、关羽、典韦、许褚等道理是一样的。作一个结论:只有吕布可以抵挡关羽、张飞联手三十合,虽然处于下风。 综合一下上述1、2、3点:吕布在三国演义一书中是独一无二、当之无愧的单挑武力第一人! 4、其它佐证。 其它佐证的意思是证据的补充,它的说明力度和重要性比不上“单挑战例”,但是可以从某一个侧面反映主旨。 ①辕门射戟。见于书中第十六回:只见吕布挽起袍袖,搭上箭,扯满弓,叫一声:“着!”正是:弓开如秋月行天,箭去似流星落地。一箭正中画戟小枝,帐上帐下将校,齐声喝采。吕布这一箭所射之戟按书中的说法在一百五十步之外,按难度和准头来看,这一箭当排名三国箭术的前十名(见诸在下另一篇小文:孤狼拾遗品三国人物篇之神箭将军)。但是在下关心的并不是精准度,在下以为这一箭体现的是吕布弓马娴熟、武艺精通(古代考究武将武艺的指标主要是:弓马、器械、力量)以及膂力过人,何有此说?因为古代的步由两跬构成(跬按现代汉语词典是“一举足的距离,半步的意思”),古之一步等于六汉尺(换算成现代的单位1汉尺=23.1cm),那么一百五十步大约相当于现在的两百零八米!将箭射至两百米之处命中目标,这需要多大的硬弓,而射箭的人又是何等神力! ②如提童稚。见于书中第十六回:纪灵下马入寨,却见玄德在帐上坐,大惊,抽身便回。左右留之不住。吕布向前一把扯回,如提童稚。童稚当指幼儿也,而纪灵乃是大诸侯袁术帐下第一员上将,使得兵器是重达五十斤的三尖刀!但是就是这样一名阵前大将,在温侯的只手之下轻若幼儿一般,再次说明吕布神力惊人! ③单骑冲阵。首见于第三回:吕布飞马直杀过来。董卓慌走,建阳率军掩杀。卓兵大败,退三十余里下寨。次见于见于第五回:挺戟直冲过来。匡军大败,四散奔走。布东西冲杀,如入无人之境。。。。三路诸侯。。。退三十里下寨。三见于第十二回:恼得吕布性起,挺戟骤马,冲出阵来。夏侯惇、乐进皆走,吕布掩杀,曹军大败,退三四十里。单骑冲阵所表现出的武力水平也许不如单挑斩将来得直接,但是至少可以从侧面证明武将的勇气,特别是在千军万马中如入无人之境的描述,让人对其武力平添了几分信心。 ④勇名评价。董卓:吾观吕布非常人也。吾若得此人,何虑天下哉!(3);曹操:吕布英勇无敌,可会十八路诸侯,共商良策(5);陈宫:吕布乃当世勇士,。。。霸业可图也(9);曹操:吕布非一人可胜(12);刘备:布乃当今英勇之士。。。(13);糜竺:吕布乃虎狼之徒。。。(13);“人中吕布,马中赤兔。”单就纯武力单挑的角度而言,吕布勇名和评价是名实相符的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国》武力大排名(连载之二马超) 原著:轩辕春秋之孤狼在途 龙骧大将①:马超 吕布天下第一的争议是有,但并不大,只是这个天下第二人的争议就大了去撩。其实在龙级(超一流)这个层次的战将中,关羽、张飞、赵云、马超、典韦、许楮、颜良、文丑,甚至黄忠(有人说六十岁的黄忠战平了四五十岁的关圣,那么三十岁的黄忠不说天下无敌吧,排老二想来是没问题的)、庞德等都似乎具备一争第二的实力。这的确让人费思量,但也许这也就是三国武力排行的魅力之所在了,俺不想做一个放诸四海皆准的三国武力排名,实际上谁也不可能真正做到一统江山,关键还是要言之有理、言之有物,尽可能的自圆其说。是非曲直、成功与否,自有公道在人心。 有道是:文无第一,武无第二。这个天下第二人依俺的理解应该在马超、赵云中产生,其余人与马超的比较详见下文,这里将马、赵二人简单对比,马超与其他超一流高手交战的实战次数和对抗强度要高过赵云,这正是一个现成的证据,这个证据可以让俺将马超位列第二显得更有信心一点;其次是马、赵二人共同的对手----张郃所提供的参考价值。但是并非说马超对赵云有明显的优势,实际上只存在极其极其微弱的优势。俺一贯反对将武将的武力数值化,这里说不得要借用一下,如果将吕布单挑武力设定为100的话,那么马超是98,赵云则是97.9999…(无限循环)。进入正题吧。 马超: 像貌:生得面如冠玉,眼若流星,唇若抹朱,腰细膀宽,声雄力猛,狮盔兽带,银甲白袍,坐骑俊马,手执长枪。 单挑战例:战不到数合刺王方于马下(10),一合生擒李蒙(10);合败于禁(58),二十合败张郃(58),奋威数合刺李通于马下(58),四五十合令曹洪(救曹操)刀法散乱、气力不加(58);三战许褚:首战一百余合平,次战又斗一百余合平,三战三十余合平(59);步战力敌侯选、李堪、梁兴、马玩、杨秋,砍翻马玩、剁倒梁兴(59);力敌杨阜兄弟八人,杀阜兄弟七人,阜身中五枪(64);三战张飞:首战一百余合平手、再战百余合平、夜战二十余合平,动用回马锤手段(65)。 1、技压虎痴。 ①战前的态势。马超、许褚两人大战前是个什么态势呢?见于书第58回,马超为雪父仇挟恨而来,渭水河畔杀得曹操割须弃袍,狼狈不堪。在这一回书中马超看到了一个奋勇保护曹操的将领,将名字对上号后正是许褚。书第59回:借天时曹操一夜筑土城,马超大惊,疑有神助。超欲单骑擒曹操,见操后一人目射神光,威风抖擞,疑是许褚,超不敢动,勒马回。褚曰:来日必擒马超。操曰:马超英勇,不可轻敌。褚曰:某誓与死战!遂下战书,超接挑战怒批“誓杀虎痴”。决战之日,两阵对圆,操曰:马超不减吕布之勇。褚拍马舞刀而出。 这里有三个问题要值得关注:其一马、许两人在战前所获的各自信息是不对称的,对马超而言仅知许褚之勇,而未知其能;而对许褚而言通过渭水战役领教了马超之勇,对其武力(此处专指武艺技巧)通过于禁、张郃、特别是血战马超的曹洪是应该有所了解的(这绝非在下的妄自猜测,试想许褚作为曹操的虎贲首领,不管是出于护卫曹操的安全也好,还是为日后可能的单挑收集信息也好,他定会向与马超交过手的三将详细的询问马超的武力)。自虎贲前老大典韦战死以来,作为曹操的“中南海第一保镖”,许褚勇名日盛,他自负其勇(连曹洪都可以与马超死磕四五十合)根本未将马超放在眼中。所以才会放出“来日必擒马超”的豪言壮语,只是经过曹操“不可轻敌”的劝戒提醒,方改口“誓与死战”,从“必擒”到“死战”这个弯转得够大,看来许褚也还是个不笨的人。其二多有人说:马超怕许褚,为许褚神威所震“不敢动”。这当属读书不细产生的谬见,是个笑话。马超的攻击目标为曹操,擒贼先擒王是其战略目的,既然许褚在场,此目的不可能很容易达成,也就暂时没必要以主帅的身份涉险与一保镖见识,马超对许褚根本谈不上怕,但对其武力颇为忌惮想是有的。否则接许褚挑战书何以会爽快迎战?何以会与许褚大战230余合?其三单挑前“马超不减吕布之勇”这番话,可视作是曹操对许褚的激励,操为人多智,褚是其爱将,操深知马超之能,对许褚使用激将法是很正常的。许褚昔与吕布战平二十合,曹营六将出合围败吕布,许褚未打过瘾,一听说将马超比作天下第一吕布,他如何会服气?为什么不说张飞、关羽不减吕布之勇,偏说马超呢?昨日他见了老子还“不敢动”呢!许褚的肾上腺素和战意被极大的提升上来。 ②卸衣甲之举。 且看被曹瞒施以精神麻醉的“虎痴”如何酣斗锦马超。第一个一百合:斗了一百余合,胜负不分。马匹困乏,各回军中,换了马匹,又出阵前。简评:堪称大战,胜负不分。第二个一百合:又斗一百余合,不分胜负。简评:势均力敌。接下来最精彩的一幕出现了:许褚性起,飞回阵中,卸了盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战。两军大骇。这里有三点要好好分析一下:先看许褚“性起”作何解?有人理解是打兴奋了,在下不这么看,都打了二百合还不够兴奋吗?俺以为作为曹营数一数二的嗜战酣将,许褚当可算视死如归,一句话许褚已杀红了眼,已有了死的觉悟,看来是准备玩命了!这与战前的话是相吻合的:既然无法“必擒马超”,则当“誓与死战”!反观马超似乎镇静的多,书中未明写他是否也“性起”,在下也就不好妄加猜测,不过古典小说中常有一击两鸣的手法,不知这里是否在用许褚的“性起”反衬马超的从容,诸位可自行判断。再看两军为何“大骇”?有人说骇异许褚的勇力。俺认为还不够全面:一骇两将二百合内大战棋逢对手;二骇许褚拼命,脱盔卸甲危险之极;三骇许褚在数九寒冬(参看前面的泼水筑城)竟赤身! 最后看看许褚脱盔卸甲在实战中有何意义?按演义中的说法许褚身高八尺,腰大十围,无疑是个胖子,按照生活常识来分析,在剧烈的运动中胖子是比较容易出汗的。许、马二人奋斗了两百余合,以每分钟一合算差不多斗了三个多小时,中间只有短暂的换马和卸甲可以稍作喘息,这样说许褚汗出如浆恐怕也不为过。三个多小时的鏖战就是铁人也会稍觉疲累吧,看看现代拳击比赛中两位打满十二回合(每回合三分钟休息一会)的拳击手就知道了。疲累所带来的后果是动作变慢(或走形)、反应力变慢、肌肉疲劳等。那么许褚卸甲的真实目的在于:脱掉笨重的盔甲(古代的盔甲怕有数十斤吧)以增强动作的灵活性和身手的敏捷性;脱掉包裹的严严实实的盔甲来凉快一下。至于脱掉盔甲后防御力降低、危险性增大以及严寒问题,也就顾不了那么多了,反正是豁出命去,大不了同归于尽!而马超累不累、热不热?多少也是有一点的,为何不脱衣服?顾全“锦马超”的形象是一方面,更多的恐怕是马超自信不需如此也可保持不败甚至是胜利,这是两人的一点区别吧。凡事有利必有弊,脱盔卸甲是把双刃剑,在增强机动性的同时,防御力肯定下降(有盔甲身体关键的部位挨上那么一枪未必会不死,但是没盔甲关键部位挨枪肯定是不活);两人大战之时正是泼水成冰的寒冬时节,赤身无疑会加速热量的流失,根据常识热量加速流失的情况下,会极大的影响体能(力量、体力、耐力乃至速度)。可以肯定许褚在接下来的战斗中失利的可能性要大。 ③三十合奥妙。 见书第59回原文:“两个又斗到三十余合,褚奋威举刀便砍马超。超闪过,一枪望褚心窝刺来。褚弃刀将枪挟住。两个在马上夺枪。许诸力大,一声响,拗断枪杆,各拿半节在马上乱打。”从这一段的描写不难看出两人中马超确实是占了上风,在斗到两百三十余合左右,许褚出现了几乎致命的漏洞:奋威一刀被马超轻易闪过,马超的枪却已向心窝刺来;许褚这一刀力量很大,不幸的是砍空了且招术已用老,变招已来不及,所幸的是许褚身经百战,反应算够快的,没奈何只得弃刀(令俺想起剑在人在,剑亡人亡的江湖老话来),几乎是下意识的用胳膊夹住了马超的枪。许褚的狼狈可见一斑:弃刀在先(丧失攻击武器),夹枪在后(这是什么招术?)这样一来,许褚变成身无片甲遮护手无尺兵进攻(后文还有个骑无鞍马的记录)。许褚尽弃衣甲,机动性和力量都有所加强,虽如此可还是出现了手忙脚乱的一幕,不由得令人作出一个合理推测:如果许褚衣甲在身躲得过这一枪吗? 这三十余合许褚唯一值得肯定的是“力大”,居然将马超的枪杆拗断了,两人各拿半节枪互相攻击,战局似乎又回到了不分胜负的局面。其实不然!见原文:“操恐褚有失,遂令夏侯渊、曹洪两将齐出夹攻。”先前斗了两百余合都没“恐褚有失”,偏偏这时担心,这说明了什么?一方面说明曹操对许褚这个爱将的关心,毕竟身无片甲啊;一方面说明曹操可能已看出许褚是强驽之末了,如果真是平手或褚占上风的情况下,是完全没必要派两将齐出夹攻的。看此节时,俺在想马超剑术不凡更有使流星锤的手段,为何此处不用之呢?关于许褚裸斗也还有个头尾呼应:许褚臂中两箭。也多少能够说明一点问题:在第58回许褚救护曹操于小船之上,“将两腿夹舵摇撼,一手使篙撑船,一手举鞍遮护曹操”尚可保两人不被箭伤,此时却是连中两员!看来此战确实消耗了许褚巨大的体力,以至于身手迟钝,箭防能力下降。反观马超同样在剧斗后尚有“直杀到壕边”的充沛体力,马、许大战后的数日,马超还“引数百骑直临寨前,往来如飞”,而许褚却不见踪影。 对上文作总结:战前曹操以激将法刺激许褚提高战意,战中许褚脱盔卸甲减轻负担,结果却是弃刀夹枪、臂中两箭!可以推出俺的结论:马超的武力略微强于许褚。引申一下:从后文可以看出,许褚的武力等同于典韦,那么马超的武力也略微强于典韦。迫不得已再借用数值直观说明一下:马超武力98,典韦97.5、许褚97.44444(无限循环)。 2、力拼翼德。 ①战前的概况。 马超败投张鲁,欲以攻取刘备葭萌关作为进身之报;玄德大惊,孔明认为只有是张飞、赵云二将方可与敌;诸葛亮、刘备对张飞使用激将法:“今马超侵犯关隘,无人可敌。除非往荆州取关云长来方可与敌。”张飞:“。。。吾曾独拒曹操百万之兵,岂愁马超一匹夫乎!”----是谓一激。孔明:“。。。马超之勇,天下皆知。。。非等闲之比。云长且未必能胜。”张飞:我只今便去,如胜不得马超,甘当军令!”----是谓二激。刘备:“人言锦马超,名不虚传!”张飞便要下关。----是谓三激。张飞性燥,诸葛多智,激将法的作用在于挖掘将领的潜能,将战将的战意调至最高,具体到书中此节,一激用云长来引张飞上钩,二激断却张飞后路,三激则令张飞战斗达致顶峰:恨不得平吞马超。明朝的军事家刘基著有一本《百战奇略》的书,其中有一篇“怒战篇”:“凡与敌战,须激励士卒,使愤怒而后出战。法曰:杀敌者,怒也。” 诸葛深谙此道啊。 有道是诸葛一生唯谨慎,在张、马这场大战中诸葛亮的足智多谋显露无遗,刘关张桃园结义三位一体,诸葛对张飞使用了激将法犹觉不够,又用上了以逸待劳的手段,见于书中原文:张飞便要下关。玄德急止之,曰:“且休出战。先当避其锐气。”关下马超单搦张飞出马,关上张飞恨不得平吞马超。三五番皆被玄德当住。看看午后,玄德望见马超阵上人马皆倦,遂选五百骑,跟着张飞冲下关来。以逸待劳见于我国传统的军事著作《三十六计》中的第四计:困敌之势,不以战,损刚益柔。这句话的意思是说:要使敌人处于逆境,由优势变为劣势,就要采取静守不战的策略,从而损刚益柔,易弱为强,击败对方。马超初到锋芒毕露,当避其锐气,待其人马困倦之时,张飞却是战意、愤怒涨到了极点。刘基的《百战奇略》的书中也还有一篇“气战篇”:“兵之所以战者,气也;气之所以盛者,鼓也。。。。法曰:气实则斗,气夺则走。”一鼓作气是这段话的中心意义。 ②战中的细节。 张飞被诸葛施以激将法,气冲牛斗,又是以逸待劳,神完气足,且看三将军如何酣斗神威天将军。第一个一百合:“两马齐出,两枪并举。约战百余合,不分胜负。。。。(玄德)恐张飞有失,急鸣金收军。” 简评:这场似乎马超占了极其极其微弱的优势,有两点可做证明。其一交手之前,张飞大呼:“认得燕人张翼德么!”马超曰:“吾家屡世公侯,岂识村野匹夫!”张飞大怒。----张飞这里的“怒”与诸葛激将法所产生的怒本质是不一样的,前者是良性的可提升战意,后者有负面作用易扰乱心神。马超可能是实问实答,也可能是玩心理战,高手过招需全神贯注,怒则易生乱,为对手乘虚而入。其二同前面分析吕布斗张飞百余合一样,刘备武力见识不弱,“恐”和“急”是否说明刘备在手足连心的同时,张飞确是处于并不明显的下风呢?当然俺也可以接受二人战平的观点,玄德鸣金只理解为关心张飞,况书中有“不分胜负”的说法。 第二个一百合:“张飞略歇马片时,不用头盔,。。。又出阵前。。。两个再战。玄德恐张飞有失,自披挂下关。。。看张飞与马超又斗百余合,两个精神倍加。玄德教鸣金收军。” 简评:这场是毫无悬念的不分胜负。看来玄德对张飞真的是关心,这里出现了第二个“恐”,“披挂下关”有可能是一旦张飞有不济的迹象,说不得就要上演一场两杰战马超了。玄德痴看二虎相斗,结果发现二人越斗越精神,悬着的心逐渐放下了。从急鸣金到教鸣金说明了玄德的心态发生了这样两种变化:其一无需再为张飞过度担心;其二两虎相争必有一伤,马超真虎将也,心甚爱之,如何可得呢?(见于战后备与孔明的对话)这极可能是刘备第二次鸣金的真实原因。至于张飞脱盔与许褚脱盔卸甲不可同日而语,毕竟盔的重量要轻得多,脱盔后张飞占不了多少便宜。 点火把夜战:马超亦换了马。。。大叫曰:“张飞,你敢夜战么?”。。。张飞性起。。。叫曰:“我捉你不得,誓不上关!” 超曰:“我胜你不得,誓不回寨!”。。。两将又向阵前鏖战。到二十余合,马超拨回马便走。。。原来马超见赢不得张飞,心生一计。。。暗挚铜锤在手,回身觑着张飞便打来。。。。张飞一闪,从耳朵边过去。。。。张飞带住马,拈弓搭箭,回射马超,超却闪过。两将各自回阵。简评:又是一场不分胜负,两人各使非兵器手段亦是平手。这里刘备曾两度相劝张飞“来日再战”,可说是不愿看到两虎相伤的场面,无奈张飞“性起”,这里“性起”也可如前文分析许褚一样,理解为张飞杀红了眼,准备玩命,何况还有“军令状”压在头上呢。关于夜战一节有人认为马超使诈在先,是因为比张飞先失掉了单挑获胜信心,因此推断出张飞占了细微的上风。在下不以为然,战场上没说不能用诈败暗器取胜的手段啊。 对上文作总结:战前诸葛对张飞施以激将之法提高飞战意,马超骂张飞“村野匹”激怒飞,大面上讲激将法与激怒法作用两相抵消;战前张飞以逸待劳神完气足,马超远道而来,三鼓之下人马困倦,但是有人考证出张、马大战时超39岁、飞48岁,超占了年龄及体力上的便宜,还是从大面上讲人马困倦与年龄优势作用两相抵消。(关于39岁、48岁年龄问题,俺是聊备此说,俺并不认为48岁的张飞体力一定逊于39岁的马超,年龄的问题在其他篇幅俺会有详细说明)张、马大战220余合同马、许大战230余合有相同之处:例如激将法、脱衣甲。也有明显的不同之处:有人说马、许战是血仇宿敌间的生死决,而张、马战是未来兄弟间的大比武,俺深以为然;马、许战的紧张程度要略大于张、马战;马、许中许褚明显棋差一招,张、马战中两人绝对棋逢对手。 ③张马再比较。 通过①②两个环节,俺没有得出马超、张飞武力孰强孰弱的明确结论,古人常说“大战三百回合”,马超、张飞二人大战三百回合也许会分出上下,毕竟“文无第一,武无第二”。 a、以张郃为参照物。见于书第五十八回:(马超)挺枪直杀过来。曹操背后于禁出迎。两马交战,斗得合,于禁败走。张郃出迎,战二十合亦败走。见于书第七十回:(张飞、张郃)战到三十余合;两将在火光中战到三五十合。马超败张郃,白纸黑字写明是张郃(罗本仅为三合!);张飞两番三四十余合却拿不下张郃,当然有设计的因素(详细见于张飞一文,这里暂从略),但是从擒贼先擒王的角度,张飞的攻击力比之马超要受到质疑。 b、其它的武力表现。步斗方面马超曾仗剑以一敌五,杀二走三(59),张飞仅有飞剑斩周善(61);众斗方面马超力敌杨阜兄弟八人,杀七重创一(65),张飞没有取人性命的记录;暗器方面马超会回马流星锤,张飞找不到会暗器的有关记录;箭术方面马超有“箭不虚发,应弦落水(59)”的描述,张飞则是射马超,超却闪过;箭防方面马超有:“听得背后弓衔响,急闪过(59)”、“操兵前后大至,虎卫军当先,乱箭夹射马超。超以枪拨之,矢皆纷纷落地。(59)”、“超却闪过(张飞箭65)”,张飞没有箭防的相关记录;耐力方面马超、张飞旗鼓相当;力量方面马超枪杆被折断(木头杆?),张飞使丈八点钢矛,张飞胜一筹;气势方面张飞喝断长坂桥(42),马超则是独闯虎卫军(59),张飞似胜半筹。 综合a、b而言,马超的武力是不是强于张飞一点点呢?各位可自行判断。三度借用数值直观说明一下:马超武力98,张飞97.99。 3、其它佐证。 ①以一敌众。 见于书第五十九回:五将挥刀齐出。超纵步出帐外,五将围绕混杀。超独挥宝剑,力敌五将。剑光明处,鲜血溅飞,砍翻马玩,剁倒梁兴,三将各自逃生。----简评:马超身手灵活,剑术惊人! 见于书第六十四回:阜兄弟七人一齐来助战。阜兄弟七人皆被马超杀死,阜身中五枪,犹然死战。----简评:马超状态神勇,枪法狠辣! ②单骑冲阵。 书第五十九回:超于乱军中遥见曹操,就撇了夏侯渊,直取曹操。操大惊,拨马而走。曹兵大乱。 超不见了庞德、马岱,乃引百余骑,截于渭桥之上。操兵前后大至,虎卫军当先,乱箭夹射马超。超以枪拨之,矢皆纷纷落地。超令从骑往来突杀。争奈曹兵围裹坚厚,不能冲出。超于桥上大喝一声,杀入河北,从骑皆被截断。超独在阵中冲突。。。。。。 -------简评:虽比不上赵子龙“七进七出”,然只身面对凶悍的虎卫军,胆识亦有过人之处。 ③勇名评价。 曹操曰:“马超英勇,不可轻敌。”(59);曹操:“马超不减吕布当年之勇。”(59);曹操观良久,掷兜鍪于地曰:“马儿不死,吾无葬地矣!”(59);杨阜:“马超有吕布之勇。”(59);孔明曰:“须是张、赵二将,方可与敌。”(65);孔明:“今马超侵犯关隘,无人可敌。除非往荆州取关云长来方可与敌。”(65);孔明:“。。。马超之勇,天下皆知。。。非等闲之比。云长且未必能胜。”(65);刘备:“人言锦马超,名不虚传!”(65);玄得叹曰:“真虎将也!”(65);孔明:亮闻孟起世之虎将(65);诸葛亮:“孟起虽雄烈过人,亦乃黥布、彭越之徒耳;当与翼德并驱争先。。。”(65)----抛开激将法之类的话不谈,马超勇名的确是名不虚传。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国》武力大排名(连载之三赵云) 龙骧大将②:赵云 像貌:生得身长八尺,浓眉大眼,阔面重颐,威风凛凛。 单挑战例:与文丑大战五六十回合胜负未分(7),不数合刺鞠义于马下,一骑突入绍军,左冲右突如入无人之境(7);一合刺死裴元绍(28),战周仓连胜数次,仓身中三枪(28);战许褚三十合不分胜负(31),与许褚力战(31),背袭高览枪挑(31),三十合败张郃(31);不三合刺张武落马(34);不数合刺吕旷落马(35);十数合令李典料敌不过(36);两斗夏侯惇不数合诈败走(39);数合刺淳于导于马下(41),一合刺倒夏侯恩(41),不三合刺死晏明(41),斗张郃十余合不敢恋战夺路而走(41),力战马延、张凯、焦触、张南四将,杀退(41);不三合枪刺钟缙落马,剑砍钟绅(42);敌张郃、徐晃(50);刺斜里杀出刺刑道荣于马下,四五合令陈应料敌不过,接陈应飞叉反掷,生擒陈应(52);一合生擒吴懿(64);速杀刘晙、马汉(65);手起一枪刺死慕容烈(71),骤马一枪杀焦炳(71),杀入重围如入无人之境,张郃、徐晃不敢迎敌,救黄忠、张著(71);不一合枪刺朱然(84);交马一合杀金环三结(87);诱敌斗祝融夫人不数合(90);战不三合刺死韩英,独战韩瑶、韩琼、韩琪,少时韩琪中枪,韩琼中箭,生擒韩瑶(92),战不三合杀韩德(92);战姜维数合平手,云惊(93);朱赞措手不及被赵云一枪刺死(94);苏颙措手不及被赵云一枪刺死(95),一箭射中万政盔缨,跌于涧中(95)。 在三国演义的武力评定中,常胜将军赵云同武圣关羽一样,可谓倍受追捧,也倍受争议。追捧者多将其定位于天下第二,个别狂热者甚至认为天下第一非他莫属;贬低者多将其列位于关、张、马、典、许之后,甚至落在超一流高手之尾也有之。追捧者多拿赵云长坂七进七出,连挑曹营54员名将,耐力惊人神勇无敌来说事;贬低者多以赵云杀得都是虾兵蟹将,未与超一流高手有过硬对决来评定。在下既非拥赵派,也非贬赵派,只想忠实地依据毛本三国,尽可能客观的说出自己的一点心得,对上述两派人士,如有得罪之处请多包涵。 1、重点比较。 ①赵云vs文丑。就武力单挑来说,这是赵云的处女战,也是演义中赵云为数不多的与超一流高手的直接对话。且看第七回原文:“一个少年将军,飞马挺枪,直取文丑。……与文丑大战五六十合,胜负未分。瓒部下救军到,文丑拨回马去了。那少年也不追赶。”关于此战“在不同人眼中,世界是不一样的”,有人以此认定赵云能与正在锋头上的文丑五六十合战平,难能可贵;有人则认为同为五虎大将,五六十合还搞不定一个文丑,而关羽三合杀之,赵不如关远矣。在下的理解是:其一赵云初出江湖,临阵搏斗经验虽浅,却是“初生牛犊不畏虎”,威名勇力排在“河北四名将”之上,且与颜良齐名的大军阀袁绍麾下“二猛”之一——文丑则是挾勇而来(面对四健将,杀一走三),表现也是相当勇猛,这是一场双赢之战。一方面作一简单类比,若文丑近似具备许褚的水准(许褚、徐晃五十合不分胜负)的话,那么此时赵云的武力至少具备了徐晃这个层次将领的水平;另一方面能与赵云大战五六十合的文丑,不可能毫无原由的三合就成为关圣的刀下之鬼(见于关羽一节)。其二“瓒部下救军到,文丑拨回马去了,那少年也不追赶”说明什么?进一步说明赵、文二人都未充分发挥,只怕百余十合都难见胜负,文丑没有速胜的能力,且对方救军已到,因此拨马回去;赵云也没有速胜的把握,且已达到救公孙瓒的目的,因此也不追赶。如果排除其他因素的干扰,两人之间将上演一场类似于马超酣战许褚的场景,这只是推测,就此打住。 ②赵云vs许褚。见于书第第三十一回:“操大怒,教许褚出战。玄德背后赵云挺枪出马。二将相交三十合,不分胜负。”这一节给人的感觉是好戏刚刚开始,却又突然结束,因为东南角的关羽和西南角的张飞“一齐掩杀”出来。不过依然可以说明点问题:如果不是赵云守在身边,玄德有持无恐的朗诵“衣带诏”的底气恐怕不会那么足。紧接着赵云、许褚二人又发生了一次遭遇战就更能说明问题了,见原文:“赵云挺枪跃马,杀开条路,玄德掣双股剑随后。正战间,许褚追至,与赵云力战。背后于禁、李典又至。玄德见势危,落荒而走。听得背后喊声渐远,玄德望深山僻路,单马逃生。”许褚何许人?公认的超一流,“虎痴”也!这里要重点关注一个“力”字,力者尽力、用力也,似乎比大战的强度还要高一点,如果不是对手的武力达到了相当的水准,用得着“虎痴”这么劳神费力?综合①、②可以推出这么个结论:赵云的武力底线至少在一流(以徐晃为参照),有接近或令超一流费力的能力(以许褚为参照),但是赵云武力的准确定位依然模糊,尚需其他证据的支撑。此外关于这一节也还有个观点,认为赵云上演了一场独斗许褚、于禁、李典的好戏,对此俺的认识是:也许。因为原文中并未明确交代以一敌三,还是不要深究的好。 ③赵云vs马超。 关于马超的武力,俺在上一篇“龙骧大将①”中业已鉴定完毕,得出的结论是:马超是不折不扣的超一流武将,而且是天下第二人。那么这里想通过与马超的全面对比推导出赵云的武力定位。 a、以张郃为参照物。见于书第五十八回:“(马超)挺枪直杀过来。曹操背后于禁出迎。两马交战,斗得合,于禁败走。张郃出迎,战二十合亦败走。”见于书三十一回:“云纵马挺枪,杀散后队,又来前军独战张郃。郃与云战三十余合,拨马败走。云乘势冲杀,却被郃兵守住山隘,路窄不得出。”这两段文字有这么几个分析点:其一,同是败张郃,超用二十合(罗本是三合),云用三十余合(罗本是十余合),乍看超略强于云。有人说马超身负杀父的血海深仇,状态超强;那俺要说赵云也是身负“勿伤吾主”的重任,状态也不一般,君不见曹洪为护曹操居然与马超力拼四五十合,直至刀法散乱?君不见典韦为护曹操血流满身、以身殉职?君不见周泰为护孙权身被十二枪、兀自死战?无论是报血仇还是护主都可以极大激发人的潜能,激发的深浅程度就无从比较了。其二问题的关键不在于报血仇或是护主,在于马超败张郃时基本上处于身完气足、体力消耗不大的状态,而赵云败张郃时却是与许褚力战在先,单骑冲阵突袭背挑高览并杀散高览部队之后,赵云的“劳动”强度较之马超大,体力消耗也要大一些。如果赵云处于马超的体力状态下是否也可以二十合败张郃呢?俺无从得知。 实际上俺更看中的是“马超合败于禁,子龙十数合令李典料敌不过(36)”,于禁、李典在本套排名中都只是二流战将,不仔细分析的话,二人的武力可说半斤八两,这里从大面上取二人武力完全一致。那么在没有体力因素干扰的情形下,马超合败于禁所突出的武力似略强于子龙十数合令李典料敌不过(料敌不过有还可支持的意味,比直接败逃要好),综合上述两人对张郃的战例,可以得出马超的攻击力略大于赵云,当然如果有人取马、赵二人的攻击力相等俺也不会十分反对。 b、全面的武力对比。众斗方面:马超曾仗剑以一敌五,杀二走三(59),力敌杨阜兄弟八人,杀七重创一(65);赵云力战马延、张凯、焦触、张南四将,杀退(41),不三合枪刺钟缙落马,剑砍钟绅(42),独战韩瑶、韩琼、韩琪,少时韩琪中枪,韩琼中箭,生擒韩瑶(92)。赵云比之马超不遑多让。箭术方面:马超有“箭不虚发,应弦落水(59)”的描述;赵云的箭术则更神奇:箭射帆索(49),这一箭也可列入三国箭术的前十名(见诸在下另一篇小文:孤狼拾遗品三国人物篇之神箭将军),赵云还曾射死过韩琼(92)、万政(95)。箭防方面马超有:“听得背后弓衔响,急闪过(59)”、“操兵前后大至,虎卫军当先,乱箭夹射马超。超以枪拨之,矢皆纷纷落地。(59)”、“超却闪过(张飞箭65)”;赵云有:“赵云以枪拨之,箭皆纷纷落水”(49),“韩琼按戟,急取弓箭射之,连放三箭,皆被云用枪拨落”(92)。两人的箭防能力可等量齐观。耐力方面:马超两度与猛将张飞、许褚酣斗二百余十合,赵云却是四番单骑冲阵,尤以长坂为最,七进七出斩将五十多员。至于在擒斩将领大的数量上,赵云力拔三国头筹,达到26人(还不算长坂的无名无姓的五十多员)之多,远远超过了马超。更有书第六十五回,赵云速杀刘晙、马汉,给孟起一“下马威”,令其心生敬佩。 综合a、b,赵云的武力极其极其接近马超。 ④赵云vs张飞。 两人的共同参照物依然是张郃,云体力有亏的情况下三十余合败张郃,飞三五十合拿不下张郃。再通过类似于赵、马的武力全面比较赵、张的武力,俺们可以推出一个结论:赵云的武力略强于张飞一点点。 2、以一敌众。见于书第四十一回:“后面赶的是马延、张凯,前面阻的是焦触、张南,……赵云力战四将,曹军一齐拥至。云乃拔青釭剑乱砍,手起处,衣甲透过,血如涌泉,杀透众军将,直透重围。”----简评:无所畏惧,当者披糜。 见于书第四十二回:“赵云挺枪便刺,钟缙当先挥大俯来迎。战不三合,战不三合被云枪刺落马下,……云左手持枪隔过画戟,右手拔出青釭宝剑砍去,连盔带脑,砍去一半,绅落马而死……,”----简评:枪刺剑砍,勇力绝伦。 见于书第九十二回:“赵云大怒,挺枪纵马,单搦韩德交战。长子韩瑛,跃马来迎;战不三合,被赵云一枪刺死于马下。次子韩瑶见之,纵马挥刀来战。赵云施逞旧日虎威,抖擞精神迎战。瑶抵挡不住。三子韩琼,急挺方天戟,骤马前来夹攻。云全然不惧,枪法不乱。四子韩琪,见二兄战云不下,也纵马抡两口日月刀而来,围住赵云。云在中央,独战三将。少时,韩琪中枪落马。……云拖枪便走。韩琼按戟,急取弓箭射之,连放三箭,皆被赵云用枪拨落。琼大怒,仍绰方天戟,纵马赶来,却被赵云一箭射中面门,落马而死。韩瑶纵马举宝刀便砍赵云。云弃枪于地,闪过宝刀,生擒韩瑶归阵,复纵马取枪杀过阵来。……云奋怒挺枪来迎;战不三合,枪起处,刺死韩德于马下。”----简评:力杀五将,老而弥坚! 再次综合上述1、2部分的内容,可以明确:赵云的武力可以毫不犹豫的位列超一流,依俺的理解他是天下第三人。 3、其它佐证。 ①箭术超群。 见于书第四十九回:“赵云拈弓搭箭,立于船尾大叫曰:“‘吾乃常山赵子龙也!奉令特来接军师。你如何来追赶?本待一箭射死你来,显得两家失了和气。教你知我手段!’言讫,箭到处,射断徐盛船上篷索。那篷堕落下水,其船便横。”当其时也东南风正起,此箭居然一射断索,足可列入三国箭术的前十名,与水浒花荣夜射灯有异曲同工之妙(见诸在下另一篇小文:孤狼拾遗话水浒暗器篇之神箭奇石)。赵云箭下亡魂还有:韩琼(92)、万政(95)。 ②单骑冲阵。 如在吕布一节所言:单骑冲阵所表现出的武力水平也许不如单挑斩将来得直接,但是至少可以从侧面证明武将的勇气,特别是在千军万马中如入无人之境的描述,让人对其武力平添了几分信心。这里再补充一点:在千军万马、枪林箭雨中孤身冲阵,本身就是对武力的极好考验。一部三国,子龙将单骑冲阵阐释得淋漓尽致。 a、见于书第七回:“战不数合,一枪刺鞠义于马下。赵云一骑马飞突入绍军,左冲右突,如入无人之境。”-------简评:勇不可当! b、见于书第三十一回:“……高览后军忽然自乱,一将冲阵而来,枪起处,高览翻身落马。视之,乃赵云也。……又来前军独战张邰。”-------简评:河北四名将,一败一亡! c、见于书第七十一回:“见张郃、徐晃两人围住黄忠,军士被困多时。云大喊一声,挺枪骤马,杀入重围,左冲右突,如入无人之境。那枪浑身上下若舞梨花,遍体纷纷如飘瑞雪。张郃、徐晃心惊胆战,不敢迎敌。云救出黄忠,且战且走;所到之处,无人敢阻。……云不回本寨,遂望东南杀来。所到之处,但见“常山赵云”四字旗号……尽皆逃窜。云又救了张著。”-------简评:一身是胆! d、见于书第九十二回:“西凉兵素知赵云之名,今见其英勇如昔,谁敢交锋!赵云马到处,阵阵倒退。赵云匹马单枪,往来冲突,如入无人之境。”-------简评:英雄不老! ③铁血长坂。 是役曹操数十万大军围剿刘备,赵云自四更时分与曹军撕杀,往来冲突,杀至天明,救简雍、救甘夫人、救糜竺,夺青釭宝剑、孤骑救阿斗、马跃陷坑惊退张郃、战退四将,“这一场杀,赵云怀抱后主,直透重围,砍倒大旗两面,夺槊三条;前后枪刺剑砍,杀死曹营名将五十余员”。-----简评:此战赵云能脱大难,固然有曹操“不许放冷箭”的原因,但也与赵云惊人的勇气、过人的体力、娴熟的武艺有直接的联系,七进七出、毫发无伤,诚可谓勇冠三军! ④勇名评价。 周仓:极其雄壮(28);曹操曰:真虎将也!(41);诗:“当阳谁敢与争锋!”(41);孔明曰:“须是张、赵二将,方可与敌。”(65);马超亦惊,倍加敬重(65);曹操曰:“昔日当阳长坂英雄尚在!”(71);邓芝贺曰:“将军寿已七旬,英勇如昨。……世所罕有!”(92);诗:常山有虎将,智勇匹关张。(97)。-----简评:声名远扬。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国》武力大排名(连载之四张飞) 龙骧上将① 张飞 像貌:身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。 单挑战例:一合杀邓茂(1);不数合刺高升落马(2);首斗吕布五十余合不分胜负,与关羽联手斗吕布三十合平,刘、关、张三英战吕布,遮拦不定败走(5);斗于禁数合平(11);三合败曹豹,赶上杀死(14);力斗吕布一百余合未见胜负(16);斗高顺,高顺不能取胜(19),一合生擒郝萌(19);斗无十合大喝一声杀纪灵(21);一合生擒刘岱(22);张飞奋力杀退夏侯渊(31);大喝一声杀陈孙(34);吕翔措手不及被张飞一矛杀死(35);张飞战不不数合一枪刺死夏侯兰(39);许褚骑无鞍马斗张飞,张辽、徐晃夹攻(50);战刑道荣不数合,道荣气力不加败走,一合生擒刘贤(52);大喝一声若巨雷金旋不敢交锋(53);步斗杀周善(61);不十合生擒严颜(63);两斗张任十余合平(64);战不十合败马岱(65),三战马超:首战一百余合平手、再战百余合平、夜战二十余合平,动用回马箭手段(65);首战张郃三十余合平,次战张郃三五十合平(70);战醉酒许褚不数合,伤之(72)。 1、经典战例。 ①张飞vs吕布。 张飞与吕布武力的详细比较见诸本套武评系列中“战神吕布”一节,在此不多赘述,只再次提一下结论:张飞的武力略逊吕布,然张飞勇甚,悍不畏死,吕布则惜命贪生。 ②张飞vs马超。 张飞与马超武力的比较见诸本套武评系列中“龙骧大将马超”一节,在此也不多说,也只提一下结论:二人武力单挑几无上下之分,对比武力的全面性,马超以微弱的优势领先。 ③张飞vs纪灵。 见于书第二十一回:“张飞更不搭话,直取纪灵。斗无十合,张飞大喝一声,刺纪灵于马下,败军奔走。”纪灵乃袁术帐下第一员上将也,且看书中的描述“那纪灵乃山东人,使一口三尖刀,重五十斤”,山东大汉,又抡着排名三国第四的重兵器,当也可算是猛将吧,只是三国演义的擒敌斩将榜上却无纪灵的片言只语的记录,莫非纪灵只是浪得虚名?然纪灵作为大诸候袁术的首将兼先锋使,在那个强权混战的年代,理应多经阵仗,也许是三国作者限于篇幅剪裁略去也未可知。纪灵的问题暂且放入豹级将领里再说。纪灵最大贡献在于提供了一个张飞、关羽的比较平台:飞斗无十合杀纪灵,而纪灵却在关羽手下勉强支撑了三十合(详见关羽一节,这里不展开),方“大叫少歇”,并再不敢露面了。也还有个问题要小小分辨一下:飞杀纪灵,正当纪灵之主――袁术领残兵败将惶如丧家之犬欲投奔河北袁绍之时,刘备于路截杀,瓦解术军;羽败纪灵,正当袁术势盛,纪灵挟勇而来引大军十万征讨刘备,纪灵单挑虽败于关羽,两军却是相拒。袁术军势上的时过境迁,多少可能会对纪灵的心理、乃至武力产生影响,然本套排名,对单挑环境、武力起伏不作过多考虑,因此还是判定:张飞的武力略大于关羽。四度借用数值直观说明一下:张飞武力97.99,关羽97.9。 ④张飞vs张郃。 张飞、张郃一战多有人拿来说事,以此来认定是张飞的污点之战,张飞的武力排名也因此起伏不定。在下对此颇有不同的见解:其一张郃的武力并不弱,奈何单挑中多有败绩,原因无他,对手太过强大也;在俺的本套三国武力排名中,将其列位虎级将领,这里模糊处理一下(先不做细微比较),当与徐晃、张辽、夏侯惇等人相若;如果张飞三五十合(罗本是110合左右)拿不下的是侯成、宋宪之流,俺们质疑张飞的单挑武力是有道理的,毕竟书中有张郃“世之名将”的说法。其二张飞三五十合拿不下张郃要仔细分析具体原因。下面就将二张这一战好好的剖析一下。 a、战前分析。 a、张郃地位的变迁。在曹操攻伐张鲁之前,张郃多为操直属的偏将间或扮演先锋一职,公元215年左右,曹操战败张鲁收东川,张郃与夏侯渊一起被委任为东川(汉中)的守将。这样张郃的身份与防守魏之东南的张辽、曹仁一样,成为防守魏之西南的方面军统帅。身份的变化对一个战将的思维方式是有直接影响的:公元200年左右曹操汝南破刘备,张郃单挑三十余合负于赵云,当其时也张郃只是曹操麾下众多战将之一,未有防务一城一土的职责,因此一旦单挑失利,无需拼命恋战;公元211年曹操破马超渭南之战,张郃单挑二十合负于马超,同样张郃是打不赢就跑,可谓一人吃饱全家不饿。但是一旦张郃成为负有守土之责的方面军的统帅之后,张郃的职责显然要重得多,他要尽可能的不辜负主子的信任,带兵打仗也不能光凭勇,还要用智,打了败仗也不能孤身一跑了之,多少还要为手下的兵卒负责,关于这一点在即将谈到的瓦口隘一战中显露无遗。 b、郃视张飞如小儿。“人皆怕张飞,吾视之如小儿耳!”――这是张郃同学在战前夸下的豪言壮语。试问张郃何以敢如此夸口呢?也许存在这么两个原因:其一书第二十五回关羽斩颜良后,对曹操说:“某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。” 操大惊回顾左右曰:“今后如遇张翼德,不可轻敌”,并令人于衣底以记之。关、曹二人这番对话时,张郃并未归附曹营,曹操的训诫自然不得而知,以此日后果然犯了“轻敌”的毛病。其二二张大战之前,张飞业已名满天下,酣斗吕布、恶战马超,对这些惊世骇俗的武力战绩,张郃不可能一点也没有听说,然而在此之前二人从未交过手,张郃对张飞的武力传说仅仅停留在道听途说的阶段,并未眼见为实。更重要的是张郃通过张飞的武力传说得出了一个误导性的结论:张飞仅仅是一勇之夫,武力也许高超但是智力另当别论。“视之如小儿”更多的是说张郃视张飞的智力如小儿,自信在谋略上能够击败张飞。这也正是张郃不去攻打在下变受挫的马超(与马有过短兵相接,是其手下败将,也许还心有余悸),反而自告奋勇要去攻打驻守巴西的张飞的原因吧。 c、相关的其它线索。郃曰:“此去必擒之!”洪曰:“倘有疏失若何?”郃曰:“甘当军令。”――这就是说张郃自信满满,以为张飞可以手到擒来,并立下了军令状。请看第六十九回的结束语“自古骄兵多致败,从来轻敌少成功”―― 骄兵必败。请看第七十回的回目“猛张飞智取瓦口隘”――张飞是猛将确定无疑,而猛将会用计才是更可怕的。双方军力对比:张郃领兵三万;张飞领兵一万五。――从兵力上说张郃部是张飞部的两倍,占据了绝对优势。以上这些都是解读二张之战的有用线索,也是分析二人于此战所表现出的武力时所要用到的。 b、战况详解。 a、首战。交战伊始,从稳妥谨慎出发,张郃也是动足了脑筋:分为宕渠、蒙头、荡石三寨,各傍山险。――互为犄角,互相照应。于三寨中各分军一半去取巴西,留一半守寨。――进可攻,退可守。且看两将相斗:“两军排开,张飞出马,单搦张郃。郃挺枪纵马而出。战到三十余合,郃后军忽然喊起……两下夹攻,郃兵大败。”――张郃首战便中了张飞、雷同的奇兵埋伏之计。不过从两将单挑的情形看,三十余合内张郃并未处于明显下风,这一场单挑视作平手,这样可以作出一个小结:张飞三十余合内无法击败张郃。其后三寨互为犄角、易守难攻的特点充分体现出来,“张郃多置擂木炮石,坚守不战”,并动起了心眼“郃在山上大吹大擂饮酒,并不下山”,以此来激怒张飞;雷铜冒进,驱军士上山,被山上擂木炮石打将下来,荡石、蒙头两寨兵出,杀败雷铜。张郃在新败之余算是找回了一点颜面。 b、再战。两军相拒五十多日,山上山下展开了口水战,骂着骂着张飞来了灵感:每日饮至大醉,且令二小兵于面前相扑为戏。这一下张郃反被激怒了“张飞欺我太甚!”――当俺是木头人啊,泥人儿还有个泥性儿呢!气急败坏之下定下夜劫飞寨之计,令蒙头、荡石二寨举巢皆出劫寨,为左右援。“当夜张郃乘着月色微明,引军从山侧而下……当先大喊一声,山头擂鼓为助,……张郃骤马到面前,一枪刺倒,却是一个草人。”――唉!张郃不幸又在同一条河里翻了船,又中三将军计撩!且看两将相斗:“一将当先拦住去路,睁圆环眼,声如巨雷,乃张飞也。挺矛跃马,直取张郃。两将在火光中战到三五十合。张郃只盼两寨来救,谁知两寨救兵已被魏延、雷铜两将杀退,就势夺了二寨。……又见山上火起,已被张飞后军夺了寨栅。张郃三寨俱失,只得奔瓦口关去了。”――张郃夜袭飞寨,刺倒草人的一刹那,就知道又中了张飞的计策,不赶紧退兵却又与张飞缠斗了三五十合,这是为何?俺以为原因有两方面,其一张飞拦住了去路,不会让到口的鱼轻易脱钩,张飞的战略目的非常明确:夺取三寨,有效的消灭张郃的有生力量。张飞派魏延、雷铜二将乘虚袭取蒙头、荡石两寨,这是需要时间的,将张郃拖得愈久,二将成功的把握就愈大。其二张郃也有自己的想法:再度中计是不假,却也未必就一输到底,毕竟己方在兵力上占优势,鹿死谁手也还未知,如果两寨能迅速的出动援军,也许还有扭转乾坤的可能,所以张郃也是在拖延时间,进一步底说他在硬抗。 依俺的理解,无论在战略上还是个人单挑上,张郃都已经败了,如果说他与张飞三十余合是不分胜负的话,那么在斗到三五十合(取中间数,约四十合左右)他已经是在勉力支撑了,不然不会出现正斗到三五十合,“只盼两寨来救”来救的话。罗本出现了110余合的记录,实际上与毛本的三五十合没有本质区别,在单挑中张飞显然未尽全力,前文已经说了张飞的目标并不仅仅在于杀死一个张郃,他要为魏延、雷铜二将争取时间。但是张郃在单挑中却是尽进了全力,已自不敌,困兽犹斗!困兽犹斗是有一定威力的,曾记得否?马超二十合可以击退张郃,但对拼命护主的曹洪却拆了四五十招。所以罗本出现110余合的说法并不奇怪。还是回到毛本,依据上述的分析推测,俺认为:从单挑上说张郃在四十合左右不敌张飞。为严谨起见,补充一点:为什么张飞不直接杀了张郃?擒贼先擒王,岂不干脆利落?张飞杀张郃(在张郃困兽犹斗的状态下)恐怕不是三五十合可以达到的事,俺一贯认为马超、赵云可以分别在二十、三十合左右击败张郃,但是真要杀他,那是另外一会事。到得张郃见到三寨俱失,绝望之余只能逃跑,再斗下去,命都会搭进去。 c、尾声。张郃所部三停折了两停,败回瓦口关,迫不得已再度用计,使诈败计杀了雷铜,算是也挽回了一点颜面。再后来张飞抄山间小道发奇兵至瓦口关后,“郃大惊,急往小路而走。马不堪行,后面张飞追赶甚急,郃弃马上山,寻径而逃,方得走脱。随行只有十余人……”张郃被张飞追得连马都不要了,其狼狈可见一斑,“此去必擒之”的夸口翻作画饼无疑,张飞可能成为张郃同学的人生中最深的梦魇了。 ⑤张飞vs许褚。 张飞和许褚有过两次“亲密”接触,两猛相并着实令人期待,可是事情并不尽如人愿,且看: a、书第五十回:“诸军众将见了张飞,尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞。张辽、徐晃二将纵马也来夹攻。”――许褚这个家伙有点意思,一度与人打得“丢盔卸甲”,这会儿又骑了个无鞍马,不过值得肯定的是“众尽皆胆寒”,许褚却不忘职守,敢于以不完全的装备力敌张飞。可以肯定的是骑无鞍马的许褚绝对不会是张飞的对手,因此张、徐二将也来夹攻,很可能就要上演一场猛张飞力敌三高手的大戏啊,可惜“两边军马混战做一团”。――此战无助于判断张飞、许褚的武力高下,只是张飞在气势上占了上风。 b、书第七十二回:“为首大将乃张飞也,挺矛纵马,直取许褚。褚舞刀来迎,却因酒醉,敌不住张飞;战不数合,被飞一矛刺中肩膀,翻身落马;……”――可以判定这并非是一场合理有效的单挑,原因是许褚贪杯醉酒,就算不醉数百合内都有可能落败,何况大醉呢。对比起来张飞也曾醉酒,吕布夜袭徐州,两人迎面遭遇,张飞如许褚一样酒醉不能力战,但吕布却“素知飞勇,亦不敢相逼”。吕布的老丈人曹豹却不信这个邪,预欺飞醉酒,想捡个便宜,却被大醉中的张飞三合结果。此战依然无助于判断张飞、许褚的武力高下,只不过吕布“怕” 张飞发酒疯,而张飞显然是对醉后许褚的肩膀比较感兴趣。 最能够看得出两人武力高下的是两人分别同马超的那两战,在马超一节中俺已作出结论,在那两战中:马、许战的紧张程度要略大于张、马战;马、许中许褚明显棋差一招,张、马战中两人绝对棋逢对手。作为超一流高手,两人的武力非常接近,用数值表示的话:张飞97.99,许褚97.44444(无限循环)。 2、其它佐证。 ①喝断长坂。 见于书第四十二回:刘备为曹操数十万大军围剿,兵败,操大军追至长坂桥头,却见张飞仅带亲随二十余骑,“怒目横矛,立马于桥上”,众军“都不敢近前”。“飞乃厉声大喝曰:‘我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?’声如巨雷。曹军闻之,尽皆股栗。……张飞睁目又喝曰:‘燕人张翼德在此!谁敢来决死战?’……乃挺矛又喝曰:‘战又不战,退又不退,却是何故!’喊声未绝,曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂,撞到于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔逃。”――这便是有名的喝退曹家百万兵了,张辽、张郃、许褚等众将不敢上前固然有“又恐是诸葛孔明之计”的原因,另外也有为张飞天神般的夺人气势所震,张三将军的勇气可见一斑。记得“小霸王”孙策也曾喝死一将,不过那是坠于马下破头而死,比之张飞直接将人喝得魂飞魄散有所不如也。――一喝之威,竟大于斯! ②勇名评价。 吕布素知飞勇,亦不敢相逼(14);关羽对曹操说:“某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。(25)”; 操大惊回顾左右曰:“今后如遇张翼德,不可轻敌”(25);诸军众将见了张飞,尽皆胆寒(50);孔明曰:“须是张、赵二将,方可与敌。(65)”;曹洪曰:“巴西守将张飞,非比等闲,不可轻敌(69)” -----简评:如雷贯耳。 后续--龙骧上将②:颜良   龙骧上将③:关羽

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 常山有虎将,智勇匹关张---赵云到底有多强? “忽见草坡左侧转出个少年将军,飞马挺枪,直取文丑,公孙瓒扒上坡去,看那少年:生得身长八尺,浓眉大眼,阔面重颐,威风凛凛,与文丑大战五六十合,胜负未分。瓒部下救军到,文丑拨回马去了。那少年也不追赶。” 这位少年就是后来威震长坂坡的赵云赵子龙,此人人气之高号称“三国第一偶像”,在此小生通过《毛本演义》综述一下这位英雄将军的武力,看看他到底有多强。 一。赵云单挑全记录: (1)“与文丑大战五六十合,胜负未分。” (2)“挺枪跃马,直取麴义。战不数合,一枪刺麴义于马下。” (3)“与裴元绍交锋,只一合,刺死裴元绍,尽数招降人伴,占住山寨。......仓不忿,与那将交战,被他连胜数次,身中三枪。” (4)“操大怒,教许褚出战。玄德背后赵云挺枪出马。二将相交三十合,不分胜负。” (5)“高览后军忽然自乱,一将冲阵而来,枪起处,高览翻身落马。视之,乃赵云也。” (6)“云纵马挺枪,杀散后队,又来前军独战张邰。邰与云战三十余合,拨马败走。” (7)“张武纵马来迎,不三合,被赵云一枪刺落马下。” (8)“二将交战,不数合,赵云一枪刺吕旷于马下。” (9)“曹仁命李典出阵,与赵云交锋。约战十数合,李典料敌不过,拨马回阵。” (10)“云大喝一声,挺枪纵马,直取淳于导。导抵敌不住,被云一枪刺落马下。” (11)“交马只一合,把那将一枪刺倒,从骑皆走。原来那将乃曹操随身背剑之将夏侯恩也。” (12)“乃曹洪部将晏明也,持三尖两刃刀来战赵云。不三合,被赵云一枪刺倒” (13)“当先一员大将,旗号分明,大书河间张合。云更不答话,挺枪便战。约十余合,云不敢恋战,夺路而走。” (14)“赵云引一军刺斜里杀出,一枪刺道荣于马下。” (15)“应捻叉来迎,两马相交,战到四五合,陈应料敌不过,拨马便走。” (16)“当先一员大将,挺枪跃马,与吴懿交锋;只一合,生擒吴懿,战退敌军,救出张飞。视之,乃赵云也。” (17)“迎头一将拦路,乃文聘部将慕容烈也,拍马舞刀来迎赵云;被云手起一枪刺死韩德于马下。” (18)“云大怒,骤马一枪,又刺死焦炳。” (19)“云正杀之间,忽遇朱然,便与交锋;不一合,一枪刺朱然于马下,杀散吴兵,救出先主” (20)“赵云直杀入中军,正逢金环三结元帅;交马只一合,被云一枪刺落马下,就枭其首级。” (21)“云奋怒挺枪来迎;战不三合,枪起处,刺死韩德。” (22)“云挺枪直取姜维。战不数合,维精神倍长。” (23)“副先锋朱赞引兵追赶,忽然一彪军闪出,为首大将乃赵云也。朱赞措手不及,被云一枪刺死。” (24)“苏隅大惊曰:‘如何这里又有赵云?’措手不及,被云一枪刺死于马下。” (25)“万政勉强来敌,被云一箭射中盔缨,惊跌于涧中。” 赵云在整部《三国演义》中,明文记载单挑25次,其中不包括群战和用计诈败的案例(比如引诱夏侯敦和祝融 “二人战不数合,云诈败而走,夫人按标不赶。”)。 战平一流战将两人(文丑、许楮);战败一流战将一人(张合);战败二流战将两人(李典、周仓);杀死二流战将三人(麴义、高览、朱然);杀死有名有姓末流战将十三人(略);生擒(纵)两人(吴懿、万政)。 唯一一次不利是对姜维的单挑,诸葛亮的计谋被识破,赵云想重演年轻时的故技,依靠超强单挑能力杀死对方主将来逆转败局,但是因为本身年龄问题和对手的水平,未能得逞。 整个25次的单挑22次取得成功,一生单挑没有败绩,综观整个三国,没有任何一个武将在战绩上可以望其项背。 赵云的所有单挑没有超出五十合的记录,并不是他没有这个能力,而是没有这个必要,除了对文丑、许楮、张合,没有超出十余合战例,全部是速战速决,其战斗力之高令人乍舌。 和另外两个单挑闻名的人吕布和关羽相比。对比吕布的单挑赵云在战绩上比他多很多;对比关羽的单挑虽然关羽也有很多“速战速决”的案例,但关羽一生在单挑中受伤太多,而赵云没有一次受伤记录。 评书中有段“河北枪王”,此人就是宛城张绣,结果赵云战败他,成了三国使枪第一人。在评书甚至夸张到赵云战“虎痴”,一合刺眉心,这样的武力即使是吕布也不可能有的。 传说多种多样,实事求是的讲,赵云在《三国演义》中表现虽没有如此厉害,可单从战绩来看,“三国单挑战绩第一将”的称号他是当之无愧的。 二。赵云冲阵全记录。 (1)“赵云一骑马飞入绍军,左冲右突,如入无人之境。公孙瓒引军杀回,绍军大败。” (2)“高览后军忽然自乱,一将冲阵而来......云纵马挺枪,杀散后队,又来前军独战张邰。” (3)“云不追赶,却突出西门,又从西杀转东南角上来。曹仁军大乱。” (4)“这一场杀:赵云怀抱后主,直透重围,砍倒大旗两面,夺槊三条;前后枪刺剑砍,杀死曹营名将五十余员。” (5)“云大喝一声,挺枪骤马,杀入重围,左冲右突,如入无人之境。那枪浑身上下,若舞梨花;遍体纷纷,如飘瑞雪。张合、徐晃心惊胆战,不敢迎敌。云救出黄忠,且战且走;所到之处,无人敢阻。” (6)“西凉兵素知赵云之名,今见其英勇如昔,谁敢交锋?赵云马到处,阵阵倒退。赵云匹马单枪,往来冲突,如入无人之境。” (7)“四面军马渐渐逼近,八方弩箭交射甚急,人马皆不能向前。云仰天叹曰:‘吾不服老,死于此地矣!’” “军阵”这个东西非同小可,军无阵形就不是军,一旦成阵则以一当十。冷兵器时代对“军阵”是非常讲究的,闻名于世的“八阵图”且不说,随便举几个例子就可知“军阵”的优劣对战争的影响: “军士不依队伍,自相杂乱。曹操却令军将一齐下土阜击之,文丑军大乱。曹兵围裹将来,文丑挺身独战,军士自相践踏。文丑止遏不住,只得拨马回走。” “曹操令夏侯渊、曹洪,各引三千军,齐冲彼阵。审配见曹军来冲阵,便令放起号炮:两下万弩并发,中军内弓箭手一齐拥出阵前乱射。曹军如何抵敌,望南急走。” “操自勒马登高望之,见蹋顿兵无队伍,参差不整。操谓张辽曰:‘敌兵不整,便可击之。’乃以麾授辽。辽引许褚、于禁、徐晃分四路下山,奋力急攻,蹋顿大乱。辽拍马斩蹋顿于马下,余众皆降。” 俗话说“双拳难敌四手”,又有“明枪易躲,暗箭难防”,如此种种,可知“冲阵”不但是气魄和胆量的问题,更是力量、技巧、头脑和耐力缺一不可,有“冲阵”本事的人,其武力一定是同级武将中佼佼者。 整个三国敢于冲阵的人少之又少,敢于单骑冲阵并能全身而退甚至斩将夺旗的更少,严格意义上讲“单骑冲阵斩将成功”的只有三人:“白马关羽、长坂赵云、乐嘉文鸯”。 再看赵云,明文记载严格冲阵七次,四次冲阵破敌,两次斩将冲阵,四次单骑冲阵,其中还包括一次“百万军中抱婴突围”的超高难度冲阵。 只是在他七旬高龄时,终于有一次冲阵失败,感叹自己老了! 但是,瑕不掩瑜,赵云的冲阵能力、冲阵记录和冲阵难度都是三国中的最高境界。 吕布一生冲阵四次,一次失败(下邳突围)。关羽冲阵五次,但他的冲阵失败记录和受伤记录都有(土山冲阵失败,洛阳冲阵中箭),还有临沮落马,明显不如赵云的潇洒。马超冲阵也不错,可惜他冲阵斩将的本事没有看到。再和周泰的一身伤相比,赵云真足以自豪了。 赵云的冲阵不论是纵向比还是横向比,毫无争议的是“三国冲阵第一将”。 三。敌将群殴赵云全记录。 (1)“后面赶的是马延、张凯,前面阻的是焦触、张南,都是袁绍手下降将。赵云力战四将,曹军一齐拥至。云乃拔青釭乱砍,手起处,衣甲平过,血如涌泉。” (2)“却说钟缙、钟绅二人拦住赵云厮杀。赵云挺枪便刺,钟缙当先挥大斧来迎。两马相交,战不三合。被云一枪刺落马下,夺路便走。背后钟绅持戟赶来,马尾相衔,那枝戟只在赵云后心内弄影。云急拨转马头,恰好两胸相拍。云左手持枪隔过画戟,右手拔出青釭宝剑砍去,带盔连脑,砍去一半,绅落马而死。” (3)“操教徐晃、张合双敌赵云,自己冒烟突火而去。子龙不来追赶,只顾抢夺旗帜。曹操得脱。” (4)“人报蜀将刘浚、马汉引军到。赵云曰:‘某愿往擒此二人!’言讫,上马引军出。玄德在城上管待马超吃酒。未曾安席,子龙已斩二人之头,献于筵前。马超亦惊,倍加敬重。” (5)“长子韩瑛,跃马来迎;战不三合,被赵云一枪刺死于马下。次子韩瑶见之,纵马挥刀来战。赵云施逞旧日虎威,抖擞精神迎战。瑶抵敌不住。三子韩琼,急挺方天戟骤马前来夹攻。云全然不惧,枪法不乱。四子韩琪,见二兄战云不下,也纵马抡两口日月刀而来,围住赵云。云在中央独战三将。少时,韩琪中枪落马,韩阵中偏将急出救去。云拖枪便走。韩琼按戟,急取弓箭射之,连放三箭,皆被云用枪拨落。琼大怒,仍绰方天戟纵马赶来;却被云一箭射中面门,落马而死,韩瑶纵马举宝刀便砍赵云。云弃枪于地,闪过宝刀,生擒韩瑶归阵,复纵马取枪杀过阵来。” “被群欧”这个待遇不是普通武将能有的,做为武将,他们往往比较自负,自尊是比较强的,有的即使知道自己不是对方的对手,还是不希望同伴插手。这或许就叫“大丈夫能马革裹尸,幸也!”所以,在三国中经常出现这样的场面:“你与我掠阵,看我斩来将!”,或是“待明日我去斗他”。 比如孙策对太史慈,明明孙策旁边有十二将,却不帮手;关羽对黄忠,大战百合也不要人支援;张飞战马超,魏延等人通通看着;关羽对庞德,关平只能鸣金,却不能上阵;又比如张合、于禁、李通等人先后被马超单挑击败或杀死,但还是没有出现“群殴”场面。 只有在本方明显不利,或对方先派帮手的情况下,同伴才会出手搭救,比如甘宁救凌统,徐晃救张辽,另外还有曹操派人支援许楮。 被群殴的人一定是威名远扬、武艺绝伦,而真正享受“被群殴”待遇的最高境界是吕布,他力敌曹军六将和三英战吕布成了三国无人能及的神话。 虽然赵云还没有资格享受如此高的待遇,但他被二、三流武将群殴的记录却是没有人的与之相比。他共被群殴五次,战绩全胜,最多人次对手多达四人,整个三国除了吕布,没有任何人有这样的际遇。 关云长威镇华夏,号称“武艺绝伦”,但是吕常等不入流的战将还不怕他,即使在关羽突围的时候,还是没有被群殴的遭遇。这不能不说明一些问题。其实不光关羽,整个三国,即使强如张飞也没有被群殴的记录,哪怕是不入流的群殴,其他人跟是绝无,唯一一次就是马超战杨氏兄弟,算是一次典型群殴事件,象许楮抵挡杨昂、杨任只能算阻击。 所以,赵云在三国中敌人给他的待遇仅次于吕布,但是吕布是败了,他是全胜,堪称“三国以少胜多第一将”。 四。赵云神箭。 “言讫,箭到处,射断徐盛船上篷索。那篷堕落下水,其船便横。” 《演义》对赵云的箭术没有很多描写,但是,窥一斑知全豹,大江之上“飞箭断索”,其射术足以挤身三国箭术前五名。 这一手难度之大可比铜雀台那些作绣的高多了,首先,当时东南风起,赵云要算好风力,其次,船只颠簸不比平地,另外,绳索目标小,比箭靶差很多。赵云的这次表演仅次于黄忠射关羽、吕布的辕门射戟,还有太史慈的仰射敌手,在蜀汉五虎将中排第二。试想,如果马超射术精良,那他就不会在后面苦追曹操用枪去刺了。 所以,赵云在三国中“箭术名列前茅”。 五。总结。 赵云是“三国单挑战绩第一将”、“三国冲阵第一将”、““三国以少胜多第一将”、“箭术名列前茅”、再算上他在长坂杀的五十四将那他又是“三国斩将第一人”。 通过以上总结:这位英雄将军的武力是名副其实的。 难怪会有以下几幕: “岸上额唤徐盛船近岸,言曰:‘诸葛亮神机妙算,人不可及。更兼赵云有万夫不当之勇,汝知他当阳长坂时否?吾等只索回报便了。’” “但见赵云怒目睁眉,只待厮杀。因此四将喏喏连声而退。” “周瑜部将皆欲杀孔明,因见赵云带剑相随,不敢下手。” 赵云三次到江东“公费旅游”,次次完成任务,没有浪费公家的钱。这也是威名所至。 同时,赵云不但武艺出众,其人品堪承典范:两次进谏刘备,把赏赐分赏众将,诸葛亮感叹说:“先帝在日,常称子龙之德,今果如此!”这或许才是这么多人喜欢赵云的原因吧。 有诗赞道: 常山有虎将,智勇匹关张。 汉水功勋在,当阳姓字彰。 两番扶幼主,一念答先皇。 青史书忠烈,应流百世芳。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论三国时期的荆州问题 作者:猪哥空明 针对三国的荆州问题一直是大家的讨论中心,也为此把关羽扣上了个“草包”之名,现我在这里系统地阐述一下我的观点。昨天甚是抱歉,脏了大家的眼,但这篇是我的心血之作,希望大家无论如何要多多支持! 在阐述观点之前,我先引用《孙子兵法》中《九地篇》一文。 原文:“孙子曰:‘用兵之法,有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯自战之地,为散地。入人之地而不深者,为轻地。我得则利,彼得亦利者,为争地。我可以往,彼可以往者,为交地。诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。入人之地深,背城邑多者,为重地。行山林、险阻、沮泽,凡难行之道,为圮地。所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。” 孙子把军事地理分为九种,并提出了九种对待原则。他说:“按照用兵的原则,军事地理上有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在本国境内作战的地区叫散地。进入敌国不远而易返的地区叫轻地。我方得到有利,敌人得到也有利的地区叫争地。我军可以前往,敌军也可以前来的地区叫交地。同几个诸侯国相邻接,先到达就可以获得诸侯列国援助的地区叫衢地。深入敌国腹地,背靠敌人众多城邑的地区叫重地。山林、险阻、水网沼泽这一类难于通行的地区叫圮地。进军道路狭窄,退兵的道路迂远,敌人可以以少打多的地区叫围地。迅速奋战就能生存,不迅速奋战就会全军覆没的地区叫死地。因此,处于散地就不宜作战,处于轻地就不宜停留,遇到争地我方应先行占据;如果敌人已先期占领,则不要强攻,遇上交地就不要断绝联络,进入衢地就应该结交诸侯,深入重地就要掠取粮草,碰到圮地就必须迅速通过,陷入围地就要设计脱困,处于死地就要力战求生。” 通过孙子所说,我们再来看荆州问题。从地理位置来看,毫无疑问,荆州对曹操来说只是争地;而对刘备和孙权而言,既是争地,又是衢地。说荆州是刘备和孙权的衢地,是因为他们双方必须要让出一些利益给对方,以对抗北方强大的曹操。并且上述三方的主要谋士都对荆州阐述过自己的观点。诸葛亮说:“荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国。”(见《三国志。蜀书。诸葛亮传》)。鲁肃说:“夫荆楚与国邻接,水流顺北,外带江汉,内阻山陵,有金城之固,沃野万里,士民殷富,若据而有之,此帝王之资也。”(见《三国志。吴书。鲁肃传》)。曹操的谋士荀文若对曹操说:“愿公急引兵先定河北,然后修复旧京,南监荆州,责贡之不入,则天下咸知公意,人人自安,天下大定,乃议古制,此社稷长久之利也。”(见《三国志。魏书。荀文若传》)。从上述三人的言论可知,刘备若得荆州,就可以从荆州和益州夹击中原,实现“兴复汉室,还于旧都”的目标。孙权若得荆州,便可依长江天险,鼎足于江东,抗衡于曹操,进而谋取天下。曹操若得荆州,便可雄据长江上流,乘长江而下,吞并东吴,一统天下。因此这就注定在荆州问题上,三方必须有一场龙争虎斗的。 由于在赤壁之战后,曹操战败,被迫放弃了荆州的主要争夺战(指明的),曹操留下曹仁、徐晃守江陵,乐进守襄阳,自己退回了北方。从军事态势来看,曹操在荆州上由原来战略进攻改为战略防守,而孙刘联军则转入战略反攻阶段。经过一年多的浴血作战,东吴大都督周瑜攻占了荆州重镇南郡(即我们所俗称的江陵),而刘备则趁此时机放弃了江夏,向荆州南方发展,并夺取了武陵、长沙、零陵、桂阳四郡。至此,荆州八郡分别被曹、孙、刘三家共同拥有:曹操占有南阳、章陵二郡;孙权占有江夏、南郡;刘备则占有武陵、长沙、零陵、桂阳四郡。三家瓜分荆州,对孙、刘两家各有不满意之处。就面积而言,刘备所得要大于孙权;但从地理位置而言,孙权则全据荆州境内的长江,占领了荆州的军事重地。刘备当然不甘心孙权全据长江,孙权也不满意刘备占有那么大的地盘,两家重分荆州在所难免。当曹操势力退回北方,孙刘联盟外部压力减轻时,孙刘两家重分荆州的好戏也就开始了。因此荆州问题又主要是围绕在刘备和孙权这间所展开的。 孙刘重分荆州,主要有三次。 第一次重分,是在建安一十四年(公元209年)。“会刘琦卒,权以备领荆州牧,周瑜分南岸地以给备。备立营于油品,改名公安。”(见《资治通鉴。汉纪。建安十四年》)孙权让刘备领荆州牧,是对事实的一种无可奈何的承认。《三国志。蜀书。先主传》中记载:“琦病死,群下推先主为荆州牧。”一个“推”字就充分表达了刘备、诸葛亮利用刘琦的巧妙。刘备是刘表集团成员,也是刘表死前的托孤重臣,刘琦是名义上的汉帝所立的荆州刺史。如今刘琦已死,刘备接任荆州刺史便成了顺理成章之事,既不用上表朝廷,又不用孙权任命。孙权只不过承认了这个事实。并且在《三国志。吴书。吴主传》中有这样的记载:“刘备表孙权行车骑将军,领徐州牧,备领荆州牧,屯公安。”刘备承认孙权徐州刺史的地位,以换取孙权对刘备是荆州刺史的承认。用我们今天的话说,就是“花花轿子人抬人”。 第二次重分,是在建安一十五年(公元210年)。在孙刘结盟的第二年,刘备以“周瑜所给地少,不足以容其众”为由,要去京口(今江苏镇江)亲见孙权,要求都督荆州。所谓“都督荆州”,就是要进驻江陵,占据南郡。而当时孙权内部有两种意见。一种是以周瑜、吕范为首的反对派。在周瑜这位战略家眼里,刘备既有共抗曹操的一面,也有威胁自己的一面,而且他认为来自刘备的威胁之害要大于抗曹之利。“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞能虎之将,必非久屈人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。今猥割土地以资业之,聚此三人,俱在疆场,恐蛟龙得,终非池中物。”(见《三国志。吴书。周瑜传》)这也就是《三国演义》中“美人计”的由来。因此他主张最好能杀掉刘备,即使不杀也要软禁刘备,不放他回去。另一种是以鲁肃为代表的赞同派。他说:“不可。将军虽神武命世,然曹公威力实重,初临荆州,恩信未洽,宜以借备,使抚安之。多操之敌,而自为树党,计之上也。”(见《三国志。吴书。鲁肃传》裴注引《汉晋春秋》)。鲁肃认为:第一,曹操的势力实在太强大了,东线拒有合肥,西线拒有襄阳,如果东吴单独抗拒,无疑要承担巨大的压力;第二,东吴初战荆州,恩信未洽,根基不稳,而刘备久在荆州,士众归心。让刘备守荆州,可以分担曹操西线襄阳的军事压力,而东吴可以全力在东线与曹操作战。孙权在反复权衡了双方的意见,觉得“以曹公在北方,当广揽英雄,又恐备难猝制”(见《三国志。吴书。周瑜传》),便同意了鲁肃的主张。 第三次重分,是在建安二十年(公元215年)。建安十九年(公元214年),刘备经过三年多艰苦作战,攻下成都,占据了益州,实现了跨有荆、益的战略计划,同时也使孙权感到了不安。孙权觉得,北有强大的曹操集团的同时,西面又崛起了一个跨有荆、益的强大军事集团。说不定哪天,由于形势变化,自已就会受到上游这个盟友的攻击。只有全据长江,孙权才能感到心中踏实。于是建安十五年,孙权令诸葛亮的哥哥诸葛瑾前往成都,向刘备索要荆州。刘备没有同意,孙权得知后大怒,说:“此假而不反,而欲以虚辞引岁。”(见《三国志。吴书。吴主传》),意思是说,刘备分明不想归还荆州,用空话欺骗我们,拖延时间。孙权决定用强硬的方法收回荆州。于是他先任命了长沙、零陵、桂阳三郡官吏,前往赴任。但这些官吏刚一到任,就遭到刘备的守将关羽的驱逐。孙权更加恼怒,他令大将吕蒙督率鲜于丹、徐忠、徐规等两万兵进攻长沙、零陵、桂阳三郡,调鲁肃率一万兵屯巴丘抵御关羽,自己则前驻陆口任总指挥。刘备听说后,亲率五万兵到达公安前往增援,又让关羽率三万兵进驻益阳(今湖南益阳县)。孙权闻讯,急忙调吕蒙还助鲁肃,吕蒙与大将孙皎、潘璋待人与鲁肃合兵一处,与关羽相持于益阳。正在这剑拔弩张的时刻,却传来了曹操进攻汉中的消息。如果曹操攻占了汉中,就会直接威胁到刘备在益州的安全。因此刘备怕益州有失,于是和孙权讲和。双方达成协定:以湘水为界,江夏、长沙、桂阳三郡归东吴,而刘备则保有南郡、零陵、武陵三郡。 我们可以看出,三次重分荆州,孙、刘两方的分岐一次比一次大。其实在第二次重分荆州时,周瑜就曾经提出要西取巴蜀,而刘备则借口“备与璋托为宗室,冀凭英灵,以匡汉朝,今璋得罪左右,备独竦惧,非所敢闻,愿加宽贷。若不获请,备当披发归于山林。”(见《三国志。吴书。周瑜传》)为由,不让当时领兵的孙瑜经过。双方在公安一带布置兵力,随时准备开打。就在这时,周瑜在巴丘突然病逝,使得原本极为紧张的局势一下子松驰了下来。双方各自收兵,各守国界。 独占荆州其实是孙吴方面由来已久的一贯立国方针。 其实早在建安五年(公元200年)十月,比“隆中对”还早7年的时候,鲁肃就向孙权献策“鼎足江东”之计。他说:“汉室不可复兴,曹操不可猝除,”唯有“剿除黄祖,进伐刘表,竟长江所及,据而有之,然后建号帝王以图天下。”而后又在建安十三年(公元208年),鲁肃又对孙权说:“夫荆楚与国邻接,水流顺北,外带江、汉,内阻江陵,有金城之固,沃野万里,士民殷富,若据而有之,此帝王之痪也。”(见《三国志。吴书。鲁肃传》)。 同年,东吴大将甘宁也对孙权说:“南荆之地,山陵形便,江川流通,诚是国之西势也。宁已观刘表,虑既不远,儿子又劣,非能承业传基者也。至尊当早规之,不可指操(指曹操)。图之之计,宜先取黄祖,……一破祖军,鼓得而西,西据楚关,大势弥广,即可渐规巴、蜀。”(见《三国志。吴书。甘宁传》) 赤壁之战后,周瑜曾向孙权献计道:“今曹操新折衅,方忧在腹心,未能与将军连兵相事也。乞与奋威(指奋威将军孙瑜)俱进取蜀,得蜀而并张鲁,因奋威固守其地,好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以据操,北方可图也。”(见《三国志。吴书。周瑜传》)。 吕蒙在接任鲁肃之职后,也曾秘密向孙权献计道:“令征虏(指征虏将军孙皎)守南郡,潘璋住白帝,蒋钦将游兵万人循江上下,应敌所在,蒙为国家前据襄阳,如此,何忧于操,何赖于羽?”(见《三国志。吴书。吕蒙传》。 有人说如果不是关羽尽提大军,北攻襄阳,孙权完全可能会攻打徐州。其实如果我们仔细比较,我们就会发现孙吴在处理徐州问题时的重视程度,远没有他们在荆州问题的重视程度为高。 孙权曾经询问过吕蒙是否应该攻取徐州,吕蒙当时就明确地指出:“今操远在河北,新破诸袁,抚集幽、冀,未暇东顾。徐土守兵,闻不足言,往自可克。然地势陆通,骁骑所骋,至尊今日得徐州,操后旬必来争,虽以七八万人守之,锋当怀忧。不如取羽,全据长江,形势益张。”)见(《吕蒙传》)。吕蒙的意思很明确:“如今曹操远在可北,又消灭了袁绍的残余势力,下忙着幽州、冀州方面的事,无暇东顾徐州。顾里的守备当然不堪一击,进攻那里自然容易得手。但是徐州地形平坦通畅,无险可依,对曹操的铁骑来说正是他们的用武之地。就算今天我们取得了徐州,曹操没过几天就又会前来争夺,即使我们用七、八万人去防守,仍不会感到高枕无忧。不如西取关羽,完全据有长江,就可以大张我国国势。“孙权要听过吕蒙的建议后,认为吕蒙讲得是最有道理的。所以才会同意不惜破盟的代价,夺取荆州。 让我们再来看看刘备的军师诸葛亮对待荆州是怎样看的。在诸葛亮的“隆中对”中是这样讲的。“荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂无意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤若渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一目将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣!”(见《三国志。蜀书。诸葛亮传》) 诸葛亮的“隆中对”确实是我国历史上不可多得的精妙策论。它的预见性、科学性、系统性、策略性、思想性无不闪耀着耀眼的光芒。(我有时甚至认为它和的《论持久战》具有同样的学术地位)。但是在其中却存有一个致命的缺陷。那就是“跨有荆、益”和“东和孙权”同时存在。 我们从孙吴的立国方针就可以看出东吴对荆州志在必得的决心,而且在赤壁之战时,孙权手下最主要的谋士张昭就说:“且主公大势可以拒曹操者,长江也。今操得荆州,长江之险,已与我共有之矣,势不可敌。”(见《三国演义》第四十三回)这虽然是张昭害怕曹操之言,但也说明如果谁得到荆州,谁就能在对东吴的战斗中取得优势。孙权怎么能允许让刘备一直站在自己的上游,威胁着自己呢? 而且当时刘备的副军师庞统就曾经提醒过刘备。他说:“荆州茺残,人物殚尽,东有吴孙,北有曹氏,鼎足之计,难以得志。今益州国富民强,户口百万,四部兵马,所出必具,宝货无求于外,今可权借以定大事。“”见《三国志。蜀书。庞统传》)庞统认为荆州是曹、孙、刘三家矛盾的焦点,是危险之地,因而在规划总方针时从不提及荆州,甚至连荆州在经济上的地位也加以否定。可惜刘备没有采纳庞统当时的意见。事实也正如庞统所言,关羽因荆州而全军覆没,而东出意欲报仇的刘备也在彝陵一战中被打得铩羽而归、片甲不留。 当然如果仅从魏、蜀两国斗争角度来看,诸葛亮两路夹击中原的战略部署无疑是非常高明的,但两路夹击中原所牵扯的不仅仅是蜀、魏两方,还必须把吴国牵扯进去。要两路出击,就必须占有荆州,而占有荆州必然会与东吴的立国方针发生不可调和的冲突。只要蜀汉据有荆州一天,联合孙吴就是一句空话。而“东和孙权”又是“隆中对”整个战略方针中不可或缺的外交策略。因此诸葛亮的“隆中对”就陷入了自相矛盾之中。 我个人认为:如果孙吴占有荆州、扬州、交州;蜀汉占有益州、汉中、司隶雍州、凉州;而曹魏占有中原徐州、豫州、兖州、青州、冀州、并州、幽州以及辽东,这样才是真正的三国均势。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 夏侯惇在演义中的定位 要依照演义确定某个人的武力高低,我以为应该按照作者(罗贯中)的意图去分排,书是他写的,他应该拥有绝对和完全的解释权!可惜他并没有像《隋唐演义》一样给出确切的排名,而他现在又不能说话了,我们只有从写作的角度去理解他的意思了。 夏侯惇的第一场战斗就是面对“三国飞将”的吕布,可惜字数少到极点——布正行间,曹操一军赶上。吕布大笑曰:“不出李儒所料也!”将军马摆开。曹操出马,大叫:“逆贼!劫迁天子,流徙百姓,将欲何往?”吕布骂曰:“背主懦夫,何得妄言!”夏侯惇挺枪跃马,直取吕布。战不数合,李傕引一军,从左边杀来,操急令夏侯渊迎敌。右边喊声又起,郭汜引军杀到,操急令曹仁迎敌。三路军马,势不可当。夏侯惇抵敌吕布不住,飞马回阵。 评论:这是曹操遇伏,危难之时,败军之际。这个时候挺身而出的无疑是英雄,也是曹操的得力助手,作者会也只会安排这么一个英雄出场,因为这段是虚构的——至少这个时期是(还没有典韦、许储、张合、徐晃、张辽)。这场战斗是不公平的,第一是曹操遇见埋伏,在遭遇埋伏的时候1000的兵马足可以吃掉一万的敌人。其次,吕布是引军而上,夏侯惇挺枪而出,人数悬殊。有人说吕布也是单人匹马,这是错误的,因为书中有言“三路军马,势不可当。”由此可知,吕布是同李傕、郭汜一起冲锋的。就算是单挑,也不能说夏侯惇只和吕布打了数合,书中有言“战不数合,李傕引一军,从左边杀来,操急令夏侯渊迎敌。”这数合的时间是指夏侯与吕布交战到李傕、郭汜杀出的时间,而且李傕、郭汜并非同时杀出。这场战斗作者无疑是要确立夏侯惇在曹军中第一的位置,就如关羽之于西蜀。同时也确定夏侯渊和曹仁的地位,在这种危急时候,曹操只会先后派出二人抵敌,作者无疑是要告诉大家曹操对二人的信任。 夏侯的接下来的一场战斗是对徐荣的,原文为:忽然喊声起处,一彪人马赶来:却是徐荣从上流渡河来追。操正慌急间,只见夏侯惇、夏侯渊引数十骑飞至,大喝:“徐荣无伤吾主!”徐荣便奔夏侯惇,惇挺枪来迎。交马数合,惇刺徐荣于马下,杀散余兵。 评论:又是危难之时,生死攸关之际,还是夏侯惇!!!如果上次战斗对夏侯惇的地位还有争议的话,那这回罗贯中无疑是要让大家消除这种怀疑了。这次夏侯惇不仅救了曹操,还把追兵打败了,在敌众我寡的情况下数合斩杀敌方大将。 第三场战斗是对张辽的:臧霸出马扌朔战。曹军内乐进出迎。两马相交,双枪齐举。战到三十余合,胜负不分。夏侯惇拍马便出助战,吕布阵上张辽截住厮杀。恼得吕布性起,挺戟骤马,冲出阵来。夏侯惇、乐进皆走,吕布掩杀,曹军大败,退三四十里。布自收军。 评论:吕布在演义中存活的时间不长,而对曹操的战斗是吕布战争生涯中的唯一重彩,作者既然要确立吕布三国第一的形象理当加以浓墨粉饰,所以这场战斗的主角是吕布,夏侯只是个陪衬,输是当然的,但作者让他输得很光彩,夏侯的战友是乐进,而吕布那边是张辽,再加个臧霸。作者在抬高了吕布的同时,也给足了夏侯面子,这也无形中证明作者对夏侯的肯定。 第四局:夏侯惇vs桥蕤“袁术知操兵至,令大将桥蕤引兵五万作先锋。两军会于寿春界口。桥蕤当先出马,与夏侯惇战不三合,被夏侯惇搠死。术军大败,奔走回城。” 评论:桥蕤是个什么样的人物,我们不知道,虽然罗贯中给了个大将的头衔,但演义中连没有名字的大将都满天飞,实在没什么好说的。只是正史中并无记载桥蕤为谁所杀,演义中把这个功劳记在了夏侯的头上,或多或少也是对夏侯的一种肯定吧。 第五场还是对吕布:曹操正慌走间,正南上一彪军到,乃夏侯惇引军来救援,截住吕布大战。斗到黄昏时分,大雨如注,各自引军分散。 评论:罗贯中多次让夏侯与吕布碰撞,足够说明了他对夏侯的肯定与推崇。而且这次虽然不是单挑,但夏侯在并不占优势(甚至可以说是劣势)的情况下和吕布战了个平手。 第六场战斗是夏侯演义生涯中最为精彩的一段,也是罗贯中对夏侯的充分肯定,换句话说,罗贯中用这个桥段来告诉了所有读者夏侯在他心目中的位置——即夏侯在演义中的武力排名。 却说夏侯惇引军前进,正与高顺军相遇,便挺枪出马搦战。离顺迎敌。两马相交,战有四五十合,高顺抵敌不住,败下阵来。惇纵马追赶,顺绕阵而走。惇不舍,亦绕阵追之。阵上曹性看见,暗地拈弓搭箭,觑得亲切,一箭射去,正中夏侯惇左目。惇大叫一声,急用手拔箭,不想连眼珠拨出,乃大呼曰:“父精母血,不可弃也!”遂纳于口内啖之,仍复挺枪纵马,直取曹性。性不及提防,早被一枪搠透面门,死于马下。两边军士见者,无不骇然。 评论:正史中并无记载夏侯啖睛之事,作者虚构了这么一段,还让夏侯在重伤的情况下杀了曹性,且“两边军士见者,无不骇然。”,两边军士的“骇然”,正是罗贯中要所有读者对夏侯的心态。虚构的当然有作者的意图,而这段作者的意图毫无疑问是要褒扬夏侯的——毛宗岗曾因为这段过于美化夏侯而对罗贯中进行了攻击。电影中的boss通常在无法被打败的情况下,都是眼睛被弄伤,之后遭“毒手”的,而夏侯能在这种情况下反败为胜不只是武勇可以形容的,简直可以说是恐怖!!另外,高顺的水平应该在张辽之上,网上褒扬他的大有人在,现引书中一段以做证明:“却说高顺引张辽击关公寨,吕布自击张飞寨,关、张各出迎战,玄德引兵两路接应。”高顺即使面对张飞也非不敌,只是不能取胜而已:“一队人马来到,当先一将乃是张飞。高顺出马迎敌,不能取胜。” 第七次算不得是夏侯的战斗,权引书文如下:(吕布)不听宫言,引兵出阵,横戟大骂。许褚便出。斗二十合,不分胜负。操曰:“吕布非一人可胜。”便差典韦助战,两将夹攻;左边夏侯惇、夏侯渊,右边李典、乐进齐到,六员将共攻吕布。布遮拦不住,拨马回城。 评论:许储刚出场,这场战斗应该说是为许储量身定做的,和吕布打了二十个回合不分胜负!至于六个打一个,并不能说只有他们六个才能打赢吕布,只能说“吕布非一人可胜。” 第八次战斗可以说是两强的撞击——夏侯对关羽! 次日,夏侯惇为先锋,领兵五千来搦战。关公不出,惇即使人于城下辱骂。关公大怒,引三千人马出城,与夏侯惇交战。约战十馀合,惇拨回马走。关公赶来,惇且战且走。关公约赶二十里,恐下邳有失,提兵便回。只听得一声炮响,左有徐晃,右有许褚,两队军截住去路,关公夺路而走,两边伏兵排下硬弩百张,箭如飞蝗。关公不得过,勒兵再回,徐晃、许褚接住交战。关公奋力杀退二人,引军欲回下邳,夏侯惇又截住厮杀。公战至日晚,无路可归,只得到一座土山,引兵屯于山头,权且少歇。 评论:这是夏侯诈败,之所以让夏侯出马,除了对夏侯武力的看重以外(不仅要能与关羽战上一定回合,还要可以抵御赤兔马的快速突袭),还说明夏侯是足够机警的,就如让博望之赵云——赵云只是数合便走,夏侯打了十余合(这点不好评论,因为都是诈败)。 第九战:还是这两个家伙! 来使于怀中取出公文,谓夏侯惇曰:“丞相敬爱关将军忠义,恐于路关隘拦截,故遣某特赍公文,遍行诸处。”惇曰:“关某于路杀把关将士,丞相知否?”来使曰:“此却未知。”惇曰:“我只活捉他去见丞相,待丞相自放他。”关公怒曰:“吾岂惧汝耶!”拍马持刀,直取夏侯惇。惇挺枪来迎。两马相交,战不十合,忽又一骑飞至,大叫:“二将军少歇!”惇停枪问来使曰:“丞相叫擒关某乎?” 评论:对这次战斗的解说我在另一篇帖子中已经详细叙述,有很多人(包括拥护夏侯的同志)都说我讲得太夸张,本人也有这种以为,只是我实在找不出作者特意虚构这段章节有其他意图存在的可能,也没有人提出足够有力的反驳——希望不是我写得太垃圾而没有人理睬,在下绝对欢迎有力的指正和赐教。既:过五关斩六将这段是作者为褒扬关羽的勇猛和忠义而虚构的,夏侯的武艺若不高出关羽一个档次以上不足以用“战不十合”来显示关羽的勇猛。若要显示关羽的忠义可以让关羽擒下夏侯再放了他。虽然夏侯是带了一帮人来,但从“惇挺枪来迎”、“两马相交”可以看出是单打独斗,而非以多取胜。另外从二人的话语中可以看出夏侯对关羽的轻蔑,夏侯一直说要生擒关羽,而关羽说:“吾岂惧汝耶!”夏侯在语气上占了上风。看过打架,或则打过架的人都知道,越是说我不怕你的人越是怕。艺术是来源于生活的,罗贯中虚构的这段无疑也是来源于生活的。 还有一场同样是诱敌之战,同样有夏侯,但这次被引诱的是夏侯惇,而扮演诱饵的是赵云。虽然夏侯引关羽时“战十余合”,而赵云引夏侯是“不数合”,但因为都是诈败,并无可比性,说夏侯在关羽手下打十几个回合,而赵云只能在夏侯手下走几招都是不切实际的,即使以此来说夏侯比赵云强也是牵强的。 综上所述:夏侯惇在演义中的定位于曹魏可说是首屈一指,于西蜀亦是难逢敌手,至少不在关羽之下,甚至可以毫不保留地说夏侯的武力高出关羽一个档次以上!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 正说吕布 作者:郭亮 不知为什么,戏曲及演义小说总是随便地随心所欲地摆布历史人物,在他们眼里,好就一切都好坏就头顶长疮脚下流脓坏透膛了。他们往往曲解历史人物,把他们的希望和痛恨都加在古人身上。他们痛恨的,哪怕是政治家处理问题的一般性的方法手段都说成是阴险丑恶的,而他们希望的,哪怕是一般的小恩小惠却往往夸成了仁慈君主的慈善,也许他们就是那么想的,小市民想当然的标准就算是衡量各色人等的尺子,毕竟动笔的仅仅是个文人而不是历史家。历史所载基本上是政治问题,而看政治问题与看市俗生活,从政治家历史学家看一个人与普通百姓看一个人,会有很大的不同,其不同并非人的素质有高下纯杂之分,而实在是他们所居的位置不同,比如一个人权变灵活,在市俗生活中可能是严重的缺陷,是与狡猾,奸诈,无赖等相联系的,而在政治社会里处理复杂问题这又是必备的基本素质。俗话说站得高看得远,看问题的境界自然就有霄壤悬隔。要知道一些政界高官就是从百姓里出来的,刘邦的宰相将军大部分是贩夫屠户吹鼓手,地位变化前后他们的思维方式肯定会有不同,除了其他因素(经验,既得利益)他们所站的位置是决定因素,登高而招声非加疾也而见者远,势使之然。 吕布就是一个被误解了的历史人物,戏曲小说里他给人们的印象不过是一个有勇无谋的匹夫,武艺高强堪称三国第一条好汉,所以小说家凭空编写了一出刘关张三人大战吕布的故事,以关羽张飞万人敌的武艺俩人才刚刚敌住吕布一人,除此之外吕布就没什么可夸耀的了。 吕布是并州五原郡九原人,这地方在今天内蒙古包头市西边,乌梁素海的东边,因为与匈奴人杂居,这地方人人勇武骠悍吕布也不能例外,与凉州,丹阳,冀州,幽州等同为盛产能战的精兵之地,当时被称为“并凉劲兵”。《三国志》里记吕布“便弓马,臂力过人,号为飞将”。或许他还有混血的可能,看看汉羌混血的马超那么善战,吕布的弓马骁武又居住在汉匈混居的北部边陲应该有点儿来历。早年吕布是个类似抢劫的亡命之徒,不为人所耻。《三国志》说:“司徒王允以布州里壮健,厚接纳之。”《后汉书》说王允“素轻布,以剑客遇之。”厚接纳之,是为了共同刺杀董卓的需要,以剑客遇之,是从心里对吕布的出身看不起,壮健是个中性词,跟壮士差不多,而剑客则是东汉末年与士相对的一种人,不是正儿巴经的上等人,轻视法规为了哥们儿义气铤而走险,杀人越货无事生非,也称做剑侠,游侠,气侠。荀悦在《汉纪》里说“以正行之者谓之武毅,其失之甚者至于为盗贼。”这就是为什么也有一些世家豪族子弟加入侠的行列,他们是以此自许为武毅而提高自己在野党人士中的价值的。吕布的这种出身使他有一身好武艺,又团结了一大批并州健儿,形成了以他为核心的军事团体。他们很重视骑兵战术,骑兵是吕布取胜的法宝,人称“人中吕布,马中赤兔”,从侧面证明吕布重视骑兵。袁绍那么强盛的军队却为“黑山贼”伤脑筋,很长时间无法解决张燕和他的部队。吕布投奔袁绍时,率自己的骑兵冲杀张燕的强悍部众,大败这支顽敌。吕布在董卓那边任骑督,而曹操抓住他以后,吕布愿降提出帮曹操打天下的也是骑兵“明公将步,令(吕)布将骑,则天下不足定也。”虽然这支队伍有冲击力,然而本性不改,抢劫无赖不受约束蛮横无理使其他军事统帅无法接受他们。 吕布是并州人,第一阶段,他在并州刺史丁原的主薄,丁原决非等闲之辈,在大将军何进召大军以胁迫太后同意杀碍事的宦官集团,丁原是何进所倚重的两支军队之一并州军的军队统帅,进京后任执金吾(卫戍区司令)一职。他所统帅的著名将领除吕布外,还有张辽张杨。丁原任用吕布为主薄,这一职相当于办公室主任或秘书长,看来吕布并非一勇之夫,还有些文化。吕布如果在这个集团里做下去,可能不会有人批评他,他却听从董卓的挑拨,杀了丁原取而代之,也许董卓以武力威胁,也许还有利诱,可是无论哪一种,作为一个高级官员来说这么做都是道德品质上的严重缺陷。他杀丁原造就了他反复无常见利忘义的骂名,还不象杀董卓那是为国除害,虽说是当过董卓的义子,人们可以视为那是逢场作戏,王允也是董卓重用过的,还让他主持朝廷大事,封为温侯,但人们并不认为王允谋杀董卓是背叛。可吕布杀丁原并没有光明磊落的理由。 吕布不是那种想靠武艺高强忠心事主谋求名利地位的军人,而是企图抓住每个机会的野心家。他杀丁原虽没理由却是为了满足他要求跻身于政界高层的,董卓吞并了并州军马,少了一个敢于挑战的劲敌一跃而无敌于天下,而吕布则成了并州军队的头儿,又封侯升官,带来了无数的好处。但吕布并不是一个做大人物的料,不能把机会牢牢抓住,总是让它溜走,最后走向失败。吕布与董卓的合作关系并没维持多久,原因是不能忍受董卓的暴躁脾气,还有他与董的侍婢私通怕泄露出来遭到责罚,再一个重要的原因是凉州军队将校不容并州兵甚至处于敌对状态。在董卓派军队镇压孙坚部队时,以胡轸为大都督,吕布只不过是骑督。《英雄记》里透露这么一个信息,胡轸性急,“预宣言曰:今此行也,要当斩一青绶,乃整齐耳。”吕布的官阶是银印青绶,有可能就是要从并州的将校里拉出一个“杀鸡给猴看”,以警告军中不服将令的,为此吕布等并州军队的将校人心惶惶。吕布等人“欲贼败其事,”“(吕)布等宣言:阳人城中贼已走,当追寻之”要本应宿营的军队进军攻城,攻不下,将士人困马乏又飢又渴,“(吕)布又宣言相惊,云城中贼出来”,吕布就是存心捣乱,让胡轸干不成,目的达到了,董卓军大乱,不战而败,一支队伍的垮台很少是外部打击的结果,更多的是内部矛盾引起磨擦争斗的结局。吕布与凉州军队算是结下了怨恨,难以消除。或许他也看出董的行为并不能真正长久地掌权,倒台是迟早的事。当王允要谋杀董卓请吕布为内应,他没怎么犹疑就答应了。事成之后,王允把吕布升为奋武将军,封温侯,假节,仪比三司,“共秉朝政”,这时候他达到人生的最高峰,如果是一个政治家的话,定当有所作为。吕布有时看问题还比较清楚,可以提出一些比较务实的办法,而解决问题驾驭局面的能力太差。杀了董卓,如何处理凉州军队是一个现实问题,吕布劝王允赦免余众,王允太拘泥不灵活,不同意。又劝他“以(董)卓材物班赐公卿、将校”,又不同意。从吕布提的这两项举措看,不失为暂时安定大局的可行办法,可惜,王允不是成功的政治家,可看做仅仅是一个忠臣,不能掌握局面,“每乏温润之色,仗正持重,不循权宜之计,是以群下不甚附之。”王允这样的人不能让他掌权,倒不是品质很坏,相反他持身很严谨,不谋取私利,而是不考虑怎样圆满解决问题,把握灵活性与原则性不够,或者说他就反对灵活性。(引自《后汉书》)遇到这样的问题吕布缺少忍耐,本该想办法加以说服,却消极地对立起来。王允看他不起,他又因杀董卓立了大功自以为了不起,两人谁也不买谁的帐“渐不相平”,他们的合作没有很好的结果。恰恰董卓的凉州军队听了谣言,加之王允又没及时下令大赦,“遂合谋为乱”,凉州军队的战斗力本来就很强大,又为救自己的命,那种暴乱的破坏力量为平常的数倍,吕布及并州兵不能抵抗,于是向东逃散。吕布第一阶段的政治生活就以逃跑的方式结束了,过去他一直从属于别人是个配角,但做为部下他不是一个服从命令听指挥的角色,史书上说他“反复难养”就是指的这一点,杀丁原,刺董卓,弃王允,难于从一而终,在政治上缺少坚定性的品格,这是大忌,做为领袖没有号召力,而做部属谁敢要他。可在这些变化当中他却得到了不少利益,封侯,作将军,带自己的兵,在动乱年代实现野心的资本他都有了,吕布过分的追逐利益太看中利这一点会成为政治近视,仅此一点他就不是君主的材料,也不是名将的材料。他没有很好的总结走过的路,过于乐观地估计自己的个人价值,认为杀董卓为社会锄害他有大功,应该是到哪里哪里都热烈欢迎的人物,而他忘了人们还记得他也忘恩负义地杀了丁原。 第二阶段,吕布开始了作为独立军事力量的统帅要走的道路,他的资本就是那支善战具有强大冲击力的并州军队,在军阀混战中谁有强大的军队谁就有发言权,谁都想抓住一支军队打天下,这就给吕布带来一个又一个的机会,由于他不能正确分析形势,也不能正确估计自己,不能辩别人,他是到处乱撞有奶就是娘,不行就走他娘的,到头来机会全丢掉了。《后汉书》说吕布西出长安,先到了袁术的地盘,“出武关,奔南阳,袁术待之甚厚。(吕)布自恃杀(董)卓,有德袁氏,遂恣兵抄掠。”袁术之待吕布甚厚,是有企图的那就是看中了他的武力,想使他为自己打天下,而吕布则误以为他杀了袁家的仇人,应该得到善待,没想到袁术很财迷,不能给以充足的钱粮供应,吕布及其部下一到南阳就露出本来面目,到处抢劫抄掠,没人能约束得了他们,正因如此,袁术也就不愿供养这样一枝不听招呼的军队,双方想到两差道去了,于是袁术明确表示拒绝吕布在他的地盘上待下去。吕布这才知道杀董卓并不能期待回报,还要靠自己。于是他又去找张杨,他们同是并州军队的,当初丁原进京张杨为先驱,后被委派回并州招兵,丁被害时他正在上党郡,他招了几千人组建了一支军队起兵反董卓,后来就住扎在河内郡。吕布与张杨关系不错,在河内可以暂时栖身。然而张杨的部下却另有想法,当时李傕郭汜正通缉吕布,抓住的有重赏“(张)杨下诸将皆欲图之”(引自《后汉书》)吕布只得另寻出路。《三国志》记述吕布“北诣袁绍,绍与布共击张燕于常山。”吕布想以实际行动来点儿真格的取悦袁绍,他亲自与手下的几员大将带领数十个骑兵冲锋陷阵,他的猛将我们知道的有“常与其亲近成廉,魏越等陷锋突阵”“其将侯成,宋宪,魏续”,高顺“每所攻击无不破者,名为陷阵营。”在数万精兵几千骑兵的张燕大军里每天横冲直撞三四次,每回都有斩获,“连战十余日,遂破燕军”(《后汉书》)吕布又作了错误的估计,他以为败了袁绍很长时间解决不了的张燕,是帮了大忙应该有点酬劳,“求益兵众”,而他的部下一来有功,二来所向无敌又犯了老毛病“将士抄掠”(《三国志》)袁绍需要的是吕布的勇猛为他卖命的将,而不是讨价还价的帅,合伙人,要求增兵不是为闹独立性打基础吗?也不能谁打胜了一仗就要求扩大势力,就尾巴翘到天上去了,当然不能答应,而不受约束又有战斗力的队伍谁管得了?就是害群之马,袁绍不需要甚至更想消灭之,吕布不知道袁绍决不允许这类人存在不管有多大的功劳,他的大将麴义大破河北劲兵“白马义从”把公孙瓒杀得潰不成军,“后恃功而骄恣,绍乃杀之”(引自《英雄记》)。吕布还想着,杀董卓为袁家报仇做筹码不行,为他们冲锋陷阵立功后再要求什么总可以了吧?还是不行!袁绍都想着手收拾掉他们,“(吕)布觉其意,从绍求去”,虽然袁绍派壮士送吕布,实际是设计圈套想掩杀吕布于途中。《英雄记》介绍了这一过程,吕布“伪使人于帐中鼓筝,绍兵卧,(吕)布无何出帐去,而兵不觉。夜半兵起,乱斫(吕)布床被,谓为已死。”吕布略施小计,即躲过一劫,看来还不是单纯的一勇武夫,倒像是颇有心计的样子。但吕布缺少战略眼光,仅仅着眼于我给了你帮助,你就要给我好处,而没考虑是否自己打天下开创一个新的朝代,还是辅助他人做一个名垂青史的功臣,也许他自料不是做皇帝的料,给别人当下手又心有不甘,就这样找不着自己的位置定不好自己的位地混混,整个一个混子,看不到出路。从袁绍那里出来还要投张杨的河内那里,正巧,趁曹操出征陶谦的当儿,陈宫说服了张邈,迎吕布叛曹操,这样吕布就毫不费力地做了兖州牧,曹操的根据地只剩下三个城,形势对曹操来说是万分危险,可是曹操使用各种战术配合,又有袁绍的支持(因吕布是从袁绍那里逃走的),虽然吕布先胜了几仗,可最后胜利还是还是曹操的。吕布败于政权建设,缺少行政管理人才,他打下来的一城一地,没人能守住,而曹操只有三座小城却丢不了,那就是曹操的根据地,那就是曹军的信心。吕布与张邈是一种陌生的联合,许多方面配合不协调,而曹操是统一的政治集团,指挥系统有力准确,人才济济各显神通,两相比较,优劣立判。曹操评吕布的军事方略水平很低“(吕)布一旦得一州,不能据东平,断亢父,泰山之道乘险要我,而乃屯濮阳,吾知其无能为也。”这番话有片面性,如果只有敌对的双方,当然要据险待敌,以逸待劳,稳操胜卷,然而当时北边袁绍随时可以背后给予突袭,西边还有董卓余党通缉吕布,这些因素不能不加以考虑。虽然败了,可吕布没有留下恶绩,陈宫带着他的队伍跟随着他,张邈也与吕布共进退,应该说这一次他处理各方面关系上,少有失误,或许他接受了前几次人事关系上的教训?吕布带着凉州兵与兖州部队去投奔刘备。 刘备刚得徐州,因丹杨兵不大顺从,吕布的到来正好可以借用和缓与丹杨兵的矛盾,这就是人们奇怪刘备为什么收留吕布的原因。刚见面吕布很敬刘备,可他那言谈话语的着三不着两的口气,刘备不高兴。因为刘备是“喜怒不形于色”又“寡言语”,吕布没看出来。刘备大意了,有这样一个如狼似虎的军队在身边,他竟然放心地去打袁术了。这一次吕布毫不客气地袭取徐州,唯利是图不顾道义,坐实了反复无常狼子野心的名声,虽然这个社会存在着勾心斗角尔虞我诈的阴谋,可这样明目张胆地不讲信义,就已经注定吕布失败的结局。他又轻而易举地得了一个州,又有了很好的发展机会,但他没有大政治家的胸怀,也缺少英雄必备的素质,又处在四战之地,以他的不顾信义反复多变,维持生存勉强支撑,求发展已绝无可能。他夺徐州,是袁术的唆使,《英雄记》载:吕布投奔刘备至徐州,给袁术去了一封信,袁术别有用心地回了一封信,他大大地吹捧了吕布一番,说杀董卓为他全家报仇雪恨,是大功一件,使他袁术生死不愧;占兖州破曹操又为他出了气,因为他推荐金元休为兖州刺史结果让曹操破坏了,一直很憋气;现在和刘备交战又取得胜利,这也是托你吕布的福(这和吕布有什么关系!),然后他又拿出送礼的把戏,送米二十万斛,还说不管吕布提出什么要求,他都照办;还痛骂了刘备一顿“术生年已来,不闻天下有刘备”。这些暗示吕布早已明白,他把走投无路之时刘备收留他的好处统统扔到脑后,“布得书大喜,遂造下邳”抄刘备的后路(徐州的州府是下邳)。袁术要彻底消灭刘备,派大将纪灵率三万人马去打。吕布反倒要拉刘备一把,他是这样讲个中缘由的:“术若破备,则北连泰山诸将,吾为在(袁)术围中”,不能让袁术的势力太大,辕门射戟以解一触即发的战争,这只不过是小把戏,谁见过一支箭就能平息战争的?只不过吕布表明一个态度:袁术要坚持打,吕布就帮助刘备。但袁术还是不死心要拉吕布为同盟,搞政治婚姻为自己的儿子向吕布之女求婚。徐州的大族陈珪怕袁术与吕布联合起来为害天下,又难以治服,就劝吕布不要与袁术合作,指出袁术是众矢之的,谁跟他谁倒霉。吕布没有坚定的立场,谁说就听谁的,轻率做决定,他又想起袁术当初不接纳他的往事,于是追回女儿,把袁术的使者押送许都。汉政府对维护朝廷的诸侯都要给予奖励,不然就更没人听政府的了。于是派使者拜吕布为左将军,吕布大喜。在这一过程中,吕布看不清形势,在决定命运的去向时又随便轻率地做出不正确的选择,没有坚定的立场,谁说的好象有理就听谁的,随便改变敌我友的关系,唯利是图不计后果,也看不清身边的人谁是忠于他的谁又是拆他的台的。袁术吃了大亏立即发起大兵要收拾吕布,陈珪出谋划策瓦解了袁术的军事同盟,大破袁军,吕布还写了一封信大大嘲笑了一番袁术“足下恃军强盛,常言猛将武士,欲相吞并,每抑止之耳!(吕)布虽无勇,虎步淮南,一时之间,足下鼠窜寿春,无出头者。”真把袁术贬得一钱不值。可是没过多久吕布又与袁术合作,攻打刘备。可能刘备在徐州的影响力太大了,对吕布在徐州的安全造成了威胁,他终于打跑了刘备。 刘备的走引来了曹操的大军,吕布的末日就要到了,这是吕布人生的第三阶段。吕布之败于曹操是多种因素造成的,一是战略部署错误,没有出城柜敌,而采取困守孤城的办法,坐以待毙,无来由不败。《魏氏春秋》说:陈宫劝吕布率军驻扎城外,夹击曹军,“不过旬日,军食必尽,击之可破。”曹操率军远来,不能打持久战,利在速战速决,这着棋抓到了关键,可吕布因妻子的劝阻而放弃。二是不能团结信任诸将,使之为他全力以赴抗击曹军。他的好色坏了他的大事。曹操指出“卿背妻,爱诸将妇”怎么能让诸将不背叛他?高顺是一个正直的将领,“布知其忠,然不能用”,高顺又很能战,他独自率军打败了刘备和夏侯惇,可这样能干的将领明知忠心无二却不用,把他的兵给了魏续,临战再把魏续的兵调给他。三是他失去了可倚靠的外援,与袁绍矛盾,与袁术时冷时热,与刘备分裂,没有救援他的。同为并州军的张杨又远水解不了近渴。四是军内诸将各怀彼此,不能团结一致。高顺与陈宫不和。他领的并州军与陈宫的兖州军矛盾的处理不好,也造成了这支队伍离心离德,不能支撑危局。 为什么他有这么多问题,还能在历史上留下自己的足迹,甚至还是令人羡慕的足迹呢?首先他不是一勇之武夫,他的反复无常,反复难养行为方式,是在那纵横捭阖的形势下,左碰右撞在实践中形成的,适者生存,他的这种方式能存下来就是适合那个社会的,他能进入中央政府,封侯,做到将军,又先后占据兖州、徐州,战绩也相当可观:打败张燕常山贼,大败曹操于濮阳,败袁术,败刘备,他的军队有强大的攻击力;其次他的行动在反复无常中,主流始终没脱离社会的衡量标准,杀董卓符合当时的社会與论要求,讨袁术也是在袁术要违背封建的道德规范僣称皇帝时,顺应了全国讨袁的需要;他的军队能攻善战,他的调和矛盾的能力还是有的,虽然不一定很好,但终其灭亡,军队没有分裂,没有叛变的,他的部队有并州兵,也有兖州兵,他一直调和他们之间的矛盾。并州将领高顺与兖州将领陈宫不和,他一直从宽待陈宫,而从严对高顺,《英雄记》载这样一件事:建安元年布的下属郝萌受袁术的引诱反,被吕布平,吕布问谁发起的,又是谁与同谋?曹性说“陈宫同谋”,“时宫在坐上,面赤,旁人悉觉之。布以宫大将,不问也。”这条材料只在《英雄记》上有,真实情况如何还不能断定,但从中可看出,他有意拉兖州兵将,其统领这支军队的用意还是明显的。吕布有强冲击力的骑兵,是他横行天下的一个重要原因,而不能扩大势力以图发展,是因他没有找准自己的位置,最终失败。如果他不是横冲直撞自已干,而是认准一个领袖,为其攻必取,战必胜,辅助他人以成帝业,他将有一个很辉煌的结局,但谁给他做出这样的决策,谁又能有这样的远见卓识?事情的发展总是不以人的意志为转移,他们的这样的一种组合,只能是这样的结局。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 徐庶的选择 作者:郭亮 人的一生是漫长的,可当面临人生的十字路口走什么路怎么走的选择时又是短暂的,人们难得碰上几次这种人生抉择,然而每一次瞬时间做出的选择对人生又往往是决定性的。选择是很难的:一是前途如何难以断定,杨朱悲歧路,阮籍哭途穷,均是慨叹人生前途选择的迷惘。二是复杂的社会关系利害权衡价值取向等等制约着左右着人们的决心。徐庶进曹营一言不发,这条歇后语常被人们用来比喻人之不进言不卖力气还略微带点儿不满,身虽然在这儿而心实在圈儿外,实际这句话反映了人们所处尴尬时采取沉默态度的复杂逻辑关系,徐庶是痛苦的,而这痛苦又是他自己选择的结果,在不得已的情况下自己决定走的这么条走不通的路,有苦说不出,怨不得别人。这一段故事,出自《三国演义》:谋士徐庶多年飘零困顿,刘备来到荆州后广招人才礼贤下士明君之誉甚著,徐庶前去投奔不仅被收留,还委以重任甚为器重倚为心腹。后曹操进军荆州,掠去徐庶老母,徐庶不得已辞别刘备,去了曹营。 小说的这段描写很出色一波三折,富有人情味,最高明的是把人情与政治结合起来写,通过徐庶的来去,暴露了曹操欲收罗天下英才而不择手段,表现了刘备思贤若渴爱才如命,又尊重人的选择,决不勉强。刘备送徐庶的走的那一路上的恋恋不舍,把刘备爱惜人才写得情真意切写到了极致,使人掩卷不禁为之长叹。 小说的徐庶不是可有可无的配角,而是为渲染诸葛亮出场的铺垫之重要序幕人物。是他引出一个二千年来为中国人所敬仰勤勤恳恳谨慎爱民的丞相形象。历史上的徐庶常与诸葛亮、石广元、孟公威一起交往,所谓惺惺惜惺惺,英雄爱英雄,都是当时的才俊,能与高士英才相处他也不会是凡庸之辈吧。可惜一个青史留下光辉的一页,而他除了在荆州有过短暂的闪光,一直默默无闻,道路选择的教训是如此的深刻,后人还能忽视人生选择的重要性吗?徐庶史册无传,只在诸葛亮传附带提了几句,共一百三十三个字。“博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,”“徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?先主曰:君与俱来。庶曰:此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”曹操进军荆州,刘备南逃“亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母。庶辞先主而指其心曰:本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。遂诣曹公。”《三国志》是史籍中的经典之作,陈寿作史极为精炼传神,惜墨如金,然而内涵丰富,信息量大。从这里我们可以看出,徐庶有过人的才干,得到了刘备的肯定,“器之”不是一般作为行事很优秀的评价而是倚为心腹的推崇,在不长的时间得到这样器重的待遇,说明他腹有良谋,又善于沟通运作,是个高级人才;向刘备举荐天才诸葛亮,是徐庶从事组织人事工作方面的杰作。刘备虽然爱才,但能让身经百战走南闯北的统帅对一个二十七岁名不见经传的年轻人给予充分重视,毕竟不容易。徐庶肯定调用了他的高超智慧,可惜史传没留下这方面的材料,只露出一点儿痕迹,“卧龙也”三个字的极高评价,确实让刘备做好了心理准备,为刘备重用孔明打下了扎实的基础。先入为主是任何人都免不了的,既有对立面给你在尊长上级垫的坏话,使之产生厌恶,你后来所作所为都要大打折扣,好事只得六七分,而坏事三四分一般会被看成七八分。相反,也有朋友为你说的好话,产生决定性的影响,当然要靠自己真实的本领,可要是先入为主带来的是机遇,那你会从此腾达如鹰击长空鱼翔浅底,大显英雄建功立业之本色,何等惬意!人生能有几次决定命运的机遇呢?使孔明得遇刘备赏识,这是徐庶对社会最重要的贡献;徐庶策划了孔明出山的方式,是请五十几岁的诸侯降尊纾贵前往深山请年轻人,不是徐庶做不出这样大胆的建议:他提出诸葛亮这样的大才,不能“屈致”随便让人把他叫来,而要“枉驾顾之”,亲自出马去请。不是刘备这样的大英雄,也决做不出如此礼贤下士的创举,而诸葛亮如没有超人的才能,也不会留下“三顾茅庐”的千古佳话。但是这一切决不是碰巧发生的,而是基于徐庶与诸葛亮多少年来的交往对朋友的深切了解,又对刘备爱才识才并善于使用人才的体验,没有徐庶的推荐,恐怕历史将会是以另一种面目出现的吧? 最令人惋惜的,徐庶在大好形势下:上有明君知遇之恩,下有好友相伴之利,大丈夫立功当世有益于天下苍生的人生之帆,即将起航,他也将在历史上写上光辉的一笔,就在此时却过早地退出了历史舞台,走进寂寞无所用武之门。因老母被曹操所获,他拘泥于社会舆论的压力,辞别刘备投进曹营。汉代强调孝道,虽有孔融一类人说什么子之于母不过物寄瓶中,父之于子当有何亲反封建礼教的思潮,大多数人还是严格遵守着孝字当先的封建伦理,徐庶也不例外。他是痛苦的,遇到刘备这样对他言听计从的明君很不易,共图王霸之业的重要条件是要有明君的高度信任,如果离开刘备,还能不能再遇到一个明君,实现自己的人生理想?基本上可以排除这个可能。可是曹操挟持老母,就是威胁着让他投诚,他不去老母就有一定危险。这完全是一个两难选择。徐庶方寸已乱,情况紧急不容他从长计议慢慢斟酌,最后他还是选择了投曹。人的命运紧要处往往就是一两步,十字路口上向左向右迈出一步,其结果却有霄壤之别。徐庶的失误在于忠孝不能两全的情况下,选择为国家社会还是为家庭,他选择了家庭。小说里批判了他的选择,借用徐母的口指责他不能选择为国为民,不辩真假,白白在社会上飘荡了那么多年,也许徐母没那么说,可后来的社会道德规范却是要求:忠孝不能两全,忠于国事第一,罗贯中借徐母的嘴做了最终的评判。 徐庶在此之前还有一次人生的十字路口选择问题,那时他选择了正确的人生之,路。《魏略》载“庶先名福,本单家子,少好任侠击剑。中平末,尝为人报仇,白垩突面,被发而走,为吏所得,问其姓字,闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之,击鼓以令于市鄽,莫敢识者,而其党伍共篡解之,得脱。于是感激,弃其刀戟,更疎巾单衣,折节学问。”徐庶本是贫寒人家,汉代讲门第世族大姓,否则没地位。《三国演义》作者把“单家子”解释为姓单家的子弟,由此编出一个单福的名字。作者罗贯中还有批改者毛宗冈都是大文人,本不该犯这样由于望文生义造成的错误,以致错误了几百年。(《魏略》还载过“薛夏字宣声,天水人也,博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓,常推于郡中,而夏为单家,不为降屈。”这就是一个相同的例子)徐庶年轻时也很浪荡,任侠击剑相当于今天的讲哥儿们义气,动不动就抡拳头的主儿,相当于北京的三青子,天津的小玩儿闹。为小兄弟报仇一时冲动杀了人,他简单的化了下装,披头散发,脸抹白灰就逃亡出走。这个样子谁一看都会断定就有问题,于是很快就被官府抓住,审问时他闭口无言硬撑着,后来在示众指认时被同伙劫走。闯了大祸平时所作所为又被认定是做贼的行径很为人所不耻,遭此大变故他这时倒醒悟了,于是痛改前非,从头开始,刻苦求学,成为小有名气的人物。这次选择无疑是正确的。 徐庶到曹操那,小说与历史都说是因为徐母在彼所致,其实也不能排除在荆州战乱中,面对曹操的强大军事压力,刘表集团多数人已投向曹操,刘备集团虽然坚持抗曹可实力太弱难以决胜,前途难以预测,而投曹则比较保险,当时曹操为拢络人心对荆州士人大加封赏,狡猾的曹操说出言不由衷的话:不喜得荆州,喜得蒯异度耳!一句话立即使荆州士人为之叹服。《魏略》说:“及荆州内附,孔明与刘备相随去,福(徐庶)与韬(石广元)俱来北。”没说因为什么去的北方,好像只不过是个人的一种选择,几个好友,走向不同的道路,徐庶与石广元一起去了曹操那里,孔明单独跟了刘备。可以肯定没什么人会看好刘备,然而困境中的支持,会使人加倍的重视,成功时即为开国功臣;势力强大时的锦上添花,价值会大大降低,充其量只能做个摆设。当孔明已是蜀汉的丞相,第一重臣,徐庶在魏国只做到“右中郎将、御史中丞”,仅三流位置。连诸葛亮都看不过去了“诸葛亮出陇右,闻元直,广元仕财如此,叹曰:魏殊多士邪!何彼二人不见用乎?”从这里也可以看出,他做的官和他的才能是不相称的,另外也透露出一点儿信息,他们是自愿去的,是想在那里发展自己的事业。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 刘备的难题 作者:郭亮 三顾茅庐是《三国演义》展开来写的重头戏,历史上仅仅那么一句“凡三往乃见”,小说的作者竟然妙笔生花写出了有声有色的三回故事,真让人佩服作者编故事的本事。 建安十二年(公元207年),也就是曹操南下荆襄的前一年,刘备见到年轻的诸葛亮,他们的交谈涉及天下大事,被目为对策史称《隆中对策》。对策中的主要内容为两部分:一是分析形势,指出曹操“拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋也”;孙权“据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可与为援,而不可图也”。往北,太强大,拿不下来,往东,那是人家经营多年的地儿,也别惦记。指出了唯一的方向:荆州,益州,这一条线路。“荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国而其主不能守,此殆天所以资将军”也 ,“益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业,刘璋闇弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。”这就是所谓的天下三分的基本论述。这在当时是预见,后经实践大体得到了证明,就因为此使《隆中对策》具有了很高的价值而千古传诵。但把他归功于诸葛亮的个人创见,不大公平。汉末中原大乱,全国政治经济文化中心的洛阳长安成为一片废墟,中原人士大量流寓荆州,史称“士之避难荆州者,皆海内之俊杰也。”荆州本身也是人才聚集之地。一时间荆襄人才荟萃,如庞德公、司马德操、黄承彦、徐庶、庞统、诸葛亮等,都是云集荆州的士人中的佼佼者。他们关心政治经纬世事,研讨政局抨击当权,成为当时左右局势舆论的政治家集团。诸葛亮就是这集团中的一个成员,因此隆中对策,就不是诸葛亮一个人的杰作,而是荆襄士人集团集体智慧的产物。当时有识之士都有比较相同或比较接近的观点,所谓英雄所见略同。曹营的程昱指出“曹公无敌天下,初举荆州,威震江表”“刘备有英名,关羽张飞皆万人敌也,权必资之以御我。难解势分,备资以成,又不可得而杀也。”作为曹营中的谋士,程昱有着清醒的头脑,对江东这块地方他的看法与其他人都不相同,别人认为,孙权必杀刘备,从而曹军可以承其弊,一举平定江南。他认为孙权据有江东,并不会自觉强大而恣意所为 “孙权新在位,未为海内所惮。”因此会结外援,以加强自己的力量,他不会杀刘备,反而会扶助刘备。这是截然相反的看法,看法虽然不同,但对孙权的看法没什么不同:是敌对的一方,且有相当的实力,他们的看法是一致的。而刘备是为各方的利益及当时的形势所迫新产生的力量,主要作用是孙权的资助。为了共同的利益两股较小的力量(刘备尤其小)联合起来,共同抗曹。这种局面“难解势分”就是天下三分的结果。而第一个提出天下三分的是东吴的鲁肃,公元200年鲁肃见孙权进行了精辟的形势分析“肃窃料之,汉室不可复兴,曹操不可卒除。为将军计,惟有鼎足江东,以观天下之釁。”也是鼎足而立的看法。当曹操号称八十万众即将杀向江南,许多东吴的文臣武将都丧失了抵抗的信心,而此时鲁肃坚持抗曹的主张,同时提出和刘备结盟,资助刘备,以造成鼎足之势。他的主张被孙权采纳,并获得了成功。应该说鼎足之势的设想,虽然是当时杰出人物各自得出的结论,那也是他们共同看法而非诸葛亮的首创。 二是提出战略方针。天下三分的形势预见虽然不是诸葛亮的创见,但为刘备设计的战略方针可完全是他个人的智慧,也是他第一个向刘备提出的,而且刘备很欣赏这个战略计划,并且很坚定地推行这个计划。计划分两个阶段:第一阶段先取得自己的地盘,这又分两步,一步先打下荆州,再一步取益州,然后巩固地盘,整顿内部,增强自己的力量;加强周边的防务,搞好关系,尤其要搞好与孙权的关系;第二阶段,时机成熟即“天下有变”之时,分兵两路进军北方:一路出汉中,进关中,直击曹操集团的软肋,一路由荆州北上攻击南阳,洛阳,吸引曹军的大部军力,以配合益州主力的军事行动。政治上打出复兴汉室的旗帜,这不可谓不是一项很好的战略计划。 实施这一战略计划碰到的最大问题是道义上的:刘备要夺取荆州,才能实现隆中对的战略而荆州之主刘表是刘备同宗兄弟,在刘备给曹操打的潰不成军走投无路时,收留了他,虽然各人心里都有不满意的地方,大面上还过得去,“荆州豪杰归先主者日益多,表疑其心,阴御之。”但还是给他驻扎军队的地盘,先让他屯新野,后进樊城。也相安无事。虽然隆中对战略计划很好,但第一步就要拿下收留他的刘表手里的荆州,这就要冒天下之大不韪,失去荆州广大士人之心,而刘备的确又准备在荆州去发现搜罗他所缺少的各种人才,这是刘备无法解决的矛盾:他要事业大发展,只有先取荆州,有一个地盘为根据地再图进取;而他要夺荆州就要失去荆襄士人之心。任何时代的君主要想取得事业上的成功,都必需拥有当时大批优秀人才的支持,曹操在平定北方的过程中搜罗到大批的中原人才,奠定了曹魏的根基,孙权父子努力经营江左,得到顾陆朱张当地士族的支持,打下了鼎足江南的基础。而刘备只剩下荆州益州的士人可以争取了,而争取士人靠什么呢?政治号召力,刘备具备皇叔的身份,这点不成问题,还要有人格魅力,也就是当时的道德规范所要求他做的那些事。以前除武将关羽张飞,政府及地方行政管理人员极为欠缺,刘备过去打下来的地盘因为守不住,而东奔西跑,其重要原因之一就在这里。刘备是儒家的理论实践者,他从学于儒学大师卢植门下,他和当时的名人都因儒学而取得联系,与袁绍交,他一个无名无势的人,投袁绍时有被郊迎二百里隆重之至的待遇,当初刘备将要入主徐州时,陈登等派使问于袁绍,袁绍一口答应“刘玄德弘雅有信义,今徐州乐戴之,诚副所望也。”(引《献帝春秋》)他摆出礼贤下士,伸张正义,仁爱谦恭,为的就是拢住荆州士人的心,如果他不顾一切的夺取刘表手中的荆州,荆州到手之日就是士人离开他之时。没人支持,他的英雄事业不就泡汤了?虽经诸葛亮等人相劝,刘备没采纳这一建议。这个难题是许多人在评论刘备时都忽略的重要问题,多数人都批评他贻误战机,优柔寡断,其实不然,如果你细心点仔细分析下,会发现这是刘备处理荆州弃取的钥匙。我们可以假设,刘备夺了当时还在刘琮手里的荆州,会怎么样呢?一是夺下来是没问题的,以刘备的能力和他在荆州经营八年的关系,是不会太难但要有一仗可打;二是占了荆州,来不及整顿人事,调和各方矛盾,曹军就已来了,以仓促之军对抗精锐之师,不可避免的要失败。这也不是纸上谈兵的猜测,刘备有前车之鉴。当初刘备救援徐州,陶谦死,州吏及豪杰推刘备做徐州之主。当时刘备是豫州牧,他请一个叫陈群的人做别驾,此人有水平远见卓识,非庸碌之辈,这也证明刘备用人是很有眼光的,俗话说眼毒。他劝刘备“袁术尚强,今东,必与之争。吕布若袭将军之后,将军虽得徐州,事必无成。”(请看《陈群传》)      陈群分析当时的局势,仓促取州,根基不稳,难以成功,但刘备没听,结果时间不长就与袁术对立,争盟淮隅,后方叫吕布端了老窝,刘备遭到事业上的第一次失败。这次他又面临要不要拿下州郡:前有曹操大军的威胁,后有失去民心的隐忧。既是如此,刘备当然要吸取教训,他不会重蹈覆辙的。如那样的话,他守不住荆州,还因夺同宗的地盘,而失去荆州军民的人心,他再也没有号召力,也就最有后失去了夺去天下的机会。 他缓取荆州以观时变这一战略得以实施,应“归功”于曹操的南下和刘琮的投降,刘琮的投降使一大批有识之荆襄士人别无选择,只得归于刘备,凡被军事上战败的人们在无可奈何的情况下投降,一般地说多不被重视,这是历史规律,虽然曹操说过:不喜得荆州,喜得蒯异度耳,但荆州降者除文聘有传,其他人均默默无闻,连蒯越这个他那么重视的人物也没有传,更不要说其他人了。除少数人被曹操高价收买,如蒯越为光禄勋,韩嵩为大鸿臚,邓羲为侍中,刘先为尚书令,文聘为江夏太守,共有十五人封侯,除文聘外均无传,可以说荆州士人,除曹操为收取人心挑选使用了有代表性的几个人以外,大部分弃之不用也用不了,他在北方有四州之地,人才济济还无从安排呢。因此有为的士人只能投孙权和刘备。而孙权也用不了,他挑三拣四不甚重视荆州之士(连庞统都只能做个功曹这样的小吏,遑论他人),所以大多数只能归顺刘备。因曹军南下,东吴面临巨大的压力,必然要和刘备联合,对荆州的地盘顾不上,正好任由刘备攻城略地,名正言顺取得荆州,有了地盘,又有士人的归顺,刘备真正成为荆州之主,既无不道德的指责,又得到荆州军民热情的拥戴,因为他在曹军大兵压境之际,明确表示以民为本,“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!”虽有被消灭的危险,仍带着十万民众一起南逃,这一行动征服了荆州人,习凿齿说“先主虽颠沛险难而信义愈明,势偪事危而言不失道。追慕景升之顾,则情感三军;恋赴义之士,则甘与同败。观其所以结物情者,岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉!”他不夺刘琮之荆州,不弃追随的十万大众,一感动了刘表的军队,为以后纷纷归来成为刘备的军队基础,二使荆州士人心甘情愿地投向刘备使他们死心塌地的跟着他。他实现了第一阶段的战略成果,拿下荆州以此为基础再进取益州。 那么他拿下益州就没有道义上的难题了吗?与荆州情况相同,益州之主也是刘备的同宗兄弟,他为了阻止孙权攻打益州,曾做了表白,《献帝春秋》记“孙瑜率水军住夏口。备不听军过,谓瑜曰:汝欲取蜀,吾当被发入山,不失信于天下也。使关羽屯江陵,张飞屯秭归,诸葛亮据南郡,备自住孱陵,权知备意,因召瑜还。”在这里刘备还从军事上向孙权讲不宜打益州的道理,然后就部署军队阻止孙权军队进益州。在《鲁肃传》里他是从亲情上讲理,“周瑜、甘宁并劝权取蜀,权以咨备,备内欲自规,仍伪报曰:备与璋託为宗室,冀凭英灵,以匡汉朝。今璋得罪左右,备独竦惧,非所敢闻,愿加宽贷。若不获请,备当放发归于山林。”刘备不支持孙权进益州,也是不忍同宗被人所攻,这个态度谁都无法反驳。那么后来刘备打益州又怎么解释呢?其实刘备还是有其道义上的理由的。他不是主动进入益州去打刘璋的,而是刘璋请他去攻张鲁以抵挡后边的曹操的军队,刘备如约进川。刘璋的下属都倒向刘备,张松、法正劝说,在与刘璋欢会之时“便可于会所袭璋”,庞统也认为这办法可行。刘备不同意“此大事也,不可仓卒。”(《先主传》)刘备到前线打张鲁,并未马上用兵,而是“厚树恩德,以收众心。”虽用心有问题,但于道义上还没什么可指责的地方。第二年,建安二十一年,曹操讨伐孙权,“权呼先主自救”,这是一个转折点,刘备不失时机地提出要回去援救,“孙氏与孤本为唇齿,又乐进在青泥与关羽相据,今不往救羽,进必大克,转侵州界,其忧有甚于鲁。”要求刘璋给一万军马及军备,这也在情理之中。但刘璋的愚蠢在这时体现出来了,你要人家为你打张鲁,人家来了,可人家有难,怎么能不帮助呢?“璋但许兵四千,其余皆给半。”充分显出刘璋的糊涂,既给了人家,还让人不满意。更有甚者,当张松密信泄露,他做出了一个最错误的决定,“璋敕关戍诸将文书勿复关通先主。”不放刘备出关,不让他回去,既愚蠢又不讲道理,一些愚蠢的人往往就是这样处理问题的。在这种情况下还能怎么办?刘备表面上本无谋取蜀中的打算,这是逼他,让他那么干。下边的事就是人们所熟知的,拿下了益州。从这些过程看,很少能指责刘备做错了什么,尤其是在道义上可指责的。 荆州的解决,是有赖于曹操的进攻,刘表的死刘琮的降,使刘备避开了道义的难题,既拿下荆州又没担着谋取同宗州郡的恶名,是刘备在政治上最成功的一次谋划与实践。而益州的夺取,蒙世上的指责最多,尤其是夺同宗的地盘,道义上有亏。可从历史资料上看,刘备也是没什么更多好指责的,也不那么非要担道义上恶名,那是刘璋愚蠢决定给了他机会,而且刘备在统一自己一方思想方面,也完全能说得通,不会遭到官员下属人等的反感,虽然外人会说三道四,那他可管不着了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国演义中五大最愚蠢的人 作者:然颖剑 5.孟获,入选理由:他被诸葛亮七擒七纵.他应该早就听说过诸葛亮的大名,就算不服,引起叛乱,与诸葛亮交手一次,就应当知道自己与诸葛亮实力差距太大,可是他没有自知之明,偏要被诸葛亮擒七次才肯罢休,受尽了无数侮辱. 愚蠢指数:6.5 4.吕布,入选理由:只会逞匹夫之勇,不听陈宫之计,只疼爱自己的妻儿,对将士不闻不问,不讲信义,还贪生怕死,乞求曹操饶了自己,受世人唾骂. 愚蠢指数:7.5 3 袁术,入选理由:有一块玉玺就称皇帝,可知当时皇帝安在,且群雄逐鹿,最忌讳的就是诸侯称霸皇帝,他袁术又不是天下无敌,自己又是个垃圾,当然会被群雄们打的屁股尿流,最后死于非命. 愚蠢指数:8.5 2 蒋干,入选理由:这个人不又多说,自己第一次被周瑜耍的团团转就罢了,还偏要请命去受第二次骗,俗话说:"人不被一块石头拌倒两次,可见蒋干真是个十足的傻瓜. 愚蠢指数:9.5 1 杨柏,入选理由:这个人是张鲁的谋士,在曹操攻打张鲁时曾多次贿赂与他,让他做内奸,张鲁破后,曹操因其不忠心事主而杀了他,真是搬起石头砸自己的脚. 愚蠢指数:10

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 还原真实的赵云--一生以失败告终 作者:征西 魏延赵云,字子龙,常山真定人,史载其“身长八尺,姿颜雄伟”,属于那种标准的河北汉子。现在很多人受演义和游戏的影响,往往将赵云视为文武双全的代表,但其实历史上真正的赵云与其说是智勇兼备,不如说他虽然武勇过人,但却缺乏统帅大军作战能力。若将他与同时代的武将相比较,他应该是和典韦、许诸较相像。 赵云初出山时可以选择的势力有两个,一个是袁绍,一个是公孙瓒。可能是考虑到自己无显赫的身世背景,况且袁绍手下良将如云,较难会受重用,于是就率领当地的一些义勇兵投靠了公孙瓒。当然,史书上借他与公孙瓒的交谈,将他选择公孙瓒的动机作了十足的美化。(云答曰:“天下讻讻,未知孰是,民有倒县之厄,鄙州论议,从仁政所在,不为忽袁公私明将军也。”) 在跟随公孙瓒几年后,赵云终于遇上了真正有雄才大略的人物——刘备。当时寄身于公孙瓒的刘备缺兵少将,对勇猛的赵云自然是礼遇有加,而赵云也看中刘备是成大器之人,双方很快便“情投意合”。不久,赵云便借口兄丧,离开了公孙瓒,临行前更是向刘备信誓旦旦的保证:“终不背德也”。果然,刘备转投袁绍不久,赵云即到鄴与刘备会合。此时刘备为了取得赵云的忠诚,又使出他拿手的一套方法,与赵云“同床眠卧”,以表示对他的无条件信任。受到如此恩宠的赵云自然对刘备忠心耿耿,当时他奉刘备密令,私下里招募了数百人。虽然史书上并没有记载招募这些人的用意,但以常理推测,这些人应该是作为刘备的秘密警卫队而存在的,那么作为这支部队统领的赵云,他当时的身份应该是类似于刘备的警卫长之类。 之后赵云跟着刘备东奔西跑,直到荆州。这期间内他显然并没有立下什么功劳,因为不但史书上缺少他这段时间的活动记载,而且最重要的证据就是赵云一直没有受封官职。再然后便是到了赵云一生中最辉煌的地点——当阳长阪。由于受到曹操精锐骑兵的连夜追击,刘备在长阪一败涂地,抛弃娇妻幼子,独自与几个手下仓皇逃窜。史载赵云此时怀抱后主刘禅,同时还保护着刘禅之母甘夫人,在一片混乱之中将他们平安带出战区,并以此功劳受封为牙门将军。这一段经历其实是赵云研究中很重要的一段,有很多可以探讨的地方。其一,刘备当初逃窜时重臣如徐庶、诸葛亮、张飞等都在身边,独独赵云却和刘禅母子在一起,那么他在刘备集团中的地位问题大可打个问号;其二,史书上至此才终于出现赵云受封官职的记载,而且还是品级很低的牙门将军,这更进一步应证了在此前赵云虽然跟随刘备多年,但始终是毫无功绩的推断。而如果依作者在前面文章中的臆断,赵云在刘备集团中多是以警卫长身份立足的话,那么以上这两条都可以有较圆满的解释。正是因为赵云警卫长的特殊身份,他才会在长阪之战中待在后方负责保卫家眷,从而得以保护了刘禅母子,而徐庶、诸葛亮、张飞等应该是作为大本营成员与刘备共同迎敌,而后一同逃亡。作为警卫长,自然不象将领上阵杀敌般容易取得功劳,领受封赏,那么赵云多年来没有官职也是正常的了那么,接下来问题就又摆在我们面前,为何长期以来刘备只是将赵云作为一介警卫长使用,而不是让他上阵杀敌?以刘备用人之能,断无屈才之事,这应该能说明两点。其一,刘、赵关系密切,正因为对赵云的信任,刘备才会委以贴身警卫的重职;其二,刘备认为赵云擅长格斗而不擅长领兵作战,故不让他带兵。 长阪之后,本书上直接转到刘备入蜀,而赵云则被留在荆州,关于赵云在赤壁大战以及随后的荆州攻略战中的表现如何,只字未提。倒是裴注所引的赵云别传中记载着赵云在荆州攻略战后受封偏将军,领桂阳太守,刘备入蜀时他出任留营司马,并随后与张飞一起“横江截阿斗”。但该别传以史料而论并不严谨,所记载的多是与赵云相关的逸事,真实性有待商榷。虽然前文有几处引用了别传中的记述,但在涉及到赵云所立功绩,受封官职等重大事件上,还是依从本书。 刘备在蜀中的攻略中遇到顽强的抵抗,损失惨重,陷入进退不能的窘境,只得急招诸葛亮率领张飞、赵云增援,此时赵云在刘备集团中的地位已经发生了改变,正从单纯的贴身警卫而过渡为上阵搏杀的武将。乍看之下,这与文章前面的观点有所矛盾,但其实不然。一方面,此时刘备已经有了自己的地盘,不再象以前寄人篱下时需要时时刻刻防备他人的暗害;另一方面,赤壁战后刘备势力急剧扩充,而身边旧部下人数太少,新归附的荆州人士又不放心将兵权交付给他们。相比之下,赵云的忠诚是毫无疑问的,即使缺乏统兵的能力,但他的武勇始终是影响战斗结局的一个重大因素。因此,此后赵云在大部分情况下都是或领兵作后备,或在他人的指挥下参加战斗。以入蜀为例,赵云先是在诸葛亮率领下“溯江西上”,到江州后又领偏师“从外水上江阳,与亮会于成都”,避开了与刘璋主力的正面交锋,始终没有独自与刘璋大军交战。蜀中平定后,赵云以援军之功受封翊军将军。 这之后本书上对赵云的记载又有很长时间的阙如,而赵云别传中倒是记载汉中战役时赵云与黄忠曾共同作战,刘备东征伐吴时赵云被留在江州为刘备后援等事。单以史料而言,赵云在汉中时遇曹操大军,在营地被包围的情况下以“空城计”吓退曹操一事的真实性相当可疑;而刘备东征前力谏刘备先魏后吴,以至于被刘备留在江州一事则较有可能。 建兴元年,刘禅登基后大行封赏,赵云受封中护军、征南将军,永昌亭侯等职衔,不久又晋升为镇东将军。这些封赏,应该和当时赵云在蜀汉集团中的地位密不可分。蜀汉政权的权力其实是在原从集团、荆州集团和益州集团三者之间共同分配的。刘备死后,原从集团中的元老级人物只剩下赵云一人而已,而新皇帝登基后,为了安定人心,对三个集团的代表进行赏赐也在常理之中。 原从集团的代表人物,赵云这一特殊的身份在为他带来了荣誉和地位的同时,也意味着他要卷入复杂的政治斗争之中。蜀汉军制,分为内军和外军两种,内军由皇帝亲自统帅,在建兴年间,基本上为诸葛亮所掌控;外军是刘备推行都督制的产物,其代表为驻汉中的魏延以及驻永安的李严。赵云虽然身为镇东将军,但他并不属于外军之列,没有都督的官职就是最好的证据。当然,如依本文的一贯论点,赵云自身缺乏统兵才能,自然不会受封重要的都督职位。以此推论,赵云应该属于内军编制。而这也符合本书记载的“五年,随诸葛亮驻汉中”,即与诸葛亮同以内军将领身份北伐。而正是这次北伐,标志着赵云在内部权力斗争中的全面落败,也意味着他政治生命的结束。 建兴六年,诸葛亮北伐,派赵云、邓芝领偏师出箕谷,吸引曹真主力,自己率大军往攻祁山。肩负重任的赵云在与曹真作战中失利,被迫据险固守,直到终战。回成都后,因此过被贬为镇军将军,直至建兴七年病逝,再无升迁。这段经历看似简单,但其中却大有可以推敲之处。最重要的一点是,这是本书所记赵云第一次独自领兵与敌人大军作战,而所负的责任又相当重大。作为偏师,目的是与曹军周旋,进可能的拖延其赶赴主战场的时间,甚至还可以配合主力部队对敌军前后夹击,其意义绝不能小视。就是这么一个关键的职位,诸葛亮却偏偏派给了缺乏统兵经验与能力的赵云,这个战略失误,不在其误用马谡之下。 其实诸葛亮在第一次北伐中的表现有很多值得探讨之处,不过这不在本文的范围内,暂且搁置。这次北伐的直接后果,即是以诸葛亮为代表,融合了荆州人士以及新进益州人士的新荆州集团在蜀汉权力架构中站上了顶点,而原从集团和原益州集团逐渐趋向没落。尤其是原从集团,唯一的元老赵云从此一蹶不振,不久即病逝,劳苦功高的原从集团也就此消亡。 赵云虽然在最后几乎是以一个政治斗争失败者的身份病逝的,但他毕竟跟随刘备多年,所谓没有功劳也有苦劳,再加上曾经于乱军之中救下刘禅,素为后主感恩。因而在他死后多年,蜀汉灭亡前的景耀四年三月,刘禅终于下诏追谥其为顺平侯。这在赵云别传记载的刘禅诏书里反映的很明显:“云昔从先帝,功积既著。朕以幼冲,涉涂艰难,赖恃忠顺,济於危险。夫谥所以叙元勋也,外议云宜谥。”姑且不论该诏书的真伪,其中所叙的赵云得以受谥的原因则不会有太大的偏差。其实,看一下赵云所受封的谥号就可以大致明白对他所谓的盖棺定论了:“柔贤慈惠曰顺,执事有班曰平,克定祸乱曰平”。也就是说,赵云获此殊荣凭借的并不主要是战功。也正因功绩的不著,他才会成为蜀汉最后一批才追谥的宿将。 当然“建兴六年,诸葛亮北伐,派赵云、邓芝领偏师出箕谷,吸引曹真主力,自己率大军往攻祁山。肩负重任的赵云在与曹真作战中失利,被迫据险固守,直到终战。回成都后,因此过被贬为镇军将军,直至建兴七年病逝,再无升迁。这段经历看似简单,但其中却大有可以推敲之处。最重要的一点是,这是本书所记赵云第一次独自领兵与敌人大军作战,而所负的责任又相当重大。作为偏师,目的是与曹军周旋,进可能的拖延其赶赴主战场的时间,甚至还可以配合主力部队对敌军前后夹击,其意义绝不能小视。就是这么一个关键的职位,诸葛亮却偏偏派给了缺乏统兵经验与能力的赵云,这个战略失误,不在其误用马谡之下。” 请问当时曹军和蜀军的比例是多少?曹真也是有名的大将,如果再加上手中兵多将广,赵云难以战胜也是情理之中了! 作者将赵云从大众盲目景仰的神坛上请下来的做法,在下是非常认同的!但是随后却又踩上一脚,却让人错愕难解,你是否走上了过尤不及之道??? 赵云没有传说中的那么神勇,也没有你说的那么脓包!“一生以失败告终?”这话太过了!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 我心目中的三国十大谋士 作者:wubo593 喜欢三国,不仅因为三国有武将们驰骋沙场的雄姿,也有三国谋士们智计超人的策划。对于三国,有人把它当成一部智慧宝典,可以说它完全当得起这个称号,因为三国中有太多的能人异士,更有许多让人折服他们智慧的奇谋跌计。这里我略去了一些智谋过人将领,如周瑜、陆逊、邓艾、钟会等。 第十位:徐庶 看过三国演义的应该对这一片段留有深刻的印象,刘备在新野任命徐庶当军师,以弱胜强,帮助刘备取得对曹军的胜利,并且击败曹军名将曹仁。在军事上生存为刘备赢得了生存的空间。徐庶的才能堪比诸葛亮,曹操的大谋士程昱谦虚地说徐庶的才能是他自己的十倍。曹操了解倒徐庶为人至孝,把他的母亲带到许都并模仿了徐母的字迹,将徐庶骗到了许都,结果徐庶的母亲自杀身亡,徐庶从此也情绪低落,一蹶不振,满身才气不得施展,湮没在人才辈出的三国历史中。徐庶的结果是令人惋惜的,曹操是真的求贤若渴。令人痛心的是,他在这之后没有任何的作为,仿佛远离了三国时代,违背了曹操的本意,他的才华也象流水一样慢慢消逝。 第九位:沮授 袁绍的首席谋士,然而沮授的才能仿佛没有得到任何的施展,他自己也在官渡之站后沦为曹操的阶下囚,当然这一切都不能怪他,因为他追随了袁绍。袁绍并非没有才能,数年时间从一个渤海太守发展到北方最大的军事集团,决不是一般人能办得到的,但他有一个最大弱点:“好谋无断”,在最关键时刻不能做出正确的决策。在曹操迎接汉献帝之前,沮授就向袁绍提出了“协天子以令诸侯”这一正确的建议。同时他也告戒袁绍不要任人唯亲,但没有任何效果。颜良不能独任,官渡决战采用持久策略等一系列正确建议不得采纳,可以说沮授的命运是悲惨的,像他那样一个有才能得人,非但未能辅佐明主争霸天下,连身家性命也陪了进去,实在让人叹息。 第八位:郭嘉 曹操深通用人之道,他说过一句很有道理的话“大才者不拘小节”,而郭嘉就是这样一位不拘小节的“大才”。 郭嘉行为平时较为放纵,陈群多次向曹操“汇报”,曹操在嘉奖陈群的同时,非但未对郭嘉毫无责罚,反而更加重用。事实证明,郭嘉并没有辜负曹操的厚望,在他以后的从军生涯中,郭嘉屡出奇计,为曹操逐鹿天下,平定北方立下了不少功勋。郭嘉的才能是很高的,在他从袁绍处转投曹操时,曹操与他谈论天下事。就说:“使孤成大业者,必此人也。” “嘉深通有算略,达于事情”,这时三国志里的评价。的确,郭嘉思维敏锐,见地超人。特别是对当时局势及人物动机分析相当准确。他视江东猛虎孙策为“一人之敌”,孙策果然死于刺客之手,判断之准简直有如神助;袁绍死后,二袁兄弟还有一定实力,郭嘉建议:急之则相持,缓之而后争心生。不如南向荆州,若征刘表者,以待其变;变成而后击之,可一举定也。以及刘表对刘备“重任之则恐不能制,轻任之则备不为用”等事实都证实了郭嘉的先见之明。在平定河北后,劝曹操轻兵径袭,彻底消灭了当时割据在北方的少数民族势力。三国演义为了表现郭嘉,还有一个“遗计定辽东”,其实这是曹操自己的计策,不过这也比较符合郭嘉以思维见长的特点。 郭嘉在三十八岁病死,曹操常说:难奉孝为能知孤意。把他当成接班人来培养。如三国志中记载:临其丧,哀甚,谓荀攸等曰:“诸君年皆孤辈也,唯奉孝最少。天下事竟,欲以后事属之,而中年天折,命也夫!”乃表曰:“军祭酒郭嘉自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。赤壁之败,曹操说:郭奉孝在,不使孤至此。可见在曹操的内心深处,是真的对英年早逝郭嘉的深切缅怀。 第七位:荀攸 荀攸是曹操最重要的谋士之一,可以说荀攸在曹操谋士集团中的地位和作用都是独一无二的。荀彧推荐荀攸后,曹操即刻招来了荀攸,并对荀彧、钟繇说:“公达,非常人也,吾得与之计事,天下当何忧哉!” 荀攸开始任太守,后升任尚书,以后曹操任他为军师,在左右出谋画策。攸深密有智防,自从太祖征伐,常谋谟帷幄,时人及子弟莫知其所言。太祖每称曰:“公达外愚内智,外怯内勇,外弱内强,不伐善,无施劳,智可及,愚不可及,虽颜子、宁武不能过也。”三国演义中颜良文丑被关羽所杀,突出了关羽的勇猛,事实上这二人是中荀攸之计后军败才被杀的。曹操擒吕布,灭袁术,破袁绍,都有荀攸的计谋,曹操为张绣所败之前,攸言于太祖曰:“绣与刘表相恃为强,然绣以游军仰食于表,表不能供也,势必离。不如缓军以待之,可诱而致也;若急之,其势必相救。”曹操败后回去就向荀攸表示了歉意。 荀攸在军中号为曹操的“谋主”,共献奇谋妙策十二条,为曹操统一北方做了很大贡献。荀攸并未像三国演义那样反对曹操为魏王,而是成了当时曹操手下一号谋臣,官任尚书令。荀攸死后,曹操提到荀攸就痛哭流涕,可见这位“谋主”在他心目中的分量。 第六位:鲁肃 可能一提到鲁肃就有一种忠厚长者的形象,三国演义中把鲁肃塑造为诚实君子,对他的才能表现不足。鲁肃家庭富裕,与周瑜相厚,袁术想起用鲁肃,但鲁肃见术无纲纪,不足与立事,就迁居到居巢,后从于孙权。孙权和鲁肃初次相谈十分融洽,纵论天下大事,鲁肃立刻显现了他高人一等的战略眼光:劝孙权兼并黄祖,进伐刘表,以长江天险据守,鼎足江东以观天下之衅。让孙权极为佩服,当时头号谋士张昭以鲁肃谦下不足,年少粗疏,劝孙权不要重用,孙权不以介意。 刘表死后,鲁肃提出联刘抗曹,亲自出使荆州,取得了理想效果,为赤壁之战的胜利创造了先决条件。在曹操的强大压力下,孙权是战是降犹豫不定,鲁肃力排众议,让孙权十分感叹:今卿廓开大计,正与孤同,此天以卿赐我也。破曹操后鲁肃归来,孙权持鞍下马相迎表示对鲁肃的尊重。赤壁之战胜利后,又是鲁肃力排众议,从大局出发,劝孙权借荆州给刘备,在当时来说无疑是十分正确的决定。周瑜有一个吞并张鲁进而吞并荆州的长远计划,不过这好象不太可能,刘备绝不会让东吴打压自己的生存空间。并且违背了孙刘联合的大局。周瑜死后,鲁肃代他之任,但刘备强借荆州不还,惹怒了孙权,双方几乎兵戎相见,鲁肃努力维持这个大局,与关羽单刀俱会。肃因责数羽曰:“国家区区本以土地借卿家者,卿家军败远来,无以为资故也。今已得益州,既无奉还之意,但求三郡,又不从命。”厉声呵斥,辞色甚切,关羽无言可答。并不是象演义那样吓得魂不附体,简直有点降低鲁肃形象。 鲁肃四十六岁就早逝了,没有交代什么原因。孙权为他节哀,以后东吴失去了以和为主的鲁肃,吕蒙袭取了荆州,但也打破孙刘联合得堡垒,直接加速了蜀与吴的灭亡进程。 第五位:庞统 三国演义中庞统与诸葛亮齐名,事实上这绝非言过其实。也许庞统排在第五有点低,也许他比诸葛亮更能辅助刘备完成霸业,然而庞统留给我们的印象太过短暂了,从投奔刘备到卒于雒县,只有短短数年,他的才能还没有得到完全的体现。庞统开始为功曹,以他的才能这是小菜一叠。庞统名声远扬,周瑜死后,送丧入吴,纵论吴国权贵,显示出他的确是志大才高。投靠刘备后为县令,后经鲁肃诸葛亮推荐得到重用,亲待仅次于诸葛亮。后随刘备进军益州。以刘备的知人之明可以预见至少他的军事才能要在诸葛亮之上。庞统作为刘备二大谋士之一,在三十六岁中箭而死,刘备十分痛惜,言则流涕。 第四位:司马懿 喜欢诸葛亮的人都知道司马懿,因为在三国后期中他们是一对冤家对头,司马懿跟曹操有些相似,都是架空了一个朝代的权力,让自己的儿子去完成霸业,这使他成为了一个朝代的创始人。就像诸葛亮一样,他的才能得到了公认,曹操看出了他有野心,只让他做一个“文学掾”的职位,曹丕时期司马懿受到重用,显赫一时,但还是处于曹丕的控制之下。曹睿是一个明白的皇帝,将他罢归田里,后来还是不得不起用他。克日擒孟达,智赚曹爽等显示了司马懿的老谋深算;平定辽东,对付诸葛亮让他牢牢地控制了军权,既增加他自己的功绩,又加大了他的权力,为他日后夺权奠定的基础。当然司马懿智谋无疑极高,在汉中他劝曹操一鼓作气拿下立足未稳的刘备,可惜曹操没采纳;关羽败于禁后力劝曹操打消迁都念头,并成功利用孙刘矛盾击败了关羽,让曹操取得了最大的胜利,因为曹操不但扭转了局势,而且挑起了其余二家矛盾,直接加快了三国统一的步伐。 第三位:贾诩 从三国前期到后期,贾诩都活跃在不同的场合,开始在董卓手下效力,后劝李催等进兵洛阳,使当时都城饱受战乱之苦,贾诩较为自责;后又辅助张绣,对抗曹操,取得了部分胜利,尤其是他对追击曹操胜负的判断让人拍案叫绝,因为他的对手同是智计过人的曹操,更显贾诩计谋高人一筹。官渡之战时,他力劝张绣投靠曹操,分析入情入理,曹操果然不计前嫌厚待张绣,对贾诩更是格外重视,封他为执金吾,从此贾诩成为了曹操最重要最信任的谋士之一。曹操对贾诩几乎言听计从,唯一一次不听劝告在赤壁之战:建安十三年,太祖破荆州,欲顺江东下。诩谏曰:“明公昔破袁氏,今收汉南,威名远著,军势既大;若乘旧楚之饶,以飨吏士,抚安百姓,使安士乐业,则可不劳众而江东稽服矣。”曹操不从,损失惨重,失去了一统天下的好机会;战马超时的离间计达到了分化瓦解的目的。 贾诩是曹营后期最重要的谋士,曹操曹丕都对他信任倍至,在立魏王太子的事情上他巧妙地引用袁绍刘表的例子达到了立曹丕为世子的目的,虽然贾诩是曹丕的心腹,但立曹丕确实是当时合适的选择。曹丕称帝后自然对贾诩感激万分,立刻封他为太尉,三公之一。在后期他也为曹丕出了很多计策,成为魏国的元老。 可以说,贾诩谋人、谋己、谋天下都达到了很高境界,贾诩在封为三公之后毫不张扬,而是明哲保身、不结交权贵。曹丕为人阴险狠毒,连叔父曹洪都要处死,贾诩这一行动在当时十分明智,在魏国的高级谋臣中,贾诩善始善终,避免了悲剧的发生。 第二位:荀彧 荀彧出生在颍川一个极有名望的家族,他风采雅量,年轻时就已名播遐迩,当时知名的人物鉴赏家何颙,很早就对荀彧下了"王佐才"的评价。荀彧先从袁绍,见其不能成事,随即投靠了曹操,曹操得到荀彧大喜过望,称他为“吾之子房”。 荀彧作为曹操的头号谋士,无论从地位、作用还是贡献上都无人能出其右。他为曹操建立的功绩无可计数。首先,他自己名重天下,影响了一大批智谋之士为曹操效力,在识别人才上,荀彧显示出高出群侪的眼光,举荐了包括荀攸、郭嘉、程昱、钟繇、司马懿在内的智囊,这个班底几乎囊括曹操早期最重要的谋士。同时,荀彧赖以服人的,还有自己风高节亮的道德风范。他为人谦和,折节下士,居高不傲,一心为公。著名谋士钟繇,对荀彧就佩服得五体投地,称他为颜渊再生,所谓"能备九德,不贰其过,唯荀彧然"。司马懿更不避美言地认为: "耳目所从闻见,逮百数十年间,贤才未有及荀令君者"。 荀彧的才能实在是很难描述:他平身为曹操六出奇计,其他的更是数不胜数,曹操对他几乎言听计从,“深根固本以争天下、挟天子以令诸侯、先灭吕布后灭袁绍、四胜四败之说力劝曹操对决袁绍、官渡之战劝坚守以待敌之变、胜利之后建议平定河北以免二袁养成气候、阴出阳、业迫使刘琮投降”等,这些计策极具长远战略眼光,全是举一足而动全身,对今后局势有着深远的影响。有些建议是他力排终议而最终曹操采纳。可以说,曹操从一个弱小割据势力发展到与袁绍争锋的军事集团,进而成为北方统治者,与荀彧是息息相关的。在那种复杂情况下,曹操随时都有“一着有误,满盘皆输”的危险,袁术、吕布、张绣,陶谦、刘备、袁绍、公孙瓒任何一个都有争雄天下的可能,然而为什么是他们失败曹操胜利?就因为曹操能采纳荀彧正确意见,按照荀彧战略策划一步步走向成功,这期间的时局复杂多变,在我看来,荀彧的任何一计都不逊于诸葛亮的三分天下之论,荀彧的思虑之深,眼光之远决不是其他人可以替代。就像曹操所说的那样:侍中守尚书令荀彧,积德累行,少长无悔,遭世纷扰,怀忠念治。臣自始与举兵,周游征伐,与彧戮力同心,左右王略,发言授策,无施不效。彧之功业,臣由以济,用披浮云,显光月。……天下之定,彧之功也。这段话的大意就是按照荀彧的计策行事,没有不成功的,我之所以能平定天下,全是荀彧的功劳。当然曹操的话有些夸大,但是并没有什么不实之处。作为统治者的曹操,能有这样的心胸,也是难得。 曹操称荀彧为“吾之子房”,多数时候曹操远征在外,荀彧镇守后方,治理朝政,总管军粮人事调度,代曹操行使权力,很多事情都是全权管理,这很像萧何。但这并没有妨碍他为曹操出谋划策。“运筹帷幄之中、决胜千里之外”是张良的功劳,也是荀彧的风格,可以说,荀彧集张良萧何的才能于一身,的确是“略不世出”的大才。出于种种原因,诸葛亮的地位不可超越,将他排在了第二位。然而荀彧阻碍曹操为魏公,不管他出于何种考虑,却触犯了曹操的大忌,由于曹操急于架空汉帝权力,考虑倒荀彧在曹营中特殊地位,在那之前他对荀彧言听计从,不打倒他的话估计曹操难以如愿以偿,造成了荀彧不得善终的悲剧。可惜的是荀彧这样一位德才兼备的大才,却仿佛远在天外的流星,不能像张良那样照耀千古啊。 第一位:诸葛亮 诸葛亮琅邪阳都人,十七岁迁居到襄阳,他自己十分自信,经常自比管仲、乐毅,二十七岁受刘备三顾茅庐之恩出山辅佐刘备,受到亲待,刘备得到他喜不自胜,称“孤之有孔明,犹鱼之有水也”。在初见刘备之时,诸葛亮就提出了跨有荆、益,外结孙权,以待天下有变的三分战略大计,为刘备的霸业指明了方向。 不久刘备被曹操击败,诸葛亮出使东吴,他的分析解除了孙权疑虑,孙刘联盟正式形成,圆满地完成了任务,孙刘联军取得赤壁之战的胜利。之后刘备抚平荆州,命他为军师中郎将,督零陵、桂阳、长沙三郡。刘备与庞统入蜀,庞统战死后军力不足,调诸葛亮与张飞,赵云等平定州县,而后合围成都,升任军师将军。以后很长时间他镇守成都,负责国事治理与后方调度,有力地支持了前线的刘备取得汉中之战的胜利。后劝刘备登上帝位,封为丞相。而后刘备发动了对东吴战争,败于陆逊之手,托孤于诸葛亮。值得一提的是诸葛亮并没有劝戒不要伐吴,估计主要原因在于他跨有荆、益的战略构想,不过关羽的大意和刘备精锐部队的失败让他不得不重新修正自己的战略路线,再次与东吴联合。此后他掌握了蜀国的军政大权,南征孟获攻心为上,有力地巩固了后方的稳定,随后几度北伐,都没有取得理想的效果。五十四岁病死于北征途中,葬于汉中定军山。 诸葛亮几次北征无功而返,大部分原因在于蜀国国力不如魏国,他的军事才能没有得到最大发挥。正如贾诩所说:诸葛亮明于治国而为相,关张等勇冠三军而为将。再从刘备的知人之明和对诸葛亮的使用情况来看,诸葛亮的治国才能高于他的军事才能。三国志也如此评价:诸葛亮之为相国,可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!不过从他毙王双,射杀张合以及司马懿巡视他军营对他天下奇才的评价来看,其军事能力也是一绝。诸葛亮的才能十分全面,长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,作八陈图,咸得其要,三国演义神化他困东吴大将陆逊于阵中;还作书二十四篇。 诸葛亮是全才,也是天才。然“水至清则无鱼,人至察则无徒”,诸葛亮苛于求全的性格有着正反两方面的影响。蜀国后期“蜀中无大将,廖化为先锋”的局面跟他有很大的关系。魏延长于谋略,但诸葛亮抓住他“不肯下人”的缺点,对魏延任用但不重用;李严押运粮草出了一些毛病,诸葛亮把他罢归田里;马谡有才,在南征时提出了“兵战为下,攻心为上”的策略,可以成为一个优秀的谋士,诸葛亮却让他为将镇守街亭,后又在本缺人才的情况下斩了马谡。其实诸葛亮更擅长在刘备这样一位明主手下做事,他在掌权后用人上有着不小的缺陷,纵观他的用人,由于他自己本身过于谨慎,对下属要求很是严格,使得这些人在他手下做事小心翼翼,畏首畏尾,久而久之,这些人只会听命行事,才能不得发挥。而且诸葛亮事必躬亲既浪费了自己的才能,也从一定程度上打压的他人的能力和积极性。早在新野的时候,他和徐庶共事了刘备一段时间,后曹操获得了徐母,对徐庶的离去他没有强留,为母尽孝还可以说得过去,而下面的事则有点不近情理:刘封为刘备养子,非常有才能,史书记载他勇力过人,平定郡县,攻拔上庸等地所战皆克,是一员难得的年轻优秀将领,比刘禅不知强了多少倍,但刘封处于一个尴尬的位置,他不救关羽有错误,但孟达的反叛和魏军的交战可以看出他对刘备还是忠心耿耿,刘封败回成都后,诸葛亮以封刚猛难治、刘备百年之后无人可治为由劝刘备把他了……;彭漾是一位很有才的人,得到庞统的认可和刘备赏识,平定成都后被提拔为“治中从事”,但他为人狂妄,登上高位后更是如此,得罪了诸葛亮,诸葛亮立刻进言把他贬到外地做太守,彭漾有些不满,酒后向马超发牢骚,结果马超向刘备做了报告,将彭漾下狱。彭漾酒醒后十分后悔,向诸葛亮写了很长一封道歉信,说身受刘备知遇之恩,无以为报,绝不是像马超说的那样要谋反,并隆重像诸葛亮道歉,表示要悔过自新,让诸葛亮代他向刘备进言。照理来讲诸葛亮该认真考虑才是,也许诸葛亮对彭漾印象太坏,反而劝刘备赐死彭漾于狱中……。当然人无完人,诸葛亮有着一定的性格缺陷,但诸葛亮一直为人们所称道,在他身上散发出太多让人佩服让人学习让人崇敬的东西,让他的英名流芳千古。 其实诸葛亮留给后人的更多是一种“鞠躬尽瘁,死而后以”的光辉形象。他在位期间尽力辅佐,亲历亲为,为蜀汉政权做出了不可磨灭的贡献,得到了人民的爱戴乃至对手的尊重。数千年来他一直被视为智慧的代名词,这一形象活在了每一个人的心里。历朝历代不乏贤才良相,然而不管他们有多么大的贡献多么高的才能,诸葛亮却超然于他们之上,成为智慧不可替代的化身。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 何必计较的人物,赵云 作者:故乡的雨 首先声明,本人确是赵云fans,但也愿意和大家一起理智的讨论一下赵云. 三国迷里,赵云的fans绝对是最多的,因为他的完美。因此他遭到的抨击也很多,原因,有些人觉得他不怎么完美,但有如此高的地位。他们比较正义,不能容忍这样一个欺世盗名的现象,还有一小部分的话······,我这人不爱说粗口,但也只想给他们一个称号:sb。天下没什么人比他们更适合这个称谓,他们简直是犯贱,讨骂。 有不少数赵云迷们,也不免有些偏激,不能容忍自己的偶像有一点点的缺失,所以他们经常开骂扔鸡蛋,呵呵。就算冒被扔的危险,在下也不得不说,这不免有些偏激。 感受了演义里的完美,自然很难接受史实里不那么完美的偏差,fans们总希望这样天神一般的武将在现实中确实存在过。 确实,演义里的赵云是夸张虚构的,史实上的赵云远没那么威风。但是,那又如何?! 我不相信有一个赵云fans是看了《三国志》,《云别传》之类的书以后去喜欢赵云的,大家都是对演义里的赵云心生景仰,然后才开始对史实的赵云有了了解的渴望。所以说,大家喜欢的,都是演义的赵云,小说毕竟小说,何必强求史实?很多反赵派拿出许多史实依据来批驳赵云,有必要么?赵fans们大家又何必理他们。不光是赵云,演义里的武将和史实的武将,很多都是差很远的。 先说诸葛,这个在演义里被鲁迅先生评价为“近乎妖”的人物,现实里呢?历史评论家给他的评价不过这么一句“用兵虽有法度,但过于谨慎,往往收效不大。”这是演义里那个诸葛该有的? 再说吕布,演义里那个天下无敌的吕布,史实里根本没那么威风,什么三英战吕布,辕门射戟,统统都不是史实。 最后提提我们的武圣,这个人就更别说了,温酒斩华雄假,刮骨疗毒假,千里走单骑假,水淹七军也不是他策略高明,而是曹军遇到里一场他们意料之外的大雨。单刀赴会就更是夸张,整个把历史倒了个,实际上主角是鲁肃而非关羽。 很多评论说三国是个人才辈出的年代,我不十分同意,人才辈出或许确实,但真正能在历史上有一席之地的人,唯诸葛一个而已,而他也是主要靠“鞠躬尽瘁,死而后己”并非赫赫战功。 三国里的武将,比演义里描述的差很远,在历史上的地位也很低,纵观二十四史,比他们强的不知道多少,所以我认为,从史实上研究三国武将的功绩根本没什么意义,有了意甲英超,如果你不是中国人,你觉得你有必要去看中超么?历史上的名将真要依史实排名,恐怕除了武候,很难有人上的了榜。所以说,不是演义抬高了赵云,而是演义抬高了整个三国。何必计较史实里的赵云?他只是个太小太小的角色,历史潮流里普通的不能再普通的武将,拿不出也没什么可以评价,绝非演义里的天神。 就让我们沉醉演义里的赵云,那个战无不胜,一身是胆,谦虚忠心的战神。就让我们体味长板坡上的酣畅淋漓,很多人在此争论不休,说不是史实,或者说其实只有5000曹军,或者说说不可能百万。有什么好争?这肯定是假的,史实里,刘备给过张飞评价,就是张飞带2000人的部队可以打败3000人队,不能就此说张飞的战力是1000人,刘备评价自己的武将,也必定有抬高的成分。但一个武将最多敌个千人,这是可以肯定的。连典韦这样的超级高手,也才杀了40多个,虽然有马没马是本质区别,但是可以肯定不管5000还是百万,这都不会是史实。单骑在大军中突进突出,古往今来的历史里,绝对没有,也绝无可能。 就是一百万雄兵!让我们在想象中体会那雪白的一人一马,在血肉横飞里纵横,那一份勇者无惧,那一份赤胆忠心。 虽然只是杜撰,虽然只是虚构,但演义中赋予我们的偶像和天神,却丝毫不会褪色。批驳赵云的朋友,收起你史学知识,真通历史就应该知道三国本无名将,赵fans们,大家还是沉醉演义的赵云吧,别去关心史实他怎么样,每个人都应该在心里有个追求,有个完美的形象,何必太较真呢?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国十大倒霉蛋 作者:佚名 1.鲁肃,挺老实的一个小孩,被诸葛亮欺负的一愣一愣的,回去还挨周瑜的骂, 不容易呀? 2.张颌诸葛亮明明给司马懿设的套,让他抢着钻了,这不倒霉催的吗? 3.王朗那么大岁数了,非上前线锃命去,活活让孔明给骂死了,何苦! 4.小乔,年纪轻轻老公就被人气死了,以后的日子可怎么过呀5.许攸,好不容易在曹操这找到铁饭碗了,你说你惹许褚干吗,结果被人干死了6.张松长成这副德行就够对不起群众的了,投奔曹操还被打一顿。跟刘备混的挺熟,还没等到入川就先被宰了,命苦呀7.弥衡,一天到晚撮死,结果终于如愿以偿了8.魏延挺有出息的孩子,就是被孔明排挤,一辈子没出头,临了还是被孔明算计死了9.华陀 医不自医,一辈子做好事不得好报,可惜了的  10.邮督(姓名不祥)好不容易出一次场,还没亮相报名呢,就被张飞抽了一顿,从台上打到台下 。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 不要过分贬低历史上的赵云 作者:归帆去棹 赵云,三国里人气最旺的人物之一,也是很多人心目中最喜欢的三国英雄。这主要是因为在《三国演义》中,赵云智勇双全,德才兼备,几乎是一个完美的代表。但由于在《三国志》等史书记载中,赵云的战绩比较少,尤其是缺乏统率大军、独镇一方的表现,人们对历史上赵云为将的真实能力产生了质疑。加上演义描写和民间流传里赵云的声誉和威名太盛,导致不少人产生了强烈的逆反心理,成了坚定的贬赵派,对历史上的赵云嗤之以鼻。 看了大量关于赵云的激烈争论的文章,自己也认真阅读了《三国志》后,我渐渐修正了原先赵云在自己心目中的定位,接受了“赵云在三国历史上算不得顶尖将领”的观点。但对于那些过分贬低赵云、甚至斥其为平庸的观点,我至今无法认同。下面谈谈我个人的一些看法,欢迎高手们指正。 一、关于《三国志》 《三国志》,一般认为作者是陈寿(233~297年,原蜀国人,仕蜀时为散骑黄门侍郎,入晋后曾任著作郎、治书侍御史),于吴亡(280年)后开始撰写的。当时魏、吴两国先已有史,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》,此三史应为他依据的基本材料。蜀国无史,由陈寿自采资料。魏书、蜀书、吴书,三书原是各自为书,直到北宋才合而为一,改称《三国志》。 裴松之(372~451年),南朝刘宋初官中书侍郎,奉命作《三国志注》(史称《裴注》),元嘉六年(429年)奏上。他在《上三国志注表》中说,陈寿的书“铨叙可观,事多审正”,但又指出它“失在于略,时有所脱漏”。裴注搜罗广博,引书首尾完整,不加剪裁割裂。所引用的书达一百四十余种,其中百分之九十以上是今天已经亡佚的。对于三国时代历史的研究,《裴注》的重要性不下于陈寿本书。 虽然史书是我们了解历史的最佳依据,较之演义,其可信度绝对要权威得多,但史书并不完全等于史实。因为史书也是人写的,是人写的,就会受作者所采材料的完整性和真实性的影响,也必然要受作者个人情感以及当时所处环境(尤其是政治环境)的影响。这也是为什么对同一历史事件或历史人物,不同的史书不乏记载不一致、甚至相悖的原因。 《三国志》中的魏书和吴书,以当时已经传世的两国原有史书为基本材料,也就是说这两国的史书应该是在魏国、吴国未灭之时写成并存世的。当朝统治下所作的当朝史书,很难避免为本国讳恶扬善、为他国讳善扬恶的现象,其完整性和客观性多少是要打个折扣的。 《三国志》成书于晋,因此必然要为晋朝统治者――司马氏讳恶扬善。比如魏甘露五年,年轻的魏主(高贵乡公)曹髦不甘为傀儡,率数百侍从欲攻司马昭,被弑。《汉晋春秋》等史书对此事都有详细记载(1)。但在《三国志·魏书四·三少帝纪》中却只有区区的十二个字:【五月己丑,高贵乡公卒,年二十。】曹髦之死的背景、过程都完全隐去了。 虽然魏、晋实际上都是由权臣篡位而立国,但在形式上,它们都是禅让的产物――魏受汉禅让,晋又受魏禅让(2),是正当的朝代更替。因此《三国志》以魏为正统,魏国君主的传记称为“纪”,而蜀、吴两国君主的传记则称为“传”;因此也存在相应的讳恶扬善的问题。比如赤壁之战,是奠定鼎足三分局面的关键战役,在历史上具有重要的地位,《资治通鉴》等史书对此亦有详细记载(3)。但《三国志·武帝纪》对曹操此次惨败的大战是这样记载的:【公至赤壁,与备战,不利。於是大疫,吏士多死者,乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。】 虽然如此,但魏书、吴书毕竟是以当时已传世的两国史书为基本依据,因此其材料相对还算比较完整而切合史实的。而蜀国则没有现成史书,完全是由陈寿自采资料撰写。因此,在魏、蜀、吴三书中,蜀书最简略、也最语焉不详。蜀书的不完整性以及与史实的偏离度,应该是三书之中最大的。 二、关于《三国志》里的赵云 《三国志·赵云传》十分简短,即使加上裴松之注所引的《云别传》等史料,整体上仍然很简短,战绩记载很少。很多人以此为依据,对历史上的赵云给予了质疑和否定,认为他只是一个平庸的将领。对此,我持异议。 1、关于赵云只是一个保镖。 这是一个老生常谈的话题,网友“天变雨纹”曾写过一篇很好的文章,里面否定了这种说法,已经分析得很透彻了。不能因为赵云早期做过刘备的主骑,长阪时又救过甘夫人和后主,就断言他的身份是保镖。象典韦和许褚,《三国志》里都是明明白白点明了他们是曹操“中军宿卫”、主要职责是护卫主公的。倘若赵云的身份和他们一样,《三国志》里不会不点出来。另外,【先主入蜀,云留荆州】,刘备统兵入川,而赵云却留在荆州,他不是保镖就已经很清楚了。至于【亮率云与张飞等俱溯江西上,平定郡县。至江州,分遣云从外水上江阳,与亮会于成都】、【亮令云与邓芝往拒,而身攻祁山】,明显是一员统兵的将领,典韦和许褚都没有过这样的统兵经历。 2、关于赵云的战绩记载。 在《三国志》里,赵云的战绩记载确实很少。但是,正如我前面说过的,蜀国原本无史,也就是说原始的史料记载缺失,完全是靠陈寿去采集的;加上陈寿奉魏为正统,因此蜀书是三国里最简略、也最语焉不详的一书。不仅仅是赵云,象关羽、张飞这样公认的名将,在《三国志》的记载里都是很简略的。关羽除了白马刺颜良以及襄樊之战外,并无其他战绩记载;张飞除了长阪据水断桥、与诸葛亮入川、巴西败张郃以外,也缺乏其他的记载。这两个人的战绩记载,比起魏五子良将、曹、夏侯等人远远不及,但陈寿对他们的评价却是:【关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣】。可见,《三国志》里对蜀将的战绩记载都很少,有其客观的原因,并不仅仅只是赵云一人,也不足以成为否定赵云的理由。 3、关于赵云的谥号。 赵云死后,追谥“顺平侯”。有人觉得“顺”、“平”二字均和骁勇善战挂不上号,因此把这也当作赵云能力和功绩平庸的一个证据。但是,谥号只是一个尊荣称号,不是非要使用“勇”、“猛”、“壮”这样的词的。比如:夏侯惇和曹仁均谥“忠侯”,夏侯渊和乐进均谥“愍侯”,曹洪谥“恭侯”,张飞谥“桓侯”,这些名将的谥号又能说明什么? 4、关于陈寿对赵云的评价。 陈寿评曰:【黄忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤?】 看到“爪牙”一词,很多人把这个评语也当作贬低赵云的依据,其实是完全误解了作者的本意。 陈寿将黄忠和赵云并论,喻为“爪牙”,比作“灌、滕”。 (1)、强挚壮猛:是强壮勇猛的意思,黄忠和赵云都是猛将,这个应该没什么异议了。 (2)、爪牙:这是猛兽最具杀伤力的两件武器,如果没有了爪和牙,猛兽就成为废物了。所以,“爪牙”一词在这里显然是褒义词,形容黄忠和赵云是蜀汉集团里最骁勇的将领之一。 同样曾被喻为“爪牙”的,还有曾以七千人大破东吴十万众的曹魏名将张辽和李典。《三国志·张辽传》:【六年,(文)帝追念辽、典在合肥之功,诏曰:“合肥之役,辽、典以步卒八百,破贼十万,自古用兵,未之有也。使贼至今夺气,可谓国之爪牙矣。其分辽、典邑各百户,赐一子爵关内侯。”】 张辽在魏五子良将传中位列第一,战功赫赫,深受曹操父子器重喜爱,恩遇极隆(4),被不少人视为三国第一名将。张辽死后,曹丕“为流涕”,后来又追念他和李典之功,下诏表彰,以“爪牙”称之。“爪牙”怎么也不会是一个贬义词吧?! 3、灌、滕:即汉朝开国名将灌婴、滕公夏侯婴。灌婴年纪虽轻,但冲锋陷阵,作战英勇――【疾斗】、【战疾力】、【疾战】、【灌婴虽少,然数力战】,为刘邦骑兵统帅,曾率兵穷追项羽,破之,迫使项羽自杀,扫平了刘邦称霸的最大障碍。夏侯婴(即夏侯惇之祖)统领兵车部队快速攻击,作战勇猛――【以兵车趣攻战疾】。其战车部队虽然攻坚不如步兵,却可横扫千里,长驱直入,为刘邦迅速入关、攻破咸阳立下大功。在刘邦开拓帝业,以及称帝后平定诸王叛乱的峥嵘岁月里,此二人均历战无数,战功赫赫,封赐极隆,俱为当之无愧的一代名将(5)。陈寿将黄忠、赵云比作此二人,是一种很高的赞誉。只要看看《史记》里灌婴和夏侯婴的传记,就很清楚了;而“赵云只是一名平庸将领”的论点,也就不攻自破。 三、总结 虽然《三国志》里关于赵云的战绩记载很少,但蜀书与魏书、吴书不同,本身就缺少原始的历史资料;加上陈寿著《三国志》以魏为正统,整部蜀书都相当简略,对关、张、马、黄、赵的战绩记载都很少,因此不能凭此而否定赵云。陈寿将这五个人同列一传,本身就很能说明问题。至于陈寿最终的评价,显然是对赵云的高度赞誉而非贬低。因此,赵云在历史上的能力虽然不能与演义中那样相提并论,但肯定是一名骁勇善战的出色将领,绝非象某些人所说的那样平庸。 另外,赵云忠、义、仁、谦,在人品上是十分值得敬佩的。而他“劝刘备将成都田宅归还百姓”、“力谏刘备伐吴”,都是战略层面上的眼光,是具备政治智慧的人物,在见识上比一般谋士还要强,这对于一名武将而言是很不简单的。 注: (1)、《汉晋春秋》:帝见威权日去,不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业,谓曰:“司马昭之心,路人所知也。吾不能坐受废辱,今日当与卿自出讨之。”王经曰:“昔鲁昭公不忍季氏,败走失国,为天下笑。今权在其门,为日久矣,朝廷四方皆为之致死,不顾逆顺之理,非一日也。且宿卫空阙,兵甲寡弱,陛下何所资用,而一旦如此,无乃欲除疾而更深之邪!祸殆不测,宜见重详。”帝乃出怀中版令投地,曰:“行之决矣。正使死,何所惧?况不必死邪!”於是入白太后,沈、业奔走告文王,文王为之备。帝遂帅僮仆数百,鼓譟而出。文王弟屯骑校尉伷入,遇帝於东止车门,左右呵之,伷众奔走。中护军贾充又逆帝战於南阙下,帝自用剑。众欲退,太子舍人成济问充曰:“事急矣。当云何?”充曰:“畜养汝等,正谓今日。今日之事,无所问也。”济即前刺帝,刃出於背。文王闻,大惊,自投于地曰:“天下其谓我何!”太傅孚奔往,枕帝股而哭,哀甚,曰:“杀陛下者,臣之罪也。”臣松之以为习凿齿书,虽最后出,然述此事差有次第。故先载习语,以其馀所言微异者次其后。世语曰:王沈、王业驰告文王,尚书王经以正直不出,因沈、业申意。晋诸公赞曰:沈、业将出,呼王经。经不从,曰:“吾子行矣!”干宝晋纪曰:成济问贾充曰:“事急矣。若之何?”充曰:“公畜养汝等,为今日之事也。夫何疑!”济曰:“然。”乃抽戈犯跸。魏氏春秋曰:戊子夜,帝自将冗从仆射李昭、黄门从官焦伯等下陵云台,铠仗授兵,欲因际会,自出讨文王。会雨,有司奏卻日,遂见王经等出黄素诏於怀曰:“是可忍也,孰不可忍也!今日便当决行此事。”入白太后,遂拔剑升辇,帅殿中宿卫苍头官僮击战鼓,出云龙门。贾充自外而入,帝师溃散,犹称天子,手剑奋击,众莫敢逼。充帅厉将士,骑督成倅弟成济以矛进,帝崩于师。时暴雨雷霆,晦冥。魏末传曰:贾充呼帐下督成济谓曰:“司马家事若败,汝等岂复有种乎?何不出击!”倅兄弟二人乃帅帐下人出,顾曰:“当杀邪?执邪?”充曰:“杀之。”兵交,帝曰:“放仗!”大将军士皆放仗。济兄弟因前刺帝,帝倒车下。 (2)、《三国志·文帝纪》:汉帝以众望在魏,乃…禅位。 《三国志·三少帝纪》:十二月壬戌…禅位于晋嗣王,如汉魏故事。 (3)、《资治通鉴·汉纪五十七》:(周瑜)进,与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫,初一交战,操军不利,引次江北。瑜等在南岸,瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡,难与持久。操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘,载燥荻、枯柴、灌油其中,裹以帷幕,上建旌旗,预备走舸,系于其尾。先以书遗操,诈云欲降。时东南风急,盖以十舰最著前,中江举帆,馀船以次俱进。操军吏士皆出营立观,指言盖降。去北军二里馀,同时发火,火烈风猛,船往如箭,烧尽北船,延及岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后,雷鼓大进,北军大坏。操引军从华容道步走,遇泥泞,道不通,天又大风,悉使羸兵负草填之,骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚众。刘备、周瑜水陆并进,追操至南郡。时操军兼以饥疫,死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵,折冲将军乐进守襄阳,引军北还。 (4)、《三国志.张辽传》: 战功:【袁绍破,(曹操)别遣(张)辽定鲁国诸县。】、【太祖还许,使辽与乐进拔阴安,徙其民河南。】、【复从攻邺,邺破,辽别徇赵国、常山,招降缘山诸贼及黑山孙轻等。】、【从攻袁谭,谭破,别将徇海滨,破辽东贼柳毅等】、【复别击荆州,定江夏诸县。】、【陈兰、梅成...叛,辽欲进,诸将曰:“兵少道险,难用深入。”辽曰:“此所谓一与一,勇者得前耳。”遂进到山下安营,攻之,斩兰、成首,尽虏其众。】【太祖既征孙权还,使辽与乐进、李典等将七千余人屯合肥...俄而权率十万众围合肥...权人马皆披靡,无敢当者...权守合肥十余日,城不可拔,乃引退。辽率诸军追击,几复获权。】【太祖大壮辽,拜征东将军。】【权甚惮焉,敕诸将:“张辽虽病,不可当也,慎之!”是岁辽与诸将破权将吕范。】 器重宠幸:【还邺,太祖自出迎辽,引共载,以辽为荡寇将军。】、【太祖壮之,自以所持麾授辽。】、【太祖论诸将功,曰:“登天山,履峻险,以取兰、成,荡寇功也。”增邑,假节。】、【文帝即王位,转前将军。分封兄汛及一子列侯。孙权复叛,遣辽还屯台肥,进辽爵都乡侯。给辽母舆车,及兵马送辽家诣屯,敕辽母至,导从出迎。】、【文帝践阼,封晋阳侯,增邑千户,并前二十六百户。】、【辽...得疾。帝遣侍中刘晔将太医视疾...帝迎辽就行在所,车驾亲临,执其手,赐以御衣,太官日送御食。】【辽病笃,遂薨于江都。帝为流涕。】【谥曰刚侯。子虎嗣。其分辽、典邑各百户,赐一子爵关内侯。”】 (5)、《史记·樊郦滕灌列传》: 夏侯婴: 虽然夏侯婴的一大功绩是曾在兵败危难之时救护幼主――刘邦战项羽溃败,为了自己逃命,几次三番要扔掉自己两个孩子,每次都被夏侯婴拉上车子(刘邦为此气得多次要杀他),使他们免于一死。【项羽大破汉军。汉王败,不利,驰去。见孝惠(刘邦子,后来的孝惠帝)、鲁元(刘邦女,后来的鲁元公主),载之。汉王急,马罢,虏在后,常蹶两儿欲弃之,婴常收,竟载之,徐行面雍树乃驰。汉王怒,行欲斩婴者十余,卒得脱,而致孝惠、鲁元于丰】。这一点和赵云相似,又长期只是担任太仆(掌管车马)这样的官职,且单独统率大军作战的战例很少,但夏侯婴绝不是一个保镖,而是南征北战、功勋卓著的将领。 【从攻胡陵,与萧何降胡陵;从击秦军砀东,攻济阳,下户牖,破李由军雍丘下;从击章邯军东阿、濮阳下,破之;从击赵贲军开封,杨熊军曲遇。婴从捕虏六十八人,降卒八百五十人,得印一匮。因复常奉车从击秦军雒阳东,从攻南阳,战于蓝田、芷阳,至霸上。沛公为汉王,赐婴爵列侯,号昭平侯。 汉王既至荥阳,收散兵,复振,赐婴食祈阳。复常奉车从击项籍,追至陈,卒定楚,至鲁,益食兹氏。 汉王立为帝。其秋,燕王臧荼反,婴以太仆从击荼。明年,从至陈,取楚王信。更食汝阴,剖符世世勿绝。以太仆从击代,至武泉、云中,益食千户。因从击韩信军胡骑晋阳旁,大破之。追北至平城,为胡所围,七日不得通。高帝使使厚遗阏氏,冒顿开围一角。高帝出欲驰,婴固徐行,弩皆持满外向,卒得脱。益食婴细阳千户。复以太仆从击胡骑句注北,大破之。以太仆击胡骑平城南,三陷陈,功为多,赐所夺邑五百户。以太仆击陈豨、黥布军,陷陈却敌,益食千户,定食汝阴六千九百户,除前所食。】 灌婴: 灌婴不仅随在刘邦、韩信麾下征战四方,而且常常被派遣独自统兵,战功赫赫,官至丞相。 【从击破东郡尉于成武及秦军于杠里。从攻秦军亳南、开封、曲遇。从攻阳武以西至雒阳,破秦军尸北,北绝河津,南破南阳守阳城东,遂定南阳郡。西入武关,战于蓝田,疾力,至霸上,赐爵执珪,号昌文君。 从还定三秦,下栎阳,降塞王。从东出临晋关,击降殷王,定其地。击项羽将龙且,魏相项他军定陶南,疾战,破之。赐婴爵列侯,号昌文侯,食杜平乡。 王武、魏公申徒反,从击破之。攻下黄,西收兵,军于荥阳。楚骑来众,汉王乃择军中可为骑将者…灌婴虽少,然数力战,乃拜灌婴为中大夫…将郎中骑兵击楚骑于荥阳东,大破之。受诏别击楚军后,绝其饷道,起阳武至襄邑。击项羽之将项冠于鲁下,破之。击破柘公王武。击王武别将桓婴白马下,破之。还至敖仓,婴迁为御史大夫。 三年…受诏将郎中骑兵东属相国韩信,击破齐军于历下。降下临菑,得其守相田光。追齐相田横至嬴、博,破其骑。攻下嬴、博,破齐将田吸于千乘。东从韩信攻龙且、留公旋于高密,卒斩龙且,生得右司马、连尹各一人,楼烦将十人,身生得亚将周兰。 齐地已定,韩信…使婴别将击楚将公杲于鲁北,破之。转南,破薛郡长。攻阳,前至下相以东南僮、取虑、徐。度淮,尽降其城邑,至广陵。度淮北,击破项声、郯公下邳,斩薛公,下下邳,击破楚骑于平阳,遂降彭城,虏柱国项佗,降留、薛、沛、酂、萧、相。攻苦、谯,复得亚将周兰。从击项籍军于陈下,破之。赐益食邑二千五百户。 项籍败垓下去也,受诏将车骑别追项籍至东城,破之。所将卒五人共斩项籍,皆赐爵列侯。降左右司马各一人,卒万二千人,尽得其军将吏。下东城、历阳。渡江,破吴郡长吴下,得吴守,遂定吴、豫章、会稽郡。还定淮北,凡五十二县。 汉王立为皇帝,赐益婴三千户。其秋,从击破燕王臧荼。明年,从至陈,取楚王信。还,剖符,世世勿绝,食颍阴二千五百户,号曰颍阴侯。 从击反韩王信于代,至马邑,受诏别降楼烦以北六县,斩代左相,破胡骑于武泉北。复从击韩信胡骑晋阳下,所将卒斩胡白题将一人。受诏并将燕、赵、齐、梁、楚车骑,击破胡骑于硰石。 从击陈豨,受诏别攻豨丞相侯敞军曲逆下,破之。降曲逆,卢奴、上曲阳、安国、安平。攻下东垣。 黥布反,攻布别将于相,破之。又进击破布上柱及大司马军。又进破布别将肥诛。追北至淮上。益食二千五百户。布已破,高帝归,定令婴食颍阴五千户,除前所食邑。】

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国十大英雄父子 作者:piao2002 三国十大英雄父子 俗话说"打虎亲兄弟.上阵父子兵"看看我们三国的英雄父子们吧. 1.曹操--曹昂 曹丕 曹彰 曹植 曹冲 看也不用看.想也不用想.第一肯定是曹操家的了.谁叫咱们儿子多呢?不但数量好质量也不差.no.1是当之无愧的.咱儿子个个都是好样的有会作诗的.有会称象的.要是过春节.那多热闹啊.只要小丕和小植不为甄mm打起来就好.>_< <不知道他们谁打架会赢.不过只要曹彰往哪边一站那就肯定赢> 2.孙坚--孙策 孙权 孙坚虽然出场很少.8过打起战来还是很牛的.18路联盟干老董的时候.也就他和曹操比较发狠.孙策更不用说了.和小周周打下来东吴的江山.小碧眼虽然打战没有父兄牛.守家还是可以的.用人也很好.只是后期年纪大了.哎......<孙碧眼当了皇帝没有追封孙策为皇帝.鄙视他.看他到下面去怎么见他哥> 3.关羽--关平 关兴 关索 要是比单挑.也就孙家能和他们搞一下.其他的好象都不行.这个家庭都是"战士".要是玩游戏.肯定总是中对方高智力军师的智谋.>_< <顺便提下.关羽还有个女儿的.野史叫关银屏游戏中有叫关凤的> 4.马腾--马超 马休 马铁 <马岱> 如果算上马岱.这一家子和关家就有的打了.其实马岱也是马腾带大的.也算"父子"把.不过这一家的智力就更......不过实力还是很强.你想马超带着马岱往成都门口一站.刘璋就投降了.看看!这就叫实力.还用打?哼! 5.刘备--刘禅 刘永 刘理 刘封 义子也是儿子哈.其实封哥还是挺猛的.虽比不上五虎.后期当个大将还是可以的吧.凭关系!凭威望!凭能力!后期小子辈老大非他莫属.<关平 关兴 关索 张苞 以及姜维 马谡 王平 马忠 等等 都不能和他比 你问为什么?人家是皇兄!虽然不是亲的!刘禅还是要喊他哥哥的!> 6.袁绍--袁谭 袁熙 袁尚 <高干> 四世三公.本初家多么的大气.可几个儿子......要怪也就怪自己.作事情优柔寡断.对儿子教育也不够.想想手下"河北四庭柱"还有田丰 诅授 审配 逢纪 ......尽然输的一败涂地.输了自己的命.输了儿子侄子.输了地盘家业.最丢人的是漂亮的儿媳妇都输给人家了. 7.诸葛亮--诸葛瞻 <诸葛乔> 诸葛乔是诸葛瑾的儿子.孔明未有子的时候过继来的.诸葛瞻水平不怎么样.可是孔明水平实在是太......高了.就算排第一都不为过.我记得有位仁兄的文章说道:整个蜀国的百姓都是孔明的儿子.你说第一过不过分?呵呵!在说还有"徒弟"姜维.还有那个大器不成的马谡.还有......很多.和孔明都是有"父子之情". 8.夏侯渊--夏侯霸 夏侯威 夏侯惠 夏侯和 <夏侯懋> 用司马懿的话说"霸.威二人.弓马熟闲.惠.和二人.谙知韬略"可惜的很.这一家很倒霉.妙才很早就死于定军山.夏侯霸后又投奔蜀国......"三十年河东 三十年河西"啊.想当年.夏侯兄弟随曹操征战天下的时候.他司马懿算什么啊!<司马父子不上榜因为我个人一直觉的他们是晋人> 9.陆逊--陆抗/邓艾--邓忠/诸葛瑾--诸葛恪 其实陆家父子完全可以往前排.可惜他们在吴没有完全施展自己的才华.其实这三家的情况都差不多.父子都很有名.能力也强.但就是有不如人意的地方.陆逊死的很不值.邓艾也是.诸葛恪个人的行为导致江东诸葛家族全灭.悲哀啊...... 10.钟瑶--钟会 钟毓/张辽--张虎/乐进--乐琳/陈群--陈泰/张飞--张苞 张绍凡此父子.都是对得起那句"虎父无犬子".像赵云太史慈周瑜不能上榜.主要是儿子太不争气了.话有说回来了."养不教 父之过.教不学 儿之错"他们作为人父多多少少都要负点责任. 以上乃本人早起之作.匆忙的很.有出错之处请大家谅解.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 本可被刘备收降的大将 作者:抑郁侠 (仅以三国演义为准) 一。太史慈。 他和刘备在早期为救孔融的时候,就相识了。 <<第十一回 刘皇叔北海救孔融  吕温侯濮阳破曹操>>。“太史慈得脱,星夜投平原来见刘玄德。施礼罢,具言孔北海被围求救之事,呈上书札。玄德看毕,问慈曰:“足下何人?”慈曰:“某太史慈,东海之鄙人也” 只是那时刘未对其产生如赵云一样的情感。试想若当时刘能对其如对赵云般器重,想当时其必会倾心相投。 注:只是后其为其母而投刘繇,若刘兄弟也一起去。估计三国历史就要变了。呵呵。 二。张辽。 刘备及关羽都对其很是敬佩,早在与吕布同守徐州之时,便已有相识。试想刘备若能把其当成与关、张一类的兄弟,其对刘也一定很是感激,到曹操收伏吕布时,刘若能对曹言之及自家如关、张一样的兄弟,想曹也未必会杀他。之后刘自然可与其在一起了。 注:若如此,只怕日后,徐州被破,关羽也不会有人相助了。其也必亡了。呵呵。 三。张任。 张任文武全才,只可惜死得太早。若刘备对其不因其杀庞统而痛恨其,而是对其礼贤下仕,如张飞义释严颜一样,再对其动之以情,想其必定死心投降。那时蜀汉岂不又多了一个员大将? 四。庞德。 庞德原为马超部将,因其生病所以才未被派去救刘璋,不然,后必随马超降刘备了。其实纵然其当时因病未有收降,若刘备有收其心,想也不难。只要让马超暗书一信,再潜人与张鲁手下的杨松,使反间计,想必能使其来投刘备的。 各位请想,若刘备五虎将加魏延再加上这四员大将必定声势大震。孔明坐震成都,然后派张任、严颜、魏延等守把西川南部,以拒南蛮。派马超、马贷、庞德等守把汉中,以拒羌兵。派张辽、关羽等守把荆州,以拒东吴。(进攻派关,守城留张。以张辽的沉稳和谋略,未必会被东吴偷袭)最后留张飞、赵云、黄忠、太史慈做为进攻长安救援各路的援兵。这样一来,何愁天下不定? 初次发表,多有不足,希望各位网友多指教。谢谢。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 文鸯武艺天下第一 作者:佚名 演义:"文鸯单人独马,冲开魏兵,望南而走。背后数百员魏将,抖擞精神,骤马追来;将至乐嘉桥边,看看赶上。鸯忽然勒回马大喝一声,直冲入魏将阵中来;钢鞭起处,纷纷落马,各各倒退。鸯复缓缓而行。魏将聚在一处,惊讶曰:“此人尚敢退我等之众耶!可并力追之!”于是魏将百员,复来追赶。[u]鸯勃然大怒曰:“鼠辈何不惜命也!”[/u]提鞭拨马,杀入魏将丛中,用鞭打死数人,复回马缓辔而行。魏将连追四五番,皆被文鸯一人杀退。 尤其那句“鼠辈何不惜命也!”真是酷毙了、帅呆了。 资治通鉴:“钦子鸯,年十八,勇力绝人······乃与骁骑十馀摧锋陷陈,所向皆披靡,遂引去。师使左长史司马班率骁将八千翼而追之,鸯以匹马入数千骑中,辄杀伤百馀人,乃出, 如此者六七,追骑莫敢逼。” 纵观整部资治通鉴,具体记述力敌万人者只此一例。 如此气概三国无双,古今一人。 赵云在长坂坡虽然挑了五十多员曹将,但基本是单挑,而且最后还大喊help(赵云逃了)。文鸯打了大半夜,又与邓艾大战五十余合(平时定可秒斩邓艾),最后面对数百员魏将群殴(不是单挑),鸯勃然大怒曰:“鼠辈何不惜命也!”(气概),魏将连追四五番,皆被文鸯一人杀退(魏将们逃了)。 长坂坡曹军只有五千骑兵,怎么可能有五十多员名将?淮南平叛司马师带了四十多万大军,各个时代皆不乏武勇、智谋之士,只不过他们是否有机会建功立业而名垂史册,三国后期能做高官的年轻人基本都是名门、权贵的后代,但基层军官还是要靠武艺的。所以,追击文鸯的数百员魏将的战斗力绝对要高于长坂坡上五十多员曹将的,更何况赵云是单挑、而文鸯是群殴,赵云狼狈而逃、文鸯从容不迫。谁高谁低还用说吗!资治通鉴与三国演义都是感叹文鸯的生不逢时,犹如汉武帝之叹李广未逢高祖之时。 至于赵云怀里揣个孩子影响了武艺发挥,可不要忘了曹军连续急行军一昼夜,追击三百里,用小猪的话“强弩之末”。 文鸯武艺高于赵云一大截,而吕布只是略高于赵云,所以文鸯的武艺高于吕布。 关兴面对马忠的三百步兵而危急万分,文鸯从容不迫杀退数百员魏将,而且是在连续奋战大半夜和力战邓艾之后,俩人根本就不是一个数量级的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 郭嘉,三国第一谋士 作者:artist998 一:择明主而事。 郭嘉从小胸怀大志,在二十岁时就已经敏锐的感觉到天下即将大乱,于是隐居以待时日,另一方面偷偷的和有才识之人保持交往。郭嘉最初出隐,是和田丰等北上依附当时势力最强大的袁绍。袁绍对郭嘉等人极为敬重,更是厚礼待之。但是数十日一过,郭嘉便看出袁绍优柔寡断,用人不善,非成大事之人,遂只有一人的毅然而去。恰逢曹操招贤纳士之时,荀彧,程昱共举郭嘉!曹操招见郭嘉,问计袁绍。郭嘉说出了著名的“十胜十败”之说,并献计乘袁绍攻击公孙瓒之时一举攻克吕布。这能使曹军扩大实力,又可以避免以后袁曹决战时,吕布从侧翼威胁曹军。曹操听完感叹道:“使孤成大事者,必此人也。”郭嘉对曹操的才能抱负更是留下了深刻印象。当他离开曹操营帐后,大喜过望的说;“真吾主也。”从此,郭嘉便当上了曹操参谋军事之官——军事祭酒。为曹操的四方征战出谋献策,忠心效力。 二:计吕刘而破。 建安三年九月,曹操便采纳郭嘉之谋出兵吕布。曹军先破彭城,再败吕布,最后大军围困下邳。而吕布却坚守下邳不出。曹操久攻不下,便思退军。郭嘉劝说曹操继续攻城,分析道;“吕布虽勇而无谋,现在其三战皆败,锐气已衰,三军将为首,将衰则军衰。陈宫有谋却反应迟钝。现在正应该乘吕布锐气未复,陈宫计谋未定之时,进军急攻,必能彻底打垮吕布。”曹操依计而行,一面攻城,一面决沂、泗之水灌淹下邳,同年十二月果然就攻克下邳,擒杀吕布,陈宫。 建安四年,曹操派刘备去攻击进犯的袁术。郭嘉一听说就大吃一惊阻止道:“决不能让刘备率军而出,出则必反。”曹操后悔不已。刘备果然马上就杀了徐州刺史车胄,聚沛反曹。曹军两面受敌。曹操想迅速挥兵灭刘而向袁。众将却无一不怕袁绍乘机从背后攻来。曹操沉咛不决,又是郭嘉分析道:“袁绍向来优柔寡断,必不能迅速做出反应。刘备刚叛不久,众心未归,立足未稳,迅速进攻,其必败无疑。然后回师对付袁绍,这是改变决战前夕腹背受敌的最好机会,决不能失去。”曹操终于坚定信心,从官渡回师击刘,一战而破并“获其妻子”,擒其大将关羽,夺会了下邳。情况正如郭嘉所料,袁绍果然还没有作出反应,刘备以被击败。 三:离二袁而胜。 官渡之战后袁绍病死,曹操攻其二子,连战连捷。将领无不主张趁势彻底扫荡二袁。而郭嘉却力排众议,独建奇策。为曹操分析了二袁兄弟之见的矛盾,如果攻之则力合,缓之则必哄。建议曹操回军装做南向攻击刘表之势,“以待其变”。果然二袁为争夺地盘而大打出手。曹操乘机回军北攻各个击破。二袁一死一逃。因为郭嘉的妙计,这一仗赢的既轻松又顺利并大获全胜。 这时袁尚逃入乌恒,曹军将领都认为不值得为了袁尚而远攻乌恒,致使许昌空虚,为刘备偷袭。在众议一致的反对声中,郭嘉再次独具慧眼,精辟的分析了平乌恒之役的可行性和重大意义。郭嘉首先说出了征乌恒对巩固曹军刚攻占的黄河以北地区具有重大的意义。更说出了刘表,刘备之间的矛盾,指出刘表必不回让刘备偷袭许昌。曹操从其言而迅速率军出征。郭嘉又进言兵贵神速,加以轻装前进,以奇攻之。果然曹军逼近到离乌恒君长所居柳城一百多里处,才被发现,结果张辽突阵,一战斩乌恒君长。袁尚又逃奔入辽东,辽东太守公孙康献其首级而降。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方,统一整个黄河流域! 五:曹郭相知。 曹操几乎每次出征,郭嘉都是随从参谋军机,行军时以曹操是并肩而行,议事时也是和曹操同席而坐。每逢军国大事议论纷纷时,郭嘉的计策总是正确的,并且他的策略从无失算,真正达到了算无遗策。郭嘉向不遵守礼法,而以其超群的智谋被曹操重用,也只有曹操这种雄才大略,才敢于使用郭嘉这类藐视礼法的人。并把小己二十多岁的郭嘉引为“知己”。更是对年轻的郭嘉寄予了无限的希望,打算在平定天下之后,把身后的治国大事托付给郭嘉。 当郭嘉因为病重卧床时,曹操不断派人探视,“问疾者交错。”当郭嘉病逝时,曹操亲至灵堂,悲痛万分。更有诗一般的精练的语言道出了自己的无限哀伤和惋惜:“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”(本传《傅子》)后更表奏朝廷说:“军祭酒郭嘉,自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。不幸短命,事业未终。追思嘉勋,实不可忘。可增邑八百户,并前千户。” 总结。 郭嘉是曹操最喜爱也是最得力的谋士,其深具通晓事理,足智多谋的资质。应该说,曹操之所以用兵如神,“仿佛孙吴”。其中因为有郭嘉为其运筹帷幄,起到了很重要的作用。用曹操的话来说。便是:“平定天下,谋功为高!”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 正史里的长败将军夏侯惇 作者:少年陆逊 本文侧重于历史  点击 8338  评论数 190 夏侯惇在正史里出彩的有四次: 曹操进攻陶谦,留夏侯惇守濮阳。结果他不仅把老大的地盘给弄丢了,还被一无名小将设计活抓,不是部将韩浩机智,这位未来大将军早被人砍成18段拿去喂狗了。 曹操征吕布,夏侯惇随军出征,结果被射成残废,小说里形容夏候惇勇猛的所谓“拔矢啖睛”只说对了一半,因为他中箭倒是事实。由此而观之,夏侯惇实乃军中一大累赘。 吕布讨刘备,曹操派夏侯惇救援,为高顺所败(结果其实早就可以预见,高顺,三国名将也,打败夏侯惇实在埋没了他的才华,真的怀疑当时曹操是不是有意害死刘备才故意派夏侯惇出阵的)。 凭上述几项“功绩”,夏侯惇当上了伏波将军,河南尹,成为独当一面的大将。在此期间,刘表派刘备入侵叶,夏侯惇率军迎战,结果被刘备伏兵大破于博望。刘备新附刘表,兵微将薄,本难抵敌,不过既然对手是夏侯惇,虽有百万,又有何惧哉,若非李典将军,夏侯惇早就成了第二个蔡阳,被刘备喀嚓了。 这就是三国第一长败将军夏侯惇的所有战绩,武力:50,智力12,统率30,政治60。是对此人的客观评价。奉劝中了三国演义和曹操传的毒的朋友早日正视历史,过度沉迷小说和游戏实在无益。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 奸 雄 刘 备 作者:孟德伯符 “刘备何如人也”? 操曰: “沛郡小辈, 妄称 ’皇叔’, 全无信义, 所谓外君子而内小人也” 瑁曰: ”刘备先从吕布, 后事曹操, 近投袁绍, 皆不克终, 足见其为人”; 布大骂曰: “是儿最无信者”. 这是刘备的对手曹操, 蔡瑁和吕布对刘备的评价, 当然不足为据. 但称刘备为三国中最大的奸雄则不为过. 何谓奸雄? 奸雄就是用狡诈手段谋取大权的野心家。刘备能从 ”织席贩履” 的一介布衣, 最终成为蜀国的皇帝, 靠的就是他的奸雄手段. 生逢乱世, 运用奸雄手段达到目的, 本无可厚非, 但后人对历史人物应有全面的评价. 在三国的人物中,真正的奸雄不是曹操, 而是刘备。由于三国一书的作者从内心深处的抑曹仰刘观点,自然就把曹操描写成奸雄。 但三国读的次数越多,就越觉得刘备才是真正的奸雄。 曹操本来也够奸雄的资格了, 但有刘备在, 他实在不应该 ’荣膺’ 奸雄这一称号. 看看刘备的一生: 吞刘璋, 迫刘表, 坑吕布, 骗曹操, 懵袁绍, 伐孙权, 摔阿斗, 嘱孔明, 迎张松, 欺袁术. 无不体现其奸雄的性格. 刘备每逢遇到生人做自我介绍的时候, 都不忘说一句, “我乃汉室宗亲”. 要知道, 在那时侯, 人们的头脑中正统思想还是根深蒂固的. 外姓都可以纷纷割地称王, 拥兵自重. “汉室宗亲” 当然应该得到承认和更多人的支持了. 这用今天的话说就是善于自我包装. 还别说, 这种包装有时还真管用, 当初刘备在第一次见到张飞的时候, 只这一句就把张飞给镇得服服帖帖, 张飞一说, 关羽也老老实实跟着干起了革命事业. 后来刘备在进位汉中王和进一步升为蜀汉皇帝时, 这一条果然派上了大用场. 三让徐州. 徐州的陶谦本想巴结一下曹操, 让手下保护路过的曹操的家属, 护送一程, 谁知手下不配合, 半路上杀了曹操的老爹和全家, 你想曹操能就此罢休? 发誓杀尽徐州所有的百姓. 这时候接手徐州, 曹操岂不迁怒于他? 那不是代人当靶子? 以刘备当时的千把人手, 他绝对不想也不敢和曹操的几十万大军作对. 再说了, 徐州乃四面受敌之地, 对于急于找块根据地壮大力量的刘备来说, 徐州并不是理想之地. 于是就发生了陶公祖三让徐州的故事. 刘备受到吕布的攻击, 投靠曹操. 刘备胸怀大志, 又怕曹操看出来, 就每天在后园浇水种菜, 以为韬晦之计. 可曹操还是看出了他的 ”胸怀大志, 腹有良谋, 有包藏宇宙之机, 吞吐天地之志”. 有一次同刘备煮酒论英雄, 曹操竟说出天下英雄 ”唯使君与曹耳” 的话来. 以曹操的英雄, 尚不敢居刘备之先, 野心一下被识破, 刘备竟吓得筷子都脱手掉到了地上, 就在这时, 外面正好响了个炸雷, 好一个刘备, 从容地拾起掉在地上的筷子, 并说: “一震之威, 乃至于此”. 曹操听了, 一笑了之, 竟再不疑刘备. 诗曰: “勉从虎穴暂趋身, 说破英雄惊杀人. 巧借闻雷来掩饰, 随机应变信如神”. 发生了这件事后, 刘备就整天寻机脱身. 曹操擒了吕布, 是用是杀, 还在犹豫. 这时候最着急的是刘备, 刘备深知, 以曹操驾驭手下的本领, 完全可以控制住吕布, 如果二人联手, 他的野心也许根本就不可能实现了. 于是就出现了下面精彩的一幕: 吕布被绑缚在地, 趁曹操出去的一会功夫, 吕布向当时曹操的座上客刘备求情, 刘备点头答应. 一会儿, 曹操回来, 问刘备吕布怎么处理, 是用还是杀? 刘备说: “公不见丁建阳, 董卓之事乎?” 这二人都是吕布先认作干爹而后又亲手杀之, 曹操当然知道. 那吕布听了刘备的回答, 气得破口大骂: “是儿最无信者”. 而曹操上了一当, 还以为刘备是为他好呢. 刘备和曹操打仗, 赵云在长坂坡于百万军中舍命救得阿斗, 血染征袍, 精疲力尽的赵云将正在怀中熟睡的阿斗双手递给刘备, 刘备接过阿斗, 却一下摔在了地上, 并说: “为汝这孺子, 几损我一员大将”. 赵云一见, 忙跪在了地上, 哭着说: “云虽肝脑涂地, 不能报也”. 刘备为什么要用这种方法来抚慰赵云呢? 实在是没有办法, 当时的刘备不像曹操, 他没权没势也没钱, 除了摔阿斗, 还真想不出什么办法来对赵云进行感激和奖励. 其实, 刘备这一着的用意, 就是后来的普通百姓也都瞧出来了, 不是有句歇后语叫做 ”刘备摔孩子 ------买人心” 的吗? 刘备被曹操击溃后, 要到荆州依附刘表, 刘表不顾手下将领的极力反对, 接纳了刘备.刘备初到刘表处时, 还规规矩矩, 小心翼翼, 刘表也一度认为刘备是个至诚君子. 后来有一次刘表请刘备喝酒, 刘备喝得差不多的时候, 失口说出了刘表的碌碌无能, 言外之意, 他要是有刘表的荆州九郡之地, 将会大展雄才. 根本就没把刘表放在眼里. 刘表听了, 不仅非常不满, 而且也开始提防刘备了. 最后只得把刘备派到外地去驻守正当刘备栖身袁绍处时, 关羽却在袁绍的对头曹操处大开杀戒, 杀的不是别人, 正是袁绍以为资本的爱将颜良和文丑. 颜良在战场上被杀, 败军回报说是被一个赤面长须大汉杀的, 这时袁绍的谋士沮授说是刘备的拜把兄弟关羽杀的, 袁绍急唤刀斧手推出玄德斩之, 刘备忙说:”天下同貌者不少, 你怎么知道赤面长须的人就是关某呢?”. 袁绍一听, 马上放了刘备, 还责备沮授说: “误听汝言, 险杀好人”. 于是袁绍又派大将文丑进攻曹操, 文丑又被关羽斩了, 这一次, 已经弄清了, 杀人者就是关羽. 袁绍又令把刘备推出斩之, 刘备不慌不忙, 又说: “曹操素忌备, 今知备在明公处, 恐备助公, 故特使云长诛杀二将, 知公必怒, 此借公之手以杀刘备也”. 袁绍一听, 有理. 反而责怪部下几乎使他受害贤之名. 刘备又说要写封信给云长让他来投袁绍, 袁绍听了, 心里很高兴, 说: “吾得云长, 胜颜良文丑十倍也”. 其实刘备此时最想做的就是自己如何从袁绍处脱身, 怎会还把关羽往这里拉呢. 可怜的袁绍. 脱身的技巧. 刘备脱身的技巧就是能看准要害, 一说就准. 刘备胸怀大志, 自然不肯久居人下. 先是曹操, 后是袁绍, 都一一上了他的当. 刘备自从被曹操说破雄心之后, 一直惴惴不安, 寻机脱身. 正好袁术在淮南混不下去了, 想投袁绍, 曹操最怕的就是二袁联合, 刘备当然也清楚这一点. 于是, 在刘备就对曹操说: “术若投绍, 必从徐州过, 备请一军就半路截击, 术可擒矣”. 曹操正愁这件事呢, 一听马上同意. 刘备急急忙忙带军离开了许都, 关羽和张飞还不明白刘备为什么这么匆忙, 刘备告诉他们, 他现在是笼中鸟, 网中鱼, 如何不急? 刘备走后, 曹操听了谋士的话反应过来, 马上派人追回刘备, 刘备对派去的人说, 将在外, 君命有所不受, 何况我已和皇帝说过了. 就这样轻松地逃离了樊笼. 刘备在袁绍处时, 对关羽杀颜良文丑的事算是蒙过去了. 下一步就是如何脱身, 刘备看准袁绍败于曹操以后, 正想的是天下有谁能和他联合抗曹, 于是就对袁绍说: “刘景升镇守荆襄九郡, 兵精粮足, 宜与相约, 共攻曹操”. 袁绍说派人去过, 但他不同意. 刘备忙说: “此人是备同宗, 备往说之, 必无推阻”. “绍大喜从之”. 就这样轻易地蒙过袁绍脱身了. 刘备在迎张松的过程中充分显示他的奸雄性格. 张松何许人也? 乃蜀中刘璋手下一谋士, 是个卖主求荣的主. 却说那张松看透刘璋的暗懦无能, 决定将西蜀出卖, 他的首选是当时势力最大的曹操, 可惜张松去的时机不好, 那时曹操刚刚打败了几个劲敌, 正在踌躇满志, 目中无人的时候, 根本没把张松当回事. 于是乎, 张松的热脸贴在了曹操的冷屁股上, 偏偏这买主求荣的张松也是个吃软不吃硬的主, 双方闹僵, 曹操要杀张松, 多亏众谋士相劝才没有被杀, 弄得张松灰头土脸地逃回. 故事就发生在这时, 张松受辱于曹操, 因为出发前说了大话, 没法回川交待, 听说刘备在荆州, 便想取道荆州看看刘备的为人. 刚到郢州界口, 就见刘备派大将赵云带五百来人的队伍迎接他来了, 用现在的话说, 就到外省的地界去迎接. 来到荆州界首, 关羽又领人马来迎接, 上马前行了三五里, 刘备领着诸葛亮和庞统, 亲自来迎接 (量一张松在刘备眼里真的那么重要吗? 意在西川也. 在曹操处刘备岂无细作?). 和曹操一对比, 张松好不感动! 张松在荆州, 一连三天, 全是宴请, 刘备绝口不提川中之事, 张松临走, 刘备依依不舍, 甚至潸然泪下, 张松终于被感动得不行了, 亲口将西川交给了刘备并答应做内应. 事后的局势发展证明, 这是刘备后来能够成功取得西川的重要开端. 这也说明, 刘备早在荆州时, 就已把在西川的 ”宗亲” 刘璋视为猎物了. 入川后满口的 ”宗亲” 自然也是欺骗路人的了. 益州的刘璋受到张鲁的进攻, 请刘备进川帮助对付张鲁, 哪知引狼入室, 刘备比张鲁还很, 干脆夺了刘璋的全部基业, 把 ”宗亲” 刘璋发配到荆州. 刘备刚一进川的时候, 左右的谋臣武将们都劝刘备在刘璋迎接他的时候除掉刘璋, 刘备坚决不同意, 说刘璋是他的宗亲, 怎么忍心杀刘璋呢. 后来在宴会上庞统等不听刘备的命令, 硬是想杀掉刘璋, 这下刘备让庞统等逼极了, 才说了真话: “初到蜀中, 恩信未立; 若行此事, 上天不容, 下民亦怨.” 庞统等这时候才明白, 刘备不是不想杀掉刘璋, 而是时机未到, 杀掉以后也很可能失去人心, 很难站得住脚. 可谓深谋远虑, 连 ”凤雏” 庞通也甘拜下风. 刘备当上了蜀汉的皇帝不久, 镇守荆州的关羽被东吴的吕蒙用计杀害并夺回了荆州. 刘备失去了荆州和关羽, 要起倾国之兵讨伐东吴, 以诸葛亮为首的大臣极力劝谏, 都认为两个小国应该联合起来共同对付强大的曹魏. 一生对诸葛亮言听计从的刘备这一次却没有听诸葛亮的, 盖因他认为当时以他的力量有能力先灭东吴, 灭了东吴, 自然增加了与曹操抗衡的本钱. 最终还是亲自带领七十五万大军征讨东吴, 刘备的这一行动, 当然不排除他为关羽报仇的原因, 但另一个更重要的动机是他想先统一南方, 再与曹操抗衡. 否则, 在东吴同意交出所有仇人和交还荆州之后, 他就该收兵了. 袁术的皇帝瘾太大, 有了点人马和地盘, 再加上那块惹祸的石头 ------玉玺, 就迫不及待地称起帝来, 引来天下诸侯群起而攻之, 袁术大败, 成了过街老鼠. 正在袁术外攻内叛不堪一击的时候, 刘备这时候趁火打劫, 名利双收. 刘备打败了袁术, 赶紧写表申奏朝廷, 更成了天下仰慕的英雄. 刘备被东吴的陆逊一把火烧得逃回白帝城, 七十万大军尽数化为灰烬, 又气又急又羞, 得了重病, 自知不起, 于是把诸葛亮叫到塌前, 对诸葛亮说: “君才十倍曹丕, 必能安邦定国, 终定大事. 若嗣子可辅, 则辅之; 如其不才, 君可自为成都之主”. 诸葛亮听了, 当时就把头磕得流出血来了. 其实, 阿斗可辅不可辅, 刘备自己最清楚, 俗话说, “知子莫如父”, 诸葛亮也清楚. 正因为知其不可辅, 才有了这一番遗嘱, 意思是要诸葛亮明知其不可辅也 ”硬要辅”. 完了, 又命令几个儿子拜诸葛亮为义父. 你想, 经过这一番折腾, 诸葛亮不 ”鞠躬尽瘁, 死而后已” 才怪呢. 刘备死后, 诸葛亮一直扶着那个扶不起来的阿斗, 直到病逝于五丈原. 刘备是不是奸雄啊?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 评论凤雏 作者:佚名 凤雏庞统出现的场次不多,而且又早夭,但是即然水镜先生说卧龙凤雏得ㄧ可得天下,因此就来研究ㄧ下凤雏庞统的才能仔细研究ㄧ下庞统的计谋,确实庞统献的每一计,都为绝佳上计,可惜刘备都不用,主要是因为庞统的计谋都比较毒,不符合刘备仁德的形象,若是真的按照庞统的计谋行事,而庞统也不早夭,我相信刘备要夺得天下,并非难事,庞统的计谋绝对比诸葛亮厉害多了,因为事实证实,诸葛亮争战多年(六出祁山)并没有攻得多少寸土,如此就来研究ㄧ下为何凤雏庞统比较厉害首先三国演义第三十五回说到刘备路经ㄧ地,见ㄧ牧童叹曰"吾不如也"而牧童确认出他是刘备,使得刘备颇为惊奇,牧童告知师父为司马徽司马,名徽,字德操,川人也。道号水镜先生。玄德曰:“汝师与谁为友?”小童曰:“与襄阳庞德公、庞统为友。”玄德曰:“庞德公乃庞统何人?”童子曰:“叔侄也。庞德公字山民,长俺师父十岁﹔庞统字士元,少俺师父五岁。一日,我师父在树上采桑,适庞统来相访,坐于树下,共相议论,终日不倦。吾师甚爱庞统,呼之为弟。”玄德拜请水镜出山相助,同扶汉室。水镜曰:“山野闲散之人,不堪世用。自有胜吾十倍者来助公,公宜访之。” 由此可以看出水镜先生对于庞统的才学推崇倍加,并与庞统结拜兄弟,共相议论终日不倦,而在第四十七回赤壁之战针对如何对付曹操百万大军,庞统献出连环计。三国演义有两场最大的战役官渡之战,赤壁之战,官渡之战因曹操拥有郭嘉因此已七万大胜袁绍七十万大军,而赤壁之战靠着周瑜的计谋加上庞统献计方能获胜,诸葛亮?周儿小郎先前说过当时诸葛亮做了两件事借箭,借东风,借箭只是周瑜要杀孔明的借口,东风乃观看星象得知,借不借都会有东南风,其余就是安排部署拦杀曹军败将,等于是打落水狗,当时战役已分胜负,已与孔明无关了。 襄阳庞统,字士元,因避乱寓居江东,鲁肃曾荐之于周瑜。统未及往见,瑜先使肃问计于统曰:“破曹当用何策?”统密谓肃曰:“欲破曹兵,须用火攻﹔但大江面上,一船着火,余船四散﹔除非献连环计,教他钉作一处,然后功可成也。”肃以告瑜,瑜深服其论,因谓肃曰“为我行此计者,非庞士元不可。”肃曰:“只怕曹操奸猾,如何去得?”周瑜沉吟未决。正寻思没个机会,忽报蒋干又来。瑜大喜,一面分付庞统用计﹔一面坐于帐上,使人请干。庞统第ㄧ个计谋就非常的狠毒,让船只链接在ㄧ起然后放火烧船,死伤不计其数啊!但也证明了庞统高超的谋略,再加上诈降曹操,请注意庞统的计谋,所谓无毒不丈夫,为了赢不记其术,难怪水镜说得庞统可ㄧ得天下。操闻凤雏先生来,亲自出帐迎入,分宾主坐定,问曰:“周瑜年幼,恃才欺众,不用良谋。操久闻先生大名,今得惠顾,乞不吝教诲。”统曰:“某素闻丞相用兵有法,今愿一睹军容。”操教备马,先邀统同观旱寨。统与操并马登高而望。统曰:“傍山依林,前后顾盼,出入有门,进退曲折,虽孙、吴再生,穰苴复出,亦不过此矣。”操曰:“先生勿得过誉,尚望指教。” (曹操ㄧ向对人才非常的礼遇,以堂堂君主特别出帐迎接,甚至在官渡之战许攸来降之时每日讨论军情,至晚才刚入睡,在外听到许攸来降连鞋子还没穿就跑出来迎接,针对曹操礼贤下士,官渡之战可见ㄧ般,因此曹操才有这么多的人才为之死用,哪知太信任庞统反将了曹操ㄧ军)于是又与同观水寨。见向南分二十四座门,皆有艨艟战舰,列为城郭,中藏小船,往来有巷,起伏有序,统笑曰:“丞相用兵如此,名不虚传1因指江南而言曰:“周郎,周郎!克期必亡1操大喜。 回寨,请入帐中,置酒共饮,同说兵机。统高谈雄辩,应答如流。操深敬服,殷勤相待。统佯醉曰:“敢问军中有良医否?”操问何用。统曰:“水军多疾,须用良医治之。”时操军因不服水土,俱生呕吐之疾,多有死者,操正虑此事﹔忽闻统言,如何不问?统曰:“丞相教练水军之法甚妙,但可惜不全。”操再三请问。统曰:“某有一策,使大小水军,并无疾病,安稳成功。” 操大喜,请问妙策。统曰:“大江之中,潮生潮落,风浪不息﹔北兵不惯乘舟,受此颠播,便生疾玻若以大船小船各皆配搭,或三十为一排,或五十为一排,首尾用铁环连锁,上铺阔板,休言人可渡,马亦可走矣,乘此而行,任他风浪潮水上下,复何惧哉?”曹操下席而谢曰:“非先生良谋,安能破东吴耶1统曰:“愚浅之见,丞相自裁之。” 操实时传令,唤军中铁匠,连夜打造连环大钉,锁住船只。庞统又谓操曰:“某观江左豪杰,多有怨周瑜者﹔某凭三寸舌,为丞相说之,使皆来降。周瑜孤立无援,必为丞相所擒。瑜既破,则刘备无所用矣。”操曰:“先生果能成大功,操请奏闻天子,封为三公之列。”统曰:“某非为富贵,但欲救万民耳。丞相渡江,慎勿杀害。”操曰:“吾替天行道,安忍杀戮人民1(庞统计谋还真的装得很像,从头到尾就是在骗人,得逞后还能全身而退真是高招啊!其实看看官渡之战,曹操非常爱惜人才,甚至将ㄧ些先前跟袁绍叛敌的ㄧ些书信,大家都说将这些人ㄧㄧ揪出杀死,曹操反而将它付之ㄧ炬全部烧毁,还说出当时我都不能自保何况是他人,官渡之战甚至老百性说曹操是传说中来拯救百姓的救世主,曹操谦虚的说安敢居功,将酒献之于苍天) 这时徐庶一把扯住统曰:“你好大胆!黄盖用苦肉计,阚泽下诈降书,你又来献连环计:只恐烧不尽绝!你们把出这等毒手来,只好瞒曹操,也须瞒我不得1当然徐庶是不会揭露庞统计谋,君当教我脱身之术,我即缄口远避矣。”统笑曰:“元直如此高见远识,谅此有何难哉1庶曰:“愿先生赐教。”统去徐庶耳边略说数句。庶大喜,拜谢。徐庶苦思无全退之策,庞统马上就帮徐庶想到ㄧ策,要徐庶在军中散布谣言,说韩遂、马腾谋反,杀奔许都来,徐庶进曰:“庶蒙丞相收录,恨无寸功报效。请得三千人马,星夜往散关把住隘口﹔如有紧急,再行告报。”操喜曰:“若得元直去,吾无忧矣1之后庞统投靠刘备,第六十ㄧ回针对引兵入西川说了庞统进曰:“事当决而不决者,愚人也。主公高明,今幸张松、法正为内助,此天赐也,何必疑哉?”当然刘备对于同宗的刘璋不忍争夺庞统笑曰:“主公之言,虽合天理,奈离乱之时,用兵争强,固非一道﹔若拘执常理,寸步不可行矣,宜从权变,若事定之后,报之以义,封为大国,何负于信?今日不取,终被他人取耳。主公幸熟思焉。”玄德乃恍然曰:“金石之言,当铭肺腑。” 当见过刘璋之后,庞统马上献上ㄧ条毒计,以统之计,莫若来日宴,请季玉赴席﹔于壁衣中埋伏刀斧手一百人,主公掷杯为号,就筵上杀之﹔一拥入成都,刀不出鞘,弓不上弦,可坐而定也。”呵呵多干脆不费ㄧ兵ㄧ卒变可取西川,可惜刘备不用,这么绝佳的计谋,刘备不用只好暗地叫魏延登堂舞剑,乘势杀刘璋。还是被刘备阻止了,所以说庞统实在是不适合待在蜀国,因为庞统的计谋刘备几乎都不用,嫌庞统用谋略太毒,若他为曹操所用,ㄧ统天下绝非难事。 刘备帮刘璋把守葭萌关听闻曹操兴兵犯濡须,统曰:“主公勿忧。有孔明在彼,料想东吴不敢犯荆州。主公可驰书去刘璋处,只推曹操攻击孙权,权求救于荆州。吾与孙权唇齿之邦,不容不相援。此时向刘璋要求精兵三、四万,行粮十万斛相助。请勿有误。结果刘璋只派拨老弱军四千,米一万斛,玄德大怒曰:“吾为汝御敌,费力劳心。汝今积财吝赏,何以使士卒效命乎?”遂扯毁回书,大骂而起。(由于刘备心肠太过软弱,庞统想若直接推出上计刘备必定不用,因此庞统立刻献出三个计谋让刘备选择)庞统曰:“主公只以仁义为重,今日毁书发怒,前情尽弃矣。”玄德曰:“如此,当若何?”庞统曰:“某有三条计策,请主公自择而行。”玄德问:“那三条计?”统曰:“只今便选精兵,昼夜兼道径袭成都:此为上计。杨怀、高沛乃蜀中名将,各仗强兵拒守关隘﹔今主公佯以回荆州为名,二将闻知,必来相送﹔就送行处,擒而杀之,夺了关隘,先取涪城,然后却向成都:此中计也。退还白帝,连夜回荆州,徐图进取:此为下计。若沉吟不去,将至大困,不可救矣。”玄德曰:“军师上计太促,下计太缓﹔中计不迟不疾,可以行之。”上计直取成都,刘备还是不用玄德大军尽发。前至涪水之上,庞统在马上谓玄德曰:“杨怀、高沛若欣然而来,可提防之﹔若彼不来,便起兵径取其关,不可迟缓。” 庞统吩咐魏延、黄忠:“但关上来的军士,不问多少,马步军兵,一个也休放回。”杨怀、高沛原本要暗杀刘备,当然是被庞统察觉,为了怕刘备又拖泥带水,立刻下令斩首杨怀、高沛,让刘备措手不及,既然杀了刘璋大将,想不翻脸都不行了,庞统这ㄧ招这是厉害啊! 庞统叱左右搜其身畔,果然各搜出利刃一口。统便喝斩二人﹔玄德还犹未决,统曰:"二人本意欲杀吾主,罪不容诛。”遂叱刀斧手斩杨怀、高沛于帐前。黄忠、魏延早将二百从人,先自捉下,不曾走了一个。并献出ㄧ计不费ㄧ兵ㄧ卒不流半滴血,得了涪关,原来庞统是利用这些抓来的降兵,假传令,真是够老奸。庞统曰:“吾今即用汝等引路,带吾军取关。各有重赏。”众皆应允。是夜二百人先行,大军随后。前军至关下叫曰:“二将军有急事回,可速开关。”城上听得是自家军,实时开关。大军一拥而入,兵不血刃,得了涪关。蜀兵皆降。 三国演义第六十三回里说孔明算到罡星在西方,太白临于雒城之分,必对主将帅不利;刘备知道之后,便欲回荆州,“庞统暗思:『孔明怕我取了西川,成了功,故意将此书相阻耳。』”于是庞统找已经斩了蜀将冷苞为借口,已应凶兆,催促刘备进军。这里可以见到庞统与孔明的关系不太融洽,而且庞统也想把孔明搁开于取西川的事件中,从而独占取西川的功劳,可想庞统的胸襟颇为狭窄。 刘备拥有这两种完全不同型态的谋士,当然以庞统这种为求目的不择手段方式必不会让刘备所青睐,孔明观天象得知主帅有难特休书请刘备放弃西川赶回荆州,也难怪庞统要嫌孔明害怕取代刘备心中的地位因为以庞统的聪明才智,取西川绝对是轻而易举之事当然庞统千算万算也算不到自己有此ㄧ劫于是在前往雒城途中招到张任埋伏中箭身亡,时年才三十六岁或许是报应吧?天将亡庞统也,但若真的仔细想想,三国计谋谁是有狠又毒又爱骗人,呵呵庞统也。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 近卫军队长:典韦VS赵云 作者:浪漫的贱客 大家看题目就该明白这篇帖子是挺典的,贬赵的,无奈,典韦是偶心目中近卫军的最佳偶像 也是完美战神,鲜花始终都是需要绿叶配滴,所以牺牲下子龙了```ok,切入正题。 “此乃陈留人,此乃陈留人,姓典,名韦,勇力过人。旧跟张邈,与帐下人不和,手杀数十人,逃窜山中,敦出射猎,见韦逐虎过涧,因收于军中。今特荐与公。”操曰:“吾观此人容貌魁梧,必有勇力。”敦曰:“他曾他曾为友报仇杀人,提头出闹市,数百人不敢近。只今所使大铁戟,重八十斤,挟持上马,运使如飞。”操即令韦试之。韦挟戟骤马,往来驰聘。忽见帐下大旗为风所吹,岌岌欲倒,众军士挟持不定;韦下马,喝退众军,一手执定旗杆,立与风中,巍然不动。操曰:“此古之恶来也!”遂命为帐前都尉,解身上棉袄及骏马,雕鞍赐之。 以上是《三国演义》中典韦的经典出场原文,没赵云一出场就单条文丑,而且50回合胜负不分那么风光。实际上典韦也没单条过谁,一个近卫军的队长,是不需要单条的,而是要应付各种威胁主公危机情况,那种抢风头的事交给其他大将就行了,自己只要保护好老大就好。再说他可以“逐虎过涧”,赶着老虎到处跑``还可以杀了人无视他人,别人看了不敢进。 很多人都觉得典韦比不上其他武将,说白了不就是缺了个和名将单条么`~?第一次阿瞒跟吕布对战时候大败,典韦一个人单挑高顺,候成。原文是“操走南门,高顺,侯成拦住。典韦怒目咬牙,冲杀出去;高顺,候成倒走出城。”由此可见,典韦在马上的工夫还是有的``当时他骑了马,四下都是火,有吕布的小兵,还杀的高顺,候成倒走出城。吕布身边有2人,文-陈宫,武-高顺,张辽只是更次的一级的八大将之一而已,张辽算不算名将?高顺在张辽之上,武力应该和张辽相差不多吧`?不过从这点看,典韦单条不在张辽之下,至少这点可以肯定。杀败高顺,候成后,又三进三出,和夏侯渊联手救出曹操,突火而出,一直杀到天亮。 赵云是7进7出,杀了50员大将,救出阿斗,诚然,这一战典韦没子龙风光,不过他三进三出,在火中救出曹操,而且四下都是追兵的情况下也不是很逊色。至少子龙的脸上没写着自己是刘备的人,要不早就被那几w人给吞了;虽然当时比较混乱,可也没有火,阿瞒怜惜他的武才,下令不放冷箭,要生擒,而且他也掉进了陷阱,好在马好,跳出了陷坑;再说他手上有青缸,个人攻击力也加了不少吧`~?说个题外话,赵云不过是救了阿斗,而典韦救的是阿瞒! 不说其他,光是看他们救的人就知两人的历史作用了。(感觉好似刘备的错) 在宛城那一战,一个人单条50多个人,不知道算不算`?子龙不是连续单条50多个大将的,而且典韦是手上只有一把短刀,对方又有暗箭,而且远远不止50人。“须臾,四下里火起,操始着忙,急呼典韦。韦方醉卧,睡梦中听得金鼓喊杀之声。便跳起身来,却寻不见了双戟。时敌兵已到辕门,韦急挚步卒腰刀在手。只见门首无数军马,各挺长枪,抢入寨来。韦奋力向前,砍死二十余人。马军方退,步军又到,两边枪如苇列。韦身无片甲,上下被数十抢,兀自死战。刀砍缺不堪用,韦即弃刀,双手提着两个军人迎敌,击死者人。群贼不敢近,只远近以箭射之,箭如骤雨。韦犹死拒寨门。争奈寨后贼军已入,韦背上又中一枪,乃大叫数声,血流满地而死。死了半晌,还无一人敢从前门而入者。” 从原文中看见典韦是多么的勇猛了吧`~?“只见门首无数军马,各挺长枪,抢入寨来。”这样的宏大场面我也见过,(ps:由于那次校园被流氓集团围困,针对我``因为我曾经也是个小流氓``呵```)我很能体会当时那种场景,你的出口就是密密麻麻的人,而那些人却都是找你的,我流汗了,当时。如果你们实在很难体会,那么你就想象一下自己的校门被数百人围困,而且你一出校门就会被砍的情形。当然韦韦的情况比我还要糟,他要一个人顶住这数百人的进攻,天哪,还有远程武器,摆明挂定了。 韦韦身无片甲,刀也砍缺,用人当武器。当时赵云的装备是多么的齐全,有好马好剑好运气,也不是被数百人围攻,也没那个怕过他。他救出阿斗后,还叫张飞断路,而张飞也只是靠计吓退阿瞒的。而韦韦“方醉卧”刚刚喝了酒,才睡,就被阿瞒喊了起来。杀人杀的对方都不敢近身,赵云有这个本事么``?使数百人不敢上前。他也只不过挑一些无名之将而已了,要不怎么没有吓退过哪个武将或者小兵之类,还有那么多人前赴后继的跟他单条`~?可见他武艺也并不怎么样,7进7出也不知道休息了多少次。而韦韦一人单条数百人,杀了数十人,是连续不断的,并且还有明箭射他,“箭如骤雨。韦犹死拒寨门。”如果他已经被箭射成一个刺猬了,那么就不可能仍然站在寨门前了,也可见他的防御箭的能力不是一般,赵云能闪的了数百人的箭?或者防御的了?猪哥哥有句经典名言“鞠躬尽瘁,死而后已”。“死了半晌,还无一人敢从前门而入者。”韦韦死都死了好一阵了,还没一个人敢从前门而入```这算不算韦韦的又一大功绩呢``?又给了阿瞒不少的逃命时间,死了都还在尽职。赵云呢,救了阿斗后马上闪人,断后也靠的是张飞,要知张飞当时也只不过有数百名随从,面对的可是阿瞒的百万大军诶```他可以断定张飞守的住``? 韦因为在宛城那一战太过风光,又被定格为只会步战,有人怜惜典韦,就封了个“马上吕布,马下典韦”之类的话,意思是典韦还是很强的。可看过三国的人都知道,哪个武将不是马上工夫好,哪场单条不是在马上对决,这样说简直是侮辱了我心目中的完美战神--典韦!他出场的时候虽没骑什么东西,可关于他的马术,敦敦的一句“只今所使大铁戟,重八十斤,挟持上马,运使如飞”就足以证明。试想一下拿重八十斤的东西挟持上马,还一边骑马一边表演武艺。关二哥的青龙刀也不过八十一斤而已,没更重了的吧`~?后来他和其他5位曹系将领一起联攻吕布也有说到他骑马吖`~?难道他跑着去追布布``?救阿瞒的时候也是夏侯渊把马让给阿瞒骑,而韦韦则骑马开路。说韦韦不会马战根本就是无稽之谈。再说韦韦还有暗器飞戟,随便“杀十数人”。赵云箭法是不错,可以跟韦韦一比么,学韦韦那样连杀十数人``没有吧? 由于韦韦的出色表现,无论是攻击力(连杀数十人,提两个人杀人,中间没间断)还是防御力(对方用明箭射他,数百人围攻他,而且最后还是被人偷袭挂了的)都远远在赵云之上,只是运气不好而已,刚刚喝醉朦胧入睡就起床杀人,身无片甲。而赵云的马掉入了几丈深的陷坑都可以跳出来,又没数百人围攻他,也没暗箭伤他,还是跟人1比1的单条。 如果韦韦的大铁戟没被偷走,也许结果应该不会是这样``赵云的武器有被偷走过吗?关羽的武器有被偷走过吗?(后来有了跟班周仓)一个武器只是一件加强攻击力的道具而已。可是韦韦的武器居然被偷走!但他的武器并没有青龙刀那么有名,也没倚天剑那么锋利,可还是被偷走了。韦韦在没有顺手的武器下也可以坚持那么久,可见武力绝非一般。也许有人说没顺手的武器,其他武器也可以替代啊,不是很重要,再说他还拿人杀人呢。可你们想一下赵云如果使大刀,关羽用黄金枪,就知道顺手与不顺手的武器之间的区别了。 韦韦在阿瞒身边的时候,阿瞒一遇见危险(实际上也是生死关头),就会大呼:“谁人救我?!”每每这个时刻韦韦就挺身而出,一次又一次保护阿瞒的平安。 而我们的赵云赵子龙呢``?他长板坡里 只保其一而未能保其二。特别是在荆州的时候,刘皇叔带他一起去喝茶,结果差点挂掉。还好皇叔的马好,一下跃过n丈高的潭溪,而赵云呢``喝茶喝了半晌才发觉不对劲,然后才急忙追了出来。如果不是皇叔马好,早就挂了。韦韦可以让人看见了害怕,连武器都被盗。皇叔带关羽去跟周鱼和谈的时候,周喻安排了鸿门宴,可一听别人说皇叔背后那红脸大汉是关羽,就动也不敢动了。赵云呢``荆州的蔡x能跟周喻比吗``?蔡x都不怕的人,而且随便略施小计谋就把赵云支开了。有将赵云放在眼里``? 从武艺上讲,赵云是比不上韦韦的,无论是防御还是其他因素。赵云能拿一把腰刀连杀数十人么``能提着人杀人么``能让人害怕么``题外话:说白了他也就救过阿斗两次,而阿斗偏偏是皇帝,他也只是因为这样才被封在蜀国的功臣里的,虽然是最后一位。 从尽责方面讲,赵云救了阿斗缺没救他老妈,又叫张飞断后,而且荆州那次差点让皇叔挂掉,以至于皇叔去周喻那里的时候 都带的是关二哥;而韦韦每次都在阿瞒的危机关头挺身而出,而且阿瞒也常常当着在众人面前称赞韦韦,就连以后救他多次的许猪和曹洪都不屑一顾,老是挂念着他心中的最爱--韦韦,老是当着众人面怀念韦韦。 从历史方面讲,阿斗vs阿瞒```````有很多人都怨恨子龙干吗要救那个白痴。 从相貌方面讲,赵云是比韦韦帅。。 似乎没了。如果近卫军队长让我选(非和平年代),100%的韦韦(好有安全感,特别是泡mm的时候),再过就是关二哥(江湖人,黑社会的老大,据说广东的流氓集团每次出门砍人都会拜他)。 三国第一近卫军队长,第一武士,第一保镖----韦韦。当之无愧!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 云龙新作“胡编三国事件” 作者:∮天才Ж云龙 今天,魏国集团老板曹操、蜀国集团老板刘备、吴国集团老板孙权,在野集团老板董卓、聚在一起打麻将。 曹操:三位先生,那我们就用我们魏国全力制造地麻将--霹雳麻将打,如何? 刘备:霹雳麻将套?? 曹操:没错!我的得力手下刘晔主张的麻将套具!包你们喜欢。 孙权:那他的功能是? 曹操:哦,你必须扔着玩。然后掉到桌上就“砰”的一下子没了。 孙权:怎么? 曹操:把麻将桌炸漏了。 众人:…………那还怎么玩? 曹操:可能由于刘晔他以前是卖鞭炮的,他不做火药不习惯,不过你们放心,霹雳麻将绝对没有生命危险!顶多就是头破血流! 孙权:算了吧。当年你们魏国的张辽张文远的那些敢死队就不怕危险,背着炸药往前冲,把俺们的士兵吓的都吓出尿来了,我可知道你们魏国真是“虎”哇! 刘备:那用我们的吧,我们蜀国的麻将--木流牛马麻将。 曹操:你的咋个用法?? 刘备:每个麻将后面有个按钮,你一按,他就好使了,你不按他不好使,安全啊。 曹操:不对呀!你那玩意上回把俺们家司马整的呀,回来就嗷嗷骂你们蜀国是王八蛋。 刘备:???…… 曹操:你们那个破玩意只能你们自己国用好使! 刘备:那是因为他里面还有个机关,你必须用锤子先砸开,扳一个黑色小木板,里面有一个红色按钮,你按他就好使了。 董卓:拉倒吧,那么麻烦。 孙权:还是用我们吴国的吧,海军麻将。 曹操:no!no!赤壁那次我无法再记忆!我输了足足80万块呀!那是我魏国集团10年的总收入啊!就怪你!刘备!你们的大猪革!孙权!你们的的大咒鱼!他俩联合起来算计我!害的我回集团让员工冷嘲热讽!紧接着马超那匹死马又找我打!害的我那我袍子做赌注!他全拿走了!呜!气死我了,那件袍子可是孙策穿过的,我高价买回的…… 孙权:你要的哥的衣服干嘛?! 曹操:谁要你哥的衣服了!那可是大乔给他做的呦!~~~孙权:…………老色狼。好了!用不用我的海军麻将!说吧! 刘备:董老板,你呢? 董卓:俺们的说出来怕吓死你们!木头渣子麻将! 曹操:为何叫……木头渣子………… 董卓:俺们南部分公司孟老板手下有个人……叫什么来着?我忘了,就是那个有个谜语,啊……那个魏延后脑勺那个…… 刘备:兀突骨是不。 董卓:就是那家伙!他整的这写玩意,全用藤子做的!嗷嗷扎人! 刘备:怪不得叫木头渣子。 董卓:知道我儿子吕布为啥不打麻将不? 孙权:为什么? 董卓:让木头渣子扎的呗!要不他逢人就砍手吗!他那手肿的,一拳下去能揍死一头牛! 曹操:可不咋的,那玩意,曾经把武安国手腕子给戳掉了,人武安国还在残疾学院打麻将呢。 孙权:所以吕布嫉妒,砍他手腕子么! 刘备:既然如此,都没有麻将,那就用扑克代替吧。 曹操:也没扑克呀。 刘备:那就玩一个武将牌游戏吧? 曹操:武将牌? 孙权:那好吧。就玩这个吧。 董卓:那好,我先出,郭汜,你们能管上不? 曹操:好,我出郭嘉。 董卓:慢着!你郭嘉怎么能管上我郭汜呀! 曹操:怎么不能,你们郭汜谐音“国事”,俺们郭嘉最能管国事。 董卓:好了好了,谁能管这个“郭嘉”。 刘备:那我出诸葛亮,俺们孔明最能管“国家”。 曹操:………… 孙权:嘿嘿。诸葛谨。嘿嘿嘿嘿(奸笑中) 刘备:你诸葛谨凭什么管我们诸葛亮!! 孙权:人毕竟是他哥,嘿嘿。 刘备:那好吧,算你的。 董卓:那好。我出张松。 孙权:且慢!你张松何以管的了俺们诸葛谨! 董卓:猪革都紧了不得让他舒张舒张,放松放松么。 孙权:……………… 曹操:那好。我就出曹洪。 董卓:你又有什么歪理?? 曹操:“潮洪”都来了你还放松个大鸟啊! 董卓:那好好好。。算你一把。 刘备:我出黄忠。 曹操:…………为什么。 刘备:因为要“洪终” 曹操:那你洪终也不是黄终啊??! 刘备:暂时找不到红中,用黄忠代替。 曹操:……………… 孙权:那我还马忠嘞!!太牵强了。 刘备:马不是色。红可以变黄,黄可以变红,知道不。 孙权:你那是骗人的,那我就出马忠了。 刘备:为啥。 孙权:就因为黄忠是被马忠玩破产呢!黄忠是不是现在在地府种地呢! 刘备:好好好,不过他不一定种地,有可能在打麻将。 孙权:董卓,能管不! 董卓:马玩。 孙权:你马玩????怎么说法。 董卓:你马忠,我玩马,反正你不是忠的吗,那我随便玩。 孙权:……服你。 曹操:那我出典韦好了。 董卓:你怎么又有歪理了!!! 曹操:不是歪理,那你说,虎是不是比马厉害。 董卓:那是啊。 曹操:人典韦能和老虎一起玩,是不是比你牛?! 董卓:……………… 刘备:我出………………刘封。 曹操:什么含义。 刘备:你“点尾”我“留风”,你着不起来。 曹操:……………… 孙权:你刘封,我丁奉。! 刘备:胡扯!你怎么丁奉!!! 孙权:你封的再严实,我可以“叮缝”!!!! 董卓:丁奉……丁奉…………丁奉…………啊·······!!!! 曹操:好了?想不出来了!你弃权?好好好给我们每人2万! 董卓:哼!我不服气! 曹操:你不服气你也输了,认输吧。来我出庞德。 孙权:如何庞德? 曹操:庞德谐音“胖的”,不怕叮咬……嘿嘿。 刘备:…………你换个行不 曹操:就这个。 刘备:那好,我弃权。。。。。。 曹操:哈哈!!! 孙权:……这确实难。 曹操:难吧!不会吱声! 孙权:谁说不会。周瑜。 曹操:?? 孙权:周瑜=咒语,你胖子也躲不过咒语吧。 曹操:这个太牵强!!!! 孙权:那牵强也应该算。 曹操:不算!!! 孙权:算!!!! 曹操:不算!!!! 孙权:算!!!! 刘备:我们玩飞行棋吧,董卓。 董卓:好吧,看他们吵闹真是烦人。 说罢二人开始扔筛子。 刘备:6吧。(飞行棋必须筛子扔到6才可以开始) 董卓:6哇。 刘备:6啊。 董卓:6哇。 就这样,曹操和孙权吵着算不算的问题,而刘备和董卓玩飞行棋就是扔不到6。 过了一晚,他们终于全累趴下了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 也评:赵云VS关羽 作者:25star 一、关于温酒斩华雄vs筵前斩二人 关羽的温酒斩华雄大家肯定很熟悉,“酒尚温时斩华雄”其英勇确实不一般。关羽飞马而出,乘华雄骄傲鄙敌之机偷袭得逞,时非君子之为,也为尽见真本事,盖因曹操力捧、华雄名高而一举成名。 “马超初降刘备,刘备正在城上准备款待马超。忽报,敌方刘睃、马汉引军到。赵云曰“某愿往擒二人!”言讫,上马引军出。刘备、马超未曾安席,子龙以斩二人之头,献于筵前。马超亦惊,倍加敬重”。随所杀为庸将,但一人力战二将,兼之敌方有备而站,还能全胜而归,其勇不尽言表。 二、 诛颜良斩闻丑vs单骑闯曹营 诛颜良斩闻丑看起来挺厉害,其实细分析,也只不过是乘人之危,捡个小便宜而已,文丑是在兵败无心应战下被斩,而颜良则是在与关公互通姓名时,被关羽利用赤兔马之速偃月刀之锋斩于马下,为什么关羽不敢报出自己的姓名?是怕真打起来吃亏丢名吗? 再看赵云,长坂坡怀抱后主枪刺剑砍曹营大将五十多员,砍倒大旗两面,夺青虹,血染战袍,七进七出曹营如无人之境,曹操问其名,回答的气势如虹,没个真本事怎行?吕奉先在世、典唯复生敢吗? 三、 过五关斩六将vs截江二救主 过时那五关六将都是些无名鼠辈,关二爷一刀一个杀的自鸣得意,如不是张辽带令箭阻止了夏侯将军,关羽还能过黄河吗?后人只知关羽杀了六将,而不知还有廖化、周仓的功劳,不然这位关二爷如何见刘皇叔啊! 再看看赵云,且不说几次救主的政治影响力如何。但看看这次救主的过程就足以令人惊心动魄了。赵云用小船追敌军的大船,周善叫军士放箭,赵云以枪拨之,箭皆纷纷落落水。离大船悬隔丈余,吴兵用枪乱刺,赵云弃枪在小船上,持所佩青钢剑在手,分开枪朔,望吴船涌身一跳。早登大船,吴兵尽皆惊倒……其忠勇可见一般。 另外提到“箭”,就想起我们的关二爷数次中箭,愣挣个“刮骨疗毒”的经典故事,我想他这红脸多少于次有关吧!而赵云别说中箭,自己还是一个百发百中的高手,在火烧赤壁时赵云接军师回夏口,遇吴水军阻截,提箭就射,射断船帆,这才叫“十八般武艺样样精通”。 四、 水淹七军擒于禁vs战汉水赵云寡敌众 水淹七军擒于禁,斩庞德,看起来应该没什么毛病可挑了。可是这次战斗实应胜在曹操用人不当之上。如果曹操大胆任用初降将庞德,哪有关羽取胜之理?可曹操却偏偏用一个跟了自己多年的二流将领、且品行不端的草包于禁为主帅,让关二爷捡了这么大一个便宜,还害死了一个良将庞德,都应归功于关爷的军师。想想庞德如与关爷单挑谁输谁赢呢?别忘了他还射了关爷一箭。(疑?关爷又中一箭,喔赛!中箭大将,当之无愧!!!还有黄盅一的箭呢。此公终死于箭伤之上。) 再看赵云这次战斗,黄忠被围汉水,赵云一人率小队人马杀入重围,左突右突如若无人之地。张颌,徐晃心惊胆战,不敢迎战,赵云救了黄忠又去救副将张著,曹兵番见“常山赵云”四字旗号,尽皆逃窜。救出张著,杀回本寨。让部将张翼闭上寨门,赵云却匹马单枪独自立于门前,令弓弩手于寨外壕中埋伏;将营内旗枪尽皆倒偃,金鼓不鸣。张颌、徐晃追至蜀寨,天色已晚。又见赵云这番模样更不敢前进。正疑之,曹操亲到急催众军向前;见赵云全然不动,曹兵翻身就回(这才是真正的“空城计”,诸葛亮那是假的)。赵云把枪一招,壕中弓弩齐发,操先拨回马走。只听得后面喊声大震,鼓角齐鸣,蜀军赶来。操兵自相践踏,拥到汉水河边,落水死者,不知其数……得胜后刘备夸他“一身是胆”,号他为“虎威将军”。比起关爷就可见一般了。 五:老年功过大比拼 关羽六十二岁失荆州、败樊城、走麦城,最后身首异处,一尸三墓,也不能不说是三国之独一无二的了。一生骄傲异常,对国家无太多建树,实非刘备之福,由于不听诸葛亮之计,丢了荆州,又不快速回蜀中以待回击,至使自家身亡不说,另使刘备为报“国仇”而动摇国基,还搭上了张飞和自己的性命,真是害人害己。 赵云力柬刘备举全国而“报国仇”(蜀国第一人),白帝城救架,随诸葛亮南渡泸水,斩韩家五将,九十高龄战姜维(因诸葛亮之过)而初尝败绩,诸葛亮街亭之失而独赵云全师而返。观其一生:沉稳、聪慧、胆识过人而不卤莽,是难得一文武全才之良将。所以诸葛亮、刘备才放心将自己的性命数次交于他手(数次担当护卫之职),交于关公他们敢吗??

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 新*《指南录》(相声) 作者:文远不远 本文侧重于非历史  点击 493  评论数 6 桥蕤:最近我发现啊…… 陈兰:发现什么? 桥蕤:我发现我越来越高了! 陈兰:是么?没觉得的啊! 桥蕤:怎么?你觉不出来? 陈兰:真没觉得,再说了,你这岁数也长不了了…… 桥蕤:去!!个子是吧?!我说我水平越来越高了! 陈兰:哦!又长了?!不在厕所干了是吧?怎么的?升厨房去了?记得先洗三天澡,不然曹操看着你做的饭吃着不香…… 桥蕤:我告诉你啊!别狗眼看人低!现在我真不一样了,当参谋了! 陈兰:不是,你说的真的假的?你?参谋?我看看……呵,您先攒俩钱儿买个剃须刀把您那胡子岔儿刮刮成么?! 桥蕤:我刮胡子干嘛,留着,学关羽呢知道么? 陈兰:行啦,你还学关羽,大家看看,这鼻毛比眉毛还长啊!学谁的你桥蕤:人不可貌相知道么?!最近要跟曹操南征了!!打孙权!!有我一份儿! 陈兰:哟!?真的啊?!厉害啊!这次还真有你一份儿?! 桥蕤:什么叫这次有我一份儿?!告诉你!天天都有我一份儿!! 陈兰:怎么叫天天有你一份儿啊…… 桥蕤:可不是么?每天中午,蔡瑁一摇铃铛:“开饭喽!!……许将军一份儿,隽义将军一份儿,徐将军一份儿……唉?怎么还剩一份啊?”我说:“那我的!!”张辽说:“以后自己那份儿想着拿!”这不?有我一份儿… 陈兰:噢!!!盒饭是吧?!哦!天天就一份儿?不是三顿呢么?怎么就一份儿啊? 桥蕤:我那两份儿还没批下来呢,目前就一份儿…… 陈兰:行了,我知道了,您挺辛苦吧?天天一份盒饭还能撑到现在? 桥蕤:辛苦倒是不辛苦,就是有时候饿…… 陈兰:走!!!我夸你呢是吧?!我说桥参谋,这次南征怎么样?您立功了么?! 桥蕤:废话!当然立了,蒋干盗书知道么?!我看出来了! 陈兰:啊?!你看出来了?! 桥蕤:对啊!看出来了! 陈兰:行啊!智商是高了……哎!不对!看出来你怎么不说啊?! 桥蕤:我能说么?!我巴不得宰了他蔡瑁呢! 陈兰:怎么的呢?! 桥蕤:废话,天天就给我一份儿,我恨他! 陈兰:噢!知道了,后来生活改善了? 桥蕤:没有,毛阶还是给我一份儿…… 陈兰:白死了……那后来呢~~ 桥蕤:你说这曹操啊?!太骄傲了,徐庶都被他气跑了!! 陈兰:那是气得么?!那是徐庶借机脱身!省得烧着他! 桥蕤:那不行啊!原来有他做榜样我还能不说一句话,现在他一走,我就不能不说话了,不然非革职不可…… 陈兰:噢!您一句话都没说过啊?! 桥蕤:我急啊!这哪行啊?!适时得来两句!! 陈兰:对啊! 桥蕤:那天曹操喝醉了,抱个破枪在船头发酒疯,还强制性地让群众围观! 陈兰:这是横槊赋诗了,对了,您听懂他唱什么了么? 桥蕤:不太懂,就一句深刻------“绕树三匝,无枝可依” 陈兰:这句很高深啊!你都听懂了!? 桥蕤:是啊!我就跟旁边的刘鳆说:“看见了吧?乌鸦现在吃三顿都不饱,你再看看看我,一顿能饱么?” 陈兰:我晕了,这么解释啊!刘馥没骂你啊?! 桥蕤:他急了!也不管场合就骂我,声音太大了,我整个一下不来台! 陈兰:说什么了? 桥蕤:“大敌当前,三军用命之时!竟然出此不祥之语!于战不利!!” 陈兰:就是的! 桥蕤:这句偏偏让曹操听见了!冲我俩就过来了,说了一句:“谁说的?!”我一指刘鳆:“他!!”曹操就把他捅死了…… 陈兰:他这么死的啊!? 桥蕤:对嘛,看看,所以说他该死嘛! 陈兰:好么!你说这刘馥也是说点什么不好?!非这时候来这么一句…… 桥蕤:眼看着庞统把船钉上了,我知道怎么回事,也不说…… 陈兰:为什么啊?这是东吴借你们北方人不服水土,来晕船呕吐,成心把穿钉在一起的!! 桥蕤:我知道,跟我关系不大…… 陈兰:跟你关系还不大?! 桥蕤:废话!你一天就吃一顿饭试试,能吐出多少来?!他们吃三顿的都不着急!我急什么?!?! 陈兰:行了!您还挺安逸的,那曹操也不察觉是吧? 桥蕤:那是!他天天觉得自己怪不错的呢! 陈兰:后来呢?火怎么着起来的?! 桥蕤:就是有个叫黄盖的趁东南风开个带钉子的破船把我们点着了! 陈兰:这次着急了吧?! 桥蕤:真急了,曹操赶紧让文聘拦住来船,我一想我不能闲着啊!也跟着去了~~陈兰:你也跟着去了?你那一顿的体格能打仗么? 桥蕤:怎么不能,练过知道么?! 陈兰:哦!你练过? 桥蕤:那是,我平时就练轻功!而且高深! 陈兰:是啊?!怎么个轻法啊? 桥蕤:告诉你,看见没?这一步------四丈!!! 陈兰:一步四丈?! 桥蕤:对了! 陈兰:两步呢? 桥蕤:八丈呗! 陈兰:厉害!! 桥蕤:黄盖的船轻太快了!又顺风,转眼就到跟前了!我一看---文聘下船来不及了! 陈兰:那怎么办? 桥蕤:怎么办?该我显本事了吧!?不是平时不用我么!?这次自己一个人蹦他们船里去!! 陈兰:是啊?!</p> 桥蕤:我垫步拧腰,施展轻功!嗖~~~上去了! 陈兰:噢!人上去了?! 桥蕤:我鞋上去了…… 陈兰:鞋啊?! 桥蕤:不是,这鞋原来合适,现在饿瘦了,它变大了…… 陈兰:好么!赶紧的啊! 桥蕤:我一看真紧急了,船就6、7丈远了,拖鞋!跳! 陈兰:噢! 桥蕤:这次嗖一下!人真过去了!! 陈兰:上船了?! 桥蕤:没有,掉水里了………… 陈兰:啊?!怎么跳的你!? 桥蕤:不是,那船离我6丈,我一步不够…… 陈兰:两步呢? 桥蕤:过了…… 陈兰:那怎么办啊?! 桥蕤:当时我在水里一看,曹操的船全着了,我想,还是不上去了,这里多凉快啊…… 陈兰:那倒是。 桥蕤:谁知道黄盖这人不识相,一会也下水了!! 陈兰:噢! 桥蕤:我心说:小子怎么的?!欺负老实人是吧!知道我厉害么,你就奔我过来!? 陈兰:你会水?! 桥蕤:不会,我会喊 陈兰:会喊管什么用啊?! 桥蕤:我就喊!黄盖,你听着,你再往前一步!我! 陈兰:怎么的? 桥蕤:我就死给你看!! 陈兰:行了,知道后来的事了!还奔你游是吧?! 桥蕤:你怎么知道的?! 陈兰:废话! 桥蕤:近了我一看就乐了,这老家伙中箭了!! 陈兰:噢! 桥蕤:我想,好了!抓了他回去也成!就奔他游过去了! 陈兰:行啊!抓! 桥蕤:抓什么啊!?到了我才知道,水里我不是他个儿…… 陈兰:咳!!找死去了啊?! 桥蕤:我真急了,连蹬带踹的,才挣脱了,望船上就游陈兰:赶紧上船啊! 桥蕤:上去了…… 陈兰:这次安全了吧?! 桥蕤:安全倒是安全了,被抓了…… 陈兰:不是上船了么? 桥蕤:我……我上的吕蒙的船…… 陈兰:你上他船干吗啊?! 桥蕤:废话,曹家的船都有火!!不上周瑜的船我上谁的?! 陈兰:没砍了你啊?! 桥蕤:没有,人家周瑜特好!怕我走路不稳,找俩人掺着呢陈兰:那叫押解!! 桥蕤:周瑜还问呢:你谁啊?! 陈兰:不认识你啊?! 桥蕤:我说:……你……不认识我?! 陈兰:行!嘴还挺硬! 桥蕤:周瑜说:真不认识 我一想,不认识我兴许就给我放了陈兰:是么? 桥蕤:周瑜又来一句:那就砍了吧! 陈兰:啊?! 桥蕤:我当时真傻了!这不就死了么?! 陈兰:是啊!</p> 桥蕤:赶紧的,认个错吧:“周都督,我良民大大的!被曹操抓去的,还不给饭吃,你看我瘦的……” 陈兰:嘿…… 桥蕤:周瑜心软了,说了句话,真是敬贤的话! 陈兰:说什么了? 桥蕤:他说:算了,先给顿饭吃吧,瞧饿得着样子,以后跟我干吧? 陈兰:还真成!后来呢 桥蕤:后来啊?!那待遇能低得了么? 陈兰:做什么官了?! 桥蕤:官不比曹操那时低,待遇高多了!! 陈兰:是啊! 桥蕤:别的不说,一天别说三顿!就是八顿十顿,只要条件允许,这都由着我!工作还轻松!每天都众将打三次照面就成!! 陈兰:是啊?首席参谋?! 桥蕤:不是,天天中午摇铃:开饭喽!一人一份儿!! 陈兰:真去厨房啦?!…………

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 飞血、残阳(高顺) 作者:xuanwu “推出去,杀…杀了!” “报将军,藏霸将军前来辞行。” “请。” 刀光闪过,树齐腰而断。“好刀啊!”老人将刀还入鞘内,随手递给了我。“儿啊,父亲老了,刀用不着了,以后只有看你的了。”老人看了看远处北去的大雁,山冈下嘶杀声,惨叫声不断,似自言自语,又似对我说:“将军只有砍断的刀,没有背躬的腰,想我高某人一生征战四方,砍断的刀无数,如今老了,也该歇歇了。” “大哥,兄弟明天就要走?”“走吧,这一走你我兄弟不知还能不能见面了……”“……”大帐内一片死静。藏霸字宣高,泰山华阴人,18岁杀人竟无人敢阻,后从陶谦征黄巾,曹操征吕布,藏霸帅兵助布,以报陶谦提携之恩。如今奉温侯之命去泰山征粮。在温侯军中文有陈宫陈公台,武有藏霸藏宣高、张辽张文远本不该陷入如今的局面,怎奈如今军败粮绝看来难有胜机。 老人死了,战立在高岗之上远眺着北方死去。虽死老人也站的笔直,临死也没有低下高傲的头弯下不屈的腰。老人身前常说“高家有的只是断头男儿”如今他做到了,他希望他的儿子也能做到。我拭干泪水将老人交给他的亲兵,提起老人交给我的战刀上马再次冲入敌群。“父亲,儿不会让你失望的!” 藏霸忍不住打破了寂静,“大哥,温侯让兄弟去泰山征粮,兄弟明日就要去了,大哥还有什么吩咐?”我看了看藏霸,没有回答他的问题,又过了一会缓缓的问藏霸:“宣高,你此去还准备回来吗?”藏霸苦笑道“回来?回来又能有什么用?”藏霸喝了口茶站起身来踱了几步神色惨淡:“想我藏霸纵横半生大小战役几十场,战无不胜攻无不克,不敢比管仲、乐毅,也不会输于参彭、马武。本以为温侯英武投之可一展胸中抱负,上可重整汉室下可报陶公之恩,怎奈其人既无英奇之略又轻狡反复,维唯利是视,今虽有公台之谋又有大哥之武却孤守危城,内外无继,死期不远了。”藏霸所说一点没错,我默默了点头承认,藏霸看我认同他的话,继续说道:“如今曹操大兵不日即兵临下邳,我劝温侯数次不听,温侯恨我日久,如今不乘此离去他日不为曹操刀下之鬼也必为吕布所杀。”“唉……贤弟所言不假,乘如今及早离去也是应该啊。”我惨然而答。“大哥既知兄弟所说非假何不与弟同走,想大哥之材高兄弟数倍他日你我共投英主或曹操、或刘备也可同展抱负如何?”我凄然的摇了摇头。 我杀下山冈如发疯般的冲入战场,山下黄巾军数万正在围攻董卓的部队。老人本是凉州督尉从军讨杀西羌数十载威名素著,可惜为人刚直,犯了上司,所以一直不得升迁,不想如今却战死此处,我不由悲戚加著,奋力死杀,黄巾军竟被我冲蒙,官军乘机反攻黄巾军一泻千里由胜而败。我没有停下手中老人留下的战刀一路追杀,此时战争已接近尾声,只有局部还有零星嘶杀,我疯狂的追杀败退的黄巾军一追数十里,突然听到西北角战鼓隆隆,我一转马头向西北冲去。冲到近前发现这里还有数千黄巾军正在围攻几百官军,这几百人已经疲惫不堪眼看就要全军覆没,我想都没想又一次冲入战阵,被围攻的几百官军本已经绝望了,没想到有人来救他们,生的希望再次降临,他们突然感觉来了精神,高喊着开始了反击。如今的黄巾军本就没有多少斗志,加上大部队已经溃败,本来看到这数百疲惫之军想顺手挽回点损失,没想到这数百人竟然如此难斗也就一溃而去。此时也接近黄昏,我停止了追杀,看了看这数百残军,他们大约有七百之众。我收起了父亲的战刀,问附近的残军将士:“你们是谁的部队?将官是谁?”军校回答道:“禀将军,我们是龚景的军队,领兵官已经战死,如今我们被将军所救,愿随将军效劳。” 藏霸见我摇头又说:“大哥追随温侯数十载,温侯虽知兄长忠诚,但任然疑忌兄长,夺兄长兵权与魏续,只到战时才让兄长领魏续之兵是何道理啊?”“唉……想当初蒙温侯器重,如今怎能弃之?人各有志,兄弟不要再劝了。”藏霸欲意再劝我,可是看我表情坚决只是动动嘴唇没有再说下去,大帐又是一番寂静。 贼军从四面八方杀来,郝萌、薛兰虽然英勇,怎奈敌人众多,郝萌、薛兰只能且战且退,慢慢退入山谷,被困死地。贼军见郝萌、薛兰后退无路越发的猖狂,一次又一次的对郝萌、薛兰发动攻击,被困的将士一个接一个的倒下,死尸堆满山谷,鲜血汇成河流,残刀断戟顺着血水流下山崖,战况惨烈。贼兵与温侯的军队交战数月一败再败溃不成军,今天用计一战围困住郝萌、薛兰的军队,贼兵知道如果今天让郝萌、薛兰得脱报与温侯也许就再也看不到明天的朝阳,所以死命的向山谷进攻。我带着我从黄巾军带出来的七百人随成廉将军压粮路过山谷,成廉害怕贼军众多欲跑去报与温侯,我上前报到“成将军,郝萌、薛兰危急,如等报温侯再随温侯杀来郝萌、薛兰恐无救矣,如今我等虚打温侯旗号,贼兵惧怕温侯,郝萌、薛兰可救。”成廉不听拨马飞驰而去,只有我那七百人和我留在谷口。我慢慢的抽出老人留下的战刀,用袖子搽了搽,看了看七百军校,他们的眼神是如此的坚定不屈,我默默的用力的将刀举向天空,嘴里的“杀”字刚刚蹦出,七百军校个个如下山猛虎般的向贼军冲去。 等温侯帅兵杀来,我已经带七百将士杀散贼军救出郝萌、薛兰。七百人伤十一人,无一人战死。“你叫什么名字?”“高顺”“你不怕死?”“怕”“哦?”“但军人只能前进不能后退”“好,很好,高顺,从今天起你就是我的副将,此七百人号千人为你直属部队称’‘陷阵营’!” ‘陷阵营!陷阵营!’七百将士举刀对天大吼,声震九霄,郝萌、薛兰、成廉等皆为之震惊。 藏霸又一次打破死静,“大哥既然不去,小弟只有一人走了。”我站起身送藏霸出大帐,走到帐口,藏霸猛的回身问我“大哥认为文远如何?”我猛的一震“此人非常人也。”“大哥可知当初在小沛文远放刘关张?”“事情已过,何必再提?”“此人谋略不在你我之下,武功却远胜我等!”藏霸没等我答话一拱手:“弟告辞,此一去不知何日能见,大哥保重。”这个铁铮铮的汉子现在已经泪湿双眸。“保重!”藏霸头也不回转身大步而去。 “高顺,这位是张辽字文远,雁门马邑人。”“高将军,小将有礼了。”我抬头看看眼前这位少年将军,二十三、四,微须,白面,英姿不凡,面色祥和,双目有神。“别看文远年轻,可是好刀法啊,似乎不在你之下,文远你给高将军练几招?”张辽一拱手,走下大厅,上马提刀舞将起来。舞必,重新上厅拱手站立一旁。温侯笑着说“高顺,你看文远刀法如何?”“好刀法啊!”我抚掌赞到。温侯笑到“文远使的是春秋刀法,春秋刀法分春刀和秋刀,春刀讲究和风细雨,利在防守,棉里藏杀机,秋刀讲究秋风扫落叶,利在攻杀,大开大阖,招招杀敌。文远善春,高顺善秋啊!”我没有说话,其实我不是第一次见到张辽,三天前我外出办事,走到山环,隐隐感到山环另处杀气逼人,刀风忽忽。我加鞭快马想看个究竟。可能是马蹄声惊到练刀的人,等我转过山环,练刀人已经远去,那背影就是眼前的年轻人――张辽。 藏霸走后数日,侯成、魏续等倒反下邳,城破温侯被擒,老人留给我的战刀砍断了,我也被捉。昔日温侯常坐的地方换成了曹操,我被押送上了大厅。藏霸的话成为了事实,我的路即将走到尽头。曹操对我说了很多很多,我――一个将死的人没有说话,到了如今虽有千千语无有听话人。曹操似乎看出了我的心思,最后不得已,手一挥,“推出去,杀…杀了!” 走向刑场的我看到了挣扎的温侯,他已经没有了昔日的锐气,脸上写满了可怜、怕死。我摇了头摇,继续向外走。出了大门,对面张辽也被捆绑着推了过来,我不由的停下了脚步,“文远”“大哥”“能不能和我说一句实话?”“大哥你说”“这些年,你尽全力了吗?”张辽愕然的看了看我,然后抬头看天,他没有回答我,只是低声说道:“藏霸走的好啊!”多年后张辽威震逍遥津,我终究没有亲眼看到他的杀气。 风忽忽的吹,校场上的军旗啪啦啦的响,天以近黄昏,夕阳缓缓落下,余晖血红。征杀多年,我竟然从没有发现落日黄昏是如此的美丽,红色除了四溅的鲜血还有残阳艳丽。 “我站着受死”刀手吃惊的看了看我,又转向监刑的于禁,于禁点了点头。刀手举起了鬼头刀,我屹立在较场,眼前又出现了老人站在高岗,远眺北去的大雁“父亲,孩儿找你来了”天上传来大雁北去的鸣叫,刀卷风声,飞血、残阳……

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 周瑜--被小说歪曲的统帅 作者:郭亮 《三国演义》里被歪曲的人里,属周瑜最冤,明明是气度不凡的统帅却被写成一个心胸狭窄的嫉妒狂,若不是鲁肃从中相劝,联合抗曹大计就要中途夭折,小说里就是这样写的。其实,历史上的周瑜是一个很有抱负的翩翩年轻公子、很有韬略的军事统帅。 周瑜是庐江舒县人,家里有几代人做官,从祖父、从叔是太尉,他父亲是洛阳令,他叔叔是周尚是丹阳太守。他的相像貌不错“瑜长壮有姿貌”,小说里描绘他风流萧洒是有根据的,这样说他是一个翩翩公子毫无问题。 周瑜先是袁术的属下,这可能没多少人知道吧?因为他叔叔周尚做的袁术的地盘丹阳郡太守,可断定周尚是袁术的部下。后袁术调他们叔侄回寿春,术想以周瑜为将,有重用的意思,袁术不象是人们说的那样不分好赖,而是别人不愿跟随于他,这也说明许多君主就不用贤而用不肖之人,不是不知道人才之重要,而是贤能之人看不起他不愿屈身于他。周瑜正是如此,“瑜观术终无所成”而不愿为之出力建功,只求做一个居巢长。为什么?因为此前他已和孙策有了定约。 原来孙坚曾在舒县安家,儿子孙策与周瑜同岁,是好朋友。好到什么程度?周瑜把一座大房子让给孙策住,“升堂拜母”这是当时最知心的表示,互通有无,悉心帮助。后来孙坚南征北战,儿子孙策随父到处流动。周瑜则在淮南生活。一次要去丹阳,碰巧孙策要到江东发展,老朋友相聚,说起共图大业的理想,两人一拍即合,说干就干,周瑜率他叔叔的兵及船粮帮助孙策攻横江、当利,又打秣陵,下湖熟、江乘,进入曲阿,真个是所向披靡,战无不克。这时孙策已有数万之众,为了不引起袁术的怀疑,他对周瑜说:你回丹阳,守住,我取吴会,平山越,这些兵足够了。周瑜回去不久,可能袁术发觉孙策要独立,周尚参与了孙策的活动,于是派从弟袁胤为丹阳太守,周尚另行安排。周瑜提出到居巢任职,实际上是借机到孙策那里谋求发展去了。孙策亲自迎接,授予建威中郎将,给二千兵,骑五十匹。孙策给周瑜的待遇是当时最高的,可是孙策还是感到不够,《江表传》载“策又给瑜鼓吹,为治馆舍,赠赐莫与为比。策令曰:‘周公瑾英俊异才,与孤有总角之好,骨肉之分。如前在丹阳,发众及船粮以济大事,论德筹功,此未足以报者也。’”这里孙策对周瑜用他叔叔的权力派兵、船及粮草支持扫荡江东之事,做了充分肯定,由此而来周瑜与孙家的友谊奠定了他的牢固的事业基础,他个人事业的航船也顺当地扬帆远航。 在攻皖城时得到美女大乔、小乔,孙策要了大乔,周瑜娶了小乔,他们既是关系非同一般的君臣,现在又进了一步成了亲戚,对周瑜来说真是君臣默契、事业有成、家庭美满。周瑜很喜爱音乐,懂音律,“虽三爵之后,其有缺误,瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:‘曲有误,周郎顾。’”那时周瑜二十四岁,江东称青年为郎,叫他周郎。苏东坡有词一阙,很传神“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛裂岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰烟灭。”音乐、狗马、美食、华丽的衣服,是那时青年人的时髦爱好,曹操年轻时喜爱此事,刘备也“喜狗马、音乐、美衣服”那是当时社会时尚,可好此事必须有财力物力做后盾,没钱是办不成的。周瑜有这样的条件,但不象浮华公子只会玩乐百无一能,什么都不懂,他是深入研究了音乐,达到精通的程度,即便喝酒醉熏熏的也能听出曲子演奏的错误;后又得一个美人相伴,说他是风流公子,不会有什么不妥吧?呼周瑜为周郎,一是年轻英俊,有美人相伴;二是好音乐,有公子王孙的时尚享受;三是年轻轻的就做了官,为时人所重。他又不是一般的意义上的公子,只会享受胡作非为,而是胸怀大志,要干一番大事,也干成了大事。请世人不要看错了,以为公子哥儿都不成才,都是胡闹的蠢货,他们比平民百姓子女有更为有利的条件和机会,而且大部分都利用此机会很快发展起来了,过着优裕的生活,只一小部分是浪费了机会。 《三国演义》里着意描绘了周瑜忌恨诸葛亮的才能,必欲害之而后快,最后气死,临终还说出一句千古流传的嫉妒者的名言:“既生瑜,何生亮!”衬托的诸葛亮智力过人,成了亦神亦仙的人物,以至后人就把诸葛亮当作智慧的化身。其实,诸葛亮并没有与周瑜大闹其矛盾,当时精诚团结犹恐不能战胜曹操,那里有时间去斗来斗去的。倒是东吴内部有人与周瑜闹矛盾。东吴老将程普,是追随孙坚的战将,资格老,与周瑜分任左、右都督,率军与刘备联合抗击曹操。因为周瑜年轻,虽任主帥而程普不服,《江表传》“普颇以年长,数陵侮瑜。瑜折节容下,终不与校。普后自敬服而亲重之,乃告人曰:‘与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”不仅如此,在对待不同意见者他还寄予厚望。他是主张软禁拘留刘备的,而鲁肃则是极力倡导给刘备地盘与之联合共同抗曹的。这两种主张是观点非常鲜明完全对立的,很多政见不同的人,往往也不能交往,而周瑜却与鲁肃是非常好的朋友,临终时他郑重向孙权推荐,由鲁肃接替他主持军国大事。“当今天下,方有事役,是瑜乃心夙夜所忧,愿至尊先虑未然,然后康乐。今既与曹操为敌,刘备近在公安,边境密迩,百姓未附,宜得良将以镇抚之。鲁肃智略足任,乞以代瑜。” 周瑜的主要功绩是力主抗曹。当时曹操在北方消灭了那时全国最大的军阀袁绍集团,成了全国最强的势力。本身就有几十万军队,又收编了袁绍的几十万军队,以此实力计算已超过全国各派军阀的军队总和。因此,当他乘胜前进南下用兵,荆州的刘琮在蒯越等人的劝说下,按甲束兵不战而降。曹操最怕刘备站稳脚跟,那就很难对付,于是率五千铁骑紧紧追赶刘备,不让刘备到江陵利用那里的军用物资与粮食,在长坂相遇,把刘备的军民混合的队伍冲得七零八落潰不成军。就是在这样的局面,曹操下了一道最后通牒,可能世界上再没有比这么一封文字那么轻松、而字里行间又那么充满杀气的信了。他只带十万左右的军队,加上荆州的降兵总共也不过十几万人,他却说带来八十万众,他要孙权立即表态,这是采取的孙子兵法“不战而屈人之兵”策略,以强大的压力迫使孙权放下武器不经过抵抗而降,那样曹操就不费一兵一卒而平定江南。孙权从父兄手里接过江东这份产业,那是经过流血一城一地打下来的,他不甘心让出去。然而,大多数部下却认为不能跟曹操打,道理很明显,力量对比不成比例,太悬殊了,江东军队全部不过十万,要全集中兵力去打曹操,江东的豪族大家就要趁势做乱,山越少数民族也会不听管制,曹操还没打败,后院就起火了。如果只拿出五万去对付曹操好象很难取胜。就在此时,鲁肃出来支持抗曹,然后建议请周瑜回来商讨抗曹大计。周瑜从前线回来,明确表示“操虽托名汉相,其实汉贼也。”又给孙权解除思想上悬殊不敌的顾虑,分析说“兼仗父兄之烈,割据江东,地方数千里,兵精足用,英雄乐业,尚当横行天下,为汉家除残去秽。况操自送死,而可迎之邪?”周瑜的话坚定了孙权与曹操一战的决心,因为周瑜与孙策的关系非同一般,孙策死后,周瑜“以中护军与长史张昭共掌众事”,是属决策层的,他的意见份量自然要大得多了。有了他和鲁肃的支持,孙权才算最后下了决心。周瑜主动请缨挂帅出征,指出曹操有用兵四忌,“此数四者,用兵之患也,而操皆冒行之。将军擒操,宜在今日。瑜请得精兵三万人,进住夏口,保为将军破之。”三万兵,还保证能破曹,似有些太过。《江表传》上另有说法,“夫以疲病之卒,御狐疑之众,众数虽多,甚为足畏。得精兵五万,自足制之,愿将军勿虑。”孙权回答“五万兵卒难合,已选三万人,船粮战具俱办,卿与子敬、程公便在前发,孤当续发人众,多载资粮,为卿后援。”周瑜本要五万兵,孙权凑不齐,准备了三万,这是实际情况。虽然人数不多,但加上刘备的二万,对付曹操的水军,应该是占优势的,曹操所率北军性不习水战,虽在邺“作玄武池以肄舟师”,但一年的训练怎比得上生于斯长于斯的江南水军,所败当然。 周瑜不仅以曹操为敌,还深为刘备的存在而忧虑。刘备到江东见孙权,周瑜密报孙权“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。今猥割土地以资业之,聚此三人,俱在疆场,恐蛟龙得,终非池中物也。”周瑜的这一建议不可谓不毒也,但从各为其主的角度看,也是对东吴不无有利。刘备的占有荆州,使周瑜的下一步计划成了泡影,足见他对刘备其人的认识之深。 打败曹操后,周瑜就开始策划实施发展东吴的行动。他是这样说的“乞与奋威(孙瑜)俱进取蜀,得蜀而并张鲁,因留奋威固守其地,好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以-操,北方可图也。”这个计划与诸葛亮的隆中对策有异曲同工之妙,都是占荆州、下益州,结马超,围攻中原。但此计划为刘备所阻,《献帝春秋》在写了孙刘交涉取蜀的情况后,谈崩了,“权不听,遣孙瑜率水军住夏口。备不听军过,谓瑜曰:‘汝欲取蜀,吾当被发入山,不失信于天下也。’使关羽屯江陵,张飞屯秭归,诸葛亮据南郡,备自住孱陵。权知备意,因召瑜还。” 周瑜对刘备的看法不佳,而刘备对周瑜的印象也不好。《江表传》记了这样一件事“刘备之自京还也,权乘飞云大船,与张昭、秦松、鲁肃等十余人共追送之,大宴会叙别。昭、肃等先出,权独与备留语,因言次,叹瑜曰‘公瑾文武筹略,万人之英,顾其器量广大,恐不久为人臣耳。’”这话里有话,有的文章说刘备是想挑拨孙权与周瑜的关系,这似乎有点像,因为周瑜击退曹军是那末大的功劳,后来生病,没见孙权有慰问抚恤的举动,相比之下,吕蒙只打下个荆州三郡(建安二十年,孙权派兵偷袭荆州取得三郡长沙、零陵、桂阳,加上原有一郡江夏郡孙权拥有四郡,刘备只剩武陵一郡,刘备带兵五万下公安与孙权争荆州,后双方妥协,重划领土,给刘备三郡南郡、零陵、武陵才算了结),即受到孙权的破格之奖赏,当其生病,又把吕蒙“迎置内殿,所以治护者万方,募封内有能愈蒙疾者,赐千金。时有针加,权为之惨慽,欲数见其颜色,又恐劳动,常穿壁观之,见小能下食则喜,顾左右言笑,不然则咄唶,夜不能寐。”多加宠爱,由此可见,孙权多少是接受了刘备的进言。政治家不能象一般人,见风就是雨,对一些人事的判断和处理都是缓慢进行的,那些听到什么话马上就火冒三丈的当不了政治家,当了也是短命的。周瑜的地位使他有一种优越感,接人待物缺少点尊重态度,刘备与孙权联合抗曹,刘备要与吴军商议有关事项,刘是一方的君,周是另一方的臣,本应臣见君,而周瑜却找借口让刘备来见他,《江表传》上说他表示“有军任,不可得委署,倘能屈威,诚副其所望。”你有军任不能动,刘备就没有军任了?他还是君肯定比你个臣事多且繁,他就能动吗?不讲道理。刘备没办法,当时正有求于人,自己说了一句“我今自托于东而不往,非同盟之意也。”解嘲的话,屈尊前往见周瑜。肯定这一来一往给刘备很难忘的印象,周的那样托大的姿态,刘备有理由认为他在江东也是如此,刘备说他“文武筹略,万人之英”是客气,重点是后边那句“恐不久为人臣耳。”刘备说的话不完全是坏话,也有其极具价值的地方,比如他对曹操说吕布反复无常叛丁原杀董卓,是符合吕布的性格特点的,曹操也心知肚明,说刘备怕吕布跟了曹操会壮大曹的力量,纯属小人之见。孙权恰恰最担心的就是这一点,出兵打仗,他从没给过部下太多的军队,他只给周瑜三万人去打曹操,而为牵制曹操孙权在东线打合肥,派张昭攻九江用兵就多于周瑜的主战场,建安二十年,他带十万军队打合肥,这就是一个证明。刘备对周瑜的印象太差,作为拥刘反曹主题的《三国演义》是把刘备当做正面形象来描写的,因而就把对他大不敬的周瑜作为讽刺的典型来写,极尽夸张丑化之能事,于是一个风度翩翩的儒将就成了心胸狭窄,嫉妒,害人的将军,其实刘备对他的不满才是他被人们误解的根源,加上诸葛亮是人们非常喜爱的丞相,清廉,鞠躬尽瘁,为了衬托他的美好形象就把周瑜做了对立面,使一代英才成了小肚鸡肠的人。以风流倜傥心胸开阔的周瑜,被小说写成了心胸狭窄,小肚鸡肠好嫉妒人的样子,实在是一桩千古冤案,只能由我们给予平反,还不知道老百姓同不同意,毕竟《三国演义》给周瑜定的嫉妒小心眼的性,流传时间太长了,影响也太深了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 周瑜传(现代版) 作者:佚名 相传周瑜的爷爷辈有人在朝中做过大官,可惜后来落破了。为什么说其落破了那?原因很简单,就是曾经当过太尉的祖父一家理应住在洛阳城里,结果却搬出来。当然那个时候没有上山下乡之说,能从繁荣的洛阳城中搬出来的理由不多,落破是其中最重要的一个。 天天怀念旧日容光的小周喻每天都想象着发达,所以要表面上装扮的还是一个富家子弟,但内心中却极度不平衡,因为他知道落破的家族意味着什么?而且因为祖父当官的时候太过于清廉,导致周喻想奢侈一下都不能,所以落下一个毛病,就是看见别人发达的时候,他总希望天下大乱,这样自己不好,但别人也不好,所以就能够平衡一下他不平衡的心态。于是小周喻逐渐变成了一个机会主意者,他寻求着每一个发达的机会。 当时的世界还是公平的,天下果然乱了。周喻自己的武功并不高,看着身边的人都纷纷参军,自己只能在屋子里吹吹箫,但虽然武力不高,可是小资投机心还是蛮浓的,他发现身边有一个武功的高手,而且出身也不错,那就是孙策。于是周喻决定赌一把,卖了家当,招募了一些士兵,跟随着孙策打天下,这时候的周喻想,就算孙策是一个平庸的主子,自己在他旗下混几年也算是老员工了,没有功劳一定也有苦劳。结果袁术先看上了年轻貌美的周喻,想提拔他作自己的亲宠大将,但周喻想如果跟了袁术凭借自己的实力还不能在袁术旁边得到独宠,因为至少有一个孙策比他更得袁术的宠。所以他黯然回家,而孙策一看周郎不跟他争,更是高兴,也就随即把周喻当作最好的朋友。 建安三年,周喻发迹的日子到了,周喻正在家里郁闷自己为什么不跟孙策争一下的时候,孙策进屋说:“来吧,我终于逃出袁术的魔掌了。”周喻心里暗道:“可是我又进入你的狼穴了。”但心里不平衡的周喻望了望四周等米下锅的家人,心想:他们已经跟我说了无数次:“吹箫不能当饭吃”的真理了。最终周喻加入了孙策的队伍,为了上面那句话,周喻后来请鲁肃的时候,特别声明了:“有米最好交出来,否则。。。。。嘿嘿。”的名言。而那鲁肃也是乖巧的人,一听就知道是一个落魄子弟当大官,可惜还带着穷酸像,所以天生豪爽的鲁肃痛快的给了周喻一个面子,送了他很多米。也是从那个时候起,周喻知道有钱有米的人就是痛快,愈发坚定了自己一定要走发达之路的信念。 话再说回来,孙策和周喻两个人在一起,同是落破家族,一对患难兄弟,于是悻悻相惜,他们约定一定要善对落破家族,布自己的仁义于庐江。于是庐江大户们都纷纷赞扬他们的恩德,因为能移居江东的都基本是落破家族。但在他们施行“仁义”的时候,周喻突然心态失衡,凭什么自己是落破家族却要奋斗,而其他的落破家族却不劳而获的享受那?于是他跟孙策商量去打皖,因为皖是贵族世家袁术落破后妻子和家人聚集的地方,打下那里最可以平衡他们失衡的心态,于是他们用最不仁义的方法――偷袭,取得了皖。在烧杀抢掠后,他们来到了一个乔姓大户的门口,孙策得意洋洋的对着周喻说:“桥公二女虽流离,得吾二人作婿,亦足为欢。”周喻之用色眯眯的眼神作回答,而后又得意的吹起他最拿手的箫,而身后自己士兵的杀戮之声大作,小乔和大乔看着这刀光血影的场面,周郎竟然还可以吹箫附和,于是感觉世界真是什么人都有,也愈发深信一句流传千古的名言:“男人不坏,女人不爱。”结果两个绝代佳人双双早早作了寡妇。根据后世野史“三国演义”的记载,乔国老发现刘备也是一个流氓出身,于是想起了当年站在他家门口的两个流氓,决定报复孙家一下,于是刘备在国老帮助下顺利了娶了尚香小姐,这些都是后话,跟本文关系不大。 话说得到小乔的周喻,跟得到大乔的孙策各自有了一个女人后,性情大变,本来如胶似漆的周郎跟孙郎,现在愈发感觉“还是老婆好”这条真理的正确。于是两个人相约分手不分家,周喻按照约定去巴丘驻守。孙策则领兵继续征战。但“小别胜新婚”分离不久后的周喻跟孙策都纷纷感觉大小乔都是黄脸婆,漂亮的外表下面不能进行更深层次的沟通,于是有又纷纷想起来当年两人在袁术面前争宠的往事,唉,真是往事如蹉跎,叹息不得。 建安五年,天天在洞庭湖上游山玩水的周郎接到了一条不幸的消息,他的孙郎去世了。一直投机心很大的周喻决定赌一把,于是率领军队去赴丧。张昭看见城下兵营重重,铁甲林立,早吓得差点尿裤子,于是他跟吴太后商量一下,决定跟周喻说:孙策临死的时候,说周喻是吴国第二号人物,张昭才是第三号。周喻满足了自己的,得意的撤军走了。孙权恨的牙痒痒,旁边的张昭阴阴的说,削弱周喻的最好方法就是让他打仗,因为周喻的武功低下,吹箫吹的好并不等于打仗打的好,孙权眉头一转,连声说妙,于是下令,周郎去打黄祖。刚要下令,曹操派人过来说让派个孩子去他那里当人质,孙权高兴的不行,因为孙策的孩子马上要出生,正好送过去,自己的位子就牢固了。可是环顾四周,一群老臣正在装孙子,于是他想起来让周喻处理这个事情,送也好,不送也好,反正自己一点损失都没有。周喻接到任务后,心里明白,送了孩子是拍新主子的马屁,不送则麻烦重重,烦了几天后,良知发现的周喻决定还是不送孩子,于是在吴太后那里说了一番义正言辞的话,终于没有送,孙权知道后,气愤的不行。于是派孙瑜去收周瑜的军权,但年轻的孙瑜一到巴丘就被已经老谋深算的周瑜给计算了,军权没有收反而替周瑜打了一仗,因为周瑜想:“打仗我不行,但算人你不行。” (十一年,督孙瑜等讨麻、保二屯,枭其渠帅,囚俘万馀口,还备(官亭)〔宫亭〕。)这仗打完后,孙权气的从椅子上蹦起来,自己围绕吴宫跑了n圈,决定让打仗不行的周喻亲自带兵去打,让他当前部的都督。狡猾的周瑜在屋子里吹箫,在屋顶架了一个喇叭,吹那支他最拿手的曲子:“幽怨之心”,吹着对岸的刘表的军队全吐了,个个晕船,这也开启了中国声化武器的先河。 话说大耳朵刘备被野心家曹操给一棒子打到了江夏,曹操早就听说了周瑜的美名,本来想把战书下给他,回来转念一想,将来得了江东,周瑜也是自己的,何必这么早就吓唬他哪?于是下给了孙权。 在下书的当日,天天泡在mm堆中的周瑜才不理小乔天天以泪洗面的样子,而每天围绕在小乔旁边的鲁肃实在看不过去了,决定挺身说一次慌:“都督,曹操领兵南下了。您还是不要跟那些女孩臭屁了。”后来野史“三国演义”中把这段改编了一下,变成赵云劝刘备了。周瑜一听第一反应就是张嘴说:“如果我投降,曹操还能宠信我吗?”鲁肃心里打着小九九,暗道:“曹操十有就是冲着你来的。可惜自己长的太难看,不然也早就投降了。但是我不降,你也别想占便宜!哼”暗下决心的鲁肃面带严肃的对着周瑜说:“您已经老了,不比华暗他们那些年轻人了。曹操大人喜欢年轻貌美的。”周瑜一听,气愤的说:“我人虽然老,但箫吹的越来越好了!总比那些张昭之流强了许多,既然曹操不要我,我就只能选择反抗了。”谁承想,鲁肃一句谎话竟然是现实,曹操真来了,孙权拿着檄文,正不知道怎么办,心里盘算着是否告诉大家?还是自己偷偷降了算了,就在为难的时候,周瑜冲进来大声喊着:“曹操,我跟你死磕!”孙权想想,自古不战而降的君主都没有好报,越是不战就死的越早。既然有这么一个想打的人,就让他去当炮灰吧,于是发给周瑜三万人马,自己留下了十三万,还谎称是预备决战。这次的周瑜是的的确确的被骗了一个瓷实,其实张昭已经跟孙权约定,他那边积极跟曹操谈判条件,根据野史“三国演义”记载:曹操说其中一条就是,一定要得到小乔,但得到小乔后面的真正原因就是一定要得到周瑜。所以孙权顺理成章的就给周瑜一点兵马,让他顺理成章的被曹操俘虏,满足曹操的条件。这样狡诈的孙权就又满足了曹操的条件,又报了当年送质子之恨。 点兵的周瑜发现鲁肃这个油条也不见了,原来鲁肃打着跟刘备联络的旗号泡在刘备那里,万一刘备兵败,自己也算第三国中立人员,不用被杀害。周瑜发现孙权配给他的都是原来他的敌人,例如程普老头,还有号称“傻实在”的黄盖老头。 程普是第一个不买他帐的人,因为工农出身的程普早就看清楚了小资兼机会主义者的周瑜的本来面目。于是周瑜想在程普帐中吹一支箫,但听箫的程普宛如焦大看林妹妹,根本欣赏不了高雅音乐。于是周瑜想起了第二招,对付粗人用喝酒,粗人一喝酒,粗话就开口,粗话一开口,什么全都有,果然程普被这一招打中,拉着周瑜的手,狂喝不止,旁边的黄盖看着是目瞪口呆的。后来程普说了一句经典话:“喝周瑜的酒,不如拉周瑜的手,拉了周瑜的手,宛如喝了一大壶陈酒。香呀。。。。。。香。。。。。都香。” 自从跟程普喝完后,周瑜洗手洗了三四天,而且程普每次还养成一个习惯就是看见周瑜一定要握手一下。望着对面的操军,周瑜每天都在发抖,毕竟这是自己的第一仗,以前有孙策,孙瑜那样的替死鬼替自己抗,今天只能靠自己了,虽然跟程普达成协议,但程普毕竟跟自己不是一条心,那这次找谁当替死鬼那?想了良久,猛的想起一人,号称“傻实在”的黄盖。根据野史“三国演义”中记载,周瑜跟黄盖演出了一部叫苦肉计的双簧,而且最后黄盖冲锋向前,结果被张辽一箭射到水中,差点淹死,而周瑜则坐在大帐篷中吹箫,因为他得意的不是打赢了曹操,而是成功的利用了“傻实在”黄盖。 “胜利了,胜利了。”前线的吴军跟后方的孙权一样矛盾,孙权本来已经让张昭跟曹操谈好投降条件,结果被周瑜,不,应该说是黄盖全搅和了。现在怎么办?周瑜这个家伙封还是不封那?就在孙权挠头的时候,一个猥亵的身影象鬼一样飘过来,那就是鲁肃,鲁肃得意洋洋的说,干脆封我吧,这样才能躲过周瑜的光芒。旁边的张昭也阴阴的一乐,其实他心里更气愤,因为跟曹操的谈判结果,自己得到的比孙权还多,可惜全被周瑜给毁了,此仇不抱,誓不为人。 周瑜凯旋之日,却很少封赏,相反鲁肃的赏赐很多,周瑜明白这里其中有鬼,于是他下定一个决心,就是把封给黄盖的赏赐自己全包了。结果立下大功的黄盖什么也没有得到,在郁闷中郁郁而亡,自古英雄死在敌人手中叫悲壮,死在自己人手中叫悲剧,黄盖就是这样一个悲剧英雄。 孙权想曹操几十万人都杀不死周瑜,这个家伙还真是命大,怎么样才能整死他那?这个时候鲁肃瞧瞧凑上来,说:“主公,我给您说说周瑜,此人优点很多,但缺点更多。”孙权点头示意鲁肃继续。鲁肃道:“周瑜此人出身落破之家,一心想建立功业,只能依靠裙带关系来支撑,当年硬仗,苦仗都是孙策将军一手拿下,而他则藏在后面,这次对曹操之战,也是利用了黄盖老将之勇才胜利的。所以其人最大的特点在于巧妙的隐藏自己的弱点,最善于发挥自己的优势,而他优势就是善于吹箫,搞关系,利用人,还有利用自己的貌美来蛊惑人。臣琢磨周瑜很久了,早想取而代之了,所以臣献上一计,足以帮助主公去除周瑜。” 孙权点头称是,示意鲁肃说出他的计谋,于是许诺道:“如果去除周瑜,你则取周瑜而代之。” 鲁肃说:“让周瑜去打南郡,听说南郡太守曹仁不好男色,而且不喜音乐,关键要点就是主公要让周瑜亲自统兵去打,不能再给予周瑜利用人之机会。”孙权暗自同意。 南郡城下,周瑜亲自冲锋,根据野史“三国演义”记载,周瑜勇猛的冲进去后,因为不懂地理,所以被乱箭所射,回到大营中,重伤。根据正史记载:瑜亲跨马擽陈,会流矢中右胁,疮甚,便还。结果果然被鲁肃说中,孙权听说周瑜重伤非常高兴。 周瑜病危,鲁肃把其他人都挡在帐外,小乔埋怨道:“亏鲁肃从我这里占了不少便宜,竟然连遗嘱都想独吞。”鲁肃看见周瑜已经不能开口,于是他就小声对着周瑜说:“孙将军已经决定把都督的位置让给我,而且我跟小乔已经怀有孩子,给他们取名还是用周姓,如果是男的就叫周循,这个你放心去吧。再有刘备给了我不少回扣,所以我决定把南郡送给他。你还有什么话想说吗?” 周瑜听说此言,手指鲁肃,心恨孙权,但眼神去钉在挂在帐中的那只玉箫,鲁肃拿过玉箫来,也吹了一首“幽怨之心”,而且吹的比周瑜还好。帐外的人纷纷说,周都督的箫艺又精进了。 鲁肃吹罢,转身出帐,年仅三十六岁的周瑜就归天而去了。 相传周瑜的爷爷辈有人在朝中做过大官,中华三国联盟之历史与游戏

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国闲话·吕布 在演义中,吕布出场就非常威武不凡。董贼当时气焰张天,“废立废立”喊的惊天动地,丁原跳出来骂他,董贼脸上挂不住了,准备开刀时,李儒眼尖,瞅见丁原身后一人“身长九尺,威风凛凛,手执方天画戟,怒目而视。”杀气极重,李儒赶忙打圆场:“喝醉酒了哈哈哈”。我估计当时如果李儒不出,董贼已经身手异处了。 然后就是第二天,董贼西凉铁骑浩浩荡荡去和吕布交手,噼里啪啦的被吕布打的满地找牙,董贼欺软怕硬见风转舵,立刻叫李肃出马。赤兔和金珠宝贝奉上,吕布立刻转了脸色,喀嚓斩了丁原,然后到了董贼手下,又拜董贼为义父——此所谓三姓家奴也。张飞发明这句话委实漂亮的很,也刻薄的过了分——从此便作为董贼的部下将领了。 然后是吕布最出彩的时候了。十八路白痴人马杀来拉,华雄被杀,董贼率兵到虎牢,吕布跳了出来,先斩方悦,又斩穆顺,败武安国——奇怪,这几个人在华雄耀武扬威时干吗不去拼啊……——最后把辽东猛虎公孙瓒追的无处藏身。所谓:“温侯吕布世无比,雄才四海夸英伟。护躯银铠砌龙鳞,束发金冠簪雉尾。参差宝带兽平吞,错落锦袍飞凤起。龙驹跳踏起天风,画戟荧煌射秋水。出关搦战谁敢当?诸侯胆裂心惶惶。”果然天下无双。然后就是著名的三英战吕布——窃以为,吕布先挑了四个人,这三个人捡现成便宜再不胜是说不过去了。不过后来岳飞传里有个双枪陆文龙也是被所有猛将车轮战也未败,算得厉害——吕布就略微差一点点了,斗到后来好歹是过了百合,虚晃一戟就闪了。这也是吕布仅有的两次单打失败之一。 然后,吕布就跌入了温柔陷阱,做了一次借刀杀人用的刀。整个事件没什么好说的,我只请大家注意一句话:布曰:“誓当杀此老贼,以雪吾耻!”允急掩其口曰:“将军勿言,恐累及老夫。”布曰:“大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下!” 这句话可以说是肺腑之言,也可以从中看出吕布人性化的一面。虽然李肃对他那么花言巧语,董贼也始终对他笼络有加,他始终还是不甘心在董贼手下当一个杀人工具。他的天下不是一个将领的天下,他有巨大的野心。所以可以说,即使没有貂禅,他也会杀了董贼。一切只是早晚而已。 李郭破关,吕布没有独自逃跑,而是招呼王允一起走,并且“苦劝”。这一点可以看出他还不是所谓“豺狼之性”。多少有点义气。 然后吕布陷入了流浪生涯。一会儿帮这个一会儿帮那个,但主要在河北作战。尤其与黑山贼作战时把号称无敌的张燕打的落花流水。可是袁绍等始终对他疑心重重,逼的他只好不断跳槽。某次跳槽还发生这种事:“绍令众追之,皆畏布,莫敢逼近者。” 由此可见他的骁勇实在已成了一种恐怖的威慑力,他是战神,是魔鬼。在那个时代而言,已经成了一个神话般的存在。 之后不久,发生了吕布生平最重要的事:他遇到了陈宫。 由陈宫策划,吕布攻占了兖州,控制几乎山东全境,然后全军东出濮阳与曹操会战。有几个经典战例,反正曹操正面交战屡败,而用计则吕布相形见绌了。须知曹操军乃青州军,天下著名的铁军,却在与吕布作战中屡败,可见吕布西凉骑的骁勇和吕布本人对军队的重大影响。可是在对付计策方面,吕布则一塌糊涂。他的骁勇使他的信心过于膨胀,甚至迷信于自己的勇猛,于是就陷入了麻烦之中。一直到后来被迫撤出兖州投奔徐州。 吕布在徐州过的也不算快乐。虽然后来奔袭徐州夺了州牧,可是刘备为肘腋之祸根,袁术又常来纠缠。逼的吕布还上演了三国里极精彩的一幕:“辕门射戟”。这一箭可以说震住了所有人——说实话,张飞动不动要和吕布斗三百回合,我倒怀疑他骨子里对吕布却是根深蒂固的恐惧。就好象中国人越恐韩越嘴里不怕韩国一样。而关羽从来对谁都没有心理恐惧症。但从这一箭开始,所有在场的人都会对吕布产生恐惧——这一箭也足见吕布的傲慢,我相信,虽然经过这一箭袁术刘备罢兵,但是双方都已开始将矛头不自觉的对准吕布,因为他们发现吕布的潜在威胁实在很惊人。 在大约197年前后,曹操会集刘吕孙三家共打袁术,当时可以说是吕布一统中原的好机会。可是曹操先算了一着,先用左将军笼络住了吕布顺便安插了密探陈登——顺便说一下,陈登是个高手——破了袁术,然后顺理成章的开始打吕布。从这一系列的策略而言,吕布着实是太幼稚了。 最后是著名的兵围下邳了。吕布屡次失去战机,最后被一次莫名其妙的出卖擒了。如此而已。在被擒之后吕布的表现也不佳,几乎是摇尾乞怜。仅有的一句豪言是:“布将骑,公将步,天下不足定也。”但那是描述自己投降后的宏伟蓝图,着实无意思。 简单介绍一下历史上的吕布其人。 “吕布字奉先,五原郡九原人也。”五原地处蒙古,可见吕布很可能有少数民族血统,那么神箭飞骑的本事是天赋来的。“布便弓马,膂力过人,号为飞将”。这一段猛一看跟董贼年轻时还真象。年轻时因为骁勇而在并州刺史丁原手下做骑都尉(类似于典韦之于曹操),可是后来“屯河内,以布为主簿,大见亲待。”主簿者文书也,就是杨修做的活。可见吕布是被老罗丑化成一个文盲的。人家毕竟当过主簿也。 吕布个人的勇武,可以和项羽、袁达等传奇猛将媲美,其战绩也堪称了得。而其陷入的悲剧则多少与项羽有相似处:过于迷信个人武力,无视政治手段,任用将领过于胆小等等。一切的一切只因为他过于勇猛了。勇猛成了他的最优秀的地方,从而使他放弃了其他的优点,大致如是。 考虑一下这个人,一个生在游牧民族的地方的男人,小时候不大可能受系统的政治教育,他所有的政治经验可能完全来自于在丁原手下的官职升迁等,但在仕官时,他更多的依靠了自己的勇武,而在手腕上是绝对不行的。猛然之间,他踏进了乱世,踏上了乱世的舞台,他只能依靠他的勇武。其实人们对他的诟病是他的背叛,即使他杀董贼是正义之举。受儒家思想毒害的旧势力——袁绍、袁术、张藐等都对他避若蛇蝎。可是乱世本来就没有这么多讲究,任何事都必须以最终的政治利益出发,从这一角度而言,吕布只是选择了最符合他利益的事。从这一点来讲,刘备和曹操其实和吕布是一类人:他们屏弃了一切繁文缛节和道义观念,追求的是自己的天下。可刘曹何等枭雄,他们做的肮脏的事都打着正义的幌子,而吕布则太诚实了,于是人们把矛头对准了他。其实他唯一做错的,是他太不够虚伪。 可以这么说,吕布这种人的存在是乱世的必然,可是他的死亡也是乱世的必然。没有这种人,乱世不称其为乱世,可是他如果不消亡,乱世无法结束。他只是为乱世而生,在乱世中扮演一个可能很显眼的配角,然后匆忙谢幕。他的英姿固然潇洒,他的能力固然骁勇出众,可是他不懂得演戏,所以他只能谢幕。 陈寿如是说:吕布有众虎之勇,而无英奇之略,轻狡反复,唯利是视。自古及今,未有若此不夷灭也。 其实“轻狡反复,唯利是视”,哪一个乱世人物不是如此?只不过吕布始终是个孩子,以为用在草原的那一套就可以驰骋中原。他太短视也太浅显。而“自古及今,未有若此不夷灭也”倒是很客观的说了一条历史规律。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 典韦之死 我是曹操。 张绣降了,很明智。我大军入城,张绣唯唯诺诺的跪在一旁。我都没正眼看他,他不值得我正眼去看。像他这样无能之辈,怎么配拥有宛城,怎么配拥有我得正眼。我看了看身边的典韦,他还是一脸严肃,没有半点得城的喜悦之色,我知道,新入宛城的典韦定是高度警觉。想我曹孟德兵精将猛,又手中握有天子,天下诸侯怎能不望风归降。荆州刘表,淮南袁术,燕州公孙,汉中张鲁,益州刘璋。这些个朽木淤泥,也应该会像这张绣一样吧。到时候,我西平马腾,北灭袁绍,东擒孙策,天下乱世就可结束。清正朝纲,福泽万民,我自小的心愿即可达成…… 在进入太守府的时候,我不经意的一回头,一个绝美妇人映入我的眼帘。清而不素,贵而不妖,不想宛成竟有如此美貌女子。我忍不住便向侄儿安民交待了几句。当晚,安民把那妇人带到了官邸,原来她是张绣之叔张济的未亡人邹氏。她来的时候抱着一把琴,一曲《妾本飘零》响起,仿佛九霄之音,乘月而出。 次日,张绣向我请兵巡视治安,我也随了他的意。必尽这本是张绣的城,有些是他做起来应该是更加得心应手吧。 夜晚,我正在熟睡之中,忽然营中四处火起。安民急匆匆地进来告诉我,张绣又反了。我急忙穿衣戴甲,跑出帐来。火光中,敌兵四起,典韦单刀一人,正在辕门奋力杀敌。安民,昂儿护着我从西门逃出,我见典韦已身中数箭,仍然在挥动那把已砍卷了口的朴刀,身边长枪如林,狼牙如雨。我大呼典韦,典韦听见,高声回应:“丞相当急出西门,招军平叛,勿以末将为念。末将定当死战断后!”我让典韦随我一起逃走,典韦却大笑道:“这些乌合之众我典韦还没放在眼里,丞相放心,等我杀光了他们就去找您。”其实谁都知道,在这个时候,留下来就是死。典韦无马,怎么可能杀出?我再欲说些什么,已有无数敌军冲到我面前了。典韦怒喝向前,很快淹没在了张绣千万叛军之中。我策马急出,身边安民和昂儿已被砍成肉泥。行了数里,才看见李典乐进的兵马,心中稍安。 最终典韦没有出来,我也没有再率军进去。因为我知道,这个时候,引败军再去攻城,是没有胜算的。所以,我没有把典韦就出来,哪怕是他的尸骨。 我第二次攻打宛城的时候,又中了火计,大败而归。施计的是贾诩,就是那个策动叛乱害我典韦的家伙。我恨,不为此败,而是为我不能为典韦报仇。张绣,还有他的谋士贾诩,我恨不能将此二人碎尸万段,以慰典韦之灵。 第三次攻打宛城,张绣又降了。一反常态的,许褚竟然没有我的命令就要去杀张贾二人,被我制止了,虽然也我对张贾二人恨之入骨,想杀他们为典韦报仇,因为我知道他们不能杀。他们是榜样,是给其他诸侯的榜样。我要天下一统,结束乱世,就不能杀归顺我的人。 我保张绣为侯,世代而袭。又任命贾诩为军师,随我南征北战,后来又给予高官,对他言听计从。 典韦,原谅我,我要做的不是一个诸侯,而是一个霸王。 我是典韦。 不费一兵一卒就取了宛城,丞相显然很高兴。但我总觉有点不对劲,张绣看丞相的眼神,有三分畏惧,七分憎恨。但这些不是我应该管的事,我应该管的,就是让张绣的眼神中,三分憎恨,七分畏惧。 入城当晚张绣部将胡车儿就来我的营帐了,他说他是慕名而来。胡车儿倒是像个勇将,比他的主子张绣强多了。我的双铁戟,不是一般人能抬得动的,而他,竟然也能把这对铁戟舞得飞快。这小子不错,我跟他对饮了几盅。我兴致上来了,便要跟他论武,他也答应了。我的双铁戟自然是闻名已久,天下少有对手;可没想到他的火缨矛也不含糊,打了三十来合也不落败。我二人合掌大笑,一起回营。路上,我劝他投了曹丞相,以后一起征战。可他却说他父亲原是张济部下,受恩甚重,临终前还交待让他忠心辅佐张绣,所以不能弃张绣而走。他说得也是,为将,自当以中心为先,我也不强求。 第二天胡车儿又来找我喝酒,他劝我离开宛城。我以为他是说胡话呢,没多在意。我喝了个大醉,回到营帐倒头就睡。深夜后,忽然营寨乱哄哄的,还着了火,一小卒来告诉我,张绣又反了,这还了得!我去兵器架上取我的双铁戟,可那时竟是空的,双铁戟不翼而飞。这时候外面叛军已经冲进营帐了,我来不及细想,一拳打倒来人,夺了朴刀,冲出帐去,外面几百贼军正在放火。我杀了几个贼兵,却也挨了他们一枪,左腹部,真疼。这破朴刀还真不好用,可能是我用惯了双铁戟吧,总感觉杀起敌人来远没有平时那么顺手。我逢人就砍,一路杀到了丞相帐前,丞相正好出来。我让丞相赶紧从西门逃走,西门外不远就是李典乐进的营寨,可丞相却让我跟他一起走。这不是说胡话吗,如果没个人断后,贼军很快就会追上的。再说,我现在又中箭又中枪的,怎么可能逃得掉。我说了老半天,丞相终于骑马逃走了。“天下可以没有典韦,但是不能没有曹丞相”想到这里,我索性杀入贼兵群中,手起刀落,又有十几个贼兵身首异处。贼兵用的都是长枪,只管对着我身上乱戳,不一会儿我就已经中了五六枪了。腰上,腿上,肩上,处处都有枪伤。我头晕目眩,胳膊也开始麻木了。更要命的是,那破朴刀也已经断了。于是我顺手抓起两个贼兵,当作双铁戟一样对着敌人抡过去,贼打贼,这样也够他们受的,抡倒了二十来个,贼兵不敢来了,就远远的放箭。我背上,腿上,胸前又中了几箭,这下我真的体力不支了,背靠着辕门站着。呵呵,真是有意思,我跟吕布打过,跟许褚打过,跟张飞也打过,都没有受一点伤,今天在这破地方被这些个小喽喽伤成这样,一会还得死在这儿,这也太讽刺了吧。 贼军射箭停止了,好像走过来一个人。我聚神看去,来的是胡车儿。 “怎么是你。” “典韦将军,你我各命其主,胡车儿得罪了。” “是你啊,哈哈~也好,死在你的手上总比死在那些喽喽手上强。”我停了停“我的双铁戟……” “是我偷的,送你回营寨的时候。” “哦,是这样啊。这就难怪了。我还以为是我真得昏了头,连铁戟都找不到了呢” “现在我把双铁戟还给你吧,将军,这是你的东西。” “哈哈~~”我大笑道“要不要跟我再打一次?” “荣幸之至” …… 胡车儿转身走了,留下了插在我身上的火缨枪。 头一次觉得,自己离天空那么近…………………… 我是胡车儿。 张绣主公降了曹操,但我没降,我还是张绣主公的部下。 早就听说典韦“古之恶来”大名,如雷贯耳,今天一定得去见见。我来到了典韦的营寨,看到了传说中的恶来,果然名不虚传,一见面就给人一种威严,能镇住千军万马的威严。 很难想象,典韦将军居然这么和善,平易近人。两三句话过后就跟我拍肩说笑,称兄道弟起来。这可跟他“恶来”之名大相径庭啊。校场一战,我才发现这个恶来的可怕之处。八十斤的铁戟,在手中如同鹅毛宣纸一样,灵活自如;二十四路镔铁月牙戟,招招精妙,打了三十来合,他竟然一直都是一边说笑一边出招,我却和全神贯注,不敢分神。我们谈兵论武,好不快活。末了,他劝我投靠曹操,我婉言谢绝了。 回到自己家中不久,张绣主公忽然派人来把我叫去了。原来,曹操让张绣主公的叔婶邹氏陪宿,张绣主公听闻大怒,准备起兵杀曹操。又惧于典韦的勇猛,于是令我除掉典韦。 “能不能不杀典韦?” “废物!不杀典韦怎能杀曹操!不杀曹操怎能泄我心头之恨!”张绣主公大怒。 我自然不能违抗主公,但我也不想去害典韦将军。第二天,我把典韦将军邀到酒馆,酒过三巡,我言道:“将军,你能不能离开宛城?”典韦道:“有丞相在,就有典韦在。兄弟为何让我离开?”我当然不能言明,只好搪塞对之。我不停的灌他酒,半个时辰他酒醉了,我送他回营寨,顺手拿走了双铁戟。 火光冲天,喊杀振地。 典韦犹如神人,身不戴甲持一口朴刀,连杀我军六七十人。虽身中数枪,体带数箭,仍然死战不退。我让弓箭手停止射箭,一个人向他走去。 好一个恶来,身受重伤见我前来,仍然不慌不惧,谈笑风生。我将双铁戟还给他,在火光中,我看见典韦将军,已经成了个血人,浑身上下几乎找不出半点完好的地方。大腿,手臂,后背,前腹,左胸,无一不是血肉模糊。他哪来的力量,让他能站立不倒呢。 典韦舞了个半月,开始了他最后的战斗。 三合,火缨枪透体过;戟尖指向我的喉咙,但是,没有刺进去。 “将军,为何?” “我之将死,不用再搭上你的性命了。” 我缓步而退“放箭!” 典韦将军死了,我趁乱将典韦将军尸首交给一名亲兵。令他将典韦埋于城北的首义山上,碑前刻字:“神勇将军典公韦兄之墓” 我坐在辕门前的青石上,久久不能离去,心中忧郁非常。忽然一将提刀奔马而来,见我坐在典韦营前,问道:“典韦何在?” “典韦将军已被某所杀。” “贼将受死!!!” 也许,这也是我最好的结局……………… 我是许褚。 “典韦仍困在乱军之中!” “文谦,你速速去找夏侯将军,我去救典韦。” 没有典韦,就没有我许褚。当年要不是他,我怎能遇到曹丞相这样的名主? 一路冲到典韦的营寨,这儿却已经横尸遍地,无一生者。 哦?那儿有个人,好像是张绣军的,过去问问。 典韦将军已被杀!!!!!!!!!!!! 我大喝一声,劈风刀迎头劈下,那人一分为二。 过了几年,张绣贾诩他们最终还是降了。一听到曹丞相不杀他们,还要给他们爵位,我再也忍不住了。抽出配剑对那二人冲过去。丞相喝下,公明文远一齐把我拦下.典韦兄,若你在天有灵,见此情景,不知作何感想。 二十多年后. 曹丞相走了,曹丕公子称帝,贾诩为太尉,我为征南将军。 庆宴那天,我向曹丕公子告老还乡。 贾诩道:“许将军乃国之栋梁,何以盛年身退?” “因为,典韦将军早已身退。”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国闲话·关羽——死了比活着还成功 三国演义好像一部英雄童话,明知道它有太多经不起历史的推敲,但多少人还是情愿相信它说的是真的,怀疑了它,就等于怀疑了自己的梦想,成功的虚构,在于人明明知道它是假的,还执著地相信着。一个作者精心策划的误导,和历史开的大玩笑。本应是属于晦涩书本的历史短片,却搞得妇孺皆知。 童话是简单的,灰姑娘到海的女儿,主人公仿佛就只有某一种成为了标签的性格,鲜明触目,当然,灰姑娘不如林妹妹“丰满”,但塑造丰满不是童话的任务。童话只负责激励人们的憧憬,即使是在没有信义没有英雄没有原则的时代。 关羽就完美地完成了童话交给他的任务,没有谁出现在一部虚构的小说之后被人敬若神明。我不想讨论他在三国演义中究竟攻占了多少城池,令多少敌人闻风丧胆,因为罗先生的笔尖一触到关羽,就徒生出一种小心的不理智,而不理智的数据就没有意义。他不希望我们记住一丝一毫有可能伤害到关羽情操的细节,甚至连一个名正言顺的妻子都要避讳,对孔明尚且安排了“岳父”来暗示他的已婚,而赵云有过被寡妇求婚的遭遇,可关羽连儿子都需要收养。在被人津津乐道的过五关斩六将时,他为了避免和嫂子们独处一室,竟然在门外站了整整一个晚上,罗先生太急于替他表白了,以至于他忘了过分刻意的回避只能说明心志不坚,真正心无杂念的人应是坐怀不乱的。 从封金挂印到五关斩六将,受了曹操的赤兔马,并一次次地让奉命行事的关卡守将成刀下之鬼,罗先生把关羽的“忠”写尽了,临了还嫌不够酣畅,又加了古城会之前张飞的误会才算作罢,让忠诚的人因为忠诚而受委屈,读者痛心了,他的目的也达到了。 为了让他“义”,罗先生在赤壁的胜利后精心设计了华容道,思想斗争,军令状,一切该经历的矛盾冲突都让他经历了之后,他还是选择了报恩,不可思议地放走了敌人,这时他怎么就没想到忠于兄长和兄长理想中的国家。 表面上是去与留,捉与放的斗争,归根到底还是忠和义的斗争,这原本是鱼与熊掌不可兼得的关系,可偏偏让他同时抱在怀里,哪个都不愿丢掉,这样一来,一向无私的关羽其实反倒成了天下最自私的人——为了陶醉于自己的道德优越感,自己的性命不在话下,但他忘了他没有权利凭白牺牲别人的性命,甚至兄长的嘱托和军中的承诺。他就从不明白“各侍其主,各尽其职”背后种种关乎责任的无奈,却只是感性而简单地将它归为了哥们儿义气,所以一旦有类似曹操的旧相识出现,他还是会犯同样的错误。 关羽一心一意地忙着忠义,没有旁的杂念顾及太多的事,至于眉高眼低察言观色更不是他的本分,以至于无意中得罪了太多的人,现实中的诸葛亮曾说:“将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。” 送给关羽,也许会避免他的死。他和张飞,与其说死在敌人的剑锋之下,说穿了还是把命送在了自己的性格上。为了在治伤时不丢面子,宁可忍着刮骨之痛,甚至还要下棋,向身边的人显示从容,我甚至无法揣摩罗先生的创作动机,因为我只看到了一个虚荣到了病态的男人。 姑且当刮骨疗毒是关羽又一次自我的证明,然而这些没完没了地证明让他自己陷入了一次次的自我陶醉,想必这样的自我满足在他的生活中还有很多。最终他忘记了自己究竟是谁,于是把一切都看得无比简单,恨不得一切掌握在股掌之中,把太多的人看成了插标卖首土鸡瓦犬之辈——可正是这些“土鸡瓦犬”也许正是最危险的敌人。 危机时候,刘封孟达不发救兵,他们只是太平凡的人,无法理解关羽的直白坦荡,他忘了圣贤只是凤毛麟角,而且圣贤们都忙着经营自己的伟大,只亲近真理,无暇计较太多的得失宠辱,用不着别人来过分地团结,而无数等着他团结的反是那些在他眼中最平庸不过的人。猛虎清醒的时候,所有曾经被他无意中伤害过的平凡人都会把惊愤中咬碎的牙齿吞到肚里,站在一旁夸赞它的正直勇猛——他们也要生存;可一旦虎落平阳,原先的和平共处被抛到九霄云外,只有仇恨会加倍地偿还。 国贼放了,荆州丢了,兄长的大业前功尽弃,也许就连童话都无法令他容身,只有死是最好的归宿。活着——就如同他兄长的仁慈——他的不凡反而成了伤害他人和自己的利器;死了,却达到了生前意想不到的高峰,整死了吕蒙,吓薨了曹操后,开始了在芸芸众生馨香顶礼中的新生。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三足鼎立之我见 至于三足鼎立,大概是在赤壁之战后开始的。赤壁一战,魏军83万大军只有27骑返回许都,兵力大损,而蜀吴双方则兵力有所上升,便形成了三足鼎立之势。三国中,魏国虽曾遭赤壁惨败,但还是实力最强的国,相比之下,蜀吴两国则逊色一些。虽然如此,三国各有所长,互相牵制,都没有统一中原。原因当然是多方面的,下面来谈谈我的见解。 魏 魏国曹操不仅是一位杰出的军事家、政治家,还是一位大诗人,《观沧海》、《龟虽寿》等名史诗都出自曹操之首。曹操的统领全军方面应该是三个君主中最好的。他首先领导了反董卓联盟,虽然没有成功,但也显示出了曹操卓越的军事才能。而后与袁绍作战,官渡一战大败绍军,是一场经典的以少胜多的战役。又征乌桓,伐张鲁,这都体现出了曹操过人的军事领导能力。至于他的品行方面就有些差了。挟天子以令诸侯;曹操欲加九锡,手下谋士荀彧进谏,曹操怀恨在心,后荀彧被迫服毒自杀。曹操不久又欲加三公,荀彧之侄荀攸谏,曹操不悦,荀攸亦郁郁而终。曹操对其手下主薄杨修极其反感。征刘备时,曹操借口杨修出言不逊,命手下将其斩首,其实是为了拔除了他的眼中钉。 再看魏国的将领。曹操手下可谓人才济济。文有郭嘉、贾诩、荀攸、荀彧、程昱、司马懿等谋士;武有夏侯敦、许褚、张辽、曹洪、夏侯渊、庞德、徐晃等大将。郭嘉,字奉孝,可谓是曹操手下第一谋士,但可惜天妒良才,死是仅仅38岁,但已屡立奇功,尤其是死后,遗计定江东,曹操就是听从了他的遗计,使得不费一兵一卒就杀了袁绍二子:袁尚、袁熙。赤壁之战惨败后,曹操仰天长叹:“若奉孝在,不使孤如此。”可见郭嘉在曹操心中的地位非常重要,乃至以后的司马懿大概也不及他。许褚,字仲康,原是曹操手下虎卫军副统领,自虎卫军统领典韦在宛城一战为救曹操阵亡后,许褚便成为虎卫军统领。在曹操与马超交战时,许褚曾与马超200余合,众将皆目瞪口呆,回营后,曹操道:“子真吾樊哙也!”从此,许褚也得到了“虎痴”的称号。可见许褚之勇猛。虽然魏国有如此多的良将智士,但也未能扭转三足鼎立之局势。 魏国本是三国中最强大的国家,但却没有统一三国,究其原因可能在于曹操的种种暴行及其妒贤嫉能吧。 蜀 蜀汉在初期是实力最弱的国家,但由于主公刘备礼贤下士,有许多文人武将慕名投来;如赵云、黄忠、马超、关羽、张飞等将;还有诸葛亮、庞统、法正、李严等谋士。刘备很会随机应变。在他与曹操煮酒论英雄时,曹操说:“天下英雄唯使君与操耳!”刘备心中一惊,竟把筷子扔到了地上,恰逢此时一声轰雷,惊天动地。曹操问为何投箸,刘备便借口说是受雷所惊,免除了曹操对他的怀疑。但他却不能把这种随机应变的才能运用到领兵打仗上来。在没有人献计的情况下,他几乎从未取得过胜利。为了为关羽报仇,与吴国交战时,他把苦谏的诸葛亮放在都城守卫,自己去攻打吴国。这是他在有孔明后第一次独立带兵打仗,也是第一次取得如此大的失败。最终病死白帝城。刘备还很懂得收买人心。在长坂坡一战,赵云为救刘备之子刘禅在曹营中七进七出,见到刘备时,他一把将刘禅摔在地上,佯怒说:“此子几折吾一大将!”使得赵云对其肝脑涂地。 诸葛亮可以说是对蜀汉贡献最大的一个人。他没有辜负刘备三顾茅庐对他的知遇之恩,首战便在博望坡大败曹操手下大将夏侯敦,又在新野令曹仁等胆寒。尔后舌战群儒,使得孙刘联盟成功。在刘备死后,他已成了蜀汉第一领导者,却又不居功自傲,六出祁山,多次击败魏军,虽然没有完成统一大业,但也立下了汗马功劳。最终在五丈原去世,使得蜀国统一中原的愿望彻底破灭。 蜀国没有统一三国的原因有很多, 一是刘备的统领能力太差,前面已经说过。 二是刘备太优柔寡断。在夺取西川这个军事要地时,他总是因为刘璋是汉朝宗室而犹豫不决,最终在诸葛亮、庞统的多次劝导之下才决定攻打西川。自古成大事者不拘小节,怎能因为刘璋是汉朝宗室就放弃进攻西川呢?再说当时刘备所在荆州西有曹操之虞,东有吴国之忧,如果不尽快取得另一块根据地,刘备将很难与魏吴两国抗衡;而且,当时如果刘备不取得西川,西川就将被曹操攻下,这对蜀国、吴国都是由百害而无一利,刘备却没有参透这些道理,只有在谋士的指引之下,他才明白了其中的利害关系,这说明刘备没有一个国君所应具有的果敢坚决和高瞻远瞩。 三是蜀国在赵云等将一一去世后,可以独当一面的大将太少,这也就有了“蜀中无大将,廖化当先锋”的俗语。 因此蜀国没有统一三国最重要的是国君刘备的本身原因。即使诸葛亮再 多活十年,也只是能让蜀国晚些灭亡罢了。 吴 吴国地处江东,因有长江之险,魏国迟迟不敢与吴国交战,只是在赤壁一战后,才与其进行作战。吴国国君孙权是这三个国君中最长寿的一个,直到70多岁时才去世。他的统帅能力也不是很强。他曾两次与曹操手下大将张辽作战,但两次均大败而归。 但是他手下一些有统领能力的将领补充了他这个缺点。譬如周瑜、陆逊等人。周瑜在赤壁之战中用连环计大败曹军,而陆逊则在刘备大举攻吴时利用蜀军的弱点,火烧连营,使得刘备60万大军尽数丧命东吴。 孙权在识人方面则不如刘备。他十分偏爱周瑜。周瑜死后,鲁肃向他举荐庞统,他见到庞统其貌不扬,便对他有些反感,孙权问他比周瑜如何,庞统说他与周瑜大不一样,孙权便没有重用他,最终事实证明,庞统是一个不可多得的人才,这是孙权一个很大的失误。 吴国没有取得最终胜利原因有二。 一是孙权自身的缺点。如上述所说种种。 二是东吴在周瑜陆逊等人相继去世后,可以用妙计取胜的将领几乎没有,都是凭借武力或好的地理位置来取胜。太史慈临终前说:“大丈夫生于乱世,当提三尺剑立不世之功。”这就说明它是一个崇尚武力的人。当时他与张辽交战时,他用里应外合之计对付张辽,殊不知张辽随曹操征战多年,这点小计怎能骗过他。张辽将计就计使得太史慈上钩,将他射死于乱箭之下。后来丁奉战胜曹丕,也是利用了当时的地理优势。 天时、地利、人和是统一中原的必备条件,缺一不可。可魏、蜀、吴三国各占其一。魏国兵多将广,有天子之名,占据了天时;蜀国刘备施仁政,宽厚待人,所以占了人和;吴国久居江东,凭借长江之险,占了地利。这样,便使得三足鼎立之势长久持续,无法解决。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 英雄的悲哀——论周瑜之死 历史,永远是英雄的舞台。遥想1700多年前,三分天下,各路英雄豪杰逐鹿中原。一时间,曹操、孙权、刘备……英雄许许多多,谱写了一曲震撼千古的壮歌。前人的成败功过,是非得失,都已随着历史长河的缓缓流淌而渐渐逝去。所留下的,只不过是赤壁的浪花漂漂,涛声依旧,一切留待后人评说。 周瑜,这个羽扇纶巾、雄姿英发的年轻将领,千百年来一直是人们争议最多的英雄人物之一。他不仅是个卓越的军事天才,具有非凡的将帅魄力,而且博览群书,文武双全,是个不可多得的江东才俊。可是这样一个潇洒自若的人为何就走不出自己头顶的那片天,无法同样潇洒地面对人生的阴影?英年早逝,为何周瑜的最终归宿竟是如此? 多少年了,人们还是难以忘怀于故垒西边的那场名垂千古的大战,仍然缅怀那一种乱石穿空、惊涛拍岸、白浪如雪的苍茫意境,满腔热血依旧为之激荡不已。据传当年周瑜谈笑之间大败曹操,年仅三十四岁。而那时,他早就是吴国都督了。少年得志,令天下英雄汗颜而又无可否认的是他独特的军事才能。在那种天下豪杰群起的年代,他无疑是一位丰姿翩翩,卓绝千古的英雄。 然而,“既生瑜,何生亮?”一语道出周瑜那颗悲哀的心!英雄的悲哀是因为有人比他更有才能。周瑜的悲哀恰恰是那个智谋过人,轻挥羽扇,脸上总带着些许天才特有的孤傲表情的诸葛亮。这里,外在的矛盾是周瑜和诸葛亮这两个绝顶高手同生于乱世;内在的矛盾是周瑜由于那种英雄固执的自负,从而产生对孔明强烈的妒忌。周瑜的性格具有矛盾性,对于诸葛亮的更胜一筹,他自叹弗如,但又无法洒脱地去面对。正是由于他那种矛盾的性格,使他沉溺于这种英雄的悲哀中而难以自拔,最终只能走向死亡。悲哀,小时候看三国,看完的感觉只有无尽的悲哀。同伴都欣赏那个拥有天才般智慧的孔明,我却独独爱上周瑜,为他感到悲哀和疼惜。 英雄,建功立业,有着常人无法理解的思想,从事庸人不能胜任的事业。但英雄,首先他是个人。在彪炳千秋的业绩背后,也有一个世人难以理解,难以进入的内心世界。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 世之枭雄----刘备 刘备从一卖草鞋的穷农民,直到建立三足鼎立的蜀汉王朝,其最重要的一点,莫过于仁字当头(所谓,够狠,义气,兄弟多,这老小子基本都齐了)哎,那位看官说了,刘备义气,兄弟多,我们倒是有所耳闻,但是所谓够狠……嘿嘿~~~且听我细细讲来…… 1.关于刘备吃人肉-_- 且说玄德匹马逃难,正行间,背后一人赶至,视之乃孙乾也。玄德曰:“吾今两弟不知 存亡,妻小失散,为之奈何?”孙乾曰:“不若且投曹操,以图后计。”玄德依言,寻小路投许都。途次绝粮,尝往村中求食。但到处,闻刘豫州,皆争进饮食。一日,到一家投宿,其家一少年出拜,问其姓名,乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至,欲寻野味供食,一时不能得,乃杀其妻以食之。玄值曰:“此何肉也?”安曰:“乃狼肉也。”玄德不疑,乃饱食了一顿,天晚就宿。至晓将去,往后院取马,忽见一妇人杀于厨下,臂上肉已都割去。玄德惊问,方知昨夜食者,乃其妻之肉也。玄德不胜伤感,洒泪上马。刘安告玄德曰:“本欲相随使君,因老母在堂,未敢远行。”玄德称谢而别,取路出梁城。忽见尘头蔽日,一彪大军来到。玄德知是曹操之军,同孙乾径至中军旗下,与曹操相见,具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事,操乃令孙乾以金百两往赐之(选自19回,白门楼吕布之死) 已经不需要解释了吧,我们的玄德公,在得知他吃的是人肉的时候竟然-_-只是伤感,要是我早就吐到肠子出来了,可见玄德公之心...... 2.关于刘备摔孩子-_- 云纵马过桥,行二十余里,见玄德与众人憩于树下。云下马伏地而泣。玄德亦泣。云喘息而言曰:“赵云之罪,万死犹轻!糜夫人身带重伤,不肯上马,投井而死,云只得推土墙掩之。怀抱公子,身突重围;赖主公洪福,幸而得脱。适来公子尚在怀中啼哭,此一会不见动静,多是不能保也。”遂解视之,原来阿斗正睡着未醒。云喜曰:“幸得公子无恙!”双手递与玄德。玄德接过,掷之于地曰:“为汝这孺子,几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:“云虽肝脑涂地,不能报也!”后人有诗曰:“曹操军中飞虎出,赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前。” (选自42回,刘备败走汗津口) 一个当爹的能把他亲儿子当众扔掉,(还是老来子)-_-这个当爹的,绝对该亡国...... 3.关于刘备扔老婆-_- 却说张飞拔剑要自刎,玄德向前抱住,夺剑掷地曰:“古人云:‘兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?’吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死。今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?况城池本非吾有;家眷虽被陷,吕布必不谋害,尚可设计救之。贤弟一时之误,何至遽欲捐生耶!”说罢大哭。关、张俱感泣。 (选自15回,孙策大战太史慈) 时秋末冬初,凉风透骨;黄昏将近,哭声遍野。至四更时分,只听得西北喊声震地而 来。玄德大惊,急上马引本部精兵二千余人迎敌。曹兵掩至,势不可当。玄德死战。正在危迫之际,幸得张飞引军至,杀开一条血路,救玄德望东而走。文聘当先拦住,玄德骂曰: “背主之贼,尚有何面目见人!”文聘羞惭满面,引兵自投东北去了。张飞保着玄德,且战且走。奔至天明,闻喊声渐渐远去,玄德方才歇马。看手下随行人,止有百余骑;百姓、老小并糜竺、糜芳、简雍、赵云等一干人,皆不知下落。玄德大哭曰:“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难;诸将及老小,皆不知存亡:虽土木之人,宁不悲乎!”正凄惶时,忽见糜芳面带数箭,踉跄而来,口言:“赵子龙反投曹操去了也!”玄德叱曰:“子龙是我故交,安肯反乎?”张飞曰:“他今见我等势穷力尽,或者反投曹操,以图富贵耳!”玄德曰:“子龙从我于患难,心如铁石,非富贵所能动摇也。”糜芳曰:“我亲见他投西北去了。”张飞曰:“待我亲自寻他去。若撞见时,一枪刺死!”玄德曰:“休错疑了。岂不见你二兄诛颜 良、文丑之事乎?子龙此去,必有事故。吾料子龙必不弃我也。”张飞那里肯听,引二十余 骑,至长坂桥。见桥东有一带树木,飞生一计:教所从二十余骑,都砍下树枝,拴在马尾上,在树林内往来驰骋,冲起尘土,以为疑兵。飞却亲自横矛立马于桥上,向西而望。 却说赵云自四更时分,与曹军厮杀,往来冲突,杀至天明,寻不见玄德,又失了玄德老 小,云自思曰:“主公将甘、糜二夫人与小主人阿斗,托付在我身上;今日军中失散,有何面目去见主人?不如去决一死战,好歹要寻主母与小主人下落!”回顾左右,只有三四十骑相随。云拍马在乱军中寻觅,二县百姓号哭之声震天动地;中箭着枪抛男弃女而走者不计其数。赵云正走之间,见一人卧在草中,视之,乃简雍也。云急问曰:“曾见两位主母否?” 雍曰:“二主母弃了车仗,抱阿斗而走。我飞马赶去,转过山坡,被一将刺了一枪,跌下马来,马被夺了去。我争斗不得,故卧在此。”云乃将从骑所骑之马,借一匹与简雍骑坐;又着二卒扶护简雍先去报与主人:“我上天入地,好歹寻主母与小主人来。如寻不见,死在沙场上也!” 说罢,拍马望长坂坡而去。忽一人大叫:“赵将军那里去?”云勒马问曰:“你是何 人?”答曰:“我乃刘使君帐下护送车仗的军士,被箭射倒在此。”赵云便问二夫人消息。 军士曰:“恰才见甘夫人披头跣足,相随一伙百姓妇女,投南而走。”云见说,也不顾军士,急纵马望南赶去。只见一伙百姓,男女数百人,相携而走。”云大叫曰:“内中有甘夫人否?”夫人在后面望见赵云,放声大哭。云下马插枪而泣曰:“使主母失散,云之罪也! 糜夫人与小主人安在?”甘夫人曰:“我与糜夫人被逐,弃了车仗,杂于百姓内步行,又撞见一枝军马冲散。糜夫人与阿斗不知何往。我独自逃生至此。” (选自41回,赵子龙单骑救主) 关于这条太多了,比如甘夫人刚死就娶孙夫人;孙夫人回东吴连管他都不管.老婆如手足,妻子如衣服-_-抛妻弃子,全干出来了-_-狠3.关于刘备害吕布-_- 方操送宫下楼时,布告玄德曰:“公为坐上客,布为阶下囚,何不发一言而相宽乎?” 玄德点头。及操上楼来,布叫曰:“明公所患,不过于布;布今已服矣。公为大将,布副之,天下不难定也。”操回顾玄德曰!“何如?”玄德答曰:“公不见丁建阳、董卓之事乎?”布目视玄德曰:“是儿最无信者!”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰:“大耳儿!不记辕门射戟时耶?”忽一人大叫曰:“吕布匹夫!死则死耳,何惧之有!”众视之,乃刀斧手拥张辽至。操令将吕布缢死,然后枭首。后人有诗叹曰:“洪水滔滔淹下邳,当年吕布受擒时:空余赤兔马千里,漫有方天戟一枝。缚虎望宽今太懦,养鹰休饱昔无疑。恋妻不纳陈宫谏,枉骂无恩大耳儿。”又有诗论玄德曰:“伤人饿虎缚体宽,董卓丁原血未干。玄德既知能啖父,争如留取害曹瞒?”却说武士拥张辽至。操指辽曰:“这人好生面善。”辽曰: “濮阳城中曾相遇,如何忘却?”操笑曰:“你原来也记得!”辽曰:“只是可惜!”操曰:“可惜甚的?”辽曰:“可惜当日火不大,不曾烧死你这国贼!”操大怒曰:“败将安敢辱吾!”拔剑在手,亲自来杀张辽。辽全无惧色,引颈待杀。曹操背后一人攀住臂膊,一人跪于面前,说道:“丞相且莫动手!”正是:乞哀吕布无人救,骂贼张辽反得生。 (选自19回,白门楼吕布之死) 为了不让曹操得到吕布,我们看到的是刘备公铁面无私的一张大脸-_-对自己人,从来没见他这样过-_- 呵呵,关于刘备之狠的故事就讲到这里,各位下回再见(掌声)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论曹操 百度三国吧 赵云 曹操,是三国时期地主阶级中颇有才干的政治家、军事家和诗人。对曹操的评价,历来有毁有誉。五十年代末,史学界对曹操评价问题展开了热烈的讨论。大多数同志同意为曹操翻案。近年来,有的同志又对曹操的评价提出了新的看法,本文拟就新近对曹操的评价问题的论讨作一概述。 一、关于曹操镇压黄巾起义的问题 刘知渐在《评郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》(《重庆师院学报》1983年第1期。)一文中提出了自己的意见,指出曹操镇压黄巾起义并未“继承了黄巾的事业”。黄巾起义的主要目的是要推翻东汉政权。而曹操则代表着东汉统治阶级的利益,全力镇压黄巾,致使黄河南北的黄巾军主力很大部分都葬送在他的手里。他还利用阴谋手段把投降的黄巾余众三十余万变成维护东汉王朝的地主武装。他双手沾满了人民的鲜血,是镇压人民的刽子手。他就是以此而登上当时的历史舞台的。周桓《再论曹操》(《河北大学学报》1981年第1期)也认为,曹操不仅镇压黄巾,而且对黄巾起义的余波——屯田民起义也不手软,严重地阻碍了社会的向前发展。 高光复在《曹操评价中的两个问题》(《北方论丛》1984年第6期)一文中则认为,就曹操一生来说,他的主要活动不是打黄巾,而是消灭群雄,统一北方。他崛起之时,黄巾起义的主流早已扑灭。他虽接受青州黄巾军降众,但不是消灭他们,而是加以改编,使他们为自己的统一事业服务。以后他讨伐的对象已不是农民军,而是那些分裂割据势力。 二、曹操与曹魏屯田制 刘知渐认为,“曹操的屯田是倒退的,因为曹操的屯田和西周封建主的井田制在本质上是一致的”。曹操在其《度关山》诗中公开歌颂井田制,司马朗也曾向他建议恢复井田制。他屯田的做法,是镇压黄巾起义中夺占的“资业”,强迫失败的起义战士耕种;同时又借“招募”为名,强征自由民作屯田客。在当时“客”、“奴”同义。屯田客实质上就是曹魏政权的官有农奴,毫无人身自由,故客多逃亡。由上可见。曹操的屯田是历史的倒退,不值得赞扬。 高光复则认为,曹操屯田的目的是为了获取军粮,兼并群雄,克平天下。他把失败的起义农民与土地重新结合起来,解决了汉末以来严重存在的流民问题,使荒芜的土地得到开发,有利于水利事业的兴修,对汉末经济的恢复有重要意义。他不同意刘知渐对曹魏屯田制的看法。指出“井田制偏重于劳动力对土地的依附,曹操的屯田偏重于国家对劳动力的控制”,二者不能相混。而且,屯田制之外还有大量的自耕农经济,它并不能确定一个朝代生产方式的性质。韩国磬《曹魏的屯田》(《中国社会经济史研究》1982年第1期)强调不能忽视当时的历史条件而完全否定曹魏的屯田制。曹操实行屯田。制,其目的固然在于把劳动力束缚在农业生产上,以利于封建统治和封建剥削,但其作用是巨大的(作用同前)。 高敏在《关于曹魏屯田制的几个问题》(《史学月刊》1981年第1期)中认为,曹魏屯田制虽有一定的积极作用,但不应过高估计。他指出,在屯田制度下,农民阶级除纳高额地租外,还得服役甚而纳税。他们并没有因为屯田而得到任何好处。他们被严格束缚于土地之上,无人身自由,因而“民不乐,多逃亡”;同时,屯田民还以武装斗争的方式,反对曹操的屯田制。黎虎在《略论曹魏屯田的历史作用与地位》(《四川师范学院学报》)1985年第1期)一文中也同样指出,不应该过高评价曹魏屯田的历史作用与地位。他认为,屯田对支援战争,安置流民,保证曹魏政权的财政收入等方面都起了很大作用。但是,支持曹操克服群雄并最后统一北方的,更重要的还是州郡编户。真正解决流民归农问题也有赖于州郡编户。 三、曹操政权的性质及其阶级基础 过去一般认为,曹操在统一北方过程中,唯才是举,打击豪强,抑制兼并,诛杀世族名士,是庶族或中小地主的政治代表,其政权的阶级基础是中小地主。柯友根在《世族地主是曹操集团的主要阶级基础》(《厦门大学学报》1983年第2期)一文中指出,曹操集团的主要阶级基础是世族地主,而不是中小地主。世族地主势力自东汉以来就得到了长足的发展,虽经黄巾起义的打击,但已根深蒂固,到东汉末形成一股举足轻重的力量。为了能够在群雄逐鹿的战争中夺取胜利,统一北方,曹操对世家大族采取了争取、依靠的方针和策略。他笼络、擢用了一批世家地主,充实了从中央到地方的各级统治机构,有效地稳定了统治秩序。在他属下,名士儒者是他的谋略智囊,豪强地主是其集团的军事骨干因此,曹操集团是以世族地主为主、包括庶族豪强在内的大地主的政治代表。其政权主要是维护这些大地主的利益。杨德炳《试论曹操政权的性质》(《中国古代史论丛》1985年第二辑)也持类似看法。他指出,曹操虽选用寒人,但其政权的核心是高门,代表的是世家的利益。 漆泽邦《驳“四人帮”在评价曹操问题上的几个谬论》(《西南师院学报》1979年第3期)认为,曹操的统治集团既不只是中小地主,也不只是豪强地主,而是一切地主,代表整个地主阶级的利益。曹操提倡“唯才是举”,是针对整个地主阶级,并未有中小地主与豪强地主之分。曹操集团中,担任各种官职的有中小地主,有豪强世族地主,曹操对他们全部加以利用。他打击豪强,抑制兼并,只是迫于农民反抗而作的一点让步,是为了巩固自己的统治,稳定封建秩序。 四、曹操与“唯才是举” 成新文、王怀中在《略论曹操“唯才是举”的用人路线》(《晋阳学刊》1981年第1期)中认为,曹操在统一北方的过程中,为了扩大自己的阶级基础,在割据混战中扫除群雄,冲破了东汉以来“以位命贤”的察举、征辟制的束缚,提出了“唯才是举”的用人方针,大量提拔地主阶级中一切有才之士,对他们加以笼络利用,使曹操集团中出现了“猛将如云,谋臣如雨”的盛况。曹操依靠这些人最终统一了北方。 李则纲在其遗作《曹操的翻案与定案》(《江淮论坛》1981年第2期)中认为,曹操并没有真正唯才是举,破格用人。在曹操手下的人,顺他则生,逆他则死。曹操本人就曾杀死了许多有才之士。特别是他称为“吾之子房”的荀彧也因持有不同意见而被逼死。许多号称才智之士,有功于他,也因一言见疑而被他所残杀。他还设立“校事”特务组织,刺探吏民情事,任情诬陷、杀害士人。 五、曹操是否为杰出的军事家 钟文在《军事家曹操》(《文史知识》1981年第6期)一文中认为,曹操是“亡国时第一流的军事家”。曹操一生戎马生涯,东征西讨,荡平天下,克成洪业,不仅在政治上统一了北方,而且在军事上也取得了赫赫战绩,他曾先后消灭了吕布、袁术、韩遂、袁绍等军阀割据势力。他还为《孙子兵法》作注,发挥或补充了其中的一些作战指挥原则。他善于运用理论指导实践,取得了很多胜利。赤壁之战的失败主要在于他的骄傲自满。他在军事上取得的重大成就应给予肯定。 吴荣政《关于曹操军事才能的评价问题》(《湘潭大学学报》1985年第1期)认为,曹操在军事上有一定的才能、但并没有杰出的军事天才,称不上是一个大军事家。曹操在一般战争中,不仅有投降、逃跑的打算,而且有多次冒险的表现。由曹操指挥的对统一全局真正起决定作用的战争,如官渡之战,赤壁之战,汉中之战等等,只有官渡之战获得胜利,其余二役都以失败告终。官渡之战中,曹操表现了一定的军事才能,但他获胜的最主要原因,并不是由于他的军事天才,而是袁绍内部产生了致命的弱点。他注释《孙子兵法》虽有贡献,却不能以理论指导实践。李则纲也认为,曹操只能称得上一般的军事家,而不是杰出的军事家。他固然打了不少胜仗,但也吃了不少败仗。他所以能够统一中国,并非完全是由于他的军事上的胜利,给他有利的重要条件,还和迁主刘协,建都许昌,挟天子以令诸侯有关。 六、曹操与建安文学 刘知渐在《评郭沫若同志的<替曹操翻案>》以及后来发表的《建安文学编年史》(《重庆师院学报》)1984年第1期)二文中认为,曹操的作品“糟粕多于精华”,“曹操对建安文学的消极作用是多于积极作用的”。他指出,建安七子早在没有依附曹操以前,就已成名,并非曹操培养了他们。相反,曹操对文人的网罗,使得建安七子培养和影响了曹丕、曹植的写作;同时也给他们的写作带来了一些不利的影响,使他们脱离实际,远离生活,只能写出一些歌功颂德的作品了。李则纲也认为,不应该把曹操对建安文学的作用估计过高。当时的建安文学集团对民生疾苦等并未有多大补益。曹操虽然在他的诗中描绘了一些人民的痛苦,但他本身就是造成人民痛苦的根源。他对他所笼络的文人也多有残杀,如孔融就因讥讽他而被杀。 胡世厚等在《曹操与建安文学——兼与刘知渐同志商榷》(《重庆师院学报》1984年第1期)一文中不同意刘知渐的观点。他们认为,曹操是个杰出的诗人和作家,他在我国文学史上有着重要的地位和作用,他推动了建安文学的积极发展。曹操注重真才实学,轻视儒家仁孝道德,提倡活跃思想,使文学脱离经学而得到发展。他十分重视文学,延揽和招集了大批文人团结在他周周,并鼓励他们创作。他自己的诗风和文风对“建安风骨”的形成有积极的促进作用。此外,他对乐府诗歌的改造也作出了贡献。 七、曹操的思想 漆泽邦认为,曹操的思想是懦法杂用,二者结合。他采用法家思想,一是为了消灭割据,统一全国;二是为了加强对农民阶级的镇压以巩固地主阶级专政。他十分推崇儒术。北方统一后,他下令兴办学校,传播儒家思想,他的儒法并用思想是两汉以来封建统治者采用的传统手段。 柳轩《从曹操的诗文看他的政治思想》(《重庆师院学报》1984年第1期)认为曹操的思想以儒家为主。他为父报仇,屠杀徐州人民,是他尽“孝”的表现。他不是法家,因为他不可能象法家那样废除宗法制度,反对儒家的“亲亲”观点。不管在教育思想上,还是人才问题上,他都以儒家思想为标准。 吴其昌在《曹操思想浅谈》(《北方论丛》1985年第1期)一文中认为,曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想,他是杂家的代表人物。曹操在运用这些思想时,能够根据不同的形势变化,把它们区分为主次两个方面。在他的思想中,有着唯物主义和唯心主义的深刻矛盾。这应该从他的阶级和历史的局限中去解释。(刘安志)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 好人过誉的典型--孔明 作者:郭亮 诸葛亮是一个智慧的化身,忠良的典范,清廉的代表,中国几千年的历史出现过各式各样的优秀人才,作出了许多杰出的贡献,但谁也没有象诸葛亮获得那末高的声誉。碰到难题要开诸葛亮会解决,强调动脑筋用智慧;要求官员忠心耿耿或评价一个好官,多提鞠躬尽瘁,死而后已孔明的这句话,这句话与其人的高风亮节已融为一体,不可分割。有人评论《三国演义》有三绝,其中一绝为智绝——诸葛亮。但小说的描写过于夸张几近失真,故鲁迅说“状诸葛之多智而近妖”,不是人而是神了,却适合小市民的口味。随着文化水平的提高,人们会不满足这样虚假的而要求真实的,这是欣赏者也随经济文化的发展而提高的规律,戏说式的演义历史,只不过是满足低档层次的需要,那个阶段随着文化的普及与文化禁锢时期的消失而远去。 诸葛亮的祖籍是山东琅琊阳都人,据《吴书》称其先姓葛,家住诸城后迁往阳都,阳都原有一家姓葛的,为了区别自称诸城的葛——诸葛,自此就姓诸葛了。这样看来祖先为葛姓,《风俗通》指出,其先为秦末大泽乡起义陈胜的部下葛婴。汉文帝时追封葛婴开国之功,封为诸县侯,其后因以为氏称诸葛。汉元帝时诸葛丰为司隶校尉,是他们记得的有名气的前辈,父诸葛珪,“汉末为太山郡丞”早逝,兄弟姐妹随从父诸葛玄生活。袁术任诸葛玄为豫章太守,诸葛玄带诸葛亮与其弟上任,从这可看出大哥诸葛瑾较早就出去找生活去了。还没到任,汉政府就任朱皓为豫章太守,于是诸葛玄转而去投过去相识的刘表。《献帝春秋》提供了另一个版本“初,豫章太守周术病卒,刘表上诸葛玄为豫章太守,治南昌。汉朝闻周术死,遣朱皓代玄。皓从扬州太守刘繇求兵击玄,玄退屯西城,皓入南昌。建安二年正月,西城民反,杀玄,送首诣繇。”叔叔就在这样无序的年代死于权力的争夺战中,由此在荆州诸葛亮是没有大树好乘凉,只能自食其力躬耕隆中。 他少年没有父母可以依靠,叔叔又死于非命,坎坷增益其所不能,从小就有独立的生活能力与独到的见解。他与石广元、徐庶、孟公威、崔州平交游,这些人都是当时的俊杰,而诸葛亮又高出他们一截。他自比管仲、乐毅,心胸很大,而这几个朋友也赞同“谓为信然”。 诸葛亮在荆州并不象我们想的是个农民,只低头种地,他还抬头看路,观其大略,密切注视周围的变动:中原战争的进程,曹操何时南下,孙权是否还要向荆州用兵,中央政府的诏令,各地州郡官员的人事变动等。他也有一个非常广泛的关系网,诸葛亮的岳父为黄承彦,岳母蔡氏的妹妹乃刘表的后妻蔡氏,诸葛亮的妻黄氏就是刘表妻的外甥女,诸葛亮在荆州就与最高当局有了很近的关系(《襄阳耆旧传》载:“汉末诸蔡最盛,蔡讽姊适太尉张温,长女黄承彦妻,小女刘景升后妇,瑁之姊也。”)刘表的儿子刘琦曾向诸葛亮求计避祸,这样隐密的事如不是亲戚怎能透露,诸葛亮与刘琦的关系为后来刘备占据荆州打下了很好的基础;诸葛亮与荆州的庞家也有密切关系,德高望重的庞德公,与诸葛亮是忘年交,《襄阳记》“孔明每至其家,独拜床下,德公初不令止。”庞德公的儿子庞山民,娶了诸葛亮的二姐,后为魏国的黄门吏部郎。他又与庞德公的侄子庞统同为杰出人物,卧龙、凤雏的评价又是庞德公作出的,诸葛亮与庞家的关系也非寻常;当权者阶层的蒯家在荆州权倾朝野,蒯家的蒯祺娶了诸葛亮的大姐,在曹操进军荆州时,随蒯家一起投奔了曹操,蒯祺任房陵太守,后为孟达所部杀害。庞统的弟弟庞林娶的是习家习祯的妹妹,习家被称之为“宗室富盛,世为乡豪”,是襄阳有名的士族。马良与诸葛亮关系很密切,马良尊诸葛亮为兄,除了杨家没找出有关系的记载外,当时荆州的豪族庞、黄、蔡、蒯、习、马几家都与诸葛亮有着比较密切的关系。 从这些来看,诸葛亮并不仅是在隆中躬耕田野就可以被人识别为人才的,因为他有许多方面的关系,才可以被人宣传推荐,也才可以被人了解认识,他的才能才会得到发挥。他与那么多优秀人才相处,受到较好教育、启发,加之他的独到的思维方式,才可以在集思广益的基础上,得出正确的结论,自己选择一条适合发展的道路。后来诸葛亮得知徐庶、石广元在魏国的官阶不高,“叹曰:「魏殊多士邪!何彼二人不见用乎?」” 如果他也和几个朋友一样北上投曹,或者东去就孙,中国的历史就不会有千古一相,他也不会有空前绝后的声誉,也许该叹的将是他自己了。 诸葛亮是如何选择刘备,刘备又是怎样发现了这样一个天才,历史资料实在是太少了,我们只能据现有的东西进行分析归纳,进行主观的推测,至于是不是符合客观,那只得寄希望于今后有新材料的发现和又研究出新的科学的方法了。我只求言之有据,推之成理。刘备三顾茅庐见之于《三国志?诸葛亮传》:“由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。”也出现在《前出师表》里,“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”。有的解释为,刘备去隆中去了三次找诸葛亮,诸葛亮才见刘备。我觉得这个解释有些于理不通,二十七岁的诸葛亮为何自矜如此?去三次才见,那时刘备五十多岁,是左将军豫州牧,无论如何拒见得没有道理。我看小说的处理有一定的合理性,两次孔明没在,这样一方面刻意表现了刘备的求贤若渴的心情,另一方面也没让拒见的高傲损坏诸葛亮的形象。《魏略》讲了另一个版本的两人相见的过程:“刘备屯于樊城。是时曹公方定河北,亮知荆州次当受敌,而刘表性缓,不晓军事。亮乃北行见备,备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结眊,时适有人以髦牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰:「明将军当復有远志,但结眊而已邪!」备知亮非常人也,乃投眊而答曰:「是何言與!我聊以忘忧耳。」亮遂言曰:「将军度刘镇南孰与曹公邪?」备曰:「不及。」亮又曰:「将军自度何如也?」备曰:「亦不如。」曰:「今皆不及,而将军之众不过数千人,以次待敌,得无非计乎!」备曰:「我亦愁之,当若之何?」亮曰:「今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悅,可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。」备从其计,故众遂强。备由此知亮有英略,乃以上客礼之。《九州春秋》所言亦如之。”这段写的是诸葛亮见刘备,似让人不能接受,不如三顾表现那一段思贤若渴之殷切。但所写的内容都切实际,刘备编帽子,织席贩履是刘备的出身,编个东西自是习惯的事。刘备当时顾虑的就是人少怎么抗曹的问题,而再求刘表增兵,已“阴御之”的刘表不大可能同意,诸葛亮出的主意,只有长期生活在荆州的人才能想得到,既不让刘表出人,又能抵御曹操,两全其美,这才像是诸葛亮的办法。而且两种书都持这个看法,不能忽略,至少是聊备一说。 我倾向于诸葛亮先见了刘备,虽对其主意有好感只是这年轻人没太引起刘备的重视,后经徐庶的介绍,使刘备感到诸葛亮的价值,本人有才,社会关系又很广泛才令刘备青眼相加。后刘备当三顾茅庐以备军计,每次去应该都是谈当前的政治荆州的前途,诸葛亮见刘备时既谈了社会的一般情况,又出了很好的主意,算是给刘备一个见面礼,使刘备对他有了极好的印象,待为上宾。在刘备访贤的过程中,别人的褒扬启发了刘备,使他主动去与这个年轻人畅论天下事。《襄阳记》说“刘备访世事于司马德操。德操曰:「儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。」备问为谁,曰:「诸葛孔明、庞士元也。」”有了司马徽的指点,又有徐庶“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”的推荐,几件事综合起来,刘备脑子里形成了一个明确的结论,此人真有本事是个人才,应该找来与己共谋大事。志不同不相与谋,第一次相见,必是谈了大致表面的观点,刘备发现诸葛亮这个年轻人许多看法与自己很一致,从后来的进程看,诸葛亮在治理国家中严刑峻法,与刘备的思想完全一致。第二次,可能感情又深了一步,谈到身世,使刘备惊讶于诸葛亮有那么广泛的社会关系,刘备的事业需要大量的人才,自忖:诸葛亮不能不依靠。有了孔明就犹如拿到一张联络图,荆州的人才不论贤愚高下尽在掌握之中。我想诸葛亮归刘备的时间应是在屯新野的时候,因为从那时起,“荆州豪杰归先主者日益多”。第三次,随着两人的日益接近,诸葛亮拿出了隆中对策,为刘备策划了战略部署,使刘备由困顿转到顺利开展事业的大好时期。 诸葛亮之选择刘备,是因为机遇,曹操与荆州当时为对立面,虽然荆州的当权用事者如蒯越等劝投降曹操,大多数荆州人士是与曹操对立的,从后来刘备逃往江陵时,“琮左右及荆州人多归先主”有十余万人之多,可见荆州人与曹操对立的程度之深。诸葛亮也不选择孙权,他自己说孙权不能重用自己,《袁子》曰:“张子布荐亮于孙权,亮不肯留。人问其故,曰:「孙将军可谓人主,然观其度,能贤亮而不能尽亮,吾是以不留。」”除此之外,曹操与孙权事业成功的比刘备早,人才骨干早已济济一堂,即使去了也不能大用重用,人才的高下固然要有人吹嘘,更主要的是实践,锥处囊中,才脱颖而出,不让你处囊中不给你实践的机会,你如何表现才干?曹、孙那么多谋士,有什么重要任务,怎能轮到诸葛亮这样的年轻人?而刘备则不同,兵微将寡,人才奇缺,象诸葛亮这样的就更少了。而与诸葛亮同层次的庞统,在东吴只是个功曹,《江表传》“先主与统从容宴语,问曰:「卿为周公瑾功曹,孤到吴,闻此人密有白事,劝仲谋相留,有之乎?」”在东吴庞统才是个周瑜的功曹,而到了刘备处成为仅次于诸葛亮的重要谋士。应该说,东吴那边不会不知道凤雏的大名吧? 诸葛亮到了刘备那边也没有马上就安排工作处其显要位置,只有出使吴,游说孙权,成功地促成孙刘联盟,刘备才任诸葛亮为军师中郎将,进入将军的行列。诸葛亮的才干在此得到充分体现,这次出使确实完成的很漂亮。庞统到了刘备那儿,开始只做个县令,因为不仅要听别人说你如何,更重要的是看你自己怎么做,用你的实践来证明你自己。刘备的用人是有一套程序的,不是只听你说得好就重用你,刘备的这个方法远比诸葛亮的好,诸葛 听马谡说得在理就要大用,结果不行,而刘备是先让你代职做一下实际工作,用实践来检验你的能力和水平。在管理荆州期间,刘备把长沙、零陵、桂阳三郡交给诸葛亮,“调其赋税,以充军实”,看来刘备是通过观察了解,认为诸葛亮的长处在于行政管理,到打下益州,“先主外出,亮常镇守成都,足食足兵”,刘备那时就以萧何的身份看待诸葛亮了,从后来的进程看,刘备的鉴识是非常正确的。在刘备活着时,没让诸葛亮带兵打仗,命他带兵进川,打仗的也不是他,主要是张飞、赵云、刘封,张飞的义释严颜,是那次军事行动中的亮点,而没听说诸葛亮有什么战绩。刘备托孤,“以(李)严为中都护,统内外军事”除去有分权以相制衡的意味外,诸葛亮不熟军事也是一个原因吧。 陈寿评价诸葛亮“然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。”从实际情况来看,这个评价是适当的。 在处理国家大事上,诸葛亮采取严刑峻法,这也是当时相当成功的经验,道理在诸葛亮与法正的一次辩论中作了申述。《蜀记》记了这次论辩,“亮刑法峻急,刻剥百姓,自君子小人咸怀怨叹,法正谏曰:「昔高祖入关,约法三章,秦民知德,今君假借威力,跨据一州,初有其国,未垂恵抚;且客土之义,宜相降下,愿缓刑弛禁,以慰其望。」亮答曰:「君知其一,未知其二。秦以无道,政苛民怨,匹夫大呼,天下土崩,高祖因之,可以弘济。刘璋暗弱,自(刘)焉以来有累世之恩,文法羁糜,互相承奉,德政不举,威刑不肃。蜀土人士,专权自恣,君臣之道,渐以陵替;宠之以位,位极则贱,顺之以恩,恩竭则慢。所以致弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩,限之以爵,爵加则知荣;荣恩并济,上下有节。为治之要,于斯而著。」”在汉末法治松弛,官僚豪强横行,社会黑暗,益州在刘焉父子的治理下,因为远离中原,免受战争之害,本来可以好好发展一下的,可是到了刘璋时已经的不成样子了,诸葛亮采取法治,整顿吏治,抑制豪强,取得了很好的结果。法正举刘邦进入长安,约法三章的例子,说刚到一个地方,还要宽松一些才好。诸葛亮的回答很有辩证法,刘邦取消秦法,只定了三条法,是因为秦法太严太繁重,人民早就恨透了;而汉末则因为法令松弛,有禁不行有令不止,人民也早就不能忍受了。治理国家不能因循,而要根据实际区别不同情况采取不同的措施,才能有好的结果。 诸葛亮在军事上,南下渡泸水,以攻心为上的策略,很好地制定了少数民族政策,以抚为主,使南夷诚心归服,安定了后方。因为南夷没有很强的兵力,诸葛亮也没有改变他们的管理,所以很容易就平息了混乱,可是并没有从根本上解决问题。孙权采取强迫迁徙,使山越与汉族混居的办法处理少数民族的问题,虽然有残酷镇压屠杀的问题,可是没有后遗症。孰优孰劣,难以遽断。诸葛亮北伐,在《三国演义》里是重头戏,六出祁山,与姜维的九次伐魏是作者着力描写的志虑忠纯,一心为国的精神。其实,诸葛亮的北伐,真正有组织有计划有成效的就是第一次兵出祁山,在出山前,做了很细的准备工作:解决对吴的外交,办好同盟,解除背腹受敌的危险;平定四郡在刘备死后的乘机叛乱,他用马谡的攻心为上之策,很快平定;积聚粮草,兵马未动,粮草先行,军粮对战争的重要性是不言而喻的;他还派人策动天水、南安、安定三郡,得到响应,离西安较近的新城郡的孟达也表示要反水策应,这可真是万事具备只欠东风,只要一出马就要成功。可是准备这么充分的北伐最后却失败了,原因就是诸葛亮选了一个错误的先锋马谡,就是这个马谡因违亮节度,被魏国的大将张郃所败,导致诸葛亮精心策划的北伐毁于一旦。当时还有许多大将,为什么诸葛亮偏偏要选拔马谡这样一个没有实践经验的参军来当先锋呢?这里可做多种猜测,一是蜀汉国小,兵微将寡,一些精兵强将在彝陵之战时,损失殆尽,在使用和分配将领时不免捉襟见肘;二是诸葛亮的主攻方向是在陇西,那里的战斗也很需要能攻善战的将军,因此,放在街亭上的将军只是阻挡魏国援兵的作用,还不是太艰巨的任务,因此选马谡而不选魏延等人为先锋,也并无不当;三是,当时正是将领青黄不接之时,急需起用一批年轻将军来担当重任,而且一些老将军,如魏延等个性太强,使用起来不便,不如新提拔的将领听话好用。可惜马谡是一个很不争气也很没有运气的人,把这么一个重要的又很关键时的任务搞砸了,不仅丢了命还断送了诸葛亮的大好事业。如马谡能完成任务,不仅他个人的命运会一帆风顺,而且诸葛亮的北伐也将是另一番景象,三国的局面完全改观。结果街亭一败,诸葛亮从此就没打胜过,因为这次做了周密的准备工作,外部环境也相当的好,还是失败了,以后的仗都没什么时间做准备,就更难取胜了。在街亭之败的当年冬天,诸葛亮又去北伐,攻打魏国的陈仓,“出散关,围陈仓,粮尽退。魏将王双率军追亮,亮与战,破之,斩双,还汉中。”这次进军陈仓也是无功而返,唯一的收获是杀了魏国的将军王双。这就是诸葛亮的两次出兵;建兴七年,诸葛亮又出兵陇西,魏国的主将是郭淮,他见是诸葛亮亲自前来,就退了兵,让诸葛亮得了武都、阴平两郡。建兴八年,魏军进攻,诸葛亮待之于城固、赤阪,魏国是三路进攻,由于大雨战争没打起来,因为大雨把道路冲坏了。这一年,西线的武都、阴平却有魏国的郭淮与魏延大战,在阳溪一役,魏延大胜。这又是诸葛亮的两次出兵,四次出兵,没有什么进展,即便取胜,也只是战役性的在战略上没有任何意义。建兴九年,诸葛亮又出兵祁山,把司马懿团团围住,后因粮草不继只得退兵,又是一次无功而返,不过这次有一个意外的惊喜,把魏国的大将张郃给杀掉了,这可是曹操手下五虎将之一,名闻天下的河北名将。建兴十二年,诸葛亮又一次出兵,这次他就战斗到生命的最后一刻了,在五丈原病逝。六次出兵,没有什么辉煌的胜利,没有在西线前进一步,也没有给魏国以重创。在军事上,诸葛亮没什么可称道的功绩,北伐战略是不成功的。 诸葛亮的战略计划《隆中对》一直是人们所肯定的东西,实际上因为这个计划本身存在着不可克服的内在矛盾,过分强调对曹操的对抗性,而忽视了东吴的背盟投敌的可能性,造成了荆州的丢失关羽的被杀。又因为荆州的丢失,使《隆中对》的战略一半成了泡影。初期的诸葛亮,成功的促成孙刘联盟抗曹的大好局面,为刘备的占据荆州提供了很大的帮助,这是诸葛亮在刘备集团最辉煌的时期。但时间很短,就被孙权的背信弃义所打破。作为战略计划的制定者,诸葛亮对孙权的三番五次的要刘备还荆州的作法反应太迟钝,也没提出忠告给刘备,或者他们都对孙权的军事报复缺少警惕性。这是他的一大失误。做为战略家,又是战略计划的制定者,是很不应该的。 在刘备进川时,庞统起了很大作用。他只不过带了两万人马,就在益州没费什么事把那里的大局搞定。他们所带的将军不过是黄忠、魏延刚从刘表所遗的军事人才中选拔出来的,既不熟悉他们,也不知道他们有多大的本事,在刘备与刘璋翻脸后,没让十万川军消灭,反而刘备的两万人马却游刃有余,庞统起了很大的作用。诸葛亮与张飞赵云进川,使刘备牢固的掌握益州,有了可靠的保证。在这期间,治理国家,是诸葛亮主要的贡献。以法治国,对人对事公平合理赏罚分明,这是诸葛亮得到人们支持的重要原因。接下来的变故,诸葛亮没起什么作用,实属不可理解。他为什么不支持打击孙权的偷袭荆州?刘备出兵东下攻吴,他为什么没有一句话呢?正是他的不说话,对刘备的行动没有任何进言,使蜀汉的事业受到了空前的损失。这是他的又一大失误。 诸葛亮最成功的地方在于他辅佐刘禅。历来老臣辅幼君没有得到好名声的,不是篡权导致政权更迭,或是幼帝长大嫌隙不断,最后形同水火。而诸葛亮没有发生这样的情况,他一直主政,刘禅也一直信任他。有人对此评论到,“世乃叹亮之得君,而称(刘)备之诚,不亦谬哉。亮诚得君,乃后主非先主也。”不说这对刘备的指责之误,只说孔明得到刘禅的信任超过了刘备,这一点是毫无疑问的。诸葛亮对刘禅是直言不讳的批评,而没有委曲求全的退让,这也是很难得的。他批评刘禅“妄自菲薄,引喻失义”塞忠谏之路,从所批评的语气看,刘禅是没有信心统一全国的;其次,批评刘禅“陟罚臧否,不宜异同”,“不宜偏私,使内外异法也。”,指出刘禅在处理政务上有失偏颇,把皇宫与丞相府划开了,这样不利国家的统一管理;还批评刘禅不能用贤远奸邪,“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也,亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”这样尖锐的批评,不要说皇帝,就是批评一般的大臣也要脸红,诸葛亮竟不管这一切,当当就放了一炮,不是忠心耿耿,谁敢这样说掏心窝子的话!虽然这样批评,刘禅没有恼,反而一直信任他,《魏略》上说,“禅立,以亮为丞相,委以诸事,谓亮曰:「政由葛氏,祭则寡人。」亮亦以禅未闲于政,遂总内外。”由此而来,我们可知道诸葛亮之忠,毫无隐藏,而是开诚布公;而刘禅也很有度量,能听得进话,也不改信任之初衷,假如刘禅实有不满,但能忍耐到这个地步,不说明他又是很聪明的吗,说他是庸主,实在没说到点子上。 纵观诸葛亮的一生,首先我们肯定诸葛亮是个好人,贤相,在大权在握时,他不仅没有非分之想,还全心全意为阿斗服务,一人之身支撑危局,手握大权而不弄权,这在中国历史上没有第二个!历史上,贤相不乏其人,如汉朝的萧何,唐朝的姚崇宋璟,宋朝的寇准,但他们是在皇帝的支持下,发挥了巨大作用而已,他们没有大权在握,也没有可取而代之的机会。历史上只有诸葛亮是有条件篡权而不篡权的唯一一个。 但是我们要看诸葛亮有什么功绩,就感到很困惑:一没有扩展疆土,诸葛亮的《隆中对》虽然很好,但在刘备取得益州后就成为空中楼阁,不仅实现不了,还因刘备已取得益州,孙权就要求刘备还荆州,那当然不能还,于是孙权就霸王硬上弓,来偷袭。刘备报仇出兵,又大败,原来蜀汉的力量还与东吴差不多,后来就无法相比了。诸葛亮北伐计划取凉州,又因用错了先锋马谡,而付诸东流。就是六出祁山,也没得一寸土地。二,在军事上,诸葛亮很难得有辉煌的功绩,虽然连年出兵,除杀掉魏国大将张郃是一大收获,没有什么进展,基本上是拉锯战。在南方用兵,用攻心为上之策,是安定了一段时间,可并没有完全同化南方各族,一有风吹草动,就起来造反,对抗中央。孙权的扫平山越,就比诸葛亮的安抚,以夷制夷要彻底多了,现在浙江已完全是同于其它省的一个地区,可在三国时,那是山越蛮荒之地。三,在经济上,因为常年出兵,民生凋弊,国弱民穷,九十万人口,常年养着十万兵,人民的负担不用说是过重了。可以说诸葛亮没有很突出的功绩,不如韩信,征战经年,总是刘邦不行了,夺了他的兵,他又很快发展成一支队伍,最后垓下一战,灭掉项羽。也不如萧何,刘邦一次次失败,他总能补充兵源,使刘邦复振,粮草从没断过供应。也不如张良,运筹帷幄,决胜定计,没有遗失缺漏。可是在名声上他却远远超过汉初三杰,也是值得玩味的事。 那为什么,诸葛亮却获得了巨大的声誉,受到历代的好评,人民的爱戴呢?在接受刘备的托孤问题上,是诸葛亮得到天下第一相好评的一个关键点。在这一点,还有不少说法,有人说,是刘备不甚信任诸葛亮的做法,还有近人马叙伦说刘备信任诸葛亮不如阿斗之信赖诸葛亮。从史料的记载看,刘备对诸葛亮是信任的,他对诸葛亮所说的话也是真心的,因为许多朝代的颠覆都是因为年幼皇帝的不成才造成的。刘备担心不成才的儿子既不能承继大统,反而与权臣硬干,身亡国破,自己一生的心血就算白费,不如先把话说明,一警告阿斗不要与丞相对立,二劝诸葛亮只要看阿斗不行,明着就把权力拿到自家手里,不要暗取以致国家安危受到影响。至于安排李严都督中外军事,那是正常的人事安排,李严的军事上很有能力,刘备很看中。虽然刘备对诸葛亮把话说到了,但也不能就放任不管了,他还是进行了正常的人事安排。诸葛亮是很感激刘备的知遇之恩的,如果刘备对他有一点儿怀疑,他也不会那样的“鞠躬尽瘁死而后已”的尽忠尽职。他甚至不怕别人说他过于专权,事无巨细都自已说了算。因为他心低无私,故不怕别人说。而因有刘备的警告,阿斗也不敢与诸葛亮有什么不满,处处把诸葛亮当相父,以致有历史家说,刘备不甚信任诸葛亮,而阿斗是真正信任诸葛亮的。实际上这一切都是刘备安排的结果,在三国里,只有刘备的安排是结局最好的,曹操亲自看中的司马懿,最后把曹家的江山夺走了;孙权安排的孙峻(后来由他的族弟孙綝继孙峻掌权)也把孙权立的皇帝权力夺了。这里只说了外部条件,而内因呢做为个人,诸葛亮有机会也有条件夺权篡权,但他却忠心耿耿于刘家的天下,最后累死在前线。这是他得到多少代老百姓的爱戴的最大原因。 诸葛亮的为政之道,在于一个公平,陈寿说他“尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善虽微而无不赏,恶无纤而不贬;庶事精炼,物理其本,循名责实,虚伪不耻;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。”因为公平,使许多人服气,受处罚还怀抱希望,以冀重新开始。比如李严,因犯罪而削职为民,但他还是寄以希望的,“平(李严后改名为李平)闻亮卒,发病死。平常冀亮当自补復,策后人不能,故以激愤也。”廖立因诽谤国事被废为民,“闻诸葛亮卒,垂泣叹曰:「吾终为左衽矣。」”都对诸葛亮的公平处事口服心服,毫无怨言。 诸葛亮本人的清廉也是那个时代不多见的,他在《临终遗表》中对自已的财产情况作了像今天要求的财产登记那样的说明,“臣家成都,有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”他在临死前,没多想其它,一是劝刘禅励精图治,任用忠良,二就是说自已的财产,他表明诸葛亮一生的忠贞清廉的人生态度,后来许多朝代的大臣,为政可以尽职尽责,但声色犬马的享乐一个也不能少,明朝的首辅张居正还是个有所为的宰相,但他的财富与享乐也是别的宰相望尘莫及的。不仅诸葛亮本人是这样,他选的接班人,也是这样的清正廉洁。姜维在继承诸葛亮遗志上是百折不挠,艰难险阻也不改其志,在生活上,大臣郤正专门说过这一点,“姜伯约据上将之重,处群臣之右,宅舍弊薄,资财无余,侧室无妾媵之亵,后庭无声乐之娱,衣服取供,舆马取备,饮食节制,不奢不约,官给费用,随手消尽,察其所以然者,非以激贪厉浊,抑情自割也,直谓如是为足,不在多求。凡人之谈,常誉成毁败,扶高抑下,咸以姜维投厝无所,身死宗灭,以是贬消,不复料擿,异乎春秋褒贬之义矣。如姜维乐学不倦,清素节约,自一时之仪表也。”姜维不仅仅在清廉方面像诸葛亮,更为可贵的是出于本性,淡薄名利,不追求享受,没贪欲;也不故意克制,邀名作秀,“不奢不约”,这可以说是作人的最高境界了,找了这样一个接班人,诸葛公足以自豪。 纵观诸葛亮的一生,他的功绩并不突出,称誉天下的《隆中对》没有执行到头,中途就因考虑不周,忽视孙权的背盟,而一半泡汤;北伐中原,六出祁山,次次无功而返;发展经济,提高国力上毫无建树,在蜀灭之后,经统计,以蜀之一州之地,连年征战,还养着十万大兵,国人不堪重负,魏队一进蜀境,就如入无人之境,不是蜀兵不耐战,而是蜀民不愿战,早就想改换造成他们艰苦生活的统治了。他的声誉主要是来自个人的高尚的人品,忠心清廉公正俭朴,身居高位,而无篡权之心,手握大权,而无贪鄙,手断赏罚不委他人,而无怨望,这样的官员不正是人民所希望的吗?而多少代成千上万的官员,还有这样的吗?这可说得上是前无古人后无来者,千古一人。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 名将魏延反蜀吗? 当初魏延跟随刘备攻占西蜀,数有战功。刘备当了汉中王后,他的统治中心设在成都,必须选一大将镇守汉中。大家认为选张飞无疑。张飞也以心自许。谁料,刘备却选拔魏延为督汉中镇远将军,领汉中太守,一军皆惊。刘备大会群臣,问魏延:“今委卿以重任,卿居之云何?”魏延回答说:“若曹操举天下而来,请大王拒之,偏将十万之众至,请大王吞之。”何等气魄!难怪刘备称善,众人都壮其言。在他镇守汉中期间,正值刘备率领大军对东吴作战。他仅领数万人马,独挡曹魏强大的军事压力。此后,作为蜀汉支柱的五虎上将相继去世,诸葛亮数出祁山,北伐中原,所倚重的大将,唯魏延而已。诸葛亮对魏作战,常以魏延作前锋。魏延大败魏国雍州刺史郭淮;截战曹真手下大将王双;诱杀曹操著名猛将张合……威震敌国,为蜀汉立下赫赫战功。 然而,魏延是不幸的。其不幸在于:他的战略战术常常与主帅诸葛亮不合。出祁山只处,魏延曾建议,分给他一万人马,绕出子午谷,不过十天,可到长安,与诸葛亮东西夹击,可一举平定咸阳一西数百里。诸葛亮认为,这样做太冒险,依然照他的“兵出坦道,方保万全”的一套行事。“延常谓亮为怯,叹恨己才用之不尽。”怨恨主帅,已是不妥,“又性矜高,当时皆避下之。唯杨仪不假借延,延以为至忿,有如水火”(《三国志》蜀书)这就给自己埋下了杀身只祸根。 为蜀汉帝国立下功勋猛将魏延,多次躲过强敌的剑锋,却死在本国的刀下,落了个反叛的罪名,是与诸葛亮有关系的。魏延的分兵东出子午谷的奇策,历代有识之士认为,那是一条出其不意,攻其不备,可获大捷的良计。可惜一生谨慎的孔明先生拒不采纳。多少人为之叹惋,难怪魏延怨愤。魏延的不满在,情理之中,作为“肚里能行船”的丞相孔明,却耿耿于怀,甚至常疑魏延久后必反。魏延又不是傻子,当然对孔明就更不满意。诸葛亮若能宽宏大量,象对待其他文武大臣那样,魏延的怨气就会消除许多。然而,他临终前密与长史杨仪,姜维等商议魏延必反。结果自己尸骨未寒,内部便自相残杀,加速了蜀汉的灭亡。智者千虑,必有一失。以重贤任能而著称的诸葛亮,扬马谡,抑魏延,招致了严重的祸患。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 天生郭奉孝 这个人有一双望穿秋水的眼睛。 这个人有一道洞穿人心的目光。 世上自古就有这样一种特殊的天才,他们的功业,即使不是高入云霄,改天换地,却至少是不可理喻的,他们以自己拗转正常生命成长链的成就,使我们的日常生活常识猛不丁受到沉重打击。读过俄国诗人莱蒙托夫长篇小说《当代英雄》的人,肯定会被诗人画影图形、直指心源的惊世笔墨弄得目瞪口呆。凭区区二十二岁的经历,他哪来如此深刻练达的人世见解呢?他对毕巧林多重性格的准确把握,曾使得俄国公认的小说大家契诃夫叹气不已。韩国神童李昌镐的成就同样令人不可思议:他的天才最神奇之处在于他在棋盘上完全无意卖弄天才。如此纯青的炉火,如此宠辱不惊、渊停岳峙的棋枰风格,究竟是如何与少年心性结合在一起的呢?在他那老僧入定般的镇定从容之下,我们发现擅长在棋盘上下出最为灵动不羁的着手的中国天才棋士马晓春,竟常常显得不知所措。我们能理解法国诗人兰波十九岁前已完成全部的杰作,也能理解吴清源当年以神乎其技的天才把整个日本棋界打趴在地,但莱蒙托夫和李昌镐,他们的成就却分明逸出常理,使我们赞叹之余只能再忙着感叹:世界的确是诡谲多变的,难道李昌镐像传说中的老子那样生来就长有一头白发?难道莱蒙托夫未出娘胎已经历过惨痛的失恋? 回到本篇的主人公,我想知道那位曹操手下最年轻、最诡奇的谋士郭嘉,究竟是如何炼就那一双惊世的目光,能够一瞥之下就看出他人的肺腑? 在郭嘉追随曹操十一年的戎马生涯中,他为曹操东征西讨贡献了相当多的谋略,通过这些谋略我们无法肯定他是否饱读兵书,他似乎也很少将自己的计谋归纳成一句现成的兵法术语,不像荀彧时而玩一招"二虎竞食",时而又一招"驱虎吞狼"。我们能肯定的只是,他所贡献的计策,每一条都出人意外,每一条都有可能带来巨大的危险,每一条都取决于敌手的心理状态是否严格遵循他的调度。我们且看下面几个典型的郭嘉式谋略: 曹操大军正与袁绍在官渡相持不下,敌强我弱,形势堪虞。与此同时,曹操又颇为担心身后那个不安分的枭雄刘备,怕他突然发难,在背后捅上一刀。但正面的强敌已不克应付,曹军又怎能分出兵马,实施两面作战呢?郭嘉说"可以",而且事不宜迟,必须趁刘备目前根基未稳,民心未附之机,急出重拳,把刘备一举打败。至于袁绍,郭嘉料定他不会有何动作。"绍性迟而多疑,来必不速,"这段时间差,正可用来消灭刘备。----这难道不是一个规模更大的"空城计"吗?使这项大胆计划得以成立的唯一条件,就是袁绍在该出手时不出手,不然,曹操将遭灭顶之灾。 也是曹操与袁绍相持在官渡之时,又一个不安的消息传遍曹营:江东豪杰孙策,准备尽起大军,偷袭曹操位于许都的根据地。孙策骁勇的名声当时正在中原大地上铛铛作响,这位艺高人胆大的将门虎子完全继承了其父孙坚的好斗气质,此前曾以所向披靡之势,在富饶的江东四面作战,并一举奠定了相当雄厚的基业。孙策是令人恐怖的,曹营中人人胆寒,就像他的父亲当年也是关东诸豪中唯一令董卓感到胆怯的一样。曹操的智囊团知道,与袁绍相持中已经明显处于劣势的曹操,根本不可能再抽出兵力保卫许都。而一旦许都失守,曹操阵营将立刻分崩瓦解。值此人人自危,曹营中不少人已经开始暗中向袁绍献媚,准备为自己留条后路的时候,体弱多病的郭嘉居然提出这样一个云开日出的见解:主公根本没必要抽出兵力去保卫许都,因为孙策来不了。根据他对孙策的透彻了解,郭嘉断言孙策必定会在半路上死于刺客之手。----与其说这条计谋大胆,不如说它荒诞,难道能将曹操大军的命运,能将曹操"天下归心"的雄心寄托在那几个天知道会是谁的刺客身上吗?难道能保证这些刺客不仅能够得手,而且一定会在孙策赶到许都前得手吗?当年为陈寿《三国志》添注的裴松之先生,读到上述记载显然也被弄傻了,他的大脑想必只能理解所谓"上智",对于郭嘉在这里体现出的"神智",则无能为力,因此,他断言孙策后来死于许贡家族的刺客之手,只是一个巧合而已。 真是巧合吗?官渡之战后,袁绍大败,不久咯血而死,兵权落入两个儿子袁谭、袁尚之手。曹操很想乘胜追击,安定北方,但有一点又不能不防。刘备自上次失败后,经过数年的休养生息,在荆州牧刘表身边又积聚了相当的实力。根据曹操此时对刘备志向的了解,他有理由担心自己孤军远征之际,刘备会在背后发难。这时,郭嘉明月清风般的笑声再次在曹操军机会议堂上回响起来:主公你尽管放心地去远征,留下一个空空荡荡的许都也不妨,我料定刘备无法给你添麻烦。不是刘备不想添,而是有人会代替主公加以阻止。谁?荆州牧刘表。郭嘉的原话是这样的:"(刘)表,坐谈客耳,自知才不足以御(刘)备,重任之则恐不能制,轻任之则(刘)备不为用,虽虚国远征,公无忧矣。"何其言简意赅,又何其潇洒从容。--问题是,曹操再次采纳了郭嘉的建议,事实也再次证明了郭嘉的预见。曹操一支大军,完全以一派无后顾之忧的态势,远离都城,"孤军远征"去了。 曹操在对袁绍两个宝贝儿子的战争中取得了巨大的战果,但要取得决定性的胜利,恐怕还要费点周折,士卒也将伤亡不小。郭嘉再次以自己玩人心于股掌之间的洞察力,劝曹操暂且收兵,先看一场兄弟阋墙的好戏,待两兄弟两败俱伤之后,再坐收渔利不迟。郭嘉凭什么认为这两个刚才还一致对敌的兄弟,只要曹操一退兵,便立刻会自相煎食起来呢?不知道,我们知道的只是,郭嘉预料的丝毫不差。 这种独一无二的谋略术,在郭嘉死后,也被善于学习的曹操玩了一手。后来当袁尚、袁熙二人投奔辽东时,曹操再次勒兵不前,停止追击,静候辽东太守公孙康将二人的首级送来。----也许罗贯中不相信曹操也会有这种谋略,也许他出于对郭嘉的敬意,结果在小说中,罗氏仍然以一回"郭嘉遗计定辽东",将这个计谋算到了郭嘉头上。 有一段话经常被人提到,并以此作为郭嘉才智的明证。当曹操正为自己是否具备与袁绍对抗的能力而委决不下时,郭嘉口若悬河,滔滔汩汩地一连举出十条理由,以证明"公有十胜,绍有十败"。我曾多次对郭嘉这番陈辞犯过疑,我觉得正如孟子、贾谊的雄辩中往往藏着某种大而无当的内容一样,郭嘉的这段分析似乎也搀杂着不少水份,其中重复冗沓之处正亦不少。"度胜"、"谋胜"无甚区别,"德胜"、"仁胜"、"明胜"、"文胜"等,分类亦不甚科学,有凑数之嫌。按此段大话陈寿不载,见裴松之注引的《传子》一书。我的观点是:郭嘉没有说过这样的话,若去除话中对袁绍的藐视,则其余种种均可见出传统儒士的迂阔诞夸习气,与郭嘉擅长的一针见血风格完全背道而驰。郭嘉并非不具备口若悬河之才,否则曹操也不会作出"每有大议,发言盈庭,执中处理,动无遗策"的评价,但郭嘉的发言应该更具针对性才是,应该更为简洁、干练才是,他感兴趣的首先在于可操作性,在于其中智慧的含量,而不是侈言行动的理论依据。我们知道曹操之所以与郭嘉最谈得来(所谓"惟奉孝最能知孤意"),正在于两人有着相近的务实风格,试着感受一下曹操诗文的实在风格,亦可知大言炎炎的风格(即使其中颇含哲理)不太可能得到曹操的激赏。 将曹操与他对手的关系看成战国时代秦与六国的格局,也许会有助于我们认清当时的形势。由于其余诸侯大多仅为割据之雄,他们习惯于偏安一隅,并无鲸吞四海之志。他们的用兵行动往往更像一种不够光明磊落的冷拳,只在有利可图之时实施偷袭,本身并没有明确的战略意图。这样,独以"六王毕、四海一"为己任的曹操,便正可效"连横"之法,利用别路军事集团的弱视短见,予以各个击破。事实上曹操曾大打"挟天子以令诸侯"这张王牌,交错使用恐吓和安抚之法(如遣钟繇安抚西北,不断地给暂时无力顾及的人物封官许愿等),以便在中原集中优势兵力,对强敌逐一击溃。这与当年出函谷关的秦军,利用六国间的利害关系最终一统天下的做法,确也不无相似之处。这里,郭嘉对一个个敌手心理状态的准确判断,便常常成了曹操获胜的关键。 这个弱不禁风的青年,有着惊人的胆略。他的作战计划总是最大程度地追求效率,为此不惜将风险系数每次都置于高危点上,他对对手心理的揣摩已经到了神而化之的程度,以致我们难免会想:总不见得郭嘉正好算度到袁绍的爱子会在曹操进攻刘备时生出一屁股的疥疮,导致袁绍方寸大乱,从而放弃了一举击败曹操的绝佳时机?中外战争史上,恕我孤陋寡闻,我的确没有看到这种先例,而郭嘉竟屡试不爽,曹操竟言听计从。 郭嘉的谋略当然也非全然寄托在对对手心理的把握上,但却无一不是寄托在甘冒奇险的胆量上。他说服曹操放弃辎重,突袭乌丸的那一仗,不仅打得极为漂亮,在曹操军旅生涯中也最为凶险。建安十一年夏天,北方多雨,道路难通,曹操在设置了一些撤军假象之后,暗中率领一支轻装精兵,在向导田畴的带领下,"堑山堙谷五百余里,"来到早已废弃的西汉右北平郡治的废墟,经过被乌丸毁坏得破败不堪的辽西大道,突然出现在蹋顿王的背后。乌丸军措手不及,首领蹋顿也被张辽击杀,同年秋天,袁尚终于被彻底消灭。这次行军由于路况极端恶劣,沿途有长达二百里的地段干旱无水,须掘地三十多丈才能见水。当粮食吃光以后,曹军将士又不得不先后杀了几千匹战马充饥,才艰难抵达目的地,并一举救出不少沦陷敌手的汉人。且不去争论这一仗是否属于反侵略的正义之战,仅从兵家权谋的角度看,它也是很值得玩味的。 郭嘉虽然没有参加这次行军,但他年轻的生命正是在曹操统一北方的征途上,不支倒下的。如果我们换一个角度,将曹操的戎马生涯按郭嘉之死分为前后两部分,也许更能看出一些问题。郭嘉帮助曹操统一了北方:在曹操先后剿灭吕布、袁绍和袁绍余部的战斗中,郭嘉居功至伟。用曹操自己的话说则是:"每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。"郭嘉死后,曹操除在西北面与马腾、韩遂等草寇型军阀的战争中取得一些战绩外,基本上处于停滞不前的境地,赤壁之战后,更留下一个天下三分的无奈结局。对此曹操本人亦深有体会,不然他不会选择"毒恨"这个强烈的字眼来概括失去郭嘉的心情,不然他不会在赤壁战败后的退却路上,发出这样一声孤猿泣血般的哀叹:"郭奉孝在,不使孤至此。"虽然中国史籍在刻画人物细微举止方面常显得粗率和语焉不详,但我们仍能从中捕捉出曹操在郭嘉临死前那副失魂落魄的样子。这是一代雄主曹阿瞒最为无助、最为软弱的时刻,他像一个慈祥的外婆,不断地去郭嘉病榻前探视,刚刚摸了摸他发烫的额头,刚刚出得院子,突然又神智昏昏地折返回来,看看为郭嘉配的汤药,熬好了没有,结果,惊慌失措中,反而不小心把汤药泼了一地。当然这只是我的猜测,反正郭嘉死了,曹操坚强的神经暂时有点失常。一连几天他都给荀彧写信,里面充斥着绵绵无尽的哀痛之情:"追思奉孝,不能去心。此人见时事兵事,过绝于人……何得使人忘之!"在"时事兵事"上被曹操称许为"过绝于人",正好像在智谋上得到诸葛亮的嘉许,都可说是最高的褒奖。有曹操为郭嘉流的大把大把眼泪作证,我们也可相信曹操说此话时的绝对真诚。 根据零碎不全的资料,我且结合自己的想象,试着对郭嘉再做一番还原性的努力。 没人知道他长什么样,但我们可依据对所谓魏晋风度的一般理解,想象他有一种风神俊朗的气度,一条清瘦的身影,和一双波光粼粼的眼睛。如果他也有抟丹服药的习性,我们也可假设他穿着一件非常宽敞的大袍,假设他经常衣冠不整,服装像孔乙己那样可以连穿一季而不换,虽然,据鲁迅先生的意见,魏晋人的服药习惯(一种名叫"五石散"的丹药),始于稍后何晏先生的提倡。郭嘉的出生地颍川(今河南登封、宝丰一带),虽然战乱频仍,但同时也是三国时期最大的人才库,当时为各路英豪出谋划策的谋士,十之六七倒出于此地。躬逢其盛,浸染其中,我们自可想象他那逸兴遄飞的求学环境。然而弱冠之年,郭嘉即已养成"不与俗接"的清高脾性,和后来的诸葛亮一样,他好像也更热衷于当一个向社会大翻白眼的隐士,除了二三知己或个别慧眼独具的高明人物(如曹操手下最具总理之才的谋士荀彧),人们对他的了解非常有限,他当隐士的年龄看来比诸葛亮还要年轻些。在他二十一岁左右的时候,也许拗不过几位游学同年的坚邀,郭嘉一度也曾在袁绍的宫墙里出入过几天,仅仅几天的时间,他便对袁绍(包括他那几个不成器的儿子)看得一清二楚。他离开得非常坚决,顺便扔下这样几句把袁绍看到骨子里的判语,供袁绍手下那两个著名谋士辛评、郭图参考:"袁公徒欲效周公之下士,而未知用人之机。多端寡要,好谋无决,欲与共济天下大难,定霸王之业,难矣。"如此时光荏苒,又过了四五年,在高贵、儒雅的荀彧的推荐下,郭嘉来到了曹操面前。两人立刻一见如故地攀谈起来。在这位小自己十六岁的天才青年面前,曹操与后来刘备在小自己二十岁的诸葛亮面前一样,顿生一股如鱼得水的欣悦感。曹操性格中最为人称道的通脱和不拘成见,眼前这位小老弟竟也表现得那么充分。他的思维里有一种1000年后才为中国士大夫中的精英逐渐把握的禅宗式的能力,能够在纷扰繁冗的万机中一举把握要害。曹操与郭嘉初次接谈的内容已全然无考,但我相信其中有某种"隆中对"般的智慧,郭嘉肯定以自己明晰的直觉和一语道破天机的颖悟力,让曹操一下看到了未来,就像诸葛亮为刘备画的那张三分图一样。 不然,我们将无法理解曹操那一声由衷的感叹:"使孤成大业者,必此人也。"事实上也正是这一次谈话,使郭嘉坚定了辅佐曹操的意念,这以后曹操的仗便越打越漂亮,甚至从每一次失败中,他都能立刻找到反败为胜的契机,结果,失败倒成了某种战术上的抛砖引玉,或两将相斗时的所谓"拖刀计"。 "中国之君子,明于礼义而陋于见人心"(季札),这句曾得到鲁迅先生肯定的判断,不知是否也能反之成理,即中国之君子,若明于见人心,通常便会陋于知礼义。至少,郭嘉属于这种人,在严于治军的曹操营帐里,他也许有着最为落拓不羁的步态,最为不拘常理的行为,虽然在偏爱他的曹操眼里,郭嘉仍然有着种种嘉言懿行。他的死因显然与水土不服有关,但他会不会是曹营中的阮籍,平素手上总也离不开杯中物呢?曹操手下的纪律检查官员陈群,曾因郭嘉行为上的不够检点打过他的小报告。曹操一面表扬陈群检举有功,一面却对郭嘉不闻不问,全然忘记了自己当年设五色棒时的严刑峻法精神。不仅如此,他暗地里还为郭嘉一仍其旧的生活作风喝彩呢。曹操多半是这样譬解的:此乃非常之人,不宜以常理拘之。 我们所看到的郭嘉,是一个不拘成见,思路诡奇大胆的天才谋士,这一点他和后来蜀国的治国大师诸葛亮构成了鲜明的区别。拨开后人在诸葛亮头上人为添加的神奇光环,今人已越来越能认可陈寿当年对诸葛亮的这句评价:"应变将略,非其所长。"一生谨慎、严于律己的诸葛孔明先生,事实上从来不曾打过一个值得被人写入教科书的经典战例,虽然他宏观把握时势的能力,可说并世无俦。在长年带兵在外的军旅生涯中,曹操习惯于将管理后方的重任,托付给尚书令荀彧,而总是把郭嘉带在身边,以便随时切磋,见机行事,因此,郭嘉并没有多少机会体现自己的治国才能。然而,曹操无疑认为郭嘉是具备治国才能的,他曾不止一次地说过:自己百年之后,愿意将天下事托付给郭嘉,就像刘备后来在白帝城里把天下事托付给了诸葛亮一样。总体上看来,对谋士的建议极为重视、较少独断专行的曹操,偶尔的力排众议,往往也因为这样一个前提:"此郭奉孝与我有同见也。"如曹操坚持不杀刘备的主张,就只有郭嘉附议。遗憾的是,曹操对郭嘉意见的领会不深,致使后来放虎归山,铸成大错。郭嘉的本意是对刘备实施软禁,虽不必杀,但绝不可纵,"一日之纵,数世之患。"后来曹操让刘备带兵打袁术时,郭嘉恰巧不在,这便留下了无穷后患。这大概也是曹操唯一一次没有听从郭嘉的意见,竟从此种下了不可弥补的后果,难怪他要感叹"恨不用嘉之言"了。 建安十二年(公元207年),三十八岁的郭嘉病亡。同年,刘备从卧龙岗里请出了诸葛亮。没能看到这两个不世出的天才彼此斗智,作为历史的看客,我深感遗憾。 天生郭奉孝,豪杰冠群英。腹内藏经史,胸中隐甲兵。 运谋如范蠡,决策似陈平。可惜身先丧,中原栋梁倾。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 历史上的周瑜生平 -- 完美的化身 历史小说《三国演义》对三国历史文化的普及起了十分重要的作用,但它三虚七实的描写也迷惑了不少读者对历史真相的了解。三国荆州之争中小说对周瑜的描写,就与史实有很大的出入。这是小说在人物刻画上与历史真实性大相径庭最突出的例子。 《三国演义》把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型,当他一发现诸葛亮的才智超过自己,便想方设法谋害,必欲除掉孔明而后快,结果他的计谋被诸葛亮一一识破,自己反中了诸葛亮的谋算,一而再、再而三地被气得吐血身亡,临到绝命之时仍发出“既生瑜,何生亮”的仰天长叹。小说对瑜、亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智、斗法写得丝丝入扣,极为生动,从人物塑造的角度讲是相当成功的,但从历史的真实性讲,则全属子虚乌有,纯粹是小说家的文艺创造。 历史上的周瑜,当然不是被诸葛亮气死的,也根本不存在“三气周瑜”的任何蛛丝马迹。若从周瑜与孔明在当时所处的历史背景以及他们俩在赤壁之战前后的政治地位、历史作用看,真正的赢家倒是周瑜而不是孔明。才华横溢、精明老到的周瑜,实际上远远盖过了初出茅芦的孔明。 周瑜助孙吴创业江东之时 孔明尚在流寓、隐居之中《三国志·吴书·周瑜传》载,周瑜字公瑾,庐江郡舒县(今安徽舒城)人。他长得高大健壮,容貌俊秀,一表人才。他出生于公元175年,比诸葛亮要年长六岁,他步入政治生涯的时间也比诸葛亮早得多。诸葛亮26岁才出山,周瑜20岁刚出头就踏入戎马行列了。 汉献帝兴平二年(公元195年),孙策借故脱离表术归取江东之时,周瑜即由丹杨(今安徽宣城)其叔父处率兵迎策,帮助孙策渡江东下,击败当时的杨州刺史刘繇,为孙策平定江东起了重要作用。当时周瑜年方21岁。周瑜跟孙策同年,早先孙策父亲孙坚起兵讨董卓迁家至舒县时,周瑜曾空出自家的一所大宅院让给孙策居住,两人交情十分深厚。所以当孙策归取江东时周瑜前往相助,孙策对此非常高兴,对周瑜说能得到你的帮助,事业一定能成功了。 孙策击败刘繇后已有数万人马,认为平定吴郡、会稽郡已不成问题,让周瑜回去与叔父共同镇守丹杨,不久袁术派他的堂弟来代替周瑜叔父做丹杨太守,周瑜便和他叔父来到了寿春(今安徽寿县)。寿春是当时盘踞江淮的大军阀袁术的老巢,袁术看中了周瑜,想要任命周瑜为部将。周瑜认为袁术不会有什么大的作为,借故离开寿春,于建安三年(公元198年)回到吴郡孙策身边。孙策亲自前去迎接,并授予他建威中郎将的官职。当时孙策本身也只是个将军身份,这个中郎将是孙策私自署置的,其地位次于将军。当时周瑜为24岁。 年纪轻轻的周瑜,一到东吴便被封为中郎将,吴郡的人都称呼他为周郎。孙策因为周瑜是庐江郡人,在那里很有威望,于是派他到庐江郡驻守长江下游的重要渡口牛渚(位于今安徽当涂县北,又名采石),后又兼任春谷(今安徽繁昌县西南)县长。不久,孙策想夺取荆州,任命周瑜为中护军(与中领军同为重要军事长官),兼江夏太守(实际上此时的江夏郡为刘表所有,孙策任命周瑜此职意在进讨江夏取荆州)。周瑜随孙策取荆州攻克皖县(今安徽潜山县),得到汉末大臣桥公(桥玄,官至太尉)两个女儿。桥公二女皆天姿国色,有倾城之貌。孙策自己娶了大桥,周瑜娶了小桥。接着又攻下寻阳(今湖北黄梅县西南),并进讨江夏郡,但未能得手。在回兵之时向南平定了豫章(今江西南昌)、庐陵(孙策从豫章郡中分出,治所在今江西吉安西南)两郡,周瑜留下来镇守庐陵郡的巴丘(今吉安市北的峡江县)。 从汉献帝兴平二年(195年)到建安五年(200年)孙策被刺身亡之前,周瑜在汉末军阀割据混战之初即崭露头角,成为帮助孙策奠定江东基业的第一功臣。孙策其时已据有丹阳、吴、会稽、庐江、豫章、庐陵六郡,其中只有征取吴郡、会稽郡时周瑜未参与,但也有他的功劳,因为若不是他协助孙策渡江,打败扬州刺史刘繇,吴郡、会稽就不可能为孙策所得。 当周瑜名震江东成为孙氏政权开国元勋之时,诸葛亮还远远没有出道。孔明14岁那年(公元194年),离家随其叔父去豫章任太守,逢变故又随叔父到荆州投靠刘表。17岁时(公元197年)叔父病故,孔明转到襄阳以西20里的隆中(当时隆中属荆州南阳郡)定居,开始过起长达十年的隐居生涯。所以当周瑜协助孙策开创江东(长江以南苏、浙、皖一带)基业之时,诸葛亮正在流寓和躬耕吟读之中。此时的瑜、亮自然无法相比,也不好去比。瑜、亮的真正相比要从公元207年冬诸葛亮出山之后才能谈起。 赤壁之战唱主角的是周瑜 孔明只是参与战事的配角汉献帝建安五年(公元200年),孙策遇刺后不治身亡,孙权承父兄之业继为江东之主。周瑜由巴丘率兵赴吴奔丧,遂留吴(今江苏苏州),以中护军的身份与长史张昭一同执掌军政大事。其时,孙权才19岁,周瑜尽心辅佐,为树立孙权威望和巩固六郡作出了很大贡献,并击败了刘表江夏太守黄祖对柴桑(今江西九江)的进攻。建安十三年(208年)春,孙权再次讨伐黄祖,周瑜为前部大督(先队部队的统帅),率诸将取得了击刺黄祖的重大胜利。征讨黄祖后,周瑜受命镇守鄱阳(今江西波阳县,鄱阳湖东侧)。 其年农历七月,曹操南取荆州,曹、刘、孙三方围绕荆州归属展开全面争夺,随后进行了历史上著名的赤壁之战。在赤壁之战过程中,诸葛亮方与周瑜各展才能,但唱主角的是周瑜,孔明只是个配角,所起作用无法跟周瑜相比。   在促成孙、刘结成联盟共同抵抗曹操方面,诸葛亮无疑起到了重要的作用,但这只是属于赤壁之战前的外交斡旋,而且就是在外交斡旋上,东吴鲁肃所起的作用比孔明要更大一些。是鲁肃促成了刘备东下联吴抗曹之后,才有孔明智激孙权联刘抗曹之事。诸葛亮在曹操大军东下的紧要关头,赴吴劝说尚在犹豫之中的孙权联刘抗曹,首次实地展示了他的智慧才能,这是历史所充分肯定的。但此时的诸葛亮毕竟刚出山,年纪又轻,名声不大,加之当时刘备方面力量薄弱,需要依靠东吴的帮助,孙、刘联合抗曹的主导方面是东吴,刘备集团处于从属地位,孔明所能起的作用是有限的。而周瑜则不然,从决策到军事行动都是举足轻重的关键人物。 当时,曹操取得荆州后由江陵沿江东下,水陆并进,声势浩大。曹操致信孙权,扬言“今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。”这是玩的外交辞令,意思是劝孙权早早归顺。孙权得书让郡臣传阅,东吴群臣莫不震惊失色,张昭等都主张迎降,独鲁肃悄悄跟孙权说,主张迎降的都是出于自身利益的考虑,不该听从,建议孙权迅即召回周瑜。周瑜从鄱阳归还后,严辞驳斥投降派,力主抗曹,并向孙权分析曹军实际兵力和弊端,促使孙权最后作出了联刘抗曹的决定。这就是说,在促成孙、刘联合抗曹方面,鲁肃、诸葛亮、周瑜都发挥了各自的作用,而促使孙权下决心抗曹起关键作用的是周瑜。也只有周瑜出来鲜明表态,才压得住以张昭为首的投降派。周瑜在关键时刻表现出他的政治头脑非一般人所比。 在军事行动方面,周瑜既是吴军都督,又是联军统帅,是赤壁之战的指挥者,而诸葛亮只是参与者。孙刘联军所以能取胜,固然有多种原因,功劳不是哪一个人能独享的,但作为主帅的周瑜,无疑是赤壁破曹的第一功臣。要说第二功臣,应是黄盖。因为诈降、火攻是他提出的,并在周瑜指挥下,由他具体实施的。诸葛亮在这次战役中到底发挥了哪些作用,史无所载。诸葛亮本传只是记述他与吴军一起出发,到刘备处后与东吴方面“并力拒曹公”。《演义》里,孔明在赤壁之战中非常活跃,神计妙算莫出其右,又是用奇谋草船借箭(其实是孙权后来在合肥与曹军对抗时所为),又是七星坛祭天借东风,连用火攻也有了他的份,好象成了破曹的关键人物,只是所有这些描述仅是文学创造而已。 周瑜当时肩负统帅重任,治军严整,令刘备也肃然起敬。当刘备从樊口往见周瑜,得知周瑜只率领了三万人马时,提出叫鲁肃等前来一起商议。周瑜说他接受了军令,不得随意委托人代理,如果你要见鲁肃,改日可以去拜访。一番话说得刘备既惭愧又高兴,高兴者就因为看到周瑜治军的整肃。曹操兵败后,曾致信孙权说:“赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。”(《江表传》)。这是曹操要面子的说法,也反衬出周瑜是赤壁之战的主要功臣。 在《演义》通行之前,文人学士们对周瑜在赤壁之战中的表现评价是很高的。唐人胡曾《赤壁》诗中说:“烈火西焚魏帝旗,周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑,已挫英雄百万师。”苏轼的《念奴娇——赤壁怀古》更是盛赞“三国周郎”:遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭。”唐宋诗人墨客赞美周瑜,把赤壁破曹主要功劳归之于周瑜,是合情合理合乎史实的。 贬瑜出于拥刘的创作意图 荆州之争是其中重要因素雄姿英发、功勋卓著的周瑜,为什么在《三国演义》里成了器量狭窄、专与诸葛亮作对最后被诸葛亮气死的窝囊人物?原因很复杂,既有文艺创作上人物塑造的需要,更有政治倾向上拥刘贬吴的因素。 从文艺创作上讲,贬瑜是为了褒亮,为了突出诸葛亮的智慧才能。按照史实,诸葛亮出山前为刘备分析天下形势表露出他的不凡智慧,出山后只是在智激孙权这件事上亮了一下相,充分展示其才能要到刘备去世之后治蜀、南征及北伐之时。而整个《三国演义》的创作脉络是以刘备集团为主线的,诸葛亮又是小说着力塑造的重点人物,诸葛亮出山之后就逢到赤壁之战这样重大的军事行动,如果不突出显露他的才能,就不符合小说的创作意图。而要显示他的才能又史无所据,于是就大加虚构,发挥文学的想象力、创造力,把周瑜作为对立面,作为表现诸葛亮智慧才能的陪衬。因为只有把周瑜压下去,诸葛亮在赤壁之战中的形象才能树起来。 任何文学创作都不是信手拈来随便拉扯的,都有一个创作意图,而这个创作意图,是跟作者的政治思想倾向及社会思潮分不开的。唐、宋(主要是南宋)之后的三国故事一个很大的特点是拥刘反曹贬吴,这在宋、元三国平话中已反映得十分明显,罗贯中在此基础上创作《三国演义》,加上他本人的拥刘倾向,周瑜成为他笔下的牺牲品,成为孔明的陪衬,也就不足为怪了。问题是为什么把周瑜写得那么狼狈,成为《演义》中与史实差距最大的一个人物?这恐怕跟吴、蜀荆州之争有很大关系。因为周瑜是坚决反对借荆州的东吴鹰派人物的代表。 赤壁之战后,周瑜与刘备追击曹操至南郡,合力攻取江陵。在隔江相持之时,刘备南取荆州的武陵、长沙、零陵、桂阳四郡,江陵则到209年冬才被周瑜攻下,周瑜并在攻城中肩部中箭受伤。同年冬,孙权见刘备取得江南四郡,实力有了发展,遂将其妹嫁给刘备,以巩固双方的联盟。周瑜攻下江陵后将长江南岸地让给刘备,刘备得以在公安立营,但认为周瑜所给地少,不足以安排部下,于是在210年去见孙权,提出借荆州(主要是南郡)的要求。周瑜问讯,上书孙权说:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。今猥(滥之意)割土地以资业之,聚此三人,俱在疆场,恐蛟龙得,终非池中物也。”(《三国志·周瑜传》。周瑜不仅坚决反对借荆州,而且提出扣留刘备、分割关、张,其目的显然是要消灭刘备集团。孙权出于当时形势考虑,未予采纳,也没答应刘备要求。周瑜随即又进见孙权,建议攻取西蜀,当他回返江陵作西上准备时,中途病故于巴丘(巴丘为山名,在今湖南岳阳境),时年36岁。 正因为周瑜反对借荆州,主张采取扣留刘备、分割关、张以逐个攻击的办法消灭刘备集团(当时周瑜还没有把诸葛亮放在眼里,只认为关、张是刘备的主要帮手),拥刘者自然对他耿耿于怀,要在三国故事中给他点难堪,把他塑造成心胸特别狭窄的人物。 历史上的周瑜,其本传专门讲到他“性度恢廊,大率为得人”,心胸一点不狭窄,人缘也挺好。老将程普自恃年长,原先常欺侮周瑜,周瑜总不计较,后来程普终于从内心佩服,对人说:“与周公瑾交,若饮醇醪(美酒),不觉自醉。”曹操使蒋干游说周瑜(《资治通鉴》写在209年周瑜攻下江陵之后,也有认为应在赤壁之战前),蒋干见周瑜心坚志高,无法开口,回去也说周瑜“雅量高致”,甘拜下风。作为东吴开国元勋,且周瑜与孙策情同手足,又是连襟,吴老夫人并嘱咐孙权“以兄奉之”,在东吴的声望很高,但他始终以辅吴事业为重,虚怀若谷,不摆架子,带头执行臣节,敬重孙权。他精通音乐,吴人有“曲有误,周郎顾”的赞语,说明他日常作风也是平易近人的。 无论从政治抱负还是从才能看,周瑜是三国时代的杰出人物之一。孙权曾说:“孤非周公瑾,不帝矣”(裴引《江表传》)。他评论周瑜:“公瑾雄烈,胆略兼人,遂破孟德,开拓荆州,邈(远之意)焉难继”(见《吕蒙传》)。陈寿认为:“周瑜、鲁肃建独断之明,出众人之表,实奇才也。”这些评论都是确切的,只可惜周瑜英年早逝,不然的话,刘备难以在荆州立足,诸葛亮日后可能也不会那样出名了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论曹操的功过 作者:明心斋 论坛上常见网友自言崇拜曹操,比之秦始皇,更有甚者乃以“汉丞相”自名。更解释说,此“汉丞相”是曹孟德而非诸葛孔明。真是所谓世易时移,黑白颠倒,只恐七十二座疑冢中有人吃吃窃笑也! 近世颇有学者为曹操翻案,肯定曹操的历史功绩,想把白脸涂成红脸的。这也是所谓矫枉过正,毕竟以前否定曹操的太多,将其历史功绩一笔抹杀,只着眼于他的罪过。然而功是功,过是过,评价一个历史人物,必须功过并论,忽略哪方面都是不对的。 曹操的历史功绩,现在看来,应该是在东汉末年天下大乱时,扫平北方军阀,统一中国北方,恢复发展生产,使北方人民安居乐业,过上太平生活。这些功绩,表现出曹操卓越的政治军事才能,另外,他博学多才,其诗歌至今流传,又表现出卓越的文学才能。这些功绩和才能聚于曹操一身,自然显现出男子汉大丈夫的非凡魅力,有人因此而喜欢他崇拜他,也算是有道理的。 曹操对于汉王朝,也是有些贡献的。早年,他是“治世之能臣”,不畏豪强,执法严明,将他的辖区治理得井井有条;领兵打黄巾,虽然有镇压农民起义之嫌,毕竟也是对汉王朝有保全之功;兴兵讨董卓,虽然没有成功,但也是堂堂正义之师。后来迎献帝,迁都许昌,恢复礼乐,使奄奄一息的汉王朝又多活了许多年,这也是有贡献的。曹操因此得意地自比周文王,“三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣”。 如果曹操真的肯做周文王、周公,做伊尹、霍光,那在历史上他就可以称是一个完人了。但是不然,曹操至所以肯留着汉献帝,不是拿他当君王,只是为了“挟天子而令诸侯”,只是为了握一张王牌,方便其发号施令。一旦羽翼丰满,根基稳固,就要取而代之。 《后汉书献帝纪》中,建安年间曹操每一次升官,范晔都写为“曹操自为……”表面上仍是献帝封的,但曹操想当什么,献帝就得封什么。“三公制”搞腻了,就改为“丞相制”,直到后来封魏公加九锡,最后进封魏王。 对忠于汉朝的官员,有名望的官员,曹操陆续实施排挤、罢免、屠杀。而那些试图对抗曹操扶保汉室的官员贵族,曹操更是杀得有理,甚至牵连上皇后皇子。 曹瞒传曰:公遣华歆勒兵入宫收后,后闭户匿壁中。歆坏户发壁,牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐,后被发徒跣过,执帝手曰:“不能复相活邪?”帝曰:“我亦不自知命在何时也。”帝谓虑曰:“郗公,天下宁有是邪!”遂将后杀之,完及宗族死者数百人。 这段帝后之惨状,在京剧《逍遥津》中表现最多,听之凄怆。人说曹操名为汉相,实为汉贼,确是公允之论。曹操对于汉献帝,丝毫没有臣子之节,他在《十二月己亥令》中的侃侃而谈,实在是自欺欺人。 按《后汉书》的说法,在桓帝灵帝时,“天厌汉德已久”,汉王朝实是到了应该灭亡的地步。仁人君子为了天下苍生,取汉祚而代之,原没有什么过错。张角黄巾起义时,提出的口号就是堂堂正正,“苍天已死,黄天当立。岁在甲子,天下大吉。”明确提出要造反,要消灭汉朝,取而代之,他虽然失败了,但死得像个英雄。董卓曹操之流,口头上尊重汉统,以天下为己任,而采取种种卑劣手段,阴谋篡位,这种行径,在人品上实实地不如张角!后来曹操正月死,到十月曹丕就篡了汉,美其名曰:禅让。 如今人们有许多时尚的观念,像“没有永恒的朋友,只有永恒的利益”“历史是胜利者书写的”云云。在这些理论的引导下,天下事原没有对错之分,只要符合自己的利益就行。所以曹操为了自己的利益,做什么都不算错,能够取得成功就是英雄。 却不知天下原有公道,古语说:“作茧自缚”,俗语说:“搬起石头砸自己的脚。”曹操潜移汉祚,曹丕顺利篡位,应该说是取得成功了。但曹操的不忠不孝,不仁不义,这些品德上的污点竟成了曹氏门风。曹丕一旦即位,首先对付的是自己的兄弟们,刻薄成家,最终削弱了自己的曹氏家族。曹睿开始比曹丕强,但西蜀的诸葛亮死后,他见危机已去,就开始暴露出性格弱点,贪恋酒色,大兴土木,信奉神仙,把汉武帝的金铜仙人也搬了过来,很快就把自己折腾死了。此后曹氏就完了,只等着别人来篡。 而曹操本人的“成功”经验,在三国成为模范典型。有志之士,竞相效仿。第一个站出来学习的就是司马氏,他们最终得了天下。后来的宋齐梁陈,乃至北周北齐隋唐五代宋,改朝换代玩了多少“禅让”的把戏,干了多少“弑君”的罪行。权臣、军阀们一旦实力足够,就逼主夺宫,如果仅仅是宫廷政变,权力交换也就罢了,但哪一次不是伴随着屠杀和战争?数百年来,有多少文人名士、正直君子和平民百姓死于这些争夺皇位改朝换代的战争中?始作俑者,其无后乎?曹操可算是这一系列血腥事件的领头雁、带头人,你说戏台给他画白脸冤不冤? 曹操自己为什么不直接篡汉?《资治通鉴》作者司马光曾有过评论,说是汉朝自董仲舒以来,儒家学说普遍流行,“君君臣臣父父子子”这一套伦理在社会上占着统治地位,东汉末年仍然是这样。曹家世受汉禄,深蒙国恩,在社会舆论的压力下,他不敢公开地直接地篡夺帝位。反对势力经过他数次屠杀,仍然不绝如缕,所以他才有为自己辩白的《十二月己亥令》。近代的袁世凯也号称“窃国大盗”“一代奸雄”,我记得有一则记载说,进入民国后大家剪辫子,袁世凯剃了光头,换了民国服装出来见客,一时竟羞愧难当。曹操不篡汉位,而留给自己儿子,也是为免此羞耳! 而“听其言,观其行”,曹操在《十二月己亥令》中话说得好听,把自己妆扮成一个大忠臣,可是临死时竟命令建造七十二疑冢,怕人挖他的墓,他要是忠臣,他要是问心无愧,有什么好怕的呢?而其中有几句话最有趣:“孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。孤谓之言:‘顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。’”此言可与“分香卖履”之事共参。 (明心斋 2000年9月6日) 附:曹操《十二月己亥令》 魏武故事载公十二月己亥令曰:“孤始举孝廉,年少,自以本非岩穴知名之士,恐为海内人之所见凡愚,欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之;故在济南,始除残去秽,平心选举,违迕诸常侍。以为强豪所忿,恐致家祸,故以病还。去官之后,年纪尚少,顾视同岁中,年有五十,未名为老,内自图之,从此却去二十年,待天下清,乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里,於谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽,绝宾客往来之望,然不能得如意。后徵为都尉,迁典军校尉,意遂更欲为国家讨贼立功,封侯作征西将军,然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’,此其志也。而遭值董卓之难,兴举义兵。是时合兵能多得耳,然常自损,不欲多之;所以然者,多兵意盛,与强敌争,倘更为祸始。故汴水之战数千,后还到扬州更募,亦复不过三千人,此其本志有限也。后领兖州,破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江,下皆称臣,名门曰建号门,衣被皆为天子之制,两妇预争为皇后。志计已定,人有劝术使遂即帝位,露布天下,答言‘曹公尚在,未可也’。后孤讨禽其四将,获其人众,遂使术穷亡解沮,发病而死。及至袁绍据河北,兵势强盛,孤自度势,实不敌之,但计投死为国,以义灭身,足垂於后。幸而破绍,枭其二子。又刘表自以为宗室,包藏奸心,乍前乍却,以观世事,据有当州,孤复定之,遂平天下。身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣。今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也。论语云‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣’,夫能以大事小也。昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕,乐毅伏而垂泣,对曰:‘臣事昭王,犹事天王;臣若获戾,放在他国,没世然后已,不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎!’胡亥之杀蒙恬也,恬曰:‘自吾先人及至子孙,积信於秦三世矣;今臣将兵三十馀万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣,以及(子植)〔子桓〕兄弟,过于三世矣。孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。孤谓之言:‘顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。’孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者,见周公有金縢之书以自明,恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事,归就武平侯国,实不可也。何者?诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也。前朝恩封三子为侯,固辞不受,今更欲受之,非欲复以为荣,欲以为外援,为万安计。孤闻介推之避晋封。申胥之逃楚赏,未尝不舍书而叹,有以自省也。奉国威灵,仗钺征伐,推弱以克强,处小而禽大,意之所图,动无违事,心之所虑,何向不济,遂荡平天下,不辱主命,可谓天助汉室,非人力也。然封兼四县,食户三万,何德堪之!江湖未静,不可让位;至于邑土,可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万,但食武平万户,且以分损谤议,少减孤之责也。” 曹操勾白脸冤不冤? 曹操有政治、军事、文学诸方面的才能,在东汉末年群雄争斗时颇多建树,统一中国北方的大部分领土,也是有历史功绩的。所以现在很多人喜欢曹操,崇拜曹操,乃至觉得戏台上给曹操勾大白脸不公平,白脸一度被改成了粉脸。 《三国演义》中曹操的恶行自然不少,但演义作者是“尊刘”的,难免有不少过份的加工。《三国志》中的曹操,因作者陈寿是晋时人,晋承魏祚,难免要多说一些魏的合理性,所以给曹操的好话也不少。这两天我正好读《后汉书》,这是南北朝人写的,感情因素自然要少一些,在《献帝纪》中,我发现曹操的劣迹不少,给他勾白脸,着实不算冤枉。 且抄几段书来看: 建安元年辛亥,镇东将军曹操自领司隶校尉,录尚书事。曹操杀侍中台崇、尚书冯硕等。 九月,太尉杨彪、司空张喜罢。冬十一月丙戌,曹操自为司空,行车骑将军事,百官总己以听。 五年春正月,车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操,事泄。壬午,曹操杀董承等,夷三族。 夏六月,罢三公官,置丞相、御史大夫。癸巳,曹操自为丞相。 壬子,曹操杀太中大夫孔融,夷其族。 九月庚戌,立皇子熙为济阴王,懿为山阳王,□为济北王,敦为东海王。[一]注[一]山阳公载记曰:“时许靖在巴郡,闻立诸王,曰:‘将欲歙之,必姑张之;将欲夺之,必姑与之。其孟德之谓乎!’” 夏五月丙申,曹操自立为魏公,加九锡。 十一月丁卯,曹操杀皇后伏氏,灭其族及二皇子。 二十一年夏四月甲午,曹操自进号魏王。 是岁,曹操杀琅邪王熙,国除。[一]注[一]坐谋欲渡江,被诛。 二十三年春正月甲子,少府耿纪、丞相司直韦晃起兵诛曹操,不克,夷三族。[一]注[一]三辅决录[注]曰:“时有京兆全祎,字德伟,自以代为汉臣,乃发愤,与耿纪、韦晃欲挟天子以攻魏,南援刘备。事败,夷三族。” 二十五年春正月庚子,魏王曹操薨。子丕袭位。冬十月乙卯,皇帝逊位,魏王丕称天子。 (此文发表于畅谈三国论坛,是和网友讨论的。)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 千古谁识曹孟德 曹操(公元155—220),字孟德,小名“阿瞒”,沛国谯(今安徽亳县)人,陈寿的《三国志》称其为“非常之人,超世之杰”。 写词赞道:往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。 鲁迅说:曹操至少是一个英雄。 唐玄宗常自比“阿瞒”。 唐太宗说曹操是:临危制变,料敌设奇,一将之智有余,万乘之才不足。 千百年来,对曹操褒着多矣,贬者亦不在少数,很多问题其实已经是盖棺论定了的。我既不是皇帝也不是史论家,只是作为一个普通的读史者谈谈对曹操的一些认识。 我认为曹操这个人本身有很多矛盾的地方,但这些矛盾的综合体却成了一个“命世之才”。 确切说其实每个人多多少少都是矛盾的综合体,所以曹操只是普通人中的一个,但由于他本身少有的气质和天赋,再加上少有的际遇,他又成了一个与众不同的矛盾综合体。 一。理想主义者和现实主义者矛盾的结合体。 曹操首先是一个理想主义者。 人们都说:一个人的诗可以反映这个人。曹操戎马一生,“登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章”,这是一个文学家、诗人的情怀,而诗人往往是理想主义者,曹操也不例外。 他的《短歌行》写道:对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。 《陌上桑》写道:驾虹霓,乘赤云,登彼九嶷历玉门。 《观沧海》又写道:日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。 《却东西门行》则说:狐死归首丘,故乡安可忘! 这些勾画出一个集狂放、多情于一身的轮廓,字里行间透露出作为“建安文学家”的风采。 具体表现在他的事迹则是放荡和对故人的眷恋。比如他在袁绍墓前的痛哭,比如对郭嘉英年早逝的哀痛(注一),又比如对蔡邕之女蔡文姬的照顾。 曹操在《十二月己亥令》(《让志县明令》)中说:“欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽”。 这样的一个人你跟本看不出他能指挥千军万马,治理混乱残破的乱世,他更象一个“清谈家”,但事实上曹操又是一个现实主义者,是一个不折不扣的实干家。 曹操二十多岁时就能做出闻名朝野的“五色棒”事件,做济南相时其治下更是政治清明,百姓安居,此时的他满腔热血,一心做汉臣留名竹帛,正如他在《让志县明令》中说的:“欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之”。 但是,汉朝已经到了风烛残年,一条破船到处漏水,曹操想安心做汉臣求得清名的理想被残酷的现实击破了。直到董卓弄权,曹操的人生目标已经有了微妙的转变。虽然他在态度上仍然是支持并拥护汉朝,但是在他内心深处已经开始明白,汉朝难救了。荀彧建议曹操拥立汉献帝,就是要“挟天子以令诸侯”,这个提议其实与曹操当时的目标和全国局势相适应的。曹操虽然对汉朝失望,但他还不敢有取而代之的想法,于是“利用”,通过“利用”来实现“辅佐”,就成了“双赢”的一步棋。 曹操年轻时就为《孙子兵法》作序,表现了一定的军事天赋,但是在当时恐怕只是他的“课余爱好”,他那时更喜欢和热衷的是“权变”以及为官之道。曹操幸运之处就在于,他所处的时代使他的“课余爱好”以及天赋恰恰有了展示的空间,成就了一代伟业。 上面这些综合起来就是:年轻时的志向、客观环境的变化、再加那么一点点的运气造就了曹操的“现实主义”。 因为他的理想和抱负就是要“从政”,他必须要把理想和现实结合起来;因为客观环境打破了他的梦想,使他学会了在面对现实,并把理想和现实很不情愿的区分开,这更象一种无奈,所以说“挟天子以令诸侯”也是曹操对理想的改进,这种改进同时也是曹操对现实的妥协;曹操用兵推崇“兵无常势,水无常行”,他懂得战争没有可以事先预知结果的,应该因势利导,随机应变,这种层次的领悟力只能说是“天赋”,而在实际运用中,曹操用兵三十年胜多败少,统一北方,“三分天下有其二”,这就是对“实干家”的最好诠释。 曹操做为“现实主义者”是“时世”所造,但他作为“理想主义者”却是与生俱来的气质。这两种矛盾的性质在一个人身上体现出来,而且体现的那么淋漓尽致,这种人古往今来都不太多。因为同时具备“诗人气质”和“实干家才具”的人本来就不多,身处乱世的这类人更是少之又少,可能这就是我们对“曹操现象”难以理解的原因。 二。狂放不羁和遵守汉律的矛盾。 《曹瞒传》记载:曹操年轻时“好飞鹰走狗,游荡无度”。 《世语》记载:袁绍和曹操少时曾调戏人家的新媳妇。 《汉末英雄记》则记载:曹操在南皮破袁谭后,“作鼓吹,自称万岁,于马上舞”。 《曹瞒传》又记载:曹操“为人佻易无威重......每与人谈论,戏弄言诵,尽无所隐”,谈到兴头上就猛拍桌子,甚至一头扎到酒菜盘子里。 这样的行为即使在今天也是很出格的,在当时简直就是“放荡”。但就是这样一个人,他却十分相当简朴和循规蹈矩。 他规定自己府邸不许用昂贵奢侈的物品,尤其是家人都要保持朴素,绝对不能打扮的花枝招展。诚然,他也喜欢欺玩异物,但是相对他的地位,对比他的性格,曹操是一个朴素的人。 在律法上,曹操在“戒子”、“惩人”、乃至“治军”,在很大程度上都继承了《汉律》,而且可谓“循规蹈矩”,这与曹操狂放不羁的性格看起来是格格不入的。 可实际上这又是曹操对现实情况的妥协,《通典》说曹操“难以藩国改汉朝之制”。在“妥协”的基础上,曹操在尽最大的努力改变着可以改变的东西,比如:曹操开始认为应当恢复“肉刑”,但是被孔融、王修等反对而作罢;“定甲子科......以汉律太重,故令依律论者听得科半,使从半减也”。 从中我们可见,其实曹操并不是“循规蹈矩”,他作为政治家要全面的考虑问题,主观上他要求大胆创新,但是在面对力量暂时不足以改变的东西时,他又只得妥协。(注二) 所以说曹操又是一个“狂放不羁”但朴素的人,是一个渴望改革但又对现实妥协的人,这两种矛盾又在曹操这一个人身上体现了出来。 三。珍视生命和数次屠杀无辜的矛盾。 《蒿里行》写道:铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露於野,千里无鸡鸣。 《短歌行》又说:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 字里行间我们感受到的是悲天悯人、珍视生命的曹操。 但是,同样是这个人,先后在徐州、官渡等地,屠杀无辜百姓和投降士兵,简直成了一个杀人不眨眼的魔王这与他前面的诗词颇为矛盾,是不是曹操很虚伪? 曹操在破邺之后听说有户三十万的欢欣,攻南皮时对百姓的网开一面,这些事件也都表明曹操是爱民的。 从先秦以来屠城先例屡见不鲜,白起坑杀赵兵四十万、刘项战争时也有屠城记载、汉与匈奴的民族战争更是视屠城为儿戏,所以说屠城其实成了一个“惯例”,一旦遇到顽强抵抗的城市,那么该城城破之日也就是老百姓遭殃之时。同时,屠城确实有一定的作用,否则历代军队也不会乐此不疲。首先,它可以打击后来抵抗者的信心;其次,可以最大程度的破坏当地的生产力。 具体到曹操身上,我们会发现,他只是千百年来“屠城”中的一个继承者,有意识无意识的遵从者,与他本身的残忍关系不大。 四。拥汉与废汉的矛盾。 这里说“废汉”可能不太准确,毕竟曹操有生之年没有这个行为,但稍微知道这段历史的人都明白,曹操已经为自己的后代“废汉”铺好了路,所以说“曹操废汉”也并不为过。 早年曹操对汉朝还是有一定感情的,但是随着自己实力和地位的提到,他渐渐对汉朝的感情淡泊了。 曹操与西汉霍光有相似之处,霍光后嗣的遭殃为曹操树立了一个榜样。但曹操绝不单单是为了后代的着想才行废汉之事的。曹操与霍光有很大不同之处,曹操稳定后汉的过程要比霍光艰难的多,而曹操对汉的感情是一种“布施”,霍光仅仅是“扶植”,曹操从感情上并不亏欠汉献帝。曹操的长子曹丕早在建安十二年就督邺,曹彰也在北方带兵,所以说曹操老早就在有意的扶植接班人。 身居高位的曹操行起“废汉”之事其实是易如反掌,他之所以不这样做,简单归结起来其实就是自己的身份和早年的理想决定他不会这么做,孙刘的影响是其次的。 在对汉朝上他功大过少,虽然他曾杀皇后并威逼汉帝。但在“尺寸之地不为汉家所有”的情况下,正如曹操说的:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”。 所以说,曹操“废汉”其实是大势所驱。早年的“拥汉”对曹操和汉朝而言是双赢,早在董卓弄权时汉朝就已经名存实亡,当风雨飘摇的残汉再没有存在意义的时候,后代人取代它也是必然的。 五。爱才与害才的矛盾。 曹操颁布《求才三令》,屡次在自己的书信中提到自己对人才的渴望。 王沈的《魏书》评论曹操说:“知人善察,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之中”。曹魏人才的鼎盛与曹操这种“海纳百川”式的用人模式有很大关系。 但正是这样一个爱才惜才的人,却屡次的迫害当时的名士和文人。 如果说杀崔炎,迫害杨彪、逼死荀彧是政治需要,那么他杀边让、杀杨修则或多或少的都有受到社会的影响。 魏晋尚“清谈”,与政治黑暗有很大关系,而这一点深究起来是起源于汉末的大动乱。人们的生命得不到保障,政治抱负没有施展空间,稍有不慎就有杀头之祸,所以士族往往选择归隐和不谈国是。 曹操虽然是统治者,但并不是他一手造就了这个局面,相反,他曾经也是这个风尚的受害者。只是在他当政之后也有了这个“嗜杀”的毛病,应该说这与“屠城”一样,是一种政治手段习惯的延续。 曹操爱才求才是事实,但身居高位的他同时又受环境影响残酷的杀掉一些反对自己的人才,至于政治需要的杀戮他更是毫不犹豫的实行。 这种矛盾的体现的结果就是,曹魏在人才上超越孙刘。但由于曹操迫害了一部分人才,导致当时有相当一部分人因此或以此为借口来反对曹操,似乎曹操完全是“嫉才、害才”的人。 六。长于战术短于战略。 这一点其实不是单纯的矛盾,只算是对曹操矛盾本身的一个延伸。 曹操在战术上的造诣在整个后汉三国无人能出其右,从破兖州黄巾到官渡之战,奔袭乌桓,再到平西凉,曹操在战术上的表现是有目共睹的。 但是曹操在战略上却有着很多为人诟病的地方,比如,官渡之战时他曾想放弃官渡,结果被荀彧制止;在赤壁之战时他否定贾诩的正确建议,结果失去统一良机;平定汉中后没有趁势进兵巴蜀;关羽威镇华夏,他又想要迁都避其锋芒,幸亏刘晔等人提醒他。 在这几次足以改变历史进程的战略决策上,曹操都犯了错误,只是有两次他采纳谋臣建议才避免一败涂地。 曹操“短于战略”只是相对于他“长于战术”而言,其实他在战略上的建树还是不少的。 曹操“长于战术,短于战略”的原因是多重的,根本上还是曹操性格矛盾造成的这个现象。 曹操放荡不羁豪迈奔放,同时又十分敏感悲天悯人,这两种矛盾前者决定他敢于实施常人难以想象的战术,后者决定他对于事物的变化十分敏感,所以他可以及时的捕捉战机,这就造成他在战术层面上可以游刃有余。但是,也正是这两种矛盾的性格使他难以在战略构思上冷静和客观的分析问题,因为这类人前者决定他往往“想起来什么就是什么”,十分随性,后者又决定他十分“善变”,所以在战略这个严肃的问题上曹操体现出了他相对于战术的缺陷。 也许曹操也对自己这个性格有所认识,所以他对自己的部署很亲近,或许是希望通过“众智”来弥补自己的缺陷吧。 七。对曹操性格的小结和形成原因的探讨。 曹操这个人既是理想主义者又是现实主义者,既狂放不羁又循规蹈矩,既珍视生命又滥杀无辜,他拥汉但最后又废汉,他爱才但又害才,他长于战术但却短于战略...... 这个人太矛盾,太令人感到难以琢磨,是什么原因使他有这么多的矛盾呢? 首先我们要弄明白人的性格都是有两方面组成的,一是“天赋”,一是“环境”。这两者一开始往往是“天赋”占主导地位,但随着年龄的增长,阅历的加深,环境就成了改变一个人的主要因素。所以人们在年轻时都是“豪情万丈”,但随着时间的推移总会说“人之不如意者十之”,这就是环境对人的影响。曹操说到底也只是一个人,他也不可能摆脱这个规律,相反,我认为这个规律对他的影响比一般人要深。 从“天赋”层面讲,曹操天生就是一个“狡猾”的人。他曾装病骗得父亲同情,得以到处玩乐;又有“割发代首”的即兴表演;杀粮官稳定军心的别出心裁。这些可不是后天磨练可以学会的,只能说是曹操的“天赋”。 这种“善变、狡猾”的性格伴随了曹操一生,这或许就叫“江山易改,本性难移”,但是每个曹操所处的环境对他的影响是最终形成其独有个性的决定因素。有一种观点认为是“宦官身世造成曹操的自卑心理”,这个观点是有失偏颇的,毕竟曹操从他文辞和行事来看没有丝毫“自卑”的成分,最多只是敏感一点罢了,因为曹操的祖父虽然是宦官,但他父亲是养子,而到了曹操这一代这个影响是有的,但已经不足以改变曹操的性格了。其实真正改变曹操塑造性格的还是动荡的社会。 前文说过曹操早年一心报效国家,奈何“报国无门”,他看到的是“白骨露于野,千里无鸡鸣”,这对他的刺激是造就他敏感性格的主要原因。而在以后,动荡的乱世又再次塑造着他,比如陈宫的背叛,当时曹操身负“家仇”,曹嵩与曹操父子关系是很不错的,家人的惨死已经让曹操痛不欲生了,而陈宫等人在背后却给了他一刀,这无异于往伤口上撒盐,曹操面对残酷的现实不得不展露出他作为政治家残酷的一面。对诸侯之间勾心斗角耳濡目染也证明要想在“法典俱废”的动乱时期立足,没有“铁腕”是不行的。这个道理曹操原本肯定是知道的,但真正的实施却是环境逼迫他做出的。 在那个岁月,胜利者对失败者的惩罚可以不受任何约束的任意实行,曹氏对袁氏如此,对吕布也是如此,曹操的“残忍”形象或许和他多是胜利者有关系。而有时的残忍则是政治需要,比如杀马腾。而这种必须的“残忍”反反复复影响着曹操,对他的性格肯定是有影响的。 另外,曹操又是一个朴素、随意的人,这个性格的形成也是与当时的社会有很大关系的。汉朝的宫廷斗争以及后汉动乱造成很多读书人不愿出仕,他们认为生命得不到保障。而曹操早年也受这个思潮的影响,所以他在《让志县明令》才一再说自己在遭受“报国无门”的挫折后原本不想再侍官,只想过田园生活。这倒不是他虚伪的话,当时形式他有这样的想法是很正常的。而这种朴素、随意的性格的形成也影响了曹操的后半生。 曹操在无数次风浪和争斗中幸运的走到了最后,他在很多事情上其实是控制自己的“天赋性格”,向环境妥协,但他并不是“随波逐流”。人们都说:有的人是适应环境,有的人是让环境适应自己。其实纯粹的这两种人都不存在,人们其实都生活在一个大的社会中,无论是伟人还是普通人都不可能凭一己之力改变这个大环境,大家都是这个环境中的一员,所以说其实每个人都是在适应环境,只不过,有的人会顺应潮流改造环境,曹操应该算是这类人。 --------------------------- (注一)《与荀彧悼郭嘉书》 :郭奉孝年不满四十,相与周旋十一年,阻险艰难,皆共罹之。又以其通达,见世事无所疑滞,欲以后事属之。何意卒尔失之,悲痛伤心!今表增其子满千户,然何益亡者!追念之感深。且奉孝乃知孤者也。天下人相知者少,又以此痛惜,奈何!奈何! (注二)蜀汉和孙吴也分别制定自己的“科”来继承和取代汉律。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 可怜的张任 一部三国中,充满了智慧与谋略,文人谋士大大的受欢迎,再也不是冯谖唱得食无鱼和出无车。有勇无谋之人在那个时代是几乎没有多少市场的,即使是有些能量的拔尖人才,也只是星星之火,并未曾形成燎原之势。如颜良文丑,刚一出场,赚个碰头彩,然后便被关云长如砍瓜切菜一般灭了。夏侯敦先生被诸葛亮几次烧得半死不活,还成了个独眼龙。其兄弟夏侯渊也差点因为有勇无谋夭折,后来在职学了点习,半瓶子醋换成了个儒将,窝窝囊囊活了大半辈子,结果又在定军山叫老黄忠给废了。后来老黄又步老夏后尘,让东吴的小辈们给依上述办法办了。如此数不胜数,不一而足,罗贯中证明了有勇无谋等于无用。但我们大家都让罗老先生骗了,最大的骗局就是凤雏庞统。且听我慢慢道来。刘备求贤若渴,想通过招才引智提高综合国力,很多人都向他介绍“伏龙凤雏”,说“伏龙凤雏,得一人可安天下”。刘备先生和我们一样都上了大当,请来了伏龙诸葛亮先生倒是有些才学,但后来又请来了凤雏庞统先生,这才铸成了一生不可挽回的大错。各位客官,且容我喝口水,听我分析来。庞统此人,真正不学无术,有以下几点证明:1、名不符实。到东吴,得不到重用。说明了江东孙权还是有识人之才。2、夺人之功。献连环计,纯属周瑜的安排,庞统只是代言人。这一点从他向曹相国讨榜文可以得知,他本人对此计没有自信。后来却说是庞统的连环计。3、小肚鸡肠,不敬业。刘备不给他安排肥差,他就甩脸子,撂挑子,在耒阳县不干活,光吃喝。4、素质低,不尊重领导。在耒阳县时,领导张飞来视察,他不接待。还态度蛮横。5、取西川乏术,多次受到负责人刘备批评。6、勒索领导财物。落凤坡之前,他借故他的马受惊,将领导刘备的白马据为已有。7、好大喜功。他认为取西川是肥缺,出发费比较高,而且在领导身边,就主动申请同刘备出差。他认为从小路进攻雒城是奇兵,容易出成绩,再三请求领兵从此进攻。8、计算失误,身死落凤坡。刘备在庞统上的用人失误,导致全部事业化为流水。庞统死后,任命诸葛亮作总参谋长,调离荆州,任命关羽为对魏吴前敌总指挥。结果关总指挥决策失误,导致身死失地。张飞为兄报仇,又遭害。刘备为两人报仇,导致火烧连营八百里,自己也玩完了,自此,刘备的事业再无起色。虽有诸葛亮苦心经营,但已回天无力。所以说,刘备任用庞统是一生最大的错误,是导致他事业失败的根源。而凤雏先生并不具备罗贯中先生书中所言的真正实力,是个大骗子。而同时,我们也被罗先生骗了,骗得很深很惨。而揭穿这个最大骗局的是西川刘璋手下大将张任,是他在落凤坡射死了庞统,从而揭露了这个骗子的本色,却也惹恼了罗贯中,同时等于揭了刘备不识人,用人不当的短处。于是罗贯中要张任死,刘备要他死,诸葛亮也不敢留他,只好含泪斩之。不然,诸葛亮若将张任劝降,肯定会作个大官,作出一番大事业来。唉,可怜三国中最可怜的,原来是张任。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国打水浒 却说自从那天罡地刹108星全部回归天庭之后,这一日,天魁星宋江闲来无事,正在乱逛,忽然见前面有一人,两耳垂肩,双手过膝,正是那皇叔刘备。宋江暗想,世人每说我二人相似,却从未打过交道,左右无事,何不上前接交一二。想到这里,他走上前去,深施一礼,道:“郓城小吏宋江,拜见皇叔。”那刘备也是无事出来散心,恰遇宋江,他也久闻这宋江的名声,听说此人仗义疏财,人称及时雨。当下也还了一礼,道:“不敢不敢。宋义士且莫如此。”两人客套一番,互相打量,那宋江先开口道:“久闻皇叔帐下兵强马壮,有五虎上将,小弟在梁山之日,也曾班门弄斧,胡乱凑过五人。名为五虎,实乃心慕威仪也。”刘备闻言,连忙道:“宋义士说哪里话来,想那水泊梁山五虎八彪,天下谁人不知,岂是备可比。”两人口上谦虚,心内却都是不服。当下宋江便开口道:“左右无事,兄弟们皆觉得筋骨懒散,听闻皇叔昔日曾有髀肉复生之叹,不知可否切磋一二?”刘备一听,正中下怀,便道:“如此甚好。拣日不如撞日,明日此时,你我各率兵马,在此操练如何?”宋江连连答应,当下二人各自回去,整顿兵马不提。 第二日一早,两人各率三军,对垒沙场。刘备拱手道:“宋义士,还望指教。”宋江抱拳答礼:“皇叔何必过谦。”两人也不多说,各回本阵。刘备便问麾下众将道:“你们哪个先去打这头阵?”张飞正要开口,忽听关羽道:“大哥,这头阵让小弟来吧。”张飞见是二哥,不敢多说。关羽提青龙刀,跨赤兔马,来到阵前。手托须髯,点指唤道:“关某在此,何人来战?” 梁山众将见是关羽出战,个个摩拳擦掌,都想与这武圣一战。忽听一人道:“哥哥,且让小弟出马。”宋江一看,却是大刀关胜。宋江大喜,这二人正是对手,便点头道:“贤弟多加小心。”关胜点头答应,一马上前,拱手道:“先祖在上,后辈关胜,特来领教。”关羽见来将相貌,又自称后辈,便知是自己子裔,当下微微点头,两人挥刀战在一处。他二人这一交手,刹是好看,一般的青巾赤面,五缕长髯,青龙刀,赤兔马。只见四个臂膊腾挪,八个马蹄翻飞。转眼之间,五十几个回合不分胜负。却说关羽边战边想,此人乃是自己后裔,无论是胜是败,都有损自己名声,却要如何处置才好,那壁厢关胜却是同样想法,两人又战了十几个回合,两人眼光一对,不约而同的拨马便走,各自回阵。关羽道:“大哥,此人乃是云长后裔,刀马纯熟,除用拖刀计,无以胜之。无奈他也知道此招,故此不来追赶。”关胜对宋江也是如此说法,宋江便提声叫道:“皇叔,这第一阵算和可好?”刘备连连点头,道:“如此甚好。”。 那张飞早就心痒难熬,见关羽无功而返,也不向刘备请战,一马冲出,大叫道:“燕人张翼德在此,谁敢与俺大战三百回合?”只听得对面阵上一声鼓响,一将飞马冲出,豹头环眼,燕颔虎须,掌中端一条丈八蛇矛,正是那八十万禁军教头豹子头林冲。原来这林冲在山上有个绰号叫做小张飞,故此见张飞出战,便向宋江请战。张飞见来人也是蛇矛,不禁大笑起来,道:“有趣有趣,俺老张今天倒要看看谁高谁低。”说罢两人站在一处。这两人一搭上手,跟刚才又有所不同,林冲胯下乃是一匹黄骠马,张飞却是一匹乌骓,只见一黄一黑两马团团盘旋,马上二人俱是环眼圆睁,怒目而视,恨不得一口水平吞了对方。张飞杀得性起,蛇矛俱是进手招数,猛打猛砸,林冲接了数矛,觉得有些吃力,知道自己臂力略输一筹,当下蛇矛招式一变,由刚转柔,来个以巧破千斤,二人斗到间深处,林冲猛得卖了一个破绽,张飞一矛扫来,林冲在马上一个蹬里藏身,从马侧一矛刺出,张飞不及躲闪,被矛头在右肩扫了一下,他知道林冲手下留情,一张脸不禁涨得通红,好在他脸色本黑,也看不出来。当下大叫一声:“好武艺,老张不及你。”打马回归本队。梁山众兵卒暴雷也似的喝了一声采:“林头领好本事。”林冲马上抱拳,朝着对阵道:“承让。”言罢转身归队,把个宋江喜的不亦乐乎。 刘备眼见己方输了一阵,脸上有些挂不住,当下目视赵云道:“哪位将军出马,挽回这一阵。”赵云知道刘备心意,当下便道:“子龙愿往。”说罢跃马挺枪,来到阵前高喝道:“常山赵子龙在此,哪个敢来?”宋江见是赵云,不由得心下惴惴,道:“这赵云昔日在长坂坡百万军中杀了个七进七出,委实勇不可当啊。”话音未落,只听一人高叫道:“哥哥何必长他人威风,灭自己锐气。看小弟擒他。”众人看时,却是双枪将董平。这董平在梁山满山皆呼董一撞,最是勇猛。宋江见是董平,忙道:“董将军多加小心。”董平一摆手道:“哥哥放心。”右手枪一举,双腿一夹胯下马,来到阵前。赵云见对阵撞出一将,风流倜傥,不敢怠慢,问道:“来将何人?”董平一挥手中枪,身后军卒呼啦拉竖起两面大旗,上写“英雄双枪将,风流万户侯。”董平大笑道:“我乃梁山上将,双枪将董平便是。你可是常山赵云?”赵云点头道:“正是,请。”董平也不答话,右手枪一摆,唰的就是一枪,赵云催马闪过,一枪刺了回去。他二人这一交手,又是一种打法,两人招数都是层出不穷,以快打快,把两军的将士看的是眼花缭乱,目瞪口呆。竟连喝彩都忘了。关羽在刘备身边捻髯观看,暗赞赵云枪法出众,真个是滴水不漏。那边林冲,呼延灼等人也是指指点点,评论二人的枪法。他二人马打盘旋,越打越快,一顿饭功夫,已各自换了数套枪法,打了一百多合。赵云见久战不下董平,心中焦躁,心道自己这边已输了一场,就是这场打平,仍然不敌对方,想到这里,枪招再变,一枪慢似一枪。董平本来越打越是心惊,不曾想对手枪法如此高妙,突见赵云枪法渐慢,不由得暗喜,连忙枪下加紧,再战数合,赵云拨马便走,董平不及多想,拨马便追,却见赵云猛一回身,阴阳一合把,那杆枪快似闪电一般,转眼之间,斗大的枪缨已刺到董平面前。董平大惊,低头急闪,只觉得头顶一震,头盔被赵云一枪挑落。当下羞愧满面,落荒回归本阵。张飞在阵后大叫:“四弟好本领!”众军卒此时才想起喝彩,赵云阵前收枪凝立,抱拳团团答谢。众人见他风度如此,彩声更是不绝。 董平归队,却恼了双鞭呼延灼,他提鞭在手,整乌金盔,理油铁铠,一催胯下乌骓,叫道:“赵云休走,看某家前来战你。”赵云尚未答话,却见背后一骑飞出,马上一人,白袍银甲,正是西凉马超。马超叫道:“子龙少歇,此人交于小弟。”赵云虽胜,却也已疲累异常,当下拨马回阵。为马超观战。却说呼延灼见对阵一将冲出,白马长枪,银盔素铠,当真是一表人才。不由得暗叹刘备手下人才济济。当下便道:“吾乃大将呼延灼,你是何人?”马超高叫道:“吾乃刘皇叔帐下锦马超是也。”说罢一枪刺出,呼延灼右手鞭将枪招一封,左手鞭一鞭打了过去。他二人战在一处,一黑一白,真好像走马灯相似。战了约四五十合,鞭短枪长,呼延灼有些吃亏,渐渐落了下风。他趁着二马错镫之际,手起一鞭,向马超背后打去。不料马超手疾眼快,举枪一挡,这一鞭正打在枪杆之上,两人都是震的手臂发麻。马超顺势带上枪,暗引打将铜锤,就在呼延灼马刚刚兜回来的时候,手挽铜锤,一锤飞出。呼延灼不想马超还有这一手,猝不及防之下,铜锤已到跟前,他尽力一扭腰,那铜锤擦着他的腰间飞了过去,他在马上一栽歪,险些落马。他是马上大将,虽未受伤,却是输了一招,当下施礼道:“马将军好武艺,我甘拜下风。”说罢打马回归本阵。这一下,反是刘备这方胜出一阵。众将都是心中高兴。 却说呼延灼回到阵上,宋江还未开言,旁边恼了霹雳火秦明。他是个火爆性子,从刚才就一直跃跃欲试,却被宋江一直拦住,怕他性子急躁,此时他见呼延灼败回,心头早已怒不可遏,一催胯下马,舞动掌中狼牙棒,一马来到阵前,高声叫阵:“霹雳火在此,哪个不怕死的上来。”刘备阵中五虎将还有黄忠未曾出马,他正要上前,却被魏延抢上一步道:“老将军,杀鸡焉用牛刀,此人交给小将就行了。”却原来魏延自从在长沙同黄忠一起跟了刘备,五虎将却封了黄忠,没有他魏延的份儿,他一直不服不忿,此时便要抢功。刘备见赵云马超连胜两阵,心中自是高兴,便点头让魏延出阵。魏延一挥手中大刀,高喝道:“对面来将,可识得魏延魏文长么!”秦明早已等的不耐烦了,哪里听魏延罗嗦,二话不说,兜头就是一狼牙棒,魏延不料对方说打就打,连忙舞刀招架。秦明一棒正打在刀杆上,把个魏延震的双臂发麻。魏延不敢大意,抖擞精神,跟秦明战在一处。黄忠在阵后观战,见秦明棒法纯熟,魏延堪堪抵住,便对刘备说道:“主公,不如我暗助文长一箭,再胜了此阵,我们今日便是胜局了。”刘备点头称是,道:“老将军点到为止,只分胜败即可,且莫伤了两家和气。”黄忠点头应允。便踅马上前,目不转睛的观阵,等待机会。 那梁山众将在后观阵,见秦明渐占上风,都是心头高兴。其中小李广花荣因为秦明是他妹夫,更是关心,他忽然见对面阵上一匹马上端坐一位老将,背后一张雕弓,肋下一壶箭矢,手中一柄金背大砍刀,须发皆白,威风凛凛。他心中一动,连忙擎下背后的泥金鹊画细弓,眼睛不看秦魏二人,而是紧紧盯着对面的黄忠。却说魏延咬紧牙关,跟秦明又战了数合,只觉得刀法渐渐施展不开。再看秦明却是越战越勇,他万般无奈之下,兜转马头,便要败回本阵。黄忠见魏延败回,伸手到走兽壶中拽出三支箭矢,飕飕飕三支连珠箭发,朝着秦明射来。花荣早已准备多时,当下高叫一声:“休放冷箭。”弓开如满月,箭去似流星,唰唰唰也是三箭连发。只见三支箭都对准了黄忠射出的三箭而去,六支箭在空中一一相碰,落于尘埃。两旁的军士看的一个个呆若木鸡,就连鼓手都忘了敲鼓。秦明见状,也不去追赶魏延,勒马回归本阵。 黄忠见自己的三箭都被花荣射掉,颇为不服。便开口对花荣道:“前面五场,除去第一场平手,剩下四场双方都是两胜两败。你我再比一场,三箭定输赢,如何?”花荣年少气盛,又自负弓箭天下无双,自是来者不拒。当下点头答应。两人各留了三支箭在壶中。浑身上下收拾利索。两匹马相距大概三百余步。双方军士都是凝神屏气,看这一场比箭。只见花荣化落落一马跑来,左手如端泰山,右手如抱婴儿,瞄准了黄忠一箭射来,黄忠在马上一扭身子,将这一箭避了开去。二马一错镫,花荣扭转身子,抬手就是一箭。黄忠却恰似身后长了眼睛,在鞍上一伏身子,又避了开去。不料他刚刚起身,花荣的第三箭又已射到。原来花荣早已料到前两箭都射不中黄忠,是以这第三箭才用足了全力。眼见黄忠避无可避,不料黄忠擎出弓来,看准弓箭来势,在那箭上一拨,那箭滴溜溜的掉下地去。这三箭好似电光火石一般,直到第三箭落地,旁观众人这一声“好”才叫了出来。 黄忠兜回马来,见此时花荣已是手无寸铁,便等花荣的马也兜转回来,三箭连珠箭发,却是瞄准了花荣的上中下三路射去。只见得弓开如秋月行天,箭去似流星坠地,三支箭几无先后,分射花荣。好花荣,不慌不忙,叫声:“来得好。”一个蹬里藏身,右脚离镫,整个身体便如挂在马侧一般。黄忠的第三箭取势甚低,几乎是贴着马背飞了过去。众军士又是一身震天价的喝彩。赞这三箭射的漂亮,躲的精彩。两马交错而过,花荣一个翻身,跃上马背,手中却多了一箭。原来他刚才蹬里藏身之际,借机将地上之箭拣了起来。这箭正是适才他射黄忠的第三箭,被黄忠拨到地上。花荣心想如此便没有违了三箭之约,他一箭在手,回身觑的分明,恰逢黄忠的马将转未转之际,一箭射了出去。那箭去的好快,转眼便到了黄忠近前。黄忠身子猛的后仰,平躺在马背上,只靠双腿的力量夹住马,空出的右手一把将箭杆抓住,然后腰上一用力,坐起身来。瞄准花荣后心,一箭射来。花荣要显本事,见那箭来的力道不劲,竟是不躲不闪,反而在马上微微站起,用后心去迎那来箭,只听的当啷一声,那支箭正射到护心宝镜上,斜飞了开去。待得花荣再次兜转马头,两人相视大笑,英雄惜英雄,好汉识好汉,各自都起了惺惺之心。当下两人各归本队。 宋江和刘备见双方不分胜负,也乐得不伤和气,一番客气之后,各自收队。这番大战就此收场,成了一段佳话。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 明月映双戟,残阳照宛城——论典韦 无论是罗贯中,还是陈寿,都没有给他一个字号,诸如“文远”,“妙才”之类。能代表典韦的只有他的双戟和他那永不言退的眼神(尽管我从没有见过,但我能感觉到那种眼神的存在)。当人们想到典韦时,就会想起那位坚守辕门永不放弃的猛将。典韦第一次出场是在第十回,尽管那是他的第一次出场,但是通过夏侯敦的介绍,能感觉到他并不是一个平凡的武将: “此乃陈留人,姓典名韦.....旧跟张邈,与帐下人不和,手杀数十人.....见韦逐虎过涧,因收于军中.....他曾为友报仇杀人,提头出闹市,数百人不敢近.....所使大铁戟,重八十斤,挟持上马,运使如飞。” 这一段描写很直接的写出了典韦的性格:勇武,卤莽,嫉恶如仇。尤其是那重八十斤的铁戟,关羽的青龙刀不过八十一斤,而典韦还能“运使如飞”,这已经很不容易了。他武力绝对不在关羽之下。后来有一手扶定旗杆,显示他的力大无穷。“逐虎过涧”更是厉害,试问三国那位名将能赶着老虎跑,只有典韦。 到了后来,典韦之勇更是不断体现。每当曹操有生命之危,他总是挺身而出,尤其是“濮阳战吕布”,典韦表现十分出众。如第十一回: “操不能前进,无计可脱,大叫:“谁人救我!”。马军队中,涌出一将,乃典韦也,手挺双铁戟,大叫:“主公勿忧!”飞身下马,插住双戟,取短戟数十枝,狭在手中……布军数十骑至……韦乃飞戟刺之,一戟一人坠马,并无虚发,立杀数十人,众皆奔走。韦复飞身上马,挺一双大铁戟,冲杀入去。郝,曹,成,宋四将不能抵挡,各自逃去…..” 这一战非常经典,可以说是典韦除战宛城之外最著名的一战。当时箭如骤雨,曹操性命危在旦夕,关键时候,典韦挺身而出,单人单马独斗数十人,杀败四将。不负“恶来”之名。在第十二回,也有类似场面。曹操中了陈宫之计,吕布火烧濮阳,四个城门皆有伏兵,曹操奔南门,正遇高顺,侯成拦路。在这危机关头,又是典韦来战,只见他“怒目咬牙”,冲杀出去,侯成,高顺都“倒走出城”。后来又两寻曹操,曹操之所以能逃出濮阳,都是典韦功劳。后来战宛城旧更不用说了,大家对这一战肯定都非常熟悉。 可以说没有典韦,就没有曹操以后的霸业。可惜他死的实在太早了。我从许楮的身上看出了些许典韦的影子。但我认为典韦在曹操心目中的地位是任何一位武将都无法相比的。曹操对他的喜爱,甚于他喜爱夏侯兄弟,以及张辽许楮甚至关羽。曹操虽然没有给他什么显赫的官职,名贵的爵位。但曹操不哭其子曹昂,独哭典韦。后又两次祭拜。这绝对不是演戏。曹操为什么后来没有哭关羽?说明他喜爱典韦甚于关羽。综观典韦一生,他并未为曹操统一北方作出极大的贡献。典韦充其量不过是一名先锋,统率不行。但可以肯定的是,没有典韦,曹操不可能活下去。危机关头,若不是典韦的舍命保护,曹操存活的概率就非常小了,所以说,曹操后来哭典韦确实是出自真心。 关于典韦的武力,这一向是一个很有争议的问题。不过网上的三国武将武力排行榜一般都把典韦放于第八或第九。对于这一点,我实在不能认同。首先,吕布排第一,肯定大家都没有争议。但第二,大家就众说纷纭了。有人说是关羽,有人说是赵云。但我认为这两人都不能排第二。只有以下四将有能力排第二:典韦,马超,张飞,许楮。赵云的武力最受争议,长坂坡未斩名将,杀高览属偷袭,只和许楮打三十回合,不能真正鉴定武力。我认为他力气不如典韦大,勇猛亦不如。关羽武力绝对没有传说中的那么高。斩颜良文丑属奇袭,过关斩将不是乘人不备就是仗马快,且斩的都是无名之将。他和庞德,黄忠打过平手,但我认为庞,黄二将皆不如马超,许楮能战平马超,典韦能战平许楮,可见典韦武力高于关羽。我对典韦武力的结论是:最低排第五,最高排第二。 文章就写到这为止。为了纪念我心中永远的典韦。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 常胜将军张辽 张辽这个名字,比起关羽等人,可能还并非特别的响亮。实际上,张辽是三国时期的一大常胜智将,其战绩辉煌之至,这又可能是我们所想不到的。海盗我有时甚至还会认为,张辽的战绩才是三国中最辉煌的一个。 有些喜爱张辽的同仁或许会以为,张辽一生中立过的功劳是在合肥之战,其实这种看法一来过于太过于把张辽的功绩局限在合肥之战里,而另一方面呢,却又同时贬低了张辽一生的功绩。为何这么说?因为张辽一生不仅仅立过这次功劳,早在征讨袁绍的时候,张辽就已经大显神威了,而比起合肥之战辉煌程度有之而过无之不及的战绩更是多不胜数! 张辽字文远,原姓聂,为了躲避仇人乡改性张。他早期分别在丁原、何进、董卓、吕布的门下侍奉过,后来吕布被曹操擒杀,作为降将的张辽也因此投靠了曹操,而自从归附曹操后,张辽的战事便达到了最顶峰。 征讨袁绍的时候,张辽就与袁绍的大将,也就是后来成为了魏五子之一的张合大战过一场。袁绍失败后,曹操进军鲁国诸县,几个月后曹军粮草紧缺,正当曹军想要退却的时候,张辽却看出了敌方的昌希处境也好不了多少,于是前往说服昌希,果不其然,昌希前来投降。之后曹操责备张辽说:“这可不是大将的作法啊!”张辽据理力争,说主公您威信四方,广纳贤士,我张辽如此做也是为您着想。最终曹操被张辽所说服,谅解了张辽。张辽此为,为曹操免除了一场不必要的战事,可见其智。 此后,张辽又击败了辽东柳毅、多次大败袁尚、袁谭兄弟,这个时期是张辽刀锋显露的一个时期,袁氏一家人受到张辽的连连挫败,不断溃逃,张辽每战袁氏兄弟必胜,袁氏兄弟每遇张辽必败。在追击袁氏兄弟时曹军遭到胡兵攻击,曹操将军旗交与张辽,张辽军士气大震,结果大破胡兵,而且还斩下了单于蹋顿的首级。从这来看,这个时期的张辽是最令人大为欣赏的。 平定荆州时,陈兰、梅成叛乱,当时曹军内部慌乱了起来,而张辽却显得相当镇定,泰然自若,头脑冷静下来,很快便找出了叛乱者是谁,但陈兰、梅成已设法逃走,张辽前往追击,陈兰逃到崇山峻岭里防守,占尽天时地利,由于通路极其狭窄,对进攻的张辽军不利,且张辽军人数不多,但张辽果断采取措施,奋勇前进,最后竟然突破了障碍,大败陈兰、梅成,并将二人斩首。张辽这场胜战实际上远比合肥之战来得辉煌,合肥之战中张辽虽兵少于对方,但合肥毕竟是易守难攻之城,且自古以来北方人善打陆战,南方人善打水战,孙权几次击退曹操的大军,都有依赖水势在内,但南方人上了陆地可就不行了。至清代为止,即那个还没引进枪炮的年代,除了朱元璋,很少听见有南方人可心到达北京定都统一全国的。在这两点上面,张辽还是有优势的,所以曹操才敢大胆地只留7000人给张辽。但是平定陈、梅二将之乱这一次可就不同了,张辽在天不时、地不利、人数又比对方少,而且荆州问题还未完全解决的情况下,冲破层层障碍,排除种种困难,英勇向前,最终直捣黄龙,大破敌军,斩二将之首,其勇智何其之佳! 直赤壁之战后,曹操率40万大军南下,结果在濡须口被孙权的7万军击退。此时北方战事又起,曹操为亲征张鲁、马超、韩逐等人,便派张辽率领7000兵士,与乐进、李典三位大将驻守合肥,以防止孙权趁机而入。张辽果不负曹操期望,当年轻气盛的孙权不等援军到来,亲自率5万军队前来时,张辽抓住孙权这一轻敌的弱点,先派800兵力,趁吴军足步未稳时出其不意地对吴军进行攻击,吴军还没反应得过来就损失了两名将领,张辽见收成已到,便迅速辙回城内死守不出,孙权连攻10日没见成效,便下令撤军,这时张辽又再一次趁敌军不备出击,孙权见状便急令部队先走,他则亲自断后,与张辽且战且走,张辽差一点就能擒拿孙权了。(据一些史料所记,大军退后孙权受到了张辽的追击,最后被逼到了断桥边,在走投无路的情况下居然纵马过河!这不知道是否真的,但这应该是为了说明孙权这个南方人也像北方人那样善于骑术吧?另:虽然这次战役的实际情况与演义中相差若远,但张辽的智勇仍然是无比可佳的;虽然合肥是块易守难的地带,这给张辽的防守提供了有利条件,但7000人就守住了5万军队的进军,了不起啊!) 海盗我不得不想要在这儿发点牢骚,因为直到合肥之战此处,罗老先生“才肯”让张辽在演义中的能力有所体现,好像之前的战绩都“飞”了一样,使得不少人对之前的张辽的功绩一无所知,老把他局限在合肥之战中。而之前对张辽的功绩只字不提,到了合肥之战中却又用极其夸张的手法来描写,实在另人很匪夷所思!(不过演义中这一段是海盗所喜欢的)之后关于合肥之战,罗老又轻描淡写,只提了甘宁“百骑劫魏营”的那次状举,一来一去,实在有罗老先生在描写蜀国动人的故事时,发点慈悲“施舍”点戏份给吴魏两国的嫌疑在内。反正你们吴魏两国都各赢一次,该心满意足了吧?! 曹丕称帝后,孙权野心再次暴露,曹丕决定南下征讨吴国,张辽带病随军出征,击败了吴军吕范的部队,在与东吴年青的将领丁奉交手时被丁奉被击败,回国后不久便病逝了。一代名将的军事生涯就此告终…… 纵观张辽的一生,其军事战绩非常显赫,其中大破袁氏一家、平定陈兰和梅成的叛乱、击退孙权的北伐军成功地守住了合肥为战绩最佳的三次。张辽少有败绩,除最后一战斗失利以外,就只有几次与孙权交战时没有获胜了,且最后一场战斗是因为张辽得病,体力衰退的缘故,而孙权又并非袁尚那一流的对手。现实中吴国的小孩不至于听到张辽的大名后就发抖(当然,魏国的人也不至于听到甘宁的名字后就吓得屁滚尿流的,这只是艺术手法而已,罗老先生仍然有两边各施舍一个戏份的嫌疑啊!),但张辽的确是一直以来令吴国相当头痛的人物,直到张辽死后,魏国才真正意义上再也无力南下了。张辽仅有的几次失利中,有一次他还只是援军,最后没有取胜是因为被孙权派吕蒙和甘宁先占了皖县。如此战绩,张辽可以说才是三国中一大“常胜将军”! 张辽被封为魏五子的第一位,胜多败少的智将乐进居第二,能征善战的于禁居第三,智勇双全的张合居第四,武艺高超的徐晃居第五,朱灵、李典等优秀将领紧随其后。 合肥之战中,因为张辽和甘宁两人表现极其突出,所以产生了“魏有张文远,吴有甘兴霸”的说法。不少网友喜欢玩游戏,那么依照游戏中的数据来评定,海盗我认为张辽更加突出于智,而甘宁更加突出于勇,因此两人的数据大约是这样…… 武 智 张辽 90 84 甘宁 96 73 当然,这是海盗的个人看法而已。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 江河永驻,周郎华采 转自:黄冈中学校网 题记——江河奔流,日月更替,总有这么一些人永不磨灭,总会深深勾起我们的追思和怀念,谨以此献给心中永不褪色的周公谨。 懵懂少年时,以为人生是一种享受,生命的悠远就意味着幸福的绵长。所以,一直以为周郎是天下间最不幸的人: 空有满腔才学可惜天不与寿, 空怀豪情壮志却抱憾终身, 空有一身乐感音灵却只留下轻轻《长河吟》,空有英发雄姿却让小乔独对明月瑶琴、泪长流空有乱世风云,豪强环伺却没能统一天下笑傲江湖。 他一切的一切都是空的,而这些,都是因为他的生命——永远只定格在了36上。人活五十而不夭,不幸,公瑾是夭折的,他的生命之花、艺术之花、军事之花,仅仅绽放了36个春秋,就在他最接近鼎盛时无声的消逝了。生命如昙花一现,转瞬即逝,当然也就无所谓幸福。 天空没有留下飞鸟的痕迹,但我已飞过,不知不觉间在长大,在承受属于自己的痛苦与欢乐。岁月流转,当我开始习惯性的哼起《yesterdayoncemore》的旋律,开始回翔生命的天空时,这么一段话给了我几乎揪心的痛——“当朋友,恋人,敌人都已离我而去的时候,唯一永恒的只有自己。然而,这是真的永恒吗?当所有承载过去记忆的人碎裂时,永恒也会朽萎,剩下的惟有这千年的孤独与恒久的寂寞凄凉。”——是啊,越是长久的生命,就要面对越多的生离死别。沧海桑田,物是人非,这些词真的好残忍,每次读来都令人垂泪不已。当我还无法看淡这一切云卷云舒时,我宁愿将冗长的生命幻化为那短短的瞬间:如同闪电刺破长空,短暂而耀眼;像流星划过天际,短暂而美好。 直到这一刻,重回首,才发现公谨原来是世间最最幸福的人。 风华绝代!他的英姿,不知羡煞多少豪杰。那份从容镇定,那一股诗书华气,依稀的白盔白甲,依稀的白马,为他赢得了儒帅的美誉,也为他赢得了名动天下的江东美人。手中握着兵符宝剑,身旁依着红颜知己,英雄佳人,不枉此生矣。 才华横溢!胸怀十万甲兵,腹有千机良谋。运筹帷幄,决胜于千里之外,智计卓绝,腾巨焰于大江之上。弱冠之年,便追随小霸王孙策平定江东。看一柄龙吟剑,追忆当年孙伯符,剑气如霜时,是二人携手纵横的一声长啸。抚那一张断弓,是伯符离去时的声声叮咛:“内事不决可问张昭,外事不决可问周郎。焚起一支短香,烟雾中,看到的是赤壁的火光冲天,和那张意气风发的笑脸。操起那张瑶琴,流泻出那奔涌的旋律,是它,就是那首熟悉的《长河吟》。江水不绝,情思不泯,丘壑不平,才气不息。奈何天不与寿,知音少,弦断有谁听。  生不逢时,是一种残酷:有家难回,有国难报,空有一身本事却碌碌终生,这是英雄最大的悲哀。他们不害怕对手,害怕没有对手。然而这种独孤求败的滋味,公谨永远也不会懂。因为上天不仅给了他一腔才华,还给了他一个施展才华的绝佳舞台——风云变幻,群雄并起的三国时代。逐鹿中原,问鼎天下,究竟谁才是真的英雄。会猎天下,终成就孟德的半世英明。孟德的雄心壮志又在赤壁的大火中付诸东流。于是前半部三国史读来两人耳——孟德、公谨,南北对峙。 英雄迟暮,是另一种残酷,就如同垂垂老去的美人,只能顾镜自怜,追忆曾经的年华,转眼已成明日黄花。昨天的功业,如今的衰竭,相信每个英雄都不愿意接受,才有那老廉颇的愤愤,勇黄忠的恨恨。诸葛孔明也是少年得志,曾经儒雅风流,但人们的记忆中除了轻摇羽扇,弹琴退仲达,摇舌战群儒之外,总难免这样的一笔:五丈原,中军帐内,昏黄的油灯下,一个力衰发苍的老人佝偻着审阅地图。相比之下,周郎要幸运的多。36岁,英气勃发的岁月,既留存有少年的壮志豪情,又染上了而立的成熟稳重,在这个人生最光辉的时刻,静静的离去,只留给人们最美好的回忆。 他的生,带着令人艳羡的才华、恋人、知己和对手。 他的逝,带走了他人承载的记忆,将回忆留给深爱着他的人,将永恒的空虚与失落留给了他的恋人和对手。只有他留下的长河吟,静静的流淌,拨动每个人的心弦。 江河永驻,周郎华采。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国谈 作者:郭亮 怎样谈历史?人们不大熟悉的历史时期,介绍给他们,使之了解这段历史;人们很熟悉的历史就要把各种团团乱麻似的不同说法理清,给出一个比较正确的说法,前提是你必须对所谈的历史有比较深入的了解和研究。给出一个比较正确的说法,其实是不容易做到的,鲁迅有篇文章的题目叫《人生识字胡涂始》,说人们识字后,懂得一些道理了,看到各种议论好象都有道理会感到无所适从。同样对人们比较熟悉的历史,也会遇到仁者见仁智者见智的各种论述,面对这架式谁不胡涂?当今人们在解放思想运动之后,思想固然得到了解放,而无所顾忌大胆放言的毛病也随之而来,北京谓之砍大山,年轻人批评起时弊来没有研究过的东西也敢理直气壮地指点江山气壮如虹,看那架式他都能当副总理(也有年轻人“我要当总理怎样怎样”常挂在嘴巴上),往往是批评不当,全方位的胡说。在历史领域也是如此,网上的文章除了你抄我我抄你,没什么新的见解外,就是把低级当有趣民间市井眼光做标准,(例如把赵云当做三国第一武将,还争吵不休)他们没看多少《三国志》等史料一类可做根据的东西,或根本不看历史书有些人对古文就读不懂,只好拿小说《三国演义》做根据,这岂不是滑天下之大稽。有些公开出版的东西也有网上那些低俗的东西,例如说鲁肃是武将不是文官,还拉拉杂杂说了一整篇就很可笑。出将入相在汉代是平常事,文官武将的身份没什么严格的区别,张昭是江东第一谋士,可在建安十三年孙权自攻合肥而派张昭“攻九江之当涂”,那张昭就是武将了?要知道三国时期的许多文臣谋士都被授予了将军的封号。就是当代也有同样的情况,邓小平是总书记,应是文官了,但是他又是二野的政委,还是有决策权的政委,淮海战役就是他做第一负责人指挥的大战,你能说他不是武的吗?大量此类文章出炉,对想了解三国历史的人来说是一种误导,老子说“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽”在今天报刊文章如潮水,每天铺天盖地而来,电视访谈电视历史剧,每天都在进行,教人如何不发蒙……如果你是历史爱好者,或者是历史专家,看到那些论述明显地有问题,会感到有话要说,对历史有研究的人们有义务给指出来,如果这样有问题的论述你看得多了,人们就会萌生自己来讲这段历史的冲动。三国历史就是人们比较熟悉的历史时期,三国时的人物人们大多耳熟能详,关于三国的说法可以用众说纷纭这个词,不仅老百姓有很多看法,就是专家也各吹各的号各唱各的调,尤其随着文化的普及提高,人们的视野更宽了,独立思考的能力更强了,人们不再像过去敬畏权威,而敢于对专家说“不”了。在思想有禁区的那段历史时期,在许多领域都有禁忌,有些观点过去是板上钉钉子现在看来是值得怀疑的不正确的,这是思想领域的进步。因为有过那样一个历史时期,存在着许多过去“左”的思想指导下产生的结论,由于重点转向经济建设后,这些极“左”思潮的产物还没有做彻底的清理,也有许多问题存在研究不够,难于遽下结论。在这点上我很欣赏“怀疑一切”的口号,现在有许多需要重新认识的问题,需要用科学的理论重新审视过去所定的结论。但也不是可以怀疑一切了就随便胡说乱说,你不懂的,没有很深入研究的,还是少说为妙,不是你反对过去的错误就证明你现在的一切都是正确的,你现在所持的非正确的思想也会遭到别人的反对。现在到处流行“戏说”,把上下五千年的历史都戏说成四不像。还有水煮漫画式的解读历史,他们的侧重点不在历史而在其他。我不反对这些形式的存在,他们的存在就说明有市场有需求,有这种方式存在的条件,就应允许它的存在。可是我们更需要正儿八经地说历史的产品,不是板着面孔似的学术论文,应该是轻松有趣的小品。就像吃,想要吃得高兴当然随大多数人的口味了,吃另食吃风味小吃,各随尊便,这是娱乐作品的标准,文艺本来题中应有之意就是如此;可是要是日常生活,专家要研究烹调之技术,就要来正经的而不能拿另食当正餐拿小吃作烹饪大餐上国宴,那就不能随便。在娱乐时看历史,可以看戏说的,要说历史上倒底是怎末回事,那只有看史书。问题在于老百姓不是专家,无法都去研究历史,还要了解历史,于是小说,戏曲说史的,就成了老百姓知道历史的一个主要来源,《三国演义》以七实三虚的写法,远胜于其他小说在人们心目中的地位,人们是把它当历史来读的。如果都是戏说的话,绝不会流传那么长时间经久不衰。可以有戏说的作品,也可以有“水煮”的漫画化的东西,把道理说清楚了就行了,用娱乐的方式来满足人们的这一方面的需求,本无不可,但那不是历史。我们要有一些演义历史的作品,比较尊重历史真实的作品,这是让人们了解历史的东西;也需要有谈历史的各种类型的东西,来帮助大家进一步了解历史,更好地理解历史作品,使人们能分清历史上的一些真假,因为历史也有作假,所谓为尊者讳,就把一些尊者美化起来,还有各种原因造成的历史疑案,也需要我们给以说明和分析研究。所以,写历史谈写历史的书,应该先深入地研究历史把这段历史的典籍搞清楚,给人们一幅清晰的历史画卷,而不是添乱,把人们搞胡涂。我想一些和历史有关的作品要说清是你的东西是搞笑的娱乐还是正经说史的,总要讲一讲,以免人们误以戏说当历史。 我本人喜爱正面说历史,不大垂青戏说。但也不怎么看好板着面孔说历史的论文,对过去学说的复述也不看重,比较注意新的见解新的言之有据的东西。新的说法也可能开始令人不能接受,甚至遭到反对,可只有新的东西有生命力,对新的问题研究才能推动这项事业的发展。我的抛砖引玉之举,不过是以期引起人们重视三国的研究,引起更多的人们来研究而已。 三国不同于其他时代,这是一个被中国人普遍熟识的历史,因为这段历史有一部很著名的书,《三国演义》。这书是从《三国志》及其注,敷演而来的,因此才有章学诚所评价的“七实三虚”的说法,各种各样的人都把这书当成历史来看。三国的历史人物能流传那么长时间,妇孺皆知,人们生活中的常用语,都大量的溶进了三国的历史和人物,老当益壮被说成是老黄忠,说曹操,曹操就到,开个诸葛亮会,扶不起来的阿斗,司马昭之心路人皆知,┉还有大量的俗语融入了三国时代的内容,都说明三国的这部小说对于普及历史起到了非常大的作用。可是,小说的这段历史,并不是完全真实再现了的三国历史,有的人物作者做了歪曲事实的描写,而这些又因作者高超艺术性手法,深入人心以至人们就拿它当成真的。58年为曹操翻案的活动,虽然有政治方面人事关系的瓜葛,但也反映了《三国演义》这部小说有与历史相矛盾的问题,这也进一步表明《三国演义》是一部历史小说,而不是历史,本来小说如何写是不是历史的本来面目都无所谓,但是《三国演义》的影响太大了,谈起三国,人们更多的是以小说为根据,而不是以史书,为了给人们一个真的历史,就要把小说的不实之处予以纠正。现在的戏说也太多了,而史书也太难读,年轻人不爱古文今后就更不易读,这样不少人把戏说的东西当成了历史,就会害人不浅。虽然《三国演义》是按历史的记载来编写的,虚构的东西少,但还是小说,许多东西是不能当历史来看的。清代大名人王士禛满腹经纶,因误把小说中的落凤坡当成真的而写了吊落凤坡丧庞士元的诗,而引起时人的嘲笑。就是历代的史书也不能全信,也要给以区别辩伪的分析。过去蔡东藩写过比较严肃的历史演义,把二十五史都改写了,所不足之处是太少趣味性;近代的林汉达也写过历史通俗读物,很有可读性,也比较严肃,没有戏说。在今天经济那末发展,历史的普及和深入研究也应给以稍多一些的关注,不要再出现日、韩知道了解我们的文化,而国人中不少人却一无所知的事了。像三国这样人们很熟悉的历史更应该给以更多的关注,希望以后人们不再把小说当历史,谈起三国历史来都能头头是道。 对于历史的理解,不同的时代有所不同,二十五史一个历史的存在,是历代思想的体现,不可避免历史局限性。因此后人有修史的任务,用科学的思想,后来发现的新资料,来修正二十五史的错误。多年来的考古有不少新的发现,一是验证了历史的一些问题,二是过去因失传而造成的悬而未决的疑难问题,有了答案,这是解决的硬件问题。更重要的是要是解决软件问题,就是思想方法上的。长江后浪推前浪,总是后人比前人要正确。过去的皇帝至上的思想,二十五史里不容置疑的,在现代当然是不仅疑还要坚决反对的了。类似问题都是需要在修史时加以纠正的,这些显而易见的问题还不大困难,而另一些问题就不那么简单了。比如忠君思想,是不是应该批判的?在过去的历史,那是统治者所宣传的社会所提倡的大多数人所接受的,而在现代人们很容易就能辩别那是错误的。那末怎样来说呢?还有民族英雄怎么定?岳飞是民族英雄,而按今天的观念,女真族也是中华民族大家庭中的一员,那岳飞的民族英雄怎么定呢?如果想把历史上的问题都用今天的观点来加以统一,那是费力不讨好的事。什么叫历史的局限性?就是在那个时代是正常的事,而拿到今天来看就是矛盾的,不正确的,这才是局限性,而非古人做错的都归结于局限性,那是局限性的滥用。古人做错的事,也是错的,也要明确地加以批判。而古人在那个时代做的是对的,拿到今天来看,又是错的,这是局限性,不能简单地加以批判,那要在整体上加以批判,而没必要对个人进行批判。我们应该对历史上存在的思想体系进行整体的批判,和今天的思想体系进行比较,找出差距,进行分析。对历史的问题,不能拿今天的标准来要求古人,要求古人能和今人一样,而只能用古代的合乎中华优良传统的标准,来衡量古人。比如,岳飞被现代视为民族英雄,但只因他打过杨幺、钟相的农民起义,就说他身上有污点而民族英雄也要打点折扣。这种观点实在是掩耳盗铃,凡是那个时代的人,为皇帝效忠的官员,有哪一个会反对打农民起义呢?他实际去不去打不打农民起义军,并不重要,重要的是只要让他去,他就会毫无疑问的去打。即便岳飞没去打起义军,也可以断定只要有和农民军对阵的机会他就一定要打。说曹操打了黄巾军,他就是反动的,而一些为之辩解的,说他打了黄巾军不假但他继承了黄巾军的要求,因此不反动。其实围绕打不打黄巾军的这个争论大可不必,我们可以找到基本点,那就是在那个时代,用那个时代的标准来要求正面人物,他必须是对朝廷对皇帝忠心耿耿的,他打起义军是必然的正常的,否则就不正常了不可理解的了,这就是他们那个时代对官员臣民的基本要求。就是奸臣叛逆,虽与忠臣正统相对立,但他们在打起义军上是惊人的一致。这样来看,那个时代的标准和今天的正相反,但你不能如此就把那个时代的要求推翻。对于一个时代来说,有一个时代的系统,应以唯物论的观点给予科学的分析,应该承认其合理的存在,至于与今天的不同,那正是发展的结果,是时代在进步。我们应肯定古代不断发展的思想体系的合理的部分,就是否定其糟粕也要用哲学上的否定,而非物理学上的否定。不要用今天的思想标准来替代古代的思想的标准。 三国是一个英雄辈出的时代,时势造英雄,而英雄也充分利用了时势。三国给政治家军事军文臣武将提供了一个很好的舞台。但是,在今天人们看来,不少政治家都是阴谋家,就是被人们所肯定的人物也免不了出尔反尔言而无信勾心斗角尔虞我诈的遗憾。首先我们先确定,这是谈的封建社会的政治家,搞阴谋诡计是他们的阶级性所决定的,凡是剥削阶级的政治家有不符合这一条的吗?没有。其次,是现实的需要。在军阀混战的形势下,靠仁义,友爱,能站得住脚吗?宋襄公拒绝部下提出的在敌军渡河时出击,认为不道德,等敌人排好阵势再打,结果宋国大败。在军事上更多的是偷袭,欺诈,这样才能取得胜利,如果讲道德,讲仁义,只能是失败。大量的事实表明,社会大动荡时代,是英雄野心家活动的大舞台。什么是英雄?什么是野心家?胜利者是英雄,失败者是野心家,一句“胜者王侯败者贼”说得再明白不过了。善良的人搞不了政治,只能做慈善家。一部二十五史,是英雄野心家的历史,是纵横捭阖,翻手为云覆手为雨的历史。第三,是政治家必备的素质。在政治领域是不能讲一就是一,二就是二的,它是讲比较,取大弃小,大道理管小道理,为了大局而牺牲局部。在你看来这样做是卑鄙的,那是因为你所处的位置比较低是局部,眼界不宽的缘故,而政治家站得高看得就远,因此他认为就是对的。有许多同样的情况,人们的看法太表面化,比如有些人一当上官就变了和以前不一样了,看法也和以前不一样了,人们多归结为官升脾气长变坏了(有变坏的也不能排除)。其实不然,更多的是他的位置发生了变化,看问题的角度不同了,他更多的要从全局来考虑问题。在这方面,有人说是领导艺术,也有人说是会耍手腕,可以肯定的说政治家的手段都很多,解决困难的方法也富于创造性。有些方法是可以摆到桌面上的,更多的就无法摆到桌面上来,但解决了问题,渡过了难关。兵不厌诈,政治上也是这样,让普通人看来是做人有严重问题的做法,在政治家那里是惯例做法。刘邦的老爹被霸王项羽抓住,以此要挟刘邦投降认输不然就煮了他,放在老百姓身上,那是无论如何也要把老爹救回去的;可是你猜刘邦怎么办?他说:你项羽和我结拜过把兄弟,我的爹就是你的爹,如果把爹煮了,也给我一碗汤喝。汉朝是最讲孝道的,他们的皇帝都叫孝帝,如孝文帝,孝景帝,孝武帝,可是他们的祖先就不讲孝道,还要喝其父的肉汤。但那样理解就太浅了,刘邦是不怕项羽要挟,表白的是决不投降,要与项羽斗到底。当刘邦被项羽围困,派人向韩信调兵,韩信却乘机提出要当齐鲁大地的假王(代理国王),刘邦忍住一腔怒火,假意说道:大丈夫在世,要当就当真王,怎么当假王呢?立马派人封韩信为齐王,韩信也立即出兵,不再拖延。如果刘邦实事求是地批判韩信这种拥兵自重的做法,甚至再来个处分,那韩信就不会跟刘邦干了,转过头来投霸王去了,这就是手段。后来刘邦得了天下,仍不放心韩信,用陈平之计,伪游云梦,在韩信拜见皇帝时一举拿下。过去说的阶级社会的政治斗争政治活动,都充满了这种手段。 不能因成败结果来断定一个集团的或一个政治家好坏,成者王侯败者贼不适于他们政策和行事之正确与否的评价。过去的历史书多是这样来分析研究的,表面上很有道理,胜利了不就说明他们的政策是对的吗?失败了那不用说就是他们的决策失败。历史的事是复杂的,造成一种结果的原因是多种多样的,中国古人说的天时地利人和是判断事业成败关键因素,说得真好。中国人第一个提出了造成成功的因素不是一个,而是三个,是多个因素。三国时的孙权之成功,不是他有许多超过他人的才能,而是他处于天时之利和地利之利:在他执掌地方大权时,刘备还寄托在刘表那里等待时机的到来,而这一切的得来在孙权是全不费功夫,那是他的父亲带出了一支军队,而他的哥哥又打出了江东一片天地,与刘备比,他是有地有兵,刘备还要找机会取荆州才有地盘,这个天时的差别使刘备居于下风。而江东一地,一直处于中原大战之外,曹操不是不想取江东,而是有吕布与袁术横在中间,阻挡了进军之路。吕布一直受到曹操和袁术的牵制,而无心去谋求江东。至于袁术一直把孙策当做是自已的从属和同盟,想不到要马上把江东拿到手里,再说他也没把那蛮荒之地看在眼里。这就是当时的形势,孙权在他的英雄业绩里,没打过什么胜仗,与曹操战争多年,基本上全是败的;与刘备的战争一是偷袭,以盟国而背信弃义进攻还偷偷摸摸地打,可见风格之低。明知公开地打,还真打不过。二是以多胜少,以三州之地去打一州之地的刘备,还是以示弱的方式避战防守寻求战机,最后是刘备过分自信而疏于警惕才失败,东吴的君被人们称为英雄,不知他有何所作为称英雄?东吴的臣对曹军罕有胜绩,对刘备又是背盟偷偷摸摸地捞了一把,也非英雄所为。他们君臣就没个是非羞耻之心,和盟友破裂,马上就投向自已过去口口声声斥责的敌人,俯首称臣。但就是这么一个政治集团还与其他两个集团成鼎足而立之势,这不是很奇怪吗?袁术是既无德又无才,可就仗着他家的门第高贵,他不费劲的拉起一支队伍,孙坚还把他弄来的南阳让给袁术占领,可是他太不争气,不久就把南阳吃垮了,又想去中原碰碰运气,结果被曹操打了个落花流水,又逃向淮南,又有一批人马聚拢在他身边,还是他的门第起了作用。但是他又用不长的时间把淮南吃成了重灾区。虽然他后来是失败了,但他占据南阳,淮南也有一段时间,能说他比刘备的政策正确吗(他还在各种有利的条件下打败了刘备)?在军阀混战之间,失败的不一定是很差的组织者,战胜的也不见得是优秀的人才。我们应在历史研究上,不以成败论英雄,改变过去研究历史是为成功者罗列业绩的方法,而树立实事求是的实话实说的方法。 农民起义的问题,一直是我思考的问题,也是对权威论断怀疑最早的。过去的白纸黑字都是说农民起义是革命的,是推动历史前进的动力。但是我看历史发展的分析,农民并不是先进生产力的代表,他们进行的起义也不是一个革命的阶级通过革命代替了另一个阶级,成为新的社会的领导阶级,他们的起义不过是打倒了一个统治集团,他们建立的仍然是跟过去是一样的社会,他们不过是由被压迫者,变成了压迫者,他们成了贵族地主的新的代表。人们最看好的李逵,说他是最革命,他说:“我们打到东京去,杀了鸟皇帝,让晁盖哥哥当大宋皇帝,宋江哥哥当小宋皇帝,我们都当了将军,多快活。”他这革命的理想不过是当皇帝当将军,不是建立一个全新的社会,也不是一个革命性的变革,社会的性质没有任何变化。最为令人反感的是太平天国的起义,他们的理论基础是改得不伦不类的基督教教义,说他是一个宗教组织,也不能算错。他们还弄了代天父传言的愚弄下层的闹剧,在当时世界的工业革命已经兴起,在中国却有这样一个借愚昧落后的形势组织起来的队伍,怎么能说他们是革命的呢?洪秀全及其起义军的王侯们可以妻妾成群,却让下层男女按严格的清教徒的要求生活,杨秀清不是考虑怎么样打到北京,推翻清政府,而是迫不及待的要当与洪秀全平起平坐的万岁。因此造成天国的分裂,导致从此一蹶不振,直到失败。这样的一个队伍怎么能说是革命的呢?现在有一些学者开始研究这个问题,已不再完全肯定了。但是我也不同意把农民的起义完全否定,因为的政府毕竟还是农民起义的一把火引起的燎原大火给葬送的,这一点是不能抹杀的。农民起义是一什么性质的起义?应该说是一次不是革命的革命,说不是革命,因为从性质上分析,他不是先进的生产力的代表,他们的理想也不是建立新的社会,所以不是革命的,说他革命,是因为旧政府的命毕竟是农民起义给革掉的,因此他在这个意义上他是革命的。过去人们总是在农民起义提出的口号上做文章,希望能证明农民起义的革命性质,其实口号不能解决农民的根本问题,他不是先进的阶级,他们对社会的变革,不会也不可能是革命性的变革,这是他们本身所决定的。农民起义还带来一个共生的现象,起义总是与迷信联在一起,和宗教在一起,也就是和愚昧落后的组织形式紧密结合。太平天国是用的西方宗教做了一些有中国色彩的改造,黄巾军是用的中国本土的道教来组织民众的,义和团用刀枪不入的说教来聚拢民众,白莲教,明教等等都是农民起义所用以作宣传的思想武器,实在无法取得最后的胜利。 在过去的历史文字中,常讲一句“得民心者得天下”的话,统治者也常用这句话来给众臣子告诫,不要对民压迫欺压太厉害,不然就要失去天下。他们的着眼点,不是以民为本,而是把自已的政权当做根本,他们更关心自已的政权。其实,得天下与民心没关系,说民心得了就能得天下,这是儒家编造的理想蓝图,各代的统治者就没有真这么做的,但却都那么说,让老百姓听了很以为民心之重要,自是放心等着统治者来得他们的民心。得天下另有条件和原因,最主要的是代表先进生产力的,才能得天下。其次,有一个朝气蓬勃的领导集团,这是一个人才集团,得天下和这个集团的水平和政策,制定的制度,等等有很大的关系。再有,他们的军队和同时的其它军队相比,不能说是最强的,但也是比较强的,有一支坚强的中下层骨干军事力量。至于是不是得了民心,作用不是很大。秦始皇之秦,他们的许多做法并不得民心,他是靠镇压严刑峻法屠杀来整肃国内的,又用诈骗坑杀对外,他灭了六国,并不是得了六国之民心,而是震慑住六国的反抗,他对赵国的打击是坑杀四十万赵军,不要说他能得六国之心,就是赵国之民心也得不了。刘项之争,也不是刘邦得了民心,虽然他以“约法三章”使得关中父老读他有好感,但刘邦的最后得胜是因为他多次在项羽的犹柔寡断下漏网,又以土地和高官厚禄调集了几支比较强的军队(韩信、彭越、英布)才得以一举击溃项羽,如果项羽不逼跑了英布,而韩信又听了蒯通的话脱离刘邦,胜利就不会是刘邦了。有人说,谁统一中国,谁就是代表了人民,谁就得民心,可是我们知道,没有一个集团及他们的领袖不想统一中国,皇帝的位置之高,贵为天子富有天下是许多人的野心所向,项羽说“彼可取而代之”,他是没落贵族的后代,已没有什么势力背景;就是小流氓刘邦也说了“大丈夫当如此也”的话,他是最底层的人,却有那么大的野心。由此可见,就是一个最底层的小人物也想统一中国,当上全国的第一人。有人说,因为统一了中国,所以才代表了民心,你没统一中国,所以你不代表民心。这是因果的倒置,把民心当成了果,而把统一当成条件,按儒家的理论,是得民心为条件的,得民心者得天下,而现在是得天下者得民心,是完全与儒家理论对立的。三国时的曹操多次屠杀老百姓,可是并没有影响他成为北方最大的政治集团;孙权也残暴至极,动不动就杀全城的人,也把不服的士杀掉,但他也没有失掉什么,反而成为三足鼎立之一的政治力量;只有刘备是这样做的,一是强调以民为本,对民以仁,二是只有他没有屠城的记录,反而有携民渡江的仁厚之举,但他也没有因此而得天下。作为在战争中的各方,各派政治力量,能不能取得战争的胜利,和民心没什么直接的关系,而是和他的政策制度,争取士和军队的骨干力量的多少与质量的高低有很大的关系。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国闲话·魏延 魏延在演义里首次登场,乃是真正风虎云龙之时:曹操百万大军排山倒海而来,刘备残军拉着大队百姓杀到襄阳,蔡瑁拒绝开城。剑拔弩张之时,忽然: 城中忽有一将,引数百人径上城楼,大喝:“蔡瑁、张允卖国之贼!刘使君乃仁德之人,今为救民而来投,何得相拒!”众视其人,身长八尺,面如重枣;乃义阳人也,姓魏,名延,字文长。当下魏延轮刀砍死守门将士,开了城门,放下吊桥,大叫:“刘皇叔快领兵入城,共杀卖国之贼!” 然后刘备假仁义了一下,率军闪了。魏延与文聘单挑了几个回合--注意此处,老罗不经意间在一出场就渲染了魏延的威武:能和文聘斗而且全身而退者,也算是高手了--毕竟文聘在刘表军团中是屈指可数的猛将。然后魏延很没面子的去投韩玄了。 这一系列画面给人的印象是:魏延是一个很正面的形象。深有大志,而且善择明主,勇武不凡。大致如此。虽然有背主之嫌,但是中国人的思维:你反好人就是叛贼,可是反坏人就是弃暗投明,应该鼓励的。所以大家看了这里会对魏延有个好印象。 第二次出场就有名了。黄忠要被斩首了,魏延出来英雄救美-- 忽然一将挥刀杀入,砍死刀手,救起黄忠,大叫曰:“黄汉升乃长沙之保障,今杀汉升,是杀长沙百姓也!韩玄残暴不仁,轻贤慢士,当众共殛之”愿随我者便来!”众视其人,面如重枣,目若朗星,乃义阳人魏延也。自襄阳赶刘玄德不着,来投韩玄;玄怪其傲慢少礼,不肯重用,故屈沉于此。当日救下黄忠,教百姓同杀韩玄,袒臂一呼,相从者数百余人。黄忠拦当不住。魏延直杀上城头,一刀砍韩玄为两段,提头上马,引百姓出城,投拜云长。 厉害吧,一次很成功的内部政变。但注意此段文字中,第一次对魏延有了评价:”玄怪其傲慢少礼“。休小看此数字,含义巨大。几乎是盖棺定论。但这次魏延还是很酷的,救了黄忠,取了长沙--还有,能够一呼间让长沙人民反了韩玄,一方面借重了黄忠的魄力,一方面亦可见魏延的厉害--可是,之后就是诸葛亮忽然变脸,要杀魏延了: 孔明曰:“食其禄而杀其主,是不忠也;居其土而献其地,是不义也。吾观魏延脑后有反骨,久后必反,故先斩之,以绝祸根。”…… 孔明指魏延曰:“吾今饶汝性命。汝可尽忠 报主,勿生异心,若生异心,我好歹取汝首级。” 我看了大大不以为然。如果以此为标准,法正呢?孟达呢?马超呢?刘备军团叛将多矣,何故就对此人耿耿于怀?我后来看了《三国志》才知道此乃虚构。老罗此处设这段话无非是要说诸葛亮有先见之明,其实是间接恶化了孔明的形象。 魏延归了刘备后,屡立战功,一直发展到他和黄忠随刘备入川,已经由刚开始的降将一跃成为仅次于关张赵三大猛将的重要人物了。后来在与冷苞邓贤的作战中还算有功劳--虽然多次被黄忠搭救--但多少是有功劳的,算得是猛将。在孔明策划的几次军事行动中,他都干净利落的完成任务。可是后来与马岱一战颇没面子: 魏延只道是马超,舞刀跃马迎之。与岱战不十合,岱败走。延赶去,被岱回身一箭,中了魏延左臂。 但注意此后的一段: 马岱大怒曰:“汝焉敢小觑我!”挺枪跃马,直取张飞。战不十合,马岱败走。 虽然单挑不是简单的加减法,但是毕竟能在十合中挑败马岱的人不是很多--魏延和张飞都是在十合中打败马岱,虽然考虑到马岱与魏延挑时的诈败因素,依然可以视为魏延勇武的象征。 还有,可能魏延没想到。此时射他一箭的男人,二十年后还取了他的首级。 后来就是汉中之役。魏延先是跟着张飞大破张合,然后在与曹操斜谷会战中: 操招魏延归降,延大骂。…… 忽一彪军撞至面前,大叫:“魏延在此!”拈弓搭箭,射中曹操。操翻身落马。延弃弓绰刀,骤马上山坡来杀曹操。刺斜里闪出一将,大叫:“休伤吾主!”视之,乃庞德也。…… 原来被魏延射中人中,折却门牙两个。 魏延的功劳很大了。射中曹操--之前审配和陈宫都有射中曹操麾盖的记录,但是射中本人印象里似乎没有--而且大战庞德--庞令名的勇武我不多谈了,大家都清楚--真是骁勇无双的猛将。还有,此处曹操对魏延招降,魏延“大骂”。可见其忠。 汉中平定后,魏延升任汉中太守--在《三国志》里有一段精彩无比的文章谈论此事。我一直奇怪,为何如此漂亮的传奇没有被老罗收录,想来是因为魏延是叛将,不能美化他。但无论如何,都很动人 : 先主为汉中王,迁治成都,当得重将以镇汉川,众论以为必在张飞,飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军,领汉中太守,一军尽惊。先主大会群臣,问延曰:“今委卿以重任,卿居之欲云何?”延对曰:“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”先主称善,众咸壮其言。 要知道,汉中的重要性不亚于荆州。而刘备不托马超黄忠赵云,独托魏延,可见对他将才的信任。而魏延之言--对不起我想再重复一遍,太帅了--“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”实在气吞山河。而事实上,在他镇守下,汉中固若金汤,确实如此。要注意,他承受的压力比关羽荆州大--关羽在荆州拥有绝对独辖权,而且兵力强大。而魏延在汉中是被控制使用的,可是在曹操那么大的压力下依然可以坚守。不能说其将才超越关羽,但显然没有决定性差距。 三国的猛将陆续谢幕后,魏延和赵云成为诸葛亮仅有的可依靠的人。在平云南之役,魏延起到了以老带新的作用--把一些年轻将领拉到前台,而他依然是定海神针。值得注意的是,在与藤甲兵会战中,他第一次担任了丢人的角色--连丢十五个营寨,如鼠贼一般逃跑。魏延“面有怨色”。换了我也是。举世名将,当时天下屈指可数的猛将,居然要这么丢人的逃窜。当然不爽了。我开始认为诸葛亮对魏延的这种使用,几乎算得上折辱--此类活要王平高翔做岂非更适合?但后来一直到诸葛亮的第三次北伐时,却有了一个新看法: 诸葛亮策划了一个很漂亮的战役: 要求几个将领先与张合作战,牵制其兵,另几员将领做埋伏合击。而司马老儿大军拥来时,这些将领必须以少打多,强行与其周旋,而姜维率军偷袭司马老儿大营,迫使其退兵,所有人马可以随之掩杀。在选择那个负责独战张合和司马的人时,诸葛亮说:“非智勇之将不能当此任。”还“目视魏延”。但此刻“延低首不语。” 后来此次战斗打的很成功。我从中得出以下结论: 诸葛亮对魏延的最初希望是可以通过磨练和提携--包括让他守街亭附近,在北伐时任命他为前督部等--为自己培养一个接班人。可能最初的想法,自己百年之后可以由魏延接任大将军。但是,在历次实践中,他都发现了魏延的一些致命弱点,这使他开始倾向于姜维。对魏延表现出的某些问题他开始予以注意。诸葛亮对于任何有小问题的人都不放过--例如李严,例如廖立--可是对于魏延却无比宽容。六出祁山时,有如此事: 权笑曰:“此人(指魏延)勇有余。而心不正。若一朝无孔明,彼必为祸。孔明岂未知耶?”…… 孔明叹曰:“真聪明之主也!吾非不知此人。为惜其勇,故用之耳。” 演义中这么说,几乎是盖棺定论了。 《三国志》里对魏延的功绩如是说: 五年,请诸葛亮驻汉中,更以延为督前部,领丞相司马、凉州剌史。八年,使延西入羌中,魏后将军费瑶、雍州剌史郭淮与延战于阳溪,延大破淮等,迁为前军师、征西大将军,假节,进封南郑侯。 延每随亮出,辄欲请兵万人,与亮异道会于潼关,如韩信故事,亮制而不许。延常谓亮为怯,叹恨己才用之不尽。延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之。唯杨仪不假借延,延以为忿,有如水火。 还有,忘了说。王双是魏延斩的。射杀张合则是魏延又一次成功的引诱--其实,即使魏延和张合强行单挑,应该也有胜算。不知道老罗为何如是写。 六次北伐与历次一样,魏延都发挥了很大的作用。又一次扮演了丢人角色--引诱司马老儿入上方谷,可是一烧之下未曾成功。然后就轮到了那件事:孔明死了。 演义里,魏延是先要求由自己统兵继续与司马老儿交战,在杨仪和姜维、蒋琬商定退兵后悍然起兵追击,然后被诸葛亮安排好的马岱杀了。一切都理所当然,一个有勇无谋的叛将被神机妙算的孔明杀了,着实呱呱叫,大快人心。我最初也有此快感。可是看了《三国志》后,越看心里越不是滋味: 秋,亮病困,密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度,令延断后,姜维次之;若延或不从命,军使自发。亮适卒,秘不发丧,仪令祎往揣延意指。延曰:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”因与祎共作行留部分,令祎手书与己连名,告下诸将。祎给延曰:“当为郡还解杨长史,长史文吏,稀更军事,必不违命也。”祎出门,驰马而去,延寻悔,追之已不及矣。延遣人觇仪等,遂使欲案亮成规,诸营相次引军还。延大怒,(才)[搀]仪未发,率所领径先南归,所过烧绝阁道。延、仪各相表叛逆,一日之中,羽邀交至。后主以问侍中董允、留府长史蒋琬,琬、允咸保仪疑延。仪等槎山通道,昼夜兼行,亦继延后。延先至,据南谷口,遣兵逆击仪等,仪等令何平在前御延。平叱延先登曰:“公亡,身尚未寒,汝辈何敢乃尔!”延士众知曲在延,莫为用命,军皆散。延独与其子数人逃亡,奔汉中,仪遣马岱追斩之,致首于仪,仪起自踏之,曰:“庸奴!复能作恶不?”遂夷延三族。初,蒋琬率宿卫诸营赴难北行,行数十里,延死问至,乃旋。原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。平日诸将素不同,冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。 有一些曲笔,但想来大家都看得明白。诸葛亮是把魏延作为重要的断后者,但考虑到一旦他不肯,那么大军自己进行。而魏延与杨仪在此时彼此攻击,谁对谁错不知道--魏延是不肯给杨仪为下,要求自己独立率军北伐,而杨仪则是伙同了更多人反魏延。而在彼此上书中,后主身边的人都“保仪疑延”,这可能和平时魏延“刚而自矜”有关。但我实在找不出魏延要谋反的意思,他的意思最多是不想让诸葛亮的心血白费啊! 而杨仪则率军追杀,杀了魏延--何必杀呢,为何不把他擒拿后拉回成都对质呢--还踩着魏延的头说:“庸奴,复能做恶否?”还灭门。这是什么行径?禽兽之行啊。 《三国演义》和《三国志》里都有个注脚: 杨仪自以为年宦先于蒋琬,而位出琬下;且自恃功高,未有重赏,口出怨言,曰:“昔日丞相初亡,吾若将全师投魏,宁当寂寞如此耶!”后主大怒,命将杨仪下狱勘问,欲斩之。蒋琬奏曰:“仪虽有罪,但日前随丞相多立功劳,未可斩也,当废为庶人。”后主从之,遂贬杨仪赴汉嘉郡为民。仪羞惭自刎而死。 你看杨仪是个什么东西?如此猪狗不如的东西,我根本不相信他会是什么好人。 《三国志》在魏延传末尾说: 原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。平日诸将素不同,冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。 连陈寿都委婉的说:魏延是冤枉的。可是老罗还是义无返顾的把魏延写成了叛贼。 魏延死了。蜀汉最后的五虎时代猛将消失。 姜维登上了前台,成为了蜀汉的一号人物。 29年后蜀汉灭亡。 屡败于魏延之手的郭淮后来数次遏止了姜维的北伐作战。 而魏延在史书中与杨仪放在了一起。天意吧。 两次说不清道不明的背叛,一次救了黄忠,归顺了蜀汉,一次则很可能并不存在,却使他死去,而且留下了千古骂名。 我想起杨仪踩在魏延头上的那只脚。想起杨仪狰狞的嘴脸。 那又如何办呢?那只是个叛将。历史就是历史。 本来,如果他不“背叛”,他必定可以和关张马黄赵并列在一起的。 以前看过一篇小说,魏延的一句话: “我只是不想让丞相的心血付之东流。” 诚如所言。 我很关心的是,姜维看着魏延死时,想到了什么? 这个年轻的男人,34岁的将领,从此看见了自己在这个国家的军事近乎统治性的地位。可是看到这个人,他会想到什么? 什么都无须说了。叛将,老罗替陈寿做了盖棺之论。 我只是常想起汉中之时,五虎具在,刘备独选魏延后,“一军皆惊”的情景。还想得起那句话,叛贼的话: “若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 漫谈何为猛将? 什么样的将军才算是猛将呢?在三国吧里还有其他吧里的一些吧友好像经常为谁是第一猛将争个休,我看没必要.其实,我也时常为什么人才算猛将思考着.猛将从字面上来理解就是勇猛的将军,对于将军这个词也不会像大家分得那么复杂,分什么文将武将,有的还分智将儒将无花八门,将军只不过是带兵打仗的一个职业,或是人们对军事指挥者的尊称而已.带兵打仗的人我们都可以叫他将军,要分也分不清他到底是文将武将,智将儒将,还是猛将,拿韩安国和袁崇涣来讲这两个是典型的书生,但打起仗来那些个所谓的武力上90的恐怕没几个是他两个对手吧.而他们的部将也不会比那些个所谓的武力上90的逊色多少吧?他们带的部对战斗力也不会比那些个所谓的武力上90的差吧.所以说,将军不是武夫,更不是匹夫了,他们是决定战场命运的核心人物,不可能像小说电视里那样横冲直撞,动不动就和对方决斗单挑,看起来很有豪气,实际上是在拿战争命运开玩笑,两个人打了几百回合几天几夜,士兵们看了几天几夜,要是有支部队正在进行战术迂回,甚至是正在进行战术包围,我看那两个正在单挑的神经病谁来负这个责任.<三国演义>的多数单挑就是数于这种,典型的要算张飞和马超单挑的那段,好嘛,打了一天一夜,还把暗器都用上了,要用暗器也用不着亲自用嘛,叫个神射手进行狙击,得手后挥兵大进一举可歼灭敌方. 单挑和百万军中取上将首级是两回事,后者的环境一般是在两军混战之时,某一人或多人为了战争胜利对对方带兵统帅进行的狙杀.这可以算是一种任务,而完成这任务却需要非凡的魄力同时要有很强的隐蔽性,一个将军的护卫对我像不会太少吧,护卫对没几个不是壮丁吧,三国里大家经常谈到的赵云,典韦,许储都是干过这活的,可想要百万军中取上将首级的难度是可以想象的.关羽的两次行动要过的第一难关就是颜,文二将的护卫,颜,文二将和赵云,典韦,许储是不同的,赵云,典韦,许储死了对战场命运影响不大,颜,文二将的死可以说有型无型的改变了河北战场的命运,要知道按现在的编制来说,这是两个军的兵力,而且还是精锐部队.关羽做三国战神光凭这次百万军中取上将首级就足够了. 那什么才算的上是猛将呢?我举几个人,看看他们和大家心里的猛将有什么不同.就有几个不同身处不同环境的几个人来说吧. 首先是西汉青年将领霍去病,非常有个性的将军,打仗从来不居于形式,典型的冒险主义者.史书上讲他小时侯就一个人能打五六个人,当了将军后我想他也只能同时解决五六个人吧.因为他不是怪物不是超人.但他带的部队却在当是与众不同,在军中就可数他的部队最有战斗力,而激起这股战斗力的就是部队本身的一股傲气,一股勇往直前的精神,天上地下唯我独尊的骨气,说白了就是军人的骨气,举个小例子,霍去病的部将李敢,因为父亲在大将军前自杀,就敢直接冲进全军最高统帅的家里去杀大将军,虽然这是军法难容的事,但就是这股天上地下唯我独尊的骨气带着霍去病的部队成就了千秋功业.一万人,一个师的兵力就打下了有两个作战兵团的河西走廊,如神来之笔一般,后来远跨漠北,以一个军五万人,横扫大漠,匈奴圣地,翰海. 张飞,三国猛将,很多人因为打游戏,竟把他看成了个智障.但让人欣慰的是还没有人叫他匹夫,见到他都叫他猛将.首先他是将军,是一个决定战争命运的上将军,不是士兵,不是一个像小说里喝了酒就发疯的酒鬼,喝了酒就发疯的酒鬼三国里就两个---典韦,许储.因为身分允许他们喝了酒就发疯,当然因为习惯误事也是上级用人不当,这两个以后有机会和大家讨论,现在就不说他两了.刘备占剧荆州,开拓边郡时期张飞就干过一些人想都想不到的事,推举庞统,当太守,理政务,连司法部门都要有他来主事,刘备不会因为关系让他干这些事的,本身张飞就是奸商出身,从个人经验来讲,张飞是一个很善于经济管理的家伙,从他打仗很少打消耗战就看的出来,可是为何人们提到张飞就满脸发紫呢?就是因为他代的部队是一支攻无不克的队伍,虽然川东之战刘备在川中拖住了刘彰主力,但张飞的挺进部队的速度竟然比诸葛亮的水路部队还快,这是在中国战争史上是罕见的,更惊人的是他长途翻山后还没等刘章完成军队部署就于刘备会和了,还可以连续作战一举攻克张任主力(与诸葛亮无关),经过短期休整后还沉重打击了三国里攻击力强悍的马超军团,迫使马超军团全军投降.这些就说明了一个字---猛. 下面我要说的这一位,大慨是中国战史上第一猛将,那就是初唐大将薛仁贵,其实善田芳的评书已经把他描述成了一个神仙了,依我看善田芳根本没理解到薛仁贵的传奇之处,还严重歪曲历史,歪曲薛仁贵一家.一个错过壮年期的将军,一个从农民到全事统帅的将军,一个并不是百战百胜有最惨痛的战败史的将军,一个誓杀如命敢大量的坑杀降军的将军,一个不曲武后三起三落的将军,这才是历史上的薛仁贵,上面的"一个'就代表了一个传奇,一段中国对外作战,开拓疆土的万事之业的经历.我用记流水帐的方式来说说他的经历,贞观十八年(644年)30岁于洛阳入伍,贞观十九年(645年)二月十二日随军出征高丽,行至安地时(今辽宁盖县东北)斩杀高丽将军解郎将刘君邛之围,六月二十日薛仁贵身批百袍以百人小队冲杀高丽北部耨萨(相当于唐的都督)高延寿、高惠真15万高丽、靺鞨兵,太宗挥军将高延寿、高惠真全歼,薛仁贵被封游击将军,云泉府果毅,并负责守卫玄武门,(六品),十月十一遂提升薛仁贵为右领军郎将,依旧守卫玄武门日薛仁贵在营州被太宗招见,太宗言:“朕旧将并老,不堪受阃外之寄,每欲抽擢骁雄,莫如卿者。朕不喜得辽东,喜得卿也。”(《旧唐书·薛仁贵列传》)一下就连升三级. 唐太宗去世后,唐高宗李治继位。永徽五年(654年)三月大水冲至玄武门薛仁贵大呼以救高宗, 显庆二年(657年)闰正月献怀柔之计,帮助苏定芳灭西突厥,唐显庆三年(658年)六月,薛仁贵随营州都督兼东夷都护程名振(程咬金)骚扰高丽,克赤烽镇(约在今辽宁海城境),斩首400余级,俘百余人,击败大将豆方娄3万人,首2500级(这是经典的围城打援战役).显庆四年(659年)薛仁贵随左骁卫大将军契苾何力负责经略辽东,十一月,薛仁贵率军与高丽大将温沙门大战于横山(今辽阳附近华表山),薛仁贵匹马当先,弓箭齐发,高丽兵莫不应弦而倒,大败而逃。唐军遂占领横山.(这也是个经典,是阵法与兵种相结合的经典运用),随后唐军又与高丽军战于石城,薛仁贵单骑冲阵,生擒了高丽神射手.不久,薛仁贵又与辛文陵在黑山击败契丹,擒契丹王阿卜固及诸首领,押送东都洛阳。薛仁贵因功升任左武卫将军,封为河东县男(正二品)(完全是个疯子).龙朔元年(661年)十月,比粟毒与同罗、仆骨(均为铁勒属下部落)连兵进犯唐边,薛仁贵为副大总管随郑仁泰出兵.龙朔二年(662年)二月,于天山,薛仁贵一人单挑数十人,三箭而定乾坤,其余的铁勒兵慑于薛仁贵神威,均下马请降.为了让全世界都记住他,他把全部铁勒兵十三万全活埋了.接着,薛仁贵挥军横跨漠北俘叶护兄弟3人而还.(万全不考虑后援.)但因有人打了薛仁贵的小报告,这回没得到封赏.乾封元年(666年)唐军起兵征伐高丽,我不知道高宗是怎么像的竟叫薛仁贵作预备对,由于重镇新城(今辽宁抚顺北高尔山城)告急,李绩急命薛仁贵出击,薛仁贵当即率部援救,纵兵大击,解救了重镇新城.庞同善与高侃带兵行至金山(今辽宁本溪东北之老秃顶山)与高丽守军遭遇。唐军初战不利,向后撤退,高丽军乘胜发起追击。这时,薛仁贵正率部至此,麾军从侧面袭击高丽军,将其追兵拦腰截断,高侃、庞同善回军夹击,大败高丽军,斩首5万余级.唐军乘胜攻占数城.金山之战后,薛仁贵根据当时战争的实际情况,决定率领3000人(一说2000人)乘胜进攻扶余城(今辽宁四平),但诸将多有异议,认为兵力太少。薛仁贵说:“在主将善用耳,不在多也。”(《旧唐书·薛仁贵列传》)于是率前锋部队前进,路上大败前来阻击的高丽军,斩俘万余人,于总章元年(668年)二月二十八日一举攻克扶余城,扶余川中40余城一时望风归降。薛仁贵随即沿海略地,一时“威震辽海”(《新唐书·薛仁贵列传》),最后与李绩大军会师于平壤.战后薛仁贵为本卫大将军,封平阳郡公。(一品大员,封疆大吏).总章二年(669年)四月初九,唐高宗任命薛仁贵为逻娑道行军大总管领兵5万反击吐蕃军虽初战胜利但部将韦坑军命,大败而回这仗是唐朝开国以来对外作战中最大的一次失败.薛仁贵三带上枷锁押回长安,唐高宗念及以往的战功,免去死罪,贬为庶人.不久,高丽余众叛唐,唐高宗重新起用薛仁贵为鸡林道总管,经略辽东。但是在上元年间(674-676年),薛仁贵因武后之事,被贬到象州。不久,朝廷大赦,薛仁贵才得以回归.682年,薛仁贵率军进击东突厥阿史那骨笃禄《新唐书》写到,薛仁贵脱了一下帽子,好嘛,突厥军见到是薛仁贵来了,全都相顾失色,下马列拜,二十多万人向一个敌方统帅,而且是70岁的敌方统帅列拜,观全中国战争史,世界战争史我想就这么一次.永淳二年二月二十一日(即公元683年3月24日),薛仁贵因病去世享年七十岁,唐高宗追赠他为左骁卫大将军,幽州(洽蓟县,今北京城西南)都督.观薛仁贵一生就是个传奇,没他中国就没东北三省,没他今天就不只有一个中亚了.不会有一个完整的新疆了. 最后我还谈一个争议非常多的将军,就是明朝后期,猛将吴三桂.这个人人品大家都知道,三姓家奴,和吕布太像了.也许吕布太像了,大家才会将他当个宝,但这个人最大的特点就是狠,所以他带的兵也是狠,在当时,最有战斗力的部队,大约有三只,豪格的两旗,李自成的洛阳攻坚部队,另外就是吴三桂的关宁铁骑了.然而前两者都败在了吴三桂的关宁铁骑之下,松锦大战,豪格的两旗兵马被吴三桂突袭,两旗兵马几乎全军覆没.李自成称40万,竟在小石岭被吴三桂的不到三万人关宁铁骑击溃,可见吴三桂的关宁铁骑战斗力是十分强悍的,吴三桂就是一名副其实猛将.后来下江南,一直打到了云南.在袁崇涣手下时他就是袁崇涣最得力的干将,自己带的关宁铁骑成为全军的最精锐部队,好喊出了"关宁铁骑天下无敌"的口号,的确他也证明了这点. 不管霍去病也好张飞也好,我发现一个特点,那就是他们在早期都是勇猛无前,身处部队的最前沿,到了后期都成了全军的精神支柱,猛将就是要这样,不单单要作战勇猛,还要在自己所部成为原动力,敢与挑大梁,敢于做人家不可韦之事.作不到这些,那就不是猛将了.新兵和老兵也有这样的不同.老想着和人家拼刀的人最多不过是个武夫,前些日子吧里不有人在吹捧宫本武藏吗?什么境界?我看他也不过就是一介武夫罢了.兵法说,为将者必先治军,功业是士兵用血换来的,猛将者就是要提高军队的整体战斗力,让士兵少流血来换取更大的功业,武夫想的就是自己来杀敌成就个人的功业,不怕有些人来骂我,赵云就属于后者,所以刘备不会重用他,从跟着刘备起就在单打独斗,到死了还在完单挑的游戏,就像我开头说的,他死了对军队影响不大吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 道乐进 一个名将的身后,总有无数光环和大的业绩,单说魏五子良将,张辽北征南战,于禁智平青洲兵乱,张郃守汉中、破街亭,徐晃破马超、救樊城,而乐进,更多的时侯只是充当一个默默的配角,也被当代人定位在“二、三流”的行列。 纵观乐进的一生,前半生随曹操征战北方,“以胆烈从太祖,为帐下吏。遣还本郡募兵,得千馀人,还为军假司马、陷陈都尉”是乐进戎马生涯的开始,“从击吕布於濮阳,张超於雍丘,桥昽於苦,皆先登有功,封广昌亭侯。从征张绣於安众,围吕布於下邳,破别将,击眭固於射犬,攻刘备於沛,皆破之,拜讨寇校尉”说了乐进前期参于的一些战斗,乐进所参于的战斗规模都不是很大,而且乐进也只是配合别人做战,并未做发号施令的一军统帅,反观乐进在战斗中所起到的作用“皆先登有功”,看得出乐进总是冲杀在战斗的第一线,是攻城拔寨身先士卒的勇将。在曹魏最重大的胜利官渡之战里,乐进力斩绍将淳于琼,三国志里用了力斩一词,可见淳于琼进行了顽强的抵抗,最终淳于琼被乐进斩杀,试问三国史上战场上亲斩敌将的又有几人?“从击谭、尚於黎阳,斩其大将严敬,行游击将军。别击黄巾,破之,定乐安郡。从围邺,邺定,从击袁谭於南皮,先登,入谭东门。谭败,别攻雍奴,破之”。乐进更像一个先锋的角色,对战术安排上没有决定权,但在追击甚至僵持之下,乐进以其胆略和武勇总能寻找到突破点,从而给对方致命的打击,造成改变战略局势的影响,而其勇猛的战斗作风和身先士卒的战斗精神,从一定程度上也提高了部队的士气,加强了部队战斗力,而一个团队的凝聚力和向心力,是中华民族几千年为之探讨的话题,乐进做到了,尽管他默默无闻。当时张辽是这么评价他的:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。” 后期乐进的任务是配合张辽把守战略要地消遥津,在此期间乐进尽忠职守,并参于了消遥津之战,令孙权刹羽而归,但这次,他依然是个配角,主要的功劳并没有记给他。 曹操的用人体制上在三国诸侯中是最健全的,乐进始终未当过一军主帅却位列五子良将之列,可见曹操对他能力的一种委婉的认可,做为乐进而言,从功绩的方面考虑,只能将他定格在将才的行列中,但我们不要忘记,那个箭矢如雨的战场上身先士卒的猛将、那个第一位冲上敌城杀红了眼的猛将、那个永远尽忠职守总能出色完成任务的猛将、那个阵前督战亲自擂鼓的猛将,他永远激励着身边的人前进,我们可以否定一个人的地位和功绩,甚至能力,但不能否定的,是这份热血,这份精神,这份魅力。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 走出演义------给你一个真实的诸葛亮 (公元181年)诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。诸葛亮是汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭,字君贡,汉末为太山都丞 ,父亲诸葛珪娶章氏为妻,生有三男两女。长子诸葛瑾,次子诸葛亮,幼子诸葛钧。在大哥之后,诸葛亮还有两个姐姐。诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典,以孝顺而闻名。后来他避乱江东而被孙权重用,并逐步升迁到东吴的最高军事职务———大将军。诸葛亮的弟弟诸葛钧史书上记载甚少,只说他一直追随诸葛亮,后来当过蜀国的长水校尉。诸葛亮有一位堂弟,名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职,位极人臣。诸葛家族在这一时期,不仅仅英才辈出,而且他们在三个相互敌对的国家中都执掌权柄。这在中国历史上是极其罕见的。而他们中最耀眼的明星,无疑是诸葛亮。 诸葛亮的童年甚至于他的一生都是极其坎坷的。他很小时,父母亲就先后离开了人世。之后,他们兄妹几个被叔叔诸葛玄的好友刘表抚养成人。诸葛亮从小受到了系统的儒学训练。当这位青年学子17岁时决定自立,他在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来,半耕半读。他居住在襄阳的隆中,读了许多书。首先他读过儒家著作。比如:《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等。其次,他还读过兵家的书,如《左传》、《战国策》、《孙子兵法》等。特别是诸葛亮著名的八阵图,更是研习前人的军事著作后演化而来的。诸葛亮只是吸取这些学说的营养,却不盲目迷信这些学说。他曾经这样评价诸子百家:“老子长于养性,不可以临危难;商鞅长于理法,不可以从教化;苏、张长于驰辞,不可以结盟誓。” 据史书记载,诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子,有襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公、大学者司马徽和黄承彦。其中特别是黄承彦很欣赏诸葛亮的人品和学识。有一天他突然对诸葛亮说,我有一位丑女儿,头发黄、脸上黑,不过她的才干倒是与你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。可能她确实不算漂亮,但是诸葛亮择妻看重的是她的才干,而不是她的外貌。这正是诸葛亮的人品与众不同的地方。所以人们评价诸葛亮说他性情“高逸超群”。据传说,他们夫妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后,一直南征北战,黄月英在家里辛勤操持家务,抚养孩子成长。传说这位女士还绝顶聪明,她发明了一个会磨面的木头机械人,后来,诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮助下发明的。尽管黄月英既聪明又贤惠,但她毕竟长得有点难看。古往今来,总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过,在黄月英的家乡湖北襄樊,当地人为这位才女修建的庙宇里,她可一点也不难看,当地还有关于她的动人故事。 尽管荆州境内卧虎藏龙,但荆州牧刘表却从来没有看出诸葛亮是个人才。可能在他的眼里,诸葛亮只是好友诸葛玄那个可怜的侄儿。即使他听说庞德公这样的德高望重者都称诸葛亮为“卧龙”,他也不会相信。毕竟,那需要眼光。《三国志》作者陈寿评价刘表是“外宽内忌,好谋无决。有才而不能用,闻善而不能纳”。这就是为什么荆州境内人才济济,而刘表却无所建树的重要原因。 古往今来,一直有很多人不明白,诸葛亮为什么不去投奔曹操?在政治上,曹操挟天子以令诸侯,拥有政治优势。在实力上,他统一了北方,兵多将广、钱粮充足。在个人能力上,他堪称雄才大略,当时的政治家无人与他相比。特别是在对待人才方面,曹操求贤若渴,三次颁布“求贤令”,广纳天下贤才。 历史上的曹操是一个有着双重面孔的人,性格很复杂。起初,他有匡扶汉室的志向与抱负,后来他又有取而代之的想法,并最终做到了这一点。曹操在看到民众因战乱而流离失所时,他会伤心落泪,并出台政策招抚流民,恢复生产、安定社会。但是他也会因为父亲之死而迁怒他人,大肆屠杀几十万无辜百姓。对待人才方面,他既可以连袜子也来不及穿就跑出去欢迎人才来访,也会因一些小事而翻脸无情,杀害跟随自己多年的老朋友。诸葛亮是绝对不会喜欢曹操的。这与他的政治理念有密切关系。史书上历来把曹操与王莽并称,可见其人品的低下。对这种人,诸葛亮只想除之而后快,而绝对不可能为曹操效力。 诸葛亮为什么不去投奔孙权呢?史书上记载,赤壁大战前,刘备派诸葛亮去东吴说服孙权联合抗曹。当时东吴的大臣张昭想留下诸葛亮,被他婉言谢绝。后来有人问起其中的原因。诸葛亮说:“孙权当然是人中豪杰,但是我看以他的度量,他有可能会对我很好,但不会对我言听计从。所以我不能留下。”这是诸葛亮已经投靠刘备以后的事。退一万步说,即使孙权能对诸葛亮言听计从,他也不会背叛刘备而依附孙权。 诸葛亮后来在他著名的《诫子书》中有一句千古流传的名言:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。可是,一个人胸怀雄心壮志,而又报效无门的时候,要真正做到“淡泊、宁静”是很难的。诸葛亮于夜深人静的时候“抱膝长啸”,可见他也很难做到这一点。不过,从这件事可以看出,诸葛亮也是一个有着喜怒哀乐的普通人,而不是《三国演义》中所描绘的那个半人半神的超人。 关于“三顾茅庐”的故事,《三国演义》写得非常精彩。在最终见到诸葛亮之前,小说作了长长的铺垫。说刘备如何带着关羽和张飞二人,如何在一个风雪交加的日子去拜访;又如何一次二次没有见到诸葛亮而只见到他的朋友和他的家人;第三次去诸葛亮又如何小睡片刻而让刘、关、张三人等了老半天才见上面等等。这些编撰的故事除了渲染刘备的礼贤下士之外,还有一个目的就是为了“众星捧月”般一步步推出神仙人物诸葛亮来。但在权威的历史书《三国志》中,上述内容都没有记载,关于这一段,书中只有五个字“凡三往,乃见”。所以后人评价《三国志》:惜墨如金、过于简略。 见到诸葛亮之后,《三国演义》又对这位主角进行了一番外貌描述:头戴纶巾,身披鹤氅,手持羽扇,有时坐一辆四轮小车。生活在明代的《三国演义》作者罗贯中距离三国时期已有一千多年,他的描述有何依据呢?晋朝的裴启在他所写的一本名叫《语林》的书中,记载了诸葛亮外貌。书中说,诸葛亮和司马懿在五丈原对峙时,司马懿曾经派人偷偷地观察过诸葛亮。那人报告说,诸葛亮坐一辆未加装饰的小车,头戴葛布做的头巾,手持白羽扇,指挥三军。司马懿听后长叹一声,说,诸葛亮真名士也!这是魏晋南北朝的文献中对诸葛亮外貌特征惟一的记载。它可能就是罗贯中塑造诸葛亮外貌特征的依据。 还有一点需要说明的是,《三国演义》中老把张飞描写成为一个性情暴躁,不通文墨的大老粗。其实这与历史有很大的出入。史书记载说张飞是一个富家子弟,字写得很好,平生还有一大嗜好,就是爱画美女。当然,他的武艺也很好。 《三国演义》中说,诸葛亮跟随刘备出山后,刘备以对待老师的礼节对待诸葛亮,还任命他为军师。后来曹操大军南下征讨荆州,诸葛亮首次指挥刘备军队就取得“火烧博望坡”的胜利,继而又取得“火烧新野”的胜利。可惜,历史完全不是如此。诸葛亮出山后,史书上并没有记载刘备任命他为军师。实际上,那时军队里也没有这样的职务。刘备驻扎新野,自己尚且寄人篱下,哪能给诸葛亮什么样的官职呢?他只是作为一个宾客,为刘备参谋军事而已。诸葛亮真正开始有职务,是在赤壁大战以后,刘备逐渐夺取了荆州的一些地盘,自己做了荆州牧以后,才任命诸葛亮做了个“军师中郎将”。而在此之前,他根本没有任何职务,不可能指挥刘备的军队,也就更谈不上什么“火烧博望坡”和“火烧新野”了。 据史书记载,即便是赤壁大战后长达十年的时间里,诸葛亮也从未指挥过任何一场战斗、率领过任何一支军队。诸葛亮之所以伟大,并非一开始就被委以重任,然后一帆风顺、捷报频传。恰恰相反,在此后的十多年时间里,他一直从事一些并不显眼的基层工作,而且把它们做得很好,用自己出色的工作来赢得刘备和大家的尊重,最终担负起蜀国丞相的重要职务。 诸葛亮出使东吴结盟是顺理成章的,因为刘备帐下确实没什么文臣,还有就是诸葛亮的哥哥诸葛瑾正效力于东吴。三国演义中写到诸葛亮一到东吴就遭到东吴以张昭为首的众谋士刁难,但是历史上不是这样的,张昭已经是当世名士没有必要和一个初出茅庐的小子争得面红耳赤,还有就是智激周瑜,三国演义中把周瑜描写成为一个嫉妒心强、心胸狭窄的人,这是多么不公平的,而历史上对周瑜的评价是心胸宽阔、气度不凡。还有就是当时候称:曲有误周郎顾,可见周瑜是一个能善于助人的人!还有就是周瑜本来就是主战派更本不需要诸葛亮的刺激。 据史书记载,诸葛亮在完成与东吴的结盟后就立即返回了,而不是三国演义中写到的滞留在东吴与周瑜共破曹操,就更加不会有“草船借箭”“借东风”等故事的发生了。赤壁之战曹操大败孙刘联军并没有追击,当然也不会有华容道等故事了。曹操退却后周瑜攻取了荆洲的战略要地江夏、南郡、刘备则率军攻取了江陵、武陵、长沙、桂阳、零陵。曹军则继续保有襄阳,刘备夺取了五郡之后封诸葛亮为军师中郎将管理五郡税务征收工作,此后刘备从东吴借来了南郡,以图西川。刘备夺取西川后又封诸葛亮为军师将军负责西川的政物工作。 公元222年刘备建立蜀国封诸葛亮为丞相。公元223年蜀后主刘禅继位,诸葛亮被封武乡侯,领益州牧。他励精图治,赏罚严明,推行屯田政策,并改善西南各族与蜀汉的关系,有利于当地经济、文化的发展。诸葛亮还修补了与东吴的关系,而在东吴给蜀国的和书中并没有称颂后主刘禅的文字一般来说都应该有的 这说明当时的蜀国诸葛亮的权利!蜀国放弃了自己国家一半的土地(荆洲)这需要承受的压力!可见诸葛亮当时在蜀国中的权利! 修补与东吴的关系后可以放心平定南方叛乱。公元225年诸葛亮率军平叛,三国演义中写到诸葛亮率领50万大军南征是不现实的蜀国人口不过几百万不可能出动数量如此巨大的军队。再者云贵都是交通相当不便利的地区,要供应50万军队粮草简直是天方夜谈,历史上诸葛亮只率领了2万人南征。 三国演义中写到诸葛亮对蛮王孟获七擒七纵这是不可能的,即使要收服人心但这未免伤亡太大 在那个冷兵器的时代杀敌一万自损三千已经是很了不起的了,不可能为了一个人拿2万士兵的生命做赌注,历史学界的认为是,诸葛亮大军所向披靡一路攻城掠地 一路打破孟获七个城池,这对于蜀军是相对简单的 蜀军拥有当时最先进的武器 冲车 投石车等,要攻破孟获的木头竹子所筑的城池是相对简单的可能其中有一两次抓到了孟获放了也是可以理解的。最后孟获投降南方平定,诸葛亮没有按照演义中所说让孟获永镇南帮,而是把孟获和支持过叛乱的士绅调入成都。 南方平定诸葛亮可以安心北伐了 但后人对只出祁山不采纳魏延的出子午谷一直就有质疑 出子午谷是一个好计策但长安城池坚固不是一支小队伍能够打破的 即使打破长安魏国援军可以马上到达。而蜀军是不可能马上到达的 到那时攻破长安的蜀军必死无疑 诸葛亮不想拿一员大将来冒险,在大将相继谢逝的蜀国这是肯定的。出祁山则可攻取关中平原以补充蜀国的实力 退可谨守汉中 可以说没有多大的危险性。 就在诸葛亮捷报频传的时候在天水等城池遇到了阻击牵制了大军主力,魏国这个时候援军到达,诸葛亮派出了马谡守备街亭以拖延魏国援军。演义中说马谡是带领了10万大军去守街亭,但历史上诸葛亮只派出了3万人去守街亭,在主力被牵制的时候这已经是诸葛亮能派出的最大数量的军队!诸葛亮所叮嘱的当道扎营不是没有道理的 街亭城建在一个小山丘之上 易守难攻。天然的地质裂层尤如城墙般,但马谡为什么选择了不驻扎在城里而选择了山上呢!原因可能是地质裂层出现了多处破漏,魏军很容易从这些地方攻破,而蜀军没有时间去修补,所以马谡就在山上扎营。蜀军是以步兵为主多为弩兵 从山上更容易射击!但魏将张颌采取了围而不攻导致了蜀军 军心涣散大败而回。有很多人为马谡鸣不平说胜败乃兵家常事,那我们就看看马谡做了什么!史料上记载在遭到张颌包围时马谡竟抛弃军队独自逃跑,这已经违背了一个军人基本素质,可能不杀他嘛?演义中写到街亭失守后就上演了让后世称颂的“空城计”不过这在历史上是没有的,原因很简单 魏军没有追击 并且指挥魏队的不是司马懿而是张颌! 在第五次北伐诸葛亮才和司马懿对阵,两军对峙一直没有交战,蜀军主动后撤以诱魏军而老道的司马懿没有追击,而是远远的尾随蜀军,这时司马懿的部将在也忍不住了,强烈要求司马懿交战司马懿才与蜀军决战,后魏军大败,而回蜀军因粮草不继而撤退,这就是诸葛亮和司马懿第一次交手! 诸葛亮六次北伐都是敢于寻找魏军主力作战,以步兵为主的军队去寻找以骑兵为主的军队作战这是不可想象的!原因就是诸葛亮的阵法与诸葛亮发明的诸葛连弩,诸葛连弩就是为了克制骑兵而研制的,就像今天的机枪扫射一样威力可想而知!魏大将张颌就是命丧于诸葛连弩之下。可惜如今已经失传了。八阵图也早已失传! 公元234年,诸葛亮因积劳成疾,病逝于五丈原,葬于定军山(今陕西勉县东南)。 诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年,是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操,也没有南归孙权,而是辅佐了“名微众寡”的刘备,这固然有客观原田,但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路,说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年,是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条,他尊王而不攘夷,进兵南中,和抚夷越,在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军,以“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神,生前就深受蜀人爱戴,死后更长期受到后人的敬仰,已成为中华民族传统文化的一份遗产。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《易中天品三国》(一) 大江东去 这是一个三足鼎立的舞台,这里曾经走过一批个性张扬的英雄。然而,这又是一段被演义笼罩的历史。三国,究竟是英雄的传奇,还是智者的比拼?穿透演义迷雾,还原历史真实。《易中天品三国之大江东去》即将播出,敬请关注。 这是一个英雄辈出的时代,这是一段扑朔迷离的历史,这是一个津津乐道的话题。正史记录,野史传说,小说演义,戏剧编排。不同时期有不同的评点,不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭,成败得失疑斗丛生。厦门大学易中天教授站在平民立场,通过近代视角,运用三维结构,以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性。 在本集节目中,易中天教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为您梳理三国历史的多重形象。画龙点睛品三国,继往开来说三分。 易中天: 观众朋友们大家好,从今天开始我们讲三国。说起三国,我们就会想起著名的赤壁之战,而说起赤壁之战,我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》—— “大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,墙橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”。 苏东坡这首词写得可真是大气磅礴,它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。苏东坡这首词是他47岁的时候在湖北黄州赤壁所写,黄州赤壁不是三国周郎赤壁,这一点苏东坡是知道的,因此他说故垒西边,“人道是”,三国周郎赤壁,也就是有人这么说。但他还是写了这首词,因为当他站在黄州赤壁岸边,看着那万里长江滚滚东流水的时候,他没法不想到三国,那段波澜壮阔的历史。 就说周瑜吧,周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥,当时34岁,迎娶江东美女小乔已经十年,并非小乔初嫁了。但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起,是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。所以下面说“羽扇纶巾,谈笑间,墙橹灰飞烟灭”,羽扇就是羽毛做的扇子,纶巾就是青丝做的头巾,这个打扮在当时是儒雅的表现。我们知道汉代的服饰,贵族和官员是要戴冠的,高高的冠,宽宽的衣,峨冠博带,是所谓汉官威仪。但是到了东汉末年呢,贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰,这就是戴头巾。如果是军事将领,而一身平民的服饰,羽扇纶巾,那就是儒将风采。展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。 我们可以想象一下赤壁之战当时的场景,赤壁之战打响的时候,曹操已经基本上统一了北部中国。我们知道曹操是一个乱世英雄,他以微弱之身起兵靖难,讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表,获得了当时北部中国的统治权,这个时候他决定南下,一举剿灭盘踞在江东的异己力量,这就是孙权的军事集团。这对于曹操来说,是他一统天下、九和诸侯的一个战略举措;而对于孙权集团来说,那可谓危急存亡之秋。当时曹操亲提大军十几万人,号称八十万沙奔江东而来,列阵于长江的西北岸,地点是现在湖北省的赤壁市附近。当时曹操的军队在长江西北列阵,战舰连成一片,军旗在江风中飘拂,虎视眈眈,雄心勃勃。而江东的君臣谈虎色变,魂飞魄散,胆颤心惊,纷纷向孙权提出立即投降曹操。但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里,他头上戴着青丝做的头巾,手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定,谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了!不可一世的敌人就立即遁逃了。 * 通过以上易中天先生对《赤壁怀古》这首词的分析,可以看出,作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根据小说《三国演义》的描写,赤壁之战的主角应当是诸葛亮,周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已,是一个气量狭小之人。那么,历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢? 事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象,他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将,吴中呼为周郎,就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎,叫孙策为孙郎。“郎”是小伙子的意思,这个时候呼他们为郎有赞美的意思,所以孙郎就是孙帅哥,周郎就是周帅哥,帅哥都是招美女喜欢的,帅哥也都是喜欢美女的。我们古人有两句话,自古美女爱英雄,自古嫦娥爱少年,所以美女最喜欢的那就是少年英雄,周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。而且,他们也都娶到了江东最美丽的女孩子,那就是乔公的两个女儿,大乔和小乔。这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。 想想看吧,一个24岁的年轻人,担任了一个地方的高级将领,驰骋战场,建功立业,而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻,作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗?连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐!我们去品读一下苏东坡的词,“遥想公瑾当年,小乔出家了”是什么样的一种感受?反正我是羡慕他,你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢?我们忌妒他还差不多。他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢?那是不可能的。 事实上,历史上的周瑜气量是非常大的,《三国志》对他的评价是“性度恢廓”,就是气量大,品质好;当时的人对他的评价也非常高,刘备说他“器量颇大”;蒋干说他“雅量高致”。顺便说一句,蒋干这个人也是受冤枉的,蒋干确实到过周营,因为蒋干和周瑜是同学,但是蒋干没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊,我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。 事实上任何历史事件和历史人物,都有三种形象。一种是历史的本来面目,我们称之为历史形象,这是历史学家主张的样子,比方说《三国志》的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目,我们称之为文学形象,这是文学家、艺术家主张的样子。还有一种,是一般老百姓主张的样子,我们称之为民间形象,比方说民间信仰中历史人物的形象,以及我们每个人心目中历史人物的形象。其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象,因此一个历史剧,电视连续剧,或者电影拍出来以后,我们的观众会发表评论说某某演员演得不像,这个曹操不像,这个周瑜不像,这个林黛玉不像,这个贾宝玉不像。你怎么能说不像,你见过吗?可见每个人心目中都有一个形象,这个我们称之为民间形象。 这三种形象是有差距的,对于三国来说,形象最离谱的是诸葛亮。 * 一提起诸葛亮,人们就会想到空城计,而说起空城计,则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么,诸葛亮的空城计究竟发生过没有?人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢?易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢? 诸葛亮这个人,至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。当时有一个叫郭冲的人,郭冲这个人大概是诸葛亮的铁杆“粉丝”,觉得现在大家对诸葛亮的评价远远不够,于是写了一篇文章,叫做“条亮五事,隐没不闻于世者”,什么意思呢?就是说我这里还有五件事情是你们大家不知道的,第三件事情就是空城计。诸葛亮的空城计最早见于郭冲的这篇文章。 后来裴松之为《三国志》作注的时候引用了这个材料,并予以驳斥,说当时在阳平这个地方根本不可能发生这样一件事情。为什么呢?因为当时的司马懿官居荆州都督,驻扎在宛城,不在阳平战场,怎么可能有诸葛亮和司马懿的空城计呢?但是这个空城计的故事实在是太精彩了,所以文学作品是一说再说,戏剧作品也就一延再演,但是这个事情是不符合事实,也不符合逻辑的。我们简单地说一下这个空城计吧,大体上的意思就是说司马懿率兵来进攻,诸葛亮派马谡去守街亭,马谡这个人是个书呆子,空谈可以,打仗不行,把街亭给丢了,于是司马懿就率领几十万军杀奔而来。当时诸葛亮手上已经没有兵了,只好把城门,四个城门全部打开,派了20个老兵在门口扫地,诸葛亮自己搬了一张琴,焚了一炉香,带了两个小孩子,坐在城楼之上唱卡拉ok。司马懿的大军跑来一看,不知道是怎么回事,然后司马懿自己打马上前,大为惊诧,说牛鼻子老道搞什么搞?城门大开他开party啊。于是撤军。 这个事情不合逻辑啊,第一,你不就是怕他城中埋伏了军队吗,派一个侦察连进去看看,探个虚实可不可以?第二,司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若,琴声不乱,说明距离很近,看得见听得清,那你派一个神箭手把他射下来行不行?第三,根据这个郭冲的说法和《三国演义》的说法,两军的军力悬殊是很大的,有说司马懿带了二十万大军的,有说司马懿带了十几万大军的,反正至少十万,你把这个城围起来围他三天,围而不打行不行?何至于掉头就走呢?所一是不合逻辑的,诸葛亮的空城计是子虚乌有。 其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等都是编出来的。其中最可笑的是借东风,大家可以去看一下《三国演义》,当时诸葛亮借东风是个什么形象?披头散发,光着脚丫,穿一身道袍,所以鲁迅先生说《三国演义》状诸葛多智而近妖,这个妖不是妖精也不是妖怪,是妖人。妖人就是当时那些装神弄鬼的,什么巫婆啊,神汉啊,这类的人物。诸葛亮当然不是妖人,诸葛亮不但不是妖人,而且是帅哥。《三国志》说诸葛亮身长八尺,这个八尺是汉尺,汉尺的八吃合现在市尺五尺五寸,相当于一米八四。而诸葛亮出山的时候年龄是多少呢?26岁,大家想一想26岁的年龄一米八四的个子该是什么形象?和我们心目中的,我们舞台上的一样不一样?借东风这个事情当然也是没有的。而且就算有,去借东风的人也不该是诸葛亮,该是周瑜啊。我们读杜牧的诗,“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”,没说东风不与诸葛便啊。 实际上诸葛亮在赤壁之战期间的主要功绩,是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合,这是他的主要功绩,而诸葛亮在刘备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。也就是说诸葛亮是一个杰出的政治家,未必是一个杰出的军事家,诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的一对攻心联,他说“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮,批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武,宽严戒误。但是到了《三国演义》里面诸葛亮就变成杰出的军事家了,而且神机妙算,算无遗策,其他的军事将领都变成了提线木偶,傻乎乎地带着军去打仗,走到地方掏出一口带,军师给我的锦囊妙计,打开看看,哦,这么办。这个实在是太离谱了,这个表现了什么呢?表现了人们对他的崇拜。 * 易中天先生认为,诸葛亮是一个杰出的政治家,而未必是一个杰出的军事家。像以上分析的空城计和借东风等,只不过是文学家们把诸葛亮神话了,所以历史形象并不等于文学形象。而对三国人物崇拜达到最不可思议的当属关羽,关羽已经成为民间信仰的对象,而且他还被奉为行业祖师爷。那么,民间为什么那样崇拜关羽呢?易中天先生对民间的关羽崇拜又有着怎样的精彩点评呢? 文化人是非常崇拜诸葛亮的,而民间信仰更多的是崇拜关羽,关羽也是一个值得崇拜的人,因为关羽特重情义,这是关羽最大的特点。关于被曹操俘虏以后,曹操对他非常非常好,关羽也非常感激曹操对他的收留和信任,但是关于仍然心向刘备。那么这个时候关羽就面临一个选择,是效忠曹操呢,还是效忠刘备呢?而关羽采取了一个什么做法呢,就是我重重地报答曹操以后,回到刘备身边,这就是重情重义。当然关羽走的时候曹操也表现出了自己的大度,当时有人提出来要追杀关羽,曹操说不用,这样的义士我们应该尊重他。可惜现在民间只记住了关羽的情,忘掉了曹操的义,正是由于关羽如此地重情义,因此关羽成为民间信仰崇拜的对象。 但是这个民间信仰呢有时候想起来也是有点怪怪的,我们知道这个民间信仰受两本书的影响最大,一本是《水浒传》,一本是《三国演义》。虽然在文化人那里《红楼梦》的地位最高,认为《红楼梦》是中国古典小说的no.1,但是民间喜欢的还是《水浒》和《三国》。比如说民间行业会用《水浒》和《三国》的人物做祖师爷,比如说强盗以宋江为祖师爷,小偷以石迁为祖师爷,编制业以刘备为祖师爷,屠宰业以张飞为祖师爷,没有以《红楼梦》人物什么贾宝玉啊,王凤姐做祖师爷的。那么这些都还有些道理,奇怪的是剃头匠以关羽为祖师爷,关羽没有剃过头啊,而且东汉的时候这个我们中国人是不兴剃头的,是留全发的。那么想来想去一点联系,无非是剃头匠和关帝爷手上手上都有一把刀嘛,但是关羽的刀是杀头的,不是剃头的。我就想起来清代有一个剃头匠在门口贴出一幅对联来,倒是蛮像关羽的口气,怎么说呢:“问天下头颅几许,看老夫手段如何”!我不知道有人敢去剃头不? 这是一个奇怪的事情,还有一个奇怪的事情,关羽现在变成财神爷。你看我们现在很多的企业里面,民营企业,或者是个体商贩他的家里面都供者关羽的像。这个关羽是一个军事将领,你说他是战神这个话还说得过去,他怎么是财神呢?是不是意味着所有的财都是枪来的?而且依我看,关羽总有一天会变成爱神,会供奉在婚姻介绍所。为什么呢?因为关羽这个人对爱情追求也是很执著的,当时刘备带着他都投奔曹操,曹操是和吕布作战。战前关羽就提了一个要求,说曹公我可以英勇奋战,但是打下吕布以后,有一个女人你要把他嫁给我。曹操说好,刘备也去帮着说,然后到了决战前夕,这个关羽又去提醒曹操,那你说话要算术的,我们打赢了以后那个女人你一定要嫁给我的。曹操说不对啊,这个关羽怎么就认准了这个人,我去看看,曹操一看,哎呀,国色天香啊,我曹某人还是近水楼台先得月吧。结果弄得关羽非常的郁闷。 不过曹操这个人虽然抢了别人的老婆,他也被别人抢了功劳,抢了什么功劳呢?在《三国演义》里面被诸葛亮抢走了空城计的“发明权”,实际上空城计的故事是有的,但不是发生在诸葛亮的身上,而是发生在曹操的身上。是曹操和吕布作战的时候,有一次曹操的军队出城收麦子去了,突然吕布的军队开了过来。曹操情急之下,把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗,等吕布开过来一看,满城都是莺歌燕舞,姣声嗲气。再一看呢,城外面有一个树林子,深不可测,吕布想曹操这个贼,狡猾狡猾的,肯定是把埋伏买在树林子里面了,撤!撤回去以后想想呢,又不甘心,第二天他又来了,这回曹操真的把伏兵埋伏到树林子了。 * 历史上的空城计看来是有的,但是它不属于诸葛亮,而是属于曹操。通过易中天先生的以上分析可以看出,每个人都有自己心目中的三国历史,每个人也都会站在不同的角度点评三国人物,所以这就造成了空城计这种张冠李戴的冤假错案。那么,我们现代人应该根据什么标准来看待三国这段历史呢? 现在我们知道了,历史有三种形象:历史形象,文学形象,民间形象。那我们应该怎样看待历史呢?我个人的看法还是首先要弄清楚历史的本来面目,就是弄清楚历史形象。 对于三国来说,还是要读《三国志》。三国志的作者叫陈寿,是现在四川省南充市人。陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一中国只有五年,就是相隔的时间不是很久。第二点呢,陈寿这个人治学非常严谨,他收集来的材料但凡是他觉得可疑的,他宁肯不用,留下来的应该说是基本可靠。但是正是因为陈寿有这样一个特点,所以《三国志》这本书非常地简略,不是太好看。所以过了130年,又有裴松之来为《三国志》做了注。一般人为古书做注主要是进行一些解释,比方说名词解释、动词解释、时代背景介绍,怕你看不懂,做一个注。裴松之的注不一样,裴松之把陈寿弃而不用的材料,以及陈寿写《三国志》所看不到的材料有选择地补充了进去。补充的时候裴松之也做了一个甄别工作,就是他认为不可靠的材料,他会在后面加以说明,就是我认为这个东西是靠不住的,我认为这个时不可能的,理由是什么什么什么。那么如果几个材料是矛盾的,裴松之就采取并存的方式,罗列在这里,让后来的读者自己去甄别。所以裴松之的注也是比较可靠的。 所以要弄清三国的历史面目,历史形象,也就是这两个东西:陈寿的《三国志》、裴松之的注,寿志裴注。但是文学形象和民间形象也不是没有意义的,比方说空城计这个故事,钱钟书先生就认为是“不欺售欺”的典型,什么叫“不欺售欺”呢?就是以不欺骗来欺骗。我这里面没有人,我明明白白就告诉你是没有人啊,结果呢,对方还不相信。你越是说我这城里面真的没有兵,他越不相信。这叫做“不欺售欺”,钱先生认为这是一个典型。 因此《三国演义》这本书历来被当作兵书来看。明清之际,清人要入关,他们就用《三国演义》做教材。当时把《三国演义》翻译为满文,印了一千份,作为内部文件发给一定级别的贵族和官员阅读。甚至还有这样的故事,说是有一个满洲将军结识了一个汉人,成了朋友以后这个满洲将军说,你这汉人不错,来来来,你到我房间来,我给你看一个内部文件,不公开的。打开一看,《三国演义》。因为哪怕就像空城计那样的例子,它也有心理学的问题,它实际上是一个心理战。所以为三国演义做批文的毛宗岗父子他有个说法,他说只有谨慎的人才不会做大胆的事,也只有谨慎的人才最能够做大胆的事,因为这个谨慎的人他一生都小心谨慎,他突然大胆一回没人相信。诸葛亮就是一个很谨慎的人,叫做诸葛一生惟谨慎,他谨慎了一辈子突然来一个空城计,那司马懿不相信了,因为只记住了他平时的小心谨慎。当然这个事情也就是碰上了司马懿是个知识分子,想问题比较复杂,所以后来有个叫魏禧的人说了,他说如果是碰上一伙山贼,一伙强盗,土匪,他哪想那么多,管他娘的老子进去再说!诸葛亮不就抓走了吗? 所以,三种形象,各有各的道理。那么我们这个系列要做的工作,就是把这三种形象都告诉观众朋友,然后进行讨论。也就是说我们要做三件工作:第一是还原,就是还原到历史的本来面目;第二是比较,就是比较历史形象、文学形象和民间形象有什么不同;第三是分析,就是分析一下这个形象为什么会演变。实际上,品读历史也可以有三种意见,一种是站在古人的立场上看历史,这叫历史意见;第二种是站在今人的立场上看历史,这叫做时代意见;第三种是站在个人的立场上看历史,这叫做个人意见。 任何人研究历史都难免会有这三种意见,因为历史毕竟是历史,历史就是过去的事,也就是故事。故事里的事,说是就是,不是也是;故事里的事,说不是就不是,是也不是。宋代词人张升的词说,“多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话”,实际上进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢?那是可以包括一切历史的,正所谓,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。在今后的节目里,我将给大家笑谈三国,品读三分。而我们要讲的第一个人,就是一个在历史上争论最大、意见最分歧、形象最多样的人,那么这个人是谁呢?请看下集——真假曹操。 * 他曾经叱刹风云,他死后骂名最多。在演义中,为什么他是白脸的奸臣?在历史的记载中,为什么他的所作所为自相矛盾?他是奸贼,是奸雄,还是英雄?众多说法不一的形象中,哪一个是真实的曹操?《易中天品三国之真假曹操》即将播出,敬请关注!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蜀汉五虎将战绩大全 之前有一位仁兄写过曹军五子良将战绩,我仿照写了一个关张黄马赵(即演义中的五虎将)战绩,赵云虽未受封赏,但三国志中将他与前四位相提并论,就......拿历史说话,希望大家看了之后别打我呀! 关羽 (1)建安五年,曹公东征,先主奔袁绍。曹公禽羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚(被擒不说,而且还投降了,也无演义中屯土山约三事之事。-2) (2)绍遣大将(军)颜良攻东郡太守刘延於白马,曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖,策马刺良於万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。 (这个功劳不小了,但非为刘备所立,胜绩,+1) (3)表。表卒,曹公定荆州,先主自樊将南渡江,别遣羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长阪,先主斜趣汉津,适与羽船相值,共至夏口。(危难之时伸出援手,胜绩+1) (4)羽尝为流矢所中,贯其左臂。(身为大将战场上中箭就是失策,有他刮骨疗毒之事,-0.5) (5)羽率众攻曹仁於樊。曹公遣于禁助仁。秋,大霖雨,汉水泛溢,禁所督七军皆没。禁降羽,羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号,为之支党,羽威震华夏。(大胜,+5) (6)又南郡太守麋芳在江陵,将军(傅)士仁屯公安,素皆嫌羽(自)轻己。羽之出军,芳、仁供给军资,不悉相救。羽言“还当治之”,芳、仁咸怀惧不安。於是权阴诱芳、仁,芳、仁使人迎权。而曹公遣徐晃救曹仁,蜀记曰:羽与晃宿相爱,遥共语,但说平生,不及军事。须臾,晃下马宣令:“得关云长头,赏金千斤。”羽惊怖,谓晃曰:“大兄,是何言邪!”晃曰:“此国之事耳。”羽不能克,引军退还。(轻待将官,上阵还跟人套近乎,败绩-1) (7)权已据江陵,尽虏羽士众妻子,羽军遂散。权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。(败绩,自己还被俘虏斩杀,这就是历史上著名的败走麦城-3) 小结,关羽,字云长,胜绩3次,败绩4次总分10.1关羽真是屡战屡败,唯一几次胜绩也抵不过败绩。 张飞 1先主从曹公破吕布,随还计,曹公拜飞为中郎将。(封张飞说明他有独到之处,+0.5) 2先主闻曹公卒至,弃妻子走,使飞将二十骑拒后。飞据水断桥,瞋目横矛曰:“身是张益德也,可来共决死!”(一夫当关长板桥至今也是佳话,胜绩+3) 3先主入益州,还攻刘璋,飞与诸葛亮等溯流而上,分定郡县。至江州,破璋将巴郡太守严颜,生获颜。飞呵颜曰:“大军至,何以不降而敢拒战?”颜答曰:“卿等无状,侵夺我州,我州但有断头将军,无有降将军也。”飞怒,令左右牵去斫头,颜色不变,曰:“斫头便斫头,何为怒邪!”飞壮而释之,引为宾客。 (义释严颜也能体现出张飞的将才,胜绩+2) 4飞所过战克,与先主会于成都。益州既平,赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹,其馀颁赐各有差,以飞领巴西太守。(独封张飞说明张飞战功卓著,+0.5) 5曹公破张鲁,留夏侯渊、张郃守汉川。郃别督诸军下巴西,欲徙其民於汉中,进军宕渠、蒙头、荡石,与飞相拒五十馀日。飞率精卒万馀人,从他道邀郃军交战,山道迮狭,前后不得相救,飞遂破郃。郃弃马缘山,独与麾下十馀人从问道退,引军还南郑,巴土获安。(大胜,张飞确实智勇双全,+4) 6飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰:“卿刑杀既过差,又日鞭挝健儿,而令在左右,此取祸之道也。”飞犹不悛。先主伐吴,飞当率兵万人,自阆中会江州。临发,其帐下将张达、范强杀飞,持其首,顺流而奔孙权(这是张飞取获关键,败绩-2) 小结,张飞,字翼德,胜绩3次,败绩1次总分18张飞在演义中是个莽夫形象,其实张飞是不可多得的大将之才。 马超 1司隶校尉锺繇镇关中,移书遂、腾,为陈祸福。腾遣超随繇讨郭援、高干於平阳,超将庞德亲斩援首。(虽是庞德斩将,马超也该加分,胜绩+0.5) 2超后为司隶校尉督军从事,讨郭援,为飞矢所中,乃以囊囊其足而战,破斩援首。(中箭也能立功,胜绩+1) 3超既统众,遂与韩遂合从,及杨秋、李堪、成宜等相结,进军至潼关。曹公与遂、超单马会语,超负其多力,阴欲突前捉曹公,曹公左右将许褚瞋目盻之,超乃不敢动。(怕了许褚,-1) 4曹公用贾诩谋,离间超、遂,更相猜疑,军以大败。(败绩,无谋之表现,-3) 5初,曹公军在蒲阪,欲西渡,超谓韩遂曰:“宜於渭北拒之,不过二十日,河东谷尽,彼必走矣。”遂曰:“可听令渡,蹙於河中,顾不快耶!”超计不得施。曹公闻之曰:“马儿不死,吾无葬地也。”(韩遂不用马超的计谋,但马超还该加分。+1) 6超果率诸戎以击陇上郡县,陇上郡县皆应之,杀凉州刺史韦康,据冀城,有其众。(胜绩,且得群众支持,+2) 7康故吏民杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等,合谋击超。阜、叙起於卤城,超出攻之,不能下;宽、衢闭冀城门,超不得入。进退狼狈,乃奔汉中依张鲁。(败绩,-2) 8鲁不足与计事,内怀於邑,闻先主围刘璋於成都,密书请降。(主动请求投降,-2) 9先主为汉中王,拜超为左将军,假节。章武元年,迁骠骑将军,领凉州牧,进封斄乡侯,(封侯,+0.5) 小结,马超,字孟起,胜绩3次,败绩3次总分9分马超胜败相当,自从归属刘备后,默默无闻。 黄忠 1自葭萌受任,还攻刘璋,忠常先登陷陈,勇毅冠三军。(万夫莫当,+0.5) 2建安二十四年,於汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精,忠推锋必进,劝率士卒,金鼓振天,欢声动谷,一战斩渊,渊军大败。(大胜,且斩大将,+4) 3诸葛亮说先主曰:“忠之名望,素非关、马之伦也。而今便令同列。马、张在近,亲见其功,尚可喻指;关遥闻之,恐必不悦,得无不可乎!”先主曰:“吾自当解之。”遂与羽等齐位,赐爵关内侯。(封侯,+0.5) 小结,黄忠,字汉升,胜绩1次,败绩0次总分15分虽然战绩较少,但是没有败绩。 赵云 1及先主为曹公所追於当阳长阪,弃妻子南走,云身抱弱子,即后主也,保护甘夫人,即后主母也,皆得免难。(立下大功,虽没有演义上那么英雄,但也是大功。+3) 2从平江南,以为偏将军,领桂阳太守,代赵范。范寡嫂曰樊氏,有国色,范欲以配云。云辞曰:“相与同姓,卿兄犹我兄。”固辞不许。时有人劝云纳之,云曰:“范迫降耳,心未可测;天下女不少。”遂不取。范果逃走,云无纤介。(此乃大义也,+1) 3与夏侯敦战於博望,生获夏侯兰。兰是云乡里人,少小相知,云白先主活之,荐兰明於法律,以为军正。云不用自近,其慎虑类如此。(重友情,+0.5) 4先主入益州,云领留营司马。此时先主孙夫人以权妹骄豪,多将吴吏兵,纵横不法。先主以云严重,必能整齐,特任掌内事。权闻备西征,大遣舟船迎妹,而夫人内欲将后主还吴,云与张飞勒兵截江,乃得后主还。(截江夺阿斗,+1) 5亮率云与张飞等俱溯江西上,平定郡县。至江州,分遣云从外水上江阳,与亮会于成都。(胜绩+1) 6益州既定,时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。云驳之曰:“霍去病以匈奴未灭,无用家为,令国贼非但匈奴,未可求安也。须天下都定,各反桑梓,归耕本土,乃其宜耳。益州人民,初罹兵革,田宅皆可归还,今安居复业,然后可役调,得其欢心。”先主即从之。(说得多有道理,赵云口才也是出众,+0.5) 7曹公争汉中地,运米北山下,数千万囊。黄忠以为可取,云兵随忠取米。忠过期不还,云将数十骑轻行出围,迎视忠等。值曹公扬兵大出,云为公前锋所击,方战,其大众至,势逼,遂前突其陈,且斗且却。公军败,已复合,云陷敌,还趣围。(胜绩,赵云真勇将,却不得重用。+2) 8将张著被创,云复驰马还营迎著。(救了主将不说,还关心副将安危,+1) 9更大开门,偃旗息鼓。公军疑云有伏兵,引去。云雷鼓震天,惟以戎弩於后射公军,公军惊骇,自相蹂践,堕汉水中死者甚多。(又是大胜,诸葛亮有空城计,子龙有空营计,更在孔明之前,+3) 10先主明旦自来至云营围视昨战处,曰:“子龙一身都是胆也。”(先主夸赞,+1) 11军中号云为虎威将军。(军中称赞,+0.5) 12孙权袭荆州,先主大怒,欲讨权。云谏曰:“国贼是曹操,非孙权也,且先灭魏,则吴自服。操身虽毙,子丕篡盗,当因众心,早图关中,居河、渭上流以讨凶逆,关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏,先与吴战;兵势一交,不得卒解。”先主不听(可惜先主不听,也该加分+0.5) 13先主失利於秭归,云进兵至永安,吴军已退。(小胜+0.5) 14亮出军,扬声由斜谷道,曹真遣大众当之。亮令云与邓芝往拒,而身攻祁山。云、芝兵弱敌强,失利於箕谷,然敛众固守,不至大败。(虽是败绩,但因为赵云,损失较小。不加分。) 15云别传曰:亮曰:“街亭军退,兵将不复相录,箕谷军退,兵将初不相失,何故?”芝答曰:“云身自断后,军资什物,略无所弃,兵将无缘相失。”云有军资馀绢,亮使分赐将士,云曰:“军事无利,何为有赐?其物请悉入赤岸府库,须十月为冬赐。”亮大善之。(明理,+0.5)] 小结,赵云,字子龙,胜绩4次,败绩1次总分16分子龙战功第二,却不得重用。惜哉! 以上排名,基础分为10分,排名依次是1张飞2赵云3黄忠4关羽5马超。其中赵云胜绩最多,关羽是常败将军。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论陈宫 在《三国志通俗演义》那色彩缤纷的人物谱中,陈宫是一个来去匆匆的角色。从卷一《曹孟德谋杀董卓》则开始,到卷四《白门曹操斩吕布》则为止,他出场的次数并不算多,就像一颗流星,在深沉的苍穹中倏然划过,又遽尔陨落。然而,他留给读者的印象却相当鲜明而深刻。罗贯中是怎样塑造这个人物形象的?在他身上寄托着怎样的创作意图和美学意义?让我们来探寻一番吧。 一 在《三国志通俗演义》所描写的那个英雄辈出,谋臣如云,猛将如雨的艺术舞台上,陈宫凭什么在亿万读者心目中占有一席地位?读罢《演义》有关他的全部描写,人们印象最深的主要有这样三点: 其一,他深明大义。这首先表现于有名的“捉放曹”故事。 曹操谋刺董卓不成,仓皇逃归故乡。董卓闻之大怒,马上悬出重赏:“拿住者千金赏,封万户侯。”就在这个时候,曹操被中牟县的把关者抓住了。身为县令的陈宫,一眼就认出了曹操。但他知道曹操原为董卓所看重,其谋刺董卓必有蹊跷,便悄悄把曹操引到后院盘问。当曹操慷慨激昂地宣称谋刺董卓是“欲与国家除害”,回家乡则要“发矫诏于四海,使天下诸侯共兴兵诛董卓”时,他不禁肃然起敬,马上“亲释其缚,扶之上座,酌酒再拜曰:‘公乃天下忠义之士也!’”于是,他毅然放弃了向董卓邀功请赏的机会,抛弃了县令职务,连夜与曹操一起出走。此时的陈宫,无疑是决心追随曹操“为国家除害”的。 然而,仅仅过了三天,陈宫对曹操的看法就发生了一百八十度的大转弯。那是在他与曹操投宿吕伯奢家之后。开始,曹操由于疑心病重,杀死了吕伯奢全家八口,陈宫还只是叹息:“孟德心多,误杀好人!”后来,在他们逃离途中,曹操为了斩草除根,又有意杀死了吕伯奢本人,陈宫便严厉指责曹操:“知而故杀,大不义也!”而曹操竟悍然宣称:“宁使我负天下人,休教天下人负我!”这裸的极端利己主义的宣言,令人不寒而栗,自然也使陈宫从报国安民的憧憬中清醒了许多。此时,曹操在陈宫心目中一度留下的“忠义之士”的印象已经烟消云散,摆在面前的乃是一副狰狞的面孔,陈宫马上判定他乃是“狼心狗行之徒”! 事情到了这个地步,陈宫恨不得一剑杀死曹操,但又转念一想:“我为国家,跟他到此,杀之不义,不若弃之。”于是,他扔下曹操,径自走了(卷一,《曹操起兵伐董卓》则)。从此,陈宫与曹操一刀两断,并在道义上毫不含糊地站到了曹操的对立面上。 这个情节,一波三折,不但使曹操的奸雄面目第一次得到大暴露,而且使陈宫一开始就表现出关心国家,善恶分明的正直品格。 其二,他颇有智谋。自从投奔吕布以后,他成了吕布的主要谋士,为吕布出过不少好主意。例如,当吕布与曹操在濮阳城外首次交锋,打败曹军之后,他及时提醒吕布:“西寨是个紧要去处,倘或曹操袭之,奈何?”吕布不以为然地说:“今日输了一阵,如何敢来?”他马上强调:“曹操是极能用兵之人,须防他攻其不备。”果然,当天夜里曹操就亲自领军来“攻其不备”了。幸亏吕布听了陈宫的话,及时援救西寨,才又一次打败了曹军(卷三,《吕温侯濮阳大战》则)。不过,更精彩的还是“火烧濮阳”。这一次,他建议吕布让城中富户田氏写诈降书,伪称半夜献城,诱使曹操亲自率兵入城。结果,曹军遇到的是“四门烈火降天而起”,被烧得七零八落,四散奔逃;曹操本人“髭须发尽都烧毁”,差一点当了俘虏,真是狼狈不堪(卷三,《陶恭祖三让徐州》则)!后来,张松当面讥刺曹操时,把“濮阳敌吕布之时”与“宛城战张绣之日,赤壁遇周郎,华容逢关将,割髯弃袍于潼关”相提并论,视为曹操一生的几大耻辱之一,可见陈宫此计给人们留下了多么深刻的印象。 可惜的是,吕布是一个有勇无谋而又刚愎自用的家伙,信妻妾之言甚于听将士之计,多次拒绝接受陈宫的正确意见。你看: ——曹操从徐州回兵兖州,陈宫建议在泰山路险处设伏,邀击曹军,吕布却拒绝道:“吾屯濮阳,别有良谋,汝岂知之!”(卷三,《吕温侯濮阳大战》则) ——曹兵刚到濮阳,陈宫主张趁其远来疲惫,立足未稳,急速击之,吕布却自恃勇力,偏要“待他下住寨栅,吾自擒之”。(同上) ——曹操夺回兖州,再攻濮阳。陈宫认为:“不可出战,待众将聚会后方可。”吕布却吹嘘:“吾之英雄,谁敢近也!”硬要出战,结果被曹操六员大将杀败,丢了濮阳(卷三,《曹操定陶破吕布》则)。 ——吕布困守下邳,陈宫建议他引军出屯于城外,与城内守军形成掎角之势。吕布当面称赞:“公言极善。”但回到家里,听了妻子严氏说:“若一旦有变,妾岂得为将军之妻乎?”便马上把陈宫之计置诸脑后(卷四,《白门曹操斩吕布》则)…… 用不着再举例了。陈宫是不幸的,他的计策十之是白费心血,对于一个谋士来说,还有什么比这更值得悲哀呢? 其三,他宁死不屈。在吕布集团全面崩溃之后,陈宫和吕布都成了阶下囚。面对曹操这个胜利者,吕布贪生怕死,再三求降:陈宫却毫不惧怯,傲然不屈。曹操以居高临下的口气问他:“公台自别来无恙?”他马上针锋相对地回答:“汝心术不正,吾故弃之。”曹操企图以老母和妻子的存亡来软化他,他仍然不为所动,“遂步下楼”,“伸颈受刑”。其节操之坚贞,正气之凛然,感动得“众皆下泪”(卷四,《白门曹操斩吕布》则)。小说写到这里,一个正直刚强、慷慨不群的“忠义”之士的形象已经牢牢地铭刻在读者的心中。 二 应当说明,上述情节带有很大的虚构成分,与历史上的陈宫的事迹颇有不同。首先,历史上虽然有“捉放曹”一事,但并非陈宫所为,事情的起因和过程也与《三国志通俗演义》所写的不同。据《三国志?魏书?武帝纪》云: (董)卓表太祖为骁骑校尉,欲与计事。太祖乃变易姓名,间行东归。 这里说得很清楚:曹操因为不愿与董卓同流合污,所以避开了董卓的举荐,悄悄返回家乡以图另举,并没有谋刺董卓。《演义》虚构他自告奋勇谋刺董卓一节,是为了表现这个奸雄的大胆和机敏,突出他“雄”的一面。 《三国志?魏书?武帝纪》还记载,曹操东归途中,确曾被捕而又很快获释: 出关,过中牟,为亭长所疑,执诣县。邑中或窃识之,为请得解。 裴松之注引郭颁《世语》说得更为具体: 中牟疑是亡人,见拘于县。时掾亦已被卓书;惟功曹心知是太祖,以世方乱,不宜拘天下雄俊,因白令释之。 在这里,对曹操获释起了关键作用的,不是中牟县令,而是那位慧眼识英雄的不知名的功曹。而无论县令还是功曹,都与陈宫毫无关系,因为陈宫从未担任过这两种职务。 另外,曹操杀吕伯奢全家是在中牟被捕之前(吕伯奢因不在家,并未被杀)。对于曹操杀人的原因,裴注引了三种说法,而这三种说法都不涉及陈宫。总而言之,“捉放曹”这件事,自始至终都与陈宫完全不相干。 历史上的陈宫与曹操的相识本来没有什么戏剧性。《三国志?魏书?吕布传》注引《典略》云: 陈宫字公台,东郡人也。刚直烈壮,少与海内知名之士皆相连结。及天下乱,始随太祖…… 这就告诉我们:中平六年(189年)曹操潜返家乡时,陈宫根本不曾与他同行;直到初平二年(191年)曹操任东郡太守时,陈宫才成为他的部下。 陈宫与曹操的关系起初是很好的。初平三年(192年),兖州刺史刘岱被青州黄巾军杀死,济北相鲍信等迎曹操领兖州牧,使曹操有了一大块比较稳固的根据地,实力大为增强。这是曹操一生事业的一个重要起点。在这件事上,陈宫起了很大的作用。《武帝纪》注引《世语》云: (刘)岱既死,陈宫谓太祖曰:“州今无主,而王命断绝,宫请说州中,明府寻往牧之,资之以收天下,此霸王之业也。”宫说别驾、治中曰:“今天下分裂而州无主;曹东郡,命世之才也,若迎以牧州,必宁生民。”鲍信等亦谓之然。 在这里,陈宫不仅积极建议曹操把兖州抓到手中,建立“霸王之业”,而且热心地说服兖州官吏去迎立曹操,并称曹操为“命世之才”。这时的他,对曹操可以说是忠心耿耿,倾心佩服。 那么,陈宫是怎样离开曹操而跑到吕布手下的呢?当然不是因为他看穿了曹操的奸雄面目。当时,曹操以倡议讨伐董卓而名闻天下,又尚未挟天子以令诸侯,根本谈不上“篡逆”二字;何况天下大乱,群雄并起,智勇之士各为其主,一般也不会这样考虑问题。实际情况是:兴平元年(194年),曹操杀了前九江太守边让全家,“(边)让素有才名,由是兖州士大夫皆恐惧,陈宫性刚直壮烈,内亦自疑。”(《资治通鉴》卷六十一)这就是说,“刚直壮烈”的陈宫是因曹操随意杀害名士而对曹操产生了不满情绪。正好这时曹操第二次出兵徐州攻打陶谦,派陈宫驻守东郡,陈宫便趁机联合陈留太守张邈,共迎吕布为兖州牧。一时间,“郡县皆应”,曹操的地盘只剩下鄄城、东阿、范三个县,处境顿时恶化。陈宫这一手,确实把曹操整得恼火。 综观陈宫与曹操的关系,他虽然不是曹操的救命恩人,但确有大功于曹操;曹操呢,当初也很看重陈宫,连吕布的妻子都说:“昔曹氏待公台如赤子”(《三国志?魏书?吕布传》注引孙盛《魏氏春秋》);陈宫死后,“太祖待其家皆厚如初。”(《三国志?魏书?吕布传》注引鱼豢《典略》)至于陈宫后来背离曹操,二人已恩断义绝,就不好完全责怪曹操恩将仇报了。 其次,从兴平元年夏陈宫投吕布到建安三年(198年)冬曹操灭吕布,在四年半的时间里,陈宫与吕布的关系并不那么亲密,这也不能完全归罪于吕布。确实,吕布是一个反复无常的不义之徒,又“无谋而多猜忌”(《三国志?魏书?吕布传》),在他的手下,任何谋士也休想建立刘备与诸葛亮那样的鱼水相依之情。不过,陈宫自己也有毛病。据《吕布传》注引《英雄记》,建安元年(196年)六月,吕布部将郝萌反布,乘夜攻之,被高顺、曹性所杀。事后曹性向吕布揭发,郝萌系受袁术策动,而“陈宫同谋”。当时,“宫在坐上,面赤,傍人悉觉之。”看来他确曾卷入此事。虽说“布以宫大将,不问”,但从此对陈宫是不会很放心的了。同时,陈宫与吕布的另一员大将高顺又素来不和。在这种情况下,当吕布困守下邳,处境艰危之际,对陈宫的几条妙计不能欣然采纳,而是犹豫不决,虽然要由吕布本人负主要责任,毕竟还是事出有因——因为他不敢放心大胆地把妻室托付给陈宫。所以,我们不必把陈宫看作对吕布一往情深,忠心不二,也不必过多斥责吕布太对不起陈宫。 再次,陈宫被俘后,确实不像吕布那样软骨头,而是神色自如,只求速死。这倒不是因为他坚持正义的原则,决不向邪恶势力低头(事实上,吕布与曹操之间不过是军阀混战,吕布实在不比曹操好一点,而陈宫也从来没有向吕布提出过“上报国家,下安黎庶”之类的政治纲领);而是因为他深知对不住曹操,出于“好马不吃回头草”的心理,不愿再媚颜降曹,所以他直截了当地说:“请出就戮,以明军法。”(《吕布传》注引《典略》)这种态度,比起只求苟且偷生的吕布来,确实还有一点大丈夫气概。 这就是历史上的陈宫,一个有头脑、有个性的人物,一个与《演义》中的陈宫有若干联系又有明显区别的人物。 三 杰出的历史小说大师罗贯中是按照“向往国家统一,歌颂‘忠义’英雄”的创作主旨来精心结撰《三国志通俗演义》的(参见拙作《向往国家统一,歌颂“忠义”英雄》,载《宁夏社会科学》1986年第1期)。在塑造陈宫这个次要人物形象时,罗贯中也表现出深厚的艺术功力,较好地体现了自己的创作意图。 只要比较一下历史人物陈宫和文学形象陈宫,我们就可以看到,罗贯中在充分占有与陈宫有关的历史资料的基础上,进行了巧妙的艺术改造和加工。他采用移花接木的艺术手法,将“捉放曹”这个戏剧性很强的情节加在陈宫头上。这个细小的,甚至不为人注意的改造,收到了一石多鸟的艺术效果。它不仅在人物关系上起到了删繁就简的作用,使人物关系相对集中;而且正如前面指出的,这个情节使曹操这个复杂人物的奸雄面目第一次得到大暴露。由于这个细小的然而是成功的改造,曹操在中牟县的被捕和获释,就不再是他那充满惊涛骇浪的一生中的一个偶然事件;陈宫背曹操而投吕布,也就不再只是一时冲动之举,而成了他与曹操性格冲突的必然结果。从此,陈宫便成为曹操性格发展中的一个参照者,成为曹操与吕布两个集团之间政治、军事斗争的一个活跃因素。通过陈宫与曹操结识——分离——斗争的全过程,人们会逐步加深对曹操形象的认识。这样,陈宫就成了表现曹操复杂性格的一个有力的陪衬人物。 然而,罗贯中并不仅仅是把陈宫作为曹操的陪衬人物来描写的,如果仅仅把陈宫看作曹操的陪衬人物,那就难以解释,为什么他在广大读者心目中会留下比较深刻的印象。应当说,尽管陈宫只是《演义》中的一个次要人物,但也是一个具有一定审美价值和认识价值的艺术形象。 罗贯中在塑造陈宫形象时,保留了历史人物陈宫的大部分言行,使读者觉得文学形象陈宫大体上“像”历史人物陈宫。但是,文学创作不是对生活现象的简单复制,文学形象也不应该与其历史原型划等号,而应该寄托着作者的审美理想,也就是不那么“像”其历史原型。罗贯中在创作《三国演义》时,正是这样做的。《演义》中的诸葛亮、曹操、关羽、张飞、赵云、刘备、周瑜、鲁肃等妇孺皆知的艺术形象,都既有与历史原型相似的一面,又有与其历史原型不尽相同甚至大不相同的一面。正是这种“似”与“不似”的辩证统一,使《演义》的一大批人物形象既有厚重的历史感,又具有较高的艺术价值。就陈宫形象而言,罗贯中主要进行了两个方面的艺术加工。 一方面,让陈宫形象带上崇高的色彩。 我在本文第二部分曾经说过,历史上的陈宫与曹操的分离和斗争,并非由于政治目标和道德观念的分歧,他本人也并没有表现出多少崇高的品德。而在《三国演义》中,罗贯中通过对“捉放曹”情节的艺术处理,把陈宫写成一个具有“冲天之志”,深明大义的人物。为了保国安民,除奸去秽,他甘愿抛弃荣华富贵。这样,文学形象陈宫一开始就具备了“忠义之士”的性格基调,比之历史人物陈宫在品格上有所升华,而与《演义》热情讴歌的许多“忠义”英雄站到了同一地平线上。在“忠义”的性格基调上,罗贯中突出了陈宫“刚直烈壮”的个性特征。当形势危急的时候,面对曹操的诱降,吕布思想动摇,他却大骂曹操是“欺君之贼”,并且“一箭射中麾盖”,使曹操恨得咬牙切齿(卷四,《吕布败走下邳城》则)。即使在被俘以后,他仍然以凛然正气斥责曹操“谄诈奸雄”,宣布:“汝心术不正,吾故弃之。”表现出视死如归的气概。于是,陈宫之死便成了“忠义之士”舍身取义的壮烈举动,成了《三国演义》这部“忠义”英雄颂歌中的一个激越的音符。 另一方面,罗贯中又让陈宫的性格带上悲剧的色彩。这集中表现在他与吕布的关系上。 历史上的陈宫与吕布的关系是错综复杂的:吕布有大大辜负陈宫之处,陈宫也有不大对得起吕布的地方。罗贯中对这种关系进行了改造和净化,他舍弃了陈宫与郝萌同谋背叛吕布的史料(因为那有损于陈宫的“忠义”形象),而着重描写了陈宫对吕布的耿耿忠心。这样,陈宫就成了一个令人同情的人物。他苦心孤诣地为吕布出谋划策,吕布却三心二意,刚愎自用,常常不予采纳;他苦口婆心地提醒吕布:“陈皀父子面谀将军,恐欲害之,不可不防也。”吕布却反而对他大发雷霆:“汝献谗言,害及忠良,谁为佞也?吾不看旧日之面,立斩汝辈!”(卷四,《夏侯?拔矢啖睛》则)事实一次又一次地证明他的计策是正确的,他的怀疑是有根据的,但也一次又一次地表明吕布对他是多么寡情薄义!更为重要的是,吕布从来就不是一个具有崇高理想的人物,从来就没有打算统一天下,拯救国家,扶助黎民,而只是亟亟追逐个人的荣华享乐。这样一个势利之徒,决不可能成为开基创业的明主。陈宫跟随这样一个角色,怎么可能实现救国安民的抱负?又哪有什么光明的前途? 处在如此可悲的境地,陈宫有满腹的苦闷,有无穷的感慨,却没有另谋出路的决心——“欲待弃之,又恐天下人笑。”在这里,以天下兴亡、苍生疾苦为指归的“忠义”观变成了狭隘的愚“忠”和不问青红皂白的小“义”,严重地束缚了他的手脚,造成了他的悲剧性格。其实,在那天下分崩离析的大动乱时代,“非但君择臣,臣亦择君”,“贤臣择主而事,良禽择木而栖”,已经成为许多智谋之士的共同认识。诸葛亮、鲁肃、郭嘉等杰出人物都曾有“择主而事”的经历。陈宫却昧于此,盲目而执拗地忠于吕布,却既不能驾驭吕布,又不能改变吕布,只好一面叹气一面眼睁睁地看着吕布集团走向崩溃,而他本人也只好身不由己地随着吕布走向死亡。事情再清楚不过了:一面是对理想的向往和追求,一面却是理想分明不能实现,有才能却不能尽其用,有机会却无法选择,悲剧怎么能不发生?这种悲剧,在他血溅白门楼时达到了顶点。罗贯中写到这里,情不自禁地赋诗道: 生死无二志,丈夫何壮哉! 不从金石论,空负栋梁材。 辅主真堪敬,辞亲实可哀。 白门身死日,谁肯似公台! 在这首诗中,既有由衷的赞美,又有深沉的惋惜。而在另一首诗中,这种惋惜之情表现得更为鲜明: 亚父忠言逢霸主,子胥剜目遇夫差。 白门楼下公台死,致令今人发叹嗟。 是的,后人在阅读《三国演义》的时候,不能不为陈宫的悲剧结局而浩叹。应该说,这正是陈宫形象能够打动人的主要原因。 总之,崇高色彩与悲剧色彩的融合,使陈宫的艺术形象呈现出一种古典式的美,给读者留下的印象比历史人物陈宫丰满得多,生动得多。这大概正是艺术的魅力之所在吧? 当然,《演义》对陈宫的描写还不是非常个性化的。除了白门楼那一段如同电影镜头般的精彩描写之外,小说很少正面表现陈宫内心的波澜。不过,罗贯中能够在很少的篇幅里把陈宫这样一个次要人物的形象塑造得如此鲜明,使人们在《演义》的上千个人物中清楚地记住他,已经是难能可贵的了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 梨花.长枪-------泣姜维! 楔子) 夜,月色朦珑。 枪,轻挑梨花如雪般纷飞。 淡淡的月影中。 少年臂翻扣提、搬杀扫追、拦钩扎挑、点刺撩挂、卷缠格档,枪声响彻长空。 渐渐的,枪心舞,天地间只是一团白似雾。 火,燃烧着,城下是恐慌的面庞,“赵将军,敌人两路包围,无路可走。” 马上的人轻轻点了点头,是风霜的苍茫。 白盔银袍在点点人群中闪耀着,一支长枪如矫龙似银蛇,血沾青锋。 眼前万马似滔滔浪水,无我,无他。 久久,身上的灼伤隐隐做痛,压着一口气,奔弛。 ...... 梨花飞舞,刺痛了双眼,只是一袭白雾,“汝见天水姜伯约乎?”一声挺枪跃马。 不相识却相知,灵魂的感应,枪抖动着。 “伯约?不想有此人物。”赵将军枪锋一转。 回首青丝成雪,默然离去。 这,是生命的开始。 ...... _______________ 城下魏军寨内的灯火一个接一个的熄去了,仅仅剩下少数巡逻和岗哨的火把还亮着。四周一片寂静,只有偶然传来的几点凄楚的鸦声。我的心在默问自己,今天,已经是第几个晚上了? “什么?大将军,我没有听错吧?你说你也要降魏?”廖老将军的一声惊问声将我震醒。这个时候我才意识到,昨夜后来我不能自禁的睡着了,或许,是这些天来我太累了吧,可是大将军呢?无论是精力还是心理上都承受着更为巨大的压力,我又想起了前些天他对小四说的话:“我不敢睡,因为我怕我睡着了就再也醒不来…”“如果能永远的在这醉意中不会醒来该多好,没有烦恼,没有牵挂…” 我下意识的摸了摸手的下面,一阵柔和的感觉,我的眼眶不禁湿润,我知道,我一定是躺在了大将军的床上。我坚信,我们一直尊敬的大将军还是很看重我们的,只不过最近的国事太复杂了,大将军才会一再不像大将军,我又想起了平日里大将军如何对我们… “廖老将军,请你相信我,我也有我的苦衷…”大将军已经没有了昨夜的醉意,强作精神应答廖化将军,他太累太累。从他微锁的眉间,不难看出憔悴和伤楚。 “呵呵呵呵…”廖老将军对着大将军发出一阵阵异样的冷笑,打断了大将军的话。 “廖老将军,你听我说…”大将军并不介意廖化将军的冷笑,试图继续解释。 “大将军,还是你听老头我说说!”廖化将军收敛起冷笑,对着大将军怒吼一声,如同霹雳划破晴天一般,尽管廖老将军已经年迈,但是仍然不减当年勇,声音也是一样。“你是大将军,你若就此降魏,自然有着高官厚禄在等着你,但是你有没有为蜀国、为曾经死难的兄弟、为现在正在苦守各个关隘的将士们想过?”廖老将军说话的时候,肌肉凹凸出很尖刻的棱角。 大将军嘴微微一动,想说什么,但是却没有说,而是把想说的话吞了回去。 “大将军,但愿你没有忘记诸葛丞相对你的重托!”廖老将军抛下最后的一句话,手重重一拂,头也不回的走了。 大将军神色木然的望着门外,一动不动,俨然一尊雕像。 突然,我看到了大将军淡黯的眼神中第一次闪现出莹光,尽管他拼命使自己的眼泪不流露出来,大将军是多么坚强的人,即便是那次被魏将兵困在牛头山的时候,他也没有流露出丝毫的悲观沮丧,更别说流泪了,但是这一次…。终于,他还是流泪了,或许这就是所谓的男儿有泪不轻弹,只是未到伤心时… 大将军似乎从眼角的余光中看出了我的惊讶,他屏退左右,然后机械般的向我走来,失声说道:“廖化将军他是伴随着蜀汉的兴衰成败一路走过来的,对这基业是有着极其很厚感情的,现在要他就此放弃,是谈何容易?所以他刚才的言语,我不怪他。”大将军稍稍顿下,继续对我说:“小三,但是我又何尝想放弃呢?坚持需要勇气和决心,但是放弃需要比坚持更为坚决的勇气,或许很多时候,放弃是为了更好的坚持,放弃自己是为了更好的坚持蜀国。” 我是懂非懂的点了点头… “陛下已经在成都投降了,我不知道我还这样愚忠的坚持下去究竟有多大意义。”尽管前些时候从南方已经传来了陛下降魏的消息,但是大家都以为这仅仅是谣言,在此时得到了证实的这一刻,我还是不禁下了一大跳。也正是此时,我才明白了大将军最近缘何拼命的酗酒。 “但是没有人能理解我,都以为是我自私,以为我这一切都是为了自己。其实,作出这个抉择,最痛苦的人是我,我已经顾不了大家甚至后人如何看待我、看待我今日的所做。岂能尽如意,但求无愧心。只是希望多年以后能明白我今日所作的苦衷,哈哈哈哈哈”言毕,大将军拼命的狂笑,笑的时候,脸颊却流下了晶莹的泪水…我,无语。 “来人啊,传我令…降魏…!” 景耀六年,姜维佯降钟会,阴图复汉,事泄,被诛................... 雁阵惊寒,苍山负雪,紫电清霜。 等待而来的会是什么? 无需知道。 瑞雪莽莽,仿若一支梨花-- 长枪。 夜岚霓火,瓦断城破。 离离呢语,泪溅飘落。 天地泣泣,蜀灭汉过。 浪滚涛涛,梨花闪烁。 “吾计不成,乃天命矣。”寒血—— 丝丝。 慌然间:眼前南国风光正好。 微风袭袭,一片梨花飞絮。 无声——飘过。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国勇将最全面分析 看三国,讲三国,最脍炙人口的,莫过于那些勇冠三军,力敌万人的勇将了。当然,我今日所说,不能太多结合史志,就以演义和民间流传做为蓝本吧。 吕布:绝对当之无愧的三国第一勇将,虎牢关前斩将搴旗,直如探囊取物一般。莫说三英合力战吕布,曹操甚至出动了典韦、许禇、夏侯敦、夏侯渊、乐进、李典六员大将来与之厮拼。“人中吕布,马中赤兔。”辕门射戟,濮阳奋威,无不展现了他弓马娴熟,膂力过人。他的地盘是打出来的,他的威名是打出来的,他打的天下无不望风披靡,他就凭着这一身超凡入圣的武艺成了雄霸一方的诸侯。他也凭着这天下无敌的身手成为三国武将里最具魅力的人物之一。 颜良、文丑:他们是袁绍一直念兹在兹的虎将。文丑在磐河打得公孙瓒落荒而逃,若不是赵云出马相迎,文丑几乎没有可以匹敌的对手。颜良与文丑齐名,几合之间就斩杀了骁将宋宪、魏续,又用二十回合战败了同样以武勇过人而著称的徐晃,看来单以武艺而言,他们两个确实是第一流的勇将。总觉得他们被关羽杀的不明不白,一身好武艺还没来得及施展,就被骑着赤兔马的关羽迅速地斩下首级。憾甚! 华雄、纪灵:华雄一开始可谓风头甚劲,各镇诸侯的骁将、健将被他杀的有如砍瓜切菜。就连江东猛虎孙坚也败下阵来。杀的诸侯们一筹莫展。幸好作者安排了个“关公温酒斩华雄”,才使讨伐董卓的大军不至于过早的解散。只是关羽斩华雄的细节,作者故意语焉不详,就任读者们自己想象吧!把纪灵也写上来,是因为他是大诸侯袁术的首席将官,一生唯一的闪光点,恐怕也就是和关羽勉强战了三十合而侥幸没败吧!结果自知不是对手的他,便派了偏将出去挡差迎战关羽,可怜荀正将军就这么做了替死鬼。但是,纪灵到底没有逃掉,在以后又碰上了张飞,猛张飞没跟他客气,十几回合就打发他回老家了。就像他的主子袁术一样,都不成气候。 关羽、张飞、赵云、马超、黄忠:说到勇将,这“五虎上将“就不可不提。关羽是“武圣”,除了吕布,还真没人是他的对手。华雄、颜良、文丑、管亥,这些勇力过人的战将全是丧在他的八十二斤青龙偃月刀下。过五关,斩六将、战长沙、单刀会,还有水淹七军,刮骨疗毒,关羽的神勇一目了然。张飞的厉害想来也无须我赘述,单看他在当阳桥头一身吼,吓死了夏侯杰,震动得水倒流。曹操数万大军被唬得溃退数里,就算是金毛狮王谢逊的“狮子吼”怕也是远为不及吧!常山赵子龙可以说是最受三国迷欢迎的人气角色,文韬武略,机谋胆色,赵将军无不是上上之选。作为一员虎将,他实在完美。长坂坡是子龙的成名战,虽然没斩杀什么曹营大将,可是一人一骑在千军万马中往来奔突,如入无人之境,试问通篇三国之中,又有几人能够?马超是世家子弟,却从小练就了一身好武艺,年幼时诛杀董卓余党李蒙、王方时,就已经不同凡响了。及至最后与许禇、张飞的两场大战,使他的勇名达到了顶峰。曹操手下的于禁、张郃、曹洪都被他一阵杀败。黄忠的过人武艺在与关羽的百多合交锋中就可以看出,不过,黄忠的最大的厉害之处,却是那百步穿杨的箭术。大将夏侯渊在定军山被他斩杀,足以使黄忠坐享虎将之名。 魏延、李严、姜维:魏延完全可以担当“五虎上将”的称号,只是由于资历浅,再加上诸葛丞相也不喜欢他,所以他只能屈居于五虎上将之下。但是,魏延绝对是个很有个性的人,其实,拿到现在,他那种不迷信权威,大胆敢为的性格应该很被女孩子欣赏的。(呵呵,题外话!)李严在演义中第一次出场,就和黄老将军斗了个轩轾不分,但其后他也就再没有在沙场上征杀过了,不过,刘备白帝城托孤,他也能侍列一旁,也可见位高权重。姜维是后期勇谋兼备的少数大将之一,能够和老赵云打个平手,也算是后生可畏。回箭杀郭淮是姜维武艺的代表作,不过,作者更多描画的是他的韬略,对他的武勇也就着墨不多了。 典韦、许禇:他们是书中众多读者认可的,唯有的可以匹敌关羽、张飞的猛将。他们不善于领兵打仗,可是天生神力,勇烈过人,使读者对他们有了浓厚的兴趣。典韦的八十斤大铁戟令敌手丧胆!五步飞戟杀追兵可以看出他深厚的技击之道,单手扶定牙旗更可以看出其雄浑的膂力。宛城之战因为有了典韦的奋死血战而变得异常悲壮。双手拿两个小兵当武器的典韦形象几乎是三国里最经典的画面之一。典韦战死后,长立不倒,没有人敢在他面前走过,好一个虎贲之士啊!许禇能力拽奔牛,也是个罕见的大力士,也是典韦死后,曹操的近身侍卫。裸衣斗马超使许禇一世得享“虎侯”的大名。书中本有一次许禇和张飞交锋的大好机会,奈何虎痴自恃“吾有万夫不挡之勇,天下谁能近我?”结果晚上灌多了几杯黄汤,头晕眼花之际被张飞一矛搠下马来。没能看到这两个当世的虎士斗个灿烂辉煌,实在是一大憾事! 张辽、徐晃、张郃、于禁、乐进:他们就是俗称的曹营“五大将”。但在演义里,读者可能感觉前三者的威名要胜于后两位。张辽勇谋兼备,可以算是曹操手下第一大将。计射太史慈,威震逍遥津,无论单打独斗,还是运筹帷幄,他都是那么出色。说到武勇,引用关云长对张飞说的一句话:“此人武艺,不在你我之下。”张辽和赵云一样,也是现在最受读者欢迎的人气角色。徐晃和张辽颇为相象,同样勇谋兼备。他的出场也非常有气势,可惜与颜良一战,二十合败归本阵,使他的高强武艺在读者心中大打折扣。张郃与张飞的那一战,虽败犹荣,到了后期,张郃几乎天下无敌,除了魏延,他马前无三合之将。看得诸葛亮心生感慨:“尝闻张翼德大战张郃,人皆惊惧。吾今日见之,方知其勇也。”于禁和乐进与前三位相比,未免就逊色不少。于禁立阵破敌,生性毅重,曹操赞他有大将之风,不过他似乎不以武勇见长,乐进短小精悍,作战英勇,但是由于史料的缺乏,作者也就对他没有多加笔墨了。结果无端端被甘将军在脸上射了个大窟窿,乐文谦若泉下有灵,也只能感慨后人无知了。 夏侯敦、夏侯渊、曹仁、曹洪:夏侯敦在读者印象中就是个赳赳武夫,他的拔矢啖睛,为他的拥趸所津津乐道。关键除了吕布,夏侯敦和谁交锋都没有败过,这恐怕也是作者为了刻意突出他的勇吧。夏侯渊的武勇不逊乃兄,而统兵作战则更胜一筹,是曹操手下难得的大将。可惜定军山之败,使妙才之名化为云烟去也。“虎步关右,所向无前”成了曹操独自缅怀爱将的唁词。曹仁与张辽、徐晃、夏侯渊一样,都是独当一面的大将。与东吴在南郡的争夺战中,人们依稀看到了张辽威震逍遥津的影子。也是作者唯一一次刻画了曹仁的勇猛。但就这一次刻画,曹仁的智勇双全也就深深的被读者铭记。曹洪是个大力士,也是个猛将,可是读者对他总是印象一般。也许是在西凉与马超的那场厮拼输的惨了点。不过,请问大家,又有几个勇将能与马超对战四、五十合的? 庞德、李典、文聘:庞德抬梓决死战,杀的关羽略显狼狈,大家这才发现,原来庞德是如此厉害。在马超手下,在张鲁手下,庞德的闪光点并不多,但是和关羽的交锋,使读者迅速认同了庞德作为第一流勇将的地位。所以虽然水淹七军,关羽还是擒杀了庞德,但“天要亡我,非战之罪也”,庞德可以安息了。李典或许更象个儒将,从他被赵云十余合杀败,可见武艺并不是太高强的,他的优点在于冷静和谨慎。文聘的才能可堪与张辽,曹仁相比,只是作者同样描写不多,只有史书上告诉我们,原来空城计是文聘唱的,而不是诸葛亮。 孙坚、孙策:孙坚号称为“猛虎”,可惜英年早逝。读者也没太觉得他武力超群,只是在他刚出场,奋力攀上黄巾军的城墙,斩杀黄巾将领中,才算惊鸿一瞥。不过告诉没有看过史书的读者们,其实华雄是孙坚杀的。江东小霸王。好威风的名字!孙策的壮举也真正是名副其实。神亭酣斗太史慈,挟死于糜,喝死樊能。包括年幼时箭射陈生,小霸王打得江东诸侯闻风丧胆,打得曹操刮目相看,打下了日后鼎足三分的东吴基业。 太史慈、甘宁:这两个是东吴虎将的杰出代表。太史慈和孙策的恶斗,是整部三国里为数不多的最经典的双人对战之一。而太史慈在北海救孔融时展现的本领足以与关、张、赵相媲美。如果说到三国里排名前三的神箭手,太史慈一定名列其中。他一箭将敌将之手反钉在护梁之上,吓得严白虎面如土色:“彼军有如此人,安能敌乎!”猨臂善射,使太史慈更不屑将打过小霸王的拳头再施加于他人之身。看甘宁的身世介绍,就觉得很有气势。但闻铜铃声响,人皆避之。在赤壁之战中,甘宁于弹指一挥间连斩两员曹将,吓得曹操策马而回。感觉甘宁就有点像蜀汉阵营里的赵云。濡须口正是甘宁的长坂坡。一百骑兵无一损伤的劫了曹操数万人的大营,惊得曹操夜不敢寐。孙权赞叹:“孟德有张辽,孤有甘兴霸,足相敌也。”可惜这江东二虎与蜀汉的五虎上将一直没有交锋的机会。但看史书上,关羽对甘宁还是颇为忌惮的。甘宁死后,民间百姓将其奉为吴王神,看来除了关羽,张飞,赵云等少数几个蜀汉名将外,也就只有甘宁能得到死后封神的殊荣了。 周泰、凌统、董袭:周泰是个敢死将军,身上没一块好肉。可是他的勇猛在濡须之战中得到了最大的体现,几进几出敌阵,拼死救护孙权,看的曹操都非常讶叹。他也是东吴仅有的几个虎将之一。凌统是个英勇小将,在逍遥津若无他的舍死相战,孙权恐怕很难逃脱。能够和张辽激斗五十回合,足以说明凌统的实力了。大家也许奇怪,为什么像董袭这样不著名的武将也会被我名列其上呢?其实在史书上,董袭也是个著名的虎将,在进攻黄祖的战斗里,是他身先士卒,与凌统并力向前,立下首功。此后,其勇名也算威震天下,只是演义中没有提及,可惜了他的一身好本领。 程普、黄盖、韩当:他们是东吴的三世老臣,地位高,功劳高,也许是他们在江东碰到的对手太弱了,所以他们显得所向披靡,但凭心而论,和那些第一流的猛将相比,恐怕还是有差距的。 邓艾、邓忠、文鸯:邓艾和邓忠父子俩的武艺与姜维相伯仲,是后期少有的勇将,尽管邓艾的韬略远比他的武勇要著名。至于文鸯,可以说是后期唯一可以与前期虎将比拟的人物。单骑铁鞭,尽退雄兵,作者直接把他比作了长坂坡的赵云。不过,他出场的篇幅不多,所以也就没给读者留下深刻的印象。 其实,谈论武将的勇武也就是一时兴之所至,只要你最喜欢谁,谁就是你心里最高强的武神。罗贯中先生也很聪明,往往两个勇将之间的交锋进行个四、五十合就戛然而止,不分胜负。或许他也不想破坏勇将们在读者心里的地位吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 历史三国 一.★三国★史海探秘 三国十大疑案 no1 “关羽北进襄樊何人之意”案 关羽北进襄樊,长期不回,造成了蜀汉丢了荆州,丢了关羽的脑袋。关羽丢荆州及被杀,是蜀汉从极盛时期开始转向衰退时期的开端,可以说是三国命运中至关重要的大事。 关羽北进襄樊,当时的局势、时机根本不成熟,由于缺乏成都刘备方有关的政令资料,究竟是何人之意,到现在还是个迷。 后世有郭沫若的“刘备阴谋论”,朱子彦的“孔明害死关羽论”(对于这种论调,m又仔细查了一下史书,发现孔明这时没有所谓害关羽的实力,而且孔明的对手是法正不是关2,孔明这时没害关羽的必要),李靖岩的“关羽取襄樊进许昌挟献帝北伐”,mofatianzun的“关羽助刘封取上庸后不退兵回防江陵进围襄樊论”等。 疑问指数:9.5 no2 “周瑜暴毙”案 周瑜虽有攻曹仁时的箭伤,但没说是毒箭,并不致命。 周瑜暴毙时间,是在主动请示孙权,准备攻打刘璋的路上死的,可以说周瑜不存在奉命抱病出征的说法,是他自己要出征的,还是主动进攻别人,不是迫之无奈的防守,周瑜应该在自己身体基本康复的情况下才会请求出征。 但周瑜就在这时突然死了。 周瑜之死,可以说也是疑问重重,是死于毒药、还是死于刺客、还是旧伤复发?到现在还是个迷。 杀周瑜嫌疑人不少: a、刘璋 杀周瑜,就破了周瑜进攻巴蜀的计划b、曹操 杀周瑜,报赤壁之战大败之仇 c、刘备 杀周瑜,东吴没人和自己抢西蜀了 d、孙权 刘备离间过孙权与周瑜,说周瑜有不臣之心,孙权不怒反笑,说周瑜也说过刘备终非池中物。 如果周瑜多活20年,孙策的儿子长大,谁也不能意料,到时周瑜会怎么处理孙策儿子与孙权的关系。联想一下孙权逼死孙策女婿陆逊之事。 孙权对于这个能力极强,功高震主的长兄孙策的义弟,也是极其的不放心,杀周瑜不是不可能。 e、周瑜的政敌 f、周瑜所杀之人亲属报仇 疑问指数:9.4 no3 “曹操继承人”问题 曹操在洛阳旧病(头风)复发,派人叫曹彰赶快来洛阳。曹彰很快地来到洛阳,曹操已死。 替曹操办丧事的,是贾逵。曹彰问贾逵:“先王(曹操)的玺与绶,在什么地方?” 贾逵回答:“先王已经有了太子(曹丕)。玺绶在什么地方,不是(您)君侯所应该问的。” 曹彰向贾逵询问了玺绶在什么地方;他为什么要如此呢? 是不是自己想继位为魏王?进一步说,曹操为什么要在病危之时,派人叫曹彰赶快来洛阳?是不是想叫曹彰继位?或是,如鱼豢在《魏略》里所说:“依照曹彰的猜测,曹操想改立曹植为太子,以曹植继位为王? 疑问指数:9.1 no4 “张飞无头”案 张飞睡梦中被手下张达、范强割了头。张达、范强,都是些无名小卒,也没有江湖侠客飞墙走壁的能力,居然能从阆中连过李严所守的江州与永安城防线不被捉,逃投江东孙权,真是绯夷所思。 疑问指数:8.9 no5 “荀彧忧死”案 曹操要称魏公,曹操的首席谋士,清流派人物荀彧持反对意见,曹操因此不喜荀彧,不久荀彧在曹操征孙权的路上“忧死”,荀彧怎么死了,到现在还是个迷。 疑问指数:8.8 no6 关羽斩颜良案 《三国志》说关羽刺颜良于万军之中, 以罗贯中为代表的后人对关羽斩颜良的难度提出了质疑,袁绍的这万军都是不装备弓箭的? 关羽被曹操所擒,正是因为曹操的万箭封了关羽的逃路。 关羽跑马来杀颜良和杀完颜良逃跑时,袁绍的这些士兵不对关羽放箭的? 疑问指数:8.5 no7 “陈宫陪同曹操杀吕伯奢全家”案 《三国演义》记载,陈宫陪同曹操杀了吕伯奢全家,然后在半路发觉杀错了,就离开了残忍的曹操,可是陈宫于曹操作了兖州牧之时,也作了兖州东郡的太守。似乎陈宫不曾于陪同曹操逃亡之时,中途与曹操分手。 作者: 203.207.202. 2006-1-14 16:55   回复此发言 2 ☆☆☆☆☆☆历史★三国☆☆☆☆☆☆☆(申请精华) 倘若分了手,他如何能在曹操得意之时当了东郡太守呢?他似乎也不曾见到曹操杀吕伯奢全家。吕家在中牟之西,不在中牟之东;曹操由洛阳来,只能先经过吕家,后到中牟。 疑问指数:8.4 no8 刘禅智商案 三国蜀汉后主刘禅,历来被认为是昏庸之主。 但蜀汉却是三国中唯一一个没有朝臣叛乱,阿斗也是魏蜀吴3国君主下场最好的一样,阿斗的智商究竟有多高,真是个迷。 疑问指数:8.2 no9 魏延造反案 孔明死后,魏延不肯服从命令退兵,被污为造反。 魏延真要造反,为什么不奔投长安而带领家属投汉中? 疑问指数:7.9 no10 “刘关张赵的年龄顺序”问题 刘关张赵的年龄大小,有3种说法: 刘>关>张>赵(传统说法) 赵>刘>关>张 赵>关>刘>张 刘关张赵的年龄,究竟是谁大谁小, 疑问指数:7.5 本文地址: 三国历史上的武力排名(排除一切演义带来的阻碍) 第一、二:典韦,许楮 这俩人历史上都不是打仗的,都属于贴身保镖。单挑能力都是猛的吓死人的。 三,关羽 关羽有个战绩是无人能比的 :“羽于山上望见良麾盖,策马刺良于万军之中。”其他的战绩都是假的,但是就这个战绩足以傲视所有人——其他三国名将似乎没有亲手斩过敌大将的历史记录。而且当时关羽是“熊虎之将”、“万人之敌”,天下有名。 四,黄忠 高龄还能斩杀大将夏侯渊自然不一般 五,张飞 三国志上:“时,飞雄壮威猛,亚于关羽”。后世南北朝时,形容一个人勇猛,都说“比于一时之关张”。可见张飞那时实在猛的一塌糊涂。 六,吕布 把温侯排这么下肯定有人大有争议。历史上,吕布的勇武有名,但大多表现在他的骑射技巧上,人都把他比做李广,但是没把他比做过项羽。他在与黑山贼作战时“先击陷阵”也是以射术吓人。最有名的是李郭围长安时,他与郭汜单挑。郭汜被矛刺伤,但是得以全身而退。郭汜居然敢和他挑,而且没死,可见吕布没那么神奇。 七,马超 马超曾“自负多力”,想在渭河战场挟持曹操,而且“阻戎负勇”,是天下猛士。但是被虎痴吓住“遂不敢动”,可见历史上比虎痴差一些。 八,曹仁 “瑜将数万众来攻,前锋数千人始至,仁登城望之,乃募得三百人,遣部曲将牛金逆与挑战。贼多,金众少,遂为所围。长史陈矫俱在城上,望见金等垂没,左右皆失色。仁意气奋怒甚,谓左右:“取马来!”矫等共援持之。谓仁曰:“贼众盛,不可当也。假使弃数百人何苦,而将军以身赴之!”仁不应,遂被甲上马,将其麾下壮士数十骑出城。去贼百余步,迫沟。矫等以为仁当住沟上,为金形势也,仁径渡沟直前,冲入贼围,金等乃得解。余众未尽出,仁复直还突之,拔出金兵,亡其数人,贼众乃退。矫等初见仁出,皆惧。及见仁还,乃叹曰:“将军真天人也!”三军服其勇。太祖益壮之,转封安平亭侯。”——三国志·诸夏侯曹传九,张辽 时人曰:曹大司马之勇,贲育弗加焉。仁以下,张辽次之而张辽曾单人突破孙权军阵线,“呼权下战,权不敢动”,其勇如此。 十,曹彰 “ 少善射御,膂力过人,手格猛兽,不避险阻。……身自搏战,射胡骑,应弦而倒者前后相属。战过半日,彰铠中数箭,意气益厉”骁勇如此。不须多言。 本文地址: 二.★三国★英雄豪杰 剑阁悲叹英雄魂(转贴) 巍巍剑阁,蜀之咽喉。高耸的七十二峰宛如数把利刃横插入空。陡峭的山崖、幽深的峡谷、林立的怪石、湍急的溪水,无不在倾吐两千年前三国纷争的传奇;剑门关上姜字旗,翠云廊里张飞柏,斑驳的点将台,破损的古栈道,低吟着乱世英雄最后生命的悲歌。 我登上舍身崖,眺望四周险要的地势,突然感悟为何李太白会叹出“一夫当关,万夫莫开”。想那时,钟会奉旨灭蜀,行至剑阁的魏军虽数倍于蜀军,却攻关三月不克。 作者: 203.207.202. 2006-1-14 16:55   回复此发言 3 ☆☆☆☆☆☆历史★三国☆☆☆☆☆☆☆(申请精华) 历史的车辙已碾过千年的光阴,那些立马横枪,驰骋沙场的英雄们也已化为点点繁星,,点缀着浩瀚的历史苍穹。留下的只有残存的古迹和座座枯冢,使行者感伤,令诗人落泪。 剑阁人最崇敬的莫过于姜维,这位在汉室将倾之际用自己的双肩将其扛起的英雄在剑阁人的心中有如神的化身。剑门关旁的崖石上天然形成了一高约两米的人形石像,头戴军盔,眉目清晰,表情严肃,威风凛凛,双眼怒视前方,人们称为姜维神像。他们相信,将军虽死,英魂却守护着这块土地。 观姜维一生,惟“悲壮”二字最符。从天水归降,成为武侯传人开始,他就将自己的一生交付于蜀汉,或者说交付于武侯一人,只为报答这知遇之恩。诸葛亮病逝于五丈塬后,他一心要完成先师遗志。可后主昏聩,奸臣当道,他虽遭排挤仍尽心辅国,明知不可为而为之。司马昭命三路大军逼近成都,他率三万人紧守剑阁,使魏十三万人终不得过,可在歌舞升平的成都,后主仍沉浸在酒色之中,终因邓艾偷渡阴平,蜀汉灭亡。 前方浴血的将士得知后主不战自降,悲愤欲绝。但姜维既不会像谯周卑躬而降,也不会像郤正空自心伤,更不会像刘谌血洒祖庙,他要做的,是用最实际的行动,最绝望、惨烈的方式来酬谢丞相的深恩。这条最无望的复国之路却承载着数万蜀军将士唯一的希望。作为统帅的他忍辱负重,放弃军人最看重的尊严,献媚钟会,借其手除掉邓艾,却最终功亏一篑,那句“维将使社稷危而复安,日月幽而复明,必不使汉室终灭也。”也随着将军的满腔怨忿归于尘土。至此,复兴的最后希望就如同摇曳的烛火最终消逝于茫茫黑夜,这是何等的悲壮!于是,有人说,蜀灭于姜维命归九泉之时。 这位三国后期最闪光的军事将领将自己的赤胆忠心尽托汉事,他原本辉煌的一生也毁在无道昏君,弄权奸臣的手中。武侯前期,尚有五虎大将,后期也有魏延、马岱、关兴、张苞等人辅佐。可到了姜维时,“蜀中无大将,廖化做先锋”,并非蜀国无人,而是有识之人皆不敢在朝,庙堂之上皆是奴颜婢膝之徒。正直之人不敢谏诤,惟有姜维怒斥黄皓祸国殃民,但却因此得罪权臣而不得不去沓中屯田。如若武侯“出师未捷”命丧五丈塬惹得后人伤慨,那么,姜维的死不瞑目更是令人悲愤填膺! 在绵绵细雨中,我来到将军的墓前,在雨水渗染之后,青色的墓碑更显庄重和悲凉,碑上刻着“汉大将军姜维之墓”八个大字,字字苍劲有力,一如将军的威严。姜维一生最大的心愿莫过于兴复汉室,“汉大将军”四个字也算是对他最大的慰藉。不知不觉间,泪水已随着雨水滑落在碑前,一千七百年来,不知有多少热泪浸染了这片墓土。将军,虽然您是那么的不甘,可历史是公正的,你以你的一腔热血换来了流芳青史的忠名。正如演义中卫瓘所言:“蜀国之灭,绝非将军之罪,实是后主无道而致。”我忽然想到了江怀庭的《剑门平襄侯祠》: 潇潇风雨剑门秋, 伯约祠堂亘古留。 生尚设谋诛邓艾, 死当为吏杀谯周。 中原有土都归魏, 左袒无人复为刘。 斗胆尽储亡国恨, 九泉应诉武乡侯。 诸葛丞相有灵,也看得清楚,您已经尽力了。 剑门关上的“姜”字帅旗依旧飘扬着,只是,已没有了那位威严的统帅,只剩下令人伤心的回忆。在汽车驶离剑门关的刹那,我却恍惚看见一位威武的将军矗立在关上,目光孤独而坚定…… 本文地址: 袁术和袁绍 袁术,字公路,袁绍的庶弟。讨伐董卓时,袁术负责押送粮草。因妒才而不发给孙坚粮草,使得孙坚被华雄击败。但孙坚及时调整了军队,最终大败华雄。191年,袁术让孙坚去攻打刘表,孙坚从之,但最终孙坚被黄祖射死在襄阳城前。袁术就收养了孙坚的长子孙策,目的是为了得到玉玺。后来孙策用玉玺换来了兵马,一举平定江东。袁术得到玉玺后立即宣布称帝,曹操、刘备、吕布、孙策四路人马杀向寿春城,大败袁术。袁术逃往汝南,继续作皇帝。后来,在汝南实在是呆不下去了,袁术只得北上投奔庶兄袁绍。不想在半路途中被向曹操借兵的刘备击溃。逃到寿春后,袁术找人要蜂蜜,却又找不到,袁术大叫道:“袁术至于如此吗?”遂吐血身亡。 作者: 203.207.202. 2006-1-14 16:55   回复此发言 4 ☆☆☆☆☆☆历史★三国☆☆☆☆☆☆☆(申请精华) 袁绍(?-202),字本初。因为祖上四世三公,故在诸侯中很有影响。在董卓霸京师时,袁绍和董卓发生了正面冲突,便离开洛阳回渤海。董卓想追杀袁绍,李儒对他说:“袁绍好谋无断,不足为虑。”然后曹操发檄文,十四路诸侯共伐董卓,袁绍被推为盟主。由于孙坚的突出表现,诸侯联军攻进了洛阳。诸侯解散后,董卓被吕布、王允诛杀。谋士献计让袁绍将献帝迎到邺城,但袁绍怕以后事事要请奏,太过麻烦,就没有采纳。后来曹操将献帝迎到许昌,袁绍听说后又后悔不矣。198年,曹操正在攻打徐州的吕布。田丰献计让袁绍攻打空虚的许昌。但袁绍竟以他的小儿子有病拒绝出战,失去了一个绝好的机会。然后袁绍起兵攻打北平太守公孙瓒,经过一番努力后,于199年终于消灭了公孙瓒。后来刘备杀了袁术,袁绍反而和刘备结了盟。最终刘备被曹操击溃,袁绍又收留了刘备。然后袁绍发了讨伐曹操的檄文,并起兵白马,但先锋颜良被寄居在曹操手下的关羽斩杀。袁绍又起兵延津,但先锋文丑中了曹操之计,又被斩杀。袁绍闻知关羽在曹操处后让刘备去招关羽回来,关羽投奔刘备后,袁绍让刘备至汝南驻扎。此时江东孙策病逝,孙权继位。袁绍得知孙权无意和自己合作后就亲率大军出战官渡,以七万人攻打曹操的二万人。但一时竟攻不下来。第二年,曹操成功袭击了袁绍的粮仓乌巢,活捉守将淳于琼。然后大败袁绍。这就是有名的官渡之战。袁绍只带几百骑逃回邺城。然后袁绍起兵仓亭,要雪官渡之恨。结果又被曹操打败。袁绍回邺城后就一病不起。次年,袁绍长子袁谭起兵攻打曹操,结果又一次大败。袁绍闻讯后,吐血身亡。临死前,他传位给三子袁尚。这为以后的二袁之争埋下了祸根,也为曹操以后平定北方铺平了道路。 终袁绍一生,不过羊质虎皮一个。袁绍在当时的诸侯中,实力最强,按说他统一天下的可能性是最大的。但他的性格使他错过了一次又一次绝好的机会,最终在官渡之战中败给实力比他弱得多的曹操,也是必然的。 本文地址: 三.★三国★诗词歌赋 “古今风谣”中的三国部分 ○灵帝中平中董逃歌 承乐世董逃,游四郭董逃,家天恩董逃,带金紫董逃,行谢恩董逃,整车骑董逃,重欲发董逃,与中辞董逃,出西门董逃,瞻宫殿董逃,望京城董逃,日夜绝董逃,心摧伤董逃(按董,谓董卓也。言虽跋扈,终归逃窜,至于灭亡也)。 ○布乎歌 士孙瑞王允,谋诛董卓,有人书吕字于布上,负而行,歌于市。有告卓者,卓不悟。 布乎(与新乎歌同)? ○献帝初京都谣 千里草,何青青?十日卜,不得生(千里草为董,十日卜为卓)。 ○灵帝之末京都谣 侯非侯,王非王,千乘万骑上北芒。 ○灵帝之末京都谣歌 河腊丛进。(《英雄记》云:“献帝腊日生也。”) 乌腊乌腊。(《风俗通》曰:“董卓滔天虐民,关东举兵,欲共诛之,顾相转望,莫敢先进。若乌腊虫横取之矣。”) ○后汉桓灵帝时谣 举秀才,不知书。举孝廉,父别居。 举孝廉,浊如泥。举良将,怯如鸡。 ○献帝初童谣 燕南垂,赵北际。中央不合大如砺,惟有此中可避世(公孙瓒以为易地当之,遂徙镇焉)。 ○封使君谣 古传记言,汉宣城郡守封邵。一日化为虎,食郡民,民呼曰封使君,即去不复来。其地谣曰:“莫学封使君,生不治民死食民。”张禺山诗曰:“昔日汉使君,化虎方食民。今日使君者,冠裳而吃人”。又曰:“昔日虎使君,呼之即惭止。今日虎使君,呼之动牙齿”。又曰:“昔时虎伏草,今日虎坐衙。大则吞人畜,小不遗鱼虾。”或曰此诗太激,禺山曰:“我性然也。”余尝戏之曰:“东坡嬉笑怒骂皆成诗,公诗无嬉笑,但有怒骂耳!” ○城中谣 《古今谚》作马廖引,长安今删。 作者: 203.207.202. 2006-1-14 16:55   回复此发言 5 ☆☆☆☆☆☆历史★三国☆☆☆☆☆☆☆(申请精华) 城中好高髻,四方高一尺。城中好广眉,四方且半额。城中好大袖,四方全匹(一作半)帛。 ○二郡谣 汝南太守宗资,任功曹范滂。南阳太守成晋,亦任功曹岑至。滂字孟博,至字公孝,二郡为谣。 汝南太守范孟博,南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝,宏农成晋但坐啸。 ○后汉黎阳张公谣 公与守相驾蜚鱼,往来倏忽远熹娱,此兆民宁厥居。 ○咄喵歌 枣下何纂纂,荣华各有时。枣初欲赤时,人从四面来。枣适今日罄,谁当仰视之? ○陈留童谣(颂仇览也) 父母何在在我庭?化我鸱枭哺所生。 ○邺城童子谣 本王粲刺曹操辞也,唐李贺追拟之。 邺城中,暮尘起。探黑丸,斫文吏。棘为鞭,虎为马。团团走,邺城下。切玉剑,射日弓。献何人?奉相公。扶谷来,关右儿,香扫涂,相公归。 ○邺中谣 凤阳门南天一半,上有金凤相飞唤,欲去不去著铁绊(邺城门有金凤二枚,一飞入漳水,一以铁绊其足)。 ○魏黄初童谣 《广五行志》:魏文帝为美人薛灵芸筑台,高三十丈,列烛台下,远近望之,如列星坠地。又为《铜表志》,里数行者,歌谣云云。《铜表志》道:“是土上出金,列烛如星,是火照台也。”汉火德,魏土德,火伏而土兴。土上出金,是魏灭而晋兴之兆。晋以金德王故也。 青槐夹道多尘埃,龙楼凤阁望崔嵬。清风细雨杂沓来,土上出金火照台。 ○祝衄缪歌 《高士传》:魏伐吴,有窃问隐士焦先,先不应,缪歌云云。后魏军败,人推其意,羊指吴,历指魏也。 祝衄祝衄,非鱼非肉。更相追逐,本为杀羊,更杀历。 ○魏明帝景初中童谣 魏明帝时,谣云云。及司马懿平辽东归,当还镇长安。会帝疾笃,急召之,乃乘追锋车东渡黄河,终翦魏室,如童谣之言也。 阿公阿公驾马车,不意阿公东渡河,阿公东还当奈何? ○魏曹爽策政时童谣 曹爽之势热如汤,太傅父子冷如浆,李丰兄弟如游光。何邓丁,乱京城(指何晏、邓、丁谧也)。 ○魏明帝太和中兜铃曹子歌 当奈汝曹何(其后曹爽见诛,曹氏竟衰)? ○魏齐王嘉平中谣 白马素羁西南驰,其谁乘者朱虎骑(朱虎者,楚王彪之小字也。王凌、令孤愚闻此谣,谋立彪。事发,凌等伏诛,彪遂赐死)。 吴初童谣 黄金车,斑兰耳。开阊门,见天子。 ○吴孙休永安二年小儿谣 干宝《晋纪》曰:“永安二年,小儿群聚嬉戏,有异小儿忽来言曰云云”。 又曰:“我非人,荧惑星也”。言毕上升,仰视若一疋练,有顷没,后四年而蜀亡。六年而魏废,二十年而吴平,于是九服归晋司马氏。 三公锄,司马如。 ○吴孙亮初童谣 吁汝恪,何若若?芦苇单衣蔑钩络,于何相求杨子阁(杨子阁反语,谓石子冈也。及诸葛恪死,果以苇席裹身,篾束其腰,投之石子冈后,听恪故吏收葬,求之此冈云云)。 ○吴黄龙中童谣(周处《风土记》) 行白渚,君追汝,句骊马(后孙权征公孙渊,浮海乘舶,舶白也,后变为白词)。 ○吴孙亮初白鼍鸣童谣 白鼍鸣,龟背平。南郡城中可长生,守死不去义无成(出张文昌《拟白鼍谣》云:“天欲雨,有东风。南溪白鼍鸣溪中,六月人家非无水,夜闻白鼍人尽起)。 ○吴孙皓初童谣 宁饮建业水,不食武昌鱼。宁还建业死,不止武昌居。 ○吴孙皓时石印山诗 楚九州渚,吴九州都。扬州士,作天子。四世治,太平矣。 ○吴孙皓天纪中童谣 阿童复阿童,衔刀浮渡江。不畏岸上虎,但畏水中龙(王浚小字阿龙)。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 既黑且厚的孙权 作者:郭亮 辛弃疾有一阙很出名的词,《南乡子·登京口北固亭有怀》,其中那句“天下英雄谁敌手,曹刘,生子当如孙仲谋。”,天下流传,其实他还有一阙登京口北固亭咏怀的词,又唱出了“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。”,很多人也都相当熟悉。辛弃疾是借景抒情,词里隐含着难酬报国之心的悲愤,但他两次给孙仲谋义务做广告,推崇此人,必是仰慕非常。他掉书袋引的是曹孟德之赞语,可见这孙权真个十分了得!如果你熟读《三国》,也一定赞佩这个孙权,小小年纪周旋于权势张天、名气盖世的军阀之中,那么的灵活自如,手腕那叫高,一会儿跟刘备好,去打曹操,一会儿又跟曹操套近乎,把刘备打得落花流水,现儿今谁敢说他能做到这地步? 我们评价古人,不能相信象通俗小说那类市井通俗文化的形容,描绘,艺人们是为了迎合小市民的口味,为了精彩而不要真实,而且为了好坏的反差分明,往往把复杂的事简单化,好就一切都好,坏就坏透了,而人类社会许多方面都是复杂的,怎么简单得了?好坏一刀切也不符合事物的本来面目。我们评价古人也不能用今天的标准,来生硬的指点古人,那样的话谁也不合今人的要求。我们应该用古人的标尺来量古人,然后我们再来校验他那把尺子的误差,人类的文明是连续的有继承的,基本的要求古今中外有其一致性。局限性不是古人有意犯的错误,而是那个时代条件环境制约的结果。 分裂割据的地方势力 以当时的标准来看,曹操是大汉丞相,挟天子以令诸侯,他代表着中央政府,令行禁止,言出法随,虽有篡位之心而无叛逆之实,于时还是有大批的拥护者,你不能否定他的存在;刘备呢?大汉皇叔的身份,又公开打出批判曹操“侵擅国权,恣心极乱”的旗帜,还有皇帝衣带诏这样的“红头文件”很硬的证据,使刘备的活动更具合法性,也有相当群众的支持,在法理上,有着充足的存在根据;孙权一非掌权大臣,代皇帝说话,不具合法身份,二又不是反曹操的代表,他原来一直尊曹操把持下的政府,他也从来没有批判过曹操,那他占据着江东那么块地盘,算什么呢?以封建社会的标准看,他只能算割据势力,孙权独立东南,有立足于世的物质条件,而无法理上的存在理由。刘备对抗曹操,按曹操的说法,是对抗中央政府,是贼,而刘备振振有词,他反曹贼挟持迫害天子,也反曹操把持下的伪政府,但他不反汉皇帝,而且认为曹操挟持皇帝,属犯上,他的行动是以宗室之亲,准备发兵北上勤王以清君侧,是正义之师,于法于理他占地自成格局都顺理成章。而孙权从接孙策的班时起,就先承认曹操把持下的中央政府,事从江东的庐江太守李术不服孙权的领导引起,“(孙)权大怒,乃以状白曹公”曹操因北方脱不开,就默许了孙权的行动,孙权在取得合法的手续后,进攻庐江“遂屠其城,枭术首,徙其部曲三万余人。”(引自《江表传》)而曹操也因此“表权为讨虏将军,领会稽太守,屯吴”。以此来看,你既承认曹操的中央政府,曹操也推荐你为将军,那你就要服从曹操所代表的中央政府,才说得通,可孙权却在需要曹操的时候,才与这个中央政府联系,接受封号,而决不接受这个政府的管理,当曹操要求统一政令,大军压境,以他的强大压力来压服他,“今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。”他才起而反对曹操,说“孤与老贼,势不两立”,只有一点是不变的,他绝对保持他的独立性。这样的实体是什么?只能是割据分裂势力。 而后来为了拿到荆州,他又投顺曹操(那个他过去他称之为老贼的人),反过来打他的盟友,绝无政治上对立因素的刘备,按文革时的语言,他们是同一个阵营的,没有根本的利害冲突,可却为了眼前的利益而同室操戈,轻取荆州杀了关羽;为了对付刘备报仇,他还向曹丕称臣,接受封号,而后在曹丕真的要求实现管理臣子的步步紧逼情况下,他反过来又与蜀结盟,再对抗曹魏。翻手为云复手雨,没有原则,没有正义,只有利益,就是在现代,这样一个集团也不会为人们所接受。他有点像冯玉祥手下的石友三、孙殿英、韩复榘。 政治上的无赖 说孙权是割据势力还不足以定性,比如袁绍也是独占一方的军阀,但他是以齐桓晋文的事业为榜样,打击不臣,共扶汉室为己任,有明确的政治目标,并公开反对曹操的挟天子以令不臣的阴谋。孙权没那么做,他是在保持实力地盘的前提下,可以左可以右,信誓旦旦的宣言也可以突然改变,就象民国时期的军阀,也象后来的无赖军阀韩复榘、吴化文,是一个政治上的无赖。阶级社会的政治家有许多是无赖型的,也可能你说他没政治原则立场,太下流,可他认为那是一种变通,为了解决问题而作的让步,取大弃小原则,是围棋上的一种技巧,在政治领域也无例外,变通就是这个原则的具体运用结果。权变是所有剥削阶级政治家必备的一种素质,当我们看到一些政治历史人物,在历史上曾做过一些承诺,但不长时间就改变了,怎么解释?其实他当初就没想真做,而是一种变通。有的变通太过,就成了出卖自己。五代时的石敬塘为了获得契丹的支持,而甘当儿皇帝,成了历史上的出卖人格的典型。其实唐高祖李渊也这么做过,尊突厥为长上,向突厥称臣。(请见陈寅恪《论唐高祖称臣于突厥事》)孙权就是这样一个经常变通的人。 他没有明确的政治目标,也没有叫得响的口号,他的目标不能摆到桌面上来,比如鲁肃给他献上东吴建国大计,“肃窃料之,汉室不可复兴,曹操不可卒除。为将军计,唯有鼎足江东,以观天下之釁。规模如此,亦自无嫌。何者?北方诚多务也。因其多务,剿除黄祖,进伐刘表,竟长江所极,据而有之,然后建号帝王以图天下,此高帝之业也。”虽然孙权不便于公开接受要灭九族的“建帝王之号”的建议,但他是非常兴奋这个建议,而后来的事实证明他就是按这个大计来活动的。这个目标他能摆到桌面上来吗?在那个时代这可是谋逆大罪,相当于文革时的反革命罪。他也象民国时的阎锡山,既不听蒋介石,又没公开与国民党决裂,但他一直在山西搞独立,连火车铁轨都与全国的标准不一样。他管这种复杂的既不提出反对中央,又不听中央的做法叫踩着鸡蛋跳舞。孙权没有叫得响的政治主张,他只想保住他的地盘,因此他很难具备振臂一呼,天下响应的政治感召力,更难成为左右全国的政治集团,只能是偏安一隅的军阀。 孙权所代表的势力,没有明确的敌人,“有奶就是娘”形容的是为一点好处就丧失原则的人,孙权是谁有利于他扩大地盘,谁就是友,谁拿他的地盘,进入他的地盘,谁就是敌人。利益所在,敌人所在;利益发生变化,“敌人”这个目标也发生变化,这就是孙权和其它政治集团完全不同的地方,利益所牵涉的关系发生变化,他的敌人也就变了。他可以毫无愧疚地认敌为友,而以友为敌,只有利益永久不变。 建安二十四年,孙权集团决定偷袭关羽驻守的荆州,他们做了周密的准备,先以吕蒙生病为由,换上年轻的军事统帅陆逊,还由他献上一篇用词谦恭的书信,以麻痹关羽的警惕性,为瓦解关羽沿江设置的烽火台,阻断关羽回军救援的可能,吕蒙设计了“白衣渡江”的计策;为了防范打荆州时,曹操趁势抄他的后路,使他首尾不能相顾,还在前两年,建安二十二年,派都尉徐详到曹操那里投降,还多次上书以讨关羽自效,要把他打荆州的活动算作是帮曹操打关羽,算路是多么精明!做了充分的准备后,一举拿下荆州。相反,刘备一点也没想到孙权会这么干,那时他正在汉中前线,对关羽的处境之危险,他全然没担心过,他从荆州带走数万人马打益州,后又让诸葛亮、张飞、赵云带数万人马沿江进川,你想荆州还能有多少人马?而且诸葛亮带走了整个管理机构的人才,在这样的情况下,关羽的处境是多么危险!刘备为什么不担心东吴方面的战争呢?因为他想,盟友怎么能对自己下狠手呢,再说前一次已将荆州平分,他认为已基本解决了问题,就是有矛盾也不会很大,他对荆州很放心。事情往往是在你认为最不容易出事的地方,出大事,这是社会上带有规律性的东西。人们往往说关羽大意,其实是刘备、诸葛亮大意,他们收益州后,没向荆州派过一兵一卒,也没派过得力干部。 令人奇怪,在江东孙权集团中,竟没人对投降曹操提出批评,也许他们都认可这样的假降,以权宜之计视之。历史上这样的政治集团也有,象汪精卫集团投靠日本,他们可以说是为救国,但中国人更重民族感情更重耻辱,汉奸的帽子他们是永远摘不掉了。在对关羽的偷袭中,孙权集团是背信弃义者,这个集团君臣都是重视眼前利益的,缺乏长远打算,只有一个鲁肃是战略家,但可惜历史总是让正确的受到指责,而过于照顾错误的,平常总是说,让事实说话,可是社会是复杂的,那个表面的事实也许是经过了错误的操作造成的,已经失真。许多分子在他那块地盘,他总是群众测评最高得分者,他总是评选的各种优秀称号的获奖者,但以后丑行败露,才发现他有不义之财几百万上千万。这个让事实说话,你还相信吗?鲁肃看重的是孙刘联合抗曹,一旦联合失败,鹬蚌相争,渔人得利,曹操就可以轻而易举地各个击破,打败对手。道理是明摆着的,可事实上,历史总是照顾错误一方。孙权在进攻荆州时,还给曹操上书,说是要为曹操打关羽效力,其实他是为自己。而曹操本应乘机打孙权的后路,使他不能首尾相顾,可他不那末做,他要“且欲使羽与权相持以斗之”两家打得精疲力竭时再去轻松的打他们。然而孙权的行动很快,使关羽没有相持的机会,就完全溃败了。如果曹操不那么奸诈,立即出兵攻打孙权,恐怕孙权的江山就顷刻之间化为乌有了吧?难道鲁肃的观点不对吗?可事实上鲁肃的担心并没出现,历史就是这样不讲理,孙权的运气也实在是好。赤壁之战前,周瑜曾给孙权建议软禁刘备,因为他认定刘备将是江东的很大威胁,“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。”如果真按他说的去做,可能曹操已攻破江南,统一天下了,那次错误的建议孙权没听他的,所以联军获胜,曹操退还北方。这次他听了错误的建议,可曹操没及时进军,又让孙权占尽了好处。但事情还不能算完,刘备不能对荆州被抢无动于衷,他亲率大军要报仇。这时,孙权开始有些惊慌,因为他不知道刘备究竟有多厉害,还担心曹魏派兵夹击,那他就算彻底完了。可谁想,刘备打了一辈子仗,却此时犯了骄傲的错误,认为陆逊黄口小儿不堪一击,他也不想想能把关羽打败,能是不堪一击之人吗?俗话说骄兵必败,刘备自己却认为“吾乃为逊所折辱,岂非天邪!”而曹丕此时也是犯了他老爹的错误,总想双方打得两败俱伤时再出兵,但表面上他却说:“人称臣降而伐之,疑天下欲来者心,必以为惧,其殆不可!”(引自《刘晔传》之注《傅子》)他放过了一举击败孙权的大好机会,而要那个徒有虚名的臣服,归降。结果战事一结束,孙权就不再对他谦恭有加,他又才起兵想打孙权,但今非昔比孙权的势力大增,已不怕他了,他想要的孙权臣服也不存在了,等于孙权耍了他一把,他也只有干瞪眼的份。这不是孙权的运气太好了吗? 当初孙权为讨好曹丕,又是尊魏为长对魏称臣,又接受曹丕的封号,甘当属国,主要是为了全力对付刘备的进攻。曹丕也不白给,他要孙权拿出点真格的来,让他送上人质,把他儿子送到魏国。孙权采取不正当的手段能拖就拖,找各种理由哄骗,就是不答应送人质。开始说太子年幼,不能前去;后几年,曹丕派使者来正式订盟并要人质,孙权态度很好,就是不接受所要履行的条件。曹丕看好好说不行,要以武力做威慑来压他接受,于是派三路大军虎视眈眈来压孙权。孙权那时境内还有许多山越没平息,还需要对曹丕屈服,于是上书,挑着字眼说话陪着小心透着委屈,看他的言词真有点拍胸脯指天发誓的样子“若罪在难除,必不见置,当奉还土地民人,乞寄命交州,以终余年。”话虽那么谦卑,可对他的地盘一点也不放松,曹魏有三路大军,他也派出三路军队严守边防,一点也不含糊。你看他的言行是不是有些无赖? 他看软磨硬泡,不见得行,要打又担心刘备集团夹击他,于是重向刘备打开谈判之门不再敌对,而曹丕那边还没彻底决裂。一到与刘备集团谈妥和好,才与曹丕断绝各种关系,真像唯利是图的小贩。以孙权集团这种反复无常,忽和忽战,毫无信义可言,保江东一隅还行,而要他肩负起统一全国大业的任务是完全不可能的,这样无赖型的政治家,在中国历史上是一个比较典型的例子。 孙权的另一方面 孙权能在纵横捭阖的军阀混战中立足,还坚持下来成为三国鼎立之一,只有无赖是不行的,在江东的发展上,国家的管理上,他有许多独创性的东西,在使用人才方面,也有成功经验。孙策是东吴开创基业的有功之人,但治国,他自认不如孙权,“举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我;举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。”要知道,中国有句老话,叫创业难守业更难,孙权成为江东之主,才二十岁,他面临的江东困难重重,当时江东地盘他只有五郡,“深险之地犹未尽从”;有影响的豪族世家,天下英才,还在观望,“以安危去就为意”就是说你搞好了留下来,搞不好就离开;还有山越一直骚扰,一些郡守官吏看不上小孩子当家就公开反叛。 孙权很懂名不正则言不顺的道理,他先与中央政府联系,曹操不知出于什么考虑,给了孙权一个讨虏将军的称号,又使他在江东的占领合法化,让他“领会稽太守,屯吴”,这样孙权算是名正言顺了,他打附近的州郡,算是为中央政府效力。他碰上孙策任命的庐江太守李术不听他的招呼,还口出狂言,“有德见归,无德见叛,不应复还。”,他向曹操报告此事,另指出李术杀了你曹操用的严象,他要为国家除害。他把一个太守就这么收拾了,中央政府也默认了,给江东的官员一个警告:不服就要灭掉。 那时社会左右地方局面的是世家豪族,他们有雄厚的经济力量,可以支持或反对欲在那里掌权的政治人物,他们与中央有着各种联系,和他们关系处理的好坏,会直接影响能否在江东站得住脚。孙权对江东大族采取剿抚两种办法,使他们服从自己。江东大姓与孙权合作非常成功的是四姓,他们在孙权那里是怎么被安抚的?从下面一句话可看出“吴四姓旧目云:张文、朱武、陆忠、顾厚。”(引自《世说新语·赏誉》)几大姓所担任的职务,张昭是孙策的托孤大臣,他和周瑜看好孙权能成大业,“故委心而服事焉”。为了拉住张昭,孙权“待张昭以师傅之礼”;而朱姓一直掌武,多居军队高位;陆家世代掌权,出了个陆逊,连连带兵打了几次胜仗,更受孙权的重视。孙权还用当时人们普遍使用的政治联姻的办法,来搞好与世家大族的关系。陆逊“世江东大族”,娶了孙策的女儿,应是孙权的侄女婿。跟孙策一起创业的朱治,一直在军队任职,他的儿子朱纪,也娶了孙策的女儿。他还把大姓的子弟与宗亲一起派遣,出任地方官职,“公族子弟及吴四姓多出仕郡,郡吏常以千数”,这是有意识地把大姓与政权连在一起,使之休戚与共。当然,他也不会忘了用杀一儆百的办法,来制服大姓。吴郡大姓盛孝章,《会稽典录》说,“孙策平定吴、会,诛其英豪,宪(孝章)素有高名,策深忌之。”孙策只是忌,还没敢动手杀他,而孙权一上来,就果断地杀了他,《孙权传》记“孙权杀吴郡太守盛宪”,同时被杀的还有周泰明,《昭明文选》有一篇《檄吴郡将校部曲文》说“而周、盛门户,无辜被戮,遗类流离,淹没林莽,言之可为怆然。”《吴录》记载,有一叫沈友的人,“是时权大会官僚,沈友有所是非,令人扶出,谓曰:「人言卿欲反。」友知不得脱,乃曰:「主上在许,有无君之心者,可谓非反乎?」遂杀之。”孙权以剿抚两手,使江东的世家大族完全置于自己的政权之下,处于只能服从的角色,对孙权将来的发展不无影响,在与曹操是不是对抗下去的辩论中,江东大族又一次表现出不合作的态度,但那只不过是最后一次抗争。从那之后,孙权集团真正掌握了江东的命脉,无人再敢跟他对抗了。 孙权的另一个措施,是他把军人力量与政权紧密结合起来的部曲制。当时东汉末各地军阀都实行这个办法。不同的是,孙权把部曲与军功联系起来,立功者增兵,功大者增兵多,这使许多军人有强烈的打仗;他还把军功与领地联系起来,他不直接供给军费,而是根据带兵者的军队大小,划出一块地盘给你,军粮、薪金、各种费用都从中支取。周瑜当时为偏将军、南郡太守,有兵四千人,地盘有四县;而鲁肃为统帅时,任奋武校尉,偏将军直至横江将军,汉昌太守,有兵万余人,地盘四县。能食四县的赋税,是孙权集团最高的奖励。吕蒙的成长最能说明孙权的政策。吕蒙在讨丹杨后,升平北都尉,领广德长。在攻江夏黄祖时,他又立了头功,升任横野中郎将,“赐钱千万”,没增加地盘,可见地盘是很紧张的。赤壁之战中,吕蒙又表现不俗,升为偏将军,与周瑜同,领寻阳令,地盘大了一些。在皖城大战中,吕蒙身先士卒,督攻在前,大胜曹军,增其人马,升庐江太守,地盘大了一个级别。在与刘备争荆州数郡时,吕蒙主持大计,获得成功,孙权给了他两个县的地盘。到他接鲁肃的班时,他的人马也到了万余人,为虎威将军,也任汉昌太守,地盘增到四县,与周瑜、鲁肃相同。此种增兵数、地盘数,都是东吴历史上最高的,后来没有超过这个待遇的了。再举一个例子,会稽郡山阴人贺齐,只是一个比县小的地方长官,因军功而不断的升迁。最早“少为郡吏,守剡长。”后破候官,为都尉;建安、汉兴、南平叛乱,贺齐出兵大胜,升平东校尉;战上饶,又为武威中郎将;再战丹杨、黟、歙,战而胜之,又建议分为六县,获得孙权的欢心,成立新都郡,命贺齐为太守,嘉奖偏将军。豫章有叛乱,有一万多人,他出兵讨贼获胜,择其精悍者为兵,因功为奋武将军;鄱阳尤突受曹操拉拢,起兵为乱,有三县响应,贺齐与陆逊出击,大获全胜,得精兵八千人,升安东将军,封山阴侯,出镇江上,督扶州至皖地盘。贺齐是一个很重要的人物,他主要的任务就是负担东南一带未开发的地区的平叛,他从一个令,比县还小的地方长官,成长为将军,封侯,负责自扶州(今江宁西南)至皖长达数百公里的长江沿岸地区的军事行政,完全是军功累积起来的荣耀。 孙权搞得最成功的是讨山越,取得了非常大的收益,为他的统治的稳定起了很大的作用,也扩大了他的地盘和力量。山越是江东地区还为开化,没有进入国家管理的蛮荒之地的人民。《诸葛恪传》专门写了他们的状况,“丹杨山险,民多果劲,虽前发兵,徒得外县平民而已,其余深远,莫能擒尽,。。。”“地势险阻,与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡邻接,周旋数千里,山谷万重,其幽邃民人,未尝入城邑,对长吏,借仗兵野逸,白首于林莽。逋亡宿恶,咸共逃窜。山出铜铁,自铸甲兵。俗好武习战,高尚气力,其升山赴险,抵突丛棘,若鱼之走渊,猿狖之腾木也。时观闲隙,出为寇盗,每致兵征伐,寻其窟藏。其战则蜂至,败则鸟窜,自前世以来,不能羁也。”这些地区的人民常给孙权的军事活动造成干扰,有些像游击队,你走我来,打得赢就打,打不赢就走,灵活机动。建安八年,孙权西打黄祖,已经把他水军打得大败,正在攻城之际,“山寇复动”,没办法只得回军,派吕范、程普、太史慈、韩当、周泰、吕蒙分赴各地打山越。所派之将领都是身经百战的重要将军,可见山越对战争的影响是巨大的。就是在赤壁之战的前夕,孙权又派大军攻打黄祖,但可能山越又来骚扰,因有准备,孙权没让大军停下来,而另派贺齐“讨黟、歙,分歙为始新、新定、犁阳、休阳县,以六县为新都郡。” 平山越的结果上下都眉开眼笑,领兵的立功增兵升官,孙权扩大了自己的实际管辖的领土。像上边的贺齐平了山越,因有民户的增加,原来的地盘太大了,小的机构无法管理了,于是用划小增加数量的办法来解决问题。孙权最初只有江东五郡,现在不断的扩大,后来有十二个郡(只是扬州一州之地),不是地大划小了就行了,有地还要有人才行,不然一个空地名毫无意义。贺齐因此而成为太守,在当时许多大将都还没当上太守,这说明讨山越对孙权很重要,负责此事的官员升迁也很快。最明显的例子是诸葛恪,他官不过骑都尉(相当县一级),职不过陪太子读书而已。他很精明,看准了讨山越的好处无可比。当时丹阳山越没人能破,山险民劣,打的是游击战,正规军无用武之地,地方政府又无力对抗他们。他多次要求去丹杨解决这个问题,孙权很高兴,给了他一个抚越将军的称号,领丹杨太守,从一个小县级,一下子成了将军,说明孙权很看重这件事。不过这都是空的,孙权只给了他三百人,那意思,不过是你打下丹杨,平了山越,你就是丹杨的太守,成了真正的将军,如果办不成此事,一切化为乌有。诸葛恪不愧英杰,他平了山越,得了四万甲兵,他自己领万人,“余分给诸将”。他真成了名副其实的将军,领万人的,等同于鲁肃吕蒙那样的大将军。他被任威北将军,都乡侯。 孙权用人的特点 孙权首先会识人,在三国时期凡作领袖的都能识人用人,没有识人的眼力,是肯定当不了领袖人物的。人人知道干大事业需要人才,为什么有人就弄不来人呢?除了他本人不能用人外,他看不出什么是人才,人才是怎样的,是一个重要的原因。茫茫人海中,鱼目混珠,泥沙俱下,瑕瑜并在,如何找出珠、瑜,没有很毒的眼力是不行的。眼力怎么来的?那是你的修养,学识,性格,智力,人格,社会责任感等综合因素的结果,请不要把眼力看成简单的一项一项因素的表现,书呆子说我看了那么些书,怎么也看不出人才?狡猾的人说我够聪明的了,为什么也看不出人才?就是因为那只是一项,不管用。领袖人物每天面对几十几百的人,如何很快地发现人才,谈话是最简单实用的办法,曹操、刘备等人都是一席话,沙里淘金发现人才。孙权也不例外,他接受了父兄留给他的一批人才外,他又发展了一大批人才,像鲁肃、诸葛谨、吕蒙等。因与鲁肃榻上一席谈,发现鲁肃是位帅才,极尽拉拢之术,而鲁肃也确实在抗曹的关键时刻起了决定性的作用。 在用人上也很有特点,大的战争他往往起用年轻人。在赤壁大战前,用谁来领军抗击曹操?曹操人称用兵仿佛孙吴(孙武和吴起),又打败了吕布、袁术、刘备、袁绍,正踌躇满志要一举踏平江南,一封书信口气似乎是谈天“方与将军会猎于吴”,而那句“今治水军八十万众”却似压顶的泰山,谁人扛得起?孙权偏选了一个三十多岁的年轻将领周瑜来担纲,程普不服气,“昔周瑜、程普为左右督,共攻江陵,虽事决于瑜,普自恃久将,且具是督,遂共不睦,几败国事,”(引自《孙瑜传》中吕蒙语)用了另一个年轻人鲁肃为参谋长,众文武大臣也意见纷纷,说他太狂,“肃年少粗疎,未可用”,但最终还是胜利了,证明他人是选对了。在与刘备于夷陵大战之前,他又用了一个书生式的年轻人来挂帅,刚一开始,诸将不服,原来那些孙策手下的老将,王公贵戚,“各自矜持,不相听从”,陆逊拔剑说理“刘备天下知名,曹操所惮,今在疆界,此强对也。诸君并荷国恩,当相辑睦,共剪此虏,上报所受,而不相顺,非所谓也。仆虽书生,受命主上。国家所以屈诸君使相承望者,以仆有尺寸可称,能忍辱负重故也。各在其事,岂复得辞!军令有常,不可犯矣。”到破了刘备,那一仗下来,杀得刘军尸横遍野,“诸将乃服”。 他还能协调将领的不团结问题。甘宁在刘表那边时,曾与孙权的军队交手,一箭射杀了孙权的将领凌操。不久甘宁投向孙权,而凌操的儿子凌统非要为父报仇不可。孙权《吴书》记“后权知统意,因令宁将兵,遂徙屯半州。”“权亦命统不得仇之。”孙策时的老将周泰,为将勇敢,忠诚,在濡须战争中,立有大功,孙权让他督濡须(驻军司令),“时朱治、徐盛等皆在所部,并不服也。”孙权知道这事以后,想办法要解决他们的关系。“因会诸将,大为酣乐,权自行酒到泰前,命泰解衣,权手自指其创痕,问以所起。泰则记昔战斗处以对,毕,使复服,欢宴极夜。其明日,遣使者授以御盖。于是盛等乃伏。” 残暴的孙权 陈寿给孙权性格上一个说法,“性多嫌忌,果于杀戮,暨臻末年,弥以滋甚”,这是没加夸张的说法。他的残暴可能源于他的出身,其父孙坚就是杀出来的将军,他杀了荆州刺史王叡(他是长沙太守,杀刺史等于杀长官),起兵讨董卓途中,又杀了南阳太守张咨,等于杀了平级的政府官员。孙策也嗜杀,《吴錄》记“时有乌程邹他、钱铜及前合浦太守嘉兴王晟等,各聚众万余或数千。引兵扑讨,皆攻破之。策母吴氏曰:「(王)晟与汝父有升堂见妻之分,今其诸子兄弟皆已枭夷,独余一老翁,何足复惮乎?」乃舍之,余咸族诛。”同书还记了孙策杀吴郡的高岱的始末,“策登楼,望见数里中填满,策恶其收众心,遂杀之。”他还杀了太平道的于吉,因为于吉的传道活动影响了他的部众。孙权在这方面一点也不比他的父兄差。 孙权一上任就以杀树威,先把庐江太守李术杀了。不仅杀这个敢于不听他的人,还把那一城人都杀了。《江表传》“遂屠其城,枭术首”,李术不服你与百姓何干?但孙权一气之下,不分良莠一律杀。这还不是唯一的一次,建安十三年,孙权带兵杀向江夏,把黄祖杀得溃不成军,“尽锐攻之,遂屠其城。”这种屠城,是一种威胁,使那个地方的人因不老实地投降而杀掉,起到杀一儆百的作用,为后来者不能对没有把握的抵抗而轻易的坚持。 孙权对地方势力的处理有两手,屠杀就是其中之一。杀,是可以从根本上把反对力量消灭掉,对巩固自己的统治起了很大的作用。他对会稽郡世家大族的不合作,没多做工作,而是杀服他们。在其他地方有了一定的力量时候,对这个地方用杀来治理也起很大的作用,但你就这一块地儿,杀了没有可依靠的力量了,肯定是不行的。孙权背后有吴郡的四大姓支持他,然后杀会稽郡的大姓,杀了盛孝章,周泰明,还用会稽郡的肯合作的大姓,比如贺齐,倚为左右手。至吴亡之前,会稽郡都没闹过事。 一些领袖人物在创业之初,还礼贤下士,爱才用才,能听批评意见,但到事业成功了,站得住脚了,就开始变了,原来他最爱的人才,可能他害之越甚,原来可以听不同意见,现在也不听了。这个成功后的变化好像历史上带有规律性,从刘邦开始的得天下后就大杀功臣,每个朝代都上演这一幕。原来爱的人才,后来变成恨这个人才了,随着地位的上升,尊严重于真理,不管对不对,先讲是不是冒犯虎威逆鳞。孙权在继位初,尊张昭为师,但后来赤壁战后,他胜了曹操即不那么听张昭的了,因辽东公孙渊向吴称藩,张昭不同意,孙权与他讲接受有很多好处,张昭不变,气得孙权动刀子。张昭见自己的话不管用,就称疾不朝。“权恨之,土塞其门,昭又于内以土封之。”后来证明公孙渊是个不可信的人,孙权到张昭家招呼他出来,张昭不出,孙权又一把火把门烧了。孙权还奚落张昭,羞辱他,孙权即位时,众人祝贺,张昭也想说话,孙权冷冷地说,“如张公之计,今已乞食矣。”(引《江表传》)最让人们想不到是,他那样看重的书生大将陆逊,当大胜曹军回武昌时,“权令左右以御盖覆逊,出入殿门,凡所赐逊,皆御物上珍,于时莫与为比。”谁知后来竟然成了眼中钉,“权累遣中使责让逊,逊愤恚致卒,时年六十三。”要说起原因来,我看其他直接的原因都对,也不对,直接原因是引起事端的开关,但在孙权困难的时候,他不打开这个开关,而现在他就打开了,为什么?是另一个原因,因为他已经强大了,不那么非常需要人才为他去扛困难了,因此他要尊严,不允许有人拂他的意,尤其是有功的,他更恨他们的不从,他想你以为有功就敢说别人不敢说的话,我偏要治你,看谁还敢乱说话。这才是最终原因。孙权还为此把与陆逊通消息的会稽太守吾粲下狱诛杀,把坚持陆逊意见的朱据赐死。 孙权做为一个历史人物,他的功过自然无法避开人们的评说,但把他说成英雄,那是曹操的场合语言,并非真心话,而且我们从他的言行很难看出有什么英雄的表现。如果从占一块地盘,能在军阀混战中站住脚,他确实靠背信弃义,言而无信,以残暴的镇压地方反对派,做到了这点,但能弄块地盘就是英雄吗?中国人常以胜败论英雄,成则王侯败者贼,成了就是好汉,败了就一切都不是!纵观中国历史,许多军阀能崛起,并不是他英雄,而是不合理的现状非常适合他那样的人发展,比如袁术他是靠家庭背景起来的,“四世三公”的处身使得一大批人慕名而来,他总是有块地盘,但没一块是他自已打来的,能说他是英雄吗?他的出现,证明了社会问题的严重性。孙权是一个典型的封建割据军阀,按李宗吾的说法,他是既黑(心肠黑)且厚(脸皮厚),他无论是过去还是将来都应是人们反对的分裂制造者,决不是什么英雄!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 夷陵之战论述和军事辨析 作者:老不看三国 来源:三国艺苑 一。概述: 建安二十四年冬十二月,将星陨于荆州,一代名将关羽在临沮落马受诛,荆州易主。关羽的死,标志着一个时代结束的开始。 关羽死后一个月,建安二十五正月,曹操去世,同年十一月曹丕篡汉,年号黄初,这一年是公元220年。 虽然汉献帝被废,但并不意味着汉朝彻底灭亡。蜀刘备在建安二十六年四月称帝,年号章武,国号“汉”,意为继承汉统。同年秋七月,刘备以“为关羽报仇”的名义,率蜀汉精锐十余万,对东吴发动了荆州战役,而这场战役也成了这个时代结束的标志。 孙权袭荆州之后,正在志满意得,坏消息却传来了。吕蒙等大将相继亡故。荆州新定,人心不附。此时,刘备盛怒之下举国来攻。孙权当然不希望大战的爆发,于是向刘备“遣书请和”,结果被刘备一口回绝。 无奈之下,孙权应战,以陆逊为都督。 陆逊诱敌深入,骄疲敌人,最后大破蜀汉连营700里,巩固了荆州,稳定了东吴。同时,刘备病死白帝,后汉时代彻底结束。 夷陵之战揭开了长达半个世纪的三国鼎立的局面。 这场战争从章武元年(公元221年)七月开始,到章武二年八月结束,历时一年。从章武元年七月到章武二年二月是蜀汉主动进攻,深入吴境的过程。从章武二月到六月是战役的相持阶段。直到陆逊突然发动总攻,数天之中,刘备就全线溃败。 二。战前态势。 刘备听说关羽败亡,荆州失陷,当时就决定要“伐吴”,这个举措受到赵云,黄权等人反对。很明显,如果对吴宣战,就彻底背叛了“东和孙权”的既定方针,使魏坐收鱼翁之利。但是,刘备从感情上到利益上都无法说服自己,这一仗对当时的刘备而言是事在必行的。 建安二十四年,刘备逐曹操占汉中,蜀汉人才鼎盛,兵强马壮,刘备称汉中王,达到他政治,军事生涯的颠峰。结果乐极生悲,这种心情的落差即使是坚韧如刘备,也很难承受。从利益上讲,要稳守西川必须北占汉中,跨有秦岭;东据江陵,保守巫山。更何况荆州历来是兵家必争之地,交通四通八达,用武之所,关羽在此经营数年,筑城开发,今日一旦被东吴占据,刘备怎么可能不动心?所以说,强盛的刘备“伐吴”事在必行。即使是在官员力谏,张飞殒命的情况下,他还是一意孤行。 荆州对于刘备重要,对于孙权亦复如是。中国历朝历代以东南为国的,如果失去荆州就意味着亡国的开始,孙吴赖以生存的长江从“荆州为尾,安庆为腰,金陵为首”,要全据长江割据东南,必须控制荆州。孙氏从称霸江东那一天起,做梦都想得到荆州,对于这个迟来的“礼物”,孙权是不可能轻易放弃的。 但是,东吴军界支柱吕蒙亡故,前线将领可堪大任的几乎没有,而孙权经过“合肥的洗礼”,对自己的军事能力也有了一个新的认识,要想对抗刘备,他当时无将可用。荆州新定,人心不稳,陆逊等人破关羽后,经过相当一个时间才稳定住大局。所以孙权想极力避免这场战争,但是当刘备拒绝他,他知道这场战争不可避免的时候,他果断的决定向魏“称臣”,防止两面受敌。 同时命“陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归”,结果,蜀汉吴班、冯习击破李异,占据秭归,进入吴境。东吴初战失利,边境线被蜀汉突破,汉军可以沿江东下,水陆并进。 这一切发生在公元222年之前。 三。西川对荆州的战略地理优势。 “蜀地之甲,乘船浮于汶,乘夏水而下江,五日而至郢。”《史记》“今因平蜀之势以乘吴,吴人震恐,席卷之时也。留陇右兵二万人,蜀兵二万人,煮盐兴冶,为军农要用,并作舟船,豫备顺流之事,然后发使告以利害,吴必归化,可不征而定也。”《三国志》“引梁益之兵,水陆俱下;荆楚之众,进临江陵;......巴、汉奇兵出其空虚,一处倾坏,则上下震荡,虽有智者不能为吴谋矣。” 《晋书》以上这些论述和记载表明了一个问题:西川对荆州的战略地理优势。 由重庆东出,经三峡可入湖北,以夔州为其门户,瞿塘关(亦称江关、捍关)即在此处,也就是三国时期白帝城所在,也就是在今天奉节东8公里的地方。 帖子相关图片: 作者: ·心比天高· 2005-10-3 13:49   回复此发言 2 夷陵之战论述和军事辨析[转] 换句话说,西川军出白帝可以顺江东进,直逼江陵,并以水运优势解决粮草运输。所以说,占据蜀的一方对占据东南的一方威胁相当大。 后来魏灭蜀,控制长江上游,孙吴只得增戍荆州,甚至一度迁都武昌,以应付上游“受敌二境”的不利形势。 所以顾炎武说:“昔之立国于南者,必先失蜀,而后危仆从之。” 而刘备对东吴同样有这样的优势。 只要快速越过从江关到江陵200多公里的山地丘陵,那么荆州甚至整个吴越就暴露在上游蜀军兵锋之下。 而这段崎岖的山地也正是东南一方防守的关键,在今天宜都,夷陵一带在中国历史上经历“大小战争数百次”《三峡夷陵》建安十五年刘备改临江郡为宜都郡,张飞为宜都太守。建安二十四年,陆逊占领宜都郡,获取夷道、夷陵、秭归等县,任宜都太守在此筑城。 自古以来,宜都就有被称为“楚蜀咽喉”、“鄂西门户”、“三峡门城”,历来为兵家必争之地。 四。战役初期。 魏黄初三年,蜀汉章武二年,东吴黄武元年。(公元222年) 正月,刘备命令吴班、陈式四万大军,数千骑兵出秭归,进攻夷陵,二月,刘备从秭归亲自率主力“缘山截岭”而进,进攻“夷道猇亭”。同时命令黄权率军驻扎在江北,与吴军在夷陵对峙。留赵云镇守江州,作为后卫。 针对蜀汉的进攻,“权命逊为大都督、假节,督朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人拒之。”孙吴有“授兵”制度,这些“将兵”后来虽然成为了生产奴隶,但是其中还是不乏骁勇善战之士。除了“敢死,解烦”这些东吴精锐部队,“将兵”们在夷陵战场上居功至伟。 具体部署如下: (1)虎威将军朱然,率军五千总镇江陵。 (2)振威将军固陵太守潘璋率军数千镇守当阳,麦城,夷陵一线,防止蜀军从北面突破,同时监视魏军从襄阳宛城南下。保障陆逊军团右翼的安全。 (3)安东中郎将孙桓率军数千镇守江南夷道,保障陆逊军团左翼的安全。 (4)步骘,鲜于单率数千人屯扎在荆南长沙一线,防止蜀军偏师和武陵蛮夷兵。 (5)陆逊主力约三万人屯于猇亭。 当然,这个部署是战役初期的防御体系,当战役进入中后期直到决战,其调动还是很大的。 从攻破李异,刘阿占据秭归突破边境,一路进攻到夷陵地界,刘备对孙吴的压力很大。孙桓出战刘备前锋,结果战败,退保夷道。刘备军甚锐,派马良去招募“武陵五溪蛮夷”兵,头领沙摩轲等纷纷来归。这又为刘备增添了生力军。 这段时间,孙吴虽然也有“宋谦等攻蜀五屯,皆破之,斩其将”的战绩,但总体上讲,刘备的优势还是很明显。 总的来说,战役初期是刘备对陆逊采取强势的进攻,陆逊明智的避其锋锐,全线退守。即使是“孙氏宗亲”孙桓被围他也不去救,,不去与刘备强争夷陵,把国境内200公里的山地留给蜀军,把主力安排在猇亭,寻求战机。 五。战役相持。 从章武二年三月到六月,战役基本处于胶着状态。 面对陆逊的全面退守,刘备开始出昏招。 “蜀军分据险地,前后五十馀营”《三国志·孙权传》“备从巫峡、建平连围至夷陵界,立数十屯......使将军冯习为大督,张南为前部,辅匡、赵融、廖淳、傅肜等各为别督”《三国志·陆逊传》简言之就是:刘备在山地丘陵地区,依次展开长达“七百里”的连营,分兵固守,认为这样“诸要害皆以固守”,万无一失。 其实这是个败笔。正如陆逊所说:“若此间是平原旷野,当恐有颠沛交驰之忧,今缘山行军,势不得展” 如果在平原地区,大兵团展开,留下相当数量的战略预备队可以避免全线溃败的危险,有利于往来呼应,纵横驰骋,而且可以避免敌人从两翼及后方夹击。但这是在山区,“缘山行军,势不得展”,无法迅速往来呼应,一旦连营有一处被破,则势必排山倒海。 陆逊看出了“战机”,但他知道“时机”还不成熟,他要把刘备“拖垮,熬熟”再一口吃掉。 刘备这边虽然也没闲着,但他做的都是“无用功”,他命令吴班率几千人去引诱吴军出战,把八千精锐安排在山后,可是陆逊根本不上他的当,刘备就这样与陆逊从年初对峙到年中“夏六月”。“黄气见自秭归十馀里中,广数十丈”,这个“黄气”其实就是天气炎热造成的。 作者: ·心比天高· 2005-10-3 13:49   回复此发言 3 夷陵之战论述和军事辨析[转] 陆逊看到时机成熟,此时就已经有了周密的计划。为了万无一失,他还是先试探一下刘备,“乃先攻一营,不利”,陆逊此举就是要看看刘备的“连营”是不是还留了一手。结果证明,除了易守难攻,凭险立营之外,刘备什么后手也没留。 于是,陆逊知道时机成熟了,或者说,他等的就是这个时机-----火攻。 六。毕其功于一役。 陆逊在决战前命令每名士卒手持火把,进攻蜀汉诸营,同时从这场决战的吴方参战将领来看,陆逊将朱然和潘章的部队也都全数调到了前线,要在火攻之后,全线出动,对刘备发动致命的一击。 刘备的七百里“稳固”连营,被一支支火把燃起,天气炎热,树木丛生,营帐相连,其惨烈可想而知。 韩当“与陆逊、朱然等共攻蜀军於涿乡,大破之” 徐盛“攻取诸屯,所向有功。” 潘璋“部下斩备护军冯习等,所杀伤甚众。” 孙桓“投刀奋命,与逊戮力,备遂败走。桓斩上(兜)道,截其径要。备逾山越险,仅乃得免” 朱然“攻破备前锋,断其后道,备遂破走。” 骆统“以随陆逊破蜀军於宜都,迁偏将军。” 再联系刘备的部署可知,大火一起,吴军全线出击。 (1)潘璋出夷陵,从北线进攻,斩杀蜀汉“大督”冯习,击溃江北军。 (2)陆逊韩当一面从正面进攻,一面迅速包抄到“涿乡”和马鞍山一带,断刘备的归路。 (3)朱然则协同夷道孙桓进攻江南蜀军,包抄并进军到“涿乡”,与陆逊在此会合,他们攻破的是蜀军前锋张南。 (4)其余徐盛,骆统等人也都分头跟进。 在从“涿乡”到“马鞍山”这一段,双方是有激烈战斗的,最后刘备逃跑不及,被合围在马鞍山,刘备“陈兵自绕”,陆逊岂能放过这条大鱼?“督促诸军四面蹙之”,蜀军伤亡惨重,死万余人,死保他们的皇帝,眼看“土崩瓦解”。但刘备毕竟戎马一生,经验还是很丰富的,他命令夜间突围,并且让士卒把军装脱下来点火阻塞道路,阻止追兵,最后在赵云的接应下,终于跑到了鱼复(永安),《华阳国志》记载,给刘备断后的是大将傅彤,他的部队全军覆没,最后孤身力战,大骂“吴狗”,宁死不降,以身殉国。 孙吴乘胜追击,李异,刘阿“咸鱼翻生”,直追刘备到川口。 这一仗陆逊大破刘备精锐十余万,《傅子》记载:“权将陆议大败刘备,杀其兵八万馀人,备仅以身免”,这个“杀八万”未免有点夸张,《华阳国志》记载后来刘备屯永安,孙权“惧”,求和,说明刘备还是保留了相当的实力。但是,蜀汉的大败却是可以肯定的。 蜀汉张南、冯习、傅彤、沙摩柯被斩,杜路、刘宁投降东吴,黄权投降曹丕,马良、程畿也皆陨命。 七。蜀军兵力探讨。 蜀汉章武二年正月,刘备的先头部队吴班,陈式等出秭归,同时,也就是魏黄初三年正月,孙权上书曹丕说:“刘备支党四万人,马二三千匹,出秭归,请往扫扑,以克捷为效。”这个“支党”就是指刘备的先头部队。二月,刘备从成都回到秭归,蜀军的主力才从秭归出来。可见刘备的“前部支党”就已经达到了四万人,两三千骑兵。 后来刘备部署:“冯习为大督,张南为前部”,这个部署很可能要包括吴班和陈式的这四万人马,甚至更多,也就是说,冯习和张南的部队已经在四万以上。结果这些“前锋”被潘璋朱然和孙桓切断后路,全数覆灭。 刘备被围马鞍山,伤亡万余,后来刘备还能一路狂奔上百公里,等到赵云接应,可见刘备的主力在被火攻之后还是保持了数万人,否则面对陆逊和朱然,孙桓等人的主力部队,不可能血战之后伤亡万人,还能突围而去。那么在没有被火攻之前,其兵力很可能也保持在四万左右。 另外,刘备还有长达700里的数十“屯”,有“辅匡、赵融、廖淳、傅肜等各为别督”,很保守的估计也有万人。 江北黄权的兵力也不会少于五千,马良招降的蛮兵也有数千。 那么也就是说,不计算赵云的接应部队,仅仅是刘备部署在吴境的部队就有十万以上,陆逊的部队则是五万有余。 根据蜀汉投降时的十万兵力之说,刘备要留兵守汉中,成都的地方,带出来的兵力不可能达到十万。 作者: ·心比天高· 2005-10-3 13:49   回复此发言 4 夷陵之战论述和军事辨析[转] 但是,我们可以联系事情的发展看。 建安二十年,刘备只有西川,没有汉中,孙权犯荆州,刘备可以带五万人马来救援,可见当时刘备在蜀中的总兵力不会少于十万,因为除了刘璋的人马,还有刘备从荆州带来的原从人马和荆州军。 建安二十四年,刘备取汉中,上庸,和武都,虽然有战争消耗,但此时两川的兵力比四年前刘备一川兵力应该只多不少,蜀汉兵力达到鼎盛。 同时考虑到蜀汉后期连年战争,“民疲兵劳”,兵力比诸葛亮时期应该少,刘备时期的蜀汉兵力应该比这个“十万之数”多,诸葛亮的“开府治世”就是在恢复夷陵的损失。 所以,刘备所带的兵除了蜀兵,还有原荆州兵,原从人马,甚至包括新得的“胡羌”兵,再加上蛮兵,那么减去这个数目也就和“疲敝”蜀汉的十万数相吻合了。 汉中,成都,地方和赵云有六到七万人马,刘备带走的“纯蜀兵”有五到六万,其余的是“四方精锐”当在四万以上。 再看看,关羽的荆州集团有五到六万比较合理,那么蜀汉在鼎盛时期的兵力达到二十万二三万,这和晋灭吴时,吴的兵力是相当的。占有荆州吴越的东吴和占有两川荆州的蜀汉兵力相当是可以接受的。 从建安二十四年到章武二年,这一年多的时间,刘备除了稳定政务以外,我觉得他很可能是在两川各地着手征兵。 后《出事表》虽疑为后人所作,但它的一些论述还是很有道理的,它说:“此皆数十年之内所纠合四方之精锐,非一州之所有”,这个“四方之精锐”虽然在诸葛亮时还留有一部分,但被刘备带走的恐怕是大多数,而这“大多数”中的大多数又没能回来,所以说夷陵之战对蜀汉的打击很大。 综上所述,刘备在整个夷陵战役投入的兵力在十万以上。其中,在夷道猇亭的前线主战场投入了七到八万的兵力。战后随刘备逃回蜀汉的有三万左右。其余的一部分战死,一部分投降东吴,一部分投降曹丕。 八。小结。 1。刘备的失误: (1)战前虽有准备,但并不万全。黄权意识到顺江而下作战虽然有利,但在撤退上存在困难,一旦失败,无法沿江逃遁。而刘备显然没有考虑自己会失败。 很难想象他可以在短短一年的时间中,称帝,征兵,造船,训练水军。他很可能是做到了前两点,而后两点是一带而过,而这后两点恰恰是突破夷陵的关键。 就是在战争初期,刘备还是打打停停,章武元年秋就开始进攻,直到二年初才出秭归,不知道是什么原因让原本应该速战速决的战斗拖了这么久。刘备应该在战前做好掩饰和徉动工作,以便突然袭击,扩大战果。不佯动也就算了,打打停停,在对方境内徘徊近半年,实在让人不解。 (2)没有顺江东下,水陆并进,迅速突破夷道猇亭防线。之所以刘备没有迅速挺进,很可能是水军不济,这和他的战前准备恐怕有很大关系。另外,和陆逊的严密布防有关系。半年的消耗,使蜀汉战争初期的士气尽失,变成了“骄兵,疲兵”。 (3)在敌国境内近200公里纵深的山区连营七百里。这好象有点“十全必克”的味道,认为各营依险立寨,易守难攻,万无一失。可是实际上面对六月酷暑,陆逊一把火就把它们烧了个精光。由于地处山区,难以展开兵力,被东吴各个击破,分割包抄,如果不是刘备经验丰富,兵马众多,早做了人家的俘虏。 《孙子兵法·九地篇》说:“用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。” 轻地:入敌国未深,士兵思家亦轻易退却。 圮地:水毁难行称“圮” 。 夷陵一带完全符合“轻地”和“圮 地”。面对这种地形,《九地篇》有明确说明:“是故......轻地则无止,......圮 地则行”。 就是说遇到轻地不宜停留,遇到圮地应该快速通过。 可惜刘备完全违背了。 2。陆逊的成功: (1):诱敌深入,以逸待劳。陆逊在前期阻止部将出战,不救孙桓,被很多人认为是懦弱怯阵。实际他在等待战机。当他看到刘备连营的时候,他就在等“火攻”的时机。连曹丕的军事能力都看出了刘备的失误,陆逊岂能不知?他不争一地的得失,把长达百余公里的上区丢给蜀军,使刘备大军不得展。闭门不战,让敌人认为自己惧怕,麻痹敌人,为突然出击做好准备。 (2):火烧连营,迂回包抄。陆逊利用六月酷暑,突然全线出击,火烧连营。沿途追击,迂回到刘备背后,将刘备的几支人马分割开。这种战术的运用,在最大程度上歼灭蜀军,使蜀军前军尽没,北军溃败,刘备的中军险些被全歼。 《孙子兵法·军行篇》说:“不可胜者,守也。可胜者,攻也。 守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下。善攻者,动于 九天之上。” 就是说:打不赢的时候守,能打赢的时候就打,兵少防守,兵多进攻,善于防守的人把自己埋藏在“九地之下”,善于进攻的人一旦进攻就是“雷霆霹雳”,令敌人防不胜防。 陆逊做到了。他在防守上布置得当,将潘璋,孙桓安排在两翼,自己的主力据守猇亭,使刘备不能进江陵。在最后的决战中,他果断的投入全部兵力,全线出击,分割包抄,终于创造了一场经典战役。 刘备有此几失,陆逊有此几智,高下立叛,刘备败后大呼:“吾乃为逊所折辱,岂非天邪!”,颇有英雄暮年,后生可畏,叹息自己老了的意味。 3。夷陵之战的影响。 蜀汉精锐失去大半,损兵折将,直接导致刘备时代的结束,诸葛亮时代的到来。 东吴大获全胜,巩固了新得的荆州,在以后曹魏进犯,被孙吴的得胜之师大破。 曹魏是最大的获益者,两国的火拼是曹丕最希望看到的。 诸葛亮执政后与东吴修好,从此稳定了“三国鼎立”的局面。 在以后的孙吴把夷陵改称“西陵”,陆逊的儿子陆抗击败羊祜和步阐,在此一战成名。宜都一带或许真的是陆家人的福地。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三顾茅庐搞笑版 却说刘备关羽张飞三兄弟在中原打打杀杀了许多年,却一直没有成气候,刘备为此苦恼不已。 这天,春暖花开,万物醒来。刘关张三人趁着春意盎然,到附近的卧龙岗上去散散心。卧龙岗上花儿含情,水儿含笑,看得刘备不停地叮嘱关羽张飞二人不要乱采,要爱护身边的花花草草。 刘备问道:你们可知道卧龙岗有什么来历吗? 张飞笑道:是不是这个岗上有一群饥饿的农民?关羽道:三弟错了!不是饥饿的农民,是饥饿的龙!刘备笑道:你们都在乱说,哪里是饥饿的饿,是卧床不起的卧,我估计这里是个风水宝地——人有病了,卧床不起了,就到这里来休闲一下,病自然就好了——你们看,这里简直是先人留下来的自然遗产嘛! 正说到此时,只见刘备的脸一下子就涨红了,然后又开始发紫,张飞道:哥哥莫非有什么难言之隐?刘备道:哎——吆,我看是早上吃的肥肠粉有点问题,我要上茅房。张飞笑道:这个荒山野地,哪儿有茅房?还不如就近方便。刘备急道:不——不,我一定要上茅房。我们要爱护环境,要是你也方便,我也方便,那——满山遍野岂不都是方便? 正在方便与不方便之间,关羽喜道:正是说曹操,曹操就到! 刘备与张飞大惊:曹操也在这儿?——赶快操家伙! 关羽笑着向前一指:我没说曹操在这儿,我是说——茅房!你们看,前面这间屋还写得清清楚楚的——《茅庐》。 张飞疑道:这个明明写的是茅庐,不是茅房嘛!刘备大喜道:这就是你没有知识了——茅庐肯定比茅房要高级,这是档次,也是格调。哇——想不到,深山之中居然又如此高级的茅房,简直是救我一命!刘备说完,就一阵风一样冲了进去。 张飞又问:哥哥为什么说这里救他一命?关羽捻须点头道:险啊险啊——今天大哥差点活活被大小便憋死! …… 良久,只听得刘备长叹一声,然后飘然而出。刘备叹道:我这辈子还从来没有上过这——么高级的茅房!想想吧——连这里茅房的专用纸——都是《汉书》《列国志》之类的,我还是很自觉的,只用了尧舜禹和秦朝这几篇。 刘备一说,把关羽和张飞二人说得心痒痒的,突然都觉得想去试一试高级的玩意儿。刘备道:去吧,谁叫咱们遇上了呢!所谓来得早不如来得巧。 于是,关羽和张飞也依次进去,出来之后,大家又不免感慨一番。张飞道:不好意思,我把《孙子兵法》用了一半。关羽道:嘿嘿,我用了一本《奇门遁甲》。 这时,旁边小路上走来一个书童,过来问三位:各位大哥有何贵干?三人笑道:可以可以!高级高级!说完就走,搞得小书童满头雾水。 三人接着往山上走,哪知道是这山望着那山高,一山更比一山高,三人爬得精疲力尽,好不容易才上得山顶,终于,大好河山尽收眼底。三人出气如牛,正坐在石头上喘息,就听见旁边有人冷笑道:大丈夫爬一座小山就喘粗气——成何体统! 三人望去,只见一人正坐在摇椅上喝茶。刘备上前施礼道:这位先生,看样子是武林高手,我们空手上山,都累得不行,你带着椅子茶具,居然悠然如神仙!佩服佩服! 那人道:写特!我tmd才不是什么高手低手,tnnd,我就是我——诸葛亮。 刘备惊道:哎呀,真是——踏破草鞋无觅处,东方不亮诸葛亮!原来你就是人称策划大师的诸葛亮先生啊! 诸葛亮道:动动脑子吧——在任何时候,都是脑力比体力值钱!我为什么不累,因为椅子茶具早就摆在这儿,我也不过是空手上来的!关羽张飞点头。 刘备道:我们是……. 诸葛亮打断他道:你们就是被曹操追得鸡飞狗跳的刘关张嘛! 刘备一下就楞了,张飞笑道:想不到我们还成了名人了!关羽奇道:先生怎么知道的? 诸葛亮笑道:刘备耳朵长,关羽是美髯公,张飞黑脸,三人又在一起,我靠——还需要更多理由吗? 刘备一下就佩服得五体投地,道:诸葛先生,请分析一下——现在天下各路人马,到底走势如何? 诸葛亮道:天下大势,现在已经止跌企稳,逐渐可以进入一个三角型的箱体整理。 刘备道:诸葛先生的语言的确非同寻常。 诸葛亮问道:只是不知道刘大哥的志向是什么? 刘备道:我也是汉室的拐弯儿后代,当然还是想恢复汉室,不过恢复不了也没关系——我也可以退下来去打草鞋,嘿,我打的草鞋连曹操都要抢购。 诸葛亮摇头道:危机啊,你们要有危机意识!现在曹操挟天子以令诸侯,而且有百万众军,号称曹百万。而孙权占据江东,有天险为防线,而你们——必须要和他们之间划成一个三角形才能抗争。 刘备道:怎么画? 诸葛亮拿了根树枝在地上画道:曹操在北,孙权在东,你们当然只有在西,这才画得成一个三角形嘛!西部是个好地方啊——成都平原,沃野千里。天府之国,人杰地灵,搞到手了就是胜利。 刘备关羽张飞一听,茅塞顿开。刘备急道:诸葛先生,你一定要和我们一起干,你来当我们的策划师吧! 诸葛亮推辞不过,终于答应了刘备。 这下,大家一起下山。诸葛亮说回家拿点行李。 等了大半天,诸葛亮才气冲冲地出来道:d,tnnd,不知道是谁在我床头上拉了三堆屎——shit!看来我不想跟你们走都不行了

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国小说:相忘于江湖 作者:王梦 来源:中华三国在线友盟论坛文艺区 编辑:王梦一 “棺椁入土了,大王……” 侍者小声地在刘备耳旁说。 双眼一直含着泪,呆呆地望着那静静放入坑穴的棺木,抬手将被风吹起来的一缕白发拢了拢,默默地迈步上前。有些费劲地弯腰,用力地抓起了一把泥土。刘备的手有些颤,想说些什么,但是嘴唇却僵冷地张不开。旁边的随员过来挽住他,他轻轻地摆脱了他们,又往前走了几步,更专注地望着那黑漆的木棺,半晌,缓缓地扬起手,一阵风过,那泥土吹散了,顺着刘备的指缝洒了下来。扑扑地落在了棺木上。 祭礼高唱着:“封穴——”。 二十名虎贲齐齐地扬起了锹镐,霎时哭声一片。 刘备深深地吸了一口气,小声地叹息着:“公佑……走好。” 一连几天,刘备的脸上始终如成都的天气,阴气森森。那个随和平易,又豪爽慈祥的老人像是变了个人。时常一个人屏退了左右,独自坐在汉中王府的花园里发愣。侍者们也是面面相觑,无论说什么,刘备总是那副无所谓的表情,淡淡地一笑,随即又回整了面容。 他靠在湖心小亭的栏杆上,闭着眼,眼前尽是孙乾那忠厚、和善的面庞。那个在他极端困顿时,一次次让他渡过难关的人,如今也离他而去了。浑浊的老泪顺着眼角往外浸着。刘备也不去擦,只管让它流。 “启奏大王。” 刘备闭着眼,一动不动。 “军师将军巡视东川已回,在宫外候见。” 眼睛使劲地闭紧了,猛地睁开,刷地站起身,急急地往外走。恨回廊九曲太长,怨深宫千重愈密。到了后来,竟似小跑一般了。 孔明在外殿等着刘备,羽扇轻摇着,昔日那个自信满满的、唇边永远漾着让人琢磨不透的笑意的年轻军师,如今更添了成熟、智慧的风度。 听见熟悉的脚步声由远而近,孔明从座位上起身,及至见到了刘备,他趋步迎了上去,恭敬地欲行大礼。 “大王……”。 刘备没有容他倒身下拜,双手将他的肩抱住,“孔明,你可回来了。”泪水打开了匣门,没有止意。“公佑……殁了。” 孔明的眼睛也红了。他搀着刘备,安抚着他。“大王节哀。” 刘备一边擦着眼睛,一边拉着孔明的手,“你跟我来。” 两个人又顺着弯曲的回廊向着湖心小亭的方向走去,到了亭子里,刘备的情绪平稳多了。孔明扶着他坐下,自己退在一旁侍立着。刘备擦着眼睛,不满地望着他,用手示意着,让他坐下来。孔明又施了一礼:“臣谢坐。”方规规矩矩地坐了。 刘备吩咐侍者去拿果品,为孔明烹茶。孔明又起身欲谢,刘备有些着恼,侧着脸冷冷地望着他:“军师好像和我越来越生分了?” 孔明看了看刘备,笑了笑。未置可否。 刘备又缓和了眼神,拉过孔明的手拍了拍:“别和我生分。你这样,让我不自在。” 孔明小声地说:“如今,您已是汉中王了。行止若无分寸,会让朝臣无状,无状则神散,神散则做事不专……” “好了好了,我懂,我都懂。”刘备苦笑着。“可是这里有别人吗?啊?你看看你现在的样子,我看着就来气。我告诉你诸葛孔明,现在你必须给我随便点!” 孔明盯着他半晌,刘备一点也不回避他的目光,仿佛是个执拗的孩子,孔明终于“扑哧”一声笑了:“好好。遵命。” 说着,将身子向后一仰,双腿屈起,两手抱住了膝。然后又看看刘备,仿佛在问:“这总行了吧?” 刘备对他这个姿势十分满意。脸上又见笑意,摇摇头:“孔明,你知道吗?你变了,我有时候都怕见你。” “哈!这可不要乱说。大王……” “你看,又来了吧,什么大王?我听着就跟叫土匪似的。” “主公。” “嗯。这个好。你看人家益德,见了我就是‘大哥’,痛快,我一听见这个,我心里就跟打开两扇门似的了。” 孔明摇摇头:“主公,亮有言在先,当着旁人,我可不能如此。” 刘备笑叹了一声:“唉,你说你,简宪和为人狂放不羁,当着我他都没有半分礼仪,你知道不知道,他硬是让你吓怕了呢。” “亮这么可怕吗?”孔明笑问。 “那天我跟他议事,他半躺着跟我说话,我说他没规矩,他说他老了,坐不住了,这个家伙。后来,门口的侍卫忽然叫了一句‘军师到’,你猜怎么样?” 刘备说的兴致勃勃。孔明歪着头看着他。刘备将手一抱:“嘿!他噌的一下就起来了。坐得比树都直。” 二人哈哈大笑起来。刘备笑过,眼里又浮上泪:“唉,宪和也去了一年多了。孝直那样一个坏脾气,说没也没了。子仲又病病歪歪。” 孔明将头枕在了膝上,还是歪着脸看着刘备。 “人生皆如此。主公,你太重感情了。不过,这是做你的臣子的最大的幸运。” 刘备笑了笑:“云长远在荆州,益德镇守巴西。子龙像个闷嘴的葫芦。谁能跟我说说体己话呀。你看我当了这个汉中王。孔明,我说这话,你别寒心,真不如我在新野的时候……快乐。” 孔明点点头:“我理解。可是,这是没办法的事。主公要创业,难免要失去很多。” “我知道。我懂。所以,我身边只有你了,你不要和我生分。我现在唯一高兴的,就是云长还在,益德还在”。他又拍拍孔明的手:“你还在。” 正在说着,黄门侍者匆匆走进来:“启禀大王,荆州急件。” 君臣二人一起坐正了身子。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:22   回复此发言 2 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 二 对于刘备来说,他的天在瞬间崩塌了。关羽的败亡,荆州的陷落,这一切来的是如此的突兀,让人没有一点心理准备。可笑自己还在幻想着二弟进攻樊城,与成都的大军一起出击,向着隆中对里提出来的“出荆州之兵以向宛洛,率西川之士以出秦川”的宏图大业前进。那百姓们“箪食壶浆”的动人场面仿佛已经离他很近很近了。 可事实比海市蜃楼更让人绝望。 坏消息纷至沓来,曹丕竟然废汉自立了。四百年的大汉朝一掸指间成了汉室遗老梦中的繁华。 本来听闻关羽的噩耗,刘备便下了命令要马踏东吴。可是不料,年将花甲的他,受不了一个又一个的打击,终于倒在了榻上。 侍臣悄无声息地守卫在一旁。苍老的刘备直瞪着一双充血的眼睛,茫然地望着描金帐顶。眼角的泪光似闪着骇人的红色。 孔明轻轻地走进来,用眼睛询问着刘备贴身的侍臣,侍臣微叹地摇了摇头。将目光移到榻前的食案上,食器里满满的,分毫未动。 孔明同情地向着侍臣们点了点头,他知道,这些忠心的侍卫衣不解带地侍奉主公也是十分疲劳了。他将羽扇轻轻摆了摆,示意他们下去歇息,侍臣们感激地向孔明微揖,轻轻地退了出去。 孔明悄悄地走向榻边,微屈了身子:“主公。” 如果不是刘备将目光移了过来,孔明真以为躺在床上的是一个偶人。 见了孔明,刘备总有一种见了亲人的感觉,见了亲人就没有必要忍着痛说笑,咬着牙喊好。他鼻子抽着,下嘴唇抖个不停,老树似的手紧抓住孔明的手,明晃晃的泪水又一次冲下了暗黄的面颊。孔明也似万箭攒心一般。他握着刘备的手,侧身坐在了榻上。 “孔明……我没用啊……我没用啊!我救不了二弟!!我救不了圣上。”刘备死死攥着孔明的手,说的咬牙切齿,说的泪水滂沱。 “主公。你难道不想为二君侯报仇?不想为大汉雪耻了吗?”孔明在刘备耳边大声地说,甚至有些怨怒。 “我想!!!”刘备摔开孔明的手。“我恨不得将碧眼儿食肉寝皮!!我想将曹丕点了天灯!!!”刘备的表情仿佛已将孙权嚼在了口齿间。 “我也想!主公,我比你更想。” 刘备的眼睛亮了,泪水在刹那间干了。“真的吗?孔明,你说的是真的??可是……他们都……你……竟然??” “可是我比主公你理智。我知道,报仇要有兵士,要有粮草,要有谋臣,要有安定的后方,还要有个安康、冷静的主帅。”孔明直望住刘备的眼睛:“你说呢?主公?” 刘备也望着他,半晌,老泪又滑了下来,他用力地拍打着孔明的肩:“我就知道,鱼要做的事,水是会全力配合的”。孔明深深地点点头。 “所以主公,接下来,臣去调配兵马,集草屯粮,物色随征人选,好不好?” 刘备无比感激地握着孔明的手,只是不停地点着头。 “可是主公,你也不能坐等啊。”刘备在孔明脸上又捕捉到一丝恶做剧,这让他感到一阵温暖。 “你说,你让我干什么?我马上办!!” 孔明笑了笑,俯身从食案上端起一碗肉粥,捧到刘备的跟前:“主公,我们等着有一个硬朗壮硕的主帅呀。” 刘备有些仇恨地看了看那个粥碗,又抬头看看孔明,孔明没有一丝退让的意思。二人僵持着。 孔明叹了一声,将碗又放下:“主公看来是说的响,还是心有畏惧,也是,江东势气正旺……” 刘备听到“江东”二字,他猛地将被子一掀,翻身下了地,一个趔趄,险些扑倒,孔明忙扶住他。他竟有些粗鲁地推开了孔明,气哼哼地坐到食案边,仿佛那上面摆的是孙权的肉,是曹丕的血,他恨恨地撕咬着,一边用眼睛望着孔明。 孔明坐在榻边,微笑着摇了摇头。 出了刘备的寝宫,孔明长出了一口气。董允跟了上来:“军师,大王可曾用膳了吗?” 孔明无奈地点点头:“唉,真是难死了。我说,如果不吃饭,就不能率兵报仇,主公才发狠似的吃了。” 董允惊讶地望着孔明:“难道军师也同意主公发兵东吴??军师,这可万万使不得。” 孔明用羽扇摆了摆:“唉,我何尝不知。先让主公进食,下面再说吧。” “可是,主公若是病体康复之后呢?” 孔明转身,望着远处的落日:“唉,能拖一天就拖一天吧。也许,让主公冷静一下,我等再一一陈说利害,主公……”说着这话,孔明自己都没有信心,他摇头一笑。 “军师,如今孙曹有交好之势,汉嗣已亡,主公又急欲起兵,此事真应从长计议。” 孔明停下脚步,想了想:“下面一步,我们要自己振作一下了。” “如何振作?” “让主公称帝,以续大统!!”说的果决无比。语毕,也不等董允回言,拂袖而去。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:23   回复此发言 3 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 三 “朕本无才德,皆赖卿等用命,方有今日。” 登上九五的刘备身穿着皇帝的礼服,珍珠穿成的十二串琉冕将原本憔悴的面色映得有了些光亮。他的眼睛威严地扫了扫群臣,在百官之首的位置上略停了停。那里站着那个他特许不着朝服的丞相。也许他不想拉开和他的距离,也许是这清雅素淡的羽扇纶巾让他能追忆起往昔的乐事,在心头涌起微微的温馨。 目光在这里变得和缓了些。刘备调整了坐姿,使自己看上去更随意一些。 “然,虽有江山万里,弟兄之仇未报,生之何益?朕今欲起合川之兵,踏平江东,为弟雪恨,众卿以为如何?” 朝堂上死一般的沉寂。不少的文武偷偷地将目光瞄向丞相。却在孔明的脸上什么也读不出来。他只是静静的站着,微微低着头,眼睛专注于白羽扇翎。近日操持刘备的登基大典、安抚燥动的群臣,使他整个人看起来有些虚弱。虽然脸上仍是从容的,但是眉宇间却分明让人感到一丝隐慝不住的疲惫。 “陛下不可。” 刘备默默地叹了一口气。这个犟人,又来了。他向后微仰了仰身子:“子龙,你有何高见?” “陛下不可轻社稷而重义气,想大汉之贼乃曹魏,陛下不攻,反伐联盟之吴,是不忠于宗庙也。” 孔明暗叹了一声:子龙何必这么说。你要是能用这样的大道理说服了陛下,那可真是奇功一件。 刘备果然没有动怒。他只是宽容地闭了下眼睛。慢慢地说道:“杀弟之仇,重于泰山北斗,如不雪恨,空让世人耻笑。” “陛下,兄弟之情是私,国家之势是公,望陛下公私分明,以服天下人心!”赵云并未抬头,一副抵死上言的样子。 “你?!”刘备不忍斥责那个从百万军中救回他儿子小命的忠心耿耿的将军。他的手抖着,目光变得越来越寒冷。 “赵将军言之有理。陛下不可妄动兵马,伐魏是公,伐吴是私,陛下……”益州学士秦宓一副慷慨的样子,跨出了班列。而话音未落,只听得“哐”的一声碎响。一只玉砚已飞下了御座,在秦大人的脚边变成了朵朵翻飞的玉蝶。 “大胆酸儒!!!”刘备拍案大怒:“你是个什么东西?也来说三道四?桃园之情,岂是外人能晓??”这最后一句话几乎是歇斯底里地喊了出来。让满朝文武闻之色变。 而刘备此话出口,竟下意识地将目光扫向了班首。他有些悔,不知道方才那句话是否撞在哪,撞破了什么,只望见白羽扇似乎微微一颤,刘备的心也跟着颤了一下。下面怒气冲天的话生生被压在了嗓子里。 而秦宓在愣了片刻之后,他将牙一咬:“陛下初登大位,便如此一意孤行,岂不寒了天下士人之心?!” 刘备跺着脚,眼睛瞪充了血:“腐儒!你想取死吗?来人!!” 孔明终于出来了,他拦住了刘备的话,转向秦宓:“大胆秦宓,休得放肆,如此咆哮朝堂,哪里还有朝仪?”说着他又转向了刘备:“陛下,秦宓不遵朝仪,可交有司发落。”刘备急喘着,本来是想杀一儆百的,但是目光与孔明那双眼睛一对,竟又不忍了。他只是怒冲冲地一拂袍袖,快步向里面走去。 “退朝——”宦官高唱着。文武倒退着离开了大殿。 “丞相慢走,陛下请丞相偏殿议事。”执事太临拦住了孔明。引着他来到刘备议事的偏殿。 刘备已脱了朝服,怒气不息地大口大口地灌着茶水,虽然当了皇帝,那不拘小节的本色却是改不了了。 孔明欲行大礼,刘备一把拉住了他:“行了,不要讲究了。”他拉着孔明坐下,仔细地看了看他,似有所语,又难以开口,孔明带着疑问的眼神望了望他:“陛下?” 刘备将目光移开,声音小得像是自言自语:“今天我说的话……你………”。 孔明恍然。苦笑着轻叹了一声。刘备沉默良久,抓住孔明的手:“孔明,我很奇怪呀。” “陛下奇怪什么?” “为什么众朝臣异口同声地反对我,而我却听不见你的声音?你知道吗?我听不见你反对,我反倒心里不安生。” 孔明轻轻摇摇头:“皇帝要做的事,哪有丞相反对的道理?鱼要去的地方,水没有阻拦的理由。即使是鱼要跃出水面,水也只能静静地等他回来。” 刘备玩味着孔明的话,好似没有完全听懂,他注视着孔明:“你觉得,我如果东征的话,胜算有多大?” 孔明望着白羽:“也许,天意垂怜吧。我们能拿回荆州。可是……”第一次,刘备从那双自信的眸子中看见了犹豫。 “不要犹豫,孔明,现在能给我力量的只有你了,我知道,你能让我打胜这一仗,我要给二弟报仇!我还要夺回,你隐居的襄阳。”孔明抬起眼睛,对上了刘备的目光,那眼光里绝无一丝虚妄。带着满满的执着,让孔明一阵感动。 他也用力握了握刘备的手:“臣全力以赴,让陛下东行无虑!!” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:24   回复此发言 4 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 四 接下来的日子,刘备几乎每一天都是在教军场上过的,这个以仁慈为怀的君主,发了疯似的训练每一个部卒。看着军士们演习着孔明的八阵,进有方,退有法,变换阵形丝毫不乱,他微微地点点头,眼睛半眯着,向着东方遥望:碧眼儿,等着吧。 这些日子,再没有朝臣敢来进言了。可是他们似在用一种无声的行动进行着反抗。刘巴说:国库钱粮不足。多征徭役怕激起民变。士卒的兵器也要改进。总之就是一句话:不宜东征。 刘备冷冷地望着他:“尚书令,你说这话就是欺君……”每当他那个“杀”字欲出的时候,总是那个白衣羽扇出现在面前:“陛下,容臣亲自去安排。”他亲自去了,事情竟仿佛都能迎刃而解。可是新的问题又纷纷找来。这个年老的皇帝不知道,这是他的丞相为他安排的“缓兵之计”。 夜已经深了,孔明收拾了案上的书文簿册,用手支着额,轻轻地揉着涨痛的太阳穴。一件布衣披在身上。孔明没有回头,握住了抚上肩头的手:“阿丑。” 夫人轻叹着转到他面前。孔明强打精神地笑了笑:“还没睡?不是说了,不要陪我吗?” 夫人走开,端过一个小巧的玉杯:“这是我用百合浸的瓮头春,是散寒解乏的,喝一口。”孔明看看杯子,真是不想喝,但是还是笑着接过来,一饮而尽。看着夫人脸上现出了些许的欣慰,孔明拍拍她的脸:“多谢夫人。” “睡一会儿吧。”夫人望望窗外:“再睡一个更次。别熬了,你看你,都瘦了一圈儿了。” 孔明靠在扶手上,长叹一声:“来不及了——唉。天亮要陪陛下去校场检阅新招募的兵士,八阵也要再演练一番的。路上吧,也许在车里能睡一会儿。” 夫人也微叹了一声:“孔明,你真的想让陛下东征么?” 孔明脸上漾起了苦笑:“唉。” 这是夫人第二次听他,听这个永远是那么乐观的男人叹气。夫人的眼睛红了。呆呆地望着孔明。 “难死我了。”孔明戏谑式的笑,不再让人共鸣。而是让人感到一阵悲凉。 “主公的兄弟情,不是任何人可以替代的。主公的性情,也不是任何人能改变的。现在朝臣众口一词地反对主公出兵,主公有多无助?我知道,主公心里苦。他也只能跟我说说了。如果我也反对……”孔明苦涩地摇头一笑:“可是,众臣工又都在观望我这个秉钧衡之任的丞相。我不作声,他们都在怀疑,有的甚至在说诸葛亮谄媚。这个,我也不在乎。” 孔明深深吸了口气,仿佛是累极了。他的眼睛里写满了忧郁:“如果主公真的东征了,孙刘交恶,曹魏再趁虚而入,我季汉岂不腹背受敌。就是曹魏不来,关将军殉国了,汉升老将去年也去了。士元、孝直,智谋之士……” 孔明闭了眼,长眉微微皱着,不再说下去了。 刘备站在高高的将台上,注目台下整肃地队伍,明盔亮甲,刀枪耀眼。刚刚招募来的兵士在八阵的演练下,已经进退有法了。刘备满意地回头望了望身旁的孔明:“丞相八阵真是神妙呀。” 孔明笑了笑:“陛下夸奖了。”但是刘备却发现,那脸上的笑容有些勉强,面色苍白的吓人。刘备走近了他:“丞相身体不适吗?”孔明摇了摇羽扇扇着风:“哦,天气有些热。” 刘备仔细地望了望他:“是呀,今天真是热,我们回去吧。”说着便迈步向将台下走去。 只迈了三四级台阶,只听身后一阵哗乱:“丞相怎么了?!!”他急转回身,只见孔明竟已经倒在了地上,一众随员手忙脚乱地去扶,刘备几步迈了上来,揽住孔明大声喊:“丞相!怎么了?!!” 没有回言,只有纸一样白的脸色,连嘴唇也失了血色。冷汗顺着鬓角、额头细雨一样洒下来。 刘备只觉得眼前全黑了,一瞬间手脚冰冷,他想大声喊,张着嘴,可是嘴里竟没有一丝唾液。他极力地空咽着口水,似是要浇灭心上窜起来的急火,半晌,他颤着声吩咐:“快……快,备车,备车……传、传御医,快着!!!” 刘备如木雕似的坐在丞相府的寝室,眼睛直直地,眼光散在前方,并没锁定任何的东西。耳朵里却是清晰地听着医官的议论,黄夫人红着眼睛过来:“陛下,没事的。”“没事的”三个字随着眼泪喷溅了出来。刘备用手微抬了抬:“夫人。”什么也说不出来。嘴唇颤着。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:25   回复此发言 5 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) “陛下。”御医们恭谨地走了过来。刘备紧张地注视着他们的面容,似想从他们的脸上看出孔明的病势。 “丞相怎么了?”他强作镇静。可是手抖的不听使唤。 “陛下,丞相内有郁结,外伤湿暑,再加之劳累过度……” “你行了!!!”刘备重重地喝断了他。“我问你他要不要紧??你跟我背什么内经?!” 御医忙俯下身去:“是,陛下。丞相……这病,就是累的。不能说轻。”御医偷眼看着刘备,见刘备的面肌抽搐起来,忙又改口:“哦,陛下放心,丞相正当盛年,好生调理,好生调理,料想……没有大碍。” 沉默良久,刘备挥挥手,御医悄悄退下,黄夫人随着他下去开方子了。屋里只留下了子安,哭得咽喉气短,站在孔明的床头。刘备揉揉发僵的腿,站了起来。走近子安,如今他也是个二十七八的壮实的小伙子了。刘备抚着他的肩:“别哭,你家先生……”他说不下去了,自己坐到了榻侧。 孔明还是没有醒,脸色依旧是白的吓人。 刘备嗔怪地望着子安:“你是怎么照顾他的?他病成这样你竟浑然不觉??” 子安有些气,鼓着腮:“我?我无能。可是,陛下你去看看吧!我家先生为何病成这样??” 刘备疑惑地看着他,在子安的示意下跟着他出了孔明的卧室。 这里是书房,文书、簿册堆的小山相仿,刘备心里像被人钉进了一把利刃。他无言而坐。抚着案上的石砚。 子安却跪在他前面:“陛下,你看的只是苍海一粟。” 刘备惊愕地瞪大了眼睛。 “一国丞相,日常是这样,不足为怪。可是自从陛下说要东征,丞相事无巨细,从来没睡过两个时辰。” 刘备什么也不说,脸色也暗下去。他的目光注视在桌角一个精致的小盒上,他轻轻打开,竟是川椒。 他拾起一个,茫然地注目。 “陛下不知道这是干什么用的吧?”子安冷冷地说。 “丞相校阅文书太困了的时候,就把这个放在灯上烤,呛辣不禁,睡意全无。”子安还要说。刘备已经是老泪纵横。他拭着泪,站起身子:“子安,你不用说了,你想要你家先生。我更想要我的丞相。” 他说着,头也不回地出去了。 孔明醒过来的时候,月亮已经上来了。拢着眼仔细地打量,床榻前坐着一个佝偻着的、苍老的身影。 “陛下……?” 刘备回过身来,一阵惊喜:“你吓死我了。”眼泪不听话的又流下来。 孔明想坐起来。刘备按住他的肩:“你躺着。” “没事的,我就是中暑了。方才,头晕了一阵,现在好了。”孔明竟笑着说,舔舔嘴唇。 刘备从案上取过药盏:“喝点儿这个。”孔明就在刘备手里喝了一口。竟一阵恶心。刘备忙又放下了药碗。 他扶着孔明躺好,一阵沉默。君臣二人都有许多话要说,又都不知从何说起。 过了好久,还是刘备先叹了一声:“唉!孔明,我想过了。我不东征了!” 孔明被他这句话惊得坐了起来。 “陛下??” 刘备回过头,慈爱的眼神里溢着泪光:“云长走了,孝直也走了,公佑也不在了,宪和……” 说着,他死死抓住孔明的手:“你不能不管我!!” 孔明愣着,半晌,哭着伏在床上:“臣谢陛下,替西川百姓谢陛下……” 刘备抱住他,骨感的肩头让他心如刀绞:“是我,对不起你。” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:25   回复此发言 6 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 五 刘备的手在孔明瘦削的肩上抚着。 “你知道不知道。你这么作践身子,是在要我的老命!他们都舍我而去,你难道也要舍我而去?你为什么这么狠??” 原本想用笑容安慰君主的孔明,听了这话,心里一阵酸楚。抬起头久久注视着刘备的苍苍两鬓,慈爱而忧郁的眼神,他也禁不住两行清泪顺腮而下。 刘备扶着他:“躺下,好生养着。从今天起,不要操心那些事了。” “可是,国事重大……”孔明微皱着眉。 “没有什么国事比你的身体更重大了。”刘备替他掖掖被子,用衣袖轻轻抹了抹他的眼泪。 “睡吧,把你这些日子的缺的觉都给我补上。” 刘备回到了宫中,脑子里一团乱绪。真的不东征了?不报仇了?念一及此,复仇的火舌就开始咬啮他的心。关羽仿佛浑身血污、一脸悲怆地望着他:大哥,兄弟死的惨呀!!” 他猛地抽出了宝剑,用手磨着寒光冷色的剑刃。一定要报仇。 报仇!然而,他的眼前却出现了孔明惨白没有血色的脸庞。又仿佛看见他微眯着眼,捏着一个川椒,轻轻地放上了灯烛。火苗一窜,青烟一股,孔明呛咳着,流出了眼泪,子安忙着送上了凉水泡的手巾,孔明一手敷在额上,一手又提起了笔…… 我会累死孔明的。 刘备抱了头,一个人躲在黑暗的床角。他恨着,闭着眼:孔明,为什么你要这么贤德?如果你稍稍有些私欲,你稍稍有些怠慢,也可以给我一个舍你全义的理由。可是,你竟是这样的,让我下不了狠心。 想着,他沉沉睡下了。直到一缕阳光照到他的面颊上,他一骨碌爬了起来。太监们忙着过来伺候。他匆匆地洗漱了,对着送来早膳的宦官挥挥手:“备车,去相府。” 刘备走进相府的大门。一路直往孔明卧室。夫人黄氏早就接了出来。跪倒施礼。 刘备忙让人搀起了她,轻轻问:“孔明昨天还好吧?” 夫人一脸倦色,但是却掩示不住一丝喜悦:“多谢陛下惦念,孔明听说陛下不再东征,他的心也就放下了,昨天睡得还算平稳。” 刘备深深地吸了口气,在心里叹了一声。转而又和颜悦色地问:“那,可曾饮食了吗?” 夫人皱了皱眉:“这倒没有,他只说吃不下。” 刘备的脸上又罩上了一层愁云。他温和地对黄夫人说:“夫人劳累了一夜,也要歇歇。我去看看孔明。” 黄夫人点点头,让子安带着刘备进去。 本来他还是放轻了脚步,生怕惊了孔明的好梦。但是,一走入孔明的卧室,便被眼前的景物所触怒。 孔明半躺半靠在床上,脸色虽不似昨日那样白的吓人了,但是仍没有什么血色。两道长长的剑眉紧紧地皱在一起,眼睛直盯着手里的一份文书,不知是因为虚弱还是有点生气,文书轻轻地抖着。再看床头,早又堆了一撂公文。 “诸葛亮!!” 刘备的怒喝让孔明打了个激灵。还没等反应过来。刘备早就三两步跨了上来。 “让你看!!”一边发了狠地说,一边用力地抢过了他手里的东西,拼命地撕扯,狠狠摔在地上,又将床头那一落全都一扫而下。 子安跪了下来:“陛下息怒。” 孔明先是一惊,继而奋力地去抢那份文书:“陛下,别撕!”刘备摔开他的手,一双充了血丝的眼睛大睁着,逼视着孔明:“你不想活了是吗?你非得制我于死地是吗??” 孔明望着他一声苦笑:“唉,为相者,哪有清闲日子好过呢?” 刘备将脸凑上来,低低地声音说:“你信不信,我贬了你!”孔明又笑了笑:“哦?那可真要谢谢陛下了。亮也想回……”他忽地停了话,将“襄阳”二字咽了回去。 刘备长叹一声:“唉,我的好丞相,你就别让我操心了行不行呢?就算我求你了。我求你了。” 刘备又要哭了,孔明忙掩示着:“好好,陛下,臣谨尊圣命。” 刘备用手搓着脸,半晌时间才抬起头:“不想吃东西?” “不饿。” “多少也得吃一点。“ “可是,总是有点恶心。” 刘备想了想,竟在脸上出现了一丝笑意:“孔明,有一样东西,你准爱吃。”他孩子似的回过身叫过一名宦官,低声吩咐了一阵,那宦官领命而去。” 孔明笑望着他:“陛下做什么呢?” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:26   回复此发言 7 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 少时,那个宦官提着一个大食盒回来了,子安与相府的家人忙着摆了食案,刘备揭开了食盒向里望望:“好,还好。” 他亲自将漆描的食器捧了过来。孔明注目一看,盘中一方晶莹洁白,涂了一层喷香的蜜汁。倒是十分诱人。他抬眼向刘备投去了一个疑问的眼神。 刘备得意地笑了:“怎么样?没吃过吧。这个叫‘蜜酿豆腐’”。说着将筷子递到孔明手里“你尝尝。” 孔明搛了一口,果然爽滑清鲜。 “陛下怎么会这个呢?” 刘备也搛了一口:“这是当年,在桃园时,益德做的一道菜。”他说的很平淡。孔明却停了箸。 “云长当年磨的上好的豆腐。我们那个时候,最爱吃的就是这个。鲜豆腐,浇上益德家酿的‘桃花蜜’,吃也吃不够,最是败火清痰,解逆化疾了。” 刘备仿佛是在自言自语。 君臣二人又陷入了沉默。半晌,刘备似是醒悟了:“哦,走神了,你吃一点,看看能不能克化得动?” 孔明点点头,又举起了筷子。 正这时,听门外一阵乱。有人竟大声地哭了进来。刘备皱着眉:“什么人?这么大胆?” 门吏慌慌张张地跑了进来,好似受了天大的惊吓:“陛下,丞相,不好了。车骑将军闯进来了。” “益德?”刘备站起来。脸上又惊又恼。“他不是在阆中?” 说着话,张飞已经大步地走了进来。让人触目惊心地是:那个豹头环眼的汉子,如今在脸上只瘦得剩了双眼睛。墨黑的玄衣换成了扎眼的孝服。 他几步迈进了屋中,扑通一声跪了下去:“大哥!!” 这一声叫得刘备泪如泉水。他屈身下去想扶起三弟。可是张飞却没有起来的意思。“大哥,你做了皇帝,就真的不给二哥报仇了吗?”刘备无语。张飞摇着他的身子:“大哥,你说话呀。为什么还不发兵?” 刘备抿着嘴:“三弟。此事重大……还要从长计议。” “从长计议?计议什么?无非是贪生怕死!!大哥,你真的不管了吗?” 刘备脸涨得通红,回眼望望孔明,孔明靠着枕头,已经闭上了眼。脸上写满了无耐。 张飞见刘备向着孔明望,他“呼”地站了起来。大环眼向着桌案望了望,不由得勃然大怒: “我二哥身首两地。你们竟有心在这里取乐!!诸葛孔明,都是你,你不让我大哥出兵的!!”他疯了似的,将食案一掌打飞了出去。刘备猛地站了起来。一巴掌掴在张飞的脸上:“你浑帐!!” 张飞大瞪了两眼,立在了原地。 刘备也愣住,看着自己的手,浑身颤着。 忽然,张飞急转身,向外就走,他大笑着:“哈哈!!当你的皇帝去吧!!你不去,张飞一个人去!!给我二哥报仇!!!” “三弟!!”刘备眼横痛泪。目光追着张飞的身影。 “陛下”。孔明轻轻地叫了他一声。刘备回过身,与孔明目光相对。“陛下,再想想。” 刘备坐下去:“不,你放心,我……不东征!!” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:26   回复此发言 8 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 六 张飞骑在他的“黑爪飞龙”上,用他的铁靴狠狠地磕着马腹。那马发了疯般狂奔着。张飞的花发散乱了,一双大眼里满是仇恨的怒火。在他眼前,是关羽忠义的红脸,是刘备绝情的神色。更有孙权一双碧眼,似在蔑视着他。他大叫着:“啊!!啊!!”招呼着他的战马,马蹄趟在石道上,竟起了青烟。 “将军——!三将军!!” 他的部将、侍卫们拼了命也追不上他,只得跟在后面大叫。张飞忽然勒住了马,回首怒目,他紧盯着气喘吁吁的部下,待那些人跟近,他二话也不说,猛挥手中的马鞭,望着他们抽去。 “贪生怕死之辈!!” 那些部卒并不敢还言,他们知道,一旦回了话,等着他们的就更是无法想像的凌虐。 张飞打累了,将马鞭狠狠摔在了一人脸上,伸手从怀中取出了酒囊,拔出塞子,仰天猛灌起来。而后将空酒袋一扔,哈哈大笑,望着他一副狰狞的样子,侍卫们一个个胆战心惊。 “离阆中还有多少路程?”张飞笑毕,用眼睛死看着一个士卒。那人哆嗦着:“回……将军,三天就到了。” 张飞大大地喘了一口气。翻身上马:“三天?告诉你们,一天之内必须赶到,否则,老子扒了你们的皮!!仔细了!!”话未落,马蹄又起了烟尘,早没了他的踪影。 部卒们顾不得抚一抚伤痛,急上马,不顾命地追去。 一天之内,他果然跑到了,那黑爪已如水洗了一般。后面的士卒有的在路上就吐了血,有的将马生生跑死了。 张飞仿佛是无一点倦意。他大步上了正厅,招集了所有的部将:“老张去成都找那个皇帝,让他出兵去为我二哥报仇!!” 众人瞪大了眼睛望着他,不知他要说什么,为何将他一贯奉为神明的大哥叫作:‘那个皇帝’。 “可是,他!!他正跟他的丞相,在那里饮酒取乐呢!!”张飞一拳砸在了桌案上,虎符、令箭、笔砚顿时全都跳了起来。 “也罢!!老张就起自己本部人马,杀往荆州,剥了那个吴狗的皮!!”帐上鸦雀无声。张飞那凶恶的眼神望向了班末:“范疆、张达!”两个人战兢兢地出来“三将军”。 张飞指着他们:“十万套孝盔孝甲,限你们三日之内办妥!” “将军,这怎么可能呀?将军。”两个人惊愕不已。 “什么??”张飞的眼里竟闪过一丝兴奋,仿佛虎豹寻见了羔羊。 范、张二人被倒吊在了校场上,张飞亲自执刑,直将二人打得没有了一块完肤。他没有看到,二人眼里的绝望、仇恨、愤怒。这也许是这员虎将平生最后一次痛快地鞭打士卒了。他更没有想到,他一生的暴行,将在今晚做了了断。 张飞的讣告最先送进了相府。 大病初愈的孔明对着这份表章,他愣着,心里是空荡荡的,同时,心也在渐渐地下沉。不知道何时,脸上滑下了冷冰冰的泪水。 “我到屋后去放一把火,看他起不起。” “我与军师打个赌,看哪一路先到雒城!!” “哈!!军师给我送了酒呢!!喝!!” ……… 那个黑脸的莽汉子,竟是这样的走了,一点也不像一个大将应有的走法。孔明任泪水无声地淌着,听着那泪“嘭、嘭”地掉在表章上,默默地站起来。 “子安。” 子安忧郁地望着他:“先生。” “备车,去宫中。” 刘备心神不宁地斜倚着坐榻,正跟阿斗说着什么。听说孔明来见,忙起身相迎,拉着他的手:“丞相好点了吧?有什么大事,非要亲自来。快坐。” 孔明又向阿斗见了礼,这个文静秀气的太子,脸上挂着羞涩的神情,让人心生怜悯。刘备吩咐他下去读书。然后仔细地端详着孔明:“嗯,还好。气色好像恢复了些呢。只是………”他摇摇头,叹了一声:“只是,丞相瘦了。”这句话说的孔明心里发酸,他想说,陛下这一阵子才是瘦得厉害了。白发苍苍,哪里像刚过六十。 “陛下。”孔明犹豫着。 “嗯?”刘备用疑问的眼神看着他。 孔明垂下眼帘。半晌无语,刘备惊望见,孔明的衣袖在抖,一颗晶莹的泪珠凝挂在睫毛上,欲滴还止。 “孔明?”刘备一阵发冷“出了什么……大事?” 那颗泪叭地落下来了。他颤着手从衣袖里取出了那份表章。 “陛下,这是阆中来的急报。” “益德写来的?” “不是,是他的部将张嶷。” …… 刘备不敢伸手去碰那份表,为什么,一个部将要跃级上表。这种情况只能有一个解释:主将…… 在刘备的眼里,孔明模糊了,宫殿倾倒了,一切景物都在飞速地旋转。而他自己仿佛忽然间就走进了一条漆黑的,伸手不见五指的小径。 “大哥!!” 三弟??他一阵喜悦。想过去敲他的胸口,可是他够不着他。只见张飞笑着,却在眼中滴下了血红的泪: 大哥!好好做你的皇帝吧!!我不能给二哥报仇了。如今,我的头也去找他了。 说着,他竟摘了自己的头,而那头犹自发出让人毛骨耸立的笑声。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:31   回复此发言 9 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 七 一连几天,朝臣们都没有在朝堂上再见到他们的皇帝,即使是想到后宫去探望也均被挡在了门外。就连孔明也不例外。而这位丞相却不似其他大臣们那样茫然、那样议论纷纷。在他的脸上,又恢复了一如继往的宁静、淡然、甚至还能见到在唇角泛起的微笑。 不知为何,这种表情真的能起到安定人心的作用。无论是谁,只要望他一眼,也会让浮燥的心马上冷静。 孔明又开始忙碌起来。相府、校场、田间、读书台……仿佛是个不知道疲倦的神人。 只有黄夫人知道,只有子安知道。那个回了相府内宅便瘫坐下来的人,正是那位白天里自信满满、谈笑风生的丞相。 孔明的素辇走在静谧的成都的街市上,马蹄声清脆地回响在深重的夜。孔明望着睡熟了的城市,是如此的祥和,他欣慰,他无奈,长长地吸了一口清新的夜风。成都,美丽的地方。一个永远也不想让你再知道什么叫“战争”的地方。 “丞相,到了。” 孔明回过神,轻轻地下了辇。刘备派出来的宦官早在宫门迎候了。见了孔明深施一礼:“丞相,陛下在崇安殿等候,丞相请。” 一路上,孔明在心里想像着:陛下该是什么可怖的形容。他眼前闪过刘备惊闻张飞噩耗时,那张为土色充盈的面容,那昏厥后还紧紧攥着的拳头。 门被推开了。大殿上冷冷清清。坐在桌案后的那个人,那是自己的主君吗?颓然、衰老、绝望。这哪里是一个皇帝,却像一个失去了依靠的可怜老人。 孔明心一紧,他有一种冲动,他想走过去,把这个绝望的老人抱进自己的怀里,给他安慰,抹平他眼睛深处藏匿着的,无助的凄凉。然而,孔明没有,他仍然恭恭敬敬地行了大礼。 刘备也没有像以往那样快步地走下来搀起他。只是微微地抬起头,目光里多了一分柔和,很快又为一层水雾遮住。 他回过头向宦官示意,搀起了孔明,坐到了自己的身边。 他并没有看孔明,又低下头,长叹了一声。孔明正要开口,那苍老的声音便响起来: “几夜没睡了?嗯?” 孔明心里一酸:“陛下……” “不要这样。你若是倒下了,这个季汉交给谁?孔明,即使我的话你也不听,也要想想这两川的百姓,他们需要你。” 孔明只是低着头,不开口。他知道,刘备还有很多话,让他说吧。这些日子,他不见任何人,是压抑坏了。 “孔明,我知道,没有人同意我去东征。可是……我一闭上眼……”眼泪劈里叭拉地下来了:“我一闭上眼,云长、益德、他们都没有头,没有头,他们都在向我哭,他们都在叫我‘大哥’,‘大哥’。叫得我心都裂了。” 刘备伏在书案上,痛哭失声了。 孔明并没有安慰他,只是有些凄然的望着他。直待他平复了下来。从长长的臂上抬起了头。 “孔明,我最对不住的人,就是你。” 孔明竟笑了。他摇摇头:“陛下,不要自责。上至尧舜,下自孝愍,谁也比不上陛下重情重义。孔明能得主公信任,是我平生的大幸。”孔明说着,脸上恢复了从容的神色。 刘备仿佛又看到了那个临机决断、指挥若定的军师。 只见他从袖中取出了厚厚的卷册,平铺在书案上。 “陛下请看:这是东征的随员名册,亮已审度几番,陛下再斟酌删减。前部先锋非关兴、张苞二小将不可。阳群、邓铜、刘合、向宠等四十员上将随行。” 刘备睁大了眼睛望着孔明。孔明却仍然指点着: “魏延镇守汉中,陛下不要分散那里的兵力,孟起也不可轻动。以防曹丕进犯,子龙为四方接应,以备不测。另外,兼押粮草。”孔明沉吟着: “粮草……臣目今已筹备了半年的军需,陛下不用耽心,我已命李严在前日起运,想必已出了川口。” 刘备浑身颤抖起来。 “陛下起兵三十万,走水路,出峡口。先屯驻奉节。等待臣已联络的羌兵。我想着,留太子监国,刘巴辅政,马良助理国事……”孔明眼里泛起了一丝忧郁,但是稍纵即逝。微平了平气:“料无大事。” 他一口气说完,寻问地眼神看着刘备,等待着刘备的圣断。 刘备一直愣愣地望着他,不知不觉间,泪湿胸襟。与孔明目光相对之时,刘备忽然一把把他抱在了怀里。 孔明只感到,陛下的两臂是那么紧,肩头越来越热,越来越湿。他拍拍刘备的后背,让他平稳下来。 刘备抓住孔明的肩,死死地望着他:“我不知道,如果没有你,我真不知道,我能不能活到今天。” 他又狠狠地,轻轻地给了孔明的肩头一下:“你为什么?为什么要这么贤德?你就不能顶撞我?违逆我?你知道不知道,这样,也许我心里会好受一点儿。” 孔明微微笑笑:“陛下,这是做丞相的本份。既然陛下要出兵。那我们就要准备充足。多发议论不如干些实事。” 刘备点着头,眼里带着钦佩的光茫。转而又回过头来,上下打量着孔明:“唉,丞相,大病初愈,实在不宜鞍马劳顿,如若出些意外,刘备要悔恨终生。” 孔明正待反对,刘备抓住他的手:“你替我监国,守住成都,让马良、黄权参赞军机。” 孔明想想:“陛下,还是我去吧。” 刘备在孔明手上拍拍:“留下来。替我留下来。桃园的情义,我去偿。如果我死在荆州。我知道,有孔明在,我也会安然瞑目。” 这一回,是孔明的眼泪哗地下来了。 他伏伏在地:“陛下。” 刘备出征了,上了车辇,他向着孔明投来了慈祥的一瞥,目光交错中,互藏着祝福,也互藏着忧郁。 孔明在心里默默念着:“陛下,保重。” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:34   回复此发言 10 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 八 秋风并不因为战争而变得肃杀,相反却为蜀中带来了大熟的喜庆。男男女女的百姓在田间忙碌着,并不掩示彼此的爱慕,红袖招招,笑语频频。 街头巷尾到处散发着豆花的香气。晶莹细润的蚕丝,在一个个巧手织娘的木梭下,变成了灿烂的蜀锦,而这锦,又将以高昂的价格远赴吴魏,为季汉带来不薄的收入。 孔明与随员在都江堰巡视,指挥着军士们加固堤防。这毕竟是天府之国永无饥荒的保障。 百姓们对于丞相的到来,一个个莫不欣喜若狂。在他们的口舌之间,莫不传颂着这位丞相的神话。他的和蔼、他的英明、他的风度。 而孔明却在这称颂之中,尝到了深深的苦涩。 百姓在企盼什么?温饱,安逸。 那些蜀锦,粮米,在那个种田的李二手里,应该换做他家娘子的绣鞋,或许也可以再添一口驴马吧。为了这,他们也许会高兴上一年。 而现在,这些东西源源不断地流到了他邦。变成了黄黄白白存入国库的积蓄。不久,又会变成粮饷,变成刀枪,变成甲胄。最终变成——战争胜利的保障。而无论战争的结果如何,总会有无数像李二这样的人家,会在门前多出一捧黄土,在家里多一个断肠之人。 孔明凝着脸上的笑。望着敬他如神明的百姓。无语神伤。 “丞相,陛下遣使下书。”一个文书走来禀报。 孔明回过神:“哦,快回去。” “朕已兵出奉节,堪笑碧眼儿,畏惧天威,竟遣令兄游说……”孔明合上信,脸上泛起一抹微笑,这个孙仲谋,真是什么主意都能用上。竟让不善辞令的兄长前去,亏他想得出。 孔明轻轻摇摇头,又打开信: “朕念及与卿同产,未忍相逼。大军未战,而孙权胆寒。已将罪将范疆、张达送回。朕处凌迟,三弟之仇已报。” 孔明微微出了口气,放下书信,从桌案上拾起羽扇,慢慢摇着,一边打量着送信来的马谡。 “幼常辛苦了。陛下现在身体、精神如何?” 马谡笑着,红红的脸上带着汗珠,用袖子揩着。孔明示意他坐下,并亲自为他倒上了茶水。马谡接过来,一饮而尽。 “丞相,陛下刚一出兵时,还有些精神不振。可是自到奉节,与羌王轲比能汇合以来,东吴连败数阵,遣使求和,陛下的精神竟大好了。”马谡的眼睛亮闪闪的,带着年青人特有的朝气。 孔明笑着点点头:“嗯,陛下还有什么吩咐吗?” 马谡笑着,望着孔明:“哦,陛下有几句话,让我转达给丞相呢。” “什么呢?” “说不让丞相亲理细事。”马谡说着,从怀里摸出一块玉珏,有些神气活现:“这是陛下亲赐的。他说,让我拿着这个到相府,将那些长史、参谋都召来,说是让他们听好,每日送给丞相的批文,不可超过十份,如若不然,定制重罪。” “哦。”孔明不禁轻笑出声。他望着马谡:“那幼常什么时候去行使使命呀?” 马谡脸上扬起了笑:“我才不去呢。” “为什么?” “去了也没用。他们奉旨不敢给丞相送去,丞相也会自己找到的。马谡又何必去讨嫌呢?”见孔明微微点头,马谡更为得意,将身子坐得更正了些:“其实,陛下是惦念丞相。丞相也不要辜负了陛下一片心意。” 孔明温和的点点头:“回去替我谢陛下的盛意。就说我在成都,一切都好。太子读书用心,奉行孝道。让陛下放心。” 与马谡细谈了前敌的情况,孔明心里略略放下了一些。看来形式还好。打发马谡去歇息,自己又在灯下思索起来。东吴会如何应对,如若求和,提出的条件合理,那么最好不要打,可是看陛下这个样子。是非打不可的,那么打起来,胜算几成? 黄权、季常参赞军机。虽不如士元法正,这两人倒谨慎多谋。应该不会有什么差错的吧。 他在脑海里细细地谋算着,又将脑海里的谋划,点点滴滴地写上了素绢。 几乎每隔一月,玄德都会送来书信,内容都是前方的情况,从信里看出来,陛下的心情越来越清爽了。东吴竟龟缩不出,大将甘宁战死枭亭。军心不稳。事态顺利得让孔明有一种不真实的感觉。近来的一封信里,刘备竟这样写着: 料不出三月,朕将与卿重游襄阳也。 孔明将这些战报一一报之太子与皇后,让他们平静下不安的心情。可是,孔明总觉得,有一种不祥的感觉,他总想给陛下写点什么,可是,又实在说不出哪里出了问题。 孔明没有其它的选择了,君主在外,他只有尽一切能力,保障前方的供应。将充足的粮草、士兵、器械源源不断地运送到前面。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:36   回复此发言 11 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 一年多了,刘备领兵一走就是一年多。节节取胜了。可是,刘备忽然没了消息。 断绝,还是断绝。什么音信也没有。 孔明的心提起来了。他安抚了太子,东巡川口。刚一到,就有马良急急地赶来。一脸的焦急。来不及与孔明见礼,便风风火火地拿出一幅卷轴。 “丞相,你看,这是陛下在彝陵的连营图。” 在孔明眼前展开的哪里是图,那是一片汪洋火海。孔明只觉得眼前一黑,跌坐下去。 冷汗在额头上泌了出来。 马良皱着眉头:“丞相,你看这?” “快,快回去,让陛下千万不要这样扎营。我这就画一图本,你带走,快!!” 马良背着图本往回跑,他不知道,不用改了,七百里的连营已经化为了灰烬。 绝望的刘备望着长江上阻断水流的川兵的尸首,竟然露出了可怕的笑意: “好!与子同归!!” 双股剑拔了出来,寒光闪亮。他望着成都,微微眯了眼,“丞相,全交给你了。” 刘备一双喷着火的眼睛紧盯着手中的双剑,抓住被风吹散了的一缕白发,横咬在牙关,下手吧!! 但是剑没有抹下去,被一双手死死攥住,顺着血槽那鲜红点点洒落。 “陛下!!不可轻生!!” 刘备睁开眼,面前的将军满脸是水,汗水,血水,将他原本英武的面目弄得委实难辨。 “你是何人?”刘备并没有松开手。 “末将傅彤,一定保主公杀出重围!” “孤今落败,唯愿一死!”刘备的力气忽然大的惊人,傅彤死死抱住他的手腕,正纠缠间,忽听四下里杀声震耳: “活捉刘备!!” “生擒大耳贼!!” 吴兵白色的号衣如同长江上涌起的雪浪,扑天盖地地向着这里涌来。这喊声反倒让刘备放下了手中的剑。眼睛里完全是仇恨的火焰。 “来吧!”刘备双手持剑,带住了马,面向着吴军。这时候,他心里竟有一分喜悦,他可以死得像个英雄了!! “陛下快走!!” 傅彤大声喝道,他拧着手中的长枪,带着所剩无几的士卒如一阵旋风般冲入了人海。 霎那间血浪翻滚,吴兵竟被这亡命将军的气势所震摄住,一时忘了喊叫。待他们明白过来时,才发现,这一行人数十骑,是拼死而来。他们复又喊叫起来,挥舞着刀枪将傅彤围在了核心。 刘备将剑拍着马的肋骨,直待冲入阵去。只见敌阵西北角一阵纷乱,两员小将奋力杀来。转眼间箭一般冲到刘备马前:“皇伯!!” 刘备望见是关兴张苞,用剑急指吴阵:“快去,快去救应傅将军。”关兴对张苞急急说道:“兄长快护着皇伯杀出去,我去助傅彤一臂之力!!” 张苞闻言,也不等刘备说话,用蛇矛猛打刘备的坐骑,三千军兵将刘备护在中心,向着阵外杀去。 刘备眼前一片红色,火、血、交织成一幅骇人的图画。他不知道,他的双股剑已经斩杀了多少个敌军,他也不知道,有多少个好儿郎用血肉之躯为他挡住了飞来的冷箭。他只知道,周围的人越来越少,只有那个身负重伤的小校,将绣着“汉”字的大旗仍努力地擎在手中。 张苞护着他,退避在一座小土山上。谁也没有话说。默默地将马的肚带紧紧,将流血的伤口裹紧,撕下战袍揩着兵器上的血迹。 又一阵兵潮涌过来了。 “刘备就在小山上,生擒刘备者,赏千金!!” 刘备拉住了张苞的手,用眼睛望望周围的军兵。点点头。慢慢地举起了剑。百余勇士齐刷刷地跃上了马背。他们脸上竟都扬着骄傲的神色。 正当君臣想以死相拼的时候,吴军的后面突然乱了阵角。不知是哪里杀来了一彪生力军,为首的一员大将神勇异常,所到之处,吴军竟如水波浪般向着两侧翻卷,而那位白袍将军,正如这水波中的蛟龙,如入无人之境。 刘备拢眼细望。忽地两行泪水如泉水涌出: “子龙来也。” 赵子龙杀至孤山,下马行礼。 “云奉丞相钧旨,前来接应。陛下快请上马,臣保护陛下速退!” 刘备见了赵云,心放在了肚子里。 “子龙当心了。安国与傅彤还困在阵中”。 赵云矫健地翻上马背,长枪在当胸一抱:“陛下放心!”语未完,人已如箭般射下了土山。直似一道白色的闪电!随赵云一起接应的三万人里外合围,与吴兵杀在一处。 天光亮了,喊杀声越来越弱了。刘备已在张苞的保护下,逃出了百余里。疲惫已极地靠在树上。刘备心神不宁地张望着。直到见到了那一身银色的甲胄,他才长出一口气,眼里泛起了敬服的光茫。赵云的队伍竟依然整齐如故,精神抖擞。刘备不禁点头。 关兴带着伤,来向刘备见礼,他眼里带着泪: “皇伯,傅将军……阵亡了。” 刘备咬了咬嘴唇,闭上了眼。眼睛枯涩的没有眼泪了。这一战,岂止是傅彤。四十员上将,几乎伤亡大半。黄权不知所踪。马良陷入了乱军,没有了消息。 赵云望着他:“陛下,丞相命我护陛下至奉节,暂时安身。” 刘备摇了摇头:“子龙还要整顿军马,以防吴军进犯川中。” 赵云躬着身子:“陛下,臣临行时,丞相说,不必防范,他已在川中鱼腹浦埋伏了人马,料吴军有来无回。” 刘备茫然地望着他。又将眼光投向了远处,仿佛看到了一个白衣羽扇的仙人,正从容地看着他。 刘备叹了一声:“好吧。就依子龙,兵退奉节。” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:39   回复此发言 12 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 原本安静、秀丽的奉节,忽地在一夜之间变成了一座白色的城池。 白的江浪、白的山花、白的孝衣、白的幡引…… 刘备坐在新修缮的永安宫的大殿,这里没有红柱、没有宫仪。素布裹住了一切代表着喜气的东西。长长的御案上,白惨惨的灵位整齐地排列着: 汉寿亭侯关羽 桓侯张飞 马良、傅彤、阳群、邓铜、殷纯、刘合、张南…… 如果没有人和刘备说话,他会这么愣愣地与这些牌位坐上一天,从这个落败的皇帝的脸上,看不出一丝能显示心理活动的表情。只是那一天,赵云来向他禀报,陆逊的追兵被困在了丞相的八阵图里,如不是为黄承彦所引,几乎丧命的事。他才回过了脸,眼睛一亮,随即又暗淡下去,向着成都的方向,略略地翘了下嘴角,轻轻地点了点头,仿佛忆起了什么。 “陛下,这是……您让为臣检点的兵马粮草的簿册。”李严的表情有些为难。他双手将簿册捧过头,静等着刘备的审阅。 刘备伸手拿过了簿册,看了李严一眼:“正方起来说话吧。” 刘备拿着它并没有马上展开,而是将它放在了心口上,闭了眼睛,深深地吸了口气。 渐渐地展开,扑入眼睛的大字,让他不禁向后仰了仰: 阵亡将士名册。 他小声地念着:“阵亡……兵士十万余。降吴者六万。重伤者无数。粮草被焚七万石,被劫六万石。连弩大都损耗,或为江东所劫。文职……”念着念着,刘备又闭上了眼睛。 他仿佛听到了一个声音: “陛下,陛下请看,这是东征的随员名册,亮已审度几番,陛下再斟酌删减。” “粮草……臣目今已筹备了半年的军需,陛下不用耽心,我已命李严在前日起运,想必已出了川口。” “陛下起兵三十万,走水路,出峡口。先屯驻奉节。等待臣已联络的羌兵。” 说话的人抬起头,一双充满着自信的慧目凝望着他,刘备猛然睁开眼,眼前的人四方大脸,威重精明,不是他啊…… 李严一脸诧异地瞅着他:“陛下?” 刘备用眼睛下意识地向四下看了看。轻轻摇了摇头。长长的叹息让人听了倍生凄凉:“丞相的心血,让朕辜负了……” 李严张了张嘴,安慰的话还没出口,刘备冲他笑了笑:“正方下去吧。让朕静一静。” 李严倒退数步:“臣告退了。” 李严方出去,执事的宦官躬着身子进来,跪在榻前:“陛下,成都丞相遣使向陛下问安,并有书信在此。” 刘备奋力坐了起来。宦官欲扶他,他挡住了宦官的手。将书信接在手中,他的目光在熟悉的字迹上逡巡,老泪顺着皱纹流着,他看着,忽重重地躺了下去,将书信盖住了脸: “我哪有脸回去见你呢?我没脸呀!!” 薄绢掩不住抽泣,宦官手足无措,只能跪在那里,呆呆地看着他,“陛下保重。” “保重?说不定,我死了,对于季汉来说,是一件好事。”刘备拿开卷帛,仿佛是自言自语。 “陛下,奴才该死,奴才该死。” 刘备有些厌倦地挥了挥手,宦官诚惶诚恐地退下去了。 他开始厌见身边的人,总是一个人躺在那张华美的榻上,或是睁着眼,盯着帐子上的流苏。或是闭着眼,皱着眉,不知又想起了什么。 梦中,关羽、张飞都咧着大嘴笑着,招着手向着他走来,张飞手里提着一个酒坛子:“大哥!喝去!!” “喝呀!主公!”谁?如此的丑陋,却又如此的洒脱。竟是士元呢。他也举着酒盏来了。 刘备笑了,好久没有如此的痛饮了。他朝着他们走,啊,人越来越多了,“玄德!”叉着腰,招着手叫他,这不是简宪和么?怎么?汉升又和人赌气了?一部白须竟撅起来了。 “大王!”法正向他躬身施礼了。孙乾张着两臂迈开了步子。 哦!故人相逢了。这种快乐是无法言状的。他也向着他们跑起来了。竟有些像个孩子似的疯狂了。 到了,到了,眼看着他们要汇合了。 “主公……” 这又是谁,声音不大。似含着凄婉。这声音是从背后传来的。让他不能不回过身子。 不远处,一袭白衣,一把羽扇,一个飘逸的身影。 一抹浅浅的微笑,一个幽幽的眼神,一点隐隐的泪光。 就这么望着他。就让他不想再走了。 “主公,不要走。” “孔明!” 他回过身来了,向着他的丞相走回来。 “大哥!!快来呀!!”他的袍子被张飞扯住了,他挣扎着,突然之间,他明白了,他们死了,他们都是死了的人!!一种恐惧漫布了全身。 他向着孔明伸出了手:“丞相救我!!” 而张飞竟不撒手,直将他扯入一片黑暗之中。 “丞相救我!!” 刘备大喊着睁开了眼睛。紧张地环视四周。四五个宦官的胖脸都贴在眼前。他厌恶地别过头:“去,去,都给我走!” “陛下,您该用药了。” 宦官手里托着银盅。 “朕让你们滚!!” 宦官们一个个倒退着出去了。赵云正要入见,看他们的样子,便知道,今日陛下又动了肝火了。 “陛下服药了不曾?” 宦官摇头。 “可曾饮食?” 宦官叹息。 赵云深深地锁住了眉锋。默然不语,半晌,徐徐说道:“我再去劝劝陛下吧。” 老宦官长叹一声:“唉,赵将军,我看您去也是杯水车薪。现今之计,能让陛下精神好起来的,唉,也只有丞相了。依奴才想,真得请丞相来一趟才是。”赵云望着他,沉思半日:“公公所言极是,我这就去修书,向丞相言明此事。” 他转身离开,心里想着:丞相,你快来吧。 “陛下,丞相要来省疾了。”陈震躬下身子,静待着刘备的答复。 刘备闭着眼,头向里偏着,半晌,他微微出了口气:“回去告诉丞相,不要跑了。朕并无大碍……,让丞相好好教导太子,守住成都。” “是。”陈震长揖欲退。 “哦,告诉他。” 陈震忙转回身,望着刘备。 “告诉他,要节劳……,那些个细事,就不要亲自过问了。” “臣一定将陛下旨意转达给丞相。”陈震又行了一礼,轻轻地退了下去。 刘备这才转过头,望了望他的背影,两行老泪又溢出了眼角。他想把陈震叫住,告诉他,让那个叫诸葛孔明的人马上来,现在就来。他快要孤独死了。刘备叹了一声,艰难地翻了个身,挥了挥手,宦官们悄悄下去了。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:40   回复此发言 13 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 闭上眼,眼着倏忽飘过那漫天的火光,赤色的江水。赤色的江水又化做一匹赤兔宝马,马上威风凛凛的是二弟呀。“云长!”他叫着。关羽却似没有看见他,飞也似的过去了。刘备明白,又是梦。他烦燥地躺平了身子。盯着淡黄色的宝帐,渐渐地,视线又模糊起来。 “陛下?” 他睁开了眼。床前的人白衣羽扇,笑容可拘。 “哎呀。孔明!!真是你?” “正是为臣,陛下扫灭东吴,大获全胜,臣来接驾。” 刘备的脸烫得难受:“丞相,朕……几乎全军覆没。你不要取笑我了。” “全军覆没?”孔明脸上笑意顿失。“三十万士卒?数百员战将?” 刘备别过头去。 “那黄公衡呢?” “投了魏。” “季常呢?” “阵亡了。” …… 孔明每问一句,刘备都觉得挨了一记耳光。他不敢抬眼,不敢与孔明目光相对。良久,他回过头,孔明不在了,只留下一句悠远的话:“全军覆没。陛下欲置季汉于何地?诸葛无能,不能再侍奉主公。” 刘备鞋袜不整地追下床来:“孔明,你也要走了么?!”孔明无语,拂袖而去,像是一朵浮云,无论如何也抓不住。 “孔明——!!” 这一声,将刘备自己从梦中喊醒了。紧张地环顾四周,唉,又让梦降住了。宦官们闻声而进。“陛下。”刘备连斥责的话都懒得说了,只是复又闭上了眼睛。 想国家吗?想了,没有希望。 想阿斗吗?想了,忧心忡忡。 想孔明吗?想了,可是,他能原谅我吗? 后面的日子,他在永安宫只是在认认真真地做着一件事:等待着死亡降临。 春天本来是生机勃勃的季节,可是在刘备眼里,却是让人烦燥的季节。桃花开的那么乱,江水声大得人无法入睡。为什么?还活着。他经常这样问自己。 外面勿忙的脚步声让他升起一股无名火。他深吸了一口气,听着那步伐由远而近,咚咚地来到了榻前。 “陛下!”竟敢是喜出望外的声音。 刘备睁开眼睛,直对上宦官的脸:“大胆!!“宦官吓得僵在了那里。嘴张着,笑容凝在脸上。 “你还有没有规矩?来人!!”刘备喊着。宦官扑通一声跪了下来:“陛下恕罪。奴才无状,罪该万死!” 望着宦官抖衣而战的样子,刘备暗叹了一声,唉,何必呢。他平了平气:“起来吧。朕心中烦乱,你受惊了。” 宦官伏在地上,不敢回言。 “你为何如此喧哗?” “回禀陛下:丞相携梁王永、鲁王理已到宫门了。” 刘备猛地坐了起来。险些又摔倒,宦官忙过来搀住他:“你说什么?丞相来了??” “是呀,陛下,丞相前来省疾。” “真的?”刘备死抓住宦官的手。 “奴才岂敢欺君。” “哦,那,快去,快去,”刘备的手抖起来,不知道要说什么好。宦官忙吩咐下面:“快,陛下宣丞相觐见。” 刘备坐了起来,依旧手忙脚乱,“朕的衣服呢?哦,那件,拿那一件。快,你,帮朕把头发拢一拢。你们,你们,快呀,把这些药给朕拿走!!” 宦官们发现,陛下的脸上有了光泽,他们一个个手书忙脚乱地收拾着,忽听外面有说话的声音,刘备又挥手:“下去,你们下去。让开!”他太想见见那个人。分别快两年了,他是什么样子了。 眼睛直盯住门帘,听着越来越近的脚步声,真是他!那种沉稳安详的步伐他不会听错的。刘备的心狂跳不止。孔明来了,真是他。他……会不会真的像梦里一样,拂袖而去。他坐正了身子,他知道,孔明是多么的循规蹈矩,他必需拿出皇帝的威仪,他才会满意。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:42   回复此发言 14 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 帘子揭起来了。 那袭白衣闪进了视线。依旧是从容的,是飘然的,是清俊挺拔、仙风和善的。是他可以向世人引以为傲的丞相! 他笑了,他想站起身来,因为他知道,孔明会向他行大礼,他要亲手搀起他来。 而出乎他的意料,孔明在门口定住了,只是盯住他看,渐渐地,孔明的眼睛里竟蕴满了亮闪闪的泪水。白羽扇微微地颤抖着。 “丞相……”刘备试探着叫了一声。 “陛下!!”孔明却是喊出来了。这不是他的作风,他从不高声说话的。刘备疑惑地望着他,不料孔明竟向着他跑过来。可以说是扑到他床前,哭跪在地,一把抱住了他的腰身。 “陛下,为何不让臣来省视?难道不见为臣了吗??” 刘备扎着两手,愣在了那里,听着孔明的哭泣,往事一下子涌了上来,先是眼泪如断线的珠子,接着饮泣出声,后来便也抱住孔明,放声大哭起来。 “我有什么脸见你!!”他捶着孔明的后背:“我拿什么脸回去?你的心血,三十万士卒,全毁在我手上!我有什么脸回去!!” 他越哭声音越大,几乎如长江决口。屋里的人吓得手足无措。不知如何解劝这君臣二人。好长时间,二人才停了悲声,宦官们过来请起孔明,孔明这才向玄德行了大礼,他抬起头来看看刘备,心里暗自出了口气:“哦,还好。不让陛下把心中的块磊全哭出来,病怕是越积越深了呢。” “丞相坐到朕身边来。”刘备的心里真的宽敞多了。竟觉得身子也清爽了。他拉着孔明,沉吟半晌“丞相,到时候了。” 孔明不解地望着他,刘备释然地一笑,将身子靠在靠枕上,目光停在远处:“唉,朕到了向丞相托付江山的时候了。” “陛下。”孔明极力地想送给刘备一个安慰的眼神,却不想,视线却极快地模糊起来了。 刘备反倒安抚着孔明,拍拍他的手背:“丞相,不必如此吧。人到五十不称夭寿,朕六十三岁了。”说着,他猛然坐起来,凑近孔明的耳朵,小声地说:“够本儿了!从织席贩履到做了这个皇帝,我真够本儿了!!还有什么遗恨?” 刘备的脸上真的绽开了明亮的笑意,没有一丝虚假。他直望着孔明半晌,眼神柔和下来,笑意渐渐变得惨然:“只是,我今生最对不住的人,就是你!” “陛下。”孔明不知道,今日为何总是自己要泪流不止。“陛下不要说了,如果没有您,亮只是南阳的耕子。” “可是没有我的话,孔明不会这么年轻,就生了白发。”刘备轻轻地触到孔明的鬓角,真的,真有一根细细的发丝,泛着惨淡的银白。 “你是为我累的。唉,孔明,你是上苍赐给我的一个奇迹,如果你辅佐的是高祖那样的君主,说不定,大汉早就复兴了。可是,上苍把你赐给了我这样一个人。东西两川太小了,根本不是卧龙可以飞腾的地方。而我,临死之前,却还要给你留下这样一个大烂摊子。” 一向善于辞令的孔明听了刘备的话,除了流泪竟没有了语言,那眼泪竟像是从心里绞出来的,让他的心一阵阵疼得难忍。 刘备抚着他的背:“丞相,真是难为你了。今后,季汉怎么办?阿斗少不更事,良将谋臣全让我损失待尽,国力虚弱,孔明,我想想,我都恨的要死,我真的恨我自己!” 抓住孔明的手开始颤抖。刘备屈下身子,哭得哽咽难抬。 望着刘备满头苍发,孔明止住了泪,他不能陪着刘备哭,他知道,陛下说的全是实情,这实情也扰得他夜不安寝,食不甘味。可是,他是一国之相,陛下说过:孤得孔明,如鱼得水。鱼搁浅在沙滩,水难道会不涨上来把它带回大海吗? 孔明从袖口里掏出丝绢,擦了擦眼睛。又示意宦官打水为刘备净面。亲自为刘备奉上了参汤,看着他抿了一口。 “陛下,你可否愿意再听臣一言。” 刘备头向着里壁,微点了点。 “陛下所虑,不无道理,但是季汉并不像陛下所说的这样大厦将倾。我们是有希望的。”孔明的声音不大,但是让刘备渐渐回过了头。 “陛下想想。此番东征,您可曾分调汉中之兵?”刘备摇摇头。 “诚然。魏延在汉中尚有精兵三万。马超兄弟尚有精兵两万有余。子龙所部,也俱是精锐。再加上东征所余,也有十万之众。” 刘备睁开了眼,凝视着孔明。 孔明依然平静如初:“虽说五虎将凋零大半,可是将门虎子,青胜于蓝。关兴张苞大有其父之勇。张嶷、张翼也是后起之秀,向宠临危不乱,殷纯刚猛过人。若经历练,必是可造之才。” 孔明望望刘备,见他眼睛里又有了亮光,于是摇了摇羽扇,更加镇静:“再者黄权、马良虽失,董允、陈震、费(yi)、蒋琬等也是治国能臣,太子虽年少,智量宏远,仁慈安静,陛下,这难道不是季汉昌隆之相吗?” 刘备笑着,泪波再涌。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:43   回复此发言 15 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) “陛下,东吴虽然取胜,可也是大伤元气。陛下初战告捷,伤其士卒无数。甘宁、马忠、潘璋俱都阵亡,他方取胜,曹丕便撕毁盟约出其不意攻打合肥,他后方难顾,早晚还要归附于我的。陛下,你想想啊。” 孔明说到后来,语气也有些急切了。他不知道,这倒底是在给陛下宽心,还是在说服自己 。 “孔明,”刘备抚住孔明的肩:“我就知道,只有你,这个世上只有你,能让我摆脱困境与厄运。可是……”刘备哽咽着,“你越是如此,我越是不安啊。你就不能埋怨我几句??” 孔明也拉住刘备的手:“陛下,您是一世英雄,想重振雄风还是想颓然了局,全在陛下!” “丞相!不用说了。我稍有起色,与你共返成都!!” 一间简单而宽大的屋子,装饰也是十分古朴,里面充满了让人不太适应的药气。这是为了刘备的病情而勿忙组成的“太医院”。 从成都随丞相同来的太医令,加上随军的军医,永安本地的名医大大小小二十余人,此刻都屏着呼吸,垂手侍立在一旁。 几案后,孔明仔细地审阅着刘备这三个月以来的脉案,眉头微蹙,良久沉吟。 “太医令。”孔明温和地唤了他一声。 “丞相。” “陛下倒底所患何疾?”孔明紧紧望着太医的眼睛。 “丞相,陛下初时只不过肝阳上亢,虚火上冲。后又有下痢,渐渐不能饮食,郁结已深,导致肾阴虚弱,三焦不通。如今……又是有了春秋的人。怕是……” 太医令的话未完,后面的大夫们一个个默默点头,面现忧容。 孔明仍凝望着他,手中的羽扇也停止了摇动,“如此,就没有办法了么?”孔明的眼睛渐渐蒙上了水雾。 “丞相,陛下洪福天佑,我等一定尽心。料想过了冬天,是没有大碍了。” 泪水直冲下面庞,孔明如何不知,医者说过了冬天无大碍那便等于说:陛下也许是过不了今冬了。 “丞相……” 孔明摇了摇手,“多谢太医,亮但请诸公务要尽力,可以张贴榜文,求民间验方亦可一试。” “遵丞相钧旨。”太医们纷纷行礼。 孔明缓缓地走着,任三春的风撩起鹤氅的衣摆,就这么痴痴地走。直到前面没有了路。 哦。竟登上了白帝城。眼前长江如练,山恋叠嶂。也不知,这如画的峡口中,又藏匿着多少激流,多少险滩。孔明的目光注视在滩头那几乎是爬行的纤夫身上,那小小的身躯,竟要牵起那样一艘巨大的楼船,还要带着它闯出暗礁峡谷。而那纤夫手脚并用之余,竟还仰面作歌。那歌声回荡在峡谷中,让人无限的伤感。 这纤夫就是我呀。孔明沉思着。那楼船就是风雨飘摇的季汉。我要牵着它走,一直走,把它带到宽阔的江面。即使我可能在半路上就力尽气绝,我还是要笑对长江,我还要仰面做歌。 孔明闭上了眼,因为眼泪又滑了下来。以前,当我负重辛劳时,总有一个人,他可以披头盖脸地把锁在我身上的纤绳扯下来,虽然粗鲁,可是让人觉得那样温暖。我可以在他面前叹气,在他面前流泪,可以在他面前像个孩子。 而没了他,我,只能做一个负苦做歌的丞相了。我不能再对任何人说一个累、道一声苦。 孔明觉得他的泪要流干了。江水声也似越来越轰鸣。他不禁跌坐下来。悲声隐泣。 “丞相——” 山下传来了赵云的呼唤声。孔明忙拭着眼睛站起身,一瞬间,又变成了那个永远镇静从容的诸葛孔明。 “丞相怎么一个人到这儿来了。陛下要与丞相共同用膳,找不着你,要急死了。”赵云打量着孔明,用手轻轻扶着他。 “哦,找我呢?陛下吃什么好的了?”孔明笑的灿烂。赵云停了半晌,轻轻叹了口气。“丞相,不用这样强颜欢笑。云虽愚钝,也知丞相心里的苦。” 孔明停下脚步,感激地望着赵云,良久无语,拍了拍他宽阔的肩头:“谢谢子龙。但是从今天起,要想方设法让陛下高兴起来,不要让他有一丝阴郁的心情。” 二人对视着,深深吸了口气。勿勿走下山。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:44   回复此发言 16 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 的午宴并不丰盛,但是孔明却吃得十分香甜。直到席散还意犹未尽的样子。刘备一直好奇地看着他,“孔明食量比以前大了呢。” “哦?陛下心疼了?”孔明用清水漱着口,歪着头看着刘备。 “哈!!我心疼了?”刘备虽然没有中气,但是笑得还是十分爽朗。“好,今天晚上,我还请你,你把我这一份也必需吃掉。” 孔明摇着羽扇低头看看,微微一笑:“不在话下。” “哦?”刘备睁大眼睛,好像不认识他了。“你记不记得,当初在新野我们四人同桌而食。” 孔明点点头。笑望着刘备。 刘备得意地指着孔明:“若不是我阻住益德,把菜搛到你碗里,你怕是要生生饿杀。” “是呀。”孔明释然一笑。“那时三将军看我不顺眼呐。哦,多亏了陛下,若不然臣竟是要饿死了。” 刘备笑得有些接不上来气。“没良心,你就是没良心。后来我倒不让你跟他们一起吃了,你是这也不吃那也不吃。吃什么都不香,你知道益德怎么说?” “臣洗耳恭听。”孔明微屈了身子。 “他说:这群酸儒,都不是饭养大的,全是砚台里的墨灌的长了这么大。亏他也长了这么高。” 这一次轮到孔明笑得上不来气。“高论,三将军实是高论。”刘备笑罢,用手托住头,注视了他一会:“怎么现在倒比那时不挑食了呢?” “现在不同了。”孔明笑道。 “嗯?”刘备不解。 “臣封相了。” “这是什么理由?”刘备又展开笑容。 “宰相肚里能撑船,多一顿饭,不在话下。” 刘备仰面大笑,几乎闭了气,孔明忙上前抚着他的胸口,刘备喘息一阵,睁开眼睛。望着孔明:“唉,你要是一直这样,真乃大汉之福呀。” 君臣笑语不断,孔明陪着刘备又说了一会话,便让他好生睡下,刘备拉住孔明:“我睡醒了,陪我下棋。” 孔明点点头,施礼退下。 走出宫门,站定身子,回过头,深情的望着门里:“主公,你多笑笑吧。” “丞相。” 一声呼唤阻住了孔明正欲离开的脚步。 “正方。”孔明回过头来,迎上李严的焦虑的目光。 “丞相,陛下的病?” 孔明望着他,微微叹了口气:“唉,陛下郁结太深了。” “是呀。”李严也跟着叹了一声“陛下圣明神武,却败在了东吴一个黄口小儿手上,心里难免不忧闷。丞相,严想动问一声,陛下何时能启驾返回成都?” 孔明微锁了眉锋:“看如今陛下的病体,不宜鞍马劳顿。待稍有起色,便起程可矣。” “是呀,丞相,永安虽好,毕竟是两国交界,若有意外,难保陛下安泰。”孔明听了,目光一闪:“正方,你所辖之部,要对边境严加巡守,但是也不可向东吴轻易挑衅,惹起事端。” 李严意味深长地望着孔明:“丞相,严听闻,曹丕趁陆逊远征,已起兵合肥,东吴正措手不及,若趁此时我们起兵报仇,岂不正为良机?” 孔明回过头,望着宫外,羽扇缓缓地摇动着:“渔人得利呀。正方,对东吴,不可妄动刀兵。” 李严还想说些什么,见孔明凝眸远望,似在沉思,只得躬身施礼,悄然退下。 孔明再一次走入刘备的寝宫,已是未时末了。在刘备的招呼下,他坐在了榻侧,仔细地端详着刘备的脸色。 “陛下,睡得还好吗?” “唉。一闭上眼,那些死了的人,一个一个地来向我行礼,轰也轰不走。”刘备无奈地苦笑着。他抬眼见孔明的目光中一片黯然,忙拍拍他的手背:“哦,也睡了一会儿,你又去哪儿了?” “亮也去小憩了一会儿。”孔明微笑着说。 刘备轻笑了一声,闭了眼,微微叹息着:“撒谎。”说着拉过孔明的手,“手指上还有墨迹呢。” “亮是小憩了一会,醒来时为太子誊录了一份《商君书》”孔明安慰似的说着,又从面上漾出些羞赧的表情:“忘了净手,只是这一次,今后有的让陛下取笑了。” 刘备久久拉着孔明,只是深望住他,脑海里回响着一句话:今后……今后……我们君臣再没有今后了……” “陛下怎么了?”孔明微俯下身,惊望着刘备眼角溢出的一滴老泪。 “哦。没事!”刘备放开孔明,用手背抹了一下眼睛。转而展开了笑容。“陪我下盘棋!!” 宦官就在榻上放上了小几,捧过了黑白子。这时,御医来奉药,躬身伺候在刘备的身旁。刘备不耐烦地摆了摆手:“拿走拿走。朕不喝这个苦汤子。”孔明笑着方要劝慰,刘备抬手止住他:“没用!谁劝也没用。”然后咬着牙靠在枕被上,一脸的痛恨。孔明看着他的样子想笑,笑容没有展开,心像被人揪住。 他不知道,这个如父亲般的君主还能再陪他走多久。 孔明摇着羽扇,似是要将这灼人的心绪扇掉。他笑着望望刘备。狡黠地眸光忽地一闪。刘备马上警觉起来:“干么?又再想什么坏主意?” “哦,不。我在想下棋的事。”孔明若无其事地说着。 “下棋的事?什么事?” “干下吗?我们下个注如何?”孔明歪着头,手里的棋子轻轻地击着棋盘,玉石相触,发出清脆的声音。 “好哇!”刘备喜得猛然坐起来,却是往前一栽。两边的医官、侍臣忙来挽住他。刘备静坐半晌,方平了一口气,睁开眼见孔明正拉着他的手,他轻轻攥了攥孔明的手:“不妨事的。” “陛下。” “好,你说说,我们赌什么?”刘备微喘着。 “嗯。陛下输了,要把药喝下去。” 刘备皱着眉,沉思半晌。良久才狠狠地说:“好!”转而问道:“那你输了呢?” 孔明笑而无语,半晌才说:“听凭陛下处置。” “你输了,罚你三天不准办公。” “多谢陛下!”孔明满面喜色。 “摆上,摆上。”刘备十分自信。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:45   回复此发言 17 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 屋里再没了别的声音,只闻棋子落在玉盘上的啪啪声。孔明专注地盯着棋盘,刘备的棋委实不怎么样,所以孔明下得十分轻松。黑白子在他的眼中,渐渐成了杀伐机巧的战场。自己的后方,哎呀,后方空虚。忙补上一子。他用扇柄敲着棋盘,后方,后方。对了。后方的黄元!黄元久有反意了。不知董允他们…… 正沉思时,忽然听到“达达”的声音,抬头看去,刘备得意地望着他,用手指轻叩着几案“要想这么半天呀?” “唉——是呀。不得不想呀。”孔明长叹了一声。 “朕的棋让丞相如此苦思?”刘备掩示不住的喜悦。 “我是在想——” “嗯?” “我在想,如何下,才不至于让陛下中盘认输。至少让陛下不太难堪。”孔明探着身子,附在刘备的耳边悄声说。 “你!”刘备瞪大了眼睛。“我输了?我怎么输了?”他盯着棋盘,明明败局已定,他将棋子一阵撸。“不算。这个不算。” 孔明用扇子按住他的手:“陛下,不必如此。您输了多少目,我已记下了。来吧。喝药。” 看着刘备咬牙切齿地咽了药下去,孔明满脸的得意。 刘备用清水漱了口,略歇了歇,回味似的说:“是呀。丞相,能让我少输点的人。只有你了。只有你,不会让季汉有更大的损失了。” “陛下。”孔明站起了身。 “不许走!”刘备又回复了面容“想走?赢了我就想溜?” “再下吗?”孔明挑衅似的望着刘备。 “围棋这东西,是你们下的。太伤脑子。朕想和你下象棋。”刘备自信满满。 “这……”孔明犹豫了。象棋,孔明下的少。他知道,陛下下象棋是很有一套的。 “怕了?”刘备眯着眼,语气里满是骄傲。 “臣就陪陛下下一盘。”孔明又坐回几前。 “要赌注啊。三天。不许办公”刘备重复了一遍。 “好。谨遵圣命。” 摆上了楚河汉界,刘备真的挥马纵横,气势逼人。孔明节节败退。刘备将吃了的两个子放在手里,敲得山响。虽然虚弱,但是还是说着:“三天,三天不准办公。” 孔明紧皱着眉,苦苦思索。正在这时,一个宦官进来:“启奏陛下,这是理殿下给陛下抄写的《庄子》,请陛下过目。” 刘备盯着棋盘,摆了摆手。孔明却接过来。送到刘备面前:“陛下也看看,殿下的字进益不小呢。” 刘备这才接过。仔细地看着,半晌笑着说:“嗯,比他爹强。赏。”打发了宦官,他兴致勃勃地又低下头,咦?原来已经架好的炮竟不翼而飞。他四下里用目光搜寻。踪迹不见,又将目光投向侍奉的宦官。宦官苦笑着,低头不语。 孔明问道:“陛下找什么呢?” “我的炮。”刘备呢喃着。 “炮”?孔明故做惊讶。“臣已经吃了。” “什么?”刘备想了半天。“不对。” 待他想明白,却见孔明已经到了门口。笑着要夺门而出呢。 “好哇你!大胆!”刘备哭笑不得。“你回来。把炮拿来!” “没有,陛下,我想起来了。有一桩事,万分紧急,我去去就来。”刘备大声笑叫着:“拦住他。快着,别让他跑了。”他兴奋地笑着,未理会冷汗浸了一头。手也不自主地抖了起来。孔明忙收住了笑,快步跑了回来。 “陛下。”医官们忽地围上了。 连忙撤走了棋盘,进了汤药,又用了炙。刘备才平静下来。待他睁开眼睛。惊望见孔明正跪在他的床前。 “丞相……” “陛下,是臣让陛下受苦了。”孔明一脸的悔愧。 刘备苍白的老脸上泛起一抹微笑。他示意宦官,扶起孔明。望着他坐在自己身边。笑叹了一声: “丞相,谢谢你。我好久没有如此笑过了。谢谢你。只有你。不会让我哭着走吧。” 孔明猛地转过身,抽搐的肩头告诉刘备,他在痛哭。 “行了,丞相。”刘备轻轻笑着,用手抚着孔明的背:“我现在还死不了呢。我们君臣……还有些时间……”。 刘备玩笑似的话却重重地撞到孔明耳中,他站起身,向刘备躬身施礼,“陛下,您歇息吧。臣……告退。”抬起头来的时候,刘备看见,两颗泪悄无声息地落在白羽上。他没有说什么,只是温和地望着他,孔明的身影消失在视线中,却印在了脑子里。 这个瘦削的肩膀,要顶起一个诺大的、濒于绝境的国家来了。孔明,我不能与你一起扛着这个重担了。虽然,你有着绝世的奇才,谈笑间军国大事已安排稳妥,可是,你毕竟是个人呢。今后的日子,面对着强大的曹魏,暧昧的东吴,川中的宿老,没有志量的斗儿,疲弊的国力,你将如之何?将如之何? 我知道,你有办法,让这个国家走出困境。但是,做一个万人钦敬的丞相,累吧,苦吧。我不在了,还有谁知道,你也是个有着七情六欲的人呐! 刘备用拳支着太阳穴,闭着眼,皱着眉,任两滴老泪滑过灰暗的面颊。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:46   回复此发言 18 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 孔明呆坐在房中,书案上成都送来的表章、文书又堆成了小山,可是这一次,孔明却没有埋头在里面。脑子里乱七八糟,忽而飘过一个身影,未及看清,早又消逝。忽而耳边响起一句话语,未及听清,已化在微风里。 “丞相。”子安轻轻走进来。孔明仍坐着,甚至没有给子安送过去一个眼神。“什么事?” 子安愣了愣,他从没听过孔明嘴里会说出这么颓然的语气。 “丞相,尚书令求见。” 霎时间,书案后的孔明又换了诸葛丞相,目光如电般扫了过来。片刻,他整了整衣衫,打开了一份表章,拿起笔在砚上掭着:“请李尚书进来吧。” 李严进来,孔明起身相迎,在案前坐了。 “丞相还没歇息呢?”李严关切地问。 “哦,正方不是也在忙吗。”孔明笑了笑。 李严轻叹了一声,用手摸着桌案上的表文:“国事繁巨,陛下又病入沉疴,丞相还要保重。” “多谢正方挂念。不知正方此来何为?”孔明向后靠了靠。 “严想动问,陛下……沉疴已深,若一旦,龙归海境,身后的事,丞相还要早做安排。”李严小心地说了出来。他仔细地观察着孔明的面色。但是,他什么也没看出来。 孔明良久无语,屋里静得有些让人烦燥。忽然,孔明站了起来: “正方所虑极是!” “子安!”孔明向着门外呼唤了一声,子安闻声而进。 “请子龙将军,幼常、廖大人、向将军凡二品以上官员速来,在前厅候齐议事。”孔明边说边换上了官服,向着李严将羽扇伸了伸,那意思仿佛是:请吧。 在前厅聚集的官员们也没有想到,丞相今天是如此地冷静地在跟他们议论着关于陛下一旦上殡的事宜。冷静地让人有些害怕。好像丞相说的是一个他不认识的人的后事。 他安排得是如此周到,让人挑不出一点漏洞。甚至包括,陛下一旦归天后,梓宫如何起运的问题。 孔明脸上没有一丝表情,或听或说,声音态度像是水,没有色彩,没有味道。此时此刻,他,不再是诸葛孔明,他只是一个丞相。他的责任就是:安排国政。 孔明自己也不知道,他是如何度过这个下午的。看着众官员向他投来的忧郁而敬服的目光,他只是想笑,笑自己,笑自己当时像是一座冰封了的山。 他带着子安漫无目的的走着,奉节不太大,孔明的目光游走在街市上,男男女女商贸言谈的画面在眼前穿插着。他忽地感到,这画面好熟悉,在哪儿也是这样,不大的小城,男男女女的,说说笑笑的。哪来的? 是了,新野。 那时他刚刚出了山,总想看看这里的民情,主公总是带着关张二人陪着,惹得张飞一出来就指桑骂槐,自己充耳不闻,主公过意不去,以后也就不让关张二人相陪。他清楚地记得,张飞跳上马背:“二哥!你我上后山跑跑马!”之后,大环眼瞪向自己:“军师!你保护好我大哥!如若出了事,老张可不依!!”主公叉着腰,摇头苦笑。待张飞一走,他上下打量着自己:“军师,我们还是回去吧。我看军师,不能完成益德的托负吧?” 孔明想到这儿,不禁笑出了声。子安好奇地看了看他:“先生?”孔明拍拍他的肩,示意他再走走。一队巡视的马队从身边风似的闪过。并没有注意到丞相在街头漫步。孔明望着整肃的军士,眼光里露出些许欣慰。那些年轻人,真的好身手呢,你看他们在马上的威风。那烈马到了他们手中,竟似与人是一体的呢。可笑自己…… 自己也是很想骑骑快马的,尤其是年轻的时候。当益德不怀好意地把他的黑爪神龙的缰绳递过来的时候,他真的害怕了呢,而骄傲的他怎么可能就此认输。 可是当他骑上了这匹神驹,他后悔了,这畜牲泼开四蹄疯了似的狂奔。任他怎么勒马缰那马竟无所知觉。“完了!”他当时就是这么想的。没想到,卧龙先生要被马跑死了。这时候,那道白色闪电冲上来了。不!是两道。一左一右抓住了他的缰绳。鹤顶驹上是英风四射的子龙。的卢马上是一脸急怒的自己的主公。 “张益德!!”主公什么也没说吧。就用那个马鞭指着张飞,张飞竟灰溜溜地走了。自己得意地想笑,却听到耳边一声:“你!给我回去!” 孔明又笑了,这一回笑得更尽性些。人都说主公性宽仁,可是他对我,有时却很霸道呢。想到这,孔明却觉得心里发酸了。是了,以后,没有人敢对我霸道了,没了。 “看你再闹,反了你了!”路边一个女子将一个七八岁的孩子拦腰按在腿上:“说,还下不下江?看我不打死你!”小孩哭闹挣扎着,那女人叫得山响,可是打在孩子身上的,却是手里的围裙。孔明停下来注目,竟觉得这是多么有意思的一件事。那女子发现孔明在看她们,忙抓着那顽童走远了。 “先生,这你也看得这么起劲儿?”子安笑问。 “子安。小时候也挨过你娘这样的打吧?”孔明小声问他。 “当然了,我挨的最多。可是,我娘打我不疼。”子安微叹着。 孔明有些羡慕地望着他:“唉,我就没有你这样的福份了。或许我三岁前,母亲也这样打过我吧。可是,我不记得了。只记得,兄长打我,可没这么和善了。” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:47   回复此发言 19 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 子安听出这话里的悲凉,陪着孔明静默了一会,忽然笑道:“先生,三岁前的事想不起来,三十岁以前的事是不会忘的吧?”他的话一出口,孔明略作迟疑,便笑起来,用扇子拍在他头上:“就你记性好!” 是了,主公这样打过我呢!那把拂尘,主公当时气极败坏地表情。清晰地出现在他眼前。 孔明回过头,望着暮色中的永安宫。 注目着,叹息着。 远处传来一阵钟鼓之声。孔明侧耳细听:“子安,这里有道观吗?”子安点头:“是,江边有一座紫虚观。住持人称紫虚上人,这儿的人把他传的可神了,说他能未卜先知,还能移星换斗,呼风唤雨呢。” 孔明眺望着紫虚观,目光中渐渐放射出夺目的光彩。 “子安,快走,去找紫虚上人!” 子安不知道,为什么孔明如此急迫地想见紫虚上人,他一边跟上孔明急匆匆地脚步,一边气喘吁吁地说:“先生,先生,今天晚了,明天……明天好不好?” 孔明头也不回:“一天也不能等!” “我们如此仓促,可能,可能他们已经歇了。”子安还不死心。 “如果他真是半仙之体,那他就一定在等我!” 子安摇头叹了一声,又跟上了孔明的步子。 紫虚观座落在江边,前有江水,后倚青山,观虽不大,掩映在落日余晖下,真让人觉得像是神仙洞察府。 孔明站在门前,正欲让子安叩门,忽听从里面传出一阵鼓乐钟吕之声。紧接着,大门洞开,两队青衣道士各执法器从里面鱼贯而出,孔明先沉吟了一下,继而面露微笑,那让人熟悉的身姿又出现在众人眼前,从容的,飘逸的,智慧的。 “汉丞相大驾光临,山人迎接来迟。”说话的人从里面大袖迎风地走了出来。 孔明注目看他,一头银发,光亮顺滑,三缕白须柔润飘洒,面上不见一丝皱纹,慈眉善目,道骨仙风。金冠道服,手执拂尘。 孔明执扇拱手:“道长请了。” 老道迎至孔明面前:“丞相,贫道紫虚,知丞相必来造访,已躬候多时。” 孔明面无一丝讶异,只是微微点了点头:“紫虚上人,名不虚传。” 紫虚将孔明迎至里面,子安犹自在此地发愣,木木地跟在孔明身后,看着这两人的背影,小声嘟囔着:都是半仙…… 孔明随紫虚来到方丈,紫虚命奉上茶来,便挥退了左右,孔明便也冲子安点点头,子安马上悄悄退了出去。 孔明看看紫虚:“上人,你的大名我是闻之已久,只恨国事繁巨,无缘识得,今日一见,三生有幸。” 紫虚手抚银然:“哈……丞相说反了,我乃山野之人,何劳丞相动问。” 孔明低头微叹了一声:“唉,有一首山歌,想必是上人所作。我在荆州时就听闻了:一龙并一凤,相将到蜀中,才到半遥里,凤死落坡东。风送雨,雨送风,隆汉兴时蜀道通,蜀道通时只有龙……” 孔明吟诵着,越来越声音越弱,后来竟变成了喃喃自语。再后来自语变做了叹息,吟完停了半晌,喃喃着:“上人好神机……” 紫虚也沉吟良久,长叹一声:“我本想以此山歌劝阻凤雏不可贸进,唉——天命昭昭,人力难复!” “天命昭昭,人力难复?”孔明凝视着他。“我来此与上人相见,就是想借上人回天之力!” “丞相,是为了当今陛下?” 孔明重重地点了点头:“不错!我听说,古有祈穰之术,上人想必精通此道。望大展仙机,为陛下祈星延寿。”话一说完,孔明热切地目光直盯着紫虚,不想错过他的一个微小的表情。 紫虚注目孔明良久,点点头:“唉。丞相一片苦心!当今何幸啊!” “上人?”孔明有些激动,羽扇在胸前微颤着。 “只是……恐怕陛下……天命已绝,贸然祈禳,反遭天谴呀!”紫虚叹息着。 “天命……已绝?”孔明咬住了嘴唇。 屋里死一般沉寂。 忽的,孔明一把抓住紫虚的手:“天不与寿,生人与之,可否?”眼神急切,让紫虚倒吸了一口气。 “丞相的意思是?” “借寿!”说的异常果决。“借我的!” 紫虚大瞪着眼睛,仿佛不认识眼前的人了。 “怎么?不可以?亮闻此术是可行的呀!”孔明靠近了他。逼视着他,半晌忽问:“上人不行此术,莫非亮……寿不足借?” 紫虚忙摇头:“丞相,非也。此道若行,陛下知道,怕山人大限至矣。再者,丞相命系于天,降生于世,是为了福泽两川,岂可借寿于人?” “上人!” 孔明竟倒身跪在紫虚座下。慌的紫虚也跪下相扶。 “丞相,折杀山人了。” “陛下的生死,关乎汉室社稷,只有陛下在,才能真正的福泽世人。望上人大展仙术,救万民于既倒。”孔明紧紧抓住紫虚的手。 紫虚紧紧抿着唇,直盯着孔明的眼睛。慢慢地,他的眼里涌起了泪波。 “如此君臣之义,却也感人。丞相请起。你我从长计议。” 孔明叩拜于地:“谢上人再生之恩。” 孔明出了紫虚观时,面上竟带着灿烂的笑容。让子安不明所以。 “先生?” 孔明拉着他的手:“子安!陛下有救了!有救了!!”他孩子似的摇着子安的手。 “真的?”子安也一阵欣喜。“先生,快把这个喜讯告诉陛下!” 孔明听了,立刻停了脚步,转回身,严肃地对子安说:“这件事,不可让陛下知道。听见了没有?” 子安愣愣地点点头。正这时,夜色中过来一队灯火。到近前一看,是宫里的侍卫,见到孔明下马施礼。 “丞相,让我等好找,陛下遍寻丞相不见,已然发怒了。快请回吧。” “好!”孔明笑答一声。接过侍卫们递来的马缰,跨上了马背,意气风发地向永安宫驰去。 “陛下,为什么又生气了?”孔明笑吟吟地向刘备施礼。而刘备却侧身躺在榻上,嘟着脸,鼓着腮,看上去像个正在赌气的孩子一般。 “呵,丞相倒像是很高兴呢。”看到孔明,刘备的表情渐渐和缓,但语气还像是在生气。 “嗯,今天,遇到一位神医。陛下之疾将不日而愈了!”孔明兴奋的神色并没有唤起刘备的共鸣,倒是孔明的话让他有些黯然,轻轻地笑了一声:“唉。我知道,熬日子罢了。” 孔明不假思索地回道:“不会的!绝对不会!” “哦?”刘备好奇地瞅着他。孔明自觉失态,马上笑道:“神医看了陛下的脉案,他说,不妨事的。” 2005-11-13 14:49   回复此发言 20 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 刘备点点头,对于自己的病情,他不想和孔明多说什么了。望着宦官点点头:“让永和理都过来。”宦官答应着下去了。不多时,一个年轻女子引着两个王子过来了。刘永刘理向刘备见了礼,见了孔明都很高兴,礼貌地向孔明问安。孔明忙站起身还礼。刘备有一答没一问地说了些闲话,指着那年轻女子说:“婉云,你还没见过丞相吧?” 年轻女子听了,低头轻盈地走了过来,向孔明深深万福。孔明始终没有注意到她,如今忽然到了自己面前行礼,忙用羽扇扶住:“哦,姑娘少礼。”说着向刘备送去一个疑问的眼神。 刘备向着女子摆摆手,亲切地说:“婉云,行了,丞相不是外人,起来吧。”女子方又害羞地走回了原处。 刘备叹了口气:“丞相,这位姑娘是傅彤将军的妹妹,就是本地人氏,其兄阵亡,又无父母亲人,在家为兄守孝,朕因王子无人照料,特命婉云前来侍读照应。” 孔明听说,忙起身至婉云面前,重又深施一礼:“原来姑娘是忠烈门庭,失敬失敬。”婉云忙又起身回礼。 孔明这才打量了一下她:温和态度,观之可亲。行止大方,悉出名门。心中点头暗叹。 刘备笑了笑:“婉云,你也辛苦了,带他们下去吧。”婉云复向君臣二人行礼告退。 孔明见她们去远了,才叹了一声:“这姑娘倒也可怜,竟没有亲人了。”刘备点点头:“是呀,傅彤是为了我呀。”沉吟半晌,意味深长地看着孔明:“孔明,今朝贵庚……你,四十有二了吧?” 孔明也叹了一声:“唉,人生如白驹过隙,臣老了吧。” 刘备笑道:“你老了?那我该当如何?”复又喃喃着:“十六年了。唉,真快呀。你我相识十六年了。”孔明注视着他:“是,十六年了,陛下。” 刘备忽然拉住孔明的手:“年过不惑了,孔明,膝下犹虚呀。” 孔明笑了笑,摇了摇头:“唉,这也不可强求,好在乔儿也大了。” “不可以!”刘备重重地放下他的手。“你这样一个人,如若无后,是天之罪也!”孔明笑出了声:“陛下太以谬赞了吧?” 刘备很认真地看住他:“孔明,我做主,你娶了婉云吧,这些日子,我细品她的人品,正是个贤惠识体之人,又正在青春,容貌秀丽,无依无靠,嫁与你,让她为你延续香火。” 孔明摇了摇头:“拙荆为了我,这十余年,颠沛流离,那一次我们从新野溃败,她……失去了孩子,已经是伤心欲绝了,我不能负她。” “唉!”刘备重重叹了口气:“这个我知道。但是为了延续香烟,这怎么能叫负她?再说,黄夫人是个贤德女子,她不会责怪你呀。” “是,她也多次劝我,让我再娶一室,可是,亮,于心不忍。”孔明低了头。 刘备闭了眼:“这可难了。” 孔明诧异:“怎么难了?” 刘备睁开眼望着他:“前日我命王贵人与婉云说媒,她是无一答应。隐隐向贵人说,若是嫁人,必是智慧卓越,风度超群的奇才。你看看,她这是在说谁呢?” “哦?”孔明倒觉得好笑了。“竟有这样的女子,看上一个过了不惑之年的男人吗?” 刘备笑着侧过身:“孔明青年时她是无福得见了,便是如今,也是丰彩依然。” “陛下只会拿我取笑。”孔明不屑地挥着羽扇。 “你知不知道,我登基从武担山回城,御辇从成都穿过,百姓夹道而迎,我仔细一瞧,那跪在两旁的年青女子,她们的眼睛没有一个是瞧着我的,一个个朝着你的车溜,当时,我可是都忌妒了。” 这话让两个人笑了半天。刘备又认真地说:“行不行,孔明,我……只有这一个心思了。你不能绝后,别让我着急。”刘备说着,眼睛又红了。孔明望着他,半晌方徐徐说:“既然婉云姑娘不弃,那也只有委屈她了。” 刘备大喜:“委屈她?怕是要乐死小女子了。” 孔明忙说:“不过,我想先让婉云回成都,让拙荆见一见。” 刘备倒是停了停:“不忙。她还要侍读王子。” 孔明想了想:“也好。”他握住了刘备骨瘦如柴的手:“那么,等陛下安好了,回成都,为臣主婚。” 刘备只是慈祥地笑着,笑纹在脸上慢慢晕开,他翻过手反握住孔明:“我……恐怕不能答应孔明的托负了。” 孔明咬着牙:“一定行,这一次,一定能行!” 刘备只是抓着他的手轻轻摇着,不发一言了。 孔明像是想起了什么:“哦,陛下,臣明日起要去江油七日,七日内陛下见不到我,要好好保重。” “干什么去?”刘备眼露疑问:“让他们去吧。” 孔明笑了笑,这笑十分的从容,十分的开怀:“不行,陛下,只是七天,七天后我就回来,那时,陛下一定是可以起床了。” 刘备笑着放开他:“呵呵,好吧。快去快回。” 当孔明再次踏入紫虚观的时候,他的心情是兴奋的,期盼的。他觉得,七天以后,当自己跨出这个门槛时,季汉的命运将会改变,确切地说,他诸葛孔明与刘玄德的匡古知遇又将可以继续延续。 紫虚严肃着面容走到他的面前:“丞相,法坛不可轻开,丞相现在如若改变主意,还来的及。” 孔明没有理会他的问题,只是怀疑地望了望他。那有些飘忽地眼神被紫虚捕捉住:“丞相?你行此祈禳之术,借己阳寿,对汉室极为不利,如果丞相此时反悔,亦是明智之举。” 孔明抓住他的手,“上人,我只问你一句,你行此法术,当真能为陛下延寿?” 紫虚闻言,深吸了一口气,闭上了眼睛:“唉——道法无形,真阳永驻,天地玄妙,岂能儿戏。” 孔明紧紧握住他的手:“那么,就请道长速速禳星。” 紫虚睁开眼睛,久久注视着孔明,见那眸子中没有一丝犹豫,他将拂尘一甩:“丞相,请随我沐浴更衣。” 半个时辰后,紫虚引着孔明来在了玄天大殿。孔明已经换上了一身素服,头发披散着,让人觉得十分神秘。他来在大殿中,环视四周,只有这时,从这审慎、精明的目光中,方能让人记起,这是汉丞相。 明柱上悬着宝幡,画着神符。在风中摇摆。礼神香香烟缭绕,让人不知置身于何地。地上,四十九盏明灯按星宿摆成了天罡阵式。灯火在灯头跳跃着,宛如夏夜撒满苍穹的星斗。正中间摆着两盏大灯,仍未点着,像两眼无底的深泉。孔明知道,这就是他与陛下的本命灯了。 “丞相,可以开始了。”紫虚轻声说着。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:50   回复此发言 21 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 孔明没有说话,只是轻轻点点头。紫虚向着两边的四十九名护法道士将拂尘一扬,顿时,道乐响起,钟鼓齐鸣。道士们在紫虚带领下开始步罡踏斗。九礼已毕。紫虚将烛火递到孔明手中:“请丞相点本命星灯。” 孔明接过烛火,向着两盏灯走去,一一将灯点起,火苗在风前一闪,他急用手去挡住,眼看着那火光越来越亮,发出了耀眼的光明,此时此刻,孔明的脸上也同时展开了一般耀眼夺目的笑容。 永安宫这几天没有了丞相的声音,显得有些萧然。李严进宫省视,见刘备已命人将座榻移在院中的一株桃树下,眼看着春光将尽,桃花早已凋敝,树上繁繁茂茂地遮满了绿叶,枝叶参差间,已依稀可见青青果实。刘备倚身榻上,微闭着眼睛,斑驳地树影照在他苍老憔瘁的脸上,显得有些不真实。 “正方来了?平身吧。”懒懒地说着,并没有睁眼。 李严站起身:“陛下,严几日不曾进宫,今日一看,陛下的气色竟大好了。” 刘备哼笑了一声:“唉,你也是不说实话呀。” 李严忙躬身:“臣句句实言。”刘备不置可否地摆了摆手:“不过也奇了,这几日,倒像是有了些力气。” “是呀,这就是陛下康复之相呀。”李严忙附和着。可是刘备显然不想再跟他这么说下去了。他坐起来:“正方,丞相走了几日了?” “六日了。” “哦,只是去江油?” “严不知。丞相临行,将政务交与严,说是去办一件事,事关国运,回来再说。故而丞相何时起身,恕臣不知。” “哼,就会故弄玄虚。”刘备嘀咕了一句。这时,御医进来请脉。李严退过一旁,刘备复躺下,向着医官伸出了手。 “陛下大喜,脉象平和,有康复之相。”医官面露喜色。刘备睁开眼望着他:“你不是又在哄我高兴呢吧?” “小臣岂敢欺君。”御医欣喜地说着。 “哼,”刘备又笑了一声:“又让他说准了!” 李严见刘备高兴,也来凑趣:“陛下,让谁说准了?” 刘备笑着说:“你家丞相走时说‘七天他回来,我就可以起床了。’你看这不又让他说准了。真是金口玉言。”刘备闭着眼,脸上的笑容久未消散。 李严却在反复玩味着刘备的话:金口玉言?难道,陛下在暗示什么不成。刘备感到一阵沉默,不禁睁开眼睛,见到李严沉思的样子,他的目光中马上射出一道只有帝王才有的光芒。“正方,多思伤神呀。好了,我也累了,下去吧。” 李严听出了话的不满,躬身退下。险些与急匆匆跑进来的宦官撞了个满怀。那宦官直来到刘备榻前:“陛下!” 刘备望着他:“什么事,这么惊慌?” “陛下,了不得,今早在永安宫殿角上落了一只白鹤,轰之不去,我等拿住,见脚上绑一帛卷,上书让陛下亲启。”说着将那素白的丝卷递了过来。 刘备疑惑地接过展开。目光在上面游移着,忽地他坐了起来,一阵晕眩,宦官忙扶住他。只觉得陛下手心冰凉,抖个不停。 “陛下,出了什么事?” 刘备稳住心神:“传!传赵子龙引铁骑五百速来”!宦官不明所以,立刻跑去传旨。刘备闭上眼,咬着嘴唇,脸色变得铁青。忽然,他大喊一声:“来人!备马,更衣!” 众人面面相觑,“快!想抗旨吗?”刘备的语气坚决,声音宏亮,全不似一个病重之人。此时他的脸上竟布满了红光。 穿上了王服,马是无论如何也上不去了,赵云命备步辇。刘备坐在上面,冷冷的一言不发。 赵云问道:“陛下,我们这是要去哪儿?” “江边!紫虚观!!”五个字,仿佛包含了深仇大恨。 六个日夜的祈禳让孔明疲惫不堪。但是两盏星灯的灯火始终明亮如初,让他满心欢喜。他闭着双眼,在心里默默祈祷着:“灯啊,灯啊,只有一天了,不,只有最后的一个时辰了吧。你一定要亮到这最后的时刻。”他甚至冥想着,自己的生命正从泥丸宫一缕缕钻了出来,凝成一线,直入永安宫,细细地浸入了刘备的身体。他仿佛看见,他的君主金甲红袍,骑着雪白的的卢,威风凛凛地看着他。孔明激动地随着紫虚祝福,小心地看护着命灯。 “道长!不好了,不知哪里来了五百军士,将紫虚观围住了!”一个青衣小道气喘吁吁地跑来。 紫虚仍专心做法,不置一词。 “你,过来。”孔明温和地叫过那名道士。从怀里取出了印符,这是百官之首的象征,是权力的代表。他把它递给了小道士:“拿着这个,命来人速退,否则,军法从事!” 小道士如闻纶音,颤抖着接在手里,如同接了一个活宝,一溜烟似的跑了出去,孔明闭着眼,他在侧耳细听,他想,不要多久,就应该听到马蹄远去的声音。 听见了,真的听见了,但不是马蹄声,是一声轰然巨响,那是山门倒塌的声音。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:51   回复此发言 22 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 铁甲战靴的声音越来越近,兵器撞击声此起彼伏。这让正在围绕紫虚、孔明做法的众道士有些慌乱。紫虚依旧闭目,心无旁置,孔明低声喝命: “各安方位,不得有误。” 北斗七星阵仍在绵延着,伴着外面的嘈杂使人更生敬畏之心。 忽然,殿门被“轰”的一声推开,一阵强风直直地贯入,满地的灯火纷乱地摇曳着,犹如一片狂欢的火蛇。孔明将袖子合围,死死护住两盏命灯,他恼怒地抬起了头,原本清澈的眼睛里射出两道冷冷地寒光。 殿门前出现了几个人影,由于外面刺眼的光线反射进来所以让人看不清楚。但是却可以看见,四个人抬着一副肩舆,上面一个苍老而挺然的身影,旁边一个英挺的将军。 孔明低喝道:“大胆!本相在此,还不速退!” 无声。 死一般沉寂。 孔明渐渐适应了光线,他眼前的人影由模糊而清晰。 全身帝服,腰悬长剑的刘备,有着帝王特有的威仪。而面上却没有常人该有的血色。那双平日里总带着慈爱神情的眼睛,此刻竟如同冬夜的寒星一般。 两人对视着。 刘备在用眼睛向孔明下达旨意:停下来! 孔明在用动作向刘备示威:不可以!将命灯死死护在胸前。 “砸!” 轻轻的一个字出口,带着帝王无上的权威。霎时,剑劈到宝幡上的撕裂声,战靴踢在铜制灯盏上的叮当声,众道士的惊叫声混成一片。 “丞相。”几名武士很快来到中间,躬身向着孔明施礼。孔明小心地用手罩住那两朵此刻看来是如此弱不禁风的火光。语气异常坚决“下去!” 众武士诺诺着,慢慢向后退着,不要说是他们,两军阵前,那威风凛凛的大将又有谁能在如此镇定、不容怀疑的语气中心生二想。 “铮——”一阵慑人的声音,是宝剑出匣的瞬间发出来的。 沉重而果决地脚步一声声踏在人心上,让人窒息。众人分开道路。惊见他们的皇帝竟甩开了欲搀他的赵云,执着剑向着孔明走来。 剑锋直指着孔明:“你,想死是吗?”听上去毫无感彩,却让人绝望至极。 孔明仍用手护着灯,抬起了头,丝毫不回避刘备的目光。唇弓紧绷着,没有一丝屈服。 “陛下,再等一个时辰。只要一个时辰,你再杀我!” 剑锋在轻轻抖动。忽地向下,扫向灯盏。 “不!”孔明虚身伏在灯上:“除非陛下用我的血浇灭了它!” 剑硬生生地停在了离孔明颈子只差一叶的地方。 “陛下开恩!丞相。”众兵士忽喇喇跪倒一片。 “陛下不可!”紫虚此时迈步走了过来,跪在孔明身旁:“陛下,丞相在给你禳星借寿啊!” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:53   回复此发言 23 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 妖道可恶!”刘备狠狠骂着,那剑没有一丝犹豫,直刺进紫虚的胸膛。 剑透肌骨,血落如花。孔明只觉脸上有星点一热,手下的命灯发出了“嘶嘶”的声音,一股青烟袅袅地从指疑缝中腾起。方才手心的温热霎时变做了冰冷。 “上人!”孔明一把抱住了倒下的紫虚。仇恨地眼光对上刘备,让刘备一下子沉入了寒谷。“陛下!!你!” 刘备并无悔意,剑仍未离手,指着奄奄一息的紫虚: “妖道!你知道你在干什么吗?你在绝我!你在绝汉!你!!罪不容诛!” 紫虚上人微微点着头,面上浮起一丝欣慰的笑: “唉,可惜……我竟然昨天才想明白……真的,我是在绝陛下,在绝两川百姓的生际……竟以人力欲转丞相之寿……如今陛下杀我,我如愿以偿。” 孔明抱住他,冰冷的泪顺颊而下:“上人,是我害了你。” 紫虚摇摇头:“是我,自不量力,逆天而行,所幸,不曾铸成大错……否则,百身莫赎。” 刘备冷冷地看着他。 “陛下,那只鹤……我养了五十年了,还是……把它放了吧……” 声音越来越低,但是在刘备听来,是惊雷过耳。 “上人!!”孔明的惊呼让他一阵晕眩,他用剑拄着地面,尽不让自己倒下。 “你!跟我走!”刘备对着孔明说。 孔明一双泪眼望向他,让他打了个寒噤。这种眼神从没有属于过他。是绝望,是怨恨,是撕心裂肺地痛楚。 “带走!!”刘备不想和这目光对视了。 武士们磨蹭着,犹豫着。 “子龙何在?”刘备喝道。 赵云几步来至近前:“丞相,恕云无礼。”将孔明搀架起来,向外走去。刘备的目光追着那个愈发单薄的影子。直到看不见了,泪水才夺眶而出。转身望着血泊之中的人,轻轻点点头: “我错怪你了,我——以为你竟想要了他的命。错则错矣——不久,朕要去给你亲自赔礼了。” 永安宫今日的气氛是如此的紧张和诡秘。 寝宫内的地上,大大小小跪满了人。大臣、王子、宦官、侍卫……。 御榻前,三四个御医小声地议论着什么。深深皱着眉头向文武传递着不祥的信息。 牙关撬开了,通窍七灵散吹了进去,刘备猛地一呛,喉头一阵鸣声,他无意识地吞咽着口水,苦涩使得他强自睁开了眼睛。 “干么?”他通身无力,目光散在御医的脸上。 “陛下,您方才……睡过去了。”御医小心地应对着。 吃力地扭过头茫然地望了望地上跪着的人,目光在那些人脸上一一扫过。少了一个,一个至关重要的人! “下去,你们都下去吧。”他闭上眼:“朕这几天还死不了呢!下去!” 李严没有动,他在等着刘备把他单独留下来。孔明被拘,如今,他是众臣的首辅了。 “下去!都给朕走!”刘备的声音里满是烦燥。 不消片刻,寝宫内恢复了一片潇然,显得有些空落落的。刘备喘息了一阵,睁开眼睛望着医官,好似在想着什么,又有些不好开口。 “陛下,无妨,您只是虚劳过度,以后万不可走动才是。”御医轻轻安慰着。 “他……怎么样?”闭上眼,仿佛不经意地问着。 “陛下,您指的是?” 枯瘦的手无力地敲着床榻,口中喃喃着:“蠢才……蠢才……”。 太医令忽然醒悟:“哦,陛下,您是问丞相?” 刘备不语,闭着眼睛。 “丞相……被禁在偏殿……我等不知……”太医令嗫嚅着。 刘备刷地睁开眼,脸上抑制不住地展开了笑容,仿佛太医说的是一件极其有趣的事情。 “他竟被禁着呢?”不能控制地笑出了声。但显然,他连笑的力气也快枯竭了。半晌,他微叹了一声,对御医下着旨意,更像是自言自语: “没心肝的东西,他虚费了七天的精力,你们,你们是干什么吃的?嗯?” “哦,是陛下,臣这就去为丞相请脉。” “等等。”刘备微微动了动手指:“如果没什么事,让他梳洗更衣,到这里来。” “遵旨。” 刘备安静下来,想着孔明竟被囚禁在偏殿,真不知是个什么样子,他还是感到好笑,笑容在脸上晕着。 过了好一会儿,脚步声近了,但是刘备没有睁眼,因为他知道,那脚步声里,没有他熟悉的声音。 “陛下,臣给丞相看过了,有些虚弱,但是没有大碍。陛下放心。只是……”太医令欲言又止。 “什么?”刘备睁开眼,好奇地望着他:“不肯见朕是吗?”刘备轻轻摇着头,苦笑一声。 “再去,再去请。”刘备掏出了怀中的行玺:“拿着这个。” 太医令犹豫一时,才敢接过。 望着太医远去的身影,刘备有些开心地笑着:不会来的。一定还是不来。 果然,回来的还是一个人。 战战兢兢地跪在榻前:“陛下……” 刘备眼睛里全是胜利的微笑。继而无由地弥漫开一抹悲凉。他望着太医令:“你还要去。告诉他,朕,真的想再次三请诸葛孔明。”他苦涩地笑着,喘了口气:“可是,不行了,也许,也许真如西来的教义说的那样,人是有来生的,让他……等着我,我一定还要去请他。” 医官眼睛一红:“陛下。” 刘备拍了拍他的肩:“好了,去吧。把朕的话,如实告诉他吧。” 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:54   回复此发言 24 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 刘备昏沉沉地睡了,梦中,全是跳跃着的灯火,是如此的欢快,如此的明亮,陡然间,紫虚的血飞溅起来,洒向天野,似落了一阵红雨,无数的灯火霎时一片漆黑。 刘备惊醒了,惊慌的眼神四下环视着,猛地凝聚在榻前。 孔明仍旧披散着头发,木然地跪在那里,甚至,素服上紫虚的血迹还盛开着。脸上没有一丝表情,然而,泪波在低垂的眸上涌动着。随着与刘备的眼睛对上了视线,那泪波在睫毛上凝成了珍珠,瞬时落下,在地板上迸裂开去。 刘备笑了,笑得十分坦然,一如当年博望初胜时对着自己的样子。他颤颤地伸过手,轻轻拂起孔明一缕头发,又双指交叠,叭地一声弹了出去。 “你看看,你像个什么样子?” 凝在睫上的珠子变成了无声流过的静水。眼睛对上刘备的目光,嘴里恨恨地说:“陛下。我,恨你!” “哦。”刘备仍笑着。“恨吧。我真的是可恨的。恨吧,恨吧。”他在嘴里咀嚼着这个词。 “不过,早晚,你可能还会想我的。” 孔明伏下身,显然不愿意让刘备看到他的哀容。只是从脸下发出闷闷的声音:“不会!!我恨你!!” 刘备把头偏向里壁,任泪水打在菊花枕上。 “我恨你,是你,把我唯一的希望亲手打碎!” 刘备转回头,有些恼怒:“那么你祈禳借寿,速求一死,让我一个人活着,我就不恨你是吗?” “不是!本来,我们可以君臣携手,再兴汉室,可是,可是,功亏一匮,全是你!” “君臣携手?再兴汉室?”刘备冷笑着“诸葛孔明,你以为你寿比东皇不成。借寿一纪?十二年?荒唐!”由于话说的太多,他一阵晕眩,缓了缓气:“我活十二年,七十五了,须发苍苍,齿牙俱废,我这么活着,是行尺走肉!” “可是你活着,我永不失知遇!一个读书人,在这世上,最难得是什么?你不懂!你根本不懂!” 孔明摇着头。 “不失知遇?”刘备玩味着这句话。 “诸葛孔明,知遇大于天下吗?” 孔明伏在地上,不再说话,只有隐泣不断。 刘备叹了口气:“我以为,只有我刘玄德是意气用事的人。以往,我不必拘着自己,当哭则哭,当笑则笑,我总想着,我后面有一个心怀天下的人,他会约束我,以大义规范我。可是不料,这个人,竟也是个以私欲费天下事的俗人!” 孔明抬起了泪眼:“你说,这对我公平吗??为什么我就不能有私欲。不能有知己?为什么?” “知己?”刘备再一次重复着这话。默默无言。 “来人。”刘备向着门外叫了一声。一个宦官马上应声而入,刘备对他说:“去,把理抄的《庄子》拿来。” 不多时,宦官抱来了竹简。按刘备的示意又退了下去。 “孔明,你打开。念。”刘备吩咐着。 孔明拾起竹简,小声地吟诵: “泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖……” 他沉吟着,陷入了深深地思考。 “相忘于江湖……”刘备也沉吟着:“这,是一种境界。孔明,相濡以沫,是我与朋友毕生的追求,可是,这不是人生在世最高的境界。鱼最终要回到江湖里去,它需要的是广大的水域,但是,它不会感到水的存在。这是一种悲哀。” 孔明抬起眼睛,刘备注意到,那眼神正渐渐变回他所熟识的那个人。冷静、从容、睿智。 刘备再一次展开笑颜。 孔明向他伸出了手。 刘备心领神会,从袖中取出了那枚丞相的印符,重重地放在孔明手里,同时,两只手紧紧攥在了一起。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:55   回复此发言 25 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) “来人。”孔明的语气恢复成平静、沉着的。刘备执着他的手,满意地绽着微笑,然而,四目相顾时,那充满智慧波光的眸子中,深深地藏起了一份再也抹不去的寂寞。 “唉。” 孔明感到,陛下原本冰凉无力的手忽地用力聚拢了来。仿佛要传递给他此生最后一缕默契。 宦官轻轻地走了进来,躬下了身子。“丞相有何吩咐。” 孔明向后甩了甩长发,轻轻放下刘备的手:“让御医扶侍陛下睡一会儿,少时醒了,要进一盏参汤。” “是。”宦官答应着。 “孔明要做什么去?”刘备昏昏欲睡了,但还强自睁了眼睛问。 孔明低俯下身,凝望着刘备:“去做丞相!” 刘备扑哧一声笑了,显得有气无力。闭上眼,嘴里喃喃着:“去吧。白白耽误了七天,先去更更衣,你这样,会把他们吓坏了的。” 接下来的日子,孔明不再离开永安宫一步,他潜心看护着刘备,虽然他知道,距离永诀的时刻越来越近了。 刘备醒着时,他会陪着他说说国事,说说太子。 刘备睡了时,他让人将公务拿来这里,就在刘备的榻前摆了条案,守着自己的君主,专心地计议着这个前途未卜的帝国的未来。 刘备又一次从越来越长的昏迷中醒来,屋里静静的,烛光照在宽大的宫室里,显得十分冷清。他的目光习惯地投向榻前的书案。空空如也。 “孔明……”他惊异地喊声,在孔明听来,就是一个行将就木之人的微弱呻吟。他急忙从窗前几步来在榻前。握住了刘备的手。 刘备盯了他半晌,仔细辨认,才放心地平了口气。孔明坐在榻侧,从案上端过老山参汤。陛下能迁延至今,全都靠它了。 刘备在孔明手中饮了几口,从眼神中看出,他不想再喝了。 良久,虚弱的声音响了起来: “在想什么?” “想将来的事。”孔明拍着刘备的手。眼神中既有安慰,又藏着忧郁。 “将来……”刘备重复着。 “说说,丞相将来如何才能让季汉渡过难关?”不叫孔明而叫丞相,刘备的语气虽微弱,却又浸入了王者的威仪。 孔明深深望着他,抿了抿嘴唇,面上浮起了一丝为难的表情。 “丞相一定有了办法,但是,是怕我会不答应。”刘备笑着。 孔明也笑了:“知我者,陛下也。”可是这句话一出口,一股莫明的痛楚与辛酸搅得他柔肠百转。 刘备静静地望着他,他知道,孔明在为了那一句话而伤心。是呀,知卿者,我也。我去,则无人知卿。 但是孔明马上回整了面容。 “臣想,要遣使与吴修和。” 刘备不说话,目光中闪过了光彩。“说下去。” “臣还要闭关息民。修士养农。” “好…” “然后臣,还要完成陛下的大志,臣,要北伐!” 视线又撞击在一起,同时燃起了志士的雄心。但是很快,刘备的眼神黯淡了下去。 “何苦呢?”他握住孔明的手。“我已经给你留下了一个不堪收拾的局面,你何苦?”他说不下去了。 “可,这是必需的。不这样走下去,我们会输得更惨。一步一步地走了,也许会走出一条坦途。”孔明声音不大,然而说的坚决无比。 刘备又陷入沉思。 “唉,我真的想君臣携手,一起走出这条路。我陪着你走,可是,不行了,不行了。”刘备摇头苦笑。 孔明摇头,一任眼泪无歇止地滑落。 刘备叹了一声:“外患强敌,国力疲惫。这也罢了。只是,川中的宿老……一个个腹有鳞甲,阿斗又向无主见,我死了,也许他们会横出事端,我真的不放心啊。” “不会的。不会的。太子是智量宏大的人。”孔明泣着,安慰着刘备,也安慰着自己。 刘备苦笑着,闭上了眼:智量宏大?唉。知子莫如父——” 二人都不再说话,屋中一片静寂。 忽然,刘备睁开了眼,眼睛亮得出奇。 “孔明,你答应我一件事,一定要答应!” 孔明点着头:“陛下说吧,什么事?” “孔明,我怕,我怕阿斗他,他不是帝王之器,会使季汉陷入破败之地,到那时,我们的心血……孔明,你答应我,如果阿斗……” 刘备还没有说完,孔明早已惊得面色大变,跪伏在榻前。 “陛下不要逼我,这件事,孔明誓死不从!” “孔明……” “不行!真的不行!”孔明从未如此动容过。以至于将头叩在光滑的地面上,发出让人心悸的怦怦声。 “孔明,起来,快起来。”刘备使劲儿撑着身子,想伸手扯住他,但是用尽了全身的力气,却只是微微抬起了手。 “快起来……”刘备的声音越来越弱,喘息的频律却越来越快。孔明用手抹了一把泪痕,跪行至榻前:“陛下!陛下!”他惊恐地摇着刘备的手。轻轻抹挲着刘备的胸口。 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:56   回复此发言 26 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 四下张望着,想要叫进御医与内侍。语未出唇,刘备一边喘息一边死死拉住他,待长出了一口气,面色才缓和下来。 他望着孔明,在心里叹了一声,半晌才轻轻说: “丞相,我真的该托负一下了,不然,来不及了。” 孔明凄恻地望着他,沉默了良久,“是,臣明日,召此处二品以上官员来此议事。” 只是两三天的时间,一策策的诏命频了下来。 丞相诸葛亮总理军国。 李严督江陵兵马,固守奉节,随时防范东吴入侵,同时,掌尚书令符印。 给太子的遗诏拟好了,是孔明代笔,将刘备如何生病,如何不治,龙行后如何发丧都写得一清二楚。那文字平静得让人生寒。细细读来,又让人落泪。 刘备看了一遍,叫过在一旁陪侍的李严:“正方,你再加一句。” 李严执了笔,细听刘备的嘱咐。 “加上。”刘备喘息着:太子待丞相,要事之如父!” 李严没有一丝犹豫,笔走龙蛇,而心在悠悠下沉。 刘备虚弱地,然而又是锐利地看着李严,口气却十分和善: “正方,川中多有才俊,而这几年凋敝无常,只有卿才大堪用。你一定要与丞相一心,保季汉昌隆。” 李严跪在地上:“陛下放心,严肝脑涂地,不负陛下之嘱。” 刘备闭上眼:“下去吧。” 孔明示意众人退下,他也悄悄转过身,轻轻向门外走。 “丞相回来。”刘备的语气里有一丝喜悦。孔明忙又回到榻前。 “婉云,你又见吗?”没想到刘备会这么问。孔明倒是脸一红:“陛下,这几日,没有功夫。” 刘备笑了笑:“也是。让她来,我想见见她。” 婉云来了,见了孔明仍深深万福行礼,只是越发不敢抬眼睛看一看自己心仪的男人。孔明只是笑了笑,“婉云,陛下想问问王子的事。” 婉云点点头,走近玄德的榻前。跪倒施礼。 “丞相,你去找子龙来。”孔明答应了一声,走出了屋子。 刘备笑望着婉云:“朕给你做的媒,你还满意吗?” 婉云满面霞生,低头不语。 刘备笑叹着:“傻丫头,你有福气。” 婉云低低地说:“是陛下成全。” 刘备严肃了下来:“婉云,你要知道,你嫁的,是一国之相,日理万机,你一定要多体贴他,关怀他。” 婉云轻轻点头:“陛下,我会的。” 刘备点着头,颤颤地从枕下摸出一个锦匣,送到婉云面前,“拿着。”婉云接到手里,一双秀目不解地望着刘备。 “这是一份诏书!”刘备说得果断。婉云听得一震。 “你是个温厚知礼的女子,拿着这份诏书,日后,孔明遇到难处,打开它,这个会让它度过难关!” “可是陛下,婉云是一个弱女子。这诏书还是直接给丞相为好。”婉云惊慌失措。 “拿着。只有你拿着,我最放心。记住,不到危急时分,不要打开。” 孔明进来了,婉云将诏书笼在袖中,心里通通乱跳,她实在想不出,陛下想要做什么。 趁刘备与赵云说话的当口,她退了下去。一阵风吹起她的衣袖,她忙将那份诏书往里塞了塞。 刘备昏睡的时间越来越长了。即使睁开眼,也是无神地望着殿角的某一处,从那脱了形的身体上,再也找不出一点当年的痕迹。语言早是说不出口了,只有用眼神才能让人猜测出他在想的事情。 而他一睁开眼,第一个跳入眼帘的,一定是坐在榻旁的孔明,眼神相对,无语送斜阳。目光交错,仿佛想把对方深深印在眼底。 四月二十四,刘备突然精神大好了,醒来后,大有要汤要水之意,孔明吩咐内侍进参汤,刘备竟不耐烦地摇着头。孔明趴在他耳边:“陛下,喝一口粥好不好?”刘备使劲点头,好像是饿极了。 粳米八宝粥端来,刘备竟很香甜地喝了大半碗。 屋里的人都面带喜色地望着他,只有御医,紧张地侍立一旁,他们知道,陛下要走到尽头了。 孔明看着刘备,刘备眼睛亮得出奇,深藏着欣喜。 他用眼睛示意,孔明又俯下身,把耳朵贴在他的嘴边。 “孔明,让他们下去……” 孔明挥了挥手,内侍们倒退着走了,太医令走到孔明跟前:“丞相,我看还是把我等留下,陛下不好了……” 孔明的眼睛一下子涌上了泪波,只是紧抿着唇闭了下眼睛,他在告诉太医令:下去吧。我知道。 屋里又变得空荡荡的。刘备的嘴唇开阖着。孔明又凑上去。 “孔明,为我……抚个曲子,……送我上路吧……” 泪直落在刘备苍老失血的面上,孔明忙用手拂去,笑着冲他点点头。回身从案上取过了七弦琴。他盘膝坐在刘备的榻上,将琴架在腿上,修长的手指轻轻抹过闪着温润光泽的徽。 清泠的琴声响起来,好像仲春的风,平实,坦然,温暖而又落寞。 刘备笑着,又像是要说什么,孔明探过身子。 “孔明唱一个……唱一个,均在隆中唱的那个……” 孔明直起身子,重又调了弦。手指在弦上抹挑,眼睛望着刘备凤翱翔于千仞兮,非梧不栖。 士伏处于一方兮,非主不依 乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐, 聊寄傲于琴书兮,以待天时。 逢明主于一朝兮,更有何迟? 展经纶于天下兮,开创滋基。 救生命于涂炭兮,到处平夷 立功名于金石兮,拂袖而归。 ……… 刘备眯着眼,沉醉在美好的歌声中。七弦上孔明的手,如两只翩翩起舞的白鹤。时而晾着翅膀,时而伫立在水边,时而轻捷地上下翻飞…… 作者: 221.0.83. 2005-11-13 14:57   回复此发言 27 回复:三国小说:相忘于江湖(挺长但超感人) 刘备觉得,他随着这白鹤飞起来了,青天是这么广大,让他的胸襟霍然而开。 白鹤盘旋着,停在碧水畔,一声马嘶—— 是自己的的卢呀!雪白的毛色,温顺的眼睛。 “大哥!大哥!!” 关羽骑着赤兔飞驰而来,张飞骑着黑龙闪电似的扑来。 “云长!益德!!” 他跃上的卢,向着他们飞奔。 “嘎——”是鹤的哀鸣。不,是琴的悲音。 他跳下马,孔明还在抚琴,要告诉他一声,要走了,真的要走了。 诺大的永安宫,只留下孔明与琴声。他几步走近孔明,把手放在他的肩头:“孔明,我走了。” 孔明没有理他。 “孔明,我真的走了。” 他看见,在孔明眼睫上,凝聚着晶莹的泪滴,似乎不堪重负,但是,偏偏没有掉下来。 “孔明。” 忽然他发现,榻上躺的,不正是自己么?那我又是谁?我已经死了?我已经和他天人永隔? 他伤心地围绕着他徘徊着, “不要弹了,不要弹了,孔明,我走了。” “大哥!!” 兄弟在催了。他无奈地出去,跨上了马背,“驾!”他抖着缰。马儿迈开了四蹄。 瞬间,他又死死勒住,急转回身,向着抚琴人声嘶力竭地喊着: “孔明——我走了!” “叮——”是什么声音,凄美得让人消魂。他注目着,孔明睫上的泪掉在七弦上,又迸开,轻捷地在弦上跳跃,发出一串天乐般的泛音。 一支遍体扎着孝绫地船队默默驶进了峡口。中间最大的一只船上,载着季汉皇帝巨大的棺木。棺木前,孔明羽扇素服,凝目青山。 “陛下,臣带你回家。” 水声沉闷,江欧飞旋。峡谷中忽然回荡起一阵号子声: “开船拉————”领头儿的纤夫一声长啸,孔明转过身,侧耳细听。 开船喽———— 长江水长哟—— 九千里 长江水清哟—— 鱼虾多 长江浪急哟—— 用力撑 滩险峡弯哟—— 戚戚行 莫松劲哟—— 退千寻 …… 粗犷的号子让孔明潸然,也让他振奋, “用力撑,用力撑!”他小声地说着。 几步走上船头,江风吹起了他的衣摆,仿佛他会御风而行。 船上的兵士,岸边的纤夫都向他投来了惊异地目光。他向着他们招了招羽扇,展开了那专属诸葛孔明的、智慧的、从容的微笑。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 为刘备“七百里连营”正名 公元221年7月至222年8月进行的吴蜀夷陵战役,是三国时期著名的三大战役之一。有关此次战役的许多情况,已经有很多的论著。 在这次战役中,刘备的“七百里连营”遭到军史界的一致批评,认为这是刘备在本次战役中犯的一个重大错误——连营七百里,分散兵力。刘备真的是犯了基本军事常识性错误而连营七百里吗? 要解答此问题,首先应了解当时蜀军的实际部署情况。 形势——222年2月,刘备军推进至夷陵、夷道一线,被陆逊大军阻击,无法前进,陆逊军又坚壁不出。由于蜀军已经进入吴境600多里,沿途一些险要关口需要派兵把守,同时掩护后方的运输线,所以分兵守卫是在所难免的,也是符合基本军事规律的。 刘备在近700里的整个狭长作战地区共有多少营垒呢? 《三国志吴主传》比较准确地记载为:“蜀军分居险地,前后五十余营,” 《三国志陆逊传》记载为:“备从巫峡、建平连围至夷陵界,立数十屯,” 《资治通鉴卷六十九》记载为:“汉人自巫峡建平连营至夷陵界,立数十屯,” 由此可见,刘备的兵营总数为50余个。在前线夷陵地区有多少呢?——40余营: 《三国志陆逊传》记载为:“斩张南、冯习及胡王沙摩柯等首,破其四十余营。” 《资治通鉴卷六十九》记载为:“斩张南、冯习及胡王沙摩柯等首,破其四十余营。” 所以,我们可以知道,刘备在前线有40余营,在后面的600多里运输线上有10个左右的营垒。 而且,根据后来双方交战的记载来看,蜀军大部分的统兵大将均在夷陵地区,这说明一个问题:即刘备并没有犯分散兵力的错误,其主力均集中在夷陵的作战一线(至少80%以上),700里的运输线上大约有10个兵营(每隔60~70里左右设兵营守备险要关口),每营估计五百到一千人守备(由于没有大将,故兵力不多,平均每营700人,合计约7000人)。 而根据本人另一文《夷陵之战实际兵力》中的估计,蜀军投入作战的兵力共计6.7万人,这些在700里沿线的军营中的防守兵力仅占10%左右。 这个说刘备不知兵法的人是谁呢?只有一人——魏文帝曹丕。《三国志文帝纪》中说:“帝闻备兵东下,与权交战,树栅连营七百余里,谓群臣曰:备不晓兵,岂有七百里营可以拒敌者呼!”所有对刘备这个问题的批评都起源于这句话。 以曹丕的军事水平,还想评价刘备,这明显是在美化曹丕。我虽然不认为刘备的军事才能有多高,但是应当实事求是的评价历史。 刘备虽然没有过人的军事才能,可他的军事行动基本是符合正常的作战规则的。如果不是兵力太弱或者对手乃军事天才,刘备的水平是完全够用的。实际上,就刘备自己的观点,在蜀军里面讲作战还没有人超过他的,大概庞统、法正在战术上可以略胜他一些(所以他喜欢带此二人去作战)。 而曹丕在军事方面不仅与曹操无法相比,与曹睿也有较大差距的,而且不听劝告。 其实,连与刘备直接对敌的陆逊都没有这样评价,只是认为:“臣初嫌之水陆俱进,今反舍船就步,处处结营。察其布置,必无它变。”“今住已久,不得我便,兵疲意沮,计不复生,”陆逊部将也认为:“其诸要害皆以固守,击之必无利矣” (见陆逊传) 实际上,陆逊认为蜀军的三大弱点为: 1、 放弃水军,只以陆军沿长江前进; 2、 进攻时间很久,人马疲劳,思想放松,偷袭容易得手; 3、 营垒分布各处已经固定,不会有很大的变化,利于部署攻击。 而占据各地险要,实际乃蜀军的优势,只是后来,兵败如山倒,根本没有发挥作用罢了。 所以结论是:刘备虽然是连营七百里,但是并没有犯七百里连营分散兵力的错误。其主力仍然集中在夷陵地区与陆逊作战。而演义中竟然安排诸葛亮也这样批评刘备,实在是为了抬高诸葛亮。(说到演义去了,赶紧回到历史中) 刘备在军事上的最大错误,我认为是: 1、 没有水陆并进,将水军留在后面,而以陆军单独进军。 这是刘备最大的错误。在山地,由于刘备已经在各险要扎营布寨,陆逊要想迂回切断蜀军,是非常困难的。但是由于刘备将水军留在后方,陆逊就可以发挥水军的作用,以战船沿长江把部队偷偷运送到蜀军后方登陆,而后切断蜀军。蜀军的前军就是这样被包围消灭的。 由于刘备的水军估计比较弱小,而且是顺流而下不易撤退,耽心水军被陆逊消灭,所以将其留在后面。实际上,即使水军打不过吴水军,也可以迟滞敌人的行动,为陆军赢得时间。 刘备的前军被消灭后,已经决定了本次战役的结果,以后的作战,只是刘备能否逃回的问题。因为这时刘备在夷陵战场是以2.5万对敌军的5万多人,而且军心大乱。 2、 思想麻痹,警惕性太低,极容易被敌人的袭击得手。 由于很长时间两军没有交战,部队的警惕性已经完全松懈,才会被敌军的突击打的全线崩溃。其实陆逊开始还做了一次试探性进攻,也没有引起蜀军的警惕。 刘备这时没有及时命令部队提高警惕,大概与其身边缺少法正这样的优秀谋士有关。 3、 深入敌国,应速战速决,拖延时日,士气低落。 由于战事拖延过久,刘备应果断采取措施。或者寻求谈判和解,或者再作最后的攻击,或者直接主动撤退。这样主动权在自己手中,相信可以取得较好的结果。唯一的问题是刘备的面子,这时刘备已经是大汉皇帝,不是从前四处逃命的小军阀了。 以上观点,希望为刘备正名:七百里连营是真,犯分散兵力的错误是假。刘备的军事部署基本正确。唯一的部署错误是:在沿江地区作战,没有水陆并进。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操与陈宫 说了好久要和不看兄一文,由于这几天事忙加上腹中墨水太少,一直没写,见谅。 正如不看兄所言,陈宫之所以背叛曹操迎吕布。是因为2个原因: 一、操因陈留名士—前九江太守边让等人出言讽刺,大兴杀戮。诛杀了不少当时被认为是贵族士大夫的名士。 《三国志—魏书—吕布传》注引,鱼氏典略曰:陈宫字公台,东郡人也。刚直烈壮,少与海内知名之士皆相连结。及天下乱,始随太祖,后自疑,乃从吕布,为布画策。 陈宫性格刚烈,又好结交名士。曹操杀了这么多同道中人,陈宫在为自己脑袋担忧的同时,为自己有兔死狐伤之感,为反曹埋下怨恨的前因。 二、曹操因父亲之死,迁怒徐州民众,屠杀了无数无辜百姓《后汉书·陶谦传》记载: 初,曹操父嵩避难琅邪,时谦别将守阴平,士卒利嵩财宝,遂袭杀之。初平四年,曹操击谦,破彭城傅阳。谦退保郯,操攻之不能克,乃还。过拔取虑、雎陵、夏丘,皆屠之。凡杀男女数十万人,鸡犬无余,泗水为之不流,自是五县城保,无复行夡。初三辅遭李傕乱,百姓流移依谦者皆歼。 兴平元年,曹操复击谦,略定琅邪、东海诸县,谦惧不免,欲走归丹阳。会张邈迎吕布据兖州,操还击布。是岁,谦病死。 曹操先杀不少兖州名士大夫于先,又再屠杀徐州无辜百姓于后。 “凡杀男女数十万人,鸡犬无余,泗水为之不流”是多么惨烈的场面,有点良知的人,都会为之流泪,不要说徐州百姓是无辜的,其中还有不少董卓、李傕等人乱两京时,中原及关中流移徐州的士民,在这里都多被曹兵蹂躏,残杀。 以陈宫刚直的性格,虽与曹操交厚信任。却不得不走上了另一条道路:反曹。 在陈宫眼中,曹操虽然是个知遇自己的长官,但却是个杀人魔王了,所以陈宫联合了张超、张邈、吕布,一起反对了曹操: 《三国志—魏书—吕布(张邈)传》:“兴平元年,太祖复征谦,邈弟超,与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。……邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡,遂以其众东迎布为兖州牧,据濮阳。郡县皆应,唯鄄城、东阿、范为太祖守。” 曹操统治下的兖州,只有曹操亲信夏侯敦、荀彧、程昱3个人把守的3个城没有背叛曹操,其它人都背叛了曹操,可见曹操征徐州进行大屠杀,是非常之不得民心的。 真接引起他们背叛的,也是因为曹操大屠杀无辜平民。 陈宫虽然背叛了曹操,其实陈、曹2人还是惺惺相惜的,只是对人生的见解不同。 《后汉书·吕布传》记曰: “操谓陈宫曰:“公台平生自谓智有余,今意何如?”宫指布曰:“是子不用宫言,以至于此。若见从,未可量也。”操又曰:“柰卿老母何?” 宫曰:“老母在公,不在宫也。夫以孝理天下者,不害人之亲。”操复曰:“柰卿妻子何?”宫曰:“宫闻霸王之主,不绝人之祀。”固请就刑,遂出不顾,操为之泣涕。布及宫、顺皆缢杀之,传首许市。” “操为之泣涕”,证明曹、陈2人,私交是非常之深的,只是为了人生观的不同,而走向了不可以再合在一起的2条路。 《三国志—魏书—吕布传》注引,魏氏春秋曰:……布妻曰:“昔曹氏待公台如赤子,犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公,而欲委全城,捐妻子,孤军远出,若一旦有变,妾岂得为将军妻哉!”布乃止。 曹操待陈宫如赤子,陈宫因曹操的残杀而离去。2人可以说心中都是万分的悲痛。 陈宫老母、妻女,曹操都没杀,收养了他们。为什么?因为陈宫反曹,是因为对人生的见解不同,陈宫是个正义感超强的血性汉子,他看不贯曹操的血手大屠杀,所以纠合了外人吕布来打击曹操,杀望曹操从此不能翻身,作个平民,这样他就没能力去进行大屠杀了。 陈宫是可爱的,也是可敬的。 曹操也是非常之人,在徐州大屠杀之后。曹操也认识到自己迁怒百姓残杀无辜是个过错。加上与陈宫以往的交情与认知。 所以曹操半调戏的问一句:“公台平生自谓智有余,今意何如?” 公台你是很自认为聪明的,看你投靠的是什么主子,还是为我所擒。 陈宫走的是和曹操不同的路,这条路已经走了,就再没回头路了,所以陈宫被擒就只有死。曹操问他的是家属问题。2人的对话,啰嗦这么多,其实他们只是在说场面话。 说给曹操的手下好听。 实际上,陈宫想表达的是: 你如果原谅了我,那么就放过她们。如果不肯原谅,那我说什么也没有用,决定权在于你。 三国的悲情汉子不少,陈宫也是其中一个,值得敬佩的人物。 曹操之不杀陈宫家属,我想曹操内心,对陈宫行为,多少也有点认知与同情。 我想在无人处,曹操2行清泪已流下。在心中感叹:陈宫你这傻子,那些普通老百姓,真的值得你这么去同情吗?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 大将张辽 张辽——字文远 四处为官—— 丁原——何进——董卓——吕布——曹操(个人理解为寻找明主之路) 汉末,并州刺史丁原以辽武力过人,召为从事。何进遣诣河北募兵,得千余人。还,进败,以兵属董卓。卓败,以兵属吕布,迁骑都尉。布为李傕所败,从布东奔徐州,领鲁相,时年二十八。太祖破吕布于下邳,辽将其众降,拜中郎将,赐爵关内侯。 招降昌豨—— 与夏侯渊围昌豨于东海,数月粮尽,议引军还,辽谓渊曰:“数日已来,每行诸围,豨辄属目视辽。又其射矢更稀,此必豨计犹豫,故不力战。辽欲挑与语,傥可诱也?(译文:数日以来,我每次去到城周围的时候,昌豨总是一直给我眼神。又看见他射的弓失更加稀少了,这一定是他有所犹豫,所以没有力战。我要前去与他对话,说不定可以劝降。)”乃使谓豨曰:“公有命,使辽传之。”豨果下与辽语,辽为说“太祖神武,方以德怀四方,先附(归附)者受大赏”。豨乃许降。辽遂单身上三公山,入豨家,拜妻子。豨欢喜,随诣太祖。太祖遣豨还,责辽曰:“此非大将法也。(曹操认为这样不好,这里看得出曹操还不是很信赖张辽)”辽谢曰:“以明公威信著于四海,张辽奉圣旨,豨必不敢害故也。(这里显示出了张辽的自信)” 历历战功—— 从讨袁谭、袁尚于黎阳,有功,行中坚将军。 从攻袁尚于邺,尚坚守不下。 太祖还许,使辽与乐进拔阴安,徙其民河南。 复从攻邺,邺破,辽别徇赵国、常山,招降缘山诸贼及黑山孙轻等。 从攻袁谭,谭破,别将徇海滨,破辽东贼柳毅等。还邺,太祖自出迎辽,引共载(被曹操重视了),以辽为荡寇将军。 复别击荆州,定江夏诸县,还屯临颖,封都亭侯。 从征袁尚于柳城,率与虏遇,辽劝太祖战,气甚奋,太祖壮之,自以所持麾授辽。遂击,大破之,斩单于蹋顿。 智平叛乱—— 时荆州未定,(曹操)复遣辽屯长社(地名)。临发(出发前),军中有谋反者,夜惊乱起火,一军尽扰(全军一片混乱)。辽谓左右曰:“勿动。是不一营尽反,必有造变者,欲以动乱人耳。(译文:别慌,这不是全部的人马造反,一定是几个人带头的小叛乱,想要用火烧造成混乱罢了)”乃令军中,其不反者(不造反的人)安坐。辽将(亲自率领)亲兵数十人,中阵而立。有顷定(不一会),即得首谋者杀之。 勇登峻险—— 陈兰、梅成以氐六县叛(发生叛乱),太祖遣于禁、臧霸等讨成,辽督张郃、牛盖等讨兰(分兵两路讨伐)。(梅)成伪降禁,禁还(于禁个笨蛋,就这样撤退了)。成遂将其众就兰(两队叛军合二为一),转入灊山。灊中有天柱山,高峻二十余里,道险狭,步径裁通,(陈)兰等壁其上(据险而守)。辽欲进,诸将曰:“兵少道险,难用深入。”辽曰:“此所谓一与一,勇者得前耳(译文:这就是所谓的一对一,勇者才能向前)。”遂进到山下安营,攻之,斩兰、成首,尽虏其众。太祖论诸将功,曰:“登天山,履峻险,以取兰、成,荡寇功也。”增邑,假节。 重点推荐:合肥激战—— 太祖既征孙权还,使辽与乐进、李典等将七千余人屯合肥(曹操派遣三将守卫合肥)。太祖征张鲁,教(注释:教:诸侯王公的文书,这里可以理解为锦囊)与护军薛悌(给护军薛悌一个密封的文书),署函边曰“贼至乃发”(在边缘写着:敌人到了才打开)。俄而(孙)权率十万众围合肥,乃共发教(看曹操的锦囊),教曰:“若孙权至者,张、李将军出战;乐将军守,护军匆得与战。”诸将皆疑(兵力悬殊,出战的话怎么能赢呢?)。辽曰:“公远征在外,比救至(等到救兵赶到),彼(孙权军)破我必矣。是以教指及其未合逆击之(这是叫我们在他们还来不及合流之前袭击他们),折其盛势,以安众心,然后可守也。成败之机,在此一战,诸君何疑?”李典亦与辽同(英雄所见略同)。于是辽夜募敢从之士,得八百人(八百壮士),椎牛飨将士(大吃大喝一番),明日大战。平旦(清晨),张辽被甲持朝(全副武装),先登陷陈,杀数十人,斩二将,大呼自名,冲垒入,至孙权麾下(身先士卒,直闯本阵)。孙权大惊,众不知所为,走登高冢,以长戟自守(孙权被这仿佛神兵天降的突袭吓得够呛,大家连忙保护孙权撤退到一个土山之上,用长戟守卫)。辽叱权下战(张辽:竖子孙仲谋,下来应战!),权不敢动(孙权暗忖:如此猛将,如何可奈何!),望见辽所将众少(突然发现张辽的人数不多),乃聚围辽数重(包围战法)。辽左右麾围,直前急击,围开(虽有重重包围,奈何张辽当世之猛将,硬是杀出一条血路),辽将麾下数十人得出,余众号呼曰:“将军弃我乎!”(然而还是有一部分人马被围困。。。)辽复还突围(好一个张辽,回马又杀了进去),拔出余众(全员脱出!)。权人马皆披靡,无敢当者(孙权虽然人多势众,却无人能阻挡张辽之锋芒)。自旦战至日中(从白天大战到中午),吴人夺(夺:丧失)气(吴军丧气),还修守备(张辽领军回城修筑守备工事),众心乃安,诸将咸服(全军上下心悦诚服!)。权守合肥十余日,城不可拔,乃引退(孙权攻不下合肥,撤退了)。辽率诸军追击,几复获权(张辽不愧乱世之青龙,竟然还敢引兵追击,甚至几度差点擒获孙权)。太祖大壮辽(曹操这才意识到,张辽不是普通的猛将啊!),拜征东将军。建安二十一年,太祖复征孙权,到合肥,循行辽战处,叹息者良久(对当日的战斗依然感慨不已)。乃增辽兵,多留诸军,徙屯居巢。 其他事迹—— 曹丕叹服——黄初二年,辽朝洛阳宫,文帝引辽会建始殿,亲问破吴意状。帝叹息顾左右曰:“此亦古之召虎也。”为起第舍,又特为辽母作殿,以辽所从破吴军应募步卒,皆为虎贲。 深得器重——辽还屯雍丘,得疾。帝(曹丕)遣侍中刘晔将太医视疾。虎贲问消息,道路相属。疾未瘳,帝迎辽就行在所,车驾亲临,执其手,赐以御衣,太官日送御食。疾小差,还屯。 孙权丧胆——孙权复叛,帝(曹丕)遣辽乘舟,与曹休至海陵,临江。权甚惮焉,敕诸将:“张辽虽病,不可当也,慎之!” 英雄之死——是岁辽与诸将破权将吕范。辽病笃,遂薨于江都。帝为流涕,谥曰刚侯。 官位——前将军,内朝官,亚于车骑、骠骑和大将军

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蜀汉英雄-姜维 姜维,历史对他的评价是不公正的 因个人的原因,非常喜爱三国,不仅喜欢书也喜欢三国类的game,尤其对文武双全的武将极其喜爱,最典型莫过于姜维最近仔细阅读《三国志》,发现作者陈寿对他的评价并不高,说他是“玩众黩施”,也就是浪费人力物力的意思,而《资治通鉴》的评注者胡三省更是斥责姜维“屡败而不止, 为亡蜀张本”,而且现在有不少人认为姜维后期北伐使军民疲惫,从而最终导致了蜀汉的灭亡。至少他的大罪之一是没能按诸葛亮生前嘱咐守住阴平小道。那么历史上的姜维究竟是怎样一个人,他是否是像史家们所说的“粗有才略,穷兵黩武”的人呐?让我们揭开历史的面纱,重回过去的时光,去认识一个真正的姜维吧! 历来对姜维的北伐贬多褒少,像《三国演义》篇末的长诗就有“姜维独凭气力高,九伐中原空勋劳”之说。而大多数人也认为姜维的北伐极大地消耗了蜀汉的财力物力,致使日后被魏军一攻即亡。真的是这样吗?不管别的,让我们先来看看姜维在历史上的历次北伐吧。根据《三国志》记载,姜维的北伐不止九次,而是十一次。 第一次,238年,姜维和蒋琬合作率偏师出陇右,结果在南安与魏军相持不下第二此,公元244年,姜维和费纬出兵兴势,派王平袭击魏将曹爽,曹爽大败,勉强保住关中。 第三次,公元248年,姜维率兵出陇西,与魏将郭淮,夏侯霸大战洮西,收服了凉州胡王白虎文,活文戴。 第四次,公元249年,姜维派廖化去洮城,由于邓艾事先得到情报,廖化最后无功而返. 第五次,公元250年,姜维以羌胡为辅,与郭淮战于洮西,平手。 第六次,公元254年,姜维率兵围南安,因粮草接济不上,主动退兵。 第七次,公元255年,姜维出陇西狄道,魏将李简率众投降。维乘胜攻取河关,临洮两县,杀死魏将徐质。 第八次,公元256年,姜维再出狄道,大败雍州刺史王经,斩杀魏军数万,后来魏军大举增援,于是回撤。 第九次,公元257年,姜维与邓艾战于段谷,由于蜀将胡济失期不至,蜀军大败,死伤惨重。 第十次,公元258年,姜维利用诸葛诞在淮南反叛,率数万人出骆谷,与邓艾相持不下。诸葛诞兵败,姜维引兵退还。 第十一次,公元261年,姜维领兵进秦川,又遭邓艾相距,力战不胜,撤兵纵观姜维历次北伐,具体战绩是:大胜两次;小胜三次;相距不克四次;大败一次,小败一次。总的来说还是胜多败少,军队损耗也是魏重蜀轻。而且姜维北伐的基点已经从诸葛亮时秦岭西县和子午谷一线推进到西县以北金城和渭水南岸的芒水一线了。正是因为姜维多次挫败曹魏大将曹爽,王经,才使得魏军一直被卡制在秦岭一线。土狭民寡仅一州之地的蜀汉竟迫使拥有九州之地的强大的曹魏被迫采取战略防守长达三十年,这在中事史上是极为罕见的。至于北伐中的两次失败,都是败在魏将邓艾手里,我一向认为邓艾是魏国最优秀的将领。而且姜维攻,邓艾守,从兵力和补给上也是魏国占优,姜维败在他的手里可谓败得其所。说姜维北伐在一定程度上维系了不断衰退的蜀汉政权,一点也不过分。 曾有人说姜维北伐造成了蜀汉“兵困民疲”,这的确是不克避免的,但同样道理魏国也有损耗啊,而且作为战败方的魏国损耗远比蜀汉来得大,因此我们不妨认为正是姜维的积极北伐才缩小了蜀魏两国之间国力的差距啊。 有一种观点,西川地险民强,易守难攻。只需死守消耗魏军,不至于过早被灭亡。这句话从理论上讲是不错,但我也要再者引用厦门厦新队主教练迟尚斌的一句话“守是守不住的”。东晋桓温就凭七千士卒收服了西蜀! 以攻代守,积极北伐,以汉中为屏障,保卫成都的安全,这个战略是诸葛亮在世时就定下的,如果说这是错的话,那么姜维只是在延续诸葛亮的错误而已。诸葛亮死后,蜀汉的人才衰退的速度也极快,朝中渐渐被奸臣把持。其中尤以最受刘禅宠爱的宦官黄皓最为突出。董允在世时,每见黄皓必怒斥之,所以黄皓不敢有所作为。董允过世,朝中便无人再能制得住他。姜维曾想出去黄皓,但为刘禅所阻。而黄皓也因此忌恨姜维,屡屡想夺去姜维的兵权,然后加以谋害。姜维深知其中厉害,所以不敢放弃兵权。而保住兵权的唯一方法就是领兵出战,不打仗还要你带兵干吗? 道理很简单。设使姜维采取坚壁固守的策略的话,那么不久他就会被削去兵权,而由黄皓的亲信阎宇来替代,请持“坚守论”的朋友们想一下,阎宇带兵的话蜀汉能守多久呢?三十年吗?三年就不错了! 到了蜀汉后期,优秀的将领也不多了,称得上的只有王平,廖化,张翼,以及后来的降将夏侯霸。面对强大的魏军,姜维一人要担负起统帅,大将,参谋的全部职责。稍懂军事的人可以理解姜维当时作战的艰难了吧,可是尽管是在这种条件下,姜维仍然能在战术上不断取得胜利,我们还有什么理由去指责他呢? [蜀汉最后的奋战] 公元263年,钟会,邓艾领大军征蜀。这是二十九年来魏国头一次主动进攻,时间是在姜维屯田避祸的两年后。你看,你不攻,对方就来攻了! 姜维采取廖化的建议合兵一处,死守剑阁天险。钟会十万大军在姜维五万蜀军的坚守下,寸步难进。就在钟会几乎想要撤军的时候,素有胆略的邓艾偷渡阴平得手,直趋成都,在击败诸葛瞻的部队后,顺利进至成都城下,怯懦的刘禅当即投降,使得姜维在剑阁死守的努力化为泡影。《晋阳秋》的作者孙盛指责姜维应该在邓艾奇袭绵城,江油的时候迅速回兵成都,保卫成都,不该坐视蜀汉灭亡。我觉得这个指责太过牵强。 熟悉军事的人都知道大军回撤只要稍有不慎,被敌军从后面抄袭的话,损失是很惨重的。隋以百万大军攻伐高丽,因补给不上而撤退,途中遭到高丽军队的袭击,当时高丽举国之兵不过十万,而隋军在撤退的过程中整整损失了三十万!姜维如果要撤军,他后面的十万钟会大军岂会坐视不理,钟会也是一代奇才,可以说姜维真想回守成都的话,他的五万蜀军将一卒不存! 而我觉得应该受到指责的不是姜维,倒是那个死后赢得忠烈之名的诸葛瞻。诸葛瞻虽然对蜀汉忠心耿耿,但他没有继承孔明的谨慎的优点,而且不识兵法。 当时邓艾攻绵竹不过数万人,而诸葛瞻手中也有个两三万人。当时正确的做法应该是据险死守,坚壁清野,根本不该迎战邓艾。邓艾是久经沙场的名将,诸葛瞻是个从没正式参战过的新手,正面应战岂有不败之理!人家姜维算的上是久经战阵吧,还不是选择死守,看样学样也应该会了。只要诸葛瞻据险死守,不出数月邓艾补给肯定出现问题。举个例子东晋的一代豪杰大司马桓温,领四万兵北伐,孤军深入,两次击退前来拦截的前秦军队,直逼长安,前秦雄主符健就是采取坚壁清野的策略,桓温因军粮不继,只得徘徊灞水前,最后前秦征调三万精兵,双方在白鹿原展开激战,桓温败退. .....现在问题也是一样,邓艾孤军深入西蜀重地,巴不得寻求蜀军正面对决。因为是在敌人的国土作战,士兵的凝固力特别强,因为已经没有后路可退了,孙子云:深入则专,就是指这个道理。只要避开这种锐气,等魏军补给不继,再在其回撤时给予致命一击或者等钟会大军撤退,姜维回撤合兵一处,邓艾不死也难啊! 所以,在蜀汉最后一战中应负战败全责的不识姜维,而是诸葛瞻,他实在对不起他死去的父亲啊! 蜀汉最后一件大事就是姜维的假投降了。这件事在《汉晋春秋》,《华阳国志》上都有记载,陈寿说姜维“明断不周,终至陨毙”就是指的这件事。 姜维的计划是:先骗取钟会的信任,再借钟会之手除去邓艾,然后策动钟会谋反,抵抗司马昭派出的增援部队,最后除去钟会,复兴蜀汉。这个计划及其危险,几个步骤,只要一个环节出现差错,就会全盘尽覆,前功尽弃。但姜维顾不得这些,在国破主降的情况下,他唯有利用邓艾和钟会不合这个唯一的条件来博一下,作为一名智将,来施展他个人舞台上最后的一次奇谋! 由于钟会行事不密,军士哗变,被杀死了。而姜维更是死后被剖尸,他的那史书上记载的“大如斗”的胆被血淋淋地挖出,如此惨死也是蜀汉史上仅有的一位. ...... 曾有人骂姜维假投降是变节的行为,对此我除了愤怒无话可说。姜维其实可以有许多的选择,国君都降了,他本来就是魏将,他为什么不可以降!但姜维没有降。姜维也可以像北地王那样自杀来博个忠烈的名声。但姜维也没有那样作。他恰恰是选择了最危险,最不合时宜的做法,他自始至终都想维系蜀汉的存在啊!记得有一部动画片里有这样一句话“比赛只要未到最后一刻,就不能放弃希望,当你放弃希望的时候,也是比赛结束的时候”姜维始终都没有放弃希望,他奋斗到了最后一刻,正确地说直到姜维倒下的那一刻,蜀汉才算是真正灭亡. ..... 到底是什么信念支持着姜维至死不渝地维系蜀汉,我想姜维这样做不是为别人,正是为报答当时把所有重任委托给他的孔明。姜维是为了报答孔明的知遇之恩而奋战到最后一刻的姜维是一个真正的“士”!一个甘“为知己者死”的“士”! [为了忘却的记忆] 先贤已逝,留给我们后人的是无尽的追思。三国因其历史上的特殊性,造就了无数的英才,当人们在为关张的武勇赞叹不已,为孔明那近似神的业绩而感叹,当有人在为魏延鸣不平的时候却很少有人提起姜维,即使提到,也是将他和蜀汉的灭亡联系在一起,给予的则至多是惋惜和指责。 后世对姜维的评价是不公正的,姜维因为特殊的历史情形,注定成为蜀汉灭亡的见证者,殉葬者,注定为蜀汉的灭亡背负上沉重的责任(比他先死的人可以说都逃过此劫,在世的名气又没他大) 但历史对姜维又是公平的,它给予了姜维广阔的舞台让他得以展现一名智勇双全的将领的全部潜质,并且忠实地记录下姜维为蜀汉所作的一切,让我们后人看到的是一个顶天立地为蜀汉献出自己毕生才能的男子汉! 姜维作为一名将领不仅能使用谋略来迷惑敌军取得胜利,同时他也能凭借自己的武勇斩杀敌方大将,可以说他同时具备了智将和勇将的素质。没有人能做到像他那样来守护衰退的蜀汉,他的才能即使放到名将如云的前三国,也绝对是一流的。进前十名肯定没问题! 或许只差一步姜维就能力挽狂澜,复兴蜀汉了,可政治上那样的政权又能维持多久呢? 姜维成为了腐朽政治的牺牲品,但是没有他那超前的军事观,采取以攻为守的政策,腐朽的蜀汉政权何来能维持20多年,后人对姜维的评价是不公的!就是像对明末的降将洪承畴一样。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国人物新传—夏侯敦 夏侯敦(公元157—220.6),字元让,为曹操家乡沛国谯人。曹操父曹嵩为夏侯敦叔父,过继中常侍曹腾为养子,故夏侯敦与曹操实为堂兄弟。曹操起兵,以夏侯敦为心腹,这是必然之理。夏侯敦确实也死心塌地追随曹操,在曹操创业过程中起了中坚作用。 《夏侯敦传》见《三国志》卷九 事功 曹操的父亲曹嵩为大宦官中常侍曹腾的养子,后官至太尉。曹嵩原出夏侯氏,为刘邦重臣夏侯婴之后裔。夏侯氏家为当时著名的豪强大族,曹操起兵之初以夏侯氏(曹氏)部曲为基本力量。他们只听命于操而不忠于汉室。又因族大人众,其中不乏英才,故曹操对他们特别重用。并有意识以之掌军,从而形成以曹操为首的曹氏、夏侯氏联盟的军事集团。其重要人物有夏侯敦、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹休、曹真等。他们多担任重要的方面统帅或掌宿卫,如夏侯敦先后镇许都、淮南,夏侯渊则长期镇关中,曹仁镇荆州,曹休、曹真等典领重兵。夏侯敦为此集团中地位仅次于曹操的重要人物,他为曹魏的兴起儿立下汗马功劳,起了重大作用。 夏侯敦十四岁才开始”就师学”。他性格刚烈,却十分尊师。一次,有人侮辱其师,夏侯敦即将此人杀死,故年青时已“以烈气闻乡里”。 中平六年(公元189 年)十二月,曹操在陈留纠合宗族部曲起兵讨伐董卓。夏侯敦与夏侯渊、曹仁、曹洪等即参加队伍,为裨将,从征伐。曹操时号奋武将军,而以敦为司马。 初平元年(公元 190 年)曹操、夏侯敦、卫兹、曹洪等率军欲西据成皋,在荥阳汴水被董卓将徐荣击溃,损失惨重,兵员锐减。夏侯敦、曹操东至扬州儿募兵数千,军方复振。此后,曹操先后击黑山起义军、南匈奴军及青州黄巾军,夏侯敦均作为主要将领参加战争,并立下战功。 曹操取得兖州后,以夏侯敦为折冲校尉,领东郡太守,镇守兖州的重镇濮阳。 兴平元年(公元 194 年)曹操率大军征讨徐州牧陶谦,不料,陈宫、张邈、许汜、王楷等起兵反叛曹操,东迎吕布入主兖州。时曹操家眷留在鄄城,故吕布首先攻鄄。鄄城兵力薄弱,而“督将大吏”又多与张邈、陈宫通谋,欲叛,在这一紧急情况下,留守鄄城的荀彧、程昱急召夏侯敦援鄄。夏侯敦率兵驰至,击败吕布,入鄄后,当天夜里又杀掉谋叛者数十人, “众乃定”。但吕布却乘虚攻入濮阳,取得敦军辎重。当时兖州各郡县均叛,只有鄄城及范、东阿三城为曹操坚守。曹操回师后,借凭三城为基地,方夺回兖州。在关系曹操存亡的鄄城保卫战中,夏侯敦立下首功。 此后曹操与吕布展开了争夺兖州、徐州的长期战争,在作战中,夏侯敦为流矢所中,至盲左目。此期间,夏侯敦先后担任陈留太守、济阴太守,并因功加封建武将军、高安乡侯。 夏侯敦为武将,长年征战,但兼任地方官时却能关心人民疾苦,重视发展农业,难能可贵。 在陈留太守任上,时“天大旱,蝗虫起”,他组织军民“断太寿水”,并“身自负士”, 率将士劳动,筑成了著名的太寿陂水利灌溉工程。为提高粮食产量,他还大力提倡耕种水稻,促进了农业的恢复发展,军民生活也得到改善。 建安元年(公元 196年),献帝迁许,夏侯敦任河南尹之要职。 建安五年(公元 200年),曹操与河北袁绍在官渡决战,任夏侯敦为大将军后拒, 镇守许都。 建安七年(公元 202年),荆州刘表派刘备率军袭击曹操后方,已进到离许都百余里的叶县,夏侯敦急率于禁、李典等诸军拒之,虽遇埋伏,但最终击退刘备军,保住了许都安全。 曹操消灭袁氏势力后,即常驻邺城,以镇河北。夏侯敦因功迁伏波将军,仍镇许都为河南尹,并得以”便宜从事,不拘科制”。 建安十二年(公元 207年),曹操大封功臣。夏侯敦增封邑一千八百户,并前共二千五百户。 建安二十年(公元 215 年),夏侯敦又率军从曹操攻汉中张鲁,克之而还。 建安二十一年(公元 216 年),夏侯敦随曹操东征孙权,孙权退走。 建安二十二年(公元 217 年),三月曹操引军还,留夏侯敦都督曹仁、张辽等二十六军屯居巢(今安徽桐城),以镇淮南,防备孙权。曹操并赐夏侯敦”伎乐名倡”,以示优待,令曰:”魏绛以和戎之功犹受金石之乐,况将军乎!” 时曹操以魏公置官属,“诸将皆受魏官号”,为遮人耳目,夏侯敦名义上仍为汉朝官属。于是他就不能对曹操称臣朝拜,这使尽忠于曹操的夏侯敦耿耿于怀,他多次上书,“自陈不当不臣之礼”,坚决要求授魏官号。后来,曹操封其为魏国之前将军。 建安二十四年(公元 219 年),关羽围曹仁于樊城,尽歼于禁精锐援军,威震华夏。曹操率军南下,同时令夏侯敦率淮南军主力驰援,夏侯敦军与曹操会于摩陂,诸军击败关羽。 此时曹操对夏侯敦特别亲重,常与同坐一车。敦有事可直接出入曹操卧室,其地位明显高于其他将领。战后,夏侯敦被仍统诸军还镇淮南,屯寿春(今安徽寿县),后徙屯召陵(今河南郾城)。 建安二十五年(公元 220 年),曹操病逝,曹丕继位为魏王,任夏侯敦为大将军。数月后,敦病逝。谥曰忠侯。 余论 夏侯敦虽为武将,却虚心好学,亲迎老师到军营为其授课。他居官清廉,生活俭朴,关心属下兵民疾苦,有余财,辄接济他人,而不为己治产业,故在军队和地方上均有相当的威信。他作战勇猛,屡立战功,军事才能虽非卓绝,但因系曹氏宗亲,为同患难的首义之臣,又矢忠于操,故一直被重用,委以重任。 文帝曹丕追念敦的功绩,欲使其子孙毕侯,分敦邑千户,赐敦七子二孙皆为关内侯。在此之前夏侯敦的弟弟夏侯廉和次子夏侯楙已经封了列侯。曹操将女儿清河公主下嫁夏侯楙,楙历官侍中、尚书、安西、镇东将军,假节钺。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 千古奇人-贾诩 贾诩,字文和,可是他的行为可是与"文和"没什么关系。一计可以危邦,片言可以乱国,正是贾诩之写照。 他厕身在杀人如麻的强盗身后,貌似蔼然文士,一面犯下滔天奇罪,一面又能成功地躲避千夫所指,这份能耐,孰能及之?你看他以一介游士的身份,时而避难乡间,时而闪身在某个诸侯的厅堂,匹似流窜作案。说计道谋,甚至敢让曹操甘拜下风;逮至晚年,竟又在曹丕的朝廷里充任太尉,权势蒸蒸日上,可是又是一派德高望重的模样。他究竟是一个怎样的奇人? 他出生在武威,是一个天高地远、又充满犷悍之气的地方。年轻时虽也曾被人评为"有良、平之奇",但因僻处偏远,知道他的人并不多。少年贾诩濡染其中,斯文气中难免也会夹杂若干匪气。与豪爽武夫打交道,与土匪豪强相周旋,这份本领贾诩生而具备。靠一袭长衫,一把折扇就能行走江湖,在百年前或后的中国也许可行,当时免不了就会步步涉险。 贾诩有一次就在道上遇到强盗,同行数十人同时被擒,一张百人坑已经挖就。要活埋吗?看来是的,这些强盗,把人活埋也许比打牌还要轻松。可是贾诩居然面不改色,镇定从容地对强盗说:"先别急着埋我,我是段太尉的外甥,太尉肯定会出重金来赎我,保你们赚一笔。"——诸位,这里的奥妙在于,若强盗当真等着段大人拿钱来换人,西洋镜准会被戳穿,因为太尉段颎并没有这样一个外甥。贾诩拿准了他们没这份胆量,当时,段颎可是一个响当当的人物,最强蛮的家伙都不敢贸然招惹。 结果,贾诩一面看着这拨强盗将其余众人悉数活埋,一面自己却与强盗首领推杯换盏,"我会在舅舅面前替你美言几句的,"说完这话,贾诩抹了抹嘴边的美味,在强盗们点头哈腰的欢送之中,骑马扬长而去。哎~骗人骗到着份上,我只能说:厉害!因为让满脑子想着活埋人取乐的强盗俯首帖耳,单靠智慧肯定于事无补,靠胆量也过于笼统。我的解释是:贾诩身上同样洋溢着一股匪霸之气,正是它让强盗相形见绌,气为之夺。话说回来,注定要呼风唤雨,荼毒江湖的贾文和先生,怎么也不会在寻常沟壑里翻船。他的目标是长安,他相信在那里会有自己的机会。什么机会?如果你这么问,贾诩只会诡秘地抿嘴一笑,两眼直勾勾地看着远方。那里,秦始皇建造的巍峨长城上,正幽幽地转出烽火。 似花还似非花,摧国不忘护国,正可见贾诩本色。在挑动李傕、郭汜反上长安、又间接导致李、郭二人在长安城外自相残杀,京畿震荡之后,他又在皇帝面前扮演起护花使者的角色来,弄得皇帝对他又恨又爱,又嫌又忌。为了拉拢他人联合对付郭汜,无法无天的李傕曾对凶悍的凉州兵大言不惭地许诺:"一旦攻破郭汜,皇帝宫中的美女,可任意使用。"结果,这些莽汉便天天在长安城外高叫:"李将军答应的宫人美女在哪,快快送出来!"皇家威望,扫地无光。汉献帝可怜巴巴地看着贾诩,希望他能拿个主意,至少别让这些家伙再这么在城外乱叫了。好个贾诩,当即秘密地将强盗首领全部召来赴宴。不就是一些空洞许诺吗?区区李傕能许你宫廷美女,我受皇帝重托的贾诩,就不能许你更具诱惑力的高官厚禄?几桶美酒喝完,凉州兵当晚便奇迹般地撤离长安。李傕由此受到重创。到这里我只能说:好厉害! 所有人提到曹操平生所吃之败仗,都不会不提"宛城战张绣之时",那也是曹操输得最为凄惨的一仗,长子曹昂及贴心猛将典韦相继阵亡,自己所乘的大宛良马"绝影",亦中箭而死,可说狼狈至极。毫无疑问,这一仗曹操其实是输给贾诩的。贾诩后来又赢了曹操一回合,那一仗虽无多少战略意义,却极端神奇,可以让曹操作为教科书,好好琢磨研习一番——曹军撤退了,张绣立功心切,急不可待地要领军追赶。贾诩在一边连连阻止,张绣不听。张绣的枕芯脑袋难免会想:与曹操交战,而竟能逼得他退军,此乃千载难逢之机,此时不乘胜追击,痛下杀手,更待何时。然而,不听谋士言,吃亏在眼前,没多久,张绣的追兵就被曹操殿后部队杀得大败亏输,狼狈逃回。"文和,我后悔没听你的话,"张绣诚恳地向贾诩道歉。"先不忙后悔,请将军重新整顿军马,再追一次曹操。""什么?"张绣大惊失色,"我得胜之军追曹操败退之兵都没有胜算,你竟然让我再将失败之军追曹操得胜之旅?"贾诩有点不耐烦了,"将军莫迟疑,只管去追,如不胜,把贾某的头拿去。"张绣此时的心情肯定古怪至极,不过他还是去追了,即使心里一百个不相信。 第二次追击,张绣大有斩获,把曹操杀得溃不成军。 不仅曹操对自己的失败极为纳闷,张绣回营后见到贾诩,恐怕也得把他好好地重新打量一番,以确定他是人是鬼。就像华生医生总要让福尔摩斯解释一下破案原因一样,张绣此时最想做的,就是让贾诩说个明白。"这还不简单,"贾诩摆了摆手,"曹公与将军作战,并没有占丝毫下风,突然撤退,肯定是后方有事。将军不察,误将曹公的主动退军视为不敌,盲目进击,必无胜算。曹公用兵何等精明,必有精兵良将为之殿后,以防追军。待将军败走,曹公因急着赶路,不再设防,便会调整步伍,将后军挪为前军。此时将军纵用败兵追击,亦必能奏效。"三国之所以多智,端赖贾诩者流出没其中。 当曹操和袁绍两大军事集团纷纷剿除诸侯之后,世界虽然没有变得安宁,局势却已明朗不少。在曹、袁两只巨螯的钳制下,暴露在外的张绣,势必沦为瓮中之鳖。投靠袁绍还是曹操,就成了张绣迫在眉睫之事。投靠袁绍的理由似乎是不言而喻的,一则袁强曹弱,一则张绣于曹操有杀子之仇。于是,当袁绍主动派使者前来招降时,张绣恨不得立刻跪下身来,唯袁绍之命是从。谁知贾诩从幕后倏然闪身,以疾言厉色之态,对袁绍使者痛加训斥:"替我谢谢袁本初的好意,再转达这样一句话:一个连自家兄弟袁术都不能相容的人,不可能成就大事。张将军敬谢不敏!"张绣大惊:"文和,你这不是把我往火坑里推吗?""不然",贾诩平静地说:"投降曹操吧。将军虽与曹操有过节,但依我看来,曹操有雄杰之气,肚量宽宏,肯定不会为难将军。再说,袁强曹弱,将军这点兵马袁本初未必看得上眼,对曹公却不失为雪中送炭。请将军再听我一回。"果然,曹操竟好像完全忘记了当年与张绣结下的深仇,亲自率众出城迎接,给予张绣极高的礼遇。私底下,曹操也紧握着贾诩的手,一脸诚恳地谢道:"使曹某信义著于天下,正是阁下呀!"——贾诩之所以甘冒奇险,正因为他看透了曹操的心。 至此,东汉元恶之一的贾诩,人生航道进入了另一片相对平静的海域。虽然作为曹操谋士之一,他仍不时献计供策,尤其在曹操征伐马超、韩遂的过程中,贾诩功不可没。但总体上看,他淡出江湖的意味正日益明显。对曹氏父子,贾诩本来还有可能立下奇功:曹操、曹丕先后两次讨伐东吴,都以失败告终,赤壁之战更使曹操元气大伤。我们发现贾诩都曾预睹先机,加以谏阻。 贾诩知道自己的过去并不光彩,所以一直韬光养晦,轻易不发一言。晚年的贾诩尤其乖觉无比,他闭门不出,谢绝交游;为了杜绝他人猜疑,他处理儿女婚嫁之事,也力避攀附名门。虽然如此,在曹操立太子的过程中,在曹丕与曹植兄弟争权的过程中,站在曹丕一边的贾诩,仍以自己四两拨千斤的谋略,起到了重要作用。当时为五官中郎将的曹丕向贾诩请教太子争宠术时,贾诩的回答竟是那样地冠冕堂皇,霁月光风:"愿将军恢崇德度,躬素士之养,朝夕孜孜,不违子道,如此而已。"奇怪的是,就这么一番貌似不切实际的大话,竟使得曹丕从此幡然改悟,自我砥砺,终于赢得了曹操的好感。此前曹操也曾特意屏退众人,向贾诩请教立太子一事。贾诩面露难色,故意不答。"先生为什么知而不言?"曹操再问,"不,我只是突然想起了两个人。""谁?""袁绍和刘表,"贾诩答道。曹操哈哈大笑,轻拍着贾诩的肩膀:"先生不仅谋略过人,也特别善于处理他人父子关系。"贾诩貌似漫不经心的回答,对曹魏政权的最终确立,也许竟起到了决定性的促进作用。众所周知,袁绍、刘表正因为没有妥善处理好继承权问题,死后遂使得兄弟阋墙。贾诩示曹操以前车之鉴,终于使曹操决下心来,立曹丕为太子。 在魏文帝曹丕当政之时,功劳盖世的贾诩被委以太尉重任。然而贾诩老矣,他只仿佛一个大隐隐于朝的隐士,依旧过着恬淡的生活。世事阴阳,果报难料,这个邪恶的播种者,谋略的热衷者,最终是以一副德高望重的神情,安然去世,享年七十七岁。依照当时"人过五十不称夭"、"人生七十古来稀"的标准,贾诩真可谓寿比南山。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽的一生及其评价 (一)关羽崇拜现象 关羽是我国历史上最为特殊的人物。他由生前一位将领、侯爵,死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝,直到登峰造极作为“武庙”主神与孔子“文庙”并祀。这个过程也就是关羽由人变为封建社会各阶层共同信仰的神的过程。据《荆门志》记载:湖北当阳县玉泉景德禅寺关羽庙“兴于(南朝)梁、陈间,盖始于智者大师开山之时也。历隋至唐,咸祀事之”。唐代贞元十八年(802年),“荆南节度使江陵尹斐均,广其祠宇,增于旧制”。这是最早的关羽庙祭祀。唐代关羽作为名将,已进入“武庙”(当时主神为姜太公)陪祀。至北宋徽宋(1101—1125)崇宁元年(1102年)始追封关羽为忠惠公,大观二年(1108年)又进封为武安王。宣和五年(1123年),再加“义勇”二字,称义勇武安王。南宋建炎三年(1129年),改封为壮缪义勇武安王。孝宗淳熙十四年(1187年),更封为英济王。元代文宗天历元年(1328年),加封显灵武安济王。史称元代关羽“英灵义烈遍天下,故在者庙祀,福善祸恶,神威赫然,人咸畏而敬之,而燕赵荆楚为尤笃,郡国州县乡邑闾井皆有庙……千载之下,景仰响慕而犹若是”。明朝从太祖洪武二十七年(1394年),敕建庙于“金陵鸡笼山之阳”。永乐帝迁都北京后,又“庙祭于京师”。成化十三年(1477年),正式决定把地安门西关帝庙作为太常寺官祭场所,除每年定期拜祭外,“又定国有大灾则祭告”。万历二十二年(1594年),对关羽的晋封由王提高到帝,称“协天护国忠义大帝”。万历四十二年(1614年),又改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”明方孝儒《关王庙碑》文说:“(关羽死)至今千余载,穷荒遐裔,小民稚子,皆知尊其名,畏其威,怀其烈不忘”。至明末又尊崇关帝为“武庙”主神,与孔子“文庙”并祀。 清朝统治者对关羽的崇拜,早从关外已经开始。崇德八年(13年),便于盛京(今沈阳)建立关帝庙。皇太极还亲赐一块“义高千古”的匾额,定“岁时官给香烛”。入关后,又沿袭了明代岁祭关庙之例。对关羽为的崇祀,如从皇帝封敕和百姓祭祀相结合看,起源于两宋,发展于元至明中叶,深入普遍于明后期和清代。明末人刘侗说:“其(关羽)祀于京畿也,鼓钟相闻,又岁有增焉,又月有增焉”。据万历时人统计,仅宛平县属就有关帝庙51座。当时北京城内外分属于大兴、宛平两县。加上大兴县的关庙,明末北京城内外关帝庙总数“至少接近百所”。顺治九年(1652年)敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”。雍正时,追封关羽父祖三代为公爵,命“天下府州县卫等文武守土官,春秋二祭如文庙仪制,牲用太牢”。乾隆三十三年(1768年),以“关帝历代尊崇,迨经国朝尤昭灵贶”,故又加封为“忠义神武灵祐关圣大帝”。同时规定祭文由翰林院撰拟,祭品由太常寺备办,官建祠宇版位座数由工部制造,还特准地安门外关帝庙正殿及大门瓦改用纯黄色琉琉,与孔庙相一致。嘉庆十九年(1814年),清廷在平息京师和河南滑县两地天理教起义以后,即以“屡荷关帝灵爽翊卫”,加封“神勇”二字,“并颁滑县庙宇御书匾额曰佑民肋顺”。咸丰二年(1852年)加“护国”,次年增“保民”,六年(1856年)添“精诚”,七年(1857年)再增“绥靖”。到光绪五年(1879年),清政府对关羽的封号已加至22个字,合称:“忠义神武灵祐神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。据统计,有资料可查的50个府、州、县、乡共有480余处关帝庙宇。台湾据1930年统计,关帝庙为150座。此外,直隶良乡又祀刘、关、张三人的三义庙12座,霸州三义庙14座,蓟州三义庙3座。光绪《怀来县志》称:“其外各村堡庙不俱载”。咸丰《因安县志》说:“(关庙)在村者不可胜数”。乾隆《宝鸡县志》称:甚至有“一村两庙”。光绪《海门厅图志》云:“民间私祀关帝庙处处有之”。光绪《兰溪县志》载:关帝庙“四乡多有”。乾隆《万全县志》称:“民间设祀者皆不备载”。光绪《长治县志》云:“村镇关帝莫不崇奉”。光绪《长汀县志》称:“关帝庙在各乡各坊者悉难数”。同治《祁阳县志》说:“村镇之处,多祀关、岳二圣,或专或兼,祠宇未及悉登”。同治《桂阳直隶州志》说:“民祀关帝庙,所在皆有之”。道光《澂江府志》云:“各村落俱建(关帝庙)祀。”由此可见,关羽信仰之普及化,它已触及到县以下的村落镇堡中去了,这是明清以来封建国家敕封诸神中所很少见到的。关于建庙时间,如山东潍县27座关庙,有年可考的15座,建于宋代一座,元代一座,明代8座,清代5座。通州(今北京通县)21座,一座建于元天历二年(1329年),4座建于明代,其余大体建于清代。《束鹿县志》有7座关庙,除1座建于清代外,其余6座中1座建于明弘治十三年(1500年),两座建于万历时,三座建于崇祯年间。广东《兴宇县志》记共有四座明建关庙,最早的建于正德九年(1514年)另三座建于崇祯时,乾隆二年(177年)修一座。浙江兰溪县,有一座关庙建于宋绍兴年间,另有四座建于清。 清代边疆扩大,随着统治势力不断向边境推移,在蒙古、新疆、西藏及东北地区,也建立起一座座关帝庙。张鹏翮随内阁大臣索额图等经蒙古去俄罗斯议和时,沿途见归化城(今呼和浩特)有关帝庙,其记说:“故使远人,知其忠义也”。据记载,在清代“蒙人于信仰喇嘛外,所最尊奉在厥惟关羽”。西藏拉萨、日喀则、磨盘山(今古隆县属),以及川边的里塘、打箭炉(今康定)等地,亦于清初开始逐渐建立起关帝庙。据说有的地方“鬼怪为害,人民不安”,后经“帝君显圣除之,人始蕃息,士民奉祀,称尊号曰革塞结波”。西藏“汉番僧俗奉祀(关帝)惟谨,”或“蕃人亦知敬畏”。新疆地区,从清初开始,也建立起关庙。嘉庆初年,洪亮吉遭贬流放伊犁时,他从嘉峪关往西,直到惠远城(伊犁将军建牙地),“东西六十余里,所过镇堡城戍人户众多者,多仅百家,少则十家,六七家不等,然必有庙,庙必祀神武。庙两壁必绘二神,一署曰平,神武子也……一署周仓”。清赵翼曾说:“今且南极岭表,北极塞垣,凡妇女儿童,无有不震其威灵者。香火之盛,将与大地同不朽”。 明清时期中国崇奉关羽,对其周边各国也有强烈的影响。万历二十年(1592年),明清政权派军队到朝鲜援助抗倭作战,“见朝鲜遍祀关帝,诵述满其国中”。越南、流球等国也都立庙奉祀关羽。流球国人程顺则作《流球国创建关帝庙记》中说:“祝帝之意果何为也者,不知帝之正气可以塞天地,帝之大义可以贯古今,能使后之为臣子者靡不知有君父焉”。清代的册封使每到流球,都要临庙祭奠。在越南,有的关帝庙还修得十分壮观。像南方边和镇关庙“在大铺州南三街之东,面瞰福江,庙宇宏丽,塑像高丈余”,是一处很有名的场所。 我国解放前,关帝庙普及城乡僻壤。据我亲眼所见,家乡四川川北地区,如南充、南部、西充、监亭、阆中等县,乡乡皆有关庙,有的村也有关庙,香火兴旺。港台和东南亚地区,直到今天仍同大陆解放前相似。《北京晚报》2000年10月13日一则消息,其标题为:“香港警署集体拜关帝”,其内容称:香港尖沙咀警署近月来接连发生警长撞车死亡,一名女警自杀,以及一名警员的12岁独生子坠楼身死等不幸事故,导致该警署人员上下心绪不宁。新任的外籍指挥军官为求下属心安,特准许举行全体人员“拜关帝仪式,以驱除邪气”。日本、新加坡、泰国等东南亚国家,也有信仰关帝的。尤其在日本东京华人待,关帝庙金壁辉煌,香火昼夜不灭。在我国封建制中后期,为什么人们选中了关羽而不是别人作为崇拜的偶像。也就是说,唯独关羽以一名将领,而成为全国人民甚至域外普遍信仰的尊神,可能有多种原因,但它同关羽在历史上的真实形象有无关系,关羽在历史上到是怎样一个人呢? (二)关羽生平 《三国志·蜀书·关羽传》的字数,虽比同卷张飞(780字)、马超(660字)、黄忠(250字)、赵云(370字)等传的字数要多,但也只有950个字,仍嫌太少,其许多重要史实不详,需要辨析钩沉,以便显示其生平业绩。 关羽是三国蜀汉一员主将,其生卒年不详。据《三国志·蜀书·先主传》记载:刘备卒于蜀汉章武三年(223年),年63岁,故当生于东汉延熹四年(161年)。东汉中平元年(184年),黄巾大起义,刘备在家乡涿县(今河北涿州)聚众起兵时24岁。关羽本河东解县(今山西解县)人,亡命涿县。他与张飞正于此时投靠刘备。史称张飞“少与关羽俱事先主。羽年长数岁,飞兄事之”。可知关羽比张飞年长,而关、张二人又“兄弟事刘备”。古人相知,一般以年长为兄,年少为弟,而且关羽随刘备周旋,“稠人广坐,侍立终日”。刘、关皆重儒家伦理,当时并非君臣,若非关羽小于刘备,上述情况似不合当时礼仪。古人以20岁成人加冠,称为“弱冠”,以体未壮为弱,后沿称年少为弱冠,准此,20岁以下皆可称年少。张飞投靠刘备参战,当不会小于17、8岁。那么,关羽比张飞年长数岁,而又小于刘备,他投靠刘备时当在21、2岁左右。若依22岁计算,关羽大约生于东汉延熹六年(163年)左右,卒于建安二十四年(219年)。他随刘备征战约35年,卒时年约57岁。 刘、关、张三人,关系不同寻常。据史载,刘备“于乡里合徒众,而羽与张飞为之禦侮”。又说:刘备“与二人寝则同床,恩若兄弟”。关羽离曹营奔刘备时说:“吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之”。关羽身亡后,魏国君臣曾料刘备是否为关羽报仇而伐吴?刘晔曾说:“关羽与备,义为君臣,恩犹父子”。由上可知,刘、关、张三人的关系,如同父子兄弟之情深义笃。 东汉中平元年(184年),刘备在涿县起兵后,从校尉邹靖讨黄巾有功,除安喜尉。关羽为刘备属下,时年约22岁。初平年间(190—193年),在镇压黄巾大起义中,关东诸将“务相兼并,以自强大”。初平二年(191年),河北公孙瓒派田楷、刘备攻占青州有功,以刘备为平原相(职同太守)。关羽为备别部司马,统部曲,时年约29岁。兴平元年(194年),曹操攻徐州牧陶谦,刘备救谦,谦益以4千兵,刘备遂去田楷归谦,谦表为豫州剌史,屯小沛(今江苏沛县)。同年十二月,陶谦病笃,谓别驾糜竺曰:“非刘备不能安此外也”。谦卒,竺率州人迎刘备领徐州。关羽为其部属,时年约32岁。 建安元年(196年)夏,袁述攻刘备争徐州,备使司马张飞守下邳(徐州治所),自率关羽等拒术。备败,降于吕布,布以备为豫州剌史。同年冬,袁术遣步骑3万再攻备,布救备。稍后,备势力强大,布反攻备,备败走归曹操,操以为豫州牧。建安三年(198年)12月,刘备从曹操破擒吕布后还许昌。曹操拜刘备为左将军,又拜关羽、张飞皆为中郎将。关羽时年约36岁。建安四年(199年),刘备离曹操东走,袭杀操徐州剌史车胄。《三国志·蜀书·关羽传》记:刘备使关羽守徐州州治下邳,行太守事。刘备为豫州剌史,领兵还驻小沛。王忱《魏书》则说刘备以关羽领徐州剌史。刘备曾先后领徐、豫二州牧,极欲控制徐、豫二州,此时既杀徐州剌史车胄,以关羽为徐州剌史,因驻徐州治所下邳,兼行下邳太守事,以便控制徐州,这种可能性较大。关羽时年约37岁。 建安五年(200年)正月,曹操东征刘备,备败投袁绍。操军攻破下邳,俘关羽,“拜为偏将军,礼之甚厚”。同年四月,曹操与袁绍相持于官渡。绍遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马,操遣张辽、关羽为先锋击良,羽斩良于万军之中。操拜羽为万寿亭侯。关羽时年约38岁。此后不久,关羽从曹营投奔刘备。同年秋,刘备以袁绍非霸业之主,阴欲离去,假以南联刘表为名至汝南。曹操遣大将蔡杨击备,为刘备、关羽等所杀。 建安六年(201年)秋,曹操击败袁绍主力后,亲率大军攻刘备于汝南。关羽随刘备南下,依荆州剌史刘表。刘表为刘备“益其兵,使屯新野”。关羽随刘备至新野,时年约39岁。建安七年(202年)秋冬之际,刘表派刘备北上畧地,关羽随军至南阳郡叶县曹操所辖地。曹操派大将夏侯敦、于禁拒刘备军。备与关羽等佯退设伏,大败曹军。关羽时年40岁。 建安十二年(207年)冬,刘备三顾茅庐,诸葛亮隆中对策,为刘备制定了以荆益二州为根据地,建立蜀国,内修政理,南抚夷越,东联孙权,待机从荆、益两地北伐中原,以实现统一的政畧和战畧方针。关羽时年约45岁。 建安十三年(208年)八月,曹操卒大军南征刘表。刘备由樊城南下,别遣关羽率水军万余人,乘舟船百余般,原准备在南郡治所江陵(今湖北江陵县)会师。曹操以“江陵有军实,恐先主据之”,率轻骑5千日夜急追,并先占领江陵。关羽只好率军济汉水(古称沔水)与刘备军合,恰遇刘琦(表长子)军万余人,同至江夏郡治所夏口(今河北武汉市)。关羽时年约46岁。同年冬,经赤壁之战后曹操败回北方,临行派乐进守襄阳,曹仁、徐晃守江陵。刘备与周瑜“围曹仁于江陵,别遣关羽绝北道”,以阻击襄阳南下援军。曹操汝南太守李通救仁,在江陵北面与关羽军大战。李通“下马拔鹿角(古时一种防御工事,把树枝削尖半埋地下,以阻止敌人进攻)入围,且战且前,以迎仁军”。关羽时年约46岁。同年十二月,刘备占有荆州江南武陵、长沙、桂阳、零陵四郡。以关羽为盪寇将军、领襄阳太守,屯驻江北。东汉时襄阳为县,属南郡。当时襄阳为曹军占有,刘备新置襄阳郡使关羽遥领,这种安排显然预示着关羽将担当向北发展的重任。此时关羽约46岁。 建安十四年(209年)12月,曹仁从江陵退守樊城。孙权以周瑜领南群太守,据江陵。建安十五年冬,孙权以南郡资刘备,与其共拒曹操。刘备驻江陵,为关羽向北发展创造了必要的条件。 建安十五年(210年)至十六(211年)冬,关羽向北徇地,曾先后与曹操所派守将乐进、文聘等战于寻口(今河北钟祥市西南)、荆城(今河北钟祥市汉水东西岸),又与徐晃、满宠等战于汉津(指江陵北汉水下游地区)。 建安十六年(211年)十二月,刘备留诸葛亮、关羽、赵云守荆州,自率步卒数万人入益州。关羽时年约49岁。建安十七年(212年)十二月,关羽向北扩地,与曹操襄阳守将乐进大战于青泥。据韩康祖考证认为,以当时军事形势看,青泥不应在襄阳城西北30里之青泥河,而实际上在今湖北钟祥市南,此处距江陵约110公里,距襄阳约90公里。此说当是。此时关羽约50岁。这段时间关羽趁诸葛亮、张飞、赵云在荆州,自己向北扩地,后来北伐时,在襄阳、樊城之南未遇抵抗,可见其向北有较大扩展。 建安十九年(214年)夏,刘备在益州长期攻洛城不下。诸葛亮留关羽守荆州,偕同张飞、赵云等率兵进益州。至此,关羽全权董督荆州军政事。由此知关羽在蜀汉政权中的重要地位。关羽时年约51岁。建安二十年(215年),孙权以刘备已取益州,欲图荆州,遂擅署长沙、零陵、桂阳三郡长吏。关羽将其长吏尽逐走。权派吕蒙督二万余人取三郡,三郡降。刘备率军5万至公安,遣关羽率3万军入益阳(今湖南益阳市)争南三郡。孙权进驻陆口,为诸军节度,使鲁肃将万人屯益阳拒羽。并召吕蒙急还助肃。此时曹操将兵伐汉中,刘备惧益州有失,与孙权和好。双方以湘水为界,长沙、江夏、桂阳属孙权;南郡、零陵、武陵属刘备。关羽时年约53岁。经过此次孙权争夺荆州,关羽深知以荆州为战畧基地向北发展的艰巨性,从而用三、四年时间,一方面,加强荆州东部防御,建筑江陵南城;另一方面,大量积聚军资战具,制造舟船,大练水军,以便待机沿汉水北伐。据《吴录》记载:“南郡(江陵)城失火,颇焚烧军器”。吕蒙偷袭江陵,史言“孙权取羽辎重”。又说:“羽(江陵)府库财宝,皆封闭以待权至”。前此,文聘曾“攻羽辎查于汉津,烧其船于荆城”。所有这此表明,关羽在北伐前曾在军用物资上作了大量准备工作,故北伐五个月而军需不乏。 建安二十二年(217年)十二月,曹操在邺,其丞相长史王必典兵督许中事。史称:“时关羽强盛,京兆金祎见汉祚将移,乃与少府耿纪、司直韦晃、太医令吉本……等谋杀必,挟天子以攻魏,南引关羽为援”。建安二十三年(218年)十月,曹魏南阳郡守将侯音率吏民共反,执太守东里袞,“与关羽连和”。关羽时年约56岁。 建安二十四年(219年)五月,刘备占领汉中,接着派孟达,刘封等占领房陵、上庸、西城三郡,从西北沿汉水向东南直达荆州。同年七月,为配合刘备占领汉中后的战畧布署,即打通汉中沿汉水与荆州相连,关羽留南郡太守糜芳守江陵,将军士仁守公安以防吴,亲率大军北上攻取襄阳、樊城,以完成将来从宛、洛争夺中原的战畧准备工作。曹操派满宠、于禁率七军助曹仁守樊城。八月,暴雨,汉水平地涨数丈,于禁、庞德等军被淹没。于禁投降,庞德被杀。曹操急召徐晃督大军助曹仁解围。又前后遣殷署、朱盖等凡十二营诣晃助阵。徐晃待大军齐集后,在樊城之北与关羽军大战。关羽军主动从樊城稍退,但水军犹据汉水。 十月,正当关心军与曹仁、徐晃军激战之际,吴国违盟,孙权与吕蒙等密谋,乘关羽主力军北上,偷袭公安,将军士仁降。至江陵,糜芳降。关羽闻南郡失守,率轻骑南还。孙权以吕蒙为南郡太守,以陵逊为宜都太守(刘备以西陵即夷陵立)。十一月,蜀汉宜都太守樊友弃郡走,陆逊击降诸城长吏及蛮夷君长。权以逊为平西将军,屯夷陵,守峡口以备蜀军。关羽至麦城(离江陵约40公里),权先使朱然、潘璋断羽归路。十二月,关羽于襄阳临沮县章乡(今湖北远安县东)被擒杀。时年约57岁。至此,蜀汉荆州军覆灭,荆州三郡归孙吴所占领。 蜀汉后主景耀三年(260年),追谥关羽为壮缪侯,“时以为荣”。据韩康祖考证,古缪和穆通用,“壮缪”类同岳飞“武穆”。又云:“考谥法,布德执义曰穆”。 (三)名将风采 魏文帝君臣皆称关羽为蜀国“名将”。这种赞誉符合历史真实吗?回答应当是肯定的。曹操最著名的谋士郭嘉称:“张飞、关羽者,皆万人之敌也”。[2]魏国名臣程昱也说:“关羽、张飞皆万人之敌也”。《三国志》作者陈寿云:关羽、张飞“皆万人之敌,为世虑臣”。当时人常称誉武将“为万人之敌”,谋臣为“万人之英”。这里“万人”乃多的概数,武将言其武勇胆识、武艺超群;谋臣则言其立国安邦,文武谋畧在众人之上。曹魏谋臣刘晔更说:“关羽、张飞勇冠三军”。孙吴名臣周瑜称关羽“皆熊虎之将”。吕蒙数称:“关羽实熊虎也”;“关羽素勇猛,既难为敌”;“关羽骁雄”。陆逊称关羽为“当世雄杰”;关羽有“骁气”。这里所谓“熊虎”,虎为百兽之王,熊乃兽中之凶猛者,以此喻关羽乃武将中之佼佼者。所谓“雄杰”、“骁雄”、“骁气”,都是指关羽具有名将的英气、骁勇和风度。总之,上述诸人对关羽的各种称道,表明在关羽身上体现了名将所应该具有的骁勇非凡、武艺绝伦、所向无敌的英雄气概和素质。 关羽的名将风采,集中表现在他同袁绍大将颜良的一次战斗中。建安五年(200年)四月,北方两大军事集团袁绍与曹操在逐鹿中原时,相持于官渡(今河南中牟县东北)。袁绍遣大将颜良攻曹操东郡太守刘延于白马(今河南滑县东)。曹操派张辽、关羽为先锋,阻击颜良军。据《三国志·蜀书·关羽传》记载:关羽“望见(颜)良麾盖(指大将征战所乘戎车,设幛麾张盖),策马剌良于万众之中,斩其首还,(袁)绍诸将莫能当者,遂解白马之围”。陈寿这段有声有色的记载,将袁曹两军主将对阵时,关羽所表现的雄杰、虎威、骁勇的名将风采形象,活灵活现在读者面前。关羽“剌良”,显然是用长戟或长矛,斩其首是用大刀。长戟、长矛、大刀乃是当时武将和兵士常用的武器。张飞也用长矛杀敌。曹操骁将典韦临战,“但持长矛撩戟”,或“好持大双戟与长刀”。公孙瓒战斗,“自持两刃矛”杀敌。三国稍后,前赵时陇上勇士陈安每战“左手奋七尺大刀,右手执丈八蛇矛,近交则刀矛俱发,远则左右驰射而走”。后赵将领冉闵“攻战无前”,临战“乘赤马朱龙,左杖双刃矛,右执钩戟”。 关羽在万众敌军之中,斩上将之头,如此英姿潇洒,从容不迫,以致在后世武将中传为佳话,多以关羽为榜样。如东晋刘遐“忠勇果毅”,“值天下大乱,遐为坞主,每击贼,率壮士临坚推锋,冀方比之张飞、关羽”。南朝刘宋名将檀道济,“威名甚重”,其部属参军薛彤、高进之二人,“勇力过人”,“身经百战”,“时以比关羽、张飞”。刘宋孝建元年(454年)正月,豫州剌史鲁爽反叛,名将薛安都奉命征爽。临战,安都“跃马大呼,直往剌之,应手倒……爽世枭猛,咸云万人敌,安都单独直入斩之而返,时人云关羽斩颜良不是过也。”南朝陈太建五年(573年),陈明徹率大军北伐,攻北齐秦郡(今江苏县)。北齐派大将尉破胡率大军10万增援,其前锋兵精,“有西域胡,妙于弓矢,弦无虚发,众军惮之”。明徹谓名将萧摩柯曰:“若殪此胡,则彼军夺气,君有关、张之名,可斩颜良矣”。摩柯饮酒毕,骑马冲齐军,西域胡“挺身出陈前十余步,彀弓未发,摩柯遥掷 铣,正中其额,应手而仆。又斩齐军前锋大力十余人,齐军退走”。北魏杨大眼、崔延伯“为诸将之冠”,号称“国之名将”。大眼身为将帅,常身先士卒,“冲突坚陈,出入不疑,当其锋者,莫不摧拉”。“当世推其骁果,皆以为关、张弗之过也”。魏晋南北朝时期,类似上述将领共有13人。他们战斗意气风发,勇猛异常,武艺过人,时人以名将关羽相类,表明关羽战斗作风对后世的影响,以及后世武将对关羽的崇拜。 关羽并非只有一般名将英勇战斗的作风,以及武艺超群的素质,而且具有指挥大型战役的能力。此点,试以关羽的北伐为例证。关羽在全面负责荆州军政事宜后,为了待机北伐,经过周密考虑,作了三方面的准备工作。第一、为了防备吴国进攻,大筑江陵城,将其建成内外套城,形成坚固的两道防线。第二、除积聚粮食军用物资外,大造舟船,操练水军,以便北伐时利用汉水步、骑、水军联合作战,以加强战斗威力。第三、联合魏境反曹势力,作为内应,以便北伐时扩大声势。如建安二十二年(217年),对许昌少府耿纪起兵的援助;建安二十三年(218年),与南阳守将侯音起兵的联合,皆属此类。 建安二十四年(219年)七月,关羽临北伐前,除增兵加强公安、江陵的防备外,又在公安、江陵附近沿江置“屯候”,以便随时侦察吴军功向。实际上,对吴国形成沿江屯候、公安、江陵内外套城四道防线。而且江陵距樊城前线只有180公晨,当时轻骑一日一夜行300里,只需一天多就能赶回。在关羽看来,对吴国的防范,可说是万无一失了。 关于北伐战略战术布署,可以分为五点:第一、这次北伐的战略目标,乃是夺取曹魏在荆州北部的两个据点襄阳、樊城,以便作为将来北上宛、洛的基地;第三、襄阳在汉水与淯水合流处的北面,樊城在襄阳沿汉水上溯的9公里处,两城皆依傍汉水,故决定秋季雨水季节北伐,可以充分利用汉水发挥水师的优势;第三、集中优势兵力围歼襄、樊守军,尤其是曹仁在樊城的主力守军;第四、致函汉水上游的刘封、孟达,请其派兵从西北面支持,使樊城两面受敌;第五、派小股游军北进,威?#123;许昌,以动摇襄、樊守军。 战争开始后,关羽以迅雷不及掩耳之势,亲率大军围曹仁于樊城。曹操先派汝南太守满宠援助曹仁,又遣于禁等七军助仁。八月,暴雨,汉水平地涨数丈,于樊七军和曹仁别部庞德军被水淹没,于禁、庞德避水登高堤上。关羽利用强大“舟兵”,乘大船攻击,四面放箭,战斗异常激烈,从早晨战至日中,于禁势穷投降,庞德被俘杀,共俘曹军3万余人。关羽消灭了于禁援军后,围禁城数重,内外断绝,樊城粮食将尽,危在旦夕。又遣别将围曹仁别帅吕常于襄阳,以阻止其援救樊城,并迫使曹魏荆州剌史胡修、南乡太守傅方投降。 关羽先派游军北上颍川郡郏县(今河南郏县)地区活动,此地离曹魏都城许昌(今河南许昌市东)约75公里,当时轻骑兵一日便能到达。于是,北方震动。十月,弘农郡陆浑县(今河南嵩县北,离洛阳约60公里)民孙狼以吏民反役“作乱,杀县主簿,南附关羽”。羽“授狼印,给兵,还为寇盗,自许昌以南,往往遥应羽,羽威震华夏”。曹操“以汉帝在许,近贼”,“议徙许都以避其锐”。经蒋济等劝止。曹操急派徐晃督大军助仁,以解樊围。又派赵俨以议郎参曹仁军事。关羽派别军屯樊城之北五里的偃城,以阻击徐晃援军。徐晃因“所将多新卒,以羽难与争锋”,遂前至离偃城西北十里的阳陵陂屯营,犹豫不进。曹操又派将军徐商、吕建等助晃。此时,曹魏群情汹汹,皆以为曹操如不亲征,曹仁、徐晃等必败。曹操自洛阳南下,欲亲征关羽,驻军摩陂(在郏县东南)。此处距许昌45公里。曹操驻此,实际上一则为镇慑北方,捍卫都城安全;再则遥控襄、樊前线战事。曹操驻军摩陂后,又接连遣殷署、朱盖等十二军诣晃助阵。仍恐徐晃等军为关羽所破,又密令驻守在居巢(今安徽铜城县南)防吴的张辽军,以及袞州剌史裴潜、豫州剌史吕贡等率军赶救曹仁。当各路援军陆续前至,在樊城北双方一场大战后,军事形势逐渐向对关羽军不利方向发展。关羽当机立断,决定有计划地主动撤退。先从偃城退至樊城北面的围头、四冢屯营,然后又利用汉水舟师撤樊城围,退至襄阳。正当此时,江陵、公安失守。 在五个月北伐战争中,关羽按照预定谋略,利用汉水以步、骑、水师联合作战,重点围困襄、樊,阻击援军,并派游军北上,联合反曹势力,从而使北伐军一直处于主动地位。曹操先后派满宠、于禁、徐晃、赵俨、徐商、吕建、殷署、朱盖、张辽、裴潜、吕贡等共11人(将领7人,参军1人、剌史2人、太守1人),其中除张辽、裴潜、吕贡等军因关羽撤围未到樊城外,其余8人都参加了樊城战役。于禁七军被关羽所俘3万余人,加上死亡逃散的,当不下4万人,每军在5千人以上。徐晃同夏侯渊以重兵守汉中,夏侯渊战死后,徐晃率重兵屯宛,当不下万人。殷署、朱盖等12军,殷署一军为5千人,其余11军仍以每军5千人计,徐晃、殷署、朱盖等军共约7万人。曹仁、吕常所领樊城、襄阳守军,当不下1万人。曹魏方面,最后阶段守军和援军,总共大约有8万余人。关羽荆州军大约总数5万人,除留守后方外,北伐主力军约有4万余人。以此前后对抗曹军12万,中期以后对抗曹军8万余人。在战斗中,俘降其将领1人,剌史、太守各1人,俘杀其将领1人,消灭曹军主力近4万人。而关羽荆州军无论进攻或撤退,都按预定谋略进行,井然有序,无重大伤亡。应该说,其战绩是显著的。 就北伐整体战局而论,这不是一次寻常的战役,因为曹操亲至摩陂坐镇指挥,调兵遣将,同关羽交锋的将领如曹仁、于禁、庞德、徐晃等都是其手下第一流名将。而且关羽又是在刘封、孟达等援军不到,以寡不敌众,孤军奋战的形势下指挥的这场战役。尽管为此,关羽面对强敌,无所畏惧,既按预先谋略,并发挥其随机应变的指挥能力。在北伐战争发展的三个阶段:消灭主力援军时,充分运用水军的优势;围城阻援时派出游军北扰,并利用北方反曹势力;在战局趋向不利时,又主动撤退,因而关羽始终把握着战争的主动权,从而取得了一定的战绩。所有这些表明,关羽不但具有真刀真枪实战的非凡本领,而且是一位具有指挥大型战争能力的名将。 关于关羽的败亡,元代郝经曾咏诗说:“关羽祠前重回首,荆州底事到今争”。这里“底事”当指吴蜀荆州借还之争,以及关羽由威镇华夏而顷刻败亡原因的众说纷纭。前者姑且不论,而关羽败亡原因,我认为主要有五点:一、在襄、樊遭遇强敌,甚至曹操遥控指挥,不能尽快结束战斗;二、后方孙权违盟,亲率超一流统帅吕、陆二人乘机偷袭;三、关羽矜骄凌人,江陵失火烧军器,又严责糜芳,助其临阵投敌;四、刘封、孟达不和,未派援军相助;五、在五个月长期北伐中,前有强敌,后遇偷袭,刘备、诸葛亮竟然始终未发一兵一卒相助。此点千载为人所不解。黄恩彤云:“蜀之君臣,但喜其(羽)胜,不虞其败”。吕蒙、陆逊“用奇兵而蜀不防”。曹操前后共遣徐晃等十二余军以救樊城,“而蜀不闻遣将,增一旅以援羽……岂非失事机也哉”。姚范也说:吕蒙“袭江陵”,陆逊“守峡口以备蜀,而蜀人(指刘备、诸葛亮)当时之疏忽如此。吴人之耽眈于荆州,而忌关羽之成功,不待智者而知,而当时(蜀君臣)若付之度外……蜀之谋士,当不若如是之疏,陈氏(寿)或不能详耳”。黄、姚二人都认为,关羽失败主要责任在刘备、诸葛亮不派援兵,我基本同意此说。 《隆中对》把荆州作为蜀国北伐中原的一个战略据点,忽视了“荆州在扬州上游,关系吴国的安顾,孙权对荆州是势所必争的,否则便不能有吴国”。刘备、诸葛亮在夷陵之战以前,对此始终无深刻认识,从而反复同吴国争夺荆州,把蜀军主力10余万消耗在荆州战场,刘备、关羽也为此丧命。故蜀国庞统、法正、赵云,皆主张放弃荆州,集中主力北上争夺雍、凉和关中,并有吴国为援,如此蜀国形势当会改观。既然刘备、诸葛亮未觉察其战略计划的错误,所以对吴国必全力争夺荆州,毫无思想准备。他们把蜀汉两大战略据点之一的荆州重任,只交给关羽一人担当,以一人之智力,如何能对付魏、吴两大敌对强国。而且,在关羽北代紧要关头,又不给予一兵一卒支援。所有这一切,皆源于《降中对》所包含的错误因素,未据政治形势发展而加以修改。明乎此,再看前述关羽败亡的五条原因中,最重要的是第五条。另外,第一、二、四、五条,皆属客观因素,而非关羽的主观力量所能克服。因此,我认为荆州的失守,主要责任不在关羽,而是蜀国战略方针失误造成的。关羽虽有一定责任,但其忠于职守,以身殉职,应无所非议。 (四)人格魅力 刘、关、张三人情同父子兄弟,并“誓以共死”,后来诸葛亮又加入这个特殊的集团。当时人论及蜀汉兴亡时,总是以这四人为代表。他们的出身和开始所走的道路,虽说不尽相同,秉性也各有别,但在人生和政治道路上却走到了一起,这到底是什么原因呢?俗话说:“物以类聚,人以群分”。可以说,他们是一批在汉末战乱当头,忧国忘家,振济苍生的仁人志士。也就是说,他们是一批共赴国难的同道者。这个“道”就是削平群雄,平息战乱,重建统一繁荣的国家政权,使人民得以安居乐业。正是这个崇高的政治目标,使他们聚结在一起,饱经风雨,而牢不可破。因此,从这个生死与共的集团行为出发,并结合关羽的个人言行,才能对其人格魅力有深切的认识。 刘备的文武才略,当时人评价极高。曹操说“夫刘备,人杰也”。又说:“今天下英雄惟使君(指备)与操耳,本初(袁绍)之徒不足数也”。郭嘉、程昱也说:“刘备有雄才,而甚得众心”。周瑜、鲁肃皆认为刘备“天下枭雄”。广陵太守陈登称:刘备“雄姿杰出,有王霸之略”。当时群雄逐鹿中原,刘备在他们心目中声望颇高,且深受尊崇。兴平元年(194年),徐州牧陶谦病笃,谓别驾糜竺曰:“非刘备不能安此州也”。谦卒,刘备推让袁术。广陵太守陈登曰:“公路(术)骄豪,非治乱之主,今欲为使君合步骑十万,上可以匡主济民,成五霸之业,下可以割地守境,书功于竹帛”。北海相孔融也劝说:“袁公路岂忧国忘家者邪?……今日之事,百姓与能,天与不敢,悔不可追”。可见他们都认为刘备忧国忘家,乃治乱之主。陈登等遣使告袁绍云:“州将殂殒,生民无主……辄共奉故平原相刘备府君以为宗主,永使百姓知有依归”。袁绍答曰:“刘玄德弘雅有信义,今徐州乐戴之,诚副所望也”。刘备助曹操败亡吕布后,曹操表刘备为左将国,“礼之愈重,出则同舆,坐则同席”。建安四年(144年),当刘备离曹营依袁绍时,绍亲自去邺二百里,迎接刘备。史载:“备归绍,绍父子倾心敬重”。建安六年(201年),刘备归刘表,“表自郊迎,以上宾礼待之”。这些霸主何以为此敬重刘备?我想除了他的才略外,其躬行仁义,为人心所归,应该是一个重要原因。刘备少时师事同郡大儒卢植。植少与郑玄同师通儒马融。当时人曾说:“卢植名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也”。范晔在《后汉书·卢植传》赞曰:“风霜以别草木之性,危乱而见贞良之节,则卢公之心可知矣。……君子之于忠义,造次必于是,颠沛必于是也”。这是说,卢植身处乱世,无论遇到何种情况,都不违背忠义。卢植不仅品学兼优,而且“深达政宜”,“才兼文武”。他先后任太守、侍中、尚书、北中郎将等军政要职,业绩卓著。刘备有幸在少年时代投身到卢植这样一位志、学、才气俱臻上乘的名师门下,所受儒家思想熏陶教诲,对其一生影响不可低估。刘备后来在领豫州和徐州牧时,“周旋陈元方、郑康成间,每见启见,治乱之道悉矣”。刘壎《隐居通议》卷24称:“此数语甚伟,非唯可见先主君臣论治之懿,亦因是知先主与元方、康成周旋,固有得于儒学之论,岂止专于武略而已哉”:元方父陈寔及弟季方,皆有盛名。陈寔“德冠当时”。陈登曾说:“夫闺门雍穆,有德有行,吾敬陈元方父子”。郑康成“经传洽熟,称为纯儒”。他整理儒家著作,“括囊大典, 罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归”。郑康成在诫子书中反复强调:“勗求君子之道”,“以近有德”;“显誉成干僚友,德行立于已志”。孔融深敬康成,称其为“仁德之正号”。通过卢、陈、郑三大名儒的教诲,使得儒家思想仁爱、忠义、德行情操等,对刘备一生影响颇深。 建安十三年(208年),曹操征荆州,刘备南撤,操急追。荆州人众投刘备者10余万,辎重拖累,日行十余里,或劝曰:宜避开人众,“速行保江陵”。刘备说:“夫济大事,以人为本,今人归吾,吾何忍弃去”。习凿齿评论说:“先主虽颠沛险难,而信义愈明,势偪事危而言不失道。追景升(刘表)之顾,则情感三军,恋赴义之士,则甘与同败,见其所以得物情者,岂徒投醪抚寒含蓼头问疾而已哉!其终济大事,不亦宜乎”!蜀汉章武三年(222年)四月,刘备病笃,遗诏后主:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。汝父德薄,勿效之”。又呼鲁王与语:“吾亡之后,汝兄弟父事丞相,令卿与丞相共事而已”。这个遗诏古往今来,不知打动过多少人的心弦,而为之掩卷叹息。刘备以帝王之至尊,临终弥留之际,对继位者,对亲人,对大臣,对国家,一字不沾权势利慾,而是谆谆教诫其崇善、弃恶、尚贤、明德,而且自谦自责,而心神如此坦然安祥,若非有儒家正面文化素质的最高修养,是绝对作不到的。刘备临终遗诏所反映的崇高思想境界,在我国一千多年封建社会的众多帝王中,只有他一人。所以陈寿高度评价说:“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖(刘邦)之风,英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮,而心神无贰,诫君臣之至公,古今之盛轨也。” 关于蜀国贤相诸葛亮,乃是儒家“修身、齐家、治国、平天下”价值取向的忠实执行者。大家公认,他一生的言行,“在封建时代,道德标准是很高明”。唐代革新家名相裴度曾说:“嘗读旧史,详求往哲”,有的人忠于君主,而无开国才略;有的人品德高尚,而无治世法术,这四者兼备的,唯有诸葛亮一人。我们曾将诸葛亮一生的言行功业,归结为三点:修身善德,尽忠为国,虚心纳谏,廉洁奉公,严明法纪,一身正气的典范精神;忠顺勤劳,尽职尽责,自强不息,百折不挠的进取精神;为实现国家民族统一、国富民安的远大理想,“鞠躬尽力,死而后已”,为国家民族益利而奋斗终生的献身精神。诸葛亮崇高的精神风貌,有一种凛然不可侵犯的正气,其立身行事及宏文雅论,包含着正心、立身、待人、治国、治军、用兵、明法等丰富深邃的内涵,其中感人至深者,莫过于他对国家、对居主、对家人、对同僚、对下属、对百姓,所表现出来的那种浓厚的人情味和博大的爱心。正是其博雅深切的爱心,给人们心灵深处以极大的撞击和感召力。 唐太宗称道诸葛亮为政,“开诚心,布公道;尽忠益时者,虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚”。他总结诸葛亮治国八字诀:“忠诚、无私、平直、大信”,要大臣们学习并身体力行。北宋改革家王安石特别讴歌诸葛亮励精图治,自强不息的品格,以寄托其富国强兵的政治理想。大文豪苏轼称诸葛亮为“万乘之师”。南宋爱国诗人陆游赞扬诸葛亮“精忠大义”,“千载如生”。朱熹“每酒酣,多朗诵《出师表》,或书之以赠友人”。民族英雄文天祥《怀孔明诗》云:“至今出师表,读之泪沾胸。汉贼明大义,赤心贯苍穹”。元代诗人萨都剌歌颂诸葛亮《出师表》所体现的“忠贞大义,与日月同辉”。清朝康熙曾说:“诸葛亮云‘鞠躬尽瘁,死而后已’。身人臣者,惟诸葛亮能如此耳”。在封建制时代,有读《出师表》不流泪者非忠臣的说法。实际上,这表明《出师表》所反映的忠干国家民族的精神,与历代爱国志士在思想情操上是一脉相通的。 如果说诸葛亮是蜀汉高层领导集团中文班领头人,那么,关羽就是这个集团中武班领头人。《三国志·蜀书·关羽传》注引《江表传》称:“羽好《(春秋)左氏传》,讽诵略皆上口”。这条记载又见《吴书·鲁肃传》注引《江表传》,此乃吕蒙向鲁肃所说:“斯人(羽)长而好学,读《左传》略皆上口”。可见其真实可信。《三国志集解·关羽传》引黄奭曰;有墓志言羽祖石磐父道远,三世皆习《春秋》。此说见于碑刻,当有所据。因关羽家世传《春秋》学,羽年少习之,故年长犹能背诵,也足见其对《春秋》研读谙熟。《春秋》是一部编年体史书,相传孔子据鲁史修订而成。所记起鲁隐公元年,迄鲁哀公十四年,凡12公242年。《春秋》叙事简洁,深寓儒家伦理道德褒贬。故《孟子·滕文公下》说:“孔子成春秋,而乱臣贼子惧”。《春秋》为经,其传有左氏、公羊、榖梁三家。《左氏传》详于史实,公羊、 榖梁二传以释义例。关羽从小爱儒家思想熏陶,因而在处身立事道德规范上,同刘备、诸葛亮可算同道中人。刘备甚有知人之明,他之所以特别看重关羽,深知其德才兼备,后来将留守荆州以及北伐的重任交给他,其原因也在于此。 关羽追随刘备约35年,先为兄弟,后为君臣。刘备在取益州之前的31年的斗争生涯中,从县尉小吏到郡国相、州牧,颠沛流离,几起几落,曾投靠过割据势力公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表。他多次被敌军打败,甚至两次连妻子家属被俘。当时群雄逐鹿,不少谋士、武将依据各霸主地盘势力大小,离散组合不常。而关羽对待刘备,不管其处于何种情况,都衷心拥戴,矢志不渝,这在战乱时各种势力盛衰莫测的形势下,是难能可贵的。这既说明二人相知甚深,情操政见相侔,又表现出关羽对刘备所具有的一种纯真的人间情义。 建安五年(195年)正月,刘备为曹操所败,奔袁绍。操军攻破下邳,俘关羽,“拜为偏将军(为主将下属副将,五品),礼之其厚”。同年四月,关羽斩颜良,解白马之用围,曹操表封羽为汉寿亭侯。曹操素“壮羽为人”,深加宠爱,“暗察其心神无久留之意”,特示张辽:“卿试以情问之”。既而辽以问羽,羽叹曰:“吾深知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去”。张辽将此意禀告曹操,操曰:“事君不忘其本,天下义士也”。关羽斩颜良后,曹操知其必去,特“重加赏赐”,意欲挽留。关羽毅然“尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军”。曹操部属“欲追之”。曹操制止说:“彼各为其主,勿追也”。这段记载内涵丰富,发人深思,历来为人们所赞叹不绝: 其一,当时刘备大败后,军队离散,寄人篱下。而曹操为中原两大霸主之一,且即将统一中原。他对关羽又封官拜爵,赏赐有加。而关羽仍离曹归刘,说明他不为高官厚爵所诱,更显其对刘备的忠义,可贯苍穹。其二,绝不因其对刘备的忠义弥笃,便置曹操的厚爱于不顾,决心要报效而后去,并说到做到。这又表明他不是专注忠义于一人,而是以忠义为立身行事的根本。所以宋代唐庚说:“关羽为曹公所厚,而终不忘其君,可以贤矣。然战国之士亦能之”。至于关羽“必欲立效以报曹公,然后封还所赐,拜书告辞而去,进退去就,雍容可观”。这是“战国之士”所作不到的。其三,关羽对张辽讲明其心迹,以示不欺,诚心感人。这便是吕蒙称赞关羽的“斯人长而好学,梗亮有雄气”,即具有光明磊落的英雄气概。其四,他特将曹操给予的一切“封其所赐”,分文不取,“拜书告辞”。不为名利动心,不为封爵絷情,这又表明关羽为追求既定的志向,视名利为粪土的高贵品质。其五,曹操以明主的胸怀,为关羽忠义所感,让其离去,以成人之美。故斐松之评论说:“曹公知羽不留,而心嘉其志,去不遣追,而成其义,自非王霸之度,孰能至于此平”。 唐礼部尚书虞世南颂关羽:“利不动,爵不絷,威不屈,害不折,心耿耿,义烈烈,伟丈夫,真豪杰,纲常备,古今绝”。明代程敏政《读将鉴博议》引戴溪言:关羽“古今称之者,以其忠义大节,足以仰高于后也”。元代郝经《汉义勇武安王庙碑》文指出:“昭烈始终守一仁,武安王始终守一义”,而诸葛亮则始终守一忠。蜀汉君主、文武领班者三人所守仁、忠、义,可以说是儒家思想和品德情操的核心。仁者,讲仁政,使人民生活幸福,讲博爱,也就是今天人们常讲的爱心。忠者,指对君主、国家、民族忠诚。古代君主和国家是一个概念,故当时臣僚常把君主称国家。精忠报国,实质上就是爱国主义思想。义者,讲正义,请情义,指维护公正合理的事,指一种人间真情。刘备甘愿与10万投靠他的普通百姓,同生死,共休戚,表现其崇高的博爱精神。诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”,忠贯日月,关羽义薄云天。仁爱、忠诚、信义这三者,在封建制时代,虽说具有不同的阶级内涵,但从整个国家民族的利益讲,它又具有共同性和普遍意义。在我国社会历史发展中,上述蜀汉最高领导层三个代表人物,其立身处事既符合我国主体文化儒家的政治理想和道德规范,又基本上体现了我国传统优秀文化中的一部分。正由于此,在现实生活中,我们还常常称赞仁爱、仁慈、博爱、爱心;忠心、忠烈、忠诚;忠义可嘉、见义勇为、仗义执言、义不容辞、仁至义尽等合理正确的行为准则。虽然时代不同,含义也有别。但历史文化不能割断,新旧历史文化之间有一种继承和发展的关系。诸葛亮和关羽长期以来,被封建统治者、志士仁人、普通老百姓所讴歌、崇拜,并祀为神灵,其缘由尽在于此。尤其是关羽,他除了忠肝义胆外,还具有骁勇善战,武艺绝伦、光明磊落等光辉形象。因而在宋元以后封建制后期,国内民族矛盾和阶级矛盾以及同外国侵略者的斗争,逐渐趋向激烈的形势下,无论封建统治者或广大人民群众,都需要一种趋“人间的力量”来保卫国家的统一,社会的安宁,人民的生存。 马克思主义认为,在人类社会历史发展进程中,科学尚不发达时,人们有着软弱的一面,当人力无法克服自然力或社会矛盾时,必然要“用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力”,这时人们便造就了神这种“超人间的力量的形式”,以作为精神上的支撑和安慰。关羽这位在众多武将中,其忠义至醇、神勇超人、武艺绝伦、光明磊落等具有突出优势,因而被人们选中了作为一种超人间力量的神灵,而加以顶礼崇拜。同时,忠义、护国、神勇、灵祐、保民、绥靖、伏魔、宣德等一顶顶桂冠,不断地加在他的头上。北宋以后,历代文人学士的关庙碑文和诗词,都是集中歌颂其忠义神勇,保国祐民,以及抗禦外侮,躯散邪恶。即所谓:关羽“亘万古而为神”,“佑我皇明,亿万年祗”;旌善诛恶康黎元”。“镇抚海澨,再战歼倭”等等。以此作为保卫国家民族,以及维护人民利益的一种支撑力和精神安慰。当科技进步,人间力量能够征服自然力解决社会矛盾时,属于“超人间力量”的神,也就自然会消失了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 罗版前三国72名武将武力分析 1级吕布 2级马超 颜良 3级典韦 关羽 赵云 4级许褚 5级张飞 文丑 庞德 曹彰 6级黄忠 张辽 7级孙策 太史策 夏侯惇 华雄 8级甘宁 关平 曹仁 徐晃 张郃 9级臧霸 张任 魏延 夏侯渊 凌统 李典 管亥 10 程普 曹洪 李严 高览 文聘 麹义 武安国 11 周泰 马岱 黄盖 高顺 纪灵 严颜 于禁 泠苞12 孙坚 乐进 蔡阳 陈武 何曼 方悦 13 王平 韩当 蒋钦 潘璋 周仓 李通 公孙瓒 陈应 韩猛 孟坦 车胄 李丰 14 徐盛 杨任 吕旷 廖化 张翼 15 丁奉 侯成 宋宪 邢道荣 16 刘封 关于三国高手的部分参考战例: 吕布(十数合败夏侯惇,第一次战张飞约数十合渐败之) 颜良(20合败徐晃) |   马超(3合败张郃) 关羽            |  //     ||200平    赵云(曾十数合退张郃) |        100合平| //200平 许褚=200=典韦 /|             张飞     |          /60平|40合平         |       |       文丑夏侯惇    140合平 |       |50平  /30平张郃      徐晃 1级 吕布 1 吕布:“人中吕布,马中赤兔”,吕布是公认的第一武将。 罗贯中版三国演义“三英战吕布”中,吕布战张飞约数十合“张飞渐渐枪法散乱,吕布越添精神”。而后“张飞性起,大喊一声。云长把马一拍,夹攻吕布”。“又战到三十合,两员将战不倒吕布”吕布何等武力!于是刘备掣剑骤马“刺斜里去砍”,四人转灯儿般厮杀后,吕布架隔遮拦不定,飞马离去。天下英雄也唯有巅峰时期的吕布才能在约数十合渐败张飞吕布独战许褚20合后典韦助战,随即夏侯惇夏侯渊李典乐进亦助战,吕布独战六将,其结果也只是“吕布遮拦不住,拨马回城”,终究能全身而退吕布为丁原义子,后杀丁原成为董卓义子,后杀董卓与王允共护汉帝,后被李郭二贼所逐投袁绍,后被袁绍逐投张扬,后弃张扬投张邈,后因张邈被曹操破投刘备,后自立,终为曹操所灭斩2级 马超 颜良 2 马超:马超在身负血海深仇的情况下冲阵曹操大军,3合败张郃,当然此次交锋张郃有避战之嫌(因为马超有拼命之嫌) 马超与吕布都曾大战过张飞,以张飞为参照,马超略低于吕布马超为马腾之子,后马腾被曹操杀起兵报仇,后为曹操破投张鲁,后叛张鲁投刘备,后病故纵观前三国,曾经独败数员敌方武将的只有五人,马超赵云典韦许褚和文丑 文丑独败的公孙赞手下四员健将罗贯中没有给出名字,使人感觉文丑的表现是五人中最弱的。 许褚独败的四名泰山寇有名字,孙观、吴敦、尹礼、昌豨,但四人都只出战了一次,并不知这四人的武力如何。 赵云独败韩德及四子表现明显高于许褚文丑,小说先是着重描述韩德父子武力如何高强“时有西凉大将韩德,善使开山大斧,有万夫不当之勇,引西羌诸路兵八万到来;见了夏侯楙,楙重赏之,就遣为先锋。德有四子,皆精通武艺,弓马过人:长子韩瑛,次子韩瑶,三子韩琼,四子韩班”,而赵云先是3合杀韩瑛,而后独战三人1擒1杀1伤,最后韩德逃命典韦独败的吕布手下四名健将郝萌、曹性、成廉、宋宪都是吕布手下的重要人物,书中对四人描述都很多,特别是宋宪先后与典韦张飞颜良交手过。且四人归途也都不同,后来分别死于刘备军,夏侯惇,乐进和颜良,故相比许褚文丑的独战四将,无疑典韦要更风光马超独败韩遂手下五将侯选、李堪、梁兴、马玩、杨秋,“五将挥刀齐出,超砍翻马玩、剁倒梁兴,余各逃命”。马超的以一敌众的表现明显是最强的;另外马超独败杨阜八兄弟,“阜兄弟七人皆被超杀死,阜身中五枪,援军夏侯渊到,超遂走。”马超独败八将,表现也在典韦赵云之上3 颜良:袁绍首席大将颜良的武力是最受争议的,通常都会被读者排到6位之后,如传统的“一吕二马三典韦,四关五赵六张飞”以及同志修改成的“一吕二赵三典韦,四关五马六张飞”,都没有将颜良列在前6位。 笔者“红尘有你”以为凭借颜良20合完败徐晃以及颜良战败徐晃之后曹营的许褚张辽夏侯惇都不敢出战的战例,加上许褚50合战徐晃不分胜负的战例,可以理解为颜良武力明显在许褚张辽之上有人说关羽斩颜良,故关羽比颜良武力高,笔者红尘并不认同。看看关羽是怎样杀颜良的:“...公奋然上马,倒提青龙刀,跑下土山,将盔取下放于鞍前,凤目圆睁,蚕眉直竖,来到阵前。河北军见了,如波开浪裂,分作两边,放开一条大路,公飞奔前来。颜良正在麾盖下,见关公到来,恰欲问之,马已至近。云长手起,一刀斩颜良于马下。中军众将,心胆皆碎,抛旗弃鼓而走。云长忽地下马,割了颜良头,拴于马项之下,飞身上马,提刀出阵,似入无人之境。河北兵将未尝见此神威,谁敢近前。良兵自乱。曹军一击,死者不可胜数,马匹器械抢到极多。关公纵马上山,众将尽皆称赞。公献首级于曹操面前。(原来颜良辞袁绍时,刘玄德曾暗嘱曰:‘吾有一弟,乃关云长也,身长九尺五寸,须长一尺八寸,面如重枣,丹凤眼,卧蚕眉,喜穿绿锦战袍,骑黄骠马,使青龙大刀,必在曹操处。如见他,可教急来。’因此颜良见关公来,只道是他来投奔,故不准备迎敌,被关公斩于马下。)...” 可以说是刘备对颜良的一句暗嘱害死了颜良。看看关羽,“将盔取下放于鞍前”是打仗吗?不是,更象是使者;而颜良军是怎样对待使者关羽呢?“分作两边,放开一条大路”这不是对使者的态度吗?而颜良是怎样对关羽呢?“见关公来,只道是他来投奔,故不准备迎敌”这种情况下颜良被关羽斩于马下,根本不是比较武力的有效战例。这是某位网友的观点,笔者红尘然之3级 典韦 关羽 赵云 4 典韦:曹操战吕布时,典韦为救曹操单骑陷阵,持一双大铁戟冲杀入去,吕布手下郝、曹、成、宋四将不能抵挡,各自逃去。典韦能够独败宋宪等四将,但是张飞只能杀退宋宪和魏续二将,战败比战退的程度要更深吧,笔者红尘以为典韦武力当在张飞之上在评定典韦武力的时候,大家通常忘记典韦战高顺的战例。以高顺为参照,典韦武力亦高于张飞因为战场胜利的高顺与侯成联手不敌战场失败的典韦而战场失利的高顺无准备情况对抗战场主动的张飞仅仅“不利” 高顺曾诱敌诈败于典韦,这虽是无效战例,但是继而曹操中计后与众将走散,曹操“急走南门,高顺、侯成拦住。典韦怒目咬牙,冲杀出去。高顺、侯成倒走出城”,完全可以理解为战场得胜的高顺与侯成无法敌住败军的典韦。而看看高顺与张飞的交锋,“(当时吕布为败军)忽听背后喊声大起,布使高顺探之,见一队人马,当先一将...益德。高顺交战不利,退走入阵。飞冲入阵来。”败军的高顺无准备(吕布仅仅派“高顺探之”)碰到战场主动的张飞率一队人马冲来,这种情况下交战,高顺仅仅是“不利”而退典韦旧跟张邈,后叛张邈,后投曹操,终为救曹操死于张绣乱军5 关羽:战夏侯惇40合不分,且夏侯惇还欲再战自称非擒不可,说明40合关羽并没有使夏侯惇觉得自己占了下风,相比吕布十数合败夏侯惇,关羽武力当比吕布低至少2级,即关羽武力可在第3级华雄曾败孙坚(而孙坚曾杀黄巾军首领赵弘,闻名天下),故华雄足可列为高手,而关羽挥八十二斤青龙偃月刀凭武力曾1合斩华雄,当然有网友称华雄有轻敌而死之嫌,且关羽有凭身高优势(关羽9尺5高,华雄9尺),但是凭此战例足以将关羽列在前几级颜良20合败走徐晃后,程昱建议曹操非关羽不能胜颜良,也就是说在曹操等看来,关羽武力应当在许褚张辽夏侯惇等之上 ;颜良20合败走徐晃后,夏侯惇不敢迎战颜良,但是夏侯惇屡战关羽自称非擒关羽不可,可见在夏侯惇看来,关羽当在颜良之下。 关羽曾20合战纪灵,有人认为凭此战可以分析出关羽武力低于张飞,笔者红尘以为不然,因为此战是刘备和关羽都不愿意的。罗版三国原文:“玄德在徐州,闻(曹操)使命至,出郭迎接;开读诏书,却是要起兵讨袁术。玄德领命,送使者先回。糜竺曰:‘此又是曹操之计。’玄德曰:‘虽是计,王命不可违也。’遂点军马,克日起程...骤马与纪灵大战二十合。纪灵少歇,关公回阵立马久等...”如果关羽将纪灵视为敌人,战20合后关羽会让纪灵回去而久等吗?而纪灵少歇后没有再出战且后来再见到关羽时噤若寒蝉的表现足够可以说明纪灵早已战败了关羽为刘备义弟,曾降曹操,后复归刘备,终大意失荆州为东吴吕蒙所败,马忠所擒,被孙权令斩6 赵云:又是一位颇有争议的武将,争议战例是赵云战过疲惫回师的张辽李典于禁又突袭枪挑高览之后独战张郃“10数合张郃气力不佳,拨马便走,云追,郃又欲战,关羽、关平、周仓到,杀退郃。”张郃10数合力气不佳退走,喘口气后再回战赵云。 网友在分析赵云战张郃时,通常认为赵云体力有受损,而张郃似乎是以逸待劳(这种理解在毛版三国中尤为明显)。故理解为以张郃为参照,赵云武力或许还在马超之上。 红尘以为联系上下文,可以理解为张郃随曹操大军被派去捣了刘备汝南老巢后长途回来遇见刘备,故相战赵云,张郃体力亦受损,因此并不能以此战证明赵云10余合可败张郃(毛版将远征回来疲惫的张辽于禁李典改成在营地留守的许褚于禁李典战赵云,之后还能打败张郃,无疑提高了赵云的武力) 长坂坡赵云匹马冲阵,杀死“曹营名将50余员”,更是赵云的得意之作有网友以为赵云武力或许可以超过马超徐晃,甚至亦有认为超过吕布,笔者红尘以为可以将吕布约十余合败夏侯惇;马超3合败张郃;颜良20合败徐晃;赵云十余合败退李典四个有效战例来作比较。不会有人认为李典武力会高于夏侯惇,徐晃,张郃吧。既然这样,以笔者红尘拙见,更不以为赵云武力高于吕布马超颜良。 赵云抱护着阿斗突围时再战张郃,十余合,云料不能胜,夺路而走。虽然赵云抱阿斗在身,但是张郃在曾战过赵云的情况下并不畏惧过赵云武力。 至于后来张郃徐晃围攻黄忠,赵云冲前救黄忠,张郃徐晃心惊胆战不敢迎敌,有网友以为凭此战可以证明赵云武力尚在马超颜良,笔者红尘以为,张郃徐晃围困黄忠多时,早已体力受损,如今黄忠与赵云合战疲惫的张郃徐晃,张郃徐晃当然心惊胆战了,故此为无效战例赵云先投公孙赞,后因公孙赞为袁绍破,投刘备,终病故4级 许褚 7 许褚:在许褚与吕布斗20合后,曹操说了句耐人寻味的话:“吕布非一人可胜。”然后就派五将加入合战吕布。整部前三国,除吕布之外无人能令曹操非得安排六将同时出战,即使是后来的马超于潼关前连败于禁张郃两员名将,杀死李通,曹操也未指挥几对一的局面,可见不到万不得已的时候,曹操是不愿指挥几对一的。因此有网友理解理解为,曹操这句话是给或许已经占下风的许褚在众将面前留足了面子。若仅凭此战例,许褚武力有高估一级之嫌关于马超战许褚,有两种截然不同的理解和结论,有网友认为凭此战例可以认为许褚武力高于马超笔者红尘更倾向于传统的理解,认为马超高于许褚。在曹操看来,许褚当不敌马超,故马超屡次挑战,曹操屡被追杀,许褚也不曾主动或被派出战(整观全书,曹操只有四次被敌欺时没有派许褚出战:面对20合败徐晃的颜良;面对两次冲曹军的赵云;面对 3合败张郃的马超)。而自打许褚被曹营称为虎痴后激起了许褚斗马超的斗志,不顾曹操之阻扰非要与马超一战。战到200合不分胜负后许褚已经沉不气,孤注一掷,使用冒险打法。“性起,飞回阵中,卸了盔甲”。无盔甲之保护,防守很弱,背水一战,毫无退路,非赢则输;无盔甲之繁重约束,手更灵活,攻势更猛,这是十足的冒险打法,有“不成功则成仁”的感觉。此举果然起效,30合后,许褚利用手臂之灵活抓了马超枪后,扔掉另一只手的刀,两只手合力抢枪。“扔刀夺枪”之举是继续了许褚“裸衣”的冒险打法,若抢到枪,则马超败了;若抢不到,则自己败。然马超枪并未能被许褚抢走,而被两人折断,最终两人半节在马上乱打。没有盔甲保护的许褚防守极弱,再打下去,胜负也是不远的事情了,这一点连曹操早已看出,于是“操恐褚有失,遂令夏侯渊、曹洪两将齐出夹攻。” 战徐晃50合不分,可以理解为许褚武力在颜良之下独战且战退张鲁手下两员大将杨任杨昂,而杨任曾战夏侯渊30合不分胜负,由此可见,许褚武力远远高于夏侯渊5级 张飞 文丑 庞德 曹彰 8 张飞:初出江湖的张飞一战巅峰时的吕布数十合张飞渐败,但第二次百合交锋已过巅峰的吕布时,虽吕布不愿得罪刘备而不会下杀手,虽张飞占下风,但终究能够“不分胜负” 张飞第二次交锋张郃时,先四五十合,后张郃一直死战到百十余合,由此分析张飞武力明显低于马超赵云二至三级张飞一战马超,刘备是先避马超锐气再趁马超阵上人马皆倦而出兵,虽百合不分胜负,但刘备“恐张飞有失,急鸣金收军”,可以理解为张飞占下风刘备拦截逃亡的袁术败军时,张飞十数合杀袁术的大将纪灵张飞和许褚都有交锋过吕布和马超,但张飞的表现都不及许褚;张飞和马超赵云都交锋过张郃,同样张飞的表现远逊于马超赵云;张飞和典韦都战败或战退败过高顺和宋宪,但是典韦的表现都明显高于张飞因张飞常鞭挞下属,终被部将范疆张达所杀 9 文丑:与颜良齐名,颜良被关羽杀后,自称要为颜良报仇,而袁绍称“非汝不能报颜良之仇也”,以此来看,文丑武力应该与颜良相若。但是文丑曾在战场不利的情况下战徐晃30余合战平,之后徐晃从容退走,以此看来文丑武力不在颜良之上文丑不十数合战败公孙瓒(公孙瓒曾2合被吕布击败),根据笔者红尘设定的所有武将交锋记录共同遵循的原则:正常状况下“不十数合”败,认为武力相差8级;正常状况下只3合败,认为武力相差11级;正常状况下只3合杀,认为武力相差12级之外,文丑武力可低于吕布4级体力受损的情况下和刚出场的赵云战五六十合,不分胜负战关羽2合心怯,拨回马绕河而走,结果被关羽杀,此战例严重影响了文丑的武力形象公孙瓒手下健将四员一齐迎战文丑,被文丑一枪,刺一将下马,三将俱走。 10 庞德:战老关羽百余合,魏军恐庞德有失,急令鸣金收军。关平恐父年老,亦急鸣金。“急令鸣金收军”说明庞德当占下风曹操曾当面夸过属下三人的武艺,称典韦为“恶来”;称许褚为“樊哙”;其次就是称赞庞德: 曹操在与庞德交战之前“深知庞德之勇,乃嘱诸将曰:‘庞德乃西凉勇将,原属马超;今虽依张鲁,未称其心。吾欲得此人。汝等须皆与缓斗,使其力乏,然后擒之。’张郃先出,战了数合便退。夏侯渊也战数合退了。徐晃又战三五合也退了。临后许褚战五十余合亦退。庞德力战四将,并无惧怯。各将皆于操前夸庞德好武艺”。曹操战前已深知庞德之勇,故派大将欲用车轮战擒之,然庞德武艺超过曹操想象,“力战四将,并无惧怯”,连桀骜不驯的许褚也在曹操面前称赞庞德好武艺,应该可以理解为庞德与许褚武艺相近。当后来庞德自荐出战关羽时,曹操称之为“关某威震华夏,未逢对手;今遇令明,真劲敌也”可见在曹操看来以庞德足够战关羽。战关羽后,关羽评价“庞德刀法惯熟,真吾敌手”,该评价在黄忠之上曾为救主曹操心切奋力战退欲擒曹操的魏延。 战关平30合不分,两家各歇,此战例使人感觉庞德武力尚在20合败徐晃的颜良,3合败张郃的马超,以及1合斩华雄的关羽之下;与50合战徐晃不分胜负的许褚,140合战张郃不分胜负的张飞相若马超手下大将,后随马超投张鲁,后败降曹操,后为关羽败,被周仓擒,关羽令斩11 曹彰:曹操之子,膂力过人,能手格猛兽。以曹彰手格猛兽的勇猛根本不逊于逐虎过涧的典韦和掣二牛尾倒行百步的许褚刘封虽然不敌徐晃,但仍能屡次挑战并与徐晃交锋,但刘封在曹彰面前只有3合大败吴兰在战场上数次牵制住老黄忠(当然,书中并没有交待吴兰与黄忠是否有直接交锋,因此可以理解为吴兰几次牵制住黄忠是以混战为主),但吴兰在曹彰面前零合一戟刺兰于马下,感觉上曹彰武力完全可以在黄忠之上笔者红尘以为,若有更多的表现机会,曹彰武力或许还可再高一级6级 黄忠 张辽 12 黄忠:张鲁派马超进攻刘备时,“玄德大惊。孔明曰:“须是张、赵二将,方可与敌。””(当时关羽远在荆州),孔明没有提及黄忠,可见在孔明看来,黄忠武力当在张飞赵云之下。 战关羽100合不分胜负,但占下风(“恐有失”),且关羽自称“老将黄忠,名不虚传:斗一百合,全无破绽。来日必用拖刀计,背砍赢之。”即在关羽看来,自己还是有把握赢黄忠,而且次日若非黄忠马失前蹄,关羽的拖刀计或许已经斩黄忠。 战李严四五十合不分胜负 战败的武力最高的武将当是东吴的潘璋,“数合不分胜负,忠奋力恶战,璋料敌不过,拨马便走” 刘表部将,后归刘备,终征东吴时被马忠箭伤而死13 张辽:吕布败刘备,刘备在撤退时遭张辽追击,关羽负责断后时与张辽交手,未能击退张辽,致使一半人马被阻于城内。故关羽对张辽评价甚高(毛本中将刘备关羽那一万军马的损失一笔抹去了,以至于读者读完毛版三国后感觉关羽后来对张辽武力的称赞名不副实) 战张飞战例:“...关公见张辽退去,径来东门看时,只见张飞已出城外和张辽厮杀,辽拍马而去。张飞欲赶,关公急召入城,令士卒坚守东门。飞曰:“张辽怕我而走,哥哥如何赶我回来?”关公曰:“张辽武艺不在你我之下。是吾夜来美言说之,其人颇有归顺之心。今日不欲与汝厮杀,故拍马而走。”飞方悟,再不出战...”由此可见,张飞与张辽交过手,张辽不弱于张飞,张辽却拍马而去,张飞本有疑惑,关羽解释后,“飞方悟”。以张辽战关羽和张飞的战例以及关羽对张辽和黄忠的评价来分析,在关羽看来张辽武力当不在黄忠之下与太史策80合不分胜负时,乐进单骑冲阵直指孙权,可以理解为战太史慈80合时张辽并没有占多少优势曾与凌统战50合不分胜负,占优势(“恐凌有失”) 战夏侯惇:“...言未毕,臧霸出马搦战。曹军内乐进出迎。两马相交,双枪齐举。战到三十余合,胜负不分。夏侯惇拍马便出助战。吕布阵上张辽截住。两对阵前厮杀,胜负未分。恼得吕布性起,挺戟骤马,冲出阵来。夏侯惇、乐进皆走...”可以理解为当时张辽不在夏侯惇之上,才恼得吕布性起。 如果说三国演义武将武力都是相对稳定,那么张辽的武艺应该是里面变化最明显的,刚出场时原文强调20岁,战夏侯惇占不了优势;而后战关羽,武力使关羽称赞;再后来战太史慈,太史慈的撤退可以考虑为张辽武力完全不在太史慈之下曾战张郃,四五十合加上约20合前后总共约六七十合未见输赢。以张郃为比较,张辽和张飞一样武力明显在马超之下吕布部将,败降曹操,终战东吴,为丁奉箭伤而死7级 孙策 太史慈 夏侯惇 华雄 14 孙策:孙策得意的战例“刘繇背后一将挺枪出马,乃干糜也。与策战不三合,干糜被策活捉于马上,策拨马回阵。樊能见捉了干糜去,挺枪来赶,那枪搠到策后心,阵中叫:“背后有人暗算!”孙策回头,忽见樊能到,策大喝一声,如巨雷,樊能倒翻身,撞下马而死。策到门旗下,将干糜丢下,已被挟死。因挟死一将,喝死一将,人皆呼策为“小霸王”也。” 孙策与太史慈战了130合不分胜负,两人武力基本相近为许贡家客所伤,不信于吉神仙而病亡 15 太史慈:单枪匹马冲入十数万的黄巾军围住的徐州城外,左冲右突,如入无人之境,直到城下;又单枪匹马轻松杀死30多贼将突围离开徐州搬救兵,30多员贼将谈笑间被太史慈杀死,笔者红尘以为这种锋芒不亚于赵云和后三国的文鸯与孙策战130合不分胜负,分不出任何优势,而且再无其他战例可以比较两人武力战张辽战例分析: 太史慈战张辽80合不分胜负时,乐进单骑冲阵直指孙权,结果被宋谦贾华相阻而回,宋谦追击时被李典暗箭杀。“太史慈见背后有人堕马,弃却张辽,望本阵便回。张辽乘势掩杀过来,吴兵大乱,四散奔走。” 笔者红尘认为由于太史慈的撤走而导致张辽乘势掩杀,吴兵大败,故太史慈武艺当在张辽之下,虽单独交锋80合时太史慈并未显任何劣势,但在己方战局不利时已经没有信心继续战下去,如果以此理解来分析此战例,太史慈武力有高估一级之嫌但有网友认为太史慈的撤退时由于救主心切而不是武力不及张辽,故以此战分析两人武力相若,只能用其他战例来比较两人的武力差别。而以张辽不三合败袁尚的战胜纪录以及战关羽的战例来比较,太史慈虽有杀30多元贼将的纪录,但是没有败过任何有名字的将领。以此理解来分析,张辽可以略高于太史慈1级,则太史慈武力在第7级并没有高估。如用网友的理解,太史慈撤离是因为救主心切,则太史慈撤离的决定严重失误,因为在这个关键时候太史慈完全应当以一人之力抵挡住张辽而缓和失利的战局,这才是正确的救主,而不是撤退导致张辽乘势掩杀,导致吴军大败,孙权险被张辽所擒(曹操大军曾被东吴大军突袭,曹军不战自退,韩当周泰冲阵,被许褚只身挡住两人战了30合后方退,以一人之力缓和了败局) 刘繇部将,后败降孙策,终战曹军中箭伤死 16 夏侯惇:战吕布“...夏侯惇挺枪跃马直出。惇与吕布战不数合,李傕引一军从侧边杀来,操急令夏侯渊迎敌。西边又喊声起,郭汜又引一军杀到,操急令曹仁迎敌。三路军马,势不可当。夏侯惇抵敌吕布不住,飞回阵来。布引铁骑掩杀,曹操军大败...”算算时间应该有十余合“...在曹操正慌走间,正南上一彪军到。操视之,乃夏侯惇引生力军来救援,截住吕布大战。黄昏大雨如注,各自引军分散...”) “...夏侯惇挺枪出马搦吕布战。高顺出马大骂夏侯惇,惇大怒...”说明夏侯惇曾两战吕布之后并不怕惧吕布武力关羽与夏侯惇战了40合不分,且夏侯惇还要再战,若非张辽阻拦,自称非擒关羽不可,说明夏侯惇经过交手后也不畏惧关羽武力夏侯惇和张飞两人都曾被吕布战败;两人都战败过曹豹(二马相交...曹豹敌不住夏侯惇,回马便走;张飞三合杀曹豹),但夏侯惇表现都明显不如张飞曹操被昔日诛杀的皇宫旧臣灵魂索命而重病,急召夏侯惇入,夏侯惇亦见众灵魂而病,遂亡17 华雄:董卓手下大将,又是一位武力争议颇大的武将。有网友认为关羽1合斩华雄,故华雄不能成为一流高手也有网友认为当华雄最牛叉的时候,曹操麾下众将无一人敢於出战华雄,何也?是被华雄连续挫败18路诸侯、尤其击败江东猛虎的气势给镇住了(包括十数合打败场面占劣势的孙坚)。能把夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪这等勇将镇住的人,武力可以不低于这些人吧。至于1合被关羽斩掉,亦有网友以为华雄有轻敌之嫌,因为当时正当华雄连胜数局,锋芒毕露之时,而关羽是以马弓手的身份出战,故华雄轻敌,且关羽武力本来就明显高于华雄, 结果1合被斩。笔者红尘认同这位网友的观点8级 甘宁 徐晃 关平 曹仁 张郃 18 甘宁:没有任何有效的交锋纪录可以用来评定甘宁武力,只能参考其他战例和资料。 首先,三国演义中甘宁杀死(包括射箭)的有姓名的武将7名,这个数据仅次于赵云关羽张飞,与许褚并齐。 其次,赤壁之战周瑜在派兵时,将两个最险要的位置分别交予甘宁和太史慈,使人感觉甘宁和太史慈当是东吴武力最高的将领。结果甘宁也不负周瑜所望连杀曹营两员袁绍手下降将马延张觊。 攻皖城战例“城上矢石齐下,战士多伤。甘宁手执铁链,冒矢石而上。朱光令弓弩以射之,甘宁拨开箭林,一链打倒朱光。吕蒙亲自擂鼓,士卒皆一拥而上,乱刀砍死朱光。降者数万人,得了皖城,方才辰时” 率百骑劫魏营不折一人一骑,被孙权成为“孟德有张辽,孤有甘兴霸,足以相敌也” 战曹洪20合不分胜负(曹诈败) 甘宁作为东吴武力最高的将领之一,武力到底该列在那个层级呢,从周瑜领兵来看,甘宁甚至排在太史慈之前,相比甘宁杀死的有姓名的武将7员,太史慈没有任何交锋战胜记录。可以理解为甘宁武力当与太史慈相若最后从周瑜先后对关羽和赵云武力的忌讳来看,东吴武将不但没有可以与关羽和赵云相敌的,而且武力相距应该颇大,甘宁武力可列到7-8级,但是相比太史慈杀30余贼将纪录以及太史慈勇斗孙策和张辽的经典战例,甘宁没有更高的武力表现, 故甘宁比太史慈低1级刘表部将黄祖手下将领,后投孙权,终战蜀汉为番王沙摩柯射杀19 徐晃:被颜良20合杀败,而颜良武力向来被低估,故徐晃武力表现同样受牵连战许褚50合不分胜负,战前曹操虽然暗自欣赏徐晃,但并没交代许褚不许杀死或打伤徐晃,所以两人的50合平手是公平的张郃高览韩猛淳于琼为袁绍手下齐名的大将,甚至曹操谋士荀彧称韩猛匹夫之勇,武力当相差张郃高览不远,但是徐晃率兵突袭韩猛,与韩猛交锋,韩猛抵挡不住徐晃而退。另外从历年曹操亲征与敌军对阵时派武将交锋的记录来分析:许褚13次;徐晃7次;张郃排第三2次,可理解为在曹操看来在曹营武将中徐晃武力当明显超群,且当在张郃高览之上。故笔者红尘以为徐晃武力有低估一级之嫌,根据笔者红尘通用的武力相差原则(20合战败相差6级),则颜良亦有武力低估一级之嫌。 杨奉部将,后归曹操,终为孟达箭伤而死 20 关平:战徐晃40合不分胜负 战庞德“战三十合,不分胜负,两家各歇。早有人报知关公。公大怒,令廖化去攻樊城,自己亲来迎敌庞德。关平接着,言与庞德交战,不分胜负”。从关平回报给关羽的“言与庞德交战,不分胜负”来看,30合内关平武力表现与庞德相若,看来关平在父亲关羽的指点下也已能够武艺超群了关平护送廖化出城突围求救,遇丁奉及其所部,大败之,送走廖化。且不评价丁奉与徐盛武力谁更高,红尘以为以关平孤身杀败丁奉及其所部时表现的武力不在徐盛不能抵挡曹仁时曹仁表现的武力之下关羽在城下被曹仁弓弩手乱箭射中,“曹仁见关公落马,即引兵冲出城来;被关平一阵杀回,救关公归寨”,虽是以混战为主,但是亦可理解为关平武力不在曹仁之下,否则以当年曹仁数百骑冲杀徐盛五千军且败徐盛的表现,曹仁理当乘胜追击,挽回败军局面关羽义子,随义父战东吴被潘璋朱然所擒,孙权令斩21 曹仁:刘备曾言“曹仁勇不可当”,但是曹仁只有一次有效战例徐盛所率东吴五千军围困牛金所率五百人后,曹仁率数百骑冲入营救,“仁独当先,揵刀杀过吴阵。徐盛迎之,不能当抵。曹仁杀到垓心,救出牛金。仁回顾尚有数十骑在阵不能得出,遂复回突入重围。所到之处莫敢拦阻, 又救出一彪军马。正遇蒋钦拦路,曹仁奋力冲散。牛金助威, 仁弟曹纯亦引兵出,混杀一阵。吴军大败,曹仁得胜, 缓缓而回。陈矫等迎门接着, 举杯称贺:‘将军真天神也!’”。徐盛和蒋钦都是吴国重要大将,比较徐晃手下败将武力最高是韩猛刘封,曹仁战退徐盛冲散蒋钦时表现的武力不逊于徐晃曹仁有一个与庞德交战的无效战例,“曹洪抵挡不住,折军大半,撞出重围,奔到关上。随后西凉兵赶来,洪等弃关而走。庞德直杀过潼关,连夜追杀败军。行不数里,撞见曹仁军马,救了曹洪等一军,翻身直杀到关下。马超救了庞德,抢上关来据住。曹仁自回”。曹仁救得逃亡的曹洪后联手败疲惫的庞德军队,幸得马超所救。 书中有提到“已亡” 22 张郃:马超在身负血海深仇的情况下冲阵曹营曾3合败张郃疲惫的赵云战同样疲惫的张郃,10数合张郃气力不加拨马回走,缓上一口气后还要再战战张辽“...使张辽出马。张郃来迎。二将于阵前斗到四五十合,不分胜败。曹操暗暗称奇。许褚忿怒挥刀,纵马直出。高览挺枪来迎。四员将未见输赢。曹操阵内夏侯惇、曹洪,各引一千军,两胁齐攻,冲北军阵...”前后总共应该有六七十合未见输赢能使张郃列为一流高手的战例是与张飞交锋:先四五十合,后张郃一直死战到百十余合,可以理解总共有140余合,也没全败,只是因战场形势不利才撤走的张郃战退的武力最高的将领当是王平,“战有数十余合,平力穷势孤,只得退去” 袁绍手下将领,后叛归曹操,终战蜀汉为孔明设计射死9级 臧霸 张任 魏延 夏侯渊 凌统 李典 管亥23 臧霸:笔者红尘将臧霸列在了准一流高手第一位。但笔者红尘以为如果给臧霸更多的表现机会,臧霸足以列为一流高手。只是随张辽归顺曹操后臧霸几乎默默无闻,火烧赤壁前与徐庶一同被曹操派往抵御西凉军,再也没有出现,故武力也常被人遗忘首先臧霸是与张辽齐名的吕布手下两员得力将领之一,以此理解臧霸武力相差张辽不远。 战曹洪战例:“...于禁、乐进双战吕布不往。操望北而行。山后一彪军出:左有张辽,右有臧霸。操使吕虔、曹洪战之,不利...”,如果能够理解为臧霸令曹洪“不利”,则臧霸武力当在一流高手之列。但有网友认为曹洪战臧霸对于两人来说应该属于无效战例,因为即使曹洪战平臧霸而另一场交锋吕虔不敌张辽也属于整个战局的“不利”,且书中并没有指明臧霸有令曹洪不利。 如果说战曹洪不能证明臧霸的武力,那么分析一下战乐进的战例。 臧霸战乐进30合不分胜负,夏侯惇来助战乐进,被张辽截住厮杀。前三国出现过不少助战:关羽助张飞斗吕布;典韦助许褚斗吕布;陈生助张虎斗韩当;曹性助高顺斗夏侯惇;曹休助乐进斗凌统等等,无一不是因为交锋一方处于不利状态才有这一方的武将相助,臧霸在30合就使得乐进占劣势,臧霸武力明显高于乐进。故笔者红尘以为臧霸武力有低估一级之嫌(有人说许褚不也曾助张辽斗张郃,笔者红尘回答,这是毛版三国修改后的情节,罗版三国许褚并没有助过张辽斗张郃) 24 张任:被赵云一合擒住后归降的吴懿曾对孔明赵云介绍刘璋部将张任时称张任“极有胆略,不可轻敌”,而孔明设计动用刘备严颜赵云魏延黄忠张飞擒住张任后斩。至于具体的武力,张任数次与张飞战十余合不分胜负。其余张任射死庞统屡败刘备魏延黄忠甚至张飞则是以谋略和混战为主,不做分析。 张任又是一位可能被低估的武将,但是鉴于张任没有其他有效战例证明其武力更高,只好归入准一流高手第二位25 魏延:原属刘表,后叛归刘备,位列五虎将之后,诸葛亮后期手下重要大将,孔明眼中魏延武力可以挡张郃战泠苞战例:第一次是疲惫之师战泠苞,30合不分胜负;第二次是泠苞败军之时被魏延军士活抓(毛版改成魏延交锋擒住泠苞,则无疑毛版三国魏延该列入一流高手) 曾射伤曹操,正待擒时被救主心切的庞德奋力战退。以庞德为参照,魏延武力略低于关平,故列为准一流高手不3合杀曹遵,曹遵是曹真20万大军的先锋;斩杀中计后措手不及的后三国高手王双曾战马岱,马岱10合后败走,暗箭伤追击的魏延,反败魏延。此明显为诈败,为无效战例。魏延终为孔明遗计借马岱之手斩杀26 夏侯渊:尽管于禁张郃李通曹洪曾先后败于马超,但夏侯渊被曹操言语所激后,奋然出兵与马超交锋,被曹操出兵急接应,看来夏侯渊自我感觉武力尚在张郃之上,故笔者红尘以为夏侯渊武力当与张郃差别不远战黄忠20合不分胜负,却终究中计被黄忠斩杀曾率军被张飞部奋力杀散(本是无效战例,但是毛本改成奋力杀退,影响了夏侯渊的武力形象) 杨任杨昂兄弟抵不住许褚一人之勇,夏侯渊战杨任30合平手后方用拖刀计杀死,以此战例分析,夏侯渊武力远在许褚之后,而杨昂在乱军中被张郃杀死,使人感觉并不费力,但虽不知杨任杨昂武力谁更高,但可以感觉夏侯渊武力略低于张郃,故列入准一流高手。 曾战杀中计后的韩遂八部将之一的成宜 27 凌统:孙权曾令此前身中数枪的凌统为先锋出战,遇张辽50合不分胜负。孙权并未在场,只是猜测“恐凌有失,令吕蒙接应回营”,笔者红尘理解为孙权看来凌统武力略逊张辽次日凌统再挑战,张辽派乐进出战,又50合不分。使得曹操派曹休射暗箭助战乐进。张辽与凌统交过手后能够放心派乐进出战,可以理解为乐进武力够敌住或许伤未全愈的凌统,但是曹休助战也说明凌统当占优势周瑜火烧赤壁后,曹操率众将逃亡,先后有吕蒙凌统甘宁赵云张飞关羽六支军马沿途拦截,凌统被徐晃敌住。由此笔者红尘理解在统帅周瑜看来,凌统在东吴诸将中当武力超群战胜记录:凌统杀张硕于江中 以凌统交锋不弱于张辽,令乐进占下风的表现,领军拦截曹操的战例来分析,凌统虽没有列为一流高手资本,但足以列在准一流高手前几位,凌统武力通常被网友低谷,有网友不认为张辽战不下凌统是因为凌统武力不弱,而理解为这是张辽的污点,笔者红尘不认同。 28 李典:曾经与赵云交锋,十数合后料敌不过,拔马回阵。根据笔者红尘通用的武力相差原则(20合战败相差6级),李典的武力可相差赵云6级李典曾乘胜飞马直入敌阵,生擒黄巾首领黄邵29 管亥:统率十余万黄巾围困徐州抢劫陶谦,却在数十合中死于关羽。根据笔者红尘通用的武力相差原则(20合战败相差6级),管亥武力可相差关羽6级李典管亥由于交锋次数很少,故武力通常被网友低谷,也有网友不以为关羽数十合杀管亥是因为管亥武力不弱,而认为这是关羽的污点,笔者红尘亦不认同10级 程普 李严 高览 曹洪 文聘 麹义 武安国30 程普:“英雄冠世,刚勇绝伦,英雄双全”的孙坚与程黄韩祖四将率本部上万兵马因粮草为到被华雄溃败,祖茂偷袭华雄不成被华雄一合杀掉,孙坚战十数合败逃,尽管此前程普有不数合刺杀华雄副将胡轸的记录,但读者不得不考虑程黄韩三人武力到底多高曾战过孙策百数十合不分胜负的太史慈再度挑战孙策时,程普抢先出战30合不分胜负,后刘繇因故急鸣金收军。太史慈归后曰:我正要捉拿贼将,何故收军?”感觉太史慈有把握赢程普。 受以上两个战例的影响,感觉程普武力只能列为准一流高手,最多也就提高一级不数合杀刘表健将吕公; 不到数合令蔡瑁逃命奔回阵中31 高览:颜良文丑被杀后袁绍麾下排名在张郃之后韩猛之前的重要武将。高览向来与张郃齐名,故笔者红尘以为高览武力当与张郃相差不远战许褚战例:“...使张辽出马。张郃来迎。二将于阵前斗到四五十合,不分胜败。曹操暗暗称奇。许褚忿怒挥刀,纵马直出。高览挺枪来迎。四员将未见输赢。曹操阵内夏侯惇、曹洪,各引一千军,两胁齐攻,冲北军阵...”。书中并没有明言高览许褚战了多少回合,估计约有一二十合与许褚未见输赢,根据笔者红尘通用的武力相差原则(20合战败相差6级),高览武力相差许褚不会超过6级。那么高览武力在第10级之前高览曾3合枪挑刘辟。书中虽交待过曹袁之战时刘辟和龚都为支持刘备,率数万兵马相助袁绍骚扰曹操,“...甚是猖獗;曹洪累战不利...”以至于曹操后来先派关羽率于禁李典出征刘辟龚都,再派蔡阳出征过刘辟。由此分析,刘辟非泛泛之辈。但并没有明言刘辟武力如何但是高览被赵云偷袭枪挑速死,特别是与张郃高览并称的韩猛被徐晃战退,且都影响了高览武力形象,故高览武力列为第10级,如果高览有更多的表现机会,或许高览武力可更高一级32 李严:刘璋部将,后败降刘备,孔明曾言李严可敌东吴吕蒙战黄忠战例:“黄忠出马,与李严战四五十合,不分胜败。孔明在阵中教鸣金收军。黄忠入阵,问曰:“正待要擒李严,军师何故收兵?”孔明曰:“吾已见李严武艺,不可力取。来日再战,汝可诈败,引入山峪,出奇兵胜之。”黄忠领计”。黄忠四五十合战不下李严,故李严武力相差黄忠4级之内,最低可列在第十级,如果李严有更多的表现机会,或许李严武力可更高一级33 曹洪:和体力受损的马超死撑四五十合 战胜记录:曹洪曾举刀乱砍杀死袁谭(袁谭是统帅人物,武力似乎很差,曾被袁尚大败而归) 三合斩任夔(吴兰的副将,即便是吴兰曾被曹彰零合杀死) 战两个时辰(约数百合)后用拖刀计杀黄巾黄劭部将截天夜叉何曼(似乎胜得很艰难) 以曹洪3个战胜纪录来看,不足证明曹洪是高手,但是凭曹洪死撑体力受损的马超四五十合来看,可以列为准一流高手34 文聘:刘表部将,刘表亡后,随其子刘综降曹操。敌不住周泰韩当联手,以周泰韩当作为参照,文聘武力明显低于许褚。 曾与魏延战数百合不分,理解为文聘武力与魏延相若。相比魏延,文聘没有其他任何有效战例证明其武力,故低魏延一级,如果文聘有更多的表现机会,或许文聘武力可更高一级35 麴义:袁绍麾下大将,军中级别仅次于颜良文丑(张郃高览是后来才出现的),袁绍战公孙瓒时重要人物。 “麴义令弓弩手皆伏于遮箭牌下,号令勿动。严纲鼓噪呐喊,直取麴义。义见严纲兵来,皆伏而不动。仿佛有数十步远,一声炮响,八百弓弩手一齐俱发,纲急待回,麴义拍马舞刀,斩严纲于马下,瓒军大败。左右军欲来,被颜良、文丑一齐射住。中军并起,直杀到界桥边。麴义马到,先斩执旗将。公孙瓒见砍倒绣旗,战麴义不退,回马下桥而走。麴义引军直冲到后军,一将引五百军不动,于中挺将跃马,直取麴义者,乃常山赵子龙也。截住麴义,战到十余合,一枪刺麴义于马下。” 麴义斩公孙瓒手下大将严纲后又战退公孙瓒,而后才有赵云出战,十余合杀之体力受损的麴义,相比李典十数合被赵云战退,麴义可低李典一级36 武安国:陶谦部将,以必死之心迎战吕布时,被吕布战到十余合受伤。相比夏侯惇在吕布面前也就10余合败走,故将武安国列为准一流高手11级 周泰 马岱 高顺 黄盖 纪灵 严颜 于禁 泠苞37 周泰:与韩当联手30合战平许褚;与韩当联手战退文聘;10合砍死沙摩坷;手起刀落砍曹军袁绍降将张南于水中濡须曹操战孙权,孙权军被张辽徐晃两军困住,许褚将孙权军冲做两段,令孙权军彼此不能相救,周泰往来冲突三番救出孙权,然后再冲入李典军中救出徐盛然而关兴张苞在刺斩夏恂以及周泰之弟周平后,两小将直取韩当周泰,韩周两人,慌退入阵,吴军大败。后三国张苞武力不会比前三国的关平更高吧,但是周泰在张苞刺杀周泰之弟后竟然毫无信心迎战总之,周泰被张苞不战而退,严重影响其武力形象,不足以列入准一流高手,不过以其单骑冲阵的表现,故将周泰列在二流武将之首38马岱:战钟繇不一合,繇大败奔走;孟获败军,措手不及,被马岱生擒;孔明遗计令马岱突袭斩魏延,均不足以证明马岱武力。 曹真遇姜维马岱伏兵,急退军时,先锋陈造早被岱斩了。不知陈造武力如何,故该战例亦不能证明马岱能列为准一流武将马岱一合斩忙牙长于马下(忙牙长曾战王平,平不数合诈败,且战且走。虽然王平是奉命诈败,但以此战例来分析,感觉马岱武力明显在王平之上) 战魏延张飞战例:“为首乃是马岱。魏延只道是马超,舞刀跃马而进。与岱战不十合,岱败走。延赶去,被岱回身一箭,射中魏延左臂,急回马走。马岱赶至关前,一将声如雷震,从关上一骑马奔至面前,救了魏延……张飞。向前战不十合,马岱败走。张不欲待追赶,关上一骑马到来,叫:“兄弟且休去!”飞回头,原来是玄德到。遂不赶,一同上关”。 有网友分析魏延败马岱,故魏延可列为一流高手,前文已述,马岱只是诈败,而此战结果反而是马岱胜魏延,故为无效战例。但张飞究竟是否不十合败马岱呢,笔者红尘以为马岱亦有诈败之嫌,如果张飞追击,或许也会被马岱射中。马岱有被张飞击败之嫌,又没有可以证明其武力更高的战例,故列为二流武将第二位39 高顺:当初吕布手下文有陈宫,武有高顺,张辽(出场时20岁)臧霸都是其手下;曾四五十合败于夏侯惇,却也诱得夏侯惇被高顺同事曹性射中左目,最终高顺率军大败曹军,故笔者认为高顺四五十合败走有诱敌之嫌曾与张飞交战不利,却不是公平单挑,“(当时吕布为败军)忽听背后喊声大起,布使高顺探之,见一队人马,当先一将...益德。高顺交战不利,退走入阵。飞冲入阵来。”高顺仅仅去探,而不是去战,却碰到张飞率一队人马冲来,这种情况下交战,高顺不利而退;曾诱敌诈败于典韦,但是继而曹操中计后与众将走散,曹操“急走南门,高顺、侯成拦住。典韦怒目咬牙,冲杀出去。高顺、侯成倒走出城”,可以理解为战场得胜的高顺与侯成无法敌住败军的典韦随吕布被曹操战败被擒被杀 40 黄盖:“程普黄盖韩当祖茂”是孙坚手下四员大将,黄盖排在程普之下战蔡瑁战例:“黄盖挺枪便出,蔡瑁舞刀来迎。斗不数合,黄盖提鞭去打蔡瑁,瑁急闪,正中后心,护心镜打缺一半。瑁拔马走,孙坚乘势杀过界口。”以蔡瑁为参照,黄盖武力略低于程普。 曾两合生擒刘表部将黄祖 41 纪灵:纪灵能够战关羽20合,明显是关羽相让(联系前后文即可理解,前文明言刘备实在不愿出战袁术,后文明言20合后纪灵要求休息,关羽同意且久等纪灵再回来,关羽简直像是练武,不象是在对敌) 张飞10合杀死纪灵是不公平交锋,因为当时袁术领残兵在逃命,纪灵无心交战。正常交手纪灵或许只是在20合之后才会败走42 严颜:刘璋部将,“有万夫不当之勇”但被张飞设计后举手无措撑到十合才被生擒,后降秒杀魏军将领夏侯德 43 于禁:曾与乐进联手敌不住吕布,不过于禁被曹操安排作战的次数远多于乐进,可视为武力不在乐进之下9合败给马超,可视为武力相差9级 “于禁战张飞数合,玄德掣双股剑,喝兵士大进。于禁败走。”估计上十合败给张飞曹丕鄙视于禁曾降敌,故将其羞辱,于禁被气病死44 泠苞:战疲惫的魏延三十合,己方军队来袭,延乃走体力受损时战黄忠,苞抵敌不住,往后便走,又复交战不到十余合,寨子被夺,乃逃。体力受损时能够战黄忠不到十余合撤走,可以理解为正常交锋时或许20合不会败,故武力可相差黄忠5合泠苞逃跑时,魏延兵马活捉苞,为刘备令斩 12级 孙坚 陈武 乐进 蔡阳 泠苞 何曼 方悦 45 孙坚:“英雄冠世,刚勇绝伦,英雄双全”,曾经“从城上飞身取弘(赵弘是数万黄巾余部的头目),手夺弘槊,直刺下马” 但是“军溃中遇华雄追击,回身战华雄,十数合败”。笔者红尘猜想,以孙坚之勇,如果不是溃败时对阵华雄,或许可战到数十合败吧,故相差华雄5级。 如果不能将华雄武力列到更高的级别,那么英雄冠世,刚勇绝伦,英雄双全的孙坚只能屈居第12级了毛氏父子修改后的毛版三国将华雄十数合击败孙坚的情节删掉,以至于不少网友甚至理解为孙坚武力尚在华雄之上被刘表谋士蒯良算计,孙坚死于刘表健将吕公兵马46 陈武:从书中来看,孙策击败的最强诸侯是刘繇,刘繇曾派张英率军战孙策。“黄盖战张英不数合,水贼蒋钦、周泰于英寨起火,英乃回”,但是张英中埋伏后“英要走,被武一枪刺死” 战庞德战例“武无援兵,被德赶到林中,树枝抓住袍袖,不能迎敌,乃被德斩” 比较东吴其他将领,陈武有战胜知名将领的战例(即所败的将领张英不只出现过一次战例),也有被战退的战例。陈武没有如潘璋徐盛丁奉一样有被战败的记录,故笔者红尘视为武力在这三人之上;也没有如甘宁程普黄盖凌统一样从无败退的记录,故红尘视陈武为武力在这四人之下47 乐进:战臧霸30合不分胜负时夏侯惇出马助战帮乐进;战凌统50合不分时曹操派曹休射暗箭助战乐进。乐进曾与于禁联手敌不住吕布,感觉乐进武力在两夏两曹李典乐进六人中应该是最弱的庞统(谓玄德)曰:“主公作书辞刘璋,虚言曹操令部将乐进引兵至青泥镇,弟关某等抵敌不住,吾当亲自去助,不及面会,特书相辞。”有网友认为以乐进在刘璋刘备庞统看来不错的影响力,可以视为乐进武力不错,笔者红尘以为武力和统帅力是不同的48 蔡阳:关羽离开曹营,曹操手下众将皆服,唯蔡阳不服,非要擒关羽,但曹操派蔡阳攻刘辟,但蔡阳一意孤行追杀关羽,结果一通鼓后被关羽杀。可理解为十数合败,武力可相差关羽8级49 何曼:黄巾军余部应劭之部将,身高九尺五与曹洪战平两个时辰却被曹洪拖刀计杀50 方悦:王匡部将,“河内名将”,无5合被巅峰时的吕布杀。也可以理解为3合败走。故列为12级13级 王平 韩当 蒋钦 潘璋 周仓 公孙瓒 李通 陈应 韩猛 蔡阳 孟坦 车胄 李丰51 王平:战张郃数十余合,平力穷势孤,退去。数十合被张郃战退,武力相差张郃5级;一合生擒夏侯楙;一刀斩岑威52 韩当:韩当战张虎三十余合,胜负未分,虎渐力怯,见孙策射死己方将领,措手不及,被当一刀削去半个脑袋韩当战焦触战例,“焦触捻长枪与韩当交锋,韩当手起一枪,刺死焦触”。关于焦触: “忽有一彪军来到,乃是袁熙部下战将焦触、张南。操自引军迎之。二将皆倒戈卸甲,特来投降。操亦封为列侯。”赵云抱护阿斗曾从四名袁绍手下降将马延张顗焦触张南手下走脱。 韩当在孙坚手下程黄韩祖四员大将排名第三,韩当武力排在程黄之后,与其齐名的祖茂被华雄杀死时显得武力很差,影响到对韩当武力的评估53 蒋钦:战手臂受伤的关羽,不三合,钦大败而走,虽依前文看有诈败诱敌之嫌,但原文的确如此蒋钦率徐盛丁奉战曹仁,曹仁败徐盛退蒋钦,使人感觉蒋钦武力稍在徐盛之上54 潘璋:战胜记录:战苏飞,手腕初交,璋生擒飞。 战败记录:战手臂受伤的关羽,不三合,璋诈败战黄忠,数合不分胜负,忠奋力恶战,璋料敌不过,拨马便走。可以理解为十数合可败,故相差黄忠7级被仇敌关羽之子关兴所杀 55 周仓:原黄巾将领,后投关羽,关羽被东吴所杀,周仓自刎而亡。 与赵云交战数次(赵云并无意非杀周仓不可),仓连败,身中三枪而逃,可以理解为交锋不数合可败,故相差赵云10级,56 公孙瓒:战文丑不到十余合,瓒当抵不住,逃回阵中。武力相差文丑8级抵挡吕布2合大败,武力相差吕布13级 战不退麹义而自退,武力在麹义之下。总之公孙瓒可列为第13级公孙赞被袁绍所破,自杀而亡 57 李通:曹营将领,数合被马超杀死。可理解为3合败,故相差马超11级58 陈应:刘表属地桂阳太守赵范部将,战赵云四五合,应料敌不过,拨马回走,暗袭失败被生赵云擒。不数合败走,武力可相差赵云10级。终为赵云擒斩59 韩猛:曾经一度被称为袁绍手下四员大将之一,“张郃高览韩猛淳于琼”;曹操谋士荀彧称韩猛匹夫之勇,武力不应很差。但是抵挡不住徐晃而退60 孟坦:关羽过五关斩六将时武力较高的曹营武将。战关羽三合,坦诈败,没想羽马快,追上脑后一刀,砍为两半。可理解为不数合败,武力可相差关羽10级61 车胄:战关羽未数合,胄遮拦不住,拨马便回城去…终为关羽杀。武力相差关羽10级62 李丰:“布怒,挺戟向前来杀袁术。副将李丰挺枪出马来迎,战不三合,被布戟伤其手,丰弃枪而走” 后被袁术封为上将守城敌住曹操“留李丰、乐就、梁刚、陈纪四人各封上将之职,分兵十万,坚守寿春”,终兵溃而俘而斩。不3合败给非巅峰时期的吕布,武力相差吕布12级14级 徐盛 杨任 吕旷 廖化 张翼 63 徐盛:不能抵挡前三国的曹仁,但不数合令后三国的魏将张普不能抵挡64 杨任:张鲁手下大将,战夏侯渊30不分胜负,被夏侯渊拖刀计杀。30合不分胜负,武力可相差夏侯渊5级65 吕旷:袁尚手下大将,后降袁谭,遂降曹操。无数合,斩袁谭之部将岑璧于马下;不数合,被赵云一枪刺于马下。可理解为3合败,武力可相差赵云11级66 廖化:于后三国一刀斩秦良;两马初交,手起刀落斩郑伦;后三国中不数合败给徐质。随刘禅降魏托病不起,忧死67 张翼:后三国战姜维不数合,翼援军王平到,维夺路而走;但是与廖化相同不数合败给徐质。随刘禅降魏后,随姜维钟会反,死于乱军15 级 丁奉 侯成 宋宪 邢道荣 68 丁奉:后三国中一刀巧斩韩综;一刀巧杀桓嘉;前三国率部战关平一人,被关平杀败而走69 侯成:吕布手下健将,挡不住典韦而退。呵呵,挡典韦能全身而退者,榜上有名70 宋宪:典韦为救曹操单骑陷阵,吕布手下郝、曹、成、宋四将不能抵挡,各自逃去张飞杀退宋宪、魏续二将;颜良不三合,良手起刀落,斩宋宪于阵前。武力相差颜良12级71 邢道荣:刘表属地零陵太守刘度之上将,战张飞不数合气力不加,拨马便走。武力可相差张飞10级。终为赵云秒杀16级 刘封 72 刘封:战胜记录:玄德叱曰:“左右与吾捉下!”帐后刘封、关平来捉二人。(蜀中名将)杨怀、高沛急待争斗,刘封、关平各捉下一人下阶。 战败记录:屡次挑战徐晃,均败回;战曹彰3合大败而回,武力差曹彰11级

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 析论刘表兴衰 别低估刘表的实力,刘表本身是个文武全才的领导者。 孙坚虽在荆州经营多年(一),但是刘表却能与袁术连手玩弄之(二),强逼孙坚在颠沛流离中无声消寂。 再来是刘表的能力颇强,自单马入宜城,白手起家而统有荆州,在一个当地有门阀豪族割据,外有强权环视觊觎,刘表不但能入主荆州南收张羡等人,还能北伐曹操,东战孙坚、孙策及孙权,同时完成安内又攘外,这些事情都在所谓的改嫡立庶前完成。 当时的刘表实力为“地方数千里,带甲十余万”(三),比当时的曹操(据说官渡战前曹军“兵不满万”)还强,若有反证的话,除非曹操已拥有比刘表的十余万武装部队还多的人马,否则仍然是刘表兵卒比曹操兵卒多。至于刘表灭亡的原因,应在内忧及外患夹击: 虽然成功射杀孙坚,但是刘表对孙家却是吃足苦头,其中孙策还斩杀黄祖部众“二万余人,赴水溺者一万余口”缴获“船六千余艘,财物山积”,而孙权屡次侵略均得成功,黄祖交战死伤惨重,其它又有被掳掠男女数万口等记录,光是这些战争耗损,即使金山银山也有吃垮的一天。值得注意的是黄祖的战力,历经数以万计的损失后,黄祖仍坚守荆州东方门户,屹立不摇,苦战十余年才失败,原因在黄祖抵抗的实力或刘表的支持。 刘备则为对刘表釜底抽薪的枭雄,按刘表身后二子皆受其干涉,长子刘琦的江夏战士万余人被刘备所用,次子刘琮的襄阳舰队大部分被关羽带走,后来刘琦在壮年中病疾,刘备在无声中占有江夏,而关羽本为马上将军,因而摇身变成水上都督,后来还带水军攻击据守襄樊的曹仁。 瑞视以上两事之发生,即使刘表在世,也无能为力: 外患为世仇,孙家不可能忘却杀父之仇,刘表二子即使不改嫡立庶,面对江东攻击之状况不变;内忧为潜病,刘备正欲发展,刘表在世时刘备就已在荆州录户得众(四),甚至于公开招兵买马,孔明、徐庶、庞统等人都是此时加入刘备集团,这原本是荆州牧的工作。后来刘备还在刘表的允许下带领荆州兵攻击曹操,这些刘表生前的事,刘备已趁心如意很久,等到刘表死后,刘备更有机会,纵使不改嫡立庶,也于事无补,因为刘备既然有心,刘表及其二子又岂能抵抗。 注: (一)从名扬荆南三郡(长沙、零陵及桂阳)开始,以及斩杀荆州刺史及南阳太守,加上勾结江夏太守刘祥及武陵太守曹寅,荆州统辖八郡之中,已有五郡偏向孙坚,孙坚对荆州的野望昭然若揭。只是中途意外出现袁术及刘表两人横刀夺爱,硬是把孙坚即将入喉的禁脔吐出,先不论孙坚如何将南阳奉送给袁术,以及刘表以单马赴任而传檄荆州八郡,此时袁术又掷下诱饵引开孙坚,促使孙坚进攻董卓及攻略豫州。孙坚因此放弃荆州,听命出征董卓及侵略豫州,最后孙坚死后部曲被袁术并吞,孙坚虽然骁勇,却有百战天下而无立足之地的遗憾。 刀在笔的前面必须低头,蛮力仍不敌智谋。 (二)插一段办诬,世人常以为孙坚为袁术手下,其实不然: 最初,孙坚从事县吏时,袁术并不领导孙坚。袁术自从“举孝廉,除郎中,历职内外,后为折冲校尉、虎贲中郎将”一直是中央官员,本不为地方官员。 计孙坚的县吏生涯,以及后来孙坚历练徐州三郡之时间长达十年,前后共计十余年,当然这与袁术再次无关。 再紧接的三年之中,孙坚讨黄巾及远征西凉,袁术仍不为长官。 长沙太守是汉朝封赐孙坚的最高官职,孙坚起码坚守岗位又长达三年,此时袁术还无对孙坚举足轻重。因此起码十六年以上,孙坚的汉官生涯,不曾被袁术所指挥。 自袁术得到孙坚所奉送的南阳太守后,袁术理论上与孙坚平起平坐(袁术为南阳太守,孙坚为长沙太守,两人同为荆州八郡所属的各郡太守),但是孙坚却服从袁术的摆布,征战送命,前后共计三年,一直到孙坚战死为止,这就是世人所误传的孙坚为袁术手下,前后不过三年,而孙坚享年三十七岁。 (三)《三国志.魏书.刘表传》。 (四)《魏略》:“今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悦;可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。备从其计,故众遂强。”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 张飞二三事 一、“杀”与“欲杀”。 吕布传注引英雄记曰:布水陆东下,军到下邳西四十里。备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布,言“张益德与下邳相曹豹共争,益德杀豹,城中大乱,不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内,闻将军来东,大小踊跃,如复更生。将军兵向城西门,丹杨军便开门内将军矣”。布遂夜进,晨到城下。天明,丹杨兵悉开门内布兵。布于门上坐,步骑放火,大破益德兵,获备妻子军资及部曲将吏士家口。 先主传注引英雄记曰:备留张飞守下邳,引兵与袁术战於淮阴石亭,更有胜负。陶谦故将曹豹在下邳,张飞欲杀之。豹众坚营自守,使人招吕布。布取下邳,张飞败走。备闻之,引兵还戎料纶!j丈⒆涠」懔辏朐跽剑职堋? 两书皆引自王粲所著[汉末英雄记],可奇怪的是,出于同一本书的同一件事,却有着不同的记载。[吕布传]所引,曰“益德杀豹”;[先主传]所引,却曰“张飞欲杀之”。怪不得陈先生于两传中对此事支字不提,敢情他也不知道该采取哪种说法。 依愚意看来,不如综合两说。 先是,“张飞欲杀之”,曹豹遂使人往小沛“招吕布”。而后果然“益德杀豹”,豹属下狼狈逃出,遇来攻城的吕布于“下邳西四十里”。 二、“随”与“未随”。 张飞传:“先主从曹公破吕布,随还许,曹公拜飞为中郎将。先主背曹公依袁绍、刘表。表卒,曹公入荆州,先主奔江南。” 或曰:从“先主背曹公依袁绍、刘表”一句,应可断定,张飞是刘备投袁绍时的跟随者。因刘备其他旧部如关羽、麋竺、孙乾、简雍等人本传中都无此语。 然,愚意以为,此句不过是对后面“表卒”二字的补充说明。如以“曹公拜飞为中郎将”后直接接上“表卒”语,倒是有点奇怪了。 另外,“依袁绍、刘表”一语该如何理解? 我们一般认为刘备逃离曹操势力之后大致有三个举动:夺徐州(自立)、投袁绍(逃难)、依刘表(投靠)。 然此处却略过了“夺徐州”不提,如按“张飞曾随刘备投袁绍”来理解,莫非是说“张飞未随刘备夺徐州”? 非矣![张飞传]所云“依袁绍”,时间上限其实就从刘备脱离曹操始。 孙乾传:“先主之背曹公,遣乾自结袁绍,将適荆州,乾又与麋竺俱使刘表,皆如意指。” 因此,“依袁绍”一语并非特指“刘备军被曹操击溃后”之事。 而对于夹杂在“依袁绍”和“依刘表”之间的这一段插曲的实际情况是怎样的呢? 先主传注引魏书曰:“是时,公方有急於官渡,乃分留诸将屯官渡,自勒精兵征备。备初谓公与大敌连,不得东,而候骑卒至,言曹公自来。备大惊,然犹未信。自将数十骑出望公军,见麾旌,便弃众而走。” 明载其“自将数十骑出望公军”,无张飞。又“弃众而走”,当为是。 又或曰:有记载了“张飞随刘备”的史料。 三少帝纪注引献帝传曰:“(秦)宜禄归降,以为铚长。及刘备走小沛,张飞随之,过谓宜禄曰:“人取汝妻,而为之长,乃蚩蚩若是邪!随我去乎?”宜禄从之数里,悔欲还,飞杀之。” 诚然,秦宜禄降曹,应是在吕布,甚至是袁术死后。那么,此时的“刘备走小沛”则当是被曹操击败投袁绍时。可是,投袁应往北,奈何却往同属豫州沛郡、而更在小沛南面之地?因而,此处断然有误。是刘备往北,张飞却往南尔。其后,张飞由南而西,转入谯郡: 夏侯渊传注引魏略曰:“初,建安五年,时霸从妹年十三四,在本郡,出行樵采,为张飞所得。飞知其良家女,遂以为妻,产息女,为刘禅皇后。故渊之初亡,飞妻请而葬之。及霸入蜀,禅与相见,释之曰:“卿父自遇害於行间耳,非我先人之手刃也。”指其兒子以示之曰:“此夏侯氏之甥也。”厚加爵宠。” 或曰:“谯郡”事是在群盗响应袁绍,而袁绍派遣刘备相助时所发生的事。 当然,此一可能性还是有的。可是,刘备所扰,依各书记载都止在近许的汝南之地,目的是“略许下”,未及谯尔。 先主传:“曹公与袁绍相拒於官渡,汝南黄巾刘辟等叛曹公应绍。绍遣先主将兵与辟等略许下。关羽亡归先主。曹公遣曹仁将兵击先主,先主还绍军,阴欲离绍,乃说绍南连荆州牧刘表。绍遣先主将本兵复至汝南,与贼龚都等合,众数千人。” 武帝纪:“汝南降贼刘辟等叛应绍,略许下。绍使刘备助辟,公使曹仁击破之。备走,遂破辟屯......(建安六年201)九月,公还许。绍之未破也,使刘备略汝南,汝南贼共都等应之。遣蔡扬击都,不利,为都所破。公南征备。备闻公自行,走奔刘表,都等皆散。” 曹仁传:“太祖与袁绍久相持於官渡,绍遣刘备徇隐强诸县,多举众应之。自许以南,吏民不安,太祖以为忧。仁曰:“南方以大军方有目前急,其势不能相救,刘备以强兵临之,其背叛固宜也。备新将绍兵,未能得其用,击之可破也。”太祖善其言,遂使将骑击备,破走之,仁尽复收诸叛县而还。” 而为何“汝南贼”会在此时“叛应绍”?而为何袁绍谁都不派,偏偏派了个刘备? 有一条记载可将其连成一线: 先主传:“(陶)谦表先主为豫州刺史,屯小沛。” 而汝南正属豫州。愚意猜度,有两种可能: 1、刘备任豫州时早与刘辟、龚都有联系,而他们此时由刘备一纸书信策反。 2、张飞由谯郡继续向西,转入汝南,由他策反这数人。 对此,笔者更倾向于第2种可能,因为先是“叛应绍”,然后才“遣先主”。否则当书“袁绍使刘备略许下,汝南贼刘辟等应之”。 也就是说,张飞并未随刘备走投袁绍,他个人的路线是:沛--铚--谯--汝南。其间更经历杀秦宜禄,妻夏侯氏女,策反刘辟、龚都等事,精彩纷呈。 (当然,“策反”事仅为猜测,并无实质证据。) 三、南郡太守 张飞传:“先主既定江南,以飞为宜都太守、征虏将军,封新亭侯,后转在南郡。” 这里先说说关于“南郡四县”的问题。 向朗传:“先主定江南,使朗督秭归、夷道、巫、夷陵四县军民事。” 曹操于建安十三年(208)分南郡枝江以西所立的临江郡除上述四县外,还有一佷山县。按地望来说,佷山县更在夷道西北方、夷陵西南方。此县不在向朗之手,当应仍属吴。 而愚意更倾向于“夷陵”乃“佷山”之误。因夷陵曾一度为吴所有。 甘宁传:“宁建计先径进取夷陵,往即得其城。” 吕蒙传:“瑜使甘宁前据夷陵......军到夷陵,即日交战,所杀过半。敌夜遁去,行遇柴道,骑皆舍马步走。兵追蹙击,获马三百匹,方船载还。於是将士形势自倍,乃渡江立屯,与相攻击,曹仁退走,遂据南郡,抚定荆州。” 虽云据城后既“渡江立屯”,但刘备方应不会于此时窃居盟友之城。或曰此城为“刘备所借”,但佷山县则又成为飞地,何不一同借来? 孙吴方前期曾有两任南郡太守。 周瑜传:“权拜瑜偏将军,领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑,屯据江陵。” 程普传:“周瑜卒,代领南郡太守。权分荆州与刘备,普复还领江夏,迁荡寇将军,卒。” 又另有一人屯于江陵。 鲁肃传:“令程普领南郡太守。肃初住江陵,后下屯陆口。” 论者或以为刘备迟至建安二十年(215年)始得南郡,窃以为不然。 因[程普传]乃言“权分荆州与刘备”,而非“权与刘备分荆州”。 所以,愚意以为“权分荆州与刘备”的时间正是鲁肃“后下屯陆口”的时间。 吴主传:“十五年(210年),分豫章为鄱阳郡;分长沙为汉昌郡,以鲁肃为太守,屯陆口。” 因此,南郡入刘备之手当在建安十五年(210年)。 亦因此,在孙权“遣孙瑜率水军住夏口”欲伐蜀时,刘备方能“使关羽屯江陵,张飞屯秭归,诸葛亮据南郡,备自住孱陵”。 而为什么孙权在“借荆州”于刘备后复舍南郡呢?就权当孙夫人的嫁妆亦未尝不可,毕竟时孙吴实领之南郡地仅三县:夷陵、江陵、州陵(州陵县被划入孙吴汉昌郡)。 四、主将与副将 张飞传:“先主入益州,还攻刘璋,飞与诸葛亮等溯流而上,分定郡县。至江州,破璋将巴郡太守严颜,生获颜。飞呵颜曰:“大军至,何以不降而敢拒战?”颜答曰:“卿等无状,侵夺我州,我州但有断头将军,无有降将军也。”飞怒,令左右牵去斫头,颜色不变,曰:“斫头便斫头,何为怒邪!”飞壮而释之,引为宾客。飞所过战克,与先主会于成都。” 先主传:“先主军益强,分遣诸将平下属县,诸葛亮、张飞、赵云等将兵溯流定白帝、江州、江阳,惟关羽留镇荆州。” 诸葛亮传:“先主自葭萌还攻璋,亮与张飞、赵云等率众溯江,分定郡县,与先主共围成都。” 赵云传:“先主自葭萌还攻刘璋,召诸葛亮。亮率云与张飞等俱溯江西上,平定郡县。至江州,分遣云从外水上江阳,与亮会于成都。” 刘封传:“及先主入蜀,自葭萌还攻刘璋,时封年二十馀,有武艺,气力过人,将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上,所在战克。” 经比对上述五传后可知,惟张飞本传中将张飞冠于诸葛亮之前。 论者以为,如[刘封传]所载,本传人物本当冠于他人之前。所以,此次西进之军的主将为诸葛亮无疑。 窃以为非。这不过是陈寿个人的习惯用法,亦如[诸葛亮传]位于[关张马黄赵传]之前。 那么,诸葛亮能不能调动张飞呢?答案是:不能。 或曰,[廖立传]有载:“先主入蜀,诸葛亮镇荆土,孙权遣使通好于亮。”可以肯定,诸葛亮是刘备入蜀后处理荆州问题的一把手。 然,外交事,属政或军? 诸葛亮传:“建安十六年(211),益州牧刘璋遣法正迎先主,使击张鲁。亮与关羽镇荆州。” 先主传:“先主留诸葛亮、关羽等据荆州,将步卒数万人入益州。”(又习惯性地将诸葛亮冠于关羽之前) 俗话说一山难容二虎,刘备却为何偏偏要任命两个人来“镇荆州”呢?答案似乎很明显,既一主政、一主军。而特别分任两人,则说明军政互不相统。 那么,张飞属于哪个系统呢?军! 那么,进攻益州是属于什么行为呢?军! 如此,本次主将为谁甚明。 又,从上列资料中可以看出,此次进军路线为:巴东郡(白帝)--巴郡(江州)--而后三分兵力。 我们还可从三个方面看出,张飞才是此次军事行动的主将。 1、兵力三分前的情况。 [张飞传]载处理严颜事。 为何不是“诸葛义释严颜”?或曰张飞为前锋、诸葛在后面。奈何张飞连等等的性子都没有么? 2、三分兵力后的情况。 张裔传:“张飞自荆州由垫江入,璋授裔兵,拒张飞於德阳陌下,军败,还成都。” 虽然此时已然兵力三分,但主将所率应是最强的兵团。为何不是“璋授裔兵,拒诸葛亮于某某处”? 3、其他。 宗预传:“建安中,随张飞入蜀。” 为何不是随“诸葛亮入蜀”?当然,或者宗预本是张飞的直系属下。由于[宗预传]无载,不得而知。 又法正传:“......今张益德数万之众,已定巴东,入犍为界,分平资中、德阳,三邈道侵......今荆州道通,众数十倍,加孙车骑遣弟及李异、甘宁等为其后继......” 诚然,法正此信有恐吓的成分。但是,若说刘璋方连此军主将为谁都不知道是荒诞绝伦的。 如果此次主将果是诸葛亮,那么单书张益德就失去了其可信度。因为对方会怀疑,主将不是诸葛亮么?咋又冒出个张益德?得出的结论就是:不可信。岂非适得其反?此智者所不为也。 他应该说“今诸葛亮所率张益德数万之众”,既突出了“万人敌张飞”,更点出他还只是副将,主将另有其人。对方则会想,“万人敌张飞”都难挡了,还有个在他之上的诸葛亮,岂非更不得了! 所以,此处单书张飞就已经清楚明白地指出了主将为谁。 再说点关于“恐吓之信”的题外话,为什么明确了张飞是主将后,仍说法正此信含有欺诈恐吓的成份呢?主要是其后所说的孙吴部队。实际上这支部队是不存在的,而其中所列将帅更是值得玩味。 “孙车骑遣弟及李异、甘宁等”,这位“孙车骑”之“弟”是谁?不提。却单点李异和甘宁,这两位又是谁? 其中甘宁为大家所熟知,本为益州将,后转荆州,再入孙吴。 刘焉传注引英雄记曰:“荆州别驾刘阖,璋将沈弥、娄发、甘宁反,击璋不胜,走入荆州。” 而李异就有点复杂了。关于“吴将李异”的记载,除法正所说外还有两条: 陆逊传:“(建安二十四年219)逊遣将军李异、谢旌等将三千人,攻蜀将詹晏、陈凤。异将水军,旌将步兵,断绝险要,即破晏等,生降得凤。” 先主传:“初,先主忿孙权之袭关羽,将东征,秋七月,遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和,先主盛怒不许,吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归;将军吴班、冯习自巫攻破异等,军次秭归,武陵五谿 蛮夷遣使请兵......(章武二年222)吴遣将军李异、刘阿等踵蹑先主军,屯驻南山。” 然,为何孙吴大将若干,法正却偏偏要提这个不甚著名的李异呢?因为牵涉到在蜀中极负勇名的甘宁,遂不免猜测:难道与其并列的李异,亦在蜀中薄有微名么? 经查,得出关于“璋将李异”的两条记载: 刘璋传:“后松复说璋曰:“今州中诸将庞羲、李异等皆恃功骄豪,欲有外意,不得豫州,则敌攻其外,民攻其内,必败之道也。”璋又从之,遣法正请先主。” 刘璋传注引英雄记曰:“赵韪素得人心,璋委任之。韪因民怨谋叛,乃厚赂荆州请和,阴结州中大姓,与俱起兵,还击璋。蜀郡、广汉、犍为皆应韪。璋驰入成都城守,东州人畏韪,咸同心并力助璋,皆殊死战,遂破反者,进攻韪於江州。韪将庞乐、李异反杀韪军,斩韪。” 由是以为,“璋将李异”与“吴将李异”实为一人尔。“璋将李异”既可先叛赵韪,后又恃功骄豪,自然亦可在益州刘璋请荆州刘备入蜀,外抵张鲁、内则安己时逃归入吴。 五、巴西太守 张飞传:“益州既平,赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹,其馀颁赐各有差,以飞领巴西太守。” 向朗传:“蜀既平,以朗为巴西太守,顷之转任牂牁,又徙房陵。” 论者以此二传相比较后,认为向朗先于张飞任巴西太守,窃以为是。然其时限或仍需商榷。 武帝纪:“(建安二十年215)十一月,鲁自巴中将其余觽降。封鲁及五子皆为列侯。刘备袭刘璋,取益州,遂据巴中;遣张郃击之。十二月,公自南郑还,留夏侯渊屯汉中。” 然,此项记载尚有值得商榷之处。 首先,刘备是否此时方得巴中?否。 其次,曹操有否攻伐刘备之意?否。 由是得知,“刘备袭刘璋,取益州,遂据巴中;遣张郃击之”语,有误。 而附合此说的,还有[夏侯渊传]。 夏侯渊传:“(建安二十一年216)会鲁降,汉中平,以渊行都护将军,督张郃、徐晃等平巴郡。太祖还鄴,留渊守汉中,即拜渊征西将军。” 两说皆是曹操先“使张郃等平巴中”,而后“曹操还”。 [夏侯渊传]还犯了两个错误:其一,“会鲁降,汉中平”等事在建安二十年(215年);其二,“巴中”不等于“巴郡”。 我们还是看看双方主要当事人的记载。 张郃传:“至阳平,鲁降,太祖还,留郃与夏侯渊等守汉中,拒刘备。郃别督诸军,降巴东、巴西二郡,徙其民於汉中。进军宕渠,为备将张飞所拒,引还南郑。” 张飞传:“曹公破张鲁,留夏侯渊、张郃守汉川。郃别督诸军下巴西,欲徙其民於汉中,进军宕渠、蒙头、荡石,与飞相拒五十馀日。飞率精卒万馀人,从他道邀郃军交战,山道迮狭,前后不得相救,飞遂破郃。郃弃马缘山,独与麾下十馀人从问道退,引军还南郑,巴土获安。” 皆云曹操“留”夏侯渊、张郃守汉中,是其已返矣。 曹操既有“得陇望蜀”语,欲坐山观虎斗,安得又遣其与刘备交战。此应为曹操十二月还邺后夏侯渊等的私自行为。 而直至此时,张飞尚不是“巴西太守”。我们再来梳理一下事件经过。 先主传:“是岁(215年),曹公定汉中,张鲁遁走巴西。先主闻之,与权连和,分荆州、江夏、长沙、桂阳东属,南郡、零陵、武陵西属,引军还江州。遣黄权将兵迎张鲁,张鲁已降曹公。曹公使夏侯渊、张郃屯汉中,数数犯暴巴界。先主令张飞进兵宕渠,与郃等战於瓦口,破郃等,收兵还南郑。” 先是,黄权将兵迎张鲁。 黄权传:“及曹公破张鲁,鲁走入巴中,权进曰:“若失汉中,则三巴不振,此为割蜀之股臂也。”於是先主以权为护军,率诸将迎鲁。鲁已还南郑,北降曹公,然卒破杜濩、朴胡,杀夏侯渊,据汉中,皆权本谋也。” 黄权到达时,张鲁已降曹操,时已过十一月,然后黄权攻破杜濩、朴胡。黄权为什么要攻击此二人呢?因为他们是曹操所署巴东、巴西太守。 武帝纪:“(建安二十年215)九月,巴七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩举巴夷、賨民来附,于是分巴郡,以胡为巴东太守,濩为巴西太守,皆封列侯。” 然实际上此时这两郡都归刘备所有(巴西太守既向朗,而巴东郡此时称“江关都尉”),杜濩、朴胡等只能盘据在之前居住的夷、賨之地。 其实,曹操的目的仅为给刘备方添乱尔。然夏侯渊等不作此想,竟于二人被灭后发兵入侵,黄权不能挡,刘备遂令张飞往拒。 此时的刘备已“引兵还江州”,而“令张飞进兵宕渠”。从地理位置上来看,当是直接派遣张飞从江州沿宕渠水而上。如若要从成都调张飞来,还不如自己引兵前往更快,难道只有“俺老张”才能制住“此小张”么?因此,张飞应是跟随在刘备身边的东征大将之一。亦因此,张飞直至此时,尚不是“巴西太守”。 从另一方面来说,刘备会不会于此时去忙着解除向朗巴西太守之职,转任牂牁,又以张飞领巴西呢?毕竟无任何资料表明张郃之军有曾侵犯到巴西郡治阆中县。因此,愚意以为,此事应发生张郃“引兵还南郑”之后。 而张飞又与张郃“拒五十馀日”,在时间上应已至建安二十一年(216年)。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 深探谋士如雨的大魏智囊集团人物 魏国 给予后世的无穷政治,文化,军事等等影响是无法估量的。 在三国鼎立中能够独占一片长江以南的大部分地域 一统北方! 据《三国史》载明:曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。但由于祸害根子在中央,操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后,才得全面推行抑制豪强的法治政策。他说:“夫刑,百姓之命也”;“拨乱之政,以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏,抑制不法豪强。如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较,就可以看出两种不同的情况:“汉末政失于宽,绍以宽济宽,故不摄”。在袁绍的宽纵政策下,“使豪强擅恣、亲戚兼并,下民贫弱,代出租赋,衒鬻家财,不足应命”。这样,自然不能使“百姓亲附,甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足,终为操所败。操得冀州后,立即“重豪强兼并之法”,因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果。我们只要翻看一下《三国志·魏志》,就可以看出在操统治下,从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同。朝中既少有倾轧营私的大臣;地方上恣意妄为而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制。司马光说操“化乱为治”,并非无据。而且操用人不重虚誉,他选用的官员要“明达法理”,能行法治。操还提倡廉洁,他用崔琰、毛玠掌管选举,“其所举用,皆清正之士,虽于时有盛名而行不由本者,终莫得进。务以俭率人,由是天下之士莫不以廉节自励,虽贵宠之臣,舆服不敢过度”。于是社会风气有所好转。 与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己,不容许臣下有结党行为。他下令说:“今清时,但当尽忠于国,效力王事,虽私结好于他人,用千匹绢,万石谷,犹无所益”。操为了监视群臣,设置“校事”。这件事受到大臣反对,认为“非居上信下之旨”。操对此加以解释说:“要能刺举而办众事,使贤人君子为之,则不能也”。所谓“贤人君子”,主要指世家大臣,他们累世为官,枝连叶附,名望和势力很大。操对之一方面不能不加以笼络,使之居上位而不予实权;一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。至于这样做有无必要呢?我们可以用日后孙权的话来回答。孙权说:“长文(陈群字)之徒,昔所以能守善者,以操笮其头,畏操成严,故竭心尽意,不敢为非”。孙权也仿效操设校事一职,可知在当时情况下,设置监视大臣行动的校事,以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演,还是不无道理的。从曹魏政权的内部结构看,世家大臣最多,潜在的危险也较重。曹操为自身及子孙计,设置校事以伺察大臣,虽有些苛刻和搞权术,但不这样,是难以制服他们的。史称:“曹公性严,掾属公事,往往加杖”。操还令诸将家属居邺,以防其叛己外逃,都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。 总起来看,黄河流域在曹操统治下,政治有一定程度的清明,经济逐步恢复,阶级压迫稍有减轻,社会风气有所好转。所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。 这里着重举出曹魏时期 其核心智囊团人物 大家可以认为是按照功绩顺序来的 试以畅言之! no.1天生英才——郭嘉[字 奉孝]官至 司空军祭酒 洧阳亭侯曹操早期军事智囊团的核心人物之一,具有超卓不凡的战略眼光和入骨三分的察人目力。因为其大局观出色,在对于作战目标的选择和作战时期的把握上经常有精辟独到的成功建议。在曹操彻底粉碎袁绍,吕布等几个实力强大的军阀,成就北方制霸的过程中谋功至伟。郭嘉达于世情,和曹操的相互欣赏也被传为佳话。 只可惜天妒英才,在北征乌丸清剿袁势余患后,笃疾而夭,年仅三十八岁。 (引用资料)一:择明主而事。 郭嘉从小胸怀大志,在二十岁时就已经敏锐的感觉到天下即将大乱,于是隐居以待时日,另一方面偷偷的和有才识之人保持交往。郭嘉最初出隐,是和田丰等北上依附当时势力最强大的袁绍。袁绍对郭嘉等人极为敬重,更是厚礼待之。但是数十日一过,郭嘉便看出袁绍优柔寡断,用人不善,非成大事之人,遂只有一人的毅然而去。恰逢曹操招贤纳士之时,荀彧,程昱共举郭嘉!曹操招见郭嘉,问计袁绍。郭嘉说出了著名的“十胜十败”之说,并献计乘袁绍攻击公孙瓒之时一举攻克吕布。这能使曹军扩大实力,又可以避免以后袁曹决战时,吕布从侧翼威胁曹军。曹操听完感叹道:“使孤成大事者,必此人也。”郭嘉对曹操的才能抱负更是留下了深刻印象。当他离开曹操营帐后,大喜过望的说;“真吾主也。”从此,郭嘉便当上了曹操参谋军事之官——军事祭酒。为曹操的四方征战出谋献策,忠心效力。 二:计吕刘而破。 建安三年九月,曹操便采纳郭嘉之谋出兵吕布。曹军先破彭城,再败吕布,最后大军围困下邳。而吕布却坚守下邳不出。曹操久攻不下,便思退军。郭嘉劝说曹操继续攻城,分析道;“吕布虽勇而无谋,现在其三战皆败,锐气已衰,三军将为首,将衰则军衰。陈宫有谋却反应迟钝。现在正应该乘吕布锐气未复,陈宫计谋未定之时,进军急攻,必能彻底打垮吕布。”曹操依计而行,一面攻城,一面决沂、泗之水灌淹下邳,同年十二月果然就攻克下邳,擒杀吕布,陈宫。 建安四年,曹操派刘备去攻击进犯的袁术。郭嘉一听说就大吃一惊阻止道:“决不能让刘备率军而出,出则必反。”曹操后悔不已。刘备果然马上就杀了徐州刺史车胄,聚沛反曹。曹军两面受敌。曹操想迅速挥兵灭刘而向袁。众将却无一不怕袁绍乘机从背后攻来。曹操沉咛不决,又是郭嘉分析道:“袁绍向来优柔寡断,必不能迅速做出反应。刘备刚叛不久,众心未归,立足未稳,迅速进攻,其必败无疑。然后回师对付袁绍,这是改变决战前夕腹背受敌的最好机会,决不能失去。”曹操终于坚定信心,从官渡回师击刘,一战而破并“获其妻子”,擒其大将关羽,夺会了下邳。情况正如郭嘉所料,袁绍果然还没有作出反应,刘备以被击败。 三:离二袁而胜。 官渡之战后袁绍病死,曹操攻其二子,连战连捷。将领无不主张趁势彻底扫荡二袁。而郭嘉却力排众议,独建奇策。为曹操分析了二袁兄弟之见的矛盾,如果攻之则力合,缓之则必哄。建议曹操回军装做南向攻击刘表之势,“以待其变”。果然二袁为争夺地盘而大打出手。曹操乘机回军北攻各个击破。二袁一死一逃。因为郭嘉的妙计,这一仗赢的既轻松又顺利并大获全胜。 这时袁尚逃入乌恒,曹军将领都认为不值得为了袁尚而远攻乌恒,致使许昌空虚,为刘备偷袭。在众议一致的反对声中,郭嘉再次独具慧眼,精辟的分析了平乌恒之役的可行性和重大意义。郭嘉首先说出了征乌恒对巩固曹军刚攻占的黄河以北地区具有重大的意义。更说出了刘表,刘备之间的矛盾,指出刘表必不回让刘备偷袭许昌。曹操从其言而迅速率军出征。郭嘉又进言兵贵神速,加以轻装前进,以奇攻之。果然曹军逼近到离乌恒君长所居柳城一百多里处,才被发现,结果张辽突阵,一战斩乌恒君长。袁尚又逃奔入辽东,辽东太守公孙康献其首级而降。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方,统一整个黄河流域! 五:曹郭相知。 曹操几乎每次出征,郭嘉都是随从参谋军机,行军时以曹操是并肩而行,议事时也是和曹操同席而坐。每逢军国大事议论纷纷时,郭嘉的计策总是正确的,并且他的策略从无失算,真正达到了算无遗策。郭嘉向不遵守礼法,而以其超群的智谋被曹操重用,也只有曹操这种雄才大略,才敢于使用郭嘉这类藐视礼法的人。并把小己二十多岁的郭嘉引为“知己”。更是对年轻的郭嘉寄予了无限的希望,打算在平定天下之后,把身后的治国大事托付给郭嘉。 当郭嘉因为病重卧床时,曹操不断派人探视,“问疾者交错。”当郭嘉病逝时,曹操亲至灵堂,悲痛万分。更有诗一般的精练的语言道出了自己的无限哀伤和惋惜:“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”(本传《傅子》)后更表奏朝廷说:“军祭酒郭嘉,自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。不幸短命,事业未终。追思嘉勋,实不可忘。可增邑八百户,并前千户。” 陈寿曰:程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略,世之奇士,虽清治德业,殊于荀攸,而筹画所料,是其伦也。 曹操表版本一:军祭酒郭嘉,自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。不幸短命,事业未终。追思嘉勋,实不可忘。 曹操表版本二:臣闻褒忠宠贤,未必当身,念功惟绩,恩隆后嗣。是以楚宗孙叔,显封厥子;岑彭既没,爵及支庶。故军祭酒郭嘉,忠良渊淑,体通性达。每有大议,发言盈庭,执中处理,动无遗策。自在军旅,十有馀年,行同骑乘,坐共幄席,东禽吕布,西取眭固,斩袁谭之首,平朔土之众,逾越险塞,荡定乌丸,震威辽东,以枭袁尚。虽假天威,易为指麾,至於临敌,发扬誓命,凶逆克殄,勋实由嘉。方将表显,短命早终。上为朝廷悼惜良臣,下自毒恨丧失奇佐。宜追增嘉封,并前千户,褒亡为存,厚往劝来也。 后人有诗赞 曰:“天生郭奉孝,豪杰冠群英:腹内藏经史,胸中隐甲兵;运谋如范蠡,决策似陈平。可惜身先丧,中原梁栋倾。” 因此不用我说 奉孝兄理所当然要高居首位 呵呵no.2王佐之才——荀彧[字 文若]官至 太尉 谥曰敬荀彧从小就被人认为有王佐之才,董卓入京后辞官回乡带领族人迁到冀州。荀彧认为袁绍终不能成大事,便去东郡投靠曹操,曹操非常欣赏他,把他比作张良并任他为司马,那年荀彧二十九岁。曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州,荀彧临危不惧单身前往说退豫州刺史郭贡的数万人马,并与程昱保住了三座城池。不久吕布败走,荀彧又劝说曹操迎接汉献帝,因此被升为侍中、尚书令。因为荀彧多次推荐优秀人才给曹操如戏志才、郭嘉等,所以曹操更加敬重荀彧,每有大事都先与他商议。袁绍势力强大,曹操对是否与他开战而犹豫不决,荀彧就用四胜四败之说开导曹操,使他终下决心抗袁。官渡之战时回信坚定了曹操的意志,最后得已击败袁绍统一中原,这都是荀彧的计划。建安十七年董昭等人劝曹操即公位,荀彧私下表示反对,因此遭到曹操的忌恨,并在征讨孙权时带他出征,因为以往曹操出兵荀彧都是留守后方,因此荀彧又愁又怕,终于在寿春病亡,死后被追谥为敬侯,后又被追赠太尉。 荀彧详解 我就不一一引用了! 曹操手下谋士众多,且各具特色,各擅胜场。相比较而言,除了郭嘉和一度号为"谋主"的荀攸(荀彧的侄子,但年长荀彧六岁),最为曹操倚重的,便非荀彧莫属。区别是,郭嘉和荀攸常年不离曹操鞍马左右,随时献计供策,荀彧则始终远离战场烽火,一面治理后方,一边远远地通过传书递简的方式为曹操输送谋略。运筹帷幄之中,决胜千里之外,用以形容荀彧的工作风格,实在是再适合不过了。 荀彧清秀通雅,有王佐之风,然机鉴先识,未能充其志也。《三国志 魏书十》自迁帝西京,山东腾沸,天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀,闲关以从曹氏。察其定举措,立言策,崇明王略,以急国艰,岂云因乱假义,以就违正之谋乎?诚仁为己任,期纾民于仓卒也。及阻董昭之议,以致非命,岂数也夫!世言荀君者,通塞或过矣。常以为中贤以下,道无求备,智算有所研疏,原始未必要末。斯理之不可全诘者也。夫以卫赐之贤,一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之,盖有全必有丧也,斯又功之不兼者也。《后汉书卷七十 郑孔荀列传》荀令君之仁,斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德,明以举贤,行无谄赎,谋能应机。孟轲称“五百年而有王者兴,其间必有命世者”,其荀令君乎!《荀攸传》注引《傅子》彧德行周备,非正道不用心,名重天下,莫不以为仪表,海内英隽咸宗焉。前后所举者,命世大才,邦邑则荀攸、钟繇、陈群,海内则司马宣王,及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦,终为卿相,以十数人。取士不以一揆,戏志才、郭嘉等有负俗之讥,杜畿简傲少文,皆以智策举之,终各显名。《荀彧传》注引《彧別传》曹操曰:“二荀令之论人,久而益信,吾没世不忘。”《荀彧传》注引《彧別传》曹操称“荀令君之进善,不进不休。”《荀攸传》注引《傅子》司马宣王常称书传远事,吾自耳目所从闻见,逮百数十年间,贤才未有及荀令君者也。《荀彧传》注引《彧別传》钟繇以为颜子既没,能备九德,不贰其过,唯荀彧然。或问繇曰:“君雅重荀君,比之颜子,自以不及,可得闻乎?”曰:“夫明君师臣,其次友之。以太祖之聪明,每有大事,常先咨之荀君,是则古师友之义也。吾等受命而行,犹或不尽,相去顾不远邪!”《荀彧传》注引《彧別传》陈群与孔融论汝、颍人物,群曰:“荀文若、公达、休若、友若、仲豫,当今并无对。”《荀彧传》注引《荀氏家传》后人有诗叹曰:“文若才华天下闻,可怜失足在权门。后人休把留侯比,临没无颜见汉君。” 看来文若 谋士对于曹操的贡献同样是非常重大的 请以客观史实评论之!!~no.3温良恭俭——荀攸[字 公达]官至 尚书令  谥曰敬侯荀攸年少就很有名气,被朝廷任为黄门侍郎,他曾与人密谋诛杀董卓不成而被下狱.后来董卓死了,荀攸就回家上表要去蜀郡做太守,但因道路难行留在了荆州,不久就被曹操请去任军师.曹操攻打张绣,吕布,袁绍等强敌时,荀攸都在他身边为他出谋画策,并每每成功.荀攸也因此一直升官加职,一直做到了尚书令.荀攸备受曹操,曹丕敬重,有次他生病,去探病的曹丕竟拜倒在他的床边.他还与钟繇是至交,钟繇为荀攸整理撰写他设想的12条奇谋妙计,还没写完钟繇就去世了,因此那些妙计就失传于后世.荀攸死后被追谥为敬侯. ▓曹操:孤与荀公达周游二十馀年,无毫毛可非者。 ▓曹操:荀公达真贤人也,所谓“温良恭俭让以得之”。孔子称“晏平仲善与人交,久而敬之”,公达即其人也。 ▓傅子:荀令君之仁,荀军师之智,斯可谓近世大贤君子矣。孟轲称“五百年而有王者兴,其间必有命世者”,其荀令君乎! ▓曹操:荀令君之进善,不进不休,荀军师之去恶,不去不止也。 ▓陳群:荀文若、公达、休若、友若、仲豫,当今並无对。 ▓曹操:公达,非常人也,吾得与之计事,天下当何忧哉!荀攸专▓曹操:军师荀攸,自初佐臣,无征不从,前后克敌,皆攸之谋也。 ▓曹操:公达外愚內智,外怯內勇,外弱內彊,不伐善,无施劳,智可及,愚不可及,虽颜子、甯武不能过也。 ▓陈寿:荀攸、賈诩,庶乎算无遗策,经达劝变,其良、平之亚欺! 公达 我以为 当世之英杰也! 只是政治上没有太多的经验 没有老谋深算的机警做人也不错 跟他的叔叔 的确可以说是曹魏的栋梁。 no.4世之奇士——程昱[字 仲德]官至 卫尉 安乡侯 谥曰肃 三国时魏国名臣。本名程立,因梦中於泰山捧日,更名程昱。曾于东阿率领民众抗击黄巾。后从曹操于兖州,封寿张令。曹操征徐州时,程昱与荀彧留守后方,阻吕布、陈宫大军,保住三城,因功受封为东平相,屯于范县。昱常为曹操出谋献策,汉献帝定都许昌后,以程昱为尚书,后又为东中郎将,领济阴太守,都督兖州事宜。后文帝践阼,程昱为圲尉,进封安卲侯。黄初元年逝世,寿八十,曹丕亦为之流涕,追赠车骑将军,谥曰肃侯。 (引用资料)程昱长在东阿县,并不像其他很多人一样被举为孝廉茂才社么,但志中记载他在黄巾初起之时便崭露头角。那是在县丞王度反应黄巾起义,烧粮然后出城西屯后,先是派人监视王度行踪,而后以一介平民的身份(程昱自己并没有如此看待,甚至为鼓舞他人说过“愚民不可计事。”)联合城中大氏薛房施计使吏民回城归附,在众意之下成为县令,使得王度攻城不能下,在撤退时被程昱一举击溃,从而“保全”了东阿。他初露锋芒,侦视王度足以说明他的战术基础,了解情报的重要性(知己知彼,……)。比较突出的是分析能力,在得知王度弃城西屯的消息后,便向薛房提议:“今度等得城郭不能居,其势可知。此不过欲虏掠财物,非有坚甲利兵攻守之志也。今何不相率还城而守之?且城高厚,多谷米,今若还求令,共坚守,度必不能久,攻可破也。”以及后来制造狼来了的声势,使吏民相附,也足以说明他的能力。 接下来的一件事倒也不大,程昱平平稳稳地当了会儿县令,到了初平元年时,正是袁绍公孙瓒刘岱几个人在东北绕个不清的开端,刘岱(当时的身份是兖州刺史)想请程昱为辅,但是程昱不肯。这时三家和亲关系出现了裂缝,公孙和袁绍开始斗殴(此事大约是因为公孙瓒的某个弟弟公孙越被袁绍部下周昂所杀),而公孙先胜了一仗,便摆出很大的架势,派人(大约是范方)去催刘岱把袁绍的家眷交给他,和袁绍决裂,范方更是威胁道:“若岱不遣绍家,将骑还。吾定绍,将加兵于岱。”把矛头指向了刘岱。但刘岱是个烂忠厚没用的人,迟疑不能决定,别驾王彧提议他去问程昱,程昱清楚地分析了局势,因为刘岱势力不大,所以这个“远交近攻”的方法不可用,同时指出公孙瓒的胜利只是一时,如果现在和袁绍有隙,那么将来袁绍灭了公孙,刘岱的日子就会很难过。最后他说:“夫趣一朝之权而不虑远计,将军终败。”坚定了刘岱的决心,于是就拒绝了范方。结果范方的事很搞笑,他怒气冲冲地想回去向公孙瓒禀报,结果还没到,公孙瓒就为袁绍所破。真是没想到报应来得这么快,刘岱心有余悸地抹了一把汗,就表奏程昱为骑都尉,程昱还是不从。 接下来么,刘岱被黄巾军喀嚓了,曹操到了兖州,也想招程昱去,程昱爽快地答应了,临走时东阿县的人很不理解,问他怎么前后反应如此不同,结果程昱保留了他在东阿的优良作风,笑而不答。后来的事大家都清楚,曹操伐陶谦去了,留他和荀彧守鄄城,果然张邈反叛投吕布,只有鄄城、范、东阿没有跟着响应——其中东阿一县很容易让人联想到程昱…,总之感觉上程昱的治理成绩不错嘛。荀彧认为应当稳定民心,以免三城在陈宫重兵之下倒戈,于是程昱就去劝了。到了范,见到县令靳允,据说他的家人都被吕布胁持……程昱先赞扬他是孝子,然后用得主者昌失主者亡的话来吓唬他,最后批斗了吕布的性格弱点等等,一句“孰与违忠从恶而母子俱亡乎?”让靳允不甘再有二心,这句话我觉得经典,本来被胁持家人者最担心的是家人安危,现在程昱出了个“母子俱亡”就把这一点压了下去,自然就有了效果,看来威胁也要威胁得到位,我们得向程昱学习。接着他派人在仓亭津做了手脚,放慢拖延了陈宫进军的步伐,自己又去了老家东阿。果然威信尤存,自觉自愿地坚守起来。这样兖州才没有全部陷落,一直等到曹操回来,对程昱大加赞赏,表他为东平相守范(至此三城他都去过了,因公旅游的确让人羡慕)。可以说,三城之完,荀彧为规划全局,并与夏侯惇为前半功,而程昱则在后半阶段立了全功。 打吕布,濮阳前几仗曹操不能得势,粮草将尽,袁绍因此欲与其联合,将曹操接去鄴定住,其实是想嗣机吞并他的力量。曹操犹豫多时想答应,这时程昱赶到,提及此事,引经据典分析局势,并且说像曹操这样的人怎可屈就袁绍?魏略记载他还用田横的故事来刺激曹操,还欲擒故纵地说:“昱愚,不识大旨,以为将军之志,不如田横。田横,齐一壮士耳,犹羞为高祖臣。今闻将军欲遣家往鄴,将北面而事袁绍。夫以将军之聪明神武,而反不羞为袁绍之下,窃为将军耻之!”很有种谋士的感觉。结语是说兖州虽残,仍有三城并兵万余,靠曹操荀彧和他的力量,如能收为己用,那么称霸天下的梦想仍能实现。这才阻止了曹操,事实怎样也不用多说了,吕布被曹操砍了,袁绍也没能出什么力道。 武帝纪中又碰到说迎天子时,诸将疑惑,荀彧程昱努力坚持,这才成事,这里他和荀彧又是并列出现,意味着什么,前面讲到过。迎了刘天子,另一个姓刘的巴巴地跑来要求收留,又是程昱说刘备“有雄才而甚得人心,终不为人下”,坚决要趁早格掉刘备(郭嘉亦这样说,然主要是程昱的话),曹操没答应,那个后果大家都知道喽。然后曹操又让刘备和朱灵去干掉袁术,还是程昱和郭嘉跑过来——可惜是事后——大叫大嚷,曹操这才追悔莫及,结果刘备像黄鹤一样一去不复返了,曹操从此似乎是对程昱言听计从。 这些事情解决,袁绍准备南渡来决战,程昱守着曹操的门户鄄城,城中只有七百兵士。曹操听闻想给程昱增兵两千,派人去询问意见,结果程昱拒绝!他说:“袁绍拥十万众,自以所向无前。今见昱兵少,必轻易不来攻。若益昱兵,过则不可不攻,攻之必克,徒两损其势。愿公无疑!”这是何等的自信、何等的智慧,又是何等的勇气!试想,袁绍大军南下,气吞如虎,蓦然见一个七百人的小城巍然不动,他将是什么反应!如果将这拍作影片,可真是太精彩了……说出这样一番话,非但要能够准确的分析袁绍的性格和行事,更要有莫大的勇敢无畏呀!无怪乎曹操对贾诩说:“程昱之胆,过于贲、育。”袁绍死,程昱又纠集路上亡命之徒数千与曹操会于黎阳,破了袁绍二子,被封为奋武将军,封安国亭侯。 程昱在原志中的最后一次亮相,是预计到了孙权将会联合刘备而不是杀之,似乎最先指出这一点的是他,因此在其他地方,未能见到有类似的论点。他是这么说的:“孙权新在位,未为海内所惮。曹公无敌於天下,初举荆州,威震江表,权虽有谋,不能独当也。刘备有英名,关羽、张飞皆万人敌也,权必资之以御我。难解势分,备资以成,又不可得而杀也。”将局势分析得如此透彻,也当真是一种本事。 后来呢?没有后来了,程昱在曹操说了一句:“兖州之败,不用君言,吾何以至此?”后对宗人道:“知足不辱,吾可以退矣。”于是自表归兵,从此闭门不出。 后来曹丕又让他当官,甚至想让他做三公之一,可惜就在此时,程昱去世。 有人说他是江郎才尽,我倒是觉得这样做最好了,觉得有余地就努力,觉得累了不行了不想干了,也洒洒脱脱痛痛快快地闭门不出,非但有潇洒风度,还让人好生敬佩其敢于表达己意的勇气。曹操也正是看重程昱的这一点和他的分析能力,一直都和他没有什么不和,君臣相处得很愉快。 裴松之引注魏书上说,在曹操和马超在西线玩的时候,曹丕留守许昌,让程昱做参谋,恰逢有人谋反,镇压后有数千人请降,当时朝中官员都认为应当遵循旧法“围而后降者不赦”干掉拉倒,但是程昱却发表了一篇经典的演讲:“诛降者,谓在扰攘之时,天下云起,故围而后降者不赦,以示威天下,开其利路,使不至於围也。今天下略定,且在邦域之中,此必降之贼,杀之无所威惧,非前日诛降之意。臣以为不可诛也;纵诛之,宜先启闻。”照旧还是分析局势等等,其他人仍旧以军事有专为由排挤他的意见,程昱履行了保持沉默的权力,曹丕就单独会见他,问,好象您的话没有说完啊。程昱说,所谓军事有专,是指在情况不容多做考虑的情况下,现在众人已制,即使是几天里也不会有什么事情,所以老臣建议不要如此。曹丕同意,按照他说的宜先启闻,报告曹操,果然曹操不让杀。曹操战事平息后归来,听说是程昱力排众意十分高兴,说:“君非徒明於军计,又善处人父子之间。”哈哈,好一个善处人父子之间! 裴松之又引魏书,说当初饥荒时曹操催粮,程昱救急的粮食中杂有人肉,使得曹操很不高兴,所以位不至三公,等等等。我想曹操也知道战争的残酷性,在那种非常情况下,即使是有什么非常作为,也是可以理解的。 (此文来自 陈寿评曰:程昱,世之奇士,虽清治德业,殊於荀攸,而筹画所料,是其伦也。 程因此成为了曹操 手下一位不可多得的 谋士! no5.料事如神——贾诩[字 文和]官至 太尉 谥曰肃贾诩原为董卓部下。董卓灭亡后,贾诩为求自保,建议李傕、郭汜等人袭击长安,造成大乱,又先后依附段煨、张绣,屡献妙计。后劝张绣投降于曹操,成为曹操手下重要谋士,在战官渡、平马超以及立嗣等问题上多有建议,为曹操所器重。曹丕即位后,贾诩升任太尉,数年后病逝。贾诩极有智慧,擅于自保,是当时公认的智谋之士。 从贾诩之言简单剖析人物特点(均引自《三国志·贾诩传》): 1、此救命之计,何功之有!(不居功~~善自保一说即源于此) 2、尚书仆射,官之师长,天下所望,诩名不素重,非所以服人也。纵诩昧于荣利,奈国朝何!(不但不居功,而且还把封的官推掉。且有自知之明~~) 3、不可追也,追必败。兵势有变,亟往必利。将军虽善用兵,非曹公敌也。军虽新退,曹公必自断后;追兵虽精,将既不敌,彼士亦锐,故知必败。曹公攻将军无失策,力未尽而退,必国内有故;已破将军,必轻军速进,纵留诸将断后,诸将虽勇,亦非将军敌,故虽用败兵而战必胜也。 (这一段是贾诩指点张绣如何击败曹操。把曹操的一举一动都分析地很合理,让张绣大开眼界,也让我大开眼界。高手过招~~原来曹操如此不堪一击~~) 4、此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下,其宜从一也。绍强盛,我以少众从之,必不以我为重。曹公众弱,其得我必喜,其宜从二也。夫有霸王之志者,固将释私怨,以明德于四海,其宜从三也。愿将军无疑! 5、公明胜绍,勇胜绍,用人胜绍,决机胜绍,有此四胜而半年不定者,但顾万全故也。必决其机,须臾可定也。 6、明公昔破袁氏,今收汉南,威名远著,军势既大;若乘旧楚之饶,以飨吏士,抚安百姓,使安士乐业,则可不劳众而江东稽服矣。 7、离之而已。 (这段在《三国演义》中有详细描述。曹操和马超、韩遂打了n久,都没有胜算。于是问计于65岁的贾诩,抹书间韩遂,立刻得胜。贾诩于是有了“鬼谋”之称号。而 马超:郁闷ing) 8、愿将军恢崇德度,躬素士之业,朝夕孜孜,不违子道。如此而已。 (曹丕和曹植竞争皇位,曹丕问计于贾诩。) 9、思袁本初、刘景升父子也。 (为曹丕即位打基础,也间接解决了曹操的疑难问题。后官封太傅。) 10、攻取者先兵权,建本者尚德化。陛下应期受禅,抚临率土,若绥之以文德而俟其变,则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国,依阻山水,刘备有雄才,诸葛亮善治国,孙权识虚实,陆议见兵势,据险守要,泛舟江湖,皆难卒谋也。用兵之道,先胜后战,量敌论将,故举无遗策。臣窃料群臣,无备、权对,虽以天威临之,未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服,臣以为当今宜先文后武。 从上面的分析中,可以看出,贾诩并非好战之人,但战必胜之,深合《孙子兵法》之道。 陈寿评曰:贾诩,庶乎算无遗策,经达权变,其良、平之亚欤! 其实我对这个人的感觉 还是很不错的。 尤其是他的为人处世之道! 我很佩服《三国演义》的那个演他的演员! no.6鬼神之才——司马懿[字 仲达]官至 太傅 谥曰文宣司马懿世家豪族出身,早年在郡中作小吏,后被曹操辟为为文学掾。曹操称魏王后,司马懿为太子中庶子,佐助曹丕,与陈群等同列“四友”,是曹丕智囊团的主要人物。曹丕代汉后,司马懿节节高升,开始掌握重权。曹睿继位后,司马懿坐镇宛城,督荆豫二州军事,主持荆州对吴攻战,后接替曹真总管对蜀防御工作,数次成功防御诸葛亮北伐。曹芳继位后,司马懿、曹爽共同辅政。司马懿受曹爽排挤,后发动政变诛杀曹爽一族,自此掌握魏国大权。司马懿病逝后,魏国政权仍由其儿子把持,多年后导致晋朝代魏的发生。司马懿被后代追封为晋朝皇帝。 唐太宗李世民评曰:夫天地之大,黎元为本。邦国之贵,元首为先。治乱无常,兴亡有运。是故五帝之上,居万乘以为忧;三王已来,处其忧而为乐。竞智力,争利害,大小相吞,强弱相袭。逮乎魏室,三方鼎峙,干戈不息,氛雾交飞。宣皇以天挺之姿,应期佐命,文以缵治,武以棱威。用人如在己,求贤若不及;情深阻而莫测,性宽绰而能容,和光同尘,与时舒卷,戢鳞潜翼,思属风云。饰忠于已诈之心,延安于将危之命。观其雄略内断,英猷外决,殄公孙于百日,擒孟达于盈旬,自以兵动若神,谋无再计矣。既而拥众西举,与诸葛相持。抑其甲兵,本无斗志,遗其巾帼,方发愤心。杖节当门,雄图顿屈,请战千里,诈欲示威。且秦蜀之人,勇懦非敌,夷险之路,劳逸不同,以此争功,其利可见。而返闭军固垒,莫敢争锋,生怯实而未前,死疑虚而犹遁,良将之道,失在斯乎!文帝之世,辅翼权重,许昌同萧何之委,崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节,伊傅可齐。及明帝将终,栋梁是属,受遗二主,佐命三朝,既承忍死之托,曾无殉生之报。天子在外,内起甲兵,陵土未乾,遽相诛戮,贞臣之体,宁若此乎!尽善之方,以斯为惑。夫征讨之策,岂东智而西愚?辅佐之心,何前忠而后乱?故晋明掩面,耻欺伪以成功;石勒肆言,笑奸回以定业。古人有云:“积善三年,知之者少,为恶一日,闻于天下。”可不谓然乎!虽自隐过当年,而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳,以众人为不闻;锐意盗金,谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远,溺于利者则伤名;若不损己以益人,则当祸人而福己。顺理而举易为力,背时而动难为功。况以未成之晋基,逼有余之魏祚?虽复道格区宇,德被苍生,而天未启时,宝位犹阻,非可以智竞,不可以力争,虽则庆流后昆,而身终于北面矣。 苍天生 司马 又有何疑呢? 关于司马懿其人 确实争论颇多,然而历史的他却是一位名望天下的优秀人才 不难看出 他在曹魏集团中的地位 和政治 军事手腕是多么的深厚司马懿能够最终成为三国几十年在乱世中摇曳的终结者 不能不说他是一位紧次于诸葛的军事奇才 也许在某些方面甚至还超过了孔明 比如生活 和处世方面等等。 《三国演义》将他塑造成了一个阴险狡诈的 鹰视狼顾的小人。。 在这一点上 历史是更加能够说明问题的!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 易中天品三国(二) 真假曹操 今天我们讲曹操,讲三国是不可能不讲曹操的,所谓三国就是魏蜀吴嘛,而魏的开国皇帝实际上是曹操。当然曹操在位的时候没有称帝,是他死了以后他儿子曹丕才称帝,追认他为魏武帝,但可以肯定曹操是魏的实际上的开创者。曹操这个人在历史上的名声不太好,客气的说法叫奸雄,不客气的说法叫奸贼,但是鲁迅先生说,曹操其实是一个有本事的人,至少是一个英雄。我虽然不是曹操一党,但非常佩服他。鲁迅先生可以说是近代以来第一个为曹操翻案的人,这样一来对曹操就有了三种评价——英雄、奸雄、奸贼,那么哪一个评价是准确的呢? 但是当我们弄清楚曹操的历史形象的时候,我们又发现了一个问题,就是这个历史形象它也不是那么好弄清楚的。比方说,民间都说曹操奸,很多人不喜欢曹操。苏东坡就讲到,在北宋的时候,民间有很多讲史的,就是说书的,说三国,一说到刘备失败,听众就痛哭流涕;一说到曹操失败了,大家拍手称快。那么说明至少在北宋的时候,曹操就是一个不讨人喜欢的人。那么曹操为什么不讨人喜欢呢?他又干了些什么不讨人喜欢的事呢?那么也无非是三条: 一个是曹操这个人为人奸诈。但是这个不能算数,因为兵不厌诈嘛,打仗的人总是要诈它一诈的,不过你说敌人你就说他是奸诈狡猾,说自己就叫足智多谋,实际上一回事,兵不厌诈。第二件事情呢说他篡汉。这个事情跟我们没有关系,这个王朝的皇帝为什么一定要姓刘呢,为什么就不能姓曹呢?说这个姓曹的代替姓刘的就是奸,这个说不过去。那么最为民间所不满意的是曹操说了这样一句话:宁肯我负天下人,不可天下人负我。所以一个人宁肯自己对不起普天下的人,也不能让天下的人对不起自己,这个人就太坏了,所以老百姓讨厌曹操。那么我们就要搞清楚这个事情是事实,还是不是事实;如果不是事实,那岂不是一桩冤案吗;如果是冤案的话,我们岂不是就该给曹操平反吗。那么这个事情史书上的记载是矛盾的,大体上是这样一个故事:就是曹操因为董卓要迫害他,曹操从京城里逃出来,路过了他一个老朋友家,这个老朋友的名字叫吕伯奢,曹操到吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在,于是就发生了曹操杀吕伯奢一家的惨案。 这个故事有三个版本。第一个版本说的是吕伯奢不在,吕伯奢的儿子和吕伯奢家里的那些客人看见曹操带着钱财很多,起了歹心,要抢劫曹操,而且拉走了他的马,这个时候曹操起来拔出剑来把这些人杀了。这个叫做正当防卫。这个故事记载在什么史书里面?在《魏书》里,《魏书》是他们魏国人写的史书,所以也不一定靠得住,因为曹操是他们的太祖啊,那他们可能要给曹操打一个圆场,这个也很难讲。 那么第二个记载是说,曹操住在吕伯奢家里面听见吕伯奢的孩子在那弄锅碗瓢盆,有声音,曹操自己又是受董卓通缉追拿的罪犯,他起了疑心,“疑其图己”,把吕伯奢一家杀了。这个叫做误杀。第三个版本,差不太多,也是说曹操怀疑吕伯奢的家里人要害自己,然后把他们一家都杀了。杀了以后,曹操凄怆曰:宁我负人,毋人负我。我们现在来看第三种情况,就算我们相信曹操是误杀了吕伯奢一家人,也说了那句话,看看是个什么样的场景。是曹操怀疑这些人要害自己,当然这个疑心太重了一点,太过分了,然后把他一家人杀了。杀了以后发现是误杀,然后凄怆曰,“凄怆”这两个字很重要,就是杀错了人,然后,唉,他也是很难过的,算了算了,宁肯我辜负别人,不可以别人辜负我啊。我们体察一下这个语境,曹操说这个话是一种自我安慰、自我排解,所以很勉强地为自己的错误行为做了一个辩护。而到了《三国演义》里面他变成了理直气壮,而且把“宁我负人,毋人负我”前面加了天下两个字,这个就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事,虽然我错了,我错杀了人家我对不起人家,我现在也没有办法,我现在走投无路,也只好是宁肯我对不起人家,不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意在里面,而到了《三国演义》变成理直气壮说我对不起天下人,不可以天下人对不起我,那就是一个大大的奸贼。 所以曹操的奸险歹毒这一点,应该说是有疑问的。但是即便如此,《三国演义》的毛批还说了这样的话,他说什么呢,他说“此亦孟德之过人处也”。他说即便是这样,这也是曹操比一般人不一样的、超过我们的地方!他说为什么呢,他说如果换了别人一定说,宁肯天下人都对不起我,不可以我对不起天下人的。他说换了别人都会这样说,但是实际上怎么样呢?实际上他们干的就是曹操的勾当,只有曹操一个人坦率地说出了这个话。那么也就是毛批认为,曹操虽然奸诈,但是奸诈里面也有坦诚,他至少敢把奸诈的话公开地说出来,他是真小人,不是伪君子。所以他说这是曹操超过其他人的地方,因为这个世界上伪君子实在是太多了。奸诈当中有真诚,恰恰是曹操性格的一个特征。曹操这个人是奸诈的,这一点是不可否认的,但是他也有坦诚的一面,甚至有可爱的一面。我们就来看看曹曹性格当中矛盾的地方。 先说曹操的奸诈,最能体现曹操这个人奸诈的例子,是在他和袁绍战争中发生的一件事。我们知道三国时期有三大战役,第一次战役就是曹袁官渡之战,第二战役是曹孙赤壁之战,第三大战役是孙刘彝陵之战。曹操就是在官渡之战以后奠定了他的历史地位,这场战争打得非常地艰苦,非常地艰巨。当时两军对峙相持不下,而曹军军粮已经不多了,我们知道打仗拼什么?除了拼勇敢、拼武器、拼实力以外,很重要的是拼粮饷,所谓“兵马未动,粮草先行”,没有粮食这个仗是打不下去的,曹操这个时候实际上是快要断粮了,一筹莫展。这个时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操,曹操听说这个消息以后大喜过望,“跣足而出”。什么叫跣足呢?就是光着脚,那么曹操这个时候跣足而出迎接许攸是什么原因,什么意思,有两种可能:一种是叫做来不及穿鞋,可能在洗脚在干什么,一听说许攸来了光着脚就往外跑,大喜过望;第二种可能是表示尊敬,因为古礼光脚是尊敬。我们知道曹操后来地位很高了以后,汉献帝给了曹操一个特殊待遇,叫做带剑鞋履上殿,叫“剑履上殿”,剑就是带剑,你可以佩着剑去见皇帝,履就是穿鞋,这说明一般的人是不能穿鞋见皇帝的。能不能穿袜子呢,看地位,地位高的人可以“袜而登席”,穿着袜子走到席位上,地位再低一点一定要光脚。所以光脚可能是表示尊重。这个曹操光着脚冲出去以后怎么样呢?抚掌而笑,摸着手掌哈哈大笑,说哎呀呀呀,子远你来了,“吾事济矣”,我的事情就好办了,然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了,说曹公,你的情况怎么样啊,“军粮尚有几何”,还有多少军粮啊?曹操说呵呵呵,这个我的军粮很充足啊,足够用一年的。许攸说,错了,重讲。曹操说,半年。许攸说又错了,见到老朋友都不说老实话,说实话吧,再给你一次机会。曹操说,哎呀这个,不好意思,刚才开玩笑,实话告诉你,只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话,“为之奈何”,怎么办吧?许攸说: “公孤军独守,外无救援,而粮谷已尽,此危机之日也。”说你带着一支军队,孤军深入,粮草已经没有了,这是非常危险的,怎么办呢?我告诉你,在某某地方袁绍藏了一批粮食,有一条什么样的小路你可以过去,你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草,不出三日,袁军必乱。曹操说太好了,然后自己亲自率领五千骑兵,连夜抄小路过去,换上袁军的服装,碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的,冲到袁营。袁营一看,来了曹军烧粮食,当然也拼死奋战,当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说,曹公,敌人来了。曹操说,慌什么?敌人到我背后以后再说这话,上。然后把袁绍的粮草全部烧光,从而扭转了这个局势。所以曹操的这个性格里面确实有奸诈的一面,但是我觉得他这种奸诈某种意义上也是逼出来的。那样一个险恶的环境,他如果事事都说老实话,这还能够克敌制胜吗?他不能不撒谎啊,他甚至养成撒谎的习惯了。 曹操也是一个温情的人。在曹操和张绣的战争中,他的长子曹昂在战斗中牺牲了,他的原配丁夫人悲痛得死去活来。因为丁夫人是曹操的正妻,她是没有生育能力的,曹操的妾生下了长子,这就是曹昂,生下来以后曹昂的母亲就去世了,生母就去世了,就把曹昂交给丁夫人来抚养,丁夫人把这个儿子看作自己的儿子,情感非常地深。而曹操之所以打败这一仗,是因为他当时得意忘形,他跟张绣的战争没有怎么打张绣就投降了,投降了以后曹操不但收编了张绣的部队,还收编了张绣的婶婶,张绣的婶婶是一个美女,曹操这个人是很好色的,走到哪他都要收编一些美女,于是把张绣的婶婶收编了。张绣的面子上就下不来,再加上其他的原因张绣后来就反叛他,对他进行突然袭击。这次战争中曹昂也死了,曹操的侄子草安民也死了,还有曹操的爱将典韦也死了,丁夫人就不愿意了,就哭着闹着跟曹操要儿子,你还我儿子,你把我儿子弄哪儿去了!而且就是你这个家伙,一天到晚地泡烂妞,害得我儿子死掉的,不依不饶。曹操一烦,滚,回你老家去。走就走嘛,我回娘家去,不跟你过了,真回娘家了。 过了半年,大概几个月以后,曹操后悔了,然后自己驾着车子,就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回来。这个事情在我们今天也稀松平常啦,小两口一吵架,老婆跑回娘家去了,那还不是老公最后赔个笑脸,说点好话,就把老婆接回来了。曹操这样做就不容易了,是吧,你想曹操那阎王脾气,他也这么做,也去接丁夫人。丁夫人在家干什么,织布,曹操来了以后她也不站起来迎接,也不搭理,曹操很没意思,讪讪地走过去:织布呢?……别织了,跟我回家吧。……曹操就走过去,用手摸着丁夫人的背:唉,别使小性子了,宝贝,跟我回家好不好?我们坐车子回家好不好?要知道这个动作是很重要的,这个“抚其背”是男人对女性的一种爱的动作。丁夫人继续“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很没意思啦:你不回啊?不回那我可是走了啊。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走,往外走,走到门口的时候又回了一次头:别闹了,跟我回家,好不好?“咔嚓”“咔嚓”。唉,看来我们夫妻缘分已尽,算了。然后找到老丈人:岳父大人,是我对不起你女儿,但是她也不肯跟我回去,这样吧,她还年轻,别让她守着,你把她嫁了,让她改嫁。你想想以曹操那种铁石心肠、阎王脾气,做到这一步已经是非常非常不容易了,说明他是很重情的。当然,最后丁夫人的父亲也没敢把丁夫人嫁出去,丁夫人没有改嫁,最后也没有改嫁。估计老丈人也不敢嫁,丁夫人也不肯嫁,也没人敢娶,你说谁敢娶阎王的前妻?不是找不自在吗。这个事情曹操一直耿耿于怀,曹操临死的时候说了这样一句话,他说我这一生好事干过,坏事也干过,有成功的地方,也有错误的地方,我不在乎,只有一件事情,就是我到了地下、到了九泉,子休——子休就是曹昂的字,曹昂字子休,就是指曹昂了——说子休如果哭着闹着跟我要妈妈,我不知道怎么回答。你想曹操这一生犯多少错误,他居然认为他最大的错误就是这个,就是把她的妻子气走了!说明曹操是一个多情的人,是一个儿女情长的人,是一个重感情的人,这是曹操的温情。但是你要认为曹操多么温柔,那就错了。曹操是很狠毒的,可以说是翻脸就不认识人。比方说我前面说的那个许攸,许攸来投奔曹操是起到了关键作用的,所以许攸也很得意,许攸经常跟曹操说,哎,阿瞒,他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相这些,他叫他小名。曹操有两个小名,一个叫吉利,一个叫阿瞒,叫他小名:阿瞒啊,要是没有我许某人,你可是没有今天啊!曹操只好赔着笑脸说,啊是是是,许先生说得对,没有你的帮忙我确实是没有今天。但是许攸不停地说,这个就很讨厌了,对不对,这好比说你送了我这件衣服,我穿上很漂亮我当然很高兴,但是我每穿这件衣服你就要站出来对着大家说,哎大家伙看看啊,他这件衣服是我送给他的,我要不送给他这件衣服他可是没衣服穿啊。我能高兴吗?那何况是曹操呢?有一次曹操打下邺城,许攸又在那儿对大家说,大家看,如果没有我的话,他们曹家人就进不了这个门了。曹操实在是忍无可忍,杀了,把许攸杀了,这就是曹操的狠毒。曹操杀了于他有恩的许攸,却放了很多对不起他的人。比方说有一个人叫做魏种,原来是曹操的手下。曹操有一段时候我们知道他是不顺的,处于逆境,处于困境的,那个时候很多手下的人都背叛曹操,曹操非常自信地说让他们走吧,我的人不会走完的,比方说魏种,他就不会背叛我。结果呢,这个魏种也背叛了,魏种也跑掉了。曹操气坏了,曹操说好你个魏种啊,你也背叛我,你有本事跑到天涯海角,北边有本事你跑匈奴去,南边有本事你跑到越南去,你只要跑不了那么远我就要把你抓回来,绝饶不了你。后来在后面的战斗中,魏种被俘虏了,所有的人都给魏种捏一把汗,说曹操肯定要杀他。曹操怎么样?曹操想了一下,算了吧,魏种是个人才,放了,该做什么官还做什么官。这是曹操的宽容啊。 曹操确实是一个很宽容的人。曹操和袁绍作战的时候,袁绍找了一个文人,叫做陈琳,起草一篇檄文。什么叫檄文呢,就是声讨书,因为古代作战他讲究师出有名,就是你要打谁谁谁你总要有个名目,有了名目以后你这个军队才叫做正义之师,袁绍就请陈琳写一篇檄文。陈琳是个笔杆子,下笔千言,洋洋洒洒,痛骂曹操。从哪骂起呢,从曹操的祖宗骂起,这实在说起来是在中国文化当中一种很不好的东西,一骂人就骂到人家父母亲,一骂人就骂到人家祖宗八代,动不动就是怎么你祖宗八代,这是不好的一个传统,陈琳也是这样。那么后来袁绍打败了,陈琳做了俘虏,下面人把陈琳抓到曹操跟前,曹操说:陈琳啊,两军交战,都要发表这样的声讨书,这个很正常,不过呢,你骂骂我就算了嘛,你骂我父母干什么,我父母又没得罪你,不好吧!陈琳说,对不起啊,箭在弦上,不得不发。曹操说,好好好,算了算了,你也是个人才,还做你的笔杆子吧。陈琳以后就成了曹操的笔杆子,所以曹操是很宽容的。但是曹操又是一个报复心极强的人,但凡是得罪了曹操的人,几乎没有不报复的。当时有一位名士,叫做边让,边让是个大学问家,也是大文学家,文章著作写得非常好的,看不起曹操。因为曹操这个人出身不好,曹操的祖父是个太监,这个东汉朝代是叫太监给搞坏的,所以那些读书人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太监。那么曹操的父亲是太监的养子,曹操就等于是太监养子的儿子,他们看不起,边让也看不起他,很说了一些侮辱曹操的话。所以后来曹操过去把那个地方打下来以后,毫不留情地就把边让杀了,和边让一案的还同时有好几个文化人,有的就跑掉,跑掉以后又逃不掉,然后又回来自首。其中有一个叫桓邵的向曹操自首,跪下来求,磕头,痛哭流涕,求饶曹操怎么说呢?哼哼,呵呵呵呵,哭了,怕了,下跪了,求饶了,下跪就不杀吗?求饶就不杀吗?拖出去,杀了。这件事情影响极坏,当时就引发了一场叛乱,就是你怎么可以这样对待文化人?你怎么可以这样对待以前得罪过你的人?其中有一个叫陈宫的,就是由于这个原因离开了曹操,投奔了吕布。《三国演义》里面说,陈宫离开曹操是因为曹操杀了吕伯奢一家。不是,史实是曹操杀了边让、桓邵这些人陈宫看不下去,离开曹操,死心塌地地帮助吕布打曹操。后来吕布战败以后,陈宫做了俘虏,曹操还不想杀他,曹操跟陈宫说只要你投降,既往不咎。因为曹操这个时候他也觉得以前的做法不对了,他也觉得宰相肚里要撑船,将军额上跑马,应该有一些大将风度了,所以他也不杀陈宫。陈宫坚决不投降,曹操没办法,只好杀他,临杀他之前曹操问了这样的话,陈宫的字叫公台,他说公台啊公台,你要是死了,你的母亲可怎么办啊?陈宫说,我听说以孝治天下的人不会杀害他人的父母,我的母亲怎么样,就靠曹公你看着办。曹操说好,公台啊公台,你死了以后你的老婆孩子又怎么办?陈宫说,我听说以仁治天下的人不伤害人家的子女,我的老婆孩子如何,也请曹公你看着办。啊,曹操说好吧,那我送你上路。然后就开始哭,一边哭一边送陈宫上刑场去死,然后把陈宫的家人接到自己家里来,对待陈宫的家人比陈宫和他翻脸之前还好。 所以曹操这个人是个很复杂的人,刚才我们已经讲到了他的方方面面,这还不是他性格的全部,是他性格的一部分。他既狡诈又老实,既温情又狠毒,既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事,只看曹操的一面,你得出的结论就是盲人摸象,是不全面的。那么在我们看来,曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶,又愚不可及;狡猾奸诈,又坦率真诚;豁达大度,又疑神疑鬼;宽宏大量,又心胸狭窄。可以说是大家风范,小人嘴脸;英雄气概,儿女情怀;阎王脾气,菩萨心肠。他是这样的一个人,他身上好像长了很多的脸,一会儿出现的是这张脸,一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条,不管哪张脸,都是曹操的,不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人,这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢?体现的是曹操的大气。什么叫大气?海纳百川,有容乃大,曹操恰恰是一个能够容的,一个容量非常大的人,什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。 而且他奸诈一生,最后归于真实,曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令,就是遗嘱,写遗嘱,大人物写遗嘱有一个格式的,说说我一生做了哪些功劳啊,也检讨一下自己,然后说我要埋在什么什么地方等等,是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样,曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少,他只说了这么一句话,他说我这一生做了很多的事情,有对的也有错的,总的来说是对的,至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了,下面讲什么呢?就唠唠叨叨地讲一些家务事,他说我死了以后,我那个房子里放的那个香,就是熏香,香料,你们把它分掉,不要浪费了。我的那些小老婆,还有我那些歌女,她们一生都很辛苦,为我服务得很好,很到位,不要亏待她们,让她们继续住在铜雀台,不要把她们赶走了,这些人闲着也是闲着,没有事做,可以学习做什么呢,学习用丝带编草鞋,万一将来我们曹家破产了,可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事,所以他这份遗嘱当时很被人看不起,说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语,也不说点励志的话鼓励一下我们后来人,“分香卖履,留恋妾妇”,成何体统!连苏东坡都给了八个字的评价,叫做“平生奸伪,死见真性”,说这个家伙一辈子狡猾奸诈,临死之前露了马脚,狐狸尾巴露出来了,原来是这么一个小人。 但是我对苏东坡先生一贯尊敬,对于他这句话是不以为然的,我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语,我就不谈政治功劳,我就不谈国家大事,我就要谈这些小事,你们把我怎么样?你能把我咋地?你们说我是小人我就是小人又怎么样?我曹操就是曹操,我曹操才不在乎你们怎么评价我呢,我就是这样的人。这叫什么?“惟大英雄能本色,是真名士自风流”,曹操能够如此地本色,说明他是英雄,而且是大英雄!不过这个英雄是很狡猾的,很奸诈的,因此是奸猾的英雄,简称奸雄。而这个奸雄呢,又是非常可爱的,所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄,那么曹操又如何是个奸雄呢,他怎样地奸雄呢,他又怎样地可爱呢?请看下集奸雄之谜,谢谢.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《易中天品三国》(三) 奸雄之谜 今天我们继续讲曹操,在上一集我们提出了一个观点,就是曹操是可爱的奸雄,是不是这样呢?我们先来说“奸雄”,再来看“可爱”。 什么叫奸雄?“奸雄”这个概念包括了两个内容,就是奸和雄,只有那些又奸又雄的人才能够叫做英雄。比如像明朝的奸臣严嵩,鬼鬼祟祟,偷偷摸摸,使用的是阴柔手段,奸而不雄,这个只能叫奸贼;如果像东汉末年的董桌那样,横行霸道,专横跋扈,雄而不奸,使用的是暴力手段,那只能叫枭雄。枭雄就是强硬而又有野心的人物,奸贼就是奸猾而又有贼心的人物,奸雄是奸诈而又有雄心的人物,那么曹操是不是这样的人呢?是。 曹操这个人从小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的,史书上的说法说他是相国曹参之后,这是胡说,为什么呢?因为曹操的父亲叫曹嵩,曹嵩是什么人呢?是太监曹滕的养子,太监是不生孩子的,曹嵩是养子而非生子,那么我们即便考证出曹腾的祖上是西汉初年的相国曹参,跟曹操有什么关系?而且在东汉末年我们知道,“乱国者宦官也”,那么一个宦官的养子的儿子,在当时的上流社会是没有地位的,人家是看不起的,认为这是一个孽种。所以曹操的出身是不好的。 当然家境很好,因为他的这个养祖父和他的父亲都在朝廷中做官,家境好,而出身门第应该说不好。曹操小时候受的教育也不好,曹操后来有一首诗回忆自己的童年,“既无三徙教,不闻过庭语”。什么叫“三徙教”呢?三徙教就是大家都熟悉的孟母择邻的故事,孟子的母亲为了给自己的儿子有一个好的教育环境,三次搬家,叫做三徙,所以孟子母亲的这种教育叫做三徙教,曹操说这个事儿我们家是没有的;“不闻过庭语”是什么意思呢?讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事,说有一天孔子站在庭院里,他的儿子孔鲤“趋而过庭”,什么叫“趋”呢,“趋”就是小步快走,是表示恭敬的动作,在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”,低着头,很快很快地这样走过去,这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面,于是低着头“趋”,孔子说站住,学诗了吗?没有。不学诗何以言,你不学诗你怎么会说话?是,退而学诗。又一天,孔子又站在庭院里,孔鲤又“趋而过庭”,孔子说,站住,学礼了吗?还没有。不学礼何以立,不学礼你怎么做人?是,退而学礼。这个故事就叫做“过庭语”,也叫“庭训”,父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。曹操说这个事情我们家也是没有的。所以家教不好。 曹操出身不好,家教不好,小时候的表现也不好。喜欢什么呢?飞鹰走狗,四处游荡,不务正业,游手好闲,和一群纨绔子弟胡作非为。那他的纨绔子弟的朋友有袁绍,有张邈,都是些了,这些人当中就数曹操的坏主意和鬼点子最多。大概当时也是闹得不太像话,于是曹操有个叔叔就跟他父亲说,说你这个儿子实在是调皮捣蛋,不守规矩,管教管教。曹操的父亲就来管教他,曹操就对他叔叔有意见,他就想了一个歪主意,有一天他叔叔走过来以后,曹操马上把嘴巴一歪,叔叔说你怎么了?中风了。叔叔一看很紧张,马上向他父亲报告说你儿子中风了,你快看看。曹操的父亲过来以后,曹操非常正常。他说你不是中风了吗?谁中风了,谁说我中风了,没中风啊,谁说的?你叔叔说的啊,你叔叔说你中风了。爸,我叔不喜欢我,看见我就烦,他说我中风爸你能相信吗?曹操的爸爸从此不相信他的叔叔。 更离谱的是什么呢?是有一天这几个在那儿百无聊赖,说今天都没有什么好玩儿的,那个时候的确好玩的东西也不多,不像现在可以上网。我们都无聊啊,有什么好玩的吗?曹操说,有件好玩儿的事,今天有人结婚,我们去闹一闹。袁绍他们说,闹什么闹?偷新娘子。袁绍说好,我们就去偷新娘子。然后一伙人就跑到结婚的人家,到了晚上快要入洞房了,大家都在喝喜酒,曹操就大喊一声:有贼啊!所有的宾客都跑出来抓贼,贼在哪儿?曹操就冲进洞房,把新娘子偷出来,偷出来往外跑,袁绍笨一点,一头钻进一个灌木丛,灌木把衣服都钩住了,跑不脱。袁绍说曹操你快帮忙,我这个地方跑不出来了!曹操又把手往袁绍那一指:大家看,贼在这儿!袁绍一听着急,这么一使劲蹦出来了。所以曹操是一个从小就调皮捣蛋的家伙,也很狡诈,这样的孩子大概是不讨人喜欢的。其实啊依我看,这个男孩小时候也是要捣蛋一点,男孩小时候不捣蛋长大了没出息,可是大家都不喜欢他,史书上的说法是世人“未之奇也”,当时的人也没把他当回事。 (旁白) 通过易中天先生的讲述我们可以看到,小时候的曹操鬼点子多,调皮捣蛋,不讨人喜欢,也不被人重视。但曹操在青年时期却受到当时最高军事长官的另眼相看,而且还得到另一个著名人物的高度评价,这个评价竟然流传千古。那么,这个著名人物是谁?他到底是怎样评价曹操的呢? 但是有一个人非常看重曹操,这个人就是当时的太尉桥玄,太尉是什么官?三军总司令,全国最高军事长官,桥玄非常看重曹操,说曹操这个人是个难得的人才。所以桥玄找到曹操说,我们现在遇到的将是一个乱世,这个乱世非“命世之才”不可,我看你就是将来平定天下的人,我桥某已经老了,我把我的妻子和我的子孙就托付给你了。那时候曹操才二十岁啊,那么桥玄为什么这样看重曹操呢?就是因为曹操虽然调皮捣蛋,不守规矩,胡作非为,但他不是一般意义上的纨绔子弟。第一,他才艺过人,文章写得好,文笔非常之好,自己就是文学家;第二,武功好,据说曹操有一次行刺张让的时候被人发现,他是用手武着戟,一边武戟一边往后退,全身而退。武艺好,而且好读书。这点非常重要,好读书,尤好兵书,跟据史书上的记载,曹操终其一生都是爱读书的,即便是行军打仗的时候也手不释卷。那么这样一个文武全才,又很狡猾,那就是乱世当中平定天下的人。 而且桥玄不但自己赏识他,还介绍他去拜见许劭,许劭是什么人呢?许劭是当时有名的鉴赏家。东汉末年有一个风气,就是要进行人物鉴赏,或者叫人物品评,一个人要成为一个人物,要出人头地,要进入上流社会,必须有著名的人物鉴赏家给他写一个鉴定,这样才能得到社会的承认。许劭就是一个有名的鉴赏家,他在,每个月初的初一,要对当时的人物发表一次评论,就像我们现在开新闻发布会一样,每月初一,所以叫月旦评。桥玄就跟曹操说,你曹操要进入上流社会,出人头地,你一定要得到许劭的评语。那么曹操就决定去找许劭,许劭拒绝发表意见,许劭为什么拒绝发表意见呢现在我们不知道,也可能他是看不上曹操,也可能他觉得曹操这个人不好说,也可能有别的什么考虑反正不知道什么原因,许劭是死活都不肯讲。但是我们现在也不知道曹操使了一个什么手段,这个没有任何记载,但是我估计曹操是使用了一点不正当的手段,逼着许劭发表意见,许劭逼得没有办法说了一句有名的话,他说你这个人啊,是“治世之能臣,乱世之奸雄”。 那么曹操听到这句话后的反应是什么,也就是说曹操是否认奸雄可这个评语?正史上的记载是这样的,“太祖大笑”,就是曹操一听许劭说你是“治世之能臣,乱世之奸雄”曹操就哈哈大笑,哈哈哈哈……这句话到了《三国演义》里面做了改动,改成什么呢,“操闻之大喜”。一个是大笑,一个是大喜,一字之差,有天壤之别,表现了什么呢,表现了小说的肤浅,《三国演义》这个小说他是要贬低曹操的,它为了贬低曹操他不惜把大笑改成大喜。“大喜”给人的感觉就是曹操这个人好像从小立志就要当一个奸雄,听说我可以当个奸雄,他高兴得不得了!这不是事实,它也不合逻辑,你说哪有一个人从小立志我就是要当个贼,我从小就下定决心要当个强盗,我从小就立下志向要当窃国大盗,不可能的,奸雄那是逼出来的,奸雄要碰到乱世嘛,碰到乱世他当能臣当不了,他只好去当奸雄了。所以改成大喜是很肤浅的。 我们来看许劭的这个话,“治世之能臣,乱世之奸雄”什么意思?有两种解释:一种是你曹操如果身逢治世,那你能够成为一个能臣;你如果身逢乱世,那你就是一个奸雄。那也就是说曹操是做能臣还是做奸雄,看什么呢,看客观条件,是不是,看你处于一个什么时代。第二种解释是你曹操如果治理天下,那你就是能臣;如果扰乱天下,那你就是奸雄。成为能臣还是成为奸雄看曹操的主观愿望,所以他这一句话是有两种可能的,有两种解释的,而甚至可能许劭说的这两层意思都有。 那么曹操大笑就有三种可能。第一种可能,我怎么会是治世之能臣、乱世之奸雄呢,太可笑了,呵呵太可笑了,大笑。第二种是,哦,我如果处在治世就是能臣,处在乱世就是奸雄,成为一个能臣“固所愿也”,哎,打个折扣,成奸雄也不错,哈哈哈哈哈大笑。第三种,哦,我要想成能臣我就能成能臣,我想做奸雄就能做奸雄,我想治理天下我就是能臣,想扰乱天下我就是奸雄,反正我什么都能干,哈哈哈哈,这太好了。那么曹操完全有可能是这三种原因大笑,但是在我们看来曹操这个人可能是后两种原因大笑,因为曹操这个人是一定要做一番事业的,这个是肯定的,我立志要做一番事业,我要轰轰烈烈地活在这个世界上,逢治世则造福一方,逢乱世我就称霸一方,反正我不能碌碌无为地平平淡淡地了此一生。这就是我曹操,这话说到我心里去了,哈哈哈哈——。至于给我一个什么头衔,是能臣的头衔呢,还是奸雄的头衔呢,无所谓。这种无所谓的精神正是一种大气,是一种雄视天下、笑傲江湖的英雄气。所以我们说曹操虽然被称为奸雄,虽然很多人都关注到他的奸,但是我认为更本质的是雄,曹操一生都表现出了这种雄,我行我素,笑傲江湖。曹操是非常喜欢笑的,如果我们去读历史,我们会发现许多书上讲到曹操遇到什么事情的时候都有笑这个字。当然曹操的笑有各种各样的笑,有放声大笑,也有自我调侃的苦笑,还有讥笑,还有冷笑,甚至是充满杀机的冷笑,但是曹操始终在笑。 如果比较一下《三国演义》里面的刘备我们就会发现,这两个人的性格有很大的不同,刘备在干什么呢,刘备不停地在哭,而曹操不停的在笑。曹操也哭,他的战友去世,他的朋友去世,他的亲人去世,曹操也会嚎啕大哭,但是曹操如果做错了事情,曹操打了败仗,曹操遭到人家的羞辱,曹操绝对不会哭,他一定会笑。因为曹操是一个大气磅礴的人,我们去读读曹操的诗,就可以感觉到这种大气,所以古人评价曹操说“曹公古直,甚有悲凉之句”。你去读读曹操的诗,“东临碣石,以观沧海……秋风萧瑟,洪波涌起。日出之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”多大的气派啊!所以后来回忆说,“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间。”指的就是曹操的诗,是非常大气。 (旁白) 通过易中天先生的分析我们可以看出,曹操是一个大气的人,他虽然被称为乱世之奸雄,但他身上的奸和雄更本质的是雄,在他身上自有一种英雄气概。而曹操除了英雄气概以外,他的性格和普通人有什么区别呢?生活中的曹操又是怎样的呢? 正是由于这种大气,使曹操这个奸雄平添了许多可爱。曹操这个认识很可爱的,他在生活当中非常可爱,他是一个生活很随和的人,吃不讲究,穿不讲究,住也不讲究,饭能吃饱就行,衣能穿暖就行,房子能避风雨就行,惟一的嗜好就是女人啊,不知道他这方面讲究不讲究,不过我看他到处留情的做法,好像也不太讲究。他平时如果不是正式的场合,他是喜欢穿便服的,而且随身还带个小包包,包包里面装些个手绢啊,七七八八的东西挂在腰上晃荡晃荡,他也不在乎,如果不是正式开会,不是讨论什么问题,不是上朝,不是礼仪性活动,和朋友们一起吃吃饭,他是很随便的,说说笑笑,开玩笑,说段子,谁要说一个好笑的话,曹操哈哈大笑,笑得弯了腰,结果头会栽到菜盘子里面去,弄得满脸都是汤水,他也不在乎。所以生活当中的曹操是一个非常可爱的人,战场上的曹操也很可爱。 有一次曹操西征,率领军队和敌人正面交锋,决战前夕对方听说是曹操亲自来了,秩序大乱,将士们都伸长了脖子,踮起脚尖看看曹操,都想看曹操,结果后面的人往前面挤,前面的人也再往前挤,混乱不堪。曹操打马上前,一个人骑着马:诸位是想看曹操吧,我就是曹操,我就是,大家看啊,看清楚了吧,两个眼睛一个鼻子,也是个人,跟你们一样啊,没什么两样啊,要说我比你们多点什么吧,告诉你,我比你们多一点智慧。非常精彩,大实话,是啊,你我都是人,不多手不多脚,但是我多智慧,很可爱吧! 那么朋友之间的曹操,就更可爱了。我们知道使曹操能够进入上流社会,最先给予曹操极高评价的就是那位太尉桥玄,桥玄死了以后曹操曾经去祭奠他,曹操路过他的坟前的时候,举行了一个盛大的祭祀仪式,使用了太牢的标准,太牢的祭祀仪式,至少要用一头牛。然后发表一篇祭文,悼词。曹操的悼词怎么说呢,说桥公啊,我来看你老人家了,记得你老人家当年和我约定,说将来我路过您的坟前的时候,如果不拿一只鸡、一壶酒来祭拜的话,我走出三步以外我肚子就要疼。这是你老人家当年跟我的约定吧,今天我带着太牢来祭奠你老人家了,我的肚子就不疼了吧!你说有这样的悼词吗?这也就是曹操写得出来。这个是曹操性格所使然,也是当时的风尚所使然,当时的风尚,鲁迅先生有个说法,叫“尚通脱”,就是大家都很开朗,曹操的儿子曹丕也是这样的。曹丕有个好朋友叫王粲,也是著名的文学家,建安七子之一王粲,王粲去世以后曹丕这个时候已经就是接班人,虽然不能叫皇太子,但已经是接班人,地位很高,五官中郎将,他带着一帮文学界的朋友,就是当时文联作协的人一起去给王粲送行,开追悼会。那当然是曹丕出来致悼词,曹丕怎么致悼词呢,曹丕说咱也别说什么套话、官话、屁话了,王粲这个人生前喜欢听驴叫,我们每人都学一声驴叫。结果王粲墓前响起一片驴叫声,追悼会就开完了。非常可爱啊。 那么曹操最可爱之处,是他说真话。大家可能要说了,曹操不是个奸雄吗,不是个奸诈的人吗,他会说真话吗?是的,曹操也说假话,他要进行政治斗争,要进行军事斗争,要在官场上混,一点假话不说那是不可能的,但是曹操只要有机会他就说真话。他有一篇有名的文章叫做《让县自明本志令》,又叫做《述志令》,这可以算得上是曹操的政治纲领,那是一点官话都没有,说得非常实在。 曹操一开始说,我这个人其实是没有什么雄心壮志的,因为我知道我出身不好,当然他没有说我是太监的养子的儿子,他说我知道我自己不是那种很清高的、很知名的那些人士,所以我最大的理想就是当一个郡守,“好作政教”,好好地把这个地方治理好,让大家都知道我曹操虽然出身不好,工作能力还是有的。后来国家遇到了动乱,我觉得一个男子汉应该为国家效劳,建功立业,我出来带兵打仗,这个时候我的要求也不高,我想当个什么呢?我想当个征西将军,我死了以后能够在我的墓碑上写上一行字,“故征西大将军曹侯之墓”,哎呀,我就心满意足了。可是后来董桌造乱,诸侯并起,我这个时候不能不出来保卫国家,保卫皇上。即便是这个时候,我也不想多带兵,所以我每打一次胜仗,我的部队增加了以后,我要裁军。为什么呢?因为我的实力越大,我的敌人就越多啊,人家都要来打我,我保不住自己,所以我胜利一回我裁军一回。这说明什么,说明我的志向是有限的,但是我也没有想到怎么现如今我给弄出这么大动静来了!那么现在我的野心大一点了,我想当个什么呢?当个齐桓公,晋文公,因为现在是天下大乱,诸侯割据,我只想称霸,不想称帝,我现在已经是汉朝的丞相了,作为人臣之贵,已经到了极点,我心满意足,再无奢望。但是我必须在这个位置上坐着。 他下面说了句有名的话,他说“设使国家无有孤,不知几人称帝,几人称王。”不是我曹操在这个地方镇住,什么孙权,什么刘备,七七八八的那些人不早就称皇帝了,就是因为我曹某人在这儿镇住嘛!我这些话不光是跟诸位说说,我经常跟我的老婆孩子说,甚直我对我的老婆、我的那些妾们说,我死了以后你们一定要改嫁,为什么呢?以便把我这个志向传播出去啊。但是现在有人说我曹操应该功成身退了,我应该到我封的那个侯国去安度晚年啊,我应该把我的职务和权力交出来了。对不起,不行,职务我是不辞的,权力我是不交的,为什么?我现在手握兵权,才有了这一呼百应的权威,我一旦把这军权交出去,那你们不害我吗?你们肯定都起来害我,那我的老婆孩子就不能保全,而且皇上也不得安全,所以我绝不交权。至于皇上封给我的一些土地,那是不需要的,我要那么多土地干什么呢?这个我让出去。 所以曹操说了这么十六个字,“江湖未静,不得让位,至于邑土,可得而辞。”就是我可以让一些虚的东西出去,实的东西那我是不让的,这叫做“不得幕虚名,而处实祸也。”这话说得实在吧!说得再实在没有了,你说我没有野心,我有一点,而且我的野心是一点一点大起来的;你说我有很大的野心,我不想当皇帝,我只想当晋文公,齐桓公,九合诸侯,统一中国;你说我清高,我不清高,我实在得很,我的权力、我的实惠我一点都不让;你说我不忍让,我忍让啊,你封给我那些虚的东西,什么土地啊、头衔啊我都让出去。而且最可爱的在于什么,曹操还明明白白说,我为什么要写这篇文章,我为什么要说这些话?就是想让你们天下人都没话可说,都给我把嘴巴闭起来。实在是不能再实在了。这种话也只有曹操这样大气的奸雄才说得出来。 曹操这样做也是非常英明的,因为他非常知道在一个人人都说假话的时代最有力的武器是真话。因为人家都说假话,你说真话,人家就没辙了,他的戏就演不下去了,西洋镜就拆穿了,把戏就不能玩了,只好不吭起了。当然曹操这样说也不完全是出于斗争的策略,也出于他的天性,他确实是一个天说真话的人,因此只要有机会,他是一定会说真话的。哪怕是说假话,或者说一些半真半假的话,或者是把假话藏在真话的后面,曹操也做得非常自然。现在我们可以得出一个结论,曹操是可爱的奸雄,他的奸与雄统一于雄。 目前只播了三集,以后麻烦大家更新

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 从用人看刘表的身份与气度 从用人看刘表的身份与气度 刘表在东汉末年也算是位风云人物。但终其一生,仅能守土自保;身死之后,荆襄八郡即转手他姓,树倒鸟散为天下笑。在曹操、刘备、孙权等的光芒下,刘表又实实在在只是一名配角。其中原因何在? 是因为荆州土地贫瘠、经济落后?不是,荆州八郡“沃野万里,士民殷富”,“财谷如山”;[1]是因为荆州军事地理位置差、交通不便?不是,正如诸葛亮《隆中对》所言,“荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀”,又有长江天险,乃“用武之国”;是因为荆州军事力量薄弱?也不是,刘表手下不仅有“带甲十余万”,而且“蒙冲斗舰,乃以千数”[2],拥有一只强大的水军。 刘表有上述的有力条件,但依然碌碌无为,其中一个重要原因是刘表步袁绍后尘,废嫡立庶,使集团内部形成派系,徒然内耗。(袁绍治下有所谓颍川集团与河北集团的对立,而刘表死后,集团内部也分化成刘琦派与刘琮派[3])再加上刘表幼子软弱无能(即曹操所谓:“刘景升儿子若豚犬耳!”[4])、未战即降,更加速了荆州割据势力的覆灭。 但我认为,人才任用上的失败才是刘表没有大作为的根本原因。《西游记》第四回孙悟空曾嚷道:“那玉帝不会用人!”刘表也是这样,陈寿即说他“有才而不能用”[5],有亲身经历的王粲也说“士之避乱荆州者,皆海内之俊杰也;表不知所任,故国危而无辅”。[6] 原来东汉末年,中原地区战争频繁,而荆州地区相对较为安定,一时间许多中原的豪右大姓,衣冠士族都举家南下,落户荆襄。加上荆楚才俊,荆州可谓群贤毕至,人才鼎盛。 但刘表又用了多少呢?他能像唐太宗那样骄傲地宣布:“天下英雄尽入吾彀中”吗?我们可以简单罗列两份名单,比较一下。一份是刘表核心集团的成员,根据《三国志》、《后汉书》的记载,大概有:南郡中庐的蒯良、蒯越兄弟,襄阳地区豪族,刘表的主要谋臣。从事中郎义阳人韩嵩,别驾零陵人刘先,东曹掾北地人傅巽。襄阳地区豪族的代表蔡氏集团,包括刘表妻蔡氏的弟弟蔡瑁及外甥张允。以及各自拥有独立部队的守边大将文聘、黄祖。可以看出这是一个以姻亲关系为纽带,以襄阳地区豪族势力为核心的统治集团。另一份是当时荆州地区在野及不被重用的人士的名单。如后来归附曹魏的司马芝、裴潜、和洽、王粲、桓阶、邯郸淳、徐庶等;归附蜀汉的诸葛亮、庞统、魏延、黄忠、马良、蒋琬、廖化等;以及归附东吴的甘宁等。以上还只是粗略地列举,但无论从人数还是成色上,后一份名单者都远远超过前一份名单。刘表难道是真眼瞎么?他是否不思进取,从不吸纳人才? 其实,虽然刘表不曾想吞并天下,但还是有一定的政治野心的。他常常以西伯侯(即周文王姬昌)自居,也想称霸一方[7],并曾派遣赖恭、吴巨企图夺取交州地区[8]。但刘表志虽不大但才更稀松,对于争霸,“非不为也,是不能也”。刘表表面上也愿意任用人才,但一方面,很多人并不看好刘表的政治前景,来了荆州也有意回避,并不买刘表的账,如毛阶、杜袭、和洽等[9];另一方面,即使他将人才收于帐下,但由于他的气度等原因(详下文),人才并不能得到充分任用,甚至反对他,如张羡[10]。下面想具体分析一文一武两位人才在荆州的境遇,窥斑见豹,从中分析刘表这个人的身份、气度及能力。 首先来看看著名文学家、“七子之冠冕”的王粲在荆州的境遇。王粲是在“西京乱无象”的情况下南下荆州避难的。他和刘表有较深的渊源。首先,他们都是兖州山阳郡高平县人,是所谓的“邑人”,即老乡。第二,刘表与王粲的祖父王畅都是汉末的“清流”,王畅是“八俊”之一,刘表是“八顾”之一[11],而且王畅任南阳太守时,刘表还受学于他。恩师的孙子兼同乡来投奔自己,按理该予以重用吧?但实际是,“(刘)表以(王)粲貌寝而体弱通侻,不甚重也”[12]。 刘表不重用王粲,并且有三个理由。第一个理由是“貌寝”,说白了就是说王粲长得对不起观众——太丑了。相貌的妍媸在刘表这类“名士”、“高士”眼中是十分重要的,何况刘表本人就是一个身高一米八几的帅哥[13]。第二个理由是“体弱”,这不是现代汉语“体弱多病”的那个意思,而是指王粲的气质柔弱[14](其实王粲是一个内刚外柔的人,暂且不表)。前两个理由还罢了,关键是第三条,“通侻”。“通侻”也写作“通脱”[15],裴松之解说道:“通侻者,简易也”,也就是简慢、旷达、不拘小节。《世说新语·伤逝》说王粲“好驴鸣”,即喜欢听驴叫声,这是王粲“通脱”的一个典型例子。这种旷达不羁的作风是与刘表这一类“名士”的固有观念水火不容的。同样“通脱”,而且更厉害的还有祢衡,刘表也是先礼遇而后不能容[16]。鲁迅先生在那篇著名的演讲稿中指出汉末魏初兴起的一个时代风尚就是“尚通脱”,并认为那些汉末“清流”之士(刘表恰在其列)“讲‘清’讲得太过,便成固执,所以在汉末,清流的举动有时便非常可笑了”[17]。作为皇室宗亲(刘表为汉景帝子鲁恭王刘馀之后)和“清流”、“名士”,刘表心目中的人才应该是姿貌伟岸,神采奕奕,进退有据,笃行达礼之人。换言之,刘表更看重外在“虚”的东西,而不是把能力放在第一位。 除了《王粲传》归纳的三个原因外,其实还有一个重要的原因。如前所述,王粲祖父王畅为南阳太守时,刘表曾从其受学。但其实师徒俩的观念、作风并不相同,刘表还曾吃过一个软钉子。根据《后汉书·王畅传》 ,王畅对南阳当地的豪族势力是严厉打压的,使当地“豪右大震”;又针对郡中豪族奢靡的作风,王畅以身作则,穿布衣、乘羸马蔽车,想矫正这种不良风气。此时刘表却对王畅进谏,认为王畅作得太过激了,实际上是承认并肯定当地豪族的作风,与其后来在荆州对待当地豪族的态度是一致的,这也是他宗室、“名士”身份的正常反应。但王畅并未接受建议[18]。所以也不能排除刘表给王粲穿小鞋的可能(所谓“外宽内忌”),况且王粲颇有乃祖之风,外柔内刚[19],观念上与刘表也会有冲突。刘表不重用王粲,他也只好写写《登楼赋》这样的文字发发牢骚了。 再来看看武将甘宁。甘宁是从益州败逃入荆州的。他最先带领着他的私人精锐部队(“僮客八百人”)来投靠刘表。结果只能“居南阳,不见进用”[20](裴注引《吴书》认为这是因为刘表“不习军事”,有一定道理,但不全面)。当时南阳的实际控制者是军阀张绣(汉末南阳郡的情况详见《“锦帆贼”甘宁》第二节《甘宁在荆州的蹉跎岁月》),而甘宁在南阳是遭到张绣凉州军事集团排挤的,这个先按下不表,回到刘表与甘宁的关系上来。刘表之所以不重用甘宁,根本原因落在双方的身份上。 刘表的身份已如前述,那甘宁是何许人也?《甘宁传》说:“(甘宁)少有气力,好游侠,招合轻薄少年,为之渠帅;群聚相随,挟持弓弩,负毦带铃,民闻铃声,即知是宁。人与相逢,及属城长吏,接待隆厚者乃与交欢;不尔,即放所将夺其资货,于长吏界中有所贼害,作其发负。至二十余年。”注引《吴书》也说:“(甘)宁轻侠杀人,藏舍亡命,闻于郡中”。由上述两段史料可以看出,甘宁首先是“有气力”,能“挟持弓弩”,武艺高强;并且“招合轻薄少年,为之渠帅”,拥有一只精锐的私人部队;而且平日里做的是杀人越货、“藏舍亡命”的勾当。他是所谓的“游侠”。 “游侠”是两汉社会中一个颇为活跃的阶层,并且是有等级的。像曹操、袁绍、张邈之流,也被人认为“好游侠”,但他们更多表现在“立气势,作成福,结私交”[21]上,与甘宁不同。荀悦说:“(游侠)以正行之者谓之武毅,其失之甚者至于为盗贼也。[22]”参照上引甘宁的行为,他正是“至于为盗贼”的那类,是游侠中较低层次的一类,即所谓“轻侠”。下面我们参考其他例子来间接获知刘表不重用的原因。《后汉书·王允传》说:“(王允)素轻(吕)布,以剑客遇之。”王允与吕布都是并州人,但王允家族是“世仕郡为冠盖”的豪右高门,而吕布只是一名“剑客”,凭借武力在州中任事(“以骁武给并州”)据方诗铭先生研究,“剑客”具有“亡命奸臧”和“气力勇猛”的特征,实际上就是“游侠”中的“轻侠”[23]。王允对吕布只是利用其武勇,但对这类人是“素轻之”的。同样地,作为冠盖高门的刘表对“轻侠”之徒甘宁同样是轻视的,而之所以连利用都不利用,是因为荆州的北大门南阳郡与东大门江夏郡早已分别被军阀张绣与黄祖所盘踞。已有人看家护院,对“坐谈客”[24]刘表来说,甘宁只如同一块鸡肋罢了(更气人的是,为了巩固自己的势力,甘宁无论是在张绣处还是后来在黄祖处都会受到排挤,他即使想当一名偏将也不可得。) 我们还可以把刘表的用人与曹操、刘备、孙权横向作一比较,来看看其中的差异。刘表不能忍受“通脱”的风尚,务虚不务实,只重用地方豪族实力派。而曹操则不计小节,高举“唯才是举”的大旗,并且打击地方豪族势力;对待隐居的高士,刘表傲慢愚钝,人谓水镜先生为“奇士”,刘表见后竟说:“世闲人为妄语,此直小书生耳。”[25]而刘备则礼贤下士,三顾诸葛亮于草庐,终成鼎足之势;刘表总端起自己的“名士”架子,瞧不起社会地位低而有实才的人。孙吴政权则因出身微寒,没有种种条框的约束,敢大胆提拔像甘宁这样的游侠之士。 刘表诚然是个帅哥,诚然“黄中通理(语出《易·坤卦》,是赞美道德),博识多闻”[26],但他“外宽内忌,好谋无决,有才而不能用,闻善而不能纳”。在这个群雄逐鹿的乱世里,“英雄”行得,“奸雄”行得,“枭雄”也行得,但那种标榜声气、游谈无根的“名士”派头行不得了! 汉献帝建安十三年,刘表逝世,“名士”们已开始从政治舞台的中心淡出。 [1]分别见《三国志·鲁肃传》、《诸葛恪传》(下列注释只单列传名的皆出自《三国志》) [2]分别见《刘表传》、《周瑜传》 [3]《鲁肃传》:“今(刘)表新亡,二子素不辑睦,军中诸将,各有彼此。” [4]《吴主传》注引《吴历》 [5][13]《刘表传》 [6][12]《王粲传》 [7]《王粲传》“(王)粲奉觞贺曰:‘……刘表雍容荆楚,坐观时变,自以为西伯可规。’”《裴潜传》:“(裴)潜私谓所亲王粲、司马芝曰:‘刘牧非霸王之才,乃欲西伯自处,其败无日矣。’” [8]见《士燮传》 [9]《毛玠传》:“(玠)将避乱荆州,未至,闻刘表政令不明,遂往鲁阳。”《杜袭传》:“(杜)袭避乱荆州,刘表待以宾礼。同郡繁钦数见奇於表,袭喻之曰:‘吾所以与子俱来者,徒欲龙蟠幽薮,待时凤翔。岂谓刘牧当为拨乱之主,而规长者委身哉?子若见能不已,非吾徒 也。吾其与子绝矣!’钦慨然曰:‘请敬受命。’袭遂南適长沙。”《和洽传》:“(洽)遂与亲旧俱南从表,表以上客待之。洽曰:‘所以不从本初,辟争地也。昏世之主,不可黩近,久而阽危,必有谗慝间其中者。’遂南度武陵。” [10]《刘表传》注引《英雄记》:“(羡)性屈强不顺。表薄其为人,不甚礼也。羡由是怀恨,遂叛表焉。” [11]《三国志·刘表传》谓其为“八俊”之一,据裴注及《后汉书·党锢传》知此说不确。 [14]曹丕《与吴质书》:“(王)仲宣独自善于辞赋,惜其体弱,不足起其文。”李善注:“气弱谓之体弱”。钟嵘《诗品》称王粲“发愀怆之词,文秀而质羸”。诗文风格的柔弱其实是个人气质的反映,二者是相通的。 [15]见《世说新语·伤逝》刘孝标注 [16]见《后汉书·祢衡传》及《三国志·荀彧传》注引《傅子》[17]鲁迅《而已集·魏晋风度及文章于药及酒之关系》[18]《后汉书·王畅传》及《三国志·刘表传》注引谢承《后汉书》[19]如《王粲传》注引鱼豢转述韦诞的话:“(王)仲宣伤于肥戆”。“肥”,表示程度深;“戆”,是指刚直而愚。又 《杜袭传》“(王) 粲性躁竞”(参观《文心雕龙·体性》:“(王)仲宣躁竞,故颖出而才果”,“颖出”指锋芒毕露,“果”指果敢、勇决) [20]《甘宁传》 [21][22]袁宏《汉纪》卷十 [23]方诗铭《三国人物散论》五《吕布在并州的早年生涯》[24]《郭嘉传》 [25]《世说新语·言语》注引《司马徽别传》刘镇南铭[26]《世说新语·轻诋》注引《刘镇南铭》

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 “锦帆贼”甘宁 一、甘宁的出身及其在益州的早年生涯 陈寿《三国志·吴书·甘宁传》写到:“(甘宁)少有气力,好游侠,招合轻薄少年,为之渠帅;群聚相随,挟持弓弩,负毦带铃,民闻铃声,即知是宁。人与相逢,及属城长吏,接待隆厚者乃与交欢;不尔,即放所将夺其资货,于长吏界中有所贼害,作其发负。至二十余年。”同传裴松之注引吴·韦昭《吴书》也说:“(甘)宁轻侠杀人,藏舍亡命,闻于郡中”。由上述两段史料可以看出,甘宁首先是“有气力”,能“挟持弓弩”,武艺高强;并且“招合轻薄少年,为之渠帅”,拥有一只精锐的私人部队;而且平日里做的是杀人越货、“藏舍亡命”的勾当。甘宁这类人不是个别的,《三国志·魏书·刘晔传》说:“扬士多轻侠狡杰,有郑宝、张多、许乾之属,各拥部曲。(郑)宝最骁果,才力过人,一方所惮。……(刘)晔曰:“(郑)宝无法制,其众素以钞略为利”。郑宝等人的行径与甘宁如出一辙。他们都是所谓的“游侠”。 “游侠”是两汉社会中一个颇为活跃的阶层。东汉末年的荀悦在《汉纪》中说:“立气势,作成福,结私交,以立强于世者,谓之游侠。” 司马迁《史记·游侠列传》就记录了汉初“游侠”朱家、郭解、剧孟等人的事迹;到了社会动荡的东汉末年,“游侠”之士更是横行起来,益州巴郡临江(今重庆直辖市忠县)人甘宁即是其中突出的一位。 陈寿《甘宁传》对甘宁的早年生涯语焉不详,幸好裴松之的注还留下一些线索。裴注引韦昭《吴书》说:“(甘)宁本南阳人,其先客于巴郡。(甘)宁为吏举计掾,补蜀郡丞。顷之,弃官归家”。由此可知,甘宁祖籍是荆州南阳郡人,他的先人客居于益州的巴郡。甘宁曾担任地方上的计掾(掌计簿的官吏),后来补蜀郡的郡丞(郡太守的佐官),不久,“弃官归家”。又据《三国志·蜀书·刘焉传》:“(献帝)兴平元年(194),(刘焉)痈疽发背而卒。”裴注引王粲《英雄记》:“(刘)焉死,子(刘)璋代为刺史。会长安拜颍川扈瑁为刺史,入汉中。荆州别驾刘阖,璋将沈弥、娄发、甘宁反,击璋不胜,走入荆州。璋使赵韪进攻荆州,屯朐□。”我们注意到,前引《吴书》所记已“弃官归家”的甘宁,在这里又成为“璋将”。这之间有何事件,由于史料缺乏,不得而知。但下面需要分析下《英雄记》的这段史料。当时,东汉政府还控制在凉州军事集团李傕等人手中。而据《刘焉传》,刘璋的继任为益州刺史,是由于地方实力派庞羲、赵韪等人的拥护并最终为东汉政府所承认(《英雄记》所谓“会长安拜颍川扈瑁为刺史”,可能是始有此举,但最终因益州实力派的反对而作罢)。作为回应,刘璋也同意“以(赵)韪为征东中郎将,率众击刘表。”(因为刘表并未完全依从东汉傀儡政府)按理,荆州方面也应该有所动作,但《英雄记》谓“荆州别驾刘阖,璋将沈弥、娄发、甘宁反,击璋不胜,走入荆州。”,显得龃龉不通。刘阖既然是“荆州别驾”,则攻击刘璋无所谓“反”。《资治通鉴》摘用此节时即删去“荆州别驾刘阖”六字,显然也意识到这点。我认为这里应该有字脱漏,或当作“荆州别驾刘阖[诱]璋将沈弥、娄发、甘宁反”,刘阖是在作策反活动,唆使益州的某些反对派如甘宁等反叛,这样释读似乎能文从字顺。甘宁显然在益州并未受到重用,他的反叛也可以说是其不满情绪的一种反映。 二、甘宁在荆州的蹉跎岁月 甘宁在荆州前后待了十来年,但却一直默默无闻。据上节,甘宁是败逃入荆州的。东吴韦昭的《吴书》有意回避了这点,只说“(甘)宁将僮客八百人就刘表。(刘)表儒人,不习军事。时诸英豪各各起兵,(甘)宁观表事势终必无成,恐一朝土崩,并受其祸,欲东入吴。”司马光《资治通鉴》基本上照搬了这段话。甘宁率领他残存的精锐部曲(“僮客八百人”)往投刘表,韦昭说“(刘)表儒人,不习军事”,仅稍微暗示甘宁在刘表处的境遇;接着就极力称赞甘宁的政治眼光:“观表事势终必无成……欲东入吴”。其实多少是事后的溢美之词,因为根据裴注可考出甘宁在刘表处待的时间并不短,起码有四、五年(约兴平二年至建安四年,195—199)。陈寿《甘宁传》就客观、准确些:“(甘宁)乃往依刘表,因居南阳,不见进用,后转托黄祖,(黄)祖又以凡人蓄之”,原来甘宁的“欲东入吴”,最主要的原因是“不见进用”。 甘宁在刘表处的五六年如何度过,韦昭的《吴书》没作交代。而陈寿《甘宁传》则有“因居南阳”这几个字,透露了一点信息。前面提到,“(甘)宁本南阳人”,那里应该有与甘氏有姻亲血缘关系的宗族,可这并不是他在南阳淹留数年的主要原因。下面需要分析下东汉末年南阳的状况,从中寻找答案。荆州拥有南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙等郡,其中南阳郡位于最北面,是荆州的北大门。东汉末,“江东之虎”孙坚杀荆州刺史王叡,又北上杀掉南阳太守张咨。刘表得以被任命为新的荆州刺史,而袁术则趁机“屯鲁阳(属南阳郡),尽有南阳之众”(《三国志·魏书·刘表传》注引司马彪《战略》),后来刘表在地方豪族蒯良、蒯越、蔡瑁等人的支持下,“南收零、桂,北据汉川”(《刘表传》),但始终没能控制南阳郡。直到汉献帝初平四年(193),袁术北上与曹操战于封丘,大败,退居扬州九江郡,刘表才得以奄有南阳。但没过几年,到建安元年(196)凉州军事集团的张济、张绣又进占南阳。张济死,“(张)绣领其众,屯宛(南阳郡的治),与刘表合”(《三国志·魏书·张绣传》)。为了抵御背面的曹操,刘表默许张绣在南阳的统治。事实上,从建安元年(196)到建安四年(199)张绣听贾诩之计投降曹操前,曹操“比年攻之,不克”(《张绣传》)。张绣走了,建安六年(201),刘备又来了,“(刘表)益其兵,使屯新野”(《三国志·蜀书·先主传》),一直到建安十三年刘表去世,曹军南下为止。也就是说刘表从继任荆州刺史一直到死去,对南阳的控制始终是无力的,南阳前后被袁术、张绣、刘备三位军阀实际控制着。可以参照下江夏的黄祖。南阳的军事力量主要是北拒曹操,而江夏的黄祖则是东抗孙吴(黄祖可以说是孙氏的死仇),黄祖实际上也是相对独立的军阀。刘表就是在和这些军阀的博弈中维护着自己在荆州的统治。 分析了上面这么多,我们就容易理解甘宁为什么在刘表处的几年是“居南阳”了。甘宁是拥有“僮客八百人” ,能“挟持弓弩”的“游侠”之士,他的出身、禀赋决定了他不能融入为襄阳集团(蒯氏兄弟是今襄樊南漳人,蔡瑁是襄阳人)所把持的荆州枢要部门。而对刘表、襄阳集团来说,甘宁这类人最好是放在荆州的门户之地如南阳郡为其抵御外敌。如前所交待,甘宁在刘表处的时间大约是兴平二年至建安四年(195—199),而这期间南阳郡的实际拥有者是凉州军事集团的张绣。显而易见,甘宁这支部曲很难被凉州军事集团所容纳,刘表也无从对其插手(即使他想管的话)。相反的,张绣部队从自身利益出发很可能还要打压甘宁的队伍。这方面虽然没有直接史料记载,但可以通过另一条史料来窥见。《甘宁传》注引《吴书》:“(黄)祖都督苏飞数荐宁,(黄)祖不用,令人化诱其客,客稍亡。”后来黄祖对甘宁也不任用,并且还令人“化诱”甘宁带来的僮客,削弱甘宁的军事力量,这显然是从维护自己在荆州势力的角度出发的。作为同样屯守边境的军阀,张绣对甘宁很可能也是这样。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 战将如云——但看大魏十虎将 不知道是不是按全面综合能力排名的 但是清太宗皇帝皇太极曾对多尔衮说过:“我最佩服的就是三国的魏武帝曹操,他那手下战将如云,谋士如雨的强大能力,足以驰骋天下,纵横沙场500年!” 这里综合论坛里见过的或提到过的人物 列出以下大魏十虎将! no.1悍将无敌-- 夏侯惇[字 元让] 《三国志 夏侯惇传》中记载沛国谯人,夏侯婴之后也。年十四,就师学。人有辱其师者,惇杀之,由是以烈气闻。太祖自徐州还,惇从征吕布。为流矢所中,伤左目。复领陈留、济阴太守,加建武将军,封高安乡侯。时大旱,蝗虫起,惇乃断太寿水作陂,身自负土,率将士劝种稻,民赖其利。转领河南尹。太祖平河北,为大将军后拒。 虽在军旅,亲迎师受业。性清俭,有余财辄以分施。不足资之于官,不治产业。谥曰忠侯。。 《资治通鉴》中载夏侯因偶然而破张卫之事:(曹操)攻阳平山上诸屯,山峻难登,既不时拔,士卒伤夷者多,军食且尽,操意沮,便欲拔军截山而还,遣大将军夏侯惇、将军许褚呼山上兵还。会前军夜迷惑,误入张卫别营,营中大惊退散。侍中辛毘、主簿刘晔等在兵后,语惇、褚,言“官兵已据得贼要屯,贼已散走”,犹不信之。惇前自见,乃还白操,进兵攻卫,卫等夜遁。 王歆曾赞夏侯曰:元让当时雄将,惜乎传记不详,五之一而云劫质事,显韩浩也,五之一而云楙。楙实庸懦之人,不意名将之子,便堕凡俗,是将门不得两传耶?略从粗窥,武则扫荡丑类、绥靖地方,文则劝课农桑、并为军屯。何曹夏侯之能者如是之多耶?岂梁沛间真有帝王气耶? 《魏书》曰:魏书载诏曰:“昔先王之礼,于功臣存则显其爵禄,没则祭于大蒸,故汉氏功臣,祀于庙庭。大魏元功之臣功勋优着,终始休明者,其皆依礼祀之。”于是以惇等配飨。 可见大将军生前不爱财,也不求人景仰。真是“夏侯不求人所念,身后只愿随归雁,入赤壁南边。” 敦常与同载,特见亲重,出入卧内,诸将莫得比也。 这是说明他在魏国的地位和与曹操的关系! 那么他担任魏国十虎将之首不足为过。 no.2文武双全--夏侯渊[字 妙才] 不用说 这位仁兄的能力当列前矛。《三国志 夏侯渊传》昌豨反,遣于禁击之,未拔,复遣渊与禁并力,遂击豨,降其十馀屯,豨诣禁降。渊还,拜典军校尉。 魏书曰:渊为将,赴急疾,常出敌之不意,故军中为之语曰:“典军校尉夏侯渊,三日五百,六日一千。” 初,枹罕宋建因凉州乱,自号河首平汉王。太祖使渊帅诸将讨建。渊至,围枹罕,月馀拔之,斩建及所置丞相已下。渊别遣张郃等平河关,渡河入小湟中,河西诸羌尽降,陇右平。太祖下令曰:“宋建造为乱逆三十馀年,渊一举灭之,虎步关右,所向无前。仲尼有言:‘吾与尔不如也。’” (这一段是非常能说明问题的,在曹操全书中也有记载,“吾与尔不如也”这句话估计是他当时对在场的其他将领说的。可见妙才兄的过人之处。每当曹操召见西部酋长时,总要有夏侯渊作陪,那些羌人无不胆战心惊,不敢再生反叛之心。) 会鲁降,汉中平,以渊行都护将军,督张郃、徐晃等平巴郡。太祖还鄴,留渊守汉中,即拜渊征西将军。 他的军事指挥艺术中最绝的一招就是神速,善于速战速决,懂得弃强攻弱,用兵灵活。作战中,夏侯渊还极其重视后勤保障,经常亲自督运军粮,作战取胜后也是先取敌之军粮,是做好军事中后勤保障的典范。而夏侯渊——这位为曹操统一战争中立下汗马功劳的悍将,也不会因为最终战败身死而失去他在三事史上的重要地位,他无愧于“妙才”二字!(网友说魏军只有张辽,张郃可与其相提并论.此言有待兄弟们评论,在此不做辩解) no.3擎天之柱--张辽[字 文远] 魏国五良将之首.昔从属丁原、董卓、吕布。及吕布败亡,归曹操。辽随曹军征讨,战功累累。说降关羽白马围,降昌豨于东海,攻袁尚于邺城,斩乌丸单于蹋顿于柳城,又讨平梅成、陈兰争贼寇。曹操赤壁败退,独任张辽引李典、乐进等守合肥,以御孙权。后孙权引军入寇,张辽率队迎击,以八百之众袭孙权主力,使敌军十万退却,威震敌国,名威天下,为操拜为征东将军。曹丕践祚,仍令张辽守御孙权。黄初二年,张辽屯雍丘,染病。抱病退吴将吕范。黄初三年,辽病笃,卒于江都,谥刚侯。卒年五十三岁。 太祖表汉帝,称进及于禁、张辽曰:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。”《三国志 乐进传》(魏文)帝叹息顾左右曰:“此亦古之召虎也。”《三国志 张辽传》(孙权)敕诸将:“张辽虽病,不可当也,慎之!”《三国志 张辽传》引用: 纵观张辽的一生,其军事战绩非常显赫,其中大破袁氏一家、平定陈兰和梅成的叛乱、击退孙权的北伐军成功地守住了合肥为战绩最佳的三次。张辽少有败绩,除最后一战斗失利以外,就只有几次与孙权交战时没有获胜了,且最后一场战斗是因为张辽得病,体力衰退的缘故,而孙权又并非袁尚那一流的对手。现实中吴国的小孩不至于听到张辽的大名后就发抖,但张辽的确是一直以来令吴国相当头痛的人物, 战后张辽更被曹操拜为二品官的征东将军。是曹操生前的其中唯一一个外姓三征, 另外两位是征南将军曹仁和征西将军夏候渊。建安二十一年曹操在逍遥津叹息良久,最大的伤是说不出话的那种无法形容, 正如曹操对杜畿的感慨(注3), 一切尽在无言中, 比什么赞美之词还来得具信服力, 包括陈寿的评语。 关羽围曹仁于樊城, 适时孙权称藩于魏, 于是曹操便召张辽及诸军回救曹仁。但张辽军尚未至徐晃已破关羽, 曹仁之围遂解。此时张辽与曹操会于摩陂。辽军至时, 曹操乘车辇视出慰劳张辽,张辽遂还屯陈郡。不过就算张辽真的要与关羽在战场相见, 就胜负难料, 但之前已在忠与义之间选择了忠的张辽恐怕也会和徐晃一样, 国家利益高于一切。 曹丕继为魏王后转封张辽为前将军。到张辽死后,魏国才真正意义上再也无力南下了。张辽仅有的几次失利中,有一次他还只是援军,最后没有取胜是因为被孙权派吕蒙和甘宁先占了皖县。如此战绩,张辽可以说才是三国中一大“常胜将军”! ps:人言张辽文武双全,智勇兼备,才能非凡,唯蜀之赵云,吴之干宁等将军方能比之! 请各位仁兄定夺啊!~~no.4忠义两全--乐进[字 文谦] 魏国五良将之二.从击吕布於濮阳,张超於雍丘,桥昽於苦,皆先登有功,封广昌亭侯。从征张绣於安众,围吕布於下邳,破别将,击眭固於射犬,攻刘备於沛,皆破之,拜讨寇校尉。渡河攻获嘉,还,从击袁绍於官渡,力战,斩绍将淳于琼。从击谭、尚於黎阳,斩其大将严敬,行游击将军。别击黄巾,破之,定乐安郡。从围鄴,鄴定,从击袁谭於南皮,先登,入谭东门。谭败,别攻雍奴,破之。后从平荆州,留屯襄阳,击关羽、苏非等,皆走之,南郡诸郡山谷蛮夷诣进降。又讨刘备临沮长杜普、旌阳长梁大,皆大破之。---《三国志 乐进传》 ◆陈寿评曰:「太祖建兹武功,而时之良将,五子为先…乐进以骁果显名…」(《张乐于张徐传》) ◆太祖表汉帝,称进及于禁、张辽曰:「武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。」(《乐进传》) 人言他默默无闻的为曹操奉献了自己的一生却不求回报 他把做为一个武将的基本理想展现了出来,实在难能可贵。有人说他是二流武将,可是他从不居功自傲,可谓从一而终,无愧“文谦”二字啊!!“太祖还,留进与张辽、李典屯合肥,增邑五百,并前凡千二百户。以进数有功,分五百户,封一子列侯;进迁右将军。建安二十三年薨,谥曰威侯。” no.5毅重之士--于禁[字 文则] 魏国五良将之三。从讨吕布於濮阳,别破布二营於城南,又别将破高雅於须昌。从攻寿张、定陶、离狐,围张超於雍丘,皆拔之。从征黄巾刘辟、黄邵等,屯版梁,邵等夜袭太祖营,禁帅麾下击破之,斩(辟)邵等,尽降其众。迁平虏校尉。从围桥蕤於苦,斩蕤等四将。从至宛,降张绣。是时军乱,各间行求太祖,禁独勒所将数百人,且战且引,虽有死伤不相离。虏追稍缓,禁徐整行队,鸣鼓而还。未至太祖所,道见十馀人被创裸走,禁问其故,曰:“为青州兵所劫。”初,黄巾降,号青州兵,太祖宽之,故敢因缘为略。禁怒,令其众曰:“青州兵同属曹公,而还为贼乎!”乃讨之,数之以罪。青州兵遽走诣太祖自诉。禁既至,先立营垒,不时谒太祖。或谓禁:“青州兵已诉君矣,宜促诣公辨之。”禁曰:“今贼在后,追至无时,不先为备,何以待敌?且公聪明,谮诉何缘!”徐凿堑安营讫,乃入谒,具陈其状。太祖悦,谓禁曰:“淯水之难,吾其急也,将军在乱能整,讨暴坚垒,有不可动之节,虽古名将,何以加之!”於是录禁前后功,封益寿亭侯。复从攻张绣於穰,禽吕布於下邳,别与史涣、曹仁攻眭固於射犬,破斩之。 是时,禁与张辽、乐进、张郃、徐晃俱为名将,太祖每征伐,咸递行为军锋,还为后拒;而禁持军严整,得贼财物,无所私入,由是赏赐特重。然以法御下,不甚得士众心。太祖常恨硃灵,欲夺其营。以禁有威重,遣禁将数十骑,赍令书,径诣灵营夺其军,灵及其部众莫敢动;乃以灵为禁部下督,众皆震服,其见惮如此。迁左将军,假节钺,分邑五百户,封一子列侯。——《三国志 于禁传》太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。于禁最号毅重,然弗克其终。《三国志 魏书十七 张乐于张徐传》太祖表汉帝,称于禁曰:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。”《三国志 乐进传》于禁身经百战,参加了曹操的几乎所有战争,曹操每次出兵,于禁必为前锋;曹操每次退军,于禁必为后卫。与张辽、乐进、张郃、徐晃一起,都是曹操集团名镇天下的大将。 襄樊战役前,从曹操先派于禁而不是其他名将去支援曹仁来看,于禁的地位是相当的高的,显然在众将之上。 no.6樊哙之勇--张郃[字 俊乂] 魏国五良将之四。太祖得郃甚喜,谓曰:“昔子胥不早寤,自使身危,岂若微子去殷、韩信归汉邪?”拜郃偏将军,封都亭侯。授以众,从攻鄴,拔之。又从击袁谭於渤海,别将军围雍奴,大破之。从讨柳城,与张辽俱为军锋,以功迁平狄将军。别征东莱,讨管承,又与张辽讨陈兰、梅成等,破之。从破马超、韩遂於渭南。围安定,降杨秋。与夏侯渊讨鄜贼梁兴及武都氐。又破马超,平宋建。太祖征张鲁,先遣郃督诸军讨兴和氐王窦茂。《三国志 张郃传》先从韩馥,后投袁绍,在与公孙瓒的交战中多有功劳。官渡之战时,张郃受郭图陷害,率众投降于曹操,得以重用,随曹操平定北方,远征乌桓,平马超,灭张鲁,多有战功。后来,张郃随夏侯渊驻守汉中,在夏侯渊被杀后暂代主帅,维持败兵。魏明帝时期,诸葛亮第一次北伐,张郃奉命救援陇右,在街亭大败蜀将马谡,导致诸葛亮撤兵;诸葛亮第四次时,张郃随司马懿前往相拒。后诸葛亮粮尽退兵,张郃追至木门,与诸葛亮军交战,被飞矢射中右膝而亡。 陈寿评曰:太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。张郃以巧变为称。 极会用人的曹操得到张郃甚喜,将他比喻成韩信归汉,微子抛弃殷纣。任命张郃为偏将军,封其为都亭侯,可见曹操是十分器重张郃的。 张郃果然没让曹操失望,屡立战功,成为一代名将,他大败雍奴,征讨东莱,击溃马超、韩遂,平定叛乱,大败马谡……纵观其一生可谓战功累累,陈寿称其“识变数,善处营阵”,真是英雄! 张郃就是这样,在自己辉煌一生最后结局——死在战场,死的凄美而壮丽,带着一丝遗憾被射死在木门。 据《魏略》记载张郃是受司马懿之逼,不得已才去追击已退兵的诸葛亮,结果被射死。张郃的确可怜,明知一去不还,还得硬着头皮追。水间不仅可怜张郃的命运,还可惜他的才华,死前他已经知道诸葛亮的埋伏,却因为愚忠而送了命。 曹操之下,星光灿烂,而张郃再次表现出巨大作用,是在汉中之役。“刘备屯阳平,郃屯广石。备以精卒万余 ,分为十部,夜急攻郃 。郃率亲兵搏战,备不能克。”陈寿后评称张郃用兵以巧变称,而此战则显示出他的严整坚重。刘备起自河北,又曾北从袁绍,对张郃向来应有所知,阳平广石之役可能给他造成了巨大的心理阴影,《魏略》“渊虽为都督,刘备惮郃而易渊。及杀渊,备曰:“当得其魁,用此何为邪!”意以未得张郃而不满。 夏侯渊“虎步关右,所向无前”,又素号知兵,却为刘备所轻,张郃在关右汉中诸战皆为渊部下,反倒为刘备所重惮,从刘玄德顾诸葛亮于乡野、识马谡于病中的阅人之道来看,也略见张郃的不简单。 夏侯渊败死(注2),“当是时,新失元帅,恐为备所乘,三军皆失色。渊司马郭淮乃令众曰:‘张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。’遂推郃为军主 。郃出,勒兵安阵,诸将皆受郃节度,众心乃定。”遂不致为刘备所乘,亦可见张郃在军中的威望。 no.7亚夫之才--徐晃[字 公明] 魏国五良将之五。原跟随杨奉,曾保护汉献帝东行,有功。后降于曹操,跟随曹操四处征战,于延津率兵击杀文丑,于官渡率兵截烧粮草,平马超时率先渡河,守汉中时大败蜀将陈式,多有战功。特别是在解樊城之围的战斗中,徐晃率军长驱之入,一举击退蜀军,立下了大功,受到曹操的赞扬。魏明帝时期,徐晃病逝。 曹操:“贼围堑鹿角十重,将军致战全胜,遂陷贼围,多斩首虏。吾用兵三十馀年,及所闻古之善用兵者,未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围,过於莒、即墨,将军之功,逾孙武、穰苴。”(《三国志魏书17徐晃传》) 曹操:“徐将军可谓有周亚夫之风矣。”(《三国志魏书17徐晃传》) 徐晃最闪光的一战,无疑是解樊城之危。曹操都没有料到他能解危,自己亲统大军在后,并调回了张辽等名将,说明了当时形势关羽占有很大的优势,如果指挥得当还可以收复荆州。可曹操军还未至,樊城之危就被徐晃解了。“晃扬声当攻围头屯,而密攻四冢。羽见四冢欲坏,自将步骑五千出战,晃击之,退走,遂追陷与俱入围,破之,或自投沔水死。”这可是一场苦战,并不象演义里关羽受伤里他乘虚而入那么简单,看看曹操的评价就知道了:“荆州兵围崭鹿角数重,徐公明深如其中,竟获全功,孤用兵30余年,未尝敢长驱竟如敌围,公明真乃胆识兼优者也”。三国志里曹操如此评价:“贼围堑鹿角十重,将军致战全胜,遂陷贼围,多斩首虏。吾用兵三十余年,及所闻古之善用兵者,未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围,过于莒、即墨,将军之功,逾孙武、穰苴。”晃振旅还摩陂,太祖迎晃七里,置酒大会。太祖举卮酒劝晃,且劳之曰:“全樊、襄阳,将军之功也。”时诸军皆集,太祖案行诸营,士卒咸离陈观,而晃军营整齐,将士驻陈不动。得到曹操如此的评价的人,恐怕没有几个。他无论在对峙刘备还是周瑜以及诸葛瑾都无败绩,是曹营中也是三国里最为骁勇善战的将领之一。 no.8鬼神之勇--曹仁[字 子孝] 三国时曹魏名将。曹仁好弓马骑射,少时不修行检,及至长成为大将,则变得严整,奉法守令。仁从曹操多年,屡立功勋。官渡之战时,曹仁从围高干於壶关。当时曹操下令城陷尽坑敌军,结果连月不下。曹仁向曹操示意「围城必阙」,曹操从其言,城池果然立降。录前後功封都亭侯。自此曹操倚曹仁为南方屏障,封仁征南将军。镇守荆州时,仁曾拒吴将周瑜於南郡,又拒蜀将关羽於樊城,其间又行安西将军西拒马超。文帝时,拜曹仁为车骑将军,都督荆、扬、益诸州军事,进封陈侯。又与徐晃共攻破陈邵,进军襄阳,拜为大将军。後曹仁奉诏移屯临颍,左迁大司马,总督诸军据守乌江,还屯合肥。仁於黄初四年去世,谥曰忠侯,享年五十六岁。 《傅子》有载云:「曹大司马之勇,(孟)贲、(夏)育弗加也。张辽其次焉。」 陈矫曰:「将军(曹仁)真天人也!」(《三国志魏书九曹仁传》) 在决定曹操集团生死存亡的重要战役-----官渡之战中。袁绍趁曹操主力在官渡于自己对峙时,派遣刘备率军攻略曹操的后方,大批郡县开城投降。而韩荀又于西路试图切断曹操西路的补给线。许都以南的人民都人心惶惶,士气浮动。曹操为之大为头痛。局势若再发展下去,将会是一发不可收拾之势。在这时,又是曹仁提出了正确的见解,他提出南方各县投降的原因主要是因为刘备军的强大才背叛求生,刘备刚开始统率袁绍的部队,不能得心应手,如果发动攻击,可以击败。曹操遂令曹仁率少量骑兵攻击刘备,曹仁不负所托,大破刘备军,收复所有叛变的郡县。又于鸡洛山大破韩荀军。至此,袁绍就再也不敢分兵骚扰曹军,战场的主动权已逐渐转到曹军手中。曹仁与徐晃等人于此时又频繁出击,烧毁袁军粮车,吃掉袁军散兵,令袁绍军疲于奔命,陷于被动局面。为曹军最终发动乌巢战役,结束官渡之战打下了基础。 在他一生的战役中,可以看出,曹仁统御力极高,可以从他激励士兵的能力看出,战张绣,守江陵,守樊城都能激励士兵,得到士兵的信赖。这种能力,也帮助他成为了守城战的高手。其胆勇更加是无庸置疑,历史中的三国好象还没有多少人能象他那样带着几十人两度冲入几千敌军中抢人。如此攻守俱佳,勇武无敌,可靠,稳健,尽忠尽职的将领,其综合能力,即使在人才济济的曹营中也是数一数二的。也许他的表现不会很突出,不会很抢眼,但毫无疑问的,他是一个实而不华的,可以让人放心的将领。也许,曹仁的能力足以让曹操说“吾有曹仁,何足惧哉!” no.9义薄云天--庞德[字 令明] 少年时任郡吏及州从事。从马腾进击反叛的羌、氐等外族,数有战功,迁至校尉。曹操讨袁谭、袁尚于黎阳时,郭援、高干等略河东;庞德时随马腾之子马超拒战郭援、高干于平阳,为军中先锋,进攻郭援、高干,大破其军,更亲斩郭援首级,于是拜中郎将,封都亭侯。后来马腾被征为卫尉,庞德便留属马超。曹操破马超于渭南时,庞德随马超逃入汉阳,保守冀城;不久又随马超投奔汉中,从属于张鲁。曹操平定汉中后,庞德便随众投降。曹操素闻其骁勇,拜庞德为立义将军,封关门亭侯。后庞德领军与曹仁共攻宛城,斩叛将侯音、卫开,遂南屯于樊城,以讨关羽。其时樊城诸将以为庞德之兄庞柔时在汉中,对庞德颇有猜疑;庞德遂奋意力战,深为关羽军所忌惮。军败后庞德誓死不降,结果为关羽所俘杀。曹操闻知此事甚为伤悲,为之流涕,于是封其二子为列侯。 ◆文帝赐谥策曰:「昔先轸丧元,王蠋绝脰,陨身徇节,前代美之。惟侯式昭果毅,蹈难成名,声溢当时,义高在昔,寡人愍焉,谥曰壮侯。」(《三国志魏书十八庞德传》) ◆陈寿评曰:「庞德授命叱敌,有周苛之节。」(《三国志魏书十八二李臧文吕许典二庞阎传》) no.10温文而雅--李典[字 曼诚] 李典早年跟随从父李乾效力于曹操,在吕曹交战期间,李乾因不肯降敌被吕布手下薛兰,李封所杀,李典助堂弟李整杀敌报仇,李整死后不久李典就被曹操任为离狐太守,中郎将,此后战役中李典多负责粮运后勤,直到任夏侯惇副将讨刘备后才逐渐调到前线作战。李典向来与张辽,乐进不和,但他却不会因私怨而耽误公事,还大败孙权,因此被封为破虏将军,都亭侯,死后被追谥为愍侯。 陈寿:李典贵尚儒雅,义忘私隙,美矣。 相比以上9位将军,他应该算是最儒雅高贵的人了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 从廖化做先锋谈起 世人皆言”蜀中无大将,廖化做先锋”乃蜀国衰败之兆.何故?廖化不过一平庸之将,竟能为蜀后期栋梁,任右车骑将军.想廖化从前,不过关羽一主薄,演义中亦不过一裨将而已,何曾让其随关张马黄一起冲锋陷阵过?不过活的久一点而已. 然廖化果真如此平庸以至愧对右车骑一位吗?史书中对廖化的记载很少,唯有汉晋春秋里记载:姜维率众出狄道,廖化曰:”兵不戮,必,伯约之谓也.智不出敌,而力少于寇,用之无厌,何以能立?诗云不自我先,不自我后.今日之事也.”试看此言,完全是一宿宿老将看问题的全面.比之傅佥之流,不过一勇将,不足道哉. 这样类似的事情似乎有很多,又如王平,,先前一校尉,后在汉中争夺战之际投奔刘备,之后一直到孔明北伐才随军出征,至此才崭露头角,先用疑兵唬吓张颌.后来”张颌攻平,平坚守不动,颌不能克”.到最后最辉煌的是:坚守汉中成大功.”平在北境,咸著名迹.”我们可以看到,王平的功绩曾一条上升曲线,这就有个疑问,为何王平在曹操刘备手下都未曾受重视?如果曹操知道王平以后会成为蜀国的栋梁,他还会放任王平投敌吗?想必没人会认为曹刘两人都不识人.也许只有这一个解释:王平在年轻的时候是一个很平庸的将领,只是到了后来慢慢成长起来的. 也许你会很吃惊,觉的不可思议.因为受到游戏和小说的影响,我们会有这样一个潜意识的共识:一个有才华的人在一生中都会保持着他这份才华.而一个开始就没有什么好表现的人是不会有大出息的.好比游戏中的关羽,武力值从16到52,一直都是98,而廖化,也一直都是76.也许,我们都忽略掉这样一个事实:经验的重要性.中国有个词很让年轻人讨厌:论资排辈.他们认为世间最不公平的事莫过于此,也许有无数天才都夭折在其下.但事实上,论资排辈却被中国应用了几千年….事实上,现在还应用着.难道它果真一无是处?经验到底该处于什么地位? 对于一名军师来说,经验就是火计时把稻草放到那杀伤力最大,而初出茅庐的你可能只会考虑这个时候用火计敌人不会设防.对一个政治家来说,经验就是一个行政命令什么时候下达效果最好,而初出茅庐的你可能只会想怎样制作好这个命令.对于一名武将来说,经验就是知道士兵什么时候最疲惫,应该休息了.而初出茅庐的你只会想该怎样行军才能偷袭敌人成功.经验没法给局势加入必胜的保险,却能使胜利的天平稍微倾向你这一方.虽然是稍微,但有时候却是致命的,如果曹操有在江南作战的经验,如何不会提防东南风? 对于没有很大天份的人来说,积累经验可以帮助自己.对于有天份的人,经验也同样是至关重要的.诸葛亮初出茅庐时,虽然眼光远大,口才了得,但同样也经历过被敌军追杀无可奈何的时期,何故,盖因此时经验不足,虽有满腹经纶也无从施展,最终在周瑜刘备关羽等人的表演舞台上学到了一些,卧龙才由此升天,施展才华.不过这也是刘备病死之后的事了. 彝陵之战时,陆逊如此评价刘备:备时猾虏,更尝事多,其军始集,思虑精专,未可干也.陆逊一人杰,如此评价刘备可见刘备领兵能力,但翻看刘备传,前半生凡率军必败,无一胜仗,何以晚年如此威猛,退曹操夺汉中,逼陆逊占彝陵?只因领兵数十年,经验丰富,是以陆逊也要避其风头,如果是年轻时的刘备与陆逊敌,胜败早已分了. 故翻看史书,可见三国乱世时初期,群雄并起,英雄辈出,好不辉煌.到了后期,英雄大部走向不归路,剩下的都是以前平庸之辈,却能占据高位.这不是时代在退步,而是时代的必经之路.谁也无法证明,三国后期的廖化一定不如年轻时的万人敌关羽.经验,也是一笔重要的才华. 看看蜀国后期人杰:姜维的升官经历吧:奉义将军------征西将军------辅汉将军-------镇西大将军-----司马---------大将军,10几年的历程,才成为蜀国的支柱.试想如果在游戏中发现了姜纬,看到其的数值,有那个不会立即把他提拔到最高位呢?但现实就是现实,即时诸葛亮非常欣赏他,也没有破格提拔他,而是按照论资排辈一步一步走.很失望吗?认为对姜维不公平吗?但仔细看历史,有多少名将不是如此走过来的?战国名将白起从军时不过一小兵卒,岳飞亦只是秉义郎.开国大将粟裕当初还只是一名警卫员.是长期的军旅生涯造就了他们,一是给他们崭露才华的场所,二是给予他们宝贵的经验,这是最重要的. 最后谈论下人才的问题吧.人才好比一块玉,不仅要发掘还要雕琢才能成为一块好玉.连和氏壁这样得宝玉也要剖开才能发光.何况人才.人才不仅要发现,还必须得好好培养才能成为大器.当然,不可否认,也有一些天才只要一发掘就是块名玉,例如周瑜,马超.但更多得的那一块块璞玉.需要领导者的慢慢培养,在经验的帮助下成长起来.故邓艾钟会可以在司马懿的身边接受栽培.而诸葛亮却大权一手抓,放任蜀将自我发展.每读与此,常常感叹不已.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 孙、刘博弈荆州 一、枪手决斗,共同抗曹 在讨论荆州问题前,我们先看一个博弈游戏: 假设三个枪手相约决斗,谁能生存下来谁就是最终的赢家。甲十发八中命中率80%,乙十发六中命中率60%,丙十发四中命中率40%。你认为谁生存下来的几率最大呢?如果你认为是甲,那么答案一定会让你大吃一惊,因为生还几率最大的是丙,那个枪法最差的家伙。 在决斗中甲肯定会把枪口对准乙,先解决最有威胁的一个。乙出于同样的考虑,当然会先解决甲。而丙同样也会把子弹射向最有威胁的甲。所以第一轮下来不会有子弹射向丙,他生存下来的概率为100%,甲的生存概率是40%60%=24%,乙生存的概率是100%-80%=20%。很有可能在第一轮结束后丙就获得了胜利。 这个故事告诉我们,在多人博弈中产生的结果往往会出人意料。一方获胜并不仅仅取决于它的实力,更取决于因为实力对比所造成的复杂关系。 看完枪手决斗的例子后,我们回到三国时代。 建安十三年,曹操平定北方后南下,从此也就拉开了孙、曹、刘三方在荆州博弈的序幕。荆州刘琮不战而降,刘备在逃亡中被曹操击败退守江夏。 曹操为了阻止刘备与孙权结盟便派人给孙权送了一封信“近者奉辞伐罪,旄麾南指,刘琮束手。今治水军八十万众,方与将军会猎於吴。”(《江表传》) 这是曹操犯的一个错误,他本不应该在给孙权的书信中对其恐吓。这封信在字里行间透露出来的威胁虽然吓倒了当时孙权身边的谋士,却将孙权推向了刘备这一方。刘备方面也深知光凭自己一定对付不了曹操,在刘备等人到达夏口后立即派出诸葛亮出使江东。最终,在周瑜、鲁肃、诸葛亮等人的努力下,一个枪手决斗的模型形成了。三方实力对比,曹操最强,孙权次之,刘备最弱。他们分别扮演的枪手甲、乙、丙的角色。孙、刘联盟无疑是成功的,他们在赤壁之战中大胜曹操“瑜、普为左右督,各领万人,与备俱进,遇於赤壁,大破曹公军。公烧其馀船引退,士卒饥疫,死者大半。备、瑜等复追至南郡,曹公遂北还,”(《吴主传》) 但枪手决斗毕竟是个博弈模型,赤壁之战的胜利并不能保证曹操势力瓦解。由于曹操这一威胁长期存在,孙权和刘备就有长期合作的必要。基于这一点孙、刘两家继续联盟就是顺理成章的事情。 在枪手博弈中,甲是乙的头号敌人,因此甲一定会首先攻击乙。而对于乙来讲,甲同样是他的头号敌人,他不可能首先去对付丙。乙与丙有一个共同的目标甲,在表面上双方达成了一种同盟的关系。但这种同盟是及不稳固的,由于甲一定会攻击乙,所以乙是这个同盟的忠实执行者,而丙没有来自甲和乙两方面的压力,只要有利可图他便随时可能出卖乙来换取自己对甲的先手之利。 所以赤壁之战后孙权对巩固联盟不遗余力,不但“进妹固好”(《先主传》)而且将南郡出让给刘备,增加其实力。 曹操在重整旗鼓后首先攻打的是孙权这个枪手乙: “十八年春正月,进军濡须口,攻破权江西营,获权都督公孙阳,乃引军还。”(《武帝纪》) 在曹操攻打孙权的时候刘备忙于扩充自己的势力,不但没有对孙权施以援手,反而以此为理由趁机向刘璋宣战。站在同盟的立场,刘备这么做就是没有履行义务。让孙权独自对抗曹操也就意味着把孙权送上危险的境地。这是由于处境不同而导致决策的差异,孙权是曹操的头号敌人,因此曹操一定会攻打他,刘备则趁此机会发展壮大。 当刘备入主益州并在汉中击败曹操后,形势发生了变化。在三国实力对比中刘备取代了孙权扮演起枪手乙的角色,孙权变成了枪手丙。由于枪手乙和枪手丙的角色发生了互换,双方的决策也发生了变化。想要积极消灭曹操的就不再是孙权而是刘备,此时,孙权则扮演起原来刘备这个随时可以为利益出卖盟友的角色。这种变化很微妙,也为孙、刘联盟最终破裂埋下了伏笔。 二、帕累托效率与孙刘联盟的破裂 首先我们要引入两个是以意大利经济学家帕累托的名字命名的概念:帕累托优势与帕累托效率。 什么是帕累托优势?什么又是帕累托效率呢? 打个简单的比方:假设有a、b两人,两个人分别做同一样工作时收益为分别为4,若两人合作,每人收益都为10(假设平均分配)。很显然 ,这两人合作所得利益要大于两人单独行动所得,我们就称两人合作所得(10,10)相对两人单独行动所的(4,4)具有帕累托优势。(10,10)是一个理想状态下的结果,在实际生活中由于种种原因(资源、地理、能力、运气等等)两人合作所得并不一定是平均分配,有可能出现(14,6)或者(15,5)等情况。但无论如何分配,只要合作两方的所得收益都大于两人单独行动所得收益4,两人就有合作下去的动机。所以4就是两人合作,也就是帕累托优势的临界点。我们称(16,4)这个状态为帕累托效率,一旦有一方的收益低于4,虽然两人合作的总10+10仍然大于两人单独行动的总量4+4,但双方合作却是以损害一方利益作为代价的,因此合作就无法进行下去。 因此可以得出一个结论:帕累托优势不在于总量增加的多少,关键在于每个人都从中得到改善。 我们用这一观点去考察孙刘联盟:在赤壁之战后,刘备占领荆南、孙权攻取南郡。在孙权出让南郡后,刘备又得到了益州和汉中、孙权则将势力拓展到交州。在这一系列扩张过程中双方都有利可图,因此孙、刘联盟尚可以维持。但在孙权占领交州之后,东、南两面临海已经没有再发展的余地,西方则是刘备的地盘,因此孙权只有北进这一条路。孙权曾多次试图在合肥打开一个突破口,但却屡屡无功而返。 “辽被甲持戟,先登陷陈,杀数十人,斩二将,大呼自名,冲垒入,至权麾下。权大惊,众不知所为,走登高冢,以长戟自守。”(《张辽传》) “合肥未下,彻军还。兵皆就路,权与凌统、甘宁等在津北为魏将张辽所袭,统等以死扞权,权乘骏马越津桥得去。”《吴主传》这就是张辽威震逍遥津的故事。 孙权与曹操在淮南交战的过程中失去了了陈武、董袭、公孙阳等将领却占不得半点便宜。此时,孙权面临这样一个情况,北进无法突破合肥,甚至由于损兵折将。而刘备则不然,在孙权与曹操激战的同时他的实力突飞猛进般的增长。 帕累托优势讲的是共赢,所谓“大家好才是真好”但在孙、刘联盟中,双方方收益分配比率已经降到帕累托效率之下,因此孙权再也没有与刘备合作下去的动机。这就是孙、刘联盟的破裂的根本原因。 三、荆州局势的纳什均衡 在荆州的归属上,孙、刘两家各有自己的打算。孙权想完全占有荆州,而刘备对其既得利益寸步不让。似乎双方的矛盾是不可调和的,其实不然。只要我们引入纳什均衡这一概念就能找到一个双方都能接受的方案。在纳什均衡中,所有参与者都面临同一种情况:在其他人不改变策略的状况下,他此时的策略是最好的。这个纳什均衡在三国史上是实实在在存在的,这就是“中分湘水”的协约。这件事发生在建安二十年,双方经过一系列的边境摩擦和讨价还价终于达成达成的条约: 1、“割湘水为界”(《鲁肃传》) 2、“分荆州、江夏、长沙、桂阳东属,南郡、零陵、武陵西属,”(《先主传》) 这是一个双方都可以接受的结果,也是荆州问题上的一个纳什均衡点。因此在此之后,孙权、刘备各自调转矛头,再一次共同对付曹操。 首先承受压力的是孙权一方:“二十一年冬,曹公次于居巢,遂攻濡须。”(《吴主传》) 这次双方对峙并未发生冲突,在相互都没找到破绽的情况下便各自收兵了。 在这此之后刘备于西线也发动了对曹操的进攻,这就是刘备指挥的汉中战役和关羽指挥的襄樊战役。汉中战役没有任何问题,刘备方面的错误在于发动了襄樊战役。在纳什均衡中,所谓“策略是最好的”则意味着如果一方贸然改变策略,他的支付(所的利益)将会降低。如前所述,在荆州问题上孙、刘两家已形成一个稳定的纳什均衡,任何一方首先做出改变都会导致他的策略不是最优,而使得整体利益受损。关羽在建安二十四年发动的襄樊战役就是这么一个例子,虽然在表面上关羽获得了辉煌的胜利,但是由于违背了最优策略的关系,便注定了刘备集团丢失荆州的结局。 四、骑虎难下的彝陵之战 关羽丢失荆州使得孙、刘实力对比再度发生变化,但这种变化是不明显的。刘备在入川的战役中诸葛亮等人带领荆州守军入川支援“诸葛亮、张飞、赵云等将兵溯流定白帝、江州、江阳,惟关羽留镇荆州。”(《先主传》) 而刘备集中益州的兵力可以在汉中打败曹操 “先主敛众拒险,终不交锋,积月不拔,亡者日多。夏,曹公果引军还,先主遂有汉中。” 所以刘备集团丢失荆州所受的损失虽然严重,但还不至完全丧失与曹操一较高下的能力。此时刘备面临两种决策,攻击曹操还是攻击孙权。 荆州是刘备集团腾飞的起点,刘备集团诸多骨干人物又都来自荆州。在刘备的整体战略中,荆州是很重要的一环“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛”(《诸葛亮传》) 荆州的丢失不但意味着刘备集团在经济上大受损失,而且隆中对里提出的钳形攻势也化为泡影。而攻打荆州意味着进一步削弱孙、刘两家的实力,使得曹操有机可乘。刘备陷入了一个两难的抉择。 这也是我们经常碰到的一种状况,行动者进也不是,退也不是。我们将这样的博弈称为骑虎难下。 有一个拍卖,其规则是:轮流出价,谁出得最高,谁就将得到该物品,但是出价少的人不仅得不到该物品,并且要按他所叫的价付给拍卖方。 假定有两人竞价争夺价值100元的物品,只要双方开始叫价,在这个博弈中双方就进入了骑虎难下的状态。因为,每个人都这样想,如果我退出,我将失去我出的钱,若不退出,我将有可能得到这价值100元的物品,但是,随着出价的增加,他的损失也可能越大。每个人面临着两难:是继续叫价还是退出? 也许你会说这个拍卖的规则不合理,在实际中这样的拍卖不会出现。当然这只是一个模型,但我们经常会看到此类型的博弈案例。这个博弈有一个纳付均衡:第一个出价人叫出100元的竞标价,另外一个人不出价,出价100元的参与人得到该物品。 无论孙权、刘备在荆州问题上都面临这一问题,如果让对方占有荆州,则本方在荆州的投入均变成损失,这一点双方都不肯接受,于是彝陵之战成为了最终解决问题的手段。 “蜀军分据险地,前后五十馀营,逊随轻重以兵应拒,自正月至闰月,大破之,临陈所斩及投兵降首数万人。刘备奔走,仅以身免。(《吴主传》) 彝陵之战失败使刘备元气大伤,彻底沦为枪手丙的角色。曹魏的战略也因此调整为主攻孙权“秋九月,魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口,曹仁出濡须,曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡。”(《吴主传》) 在与曹丕交战的同时孙权在不愿再与刘备发生摩擦,于是首先派出使者向刘备示好,刘备在需要休养生息的前提下与孙权初步达成和解,“孙权闻先主住白帝,甚惧,遣使请和。先主许之,遣太中大夫宗玮报命。”(《先主传》) 孙、刘围绕荆州的博弈至此告一段落。 五、寻找最佳策略 也许没有什么比丢失荆州更让蜀汉的拥护者们感到惋惜的了。因为在丢荆州之前,蜀汉的实力是其历史上最强的,但这种实力的增强有一部分是关羽错误决策所致。既然关羽北伐荆州的决策是错误的,那什么又是刘备方的最佳策略呢? 答案很简单,采取最优策略。即:在荆州采取守势,避开在荆州改变策略而导致有可能的损失,全力争夺关中,这是因为在关中曹操与刘备的博弈是一个零和游戏,非此即彼,远比荆州局势的简单。 孙权北进受阻,取得荆州是扩充实力的唯一出路。但是这一举动却使曹操从中渔利,此后孙、刘两家再也没有能力打败曹魏了,对于刘备这也当然是非常遗憾的事情。但孙权枪手丙的角色并不要求他非要杀死枪手甲,枪手丙首先考虑的是自保。毕竟无论枪手甲、乙谁能生还,都要和丙一较高下,此时枪手丙在决斗中失败的几率仍是最高的。对于孙权来讲,保持一个三国鼎立的局势反而是他的最优策略。 三国博弈是一个最简单的多人博弈模型。作为博弈的任何一方,他们需要考虑的不仅仅是自己及对方的决策,还有第三方决策的影响。博弈者只有通观全局才能在这场游戏中获得最大的利益。三国时期始终缺乏一个能掌握全局的战略家,这大概是三国鼎立的最终根源。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国第一谋士 一:择明主而事。 郭嘉从小胸怀大志,在二十岁时就已经敏锐的感觉到天下即将大乱,于是隐居以待时日,另一方面偷偷的和有才识之人保持交往。郭嘉最初出隐,是和田丰等北上依附当时势力最强大的袁绍。袁绍对郭嘉等人极为敬重,更是厚礼待之。但是数十日一过,郭嘉便看出袁绍优柔寡断,用人不善,非成大事之人,遂只有一人的毅然而去。恰逢曹操招贤纳士之时,荀彧,程昱共举郭嘉!曹操招见郭嘉,问计袁绍。郭嘉说出了著名的“十胜十败”之说,并献计乘袁绍攻击公孙瓒之时一举攻克吕布。这能使曹军扩大实力,又可以避免以后袁曹决战时,吕布从侧翼威胁曹军。曹操听完感叹道:“使孤成大事者,必此人也。”郭嘉对曹操的才能抱负更是留下了深刻印象。当他离开曹操营帐后,大喜过望的说;“真吾主也。”从此,郭嘉便当上了曹操参谋军事之官——军事祭酒。为曹操的四方征战出谋献策,忠心效力。 二:计吕刘而破。 建安三年九月,曹操便采纳郭嘉之谋出兵吕布。曹军先破彭城,再败吕布,最后大军围困下邳。而吕布却坚守下邳不出。曹操久攻不下,便思退军。郭嘉劝说曹操继续攻城,分析道;“吕布虽勇而无谋,现在其三战皆败,锐气已衰,三军将为首,将衰则军衰。陈宫有谋却反应迟钝。现在正应该乘吕布锐气未复,陈宫计谋未定之时,进军急攻,必能彻底打垮吕布。”曹操依计而行,一面攻城,一面决沂、泗之水灌淹下邳,同年十二月果然就攻克下邳,擒杀吕布,陈宫。 建安四年,曹操派刘备去攻击进犯的袁术。郭嘉一听说就大吃一惊阻止道:“决不能让刘备率军而出,出则必反。”曹操后悔不已。刘备果然马上就杀了徐州刺史车胄,聚沛反曹。曹军两面受敌。曹操想迅速挥兵灭刘而向袁。众将却无一不怕袁绍乘机从背后攻来。曹操沉咛不决,又是郭嘉分析道:“袁绍向来优柔寡断,必不能迅速做出反应。刘备刚叛不久,众心未归,立足未稳,迅速进攻,其必败无疑。然后回师对付袁绍,这是改变决战前夕腹背受敌的最好机会,决不能失去。”曹操终于坚定信心,从官渡回师击刘,一战而破并“获其妻子”,擒其大将关羽,夺会了下邳。情况正如郭嘉所料,袁绍果然还没有作出反应,刘备以被击败。 三:离二袁而胜。 官渡之战后袁绍病死,曹操攻其二子,连战连捷。将领无不主张趁势彻底扫荡二袁。而郭嘉却力排众议,独建奇策。为曹操分析了二袁兄弟之见的矛盾,如果攻之则力合,缓之则必哄。建议曹操回军装做南向攻击刘表之势,“以待其变”。果然二袁为争夺地盘而大打出手。曹操乘机回军北攻各个击破。二袁一死一逃。因为郭嘉的妙计,这一仗赢的既轻松又顺利并大获全胜。 这时袁尚逃入乌恒,曹军将领都认为不值得为了袁尚而远攻乌恒,致使许昌空虚,为刘备偷袭。在众议一致的反对声中,郭嘉再次独具慧眼,精辟的分析了平乌恒之役的可行性和重大意义。郭嘉首先说出了征乌恒对巩固曹军刚攻占的黄河以北地区具有重大的意义。更说出了刘表,刘备之间的矛盾,指出刘表必不回让刘备偷袭许昌。曹操从其言而迅速率军出征。郭嘉又进言兵贵神速,加以轻装前进,以奇攻之。果然曹军逼近到离乌恒君长所居柳城一百多里处,才被发现,结果张辽突阵,一战斩乌恒君长。袁尚又逃奔入辽东,辽东太守公孙康献其首级而降。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方,统一整个黄河流域! 五:曹郭相知。 曹操几乎每次出征,郭嘉都是随从参谋军机,行军时以曹操是并肩而行,议事时也是和曹操同席而坐。每逢军国大事议论纷纷时,郭嘉的计策总是正确的,并且他的策略从无失算,真正达到了算无遗策。郭嘉向不遵守礼法,而以其超群的智谋被曹操重用,也只有曹操这种雄才大略,才敢于使用郭嘉这类藐视礼法的人。并把小己二十多岁的郭嘉引为“知己”。更是对年轻的郭嘉寄予了无限的希望,打算在平定天下之后,把身后的治国大事托付给郭嘉。 当郭嘉因为病重卧床时,曹操不断派人探视,“问疾者交错。”当郭嘉病逝时,曹操亲至灵堂,悲痛万分。更有诗一般的精练的语言道出了自己的无限哀伤和惋惜:“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”(本传《傅子》)后更表奏朝廷说:“军祭酒郭嘉,自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。不幸短命,事业未终。追思嘉勋,实不可忘。可增邑八百户,并前千户。” 总结。 郭嘉是曹操最喜爱也是最得力的谋士,其深具通晓事理,足智多谋的资质。应该说,曹操之所以用兵如神,“仿佛孙吴”。其中因为有郭嘉为其运筹帷幄,起到了很重要的作用。用曹操的话来说。便是:“平定天下,谋功为高!”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 千古谁识曹孟德 曹操(公元155—220),字孟德,小名“阿瞒”,沛国谯(今安徽亳县)人,陈寿的《三国志》称其为“非常之人,超世之杰”。 写词赞道:往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。 鲁迅说:曹操至少是一个英雄。 唐玄宗常自比“阿瞒”。 唐太宗说曹操是:临危制变,料敌设奇,一将之智有余,万乘之才不足。 千百年来,对曹操褒着多矣,贬者亦不在少数,很多问题其实已经是盖棺论定了的。我既不是皇帝也不是史论家,只是作为一个普通的读史者谈谈对曹操的一些认识。   我认为曹操这个人本身有很多矛盾的地方,但这些矛盾的综合体却成了一个“命世之才”。 确切说其实每个人多多少少都是矛盾的综合体,所以曹操只是普通人中的一个,但由于他本身少有的气质和天赋,再加上少有的际遇,他又成了一个与众不同的矛盾综合体。 一。理想主义者和现实主义者矛盾的结合体。 曹操首先是一个理想主义者。 人们都说:一个人的诗可以反映这个人。曹操戎马一生,“登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章”,这是一个文学家、诗人的情怀,而诗人往往是理想主义者,曹操也不例外。 他的《短歌行》写道:对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。 《陌上桑》写道:驾虹霓,乘赤云,登彼九嶷历玉门。 《观沧海》又写道:日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。 《却东西门行》则说:狐死归首丘,故乡安可忘! 这些勾画出一个集狂放、多情于一身的轮廓,字里行间透露出作为“建安文学家”的风采。 具体表现在他的事迹则是放荡和对故人的眷恋。比如他在袁绍墓前的痛哭,比如对郭嘉英年早逝的哀痛(注一),又比如对蔡邕之女蔡文姬的照顾。 曹操在《十二月己亥令》(《让志县明令》)中说:“欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽”。 这样的一个人你跟本看不出他能指挥千军万马,治理混乱残破的乱世,他更象一个“清谈家”,但事实上曹操又是一个现实主义者,是一个不折不扣的实干家。 曹操二十多岁时就能做出闻名朝野的“五色棒”事件,做济南相时其治下更是政治清明,百姓安居,此时的他满腔热血,一心做汉臣留名竹帛,正如他在《让志县明令》中说的:“欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之”。 但是,汉朝已经到了风烛残年,一条破船到处漏水,曹操想安心做汉臣求得清名的理想被残酷的现实击破了。直到董卓弄权,曹操的人生目标已经有了微妙的转变。虽然他在态度上仍然是支持并拥护汉朝,但是在他内心深处已经开始明白,汉朝难救了。荀彧建议曹操拥立汉献帝,就是要“挟天子以令诸侯”,这个提议其实与曹操当时的目标和全国局势相适应的。曹操虽然对汉朝失望,但他还不敢有取而代之的想法,于是“利用”,通过“利用”来实现“辅佐”,就成了“双赢”的一步棋。 曹操年轻时就为《孙子兵法》作注,表现了一定的军事天赋,但是在当时恐怕只是他的“课余爱好”,他那时更喜欢和热衷的是“权变”以及为官之道。曹操幸运之处就在于,他所处的时代使他的“课余爱好”以及天赋恰恰有了展示的空间,成就了一代伟业。 上面这些综合起来就是:年轻时的志向、客观环境的变化、再加那么一点点的运气造就了曹操的“现实主义”。 因为他的理想和抱负就是要“从政”,他必须要把理想和现实结合起来;因为客观环境打破了他的梦想,使他学会了在面对现实,并把理想和现实很不情愿的区分开,这更象一种无奈,所以说“挟天子以令诸侯”也是曹操对理想的改进,这种改进同时也是曹操对现实的妥协;曹操用兵推崇“兵无常势,水无常行”,他懂得战争没有可以事先预知结果的,应该因势利导,随机应变,这种层次的领悟力只能说是“天赋”,而在实际运用中,曹操用兵三十年胜多败少,统一北方,“三分天下有其二”,这就是对“实干家”的最好诠释。 曹操做为“现实主义者”是“时世”所造,但他作为“理想主义者”却是与生俱来的气质。这两种矛盾的性质在一个人身上体现出来,而且体现的那么淋漓尽致,这种人古往今来都不太多。因为同时具备“诗人气质”和“实干家才具”的人本来就不多,身处乱世的这类人更是少之又少,可能这就是我们对“曹操现象”难以理解的原因。 二。狂放不羁和遵守汉律的矛盾。 《曹瞒传》记载:曹操年轻时“好飞鹰走狗,游荡无度”。 《世语》记载:袁绍和曹操少时曾调戏人家的新媳妇。 《汉末英雄记》则记载:曹操在南皮破袁谭后,“作鼓吹,自称万岁,于马上舞”。 《曹瞒传》又记载:曹操“为人佻易无威重......每与人谈论,戏弄言诵,尽无所隐”,谈到兴头上就猛拍桌子,甚至一头扎到酒菜盘子里。 《三国志》也说曹操“任侠放荡,不治行业”。 这些行为即使在今天也是很出格的,在当时就是“放荡”。但就是这样一个人,他却十分相当简朴和循规蹈矩。 他规定自己府邸不许用昂贵奢侈的物品,尤其是家人都要保持朴素,绝对不能打扮的花枝招展。诚然,他也喜欢奇玩异物,但是相对他的地位,对比他的性格,曹操是一个朴素的人。 在律法上,曹操在“戒子”、“惩人”、乃至“治军”,在很大程度上都继承了《汉律》,而且可谓“循规蹈矩”,这与曹操狂放不羁的性格看起来是格格不入的。 可实际上这又是曹操对现实情况的妥协,《通典》说曹操“难以藩国改汉朝之制”。在“妥协”的基础上,曹操在尽最大的努力改变着可以改变的东西,比如:曹操开始认为应当恢复“肉刑”,但是被孔融、王修等反对而作罢;“定甲子科......以汉律太重,故令依律论者听得科半,使从半减也”。 从中我们可见,其实曹操并不是“循规蹈矩”,他作为政治家要全面的考虑问题,主观上他要求大胆创新,但是在面对力量暂时不足以改变的东西时,他又只得妥协。(注二) 所以说曹操又是一个“狂放不羁”但朴素的人,是一个渴望改革但又对现实妥协的人,这两种矛盾又在曹操这一个人身上体现了出来。 三。珍视生命和数次屠杀无辜的矛盾。 《蒿里行》写道:铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露於野,千里无鸡鸣。 《短歌行》又说:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 字里行间我们感受到的是悲天悯人、珍视生命的曹操。 但是,同样是这个人,先后在徐州、官渡等地,屠杀无辜百姓和投降士兵,简直成了一个杀人不眨眼的魔王这与他前面的诗词颇为矛盾,是不是曹操很虚伪? 曹操在破邺之后听说有户三十万的欢欣,攻南皮时对百姓的网开一面,这些事件也都表明曹操是爱民的。 从先秦以来屠城先例屡见不鲜,白起坑杀赵兵四十万、刘项战争时也有屠城记载、汉与匈奴的民族战争更是视屠城为儿戏,所以说屠城其实成了一个“惯例”,一旦遇到顽强抵抗的城市,那么该城城破之日也就是老百姓遭殃之时。同时,屠城确实有一定的作用,否则历代军队也不会乐此不疲。首先,它可以打击后来抵抗者的信心;其次,可以最大程度的破坏当地的生产力。 具体到曹操身上,我们会发现,他只是千百年来“屠城”中的一个继承者,有意识无意识的遵从者,与他本身的残忍关系不大。 四。拥汉与废汉的矛盾。 这里说“废汉”可能不太准确,毕竟曹操有生之年没有这个行为,但稍微知道这段历史的人都明白,曹操已经为自己的后代“废汉”铺好了路,所以说“曹操废汉”也并不为过。 早年曹操对汉朝还是有一定感情的,但是随着自己实力和地位的提到,他渐渐对汉朝的感情淡泊了。 曹操与西汉霍光有相似之处,霍光后嗣的遭殃为曹操树立了一个榜样。但曹操绝不单单是为了后代的着想才行废汉之事的。曹操与霍光有很大不同之处,曹操稳定后汉的过程要比霍光艰难的多,而曹操对汉的感情是一种“布施”,霍光仅仅是“扶植”,曹操从感情上并不亏欠汉献帝。曹操的长子曹丕早在建安十二年就督邺,曹彰也在北方带兵,所以说曹操老早就在有意的扶植接班人。 身居高位的曹操行起“废汉”之事其实是易如反掌,他之所以不这样做,简单归结起来其实就是自己的身份和早年的理想决定他不会这么做,孙刘的影响是其次的。 在对汉朝上他功大过少,虽然他曾杀皇后并威逼汉帝。但在“尺寸之地不为汉家所有”的情况下,正如曹操说的:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”。 所以说,曹操“废汉”其实是大势所趋。早年的“拥汉”对曹操和汉朝而言是双赢,早在董卓弄权时汉朝就已经名存实亡,当风雨飘摇的残汉再没有存在价值的时候,后代人取代它也是必然的。 五。爱才与害才的矛盾。 曹操颁布《求才三令》,屡次在自己的书信中提到自己对人才的渴望。 王沈的《魏书》评论曹操说:“知人善察,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之中”。曹魏人才的鼎盛与曹操这种“海纳百川”式的用人模式有很大关系。 但正是这样一个爱才惜才的人,却屡次的迫害当时的名士和文人。 如果说杀崔炎,迫害杨彪、逼死荀彧是政治需要,那么他杀边让、杀杨修则或多或少的都有受到社会的影响。 魏晋尚“清谈”,与政治黑暗有很大关系,而这一点深究起来是起源于汉末的大动乱。人们的生命得不到保障,政治抱负没有施展空间,稍有不慎就有杀头之祸,所以士族往往选择归隐和不谈国是。 曹操虽然是统治者,但并不是他一手造就了这个局面,相反,他曾经也是这个风尚的受害者。只是在他当政之后也有了这个“嗜杀”的毛病,应该说这与“屠城”一样,是一种政治手段习惯的延续。 曹操爱才求才是事实,但身居高位的他同时又受环境影响残酷的杀掉一些反对自己的人才,至于政治需要的杀戮他更是毫不犹豫的实行。 这种矛盾的体现的结果就是,曹魏在人才上超越孙刘。但由于曹操迫害了一部分人才,导致当时有相当一部分人因此或以此为借口来反对曹操,似乎曹操完全是“嫉才、害才”的人。 六。长于战术短于战略。 这一点其实不是单纯的矛盾,只算是对曹操矛盾本身的一个延伸。 曹操在战术上的造诣在整个后汉三国无人能出其右,从破兖州黄巾到官渡之战,奔袭乌桓,再到平西凉,曹操在战术上的表现是有目共睹的。 但是曹操在战略上却有着很多为人诟病的地方,比如,官渡之战时他曾想放弃官渡,结果被荀彧制止;在赤壁之战时他否定贾诩的正确建议,结果失去统一良机;平定汉中后没有趁势进兵巴蜀;关羽威镇华夏,他又想要迁都避其锋芒,幸亏蒋济等人提醒他。 在这几次足以改变历史进程的战略决策上,曹操都犯了错误,只是有两次他采纳谋臣建议才避免一败涂地。 曹操“短于战略”只是相对于他“长于战术”而言,其实他在战略上的建树还是不少的。 曹操“长于战术,短于战略”的原因是多重的,根本上还是曹操性格矛盾造成的这个现象。 曹操放荡不羁豪迈奔放,同时又十分敏感悲天悯人,这两种矛盾前者决定他敢于实施常人难以想象的战术,后者决定他对于事物的变化十分敏感,所以他可以及时的捕捉战机,这就造成他在战术层面上可以游刃有余。但是,也正是这两种矛盾的性格使他难以在战略构思上冷静和客观的分析问题,因为这类人前者决定他往往“想起来什么就是什么”,十分随性,后者又决定他十分“善变”,所以在战略这个严肃的问题上曹操体现出了他相对于战术的缺陷。 也许曹操也对自己这个性格有所认识,所以他对自己的部属很亲近,或许是希望通过“众智”来弥补自己的缺陷吧。 七。对曹操性格的小结和形成原因的探讨。 曹操这个人既是理想主义者又是现实主义者,既狂放不羁又循规蹈矩,既珍视生命又滥杀无辜,他拥汉但最后又废汉,他爱才但又害才,他长于战术但却短于战略...... 这个人太矛盾,太令人感到难以琢磨,是什么原因使他有这么多的矛盾呢? 首先我们要弄明白人的性格都是有两方面组成的,一是“天赋”,一是“环境”。这两者一开始往往是“天赋”占主导地位,但随着年龄的增长,阅历的加深,环境就成了改变一个人的主要因素。所以人们在年轻时都是“豪情万丈”,但随着时间的推移总会说“人之不如意者十之”,这就是环境对人的影响。曹操说到底也只是一个人,他也不可能摆脱这个规律,相反,我认为这个规律对他的影响比一般人要深。 从“天赋”层面讲,曹操天生就是一个“狡猾”的人。野史说他曾装病骗得父亲同情,得以到处玩乐;又有“割发代首”的即兴表演;杀粮官稳定军心的别出心裁。《三国志》也说曹操“少机警,有权数”,这些可不是后天磨练可以学会的,只能说是曹操的“天赋”。 这种“善变、狡猾”的性格伴随了曹操一生,这或许就叫“江山易改,本性难移”,但是每个曹操所处的环境对他的影响是最终形成其独有个性的决定因素。有一种观点认为是“宦官身世造成曹操的自卑心理”,这个观点是有失偏颇的,毕竟曹操从他文辞和行事来看没有丝毫“自卑”的成分,最多只是敏感一点罢了,因为曹操的祖父虽然是宦官,但他父亲是养子,而到了曹操这一代这个影响是有的,但已经不足以改变曹操的性格了。其实真正改变曹操塑造性格的还是动荡的社会。 前文说过曹操早年一心报效国家,奈何“报国无门”,他看到的是“白骨露于野,千里无鸡鸣”,这对他的刺激是造就他敏感性格的主要原因。在以后,动荡的乱世又再次塑造着他,比如陈宫的背叛,当时曹操身负“家仇”,曹嵩与曹操父子关系是很不错的,家人的惨死已经让曹操痛不欲生了,而陈宫等人在背后却给了他一刀,这无异于往伤口上撒盐,曹操面对残酷的现实不得不展露出他作为政治家残酷的一面。对诸侯之间勾心斗角耳濡目染也证明要想在“法典俱废”的动乱时期立足,没有“铁腕”是不行的。这个道理曹操原本肯定是知道的,但真正的实施却是环境逼迫他做出的。 在那个岁月,胜利者对失败者的惩罚可以不受任何约束的任意实行,曹氏对袁氏如此,对吕布也是如此,曹操的“残忍”形象或许和他多是胜利者有关系。而有时的残忍则是政治需要,比如杀马腾。而这种必须的“残忍”反反复复影响着曹操,对他的性格肯定是有影响的。 另外,曹操又是一个朴素、随意的人,这个性格的形成也是与当时的社会有很大关系的。汉朝的宫廷斗争以及后汉动乱造成很多读书人不愿出仕,他们认为生命得不到保障。而曹操早年也受这个思潮的影响,所以他在《让志县明令》才一再说自己在遭受“报国无门”的挫折后原本不想再侍官,只想过田园生活。这倒不是他虚伪的话,当时形式他有这样的想法是很正常的。而这种朴素、随意的性格的形成也影响了曹操的后半生。 曹操在无数次风浪和争斗中幸运的走到了最后,他在很多事情上其实是控制自己的“天赋性格”,向环境妥协,但他并不是“随波逐流”。人们都说:有的人是适应环境,有的人是让环境适应自己。其实纯粹的这两种人都不存在,人们其实都生活在一个大的社会中,无论是伟人还是普通人都不可能凭一己之力改变这个大环境,大家都是这个环境中的一员,所以说其实每个人都是在适应环境,只不过,有的人会顺应潮流改造环境,曹操应该算是这类人。 --------------------------- (注一)《与荀彧悼郭嘉书》 :郭奉孝年不满四十,相与周旋十一年,阻险艰难,皆共罹之。又以其通达,见世事无所疑滞,欲以后事属之。何意卒尔失之,悲痛伤心!今表增其子满千户,然何益亡者!追念之感深。且奉孝乃知孤者也。天下人相知者少,又以此痛惜,奈何!奈何! (注二)蜀汉和孙吴也分别制定自己的“科”来继承和取代汉律。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 “征西将军”黄忠 一、征西将军。 后汉书百官志:“将军,不常置。本注曰:掌征伐背叛。比公者四:第一大将军,次骠骑将军,次车骑将军,次卫将军。又有前、后、左、右将军。” 据此,我们可以将其理解为“征西和其也杂号将军同”。 然考万斯同[东汉将相大臣年表],其中除大将军(包括各杂号大将军)、骠骑将军、车骑将军、卫将军、前后左右将军外,就止有“征西”和“度辽”两个将军号榜上有名。 又似乎“征西”之号高于其他“杂号将军”。 其中“度辽将军”始置于明帝时。 后汉书明帝纪:“(永平八年65)三月,初置度辽将军,屯五原曼柏。(注[一]昭帝拜范明友为度辽将军,至此复置焉。以中郎将吴常行度辽将军。)” 五原,属并州。而其所主皆为北匈奴(见和帝纪);南匈奴、先零羌、鲜卑、虔人羌(见安帝纪);乌桓(见顺帝纪)等北方外族征伐事。 而“征西将军”在[后汉书]中初见于章帝时。 后汉书章帝纪:“(永平十八年75)十一月,诏征西将军耿秉屯酒泉。” 后汉书耿秉传:“明年(十八年)秋,肃宗即位,拜秉征西将军。遣案行凉州边境,劳赐保塞羌胡,进屯酒泉,救戊己校尉。” 据此,则可知“征西”,乃“征帝都之西”,其所主为凉州西羌事。 又据[后汉书安帝纪]和[顺帝纪]中任尚和马贤的升官顺序来看(任尚:征西校尉--中郎将--护羌校尉;马贤:骑都尉--护羌校尉--征西将军),可知“征西将军”为主西方事的最高武职。 暂且不理此二号是否真的在俸禄方面高于其他“杂号将军”([后汉书百官志]云“度辽将军”为银印青绶,秩二千石),但其至少因皆用武于外族而名望略高,时人荣之。 因而曹操在其让本县明志令中如是说“封侯作征西将军,然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’,此其志也”。(武帝纪注引魏武故事载公十二月己亥令) 而到献帝初,又有数人领过此职。 1、后汉书献帝纪:“(初平三年192)五月丁未,征西将军皇甫嵩为车骑将军。” 又“九月,李傕自为车骑将军,郭汜后将军,樊稠右将军,张济镇东将军。” 按魏制,“四征”位高于“四镇”,此处张济的官位应该与其他三人相差不远。换言之,“四征”亦与其相差不远,为仅次于“前后左右将军”之号。 2、马超传:“初平三年,遂、腾率众诣长安。汉朝以遂为镇西将军,遣还金城,腾为征西将军,遣屯郿。” 3、董卓传:“以(韩)暹为征东、(胡)才为征西、(李)乐征北将军,并与(杨)奉、(董)承持政。” 按后汉纪卷二十八:“(兴平二年195)十二月庚子,拜胡才为征北将军,领并州牧;李乐为征西将军,领凉州牧;韩迁为征东将军,领幽州牧。皆假节开府如三公。” 这或许既是曹魏后来将“四征”提升至二品,位高于“前后左右将军”的本源。 4、后汉书董卓传:“(建安)七年,乃拜腾征南将军,遂征西将军,并开府。” 此处关于马腾的官职与[三国志]的记载有异。 马超传注引典略:“建安之初,国家纲纪殆弛,乃使司隶校尉锺繇、凉州牧韦端和解之。徵腾还屯槐里,转拜为前将军,假节,封槐里侯。” 据资治通鉴卷六十五:“初,前将军马腾与镇西将军韩遂结为异姓兄弟,后以部曲相侵,更为仇敌。朝廷使司隶校尉钟繇、凉州刺史韦端和解之,征腾入屯槐里。” 则马腾非“征南”,而是“前将军”。 二、“征西将军”黄忠。 黄忠传:“建安二十四年(219),於汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精,忠推锋必进,劝率士卒,金鼓振天,欢声动谷,一战斩渊,渊军大败。迁征西将军。” 那么,黄忠的“征西将军”,究竟是多大的官呢?设使如上所说,为仅次于刘备的“左将军”之号,岂非为当时刘备势力中的最高武职? ①、意义上的区别。 其实,在此之前,还有一个人领过此职,不过是自封的。 马超传:“超自称征西将军,领并州牧,督凉州军事。” 可是,在其投刘备后,改授了另一封号。 马超传:“闻先主围刘璋於成都,密书请降。先主遣人迎超,超将兵径到城下。城中震怖,(刘)璋即稽首,以超为平西将军,督临沮,因为前都亭侯。” 愚意以为,刘备改封其“平西”的原因有二: 1、和平收复成都,非征伐之功,因而为“平西”。 2、则为刘备(也包括其他君主)不容许官位接近自己的属下存在,需保持一定的距离。而按当时私署将军的制度来说,刘备更甚至不能封拜职位过高的将军(详见拙作[吴初将军考])。又或者“不能”既“不愿”。 或曰,既然如此,何以又封黄忠“征西”之号? 愚意以为,黄忠的“征西”,和其他人的“征西”还是有区别的。 前文已述,“征西”乃用兵于凉州之将,而黄忠却未曾如此。充其量也不过从凉州的武都郡路过,而其阵斩夏侯渊的地点却是在益州汉中郡内的定军山。 而按“征帝都之西”一说,其时刘备的“帝都”在成都,依地望来看,汉中却在成都以北。也既是说,如若刘备真以“征某方”来定义此号的话,当封其“征北将军”。 因此,既已失名高之本因(用武于外族),我们也完全可以理解为其官位亦与原来的“征西”有所区别。 那么,究竟是什么原因让刘备封了黄忠一个和其他“征西”有区别的“征西”呢? 黄忠本传已表,因其阵斩夏侯渊。 而十分不巧的是,夏侯渊乃魏国的“征西将军”。 夏侯渊传:“(建安二十年215)太祖还鄴,留渊守汉中,即拜渊征西将军。” 由是,可知黄忠的“征西”乃因其所斩为“征西”,为纪念此战之功尔。 而此举基本上应有两个好处: 1、鼓励己方士气。让士兵们知道,带领着他们的是阵斩“夏侯征西”的“黄征西”。 2、打击敌方士气。让对方知道,攻打他们的是斩了他们“夏侯征西”的“黄征西”。 ②、其他人都没升。 1、汉中顺利到手的最大功臣是法正。 首先,是法正立议争汉中。 法正传:“二十二年(217),正说先主曰:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧偪故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,则必可克。克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌,尊奖王室,中可以蚕食雍、凉,广拓境土,下可以固守要害,为持久之计。此盖天以与我,时不可失也。”先主善其策,乃率诸将进兵汉中,正亦从行。” 其次,是法正定计破的夏侯渊。 法正传:“二十四年(219),先主自阳平南渡沔水,缘山稍前,於定军、兴势作营。渊将兵来争其地。正曰:“可击矣。”先主命黄忠乘高鼓譟攻之,大破渊军,渊等授首。曹公西征,闻正之策,曰:“吾故知玄德不办有此,必为人所教也。” 而打前锋的张飞和马超之所以会败(见武帝纪),正因其身边无法正般的谋士出谋划策。总不见得黄忠比这两个人加起来都强吧。 然而功劳最大的法正在当时也没有升,仅在刘备自立为汉中王后,才“以正为尚书令、护军将军”(见法正传)。何以先升黄忠? 2、或曰,此次功劳太大,是汉中之战的转折点,提前升之亦不无不可。 不过,这只是就已知的结果论事。也既是说,站在现在的角度看问题。 先主传:“二十四年(219)春,自阳平南渡沔水,缘山稍前,於定军山势作营。渊将兵来争其地。先主命黄忠乘高鼓譟攻之,大破渊军,斩渊及曹公所署益州刺史赵颙等。曹公自长安举众南征。先主遥策之曰:“曹公虽来,无能为也,我必有汉川矣。”及曹公至,先主敛众拒险,终不交锋,积月不拔,亡者日多。夏,曹公果引军还,先主遂有汉中。” 就当时的情况来看,也仅仅是战胜了守定军山的夏侯渊而已。任何看过当时地图的人的都知道,“战胜了守定军山的夏侯渊”并不等于“汉中就已是刘备的囊中之物”。如上所示,直至曹操引军还,刘备才“遂有汉中”。 而据郭淮传:“渊遇害,军中扰扰,淮收散卒,推荡寇将军张郃为军主,诸营乃定。” 张郃传:“当是时,新失元帅,恐为备所乘,三军皆失色。渊司马郭淮乃令众曰:“张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。”遂推郃为军主。郃出,勒兵安陈,诸将皆受郃节度,众心乃定。” 由是可知,在斩夏侯渊后,还得面对张郃带领的余部,和曹操西向之军。 如此,则仅一战之功尔。 3、没有大功,也升至“征北将军”的申耽。 刘封传注引魏略曰:“申仪兄名耽,字义举。初在西平、上庸间聚众数千家,后与张鲁通,又遣使诣曹公,曹公加其号为将军,因使领上庸都尉。至建安末,为蜀所攻,以其郡西属。” 依此可知,申氏本为上庸豪族一类的人物。 刘封传:“建安二十四年(219),上庸太守申耽举众降,遣妻子及宗族诣成都。先主加耽征北将军,领上庸太守员乡侯如故,以耽弟仪为建信将军、西城太守,迁封为副军将军。” 首先,值得注意的是“加”字。此“加”和“封、拜、表、迁”是否同一含义? 如果其义不同,那么仅一虚号。而从其在原“将军”号上加个“征北”来看,可知“征北”的地位是高于他原来的“杂号”的。 或曰,为何同为刘备眼中的“征西”与其他“杂号”是同一级别,而“征北”又高于其他“杂号”呢? 这又得从时间上来分别对待。 前者封黄忠时,仅初胜一场,遑敢论其他。(尚不能置高级将官) 而于降申耽时,汉中已得,曹操已退,正欲称王。(虽马上就可以置高级将官,但仍仅“加”,而非实授) 如果其义相同,那么,此“征北”亦如黄忠的“征西”,与其他“杂号”属同一级别。 ⑴、刘备方负责进攻“东三郡”的有刘封、李严、孟达等人。可此三人中,惟见刘封因此战之功受封一个“副军将军”,其他二人则无载。 而降将如申耽则加“征北”之号,其弟申仪也封了个“建信将军”。 难道这就是刘备对待“功臣”和“降将”的态度么?此为不能。 ⑵、或曰,申耽是当地豪族,得特殊处理。 可是,申氏并非“主动来投”,而是“被动来降”(既兵临城下,不得不降。当然,比那些擒而后降的主动点)。 刘备军攻得破房陵、杀得其太守蒯祺,奈何灭不得申氏么?此为不需。 ⑶、又曰,此实为刘备所运用的心理战术--“千金买马骨”。目的是让魏国将臣知道,降蜀后是可得高官的。以图减少顽抗,多点投降。 但是,就在此“东三郡”战役之前,还有一名降将--王平。 王平传:“随杜濩、朴胡诣洛阳,假校尉,从曹公征汉中,因降先主,拜牙门将、裨将军。” 在时间上,他是首位投降刘备的魏国将臣。 和有兵有地的申氏相较而言,似乎王平才是不折不扣的“马骨”。 设使刘备真的在打心理战术这张牌,安得迟至申氏之时?此为不对。 综上所述,或可说明数个问题。 1、“征西将军”在东汉初中期既已因“用武于外族”而名望略高于其也“杂号将军”。 2、“征西将军”在东汉末献帝时已成为仅次于“大将军”、“骠骑将军”、“车骑将军”、“前后左右将军”等可开府的“高级将军”。 3、“征西将军”黄忠和“征北将军”申耽并不与其他“四征将军”的级别相同。 如若再扩大了说开去,则仅说明了一个问题:既任何事物产生的背后都有不同因由,不可因其表面的形似而统一对待。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 王勃三国论:全唐文卷一百八十二 论曰:汉自顺桓之间,国统屡绝,奸回窃位,阉宦满朝。士之蹈忠义履冰霜者,居显列则陷犯忏之诛,伏闾则婴党锢之戮。当是时也,天下之君子,扫地将尽。虽九伊周、十稷契,不能振已绝之纲,举土崩之势明矣。 熹平中,大黄星见楚宋之分,辽东殷馗曰:“其有真人起于谯沛之间。”以知曹孟德不为人下,事之明验也。先时秦帝东游,亦云金陵当有王者兴。董扶求出,又曰益州有天子气。从兹而言,则长江剑阁,作吴蜀之限;天道人谋,有三分之兆,其来尚矣。 然费兴有际,崇替迭来。每览其书,何能不临卷而永怀,扶事而伊郁也。尝试论之曰:向使何进纳公业之言而不追董卓,郭汜弃文和之策而不报王允,则东京焚如之祸,关右乱麻之尸,何由而兴哉?至使乘舆蒙尘于河上,天子露宿于曹阳,百官饥死于墙壁,六宫流离于道路,盖由何公之不明,贾诩之言过也,于是刘岱、乔瑁、张超、孔融之徒,举义兵而天下响应,英雄者骋其骁悍,运其谋能,海内嚣然,与兹大乱矣。袁本初据四州之地,南向争衡;刘景升拥十万之师,坐观成败。区区公路,欲据列郡之尊;琐琐伯珪,谓保易京之业。瓒既窘毙,术亦忧终。谭尚离心,琮琦失守,其故何哉?有大贤而不能用,睹长策而不能施。使谓力济九天,智周万物,天下可指麾而定,宇宙可大呼而致也。 呜呼悲夫!余观三国之君,咸能推诚乐土,忍垢藏疾,从善如不及,闻谏如转规。其割裂山河鼎足而王宜哉!孙仲谋承父兄之余事,委瑜肃之良图,泣周泰之痍,请吕蒙之命,惜休穆之才不加其罪,贤子布之谏而造其门。用能南开交趾,驱五岭之卒;东届海隅,兼百越之众。地方五千里,带甲数十万。若令登不早卒,休以永年,神器不移于暴酷,则彭蠡衡阳,未可图也。 以先主之宽仁得众,张飞、关羽万人之敌,诸葛孔明管、乐之俦,左提右挈,以取天下,庶几有济矣。然而丧师失律,败不旋踵。奔波谦、瓒之间,羁旅元、曹之手,岂拙于用武,将遇非常敌乎?初备之南也,樊、邓之士,其从如口。比到当阳,众十万余。操以五千之卒,及长坂纵兵大击,廊然雾散,脱身奔走。方欲远窜用鲁肃之谋,然投身夏口。于是诸葛适在军中,向令帷幄有谋,军容宿练,包左车之际,运田单之奇,曹悬兵数千,夜行三百。轴重不相继,声援不相闻,可不一战而禽也?坐以十万之众,而无一矢之备,何异驱犬羊之群,饵豺虎之口?故知应变将略,非武侯所长,斯言近矣。周瑜方严兵取蜀,会物故于巴邱。若其人尚存,恐玉垒铜梁,非刘氏有也。然备数困败而意不折。终能大起西土者,其惟雅度最优乎?武侯既没,刘禅举而弃之。睹谯周之懦词,则忿愤而忘食;闻姜维之立事,又慷慨而言口。惜其功垂成而智不济,岂伊时丧?抑亦人亡,乃知德之不修,栈道灵关,不足恃也。 魏武用兵,仿佛孙吴。临敌制奇,鲜有丧败,故能东禽狡布,北走强袁,破黄巾于寿张,斩眭固于射犬。援戈北指,蹋顿悬颅;拥旆南临,刘琮束手。振威烈而清中夏,挟天子以令诸侯,信超然之雄杰矣。而弊于褊刻,失于猜诈。孔融、荀彧,终罹其灾;孝先、季珪,卒不能免。愚知操之不怀柔巴蜀,砥定东南,必然之利耶。文帝富裕春秋,光应禅让,临朝恭俭,博览坟典,文质彬彬,庶几君子者矣。不能恢崇万代之业,利建七百之基。骨肉齐于匹夫,衡枢委乎他姓。远求珠翠,废礼谅堂之中,近抱辛毗,取笑妇人之口。明帝嗣位,继以奢淫。征夫困于兵革,人力殚于台榭。高贵乡公名决有余,而深沈不足。其雄才大略,经纬远图,求之数君,并无取焉。山阳公之坟土未干,陈留王之宾馆已起,天之报施,何其速哉?故粗而论之,式备劝戒,俾夫来者有以监诸焉。 王勃三国论翻译如下:此文颇难翻译,译文中错误悖乱之处必然多如牛毛,还是希望琅琊诸公多多指点,愚者不幸荣幸之至! 东汉从顺帝桓帝之时,国家的正统已经断绝过多次了,而一些奸邪小人窃取了大位,太监满朝都是.读书人如果遵循忠义之道,就象走在薄冰之上一样危险:处于朝廷之中就会因为正直敢言而被诛杀,即便是平民百姓也会因为党锢之祸而死.在那个时候:天下的君子,已经快被消灭光了.即便有再多的尧舜之时的大臣,也不能重新恢复已经破坏殆尽的朝廷纲纪,天下即将大乱的形势已经明朗了. 在东汉灵帝熹平年间,有一颗大黄星出现在翼宿和氐宿之间(1),辽东殷馗(2)说:"大概有真命天子能出现在谯地和沛地(3)之间吧."因此曹操不会长时间居为人下,这早就有天文上的应兆了.在更早的秦始皇东游的时候,也说过金陵(4)应该有称雄天下的王者兴盛于此.董扶又说过益州有天子气.如此说来,那长江和剑阁作为吴.蜀的屏障,从天文上和个人的预言上,三分天下的苗头早就出现了.(6) 但是朝代兴亡和更替是有时机的,我每次看史书的时候,总是面对着书而感慨,对着历史事件而感到非常的郁闷.曾经尝试着评论一下:当初何进要是采纳郑泰的话不让董卓带兵进京,郭汜放弃了贾诩的计策而不报复王允,那么火烧洛阳之祸.关内尸横遍野的事情怎么可能发生呢?而天子被迫出京落难在黄河边,不得已之下在曹阳露宿.百官饿死在墙壁之下,六宫在道路上流离奔波,都是由于何进的不明智及贾诩之言的过失啊.于是刘岱.乔瑁.张超.孔融等人大起义兵而天下响应.英雄们显示他们的骁勇.运用他们的智谋和才能,从而导致了海内沸腾,天下大乱.袁绍占据四州之地向南争雄,刘表拥有十万军队却坐观成败.小小的袁术却想称帝,而无能的公孙瓒只想保存易京的基业,最后公孙瓒穷困而死,而袁术也是忧愁而死.至于袁谭.袁尚兄弟二人不能同心.刘琦.刘琮也失去了荆州,究竟是什么原因呢?有非常贤能的人而不能任用,看到了长期的计谋却不能实施,自以为自己的力量和智谋非常强大,天下仅仅靠着自己的名气就可以轻松取得啊.悲哀啊!我看三国这些君主,很少人能够以诚待人,使百姓安于自己的土地,遮藏自己的不足之处,听从善言就怕还没有完全办到,一旦听到谏言就立刻改悔,那么他们只能割据地方,鼎足而立称王不是合情合理的吗?孙权继承父兄的事业,委任周瑜.鲁肃以重任.因为周泰的伤势而哭泣,为吕蒙的病情祈祷上天,爱惜休穆的才能而不加罪于他,听取张昭的谏言而屡屡拜访,所以能南到交趾,赶走了五岭的士兵,东到海隅,拥有了百越的百姓.地方扩大到五千里,士兵拥有数十万.如果孙登不过早去世,孙休能多活几年,不将帝位传于暴虐的孙皓,那么江东之地,未必就能被西晋攻取.以刘备的宽仁得众,关羽.张飞的万人之敌,诸葛亮有如管仲.乐毅般的才能,作为左右手来攻取天下.也差不多该成功吧!而当初战败丧师,居然败的如此迅速,奔波在陶谦.公孙瓒之间,寄居在袁绍.曹操之下,难道不是拙于用兵,而且遇到了非常厉害的敌人的原因吗?当初刘备南撤时,樊城河南一带跟随他的人很多,等到了当阳,已有十万人.曹操率五千人追到长坂,大举进攻,刘备十万人顿时烟消云散,仅仅能够单身逃跑.正要远逃之时采纳了鲁肃的意见,投奔了夏口.当时诸葛亮正在军中.假如真的能够运筹帷幄,军容严整,训练有素,运用象田单包左车(7)似的奇谋.曹操孤军仅仅几千人,夜以继日行军三百余里.辎重来不及补充,前后无法互相援助,难道此时不就可以一战而擒获曹操?拥有十万人,竟然连一个箭头也没有准备,这和把犬和羊喂给豺虎吃有何区别?由此可知应变将略,不是诸葛亮之所擅长的结论是对的.(8)周瑜正要领兵取西蜀,却病逝于巴丘.如果他还活者,恐怕西蜀之地,再非刘备所有也.但是刘备屡次失败却百折不挠,终于能够在西蜀创立江山,难道不是由于他的仁德最优秀吗?诸葛亮去世后,刘蝉把整个西蜀之地丢弃了.听到谯周懦弱的话而气愤得忘了吃饭,听到了姜维的计划而又兴奋的称赞.可惜姜维功败垂成而智谋不足,难道是由于天命吗?还是人面临灭亡之际才知道仁德不足的时候,栈道灵关都是不足以依靠呢? 曹操用兵就象孙子和吴子一样,面对敌人,使用奇谋而很少失败.所以能向东抓住吕布.向北击败袁绍.在寿张打败黄巾.在射犬斩杀了眭固(9),大军向北进攻,杀了蹋顿,大军向南进攻,刘琮束手就擒.重振威烈之名,清理了中原之地,然后挟天子以令诸侯.确实是超然的英雄豪杰呀.然其缺点是气量狭小,猜忌过分.孔融.荀彧都因此而遇难,崔琰.毛玠最终也不能幸免.因此我知道曹操决不肯笼络巴蜀和江东使之归附,从而平定东南,这是必然的道理.曹丕登基时已经处于壮年.接受汉朝的禅让获得帝位,在朝廷上处理政事小心谨慎,博览过各种古书古籍.文质彬彬接近于君子了.但是不能够创立万代基业,打下数百年江山.(原因是什么呢?)不顾念骨肉之情,把执掌国家大权委任给外姓之人.向远方求珠宝,在朝廷之中不讲求礼节.对辛毗有断袖之癖而被妇人取笑.曹睿即位仍然奢侈,老百姓们苦于劳役和兵役,天下之财力都浪费在建设台榭上.曹髦决断是足够了,但是忍耐力要差许多.他的雄才大略,经纬远国,和以前的几位君主相比,并无可取之处.山阳公的坟土还未干,陈留王的房舍已建立了.上天的报应为什么那么迅速呢?所以我粗略的评论一下,主要包含劝戒的意图,希望后来者能够有所借鉴.(1)应为超新星,二十八宿中的翼宿对应楚地,氐宿对应宋地(2)东汉预言家,其人不明,三国时期多假托其言祸福(3)谯:音qiao,古地名,今安徽省毫州市.沛:音pei,古地名,今江苏省沛县. (4)金陵:今南京城 (5)董扶,东汉时官员,其事迹见于<三国志刘二牧传> (6)此段存属封建迷信,读者可不必深究. (7)<史记田单列传>:而田單走安平,令其宗人盡斷其車軸末而傅鐵籠。 (8)读到这里愚者无话可说,估计王勃把刘备带的十万民众当成十万军队了.(9)《三国志武帝纪》:“四年春二月,公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨,眭固又杀丑,以其觽属袁绍,屯射犬。夏四月,进军临河,...大破之,斩固。公遂济河,围射犬。洪、尚率觽降."

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 苏辙 三国论 翻译 苏辙的三国论浅显而易懂,想必读过之人多如过河之鳅。这篇文章愚者也读过多遍了,不过后来苏辙后悔说,少时锋芒太露,好议古人得失,大意是对自己年少时轻狂表示不满,愚者以为:虽然此文学术价值不是甚高,但是对文章的写法却有很高的研究价值,因此能入续古文观止。 三國論 蘇轍 天下皆怯而獨勇,則勇者勝;皆暗而獨智,則智者勝。勇而遇勇,則勇者不足恃也;智而遇智,則智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下,是以天下之難,蜂起而難平。 蓋嘗聞之,古者英雄之君,其遇智勇也,以不智不勇,而後真智大勇乃可得而見也。悲夫!世之英雄,其處於世,亦有幸不幸邪。 漢高祖、唐太宗,是以智勇獨過天下而得之者也; 曹公、孫、劉是以智勇相遇而失之者也。以智攻智,以勇擊勇,此譬如兩虎相捽(抓),齒牙氣力,無以相勝,其勢足以相擾,而不足以相斃。當此之時,惜乎無有以漢高帝之事制之者也。 昔者項籍乘百戰百勝之威,而執諸侯之柄,咄嗟叱吒,奮其暴怒,西向以逆高祖,其勢飄忽震蕩如風雨之至。天下之人,以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身,橫塞其沖,徘徊而不進,其頑鈍椎魯(愚鈍),足以為笑於天下,而卒能摧折項氏而待其死,此其故何也?夫人之勇力,用而不已,則必有所耗竭;而其智慮久而無成,則亦必有所倦怠而不舉。彼欲就其所長以制我於一時,而我閉而拒之,使之失其所求,逡巡(徘徊不前)求去而不能去,而項籍固已憊矣。 今夫曹公、孫權、劉備,此三人者,皆知以其才相取,而未知以不才取人也。世之言者曰:孫不如曹,而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足,故有所不若於二人者,而不知因其所不足以求勝,則亦已惑矣。蓋劉備之才,近似於高祖,而不知所以用之之術。昔高祖之所以自用其才者,其道有三焉耳:先據勢勝之地,以示天下之形;廣收信、越出奇之將,以自輔其所不逮;有果銳剛猛之氣而不用,以深折項籍猖狂之勢。此三事者,三國之君,其才皆無有能行之者。獨一劉備近之而未至,其中猶有翹然自喜之心,欲為椎魯而不能純,欲為果銳而不能達,二者交戰於中,而未有所定。是故所為而不成,所欲而不遂。棄天下而入巴蜀,則非地也;用諸葛孔明治國之才,而當紛紜征伐之沖,則非將也;不忍忿忿之心,犯其所短,而自將以攻人,則是其氣不足尚也。嗟夫!方其奔走於二袁之間,困於呂布而狼狽於荊州,百敗而其志不折,不可謂無高祖之風矣,而終不知所以自用之方。夫古之英雄,唯漢高帝為不可及也夫。 译文如下: 如果天下的人都胆怯而只有一人勇敢,那么这位勇敢的人将获胜;如果天下的人都糊涂而只有一人拥有智慧,那么这位智者将获胜。勇敢的人碰到勇敢的人,那么勇敢就不能依靠了;同样,聪明的人碰到同样聪明的人,那么智慧也不足以依靠。所以说:单单依靠智慧和勇气是不能够平定天下的,所以天下进入乱世的时候,英雄们蜂起而难以平定。 (赞一个先,苏辙此文为策文,上来要求先抓住考官的眼睛,前面说得非常有气势,琅琅上口,最后说智慧和勇气不足以平定天下,那么什么能够呢?如果主考官上来第一段就看不下去了,效果可想而知) 我曾经听说过:自古以来的那些英雄君主,他们所遇到的那些所谓的有智慧和有勇气之人,其实并没有多大的智慧和勇气,这样才能体现出这些英雄们的真正的勇气和智慧.悲哀啊!人世间的英雄,处在世上,也有幸运和不幸的呀.汉高祖.唐太宗都是智勇超过天下人而得天下.曹操.刘备.孙权则是智勇相当的人相遇,从而失去了得到整个天下的机会.以智攻智.以勇攻勇,这就好比两只老虎相斗,牙齿.力气相当.谁也赢不了谁.势力足以相斗,却不能有一方彻底取胜.在这个时候,可惜没有汉高祖那样的人来制服他们.(第二段已经立论....有点像高中生写的议论文吧?下面开始举例说明) 当年项羽凭着百战百胜的威信,成为诸侯的盟主.叱咤风云,发泄者其本身的怒气,向西反攻刘邦.其势就像狂风暴雨即将来临了一般,天下的人,都以为汉即将灭亡了.而刘邦凭借着不是十分智慧和十分勇敢的本领,挡住了项羽的进攻,使项羽徘徊而不能前进.项羽的愚鲁迟钝足以被天下人嘲笑.最后能够击败项羽而后等待项羽自杀,这是什么缘故呢?是因为个人的勇敢和力量,如果不停的使用,就必然有耗竭之时.其智谋用久了而未成功,必然有所疲惫而不能成功.对方以长处制我一时,我只要将他挡住,使他达不到他所要达到的目的,徘徊不能,走又走不掉,那么项羽已经必败无疑了.(第三段为第一个分论点) 现在曹操孙权刘备这三个人,人人都知道其才能可取的一面,不知道不可取的一面.世上人说,孙权比不上曹操,而刘备比不上孙权,刘备缺少智慧且勇气不足,所以有比不上两人的地方.但是如果不知自己的不足还能去求胜,那也就够糊涂的了.刘备的才能近似刘邦,却不知刘邦所用的方法.当年刘邦的才能表现在三方面,先占据有利地势,以体现出取天下的趋势;招揽韩信.彭越等出奇制胜的将领,以弥补自己的不足.有果锐刚猛之气却不用,以深折项羽猖狂之势.这三方面,三国君主的才智都比不上.只有刘备接近却未能达到,却还有洋洋自得之心,若比作一个锥子,则太迟钝而不够锋利,若比作一个圆锤又太过锋利了而不能用来打击。这二种方法在实战于中,还没有肯定用哪一种.所以总是想有所为却不成功,想做的又总是达不到.弃天下入巴蜀,不是好地方.;用诸葛亮治理国家的才能,却处于纷乱的争战之中,自身又不是将领.不能忍住一时愤恨之心,亲自率兵去打别人,是气度还不够.悲哀啊!当他奔走于二袁之间,困于吕布,狼狈地跑到荆州,百折不挠不能说不象高祖的风范,但最终不知所以自己能干些什么.自古以来的英雄,只有汉高祖是没人比得上吧.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 赵云颂 赵云,字子龙,常山真定(今河北正定)人。他也是在刘备初起事时就跟随刘备的,刘备在徐州被曹操击败以后,先后投奔袁绍、刘表,赵云组织私人部曲跟从护卫,当时刘备与他同床眠睡,情同手足。 赵云的骁勇决不亚于关羽、张飞。《三国演义》描写他在长坂坡怀抱刘禅,突破重重包围,所到之处,枪挑剑砍,威不可当,无人敢与争锋,曹操在惊讶之余派人飞马去询问姓名。这一段描写虽不见于正史,但也有历史的真实。 裴松之引《云别传》 ,有汉中之战时赵云几次突破敌人重围的记载,战斗激烈之情状,几乎与小说描写的长坂之战相同:“夏侯渊败,曹公争汉中地,运米北山下,数千万囊。黄忠以为可取,云兵随忠取米。忠过期不还,云将数十骑轻行出围,迎视忠等。值曹公扬兵大出,云为公前锋所击,方战,其大众至,势偪,遂前突其陈,且斗且卻。公军败,已复合,云陷敌,还趣围。将张著被创,云复驰马还营迎著。公军追至围,此时沔阳长张翼在云围内,翼欲闭门拒守,而云入营,更大开门,偃旗息鼓。公军疑云有伏兵,引去。云雷鼓震天,惟以戎弩於后射公军,公军惊骇,自相蹂践,堕汉水中死者甚多。先主明旦自来至云营围视昨战处,曰:‘子龙一身都是胆也。’作乐饮宴至暝,军中号云为虎威将军。” 但是,同观察张飞一样,如果仅仅从斗将的角度来看待赵云,那就不会对历史上的赵云有真正的了解。在三国的历史上,赵云不仅是个斗将的高手,更是个富有智慧、气度不凡、很懂得政治的将军。他忠实于刘备集团,但不象关羽、张飞那样什么都盲目听命于刘备,相反地,他经常能从全局利益的观点来考虑问题,并且敢于坚持自己的观点。 刘备取得益州后,准备按照先前的许诺,把成都城中的屋舍以及城外的园地、桑田分赐给众将,大家对发财的机会都是求之不得,同时这也是那个时代胜利一方常有的做法,自然也没有人提出反对。但在这时,赵云起身,提出驳议说:“霍去病以匈奴未灭,无用家为,令国贼非但匈奴,未可求安也。须天下都定,各反桑梓,归耕本土,乃其宜耳。益州人民,初罹兵革,田宅皆可归还,今安居复业,然后可役调,得其欢心。”(〈三国志·蜀书·赵云传》)由于赵云这一席话讲得义正词严,充分显示了他关心民间疾苦、先公后私的高贵人格情操,刘备被感动了,因而立刻否定了分赐的打算。应当说,赵云的意见,是关系到新建立的蜀汉政权能否稳定的重大问题。 孙权袭杀关羽,占有荆州,刘备大怒,要起兵报仇。当时大多数人都是头脑发热,一哄而起,连诸葛亮也不便过于直接地发表劝谏意见。这时,又是赵云起来进谏:““国贼是曹操,非孙权也,且先灭魏,则吴自服。操身虽毙,子丕篡盗,当因众心,早图关中,居河、渭上流以讨凶逆,关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏,先与吴战;兵势一交,不得卒解。”(同上) 这是何等的眼光,何等的胆识!但这一次刘备不但不肯听从,而且还不肯让这个持不同意见的老将锨跋撸唤兴时浇荨:罄戳醣副埽栽品⒈仍饩俗摺?br /> 赵云还是阿斗的保护神。刘备当阳打败,无暇顾及妻子,全靠赵云从万军之中救出阿斗。后来孙夫人归宁,欲趁机带走阿斗,又是赵云“勒兵截江”救回。有些人可能会问,像赵云这样的虎将,为何总是围着一个孩子转呢?答案也很简单,就因为这孩子是刘备集团的法定继承人。在当时,法定继承人的安危与一个政治军事集团的存在、稳定、发展关系重大,在兵荒马乱之时大家顾及的多是眼前(比如逃命),惟有赵云看到了将来。可以说,若没有赵云的拼死保护,就不会有后来的“四十二年真命主”了。 没有长胜不败的将军,同关羽、张飞一样,赵云也打过败仗。孔明第一次北伐,马谡兵败街亭,赵云所率领的偏师也因“兵弱敌强”,作战失利。但他是一个能打胜仗,也善于打败仗的将军。当时街亭兵败,“兵将不复相录”,各部队都有不同程度的损失,惟独赵云这位经验丰富的老将成功地组织军队有秩序地撤退,并亲自断后,“兵将无缘相失”,“军资什物,略无所弃”,而且在敌军追击时,仍能“敛众固守,不至大败。” 这实在是一个智勇双全,不可多得的大将之才,但历史有时就是如此无情,不给人以施展才能的机会。这样的人实在太多,如孔明、庞统、法正等等,当然,也包括赵云。如果当时替刘备督守荆州的不是关羽而是赵云,如果初出祁山时的先锋不是马谡而是赵云,也许三国的历史会是另外一番局面。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 武汉大学历史系唐长孺教授谈诸葛亮 (1993年7月21日根据录音整理) 一、有关诸葛亮评价问题 诸葛亮可以说是封建社会里边的一个完人。从当时一直到后来,从来没有人对诸葛亮有贬辞的。从陈寿写的《三国志·诸葛亮传》后的《评》以及他《进〈诸葛亮集〉》的表,都对诸葛亮非常的推崇。在《评》上说诸葛亮的治蜀是“开诚心,布公道,尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。”他“善无微而不赏,恶无纤而不贬”。总之,说他“诚信公道,赏罚严明”。正是这样,首先他得到人民的爱戴。《评》上边说他“用法严峻”,但是人民是畏而爱之。他如此的权重,但是后主对他不疑。他的地位相当于汉献帝时的曹操跟曹魏中后期的司马懿,军政大权都操在他手中,但是后主一直信任他,对他是不疑的。在政治上历来对他非常推崇。陈寿《评》里说他“管、萧之亚匹矣”,是跟管仲、萧何差不多的人物。后来唐代杜甫的诗,说他“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。”都是对他极端地推崇。那么,有一个问题,就是陈寿的《评》里边有这么一句话,说他“盖应便将略,非其所长欤?”用一个疑问词,“非其所长欤?”在他的上书的表中也说他善长的是治国,但并没有贬低他的军事才能。上《进〈诸葛亮集〉》的表中,陈寿说他的军事才能,“长于治戎,短于应变”,他是擅长于治军,可是“短于应变”,即“出奇制胜”,是其所短。他“长于治戎”,这是裴注引《袁子》的话,袁准是晋朝人,说诸葛亮用兵的特点,一个是“安静”,第二就是“坚重”,他不崇尚出奇制胜。但陈寿是不是真的贬低他的军事才能呢?并非如此。他说诸葛亮“长于治戎”;他在传末还说诸葛亮死后司马懿“案行其营垒处所”,叹曰:“天下奇才也”。司马懿赞赏的,当然是他的军事才能,说他是“天下奇才”。陈寿在诸葛亮死后还专门在传中写上这一句,在他的上书的表里边也说:“长于治戎,短于应变”,在下面又说,“所与对敌,或值人杰。”当时碰到的是司马懿,就意思是说只有司马懿才能抵抗他,所以说实际上陈寿对诸葛亮的军事才能绝对没有贬低。只是说他从事政治跟军事二者之间,他尤其是政治更善长。在军事上来说,他在治军这方面见长,而不是出奇制胜。这个说法,我看还是正确的。 诸葛亮时,魏延曾建议出兵子午后,诸葛亮没有听他的话。这一点,后人是有点议论的:魏延这个计划还是对的,诸葛亮是坐失良机了。但是诸葛亮自己曾经讲过,“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。”他一生谨慎,他的治兵也就是“安静”、“坚重”,不轻易冒险,正如兵法上所谓“先为不可胜,然后能够取胜”。他固然对魏作战没有取得“尺土”,但是除失去街亭外,他也没有遭到很大的挫败,也没有人能打败他;而且诸葛亮的治军之才,据历史记载,他的兵士跟居民相杂,就是说当时不仅蜀汉人民对他十分爱戴以外,就是在敌境,在“外国”的土地上,也得到百姓的支持。长安是曹魏的重镇,不会轻易就会攻取的。在这个时候孤军深入,屯兵于坚城之下,能够希望得胜吗?即使他真是能够取得了长安,h诸葛亮多次撤兵,都是因为运粮的困难而退兵,假若取得长安又如何守法?他对自己的军事才能实际上是自负的。 诸葛亮自比管、乐。管仲跟乐毅从来没有人把他们联系在一起的,从来是管、晏,管仲跟晏婴,就是陈寿的评也说诸葛亮是“管、萧之流亚也”。这重点是政治方面,管仲跟萧何。乐毅跟管仲两个人是绝对不同的人物:管仲是政治家,他相齐桓公,清朝末年的俞曲园对此有一种解释,他说是针对汉室而言的。假如说汉室存在他,就当管仲来帮助割据的齐桓公那样九合诸侯,一匡天下,来关崇王室,保持汉朝;假如说,汉朝灭亡了,他就当乐毅,帮助一个当时的州牧。管仲是一个政治家,乐毅是一个军事方面的人才。并不是出奇制胜的这种才能,而是治军严整,非常稳重的。在当时蜀国是一个弱国的形势之下,要幸险侥倖,实在是个危险的事。所以从这一点来讲,陈寿的评价是正确的:长于治戎,并不在于应变。 二、有关《隆中对》问题 当时的形势就是这样,当时刘备去访问他,“谘臣以当世之事”,就是问他当时的形势,当时的形势摆在那里的,曹操已经占领了北方,是不可与争的,兵多势重;孙吴据有江东,已历三世,也是不可与争的,只可为援而不可为敌。就是说,供给刘备可以回旋的余地只有荆州和益州,此外没有地方,当时的形势是摆在那里的,就是这样一个形势的,并不是诸葛亮由于他的什么能耐做到的情形,而事实上也只能如此,刘备能够占据的地方只有荆、益两州,此外,还有什么地方呢?诸葛亮作这样一个对策,后来是这样的发展,当时的形势本来就是如此。但是,把《隆中对》作为诸葛亮的文章,这其实是不对的,这是陈寿的文章,是刘备问诸葛亮,诸葛亮回答,怎么说是他写的文章呢?而且,这里边《隆中对》,当时刘备去访问他,不晓得谁跟他去的,是否当时也有人作了记录呢?这是我很可疑的,也许是后来史臣,而当时蜀国是没有史臣的,据说是如此。 三、有关孟获问题 孟获后来在蜀汉充当了御史中丞,当了朝丞。看来孟获虽然是少数民族,但他是有文化的,所以他当御史中丞,是文官。 四、对诸葛亮评价极高的原因 在明朝以后,跟《三国演义》有关,在此以前,诸葛亮就是符众生的。从三国时期开始人们都是对他赞赏的,他能抗禦曹魏这样的大国,他的治蜀得到人民的爱戴,“劳而不怨”。从宋代以后,不仅从宋代以后,从东晋以后,其中还有一个问题就是正统的问题。东晋习凿齿作《汉晋春秋》,他就是把蜀汉作为正统。既然把蜀汉作为正统,那当然诸葛亮功劳就非常之大,他是维护了汉朝,一直到后来,司马光作《资治通鉴》还是以蜀汉为正统。 五、诸葛亮的经济措施 经济方面措施不多。当时诸葛亮有一句话,就是“民贫国虚,唯仰锦耳。”可见得巴蜀还是比较穷的,他靠锦官城在那里织锦外销,锦远销到曹魏,远销到吴国,这是他的财政方面一个很大的收益。提倡手工业,另外他也兴修水利,此外措施没有。 六、有关诸葛亮“北伐”问题 有人说(北伐)是以攻为守,他要守巴蜀,先进攻汉中,以攻为守。有人这样将,这样讲其实我看也不见得正确。因为诸葛亮出兵之前,曹魏并没有进攻蜀汉的意图,曹魏当时主要是对付吴,而不是对蜀,他的重兵当时都在淮南。他要对付孙吴。所以当秭归战后,刘备病死,这时曹丕没有乘机攻蜀,相反地去准备进攻吴国。他们始终把吴国作为大敌。所以当诸葛亮大军南征时,曹魏没有乘这个时候去进攻。等到诸葛亮第一次兵出祁山,三郡响应,这时候曹魏大为震动,料想不到小小的蜀汉竟敢出兵,他自己并没有取蜀之意。说他以攻为守,应该先有曹魏取蜀之心,如是他揉取主动。但是曹魏并没有攻蜀的意图。他要逐步进攻,要兴复汉室,还于旧都,但他绝不轻举妄动,他还是步步为营,进可以攻,退可以守,就这样。 (黄惠贤、余鹏飞整理记录,未经本人审阅,小标题为整理者所加)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 从魏灭蜀二三事看邓艾偷渡阴平关 1。天府之国,雄关壁垒 “蜀为西郡,古号益州”,号称天府之国。它北有秦岭巴山,东有巫山,西面是青藏高原,西南是云贵高原。整个四川盆地被重山峻岭环绕。 古人说“蜀道难”,主要是说入蜀的交通十分不便,入蜀只有两条路,东面和北面: 从东面是从长江三峡溯江而上,经瞿塘关而过。 从北面是从汉中经栈道南下,汉中入蜀有两条路:金牛道和米仓道。金牛道较为便捷,可以过剑门关直达成都,是一条入蜀的必争之路。从米仓道南下巴中可趋阆中,威胁川中与东南之间的交通线。汉中争夺战,张合的进犯阆中,就是过米仓道。这两条路以剑阁为门户。 剑阁北二十五里有剑门山,又叫大剑山,其东三十里有小剑山。两山相连,山势绝险,飞阁通衢,谓之剑阁。大小剑山延绵两百多里,延亘如城,下有隘路,谓之剑关。因其关夹在两山之中,如门之辟,如剑之植,故名剑门。 剑门关之险“一夫当关,万夫莫开”,五代时,后唐军攻孟知祥于益州,因为攻破剑门,所以得以占领益州。后周王景攻后蜀,蜀主敛兵聚粮于剑门,为守御之备,王景不能克。北宋时,王全斌统兵伐后蜀,蜀军扼剑阁以御之,宋军不能进,后来绕道到剑门关后才破此雄关。 所以对剑门关有人说“一关失,半川没”,是不为过的。 剑门关北有利州,南有绵竹(就是涪城所在地),绵竹是成都以北的重要据点。无论从剑门金牛道,还是从垄上阴平,要想从被北面到成都,必经棉竹。 至于本文的主要道路“阴平”,它是从陇上到四川腹地的奇路,实际严格上讲,三国时这确实不是条路,只是从理论上可以到达成都的“径”,邓艾自己也说这是条“邪径”(1)。 而一旦到了成都平原上,交通条件还是可以的。 理论上讲,要想稳守蜀地,必须北据汉中,东守江陵。因为汉中夹在关中和四川之间,汉中对四川拥有地理上的优势,而对关中则只是共享秦岭之险。自汉中越秦岭北进较难,而越大巴山南进则相对容易。若汉中归北方,双方以大巴山为前沿,则地理上的优势在北方。 蜀汉早已失去荆州,巫山之险与吴共之,所以只有守住汉中才能稳固蜀汉政权。 但是,魏国又何尝不知道这些道理? 2。十八万兵入汉川 蜀汉在诸葛亮和蒋琬、费祎的执政下,还是比较稳定的。姜维屡次“伐”魏,消耗了国力,在精神上是可嘉的,但是结果是令人难以接受的。蜀后主是个出名的“明君,在他的领导下蜀汉从小康走向温饱,从温饱走向贫困。正如司马昭所说“师老民疲,我今伐之,如指掌耳”。 在军政上,内宠黄皓与右大将军阎宇勾结,导致姜维往沓中,“不复还成都”。这对蜀汉是十分不利的。因为“羁旅讬国”的人不能在需要他的地方待下去,这是给了魏国可趁之机。 魏元帝曹奂景元四年(公元263年),魏“征四方之兵十八万”,分三路进攻蜀国:征西将军邓艾率兵3万多,自狄道向沓中;雍州刺史诸葛绪率3万多人马,自祁山向武街、阴平桥头,镇西将军钟会率主力10余万人,分别从斜谷、骆谷、子午谷,进军汉中。 应该说,这一进军路线是“既狠又准”。蜀汉内部政治斗争使“主帅”不在必争之地“汉中”,跑到了“沓中”。司马昭抓住这个机会。他的本意是用邓艾死死的钳制住姜维,让诸葛绪断阴平桥,切断姜维后路,同时用钟会进攻没有蜀军主力的战略要地“汉中”。这样是一石二鸟,既可以为围困姜维,使姜维无法救汉中;同时由于汉中的空虚,用优势兵力趁虚占据汉中,避免了消耗巨大的攻关。即使邓艾和诸葛绪一时吃不掉姜维主力,只要钟会如期拿下汉中,那么姜维就面临被彻底合围的危险。 这个计划一旦实现,那么蜀汉主力将被全歼于关城之外,那时侯蜀国的雄关将面临无兵可守,无将可派的窘境。 但是姜维不会让司马昭为所欲为的。他巧妙的调动了诸葛绪,让这个战役实施的关键一环调离了阴平桥,跳出了包围圈(2)。听说汉中和阳平关已经失守,于是与北上来援的廖化、张翼、董厥等部队会合,退到了“剑门关”。 由于诸葛绪的失误,导致西路军合围姜维主力的计划落空,魏军将面临与蜀军主力在雄关决战的不利处境。 虽然如此,益州的“北大门”汉中,还是让钟会的大军不废吹之力就取下了。要知道当初刘备取汉中是废了九牛二虎之力,而且魏延,诸葛亮,姜维在此惨淡经营几年,即使没有主力部队,抵抗也还是应该顽强的,可实际并非如此。也许司马昭也没想到蜀汉堕落到这样的地步(3)。 汉中失守,姜维是脱不了干系的,他没有遵守“错守诸围”,据敌于外的旧制,认为“適可御敌,不获大利”,为了“获大利”,他采取“敛兵聚谷”,坚壁清野的战略,等敌人撤退时“与游军并力搏之”。这个战略构思固然巧妙,但是人家司马昭偏偏抓住了你主力不在汉中这个时机,这样由于蜀军兵力不足,无法固守关隘,不但原本坚壁清野的战略无法实现,反而使魏军轻松的进入汉中腹地,用了极短的时间的就拿下汉中全境。另外,成都方面命令汉中部队不在外围抵抗,全线退缩也可以看作是在执行姜维的计划。 这样,魏军钟会主力与蜀军主力在剑门关对峙,邓艾则抵达了阴平路口。 其后有个小插曲,西路军邓艾欲与诸葛绪联合由江油,避开剑阁,直取成都。但是诸葛绪说要“邀击”姜维,拒绝了这个提案,率军东进与钟会在白水会合。结果可怜的诸葛绪却被钟会陷害了(4),他的部队也归了钟会。 3。邓士载偷渡阴平关 从白水到成都,刘备时期就开始休整交通(5),从江由直接进犯成都,这对蜀国是致命的。但是由于阴平道人迹罕至,看起来根本就没有可行之路,更何况是军队通过?因此蜀汉根本没有任何防备动作(只有刘备在平武放了“三校”人马(6),还被钟会派田章扫除了(7)),因此这条路没有人认为它能行军。 但是“非常人建非常功”。 当时的局势是:钟会十三万人的主力部队被“一夫当关,万夫莫开”的剑门挡住,进退两难,粮草殆尽,运粮困难,钟会甚至想过退兵。一旦退兵,此次战役将前功尽弃,半途而废。可是要说进兵,面前雄关是他难以逾越的。 邓艾很明确当前的形势,于是他大胆的提出了“偷渡阴平,从江由走左儋道进攻绵竹”的大胆计划。 艾上言:“今贼摧折,宜遂乘之,从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪,出剑阁西里,去成都三百馀里,奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪,则会方轨而进;剑阁之军不还,则应涪之兵寡矣。军志有之曰:‘攻其无备,出其不意。’今掩其空虚,破之必矣。”《三国志》邓艾传应该说,邓艾这个计划有很大冒险成分:1。阴平道“七百馀里无人之地,山高谷深,粮运艰难”。部队行此险地,一旦敌人有所察觉,那将是全军覆没。即使敌人没有察觉,自己能不能从险地中从出来仍然是个问题。2。既然是“偷渡”,不可能用太多人,最多几千精锐而已。这几千人将面对江由守军,绵竹守军和成都蜀汉的中央部队,如果蜀军临威不乱,固守待援,那么邓艾这几千人后无援军,内无粮草,能有作为吗?恐怕很难。 “冬十月,艾自阴平道行无人之地七百馀里,凿山通道,造作桥阁。山高谷深,至为艰险,又粮运将匮,频於危殆。艾以氈自裹,推转而下。将士皆攀木缘崖,鱼贯而进。”《三国志》邓艾传阴平就在现在的甘肃文县,至今那里还有邓艾入蜀时修的栈道。 “路”算是过来了,但是此时他们已经精疲力竭,腹中无食了。前面就是江由,可以说这个城的守军对双方都至关重要。因为,一旦这座江由城失守,邓艾的精兵将得到补充,恢复战斗力,进而直取成都。但是如果江由城据城死守,那么邓艾的这数千疲师将成为军事史上典型的反面教材。 老天眷顾邓艾,蜀汉十分腐朽,已经成为事实的事情不容假设,因为历史是蜀军江由守将马邈投降了。这一来,形势对蜀汉急转直下。江由的失陷,使这座城成为了邓艾的补给基地。邓艾部队从死地中恢复,进可取成都,退可夹剑门。可以说江由的占领,宣告邓艾的计划已经实现了一半。 邓艾能兵不血刃的占领江由,我们说有很大运气成分,但是他的主观作用才是决定性因素,那就是“奇”。可以想象,马邈一直听说北线曹魏大兵南下,汉中失守,姜维在沓中战败(8),退守剑阁。蜀汉已经到了危亡时刻。此时任何蜀汉地方官都知道平时自己的皇帝和官员是如何的昏暗,他们是心中更多的是惴惴不安。而此时魏军象从天上掉下来一样出现在自己面前,那么马邈肯定得慌神。也许他是在慌乱中不明不白的投降了邓艾的“先登”;也许他压根认为蜀汉就要亡了,干脆明哲保身;又或者他在慌乱中觉得是魏军打败了剑阁主力,直接攻到了江由,所以只有投降。 但不管哪一种,“奇”字才是轻松取胜的根本原因。就象邓艾自己说的:“攻其无备,出其不意。”蜀国在此根本就没有多少人马。虽然诸葛亮说过:“全蜀之防,当在阴平”。但看来蜀汉后代并没有会意。 蜀汉暂时没有灭亡,它还有成都全师在,完全可以一战。但是邓艾没有给蜀人任何机会。诸葛瞻率领最后的力量要“力挽狂澜”,曾经击败邓忠和师纂,但是邓艾明白,自己是没有退路的,必须勇往直前。终于破了蜀军前锋,进而攻破成都之前最后的防线----绵竹。 一般认为,诸葛瞻此时应该固守,不应出战。实际上此时蜀汉已经基本被邓艾这好似“剜心一刀”的计划“刺死”了。 因为邓艾的“神兵天降”使蜀汉上至君臣,下至将校已经胆裂(9)。要想守,必须要有一场胜仗,起码是一场不胜不败的战斗来稳定军队的士气,然后固守。诸葛瞻也是出于这种考虑才奋死出战,谋求一胜。他能击败了邓艾的前锋应该是出于这种精神推动。但令他史料不及的是,邓艾军队立刻重整旗鼓,卷土重来,这次蜀汉的军队终于崩溃了,诸葛瞻也战死了,蜀国的都城成都,彻底暴露在邓艾的兵锋之下。 之后刘禅听从谯周的建议,献成都,投降邓艾,至此,蜀汉灭亡。 4。 成都后主已亡国,此地姜维尚守城 姜维得知成都被偷袭,率蜀军主力四,五万人(10)由广汉、郪道撤退,观察动静,但令他万万想不到的是,等到的是一纸投降的赦命。 姜维没有料到魏军会从阴平偷渡,没有料到诸葛瞻这么快就败了,更没有料到后主会全城降魏。他作为一方主帅,做了他能做的,但是蜀汉的腐朽已经不允许他做更多了。这或许就是“雄关在德,不在险”的道理吧。 对于姜维南撤的军事动向,我也曾经置疑,他为什么不直接往成都方面撤退?后来明白姜维这么做也是有他的道理的。 1。如果他全师救援成都,那么钟会大军随后延金牛大道跟进,自己的部队就有进退无路的危险,那时侯失去了险关依托,面对数倍的魏军,是没有出路。2。当时姜维只知道邓艾进攻成都,并不知道后主会立刻投降,他考虑后主有可能入南中建宁,或者入吴(11)。这样理解就不难解释姜维的战略目的了,那就是“确保阆中一线与东部南部的联系”,这样将来无论后主怎么样选择,蜀国的残余力量还是有逃出升天的可能。 可他千算万算就是没算到后主会投降。蜀军将士知道后,也都拔剑砍石。 钟会也知道了邓艾奇谋成功,看到姜维撤退,他命令胡烈、田续、庞会追击姜维,自己率主力赶往成都。 姜维接到诏书,知道大势已去,率全师投降。 邓艾得其主,钟会得其军。也算各得其所。 之后,残酷的政治斗争使邓艾,钟会,姜维这些三国末年的豪杰们离去,倒是后主刘禅“乐不思蜀”,自在快乐。这里就不细说。 5。简评 (1)战役初期,诸葛绪的失误打乱了司马昭的既定计划,放跑了姜维的主力。使蜀军得以有全师四五万人扼守险关。也许这时邓艾的偷袭计划就开始酝酿了。 同时,沓中之战,邓艾兵力与姜维的蜀军主力在数量上是相差不多的,而邓艾能战一月,并击败姜维(赵云次子赵广就是战死在此),充分说明了邓的指挥能力和军队的战斗力。以后他能指挥几千精锐渡阴平,破成都,绝不是偶然。根据记载,邓艾在关陇时招募五千羌胡精兵(12)。 在汉中的战斗,蜀军失利如此迅速有三点原因:1。司马昭抓住蜀汉内部的斗争使主帅不在汉中的有利时机;2。蜀汉腐朽,蒋舒投降;3。成都方面在不合时宜的情况下命令汉中部队执行姜维的“诱敌深入,坚壁清野”的战术。 (2)而在双方剑门对峙的时候,为什么钟会不从剑门东面绕过剑阁呢? 如果钟会从剑门东面直接进阆中,取蜀的东南,是可以绕道攻击成都的,但是这样一来有两点不利:1,纵深迂回,而自己大后方是没有保障的,对姜维多留兵则入蜀兵力不足,少留兵则难以制姜维;2,一旦镇守永安防东吴的罗宪察觉,或力拒,或引东吴兵,那么整个局势就复杂了。另外钟会本身有野心,想尽可能的保存自己的兵力。所以他是不会采取这种战术的。 (3)双方胜败的关键是就是邓艾的偷袭计划。 邓艾的成功不但彻底逆转了魏军进退维谷的窘境,而且迫使成都投降,立下不世奇功。 而实际上此时即使诸葛瞻不败,姜维也将面临腹背受敌的境地。 邓艾能成功,固然有他气魄过人,军队战斗力强的原因,但是运气成分还是有的。这是“奇谋”的共性。 我说“运气”主要是指江由守将马邈的投降。当然,这不能怪马邈。要怪就怪蜀汉决策层没有在阴平道口的江由城放下数千人马和一个得力守将。 整个蜀汉在战役中自始至终反映迟钝,调度失调,临阵倒戈。有这样的结局也是“冰冻三尺,非一日之寒”。 诸葛亮平武都阴平就是为了巩固蜀汉防御体系,可惜还是被魏军从此突破。 同时我们不应该忽视钟会主力的牵制和吸引作用。 (4)邓艾偷渡阴平的意义以及对后世入蜀作战的影响: 邓艾此次奇谋的成功不但使蜀汉如期灭亡,还对晋日后灭吴打下了坚实基础。占据蜀则可以顺江直下,威胁长江下游。 “蜀地之甲,乘船浮于汶,乘夏水而下江,五日而至郢。” 北魏邢峦说:“扬州、成都,相去万里,陆途既绝,惟资水路,水军西上,非周年不达。外无军援,一可图也。” 如果中国出现南北对峙,那么北方在四川的成功便是南方覆亡的开始。这就是顾炎武所说的“昔之立国于南者,必先失蜀,而后危仆从之。” 邓艾灭蜀也曾上言准备伐吴:“兵有先声而后实者,今因平蜀之势以乘吴,吴人震恐,席卷之时也。然大举之后,将士疲劳,不可便用,且徐缓之;留陇右兵二万人,蜀兵二万人,煮盐兴冶,为军农要用,并作舟船,豫顺流之事,然后发使告以利害,吴必归化,可不征而定也。”《三国志》邓艾传后世兵家吸取邓艾的经验和蜀亡教训,守蜀者必然加强阴平一线的防御。五代时,石敬塘攻两川,西川帅孟知祥一面遣军争剑阁,一面派军趋龙州,扼守要害,以备阴平故道;石敬塘果然遣军欲从阴平道进兵,因西川兵有备,败还。明初傅友德伐蜀,扬言出金牛道,而潜引大军循邓艾阴平故道而趋成都。 可惜邓艾立下奇功,却终于没能还都,可悲,可叹! 真是“功成身被害,魂绕汉江云。” ---------------------------------------- 注: (1)从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪《三国志》邓艾传(2)闻雍州已塞道屯桥头,从孔函谷入北道,欲出雍州后。诸葛绪闻之,卻还三十里。维入北道三十馀里,闻绪军卻,寻还,从桥头过,绪趣截维,较一日不及。维遂东引,还守剑阁。《三国志》邓艾传(3)蒋舒开城出降《三国志》姜维传 (4)会与绪军向剑阁,会欲专军势,密白绪畏懦不进,槛车徵还。军悉属会。《三国志》钟会传(5)备於是起馆舍,筑亭障,从成都至白水关,四百馀区。《典略》(6)自景谷有步道,徑江油左儋出涪,鄧艾伐蜀道也劉主時置義守。號關尉《华阳国志》(7)会遣将军田章等从剑阁西,径出江由。未至百里,章先破蜀伏兵三校,艾使章先登。遂长驱而前。《三国志》钟会传(8)欣等追蹑於强川口,大战,维败走。《三国志》邓艾传(9)而蜀本谓敌不便至,不作城守调度,及闻艾已入阴平,百姓扰扰,皆迸山野,不可禁制。《三国志》谯周传(10)维等所统步骑四五万人,擐甲厉兵,塞川填谷,数百里中首尾相继,凭恃其众,方轨而西。臣敕咸、闿等令分兵据势,广张罗罔,南杜走吴之道,西塞成都之路,北绝越逸之径,四面云集,首尾并进,蹊路断绝,走伏无地。《三国志》钟会传 (11)维等初闻瞻破,或闻后主欲固守成都,或闻欲东入吴,或闻欲南入建宁,於是引军由广汉、郪道以审虚实。《三国志》姜维传(12)昔伐蜀,募取凉州兵马、羌胡健兒,许以重报,五千余人,随艾讨贼,功皆第一。《晋书,段灼传》

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国杂事》 (宋)唐庚著 上自司马迁《史记》,下至《五代史》,其间数千百年,正统偏霸与夫僭窃乱贼,甚微至弱之国,外至蛮夷戎狄之邦,史家未有不书其国号者,而《三国志》独不然。刘备父子相继四十余年,始终号汉,未尝一称蜀;其称蜀,俗流之语耳。陈寿黜其正号,从其俗称,循魏晋之私意,废史家之公法。用意如此,则其所书善恶褒贬予夺,尚可信乎!魏晋之世,称备为蜀,犹五代称李璟为吴,称刘崇为晋矣。今《五代史》作南唐、东汉世家,未尝以吴、晋称之,独陈寿如此,初无义例。直徇好恶耳。往时欧阳文忠公作《五代史》,王荆公曰:“五代之事无足采者,此何足烦公?三国可喜事甚多,悉为陈寿所坏。可更为之。公然其言,竟不暇作也,惜哉!” 诸葛丞相为后主写申韩管子六韬各一道。学者责孔明不以经术辅导少主,用《六韬》、《管子》、《申》、《韩》之书。吾谓不然。人君不论拨乱守文,以知略为先。后主宽厚仁义,襟量有余而权略智调是其所短,当时识者咸以为忧《六韬》述兵权奇计,《管子》贵轻重权衡,《申子》核名实,《韩子》引绳墨,切事情施之,后主正中其病矣。药无善恶,要以对病为妙,万金良药与病不相值,亦复何有补哉! 法正为蜀郡太守、扬武将军,一饭之德、睚眦之怨,无不报复。或言其太横,亮曰:“主公之在公安也,进退狼跋,赖孝直为辅翼。今翻然翱翔,不可复制,如何禁止,使不得行其意耶?”孙盛评曰:“威福自下,亡国之道,安可以功臣而极其凌肆?诸葛氏之言于是失政刑矣。” 秦昭王以范雎之故至质平原君,移书赵王,以购魏齐之首。李广诛霸陵尉,上书自劾,武帝诏曰:“报恩复仇,朕之所望于将军也。复何疑哉!”国初郭进为山西巡检,民诉进掠夺其女,太祖怒曰:“汝小民也,配女当得小民。今得吾贵臣,顾不可耶!”驱出之。而三人者,卒皆有以报国。古之英主,所以役使豪杰,彼自有意义,孙盛所见者少矣。 董昭建议曹公宜进爵国公、九锡备物,以彰殊勋。荀彧称曹公兴师,本为朝廷君子,爱人以德,不宜如此。曹公由是不平,彧以忧卒。论者曰,彧叶规曹氏,以倾汉祚,晚节立异,无救运移。 管仲相桓公伐山戎、伐陈蔡、伐楚、伐晋,其意欲尊周尔,而桓公遂有封禅之志。文若依曹公,平青徐、平许洛、平河朔、平汉南,其志欲尊汉耳,而曹公遂有九锡之议。管仲知封禅之不可许也。故设词以拒之;文若知九锡之不可长也,故逊词以却之。管仲幸,故桓公从其说以全勤王之功;文若不幸,故曹公不用其语以成窃国之祸。究其终始,幸不幸异耳,用心岂不同耶!论者何得非之! 华歆、邴原、管宁相善,时人号为一龙,歆为首,原为腹,宁为尾。 《魏略》云:邴原、管宁皆盛德之士,而歆为之首,则歆之为人可知矣。然《汉书》称伏后之废,操使歆勒兵入宫收后,后闭户匿壁中,歆破户发壁而入,此岂盛德之士哉!操虽奸雄,然用人各当其理。方是之时,魏氏群臣如董昭、夏侯忄享、贾诩、郑昱、郭嘉之流为不少,足以办此,何独使歆为之?歆果贤耶,操决不敢以此使之。以此事操,则歆不得为贤者。陈寿作原传,称少与管宁俱以操尚称,初不及歆,至作宁传,寿又称与原、歆相友,岂三人相友而歆独无操尚乎?朋友出处不齐,理宜有之,操尚不同,则非所以为友矣。此予之所未解也夫。 建兴五年,丞相亮出屯汉中。 是岁丁未,魏之太和元年,吴之黄武六年也。魏明帝即位,既已逾年,君臣无间。前此吴入攻夏口,围石阳,不克。是岁保境不动。初,孔明说先主以保有荆益,西和诸戎,南抚夷越,外交孙权,内修政理,天下有变,则遣上将向宛洛,而将军身出秦川,则霸业可成,汉室可兴矣。孔明始议如此。至是天下宁有变耶,而遽有此举,何哉? 曹公征乌丸,遣使辟田畴,畴戒门下趣严州。人问曰:“昔袁公礼命五至而君不屈,今曹公使一来而君若恐弗及,何也?”畴笑曰:“此非尔所知也。”即随使者到军。 或曰,田畴辞聘于袁氏,从辟于曹公,门人怪之,畴笑而不答。何也?曰,难言也。昔汉明帝问于吴良曰:“先帝召卿不至,反从骠骑游耶?”良曰:“先帝以礼待下,故臣得以礼进退。骠骑以法检下,故臣为法屈尔。”畴之用意,盖亦如此。是时袁氏政宽,故畴可得不至;曹氏刻急,故畴不敢不来。来非慕义,故终身不受封爵。畴虽不言,言在其中矣。 曹公定邺,祠袁绍墓,哭之流涕。孙盛评曰:“先王诛赏,将以惩劝。而尽哀于逆臣之家,为政之道踬矣。匿怨友人,前哲所耻,说骖旧馆,义无虚涕。道乖好绝,何哭之有!汉祖失之于项氏,曹公遵谬于此举,百虑之一失也。 禹见刑人于市,下车而哭之,况刘、项受命怀王,约为兄弟,而绍与操少相友善,同起事而绍又盟主乎?虽道乖好绝,至于相倾,然吾以公义讨之,以私恩哭之,不以恩掩义,亦不以义废恩,是古之道也,何名为失哉!孙氏之论,非但僻学也,盖亦可谓小人矣。 章武三年四月,先主崩于永安宫。五月,后主袭位于成都,改元建兴。 人君继体,逾年改元。而章武三年五月改为建兴,此陈寿所以短孔明也。以吾观之,似不为过。古者人君虽立,尚未即位也。明年正月,行即位之礼,然后书即位而称元年。后世承袭之。初固已即位矣,称元不亦可乎!故曰不为过也。古者人君袭位,未逾年不称君,故子猛不书王,子般子赤不书公,后世承袭之。初固已称君矣,称元不亦可乎!故曰不为过也。春秋之时,未有一年而二名者,如隐公之末年,既名之为十一年矣,不可复名为桓公元。自纪元以来,有一岁而再易者矣,有一岁而三四易者也,岂复以二名为嫌而曰不可乎哉?故曰不为过也。非特此也,今之所谓元年与古异矣。古之所谓元年者,某君之一年也,故必逾年而后称之,如前所云。后世所谓元年者,某号之一年耳,嗣位而称之可也,逾年而后称之亦可也。 建安十三年,曹公自江陵征备。至赤壁,与备战,不利,退保南郡。 世之为将者,务多其兵,而不知兵至三十万难用哉!前代以六十万胜楚,以四十万胜秦,惟王翦、项籍二人而多多益辨者,独韩信能之,其众兵至三十万未有得志者。赵括以四十五万败于长平,汉初合五诸侯兵五十六万败于彭城,以三十万困于白登,王恢引三十二万伏马邑无功,王邑以百万败于昆阳,黄巾以百万败于寿张,苻坚以八十万败于合肥,随以九十万败於辽东。其众愈多,其败愈毒,然犹有可委者曰“将不善”。若曹公,可谓善将矣,复以水军六十万,号称八十万而败于乌林。是岁战舰相接,故为敌人所烧,大众屯聚,故疫死者几半。此兵多为累之明验也。以高祖之才,不过能将十万众,则水军六十万,当得如高祖者六人乃能将之。高祖岂易得哉,其败也固宜! 曹公征下邳,擒关羽以归,礼之甚厚,而察其心神无久留之意,使张辽以情问之,羽叹曰:极知曹公待我厚,然吾受刘将军恩,终不可留。要当立效报曹公而去。及羽破颜良,曹公知其必去,厚加赏赐,羽悉封还,拜书告辞,归先主于袁军。左右请追之,公曰:彼各为其主,勿追也。 羽为曹公所厚而终不忘其君,可谓贤矣。然战国之士亦能之。曹公得羽不杀,厚待而用其力,可谓贤矣,然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报公,然后封还所赐,拜书告辞而去,进退去就,雍容可观,殆非战国之士矣。曹公知羽必去,重赏以赆其归,戒左右勿追,曰彼各为其主也,内能平其气,不以彼我为心;外能成羽之忠,不私其力于己,是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰:是人能为善而不能不为恶,能为善,是以能享国;不能不为恶,是以不能取天下。 黄初三年八月,魏遣太常邢正持节策权为吴王、加九锡,权受之。 是岁吴蜀相攻,大战于夷陵,吴人卑词事魏,受其封爵,恐魏之议其后耳。而《魏略》以为权有僭意,而自顾位轻,故先卑而后倨之。先卑者,规得封爵以成僭窃之基;后倨者,冀见讨伐以激怒其众。且吴至权三世矣,其势足以自立,尚何以封爵为哉!受封爵则君臣矣,供职贡矣,除边关矣,国有警急以事闻,无得擅兴兵攻击矣。羽书至,则悉甲士从征矣,非身入朝则遣子入宿卫矣。彼藩国固然无足怪者,一不从命,则王师致讨有词矣,然后发兵拒战,是抗上矣,尚安能激怒其众也哉。既而魏责侍子,权不能堪,卒叛之,为天下笑。方其危急之时,群臣无鲁仲连之识,出一切之计以宽目前之急,而陈寿以句践奇之。句践事吴则尝闻之矣,受吴封爵则未之闻也。 魏明帝问黄权曰:“三国鼎立,何者为正?”权对曰:“当以天文为正。往岁荧惑守心,文皇帝崩,吴蜀平安,此其证也。” 权推魏为正统,未必不然。然权初无他说,一以天文决之,此非予之所敢知也。黄初四年三月癸卯,月犯心大星,占曰心为天王位,王者恶之。四月癸巳,蜀先主殂于永安宫,而二国皆自如天道,岂易言哉!晋《天文志》称二石虽僭号,其强弱常占昂宿,不关太微紫宫,然以记载考之,流星入紫宫而刘聪殒,彗星扫太微而苻坚败,荧惑守帝座而吕隆破,故知推理正统,固自有理也。晋庚翼与兄冰书曰:岁星犯天关,江东无故,而季龙频年闭关,此复是天公愦愦无皂白之证也。噫,人之责天亦太详矣,为天者不亦难哉! 先主攻刘璋,所至辄克,置酒大会于涪,谓庞统曰:“今日之会乐矣。”统曰:“伐人之国以为欢,非仁者之兵也。”先主曰:“武王胜商,前歌后舞,非仁者耶!” 涪之役陋矣,何足论哉!至于乐与不乐之义,则有可得而言者。《传》曰:师有功则奏凯歌,又曰战胜以丧礼居之。二义孰是?吾闻圣人无心,以百姓为心。其战也,本所以忧民之忧;其胜也,不得不乐民之乐。故师有功则奏凯歌,此无足怪者。然道失而后德,德失而后仁,仁失而后义,义失而后礼。道至于礼,其去本远矣,而况于兵乎!故战胜以丧礼居之,亦无足怪者。言乐与不乐,皆未之尽也。古之处此者,外则歌舞而内以丧礼居之。 黄初四年,司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史许芝、谒者左仆射诸葛诞各有书与诸葛亮,陈天命人事,欲使举国称藩。不服。魏之群臣可谓不学无术而昧于识虑矣!使于学术识虑如汉萧望之者,当不为此举动也。汉宣帝时,呼韩款塞称藩,望之议以客礼待之,使佗日遁去,于汉不为叛臣。宣帝从之。盖方是时,匈奴虽衰,然素号敌国,非东瓯南粤比也。名分一正,遂不可易,他日叛去,何以处之?发兵诛之则势有所未能,置之不问则无以令天下,故方其柔顺之时,待以不臣之礼,非独示以谦德,盖将为后日久远之虑也。魏之自视何如宣帝?吴蜀虽弱,不至如呼韩之时。彼来称藩,犹当待以弗臣,况未服而强之耶?前此加权封爵而为权所戏侮,今复喻蜀称藩,为亮所不答。自西自东,自南自北,无思不服者,不如是之劳也。 兴平二年,袁术僭号于九江,置南北郊。是时荆州牧刘表亦郊祀天地,汉不能制。 惟天子祀天地于郊,惟鲁得用郊。郊祀之礼,圣人之所甚重,而后之乱人,欲为大盗于天下,未尝不先盗其所甚重者,此庄老之徒所以有圣人不死、大盗不止之说也。至杨子之论,则又不然。秦人祠西畤,周不即禁,卒举天下而与之,名分所在,不得不重。夫庄老之说,儒者固已非之,而杨子之论,亦复有所未尽。杨子惟知严名分以临天下,而不知能保天下者然后能守名分。秦人之祀西畤,周非不欲禁之,力有所不能也。然则欲守名分者,先勉其所以保天下者哉。 诸葛孔明说先主以跨有荆益,保其岩阻,天下有变,则命一上将以荆州之军向宛雒,而身率益州之众以攻秦川。先主称善。 高祖既破陈豨,还至雒阳,叹曰:代居常山北,而赵从山南有之。远乃立子,常为代王,以代郡雁门属焉。地固有封境虽接而形势非便者矣。荆州在山前,距蜀五千余里,而蜀从山后有之,其势实难。非独不能有荆州也,虽得秦川,亦不能守。何者?梁益险绝,盖自守之国,而不可以兼并。凡物之在山外者,尺寸不能有,此高祖所以弃汉中而取三秦也。 权欲令太子登读书,习知近代之事。以张昭有法,重烦劳之,乃令张休从昭受读,还以授登。 刘备教禅以《汉书》,而权亦令张昭以《汉书》授其子登,世以权、备之智不足以知二帝三王,故其所以贻谋者,止于如此。是大不然。伊尹之训太甲也,称有夏先后而不及唐虞,周公之戒成王也,称商三宗而不及唐虞,岂伊尹周公之智不足以知尧舜禹哉?亦取其近于时,切于事者而已。权、备之知识不足拟伊尹、周公,至其教子,不忽近而慕远,不贵名而贱实,此亦伊尹、周公之遗法也。 《晋阳秋》曰:孙皓闻羊陆和交以诘于抗,抗曰:臣不如是,正足以彰其德耳,于祜无伤也。或以祜、抗为失臣节,两讥之。亲仁善邻者,国家之事;出奇克敌者,将帅之职。羊陆以将帅之职而修国家之事,此论者所以讥其失御也。窃谓不然。兵固多术矣,有以力相倾者,有以智相倾者,有以德相倾者。秦汉以来,惟知诈力,一有为德,则是非为之纷然,而不知所谓以德相倾者,是亦出奇而已矣。何名为失节哉。然《晋阳秋》以为羊陆推侨札之好,兹又过矣。兵家诡道,何侨札之有?就如所云,乃不足贵,何则?非吴郑之使而敦侨札之分,处方面之任而私境外之交,此非所以称羊陆之美也。 权征柳城,备劝表袭许,表不能用。 挟天子令诸侯,其事始于齐桓、晋文,而齐桓晋文未尝迁惠王、襄王子齐、晋也。除难定乱,兴灭继绝,功效既著,诸侯自服矣。董卓以献帝居长安,李茂贞以昭宗幸凤翔,发号施令,动以制诏为名,然而天下诸侯群起而攻之,何也?无尺寸之功以取信于天下,而有劫主之名以负谤于诸侯,则天下诸侯群起而攻之,固其理也。使表能勤王如桓文耶,虽不袭许,何害其为令诸侯哉?如其不然,虽袭许,适足以致诸侯之师而已,董卓、李茂贞是也。 亮出祁山,南安、天水、安定三郡响应。会马谡败,三郡不守,亮拔西县千余家还汉中。 汉全盛时,日月所照,横日之民,皆汉赤子。其后德薄不能保有黎庶,则举江以东而投之吴,割渭以北而捐之魏,则民不弃汉而汉弃其民。亮出祁山,三郡望风响应,而亮不能守,则亮负于民而民不负亮。方是之时,固当集其所获之众,痛自引咎而谢遣之,使崤陇之民晓然皆知吾心,则后日之举,不患其不至。如其不然,在彼犹在此也。而亮拔西县千余家迁之汉中,既不足以伤敌,而使无辜之民流离转徙,违其宗族,去其坟墓,岂三郡所以响应之意哉!此虽边鄙之常,然于孔明则有不应尔者。此吾所以为之惜也。 孙亮太平二年,宗室孙基盗乘御马,付狱。侍中刁元奏曰:基法应死。然鲁王早终,惟陛下哀原之。亮曰:法者,天下所共,奈何以情相迫耶!当思可以释此者。元曰:赦有大小,或天下,或千里,或五百里,随意所及。及赦宫中,基得以免。吴之君臣可谓上下皆失其分矣。汉世诸侯王有罪当诛,丞相、御史、典客、宗正、廷尉奏请论如法制。曰:朕不忍致法,其与列侯二千石议之!于是丞相、御史等又奏:臣等谨与列侯二千石议,皆曰宜论如法制。曰:“朕不忍致法,其废勿王,或削地若干。夫请论如法者,有司以法守,不忍致法者,人主以道揆今。亮,人主也,而论法;元有司也而论情,故以吴之君臣上下,可谓皆失其分矣。 鲁肃劝权以荆州借备,周瑜言备枭雄,不宜以土地资业之。 汉时荆州之地为郡者七,刘表之殁,南阳入于中原,而荆州独有南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵。备之南奔,刘琦以江夏从之,其后四郡相继归附,于是备有武陵、长沙、桂阳、零陵之地。曹仁既退,关羽、周瑜错处南郡,而备领荆州牧,居公安,则六郡之地,备已悉据之矣。其所以云借者,犹韩信之言假也,虽欲不与,得乎?鲁肃之议,正合良平蹑足之几,而周瑜独以为不然。屡胜之家,果不可与料敌哉。 建安二十年,先主居公安,使关羽争荆州。会曹公征汉中,先主恐失益州,与吴连和,分荆州引军还蜀。 曹公征汉中,先主闻之,与吴连和,分荆州是矣,引军还蜀,非也。是时蜀有南郡之地,而先主以蜀兵五万居公安,若进据襄阳,而羽师五万之众以袭许,卷甲疾趋,五日而可至,事成则天下未可量,不成则汉中之师不攻而自退。此兵法所谓攻其所必救者。初曹公征柳城,备劝表以袭许,及备据荆州,亦不能辨此,信天命有在焉。 孙权尊称,议者以为交之无益而名礼弗顺,宜遂绝之,孔明以为未可。 或曰孔明之不绝吴,权耶?正耶?曰正也,非权也。六国之时,诸侯皆僭矣,孟子以为有王者作,不皆比而诛之,必教之不改而后诛之。然则未教之罪,王者有所不诛。孔明之势既未能有以教吴,则吴之僭拟,未可以遽责,此王者之法也,非权也。吴欲以兵万人讨樊 匿,权问潘濬,濬言五千兵足以擒匿,因论 匿可破状。权奇其言,遣将五千,斩平之。 权克荆州,将吏悉降,而濬独坚卧不屈。权舆致之,濬伏床而泣悲不自胜,其于所事,何其厚也!既而樊亻由欲以武陵自拔归蜀,濬为权画策,自将讨平之,其于所厚又何薄也!意者在君为君,有不得不然者乎!吾闻乐毅去燕适赵,赵欲与之伐燕,毅泣曰:昔之事燕,犹今之事赵也。毅若获戾,放在他国,终身不敢谋赵之徒隶,况其国乎。便乐毅愚人也则可,乐毅少知则濬不得为无罪矣。 晋侍中荀勖、中书令和峤奏,使著作郎陈寿定故蜀丞相诸葛亮故事,为二十四篇,号《诸葛氏集》,上之。 魏文帝即位,求孔融之文,以为不减班杨。晋武帝践祚、诏定诸葛故事而比之周诰。融既魏文之仇恨而亮亦晋宣之仇敌,二人之言,宜非当时之所欲闻,而并见收录,惟恐其坠失荡然无忌,犹有先王大公至正之道存焉。此吾所以特有取于魏晋也。 魏明帝即位,抚军大将军司马懿、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、中军大将军曹真并开府。 汉初置丞相、御史府,后置三公府,将帅出征,置幕府,军罢即废,不常置也。今魏既置三公而懿等并为大将军开府京师,此何理耶?公室之卑,盖自此始矣。蜀将李平闻懿等开府辟召以说孔明,孔明鄙之,是时中原人物推陈长文为第一,今长文亦为此,余无足道矣。 建安十八年,汉帝诏并十四州,复为九州。 三桓讽鲁作三军合周礼矣,其意乃欲卑公室而夺之。权曹操讽复九州合禹贡矣,其志乃欲广冀州而益其地。夫引经术称古谊者,固未必皆奸人,而奸人之欲济其邪谋者,亦未尝不引经术而称古谊。既不可以尽信,亦不可以皆疑。要在乎察之而已。 庞统说先主取益州,先主曰:“今与吾为水火者”曹操也。操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠。每事相反,乃可成尔。以小故而失信义于天下,吾不为也。” 宽胜急,仁胜暴,忠胜谲。然操强而备弱,宜胜而反不如者,何也?操弟稗也,备五穀之不熟者也。五穀之熟,固不如 弟稗,非谓宽仁、忠信不能胜急暴、谲诈也。备不能胜操耳,故曰苟非其人,道不虚行。 青龙三年,张掖出石图,广一丈六尺,高一丈七尺一寸, 围五丈八尺。苍质而白理,有若麟者、凤者,有若虎者,有若牛者,有若人马者,有若八卦、列宿、孛彗者,其字可读而不可晓。时人以为魏晋之符。 河图、洛书之说,欧阳永叔攻之甚力。今观此图,与河图洛书亦何以异!惜乎时无伏羲神禹,故莫能通其义,而陋者以为魏晋之符。彼魏晋何足道,安知其非八卦九畴之类也!造化之所为,犹有幸不幸焉,而况于人乎。可胜叹哉。 苏则为金成守,闻魏氏代汉,发服悲吴。孙盛评曰:“士不非其所事,不事其所非。既已策名新朝,复怀贰志,岂大雅君子出处之分哉。” 魏氏受禅,汉帝尚存,缟素举哀,诚为轻脱。然盛谓贰志,兹又过矣。箕子过故商墟,感宫室毁坏伤,之欲哭,以方朝而不敢。季札哭王僚而事阖闾,晏子哭庄公而事景公。哀死事生,以待天命,此人臣之分也,何得谓之非其所事而事其所非乎!孙盛枭音,使人闻而恶之。 诸葛亮闻张温败,未知其故,思之数日,曰:“吾得之矣。是人清浊善恶太分明也。” 善恶太明,诚取败之道。然人之祸败,有以其道得之者,有不以其道得之者。若张温之败,可谓不以其道者矣,尚可以推求其故哉。 魏文帝赐群臣没入生口,惟歆出而嫁之,帝叹息。孙盛评曰:“子路私馈仲尼,毁其食器;田氏盗施春秋,著以为讥;<柬见>戮之家国,刑所肃纵在哀矜,理无偏宥。歆居股肱之任,当公言于朝,而默受嘉赐,独为君子,可谓匹夫之仁,蹈道则未也。” 孙盛以刻薄之资,承学于草窃乱贼之世,性习皆恶,故其论议类皆如此。夫见牛未见羊,孟子所谓仁术也,何名为偏宥哉!使盛为廷尉,于魏文之时,则歆当以私馈盗施诛矣,东晋之不用盛,不为过也。 陈寿曰:“蜀不置史,注记无官,以故行事多遗,灾异靡书。诸葛亮虽达于为政,若此之数,犹未周焉。” 《礼记》人,君言则左史书之,动则右史书之。《周礼》建官备矣,独不闻有所谓左右史者。虽有太史,然不以注记为职。是时诸侯皆有史,岂天子独阙乎?春秋之时,卜田宅者、占云日者,皆称太史,则太史殆阴阳家流。然书赵盾者、书崔杼者,亦称太史,则太史又似掌注记者。盖方是时,学者通知天卜,而卜兴废者亦不甚用蓍龟。太史伯以祝融之功而推楚国之必兴,太史赵以虞舜之德而占陈氏之未亡。其论议证据有绝人者,故阴阳注记得兼掌之。汉司马谈父子为太史令,以论著为己任,而又掌天官,则兼掌之效于兹可见。魏晋之际,始署著作郎,自是太史之职分而为二。孔明之时未也。按后主景耀元年,史官奏景星见,于是大赦改元,而曰蜀不置史,妄矣。 景初元年,有司奏魏得地统,宜以建丑为正,遂改是年三月为孟夏四月。 世言夏得人统,以建寅为正;商得地统,以建丑为正;周得天统,以建子为正。其说非也。以尧典羲和舜典巡狩观之,唐虞之世,固以建寅为正矣。至夏后之时,其法尤备,其书传于后世,谓之夏小正。孔子得之于己,以为可用,非谓建寅之正,自夏后氏始也。至成周时,始用建子为正,然犹不废夏时,谓之正岁。后之学者,以为夏以建寅为正,周以建子为正,商居其间,不应无所变更,因以意推之,曰商以建丑为正。而三统之说兴焉。夫夏后氏以建寅为正,吾于《论语》见之矣,《论语》曰:行夏之时。周以建子为正,吾于《春秋》见之矣,《春秋》书十月霜降杀菽,三月无冰。商人以建丑为正,于经既无所见,于理亦复不通。夫以建子为正者,取二十四气之首也,以建寅为正者,取四时之首也,以建丑为正,其取义安在哉?是以知其不然。 建安十八年,先主进军图雒县,庞统为流矢所中,卒。先主言则流涕。 庞德公以孔明为卧龙,以士元为凤雏,则士元之齿当少于孔明。孔明卒时年五十四,而士元先卒二十有二年,则士元物故尚未三十也,岂不惜哉!建安二十四年,先主始王汉中,是岁关羽卒,明年黄忠法正卒,又明年张飞卒,又明年马超、马良卒。基业未就而一时功臣相继沦谢,如有物夺之者。明年后主践祚,而旧人独有孔明、赵云。后七年云卒,又五年孔明卒,而勋旧于是乎尽。正卒时四十五,超四十七,良三十五,自余不著其年。飞传称少与羽俱事先主,羽年长数岁,飞兄事之,则飞卒年才五十许。霍峻年四十。此数杰者,皆以高才早世,而谯周至七十余而终,天不祚汉,明矣。 【全文完】

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 老兵黄忠 费诗传:“先主为汉中王,遣诗拜关羽为前将军,羽闻黄忠为后将军,羽怒曰:“大丈夫终不与老兵同列!”不肯受拜。” 关羽口中所言的“老兵”,既是“老黄忠”一说的由来。对此“老兵”,现今通常的理解为“年岁大的军人”。然之前亦有人针对其“老”而提出不同观点,依据如下: 关张马黄赵传:“黄忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤?” 杨戏传:“将军敦壮,摧峰登难,立功立事,于时之幹。──赞黄汉升” 认为言强,言壮,则非老矣。然俺认为此两处之“强、壮”皆非言其年龄,以此为证,略有不当。现试论从其他方面论之。 1、“老”非“年岁大”。 长久以来,都认为问题就出在这个“老”字上,认为“老”既是“年岁大、老年人”的意思。而关羽正是因为黄忠年纪老迈,才肯与之同列。 其实,这只是简单地将“老兵”二字从整句话中摘出来理解,亦属断章取义。要弄清其真正含义,还得结合全文来理解。 首先,关羽认为自己是“大丈夫”。 其次,关羽认为黄忠是“老兵”。 因此,关羽不肯与黄忠同列。 由此可知,“大丈夫”与“老兵”这两个词的意思是截然相反、相互对立的。 “大丈夫”,既指“有志气或有作为的男子”。 那么,与之相对,“老兵”就等于“没志气或没作为的男子”。完全和年龄无关,因为年老也是可以“有志气或有作为的”。因此,此“老”绝非指其“年岁大”。 2、“兵”非“军人”。 “兵”,通常被译为“军人”。因受到“老”的影响,向来不被大家所重视。 然而,黄忠绝对不止是一个“军人”,而是一个拥有“将军身份的高级军人”,而这类人,有一个统称,既“将”。 即使黄忠真的年纪老迈,也应称之为“老将”。因此,真正带有很强侮辱性质的,是这个“兵”字。 但是,骂人也有技巧。关羽不可能无缘无故地乱骂一通,人家明明是“将”,不会因你骂其是“兵”就真的变成了“兵”。何况,将黄忠贬为“兵”,自己皆非也与之相同成了“兵”,骂来骂去骂到自己身上有何意义。因此,此“兵”亦不应简单作“军人”来解。 3、“老兵”的含义。 老者,又可解为长久、经常之意。 兵者,亦指军队中最基层的成员。 结合此两点,似乎应将“老兵”译为“长期身份不高的人”。 黄忠传:“(建安二十四年219)是岁,先主为汉中王,欲用忠为后将军,诸葛亮说先主曰:“忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列。马、张在近,亲见其功,尚可喻指;关遥闻之,恐必不悦,得无不可乎!”先主曰:“吾自当解之。”遂与羽等齐位......” 这里由诸葛亮牵出了一个“名望”的问题,他认为这是关羽反对的理由。然而,“名望”和“年岁大的军人”是扯不上关系的。而“长期身份不高的人”则与其相合。 那么,为什么黄忠在关羽眼里是一个“长期身份不高的人”呢? 黄忠传:“黄忠字汉升,南阳人也。荆州牧刘表以为中郎将,与表从子磐共守长沙攸县。及曹公克荆州,假行裨将军,仍就故任,统属长沙守韩玄。先主南定诸郡,忠遂委质,随从入蜀。自葭萌受任,还攻刘璋,忠常先登陷陈,勇毅冠三军。益州既定,拜为讨虏将军。” 在关羽行太守事、拜偏将军、封汉寿亭侯时(见关羽传),黄忠还只是一个中郎将;及关羽为襄阳太守、荡寇将军时(见关羽传),黄忠还只是假行裨将军;当拜关羽董督荆州事时(见关羽传),才升黄忠为正式的五品杂号讨虏将军。这,或为“长期身份不高的人”的理由(和关羽相比)。 综上所述,说黄忠是老将,似乎并无站得住脚的切实证据。而黄忠到底老不老,则因史料之缺还不能断言。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国“飞将”---吕布 西汉“飞将”李广“不教胡马度阴山”。东汉末年也出了一个“飞将”---吕布。 1。自古英雄出少年 吕布,字奉先,东汉五原郡九原人。今天在内蒙古自治区河套平原古城五原县城西,一尊“骁将吕布”塑像格外引人注目,据说这尊塑像是为了纪念三国名将吕布“回归家乡”而制作的。 刘备生于东汉桓帝延熹四年(公元161年),吕布应该不会晚于这个年代。五原郡归并州,吕布在本州内的骁勇是闻名的,并州刺史丁原用吕布做为主簿,待吕布也很亲厚(1)。 吕布天生武勇,作战勇敢,被豪强地主用为“私将”。 三国志记载吕布弓马娴熟,膂力过人,人皆称其为“飞将”(2)。同时还说“布有良马曰赤兔”,《曹瞒传》记载:时人语曰:“人中有吕布,马中有赤兔”。这些记载勾画出一个威武将军。 至于吕布所用的兵器历来都有争议,演义中的“方天画戟”已经深入人心。在正史记载中,吕布虽然有两次用“戟”的记录(3),但他用的都是手戟,而且都是短兵相接。汉朝末年手戟作为防身武器是很普遍的。比如: 尝小失意,拔手戟掷布。(4) 先主以手戟擿之曰:“子龙不弃我走也。”(5) 策知其无能也,乃以手戟投之,立死。(6) 策刺慈马,而揽得慈项上手戟,慈亦得策兜鍪。(7) 太祖尝私入中常侍张让室,让觉之;乃舞手戟於庭,逾垣而出。才武绝人,莫之能害。”(8) 可见董卓,刘备,孙策,太史慈,曹操都是“手戟”随身,所以吕布作为“飞将”,用手戟防身是很正常的。 那么吕布到底用什么兵器呢?《汉末英雄记》记载:“汜、布乃独共对战,布以矛刺中汜”,可见,吕布的兵器实际是后汉三国使用最普遍的长兵器-----矛! 那么这样算来,吕布的形象就全了:胯骑骏马,弯弓别箭,小戟随身,手持长矛,全身贯束。他在战场上往来如风,箭无虚发,矛刺戟斩,所向披靡,威风八面。“人中吕布,马中赤兔”,绝对不逊色于演义中的描写。 2。飞将驰骋中原,武威轰动天下 整个后汉乱世就是一部豪强地主的争霸史,而这其中真正“白手起家”的曲指可数。如果说刘备还沾了“汉室宗亲”的光,那吕布可是真正的“出身寒家”的汉末群雄了。 在诛了董卓之后,吕布被凉州人赶出长安。他投靠袁术,袁术“恶其反覆”,不接纳他。他只有投靠河北豪强袁绍。当时袁绍与张燕在常山交战。张燕有“精兵万馀,骑数千”,这是一支不弱的军事力量。袁绍难以取胜,吕布展示了“飞将”的实力。 吕布依靠赤兔马,率领心腹成廉、魏越等人,“陷锋突陈”,大破张燕。从此在河北立威。但是吕布以为对袁绍有功,骄横无比,“求益兵众,将士钞掠”,于是袁绍也容不下他了。派人暗杀吕布(9),结果没有成功,吕布逃往河内,投奔张杨。这时发生一件可笑的事,袁绍发现吕布逃走,派人追赶吕布,结果众人惧怕,无人敢往(10),可笑河北的大将们都到哪去了? 兴平元年(公元194年),曹操为报父仇,进攻徐州陶谦。空虚的兖州给了吕布机会。曹操手下的张超、陈宫、许汜、王楷一起迎立吕布占据濮阳,结果异常顺利的占据了曹操的“老家”。“郡县皆应,唯鄄城、东阿、范为太祖守。”(11)这就说明当时曹操在兖州的势力不是十分牢固。而吕布“飞将”的威名,“诛董贼”的功绩,使他名扬中原,人们还是很愿意接纳他的。当然,这期间兖州当地的豪强起到了很重要的作用。从此以后,吕布作为群雄之一,开始逐鹿中原。 曹操听说过老窝被抄,心急火燎的从徐州赶回兖州,此时吕布不从半道险地截击曹操,却扼守濮阳,似乎在“以逸待劳”,其实失去了战争主动权(12)。可见吕布虽然骁勇无敌,但在谋略上,和曹操还是有很大的差距的。可即使如此,在实际战斗中,吕布率领的骑兵,还是把曹操的“精锐”青州兵打得七零八落,曹操也差点为此丧命(13)。演义中的那幕:吕布问:“曹操何在?”是确有其事(14)。魏武帝曹操在“飞将”的武威下,真是吃足了苦头。 这一战杀得曹军人人自畏,“飞将”之名轰动天下!曹营众将一度认为再也见不到曹操了(15)。 尔后,由于缺粮等原因,双方相持,中间互有胜负。毕竟曹操谋略过人,手下人才济济。曹操先后收复兖州大部,最后在钜野设伏,大破吕布。紧接着攻下了吕布最后一个据点----定陶。至此,有勇无谋的吕布在兖州彻底败在了足智多谋的曹操手下。 走投无路的吕布,决定投靠徐州的刘备。 3。淮泗间谁与争锋? 不甘寂寞的吕布,趁刘备征讨袁术之际。占领了自己“恩人”的土地,“自称徐州刺史”,并且把刘备招回来安置在小沛。宣告“飞将”在淮泗间东山再起。 于是,与淮泗的另一大势力----袁术就有了矛盾。早在吕布投靠刘备时,袁术因为与刘备不睦,就曾怂恿吕布“反”刘备,可现在吕布占据徐州,又与刘备同盟,对自己威胁很大,于是袁术和吕布之间的关系又开始紧张了。这就是后汉时期尔虞我诈,彼此争斗的一个缩影。 袁术派大将纪灵率步骑三万,进攻小沛的刘备,刘备向吕布求援。吕布怕袁术打通和泰山的联系,威胁自己,于是拒绝诸将“坐山观虎斗”的建议,“严步兵千、骑二百”去救刘备。剩下的大家都知道了,纪灵看吕布来了,不敢轻举妄动,于是就上演了那一幕神技绝伦的“辕门射戟”,把一场干戈消于弭尔。 细心的朋友可能看出来一个问题,那就是吕布用“步兵千、骑二百”就能镇住纪灵的“步骑三万”,是可以反映一些东西的。 袁术不想与吕布为敌,想与吕布结为亲家。吕布应允了,可闺女都到了半路上,吕布听信陈珪的谗言(16),又把女儿抢了回来,并杀了袁术的媒人。转过头来,听信陈氏父子的言论,归附曹操,(此时曹操为对付宛城张绣,需要稳住吕布,于是封吕布为左将军)这一来得罪了袁术,于是双方积蓄已久的矛盾终于爆发。 袁术派张勋联合袁韩暹、杨奉进攻徐州,结果暹、奉叛变,反戈一击,张勋大败。 建安三年,曹操开始腾出手来对付吕布,离间刘备,于是吕布又与袁术结盟,派手下的大将高顺进攻刘备,刘备大败。 高顺手下有七百“陷阵营”,“铠甲斗具皆精练齐整”,是吕布手中的一支劲旅。而高顺此人“为人清白有威严,不饮酒,不受馈遗”。可谓忠贞义士,也是在吕布败后,“白门楼”上为数不多的几个“死节”者之一。 4。白门楼飞将陨命 建安三年(公元198年),九月,曹操亲自率兵征吕布,十月,攻到下邳城下,吕布屡战不利,想要投降,陈宫打消了他的念头,陈宫说:曹操根本不是什么“明公”,你如果投降了不会有好结果的(17)。 吕布无奈,再次向袁术求助,袁术带千把人来救,一战而溃,再不露头。 陈宫曾献计:曹操远来,难以持久,让吕布率步骑驻扎在曹军之外,和城中呼应,相互救援。(18)应该说这是一条可行的计策。但是无谋的吕布竟然听信妻室之言,否了陈宫的建议(19)。其无谋乃至于斯,焉能不败? 吕布“无谋而多猜忌”,根本协调不好手下的关系和利益,手下诸将“各异意自疑,故每战多败。”终于,吕布山穷水尽了。 “上下离心”,手下的侯成、宋宪、魏续捉住陈宫,率众投降。 吕布在“白门楼”作了最后的顶抗,曹军蜂拥而至,吕布投降。 白门楼上,吕布大呼:“绑得太紧了,请稍微松一点!”曹操说:“绑老虎不能不紧!”吕布说:“明公所忧虑的就是我,今天我已经服了,天下再也没有什么值得您忧虑的了,您率领步兵,我率领骑兵,不下不难平!”(对于这一点,似乎吕布太狂妄了,一个败军之将,太没有自知之明,而且太容易让曹操怀疑,我更倾向于《献帝春秋》和《英雄记》的记载。)曹操犹豫了,就在这时,刘备开口了,对曹操说:“明公还记得丁原和董卓吗?”曹操省悟,可怜吕布大骂:“这个贼子最没良心!”哎,你偷袭人家徐州时怎么不这样说?是你教会了刘备不能轻易信任别人,是你直接促进了一代枭雄的成长啊! 陈宫慷慨就义,高顺不发一言,相比之下,“飞将”宁不自愧? 5。无谋无略,轻狡反覆,唯利是图 吕布无谋,这是基本达成共识的。虽然有“辕门射戟”的小聪明,但无论从战略上,还是战术上,吕布都没有表现。伴随他出现的不是”兵“就是“骑”,一旦出现“谋”,则前面必有个“无”字。 濮阳之战,屡屡失去先机,棉对少于自己的曹军,还是中计被伏(20)。在对待袁术问题上,朝三暮四,有使无终,见利忘义,听信陈氏父子谗言,任用奸佞。即使是陈宫,高顺献计,他也大多不采纳(21)。 在处理下属关系上,他可以说是个不及格。 河内郝萌曾经兵变。 他疏远高顺,任用魏续,夺高顺的兵权,而到了有战事的时候,却用高顺拒敌,即使他知道高顺忠诚(22)。 侯成等人献酒,吕布大怒,于是人人自疑。(23) 当然,不及格不代表是零分: 郝萌兵变,有人揭发陈宫同谋,人们都看出来陈宫面红耳赤,吕布却给陈宫留面子,一字不问(是不是因此陈宫以后对吕布死心塌地?)(24)。 至于“轻狡反覆”则更是明显。吕布如果和丁原有“义父子”的情谊,那么吕布“三姓家奴”之说也不是无中生有了。 后来董卓权大,吕布弃丁原,投董卓,手刃自己的“义父”。董卓对他也不错,封他骑都尉,“誓为父子”。董卓恶贯满盈,死有余辜,如果吕布出于大义,杀了董卓算是纯粹的“大义灭亲”,可实际上,吕布是有自己的小算盘的。董卓这个人喜怒无常,曾经因为一点小事就用手戟掷布,吕布从此怀恨在心。后来又与董卓的侍婢私通,害怕被发现,常常内心不安。(25) 更有记载说刘备与吕布在徐州初次见面,刘备见吕布言语无常(不够稳重),表面上对吕布还过得去,内心其实很反感(26)。 其他的在对盟友,对属下,对敌人都是轻率,浮躁,朝三暮四。即使那是“利益至上”的乱世,吕布的行为也是另人难以接受的。让人无法信任的。 唯利是图又是他的一大缺陷。人们可以追名逐利,毕竟“不食人间烟火”的是少数。可是为了名利就背信弃义,无所不为,那这不象话了。 董卓用权利引诱他,他杀了丁原。袁术用金箔引诱他,他和袁术结盟,曹操封他“左将军”,于是他就杯袁向曹。陈登去许都见曹操,被封为“广陵太守”,回来后他气得用手戟砍陈登,因为他没有被封“徐州牧”。(27) 这样的一个人,谁能控制得了他? 6.普通人吕布 缺点是多的,但从一个“人”的角度讲,吕布未必就比曹操,刘备等人差。 吕布出身贫寒,又是“燕赵悲歌”的人,从理性上没有那些深受“儒家”思想熏陶的“名士”对“忠义”看得那么重。在他眼里,利益,名利才是人生追求的目标。其实那些所谓“名士”又有几个不是为名,不是为了利?只是他们懂得如何用世人认可的手段得到,做的冠冕堂皇罢了。而吕布没有这么多的认识和心思,他认为自己需要的就要去争取,就象演义中他说得:“汉家天下,人人有份。”这句话是不是很象另外一个悲剧英雄孙悟空?“皇帝轮流坐,明年到我家”。曹操,刘备,他们会说这样的“大逆不道”的话吗?绝对不会,其实他们心中这句话未必就比吕布说得少。 吕布也不过是历史中的一粒沙尘,但他算是“自强”的。 曹操有这样的功勋,他的家族给他支持,袁绍纵横河北,靠得是“四世三公”,孙权凭的是“父兄”,吕布呢?自己!自己的武勇。 曹操对荀彧不错,结果呢?“卸磨杀驴”!孙权用陆逊的时候说:超世之功,结果最后还是逼死他。刘备也够“仁义”的,宗族的土地该夺还是夺,就是没说出来的那句话:汉家天下,人人有份。 可他们手段高明,时机得当,荀彧一死,曹操就来个“活哭丧”,好象这事和自己一点关系没有。孙权玩得更绝,逼死人爹,还用人子!刘备还算不错,好歹把刘璋的财产都给他,让他去公安,还封个“振威将军”,可“打人家一巴掌,再给人家个甜枣”又有什么“仁义”可言? 吕布虽然无谋,但对自己下属还是没有残忍记录的,也没有“厚黑”记载,正如同《演义》陈宫对曹操说的:“布虽无谋,不似你诡诈奸险”。但不幸的是,不“诡诈奸险”,要想在乱世成功无异于天方夜谭。吕布作为一个“人”,不会玩弄权术,不会用人驭臣,其败必然。 陈寿说吕布这类人“自古及今,未有若此不夷灭也”。我赞成,从争天下的角度看,吕布不值得同情。 但是从一个普通人看来,吕布更像一“人”。 (1).以布为主簿,大见亲待。《三国志》吕布传(2)布便弓马,膂力过人,号为飞将。《三国志》吕布传(3)1.布举弓射戟,正中小支。2.布因登求徐州牧,登还,布怒《三国志》吕布传(4)《三国志》董卓传(5)云别传(6) 吴录(7) 《三国志》太史慈传 (8) 孙盛《异同杂语》 (9)外言当遣,内欲杀布。明日当发,绍遣甲士三十人,辞以送布。布使止于帐侧,伪使人于帐中鼓筝。绍兵卧,布无何出帐去,而兵不觉。夜半兵起,乱斫布床被,谓为已死。《汉末英雄记》(10)绍令众追之,皆畏布,莫敢逼近者。《三国志》吕布传(11)《三国志》 吕布传 (12) 太祖曰:“布一旦得一州,不能据东平,断亢父、泰山之道乘险要我,而乃屯濮阳,吾知其无能为也。” 《三国志》曹操传 (13)布出兵战,先以骑犯青州兵。青州兵奔,太祖陈乱,驰突火出,坠马,烧左手掌。《三国志》曹操传(14)布骑得太祖而不知是,问曰:“曹操何在?”太祖曰:“乘黄马走者是也。”布骑乃释太祖而追黄马者。《献帝春秋》(15)未至营止,诸将未与太祖相见,皆怖。《三国志》曹操传(16)沛相陈珪恐术、布成婚,则徐、扬合从,将为国难,於是往说布曰;“曹公奉迎天子,辅赞国政,威灵命世,将征四海,将军宜与协同策谋,图太山之安。今与术结婚,受天下不义之名,必有累卵之危。” 《三国志》吕布传 (17)布于白门楼上谓军士曰:“卿曹无相困,我(自首当)〔当自首〕明公。”陈宫曰:“逆贼曹操,何等明公!今日降之,若卵投石,岂可得全也!” 《献帝春秋》(18)陈宫谓布曰:“曹公远来,势不能久。若将军以步骑出屯,为势於外,宫将馀众闭守於内,若向将军,宫引兵而攻其背,若来攻城,将军为救於外。不过旬日,军食必尽,击之可破。”《魏氏春秋》(19)布妻曰:“昔曹氏待公台如赤子,犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公,而欲委全城,捐妻子,孤军远出,若一旦有变,妾岂得为将军妻哉!”布乃止。《魏氏春秋》(20)  布疑有伏,乃相谓曰:“曹操多谲,勿入伏中。”引军屯南十馀里。明日复来,太祖隐兵堤里,出半兵堤外。布益进,乃令轻兵挑战,既合,伏兵乃悉乘堤,步骑并进,大破之.《魏书》(21)顺每谏布,言“凡破家亡国,非无忠臣明智者也,但患不见用耳。将军举动,不肯详思,辄喜言误,误不可数也”。布知其忠,然不能用。《汉末英雄记》高顺谏曰:“将军躬杀董卓,威震夷狄,端坐顾盼,远近自然畏服,不宜轻自出军;如或不捷,损名非小。”布不从。《汉末英雄记》(22) 布从郝萌反后,更疏顺。以魏续有外内之亲,悉夺顺所将兵以与续。及当攻战,故令顺将续所领兵,顺亦终无恨意。《汉末英雄记》(23)先持半猪五斗酒自入诣布前,跪言:“间蒙将军恩,逐得所失马,诸将来相贺,自酿少酒,猎得猪,未敢饮食,先奉上微意。”布大怒曰:“布禁酒,卿酿酒,诸将共饮食作兄弟,共谋杀布邪?”成大惧而去,弃所酿酒,还诸将礼。由是自疑.《九州春秋》(24)布问性,言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁?”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上,面赤,傍人悉觉之。布以宫大将,不问也。《汉末英雄记》(25)卓常使布守中閤,布与卓侍婢私通,恐事发觉,心不自安。《三国志》吕布传(26)备见布语言无常,外然之而内不说。《汉末英雄记》(27)布因登求徐州牧,登还,布怒,拔戟斫几曰:“卿父劝吾协同曹公,绝婚公路;今吾所求无一获,而卿父子并显重,为卿所卖耳!卿为吾言,其说云何?” 《三国志》吕布传

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 游侠法正 游侠法正 飞1014作 法正是蜀汉达到颠峰的决定性人物之一,在刘备称王后地位非凡,但此人素不以德行服人反而做出了一系列让当时的士大夫所认为有悖道德的事情,为世人所不耻,,没有获得相配的名声.从儒家的思维出发法正为人不忠,睚眦必报是典型的小人.其实法正的所作所为其实更接近江湖中的侠,但绝非义薄云天的旷世大侠而是任性而为的游侠,史记<<游侠列传>>载“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯”.法正的一生也是极为符合游侠特性的. “建安初,天下饥荒,正与同郡孟达俱入蜀依刘璋,久之为新都令,后召署军议校尉。既不任用,又为其州邑俱侨客者所谤无行,志意不得。”在这个年轻气盛的年龄带着自己的理想背井离乡的来到险恶的蜀地为的不就是能出人头地博一个功名吗?法正即不是巴蜀豪强望族又不是刘家嫡系旧臣,自然得不到刘障的用处.如此大才而不能被用,所有的舆论都针对自己,胸怀大志却连小小的军议校尉都被别人认为是不够能力担任的,此时法正的郁闷是可想而知的. “别驾张松与正相善,忖璋不足与有为,常窃叹息。”法正的运气在于认识了张松, 张松相貌丑陋在蜀地虽然比法正好点可是估计是由于相貌上的缺陷,也过的不太得志, “同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识”两人于是有了共同的利益出发点. 张松拜见曹操时,曹操却揭开了张松最痛恨的伤疤---外貌. 张松在经历了一次屈辱之旅后心灰意冷不想却受到了他这辈子都没有的礼遇, 张松此时定然是对刘备无比期待的.而张松也必然将刘备的风采添油加醋的说给法正听.此时的法正是矛盾的,他或许还寄希望能将自己的才学直接展示给刘障,而实现政治抱负,也或许是受到儒家忠义思想的束缚而不愿或者说是不敢就这样离开刘障而转头刘备,此外刘备的为人法正也只是听说而已况且这个颠簸大半辈子的人是否能够重用自己还不能肯定.所以有“璋曰:“谁可使者?”松乃举正,正辞让,不得已而往。”此时的法正的游侠性格还是被儒家思想所紧紧束缚,不敢放手一搏“正既还,为松称说先主有雄略,密谋协规,原共戴奉,而未有缘。后因璋闻曹公欲遣将征张鲁之有惧心也,松遂说璋宜迎先主,使之讨鲁,复令正衔命。正既宣旨,阴献策於先主曰:“以明将军之英才,乘刘牧之懦弱;张松,州之股肱,以响应於内;然后资益州之殷富,冯天府之险阻,以此成业,犹反掌也。”先主然之,溯江而西,与璋会涪。北至葭萌,南还取璋”当法正到刘备那里的时候一定和张松一样享受到了人生最高规模的一次招待,加上刘备一贯的礼贤下士,法正内心的指针肯定一下子偏向了刘备.(刘备笼络人心确有一套)法正此时在内心里面已经投靠了刘备,估计在听说刘备的诸多优点后刘障不敢再将刘备这个心腹大患迎接入成都,而法正此时也又一次对刘障失望了,自己羸弱还不能招贤自强,所以法正已经坚定了要投靠刘备的信心,再次到刘备处的时候居然大胆的游说外人来图谋自己的主子,此时的法正已经不是以前那个投鼠忌器的书生了而是变成了任性妄为的游侠一个.有自己的价值观去做自己认为对的事情. 此时的法正已经实现了人生的最大的改变,此后的法正注定使蜀汉辉煌. 在刘备夺得巴蜀之地的战役中,法正填补了庞统留下的巨大军师空白, 法正擅长军务而诸葛政务拿手所以法正一直占据二军师的位置.在取汉中的问题上法正更是达到了其人生的最高峰, 也宣告蜀汉最强时代的来临. 此时对法正而言刘备更像是江湖中的领袖,而自己是他最忠心的门徒. “先主与曹公争,势有不便,宜退,而先主大怒不肯退,无敢谏者。矢下如雨,正乃往当先主前,先主云:“孝直避箭。”正曰:“明公亲当矢石,况小人乎?”先主乃曰:“孝直,吾与汝俱去。”遂退。”法正与刘备的关系不是普通的上下级关系而带有明显的江湖色彩.这里体现的已经不单单是忠的问题而更多的是义!一种肝胆相照的义气.法正的谏不是强谏而是出于对朋友强烈的义和爱.这一点在中国历史上都是不多见的.故诸葛有云:“法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣。” 而刘备也对法正爱惜有加“以正为蜀郡太守、扬武将军,外统都畿,内为谋主。一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰:“法正於蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福。”亮答曰:“主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变於肘腋之下;当斯之时,进退狼跋,法孝直为之辅翼,令翻然翱翔,不可复制,如何禁止法正使不得行其意邪!”初,孙权以妹妻先主,妹才捷刚猛,有诸兄之风,侍婢百馀人,皆亲执刀侍立,先主每入,衷心常凛凛;亮又知先主雅爱信正,故言如此。”法正终于凭借自己的力量立足于乱世,在巴蜀年轻的经历是他永远的痛, “一餐之德,睚眦之怨,无不报复”如此狠毒的做法可见当年对法正的伤害之深之重.而这也恰恰是江湖人推崇的“有恩必偿,有仇必报”的做法. 综观法正一生其实是一部江湖人生的立志史,如此法正怎不游侠?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 把酒话曹操 曹操,一个英语发音很可笑的名字,象个孩子的乳名,也许他永远都是一个任性的孩子吧。这个孩子控制过一个时代的半个中国。他是英雄?还是恶魔呢? 我不知道。 因为我不知道英雄究竟该怎样定义? 你说成吉思汗和郭靖谁是英雄?什么?你说前者杀戮太重,可知一将功成万骨枯,几人能免俗?好杀如项羽,一样得到后世“鬼雄”之誉。 也许,他们都是英雄吧,可惜郭靖是虚构的,正统文人如金庸,心有千千结,跳出来呵斥执政者,过瘾,可惜是小说,意淫。 还说曹操吧,我一向很喜欢的人物,但不否认他的缺陷和不足。豪迈,残忍,性情,狡诈,这正是一个丰满的曹操——出身爆发新贵,受了太监的荫泽,自然被脑满肠肥,酒山肉海的世族鄙视,于是,他注定做不了良臣,而要一辈子与世家,传统,朋友,甚至自己作战,为此头痛不已。 那个四世三公鼻息吹虹的时代,他不可能最终胜利,因为他和诸葛一样——不得其时,惜哉。 诸葛:同时代另一个伟大的人物——孔明,走的是最纯净,最中国的文人道路,因此无人不佩服;曹操走的是另一条路,他在这条路上无比孤独,因为他身前身后的同行者,多半是纯正职业的小人和屠夫。 他杀了沮授,那条真正的河北汉子;他侮辱了献帝,那个聪慧薄命的末代帝王;他望着长江水,看了一下水里的月亮,江那边是他一辈子的死敌,和最尊敬的敌人——刘备。 这样的时刻,他很想流泪,然而,他没有我这样脆弱,他改成仰天大笑,横戈颂诗了,“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。?” 诗歌的大气磅礴,我五体投地。亘古罕有人能比,窃以为。因为,别的诗人都不是身体力行者,只是冷闲派或风月派。 于是,江水也因为他眼中的豪情,火一样烧起来了。 真的烧起来了。 梦破的一场大火。火光中,周瑜英姿俊琅,年少轻狂。 此后的曹操,没有重导袁绍一溃千里的覆辙,而是厉兵秣马,重整河山了,仅此一点,足够厉害。 可惜,他老了。 作为文人的任何人,老了都会那样,偏执。拒绝刘晔,笑话司马,折了妙才,三分了天下。 想起另一个人,不敢冒犯。但很象阿。 他也许早该把眼睛,从江水望的更远,看看更无垠的大海洋,彼岸大陆千年以后,奔驰的马刺和牛仔裤包裹的,尽是这样膜拜的疯狂。 而他生活的大陆,神之洲中央,文人的事业——庙堂之高则宣循规蹈矩,祖宗之大,庙堂之远则云命之所在,人不得强。呵呵,哈哈,曹操,你这永远的叛逆————岂不知顺天者逸,逆天者劳。 没关系,他死了。遗言凄凉感性,遗产被儿子鲸吞——连老爹的女人都要。 这样的德行,还会有什么伟大的延续? 于是,这个家族更有了被诟病的资本。埋在地下,也不许你安生。奸雄,最高的评价;不高兴的话,来的去的撇撇嘴,你就顶着白脸,遗臭万年吧。 可惜,滔滔骂声没有倾注的标点————这人,连个准坟地都找不到。 一年又一年,青草露珠,花开花谢,牧童白了胡子,箭头腐烂成铁锈。 摘下草叶,吹出颤音,前朝的古韵,你还记得吗? 古人作事无巨细,寂寞豪华皆有意;书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 七问诸葛亮 诸葛亮(181—234年),字孔明,号卧龙,琅邪阳都(今山东沂南)人。他是中国历史上首屈一指的军事战略家,未出茅庐而定天下三分。他七擒孟获、六度北伐,事无巨细,咸决于己,终于积劳成疾,病逝于五丈原军营。后人对诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”之精神极为崇敬,对其智慧才能称赞有加,以至民间将诸葛亮视为智慧的化身。但也有人对诸葛亮之用兵、用人提出异议…… 题目中的所谓“七问”,其实出自文章中的七个小标题,并非询问诸葛亮的意思。 七个小标题如下,下面依次贴出: 一、司马懿论孔明:食少事烦其能久乎? 二、长星坠落前营:孔明之死有何传说? 三、刘备与诸葛亮:真的是如鱼得水吗? 四、诸葛亮与刘禅:真的是情同父子吗? 五、诸葛亮之北伐:真的是无益之举吗? 六、诸葛亮之用才:真的无知人之明吗? 七、诸葛亮之用兵:真的无军事才能吗? 司马懿论孔明:食少事烦其能久乎? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] “孔明强支病体,令左右扶上小车,出寨遍观各营。自觉秋风吹面,彻骨生寒,乃长叹曰:‘再不能临阵讨贼矣!悠悠苍天,曷此其极!’” 这是《三国演义》第一百零四回“陨大星汉丞相归天”里的一段描写,笔者读至此,每每唏嘘不已。大业未成,而寿命已终,诸葛丞相此时心中的悲怆真是难以言喻,正所谓“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!” 这是诸葛亮第六次北伐曹魏了。从公元227年到公元231年的六年间,诸葛亮五次北伐,均无功而返。此后经过三年的休养生息,即到了公元234年春,诸葛亮乃起倾国之兵,发动第六次北伐。 前五次北伐,诸葛亮好像并没有一举扫平曹魏的意图,与其说是北伐,倒不如说是练兵。因为,诸葛亮虽然“无岁不征”,但每次用兵,只动用四万至八万兵员,平均每次出征只动用蜀汉总兵力的三分之一,而且每次都是轮流出动。 这一次则不同。诸葛亮于公元231年伐魏失利退回汉中后,作了三年的细致准备,如劝农积谷,休士讲武,积聚北伐力量;再如大量制造他亲自发明的“木牛流马”,很大程度上可以解决部队的补给问题;为了使魏国陷入两面受敌之困境,诸葛亮还遣使至吴,约孙权共同起兵讨伐曹魏。各项准备工作就绪之后,诸葛亮大起蜀汉精锐十二万余人,自斜谷(在今四川眉县西南三十里处,谷长四百余里)抵渭水南岸。 可以说,诸葛亮此次北伐是空国出征,颇有与魏国一决雌雄的气势。 这一年,诸葛亮54岁。自公元223年刘备死后,诸葛亮身负托孤重任,日夜操劳十余年,身体状况已是每况愈下。这一回,诸葛亮好像有所预感,觉得自己有生之年已然无多,必须抓紧时间大举伐魏,以在自己去世之前完成兴复汉室的夙愿。 所以,诸葛亮改变以前只率几万兵力北伐的做法,决心倾国北征。 奉魏明帝之令负责抵御蜀汉大军的魏军前敌总指挥,仍是诸葛亮的老对手司马懿。司马懿在政治上富有权谋,在军事上也颇有一套。导致诸葛亮第五次北伐无功而返的便是此人,所以诸葛亮对司马懿颇为忌惮。 有人认为,司马懿是个大权谋家,但算不上是个大军事家。因为他对付诸葛亮只有一个办法:避而不战。其实不然。孙子曰:“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。……善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。故能自保而全胜也。”司马懿对远道而来的蜀汉大军采取“拖”的战术,是非常正确的。因为蜀汉军队千里北征,粮草补给成了影响其战力的关键因素。而蜀道艰难,要使可以供给十余万大军的粮草及战略物资源源不断运到前线,谈何容易!诸葛亮前五次出征无果而还,失利的原因都与粮草供给有关。所以说,用兵者千里远征,旨在速战速决。一旦粮运不继,则后果不堪设想。诸葛亮想速决战,司马懿偏偏不战,貌似消极防御,实是对付蜀军的最佳战略。 诸葛亮预料司马懿仍会采取上次避而不战的策略,乃作了两手准备,一方面积极进取,一方面占领五丈原(上部平整之高原,在今陕西武功西十里处,西接岐山,东连武功),攻下陈仓和雍城(皆属今陕西省),随即派兵攻天水,意在使渭水成为成为蜀军粮草及其他战略物资的供给线。 魏国诸将得知诸葛亮驻军五丈原,都不以为然,唯独扬武将军郭淮深以为忧。他认为,诸葛亮此次若与魏军速战不成,将以五丈原以西为根据地,与魏国展开持久战。因此,他向司马懿建议先占领北原(在渭水北岸,据五丈原约二十五里),以侧护魏军右翼,使诸葛亮“跨渭登原、连兵北山”的图谋无法实现。 司马懿初时没有意识到先占北原的重要性,经郭淮一再提醒,乃悟,遂派郭淮率重兵占据北原。 果不出郭淮所料,郭淮的部队刚到北原,蜀军亦至。蜀军毕竟晚了一步,遂被击退。这是诸葛亮此番出征以来与魏兵的首次交锋,可惜因郭淮的远见而失利。 鉴于司马懿与郭淮牢牢遏制住蜀汉大军的北上和东进要路,诸葛亮无奈之下,派兵西进,扫平散关、陇城等地,先确保有一个安定的大后方,然后分兵屯田,与渭滨的居民同住,意在与魏兵在此展开持久战。 于是,从是年二月至六月,诸葛亮就与司马懿在武功一带对峙着。 诸葛亮虽然令军士们屯田,作好与司马懿长期对峙的准备,但终究不是上策。他数次向司马懿挑战,司马懿皆置之不理。 甚至,诸葛亮派人给司马懿送去一套女人的衣服,羞辱司马懿像女人一样胆小。从此事上看,诸葛亮也太小瞧司马懿了!李宗吾先生曾断言政客一般要具备两大特点:一是脸皮厚,一是心肠黑。对司马懿这样一个在政坛摸爬滚打几十年的政治高手来说,这点羞辱算得了什么? 司马懿不仅不生气,还热情地招待被派来送女人衣服的汉使。他避而不谈两军交战之事,而是和颜悦色地询问诸葛亮的饮食及军务的繁简情况,那位汉使倒也诚实,说:“诸葛丞相早起晚睡,军中凡是处罚在二十以上的,丞相都要亲自过问。所吃的饭食,每天不过数升。” 司马懿闻言,长松一口气,说:“诸葛孔明食少事烦,其能久乎?” 司马懿的部将们见诸葛亮如此侮辱他们的主帅,皆怒不可遏,认为司马懿胆子太小,纷纷要求出战。 在诸将面前,司马懿也装出气愤的样子,给魏明帝写了份奏表,请求与诸葛亮决战。 魏明帝心领神会,乃令使者辛毗持节来到司马懿军中,传喻司马懿不得出战。 诸葛亮闻知司马懿千里上表请战,对部将姜维道:“司马懿本无战意,只是其部下纷纷要求出战,为了安抚部众,才做出如此举动。将在军,君命有所不受。如果他与我决战能够得胜,岂能千里请战?他以我军远道而来,千里运粮,利在速战即决,因而欲使我师老兵疲,再乘我粮尽军退之时发动进攻。不用说魏主不允许他出战,就是令之出战,他也不会出来。” 使诸葛亮略感心安的是,因为运粮部队使用他发明的“木牛流马”,每天都有粮食从成都平原上运来。而且,诸葛亮令军队在这一带屯田,已历时两个多月,待麦粟成熟,粮草问题可望基本得以解决。 令诸葛亮感到忧虑的是,他的身体状况越来越糟。自出征以来,他的饭量锐减,形体日渐消瘦。如果一直这么拖下去,恐怕司马懿拖也能将他拖死。 两军就这么在武功一带对峙着。 入秋之后,忽有消息传来,说吴主孙权本来遵守与蜀汉的协定,在诸葛亮兵出岐山之时,同时举兵北伐。蜀汉大兵刚出动,魏明帝便下诏亲征东吴。魏将满宠在对吴作战中初战告捷,焚毁了吴军的攻城战具。孙权闻知魏明帝亲征,加上吴军忽然疾病流行,知事不可为,遂连夜退兵。 诸葛亮得知吴军已退,怅然良久,竟至晕倒,从此遂卧床不起。时为蜀汉建兴十二年(公元234年)八月。 孔明之病,完全是忧劳所致。十余年来,诸葛亮集军政大权于一身,太过自信,对谁都不放心,夙兴夜寐,事必躬亲,终于积劳成疾。 甚至,他还不辞辛苦亲自核对有关部门的账本。主薄杨颗曾劝道:“为治有体,上下不可相侵。譬如一个家庭,主人令奴仆负责耕种,令婢女负责做饭,所养的鸡管着早晨打鸣,狗负责监视有无盗贼,马的任务是充当交通工具。这样一来,家中百事俱兴,主人所求皆足,可以高枕无忧。如果主人什么事也去干,为了些小事劳累不堪,结果却什么也做不好。这难道是其智力不如奴婢鸡狗吗?他是不会当家作主啊。所以,古人称坐而论道者为‘三公’,作而行之者为‘士大夫’。当年丙吉(西汉宣帝时的丞相。一日,丙吉出行,见路上有人斗殴,死伤者横在道中,丙吉对此置之不理。再往前走,发现有人赶牛,丙吉便派人去问牛喘气是否很粗。随从不解,问他何以不问斗殴者死人多少而关心牛喘气,丙吉说,处理打架斗殴之事自有负责治安的官员管,做宰相的应关心气候是否正常、阴阳是否协调。如果牛喘气粗,说明天气转热,不利农时。)不问横道死人而忧牛喘;陈平(汉高祖的开国功臣,惠帝、文帝时任丞相)不知道府库中的钱粮数目,说此等事他不需要知道,自有主管此事的官员。他们都是达于位份之体的人。您治理国家,竟亲自核对簿书,汗流浃背,不是太辛苦了吗?” 诸葛亮听了杨颗的劝告,虽也认为言之有理,但还是事必躬亲。他认为,刘备死前,将国事托付于他,他只有兢兢业业,尽心尽力,鞠躬尽瘁,死而后已,才能报答刘备对他的知遇之恩。 长星坠落前营:孔明之死有何传说? 诸葛亮卧床不起的消息传到成都,蜀汉后主刘禅忙派尚书仆射李福至前线探视诸葛亮的病情。 李福来到诸葛亮军中,转达后主刘禅的问侯,并代刘禅向诸葛亮请教军政大事,数日后方才告辞,回成都复命。 过了几天,李福半途而返。诸葛亮心知其意,道:“我知道你还会回来的用意。前几天我们虽然谈了许多,但还有所不尽。你此次回来,是来与我诀别的吧?” 李福两眼含泪,欲言又止。 诸葛亮继续说:“你所要问的事,蒋公琰(蒋琬的字)是胜任的。” 李福见诸葛亮已知自己的返回之意,便说:“上次我没有请示您这个问题,这次回来就是想问丞相,在您百年之后,谁能继任。请问蒋琬之后,还有谁可继任?” 诸葛亮答道:“费文伟(费祎的字)可以胜任。” 李福又问:“费文伟之后呢?” 这时,诸葛亮已经闭上眼睛,沉思良久,不再回答。 李福只好默默站起,回成都向刘禅转达诸葛亮的遗命去了。 李福走后,诸葛亮抱病巡视军营,然后将长史杨仪、司马费、将军姜维叫来,开始安排后事。 他最担心的,是司马懿在他死后乘机发动进攻。所以,他密嘱杨仪等人,在他死后,密不发丧,悄悄将军队退至汉中。退军事宜,由杨仪总负责,魏延负责断后,姜维次之。 然后,诸葛亮开始给刘禅写遗表。 北伐以来,诸葛亮曾给刘禅上过两次表奏,即千古擅名的“前后出师表”。这一回是诸葛亮写给刘禅的最后一表。 他最不放心的是刘禅亲小人、远贤臣,使蜀汉基业毁于一旦。每次上表,他都要苦口婆心地再三叮嘱。此次亦然。他先劝告刘禅今后要“清心寡欲,约己爱民,达孝道于先皇,布仁恩于宇下;提拔幽隐,以进贤良;屏斥奸邪,以厚风俗”,然后再说自己身后的家事: “成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。” 数日后,即蜀汉建兴十二年八月二十三日,身心交瘁的诸葛丞相溘然长逝于五丈原军营之中,享年五十四。 裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说,就在诸葛亮去世的当天夜里,一颗赤色大星,光亮有角,自东北方向西南方陨落,坠入五丈原的蜀军营地…… 对于此事,杜甫赋诗云:   长星昨夜坠前营,讣报先生此日倾。 虎帐不闻施号令,麟台惟显著勋名。 空余门下三千客,辜负胸中十万兵。 好看绿阴清昼里,于今无复雅歌声。   星落五丈原,或许是流星陨落,或许是慧星经过,本是正常的天体现象,但巧的是,星落之际,恰好是诸葛亮去世之时,不管此事是真是假,人们宁愿相信,诸葛亮便是那颗陨落的大星。将星陨矣!哲人萎矣!在深深的无奈中,人们对诸葛亮“出师未捷身先死”又怎不发出“长使英雄泪满襟”的感慨与婉惜! 于是,后人又敷衍出诸葛亮禳星祈寿的传说。 据《三国演义》第一百三十四回,诸葛亮病重之时,曾夜观天象,十分惊慌,对姜维说:“吾命在旦夕矣!”姜维问其故,诸葛亮道:“吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗。天象如此,吾命可知。” 姜维说:“天象虽则如此,丞相何不用祈禳之法挽回之?” 诸葛亮道:“吾素谙祈禳之法,但未知天意若何。汝可引甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外,我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪(十二年);如灯灭,吾必死矣。闲杂人等,休教放入。凡一应需用之物,只令二小童搬运。” 姜维遂前去安排。 时值八月中秋,银河耿耿,玉露零零,旌旗不动,刁斗无声。诸葛亮在帐中设香花祭物,地上分布七盏大灯,外布四十九盏小灯,内安本命灯一盏,然后拜祝道:“亮生于乱世,甘老林泉。承昭烈皇帝三顾之恩,托孤之重,不敢不竭犬马之劳,誓讨国贼。不意将星欲坠,阳寿将终,谨书尺素,上告穹苍:伏望天慈,俯垂鉴听,曲延臣算,使得上报君恩,下救民命,克复旧物,永延汉祀。非敢妄祈,实由情切。” 之后几日,诸葛亮日则计议军机,夜则步罡踏斗。及至第六夜,诸葛亮见主灯明亮,心中甚喜,心想再有几个时辰,禳星延寿即可大功告成。忽然间,听得帐外呐喊声起,诸葛亮刚想派人去问个究竟,只见魏延飞步闯入帐内报告:“魏兵来了!”由于魏延脚步甚急,竟将主灯扑灭。诸葛亮弃剑叹道:“死生有命,不可得而禳也!” 姜维见魏延将主灯扑灭,大怒,拔剑欲杀魏延,诸葛亮阻止道:“此吾命当绝,非文长(魏延之字)之过也。” 笔者在网上曾看到一则“诸葛亮争寿”的故事,亦属民间传说,大概也是脱胎于“诸葛亮禳星”之传说,不妨转贴如下: 诸葛亮因日夜操劳,病势日渐沉重。一天晚上,诸葛亮叫人将他扶出营帐观看星象。只见众星明朗,唯有主星幽隐,昏暗无光。诸葛亮知道自己将不久于人世,回到营帐后,大骂阎王混淆曲直是非,颠倒青红皂白,竟使有志者寿短,碌碌者延年。 恰巧,一个小鬼儿从帐外路过,听见了诸葛亮的骂声,忙回到阴曹地府,把听到的话对阎王一说,阎王大怒,急令勾魂鬼速往五丈原,将诸葛亮的魂勾来。 不一会儿,勾魂鬼便将诸葛亮的魂带到了阎罗殿。阎王怒问:“你说我不分青红皂白、是非曲直,有何凭据?” 诸葛亮道:“世间多少碌碌无为之徒长命百岁,又有多少仁人志士寿短命薄!周公瑾三旬过六,鲁子敬不及半百……” 阎王不等诸葛亮把话说完,便吼道:“你与周公瑾、鲁子敬等人,吃喝不愁,出入非车即轿,虽寿短而又有何怨?那些沿街乞讨之人,穿的是破衣烂衫,吃的是残汤剩饭,睡的是寒窑破屋,难道也要与你等齐寿吗?” 诸葛亮反唇相讥:“那绑架天子、祸国殃民的乱世奸雄曹孟德,六十有五;那涂炭生灵,奸人妻子的贼子董卓,也年过花甲。难道他们吃穿住用比我等还差吗?” 阎王愣了一下,问道:“诸葛亮,你今年多少岁?” 诸葛亮回答道:“五十有四。” 阎王一愣,自言自语道:“你本与曹孟德同寿,怎么少了12年?” 乃令判官拿出生死簿查对。 判官翻开生死簿,念道:“诸葛亮,终寿六十有六。火烧博望坡,减寿三载;火烧赤壁,减寿六载;火烧藤甲军,又减寿三载,余寿54载。” 诸葛亮一听,顿时怒从心中起,一把抓住生死簿说:“我三次火攻,是死人无数,可那董卓之流祸国殃民,乱杀无辜,你为何不减他的寿?曹孟德有生之日,没有一天刀上不见血,你又为何不减他的寿?” 阎王被问得理屈词穷,沉吟半晌,说:“你说的倒是有理,本王欲为你补上这十二年寿命。只是此戒一开,那周瑜、鲁肃、关云长、张飞等早已归界的四十八个鬼魂,定会前来搅闹。” 过了一会儿,阎王摇摇头说道:“罢了,罢了!诸葛亮,你速回阳间,在床前点上七七四十九盏冥灯,四十八盏灯为四十八个归界的阴魂,余下一盏是你的。若七日之内,四十八盏灯不灭,就是他们要与你搅闹,补寿无望;若是四十八盏灯都灭了,你的灯不灭,你的寿即已补上。你去吧!” 说完,阎王推了诸葛亮一掌。诸葛亮大叫一声,惊醒过来,原来是南柯一梦。 诸葛亮回想梦中阎王的话,立即令人在床前点上七七四十九盏灯,然后对姜维说:“你派军士守候在帐外,不准闲人进入。” 到了第五天,四十八盏灯先后灭了,只剩下一盏灯,仍然明亮如初。到了第7天,只差半个时辰,诸葛亮的寿就补上了,突然营外喊杀声四起。原来司马懿夜观星象,得知诸葛亮病危,令大将夏侯霸引兵偷袭蜀营,试探动静。魏延慌忙进帐向诸葛亮禀报,当他猛地推开诸葛亮的营帐大门之时,一股风也随之而进,“噗”地一声,最后一盏灯灭了。 诸葛亮见状长叹:“唉!争得过阎王,争不过魏延呀。” 这两个传说,大同小异,本是无稽之谈,但千百年来人们津津乐道,由此亦可见诸葛亮在民间的影响。 又据说,司马懿也会观天象。诸葛亮去世的那一夜,司马懿见星落五丈原,便怀疑诸葛亮已死。次日,附近的百姓纷纷来告:“诸葛亮已经去世,蜀军正在退却。”司马懿大喜,急令大军追击蜀军,不料杨仪、姜维等回师迎战,军中打出一杆大旗,上书“汉丞相武乡侯诸葛亮”。司马懿大惊,见旗下数十员战将拥出一辆四轮小车,车上端坐一人,羽扇纶巾,鹤氅皂绦,分明就是诸葛亮。司马顿时魂飞魄散,狼狈而逃,一直跑了五十里,惊魂甫定,尚用手摸着自己的脑袋问:“我有头否?”其部将安慰道:“都督休怕,蜀兵去远了。” 等司马懿回过神来,蜀军已经安然退回汉中。 原来,坐在小车上的是诸葛亮的尸体,因隔得远,司马懿难以看清,以为诸葛亮还活着,以至虚惊一场。 一说坐在车上的并非诸葛亮的尸身,而是诸葛亮事先让人照其坐像雕刻好的一个木人。 总之,司马懿被诸葛亮吓跑了。当地百姓流传下一句俗语,道是:“死诸葛走生仲达。” 据《晋汉春秋》载,司马懿闻知民间盛传“死诸葛走生仲达”之事,自我解嘲道:“吾能料生,不便料死也。” 有个诗人还特意写诗咏此事云:“长星半夜落天枢,奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑,头颅犹问有和无。” 不过,笔者读着这些传说和记载,总觉得可疑。司马懿胆子再小,也不至于一见诸葛亮就吓得落荒而逃。民间的说书人出为了显示诸葛亮之智,便极力贬低司马懿之能,实在难以令人信服。诸葛亮与一个如此低能的人交手,却无尺寸之功,那么,诸葛亮又能高明到哪里去呢? 应该说,《资治通鉴》(主要引自《三国志》)的记载还算比较客观:“是月,亮卒于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿,懿追之,姜维令仪反旗鸣鼓,若将向懿者,懿敛军退,不敢逼。于是仪结阵而去,入谷然后发丧。百姓为之谚曰:‘死诸葛走生仲达。’懿闻之,笑曰:‘吾能料生,不能料死故也。’懿案行亮之营垒处所,叹曰:‘天下奇才也!’追至赤岸,不及而还。” 刘备与诸葛亮:真的是如鱼得水吗? 诸葛亮积劳成疾,病逝军中,实践了他许下的“鞠躬尽瘁、死而后已”的诺言。 诸葛亮享年五十四,可以分为两个二十七年。前二十七年,他主要是博览群书、修身养性、隐居茅庐、静观时变。他本是琅邪郡阳都(今山东沂县南县)人,鉴于北方战乱不休,乃举家来到刘表治下的荆州隐居。 由于荆州牧刘表对群雄逐鹿采取观望态度,只令军队守境安民,尽量不参予军阀混战,所以,当时的荆州还算是一块没有战祸的“世外桃源”。诸葛亮来到这里,很可能就像他说的那样欲“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。尽管他已经学富五车,满腹经纶,尽管他自己也颇为自信,曾自比管仲、乐毅,但他隐居期间,好像并没有急于用世的意思。 所以,刘备头两回去见他,他都避而不见,直到第三次,他才与刘备见面。 如果说诸葛亮是个醉心于功名富贵的人,恐怕不等刘备前来拜访,他早就到曹操或孙权那里毛遂自荐了。曹操曾数次发布“求贤令”,声称“唯才是举”,以诸葛亮之才,如果他肯出山,何愁没有大显身手的机会? 当时的刘备,依曹操、依袁绍、依刘表……四处寄人蓠下。他虽然征战二十余年,但屡战屡败,到头来依旧兵微将寡,也没有自己的地盘,正处于走无路之境。因徐庶走马举荐诸葛亮,刘备这才三顾茅庐,向诸葛亮请教今后如何发展。诸葛亮终为刘备的诚心所感动,慨然为之分析了当时的政治、军事形势,向刘备指出了夺取荆州、益州作为根据地,进而与曹操、孙权鼎足而立的战略举措,这就是有名的“隆中对策”。 诸葛亮的谈话要点篇幅不长,兹录于下: “自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋;孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理,天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。” 刘备闻此言茅塞顿开,击节叫好,从此与诸葛亮“情好日密”。两人感情好得连刘备的结拜兄弟关羽、张飞都有此吃醋,刘备向两人解释说:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。” 的确,自从刘备有了诸葛亮,便迅速改变了四处寄人篱下的窘境。 诸葛亮先是为刘备出使东吴,鞭辟入里地为孙权分析战略形势以及抗曹与降曹的利害得失,说服孙权联合刘备共抗曹操。之后孙刘联手,取得赤壁之战的大捷,初步奠定了天下三分的格局。 以后形势的发展丝毫不爽地沿着诸葛亮未出茅庐时定下的程序进行:刘备占领荆州,西收巴蜀,东连孙吴,北拒曹操,三国鼎立之局遂告形成。 刘备得到诸葛亮后,政治、军事前景顿时豁然开朗。对刘备来说,真的是“如鱼得水”。但“如鱼得水”并不意味着刘备对诸葛亮言听计从。起码有两件事,刘备便没有采纳诸葛亮的意见。 一是建安十五年刘备亲自到京口(今镇江市)见孙权一事。当时赤壁之战刚刚结束,刘备想乘机要求孙权将荆州让给他。诸葛亮认为此行极为危险,绝不能去。但刘备不听。果然,周瑜等人都劝孙权留住刘备,不可放虎归山,幸好孙权鉴于两家目前是盟友,没有答应,才使刘备得以脱身。 事后,刘备曾问庞统:我到东吴时,听说周瑜曾劝孙权把我留住不放,有此事吗?庞统答:实有其事。刘备叹息道:当时孔明也劝我不要去。看来实在是太冒险了。 第二个例子,是关羽被孙权所杀后,刘备急于东征孙权,为关羽报仇。当时“群臣多谏”,刘备执意不听。据《三国志·法正传》载,刘备东征大败后逃至白帝城。诸葛亮叹道:“法孝直(法正的字)若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣。” 从诸葛亮的叹息声中,我们可以得知三方面的信息:第一,当时诸葛亮的态度,肯定是反对刘备东征孙吴的,否则就不会发出这样的叹息了。而且,与孙吴开战,是与诸葛亮制定的联吴抗曹战略背道而驰的,诸葛亮决不会赞同刘备这种不顾全大局的任性之为。第二,诸葛亮大概劝谏过刘备,但刘备没有听从。所以诸葛亮说,如果法正活着,一定会劝阻刘备,刘备可能会听法正的劝说。第三,刘备虽然声称得到诸葛亮后“如鱼得水”,但关键时刻,诸葛亮说的话还不如法正的意见。由此可见,刘备与诸葛亮的关系似乎并不那么“如鱼得水”。 刘备临终时向诸葛亮托孤,说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”既是托孤,又说若其子不才,诸葛亮可取而代之。后人认为,刘备临终之语,透出了对诸葛亮并不十分信任的弦外之音。所以诸葛丞相急忙哭着表白道:“臣敢不竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!” 笔者以为,刘备临终托孤,可算是至诚之语,以此说刘备不信任诸葛亮,未免有些强辞夺理。如果刘备真的不信任诸葛亮,又何必向诸葛亮托孤? 刘备与诸葛亮的关系固然好,但终究比不上与关羽、张飞的关系。荆州地处魏、吴之间,乃兵家必争之地。刘备占有荆州后,守卫荆州的最佳人选无疑是诸葛亮,但刘备却令关羽留守荆州,个中玄机真是耐人寻味。王夫之在《读通鉴论》中说:“定孙刘之交者,武侯也。有事于曹,而不得复开衅于吴。为先主计,莫如留武侯率云(赵云)与飞(张飞)以守江陵,而北攻襄、邓。取蜀之事,先主自任有余,非凡不必武侯也……然则先主岂不能将羽(关羽)哉?且信武侯而终无能用也。疑武侯之交固于吴,而不足以快己之志也……先主之信武侯也,不如其信羽,明矣!” 孙刘之盟是诸葛亮订的,而且诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴做官,诸葛亮与东吴关系比较好尽人皆知。刘备可能觉得如果诸葛亮留守荆州,以诸葛亮与东吴的关系,说不定会做出有损蜀汉的事来。所以,刘备宁愿用一个有勇无谋的拔扈将军关羽留守荆州,也不愿用诸葛亮。 刘备东征孙权时,尽起倾国之军,却没带诸葛亮,这也令人有所不解。 所以说,刘备与诸葛亮的关系虽然历来被称为君臣关系的典范,但并不是人们想像的那样美满和谐。 诸葛亮与刘禅:真的是情同父子吗? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] 刘备死时给儿子刘禅留下遗诏,叮嘱刘禅:“汝与丞相从事,事之如父。” 刘禅是年已经17岁。遵照其父的嘱咐,刘禅事事依靠诸葛亮,“政事无巨细,咸决于亮。”刘禅成了名副其实的傀儡皇帝。 至诸葛亮第一次北伐之时,刘禅已经22岁了,按说,完全可以“亲政”了,但诸葛亮仍不放手。他“虑后主富于春秋,朱紫难别”,特派心腹董元为侍中,统宿卫亲兵,将刘禅置于严密的监控之下,“后主益严惮之”。 公元227年,诸葛亮决定出师伐魏,临行写了一篇《出师表》给刘禅,是为《前出师表》。这篇文章在历史上非常有名,全文如下: 臣亮言:先帝创业未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内、忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和穆,优劣得所也。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧虑,恐付托不效,以伤先帝之明。故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,甲兵已足,当奖帅三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴复之言,则责攸之、允等之咎,以彰其慢。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激! 今当远离,临表涕零,不知所云。 在此“千古一表”中,诸葛亮除了表达对刘备“三顾茅庐”的感激之情和对刘备的耿耿忠心外,其余内容都是教育刘禅的。 首先,诸葛亮要刘禅“开张圣听”,虚心纳谏,不得“妄自菲薄,引喻失义”。在诸葛亮的眼中,刘禅还是一个毛孩子,根本不是一个已经二十多岁的青年。所以,诸葛亮教育刘禅的口吻颇为严厉,很像一个“严父”在教育自己的儿子。 其次,诸葛亮特意向刘禅说明:“宫中府中,俱为一体。”宫中,自然指刘禅的居住办公场所;府中,即丞相府,指诸葛亮的权力机构。诸葛亮将“宫中府中”等同起来,与封建时代“君臣”关系的规定极不协调。无论如何,“君”与“臣”是不能平起平坐的。而诸葛亮却说宫中府中不应该有区别,不知刘禅看了感受如何。 第三,诸葛亮在表中流露出对刘禅的极端不信任,将刘禅视为一个傻瓜。宫中的事,他令刘禅听从郭攸之、费祎、董允等人的安排,“宫中之事,事无大小,悉以咨之”;军中之事,则令刘禅听从将军向宠的指挥,“营中之事,事无大小,悉以咨之”。这就是说,诸葛亮不允许刘禅有任何自决权。而且,诸葛亮叮嘱刘禅要“亲贤臣,远小人”,仿佛刘禅没有一点判断是非的能力。最近曾有个杂文家说,诸葛亮劝刘禅“亲贤臣,远小人”,就好比教育刘禅“要吃饭,不要吃屎”,道理虽然简单,但刘禅偏偏做不到。 人们都说刘禅是“扶不起的阿斗”,诸葛亮事无巨细一手包揽,从不给刘禅学习和实践的机会,一旦突然放手,让刘禅如何立得起来?从这一方面说,刘禅之没有出息,诸葛亮也难辞其咎。 刘禅当然并不像诸葛亮想象的那样傻,他读《出师表》,对诸葛亮的严厉教诲,心中肯定很不痛快。但鉴于诸葛亮大权在握,刘禅也只好装傻而已。 后来蜀汉被曹魏所灭,刘禅被俘。掌握曹魏军政大权的晋王司马昭还算宽大,封之为安乐公。一日,司马昭宴请刘禅,令乐师为之奏蜀乐,别人都感慨悲怆,唯独刘禅喜笑自若,司马昭不由叹道:“即使诸葛亮还在,也不能长久辅佐这样的人。”又问刘禅是否思念蜀汉故国,刘禅答道:“此间乐,不思蜀也。”如果说刘禅不这么表现,恐怕他的结局会与后来的南唐李后主差不多的吧!与其说刘禅真愚,不如说他是在装傻。 其实刘禅并不傻,只是他长期在诸葛亮面前装傻,习惯了。 为什么说刘禅并不傻呢?这从诸葛亮死后刘禅的举措中即可看得出来。 初闻诸葛亮病逝于五丈原,刘禅应该是既忧且喜、忧多于喜。 忧的是:三国之中,蜀汉最弱。依仗诸葛亮,蜀汉尚能北拒曹魏,国基稳固。如今诸葛亮死了,让刘禅依靠何人呢? 喜的是:“相父”一死,刘禅终于可以无所畏惧、为所欲为了。刘禅已经快三十岁,是成年人了,谁还希望上面有个“严父”管着呢? 按照惯例,朝廷重臣去世后,皇帝应该为之赠谥号。在群臣的要求下,刘禅赠诸葛亮“忠武侯”谥号,诏云: “惟君体资文武,明睿笃诚,受遗托孤,匡辅朕躬,继绝兴微,志存靖乱;爰整六师,无岁不征,神武赫然,威镇八荒,将建殊功于季汉,参伊、周之巨勋。如何不吊,事临垂克,遘疾陨丧!朕用伤悼,肝心若裂。夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭将来,刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼,赠丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!” 诸葛亮治蜀十几年,蜀人皆感其恩德,因此各地的官员纷纷上表,要求为诸葛亮建立祠庙。刘禅这一回却断然否决了。这是刘禅公开流露出对诸葛亮的不满情绪。 刘禅不同意为诸葛亮立庙,各地百姓却不买帐,“遂因时节私祭之于道陌上”。有些官员建议刘禅顺应民意,在成都为诸葛亮立祠纪念,刘禅仍不同意。 刘禅不同意给诸葛亮建立祠庙,既是对诸葛亮长期专权的不满情绪的流露,也说明刘禅不愿生活在诸葛亮巨大的身影之下。 直到诸葛亮去世二十九年后,刘禅在群臣的一再要求下,才同意在沔阳(今陕西省勉县)为诸葛亮立庙。 刘禅虽然最终同意为诸葛亮建庙,但仍未批准将其庙建在成都,而是将庙建在了离成都千里之遥的沔阳,个中意味可想而知。 我们都知道杜甫的名句:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”杜甫见到的武侯祠,乃西晋时割据四川的李雄所建。 今天成都的武侯祠,则是始建于明代洪武年间。蜀王朱椿认为,李雄所建的武侯祠与刘备的昭烈庙隔得太近,于君尊臣卑之礼不合,遂拆毁西晋年间建成的武侯祠,在刘备的祠庙外再建东西两庑,东庑祀诸葛亮,西庑祀关羽、张飞等武将。 朱椿意欲贬低诸葛亮、尊崇刘备,以体现君臣之“大防”,岂料老百姓心中只有诸葛亮,到昭烈庙祭祀,纯是奔诸葛亮去的,所以民间皆称昭烈庙为武侯祠,时间一长,人们便只知有武侯祠而不知有昭烈庙了。 再说刘禅。鉴于诸葛亮生前权势太重,刘禅毅然废除了丞相制,设尚书令和大将军,主管军事,兼管政务;又设大司马,主管政务,兼管军事;这样,就将丞相一职一分为二,令两人分掌权力,互相制约。 公元246年,诸葛亮指定的接班人、大将军、录尚书事蒋琬死了,刘禅“乃自摄国事”,亲自接管军政大权直至亡国,为时长达十七年。 可见,刘禅并非“朱紫莫辨”,对诸葛亮也并非“情同父子”。即使诸葛亮像对待自己的儿子那样对待刘禅,刘禅也并未将诸葛亮视作父亲。刘禅与诸葛亮之间的矛盾之所以没有公开化,一方面刘禅需要诸葛亮为之支撑大局,一方面因诸葛亮大权在握,刘禅畏惧有加,也只好听之任之了。 诸葛亮之北伐:真的是无益之举吗? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] 诸葛亮一生所为,最不可思议、最受非议的,是他的北伐。 而北伐,又是诸葛亮一生中主要的事迹之一,不得不说。 关于北伐的指导思想,虽然诸葛亮在其前、后出师表中表述甚明,但后人分析来分析去,仍是莫衷一是。 在《前出师表》中,诸葛亮解释说,他之所以无岁不征、北伐曹魏,是为了“北定中原”、“攘除奸凶”、“兴复汉室,还于旧都”,这是他“所以报先帝而忠陛下之职分也”。 但是,仅有良好的愿望是不够的,以军事手段平定天下,必须具有足以征服群雄的实力。当时,诸葛亮有这样的实力吗? 回答当然是否定的。刘备虽然得了益州和荆州,奠定三足鼎立之局,但没过多久,关羽便将荆州丢失了,这样,蜀汉政权仅剩益州一地,人口约有九十四万。 而魏国有九州,人口四百四十三万;吴国有四州,人口二百三十万。仅就人口来看,蜀汉才是魏国的五分之一,还不到吴国的二分之一。 当时蜀汉还是尚待开发的偏远落后地区,不仅地广人稀、生产力落后(仅有蜀锦,算是其支柱产业),而且文化也不发达,人才资源奇缺。蜀汉要想在强魏的虎视下图生存,只有联合吴国,别无他策。 所以人们不解:三国中,实力最弱的蜀汉要去讨伐实力最强的曹魏,诸葛亮这不是拿鸡蛋碰石头吗? 难道诸葛亮不知道敌我双方的力量对比?非也!诸葛亮对此心知肚明。 有人替诸葛亮解释说,诸葛亮北伐,并非真的要吞灭曹魏,而是一种以攻为守、拒敌于国门之外的高明战略。所以,诸葛亮每次出师,都是稳扎稳打,不同意魏延“奇兵偷袭”的冒险战术。 还有人说,诸葛亮打的是“政治战”。因为自刘备死后,蜀汉“数岁寂然无声”,而诸葛亮大军一出,魏国“朝野恐惧”。诸葛亮北伐,实是想提醒天下:曹丕虽然篡汉,但刘备、刘禅已经延续“大统”,汉祀未绝。 但这两种说法好像都难以自圆其说。 诸葛亮每次北伐,都大耗蜀汉的国力。如此长期地“御敌于国门之外”,这对于弱小的蜀汉来说,无疑是不堪重负的。其实,若只想偏安一隅,蜀汉最好的策略应是据险防守。再说,诸葛亮执政的十余年间,无论是曹丕还是曹睿,都没有大举攻灭蜀汉的打算,这从《魏略》所记“卒闻亮出,朝野恐惧”之语即可看出。即使是诸葛亮主动出击之时,曹魏政权也只是以守为主。既然人家并未来犯,诸葛亮又何必兴师动众地去“御敌于国门之外”? 如果说诸葛亮出师北伐,打的是“政治战”,只是为了让人记得还有个“正统”汉室的存在,那么,其成本也太大了!再说,以弱凌强,这不是引火烧身吗? 其实,为什么要北伐,诸葛亮在其《后出师表》中有明确的阐释: 先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味,思惟北征,宜先入南。故五月渡泸,深入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顾王业不可偏全于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左: 高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此臣之未解一也;刘繇、王朗,各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东,此臣之未解二也;曹操智计,殊绝于人,其用兵也,仿佛孙、吴。然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时耳。况臣才弱,而欲以不危而定之。此臣之未解三也;曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委任夏侯而夏侯败亡。先帝每称操为能,犹有此失,况臣弩下,何能必胜?此臣之未解四也;自臣到汉中,中间期年耳。然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等,及驱长屯将七十余人,突将无前,丛叟、青羌,散骑武骑一千余人,此皆数十年之内,所纠合四方之精锐,非一州之所有。若复数年,则损三分之二也,当何以图敌?此臣之未解五也;今民穷兵疲,而事不可息。事不可息,则住与行,劳费正等,而不及今图之,欲以一州之地,与贼持久,此臣之未解六也。 夫难平者,事也。昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定。然后先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首,此操之失计,而汉事将成也。然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝,凡事如是,难可逆见。臣鞠躬尽瘁,死而后已。至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。 在此表中,诸葛亮阐述了北伐的五个原因,真可谓用心良苦! 诸葛亮当然知道三国之中,蜀汉最弱。他更明白“王业不可偏全于蜀都”,如果仅仅满足于偏安一隅,败亡是迟早的事。所以他说:“然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?” 有人据此说诸葛亮明知北伐也难免要亡国,就不应该北伐。因为战争只会损耗蜀汉的国力、加速蜀汉的灭亡。笔者不同意此种看法。 诸葛亮迫不及待地北伐曹魏,自有其深谋远虑。大凡持久战,一般是大国对付小国的好办法。小事力量虽然强盛一时,但其人力、物力资源匮乏,是经不住拖的。正如诸葛亮中表中说的那样,蜀汉只占有一州,欲以一州之地与魏国的九州进行持久战,后果可想而知。 诸葛亮急于北伐,还有个原因,就是怕曹魏、孙吴随着时间的推移而成尾大不掉之势。诸葛亮在表中虽然只是担心孙吴坐大,但他更担心的是曹魏政权将来日益稳固。 楚汉战争前夕,韩信明知刘邦的实力远不能与项羽抗衡,但他仍力劝刘邦迅速东进,乘项羽“天下共主”的交椅尚未坐稳之时与之争夺天下。事实证明,韩信之策是刘邦取得天下的关键一着。若刘邦等项羽将位子坐稳再计划东进,历史上恐怕就没有汉朝了。 由于曹丕刚刚“篡夺”汉献帝的皇位,凡是有点正统观念的人都认为这是非法行为,好多人还未忘记所谓的“大汉”。而时间一长,曹魏政权将会由“非法”变为“合法”,那时再打出“讨伐”的大旗,就没有多少号召力了。趁曹魏政权未稳之时讨伐之,这个决策无疑是正确的。 诸葛亮还说,自入蜀以来,已有赵云等数十位战将身亡。如果“今岁不战,明年不征”,精兵良将先后凋谢,刚入伍的新兵能担负起再造汉室、扫平天下的重任吗?这也是他急于北伐的原因之一。 北伐曹魏,与其坐而待亡,不如奋起一搏,或可危中图存、死中求生。此乃诸葛亮“明知不可为而为之”,是诸葛亮鉴于当时的政治、军事形势,在权衡利弊之后所作出的重大决策。 有人说,诸葛亮的决策固然正确,但其北伐屡屡无功,劳民伤财,空耗国力,反而加速了蜀汉的灭亡。这种说法貌似有理,其实不然。 战争,当然是消耗国力的行为。但在当时三国鼎立的局势下,并不是说你不想要战争,战争便会离你而去。只要敌国尚在,战争是无法避免的。关键是谁将掌握战争的主动权。 对于弱小的蜀汉来说,最令诸葛亮担忧的是国人被一时的和平假象所迷惑,沉湎于苟安环境中而不思振作。苟安的结果,自然是兵不习战阵,民不识干戈,到头来,一旦敌军临境,也就只有纳款投降的份了。 这有后来的事实可以说明。诸葛亮死后,后主刘禅惑于苟安之乐,不思进取,反对姜维继承诸葛亮的遗志继续北伐。结果,经过十多年的安逸之后,蜀汉的国力不仅没有增强,反而靡弱不堪。公元263年,魏将邓艾仅精兵一万,自阴平出发,直袭成都,如入无人之境。诸葛亮之子诸葛瞻率军迎敌,结果一战即溃,诸葛瞻与儿子诸葛尚战死。魏军乃长驱而入,兵临成都,刘禅投降,蜀汉遂亡。 而诸葛亮在世之时,虽然无岁不征,但蜀汉国力颇强,蜀兵能征善战,令魏、吴不敢西顾。由此可见,诸葛丞相北伐乃深谋远虑之举,当然也为一般人所难以理解了。 诸葛亮之用人:真的无知人之明吗? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] 有句俗语:“蜀中无大将,廖化作先锋。”自赵云、关羽、张飞等名将死后,蜀汉人才可以说是青黄不接。有人将蜀汉缺乏人才归咎为诸葛亮大权独揽,没有为人才的脱颖而出创造一个好的环境。 诸葛亮事必躬亲,颇遭后人非议。论者以为,诸葛亮什么事也不让部下做,一方面说明蜀汉没有人才,一方面说明诸葛亮没有知人之明。他这样做的结果,不利于人才脱颖而出,所以导致了蜀汉后继无人的局面。 三国之中,蜀汉人才最少,这是不争的事实。但好象也不能全部归咎于诸葛亮。蜀汉辖境最小,人口最少,而且属于经济文化落后地区,人才当然也不会很多。诸葛亮事必躬亲,也是迫不得已。有人曾著文,题为《诸葛亮对蜀汉人才的摧残》,未免有失公允。 平心而论,在用人方面,诸葛亮比不上刘备,的确有可指摘之处。 观刘备选拔的人才,如诸葛亮、庞统、法正、关羽、张飞、赵云等,文臣能定国安邦,武将能冲锋陷阵,皆一时之人杰,基本上没有看走眼的时候。知人善任,这是各种才能中最卓越也是最可贵的才能,具备此项才能的人,一般是领袖人物。刘备虽然既无文才又乏武略,但具备知人之能,故能建立蜀汉政权,成为一方领袖。 而诸葛亮便差得多了。有一例即可说明:刘备临终前告诫诸葛亮,说马谡“言过其实,不可大用”,但诸葛亮不信,非要在第一次北伐时令马谡独当一面、驻守战略要地街亭,结果因马谡指挥失当,街亭沦落敌手,导致诸葛亮第一次北伐全线被动,只得退兵。 还有李平(原名李严),向为诸葛亮所器重。诸葛亮第四次北伐时,李平被任命为中督护兼署丞相府事,负责运送粮草。当时正值雨季,路途泥泞,交通不便。李平督运粮草不继,怕诸葛亮责问,竟伪称后主刘禅旨意,令诸葛亮退兵。诸葛亮回朝后,得知李平之奸,乃免李平之职,徙之为民。 北伐竟有两次是因诸葛亮用人不当而被迫退兵,亦可见诸葛亮在知人善任方面确实有一定的缺陷。 诸葛亮用人之失,最危险的一次是在其去世之时。他遗命退军事宜由丞相府长史杨仪负责,由此埋下了令蜀军险遭覆没的隐患。 蜀汉军中,最有实战经验和战争谋略的将军当推魏延。魏延时任前军师、征西大将军,封南郑侯,无论是地位还是才能,都在杨仪等人之上。诸葛亮担心在他死后,魏延不服杨仪的调遣,乃叮嘱杨仪:“若魏延不听号令,不要管他,大军自行退回。” 刘备占据汉中时,便使魏延独当一面,守卫汉中。诸葛亮执政后,反而对魏延不敢放手使用,竟致对魏延言不听、计不从,也难怪魏延对诸葛亮有看法了。 按说,诸葛亮应将军队的指挥权交给魏延。为什么他用杨仪而不用魏延呢?原因很简单,即诸葛亮不喜欢魏延。 民间传说,诸葛亮发现魏延脑后有“反骨”,认为魏延迟早必反,所以一直不愿重用之。“反骨”之说,当然属子虚乌有。如果确有此事,诸葛亮以貌取人,岂不谬哉! 还有人说,诸葛亮禳星时,因为魏延闯入,将主灯扑灭,使诸葛亮延长寿命的希望落空,所以不喜欢他。当然这仅是传说而已。 其实,诸葛亮不喜欢魏延的真正原因,是魏延矜功凌人、恃才傲物。诸葛亮深受儒学影响,喜欢“宁静致远”,欣赏的是谦虚谨慎、按部就班、任劳任怨、温柔敦厚之人。魏延动不动就发牢骚、常恨诸葛亮不能用尽其才,诸葛亮肯定有所耳闻,当然不喜欢他了。 诸葛亮不用魏延而用杨仪,是诸葛亮在用人方面又一次大的失误。其实他所器重的杨仪并不是什么好东西。史载杨仪性情狷狭,常与魏延针锋相对。他杀死魏延后,“自以为有大功,宜代诸葛亮秉政”,又与蒋琬争权,并大发牢骚,说:“诸葛丞相死后,我若率军投降魏国,官岂会比现在小?真令人后悔莫及!”刘禅闻知,乃废之为民。杨仪不思悔改,反而上书诽谤,刘禅忍无可忍,遂捕之入狱。不久,杨仪在狱中自杀。 诸葛亮明知魏延与杨仪有矛盾,偏偏令魏延受杨仪节制,魏延当然心中不服,由此引发蜀军内杠。幸好司马懿不知此情,否则乘蜀军内乱之机发动全面进攻,蜀汉之不亡也几希。 有人出于“为尊者讳”之心理,多方为诸葛亮用人之失辩护,说魏延确有反心。这实在是冤枉了魏延。魏延如果有谋反之意,当在诸葛亮去世后立即与司马懿取得联系,与司马懿里应外合以奏灭汉大功。即使事起仓促,他也应当率所部投奔魏国,而不应该回师进攻杨仪。而且,他在攻击杨仪时,还派人向刘禅上表,诬陷杨仪谋反。盖此时魏延之意,并不想叛汉降魏,而是欲杀杨仪以泄私愤。王夫之说魏延欲歼蜀军以向魏国邀功,实在经不起推敲。 当然,人无完人。诸葛亮用人方面的失误,并不足以动摇他作为中国著名政治家、军事家的历史地位。 诸葛亮之用兵:真的无军事才能吗? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] 在《三国演义》中,火烧博望坡、草船借箭、借东风、三气周公瑾、空城计等故事使诸葛亮成为一个上知天文、下知地理、中知人事、精通兵书战策、晓畅行军布阵的神仙般的人物,以至长期以来,诸葛亮成了智慧的代名词,诸葛亮其人也成了智慧的化身。其实,这些故事于史无据,是《三国演义》作者出于突出诸葛亮智慧的需要而进行的“拔高”。 陈寿作《诸葛亮传》,虽然对诸葛亮充满了崇敬之情,但对诸葛亮的军事才能却有这么两句评论: “然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。” “然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长与?” 于是,后世便有许多人据此提出疑问:“诸葛亮有军事才能吗?” 还有人干脆作出否定的回答。理由嘛,一是陈寿的这两句话,二是诸葛亮北伐无功。 其实,陈寿并没有说诸葛亮缺乏军事才能。 首先,陈寿所说的“治戎为长”,即指诸葛亮善于治军。善于治军,算不算是军事才能呢? 作为一个军事家,首要的一点,就是善于治军。如果不能训练出一支能征善战的军队,又凭什么去南征北战呢? 其次,陈寿所说的“奇谋为短”,是相对于诸葛亮“治戎为长”而言的。诸葛亮在“奇谋”方面的才干稍逊于他在治军方面的才干,并不说明诸葛亮不善“奇谋”或没有“奇谋”。 同样,“理民之干,优于将略”之语也是陈寿对诸葛亮综合才能的分析对比后作出的结论。如果诸葛亮“理民之干”可打10分的话,那么其“将略”则打8分。如果以同样的标准再给别人打分,如给司马懿打分,那么,司马懿的“理民之干”也许只有3分,军事才能也不过只有6分。 譬如评价苏东坡的诗、词、文章,可能其诗不如其文,其文不如其词。但无论单说哪一项,苏东坡都是大家。不能因为有人说苏轼的诗不如词,就误以为苏轼不会写诗。 对于诸葛亮北伐无功一事,陈寿也没敢下断言说诸葛亮没有军事才能,而是用疑问的口气说:“盖应变将略,非其所长与?” 而且,陈寿还为诸葛亮北伐无功作了一番辩护: “而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克。昔萧何荐韩信,管仲举王子成父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑管、萧之亚匹也。而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及耶?盖天命有归,不可以智力争也。” 陈寿将诸葛亮北伐无功的原因归纳为四点:一是与诸葛亮对阵的,偏偏是“人杰”司马懿;二是寡不敌众;三是诸葛亮手下没有韩信、王子城父那样的名将;四是诸葛亮的长处在于处理政事,而不在于用兵打仗。最后,陈寿颇为遗憾地说诸葛亮北伐没有成功是“天命有归”。 应当说,陈寿的总结与对诸葛亮的评价是颇为中肯的。多方面的原因造成了北伐的失败,但不能就此就说明诸葛亮没有军事才能。 有人常举诸葛亮不用魏延兵出子午直捣长安之计来说明诸葛亮不善于用奇兵。其实,魏延所说的只带五千精兵“循秦岭而东、当子午而北”直捣长安的计划,乃孤军深入,为兵法所忌。诸葛亮用兵谨慎,没有十分的把握,他是不愿冒险的。所以,魏延之计仅是口头一说,并没有经过实践的检验,能否成功尚有疑问。 尽管诸葛亮北伐无功,但后人对此评价颇高,并没有“以成败论英雄”。如裴松之《三国志注》引张俨《默记》云:“孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也,而以贡贽大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无擒敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。” 张俨是三国时吴国人,在当时,吴国也算是蜀汉的敌国。敌国之人评论诸葛亮,尤如此崇敬,亦可见诸葛亮之才高德邵了。 裴注又引《袁子》云:“其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也……” 魏国名将张郃曾出军与诸葛亮交战,结果为诸葛亮设计射杀。魏明帝曹睿闻知张郃阵亡,大惊,在朝堂上当着群臣叹道:“蜀未平而郃死,将若之何?”张郃之死,使司马懿进一步领教了诸葛亮之军事才能,所以一直不敢与诸葛亮决战。 诸葛亮去世后,蜀军安然而退。司马懿来到诸葛亮的营地,见其营垒井井有条,不由称赞说:“天下奇才也!”南宋思想家陈亮曾说司马懿此叹乃“恍然自失,不觉其言之发也。可以观其真情矣”。 诸葛亮去逝后,遗命葬于定军山(今陕西勉县东南)。“因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。”二十九年后,魏将钟会征蜀,军至汉川,曾亲至诸葛亮庙祭奠,并对诸葛亮墓予以重点保护,命军士不得在附近放牧樵采。对敌国的已故统帅如此尊敬,此等事例在中国历史上尚不多见。 南朝时,梁将陆法和征蜀,率大军到白帝城,对部下说:“诸葛孔明可谓名将,吾自见之。” 唐太宗李世民与李靖经常在一起探讨军事理论,他们的谈话后来被编辑成《唐太宗李卫公问对》一书,成为备受兵家推崇的“武经七书”之一。二李谈话中涉及到的军事家有十七人,多次被提到的军事家有八人,被问及的次数如下:孙武21问;诸葛亮13问;姜太公9问;曹操6问;司马穰苴5问;管仲3问;吴起3问;韩信3问。由此可见,诸葛亮在军事家李世民和李靖心目中的地位仅次于兵圣孙武。 说诸葛亮没有军事才能的人,往往只说诸葛亮北伐,不谈诸葛亮南征。诸葛亮南征之事,《三国志》记载得非常简略,只有十余字:“三年春,亮率众南征,其秋悉平。” 诸葛亮之南征,即《三国演义》中大肆渲染的“七擒孟获”之事。这是诸葛亮从戎之后最为辉煌的战绩。 据裴松之注《三国志》引《汉晋春秋》载,诸葛亮为这使蜀汉有一个稳固的大后方,率军南征蛮夷,“至南中,所在战捷。”对南人部落首领孟获采取“攻心为上”的办法,将孟获“七纵七擒”,使孟获对诸葛亮心服口服,说:“公,天威也!南人不复反矣。” 从诸葛亮将孟获“七纵七擒”之事来看,说诸葛亮无军事才能无疑也是站不住脚的。 再说,诸葛亮在军事理论方面也有极为辉煌的成就。如果说诸葛亮是我国一流的军事战略家,相信不会有人提出反对意见。 诸葛亮未出茅庐,便为刘备定下三分天下之策。日后历史的发展,果然按照诸葛亮的隆中对策丝毫不爽地兑现了。这在中国历史上,恐怕是绝无仅有的奇观。仅此一事,诸葛亮即足以当之无愧地名列我国古代军事战略家之榜首。 诸葛亮之治军,亦不亚孙吴,连敌手司马懿也不得不叹为奇才,这里无须再说。 诸葛亮的军事著作如今大多已经散佚,据《三国志·诸葛亮传》载,当时曾有《诸葛氏集》行世,目录如下: 开府作牧第一;权制第二;南征第三;北出第四;计算第五;训厉第六;综核上第七;综核下第八;杂言上第九;杂言下第十;贵和第十一;兵要第十二;传运第十三;与孙权书第十四;与诸葛瑾书第十五;与孟达书第十六;废李平第十七;法检上第十八;法检下第十九;科令上第二十;科令下第二十一;军令上第二十二;军令中第二十三;军令下第二十四。 共二十四篇,十万四千一百一十二字。 陈寿所记的《诸葛氏集》已佚,明人曾收集诸葛亮的文章,编为《诸葛丞相集》和《诸葛忠武书》,但所收文章真伪混杂,参考价值不大。今人所辑的《诸葛亮集》(中华书局出版)对所收文章考订较详细,其中反映诸葛亮军事思想的文字仅有《兵要》共十则,估计这只是诸葛亮军事论著中的片言只语。 目前流传于世的《将苑》与《心书》各一卷,“皆言为将用兵之法”,旧题为诸葛亮所作。其实据学者考证,均系后人伪托。署为诸葛亮所作的兵书还有《六军镜》、《心诀》、《兵机法》等,盖因诸葛亮名气太大,后人假托其名以售其术而已。所以《四库全书总目提要》说:“盖宋以来兵家之书,多托于亮。” 这个现象也说明,诸葛亮的军事才能征服了一代又一代的军事理论家,以致于他们宣扬自己的学说和见解,不得不借助于诸葛亮的大名。 诸葛亮对军事理论的贡献,还有众所周知的“八阵图”。《三国志·诸葛亮传》说他“推演兵法,作八阵图”。“八阵图”是诸葛亮对部队战斗队形和兵力部署经过悉心研究独创出的一种阵图,但到底是个什么样子,如今已无人知晓了。 西晋永兴年间,镇南将军刘弘至诸葛亮曾隐居过的隆中,瞻仰诸葛亮故居,恭恭敬敬地为诸葛亮立碑,碑文中云:“夫有知己之主,则有竭命之良,固所以三分我汉鼎,跨带我边荒,抗衡我北面,驰骋我魏疆者也。英哉吾子,独含天灵,岂神之祗,岂人之精?何思之深,何德之清!异世通梦,恨不同生。推子八阵,不亚孙吴;木牛之奇,则非般模……”认为就诸葛亮所创的“八阵图”来说,其军事才华不亚于孙武、吴起。 据说诸葛亮推演“八阵图”的遗址尚存数处,杜甫在瞻仰四川奉节长江边上的“八阵图”遗址时曾写诗赞颂诸葛亮:“功盖三分国,名成八阵图。”诸葛亮的“八阵图”威震敌国,亦可见诸葛亮之军事造诣。 总之,诸葛亮是中国古代最著名的军事家之一,他的战略思想和军事实践曾影响了当时的历史进程。可以说,若没有诸葛亮,就不会有历史上的三国时代。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国十大神奇预言 no10 曹操之煮酒论英雄 曹操是当然的英雄,他身负多种才华,别的不说,光是知人之明就让人叹为观止。刘备,一个汉朝的破落宗亲,漂泊流浪了半辈子,让吕布给打的象狗一样到处逃窜。投奔到曹操这里的时候已经快四十的人了,加上故意装傻,谁也瞧他不上。曹操不这样看,偏偏单独设筵好好招待,端着酒杯把天下英雄骂了个遍,最后承认说我就服使君一个。当时曹操左右好多人以为曹操在耍酒疯,谁也没当回事儿。果然短短二十年之后,刘备入川面南称孤,开创了蜀汉政权与曹魏分庭抗礼四十多年。 神奇指数:6 no9  刘琬预测孙权长寿 孙策平定了江东后,给汉朝进贡,汉朝派使者刘琬回来答礼,孙策的几个弟弟挨个拜见了刘琬,刘琬本来只想礼节性的点点头的。可当他看到十五岁的孙权后感慨自己真的没白来,他回来后跟同僚说:“孙家的几个兄弟你看起来好象都不错,可是真正有福相的还得说是孙权,这孩子将来必定会大福大贵,而且还是个长寿的主儿,不信走着瞧。”果然,后来孙权不但当了皇帝,还活了八十多岁,靠死了几个丞相,他那俩儿子怎么等他死他都不死,最后急的都谋了反。 神奇指数:6.5 no8 匈奴使者论英雄 曹操灭了乌丸后,匈奴害怕,命令使者来媾和。曹操自己长的比较难看,担心被匈奴人笑话,就在大臣里找了个叫崔谈的冒充自己,怕崔谈说错话,就挂着把刀,在崔谈身边冒充卫兵。匈奴使者见了崔谈说了点话就走了,曹操想知道外族人怎么看自己,就让人去匈奴使者的住处问问,说你见了魏王,觉得魏王怎么样啊?匈奴使者咧嘴一笑:“魏王也就一般人吧,长得挺漂亮,花架子。”迟疑了一下,继续说(他真不该说这句话):“不过他旁边那个挂着刀的矬子,是个真正的英雄。”曹操听了吓一跳,匈奴里还有这么厉害的角色,于是偷偷派人半路把这个使者给暗杀了。 神奇指数:8 no7 崔谈论司马懿 崔谈不光能冒充曹操,自己也是全挂子本事,看人就是其中之一。当时有个人叫司马朗,这个人老自以为是,成天作诗吟对的玩名士派头,眼睛里没几个人(不过当时确实名气不小),家里外头充大头,还就瞧的上崔谈,俩人没事凑一块儿喝酒。一天崔谈去司马朗家,司马朗把家人介绍给崔谈。崔看了一圈后没怎么说话,司马朗让家人退下继续跟崔喝,崔喝了一会郑重其事的跟他说:“你弟弟司马懿聪明果断,绝对是个人物,将来的成就必定会大大的超过你这个哥哥。”司马朗根本没当会事儿,以为他醉了。(“朗深不以为然”——《晋书。宣帝纪》)后来怎么样,大家介绍司马朗的时候总会在前面加上“这是司马懿他哥。” 神奇指数:7.5 司马朗郁闷指数:10 no6 诸葛亮隆中对 这个就不用说了,就算没有三国演义的渲染,诸葛亮就凭这一篇洋洋洒洒的战略预测也足以光耀千秋。我翻遍了史书,能把后五十年天下走势预测的这么准的寥寥可数。不过美中不足的是后来关羽丢掉了荆州,刘备疯狂扩张的势头被遏制了,后来还不听诸葛亮的话非要伐吴,刘关张哥仨把个好好的战略部署给搅和个乱七八糟。 神奇指数:9  诸葛亮吐血指数:10 no5 邓艾之五必出之论 蜀汉延熙十八年,邓艾跟随当时的征西将军陈泰一起解救了洮西之围,姜维匆忙逃走。当时魏国在西部的兵力得到了加强,而且跟羌部已经媾好。西部战线呈现了稳定态势,很多将领都认为姜维不会再来了。邓艾发表了著名了五必出之论,而且命令在西部筑起了城堡,把粮食都搬进来,等待姜维的进攻。后来姜维果然命令镇西将军胡济和自己分兵两路对凉州发动钳行攻势,早有准备的邓艾巧妙的打了个时间差,迅速行军向姜维指挥的这一路冲来,打败了姜维。这次战役彻底扭转了两方的形势,改变了魏国在西部战线败多胜少的局面,从此蜀再也没有力量发动象洮西大捷那样的战役了。邓艾的预测精彩绝伦,是冷兵器时代战略谋划的典范。 神奇指数:5 no4 刘元起长线投资刘备 刘备小时候特别穷,只好学点小营生干(大家都知道的织席子,卖草帽),经常入不敷出。当时有个本家亲戚叫刘元起的,家里也不富裕,但是经常接济刘备。时间一长,元起的老婆就有点不乐意:“自己过自己的日子,这样哪儿是个头啊,再说刘备那孩子本来就不学好,老跟着小流氓乱混,给他点钱都用来买漂亮衣服和出去喝花酒去了。”(确实是这样,三国志上说“先主不爱读书,喜声色,犬马,美衣服。”)刘元起不屑一顾:“傻娘们懂个啥,这可不是个一般的孩子,以后肯定要发达,你等着瞧吧。”一个市井的老百姓有如此的见识,真是让人感慨三国时代处处有人才。 神奇指数:9 no3 诸葛瑾知子莫如父 诸葛恪打小聪明,孙权特被喜欢他,把他当自己的孩子一样,老在诸葛瑾面前夸他有个好儿子。并且从小栽培,年纪轻轻的就命令他带领数万人马去攻打山越,诸葛恪干的确实漂亮,连威逼带讨伐,最后来了个困山,山越人不出来就饿死。把困扰了东吴几十年的山越连根拔掉了,整个一个东吴后起之秀。孙权越来越喜欢他了,很多吴国大臣都羡慕诸葛瑾,诸葛瑾却越来越发愁,经常跟人唠叨:“这个畜生啊,家里人跟他沾不了光,将来肯定受连累。”当时很多人以为诸葛瑾不是老年痴呆就是高兴糊涂了说反话。结果诸葛恪后来被灭了族,连个根都没留下。 神奇指数:8.5 no2 刘晔料孟达反叛 孟达背叛刘备投靠曹魏后,特别受曹丕的宠信,马上命令他当太守,还担心他受委屈。把新城,上庸和金城三个郡合并到一起,让他当一个大郡的太守。这个地方很关键,控制着吴蜀通往长安和洛阳的咽喉要道(要不然后来诸葛亮听到孟达造反高兴的跳脚呢。),可见其受到的信任。刘晔却说:“孟达这个人啊非常有才华,是个喂不饱的狼羔子,你给他这么重要的位置,没准他还看不上眼呢。我看这个人很难控制,将来一定会造反。”当时人们觉得他跟蜀汉已经结下了大仇,没有了退路,魏国对他这么好,怎么会呢?后来果然。。。 神奇指数:6 no1 乔玄识曹操 曹操小时候也是个混蛋(大概英雄小时侯都这样。),他叔叔是个老实人,看不惯他天天捣乱,告诉曹操的老爸好好管教他。曹操特别恨叔叔,一次看叔叔来,马上装做犯病,口吐白沫。他叔叔吓坏了,赶紧告诉他爸,他爸过来一看儿子这不是挺好的嘛,就问。曹操马上装做委屈:“叔叔一直不喜欢我,所以巴不得我死才好呢,我根本没事儿。”曹操他爸一听大为光火,从此对弟弟不大理睬了。曹操得以为所欲为。史书记载,曹操还伙同袁绍抢劫过人家的新娘子。这么个混帐,当时人们都鄙视他,但是后来乔玄看到曹操大惊:“我活了大半辈子,没见过你这样的人物,将来安定天下的,必定是你,如果我的家人以后有什么过的不好的地方,让他们来投奔你,希望你收留啊。”后来曹操发达了一直不忘乔玄的嘱托,一定要收留乔玄的两个女儿大小乔,结果被好心的孙策和周瑜收留了。曹操不干,一定要帮乔玄这个忙,于是带了几十万人去东吴要人。。。。。。 神奇指数:10 乔玄失望指数:10

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国武将十大颠峰时刻 no.10文鸯单骑退雄兵。 “背后数百员魏将,抖擞精神,骤马追来;将至乐嘉桥边,看看赶上。鸯忽然勒回马大喝一声,直冲入魏将阵中来;钢鞭起处,纷纷落马,各各倒退。鸯复缓缓而行。魏将聚在一处,惊讶曰:“此人尚敢退我等之众耶!可并力追之!”于是魏将百员,复来追赶。鸯勃然大怒曰:“鼠辈何不惜命也!”提鞭拨马,杀入魏将丛中,用鞭打死数人,复回马缓辔而行。魏将连追四五番,皆被文鸯一人杀退。” 自古英雄出少年,十八岁的文鸯就展现出了自己的颠峰时刻。抖擞精神的数百员魏将看到一个毛孩子,决心捉拿。结果他们找错了人。这孩子竟然敢单骑迎敌!于是魏将上前支招,结果被文鸯钢鞭打醒了,原来这不是一般的孩子呀!于是全力快攻,猛攻,但都被文鸯用更快更猛的招数击败。只见钢鞭上下翻飞,狂舞猛扫,碰着死,沾着亡。文鸯对追兵丝毫不惧,杀得性起,四五番的冲阵。魏将胆战心惊,终于退去。赵云闯曹营是一直运动作战,能不打则不打,尽量不打,从这个意义上,文鸯超越了赵云。从此乐嘉桥被人记住了。 十大颠峰时刻之十乐嘉桥的文鸯。 no.9老将坚挺斩夏侯。 “黄忠一马当先,驰下山来,犹如天崩地塌之势。夏侯渊措手不及,被黄忠赶到麾盖之下,大喝一声,犹如雷吼。渊未及相迎,黄忠宝刀已落,连头带肩,砍为两段。” 黄忠以七旬之龄斩了“虎步西北”的夏侯渊。不知道黄老将军练的功夫是不是属于道家一派,越是年岁大越是功力深。当初长沙之战老将军是不是功夫还没练到家?所以关羽才能与之战平?一般人到七十别说上战场,就是在家能生活自理也算不易(三国平均年龄三十岁左右)。可就是这个老家伙,看准时机,紧摧跨下马,倒提凤嘴刀,狂如下山猛虎,猛似出水蛟龙,天崩地塌,轰雷震天,刀劈夏侯渊为两断。“妙才”成了“断才”。从此的定军山就有了白发传说。黄忠活到现在一定是壮阳药的最佳代言人。 十大颠峰时刻之九定军山黄忠。 no.8太史慈酣斗小霸王 “慈兜回马再战,又到五十合。策一枪搠去,慈闪过,挟住枪;慈也一枪搠去,策亦闪过,挟住枪。两个用力只一拖,都滚下马来。马不知走的那里去了。两个弃了枪,揪住厮打,战袍扯得粉碎。策手快,掣了太史慈背上的短戟,慈亦掣了策头上的兜鍪。策把戟来刺慈,慈把兜鍪遮架。” 说这是一对组合有点牵强,就说是一场表演赛的两个对手吧。 孙策号称“小霸王”,挟死一将,喝死一将,威震江东。 太史慈在北海就露了脸,可以说孙策平江东也就这场打斗是值得人期待的,其他的和这二人比不是一个档次。果然罗先生没让人失望。在神亭演出了一场颠峰对决。 太史慈真勇将也,带着个卑将就来斗孙策;孙策也不含糊,不要别人插手,单打独斗。结果棋逢对手,将遇良才。二的对决从长兵器到短兵器,空间从马上到步下,最后成了肉搏。英雄惜英雄,不打不成交。太史慈最后归顺了孙策。 这场对决做秀的成分居多,因此影响了名次,但这不妨碍这段佳话在江东的流传。 十大颠峰时刻之八神亭太史慈vs小霸王。 no.7许诸裸衣斗马超 “ 许褚性起,飞回阵中,卸了盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战。两军大骇。两个又斗到三十余合,褚奋威举刀便砍马超。超闪过,一枪望褚心窝刺来。褚弃刀将枪挟住。两个在马上夺枪。许诸力大,一声响,拗断枪杆,各拿半节在马上乱打。” “虎痴”在演义中一出场就有不俗表现,可以前不是杀些“下将”,就是因为曹操的计谋成全,所以没有颠峰表现。这次机会来拉,碰上了号称有“吕布之勇”的马超,面对前两天刚有颠峰表现的马超,许诸作为武将的血怎能不沸腾?于是他的颠峰时刻也爆发出来了。许诸力大刀沉,打起仗来仗着个“猛”字可以说无往不利。问问仓亭十面埋伏时的“十数将”就知道他有多厉害了。可这次的对手和以前不一样。只见他对自己的狂攻招招都招架住了,并且在五十回合后开始反攻。这家伙枪法如狂飙,招数狠辣,枪枪夺命。许褚心想,自己肩负着曹将的所有希望,张合败了,于禁败拉,立通死拉。自己要输了就彻底的败了。所以他使尽平生所学,拼死相斗。这一拼命发现对方也难以招架。就这样双方大战了三百合。最后许诸卸了盔甲,浑身筋突。可是对方似乎有使不完的招数。许褚抓住机会夺兵器和对方较力。精明的主公曹操看出了他的劣势,派兵混战,这才算打成平手。 许诸裸衣斗马超,虎痴之名传天下。 十大颠峰时刻之七潼关许诸。 no.6典韦奋死拒寨门 “韦身无片甲,上下被数十枪,兀自死战。刀砍缺不堪用,韦即弃刀,双手提着两个军人迎敌,击死者人,群贼不敢近,只远远以箭射之,箭如骤雨。韦犹死拒寨门。怎奈寨后贼军已入,韦背上又中一枪,乃大叫数声,血流满地而死。死了半晌,还无一人敢从前门而入者。” 主公在里面,于是典韦也糜烂一回,喝多了。敌人已到,趁手的兵器没有了,也没有兵将。只有自己保护主公脱险。于是典韦用必死的决心展现了自己的颠峰时刻。要知道以前在濮阳救主是在满身装备的情况下进行的。现在形式却是身无片甲,又无大戟,只有死拼。刀砍钝了,就用人来当兵器。最后敌人乱箭齐发,他还是没有倒下。因为他知道他多坚持一刻,曹操就多一分希望。在这种激励下,典韦做出了恐怕连项羽都做不到的事情。 可惜这种颠峰是无奈和绝望的颠峰,虽然他展示出绝佳的勇气和忠心。但伴随着颠峰过后他的生命也结束了。可惜! 此举可与杨再兴力拒小商桥相媲美。 十大颠峰时刻之六典韦奋死拒寨门。 no.5张翼德大闹长坂桥 “飞望见曹操后军阵脚移动,乃挺矛又喝曰:“战又不战,退又不退,却是何故!”喊声未绝,曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂,倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。” “某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。”操大惊,回顾左右曰:“今后如遇张翼德,不可轻敌。”令写于衣袍襟底以记之。 关羽的这句话使曹操记住了张翼德的名字,于是碰上的时候难免心虚。再加上不知道张飞背后的虚实。所以不敢轻进。没想到这人竟敢主动挑战。而且声音之巨旷古绝伦,如万马奔腾,似狂雷在耳。紧接着夏侯杰惊得肝胆碎裂,倒撞于马下。曹操再也挺不住了,回马而走。 要知道张飞面对的是曹仁、李典、夏侯敦、夏侯渊、乐进、张辽、张郃、许褚和八十三万大军!就这气势已经凌驾于吕布之上。 虽然在以后的表现中张飞也大战张郃,马超,曾经对抗吕布。但这次无疑其颠峰表演。据说江水都倒流拉-_-!!。 个人估计张飞能有这样的表现,喊出这么大的声音有三点原因:1。威慑敌军。2。给自己壮胆。3。喊喊赵云来帮自己。(赵云太累,没过来)。玩笑,玩笑! 十大颠峰时刻之五长坂桥上的张翼德。 no.4关羽白马斩颜良 “河北军如波开浪裂,关公径奔颜良。颜良正在麾盖下,见关公冲来,方欲问时,关公赤兔马快,早已跑到面前;颜良措手不及,被云长手起一刀,刺于马下。忽地下马,割了颜良首级,拴于马项之下,飞身上马,提刀出阵,如入无人之境。” 先说说颜良,个人认为他也处在自己的颠峰状态。以前在袁绍手下虽然号称“勇冠三军”,但没有展示自己的绝对武力,这次碰上猛将如云的曹将,可以说是摩拳擦掌。所以他一定对曹将都有大概的打听。比如说哪门哪派,擅长哪些招数,分别长什么样,叫什么名。(所以后来关羽一来他觉着诧异,对不上号)看看他的表现:“战不三合,手起刀落,斩宋宪于阵前”,“交马一合,照头一刀,劈魏续于马下”,“徐晃应声而出,与颜良战二十合,败归本阵。诸将栗然”。如果说前两个不是实力,那徐晃呢?曾与许诸战五十合呀。所以诸将栗然。可见这颜良绝不是浪得虚名。 就在这样的情况下,关羽出战了。乃谓关公曰:“河北人马,如此雄壮!”关公曰:“以吾观之,如土鸡瓦犬耳!”操又指曰:“麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。”关公举目一望,谓操曰:“吾观颜良,如插标卖首耳!”从这段话中我估计关羽事先已经看出了河北军阵有破绽,而且已经盘算好在哪进,在哪结束战斗,在哪出来的最佳路径,所以才敢放出大话。但这也和他性格高傲,对自己武力有绝对信心有关。传说关公平时眼半闭,只要睁开就是杀人。这是有道理的。在武术里叫“静如处子,动如脱兔”。也是历代武术家惯用的的伎俩。 于是关羽发动突然袭击,利用赤兔马的机动力,狂奔下山(和黄忠有点相似),在预定的地方碰到颜良。由于已经说过的原因,颜良措手不及。但来看这个字---“刺”,按常理,刀应该是“砍”或“斩”。但这里为什么是刺?我个人估计是这样的:关羽事先肯定听说了颜良的勇猛,所以已经制定了一套招数来速战速决,那就是出怪招!!!文中并没有说颜良的动作,只说心理“方欲问时。”。那颜良是什么动作呢?我们可以想象,他看见是提刀的将过来,第一反映就是向上架或向左右挡,如果是提枪的将来了他一定会防止胸腹部。可这就显示出关羽的高明,他偏偏用了刀法中绝少的“刺”,一举成功。 综上所述,虽然关羽斩颜良是占了突袭,虽然是占了赤兔马的优势。但这是在他周密部署和超强武力,自信,胆魄的基础上展示出来的。比之后来战黄忠,庞德等都要精彩得多。可以说关羽真正武力成名不是斩华雄,而是这次。无愧于关羽颠峰时刻。 现在白马还有一个孤魂,那是颜良,他为什么不散去?他在寻找 失败的原因。 十大颠峰时刻之四白马坡的关羽。 no.3马超潼关战曹操。 “潼关战败望风逃,孟德怆惶脱锦袍。剑割髭髯应丧胆,马超声价盖天高。” 马超在十六岁时就有不俗表现,到了三十六岁正是年富力强,如日中天。在其父弟被杀,身负国仇家恨的情况下,终于在潼关上演了一场颠峰之战。先前被称为有“吕布之勇”,这次终于展示出了这样的实力。看看他对阵的将军和结果。 “曹操背后于禁出迎。两马交战,斗得合,于禁败走。张郃出迎,战二十合亦败走。李通出迎,超奋威交战,数合之中,一枪刺李通于马下。”五子良将战败其二,而且是八,九合,二十合!呜呼!!!除了吕布我实在想不出谁在三国还有这样的武力!至于李通虽然不如前二人,但也是曹操的一员大将,曾经倚靠他挡刘表。结果是“数合”(不会超过十合)便死。注意,这不是偷袭,也不是突袭,而是真刀实枪,面对面的硬碰!马超即使有爆发的理由(国仇家恨),可这要有绝对实力才能办到。后来:“勿伤吾主!曹洪在此!”轮刀纵马,拦住马超。操得命走脱。洪与马超战到四五十合,渐渐刀法散乱,气力不加。曹洪号称防守能力超强,血气方刚,刀法纯熟,而且肩负阻击马超救曹操的任务。所以这也是曹洪的颠峰状态,结果是四五十合,可以想象,要按一般情况也是就十余合!马超的武艺明显有西域粗旷的风格,够快,够狠,够“偏”(相比中原武术而言,估计曹将也是吃了这个亏)。神威天将在潼关显示了颠峰实力。 这样的马超杀得曹操“割须弃袍”,大呼:“马儿不死,吾无葬地。”“锦马超”威震天下,名扬四海。如果您在潼关看到曹操的胡子,一定要保管好,那是古董,曹操为这事气坏拉! 十大颠峰时刻之三潼关战曹操的马超。 no.2赵子龙单枪匹马闯曹营 “这一场杀:赵云怀抱后主,直透重围,砍倒大旗两面,夺槊三条;前后枪刺剑砍,杀死曹营名将五十余员。” 我觉得对赵子龙用四个字评价他在三国演义中的形象最合适——“孤胆英雄”(至于是不是统帅能力造成他只有“孤胆”,就不是本文考虑的问题了,反正这样更衬托他的武力一流)。想一想,一出场就是单枪匹马斗文丑,后来单枪匹马杀裴袁绍占山寨,汝南单骑挑高览,又单枪匹马闯曹营,保诸葛祭周瑜,保刘备娶老婆,单身劫江夺斗,即使七旬还孤身力杀五将。真是“浑身都是胆”的武将!但其一生的战绩还是以长坂坡最为著名。 这一场杀,赵云左冲右突,如入无人之境。可以说,一路狂飙,所向披靡,阻者即亡,让者能生,上至将军,下到小校,望见赵云,如同瘟神,排山倒海,营帐相冲,即使张合,也不能敌,落入陷坑,平地跃起,剑斩拳打,血染征袍,翻身上马,再冲敌阵,曹公见之,爱才心起,不许放箭,赵云得免,将军奋勇,一往无前,怀抱幼子,单骑突阵,枪挑剑砍,五十四将,砍旗两面,夺槊三条,将军神勇,曹军无颜。 呵呵,一口气说了这么多,只能说赵云一战成名。要知道怀抱主公之子虽是动力,可也是累赘。至于青釭,只是一个辅助因素,要是拿宝剑就能无敌,那夏侯恩做何解?从这一战可以看出赵云枪法必然快极(本来写“极快”,觉得力度不够)和极准,要是不够快敌人大军合围,就算这时再杀了敌将,也难逃重围。极准,要是不准,那就是杀“伤”敌将五十四员,而不是杀“死”了。还有人和马结合的相当好,在那中情况下,长时间运动作战,如何保存马力是很关键的,再加上抱着个孩子,更要求骑术一流。可单说子龙是马上将军也不全面,因为他有“落坑步战”一节,所以可以看出赵云马上步下,长拳短打,样样精通。再有就是体力超群,从战斗时间可知,相比那些“力竭而亡”,“力尽被擒”的宁不自愧?还有防御一流,不光这次,赵云戎马一生,从未受伤,堪承武将防御最高境界。最后是冷静的头脑和令人震惊的超强神经,赵云能在万马军中往来自如,就说明他能冷静的观察出敌人哪里薄弱,敌人招数中哪里有缺陷;令人震惊的超强神经与他信念和忠心有关。换成一般人,面对那样的情况早就崩溃和放弃了,从这一点上赵云比好莱屋灾难片中的主人翁来的真实。 赵云的一生是作为一个武将完美的一生,但长坂坡无疑是他的颠峰时刻。 最后对子龙说,你是:一片丹心扶汉室,手中长枪定江山。 十大颠峰时刻之二:单枪匹马闯曹营的赵子龙。 最后是谁?您想想还有哪位牛人没说!对!就是他——吕布! no.1吕布会斗关东十八路诸侯。 “温侯吕布世无比,雄才四海夸英伟。护躯银铠砌龙鳞,束发金冠簪雉尾。参差宝带兽平吞,错落锦袍飞凤起。龙驹跳踏起天风,画戟荧煌射秋水。出关搦战谁敢当?诸侯胆裂心惶惶。” 如果没有吕布,赵云是排第一。如果没有吕布,张辽威震逍遥津和甘宁百骑劫魏营 ,可以并列第十。但吕布就是吕布,任何人也无法撼动。 文章写到现在,我真有点江郎才尽了。怎么说呢,吕布的颠峰是辉煌的,吕布的颠峰是庞大的,吕布的颠峰是三国无人能及的神话。 说他辉煌是因为他不废吹灰之力斩了三将(感觉这三人应该与纪灵一个级别,由于出场太少被人忽视)。 说他辉煌是因为他杀得八路诸侯束手,必须合十八路来迎。说他辉煌是因为他逼公孙瓒亲战。说他辉煌因为他是吕布(好象在说因为他是乔丹,所以不需要理由) 说他庞大是因为他作战涉及的面广,这才是与“军神”气概相配的。这也正是胜过赵云颠峰的关键。广得北到公孙,南到孙坚,广得东起袁绍,西至马腾。广得全天下的目光早早的就聚在虎牢关。 说他是三国无人能及的神话只因为那段“三英战吕布”。嘿嘿,三国大将关张联合老大刘备打人家一个,好气派,好威风。“抖擞精神,酣战吕布。连斗五十余合,不分胜负。”张飞在五十合后处下风(后来张飞与吕布斗百合,说明吕布过了颠峰期),于是“云长见了,把马一拍,舞八十二斤青龙偃月刀,来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合,战不倒吕布。”好一个“战不倒”,也就是说继续往下打还有一拼。这时,“刘玄德掣双股剑,骤黄鬃马,刺斜里也来助战。”俗话说双拳难敌四手,好汉架不住人多。更何况这三个都不是一般人。即使这样“这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。”说明还是打了好一阵子的。最后吕布是全身而退了!试问:三国中谁能在张三爷手下走五十合?(马超),谁能在关羽和张飞联手下走三十合?(赵云也许),又有谁能在刘关张联合下支持一时,且全身而退?(没有!)所以说他是三国无人能及的神话。 吕布一生大小战无数,尤以力敌曹军六将且全身而退著名。但无论哪一回,都无法与这次相比。三国中其他武将的颠峰时刻也无法与之相比。这就是“人中吕布,马中赤兔”。 吕布的武艺无法用笔墨叙述了,就用比较吧。论快,吕布交战的大多是“不三合”(赵云)。论狠,与他交手除了群欧和几个牛人(张飞,夏侯敦)之外,不死即伤。(马超)。论猛,战十八路诸侯就是明证(关羽)。论守,一生没有受伤记录(赵云)。论气势,战十八路诸侯,不汇合诸将战曹操(张飞)。至于吕布冲阵与赵云有不同,“匡军大败,四散奔走。布东西冲杀,如入无人之境。”赵云是有选择的冲,而吕布是有点横冲直撞的味道(武力超强,不需要选择)。 吕布会斗关东十八路诸侯的颠峰值只逊于项羽的颠峰。无愧于三国第一猛将的称号! 现在虎牢关上还有战鼓之声,那是吕布的军神之音! 十大颠峰时刻第一名:会斗关东十八路诸侯的吕布。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国女英雄传 关于曹操是女性的几点论证 首先,我们可以从一些细节问题上找到曹操女扮男装的马脚: 一、早在第一回中,三国演义就写曹操在担任洛阳北部尉期间"设五色棒十余条”,试问,会有一名男性在置办刑具的时候还考虑颜色吗? 二、在第二十回中,曹操遇到了接受汉献帝赏赐的董承,没有过多盘问对方,而是忙不迭的穿上锦袍,寄上玉带,还向左右卖弄,分明是女性的爱美心理使然,才有这种“恋衣癖”(相信那些已有家室或者女友的人都会有同感吧),之后铜雀台以锦袍而非金银财宝悬赏同样是这个道理。 三、曹操有间歇性的偏头疼,其实这是她作为女性的一种正常生理现象v牢裁床懿倩嵘被ⅲ科涫凳且蛭馕幻酵ü搅疲⑾至瞬懿偈桥哉庖皇率担阅烟右凰?相同遭遇的其实不止华佗一个,后文还有论述)。 当然,很多人会提到曹操有孩子、以及长期行军打仗这些所谓反例,但事实上作为三军的统帅,又有谁敢随便接近曹操?这就为她掩饰自己性别创造了最好的条件,至于那些所谓的孩子,也只需要偷偷收养几个冒充就能做到。为了进一步证明曹操是女性的事实,有两个人物是不得不提的:其一是张济的妻子,也就是张绣的婶婶。曹操在宛城收降张绣之后,如果是一名男性,即使再好色,也不至于在对方的阵营之中勾引他人的长辈,等到调离张绣之后再行事岂不更方便?之所以一向深思熟虑的曹操会"忽视”这一点,正因为她是女性,她找张绣婶婶的目的很可能是谈些女性的话题,因此没有考虑到张绣因此会产生的误会,结果遭到了张绣的报复。这一事件最大的牺牲品显然不是那个原本就是领养的“长子”曹昂,而是典韦,一个深深爱着曹操的痴情男子。作为曹操的贴身保镖,典韦显然有机会了解曹操是女性的真相(后来的许褚也是知情者之一,这一点下面还会有论述),曹操之所会选择她,也正是知道他对自己的仰慕,所以才放心将自己的安危交给他(曹操很感谢典韦,但并不爱他,下面也会有论述),而典韦在宛城一战中,为自己最心爱的女人献出了宝贵的生命,堪称是多情种子。其二是杨修。在谈这个人之前,我先要问两个问题:女人最大的特点是什么?曹操最大的特点是什么?答案其实惊人的一致:多疑。不过曹操的多疑不但是因为她是女人,更为关键的因素在于她需要时时刻刻在众人面前隐瞒这一事实,所以不得不加倍提防。所以曹操从来不允许在自己睡觉的时候有人靠近,其实她所害怕的不是行刺(能进入她身边的,有几人不是心腹?而且完全可以限制进入的人带刀剑),而是被发现自己不是男性,因此时常宣称自己梦中杀人,而杨修对于此事的一些评论,多少让曹操担心是否此人已了解到真相,因此不得不除去。而且杨修还曾经偷吃了曹操最喜欢的零食,对于男性这或许没有什么,但是在女性看来,这的确是极大的罪过(不相信的话,有胆量的可以试着抢走自己老婆或者女友最喜欢吃的东西,看看有没有机会避免跪键盘的命运),杨修之死其实是又一起的杀人灭口事件,但我们无从得知,杨修这个聪明人究竟是真的看透了真相,还是糊里糊涂的死在一个女人的手里?古人云:"男人靠征服世界来征服女人,女人靠征服男人来征服世界”,曹操的悲哀在于,她几乎征服了世界,但却没有机会征服自己心爱的男人,因此他始终不愿意在自己的有生之年成为皇帝,可见这并非她的追求目标。 在三国演义中,与曹操曾经发生过感情纠葛的人物其实不少,但真正值得一提的却只有三个人。曹操的第一个男人是陈宫,这名县令之所以会放过已成为阶下囚的曹操,主要还是他发现了真相,并爱上了这个女人,所以与她一起逃亡。他与曹操总计相处了三天后,才发现这个女人实在是心狠手辣,一度想杀了她,但考虑到“一日夫妻百日恩”,最终还是下不了手,而是默默的离去。但对于曹操来说,陈宫离开她的行为就是背叛和抛弃,因此两人在之后势同水火,曹操在白门楼可以放过张辽,对吕布的处置也是犹豫不决,唯独是陈宫这个负心汉是非杀不可的。当然,曹操杀陈宫的另一个原因也是为了避免自己是女人这件事情被成功所泄漏,不过考虑在昔日恋情的分上,曹操对于陈宫的母亲(其实就是她的婆婆)和妻子(其实是情敌)给与了照顾。如果说曹操与陈宫的这段恋情多少有些为了脱困而被迫开始的话,那么曹操对于刘备的爱则完全发自内心。当刘备投靠曹操时,很多谋士都主张除掉这个将来的劲敌,曹操自然并非不知道刘备的威胁,但刘备那对性感的大耳朵却令曹操产生了爱慕之情。这段恋情的精彩之处在书中的第二十一回,曹操与刘备的青梅煮酒分明是曹操小资情调的体现,而他那段关于“龙”的论述,内容其实非常“成人”,其真实含义是□□□□□□□□□□□□□(此处删去n字)。接下来曹擦那句“惟使君与操耳”,更是吐露了她想与刘备白头偕老的愿望,同样是聪明人的刘备自然不会不明白曹操的真实意图,因此大吃一惊,将手中的刀叉落在地上,而曹操接下里的一句话则更为露骨:"丈夫亦畏雷乎?”,这简直就是正式的求婚了。 如果曹操真的能与刘备结成一对,那么这或许将是历史上最为耀眼的一对夫妻档,但是阻止他们结合在一起的答案,其实同样在第二十一回中可以找到答案,为什么曹操无法继续与刘备下去呢?因为关张二人过来找寻刘备,事实上,从第二回中“与关、张食则同桌,寢则同床”的叙述我们就可以了解到这三人之间的“同志关系”,而阿斗不过是一个收养的孩子(所以才故意搞来白鹤什么的掩人耳目),至于刘永、刘理,分明是刘瑁的遗腹双胞胎(否则我们无法理解,为什么刘备在自己的壮年与三名妻子只有一子,而在自己的晚年却接连生下两个儿子,难道是四川有什么大补的药?)。正因为如此,所以刘备看到赵云拼死只为相救阿斗而感到气愤,怪这个不是自己亲生的小孩差点令自己损失了一名大将,而孙尚香之所以会在婚后不久就逃回了娘家也正是因为她发现了刘备的这一“爱好”,而且这也就能够解释为什么刘备在临终前,对自己的新男宠诸葛亮表示,对方只要觉得有必要,完全可以取代阿斗的帝位。这些原因使得刘备最终无法接受曹操的爱意,之后两人的连番争斗,其实也是因爱生恨的后果。所以当刘备假借征伐袁术之名离开都城时,曹操派去的许褚不敢对刘备动手,因为这个接替典韦成为曹操保镖的男人也很清楚曹操对于刘备的那种特殊感情,不敢随便动手而令曹操不快。 曹操爱上刘备已经是一个悲剧,但更为不幸的是她接下来的追求目标是关羽,早在十八路诸侯的时代,曹操对关羽就颇有好感,这也很正常,哪个mm不喜欢个子高的男生?难怪张松之后遭到了曹操的冷遇。顺便说一下,笔者的身高也还不错,欢迎有意的mm前来联系……言归正传,在曹操追求刘备失败之后,她就将目光转向了关羽,所以尽管她手下战将如云,但她还是非要一个活的关羽,而斩颜良诛文丑更是存心想捧关羽的场,先是故意让手下的大将失败,然后再给关羽赤兔马,让他利用马的速度干掉了对手,其实要是把这匹马给张辽或是徐晃的话,或许他们做的还可以更出色。曹操刻意抬高关羽其实是一种对于心上人的讨好,毕竟经历过两次感情挫折的她格外珍惜这次机会。但不幸的是,关羽和刘备的同志情谊不是曹操所能瓦解的,曹操当初故意让关羽和刘备的妻子同处一室,其实就想试探他是不是有着和刘备一样的爱好”,而关羽当晚的表现已经预示了曹操又一次的悲惨命运。但是在曹操的心理,还是存着对于关羽的一份情意,至少当时关羽为了不伤曹操的心,一直也没有娶妻,所以曹操在关羽离去之时并未加以阻拦,而关羽在华容道也放过了曹操。其实在和自己相处过的三个男人中,曹操还是对于关羽最为痴情,因此当关羽被东吴杀害之后,曹操特意要来了他的首级,意思就是想看他最后一面。结果曹操也是因为关羽的死而伤心过度,结果自己也不久于人世,在临死前,曹操还安排设立多个真假墓穴,其目的就是不让后人通过开棺验尸发现自己是女流的秘密。作为一个在感情上历经失败的女人,曹操时常有哀叹命运的表现,横槊赋诗就是典型的一例。 在曹操的诗句中,核心内容其实只有四句:"月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,无处可依”。月主阴,所谓“月明星稀”其实曹操在暗示当世由一个女子纵横天下,却没有能与之相媲美的男性。喜鹊本是美丽吉祥的鸟儿,然而曹操却用了“乌鹊",指的是自己虽然是一个可爱的女性,但为了混迹于男人之中,不得不披上难堪的伪装而来到南方。所谓的“绕树三匝”指的就是她与陈宫、刘备和关羽之间的三段恋情,最终却"无枝可依”,找不到女人的归宿。结果这四句抒发心声的诗句却遭到了不识相的刘馥的质疑,也难怪心情本来就不好的曹操会当场枪毙刘馥。在那个男人为主的社会里,曹操这样的女性的心事又有谁能懂?综上所述,曹操堪称是中国历史上最为伟大、最为传奇的一名女性。 刘备女性考现在考证三国人物是女性的已经出现很多,说诸葛亮、赵云这样面如冠玉的是女性还罢了,连曹操这丑人也成了女的,实在太出乎意料,而我考证的刘备是女性,却是有确凿证据的,请看,我是从生理、心理、行为,以及他和其他三国人物的关系来考证出——刘备是女性——这一严肃的命题! 第一,从生理角度来考证,刘备是没有胡子的。《三国志蜀书十二》里,记载了张裕因为嘲笑刘备没有胡子的事情:“初,先主与刘璋会涪时,裕为璋从事,侍坐。其人饶须,先主嘲之曰:“昔吾居涿县,特多毛姓,东西南北皆诸毛也,涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’!”裕即答曰:“昔有作上党潞长,迁为涿令【涿令】者,去官还家,时人与书,欲署潞则失涿,欲署涿则失潞,乃署曰‘潞涿君’。”先主无须,故裕以此及之。先主常衔其不逊,……裕遂弃市。”从这里看,刘备是没有胡子的,这是刘备性别考证的一大证据。其次,刘备为什么耳朵大?呵呵,还用说吗?那是以前戴耳环坠的。 第二,从心理角度来考虑,刘备好哭,动不动就眼泪直流,翻一部《三国演义》,刘备几乎是从头哭到尾。还有就是胆子比较小,听见打雷就吓得筷子都丢了。这样的性格,足以证明他是女性。 第三,从行为角度来考虑,刘备有做手工的习惯,在新野闲得无聊的时候,会用牛尾巴毛做做手工,编个帽子,这个习惯,不能仅仅看他的手工业者出身,而是应该从性别习惯来考虑。 以上这三个证据,如果单个地看,还不足以证明刘备的性别,但是从三维立体的角度观察,全方位地互相印证,我们就可以证实刘备是女人的命题。 既然从多角度确立了刘备是女性的命题,他的种种关系就可以顺利成章地理顺了。 刘备和关张:刘备和关张,是最早的情人关系,有人说他们是同志,你们想想,和曹操争女人的关羽会是同志吗?既然不是同志,寝则同床当然是异性关系了。刘备是很有魅力的,所以爱女色的关羽在曹营,虽然曹操费尽心计,他还是回到了刘备身边。 刘备和赵云:和孔武有力的关张比,赵云就显得刚柔并济,难怪刘备执手垂泪,不忍相离。几经周折,赵云终于追随刘备,他在长坂坡七进七出,浴血奋战,很可能这个刘阿斗是他和刘备的结晶。 刘备和曹操:我们知道,曹操是个色鬼,而且有喜欢成熟女性的爱好,看看他身边的女人吧:何进的儿媳、秦宜禄的老婆、张济的遗孀……聪明而又好色的曹阿瞒一看见刘备,就知道了她的秘密。所以想方设法把刘备留在自己身边,找到机会,就拿语言挑逗,说什么:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。”这些话,放到现在就叫性骚扰。但曹操毕竟模样太丑,刘备还是逃离了他。曹操从汝南、新野、苦苦追到赤壁,他忧郁地吟唱着“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。……皎皎如月,何时可辍?忧从中来,不可断绝。”然而无情的烈火焚烧着他的爱心,即使这样,当曹操听到刘备这个令他魂牵梦萦的名字,还会不由自主地把笔掉在地上。 刘备和徐庶:刘备的身边,有的是赳赳武夫,但他也喜欢文质彬彬的男士,就在这个时候,徐庶走进了他的视野,可惜时间不长,徐庶不得不离开刘备,看看刘备的感受玄德哭曰:“元直去矣!吾将奈何?”凝泪而望,却被一树林隔断。玄德以鞭指曰:“吾欲尽伐此处树木。”众问何故。玄德曰:“因阻吾望徐元直之目也。”这是多么情深意长,只是等到他遇到孔明,就再也没提起徐庶。 刘备和孔明:孔明很显然是刘备最喜爱的男人,孔明身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。难怪刘备要三请诸葛亮,诸葛亮起先不愿意,但女人最厉害的武器就是眼泪,诸葛亮不得不出山,为刘备贡献出自己的后半生。刘备和他食则同桌,寝则同榻,还害得关张吃醋,由来只见新人笑,有谁听到旧人哭,那时的刘备,只知道“如鱼得水”的快乐了。 刘备和庞统:刘备并不是爱才的人,他很早就从水镜先生那里知道卧龙凤雏的大名,对诸葛亮,刘备三顾茅庐,苦苦哀求,可庞统自己送上门去,刘备却爱理不理,如果爱才,那就无法解释,主要原因,是孔明英俊,而庞统实在太丑了。 刘备和妻子们:刘备虽然是女扮男装,但为了掩人耳目,结婚娶妻还是免不了的。但她对自己名义上的妻子毫无感情,连着四次抛弃她们,甘夫人、麋夫人都是弱女子,不敢声张,后来麋夫人跳井自杀,甘夫人郁郁而终,但孙尚香却大不一样,她陈列兵器,恨不得杀了刘备,害得刘备见了她就心中不安,最后孙夫人终于跑回东吴。 孔明本女儿身还记得诸葛亮的形象吧?修长俊朗,彬彬君子,这和同时代的男子众生象如典、许、张、吕等许多肌肉男完全不同———其实很简单,因为她根本就是个女人。 诸葛亮虽有经天纬地之才,但到底毕竟是一介女流,因此她在定居隆中后选择了养蚕种麻为生———这就奇怪了,在那个年代男人都是直接下田种地收粮食的,但凡有点力气都不会对桑麻这类经济作物动心,很显然,诸葛亮这样的大家闺秀当然不干那些粗活,精于女工的她凭借针线手艺完全可以养活自己。 有人会问那位丑太太黄氏是怎么回事?其实诸葛和黄两家本来就是世交,这老姐俩互相钦佩对方的才华,经常来往交际,结下了深厚的情谊。黄氏对自己在容貌上逊于诸葛亮这一事实非常心痛,所以诸葛亮就扮为男人,不使黄氏成为陪衬。 诸葛亮最初女扮男装其实并不是本意,只是为了和徐庶交往。当时徐庶、崔州平、孟公威等人都属于游侠———用今天的话说就是一群小混混儿,整天高谈阔论吃饱了混天黑———诸葛亮当然不能公开自己的女流身份和这群人混迹,无奈之下只好女扮男装。女扮男装在当时化妆技术不高的情况下,很容易穿帮,所以诸葛亮就想起了她的好姐妹黄氏,“娶其为妻”,还不就是为了让徐庶等人相信自己也是男儿,以便勤加往来? 诸葛亮为了徐庶等人能有个聊天的去处,甘愿把他们都拉到自己那并不宽敞的茅庐来,用自己苦心经营的经济作物养活这群公子哥,这种艰辛又有谁知?好在好姐妹黄氏一直以自己妻室的名分帮助自己,也多少分担了诸葛亮的苦楚。 在与东吴的交往中,诸葛亮爱上了周瑜。周瑜的俊美漂亮对诸葛亮的吸引力可说是电光石火。 诸葛亮想出把小乔献出去的荒唐计,为的就是让周瑜变成单身,以便有机可乘。然而周瑜对小乔的专一惹恼了诸葛亮———这可以说是她第一次主动对男人表达爱意,然而周瑜不仅没有接受,还企图利用丑男鲁肃来分散诸葛亮的注意力。 身为大家闺秀的诸葛亮作为一个既才貌双全,又事业有成的女人,对自己的自信势必让她心高气傲,也因此,周瑜的冷淡对她内心的伤害是巨大的。于是,诸葛亮开始了三气周瑜的报复,想惩戒一下这个看轻自己的男人。 值得一提的是,诸葛亮在出使东吴过程中特意点了为自己牺牲生命也心甘情愿的追求者赵云一同前往。赵云的随行无论从哪个方面都能为诸葛亮带来极大的满足,赵云对诸葛亮的痴情使其成为她的死心塌地的跟班。 诸葛亮虽然气恼周瑜对自己情感流露的视而不见,而决定三气周瑜进行报复,但是并没有想把周瑜气死———诸葛亮这么做纯粹是和小乔较劲儿,她拼命地要向周瑜展示自己的才能和智慧,拼命告诉周瑜自己多么优秀,尽态极妍!然而专情的周瑜不仅不吃这一套,还被她气死了———用今天的话说,就是郁闷而死———这又铸成了诸葛亮生命中一大恨事。她爱那个男人,拼命向他证明自己,拼命追求他;然而他不仅不接受,而且不懂这份感情,甚至误会了诸葛亮的方式,撒手人寰。这个悲剧对作为女人的诸葛亮的打击是深重的,这也无怪为什么吊唁周瑜时,她会那样伤心欲绝! 历史名将赵云是女的!——转载最新调查表明,三国名将赵云,其实是女扮男装的花木兰,且看以下分析。 一、赵云很早就跟着刘备,从界桥到长坂坡的时候十八年,后来还跟着刘备、诸葛亮几次出访东吴,但照样年轻貌美,面孔白晰,不象别的那些人,胡子拉碴的。 二、长坂坡一战,刘备把妻儿老小都丢了,反倒是赵云,单枪匹马七进七出,把阿斗救了出来,这不是女人的母性是什么?而且恶战当中,小阿斗不但不哭,反而睡着,哪个大男人有这样的本事? 三,赵云不愿意结婚,赵范要把守寡的嫂子介绍给赵云,按照常理,赵云不愿意也就算了,他却和赵范翻脸,得他再次反对刘备,这一点也十分可疑。 四、赵云是女扮男装,刘备、诸葛亮肯定是知道的,所以刘备安排赵云保护家小,换了别人,关羽憋得红着脸,既不忍心也不放心,张飞又是粗人,不够细心,别的人就更信不过了。 五、赵云本领高强,对刘备这么忠心耿耿,刘备、诸葛亮却一直不肯重用赵云,如果说门第之见,那关、张不也是出身低微?如果说是不信任,那也不会把一家老小的性命托付给赵云;如果说不知道他的胆略,刘备自己不也说过“子龙一身都是胆”。赵云不得重用的原因很简单,就是重男轻女思想在作怪。 六、曹在长坂坡为什么下令不准放箭,放过赵云?如果说爱惜人才,文的如审配、陈宫,武的有颜良、文丑,还有活捉的吕布,他都不在乎,为什么这么在乎赵云?只要想想曹是个花心的老色鬼,就该知道答案了。曹怎么会知道这个秘密呢?最大的可能该是徐庶告诉他的。 七、正因为赵云是女扮男装,又长期跟随刘备,所以和刘备的几个夫人也有恩恩怨怨,麋夫人死因,只有赵云一面之词,死无对证,难保这不是争风吃醋,趁乱加害的一起谋杀。 八、赵云和刘备的特殊关系,使他可以敢做别人不敢做的事。跨江截阿斗,赵云作为一个武将,却能管刘备的家事,还能对孙夫人拔剑相向,差一点把孙夫人得跳江,连张飞这个结义的大老粗都觉得过分了,赵云却做得出,这完全由赵云在刘家的特殊地位决定的。 九、刘备去东吴娶亲,带着赵云去,诸葛亮给赵云三个锦囊,过去的密信有蜡丸,或者象曹那样送个盒子,偏偏诸葛亮给赵云的却是女人用的锦囊,本来送给别人女人的东西会惹得别人不高兴的,诸葛亮也知道这一点,所以他在五丈原把女人的衣服送给司马懿,目的是为了激怒他,可他送赵云锦囊,一个送得,一个收得,用心良苦,可见一斑。 十、赵云之死,是给赵夫人用针扎死的,赵夫人为什么这么深仇大恨?分析起来,一定是赵云为了掩人耳目,假意娶了亲,还领养了两个孩子,但赵夫人肯定是知道真相的,想到一辈子就这么给骗了,能不生气吗? 所以说,赵云其实是个在乱世年头,敢于在男权社会中,以自己本领和胆量展示自己才华的独特女性,只是在那个社会里,她只能乔装改扮,扮演了一个扭曲的形象。但是两千年过去了,赵云依然以她特殊的魅力活在世人心里

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国之十大绝杀 三国通篇,武将之间的战斗发生了无数。此间很多战斗的描写都非常之简单,如某某一枪将某某扎下马来,又如某某一刀将某某砍成两段等等。这些都多的不胜枚举,但对于有些名武将的杀人的着力的描写,却给三国演义带来了无比的乐趣。今天先统计整理了十大绝杀的片段,供大家一娱。 第十:双挽人头 原文:次日,李傕军马来迎操兵。操先令许褚、曹仁、典韦领三百铁骑,于傕阵中冲突三遭,方才布阵。阵圆处,李傕侄李暹、李别出马阵前,未及开言,许褚飞马过去,一刀先斩李暹;李别吃了一惊,倒撞下马,褚亦斩之,双挽人头回阵。曹操抚许褚之背曰:"子真吾之樊哙也!"随令夏侯惇领兵左出、曹仁领兵右出,操自领中军冲阵。鼓响一声,三军齐进。贼兵抵敌不住,大败而走。 操手下的武将勇猛者,除典韦外,当属许褚。先前操称典韦为古之恶来,而此处许褚威风八面,被称为吾之樊哙。可惜后来典韦死的早,只有许褚独撑曹操手下猛将的台面。虎痴许褚,双挽人头,真可属绝杀。 第九:锦马超 原文:超潜步入韩遂帐中,只见五将与韩遂密语,只听得杨秋口中说道:"事不宜迟,可速行之!"超大怒,挥剑直入,大喝曰:"群贼焉敢谋害我!"众皆大惊。超一剑望韩遂面门剁去,遂慌以手迎之,左手早被砍落。五将挥刀齐出。超纵步出帐外,五将围绕混杀。超独挥宝剑,力敌五将。剑光明处,鲜血溅飞:砍翻马玩,剁倒梁兴,三将各自逃生。超复入帐中来杀韩遂时,已被左右救去。帐后一把火起,各寨兵皆动。超连忙上马,庞德、马岱亦至,互相混战。 五虎上将锦马超,曾经和上面的许褚有过一场恶斗,可惜未能分出胜负,不能形成绝杀,容我在以后的经典对战中讨论。此番,马超虽说中了曹操的诡计,但暴怒之下,一点也没有丢失猛将的本色,以一敌五,居然还杀了两个。“剑光明处,鲜血溅飞:砍翻马玩,剁倒梁兴,三将各自逃生。”虽不及子龙力斩五将,但也杀的潇洒之及。 第八:三八纵横,黄猪遇虎 原文:渊分军围住对山,大骂挑战。法正在山上举起白旗;任从夏侯渊百般辱骂,黄忠只不出战。午时以后,法正见曹兵倦怠,锐气已堕,多下马坐息,乃将红旗招展,鼓角齐鸣,喊声大震,黄忠一马当先,驰下山来,犹如天崩地塌之势。夏侯渊措手不及,被黄忠赶到麾盖之下,大喝一声,犹如雷吼。渊未及相迎,黄忠宝刀已落,连头带肩,砍为两段。后人有诗赞黄忠曰:"苍头临大敌,皓首逞神威。力趁雕弓发,风迎雪刃挥。雄声如虎吼,骏马似龙飞。献馘功勋重,开疆展帝畿。"夏侯渊字妙才,可惜遇到了黄忠就不妙了。虽说他一直没有他兄长夏侯惇这般出名,但他是比夏侯惇更有头脑更有将才地,可惜渊性太刚,中了计。待得锐气堕尽,被黄忠一刀两段。黄忠虽老,却也是五虎之列。以往大家都知道他射得一手好弓箭,却忽略了老黄的刀法。其实老黄的刀,快而且准,一样也是绝杀。 第七:拨矢啖睛 原文:却说夏侯惇引军前进,正与高顺军相遇,便挺枪出马搦战。离顺迎敌。两马相交,战有四五十合,高顺抵敌不住,败下阵来。惇纵马追赶,顺绕阵而走。惇不舍,亦绕阵追之。阵上曹性看见,暗地拈弓搭箭,觑得亲切,一箭射去,正中夏侯惇左目。惇大叫一声,急用手拔箭,不想连眼珠拨出,乃大呼曰:"父精母血,不可弃也!"遂纳于口内啖之,仍复挺枪纵马,直取曹性。性不及提防,早被一枪搠透面门,死于马下。两边军士见者,无不骇然。夏侯惇既杀曹性,纵马便回。高顺从背后赶来,麾军齐上,曹兵大败。 照理说,夏侯惇刺死曹性并不算什么,但是,他是在被射中左眼然后连眼球一起把出来之后刺死曹性的。拔出眼球,一口吞下,何等彪悍。那一枪,搠透面门,又是何等勇猛。此等气势,怎的不能算绝杀? 第六:小霸王 原文:策正攻城,忽有人报刘繇会合笮融去取牛渚。孙策大怒,自提大军竟奔牛渚。刘繇,笮融二人出马迎敌。孙策曰:"吾今到此,你如何不降?"刘繇背后一人挺枪出马,乃部将于糜也,与策战不三合,被策生擒过去,拨马回阵。繇将樊能,见捉了于糜。挺枪来赶。那枪刚搠到策后心,策阵上军士大叫:"背后有人暗算!"策回头,怨见樊能马到,乃大喝一声,声如巨雷。樊能惊骇,倒翻身撞下马来,破头而死。策到门旗下,将于糜丢下,已被挟死。一霎时挟死一将,喝死一将:自此人皆呼孙策为"小霸王"。 说句实话,没有这么孱弱的对手,一点也不能体现出这些名将的厉害。孙策的扬名就是在于这次惊人的发挥。当然,他没有碧眼紫髯的孙权那样的福气,但他的勇猛确实是东吴缺少的。虽说太史慈,甘宁也都是勇冠三军,且兴霸也有过百骑劫营的壮举,可惜他们都没有如小霸王这次的绝杀。不过即使对手孱弱到是个大大的衰丁,能在一霎间挟死一将,喝死一将的,也算是强人了。 第五 温酒斩华雄 原文:绍曰:"可惜吾上将颜良、文丑未至!得一人在此,何惧华雄!"言未毕,阶下一人大呼出曰:"小将愿往斩华雄头,献于帐下!"众视之,见其人身长九尺,髯长二尺,丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,声如巨钟,立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰:"此刘玄德之弟关羽也。"绍问现居何职。瓒曰:"跟随刘玄德充马弓手。"帐上袁术大喝曰:"汝欺吾众诸侯无大将耶?量一弓手,安敢乱言!与我打出!"曹操急止之曰:"公路息怒。此人既出大言,必有勇略;试教出马,如其不胜,责之未迟。"袁绍曰:"使一弓手出战,必被华雄所笑。"操曰:"此人仪表不俗,华雄安知他是弓手?"关公曰:"如不胜,请斩某头。"操教热酒一杯,与关公饮了上马。关公曰:"酒且斟下,某去便来。"出帐提刀,飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。正欲探听,鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上。其酒尚温。后人有诗赞之曰:威镇乾坤第一功,辕门画鼓响冬冬。云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄。 关羽是三国演义中作者最着力表现的一个人,所以他的身上作者花费了不少的心思。如同这次的绝杀,作者大费笔墨,无非就是突出关羽的勇猛。先是描写华雄轻而易举地杀了几个大将,以突出华雄地厉害,作为铺垫,然后也不花笔墨描写关羽与他的一战,只是突出关羽斩他所用的时间之短,声势之大。“关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。”这些言语都已经充分说明了这一战的激烈程度,也从侧面体现了关羽神勇。温酒斩华雄,是关羽的第一功,也算是成名之战。 第四:赵子龙力斩五将。 原文:时有西凉大将韩德,善使开山大斧,有万夫不当之勇,引西羌诸路兵八万到来;见了夏侯惇,惇重赏之,就遣为先锋。德有四子,皆精通武艺,弓马过人:长子韩瑛,次子韩瑶,三子韩琼,四子韩班。韩德带四子并西羌兵八万,取路至凤鸣山,正遇蜀兵。两阵对圆。韩德出马,四子列于两边。德厉声大骂曰:"反国之贼,安敢犯吾境界!"赵云大怒,挺枪纵马,单搦韩德交战。长子韩瑛,跃马来迎;战不三合,被赵云一枪刺死于马下。次子韩瑶见之,纵马挥刀来战。赵云施逞旧日虎威,抖擞精神迎战。瑶抵敌不住。三子韩琼,急挺方天戟骤马前来夹攻。云全然不惧,枪法不乱。四子韩琪,见二兄战云不下,也纵马抡两口日月刀而来,围住赵云。云在中央独战三将。少时,韩琪中枪落马,韩阵中偏将急出救去。云拖枪便走。韩琼按戟,急取弓箭射之,连放三箭,皆被云用枪拨落。琼大怒,仍绰方天戟纵马赶来;却被云一箭射中面门,落马而死,韩瑶纵马举宝刀便砍赵云。云弃枪于地,闪过宝刀,生擒韩瑶归阵,复纵马取枪杀过阵来。韩德见四子皆丧于赵云之手,肝胆皆裂,先走入阵去。西凉兵素知赵云之名,今见其英勇如昔,谁敢交锋?赵云马到处,阵阵倒退。赵云匹马单枪,往来冲突,如入无人之境。后人有诗赞曰:忆昔常山赵子龙,年登七十建奇功。独诛四将来冲阵,犹似当阳救主雄。 比起单骑救主、截江夺阿斗等其他许许多多的功劳起来,子龙这次力斩五将也不算什么。但子龙这次发威,一来已经年登七旬,实属难得;二来这一战也是酣畅淋漓,杀的潇洒之及。马超当时力敌五将,正直壮年,杀二人,杀散三人,虽亦是绝杀,但仍不及子龙。子龙杀一人后,独战三人。一枪扎死一人,一箭射死一人,此后更是弃枪于地,生擒一人。综观全书,子龙虽杀人无数,壮举不断,仍以此次为绝杀之首。 第三,长坂桥 原文:却说文聘引军追赵云至长坂桥,只见张飞倒竖虎须,圆睁环眼,手绰蛇矛,立马桥上,又见桥东树林之后,尘头大起,疑有伏后,便勒住马,不敢近前。俄而曹仁、李典、夏侯惇、夏侯渊、乐进、张辽、张合、许褚等都至。见飞怒目横矛,立马于桥上,又恐是诸葛孔明之计,都不敢近前。扎住阵脚,一字儿摆在桥西,使人飞报曹操。操闻知,急上马,从阵后来。张飞睁圆环眼,隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旌旗来到,料得是曹操心疑,亲自来看。飞乃厉声大喝曰:"我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?"声如巨雷。曹军闻之,尽皆股栗。曹操急令去其伞盖,回顾左右曰:"我向曾闻云长言:翼德于百万军中,取上将之首,如探囊取物。今日相逢,不可轻敌。"言未已,张飞睁目又喝曰:"燕人张翼德在此!谁敢来决死战?"曹操见张飞如此气概,颇有退心。飞望见曹操后军阵脚移动,乃挺矛又喝曰:"战又不战,退又不退,却是何故!"喊声未绝,曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂,倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。正是:黄口孺子,怎闻霹雳之声;病体樵夫,难听虎豹之吼。一时弃枪落盔者,不计其数,人如潮涌,马似山崩,自相践踏。后人有诗赞曰:长坂桥头杀气生,横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震,独退曹家百万兵。 张飞的勇猛,三国中也许紧有吕布能位其右。但是,作者着力描写张飞的绝杀,似乎也就是这次算是笔墨较重。然而也就是这次描写,就让飞登上了绝杀榜的探花的位置。张飞的厉害,书中一直就渲染着,但是这里却更一次地把张飞的勇猛的渲染推向。一人挡住曹操这么多军队不说,单单大吼三声,便让夏侯家的倒霉蛋肝胆碎裂,倒撞于马下,让人如潮涌,马似山崩,自相践踏。虽说有些人发明了狮子吼这样的绝学,但我想老罗那个时候就有这样的概念来作为杀人的绝招,不知比现在的一些人领先了多少。飞的勇猛,飞的怒吼,让飞的此次绝杀,永远流传下来了。 第二 斩颜良 原文:关公领诺而出,提青龙刀,上赤兔马,引从者数人,直至白马来见曹操。操叙说:"颜良连诛二将,勇不可当,特请云长商议。"关公曰:"容某观之。"操置酒相待。忽报颜良搦战。操引关公上土山观看。操与关公坐,诸将环立。曹操指山下颜良排的阵势,旗帜鲜明,枪刀森布,严整有威,乃谓关公曰:"河北人马,如此雄壮!"关公曰:"以吾观之,如土鸡瓦犬耳!"操又指曰:"麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。"关公举目一望,谓操曰:"吾观颜良,如插标卖首耳!"操曰:"未可轻视。"关公起身曰:"某虽不才,愿去万军中取其首级,来献丞相。"张辽曰:"军中无戏言,云长不可忽也。"关公奋然上马,倒提青龙刀,跑下山来,凤目圆睁,蚕眉直竖,直冲彼阵。河北军如波开浪裂,关公径奔颜良。颜良正在麾盖下,见关公冲来,方欲问时,关公赤兔马快,早已跑到面前;颜良措手不及,被云长手起一刀,刺于马下。忽地下马,割了颜良首级,拴于马项之下,飞身上马,提刀出阵,如入无人之境。河北兵将大惊,不战自乱。曹军乘势攻击,死者不可胜数;马匹器械,抢夺极多。关公纵马上山,众将尽皆称贺。公献首级于操前。操曰:"将军真神人也!"关公曰:"某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。"操大惊,回顾左右曰:"今后如遇张翼德,不可轻敌。"令写于衣袍襟底以记之。 第一遍看三国,就深深地被这段文字所吸引;第一百遍看三国,依然为这段文字如痴如醉。本来应该排列第一的,但是此次看三国发现还有一招比他更绝,所以,关羽这次只能得榜眼了。作者对关羽的描写就是有些神化的,所以,关羽才能有这样的美丽的绝杀,让大家陶醉其间。对于关羽这次的绝杀,引用曹操的原话最好不过“将军真神人也!!!”。 第一: 武乡侯 原文:孔明在车上大笑曰:"吾以为汉朝大老元臣,必有高论,岂期出此鄙言!吾有一言,诸军静听:昔日桓、灵之世,汉统陵替,宦官酿祸;国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓、□、汜等接踵而起,迁劫汉帝,残暴生灵。因庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。以致社稷丘墟,苍生涂炭。吾素知汝所行:世居东海之滨,初举孝廉入仕;理合匡君辅国,安汉兴刘;何期反助逆贼,同谋篡位!罪恶深重,天地不容!天下之人,愿食汝肉!今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨,兴师讨贼。汝既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食;安敢在行伍之前,妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下,何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!" 朗听罢,气满胸膛,大叫一声,撞死于马下。后人有诗赞孔明曰:兵马出西秦,雄才敌万人。轻摇三寸舌,骂死老臣。 孔明这次居然占了榜首的位置,主要居功于这段文字实在写的太好了。孔明不是武将,却一样地杀人,用的就是这么一番话。而这段文字,又说的如此之好,让人读了朗朗上口。以文杀人,孔明不止一次,但惟有此次,两军阵前,直接将对方的王郎骂于马下,真可谓高于一切武将的绝杀。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 老外评三国人物 西方人对于中国的理解往往局限于唐朝、满清以及中国三个时期,结果就忽略掉中国其它时期所隐藏的有趣历史。所以,当我们第一次见到《三国无双》里那些手持巨大武器的英雄们时,很难把他们跟龙与肯或者其他日本武士区别开来,也不能理解整个亚洲——也许在东亚这种兴趣更为明显—对三国时代的兴趣有多么狂热。这种狂热是如此的持久,以至于我的一位华裔朋友说:一个不知道三国的中国人就好像一个不知道曼尼·拉米雷斯与奥堤兹的波士顿红袜队球迷一样不可思议。 令人遗憾的是,我们对三国的了解,却恰好和大部分中国人对拉米雷斯的熟悉程度相当。我的很多朋友喜欢打三国无双,当我问他们为什么,他们只是回答:“这很酷”、“这很爽”或者更糟:“我喜欢胡乱砍人。”(后者实在不该玩游戏,他应该去看德州电锯狂人)。这是一件让人感到尴尬的事情,我们很喜欢一个东西,却压根不知道那是什么。这总让人联想到现在坐在白宫里的那个共和党的傻瓜,他很喜欢伊拉克,但却压根不知道那里藏着些什么武器,结果他的理由只是“喜欢胡乱砍人”。 所以,我觉得有必要作一些研究来避免这种尴尬局面,并与你们分享。这样一来,下一次当中国人问我们“你觉得吕布怎么样?”时,我们不至于只是回答“哦耶,他是个不赖的家伙”。为此,我搜集了一些相关的英文资料,并且很幸运地找到了dr. moos roberts翻译的《三国演义》。虽然我没时间读完它,但作为一本带有人名索引的工具书,它对于我的研究很有帮助。 本文并非要象塔西陀或者吉本一样把三国写成一部规模宏大的通史,而是通过对其中一些英雄——他们绝大多数都出现在三国无双中——的介绍来对那一个伟大时代有一个感性的认识。这样一来,下次在朋友聚会时聊起三国无双,你就可以装做不经意地对他们说:“嘿,迈迪,你错了,要不要赌十块钱?” 曹操 毫无疑问,曹操并不好用,但这仅限于在游戏里。实际上曹操是一位毁誉参半的强大君主,他有着和拿破仑一样的个头,统治着将近二分之一的中国领土,并曾经有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这位君王的个人魅力和野心,也对他喜怒无常的个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为“东方的尼禄”(。。 。。。。-_-b  ) 做为最典型的一次事例,他曾经提醒他的侍卫们:“我在梦中喜欢杀人,请不要靠近我。”结果当一位侍卫想走近替他拉好被子时候,就被这位装睡的君主杀掉了。据说无论是曹操本人还是刺客们都天真地认为这种手段能够有效地遏制暗杀,从此没有人敢冒生命危险靠近他。这种暴戾传统在曹操的军队里得到了继承,在魏国发生人质劫持事件是件高风险的事,因为军队们都得到了曹操的直接命令,要求他们把劫持者与人质一同杀死。 这种嗜杀偶尔也会波及到他的大臣们,比如一位叫荀彧的大臣就因为反对他谋杀汉朝最后一位皇帝而被迫自杀;另外一位大臣杨修仅仅因为使用“鸡腿”做为通用口令而被处死——大概曹操本人觉得受到了愚弄,或者他单纯不喜欢吃鸡腿。甚至连他的主治大夫——三国时代最有名的医生华陀——也难逃一死;因为他提出了过于大胆的开颅手术方案,以至于曹操认为这等同于谋杀。这一点倒可以理解,毕竟那是在公元三世纪,曹操有权说不。(y的。。。。。。。  ) 而这位暴君的另外一面却是一位才华横溢的诗人,他和他的两个儿子并称为“三位最伟大的曹姓诗人”。他的许多诗作流传到现在,人们在他的诗歌中看到的是一位充满人文精神的反战主义者——不过这位诗人偶尔也会对诗歌批评家痛下杀手,这一点在现代纽约已经变成了一项传统。 尽管曹操的残暴为人所共知,但还是有许多英雄聚集在他的麾下,因为他毕竟是一位不可否认的领袖人物,而且在军事上很有天分。曹操的崛起是一个曲折而艰苦的过程,他最早是以讨伐董卓的十八位地方领主之一的身份出现,并趁机扩充自己的势力。他在经济领域的一项屯田政策最终帮助他解决了致命的后勤问题;而“挟天子以令诸侯“,让其他领主因顾忌皇帝的安危都不敢轻举妄动。经过漫长征战,他逐渐消灭了中国北部的绝大部分领主比如袁绍张秀和陶谦,并将军队布置在长江北岸,企图击败南方的吴国与蜀国。 这一侵略行为被及时制止了,他的海军( )在赤壁遭到了毁灭性的打击,击败他的却是一位喜好鉴赏音乐的指挥官周瑜(。。。。。。)。以这一标志件为分界,扩张的魏帝国到达了极限。在接下来的战争中,曹操成功阻止了蜀国和吴国在南部边境的反击,在西北却丢失了一大片土地。历史书上将这种颓势解释为曹操本人的衰老。尽管如此,曹操还是在死后留下一个稳固的帝国,并由很多英雄守护。 和扩张性的帝国发展一样,曹操的私生活也带有强烈的侵略风格。曹操家族一直都有抢夺别人妻子的传统,这也许来源于北方蛮族的某些特性(   )。曹操本人曾经与一位投降领主张秀的妻子强行过夜,结果愤怒的张秀重新反叛并袭击了曹操的住所,导致曹操损失了一位忠诚的卫士长典韦和他的侄子;在讨伐吕布的战争中,曹操霸占了吕布手下一位将军秦宜禄的夫人,这一次激怒的是同样喜欢秦夫人的关羽,他最后选择离开曹操,并杀死了五名守将( );还有一则未经证实的谣言说他甚至对大乔和小乔抱有兴趣,并为此发动了侵略吴国的战争—— 就如同讨伐特洛伊的门内劳斯一样(&^&%%$%$%$#^&%.........)。大乔是吴国皇帝哥哥的妃子,而小乔则是周瑜的夫人,我们现在可以想象为何曹操遭遇到那么惨重的失败。 而曹操的儿子曹丕完美地继承了他父亲的这一血统:他的夫人原本是袁绍第二个儿子的妻子甄妃,在决定性的官渡之战后曹丕将她作为战利品据为己有。然而这并不是终结,因为曹丕的弟弟曹植同样拥有曹操的基因,于是他对自己哥哥的妻子也产生了兴趣,并写了隐晦的情诗表达自己思念。曹丕因此囚禁了曹植,勒令他在七步之内作出一首诗来,否则就得死。中国的诗歌很短,一般只有四行,于是曹植凭借自己的才能逃过一死。感谢上帝,那时候中国人——尤其是曹丕— —还不了解十四行诗 刘备 刘备的人种一直是个广为人争议的话题,据史书描述他的耳垂很大,可以垂到肩膀,而手臂的长度甚至可以不弯腰就碰到膝盖。我想加内特或者海军上将罗宾逊应该可以勉强作到后一项,而长耳垂我只在一些作为艺术品的印度佛陀雕像上看到过类似的例子。所以我的结论是,如果不是中国历史学家有意夸张的话,那么刘备也许是个有着印度血统并符合nba选秀标准的大个子,并且有返祖现象,因为按照人类学的观点,现代人种不可能同时具备这两种特性。 刘备的身世充满了矛盾与谜团,他自称是皇室成员,但出身却只是一名普通的手工业者,家谱只能证明他与汉王朝的皇室有着极为遥远的血缘关系。不过这并不妨碍刘备成为一名野心勃勃的政治家,他擅长沟通,精力旺盛,善于用狂热的演说来鼓舞群众;他的皇室身份则为汉朝残余的保皇党们提供了效忠的对象。所以很快就有一批英雄汇集到他的手下,其中包括了关羽,张飞和赵云。不幸的是,刘备拙劣的军事才能抵消了他在人际关系方面的成就,他的前半生一直在各大领主之间到处漂泊——其中甚至包括曹操和孙权——彷佛是圣赫勒拿岛上的拿破仑:高贵,为人敬重,但一无所有. 这种窘迫持续到了赤壁之战前,刘备得到了三国时期乃至中国历史上最为睿智的黎塞硫式的宰相——诸葛孔明。刘备缺乏计划性的军事行动被及时纠正,诸葛孔明预测到了未来的战略均势,并据此制订了进攻四川的计划,这一次他们成功了。但很快这种胜利被吴国背叛,愤怒的刘备固执地决定给吴国一点教训,并拒绝听取任何人的意见。结果他被吴国的另外一名年轻将领陆逊击败,以战败者的身份死在了白帝城。 中国人在评论曹操刘备以及另外一位君主孙权的时候,总喜欢使用天时地利人和(right timing, right place, right people)来形容各自的风格。曹操得其天时,孙权得其地利,刘备则被公认是笼络人心的高手。他的团队几乎荟萃了同时代的精英人物,除去诸葛孔明,刘备还拥有号称“五虎上将”(five tiger-likegenerals)的五名优秀将领,其中有三个人在一开始就加入了刘备的兄弟会。兄弟会是中国古老的一项传统,任意数量的人可以通过“结拜”的仪式加入,并宣誓对其他成员保持永恒的忠诚。尽管在法律上这种关系并不被承认,但却可以得到绝大多数民众的认同。“五虎上将”的前四名成员毫无争议,但我的朋友泰瑞却坚持认为第五名成员是魏延而非黄忠,他宣称黄忠的年纪太老了,也许能够胜任一位导师,但绝不适合成为五虎将的成员。我反复查考过资料,并分别咨询了几名互无关联的华裔人士,他们一致认为黄忠才是第五名成员,魏延不过是一名怀有野心的战争狂罢了。 刘备并不象有些人说的那样是一个同性恋者,这是一个广泛的误解,但他对男性的关怀确实胜过对女性。刘备和曹操的表现完全不同:在曹操对女人——尤其是其他人的妻子——表现出异乎寻常的兴趣时,刘备却极少去关心自己的妻子。他有三名妻子,其中一名还是吴国皇帝孙权的妹妹。但历史记录却显示,刘备的每一次战败溃逃,都将自己的妻子抛下自己先溜走了,直到富有骑士精神的敌人把她们交还给刘备。当他的第三名妻子——也就是孙权的妹妹孙尚香——企图逃回吴国的时候,他只是简单地要求将自己的儿子留下,放任自己的妻子离去;甚至在有些时候,他的儿子也显得不那么重要。在长坂坡的大撤退(三国无双里完全没有表达出自这一战中刘备军队的悲惨状况)中,赵云将他的儿子刘禅救回到大本营,刘备却把无辜的婴儿摔在地上,说这不值得用我宝贵将领的性命去交换。 与刘备对妻子儿子漠不关心的态度相对,他对兄弟却十分关心:当他的两名兄弟关羽和张飞被背叛联盟的吴国杀死后,他的反应是狂暴的,不惜动员新兴蜀国的全部兵力去惩罚吴国,这一灾难性的决策导致蜀国的精锐部队全军覆没。顺带一提的是,五虎上将中有三个人死在了这场战争中。 这位君主在临死前变成了一位哲学家,说了许多富有哲学性的话,却对自己的失败只字未提。诸葛亮担任摄政大臣,并把这一个多灾多难的国家维持到了四十年后。 孙权 关于这名与曹操、刘备齐名的君主,值得一提的话题并不多。当曹操和刘备在为各自的目标而奋斗的时候,孙权却什么也没作——吴国实际上是他的父亲与哥哥的产业,他只是顺理成章地继承下来罢了。 根据历史记录,孙权的相貌和他的家族完全不同,碧眼紫髯的生理特征很容易让人怀疑他血统的纯粹性。考虑到那时候中国与中亚地区已经有了广泛的接触,我们不能排除孙坚的一名宠妃来自波斯帝国的可能。在中国,异国血统并不是件不能被皇室接受的事,所以孙权的登基没有受到任何种族主义者的干扰。 孙权是三国时期统治时间最长的君主,他除了在早期遭到过曹操和刘备的两次威胁意外,其他时间都一帆风顺。这位君主在晚年陷入了老年人通常的困境,变的十分暴戾;他喜欢躲在自己的农场接待客人,并经常无缘无故对外发动战争—— 这些战争通常都失败了。(恩。。。。。农场。。。。。克劳福德么。。。 ) 吕布 吕布是一个完美的人物,他是个拥有强烈“悍马”气质的硬汉;他的女朋友最漂亮;他的攻击范围最广,攻击力最高并且连续技最有威力;他总是能骑着豪华的赤兔马出场。一个标准的大学橄榄球队四分卫! 这些都是游戏告诉我们的东西。但是,身为一名吕布的狂热支持者我悲伤地发现在历史上我的偶像却没有想象中那么好——至少在道德上声名狼藉。中国一向有着强烈的父系社会特征,对长辈尤其是父亲的尊重至为重要,违背这一准则将会被视为大逆不道。可悲的是,吕布却违背了这一个准则,而且是两次。 他最早的父亲叫丁原,是北方的一名小领主。当丁原与董卓发生军事冲突的时候,董卓看中了吕布的才能,于是用赤兔马来诱惑吕布。结果正如所有十岁男生都抵挡不了哈雷摩托的魅力一样,吕布也深深被这匹纯种枣红色骏马迷住了;结果他将丁原杀死,转而认董卓为义父,并得到了那匹骏马作为奖赏。吕布与董卓和睦相处了很长时间,一直到貂禅的出现。 貂禅这位中国的克里奥佩特拉引发了男人之间的争斗,争斗的结果是吕布杀死了董卓,并认貂禅的父亲王允为父。王允本人是一名保皇党,他巧妙地利用男人的嫉妒心理解除了董卓对东汉皇室的威胁。可惜这一状况并没持续很久,王允很快被董卓意欲复仇的部下杀死,吕布也被打败——是的,你没听错,吕布被打败了——他带着貂禅开始了流浪生涯。 吕布杀死两名父亲的恶名给他自己带来了许多麻烦,各地领主都认为他是不可信任的,甚至于张飞曾经骂他是一个被变卖过三次主人的低贱奴隶。吕布的背叛记录并没有因此而中止,他先后背叛了自己的好朋友张杨和刘备,并夺取了后者控制的地盘,一度还控制了曹操的一部分根据地。感觉到了威胁的领主们又一次联合起来,曹操和刘备一共进攻吕布盘踞的徐州,唯一能够施以援手的袁术却拒绝出兵。吕布又一次战败,连他本人也被擒获。他企图乞求免于死罪,几乎已经要被曹操接受;刘备这时候却援引丁原与董卓的先例,结果吕布终究被判处死刑。 貂禅在王允死后就消声匿迹,所以我们也不知道她在吕布死后究竟如何。考虑到曹操对别人妻子的嗜好,也许她也被曹操收入了后宫。另外还有一种有趣的说法指出:貂禅在吕布死后去做了一名女修道士,但她又一次打算运用自己的美貌去诱惑关羽。可惜关羽和他的主君刘备一样对女性缺乏兴趣和关爱,很干脆地用著名的青龙偃月刀将她杀死。考虑到蜀国在两性方面的传统,这个传说即使不够真实,也一定存在着某种程度的事实基础。 最后我的结论是:吕布始终象是一名大学橄榄球队的四分卫——很强壮,没什么脑子,并且声名狼籍。 诸葛孔明 诸葛孔明是中国历史上最富传奇的人物,他是个足智多谋的天才,在很多方面都取得了令人咋舌得成就。他控制气候的能力有如梅林;精通陀勒密式的占星术;他军事方面的狡黠可以媲美长腿爱德华;他的政治手腕和黎塞硫一样厉害;最后一点,他还和达芬奇一样是位科技发明家。在中国,人们称赞别人聪明的方式都是“你和诸葛孔明一样睿智。” 刘备雇佣诸葛孔明的过程颇有戏剧性。他们进行了一次面试,但主宾的位置颠倒了,这次面试由雇员诸葛孔明举办,刘备却坐到了被面试者的位置上去。诸葛孔明表现的极为傲慢,先后两次故意躲出去,刘备对男性表现出了惊人的耐心,终于在第三次成功见到了诸葛孔明。诸葛孔明给刘备出示了一份早已经设计好的战略计划,这份计划挽救了几乎要灭亡了的刘备集团。刘备很满意诸葛孔明的能力,诸葛孔明也很满意刘备的耐心,于是这个中国历史上最聪明也最傲慢的家伙终于成为了刘备的首席大臣,并将蜀国维持了许多年。 诸葛孔明的傲慢还表现在他对中国传统道德的蔑视态度上。我所能找到的每一本论及中国的书籍都指出:“中国在传统上重视道德建设,而轻视在科技上的进展。以孔子和老子这两位缔造了中国人精神基础的哲学家眼光来看,科技进步会让人变的狡猾,进而妨碍到他在道德方面的成就。”诸葛孔明显然对祖先的这些条框不屑一顾,他不仅在刘备面前表现的不可一世,完全不考虑孔夫子“对君王要恭敬”的训诫;而且还把很大一部分精力放在了科技发明上。 他发明过一种连弩,这种弩箭一次可以 连续发射十枚弩箭,而西方在一百年后还在心怀恐惧地把弩称为被诅咒的武器;他还曾经发明过两种——也许是一种—— 自动机械,可以用来大幅度改善运输粮食的效率。诸葛孔明还发明过对付南方蛮族的地雷,这也许是世界上第一件热兵器。这其中一部分原因应该归功于他的妻子黄月英。 蜀国成员对女性的态度都很奇怪:刘备对自己的三个老婆基本冷感,关羽毫不怜惜地杀掉了貂禅,张飞从未与女性有过任何接触,而赵云则很干脆地拒绝了一位贵族未亡人的爱情。诸葛孔明大概是这批英雄里唯一的特例,他娶了一个女人,而且很爱她。他的妻子黄月英在三国无双里是一位美丽的精灵族巫女,但实际上却是个丑陋不堪的贵族女子。诸葛孔明之所以爱上她,是因为两个人在工程学上有着共同兴趣,这种精神上的恋爱在三国时期是绝无仅有的一例。诸葛孔明的发明中有黄月英做出的贡献。 诸葛亮的死亡极富戏剧性。在刘备死后他一直致力于击败北方的魏帝国,为此发动了六次战争,每一次都因为不同的原因而失败。最后一次战争发生在五丈原,诸葛孔明的健康极度恶化,为此他使用了一种神秘的占星术,向上天乞求延长寿命。这时候一位急忙汇报军情的蜀国将领不小心踏坏了祈祷仪式的结构,诸葛孔明认为这是神拒绝了他的请求,遂放弃了祈祷。几天以后,这位有着无数传说的名人病死

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 换妻如换衣--刘备的私生活野史 刘备(161~223年),字玄德,涿郡(今河北)人,东汉远支皇族,三国时蜀汉的建立者,谓蜀汉昭烈帝。幼贫,后入军旅参与镇压黄巾起义,在诸葛亮的筹划中,联合孙权打败曹操于赤壁,占荆州、益州和汉中。221年称帝,定都成都,次年在吴蜀之战中败北,不久病故。 刘备是涿郡涿县人,自称是汉景帝儿子中山靖王刘胜的后代,他自己反复这么说,见人就说,于是史书上也这么说了,至于真假没有人知道。我们十分熟悉刘备的那句开场白:“在下刘备,中山靖王刘胜之后。”根本就没人问他是谁的后代,仔细一想刘备的举动实在可笑。同时也可以看出刘备一直为他低微的出身而苦恼不堪。 刘备少孤,与母亲贩履织席为生。他所住的草屋东南角篱笆边有一颗高五丈的桑树,遥望像个车盖,往来的人都奇怪此树非凡的姿态,有的就说此地当出贵人。刘备小时候与其他的小孩子在树下游戏时说:“我将来必定乘这样的羽葆盖车。”羽葆盖车是皇帝才可以乘坐的,叔父刘子敬告诫刘备说:“你这样胡说难道要灭我们全家么?!”刘备不喜欢读书,只爱好狗马、音乐、华丽的衣服。他身高七尺五寸,垂手超过膝盖,回头可以看见自己的耳朵,不喜欢说话,喜怒不形于色,好交结豪侠,乡里的少年都依附他。中山大商人张世平、苏双可能被“中山靖王刘胜之后”的话打动,觉得刘备不同寻常,便给了他许多金银财宝,这样刘备召买了一批人马,开始实现他夺取天下的计划。 三国时代是个英雄辈出的光辉年月,但刘备特殊之处就在于白手起家,不像曹操与孙权倚靠先辈打下的坚实的基础,他所倚靠的只是一个虚无飘渺的“中山靖王刘胜”。刘备不是一个好色之徒,因此对他的情爱生活史书记载极少,但孟子还说“食、色,性也。”意思是食欲和都是人体的本能,刘备也不例外,只有在上才可以见到刘备的另一面。 刘备的夫人沛国人甘氏是三国时代著名的美女之一。刘备起兵后在豫州小沛纳甘氏为妾。刘备好几个嫡妻先后丧生,甘夫人便以嫡妻的身份摄掌内事。后来随刘备到了荆州依附刘表,生下儿子阿斗(即后来的蜀后主刘禅)。 曹操大军在当阳长阪追到刘备一行,刘备丢下老婆孩子一个人跑了。全靠赵云的保护,甘夫人才幸免于难。当初桃园结义的时候张飞与关羽都杀了自己的妻子跟随刘备,那句有名的“朋友如手足,妻子如衣服”的话就是刘备说的。可见在他眼里妻子不过是随时脱随时换的衣服鞋子一类的东西,所以此时抛下甘夫人一个人逃命符合刘备的性格。 甘夫人生于微贱的家庭,幼小的时候乡里会看相的说:“这个女孩子此后贵不可限,当位极宫掖。”等她长大后体貌与一般女子不同。十八岁的她玉质柔肌、态媚容冶,刘备将她召致白绡帐中,在户外观望,甘氏就如同月下凝聚的白雪一样。河南有献媚刘备的人送给刘备一支高三尺的玉人,刘备把这个玉人放在甘夫人的身边,常常在夜晚叫甘夫人脱光衣服,与旁边的玉人作比较。他白天与谋臣谈论军国大事,夜里就抱着甘夫人玩弄那个玉人,自己还常说:“玉之所贵,比德君子。况且雕凿为人形,而难道可以不玩么?”甘夫人与玉人洁白温润没有二致,看见的人都分不清哪一个是甘夫人哪一个是玉人。嬖宠者不仅仅妒忌于甘后,也妒忌那个玉人。甘夫人常想将玉人毁去,她对刘备说:“以前子罕不以玉为宝,春秋上赞美他。现在吴魏未灭,怎么能玩物丧志呢?凡是淫惑生疑的东西,不要再拿进来。”刘备听从了甘夫人的话,撤下玉人再也不玩了,取嬖者见没有机会可趁都退靠后了。当时的君子议论以为甘夫人是位神智清醒的夫人。 刘备从陶谦手里接管了徐州之后,用糜竺、陈登为辅佐。袁术自接邻的扬州起兵与刘备争夺徐州。建安元年吕布袭取徐州的治所下邳,守将张飞嗜酒误事,刘备的家眷都陷落在城里。刘备溃退到广陵收集败兵散卒,以图后举。糜竺与陈登辗转找到了刘备,糜竺原来是一个商人,家产十分丰厚。糜竺在广陵遇到刘备,刘备问及自己的家眷,糜竺说还在下邳城里。刘备丢了城池失去了甘夫人,弄得两手空空,无奈只有叹息一番。 糜竺有一个年已及笄的妹妹,长得很美艳。为了安慰刘备,他便将妹妹送给了刘备,并将家产倾囊而出充作军资。刘备正是穷困潦倒的时候,好像天下掉下一个馅饼,不仅使危军复振,而且还得到一个美女相伴。他写信给吕布请他送还家眷,互释嫌疑。吕布只是为了得到徐州的地盘,与刘备本来没有什么个人恩怨,便了得做个人情,将家眷送还了刘备,并且还格外开恩让没有地方安身的刘备驻扎在徐州的小沛。 甘夫人回来后,却发现刘备战场失意情场得意,又娶了一个小妾。不过她没有表现出不快的神情,古代男子三妻四妾本来是很平常的。甘夫人与糜夫人相见后寒暄了一番,然后暗中彼此偷偷打量对方,再将自己与对方做了一番比较。不过这是妻妾心中的小波澜,外人不得而知。 虽然吕布归还了甘夫人,但是刘备与吕布已经互生嫌怨。建安三年春,吕布派人去河内买马,半路上被刘备将马匹都抢走了,吕布正好没有借口,便遣部将高顺、张辽率兵攻打小沛。刘备知道自己的力量不支,飞书向许都的曹操求救。曹操立刻派遣夏侯惇领兵往援小沛。 夏侯惇来到小沛还没来得及安营,被高顺部下的锐骑冲得四散,急得他脚忙手乱。夏侯惇左目中了一箭,鲜血直流,多亏亲兵救护才逃出险境。刘备带着关羽、张飞前来接应夏侯惇,刘备正与高顺相遇,不料被张辽袭击背后,刘备全军陷落。他前后都没有了去路,不得已跑往梁地。小沛里只有孙干、糜竺等几个文士,甘糜二位夫人被吕布劫去。看来当刘备的老婆真是不容易,三天两头被人家抢走。 刘备跑到了梁地,正仓皇穷蹙的时候,曹操亲自督兵前来救他。救刘备是假,夺取地盘是真。曹军首先攻下了彭城,并将彭城的守兵平民全部杀戮一空,然后再引军进攻下邳。吕布作战失利,听信妻子严氏的话,又怀疑属下的谋士将领,导致将士离心,被部下侯成、宋宪、魏续出卖给曹操。这样刘备又找回了妻妾甘糜二位夫人。 建安五年曹操打败了刘备,甘糜二位夫人再一次被抢走,关羽也被擒。后来关羽听说了刘备流落到袁绍那里,遂带着二位夫人离开曹操回到刘备的身边。不过幼子阿斗在乱兵中窜匿西入汉中,被人贩子所卖。到了建安十六年,扶风人刘括避乱来到汉中,买到了阿斗。这时阿斗不知已经被卖了几次,估计是太傻的缘故,谁也不愿意养活他。刘括给他娶了媳妇,还生下一个儿子。起初阿斗与刘备失去联系时,还记得父亲叫玄德。邻居简雍后来依附了刘备,并告诉他阿斗的下落。于是刘备遣简雍到汉中寻找阿斗,张鲁知道后给阿斗洗了个澡送还给了刘备。 这件事鱼豢的《魏略》有记载,但不知是否可信,裴松之虽然对《魏略》作了辩驳,但鱼豢搞错的可能只是人的名字,并不能否认事情的存在,也就是说刘备还有一个史书上没有记载的儿子。因为阿斗的生母甘夫人并不是第一个正室,在她之前刘备还死了几个夫人。不过这已经是后话了。 甘糜二位夫人还算幸运的。据说刘备落难的时候,几天没吃到一粒米。一天他来到刘某的家里,见面刚报完中山靖王刘胜的名号就饿晕了过去。醒来后刘某端来一盘肉,刘备饥不择食囫囵吃了下去,见刘某的家里也十分贫寒,就问肉从哪里来的,刘某说刚才把自己老婆宰了给中山靖王下酒。原来这个刘某还以为刘备是中山靖王,不知道中山靖王是几百年前的死人,他琢磨着杀了自己老婆给中山靖王吃肉,中山靖王感激不尽一定会重重报答他,到时候美妻娇妾还少的了么?刘备一听也不敢说自己不是中山靖王,抽了个冷脚底抹油跑了。 曹操南取荆州以后,刘备从襄城跑到江陵。荆襄士民见刘备仁慈,害怕曹操的杀戮,便都携儿带女随刘备同行。到了当阳的时候,士民多到十余万,辎重也有好几千辆。走的速度很慢,每天只能走十余里。刘备每次大败的时候,妻子家眷都弃之不顾,此时庇护十万百姓纯属沽名钓誉。明显的是置百姓于死地,使对手得到恶名,可见其内心之忍,实为三国狡诈第一。曹操亲率大军长驱直追,刘备让张飞断后,赵云保护家眷。 曹军五千轻骑日夜追杀刘备,一日一夜行三百多里,在当阳长坂追到了张飞的断后部队。张飞兵少抵挡不住,甘糜二夫人被乱兵冲散不知去向。赵云不见了二位夫人,急忙持枪又从乱军中杀进一条血路,好容易才找到了甘夫人,将她带到长坂(长坂是地名,不是山丘名,《三国演义》说成长坂坡不正确)。张飞见到赵云便问及婴儿阿斗,才知道阿斗被糜夫人抱着,却不知道糜夫人在什么地方。赵云只好又一次冲进曹军阵中救出了糜夫人。此时糜夫人身体已受重伤,她奄奄一息地抱住阿斗。见了赵云后,为了让阿斗脱身,不连累赵云,她一跃跳入井中而死。赵云悲伤之余,推倒土墙掩盖水井,以免糜夫人的尸体受辱。 刘备见到赵云救回甘氏母子心里大喜,听到糜夫人已死又不禁大悲,一时间百感交集,又落下许多泪。甘夫人因为受惊成疾,一年后二十二岁的她也离开了人世。可怜甘糜二位夫人一生跟随刘备东奔西走,被人抢来抢去,几乎没享过什么福。 应当注意的是关于赵云单枪在曹军中七进七出纯是《三国演义》的敷衍虚构,其实赵云不是我们想象中的粉面朱唇,白缎盔甲,背上插着许多绣花三角旗的英俊小青年,他的年纪比刘备还大而且在蜀国的地位很低,死后一年多才得到追谥,完全不能与张飞、关羽、黄忠相提并论。所有赵云的英雄事迹来自《赵云别传》,但是《别传》内容可疑之处太多。 荆州地处西川与东吴之间,是历来的兵家必争之地。当初刘备没有立足的地方,向东吴借荆州暂时栖身,约定以后归还。赤壁之战后孙权想讨回荆州,刘备以各种理由再三推拖。而且鲁肃一提起归还荆州的事,刘备就放声大哭。周瑜劝孙权将妹妹嫁给刘备,以婚姻关系羁绊住他。孙权实在没有办法,就想趁刘备丧妻之机会,以其妹孙尚香送给刘备作继室为诱饵,借口吴国太夫人特别疼爱这个最小的女儿,不愿意远嫁,所以请刘备去东吴完成婚礼。名为东吴与刘备连亲,实则趁刘备过江之机加以拘禁,好逼诸葛亮拿荆州换回刘备。刘备有意联吴,便遵从了东吴的婚议,建安十四年冬天由赵云、孙乾陪同进入吴境。 不想孙权反弄巧成拙,在甘露寺吴国太是丈母娘看女婿,越看越喜欢,就真的招他为婿。结婚时刘备已年过半百,孙尚香也就二十来岁。结婚的那一天,一百多个侍婢簇拥着一位珠围翠绕的袅娜佳人与刘备参拜天地。待到入了洞房刘备不禁吃了一惊,洞房里面刀枪剑戟杀气腾腾,侍婢都佩剑侍立在一旁,好像要出兵打仗的样子。刘备忙哆嗦着问:“这是做什么?”侍婢说:“我们郡主从小喜欢练武,一向是随身不离兵器。”刘备说:“今夜是洞房花烛的好日子,还是将这些暂时拿开的好。”孙夫人撇嘴说:“你打打杀杀了大半生,难道还怕兵器么?” 不满归于不满,孙夫人还是脱下戎装,丢下兵器。这时刘备仔细端详,这个孙夫人神采奕奕,长得也很端正,于是紧张害怕的心情也消失了一大半。孙夫人横眉立目的时候确实吓人,但温柔起来也是惊天动地的。于是二人携手进入帏帐。 刘备一连住一个多月,这才从温柔乡中醒过来想起了荆州的部下。他对孙权说曹操眈视荆州不能不回去,孙权不好说不放的话,况且刘备早将吴国太哄得团团转,另外他也想让刘备在荆州作为曹魏和东吴之间的缓冲。等到刘备携孙夫人回到了荆州以后,周瑜从江陵来见孙权,问起孙权为何放刘备回去,孙权说是防备曹操。周瑜只好无奈叹息。他给孙权分析了形势,孙权也很后悔,真是“赔了夫人又折兵”。 刘备取得益州后根本不想归还荆州,孙权便趁刘备西征入川的时候,悄悄给妹妹写信谎称吴国太病重,想将孙夫人和阿斗骗到东吴,然后用阿斗换回荆州。好像来来回回就这么一条计策。孙夫人不辨真伪,匆匆携阿斗登船回吴国,诸葛亮派赵云勒兵断江留住了阿斗,只放孙夫人一人回东吴。孙夫人到了东吴后才知吴国太根本没有病。从此以后,孙夫人留在了东吴,被迫还是自愿不得而知,只是与刘备再也没有见面,他们的夫妻生活大约就持续了三年。 当初孙夫人虽然也有温存的一面,但日常倚仗兄长的势力不把刘备放在眼里,一向说一不二,不仅左右大将都怕她三分,刘备也不敢违怫。而且孙夫人从东吴带来一批吏卒,在蜀地纵横不法,谁都无法约束,好像是闺中的敌国,时刻还必须加以防备孙夫人手中的刀剑。等孙夫人回到了东吴,刘备回想起的只有那些提心吊胆的感觉,所以也不派使者去东吴迎接孙夫人。 刘备最后一位夫人吴氏是陈留人,少年时失去双亲,她的父亲一向与益州牧刘焉有旧交,因此举家随刘焉进入蜀地。刘焉心有异志,他听看相者说吴氏以后会大贵,便想纳吴氏为妾,但是苦于自己与吴氏的父亲是莫逆之交,与吴氏的辈分不相当,就只好让自己的儿子刘瑁娶了吴氏。刘瑁死后吴氏寡居。公元214年夏天刘备取得益州城,群臣劝刘备聘娶吴氏。刘备心疑自己与刘瑁同族在礼法上不妥。法正说:“若论起亲疏,您与刘瑁比得上晋文公与子圉的关系么?”于是刘备决定纳吴氏为夫人。吴氏虽然寡居再嫁,但艳丽不减当年,刘备重新领略了空旷已久的温柔滋味。 建安二十四年,刘备称汉中王,立吴夫人为汉中王后。章武元年夏五月,刘备称帝立吴后为皇后。 孙权难以收回荆州,又想与关羽结为儿女亲家,但关羽不仅拒绝了孙权,还以“虎女焉配犬子”的话来鄙夷孙权。孙权出离愤怒,派吕蒙攻打荆州。关羽大意失荆州败走麦城,以至于身首异处。 刘备一心要为二弟报仇,不顾诸葛亮等大臣的劝阻,倾全蜀的二十万兵力连营七百里进攻东吴。孙权提出“归还荆州,送还夫人”的讲和条件,孙夫人也附密札,叙述夫妻之情与相思之苦,都被报仇心切的刘备一口回绝了。东吴大将陆逊用计火烧刘备的连营,刘备与剩下的不到一万士兵败溃逃回白帝城。在彝陵之战刘备被东吴一把火烧了连营之后,孙尚香听到传言以为刘备已经死了,她在长江边祭奠完刘备后投江殉情而死。今天绣林镇北郊长江南岸还有一座望夫台,据说是孙夫人曾在此遥望夫归,望夫台上的脚印至今仍然依稀可辨。 刘备听到噩耗不禁又想起了孙夫人的好处,加上这一仗使勤苦半生建立起来的蜀国元气大伤,于是他恹恹成病。六十三岁的刘备自知不起,将阿斗托付给诸葛亮等五个大臣后离开了人世。刘禅即位,谥刘备为汉昭烈皇帝,秋八月葬于惠陵。 延熙八年吴后去世。起初甘夫人去世后葬在南郡。章武二年追谥为皇思夫人,迁葬于蜀国,灵柩还没有到,刘备已经在白帝城去世。丞相诸葛亮上表后主刘禅追谥甘夫人为昭烈皇后,与刘备合葬在一起。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关于孟达 大凡看《三国演义》的,大家一定对第六十回的这一段印象颇深。书云:“…张松回益州,先见友人法正。正字孝直,右扶风郿人也,贤士法真之子。松见正,备说曹操轻贤傲士,只可同忧,不可同乐。吾已将益州许刘皇叔矣。专欲与兄共议。法正曰:“吾料刘璋无能,已有心见刘皇叔久矣。此心相同,又何疑焉?”少顷,孟达至。达字子庆,与法正同乡。达入,见正与松密语。达曰:“吾已知二公之意。将欲献益州耶?”松曰:“是欲如此。兄试猜之,合献与谁?”达曰:“非刘玄德不可。”三人抚掌大笑。…”——一出卖国的密谋就在‘益州三友’间开始了。且不说此番描写是否符合史实,单就孟达而言,他在这出戏里表现出不俗的判断和决断力。可是历史上孟达却注定要终生陷于抉择中而不能自拔,最后他只能在错误的决断中迎接死亡。 1、出仕 孟达扶风郿人,建安初,与同郡法正一起依附刘璋,从有限的资料看他和法正一样,在刘璋手下十多年没混出什么名堂来。对刘璋这类守户之犬而言,墨守成规是当然的,从低层发现和提拔人才是比较困难的,外来之人更是不容易得到重用的。当刘璋令他作为法正的副手共迎刘备时,孟达做出了他人生第一个重要抉择——投靠刘备。《三国志》蜀书中是这样记载的:“孟达副法正,各将兵二千人,使迎先主,先主因令达并领其众,留屯江陵。蜀平后,以达为宜都太守。”刘备平定益州后,按功封赏,孟达被封为宜都太守,孟达的抉择有了不斐的回报。前宜都太守可是张飞啊,控制的是荆益之咽喉,战略位置十分重要。刘备任命孟达为宜都太守,说明刘备对孟达的能力还是看好的。将孟达安排在北攻两川的咽喉之地进行战备工作,为将来的取汉中打下伏笔,不能不说刘备对孟达是十分倚重的。孟达与法正自建安初依附刘璋,碌碌无为十多年,几将老死他乡。而自建安十六年归附刘备,建安十九年就封为宜都太守,大有青云直上之势,刘备对孟达实在是有再造之恩!当然孟达对刘备也有满意的回报:见《三国志》蜀书十刘彭廖李刘魏杨传第十:“建安二十四年,命达从秭归北攻房陵,房陵太守蒯祺为达兵所害。达将进攻上庸,先主阴恐达难独任,乃遣封自汉中乘沔水下统达军,与达会上庸。上庸太守申耽举众降…”孟达独自拿下房陵,又和刘封一道拿下上庸、西城,打开了通向宛洛的又一通道。 然而刘备命刘封统领孟达,却为后来一系列变故埋下了伏笔。我个人认为“先主阴恐达难独任”并不是派刘封统领孟达的真正原因,由于上庸三城属边陲要地,必须要有最亲信的人来把守。刘备一生阅人无数,知人方面独步三国,刘备对于孟达的能力是认可的,但对他的为人并没有多少把握。这才是“遣封自汉中乘沔水下统达军”的主要原因。 2、叛国 促使孟达叛逃的原因表面上有二条:一是没有派兵救援关羽;二是与刘封不和。见《三国志》蜀书十刘彭廖李刘魏杨传第十:“自关羽围樊城、襄阳,连呼封、达,令发兵自助。封、达辞以山郡初附,未可动摇,不承羽命。会羽覆败,先主恨之。又封与达忿争不和,封寻夺达鼓吹。达既惧罪,又忿恚封,遂表辞先主,率所领降魏。” 由于上庸三城的主将是刘封,没有派兵救援关羽的主要责任应该是由刘封承担的,孟达担心由此获罪并不是导致其叛逃的主要原因。事实上刘备对孟达的叛逃还是很惋惜的。这才有“先主责封之侵陵达,又不救羽[/b]。”语(见《三国志》蜀书十刘彭廖李刘魏杨传第十)。将刘封侵凌孟达,导致其叛逃之罪过放在了他不救关羽之罪的前面;而后来诸葛亮在与孟达的信中也主要提了此事:“呜呼孟子,斯实刘封侵陵足下,以伤先主待士之义。”所以刘封寻夺孟达之鼓吹,对孟达而言是奇耻大辱,孟达由此而走也是被刘备、诸葛亮及当时的士大夫们所理解的。但我认为刘封的所为只能成为孟达叛逃的合理借口,而其叛逃的真正原因是对刘备不以其独当一面反而要受制于人(刘封)的不满。 可能有的朋友会说刘备安排两个不和的将领守上庸三城是用人上的失误。而实际上这恰是刘备的苦心所在,历代君主对守边疆要地的将领安排是非常讲究的:一是要亲信;二是要有能力,守得住;三是不能让守边将领坐大的到难以控制。所以常常安排两个关系不和的将领相互制约;曹操安排张辽、李典守合肥也是如此。 从孟达辞刘备的表中也可以看出几许端缈来。魏略载达辞先主表曰:“伏惟殿下将建伊、吕之业,追桓、文之功,大事草创,假势吴、楚,是以有为之士深睹归趣。臣委质已来,愆戾山积,臣犹自知,况於君乎!今王朝以兴,英俊鳞集,臣内无辅佐之器,外无将领之才,列次功臣,诚自愧也。臣闻范蠡识微,浮於五湖;咎犯谢罪,逡巡於河上。夫际会之间,请命乞身。何则?欲絜去就之分也。况臣卑鄙,无元功巨勋,自系於时,窃慕前贤,早思远耻。昔申生至孝见疑於亲,子胥至忠见诛於君,蒙恬拓境而被大刑,乐毅破齐而遭谗佞,臣每读其书,未尝不慷慨流涕,而亲当其事,益以伤绝。何者?荆州覆败,大臣失节,百无一还。惟臣寻事,自致房陵、上庸,而复乞身,自放於外。伏想殿下圣恩感悟,愍臣之心,悼臣之举。臣诚小人,不能始终,知而为之,敢谓非罪!臣每间交绝无恶声,去臣无怨辞,臣过奉教於君子,原君王勉之也。” 孟达在表中接连以范蠡、子胥、蒙恬、乐毅作喻,虽不明言,其心自许矣!刘备读表,怒其有讥讽之意,既为此也(表中暗喻刘备不识俊杰乎?)。直到此,孟达的言行也还无可厚非,但投魏后,其角色转换之快,不能不让人鄙其人品。刚投了新主子,就转过脸来打旧主了,这比黄权投魏的表现差的太远了。自己投降了不说,还要劝刘封“北面事君,以正纲纪”。实在是薄情寡义之极了。 3、反复 孟达投魏后,一定会对自己的‘英明决策’暗自得意。因为他又一次得到了新主子的看重,魏文帝拜其为散骑常侍、建武将军,封平阳亭侯。同时将房陵、上庸、西城三郡合为新城郡,命达领新城太守。当然在任命之前,孟达还必须要通过了考察关和面试关[注1]。考察的结果是:魏主派的考察官对孟达有极高的评价!称其乃“将帅之才也”,或“卿相之器也”——我怀疑此间是否存在收贿受贿之嫌!因书中不载,故戏言之。魏文帝听了‘收贿官员’的汇报后,心中大喜。主动写信给孟达,将孟达投魏比喻为‘虞卿入赵’和‘陈平就汉’[注2]并命其面君。面试的表现用魏略的记载描述的话,就是‘进见闲雅,才辩过人,众莫不属目。’——这可没有取巧之处,靠的是其真实本领。 魏主对孟达的倚重,也引起了魏众臣的不满,其中就包括老谋深算的司马懿[注3]。但因为有魏文帝的偏爱和桓阶、夏侯尚两位朝中朋友的照顾,虽然与之共事的申仪和孟达有隙,但因魏文帝的偏爱,也没敢采取对孟达不利的举动。孟达随以平安无事的过了五六年。(似乎这五六年孟达没有再交别的朋友,看来处理同事间的关系始终是孟达的弱项。孟达之败也是败在此处!)当魏文帝死后(此时桓阶、夏侯尚以先后亡故),孟达又感觉到危机来了,这危机感首先来自新主对他的态度,虽然没有文字记载,但我们依然可以想象魏明帝对孟达是没有什么感觉的!当然身在边疆,朝中没有知交之人通透消息,更加剧了孟达对自己前途命运的担忧。[注4]这时通过李恢,诸葛亮知道孟达对刘备、诸葛亮保全其妻子是很感念的,对诸葛亮本人也是信任的[注5]。出于战略上的考虑,诸葛亮利用书信和孟达取得了联系(建兴三年226年),于是孟达又开始为自己的将来做打算了。但他并没有马上叛魏投蜀,因为他知道他所镇守的新城郡对魏、蜀、吴来说,都具有非常重要的战略意义,如何利用好这一优势,获取最大的利益这才是他首要考虑的,因此孟达如意算盘是在关键的时刻,他能发挥关键的作用;获取最有利于自己的结果。在近两年的时间里他一直在等待和观望着,只到申仪告发,并引起魏主和司马懿的关注时,才匆匆举事。但这次,事态已不可能按孟达设计好的方向发展了,操魏方,司马懿已将孟达掌握在手心之中,而蜀诸葛亮也因为孟达迟迟没有叛魏投蜀的具体表示,由此认为孟达没有诚意投蜀,也没有派兵援救[注5]。最终,孟达在众叛亲离中完成了他人生的最后一幕。我想,孟达临死前一定会想起他初领新城太守时面对险峻的边塞发出的感慨:“刘封、申耽,据金城千里而失之乎!”。历史似乎给他开了个大玩笑!他有雄心壮志,也据有千里金城,但最终也失败了! 结论:孟达是位以自我为中心并且又十分自负的人,志向远大。政治洞察力敏锐,分析和把握机会的能力也较强。但他有一个致命的弱点——恃才傲物,即不能处理好与周围人士的关系,更不要说扶植自己的死党了。而正是这一致命的弱点导致了孟达最终的失败。另外孟达以自我为中心的人生态度也导致了他人格方面的不足,在这方面孟达有些象吕布,不同的是吕布为了女人,而孟达只是为自己! 附、孟达之死 对于孟达的死,有必要多说两句。从《三国志》的记载看,孟达的死是由于他性格缺陷造成的——他的自负导致了对司马懿的轻视(防备不足);他的多变导致了诸葛亮对他的不信任(不发援军)。用句不恰当的比喻:诸葛亮对孟达是‘始乱终弃’!司马懿对孟达是‘口蜜腹剑’。 可是在《智囊》中的一段记载却让我们对孟达的死有了另一方面的认识!—— 在《智囊》卷五能品二《司马懿斩孟达》中是这么记载的:“蜀将孟达之降也,魏相遇之甚厚。司马懿以达言行倾巧不可任。骤谏不见听,乃以达领新城太守,封侯假节。达于是连吴固蜀,潜图中原。蜀相诸葛亮恶其反覆,又虑其为患。达与太守申仪有隙,亮欲促其事,乃遣郭模诈降过仪,因泄漏其谋。达闻其谋泄漏,将举兵。懿恐达速发,以书喻之曰:‘将军昔弃刘备,托身国家,国家委将军以疆场之任,任将军以图蜀之事,可谓心贯白日。蜀人愚智,莫不切齿于将军,诸葛亮欲相破,惟苦无路耳。模之所言非小事也,亮岂轻之,而令宣露?此殪易知耳。’达得大喜,犹豫不决。懿乃潜军进讨。诸将言达与二贼交构,宜观望而后动。懿曰:‘达无信义,此其相疑之时也。当及其未定促决之。’乃倍道兼行,八日到其城下。……”—— 按此记载,申仪至所以知道孟达要造反而上告朝廷,原来是诸葛亮的反间计。诸葛亮既然要逼迫孟达造反,但又不发兵支援。由此看来其目的是想让孟达和魏军两败俱伤,然后从中取利。此举说明诸葛并无接纳孟达之意,只是想利用一下孟达而已。而司马懿更绝,先是用一封热情洋溢的信稳住孟达,然后出其不意将其扼杀!嗨!孟达在蜀魏两大高手的共同算计下,想不死,那是太难了! (全文完) [注1]:魏略曰:达以延康元年率部曲四千馀家归魏。文帝时初即王位,既宿知有达,闻其来,甚悦,令贵臣有识察者往观之,还曰“将帅之才也”,或曰“卿相之器也”,王益钦达。……达既至谯,进见闲雅,才辩过人,众莫不属目。又王近出,乘小辇,执达手,抚其背戏之曰:“卿得无为刘备刺客邪?”遂与同载。又加拜散骑常侍,领新城太守,委以西南之任。 [注2]:魏略曰:(曹丕)逆与达书曰:“近日有命,未足达旨,何者?昔伊挚背商而归周,百里去虞而入秦,乐毅感鸱夷以蝉蜕,王遵识逆顺以去就,皆审兴废之符效,知成败之必然,故丹青画其形容,良史载其功勋。闻卿姿度纯茂,器量优绝,当骋能明时,收名传记。今者翻然濯鳞清流,甚相嘉乐,虚心西望,依依若旧,下笔属辞,欢心从之。昔虞卿入赵,再见取相,陈平就汉,一觐参乘,孤今於卿,情过於往,故致所御马物以昭忠爱。”又曰:“今者海内清定,万里一统,三垂无边尘之警,中夏无狗吠之虞,以是弛罔阔禁,与世无疑,保官空虚,初无(资)任。卿来相就,当明孤意,慎勿令家人缤纷道路,以亲骇疏也。若卿欲来相见,且当先安部曲,有所保固,然后徐徐轻骑来东。” [注3]:魏略曰:时众臣或以为待之太猥,又不宜委以方任。王闻之曰:“吾保其无他,亦譬以蒿箭射蒿中耳。” 智囊卷五能品二曰:蜀将孟达之降也,魏相遇之甚厚。司马懿以达言行倾巧不可任。 [注4]:魏略曰:及文帝崩,时桓、尚皆卒,达自以羁旅久在疆埸,心不自安。 [注5]:三国志卷四十一蜀书十一(费诗传):建兴三年(226),随诸葛亮南行,归至汉阳县,降人李鸿来诣亮,亮见鸿,时蒋琬与诗在坐。鸿曰:“间过孟达许,適见王冲从南来,言往者达之去就,明公切齿,欲诛达妻子,赖先主不听耳。达曰:‘诸葛亮见顾有本末,终不尔也。’尽不信冲言,委仰明公,无复已已。”亮谓琬、诗曰:“还都当有书与子度相闻。”诗进曰:“孟达小子,昔事振威不忠,后又背叛先主,反覆之人,何足与书邪!”亮默然不答。亮欲诱达以为外援,竟与达书曰:“往年南征,岁(未及)〔末乃〕还,適与李鸿会於汉阳,承知消息,慨然永叹,以存足下平素之志,岂徒空讬名荣,贵为乖离乎!呜呼孟子,斯实刘封侵陵足下,以伤先主待士之义。又鸿道王冲造作虚语,云足下量度吾心,不受冲说。寻表明之言,追平生之好,依依东望,故遣有书。”达得亮书,数相交通,辞欲叛魏。魏遣司马宣王征之,即斩灭达。亮亦以达无款诚之心,故不救助也

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 典韦传 本文侧重于非历史 说到武力,偶想大多人都是按照三国演义中的单挑来排的名次。但偶不是这样认为的。 在三国中,偶认为典韦是三国武力第一的。 典韦的文也不必说了,他是个纯粹的武夫。典韦在加入曹操营之前,只是张藐手下的一个武士,没什么事迹流传,只是后来他自述杀了人,出逃在外。夏侯碰到典韦时,他正“逐虎于涧”。这个意思听起来好象也没什么,中国的小说中,好象能和老虎对着干的人实在不少。比如就水浒中,有个武松打死一只白额吊睛虎,李逵更是一口起杀了四只老虎。但偶想说的是,典韦的逐虎于涧见于正史,他们的记载了吗?就算他们是,他们有追着老虎跑的吗?有人说李逵杀的不过是四只狼而已,偶深以为然。西方有人说,如果你敢和狮子对眼,狮子也不敢轻易的找你麻烦。典韦却已超出了这个境界,他能把老虎吓跑。 在战场中,单挑几乎不可能存在,大部队的嘶杀,大将起的只有指挥作用,他的安全是有从人保护的,典韦起的就是这个从人作用。他是卫队长。记得典韦之前有两个人,都是威名很盛,公认的英雄,特别是指武艺上。一个是战国时期有名的剑客聂政,另外一个是西楚霸王项羽。聂政是个好义侠的人,他每天干的事就是练剑和义侠。相传荆柯去找过他,想拜他为师,但被他拒绝了。聂政和荆柯一样,最后都为了理想,去行刺一个王。但没有哪个刺客比聂政更胆大了,他带着剑,一个人直接到了庆忌的王宫,冲了进去,没有象别的刺客那样还要寻找机会,他没有,他直接闯到了庆忌的王室,甲士还没反映过来,庆忌就已经死在聂正的剑下。聂正也没立刻想办法逃,他又和甲士嘶杀起来,杀了四十多个甲士,力尽自尽。聂正可以说是古代剑客中数一数二的高手。另一个项羽,偶只想说他最后的事情,他在拒绝渡江后,回头和汉军做最后决战。项羽的力气和武力可以说是公认的,他是无敌的。但他和他的从人(26)杀了数百人后,从人死尽。想必项羽力气也用完了,要不他不会自尽(按他的性格来说)。 偶之所以费这么大的力气说这两个人,是因为典韦最后一战和他们极其相似。典韦是在张绣的突然袭击下应战的,他没有找到他善于用的八十斤双戟。武器对于一个武将就意味着生命,而典韦没有了他的武器,他能拿的只是一把刀。典韦杀了四十多个人,他最后力尽被张绣兵杀死。在三国中,想来没有第二个人能这样嘶杀。试想想,三个人,都是武力极高的人,但都是和普通士兵作战,才杀了四五十个人,就力竭而死。偶想什么赵云能七进七出,杀上五十多员大将纯粹是小说家的胡言乱语。至于吕布,只听说箭法好,武艺高,但也没见他和这么多的兵直接肉搏。关羽乘颜良不备杀了人家也算不得什么,三国里这样的人太多了,独有典韦,还没看到谁能象他这样。他前面只有两个人,一个是聂正,另一个是项羽,他后面的偶好象还没看到过。如果有,杨再兴应该算一个。 所以,如果按实战能力看,典韦应该是三国里第一。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蜀汉的经济 一、军士屯田 人们一提到三国时的屯田,就说:“吴不如魏,蜀不如吴”。实际,这话也未必很中肯,无论从封建统治者所花费的心思、难度和效果看,蜀汉的屯田都未必不如魏、吴。刘备在时,常征伐在外,诸葛亮镇守成都,足食足兵。刘禅继位,事无大小皆由诸葛亮做主。后主建兴十二年(234年)亮死后,蒋琬、费祎相继执政,都遵守诸葛亮的成规行事,后主延熙十六年(253年)费祎遇刺身死,此后至蜀亡也只剩下十年,掌握军国权柄者,尚有大将军姜维及尚书令董厥、樊建等人,均为诸葛亮生前精心培养者。只因刘禅昏暗,晚年政治受到宦官黄皓干扰,至于衰败不振。由于以上情况,谈论蜀汉屯田便不能不集中研究诸葛亮对屯田及农战等的态度和具体措施。 尽人皆知,诸葛亮出来辅佐刘备,乃“受任于败军之际”,后来亮病死于渭滨前线,也是在两军对峙之时,所以诸葛亮一生事业,一直与战争相始终。亮之平生素志乃是为了给刘备父子重建刘汉政权,进而统一中国,其任务可谓至艰至巨。其一生所筹划经营的也以务农运粮和练兵作战为主,非战无以达其宿愿,不重视农业生产与军事运输就不能支持其以弱攻强的战争。从亮之治国行军措施看,他不仅多次进行北伐,而且在每次出征之前,都致力于务农殖谷,令军民衣食足而后用之。 建安十三年(208年),刘备收荆州江南四郡,始有一块立足之地,他使亮“督零陵、桂阳、长沙三郡,调其赋税,以充军实”。 蜀章武二年(222年),刘备伐吴,大败于猇亭,次年备死,亮辅政,“务农殖谷,闭关息民”。 后主建兴三年(225年),亮南征四郡,“军资所出,国以富饶”。 建兴五年(227年),亮率诸军出屯汉中,从此至亮死,他的主要任务是出师北伐和劝农积谷。他的事业固然建筑在役使农民当兵纳粮的基础上,但他先农后战的政策也是昭然若揭的。实际上,亮搞军士屯田早已开始了。如《水经注》卷27《沔水上》说: 亮与兄瑾书云:“前赵子龙退军,烧坏赤崖以北阁道……顷大水暴出,赤崖以南桥阁悉坏。时赵子龙与邓伯苗一戍赤崖屯田,一戍赤崖口,但得缘崖与伯苗相闻而已。 建兴六年(228年)春,亮第一次北伐,扬声由斜谷道取郿,使赵云、邓芝为疑军,据箕谷。魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山,前锋马谡败于街亭,赵云、邓芝亦失利于箕谷。故赵云退军时,不得不烧坏赤崖以北阁道。至次年,赵云即逝世。故知赤崖屯田系于诸葛亮出屯汉中后不久,即已兴办。《通鉴》胡注云:“赤崖即赤岸,蜀置库于此,以储军资”。这几句话表明,屯田之地,往往设置粮库,反过来说,有粮库之地,也往往是屯田区。赤岸在今陕西留坝东北褒水西岸,往北距魏境之散关已不很远,故诸葛亮选择为屯田地点之一。汉中地区土质肥沃,气候温暖,雨量充沛,物产富饶,自然条件之优越,虽略逊于蜀郡,并不下于魏之淮河两岸。从蜀往汉中运送军粮,需翻高山,越峻岭,远远不如在汉中就地屯田。但当刘备从曹操手中夺得汉中时,汉中人户已被曹操及其将领迁走很多,故史称刘备得汉中,只“得地而不得民”①。在这种情况下,诸葛亮如想在汉中募民屯田,是不可能的,所以只能在汉中盆地和通往魏国的用兵要道兴办军士屯田。诸葛亮北伐,动用的兵力达十万以上,而从事转运粮草物资的兵民又要兼倍于此。所以诸葛亮在汉中地区兴办的屯田地点,必然不在少数。《三国志》卷33《后主传》载:蜀后主建兴十年(232年),“亮休士劝农于黄沙,作流马木牛毕,教兵讲武”。黄沙在今陕西勉县东、褒城南,当褒水流入汉水处。史既言亮在黄沙休士劝农,则黄沙为军士屯田之要地,且屯田规模亦必甚大,故陈寿于《后主传》叙及。在亮北驻汉中的六七年中,除了屯田、练兵、修桥、筑路、制造运输工具木牛、流马以外,还建造了存贮粮谷的斜谷邸阁,集粮于斜谷口。为了弥补运粮的不足,甚至在军事前线也分兵屯田,如《三国志》卷35《诸葛亮传》载: (建兴)十二年,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继,使己志不申,是以分兵屯田,为久驻之基。 史既言亮将所能调动的军队全部调出斜谷,并分兵屯田,则屯田地点,当不限于一处。《三国志》卷26《郭淮传》言:“诸葛亮出斜谷,并田于兰坑。” 兰坑当在离五丈原不远处。亮当悬军深入敌境,与强大的敌人作殊死战斗之际,犹分兵屯田,以支持长期战争,说明其对屯田的重视,不仅不下于曹魏,且为史册所罕见。这样,怎能说蜀汉忽视屯田呢?亮在渭南屯田所使用的一切工具和种籽等,均需由后方携往,而在刀光剑影、弩张马嘶的状态下耕作,自然难度很大,然而亮却能使“耕者杂于渭滨居民之间,而百姓安堵,军无私焉”。如此正正堂堂而富有纪律的军队,战斗力不可能不强,而亮羽扇纶巾、指挥若定的从容安详态度,也表明蜀军的粮食供应已大有改善。所以我们对蜀汉屯田的估价不能过低。当建安二十二年(217年),法正向刘备建策进取汉中时就已说过:“今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,则必可克,克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌……中可以蠶食雍涼……下可以固守要害”①。连法正都有此主张,饱受缺乏军粮之患的刘备自然更知道兴农积谷的重要。 至于蜀在汉中兴办的屯田,就其效果看未必即逊于魏之淮南屯田,更肯定超过了魏在雍、涼二州举办的屯田。只缘史书失载,所以不为后人所知罢了。《三国志》卷44《姜维传》注引《华阳国志》曰: 维恶黄皓恣擅,启后主欲杀之。后主曰:“皓趋走小臣耳,往董允切齿,吾常恨之,君何足介意!”维见皓枝附叶连,惧于失言,逊辞而出。后主勅皓诣维谢。维说皓求沓中(今甘肃临潭县)种麦,以避内逼耳。 不管姜维在沓中种麦出于什么动机,当时蜀汉驻守今陇南及汉中诸将多从事屯田以自食,则属于情理中事。三国时蜀汉史迹失载者最多,而屯田一事尤为陈寿等史家所忽略。关于赵云、邓芝在赤岸屯田事,若非亮与兄瑾书中提及,亦不会为后人所知。就曹魏军士屯田之成效言,最卓著者为淮颍屯田,然其对灭吴究有多大效用,并不很明显,晋将王濬楼船下益州所载军粮乃益州民户所缴纳,已足为灭吴之用而有余。然蜀之汉中屯田则确实起了支持大军北伐的作用。因此,对于蜀汉的屯田事业,未可予以忽视。 二、自耕农和地主经济概况 刘备少时孤贫,他投靠曹操时,曾“将人种芜菁”①;“使厮人披葱”②。到荆州依刘表时,亦“手自结毦”。诸葛亮少时,流浪荆州,住的是“草庐”, “躬耕于野”③。二人以情投志合,契成君臣。正因二人颠沛流离,了解一些民间疾苦,故日后治理荆、蜀,亦较能注意民间疾苦。刘备自樊城南逃时,不忍舍弃十余万难民,说明他同百姓的关系与其他军阀有很大差别。及在荆南,刘备以耒阳县令庞统在县不治,即免其官;入益州后,又几乎杀掉“众事不理”的广都长蒋琬,足证他对地方官的尽职与否,极为关注。这种态度和作法,自然有利于平民百姓。刘备策封诸葛亮为丞相时说:“朕遭家不造,奉承大统,兢兢业业,不敢安宁,思靖百姓,惧未能绥。”④这话虽似官样文章,但刘备提到“思靖百姓”,总算知道安定百姓生业的重要性。诸葛亮在隆中时指责刘璋“不知存恤”,可知他对百姓的态度是先“存恤”,后役使。刘备在政治经济措施上,虽亦有放任将士抢掠和杀戮异己之事,然究无重大之屠城滥杀等事件。大体说来,蜀汉统治者既不像吴主孙晧那样“肆行残暴……虐用其民,穷淫极侈”⑤;也有别于曹叡之大治宫室。蜀汉国小力微,常主动攻魏伐吴,诸葛亮又连年北伐,“国内受其荒残,西土苦其役调” ①。供役调的自然主要是个体农户,说明个体农户负担很重。晋人袁准称亮之治蜀,“田畴辟,仓稟实,器械利,蓄积饶”。这又反映蜀汉农民虽然赋调负担很重,但仍有一定余力维持简单的生产和再生产,从而使蜀汉境内土地得到开垦,国家的租调收入也随之增加。前已述及,陈寿在《诸葛亮传》中反复称颂亮的德政,如 “吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然”等语,其中“强不侵弱”句所指弱者当然主要是自耕农。这虽不能理解为农民真的不受强暴者欺侮,但豪强欺压农民的情况在诸葛亮辅政时有所减轻,也是不容否认的;另外,“道不拾遗”句,也不能解释为真的无人拾取道旁遗物,但也说明饿肚子的贫穷人家少了些,否则,还谈什么“路不拾遗”呢?我们把“路不拾遗”解释为很少有人拦路抢劫,在封建社会也就算不错了。因此史书上虽然不见有什么关于蜀汉农民经济情况的具体记述,但从人们对诸葛亮的称赞,可以窥知当时个体农民经济确实有一定的发展,生活也比较安定。 总的说来,在刘备、诸葛亮等人的统治下,蜀汉个体小农虽然力役、兵役和赋税的负担并不轻,但所受官吏豪强的额外役使和榨取还是有所减轻的。他们利用这种喘息机会,努力生产,从而使自耕农的经济得以维持和发展。 至于蜀汉地主阶级的经济概况是怎样的?由于材料十分缺乏,难以举出大量事实,这里只能约略言之: 蜀汉统治者始终没有触动过益州地主官僚的固定房地田产,如同《三国志》卷36《赵云传》注引《赵云别传》所载: 益州既定,时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。云驳之曰:“霍去病以匈奴未灭,无用家为,今国贼非但匈奴,未可求安也。须天下都定,各返桑梓,归耕本土,乃其宜耳。益州人民,初罹兵革,田宅皆可归还,令安居复业,然后可役调,得其欢心”。先主即从之。 蜀汉统治者不没收原益州官吏地主的土地财产,以换取其为蜀汉政权效力的政策,是讲求实际的。 本书第七章第二节已谈到过益州外来地主与土著地主间的矛盾比较缓和及蜀汉政权比较上轨道等情况,同时指出蜀汉政权通过赏罚分明的法治措施,既限制又利用地主豪强,使蜀汉政权较稳定。这些得益最大的自然还是地主阶级。蜀汉灭亡时,共“领户二十八万,男女九十四万,带甲将士十万二千,吏四万人”①。其中著籍人数由于蜀汉末年政治衰败,可能有很大程度的隐瞒,但官吏人数则没有隐瞒的必要。所以“吏四万人”可能接近实际。无论怎样说,蜀汉这样小的国家,官吏人数竟如是之多,表明农民百姓的负担是够重的。官吏的众多,意味着地主阶级政治地位和经济利益均有所扩张。《华阳国志》记述蜀郡各县的“冠冕大姓”、 “冠盖”、“甲族”、“姓族”、“望族”、“首族”,多为作官为吏的大姓豪族。越是富庶的县,大姓越多。如蜀郡之武阳县,“特多大姓,有七杨五李诸姓十二”②。汉安县有“四姓:程、姚、郭、石;八族:张、季、李、赵辈。而程、石杰立,郡常秉议论选之”②。言程、石二姓最为冠冕,郡府常根据当地舆论选二姓之人为吏。广都县“大豪冯氏有鱼池盐井”③;郪县“高、马家世掌部曲”④。建安二十三年(218年),高胜、马秦皆叛,合聚部伍达数万人,被李严平定。说明有的大姓豪族在经济和人力上很有势力。但总的说来,蜀之大姓,较之吴、魏世族大姓仍有逊色。他们既比不上吴之顾、陆、张、朱四姓,“多出仕郡,郡吏常以千数”①;更远逊于魏之颍川荀氏、河内司马氏之官位亨通。梁、益大姓拥有的部曲及活动能力亦不及魏、吴的强宗豪右。 从蜀汉统治集团的上层来看,他们一般比较廉洁,少有兼并。刘备、诸葛亮身家孤单,子弟幼弱。诸葛亮在成都仅有“桑八百株,薄田十五顷”,无法与当时豪姓大族相比。蜀汉大臣中只有李严和刘琰比较富有和奢侈,李严有“奴婢宾客百数十人”②;刘琰“车服饮食,号为侈靡,侍婢数十,皆能为声乐”②。其他的就很少能与他们相比。如蜀汉大将军费祎,“家不积财,儿子皆布衣素食,出入不从车骑,无异凡人”③;大将军姜维,“宅舍弊薄,资财无余”④;曾与诸葛亮并署左将军、大司马府事的董和,“死之日,家无儋石之财”⑤;尚书令刘巴,“躬履清俭,不治产业”⑥;车骑将军邓芝,“终不治产业,妻子不免饥寒,死之日,家无余财”⑦;尚书令吕乂,“治身俭约”⑧。 综上所述,蜀汉政权既没有触犯地主阶级的土地占有关系,也不曾夺取他们已有的部曲和奴婢。事实是蜀汉地主大姓当官为吏者很多,他们的政治地位和经济利益均有所扩张。但蜀汉政权在一定程度上实行法治,其统治集团上层较能躬履清俭,不多治产,史书上少有兼并土地和劳动力的记载,蜀汉地方豪族的势力也远不及魏、吴世族地主那样强大,因而地主经济的扩张并没有成为十分严重的社会问题。 三、水利和农业 诸葛亮在荆州隐居时,即“躬耕陇亩”,说明他看重农事,并不视之为贱业。刘备得益州后,自己常征伐在外,而委亮以足食足兵的重任。诸葛亮自建安十九年(214年)进入成都,至建兴五年(227年)上表北伐,移驻汉中,在蜀中施政治国达十三年之久,他着重处理的“务农殖谷”、“育养民物”诸事中,首先是维修与保护著名的都江堰水利工程。在古代,流经今四川灌县的岷江由山地进入平原,常有水灾发生。战国时,秦蜀郡守李冰在人民的协作下,以竹笼装石堆砌成都江鱼嘴,把岷江分成内外二江,既调济了水量,又便利了浇灌,筑成著名的都江堰。都江堰古称“都安大堰”,亦称“湔堰”。左思《蜀都赋》名之为“金堤”。至西汉文、景二帝时,蜀郡守文翁,又加以整修,于是工程更臻完善。《水经注》卷33《江水》说:“蜀人旱则借以为溉,雨则不遏其流,故记曰:水旱从人,不知饥馑,沃野千里,世号陆海,谓之天府”。《水经注》接着又说:“诸葛亮北征,以此堰农本,国之所资,以征丁千二百人主护之,有堰官”。可知诸葛亮对此伟大工程是十分珍视与维护的。 诸葛亮之兴修水利,主要着力在汉中方面。汉中盆地西起今陕西勉县,东至洋县,东西长百公里,南北宽十至三十公里。《华阳国志》卷2《汉中志》称: “厥壤沃美,赋贡所出,略侔三蜀”。刘邦为汉王时,都于南郑,刘邦东伐,萧何居守汉中,足食足兵。汉末,张鲁据有汉中,史称他“雄据巴、汉垂三十年”, “民夷便乐之”。史又言:汉中“户出十万,财富土沃……韩遂、马超之乱,关西民从子午谷奔之者数万家”。足证汉中是三国时比较安定富乐之区。及建安二十年(215年)曹操攻降张鲁,多次北徙汉川之民。刘备于建安二十四年(219年)虽夺得汉中,但史言其“得地而不得民”。今人撰文亦有言汉中人口几被操迁徙一空者。实际上,操之移民北迁决不会如是之多①。但汉中盆地靠近南北交通要道地方的居民较前减少,则是促使诸葛亮必须在汉中兴办军士屯田的原因之一。汉水自西而东横贯于汉中盆地,其众多的支流也给兴办屯田和修建水利工程提供了方便条件。据《清一统志》言:萧何曾在今汉中市北修筑了山河堰,以截流褒水,灌溉农田。诸葛亮劝农于黄沙时,又对山河堰进行“踵迹增筑”。其他市县地方志亦有诸葛亮修建和整治水利工程的传说,我们虽不敢指出何者为真,但诸葛亮为了供应急需的军粮,在汉水及其支流附近兴修水利自属意料中事。据近年考古发掘出的古堰渠、陂池遗址和陶制陂池、陶稻田等文物证实:蜀汉时期汉中水利事业还是相当发达的②。特别是在临近北伐要道上的堰渠遗址,更可断定与诸葛亮的修建整治有关。 由于蜀汉统治者注意兴修水利,加上前面所说的诸葛亮积极推行屯田,自耕农因所受官吏豪强的额外役使和榨取有所减轻,从而使他们得以维持简单的生产和再生产,所以蜀国的农业生产获得了一定的发展。袁准称赞蜀汉“田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶”(已见前引),即可说明蜀汉社会经济当然主要是农业经济呈现出的一派繁荣景象。左思在《蜀都赋》中盛赞成都平原“沟洫脉散,疆里绮错,黍稷油油,粳稻莫莫……夹江傍山,栋宇相望,桑梓连接,家有盐泉之井,户有桔柚之园。”反映了成都平原沟渠交错,稼穑兴旺,稻浪滚滚的如画景象。当时的广汉、绵竹一带,是农业高产区,稻稼能够亩收30至50斛。据《晋书》卷47 《傅玄传》载傅玄言曰:“近魏初课田,不务多其顷亩,但务修其功力,故白田收至十余斛,水田收数十斛。”北方水田犹能亩收数十斛,则作“为蜀渊府”的绵竹等地亩收30至50斛,当非夸大之辞。不过那时斛小,所谓亩产30至50斛,也不过当今之亩产780—1160斤左右而已①。 诸葛亮所以能把蜀国治理得很好,除了他本人的主观努力以外,也赖有益州殷富作为物质基础。两者相互推动和影响,当然更重要的还是广大劳动人民的汗水滴灌着益州的大地,从而在三国纷扰的战争年代,蜀汉的农业仍有一定的发展。 四、手工业与商业 前已言及,刘备少时与母以贩履织席为业,说明刘备对于手工技艺并不陌生。诸葛亮长于巧思,木牛流马,皆出其意。史言亮“好治官府、次舍、桥梁、道路”,“所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞,皆应绳墨。”加以亮素志在于吞魏还都,故对于攻守武器与军粮运送工具的研究尤为注意。《诸葛亮集》有《作斧教》、《作钢铠教》、《作七首教》以督励有关官吏提高武器制造质量。陕西汉中地区城固县三国墓出土了九件铜弩机;在定军山附近,出土了大量扎马钉和铜箭镞、铁刀等兵器。以上二地都是蜀汉军队打过仗或驻扎过的,应属蜀汉遗物。扎马钉有铜铁两种,四角锋利,每角约长0.5市寸,随手掷地,总有一角朝上直立。 1964年3月在四川郫县太平公社出土的铜弩机上刻有铭文,系刘禅景耀四年(261年)二月卅日中作部造,机上铭文说系“十石机”(一石为120斤),一次十矢俱发①。诸葛亮在《出师表》中称:“今南方已定,兵甲已足,当奖帅三军,北定中原。”以诸葛亮的慎密、持重,若非其军队的装备确已达到精良程度,安能如此出言。魏将邓艾也说过蜀军“五兵犀利”②的话。这些都说明蜀汉手工业发展水平是很高的。 诸葛亮对于关系国计民生最密切的盐铁手工业是极重视的,《三国志》卷41《王连传》载: 成都既平,以连为什邡令,转在广都,所居有绩。迁司盐校尉,较盐铁之利,利入甚多,有裨国用。于是简取良才,以为官属,自连所拔也。迁蜀郡太守、兴业将军,领盐府如故。 蜀中多盐井,以广都县为例,“有盐井、渔田之饶,大豪冯氏有鱼池、盐井,县凡有小井十数所”③。在蜀汉以前,益州的煮盐事业由民办者甚多,所谓民办,实际是由大小豪民办。《三国志》卷43《张嶷传》言:“定莋、台登、卑水三县去郡三百余里,旧出盐铁及漆,而夷徼久自固食。越巂太守张嶷率所领夺取,署长吏……遂获盐铁,器用周赡”。越巂郡属于南中少数民族地区,这里尚将盐铁收归国营,内地各郡自然更不例外。蜀汉除先以王连领司盐校尉,较盐铁之利外,还以张裔为司金中郎将,典作农战之器。由于王连、张裔领导盐铁生产成效卓著,后来都升为丞相长史,说明蜀汉政府对盐铁事业是重视的。 蜀郡之临邛县除有井盐及铁矿石外,还有火井,即天然气。至迟到三国时,人们已知用井火可以煮盐,用井火煮盐,“一斛水得五斗盐,家火煮之,得无几也”①。相传诸葛亮曾多次到临邛视察火井,还说井火因亮“一窥而更盛”②。这当然没有可能,不过,对于这样奇妙而功效特殊的井火,急于增产富国而又长于巧思的诸葛亮,不可能不饶有兴趣而挖尽心思加以研究,他至少也会把前人已取得的最佳成果予以利用。据说诸葛亮任蒲元为西曹掾,令他在汉中熔金造器,可是, “汉水纯弱,不任淬火”,蒲元就派人去四川取涪水来淬火,最后制出了削铁如泥的钢刀三千口。从现在已经高度发展的炼钢技术来观察,恐怕涪水也没有多少强于汉水的地方,我个人揣度,蒲元派人到蜀取来的涪水也许即系利用井火,出于保密原因,而故意奇化其事,也未可知。 植桑养蚕是我国古老的传统。诸葛亮自言在成都“有桑八百株,薄田十五顷”,可知诸葛亮是把植桑养蚕和耕地种谷同样看待的。同时也说明当时当地人民是把有桑多寡作为衡量家财的尺度之一。当然,更可由此看出诸葛亮对纺织业的倡导和重视。如众所知,诸葛亮说过:“今民贫国虚,决敌之资,唯仰锦耳”。诸葛亮深知与强大的魏国为敌,光靠增产粮食和向农民征取赋税是不行的。因为过分征收赋税会失去民心,粮食也难以久存和远运。所以为蜀汉开辟财源的唯一捷径是用名贵的蜀锦去赚取巨额利润,从而支持庞大的军费开支。在诸葛亮的大力倡导和提高技艺的情况下,蜀汉织锦业盛极一时,左思《蜀都赋》说:“阛圚之里,伎巧之家,百室离房,机杼相和。贝锦斐成,濯色江波,黄润比筒,籝金所过”。这几句话,第一,描写了织锦作房的众多和兴旺;第二,形容蜀锦质高物美,冠绝一时;第三,表明蜀锦能换回大量黄金。《丹阳记》谓“江东历代尚未有锦,而成都独称妙。”《太平御览》卷185布帛条说:“三国时,魏则市于蜀,而吴亦资西道”。《三国志》卷32《先主传》注引《典略》言曹操死,刘备“遣军谋掾韩冉赍书弔,并贡锦布”。刘备素日以汉宗室自居,视操父子为篡汉仇敌,但因吴袭杀关羽,攫取荆州,备将东伐,故偷偷向曹丕弔唁曹操之丧,并送锦布,以行权宜之计。正如曹操曾给诸葛亮赠送鸡舌香①一样,故《典略》的记述可能属实。《后汉书》卷82下《左慈传》记有曹操“遣人到蜀买锦”之事,按操比较崇尚节俭,而且禁止穿锦,尚且有购买蜀锦之事,说明魏蜀之间实际贸易并不很少。就蜀汉而论,诸葛亮以赚钱富国为先急之务,自然乐于与魏贸易,且贸易品种也不会只限于蜀锦一项。《左慈传》还言操向左慈表示喜吃“蜀中生薑”,于是,“语顷,即得薑还”。左慈即刻得到蜀薑之事,不过是玩弄魔术,进行欺诈,但魏境已有商贩出售蜀薑,则是完全可能的。诸葛亮曾经多次给孙权送去蜀锦,如《三国志》卷47 《吴主传》注引《吴历》曰:“蜀致马二百匹,锦千端及方物,自是之后,聘使往来以为常。吴亦致方士所出,以答其厚意焉”。吴蜀既为与国,且有长江水运之便,故二国之间的贸易当较蜀魏之间为兴盛,自不待言。而蜀锦当能通过吴境从海道与东南亚及中亚各国进行贸易,也是意料中事。《蜀都赋》说成都市:“市■所会,万商之渊。列隧百重,罗肆巨千。贿货山积,纤丽星繁,舛错纵横。异物崛诡,奇于八方。布有橦华,麫有桄榔。邛杖传节于大夏之邑,蒟酱流味于番禺之乡”。《三国志》卷30《乌丸鲜卑东夷传》注引《魏略·西戎传》曰:“大秦道既从海北陆通,又循海而南,与交趾七郡外夷比,又有水道通益州、永昌,故永昌出异物。前世但论有水道,不知有陆道”。可以设想,蜀汉时与大秦(即罗马帝国)等国进行包括蜀锦在内的贸易必然较两汉有更大的发展,只是史书失载罢了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国时期规模最大的一场战役 --淮南第三次叛乱司马氏诛杀曹爽之后,掌握了魏国的军政大权,渐有篡逆之意,这自然引起了亲魏派的不满,而接近东吴的淮南地区,士马强盛,边境多务,也就成了反叛的多发地带,在短短几年内,这里便发生了三次大规模的反叛,其中由诸葛诞发起的最后一次尤为激烈。 诸葛诞字公休,琅邪阳都人,是诸葛亮的族弟,原任荥阳令、吏部郎、御史中丞、尚书等职,与夏侯玄、邓飏相善,在京师颇有点名气,被称为四聪八达中的八达之一。同时也获得了脩浮华,合虚誉的不良评价。魏明帝对诞等亦甚厌恶,将诞等免官禁锢。明帝死后曹爽秉政,诞复为御史中丞尚书,出为扬州刺史,加昭武将军。平毌丘俭、文钦之乱后,进封高平侯,转征东大将军、仪同三司、都督扬州。 诸葛诞素与夏侯玄亲善,玄既被杀,王淩、毌丘俭等又相继夷灭,心不自安,便开始帑藏振施,收买人心。又厚养亲附及扬州轻侠数千人为死士。 甘露元年(256年)八月,吴文钦(三叛之二的发起者)及骠骑吕据、车骑刘纂、镇南朱异(朱桓子)、前将军唐咨(三叛之一的发起者)军自江都(今江苏扬州)来向徐堨。司马昭估计诸葛诞所督兵马足可抵御,但诞仍求调十万军队帮助守卫寿春(今安徽寿县),还要在淮水旁边筑城以备吴,实际是想加强自己的实力。 九月,吴国孙峻卒,孙綝上台后,发生滕胤、吕据拥兵反对孙琳的事件,吴军退还。 甘露二年(257年)五月,司马昭得到贾充的密报之后,即征诞回朝任司空。诸葛诞得诏书,觉得事情不妙,便举兵反叛。诞首先攻杀扬州刺史乐琳,然后敛淮南北屯田口十余万官兵,及扬州新附上众四五万人,聚谷足一年食,为坚守寿春之计。同时遣将军朱成至吴称臣上疏,又遣子靓、长史吴纲诸牙门子弟为质。 六月,吴将文钦、唐咨、全端、全怿等步骑三万前来救援。司马昭也奉帝及郭太后到项(今河南项城县东北)。然后司马昭督诸军二十六万,诈称五十万进屯丘头(今河南沈丘东南),以镇南将军王基行镇东将军,都督扬、豫诸军事,与安东将军陈骞(陈矫小子)等围寿春。王基初至,尚未将城完全围住,文钦、全怿等军已从东北因山乘险突入城中。不久,吴将朱异亦率三万人进屯安丰(今安徽霍丘西南),与进入城内的吴军相呼应。王基等四面合围,表里再重,堑垒甚峻。文钦等屡次出城攻围,均被击退。昭又使奋武将军石苞督兗州刺史州泰、徐州刺史胡质,挑选锐卒为机动部队,以防吴人再行增援。朱异与州泰战于阳渊(在今安徽寿县与霍丘之间),异败退,泰追击杀吴兵二千人。 秋,七~八月,吴大将军孙琳出兵屯于镬里(今安徽巢县西北),又使异假节,为大都督,率丁奉、黎斐等将兵五万人(一说万余,取《诞传》中“大众”而舍之)前来解救寿春之围,异留辎重于都陆,轻兵屯黎浆(今安徽寿县南)。遣将军任度、张震等领精兵六千人,於屯西六里铺设浮桥夜渡,筑偃月垒。被魏石苞、州泰击破,异军却退就高。异复作车箱攻打五木城,苞、泰攻异,异败归。魏泰山太守胡烈(前任太守常时因称疾不出,被司马昭斩杀)以奇兵五千从小路袭击都陆,尽焚异辎粮。异军乏粮,以葛叶为食,退还孙綝,綝授兵三万人使异死战,异以无粮不从,綝大怒,乃命力士拉杀异于坐上,不久綝便自镬里还建业(今江苏南京)。 司马昭知道此事后,立刻洞察了孙綝杀异以谢寿春而坚诞意的想法。他判断寿春守军一定会省食减口,等待吴援。于是合围以断守军消息,并派遣部分老弱兵士就谷淮北,禀军士各人大豆三升,让吴军误以为魏兵乏粮。同时遣反间入城,扬言吴人将来救援,而魏军乏食,势难久攻。诞等闻知,果然放宽粮食限额,因此很快就告缺粮,而外援不至。然后司马昭用钟会计,作伪书(钟会工书法,后来又伪作邓艾书信)诱全端、怿率众数千人出城投降,于是城中大骇。 甘露三年(258年)春,正月,诞、钦、咨等大为攻具,昼夜五六日攻打城南魏军,欲决围而出。围上诸军临高以发石车火箭逆烧破其攻具,弩矢及石雨下,死伤者蔽地,血流盈堑。诸葛诞只好退入城中,城内食转竭,降出者数万口。文钦欲让北方人全部出城省食,而与吴人坚守,诞不听,诞、钦本不和睦,先以诡计苟合,事急转相猜疑,诞遂手刃钦。钦子鸯、虎踰城投司马昭。昭听钟会计不杀而赦之,使将数百骑巡行城外,呼曰:“文钦之子犹不见杀,其余何惧!”城内军民闻之,即有降意。司马昭见城上持弓者不发,便对手下诸将曰:“可攻矣!”,亲自临围,捧军四面进攻,同时呐喊登城。二月二十日,城破。诸葛诞单马率其麾下突小城欲出,大将军司马胡奋部兵击斩之,夷其三族。吴将唐咨、孙弥、徐韶等都率其部投降。 司马昭手下诸将认为淮南地区仍为叛逆之徒所占据,这些吴兵的家室都在江南,不可放他们回去,要求把降兵全部坑杀。司马昭说:“古人用兵,以保全对方的国家为上策,只杀其首恶而已。吴兵得以逃回去,正好可以显示我国的宽宏大度。”结果一个不杀,把俘虏带回在三河地区接近京师的地方加以安置。又授予唐咨安远将军之职,其余的副将,也都给了他们相应的地位和封号,众人都心悦诚服。 五月,魏帝命改丘头曰武丘,以旌武功。 这场战役中,南北双方投入的兵力分别为近三十万与二十五万,甚至大于魏灭蜀、晋平吴的规模。诸葛诞的失败,主要原因是准备不够充分,对贾充的试探也未多加考虑,而吴国的统帅孙綝军事才能平平,且深入魏境作战,补给相对较难;另外,诸葛诞和文钦之间缺乏比较牢固的合作基础,导致了统率层的崩析。所以战争仅仅持续了八个月就结束了。 与此同时魏国在长城(今陕西周至西南)一带还在与蜀军作战并取得了一定程度的胜利,这表明了经过三十年的养息,魏国的国力已经占据了压倒性的优势。 司马氏在平定诸葛诞之役中,显示出了强大的军事实力和过人的谋略。其代魏与灭蜀平吴,已成不可扭转之势。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 随谈诸葛亮——莫以成败论英雄 东汉末年,群雄并起,诸侯割据,大浪淘沙,直到三国鼎立更是英雄辈出,将星如雨,曹操、刘备、孙权、周瑜、司马懿、陆逊均是不世之才,但是在,最杰出的还是诸葛亮。 现在我们的社会已经到了一个怀疑一切、推翻一切的年代,标新立异可以显的自己比别人高明,于是,诸葛亮的能力、品质和功绩都开始被质疑了。 遥想当年刘备桃园三结义,袁绍,曹操,刘表等莫不是拥有一至数州,以三人之力,一县之地,确想大展宏远之志,一统河山,确实是不能为而为之,但是刘备竟然得到了徐州。可是徐州是四战之地,强敌环绕,首尾难顾,难成霸业,失之是必然,但刘备之才也被诸侯认可,才有青梅煮酒论英雄。然而刘备虽然屡战屡败,其志不移,但是其战略目标如何实现,确没有什么好的办法。 到了徐庶走马荐孔明,刘备三顾茅庐。有了隆中对的美谈,诸葛亮高瞻远瞩在中国历史上首次用系统工程的方式提出了夺取全国政权的战略,既先夺取荆州,再图益州,东和东吴(不可图之),南抚中南。待时机成熟再兵分两路北伐中原,一统华夏的战略主张,仅此就前无古人后无来者。 故刘备有了如鱼得水之说,然后,刘备、诸葛亮一直是按照这个战略目标进行的。而且还很顺利,一直到了关羽失荆州,才使北伐中原的基地之一不复存在了。 到了曹操在官渡打破袁绍,统一北方,帅中原之军,横扫华夏如卷席,荆州刘综不战而降,刘备,诸葛亮以新野一县之力,节节抗击曹军,因为有十几万难民连带,行军缓慢,终于在长板大败,可是,诸葛亮临危授命过江东说服孙权联合抗曹,赤壁一战终成三国鼎立的局面,随后,刘备入西川,隆中对的战略计划就好象很快可以实现了。 但是,风云突变,关羽失荆州,隆中对的战略计划失去了东路的基地,就根本不可能实现了,这也是刘备执着的要报仇伐东吴的原因,我们知道诸葛亮对于刘备伐吴表示过反对意见,但是,我想当时刘备肯定问诸葛亮没有了荆州,北伐中原、一统华夏还可以实现吗?我想诸葛亮回答肯定是没有东西策应,不可能光复汉室。刘备是个不屈不唠的人,光复汉室是他坚定不移的目标,所以明知道不应该伐吴,仍然伐之。好多人对诸葛亮为什么没有一起去伐吴不明白,其实很简单,荆州已经丢了,剩下的益州就不能有任何的闪失,所以必须要可靠的人守卫。 但是,人算不如天算,到了琥亭之败、白帝托孤,诸葛亮全面担当起了蜀的政治,经济,军事重担,当时的形势是蜀国连续遭遇荆州、琥亭之败。多年来建立的精锐部队损失殆尽,魏又落井下石十面伐蜀。可是说蜀亡当为天意也。 可是,诸葛亮运筹帷幄之中,决胜千里之外。化解了各路敌人。然后又南下中南,七擒七纵,功心为上,创造了我国历史上战争的典范,以后中南成为了稳定的后方。 对诸葛亮有成见的人,最大的证据就是认为诸葛亮六出祁山无功而返,甚至认为如果换成自己将如何如何统一中国。其实是不了解历史,只是受三国游戏和三国演义误导过深的原因。 比如,在三国游戏和三国演义将领个人的能力、尤其是蜀国将领个人的能力被拔高了很多。其实在真正的战争中,将领身先士卒,主要是鼓舞士气,对于消灭敌人没有当时作用,对于单打独斗其实根本就是游戏和演义艺术创造,在真正的战斗中根本没有多少作用。 又比如在游戏和各个城市的发展基础是没有多少差距的,三国的任何一个城市都可以发展到最大规模,都可以提供同样的兵员。 另外,在三国游戏和三国演义,蜀国的将领可以说都提到了,甚至没有的都被加上了,但是,魏国的将领很多根本没有被提到。 那么,真正的情况是什么啊?其实,当时的蜀国只是中国各州(相当与今天的省)中的一个州,当时的中国经济的中心在华北和关中地区,在当时魏国的:司,予,兖,青,冀,雍州,是中国经济最强的一等州。魏国的幽,并,秦,徐州,与吴国的扬州,蜀国的益州是二等州,魏国的凉,平,荆州和吴国的荆州(含江州)是三等州,另外还有魏国的扬州,吴国的广,交州可以说是四等州。 魏国是一等州有6个,二等州4个  三等州3个           13州吴国        二等州1个  三等州1个  四等州 2个。  4州蜀国        二等州1个                  1州从经济发展水平,当时的中国是魏国的经济水平远远高于吴蜀。甚至吴的荆扬经济水平又高于蜀国的益州。 我们现在拿到今天做个对比,结果我们把魏国比做今天的中国。那么,相对比较恰当的吴国就是今天的印尼,大海可以看成长江,蜀国就是今天的越南。 如果,今天我们的世界只有中国,印尼,越南三国,没有其他外来力量帮助。越南可以统一中国,印尼,越南三国吗?印尼可以统一中国,印尼,越南三国吗?就是印尼,越南联合进攻中国可以统一中国,印尼,越南三国吗?我想所有的人的回答应该是否定的。 我想没有人会怀疑中国将统一中国,印尼,越南三国只要愿意,温和的可能说用个几年时间就可以了,激进的甚至会说一个月就可以了。 当然,有人说:西晋不是亡于五胡啦吗?北宋不是亡于金了,南宋不是亡于蒙古了,明不是亡与满清了。 其实,消灭西晋不是五胡、消灭北宋不是金,消灭南宋不是蒙古,消灭明不是满清。 西晋、北宋,南宋,明是亡在他们自己手上,是统治阶级的堕落,是皇帝昏庸无能,残害忠良,自毁长城。与五胡、金、蒙古、满清只是外部的力量,没有他们也有其他力量来推翻这些昏庸王朝。 但是,当年的魏国曹操、司马懿和吴国的孙权、、陆逊与诸葛亮也就是瑜亮之别,三国可以说都是君主英明,战将如云,请问换成你如何统一。 以诸葛亮之才,他不是不知道他根本没有统一的希望,我前文已说过荆州已失,没有东西策应,不可能光复汉室。,但是,他为什么明知不可为而为之。 其实说白了,这叫以功代守,我在前面分析过,魏国力量十倍于蜀国,如果蜀国专门防守,必须处处设立防线,如果魏国分兵两路,每路力量都可以超过蜀国全国力量,蜀国必然集中全国力量对付先到的那一路。那么,另外一路必然趁虚而入,蜀国必亡也。后来,蜀亡也确实如此,钟会兵进剑阁,蜀国姜维集中全国兵力抵抗,邓艾从阴平道趁虚而入灭蜀国。 但是,如果采取主动进攻,魏国被迫采取处处设防,那么他必须有大量的甚至是主要的部队成为了防守部队,而且,还有强大的机动部队。结果是蜀国只有10万军队确处处进攻,魏国虽然有50万军队确被诸葛亮牵着鼻子走,今天打安定,明天出汉中,魏军疲于奔命。当然说起容易,做起太难了。其实,后来姜维也想以功代守,结果证明他做不到,所以后来只好防守了。姜维的能力不是不如他的对手,而是蜀国的力量确实太弱了。诸葛亮可以做到是因为他的能力远远高于他的对手,他以自己个人的能力弥补了蜀国与魏国的差距。人人都说诸葛做事情过于小心,其实,他不能不小心,因为一次失败,就有灭顶之灾。 魏延曾经献出斜谷之计,从战术上讲是可行的,为什么诸葛亮没有采纳。现在我们假定魏延出斜谷之计成功,蜀军到达了关中平原,那么是什么形势啊,后面还有秦岭上的魏国防守部队和回援的主力机动部队,西面是来援的西凉铁骑,东面是从洛阳来的魏国精锐中央军。在三面夹击下,可能只有大败,回去山口又被秦岭上的魏国防守部队堵住,不全军覆没到是怪事,就是侥幸逃脱,魏国也知道了蜀国以功代守之策。必然放开祁山,把防守部队变成了机动部队,以这几支强大的机动部队分别住于关中平原几个重城市,让你来攻,蜀军只要到达了关中平原,就可以四面围攻。如果蜀军不攻,这几支强大的机动部队可以主动出击,蜀军将疲于奔命,不的不分兵把守。那么就离亡国不远了。 其实,诸葛先生内心是很苦闷的,很无奈的,传统的道德观念,刘备对他的知遇知恩,使他明知不可为,偏向虎山行。其实他在前后出师表中写的明白,鞠躬尽瘁,死而后以。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 当阳长坂坡之战 公元208年,发生了三国时期著名的赤壁之战。在战役开始阶段,是曹操' target='_blank' class='b'>曹操统领大军南下征讨占据荆州一带的刘表集团。由于刘表突然病死,接替其位置的小儿子刘琮在身边诸大臣的劝说下投降了曹操' target='_blank' class='b'>曹操,结果演变成了曹军对依附于刘表的刘备军的追击。 好象叫当阳长坂坡之战有些不妥,因为基本上没有什么战斗。不过暂且这样叫吧。 在这场追击战当中,有几个问题需要进行讨论: 1、 刘备为什么走的这样慢? 2、 刘备带领的有多少人马? 3、 关羽的水军在干什么? 4、 长坂坡之战是否可以避免? 第一个问题:刘备为什么走的这样慢? 好象已经有了很明确的答案: 《三国志先主传》记载:“琮左右及荆州人多归先主。比到当阳,众十余万,辎重数千辆,日行十余里,别遣关羽乘船数百艘,使会江陵。或谓先主曰:宜速行保江陵,今虽拥大众,被甲者少,若曹公兵至,何以拒之?先主曰:夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!” 《资治通鉴汉记五十七》则引用了以上记载。 其实不然。虽然刘备比较爱民,但是如果危及其自身安全,是会毫不犹豫的抛弃的。历史已经多次证明,在危机时刻刘备是一个连妻子、儿女、将领、士兵全都抛弃,只顾自己逃命的人。这样说恐怕喜欢刘备的朋友不乐意。不过这是事实,包括这一次在内。 所以,刘备之所以愿意装出不忍抛下大众的样子,主要是他认为曹操' target='_blank' class='b'>曹操还距离很远,等曹军追上来时,他已经带领大众到达江陵了,这才是刘备走的慢的真正原因。 我们下面来计算一下当时的路程和速度,就可以明白刘备为何会如此认为了: 时间表:208年7月曹操' target='_blank' class='b'>曹操从邺开始南下征讨刘表(资治通鉴汉记五十七),9月到新野。刘琮派人在新野向曹操' target='_blank' class='b'>曹操递交投降书。曹操' target='_blank' class='b'>曹操得知刘备南走,遂放弃辎重,加快进军速度向襄阳前进。刘备是在曹操' target='_blank' class='b'>曹操刚到达宛的时候开始南撤的,渡过汉水,越过襄阳,向当阳和江陵前进。 根据当时的兵法和行军基本要求,大军行军每日约30里,这样可以使部队不致于很疲惫。同时大军行动,必定会有很多的粮草、辎重需要运输,而当时的主要运输工具为牛车,日行30里(由于战乱不断,马匹非常紧缺,仅有的马匹都用来供人骑乘了)。加上古代的道路普遍很差且狭窄,士兵的盔甲、兵器又较笨重。所以大军行动正常的行军速度为每日30里左右。另外,大约每行军3~4天,需休息1天,用于修理车辆等工作。 计算曹操' target='_blank' class='b'>曹操的进军时间:从邺到宛的路程是1300里左右,行军的时间1300÷30=43天,休息时间10天,共计53天左右。(以下详细的时间表均为大致推算的) 而曹操' target='_blank' class='b'>曹操7月出发,9月到新野,用了2个月左右,是比较符合的。(宛到新野还有150里) 计算曹操' target='_blank' class='b'>曹操从宛到当阳的时间: 在宛估计休息2天,因为宛乃曹魏南方的重镇,还有许多驻军,需要曹操' target='_blank' class='b'>曹操安排部署;从宛行军到新野:距离150里,正常行军5天;在新野停留2天,需要接受刘琮的投降并根据新的局势部署下一步作战行动;从新野到襄阳:距离170里,由于得到刘备已经南下的情报,曹操' target='_blank' class='b'>曹操留下辎重,率领全军轻装前进,但是包括步兵在内,所以行军速度增加1倍,用时3天加上渡汉水1天合计4天时间;在襄阳停留2天:因需要接见刘琮、安抚大批投降的将领、大臣,还等文聘从外地赶来投降;从襄阳到当阳1天:率骑兵1昼夜追击300多里,赶上刘备的大队。 共计用时16天左右。 计算刘备的撤退时间:从襄阳到当阳310里。由于刘备的队伍并不是一开始就有10万人,而是一路上不断有人加入,所以其行军速度是逐渐减慢的,大致如下: 渡汉水1天; 前5天以正常行军速度前进,行军路程30×5=150里;中间5天以20里/日速度前进,行军路程20×5=100里;后4天以15里/日速度前进,行军路程15×4=60里;合计用时16天,行程310里正好到达当阳一带,被曹军追上。 根据以上数据,不难发现,刘备之所以认为曹军追不上来,是因为他按正常行军速度推测曹军的追击行动。当时,刘备领先曹军近300里的路程,按正常速度,曹军需要走10天才能到当阳,而刘备此时距离目的地江陵还有170里,只要走11天(曹军还要再走5天),所以刘备以为能够先于曹军到达江陵。 只是没有预测到曹军的昼夜兼程,才使刘备被突然追及,搞了个措手不及。其实刘备也想不明白,这曹操' target='_blank' class='b'>曹操拼死拼活的追他干什么?他只有1万多人马,至于曹操' target='_blank' class='b'>曹操那么重视吗? 实际上,不管刘琮投降与否,刘备都是会撤退的,他才不会留在樊城替刘琮抵挡曹操' target='_blank' class='b'>曹操呢。他已经做好了撤退的准备工作,只是当时还没有确定最后的撤退时间。 第二个问题:刘备带领的有多少人马? 目前好象不少人以为刘备的1万多人马都被关羽带走了,身边只有赵云的百十个骑兵。 其实不然。根据以下资料和分析,会得出另外的结论: 《三国志曹纯传》记载:“从征荆州,追刘备与长坂,获其二女、辎重,收其散卒。” 《三国志诸葛亮传》窃兀骸啊辉ブ菪掳苤螅材芸勾四押簦苛猎唬涸ブ菥浒苡诔ほ啵裾绞炕拐呒肮赜鹚淄蛉耍蹒辖恼绞恳嗖幌峦蛉恕!? 《三国志先主传》记载:“……遂将其众去。过襄阳,诸葛亮说先主攻琮,荆州可有。”“先主弃妻子,与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走,曹公大获其人众辎重。” 《资治通鉴汉记五十七》引用了上面这条记载。 《三国志诸葛亮传》又记载:“先主至于夏口,亮曰:事急矣,请奉命求救于孙将军。” 根据以上记载,可以说明: 1、 有不少散卒被曹军抓去; 2、 还有一些被打散的士兵后来逃回了夏口;3、 刘备的人众辎重(包括老百姓的)被曹军大量缴获;4、 连拥军柴桑的孙权也怀疑:刘备的损失如此之大,还能与曹军对抗吗? 5、 诸葛亮也感到损失如此大,事情非常紧急了,只能向孙权求救了。 另外我们还可以根据一些常规来分析: 1、 根据军队的基本指挥体系,带兵的指挥官是不能离开自己统领的部队的,尤其是正在行动中的部队,因为需要随时掌握部队,以免发生混乱。当时刘备部队大致分为:水军指挥官关羽;步兵指挥官张飞、糜芳,骑兵指挥官赵云。由于沿汉水撤退的只有关羽,所以步兵和骑兵应都在刘备这一边。 2、 刘备这一路,包括随军家属(刘备妻子、儿子、两个女儿、徐庶母亲等)、辎重、所有的文臣(诸葛亮、徐庶等),没有主力部队保护是不合理的。 3、 刘备的目标是占领江陵,且不说,赶到江陵,刘琮的守将原不愿意,至少后面还有曹军会很快追来,没有部队如何夺城、如何守城?有关关羽水军赶往江陵问题下面将讨论。 4、 刘备与关羽分开应在渡过汉水后,因为刘备需向南走陆路,水军需向东南沿汉水而下,是不能一起走的。可是诸葛亮在刘备通过襄阳时建议攻击占领之。如果此路只有百十个骑兵,诸葛亮怕不会提出这样的建议吧? 所以,根据以上资料和分析,可以认为,刘备带领的是包括所有家属、文官、辎重和步兵、骑兵的主力军。长坂坡一战,刘备损失很大,基本步兵是全军覆没了。估计人数约占当时刘备军的50%左右。 第三个问题:关羽的水军在干什么? 根据史书记载,关羽的水军的目标很明确: 《三国志先主传》记载:“比到当阳,……,别遣关羽乘船数百艘,使会江陵。……先主斜趋汉津,适与羽船会,得济该,遇表长子江夏太守琦众万人,与俱到夏口。” 《三国志关羽传》记载:“先主自樊将南渡江,别遣关羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长坂,先主斜趣汉津,适与羽船相值,共至夏口。” 《资治通鉴汉记五十七》记载:“比到当阳,……,别遣关羽乘船数百艘,使会江陵。” 以上记载都说是会合江陵。但是分军的地点有不同。由于从襄阳到江陵走水路需要先沿汉水向东南至夏口,再折向西沿长江而上再转西北方到江陵。故只能从襄阳以前分军,而不能在当阳分军。 按理说,水军在汉水顺流而下,应当走的很快,至少比起刘备10万之众慢腾腾的沿陆路走要快很多。可是刘备都走了16天,已经走完了五分之三的路程,关羽的水军才走了全程的六分之一,仅走到汉津一带,好象是专门等在那里接应刘备似的。 如果以这个速度,即使刘备11天后到达江陵,关羽恐怕还在汉水中向夏口走着呐。 真不知关羽为何走的这样慢?此问题我也搞不明白,留着请高人分解吧。 过程大致如此。 不过”目前好象不少人以为刘备的1万多人马都被关羽带走了,身边只有赵云的百十个骑兵。“不知从何谈起,就连演义中都说刘备败得很惨,几至全军覆没。 说刘备抛妻弃子未免不近人情,战败时,大家都被冲散,他除了逃命还能怎样?不独刘备,历史上哪个领袖战败逃命还有空去管妻子?连霸王都保不住虞姬。 关羽在汉津应是接应刘备。 另外文中的那个方案明摆着是准备抛弃人民,不可行。刘备或许抱着侥幸心理,以为未必会败也未可知。同意文中所说,长坂之败是被突袭,表现的很槽糕。(不过张飞赵云还是不错的嘛)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽自传 作者:云长 第一章 我还是叫长生的时候 很多人都知道我,但不知道我的来历。在小罗的三国里我一出场就是个大汉,身高体长,雄伟过人。其实我生下来那会也不过八斤半,唯一和别人不同的是,我的脸生下来就是红的,据我娘说生我前夜,梦火麒麟入腹。我爹是个石匠——世代石匠,看到我生下来的样子,很是吃惊,怕我长不大,给我去了个名字叫长生。后来村中来了个私塾教师吴秀才,吴秀才对我爹说:“你儿乃武德星 君出世,来日必成大器!”说起这个吴秀才,其实亦非常人,都说乱世出英雄,吴秀才是我认识的第一个英雄,他文武双全,有经天纬地之才。我一直纳闷他为什么一直会窝在那个小村子里,难道他是上天派来专门来教我识文练武的?不管怎么说,日后我能纵横三国,斩英雄无数,带雄兵数万,一身本领均是从吴秀才那学来的。 我十五岁时,已身长七尺,面如重枣,家中有一对石锁,重逾百斤,我耍着跟玩似的。吴秀才跟我说“云长啊,他日你用兵器之时,最好选既重又快的,方不负你这一身神力啊!” 在村子的时候,我常抬头望天,东汉的天空和西汉的天空,看来似乎没什么两样。吴秀才常劝我走出村子,去外面闯世界。我就回他:“父母在,不远游!”其实我舍不得父母只是一个方面,最重要的是我舍不得隔壁村的小翠。小翠比我小四岁,很喜欢穿一身绿跑来跑去,在我眼里,就象一只翠鸟一样可爱。小翠和我青梅竹马,我怎么舍得她呢? 可是后来发生了一些事,我不得不放弃这一切,开始我的闯荡生涯,开始我的三国。 先是一个很有钱很有钱的财主的女儿看上了我,我很少想起这件事,因为我只要想起那个女的我就会倒了胃口。无论谁,只要是个男的,看了那个女的以后除了挥刀自宫以外不会有其他的想法,所以我连想都不敢想。这还不是最要命的,最要命的是在后面。 县令的儿子看上了小翠。 后来每当我想起这件事,看着身后的千军万马,我就心痛不已,命运是多么的变幻无常啊,当年一个小小县令就能置我于死地,现在看来县令在我眼里连个屁都不是。我有小翠的时候我没权。可是当我有了权力的时候,却没了小翠。 赢了天下,输了她…… 后来我驰骋沙场,杀人无数,但我总会想起我第一次杀人,想起那个县令的儿子惊恐的眼神,那时的我手有点抖,但仅此一次,我的手再也没抖过,握偃月刀的手奇稳无比,抖的都是对手的手。 我杀了县令的儿子以后,更名为羽(寓意天高任鸟飞之意)逃出家乡,月冷星稀,只有吴秀才送我,他握着我的手,告诉我一句揭语:“遇桃而起,进蜀则兴,据荆而定,逢吕归终!” 我听了很不明白,吴秀才告诉我不知道没关系,日后就会明白了。他又说这本就不应明白,我觉得他好象在说天机。最终我在麦城想起这四句话,大悟。 出了家乡,我四处流浪,开始留胡子来躲避追捕(结果一不留神,留成了一把好胡子,大家给面子,成了美髯公!),为了混口饭吃,开始卖红枣和绿豆。卖红枣是因为山东枣多,而我一直都喜欢喝绿豆汤,因为那颜色让我想起小翠,想起小翠我的心就象有了根,不再乱飘。 如果没有黄巾之乱,很可能我会成为一个巨贾,垄断北方的红枣和绿豆买卖。这样我就可以买个大官,把那个狗官做掉。但乱世一来,兵盗横行,我也卖不成绿豆了,但是我觉得我的机遇来了,我要用一身武艺去争取封侯拜相,来实现我的愿望。我看了幽州太守刘焉发的招兵榜(就是刘备后来看的那张榜),就准备去幽州参军。但是看完榜,我发现一个严峻的问题,我挤在人群中看榜文的时候,钱包被人偷了……我刚把绿豆红枣全处理了,钱包又被偷了,身无一物。更严重的是我到幽州还有两天的路。我第一天什么都没吃,撑到涿郡,实在是饿得不行了,我估计我红脸都转绿了。我决定去找个饭店吃霸王餐,吃上一顿应该能支持到幽州了。这是我从小到大第一次吃霸王餐,胆气未免有点不足,毕竟这是理亏的事。于是,我一进饭店就开始大嚷:“给我拿酒拿肉来!老子我赶着去军队呢!” 第二章 桃园结义 三国的故事其实是从一坨屎引起的,而且是坨狗屎。话说那天张飞在街头踩了那坨狗屎,心情很是郁闷,就想找个人打架。可是走在路上,大家看见张飞根根胡须都是竖的,就知道他想找谁的晦气,忙不迭的往两边走。张飞走到城门口也没找到碴打架。走到城门口,看见一个人背着一串草鞋在看招兵榜,一边看一边唉声叹气直摇头。张飞心想:小子,今天就算你倒霉了!于是大喝一声:“一个大男人,好好的叹什么气!”捏紧了拳头就准备开扁。那汉子一转身,张飞一看就乐了,这人长的好玩啊:双眼如豆,两手过膝,耳大如扇!心里一乐,就把想打人的事给忘了。 想必各位一定知道了,那耳大如扇背负草鞋的鸟汉子正是汉室的拐弯八杆子亲戚——中山靖王之后刘备,也就是我大哥。说起这个中山靖王,我觉得这个人真有意思,汉室上上下下,我觉得此人最有意思了,当时他听得身后一声大喝,犹如凭空响起一个炸雷一般,然后转过身来就看到三个白点,分别是张飞的俩大眼白和牙齿,然后才注意到张飞整个人,吓!那叫一个黑啊,刘备的第一反应是这汉子一定是个挖煤的,而且没洗澡很久了。 俩人就象王八看绿豆一样,大眼瞪小眼的互相看了半天。刘备先反应过来,问起张飞姓名,两人互通姓名后就臭味相投的一起去喝酒。喝酒的时候,就碰上我进饭店准备吃霸王餐了。 我对酒保吼完后,就等着大吃一顿。正在愁吃完了怎么办。突然一个大耳朵过来相请,正是雪中送炭呀,有人请客不吃白不吃。大耳朵拉我和一个黑大个一桌吃饭,我们就这样认识了。(那是我第一次也是最后一次称大哥是大耳朵,那之后我们连这个称呼想都没想过。而且,我们之间好象形成了默契。我和张飞绝不提长耳朵兔子,或者长臂猿;而大哥和张飞绝不提猴子的屁股;我和大哥也绝不提乌鸦。) 事后,我想了很久,还是觉得很奇怪我们当时怎么会那么投机,见了一面就好的不分你我,然后就结拜为兄弟了。也许,这就是所谓的缘分吧,男人和男人之间的事,远比男人和女人的事来的简单。总之,我们的人生就在我们结拜之后完全的改变了。 我至今怀念我们结拜那一幕:桃花纷飞,绿叶葱葱,案上巨香三支,乌牛白马为牲,我们兄弟三人执香而跪,拜过皇天后土:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,即结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年月同日生,但求同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!” 在排名次的时候,按年纪来分呢,是没什么异议的,更何况大哥还是皇室的人。剩下我和张飞。张飞很谦虚的叫我当二哥,其实年纪也的确比他大那么一点点。但后来,我才发现,我被飞弟摆了一道,因为三个人,大哥就是“老大”,飞弟是“老三”,而我就是……,哎,这么点破事,提他干嘛。飞弟果然是混黑社会的,有经验,我估计他们那帮里都没排名第二的。 之后祭拜天地,宰牛设酒,酒席上,我们哥仨就开始商量干点什么大事。张飞是个急脾气,第一个说话:“我看黄巾军声势浩大,不如我们去投黄巾军吧!?” 张飞说完,我就看见刘备的脸色一沉:“这怎么行,我乃汉室宗亲,中山靖王之后刘备,怎么能参与反贼!”这个提议被否决了。 张飞又提出了第二个提议;“那不如我们去落草吧?” 他话音一落,我的红脸都变黑了:“此事不可,辱没家门之事不可做!”(说完这话,我才想起来,我还是个逃犯,真是郁闷!) 大哥到底是大哥,刘备提出来:“大丈夫当为国尽忠,成王侯之业,如今黄巾起乱,我们以此为机会,投军灭黄巾,立军功以成大事…………(略去三千豪言壮语)!” 我和三弟听的目瞪口呆,直为大哥击节叫好。于是我们就准备召集人马,拉起队伍去投军。可是,大哥是个卖草鞋的,而我更是身无分文,只有三弟有点钱,可是他平时花天酒地,身为黑社会老大,又养了一帮闲人,开销不小。场面挺大,家里田地有上千亩,现钱倒没多少。急切之间,又不能把地换成马匹、军器、军服。哥仨正发愁呢,正所谓无巧不成书,节骨眼上,三弟的手下来报:“有一伙客商带着大批马匹、镔铁往城中而来!” 大哥一听:“哈哈,此乃天助我也!” 那俩倒霉蛋一个叫张世平,一个叫苏双。其实他们的名字对我们哥仨完全没有意义,我只是看在他们为我们的第一步做出贡献才把他们的名字写出来。在后来的很多时候,我完全不知道刀下者谁,这真是他们的悲哀吧!说他俩是倒霉蛋,还真是没错,先是带着一百匹马、两千斤镔铁从中山赶到北边去做买卖,谁知道碰上黄巾军,被扣了五十匹马,一千斤镔铁,现在到了三弟的桃花庄,恐怕他们什么也带不走了…… 正所谓先礼后兵,大哥提议先请他们吃一顿。饭桌上,俩倒霉蛋不知大难将至,吃的眉开眼笑的。大哥拿起一杯酒:“在下乃汉室宗亲,中山靖王之后刘备,这是我两位结义兄弟,我们三人召集乡勇准备报效国家,讨贼安民,但是现在手下正缺马匹,兵器。想向二位壮士借点马匹、镔铁以资器用。”话刚说完,两位“壮士”马上摆出一副屎拉不出来的表情,那表情到现在我想起来还想笑。 就这样,我们开始了我们的三国! 第三章 磨刀霍霍 其实我除了武圣和汉寿亭候的头衔之外,我还有个头衔应该是发明家,哦,起码应该是迷彩服发明人。我们“借”了苏双俩人的铁呀马呀之后,我们就开始给自己搞装备。大哥说自己是皇室的人,所以应该穿“黄”色的,飞弟说他脸黑,穿了白衣服显的脸黑,于是穿了身黑色,我心里想你穿什么衣服不都显的黑嘛!不过看在兄弟的面子上我没说,还起劲的说对呀对呀,大哥也拼命点头,我想他的想想法和我是一样的。 我穿着新衣服出现在大家面前的时候,大哥和三弟的眼睛都直了。飞弟问:“二哥,你干什么穿一身绿呢?穿的象个龟似的。你衣服绿也就算了,你的帽子怎么也绿呀?” 我,没语言了。还好我的脸向来红,当时兄弟们也没看出来我脸红。 还是大哥的理论水平高呀,n秒钟后,大哥发话了:“这个,二弟的头上的这个严格来说,应该是头巾,而不是帽子!更何况,这是青色,不是绿色。”说完手一挥,把这个话题终结了。 所以说,大哥是大哥,远不是因为他年纪比我们大这么简单。 而我是二哥远非年纪排中间这么简单。我穿绿色是有用意的,看过了前面的文章我想你应该就知道了,那就是为了小翠。我选绿色的另外一个原因和当今的迷彩服差不多,那时候我还不知道自己有多牛b(当时的想法就是和兄弟们弄个黑社会干干的。结拜的时候我就是这么想的来着,把当初干大事的想法都抛弃了。没办法,结拜的时候就那么个条件,我是一逃犯,大哥是卖凉席草鞋的,三弟是黑社会兼杀猪的),虽然杀了个把人,对于打仗还是没什么把握,万一干起仗来落了下风,我往草丛子里一趴,(那时候环境比现在好多了,草密树高的,哪有什么沙尘暴呀。)谁找的到我呀。不过一直到我死都没机会实现这个想法,谁叫我那么牛b呢。 搞完服装就该搞武器了,大哥搞了两把剑,名叫双股。我从来都认为大哥根本就不会用双手剑,上了战场还不是拖累?(这个预言不幸在和吕布打架的时候被证实了)我曾私下问过大哥能不能双手用剑。他说了句暴寒的话:“我想应该会吧,我都是用两只手打草鞋的,连xx也是用的两只手!”自从那次之后,我就下了决心,打仗时千万不能让大哥冲上去。所以我往往在第一时间就冲出去,除非三弟的手脚比我还快。 至于我,牢牢的记住了我吴师父的教导,准备打把大刀,长柄的那种,我想大家都知道了,那就是砍人无数的青龙偃月刀!打铁的问我要打多重,我说一百斤!他吓一跳,心里说你举的起吗,嘴上跟我说某某某呀,谁谁谁的武器才重八十一斤呀,而且只能打八十一斤呀,一般最重才八十一斤呀。于是我决定比他们的多一斤,八十二斤。现在想起来真是年少轻狂呀。 飞弟很苦恼,因为他平时打架都是用拳头的,所以很困惑上了战场该用什么武器。我给他列举了十八般武器,他还是没决定哪样。我也很郁闷。关键时刻,大哥又出现了。所以说大哥不是那么好当的,也不是那么简单就能当好的,在关键时刻,往往就是考验当大哥的时候。现在当个元首呀,ceo什么的,也是要在关键时刻接受考验的!大哥问飞弟:“你最怕什么东西?” 飞弟毫不含糊:“怕鬼!”我大寒。 大哥也寒,寒完了继续问:“除了这个呢?现实的。” “怕蛇!” “好,三弟,你去打一把蛇矛!” 我不禁为大哥击节叫好,轻轻松松的就解决了让我们很郁闷的问题。而且又有很大的好处,最大的成果是飞弟看多了蛇矛再也不怕蛇了,而且狂爱抓蛇吃,负作用是偶尔会被蛇咬。还好有华佗,给了个方子解蛇毒,飞弟天天带着,这是后话了。另一个好处是相当一部分大老爷们都怕蛇(其实我也是),飞弟一上战场,把蛇矛一晃,对蛇有心理阴影的人就会发慌,自然就被喀嚓了第四章 定黄巾 不可避免的,接下来要说到黄巾了。在这里我要透露个秘密,其实张角张宝张梁是女的(寒一个先)。姐妹三人:一名张姣,一名张宝,一名张靓。知道张角为什么要称“太平道人吧?不知道,那“太平公主”应该知道吧?这三个女人,长的挺漂亮,就是胸太平,没人要,所以心理变态,开始痛恨社会,报复社会,于是利用当时当局的错误,利用民心不稳开始造反……由此可见一个人的心理健康是多么的重要啊! 我们收拾好后就去投奔太守刘焉。中国人有个爱好,很出奇。那就是爱认亲戚。比如说两个同姓的碰面了,总会来这么一句:“500年前是一家”什么的。说实话,我很腻味这一点。但让人恶心的是,有些人连姓都不同,还硬要扯到一起。比如认干爹、干哥、干姐、干弟、干儿子。另一种更恶心的方法就是结拜。而很不幸又很讽刺的是,我自己是这个恶心队伍里的一员,这让我很郁闷。因为我觉得我们三兄弟一点都不恶心(严格说起来,也许我大哥有时候显的有点恶心,但我认为他自己做这些事的时候他也觉得恶心,但他还是坚持着去做,我甚至觉得他伟大,换做我我就不能恶心着去做着些事),其实这些关系里有很多是出自利益关系,这更让我恶心。 你可以想一想这样的情景:当刘备遇上刘焉。 那么一件恶心的事就顺利成章的发生了。大哥就成了他侄子,然后引起了连锁反应:我和飞弟成了侄子2,和侄子3,你看,这有多恶心。 然后我们就开始打黄巾,打仗是一件很刺激的事,起码对于观众和读者是这样。可是鉴于黄巾军全是农民痞子们凑起来的,更何况他们老大还是女的,你还要注意的是全国上下都在打他们,他们能赢吗?见鬼了。(突然想起来死了以后天天见鬼。)所以和黄巾的战事我就不详细提了。一开始,我们并不知道黄巾不能打。听着挺悬乎的,动不动就几万几万的。还有刘焉哪个叔父根本就靠不住,探子说有黄巾贼程远志(好土的名字)带兵5万来犯。然后刘焉跟我们说:“你们带兵500去杀敌吧。”我靠,500对5万?大哥装做很高兴的样子带着500人出城了。飞弟问:“大哥,我们真的去杀黄巾?” 看来飞弟虽然脑子少根筋,但也知道500人打不过5万人。(废话,想当年飞弟还是黑社会的时候都是人多打人少吧。) “其实那只是号称有5万人,顶多有个几千人就到头了。大家都这么干,5千人能报成5万人!”(照这么说,曹操把60万报成100万还算不上太过分。按黄巾的逻辑应报成600万?) “500人干5000人也够戗吧。”我还是不抱什么希望。 “当然,我们转道去投卢植!”大哥果然是大哥。 但是很不幸,我们还是在路上还是碰上了黄巾。还好都是些乌合之众,干掉两个将领之后剩下的全跑了,于是我们就打赢了第一仗,此后我们陆陆续续的又干掉了一些黄巾军,实在是很容易。现在想起来打黄巾的日子实在是很欢乐,用四个字来形容叫做“所向披靡”,嘿哈哈哈哈。 打来打去呢,终于碰上了一件大事,那就是救了董卓那个王八蛋。当然了,我们还不知道他是个王八蛋,所以才救了他。结果救了之后,我们才发现他是个混蛋(还没发现他是王八蛋),原因是救了她之后,他问我们什么官职。虽然我们打了不少胜仗,但是鉴于当时的官僚体系严重,哪有那么快升的上去。大哥老老实实的说:“白身!”(就是什么都不是啦)然后那个老乌龟就俩眼一翻,扭着肥屁股走了第五章 鞭督邮 在打黄巾的那些东奔西跑的日子里,我们哥仨还是很快乐的。兄弟感情好的不的了,加上当时戎马生涯,又顾不上娶妻,所以大家就睡在一起,晚上我们就聊天,聊的内容不外乎女人呀,政治呀,前途呀什么的。 有天晚上,我做了个春梦,梦与女合。然后早上起来,我就和大哥说了,大哥很惊奇的说:“哎,二弟,我也是做了个春梦,也是梦与女合。” 飞弟很郁闷的说:“哎,我怎么没做春梦呢?我只梦到了我在滑雪。” 我和大哥听了大寒,差点没暴打飞弟一顿。数天之内,恶心不止。从此以后我们再也没让他睡中间。 说起睡觉,我又想起另一件事,有天早上起来,我和赵云,飞弟,还有其他一批将领去找大哥议事,我最先进去,突然发现一个很严峻的事实,大哥尿床了!还没来得及反应,身后一批人呼拉拉一下子全涌进来了。我想这下子糗大了。不想大哥急智过人,忙拽过床单捂住自己的脸,然后嚎啕大哭道:“诸位将军连日征战操劳,备心不忍呀!~~~~”然后我和飞弟一帮人就猛劝,大哥一边哭一边把床单拧干,事后想起来也是蛮恶心的。 打黄巾少说也干了三十几架,然而到头来,大哥只是个县尉,现在想想实在是让人很郁闷的事。但是当时,我们三个竟然都还干的挺开心。大哥身为一县之长,干的也很勤勉,而我和三弟做衙役做的也满开心,一个敲锣一个打鼓。做了一段时间,百姓都很喜欢我们。如果后来不是那个傻x督邮太仗势欺人的话,也许我一辈子都是个衙役。 说起来那天场面也是很壮观的,我和大哥赶到现场的时候,那个督邮惨不忍睹,被绑在柱子上,身上被抽的血肉模糊,呻吟之声不绝于耳,飞弟胡子贲张,双眼发光,打的正起劲。 联想一下,现在的日本的应该会喜欢那种场面,这帮小bt。也许是从那次起,飞弟大概就喜欢上了,经常性的打人,上了战场犹如发情一般勇猛无比,无人能敌。但是有时候没仗打,飞弟就会很郁闷,没处发泄就开始喝酒打人,把手下的士兵绑起来打。其实飞弟一般情况下对手下的都很好,但是郁闷久了加上喝点酒了就会变的不正常。飞弟手下的兵了解了这个情况之后,在他郁闷的时候的都躲着他,但总也会有一两个倒霉蛋会被打。但也不是总这样,有次他使个计,佯装喝醉,绑个兵打,然后就把敌人给骗了。其实最惨的是那个士兵,不管佯装不佯装,鞭子打到身上一样疼。可是这个世界就是这样子的,如果飞弟是那个兵,那么被打的就是他。 有时候想起来,飞弟最好的拍挡应该是黄盖。 打了人之后,我们就跑路了,现在好,本来就我一个人是逃犯,现在兄弟三个都是逃犯了。东汉政府还在张榜通缉我们,哎…… 跑路的日子是比较郁闷的,什么也干不了。呆在刘恢家里终日的吃饭睡觉(又是一个姓刘的)。在跑路的日子里,别人并没有闲着。先是灵帝的十常侍,然后是董后,然后是曹操和袁绍这俩猛男。这些人你争我斗的,很是热闹。杀来杀去,到最后,我们救过的那个死胖子——董卓,掌权了。 而在争斗的过程中,我们也渔翁小得了一点利。渔阳的张举张纯造反了,刘恢举荐我们哥仨去平乱。扫平这种小货色当然是比较容易的,于是我们又成了有功之人了,鞭打个小督邮的事还会有谁记得呢? 斩颜良是这么斩的 文章来源: [url=http://bbs/viep;……)。本来我只是随便问问而已,不过他越来越紧张,我一想不对劲,于是细细盘问,终于真相大白。 大哥一听老表死了,不消说,自然是哭的稀里又哗啦。正准备发兵去打小儿子,还有他妈。不过身后曹操已经打到了,于是只好应战先。 诸葛的借鸡生蛋之计因为老表的隔脾而彻底完蛋,但他还是面不改色:“上次在博望坡烧了夏侯惇一把,这次曹操亲自来,我就亲自再烧他一次1听了之后我们都很不以为然,因为曹操是个某雄,非夏侯这种粗人能比。但我们还是料错了,因为曹操虽然聪明,但是他聪明的有些变态了,所以不能用正常人的逻辑来分析曹操的想法,这也是曹操为什么会走华容道的原因,换个正常人都走大路了嘛! 基于以上原因,曹操又被烧了,这次烧的比博望坡那次还要厉害,漫天火光,煞是好看,一辈子也见不到几次这么壮观的景象吧。我们一边烧烤,一边看曹操被烧,看的我们眉开眼笑。 正文 第二十八章 赤壁之战(1) 阿龙从长板坡万军之中不仅带出了小阿斗,而且还带出了一把绝世好剑——青虹。这剑本是夏侯恩背的,正所谓匹夫无罪,怀璧其罪。夏侯恩这小子一见阿龙就口称曹丞相的背剑官,这不是找死吗,整个一二百五。说起夏侯恩,就想起了夏侯杰。夏侯杰比夏侯恩好不到哪去,飞弟一声大叫就把他给吓死了,胆小还出来打什么架啊?在家里乖乖的喝奶嘛,我就搞不懂,为什么同是夏侯,夏侯惇和夏侯恩、夏侯杰的差距怎么就那么大呢?所以说蜗牛和黄牛,此牛非彼牛。不过我后来才知道,事情不是那么简单。 飞弟回来后很不爽,我问他为什么,原来他在长板桥一声大吼:“吾乃燕人张翼德!!” 对面一个长的很委琐的人就嘿嘿的笑了起来:“阉人?嘿嘿嘿,哈哈哈,那不是太监么?” 这个很委琐的人就是夏侯杰。他这个人真是个二百五,谁不知道惹毛了张飞大事不妙,而他偏偏要摸老虎的屁股,活该他挂点。 飞弟是怒从心底起,大眼一瞪,大喝一声就要冲过去和他干架!结果把夏侯杰吓的掉下马来,其他人也都知道飞弟打起架好象命是捡来的一样,加上曹操早怀疑林子里尘头大起有伏兵,所以一呼啦大家全跑了。乱军之中,夏侯杰就这么被踩死了……,真活该。 但是毕竟优势在曹操那边,于是大哥他们又呼啦啦跑。跑到江边正无地可去的时候,一个英明神武、英俊潇洒、风流倜傥、身手不凡的武将象一个天神一样出现~~~了。说了这么多,大家应该知道这个人就是——我吧。 我去江夏借了一万人马,拼命赶过来正好吓走曹操。可气的是,曹操临走的时候竟然大叫:“又中诸葛亮之计也!”我x,这明明是我的功劳,竟然被算到诸葛头上去了,真郁闷。 曹操后来知道被我们晃点了,郁闷无比,心想从来都是我晃别人,从来没有人晃过我。于是发誓一定要和我们玩命到底!于是赤壁之战这一波澜壮阔的大幕就在我们面前徐徐展开了。 我们逃到了江夏,和老表的大儿子与曹操对峙。然而赤壁之战的另一个主角孙权也没闲着,派来了鲁肃吊老表的丧。按说两家虽然是邻居,但是邻里关系并不好,三天两头的掐架,所以这次鲁肃纯粹是猫哭耗子,或者是耗子哭猫。(毕竟老表是自己人)而且兼带有来我们这踩盘子的任务。 虽然鲁肃肩负的任务并不怎么光明正大,但是鲁肃这孩子其实是个老实巴交的好孩子。后来我在荆州三天两头和他喝酒,了解的很。鲁肃不仅人老实,而且也不精明。但是好在他有个交情过命的好朋友——周瑜。而孙权那个混血儿又很欣赏周瑜的才华,还把老婆的妹妹也嫁给他。于是乎,鲁肃在江东混的很是不错。 人生有许多扇门,每扇门只能打开一次,每扇门后的风景又个不同,而且你只能往前走。往往你在无意中做的事或做的选择,都悄悄的为你的命运打开了一扇门。鲁肃来我们这踩盘子,也许是周瑜的想法,也许是他自己想来逛风景。但是,他自己并不知道,他为自己打开了一扇噩梦之门,这个噩梦就是诸葛孔明。 第二十九章 赤壁之战(2) 诸葛一听说鲁肃来了,笑的好象捡到了一千两的银票,知道这孩子心眼实在好糊弄。于是村夫对大哥说:“呆会鲁肃问主公,主公就来个一问三不知!就说问我好了。” 大哥虽然对这种自己装傻而诸葛装酷的点子不怎么乐意,但知道自己的确比不上诸葛,而且还要靠他办大事,也就同意了。 果然,鲁肃和孔明说来说去就中了诸葛的套儿了。竟然主动拉着诸葛要他去江东一趟,我想可能他是想到村夫的大哥诸葛谨在江东做参谋,拉他去聚聚吧。据说诸葛还有个弟弟,在曹操那,兄弟三人真是满怪的,一人归一家。也不知道诸葛的老爸怎么想。 听说诸葛这次去江东,很是出风头。一个人和二十多个人对骂,骂的人家哑口无言,二十多个人都被骂跟诸葛的儿子似的。(我真奇怪诸葛的脸皮那么厚,跟了我大哥后,除了放两把火,把我们策划的东奔西跑之外啥也没干,就能吹的跟大风车似的,我很服!)所以说,体力劳动和脑力劳动是有差别的。换做是打架,别说二十来个人,就算是吕布,打上十几个人,我看你累不累! 手下这么烂,老大又能好到哪里去呢。孙权的手下大部分都说要降,惟鲁肃要战。鲁肃是这么说的:“老大,我们可以投降,但是你不能投降。我们投降了,还是做小弟,你投降了就从老大变成小弟了呀!” 所以我觉得虽然鲁肃心眼实在,但是在大事上毫不含糊,大方向也掌握的很牢,是个不错的人,错就错在遇上诸葛了。但是孙权显然就没这么清醒了,在降和不降的两边徘徊。鲁肃虽然主战,但是不一定说的定孙权,但是诸葛就不一样了。他那长嘴,连母猪都能被他说的上树,何况一个孙权。 关键时刻,另一个男主角出现了,那就是周瑜。周瑜是东吴武将的头头,本来在播阳湖里练水兵,听说曹操要打过来,连忙赶回来。手下的就向周瑜告状,说那班文官要降,俺们练武的又不会说话,东吴要完蛋了啦!周瑜听了大怒,把文官臭骂了一通。因为周瑜文武双全,因此骂起人来文采飞扬,那班文官知道打不过这帮练肌肉的,一个个都变得静悄悄的。 但是周瑜和诸葛一见面,事情又变得不一样了。周瑜一看诸葛来了,就知道他是来搬救兵的,而且还死要面子不肯说是求救,硬要说什么同盟。于是周瑜就开始耍诸葛,说什么曹操兵多将广,难以相敌,所以要劝投降啊。他的意思很明显,要诸葛着急。 可是诸葛这个老滑头怎么会上他的当。诸葛来个更狠的,开始胡言乱语,说什么东吴也不一定要投降,只要把两个人交出去,一个大乔一个小乔,交人给曹操,曹操那个色狼一定退兵。还煞有其事的背起了曹操的《铜雀台赋》来刺激周瑜。周瑜根本不想听诸葛背课本,因为他老婆就是小乔,而且疼小乔疼的不得了,被诸葛一刺激,心里就放不下了,露出了愤青的本来面目,咬牙切齿的要和曹操拼命。 于是,孙刘联盟就这么定下来了。 周瑜文武双全,人长的又帅,又有钱是又有权,娶个老婆还是大美女,但是有个缺点就是心眼小。(所以说造物主基本上是很公平的,你没长相就会有气质,没气质就会有智慧,没智慧就有善良,没善良就有自知之明,没自知之明……,靠,连这个都没有那只好去死啦!) 周瑜很快就看出来诸葛比自己聪明,也许还聪明上不止一点两点的,所以周瑜就起了嫉妒之心,准备随时把诸葛喀嚓掉。然而鲁肃是不同意的,说这边不是还有我嘛,周瑜眼睛一瞪,说正是因为有了你他才高我一点点。鲁肃只好说把他拉到我们阵营来,不是很好吗。 于是周瑜就派诸葛村夫的诸葛瑾(以下简称诸葛一)去劝说诸葛亮(以下简称诸葛二)。诸葛一在东吴属于光吃饭不干活的人,吃闲饭吃多了不自在,好不容易接到个任务很是高兴。 可惜诸葛一远没有诸葛二那么狡猾,本来是诸葛一劝降诸葛二,可是诸葛二识破了诸葛一的险恶用心,反过来劝降诸葛一!诸葛亮永远是这样,永远玩的比别人绝,永远比别人更操蛋,这也是为什么周瑜会死在他手里。诸葛一一听吓坏了,心想我东吴经济多发达,我吃的好又住的好,跟了刘备吃不好穿不好不说,还得天天逃命玩,于是跑掉了。 第三十章 赤壁之战(三) 话说诸葛在东吴呆的有些时候了,大哥放心不下,就叫糜竹去踩踩盘子。结果回来说周瑜想见我大哥。虽然孙刘现在是同盟,但是没有永远的朋友,只有永远的利益这句话,是谁都知道的。我们都怀疑周瑜这小子没安什么好心眼,于是都要跟着去,但是想到军中不可无将,就我跟了去。 果然,这是个鸿门宴。周瑜那小子脸上的表情就写着两个字:“暗杀”。 可是他没动手,因为我一直站在大哥身后。周瑜看我长的很有特点——身长九尺,脸色通红,面如重枣,脸阔胡子长,丹凤眼卧蚕眉!是个人看了我的长相都会吃惊的,更别说看惯了小乔的周瑜。所以他没一上来就动手,喝到一半,他过来给大哥敬酒,顺便问我是谁,我大哥说:“吾弟关云长也!” 我看见周瑜的冷汗一下子就下来了:“莫非是斩颜良,诛文丑的关云长?” “只此一家,别无分店!” 周瑜于是不敢再打我大哥的主意,他是对的。因为在那个帐篷里能埋伏下多少人?就算站满了人,我虽然不一定能保的住大哥,但我一定能要了周瑜的命,事情就这么简单。 轰轰烈烈的群架终于开始了,曹操让蔡瑁、张允等一班降将打头阵,往江南杀过去。周瑜派了猛男甘宁迎战,前面说到过甘宁当兵以前是在江上打劫的,从小在江边长大,打水仗那还不跟玩似的。一上来就把蔡瑁的弟弟给射死了,然后催船开战,由于船跑的没马快,于是周瑜就派人放箭,那个箭飞的嗖嗖的,就好象在江上搭起一座桥!大家可以想象那场面有多猛烈了吧。 曹操兵多将广,这是没有什么疑问的,可是兵多将广不一定代表你一定能赢,不然的话孙子吃饱了撑着了才去写兵法?曹操这个过江龙一上来就被周瑜这个地头蛇打的落花流水,连一点地主之谊的想法都没有。曹操手下的兵都是北方的,从小种麦子啃馒头长大的,除了黄河没见过别的大水坑,而且黄河被泥沙污染的严重,几乎没人敢下水玩。(黄河,真tm黄呀。)所以十个兵里连一个会水的都没有。而东吴这边呢,个个兵几乎都和甘宁一样,在水里泡大的,象嶓阳湖这种级别一般是用来做公共澡堂兼游泳池的,一个猛子扎下去能碰上三个人屁股。 曹操的兵坐不惯船,没两天下来个个吐的象是怀了三个月的胎。开始掐起架来,自然是一败涂地。曹操就n郁闷,可是郁闷归郁闷,也是什么招都没有,只好天天拿蔡瑁、张允两个水军都督撒气。这个时候,另一个角色登场了,那就是庞统!庞统这孩子,长的很……很需要回炉重造,所以后来我大哥一见之下就不太喜欢,虽然我大哥爱才爱的好象爱命根子一样。我这辈子最讨厌两种人,一种是以貌取人的人,另一种是恐龙。可是我怎么能讨厌我大哥呢,所以我连种人都放弃了讨厌的想法。当得知诸葛村夫的老婆长的很具有考古价值而且诸葛很怕他老婆的时候,我开始彻底的不讨厌恐龙,反而有点认识到他们存在的价值了。 话说回到庞统的身上,庞统本来是想投靠孙权的,可是孙权仗着自己混血长的帅,所以很瞧不起庞统。庞统从小被歧视,所以很奋发,想靠自己的才华出人头地,但是不想学成经天维地的才华还是被人瞧不起。其实也怪他自己,孙权虽然有点瞧不起他,但本着优待残疾人的想法还是很庞统进行了一下交流,问了一下庞统对周瑜的看法。庞统因为自身缺陷所以先天性的鄙视小白脸,而且小时候受到了小白脸严重的心理伤害,心理有阴影,所以对于周瑜这么吃的开的小白脸是根本没什么好想法的。而孙权很喜欢周瑜,看见有人诋毁周瑜,而且是庞统长的这么违章的人诋毁他,自然很生气。于是好不留情的把庞统赶走了。 所以庞统一气只下跑掉了,心想此处不留爷,自有留爷处。想来想去,觉得曹操长的不好看,身边也没有小白脸,于是准备投曹操而来。(其实小白脸也不是没有好东西,象老四阿龙就是个例子) 话说诸葛在东吴呆的有些时候了,大哥放心不下,就叫糜竹去踩踩盘子。结果回来说周瑜想见我大哥。虽然孙刘现在是同盟,但是没有永远的朋友,只有永远的利益这句话,是谁都知道的。我们都怀疑周瑜这小子没安什么好心眼,于是都要跟着去,但是想到军中不可无将,就我跟了去。 果然,这是个鸿门宴。周瑜那小子脸上的表情就写着两个字:“暗杀”。 可是他没动手,因为我一直站在大哥身后。周瑜看我长的很有特点——身长九尺,脸色通红,面如重枣,脸阔胡子长,丹凤眼卧蚕眉!是个人看了我的长相都会吃惊的,更别说看惯了小乔的周瑜。所以他没一上来就动手,喝到一半,他过来给大哥敬酒,顺便问我是谁,我大哥说:“吾弟关云长也!” 我看见周瑜的冷汗一下子就下来了:“莫非是斩颜良,诛文丑的关云长?” “只此一家,别无分店!” 周瑜于是不敢再打我大哥的主意,他是对的。因为在那个帐篷里能埋伏下多少人?就算站满了人,我虽然不一定能保的住大哥,但我一定能要了周瑜的命,事情就这么简单。 轰轰烈烈的群架终于开始了,曹操让蔡瑁、张允等一班降将打头阵,往江南杀过去。周瑜派了猛男甘宁迎战,前面说到过甘宁当兵以前是在江上打劫的,从小在江边长大,打水仗那还不跟玩似的。一上来就把蔡瑁的弟弟给射死了,然后催船开战,由于船跑的没马快,于是周瑜就派人放箭,那个箭飞的嗖嗖的,就好象在江上搭起一座桥!大家可以想象那场面有多猛烈了吧。 曹操兵多将广,这是没有什么疑问的,可是兵多将广不一定代表你一定能赢,不然的话孙子吃饱了撑着了才去写兵法?曹操这个过江龙一上来就被周瑜这个地头蛇打的落花流水,连一点地主之谊的想法都没有。曹操手下的兵都是北方的,从小种麦子啃馒头长大的,除了黄河没见过别的大水坑,而且黄河被泥沙污染的严重,几乎没人敢下水玩。(黄河,真tm黄呀。)所以十个兵里连一个会水的都没有。而东吴这边呢,个个兵几乎都和甘宁一样,在水里泡大的,象嶓阳湖这种级别一般是用来做公共澡堂兼游泳池的,一个猛子扎下去能碰上三个人屁股。 曹操的兵坐不惯船,没两天下来个个吐的象是怀了三个月的胎。开始掐起架来,自然是一败涂地。曹操就n郁闷,可是郁闷归郁闷,也是什么招都没有,只好天天拿蔡瑁、张允两个水军都督撒气。这个时候,另一个角色登场了,那就是庞统!庞统这孩子,长的很……很需要回炉重造,所以后来我大哥一见之下就不太喜欢,虽然我大哥爱才爱的好象爱命根子一样。我这辈子最讨厌两种人,一种是以貌取人的人,另一种是恐龙。可是我怎么能讨厌我大哥呢,所以我连种人都放弃了讨厌的想法。当得知诸葛村夫的老婆长的很具有考古价值而且诸葛很怕他老婆的时候,我开始彻底的不讨厌恐龙,反而有点认识到他们存在的价值了。 话说回到庞统的身上,庞统本来是想投靠孙权的,可是孙权仗着自己混血长的帅,所以很瞧不起庞统。庞统从小被歧视,所以很奋发,想靠自己的才华出人头地,但是不想学成经天维地的才华还是被人瞧不起。其实也怪他自己,孙权虽然有点瞧不起他,但本着优待残疾人的想法还是很庞统进行了一下交流,问了一下庞统对周瑜的看法。庞统因为自身缺陷所以先天性的鄙视小白脸,而且小时候受到了小白脸严重的心理伤害,心理有阴影,所以对于周瑜这么吃的开的小白脸是根本没什么好想法的。而孙权很喜欢周瑜,看见有人诋毁周瑜,而且是庞统长的这么违章的人诋毁他,自然很生气。于是好不留情的把庞统赶走了。 所以庞统一气只下跑掉了,心想此处不留爷,自有留爷处。想来想去,觉得曹操长的不好看,身边也没有小白脸,于是准备投曹操而来。(其实小白脸也不是没有好东西,象老四阿龙就是个例子) 话说诸葛在东吴呆的有些时候了,大哥放心不下,就叫糜竹去踩踩盘子。结果回来说周瑜想见我大哥。虽然孙刘现在是同盟,但是没有永远的朋友,只有永远的利益这句话,是谁都知道的。我们都怀疑周瑜这小子没安什么好心眼,于是都要跟着去,但是想到军中不可无将,就我跟了去。 果然,这是个鸿门宴。周瑜那小子脸上的表情就写着两个字:“暗杀”。 可是他没动手,因为我一直站在大哥身后。周瑜看我长的很有特点——身长九尺,脸色通红,面如重枣,脸阔胡子长,丹凤眼卧蚕眉!是个人看了我的长相都会吃惊的,更别说看惯了小乔的周瑜。所以他没一上来就动手,喝到一半,他过来给大哥敬酒,顺便问我是谁,我大哥说:“吾弟关云长也!” 我看见周瑜的冷汗一下子就下来了:“莫非是斩颜良,诛文丑的关云长?” “只此一家,别无分店!” 周瑜于是不敢再打我大哥的主意,他是对的。因为在那个帐篷里能埋伏下多少人?就算站满了人,我虽然不一定能保的住大哥,但我一定能要了周瑜的命,事情就这么简单。 轰轰烈烈的群架终于开始了,曹操让蔡瑁、张允等一班降将打头阵,往江南杀过去。周瑜派了猛男甘宁迎战,前面说到过甘宁当兵以前是在江上打劫的,从小在江边长大,打水仗那还不跟玩似的。一上来就把蔡瑁的弟弟给射死了,然后催船开战,由于船跑的没马快,于是周瑜就派人放箭,那个箭飞的嗖嗖的,就好象在江上搭起一座桥!大家可以想象那场面有多猛烈了吧。 曹操兵多将广,这是没有什么疑问的,可是兵多将广不一定代表你一定能赢,不然的话孙子吃饱了撑着了才去写兵法?曹操这个过江龙一上来就被周瑜这个地头蛇打的落花流水,连一点地主之谊的想法都没有。曹操手下的兵都是北方的,从小种麦子啃馒头长大的,除了黄河没见过别的大水坑,而且黄河被泥沙污染的严重,几乎没人敢下水玩。(黄河,真tm黄呀。)所以十个兵里连一个会水的都没有。而东吴这边呢,个个兵几乎都和甘宁一样,在水里泡大的,象嶓阳湖这种级别一般是用来做公共澡堂兼游泳池的,一个猛子扎下去能碰上三个人屁股。 曹操的兵坐不惯船,没两天下来个个吐的象是怀了三个月的胎。开始掐起架来,自然是一败涂地。曹操就n郁闷,可是郁闷归郁闷,也是什么招都没有,只好天天拿蔡瑁、张允两个水军都督撒气。这个时候,另一个角色登场了,那就是庞统!庞统这孩子,长的很……很需要回炉重造,所以后来我大哥一见之下就不太喜欢,虽然我大哥爱才爱的好象爱命根子一样。我这辈子最讨厌两种人,一种是以貌取人的人,另一种是恐龙。可是我怎么能讨厌我大哥呢,所以我连种人都放弃了讨厌的想法。当得知诸葛村夫的老婆长的很具有考古价值而且诸葛很怕他老婆的时候,我开始彻底的不讨厌恐龙,反而有点认识到他们存在的价值了。 话说回到庞统的身上,庞统本来是想投靠孙权的,可是孙权仗着自己混血长的帅,所以很瞧不起庞统。庞统从小被歧视,所以很奋发,想靠自己的才华出人头地,但是不想学成经天维地的才华还是被人瞧不起。其实也怪他自己,孙权虽然有点瞧不起他,但本着优待残疾人的想法还是很庞统进行了一下交流,问了一下庞统对周瑜的看法。庞统因为自身缺陷所以先天性的鄙视小白脸,而且小时候受到了小白脸严重的心理伤害,心理有阴影,所以对于周瑜这么吃的开的小白脸是根本没什么好想法的。而孙权很喜欢周瑜,看见有人诋毁周瑜,而且是庞统长的这么违章的人诋毁他,自然很生气。于是好不留情的把庞统赶走了。 所以庞统一气只下跑掉了,心想此处不留爷,自有留爷处。想来想去,觉得曹操长的不好看,身边也没有小白脸,于是准备投曹操而来。(其实小白脸也不是没有好东西,象老四阿龙就是个例子) 话说诸葛在东吴呆的有些时候了,大哥放心不下,就叫糜竹去踩踩盘子。结果回来说周瑜想见我大哥。虽然孙刘现在是同盟,但是没有永远的朋友,只有永远的利益这句话,是谁都知道的。我们都怀疑周瑜这小子没安什么好心眼,于是都要跟着去,但是想到军中不可无将,就我跟了去。 果然,这是个鸿门宴。周瑜那小子脸上的表情就写着两个字:“暗杀”。 可是他没动手,因为我一直站在大哥身后。周瑜看我长的很有特点——身长九尺,脸色通红,面如重枣,脸阔胡子长,丹凤眼卧蚕眉!是个人看了我的长相都会吃惊的,更别说看惯了小乔的周瑜。所以他没一上来就动手,喝到一半,他过来给大哥敬酒,顺便问我是谁,我大哥说:“吾弟关云长也!” 我看见周瑜的冷汗一下子就下来了:“莫非是斩颜良,诛文丑的关云长?” “只此一家,别无分店!” 周瑜于是不敢再打我大哥的主意,他是对的。因为在那个帐篷里能埋伏下多少人?就算站满了人,我虽然不一定能保的住大哥,但我一定能要了周瑜的命,事情就这么简单。 轰轰烈烈的群架终于开始了,曹操让蔡瑁、张允等一班降将打头阵,往江南杀过去。周瑜派了猛男甘宁迎战,前面说到过甘宁当兵以前是在江上打劫的,从小在江边长大,打水仗那还不跟玩似的。一上来就把蔡瑁的弟弟给射死了,然后催船开战,由于船跑的没马快,于是周瑜就派人放箭,那个箭飞的嗖嗖的,就好象在江上搭起一座桥!大家可以想象那场面有多猛烈了吧。 曹操兵多将广,这是没有什么疑问的,可是兵多将广不一定代表你一定能赢,不然的话孙子吃饱了撑着了才去写兵法?曹操这个过江龙一上来就被周瑜这个地头蛇打的落花流水,连一点地主之谊的想法都没有。曹操手下的兵都是北方的,从小种麦子啃馒头长大的,除了黄河没见过别的大水坑,而且黄河被泥沙污染的严重,几乎没人敢下水玩。(黄河,真tm黄呀。)所以十个兵里连一个会水的都没有。而东吴这边呢,个个兵几乎都和甘宁一样,在水里泡大的,象嶓阳湖这种级别一般是用来做公共澡堂兼游泳池的,一个猛子扎下去能碰上三个人屁股。 曹操的兵坐不惯船,没两天下来个个吐的象是怀了三个月的胎。开始掐起架来,自然是一败涂地。曹操就n郁闷,可是郁闷归郁闷,也是什么招都没有,只好天天拿蔡瑁、张允两个水军都督撒气。这个时候,另一个角色登场了,那就是庞统!庞统这孩子,长的很……很需要回炉重造,所以后来我大哥一见之下就不太喜欢,虽然我大哥爱才爱的好象爱命根子一样。我这辈子最讨厌两种人,一种是以貌取人的人,另一种是恐龙。可是我怎么能讨厌我大哥呢,所以我连种人都放弃了讨厌的想法。当得知诸葛村夫的老婆长的很具有考古价值而且诸葛很怕他老婆的时候,我开始彻底的不讨厌恐龙,反而有点认识到他们存在的价值了。 话说回到庞统的身上,庞统本来是想投靠孙权的,可是孙权仗着自己混血长的帅,所以很瞧不起庞统。庞统从小被歧视,所以很奋发,想靠自己的才华出人头地,但是不想学成经天维地的才华还是被人瞧不起。其实也怪他自己,孙权虽然有点瞧不起他,但本着优待残疾人的想法还是很庞统进行了一下交流,问了一下庞统对周瑜的看法。庞统因为自身缺陷所以先天性的鄙视小白脸,而且小时候受到了小白脸严重的心理伤害,心理有阴影,所以对于周瑜这么吃的开的小白脸是根本没什么好想法的。而孙权很喜欢周瑜,看见有人诋毁周瑜,而且是庞统长的这么违章的人诋毁他,自然很生气。于是好不留情的把庞统赶走了。 所以庞统一气只下跑掉了,心想此处不留爷,自有留爷处。想来想去,觉得曹操长的不好看,身边也没有小白脸,于是准备投曹操而来。(其实小白脸也不是没有好东西,象老四阿龙就是个例子) 第三十一章 赤壁之战(四) 话说庞统到了曹操这边,果然被曹操赏识了。庞统心里那个乐呀,真是屁颠屁颠的。但是他心中有个疑问:“曹丞相,为何大家……这个……都摇来摇去呢?” 曹操一边摇,一边说:“呃……这个……我们……在北边……呆久了……不习惯……坐船……所以……在船上摇的多了……下来后……还是……摇……” 庞统虽然长的落后,但是脑子走在别人的前面,眼珠一转,就有了个主意:“曹丞相,统有一计,以铁链、铁环将大船连起来,何愁他摇呢?” 曹操一听大喜,心想这么简单的方法我怎么没想出来,于是不要命似的赶做了一堆铁链铁环,把大船都绑一块了。从此风平浪静,船稳的跟秤砣似的,把曹操乐的在上面跑了好几个来回。曹军中的孕妇现象也告完结。 周瑜得知了这个情况,就轮到他郁闷了,又不敢去骂孙权说这么好的人才你怎么能放走。孙权自知理亏,天天躲起来,没脸见周瑜。 诸葛村夫知道庞统这个人绰号“凤雏”,和自己齐名,心想本来曹操就不那么好对付,加上个庞统搞不好还比自己强上那么一点点,于是大忧。但是他死要面子,在周瑜面前摇着羽毛扇子装酷,把周瑜吓的以为他镇定无比,觉得自己比不上人家,心里极其郁闷。 周瑜小心眼,自己郁闷了就一定要郁闷别人回来,不然心里不平衡,正想法呢,听说江北蒋干来了,心中大乐。原来蒋干以前和周瑜是同学,巨傻无比,除了装酷啥本事也没有,不过装酷能装到当上参谋的地步,也算是很不容易了。 蒋干在曹操面前夸下海口,说自己以前和曹操交情非同一般,只要过去一说,必当让他投降。曹操一听还有这等好事,这不是天上掉馅饼的无本买卖么,于是把蒋干派过来了。 周瑜略施小计,就让蒋干中了计。史称这次事件为“蒋干中计”。后果就是曹操手下唯一的两个会水将领蔡瑁、张允被干掉了。换上了毛介、于禁当水军都督。(于禁虽然当了一段时间的水军都督,但是几年后一点长进都没有,照样被我淹。)曹操虽然中了计,但是脑子毕竟好使,马上意识到自己当了冤大头了,当然这么丢人的事他是不会说的。这些乱七八糟的事都是庞统后来告诉我的,当时我正和兄弟们在江夏看热闹,哪知道内中有这般曲折。 周瑜搞的曹操郁闷无比,自己就很开心,典型的小人得志。但是看到诸葛对他很不以为然,巨酷无比,周瑜就想整整诸葛,把诸葛叫过来商量军情:“诸葛先生,你看曹操军势浩大,我们应该怎么办呢?” 诸葛继续摇他的羽扇:“这个嘛,正所谓知己知彼,百战不殆!我们要对双方的实力有所了解!” 周瑜心想放你的屁,这还要你说!但他不动声色:“这个基本上是没什么问题,曹操有多少人马,有什么将,在哪呆着,我大概都是知道的。” 诸葛一听,开始打击周瑜:“其实,大都督,既然你知道,那么曹操也是知道你的。” 周瑜一听开始不爽:“这些都不是问题的关键,关键是我们才十万人,曹操那边有六十万人,掐起架来六打一还有余,这架难打呀!” 诸葛:“不是还有长江天险么,抵的上十万人马!” 周瑜:“那也才二十万呀!” 诸葛开始夸周瑜,顺便夸自己:“以都督与亮之才,抵的上二十万!” 周瑜心里大乐,更进一步的想我抵的上十二万,你抵八万!其实诸葛觉得自己抵的上十三万,周瑜才七万! 乐归乐,周瑜继续算数:“那才四十万那!” 诸葛:“东吴人心齐,士气高,水路熟,凑合凑合也能算十万吧!” 周瑜:“那还是少曹操十万啊!” 诸葛搜肠刮肚也找不出人马了:“这样看来,我们要以五十万人马对六十万人马了!” 周瑜大点其头:“对呀,这就是今天我找诸葛先生来的目的,你看有什么方法能光杀敌人,自己又不死人的!?” 诸葛一听,心想你做梦呀你:“这个……光杀别人不杀自己……的方法……嘿,我想到了!就是射箭呀,射箭好呀,光杀别人别人还杀不到自己!” 周瑜心想别人不会放箭呀?但是一想这个方法也算是最省兵力的方法了,于是正好抓住这个机会来刁难诸葛:“诸葛先生,素闻你有通天之才,想不到竟然能想出怎么绝的方法!既然这样,给先生十天,先生早十万支箭上来吧!” 诸葛一听气不打一处来,心想你晃点我呀,十天十万支!?不过诸葛这么要面子的人,怎么会服软:“不用十天,我三天就够啦!哈哈”说完很潇洒的摇着羽扇走了,留下个很茫然的周瑜坐在那发呆。 第三十二章 赤壁之战(五) 历史这个东西,想怎么强奸都可以。这个说法太粗鲁,换一个。历史这个小姑娘,怎么打扮她都不闹。所以说很多你所知道的历史上的事和事实发生的事完全是两码事,这也是我们现在为什么要反对日本修改教科书的原因之一。 我提出上面的观点是为了说明,三国这段历史,其实并不象历史书上写的,更不象《三国演义》上写的,要知道老罗写的可是小说呀!信不得!下面我就要告诉大家我所知道的三国赤壁的真相。 鲁肃听说诸葛要在三天内做出十万支箭,而且还领了军令状,就着急的不行。鲁肃这孩子,真是个善良老实的好孩子,以我对他的了解,他是那种打麻将希望大家都赢,喝酒大家都别喝醉的人。(你问我怎么知道?我在荆州三天两头的和他一起喝酒打牌呗。) 鲁肃去找诸葛,想劝下诸葛别把自己的命拿来玩。诸葛一开始还挺着急,但那时已经想好怎么办了,一边加紧造箭,一边准备船只准备进行历史上著名的“草船借箭”。于是对着鲁肃直笑:“子敬,子敬你别急!我自然有办法!” 鲁肃心想你除了贪污没第二条路可以走,可其实仓库里也没那么多箭,你想贪也没得贪,于是继续劝。诸葛依旧笑眯眯的说甭着急甭着急。 回到家,鲁肃还在急,后来终于想通了,心想这不是典型的皇上不急太监急嘛!意识到自己做了回太监,让鲁肃郁闷不已。但他还是很好奇诸葛为什么不急,于是天天跟在诸葛屁股后面看他怎么办。 到了第三天,诸葛算准了有大雾,于是拉上鲁肃出发了。 到这我插几句嘴。满打满算,一支草束也就扎三十支箭,一条船就算三十个草束,这才三三得九九百支,十条船才就是九千支,二十条船就是一万八千支。把布幔什么的算上,撑死也就四万支。退一步说,就算是扎满了十万支箭,那么一支箭怎么也得四两重吧,太轻就吃不住劲。一支四两,那十支就是四斤,一百支就是四十斤,一千支是四百斤,十万支箭就是四万斤,合现在的度量两万公斤,二十吨重。诸葛开的是轻快小船,每条船砸上一吨多重去……所以说,历史往往是靠不住的,也就是它那么一说,大家那么一听,乌鸦干老鹰! 事实上,那天是深夜啊,还大雾天气。曹军射箭也不会闭着眼睛,哪黑就冲哪瞎射呀,怎么说也得就着亮儿来呀。于是最直接的方法是——放火箭……。 于是终于诸葛栽了个大跟斗,回去周瑜一看,“哟,子敬,您这满脑门子烟熏火燎的,是怎么了?” “大都督,我昨天晚上跟孔明先生去江北借箭,结果忘了有火箭这码事儿,结果让人家把船烧了,我和孔明先生在长江里游了大半夜的泳,这才游上来。” 但是诸葛永远不会这么说,因为他是谁呀,他永远要撑着的:“快快,大都督!曹操那边被我烧了!十条火船直入曹营,现在曹操那边已经烧的厉害啦!” 周瑜马上点起人马浩浩荡荡的杀过去,曹操的船被连起来了,一时无法挣开,所以被烧了个干干净净。曹操大败而逃!所以历史往往是个大玩笑,轰轰烈烈的赤壁之战就以这种方式收场了。什么草船借箭、起坛借东风、周瑜打黄盖……都是扯淡。 诸葛连夜跑回来,和大哥商量着要去抢夺周瑜的战斗果实。而我们正是靠这次趁火打劫而开始走上封疆之路! 第三十三章 华容道 (一) 大哥看到诸葛回来,那真是叫喜出望外。诸葛一回来,就和大哥商量着争夺胜利果实。诸葛村夫俩眼都放出光来,就差从嗓子眼里伸出爪子来啦。不过这么说他也是蛮过分,因为我们大家当时都兴奋的不行,人人都摩拳擦掌的,心想着这次可以干他一票大的啦,哎,典型的暴发户心理。 本来,我也想好好干他一下,以抒发长久以来被追的东奔西窜的一口恶气。不想最后被诸葛村夫摆了一道,让我恶上加恶。 诸葛先是和赵云说:“子龙可带三千军马,渡江径取乌林小路,拣树木芦苇密处埋伏。今夜四更已后,曹操必然从那条路奔走。等他军马过,就半中间放起火来。虽然不杀他尽绝,也杀一半。” 又和张飞说:“翼德可领三千兵渡江,截断彝陵这条路,去葫芦谷口埋伏。曹操不敢走南彝陵,必望北彝陵去。来日雨过,必然来埋锅造饭。只看烟起,便就山边放起火来。虽然不捉得曹操,翼德这场功料也不小。” 我听了很是纳闷,按说飞弟、阿龙都是当世猛将,无不披靡,他们俩连着拦曹操这点败将都搞不定?且看诸葛怎么安排。 他又唤糜竺、糜芳、刘封三人各驾船只,绕江剿擒败军,夺取器械。三人领计去了。 最后孔明起身,和老表大儿子刘琦说:“武昌一望之地。最为紧要。公子便请回,率领所部之兵,陈于岸口。操一败必有逃来者,就而擒之,却不可轻离城郭。” 下面,下面他就没有了。我一个九尺大个子站在那他愣有看没有见,我靠!要是按我年轻的脾气,早一拳给过去了。我心里暗想,你小子不给我安排任务是吧,我还乐得清闲,我自个儿回去和小翠玩。于是我也不说话,和他耗着。 到底是大哥打破了僵局:“军师,这个如此关键之时,为何不派遣二弟呢?” 诸葛显露出了他极其虚伪的一面,明明想安排我去守华容道,却嘴上支支吾吾的说什么有些违碍啊,怕有差池呀。 看他那副虚伪的嘴脸,真想用我的鞋底给他盖个章! 我差点骂出口来有你个屁违碍,可是大家怎么说都是文明人了,怎么能说粗口呢,于是我只好什么都不说。 大哥看气氛有点僵,就连忙搭话:“军师且说有什么违碍?” 诸葛装出一副拉不出大便的样子:“昔日曹操待关将军甚厚,而关将军素来以义气为重,这次怕关将军把曹操给放了!” 大哥一听吓一跳:“不会的不会的,二弟不会的!” 这简直就是对我关某的侮辱!我最恨人家怀疑我了,于是一时冲动我大吼:“我关某今天和你立军令状!要是我今天撞见曹操,除非我死了,不然不带曹操的头回来,我自己提着头来见大哥!” 大哥一听又吓坏了:“二弟,不可胡言,不可胡言!” 我气鼓鼓的回营召集人马,拉上周仓、关平就出发了。临走时,我发现周仓关平神色怪怪的,我还以为是因为大战在即,所以也没怎么在意。不想到了一半关平上来吞吞吐吐的要和我说事。 我最看不得男人不象个男人的样子,大声说:“有话你就说,舌头哆嗦什么!” 关平一听舌头更加哆嗦:“爹…爹,翠…翠姨……她……她非…得要…得要跟来,……我拦也拦……不住!” 我一听大怒:“怎么搞的!我是来打仗,不是打牌!出了事,你给我做老婆呀!”我当时也是昏了头,什么乱七八糟的话都来了。 第三十四章 华容道(二) 我正对关平发怒,周仓也上来说他们拦也拦不住。我气昏了头,见谁骂谁,周仓也加入了舌头哆嗦的行列。 我正骂的火头上,只听见后面一声脆生生叫:“长生~~!” 我扭头一看,小翠正穿着一套校官的衣服,嘟着张小嘴看着我:“长生哥,你就别怪他们了,是我非得要来。你要骂就骂我呗。”说完就低着头,准备挨骂。 很久一后,我还记得当时小翠的样子,原来美女穿男装也是很俊俏的说。当时,我看着小翠怯生生的样子,火气全无,心中只有无限的爱怜,全身心都松了下来。面对如此温柔的女子,谁还能说的出一句重话呢:“好吧,好吧,去就去嘛,不过你一定不能离开我五步~不,不能离开我三步以外!” 我朝周仓和关平一瞪眼:“你们今天啥也别干,就保护翠姨,出了问题,拿你们人头是问!”两个家伙明显的松了口气,看来我发怒的时候大家都怕呀。其实我没这么可怕的,很多东西都是大家说的多了,就成了那个样子了,这就是流言的力量。在这力量下,我也成了传说中的武圣了。而诸葛,同样也成了神话式的人物。其实我们都在舞台上被妆粉饰了,真实与理想,总是有差距的。 我们到了华容道,看着空空如也的小路,我突然开始恍惚,曾经给我上马提金,下马提银的曹操,曾经赠我赤兔,还我小翠的曹操,曾经酒席同桌,把酒言欢的曹操,今天真的要生死相博,你死我活的厮杀?我怕我下不了手,面对敌人,我从来不曾犹豫过,但是这一次,面对熟人,我有点狠不下心来,毕竟曾经是同个队伍里的战友啊。我想我开始老了,人老了,就开始多愁善感了。(后来遇见黄忠,感觉自己还没那么老,但是还是觉得在向老的方向发展,因为那是我第二次下不去手了。) 我正在胡思乱想,突然听到小翠问我:“长生哥,你说曹操会从这来嘛!?” “我也不知道,也许他在前面就被飞弟和阿龙抓住了。” “长生哥,我想求你件事,成不?” 哎,小翠的声音永远那么好听,幽幽的,婉转又不腻味,动听又不显得嗲,听一辈子我都愿意!“说吧说吧,别说一件事,千件事俺都答应你咯!” “长生哥,别抓曹操好吗?” 啊?我一楞,这是从何说起。 小翠见我不为所动,继续对我用美音计“不说别的,就因为曹丞相让我们夫妻二人团聚这一点,也该还他个人情呀!再说当年在曹营,曹丞相对我们夫妻,不是很好的吗,有恩不报反而要杀他,不是说不过去么?” 哎,不抓曹操么,对不起大哥;抓了曹操么,自己又对不住自己的良心,我x哦,我到了十字路口,不知道该往哪边走。人生经常强迫你做出选择,而这些选择都太难太难。难的我真想拔自己的胡子。 抓曹操,还是放曹操,这是一个问题。 问题怎么解呢?我动用我所有的头开始想,人头,手指头,脚指头,x头,x头…… 我x,我想到了!很简单嘛,抓曹操,放曹操的问题是因为曹操的存在,曹操要是不来,那不就屁事也没有了吗,哈哈哈哈哈,谁说胸肌大就没脑子,连这么难的问题我都能想出答案,我真是佩服我自己! “平儿,周仓你俩过来!”我叫到:“给我去找些柴火来,在这堆个火堆!” “关将军是要烧烤?”周仓不解。 “烧你个头,一天到晚只想着吃!我这是……这是诱敌之计!”我心想在这放个狼烟曹操不就不会来了么。 显然周仓想不出放火和诱敌有什么关系,很纳闷的和关平找柴禾去了。 …… “谁叫你们找这么干的柴禾呀,来,一人撒一泡尿!小翠到后边避避。” 湿乎乎的柴禾浓烟大起,一根柱子直入云霄!我心里那个美呀,我里个啷,里个啷咚锵锵锵锵锵…… 但是人算不如天算,命运竟然把我抓回到了十字路口!我看见曹操衣衫不整的带着手下的残兵败将出现的时候,我是彻底傻眼了,曹操这个某雄的想法真是tnnd不能用正常人的逻辑来分析的,他脑子里装的什么呀,大粪吗?真是崩溃,你这不是害人害己吗? 我正对关平发怒,周仓也上来说他们拦也拦不住。我气昏了头,见谁骂谁,周仓也加入了舌头哆嗦的行列。 我正骂的火头上,只听见后面一声脆生生叫:“长生~~!” 我扭头一看,小翠正穿着一套校官的衣服,嘟着张小嘴看着我:“长生哥,你就别怪他们了,是我非得要来。你要骂就骂我呗。”说完就低着头,准备挨骂。 很久一后,我还记得当时小翠的样子,原来美女穿男装也是很俊俏的说。当时,我看着小翠怯生生的样子,火气全无,心中只有无限的爱怜,全身心都松了下来。面对如此温柔的女子,谁还能说的出一句重话呢:“好吧,好吧,去就去嘛,不过你一定不能离开我五步~不,不能离开我三步以外!” 我朝周仓和关平一瞪眼:“你们今天啥也别干,就保护翠姨,出了问题,拿你们人头是问!”两个家伙明显的松了口气,看来我发怒的时候大家都怕呀。其实我没这么可怕的,很多东西都是大家说的多了,就成了那个样子了,这就是流言的力量。在这力量下,我也成了传说中的武圣了。而诸葛,同样也成了神话式的人物。其实我们都在舞台上被妆粉饰了,真实与理想,总是有差距的。 我们到了华容道,看着空空如也的小路,我突然开始恍惚,曾经给我上马提金,下马提银的曹操,曾经赠我赤兔,还我小翠的曹操,曾经酒席同桌,把酒言欢的曹操,今天真的要生死相博,你死我活的厮杀?我怕我下不了手,面对敌人,我从来不曾犹豫过,但是这一次,面对熟人,我有点狠不下心来,毕竟曾经是同个队伍里的战友啊。我想我开始老了,人老了,就开始多愁善感了。(后来遇见黄忠,感觉自己还没那么老,但是还是觉得在向老的方向发展,因为那是我第二次下不去手了。) 我正在胡思乱想,突然听到小翠问我:“长生哥,你说曹操会从这来嘛!?” “我也不知道,也许他在前面就被飞弟和阿龙抓住了。” “长生哥,我想求你件事,成不?” 哎,小翠的声音永远那么好听,幽幽的,婉转又不腻味,动听又不显得嗲,听一辈子我都愿意!“说吧说吧,别说一件事,千件事俺都答应你咯!” “长生哥,别抓曹操好吗?” 啊?我一楞,这是从何说起。 小翠见我不为所动,继续对我用美音计“不说别的,就因为曹丞相让我们夫妻二人团聚这一点,也该还他个人情呀!再说当年在曹营,曹丞相对我们夫妻,不是很好的吗,有恩不报反而要杀他,不是说不过去么?” 哎,不抓曹操么,对不起大哥;抓了曹操么,自己又对不住自己的良心,我x哦,我到了十字路口,不知道该往哪边走。人生经常强迫你做出选择,而这些选择都太难太难。难的我真想拔自己的胡子。 抓曹操,还是放曹操,这是一个问题。 问题怎么解呢?我动用我所有的头开始想,人头,手指头,脚指头,x头,x头…… 我x,我想到了!很简单嘛,抓曹操,放曹操的问题是因为曹操的存在,曹操要是不来,那不就屁事也没有了吗,哈哈哈哈哈,谁说胸肌大就没脑子,连这么难的问题我都能想出答案,我真是佩服我自己! “平儿,周仓你俩过来!”我叫到:“给我去找些柴火来,在这堆个火堆!” “关将军是要烧烤?”周仓不解。 “烧你个头,一天到晚只想着吃!我这是……这是诱敌之计!”我心想在这放个狼烟曹操不就不会来了么。 显然周仓想不出放火和诱敌有什么关系,很纳闷的和关平找柴禾去了。 …… “谁叫你们找这么干的柴禾呀,来,一人撒一泡尿!小翠到后边避避。” 湿乎乎的柴禾浓烟大起,一根柱子直入云霄!我心里那个美呀,我里个啷,里个啷咚锵锵锵锵锵…… 但是人算不如天算,命运竟然把我抓回到了十字路口!我看见曹操衣衫不整的带着手下的残兵败将出现的时候,我是彻底傻眼了,曹操这个某雄的想法真是tnnd不能用正常人的逻辑来分析的,他脑子里装的什么呀,大粪吗?真是崩溃,你这不是害人害己吗? 我正对关平发怒,周仓也上来说他们拦也拦不住。我气昏了头,见谁骂谁,周仓也加入了舌头哆嗦的行列。 我正骂的火头上,只听见后面一声脆生生叫:“长生~~!” 我扭头一看,小翠正穿着一套校官的衣服,嘟着张小嘴看着我:“长生哥,你就别怪他们了,是我非得要来。你要骂就骂我呗。”说完就低着头,准备挨骂。 很久一后,我还记得当时小翠的样子,原来美女穿男装也是很俊俏的说。当时,我看着小翠怯生生的样子,火气全无,心中只有无限的爱怜,全身心都松了下来。面对如此温柔的女子,谁还能说的出一句重话呢:“好吧,好吧,去就去嘛,不过你一定不能离开我五步~不,不能离开我三步以外!” 我朝周仓和关平一瞪眼:“你们今天啥也别干,就保护翠姨,出了问题,拿你们人头是问!”两个家伙明显的松了口气,看来我发怒的时候大家都怕呀。其实我没这么可怕的,很多东西都是大家说的多了,就成了那个样子了,这就是流言的力量。在这力量下,我也成了传说中的武圣了。而诸葛,同样也成了神话式的人物。其实我们都在舞台上被妆粉饰了,真实与理想,总是有差距的。 我们到了华容道,看着空空如也的小路,我突然开始恍惚,曾经给我上马提金,下马提银的曹操,曾经赠我赤兔,还我小翠的曹操,曾经酒席同桌,把酒言欢的曹操,今天真的要生死相博,你死我活的厮杀?我怕我下不了手,面对敌人,我从来不曾犹豫过,但是这一次,面对熟人,我有点狠不下心来,毕竟曾经是同个队伍里的战友啊。我想我开始老了,人老了,就开始多愁善感了。(后来遇见黄忠,感觉自己还没那么老,但是还是觉得在向老的方向发展,因为那是我第二次下不去手了。) 我正在胡思乱想,突然听到小翠问我:“长生哥,你说曹操会从这来嘛!?” “我也不知道,也许他在前面就被飞弟和阿龙抓住了。” “长生哥,我想求你件事,成不?” 哎,小翠的声音永远那么好听,幽幽的,婉转又不腻味,动听又不显得嗲,听一辈子我都愿意!“说吧说吧,别说一件事,千件事俺都答应你咯!” “长生哥,别抓曹操好吗?” 啊?我一楞,这是从何说起。 小翠见我不为所动,继续对我用美音计“不说别的,就因为曹丞相让我们夫妻二人团聚这一点,也该还他个人情呀!再说当年在曹营,曹丞相对我们夫妻,不是很好的吗,有恩不报反而要杀他,不是说不过去么?” 哎,不抓曹操么,对不起大哥;抓了曹操么,自己又对不住自己的良心,我x哦,我到了十字路口,不知道该往哪边走。人生经常强迫你做出选择,而这些选择都太难太难。难的我真想拔自己的胡子。 抓曹操,还是放曹操,这是一个问题。 问题怎么解呢?我动用我所有的头开始想,人头,手指头,脚指头,x头,x头…… 我x,我想到了!很简单嘛,抓曹操,放曹操的问题是因为曹操的存在,曹操要是不来,那不就屁事也没有了吗,哈哈哈哈哈,谁说胸肌大就没脑子,连这么难的问题我都能想出答案,我真是佩服我自己! “平儿,周仓你俩过来!”我叫到:“给我去找些柴火来,在这堆个火堆!” “关将军是要烧烤?”周仓不解。 “烧你个头,一天到晚只想着吃!我这是……这是诱敌之计!”我心想在这放个狼烟曹操不就不会来了么。 显然周仓想不出放火和诱敌有什么关系,很纳闷的和关平找柴禾去了。 …… “谁叫你们找这么干的柴禾呀,来,一人撒一泡尿!小翠到后边避避。” 湿乎乎的柴禾浓烟大起,一根柱子直入云霄!我心里那个美呀,我里个啷,里个啷咚锵锵锵锵锵…… 但是人算不如天算,命运竟然把我抓回到了十字路口!我看见曹操衣衫不整的带着手下的残兵败将出现的时候,我是彻底傻眼了,曹操这个某雄的想法真是tnnd不能用正常人的逻辑来分析的,他脑子里装的什么呀,大粪吗?真是崩溃,你这不是害人害己吗? 我正对关平发怒,周仓也上来说他们拦也拦不住。我气昏了头,见谁骂谁,周仓也加入了舌头哆嗦的行列。 我正骂的火头上,只听见后面一声脆生生叫:“长生~~!” 我扭头一看,小翠正穿着一套校官的衣服,嘟着张小嘴看着我:“长生哥,你就别怪他们了,是我非得要来。你要骂就骂我呗。”说完就低着头,准备挨骂。 很久一后,我还记得当时小翠的样子,原来美女穿男装也是很俊俏的说。当时,我看着小翠怯生生的样子,火气全无,心中只有无限的爱怜,全身心都松了下来。面对如此温柔的女子,谁还能说的出一句重话呢:“好吧,好吧,去就去嘛,不过你一定不能离开我五步~不,不能离开我三步以外!” 我朝周仓和关平一瞪眼:“你们今天啥也别干,就保护翠姨,出了问题,拿你们人头是问!”两个家伙明显的松了口气,看来我发怒的时候大家都怕呀。其实我没这么可怕的,很多东西都是大家说的多了,就成了那个样子了,这就是流言的力量。在这力量下,我也成了传说中的武圣了。而诸葛,同样也成了神话式的人物。其实我们都在舞台上被妆粉饰了,真实与理想,总是有差距的。 我们到了华容道,看着空空如也的小路,我突然开始恍惚,曾经给我上马提金,下马提银的曹操,曾经赠我赤兔,还我小翠的曹操,曾经酒席同桌,把酒言欢的曹操,今天真的要生死相博,你死我活的厮杀?我怕我下不了手,面对敌人,我从来不曾犹豫过,但是这一次,面对熟人,我有点狠不下心来,毕竟曾经是同个队伍里的战友啊。我想我开始老了,人老了,就开始多愁善感了。(后来遇见黄忠,感觉自己还没那么老,但是还是觉得在向老的方向发展,因为那是我第二次下不去手了。) 我正在胡思乱想,突然听到小翠问我:“长生哥,你说曹操会从这来嘛!?” “我也不知道,也许他在前面就被飞弟和阿龙抓住了。” “长生哥,我想求你件事,成不?” 哎,小翠的声音永远那么好听,幽幽的,婉转又不腻味,动听又不显得嗲,听一辈子我都愿意!“说吧说吧,别说一件事,千件事俺都答应你咯!” “长生哥,别抓曹操好吗?” 啊?我一楞,这是从何说起。 小翠见我不为所动,继续对我用美音计“不说别的,就因为曹丞相让我们夫妻二人团聚这一点,也该还他个人情呀!再说当年在曹营,曹丞相对我们夫妻,不是很好的吗,有恩不报反而要杀他,不是说不过去么?” 哎,不抓曹操么,对不起大哥;抓了曹操么,自己又对不住自己的良心,我x哦,我到了十字路口,不知道该往哪边走。人生经常强迫你做出选择,而这些选择都太难太难。难的我真想拔自己的胡子。 抓曹操,还是放曹操,这是一个问题。 问题怎么解呢?我动用我所有的头开始想,人头,手指头,脚指头,x头,x头…… 我x,我想到了!很简单嘛,抓曹操,放曹操的问题是因为曹操的存在,曹操要是不来,那不就屁事也没有了吗,哈哈哈哈哈,谁说胸肌大就没脑子,连这么难的问题我都能想出答案,我真是佩服我自己! “平儿,周仓你俩过来!”我叫到:“给我去找些柴火来,在这堆个火堆!” “关将军是要烧烤?”周仓不解。 “烧你个头,一天到晚只想着吃!我这是……这是诱敌之计!”我心想在这放个狼烟曹操不就不会来了么。 显然周仓想不出放火和诱敌有什么关系,很纳闷的和关平找柴禾去了。 …… “谁叫你们找这么干的柴禾呀,来,一人撒一泡尿!小翠到后边避避。” 湿乎乎的柴禾浓烟大起,一根柱子直入云霄!我心里那个美呀,我里个啷,里个啷咚锵锵锵锵锵…… 但是人算不如天算,命运竟然把我抓回到了十字路口!我看见曹操衣衫不整的带着手下的残兵败将出现的时候,我是彻底傻眼了,曹操这个某雄的想法真是tnnd不能用正常人的逻辑来分析的,他脑子里装的什么呀,大粪吗?真是崩溃,你这不是害人害己吗? 第三十五章 华容道(三) 曹操很局促,因为大家在这样的场合下出现,的确挺尴尬的。但是曹操局促另有原因,刚才他大败而逃,但在那么危急的情况下,曹操竟然笑的出来,而且还是很大声的笑哦!他说孔明真是不如我呀,在这安支人马,我不死定了吗,然后小白脸阿龙就跳出来了,把曹军猛k了一顿!逃到下一处,曹操继续笑,看,他安一支兵马都没拿我怎么样!你看,如果在这安一支兵马,我就完蛋了啦!手下人一听,暗叫糟糕,果然黑脸飞弟就跳出来又把大家猛k了一顿!好在曹操手下猛将够多够勇,不然他十条命都没了。曹操到了华容道,又想笑,结果张辽赶紧把曹操拉住,说丞相不能再笑了,再笑就笑出红脸关羽啦,结果说完这话就看见我了。哦,或者说我看见他们了。很多曹军的人早就和阿龙和飞弟打的精疲力竭了,看见我眼神就不对了,发直了。简直就是亡魂丧胆,面面相觑…… 只张辽还算清醒,和曹操说关二哥素来重感情,赶紧套套近乎呀!曹操也还算清醒,拍着马踱过来:“关将军,这个…吃了没?” 我还在发楞,下意识的回了句:“吃…吃了,曹丞相吃了没?”话出口就后悔了,把场面搞的很尴尬。 曹操很明显想说些什么,我也知道他要说什么,但是他没好意思说。换我我也不好意思说,对别人的好老挂在嘴边那显的多小气呀。 结果我正在发晕的时候,赤兔马一见曹操身下的母马就不断点头。故友难忘啊!这马也通人性,虽听不懂人语,但眼睛能看呀,更何况这是神驹啊!赤兔知道这是怎么回事,就在我犹豫不决之际,它把脑袋一扭,闪到路旁。曹操一看关羽让开道了,带领那伙残兵败将争先恐后地向前逃去。我回过神来大喝一声:“站住!”想上去阻拦,谁知那马扬蹄昂首,就是不肯挪步。 曹军听见我大喝一声,一下子全下马来大哭而拜,跪了一片。本来我是最讨厌男人哭,不想这次看着一大群男人破破烂烂的在我面前哭,我心突然软了,也不知道是不是因为小翠在这的缘故。 我看着这些男人,每个人都是条汉子呀,不是到了身心俱疲的绝境,那个男人会这样的哭呢?我心软了,走吧,走吧,都走吧。我突然对战争有点厌倦了,我想找个肩膀靠一靠。我看着小翠,小翠也看着我。温暖的目光一如往常,眼眸中的温柔包容我了我的心,让我彻底放松下来。小翠说的对,为了她,我就有了放曹操走的一万个理由。 我怏怏的带着人马往回走,想起来我在曹操面前摆了一次阔,但是回去在诸葛这个村夫面前要惨了。男人是不可以倒下的,我决定我要坚强的去面对。 大家都在等我,都在等我的好消息,惟独小明准备看我的洋相。 军旗猎猎,军刀闪闪。看着等待我的队列,我翻身下马,拜倒在地,大喝一声:“关某特来请死!” 大家都吃了一惊,关平周仓呼啦啦在后面跪了一片,小翠则拉着我的袖子开始哭,啜泣着小声说:“长生哥,……都……都是我不好!” 大哥连忙问:“二弟,此话怎讲!”飞弟则跑过来拉我起来,我用了暗劲撑着,飞弟扑的一下也跪下来:“二哥你倒是先起来呀!”说话都带了哭音。我心想真是好兄弟呀,虽然决死,但心头大慰。 小明装腔作势的问:“莫非曹操不曾投华容道来?” “正是投华容道而来!” “那想必是关将军念旧日恩情,把曹操放了!”诸葛村夫开始虚张声势,“既已立了军令状,那也只好军法处置了!” 小翠一听哭的更大声,飞弟则是大怒,起来拿过蛇矛往地上一戳,我估计小明要是再多一句话,脸上就多个鼻孔了。大哥则在边上急忙说:“使不得,使不得,军师这可万万使不得!” 这时候阿龙也跪了下来:“子龙愿以项上人头替下关二哥!” 我x,有了这些兄弟,就算死了,我也瞑目呀!这时候全营的人刷的一下子跪下来了,齐声喊:“愿以项上人头替下关将军!” 这下子,诸葛村夫的虚荣心得到了满足了:“既然如此,且当军令状不曾立过,大家起来吧!” 虽然华容道这件事算过去了,但是我还是很郁闷。到了晚上,把小翠安顿下睡了之后,我睡不着觉,于是又去了兵营看我的《春秋》。大家都知道我有个臭毛病就是喜欢晚上看《春秋》。但是很少人知道,我看了这么多年的春秋,并不是真的在看,而是在发呆。你想阿,就《春秋》这么薄一本书,别说一本,就算是十本《春秋》再加上十本《冬夏》我也看完了啊。 我看着《春秋》发呆大概有很久的传统了。不过我不看《春秋》发呆的传统更久。从我逃出家乡起,我就常常在夜里发呆。开始的时候我想小翠,后来的时候,我更多的想别的东西。比如我该去哪卖枣子。到后来,我想的就比较宽阔了,常常在想军事和大业。我这么发呆的想啊想啊,想通了很多东西。可惜我有一个东西我一直没想通,那就是政治这个玩意。最后,正是因为我对政治这个狗娘养的东西的漠视,导致了我的失败曹操很局促,因为大家在这样的场合下出现,的确挺尴尬的。但是曹操局促另有原因,刚才他大败而逃,但在那么危急的情况下,曹操竟然笑的出来,而且还是很大声的笑哦!他说孔明真是不如我呀,在这安支人马,我不死定了吗,然后小白脸阿龙就跳出来了,把曹军猛k了一顿!逃到下一处,曹操继续笑,看,他安一支兵马都没拿我怎么样!你看,如果在这安一支兵马,我就完蛋了啦!手下人一听,暗叫糟糕,果然黑脸飞弟就跳出来又把大家猛k了一顿!好在曹操手下猛将够多够勇,不然他十条命都没了。曹操到了华容道,又想笑,结果张辽赶紧把曹操拉住,说丞相不能再笑了,再笑就笑出红脸关羽啦,结果说完这话就看见我了。哦,或者说我看见他们了。很多曹军的人早就和阿龙和飞弟打的精疲力竭了,看见我眼神就不对了,发直了。简直就是亡魂丧胆,面面相觑…… 只张辽还算清醒,和曹操说关二哥素来重感情,赶紧套套近乎呀!曹操也还算清醒,拍着马踱过来:“关将军,这个…吃了没?” 我还在发楞,下意识的回了句:“吃…吃了,曹丞相吃了没?”话出口就后悔了,把场面搞的很尴尬。 曹操很明显想说些什么,我也知道他要说什么,但是他没好意思说。换我我也不好意思说,对别人的好老挂在嘴边那显的多小气呀。 结果我正在发晕的时候,赤兔马一见曹操身下的母马就不断点头。故友难忘啊!这马也通人性,虽听不懂人语,但眼睛能看呀,更何况这是神驹啊!赤兔知道这是怎么回事,就在我犹豫不决之际,它把脑袋一扭,闪到路旁。曹操一看关羽让开道了,带领那伙残兵败将争先恐后地向前逃去。我回过神来大喝一声:“站住!”想上去阻拦,谁知那马扬蹄昂首,就是不肯挪步。 曹军听见我大喝一声,一下子全下马来大哭而拜,跪了一片。本来我是最讨厌男人哭,不想这次看着一大群男人破破烂烂的在我面前哭,我心突然软了,也不知道是不是因为小翠在这的缘故。 我看着这些男人,每个人都是条汉子呀,不是到了身心俱疲的绝境,那个男人会这样的哭呢?我心软了,走吧,走吧,都走吧。我突然对战争有点厌倦了,我想找个肩膀靠一靠。我看着小翠,小翠也看着我。温暖的目光一如往常,眼眸中的温柔包容我了我的心,让我彻底放松下来。小翠说的对,为了她,我就有了放曹操走的一万个理由。 我怏怏的带着人马往回走,想起来我在曹操面前摆了一次阔,但是回去在诸葛这个村夫面前要惨了。男人是不可以倒下的,我决定我要坚强的去面对。 大家都在等我,都在等我的好消息,惟独小明准备看我的洋相。 军旗猎猎,军刀闪闪。看着等待我的队列,我翻身下马,拜倒在地,大喝一声:“关某特来请死!” 大家都吃了一惊,关平周仓呼啦啦在后面跪了一片,小翠则拉着我的袖子开始哭,啜泣着小声说:“长生哥,……都……都是我不好!” 大哥连忙问:“二弟,此话怎讲!”飞弟则跑过来拉我起来,我用了暗劲撑着,飞弟扑的一下也跪下来:“二哥你倒是先起来呀!”说话都带了哭音。我心想真是好兄弟呀,虽然决死,但心头大慰。 小明装腔作势的问:“莫非曹操不曾投华容道来?” “正是投华容道而来!” “那想必是关将军念旧日恩情,把曹操放了!”诸葛村夫开始虚张声势,“既已立了军令状,那也只好军法处置了!” 小翠一听哭的更大声,飞弟则是大怒,起来拿过蛇矛往地上一戳,我估计小明要是再多一句话,脸上就多个鼻孔了。大哥则在边上急忙说:“使不得,使不得,军师这可万万使不得!” 这时候阿龙也跪了下来:“子龙愿以项上人头替下关二哥!” 我x,有了这些兄弟,就算死了,我也瞑目呀!这时候全营的人刷的一下子跪下来了,齐声喊:“愿以项上人头替下关将军!” 这下子,诸葛村夫的虚荣心得到了满足了:“既然如此,且当军令状不曾立过,大家起来吧!” 虽然华容道这件事算过去了,但是我还是很郁闷。到了晚上,把小翠安顿下睡了之后,我睡不着觉,于是又去了兵营看我的《春秋》。大家都知道我有个臭毛病就是喜欢晚上看《春秋》。但是很少人知道,我看了这么多年的春秋,并不是真的在看,而是在发呆。你想阿,就《春秋》这么薄一本书,别说一本,就算是十本《春秋》再加上十本《冬夏》我也看完了啊。 我看着《春秋》发呆大概有很久的传统了。不过我不看《春秋》发呆的传统更久。从我逃出家乡起,我就常常在夜里发呆。开始的时候我想小翠,后来的时候,我更多的想别的东西。比如我该去哪卖枣子。到后来,我想的就比较宽阔了,常常在想军事和大业。我这么发呆的想啊想啊,想通了很多东西。可惜我有一个东西我一直没想通,那就是政治这个玩意。最后,正是因为我对政治这个狗娘养的东西的漠视,导致了我的失败 第三十六章 二气周瑜 大家一定奇怪,为什么一上来就是二气呢?因为前面一气是在赤壁之架里已经气过了。忘记的同学请回到前面复习一下。 曹操从华容道灰溜溜的跑掉了。现在剩下来的问题就是怎么分赃了。哦,怎么能用分赃这样的字眼,因该算是…分红!对,就是分红。古往今来,有很多犯罪团伙在得手之后,往往会因为分红不均而导致完蛋。希望我们这次分红不会导致这样的后果。 很显然,周瑜也考虑到分红不均的问题,于是准备叫鲁肃来探探口风,但是他又想到鲁肃这孩子脑子太实在了。于是亲自带着鲁肃来了。 大家在嘻嘻哈哈的气氛下开始勾心斗角的。 周瑜开门见山:“这个,刘豫州屯兵油江,是不是有取南郡呢?” 我大哥敷衍周瑜:“都督这么说,其实是不准确的。都督的意思呢?”心想其实我怎么会只要区区一个南郡呢,其实我通通都想取。 鲁肃这时候想显示一下自己的存在于是开始梦呓:“这个……我们……既然……东吴其实……早想吞并汉江了?” 大哥眼睛一瞪:“哦?都督想要取南郡吗?你想要就很我说嘛,你不说我怎么知道你想要呢?你虽然用很有诚意的眼光看着我,我还是不知道你想要啊。你要你就说嘛!大家都是文明人,没道理你和我说了我不让你取,你不和我说我又硬要给你!你是真的想要吗?你不是真的想要吧?……哎……都督,别…别跑呀!大家…大家再…沟通沟通嘛!” 大哥吓跑了虽然周瑜,但是心里还是惴惴,担心抢不过人家。流浪这么多年了,大家东跑西颠的都怕了。谁不想有个家呢。 我安慰大哥说其实大哥大可不必着急,别的不说,比打架咱们有我、飞弟、阿龙!要比使坏咱不是还有诸葛先生嘛? 小明一时间还摸不准我是在夸他还是在骂他,我大哥已经拉着他说开了,于是他只好开始和大哥商量怎么打周瑜的坏主意。我想周瑜要倒霉了,俗话说的好,不怕贼偷就怕贼惦记着。被我大哥和小明惦记上的人,那是惨中最惨,周瑜就是一个血的教训了。所以,宁愿得罪君子,别得罪小人。 周瑜吓的落荒而逃之后,知道小明不是什么鸟善者,一定会来。于是马上点起人马去打曹仁。本来呢,周瑜是高出曹仁不止那么一点点,可是曹操深知道曹仁不是超人,于是留给他一个锦囊。常言道知己知彼才能打架不败,但是周瑜哪知道曹操给曹仁留了个锦囊这么私密的事情,当年又没有狗仔队。于是被曹仁打的大败一场,还中了一冷箭。而且更要命的还是一支毒箭。鉴于我的遭遇,所以我很同情他。 曹仁打败了周瑜,觉得很爽,心想这就是打赢了赤壁之战的周瑜吗?还不是被我打的一屁,从此不正眼看周瑜。所以说人没才华不悲哀,悲哀的是没有自知之明。 锦囊就象安全套,不能反复使用的。所以曹仁必然要遭遇失败。 周瑜含了一口猪血,趁着在南郡城下大骂曹仁的机会一口吐了出来。回了兵营就放出消息说自己已经隔屁了,然后就等着曹仁来上钩。其实这样是不吉利的,老是放出假消息说自己隔屁,说的多了,也就真的隔屁了。 曹仁果然傻乎乎的来上钩了,周瑜带着手下打的曹仁屁滚尿流的跑了。周瑜很兴奋的跑去南郡想接管地盘。结果发现阿龙这个比他还帅的帅哥正在南郡城上死样活气的晒太阳。周瑜在短时间经历了人生的大喜大悲,一时间承受不住,一口血喷了出来,这次喷的不再是猪的血了,而是自己的血。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国后期人物杂谈 三国后期人物杂谈我一直认为中国历史上最值得研究最经典的就是战国时期和三国时期了。这两个时期贤臣猛将数不胜数,经典典故多如牛毛呀~!至于小日本最让他们意淫的战国时代,我觉得有个网友说的不错,那不过是几个村之间的农民械斗。三国时代的前期就不用我多说了,吕布,关羽,张飞,张辽,许褚,马超,周瑜这些人大家太熟悉了。三国的后期应该是在诸葛亮大大死后这个时期,应该是从诸葛武侯最后一次北伐病故五丈原说起~! 诸葛一生谨慎,每一次作战都是周密部署谨慎小心。可惜那时他手下可用的大将寥寥无几。唯一健在的蜀中五虎上将就剩下一个赵云了(而且年龄也偏大了60多岁了)。赵云虽然勇猛,但是给大耳朵刘备当了一辈子的贴身保镖,没有大规模指挥兵团的作战经验。演义里把赵云同志神话了。一对一的单条还行,领兵作战能力与魏延还差了一截。说道老赵就不得不提一个人了。此人就是蜀汉一流悍将陈到。 陈到,字叔至,汝南人,乃是刘备手下三支最精锐的部队之一白耳兵的指挥官。另外两支精锐部队一个是诸葛亮在征服南中后,利用当地少数民族兵源,建立的蜀汉劲旅无当飞军。以及西凉马氏军团。白耳兵是刘备的亲军卫队,都是一群身经百战的老兵痞组成的。战斗力非常的强悍。是刘备传统的王牌军。他们的指挥官陈到在刘备帐下是几乎可与赵云并列的悍将。官封亭侯,征西将军,协助李严镇守白帝,《三国志》称“征南(赵云)厚重,征西(陈到)忠克,统时选士,猛将之列。”史书记载陈到 “名位常并赵云,俱以忠勇之将称”。诸葛亮在与兄诸葛谨的信中提到:“陈到所督,是先帝帐下的精锐,蜀国的上等部队。”夷陵之战蜀军被东吴名将陆逊火烧连营战败,陈到与傅彤断后掩护刘备主力撤退。傅彤战死,陈到率白耳兵数百,力战东吴追兵硬是挡住了东吴大军的追击。其勇猛可堪比当年三将军张飞当阳桥之战力退数万曹军。230年,陈到病逝于任上。可是这位蜀国一流猛将在《三国演义》里面居然连名字都没有,实在奇怪。可能是三国名将太多一个赵云已经够典型,而且两人又是如此的相像。所以罗贯中只好委屈陈到,将二人合并了。于是演义中陈到的威猛只好在赵云的影子里闪现了。 在五丈原诸葛亮病危时秘密召见了两个人,一个是他的高级随军参谋兼大内密探中央情报局高级特工fbi费祎,另一个是诸葛武侯的高级伴读书童兼后勤部长杨仪。诸葛丞相对他们进行了精密的部署安排撤兵。孔明那可不是乱盖的,自己快死了。把自己的身后事安排的头头是道,连下一代的接班人该如何的工作也进行了详细的布置。死诸葛吓退活仲达大家应该最熟悉不过了。(事后有人追问司马懿为何不趁机追击蜀军,司马懿挺会安慰自己说道:“孔明活着时候他想什么我都知道,人死了我怎么能知道。”呵呵,说的也有道理呀~!)其撤兵工作安排如下: 一:魏延部断后,姜维为副将(关键时刻魏延若反水,姜维立刻代其主帅位置。厉害~!)。 二:杨仪全权负责撤兵重任,把部队带回汉中。 诸葛亮最担心的就是他死后蜀军能不能逃脱老狐狸司马懿的围歼(司马仲达可不是什么善男信女)。一切以把军队安全撤回汉中为目的。这就是在病危时候诸葛亮没有邀请任何一位武将商量,而独招两个文官的原因。魏延在当时是有名的大将,自认才识很高不下于诸葛亮(确实有才有资本)。子午谷偷袭长安,攻占潼关的计划就是这老小子想出来的。但是魔高一尺,道高一丈。他又怎能玩过老谋深算的卧龙先生呀~!诸葛先生深知老魏的优缺点,知道他不是个德智体全面发展的人,魏延长处极长,短处极短。不是个总揽全局的人物。而杨仪呢~!他的行政才能是非常了得的,三国志和蜀汉志中记载“杨仪为人干敏,亮每出军,仪常规画分部,筹度粮谷,不稽思虑,斯须便了”,可以说是非常理想的后勤参谋人才。但是两人都有极弱的地方,杨仪是心胸不够宽广,魏延是非常骄傲。两个人互相不鸟对方。经常发生矛盾,有时候魏延急了要拔刀,杨仪就吓的哭鼻子。堪称三国一对活宝。 在这两个人的使用问题上,另一个大人物就看的很清楚,那就是吴国的大当家孙权。这个大酒鬼打仗不行,但是在用人识人上确实有一手。史书记载:费祎出使吴国,吴主孙权喝大咧对他说:“杨仪、魏延,牧小人也,虽尝鸣犬之益于是时务,然既已任之,势不得轻。若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣,诸君愦愦,不知防虑于此,岂所谓贻厥孙谋乎!” 费祎回答的很圆滑也很漂亮(怪不得诸葛亮后来安排其做外交部长兼超级大间谍):“仪、延之不协,起于私忿耳,而无黥、韩难御之心也。今方扫除强贼,混一函夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也”。这两个酒鬼说的大概意思是。孙权说,这两都是小人虽然都很能干,但是不能委已重权。有朝一日诸葛亮不在了必生祸乱。费祎意思是这两人虽然不团结,却是为了私人恩怨而起,并不是想造反,所以为了北伐事业,不能不用。就象怕有风浪而废弃船只,不是好注意。诸葛先生当然也明白只是爱惜他们的才干。为了北伐大业不得不用。诸葛亮让魏延断后就是为了防止出现内乱的情况,如果魏延有什么问题,就可以让姜维作为断后的主将。诸葛亮不愧一代奇才。诸葛亮不可能把蜀国的军政大权交给这两位发展不全面的人,他还留了一手。这一手就是前面说的那位酒量不次于孙权而且是孙权大当家的超级闺房酒友大醉侠费祎。费祎谍报能力那真是一流中的一流。中央情报局,克格勃在他面前就是个小ks。跑到魏延那里探听消息。演了一出三国版的无间道。具三国志记载魏延是这么说的:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”因与祎共作行留部分,令祎手书与己连名,告下诸将。:费祎回答到“当为君还解杨长史,长史文吏,稀更军事,必不违命也。”祎出门驰马而去,延寻悔,追之已不及矣。延遣人觇仪等,遂使欲案亮成规,诸营相次引军还。从这段对话中可以看出魏延对诸葛武侯很是不满,想取代诸葛亮的位子。他意思是:诸葛亮死了,我还在呀~!家属和后方的府州官员就可以办丧事了。俺魏延大将军应当率领三军去和魏国打仗。他孔明一个人死了难道天下所有的事就都办不成了~!俺老魏是啥人,那可是三国有名的上将军,蜀界一把手。怎么能听杨仪这个小老儿话让俺去断后。我呸~! 费祎狡猾狡猾滴有,两面派地干活。费祎说:ok没问题,我帮你跟杨仪小儿去说,他一个文官小吏懂什么军事呀~!肯定不会违抗你的命令的。我先闪了找他去~!拜拜~!呜呼~!魏延~!一代大将被人耍了,等明白过来真是追悔莫及。想去追也追不上了~!老魏一看到这种地步了也就豁出去了,他想出来一招。就是赶到杨仪等人的前头在斜谷南口等着杨仪。更绝的是他还把栈道烧了。也不考虑司马懿的虎狼之师随时会追上来。置数万蜀军生命而不顾。这时杨仪超凡的组织应变能力发挥了作用(诸葛丞相眼光真是大大的准),魏延前面不停的烧路,杨仪在后面不断的修。有意思的是两个人还不停的上报中央机关,互相举报对方谋反。 至于中央方面接到两人的举报信怎么应对呢?党政军一把手刘阿斗同志就不用说了,老子英雄儿子狗熊。他老子刘备一生南征北战号称世之枭雄。手下良臣猛将无数。末了到了他这基因突变,除了吃喝玩乐什么都是狗屁不懂。简直就是智障青年。可人家有傻福,诸葛亮在傻阿斗身边栽培了一批跟他品格差不多的文官,蒋琬,董允两个未来的丞相一致认为魏延造反的可能性大得多,都保杨仪不反。于是后主刘禅派蒋琬带领卫戍部队前去解决问题。不过还没赶到地方,魏延就被摆平了。 魏延聪明一世糊涂一时,他也不想想,诸葛丞相在蜀军士兵心目中近乎神话的崇高地位,明显高过他和杨仪两人之间的私斗。文盲将军王平就说出了普通士兵的心声。“公亡,身尚未寒,汝辈何敢乃尔!”,大家顿时散伙。于是乎魏大将军带着一小撮人奔向汉中。杨仪松了口大气,立刻命令马岱领兵追去杀魏延。魏延的人头被带了回来,还被灭三族。这在蜀国是很罕见的事情。 大军回到成都,把诸葛丞相死的消息带了回来,蜀国百姓奔走相告,很多人大哭。后主失去了大靠山,自然悲痛异常,其实阿斗与孔明两人真的有一份很真挚的感情。刘禅下令全国素服发哀三日。一片悲痛声中,竟然有举报诸葛亮有谋反之心。就是丞相参军李邈,他疏道:“吕禄、霍、禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其偪,主畏其威,故奸萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。” 他这话说得非常有趣,诸葛亮在世其间,“臣常危之”,诸葛亮一死,他顿时觉得“宗族得全”,于是一家人“大小为庆”,因此上书劝谏刘禅不必太隆重要全国都素服发哀三日,李邈以霍光等人做比喻,说诸葛亮虽然未必有反叛之心,但是权势太强,“身杖强兵,狼顾虎视”,以至于“主畏其威,故奸萌生”,居然说刘禅因为诸葛亮手握重兵而怕了他,导致国内奸邪萌生,结果刘禅也没客气直接砍了他的头。 前面说过诸葛亮丞相根本就不放心把蜀国的军政大权交给杨仪,因为诸葛丞相心里非常明白杨仪同志负责某个方面的事情还行,如果总揽大局以他的个人修为胸襟还是差了很多。所以在死前秘密向后主刘阿斗推荐蒋琬做他的接班人。说道如果他不幸去世,让蒋琬代替他的位置。后主非常听诸葛亮的话,蒋琬从尚书令,加行都护,假节,领益州刺史,一直到大将军,录尚书事,封安阳亭侯。交接工作顺利完成。而给杨仪一个中军师的虚衔无兵无权。老杨心里当然不爽了,本来想着自己资历深功劳大,跟着诸葛丞相南征北战的建功无数,想当然的自己应该是一把手。但没想到只捞了个空衔。心里那个别扭想不通呀~!整天乱骂,到处跟人说蒋琬是什么玩意呀~!老子跟诸葛亮出生入死的时候他还不知道在哪呢~!这时候诸葛丞相秘密安排的超级大卧底费祎又出场了,他来找杨仪,又演了一出无间道。这时候费祎的官阶是后军师,与杨仪的职务差不多。人家费祎那是什么人呀~!超级特工加王牌大卧底再加超超级间谍克格勃再再加无敌大酒缸得干活~!套情报技术大大地一流,两杯小酒下肚,杨仪就把心窝里的话说给他听了。老杨酒后吐真言说:“早知道不如投降司马懿算了,也会比现在的位置高。”瞬间这话就传到后主刘阿斗的耳朵里。于是立刻展开了一场批判杨仪同志反革命罪行的斗争大会。杨仪乌纱帽没了,被贬为平民,下放到成都外的一个小县进行劳动改造。可是杨仪心里不服呀不接受教训。继续不停的越级上访,后主怒了派人来抓他,杨仪没等到人来抓他就先自杀了。不过杨仪还算是幸运的,至少家里人没有受牵连。 蜀国的内政方面在诸葛丞相精心调治下相对于魏国,吴国还是相当清明的。诸葛亮的阳光工程为蜀国培育出了许多优秀的人才,除了蒋琬,董允,费祎等人外,还有邓芝,宗预,来敏,刘敏(蒋琬的表弟)等人才。 杨仪,魏延这两对活宝死后。蜀国新一代的领导层浮出水面,诸葛亮阳光工程培育出的精华。这就是以蒋琬同志为中心,吴懿,王平统军的新班子。这三个人在当时来说可谓是最佳搭档。蒋琬主持政务总揽大局,吴懿是皇亲国戚后主刘阿斗的舅舅镇守汉中,王平为副将协助。这三人组合做的还不错,应该说是相当的不错。三国志上对这个时期蒋琬的表现评价是:“出类拔萃,处群僚之右。”。使蜀国安然度过危机,局面逐步稳定下来。 三国后期,魏,蜀,吴三国还是蜀国政坛比较清明,相对稳定。吴国在孙权死后皇族内部争斗不断。魏国最后更是被司马家族篡位。所以重点讲一下蜀国。吴国,魏国顺带讲一下。 蒋琬是湖南人,是当地有名的人才。最初在刘表手下任职,刘表死后他的儿子刘琮即位要投降曹操。蒋琬不乐意就投奔了刘备。但是刘备开始并没有在意这个低级官吏,就给了他个小县令当。在成都西南十六公里的广都县。蒋琬觉得自己没有得到重视感到委屈。于是就效仿起庞统了,整天喝酒睡觉。后来刘备外出巡游之广都县发现后大怒,要杀蒋琬。这时候蒋琬的明灯,诸葛丞相说话了,他对刘备说,蒋琬是“社稷之器,非百里之才。其为政以安民为本,不以修饰为先,愿主公重加察之。”,是可以托付一个国家的人才。但刘备好像对蒋琬不太感兴趣,又给他换了个县继续当县令。调到距成都西北50公里什邡,就是我国著名的水利专家李冰去世的地方。直到刘备称汉中王后才被调到中央当了个小秘。我严重怀疑刘备可能是故意折腾蒋琬的。像刘备这样的枭雄不可能对蒋琬这一级别的人才视而不见的。刘备目的可能是要磨练一下蒋琬,去去他身上持才自视甚高的傲气,。后来蒋琬目中无人,自视甚高的疏狂性格收敛了很多。自身的修养也提高了不少。刘备死后诸葛亮就开始重点培养他了。先到丞相府当人事一把手,后来就接手诸葛亮以前的工作后勤供给。蒋琬做的非常不错,诸葛亮很满意每言:“公琰托志忠雅,当与吾共赞王业者也。”对其评价是:背亲舍德(就是六亲不认,不怕得罪人)。 蒋琬执政后应该说是非常的勤政忠于国家,个人修养很高,胸襟很大。比如主管农业的杨敏说他做事糊涂,不如诸葛丞相,他也只是一笑置之。还给别人解释说自己确实不如诸葛丞相。蒋琬执政13年,只有前五年待在成都,其后八年直到他死后一直在汉中绵阳镇守边疆。蒋琬还是有点战略眼光的他看出涪这个地方,就是现在的绵阳是个很重要的战略要地。即使是现在绵阳也是四川一个重要的工业城市,我国彩电业的龙头长虹集团就在绵阳。但是毕竟他和诸葛丞相相比还有有很大的差距。绵阳虽然重要但是汉中才是蜀国的根本。蒋琬在绵阳驻扎了十万重兵,而汉中只有三万人。而且绵阳距离汉中比较远不利于相互支援。 就在此时224年魏国的大将军曹爽欲立威名于天下,采用邓飏等人的建议,与大将夏侯玄一同举兵16万人伐蜀进攻汉中。此时汉中的主将,爱兵如子的皇亲国戚,后主刘阿斗的舅舅行车骑将军吴懿已经病死在任上。汉中由文盲将军王平接任太守之职。 王平,字子均,魏国降将,巴西人(也可能是徐州沛人)。王平最初为曹操帐下一员战将,通晓汉中地理,在汉中之战时被任命为徐晃的副将,因受徐晃排挤而投降于刘备。官至:镇北大将军,汉中太守,安汉侯。其识字不满十,与士卒同甘共苦,而生性谨严,训练苛刻,很少说话。三国志中陈寿评价:“王平忠勇而严整”。蜀国后期,原有的著名将领先后去世。当时,邓芝在东,马忠在南,王平在北,这三员蜀将名声都很大。王平还是蜀国三大精锐部队之一。诸葛丞相由南中少数民族组建的无当飞军第一任指挥官。 魏国大将军曹爽率十六万大军,与大将夏侯玄一起从骆口直逼汉中。而汉中蜀军不足三万。汉中大震,绝大多数将领认为应该放弃所有关隘退到汉中,乐城死守。王平力排众议,认为“汉中距此垂千里,贼若得关,便为祸也。”提出分兵据兴势。在汉中以北各据点逐级防守。当时只有蒋琬的表弟刘敏坚决支持他。刘敏,左护军、扬威将军。湖南泉陵人。与其表兄蒋琬都是当地的名人。于是这两个人虚虚实实,刘敏分兵居兴势山,多张旗帜,弥亘百余里。故部疑阵。王平在后接应。一直坚持到蒋琬从绵阳发来的援军。曹爽这次不爽了~!被这两个人搞的蒙头转向,不知所措。这时费祎也从成都带兵赶来。截了曹爽的后路。曹爽大军损伤颇重。 蒋琬执政13年中唯一的一次军事作战行动。就是这次的汉中保卫战中,蜀国三大丞相一起出马。但是亮点却是文盲将军王平和蒋琬的表弟刘敏。王平和刘敏在兴势山之战基本上就把曹爽搞定了。蒋琬执政当中从来没有主动进攻过魏国。除了这次汉中保卫战。而这期间,蜀国的同盟吴国却对魏国三次战役。其中两次规模较大,但是蜀国却一点配合也没有。结果吴国对魏国的进攻都以失败告终。气的吴国大将朱然,步骘大骂蒋琬说蜀国不够意思。两人分别上书孙权,大说特说蒋琬的坏话,说蒋琬有私通魏国的嫌疑出卖吴国。也难怪他们发牢骚,以前诸葛丞相在时每次都是蜀国主动联系吴国对魏国作战。合着蒋琬呢~!作壁上观在着看热闹啊。但是孙权却对蒋琬好像格外有好感,安抚大家说,不会的我对蜀国不错呀~!他们应该不会的。最有意思的是孙权当着众位大臣的面说的一句话:“朕为诸君破家保之”。意思是我用俺老孙全家人的性命来保蒋琬不会私通魏国出卖吴国的。呵呵~!古往今来众多帝王中孙权可是第一个用君主全家的性命来保全别国大臣的清白。古今中外也找不出第二个了。孙权有时候也蛮可爱的,真是个可人呀~!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国闲话·大时代的谢幕者 在小说里,十八路诸侯讨董贼是很浩大一事。给我的感觉是:董贼克扣了很多地方干部和中央干部的薪水,王老头为了保证自己的财源让董贼的秘书曹操去刺杀他,曹操没成功,就一道烟溜回去家去了。为了洗脱自己通缉犯的恶名索性把事情闹大。发檄文,召诸侯,十八家地方干部召集武装部队讨伐中央。说好听叫讨逆,其实就是一次内战。与美国南北内战的区别是没有组成另一个政府而已——其实是成立的,韩馥和袁绍拥立了刘虞,不过那老头没敢而已…… 十八路大军杀气腾腾的去打董贼,一上来就兵顿汜水。大家急的团团转时,关羽出来力挽狂澜,温酒斩华雄——说实话,一个已连战两阵的人你还挑不了他,实在丢脸。所以关羽斩了华雄不足为奇,唯一特点就是快的吓人了点——然后大家乌秧乌秧的杀到虎牢关——这里我要鄙视老罗一下,其实汜水和虎牢是同一座关……可能老罗嫌只有一坐不过瘾,于是凭空多了一座——又是遇到吕布,呼呼斩了几个傻瓜,诸侯全傻了,还是三个通缉犯齐上赶跑了吕布。董贼撤出洛阳。诸侯做鸟兽散。 老罗写这个十八路诸侯讨董贼,给读者的印象是:所谓的诸侯全是白痴。那么多人居然先困于华雄后顿于吕布。如果没有刘关张三人,诸侯攻势就是一次彻底的失败。 后来我翻了一下三国志,发现了更多的bug.首先,讨董贼的一共只有十三路,不知道老罗哪里又凑了五家——不过他加上了公孙瓒是为了便于三兄弟出场,不过事实上讨董贼期间三兄弟全在幽州做通缉犯,自顾不暇,哪里有空去和吕布叫板?其次,说是十八路诸侯连营n里,人马有n万,大有超越赤壁八十三万曹军之势。可事实上,真正与董贼交手的两人而已,孙坚,曹操。曹操在荥阳遭到伏击大败,而孙坚几经挫折击败了董贼,却兵顿洛阳。而袁绍他们那帮人“置酒高会”,喝酒看mm呢,压根没和董贼交手。 但联系一下三国后来的事迹,我逐渐发现,十八路诸侯讨董贼的真正意义。 首先,请允许我罗嗦一下,把十八路诸侯报一下:第一镇,后将军南阳太守袁术。第二镇,冀州刺史韩馥。第三镇,豫州刺史孔□。第四镇,兖州刺史刘岱。第五镇,河内郡太守王匡。第六镇,陈留太守张邈。第七镇,东郡太守乔瑁。第八镇,山阳太守袁遗。第九镇,济北相鲍信。第十镇,北海太守孔融。第十一镇,广陵太守张超。第十二镇,徐州刺史陶谦。第十三镇,西凉太守马腾。第十四镇,北平太守公孙瓒。第十五镇,上党太守张杨。第十六镇,乌程侯长沙太守孙坚。第十七镇,祁乡侯渤海太守袁绍。 后来他们的下场,袁术在跋扈了一段后死的很惨,韩馥在联军解散后立刻被袁绍夺了冀州,豫州刺史那家伙后来被曹操排挤了,刘岱被曹操收编,王匡好象被袁绍并吞,第六到十一镇那些人先后被曹操压制或吞灭,徐州刺史大家知道三让徐州的事,不谈,孙坚死于刘表之手,公孙瓒后来在官渡战前死于袁绍。马腾活的长一点。 这些人乃是当时汉王朝的精英中的精英,却在数年内完全土崩瓦解,在他们的血泊中,站起了曹操刘备和孙策这样的新兴势力。 想起曹操那句话“任贤唯举”,是完全抛却了门第观念,他的手下人才之丰富凌驾于任何诸侯之上。可以说,十八路诸侯讨董贼,使所有诸侯开始意识到:旧王朝的秩序已经不复存在。乱世真正开始了。于是从十八路诸侯解散后,新一轮的势力新分配立刻拉开了序幕,天下立刻开始了毫无秩序可言的弱肉强食。而在这个时候,对旧时代拒绝最彻底的曹操就占据了压倒性的优势。十八路诸侯的讨伐象征了汉王朝实际的崩溃,象征了乱世的开始,这就是我的结论。 最后谈一下此次联军对曹操的影响。曹操在联军期间写下了“白骨露于夜,千里无鸡鸣”的著名诗句,委婉的表达了对诸侯们的不满。可以说,那时的曹操多少有点匡扶天下的豪情和报国的壮志。但在诸侯们的推委不前下,曹操看见了政客的真正虚伪本色。曹操当时说了这么一句话:“竖子不足与谋!” 我仔细想那句话,分明可以感觉到其中的愤懑,藐视,更多的是悲伤。或许从那一刻开始,曹操才真正看清了所谓的政客,所谓的天下,也明白了乱世的道路。那个以前特立独行执法严格的专心的小吏曹操至此结束,这一句无比哀伤的话宣称了一个奸雄的产生。他在那一刹那告别了以前所有的雄心所有的理想,剩下的是对乱世的征服之心。这就是我的看法。 王允篇王老头出场是很忽然的,不象一些重要人物出场前都有伏笔。王老头一出场就给我白痴的印象:平白无故编个生日让大家去呜啊呜啊哭,也不怕混进个把奸细——我一直在猜王老头是不是只想先捞些生日礼物,然后岔开话题5555哭一阵了事以省饭钱——曹操说的好::“满朝公卿,夜哭到明,明哭到夜,还能哭死董卓否?”当时王允定然丑态毕露。我更怀疑王允要除掉董贼究竟是为了替汉朝除害呢还是为了保证自己的财源……然后他就乖乖把七星刀给了曹操。我想王老头太蠢了,万一人家拿了刀反身给你告密,你立马完蛋。 不过王老头也就是迂腐点,智商还是很高地,充分表现在美人计和连环计问题上,处理的精妙。一次很成功的计划。最妙的是这段:“温侯何不从太师去,乃在此遥望而发叹?”布视之,乃司徒王允也。相见毕,允曰:“老夫日来因染微恙,闭门不出,故久未得与将军一见。今日太师驾归眉坞,只得扶病出送,却喜得晤将军。请问将军,为何在此长叹?”布曰:“正为公女耳。”允佯惊曰:“许多时尚未与将军耶?”布曰:“老贼自宠幸久矣!”允佯大惊曰:“不信有此事!”布将前事一一告允。允仰面跌足,半晌不语;良久,乃言曰:“不意太师作此禽兽之行!” 这一段表演出色已极,与前面那个傻王允判若两人。 到后来,董贼死,西凉反,长安破,吕布要带王允东出武关,王允不从,吕布只得走。王允被李郭俩流氓杀了。 老罗意犹未尽,假惺惺的题诗:“王允运机筹,奸臣董卓休。心怀家国恨,眉锁庙堂忧。英气连霄汉,忠诚贯斗牛。至今魂与魄,犹绕凤凰楼。” 老王是个忠臣,而且是司徒——注意,司徒可不是随便可以当的,需要惊人的政治才干。在演义里,政治才干我看不出来,但是谋略术是很优秀的。他算是为国除了一大害,更重要的是,他为美人计+离间计+……的连环计提供了新思维,使的政治斗争进入了一个新的境界。如果抛却前面白痴愚忠的王允不算,老王还是个成功的人物。 可是同时,他也背负着士大夫最终的归宿。汉朝是重视贵族血统的地方。袁绍被人那么推重,只因为他“四世三公”,二乔那么牛,只因为他们老子乔玄当过太尉。而自曹操开始,任贤为举,贵族逐渐退出了历史舞台,而新兴势力开始登台。王允在风雨飘摇的时代只能作为贵族的最后一个老分子用一些鬼蜮伎俩来做事,实在是很可怜地…… 陶谦篇演义里的徐州刺史陶谦乃是一介“为人温厚纯笃”的大地主。出场时很简单:曹操的老爸搬家路过,陶谦派手下人前去护送,属于拍孟德马p的事,结果弄巧成拙,那派去的张某人见利忘义,杀了曹家满门——顺带说一下,那曹老爷的死样很丢脸:“是夜风雨未息,曹嵩正坐,忽闻四壁喊声大举。曹德提剑出看,就被搠死。曹嵩忙引一妾奔入方丈后,欲越墙而走;妾肥胖不能出,嵩慌急,与妾躲于厕中,被乱军所杀。” 居然是被一个肥婆害死,可见曹老爷品位奇特,眼光独到。 曹操听说老子死了,“哭倒于地”。至于其中有多少奸雄成分我不知道。反正他立刻“切齿”去打徐州了,而且是全军出击,除了文若,仲德两位文官外,其余都杀去了徐州——注意此举,此举看似完全为了报父仇失去理智,但却是非常缜密的行为。一,兖州以西当时没有劲敌,二,文若和仲德恰是军中最有谋略的二人,三,守护的乃是非常关键的军略要地。可以说这个布置是非常成功的,即使后来吕布意外出现在山东,兖州全境也只被他攻取一半。曹操如果真象后面所说的那样为了报父仇而怒不可遏疯狂出击的话,很难做的如此缜密。可见他这次疯狂的出师多少有一点政治手腕在内。 曹操攻打徐州,陶谦还满脸慈善的出来企图化干戈为玉帛,被打的落花流水。没奈何,叫人去北海叫救兵。刘备来了,孔融来了,田楷来了。加上吕布在后作祟,曹操退兵了——此处有事情需要注意。陶谦、田楷、孔融、刘备的兵力合起来已经等于青州和徐州的联合军,其兵力已经可以与冀州袁绍相比,居然还不如曹操,也为后来的事埋下伏笔。 陶谦在面对曹操是十足的无能。居然说:“曹兵势大难敌,吾当自缚往操营,任其剖割,以救徐州一郡百姓之命。”这一招看似仁德,实则无能之极。在刘备来后,陶谦“见玄德仪表轩昂,语言豁达,心中大喜”于是就要求“让徐州”,被刘备义正词严的拒绝了。窃以为,这是一出绝妙的戏。陶谦岂会真心让徐州?这套把戏与刘备临死前对诸葛亮所言:“若不可辅,君可自为成都之主”的效果一样。欲擒故纵是也。而刘备枭雄如此,岂能不明其意?立刻就摆出仁德嘴脸:“万万不可!万万不可!!”于是两人假意推让一番。虚伪的很。 陶谦不久就要死了,于是临死前又叫玄德来要让徐州——注意刘备的话::“君有二子,何不传之?”这一句话妙极。我想——私自揣测——陶谦或许真的又用欲擒故纵:一旦玄德推辞,他就顺水推舟把徐州给自己的儿子,又请玄德“善为辅之!勉之勉之!”可是玄德先把“君有二子”说了出来,陶谦没法再开口,只得一直让下去。于是徐州坐入玄德之手。 所以说,陶谦属于文武都失败的:用兵上惨败于孟德,手腕上更输于玄德。到头来枉为他人做嫁衣裳。 历史上,陶谦是这样的:“是时,徐州百姓殷盛,谷米封赡,流民多归之。而谦背道任情:广陵太守琊邪赵昱,徐方名士也,以忠直见疏;曹宏等,谗慝小人也,谦亲任之。刑政失和,良善多被其害,由是渐乱。下邳阙宣自称天子,谦初与合从寇钞,后遂杀宣,并其众。” 看明白了吗?这么一个好好的徐州,他一来就搞的污七八糟乌烟瘴气,还居然放纵寇匪杀人越货。我真怀疑曹操的老子就是他亲手杀的。这样一个老流氓,失败是应该地。可是这里又开始了一个疑问:这么一个人,为什么要把他写成“为人温厚纯笃” 的人呢? 归根结底是老罗的蜀汉情结作怪。鲁迅曰:老罗写刘备“状玄德之长厚而似伪”,就是把他写的太忠厚了反而虚伪。而玄德这样一个“仁义”的人,他所援救的如果是个杀人越货的流氓刺史,真的破坏他的形象,无奈只得美化一下陶谦。可惜再怎么美化,这个家伙还是很失败。我认为。 看一下注引,陶谦的老子是余姚的县长。也算世家子弟。他招惹曹操是六十三岁,说明也算遗老了。旧汉势力的代表,在新兴势力面前一败涂地。无论如何玩弄政治手腕,居然还不如一个卖席子的小子。故汉的官僚制度在乱世面前确实已经失去了所有的生命力。也不能怪陶谦无能,他也算汉吏里的佼佼者。唯一可悲的是,他遇到了乱世。 骑兵第一人 三国里论步兵,孟德为首,论水军,周郎不做第二人想,论到骑兵则难说了。温侯、马超、赵云、曹仁、夏侯妙才个个都是龙精虎猛的男子汉,尤其是前三个,属于内外兼修美体养颜的典型,人长的帅(传说),单挑也都未曾输人,所以人气很旺。估计再加一个张辽可以凑个骑兵f4啥的。 但说实话,论及骑兵作战,这三个人还都不算顶级。最优秀的,其实是公孙瓒那老头。 公孙老头在三国里其实也是个死跑龙套的,先引出了刘备,又引出了赵云。引完赵云后老罗再未提他,一直到官渡前了,想到他了,于是借了一个探子的口几句话就把他的故事结束了,那叫一惨。 其实公孙老头在东汉来说,其地位差不多有点象飞将。骑术极精,又熟悉漠北地形,匈奴屡入寇都被他打的屁滚尿流,看去简直象霍去病似的。尤其是那骑兵带的,白马阵名闻天下,以至于匈奴只能扎草人挂上公孙瓒的名字射着玩,射中了还喊万岁,标准的意淫。现代被人幻想的美女都是可遇不可求之辈分,那时被人意淫的将军都是无敌人物。 公孙瓒在演义中的具体战例仅两次:一次在界桥和文丑猝然相遇,挑之,败,落荒而逃。当时跳出来一个少年英雄救美,几下把文丑赶跑了,然后自称赵云——其实那年他都快30了还少年……——公孙瓒当了一回龙套。第二天去和袁绍开战,得意的摆了个什么白马阵,被审配一阵弓弩射的鬼哭狼嚎——注意,审配的弩在官渡初战也起到决定性作用,厉害啊——袁绍人马斩将夺旗的杀了过来,这时赵云再次英雄救美。给人的印象是公孙瓒真叫失败。 但是冷静的想一下,公孙瓒在191年与袁绍交恶,200年死,前后与袁绍交战达九年。在辽东公孙康和河北袁绍黑山张燕的夹攻下撑九年,不容易啊。何况他当时年纪也老,不复勇猛了,手下除了赵云又全是白痴,九年时间,他凭借北平一地的物力财力依然可以和雄兵百万的袁绍征战一方,真的是个优秀的人物。 老罗写三国时,一贯用如是手法:把某名将写成白痴以衬托另一人。如皇甫嵩公孙瓒之类老名将还有曹操手下的于禁乐进都被牺牲了。可叹的是大家更容易被三国演义蒙蔽,生生的把三国骑兵第一猛男给忽略掉了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 被忽视的三国人物―――法正 提起三国人物,可能大多数人都会想到曹操、刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云、孙权、周瑜、司马懿等这些妇孺皆知,广为传诵的人物。但在这里我要介绍的却是一个被大家所忽视的,但又在历史上起过重要作用的人物――法正。 法正(176-220),字孝直,扶风郿人也,是辅佐刘备建立蜀汉政权的卓越政治家和军事家。汉末群雄纷起之际,谁能对局势作出正确的判断,谁就能踏上希望和成功之路,成为时代的主人。法正离弃昏庸的刘璋而投归思贤若渴的刘备,成为蜀汉的开国功臣,正是得益于他的远见卓识。 不甘寂寞图功名 建安初年,天下饥荒,法正与同乡孟达入蜀避难,投靠刘璋。当时法正没有什么名气,在蜀中又没有裙带关系,因此一直得不到重用,过了很长时间,才做了个新都县令,后来又回成都担任代理军议校尉之类的小官,而且屡遭同事的排斥打击,因此法正一直郁郁不得志。当时只有益州别驾张松与法正友善,张松是蜀中才识俱长的人物,又身居别驾这样的高位,竟能与这么一个名声官位都很不起眼的人交好,说明张松还是很善于识别人才的。两人都是怀抱利器而不甘于寂寞的人物,“忖璋不足与有为,常窃叹息”。生逢乱世而负大才,无奈所托非人,这对于英雄来说,无疑是最悲哀的事情了。马伏波说的好:“当今之世,非独君择臣,臣亦择君也。” 当时的形势是:赤壁之战后,荆、吴之势渐强,三国并立已初现端倪。而益州僻处西陲,与世隔绝,深峡东临,秦岭北峙,具有支持割据的天然经济条件和优越的地理位置。但益州牧刘璋懦弱无能,无法成为一支独据一方,与中国其他势力相抗衡的政治力量。其时孙、曹两家都对益州垂涎三尺,虎视眈眈,可以预料,益州不为孙所吞,即被曹所并。如果这时有一支精明强劲的力量,抢在孙、曹之前取刘璋而代之,那么孙、曹之间便可存在一个第三者,三国鼎立的局面就将在事实上形成。 法正认识到了这种客观形势,他不愿做刘璋这个没落政权的殉葬品。他希望施展才华,改变自己的命运,获取显爵厚禄,且扬名于后世。于是便开始了他的奋斗历程。 迎刘备入蜀 机会终于来临,东汉献帝建安十三年(公元208年),曹操进驻荆州,刘璋派张松面见曹操,为曹操所怠慢,还,劝刘璋绝操,结好于刘备。曹操欲攻张鲁,刘璋心存唇亡齿寒之惧,张松又乘机怂恿刘璋派法正迎刘备入蜀讨张鲁。对于刘璋此举,当时就有一些明智之士看出了其危害:璋遣法正迎刘备,刘巴谏曰:"备,雄人也,入必为害,不可内也。"既入,巴复谏曰:"若使备讨张鲁,是放虎於山林也。"璋不听。“璋主簿黄权陈其利害”,“从事广汉王累自倒县於州门以谏”,巴郡太守严颜讽刺其是“独坐穷山,放虎自卫” ,但刘璋“一无所纳”。法正起初不愿意前往,但见到刘备后,遂被其雄才大略所折服,乃借出使为名,正式投奔刘备。 “凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。”法正得遇明主,遂竭诚尽智,积极替刘备出谋划策。他首先建议:“以明将军之英才,乘刘牧之懦弱;张松,州之股肱,以响应于内;然后资益州之殷富,凭天府之险阻,以此成业,犹反掌也。”刘备欣然采纳。 迎刘备入川,的确是一个很有眼光很有见识也很大胆很冒险的行动。当时刘备虽然借孙权之力,新破曹操,名声大振,且刘备素有英雄之名。但其仅占有荆南四郡和刚从孙权借来的江北之地,力量仍然很弱;再加上蜀中地理复杂,山川险峻,易守难攻,即使有张松做内应,也很难说胜算有多大。而法正毅然选择迎刘备入川,这是相当有胆识的,也是法正把自己的个人活动和聪明才智烙在这段历史行程上的第一道印记。 迫降刘璋 接下来就是刘备入川,北拒张鲁,后又假意欲回荆州。张松不明原由,写信劝阻,被其兄张肃发现并告密,遭来杀身之祸,壮志未酬身先死,着实可悲可叹。刘备与刘璋的矛盾也因此公开化了,刘备乃依庞统之计,召斩杨怀高沛,夺白水军,攻打涪城。涪城破,遂进围雒城,成都告急。刘璋的部属郑度是一位有识之士,他认为刘备“悬军袭我,兵不满万,士众未附,野谷是资,军无辎重”,建议“尽驱巴西、梓潼民纳涪水以西,其仓廪野谷,一皆烧除,高垒深沟,静以待之。彼至,请战,勿许,久无所资,不过百日,必将自走,走而击之,则必擒耳”。刘备“闻而恶之”,法正则认为刘璋“终不能用,无可忧者”。孙子云:“知己知彼,百战不殆。”法正对刘璋的性格可谓了如指掌,果不其然,刘璋对其部下说:“吾闻拒敌以安民,未闻动民以避敌也。”不仅没有采纳郑度的正确建议,反而将其罢免。呜呼,冤哉!不辨贤愚的刘璋,政治上如此无能,其结局只能是失败和垮台。这件事也从侧面衬托出法正的虑事之明和知人之深,可见法正弃璋投备,乃是何等的正确和识时务。 为了促使刘璋早日投降,法正致函刘璋。这封信实质上是一则内容严峻而遣词委婉的劝降书。信中全面分析了当时的形势,指出占有益州三分之二土地的刘备,粮食供应充足,得到方方面面吏民的拥护,且有孙权派兵作为后援,而刘璋方面则屡吃败仗,士无斗志,“坚城皆下,诸军并破”,且供给匮乏,民不堪命。官僚们则是没有远见,各谋私利的阿谀奉承之徒。非常明显,刘璋已经到了山穷水尽、众叛亲离的地步,坚持顽抗绝不会有好下场,只有开城归顺才是“保尊门”无恙的唯一出路。这封软硬兼施的信,恫吓与规劝并举,诈惑与欺负欺哄齐下,在外部军事压力的配合下,刘璋只好乖乖出降了。 厚靖安人心 刘备军围成都,刘璋蜀郡太守许靖打算逾城投降,因被发觉而没有成功。刘璋投降后,刘备以许靖叛主不忠而瞧不起他,不予任用。法正因而进谏:“天下有虚誉而无其实者,许靖是也。然今主公始创大业,天下之人不可户说,靖之浮称,播流四海,若其不礼,天下之人以是谓主公为贱贤也。宜加敬重,以眩远近,追昔燕王之待郭隗。”许靖是拥有“虚誉”的知名人士,薄待他,有损新政权的形象。若对他加以礼遇,既可获得礼贤下士的好名声,又可招揽人心,有利于新政权的巩固。刘备立即采纳了法正的意见。有一篇文章,题目就是“花瓶许靖”,花瓶这个比喻真的是非常形象,既然是花瓶,为什么不摆起来呢?所谓:“太平崇仁义,乱世尚权谋”,斗争策略的灵活性,不是一般迂腐书生所能理解的。 建策取汉中 公元215年,曹操乘刘备初定益州,无暇北顾之机,一举灭掉张鲁,占领汉中,并以征西将军夏侯渊领军驻守。曹操的目的很明确,就是以汉中为基地,伺机西进,夺取巴、蜀。法正目光敏锐,深知曹氏这次军事胜利对刘备造成严重的威胁,于是献策:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧逼故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,则必可克。克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌,尊奖王室;中可以蚕食雍、凉,广拓境土;下可以固守要害,为持久之计:此盖天以与我,机不可失也。”刘备采纳其计。 218年,刘备派张飞、吴兰等为先遣部队进至武都(治下辨,今甘肃成县西北),与曹洪军相持。张飞分兵,扬言要出击曹洪军的后路,被曹休识破,结果前军吴兰等部被曹洪军集中兵力击破,雷铜、任夔战死,吴兰逃到少数民族部落后被杀,张飞被迫撤出武都地区。于是,刘备亲率大军北征,与夏侯渊、张郃军相持在阳平关一带,刘备屡攻不下,损失也不小。7月,刘备派将军陈式攻击马鸣阁道,企图切断阳平北面道路,从侧后方威胁阳平关。结果遭到徐晃军的截击,损失惨重。这时,刘备的夺取汉中的计划遇到了极大的困难,主力仰攻阳平不下,侧翼迂回的两路部队均遭到失败,曹军已经威胁到其主力的侧翼安全了,而且兵力也损失很大,只好紧急命诸葛亮征调成都的留守部队增援汉中前线。 219年1月,为争取主动,法正劝刘备放弃进攻阳平,渡过汉水,向定军山一带机动,以此调动夏侯渊军离开坚固阵地,在运动中寻找战机。夏侯渊果然中计,与张郃率军渡过汉水,试图夺回定军山要地。刘备采用声东击西战术,先猛攻张郃军防守的东面,夏侯渊惟恐张郃兵少抵挡不住,就分兵一半增援。接着刘备火烧夏侯渊防守的西面外围鹿角,趁夏侯渊出营救火,疲于奔命之机,突然令黄忠从山上发起冲击,一举斩杀夏侯渊,益州刺史赵颙也同时阵亡。张郃守不住定军山大营,只好收拢散兵退过汉水扎营,夏侯渊的司马郭淮等临时推举张郃统一指挥剩余的部队。刘备军准备渡过汉水继续攻击张郃军,张郃欲沿河阻击。这时郭淮建议:沿河阻击是示弱的表现,应把部队向后撤,让刘备军渡河,待其半渡而击之。张郃采纳了这个建议。法正识破敌军图谋,于是放弃了渡河追击的计划,张郃遂率军退回阳平坚守。经此一役,刘备遂取得了主动权,战争形势发生逆转。 曹操得知夏侯渊战败的消息,急忙从长安率兵赶到阳平一带,准备与刘备的主力展开决战。但刘备依靠大巴山的地形,“敛众据险,终不交锋”。曹操进攻没有效果,伤亡日增,而且运输线又过于漫长,经常遭到刘备军的偷袭,后勤得不到保障,最后曹操决定将所有部队撤离汉中。刘备遂据有汉中。 定军山一战,夏侯渊授首,大破曹兵,夺取了汉中,这次胜利在军事上和政治上都对日后蜀汉的立国有至关重要的意义。因为汉中是益州联结中原的门户,占有汉中,蜀汉在北面就有了一道屏障,这样进可攻,退可守,回旋余地广大。献取汉中之策,无疑是法正在三国鼎立形成时立下的又一大功劳,曹操也对其赞赏有加:“吾固知玄德不办有此,必为人所教也。” 又曰:“吾收奸雄略尽,独不得法正邪?” 放任独行、纵情傲物 在建立蜀汉政权、争取三国鼎立的过程中,法正起了重大作用,因此深受刘备信任。刘备夺取益州后,法正被授予蜀郡太守、扬武将军的重任,“外统都畿,内为谋主”。对于这个取蜀的功臣,刘备给了他相当高的待遇和权力,相当于清朝的九门提督,现在的北京市长。更重要的是“内为谋主”,成为刘备手下仅次于关羽,与诸葛亮并驾齐驱的第一谋士。 法正既为蜀郡太守,“一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人”。有人向诸葛亮反映:“法正于蜀郡太纵横。将军宜启主公,抑其威福。”诸葛亮一则爱法正之才,又深知刘备“雅爱信正”,故迂回地替法正辩解和开脱:“主公之在公安也,北畏曹操之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变于肘腋之下。当斯之时,进退狼跋,法孝直为之辅翼,令翻然翱翔,不可复制。如何禁止法正,使不得行其意邪!” 许多人都以此否定法正的人格,认为这样的行事作风,表明他气量狭窄,不具备做一流政治家的广阔胸襟。然而法正所报复的,都是“毁伤己者”并且不但报仇,而且报恩,恩怨分明,这种任侠使气,蔑视礼法,挑战世俗权威的反叛精神,正是真性情、真英雄的表现,千秋之后,犹令人仰慕不已。法正的这种作风与诸葛亮的儒家宗臣作风迥异,但二人虽“好尚不同”,而“以公义相取”,即“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了”。蜀朝人物大多褊狭,任侠使气,比如彭漾、廖立、李严,皆以短取败,但是法正在使气的同时,能够顾全大局,比如推荐许靖,和诸葛亮等同僚搞好关系等,实在是孝直的高明之处。 智慧之花过早地凋零 公元219年,刘备自立为汉中王,拜法正为尚书令、护军将军。明年,法正病逝,年仅45岁。功业未峻,谋臣先亡,刘备非常痛惜,“为之流涕者累日”焉。 法正是在三国鼎立局面形成过程中登上政治舞台并崭露头角的,他的智慧和谋略促进了三国鼎立局面的形成。正如陈寿所评:“法正著见成败,有奇画策算,然不以德素称也。拟之魏臣,正其程(昱)、郭(嘉)之俦俪邪。” 综观法正的一生,犹如一颗璀璨的流星,在历史的天空一划而过,然而在这一划中,他发出了最热烈、最耀眼的光芒,在历史的天空留下了一道深深的印迹。敢想敢做,敢爱敢恨,有谋有志,有胆有识;值庸主则郁郁不得志,遇英雄则竭尽其心力:豫让“众人国士”之说,于法正不为过矣。法正辅佐刘备九年,在这九年中,帮助刘备取西川,定汉中,克成大业。这九年是法正一生中最辉煌的九年,也是刘备一生中最辉煌的九年! 法正死后第二年,刘备称帝,同年大举伐吴。这是一次感情用事的错误军事行动,蜀汉大臣赵云等纷纷劝阻,但都未成功。结果,夷陵一战,陆逊火烧连营,刘备几乎全军覆没,最终含恨逝世于白帝城。史载,诸葛亮与法正“好尚不同,以公义相取”、“亮每奇正智术”。至此亮追忆法正,后悔之余,不由感叹:“法孝直若在,则能制主上令不东行,就复东行,必不倾危矣!”惜哉孝直!痛哉孝直! 以古为今,今则古也。法正的一生,实则是知识分子奋斗的一生,他之所以能够取得成功,既受社会条件等客观因素的影响,也是充分发挥主观能动性,积极创造条件,抓住机遇的结果。当今的时代是重视个人价值的时代,从法正身上,我们或多或少应该能够得到一些启发吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 世纪课题:关于《三国演义》的成书年代 作者:沈伯俊 二十世纪八十年代以来,《三国演义》研究取得了长足进展,研究的广度和深度都超过了历史上的任何一个时期。然而,一些重要而又是基本的问题,至今尚未解决。《三国演义》的成书年代问题,就是这样的一个“世纪课题”。 一 明清两代,尽管《三国演义》流传甚广,影响极大,但人们对它的成书年代并未作过认真的研究。一些学者在他们的笔记杂著中提到《三国演义》的作者罗贯中时,往往根据传闻,或称其为“南宋时人”(如明代嘉靖年间田汝成的《西湖游览志余》。清代雷琳等的《渔矶漫钞》则转贩其说),或称其为“元人”(如明代万历年间胡应麟的《少室山房笔丛》),或称其为“洪武初人”(如清初周亮工的《因树屋书影》),或笼统地称其为“明人”(如明代嘉靖年间高儒的《百川书志》)。明代嘉靖、万历间王圻的《续文献通考》卷一百七十七《经籍考·传记类》记载《水浒传》作者时,将罗贯中写成“罗贯”,“字本中”,且未言其时代,实则重复了田汝成的记载,只是抄录有所脱误而已。对作者生活年代的记载如此歧异,又怎能判定作品的成书年代? 二十世纪初,鲁迅先生在广泛占有材料的基础上,开创了具有科学意义的中国古代小说研究。在1923年至1924年出版的杰作《中国小说史略》第十四篇中,鲁迅综合明清人的记载,说罗贯中“盖元明间人(约1330-1400)”。而在1924年所写的讲稿《中国小说的历史的变迁》中,他又一次写道:“罗贯中名本,钱塘人,大约生活在元末明初。”既然罗贯中生活在元末明初,其作品《三国演义》当然也应该产生于这一时期。这就是《三国演义》“成书于元末明初”说的来历。 1931年,郑振铎、马廉、赵万里三位先生在宁波访书,发现了明代天一阁蓝格抄本《录鬼簿续编》,其中有这样一段:“罗贯中,太原人,号湖海散人。与人寡合。乐府隐语,极为清新。与余为忘年交,遭时多故,各天一方。至正甲辰复会,别来又六十余年,竟不知其所终。”这是迄今人们见到的有关罗贯中的记载中最为完整的一条,作者又自称是罗贯中的“忘年交”,因而弥足珍贵。“至正甲辰”即元惠宗(元顺帝)至正二十四年(1364),距元朝覆灭(1368)仅四年。《录鬼簿续编》的作者在此年与罗贯中“复会”,后来又活了六十余年,那么罗贯中至少也应活到明初,由此可见,罗贯中确实是元末明初人。这一记载,正与鲁迅的论断相合。因此,这一资料一经披露,立即受到古典小说、戏曲研究者的高度重视。鲁迅1935年1月为《小说旧闻钞》写的《再版前言》中,就特别郑重地提到:“自《续录鬼簿》出,则罗贯中之谜,为昔所聚讼者,遂亦冰解,此岂前人凭心逞臆之所能至哉!”从此,“成书于元末明初”说得到学术界的公认,成为数十年来权威的说法。 二 不过,“元末明初”毕竟是一个笼统的时限,是在资料不足的情况下给出的一个模糊的时间定位。“元末”至少可以包含二三十年,“明初”也长达数十年,将二者合在一起,实在是一种不得已的做法。二十世纪八十年代以来,随着《三国演义》研究的发展,一些学者不再满足于“元末明初”的笼统提法,对《演义》的成书年代问题作了进一步的探讨,提出了五种有代表性的观点: 1.“成书于宋代乃至以前”说。持此观点者主要是周邨。他在《〈三国演义〉非明清小说》一文(载《群众论丛》1980年第3期)中,就江夏汤宾尹校正的《全像通俗三国志传》提出了三条论据:(1)该书在《玉泉山关公显圣》一节中有“迄至圣朝,赠号义勇武安王”一句,而关羽封赠义勇武安王是在北宋宣和五年(1123),因而此句“只能是宋人说三分的口吻”。(2)该书“记有相当多的关索生平活动及其业绩”,而“关索其人其事,辗转说唱流传时代,应早在北宋初,也可能更早于北宋初年,在唐五代间。而这也可能是《三国演义》成书远及的时代。”(3)该书的地理释义共14条,计17处,其中15处可以推断为宋人记宋代地名;其中也有2处是明初的地名,但这可能是传抄、传刻过程中后来加上的。此说完全忽视了《三国演义》吸取元代《三国志平话》和元杂剧三国戏内容的明显事实,也完全脱离了中国古代小说发展的历史状况,难以成立,因而至今无人赞同。 2.“成书于元代中后期”说。持此说者以章培恒、袁世硕为代表。章培恒在《三国志通俗演义》排印本《前言》(上海古籍出版社1980年4月第1版)第三部分,根据书中小字注中提到的“今地名”进行考证,指出:“这些注中所说的‘今时’何地,除了偶有误用宋代地名者外,都系元代地名。”尤其值得注意的是,元文宗天历二年(1329),曾将建康改为集庆,江陵改为中兴,潭州改为天临;“然而,在《三国志通俗演义》中却仍然把建康、江陵、潭州作为‘今地名’,而不把集庆、中兴、天临作为‘今地名’,这是否可以理解为该书写作时还没有集庆、中兴、天临这样的‘今地名’呢?”文章由此认为:“《三国志通俗演义》似当写于元文宗天历二年(1329)之前”,其时,罗贯中当在三十岁以上。袁世硕在《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》一文(载《东岳论丛》1980年第3期)中认为,《三国志通俗演义》成书于元代中后期,约为十四世纪二十年代到四十年代。其主要论据是:(1)书引用330余首诗来品评人物,收束情节,这“与宋元间的平话是很近似的”。书中所引诗词,“不署姓名的泛称,多用‘后人’、‘史官’,‘唐贤’一词用了一次,‘宋贤’一词用过十多次,却不见‘元贤’一类字眼。这可以视为元人的口吻,表明作者为元人。”而署名作者基本上是唐宋人,也表明《演义》作者为元人。(2)书中小字注所提到的“今地名”,除了几个笔误之外,“其余的可以说是全与元代之行政区名称相符”。其中,江陵、建康、潭州均为元天历二年(1329)以前的旧地名。“据此,有理由将作注的时间断为这年之前。如果考虑到人们在一段时间里仍习惯于用旧地名,那么将作注时间往后推几年、十几年,是可以的……所以,我们可以将作注的时间断为元代的中后期,约为十四世纪的二十年代到四十年代。”而书中的注绝大多数出自作者之手,因此,《三国志通俗演义》即应成书于这一时期。 3.“成书于元末”说。陈铁民在《〈三国演义〉成书年代考》(载《文学遗产增刊十五辑》,中华书局1983年9月第1版)中认为:嘉靖本《三国志通俗演义》无疑是今存最早、最接近原著面貌的刻本,利用其注释来考证《三国演义》的成书年代是可靠的。根据嘉靖本注释中有评论和异文校记,以及有不少错误等情况判断,这些注释不大可能为罗贯中自作,而是《演义》的抄阅者和刊刻者零星写下,逐步积累起来的,其中有的作于元末,有的作于明初。既然有的注释作于元末,那么《演义》的成书年代自然也应在元末;即使根据一些作于明代洪武初年的注释,也可推知《演义》成书应在元末,因为只有在《演义》写成并流传之后,才有可能出现《演义》的注释。周兆新在《〈三国志演义〉成书于何时》(载其主编之《三国演义丛考》一书,北京大学出版社1995年7月第1版)中指出:联辉堂本《三国志传》中有“圣朝封赠(关羽)为义勇武安王”一语,汤宾尹本《三国志传》亦有相似语句,两本在提到“圣朝”之前,均曾提到“宋朝”,二者对举,可见“圣朝”不可能指宋朝;而明初洪武至永乐年间均无封赠关羽之事,可见“圣朝”也不可能指明朝。这样,它只能指元朝。元文宗天历元年(1328)曾加封关羽为“显灵义勇武安英济王”,结合《录鬼簿续编》的记载,《演义》当成书于元代后期。 4.“成书于明初”说。持此说者较多,如欧阳健在《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》一文(载《三国演义研究集》,四川省社会科学院出版社1983年12月第1版)中认为:周楞伽、王利器先生根据元代理学家赵偕的《赵宝峰先生集》卷首的《门人祭宝峰先生文》等材料,认为罗贯中即门人名单中的罗本,这是可信的,按照门人之间“序齿”的通例,可以推算罗贯中的生年约在1315—1318年,卒年约在1385—1388年;再根据对《三国志通俗演义》小字注中所谓“今地名”的分析,可以判断:《三国志通俗演义》可能是罗贯中于明初开笔,其第十二卷的写作时间不早于洪武三年(1370),全书初稿的完成当在1371年之后。其时,罗贯中在五十五岁左右,其知识和阅历都足以胜任《演义》的写作。任昭坤在《从兵器辨〈三国志通俗演义〉的成书年代》(载《贵州文史丛刊》1986年第1期)中认为:《三国志通俗演义》里叙述描写的火器,绝大多数在明初才创制,或才有那个名称,这证明《通俗演义》成书于明初。《通俗演义》描述的火器,使用者都是孔明,可见在作者心目中,只有孔明那样智慧过人的人才能创制使用先进火器,这说明作者所处时代是以冷兵器为主的,这也与明初的兵器实际状况相吻合。 5.“成书于明中叶”说。张国光在《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》(载《社会科学研究》1983年第4期,亦收入《三国演义研究集》)中认为:《三国志通俗演义》是以《三国志平话》为基础的,现存的《三国志平话》刊于元代至治年间(1321—1323),代表了当时讲史话本的最高水平,然而篇幅只有约8万字,文笔相当粗糙、简陋;而《三国志通俗演义》篇幅约80万字,是《平话》的十倍,其描写手法已接近成熟,因此,其诞生不能不远在《平话》之后。嘉靖本《三国志通俗演义》是第一个成熟的《三国演义》版本,它不是元末明初人罗贯中的作品,而是明代中后期的书商为了抬高其声价而托名罗贯中的,为此书作序的庸愚子(蒋大器)很可能就是它的作者。张志合的《从〈花关索传〉和〈义勇辞金〉杂剧看〈三国志通俗演义〉的成书年代》(载《河南大学学报》1990年第5期)认为,从文学史发展的情况来看,在元末明初那样的文学氛围中,尚无可能产生出像《三国志通俗演义》和《水浒传》这样大部头的杰作。他根据明代成化年间刊行的说唱词话《花关索传》和明代前期著名剧作家朱有燉的杂剧《义勇辞金》均看不到《三国志通俗演义》的影响这一现象,认为《通俗演义》的成书年代应在明代中叶。李伟实的《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶弘治初年》(载《吉林社会科学》1995年第4期)也认为《三国志通俗演义》成书于明代中叶。 面对上述诸说,我曾于九十年代初撰文提出,要确定《三国演义》的成书年代,必须具备三个条件:第一,对作者的生平及其创作经历有比较清晰的了解。尽管一些学者对罗贯中是否元代理学家赵宝峰的门人罗本、罗贯中与张士诚的关系、罗贯中与施耐庵的关系等问题作了积极的探考,但因资料不足,见解歧异,尚难遽尔断定《演义》成书的确切年代。第二,确认作品的原本或者最接近原本的版本。上述诸说,大部分把嘉靖元年(1522)本《三国志通俗演义》视为最接近原本面貌的版本,甚至径直把它当作原本,在此基础上立论。然而,近年来的研究表明,嘉靖元年本乃是一个加工较多的整理本,而明代诸本《三国志传》才更接近罗贯中原作的面貌。这样,以往论述的可靠性就不得不打一个相当大的折扣。第三,对作品(包括注文)进行全面而细致的研究。有的学者通过对书中小字注所提到的“今地名”来考证《演义》的成书年代,这不失为一种有益的尝试。但是,这里有两点值得注意:其一,必须证明小字注均出自作者之手,否则,其价值就要大打折扣(按:上文引述的陈铁民观点已经指出:这些注释不大可能为罗贯中自作,而是《演义》的抄阅者和刊刻者零星写下,逐步积累起来的,其中有的作于元末,有的作于明初。王长友在《武汉师院学报》1983年第2期发表《嘉靖本〈三国志通俗演义〉小字注是作者手笔吗?》一文,认为嘉靖元年本的小字注并非作者本人手笔,“作注时该书已流传较久并得到推崇”,“作注者不但不是作者本人,也不是作者同时代的人。”);其二,对小字注的考察,应当与对作品各个方面的研究结合起来,才能获得可靠的结论,而以前对此所作的努力还很不够。结合以上各种因素,目前比较稳妥的说法仍然是:《演义》成书于元末明初,而成于明初的可能性更大一些(《〈校理本三国演义〉前言》,江苏古籍出版社1992年2月第1版;亦收入《〈三国演义〉与中国文化》论文集,巴蜀书社1991年9月第1版)。 三 今天,在世纪交替之际,回顾有关《三国演义》成书年代问题的研究发展历程,我们至少可以得出三点看法: 第一,对《三国演义》成书年代的研究,决非可有可无,而是一项具有重要学术价值的基础研究工作。长期以来,各种文学史、小说史著作虽然沿用了“成书于元末明初”的说法,但大都在明代部分设置《三国演义》专章,实际上把《三国演义》视为明代作品。如果能证明它成书于元末(或元代中后期),那就必须把它列入元代文学史的范畴,那么,以往对《三国演义》的各种分析,都应当重新加以审视,许多方面的认识不得不作出修改。这难道不是一个非常重大的问题吗?欧美学者研究莎士比亚生平、著作已经三百多年,成果车载斗量,研究的程度已经非常精细,而新的成果仍层出不穷;像《三国演义》这样对中华民族的精神生活和民族性格产生过深远影响的伟大作品,我们中国学者难道应该永远搞不清楚它的具体成书年代吗?当然,对于这样一个专门化的问题,一般从事思想内涵、艺术成就研究的学者可以不去深究,尽可依据通行的文本进行探讨;但是,对于一门系统的学问而言,这个问题却是迟早都要解决,不能永远模糊下去。因此,少数有志者对这个枯燥而艰难的课题上下求索,辛勤探寻,是完全必要的,也是值得尊重的,应当予以鼓励和支持。 第二,数十年来,特别是八十年代以来,对《三国演义》成书年代的研究,已经取得了相当大的进展。上面谈到的五种观点,除了“成书于宋代乃至以前”说显然难以成立之外,其余四说,各有所据,各有一批赞同者。尽管目前还没有哪一说得到绝大多数学者的公认,暂时还是诸说并存;但比之过去,人们的认识已经大大深化,盲目性已经大大减少;通过各种观点的阐述、争鸣和彼此辩驳,为进一步的深入研究打下了坚实的基础。今后,逐步形成一个多数学者都能接受的观点是很有希望的。 第三,要真正解决《三国演义》的成书年代问题,在基本事实的认定、新材料的发掘、研究方法的选择等方面,还需要付出更多、更踏实、更细致的努力。例如,《赵宝峰先生集》卷首的《门人祭宝峰先生文》所列门人名单中的“罗本”,究竟是否《三国演义》的作者罗贯中?一些学者认为是;但已有学者根据《宋元学案》卷九十三《静明宝峰学案》中“罗本”名下的一条按语,指出这位“罗本”字“彦直”,与《三国演义》的作者罗本贯中并非一人。对这种基本事实的认定,就应该而且可以通过讨论尽快达成一致,而不宜让不同的意见长期自说自话,互不相干,令人无所适从。又如,上文提到的确定作品的原本或者最接近原本的版本问题,目前就存在较大的分歧:一批学者(包括我自己)认为,嘉靖元年本乃是一个经过较多修改加工,同时又颇有错讹脱漏的版本,诸本《三国志传》的祖本才更接近罗贯中原作的面貌;但仍有一些学者认为嘉靖元年本是最接近原本的版本。这就需要通过严谨的考证和心平气和的争鸣来寻求解决。再如,对于《录鬼簿续编》那条关于罗贯中的记载,人们一直视为最可靠、最权威的材料,这不仅因为材料出自“忘年交”的回忆,非常难得,而且因为所记的罗贯中与《三国演义》的作者姓、字相同,时代也吻合。但是,人们似乎回避了一个问题:这里所记的是戏曲作家罗贯中,其中并无一字说到他写作小说之事。那么,这位罗贯中是否一定就是《三国演义》的作者罗贯中呢?有人解释说,《录鬼簿续编》的作者初识罗贯中和至正甲辰与之“复会”时,罗氏还没有写小说,故《续编》没有涉及这一方面;罗氏是在那以后才开始写作《三国演义》的。这种分析,应该说是合情合理的,也符合大多数人的心理;但这毕竟还是一种推测,从科学研究的要求来看,我们还需要寻找更直接的证据。当然,反过来说,在没有充分理由的情况下,否定那条记载的可靠性,也是难以服人的。问题的关键仍然是:尊重事实,用坚实的证据说话! 事实上,在我九十年代初撰写那篇文章以后年来,有心的学者一直在坚持不懈地努力发掘材料,考辨史实。比如,杜贵晨不久以前发表《〈三国志通俗演义〉成书及今本改定年代小考》(载《中华文化论坛》1999年第2期),为“成书于元代中后期”说提供了新的论据。他认为,从《三国志平话》的刊刻情况,可以表明《三国演义》成书的上限是至治三年(1323)。他又发现,明初瞿佑的《归田诗话》卷下《吊白门》则在引述南宋陈刚中的《白门诗》和元末明初张思廉的《缚虎行》时,有“布骂曰:‘此大耳儿叵奈不记辕门射戟时也’”一语,而张思廉的《南飞鸟》诗中则有“白门东楼追赤兔”一句,二者既非来自《三国志》、《后汉书》等史籍,又非来自《三国志平话》,而是出自《三国志通俗演义》。再参酌章培恒、袁世硕二先生的意见,他认为《演义》成书的下限是元文宗天历二年(1329)之前。由此得出结论:“《三国志通俗演义》成书于元英宗至治三年(1323)至元文宗天历二年(1329)之间,即泰定三年(1326)前后。”我不完全同意他的论述,但他引用的瞿佑有关《吊白门》的资料,却是首次使用,很有价值,理应引起学界同仁的注意。这说明,在新资料的收集和发掘上,我们是大有可为的。 由于问题本身的复杂性,也由于以往人们对诸多现象认识的歧异.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国演义》研究论争述评 新时期以来,《三国演义》研究取得了长足进展,其广度和深度都大大超过了以往任何历史时期,在一系列问题上提出了许多新的见解,取得了若干新的突破。其中争论较多,最为引人注目的有以下几个问题。 (一)关于罗贯中的籍贯 明代以来,关于罗贯中的籍贯有东原、太原、钱塘诸说。多种明代《三国》刊本均题署“东原罗贯中”,加上嘉靖元年本卷首的庸愚子(蒋大器)《〈三国志通俗演义〉序》等文字记载,是为“东原”说的主要依据。1931年,郑振铎等人发现天一阁收藏的《录鬼簿续编》,其中有“罗贯中,太原人”一语,许多人便以此为“铁证”,认为罗贯中是今山西太原人。从此,罗贯中的籍贯便集中为“东原”、“太原”两说。中华人民共和国成立以来,几部比较权威的文学史、小说史均主“太原”说。近十几年来,有关专家围绕两说进行学术争鸣,发表了一系列有影响的论文。 关于“东原”说。刘知渐在《重新评价〈三国演义〉》(载《社会科学研究》1982年第4期)中认为:嘉靖元年本《三国志通俗演义》卷首的庸愚子(蒋大器)《三国志通俗演义序》称罗贯中为东原人。这个刻本很精整,致误的可能性较小,因此,罗贯中是东原人的可能性似乎更大一些。《录鬼簿续编》出于俗手所抄,“太”字有可能是“东”字草书之误。王利器在《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》(载《社会科学研究》1983年第1、2期)中认为:东原乃是罗贯中原籍。《录鬼簿续编》作“太原人”,系因其传抄者少见东原,习知太原,故尔致误。东原即汉东平郡,治所在今山东省东平县东。这不仅可以从大多数明刻本“认定罗贯中是元东原人”找到根据,而且可以从罗贯中在《水浒全传》中把东平太守陈文昭处理为全书唯一精心描写的好官这一点看出端倪,因为元代慈溪县令陈文昭与罗贯中同为理学家赵偕(赵宝峰)门人,且有政声,故罗贯中借其名为自己故乡东平的太守。刁云展在《罗贯中的原籍在哪里》(载《三国演义学刊》第2辑,四川省社会科学院出版社1986年8月第1版)中认为:《三国演义》最早的几种版本大都署名“东原罗贯中”,罗贯中创作的其他小说《隋唐两朝志传》、《三遂平妖传》和一百十五回本《水浒传》,也都署名 “东原罗贯中”,“这是作者本人题署,应当相信。”反之,其他记载则可能弄错。 关于“太原”说。李修生在《论罗贯中》(载《山西师院学报》1981年第1期)中认为:罗贯中原籍太原,他的祖先可能是随宋王朝南迁至杭州的,故又称杭州人。孟繁仁在《〈录鬼簿续编〉与罗贯中种种》(载《三国演义学刊》第2辑)中认为:《录鬼簿续编》的作者既是罗贯中的“忘年交”,他关于罗贯中的记载就应该是最权威、最可信的。罗贯中创作的小说、戏曲,在选材上都与山西、太原有一些瓜葛:《三国演义》塑造最为出色,最为成功的人物关羽,是山西解州人;《隋唐两朝志传》中的重要人物李渊父子,是从太原起兵而夺取天下的;《残唐五代史演义传》中的重要人物李存孝,是山西雁北人;《赵太祖龙虎风云会》中的赵匡胤,未发迹时曾流落太原;《平妖传》中的文彦博,是山西介休人。这种“瓜葛”,正与作家的“故土性”有密切关系。元代在晋阳(太原)有一个罗氏家族,罗贯中很可能属于这个家族。刘世德在《罗贯中籍贯考辨》(载《文学遗产》1992年第2期)中认为:“‘太原’不可能是‘东原’的讹误”。并提出:《水浒传》、《三国志通俗演义》中有三处属于古东平范围内的地理错误,由此可见,罗贯中非东平人。 面对两说之争,沈伯俊在《关于罗贯中的籍贯问题》(载《海南大学学报》1987年第2期)中,对“太原”说作了比较细致的商榷。首先,从三个方面对《录鬼簿续编》抄本的权威性提出质疑:其一,在罗贯中作品的署名和《续编》的记载之间,前者应当更为权威。其二,庸愚子写于弘治甲寅(1494)的《〈三国志通俗演义〉序》称罗贯中为东原人,比之嘉靖元年以后的《续编》抄本,显然也更可信。其三,《续编》抄本确实颇有一些错字、脱字、衍文和颠倒之处,因此,由于传抄者“少见东原,习知太原,故尔致误”的可能性也就不能完全排除。其次,文章指出,用“故土性”来解释罗贯中的籍贯是靠不住的。事实上,一般认为是罗贯中所作的几部作品,其主人公没有一个是山西人。再次,指出民间传说一般不应成为考证历史人物生平的依据。文章还提出:尽管个人倾向于“东原”说,但终究只是认为“东原”说比“太原”说可靠一些,还不能遽尔否定“太原”说。要想真正解决问题,可以着重从三个方面努力:(1)注意《录鬼簿续编》有无别的抄本。如果幸尔发现新的抄本,就可以判定其中的“太原”二字究竟是否误抄。(2)注意有关罗贯中生平的新发现。(3)确认《三国志传》是《三国演义》的祖本,并判定其成书年代,那么,其题署“东原罗贯中”与庸愚子《三国志通俗演义序》中所说的“东原罗贯中”互相印证,就可以成为确定罗贯中籍贯的有力证据。 1988年起,孟繁仁接连发表《〈题晋阳罗氏族谱图〉与罗贯中》(载《城市改革理论研究》1988年第2期)、《太原〈罗氏家谱〉与罗贯中》载《文学遗产》1988年第3期)等文,以山西清徐发现的《罗氏家谱》为主要依据,将“太原”说进一步坐实为“清徐”说,认为《罗氏家谱》中第六代罗锦的次子即罗贯中。陈辽在细读《罗氏家谱》之后,写了《太原清徐罗某某绝非〈三国〉作者罗贯中》一文(载《中华文化论坛》2000年第1期),指出:清徐罗氏从康熙年间的罗鳌(《罗氏家谱》中的第十四代)起,便将“先祖”、“远代祖宗”与《家谱》中的“始祖”、“第一代”混为一谈,即将五代后唐时期从成都来到梗阳(即今清徐)的“先祖”等同于生活在元代的《罗氏家谱》第一代罗仲祥,从而造成巨大的时间差错。如果罗仲祥真的是五代后唐时人,则第六代罗锦之子应当生于1086年左右(北宋中期),他与元末明初的《三国演义》作者罗贯中毫不相干。由此可见,“清徐”说难以成立。 1994年,刘颖独辟蹊径,在《罗贯中的籍贯——太原即东原解》(载《齐鲁学刊》1994年增刊)中指出:历史上有过三个太原郡,分别在今天的山西、宁夏、山东。《录鬼簿续编》所说的“太原”,很可能是指东晋、刘宋时期设置的“东太原”,即山东太原,与“东原”实为一地。东太原这一建制早已废置,但因《录鬼簿续编》的作者有用古地名、地方别名等生僻地名的习好,故对罗贯中的籍贯也用了生僻地名。此处的“太原”,与《水浒传》、《三国志传》上题署“东原”都是对的,只是分别用了两个生僻的古地名。这是一个具有启发意义的思路。随后,杨海中的《罗贯中的籍贯应为山东太原》(载《东岳论丛》1995年第4期)、杜贵晨的《罗贯中籍贯“东原”说辨论》(载《齐鲁学刊》1995年第5期)进一步论述了“太原”应指“东太原”,亦即“东原”。这样,就为“东原”说与“太原”说打通了联系,朝着问题的解决大大前进了一步。 (二)关于《三国演义》的成书年代 长期以来,学术界公认《三国演义》成书于元末明初。本世纪八十年代以来,一些学者不满足于“元末明初”的笼统提法,对《演义》的成书年代问题作了进一步的探讨,提出了五种有代表性的观点: 1.“成书于宋代乃至以前”说。持此观点者主要是周邨。他在《〈三国演义〉非明清小说》(载《群众论丛》1980年第3期)一文中,就江夏汤宾尹校正的《全像通俗三国志传》提出了三条论据:(1)该书在《玉泉山关公显圣》一节中有“迄至圣朝,赠号义勇武安王”一句,而关羽封赠义勇武安王是在北宋宣和五年(1123),因而此句“只能是宋人说三分的口吻”。(2)该书“记有相当多的关索生平活动及其业绩”,而“关索其人其事,辗转说唱流传时代,应早在北宋初,也可能更早于北宋初年,在唐五代间。而这也可能是《三国演义》成书远及的时代。”(3)该书的地理释义共14条,计17处,其中15处可以推断为宋人记宋代地名;其中也有2处是明初的地名,但这可能是传抄、传刻过程中后来加上的。此说完全忽视了《三国演义》吸取元代《三国志平话》和元杂剧三国戏内容的明显事实,难以成立,因而至今无人赞同。 2.“成书于元代中后期”说。持此说者以章培恒、袁世硕为代表。章培恒在《〈三国志通俗演义〉前言》(上海古籍出版社1980年4月)第三部分,根据书中小字注中提到的“今地名”进行考证,指出:“这些注中所说的‘今时’何地,除了偶有误用宋代地名者外,都系元代地名。”尤其值得注意的是,元文宗天历二年(1329),曾将建康改为集庆,江陵改为中兴,潭州改为天临;“然而,在《三国志通俗演义》中却仍然把建康、江陵、潭州作为‘今地名’,而不把集庆、中兴、天临作为‘今地名’,这是否可以理解为该书写作时还没有集庆、中兴、天临这样的‘今地名’呢?”文章由此认为:“《三国志通俗演义》似当写于元文宗天历二年(1329)之前”,其时,罗贯中当在三十岁以上。袁世硕在《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》一文中认为,《三国志通俗演义》成书于元代中后期,约为十四世纪二十年代到四十年代。其主要论据是:(1)书引用330余首诗来品评人物,收束情节,这“与宋元间的平话是很近似的”。书中所引诗词,“不署姓名的泛称,多用‘后人’、‘史官’,‘唐贤’一词用了一次,‘宋贤’一词用过十多次,却不见‘元贤’一类字眼。这可以视为元人的口吻,表明作者为元人。”而署名作者基本上是唐宋人,也表明《演义》作者为元人。(2)书中小字注所提到的“今地名”,除了几个笔误之外,“其余的可以说是全与元代之行政区名称相符”。其中,江陵、建康、潭州均为元天历二年(1329)以前的旧地名。“据此,有理由将作注的时间断为这年之前。如果考虑到人们在一段时间里仍习惯于用旧地名,那么将作注时间往后推几年、十几年,是可以的……所以,我们可以将作注的时间断为元代的中后期,约为十四世纪的二十年代到四十年代。”而书中的注绝大多数出自作者之手,因此,《三国志通俗演义》即应成书于这一时期。不久以前,杜贵晨发表《〈三国志通俗演义〉成书及今本改定年代小考》(载《中华文化论坛》1999年第2期),为“成书于元代中后期”说提供了新的论据。他发现,明初瞿佑的《归田诗话》卷下《吊白门》则在引述南宋陈刚中的《白门诗》和元末明初张思廉的《缚虎行》时,有“布骂曰:‘此大耳儿叵奈不记辕门射戟时也’”一语,而张思廉的《南飞鸟》诗中则有“白门东楼追赤兔”一句,二者既非来自《三国志》、《后汉书》等史籍,又非来自《三国志平话》,而是出自《三国志通俗演义》。再参酌章培恒、袁世硕二先生的意见,他认为《三国志通?籽菀濉烦墒橛谠⒆谥林稳辏?323)至元文宗天历二年(1329)之间,即泰定三年(1326)前后。 3.“成书于元末”说。陈铁民在《〈三国演义〉成书年代考》(载《文学遗产增刊十五辑》,中华书局1983年9月第1版)中认为:嘉靖本《三国志通俗演义》无疑是今存最早、最接近原著面貌的刻本,利用其注释来考证《三国演义》的成书年代是可靠的。根据嘉靖本注释中有评论和异文校记,以及有不少错误等情况判断,这些注释不大可能为罗贯中自作,而是《演义》的抄阅者和刊刻者零星写下,逐步积累起来的,其中有的作于元末,有的作于明初。既然有的注释作于元末,那么《演义》的成书年代自然也应在元末;即使根据一些作于明代洪武初年的注释,也可推知《演义》成书应在元末,因为只有在《演义》写成并流传之后,才有可能出现《演义》的注释。周兆新在《〈三国志演义〉成书于何时》(载其主编之《三国演义丛考》一书,北京大学出版社1995年7月第1版)中指出:联辉堂本《三国志传》中有“圣朝封赠(关羽)为义勇武安王”一语,汤宾尹本《三国志传》亦有相似语句,两本在提到“圣朝”之前,均曾提到“宋朝”,二者对举,可见“圣朝”不可能指宋朝;而明初洪武至永乐年间均无封赠关羽之事,可见“圣朝”也不可能指明朝。这样,它只能指元朝。元文宗天历元年(1328)曾加封关羽为“显灵义勇武安英济王”,结合?堵脊聿拘唷返募窃兀堆菀濉返背墒橛谠笃凇?br> 4.“成书于明初”说。持此说者较多,如欧阳健在《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》一文(载《三国演义研究集》,四川省社会科学院出版社1983年12月第1版)中认为:周楞伽、王利器先生根据元代理学家赵偕的《赵宝峰先生集》卷首的《门人祭宝峰先生文》等材料,认为罗贯中即门人名单中的罗本,这是可信的,按照门人之间“序齿”的通例,可以推算罗贯中的生年约在1315—1318年,卒年约在1385—1388年;再根据对《三国志通俗演义》中小字注所谓“今地名”的分析,可以判断:《三国志通俗演义》可能是罗贯中于明初开笔,其第十二卷的写作时间不早于洪武三年(1370),全书初稿的完成当在1371年之后。其时,罗贯中在五十五岁左右,其知识和阅历都足以胜任《演义》的写作。任昭坤在《从兵器辨〈三国志通俗演义〉的成书年代》(载《贵州文史丛刊》1986年第1期)中认为:《三国志通俗演义》里叙述描写的火器,绝大多数在明初才创制,或才有那个名称,这证明《通俗演义》成书于明初。《通俗演义》描述的火器,使用者都是孔明,可见在作者心目中,只有孔明那样智慧过人的人才能创制使用先进火器,这说明作者所处时代是以冷兵器为主的,这也与明初的兵器实际状况相吻合。 5.“成书于明中叶”说。张国光在《〈三国志通俗演义〉成书于中叶辨》(载《社会科学研究》1983年第4期,亦收入《三国演义研究集》)中认为:《三国志通俗演义》是以《三国志平话》为基础的,现存的《三国志平话》刊于元代至治年间(1321—1323),代表了当时讲史话本的最高水平,然而篇幅只有约8万字,文笔相当粗糙、简陋;而《三国志通俗演义》篇幅约80万字,是《平话》的十倍,其描写手法已接近成熟,因此,其诞生不能不远在《平话》之后。嘉靖本《三国志通俗演义》是第一个成熟的《三国演义》版本,它不是元末明初人罗贯中的作品,而是明代中后期的书商为了抬高其声价而托名罗贯中的,为此书作序的庸愚子(蒋大器)很可能就是它的作者。九十年代以来,张志合的《从〈花关索传〉和〈义勇辞金〉杂剧看〈三国志通俗演义〉的成书年代》(载《河南大学学报》1990年第5期),李伟实的《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶弘治初年》(载《吉林社会科学》1995年第4期)也认为《三国志通俗演义》成书于明代中叶。 面对上述诸说,沈伯俊提出:要确定《三国演义》的成书年代,必须具备三个条件:第一,对作者的生平及其创作经历有比较清晰的了解。尽管一些学者对罗贯中是否元代理学家赵宝峰的门人罗本、罗贯中与张士诚的关系、罗贯中与施耐庵的关系等问题作了积极的探考,但因资料不足,见解歧异,尚难遽尔断定《演义》成书的确切年代。第二,确认作品的原本或者最接近原本的版本。上述诸说,大都把嘉靖元年本《三国志通俗演义》视为最接近原本面貌的版本,甚至径直把它当作原本,在此基础上立论。然而,近年来的研究表明,嘉靖元年本乃是一个加工较多的整理本,而明代诸本《三国志传》才更接近罗贯中原作的面貌(详下)。这样,以往论述的可靠性就不得不打一个相当大的折扣。第三,对作品(包括注文)进行全面而细致的研究。有的学者通过对书中小字注所提到的“今地名”来考证《演义》的成书年代,这不失为一种有益的尝试。但是,这里有两点值得注意:其一,必须证明小字注均出自作者之手,否则,其价值就要大打折扣(按:陈铁民已经指出小字注并非出自罗贯中之手,王长友在《武汉师院学报》1983年第2期发表《嘉靖本〈三国志通俗演义〉小字注是作者手笔吗?》一?模衔尉冈瓯镜男∽肿⒉⒎亲髡弑救耸直剩白髯时该书已流传较久并得到推崇”,“作注者不但不是作者本人,也不是作者同时代的人。”张志合在《湖北大学学报》1994年第6期发表《〈三国演义〉中的小字注非一人一时所加》文,也指出“罗贯中决不可能就是嘉靖本的原作者,当然也决不会是其小注的作者。”这些小字注也不是出自某一时某一人之手,而是伴随着《三国演义》的成书和流传过程而存在的。);其二,对小字注的考察,应当与对作品各个方面的研究结合起来,才能获得可靠的结论,而以前对此所作的努力还很不够。结合以上各种因素,目前比较稳妥的说法仍然是:《演义》成书于元末明初,而成于明初的可能性更大一些(《〈校理本三国演义〉前言》,江苏古籍出版社1992年2月第1版)。 (三)关于《三国演义》的版本源流 《三国演义》版本甚多,仅现存的明代刊本就有大约30种,清代刊本70余种。各种版本数量之多,关系之复杂,都堪称古代小说之最。过去一个长时期中,人们对此缺乏认真细致的研究,误以为《三国》的版本问题比较简单,形成这样几点普遍的误解:(1)嘉靖元年(1522)本《三国志通俗演义》是最接近罗贯中原作的版本,或者就是罗氏原作;(2)《三国演义》只有由嘉靖元年本派生的一个版本系统;(3)在众多的《三国》版本中,最值得重视的只有嘉靖元年本(一些人称之为“罗本”)和毛纶、毛宗岗父子评改本(简称“毛本”)两种。正因为如此,从中华人民共和国成立到1980年以前,中国大陆只出版了嘉靖元年本的影印本和以毛本为基础的整理本;各种文学史、小说史论述《三国演义》时,一般都主要针对毛本,附带提及嘉靖元年本,而对其他版本几乎不屑一提。 1968年,日本著名学者小川环树博士指出:明代万历以后出版的若干《三国》版本,包含嘉靖本完全没有的有关关索的情节,可见它们并非都是出自嘉靖本(《中国小说史研究》,岩波书店出版)。1976年,澳大利亚华裔著名学者柳存仁教授发表《罗贯中讲史小说之真伪性质》一文(原载《香港中文大学中国文化研究所学报》第8卷第1期,收入刘世德编《中国古代小说研究》一书,上海古籍出版社1983年5月第1版),对《三国》版本源流问题提出了重要的新见。八十年代以来,中国学者对《三国》版本的整理与研究付出了很大的努力;国外一些学者,如澳大利亚学者马兰安,日本学者金文京、上田望、中川谕、英国学者魏安等也作了比较深入的研究。经过多年的努力,人们对《三国》的版本源流的认识取得了明显的进展。 在现存的明代《三国》版本中,数量最多的是万历至天启年间的诸本《三国志传》。过去,由于上述对《三国》版本关系的误解,人们将其视为“俗本”而不予重视。对此,柳存仁在《罗贯中讲史小说之真伪性质》中首先提出异议,认为:“《三国志传》之刻本,今日所得见者虽为万历甚至天启年间所刊刻,时间固远在嘉靖壬午本《三国志通俗演义》之后,然其所根据之本(不论其祖本为一种或多种),固有可能在嘉靖壬午以前。”由此,他勾勒了《三国》版本演变的基本线索:大约在至治本《三国志平话》刊刻之后四十年左右,罗贯中有可能撰写《三国志传》,其后为其他各本《三国志传》所宗。在此之后,始有《三国志通俗演义》出世。近十几年来,中外学者作了进一步的探索,提出了一系列值得重视的见解。如澳大利亚学者马兰安认为:《三国》的最早版本比后期的各种版本包含了更多的民间口头传说和较少的正史资料,其中吸收了民间流传的关索或花关索故事,而嘉靖本的编者则因关索系传说人物而删除了这些故事。由此看来,《三国》版本演化的顺序是由“志传”本到“演义”本(《〈花关索说唱词话〉与〈三国志演义〉版本演变探索》,原载1985年欧洲《通报》,中文译本收入周兆新主编的《三国演义丛考》,北京大学出版社1995年7月第1版)。日本学者金文京认为:根据虚构的关羽之子关索的出现情况,建安诸本《三国志传》可以分为四个种类:一是“花关索”系统的本子,二是“关索”系统的本子(二十卷本),三是另一部分“关索”系统的本子(十二卷·百二十回本),四是“花关索·关索”系统的本子。建安诸本保存着古本的面貌,是没有问题的。当然,嘉靖本也有接近原来面貌的地方。建安诸本与嘉靖本的关系是来自同一源头的同系统版本的异本关系,二者在文辞、内容上的差异,是在抄本阶段产生的。“关索故事的有无是《三国志演义》各本之内容上的最大差异,罗贯中原本究竟有没有这个故事乃是一个大问题,至少从现存的版本来考察,围绕这个全然虚构的人物展开的一串故事,在全书中显得很特别,而且前后故事还有矛盾之处,所以很有可能是后来插入进去的。”(《〈三国志演义〉版本试探——以建安诸本为中心》,原载《集刊东洋学》第61号,1989年5月出版;中文译本收入《三国演义丛考》)。另一位日本学者中川谕分析了嘉靖本、周曰校本、吴观明本《李卓吾先生批评三国志》、毛本、余象斗双峰堂本等五种《三国》版本,指出:“嘉靖本中没有,而以周曰校本为始出现在吴观明本、毛宗岗本的故事,包含关索故事在内,至少可以指出十一个。”这些插入的故事,是基于《资治通鉴》系统的通俗历史书。他认为:尽管嘉靖本是现存最早的《三国》版本,但决非最优秀的版本,也不是最接近罗贯中原作的版本;《三国志传》是与嘉靖本并列的版本,在某些方面保留了比嘉靖本更古的形态;毛本《三国》形成的大致轨迹是:原本——《三国志通俗演义》抄本——周曰校本——《李卓吾先生批评三国志》(吴观明本)——毛本(《〈三国志演义〉版本研究——毛宗岗本的成书过程》,原载《集刊东洋学》第61号,中文译本收入《三国演义丛考》)。再一位日本学者上田望比较系统地考察了现存的《三国》版本,将其分为七群:一是嘉靖元年本;二是《三国志传通俗演义》系列版本,包括周曰校本、夏振宇本;三是《李卓吾先生批评三国志》、《钟伯敬先生批评三国志》、《李笠翁批阅三国志》等120回本;四是包含关索故事的《三国志传》诸本;五是包含花关索故事的《三国志传》诸本;六是雄飞馆本《三国水浒全传》;七是毛宗岗本。“上述分类均以周静轩诗、关索故事、花关索故事、章回等为标准。正文本身也有不少细微差别。”众多版本可以分为两大系统—-以文人为对象的《三国志通俗演义》系统(二十四卷本系统)和面向大众读者的《三国志传》诸本(二十卷本系统)。嘉靖本以外的版本都不是从嘉靖本分化出来的。二十四卷本系统中的夏振宇本是与二十卷本在有些地方文字相同,保留着古老面貌的版本之一,“李卓吾评本”和毛本都是由它或与它相同的版本发展而来的(《〈三国志演义〉版本试论——关于通俗小说版本演变的考察》,原载《东洋文化》第71号,1990年12月;中文译本收入《三国演义丛考》)。中国学者方面,张颖、陈速认为:《三国演义》的现存版本,按正文内容可分为三大系统:一是《三国志通俗演义》系统,嘉靖本、周曰校本、夏振宇本属之;二是《三国志传》系统,余氏双峰堂本、朱鼎臣本、乔山堂本、联辉堂本、雄飞馆《英雄谱》本属之;三是《三国志演义》系统,毛宗岗本属之。《三国志传》不仅是《三国演义》最早的版本,而且是毛本所依之真正“古本”(《有关〈三国演义〉成书年代和版本演变问题的几点异议》,载《明清小说研究》第5辑,中国文联出版公司1987年6月第1版)。陈翔华在《诸葛亮形象史研究》一书(浙江古籍出版社1990年12月第1版)中将嘉靖元年本与诸本《三国志传》比较,指出:①诸本《三国志传》节目字数参差不齐,而嘉靖本节目则整齐划一,均为七字句式;②诸本《三国志传》保存较多民间传说,有的刻本还详细记载不见于史籍的关索故事,而嘉靖本则无之。③《三国志传》的文字颇粗略,而嘉靖本已加修饰,较为增胜。由此可见,嘉靖本是一个修饰得更多的加工整理本。周兆新在《三国演义考评》一书(北京大学出版社1990年12月第1版)中对几种明代版本作了比较细致的考证,指出:①“嘉靖本尽管刊印的时代较早,但它仍然是一个明人修订本,不能代表罗贯中原作的面貌。”那种把嘉靖本说成“罗氏原作”的观点难以成立,倒是《三国志传》可能更接近罗贯中的原作。②《三国志传》与嘉靖本“乃是由罗贯中原作演变出来的并列的分支。”说嘉靖本是其余各种明版《演义》来源的观点值得重新考虑。沈伯俊在《校理本三国演义》的《前言》中指出:①《三国演义》的各种明刊本并非“都是以嘉靖本为底本”,诸本《三国志传》是自成体系的。②从版本演变的角度来看,志传本的祖本比较接近罗贯中的原作,甚至可能就是罗氏原作(当然,不同的志传本的刻印者可能都有所改动);而嘉靖本则是一个经过较多修改加工,同时又颇有错讹脱漏的版本。因此,我们不仅应该在以往的基础上,进一步加强对嘉靖本和毛本的研究,而且应该充分重视对《三国志传》的研究,特别要注意对各本《三国志传》之间的比较,对志传本与嘉靖本的比较。 1996年6月,上海古籍出版社出版了英国学者魏安的《三国演义版本考》一书,对现存的《三国》版本进行了迄今为止最全面、最细致的研究。他先后查考了二十六种不同的非毛评本版本,包括绝大多数学者以前无法看到或未予注意的两种:一是上海图书馆所藏残页,其刊行年代很可能早于其他任何现存版本;二是西班牙爱思哥利亚修道院图书馆所藏嘉靖二十七年(1548)叶逢春本,其版心书名作《三国志传》,卷端书名有《新刊通俗演义三国史传》、《重刊三国志通俗演义》等数种,全书10卷(每卷24则),每半叶正文上面有图像1幅。怎样确定各种版本之间的关系?魏安提出了一种新的方法——通过“串句脱文”来比较。他指出:“在一本书流传的过程中经常会发生一种很特殊的抄写错误,那就是如果在几行之内再次出现相同的(或略同的)词(或词组),抄写者在抄写的时候很容易抄到第一次出现的词(或词组),然后在原文里看错地方,而从相同的词(或词组)第二次出现的地方继续抄下去,结果是新抄的本子里脱漏一段文字。因为抄写者是读串了句子,这种抄写错误可以名为“串句脱文”(英文叫做homoeoteleuton)。”“因为串句脱文既容易辩认且多出现,所以是很适合作为确定版本关系的证据。”“原则上可以判断,假如甲本在一个地方有串句脱文,而乙本不脱文,那么乙本不可能出于甲本,但甲本有可能出于乙本或者乙本的一个祖本;也可以判断,假如几种版本都有同一处串句脱文,它们必定都出于一个共同的祖本。”他在各本《三国演义》里总共找出了154个串句脱文例子。在此基础上,他将现存的《三国》版本分为ab、cd两大系统,认为《三国演义》版本的基本演化关系是这样:元末明初,罗贯中写成原本《三国演义》;经过一段时间的流传,罗氏原本演化为现存各种版本的共同祖本——“元祖本”,其特色是正文分为10卷,每卷首记录该卷的年代起讫,卷一首有总歌,有许多夹注,但是没有任何关于(花)关索的情节,也没有周静轩的咏史诗;元祖本分化为ab系统的祖本和cd系统的祖本,分别在明中叶刊行,ab系统均为官本或江南本,其读者多来自士大夫阶层,cd系统均为闽本,其读者多来自小市民阶层;ab系统祖本的主要变化是:正文改分为12卷,每卷后记录该卷的年代起讫,卷一首的总歌被去掉,正文中增入引自《资治通鉴纲目集览》等史书的注释及论赞,等等;cd系统祖本的主要变化是正文中增入周静轩诗72首;由cd系统分出的c1分支,正文改分为20卷,增入花关索故事;d支,正文改分为20卷,正文中增入关索故事;ab系统中的b支,逐步演化出夏振宇本、周曰校本、李卓吾评本、毛本,等等。魏安对版本的掌握相当全面,其研究方法具有创新意义,比较科学,因而其论述具有较强的说服力。当然,魏安的研究也有可议之处,尽管他取得了一定突破,但其结论是否完全正确,尚需作进一步的考察。 (四)关于《三国演义》的主题 作为一部作品思想内涵的核心,《三国演义》的主题历来受到人们的重视。而由于其内涵极其丰富,人们对主题的概括又往往呈现出多义性。 “文革”以前,学术界对《三国》的主题的见解,可以归纳为四种主要观点:(1)“正统”说;(2)“‘拥刘反曹’反映人民愿望”说;(3)“忠义”说;(4)“反映三国兴亡”说(详见沈伯俊:《建国以来〈三国演义〉研究综述》,载《社会科学研究》1982年第4期;并收入《三国演义研究集》,四川省社会科学院出版社1983年12月出版)。 “文革”结束以后,《三国》研究逐渐开始复苏。1979年,杨毓龙发表《谈〈三国演义〉的主题思想》一文(载《江西师范学院学报》1979年第3期),提出“歌颂理想英雄”说(参见《三国演义辞典》第693页,巴蜀书社1989年6月第1版)。 到了八十年代,随着《三国演义》研究日趋活跃,主题问题成为争论最为热烈的问题之一。有关主题的讨论主要表现在三个方面: 1.关于《三国》主题的多种概括 自1980年起,学者们对《三国》的主题从不同角度进行探讨,先后提出了十几种有代表性的观点。 (1)“赞美智慧”说。(朱世滋:《试论〈三国演义〉的主题》,载《丹东师专学报》1980年第2期,参见《三国演义辞典》第693—694页) (2)“天下归一”说。(王志武:《试论〈三国演义〉的主要思想意义》,载《西北大学学报》1980年第3期,参见《三国演义辞典》第694页) 与“天下归一”说相近的是“分合”说。阐述此说者主要有李厚基、林骅的《三国演义简说》(上海古籍出版社1984年6月第1版),胡邦炜的《从“合久必分”到“分久必合”》(载《三国演义研究集》)等。 (3)“讴歌封建贤才”说。(赵庆元:《封建贤才的热情颂歌》,载《安徽师大学报》1981年第3期,参见《三国演义辞典》第694页) (4)“悲剧”说。(黄钧:《我们民族的雄伟的历史悲剧》,载《社会科学研究》1983年第4期,并收入《三国演义研究集》,参见《三国演义辞典》第695页) (5)“总结争夺政权经验”说。(鲁德才:《论〈三国演义〉的情节提炼对人物刻画的意义》,载《社会科学研究》1983年第4期;孙一珍:《试论〈三国志通俗演义〉的主题》,载《文学遗产》1985年第1期。参见《三国演义辞典》第657页) (6)“追慕圣君贤相鱼水相谐”说。(曹学伟:《试论〈三国演义〉的主题》,载《三国演义研究集》,参见《三国演义辞典》第695页) (7)“宣扬用兵之道”说。(任昭坤:《〈三国演义〉的主题应从军事角度认识》,载《三国演义研究集》,参见《三国演义辞典》第696页) (8)“人才学教科书”说。(于朝贵:《一部形象生动的人才学教科书》,载《三国演义学刊》第1辑,四川省社会科学院出版社1985年7月出版;参见《三国演义辞典》第696页) (9)“向往国家统一,歌颂‘忠义’英雄”说。(沈伯俊:《向往国家统一,歌颂‘忠义’英雄》,载《天府新论》1985年第6期;并收入《中国古典小说新论集》,西南师范大学出版社1987年11月第1版;参见《三国演义辞典》第697页) (10)“总结历史经验”说。(胡世厚:《论〈三国演义〉的主题》,载《三国演义论文集》,中州古籍出版社1985年11月出版;参见《三国演义辞典》第697页) (11)“乱世英雄颂歌”说。(齐裕焜 :《乱世英雄的颂歌》,载《三国演义论文集》,中州古籍出版社;参见《三国演义辞典》第698页) 2.关于主题研究的必要性与合理性。由于对主题的概括一时众说纷纭,有学者对此表示了怀疑和否定,认为主题根本就不存在,对主题的研究毫无意义。对这类观点,沈伯俊撰文予以辨驳,肯定了主题研究的必要性及其学术价值(详见沈伯俊:《向往国家统一,歌颂“忠义”英雄——论〈三国演义〉的主题》,出处同上;《〈三国演义〉研究综述》,载《明清小说研究年鉴》,中国文联出版公司1989年6月第1版) 3.关于主题的观念和研究主题的方法。为了正确认识主题研究中诸说并存的现象,推进主题研究的健康发展,就必须建立合理的主题观念,寻求恰当的研究方法。沈伯俊认为:“主题乃是作者通过作品内容所表达的看法和主张。因此,我们对主题的概括既要提挈作品的全局,又要反映作者的思想。”“同一部作品,在不同时代、不同阶级、不同经历、不同性格的读者心中所唤起的感受,往往是大相径庭的。人们可以阐发自己各不相同的感受,却不应该把这些感受都称为‘主题’。”(参见沈伯俊同上二文)欧阳健则认为:“主题这个概念也应该看作是一个模糊概念,它既可以指作家想告诉人们什么,也可以指作品实际上提供了什么,还可以指读者从中领悟到了什么,以及这三者的统一。”“主题探究的模糊性就相应地造成了主题研究成果的相对性。”“从这个意义说,对于《三国演义》主题的说法的五花八门,正标志着研究的深入。这个过程永远不会完结。”(《有关〈三国演义〉研究的两个问题的思考》,载《明清小说研究》第2辑,中国文联出版公司1985年12月出版)杨凌芬认为主题概念“有两个分支:创作理论中的主题和鉴赏理论中的主题。”因此,她主张“建立鉴赏论中的主题?拍睢薄k谓“鉴赏论中的主题”,“就是研究者通过作品的形象体系和故事情节掌握的作品的中心思想。”(《建立鉴赏论中的主题概念》,载《明清小说研究》第5辑,中国文联出版公司1987年6月出版)这些观点,对研究者均有一定参考价值。 进入九十年代,对《三国演义》思想内涵的研究有所深入,但对主题问题的探讨却不够活跃,专题论文较少。其原因主要有二:其一,对主题的观念和研究主题的方法还有分歧。其二,八十年代已经提出多种观点,要想超越它们,提出新的有说服力的观点,并非易事。 尽管如此,仍有一些学者发表了自己对《三国》主题的见解。例如潘承玉的《纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃》(载《晋阳学刊》1994年第1期)、秦玉明的《天道循环:〈三国演义〉的思想核心》(载《攀枝花大学学报》1996年第1期)。不过,由于他们对以往的《三国》研究,特别是主题研究的了解不够全面,其见解也有片面之处。看来,要想在主题研究上取得新的较大的进展,尚需作出进一步的深入努力。 (五)关于《三国演义》的创作方法与艺术成就二十年来,对这一问题讨论热烈,成果甚丰。主要表现在: 1.关于《三国演义》的创作方法。学者们提出了五种观点: (1)认为《演义》的创作方法基本上是现实主义的。这是以往占主流地位的,相当一部分学者的看法。 (2)认为《演义》的创作方法主要是浪漫主义的。八十年代代表性的论文有刘知渐的《〈三国演义〉新论》(载其所著《〈三国演义〉新论》一书,重庆出版社1985年6月第1版)。 (3)认为《演义》的创作方法是现实主义与浪漫主义的结合。八十年代代表性的论文有吴小林的《《试论〈三国演义〉的艺术特色》(载《三国演义论文集》,中州古籍出版社)。 (4)认为《演义》的创作方法是古典主义的。这种观点出现于九十年代,代表性的论文有黄钧的《〈三国演义〉和中国的古典主义》(载《〈三国演义〉与中国文化》,巴蜀书社),张锦池的《论〈三国志通俗演义〉的创作原则和人物描写》(载《明清小说研究》1993年第1期)等。 (5)认为《演义》的创作方法既不属于今天所说的现实主义,也不属于今天所说的浪漫主义,而是现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。代表性论述有沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第一节(春风文艺出版社1999年1月第1版)。 2.关于《三国演义》的虚实关系。这与上一问题密切相关,一直是讨论的热点之一。八十年代代表性的论文有:何满子的《历史小说在事实与虚构之间的摆动》(载1984年3月20日《光明日报》;收入其所著《汲古说林》一书,重庆出版社1987年11月第1版),傅隆基的《〈三国志通俗演义〉“基本符合史实”吗?》(载1984年4月17日《光明日报》),曲沐的《〈三国演义〉“虚”“实”之我见》(载1984年5月15日《光明日报》),刘绍智的《〈三国演义〉的反历史主义》(载《三国演义学刊》第1辑),宁希元的《从宋元讲史说到〈三国演义〉中的虚实关系》(载《三国演义论文集》,中州古籍出版社),熊笃的《〈三国演义〉并非“七实三虚”》(载《三国演义学刊》第2辑,四川省社会科学院出版社1986年8月出版)。 九十年代较好的论文有钟扬的《“七实三虚”,还是“三实七虚”》(载《安庆师院社会科学学报》1991年第3期)、郑铁生的《〈三国演义〉成书过程意象整合的虚实关系》(载《海南大学学报》1992年第2期)。 3.关于《三国演义》的艺术特色和成就 (1)《三国演义》的总体艺术风格。八十年代有代表性的论文,可见丘振声的《〈三国演义〉的阳刚美》(载《三国演义学刊》第1辑)。九十年代代表性的论文,有吴志达的《刚柔兼济之美——〈三国演义〉中所体现的最高美学境界》(载《〈三国演义〉与荆州》一书)、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第一节等。 )《三国演义》的情节艺术。八十年代代表性的论文有鲁德才的《〈三国演义〉的情节提炼》(载《古典文学论丛》第2辑,陕西人民出版社1982年12月第1版)、吴小林的《《试论〈三国演义〉的艺术特色》等。九十年代代表性的论文有傅隆基的《〈三国志通俗演义〉的叙事艺术浅探》(载《〈三国演义〉与中国文化》论文集)、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第二节等。 (3)《三国演义》的战争描写艺术。八十年代代表性的论文有陈辽的《论“全景军事文学”〈三国演义〉》(载《三国演义研究集》)、冒炘 、叶胥的《〈三国演义〉的战争描写》(《徐州师范学院学报》1983年第2期,亦见其所著《三国演义创作论》第二章第八节)、郑云波的《论〈三国演义〉中的战争个性及其美学意义》(载《三国演义学刊》第1辑)、常林炎的《向〈三国演义〉借鉴写战争的艺术经验》(载《三国演义学刊》第2辑)等。九十年代代表性的论述有郑铁生的《三国演义艺术欣赏》第六章(中国国际广播出版社1992年7月第1版)、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第三节等。 (4)《三国演义》的性格艺术。八十年代代表性的论文有剑锋(霍雨佳)的《塑造典型美的辩证法》(载《中州学刊》1984年第4期;亦收入《三国演义论文集》,中州古籍出版社)、杜景华的《论〈三国演义〉人物性格强化的特点》(载《三国演义学刊》第1辑)、宋常立的《〈三国演义〉人物心理表现特征及其构成原因》(载《三国演义学刊》第2辑)、艾斐的《论〈三国演义〉在典型塑造上的开拓与局限》(载《辽宁大学学报》1987年第3期)等。九十年代代表性的论述有黄钧的《论〈三国演义〉的人物塑造》(载《文学遗产》1991年第1期)、关四平的《论〈三国演义〉的“多层展现”人物性格表现法》(载《求是学刊》1991年第4期)、郑铁生的《三国演义艺术欣赏》第五章等。 (5)《三国演义》的结构艺术。八十年代代表性的论文有冒炘、叶胥的《〈三国演义〉的结构艺术》(载《柳泉》1982年第3期)、吴小林的《试论〈三国志演义〉的艺术特色》、夏炜的《略论〈三国演义〉的整体结构特色》(载《中州学刊》1984年第4期,亦收入《三国演义论文集》)等。九十年代代表性的论述有霍雨佳的《三国演义美学价值》(中州古籍出版社1991年5月第1版)、郑铁生的《三国演义艺术欣赏》第四章等。 (六)关于毛宗岗父子和毛评《三国》 二十年来,在这个问题上取得了一系列进展和突破。主要有: 1.关于毛氏父子的生平。黄霖的《有关毛本〈三国演义〉的几个问题》(载《三国演义研究集》)、陈翔华的《诸葛亮形象史研究》(浙江古籍出版社1990年12月第1版),分别考察了毛纶、毛宗岗父子的生平。特别是陈翔华,考证出毛宗岗生年当在崇祯五年(1632),卒年当在康熙四十八年(1709)春后或次年(1710)之后。 2.关于毛氏父子评改《三国演义》的得失。八十年代大致有三种意见:(1)认为改得成功。如剑锋(霍雨佳)的《评毛纶、毛宗岗修订的〈三国演义〉》(载《海南师专学报》1981年第2期)。(2)认为改得不好。如傅隆基的《毛本〈三国演义〉与嘉靖本〈三国志通俗演义〉的比较研究》(载《华中工学院学报》社会科学版1981年第1期)、宁希元的《毛本〈三国演义〉指谬》(载《社会科学研究》1983年第4期)。(3)认为功过相兼,得失参半。如刘敬圻的《〈三国演义〉嘉靖本和毛本校读札记》(载《求是学刊》1981年第1—2期)、陈周昌的《毛宗岗评改〈三国演义〉的得失》(载《社会科学研究》1982年第4期,亦收入《中国古典小说新论集》)。九十年代,学术界比较普遍的看法是:毛氏父子评改《三国演义》,成绩是主要的,但也存在缺陷和不足。代表性的论文是沈伯俊的《论毛本〈三国演义〉》(载《海南大学学报》1991年第3期;亦见沈伯俊毛本《三国演义》整理本《前言》,中州古籍出版社1992年8月第1版)。霍雨佳在其专著《〈三国演义〉美学价值》中,则进一步对毛评作了全面的肯定。 3.关于毛宗岗的小说理论。 (1)毛宗岗小说理论的特点和成就。八十年代的主要观点,可参见拙作《近五年〈三国演义〉研究综述》、《〈三国演义〉研究综述》(载《明清小说研究年鉴》),以及《中国古代小说理论研究》(华中工学院出版社1985年6月第1版)、《三国演义学刊》第2辑。九十年代的研究,仍可参见沈伯俊的《论毛本〈三国演义〉》一文和霍雨佳的《〈三国演义〉美学价值》。 (2)毛宗岗在中国小说批评史上的地位。八十年代这方面成果甚多,可参看拙作《近五年〈三国演义〉研究综述》、《〈三国演义〉研究综述》(载《明清小说研究年鉴》),以及《中国古代小说理论研究》(华中工学院出版社1985年6月第1版)、《三国演义学刊》第2辑。九十年代的研究,仍可参见沈伯俊的《论毛本〈三国演义〉》一文和霍雨佳的《〈三国演义〉美学价值》。 除了上述几个问题,还有一些问题,如署名罗贯中的另外几部作品(《三遂平妖传》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》)的真伪、《三国》人物是否“类型化典型”等,也有值得重视的争论。限于篇幅,姑且从略。 总的说来,新时期有关《三国演义》的论争,涉及到《三国》研究的各个方面,并有力地推动了研究的发展。不过,各个问题论争的深度不一,取得共识的程度也有很大差异。如何在即将到来的新世纪里开创研究的新局面,可参看拙作《面向新世纪的〈三国演义〉研究》(载《社会科学研究》1998年第4期)。 关羽和荆州 中国社会科学院历史研究所副研究员 梁满仓文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=373365]中国社会科学院历史研究所副研究员 梁满仓[/url] 关羽是中国历史上知名度很高的人物。《三国志》的作者陈寿把关羽、张飞、马超、黄忠、赵云列为一卷,并评论说:“关羽、张飞,皆称万人之敌,为世虎臣。”[1]1后世所说的刘备集团中的“五虎上将”即由此而来。无论这种说法是否符合《三国志》的本意,关羽是刘备集团中重要的核心成员之一是无可置疑的。关羽的一生与荆州的关系十分密切,其主要的政治军事活动都在荆州进行,他在荆州所进行的一系列军事政治活动,反映了他在刘备集团中的重要地位,反映了他在蜀汉政权政略方针实施中的重要作用,反映了他忠于职守、忠于蜀汉政权的人格品质。 一、 关羽在刘备集团中的地位 关羽是东汉末河东解县人(治今山西运城西),后流亡到涿郡(今河北涿州市),在此结识了刘备、张飞二人。史载刘备与关张二人“寝则同床,恩若兄弟”,而关、张二人对刘备也是“稠人广坐,侍立终日”,跟随刘备“周旋不避艰险”。[2]但是,刘备直至到荆州认识诸葛亮以前,始终在失败与挫折中颠沛流离,没有成就自己的事业。上述记载,只是表明了关羽与刘备的亲密关系,而他在刘备集团中的重要地位,是在刘备在荆州建立起自己的事业后才显现出来的。 刘备来到荆州以后,在诸葛亮的帮助下,发展起自己的势力,成为当时刘表军事政治集团中与曹操抗衡的一支重要的力量。在曹操大举进攻荆州的军事压力下,刘表病死,其集团内部迅速分化。由于刘表的继承人刘琮投降了曹操,刘备众寡不敌,只得向江陵方向退却。当时是兵分两路,陆路由刘备亲自率领,关羽则率水军乘战船数百艘,担当起水军统帅的重任。关羽当时所统帅的力量,是刘备集团中最具战斗力的一部分,也可以说是刘备在荆州立足开拓的本钱。刘备把它交给关羽,反映了关羽在刘备集团中的重要地位。 诸葛亮在他的“隆中对”中,为刘备集团制定了建立霸业、恢复汉室、实现统一、拯救民生的政略和战略方针。在这个政略和战略方针中,荆州具有极其重要的位置。因为,要实现这个远大的政治目标,首先就要实现跨有荆州、益州的战略计划,只有实现了这个计划,才能实行两路出击夹攻中原的战略。而跨有荆、益,首要的前提是据有荆州。只有占领了荆州,才能溯江西上进入益州。所以,赤壁之战以后,刘备集团在与孙吴联手打败曹操的基础上,实现了对荆州的部分占有。为了确保在荆州地位的巩固,刘备集团又作了这样的人事安排:以江陵这个战略重镇为荆州的政治中心,刘备作为荆州刺史把州治设立在这里。关羽为襄阳太守、荡寇将军,驻扎在江北。张飞为宜都(治今湖北枝城市)太守、征虏将军,后又转在南郡。这样,刘备在江陵,关羽在江陵北面,张飞在江陵南面,刘关张三人紧紧地聚在了以江陵为中心的荆州地区。东吴的周瑜对刘关张三人曾有过这样的评价:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。”三个人如果聚在一起,就如同“蛟龙得”一样。[3]这种安排,毫无疑问是保证江陵也即保住荆州安全的最佳阵容。关羽在任襄阳太守的时候,襄阳仍在曹操手中。刘备集团让关羽担任此职,把他放在长江以北、襄阳以南的地方,有两个方面的意义。第一,显示了刘备集团必得襄阳的决心。第二,诸葛亮的《隆中对》曾说,占领荆州和益州以后,一旦天下有变,“则命一上将将荆州之军以向宛、洛,”刘备则“身率益州之众出于秦川。”[4]这样安排,似乎是选定了关羽作为从荆州一路夹攻中原的上将军。可见关羽在刘备集团中地位的重要。 二、关羽在执行蜀汉政略中的作用 蜀汉政权的政略集中反映在《隆中对》中所说的一段话里: 荆州北据汉沔,利尽南海,东联吴、会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士,思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴;若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理,天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。[5] 这段话的内容概括起来说,就是为了要达到恢复汉室、实现统一的最终目的,必须分两步走:第一步是夺取荆、益二州为根据地,改革内政,外结孙吴,积蓄经济和军事实力;第二步待时机到来,一路从荆州向洛阳,一路从汉中出潼关,以钳形攻势争夺中原。可以说,这是刘备集团进行政治军事斗争的指导思想,是刘备集团根本的战略方针。 建安十六年(211年)三月,曹操进攻割据汉中的张鲁,在益州的刘璋深感到曹军的威胁,邀请刘备进入益州帮助他抵御曹操。刘备乘此机会率军进入益州,不久就对邀请他的刘璋动起武来。为了彻底摧毁刘璋的势力,占领益州,刘备又命在荆州的诸葛亮紧急率军增援。诸葛亮必须率军进入益州增援,镇守荆州的任务就落到了关羽的肩上。 根据《隆中对》的战略,荆州一路的主要任务是北征襄、邓,也就是说,主要敌人是北边的曹操。诸葛亮治理荆州期间,一个重要的工作就是巩固与东吴的结盟,由于诸葛亮的努力,这项工作也是卓有成效的,这样,荆州北拒曹操的任务就更加突出。在这种情况下,关羽无疑是镇守荆州最合适的人选。 关羽武勇善战,并且具有忠肝义胆。早在建安五年(200年),刘备被曹操打败,关羽被曹操生擒。曹操为争取关羽,拜他为偏将军,礼之甚厚。当时,曹操正与袁绍对峙于官渡。袁绍派遣大将颜良进攻白马县(治今河南浚县东南),曹操派张辽和关羽为先锋进击颜良。关羽望见颜良麾盖,“策马刺良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者。遂解白马围。”[6]曹军将士亲眼目睹了关羽的武勇和威风。后来,关羽知道了刘备在袁绍军中,准备离开曹操回到刘备身边。曹操察觉后,对他重加赏赐,企图留住他。而关羽把所有的赏赐物尽数封存留下,又写了一封告辞的书信,然后去投奔在袁绍军中的刘备。曹操的左右还想追击,曹操说:“彼各为其主,勿追也。”[7]关羽重情义,给曹操留下了深刻的印象。 由于与曹操打交道多,关羽与曹军中许多大将的关系都很好。曹操手下的大将张辽就曾经说过:“公,君父也;羽,兄弟耳。”[8]张辽所说的“公”即指曹操,“羽”即是关羽。再比如,关羽与曹操的大将徐晃在樊城战场相遇时,史书上记载着这样一个情节: 羽与晃宿相爱,遥共语,但说平生,不及军事。须臾,晃下马宣令:“得关云长头,赏金千金。”羽惊怖,谓晃曰:“大兄,是何言邪!”晃曰:“此国之事耳![9]” 关羽与张辽、徐晃各为其主,没有因彼此情好而背叛自己的主人。但张辽视关羽为兄弟,关羽称徐晃为大兄,说明他们的关系确不一般。关羽讲忠义,这保证了他不会背叛刘备;关羽对曹军将领很熟悉,在曹军中有影响,这又有利于他与曹操的军事斗争。这说明关羽是镇守荆州、执行贯彻《隆中对》战略方针的最佳人选。 关羽镇守荆州期间,在执行和贯彻《隆中对》政略方针中的贡献是相当突出的。 刘备集团占领益州后,建安二十年(215年),孙权派人向刘备索要荆州,遭到拒绝。孙权立即派兵向驻守在荆州的蜀军发动了进攻。孙吴大将吕蒙督率鲜于丹、徐忠、孙规等两万人进攻长沙、零陵、桂阳三郡,鲁肃率军万人屯兵巴丘抵御关羽。关羽立即带领三万兵众进驻益阳,并持单刀与鲁肃相会。他驳斥了“蜀汉向东吴借荆州”的论调,说:“乌林之役,左将军身在行间,寝不脱介,戮力破魏,岂得徒劳,无一块壤!”[10]关羽这一番话,被清代学者赵翼誉为不易之论。[11] 建安二十四年(219年)七月,关羽受命向襄樊进军。襄樊是曹魏南境的重要的战略要地,如果有失,国都许昌就会直接暴露在关羽的兵锋之下。所以,曹军为守卫襄樊进行了周密的部署:大将满宠进入樊城,与守将曹仁合力共守;于禁率七军驻扎在樊城之北,与城内相互呼应;徐晃屯兵宛城,如箭在弦上,随时待发。面对曹军的严阵以待,关羽为确保攻取襄樊的成功,又从江陵抽调了部分守军,开赴襄阳前线增援。一切准备就绪以后,关羽便发起了攻打襄樊的战役。他在包围襄樊的同时,首先对樊城外的于禁部发动了进攻。“禁与张辽、乐进、张郃、徐晃俱为名将”,[12]关羽与于禁交锋,一时难以分出胜负。时至八月,大雨滂沱,山洪暴发,汉水暴涨。大水漫过河床,一股脑地向樊城北低洼之处倾泻。于禁驻军之处,平地水深数丈,顿时变成一片汪洋,七军皆被淹没。曹兵纷纷登至高处避水,关羽利用水军优势,率众登上大船,对被洪水包围的曹军发动了猛攻。结果于禁被擒,其手下大将庞德被杀。 樊城外围之战,关羽大获全胜,紧接着对樊城展开了进攻。樊城之外,大水茫茫,关羽乘船临城,对曹军进行数重包围。樊城与外界联系全被割断,城内粮食也快用完,情况十分危急。在关羽的凌厉攻势下,曹军守将曹仁曾一度打算放弃樊城,只是由于满宠的劝说,曹仁才没有放弃。关羽在紧围樊城的同时,又派将领围困曹军襄阳守将吕常。曹操所设的荆州刺史胡修、南乡太守傅方都投降了关羽。在陆浑(今河南嵩县东北),县民孙狼等起兵杀死县主簿,依附关羽。关羽给孙狼官印,给他增加兵众,让他回到陆浑南长乐亭,与南部的关羽军遥相呼应。[13]一时关羽名声“威震华夏”,[14]曹操惊慌失措,甚至打算迁都。关羽征伐襄樊的军事行动取得了重大的胜利。 关羽的北征襄樊,历来被人们看作是一个孤立的军事行动。甚至有人说,正是关羽的擅自行动,造成了江陵的空虚,使孙吴乘虚而入,夺取了荆州。事实并非如此。关羽的攻打襄樊,不是他自己擅自决定的军事行动,而是蜀汉进一步完善“跨有荆益”,待机夹攻中原战略行动的一部分。我们这样评价关羽的进攻襄樊,主要有以下两点理由: 第一,刘备汉中称王后,以汉中王的名义,“拜羽为前将军,假节钺”。[15]“假节钺”是当时帝王给臣下的一种权位极重的待遇。假节钺者拥有代行帝王旨意、掌握生杀的特权。当时关羽正积极准备北上攻打襄阳,此时给他这种待遇,显然是为了让他在此战役中更大限度地发挥指挥和统帅作用。 第二,刘备在夺取汉中以后,接连采取了三个重大的行动:第一个是夺取西城、上庸、房陵东三郡,打通从汉中到襄阳这一段的汉水流域;第二个是在汉中称王;第三个是关羽北伐襄樊。建安二十四年(219年)五月,刘备占有汉中,大约六月底打通汉水的战役胜利结束,七月刘备在汉中称王,七月初关羽便率荆州军北伐襄樊。这三个行动如此紧密相连,一环扣一环,显然决非偶然的巧合,而是实行完整地跨有荆益的整体战略的统一安排。这三个行动互相联系,所针对的目标都是一个,即曹操。汉中称王是在对曹斗争中的政治攻势,打通汉水和挺进襄樊是对曹操的军事攻势。这三个措施所要达到的直接目的,不是要收复中原,而仍然是《隆中对》提出的阶段性的目标,即完整地跨有荆益,以便进一步待机夹攻中原,最后恢复汉室。 汉中称王使刘备集团在益州的地位坚如磐石。打通汉水使刘备集团在荆州的势力向北推进到房陵、上庸一线,并给关羽的进攻襄樊造成西部呼应的声势。 汉中称王使刘备集团在益州的地位坚如磐石。打通汉水使刘备集团在荆州的势力向北推进到房陵、上庸一线,并给关羽的进攻襄樊造成西部呼应的声势。攻打襄樊则是跨有荆益州的最后一次战役行动,并且取得了令人鼓舞的胜利。如果能攻下襄樊,刘备集团在荆州、益州的地位不但会进一步巩固,而且会真正形成出击曹操的两个拳头,给《隆中对》战略目标的最终实现创造良好的条件。由此也可以看出关羽在贯彻执行蜀汉政略中所发挥的重要作用。 三、关羽与荆州的丢失 正当关羽北征襄樊取得节节胜利的时候,孙吴却乘关羽北征,后方空虚之机在背后偷袭江陵,占领了荆州。人们通常把丢失荆州的责任归到关羽头上,指责他对孙吴态度蛮横、粗暴,致使孙刘联盟破裂,这并不是无端的指责,而是有历史根据的。比如关羽与鲁肃为邻时,不能与之搞好关系,反而“数生狐疑”,[16]制造摩擦。再如吴主孙权曾派人到关羽处说媒,想让关羽的女儿为自己的儿媳,不料关羽却“骂辱其使,不许婚”。[17]又如关羽北征襄樊,俘获于禁人马数万,“托以粮乏”,擅取孙吴湘关之米。[18] 毫无疑问,关羽如此处理上述问题显然是缺乏谋略思想。但是我们认为,这些都不是导致荆州必然丢失的根本原因。我们换一个角度提出问题:如果关羽对孙吴没有采取粗暴态度,孙吴会不会放弃谋取荆州的打算呢?答案显然应当是否定的。理由很简单,因为夺取荆州是孙吴的立国之策。关于这一点我们在《武侯春秋》中有详尽的论述。[19]这里我们只列举几个简单的事实。东吴大将吕蒙建议袭取荆州,是在关羽擅取湘关米之前;甘宁建议夺取荆州是在建安十三年(208年),远在关羽拒绝孙权求婚之前;鲁肃建议孙权夺取荆州的时间更早,那时候根本没有关羽与之为邻之事。所以说,东吴谋取荆州与关羽对东吴态度粗暴不讲策略之间没有必然联系。 荆州的丢失,从根本上说,是刘备集团对孙吴必夺荆州的方针缺乏足够的认识。我们知道,孙刘两家在赤壁之战以后为了解决荆州的归属问题,曾进行过三次领地的再分配。特别是最后一次,双方同意以湘水为界,中分荆州。这次分配,刘备集团对孙吴作了较大的让步,他们认为荆州问题已经基本解决了。从此以后,刘备集团对孙吴的防范一天比一天松懈,而把绝大部分力量用以对付北方的曹操。如果刘备取得汉中以后,重新部署一下防务,让张飞或赵云带一部分兵力回师江陵,充实关羽的力量,再让法正或黄权这样的智囊人物为关羽谋主,则荆州或可暂保无虞。然而,刘备不但没有给关羽增加一兵一卒,反而却从荆州调走孟达去北攻房陵、上庸。在没给关羽增加兵力的情况下,又让他分兵北上攻打襄樊。这种行为只有两个理由可以解释:一个是刘备集团不打算要荆州了,一个是他们认为孙吴对荆州已无任何威胁,轻视荆州对孙吴的防务。第一个理由根本不能成立,因为据有荆州是刘备集团政略中的重要内容。理由只有后一个。事实上,自从孙刘双方以湘水为界划分荆州以后,刘备集团的一系列行动部署都是针对北方曹操的:夺取汉中是为了北进关陇,汉中称王是为了与曹操政治对抗,打通汉水是为了从西侧呼应关羽攻打襄樊,北征襄樊是为了进一步完善跨有荆益,以便两路夹攻中原。对孙吴争夺荆州的可能性,刘备集团几乎没有做任何考虑和应付的准备。在这种情况下,孙吴又采取了极其秘密的偷袭手段。因此,从孙刘双方当时整体战略部署看,从关羽、吕蒙两军攻守谋略看,蜀国失去荆州就是必然的了。 荆州虽然丢失了,但关羽在失去荆州后所表现出的忠于职守、忠于蜀汉事业的精神和品质是值得肯定的。荆州丢失之后,关羽本来还有其它路可走。如果他在知道公安、江陵失守后,不是向南试图收复失地,而是沿汉水向西会合刘封、孟达等人退入汉中,起码还会保存一部分实力和自己的性命。但是,关羽是无论如何也不会走这条路的。作为刘备集团中的重要成员,作为一方军事统帅,他深知荆州对于蜀汉政权多么重要,深知诸葛亮在荆州花费了多么大的心血,深知刘备、诸葛亮对自己寄予了多么厚重的希望。荆州若在,即使打不下襄阳,但跨有荆益的格局还在,再攻襄阳的阵地还在。荆州若失,就使蜀汉夹击中原的两臂断掉一只,使诸葛亮《隆中对》的战略计划受到极大的挫折。关羽是绝不肯这样去见刘备和诸葛亮的。他是个重感情、讲义气的人。他从建安六年(201年)随刘备进入荆州时起,到此时已经有十九年了。为了刘备集团的事业,为了不辜负刘备的信任,十九年来,他在荆州投入了全部精力和心血,他不会看着荆州就这样丢失了。因此,关羽没有西入汉中,反而要求刘封、孟达出兵与他一起收复荆州。在遭到刘封、孟达的拒绝以后,关羽便孤军南下,试图凭自己的力量把荆州夺回来。 关羽没有能够夺回荆州。他把一腔热血抛洒在了荆州的土地上,同时也把忠于职守、忠于自己的事业的精神和品质留给了后人。 [1] 《三国志·蜀书》卷6《关张马黄赵传》 [2] 同注一 [3] 《三国志·吴书》卷9《周瑜传》 [4] 《三国志·蜀书》卷5《诸葛亮传》 [5] 《三国志·蜀书》卷5《诸葛亮传》 [6] 《三国志·蜀书》卷6《关张马黄赵传》 [7] 《三国志·蜀书》卷6《关张马黄赵传》 [8] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》裴注引《傅子》[9] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》裴注引《蜀记》[10] 《三国志·吴书》卷9《鲁肃传》 [11] 《廿二史札记》卷7《借荆州之非》 [12] 《三国志·魏书》卷17《于禁传》 [13] 《资治通鉴》卷68《汉纪·建安二十四年》[14] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》 [15] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》 [16] 《三国志·吴书》卷9《鲁肃传》 [17] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》 [18] 《三国志·吴书》卷9《吕蒙传》 [19] 见朱大渭、梁满仓合著《武侯春秋》,团结出版社1998年出版

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 “人中吕布”为何会落得一身惨败 马中赤兔,人中吕布。问三国武功谁第一?小儿皆言吕布,成人皆言关羽。 为何小儿和成人看问题有如此出入?原因是儿童单纯,看问题一就是一,二就是二,而成人功利,看问题也带有功利的色彩。在对待历史人物,古人说应该符合“礼”的要求,用今天的话说是讲政治的需要。无论何种观点,对于不知道走老板路线的吕布来讲都只能是冤死的孤魂。更何况吕布的案子是刘备定的性,曹操拍的板。作为当时的尊曹魏为正统的社会,自然不会为吕布翻案了,作为后来的尊刘抑曹的群体,更没有为他翻案的勇气。 吕布英勇善战,“布有良马曰赤兔,常与其亲近成廉、魏越等陷锋突阵。”陈宫评价说:“吕布壮士,善战无前。”吕布应该是三国当然的军神。但是,吕布先是丁原的甘儿子,后来,背叛丁原认董卓为义父,接着又杀了董卓。在愚忠重于一切的封建社会,吕布的反复无常无疑成了触犯整个封建道德和利益。吕布被曹操评为“狼子野心,诚难旧养”。张飞骂他“三姓家奴”。 在大讲“讲政治”的年代,不论武功如何高深,只要跟不上一把手或实权派的步伐。你就是再有本事,别人也不会看重你。《三国演义》称:温侯吕布世无比,雄才四海夸英伟。“尊刘抑曹”的罗贯中的对吕布如此评价,不可谓不高。在董卓当政的时代,丁原作为割据势力,背叛丁原对于稳定大局肯定是好事。董卓暴虐无常,非但不能成为领导时代潮流弄潮儿,反而逆时代潮流行事。吕布英勇善战,是一员不可多得晓将。在董卓手下,由于吕布英勇无比,使得纷纷起来讨伐董卓的各路诸侯不能有所作为。在袁绍手下做主将时,横扫张燕的数万精兵如卷席。可是,吕布不断背叛旧主的行为,在中国整个忠君就是一切的社会,既不合乎“礼”的要求,也不符合今天的讲政治大局。 吕布反复无常,当然跟自己的修养有关,但更多的是跟他的领导心胸狭小有着直接很大的关系。正是因为吕布鹤立鸡群,军功无人可比,自然引起将领们的嫉妒、中伤、诋毁和离间。董卓心胸狭小,每事睚眦必报。为了一点小事,一标投向吕布。为了摆脱董卓的加害,吕布起而杀之。吕布接着又杀死三个人,顺利地终结了董卓暴政。袁绍暗害吕布,吕布在窗前让一个歌妓乔装成自己弹琴,吕布才摆脱了袁绍的加害和监控。在投靠到曹操后,自知不是对手的刘备,深怕吕布为曹操所用,便挑拨曹操杀害了吕布。 吕布除掉了这个暴虐的董卓,在当时可谓天下第一功德。因为这是讨董的袁绍集团,牺牲一个集团军,甚至几个集团军,也不一定能得到的东西。如果没有吕布的“反复无常”,袁绍、曹操的革命说不定还要在黑夜中摸索多少年,其功劳可与西安事变相比美。而关羽脑袋僵化,为了小集团利益,而不顾大局,叛曹后回到割据分子刘备的怀抱,只能加重了分裂的砝码。吕布之所以不走时,一是没有找着明主,二是群体的加害有关。 为主子卖命,为给予自己好处的人效愚忠,是国人的劣根之一,也是中国社会长期不争的一个重要根源。我不知道吕布的行为是否真得如人所说的那样卑鄙,但作为一个没有受封建愚忠毒害的武士,独立背叛邪恶势力,在今天看来肯定要比同所谓的正统分子同流合污的关羽更难能可贵。在祖国统一进程中,我们看到了无数象关羽一样愚忠,他们满脑子是小集团的利益,他们为了主子的利益,甚至不惜国家前途和人民的利益,顽固到底。在今天,中国并不缺少象关羽一样的愚忠之人,而像吕布一样敢于单枪匹马反抗暴虐者,则少得可怜。 三国政治其实就是一个“叛徒”政治。整个三国英雄,说好了是“群雄逐鹿”,说难听便是不断叛变的历史。三国英雄,对于朝廷和主子来说,都是吃里扒外、有奶便是娘的家伙。他们拿老百姓的生命和财产来换取个人和群体最大的利益,根本说不上哪个好,哪个坏,我们所尊崇的英雄却个个是杀人如麻,我们所不齿的“败类”却未见的就没有菩萨心肠的。 王蒙先生讲:“以我们的头号英雄人物刘备来说,据说关羽、张飞、诸葛亮都是忠义而又义的了,他对谁忠义过呢?他投靠过吕布、曹操、袁绍、刘表,然后又都背叛了他们。在这一点上他与例如所谓反复无常的吕布,究竟有什么区别呢?这也透露了封建政治的悖论。一方面要忠要义,一方面又有什么‘凉禽择木而栖,良臣择主而事’的背叛有理论,那样对呢?全看‘活学活用’了。”刘备投降吕布的时候,诸将对吕布说:“刘备多次反复无常,很难豢养,不如杀掉。”只是吕布手软,才使“竖子”得以有成名的机会。而吕布落到刘备手里,历史却没有垂青吕布。 背叛有什么不好,没有背叛就没有大的进步。柏杨说:“民主政治,政权的转移靠选票;政治,政权的转移只有靠火并或篡位。站在小民立场,姓张的当皇帝也好,姓王的当皇帝也好,千万别打,尤其是千万别千百万人头落地。与其杀人千万才出真命天子,不如篡他一篡。而一个王朝到了可以随时被篡的地步,那个王朝也腐烂得差不多啦,苟延残喘地因循下去,受害的只是小民。一批新的血加入了旧政权当中,至少是一个新的希望。” 整个封建社会,都是以“权势的标准为标准,以权势的思想为思想”的“礼”为看问题的依据。讲礼不讲理的“政治挂帅,思想领先”,说穿了不过是对个人或少数人的愚忠罢了。尽管我们今天屏弃了我们政治领先思想挂帅的极端时代,但是,在我们群体中那种关羽式的愚忠清洁并没有彻底完结,而且,在一些地方和一些人和群体中还很有市场。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国的最后之战——东吴灭亡记 公元279年冬,东吴朝廷收到一个非常糟糕的消息:北方的晋国正向自己大举进攻。 此时距离孙策渡江立国已经有八十四年了。这八十四年里,东吴和北方的敌人不知打了多少次仗。这些仗里最出名的自然就是赤壁之战了。那次会战发生在208年,当时,曹操带着二十多万军队自荆州的江陵(今湖北江陵)顺流而下,想要一举铲除东吴小朝廷。没想到东吴虽然只有几万军队,却超水平发挥,一把火把曹丞相的船烧个精光。这个结果是很让人吃惊的,简直就象中国足球队忽然踢翻了巴西队,大家都有点不知从何说起的感觉。曹丞相此次东下本来心情很好,拿着个大铁槊在船头又蹦又唱,还写信给孙权,说这次是打猎来了,却没想到这些南蛮子都是会放火的坏种。赤壁之战一下子奠定了南北割据的局面,使帝国的统一推迟了七十多年。 此后的东吴和北方的战争基本发生在淮河至长江一带,双方反复争夺边境的几座城池,拿壕沟围,拿水淹,搞破坏,搞反间,互相使了各种各样伤阴骘的坏点子,后来慢慢地东吴还是吃了亏,边境防线慢慢地退缩到了长江一带。 从历史上看,如果南方政权不能将疆界推到淮河一线,而是困守长江,它的处境就很危险。这时它只有一道防线,如果北方军队突破长江,它就只能束手待毙了。要是它能够在淮河一带建立有效的防线,处境就要安全多了。北方政权要化很大代价突破第一道防线,再穿越水道纵横的淮南,这个过程要消耗北方军队很大的力量,有时候弄不好还要集体拉肚子。等他们赶到第二道防线——长江的时候,就已经不大中用了。而且要他们在穿越千里火线之后,再就地筹办船只渡江,也不大容易。这时候,北方军队往往就只能眺望一下长江美景,天气好的时候也许还可以看看对岸的江南小妞,然后就可以打道回府了。 防线的后撤使东吴的首都建业(今南京)暴露在敌人面前,但除此之外,还有更糟糕的事情。东吴以长江为自己的生命线,而长江的上游此时也落入晋国手中。长江一线基本可以划成三大段:上游是益州(今四川),中游是荆州(今湖北湖南和江西),下游是由扬州(今江浙)。上游和中游之间天然防线大致在三峡到夷陵(今湖北宜昌东)一带。长江中上游也发生过大战。东吴和四川的蜀汉本来是共抗曹操的阶级兄弟,后来却因为争夺荆州翻了脸。历史上最赫赫有名的奸诈之徒刘备带兵四万多人来讨,却在夷陵又被纵火惯犯东吴烧了个灰头土脸。赤壁之战和夷陵之战是东吴历史上最大的两次胜仗,两次胜仗都以放火开始。我有理由相信孙权是火德星君转世。夷陵之战的结果是东吴占据了整个荆州,蜀国被局限在四川境内。此次战争之后,东吴和蜀汉又都认清了形势,恢复了阶级友谊。四十多年内,两国没有发生大的战争。东吴的上游边界一直平安无事。 但在十六年前,阶级斗争出现了新动向。魏国十八万军队,兵分两路,用闪电速度扑灭蜀国。从此,魏国就占据了长江上游,可以沿长江顺流而下,以水路进攻荆州。同时,魏国一直占有襄阳。襄阳城是后来郭靖郭大侠壮烈牺牲的地方,地点之重要性可想而知。襄阳城距离荆州首府江陵不远,军队可以沿汉水直逼江陵。 东吴的中心就是荆扬二州,而此时,敌人已经从西、北两面对它形成了包围之势。北军已经将战线推进到长江一线,东吴的三个中心城市——建业、武昌(不是在现在的武汉,而是在湖北鄂城附近)、江陵都暴露在敌人面前。而在西面,长江上游又已经被敌人控制,一旦防线被突破,敌人便可顺流而下。用列宁同志的话来说,东吴已经被阶级敌人扼住了喉咙。 此时与赤壁之战时相比,政治形势也大大不同了。赤壁之战的三位主人公——曹操、刘备、孙权当然早已仙逝。刘备的儿子阿斗提前下了岗,猫在洛阳称称心心地喝酒听歌。曹操的后代们也都集体下岗,政权被司马家族夺取。只有孙权后代们还坚守岗位,团结在以孙皓同志为核心的四代领导人周围,继续领导江南人民战天斗地。 孙权当了五十多年的东吴大掌柜,六十七岁时驾崩,九岁的小儿子接班没接明白,当了六年的小皇上就给人废黜了。孙权的另一个儿子孙休接着又干了六年。等他死了,当时的丞相和左将军听人说孙休的侄子,也就是下面要提到的孙皓同志,非常果断,是个明白人,就和皇后合计了一下,把孙皓接来当了一把手。对于这三个人来说,他们自己做出的这个决策是要命的。不出一年,两位大人还有这位前皇后先后被孙皓果断杀死。 孙皓的父亲是废太子,后来被逼死。孙皓虽然侥幸保全性命,却也一直被朝廷严加防范,天天提心吊胆地过日子。这种悲惨的经历也许培养了孙皓那种残忍猜忌的性格。在三国时代的君主里,孙皓并不是最昏庸的一个,但肯定是最残暴的一个。 他最喜欢的两项活动是酗酒和杀人,而且经常混在一块干。孙氏家族似乎有酗酒的传统,孙权就很喜欢喝酒,喝醉了也瞎胡闹。有一次,孙权招待大家喝酒,自己喝高了,依然意犹未尽,端个酒杯到各桌敬酒。大臣虞翻也有点恶心人,孙权敬到他跟前,他就拿腔做调,装出喝得要人事不醒的样子,孙权一看,人家喝多了,就隔过去了。谁知道孙权前脚走,虞翻马上挺直腰板,和别人谈笑风生。孙权发现了拿着剑就要杀他,好不容易给人劝住了。看来孙权很不喜欢没有酒德的人,但他也认识到没酒德的人就象在家看黄碟的年轻夫妻一样,用道德谴责谴责就够了,似乎还不适于绑了送官,所以孙权后来下了命令:我喝醉的时候说杀这个杀那个,你们都不许听我的,把人给我留着。 孙皓把他爷爷的美德继续发扬光大,对没有酒品的人,他怀有比他爷爷更加强烈的仇恨。“感情深,一口闷,感情浅,舔一舔。”酒都不喝,跟领导的感情能深么?散骑常侍王蕃和虞翻一个德行,喜欢在酒场上装孙子,也被领导发现,但他的下场比虞翻糟多了。他的脑袋被孙皓下令割了下来。孙皓还把他的脑袋扔在空中,让亲近争抢着去咬,把脑袋弄得稀烂。 为了进一步整顿酒德,孙皓干脆下令,以后宴会上,不管是谁,最少要喝二斤八两。当然了,当时的酒度数没现在这么高,否则二斤八两白酒下去,大家集体酒精中毒,晋国统一天下就可以大大提前了。这倒还罢了,更可怕的是他安排了十个人在宴会上专门观察大家,纪录有谁说的做的不对头。过错大的要杀头,小的要记过。据群众反映,即便是比较贪吃的人,一般也不大愿意参加这种宴会。 孙皓还特别喜欢使用希奇古怪的刑罚:比如把人整个脸都剥下来,或者把人的眼睛给凿出来。孙皓手下的官员都提心吊胆,早上上班的时候还皮光水滑的,晚上下班回来就可能血斯胡拉的没脸了。任谁都害怕。这种剥人脸的刑罚非常出名,晋朝人都知道孙皓有这个创制。后来孙皓被俘虏到洛阳,有人问他:听说你在江南喜欢剥人面皮,是么?孙皓理直气壮地回答:对君主无礼的,我就剥他的脸。孙皓就是这样一个杂种。 侍中韦昭是东吴的名臣,负责修撰国史。他因为不肯为孙皓父亲废太子做纪(古代史书中只有皇帝的传记才能成为纪,否则只能成为传),得罪了孙皓,加上他又不大肯喝酒,一来二去就被下了大牢,韦昭这下害了怕,托人给孙皓献上自己写的书。孙皓嫌书太旧,看上去有污痕,更加生气。如果孙皓多到图书馆去看看,就知道自己这么发火是不对的。凡是好书,比如“桃色新娘”、“消魂情人”这样的经典都是被翻的黑烂黑烂,崭新的都是《魏晋史新编》这样的垃圾货色。孙皓不去公共图书馆,所以不明白其中的道理,他派人责问韦昭为什么送来一本脏书。韦昭回答说:我写这本书呈献给您老人家,害怕里面有谬误的地方,就不停地翻读校对,不小心把书弄脏了。如今后悔恐慌,我在这里给您磕头五百下,再自己痛打自己的手,希望陛下能原谅。孙皓不肯原谅,还是把他杀了。 大司农楼玄和中书令贺邵两个人路上相遇,彼此凑到耳朵边说悄悄话,而且居然还狗胆包天,放声大笑,孙皓认为他们一定在说自己的坏话,否则为什么不能大声说,为什么又要哈哈大笑呢?歌颂皇上会是这个动静么?他们要是在说“万岁”,那就完全光明正大,即便在夜里一点钟的楼道门口,也可以用最大分贝喊出来,哪里需要鬼鬼祟祟地附耳密语?歌颂伟大领袖应该庄严肃穆,更加不会放声大笑。孙皓进行了上述推理,楼玄就被流放到越南。孙皓又给越南将领张奕下令,让他暗中处死楼玄。楼玄到了越南以后,跟随张奕打仗,对张奕非常恭敬,见了他就下拜。一个部长级高官,现在混成这个孙子样,张奕看了也不忍心杀他。后来张奕暴病而死,楼玄治丧的时候发现了孙皓要杀他的密令,回家就自杀了。贺邵的命运比楼玄更糟。贺邵后来中了风,不能说话。孙皓认为他是在搞鬼,装哑巴,派人拷打他,贺邵给打得象个猪头,还是说不出话来,孙皓认为他坚不吐实,实在太可恶了,就干脆把他的脑袋用锯子锯了下来。 杀人有暇,孙皓也不忘了搞女人。他在江南大量征召美女,后宫的女人将近一万。当时东吴整个国家人口有二百多万,刨开男人、幼童、老太婆以及大量恐龙,剩下的漂亮mm估计也就一二十万,孙皓一个人就占了一万,当然这么多他也睡不过来。后来东吴亡国,这些江南美女又被晋朝皇帝接收,拉往洛阳。孙皓对他的这些女人也并不怎么怜香惜玉,基本都当做消费品处理。他把河水引到皇宫,后宫的女人小有过失,孙皓就把她们杀掉,仍到水里去。这些尸体就顺着河水流到宫外。东吴的宫殿成了一个毒龙盘踞的杀人窟,吞进去的是金钱和美女,吐出来的是漂浮在水中的尸体。 孙皓规矩也很大。他不许臣下抬头看他,这也许是因为他太自大,也许是太自卑了,什么原因我也说不清楚。东吴大臣陆凯是当时的左丞相。陆氏家族是江东旧族,有很大的势力。陆凯的族兄陆抗当时又担任西部军总司令,身份很高,所以陆凯也就比较敢说话。他对孙皓说:做臣子的得认识君主才行,否则真有个意外,谁知道哪个是皇上呢?这个说法当然也很有道理,比方皇后找了个相好的,哪天拉到朝堂上说这就是皇上,当时也没有dna鉴定技术,如果大臣都不知道皇上长什么样,那弄不好这个奸夫就能蒙个皇上当。孙皓听了陆凯的话,就允许陆凯以后可以抬头看他,但别的大臣还是不行。 孙皓这么多毛病,但他身上总应该有什么好处吧?一个全无杂质的坏蛋毕竟还是很罕见的。但是要从历史记载中要找出孙皓的优点实在是不大容易,如果非要找的话,只能说他跟他的左夫人王氏感情非常好。王氏死了以后,他非常悲伤,治丧的时候早上晚上都到灵前去哭,甚至几个月不出朝,当时老百姓都谣传他老人家驾崩了。这一点至少证明他还有人的某些基本情感。除此之外,我还没有发现他身上别的优点,而且我认为,如果没有历史学的重大发现的话,要找出他还有其他优点,是很困难的。 和魏晋比起来,东吴的体制相当独特。它不是一个中央集权的帝国,而是一个由武装豪族拼凑起来的国家。连它的军队也由各大家族分割掌握,而它的士兵也不象是战士,而更象是奴隶。 这个体制何以如此,还要从东吴的立国说起。东吴的创建者孙策出身于江东的地方豪族,不过豪归豪,却不是一流的豪。当时,江东吴郡(今苏南)最显赫的豪族是顾、陆、朱、张四家,会稽(今绍兴一带)的豪族则以虞、贺两家为首。江东的政治局势主要由吴郡四大家族控制,孙家排不上号。孙氏家族虽然出身江南,但后来却跑到苏北安徽一带混事。在那里,孙策结识了一帮哥们儿,在这帮小兄弟的帮助下,孙策渡江建国,统一江东,成了老大。和江东豪族比起来,这个老大多少算是暴发户。他主要依靠的就是两种力量,一个是江东的土著豪族,一个是随他南渡的北方人集团。北方人集团里有鼎鼎大名的小帅哥周瑜,大力提倡做人要厚道的鲁肃,还有诸葛谨、吕蒙、张昭等等。这些北方人集团在初期颇占优势,赤壁之战里出头露脸的也大多是这帮人。 江东集团和江北集团有个很明显的差别:前者一般都不大愿意去江北打仗,对扩张吴国版图没什么兴趣,显得胸无大志,一副呆在老家混吃等死的样子。江北集团则更加热中于战争,喜欢发表“打过长江去,解放全中国”之类的口号。当年赤壁之战的时候,革命意志坚定,坚决要求对以曹操为首的反动派迎头痛击的,大部分都是江北集团成员。而虞翻啊,陆绩啊什么的,对改朝换代全不措意,公开散布右倾投降主义路线。三国演义里诸葛亮舌战群儒里的那些群儒,基本都是江东土著儒。遥想当年,诸葛亮一嘴中州河南话,在一片吴侬软语的衬托里里应该很有气势:“咦!姓虞的你这龟孙还光想的投降勒,你个孬货!”那是江南话的气势所万万不及的。先贤风采,真是令人神驰想像。 两个集团之所以有此差别,其中的原因也还是应了那句老话:有恒产者有恒心。江东豪族已经都是财主,家里都有乌鸦飞不过的良田,看着家里的粮食囤子,心满意足,只愿意终老此乡,别无他意。江东豪族牢牢把持住自己的地盘,江北集团始终没能在江东置下大家业来。江北集团左看看,是陆财主家的地;右瞅瞅,是顾大户家的庄子,当然就没有多少“恒心”,乐意到江外冒冒险。 北方集团初期虽有政治地位上的优势,但这种优势地位很不牢固,他们没能在江东真正扎下自己势力的根基。随着时间推移,这帮强龙慢慢就被地头蛇排挤到一边。到孙皓时代,能做到三公位置的基本都出身于江东豪族,北方人集团差不多被排挤干净。江东豪族把持了高级职位。比如顾氏家族里的顾雍,一口气干了十八年的丞相。又比如陆氏家族长期控制了东吴精锐部队的军事指挥权,对东吴的影响举足轻重。也正因为如此,陆凯才敢于要求抬头看孙皓那副尊容,也许孙皓很觉得屈辱,和公交车上被揩油的少女一样不舒服不情愿,但也还是勉强同意。 无论是孙家当皇帝,还是司马家当皇帝,这些豪族都过得红红火火。等到后来司马睿渡江之时,距离孙策渡江建国已有一百来年,而那些江东豪族依然如故。管他上头是日本人还是胡司令,沙家浜还是那个沙家浜。 当然,就象黑客帝国的海报里说的:everythinghasstarthasend。东晋时期,江东土著豪族慢慢被东渡的北方豪族所取代,和东吴的历史恰恰相反。不过这个就是后话了。 孙皓在这个体制内杀人纵欲,但他无力摧毁这个体制。历史连篇累牍地记载了孙皓的荒唐和暴虐,但是,在这些荒唐暴虐的背后,孙皓也有他的规划。他并不是一个脸谱化的暴君。他也想按照自己的意图改变这个帝国。但是,他明显的失败了。 孙皓似乎有意识地和豪族对着干。他杀戮的目标,有不少是豪族出身的官员。但是,这种滥杀除了助长恐怖之风,并不能摧毁这些豪族。东吴帝国的皇帝可以对豪族进行打击,比方说那个被强逼说话的哑巴贺邵,就是会稽豪族出身。又比如陆凯的妻子儿女,在陆凯死后不久,就被流放到建安(今福建建瓯)。这些个体虽然可以牺牲,但是,作为一个整体的豪族,依旧牢牢垄断了帝国的军政系统。贺邵同志虽然在中风后光荣牺牲,但是贺氏家族依旧强盛,在未来还会继续出风头。陆凯的家人虽然被流放到福建吃龙眼去了,但是陆抗的儿子们依旧继承了陆氏家族的私人军队,陆家并没有受到致命打击。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国十大名嘴TOP10颠峰演说 俗话说“文无第一,武无第二”,武将可以“top10”,但文官要“top10”就有点牵强附会了,但我又实在想不出比这更合适的词,所以就牵强一回。大家莫怪! (本文以毛本演义为准)。 no.10李肃巧语说董卓。 卓问肃曰:“车折轮,马断辔,其兆若何?”肃曰:“乃太师应绍汉禅,弃旧换新,将乘玉辇金鞍之兆也。”卓喜而信其言。次日,正行间,忽然狂风骤起,昏雾蔽天。卓问肃曰:“此何祥也?”肃曰:“主公登龙位,必有红光紫雾,以壮天威耳。”卓又喜而不疑。 虽然之前有“馈金珠李肃说吕布”一节,但我觉得这和吕布的本性有关,礼物和赤兔的诱惑更大,李肃的语言倒成了辅助,对语言技巧要求不高,所以没有列入。 这次却不同,李肃肩负着骗董卓进长安陷阱的重任,稍有疏忽不但自己over,全盘计划也会被打乱,王允的苦心经营也会完蛋。似乎老天有意眷顾董卓这个恶贼,竟有种种异象提示他不要去长安。可这时就显示出李肃的“嘴功”了。只见他面对不利,面不改色心不跳,理直气壮的给出了自己的答案。可以说回答得严丝合缝,又让董卓高兴。这体现出李肃作为“名嘴”的心理素质和应变能力。以及对对象(董卓)性格和需求(称帝)的透彻认识。要不是他实在当不起“谋士”这个称号,单就口才而言,我真想让他进前五。 李肃活到现在做一个地方台综艺节目主持人是绰绰有余的。 十大名嘴颠峰演说第十位:郿坞的李肃。 no.9阚泽巧献诈降书 泽曰:“岂不闻‘背主作窃’,不可定期?倘今约定日期,急切下不得手,这里反来接应,事必泄漏。但可觑便而行,岂可预期相订乎?汝不明此理,欲屈杀好人,真无学之辈也!” 如果说演说有雄辩之词,那阚泽这次就是诡辩,而且辩得曹操发愣! 这次献诈降书的意义之大不用我多说。阚泽的胆魄和应变能力在李肃之上。狡猾多疑的曹操先唬再蒙,企图发现一些问题,因为他不想做冤大头。 结果他碰上了阚泽。阚泽处变不惊,沉着冷静。把书中漏洞说成了道理,真是诡辩的颠峰!没有辜负周瑜的信任,黄盖的五十棒,圆满的完成了任务。可以说阚泽在曹操的盘问和恐吓下,稍微有一点顶不住,或是脑子转的不够快,那赤壁也许就要是另一种方式了! “一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。” 阚泽作为一代名嘴,也得以名留千古! 十大名嘴颠峰演说第九位:曹营的阚泽。 no.8曹植应口成诗。 植略不思索,即口占一首曰:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急!” 建安七子之一,以才思敏捷闻名于世,曾做《铜雀台赋》的大才子,在这种尴尬的情况下上演颠峰演说,既讽刺,又让人叹息。 在哥哥一再威逼,自己稍有迟疑就性命不保的情况下,曹子建思如涌泉,七步成诗。但曹丕要致弟弟于死地,竟要求应口成诗。好一个曹植,“略不思索”就做出了这首流传千古的名诗!这是在生命受到威胁的情况下做出的此诗;是在骨肉相残,深感人情冷暖的情况下做出了这样的诗;是在自己满腔怨愤,但对哥哥还要卑躬屈膝的情况下做出了此诗。做诗要有灵感,而曹植的诗是内心深处对人类丑恶灵魂的控诉的总爆发!读来令人痛断肝肠! 曹丕也许是被这首诗感动了,也许是被弟弟的才华震惊了,就放了他。曹植也因为自己的颠峰之作而保住一条命。 应口成诗,难有人及! 十大名嘴颠峰演说第八位:王殿上的曹植。 no.7满宠进谏保樊城。 满宠谏曰:“不可。山水骤至,岂能长存?不旬日即当自退。关公虽未攻城,已遣别将在郏下。其所以不敢轻进者,虑吾军袭其后也。今若弃城而去,黄河以南,非国家之有矣。愿将军固守此城,以为保障。” 满宠作为曹操的外交官和谋士。屡次有惊人之举,包括收徐晃。作为外交官就更难,要知道在那个视人命如草芥的年代,能频繁出使,保持不受伤害,而且做到“臣不辱命‘,说明他的口才和见识过人。但这次进谏曹仁的意义太过重大,所以说这是他的颠峰演说,得以排到第七。 樊城为宛洛屏障, 樊城一丢,关羽可以直窥许都。有人认为樊城丢了关羽也还是要败,那就不是这篇文章考虑的问题了,因为历史是曹仁在这里顽强的阻击了关羽主力,为援军争取了大把时间。而首功之臣无疑是满伯宁! 满宠进谏的高明在于他能说到问题的纵深面,以及能震撼听者的心。 首先他客观分析了关羽的忧患和我方坚守的可能性,使曹仁有了信心。但关键还是在于后面这句“黄河以南,非国家之有矣”。这句话听在曹仁的耳中分量是很大的。因为天下是他“曹”家天下,“家天下”的观念加上曹大司马的为人可以让曹仁为魏国去死!满宠是说“你把这丢了就等于丢了你们曹家的江山!”满宠的进谏手段真高! 我个人估计换成于禁要弃城他会说:“君之妻儿老小皆在许都,将军要三思!”换成张辽他会说:“将军弃此而去有何颜面再见雁门父老?”(-_-!个人臆断,如有雷同,纯属巧合) 可以说关羽丢荆州的一大“功臣”就是满宠的这番话,甚至是三国局势的改变也与这段话有关! 关羽死后放过满宠是一大失误! 十大名嘴颠峰演说第七位:樊城的满伯宁。 no.6张永年痛骂曹操 松曰:“丞相驱兵到处,战必胜,攻必取,松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时,宛城战张绣之日;赤壁遇周郎,华容逢关羽;割须弃袍于潼关,夺船避箭于渭水:此皆无敌于天下也!” 张松这个人人品无何且不论,单就在演义中的口才而言我绝得也就诸葛亮可以胜过他了。虽然他出场不多,但表现出了极高的语言天赋! 从进许都见曹操那一刻开始,他的嘴就没停过!但并不让人感到讨厌。因为他说的话体现的是演说素质和一个雄辩家的魅力! 张松从被丞相府拒之门外那一刻起就有了怒火,议事厅的表演不过是牛刀小试,在较军场他终于爆发拉! 曹操作为一代奸雄,一生战功赫赫,结果在这位西川别驾的眼中却成了一无是处!可以说张松骂的恰到好处,令自负的曹操辩无可辩!估计当时曹操的脸没有八种颜色也有七种。曹操手下的人不知道有多少在心里暗笑。 张松的雄辩是一种魅力,虽然没有什么实际效果,但因为过于精彩,把他排到满宠之前。 最后批评一下张松,实在不应该激得曹操烧了那本《孟德新书》,令后世少了本佳作。 十大名嘴颠峰演说第六位:西教场的张松。 no.5田丰和沮授的悲哀进谏。 谋士田丰曰:“兵起连年,百姓疲弊,仓廪无积,不可复兴大军。宜先遣人献捷天子,若不得通,乃表称曹操隔我王路,然后提兵屯黎阳;更于河内增益舟楫,缮置军器,分遣精兵,屯紥边鄙。三年之中,大事可定也。” 谋士沮授曰:“制胜之策,不在强盛。曹操法令既行,士卒精练,比公孙瓚坐受困者不同。今弃献捷良策,而兴无名之兵,窃为明公不取。” 可惜了河北的两大谋臣,要按他们的意见三国历史必然改写! 单从他们言论来看,没有任何问题。虽然不是妙语连珠,但句句在理,字字实情。如果说是语言的问题导致袁绍没有采纳他们的意见,那可真是屈罔了他们两位。 但可惜的是他们碰上了一个xx的主公,结果使这么精彩的演说没有了价值,没有了意义。说实话,他们的演说更确切的话说是战略演说,真的是高超,所以留给人的想象空间很大,试想,如果袁绍采纳了他们的建议会。。。。。。 可惜这些都没价值了,否则这就是凌驾于“隆中对”之上的演说!因为他可以使隆中对没意义(-_-!我说这些有意义吗?)这两句话是两位先生一生中最重要的言论,却落个这样下场! 也许就像田丰先生说的:“大丈夫生于天地间,不识其主而事之,是无智也!”可悲,可叹! 最后颁发给二位最最倒霉奖! 十大名嘴颠峰演说第五位:河北献策的田丰和沮授。 no.4周瑜谏孙权,决计破曹操。 瑜曰:“操虽托名汉相,实为汉贼。将军以神武雄才,仗父兄余业,据有江东,兵精粮足,正当横行天下,为国家除残去暴,奈何降贼耶?且操今此来,多犯兵家之忌:北土未平,马腾、韩遂为其后患,而操久于南征,一忌也;北军不熟水战,操舍鞍马,仗舟楫,与东吴争衡,二忌也;又时值隆冬盛寒,马无藁草,三忌也;驱中国士卒,远涉江湖,不服水土,多生疾病,四忌也。操兵犯此数忌,虽多必败。将军擒操,正在今日。瑜请得精兵数万人,进屯夏口,为将军破之!” 周瑜的入选主要是他作为一个军事统帅的绝妙分析。短短几句话,好象把曹操八十三万大军全给扒光了一样! 孙权十分明白自己的处境和当前形式。要是不抗曹自己就“位不过封候,车不过一乘”。但曹操太强,能打赢吗? 在这种情况下“内事不决,问张昭;外事不决,问周瑜”,周瑜被推到了历史的最前沿。美周郎虽然气量狭小(写这句话我都不好意思,太对不起周瑜,都是罗贯中的错!)但他绝妙的敌我分析可以媲美的《论持久战》,堪承典范!于是孙权被说服了,决计破曹操,至于后来“兵数分析”倒落了下乘,所以这是周瑜短暂生命的演说颠峰! 周瑜的入选是由于以后的那场辉煌的赤壁之战,正是和他的演说相吻合!那些诡辩,雄辩和狡辩,又怎能比得上这堂堂之阵,正正之师! 十大名嘴颠峰演说第四位:江东美周郎。 no.3郭奉孝十胜十败说。 嘉曰:“绍繁礼多仪,公体任自然,此道胜也;绍以逆动,公以顺率,此义胜也;桓、灵以来,政失于宽,绍以宽济,公以猛纠,此治胜也;绍外宽内忌,所任多亲戚,公外简内明,用人惟才,此度胜也;绍多谋少决,公得策辄行,此谋胜也;绍专收名誉,公以至诚待人,此德胜也;绍恤近忽远,公虑无不周,此仁胜也;绍听谗惑乱,公浸润不行,此明胜也;绍是非混淆,公法度严明,此文胜也;绍好为虚势,不知兵要,公以少克众,用兵如神,此武胜也。公有此十胜,于以败绍无难矣。” 好一个郭嘉,真是语惊四座。在那种袁强曹弱的情况下,他竟然分析的如此透彻,“入骨三分”,真实痛快淋漓!曹操怎能不喜?! 孔融等说什么袁绍势大,那不过是和张昭一样的腐儒之见! 郭嘉的生命是短暂的,但他的谋略却是超人的,即使死前还遗计定辽东。曹操赤壁败后也痛哭郭嘉早亡。但这“十胜十败”才是他做为一流谋士的精华所在。道,义,度,谋,德,仁,明,文,武!真乃妙论,高论! 曹操挟天子令诸侯,道胜。曹操打击豪强,袁绍重敛于民,义胜。曹操容陈林,袁绍不容田丰,度胜。曹操乱世奸雄,袁绍外宽内嫉,谋胜。曹操气度宽宏,袁绍凤毛鸡胆,德胜。曹操屯田养民,袁绍连年征伐,仁胜。曹操虚心纳谏,袁绍忠言逆耳,明胜。曹操身正令行,袁绍号令不齐,文胜。曹操用兵如神,袁绍临机无断,武胜。 终于郭嘉像铁口判命判死孙策那样,又判死了袁绍,一举道破了官渡之战的结果! 郭嘉更多的是作为谋士,但这次演说可以说是明察秋毫,洞如观火!无愧于颠峰演说! 十大名嘴颠峰演说第三位:铁口郭奉孝。 no.2定三分隆中决策 。 “ 将军欲成霸业,北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和。先取荆州为家,后即取西川建基业,以成鼎足之势,然后可图中原也。” 三国第一谋士,智慧的象征,诸葛亮。一生的演说和雄辩无数。著名的有“舌战群儒”,“智激周瑜”,“安抚关羽”(有纵容之嫌),“骂死王郎”,包括前后出师表等等。但我认为还是以这次“未出茅庐,已知三分天下”的演说最为精彩。(虽然出使东吴的一系列表演也很精彩。) 试想,如果你是一个从来没有看过三国演义的的人,看到这段的时候是什么感觉?对!那叫绝处逢生,柳岸花明。 这次演说的意义不用我多说了,是三国局面的奠基之作,是蜀汉的奋斗目标和基本国策,与之相对应的,就是中国百年的局面就是在这次演说中形成的,(虽然有点出入,荆州丢拉)。 这是一个演说,也是一个计划。诸葛亮把计划和国策用绝妙的演说词表达出来。,真不愧是演说得最高境界!这段演说还表现在他极强的预见性上,周瑜和郭嘉的颠峰演说虽然也有预见性,但与隆中对比起来就逊色不少。 而且这段演说覆盖的面之广更是包括四海。正是这样的原因才说“隆中对”是三国第一演说词!而诸葛亮是三国第一演说家! 唯一可惜的是,这个计划的结果是可悲的!要不然我一定会把它列为第一。 诸葛亮是凡人中的神! 十大名嘴颠峰演说第二位:诸葛亮的隆中决策。 no.1普净法语度云长。 普净曰:“昔非今是,一切休论;后果前因,彼此不爽。今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜良、文丑,五关六将等众人之头,又将向谁索耶?” 好一个大彻大悟的法师!想那关羽英雄一生,今日在无边佛法面前也只有低头! 普净区区两句话,没有雄辩滔滔,也没有激昂慷慨,也算不上妙语连珠,更没有说得天花乱坠。只是这么两句话!就是关公的英魂顿悟! 所谓“法不可法,道不可道”,所有语言都是无力的! 只能说普净的法语道破了人生的本质!无论周瑜分析的多麽全面,也挡住英年早逝。无论郭嘉说得多么透彻,也不能避免日后曹氏遭遇汉家覆辙。也无论诸葛亮的隆中对是不是千古名对,你还是摆脱不了“出师未捷身先死的”的命运! 从法语中我们感受到的是洒脱,是自在。是在刀光剑影中的悠闲! 看厅前花开花落,望天上风卷云舒!远离了功名利禄,抛开了是是非非,也忘记了爱恨情仇! 关羽悟没悟我忘记了,好象我自己悟了!>_<! “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?” 十大名嘴颠峰演说第一名:玉泉山普净。 —————————————————— 后记:有几个我必须说一下:张辽土山说关羽,庞统巧授连环计,邓芝联吴说孙权,还有难张温秦宓逞天辩,这几个我本来是想写进去的,但由于篇幅有限,都是“top10”,我来个“top15”就不好看了,所以只有内疚一下了,也请看官原谅!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国骏马弯刀十大排名 骏马者,名马也;弯刀者,神兵利器。 (本文以演义为准) no.10爪黄飞电。 “曹操骑爪黄飞电马,引十万之众,与天子猎于许田。” 曹阿瞒许田打围,耀武扬威,威逼汉帝。爪黄飞电乃一大帮凶!~曹操用金鈚箭射鹿时,只要它稍微动一动,曹操的计划就会落空!当然这是他的职责,无可厚非,但“马格”算不上高尚。 据说骑在它背上可以稳得赛过坐“八抬轿”,即使在行走如飞的时候也不会太颠簸,可以说是达官贵人的理想居家旅行,围猎远行的必备之物。所以说它是有能力的,但这能力是体现在追名逐利,为自己的舒适安逸。 一个人可以为理想奋斗,但不可以不择手段!一匹马可以为安逸奋斗,但不可以太趋炎附势! 三国十大骏马弯刀第十名:爪黄飞电马。 no.9七星刀。 “卓接视之,见其刀长尺余,七宝嵌饰,极其锋利,果宝刀也。” 一把刺客之刀,曾经号称雍容华贵,与貂蝉号称司徒府“双璧”,乃王允镇宅之刀! 可正是因为长期养尊处优,使它失去了作为“刀”,尤其是作为“名刀”的价值。终于曹操使它有了展露锋芒的机会,刺杀十恶不赦的董卓!它跃跃欲试! 当曹操要拔出它刺向毫无防备的董卓时,久未“运动”的它竟发出了“铿锵”之声,虽然很细微,但这是以前从来没有的!它真的迟钝了。。。。 董卓听见了金属音,回头质问。幸亏曹操随机应变,将它献给董卓,这才保住一命。当七星宝刀待在董卓手中时,他真的迷惘了! 长时间的隐瞒,会让自己贬值的! 三国十大骏马弯刀第九名:七星宝刀。 no.8青釭。 “不想撞着赵云,被他一枪刺死,夺了那口剑,看靶上有金嵌“青釭”二字,方知是宝剑也。” 它与“倚天”乃孪生兄弟,倚天的坚韧和锋利在它之上,但那倚天更愿意在曹操身边享受万人之上荣耀!曹操“剑履上殿”带的就是它!多麽威风! 但青釭与它哥哥不同,青釭在丞相府中感到压抑,感到对自己的天赋是浪费和羞辱!于是它宁愿和名不见经传的夏侯恩一起上战场,寻找自己的价值。可那夏侯恩竟不舍得用它!青釭感到怀才不遇,悲痛莫名! 就在这时,他被赵云赵云拔出,他感到握着他的人满身正气,从使用他的人身上散发出对主公的忠诚和作为武将的胆气,这种感觉使它一声长鸣,它知道自己真正的主人来了!它做为剑的价值将在这个人手中展现! 五十四将半数毕命于青釭剑下。 最后说一下,倚天后来因助曹操斩桃神之树,被上天降罪锈烂,就在奸雄数终的那一天!而青釭后来随赵氏父子征战多年,即使在蜀汉灭亡后他还闪光于峨眉山上。后来一道姑得到它,问它叫甚么,它回答两个字:倚天。。。。。。。 三国十大骏马弯刀第八名: 青釭宝剑。 no.7 绝影。 “祭典韦毕,方祭侄曹安民及长子曹昂,并祭阵亡军士;连那匹射死的大宛马,也都致祭。 ” 能与三国大将典韦齐名,绝影虽死无恨! 当张绣的人马追来时,绝影马背负主公一骑绝尘,但怎奈敌人四面合围。绝影身中三剑,其实它可以停下来,这样至少它可以保住一命,但曹操必死无疑。他没有停,他像典韦一样为了主公要拼尽最后的一丝气力!哪怕是刀山火海他也要背着曹操越过! 但终于一支劲箭射进了它的眼睛,它再也支持不住了,它倒下了。与此同时倒下的还有典韦。临死前绝影看见主公骑着曹昂的马远去了,它可以闭眼了,因为它看见主公不时回头对它含泪不舍。它知道主公在痛心大将典韦,但包括自己,它知足了! 为马者得此殊荣反而不为过! 三国十大骏马弯刀第七名:绝影马。 no.6的卢。 籍曰:“昨闻蒯异度对刘荆州云:此马名的卢,乘则妨主。因此还公。公岂可复乘之?”玄德曰:“深感先生见爱。但凡人死生有命,岂马所能妨哉!” 的卢虽天生异才,但不知道是上代原因还是自己长相有问题,竟然都说它“妨主”。的卢马郁郁寡欢,真想就此了结一生。结果就发生了上面一段对话。 又一个伊籍说它妨主时,它心中在落泪,它知道自己又将面临背主人抛弃的命运。可是当他听到刘备的话时,它震惊了,它看着眼前的新主人,它知道值得自己用生命保护的人就在眼前。 后来刘备被蔡冒逼到檀溪,上天无路,入地无门,大呼:“的卢,的卢!今日妨吾!”的卢听在耳中,痛在心里:“难道妨主真是我的宿命?不!绝不!要知道我可以为这个主人去死的!天哪!”想到此处,只见“它从水中涌身而起,一跃三丈,飞上西岸。”的卢随即立身长嘶~~~~~~~`它在欢呼:“我打破宿命了!!!”然而。。。。。。。 落凤坡中,凤雏骑在主公皆给他的的卢马上中了埋伏,乱箭之下,庞统殒命。的卢要疯了,“为什么?这是为什么?我不是已经打破宿命了吗?” 它心中激愤,指责上天对它不公,嘶鸣之后,它冲向了箭丛。。。。。 宿命的传说。 三国十大骏马弯刀第六名:的卢马。 no.5方天画戟。 弓箭随身,手持画戟,坐下嘶风赤兔马:果然是“人中吕布,马中赤兔”! 方天画戟作为三国第一猛将吕布的神兵,可以说显赫一时。 虎牢关,濮阳城,徐州地,都留下了他的赫赫战功。 他有与主人一样的性格,嚣张,霸道,充满杀气,无比嗜血。 它为了饮血四处征伐,南征北讨。攻无不取,战无不克。它的光芒一度使中原大地战粟,使天地动容。如果单论威力,它毫无争议的是三国第一神兵! 但它不是,因为它的性格决定它最多是昙花一现。 因为它身上有吕布义父丁原,董卓的血。因为它只知嗜血,甚至迷失了本性。在濮阳城它与曹操的头是那麽接近,可是它却没有察觉,因为他太执着于战斗快感,而忘了自己是谁。这样的神兵不配做王者! 终于它在下邳被人从城上丢了下来! 三国威力,破坏力最大的神兵落得个可悲下场,可这能怪谁呢? 三国十大骏马弯刀第五名:方天画戟。 no.4丈八蛇矛。 “ 张飞造丈八点钢矛。” 燕人张翼德,一条莽撞汉。而这丈八蛇矛却是与他相得益彰。 那弯曲的矛头正如张飞的性格,如同火苗一样,起伏不定。令人感到气息逼人,挡无可挡! 张飞在虎牢关,在下邳城,在当阳桥,在葭萌关,在瓦口关。可以说丈八矛与他形影不离,就是他生命的象征。 虎牢关是丈八矛第一个奋起对抗方天画戟压迫势的霸气。下邳城它再次与天下第一的方天画戟打成平手。当阳桥上它的气势已经凌驾于方天画戟之上,使倚天像个受惊的懦夫一样不敢露头。葭萌关和瓦口关它又再次显示出一个如霹雳的神兵应有价值。 但张三爷被奸人害死后,他到了张苞手中,与东吴会战,它发誓要为三爷报仇。直杀得东吴孙权割地求饶。仇报完后,它的光辉也就暗淡了许多。 如雷霆,似霹雳的神兵。 三国十大骏马弯刀第四名:丈八蛇矛枪。 no.3冷艳锯 “云长造青龙偃月刀,又名“冷艳锯”,重八十二斤。” 关羽青龙刀的打造有个的传说: 全城最好的刀匠为关羽打刀,他说:我祖传煅刀术可以造三种刀,第一种就是坚韧无比,无坚不摧。第二种是吹毛利刃,刻木如腐。至于第三种只是原理上可以打成,但我从来没有造成过第三种。 关羽问第三种什么样?刀匠回答:神兵通神。关羽毫不犹豫的回答:我就要第三种! 于是刀匠带着他的八大弟子打了七七四十九遍,结果都没有成功。 最后刀匠入深山采陨铁做刀锋,一天晚上终于要大功告成,可是凡间之火太过霸道,这宝刀眼看要炸!就在这千钧一发之时,一条青龙从上空飞过,崩飞的淬火一下子把青龙斩为两段,碧色龙血洒在刀上,宝刀冷却,大功告成! 只见刀呈碧色,面有龙纹,而且寒气逼人!故名“青龙偃月刀”又名“冷艳锯”。 枪是百兵之王,刀是百兵之首。青龙偃月刀是刀中的神,刀中的圣。 其他的神兵是主人赋予它们力量,而青龙偃月刀却可以激荡关羽胸中的战意。使他在战场上像天上狂舞的巨龙一样,所向披靡。也就是说青龙偃月刀是通神的!每次的挥舞,都有龙吟之声。那是云长的象征! 关羽和他温酒斩华雄,一起斩颜良,诛文丑,过五关斩六将,和黄忠,庞德对刀!光辉灿烂! 青龙偃月刀是孤傲的,正如关羽的性格。青龙偃月刀是威猛的,正如关羽的武艺。青龙偃月刀是通神的,因为被赋予了龙的灵魂。 后来关羽被害,青龙偃月刀落入潘章之手。它不再龙鸣了,它只是嗡嗡做响,好象在说“凭你也配舞动我?” 终于潘章再也使不了它了,因为他回到了关羽之子的手中。但是战场上却再也听不到龙鸣之音了。。。。。。 荆州村落中,一个孩子问爷爷:“爷爷,你都七十多岁了,这一辈子什么最难忘?”老人出神的望着远处答到:“爷爷原来是蜀国荆州军的兵,最难忘就是关老爷青龙刀的龙鸣!” 武圣关羽的圣者之刀。 三国十大骏马弯刀第三名:青龙偃月刀。 no.2双股剑。 “玄德谢别二客,便命良匠打造双股剑。” 双股剑既不威猛,也不霸道,为什么能排到第二?呵呵,因为第三,第四是青龙偃月刀和丈八蛇矛。 刘备对双股剑的使用正如自己的用人。两股剑他能分开用,又能合二为一。正如他的关张二将,卧龙凤雏。 没有双股剑,青龙偃月刀就是无头之刀,不知砍向何处。没有双股剑,丈八蛇矛就是无头之枪,不知刺向何方。 那时青龙将飞去,霹雳将停息。一切都没有意义了! 双股剑得以排名第二就是因为那句话:“仁者无敌” 它的威力不在破坏上,而在组合上。不在表面,而在内里。他可以不饮血,可以不战斗,甚至可以永远留在鞘中,但绝对不可以没有它! 永安宫中刘备留下的除了用人的颠峰言论之外,还留下了有“斩蛇剑”之气的两支兵刃。 但它们再也合不上了。。。。。。 三国十大骏马弯刀第二名:双股剑。 no.1赤兔。 “奔腾千里荡尘埃,渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔,火龙飞下九天来。” 这赤兔马全身火炭红,没有半根杂毛,但除了脑门的一块白色“月芽”状。据说只要骑乘之人往这里拍一下,它就会像飞起来一样奔跑。真是“日行千里,夜走八百”的良驹。 它一生有四个主人。董卓和曹操只不过是把他当成收买人心的物品而已。至于吕布对它就象嫖客对妓女一样,一到有战事,就用它冲锋陷阵,一到没事的时候就丢在一边,但赤兔马的职业素质还是很高的,一直没有怨言。到下邳围城时,有人牵走它,以它的神骏完全可以挣脱,但它没有,因为它受够了作为神物而被俗人冷落的感觉。 终于在许昌他遇到了一个足以让自己终身受其驱驰的人,他就是关羽。关羽第一次骑乘它还没有什么特殊感觉,后来它看到关羽说:“吾知此马日行千里,今幸得之,若知兄长下落,可一日而见面矣。”好个大丈夫,光明磊落。那吕布见了赤兔也动心,但却是杀自己义父来得到它。同样是武将的关羽当然也喜欢骏马,但他的目的却是旧主,这个人真是忠肝义胆! 终于赤兔马开始了自己盼望的光辉奔腾! 白马,文津的蹄印,五关和黄河渡口的骏影,长沙的嘶鸣,樊城的驰骋! “人中吕布,马中赤兔”不过是两种在自己领域的相同实力的并列罢了。毫不相同的性格和人(马)格终究是不合适的。赤兔宁愿和青龙偃月刀形影不离。 但是主人遭遇了“走麦城”的窘境,赤兔马决心与主人共进退。 城中粮草已尽,它已经三天没有进食了,但是它已经决心背负主公脱险,哪怕是自己落进万丈深渊,也在所不惜。就在这样的情况下,赤兔马驮着一代名将夜走临沮小路。 传说潘璋带五百人埋伏,他估计自己的这点人难以捉住“万人敌”的关羽,于是事先在杂草中准备下七道绊马铁索,又怕赤兔马神骏,认出铁索,就在前六道上染上和草地一样的颜色来迷惑它。但最后一道因为染料不够,就没有染,他觉着六道绰绰有余了。 赤兔马驮着到了关羽到了,吴军拉起第一道索,赤兔轻松越过,吴军拉起第二道,赤兔再次躲开,接着连跳三道,潘章已经吓的面无人色,但赤兔已经三天没进食,它真的累了,当第六道索起来的时候,赤兔已经达到了作为一匹马的极限,但它知道这是最后一关了,过去了主人就能脱险!于是它长鸣一声,尤如龙吟虎啸,前蹄抬起,竟然又过去了!可当它刚一落地的时候,最后那道没有染色的绊马索起来了,赤兔原本想再次发力,但就在这时,那铁索的反光刺到了赤兔的眼睛。赤兔感到天旋地转,但它知道自己绝不能倒下,他奋起神力,企图越起,但是天上似乎有万钧之力在压着它,地上似乎有无数的绳索向下拉它,苍天已经不允许它再次奔腾了! 赤兔马在悲愤和痛苦中轰然倒地,一代名将也落马受诛! (记得以前看过一个记录片,好象是三国故地访谈之类的,在关羽被俘的地方却实有道铁索,而且直到文革时还是闪闪发亮,当地人流传这就是绊倒赤兔马的索。但后来被一个游客拍照后,铁索就开始生锈了。) 关羽死后,赤兔马拒绝进食,活活饿死。 因为它悲愤,他要去控诉上天为什么不让它再次越起!因为它怀念,他怀念主人关羽,它要去追随他!因为它没有了希望,它知道世上再也没有人值得自己去驰骋了! 赤兔,乌椎,你们虽生为马身,但你们有一颗令“人”自愧的心。 三国十大骏马弯刀第一名:赤兔火龙驹。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国时的匈奴和乌桓、鲜卑(转) 一、匈 奴 匈奴是我国古老的民族之一。《史记》卷110《匈奴列传》谓“匈奴,其先祖夏后氏之苗商”。《索隐》引乐彦《括地谱》云:“夏桀无道,汤放之鸣条,三年而死,其子獯粥妻桀之众妾,避居北野,随畜移徙,中国谓之匈奴。其言夏后苗裔,或当然也”。以上匈奴系夏后氏苗裔的说法,学者多持怀疑态度。然《史记》中一些远古记事的真实性已多为考古材料所证实。则匈奴出自夏后氏之说当亦有所据。匈奴妻后母之俗与《括地谱》所言“夏桀之子獯粥妻父之众妾”正复相同。在中国少数民族中,匈奴使用铁制工具较早,显系受汉人影响。故至少在匈奴贵族与夏后氏之间是有一定血缘关系的。据史书记述,自周以降,匈奴即甚强盛。战国时,燕、赵、秦三国邻近匈奴,时遭匈奴抢掠,因之三国皆修筑长城,以为屏障。秦始皇时,先将匈奴逐出河套,继之修缀长城,采取以守为主的长期防御方略。刘邦灭悼项羽后,移兵反击匈奴,被冒顿单于围困于白登,危而后解。汉初各帝皆未能排除匈奴侵扰,唯有权借和亲,嫁女纳币,以求粗安。武帝凭数世之蓄积,靠举国之人力、财力,对匈奴大张挞伐。匈奴被迫远徙,汉之兵马财货损耗亦至巨,致使“每内虚耗”、“宫民俱匮”。往后匈奴虽不足为汉大害,然侵掠边境之事,仍不时发生。至汉宣帝神爵二年(前60年),匈奴贵族因争夺单于位,发生内江。神爵四年(前58年),匈奴左地贵族共立稽侯为呼韩邪单于。宣帝五凤元年(前57年),釀成“五单于争立”的局面。五凤四年(前54年),呼韩邪单于与其兄郅支单于战斗失败,单于庭遂为郅支占有,于是呼韩邪决计降汉。宣帝甘露二年(前52年),呼韩邪款五原塞。次年正月,朝见天子,汉隆重接待,居之北边,赈以谷食。郅支单于亦遣子入侍,图谋离间汉与呼韩邪的关系,未能得逞,乃西行经略右地,初尚得手。但由于郅支骄横,未能得到西域诸国拥戴,落得孤立困厄,在赴康居途中,“人众中寒道死,余才三千人”。汉元帝建昭三年(前36年),郅支被汉西域都护甘延寿、副校尉陈汤设计谋杀。早在汉元帝永光元年(前43年),呼韩邪已归塞北单于庭。呼韩邪闻郅支死,且喜且惧,喜者劲敌已除,惧者畏汉袭之。乃于汉元帝竞宁元年(前33年)再次朝汉,并求婚以自亲。汉元帝以后宫良家子王嫱(字昭君)赐之。白匈奴内乱,呼韩邪首次朝汉,至此已三十年,汉匈关系基本良好。昭君出塞之后,汉、匈更加亲善。王莽时,因莽一再轻侮匈奴单于,致使双方关系恶化,边隙又起。东汉之初,匈奴经过六十余年较为安定的生活,种人繁殖,势力增强。中土多年战乱,元气损伤,故刘秀对匈奴采取息事宁人措施,除赂遗匈奴财帛外,还将幽、并二州人民往常山(在代郡)、居庸关(在上谷郡)东南迁移,另外,增添边地屯兵,修筑亭候,设置烽燧。匈奴贵族仍不时侵犯,上党、扶风、天水、上谷、中山等郡并受其害。刘秀建武二十四年(48年),匈奴上层贵族争夺单于位的斗争又趋激烈,并正式分裂为南北二部。建武二十六年(50年),汉为南单于比立庭于去五原西部塞八十里处。继又听南单于入居云中。后南单于与北单于交战不利,汉又今南单于徒居西河美稷,并设护匈奴中郎将以佑护之。南单于亦自置诸部王,助汉戍守北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代郡,皆领部众,为汉郡县侦探耳目。从此,南匈奴人众过着比较安定的生活,人口日益繁行。至汉和帝永元二年(90年),南匈奴党众最盛,领户三万四千,口二十三万七千,胜兵五万。北匈奴则连年内乱,众叛亲离,南匈奴攻其前,丁零寇其后,鲜卑击其左,西域叛千右。加以天灾,人众向南匈奴及汉朝投降者前后相属,于是南单于一再给汉上言,宜及北虏分争,出兵讨之。汉两次遣军大举远征,出塞各三、五千里,较之前汉武帝时,费力少而战功多。北匈奴主力从此退出漠北,其故地尚有十余万户,皆为自北南下的鲜卑人领属。从而促成了鲜卑日后的强盛。 最令人遗憾的是,此时汉朝已经开始走下坡路。政治昏浊,外戚和宦官迭相揽权,国事日非,下民困苦。不仅鲜卑和羌人对汉朝的战争频繁发生,就是南匈奴也“叛服不一”。 南单于与其他割据一方的军阀一样,积极参与了汉魏之际的各种战争。 汉灵帝中平元年(184年),发生的以张角为首的黄巾起义虽然不久便被镇压下去。但其他汉胡人民的起义仍连续发生,其中规模较大的有凉州边章、韩遂的汉羌军、今河北西部山谷区张燕领导的黑山军,都发展到十余万乃至数十万之众。汉朝先派司空张温发幽州乌桓突骑三千讨凉州。这支队伍刚行到蓟中,乌桓因军中饷款亏欠,多叛归。故中山太守张纯怨张温不令自己带领这批乌桓部队,乃与同郡故泰山太守张举及乌桓大人丘力居等连盟反叛,劫略蓟中,杀护乌桓校尉及右北平太守,众至十余万。灵帝中平五年(188年),汉朝调发南匈奴兵,配合幽州牧刘虞讨伐张纯。单于羌渠遣其子左贤王于扶罗将骑前往,匈奴国人恐发兵无已,于是匈奴右部落与先已反汉的屠各胡合,共十余万人,攻杀羌渠。于扶罗在外闻知,自立为单于。杀羌渠的国人,恐于扶罗为父报仇,乃另立须卜骨都侯为单于。于扶罗到洛阳讼诉和求助。适逢灵帝病死(189年),董卓带兵人京,天下大乱。于扶罗乃与白波军合兵攻打郡县。时各地多聚众筑壁自保,于扶罗钞掠无所得,部众受到挫伤,只好在河东郡平阳(今山西临汾市西南)停住。须卜骨都侯为单于仅一年而死,南庭不再立单于,只以老王代行国事。 献帝初平元年(190年)初,关东州郡起兵讨伐董卓。于扶罗与驻在上党的张杨一起投靠了袁绍,二人屯兵漳水。次年(191年),于挟罗拟叛离袁绍,张杨不从,于扶罗乃劫持张杨出走,在邺城南被袁绍将麴义击败。既而于扶罗袭杀驻在黎阳的度辽将军耿祉,兵势复振。董卓以朝命封张杨为河内太守。初平四年(193年),袁术从南阳转移到陈留,屯军封丘(今河南封丘西南),于扶罗又依附袁术。袁术被曹操打败后,于扶罗返归乎阳。兴平二年(195年),于扶罗死,弟呼厨泉继立为单于。十二月,董承、杨奉等奉献帝东归,李傕、郭汜等追赶乘舆。董承、杨奉屡吃败仗,乃招故白波帅李乐、韩暹、胡才及南匈奴右贤王去卑,共同卫护献帝。建安元年(196年)七月,献帝始到洛阳,去卑又护送献帝到许,然后返回平阳。 建安七年(202年),袁绍甥并州刺史高干、河东太守郭援及南匈奴单于呼厨泉一齐背叛曹操。操使司隶校尉钟繇围南单于呼厨泉于平阳,呼厨泉降操。 建安十年(205年),操北征乌桓,高于再次叛操,守壶关口。次年,被操攻克,高干自入匈奴求救,呼厨泉不受,操遂定并州。 并州既是胡汉杂居之地,又俯邻邺、洛二都,所以曹操对治理并州的人选极为注意。如河东太守杜畿、并州刺史梁习都是操精心选拔出来的州郡要员。《三国志》卷15《梁习传》载: 并土新附,习以别部司马领并州刺史,时承高干荒乱之余,胡狄在界,张雄跋扈,吏民亡叛,人其部落,兵家拥众,作为寇害,更相扇动,往往棊跱。习到官,诱谕招纳,皆礼召其豪右,稍稍荐举,使诣幕府。豪右已尽,乃次发诸丁强,以为义从;又因大军出征,分请以为勇力。吏民已去之后,稍移其家,前后送邺,凡数万口;其不从命者,兴兵致讨,斩首千数,降附者万计。单于恭顺,名王稽颡,部曲服事供职,同于编户。边境肃清,百姓布野,勤劝农桑,令行禁止,贡达名士,咸显于世。 梁习对并州境内匈奴各阶层的统治是:首先推荐其豪右到中央任职,以防止他们在原地兴风作浪;次即征发强壮男丁,以为“义从”;对一般匈奴部众,则趁中央大军出征,分清以为“勇力”。这样,既可为国家补充精勇军队,同时也给匈奴部众开辟建立军功的机会。等豪右和丁强皆已离境,然后把他们的家属迁往邺城,充作质任。至于不服从调遣和政令的,则予以镇压。对于州界名士,皆量才录用,或贡达朝廷。这样,匈奴上下皆服从供职,同于编户。 至于曹操及其后统治者对移入内地匈奴人的措施,史书有以下记述。《通鉴》卷67建安二十一年载: 南匈奴久居塞内,与编户大同,而不输贡赋,议者恐其户口滋蔓,浸难禁制,宜豫为之防。秋七月,南单于入朝于魏,魏王操因留之于邺,使右贤王去卑监其国。单于岁给绵、绢、钱、谷,如列侯。子孙传袭其号。分其众为五部,各立其贵人为帅,选汉人为司马,以监督之。 《晋书》卷97《北狄?匈奴传》亦言: 后汉末,天下骚动,群臣竟言,胡人猥多,惧必为寇,宜先为其防。建安中,魏武帝始分其众为五部,部立其中贵者为帅,选汉人为司马,以监督之。魏末,复改帅为都尉。其左部都尉所统可万余落,居于太原故兹氏县(今山西汾阳县);右部都尉可六千余落,居祁县(今山西祁县东南);南部都尉可三千余落,居蒲子县(今山西县);北部都尉可四千余落,居新兴县(今山西忻县)!中部都尉可六千余落,居大陵县(今山西文水东北)。 《晋书》卷56《江统传》言: 建安中,(曹操)又使右贤王去卑诱质呼厨泉,听其部落散居六郡,咸熙之际(2年),以一部(指左部)太强,分为三率(同帅),泰始之初(265年或稍后),又增为四。 由上可知,随着匈奴部众居地的扩充和人口繁殖,魏晋统治者对匈奴的控制也日愈严密。曹操时的政策是: (1)留单于呼厨泉于邺,以防其惑众生事;(2)令比较顺附的右贤王去卑代行国事:(3)分匈奴之众为五部,以削其势;(4)令汉人为各部司马,以收匈奴贵族之权。这种分而治之的政策,当中枢尚能控制大局时,固无问题,但如遇政治败坏或内乱迭起时,就会失去控制,甚至遭到倾覆之祸。当时有识之士,早已预见及此。《三国志》卷28《邓艾传》载: 是时,并州左贤王刘豹并为一部,艾上言曰:“戎狄兽心,不以义亲,强则侵暴,弱则内附,故周宜有犹之寇,汉祖有平城之围。每匈奴一盛,为前代重患。自单于在外,莫能牵制,长(去字之误)卑诱而致之,使来入侍。由是羌夷失统,合散无主。以单于在内,万里顺轨。今单于之尊日疏,外土之威寝重,则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡,可因叛割为二国,以分其势。去卑功显前朝,而子不继业,宜加其子显号,使居雁门,离国弱寇,追录旧勋,此御边长计也”。又陈:“羌胡与民同处者,宜以渐出之,使居民表。” 邓艾和曹操一样,他也看到匈奴的民族凝聚力尚极强固,其原来单于虽被分隔在邺,但其中大部分王侯犹足以兴风作浪,仍需继续分割其势,尤需把与汉人杂处的匈奴人设法移居边外,以断祸根。邓艾这种逐渐徙出羌胡的主张比后来晋惠帝元康九年(299年)江统发表的著名的《徒戎论》还早了四十八年。但这种徙戎主张说起来容易,切实行之就很难。如同当时反对徙戎的晋臣所指出:在天灾已经搅得各族人民无法安居时,再强行迁徒数量众多而又对晋朝统治积怨已深的匈奴等族人,恐怕是会招致反抗的。就徙戎政策的本身说,也并非怎样正确和合理的。少数民族人民既然已经进入中原农业区,为什么一定要把他们徒走呢?难道少数民族群众就不能在中原居住吗?事实上,匈奴内迁后,生活方式发生了很大的转变,且日益汉化。虽然一直到司马迁撰写《史记》时,匈奴还是过着“逐水草迁徙、无城郭常处耕田之业”的游牧生活。但自呼韩邪单于投汉特别是南匈奴入居塞内后二百余年之间,随着匈奴逐渐内移,其生产方式也逐步由畜牧向农耕转变。《晋书》卷93《王恂传》言: 魏氏给公卿以下租牛客户数各有差。自后小人惮役,多乐为之,贵势之门,动有百数。又太原诸部亦以匈奴胡人为田客,多者数千。武帝即位,诏禁募客,恂明峻其防,所部莫敢犯者。 由上可知,汉末魏晋之际,官僚地主靠租佃土地以剥削无地农民的情况是相当普遍的。无地或少地的农民为了逃避政府兵役和劳役负担,宁愿为官僚地主的田客。不仅仅人如此,匈奴等少数民族亦莫不然,他们也成为从事农耕的田客,以至太原诸部役使的匈奴田客即有达到数千人者。《三国志》卷22《陈群子泰传》又载: 泰……正始中,徙游击将军,为并州刺史,加振威将军,使持节,护匈奴中郎将,怀柔夷民,甚有威惠。京邑贵人多寄宝货,因泰市奴婢,泰皆挂之于壁,不发其封。及征为尚书,悉以还之。 由上可知,匈奴部众尚有被卖为奴婢者。总之,内迁的匈奴部众,已逐渐转向农业经济,并且纷纷沦为田客和奴婢。 但,匈奴王侯贵人的情况则远远凌驾于一般部众之上。魏及后来的晋朝统治者虽然限制了匈奴王侯贵人的军政权势,在经济上仍给以优裕待遇。《晋书》卷101《载记第一刘元海传》言: 刘元海,新兴匈奴人……初,汉高祖以宗女为公主,以妻冒顿,约为兄弟,故其子孙遂冒姓刘氏,……于扶罗子豹为左贤王,即元海之父也……幼好学,师事上党崔游,习《毛诗》、京氏《易》、马氏《尚书》,尤好春秋左氏传、孙吴兵法,略皆诵之。《史》、《汉》、诸《子》,无不综览,尝谓同门生朱纪、范隆曰:“吾每观书传,常鄙随、陆无武,绛、灌无文……”太原王浑虚襟友之,命子济拜焉。 以上材料说明,刘洲一家,作为匈奴的贵族,历汉、魏、晋三代而未衰,但已深受汉族文化的影响。刘洲本人少时家境甚为富裕,故能诵读书传,他既明古学,故能与名儒士大夫贯通一气,而为太原士族王浑等友敬。由于刘渊懂得帝王统治人民的史实,更助长了其野心。一到时机成熟,刘邦昔日“大丈夫当如此也”的喟叹便在刘渊脑际盘旋,而欲“成高祖之业。” 综上以观,匈奴在三国时表面似无作为,不过为军阀的附庸。然匈奴入塞既久,其部众既渐从事农业,掌握中原比较先进的生产技能,上层部帅亦通晓中国传统文化。其民族凝聚力既然保存,但许多人口又沦为田客、奴婢,深受汉族地主阶级的压迫和剥削,此皆可资匈奴上层贵族利用。待到三国之后的西晋,因内乱不休,无力对付近在肘腋下的匈奴等族人,这就给匈奴贵族以可乘之机。所以三国时代正是匈奴养精伺隙的关键时代,也是此后他们在中原首次建立少数民族王朝的准备阶段,其重要性是不言而喻的。 二、乌 桓 《三国志》卷30《乌桓传》言:“乌桓、鲜卑即古所谓东胡”。东胡是我国古老的民族之一,史言商代初期东胡居商之北。春秋战国时,东胡西邻匈奴,南接燕国。当时各国常互送质任,燕将秦开曾为质于东胡,甚得东胡信任。秦开归国后,乘东胡不备,袭击破之,东胡却地千余里。秦汉之际,东胡与匈奴部比较强盛。匈奴头曼单于子冒顿曾为质于东胡。冒顿归国后,杀父而即单于位。东胡自恃强盛,相继向冒顿索得千里马及冒顿所爱阏氏,仍不餍足,复向冒顿勒索瓯脱外弃地。汉高帝元年(前206年),冒顿知东胡骄疏可袭,乃发兵一举而灭之,于是东胡属下的乌桓便受匈奴奴役。每年必须向匈奴输送马、牛、羊等牲畜和皮张。至元狩四年(前119),汉武帝遣霍去病击破匈奴左部,乌桓始摆脱了匈奴的羁绊。汉武帝把一部分乌桓迁徙到上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡塞外。从此乌桓得临近先进的汉人农业区。对乌桓社会经济的发展提供了有利的条件。汉对乌桓的需求,主要在军事方面,即令乌桓侦察匈奴的动向。乌桓大人每年朝见汉帝一次。汉设护乌桓校尉,以卫护和监视之,使不得与匈奴交通。至昭帝时,乌桓渐强,乃发匈奴单于墓,以报冒顿时的优怨。但被匈奴击破。汉大将军霍光打算趁匈奴与乌桓交兵时,出兵打击匈奴。结果,没有邀击到匈奴,却把乌桓袭击了一下,由是引起乌桓的反抗,被汉军击败。宣帝时,乌桓仍为汉保塞。 王莽代汉后,准备打击匈奴,乃征调乌桓等兵屯驻代郡,而质乌桓兵妻子于郡县。乌桓兵恐久屯不休,遂自亡叛,诸郡尽杀其质,由是双方结怨。匈奴诱使乌桓贵族与己连兵寇汉边境。东汉建武二十一年(45年),刘秀遣马援将三千骑出五阮关掩击乌桓。乌桓相率遁逃。但当汉军还师时,乌桓又尾随追击,马援晨夜奔归,因乏食,杀马千余匹。 次年(46年)匈奴发生内乱,乌桓乘机击破之。匈奴北徙数千里。刘秀下诏罢除诸边郡亭候,以币帛招降乌桓。建武二十五年(49年),乌桓大人郝旦等九百余人率众归附,于是封其渠帅为侯王君长者八十一人。皆居塞内,布在缘边诸郡,令招来种人,给其衣食,遂为汉侦候,助击匈奴、鲜卑。总的来说,乌桓同东汉的关系,好于鲜卑同汉的关系。汉灵帝初,上谷乌桓大人难楼众九千余落,辽西乌桓大人丘力居众五千余落,各自称王。辽东属国乌桓大人苏仆延众千余落,自称峭王;右北平乌桓大人乌延众八百余落,自称汗鲁王,皆有智勇。 灵帝中平四年(187年),前中山太守张纯叛入丘力居众中,自号弥天安定王,为三郡乌桓元帅,抢劫青、徐、幽、冀四州,杀略吏民。次年,汉以刘虞为幽州牧。刘虞前曾为幽州刺史,在胡汉民众中素有威信。丘力居等闻虞至,皆降附。张纯走出塞,为其客所杀。后丘力居死,子楼班年小,丘力居从子蹋顿有武略,代立为大人,总摄辽西、辽东、右北平三部。时袁绍与公孙瓒频繁交战,蹋顿等助绍破瓒,绍赐蹋顿、难楼、峭王、汗鲁王单于印缓,以“宠其名王而收其精骑”。建安十年(205年),曹操攻占冀州后,袁尚偕同其为幽州刺史的胞兄袁熙投奔蹋顿。蹋顿数与袁尚兄弟入塞为寇。建安十二年(207年),曹操亲率大军往击三郡乌桓,大破之,斩蹋顿及名王,得汉及乌桓等降人二十余万口。 辽东单于苏仆丸与尚、熙投奔辽东太守公孙康,康不敢受而诱杀之,将三首一齐送操。 操归至易水时,代郡乌桓行单于普富庐、上郡乌桓行单于那楼来向操庆贺,表示愿意降服。 原广阳(今北京市房山东北)人阎柔,少时没在乌恒、鲜卑中,为其种人所信向。公孙瓒杀刘虞后,虞手下从事渔阳人鲜于辅等欲合州兵为虞报仇,推阎柔为乌桓司马,柔招诱乌桓、鲜卑,得胡汉数万人。官渡战时,阎柔弃绍降操,操迁柔为护乌丸校尉。操征乌桓,柔将部曲及鲜卑所献名马以助军。操将柔所领万余落及乌桓降众一齐徙居内地。 乌桓部众移居塞内后的情况,《三国志》卷23《裴潜传》有如下的叙述: 时代郡大乱,以潜为代郡太守。乌丸王及其大人,凡三人,各自称单于,郡事。前太守莫能治正。太祖欲授潜精兵以镇讨之。潜辞日:“代郡户口殷众,士马控弦,动有万数。单于自知放横日久,内不自安。今多将兵往,必惧而拒境,少将则不见惮。宜以计谋图之,不可以兵威迫也”。遂单车之郡。单于惊喜。潜抚之以静。单于以下脱帽稽颡,悉还前后所掠妇女、器械、财物。潜案诛郡中大吏与单于为表里者郝温、郭端等十余人,北边大震,百姓归心。在代三年,还为丞相理曹掾,太祖褒称治代之功,潜日:“潜于百姓虽宽,于诸胡为峻。今计者必以潜为理过严,而事加宽惠;彼素骄恣,过宽必弛,既他又将摄之以法,此讼争所由生也。以势料之,代必复叛。”于是太祖深悔还潜之速。后数十日,三单于反问至,乃遣鄢陵侯彰为骁骑将军征之。 由上可知,内移的乌桓贵族除仍管辖其部众外,还干预郡事,甚至掠夺郡内外妇女财物。而一般地方官对于骄恣放横的乌桓贵族,多加纵容。郡中大吏且多与乌桓头目相勾搭,共同干政乱法,能够如裴潜之依法惩办者,甚为罕见。当操兵强政明之际,尚且如此,则政治衰落时,情况更不堪设想。而操之所以乐于将乌桓等少数部族迁入内郡,亦不过欲驱使乌桓丁强为之当兵征伐。《三国志》卷30《乌丸传》即言操率乌丸“侯王大人种众与征伐,由是三郡乌丸为天下名骑。” 汉末三国时,利用乌桓丁强当兵作战者,除了曹操以外,还有袁绍父子、公孙瓒、张纯、阎柔等人,已见前述。刘备为平原相时,“自有兵千余人及乌丸杂骑”。也属利用乌桓等少数部族当兵之例。总之,乌桓内移之后,其贵族受到种种优厚待遇,而一般部众却被驱向战场厮杀。因此,乌桓部众为了逃避征发不休的兵役多次对汉人统治者进行反抗,自系理所当然之事。 《三国志》卷30 《乌丸传》的叙述至为简略,而裴注引王沈《魏书》对乌桓则有比较详尽而可贵的记载,现抄录全文于下: 乌丸者,东胡也。汉初,匈奴冒顿灭其国,余类保乌丸山(在今内蒙阿鲁科尔沁旗西北百四十里),因以为号焉。俗善骑射,以穹庐为宅,皆东向。日弋猎禽兽,食肉饮酪,以毛毳为衣。贵少贱老,其性悍骜,怒则杀父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄以己为种,无复报者故也。常推募勇健能理决斗讼相侵犯者为大人。邑落各有小帅,不世继也。数十百千落自为一部,大人有所召呼,刻木为信,邑落传行,无文字,而部众莫枚违犯。氏姓无常,以大人健者名字为姓。大人以下各自畜牧治产,不相徭役。其嫁娶,皆先私通,略将女去,或半岁百日,然后遣媒人送马牛羊,以为聘娶之礼,婿随妻归。见妻家,无尊卑,旦起皆拜,而不自拜其父母。为妻家仆役二年,妻家乃厚遣送女,居处财物,一出妻家。故其俗从妇人计,至战斗时,乃自决之。父子男女,相对蹲踞,悉髠头以为轻便。妇人至嫁时乃养发,分为髻,著句决,饰以金碧,犹中国有冠步摇也。父兄死,妻后母报嫂(《后汉书?乌桓传》作“报寡嫂”,淫其嫂日报,下文执当为报之);若无执嫂者,则己子以亲之次妻伯叔焉。死则归其故夫。俗识鸟兽孕乳,时以四节,耕种常用布谷鸣为候。地宜青穄(即糜子)、东墙(东蔷,植物名)。东墙似蓬草,实如葵子,至十月熟,能作白酒,而不知作麴蘖(发酵剂)。米常仰中国。大人能作弓矢鞍勒,锻金铁为兵器,能刺韦(缝皮革),作文绣(绣花),织缕毡(《后汉书?乌桓传》作“织毼”,注引《广雅》日:“罽也”,即毛毯)。有病,知以艾灸,或烧石自熨,烧地卧上,或随痛病处,以刀决脉出血,及祝天地山川之神,无鍼药。贵兵死,敛尸有棺,始死则哭,葬则歌舞相送。肥养犬,以采绳婴牵,并取亡者所乘马、衣物、生时服饰,皆烧以送之。特属累犬,使护死者神灵归乎赤山(即乌丸山,蒙语谓赤色日乌兰,乌丸为乌兰之转音)。赤山在辽东西北数千里,如中国人以死之魂神归泰山也。至葬日,夜聚亲旧员坐,牵犬马历位,或歌哭者,掷肉与之,使二人口颂呪文,使死者魂神径至,历险阻,勿令横鬼遮护,达其赤山,然后杀犬马衣物烧之。敬鬼神,祠天地日月星辰山川,及光大人有健名者,亦同祠以牛羊,祠毕皆烧之。饮食必先祭。其约法,违大人言死,盗不止死。其相残杀,令部落自相报,相报不止,诣大人乎之,有罪者出其牛羊以赎死命,乃止。自杀其父兄无罪。其亡叛为大人所捕者,诸邑落不肯受,皆逐使至雍狂地。地无山,有沙漠、流水、草木、多蝮地,在丁令之西南,乌孙之东北,以穷困之。 以上引文比较详尽地叙述了乌桓的习俗、制度、法令等,史料价值极为珍贵。内言“有罪者出其牛羊,以赎死命”。说明乌桓社会己有贪富两个阶级,富者有罪可用财物赎死。所谓“言出不可违”的大人既产生,则“推募”大人之事,不过偶而发生,通常还应是传子或弟的王位世袭制。所谓“妻后母、报寡嫂”的落后婚俗,与匈奴、鲜卑等部族正复相同。系原始社会群婚制的遗留。从“大人以下,各自畜牧治产,不相徭役”及无以人殉葬等习俗观之,有些史家谓汉魏时乌桓尚处于奴隶制阶段的说法是占不住脚的,应该说已进入封建制阶段的社会。 三、鲜 卑 鲜卑与乌桓一样,是东胡的主要组成部分,其言语习俗与乌桓同。只是结婚时先髠头,在季春月大会于饶乐水(即今辽河上游西拉木伦河)上,待饮䜩毕,然后配合成双。其领地最盛时东起辽水,西至西域。境内异兽有野马、羱羊、端牛。端牛角可以作弓,世人谓之“角端弓”。又有貂、豽、子,它们的皮毛很柔软,号称天下名裘。 西汉初,东胡被冒顿击灭后,作为东胡最大支属的鲜卑远逃至辽东塞外,南与乌桓为邻,未曾直接与汉朝发生关系。东汉刘秀初年,匈奴常率鲜卑、乌桓寇抄北边。及南匈奴附汉,鲜卑始与汉通译使。建武三十年(54年),鲜卑大人于仇贲率种人诣阙朝贡,汉封于仇贲为王。明帝水平元年(58年),鲜卑自敦煌以东邑落大人皆来辽东受赏赐,汉今青、徐二州每年给钱二亿七千万。明、章二世,边塞无事。和帝永元五年(93年),北匈奴被汉军击破,向西遁走,鲜卑乘虚进据其地。匈奴余种留者十余万户,皆自号鲜卑,于是鲜卑渐强,不断侵扰汉边,为患更甚于匈奴。至檀石槐统治时(156至181年),寇抄最甚。檀石槐分其广大领地为三部,自右北平东至辽东,接夫余、貊二十余邑,为东部;自右北平西至上谷十余邑为中部;自上谷西至敦煌、乌孙二十余邑为西部。三部各置大人领之。汉灵帝即位以后,幽、并、凉三州缘边诸郡无岁不被鲜卑抄略,损失不可胜计。因此熹平五年(176年),汉灵帝召集百官商议对付鲜卑的策略。当时中常侍王甫等主张征集幽州诸郡兵出塞惩击鲜卑,议郎蔡邕表示异议,他说:“自匈奴遁逃,鲜卑强盛,据其故地,称兵十万,才力劲健,意智益生。加以关塞不严,禁网多漏,精金良铁,皆为贼有,汉人逋逃,为之谋主,兵利马疾,过于匈奴”。蔡邕绝望地慨叹:“方今郡县盗贼尚不能禁,况此醜虏而可伏乎?”因此,蔡邕提议先“恤民救急”,即在边境上暂取守势。可是灵帝并不采纳,派遣护乌桓校尉夏育等三将各率万骑分二道出塞击鲜卑。檀石槐命三部大人各帅众逆战,汉将既非智勇,士兵人数也很不足,以致“丧其节传辎重,各将数十骑奔还,死者十七八”。 从《后汉书》卷90《鲜卑传》的叙述看,鲜卑贵族向东汉王朝降附有五次:每次均时间短暂,而侵犯边境的事却经常发生。这固然与鲜卑社会经济发展阶段有关,而东汉政府的腐化无能,也是构成以天下之大而困于人数不及一大郡的鲜卑的主要原因。 汉灵帝光和四年(181年)左右,檀石槐死,其子和连继立,和连既无才力,性又贪淫,断法不平,人众叛者居半。灵帝末年,和连在钞略北地郡时被人射死。其子骞曼年小,兄子魁头代立。后蹇曼长大,与魁头争国,部众离散。魁头死,弟步度根立,是时代郡以西的鲜卑都已叛离,代郡以东的中东部鲜卑也分裂为三个势力集团,其大人一为步度根,其部众分布在并州的太原、雁门等地;二为轲比能,其部众分布在幽州的代郡、上谷等地;三为东部鲜卑素利、弥加、阙机,部众分布在幽州的辽西、右北平、渔阳塞外。 在以上三个势力中,步度根比较亲近曹魏。步度根的中兄扶罗韩亦别拥众数万为大人。建安中,曹操定幽州,步度根与轲比能等通过乌桓校尉阎柔上贡献。后代郡乌桓能臣氐等叛汉,求属扶罗韩。扶罗韩将万余骑迎之。到桑乾,氐等以为扶罗韩部威禁宽缓,不如属轲比能,又造人呼轲比能。比能即将万余骑到,于盟誓会上杀扶罗韩,扶罗韩子泄归泥及部众悉归属比能。步度根从此怨比能。魏文帝代汉,田豫为乌桓校尉,并持节护鲜卑,屯昌平。步度根数与轲比能相攻击。步度根部众稍弱,将其众万余落保太原、雁门郡。步度根使人招呼泄归泥曰:“汝父为比能所杀,不念报仇,反属怨家。今虽厚待汝,是欲杀汝计也。不如还我,我与汝是骨肉至亲,岂与仇等?”由是归泥将其部落逃归步度根。步度根一心为魏守边,不为边害。至明帝青龙元年(233年),比能诱使步度根与己和亲,然后寇钞并州,杀略吏民。魏遣骁骑将军秦朗征之,泄归泥将其部众降,拜归义王,居并州如故。步度根为比能所杀。 轲比能本小种鲜卑(即小弱古朴的一支鲜卑部落),因他勇健,断法平端,不贪财物,众推以为大人。其部落近塞,白袁绍据河北以来,中国人多亡叛归之,教作兵器铠楯,为之讲授文字,故比能统御部众,弋猎治军,均模拟中国。建安中,比能通过阎柔上贡献。曹操西征关中,田银反河间,比能将三千余骑助阎柔,击破田银。建安二十三年(213年),代郡乌桓反,比能助之为寇害。操遣子彰率精兵击破之,比能降服。魏文帝黄初元年(220年),轲比能遣使献马,受封为附义王。二年,比能送回汉人在鲜卑者五百余家,居于代郡。三年,比能率部落大人小子及代郡乌桓修武卢等三千余骑驱牛马七万余市。五年,比能往击东部鲜卑大人素利。魏护乌桓校尉田豫乘虚掎其后。比能使别帅琐奴拒豫,为豫击破。比能由是怨魏,数为边患,幽、并二州吏民颇受其害。比能有控弦十余万骑,每钞略得财物,与众平分,终无所私,故得众力,其他各部大人皆惮之。 魏明帝时,比能对魏仍时附时叛。青龙三年(235年),幽州刺史王雄潜使勇士韩龙刺杀比能,更立其弟,其患始息。 东部鲜卑大人素利、弥加、厥机,因在辽西、右北乎、渔阳塞外,道远不为边患,然其种众多于比能。建安中,因阎柔上贡献,通市,曹操皆宠以为王。厥机先死,操立其子沙末汗为亲汉王。魏文帝代汉,又各遣使献马。文帝立素利、弥加为归义王。素利与比能更相攻击。明帝太和二年(228年)素利死,子小,以弟成律归为王,摄其众。 以上主要是叙述汉魏与鲜卑首领之间的关系,至于移居内地的鲜卑人状况,史书上很少记述,然亦有点滴记述可供思考。如《三国志》卷15《梁习传》载: 鲜卑大人育延,常为州所畏,而一旦将其部落五千余骑诣习,求互市。习念不听则恐其怨;若听到州下,又恐为所略,于是乃许之。往与会空城中交市。遂敕郡县,自将治中以下军往就之。市易未毕,市吏收缚一胡。延骑皆惊,上马弯弓,围习数重,吏民惶怖,不知所施。习乃徐呼市吏,问缚胡意,而胡实侵犯人。习乃使吏呼延,延到,习责延日:“汝胡自犯法,吏不侵汝,汝何为使诸骑惊骇邪?”遂斩之。余骑破胆,不敢动。是后无寇虏。 由上可知,移居内地的鲜卑部众,仍归其部落大人管辖。只有犯法时,州郡地方官始可过问,但常受到鲜卑大人的干扰,动不动就调动骑兵张弓拔刃进行威嚇遇有梁习这样有胆有识的州刺史,始能将他们制服。以上引丈既言“鲜卑大人育延,常为州所畏”,说明鲜卑头目依仗武力要胁地方宫和侵犯商民的事,是屡见不鲜的。又如《后汉书》卷48《应劭传》载: 中平二年(185年),汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇,东侵三辅,时遣车骑将军皇甫嵩西讨之。篙请发乌桓三千人。北军中候邹靖上言:“乌桓众弱,宜开募鲜卑”。事下四府,大将军掾韩卓议,以为“乌桓兵寡,而与鲜卑世为仇敌,若乌桓被发,则鲜卑必袭其家。乌桓闻之,当复弃军还救,非惟无益于实,乃更沮三军之情。邹靖居近边塞,究其态诈,若令靖募鲜卑轻骑五千,必有破敌之效”。劭驳之日:“鲜卑隔在漠北,犬羊为群,无君长之帅,庐落之居,而天性贪暴,不拘信义,故数犯障塞,且无宁岁。唯至互市,乃来靡服。苟欲中国珍货,非为畏威怀德。计获事足,旋踵为害。是以朝家外而不内,盖为此也。往者匈奴反叛,度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑:又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获醜,既不足言,而鲜卑越溢,多为不法。裁以军令,则忿戾作乱;制御小缓,则陆掠残害。劫居人,钞商旅,噉牛羊,略人兵马。得赏既多,不肯去,复欲以物买铁。边将不听,便取缣帛,聚欲烧之。边将恐怖,畏其反叛,辞谢抚顺,无敢拒违。今狡寇未殄,而羌为巨害,如或致悔,其可追乎!臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者,简其精勇,多其牢赏。太守李参沈静有谋,必能奖厉,得其死力。当思渐消之略,不可仓卒望也”。韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂,皆从劭议。 以上叙述,告诉我们一些重要讯息,即:(1)内移乌桓较鲜卑易于役使,但人数较少;(2)乌桓与鲜卑虽同种同文,但常为仇敌,敌对时多,合作时少;(3)鲜卑社会经济发展阶段较低,大体还处在封建制阶段初期,生活及生产工具仰赖外地输入,尤重视铁的输入,但仅凭军事掠夺,难以保证需求,故需与汉人互市;(4)东汉政权以自己之地大、人多、物丰,面对少数民族的敌对行动,仍不能不发夷兵以制夷,其原因决非汉人不能战斗,实缘汉统治阶层腐化所致。不过,上述记载笼统地指责鲜卑等少数民族“不拘信义”,只知钞略,也有片面之处。史实表明,当时有些地方官吏,由于措施得当,受到这些少数民族的拥护,做到相安无事。如曾任护鲜卑校尉的牵招、曾任护乌丸校尉及护匈奴中郎将领并州刺史的出豫等人均得到有关民族的拥护和思念。我们在这里举出一段有关鲜卑和田豫的佳话。据《三国志》卷26《田豫传》引《魏略》载正始(240—248年)初年: 鲜卑素利等数来客见,多以牛马遗豫,豫转送官。胡以为前所与物显露,不如持金。乃密怀金三十斤,谓豫曰:“愿避左右,我欲有所道”。豫从之,胡因跪曰:“我见公贫,故前后遗公牛马,公辄送官,今密以此上公,可以为家资”。豫张袖受之,答其厚意。胡去之后,皆悉付外,具以状闻。于是诏褒之曰:“昔魏绛开怀以纳戍赂,今卿举袖以受狄金,朕甚嘉焉”。乃即赐绢五百匹。豫得赐,分以其半藏小府,后胡复来,以半与之。《三国志》卷26《田豫传》称: 豫清俭约素,赏赐皆散之将士,每胡、狄私遗,悉簿藏官,不入家!家常贫匮。虽殊类,咸高豫节。嘉平六年(254年)下诏褒扬,赐其家钱谷。 由上可知,品德高尚的清官田豫,能用恩使少数民族信服。结果在他任护匈奴中郎将兼并州刺史时,使“州界宁肃,百姓怀之”,各族人民过着安定的生活。谁能说鲜卑人“天性贪暴,不讲信义”呢?实际上,天性贪暴和不讲信义的只是鲜卑贵族,而鲜卑群众是崇尚信义的。汉人方面只要有肯抚恤少数民族而持身清廉的将官,少数民族群众照样拥护。由于封建史家所记多以上层人物的活动为中心,所以必然是各族战争多,而民族间的和平往来少。这是我们必须理解的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国时的羌族和氐族 一、羌 族 羌族是同华夏族一样古老的民族。《史记》卷15《六国年表》言:“禹兴于西羌”,《后汉书》卷87《西羌传》言:“西羌之本,出自三苗,姜姓之别也。其国近南岳,及舜流四凶,徒之三危,河关之西南羌地是也。诸如以上的传说可信程度如何?尚难断定,不过可以看出羌族与姜姓有血胤关系。羌人从远古即与华夏族同处于今黄河至长江两流域之间,是无可置疑的。殷墟卜辞有大量涉及羌人的记录。当时商王朝称羌人中的男子为羌,女子为姜,卜辞中有殷王娶羌女为妇的事;也有羌人在商王朝供职的记述。武王伐纣时,周军统帅吕尚“本姓姜氏”,即人熟知的姜太公。 当战国初秦厉公时(前476—前443年),居住在今甘肃青海河湟地区的羌人推无弋爰剑为豪。该地区羌人原以射猎为生,爰剑教之种地和牧畜,于是种人日益繁殖。爰剑的子孙后多往今甘南和川西北迁移,留在河湟间的有二十六种,以爰剑玄孙研所部为最强,其种即以研为名。西汉景帝徙研种于狄道、安故、临洮、氐道及羌道各县。武帝开河西四郡后,羌人摆脱了匈奴的役使。宣帝时,先零羌攻金城,为将军赵充国击败,汉设金城属国,以处降羌。此后直至王莽代汉,汉羌之间大致保持着相安无事的关系。 王莽末,中原战乱,诸羌乘机向内移动。东汉时,羌人与汉人杂居者更多。东汉初期,羌人与汉朝的摩擦与战争尚不严重,至和帝即位前后,羌人与汉朝的战争开始频繁起来。从此以后至汉灵帝建宁二年(169年),段颎东羌镇压下去,前后共八十余年间,见于史册的战争有三十余次,耗费巨大。至于人民生命财产的损失就更不用说了。无怪乎范晔在《后汉书》卷87《西羌传》论日:“惜哉!寇敌略定矣,而汉祚亦衰焉。”《西羌传》载建武九年(公元33年)班彪给刘秀上奏说: 今涼部皆有降羌,羌胡被发左袵而与汉人杂处,习俗既异,言语不通,数为小吏黠人所见侵夺,穷恚无聊,故致反叛,夫蛮夷寇乱,皆为此也。 班彪以上的话不是凭空道出,而是他从历代“蛮夷寇乱”的事实分析概括而得的结论。范晔在《西羌传》中也说: 时诸降羌,市在郡县,智为吏人豪右所徭役,积以愁怨。安帝永初元年夏,遣骑都尉王弘发金城、陇西、汉阳数百千骑征西域,弘迫促发遣,群羌惧远屯不还,行到酒泉,多有散叛。诸郡各发兵徼遮,或覆其庐落。于是勒姐、当煎大豪东岸等愈惊,遂同时奔溃。 诸如以上之类的事实多是封建时代少数民族反抗统治阶级压榨的起因。不过,班彪的上言还未敢指出统治阶级上层有权势者最是招致祸乱的罪魁祸首。范晔在《西羌传》则论日: 朝规失绥御之和,戎帅骞然诺之信,其内属者,或倥偬于豪右之手,或屈折于奴仆之勤。 由于范晔是刘宋时人,所以他论述汉事,能畅所欲言,而不必像班彪那样有所讳避。范晔指责朝廷决策者既不讲求和抚,而频繁征发羌人当兵服役。将帅对羌人也多欺凌讹诈,羌人饱受官吏豪强的役使和折磨,至于精疲力竭。当时讨伐羌人的将帅,不仅驱使汉人打羌人,而且也往往诱使羌人当兵打其他少数民族或羌人。将帅本身则“断盗牢廩私自润入,皆以珍宝货赂左右(指皇帝亲信之人,如宦官、外戚等),上下放纵,不恤军事,士卒不得其死,白骨相望于野”。边郡长官则“多杀降羌……倚恃权贵,不遵法度”。有的县吏略羌人妇,以致引起羌人反抗。如同《后汉书》卷65《皇甫规传》言:“酋豪泣血,惊惧生变,是以安不能久,败则经年”。其实,羌人并非不知是非好歹,而一味“入寇”、“杀掠”。比如皇甫规和张奂都是以镇压羌人而出名的将帅,但“先零诸种羌,慕规威信,相劝降者十余万”。史言:“羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身絜,威化大行”。从羌人爱戴清官而仇恨贪吏这一品性而言,他们实不愧为一个纯朴而富有朝气的民族。史书上屡有某羌寇某地的记述,而不书其所以“为寇”之由。应该说作祟者主要为汉“吏人豪右”和朝廷权贵。当然,羌人酋豪在反汉斗争中也有过分杀掠无辜汉民的行动。特别是诸羌之间的相互火併也给各种羌民造成巨大灾难。总而言之,酿成民族纠纷和仇恨的是汉羌上层统治层,而受殃害的是各族人民。 作为羌人根据地的黄河上游、洮水及湟水地带,古时森林繁茂,禽兽众多,气候虽干寒少雨,但土质肥沃,农牧兼宜。从考古发掘所提供的新石器时代文化遗址分布状况来看,河湟的远古文化亦仅次于黄河中下游,而不下于其他地区。所以古羌人在内地占不住脚后,便转移到三河地区居住和繁衍子孙。 羌人与匈奴、鲜卑不同的是,羌人多与汉人杂处,因之羌人务农的成分远远多于乌桓等族。而羌人与汉人互相学习、贸迁有无、和睦相处时期也比较多。《后汉书》卷87《西羌传》有如下的叙述: 其俗氏族无定,或以父名母姓为种号,十二世后,相与婚姻,父没则妻后母,兄亡则纳厘嫂,故国无鳏寡,种类繁炽。不立君长,无相统一,强则分种为酋豪,弱则为人附落,更相抄暴,以力为雄。杀人偿死,无它禁令。其兵长在山谷,短于平地,不能持久,而果于触突,以战死为吉利,病终为不祥。堪耐寒苦,同之禽兽,虽妇人产子,亦不避风雪,性坚强勇猛,得西方金行之气焉。王教修则宾服,德教失则寇乱。 由上可知,羌人的优点是能吃大苦、耐大劳,而且勇敢善战,敢于反抗强暴,缺点是种类分散,不能凝聚为强固的政治集体。 所以进入汉末三国混战局面时,羌人便成为割据者挟之以攻战的工具。从董卓入洛至献帝东归的七年中,挟持汉帝及大臣的都是凉州军阀,他们军中都有羌胡。如郑泰当面给董卓说: 天下之拳勇,今见在者,不过并、凉、匈奴屠各、湟中义从、八种西羌,皆百姓素所畏服,而明公以为爪牙。又如当汉朝征调董卓为少府,卓不肯离军而上书言: 所将湟中义从及秦胡兵皆诣臣言:“牢直不毕,廪赐断绝,妻子饥冻”,牵輓车,使不得行。羌胡憋肠狗态,臣不能禁。辄将顺安慰。增异复上”。 《三国志》卷6《董卓传》称: 董卓,字仲颍,陇西临洮人也。少好侠,尝游羌中,尽与诸豪帅相结。后归耕于野,而豪帅有来从之者,卓与俱还,杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意,归相敛,得杂畜千余头以赠卓。汉桓帝末,以六郡良家子为羽林郎……为军司马…… 董卓父曾为颍川纶氏县尉,而卓屡与羌中豪帅相交结,说明卓亦为陇西豪家。《三国志》卷6《董卓传》注引《英雄记》言:“卓数讨羌胡,前后百余战。”卓既以羌胡兵而立功,同时又靠镇压羌胡而升官。后来他因手握强兵而逐渐骄纵,不肯离兵回朝。卓死,其部属李傕、郭汜等仍然挟持着汉献帝及公卿大臣。凉州军人所以如此飞扬跋扈,其军中多羌胡人是原因之一。后来以今陕甘交界地带为主要据点的韩遂及马腾、马超父子军中亦多羌胡人。《董卓传》言:“韩遂等起凉州……卓西拒遂,于望垣峡北,为羌胡数万人所围”。表明韩遂等军中的羌胡人数当不下数万。《三国志》卷15《张既传》注引《魏略》言:建安十六年(211年),韩遂在华阴为曹操大军击败后,逃回湟中。同传注引《典略》言韩遂在湟中,因穷困,欲奔蜀,部属成公英劝曰:“且息肩于羌中……招呼故人,绥会羌胡,犹可以有为”。遂从其计。《典略》又言:遂“宿有恩于羌,羌卫护之。……(遂)乃合羌胡数万……会遂死,英降太祖。”总之,韩遂一生始终都受到羌人的支持。 马腾,原籍扶风茂陵。其父桓帝时为天水兰干县尉,失官后,留陇西,与羌入错居。家贪,娶羌女为妻,生腾。腾少贫,常砍材木负至市中售卖。腾身长八尺余,而性贤厚。灵帝末,王国等及氏羌反汉,腾应募从军,积功至征西将军。与韩遂结为异姓兄弟,后以部曲相侵,又成仇敌。建安十三年(208年),腾被曹操征召入朝,部曲由长子超带领。建安十六年(211年),韩遂、马超在渭南与曹操马上会晤,当时“秦、胡观者,前后重沓”,说明遂、超军中羌胡甚多。操用离间计,使遂、超“更相猜疑,军以大败,超走保诸戎。”杨阜言:“超有信、布之勇,甚得羌胡心。”超率诸戎一度占有陇上郡县,杀凉州刺史韦康。建安十九年(214年),超受到韦康故吏杨阜、姜叙等的反击,失败后,取道羌人众多的武都逃入氏中,辗转入蜀。 以上董卓、韩遂及马腾马超都系借助于羌胡之力,以跳梁于关陇地区。羌人酋豪因种类各自分散,始终未能有何作为。曹魏统治下的羌人状况,史书记述极其零散,如《三国志》卷15《张既传》载: 酒泉苏衡反,与羌豪邻戴及丁令胡万余骑攻边县。既与(护军)夏侯儒击破之,衡及邻戴等皆降。遂上疏请与儒治左城,筑鄣塞,置烽候、邸阁以备胡。西羌恐,率众二万余落降。其后西平麴等杀其郡守,诸将欲击之,既曰:“唯光等造反,郡人未必悉同。若便以军临之,吏民羌胡必谓国家不别是非,更使皆相持著,此为虎傅翼也。光等欲以羌胡为援,今先使羌胡钞击,重其赏募,所虏获者皆以界之。外沮其势,内离其交,必不战而定。”乃檄告谕诸羌,为光等所诖误者原之;能斩贼帅送首者当加封赏。于是光部党斩送光首,其余咸安堵如故。 既临二州(既先后任雍、凉二州刺史)十余年,政惠著闻……黄初四年(223年)薨。诏曰“……故凉州刺史张既能容民畜众,使群羌归土,可谓国之良臣。” 由上可知,酒泉汉人苏衡及西平汉人麴反魏,都有羌胡参加,说明汉人与羌胡间的民族界限已逐渐消除。而曹魏州郡官也用封赏办法诱使羌人杀害汉人反叛首脑,以达到维持其统治汉羌人民的目的。又如《三国志》卷16《苏则传》: 苏则……起家为酒泉太守,转安定、武都,所在有威名。太祖征张鲁,过其郡,见则悦之,使为军导。鲁破,则绥定下辨诸氏,通河西道,徙为金城太守。是时丧乱之后,吏民流散饥穷,户口损耗,则抚循之甚谨。外招怀羌胡,得其牛羊,以养贫老。与民分粮而食,旬月之间,流民皆归,得数千家。乃明为禁令,有干犯者辄戮,其从教者必赏。亲自教民拼种,其岁大丰收,由是归附者日多。李越以陇西反,则率羌胡围越,越即请服……文帝以其功,加则护羌校尉。 由上可知,金城等郡在战乱时,吏民饥饿困窘,还曾得到羌人牛羊的接济。当李越以陇西反抗时,苏则还调动羌人去镇压,使李越恐惧请服,诸如此类的事都表明羌汉民族之间并没有不可逾越的鸿沟,只要汉人政权和地方官长对羌民不加歧视,或稍有体恤,广大羌人部众还是愿意与汉人和睦相处的。 蜀汉政权与羌人的关系,一直较好。诸葛亮在隆中对策时,即向刘备提出“西和诸戎,南抚夷越”。其实际含义,即诸葛亮利用“和”、“抚”的怀柔政策以达到最大限度地让少数民族为蜀汉政权卖力气、出粮饷的目的。诸葛亮第一次伐魏失败后,“拔西县千余家,还于汉中”;第三次伐魏,取得武都、阴平二郡。《亮传》载后主诏,谓亮“降集氏、羌,兴复二郡”。氏羌与二郡并提,说明二郡之氏羌不在少数。《亮传》注引《江晋春秋》言:“亮围祁山,招鲜卑轲比能,比能等至北地石城以应亮。”亮连远隔魏疆的轲比能都费心思招引,对近在跟前的羌氏,自然更竭力抚纳,以为己用。亮死后,蒋琬、费祎为辅政者。蒋、费二人都认为:“凉州胡塞之要,进退有资。”因之向后主建议:“宜以姜维为凉州刺史”。可见利用凉州羌胡以与曹魏抗衡,乃是蜀汉始终不渝的一贯方针。到姜维执政时,更“欲诱诸羌胡以为羽翼,谓自陇以西可断而有”。蜀后主延熙十二年(249年),姜维“依麴筑二城,使牙门将句安、李歆等守之,聚羌胡质任,侵逼诸郡”。说明蜀汉利用羌胡作战,也同对汉人将士一样,都以家属为质。延熙十七年(254年),姜维破魏将徐质,“乘胜多所降下,拔河关、狄道、临洮三县民还。”三县皆为羌胡杂居地区,其中多羌人,自不待言。后姜维率军到沓中种麦,魏帝下诏谓维:“往岁破败之后,犹复种麦沓中,刻剥众羌,劳役无已,民不堪命”。《三国志》卷28《邓艾传》载邓艾谓维必将来寇的原因之一是维“从南安、陇西,因食羌谷,若趣祁山,熟麦千顷,为之悬饵”。不久,“维果向祁山,闻艾已有备,又回以董亭趣南安”。均未得逞。由此可知维所以屡出陇右,首先是由于有羌谷可食,而且,还可以令羌人服劳役兵役。当时陇右诸羌介于魏蜀之间,两国之榨取羌人,并无二致,然如仔细翻阅《三国志》,即可看出蜀汉与羌人的关系较魏为佳。《姜维传》载后主诏曰:“羌胡乃心,思汉如渴”。《马超传》载魏臣杨阜说曹操曰:“超……甚得羌胡心。”因为蜀较魏小弱,所以仰赖于羌人之助者亦较多,因而对待羌人的态度亦胜过魏。《武帝纪》言夏侯渊曾屠兴国、枹,曹操曾屠河池。遍观《蜀志》,则不见有屠城记述。《三国志》卷45《邓张宗杨传》末注引《益部耆旧杂记》载王嗣事曰: 王嗣,字承宗,犍为资中人也。其先,延熙世以功德显著……迁……汶山太守,加安远将军。绥集羌胡,成悉归服,诸种素桀恶者皆来首降。嗣待以恩信,时北境得以宁静。大将军姜维每出北征,羌胡出马牛羊毡毦义谷裨军粮,国赖其资。迁镇军,故领郡。后从维北征,为流矢所伤,数月卒。戎夷会葬,赠送数千人,号呼涕泣。嗣为人美厚笃至,众所爱信。嗣子及孙,羌胡见之如骨肉,或结兄弟,恩至于此。 其他蜀将与羌胡蛮夷接触较多者如马忠、张嶷、董和、诸葛亮等均能得到少数民族的好感或追思。当然,这并不意味着蜀汉对少数民族的榨取较轻,如上引文所说,“姜维每出北征,羌胡出马牛羊毡联及义谷裨军粮”。又如张嶷为越巂太守,在官三年,既令夷种男女“莫不致力”于“缮治城郭”,又夺取夷徼久自固食的“盐铁及漆”,改为宫府经营。至于诸葛亮,更是令各少数民族“出其金银丹漆、耕牛、战马给军国之用”的能手。但是,在封建统治者对待少数民族的政策和方式上,用和抚的办法以相招引,总比挥舞钢刀大棒来驱使好。 二、氐 族 氐族和羌族有同样悠久的历史。《诗经?商颂》言:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫放不来王”。《竹书纪年》亦言成汤及武丁时,曾两次有“氐羌来宾”的事实。说明早在商初氐羌即被迫向商称臣纳贡。古书常以氐羌连在一起称述,说明二族关系至为密切。但古书对氐族的记述更少于羌族。《三国志》卷30《东夷传》末裴注引三国时魏人鱼豢《魏略?西戎传》有一段颇为珍贵的叙述: 氐人有王,所从来久矣。自汉开益州,置武都郡,排其种人,分窜山谷间,或在福录,或在、陇左右。其种非一,称槃之后,或号青氐;或号白氐;或号蚺氐,此盖虫之类而处中国,人即其服色而名之也。其自相号曰:“盍稚”。各有王侯,多受中国封拜。近去建安中,兴国氐王阿贵、白项氐王千万各有部落万余。至十六年,从马超为乱。超破之后,阿贵为夏侯渊所攻灭;千万西南入蜀。其部落不能去,皆降。国家分徒其前后两端者,置扶风、美阳,今之安夷、抚夷二部护军所典是也。其本守善,分留天水、南安界,今之广魏郡所守是也。其俗语不与中国及羌杂胡同,各自有姓,姓如中国之姓矣。其衣服尚青绛。俗能织布,善田种。畜养家、牛、马、驴、骡。其妇人嫁时著袵,其缘饰之制有似羌,袵有似中国袍。皆编发,多知中国语,由与中国错居故也。其自还种落间,则自氐语。其嫁娶有似于羌,此盖乃昔所谓西戎在于街、冀、豲道也。令虽都统于郡国,然故自有王侯在其虚落间。又故武都地、阴乎街左右,亦有万余落。 由上可知:汉魏时,武都、阴平、天水、陇西、南安、广魏、扶风及酒泉诸郡,都有氏人居住。实际还不止以上各郡。前已言及,商初,氏羌即与商政权常有往来,说明那时氏人居地离商都并不太远。而到两汉时,氏人早已迁至比较偏僻的今甘、陕、川交界地区,当系商周时氏族逐渐退缩的结果。不过,氏人与汉人是有长期杂居过程的。所以氏人的习俗服饰与汉人有不少相似之处。氏人善田种,能织布,畜养豕牛,多知中国语,姓如中国之姓。说明氏人的文化比较进步。另外,氏人婚、丧与服饰亦有似于羌,盖因氏羌相处时间很长,相互影响亦多。关于氏族的历史渊源,由于魏晋南北朝及其以前古书多以氏羌并提,故学者多以为氏、羌原来属于同一族类。如范晔在《后汉书》卷87《西羌传》赞曰:“金行气刚,播生西羌,氏豪分种,遂用殷强”。即认为氏系自羌分出的一支族。近来研究古代民族史的专家如马长寿、黄烈二先生都认为氏、羌虽关系密切,但二族之间仍有不少重要差别,并非同族。我觉得,氏、羌二族在居地、言语、习俗、服饰等方面都有同有异,所以要辨其是否同类,还要参看其他情况,未可遽下断语。即拿汉人来说,亦有“百里不同俗”的谚语。古代经常迁徒的民族自然就更难有一成不变的习俗与种类。先秦古笈既多言西羌出自三苗,氏人的民族渊源经过黄先生考证,也出自三苗,而其考证又具有说服力,所以就难以推翻氏羌同源的传统说法。假如二族确非同一渊源的话,那末,二族经常杂处,能互相友好学习,而鲜有敌对行动,也堪称民族和睦相处的典范了。 除了以上《魏略?西戎传》的记载外,《后汉书》卷86《西南夷传》对氏族状况也有间断叙述: 冉者,武帝所开。元鼎六年,以为汶山郡。至地节三年,夷人以立郡赋重,宣帝乃省并蜀郡为北部都尉。其山有六夷、七羌、九氏,各有部落。其王侯颇知文书,而法严重。贵妇人,党母族。死则烧其尸。士气多寒,在盛夏冰犹不释,故夷人冬则避寒,入蜀为佣,夏则违暑,反其聚邑。皆依山居止,累石为室,高者至十余丈,为邛笼……灵帝时,复分蜀郡北部为汶山郡云。 以上一段引文系叙述冉的一些习俗,引文明言其山有六夷、七羌、九氏,各有部落,然后述其习俗。这些习俗自应系六夷、七羌、九氏所共有,其中之“六夷”究竟为何种“夷”,并没有指点清楚,至于其中的氏、羌,我们在上面已经讲过,习俗有异有同,这里却将氏羌与夷笼统叙述。这样只能解释为这里的氏羌和夷人习俗大致相同。其王侯颇知文书,说明汉化程度较深;“贵妇人,党母族”,表明与乌桓等东胡族有点相似;“死则烧其尸”,表明与氏羌火葬之俗相同;“累石为室”,正是氏族的习俗。冬则入蜀为佣,夏则反其聚邑,说明并非奴隶社会。同时也表明这里的民族还不是过着农业定居生活,而是半农半牧。从他们深受汉族文化影响观之,应该已进入封建时代了。总的来看,这三个少数民族是比较能够和睦相处的。 同传又载: 白马氏者,武帝元鼎六年开,分广汉西部,合以为武都。土地险阻,有麻田,出名马、牛、羊、漆、蜜。氏人勇戆抵冒,贪货死利。居于河池,一名仇池,方百顷,四面斗绝。数为边寇,郡县讨之,则依固自守。元封三年,氐人反叛,遣兵破之,分徙酒泉郡。昭帝元凤元年,氐人复叛,遣执金吾马适建、龙韩增、大鸿胪田广明,将三辅、太常徒讨破之。 两汉时,武都郡属益州刺史部,武都与陇西、天水(汉阳)及其临近地带,是氏族的基本根据地。其中的河池县在仇池山上,山上有池,“泉流交灌、“上有平田百顷,煮土成盐”;“壁立千仞”,形势险要,物产丰富。氐人质直勇敢,敢御强暴。故当西汉盛时,仍敢于一再反抗。至三国时,以曹操之强,氐人仍敢塞道,阻操南下,操虽将其镇压,但仍畏氐人日后为蜀汉效力,“前后徙民、氐,使居京兆、扶风、天水界者万余户”。 同传接着又说: 及王莽篡乱,氐人亦叛。建武初,氐人悉附陇、蜀。及隗嚣灭,其酋豪乃背公孙述降汉,陇西太守马援上复其王侯君长,赐以印绶。后嚣族人隗茂反,杀武都太守。氐人大豪齐钟留为种类所敬信,威服诸豪,与郡丞孔奋击茂,破斩之。后亦时为寇盗,郡县讨破之。 氐人虽也经常反抗汉政府加到他们身上的赋役负担,但氐人人数既少,居地又十分分散,所以多被郡县迅速击破。及至黄巾起义发生,史书多有羌胡起来响应的记载,可是很少提到氐人的动向,实际上,当凉州各族人民初起义时,即有氐人参加。《三国志》卷36《马超传》注引《典略》言:“灵帝末,凉州刺史耿鄙信任奸吏,民王国等及氐羌反叛”,即是其例。又如原为凉州各族起义领导人后来又坠落成军阀的韩遂所以能在关陇从事军事活动达三十余年之久,亦赖有氐羌始终不渝的支持。直到韩遂日暮途穷时,还经金城入氐王千万部。马腾、乌超父子也颇得氐羌助力,如同前已引过的《魏略?西戎传》所载:“兴国氐王阿贵、百顷氐王千万各有部落万余,至十六年,从马超为乱”。《三国志》卷9《夏侯渊传》载:“建安十九年,夏侯渊使张邵督步骑五千在前……至渭水,(马)超将氐羌数千逆郃。《三国志》卷25《杨阜传》言:“刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辨,而氐雷定等七部万余落反应之”。都是氐族人民被军阀利用以争夺土地人民的事例。 由于氐人居住地介于魏蜀两大势力之间,所以两国对氐族人力物力的争夺也不遗余力。如建安二十一年(216年),夏侯渊击武都氐羌于下辨,收氐谷十余万斛;建安二十四年(219年),曹操恐刘备北取武都氐区以逼关中,乃令张既至武都,徙氐五万余落出居扶风、天水界,都是曹魏掠夺氐人粮谷和人口的典型事例。在蜀汉方面,因地小人寡,更把争夺陇右各族人民当作先急之务。由于蜀汉政权必须取得氐、羌各族的最大限度的支持,所以对待氐、羌等族的手段比较温和,从而收到的效果也比较好。蜀汉同羌族比较融洽的关系,前已叙及。蜀汉与氏族的关系正复相同,这里不再赘述。现只谈一下氐人的欠缺之处,即氐人的民族凝聚力甚差,例如《华阳国志》卷7《刘后主志》载: (建兴)十四年(236年)……武都氐王符健请降,将军张尉迎之,过期不至,大将军琬忧之。牙门将巴西张嶷曰:“健求附款至,必无返滞,闻健弟狡,不能同功,各将乖离,是以稽耳。”健弟果叛就魏。健率四百家随尉,居广都县。 以上事件并不是孤立和罕见的,氐羌兄弟分种、各自东西之类的事,乃属司空见惯。前已言之,羌人“强则分种为酋豪,弱则为人附落,更相抄暴。”这样,弱时依附于人,难以图强;强则分种,“无相长一”,力量亦由分而弱。羌人如是,氐人更甚。这就是氐羌所以难得有作为的重要原因。可是,氐人多务农,长期与汉人杂居,因之氐人的文化也不断增进,至晋惠帝元康六年(296年)秦、雍各族人民群起反普时,即出现推选氐帅齐万年为帝的事。再往后八十余年,更有氐王苻坚统一中国北方的盛大业绩,凡此都说明氐、羌民族并不是终无作为的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 萨苏谈三国之二:马谡的街亭 马谡的街亭 一、引子 二、第一个失误 三、马谡王平 四、秦岭淮河 五、不是结局的结尾 一、引子 学生时代,某曾经有机会和朋友前往甘肃麦积山一游,经过张家川县的时候,朋友说马谡吃败仗的地方就在附近,不禁兴起,强拉硬拽叫着司机绕道,到了一次街亭.实地考察,趣味甚多,对马谡的失败也有了一些新的理解,特写出来与朋友们分享. 先说说某所见到的街亭的地形.街亭小镇千古不变,它本身并不在要道上,从街亭向东不到三公里,就是险要的"五路总口".这是一条东北-西南走向,长约7,8公里,宽约1.5公里的谷道,南北方向是险峻的山峰,东西走向的清水河在这里拐了个弯,基本流向沿着谷地东南边缘游走.西岸高于东岸.五,六条大道从东岸下游经过桥梁,凌乱的汇聚在清水河西北方的谷地中,真正的总口,是没有的.谷地西北侧,是险峻的山地当地人称为龙山.谷地东南,是无法逾越的秦岭支脉.从西安到天水,必须通过这个谷地,没有其他道路可走. 我们的汽车从东方来,基本是沿着魏军的行军路线前进,只感到人在盆底前进的感觉.等这条谷道走了4/5,向右一转,前方豁然开阔,远处的街亭镇已经隐隐可见,这时,路边右面,就是龙山的南麓,突兀升起一座险峻的高山,相对海拔在3,4百米,山顶平坦,隐隐有傲立不群的气质.不用介绍,某就断定,这就是马谡兵败的孤山了. 果然,随行的当地朋友指点我,这就是所谓的南山. 这就是第一个发现,南山,并非因在街亭道之南而得名,它在街亭道以北,因在龙山山脉最南端而得名. 某等下车,盘桓甚久,登山望街亭,我不禁感到马谡选择这里屯兵的确有他的道理. 二、第一个失误 登南山临风而望,只觉周围山川道路一览无余,如果把街亭看作一个整体,它的形象如同一柄折扇,向左,河畔道路如丝丝脉络,向右,清水河两条支流汇入谷口形成一个小小的冲击扇平原,街亭镇(现属秦安县陇城乡)就坐落在冲击扇的西端,整个折扇的扇柄则正在南山.所谓"凭高视下",并不是随便说的,而表示它可以总揽全局. 马谡不是带兵的材料,某从街亭回来,也觉得正是如此,但这并不是说他没脑子,相反,某觉得马谡还相当聪明. 南山的地势很有特点,当地又称百亩塬,顶部是一个香蕉形的平台,实际面积远大于百亩,北,东,西三面甚是陡峭,从上面向下张望头晕眼花,东南面则是一个大约30度的斜坡,斜坡下宽上窄,顶部与平台相交之处形同月牙,某几乎可以看出马谡的心理了.如果魏军从下面向上仰攻,他们的队伍在斜坡上就如同一个人胡同一样,蜀军在月牙形的棱线上可以居高临下从三面攻击魏军的整个队伍,而魏军只有最前面的不到50人可以投入战斗,这是一个非常利于防守的地形.同时如果魏军后退,则根本没有可以收束队伍的空间. 而诸葛亮授意的五路总口下寨又怎样呢? 向左望去,在7,8公里长的谷地上,并没有明确的"五路总口",地势平坦.如果蜀军在这里与魏军交战,那将是一场血战,这时,某发现了马谡的第一个失误 -- 他肯定没有到街亭以东看过地形! 原来,从山上向下望,与从东方入谷口看到的景物完全不同,西高东低的河岸,看起来成了一样高的;地势本来崎岖不平,但是从山上看去却是一马平川! (某不知道诸葛亮怎样对街亭地势进行的调查,因为某的结论是如果按照诸葛亮的部署,蜀军必定可以完成任务.-- 也许是罗贯中考察了街亭的地形后才给孔明的部署增加了大量细节.) 假如是魏延或马岱这样的宿将,会怎样呢?一定会自驱前部,出谷口哨探吧.后来张颌攻击马谡的时候,就预先把马谡全军的部署搞了个明明白白... 某猜想,马谡从西面率军前来,一眼看到的就是这座醒目的的南山,此处适宜防守! 作为参谋出身的马谡,这样的军事常识还是有的.随后呢,肯定是率众将上山,看地形吗,这也很正常.一路上山,南山居高临下的形势一定越来越使他倾心.待到居高俯视,他肯定是想到了经常看的军用地图.从马谡的生涯来看,他所短的是临阵厮杀,长的是运筹谋划,这幅一目了然的天然地图一定让马谡产生了一些亲切的感觉,他恐怕也要想,在这里指挥作战,不是和下棋一样吗? 他没有想到,南山欺骗了他的眼睛. 三、马谡王平 蜀军两位司令官的争执应该就在南山顶部展开,结果当然是笨嘴拙腮的王平输了.(某准备单独写一篇文章谈蜀国降将和儒将的话题)马谡和王平是截然相反的将领,诸葛亮在搭配他们时可谓煞费苦心.某以为,其中一个理由就是考虑到王平统带的部队 -- 无当飞军. 无当飞军是某极为钦佩的部队,它的兵力大约3000,完全由南中少数民族组成,也就是那时的"滇军".英勇善战,尤其善于山地战,史书中对飞军战士的评价是"视死如归".这是诸葛亮开发西南的成果,也是蜀汉的王牌军之一.无当飞军一直战斗到蜀汉的最后,和两倍于己的敌军同归于尽,连司令官张嶷也战死沙场. 诸葛亮把王平和这支部队配属给马谡,某认为有四个想法:第一,马谡提出的平南指要十分贴切,以他对少数民族的熟悉能够更好的利用这支南中劲旅. 第二,此战关系重大而又艰险,好钢用在刀刃上.希望依靠无当飞军的英勇抵挡魏军的优势兵力第三,王平熟悉关陇情况,是蜀军中少有的魏国通.可以很好的作马谡的参谋第四,王平是降将,又出身行伍,服从性强,不会在指挥上给马谡掣肘,军事上两个能干的将军一起指挥,还不如用一个. 四、秦岭淮河 所谓木桶理论,就是桶里可存水量,由最短的桶板决定。战争中也一样,即使其他方面做得再好,只要有一个致命漏洞被对方抓住,就会导致失败。赤壁之战,最短的板是连环舟不能挡火攻;五丈原之战,最短的板是诸葛亮的健康;希特勒侵苏,最短的板是俄罗斯的严寒。 某随行的朋友中,有一位军校出身,所以评马谡,能举出一连串失误。南山虽扼谷口,但山顶到山脚冲击线过长,当时的兵器水平尚不能直接控制清水河沿岸的大路。希望魏军攻山,想法一厢情愿,张颌这样的宿将当然不会那样冲动。把军队一分为三,自率领主力驻山顶,王平率本部在街亭和清水河之间扎营 – 比马谡还靠后,黄袭和李盛军埋伏清水河上游,准备对魏军半渡击之。兵力本来就少于魏,如此犯了力分则弱大忌,且马与黄李军距离过远,无法呼应。南山地当风口,如果放火蔓延很快,烟焰上炙,山顶的人如烤肉… 但是,这一战最短的板,所有人都同意是蜀军弃水上山。 某读三国,曾感到奇怪,既然王平已经提出这个问题,而且的确很有道理,马谡又不是傻子,为什么不肯接受呢?他真的相信“置之死地而后生”吗?(长这么大没渴过吗?那个时候还能焕发战斗力?)另外,蜀军众多将领怎么就没有一个出来给王平帮腔的呢? 某以为,问题是马谡他们没有学过中学地理。 学习过中学地理的朋友都知道,中国气候,以秦岭淮河一线为一巨大分界。事实上,这个变化是如此巨大,以至于秦岭北坡和南坡的植被都完全不同。如看看当地的晴雨表,街亭地区的年降水只有400毫米(蒸发量1500),而仅一山之隔的汉中地区,其降水量则在1000毫升以上,相差一倍以上。一个是亚热带气候,一个是大陆性温带季风,根本不同。 马谡的老家在荆州,气候和蜀中虽有不同,但同样雨量丰沛,那时代还有巨大的云梦泽,到现在,四川湖北也没听说过旱灾,只有年年防洪。马谡的一生,基本都是在这样温暖湿润的地方度过,他没有诸葛亮那样从北方到南方的游历经历,又是第一次到甘肃布防,怎么会想到这里用水要洗了脸洗衣服,最后涮墩布?!(这是我们的亲身经验)。当时的教育,很难认识到南北方巨大的气候差异。事实上,在荆襄西川包括汉中的作战中,基本都是要”防水”,比如水淹七军,泠苞决堤,都是要淹死对方,从来没有要渴死对方的.黄忠斩夏侯也是上山,不曾听说老将军找不着水喝. 王平是从北方投降过去的,他当然是明白人。可是蜀军其他将领恐怕一辈子没出过四川,西南的地理情况限制了当地古人的认知,要不怎么会出来夜郎国?缺水?这个问题就像嫦娥奔月的时候你提醒她带氧气瓶一样。如果投票,一定是那句名言的重复:“真理有的时候在少数人一边”。 所以,马谡根本就没有会缺水的概念。 清水河和街亭泉的存在也无法使他对当地的缺水产生警惕。他和王平的争执,首先是当道扎营的问题,然后是“势如破竹“,吵了个不亦乐乎,最后才是水的问题。马谡肯定觉得这简直是强词夺理,故意找茬。他们两个的争执,越到后来马谡掉书袋的时候越多,这表明他根本就不是想和王平讨论问题,而是想早点关上这个“乌鸦嘴” – 反正他一“兵法云”,老王就没词。那句“置之死地而后生”应该属于没有走脑子的话。 王平这个人很有个性,公司里也有这样的人,本领不小,但是不会说话。无论是心高气盛的马谡,还是谦逊儒雅的徐晃,一听他的意见,总要弄得人家很不高兴,而且个个要“置之死地而后生”,这可能也和王平自己的性格有关系吧。此外,他处理这种争论的方法也比较个别,比如徐晃败退,他坚决不救,因为他认为自己有更重要的任务,和马谡吵架,就干脆另扎一营,不知道有没有看你笑话的意思。其实,某认为,如果王平当时率部前出谷口,一边飞报诸葛亮,一边死战,并非完全不可能阻挡魏军,至少能够拖延时间。当然,牺牲肯定很大,而且马谡一定要大骂,因为这会破坏他诱魏军攻山的计划,属于“抢镜头”。王平的确没有于禁当初先立营阻敌,再辩白自身的风度,也许这和他的降将身份有关。他可能只打算在关键时刻掩护蜀军的撤退,减少损失。 从南山下望,想象如果某是一个蜀汉的步兵,冲下去到山脚恐怕要累半死,而且敌手有充分的时间调动军队迎击蜀军的攻击点,魏军攻山是人胡同,蜀军下山又何尝不是?下山不易,上山更难,饥渴之下,焉能不败? 仰望长天,一只黑鹰在甘肃清爽的天际里翱翔, 某想, 它不会落到南山上,这里没有大树给它栖身. 也没有水. 五、不是结局的结尾 到达街亭古镇,已日头偏西,司机下车汲水,街亭泉当时亭已毁,修了个现代的代替,泉水丰沛,比北京故宫里的井大多了.井沿上一条条都是一指深的磨痕,显然是汲水的绳索留下.某下意识的摸了一下井沿,出乎想象的坚硬,据说,这井沿自古就没有换过. 水质清冽,就着锅盔让我等舒舒服服吃了午饭.锅盔据说是古代军士用铁盔烙成,因而得名,自古秦兵耐苦战,看来是有传统的.假若马谡在街亭谷道和魏军交战,后勤就设在这街亭镇上,是何等从容. -- 只是他们吃的惯锅盔么? 旁边高大的石碑上刻"街亭泉"三字,周围不免有乾隆遗风,某发现一句龙飞凤舞的题词,似乎还挺新,不知道是哪位先生留下的.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 郭嘉之十胜十败说 首先 大家在看这贴前 需要先从对郭嘉的盲目好感中解脱出来 要以客观公正的眼光看待问题 我这篇文章并无贬低郭嘉的意思 我只是想说说他的一些人品问题 顺便再提一下他的才能 我的重点在人品 请大家反驳时不要以才能驳之 下面我就谈谈我的看法 郭嘉投靠曹操时是在198年前后 此时曹操召见群臣 论以天下事 此时郭嘉便发表了他的那篇十胜十败说 先不说他那段话的正确性与否 此时郭嘉才投向曹操 试问他对曹操了解多少 充其量只不过是隐居时或多或少听过点关于曹操的传闻罢了 然而 他那十胜十败说的大意 曹操自己说过 荀彧说过 贾诩也说过,然他们所说皆言到既止 不似郭嘉般掺杂过多的个人感彩1 绍貌外宽而内忌,任人而疑其心,公明达不拘,唯才所宜,此度胜也。绍迟重少决,失在后机,公能断大事,应变无方,此谋胜也。绍御军宽缓,法令不立,士卒虽寡,其实难用,公法令既明,赏罚必行,士卒虽寡,皆争致死,此武胜也。绍凭世资,从容饰智,以收名誉,故士之寡能好问者多归之,公以至仁待人,推诚心不为虚美,行己谨俭,而与有功者无所吝惜,故天下忠正效实之士咸原为用,此德胜也(荀彧传) 2 吾知绍之为人,志大而智小,色厉而胆薄,忌克而少威,兵多而分画不明,将骄而政令不一,土地虽广,粮食虽丰,适足以为吾奉也(武帝纪) 3 公明胜绍,勇胜绍,用人胜绍,决机胜绍,有此四胜而半年不定者,但顾万全故也。必决其机,须臾可定也(贾诩传) 当然天下有此想法者多矣 为何他们却不象郭嘉般大搞阿谀奉承之能事 上此三人所言 实为看透表面说本质的好言呀 反观郭嘉 将上面三人的话揉捏整合后添油加醋的这么说上一通 专挑曹操爱听的讲 极尽诋毁袁绍之能事 所以袁绍也就因为他的那一段话被遗臭万年 以至于陈寿在给袁绍写评语时也深受其荼毒 堂堂一个四世三公的袁绍 竟被郭嘉诋毁于斯再就讨吕灭刘方面说说 大家一提到郭嘉 或多或少会说灭袁谭与三郡乌丸的事 认为这是郭嘉的最大功绩 其实不然 请看3 随军次无终。时方夏水雨,而滨海洿下,泞滞不通,虏亦遮守蹊要,军不得进。太祖患之,以问畴。畴曰:“此道,秋夏每常有水,浅不通车马,深不载舟船,为难久矣。旧北平郡治在平冈,道出卢龙,达于柳城;自建武以来,陷坏断绝,垂二百载,而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终,不得进而退,懈弛无备。若嘿回军,从卢龙口越白檀之险,出空虚之地,路近而便,掩其不备,蹋顿之首可不战而禽也。”太祖曰:“善。”乃引军还,而署大木表于水侧路傍曰:“方今暑夏,道路不通,且俟秋冬,乃复进军。”虏候骑见之,诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导,上徐无山,出卢龙,历平冈,登白狼堆,去柳城二百馀里,虏乃惊觉。单于身自临陈,太祖与交战,遂大斩获,追奔逐北,至柳城。军还入塞,论功行封,封畴亭侯,邑五百户(田畴传) 4 臣松之案武纪,决计征备,量绍不出,皆出自太祖。此云用嘉计,则为不同(武帝纪) 这把献攻刘备计也否定了 本来拥郭派就本着这两条叫嚣 现在都被否定了呀 现观之郭嘉在此二点上一无是处 不过只能赞叹罗贯中的春秋笔法之妙罢了再就他的官职说说 曹操的座右铭是为才是宜 这点大家都清楚 然而他在曹营干了十有一年 从最初的司空军祭酒 到死了还是司空军祭酒 而与他同时进曹营的人大多早已飞黄腾达封侯的封侯 将军的将军 为何奉孝迟迟不动? 然而世人大多把郭嘉比做军师 大家一看到给君主出过些点子的人 总要为其冠名军师 其实不是谁都能当军师 也不是谁出过些点子就能当军师 军师有正式的名称 比如军师将军 前后左右中军师之类的郭嘉只不过是一个司空军祭酒 还轮不到当军师 你没看毛玠之流都能当军师 若郭嘉真那么行 早当军师了 还当个啥祭酒的还有大家还经常把他比做参谋长 这点跟上面那点类似 那他是参谋长 荀彧、荀攸等人往哪摆 毕竟参谋长和智囊团成员是不同的再来看一段记载 5 嘉料之曰:“策新并江东,所诛皆英豪雄杰,能得人死力者也。然策轻而无备,虽有百万之众,无异於独行中原也。若刺客伏起,一人之敌耳。以吾观之,必死於匹夫之手。”又本传称(自)嘉料孙策轻佻,必死於匹夫之手,诚为明於见事。然自非上智,无以知其死在何年也。今正以袭许年死,此盖事之偶合(郭嘉传) 这是何等的迷信之言 拥郭派拿出此等言语来证明郭嘉的料人之智 未免也太—— 还是来看看别人怎么做的吧 6 三年,太祖既破张绣,东禽吕布,定徐州,遂与袁绍相拒。孔融谓彧曰:“绍地广兵强;田丰、许攸,智计之士也,为之谋;审配、逢纪,尽忠之臣也,任其事;颜良、文丑,勇冠三军,统其兵:殆难克乎!”彧曰:“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上,许攸贪而不治。审配专而无谋,逢纪果而自用,此二人留知后事,若攸家犯其法,必不能纵也,不纵,攸必为变。颜良、文丑,一夫之勇耳,可一战而禽也。”审配以许攸家不法,收其妻子,攸怒叛绍;颜良、文丑临阵授首;田丰以谏见诛:皆如彧所策(荀彧传) 同样是料人 然而看看荀彧的 与郭嘉便很不相同 荀彧是以理以情 说的字字在理 句句入情 反观郭嘉 还是那句话 极尽阿谀奉承之能事为什么说郭嘉品行不端呢 7 初,陈群非嘉不治行检,数廷诉嘉,嘉意自若。太祖愈益重之,然以群能持正,亦悦焉(郭嘉传) 郭嘉从来就是一个游手好闲 放荡不羁之人 陈群为其指出 他居然未有悔改之意 反而意自若 也就是越说越来了的意思 何等无聊 也是曹操当时正是用人之时 还没空搭理他或者大家又会举曹操在郭嘉死后说的一些话来反驳我 那就先看看这段 8 故军祭酒郭嘉,忠良渊淑,体通性达。每有大议,发言盈庭,执中处理,动无遗策。自在军旅,十有馀年,行同骑乘,坐共幄席,东禽吕布,西取眭固,斩袁谭之首,平朔土之众,逾越险塞,荡定乌丸,震威辽东,以枭袁尚。虽假天威,易为指麾,至於临敌,发扬誓命,凶逆克殄,勋实由嘉。方将表显,短命早终。上为朝廷悼惜良臣,下自毒恨丧失奇佐。宜追增嘉封,并前千户,褒亡为存,厚往劝来也。”(郭嘉传) 我并不否认郭嘉的才智 然而此类抓典型的话 未可当真9 又人多畏病,南方有疫,常言‘吾往南方,则不生还’。然与共论计,云当先定荆。此为不但见计之忠厚,必欲立功分,弃命定。事人心乃尔,何得使人忘之!”(郭嘉传) 也就是敢往南方跑 不怕死 为啥别人不去南方 因为别人不仅为自身计 也为国家计 不象郭嘉 就想挣个表现 打肿脸充胖子 最后让我们从另一个角度看待问题 所谓列传之体,以事类相从。看看跟郭嘉同列一传的人都是些何等样人吧程昱——世语曰:初,太祖乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯,由是失朝望,故位不至公(程昱传) 董昭——徵拜侍中,与董昭同寮。昭尝枕则膝卧,则推下之,曰:“苏则之膝,非佞人之枕也。”(苏则传) 刘晔——或恶晔于帝曰:“晔不尽忠,善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言,皆反意而问之,若皆与所问反者,是晔常与圣意合也。复每问皆同者,晔之情必无所逃矣。”帝如言以验之,果得其情,从此疏焉。晔遂发狂,出为大鸿胪,以忧死。谚曰“巧诈不如拙诚”,少子陶, 亦 高才而薄行,官至平原太守(注意这个亦字)(刘晔传) 以上诸人 皆高才薄行之辈 郭嘉与其同列 亦未失其伦也 所以纵观此人一生 实为溜须拍马 长于献媚 脑袋削尖 有空便钻之辈也. 综上所述 我方观点认为 郭嘉的才干还是有的 但并不象有些人所想像的那样 不能把他偶像化 近神化.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 郭嘉传 一、奔袁投曹 郭嘉(170一207),字奉孝,颖川阳翟(今河南禹县)人。 郭嘉生活的东汉末年,天下动荡不宁,外戚宦官交替专权,朝政黑暗。公元184年,爆发了声势浩大的黄巾起义。此后,东汉王朝虽竭尽全力镇压了农民起义,它自身却也名存实亡了。很快,地方豪强、州牧郡守竞相起兵,军阀混战和割据的闹剧便上演了。 郭嘉自幼身怀大志,见识深远。汉末天下乱象已萌,他便长期闭门苦读,终于掌握了广博的政治、军事和历史知识,形成了自己独特的政治见解。20岁左右时,正是东汉末天下大乱开始之时,他仍隐匿名迹,尚未显露锋芒。但暗中,他平时不与俗人应酬往来,却很注意结交英雄豪杰,以待风云变幻。所以,当时一般人都还不知道他的才能,只有那些和他相识而又志趣相投的英俊之士,对他的才华十分看重。 公元189年,首都洛阳又发生了惊天动地的大事变。大将军何进,以辅政的身份,准备杀尽乱政的宦官。不料,密谋泄露宦官抢先动手,何进反而被杀一随之。并州牧董卓带兵进京,朝政,胁迫大臣。又毒杀太后,擅自废立。第_二年,关东州牧、郡守纷纷起兵,公推袁结为盟主,以讨伐董卓。 大约正是在这个时候,为了显示自己的杰出才能,实现胸中的伟大抱负,郭嘉决定走出家门、投向纷纷攘攘的大千世界。寻觅明主建功立业。时逢董卓作乱,郭嘉更是跃跃欲试.准备充分利用这个时机、大显身手。 当关东军兴起的时候,盟主袁绍的声势颇为浩大_袁家“四世三公”,门生故吏遍布天下。袁绍本人也怀有逐鹿问鼎的野心,故起兵后曾问部下:“即袁氏乎?助董氏乎?”在关东军的攻击下,董卓决意迁都长安。洛阳一带的几百万人口、被强令迁徙,结果步骑驱喀,更相蹈籍,饥饿寇掠,积尸盈路。宫庙官府和居家,悉遭火焚,200里内无复子遗。 关东豪强兴兵,打着为国除奸的旗号。董卓西迁后,关东军却不见西进勤工的举动,反而互相攻击、杀掠。公元192年,董卓被王允和吕布合谋除掉。董卓部将李傕、郭汜、樊稠、张济等攻入长安,大战三辅,杀王允及长安百姓万余人。吕布败退出关,郭、李二人后来也为下属所杀。凉州军阀势力基本灭亡。 不几年,群雄割据的局面很快形成。就中以袁绍、曹操、公孙瓒、刘表、刘璋、袁术、孙策等人的势力为大。这样,要一展才智,郭嘉便只能在这些人中择主而事。 《三国演义》描写郭嘉的出场亮相,是在第十回。话说曹操正在大力求贤,荀彧向曹操推荐了程昱。“程昱谓荀彧日:‘某孤陋寡闻,不足当公之荐。公之乡人姓郭,名嘉,字奉孝,乃当今贤士,何不罗而致之?’或猛省日:‘吾几忘却!’遂启操征聘郭嘉到衮州,其论天下之事。”实际上,这一段描写并不尽符合史实。 在关东军离散之后,袁绍首先夺取了冀州,并在各地网罗贤才。郭嘉听说袁绍能够礼贤下士,再则袁氏当时声势位赫,盛名一时;他便前往投效,期望能一展鸿图。然而,袁绍本人外宽而内忌,好贤而不能用。因此,郭嘉并未受到袁绍的重用。外表的强大和喧嚣的声势,没能掩盖得了袁绍内在致命的弱点。当时,郭嘉的两位同乡辛评、郭图也在袁绍处效力。郭嘉对他们说:“智谋之士首要在于审择明主,只有那样,才能百举百全而功名可立。如今,袁公只想学周公的礼贤下士,却根本就不懂得用人的道理。他只是招揽人才,却不予以重视;临事又好谋而不能决断。若想和他一道拯救天下的危难,建立霸王之业,实在是难啊!”于是,他毅然离开了袁绍,去另寻明主。 处于其时,像郭嘉这样的一介书生、文人谋士,虽有超人的才能,却没有尺土寸兵,只能投靠有政治地位和军事实力的人物,才能使其才华得以施展出来。这正如藤蔓不能直立,只有攀援大树才能升高一样。也有人把知识分子比作为毛,而毛只有附着于一张皮上。封建割据时代的皮,虽然有仁义道德等辨别好坏的标准,但这个标准弹性大大,又往往经过了一番粉饰装扮。有识之士,追随哪个集团?跟定什么人物?选择哪一张皮?很多情况下往往由不得自己,而要靠命运的安排。 但“往往”却不等同绝对! 除了命运之外,就要看个人的努力了。因此,聪明的谋士要善于选择辅佐对象,所谓“良禽择木而栖”,这是他成功的首要条件。郭嘉曾说过:“夫智者审于量主。”若主人是愚钝懦弱之辈、不堪造就之才,如后主刘禅之类人物,那么,即使辅佐他的人才智过人也无济于事,甚至还会因主人的失败而招致杀身之祸。如陈官之佐目布、田丰之随袁绍,仅是如此。只有辅佐的对象英武有为,谋上的才干得以发挥,才能建功立业。如后来周瑜之佐孙权,诸葛亮之辅刘备,都在历史上传为佳话。和郭嘉同郡的郭图,就因一味追随袁绍、袁谭父子,后因兵败被杀。类似的例子,在历史上可谓不可胜举,这既是士人的悲剧,也是时代的不幸。而作为谋略家的郭嘉,其高明之处,就在于他能准确地判定、袁绍不过是徒有虚名,难当国家兴亡之重任,其失败的命运难以避免,因而就绝不能选择他作为自己的事业之“主”。 当郭嘉离开袁绍的时候,正在发展势力的曹操却有人才不足之感。此前,颍川著名谋士戏志才在曹操帐下效力,非常受器重。不幸,戏志才早卒。曹操给高参荀或写信说:“自从戏志才去世后,几天可与之谋大事之人。汝、颖一带向来多出奇士,请问谁可继任戏志才之职?”荀彧便介绍推荐了郭嘉。曹操立刻召见,两人纵论天下大事,十分投机。言谈中,曹操觉察这个青年人具有卓越的见识和才能,不禁高兴地赞叹说:“使孤成大业者,必此人也。” 会见完毕后,郭嘉也庆幸得退雄才大略的明主,出来便喜不自胜地说:“曹公才真是我想投奔的明主啊!”二人志投意合,相见恨晚。曹操当即任命29岁的郭嘉为司空军祭酒。曹操于建安元年(196)十月任司空,于三年(198)正月,“初置军师祭酒”。郭嘉担任的司空军祭酒,即司空府下的军师祭酒,是参谋军事的官职。从此,郭嘉就做了曹操麾下的军事高参,为曹操呕心沥血地谋划军机。 当时的曹操,既取衮州,又迎汉献帝至许都,“挟天子以令诸侯”,取得了政治上的主动权。在建安元年,又采纳毛玠、枣祗等人建议,屯田许下,收获粮食百万斛,为解决军粮供应问题提供了良好的经验。当然,如果与袁绍相比,曹操占有的地盘狭小,兵马不足,势力尚弱。郭嘉能果断地弃“强大”的袁绍于不顾,而选择势弱的曹操作为自己安身立命之主,这充分表现了他深邃的眼光和决断才干。 二、策清中原 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 曹操自在衮豫二州建立根据地以来,屡次征伐,各个击破群雄,解除后顾之忧,以便将来与袁绍放手一搏。 首先,193年,曹操父亲由华县回乡,被徐州牧陶谦所部军兵杀害。操闻讯怒不可遏,率军报仇,连拔10余城,陶谦败退至部城。次年夏,他又二征徐州,在泗水活埋男女数万人。不久,陶谦忧病而死。进行这两次军事行动时,郭嘉尚未投奔曹操。但《三国演义》却描写郭嘉曾参与谋划其事,这是小说家言,自然不值一辩。 其次,攻灭吕布。吕布,字奉先,五原郡九原(今内蒙古包头西北)人。他原来是并州刺史丁原的部将,却卖主求荣,杀了原投靠董卓;后来又杀董卓,依附王允。此人“刚而无礼,匹夫之勇”,是一个政治上反复无常的典型人物。他被李傕、郭汜驱逐出长安后,如同丧家之犬,四处奔走。他先依袁术,再投张扬,复奔袁绍。 当曹操讨伐徐州时,不料后院起火,衮州后方发生了叛乱。陈留太守张邈在陈官劝说下,迎接吕布,企图趁机夺占衮州。幸亏荀彧、程昱等坚守鄄城、范县、东阿三城,使曹操尚可以进退有据。曹操闻讯后,引兵回救,在定陶、矩野两役,大败吕布,才安定局面。 吕市战败后,逃到徐州依附刘备,以后又袭取了刘备的下邳(今江苏邳县),自称徐州牧。刘备丧失根据地之后,便率众来投曹操。《三国演义》第十六回写道:“操待以上宾之礼。玄德备诉吕布之事,操日:‘布乃无义之辈,吾与贤弟并力诛之。’玄德称谢。操设宴相待,至晚送出。苟彧人见日:‘刘备,英雄也。今不早图,后必为患。’操不答。或出,郭嘉人。探日:‘苟或劝我杀玄德,当如何?’嘉日:‘不可。主公兴文兵,为百姓除暴,惟仗信义以招俊杰,犹俱其不来也;今玄德素有英雄之名,以困穷而来投,若杀之,是害贤也。天下智谋之土,闻而自疑,将裹足不前,主公谁与定天下乎?夫除一人之患,以阻四海之望,安危之机,不可不察。’操大喜日:‘君言正合吾心。’次日,即表荐刘备领豫州牧。程昱谏目:‘刘备终不为人之下,不如早图之。’操日:‘方今正用英雄之时,不可杀一人而失天下之心。——此郭奉孝与吾有同见也。’遂不听昱言......”此事《三国志·郭嘉传》裴松之注引《魏书》所记大略相同,在这一件小事上,反映出了权谋者的战略眼光,曹操与郭嘉同列,连荀彧与程昱这样出名的智囊人物都赶不上。 虽然暂时笼络住了刘备,但曹操的处境却不无困难。其时,北有袁绍、公孙瓒,南有袁术、刘表、孙策、刘境、张鲁,西有马腾、韩遂、张扬,东有吕布;衮豫二州又处在四战之地,曹操集团实在是四面受敌。曹操与他的谋士们,日夜分析形势,研究如何才能击破中原群雄。他们意识到自己处于内线作战,又面临敌强我弱的不利态势;袁绍自然是最主要的敌人,而目布却是最凶恶的敌人。如此,最终确定了“先弱后强,各个击破”的战略方针。 建安三年(198)秋,曹操决定东征吕布。对此,曹军内部曾有不同意见,一些将领认为刘表、张绣在后,远征吕布,只怕有危险。之前,曹操询问荀彧和郭嘉的意见:“今欲讨不义,而力不敌,何如?”荀彧主张先打吕布,认为“不先取吕布,河北(指袁绍)亦未易图”。郭嘉也说:“袁绍正于北方围攻公孙瓒,可以乘此机会,东取吕布。如不先消灭吕布,一旦袁绍来犯,吕布再出兵援助他,那就为患大矣。”另一位谋士荀攸也认为:“吕布骁勇无比,又依仗袁术帮助,如果任他纵横于淮水、泗水之间,一些豪杰一定会响应。现在乘他刚刚反叛之机,内部还众心不一,立刻前去攻打,必然能够成功。” 在众谋士的筹画下,这年秋,曹军亲率大军东村。十月,攻下彭城,吕布退保下邳。曹军把下邳重重包围起来,曹操再写信劝吕布投降。吕布本有降意,但谋士陈官劝说他死守下邳,又派人冲出包围去袁术那儿求救。 由于吕布率将土拼死守城,曹军猛攻了将近两个月,小小的下邳城竞坚不可摧。久攻不克之下,曹操心内焦急,加之军队连战不休,将土疲惫不堪,粮草给养又供应困难,便准备班师回许都,休整部队,再作考虑。 疲师远征本为兵家所局,大军屯坚城之下,若久攻不克,尤为不利。现在,曹、吕两家都已疲惫不堪,谁能再坚持下去,谁就有获胜的希望。在这个关键时刻,听说曹操准备退兵,众谋士都非常焦急,荀攸力劝曹操万不可撤军。郭嘉紧接着说:“过去项羽一生大小七十余战,未曾败北,一朝失势于垓下,却身死国亡。其原因,就在于他依仗自己的骁能善战,却少谋略。如今,目布同样有勇无谋,而且连吃败仗,锐气早已衰竭,勇力已尽。目布的威力远不及项羽,而困败的窘状却有过之,若乘胜猛攻,则下邳一定可拔,吕布必将受擒。”曹操一听,二人言之有理,遂率军继续围城猛攻。 向曹操进言勿退兵很容易成功。可无条下邳城内将士、百姓惧怕城破被屠,都拼命死守,如何破城便成为问题的焦点。一味死政显然不是上策,此刻,谋士们便有了用武之地。经过实地勘察,荀攸、郭嘉又生一计:水攻。也就是挖泗水、沂水,淹灌下邳城,以水代兵。曹操正在一筹莫展之际,得此妙计,自然大喜。立即令士卒弓;沂、泗河水,滚浪冲向下邳城。固若金汤的下邳城,却经不住水浪的冲击,顿时被泡在几尺深的大水中。城中军民见无生路,遂无心守城,纷纷逃散——各自逃命去了。 吕布的大将候成、宋宪、魏续等人为了寻求生路,便发动兵变,绑了陈官等投降曹操。吕布率残卒退守下都城的白门楼,最后仍未手就擒。曹操在白门楼上召集文武官员,惩办目布。吕布这时还嫌把他绑得太紧,曹操笑着说:“缚虎不得不紧啊!”吕布又表示愿降,向他救饶。曹操深恶目布之反常无常,立斩之。又挥泪杀了恩人陈官,以礼收葬。至此,曹操便控制了黄河以南的大片地区。 最后,扫除黄河以南割据势力。建安元年(196),原董卓部将张绣随同叔父张济,由关中流窜到南阳一带。张济死后,张绣率部投靠刘表。南阳靠近许昌,对曹操好像芒刺在背。建安二年春,曹操先拿张绣开刀。张绣战败,举兵投降。不久又反悔,夜间偷袭曹营,曹军毫无防备,损兵折将,曹操的长子曹昂、侄子曹安民均战死。由是曹操只好退兵。 次年,曹操再次率军讨张绣,张绣求救手刘表。五月,曹军腹背受敌,不得不退兵。199年,张绣在谋士贾诩的劝说下,率士卒到许都向曹操投降,被封为扬武将军。 此前,建安二年,袁术在寿春称帝,这是公开反汉。曹操既然“奉天子以令不臣”,攻打袁术就师出有名了。九月,曹操讨伐袁术,迫使其向淮南逃走,不多时袁术病死。 曹军猛攻吕布时,河内的张扬曾出兵野王(今河南沁阳),帮助吕布。但不久,张扬被部将杨丑所杀。接着,唯固又杀了杨丑,投靠了袁绍。建安四年(199)四月,曹操派大将曹仁夺取射犬(今河南沁阳东北),杀了眭固,控制了河内郡。 二年余,曹操各个击败了袁术、张绣,消灭了吕布、眭固,改善了战略态势,逐步由弱转强,为全力对付袁绍创造了有利条件。郭嘉其间追随曹操,屡出妙计,充分发挥了他高级参谋的辅佐作用。 三、胜论袁曹 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 袁绍是曹操在北方最大的威胁。官渡之战前,曹操一心想伐袁绍,但又担心自己的力量不足,心理上非常矛盾。因此,就想听听他手下谋士们的主张。 早先,曹操曾对荀彧说:“袁绍不义,我想出兵讨伐,但实力又恐不敌,怎么是好?”荀彧以谋略家的眼光,从度胜、谋胜、武胜、德胜四个方面,论述了曹胜袁败的必然性。一席话,使曹操茅塞顿开,恍然大悟,下定了战胜袁绍的决心。 后来,曹操又以同样的问题征询郭嘉的意见。郭嘉作了更为深入的分析,他说:“刘邦与项羽之间,力量相差甚大,明公你是知道的。然而刘邦的智谋却胜过项羽,所以项羽终为刘邦所败。”他劝曹操借鉴刘邦用智,以弱胜强的历史教训,树立以智取胜的信心。 接着,郭嘉分析了袁曹双方实力的对比情况,认为“绍有十败,公有十胜,虽兵强,无能为也。” 也就是说,袁绍有10个方面不如曹操,所以袁绍的兵力虽强,终究要失败的。对袁绍而言,就是十败,对曹操来说,便是十胜。这十败十胜是: 其一为“道胜”。“绍繁礼多仪,公体任自然。”这就是说曹操安定社会的措施,顺应自然规律;袁绍则扰乱天下,民不聊生,这就首先在“道”上取得了胜利。这是从总体上着眼,对曹、袁优劣的评价和估量。郭嘉以人性为第一要义,列为十胜之首,可以看出当时一些士人对人的天性的重视。在中国,天道自然的思想源于道家。到了东汉,作为王充的哲学命题,已指出自然界的运动,它的发生发展,是自然而然的,没有外在的支配力。人的天性,是自然的天性,理应顺乎自然。人本身具有自然力、生命力,是能动的、自由的自然存在物,各有其秉赋、能力、等等,人的本质是自然的。自由的。所以,不应该用“繁礼”强加约束。性格束缚住了,天性的自然发展受到抑制,人的本质力量发挥不正常,封建时代的知识分子大都摆脱不了这种禁烟。东汉末年,群雄并起,儒家独尊局面受到冲击。在此情势下,顺应人的本性,反对繁文缛节,为一些士人所重,以期施展才能,曹操和郭嘉便属于此类知识分子。所谓“体任自然”,就是按自然规律办事,充分发挥人的内在秉赋,不要被人为的礼仪所束缚。 其二为“义胜”。“绍以逆动,公奉顺以率天下。”袁绍师出无名,曹操可以奉汉献帝之名以令天下,名正而言顺,这就在“义”上胜过了袁绍。东汉末年,皇权衰败,王纲不振,汉献帝不过是军阀手中的招牌和旗号而已。不过,话说回来,皇帝毕竟是封建政权的最高象征,是名义上的天下最高统治者。自春秋战国以来。意欲称霸天下的权臣枭雄,都懂得打着天子的旗号,对扩充势力的重要意义。建安元年(196),曹操奉迎汉献帝立都许昌。从此,曹操常以朝廷天子的名义发号施令,堂而皇之,名正言顺地征讨异己,取得政治主动权。后来,诸葛亮在隆中与刘备讨论天下形势时,也说:“曹操挟天子以令诸侯,不可与争锋。”可见,汉献帝这块招牌,在政治道义上还是起了一定作用的。 其三为“治胜”。“汉末政失于宽,绍以宽济竞,故不摄。公纠之以猛而上下知制。”东汉自桓、灵以来,治国的弊端是政令太松,为政过宽,纵容豪强大族兼并土地。袁绍本人出身高门士族,其高祖袁安官至司徒,“自安以下,四世居三公位,由是势倾天下。”他在自己的辖区内,非但没有纠正汉末弊政,反而对豪强大族更加放纵,任令他们凌压百姓。豪强们为所欲为,广营田地,下民贫弱,却要代出租赋,以至卖妻鬻子,也不足应命。如袁绍谋士审配的宗族强大,竟招纳亡命,窝藏罪犯。因此,其统治区内阶级矛盾激化。正如曹操后来说的那样:一百姓亲附,甲兵强盛,岂可得耶!” 相反,曹操却纠之以猛,着重打击抑制家强势力,“重豪强兼并之法”。所以,袁绍以宽济宽,曹操以猛纠宽,高下之别,昭然可见,这就是郭嘉所说的治胜。 其四为“度胜”。“绍外宽内忌,用人而疑之,所任唯亲戚子弟;公外易简而内机明,用人无疑,唯才所宜,不问远近。”历史上的袁绍确是个不善用人的军事集团首领,也是个不识贤愚、刚愎自用的代表。他表面上宽宏大量,实际上却心胸狭窄,气度太小,任人多疑,猜忌心强,而月.所重用的多为亲戚子弟。而曹操则通达贤明,有才必重用,这就在器度上胜过了袁绍。 其五为“谋胜”。“绍多谋少决,失在后事;公策得辄行,应变无穷。”袁绍遇事多谋不能断,常常错失良机;而曹操处理大事非常果断,善于随机应变,这就在谋略和决策方面超过了袁绍。 其六为“德胜”。“绍因累世之资,高议揖让以收名誉,士之好言饰外者多归之;公以至心待人,惟诚而行,不为虚美,以俭率下,与有功者无所吝,士之忠正远见而有实者皆愿为用。”袁绍依仗出身大族,沽名钓誉,跟从他的都有一些只务虚名而没有实际本领的人。而曹操以仁义和诚心待人,自己严谨俭朴,赏赐有功的人却慷慨大方,所以天下有才能而讲求实效的人都愿辅佐曹操,这就在德上胜过了袁绍。 其七为“仁胜”。“绍见人饥寒,恤念之形于颜色.其所不见,虑或不及也,所谓妇人之仁耳。公于目前小事,时有所忽,至于大事,与思接,恩之所加,皆过其望,虽所不见,虑之所周,无不济也。”曹操很重视发展生产,恢复经济,安定社会,惠在下民。而袁绍放纵豪强,贪暴无比,民不堪命,却好在些许小事上假仁假义。曹操的大施实惠于民,与袁绍的妇人之仁相比,大得民心。 其八为“明胜”。“绍大臣争权,谗言惑乱;公御下以道,浸润不行。”袁绍出身官宦世家,听惯了阿谀奉承的话,偏爱身边谄媚之徒,言听计从,而不喜欢直言进谏之人,不愿采纳他们的意见。袁绍本人又浮躁而无大度,必然导致手下智者窝里互斗,大臣争权夺利,智谋反成了自身的瓦解剂。袁绍又听信谗言,为谗言所蒙蔽,结果正直的智者反遭陷害,卑鄙小人却横行无忌。曹操用人有方,谗言不行,内部团结,这就在“明”上超过了袁绍。 其九为“文胜”。“绍是非不可知;公所是进之以礼,所不是正之以法。”袁绍不辩是非,而曹操善于以礼和法治国,是是而非非,此即又胜。 其十为“武胜”。“绍好为虚势,不知兵要;公以少克众,用兵如神,军人恃之,敌人畏之。”袁绍不懂军机,却非常喜欢虚张声势;而曹操善于以少克众,用兵如神,具有杰出的军事才能,令敌人惊恐,这就在军事上胜过了袁绍。 郭嘉真是曹操智囊人物中之使使者,这一篇十胜的大道理可谓真知灼见。我们可以不管多少有点言不由衷地褒一个贬一个的成份,看他从高处俯察这两个政治人物的比较论述,是切中要害。这里面的政治领导术、军事才干术、经营管理术、做人处世术等等,都是作为一种标准提出来的。首先郭嘉置人性于首位,反映出当时智谋之士对人的天性的重视。以下九条,首先要打出顺从民意的旗帜,提出宽严相济的政策,强调用人者信人,切忌胡乱猜疑,而且要唯才是用,不搞裙带关系。在策略上,要打有准备之仗,决不轻举盲动。要善于把握时机,决策果敢,不失时机,创造时机、要待人以诚,不讲排场,不作表面文章。从整体着眼,通盘考虑人事,避免顾此失彼,脱离群众。能顶住各种巧已令色之徒,去揭穿那些挑拨离间者的丑恶嘴脸。自己则正大光明,对风言风语能明辨来源,分清虚实。处理问题是非清楚,赏罚严明。不论干什么,能具有以弱胜强,以少胜多的胆识与本领。这位封建时代智谋人物的这一理论概括,其中精义,非常有继承或借鉴的价值。 同时,郭嘉从袁、曹双方的政治、经济、政策、军事实力、人心向背,以及个人的气质和才能,做了全面而深刻的剖析,从而得出了曹操“十胜”的结论,这是具有科学预见性的判定。曹操的其地谋士,如荀彧或和贾诩,也曾对官渡之战前的袁、曹对峙形势作过分析和预测,也都预见到了曹操必会击败袁绍的结局,这些都被后来的实践证明。荀彧曾预言曹操有“四胜”,即度胜。谋胜。武胜、德胜;贾诩预见曹操“明胜绍、勇胜绍、用人胜绍、决机胜绍”,可以说是英雄所见略同,都作了同样正确的判断,都对坚定曹操的信心,起了重要作用。只是郭嘉的分析最为详尽、细致、深入和准确。不是无端臆测,偶然的巧合,而是在详尽地了解了双方基本情况的基础上,根据事物发展的规律,进行演绎、推理、概括、分析,所得出的科学结论。郭嘉能够精确地.科学地预见曹操“十胜”,证明他的确是一位高明的谋士。 四、预断孙亡 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 三国时期,吴国雄踞江东,立国时间最长。吴国的基业,就是由少年才俊孙策开创的。 孙策,字伯符,吴郡富春(今浙江富阳)人,东汉熹平四年(175)出生在当地一豪门大族。孙策的父亲孙坚,字文台,早年做过县令。黄巾大起义爆发后,孙坚率“乡里少年”和招募的丁壮1000多人,跟着右中即将朱儁镇压起义军。由于作战有功,被提升为别部司马。后来,他又随车骑将军张温到凉州,进攻割据势力迈章、韩遂,回京后,拜为议郎。汉灵帝中平四年(187),孙坚被朝廷委任为长沙太守。他先后镇压了长抄、零陵、桂阳三郡的农民起义,被封为乌桓候。关东诸侯讨伐董卓时,孙坚也起兵北上,沿途征伐不断,实力渐增。他到鲁阳(今河南鲁山)会见袁术,袁术表奏地为破虏将军、豫州刺史。汉献帝初平三年(192),袁术与刘表争夺荆州时,孙坚为先锋,连败刘表的大将黄祖。在进围襄阳时,被黄祖的手下暗箭射死。 孙坚死时,孙策正在寿春(今安徽寿县),年龄只有十七八岁。他年少才俊,喜交结各方豪杰,胸怀复仇之志。汉献帝兴平元年(194)十二月,他前往江都(今江苏扬州),求教于江淮名士张紘,询问当时世务。他问张紘: “方今汉祚中微,天下扰攘……先君 与袁氏共破董卓,功业未遂,卒为黄祖所害。策虽暗稚,窃有微志,欲从袁扬州求先君余兵,就舅氏于丹阳,收合流散,东据吴会,报仇雪耻,为朝廷外藩,君以为何如?” 张紘向他讲述对时局的意见: “今君绍先侯之轨,有骁武之名,若投丹阳,收兵吴会,则荆、阳可一,仇敌可报。据长江,奋威德,诛除群秽,匡辅 汉室,功业侔于桓、文,岂徒外藩而已栽?方今世乱多难,若功成事立,当与同好俱南济也。” 孙策接受张紘的意见,定下图取江东之计。兴平三年(195),孙坚旧部朱治见袁木政德不立,亦劝孙策取江东,创立基业。那时候,孙策的舅舅吴景进击樊能、张英,一年多也未攻克。孙策乘机向袁术献策: “家有旧恩在东,愿助舅讨横江;横江拔,因投本上招募,可得3万兵,以佐明使君医济汉室。” 袁术对此非常感兴趣,使任命他为折冲校尉.率兵渡江。孙策统率其父旧部程普、黄盖、韩当。朱治、吕范等及士兵千人。马数十四东进。在寿春的宾客蒋钦、周泰、陈武等带领几百人也随策渡江,后周瑜也率兵迎接并动以资粮。到历阳(今江苏和县)时,已包罗部众五六千人。 孙策渡江后,在仅四年的时间里,驰骋疆场,东征西讨,次第削平江东割据势力,占有丹阳、吴郡、会稽、豫章、庐江、庐陵六郡,独霸江东,创建基业。其开国时间之迅速,大大超过曹操和刘备。时势造英雄,英雄亦造时势。孙策之所以成功,首先在于其战略决策英明,“乱世务边”的决策充分显示了其远见卓识和勇决果断的过人之处。其次,孙策善于拢络人心,“善于用人,是以士民见者,莫不尽心,乐为致死”。再次是军纪严明,所至鸡犬菜茹,一无所犯,故民心向之。当然,孙策用兵,“猛锐神速,所向皆破,莫敢当其锋”,亦即他所具有的大将素质、卓越的指挥才能,也是个很大原因。他自渡江以来,攻必克,战必胜,人闻孙郎来,莫不望风而靡。袁木曾欣羡地感慨说:“我如果有孙郎这样的儿子,纵然死去,也没有什么可怨恨的了。” 孙策渡江开拓江东的次年,拓地日广,实力强盛,羽毛丰满,遂想脱离袁术而独立。他听到袁术在寿春欲称帝,遂与之绝交。建安二年(197)正月,袁术称帝后,孙策遂采取北结曹操以抗袁术的政策,与曹操结好,曹操表封他为骑都尉,袭乌植侯,领会稽太守。后曹操闻知孙策平定江南,深感忧虑,但因无力分兵与之争锋,便只好眼看着孙策“转战千里,尽有江东”而没有办法。曹操虽一再设法拉拢孙策,但孙策却不肯受他节制。 建安五年(200),曹操与袁绍在官渡对峙,后太空虚。孙策选择这个时机,确定了一个“阴袭许昌,迎汉帝”的计划。他部署好军队,临江待发。 闻讯后,曹操集团的谋上将领“众闻皆惧”。因为孙策骁勇善战,又有著名谋士周瑜辅佐,这对曹操是个极大的威胁。然而郭嘉却有不同看法,认为孙策不会构成很大威胁,料定孙策此举,难以成行。众人对此大惑不解。郭嘉解释并进而推测说:“孙策刚刚吞并江东,所诛者尽为才使。这些人手下都有一些敢死忠诚之士;他们一定会替他们的主人报仇。孙策为人浮躁而不警惕,纵使兵士众多,也如同独行旷野。如果遇到埋伏的刺客起而偷袭,孙策就只能一个人抵抗。在我看来,这个人必死于匹夫之手。” 众人听了郭嘉的预言,仍然心有疑虑。信的是他的分析很有道理,疑的是孙策是否真的“必死于匹夫之手”。但不久,这个似乎难以置信的预测,却为事实所证明。史载“策临江未济,果为许贡客所杀”。大家都对郭嘉的料事如神赞叹不已,深深为之折服。 原来,许贡担任吴郡太守时,曾上表汉帝,建议将孙策“召还京邑”,“若放于外必作世患”。孙策闻知大怒。遂率军南取钱塘(今浙江杭州附近),先使许责无法与会稽王朗构成联盟,以相抗拒;然后再移兵北上,一举攻占吴郡,并绞杀了许贡。许贡死后,有三个门客,常想寻找机会,为他们的主人报仇,但一直没有找着机会。孙策平时极爱打猪,常轻装简从,外出射猎。手下多次向他送谏勿随意外出。孙策虽然认为这些意见很有道理,但却又总是改不掉自己的习惯。《三国演义》描写道: “一日,孙策引军会猎于丹徒之西山,赶超一大鹿,策纵马上山逐之。正赶之间,只见树林之内有三个人持枪带弓而立。策勒马问日:‘汝等何人?’答曰:‘乃韩当军士也。在此射鹿。’策方举辔欲行,一人拈枪望策左腿便刺。策大惊,急取佩剑从马上砍去,剑刃忽坠,止存剑把在手。一人早拈弓搭箭射来,正中孙策面颊。策就拔面上箭,取弓回射放箭之人,应弦而倒。那—人举枪向孙策乱搠,大叫曰:‘我等是许贡家客,特来为主人报仇!’策别无器械,只以弓拒之,且拒且走。二人死战不退。策身被数枪,马亦带伤。正危急之时,程普引数人至。孙策大叫:杀贼!程普引众齐上,将许贡家客砍为肉泥。看孙策时,血流满面,被伤至重,乃以刀割袍,裹其伤处,救回吴会养病。” 是夜,孙策因伤重而卒,年仅26岁,由其弟孙权袭领部众。孙策为郭嘉所言中,死在将袭许都之时,也许出于偶然。所以裴松之为《三国志》作注时说:“嘉料孙策轻佻,必死于匹夫之手,诚为明于见事。 然自非上智,无以知其死在何年也。今正以袭许年死,此盖事之偶合。”但是,他可以预测孙策“必死于匹夫之手”,则表明他对于各个政治军事集团有着深刻了解,对其意图能洞察秋毫,对其主要人物的性格特点也了如指掌。作为一个杰出的谋略家,郭嘉虽然身在曹营忙于军务,但对孙策统治下的江东各种势力的此消彼长和多种矛盾的发展趋势却是成竹在胸。尤为难得的是,他能够对极为准确地分析、判断能掌握的材料,从而得出异于寻常的精确预见。 五、智破袁氏 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 当曹操和袁绍两大集团崛起之后,他们均有图王之志,因此,双方剑拔弩张,兵戎相见,已是势所难免。 早在初平元年(190),袁绍就曾说过:“我要南面据守黄河,北面控制燕代,再率河北将士,南向以争天下。”到建安四年(199)六月,袁绍消灭了公孙瓒后,占有青、冀、并、幽四州之地,军队增至数十万人,势力更加强盛。他召集将领和谋士们研究作战方案,经过激烈的争论,最后接受郭图、市配的意见,确定了“立即进攻,集中兵力,直捣许昌”的作战方针。遂选精兵10万,精骑万匹,胡骑8000,南下谋攻许昌。 曹操手下众人对袁绍出兵仍存畏惧,经过曹操和荀彧或等人的解释、鼓动后,方才团结一致,满怀信心去迎击敌人。当时,曹操调精兵2万,于199年八月进军黎阳,主动迎敌。 哪知,正当曹操部署对袁绍作战的时候,199年十二月,原来依附曹操的刘备,杀徐州刺史车胄,自据徐、邳等,起兵反曹,与袁绍遥相呼应。 是时,东海郡及附近的郡、县大多归附刘备,军队增至好几万人,声势颇为浩大。遇此意外,曹操意欲亲征迅速打败刘备,以防两面受敌。 另外,曹操很早就看出,将来与他争雄天下者必是刘备,所以他曾对刘备说过:“天下英雄,唯使君与操耳。”以前刘备失败来投,他予以笼络。后来,刘备要领兵去击袁术,曹操也准其离去。当时,郭嘉就曾牵马劝谏:“放备,变作矣!”并说:“纵不杀备,亦不当使之去。”又引古语:“一日纵敌,万世之患”为证。曹操听后,大为懊悔,遂令许褚率兵追赶。结果,刘备如鱼入大海,鸟上青雷,一去再不复返,曹操“恨不用(郭)嘉之言”。如今,面临刘备的公然反叛,曹操必然非常重视。 但是,曹操帐下的将领对此却不理解。他们对曹操说:“与您争天下的主要是袁绍。如今袁绍正率兵打过来,您却要放弃袁绍下打,而去东征刘备。万一袁绍从背后乘虚而入,那可怎么办?” 曹操解释说:“刘备乃人中之杰,今不除之,必为后患。” 在这关键时刻,郭嘉赞同曹操意见,他说:“袁绍生性迟疑,即便来攻,也不会迅速。刘备起兵不久,民心本附,力量又不大,迅速攻击,一定可以把他击败。这关系到生死存亡,千万可不能失去啊!”于是,曹操下定决心,亲率精兵兼程东进,迅速攻破彭城、下邳,迫降了关羽。刘备全军溃败,妻子被俘,他只身逃往河北,投靠袁绍。 东征刘备,应该说是官渡大战的一个前奏曲。对曹操来说,与袁绍决战在即,如果不迅速扑灭刘备的反叛势力,任其在心腹地区星火燎原,势必就要陷入腹背受敌的困境。大战之前,先肃清次敌,以巩固后方,实属高明之举。曹操在这个问题上,决策无疑很对。问题在于,诸将的意见也不无道理。因为对袁绍而言,刘备起兵之时,也正是他乘机猛攻曹军的绝好时机。因此,曹操帐下将领的担心,便是问题的关键所在。 当诸将表示反对时,连曹操也有些迟疑不决,便“疑”而问郭嘉。郭嘉的一席话,使人茅塞顿开。他就袁绍、刘备两方作了分析,如果曹操东征,袁绍很可能先坐壁上观,不会立刻进兵(后来事实果是如此),这当然最好。如果万一袁绍出兵,也“来必不速”,这是由其“性迟而多疑”所决定的,如此就给了曹操短暂的可资利用的宝贵的时间。而关键在于,曹军要在这短短的时间里,能迅速平叛取得胜利。如果东征长期下去,难以击败刘备,那么东征也就不可取了。而这一点又取决于曹、刘双方的实力对比。郭嘉对比了双方的兵力、战斗力、士气、民心之后,断言“急击之必败”,也完全符合军事学的基本规律。曹操听了他的分析,下定决心,终于获胜。反观袁绍一方,在曹操东征之时,谋士田丰建议袁绍;“曹操与刘备正在交战,战事恐不能很快解决。公举兵袭击他的后方,可以一战而取得胜利。”田丰虽然错认曹操无法迅速击败刘备,然而曹操集团极为畏惧的却是乘虚出击。不料,袁绍意借口他儿子有病,未采纳田丰的建议,按兵不动。田丰闻此,“以杖击地日:‘遭此难遇之时,乃以婴儿之病,失此机会!大事去矣,可痛惜哉!’跌足长叹而出。” 在这一件事上,可以看出,郭嘉抓住良机恰到好处。时刻把握事物在错综复杂中的运行情况与可能出现的各种变化,根据条件,不放过有利时机,这是谋士们不可缺少的智慧。时机往往只有一次,稍纵即逝,一去不返。人们常说的“机不可失,时不再来”,劝诫人们要善于抓住事物变化的枢纽,把握重要关系的环节,善于随机应变。这需要有慧眼!在时机出现时发现它,捕捉住它,决不放过。 在这一点上.郭嘉与田丰无疑都具有这种慧眼。郭嘉称东征刘备是“存亡之机,不可失也”;田丰说是“难遇之时……失此机会。大事去矣……”由不同的方面阐述了同一思想:时机千载难逢,极为可贵;能否抓住它,关系巨大,影响深远。 发现时机固然重要,但最终还是要看能否把握住它。就这一点而言,郭嘉成功而田车却失败了。此中深层根源在于,他们都是谋士。只有建议权而无决定权。他们都发现了时机,指明了抓住时机的方法,但最终的决策人——曹操和袁绍,却一个采纳一个弃而不顾,因此导致了截然不同的结果。当然,事物异趋,变异多多,这就为人们提供了多向选择的可能。要抓住时机,就必须预见到事物最终的唯一趋势,排除其他的可能性,这样自然会有冒险性,这也就更需要胆识和准确的预测判断能力。因此,预见性可说是谋略家们必备的才能。在这一方面,田丰与郭嘉相比,也不免稍逊一筹。郭嘉预见到东征刘备,必能速胜,其间袁绍极可能不会出兵;即使出兵,因行动迟缓,也无关大局,后来事实都——一验证了其准确性。田丰一误为断言曹操不能速胜刘备,二误为择主不明,虽有良谋,岂不知其主公的性格怎样?竟幻想表绍会听纳自己的建议,这就难免要失败了。准确的预见性是建立在知已知彼之上,郭嘉对袁绍的了解与认识,似乎比田丰要深刻得多,这正是他成功的根源所在。 击败刘备后,曹操迅速调兵官渡。建安五年(200)二月,袁绍进军黎阳,派颜良围攻白马,以保障主力渡河。曹操采用声东击西的战法,将袁军引诱至延津,接着他率军急赴白马解围。未行10余里,硬与颜良相遇。颜良一见,大惊失色,只好仓促迎战。曹操令张辽、关羽先攻颜良。关羽一眼望见了颜良的麾盖,策马如飞,直逼麾下,刺杀颜良千万军之中。袁军群龙无首,溃不成军,白马之围很快被解。 盛怒之下,袁绍下令全军渡河追击,命大将文丑率5000轻骑为先锋。 这时,曹操已率兵马向官渡撤退。到了延津南坡,他下令让一部分骑兵解鞍放马,不多时,战马乱奔,器械满地。很快,文丑追了上来,见状以为曹军已经逃遁,便命令士兵收拾“战利品”。岂料,曹操一声令下,早已埋伏好的600精卒,飞身上马,冲向袁军,势如破竹。袁军始料不及,一触即溃,大将文丑也成了刀下之鬼。 遭此惨败,袁绍不肯善罢干休,令将士继续进至,一直追到官渡,才安营扎寨。这时,曹军早已布好阵势,坚守营垒。袁绍令士兵在营管外面堆起土山,垒起高台,叫弓箭手在高台上居高临下向曹营放箭。曹军官兵只好用盾牌遮住身子,才能在营中行走。 曹操深虑此被动状态,急召众谋臣商议,最后设计出一种霹雳车。这种车上装有机钮,扳动机钮,十几斤重的石头就可飞出300多步。这样一来,袁军的高台被击垮,弓箭手被打得头破血流,死伤天数。袁绍又叫士兵在夜里偷偷挖地道,准备偷袭曹营。曹军发觉后,在兵营前控了一道深深的长堑,切断了地道的出口。袁军的偷袭计划又失败了。 如此,两军对峙,均难有进展。 相持数日,曹军兵少粮缺,士卒疲乏。曹操曾想放弃官渡,退守许昌。谋士荀彧写信劝说:“今军食虽少,未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项肯先退,先退者势屈也。公以十分居一之众,画地而守之,扼其喉而不得进,已半年矣。情见势竭,必将有变,此用奇之时,不可失也。”于是,曹操决心加强防守,苦撑危局,静观其变,寻求战机。 果然,袁军内部不久出现矛盾。谋士许攸给袁绍献计;让他趁许都空虚,派一支人马绕过官渡,偷袭许都。袁绍不听,固执地说:“我要当先取操!”偏巧,许攸家人犯法,已被收监。许攸闻讯,登时大怒,连夜投奔了曹操。曹操刚脱了靴子想睡,听说许攸来见,喜不自胜,跳足出迎。一见面,曹操抚掌笑说:“君至,我大事有望。” 许攸向曹操提供了袁军屯粮鸟巢,防备不严的情报,建议曹操出奇兵偷袭,烧其粮草。若是,“不出三日,绍必大败。”曹操闻之甚喜,并马上行动。他留曹洪、荀攸守大营,自己亲率精锐步骑5000人,打着袁军的旗帜,利用夜晚悄悄从小路赶到鸟巢。半夜抵达后,曹军围住粮囤,四面放火,把1万丰粮草烧为乌有。 粮草被烧的消息传到前线,袁军尽皆慌乱不堪,军心大乱。大将张部、高览临阵倒戈,率部投降了曹操。曹军乘势猛攻,分线出击,袁军四处逃散。袁绍和他的儿子袁谭连盔甲都来不及穿戴,便率领800骑兵仓皇逃到河北。 官渡战败后,袁绍势力尚存,不料他本人却对胜败耿耿于心,终于积郁成疾,于建安七年(202)呕血而死。其时,袁氏集团仍有很强的实力。袁绍的小儿子袁尚据邺城,统领袁绍旧部;袁谭、袁熙等仍然控制着黄河以北的大部分地区。 袁绍的几个儿子不能同心协力,各自扩充实力。袁绍在世时,为了争夺嗣位,他们就已经各自扩充实力,培植党羽,明争暗斗。谋立审配、逢纪拥戴袁绍喜欢的幼子袁尚;辛评、郭图却支持长子袁谭。袁绍死后,审配假传袁绍途命,奉袁尚嗣位。袁谭自然心有怨言。袁尚也很疑忌地大哥,拨给的兵力也就很少了。他又让逢纪跟从袁谭,名为辅佐,实则监视。袁谭屡次要求增兵,袁尚与审配都不予理睬。愤怒之下,便杀了逢纪,如此一来,袁氏兄弟之间的矛盾,便迅速激化起来。 官渡之战后,曹操让军队先休整了一段时日,然后利用意尚、袁谭之间的矛盾冲突加剧的机会,渡过黄河,北上征对。建安七年九月,曹军攻打屯兵黎阳的袁谭,谭无力抵抗,情急无奈,只好向袁尚告急求援。袁尚欲分兵助兄,又怕袁谭借兵不还;如果坐视不救,又怕黎阳有失与己不利,只好让审配守螂城,自己亲率大军救援黎阳。次年二月,两军大战于黎阳城下,结果,袁谭、袁尚、袁熙、高斡(袁绍外甥)全部大败,放弃黎阳,退保邺城。曹操占据了冀州的重要门户黎阳,为进一步消灭袁氏集团创造了有利的条件。 屡战屡捷之下,曹军诸将皆欲继续追击,一举取下邺城。郭嘉在大家的兴头上,却出人意外地提出了一个停止攻击、撤军,南征刘表的方案。众人迷惑,想当年下邺打吕布时,就是采用了郭嘉的急攻战术,在敌方人马疲惫的情况下,围攻两月,终于擒杀吕布;现在二袁已露败相,只要围住邺城,奋力强攻,破城指日可待,为什么要撤军呢?而今调头南下,远征刘表,岂不是给了二袁以喘息的机会? 对此,郭嘉自有他的独到见解,他很有把握地解释说:“袁绍生前最喜爱这两个儿子,究竟立谁为用,一直没有定下来。有郭图、逢纪这些人作谋臣,肯定会兄弟内争不断,最终会相互分离,背自成仇。如果我们进攻太急,他们一定会团结一致对付我们;如果我们暂缓进攻,他们就会为争权夺利而自相残杀。所以,我们不如掉头向南,假装去荆州讨伐刘表,以观他们的变化。等到他们内部发生变乱后,我们再出兵击之,便能够一举平定河北了。” 郭嘉此计,可谓“鹬蚌相争,渔翁得利”之计。这是一个消灭二袁最有效也是事半而功倍的方案。因为,在当时形势下,乘胜进攻并消灭二袁,似乎是自然而然的事,而且也大概会取得成功。但是,“困兽犹斗”,“一人拼命,万夫莫当”。二袁占据的拥城,经过了袁绍的多年经营,自然不可能被轻易攻破,何况袁军还有相当的实力,如果被逼急了,自然会拼命顽抗。强攻硬拼,必然要付出很大代价,这不是高明的战法。在当时,由于曹操大兵压境,对袁氏集团而言,内争已退居次要地位,怎样外抗强敌,便是头等大事和主要矛盾。也就是说,袁、曹集团之间的矛盾,已冲淡或暂时压抑住了袁氏内部的矛盾。高明的智谋之士,常要利用敌人内部的矛盾,以取得胜利。如果敌方内部没有矛盾,也总是要想方设法给他制造矛盾。现在,袁氏内部矛盾重重,但却被压制住没有爆发。如果使之爆发?当然让其上升为主要矛盾即可。如何使之才能上升激化?那就要改变主要矛盾,也就是说,暂时使曹、袁矛盾淡化。淡化的方法,便是曹操一方主动退出,停止进攻,从而改变形势,激化袁氏内部矛盾,巧妙地使之相互火并。郭嘉这一方案的归宿,就是要完成主要矛盾的转移,给二袁创造一个自相残杀的时机和环境。这样,曹军便能够改制敌,借故人之手削弱敌人的实力,从而坐收渔人之利。这实在是一条不战而屈人之兵的奇谋妙计。 听了郭嘉的解析,众人连声称是,曹操欣然采纳。建安八年(203)八月,曹操下令南征刘表。这时,荆州的刘表刚稳定了长江以南的长沙、零陵、桂阳三郡,正密切注视着中原局势的变化。曹军回师南下,对刘表造成了强大的威慑,使他不敢轻易北上攻掠曹军辖地。 这就足够了!因为曹操所要的,便是一个给袁氏兄弟看的实质是佯攻的效果。曹操退军后,留下贾信守黎阳,曹洪守官渡,自己回许昌;接着再南下,装出进攻刘表的姿态。他虽然挥师南下,却是一步三回首,时刻注意着二袁的动静。当曹军开到西平(今河南西平县西)时,便接到袁谭派辛毗前来请求投降求救的消息。 事态正如郭嘉所料。曹军南撤后,明战心惊的袁谭、袁尚真是大喜过望,紧接着,兄弟二人便开始了对冀州的争夺。袁谭以要追击曹军为借口,要袁尚给他的军队换些好的错甲。袁尚不给。袁谭很生气,在郭图、辛评的挑唆下,领兵攻打袁尚,结果大败而归。袁谭带领败军逃到平原(今山东平原南),袁尚又领兵追踪而至,将平原团团围住,四面攻打。袁谭眼看城难守住,又一筹莫展,只好听从郭图的建议,派辛评的弟弟辛毗向曹操请求投降和火速增援。 曹操见二袁果然火并,心中非常高兴。但诸将对责谭求降,尚存疑虑、谋士苟攸则认为。“现在天下正是多事之秋,群雄逐鹿,较智量力。而刘表坐保长江、汉水之间,无所作为。其无雄心大志,显而易见。袁氏据四州之地,带甲数十万。袁绍又经营多年,其势力盘根错节。若其二子团结一心,共守父业,便一时难以平定。如果二表并而为一,专力对外,则更难对付。如今兄弟遘恶,势不两立,正是天赐良机,正应乘其内乱,迅速平定二袁,统一天下。机遇难得,不可失也。”曹操又问辛毗,袁谭请降是否有诈?已决定投效曹操的辛毗回答说:“明公勿间真与诈也,只论其势可耳。袁氏连年丧败,兵革疲于外,谋臣诛于内;兄弟谗隙,国分为二;加之饥馑并臻,天灾人困,无问智愚,皆知土崩瓦解,此乃夫灭袁氏之时也。现在明公援兵攻螂,袁尚不还救,则失巢穴;若还救,则谭踵袭其后。以明公之威,击疲惫之众,如秋风之扫落叶也。不此之图,而伐荆州;荆州丰乐之地,国和民顺,未可摇动。况四方之患,莫大于河北。河北既平,则霸业成矣。愿明公详之。”曹操听后,很有同感地说:“我攻吕布,表不为寇,官渡之役,不救袁绍,此自守之贼也,宜为后图。谭、尚狡猾,当乘其乱。纵谭挟诈,不终束手,使我破尚,偏收其地,利自多矣。”于是应允袁谭的求降,立即出兵救援。为了进一步拉拢袁谭,当年十月,曹操赶到黎阳,还与袁谭结成儿女亲家。袁尚得知曹军北渡黄河,急忙放弃围攻平原,退回邺城。 建安九年(204)二月,袁尚又出兵攻袁谭,留下苏由、审配守邺城。曹操乘机出兵,进军至洹水,苏由串所部降操。曹军乃直捣邺城,审配坚守而不出。曹军在邺城奋力攻打,起土山、挖地道,用尽方法,却不易攻克。到了四月,曹操让曹洪率军继续围攻强城,而自己统军扫清外围,先后击破尹楷、组鸽,迫降韩范、梁岐。五月,曹军在邺城周围挖了一条长40里,深宽各2丈的壕沟,引漳水灌入沟中,将城围住。邺城被围困了4个月,城内给养不足,饿死大半。到了七月,袁尚率主力1万多人国撤,救援部城。曹操手下将领都认为:“这是归师,人自为战,最好避开他们。”曹操却说:“袁尚如果从大道而来,自当避其锐气;如果沿西山而来,那就能擒获他们。”结果,袁尚军果然沿着西山而来,在淡水边扎营,遭到曹军的伏击,袁尚率演兵逃至祁山,再逃至中山。袁尚一路大败,最后率残部逃往幽州,依附次兄袁熙去了。八月,审配的侄子审荣防守城东门,一夜,他大开城门,迎接曹军人城,部城遂破,审配亦被处死。 其间河北很多地方为袁谭所攻掠。攻占邺城后,曹操挥戈北进,进攻袁谭。袁援初战不利,便退保南皮(今河北南皮县东北)。建安十年(205)正月,官军冒着严寒进击,一举攻克南皮,处死了袁谭、郭图。至此,冀、青二州皆为曹操占据。然后,曹操北上进击幽州的袁熙、袁尚。袁熙、袁尚已成惊弓之鸟,闻风逃奔辽西乌桓,幽州也就落人曹操之手。郭嘉精心谋画的巧平二袁之计,至此已经全部实现。 曹操攻占冀州后,郭嘉提出建议,要曹操召见当地的知名人士。任以为官,“以为省事掾属”。这一措施,极大地笼络了青、冀、幽、并等地名士的人心,有利于巩固曹操在北方的统治。这可以说是一个极有见地的深谋远虑。 建安十二年(207)二月,曹操在邺城大封功臣20余人,皆封为列候。其中郭嘉由于在征讨袁氏兄弟的战斗中,出奇谋立大功,被封为洧阳亭候。 六、远征乌桓 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 曹操平定河北后,首要问题便是征讨乌桓了。 乌桓亦作乌丸,是我国北方一个以游牧射猪为生的少数民族。东汉初年,他们居于今辽宁西部和河北东北部。东汉末年,乌桓的势力逐渐强大起来,尤以辽西单于蹋顿最为强悍。汉末,乌桓骑兵天下闻名,北方许多军事集团首领都曾依赖过他们。袁绍生前同三郡乌桓的关系就非常密切,击败公孙瓒后,他曾伯托汉献帝的名义,封踢顿为乌桓单于。袁绍死后,三郡乌桓继续与袁氏相互勾结,狼狈为奸。建安十年(205),袁尚、袁熙逃人乌桓,妄想借助乌桓的力量与曹操抗衡。为此,蹋顿多次派兵袭扰汉郡,并同曹军直接冲突,企图帮助袁尚重整旗鼓,恢复旧上。为了清除袁氏残余势力,统一北方,曹操准备远征乌桓。 远征乌桓却并非轻而易取。当时,刘备正依附荆州的刘表,一直在劝说刘表讨伐曹操。如果刘表在营军远征乌桓时,趁机起兵进攻后防空虚的许昌,那后果将非常严重。曹操对此也相当慎重,召集手下文臣武将广泛讨论。诸将均不赞同,他们认为:“袁氏兄弟,只不过是亡命之人,根本不足为虑。夷狄贪而无亲,乌桓又岂能为袁尚所用?如果大军远征,深入乌桓地区,刘备必然劝说荆州的刘表趁机袭击许都。一旦发生变故,到那时后悔可就来不及了。” 众人反对之下,郭嘉却非常赞同此事。他对曹操说:“主公虽然威震天下,但马桓依仗地处僻远,必然不作防备。乘他无备,突然出兵袭击,定可成功。况且袁绍生前有思于河北官民和乌桓,现在袁尚、袁熙兄弟还在那里,他们的影响力不可小看。如今青、冀、幽、并四州的老百姓,虽然已经归附了我们,可那只是迫于威力,而我们却并没有给他们什么恩惠。若我们放弃北伐而进行南征,袁尚就会依靠乌桓的支持和帮助,召集袁氏在各地的死党,伺机反攻。乌恒一动,河北的汉人继之而起,就会使蹋顿产生入侵的野心,难保其不会有非分之想。到那时,只恐怕青州、冀州就不是我们的了。至于荆州的刘表,那只是一个坐而论道的空谈家,他自知自己的才能不如刘备,也难以控御住刘备。如重用刘备,他恐怕控制不住;如不重用刘备,刘备也绝对不肯真心实意为他出力。他们之间这种复杂而微妙的关系,决定了他们不会有什么大的作为。因此,纵使我们虚国远征,刘表也不会有什么大的举动,曹公对此大可不必担忧!” 郭嘉以远征乌桓的必要性、可能性、把握性的精妙分析,坚定了曹操的信心。特别是荆州刘表不会构成威胁的预断,更使曹操集团文武大员们放下心来。建安十二年二月,曹军开始北征。 五月,大军到达易县(今河北雄县西北),郭嘉又提出了战胜乌桓的具体策略和战术。他觉察曹军行动迟缓,便马上对曹操说:“兵贵神速!如今我们跋涉千里袭击敌人,而部队辎重过多,行动缓慢,恐难以获利。再说敌人一旦得知消息,必然会作准备。不如留下辎重,轻骑兼程前进,乘其不备,突然袭击。”曹操听后,立即采纳。曹军轻装前进,选择乌桓放松戒备的小道,悄然越过卢龙塞(今河北青峰口),跨过白檀(今河北宽城),经平冈(个湖北平泉),穿鲜卑庭,直逼柳城(今辽宁朝阳南)。 当曹军到达白狼堆时,因为已经离踢顿的大本营柳城仅仅有200多里路了,乌桓就发现了。蹋顿和袁尚兄弟,以及辽西单于楼班、右北平单于乌延等,带领数万骑兵猛扑上来。 曹操登上了白狼山,双方兵马奋力拼杀。曹军虽装备轻简,人数不多,但准备很足。乌桓骑兵看似来势凶猛,士气旺盛,却终归是仓摔应战,军心难免不稳。曹操令张辽为先锋,纵兵大击。敌军各部协调混乱,演不成军,被打得落花流水。踢顿单于波斩,乌桓及汉卒降者20多万人。 袁尚、袁熙兄弟和辽东单于速仆丸战败后,率数千骑兵投奔辽东公孙康去了。曹操的部将都要求当即发兵攻击。曹操却说:“何须劳动兵马?我要让公孙康将表氏兄弟的首级送来。”果然,不久,公孙康送来了袁尚、袁熙的首级。 原来,袁尚他们到辽东后,打算夺取公孙康的兵马。袁尚为人有勇力,对袁熙说:“今天到后,公孙康定来相见,我们兄弟当场杀掉他,占据辽东,还可以东山再起。”哪知,公孙康也在算计他们:“现在不杀袁熙、袁尚,如何向国家交代?”于是,他事先在马房埋伏下精勇士卒,然后派人去请二袁。袁尚兄弟一到,伏兵一齐出动,当场将二人擒获绑缚,放在寒冷的地上。到了这个时候,袁尚还耐不住冻,向公孙康要席子。袁熙长叹说:“头颅方行万里,何席之有?”二袁被斩首,函送给曹操。这时,曹操基本上统一了北方。 郭嘉在远征乌桓的战争中,始则力排众议,纵论天下大势,见解深刻而独到,分析透彻,令人折服,促使曹操作出远征的决定。出征之后,他又及时提出“兵贵神速”,“轻兵兼道以出,掩其不意”的战术方案,使这次远征很快取得了全面的胜利。末尾二袁被杀,《王国演义》归功于郭嘉,第三十三回写道:“时操在易州,按兵不动。夏侯惇、张辽入禀日:如不下辽东,可回许都。——恐刘表生心。’操日。‘待二袁首级至,即便回兵。’众昏暗笑。忽报辽东公孙康造人送袁熙、袁尚首级至,众皆大惊。使者呈上书信,操大笑日:‘不出奉孝之料!”……众官问日。‘何为不出奉孝之所料?’操逐出郭嘉书以示之。书略日:今闻袁熙、袁尚往投辽东,明公切不可加兵。公孙康久畏袁氏吞并,二袁往投必疑。若以兵击之,必并力迎放,急不可下;若缓之,公孙康、袁氏必自相图,其势然也。众皆踊跃称善、”小说并称其时郭嘉已亡,故留遗书给曹操,是为“郭嘉遗计定辽东”。当然,这是小说作者的设计,正史并未明言这是郭嘉的计策。不过,一则此遗书的计策与前述郭嘉定计让袁尚、袁谭互相攻杀如出一辙;二则后来曹操向汉献帝上表称:“……荡定乌丸,震威辽东,以枭袁尚……凶逆克殓,勋实由熹。”因此,说这是郭嘉的遗计,也许也有可能。 总之,在此战中,郭嘉自始至终出奇谋立大功,为曹操在北方的一绝起着巨大作用。 七、英年早逝 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 在远征马桓的进军途中,郭嘉已不服水土,卧病车上。等到他跟随曹操出征归来后,又因操劳过度,病情加重。曹操一再派从人询问病情,关怀备至。不料,如此才华横溢,风华正茂的谋士,竟在建安十二年(207)底,一病不起,与世长辞了。 郭嘉死时,年仅38岁,恰逢英年有为之时,实在令人痛惜!他去世后,曹操亲自前往吊丧,内心深为惋惜,悲痛不已,“上为朝廷掉借良臣,下自毒恨丧失奇佐。”忍不住发出“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”的悲叹。这也难怪,此时恰逢曹操北征乌桓胜利返回,踌躇满志,正欲挥兵南下,一举统一中国之时,他正非常需要像郭嘉这样运筹帷幄决胜千里的智囊谋臣。而郭嘉在此时竟离他而去,这对曹操的雄心伟业不啻是一个沉重的打击。恰在郭嘉去世不久,曹操失去有力辅佐,遭遇了平生最大的政治失败和军事失败——赤壁之战。无怪曹操哀叹说:“若郭奉孝在,不使孤至此!” 郭嘉死后,曹操沉痛地对荀攸等人说:“诸君的年龄都和我差不多,唯独郭奉孝最小。战乱平定之后,我准备把身后的事业托付给他,不料他却在中年夭折,岂非命中注定的吗?”在写给荀彧的书信中,曹操又追念郭嘉说:“郭奉孝年不满40,相与周旋11年,艰难险阻,大家都同甘共苦。因他智虑变远,通达事理,欲托之以后事,岂料先我而去,情何以堪?奉孝是最了解我的人,天下真正相知的人本不多,因此更加痛惜。可是,这又有什么办法呢!”曹操不止一次地表示,欲将自己身后大事托交给郭嘉,可见他对郭嘉的重视和信赖。曹操又向汉献帝上书,请求给郭嘉追增封赏。表文说:“已故军祭酒招阳亭侯郭嘉,忠贞善良智高德美,体通性达。每逢讨论大事,众说纷经,他能一针见血,一语定音,处理恰当,动无遗策。自在军旅之间,随我一起东征西讨十有一年,擒目布,取眭固,斩袁谭,平定河北,踰越险塞,扫荡马丸,震威辽东,铲平袁尚,其功高盖世。正当要彰显其勋之时,他却不幸早亡。追念郭嘉之功勋,实在令人不可忘怀。应该增加其封邑,加上过去所封共1000户,以表彰死者,鼓励后人。”对郭嘉的忠诚与才干进行了热情的赞扬,对郭嘉的英年早逝表示深切的悼念。汉献帝阅过表文后,追话郭嘉为贞侯。 在曹操的智囊团中,郭嘉是一位年轻而又活跃的人物。曹操说他“体通性达”。可谓知人。郭嘉的确性格开朗,豪放,甚至不拘小节。陈群就曾多次向曹操诉说郭嘉“不治行检”,但郭嘉却不为所动,“意自若”,曹操因此而更加看重他。郭嘉才华横溢,锋芒外露,又不拘小节,按理来说,应该会招人忌怨。但事实却相反!这主要是因为他很善于处理人际关系,与同僚能和睦相处,荣辱与共。尤其是同主帅曹操的关系,相当融洽,达到了“行同骑乘,坐共幄席”的程度,被曹操视为最能交心的知己。与曹操这样广有权谋的人物共事,时刻存在着危险,“伴君如伴虎”并非虚言,很多名臣谋士被曹操处死。而郭嘉同曹操的关系之所以能几乎到了水乳交融的境界,一方面大概是郭嘉对于曹氏大业的重要性所决定;另一方面也是他通达圆和,善于处理人际关系的结果,这也是他作为杰出的谋略家所具有的另外一个侧面。曹操最念念不忘的是郭嘉的忠诚和才干。自从弃袁投曹以来,郭嘉一直对曹氏集团忠心耿耿,有目共睹。因此,曹操一直对他的忠贤、忠良铭记在心,说他为人“忠厚”,“必欲立功分,弃命定。事人心乃尔,何得使人忘!”而郭嘉的智谋、才能,也令曹操非常欣赏。曹操称郭嘉“动无遗策”,“每有大议,临敌制变,臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高”,又说郭嘉“其人见时事兵事,过绝于人”。能令曹操这位“非常之人,超世之杰”赞叹不绝,便可见郭嘉智谋实在卓绝不凡。郭嘉的忠与能,不但令曹操钦服,也给后人留下了深刻的印象。 郭嘉为曹操运筹帷幄11载,为曹氏集团发展壮大及统一北方的大业建立了杰出的功业,相应地也就为历史的发展与进步做出了重要贡献。郭嘉年轻有为,不但具有择去就之明智,而且可以纵览天下形势,知己知彼,有预见事态发展之神机。他不仅善于利用矛盾,“指挥”敌人,胸有奇谋妙策,而且高屋建领,目光深远,具有高超的战略意识。他不仅仅是东汉末年曹操麾下的“奇佐”高参,而且也以他在斗争中显露的高超艺术,在历史智慧宝库留下光辉的一笔。 最后,让我们以《三国演义》中对郭嘉的赞诗来结束本文吧!诗日: 天生郭奉学,豪杰冠群英。 腹内藏经史,胸中隐甲兵。 运谋如范蠡,决策似陈平。 可惜身先丧,中原梁栋倾。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操北征乌桓之战 一。概述: 建安五年(公元200年)曹操破袁绍于官渡。 建安六年在仓亭再败袁绍。 建安九年占领业郡。 建安十年春正月斩袁谭于南皮,袁尚和袁熙投奔北方的乌桓部落,夏四月,乌桓攻鲜于辅于獷平,秋八月曹操赶到,将乌桓逐至塞外。 建安十一年四月破壶关,秋八月东征海贼管承,彻底解除关内的忧患;同时,曹操开始着手准备北征辽西乌桓,由董昭负责开凿了两条漕运:平虏渠和泉州渠。 建安十二年五月,为了彻底解除关外的威胁,曹操率领大军到达无终,准备出塞作战。但是,当地夏秋季节常见的阴雨天气导致进辽西的滨海道不通。 七月,曹操任命当地人田畴为向导官,避开滨海道,北出二百年人迹罕至的“卢龙塞”,一路开山填谷,长途奔袭,途经“白檀”,“平冈”,率领精锐骑兵万骑出大凌河,行程达800华里,出其不意的进攻辽西乌桓的巢穴“柳城”。 八月,距离柳城还有“二百里”时,乌桓单于蹋顿等人才察觉,仓促集结数万骑兵抵挡,两军在“白狼山”遭遇,曹操大破乌桓,占据柳城,袁尚袁熙投奔辽东公孙康。 不久,公孙康杀二袁,归顺曹操。 至此,曹操北征之战大获全胜。九月,曹操从柳城胜利回师。 曹操此次作战,历时近一个月,行程400余公里,其中包括无数的的山河险阻,难行之地,还有一次大型遭遇。解除了“三郡乌桓”对中国北部的威胁,扫清了袁氏的残余势力,彻底统一河北。并且收编乌桓精骑,增强了自己的军事实力。 二。三郡乌桓。 乌桓,亦作乌丸,原与鲜卑同为东胡部落之一。 自匈奴击破东胡后,乌桓役属于匈奴。后来汉将霍去病击破匈奴左地,因徙乌桓于上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡塞外,并在幽州置护乌桓校尉,监领乌桓,使不得与匈奴通。新莽建立,乌桓又降匈奴。东汉初,乌桓常与匈奴联兵扰乱代郡以东各地。光武时,乌桓一部南迁,并置乌桓校尉于上谷宁城。 汉末大乱,朝廷屡次征乌桓部落镇压起义。 后来,张举、张纯等造反,利用幽州乌桓,寇掠青、徐、幽、冀四州,屠戮百姓。《三国志》记载:“三郡乌丸承天下乱,破幽州,略有汉民合十馀万户”。公孙瓒,刘虞和袁绍也都利用或者对抗过乌桓。 初平元年(190),辽西乌桓大人丘力居死,其侄蹋顿即位,有武略,统一辽东、辽西、右北平三郡乌桓。“蹋顿又骁武,边长老皆比之冒顿”。当时他们活跃在今天大小凌河以及克尔沁草原一带。袁绍灭公孙瓒占河北,占有三郡乌丸,“宠其名王而收其精骑”。《汉末英雄记》记载,袁绍在给乌桓的文中说:“控弦与汉兵为表里,诚甚忠孝,朝所嘉焉。” 曹操攻南皮时,乌桓就蠢蠢欲动,二袁投奔更是直接导火索,曹操北征乌桓是势在必行。 三。战前准备。 早在建安十一年,曹操让董昭修建了两条漕运: 一是“平虏渠”,由今河北省饶阳县至沧州市。 一是“泉州渠”,在今天津市宝坻、武清二县境。 这样做是为了便于运粮北上。 在北上之前,曹军很多将领提出了异议,他们认为:袁尚已经完啦,秋后的蚂蚱没几天蹦达拉。如果我们孤军深入,后方的刘备肯定会劝刘表趁虚进攻许都。那时侯恐怕就进退不得! 针对这种言论,曹操的大谋臣郭嘉做了精辟的分析,他说:乌桓恃其边远,肯定不会做准备,我们应该出其不意,这样即使孤军深入也一定能击败他们。况且袁氏与乌桓关系非同一般,而河北百姓对袁家还有一些感情,一旦今天我们放过袁尚,等到来日他养成气力,则“民夷俱应”,到那时再想制住他就难啦!所以一定要迅速灭亡袁氏。至于刘备更不足虑,现在他依附刘表,刘表不会重用他,所以,即使是“虚国远征”也不用担心。 从事后来看,郭嘉言论的预见性之强令人叹服。 曹操采纳了郭嘉的建议,决定北征乌桓。建安十二年(公元207年)五月,曹操率领大军抵达无终(今天津市蓟县),兵临塞口,准备出滨海道,过碣石,进攻柳城。 从曹操此次北上带到无终的将领来看,除了本地人,就是一些骁勇的“骑将”,可见曹操是做好大规模骑兵作战的准备,他们分别是: 张辽、徐晃、张合、张绣、韩浩、史涣、鲜于辅、阎柔、曹纯;另外有牵招、郭嘉等人。 可眼看大军就要启程进军辽西,天公却不做美,夏秋季节大雨连绵,“浅不通车马,深不载舟船”,“傍海道不通”,进军时间不得不一拖再拖,一直到了秋七月。 此时的乌桓也已经有了准备,“遮守蹊要,军不得进”。 这样看来似乎只有退军这一条路了。如果此时退兵,那么将前功尽弃,任由二袁养成气力,将来乌桓骑兵一定会时常骚扰幽州,那时曹操的背后就永无宁日。 曹操当然不会轻易的离去,他在徐无山(今河北玉田东北二十里)请出了当地的“地理通”----田畴。 四。出塞之路。 自古以来,从蓟到辽西有两条路: (1)最著名的一条就是“滨海道”,位于狭长的滨海平原,也就是今天所谓的“辽西走廊”。这条路从蓟出发,经玉田,丰润,延山海关取锦州。在中国历史上它经历了太多的沧桑,而山海关历来是兵家必争之地。 但是,这些情况大多发生在唐宋之后,而在东汉时期,这条路虽然也是通往辽西的主要通道,但其交通条件比起后世就差太远了。 要知道西汉辽西郡所辖十四县无一位于今天锦州到山海关之间的沿海地带。这条路在没有坏天气的情况下,塞外游骑就直插右北平和渔阳的内地郡县。而一旦遇到夏秋季节的大雨,这条路又成了不可行之路,曹操偏偏就遇到这种情况,“浅不通车马,深不载舟船”,只能说秦汉时期中国的东北地区交通条件相当恶劣。 而那时还没有山海关,近代考古证明,东汉末年的山海关一带叫做“碣石”,在今辽宁省绥中县西南的海滨,西距山海关约三十里。《太平御览》引《淮南子》记载:“东方之极,自碣石过朝鲜,贯大人之国”。 后来司马宣王平公孙渊就是过碣石,《晋书》记载:“经孤竹,越碣石,次于辽水”,看来司马懿的运气比曹操好多了,他没有遇到这么恶劣的天气。 (2)另一条路就是田畴说的“卢龙塞”,《三国志》记载:“旧北平郡治在平冈,道出卢龙,达于柳城;自建武以来,陷坏断绝,垂二百载,而尚有微径可从”。这条路就是今天河北喜峰口到冷口一线,古称“卢龙塞”。 这条路在中国历史上同样有太多的故事。东晋时前燕慕容儁进兵中原,经由此塞。明末皇太极避开袁崇焕的山海关防线,从喜峰口突进遵华,进围京师,使崇祯逼死袁崇焕,史称“己巳之役”。日本侵略中国时,国民党二十九军在喜峰口抗击日军,阻止其进关,在此血战一场。 当然,这些都发生在东汉以后,可以说是曹操北征乌桓之后,这条路的价值才重新显示出来。和滨海道一样,卢龙塞也是在后世才逐渐形成较为优良的交通条件。 在西汉时期,汉与匈奴在右北平一带长年作战,卢龙塞还是畅通的,但是从东汉建武年间直到建安年间,长达两百年的时间这条路人迹罕至,只有“微径可从”,基本来说这是一条没有路的路。要不是田畴这个“辽西通”,看来当时是没人能想到从这条路出塞的。 曹操当时从这条路出塞,将面临塞外的“五百里”险地,“堑山堙谷”,越过白檀(今河北承德市西南古北口东北一百四十里滦河之滨)之后,一直到达平冈(今内蒙喀喇沁左翼)才算进入平地。可以直指乌桓的巢穴柳城(今辽宁朝阳西南)。 五。血战白狼山。 建安十二年七月,郭嘉建议曹操抛弃辎重,率领轻装部队千里奔袭。曹操同意,于是,命田畴为向导官,大军从无终出发。 临走前,曹操又命人在滨海道旁立个牌子,上书:“方今暑夏,道路不通,且俟秋冬,乃复进军”,表面是通令全军的路标,其实是为了麻痹敌人。乌桓人看到,信以为真,“诚以为大军去也”,不做准备。可他们无论如何没想到曹操会出卢龙塞。 在田畴的带领下,曹军过卢龙塞,出关,一路逢山开路,遇水叠桥,尤其是塞外“五百里”绝地,大大延缓的曹军的行程。直到到达平冈一带,曹军才真正可以急行奔袭。实际上即使是到了平冈,离柳城还是有百余公里的距离。 曹操真不愧是战术大师,曹军一直急行军到距离柳城不足“二百里”的白狼山(今建昌县城东的大黑山)附近,二袁与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之才仓皇集结“数万骑”向西迎敌。两军在白狼山遭遇。 这是场遭遇战,其实也是场决战。如果曹操战败,那么全部曹军势必全军覆没于辽西,因为他们没有退路。如果乌桓战败,那么他们的柳城势必失守。 当时乌桓的优势是以逸待劳,兵马“盛众”,但他们面对曹军的到来却措手不及,而且和其他游牧民族一样,他们单兵能力强,但整体作战弱。 曹操的优势是出其不意,手下都是勇冠三军的猛将和百战余生的精锐骑兵和“虎豹骑”,不过他们经过十几天的山路和急行军,体力已经大打折扣,更何况他们的重装主力步兵在后面,面对多于自己的乌桓军很多人也都发怵。 俗话说:“狭路相逢,勇者胜!” 曹操登白狼山观敌阵,看到乌桓军阵不整,阵形松散,便命令张辽、张合二人为前锋冲阵。 别人也许害怕,张辽可不怕,他“劝太祖战,气甚奋”,曹操看他气吞山河,勇猛无畏,“壮之,自以所持麾授辽”,张辽拍马下山,直冲敌阵,在张辽的带动下,曹军的精锐骑兵与乌桓骑兵在白狼山下一场血战。   徐晃、张合、韩浩、史涣、鲜于辅、阎柔、曹纯奋勇争先,数万骑兵的大混战,可以想象战斗的惨烈。 乌桓原本就人心惶惶,一看曹军如此勇猛,其阵行开始崩溃,混战中,曹纯麾下虎豹骑“获单于蹋顿”,斩首。 乌桓群龙无首,最后终于被杀得七零八落,“死者被野”,三郡乌桓的主力骑兵在这场决战中开始全面崩溃,《三国志》记载:“虏众大崩,斩蹋顿及名王已下,胡、汉降者二十馀万口。” 白狼山之战曹操大获全胜,并一举平定了三郡乌桓的“亲袁势力”,直接占据柳城。 六。行军时间和兵力问题的探讨。 (1)行军时间: 《三国志》只记载:“秋七月,大水,傍海道不通......引军出卢龙塞.....八月,登白狼山”,并没有具体的走了几天,只知道七月启程,八月到白狼山。 这样看来是用时一个月,但这显然时间是太长了。这条路全程400公里(800华里),如果在平原旷野,步兵急行军一昼夜可达120公里以上,这400公里也就是三天三夜多点的脚程,除去一昼夜的休息时间,不到四天的时间也就可以走完。再除去“五百里险地”多用两天的时间,那充其量其时间也不会超过七天。更何况到平冈之后曹军的前锋是骑兵,这就更要快了。 那么曹操到底用了多少时间呢?我认为曹操请田畴应该是在七月初,那么“田畴献策”是在这几天中,之后包括路线制定,军队动员,这又要几天,也就是说,曹操临离开无终是在七月十日左右,到达白狼山则肯定是八月初。 曹操一共用了10到20天的时间走完这400公里的路。 那么这个速度也还是太慢,千里袭敌,不带辎重,那“五百里”路又不是“阴平”,就算是一直爬山也该比这快,更何况他们还有很长的路是骑马。平均起来只有每天20到40公里的行程,这对以快速机动著称的曹军而言,太不可思议。 是什么原因造成曹操应该很快的“奇袭”速度却显得不快呢?原因就出在“马”身上! 如果在南方作战,多步兵,双方白刃相交,可以不带马。但对付以“控弦”著称的乌桓骑兵,如果不带马,光靠步兵要想取胜几乎是不可能的。所以曹操可以不要辎重,可以把重装步兵丢在后面,但马却无论如何不能丢。 而在那“五百里”的险地,人可以过去,但马就未必能过去了,因此,《三国志》才会说:“堑山堙谷”,目的在“开路铺路”,让马通过,正如《邓艾传》记载:“凿山通道,造作桥阁”至今阴平还有邓艾修的栈道一样,曹操开的路也流传到后世。 换句话,马不但没有加速曹军形成,反而拉了后退,拖延了时间。 如果我们从另一个角度来看,如果10天曹操能以这样“边开边走”的方式走完这400公里,那他的行军速度其实是相当惊人的。如果是20天,也不算慢。 (2)兵力问题: 郭嘉说曹操是“虚国远征”,再联系曹操带的将军名单和战略意图来看,曹操带到无终的兵力应该不会少,起码几万人。在数量上讲曹操的部队应该超越乌桓部队,最少是持平。 而面对“数万”乌桓骑兵时,“左右皆惧”,明显曹军成了以寡敌众。应该是对等的兵力怎么变成了“万余对数万”? 前面在讲“白狼山之战”时,我说过曹军是“万骑”,其实这只是曹军出塞的前锋而已。 《三国志》说:当时“公车重在后”。可见曹操的主力步兵是出塞到了辽西的,只是没有参加白狼山会战。 那么这几万步兵来干什么?上一个问题说了,沿途需要修路铺桥,这些步兵很可能承担了这些劳动,为骑兵节省体力,同时他们还要携带干粮和武器。等到马匹越过山区,骑兵立刻上马“涉鲜卑庭,东指柳城。”,这样这些重装步兵就远远落后了。毕竟从平冈到柳城还有上百公里的路程。 曹操和众大将率领虎豹骑、亲随精锐骑兵和田畴、邢颙的“五百部曲”急行军,丢下主力步兵,结果在白狼山和乌桓主力遭遇,于是就上演了“白狼山之战”那一幕。 为什么说曹操的骑兵是“万骑”?这只是约数,可能是万余,也可能是数千。《曹瞒传》曰:“时寒且旱,二百里无复水,军又乏食,杀马数千匹以为粮,凿地入三十馀丈乃得水。” 这个“杀马”不知道是杀自己部队的马还是杀当地辽西马。 而再联系“白狼山”之战曹军以少胜多,并能击溃“数万”骑兵,那么曹军骑兵的数量级应该保持在“万人”是比较合理的。 也就是,曹操带到辽西的部队总数量要超越乌桓的部队,但是真正打败乌桓主力的却是比乌桓部队少的曹军骑兵。 七。东临碣石。 白狼山之战后,曹操“屠柳城”。 他没有进一步追击逃亡到辽东的二袁,而是坐等二袁的人头。果然,没多久公孙康就把它们送来了。这就是著名的“隔岸观火”,《演义》里是郭嘉的计谋,名为“遗计定辽东”。 是不是郭嘉的计谋我们不知道,但郭奉孝确实死于此时此地,当时环境恶劣,“寒且旱”,连曹操自己也说:“这次赢得困难,赢得侥幸!” 郭嘉英年早逝很可能是因为水土不服,这也成为曹操志满意得之际美中不足的原因。 紧接着,曹操收编三郡乌桓骑兵加入自己的军队,“由是三郡乌丸为天下名骑”。大大发展了曹军的骑兵部队。 建安十二年九月,曹操从柳城班师,此时滨海道可行,曹操途经碣石,策马上山,遥望渤海,回想自己功盖寰宇,意气风发,于是留下《观沧海》: 东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中。 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉,歌以咏志。 一千七百四十七年之后,写下了《浪淘沙-北戴河》,词中说:“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间”。 两个伟人,一种心境,只是时过境迁,物是人非而已!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操成就了三国----论汉巴之战 曹操乘刘备南下准备与孙权就荆洲问题开火的时机,发动汉中战争,一举平定汉中、巴郡;然后留下夏侯渊、徐晃、张合等人留守(后来徐晃因守孝而回老家),自己回洛阳。刘备先是拿下了巴郡,然后集中力量进攻汉中,击杀夏侯渊,曹操被逼亲自赶到前线,可是也不可以挽回败局,于是决定放弃汉中。 一:汉中之战是曹操军事生命上的尾声 公元215年,已经60岁的曹操以张合、朱灵为先锋,带5000兵马在前面开路,自己带领带领10万大军从陈仓出发。张鲁提议投降曹操,其弟弟张卫与大将杨昂等实力派坚决反对,张卫、杨昂率数万人坚守阳平关;曹军多次强攻不下,于是决定假装退兵迷惑张卫,张卫遂减少守军。曹操马上命令乘夜强攻,由于守军兵力薄弱并戒备松懈,阳平关于是失守,杨昂战死;曹军继续攻击其他的营寨,惊动了山上的几千只夜糜,夜糜冲进张卫大营,引起人喊马嘶,曹操以为张卫反击,于是命令夏侯敦、许褚等将领主力大举进攻,张卫不敌,遂投降,夺取阳平关集中体现了曹操的军事指挥艺术才华。张鲁再次提议投降,遭到阎圃的反对,张鲁于是封藏而前往巴郡。曹操知道张鲁有心投降,于是用高官收买了巴族七姓首领,张鲁无奈投降。曹操又命夏侯渊、徐晃、张合攻下三巴,同时关中的程银、侯选等叛将也投降曹操,曹操于是占据了汉中、巴郡。 刘备得知曹操平定了汉巴(其中巴东的首府为现在的重庆),对自己威胁极大,只好向孙权妥协,孙权也想借此在合肥发动攻势拿下淮南,于是双方中分荆州。于是刘备命黄权攻取三巴,杀投靠曹操的巴族首领杜获等人,曹操命张合反攻,攻下巴东、巴西,并迁移百姓往汉中,又与张飞大战50多天,被张飞所败。曹操采取了一系列稳定汉巴的措施后留下夏侯渊等人留守而自己班师回洛阳(继续进攻刘备是否合适后面有分析),并迁移8万多人民回关中。 刘备集中力量后,先以张飞、马超、吴兰进攻武都,在下辩一带随时阻挡关中曹军增援汉中;自己领法正、黄忠、赵云等人率主力进攻夏侯渊据守的阳平关。曹操马上命令曹洪、曹休(本来是曹植当主帅,由于曹丕作怪------)增援汉中,在下辩与刘备军展开激战,破吴兰,吴兰逃入阴平,为当地人所杀,后击败马超、张飞,平定响应刘备的地方首领雷定等部。刘备向诸葛亮求救,诸葛亮号召“男子当战,女子当运”,最大程度集中力量支援前线,形势对曹操相当不利,曹操亲自驻军长安,并命令曹仁平定向关羽投降的宛城守将侯音。 刘备亲用法正的计谋,调动夏侯渊的一半军队增援张合,然后乘夜偷袭夏侯渊,第二天凌晨,刘备派黄忠偷袭正在指挥修补鹿角的夏侯渊,夏侯渊遂被杀,张合被逼收集残兵回守阳平关。由于形势更加严峻,曹操于是亲自到汉中前线,命令徐晃偷袭陈式据守的马鸣阁,恢复了汉中与下辩的联系;刘备命令部下坚守阵地,同时袭扰曹操的补给线,又命令赵云、黄忠偷袭北山,烧毁了曹军万余袋粮草。曹操无奈,只好让曹真去下辩接曹洪,放弃汉中,同时迁移几万户百姓回关中。 此时的曹操,已经是60多的老人了,到了他生命上的尾声。击杀关羽虽然是他指挥,可是他并没有到前线,所以汉中战争是他最后一次在前线指挥了。虽然曹操有着杰出的军事才华和丰富的经验,但不过是一个老去的英雄而已。 二:曹操为什么失去了汉巴 汉巴的得而复失,并失去了名将夏侯渊,是曹操在赤壁之战后的又一严重挫折,原因有以下几点。 <一>:曹操在争夺汉巴的决心、意志、行动等方面,远远不如他的对手刘备。曹操在赤壁失利后,主要致力于巩固既得的利益,让自己的继承人去统一中国,他夺取汉巴后,像一把利剑对着刘备的心腹-----成都,然而他自己由于年龄上的问题,已经没有精力完成统一大业了,他还要面对自己怎样顺利的把政权交给曹丕手中、防止反曹势力作乱等。而刘备刚刚取得益洲,还属于军事上的胜利进军阶段,他攻占了三巴,把荆州、益洲连成一片,再拿下汉中,既可以解除曹军对他的威胁,又可以获得进军陇右、关中的基地;所以刘备可以最大限度的调集人力、物力与曹操争夺汉中,不计代价,志在必得,曹操则大为逊色。 <二>:曹操本人已经是60多岁了,周身疾病,自己也知道时日无多了,正如前面所说,已经是老去的英雄了,他在增援汉中前,已经命令修建自己的坟墓。自赤壁兵败后,他也知道自己是不可能统一了,对攻城掠地的兴趣也大不如前了;在心理上,厌战情绪日益上升,惰性不是占据上风。虽然我还没有很好的体会到年老的滋味,我想一个老去的英雄在各个方面上不可能比的上他的全盛时期了(经验例外)。为什么说他厌战呢?曹操在夏侯渊死前大力评价他而死后有说他是“白地将军”,把他贬得一无是处,推卸自己的责任,正是有力的说明,同时在平定汉中后,拒绝刘晔的建议没有进攻刘备,而7天后去又问是否应该去打汉中,也说明了他想胜怕输的厌战心理。 <三>:孙刘的联盟让曹操陷入了两面作战的困境。前面我也说了,孙权也想趁机取得淮南,于是刘备孙权大达成和解,当这个消息传到曹操时,曹操正在写字,手中的笔掉落也不知道,可见曹操心中之忧惧。刘备攻占三巴,大军压境、侯音投降关羽、孙权虎视合肥,虽然他可以两面作战(见后面分析),可是曹操不得不从大局着想,也没有必要冒这个险,再加上他要为自己身后的局势着想,不得不放弃汉中。 <四>:曹操的用人不当。曹操早就看出了多次建立战功的夏侯渊持强逞勇的性格弱点,经常告戒说“为将当有怯弱时,不可但恃勇也。将当以勇为本,行之以智计;但知任勇,一匹夫敌耳。”而夏侯渊正是因次而阵亡,造成全线震惊。曹操在夏侯渊死后说夏侯渊不会用兵,军中称“白地将军”,大军统帅战争也不参加,何况修补鹿角?虽然如此,曹操还是以夏侯渊为汉巴的最高军事、行政长官。我个人认为这和曹操一向不敢把兵权交给外姓将领手中有关,正是他的这种思想,他没有让张合、徐晃等人当统帅,却让夏侯渊当统帅。当然夏侯渊是他的手足,不会背叛他,夏侯渊战功显赫,也是其他人难以相提并论的,夏侯渊也是一个善于打仗的将领,但是他绝对不是防守型的将领。 三:曹操没有乘胜进攻刘备是明智之举 曹操平定汉巴后,益洲震动,司马懿认为应该乘刘备兵力还在荆州的时机进攻成都,刘晔也建议应该进攻。虽然曹操很其中他们二人,但是他并没有采纳,曹操是明智的,他为什么没有乘胜进攻呢?原因有:<一>:曹操没有时间攻取益洲,他是一个60多岁的老人,知道自己时日无多。而人称“枭雄”之称的刘备从平庸的刘彰手中去益洲还花了3年多的时间,现在自己去益洲,起码要5年以上的时间。如果曹操在此期间病死,不但曹军群龙无首,反曹派也会乘机闹事,后果很难设想。 <二>:曹操虽然已经定下曹丕为继承人,但是他并没有放弃对曹植的考察(让曹植增援汉中就是最好的例子),曹操还没有真正的确定曹丕为继承人。当时曹植的势力还相当的雄厚,在文人中拥有相当大的支持;而曹彰更是手握重兵,史称曹彰“有异志”;相对而言,曹丕的势力虽然是最雄厚的,但是他并没有足够的实力和经验去处理他规模的。所以曹操是不会放心的,他还得压制、打击反曹势力,万一自己死于征途中,前线大溃败、反曹派乘机发动政变、孙权北上,几十年打下的江山就会荡然无存。后来临死前紧急命令总督东南防线的夏侯元让来许昌见自己,一方面是拜托后事,让这位曹魏的第二号实权人物为曹丕保驾护航;第二是舍不得这位三十多年来生死与共的兄弟。 <三>:曹操的对手刘备是一个枭雄,诸葛亮治政严明,国力已经有很大的上升,有法正这样的谋士,关羽、张飞、魏延、赵云、黄忠、马超等名将,曹操的胜算不是刘晔、司马懿认为的那么大。 <四>:司马懿有把曹操推向火炕的意图。司马懿知道有曹操一日,就没有自己出头的一天,他多次拒绝曹操的聘请,很有可能就是不想让曹操知道自己的底细;后来曹操觉得司马懿是个危险的人物,坚持不让他带兵,也看出曹操对司马懿的戒备。司马懿知道如果曹操进军益洲,在胜利前是不会班师的,而曹操已经年迈,让曹操进军益洲,曹操必定死于征途上,这样他就有可能以自己的能力取得军队的指挥权,从而为自己出头迈出了坚定的一步。 四:汉巴战争决定了三国的鼎立 三国的形成,虽然在刘备取得益洲就已经初步形成,其实曹操失去汉巴才是三国鼎立的标志。 <一>:曹操发动汉中战争的时间并不合适。当时虽然是刘备大军南下,取得汉巴是个好时机,其实当时刘备、孙权已经准备交火,曹操大可以坐收鱼翁之利,等他们两败俱伤后先去汉巴,再乘机去益洲,然后收拾孙权,这样虽然曹操看不到统一,但是也远没有后来这样的艰难,也不会出现三国鼎立。问题是曹操既想在自己有生之年为儿孙多做点事情(他也知道几个儿子是比不上自己的,尤其是在军事上),面对时间的压迫,他已经没有耐心了,正是由于曹操的“好心”,导致了一系列严重的后果。 <二>:曹操完全可以坚守汉中,曹操自己年老可以回后方,让张合、徐晃等人帮他守,是完全可以的。战争是国力的较量,刘备在取得益洲后,虽然国力有了大幅度的上升,然而他一直都是“勒紧皮带过日子”的,在取荆州前不用说了,取荆州后,很快取益洲(取益洲后大分将士),然后是率军南下,曹操取汉巴只好马上回师,然后是去三巴,仅仅过了10个月就攻打汉中,一直没什么机会休养,他的国力是相当的空虚的。而曹操虽然是从关中运粮草远,但是并不是不可取,而张鲁投降获得大批的物资(张鲁没有烧掉),也是相当的可观。只要曹军再坚持1年,刘备就会因为补给不足而退兵,这样不论是曹军马上追击还是以后再进攻,也不用先取汉中,看看地图就知道汉中的重要军事意义了。 <三>:孙权取荆州比去淮南的几率更大。虽然孙权也想取淮南,巩固长江天险,但是几率并没有去荆州那么大。如果曹操不放弃汉中,刘备国力很难打持久战,必定会抽调荆州的一部分兵力被上取汉中;这样曹操大可以通过政治手段与孙权达成一致,孙权取荆州,刘备腹背受敌,难以抵挡。如果孙权取淮南,必定要经过张辽这关,还有青州的藏霸随时可以支援合肥,而孙权多次败给张辽,心理因素不可能一点也没有。荆州则不同,荆州长期是孙权的一块心病,从孙策时代开始,就已经为取得荆州而努力,周、鲁、吕实力派都认为应该全据长江天险,但是一直没什么机会,现在有这么好的机会,孙权是不会不认真考虑的。 <四>:曹军有两面作战的能力。退一步来说,就算关羽北上帮助取汉中,孙权还是取合肥,曹军依然有两面作战的能力。曹军的总兵力应该在30--40万左右,汉中前线约15万,各地防守约5万,还有10--25万在东南防线,这样的兵力,对付孙权是足够的,因为关羽派兵北上,曹仁也可以派兵支援张辽。 总的来说,汉巴之战的历史意义是重大的,它的意义在很大程度上要比夷陵之战要大的多。在短短的几年中,三国时期杰出的谋略家、政治家、谋士、大将曹操、司马懿、刘晔、夏侯渊、徐晃、张合、刘备、诸葛亮、法正、张飞、马超、魏延、黄忠、赵云等纷纷登场,运筹帷幄,斗智斗勇,上演了精彩的一幕。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 萨苏谈三国之三国箭手之怪腕 提到三国的射手,人们往往会想到辕门射戟的吕布,把人家手背钉到梁上的太史慈,好开双弓的老将黄忠等等大腕儿,其实三国中大有一批有特色的箭手,虽然他们的射术不算登峰造极,但因其独特同样值得记载流传后世,可称“怪腕” 特收集如下以飨同好:一.同一批号的定向飞弹: 孟坦,庞德,曹仁 三者伪装很好,外表上看不出任何相似之处,但一碰上关羽就原形毕露,都是好射手,武圣人也躲不过的神箭,但调试的时候显然有同样的毛病 -- 偏左,个个朝着关羽的左胳膊招呼.当然,随着时代的发展,这批飞弹的发射架显然改进了,孟坦是简陋的固定式发射架,和萨达姆的飞毛腿差不多,叫关公一刀给砍了;庞德就先进多了,属于带轨道的机动发射架,打完了还能挪动,但毕竟不够安全,如果关平有张飞的本事,这个发射架也不保险;曹仁最好,一个城上,一个城下,你气破了肚皮也没法上来抓我,这和现代飞弹的地下发射井如出一辙啊. 二.穿甲弹 -- 鲁肃 别以为鲁大夫是个文人,年轻的时候鲁子敬豪气干云,那是有名的勇士.弓箭上的造诣更有独到的地方. 三国志载"袁术闻其名,就署东城长。肃见术无纲纪,不足与立事,乃携老弱将轻侠少年百余人,南到居巢就瑜。"出发不久追兵大至.鲁肃遣诸军先行,独按箭以待之,待追骑到达,即挽弓射之,-- 特别的地方出来了,不射人,也不射马, --- 专射对方的盾牌,每一箭都将对方的盾牌穿个透心凉.连发十余箭,而后从容劝说,先导之义理,复动以乡情.追兵一方面觉得他说的有理,一方面实在惧怕他的强弓,于是掉头而去。 这个阵势不亚于长坂桥吧.里那些半神半人的英雄们,刺穿对方的盾牌的纪录也只能用投枪(墨涅拉饿斯对帕里斯之战),或者大石头(赫克托和大埃阿斯之战),我们鲁肃大夫,一张弓就摆平了,这是地地道道的穿甲弹吧. 三.化学机枪 -- 朵思大王 朵思大王会不会射箭某不知道,但人类有史以来第一件连发机械武器似乎就是在他镇守的三江城出现的 -- 连弩.而诸葛丞相的大军就是第一批受害者,比1905年旅顺口马克欣机枪逞威风早了1600年.(某以为这可能有点夸张,因为当时西南地区少数民族的技术水平大概还造不出如此精密的机械,且相信罗灌水一回.) 恐怕朵思大王还应该算是世界第一个使用化学武器的战犯,因为他的连弩居然带剧毒!当者即死.从地理来看,这似乎应该是神经类毒物 -- 筒箭毒,现代傣族还用它猎老虎,归类上说,就类似沙林毒气了;从逻辑上看,这应该不是孟获传统的武器而是朵思王自己带来的,因为朵思王在家乡就喜欢搞化学试验,摆弄毒物(六大毒泉).从独创性上来看,结合化学武器和连发武器,某将朵思王列入弓箭高手的副榜似乎不算勉强. 四.教练弹 -- 曹性,陈宫 怎么都是吕布的部下?这两位的箭术都不错,尤其是陈宫,作为文人已经很出色了,但是就象教练弹一样,外观和实弹相似,实际上却打不死人,浪费感情. 曹性一箭正中夏侯敦左目,却无法穿透取他性命,难道夏侯眼睛后面装的铁板?! 陈宫一箭正中曹操盔顶,手劲再大一点丞相就"天门开"了,就是差这一点. 北洋水师和日本海军交战,炮弹不够只好拿三分之一装药的教练弹充数,结果吃了大亏,陈宫曹性也是一样,陈宫是让曹操后来抓住杀掉了,曹性大概和孟坦的发射架类型是一个时代的,属于单发,直瞄,固定那种的,叫夏侯当场报了仇. 最后补充一点,本来想把孙坚也写进去,这位老兄不可谓不生猛,看看他儿子就知道了.但是碰上华雄,就是射不着,再射,居然把弓拉折了,诸侯自己的兵器不可能是伪劣产品,可见这老兄较了多大的别扭劲儿.整个三国只有黄忠能象他那样拉折硬弓,还是静态的表演.不过后来想想,把他剔掉了,因为他干的这一手,不属于打教练弹,属于炮弹炸了膛...

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国六十之最 (1)最有男子气的人:刘安,因为没菜吃,把老婆就杀了。 (2)最没男子气的人:关羽,不敢跟女人上床,只好在外面站一夜。 (3)最嫉妒的人:张飞,因为猜测关羽插足刘备家庭,就要杀关羽, 典型的第四者不服第三者。 (4)最不嫉妒的人:还是刘安,他眼看着刘备咬自己老婆的胳膊大 腿,却没反应。 (5)最不够朋友的人:刘备,朋友赵云冒死救出他儿子阿斗,刘备 却不知珍惜,反而一把给扔了。 (6)最够朋友的人:蒋干,他帮了朋友周瑜,还设法不让周瑜心存感激。 (7)最贪心的人:吕布,骑了人家(董卓)的马,还要骑人家的女人。 (8)武功最强的人:貂禅,她打败了三英都没办法治的吕布。 (9)文笔最差的人:华佗,他写的书,连家庭妇女都烦,给烧了。 (10)最爱好和平的人:沮授,为了避免出征,宁肯躲进监狱。 (11)最不好色的人:诸葛亮,娶媳妇专挑恐龙。 (12)进步最大的人:赵云,长坂坡只能带个孩子逃跑,失街亭时就能 带一批人逃跑了。 (13)最幸福的人:刘禅,到哪里过得都开心。 (14)最有家庭观念的人:袁绍,关心孩子胜过事业。 (15)最没文化的人:周瑜,根本不能欣赏曹子建的文章,反而以为人家 要夺其所爱。 (16)最没有敬业精神的人---魏延,此人跳槽数次,属干一行厌一行类 的,最后一次跳槽.....导致永久性失业! (17)最没用的男人---马超,上不能为老父报仇,下不能保全妻子,男人最 大的失败!永远被唾弃! (18)最有艰苦创业精神的人--刘备,有钱招兵买马,却舍不得买顶帽子, 发扬南泥湾精神,自己织,正是自己动手,丰衣足食! (19)最有利用价值的人--王后(下有土),他的头不但被曹用来统一中 国,还被老英雄用来做相反的事! (20)最有魅力的人--贾诩,让巧色如簧的蛋be崇拜得五体投地! (21)最有网络精神的人:弥横,逮谁骂谁。 (22)最缺乏网络精神的人:张松,有点东东不知及时亮出来。 (23)最缺乏环保意识的人:诸葛亮,说放火就放火,大气污染,植物、 动物遭殃。 (23)最目无法律的人:关羽,过五关,起码得交养路费吧。 (24)最无职业道德的人:关羽,说挂印封金就去了,事先有个请示呀。 (25)最”老英雄”的人:黄盖!这老小子为了阻止国家统一,不惜脱下裤 子,给人打得半死,(事后还声称”十分愿意挨”)玩过苦肉计接着玩诈降,掉 到江里差点喂wb,真是英雄作风! (26)最差心理素质的:王朗,人家骂几句他就翘掉了,心理素质不过关, 死也不能当英雄,英雄应该千唾万骂面不改色,吃得下睡得着.拍着胸脯气壮如牛大吼”老子是大奶,你是二奶!” (27)最能哇拉的人:张飞,他发出的强噪音污染,连河水都躲着望高处流。 (28)最能danbe的人:诸葛亮,六次北伐,一次都没成功,却留下两篇出 师表。danbe水平显然高于征战。 (29)最符合家长要求的孩子:曹,小时候大人对他的期望是“乱世之奸 雄,治世之能臣”,结果他完全做到了。 (30)最不会算计成本的人:赵云,本来提供一次“鸭”式服务就可以搞定 零陵,因其思维僵化,只好靠攻城解决,空流了许多别人的鲜血。 (31)最幸运的男人:马超,在合适的时间,失去了妻子。 (32)最成功的战役:宛城之战,张绣先利用女色使曹失去战斗力,然后 一鼓击之,大败曹军,杀典韦。 (33)最失败的业务员:张松,西蜀那么好的商品,走了几千里才卖出去, 还没拿到回扣。 (34)最势利眼的人:孙权,他根本不管男女婚姻要年龄相当这一基本原理, 把妹妹嫁给有钱有势的糟老头儿刘备。理由是刘备虽老,却是天下英雄;可 新娘需要的是床上英雄。 (35)最能克夫的人:二乔,两人的丈夫(孙策、周瑜)均英年早逝,且都是被气死(36)改行最多的人:刘备,其先后从事的职业有:a、草编(织席贩屦)。 b、组织黑社会(袍哥三结义)c、种菜。d、纺织业(编帽子) 、  e、皇帝。 (37)最能杀熟儿的人:也是刘备,他无法夺取曹、孙权的地盘,却利用 亲戚之间的信任,夺了刘璋的地盘。 (38)最有号召力的人:张鲁,弄五斗米就把汉中人民给笼络了。 (39)最不尊老的人:关羽,他本来没打过黄忠,一听说黄忠升官,立刻又 红眼(不是红脸),仗着年轻,还要打人家。 (40)最的人:黄盖,他居然喜欢别人(而且是男人)狠狠揍他。 (41)最不怕下岗的人:陶谦,他曾三次主动请求下岗。(陶恭祖三让徐州) (42)最爱女友(或妻子)的人:司马懿,在与诸葛亮作战过程中,还设法 从诸葛亮处为女友(或妻子)收集高档女式时装。 (43)取名最不恰当的人:庞统,以他难看的相貌,应该号“鸭雏(丑小鸭) ”,而不是“凤雏”。这样,也不会在落凤坡被射死。 (44)最有音乐天才的人:徐庶,他凭歌声赢得刘备的注意,得以再就业。 (45)最嘴硬的人:弥横,打死他也说不,结果真被打死了。 (46)最谨慎的人:曹丕,在生死搏斗的紧要关头,他还是先调查了对方 (甄氏)的真实面目,结果获得了终生幸福。 (47)最舍得豁出去的人:十常侍,因为下面不用考虑体面就大闹朝野。 (48)最有作为的臭老九:张角,一个落榜秀才捡本破书就敢传教;装神弄 鬼之能先于猪革亮及!难怪得早灭丫那。 (49)最不具时代精神的人:卢植,大炮一响黄金万两,赚那么多的银子也 不让领导帮忙花花,末了让人给拘一道。 (50)最能体会“枪打出头鸟”的人:董卓,闲了那么久好不容易露了一小 脑袋当了回头头儿,就被众人群起灭之。 (51)最具备长线股民素质的人:乔老汉,俩闺女都嫁了能人,他那辈子银 子够花了。 (52)最虚报产量的人:曹,明明六十万却号称百万。不过此公还是堪为 人杰,赤壁给烧得跟灰耗子似的到没反着说只带了十六万人马。 (53)最顾及大奶二奶的人:吕布,内人一哼唧立马就改主意。推算此“英 雄”出差住旅店一定也是温柔电话不绝,但一考虑大奶二奶的,算了,荒着 就他荒着吧。 (54)最具民主气质的人:还是吕布,提把破刀一人敢喊三人爹,搁到今天 还不捋直了毛,声称自己今夜是美国人。 (55)最粗俗的结拜:桃园里脑袋往地上栽两下就大哥二哥的论上了。赶上 今天文明了,为了显倍自己有学问,一定称大师兄二师兄的跟嘴上抹了蜜似 的,好透出了自己从事的行业、产业的不俗。 (56)最能看家护院的人:典韦,连主人家泡女人,他都旁边给看场子。东 跑西颠地职业道德极好,临了把个小命赔里了。 (57)最早自称英雄的主:曹,好在其脸皮还没厚到一个人自吹自擂的地 步,小起码拉着刘备并列第一。 (58)最会炒作的人:弥衡,会敲两下破鼓就脱了衣裳玩写真,为了出名连 国家主要领导人都敢骂--当然人家是当着面骂。 (59)最会太极功的人:关羽,投降就降呗,还得假装请示二嫂,一副委曲 求全的模样;等到曹严打的风声一过,又假模假样地降不降曹地冒充英 雄。 (60)最会抓垫背的人:徐庶,生怕刘备一败牵连了自己,马上把孔明举荐 出来,自己反到假借孝顺到敌人那里去找他妈去了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国志》裴注研究 胡宝国 东汉后期,对历史著作的注释渐渐多了起来。延笃着有《史记音义》,服虔着有《汉书音训》,应劭着有《汉书集解音义》。他们对史书的注释如同对经书的注释一样,都是重在名物训诂。在以后很长的一段时间里,这种方法一直延续着。直到南朝才发生了变化,出现了裴松之对《三国志》的新式注释方法。对此,不论南北,都有人响应。不过,从总的方面看,旧式的、着重于名物训诂的方法在裴注以后仍然占据着主流的地位。以往对裴注的研究硕果累累,但研究者多局限于优劣评价或静态描述,很少从变化的角度讨论问题。本文所关注的是:在史学史上为什么会有裴注出现?裴注为什么难以为继? 一、汉末魏晋时期对《汉书》的注释 汉末魏晋时期不少人对史书加以注释。当时注释家最感兴趣的是《汉书》。颜师古在《汉书叙例》中开列的属于这一时期的注释家有二十二人:1、荀悦字仲豫,颍川人,后汉秘书监。撰《汉纪》三十卷,其事皆出《汉书》。 2、服虔字子慎,荥阳人,后汉尚书侍郎,高平令,九江太守。初名重,改名祇,后定名虔。 3、应劭字仲瑗,一字仲援,一字仲远。汝南南顿人,后汉萧令,御史营令,泰山太守。 4、伏俨字景宏,琅邪人。 5、刘德,北海人。 6、郑氏,晋灼《音义》序云不知其名,而臣瓒《集解》辄云郑德。既无所据,今依晋灼但称郑氏耳。 7、李斐,不详所出郡县。 8、李奇,南阳人。 9、邓展,南阳人,魏建安中为奋威将军,封高乐乡侯。 10、文颖字叔良,南阳人,后汉末荆州从事,魏建安中为甘陵府丞。 11、张揖字稚让,清河人,一云河间人。魏太和中为博士。止解《司马相如传》一卷。 12、苏林字孝友,陈留外黄人,魏给事中领秘书监,散骑常侍,永安卫尉,太中大夫,黄初中迁博士,封安成亭侯。 13、张晏字子博,中山人。 14、如淳,冯翊人,魏陈郡丞。 15、孟康字公休,安平广宗人,魏散骑常侍,弘农太守,领典农校尉,勃海太守,给事中,散骑侍郎,中书令,后转为监,封广陵亭侯。 16、项昭,不详何郡县人。 17、韦昭字弘嗣,吴郡云阳人,吴朝尚书郎,太史令,中书郎,博士祭酒,中书仆射,封高陵亭侯。 18、晋灼,河南人,晋尚书郎。 19、刘宝字道真,高平人,晋中书郎,河内太守,御史中丞,太子中庶子,吏部郎,安北将军。侍皇太子讲《汉书》,别有《驳议》。 20、臣瓒,不详姓氏及郡县。 21、郭璞字景纯,河东人,晋赠弘农太守。止注《相如传序》及游猎诗赋。 22、蔡谟字道明,陈留考城人,东晋侍中五兵尚书,太常领秘书监,都督徐、兖、青三州诸军事,领徐州刺史,左光禄大夫开府仪同三司,领扬州牧,侍中司徒不拜,赠侍中司空,谥文穆公。 颜师古以上所列名单及说明有不妥之处。首先,荀悦似不应列入。荀悦曾依《左传》体改编《汉书》为《汉纪》,但并未注释《汉书》。姚振宗《后汉艺文志》所载《汉书》注释家不收荀悦,应该说是合理的。其次,颜师古排列名单是以注释家生活时代为顺序的。按此,荀悦应在服虔、应劭之后,而不能居于首位。最后,邓展、文颖后所谓“魏建安中”云云是错误的。顾炎武就此批评道:“建安乃汉献帝年号,虽政出曹氏,不得遽名以魏。”[1] 拋开这些不论,可以看到以下几点:第一、以上注释家,自汉末应劭以下至东晋郭璞之间,多数人往往事迹无闻,正如颜师古在《序例》中说:“诸家注释,虽见名氏,至于爵里,颇或难知。”这与东汉有很大不同。东汉的注释家如延笃、服虔、应劭等均见诸史传,属当时一流的学者。建安以后众多注释家事迹无闻,学术地位不高。这似乎说明对史书的注释已非学术主流。第二,按时代而论,注释家以汉魏时期为主。荀悦以下至韦昭17人均属这一时期。西晋只有晋灼、刘宝、臣瓒三家,东晋只有郭璞、蔡谟两家。郭璞“止注《相如传序》及游猎诗赋,”而蔡谟只是“全取臣瓒一部散入《汉书》”,贡献无多。按《叙例》所说,晋代注释家的工作是以集解为主: 《汉书》旧无批注,唯服虔、应劭等各为音义,自别施行。至典午中朝,爰有晋灼,集为一部,凡十四卷,又颇以意增益,时辩前人当否,号曰《汉书集注》。属永嘉丧乱,金行播迁,此书虽存,不至江左。是以爰自东晋迄于梁陈,南方学者皆弗之见。有臣瓒者,莫知氏族,考其时代,亦在晋初,又总集诸家音义,稍以己之所见,续厕其末,举驳前说,喜引《竹书》,自谓甄明,非无差爽,凡二十四卷,分为两帙。今之《集解音义》则是其书,而后人见者不知臣瓒所作,乃谓之应劭等《集解》。王氏《七志》、阮氏《七录》,并题云然,斯不审耳。 这段说明颇为重要。按《隋书·经籍志》载,应劭着有《汉书集解音义》二十四卷。《后汉书》卷48《应奉传附应劭传》亦称劭“集解《汉书》”。可是若按《叙例》说,应劭并未集解《汉书》,作集解的是西晋的“臣瓒”,应劭的注释应称为《汉书音义》。姚振宗不同意颜师古的说法。他在《后汉艺文志》中说:“按颜氏言《七志》、《七录》已然,则自宋及梁由来已久,亦何至一误再误?至唐初修志犹未刊正,而五代人、宋人修唐书又复递相沿误?揆诸事理,或不尽然。疑应书、瓒书卷数相同,颜监但见瓒书,不见应书,故有是言耳。”姚氏的怀疑虽有道理,但终无证据,颜氏之说不可轻易否定。《叙例》为应劭书特作说明,应该是有根据的。此外,应劭之前可以确认为《汉书》作注的只有服虔一家,应劭似不具备作集解的条件。如果这样解释可以成立,则集解《汉书》是西晋才出现的。王鸣盛推测:“大约晋灼于服、应外,添入伏俨、刘德、郑氏、李斐、李奇、邓展、文?、张揖、苏林、张晏、如淳、孟康、项昭、韦昭十四家。臣瓒于晋所采外添入刘宝一家。”[2]晋代的的集解可以视之为对汉魏时期众多的注释所做的总结。注释减少了,总结性的集解一再出现,这些都是学术将变的征兆二、裴松之《三国志》注 南朝刘宋时,裴松之的《三国志注》在史学史上是非常引人注目的。裴注与汉末以来注释家着重于名物训诂的注释有明显的不同。据沉家本统计,注中引书“经部廿二家,史部一百四十二家,子部廿三家,集部廿三家,凡二百十家。”[3]由此许多《三国志》中失载的历史事实得以保存。裴注中也有运用传统注释方法的地方,《四库全书总目提要》说:“其初意似亦欲如应劭之注《汉书》,考究训诂,引证故实。……盖欲为之而未竟,又惜所已成,不欲删弃,故或详或略,或有或无,亦颇为例不纯。”侯康说:“至于笺注名物,训释文义,裴注间而有之而不详,盖非其宗旨所存。”[4] 杨翼骧先生在《裴松之》一文中将这部分裴注归纳为字音、文义、校勘、名物、地理、典故若干类。他认为:“作注的目的主要是增广事实,而这一类的批注不过是附带的工作”。[5] 这些意见都是正确的。裴松之在《上三国志注表》说: 臣前被诏,使采三国异同以注陈寿《国志》。寿书铨叙可观,事多审正。诚游览之苑囿,近世之嘉史。然失在于略,时有所脱漏。臣奉旨寻详,务在周悉。上搜旧闻,傍摭遗逸。按三国虽历年不远,而事关汉、晋。首尾所涉,出入百载。注记纷错,每多舛互。其寿所不载,事宜存录者,则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有乖杂,或出事本异,疑不能判,并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然,言不附理,则随违矫正以惩其妄。其时事当否及寿之小失,颇以愚意有所论辩。 “务在周悉”、“补其阙”、“惩其妄”是裴松之注《三国志》的主要目的。就“补其阙”而言,裴注是达到自己的目的了。《三国志》在许多关键处多语焉不详。如关于九品中正制的创立,《陈群传》中只有一句:“制九品官人法,群所建也。”此外,如官渡之战、赤壁之战等重大事件,又如建安文学、正始玄风等思想文化方面的重要变化在《三国志》中也都记载不多。若无裴松之的补充,我们对那个时代的了解远远达不到今天所能达到的程度。 裴注出现后,引来了许多评议,其中有褒有贬。刘知几说: 少期集注《国志》,以广承祚所遗,而喜聚异同,不加刊定,恣其击难,坐长烦芜。观其书成表献,自比蜜蜂兼采,但甘苦不分,难以味同萍实者矣。[6] 与刘知几不同,赞誉裴松之者多从保存史料方面对裴注给予肯定。侯康说:“陈承祚《三国志》世称良史,裴注尤博赡可观。”[7]《四库提要》作者对裴注有褒有贬,既认为裴注“嗜奇爱博,颇伤芜杂”,又从积极的方面说:“然网罗繁富,凡六朝旧籍今所不传者,尚一一见其崖略;又多首尾完具,不似郦道元《水经注》、李善《文选注》皆剪裁割裂之文,故考证之家取材不竭,转相引据者,反多于陈寿本书焉。”关于以往史家对裴注的评价,杨翼骧先生在前引《裴松之》一文中有详细介绍,读者可以参看。 以上对于裴注的评价反映了传统史学批评的特点。评论者大多不能摆脱是与非、优与劣的思维框架。从史学史的角度来看待裴注,更应关注的是,历来对史书的注释都是从名物训诂的角度着眼的,为什么裴松之却要发明出一种新的注释方式?刘知几说裴松之“才短力微,不能自达”,[8] 章学诚也说:“裴松之依光于陈寿,非缘附骥,其力不足自存也。”[9]刘知几、章学诚虽然都是传统史学批评的大家,但这些分析却有失水准,带有很强的好恶色彩。所谓“不能自达”、“不足自存”,都是要从注释家才智缺乏一端求得解释。 不带偏见阐释裴注出现原因的当首推陈寅恪先生。陈氏认为,裴注是受到佛教典籍“合本子注”的影响所致。他在《支愍度学说考》一文中说:“中土佛典译出既多,往往同本而异译,于是有编纂‘合本’以资对比者焉。”《比丘大戒二百六十事》(原注:“三部合异二卷。”)云: 说戒者乃曰:僧和集会,未受大戒者出!僧何等作为?众僧和聚会,悉受无戒!于僧有何事?答:说戒。僧答言:布萨。不来者嘱授清净说!诸人者,当说当来之净!答言:说净。 陈氏解释说:“据此,可知本子即母子。上列《比丘大戒二百六十事》中,其大字正文,母也。其夹注小字,子也。盖取别本之义同文异者,列入小注中。与大字正文互相配拟。即所谓‘以子从母’,‘事类相对’者也。”[10] 在《读〈洛阳伽蓝记〉书后》一文中,他又进一步发挥说:“裴松之《三国志注》人所习读,但皆不知其为合本子注之体。”[11] 周一良先生对陈说持怀疑态度。他在《魏晋南北朝史学著作的几个问题》一文中说:“裴松之、刘孝标、郦道元的注,多为补遗订误,而非字句出入,往往连篇累牍,达千百言。这与同本异译简单明了的情况有很大不同”,“恐怕未必与佛家合本子注传统有何渊源吧?[12] 陈寅恪先生的解释是从史书编撰的的技术性角度入手的,既怎样编撰更便于读者阅读。对此,周一良先生的质疑是有力的。“补遗订误”才是裴注的本质所在,这与合本子注似乎没有什么关系。 对陈氏观点也不乏赞成者。逯耀东先生就接受了合本子注的意见,并在此基础上,又试图通过经学与史学的区别来解释裴注的产生。他的基本思想是,传统注释方法与裴注的不同在于一是经注、一是史注。这主要是受到了钱大昭的启发。钱大昭说:“注史与注经不同,注经以明理为宗。理寓于训诂,训诂明而理自见。注史以达事为主,事不明,训诂虽精无益也。”[13] 逯耀东就此说道:“因此,明理与达事是经注与史注的基本区分。‘达事’是更进一步叙述历史的真相。”[14] 他又说:“由经注的义理阐释,转向历史事实的探讨,是经史分途过程中重要转变的关键。”[15] 众所周知,魏晋以后,史学逐渐脱离经学而独立。以此为背景来解释经注演变为史注是不错的,本文也持有同样的观点。但是,仅至于此的泛泛之论还是不够的,因为裴注以后占据主流地位的史注还是经学式的。我们当然不能因此说史学与经学又合流了。 围绕《三国志》及其裴注,实际上可以提出两个问题,第一,为什么《三国志》写得如此简略?第二,为什么裴松之要不避繁琐征引那样多的史籍? 有一种意见认为,陈寿所见到的材料有限,所以《三国志》写得简略。[16]这种意见有一定道理,因为裴注中所征引的许多书在陈寿写《三国志》时确实还没有问世。但这样解释也有问题,因为毕竟还有些书是陈寿有可能见到的。陈寿撰写《三国志》在西晋太康元年(公元280年)平吴之后。据杨翼骧先生《中国史学史资料编年》所列,在此之前,专记三国历史的史书如王沈《魏书》、韦昭《吴书》,鱼豢《魏略》、《典略》已经问世。此外,如赵岐的《三辅决录》、谢承的《后汉书》、王粲的《汉末英雄记》、司马彪的《九州春秋》等也早已完成。《三国志》的成书年代,史无明文,杨翼骧先生书编于太康六年下。案语说明道:“考《三国志》卷48《孙?传》云‘?举家西迁,以太康元年三月集于京邑。五年,?死于洛阳。’此为《三国志》中记事最晚之一条,则陈寿着成全书必在太康五年孙?死后,故编于本年。”据同书,着有《帝王世纪》、《高士传》的皇甫谧卒于太康三年。陈寿写《三国志》时见到皇甫谧书的可能性也是存在的。以上这些书裴注中都征引了。据《三国志人名索引》附录《三国志裴注引书索引》,裴注引用《魏书》一百九十条、《魏略》一百七十九条、《典略》四十九条、《吴书》一百一十九条、《三辅决录》九条、《后汉书》十二条、《英雄记》六十九条、[17] 《九州春秋》二十六条、《帝王世纪》一条、《高士传》六条。这些材料陈寿应能见到,但他并没有以此来充实《三国志》,倒是南朝的裴松之完成了这个工作。《三国志》卷21《王粲传附吴质传》载文帝与吴质书,近二百字,而裴注详引《魏略》所载此书,竟多达八百余字。裴松之就此解释说:“臣松之以本传虽略载太子此书,美辞多被删落,今故悉取《魏略》所述以备其文。”关于曹魏屯田,据杨翼骧先生统计,《武帝纪》中仅用了“是岁用枣祗、韩浩等议,始兴屯田”十三个字来叙述。在《任峻传》中又用了“是时岁饥旱,军食不足,羽林监颍川枣祗建置屯田,太祖以峻为典农中郎将。数年中,所在积粟,仓廪皆满”四十一字。而裴松之在《武帝纪》中引用王沈《魏书》的记载,补充了一百四十七字。[18]由此看来,对《三国志》的简略不能只从陈寿所见材料的多寡这个角度来加以解释,还必须另想办法。 裴松之嫌《三国志》写得简略,而这样的意见在他以前是未曾见过的。《三国志》刚问世时,获得了一片赞誉声。《晋书》卷82《陈寿传》称:“时人称其善叙事,有良史之才。夏侯湛时着《魏书》,见寿所作,便坏己书而罢。张华深善之,谓寿曰:‘当以《晋书》相付耳。’其为时所重如此。”本传又称:“元康七年,病卒,时年六十五。梁州大中正、尚书郎范頵等上表曰:‘……故治书侍御史陈寿作《三国志》,辞多劝戒,明乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之。愿垂采录。”东晋时,习凿齿从正统论的角度对陈寿书以魏为正统的写法提出异议,在其所着《汉晋春秋》中坚持以以蜀汉为正统。正统问题是政治问题,从学术的角度仍然不见对《三国志》的批评。看来,简略在晋人眼里是不成问题的,只是到南朝裴松之才将其视之为缺点。这就提示我们应当从时代学术风气变化的角度来思考这个问题。 大致说来,从两汉之际到东晋,先是在经学领域,而后又在史学领域中出现了一种追求简略的风气。而一到南朝则风气大变,简略不一定是优点,繁富也不一定是缺陷。为了说明风气的转变,我们先来看看东汉至东晋的情形。 《论衡·效力篇》云:“王莽之时,省五经章句,皆为二十万”。《后汉书》卷3《章帝纪》载章帝诏书称:“中元元年诏书,五经章句烦多,议欲减省。”是知两汉之际,经学中已经出现了简化的趋势。《后汉书》卷31《孔奋传》:“奋少从刘歆受《春秋左氏传》,……弟奇……作《春秋左氏删》。”又,《后汉书》卷32《樊宏传》:宏子 “儵删定《公羊严氏春秋》章句,世号樊氏学。”删减后的“樊氏学”仍然不能使人满意,于是又有继续删减者,《后汉书》卷36《张霸传》:“初,霸以樊儵删《严氏春秋》犹多繁辞,乃减定为二十万言,更名张氏学。”删书不局限于《春秋》一家,《后汉书》卷37《桓荣传》:“初,荣受朱普章句四十万言,浮辞繁长,多过其实。及荣入授显宗,减为二十三万言。郁复删定为十二万言。由是有《桓君大小太常章句》”。桓氏世代所传为《欧阳尚书》。《欧阳尚书》除朱普章句外,还有其它流派,《后汉书》卷65《张奂传》:“奂少游三辅,师事太尉朱宠,学《欧阳尚书》。初,《牟氏章句》浮辞繁多,有四十五万余言,奂减为九万言。”又,《后汉书》卷79下《伏恭传》:伏恭父“黯,字稚文,以明《齐诗》,改定章句,作《解说》九篇,……父黯章句繁多,恭乃省减浮辞,定为二十万言。”继此潮流而来,东汉末年,经学大师郑玄及荆州学派诸学者仍在从事着此类工作。《后汉书》卷35《郑玄传》传末范晔论曰: “及东京学者亦各名家,而守文之徒滞固所禀,异端纷纭,互相诡激。遂令经有数家,家有数说,章句多者或乃百余万言。学徒劳而少功,后生疑而莫正,郑玄括囊大典,网罗众家,删裁繁芜,刊改漏失,自是学者略知所归。”又惠栋《后汉书补注》卷17《刘表传》引《刘镇南碑》:“君深愍末学远本离直,乃令诸儒改定五经章句,删?浮辞,芟除烦重。” 经学是义理之学。钱大昕说:“有文字而后有诂训,有诂训而后有义理。训诂者,义理之所由出,非别有义理出乎训诂之外者也。”[19]前引钱大昭也说“注经以明理为宗。理寓于训诂,训诂明而理自见。”这些认识其实都是古文经学的观点。按汉代今文家的理解,义理应是在阐释经书的章句之中。西汉中期以后,今文经学的章句日益繁琐,众多古文经学家都对此给予了猛烈的抨击。经学的删减运动正是在这个背景下发生的。[20] 比两汉之际发端的经学删减运动稍后,史学领域中也出现了删减之风。《隋书·经籍志》史部杂史类:“《史要》十卷。”注:“汉代桂阳太守卫飒撰。约《史记》要言,以类相从”,卫飒,东汉初年光武时人,《后汉书》有传。卫飒以后,又有杨终删书。《后汉书》卷48《杨终传》:“后受诏删《太史公书》为十余万言。”同卷《应奉传》注引袁山松书曰:“奉又删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年,自汉兴至其时,凡十七卷,名曰《汉事》。”《后汉书》卷26《伏湛传附伏无忌传》:“元嘉中,桓帝复诏无忌与黄景、崔实等共撰《汉记》;又自采集古今,删着事要,号曰《伏侯注》”本传注:“其书上自黄帝,下尽汉质帝,为八卷,见行于今。”删书最著名者当属汉末荀悦对《汉书》的删减。《后汉书》卷62《荀悦传》:“帝好典籍,常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇,诏尚书给笔札。”论及《汉纪》,自刘知几开始,都比较关注其编年体体裁的问题,而对于其意在删减的编纂目的则多有忽略。荀悦以后,三国时,吴太子太傅张温撰有《三史略》,也属删减之作。《隋书·经籍志》史部杂史类说:“自后汉已来,学者多钞撮旧史,自为一书,或起自人皇,或断之近代,亦各其志,而体制不经。”将这些散在各处的零星记载集中在一起,可以清楚地感受到东汉以来确实出现了一种删简史书的风气。 蒙文通先生曾说:“言史贵约,实晋人之创论。”[21] 联系上文,这个观点显然是不能成立的。不过到晋代,这样的例子的确更多了。晋祠部郎王蔑撰《史汉要集》二卷,“抄《史记》,入《春秋》者不录。”,晋散骑常侍葛洪撰《汉书钞》三十卷。[22] 除此之外,当时史家的删减工作更多体现在对东汉历史的撰写上。《文心雕龙·史传篇》云:“后汉纪传,发源东观。”这是说记述东汉历史最早的书是东汉官修的《东观汉记》。据《隋志·经籍志》着录,《东观汉记》一百四十三卷,“起光武记注至灵帝,长水校尉刘珍等撰。”魏晋以后的多种《后汉书》都是在此基础上改编而成的。《史传篇》又云:“然纪传为式,编年缀事,文非泛论,按实而书。岁远则同异难密,事积则起迄易疏,斯固总会之为难也。或有同归一事,而数人分功,两记则失于复重,偏举则病于不周,此又铨配之未易也。故张衡摘史班之舛滥,傅玄讥后汉之尤烦,皆此类也。”这里是在讨论纪传体的缺陷,文末提到了傅玄的意见。傅玄,魏时“以时誉选入著作,撰集魏书”,又“撰论经国九流及三史故事,评断得失,各为区例,名为《傅子》。”[23] “讥后汉之尤烦”,大概就出自该书。“后汉”是指《东观汉记》。魏晋时期认为《东观汉记》烦杂的不止傅玄一人。据《晋书》卷82《司马彪传》载,西晋司马彪撰写《续汉书》的理由是:“汉氏中兴,讫于建安,忠臣义士亦以昭著,而时无良史,记述烦杂,谯周虽已删除,然犹未尽,安顺以下,亡缺者多。”《东观汉记》属未完成之作,所以“亡缺者多”,后来修史者自然要补其所缺。这是不奇怪的。真正值得注意的是司马彪嫌其已完成的部分“记述烦杂”。按他说,此前谯周虽然已经删除了一些,但仍不能令人满意,所以有必要重写。他的《续汉书》“起于世祖,终于孝献,编年二百,录世十二,通综上下,旁贯庶事,为纪、志、传凡八十篇。”按《隋志》着录稍有不同,易“篇”称“卷”,为八十三卷。古人多以一篇为一卷,两书所记出入不大。[24] 八十三卷的篇幅包括了纪、志传,较之未完成的一百四十三卷的《东观汉记》确实删减不少。与司马彪同属西晋的华峤撰写《汉后书》,也是意在删减。《晋书》卷44《华峤传》:“初,峤以《汉纪》烦秽,慨然有改作之意。会为台郎,典官制事,由是得遍观秘籍,遂就其绪。起于光武,终于孝献,一百九十五年,为帝纪十二卷、皇后纪二卷、十典十卷、传七十卷及三谱、序传、目录,凡九十七卷。”较之东观书,删减也不少。东晋袁宏着有《后汉纪》。他在自序中谈及写作动机说:“予尝读后汉书,烦秽杂乱,睡而不能竟也,聊以暇日,撰集为《后汉纪》。”与袁宏同出一族的袁山松曾撰写《后汉书》,他总结写作体会说:“书之为难也有五:烦而不整,一难也;俗而不典,二难也;书不实录,三难也;赏罚不中,四难也;文不胜质,五难也。”[25]五难之中,“烦而不整”居于首位。着后汉史者追求简略如此,而着晋史者也是如此。“孙盛《阳秋》,以约举为能。”[26]干宝《晋纪》,“其书简略,直而能婉,咸称良史。”[27] 崇尚简约不仅影响着史家修史,而且也影响到两晋的史学批评。《晋书》卷60《张辅传》:“又论班固、司马迁云:‘迁之著述,辞约而事举,叙三千年事唯五十万言;班固叙二百年事乃八十万言,烦省不同,不如迁一也。良史述事,善足以奖劝,恶足以鉴戒,人道之常。中流小事,亦无取焉,而班皆书之,不如二也。……”张辅根据《史》《汉》字数多寡来评价班马,因为“迁之著述,辞约而事举”,所以认为《史记》优于《汉书》。有趣的是,出自同样的理由,干宝则对《史记》多有不满,《史通·二体篇》:“晋世干宝著书,乃盛誉丘明而深抑子长。其义云能以三十卷之约括囊二百四十年事,靡有遗也。”同书《烦省篇》:“及干令升史议,历诋诸家而独归美《左传》。云丘明能以三十卷之约,括囊二百四十年之事,靡有孑遗。斯盖立言之高标,著作之良模也。” 综上所述,东汉以来,先有经学的简化,后有史学的简化。经学是汉代学术的重心所在,而史学当时只是经学的附庸。因此,史学的简化当是受到经学简化的影响所致。在众多史学家竭力追求简化的学术风气下,我们自然可以理解《三国志》为什么写得如此简略。同样地,我们也可以理解为什么《三国志》在西晋问世后,并没有因其简略而受到批评,反而是受到了普遍的欢迎。 南朝裴松之批评《三国志》“失在于略”。对比上述汉晋史家观念,他的意见十分醒目。在裴松之以后,采用这种方式注释史书的还有若干家。《梁书》卷41《王规传》:“规集《后汉》众家异同,注《续汉书》二百卷。”《梁书》卷49《刘昭传》:“初,昭伯父肜集众家《晋书》注干宝《晋纪》为四十卷,至昭又集《后汉》同异以注范晔书,世称博悉。”据沉家本统计,刘昭引书 “凡经部六十六家,史部一百十二家,子部四十二家,集部廿二家,共二百四十二家。”[28]此外,刘孝标的《世说新语》注也属此类,刘注“所引经史杂着四百余种,诗赋杂文七十余种。”[29] 受南朝学风影响,北魏“(宋)显从祖弟绘……依准裴松之注《国志》体,注王隐及《中兴书》。”[30] 这些新式批注方法的共同特征都是不求简约、不避繁琐,以追求历史事实的尽可能丰富为目的,这与侧重名物训诂的经学式的注释方法判然有别,标志着史学史上一个重大的变化已经发生:经学的影响正在衰退。 同样的变化在史书的修撰中也发生了。《宋书》卷69《范晔传》:“范晔左迁宣城太守。不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作。”与《东观汉记》相比,范晔在《后汉书》中的确有所删减,但是如果对照一下《后汉书》与《三国志》,就不难看出范晔其实也增加了不少材料。《三国志》卷6《袁绍传》: 袁绍字本初,汝南汝阳人也。高祖父安,为汉司徒。自安以下四世居三公位,由是势倾天下。绍有姿貌威容,能折节下士,士多附之,太祖少与交焉。以大将军掾为侍御史,稍迁中军校尉,至司隶。 《后汉书》卷74上《袁绍传》: 袁绍字本初,汝南汝阳人,司徒汤之孙。父成,五官中郎将,壮健好交结,大将军梁冀以下莫不善之。绍少为郎,除濮阳长,遭母忧去官。三年礼毕,追感幼孤,又行父服。服阕,徙居洛阳。绍有姿貌威容,爱士养名。既累世台司,宾客所归,加倾心折节,莫不争赴其庭,士无贵贱,与之抗礼,辎?柴毂,填接街陌。内官皆恶之。中常侍赵忠言于内省曰:“袁本初坐作声价,好养死士,不知此儿终欲何作。”叔父太傅隗闻而呼绍,以忠言责之,绍终不改。 两传比较,《后汉书》的内容显然比《三国志》的内容要丰富得多。《后汉书》增加的部分可以从《三国志·袁绍传》裴注所引《英雄记》中找到来源。《英雄记》载: 成字文开,壮健有部分,贵戚权豪自大将军梁冀以下皆与结好,言无不从。故京师为作谚曰:“事不谐,问文开。” 《英雄记》又载: 绍生而父死,二公爱之。幼使为郎,弱冠除濮阳长,有清名。遭母丧,服竟,又追行父服,凡在冢庐六年。礼毕,隐居洛阳,不妄通宾客,非海内知名,不得相见。又好游侠,与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、武德瑜等皆为奔走之友。不应辟命。中常侍赵忠谓诸黄门曰:“袁本初坐作声价,不应呼召而养死士,不知此儿欲何所为乎?”绍叔父隗闻之,责数绍曰:“汝且破我家!”绍于是乃起应大将军之命。 范晔所增加的内容与裴注所增补的内容基本相同,都是来自《英雄记》。类似的情形在《三国志》裴注与《后汉书》中屡有发生。《三国志》卷6《董卓传》注引《九州春秋》: 卓初入洛阳,步骑不过三千,自嫌兵少,不为远近所服;率四五日,辄夜遣兵出四城门,明日陈旌鼓而入,宣言云:“西兵复入至洛中”。人不觉,谓卓兵不可胜数。 《后汉书》卷72《董卓传》: 初,卓之入也,步骑不过三千,自嫌兵少,恐不为远近所服,率四五日辄夜潜出军近营,明旦乃大陈旌鼓而还,以为西兵复至,洛中无知者。 《三国志》卷6《袁术传》注引《魏书》: 术归帝号于绍曰:“汉之失天下久矣,天子提挈,政在家门,豪雄角逐,分裂疆宇,此与周之末年七国分势无异,卒强者兼之耳。加袁氏受命当王,符瑞炳然。今君拥有四州,民户百万,以强则无与比大,论德则无与比高。曹操欲扶衰拯弱,安能续绝命救已灭乎?”绍阴然之。 《后汉书》卷75《袁术传》: (术)归帝号于绍曰:“禄去汉室久矣,天子提挈,政在家门,豪雄角逐,分割疆宇,此与周末七国无异,唯强者兼之耳。袁氏受命当王,符瑞炳然。今君拥有四州,人户百万,以强则莫与争大,以位则无所比高。曹操欲扶衰奖微,安能续绝运起已灭乎?谨归大命,君其兴之。”绍阴然其计。 《三国志》卷6《刘表传》注引《英雄记》: 州界群寇既尽,表乃开立学官,博求儒士,使綦母闿、宋忠等撰《五经章句》,谓之《后定》。 《后汉书》卷74下《刘表传》: (表)遂起立学校,博求儒术,綦母闿、宋忠等撰立《五经章句》,谓之《后定》。 按此,裴松之、范晔都注意到了《三国志》以外的众多历史记载,不同之处只是在于裴松之补充史实的办法是将其拿来为《三国志》作注,而范晔则将其径直写进了史传正文。中华书局标点本《三国志》“出版说明”的撰写者早已注意到了此点。作者取陈寿、范晔两书中篇目相同的十六篇列传比较,发现“范书比陈书篇幅增多约一倍,那些多出来的材料,大多是和裴注相同的。”或许限于体例,作者未能进一步分析产生这一现象的原因,而此点正是本文最感兴趣之处。《隋书》卷58《魏澹传》载魏澹所作《魏书》义例。其中引用了范晔的一段话: 范晔云:“《春秋》者,文既总略,好失事形,今之拟作,所以为短。纪传者,史、班之所变也,网罗一代,事义周悉,适之后学,此焉为优,故继而述之。” 这里,范晔的态度是明确的。他反对《春秋》体,是因为这种体裁“文既总略,好失事形”;他赞成纪传体,是因为这种体裁“网罗一代”,“事义周悉”。范晔的这段评论不见于南朝史籍,而出于北方人魏澹之口,给人以传闻的感觉。但联系上述《后汉书》与《三国志》裴注的比较,魏澹所说应该是可信的。范晔对史料的处理方式虽然与裴松之不同,但所追求的也是历史事实的丰富。在这一点上他们是没有区别的。 追求义理还是追求历史事实的丰富,这是经学与史学的根本区别之处。孟子说:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也:其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:‘其义则丘窃取之矣。’”[31] 义即义理,这是孔子改编《鲁春秋》的根本目的,所以司马迁说孔子所做的工作的是“约其辞文,去其烦重,以制义法,”[32] 又说:“《春秋》以道义。”[33] 至于选择以《春秋》来“道义”,则是因为“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著名也。”[34] 这样一来,在经学的范畴内,历史就只是成了“道义”的工具。而从史的角度讲,如实地记录历史事实才应该是第一位的。范晔说春秋体“文既总略,好失事形”就是从史学的立场上对《春秋》所作的批判。在经学昌盛的汉代,如此议论《春秋》是不可能的。 裴松之、范晔以后,篇幅较大的史书屡屡可见,如沈约《宋书》多达一百卷。刘知几就此批评说:“近者宋氏,年唯五纪,地止江淮,书满百篇,号为繁富”,[35] 梁、陈两朝时代不长,但据《隋志》载,谢吴所撰《梁书》竟达一百卷。陈代顾野王所撰“《国史纪传》二百卷,未就而卒。”[36] 现存的《南齐书》六十卷、《梁书》五十六卷、《陈书》三十六卷,篇幅虽然远不能与谢、顾二书相比,但若与《三国志》相比,仍然不算短。就时间而论,三国历时六十年,齐历时二十三年,梁历时五十五年,陈历时三十二年。三国时间最长。就卷数而论,《三国志》总卷数虽说是六十五卷,但魏、蜀、吴三书原本是各自单行的。若分开计算的话,《魏书》只有三十卷,《蜀书》只有十五卷,《吴书》只有二十卷,篇幅比齐、梁、陈三书短得多。[37] 我们也注意到南朝仍有删减史书的事例。梁豫章内史张缅撰《晋书钞》三十卷,阮孝绪撰《正史削繁》九十四卷。裴子野删沈约《宋书》为编年体《宋略》,该书只有二十卷。但从总的方面看,删减史书在南朝不占主流。象晋人那样推崇简略的话在南朝几乎见不到。在这个问题上,我们所关注的不在于旧传统的延续,而在于究竟出现了哪些新的现象。刘知几在《史通·书事篇》中说:“大抵近代史笔,叙事为烦。”刘氏距离南朝不远,当时著作基本可以看到,他的概括应该是有根据的。只是他还不能理解这种现象乃是经学对史学影响逐渐衰退后的自然结果,他也不能理解裴注的出现其实也是基于同样的原因。 三、裴注以后的注释 李慈铭说:“裴松之注博采异闻,而多所折衷,在诸史注中为最善,注家亦绝少此体。”[38]他的认识是正确的。裴注以后,尽管还出现了若干家类似的注释,但从总体上看,更多的注释家还是继续采取名物训诂的旧式方法。最明显的一个例子就是裴松之的儿子裴骃。《宋书》卷64《裴松之传附裴骃传》:“子骃,南中郎参军。松之所着文论及《晋纪》,骃注司马迁《史记》,并行于世。”裴骃承父业,以注释《史记》而留名。不过,裴骃集解《史记》,完全看不到其父的影响。张守节说:“裴骃采九经诸史并《汉书音义》及众书之目而解《史记》”。[39] 王鸣盛说:“世家自陈涉以下,列传自张耳、陈余以下,裴于徐广旧注外但袭取服虔《汉书注》、晋灼、臣瓒及蔡谟《汉书音义》,裴所自为者十无一二。”[40] 裴骃以后的注释家注意力仍在《汉书》,“梁时,明《汉书》有刘显、韦棱,陈时有姚察,隋代有包恺、萧该,并为名家。《史记》传者甚微。”[41] 一直到唐初的颜师古,这些注释家在注释《汉书》时,都是采用的裴注以前的那种旧方法。既然经学影响逐渐衰退,何以经学式的注释方法却又死灰复燃? 通观前后,可以发现裴注一类注释家所注释的史书,记载范围基本都不出东汉到东晋这一时段。王规所注《续汉书》、刘昭所注《后汉书》,记载的是东汉的历史,裴松之所注《三国志》“事关汉、晋。首尾所涉,出入百载。”[42] 刘昭伯父刘肜所注《晋纪》记载了西晋一代的历史。北魏宋绘所注王隐《晋书》、何法盛《晋中兴书》包括了西晋、东晋两个时期。刘孝标所注《世说新语》涉及的时期则正好是从东汉到东晋。 这是为什么呢?我们知道,裴注的特点是以多家史书注释一家之书。这就意味着若要采用裴注的方法必需有众多的相关史书可以用来参考。汉末魏晋以来,这个条件是充分具备了。据《隋书·经籍志》载,有关汉晋时期的著作很多,杂史类有《汉灵、献二帝纪》、《山阳公载记》、《汉末英雄记》、《魏武本纪》、《魏尚书》、《魏晋世语》、《魏末传》、《吕布本事》、《晋诸公赞》、《晋后略记》、《典略》等。杂传类书更多,如《三辅决录》、《海内先贤传》、《陈留耆旧传》、《正始名士传》、《范氏家传》等。据逯耀东先生统计,有关此时期的杂传多达493种。[43]杂传以外,汉晋人所着有关这一时期的纪传体、编年体史书也非常多。关于东汉历史,纪传体有:吴谢承《后汉书》、晋薛莹《后汉记》、晋司马彪《续汉书》、晋华峤《汉后书》、晋谢沉《后汉书》、晋张莹《后汉南记》、晋袁山松《后汉书》。编年体有:晋袁晔《献帝春秋》、晋袁宏《后汉纪》、晋张璠《后汉纪》。关于晋朝的史书,纪传体有:晋王隐《晋书》、晋虞预《晋书》、晋朱凤《晋书》。编年体有:晋陆机《晋纪》、晋干宝《晋纪》、晋曹嘉之《晋纪》、晋习凿齿《汉晋阳秋》、晋邓粲《晋纪》、晋孙盛《晋阳秋》。关于汉晋之间历史,纪传体有晋王沈《魏书》、吴韦昭《吴书》、晋环济《吴纪》、晋张勃《吴录》、晋陈寿《三国志》。编年体有晋孙盛《魏氏春秋》、晋阴澹《魏纪》、晋孔衍《汉魏春秋》。《隋志》杂史类称:“灵、献之世,天下大乱,史官失其常守。博达之士,愍其废绝,各记闻见,以备遗亡。是后群才景慕,作者甚众。”这段文字虽是针对杂史而说的,其实也适用于其它类别的史书。天下大乱后,国家对史书的修撰失去了有效的控制,私人纷纷撰史。如鱼豢《魏略》、陈寿《三国志》、司马彪《续汉书》、华峤《汉后书》、王隐《晋书》以及众多的杂史、杂传等都属此类。这是汉晋时期史书数量激增的主要原因。 史书数量在汉晋时期激增,而采取裴注方法的注释家所注释的史书所涉及的时段又恰好在这一时期内。这使我们有理由相信,众多史书的存在是裴注得以实现的条件。一旦这个条件不具备,裴注也就难以为继了。 裴骃在《史记集解序》中说:“采经传百家并先儒之说,豫是有益,悉皆抄内。删其游辞,取其要实,或义在可疑,则数家并列。”按此,裴骃似乎也有继承父志的意向,但事实上却无法做到。这是因为注释《史记》时,他很难找到可以补充的材料。《汉书·艺文志》春秋类下所附载的《太史公书》以前的史书只有《国语》、《新国语》、《世本》、《战国策》、《奏事》、《楚汉春秋》寥寥数种,而这些书已基本为司马迁所采用。同样的困难在南齐陆澄的《汉书》注中也存在。陆澄注今天已经看不到了,刘知几将其归入裴注一类:“陆澄所注班史,多引司马迁之书,若此缺一言,彼增半句,皆操摘成注,标为异说,有昏耳目,难为披览。”[44]刘氏批评不无道理,但陆澄实出无奈,因为记载西汉历史的书主要就只有这两部,他一定要采取裴注的方式注《汉书》,只能是这个结果。钱大昭《三国志辨疑·自序》:“尝怪服虔、应劭之于《汉书》,裴骃,徐广之于《史记》,稗官载记碑刻尚多,不能汇而通之,巧异质疑,而徒戋戋于训诂,岂若世期之博引载籍,增广异闻,是是非非,使天下后世读者昭然共见乎!”钱氏认为汉末服虔、应劭以来,“稗官载记碑刻尚多”,恐怕只能理解为他个人的推测。若真是如此,陆澄是不会不加以利用的。与此相关的还有刘昭的例子。王先谦《后汉书集解》述略: 刘昭补注,《梁书》本传亦曰集注者,谓专集后汉同异以为注也。《史通》讥其言尽非要,事皆不急。或未免过甚其辞。然必隶事为多而略于训诂矣。今观所注八志,遍及经传前史,反多主解释文字,证明故实,初非专采后汉同异。当由众家后汉马彪而外,措意于志者本自无多,而又阨于永嘉,如华典虽成,旋已不可复识,故无几同异可举,注体亦因之少变。 按王先谦说,刘昭注《后汉书》,本来是要采取裴注的方式,即所谓“专集后汉同异以为注”,但是涉及到《续汉书》的八志,因缺乏其它书可参考,不得不回到“解释文字,证明故实”的老路。书之多寡制约着刘昭注释的体裁。王氏推测极有见地,遗憾的是,他的这一认识仅局限在对刘昭补注的分析中,而未能将其与裴注的特征联系起来考虑,可谓失之交臂。 如本文开始所引,对裴注持肯定态度的研究者大都认为其贡献在于保存了众多史料。这当然是正确的。但是他们往往忽略了一个相反的方面,即从根本上讲,也正是因为有众多史书的存在才使得裴注成为可能。 综合全文,可以得出如下结论:第一,东汉以来,受经学简化风气的影响,史学领域中也出现了崇尚简约的潮流。在这个背景下,产生了内容简略的《三国志》。随着经学对史学影响的逐渐弱化,史家对历史事实表现出更多的关注。在这个背景下,裴注应运而生。第二,根据本文第一节的论述,我们知道两晋时期以经学的注释方式批注《汉书》的学者逐渐有所减少;根据第三节的介绍,我们又知道两晋以来着史的风气颇为盛行。这两个方面结合起来,说明两晋时期的史学实现了从以注释为主向以撰写为主的转变。在撰写重于注释的阶段,众多史学著作纷纷问世,从而为裴注这一新的注释方法的实现提供了可能。第三,裴注以前着重于名物训诂的注释方法固然表现出了经学对史学的影响,但裴注以后此类注释的再度盛行却并不意味着经学影响的卷土重来。现象的重复不等于本质的重复。它只不过说明裴注的存在需要特殊的条件;它还说明经学式的注释方法对史学也并非没有意义。毕竟增补历史事实和准确地理解历史事实都是不可或缺的。 -------------------------------------- [1] 顾炎武:《日知录》卷27“《汉书》注”。 [2] 王鸣盛:《十七史商榷》卷7“《汉书》叙例”。 [3] 沉家本:《三国志注所引书目》。 [4] 侯康:《三国志补注续》自叙。 [5] 杨翼骧:《裴松之》,载《中国史学家评传》上册。中州古籍出版社1985年版。 [6] 《史通·补注篇》。 [7] 侯康:《三国志补注续》自叙 [8] 《史通·补注篇》 [9] 章学诚:《文史通义·言公》中。 [10] 陈文载《金明馆丛稿初编》,上海古籍出版社1980年版。 [11] 陈文载《金明馆丛稿》二编,上海古籍出版社1980年版。 [12] 周文载《魏晋南北朝史论集续编》,北京大学出版社1991年版。 [13] 钱大昭:《三国志辨疑》自序。 [14] 逯耀东:《裴松之与〈三国志注〉》,载氏着《魏晋史学思想与社会基础》,东大图书公司1999年版。 [15] 逯耀东:《魏晋史学思想与社会基础》导言。 [16] 中华书局标点本《三国志》出版说明。 [17] 《三国志人名索引》附录《三国志》裴注引书索引:“本书不着撰人姓名,按《隋书·经籍志记载王粲撰《汉末英雄记》,未识是否即本书所引者。”按两书当为一书。姚振宗《隋书·经籍志考证》引《四库传记类存目》云:“《汉末英雄记》一卷。旧题魏王粲撰。案粲卒于建安中。其时黄星虽兆,玉步未更,不应名书以‘汉末’,似后人之所追题。”姚氏说:“然考粲从军诗中已称曹操为圣君,则俨以魏为新朝。此名不足怪矣。《隋志》着录作八卷。注云‘残缺’。其本久佚,此本乃王世贞杂抄诸书成之。凡四十四人。大抵取于《三国志》注为多。”按存目意见,“汉末”二字乃后人追题。姚振宗虽不同意《存目》作者对书名的解释,但也不否认《三国志》裴注中所引《英雄记》就是《汉末英雄记》。 [18] 杨翼骧:《裴松之》,载《中国史学家评传》上。 [19] 钱大昕:《经籍纂诂序》。 [20] 余英时先生在《汉晋之际士之新自觉与新思潮》(载《士与中国文化》)一文中已经注意到了经学中出现的删减风气。为了配合其“士之新自觉”之说,余氏较强调此风兴起于东汉中期以后。由本文上引诸材料看,删减绝非始于东汉中期以后。 [21] 蒙文通:《中国史学史》七 史体之发达,载氏着《经史抉原》,巴蜀书社1995年版。 [22] 《隋书·经籍志》史部。 [23] 《晋书》卷47《傅玄传》。 [24] 余嘉锡《目录学发微》卷2目录体制一 篇目:“……及缣帛盛行,易篇为卷,一幅所容,与简篇约略相当。故多以一篇为一卷。” [25] 《史通·仿真篇》 [26] 《文心雕龙·史传篇》 [27] 《晋书》卷82《干宝传》 [28] 沉家本:《续汉书八志注所引书目》序。 [29] 余嘉锡:《世说新语笺疏》载周祖谟《前言》。 [30]《北齐书》卷20《宋显传》。中华书局标点本本卷校勘记:“这里疑有脱文,当云‘注王隐《晋书》及何法盛《晋中兴书》’,如求减省,也可作‘注王隐及何法盛书’。今上举王隐而无书名,下举书名,又不出何法盛姓名,又‘中兴书’上无‘晋’字,都不妥。” [31] 《孟子·离娄下》。 [32] 《史记·十二诸侯年表》。 [33] 《史记》卷130《太史公自序》。 [34] 同上。 [35]《史通·书志篇》。 [36] 《陈书》卷30《顾野王传》。 [37] 《梁书》、《陈书》作于唐初,但撰者姚思廉原属南朝系统,故在此一并讨论。 [38] 李慈铭:《三国志札记》。 [39] 《史记集解序》张守节正义。 [40] 《十七史商榷》卷1“裴注下半部简略”。 [41] 《隋书》卷33《经籍志》二。 [42] 裴松之上《三国志》注表。 [43] 参逯耀东《〈隋书·经籍志·史部〉及其杂传类的分析》,载氏着《魏晋史学的思想与社会基础》,东大图书公司1999年出版。 [44] 《史通·补注篇》。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关于颜良、文丑武力的几个关键疑点 三国演义尊蜀,因此在演义中对刘备座下几员大将都有言过其词的描写。在描写袁绍的部分,有名的几个武将都和赵云关羽有关。我认为,对颜良、文丑的夸张描写,完全是为了衬托关羽的威猛,而曲义莫名其妙的死于赵云枪下,更是千古冤案。 大家都知道袁绍手下的颜良、文丑,这二位真是未见其人,先闻其声。虎牢关联军伐卓,华雄发威,太守韩馥曰:“吾有上将潘凤,可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时,飞马来报:“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。绍曰:“可惜吾上将颜良、文丑未至!得一人在此,何惧华雄!” 大多数人都从这一段知道了颜良、文丑,认为颜良、文丑的武艺肯定高于华雄。其实大家想一想,这样重要的聚会,袁绍何以不带这二位到场?如果真的到场,会不会也和潘凤一样,死于华雄刀下?韩馥太笨,他如果大叫一声“可惜吾大将潘凤未至,否则定斩华雄!”那潘凤就出名了。 因此,袁绍的这句虚张声势的话,完全是为后来颜良文丑的死作铺垫。实际上,袁绍作天下英雄总盟主的时候,他手下最有名的大将是淳于琼和曲义。下面是“后汉书.袁绍列传”中关于袁绍与公孙瓒大战的记载: 瓒兵三万,列为方陈,分突骑万匹,翼军左右,其锋甚锐。绍先令曲义领精兵八百,强弩千张,以为前登。瓒轻其兵少,纵骑腾之,义兵伏楯下,一时同发,瓒军大败,斩其所置冀州刺史严纲,获甲首千余级。曲义追至界桥,瓒敛兵还战,义复破之,遂到瓒营,拔其牙门,余觽皆走。 这里我们可以看出,曲义是何等的威猛。精兵八百,强弩千张打得白马将军四处逃命,连战连败。击杀公孙大将严钢。后来,由于曲义追敌过猛,导致身后的袁绍被公孙瓒散骑包围,又是曲义回军杀散公孙残兵,救了袁绍一命。这一战中对颜良文丑只字未提,可见老罗骗人。 后汉书中对曲义的结局也有交待:曲义自恃有功,骄纵不轨,绍召杀之,而并其觽。三国志袁绍传也说得明白:曲义后恃功而骄恣,绍乃杀之。演义中所谓小将赵云,挺枪跃马,直取曲义,战不数合,一枪刺曲义于马下。简直是弥天大谎。 颜良文丑真正出现在袁绍兼并河北四州以后,后汉书、三国志都记载:于是简精兵十万,骑万匹,欲出攻许,以审配﹑逢纪统军事,田丰﹑荀谌及南阳许攸为谋主,颜良﹑文丑为将帅。这时候曲义已死,张郃是韩馥降将,虽然功多,却不被大用。虽然颜文二人为将帅,还是不能说明他们的勇武已蒸上流。 对颜良的武功可以评价的是沮授那句话。绍进军黎阳,遣颜良攻刘延于白马。沮授又谏绍:“良性促狭,虽骁勇不可独任。”绍不听。以及武帝纪中的另一句话:良、丑皆绍名将也,再战,悉禽,绍军大震。这两句话可以为颜良文丑的武力作注解。 曲义红极一时的时候,颜良、文丑都籍籍无名。官渡时,突然成了绍之名将,从历史上看这一阶段,袁绍灭了许多黄巾余党,比如:张白骑、青牛角、郭大贤、李大目、于氐根等等。也就是说,颜良、文丑都是在这些人身上出的名,就算斩首万众,也还是不能说明颜良文丑武功能够列入一流。而演义中袁绍在虎牢关前大叫:可惜颜良、文丑未至,显然是胡扯八道。因为颜良、文丑不过是杀黄巾出名,那么被关羽轻松斩杀,也就不奇怪了。 绍先遣颜良攻曹操别将刘延于白马,绍自引兵至黎阳。曹操引军兼行趣白马,未至十余里,良大惊,来逆战。曹公使张辽及关羽为先锋,羽望见良麾盖,策马刺良万觽之中,斩其首还,诸将莫能当,遂解白马围。关羽马快,又急于斩将立功,因此,一刀斩了颜良。我估计换了张辽,也未始不能够斩颜良。 绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至。诸将复白:“可上马。”公曰:“未也。”有顷,骑至稍多,或分趣辎重。公曰:“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百,遂纵兵击,大破之,斩丑。公还军官渡。绍进保阳武。关羽亡归刘备。 这一战,说明文丑与颜良一样是废物。但是,文中记载并没有关羽诛文丑的事情。关羽斩颜良描写的形象生动,诛文丑却只字未提。所以,演义中将文丑一并算在关羽的刀下显然是吹捧了。 三国志说得明明白白:乃羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。关羽杀了颜良,但文丑是谁杀的,却是一段悬案。当然,罗贯中硬要算在关羽的帐上,也不是不可以。不管是谁杀的,都只能说明颜良、文丑虚有其名,人皆可杀。 因此将颜、文的武功硬要列入超一流实在是言过其实了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国演义中的无赖艺术 三国中无赖艺术很多,其大概分成三点:1.脸皮厚2.抬杠3.装愣充傻. 一、脸皮厚: 1董卓,此公流氓一个可偏要沽名钓誉,呵呵自封"尚父". 2.吕布,顺竿往上爬的功夫的确了得,杀了有一个义父,就又认一个义父,也不在乎别人的受不受的了,哎~~3.曹操,官渡之战时,许攸得获曹操机密,因在袁军中不如意,就来投曹.(操遂下拜曰:"宁袁绍势大,不可当之,望子远教我破绍之策。" 攸曰:“丞相军粮还有几何?”操曰:“可一年支用。”攸笑曰:“非也。”操曰:" 有半年耳。”攸正而起曰:"“吾正心相待,汝何相欺耶?”遂趋步出帐。操急请住曰:“子远勿嗔,尚容实诉:运至军粮,可支三月。”攸笑曰:“世人皆言孟德奸雄,今果然也。”操亦笑曰:“兵不厌诈,尚容布露。”遂附耳低言曰:“寨中止有此月之粮。”攸应声曰:“休得诳语!汝粮尽绝!”操乃愕然曰:“何以知之?”攸取出操与荀彧书以示之,曰:“亲书何人所作也?”操惊问曰:“何处得之?”攸以获使言之。操执手曰:“子远想旧交之情,望赐教诲。”)你说曹操脸皮厚不厚,被人识破三次谎言,还脸不红心不跳气不喘,并且还套近乎--操执手曰:“子远想旧交之情,望赐教诲。”哎,真不知道曹操的胡子是怎么破出如此丛围滴.牛啊啊!! 4.鲁肃讨荆州时,诸葛亮让刘备又哭又叫,愣是把鲁肃这样的好人给耍了一回. 2.抬杠:最经典的就是赤壁前诸葛亮赴吴当说客时的对话. 1.单舌战群儒中(座上又一人应声问曰:“曹操虽挟天子以令诸侯,犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔,却无可稽考,眼见只是织席贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”孔明视之,乃陆绩也。孔明笑曰:“公非袁术座间怀桔之陆郎乎?请安坐,听吾一言:曹操既为曹相国之后,则世为汉臣矣;今乃专权肆横,欺凌君父,是不惟无君,亦且蔑祖,不惟汉室之乱臣,亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄,当今皇帝,按谱赐爵,何云无可稽考?且高祖起身亭长,而终有天下;织席贩屦,又何足为辱乎?公轩之见,不足与高士共语!”)呵呵先说公非袁术座间怀桔之陆郎乎?请安坐,听吾一言.怀橘之事是陆绩的佳话,又来个安坐,这让对方听上去飘飘然好以为诸葛亮要认软了!可是后面呢?公轩之见,不足与高士共语--估计陆绩要气炸了. 2.(鲁肃曰:“适间所嘱,不可有误。”孔明点头应诺。引至堂上,孙权降阶而迎,优礼相待。施礼毕,赐孔明坐。众文武分两行而立。鲁肃立于孔明之侧,只看他讲话。孔明致玄德之意毕,偷眼看孙权:碧眼紫髯,堂堂一表。孔明暗思:“此人相貌非常,只可激,不可说。等他问时,用言激之便了。”献茶已毕,孙权曰:“多闻鲁子敬谈足下之才,今幸得相见,敢求教益。”孔明曰:“不才无学,有辱明问。”权曰:“足下近在新野,佐刘豫州与曹操决战,必深知彼军虚实。”孔明曰:“刘豫州兵微将寡,更兼新野城小无粮,安能与曹操相持。”权曰:“曹兵共有多少?”孔明曰:“马步水军,约有一百余万。”权曰:“莫非诈乎?”孔明曰:“非诈也。曹操就兖州已有青州军二十万;平了袁绍,又得五六十万;中原新招之兵三四十万;今又得荆州之军二三十万:以此计之,不下一百五十万。亮以百万言之,恐惊江东之士也。”鲁肃在旁,闻言失色,以目视孔明;孔明只做不见。权曰:“曹操部下战将,还有多少?”孔明曰:“足智多谋之士,能征惯战之将,何止一二千人。”权曰:“今曹操平了荆、楚,复有远图乎?”孔明曰:“即今沿江下寨,准备战船,不欲图江东,待取何地?”权曰:“若彼有吞并之意,战与不战,请足下为我一决。”孔明曰:“亮有一言,但恐将军不肯听从。”权曰:“愿闻高论。”孔明曰:“向者宇内大乱,故将军起江东,刘豫州收众汉南,与曹操并争天下。今操芟除大难,略已平矣;近又新破荆州,威震海内;纵有英雄,无用武之地:故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之:若能以吴、越之众,与中国抗衡,不如早与之绝;若其不能,何不从众谋士之论,按兵束甲,北面而事之?”权未及答。孔明又曰:“将军外托服从之名,内怀疑贰之见,事急而不断,祸至无日矣!”权曰:“诚如君言,刘豫州何不降操?”孔明曰:“昔田横,齐之壮士耳,犹守义不辱。况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕。事之不济,此乃天也。又安能屈处人下乎!”孙权听了孔明此言,不觉勃然变色,拂衣而起,退入后堂。众皆哂笑而散,鲁肃责孔明曰:“先生何故出此言?幸是吾主宽洪大度,不即面责。先生之言,藐视吾主甚矣。”) 3.装愣充傻: 至晚,人报鲁子敬引孔明来拜。瑜出中门迎入。叙礼毕,分宾主而坐。肃先问瑜曰:“今曹操驱众南侵,和与战二策,主公不能决,一听于将军。将军之意若何?”瑜曰:“曹操以天子为名,其师不可拒。且其势大,未可轻敌。战则必败,降则易安。吾意已决。来日见主公,便当遣使纳降。”鲁肃愕然曰:“君言差矣!江东基业,已历三世,岂可一旦弃于他人?伯符遗言,外事付托将军。今正欲仗将军保全国家,为泰山之靠,奈何从懦夫之议耶?”瑜曰:“江东六郡,主灵无限;若罹兵革之祸,必有归怨于我,故决计请降耳。”肃曰:“不然。以将军之英雄,东吴之险固,操未必便能得志也。"二人互相争辩,孔明只袖手冷笑。瑜曰:“先生何故哂笑?”孔明曰:“亮不笑别人,笑子敬不识时务耳。”肃曰:“先生如何反笑我不识时务?”孔明曰:“公瑾主意欲降操,甚为合理。”瑜曰:“孔明乃识时务之士,必与吾有同心。”肃曰:“孔明,你也如何说此?”孔明曰:“操极善用兵,天下莫敢当。向只有吕布、袁绍、袁术、刘表敢与对敌。今数人皆被操灭,天下无人矣。独有刘豫州不识时务,强与争衡;今孤身江夏,存亡未保。将军决计降曹,可以保妻子,可以全富贵。国祚迁移,付之天命,何足惜哉!”鲁肃大怒曰:“汝教吾主屈膝受辱于国贼乎!”孔明曰:“愚有一计:并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送两个人到江上。操一得此两人,百万之众,皆卸甲卷旗而退矣。”瑜曰:“用何二人,可退操兵?”孔明曰:“江东去此两人,如大木飘一叶,太仓减一粟耳;而操得之,必大喜去。”瑜又问:“果用何二人?”孔明曰:“亮居隆中时,即闻操于漳河新造一台,名曰铜雀,极其壮丽;广选天下美女以实其中。操本好色之徒,久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。操曾发誓曰:吾一愿扫平四海,以成帝业;一愿得江东二乔,置之铜雀台,以乐晚年,虽死无恨矣。今虽引百万之众,虎视江南,其实为此二女也。将军何不去寻乔公,以千金买此二女,差人送与曹操,操得二女,称心满意,必班师矣。此范蠡献西施之计,何不速为之?”瑜曰:“操欲得二乔,有何证验?”孔明曰:“曹操幼子曹植,字子建,下笔成文。操尝命作一赋,名曰铜雀台赋。赋中之意,单道他家合为天子,誓叁乔。”瑜曰:“此赋公能否?”孔明曰:“吾爱其文华美,尝窃记之。”瑜曰:“试请一诵。”孔明即时诵铜雀台赋云“从明后以嬉游兮,登层台以娱情。见太府之广开兮。观圣德之所营。建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。立中天之华观兮,连飞阁乎西城。临漳水之长流兮,望园果之滋荣。立双台于左右兮,有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之腐。欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮,家愿得乎双逞,扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于京。惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣!美矣!惠泽远扬。翼佐我皇家兮,宁彼四方。同天地之规量兮,齐日月之辉光。永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。御龙□以遨游兮,回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮,乐终古而未央!” 周瑜听罢,勃然大怒,离座指北而骂曰:“老贼欺吾太甚!”孔明急起止之曰:“昔单于屡侵疆界,汉天子许以公主和亲,今何惜民间二女乎?”瑜曰:“公有所不知:大乔是孙伯符将军主妇,小乔乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之状,曰:“亮实不知。失口乱言,死罪!死罪!”瑜曰:“吾与老贼誓不两立!”孔明曰“事须三思免致后悔。”瑜曰:“吾承伯符寄托,安有屈身降操之理?适来所言,故相试耳。吾自离鄱阳湖,便有北伐之心,虽刀斧加头,不易其志也!望孔明助一臂之力,同破曹贼。”孔明曰:“若蒙不弃,愿效犬马之劳,早晚拱听驱策。”瑜曰:“来日入见主公,便议起兵。” 呵呵,刚开始周瑜故意说要投降想让诸葛亮来插话劝说,可诸葛亮就是不睬他,后来说到两乔的时候诸葛亮又装不知道二乔是谁的老婆,并且无赖的把诗句的意思改掉,不得不写个服字给他.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 毛泽东点评三国曹操重臣郭嘉 1959年4月,在党的八届七中全会上说,“希望大家看看《三国志》中的《郭嘉传》。郭嘉是三国时期的一位著名人物,是曹操的重要谋臣,才识超群,足智多谋,长期追随左右,出谋划策,功绩卓著。曹操则倚为股肱,常常问计于他。郭嘉三十八岁时病殁。令曹操十分痛惜。郭嘉足智多谋,而曹操能够问计于郭嘉等谋臣,听取他们的意见,果断作出决策,这说明他是一个知人善用、多谋善断的人物。” 不久,又在一次谈话中说,“世上没有先知先觉,没有什么前知五百年,后知五百年的刘伯温。无非是多谋善断,留有余地。《三国志》里《郭嘉传》值得一读。郭嘉这个人足智多谋,初到袁绍麾下不得施展。他说袁绍‘多端寡要,好谋无决,欲与共济天下大难’,就跑到曹操那里。曹操说他‘每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。’可惜中年夭折。曹操大哭。”《三国志·魏书·郭嘉传》裴松之注记载,郭嘉胸怀远量,匿迹修行,不与常人交往,所以当时并不知名,只是有见识的人赏识他。由此引发了的感慨,说郭嘉是三国时期的一位著名人物。 讲的实际上是智谋之士的人生境遇问题。智谋之士是不是多谋,能不能得到君主的赏识信赖;君主是不是善任,能不能礼贤下士、知人善用。这是中国兵法关注的重要问题。 中国兵法认为,国无智谋之士不强,君无智谋之士不立,事无智谋之士不成,兵无智谋之士不胜。“有国家者,未有不任智谋而成王业也”。然而君主对智谋之士的信赖、智谋之士对君主的认知需要一个过程。 智谋之士要多谋,谋划国家安危大计,预见事态发展大势,消除隐患于未发之际,匡正君主过失,解决疑难问题,辅主正确决策。君主要善任,以挚诚之心待智谋之士,隆礼重义,勿施以欺,勿施以诈,君无礼遇则智谋之士不至,君不挚诚则智谋之策不出,君主能否得到智谋之士、能否得到智谋之策全在于君主对治世大道的追求。 周文王原是商王朝周部落的首领,周部落长期受商王朝的奴役欺凌,历尽艰险危难,后来按照姜太公的谋划才推翻了商王纣的统治;姜太公是一位具有高深谋略的人,长期不遇明主,以替人屠牛贩酒为生,年愈七十才遇到周文王,受到文王的礼遇,他辅佐文王、武王平定了天下。所以《尉缭子》说,“良马有策,远道可致;贤士有合,大道可明。”君主与智谋之士相遇,道合而志同,志同而情亲,治世的大道才可彰明。 郭嘉是历史上罕有的智慧之星,是值得学问家深入研究、艺术家大书特写的人物。 最初他北上晋见袁绍,袁绍不能用,又投奔了曹操。 他向曹操进言,论断曹操十个方面胜于袁绍:“袁绍礼仪繁多,常为形式所困;公从实际出发,体任自然,此道胜一也。袁绍割据一方,逆历史潮流而动;公顺应统一大势,奉天子以率天下,此义胜二也。东汉灭亡在于对待豪强过于宽纵,袁绍以宽济宽,不能整饬危局;公拨乱反正,以严治政,上下皆循法度,此治胜三也。袁绍外表宽宏大量,内心量小忌贤,所任用者唯其亲戚子弟;公外表简单严肃,内心机智英明,用人不问远近、唯才是举,此度胜四也。袁绍多谋少决,往往事后才能意识到应当采取的策略;公谋定即行,应变无穷,此谋胜五也。袁绍沽名钓誉,喜欢听奉承话,那些能言善辩外表上看德才兼备而干不了实事的人多归之;公以诚待人,不务虚名,以俭率下,有功必赏,那些有远见灼识、真才实学的人都愿意为公所用,此德胜六也。袁绍见到饥寒之人怜悯益于颜色,却不考虑那些从未见到的贫困百姓,谋划救国辅民的大计;公对眼前小事时有忽略,对待大事从不含糊,思虑所及不限于直接接触的人,恩德加于四海,此仁胜七也。袁绍不会用人,大臣之间争权夺利,疑惑丛生;公用人得法,使人各尽其力,不能相互倾轧,此明胜八也。袁绍以亲疏定是非,赏罚不明;公是非分明,赏罚有道,此文胜九也。袁绍声众势强,但不懂用兵要领;公精通兵法,能以少胜众,用兵如神,此武胜十也。” 十胜论为曹操战胜袁绍平定中原奠定了思想基础。曹操曾说,“使我成大业者,必此人也!”视郭嘉为股肱,出则同车、入则同帐。曹操评价郭嘉忠诚善良,智慧渊深,品性美好,通达事理,过绝于人。有人曾非议郭嘉“不治行检”,郭嘉泰然自若,曹操见其有大丈夫意气,愈发敬重他了。 郭嘉智慧渊深,通达事理,十余年为曹操出谋划策,动无遗失,过绝于人。赤壁战败,曹操又想起了郭嘉,叹息道,“假如郭嘉健在,我不至于落得这等地步!”更加深刻的领悟到了智谋之士的重要作用。 历史上智谋之士大抵有三种人生作为:一是为帝王之师或帝王谋臣,出谋划策,辅主成功,姜太公、张良、刘伯温是也;一是为帝王相将,躬身实践,匡扶宇内,曹操、李世民、曾国藩是也;一是为布衣书生,著书行世,人不知其详,黄石公、李筌、赵本学是也。郭嘉是历史上一位杰出的智谋之士,他的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面,切中要害,言简意明,博大精深,古今罕成。 还指出,我说郭嘉是借郭嘉的事来说我们的党委书记,不要多端寡要,每天都在混混沌沌之中。就是一位集古今智谋之大成的历史巨人。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蜀汉的悲剧! 嘉文赏析: 海的博大造就了希腊,山的崇高缔造了蜀汉的悲剧。 滚动的大石头从不停息,可是比石头还大的还艰辛的重任,兴复汉朝的梦想,却被不停得推动。贤相也罢,少将略也罢,议论还不多吗?汉贼不两立,这就是答案。执着也是一种悲壮的美,虽然后世的责难纷纭,但是谁能解他的苦心???失败并不可怕,可怕的恰恰是可怕本身。知其不可而为之,这才是中华的民族精神,才是最可贵的勇士情结。(诸葛亮) 猛士纵横天下,却死在无耻小人之手,死在朋友刀下,盟友手中,而且是背后一击,我可以套用一句台词,这就是天下最大的罪恶,人心都坏了。袁术扣粮煞是可恶,但更可恶的是吴,难道讨贼兴汉真的是口号吗?当初的忠臣可以扣玉玺,现在的又袭荆州,而且身为盟友只知消极抗魏积极抗刘,如此小人,难道不是古今第一伪君子,更可叹的,我们的英雄却因此而亡,可耻,可悲。(关羽) 折而不挠算什么,为了一个梦,赴汤蹈火,又何所畏惧?一次次的失败,一次次的坚强,每次重新站起来,都是以更猛烈的拳头出击。宁可被伪君子骂做伪君子,被汉贼骂做汉贼,坚持就是他的全部。我相信他是我心中最伟大的君主,即使他才不及曹操,但是他一直不屈不挠。可是,败在了盟友的手中,不能为兄弟报仇,却让他崩溃了。无情未必真英雄,我为你悼,为你叹。曹操永远是你的好敌手,孙权永远是不配,他只是一个小人,一个真正的伪君子。(刘备) 蜀汉是蜀汉,还有他最大的悲剧。整个蜀汉,人尽其才,各尽其能,不可胜道,戮力不恤,令人敬佩。可是最大的悲剧却发生在我们可爱的后主上,请看此文: [b]“限分江、汉,遇值深远,阶缘蜀土,斗绝一隅,干运犯冒,渐苒历载,遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中,文皇帝命虎牙将军鲜于辅,宣温密之诏,申三好之恩,开示门户,大义炳然,而否德暗弱,窃贪遣绪,俯仰累纪,未率大教。天威既震,人鬼归能之数,怖骇王师,神武所次,敢不革面,顺以从命!辄敕群帅投戈释甲,官府帑藏一无所毁。百姓布野,余粮栖亩,以俟后来之惠,全元元之命。伏惟大魏布德施化,宰辅伊、周,含覆藏疾。谨遣私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奉赍印绶,请命告诚,敬输忠款,存亡敕赐,惟所裁之。舆榇在近,不复缕陈。”[/b] 多年的汉贼分力,至此竟然全成笑话。一纸草诏,什么都变的没有意义。什么都被后主否定了。认贼作父,无过于此。这就是蜀汉???一心一意与贼人周旋的蜀汉,却否定在了他的主宰,至高无上的皇帝手中。刘禅再聪明,这种投降,致他的父亲于何地???英雄的梦何在???将士斫石,又算什么???各位想为刘禅翻案的仁兄能否相告???难道认输的器量大到罔顾大家的一直的使命吗? 这或许是蜀汉最大的悲剧。我觉得。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 历代评诸葛亮 三国时期: 公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免。此贤愚之所以佥忘其身者也。(《三国志?张裔传》) 今诸葛丞相英才挺出,深睹未萌,受遗托孤,翊赞季兴,与众无忌,录功忘瑕。(《三国志?吕凯传》) 足下,当世伊、吕也。宜善与主公计事,济其大猷。(《三国志?彭羕传》) 诸葛亮明于治而为相,关羽、张飞勇冠三军而为将,蜀民既定,据险守要,则不可犯矣。(《三国志?刘晔传》) 吴、蜀二国四州之地,大王命世之英,诸葛亮亦一时之杰也。蜀有重险之国,吴有三江之阻,合此二长,共为唇齿,进可并兼天下,退可鼎足而立,此理之自然也。(《三国志?邓芝传》) 亮虑多决少,必安营自固,然后芟麦,吾得二日兼行足矣。(《晋书?宣帝纪》) 诸葛丞相德威远著,翼戴本国,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓,使东西士民咸共闻知。(《三国志?孙权传》) 臣入无腹心之规,出无专对之用,惧无张老延誉之功,又无子产陈事之效。然诸葛亮达见计数,必神虑屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必无疑贰。(《三国志?张温传》) 刘备背恩,自窜巴、蜀。诸葛亮弃父母之国,阿残贼之党。神人被毒,恶积身灭。亮外慕立孤之名,而内贪专擅之实,刘升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土,虐用其民,是以利狼、宕渠、高定、青羌莫不瓦解,为亮仇敌。而亮反裘负薪,里尽毛殚,刖趾适屦,刻己伤骨,反更称说,自以为能。行兵于井底,游步于牛蹄。自朕即位,三边无事,犹哀怜天下数遭兵革,且欲养四方之耆老,长后生之孤幼,先移风于礼乐,次讲武于农隙,置亮画外,未以为虞。而亮怀李熊愚勇之志,不思荆邯度德之戒,驱略吏民,盗利祁山。王师方振,胆破气夺,马谡、高祥,望旗奔败。虎臣逐北,蹈尸涉血,亮也小子,震惊朕师。(《三国志?明帝纪》裴注引《魏略》载《明帝露布天下并班告益州文》) 汉朝倾覆,天下崩坏,豪杰之士,竟希神器。魏氏跨中土,刘氏据益州,并称兵海内,为世霸主。诸葛、司马二相,遭值际会,托身明主,或收功于蜀汉,或册名于伊、洛。丕、备既没,后嗣继统,各受保阿之任,辅翼幼主,不负然诺之诚,亦一国之宗臣,霸王之贤佑也。历前世以观近事,二相优劣,可得而详也。孔明起巴蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也,而以贡贽大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无擒敌之意,务自保全而已。使彼孔明自来自去,若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。昔子产治郑,诸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司马,不亦优乎!或曰:兵者,凶器;战者,危事也。有国者不务保安境内,绥静百姓,而好开辟土地,征伐天下,未为得计也。诸葛丞相有匡佐之才,然处孤绝之地,战士不满五万,自可闭关守险,君臣无事。空劳师旅,无岁不征,未能进咫尺之地,开帝王之基,而使国内受其荒残,西土苦其役调。魏司马懿才用兵众,未易可轻。量敌而进,兵家所慎。若丞相必有以策之,则未见坦然之勋;若无策以裁之,则非明哲之谓,海内归向之意也。余窃疑焉,请闻其说。答曰:盖闻汤以七十里,文王以百里之地,而有天下,皆用征伐而定之。揖让而登王位者,惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国,势不俱王,自操、备时,强弱悬殊,而备犹出兵阳平,擒夏侯渊。羽围襄阳,将降曹仁,生获于禁。当时北边大小忧惧,孟德身出南阳,乐进、徐晃等为救,围不即解。故蒋子通言彼时有徙许渡河之计,会国家袭取南郡,羽乃解军。玄德与操,智力多少,士众众寡,用兵行军之道,不可同年而语,犹能暂以取胜,是时又无大吴犄角之势也。今仲达之才,减于孔明,当时之势,异于曩日,玄德尚与抗衡,孔明何以不可出军而图敌邪?昔乐毅以弱燕之众,兼从五国之兵,长驱强齐,下七十余城。今蜀汉之卒,不少燕军,君臣之接,信于乐毅,加以国家为唇齿之援,东西相应,首尾如蛇,形势重大,不比于五国之兵也,何惮于彼而不可哉?夫兵以奇胜,制敌以智,土地广狭,人马多少,未可偏恃也。余观彼治国之体,当时既肃整,遗教在后,及其辞意恳切,陈进取之图,忠谋謇謇,义形于主,虽古之管、晏,何以加之乎?(《三国志?诸葛亮传》裴注引张俨《默记?述佐篇》) 晋代: 诸葛亮诚一时之异人也。治国有分,御军有法,积功兴业,事得其机。入无余力,出有余粮。知蜀本弱而微,故持重以镇之。姜维欲速立其功,勇而无决也。(晋?傅玄,摘自《全上古三代秦汉三国六朝文?全晋文》卷四十九) 诸葛亮在蜀,尽其心力,其子瞻临难而死义,天下之善一也。(晋?司马炎,摘自《三国志?诸葛亮传》裴注) 闻恶必改,而不衿过;赏罚之信,足感神明。(晋?樊建语,摘自《三国志?诸葛亮传》裴注) (诸葛亮)及其受六尺之孤,摄一国之政,事凡庸之君,专权而不失礼,行君事而国人不疑,如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风。兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也。孔子曰:“雍也可使南面。”诸葛亮有焉。……曰:亮好治官府、次舍、桥梁、道路,此非急务,何也?袁子曰:小国贤才少,故欲其尊严也。亮之治蜀,田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人。(晋?袁准,摘自《三国志?诸葛亮传》裴注引《袁子》) 唐宋时期: ……又汉魏以来,诸葛亮为丞相,亦甚平直。亮尝表废廖立、李严于南中,立闻亮卒,泣曰:“吾其佐衽矣!”严闻亮卒,发病而死。故陈寿称亮之为政,“开诚心,布公道,尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚”。卿等岂可不企慕及之!朕近每慕前代帝王之善者,卿等亦可慕宰相之贤者。若如此,则荣名高位,可以长守。(唐?李世民语,摘自《全唐文》卷一○) 孔明从容,三顾后起,筹画必当,缔构必成。事屯而业亨,主暗而国治,兵弱而强邻畏服,功大而本朝不疑,斯亦难矣;然窥其军令,迹其用法,必俟中原克复然后厚赏宽刑。玄德尝称马谡言过其实,不可大用,卒至丧败,斯所谓济于事而未全于道,得诸已而未审于人。……(唐?李翰《三名臣论》,见《全唐文》卷四三一) 子曰:人臣身居大位、公盖天下而民怀之,则危疑之地。必也诚积于中,动不违理,威福不自己出,人惟知有君而已,然后位极而无避上之嫌,势重而无专权之过,斯可谓明哲君子矣,周公、孔明其人也。郭子仪有再造社稷之功,威震人主而上不疑之地,亦其次欤!(宋?程颐,录自《四库全书》之《二程粹言》卷下) 取之以仁义,守之以仁义者,周也;取之以诈力,守之以诈力者,秦也;以秦之所以取取之,以周之所以守守之者,汉也;仁义、诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。曹操因衰乘危,得逞其,孔明耻之,欲信大义于天下。当此时,曹公威震四海,东据许、兖,南收荆、豫,孔明之恃以胜之者,独以其区区之忠信有以激天下之心耳。夫天下廉隅、节概、慷慨死义之士,固非心服曹氏也,特以威劫而强臣之。闻孔明之风,宜其千里之外有响应者。如此,则虽无措足之地,而天下固为之用矣。且夫杀一不义而得天下有所不为,而后天下忠臣、义士乐为之死。刘表之丧,先主在荆州,孔明欲袭杀其孤,先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀,不数月,扼其吭、拊其背而夺之国,此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌,天下之所知也;言兵不若曹操之多,言地不若曹操之广,言战不若曹操之能,而有以一胜之者,区区之忠信也。孔明迁刘璋,既已失天下义士之望,乃始治兵振旅,为仁义之师,东向长驱,而欲天下响应,盖亦难矣。曹操既死,子丕代立,当此之时,可以计破也。何者?操之临终,召丕而属之植,未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植,终于相残如此,此其父子、兄弟且为寇仇,而况能以得天下英雄之心哉!此可间之势,不过捐数十万金,使其大臣、骨肉内自相残,然后举兵而伐之,此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心,又不能奋其智谋以绝曹氏之手足,宜其屡战而屡却哉!故夫敌有可间之势而不间者,汤、武行之为大义,非汤、武而行之为失机,此仁人君子之大患也。吕温以为孔明承桓、灵之后,不可强民以思汉,欲其播告天下之民,且曰:“曹氏利汝,吾事之;害汝,吾诛之。”不知蜀之与魏,果有以大过之乎?苟无以大过之,而又决不能事魏,则天下安肯以空言竦动哉!呜呼,此书生之论,可言而不可用也。(宋?苏轼,录自《四库全书》本《东坡全集》卷四三) 诸葛孔明不以文章自名,而开物成务之姿、综练名实之意,自见于言语。至《出师表》,简而尽,直而不肆。大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦、汉以来事君为悦者所能至也。(宋?苏轼,摘自《东坡全集》卷三四之《乐全先生文集叙》) 西汉之士多智谋,薄于名义;东京之士尚风节,短于权略;兼之者,三国名臣也。而孔明巍然三代王者之佐,未易以世论也。(宋?苏轼,摘自《东坡全集》卷一五《史评》) 汉高祖、唐太宗,是以智勇独过天下而得之者也;曹公、孙、刘是以智、勇相遇而失之者也……今夫曹公、孙权、刘备,此三人者皆知以其才相取而未知以不才取人也。世之言者曰:孙不如曹,而刘不如孙。刘备惟智短而勇不足,故有所不若于二人者,而不知因其所不足以求胜,则亦已惑矣。盖刘备之才,近似于高祖而不知所以用之之术……欲为椎鲁而不能纯,欲为果锐而不能达,二者交战于中而未有所定,是故所为而不成,所欲而不遂。弃天下而入蜀,则非地也;用诸葛孔明治国之才而当纷纭征伐之冲,则非将也。不忍忿忿之心,犯其所短,而自将以攻人,则是其气不足尚也。嗟夫,方其奔走于二袁之间,困于吕布,而狼狈于荆州,百败而其志不折,不可谓无高祖之风矣。而终不知所以自用之方。夫古之英雄,唯汉高帝为不可及也夫!(宋?苏辙,摘自《四库全书》本之《栾城应诏集》卷二) 臣闻仲尼之称管仲曰:“夺伯氏骈邑三百,饭蔬食,没齿无怨言。”及读《蜀志》,其言诸葛孔明迁李平、殛廖立,及孔明既死,而此二人皆哭泣有至死者。臣每读书至此,未尝不嗟叹古人之不可及而窃愍今世之不能也。夫为天下国家,惟刚者能守其法,而公者能以刚服天下。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”天下者,天子之天下也。赏罚之柄,予夺之事,其出于天子,本无敢言者。惟其不公,故有一人焉受戮而去,虽其当罪而亦勃然有不服之心,而上之人虽其甚公,于此而亦畏其不服而不敢显然明斥其罪。故夫天下之不公,足以败天下之至刚;而天下之不刚,亦足以破天下之至公。二者相与并行,然后可以深服天下之众。(宋?苏辙,录自《栾城应诏集》卷七《臣事五道》之二) 先生与仆论淮阴、武侯二人不同:“若论人品,则淮阴不及孔明远甚;若论功业,而武侯何寥寥也?”仆曰:“西南者,汉始终之地也,故汉起于西南而卒终于此。而淮阴当汉之初兴,故能卓卓如此;而武侯之时,火将烬矣,故无所成。”先生曰:“此固然矣。然淮阴所以得便宜者,以平日名太卑;而武侯所以无成者,以平日名太高也。淮阴有乞食、胯下之辱也,而武侯即隐于隆中而当时谓之卧龙,此一事也。又淮阴既从项梁,又事项羽,又归汉;而武侯则必待三顾而后起,此又一事也。又楚、汉之时,用兵者皆非淮阴之敌而尝易之,故淮阴能取胜也;三国之时,若司马仲达辈,乃武侯等辈人也,而又素畏孔明,故武侯不能取胜也。譬如奕棋:有二国手,一国手未有名,而对之乃低棋,不知其为国手而尝易之,故狼狈大败;有一国手已有名,对局者亦国手而差弱焉,谨亦待之,故胜败未分也。且淮阴既平魏、赵,而功业如此其卓荦也,而龙且尚且轻之曰:吾平生知韩信为人易与耳。寄食于漂母,无资深之策;受辱于胯下,无兼人之勇。以淮阴平日名素卑也。孔明与司马宣王对垒,不能取尺寸地;宣王受其巾帼之辱而不敢出兵;至其已死,按行军垒,犹曰‘天下奇材也’,故当时有‘死诸葛走生仲达’之嘲;以孔明平日名素高故也。人品高下不同,而其功业反相去远者由此。”(宋?刘安世,摘自《四库全书》之《元成语录解》卷三) 诸葛亮虽天下奇材,亦霸者之臣耳。何则?亮帝王之辅,肯为蜀先主而委贽耶?王通以为“使亮而无死,礼乐其有兴乎”,尤非也。臣以为,亮虽无死,曾不足以取天下,况于兴礼乐乎!何则?亮之所事者,蜀先主;而所自比者,管仲、乐毅也。先主虽号人杰,然取天下则不及曹孟德,保一方则不如孙仲谋;其所以得蜀者,以刘璋之暗弱而已。先主虽存,司马仲达、陆伯言诸公皆无恙,尚不足以取魏;而死其能取天下乎?管仲相齐,九合诸侯,一匡天下,然不能先自治而后治人,故孔子以为小器。乐毅为弱燕合五国之纵,夷万乘之齐,然旷日持久,不能下莒与即墨。至间者得行,捐燕之赵。管仲、乐毅虽得志于天下,尚不能兴礼乐,亮而无死,其能兴礼乐乎!夫古之君子,进难而退易。……方先主之顾亮于草庐之中,所言者取荆、益二州耳。至言天下有变,则一军向宛、洛,一军出秦川,所谓俟河之清,人寿几何者耶!荆州之失,大举伐吴,亮曾不能强谏;及兵败,乃叹曰:“法孝直若在,能制主上令不东(行);就复东行,必不危矣。”所谓“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤”!以此论之,亮不足以取天下而行礼乐,亦明矣。然亮与先主一言道合,退能霸有荆、益,成鼎峙之势。及受寄托孤,义尽于主,国无间言;身死之日,虽迁废之人,为之泣下,有致死者。虽古往社稷之臣,何以加诸!陈寿以谓“管、萧之亚匹”,盖近之矣。然寿以谓“应变将略,非其所长”,信乎此非也。亮之征孟获,曰:“公,天威也,南人不复反矣。”其卒于渭上,司马仲达按行其营垒处所,曰:“天下奇才也。”所作八阵图,后世言兵者必稽焉。则亮之应变将略,不言可知矣。呜呼,岂寿果挟髡其父之故耶?抑其所自见如此也?(宋?秦观,录自《四库全书》本之《苏门六君子文粹》卷三二《淮海文粹》)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 说说《三国演义》 吃酸杏 这是我边看三国演义,边打的一些疑问和读后感,望大家不吝赐教^^1. 刘关张三人结义得未免太草率,刘备因为一声长叹认识了张飞,两人在酒馆喝酒无意中看到了关羽,聊了几句就决定共商大议、桃园结义了。 三人根本全不熟识,只是知道姓字名谁,根底完全不清的情况下就能聚在一起,古人是不是也太没什么心眼了,万一被骗了怎么办?怎么没有一点自我防范的意识? 要说三人结义的现实利益就是:刘备有地位(汉室宗亲)、张飞有银子(颇有资财)、关羽有力气(身长九尺)。三个人如果组成一个团队开战,有名头、有辎重、有将才。也许这三人就是权衡了他们的优长互补才最终走到了一起。 2. 董卓使李肃作说客,用赤兔马换了吕布的投诚,吕布杀了义父丁原,反认了董卓做义父。说实话,这样的儿子我真不敢认。是不是董卓太有自信了,以为吕布断不敢再杀义父?后来王允献貂婵,反间董卓和吕布。董卓就死在这个义子的方天画戟下。我倒是觉得赤兔马和貂蝉好有一比,虽然一个是畜牲一个是人,但都成了人们设计陷阱而用的筹码。貂蝉怎么看赤兔马?赤兔马怎么看貂蝉。二者纵然不能抱头痛哭,恐怕也要相识怃然吧。还有一个最要紧的问题,我不能问不会说人话的赤兔马到底爱谁,所以只能自问:早已长眠地下的貂蝉到底曾经爱过谁呢? 3. 只看了前几回觉得曹操描写得特别生动,设计欺骗父亲、对形势的正确判断、刺杀转而献刀等等都很精彩。我觉得这么聪明机变的人物不得天下,真是太没道理了。 而且,为什么到了曹操举起“忠义”旗,投者那么多。刘皇叔最开始招揽不过500人,而曹操,“不数日间,应募之士,如雨骈集”,出钱、出粮者更是“不计其数”,这是不是就叫做人心所归呢。 4. 袁绍被推为盟主后,第一个重要官职就授给了自己的亲弟弟袁术,他是这么说的:“吾弟袁术总督粮草,应付诸营,无使有缺。”天下英雄都不是傻子,这种有节制性的要害官职给了自家人明显不公,所以一旦同盟结束恐怕他会被众人所弃。 5. 关羽斩华雄后,在袁绍帐中,曹操和袁术的对话(对刘关张三人的评价),可以看出操有识人之才、容人之心。而袁术,正好是曹操的反例,他这样的人留在帐中,并居于要害位置,真是袁绍误用亲人,是大错。可见他的讨董卓联盟全是为了一己私利,其实大家也是各怀鬼心,曹操以牛、酒抚慰刘关张,未尝不是在笼络人心。 6. 黄巾党管亥部围困孔融的北海城,太史慈出城去请救兵,时被数百骑八面为定。有这么一段描写:“慈倚住枪,拈弓搭箭,八面射之,无不应弦落马。”我就想太史慈到底带了多少箭,这是不是有点像80年代的港产枪战片,手枪里的子弹是打不完的。而且我们的古人身体素质显然比今人的高科技要强大,身负沉重的很多箭,正面射人就已经了不得了,而且能快速地八面射击,那得是什么样的旋转速度呢?而且古人80、100斤的武器随便就拎起来了,能像耍把式地所向披靡。可奥运会的举重选手,举个100多斤都费死牛劲了。可见,这个地球确实被污染久矣,人类的体质越来越退化。(89) 7. 刘备看到孔融的信使太史慈后,“敛容答曰:‘孔北海知世间有刘备耶!’”看到这句我就笑了。刘备英雄孤独,久不被人问津,看他激动的样子,显然那是太寂寞了。我就忽然想到自己找工作的感觉,我虽然不是英雄,但没有招聘单位搭理的感觉倒是和刘皇叔有点类似。神呀!赐我一个孔北海罢!(89) 8. 吕布夺了兖州后,迫使曹操撤离徐州,陶谦再三甚至以死请刘备为州牧,备力拒。陶谦应该是怕了曹操再来灭族,所以想让出职位,但是为什么非要请刘备呢?旁边就有个广结天下善缘而且更有名望的孔融,这不是让孔融难堪吗?(93) 9. 曹操刺杀董卓事败后,路经中牟县被捕,后为陈宫所救。陈宫见曹操因疑,杀吕伯奢全家,转念:“我将谓曹操是好人,弃官跟他;原来是个狼心之徒!……”(37)遂弃而奔东郡。但后来他居然跟了个更加豺狼之辈、见利忘义的无谋吕布。陈宫到底是怎么想的?按道理他不应该再选择这样的主公了,这违背他做人的原则呀。难道是时运不济,不得已投到温侯门下?(94) 10. 吕布在定陶被曹操打败,奔走各处,无人收留,跑到了徐州。刘备不顾众人反对,竟收留了吕布,他到底是怎么想的?他不知道养虎为患的道理吗?前车之鉴太多了,为什么还不吸取教训?或者他想利用吕布以助阵脚?那么这个选择就太危险了,这不是一个聪明的决定。刘备似乎想用宽厚待人的老好人形象感化别人最后利用其为己谋势,他这种看似忠厚,其实挺没心机,是特别缺心眼的小聪明。最后恐怕是费力不讨好,要失把米。(103) 开始我不明白刘备为什么要让徐州的牌印送给吕布,直到陈宫的一句:“‘强宾不压主’,请使君毋疑。”我才明白,刘备这是在试探吕布是否有夺城之意,而吕布“却待要接”,真是太自以为是了,一个败将,兵残马缺、没有任何资本也好意思“接”,你凭什么!这就是过分自信的人,对自己和别人的实力没有清晰的考量,吕布不失败,真是没道理。陈宫倒是个明白人,还是不明白他为什么要跟了吕布,是不是只有在这样有勇无谋的人手下才能显得自己有才能吗?(104) 11. 看汉献帝不得已利用各路军阀,力不能均后,从长安到许都一路狼狈逃窜,真是太可怜了。我觉得他有点像民国时期的手中无兵的孙中山先生,所以在军阀混战的年代,拥兵自重而且兼具运筹帷幄的能力才是硬道理呀,后来领导的解放军不得天下也是没道理的。 12. 李催和郭汜,因献帝的反间计成仇,打将开来。郭汜夺了前来说和的朝廷官僚六十馀人,说了这么一句话:“李催劫天子,偏我劫不得公卿!”。这可真是混蛋逻辑,已经完全成了小孩子在打架,你抢了我的木手枪,我就得抢了你的泥和尚才算扯平。真无大将之风。(106) 13. 吕布终于取了徐州,刘备到处逃命,袁术又催吕布速灭刘备。陈宫却出了这么个主意:“术拒寿春,兵多粮广,不可轻敌。不如请玄德还屯小沛,使为我羽翼。他日令玄德为先锋,那时先取袁术,后取袁绍,可纵横天下矣。”陈宫也真敢定计,刘备也真能忍下夺城之恨,屈而就于小沛。恐怕刘备也是令谋打算,准备再夺徐州。(124) (我发现,如果是我到了汉末乱世,肯定混不下去。军阀们都应了那句话:“没有永远的朋友,只有永远的利益”他们可以随时背叛,随时缔结盟心。拆伙聚伙都特别容易,大家只是彼此利用,不管新仇与旧恨,只要利益和需要的存在,修好是极简单的事情;当然一旦这些基础消失,反目也在眨眼之际。而且我不知道该信谁的话,随时有人叛变,到处都是奸细。所以曹操的善变多疑,就是我完全可以理解的。) 14. 袁术派纪灵携大军前来灭刘备,吕布射戟辕门解了刘备的围困。我就开始不明白了,纪灵为什么听从吕布的安排?他可以假意遵从,回到帐中,再图攻击也没有问题呀。军阀们出尔反尔是惯了的,为何现在乖巧起来?而且就凭射中的箭就可退兵,这是吕布在炫耀武力吗?还是纪灵不想损兵折将?可是袁术弑备的决心是极强烈的,纪灵没必要退兵呀? 15. 张飞夺了吕布的马后,刘备逃奔到许都,曹操说:“玄德与我,兄弟也。”当年曹操父丧徐州,刘备挥兵来保徐州,最后不费一羽而夺。曹操一直怀恨在心,想要杀了刘备。这种套近乎的话谁信呀!变得也太快了。现在刘备狼狈之师,灭之如翻掌,却以揽才为名,收留了刘备,真有点让人莫名其妙。(141) 16. 曹操十七万大军围于寿春,孙策送来了粮草仍“不敷支散”。曹操让仓管王垕以小斛发放。兵士遂抱怨声起,曹操“借”了王垕的脑袋,“于是众怨始解”。我觉得这个方法太傻了,如果第二天仍然没有更多的食物,兵士一定能看出王垕就是替死鬼,那接着曹操要怎么解释呢?(151) 17. 刘备被吕布逼得向许都逃亡的路上,在猎户刘安家投宿。刘安这厮为了让刘备吃到“野味”竟然杀死了自己的妻子!刘备牵马时才发现“一妇人杀于厨下,臂上肉已都割去了”。 我觉得刘安这厮太不厚道,想拍马屁为什么不割自己的肉,反而杀了妻子。从这里可以看出其实他对刘备是没有什么诚意的,我记得春秋战国时期,一个君主到处逃亡,路上没有食物,臣子就割了自己的肉给主子吃,这才是真正的忠心。而且这个人割肉后也没有死,所以刘安为什么要杀死自己的妻子再割肉呢?显然这个人精神不正常,随便找了点借口就行凶杀人好满足自己的暴力倾向,绝非善类。 而刘备的表现也很有意思“玄德不胜伤感,洒泪上马。”他到底怎么看刘安的行为呢?他是感激刘安?还是可怜其妻?这里没有说清楚,但见到恶行居然没有明确的表态,显然是伪善。所以我就不明白刘备怎么有那么高的人望。 还有汉朝杀人是不是也太随便了,首先没有一个正当的杀妻理由,难道女人在汉末就那么不值钱?(163-164) 18. 白门楼一役,吕布被审,看到自己从前的部下说“我待诸将不薄,汝等何忍背反?”宋宪回答“听妻妾言,不听将计,何谓不薄?”吕布的表现是“默然”。 我觉得吕布是个很浪漫的人,有点像一个冲动的小孩子,可以为了自己的和爱人做出许多任性的事情,这样的性格或许可爱,但真不能成大事。而且诸将就一定对吗?吕布现在失败了所以他们掌握着话语权,可以说他的失败是由于偏听妻妾言。吕布的默然,是后悔了?还是在以沉默反对他们的这种说法?(169) 19. 陈宫终于被曹操抓住了,两人有这样一段对话: 操曰:“公台别来无恙!” 宫曰:“汝心术不正,吾故弃汝!” 操曰:“吾心不正,公又奈何独事吕布?” 宫曰:“布虽无谋,不似你诡诈奸险。” 操曰:“公自谓足智多谋,今竟何如?” 宫顾吕布曰:“恨此人不从吾言!若从吾言,未必被擒也。” 操曰:“今日之事当如何?” 公大声曰:“今日有死而已!” 我抄了这么一大段,还是不理解陈宫为何弃了曹操。而且他对吕布的指责跟那个大将宋宪有点类似。如果吕布真的听了他们的话,仍然失败,他们还会那么理直气壮地叫嚣吗?陈宫的建议不见得是最佳的选择,但吕布输了他就有了批评的权利,其实他这样的性格太孤傲了。我若是陈宫,就会想办法推测吕布的性格,然后定计,想一想怎样使吕布听从我的意见。所以归根结蒂,是他自己没有眼光,辅错了人,是他没有水平。如果他真想发挥自己的实力,即便不选择曹操,也可以选择刘备或者孙策呀。(169) 20. 汉献帝手书血诏,联系忠心的亲贵,想杀了曹操。我就想曹操不是可以随便杀死的。正值乱世,曹操为一方霸主,果杀之,岂不乱上添乱,曹操一方的统一局面将被打破,其内部争权夺利的纷争必起。如果失去这样一个强势人物,那么汉献帝又要倚仗谁的力量呢?所以真的很同情这个傀儡皇帝,天下大事已不能为他所主。(176) 后来衣带诏事败,还牵连到献帝已怀孕五月的董妃,曹操甚至不能允许这个女人生完孩子再死,想想这样的皇帝当起来还有什么意思!真的是大势已去了。(207) 21. 刘备被曹操软禁在许都时,为了防止曹操谋害,开始种田。我觉得刘备真傻,一个征战四方的英雄,忽然灭掉志向当起了农民,这是不是很不合理?谁看不出那是在韬晦呢?但是反过来想,种田也能被人看出是在有所图谋;显露个性志向却更加危险。做人真难呀!这时候想当凡人都已经很困难了。(180) 22. 喜欢曹操煮酒论英雄时说的这段话:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”(181) 23. 关张闻知刘备被曹操请去,赶忙手提宝剑跑去护主。我要是曹操见关张这样紧张,反而要疑心刘备的居心,如果不是心存反逆至于这么紧张吗?明显有鬼。(182) 24. 袁术灭了公孙瓒后,刘备向曹操请兵截击其派往徐州的军队,当时他是这么想的:“我不就此时寻个脱身之计,更待何时?” 从这里可以看出皇叔并非想保全献帝的汉室,他真正想得的是天下,否则也不会这么着急地脱身,这时他全然忘记看到衣带诏后的忠言。他有没有想过一旦他走了,那么献帝的杀曹大计不是更加遥遥无期了?而且没有他的保护,献帝不是更加地危险?(183) 后来衣带诏事败,牵连甚广,曹操杀死了所有可以抓住的相关人等。我就想这几人一死就真的显出刘备的精明了。(206) 我是知道三国的结果,所以会有这样的疑问。但是作者为什么对刘备那么地偏心眼呢? 25. 关于祢衡,作者着墨很多,祢衡狂妄地侮辱了曹操及其手下。操罚他去当鼓吏时,有这么一段很妙: 左右喝曰:“何不更衣!”衡当面脱下旧破衣服,而立,浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤,颜色不变。操叱曰:“庙堂之上,何太无礼?” 衡曰:“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形,以显清白之体耳!” 原来抗议,早在近2000年前的汉末就有了,真的太有意思了。所以中国的古人倒是比现代人敢于以行动表达自己的不满,而中国人的这个好传统现在竟然被西人发扬光大起来。 弥衡冲撞黄祖后,为其所斩。我就觉得弥衡是在是个相当狂妄的人,他怎么就看不到别人的优点呢?这样恃才傲物的人真是自取灭亡,最可悲的是他的才华根本就没有展示的机会也没有被任何人所用,所以他到底有没有才华?也是个存疑的问题。 曹操最后对他的评价真的很中肯、厚道,而且一针见血,“腐儒舌剑,反自杀矣!”(199-202) 26. 吉平医生知道了衣带诏的秘密,为了向国舅董承表忠心,“咬下一指为誓”。好像古人古人表忠心的方式就是伤害自己或者是亲人的身体甚至性命,这样的例子真的太多了(赵氏孤儿就是个特别明显的例子)。我觉得挺野蛮的。 吉平决定毒杀曹操,告密者揭发后,其被曹操刑讯逼供,打了四个小时,“劈开肉裂,血流满阶”“身上无容刑之处”“截去其九指”最后吉平“撞阶而死”,曹操“令分其之体号令”。 太惨了!太惨了!这就快成恐怖片了,一看到这些我就想到《切肤之爱》里面的片断。我觉得这几段描写如果拍成恐怖片,视觉效果一定震撼。(203-205) 27. 关羽被曹操大军围于土山,张辽作说客劝其投降丞相时说:“……刘玄德待云长不过恩厚耳……” 我就觉得刘备对这两位兄弟的情谊值得推敲。 但是从关羽的角度看,也许当年他逃亡穷困之际,正是刘备“吾意独怜才”,与他八拜结交,视其为兄弟,所以才引得一个男人这样的忠心不二。所谓滴水之恩以涌泉报之。恐怕这就是热血男儿的情义罢。(213) 不过关羽对曹操可真是够狠的,曹操送他赤兔马,他竟“喜而再拜”道:“吾知此马日行千里,今幸得之,若知兄长下落,可一日而见面矣。”这话是不是太伤人了捏!(215) 28. 关公是不是太爱美了,尤其是对自己的胡子,曹操问他有几根胡子,他自己是这么说的:“约数百根。每秋月约退三五根。冬月以皂纱囊裹之,恐其断也。” 男人这么在乎自己的漂亮的胡子,显得有那么点女人气。但这才是大英雄本色,我爱美也没什么不好意思的 !我就爱美了!我美得理直气壮!我有这么漂亮的胡子,你们还没有呢。再想想,也只有这样英雄气概的人物说出这种话才显得理直气壮罢。因为成大事者不拘小节嘛。 而且好像古人,似乎对别人的漂亮胡子也怀着一种赞赏、羡慕的态度。因为没有任何人因为美髯公的胡子问题提出非议。(215) 29. 关羽挂印封金后,过五关斩六将。每到关口,介绍自己时总自称“汉寿亭侯关某也”。他既然已经挂印,为何总不忘提及自己的爵位?我以小人之心猜度一下,是不是他有点虚荣心捏?(232) 30. 关羽终于到了袁绍的地盘,却见曹操的两拨人马跑来给他送来了通关文书。关都过完了,这是不是也太马后炮了?真没什么诚意,太不仗义了。(234) 31. 孙策死后,其弟孙权接掌大权,书上是这么形容他的相貌:“孙权生得方颐大口,碧眼紫髯。” 难道孙权是混血儿?那么他爸爸到底是跟谁生得他呢?那时候的交通还不发达,东吴距离欧洲也挺远的,这真是一个好玩的问题。(248) 32. 最大的疑问,白门楼后,吕布也死了,那么貂蝉mm到哪里去了? 33. 袁绍不听话,许攸一气之下投靠了曹操,为其献计,不只胜了官渡之战,并且一举夺了翼州。 接着许攸两次放出狂言: 一、“却说曹操统领众将入翼州城,将入城门,许攸纵马近前,以鞭指城门而呼曹曰:‘阿瞒,汝不得我,安得如此门?’操大笑。众将闻言,俱怀不平。”(278) 二、“一日,徐褚走马入东门,正迎许攸。攸唤褚曰:‘汝等无我,安能入此门乎?’褚怒曰:‘吾等千声万死,身冒血战,夺得城池,汝安敢夸口!’攸骂曰:‘汝等皆匹夫,何足道哉’!”(279) 许攸不是傻冒,怎么两次说出这么狂妄的话?难道因为袁绍不采纳他的意见,他急于通过后面的功绩来证明自己的能力?但也不必表露得那么明显。最后被徐褚所杀,真的是有点咎由自取。 34. 蔡瑁设计杀刘备,定于襄阳大会众官。请刘备主持时,张飞说了这么句话:“筵无好筵,会无好会。”很有远见嘛,那么早就给官僚作风敲了一记响钟。 我又仔细看了一下,原来这句是在双引号中套了个单引号,即张飞引了别人的话,不知最早这句话是谁说的?(291) 35. 刘备依徐庶之计夺了樊城后,认了县令刘泌的外甥刘封(原名寇封,后随备姓)为义子。“关羽曰:‘兄长既有子,何必用螟蛉?后必生乱。’玄德曰:‘吾待之如子,彼必事吾入父,何乱有之!’云长不悦。” 我的疑问是关羽为什么因为这么一点小事就不高兴了呢?难道后面还有什么文章?(303) 36. 电视剧《三国演义》我没看几集,最难忘的要数徐庶走马荐诸葛那段,如今看来他在刘备帐下呆了那么久早不说、晚不说,偏等被逼离开才说出卧龙的下落。唉……再聪明的人也是有私心的,这人的占有欲还是挺强地。(307) 37. 孔明先生可爱的童子。关于他有两处比较好玩的描写。 一、“玄德来到庄前,下马亲叩柴门,一童出问。玄德曰:‘汉左将军、宜城亭侯、领豫州牧、皇叔刘备,特来拜见先生。’童子曰:‘我记不得许多名字。’玄德说:‘你只说刘备来访。’” 童子有性格! 不过刘备也确实恶心,真有本事,不念这么多头衔,旁人照样认识。这让我想起郭芙经常介绍自己的方式:我的外公是谁谁、父亲是谁谁、母亲是谁谁……众人听了半天也不知道她本人到底是谁;还有一例:如今很有名气的洪晃在美国看心理医生时,医生问她是谁,她这么介绍自己:我外公是谁谁、我妈是谁谁、我继父是谁谁、我丈夫是谁谁。外加许多定语以显示上述人物的地位。 三个例子放在一起不是很有意思吗?也许我的想法有些偏,但我觉得这些人都没什么自信。(310) 二、刘备三访茅庐时,终于学乖了:“有劳仙童转报:刘备特来拜见先生。”。注意“仙童”,他可真会拍马屁。(316) 38. 刘备二访茅庐,见到他的弟弟诸葛均说:“……今特冒风雪而来……” 我特别厌恶这种口吻,这好像很多新闻体的说法:某某领导(记者、警察……)冒着风雪、严寒、酷暑、危险到哪里哪里视察、慰问、关怀云云。我想这都是这帮人的工作,你既然拿了那份钱就该做好它。工作要求你就应该考虑到会遇到种种情况,按照工作的要求做到了,算是尽了本分,没什么好特别强调的。特别强调环境的艰苦,是为了不露痕迹地说出自己是多么的不辞辛苦、爱岗敬业、身先士卒……,相当虚伪。他们都应该像《鼠疫》里的医生学习。(313) 39. 第三十八回,诸葛孔明先生可出来了!刚拿到书时我就在翻目录,没想到这么关键的人物竟耗到全书的三分之一时出场!终于知道原来先生三十九岁时方出茅庐,将近不惑之年后才辅佐刘备夺得三分天下。真的英雄要耐得住寂寞呀,可有的人呢,这样的年纪却已经“死”掉了……感叹ing……(317-319) 40. 孔明先生宁愿在家呆着也不愿入世。刘备又哭了:“先生不出,如苍生何!”最受不了这种代天下人表态的口气,刘备有什么资格代表苍生。再说,苍生没了谁也不是活不下去地。这马屁拍得忒没水平了。 或者换句话说:我刘皇叔是人民的大救星,我可以代表苍生,你要是不出来,“如刘备何!”。就是和我过不去,俨然有要挟的成分。(319) 不久刘备被曹操逼往江陵的途中,路过景山后,看到从者零落无几,又哭了:“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难……”简直就是太不要脸了。(344) 41. 曹操大军压境,刘备弃了新野和樊城后,面对十余万百姓时,又哭了:“为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!” 百姓逃难在战争中是很正常的事情,说这话真的很不要脸,刘备以为自己是谁,这人也太自恋了。 后来,甚至要“投江而死,左右急救止”。虚伪!恐怕他就是知道旁人会救他才敢跳河,这就是做戏给百姓看。真有诚意自杀的,都是偷偷摸摸找个没人的清静地方了断。一般故意表现得要死要活得,都不会真死,肯定有什么图谋。(340) 42. 第四十一回,长坂坡赵子龙单骑救主那段,写得真是精彩。当时的紧张程度比关羽的过五关斩六将时还要惊心动魄万分,更厉害的是赵子龙“杀死曹营名将五十馀员”。 《三国演义》中我唯一喜欢的大将只赵子龙一人。(344-347) 最后赵云保得小主公安全见到刘备,出现了那场著名的掷子事件。我觉得刘备够虚伪,真有愧心,就要认真地掷,掷都没掷死,可见没有诚意,所谓掷子显然只是笼络臣子的烟雾弹而已。不过最后也出了点问题,刘禅为什么是扶不起的阿斗呢?恐怕就是那时候摔傻的罢。(348) 43. 刘备的夫人们最麻烦,已经不知道有多少回了,扯后腿的永远是她俩,后来长坂坡死了个糜夫人又多了个阿斗,相当麻烦。 44. 曹操领百万大军来袭江东,时劝孙权归附,共伐刘备。鲁肃是主战派,当时他是这么说的:“如肃等降操,当以肃回乡党,累官故不失州郡也;将军降操,欲安所归乎?位不过封侯,车不过一乘,骑不过一匹,从不过数人,岂得南面称孤哉!” 此话可证:即使汉献帝灭了曹操,重掌大统。但人心已散,队伍就不好带了。有实力的都想称“孤”,谁还稀罕什么爵位,有了天下自己就有了封别人爵位的权利。英雄也好、枭雄也罢,早就不拿皇帝当回事了。(355) 45. 孔明先生舌战群儒时,主降派头号分子张昭说:“昭乃江东微末之士,久闻先生高卧隆中,自比管乐。……”也就是说诸葛亮当时是很有名气的一个人,而他的哥哥诸葛瑾很早以前就在孙权的帐下,可孙权为什么就不知道有这么一个可得万世基业的人才呢?(355) 直等到诸葛亮以二乔激周瑜后,周瑜才知道此人厉害,方派了诸葛瑾去做说客。家门口的人才居然被放过了,敢问他们的眼睛都长在哪里了?这是不是应该叫做兔子不食窝边草捏?(370) 46. 孔明先生舌战群儒时,虞翻质问:“军败于当阳,计穷于夏口,区区求救于人,而尤言‘不惧’,此真大言欺人也!”孔明先生的回答相当精彩: “刘豫州以数千仁义之师,安能敌百万残暴之众?退守夏口,所以待时也。今江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻笑。——由此论之,刘豫州真不惧操贼者矣!” 这段话说得实在,不因为曾经的失败或自己的弱小而自卑、怯懦,举陈事实,没有夸夸其谈,赞!不卑不亢的态度,对比的巧妙运用,言语的犀利,不愧是卧龙先生!(357) 47. 孔明先生舌战群儒时,回答薛综的质问:“薛敬文安得出此无父无君之言乎!夫人生天地间,以忠孝为立身之本。公既为汉臣,则见有不臣之人,当誓共戮之:臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄,不思报效,反怀篡逆之心,天下之所共愤;公乃以天数归之,真无父无君之人也!” 之所以抄了这么一大段,是我终于明白了刘备为什么有那么高的人望。刘备以皇叔身份代表汉朝皇帝的正统而战,“汉朝苗裔”的名头够正;反观曹操是贼,名不正言不顺。所以助了刘备算是匡扶汉室,弄好了恐怕还会有光武中兴的希望;归了曹操就成了乱臣贼子,无君无父了。 但是只因一个相同的姓氏“刘”就能代表所谓的正义,真真荒谬已极。天下应视能者而居之,汉献帝姓刘,不是也奈何不了大势嘛。 可见“忠孝”二字当真是当时文人悬在头上的利剑。“无君无父”就是忘本、就是反逆。“一臣不事二主”是当时的主流思想、道德准则。所以在《三国演义》的语境下,刘备较之曹操算是正统。而刘备则是刘姓皇族中比较有前途的人选,这就不难理解,作者为什么如此推崇刘皇叔了。 我开始的不明白,是因为如今的环境已经和当时不同,我以今人的眼光看去,自然觉得曹操比较可爱,刘备被人喜欢得有点莫名其妙。但是同一本书,放在被“君君臣臣、父父子子”思想所控制下的古人眼中,就和我们今天的观点大相径庭了,这样的视线下刘备俨然英雄,虽然他很爱哭;曹操竟成了白脸的乱世奸雄。 我又想到了昨天写在黄仁宇先生的《万历十五年》后的话,历史这个东西呀,真的很难说得清楚。“真实”是个相对的概念,在不同的时代,历史的真实有不同的理解,即便是当事人也会有不同的评说角度。而过去发生的是“历史”,今天发生的叫做“新闻”,“新闻真实”岂非也是个老话题了。(358) 48. 诸葛孔明智激周瑜时,如此形容二乔的美貌:“操本好色,久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。……” 先生真乃神人也!身居汉末就知道几百年后的唐朝有个杨玉环mm,服了!(365) 49. 诸葛瑾前来劝服弟弟诸葛亮辅佐孙权,开口以伯夷、叔齐二人之事问之。孔明先生的回答真的太妙了。没等哥哥说出相请之事,便反客为主地请他念在兄弟之情以助刘备。真的太聪明了,把大包袱丢给自己的兄弟,让哥哥先说出伤感情的拒绝。隐含不宣的意思就是:既然你不能为了骨肉之情离开孙权,自然也不能这么要求我离开刘备了。佩服。(370) 50. 第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火其实赤壁一战,诸葛亮只是作为刘备的说客,说服孙权与刘备结盟共敌曹操。之后草船借箭,诸葛亮露了一手也是为了自保。借东风只能说诸葛亮在天气预报方面有些心得。 其中周瑜确实居功至伟:黄盖用苦肉计;阚泽下诈降书;庞统献连环计。都能看出周瑜深思周密,用人得宜,及至火烧赤壁前,调兵严谨,真有帅才。 开始不明白刘备有什么资本和孙权结盟。今天看诸葛亮用兵,以便最后的绞杀。(409) 51. 曹操跑到了乌林,这时赵云杀出来“子龙不来追赶,只顾抢夺旗帜”,我很好奇,抢那么多旗帜有什么用处?(411) 52. 曹操败走华容道那段,我对着三国地图研究了半天。就是没弄明白,从乌林到葫芦口,应该先经过华容道呀,曹操是怎么绕过华容道先到的葫芦谷呢?也就是他怎么从 “乌林”——“葫芦谷”——“华容道”的呢?(413) 53. 关于义释曹操那段。可能诸葛亮就是想放人。 我统计了一下当时曹操的人马,书上说“曹操既脱华容之难,行至谷口,回顾所随军兵,止有二十七骑……” 之前曹操与张辽,只剩下了“百余骑”;毛玠救了文聘后,“引数十骑到”;后又加上从马延、张觊处分得的两千人马。这总计两千多兵马,又在乌林和葫芦谷损失了很多。 华容道如果不派关羽完全可以轻松拿下的,所以让关羽去。恐怕诸葛亮就有放人的意思,顺道卖关羽个人情,再用军令状拿关羽一道。此一计,三处得益,先生高明。(410-415) 54. 自从诸葛亮来了以后,刘备真算是言听计从。这之后他除了哭之外就没别的能耐了。《三国演义》里的刘备,真不找我待见。 55. 周瑜设美人计诓刘备来东吴以换得荆州。书中写了这么一段话:“却说玄德没了甘夫人,昼夜烦恼”——小生偷笑一下,此意颇深呀……(441) 56. 甘露寺,吴国太会女婿,我要是国太就把闺女给赵云了!刘备老嘛咔嚓眼的,怎么能把妙龄的女儿给他呢!人家子龙年少英俊,多帅呆呀!(444) 57. 刘备带着夫人终于逃到了刘郎浦。有这么一段: 赵云曰:“主公在虎口中逃出,今已近本界,吾料军师必有调度,何用忧疑?”玄德听罢,蓦然想起在吴繁华之事,不觉凄然泪下。 你说他哭什么呢:日后恐怕又要过着颠沛流离的生活,难舍曾经的繁华?还是后怕“美人计”差点泯灭了自己夺天下的壮志?(453) 58. 周瑜欲行“假途灭虢”之计,以助刘备攻打西川为由,而图谋荆州。此计被诸葛亮识破,周瑜行至荆州城下,赵云转述了刘备的一段话:“孤与刘璋,皆汉室宗亲,安忍背义而取西川?若汝东吴端的取蜀,吾当披发入山,不失信于天下也。” 那当初为什么要与鲁肃定约取西川后还荆州?如果周瑜拿出了当时的约定,刘备又作何解释? 所以我真受不了刘备这种满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼的伪君子。说了一大段冠冕堂皇的鬼话,其实心里既想着荆州又惦记着西川。真受不了这种人。(462) 59. 周瑜在巴丘发出了著名的“既生瑜,何生亮”的长叹后“连叫数声而亡。寿三十六岁。” 这句长叹实在有自抬身价的嫌疑。赤壁之战周瑜确实堪称英杰,但其后在针对荆州以及诸葛亮的逐个用计及行事中,都棋差许多招,谁叫你在诸葛亮面前犯了那么多的错误,周瑜明显差了很多的档次,把自己和诸葛亮并列,确实可以抽自己了。(463) 60. 周瑜死后,遗书荐鲁肃为都督,总统兵马。可之前“周郎妙计安天下,陪了夫人又折兵!”,孙权知道后“不胜忿怒,欲拜程普为都督”(454-455) 这时为何不用程普?而用了鲁肃?(464) 61. 柴桑口卧龙吊丧时,祭文中有这么一句:“哀君情切,愁肠千结;惟我肝胆,悲无断绝”听着像哭情人,比较夸张哦。(465) 62. 卧龙吊孝后在江边碰到凤雏庞统,邀其共助刘备时,说:“吾料孙仲谋必不能重用足下。稍有不如意,可来荆州共扶玄德。此人宽仁厚德,必不负公平生所学。” 首先这点就比徐庶厚道,徐庶也是没办法了,才在最后关头走马荐诸葛。诸葛亮在举荐人才上是没有什么偏心的,况其确有非常之才,才不怕别人顶替了他的位置罢。 其次,这是否也可以成为当年诸葛亮不投孙权的原因?(465) 63. 鲁肃举荐庞统于孙权后,“权见其人浓眉掀鼻,黑面短髯,形容古怪,心中不喜。”孙权“生得方颐大口,碧眼紫髯”这已经怪到极点了,还好意思瞧不起别人。(466) 64. 庞统因相貌问题,不被孙权所喜,后又放出轻视周瑜的狂言,遂见轻于孙权,不被其用。之后鲁肃和庞统有一段对话: 肃曰:“公报匡济之才,何往不利?可实对肃言,将欲何往?” 统曰:“吾欲投曹操去也。” 肃曰:“此明珠暗投矣。可往荆州投刘皇叔,必然重用。” 统曰:“统意实欲如此,前言戏耳。” 肃曰:“某当作书奉荐。公辅玄德,必令孙、刘两家,无相攻击,同力破曹。” 鲁肃和周瑜有很大的不同,如果庞统对周瑜说了这些,周瑜恐怕会杀了他(前者有诸葛亮的例子),他是不能允许人才跑到敌对一方的。但是假如周瑜还活着,他能否重用庞统?即使被周瑜重用,庞统能屈居周瑜之下?这样想下来,我才明白诸葛亮为何要随了刘备。 而鲁肃竟然反劝庞统去投刘备,当然他不希望这样的人才为曹操所用,成为自己的大敌,所以希望他去荆州?但我觉得最安全的方法是,扣住庞统,既然我用不了你,别人也别想用你。鲁肃的性格,很值得推敲。(466) 65. 庞统来到刘备处,仍因容貌问题被轻视,被安排到耒阳县充一县宰。不知庞统怎么想的,赤壁现连环计时,曹操并未因其丑陋而轻视他,但孙权和刘备皆因此而见弃之,所以投曹操怎有“明珠暗投”之说,“暗”就“暗”在正统的名分上吗? 刘备对庞统的问题上,可以看出其实刘备真是个庸才,他其实不能识得真正的有用之才,虽然他很幸运地访到了如雷贯耳的卧龙先生,但活生生的凤雏先生就摆在眼前他怎么就没看出来呢?简直就是个睁眼瞎。 后来孔明按察四郡归来,告知庞统之事,刘备才知道庞统是个大大的人才,于是“下阶请罪”,前后判若两人,真是虚伪。(466-468) 66. 书已经看完了,后面的懒得打,提前在这里结束了。最后的感触是《红楼梦》里的一句话:呼拉拉似大厦倾……蜀、吴完得太快了。正是前面那段词:“是非成败转头空”“古今多少事,都付笑谈中” 2005年4月6日(农历二〇〇五年二月二十八)星期三看《三国演义》总结读后感 一、蜀军每次出击,都要考虑到运粮的问题。诸葛亮六出祁山,姜维的数次出征,多数情况下都为粮草所累。所以我想诸葛亮三分天下的时候有没有考虑到“蜀道难”,不只是对敌人而言,对己方也是个重大的难题。蜀给人的感觉合适作偏安的小朝廷,不好进来也不容易出去。所以每次蜀军运兵出去就比较困难。我坐火车去重庆时,感觉不停地过山体隧道,这还是有现代交通工具的情况,试想古人要过去真的不太轻松。 这样我总觉得,诸葛亮开始的计划就有那么点问题。可能是当时天下局面中原归了曹操、江东归了孙权,恐怕只剩下了蜀地还可有所图谋罢。诸葛亮也是不得已而为之。 现在想到了诸葛亮很重视荆州的重要性:试想如果不是庞统早死,诸葛亮不得不入川去助刘备,留荆州与关羽照应;试想如果关羽不是托大,撤走了荆州的兵马;试想如果蜀没有失掉荆州,那么荆州可算是进入中原和东吴的跳板了,这样粮道的问题也不再是问题。 这样一路想来,我忽然觉得自己的一个看法改变了。以前我觉得做什么事情如果失败了,那是你还不太努力;可是《三国演义》给我的教训是,即使你很努力了仍然会因运气不在己方而失败罢。“运气总是赐予有准备的人”,“总是”并不是个完全、极、尽的意思,这就包含了不一定的成分。 二、越往后看《三国演义》越觉得不真实,感觉它既像武侠小说也像神怪小说,又有那么点传奇的色彩,就是不像历史小说。到最后除了重大的历史事件,我已经不太把《三国演义》当作历史来读了 。 武侠小说方面:比如武将的对战,就很像武侠小说中的对打,虽然没有武侠小说来得精彩,但感觉有那么点雏形。尤其作者写作的时候,似乎很少谈及兵卒在战争中的作用,好像战争的胜利主要决定于武将是否胜利,战争大场面描写不是很精彩。甚至武侠小说中处在灵魂地位的江湖义气,也可以在三国中找到影子,例如关羽对刘备的忠义、张辽对曹操的忠义…… 神怪小说方面:比如左慈、管铬等人物已经算是神仙了,还有一些神怪方面的小故事。说来也巧,看完《三国演义》我就开始看《搜神记》,特别惊喜地发现很多《三国演义》中的神怪故事出自《搜神记》。 传奇方面:我先前重看过唐宋传奇,很难不把两者放在一起比较。就是觉得像。 这让我想到了《鹿鼎记》,开始按惯例以为是武侠小说,可越看到后面越觉得像历史小说,到韦小宝带兵打俄罗斯的时候,我甚至以为清康熙年间就真的有韦小宝这么个大活人了。直到最后看完,我还以为金庸先生遍览史料,发现了康熙年间在皇帝身边有个默默无名的重要谋士就是“韦小宝”。 三、本书对我而言最吸引人的地方就是每回的最后一句“欲知后事如何,且看下回分解”,这是沿袭说书人说书的套路,故意在关键处卖个关子,好赚你下回来听。虽然有时这个要紧的地方并不见得有多要紧,但是作者的写法却很抓人,吸引我不得不继续看下去,很多时候翻过篇来也没什么大不了,却让我欲罢不能。有一夜,我竟是不停地打着哈欠,直看到了天亮。 四、感觉关羽死了以后,作者的写作速度就加快了。之前作者很注重细节的刻画,例如曹操赤壁后狼狈败走的一大段情节,心理、环境写得都很细腻;可后面,就连很重要的空城计那段,我都觉得有点单薄,甚至没有京戏《空城计》来得更为丰富。 虽然速度加快,但文字更为简练。短短数千字的一回容下了更多的故事情节,作者的文字功力还是很让人佩服的。 我去书店翻了下《三国志》,它是分国别魏蜀吴三国而写。而《三国演义》是将三国的历史交织在一起按时间顺序编排起来,所以我真的佩服作者组织材料的功力,汉末群雄并起,那么多的枝节用哪个开始更为合适?如何安排主次情节的位置,因为有很多事情是同时发生的,先交待魏蜀吴哪一个比较合适?哪些材料可以弃之不用?哪些又是必须交代的?想想都是些让人头大的问题。虽然三国的故事流传多年,已经有了一条大家习以为常的主线,但编成120回有系统、组织严密的小说,真的是很厉害的事情呀。 虽然我不喜欢这本书,但还是会狠狠地佩服这部书的作者。 五、感觉本书已经在很努力地糟蹋曹操、吹捧刘备。但我这个现代读者在不知不觉的情况下竟然喜爱曹操、厌恶刘备。这显然有违作者写作的初衷吧,恐怕作者知道是会晕倒的。套句时髦的说法“这就是因价值观的差异而产生的巨大碰撞呀……”。 六、我特别不明白诸葛亮为什么不能原谅马谡,虽说马谡失了街亭,但诸葛亮也不是没有原谅过别的立下军令状仍然失败的大将(关羽),他甚至能一再容忍有反骨的魏延,为什么就不能赦免马谡?否则西蜀也不至于将才零落得只得一个姜维。 2005年4月16日(农历二〇〇五年三月初八)3:182005年4月23日(农历二〇〇五年三月十五)星期六注:本文引文及战事情节请详见原书。我所选择的版本是“人民文学出版社”1973年12月北京第三版,2000年8月北京第6次印刷的《三国演义》,后注数字为页码。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国忠义观 “忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里,“忠”指的是尽心为人办事,不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”(《论语·学而》),“教人以善谓之忠”(《孟子·滕文公》);“义”指的是办事准确,几乎包括处理一切人和人之间的关系问题,如“不义而富贵,与我如浮云”(《论语·述而》),“子谓子产,有君子之道四焉……其使民也义”(《孟子·梁惠王》)。 先秦以后,“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念,“义”的概念则逐步转化为同类人(家庭成员、亲朋戚友、官场同僚)之间互相对待的道德观念。一般说来,“忠”与“义”这两个概念已经演化为一个对立的统一体。汉代以后,“忠义”连缀的现象开始出现,人们用“忠义”来称赞一个人的道德品质,说明他既能对上讲忠,又能对同类人讲义。如《资治通鉴》在提到唐代“安史之乱”,张巡困守孤城,抵御叛军时,就有以下叙述: 令狐潮复引兵攻雍丘。潮与巡有旧,于城上劳苦如平生,潮因说巡曰:“天下事去矣,足下坚守危城,欲谁为乎?”巡曰:“足下平生以忠义自许,今日之举,忠义何在?”潮惭而退。(《资治通鉴》卷二一八) 文中张巡对令狐潮的责备,是说他不忠义。不忠,指令狐潮投降了安禄山,背叛了唐王朝;不义,是说他劝朋友投降,对不起朋友。此处正是涉及“忠”、“义”这两方面的概念。 在“忠”与“义”这两个概念的发展中,“忠”的含义越来越固定,直至被完全局限于君臣之间个人的单向度关系中,且是天定的具有形上必然性的关系,从而使“忠”具有了官方意识形态的内涵。而“义”的含义却在表同类人的关系这个大范围内越来越变化多端,直至成为地方武装联合、民间组织的一种号召和纽带。这种“义”的观念的发展当然对统治阶级是很不利的,因为以“义”为号召的联合,既可以表现为互相扶持的小集团的“结义”,也可以表现为反抗官府和朝廷的人民的“聚义”。明张溥的《五人墓碑记》里记载苏州市民反抗魏忠贤的斗争,就有“激昂大义,蹈死不顾”和“大阉亦逡巡畏义”的话。为了防止这种“义”逸出封建统治阶级修筑的轨道之外,朝廷的策士们就在“忠义”二字上下工夫,这种“忠义”不同于上文所说的“忠”与“义”的自然连缀,而是含有政治目的的捏合。首先承认某部分人或某集团在下层的活动是“义”,然后在“义”的前面冠以“忠”来诱导这些人不造反,甚至是效力朝廷。“义”在这一政治伦理“忠”的统辖下,遂演变为一种官方意识形态能够容忍与许可的行为。再者,“忠”、“义”二字连辞,显然有化解其狂狷之气,整合其豪侠之心的作用,并以此为行动者提供一种价值预设,经由这一人格的自觉和提升,最终走上忠君报国之路,成就“大我”的境界。 二 在《三国演义》中,“忠”、“义”浑然一体,几近天衣无缝。“忠义”这面旗帜在第一回“桃园结义”中就明确亮出来了:“念刘备、关羽、张飞虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危,上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心。背义忘恩,天人共戮。”上报国家,下安黎庶,忠于刘汉王朝是刘关张共同的政治理想,对刘关张来说,“尽义”就是“全忠”。 “义”在《三国演义》中的内涵是很丰富的:君主之义在于爱民;臣下之义在于忠君;朋友之义在于一诺千金、知恩图报;兄弟之义在于生死与共等等。刘关张之“义”之所以为后人推崇,是因为他们的“义”是所有这些“义”的集中表现。 刘备可称为人们心目中“仁义之君”的典型。他在任安喜县尉时,“与民秋毫无犯,民皆感化。”任新野牧时,民众以歌颂之:“新野牧,刘皇叔;自到此,民丰足。”兵败樊城时,更有一幕足感神明的情景: ……令孙乾、简雍在城中声扬曰:“今曹兵将至,孤城不可久守。百姓愿随者,便同过江。”两县之民齐声大呼曰:“我等虽死,亦愿随使君。”即日号泣而行,扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。玄德于船上望见,大恸曰:“为吾一人,而使百姓遭此大难,吾何生哉!”欲投江而死。左右急救止。闻者莫不痛哭。(中华书局1995年版) 刘备正是凭着这种”爱民如子”的“大仁大义”,独占“人和”之利,吸引了文如诸葛亮、庞统,武如关、张、赵云等英雄才俊似百川入海般争相归附,最终成就了鼎足天下的丰功伟业。 要论《三国演义》中的“义”,就不能不谈关羽,人称三国之中有“三绝”,关羽就是“义绝”。关羽历代加封,直至“盖天古佛”,成为人神极至,这与他的“忠义”是分不开的。 在第一回出场时关羽就介绍自己说:“因本处势豪倚势凌人,被吾杀了。逃难江湖五六年矣。”路见不平,锄暴安良,颇有些江湖豪侠的狂狷之气。 而这种江湖侠义在“桃园结义”之后,因为有了“忠”的牵引,就逐渐转化为“忠君之义”了。正如关羽在“封金挂印”前对张辽所说的:“我与玄德,是朋友而兄弟,兄弟而又君臣也。” 要为“义”干几件大事也许并非不易,但要将其融化在血液之中,见之于生活细节,而且有始有终,则着实不易。关羽则事无巨细,皆以“义”为准则,不僭越,不疏漏,不愧真正的“义士”品格。下邳败降,他与曹操立以“三约”:一保节操,辨君臣之分,“只降汉帝,不降曹操。”二严男女之义,“二嫂处请给皇叔俸禄养赡,一应上下人等,皆不许到门。”三明兄弟之义“但知皇叔去向,不管千里万里,便当辞去。”也就是说,投降可以变通,惟有对大汉之忠,对刘备之义,生死不渝。所约三事,第一件似难却易,第二件更是不难,曹操所难的只是第三件:“然则吾养云长何用?”张辽此时劝曰:“岂不闻豫让‘众人国士’之论乎?刘玄德待云长不过恩厚耳,丞相更施厚恩以结其心,何忧云长之不服也?”曹操于是从之。可是曹操和张辽的如意算盘打错了。曹操“设大宴,会众谋臣武士以客礼待关公,延之上座。”但关羽并不领情,礼不足以结之。“又备绫锦及金银器皿相送,关公都送与二嫂收贮。”金帛不足以动之。“又送美女十人,使侍关公。关公尽遣入内门,令服侍二嫂。”好色不足以眩之。曹操见关羽战袍已旧,便以异锦做袍相赠。关羽将新袍穿于衣底下,仍用旧袍罩之。曹操以为他节俭,关羽解释说:“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐,某穿之如见兄面,不敢以丞相之新赐,而忘兄长之旧赐,故穿于上。”曹操见关羽马瘦,便赠以赤兔马,“关羽再拜称谢”。曹操不解。关羽曰:“吾知此马日行千里,今幸得之。若知兄长下落,可一日而见面矣。”毛宗岗叹曰“至情至性,读至此令人泪下。” 当然,曹操的厚待关羽也得到了回报。关羽斩颜良、诛文丑,为曹操立下奇功。更在曹操赤壁惨败,逃至华容道时,关羽担代着触犯军法的死罪,硬是网开一面,以自己的性命为代价报答了曹操当日的厚遇。“愿以一死酬知己”,关羽的“义士”形象也更显得高大丰满了。 但即便在“义”的光环掩盖下,《三国演义》中结合得几近完美的“忠”与“义”也因此出现了一丝裂痕:为“义”,关羽固然要“网开一面”;为“忠”,关羽却应将刘备集团最大的敌人曹操斩尽杀绝。“忠”与“义”在这时注定不能两全,两者的矛盾已初见端倪了。 《三国演义》中对张飞重“忠义”的品质虽然着墨不多,但寥寥数笔也勾勒出了一位活脱脱的为“忠义”可以不顾一切,甚至丧失理智的“莽汉”形象。书中写到关张“古城相会”时,有一段出人意表的精采描写: 关公望见张飞到来,喜不自胜,付刀与周仓接了,下马来迎。只见张飞圆睁环眼,倒竖虎须,吼声如雷,挥矛望关公便戳。关公大惊,连忙闪过,便叫:“贤弟何故如此?岂忘了桃园结义耶?”飞喝曰:“你既无义,有何面目来与我相见?”关公曰:“我如何无义?”飞曰:“你背了兄长,降了曹操,封侯赐爵,今又来赚我。我今与你并个你死我活。”(同上) 及至关羽斩蔡阳辨其冤,又借曹军之口证往事,张飞才肯罢休。在听了二嫂述说前事后,“张飞方才大哭,参拜云长。”由此可见张飞对“忠义”的执着:桃园之誓,不求同生,但求同死;背义忘恩,天人共戮。先前张飞误会关羽背义,故不惜拼个你死我活,在张飞而言,这不仅是“义”,更是对刘备的“忠”;在误会冰释后,则大哭下拜,哭的是自己的莽撞,竟误会了好兄弟,拜的是关羽的义薄云天、忠心不贰。 在闻知关公为东吴所害时,张飞每日望南,切齿睁目痛恨,放声痛哭不已,以至“血湿衣襟”。在刘备因“多官谏阻,未敢轻举”时,飞曰:“他人岂知昔日之盟?若陛下不去,臣舍此躯与二兄报仇!若不能报时,臣宁死不见陛下也!”端的是一位至情至性的英雄。 而作为三人之首的刘备,对“桃园之誓”的执着一点也不逊色于关张二人。在张飞酒醉丢徐州,失陷刘备家小后,想拔剑自刎谢罪。刘备夺剑劝曰:“古人云:‘兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?’吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死。今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?” 固然,有些枭雄在创业的阶段往往会以虚伪的言行来笼络人心,如赵匡胤、朱元璋等,他们打天下时都有一班亲如兄弟的臣子,但在称王称帝后,就一心想着如何巩固自己的江山,往日的好兄弟早就抛到九霄云外了。刘备在这点上却是值得敬重的。关羽失荆州,为东吴所害,刘备决意伐吴,替关羽报仇。赵云曾谏曰:“汉贼之仇公也,兄弟之仇私也。愿以天下为重!”刘备答曰:“朕不为弟报仇,虽有万里江山,何足为贵?”于是不顾赵云、诸葛亮等的劝阻,一意孤行,终于招致彝陵大败。以刘备曾经具备尽忠报国的政治家气度,竟无法控制为弟报仇的感情冲动;以赵云申明大义、诸葛亮运筹帷幄的理性之力,也不能改变刘备对兄弟恩义的执着。刘关张为之奋斗一生的蜀汉事业的逆转就这样缘自一次任性的冲动。这是感情胜于理智的错误抉择,它导致了事业和个人的毁灭。但政治上的失败却给刘备带来了做人的成功,这种情怀确实可歌可泣,这种道德悲剧确实为世俗民众唱出了绵延千古的理想和哀怨。 “忠义”同时也是维系整个蜀汉集团内部团结的纽带。“鞠躬尽瘁,死而后已”的千古贤相诸葛亮也是“忠义”的积极维护者。 《三国演义》对诸葛亮“忠义”品质的描写是多方面的,是无处不在的,也可以说,“忠义”这条红线是贯串于诸葛亮一生的。为酬刘备“三顾”之恩,诸葛亮在八十万曹军压境,兵败樊城的危急时刻,不顾个人安危,只身入吴,舌战群儒,坚定了吴主孙权联刘抗曹的决心,此乃他“忠义”表现之一。刘备白帝城托孤时,对诸葛亮说,“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事,若嗣子可辅则辅之;;如其不才,君可自为成都之主。”诸葛亮听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”此后他侍奉后主刘禅,虽然后主昏庸无能,但诸葛亮始终忠心耿耿,毫无怨言,履行了他对刘备的诺言,此为其“忠义”表现之二。诸葛亮“忠义”的表现又何止上述所陈,本文不过举其牵牵大端而已。 值得注意的是,刘关张和诸葛亮这种死生不弃的“义”是以上报国家,下安黎庶,忠于刘汉王朝为依归的大“义”。这种“义”在一定程度上也涵盖了“忠”。恰如后来刘备三顾草庐时所说的:“汉室倾颓,奸臣窃命。备不量力,欲申大义于天下……”此处的“义” 就有“忠”的意思。在《三国演义》中,所谓“匡扶汉室”只是一种传统的“忠”,对割据群雄来说,这只是一种口号,“天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。”(《吕氏春秋·贵公》)这种政治理论成为各派政治力量的思想武器。在“关云长单刀赴会”一回中周仓便有一语责鲁肃:“天下土地,惟有德者居之,岂独是汝东吴当有耶?”除此之外,孔明出使东吴嘲斥孙权时;张松劝刘备入主西川时;华歆逼献帝退位时都阐明了这种理论。因此《三国演义》中的“忠”只有相对的意义,人们常常通过政治、伦理和功利的不同选择来实现自己的人生价值,倒戈反水、择主而事的现象层出不穷。而“义” 在《三国演义》中却是绝对的。马超、黄忠的依附刘备,有别于魏延,前者虽属无奈之举但得到认可,而后者的主动行为却饱受非议,世人谓之有“反骨”,原因就在于后者的行为被认为是“不义之举”,用诸葛亮的话说,“居其土而献其地,是不义也。”这在《三国演义》的道德规范中是不允许的,在《三国演义》中,“义”是判断人品、判断是非的最主要标准。故而魏延救黄忠、杀韩玄、献长沙三功合一,仍无法抵其“不义”之过,几乎被斩,只为刘备担心“若斩此人,恐降者人人自危”才得以苟活,“义”这一标准的绝对性由此可见一斑。也正缘于此,关羽华容道的“放虎归山”,才会因其合乎“义”而被誉为“义释曹操”了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国人物与金庸人物之比较 相信三国人物与金庸人物大家已经耳熟能详,作者在这里作一个比较,希望朋友们看了以后把你认为更搞笑的组合用评论告诉我。 一、刘备与段延庆 点评:两个人都是有雄心壮志的平民皇族,同样有着坎坷的生活经历,但不同的是一个人把艰难化为仁德,一个把艰难化为屠杀。 情景再现: 刘:吾乃大汉刘皇叔,中山靖王之后,汉景皇帝阁下玄孙。 段:俺乃延庆太子是也。 刘:吾有兄弟三人,史称桃园三兄弟。 段:俺有兄弟姐妹四人,人称江湖四大恶人。 刘:搞错没有,女的你也跟她结拜…… “当当当当……”音乐起,叶二娘上,唱:“刘大哥说话,理太偏,谁说女子不如男……” 刘:“去去,这儿没你什么事,大人说话,小孩少插嘴。” 叶二娘含泪下。 刘:“俺兄弟英雄无敌,于万军中取上将首及,如囊中取物,这个你没法比了吧!” 段:“哼,哼,俺四弟云中鹤于万人之中寻妙龄少女,如囊中取物,百发百中。” 刘:“算你狠,再比点别的。俺有几个如花似玉的老婆,而且还有四个可爱的小宝宝。” 段:“俺一生只碰过一次女人,那人就是刀白凤,后来她领着个挺帅的小伙子,说是我的儿子,我不相信,她就带着我去做亲子鉴定,呜呜……想不到我段延庆为恶一生,竟然有自己的儿子。” 刘(无语):“……呜,兄弟,这一点你比我强,我瞅着我那个几小兔崽子哪一个都不像我。” 二、赵云与叶二娘 点评:两个人对婴儿都是格外的喜欢。 情景再现: 大理山道,茶花遍开,在崎岖的山路上,独自走着一个青衫女子,长剑斜挂于背,怀中抱着一个婴孩,她,就是人称“无恶不作”叶二娘。 传说她每天都要抢一个婴孩,玩到黄昏以后就杀死。人人都以恶人称呼于她,但,又有谁能理解她,理解一个失去孩子的母亲的心,一个对孩子如此喜欢的人又怎么忍心下此毒手。 看着怀中的孩子,想到自幼就被人抢走的孩子,叶二娘悲从心中起,两行清泪挂在脸胛,她怀着无限深情望着怀中的孩子,忍不住低吟一声:“我的儿啊,为娘想死你了……” 长坂坡上,一骑白马左突右刺,如入无人之境,纯白的马身染满了鲜血。 马上,坐着一个白袍银铠的年轻将领,他,就是人称常山赵子龙的赵云,与叶二娘相同的是,他怀中也抱着一个婴儿,不同的是,四周没有大理幽静的景象,曹营数万士兵已经将这围成铁桶一般。 看着怀中的孩子,想到临行前公主的千叮万嘱,本已筋疲力竭的他心中顿生万千豪情,他大喝一声,挺枪继续向外冲突,终于杀开一条血路,他怀着无限深情望着怀中的孩子,忍不住低吟一声:“我的儿啊,……”(导演上,不对,不对,赵云,词记错了。) 三、关羽与南海锷神 点评:两人同样有着非凡的武功,同样对老大无限地效忠,但南海锷神似乎要憨得可爱一些。 情景再现: 虎牢关外,盟军营中发出震天撼地的一声大喝,一员绿袍虎将冲出营寨,他面如重枣,眼若单凤,手提青龙偃月刀,关外华雄措不及防,被他斩落马下。 营中,十八路诸候望眼欲穿,却见那将领将华雄人头扔在地上,好不威风啊。 同样是在大理,一个模样古怪,连作者也不知道该怎么形容的男子,手拿形如锷鱼嘴的大剪,“咔嚓”一下,便将一名敌手的头颅剪下,现场一片狼籍,惨不忍睹。 这年月,爱好什么的都有,可没看见这哥俩这样喜欢收集人头的…… 四、云中鹤与曹操 点评:这个勿须我多言,地球人都知道,他们出现的地方,女性人口存在的比例大大减少。 但作者也要为曹公辩解一番,自苦英雄难过美人关,曹操作为一方霸主,三国枭雄,行动力极其丰富,加上天生的雄心壮志,使他的精神长期处于紧张的状态,而女人作为曹公生活的调剂,就显得必不可少了。所以说“教他不好色也难啊!” 至于云中鹤这个恶贼,我就不多说了,大家尽管朝他扔鸡蛋吧。 有朋友说了,子昂,你别光整搞笑的啊,也整两篇正经的啊。 众位别急,下面几位我就说正经的。 五、夏候敦与公孙止 点评:此二公均为独眼,但造成独眼的原因却大不相同。 公孙止贪图美色,谋害亲妇,蒙骗女儿,然天理昭昭,报应循环,蒙害自己的夫人不成,却被自己的夫人裘千尺打瞎一只眼,最后落得一个众叛亲离的下场,当真是大快人心。 夏候敦被曹性射瞎一眼,大喊:“身体发肤,受之于父母,岂可随意丢弃。”于是把眼含在嘴里,奋力冲杀,斩曹性于刀下。此真顶天立地之好儿男也。 六、诸葛亮与慕容复 点评:此二位均是心怀故国,以兴复祖国为已任。不同的是一个成为千古第一名相,另一个却落得疯癫的下场。 武候空有纬地之才,却无回天之术,独木难撑大厦(何况这大厦已经伤累遍体),最终忧劳成疾,殒于五太原,令人无不叹息。 慕容复妄图复辟,不择手段,亲人,朋友,未婚妻,奴仆,他都可以置之不顾,最终落得一个疯癫的下场,很有讽刺意味。 七、吕布与杨过 点评:从性格讲,两人都有一定的叛逆心理,做事胆大,率意而为,又极其忠情于自己心爱的女子。 但吕布见利忘义,做事以利当头,虽然良谋(陈宫),奈何不听,既有勇将(高顺),为何不用。白门楼一役,令无数英雄为之哀叹。 杨过重情重义,以恩报怨,扶危济困,救襄阳于危亡之时,杀金轮法王于城外,飞石击毙蒙古可汗蒙哥。无论于民族,还是于个人,杨过都是我们心中最重的英雄。 八、武修文、武敦儒兄弟与曹植、曹丕兄弟 点评:借用一句话:“兄弟是天生的仇敌,为了利益而互相争斗” 武氏兄弟为了一个女人(郭芙),而于襄阳城外做生死决斗,连父亲的劝阻也置之不理,如果不是杨过机智,化解这一场危机,这两兄弟当真决出个生死的话,活着的那个人也将终生生活在愧疚之中。 曹氏兄弟也是为了一个女人(洛神),而闹到了兄弟不容的地步,曹丕逼曹植七步成诗。曹植虽然躲过一难,但从此精神压抑,忧郁而死。 难道说兄弟真的是天生的仇敌吗??? 又有几位女同胞说了,子昂,你也别光写男人啊,也得替我们女人说几句话啊。 别急,请待我慢慢道来。 九、貂蝉与黄蓉 点评:两个的聪明和美貌那自然是不必说了。更难能可贵的是她们深明大义,为国捐躯,真乃乱世奇女子也。 貂蝉为国家除祸害董卓,以花季少女的巨大心理承受能力,在两个虎狼一般的男人之间周旋,真不知道反董联盟的诸位“英雄们”看到以后会是作何感想,呜呼,时间不同了,谁说女子不如男。 黄蓉辅助夫君,守卫襄阳,作为丐帮的精神领袖,她劳心劳力,一直致力于丐帮在蒙古国后方的游击事业,当真是可歌可泣。 十、黄月英与紫衫龙王 点评:都是具有传奇色彩的女人,但紫衫龙王醉心于武功,而黄月英却更喜发发明创造。 黄月英乃诸葛武候之妻,为人聪慧,但传言她相貌非常丑陋,作者窃以为:乱世之中,美貌就如同珠宝一样,不可外露,以黄氏的聪明,不可能不知道这一点,所以丑陋的皮囊只是她的伪装,她辅佐夫君,成就了万世不朽的事业,一直为后人称道。 紫衫龙王,也就是金花婆婆,同样是擅长化妆技术,拥有着能迷到万千男人的美貌,却将自己伪装成老婆婆,但金花婆婆醉心武功,喜欢徒具虚名的武林手的地位,在这一点,比不上默默无闻在武候背后奉献的黄氏。 十一、孙尚香与赵敏 点评:都是非常具有独立意识的女子。 孙尚香,孙权之妹,本来是作为孙权的政治筹码,而嫁给刘备,但是强烈的独立意识,让她帮助自己的夫君逃离虎口,最后也是同样的要强心理,她又离开刘备,回到了东吴。 情景再现: 东吴建业 公主府张灯结彩,一派喜气。 新房中,一个年轻女子坐在梳妆台前,正对着铜镜微微笑。 她在东吴,一人之下,万人之下,金枝玉叶,尊贵无比————她就是东吴之主孙权的妹妹,孙尚香。 孙:“皇叔,你过来,我的眉毛太淡了,你给我画一画嘛!” 刘备提起眉笔,笑着说:“从今以后,我天天给你画眉。” 说罢,两人对视一笑。 这正是,温柔乡即英雄冢,美人频则将士泪。 皇叔从此沉浸于其中,再不提回荆州之事。(上面的情节,大家在倚天屠龙记的结尾可以看到,应该不会陌生吧!) 赵敏,为了张无忌,背叛自己的父母,兄长,甚至背叛了自己的国家,民族,而从不后悔。同样张无忌也放弃了自己的一切名利地位。金庸在书后评张无忌,说他不如周芷若有政治野心,这恐怕是美人的消磨以及自幼的性格造成了。 十二、蔡文姬与小龙女 点评:两人同是作者在两部书中最爱的女子,同样有着善良的心和坎坷的经历。但两人的善良性格使她们不但不计较,反而以更大的胸怀对等待生活。 情景再现: 漠北草原 一队车马整装待发。 一个女子望着身后的帐篷,远处的牛羊,一切都是那么地熟悉,但不久,自己就将离开这里,离开这里的一切,包括……自已的两个儿女。 “妈妈,你别离开我们好不好?”两个小孩几乎是哭着说。 文姬咬了咬嘴唇,满怀深情地说道:“孩子,别哭,妈妈也不想离开你们,但你们外公留下了许多事,需要妈妈去完成,你们一定要听话,乖,长大以后,骑着高大的马,带着漂亮的媳妇来见我,记得吗?” 离开中原已经十多年了,故乡的一切都还好吗?门前那颗大梨树还在吗?那个留着胡子,经常和父亲讨论文章的“孟德”哥哥还在吗?所有一切都是未知数。 离开意味着什么,她不知道。 但她明白,父亲搜集的史料需要自己去整理,所以她放弃了自己做母亲的权利,选择了一条充满变数的路…………

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国十大将星 三国里的名将好似现在娱乐圈的明星,数不胜数。正因为这些名将的沙场征伐,才使得曹操、刘备、孙权这些主子们能占据一方、争霸天下(当然,谋臣也很重要)。到底谁算得上三国里的杰出名将呢?当然不能按《三国演义》里将领的武功高底为标准,因为武将不是武侠。决定他们成为杰出名将的是战绩影响力和军事指挥才能。孙子曰:“将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。”老百姓说:“兵熊熊一个,将熊熊一窝。”所以,一员出色的将领对国家是非常的重要,而战火遍地的三国时代,将领的作用就更突出了,小可关系战役胜负,大能影响历史进程。下面,从军事指挥才能和历史影响力来说说个人心目中九位出色的三国名将。 二 先说说曹魏的将领们,三个国家中,曹魏名将最多,个人认为最牛者当属张辽、张郃、徐晃和邓艾,算是曹魏将林中的四大天王吧。 张辽绝对是曹操将林中的头号巨星。在《三国演义》里,他是一位智勇兼备的大将,最经典的表现是威震逍遥津,差点活捉孙权,吓得江东的少年儿童们听到张辽大名,连哭都不敢哭。张辽与关羽还是好哥们,所以尊蜀派对他还是有好感的。历史上,张辽比《演义》里还要厉害。他曾一个人跑到敌军大营,硬把敌军将领给说投降了;他曾在白狼山扛着军旗,突袭阵列不整的乌丸军,杀了乌丸单于;他曾不怕兵少道险,强攻天柱山,全歼敌军;尤其是合肥一战,以数千兵马把孙权十万大军杀得人仰马翻,给东吴广大群众带来噩梦。机智果敢是他最大特点,“自古用兵,未曾有过”是对他的最大褒奖。 张郃在曹魏阵营中以用兵机智灵活、熟悉战术变化而著称。《三国演义》里,他大战张飞,威震西蜀。他原来是袁绍的属下,袁曹大战时,他向袁绍出了一个很不错的计谋,可惜根本不是雄主材料的袁绍就是不听,导致袁军失败,而可怜的张郃将军反被诬陷。郁闷愤怒中,张郃毅然决然,投奔了曹操,从此在曹魏军中大显身手,屡立战功。三国后期,张郃几乎是曹魏抵挡蜀汉诸葛亮的唯一名将。他披坚执锐,所向披靡,他的军队被誉为如猛虎一样。尤其是街亭之战,重创蜀军,使孔明大丢面子。以诸葛亮为首的蜀汉将帅们,提起张郃名字,就大为头疼。不过张郃结局极悲。在木门遭遇了诸葛亮的埋伏,中箭而亡,壮烈疆场。 徐晃在《三国演义》里是位善耍大斧头的猛男,曾与自认天下无敌的关羽大战80回合不分胜负,可惜后来被小人孟达给射死了。历史上,徐晃是一位极其出色的军事指挥官,也是一位治军严整的典范,曹操经常夸赞他。如果徐晃是一位现代将领,那他一定是满身挂满功勋奖章。官渡之战中,袁绍的粮草被他烧了不少,渭南之战中,马超、韩遂的士兵被他灭了不少,沔水之战时,关羽的兵卒被他淹死不少。生活中的徐晃将军,生性节俭谨慎,从不结交亲贵,还是个从不追求个人荣誉的人,虽然他获得了很多荣誉。 邓艾是三国末期曹魏最出色的将领。他的一生颇富传奇色彩。家境贫寒,曾当过放牛小子,但胸怀大志,自学成材。虽说话结巴,但不影响他成为一代名将。他打仗猛,点子多,与蜀汉名将姜维对抗数年,使姜维占不到半点便宜。后来他阴平出奇兵,直捣成都,灭亡蜀汉,使无数蜀汉人根本不知道怎么回事就做了亡国者。邓艾用兵严于律己,与士兵同甘共苦,出奇制胜是他最大的绝招。只不过可怜这位名将功绩太大,让好多人受不了,最后被告谋反,惨遭杀害。 三 提起蜀汉将领,熟悉《三国演义》的人们肯定会想到五虎大将关张赵马黄。他们确实都是武力绝伦、勇冠三军的将领,加上尊刘贬曹的罗老对他们费劲心血的极力吹嘘抬举,使他们个性突出,功勋显赫。下面就从历史和军事角度说说五虎将的前三位。 好多人心中,关羽是个伟大的人,甚至可以说不是人,是神仙。三国时期,唯有这员大将被后世供奉景仰,千秋万代。打掉“温酒斩华雄”、“千里走单骑”、“单刀赴会”等胡编乱造的故事,人们会发现历史上的真实关羽不过如此,但也还是员不错的将领。暂降曹操的时候,他作为先锋,于袁绍军中刺杀了大将颜良。后来,他作为刘备最重要的大将,镇守荆州,攻打襄阳、樊城,围困曹仁,水淹七军,使于禁、庞德的部队变成水族,于禁成了“被禁之鱼”。吓得曹操竟然要迁都。关羽是个超级自大狂,总认为自己天下无敌,除了他喜欢的人外,他谁都看不上,他还严重破坏了诸葛亮联合孙权的战略,导致荆州失陷,他饮恨麦城。由于他的忠心耿耿和勇猛顽强,历代封建统治者就开始对他大肆吹捧宣扬,罗老和其他民间艺人又对他进行了全新包装,终于打造出了一位神灵式的武圣大帝。 说起张飞,人们总是受《演义》影响,认为他是个粗蛮猛汉,其实历史上的张飞是个文武双全、大智大勇的将军,据说书法绘画还不错。在刘备平定西蜀的战争中,他表现极佳,破江州,定巴西(在今四川地区,非南美足球国),生擒刘璋部将严颜,与刘备胜利会师成都。此后,他率军大败魏军名将张合,威名远扬。有时感觉他和二战美国名将巴顿很像,都属于猛烈无比、热血豪胆型,又多谋善战。他们还都殴打过士兵,当然,张飞打得要频繁些、严重些,张飞就死于他的部将之手。后来,罗老和民间艺人对张飞也进行了包装,什么一声大吼喊断桥梁、喊得敌将直吐胆、喊得河水倒着流等等。 看过《三国演义》的人,估计都很喜欢赵云,罗老笔下,他素盔白马银枪,相貌极帅,武功盖世,从无败绩,也无缺点,极其完美。历史上的子龙将军到底帅不帅,无人知晓,只知道他没有罗老写得那么夸张,但也是位杰出的将领。赵云最精彩的表现,是在汉中以数十骑与曹军遭遇,他退回营寨,偃旗息鼓、大开营门,一时搞得曹军将领很郁闷,很奇怪。赵云趁机下令擂鼓放箭,回过神来的曹军吓得够戗,自相践踏,还淹死了不少。这位被称誉为“一身是胆”的将军还很有政治头脑,这点在三国名将中少见。他力主维护孙刘联盟,反对刘备征吴。当巴蜀初定,刘备要赏赐将领时,他加以劝止,以安抚民众,增强实力。 四 东吴将领最杰出的有三位,潇洒自若的周瑜、士卒出身的吕蒙和书生拜将的陆逊。他们和魏、蜀的将领有一点不同,他们曾掌握着东吴几乎全部的军事统帅权利,因为孙权放权很厉害,也对他们十分信任,当然还有一点就是,孙权知道自己的军事才能确实不怎么样。 一直对罗老为褒扬诸葛亮,而把周瑜描写成疾贤妒能、被三气而死的小器将领而愤怒。历史上的周瑜相比诸葛亮,其才能有过之而无不及。他辅佐孙策,转战江淮,为创立东吴基业立下汗马功劳。他精通音乐,即使喝多了还能听出曲中错误,他佳配小乔,爱情美满,一对潇洒的伴侣。这些绝非孔明能比。尤其是曹操强兵压境时,他毅然决战,统率东吴将士火烧赤壁,导演了中国历史上一场震撼的经典战役。“谈笑间,强虏灰飞烟灭。”只可惜,周瑜将军雄姿英发,却命不长,年仅36岁就病逝巴丘,可怜孙权痛失股肱,可怜小乔痛失爱人,悲哉! 吕蒙是从一位从普通小卒成长为东吴大都督的名将。他作战很猛,就是文化水平低,鲁肃曾经很看不上这个“文盲将军”。后来在孙权的耐心教育下,阿蒙开始发奋读书学习,终成一代出色统帅,还留下了“士别三日,刮目相看”的佳话。阿蒙将军的最佳表现是偷袭江陵之战。他深知猫尾巴越摸越翘的真理,于是装出与关羽友好的态度,吹捧关羽,又假装生病,让不出名的陆逊代理他,麻痹关羽,使其放松警惕,最后让他的军队装扮成一只商业队伍,夺取了荆州,生擒关羽。可怜阿蒙也是位短命将军,42岁就因病去世了。 陆逊在《三国演义》里是一位相貌俊美的书生,三国评书更夸张,说他帅得没治了,是男生女相。历史上陆逊的作为和《演义》里基本一样。谈笑中,他辅助吕蒙计袭荆州、火烧联营重创刘备、决胜石亭击败曹休,名扬天下。以“书生”的身份“伪装”自己,是陆逊的绝招。他的成功,一改书生“迂腐怯懦”、“百无一用”的传统形象,也说明了这样一个道理:战争不是角力的格斗,将领并非冲杀的武士,军事艺术中最重要的当属谋略。只要具有真正的军事才能,“书生拜将”又何妨呢?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国之末路英雄 三国之时,英雄倏起倏落,旋飞旋伏,透视其各有特点的死因死状,不仅是我的兴趣所在,作为历史的别一种写法,窥探生命底蕴的别一种视角,大概也会使我们的认识另有斩获。须知剑锋下的道道煞气,坟茔内的缕缕冤魂,总是最大程度地宣泄出时代的正义或不平。 先说些让人心绪难平的"末路英雄"吧: 诛杀功臣,在中国历史上曾频频上演;每一次上演,都会把巨大的阴影罩上朝廷。 董卓上台后,当时讨伐黄巾军最力的两位朝廷恩将皇甫嵩和朱儁,也立即靠边了,不出两年,相继抱恨而终。 幸亏司马迁没有生活在那个时代,不然,依据司徒王允杀害大学者蔡邕的理由,我们也就读不到《史记》了。我们知道蔡邕曾被董卓一日之内连升了三次官,董卓暴尸街头之后,出于某种愚昧的书生义气,蔡邕竟然在那具肥胖的尸体面前哭嚎了几声。难道蔡邕真地认为:仅仅因为董卓对自己有过强盗式的"知遇之恩",就值得为他掬一把清泪?作为一个旷世无俦的史学大家,他难道不知道在中国历史上,"抚尸痛哭"经常是一件导致杀身之祸的危险行为吗?也许他太天真了,对自己的"德高望重"过于自信了,他认为这样玩一次火,大不了多一次有惊无险的经历罢了。他没有全看错,确实有不少人曾在王司徒面前替他求情,只可叹王允不是曹操。当众人以当年汉武帝不杀司马迁的例子试图说服王允时,竟反而惹得他火气更盛。在他看来,正是因为让司马迁活着,世间才多出一部邪恶的"谤书"出来,若让蔡邕活着,谁知道他会在书中如何诽谤我王允呢? 小人得志,天才惨死,这是历史上最让人心寒的一幕,又是最容易同时上演的一幕。 蔡邕固然没有机会用自己的春秋笔墨为王司徒立传,王允作为千古恶人的形象,却再也无法被历史抹去,即使他曾成功地惩治了董卓。何况,用一种暴政替代另一种暴政,并不能使后人有所感谢,难怪罗贯中要这样感叹:"当时诸葛隆中卧,安肯轻身事乱臣。"(按:这里有一个无伤大雅的错误,王允杀蔡邕之时,诸葛亮年方三岁,所睡之处亦不在隆中,当然更谈不上"轻身事乱臣"了)。 沮授,姓氏已在字面上露出某种不祥,命运的淹蹇可悲,便多少得到了暗示。这个人让我感兴趣之处在于:以他出色的大局观,他本来完全可以在三国这一片伟大的围猎场上立下不朽声名,结果,他却选择了一个注定无法让他展现才华的主子,并誓死效忠,我说的是袁绍。作为三国时最能看破天下大势的奇才之一,单纯说计道谋,沮授完全不在荀彧、郭嘉之下,有人更将他置诸荀、郭二人之上,而直接与诸葛亮相提并论。我们发现,在袁绍迈向失败的每一步之前,沮授都曾及时给出正确的建议,或表示反对,或另建良策。沮授曾建议袁绍将皇帝劫持在身边,以便"挟天子以号令天下",袁绍不屑一顾;官渡之战前沮授曾表示反对,希望袁绍能暂时休养生息,励兵秣马,等待一个更合适的机会,一举击败曹操,执住天下之牛耳,急不可耐的袁绍仍然未予理睬;即使在官渡之战进行正酣之际,袁绍也有很多获胜的机会,沮授均曾一一看出,或者当面,或者以书牍的形式告知袁绍,袁绍竟以某种只能理解为鬼魔附体的固执,一再摆手道:"非也非也,差矣差矣",终致覆水难收…… 沮授官渡之战前已被袁绍剥夺了大部分军权(因为他反对战争,懈怠军心),袁绍战败后带着亲信随从八百人仓皇逃亡,把沮授弃置一边,遂使沮授被曹操俘虏。总体上极为爱才的曹操,可说是给足了沮授面子,不仅上前亲自为他松绑,延之上座,还当着众人的面这样评价道:"本初若听从阁下的劝告,哪里会有曹操的今天。有奇才辅佐却不知如何重用,本初焉能不败。"沮授应该知道这一事实:曹营中不乏因投降曹操而终于叱咤风云、扬名立万的例子,名将中就有张辽、徐晃、张郃,若沮授就此投降曹操,别说"不失封官加爵",从此获得更大的成就威望,也完全有可能。然而沮授见到曹操的第一句话和最后一句话竟然都是:"我不向你投降。"沮授后来为曹操所杀,乃是因为他执意逃奔袁绍,结果被曹操手下抓住。 仅据"士为知己者死"的理念,是无法解释沮授行为的。沮授原在"幽滞之士"韩馥手下任事,当初袁绍胁迫韩馥交出冀州时,沮授就曾表示反对,举出种种理由力劝与袁绍一战,这至少说明沮授不属于袁氏家族的"门生故吏"范畴。袁绍起先虽曾对沮授颇为信任,但最终的行为,应已可使沮授寒心了,那么,他为什么还要去投靠一个对自己背信弃义的旧主子呢?想到袁绍逃回家后的第一件事就是杀死田丰,沮授即使不为曹操擒杀,是否能在袁绍手中讨得活路,也大可怀疑。 沮授大概是爱上袁绍了吧?中国古人历来对"男风"设禁松弛,而相貌堂堂的袁绍,至少在仪表风度上,还是极具煽情性的。 时值乱世,过于刚烈的性格,虽然有助于迅速建功立业,但命丧疆场,猝然横死,往往也在所不免。所以中国古代有为之士,大抵属太极高手,他们兼擅阴阳,总是奋发与韬晦结合,精进与隐忍互动,若单执其一,身为主将却好勇轻身,虽可在历史星空中划过一道亮灿的星光,但星光过后,除了赢得后人几下唏嘘,并不能留下更多玩味的余地。以是观之,三国时代东吴那一对"上阵父子兵",便足称典型。在董卓一章里,我对孙坚锐不可当的骁勇本色,已略加点染。他的大儿子孙策(即"孙郎"),同样令人闻名丧胆,当真乃将门虎子,一时无双。三国鼎立之势,就东吴一方面来说,其实早在曹、袁官渡之战时,已然形成。东吴形胜,历来属天下名郡,然此前也曾兵戈交迸,自封为土皇帝的小毛贼也自不少。孙坚、孙策俱早早脱颖而出,八方邀击,完全凭恃着自身独具的沙场魅力,开创出一片壮丽的山河,供后来孙权稳稳经营。这一对父子的沙场名号一为"破虏",一为"讨逆",也名副其实得很。 孙坚是在自己最具雄鹰姿态的时候,骤然殒落的,年仅三十七岁。虽然手下兵士众多,但孙坚体内无疑充盈着一股独行侠的血液,相信生命来自神授(孙坚的出身,也曾被人附会出一段"山海经"来),所以他竟然匹马孤剑地追杀强敌,终于在一个无名山脚,寂寂惨死,"谁知霹雳火,落地竟无声。"孙策死时不仅更年轻,才二十六岁,死前的姿态也许比阿父还要矫健壮美。曹操对他的称呼是"狮儿",对他的评价是"难与争锋"。生活中的孙策除了可能比父亲更具幽默感外(陈寿说他"好笑语"),在孤胆英雄气上也是有过之而无不及的。他太年轻了,如此妙龄而竟能取得如此惊人的战绩,谁都不敢展望他的未来。所以,天命适时地显示出其揉乖违、和谐于一身的结果出来:孙策只能和他父亲一样,接受横死疆场的恶运。两人既然都是那么无敌天下,无人能正面相抗,所以死在远远射来的暗箭之下,也就不足为怪了。 冤吗?如果死亡能进入美学的范畴,则我们不妨从审美的角度,赏析吴山下的那两具遗骸。 若论沙场冤死,曹操著名的"兄弟将"夏侯渊,大概算得一个。死前他是曹操镇守西北刘备防线的主将,探究他的死因,即使照《三国演义》中的说法,也不合理数。和当年死在关公手下的颜良一样,他也是在自己华丽的将军麾盖下,还未来得及问一声"来将通名",就被一个白发老汉一刀斩落了人头。黄忠的马是从山上直冲下来的,这符合事实(罗贯中写关羽斩颜良时,也曾提到关羽的赤兔马跃下土山,但不符合事实,关羽斩颜良,应在某个水边渡口处)。依夏侯渊当年在江湖上的名声,突然见到一个犟倔的老头冲下来叫阵,他显然认为有必要了解一下对方姓甚名谁,以决定是亲自出马,还是让手下一个寻常小校对付一番了事。谁知道这老头正窝着一口气,直想着在刘备面前露一手,再加地形有利,老头又确有两下子,夏侯渊这便糊里糊涂地送了命。其实,夏侯渊更大的冤处还在死后:当刘备听说黄忠阵斩对方主将时,竟没有流露出起码的高兴,反而说了这样一句话:"杀掉夏侯渊有什么用,要杀就杀最厉害的。"刘备指的是张郃,夏侯渊的部将。──虽然当年谭鑫培可以把京剧《定军山》唱得震天响,在当时,刘备并没有太当一回事,黄忠因此得到的犒赏想必也不会很丰厚。夏侯渊能不冤吗? 那就顺笔再说说张郃罢,一位不仅让刘备忌惮,据说连诸葛亮都不得不小心提防的曹操名将,然而和夏侯渊一样,冤将命运仍然罩上了他的将星。熟悉"孔明挥泪斩马谡"故事的读者都知道,街亭之败,虽可归罪于马谡用兵的可笑,但不也说明了张郃之善于用兵吗?想到街亭之役乃是导致诸葛亮出师不利的最大败因,张郃便更值得我们另眼相看了。 张郃出道很早,最初也曾加入讨伐黄巾的战团,几番周折之后,投至袁绍帐下。官渡之战时,张郃也曾向袁绍提过若干合理建议,不必说,"袁绍定律"决定了这些建议的结局。张郃在袁绍大势将去前的一刹那率军投向曹操,给了袁绍更加致命的一击。曹操显然对张郃仰慕已久,他见了张将军后的第一句话竟然是:"韩信归汉了。"想到韩信乃是时人公认的千秋名将典型,想到曹操并没有盲目抬举他人的习惯,这份评价便更见贵重。然而,张郃并没有像同属降将出身的张辽、徐晃那样经常获得独挡一面,自领一军的机会,苦差使倒接受了不少。在曹操行军过程中,我发现张郃常常充当某种工兵营营长之类的角色,在前方逢山开路,遇水搭桥。《三国演义》的读者知道曹操曾被马超追得不可开交,幸亏神勇的许褚一面单臂划船,一面举起盾牌遮挡,才免于一死。这位神勇的好汉其实不是许褚,正是张郃。夏侯渊死后,为确保三军不可一日无帅,张郃被手下民意选举为夏侯渊的继任者(这事后来得到了曹操的准许),但张郃任主帅的机会并不长,曹操死后,防备西川刘备的重任落到司马懿身上,张郃再次成为司马懿的副将。 诸葛亮忌惮张郃,难不成司马懿对他也有所防备。张郃之死,同样冤曲莫名,因为他很可能是被司马懿以"借刀杀人"术害死的。战场上张郃再次击败了诸葛亮,蜀军只能退却。司马懿命令张郃追击,张郃表示反对,理由是"诸葛亮极善用兵,虽然一时撤退,也会沿途布防。且附近一带山势林立,地形复杂,一味追击,必有凶险"。然而军令如山,司马懿怪脸一翻,张郃只能知难而上,结果,诸葛亮预先埋伏在山上的蜀兵,正好乱箭齐发(好像还是那种诸葛亮亲自设计的十枝连发的强弩),张郃就地沦为一张活靶。──据说,张郃只是膝部中箭,膝部中箭怎么会当场死去呢?这一缕小小的疑云,并不能改变张郃屈死的命运。 若结合罗贯中的编派,蜀国名将魏延受到的冤曲,无宁远较夏侯渊和张郃来得深重,其引人同情之处,因而也更强烈。罗贯中不知从哪里来的邪门灵感,竟然凭空对这位忠心耿耿于蜀汉的将领,外科手术般地造作出脑后一段"反骨"来。作为当年被刘备亲手提拔上来的牙门将,魏延很快就证明自己的才能。只可惜魏延在刘备手下时间短,在诸葛亮手下时间长,我们由此发现,就在诸葛亮与司马懿在陇西拉锯般交战之际,两人手下同时都有一位出色的将军,同时在体味着某种壮志不得伸的生命状态。张郃好在还有一个街亭大捷可供夸口,同样渴望建立战功的魏延,则几乎从诸葛亮手上领不到一点真正的机会。诸葛亮每次北伐,魏延都希望能自领一支万人大军,像当年韩信那样,与诸葛亮在潼关会合,诸葛亮每次都加以拒绝。于是,就在张郃私下里抱怨司马懿怕诸葛亮的同时,魏延也牢骚满腹地认为"诸葛亮胆小",使自己奇志难酬。诸葛亮第一次出祁山时,曾有过一个千载难逢的机会,即使不能一举统一大业,至少有望将长安并入蜀地。当时魏国派驻边防的安西将军夏侯楙乃曹操女婿,"素无武略","又多蓄妾",因着与魏文帝曹丕的关系才获得这一荷守一方重镇的职位。魏延看准此一机缘,遂大胆向诸葛亮提议道:"给我五千人,自带粮草,循秦岭以东疾进,不出十日可到长安。胆怯的夏侯楙见我蜀兵天降,必然仓皇而逃。曹丕若想率军亲征,最起码也得二十天,丞相已可先期到达。这样,咸阳以西可一举而定。"今天的公论是:魏延的计划虽然冒险,但成功的可能极大,因为他对当时敌我形势及当地特殊地形的判断都是非常准确的。考虑到后来蜀国灭于魏国之手,乃是由于魏国大将邓艾采取了相似的"奇险"战略,诸葛亮对魏延提议的否决,便只能让我们深感遗憾了。 能与诸葛亮共事,即使对所有人都是无比荣幸的奇遇,对魏延则实在是宿命的打击。刘备信任魏延而警惕马谡,诸葛亮信任马谡而防范魏延,由此亦可见两人识拔人才上的优劣。魏延是心比天高的,当年刘备任命他为汉中太守重任时,魏延曾以气贯长虹的口气对刘备拍胸脯担保道:"若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。"想到蜀国赖以威世的五虎将除赵云外差不多同时辞世,在诸葛亮时期除降将姜维外几乎也没有出过优秀的将才,生性本就孤傲的魏延,也就更有理由白眼向天,冷眼瞧人。诸葛亮的死,在魏延看来不啻为一次天降机遇,他正可借此施展抱负,大展雄才。"什么?仅仅因为一人去世,就要改变国家大事?丞相去世,不还有我魏延在吗?"由于诸葛亮临终托付之人杨仪乃是魏延的死对头,让刚刚在诸葛亮手下熬出头的魏延反而受自己瞧不起的杨仪管教,他可实在咽不下这口气。魏延决定单独行动了。投降魏国?不,他正想以自己的实际行动告诉蜀国父老:谁才是真正能胜利北伐的人。 两个小人(杨仪和费祎)与一介武将(马岱)合谋,再加上士兵大量开小差,终于把魏延暗算了。 若天命安排魏延在曹操手下,他会杀出一片怎样的沙场景观呢?我固知历史容不得假设,想想而已。 大将于禁,其英雄末路的心态,可悲又复可怜。他是被曹操一手提拔上来的,曾与张辽、徐晃、张郃等人齐名,并称为曹营名将。当年何其擅长治兵,可说有周亚夫之风。一次,为了严肃军纪,当曹操手下归夏侯惇调度的"青州兵"趁着战乱间隙胡作非为,对百姓肆意劫掠时,他不顾夏侯惇在曹营中的特殊地位,毅然驱军上前,予以就地正法。"于禁谋反了",所有人都在如此传言,不明就里的曹操惊慌之下准备亲自前来问罪,却见于禁不慌不忙,先在外围布置好防备敌人偷袭的阵势,才来到曹操面前,从容解释经过原委。这一刻,曹操为手下有这样的将领,内心该有多么自豪啊!后来关羽围困曹仁,曹操亲自点将,让于禁出马时,曹操几乎没有怀疑于禁战胜关羽的能力,更谈不上怀疑于禁的忠诚。那是一个夏天,1998年夏天在中国长江爆发的那场全流域的特大洪水,看来在那一年也有所发作。在不期而遇的滔滔洪水面前,于禁突然丧失了一个战将的斗志,也完全没有当年周亚夫般的治军才能,他的兵力不在关羽之下,却刹那间以洪水溃散之势土崩瓦解,他自己也向倨傲的关羽屈下膝来。 孙权袭杀关羽之后,于禁作为关羽的俘虏同时获救。为了讨好曹魏,孙权曾给予于禁极高的礼遇,让他在路上与自己并驾齐驱,立刻就有唾沫和恶语扑向他的面门:"无耻的败将,你也配和我们主公站在一起。"于禁回到魏国时,已完全判若两人,面容枯槁,神情颓败。魏文帝曹丕表面上安抚他几句,私下里却虐待狂十足地派人在陵堂里画上一组壁画,将关羽连胜、庞德愤怒、于禁投降的场面,一一再现,然后安排于禁前去参观。 无尽的羞愧,不出几天,就把于禁折磨至死。 个人早晚行迹的判若两端,虽然永远能引起世人的好奇,但作为一种生命形态却未必是反常的,比如我们在本世纪的中国,就可以不加思索地举出汪精卫、周作人和的例子。 三国名将中死得最可笑、最名不符实的,莫过于颜良、文丑。两人此前曾被袁绍爆炒得仿佛当世一等一的高手,结果,颜良生命的全部价值,似乎仅仅为了完成对关羽的烘托;文丑则更丑得丢人现眼,罗贯中曾在小说中将文丑处理成死于关羽青龙刀下。从小说的立场而言,这一两面讨好的笔法当然无可非议:既加强了关羽的神勇,又使文丑死得合乎身份,但事实上,文丑之死不仅与关羽无关,也与大破文丑军的徐晃无关,他很可能死在杂七杂八的乱军刀下。 三国诸侯中,死得最惨烈的,无疑属公孙瓒(详《玄而又玄的英雄》),死得最荒诞的,自非袁术莫属。想袁术当年为避开董卓的锋芒,差不多与袁绍、曹操同时逃离长安,路经南阳时,正逢上长沙太守孙坚诛杀了当地太守张咨,袁术遂坐享其成,将一座有着数百万人口的郡县据为己有。"四世三公,门生故吏遍天下"的社会优势,想来在其中起到了极大的作用。这一番基业袁术既得来全不费功夫,自然也就想入非非起来。孙坚攻占洛阳后曾获得一块传国玺,袁术不择手段地弄到手中之后,便更开始盘算起天命来。战场上的袁术几乎是屡战屡败的,但他本钱雄厚,输得起,即使兵士们一个个嗷嗷待哺,他照样异想天开地要做皇帝。袁术死前,正逢酷暑,这具刚刚学会用"朕"开口讲话的行尸,突然回光返照地来了点食欲,遂请下人到厨房里给他弄点甜食来。厨房里除了所剩无几的一些麦屑,哪里还有别的东西可供充饥。"朕应该落得这个下场吗?"袁术用自己生命的全部气力,向老天爷挣扎出这一声天问,随即瘫伏在床的一侧,毒如蛇蝎的血,流满一地。 邓艾与钟会,两人是在自己的事业达到巅峰之时,戛然而止的。邓艾,这位古今第一口吃名将兼水利专家,很可能是被钟会陷害而死。观察邓艾的为人,应无叛国之心,他只是过于想仿效古时名将所谓"将在外,君命有所不受"的做法,在处理蜀国投降事宜上显得有点自说自话,放言无羁,才被押赴回朝受审,不幸半道上遭到一个部下截杀。而钟会,这位当年在嵇康面前碰了一鼻子灰的半拉子文士,属于那种虽值得让人重视但又始终有人比他更值得重视的可怜虫,他当然也有一些上不了台面的绝活:因家学渊源,他从父亲钟繇处学得一手好书法,但没把它用在正道上,模仿他人笔迹倒非常来得。由于他距真正的天才永远缺一口真气,便会在心里生成极大的恶气怨气,嫉妒也就随之扩散开来。钟会当年既会进谗言谋害嵇康,此时再进一词,将唯一的劲敌邓艾暗算了,也就不值得惊讶,何况,他恰可因"世无雄才"之故而一举竖子成名。他拒绝班师回朝了,脑子里想着"顶不济也能做一个刘备",便在蜀汉的首府成都安营扎寨了。结果,他因确凿无疑的叛乱罪,遭到了比邓艾更惨的结局。 不管怎么说,当这两个重新整理旧山河的大将相继死于非命,三国故事也就可以结束了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 庞德致曹操:关于战胜关羽的可行性报告 敬爱的魏王千岁: 您好! 我是庞德——就是您一直记不住名字,老是称呼我“那个谁……那个绿脸的谁”那个。首先,我对自己今天上午的表现向您道歉:在您询问谁敢协助于禁将军去战关羽的时候,我从最后面跳出来,使得您和大家都受到惊吓了,李典将军当众还怒斥我是“癞蛤蟆蹦脚面”——请允许我为自己卤莽的态度、丑陋的外表和困难的声带再次向您道歉! 自从前年在汉中归顺于您以来,我一直深入学习您关于“力为曹所出,马为曹所骑,刀为曹所用”的光辉思想,无时无刻不在想着为您的代汉统一事业作出自己的贡献,现在,关羽侵凌襄、樊,形势危急,正是我报效大魏的好时机,因此过于兴奋,请魏王谅解。末将这次请命,不是出于一时的冲动,而是本着您“理论联系实际”的教导,进行了深入的研究,并认为这次我有相当的把握战胜关羽,挫他“三十年不败”的声价,进而为曹仁将军解围,为您的伟大事业作出新的、应有的贡献。以下是本人关于战胜关羽的可行性论证,请您审阅—— 第一部分:关羽的搏斗资料及其分析 据不完全统计,关羽自25岁出世以来,进行的搏斗有记录的是27场,其中一对一单挑共23场(参见附录1)。其单挑战绩为:20胜,3平,0负——这个战绩是令人恐惧的,他得到战神的绰号并威震华夏,的确是有这个实力的。通过对关羽具体格斗记录的分析,我发现其格斗特征如下: 1,斩杀率极高。在20场胜利中,其斩杀对手为16场,斩杀率为80%!另有一人被生擒(王忠),一人被吓跑(吕常),二人次被战败(夏侯敦2次)。 2,取胜速度极其迅速。其取胜记录中,一回合即斩杀或生擒对手为10场,占43.5%,十回合以下的为8场,约占34.7%。 3,持久战取胜艰难。十回合以上的为3场(华雄、管亥、蔡阳),仅仅为13.1%。(另外两场为夏侯敦将军诈败。) ——通过以上分析,可见关羽的格斗诀窍可概括为:速度快、力量大、下手狠、刀法准。这是一种人、马、刀三位一体,速战速决的战斗方法,关羽身高9尺,合西尺2.14米,体重115公斤,爆发力极其惊人,其赤兔马的绝对冲击速度可达530码。因此,许多战斗力甚至本来和他差不多的战将如颜良、文丑等人都吃了他“快、准、狠”的亏,这也是需要我们引起极端重视的。 第二部分:我们战胜关羽的机会在哪里? 我认真分析了关羽23场决斗中平局的战例:与管亥30合战平,与黄忠2次战平的记录,发现,关羽的格斗技巧并非无懈可击: 1,只要坚持10个回合,关羽取胜就极其困难——持久作战后其杀伤力将大大折扣。这里最关键的是顶住其头三个回合的强力冲击。 2,暗器的使用。关羽平生不喜欢用暗器,对暗器的预防也是他的弱项,尤其是左臂:比如过五关时曾经被韩福射中左臂——这里是他的软肋!如果使用暗器,战胜关羽的机会会增加很多。比如黄忠,如果不是手下留情,关羽早没命了。在这方面,他比张飞、马超、黄忠要弱。 3,年龄的问题。关羽现在已经是58岁的人了,根据曹仁将军从前线传来的资料,关羽目前的体重似乎已经接?30公斤,其速度,力量一定不如当年了。更要命的是他的性格:因为爱面子,他不肯换一把稍微轻便一点的武器,仍然使用他82斤的宝刀,以至于力不从心;因为重感情,他没有换一匹年轻一点的马,而是仍然乘坐魏王赐的赤兔兽,现在它的绝对冲击速度估计不超过420码。 ——总上,关羽现在的战斗力应当不足40岁时的65%了,而我的战斗力,经过徐晃等将军的测验,和当年的颜良相当,只是略逊于文丑和华雄,因此只要策略得当,战胜关羽是完全可能的! 第三部分:我的具体计划 1,和关羽开始交战,我坚决不能看他的脸(很多人就是因此被惊吓送命的),而是紧紧盯着他的刀! 2,充分利用自己年龄的优势,争取多与他发生兵器的直接碰撞,这样就可以最大限度地防止关羽刀法的变化,把他拖住。只要十回合之内没有被斩,那么关羽取胜的机会将大大降低! 3,利用持久战把关羽激怒,然后利用他急于获胜的心理引诱他追赶——以暗箭伤之。他现在身体发福,闪躲动作退化,这一箭即使不能取他性命,也必然伤之,我再从而赶上,即使不能取其首级,也必将大败之! 尊敬的魏王,如果我的申请得到了您的允许,我将以您“三为”的光辉思想为指导,争取最后的胜利。如果我的申请没有被您接受,我将更加努力刻苦地学习,尽早达到一个合格大将的思想和作战水平。现在,您身边的大将基本上都是和关羽一样,出生于上世纪60年代,该是我们80年代出生的年轻人出头的时候了,我们一定鼓起勇气、坚定信心,把更重的担子挑起来——请魏王看我的行动吧! 此致 敬礼 庞德(令明)上 建安24年7月4日 ----------------------------------------------- 附录1:关羽三十年搏斗资料统计(根据罗贯中同志材料整理) 1,程远志:一刀劈(第1回); 2,华雄: 斗杀(第4回);3,吕布:三胜一(第5回);  4,管亥:斗杀(数十合)(第11回);5,纪灵:三十合平,(14回); 6,荀正:一刀劈(14回) 7,吕布:与张飞二打一,吕布无心恋战。(19回); 8,吕布:与张飞二打一,吕布突围失败。(20回) 9,车胄:数合斩之(21回);  10,王忠:生擒(22回) 11,夏侯敦:十馀合,敦诈败(25回); 12,徐晃、许褚:杀退二人(25回) 13,颜良:一刀劈。(25回); 14,文丑:三合,追杀。(26回) 15,孔秀:一合杀之(27回); 16,孟坦:三合,追杀。(27回) 17,韩福:追杀(27回);   18,卞喜:一刀劈(27回) 19,王植:一刀劈(27回);  20,秦琪:一合杀之(27回) 21,夏侯敦:十合,住手(28回);  22,蔡阳:斗杀(28回) 23,夏侯敦:数合,诈败(39回);  24,黄忠:100合,平。(53回) 25,黄忠:五六十合,平。(53回); 26,夏侯存:一合杀之(73回) 27,吕常王忠:未战吓走(73回)。 —————————————————————————————— 以下为后文: 28,庞德:百余合,平(74回); 29,庞德:50合,中箭败(74回);30,徐晃:八十余合,平(76回);31,蒋钦、韩当、周泰、丁奉、徐盛:被围(76回);   32,潘璋:三合败之(76回)。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 东方马超传奇(作者萨苏) 我看见他屹立在历史的雾中。 迷雾遮住了我的眼睛,使我看不清他的披挂,只有那英姿勃勃的身影,和炯炯的目光。 我问道:你可听说过罗马?不,你们应该叫做大秦这样一个国家? 没有回答,我看到有寒光的闪烁,不知道是他佩戴的短剑还是他那闻名天下的长枪。 那么,我再次问道:你,和你的军团,到了蜀国可过的如意? 依然没有回答,然而,我却可以清晰的看到他的微笑,那种钢铁和钢铁相碰的火花般的微笑。 我忽然想起了一位纵横地中海的年轻将军,那个俘虏了埃及艳后的罗马将军--安东尼。 当然,我知道他不是,他是我们东方的男儿,这神秘而英武的少年将军,那个千年不变的,少女梦中的--锦马超──这只是一个假说,一个传奇,一个也许永远无法证明的歌德巴赫。 一、神秘而令人恐惧的军团 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 让我们回到一千七百多年前的三国时代,在中国西部的西凉高地上,正活跃着一支剽悍的军团,他的首领就是后来蜀国的五虎上将之一──马超。 他的军队战法与中原军队迥然不同,甚至与同为西凉军系的董卓也颇有差异。董卓军重骑兵,而马超军以步兵居多,但是它的战斗力却往往在剽悍的西凉骑兵之上,这和他的独特作战方法有很大关系,而这种独特的作战方法,又仿佛昭示着马超军团和同一时代称霸欧洲的罗马军队,存在一种潜在的关系。 且看马超军团的独特之处! 第一、鱼鲡军阵。马超的军阵与众不同,冲击前要用巨大橹盾做简易城池(参见《三国志》),前军是密集的盾牌兵,其盾牌(称为“橹盾”)的强度和重量都远超一般军队,对弓箭防护极佳。其部队作战队形是摆成一个个方阵,摆成阵型以后可以互相掩护,错落有致,使曹军赖以取胜的骑兵只能在边缘掠杀,目标很大的骑兵还要随时遭到标枪的袭击。马超的骑兵全是轻骑,配置与步兵分开,不作为主力,而是作为奇袭队使用,从步兵阵中突然杀出,才能有一举突袭曹军指挥部的精彩战例。这样的军阵,正类似于古罗马前期使用极为广泛的希腊密集军阵。 第二、标枪长弓。汉法严格禁止十石以上弩出关,马超军团不尚弩而尚弓,对抗曹军要倚仗长标铁槊,且以脱手长标为特色,多用铁槊--注意是铁槊而不是中原惯用的马戟(参见《三国志》),他们放弃了戟的啄、钩、砍三种功能而单取其强大穿透力,正是利于投掷--尽管西凉冶炼业不发达,但是羌人有用铜的习惯,含铅量高的青铜(渐渐淘汰但是高产量的兵器材料)正是制作标枪头的材料。对于密集的曹军往往产生一标连伤数人的杀伤效果(袁阔成的评书曾经吸取过这一点:“西凉小校的飞标带撒手,嗖,可怜曹兵,一标能穿三四个,象扎蛤蟆一样”)。这种脱手飞标颇为类似古罗马的投枪,确切的说,就是斯巴达克斯和罗马军团在台斯拉河畔死战时使用的兵器。它的自重大、杀伤力强,对于当时甲胄简陋的轻装军队(对于弓箭有一定防御性)攻击力远胜弓弩。当时的战斗,连中数箭死战不退的场面时有所见,中标枪者则立即失去战斗力。比之现代,就是枪榴弹与步枪子弹的区别,难怪曹军望风披靡。 其他,马超军队带有古罗马军队影子的地方还有很多,比如瑕萌关之战的主将压阵徐徐退去,正是古罗马军队交错掩护撤退的绝技。广抚西凉时期,马超的军队以此不止挫败过多少次蛮族的袭击,连见多识广的刘备也不免赞不绝口;西凉军队的编制为部,比如韩遂部下为八部,一部约5000名战士,正是和古罗马军团的编制相符。以此计算,渭南之战马韩联军总人数在7-8万之间,也与历史比较相符。 那么,马超的军队怎么会出现古罗马军团的影子呢? 二、斯巴达克斯的影子 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 谈到马超军团的古罗马化,要从斯巴达克斯大起义开始了,这起波澜壮阔的大起义以军事天才斯巴达克斯的战死失败而告终。镇压斯巴达克斯的就是以富有和贪婪而著称的古罗马三雄之一──西西里总督克拉苏,三雄的时代,安东尼和庞培虎视眈眈,老谋深算的克拉苏深知渔翁得利的三味,所以没有卷入权力斗争的漩涡,而是率军出征东方,准备通过征服所谓的蛮族获得威望,兵源并等待安、庞两败俱伤的机会。 克拉苏可算机智,唯一没有想到的是身经百战的罗马军团却在和东方游牧民族的作战中大败亏输。这是一场罗马军队所完全不熟悉的战争,和飘忽剽悍的东方骑兵相比,罗马军团更需要依赖大量的专业的物资实施作战,例如甲胄、武器、粮草等等,深入中亚草原的罗马军团显得脆弱而迟钝,尽管如此,自负的克拉苏认为罗马军团依靠坚毅的精神和纪律性必将取胜。他显然低估了东方游牧民族视死如归又熟悉武器的特点(中国对匈奴也是一样),结果,在帕提亚草原的混战中,克拉苏和波斯的名王居鲁士一样惨败身死。 但克拉苏的部下并没有全军覆灭,他部下的第二军、第三军残部(罗马军制军团组成军)败回罗马,而第一军的部队被割断,只好向东方前进,它的统帅是克拉苏的儿子浦克琉(有一种说法浦克琉在克拉苏之前战死,但证据不足)。 这支没有祖国的军队流浪东方,辗转之后一度成为匈奴的雇佣军,人数大约6000(我的看法是混合了当时著名的希腊雇佣军残部)。在汉征匈奴的战役中,匈奴军战败,这支善于摆“鱼鳞阵”的军队也被切断(也有说是浦克琉看到北方草原不适合罗马人的生活,有意向南方靠近),向汉朝的西域都护请求保护(还是欧洲的习惯)。 当时的汉政府相当开明,在西域都护陈汤和甘延寿的要求下,对这支文化迥异的军队给予了极为宽大的处理。汉政府允许该军自行筑城驻扎,并为大汉保卫边防,相当于西方保护国的地位。罗马人在河西走廊西端建立的自己的城市,名叫犁轩,这里,正是后来马超属地的中心地带。八十年代曾经在犁轩旧城出土了若干与罗马驻军有关的文物,包括将军法场的高大立柱、青铜的短剑等。 当时的河西走廊水草丰美,罗马人能够很好的生息,犁轩曾经参加过班超征西域的多次战役,可以想象其严谨的战斗风格和独特的战法与散漫的其他半开化民族形成了鲜明的照,并且将其军事风格逐步渗透到了以西域都护府为主的汉军之中。 随着气候变迁,民族融合和汉末边防制度的崩坏,犁轩大约在公元2世纪废城,其人民星散,不过根据后来十六国的历史来看,可能还有一部分西迁孓遗下来,不要小看这6000人,徐福的三千人登陆日本,就使日本近畿地区人口在神武时代(日本人称徐福年号)身高骤增20厘米。这样一个种族集团在局部让对于人种也可以产生影响,更无论军事思想了。 马超军队和董卓军队的区别,在于董卓军队实际以凉州东部的东汉正规边防军为主,加上少数民族的骑兵,所以受到匈奴等游牧民族军队的影响较大,注重骑兵和机动,这在当时极为出众,并且发展成了中原(后来的魏国)军队的主要风格。 而马超的军队则不然,他依靠的主要是凉州西部的世袭土豪,与西域等靠近西方文化的地区有着千丝万缕的联系。经过了董卓和李郭之乱,西凉的汉族军事人才大部东迁,内地的影响减弱,已经不存在建立一支传统东方军队的指导力量,所以在马超建立军队的过程中,吸收了大量当地化的西方军人后裔--“超军中多高鼻深目者”恐怕不只是西域少数民族--也吸收了他们的作战方法,而古罗马的军事思想,也是这支武装最可仰赖的正规军队作战方法。可以说从建军思想上,董卓军队是一枝重视力量型的军队,而马超的军队,是一支重视技术型的军队。 三、西凉健儿 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 马超军队,也的确具备使用这样作战方法的本钱。西凉健儿是当时身体最好的中人, 也只有他们,才能够有效的使用需要极大膂力的标枪。马超军的盾牌,名为“橹”,实际上就是斯巴达希腊式盾牌的翻版,这种盾牌高度达到1.7米,宽度80公分,除了前进的时候,兵士基本都是把盾牌立在地上作战,如同一座工事,推进时则如浮动的城池,弓箭根本拿他们没办法。曹军大概在中原从来没见过这样的军队,极不适应,所以一交手就连连失利。 但是马超军队轻视射术的结果就是许褚保护曹操跳水的时候,没有有力的远距离攻击兵器--他们的轻便弓箭无法置曹操于死地,如果再近一点,老曹早就让标枪扎成刺猬了。这样一支军队打击周边那些散漫的少数民族当然不在话下,难怪马超被羌族尊为神威天将军。 马超军队独特的风格问题,其实史界早有论点,可是一直存在争论,连当年绘制三国演义连环画的时候都有人提出马超的军队应该按照欧式画法,这当然是不能为当时的局势所接受的。但这个意见却留下了一点尾巴,如果您仔细看连环画中马超的画像,你会发现他的盔甲和绝大多数将领都有点不同,如果您再比较一下伊利亚特里阿喀琉斯和《埃及艳后》中安东尼的盔甲,就会发现--那里面原来暗藏着古希腊罗马甲胄的影子。 那么,马超军团的悲剧命运又是怎样决定的?曹操为什么听到马超增兵就哈哈大笑呢? 四、没有地中海 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 谈马超军团的覆灭,真有英雄末路的感慨。一般评述马超对曹操未占上风,这是事实,但想想假如现在甘肃省和全国对抗,打个平手这战斗力谁强也就很容易评价了。马超军团的消失也使西方军事思想对中国的第一次影响几乎殆尽,虽然,在十六国时代,沮渠蒙逊和苻登也曾经延续了它的尾声和辉煌,但是时代变迁,罗马军阵在那个时代,无论东方还是西方,都已经日薄西山了。 古罗马的军阵是欧洲特殊地理和人文环境下的产物,在欧洲大地,它几乎战无不胜,而在中国这个完全不同的战场下,它的弱点也就暴露无遗。且比较一下欧洲和东亚腹地之不同,欧洲并非一片开阔的平原,它的主要地貌是丘陵,河流和道路镶嵌其间,即便是平原地带,也存在大片的森林,这样的地理,对骑兵的机动有相当大的限制(记得《角斗士》片中墨西提斯一剑砍在树上的镜头),战斗主要是在城池之下或道路要冲发生,事实上它的地理和当时中国的西安一带是比较相似的,所谓八水绕长安,而黄土高原的水土流失和切割也刚刚开始。 不过中国的大部分战场,并不适合这样的军团,潼关以东和以北是大片的平原和草原,在这个中国主要的边防地带,宽阔的战线使机动成为重要的要求,道路并不规范,河流稀少,辽阔而没有遮蔽的戈壁,草原是战斗的主要场所,这正是骑兵驰骋的良好地域,要想歼灭少数民族的骑兵,也就是汉民族的主要敌人,必须比敌人更快,更早的发现敌人,并能更快的集中优势兵力(汉族军队在个人战斗能力上逊于游牧民族),这是汉朝从征伐匈奴中得到的建军经验。 古罗马军队的机动性是非常出色的,但这是以其背靠地中海为背景的,古罗马的大规模军队调动每每通过海上实现,比如征服迦太基、屋大维-安东尼之战等等,罗马步兵的机动,标准是一天40英里,对比曹操追击刘备一昼夜行军500华里,这个区别就太大了。马超背后可没有这样的一个巨大的内湖,因此无法弥补其机动力不足的缺点,这也就此决定了马超军团的军事模式难以在中事思想中产生重要影响。南方,是险峻的汉中、益州等秦垅山岳地带,也是渭水之战后到投靠蜀汉前马超军团转战的主要地域,这些地区,道路崎岖,地理复杂,作战时马超军根本无法展开所谓鱼鳞阵式的罗马军阵,这些让它的战 斗力大打折扣。 马超军和罗马军面临的对手也不同,曹魏骑兵和欧洲骑兵最大的不同在哪里? 第一,曹军纪律性很强,而欧洲的蛮族骑兵,我的理解,大概就和乌丸骑兵差不多,遇到正规的军就难抵挡;第二,孙恭恂教授认为当时曹军已经装备了马蹬,别小瞧这个小玩意儿,西方的骑兵当时可都是骑在光背马上的,稍微一撞就会掉下来,所以只能打奇袭。中国出土马蹬最早的是西晋,制式已相当完备。考虑到西晋仅延续了28年,虽然没有有力的出土文物,三国时期已经使用马蹬似乎是可以商榷的。再提曹军一日一夜追击500里,如果没有马蹬,大概这些骑兵半路上就全都掉下来,也不用打了。马蹬的使用使骑兵控马和战斗能力大幅提高,古罗马军阵中仅仅把骑兵作为步兵的补充,这实际上已经落后。曹军的武器与欧洲军队也不一样,在对抗西凉军队初期失利的情况下,曹军中的意见是虽然马超的标枪厉害,但也不难对付,就是采用“强弓硬弩”,这里的关键是--弩! 五、天才军事家曹操 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 帕提亚大败克拉苏也是用弓箭,但他们使用的是有名的斯基泰弓,中国人根本用不了,这种弓尺寸不大,但弓弦崩的极紧,有近距离射穿一头野牛的记录,开这样的硬弓是中原兵士体质所无法承受的。面对马超,曹军的应对思想和帕提亚人一样,就是用远射程武器对付移动迟缓的对手,但采用的武器主要是弩,这种高超的技术是怕提亚人无法掌握的,而射击更准、更远、更有穿透力。但弩箭比较笨重,所以一般都是依据工事使用。 看到曹操为什么对无法筑城那么焦急了吗?他的兵扛着弩在野地里是打不过马超的,一旦曹操有了冰水筑城的绝招,马超就再也无法赶走他了。 西凉军队的优点在于依城野战,攻坚就不在行。古罗马军队攻坚采用的是笨重的月牙形破城椎,即便在罗马军中也只有森布里或日耳曼的大力士才能使用,马超军中哪里去找日耳曼人?而中国的筑城技术和防守技巧远胜欧洲,那时欧洲的城池如加普亚,城墙的厚度比北京大户人家的院墙好不了多少。具体到马超和曹操的对决,曹操采用的是消耗战术。 西凉马氏军队和如果类似罗马军,对后勤依赖一定很重,比如标枪射出去就不能再用了(枪头会折断以免对手拾起来反击),步兵也不方便象骑兵那样到周围劫掠。另外还有一个致命的缺点,就是退却中如果是有秩序的缓缓后退,依靠相互掩护很难击破,如果是溃败,就会一败不可收拾。马超军引以为豪的斯巴达式盾牌,快速撤退的时候无法带走,只有丢弃(斯巴达的谚语:带着我的盾凯旋或者躺在它上面回来--既表示尚武精神,也极言盾牌之巨大),没有了盾牌,机动性又差,只有被包饺子了。这就是马超一仗大败后被曹操紧紧追击,最后只剩几十骑的原因。 某在开始写马超的时候,有位朋友请某从马腾讲起,实话说某对马腾的治军没有研究过,只能假定他和马超在军事上是继承的关系(不过马腾是混血,我发现中国历史上的混血儿总是比较容易接受外来事物,比如唐太宗,那么西凉军队的罗马化是否从马腾开始的呢?商榷)。曹操大概参考了马腾进击李郭之战的经验,当时李郭的战术就很对头,不和你打,反正你攻城能力弱,消耗又大,撤退的时候用骑兵猛攻歼灭你,这都是抓住了马家军的弱点。 称呼曹操天才军事家是不过分的,另外一个例子就是听到马超增兵他的哈哈大笑,这就要涉及马超军团的另一个缺点。 六、一加一小于二 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 曹操和马超作战,不怕对手人多,你再多还能多过我去?可怕的是马军精锐核心部队的战斗力。这种战斗力有很大部分来源于它的纪律性和分工明确的职业士兵--这是马氏集团横行西凉多年的结晶,这也是罗马军团能够战胜许多勇敢而又熟悉武器的民族之根本原因。马超的援军,基本都是羌胡等与马超结盟的少数民族武装,虽然勇敢(“果于触突,以战死为吉利。”)但是战法与马超的正规军南辕北辙。 罗马对同盟军有相当谨慎的认识,认为由于语言、战斗方法等的差异,对同盟军的作用不能给以过高估计。为此,古罗马军队专门设有同盟军营地(营区的东南)供其驻扎,不得与正规部队混合,而马超显然没有这种经验,他的同盟军真正是“亲如一家”,而且首先要补充战斗中受到损失的军团。这些豪迈勇敢,但是对战斗方法、专业武器都不熟悉又缺乏战斗纪律的战士是无法很快融合进严格的军阵中的,其结果就是军阵丧失了原有的协调,战斗力反而下降,中国传统军事思想的“人多力量大”和斯巴达式的精兵政策是一个解不开的死结。马超的增兵,实际无补于对于曹操的军事劣势,反而为曹操消灭马超军团创造了破绽和条件。 曹操作为一个出色的军事家,他的笑恐怕不只是为了省却长途跋涉,对于援军的态度,也反映了马超在军事素养上还是逊曹操一筹。 总结一下,马超的失利原因主要是:攻坚能力弱,后勤压力大,机动不足,退却中战术落后,缺乏远程武器,战斗过程中部队质量下降,曹军战斗力超出预料,而且曹军有一个出色的统帅。 七、孟起入川 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 入川以后的马超军团似乎并不是特别出彩。 但是听孙恭恂教授一席谈,其实马超军团对于蜀汉军队的贡献是非常巨大的,至少这是一种可以探讨的观点。 先说一个题外话,就是马超是否受蜀汉的信任和重用?事实上马超在刘备属下,是比较得到重视的,他的贡献不在北方,而在西陲,蜀汉立国以来东南北三个方面不断爆发战争,西部却一直保持和平而友好的氛围,这就是马超和他的军团的功绩。要知道那些青藏草原上的半开化部落,从来不是友善和爱好和平的,而且他们对于富庶的西川坝子,正处于居高临下的地位,没有马超这位“神威天将军”和他死后军团的余威,蜀汉在西部安得如此从容?这种局面一直到蜀汉拥有了另外一位在西方富有威望的将领--姜维才得到改变,那时,随着马岱的去世,马家的军团也完成了与蜀汉中央部队的融合。 马超的威望,一方面是家族的传统,另一方面,西方的少数民族在川西丘陵地带和马超交战,也毫无取胜的希望。 有很多人提到对马超反复无常的担心,汉朝的统治方法,所谓王霸间杂,对马超这样的封疆大吏,累世公侯有一套特殊的管理方法,就是“羁羁”,意思是不给您犯罪的机会,我们就能做好君臣,给马超的责任恰到好处,又对国家没有威胁。 汉的君王之术认为用个人感情决定信任是君王的大忌,忠不忠是在变化的。有人问,为什么刘备出征东吴不带上魏延马超?是不是不信任?后方空虚,这二位一个防备西陲,一个拱卫汉中(诸葛亮则是蜀汉的后勤部长,赵云是战略预备队),谁也动不得,把家都交给你们了,这是最大的信任。 刘备和诸葛亮善于用人,连刘巴那样明说要投曹操的都能容,对马超的运用自然更是蜀汉的重要棋子。从战略上说,蜀汉为马超设计的未来是凉州,诸葛亮出师北伐前去哭马孟起并非多事,此时北伐主要目的就是夺取雍凉,以凉州、益州两州的实力为后盾来图谋进取中原(荆州失去后对隆中对的修正),没有了这位身经百战又熟悉西部情况的名将,孔明大概有痛失一臂的感觉。毕竟,马超的所谓反复,都是以保护自己为基础的,和吕布的有奶就是娘不完全是一回事。 八、大地飞鹰 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 言归正传,蜀汉后期的军队留下了马超军团深重的影响,在它的身上甚至还依稀可辨罗马军队的影子。当时,曹魏的军队是以骑兵为主的纵横驰骋之辈,作战经验丰富,机动力强;孙吴的军队以水军为核心,依托长江与曹魏抗衡,都具有自己的特色。 而蜀汉军队呢?则是一支中国历史上很少见的技术型军队。可以说,曹军和蜀军的对比,有点象冷战时苏军和美军的对比。在刘备东征失利之后军队精锐尽失,重要将领严重缺乏,怎样重建军队是诸葛亮的巨大困难。实际上,诸葛亮的早期生涯主要是从事政治经济活动,对于军事并非专长,但是他长于思考,面对蜀汉战士个人素质与曹魏军队的差距,蜀汉唯一幸存下来,而又有和曹军作战不错战绩的马超军团就自然成了他参考的对象。 古罗马式的严格军规和奖惩制度,也和诸葛亮的法家思想不谋而合,所以蜀汉基本是采用了马超军团现成的建军思想,而针对蜀汉的特色进行了改造。 首先,蜀军吸收了马超军的特长。 第一,重视纪律和正规化的军事规章,包括奖惩、等级等,这较多保留了古罗马军团的特色,而中队在纪律上更多的依靠主帅的督促和威严,所以才有诸葛亮出祁山时“戎阵整肃”,三郡望风而降的效果,古称诸葛善于治戎,当是指此。 第二,重视技术兵器的使用,而不单独依赖军人的勇猛。蜀军在武器制造上面下了很大功夫,摧山弩、浦元刀、孔明灯,后来到晋朝将领之间还以诸葛时代的筒袖铠做为珍贵的礼物,因为它能够挡住飞箭,其他朝代的军队很少有如此重视技术兵器的,大多是谋略型的军队。 第三,重视步兵和阵战,这也和蜀汉没有良好的马匹有关,是没有办法的办法。所谓九宫八卦阵,实际上是后人的创造,真正对魏军构成严重威胁的诸葛战阵,我推测和罗马军阵,就是所谓的鱼鳞阵有密不可分的关系。可惜,这是没有佐证的。 但是从蜀汉的军令看,面对魏军袭击,第一个动作就是结阵,蜀军即使被围,也是结阵而斗,很难消灭,这让我想到斯巴达克斯突破克拉苏的防线时,罗马军的反应:“他们立刻结成无数个圆形的、三角形的集阵,竭力抵挡着角斗士的骑兵的砍杀”。 其次,针对马超军团的弱点进行了若干改进。 第一,是以硬弩代替标枪,对于瘦小的川军来说,标枪即难以使用又不便携带,射程也有限,而弩则兼有标枪和弓箭的优点,因为使用机械力并能够瞄准,它的杀伤力远远大于普通弓箭,当魏军骑兵扑向蜀军的时候,迎接他们的总是飞蝗一般的羽箭!著名的魏将张颌就是丧生弩箭之下,他负伤的时候还无法相信有如此凶猛的箭矢。而魏军在打败马超之后反而不再发展弩箭,大概和沉重的弩箭与骑兵不相容有关吧。 第二,是以车辆代替斯巴达盾牌,蜀军遇到袭击的时候是以车辆结成外围,所谓西羌的铁笼车其实正是蜀军的真实写照。车,掩护的能力更大,同时功能也更多样,可以担负运输的任务,还加强了机动能力。从史书上看魏军面对象移动长城一样的蜀军,真是一筹莫展,罗马军阵在依托阵地进行防御中的优点发挥得淋漓尽致。所以,蜀军在攻击上多是正面推进辅以骑兵袭击,而退却中总是从容退去,让魏军无机可乘。在街亭之战中诸葛亮要求马谡要“当道下寨”,因为这样在寨前摆开类似罗马军阵的蜀军可以说无法击败,马谡只看到双方军队数量相差不大(指张颌的前锋),但是没想到他的兵不是训练来打快速冲击的,所以即使占了地利,也打不过魏军的骑兵。 看三国,蜀汉最大的特点是什么?--用计。不但诸葛亮用计,还有张飞、关羽等等,不过,如果回归历史,就会发现,蜀汉前期的计策,比如黄忠定军山、张飞长板桥都确有其事,后期诸葛亮的计策,则多是为了烘托诸葛的智慧,虚构居多,比如诸葛装神、空城计。 其实,蜀汉前期这些精彩妙计下面掩饰的是军事方面的软弱。从徐州时代起,刘备军在硬碰硬的战斗中就很少能够取胜,但是蜀汉后期经过诸葛重建的军队和魏国对阵,经常以劣势兵力把魏军堵在营里打的不敢出来,其战斗力可见一斑。 但是,蜀军也同样继承了马超军团的缺点,比如攻坚能力不强,这在陈仓之战中有所表现,后期司马懿一躲进营寨蜀军就没办法也是例子。 再比如对后勤依赖严重,这是技术型军队的通病,后勤一旦出问题,就无法完成作战,对比蒙古兵喝马就能纵横天下,缺点就太明显了。 马超军团最后的闪光,是马岱在后退中突袭斩杀陈造的战斗,在鱼鳞阵交替的掩护下,蜀军从容后撤,追击的魏军精骑在没有能够使用他们的马刀时就被射杀的尸横遍野,少数冲进蜀军阵内的魏军立即被有组织的围困、绞杀,待魏军阵容少乱,井然有序的退却军中突然杀出一支轻骑,直取对方指挥部,一阵风般斩杀对方主将后一击即回......一个典型的罗马式退却反击战例。 后记 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 某这篇《马超》可能引起争论,已经有个朋友讲你这是崇洋媚外。如果把它称为崇洋媚外的朋友希望你能够再读一遍。这是一篇关于中西方交流的历史短文,应该是象谈西方人喝咖啡而我们喝茶一样,没有褒贬。 古代西方军事对中国的影响一般不大,因为中国自身的强大对边疆就是一种巨大的内向压力,中间还隔着一个剽悍善战的少数游牧民族地区。在当时中西方交往中,中国对西欧的影响远胜对方,因此,象马超军团这样的逆向才有历史的巨大吸引力。相对来说,中国 吸取游牧民族地区的影响更大,比如汉武帝的养马政策。西方要超越这个地区影响中原几乎不可能。只有在东汉末年的特殊环境下,像马超军团这样的特例才会出现。 原因是经过多次从西向东的军事行动,包括董卓、李郭,甚至马氏军队的初次东征,西部军事力量出现真空,当时的少数民族力量不足以深入凉州,才有更西部的力量前来填充。西域的绿洲国家与西方的城邦无论在地理还是政治情况上都有相似,是西方军事思想的存在空间,否则罗马军团到马超时代,还有百多年历史,早就会损失殆尽了。马超军团,实际就是在东汉末年的特殊时代,西方的影响才能得到一个历史的夹缝中闪烁一下。 现在的疑问,主要是对于犁轩古城的疑问,有人认为该城位于碎叶水上游(咸海一带 ),这样它对于中国的影响就极为微弱了,而甘肃的所谓犁轩旧城,有意见认为它只是一个古代丝绸之路的中转站,出土的文物是货物堆栈。不过某个人不太相信,因为那个时候中国的影响力似乎还无法到达阿姆河流域,而且您会相信有人扛着罗马将军法场的徽标辗转千里到中国来做生意吗? 关于马超,此人被称为锦马超是小说家的发挥,但他的确在西羌之中有英武之名,因他为人善战,能与士卒同甘共苦,出阵总是“银铠高髦”,远远看去十分醒目。 但也有一种说法,描述马超“面如活蟹”(元代戏曲),如果是真的,这个形象和日晒大概有关系,想想螃蟹的颜色,马超迷要很伤心吧。 马超和曹军交战,从战略战术上最后都是失败,其原因有二: 第一,这个战法不适合中国,因为双方产生的地理条件不同。如果罗马人生在中国,他们也不会去研究军阵。同样,中国的智谋型军队,数量建军也不适合罗马,因为他们没有那样的人口,双方的哲学思想也南辕北辙。所以,罗马军阵的影响在中国没有传到后世。 第二,中队的建军思想是智谋型建军,其精髓就是有一个优秀的统帅,就得到了一半胜利,而曹操又是中事家的翘楚,对马超军团的弱点洞若观火。他初期的失利,和拳击手突然碰到蒙古摔跤运动员一样,属于措手不及。 马超军团影响的消失有一点把孩子和脏水一起泼掉的可惜。罗马和中国一样,属于农耕地 带,同样面临北方游牧民族的入侵,因此在建军上有一致的基础。如果能够更多吸取其长处,应该有很多好处。比如,中国元朝就开始使用火炮,到了明清反而被西方入侵,其原因就是不重视发展技术型军队,认为这是细枝末节,将帅一心,运筹帷幄才是正理。实际上武器也很重要,而且,后来的中队因为身体条件,采用了以数量代替质量的方法对付北方少数民族,造成军队臃肿而效率低 下。 那么您可能问:马超的军团等同于罗马军团吗?某以为,根本不等同。马超部队只是当时中国人眼里的西化军团,它应该只是受到了较强的西方影响,而从西方看,他当然还属于东方军队。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 文若不弱---徘徊在汉魏间的荀彧 by 可卿 转自苹果 荀彧,也许大家并不是很熟悉,也难怪,谁让他和曹操、诸葛亮同时代呢?再加工的三国演义中又把郭嘉的戏份提高了,因此,荀彧的光芒反倒减了一些。然而在当时,荀彧则是“天下莫不以为仪表,海内英俊咸宗焉。” 荀彧,作为曹操帐下谋臣,具有敏锐的政治和战略眼光。当汉献帝在洛阳被李傕、郭汜搞得昏天暗地的时候,荀彧劝曹操立即去救驾,也就是所谓的“挟天子以令诸侯”了,不然,“人将先我而为之”。其实曹操不去抢汉献帝,汉献帝的情况也好不到哪去,也会被别人挟走的。因此,荀彧此招是让曹操占了先机。袁曹官渡之战,双方相持数月,曹操这方人少倒还不算什么,要命的是,粮草将绝,缺粮的后果就是普通士兵都知道会是怎么样,曹操就更不用说了,甚至想到了退兵。然而,“狭路相逢勇者胜”,在彼此都处于困难时期的时候,就看谁有耐力了。一旦有一方坚持不住,则情势会极为不利。曹操修书询问留守许昌的荀彧,荀彧一针见血的指出了“先退者势屈也”的道理,劝曹操把握住机会,不要退兵。后来官渡大捷,曹操想起当时曾想要撤兵的念头,不知是否会出冷汗呢……如果没有荀彧在关键时刻的一封信,袁曹的结果就要倒过来了。定都许昌后,曹操决计先伐袁绍,却又苦于力量不足。又是荀彧指出了袁绍的弱点,无疑这些都是致命的弱点,将导致袁绍的最终失败。郭嘉也曾指出曹操有十胜,袁绍有十败,基本上和荀彧的看法是一样的,只不过又多分了几条,而且难免有拍马成分在内,而荀彧的五胜五败说似乎更贴近实际而且更客观。而且,对袁绍手下几个谋士如田丰、许攸的命运他都说的分毫不差,真令人拍案叫绝。不过,伐袁绍之前,应该是去除吕布这个陷患,否则,卧榻之侧岂容一只猛虎酣睡?而正是灭掉了吕布,使得曹操终于可以集中注意力对付当时北方最为强劲的对手了。 荀彧既有才,又有德,可谓德才兼备。他是曹操的第一个谋士。此前,曹操因出身宦官家庭而不被士族看重。荀氏家族可是有名望的,是荀子之后。不过荀彧却没有士人那般迂腐,在认定袁绍无所作为之后毅然投奔了曹操。而自从他来之后,曹操的人气一度攀升,谋士几拨几拨的来,一时间谋臣如云,武将如雨。像程昱啊荀攸啊郭嘉啊,这都是曹操手下叫的出名的人物,都是荀彧推荐来的。这就得说荀彧大公无私了,不计个人得失,不然,阻挡贤路是在他这个位置上的人最容易犯的毛病。而他所荐之人才能上都是很出色的,可说是“慧眼识人”了。——且慢,识人者,识人才也,非识人心。荀彧在识人心上似有欠缺。比如司马懿——不过,年轻时司马宣王表现还是不错的,而且,司马懿好像也没什么不好…… 恐怕,荀彧最大的失误要算曹操了。荀彧应该说是忠于汉朝的,然而却投在了“汉贼”曹操帐下,——也难怪啊,画龙画虎难画骨,当年只抱着为汉征西将军曹侯之志的曹操也没想这番翻天覆地的变化吧。当初,曹操的表现确实是一个不朝的忠臣良相,就拿讨伐董卓一事来说,我就十分钦佩他——当然了汉朝与我无甚瓜葛,倒不是替刘氏高兴,而是感叹十八路诸侯,竟无一人有曹操那样的志气。在众人都各扫门前雪的时候,曹操说:“君自向东,我自向西……”说什么也决不姑息。那首著名的《蒿里行》开前就这样写道:关东有义士,兴兵讨群兵。结果寡不敌众还差点丢了性命。如此看来,可谓忠臣矣。不过,曹操如此作为,更多的是为了天下,并非全为汉室江山。想来这一点荀彧就不得而知了。荀彧劝曹操迎汉献帝于许昌,是想让曹操匡扶汉定,而最终却成了挟天子令诸侯之势,也多少有些始料未及吧。不过,曹操越来越暴露其本来面目了,他的专横直逼得汉献帝想以衣带诏了事。荀彧私下除了暗自叫苦还能怎么样呢……不过好在此时曹丞相还只是做做丞相,就算有篡逆之心也还没表现出来,皇帝好歹还是皇帝,将就一些也是可以的。然而随着时间流逝,曹操不满足于已经位极人臣的丞相了——他要做魏公。这个可说是分水岭了,分开了曹操的志向,也分开了曹操和荀彧的合作。 其实自从荀彧投奔曹操以来,曹操是十分看重荀彧的,认为是自己的“张良”,而且很多大事都托付他,很多大事都和荀彧商量,他自任丞相,封荀彧为尚书令,以当时众人对他的态度来说,是十分尊敬的,尽管荀彧其实还很年轻——荀彧投奔曹操时才二十九岁。可以说,曹操拿荀彧是当作心腹的,然而令他没想到的,当他让董昭悄悄问荀彧魏公之事时,荀彧竟从原则上否定了此说。这算是对曹操的“背叛”,令曹操大为光火,这就为荀彧之死埋下了祸根。后来曹操出兵攻打孙权,他不再让荀彧留守都城,而是让他随军征——猜测一下,以前许昌中也有过几起帮助汉帝要发动政变的先例,而如今荀彧既已识破曹操真面目,会不会也来这么一手呢?曹操素来多疑,如果这么想的话倒也不奇怪。而以荀彧的名望权力,要是在背后捅曹操一刀曹操还真受不了。或许这次出征这样决定有这个原因吧,但更主要的,似乎曹操已经下决心处置他了。因此半路上荀彧借口留在寿春。他大概也情知自己的处境是怎样的,但也很无奈。当曹操派人送的空食盒到来的时候,会意的荀彧也就只好自杀了。 对于他的死,不同人持不同态度。演义中说:操甚悔之。不过总觉得曹操的心情不会这样简单。要说怜惜,应该是有的,毕竟相处了二十年,而且荀彧也算是居功至伟了,以他的德才兼备,在曹操来讲还是很需要的。但如今荀彧已迈向异己的道路,从荀彧死后曹操才加九锡来看,荀彧的确是曹操成为魏公的绊脚石,杀他从某种角度来说也是有必要的。因此后悔只怕未必吧。荀彧一死,在当时也算是一件大事了吧,甚至惊动了刘备和孙权。对于孙权的态度,裴松之未明写,但看的出来,他多少是有些惊讶的——是啊,不是真的发生,二十年心腹股肱,而暗中早有的裂纹,谁又能觉察的到?一朝被杀,谁又会想到?而刘备的话则“恶毒”了一些:“老”贼不死(算起来,荀彧当比刘备小一两岁,基本上同年吧),祸乱未已。想是当年中原逐廘没比过曹操,怨气撒在了荀彧身上。——不过也从侧面说明,早年荀彧给曹操出的主意是很有效果的。后世的一些人也说过一些同样的话,认为汉朝的灭亡,荀彧难辞其咎。荀彧主观上是想拥汉,客观上却帮了曹魏的大忙。演义中荀彧死后有首诗: 文若才华天下闻,可怜失足在权门。 后人休把留侯比,临没无颜见当君。 这首诗,表达的就是这种思想。也是很多人持有的想法。曾听过一段京戏,忘了是什么了,里面提到荀彧最后的斗争,是把他当作忠良的。当然有好的看法,也有不好的看法,有些人对荀彧很不以为然,认为他根本不值得同情,他本就是帮助汉贼的人,最后的死也无非是为了博名罢了——对此真是不理解,要是这样的话,荀彧何苦如此呢?平平安安的度过一生难道不好吗?拿性命来博名,只有两种解释,一种就是为了忠和义而死,名则不求自到;如果不是这样,那么另一种就是头脑有问题了。记得好像杜牧就是不大喜欢荀彧的。不过一般的看法是,很赞赏荀彧的才华,同时感叹他一片忠汉之心却是在曹操帐中——怎么感觉好像是“身在曹营心在汉”的解释呢。这个还算公正吧。其实不管怎么看也好,都是外人的见解,最直接的办法是看看当事人汉献帝是什么反应。史载,汉献帝听说荀彧死去的消息后感到很伤心,还下令祭奠。既然当事人都没怪罪荀彧,后人又何必吹毛求疵呢?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 文武双全,国士之风-------魏之张辽 性别: 男 字号: 文远 籍贯: 并州雁门马邑(今山西朔县) 生卒年: 汉灵帝建宁二年(公元169年)至魏文帝黄初三年(公元222年) 官至: 前将军 晋阳侯 谥曰刚 家族资料: 兄, 张汛   子, 张虎   孙, 张统简明历史传记: 张辽字文远,雁门马邑人,三国时曹魏名将。先后从属丁原、董卓、吕布,及至吕布败后,才归于曹操。从曹操以后,辽随军征讨,多有战功,与关羽解白马之围,围降昌豨于东海,攻袁尚于邺城,斩乌丸单于蹋顿于柳城,又讨平梅成、陈兰争贼寇。赤壁战后,曹操征孙权不下,独任张辽引李典、乐进等守合肥,以御孙权。后孙权果引军入寇,张辽率队迎击,仅以八百之众破敌军十万,威震敌国,名扬天下,被曹操拜为征东将军。曹丕践祚,仍令张辽守御孙权。黄初二年,张辽屯雍丘,却在此得病。但辽不负众望,以抱病之躯击退吴将吕范。黄初三年,张辽病笃,逝于江都,谥曰刚侯,享年五十三岁。 简明演义传记: 张辽字文远,雁门马邑人,三国时曹魏名将。面如紫玉,目若朗星。先为吕布部将,曾多番令曹军陷于苦战,其武勇连关羽亦甚称道。后吕布丧于白门楼,曹操经刘备、关羽劝说,待辽以上礼,张辽遂降为曹家将。从曹操以后,辽随军征讨,多有战功,曹操亦益待之如亲信;又从劝关羽降于曹操。赤壁战中,张辽亲载曹操脱难,并射伤东吴名将黄盖。赤壁战后,曹操独任张辽引李典、乐进等守合肥,以御孙权。后孙权果引军入寇,张辽智激李典后三人一同出战,自率二千余骑打败敌军十万,威震逍遥津,名扬天下。后来张辽于黄初五年随曹丕征江东,为吴将丁奉以箭射其腰,回营后不治身亡,曹丕厚葬之。 张辽的历史评价: 太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。《三国志 魏书十七 张乐于张徐传》太祖表汉帝,称进及于禁、张辽曰:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。”《三国志 乐进传》(魏文)帝叹息顾左右曰:“此亦古之召虎也。”《三国志 张辽传》(孙权)敕诸将:“张辽虽病,不可当也,慎之!”《三国志  张辽传》大事年表: 张辽字文远,雁门马邑人也。本是聂壹(西汉武帝时商人,曾发动“马邑之谋”,向匈奴进行诱敌战,可惜失败告终)之后人,为了避乖辟怨,遂改张姓。张辽少年时便已举郡吏。汉季之期,并州刺史丁原以张辽武力过人,召其为从事,命辽带兵往赴京都。何进又遣张辽往河北募兵,共得千馀人。辽募兵尚未还,而京中何进已因剿宦失败而死,因此张辽所领兵尽归董卓所有。董卓死时,张辽统兵归属于吕布,迁任骑都尉(相当于骑兵队长,地位略低于将军)。 后来,吕布为李傕所击败,张辽跟从吕布往东奔至兖州,为曹操所败后至徐州。 东汉献帝建安二年(公元197年)领鲁相,时年二十八岁。 建安三年(公元198年)吕布遣张辽与高顺等攻破刘备,但其后曹操破吕布于下邳,张辽部领吕布军馀众归降,被拜为中郎将,赐爵关内侯。 建安五年(公元200年)曹操命张辽与关羽同为解白马围的前锋,击破袁绍军。数有战功,累迁裨将军。及曹操击败袁绍时,别遣张辽镇治鲁国诸县。 建安六年(公元201年)张辽与夏侯渊同围昌豨于东海,历经数月,粮秣将尽,众人商议先引军而还,但张辽却向夏侯渊说:“数日以来,辽每次行于重围外时,昌豨都会特别看著我。而且其军所发矢石越来越稀少,此必是昌豨心内犹豫不定,所以才不求力战。辽希望能挑试一下他,并与之洽谈,倘若可以成功诱使昌豨下山,不是很好吗?”于是命人向昌豨说:“曹公有命,使辽为其传达。”昌豨果然下山与张辽对话。张辽便说:“曹公神武,正欲以德政怀兼四方之众,所以先依附曹公者皆能受大赏”。于是昌豨便答应投降。张辽知其肯降,于是支身上三公山,入昌豨家中,并拜候其家人。昌豨见辽如此诚而无诈,心中欢喜,便随之往见曹操。曹操先遣昌豨还东海,随后训责张辽说:“莽然支身赴敌巢穴,这不是大将所为。”张辽却拜答道:“因为辽凭著明公昭著四海的威信,既奉旨以往,相信昌豨必不敢加害,所以才会这样做的。” 建安七年(公元202年)张辽从讨袁谭、袁尚于黎阳时,咸有功劳,行中坚将军。 建安八年(公元203年)曹军攻袁尚于邺城,袁尚坚壁守叠,久攻不下。曹操纳郭嘉之计让二袁自行內斗而先还许都,使张辽与乐进攻拔阴安,迁徙其民至河南。 建安九年(公元204年)曹军又再攻邺,这次终于攻破邺城,张辽奉命别巡赵国、常山,招降了缘山一带的贼众及黑山孙轻等。然后张辽又从攻袁谭。 建安十年(公元205年)袁谭破后,又受命安抚海滨一带,征破公孙度所置的营州刺史柳毅、与长广太守何夔合兵讨允平贼从钱等。曹操表汉帝,称张辽曰:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。”收复东莱诸县后张辽引军还邺城,亲自出迎张辽,更与辽共载一车,封辽为荡寇将军,其见任如此。 建安十一年(公元206年)张辽复又别击荆州,平定江夏诸县,率军还屯临颍,封都亭侯。 建安十二年(公元207年)其后从征袁尚于柳城前,张辽谏曰:“许都是天子的所在地,乃四方之会。今公远征塞北,若刘表遣刘备袭许,据之以号令四方,公之势去矣。”曹操策判定刘表必不能任用刘备,遂继续出征。 行军中途与敌军相遇。张辽壮气奋发,劝曹操即时赴战,曹操壮其行为,亲自把所持的麾旗授予张辽。辽遂引军突击,大破敌兵,亲斩单于蹋顿于阵前。 建安十三年(公元208年)那时候荆州尚未安定,曹操命张辽屯军于长社。军队临出发之际,军中忽有谋反者起事骚动,半夜惊乱起火,全军尽受其扰。此时张辽顾谓左右道:“不可惊动。这一定不会是全营尽反,必然是引起叛变之人,想藉此惑乱他人而已。于是传令军中,只要不是反乱者安坐勿动。而张辽则带领亲兵数十人,守立于阵中。不久情况稳定下来,军中随即擒获首谋者,并将其杀除,动乱亦告平定。 赤壁之战时曹操徙赵俨为都督护军,护于禁、张辽、张郃、朱灵、李典、路招、冯楷七军。 建安十四年(公元209年)卢江人陈兰、梅成占据氐等六县作叛,曹操于是遣于禁、臧霸等讨伐梅成,又命张辽督领张郃、牛盖等讨伐梅兰。当时梅成诈降于禁,于禁引军便还。不料梅成趁机会带其军众往投陈兰,二人转入灊山自守。灊山中有天柱山,高峻约有二十馀里,道路险狭,陈兰等众避于其上,山下进军难通。张辽意欲登山进兵,诸将皆说:“此山道路险恶,我军兵少,很难可以深入用兵。”张辽却说:“这正是所谓“一与一,勇者得前耳”(只有勇者可以前进)。”于是进至山下安营,起兵上山攻击,终于斩下陈兰、梅成首级,尽虏其众。曹操论诸将功劳,说:“登天山,履峻险,以取兰、成,荡寇(荡寇将军张辽)功也。”于是增其邑,假节。 当曹操征孙权无功而还时,任命张辽与乐进、李典等部领七千馀人马屯守于合肥。 建安十八年(公元213年)与臧霸同为征濡须口的前锋,攻破孙权江西营,获孙权都督公孙阳。 建安十九年(公元214年)孙权大将吕蒙奇袭攻下卢江的皖城,张辽在增援途中得知皖城失守,无奈被迫退军。 建安二十年(公元215年)曹操往征张鲁,先教护军薛悌,付其一书署名急函往合肥予张辽,上有字样云“贼至乃发”(贼军来到便拆信阅之)。不久东吴孙权率领十万大军进围合肥,合肥诸守将乃共同拆信视曹操所教,信中言道:“若孙权军来到,张、李将军出战;乐将军守护军,不得与战。”诸将皆为此感到疑惑。此时张辽便说:“曹公远征在外,待其救兵来时,敌军必定已攻破我们了。所以曹公教我等众将,待敌军未合便逆(迎)而击之,摧折敌军锋锐,以安众人之心,然后方可坚守。成败之机,在此一战,诸君何须疑惑?”而李典亦与张辽持相同意见。于是张辽在夜间募集敢于逆击敌锐之士,共得八百人,于是开剥牛支让将士饱食,准备明日大战。天尚未亮,张辽被甲持戟,独自先登直陷敌阵,立杀数十人,斩其二将,并于阵中大呼己名,然后突击冲入重垒,直至孙权麾旗之下。孙权见状大惊,其众手足无措,不知所为,只得走登于高丘之上,仅以长戟自守而已。张辽见敌军退避,便叱喝孙权,挑衅他下来对战,孙权惧而不敢动;及至望见张辽所领之兵原来甚少,于是忽聚众军数重围困张辽。张辽于吴阵左右突围,直前急击,其围不禁冲撞而开,张辽将领麾下数十人得以脱出。 但阵中尚有馀众未出,皆号呼张辽道:“将军舍弃我们了吗!”张辽复又还入重围,救出被困馀众。孙权人马皆望风披靡,没有敢当张辽之将。自朝辰战至日中,吴军锐气为张辽所夺,魏军此时还城修业进行守备,众心方才安然下来,诸将对张辽所为均表叹服。孙权守击合肥十馀日,城不可拔,于是还军退师。张辽率诸军乘势追击,差点可以再有擒获孙权的机会。曹操闻此,大壮张辽的表现,拜辽为征东将军。 建安二十一年(公元216年)曹操复征孙权。军到合肥,曹操循行视察昔日张辽作战的地方,赞叹良久。于是增加张辽手下兵,多留驻军。 建安二十二年(公元217年)曹操攻濡须口,孙权请降,留夏侯惇、曹仁、张辽等屯居巢。 建安二十四年(公元219年)关羽围曹仁于樊城,适时孙权称藩于魏,不足为患,于是曹操召张辽及诸军悉数回救曹仁。但张辽军尚未至,徐晃已破关羽,曹仁之围遂解。此时张辽与曹操会于摩陂。辽军至时,曹操乘车辇视出慰劳张辽,张辽遂还屯陈郡。 魏文帝黄初元年(公元220年)曹丕即位魏王时,张辽转封前将军。朝廷分封其兄张泛及一子列侯。不久孙权又再叛变,曹丕遣张辽还屯合肥,并进爵都乡侯。朝廷又给予张辽母亲舆车,派遣兵马送张辽家人到张辽军屯之处,当张辽母亲至时,张辽导领随从出迎。张辽所督的诸军将吏皆罗拜于道旁,看见此景的人均认为这是十分荣耀的事。后来文帝践阼,张辽封晋阳侯,增邑千户,并前二千六百户。 黄初二年(公元221年)张辽朝圣于洛阳皇宫,曹丕便引张辽会晤于建始殿,亲问其昔日破吴时的情状。张辽述说过后,曹丕向左右叹息道:“简直是古代的召虎啊。(召虎即召公奭是与方叔、尹吉甫、秦仲等齐名的东周大将。他因平淮夷所以被曹丕借作比喻。)”于是为其建造第舍,又特为张辽母亲筑殿,当年跟从张辽突破吴军阵营、临时应募的一众步卒,皆为虎贲。 黄初三年(公元222年)孙权又复称藩。张辽奉命还屯雍丘,却在此得病。曹丕遣侍中刘晔带著太医审视其疾,并令虎贲问其消息,道路上往来相继不绝。张辽之疾久未痊愈,曹丕命人迎接张辽就行在所,自己则车驾亲临,执张辽之手,赐以御衣,又使太官每日送给御食。待张辽之疾稍可,辽即回还屯之处。正当其时,孙权复叛,曹丕遣张辽乘舟,与曹休到海陵临江驻防。孙权知张辽至此,甚为忌惮,敕令诸将道:“张辽虽然抱病,但仍是勇不可当的,千万要谨慎在意!”同年,张辽与诸将同破吴将吕范。不久张辽病笃,竟逝于江都,一代名将就此陨落。曹丕为之流涕,谥曰刚侯。其子张虎嗣任其爵。 黄初六年(公元225年)曹丕追念张辽、李典在合肥之功,诏曰:“合肥一役中,张辽、李典仅以步卒八百人,破贼十万之众,自古用兵,未见如此。他们使贼众至今仍气为之所夺,真可谓国之爪牙。现分封辽、典邑各百户,赐一子爵关内侯。” 齐王芳正始四年(公元243年)张辽得享从祀於曹操庙庭。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蜀之智囊----------法正 性别:男 字号:孝直 生年:东汉熹平四年(公元175年) 卒年:东汉建安二十五年(公元220年) 籍贯:雍州扶风郿(今陕西眉县)人 官至:(汉中国)尚书令,护军将军 容貌:不详 谥号:翼侯 家族资料:【祖父】法真 【父】法衍 【配偶】不详家族资料:【子辈】(子)法邈 其它相关人物:刘璋、张松、刘备、诸葛亮、夏侯渊、曹操历史评价: 曹操:吾收奸雄略尽,独不得法正邪? (《华阳国志》) 孙盛:正务眩惑之术,违贵尚之风,譬之郭隗,非其伦矣。(《三国志——法正传》注引孙盛评) 陈寿:法正著见成败,有奇画策算,然不以德素称也。儗之魏臣,统其荀彧之仲叔,正其程、郭之俦俪邪?(《三国志—蜀志—庞统法正传第七评》) 杨戏:翼侯良谋,料世兴衰,委质于主,是训是谘,暂思经算,睹事知机。──赞法孝直 (《季汉辅臣赞》) 诸葛亮:主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变於肘腋之下;当斯之时,进退狼跋,法孝直为之辅翼,令翻然翱翔,不可复制(《三国志——法正传》) 陈寿:诸葛亮与正,虽好尚不同,以公义相取。(《三国志——法正传》) 【简明历史传记】 法正早年投靠刘璋,但既不受重用,又受同事诽谤。在出使拜访过刘备后,暗中与张松策划拥戴刘备,并利用再次出使刘备的机会,私下向刘备提出借机取蜀的计划。并在刘备征蜀过程中准确预测了刘璋不会采用郑度之计。建安十九年刘备成功取蜀,法正被赐予高位,地位仅次于诸葛亮。建安二十二年,法正分析形势,鼓动刘备进攻汉中,并建奇策斩杀夏侯渊。刘备自立为汉中王后,法正被任命为汉中国尚书令、护军将军。法正的奇谋妙策,诸葛亮也为之惊奇。 【简明演义传记】 法正是贤士法真之子,张松之友。与张松、孟达合谋献益州给刘备。在涪城大会上,与庞统一起策划刺杀刘璋的计划。伐蜀成功后,曾与诸葛亮讨论治法之事。后来任蜀郡太守时公报私仇,听闻诸葛亮向他人的解释后有所收敛。曹刘争汉中时,说服刘备亲征,又受诸葛亮之命助黄忠斩杀夏侯渊。建安二十四年,刘备进位汉中王后,法正被任命为尚书令【法正年表】 [东汉献帝建安元年]公元196年 天下大乱,法正与同乡孟达入蜀避难,投靠刘璋。 [东汉献帝建安年间]公元197年——207年 过了很长时间,法正才做了新都县令,后来又回成都担任代理军议校尉。既不受重用,又遭到同事的排斥打击。 益州别驾张松与法正结为好友,两人常私下叹息跟随刘璋难有作为。 [东汉献帝建安十三年]公元208年 曹操进驻荆州,张松奉命出使见曹操,归来后向刘璋进言与曹操断绝关系而结交刘备,并推荐法正出使。法正不得已出使前往荆州。 法正归来后,与张松商定一同拥戴刘备。 [东汉献帝建安十六年]公元213年 刘璋听闻曹操将派遣钟繇等往汉中讨伐张鲁,开始恐惧,张松乘机劝说刘璋迎接刘备入蜀对付张鲁。 刘璋于是命令法正出使、孟达为副手,带领四千兵卒前往迎请刘备入蜀;法正乘机向刘备提出取蜀策略,刘备表示赞同。于是让孟达留在江陵统率这支军队,让法正回成都覆命。 刘备入蜀,与刘璋在涪城相会,张松通过法正转告刘备,认为应该趁此机会袭击刘璋,刘备不予采纳。 [东汉献帝建安十七年]公元212年 刘备正式伐蜀,其间郑度向刘璋提出坚壁清野的策略。而法正则准确预测刘璋不会采用郑度之计。 [东汉献帝建安十八年]公元213年 刘备围攻雒城,诸葛亮与张飞等人从荆州进军攻克西蜀诸县,法正写信给刘璋要求其投降。 [东汉献帝建安十九年]公元214年 刘备平定益州,法正与诸葛亮、张飞、关羽被赏赐金各五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹。 刘备看不起许靖,诸葛亮与法正从不同角度向刘备晓之以理,于是刘备厚待许靖。 法正又说服刘备娶吴夫人。 法正升迁担任蜀郡太守、扬武将军;在外统领都城,在内担任谋主。地位甚高。 法正得势后大肆报复,擅自杀死几个过往曾诋毁他的人。有人去找诸葛亮诉苦,希望抑制法正行为,诸葛亮不予采纳。 法正与诸葛亮、伊籍、刘巴、李严五人共同制订《蜀科》。 [东汉献帝建安二十二年]公元217年 法正分析形式,建议取汉中。刘备率军攻打汉中,法正也随军前往。 [东汉献帝建安二十三年]公元218年 法正远离蜀郡,诸葛亮于是破格提拔杨洪取代法正担任蜀郡太守职务。 [东汉献帝建安二十四年]公元219年 刘备自阳平南渡沔水,沿山向前推进。于定军、兴势作营。适逢夏侯渊率军攻打,法正建议可以乘势击之。于是刘备命黄忠从高处进攻,斩杀夏侯渊。 曹操亲自西征,听闻法正的策略,感叹道:“我就知道刘备是想不出这种计策的,一定是别人所教。”又感叹道:“我以为已经收尽了天下的骄雄,怎么就漏了法正呢?” 刘备与曹操作战,一度兵势不利,但仍不肯后撤;法正施计说服刘备撤退。 刘备称汉中王,让法正担任(汉中国)尚书令、护军将军。 [东汉献帝建安二十五年]公元220年 法正逝世,时年四十五岁。刘备因法正之死流泪多日。赐予其子法邈关内侯的爵位。追谥法正为翼侯。 [蜀汉昭烈帝章武二年]公元222年 刘备伐吴惨败。诸葛亮感叹道:“如果法正还在,一定可以说服主上不要东征;即使东征,也不会输得那么惨。” 法正字孝直,右扶风湄县人。他的祖父是东汉著名的处士法真,有趣的是法真被友人称为玄德先生,而法正也正是显用于玄德麾下。法正的父亲法衍,字季谋,做过司徒掾,廷尉左监,都不是很大的官,因此法正虽然是名门之后,但是想依靠父祖的余荫飞黄腾达,是没有什么希望的。东汉灵帝建安年间,关中大饥,法正与同郡孟达避难入蜀,依益州牧刘璋。当时法正没有什么名气,在蜀中又没有什么裙带关系,因此一直没有受到重用,入蜀后很长时间才当了新都令、军议校尉这样的小官,并且还被来避难的谤为“无行”,一直是郁郁不得志。 只有当时的益州别驾张松与法正友善,张松是蜀中才识俱长的人物,又身居别驾这样的高位,能够与这么一个当时名声官位都很不起眼的人交好,说明张松还是很善于识人的。两个人都是身怀大才而不甘于寂寞的人物,“忖璋不足与有为,常窃叹息”。生逢乱世而负大才,无奈所托非人,这对于英雄来说,无疑是最悲哀的事情了。马伏波说的好,生遇乱世,“非独君择臣,臣亦择君”。 然而只要你有能力,机会总是有的。正当法正郁郁不得志的时候,机会来了:刘璋听从张松的建议,请荆州刘备入川攻打张鲁。关于刘璋和张鲁的恩怨,说起来有点好笑:张鲁家世代是五斗米道的头头,张鲁的母亲是一个巫婆之类的角色,并且有姿色,常来往于刘焉府中。也许是沾了母亲的光,张鲁当了刘焉的督义司马,屯驻汉中,隔绝朝廷使节,好让刘焉当自己的土皇帝。可是刘焉死后,刘焉部属公推刘璋为益州牧,张鲁不服刘璋,刘璋遂杀死张鲁的母亲和弟弟,并且以庞羲为巴西太守,攻打张鲁,可是“数为所破”,所以说张鲁和刘璋有杀母之仇。 言归正传,张松献策请刘备入川之前,与法正商量了没有,我们是不得而知的,我倾向于两人早有预谋,否则张松也不敢贸然举荐法正去迎接刘备。虽然当时法正还推辞了一下,“不得已而往”。就象韩嵩的被遣入朝,明明是给曹操说话,可是还称是“有言在先”,相信韩某人也是早就预谋好了的。并且法正见了刘备,就献策说:“益州天府之土,刘璋懦弱无能,并且有张松做内应,以此作为开创帝王之业的基础,是再合适不过了。”公然劝刘备取蜀。因此能够断定迎刘备入川,是张松和法正早就谋算好了的。 迎刘备入川,的确是一个很有眼光很有见识也很大胆很冒险的行动。当时刘备虽然借孙权之力,新破曹操,名声大振,并且刘备早就有英雄之名。但是这些都是虚的。当时的刘备虽然是豫州牧,左将军,可是仅仅领有荆南四郡和刚从孙权借来的江北之地,力量仍然很弱,比之刘璋,那是差很远的。再一个蜀中地理复杂,山川险峻,易守难攻,即使有张松做内应,胜算也很难说有多大。而张松和法正毅然选择迎刘备入川,应该说是相当的有胆识的。 接下来就是刘备入川,北拒张鲁,假意回荆。张松不明原由,写信劝阻,被张肃发现,壮志未酬身先死,可悲可叹。刘备与刘璋的矛盾公开化,刘备召斩杨怀高沛,夺白水军,进拒涪城。刘璋从事广汉郑度给刘璋出主意,坚壁清野,深沟高垒。这确实是个不错的办法,因为当时刘备的情况是“军无辎重,野谷是资”,军队吃不上饭,是没有办法打仗的。蜀中地形复杂,易守难攻,就是退却到荆州,也不是什么容易的事情,所以刘备“闻而恶之”。可是法正却直截了当的说:“终不能用,无可忧也。”孙子兵法有云:“知己知彼,百战百胜。”法正可谓深知刘璋者。反过来说,刘璋本人已经被看透,怎么可能不败呢?果然刘璋不用郑度的计策,说:“吾闻拒敌以安民,未闻动民以避敌也。”好一个仁人君子!可是我始终也想不明白,这样的仁人君子为什么要动不动就杀人母亲和家眷呢?只能说是天丧其魄罢了。并且还罢黜了郑度,真不知此公是怎么想的。刘备兵围雒城,法正给刘璋写信劝降,刘璋不答。 建安十九年,刘备已破雒城,进围成都十余日,刘璋降。刘备围成都的时候,刘璋的蜀郡太守汝南大牌名士许靖逾城出降,被刘璋发现,但是没有处置他。刘备因此鄙薄许靖的为人,不打算重用他。法正进谏说:“许靖是有名无实的人,此人名声播于全国,如果不重用他,那么天下人就会以为您不礼贤下士。应该对此人加以敬重,这也就是燕昭王厚待郭隗的原因了。”于是刘备以许靖为左将军长史,关于这件事情,孙盛颇有微词:“夫礼贤崇德,为邦之要道,封墓式闾,先王之令轨,故必以体行英邈,高义盖世,然后可以延视四海,振服群黎。苟非其人,道不虚行。靖处室则友于不穆,出身则受位非所,语信则夷险易心,论识则殆为衅首,安在其可宠先而有以感致者乎?若乃浮虚是崇,偷薄斯荣,则秉直仗义之士,将何以礼之?正务眩惑之术,违贵尚之风,譬之郭隗,非其伦矣。”然而这个正是书生和实干家,写历史的人和创造历史的人之间的不同之处。孙盛以儒家的一套仁义礼智标准来衡量这件事情,然而当时做事的人是以功利的眼光对待的。许靖是当时海内众望所归的大名士,如果罢黜不用,就会大失天下人之望,而对于许靖的薄行,是很少有人会知道的,人们看到的将只是刘备不尊贤的表面现象。许靖这种人,留之有益,废之有损,应该怎么做,其实已经很清楚了。以前看过一篇文章,题目就是“花瓶许靖”,花瓶这个比喻真的是非常形象,既然是花瓶,为什么不摆起来呢?正是:“太平崇仁义,乱世尚权谋”。至于裴松之引蒋济的万机论来说明许靖和许劭的失和到底是谁的错,这个就是次要的了,依然是书生论调。 刘备定蜀,以法正为扬武将军,蜀郡太守,“外统都畿,内为谋主”。对于这个取蜀的功臣,刘备给了他相当高的待遇和权力,相当于现在的北京市长,清朝的九门提督。更重要的是“内为谋主”,成为刘备仅次于关羽,可以与诸葛并驾齐驱的亲信,刘备手下的第一谋士。 法正也不辜负刘备给予的信任,建安二十年,黄权击破曹操所署的三巴太守,张飞又在巴西击退张颌,三巴既定,建安二十二年,法正献策说:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧逼故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,必可克之。克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌,尊奖王室;中可以蚕食雍、凉,广拓境土;下可以固守要害,为持久之计。此盖天以与我,时不可失也”。刘备纳法正之策,进兵汉中,先有小挫,进而在定军山一役中斩杀曹军主帅夏侯渊和曹军益州刺史赵颙,取得了决定性的胜利。定军山一役中,法正很好的把握好了战机,对于战斗的胜利,起了很大作用。曹公西征,闻正之策,曰:“吾故知玄德不办有此,必为人所教也。” 汉中战争中,“先主与曹公争,势有不便,宜退,而先主大怒不肯退,无敢谏者。矢下如雨,正乃往当先主前,先主云:“孝直避箭。”正曰:“明公亲当矢石,况小人乎?”先主乃曰:“孝直,吾与汝俱去。”遂退。”这是很有意思的一段,也能说明法正与孟达不同,他认定了刘备,他对刘备的忠与王戎的死孝一样,是“死忠”,奋不顾身的忠。 法正既为蜀郡太守,“一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人”,许多人都以此否定法正的人格,然而法正所报复的,都是“毁伤己者”,并且不但报仇,而且报恩,正是那时推崇的侠客风度,任侠使气,正是真性情、真英雄的表现,与诸葛亮的儒家宗臣做派自然有些不同,二人“好尚不同”,但是“以公义相取”,即“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了”。蜀中人物大多褊狭,任侠使气,比如彭漾李严,以致以短取败,但是法正在任侠使气的同时,能够顾全大局,推荐许靖,并且知错能改,实在是孝直的高明之处。 建安二十四年秋,汉中既定,刘备进位汉中王,以法正为尚书令,护军将军。第二年卒,年四十五岁,谥曰翼侯,“先主为之流涕者累日”。蜀汉小国,谥号是一种荣誉,表示尊崇,“先主时,惟法正见谥”,关羽、庞统等人俱是后主时追谥,糜竺、许靖等人地位尊崇,但是一直不见谥,可见法正在刘备心目中的地位。诸葛亮每奇法正智术,刘备伐吴既败,屯住白帝城,亮叹曰:“法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣!” 综观法正的一生,如一颗灿烂的流星,在历史的天空一划而过,然而在这一划中,发出了一生中最热烈最耀眼最灿烂的光芒,在历史的天空留下了自己的印迹。敢爱敢恨,敢想敢做,有谋有志,有胆有识,处庸主则郁郁不得志,处名主则尽心竭力,奋不顾身以佐之,豫让“众人国士”之说,用于法正极为恰当。法正辅佐昭烈皇帝凡九年,在这九年中,辅佐刘备取西川,定汉中,终成大业,这九年是法正一生中最辉煌的九年,也是刘备一生中最辉煌的九年。法正死的第二年,刘备称帝,同年大举伐吴,走上了不归路,最终伐吴未克,病死白帝。法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣!哀哉!痛哉!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 魏之名将-----于禁 于禁,在演义中首次出场是曹操招兵买马时,“又有一将引军数百人,来投曹操:乃泰山巨平人,姓于,名禁,字文则。操见其人弓马熟娴,武艺出众,命为点军司马。” 当时他的地位与李典乐进吕虔等类似,次于夏侯与曹家兄弟。 在曹操突击徐州时,他与夏侯敦、恶来一起作为前锋——可以说是骁勇善战的表现吧。 后来在历次与吕布或者其他军阀混战中,于禁都会出现。大多情况下是诸如:“忽然两彪人马杀出,左有于禁,右有谁谁”这样凑数的。与吕布的濮阳会战,于禁出过一个主意说“袭其西寨”,那次也就引出了恶来著名的“五步乃呼我”的故事。 在曹操徐州围城时,刘备来援救,有如下场景: “寨内一声鼓响,马军步军,如潮似浪,拥将出来。当头一员大将,乃是于禁,勒马大叫:“何处狂徒!往那里去!”张飞见了,更不打话,直取于禁。两马相交,战到数合,玄德掣双股剑麾兵大进,于禁败走。张飞当前追杀,直到徐州城下。” 注意,能享受被刘备张飞夹攻的人,一共只有三个:吕布,张任,还有就是于禁。 在宛城之战,著名的战事发生: 曹操被张绣偷袭,恶来战死,全军溃退。夏侯敦所部青州军下乡劫掠,被于禁沿路杀掉。张绣军到,于禁率先出战,身先士卒,大破张绣。本来一次彻底的完败居然有个好结局。 演义和三国志里,关于这段都有精彩描写: 绣复叛,太祖与战不利,军败,还舞阴。是时军乱,各间行求太祖,禁独勒所将数百人,且战且引,虽有死伤不相离。虏追稍缓,禁徐整行队,鸣鼓而还。未至太祖所,道见十余人被创裸走,禁问其故,曰:“为青州兵所劫。”初,黄巾降,号青州兵,太祖宽之。故敢因缘为略。禁怒,令其众曰:“青州兵同属曹公,而还为贼乎!”乃讨之,数之以罪。青州兵遽走诣太祖自诉。禁既至,先立营垒,不时谒太祖。或谓禁:“青州兵已诉君矣,宜促诣公辨之。”禁曰:“今贼在后,追至无时,不先为备,何以待敌?且公聪明,谮诉何缘!”徐凿堑安营讫,乃入谒,具陈其状。太祖悦,谓禁曰:“淯水之难,吾其急也,将军在乱能整,讨暴坚垒,有不可动之节,虽古名将,何以加之!” 绝对是将才之举。冷静。 后来历次军事行为,于禁都多少参与了。在赤壁还当了水军总督——代替蔡张那两个死鬼的——但成效大家都知道了。 实际上在历史上,于禁的战绩是与张合张辽等并列而毫不逊色的。三国志上说: "及太祖领兖州,禁与其党俱诣为都伯,属将军王朗。朗异之,荐禁才任大将军。"才任大将军,那是把他拔到了足以左右一个国家军事才能的高度了。 在与河北军作战中,战绩则: 太祖初征袁绍,绍兵盛,禁愿为先登。太祖壮之,乃选步骑二千人,使禁将,守延津以拒绍,太祖引军还官渡。刘备以徐州叛,太沮东征之。绍攻禁,禁坚守,绍不能拔。复与乐进等将步骑五千,击绍别营,从延津西南缘河至汲、获嘉二县,焚烧保聚三十余屯,斩首获生各数千,降绍将何茂、王摩等二十余人。太祖复使禁别将屯原武,击绍别营于杜氏津,破之。迁裨将军,后从还官渡。太祖与绍连营,起土山相对。绍射营中,士卒多死伤,军中惧。禁督守土山,力战,气益奋。 注意此处,曹操在许都时,官渡行营总指挥即是于禁。这个责任可是关系到大局的。而于禁以两千军拒河北军十万,可见其胆略。 而于禁的为人则: 太祖每征伐,咸递行为军锋,还为后拒;而禁持军严整,得贼财物,无所私入,由是赏赐特重。然以法御下,不甚得士众心。太祖常恨朱灵,欲夺其营。以禁有威重,遣禁将数十骑,赍令书,径诣灵营夺其军,灵及其部众莫敢动;乃以灵为禁部下督,众皆震服,其见惮如此。迁左将军,假节钺,分邑五百户,封一子列侯。 很厉害。曹操“亦惮之”,可见他真的是个严肃威武的人。不象曹洪那样暴发户土财主脾气——曹洪在定军山战役前夕居然还在汉中搞很的party,服了他——而于禁则是如此标准的一个军人。而且整军有方——做先锋和后军都是要求严格的。 可以说,老罗对于禁描写的力度是不够的。以至于到了关羽逼近许昌曹操想迁都时,派遣于禁去抵御关羽被认为是不可理解的——实际上,夏侯敦生病,张辽在合肥,张合在长安,曹仁被困,当时曹操能派的够档次的大将一共也只有于禁和徐晃了。 论将才,于禁与徐晃难分上下。但是于禁与曹操是三十年的兄弟。 于禁,时任左将军。就这样背负着三十年友情出征了。 大雨。水淹七军。一场大雨成就关羽千年英名。 于禁肉袒出降。 我想那天,灰色的阴云下,于禁伫立在堤坝上任大雨吹打。看见七军将士在水中翻滚呼号看见远方那树立的关字大旗,回首三十年前尘如梦,他在想些什么? 曹操说:“吾知禁三十年,何意临危处难,反不及庞邪!” 那是伤透了心了。 于禁归来后,须发皓白。 想象在荆州土牢中被关押的样子——讽刺的是,他是由吕蒙送回来的。 想象一下那场景: 于禁坐在牢中。有人开门 :于将军,我等奉吕将军之命送你回许都。 于禁蹒跚的步行而出。吴军将士们看见这昔日的劲敌今日的囚徒,窃窃私语不休,偶尔爆发出嘲讽的大笑。 对一个老人来说,这是羞耻。绝大的羞耻。 而天没有给他一个好的收场。曹丕没有放过他。连死都让他死得很屈辱。 于禁是羞愤而死的。 他的死比任何人都痛苦。因为他是眼看着一代大名陡然间在一场大雨中灰飞烟灭的。 那一夜的大雨成就了很多人也葬送了很多人——那是三十年的英名。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 英雄悲歌 有些词语意可能不通顺,是为了上口,大体来讲,这些词针对人物的事迹、影响编著,谈历史者请不要说什么历史没有之类的,本文侧重非历史。 关羽 一代武圣关云长,名一时,话凄凉,大意失荆襄。 身首异处为蜀汉,败三军,走麦城,关公叹风凉。 回忆当年英雄事,斩华雄,诛文颜,五关斩六将。 今朝求的声名在,人民敬,立神像,忠义名远扬。 张飞 有着一身蛮力气,确无敌,心太急,大事便难成。 一心一意为兄长,谋争势,无二心,粗中带有细。 可惜为酒而丧命,睁眼卧,士不忠,失于杯中物。 丈八蛇矛长又坚,骋沙场,战绩豪,大义永凛然。 赵云 难得一身好本领,白银铠,红缨枪,少年赴沙场。 遥想大战长坂坡,血染衣,万军飞,襁褓怀龙子。 生平未逢战败绩,兵如神,枪如花,一身都是胆。 一生心血献皇叔,名远播,武功强,浩气存乾坤。 曹操 一代奸雄曹孟德,治世能,乱世出,少年英雄志。 挟天子以令诸侯,功与过,何者对,百姓望归西。 回忆当年究做甚,嫉贤能,杀贤士,煮酒论成败。 可怜一生未成帝,真史记,曹操贤,诗者成悲歌。 刘备 忠厚仁慈念皇叔,智稍欠,民所望,玄德是明主。 昔日贩鞋以为生,叹国败,识兴亡,桃园结英雄。 携民渡江败新野,顾茅庐,请卧龙,力挽巨狂澜。 仁义道德为正任,使后人,铭记心,兄弟情意深。 诸葛亮 千古奇人诸葛亮,隆中卧,扇纶巾,运筹成帷幄。 皇叔无贤求卧龙,不御诚,出山战,打下半江山。 汉中王逝佐子嗣,陷才能,出祁山,巨星大陨落。 当年赤壁借东风,名留史,智慧存,万世留英名。 周瑜 眉清目秀美周郎,辅东吴,倾国政,先策托遗兄。 当年赤壁胜曹贼,名远扬,功不小,人却疑心强。 多次惹犯蜀诸葛,遭大气,身中伤,三气成佳话。 如若早时东风晚,败铜雀,损三军,美貌成骨灰。 典韦 怒吹枫叶遍地红,江口边,一孤坟,典韦卧此中。 如此其贤为何死,忠义祸,于绣地,双手护主公。 孟德痛悲立石墓,望北边,哭壮烈,叹英雄早逝。 忠心一片亡成尾,究作何,天可悲,怜惜义英杰。 总结 三国英雄一片片,都豪杰,空收尾,后人当学义。 杀奔战场为土地,亡亿灵,再回想,有势又如何? 不如当一平百姓,无忧虑,过一生,不问江山事。 丈夫为求载史册,又如何,茶饭毕,几度夕阳红。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 二张战瓦口 张颌与张飞的瓦口对决,可以说是魏蜀2大智将自身能力的一次直接比拼。试分析分析。 先看以往智谋表现: 张颌: 此时袁绍闻军报说正北上火光满天,绍知乌巢有失,急召文武救之。张颌进曰:“某与高览急去乌巢救火,就杀贼军!”郭图曰:“张颌之言未是。今劫粮草,曹操必然亲到,曹操一出,寨必空虚,可以纵兵先击曹操之垒,必可得也。曹操闻之,必速还,此孙膑‘围魏救燕’之计也。”张颌曰:“郭图之言非也。曹操用兵多算,外出须内备以待不虞。今若攻曹营不拔,琼等见擒,吾属皆为虏矣。乌巢一失,将军大事去矣!”郭图曰:“曹操只顾劫粮,岂留兵在寨耶!”图再三请去劫曹营。袁绍使张颌、高览引兵五千,去劫曹营,遣蒋奇一万军,径去救乌巢。 这是张颌初次展现自己智谋的地方。本来在2军交战中,该打哪?怎么打!一向都是谋士应该思考的问题,然而这里张颌却主动献策,一个“急”字已经体现出了张颌对于乌巢重要性的理解。而在谋士对自己的策略提出疑问并否定的时候,张颌并没有因为这不是自己的分内事而退缩。而是进一步提出自己的见解,分析当时的情况。从其对曹操行事的分析以及乌巢对于曹袁争霸重要性的理解,完全超过了作为谋士的郭图。可以说,张颌在这里给人的印象就是一个“智将”的形象! 由于曹操军中将领众多,张颌作为一个降将一直没有得到充分展现自己才华的机会。其后每次出场,基本上都是作为一个纯粹的武将去执行任务,一直都没有表现自己智谋的机会。而其单条中又总是碰到赵云、马超等五虎级别的武将,导致其战绩不胜理想,恐怕也是曹操没有重用其的一个原因(所谓重用是相对而言)。 张飞: 张飞一直给人以“莽”张飞的感觉。前期的张飞也的确对得起“莽”这个字,如:救董卓、鞭督邮、遇吕布等等(作为秋枫个人来说还是比较欣赏这种直来直去的性格)。但就是这个“莽张飞”却给我们上演过一幕幕以智破敌的好戏,如擒刘岱、擒严颜等,虽然每每张飞总是就那么一点招数,但总是有人中计。可以说整部演义看下来,张飞完全可以称得上智将。因为张飞的表现机会多多,这里就不一一分析了,相信称其为“智将”,应该不会有多少人反对吧! 与张颌比较,张飞应该是比较幸运的。他作为刘备的三弟,而且蜀的将军的确是少,所以张飞得到了充分展示自己的机会。 废话了这么多,下面直接进入正题。 战前准备: 张颌: 在曹洪取得小胜而退军后,张颌提出了质疑,并且大笑曹洪。这里表现了张颌对自己的信心,然观张颌与曹洪之对话,明显可以感觉出张颌对曹洪因为“卜卦”而退兵的不屑,想必此时曹洪心中对张颌也是极度的不爽。其后,张颌提出要去战张飞,并且立下了军令状。估计当时大帐中的气氛一定不是很融洽:)。从张颌请战的言语中,可以看出,出战前张颌已经犯了兵家大忌:轻敌! 张飞: 得到张颌出兵的消息而迎战,战前有跟雷铜商议。可见准备要比张颌充分点。 兵力对比: 张颌所屯兵三万,分为三寨,各傍山险:一名宕渠寨,一名蒙头寨,一名荡石寨。三寨各分一半,去取巴西,留一半军守寨。 张飞拨精兵五千与雷铜,飞自领兵一万离阆中三十里,与颌兵相遇。 战争目的: 既然是战争,打败对手自然是最终的目的。2军对阵,最好的结果是直接杀死敌主将,取得战斗的胜利,而要想杀死敌主将,在演义中一般是在单条中或乱军中,且无论是哪种情况,都需要武力的支持。现在就来分析一下看看,二张有没有杀死对方的能力。 首先观二张一生单条战绩,张颌武力明显逊与张飞,当没有在单条中杀死张飞的能力。再看张飞有没有杀死张颌的能力。秋枫认为,二张的武力差距还没有大到可以让张飞杀死张颌。综合一生的战绩看,张飞当与马超、赵云武力相当,属同一档次。观张颌与其二人交手,虽然速败,然都有逃生的能力。vs马超,在马超充满为父报仇的怒火的时候,虽然3合败,但仍然能够全身而退;vs赵云,在赵云救主心窃的情况下,虽然十数合气力不加败走,然当子龙顺势冲杀的时候,仍然想回身再战,可见其仍有余力。由前文可见,张颌虽武力比张、赵、马一级别的武将略逊,但保命的本领还是有的,即想在正规单条中杀死张颌几无可能。 在看看二人在乱军中的表现。先看张飞:在 《玄德匹马奔冀州》一章中,曹操大军攻打刘备,张飞献计劫寨不成反中曹操埋伏,被曹操八路军马包围,然在曹操八路猛将重围中,张飞仍能杀出,可见张飞的突围能力。再看张颌:镶山一战,张颌在被赵云单条击败后,距住山口,而后关羽兵到,与赵云两路夹击,张颌在此被二虎将夹击,虽然败走,但仍能全身而退;在《孔明智败司马懿》一章中,张颌中孔明之计,大军被围之时,其竟然想冲上山杀孔明,不果后,仍然能在蜀军重围中“拍马舞枪冲出重围,无人敢当”得知戴陵仍被围后“即奋勇翻身又杀如重围,救出戴陵而回”,其突围能力可见一斑。 综上,无论是在单条还是乱军中,此二人想杀死对方都很难。既然不能以杀死敌主将而获得战斗的胜利,那么秋枫此战中尽可能多的消灭对方的有生力量就是最大的胜利。 战争进程: 当接到张颌领兵攻打的消息后,张飞首先与雷铜商议,并定下了夹攻之计。而进程也如战前所料,大败张颌。然接触战虽然取得了胜利,但张颌仍然有寨可守,并且经过了接触战的教训,已经让张颌由出战前的“轻敌”状态恢复,清醒的认识到了战争的厉害关系。其后,张颌凭借傍山扎营的优势,坚守不战。 其后,双方应该说是进入了斗智的阶段。“相距五十余日,飞就在山前扎住大寨,每日饮酒,饮至大醉,坐于山前辱骂张颌”可以说这个时候开始,张飞就已经定下了破张颌之计(可见刘备与孔明对话,孔明对张飞饮酒的解释)。后,孔明令魏延送酒给张飞,飞“分付魏延、雷铜各引一支人马为左右羽翼,只看中军红旗起便各进兵”。此时张飞不但定下了破张颌之计,而且要一并夺取张颌的三寨。 其后,战斗的过程正如张飞所料,张颌领兵劫寨。在张飞寨中,张颌与张飞大战百十合,其寨中火起,败走。寨外,魏延、雷铜则杀败张颌的2支接应部队,并且夺得张颌的三寨。 试分析一下张颌劫寨的时候张飞方的情况。当时张飞有魏延和雷铜2支部队在寨外埋伏,当张颌来劫寨后,张飞有以下几种选择: 第一,即寨外的魏延和雷铜夹击张颌,力求杀死张颌,但通过前文的分析,这种情况下杀死张颌的几率微乎其微。其结果就是等到张颌的另2支接应部队到了以后,大家混战。这时,就算打败了张颌,也只能给予张颌军一定的打击,张颌仍能回去死守三寨,然后又演变成张颌劫寨前的情况,张颌坚守。此种结果可以说是最差,张飞引诱张颌出战的意义就完全失去了,因为此计过后,情况仍然跟用计前一样,相信张飞一定不会希望如此。 第二,即寨外的魏延和雷铜先放过张颌的两路援军,然后与张飞一起夹击。估计此种结果也如第一种情况一样,张颌可以安然逃生,组织防守三寨。而张颌方的损失可能还小于第一种情况,毕竟张颌的兵力集中了起来。 第三,既张飞寨外两军先击败张颌的援军,然后回头与张飞夹击张颌。此情况,张颌逃生估计不难,但可以消灭张颌的2路援军,战果要好于以上情况,但无人去取张颌营寨,张颌仍然可以靠营寨组织有效的防守。情况就又回到了用计前的情况。 第四,即书中之情况,张飞拖住张颌,让魏延和雷铜在消灭了张颌另外两路军马以后直接取下张颌的三寨。而夺取三寨,恐怕也是张飞此次用计的直接目的,因为有营寨防守的张颌,攻打起来还是相当困难的。而要达到此效果,就要给魏延和雷铜足够的时间去完成歼敌夺寨的任务,不能让张颌有领军回防的机会。这样张飞才能在无能力杀死张颌的情况下取得最大的战果。所以张飞也是这么去做的,他与张颌在寨内先斗了三五十合,而后又是百十余合。秋枫认为,无论是这三五十合还是这百十余合,都不能看做是二张的严格单条,不能用这战来说明其二人的武力差距。因为在当时的情况下,张飞想取得战斗的最大战果,必定不能快速的打败张颌使其逃跑,而张颌就算是在这种情况下,也是靠死战才能与张飞一战。另外看老罗的用词“三五十合”、“百十余合”,何谓三五十合?何谓百十余合?老罗在描写单条回合的时候,什么时候用过这种词?一般描写的单条回合数就算不确定,其相差也不会超过十合,如“不三合、不十合、十余合,数十合”等,然三十合与五十合的差距明显过大,另百十合的范围也无法确定。所以结合前文的分析和此处老罗的用词,大胆猜测,此处老罗用的这些回合数应当是虚指时间长与真正的单条回合不能一概而论。而“时间长”正是张飞要取得最大战果所需要的,秋枫以为,老罗在这里是为了突出表现张飞的智力! 张飞此战,取得了辉煌的战果,张颌的三万军被消灭了二万,并且夺得了张颌的三个营寨,迫使张颌退守瓦口关,瓦解了张颌的攻势。在张飞与张颌的第一次正面交锋中,张飞取得了上风。 退守瓦口后,因为张颌与曹洪的关系不是很融洽(见前文),在张颌要求曹洪求援的情况下,曹洪不但没有发兵,反而给张颌施加压力,让其再次出战。而张颌在没有办法的情况下只得出战。“颌心慌,只得定计”可以看出,通过与张飞第一回合的交锋,张颌已经不敢在象开始的时候那样对张飞藐视,一个“只得”也可以说明张颌当时的无奈。而张颌的计谋在赚了冒进的雷铜后,被张飞识破。然张颌一点变通也没有(心慌所至,估计方寸以乱),仍然想靠对付雷铜的计谋对付张飞,而张飞在看破了张颌的计谋后,将计就计,用分兵之计又一次打败张颌。张颌不得已,只有退守瓦口关。 接着就是张飞攻打瓦口关的情况。在连日攻打不下的情况下,张飞利用当地百姓带路,绕到了瓦口关背后,与魏延前后夹攻,终于夺取瓦口。 此处,又一次表现了张飞的智谋,其按《孙子兵法》合理利用了间谍(孙子兵法 用间第十三),才能够顺利的夺取瓦口。而张颌对张飞恐怕已经失去了信心“颌自领兵来迎,为首旗开,早见张飞。颌大惊,急往小路而走”,在见到张飞后,竟然不战而走。 战争战果: 张飞:夺取了张颌的三寨和瓦口关,消灭了张颌的三万人马。 张颌:丢失了三寨与瓦口关,只有十余人步行入南郑。 小评: 张飞与张颌作为魏蜀的智将,在这里为我们上演了精彩的将军斗智。张颌由于开战前的轻敌,失去了对张飞战斗中的先机,只能由攻转守,让自己处在了被动的局面。由于自己与领导的关系处理的不是太融洽,也让自己处在了孤立无援的地步(相比刘备、孔明对张飞的支持)。也许这就是张颌在曹军不受“重用”(指其单独指挥的机会较少)所付出的代价吧。而张飞,在经历了大大小小的战斗后,其已经成长为一位出色的将军,有着很好的战术表现,此瓦口一战,应该说是相当漂亮,其在自身兵力处于劣势的情况下,靠自己的智谋,取得了此战所能取得的最大战果。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 魏五子良将之---------张郃 字号: 俊义 所属: 魏 藉贯: [冀州]河间鄚县 [今河北任丘北] 官至: 车骑将军  谥壮侯 相貌: 暂无相关记载 家族资料: 父: 不详; 母: 不详; 兄: 不详; 子: 张雄其它相关人物: 曹操 诸葛亮 司马懿 夏侯渊 袁绍 卑湛 韩馥 张郃 - 简明历史传记: 张郃是三国时期魏国名将,曹操部下“五子良将”之一,先从韩馥,后投袁绍,在与公孙瓒的交战中多有功劳。官渡之战时,张郃受郭图陷害,率众投降于曹操,得以重用,随曹操平定北方,远征乌桓,平马超,灭张鲁,多有战功。后来,张郃随夏侯渊驻守汉中,在夏侯渊被杀后暂代主帅,维持败兵。魏明帝时期,诸葛亮第一次北伐,张郃奉命救援陇右,在街亭大败蜀将马谡,导致诸葛亮撤兵;诸葛亮第四次时,张郃随司马懿前往相拒。后诸葛亮粮尽退兵,张郃追至木门,与诸葛亮军交战,被飞矢射中右膝而亡。 张郃 - 简明演义传记: 张郃原为袁绍手下名将,官渡之战时,受郭图陷害,无奈投降于曹操,从此被曹操重用,跟随曹操南征北战,平马超,灭张鲁,多有战功。诸葛亮一出祁山时,张郃任司马懿先锋,跟随司马懿在街亭击败蜀将马谡,使诸葛亮撤兵。此后,在诸葛亮的多次北伐中,张郃先后随曹真、司马懿前往对抗,多有表现,连诸葛亮也叹其勇猛。诸葛亮五出祁山撤退时,于在剑阁设计埋伏,张郃前往追击,中埋伏被乱箭射死。 张郃的历史评价: 陈寿评曰:太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。张郃以巧变为称。 张郃大事年表: 东汉末年,张郃应募参加了镇压黄巾起义的作战,为军司马,后属冀州牧韩馥。 初平二年[191年],袁绍取冀州,韩馥战败,张郃率兵归附袁绍,任校尉,用来对抗公孙瓒。后来功劳很大,升为宁国中郎将。 建安五年[200年],曹袁两军相持于官渡,袁绍派淳于琼率万余人护送军粮,屯于乌巢。曹操留将守营,亲自率兵偷袭乌巢。张郃认为曹操兵精,淳于琼必败,应迅速去救援,而袁绍的谋士郭图却建议进攻曹操的大本营。袁绍采纳了郭图的建议,张郃劝阻,袁绍不听,只派轻骑去救乌巢,而派重兵去进攻曹操的大本营,结果不能够攻下。很快,乌巢兵败,消息传来,袁军军心动摇。郭图闻讯后大为羞愧,为推卸责任,诬谗张郃不卖力作战,失败后还出言不逊。张郃心中害怕,与将军高览愤而投奔曹操。曹操闻张郃来降,十分高兴,将此事比作微子去殷、韩信归汉,于是拜张郃为偏将军,封都亭侯,授予他部队,随军作战。 建安九年[204年],张郃随曹操攻克邺城,大败袁尚。次年,又随曹操在南皮消灭袁谭势力。 建安十二年[207年],曹操远征乌桓,张郃与张辽共为先锋。战后,张郃因功升为平狄将军。后来,张郃又参加了征讨管承,征讨陈兰、梅成等人的作战。 建安十六年[211年],马超、韩遂叛乱,张郃随曹操出征,在渭南大破关中军。继而,张郃率军围攻安定,击降杨秋。 建安十九年[214年],马超在张鲁支持下,卷土重来。张郃跟随夏侯渊击败马超,并平定了宋建的叛乱。 建安二十年[215年],曹操亲率大军进攻汉中,从散关入,派张郃率五千步兵在前开道,一直到阳平。张鲁投降,曹操回军,留张郃与夏侯渊、徐晃等守汉中,以拒刘备。同年,张郃率兵南下进攻巴西郡,欲迁徙当地百姓到汉中。刘备派征虏将军张飞为巴西郡太守,抗击张郃。张郃军进至岩渠,被张飞击败,率残部退回南郑,改任荡寇将军。 建安二十三年[218年],刘备进攻汉中,屯于阳平,夏侯渊、张郃、徐晃等率军迎击,张郃负责防守广石。刘备亲自率精兵万余人,分为十部,夜间猛攻张郃。张郃亲自率兵与蜀军进行搏斗,刘备不能攻克。次年,魏军主帅夏侯渊在定军山战死,曹军大败,张郃同败军一起退守阳平关东。司马郭淮和督军杜袭收敛散卒,推举张郃继夏侯渊为魏军主帅。张郃出任,指挥士兵,布置营寨,军心安定。刘备欲渡汉水来攻,见魏军在汉水以北列阵相迎,刘备于是放弃渡河,隔水相持。不久,曹操遣使令张郃假节。后来,曹操亲自进攻汉中,不能取胜,于是撤出汉中的部队,令张郃屯兵于陈仓。 魏文帝黄初元年[220年],曹丕即位,任命张郃为左将军,进封都乡侯。不久,曹丕称帝,又进封张郃为鄚侯,随即命令张郃跟随曹真征讨安定的胡羌,之后与曹真一同进朝朝见。 黄初四年[223年],张郃同夏侯尚一起进攻江陵。张郃别督诸军渡江,攻取洲上屯坞。 魏明帝太和元年[227年],魏明帝曹叡即位,张郃奉命屯兵荆州,与司马懿进攻孙权部将刘阿等人,追至祁战,击败吴军。 太和二年[228年],蜀相诸葛亮第一次北伐,南安、天水、安定三郡响应。魏明帝曹叡加张郃位特进,使督诸军,与蜀将马谡战于街亭。马谡依守南山,下不据城,被张郃截断水源,杀得大败。继而,张郃又平定了三郡的反叛。魏明帝曹叡下诏嘉奖张郃,增加食邑1000户,前后一共4300户。司马懿在荆州训练水军,欲从沔江顺流进入长江伐吴,魏明帝曹叡命令张郃率关中诸军去荆州接受调度。张郃到达荆州后,正值冬天水浅,大船无法通行,于是又回军屯驻方城。同年年底,诸葛亮第二次北伐,出散关围陈仓。魏明帝曹叡急招张郃进京,把三万士兵交给他指挥,并派遣武卫、虎贲等侍卫保护张郃。魏明帝还亲至河南城置相酒送,问张郃能不能来得及救援陈仓,张郃判断诸葛亮军没有粮草,一定不能持久,便回答等援军赶到时,诸葛亮已经退走。张郃率军连夜赶到南郑,诸葛亮果然退军,于是奉诏还于京都,被拜为征西车骑将军。 太和五年[231年],诸葛亮第四次北伐,张郃随司马懿前往相拒。后诸葛亮粮尽退兵,张郃追至木门,与诸葛亮军交战,被飞矢射中右膝,死亡,被谥为壮侯,儿子张雄继嗣。由于张郃前后征战有功,魏明帝分张郃的食邑,封张郃的四个儿子为列侯,封他的幼子爵为关内侯。 张郃通晓应变之术,擅长布置营寨,预料战势、地形,一向准确,即使诸葛亮都对他有所顾忌。张郃虽为武将,却喜欢儒士,曾推荐同乡的卑湛,被皇帝下诏嘉奖,将张郃比作爱好儒学的东汉大将祭遵,并将卑湛提升为博士。 张郃字俊义,三国时代最令刘备和诸葛亮惮忌的魏将,可惜在罗贯中把他不少事迹更改或略过,我参考裴松之注的《三国志》以及《资治通鉴》后,得到的结论是:其中一些变更是为了配合别的角色。 张郃在讨伐黄巾时为韩馥的军司马,韩馥被袁绍打败后归顺袁绍,并且在攻打公孙瓒时立下不少战功。官渡之战时曾建议袁绍:「公虽连胜,然勿与曹公战也,密遣轻骑抄绝其南,则兵自败矣。」曹操当时大部份的兵力都在官渡而许昌空虚,张合看出这点与许攸不谋而合,但是不但袁绍没采信,就连数百年后的罗贯中也没把张郃的见解写进去(1)。 不久后曹操袭击乌巢,张郃说:「曹公兵精,往必破琼等;琼等破,则将军事去矣,宜急引兵救之。(曹操军队精良,攻打乌巢一定会成功,到时候代志就大条了,赶快派人救)」但是郭图却说:「郃计非也。不如攻其本营,势必还,此为不救而自解也。(张郃的计策不对啦,不如直取曹操本营逼他回防,不必救乌巢就可以解除危机啦)」张郃反驳:「曹公营固,攻之必不拔,若琼等见禽,吾属 尽为虏矣。(曹操一定会派人守营,攻不下来,如果淳于琼被打败我们也玩完了)」结果袁绍还是听信郭图的计策,派张郃攻打曹操军营,结果不但没攻下,缺乏救援的乌巢也被劫了。郭图计策失败,怕张郃回来对证,干脆使离间计把张郃逼到曹营,这点演义倒是记得很清处。(看到郭图这样的计策,我还曾突发奇想:说不定郭图根本就是曹操的间谍,否则怎么专出一些对曹操有利的计策给袁绍?)可能是郭图对于曹操劫乌巢的应变策略失当,三国志七代张郃的智力还真的比郭图高了一点点。后来张郃颇受曹操重用,先后与张辽、夏侯渊搭挡立下不少战功。然而在曹操讨伐马超时,张郃的战功在裴松之注的《三国志》中却有些许矛盾之处,或是说被略过。<武帝纪>裴松之有注:『曹瞒传曰:公将过河,前队适渡,超等奄至,公犹坐胡床不 起。张郃等见事急,共引公入船。河水急,比渡,流四五里,超等骑追射之,矢 下如雨。诸将见军败,不知公所在,皆惶惧,至见,乃悲喜,或流涕。公大笑曰:「今日几为小贼所困乎!」』然而<许褚传>中陈寿却说:『太祖将北渡,临济河,先渡兵,独与褚及虎士百余人留南岸断后。超将步骑万余人,来奔太祖军,矢下如雨。褚白太祖贼来多,今兵渡已尽,宜去,乃扶太祖上船贼。战急,军争济,船重欲没。褚斩攀船者,左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中死,褚右手并溯船,仅乃得渡。是日,微褚几危。』罗贯中采用后者的说法,理由可能有三:(一)前者记载「张郃等(人)」,其中可能就包括许褚,因此罗氏认为没必要把张合写进去;(二)许褚为曹操贴身护卫,救驾可能性较高;(三)许褚传的记载令人惊心动魄,加上又有让马超见了许褚有棋逢敌手之感,颇具戏剧性,因而采之。总之,对作者而言,《三国演义》58~59章重点在许褚与马超的对手戏,没有张郃也无所谓,俊义兄就这样在演义里少了一次战功。 张郃一生中败得最惨的一战,是在巴西被张飞大败。从演义中看来,张郃在狭窄的山道被张飞前后夹击,大致上与蜀书记载的相同。不久后张郃被派去与夏侯渊守汉中,结果刘备军全力打击张郃,导致夏侯渊分兵给张郃,偏偏又中了法正之计而被黄忠打败杀害。然而夏侯渊的这一死,倒是为张郃加了些分数。张合在军中威望高,很快就被手下推举为大将,并迅速重整因失去大将而混乱的军队。而刘备听说黄忠杀了夏侯渊,只说:「当得其魁,用此何为邪!(要杀就该杀张郃,夏侯渊算什么)」可见刘备所忌惮的是张郃(2)。 另外,演义中有提到,夏侯渊在定军山与黄忠对峙时,张郃识破法正的诱敌之计,劝夏侯渊不要上当,结果夏侯渊不听而丧命。不过《三国志》中却无记载张郃的劝阻行为,因此不是罗贯中是在别的史料中找到,就是为了使用一个演义中常用写法「苦谏不听,导致失败」,意不在抬举张郃。 曹操过世后,张郃有一阵子被派去与夏侯尚、司马懿攻打吴国,大败孙权,直到诸葛亮出祁山才又回到魏、蜀边境。罗贯中为了剧情需要,配合别的角色而将张郃改写最多的就是这一部份。 街亭一役是张郃一生最成功的战役,诸葛亮的先锋马谡在山上屯军,被张郃截断水源而惨败,蜀国失去重要据点,南安、天水、安定等郡响应诸葛亮,也被张郃平定。可惜演义特别强调是马谡用兵错误,而贬低了张郃的作战能力。 不久后,张郃又被调到荆州与吴国作战,这时诸葛亮又再出祈山,魏明帝急召张郃至魏、蜀边界的南郑,说:「迟将军到,亮得无已得陈仓乎!(不要迟到,否则陈仓就要被诸葛亮拿下了)」张郃却说:「比臣未到,亮已走矣;屈指计亮粮不至十日。(放心啦~诸葛亮的兵粮撑不过10天,等我到了他早就退兵了)」张郃当晚赶到南郑,果然不出所料,诸葛亮粮尽兵退。 这一段足以表现出张郃的智能,但是演义却完全没提到,罗贯中大概认为,身为一个「武将」,怎么可以如此「神机妙算」呢?更何况对方是诸葛亮。于是张郃又被牺牲了一次。后来更为了配合演义中诸葛亮的劲敌司马懿而有更多修改。 司马懿被派到上邽为大将,代替曹真与蜀国对抗。张郃认为要分兵至雍、郿二县,司马懿说:「料前军能独当之者,将军言是也。若不能当而分为前后,此楚之三军所以为黥布禽也。(大意是分兵容易被各个击破)」于是只派一部份兵留守,其他杀到祈山。事实上,司马懿的做法是比较好,因为诸葛亮兵力少,各个击破的确较有胜算(3)。 后来,司马懿见诸葛亮在卤城有退兵的迹象,想要围城,张郃又说:「彼远来逆我,请战不得,谓我利在不战,欲以长计制之也,且祁山知大军已在近,人情自固,可只屯于此,分为奇兵,示出其后,不宜进前而不敢逼,坐失民望也。今亮县军食少,亦行去矣。(大意是诸葛亮兵粮不多,迟早要退兵,但是如果大军围城反而会使诸葛亮坚守卤城,攻不下还会大失民望)」司马懿不听,围城又不战,加上诸葛亮百般挑拨,使得将领士兵都不服领导,瞧不起司马懿(4)。 如此看来,确实是司马懿失算了,然而张郃的真知灼见,却又为了衬托司马懿而被删去。 终于,诸葛亮退兵了,而张郃就是在追击时中伏身亡。演义中司马懿与张郃的对话是『懿大喜曰:「孔明已退,谁敢追之?」先锋张合曰:「吾愿往。」懿阻曰:「公性急躁,不可去。」郃曰:「都督出关之时,命吾为先锋;今日正是立功之际,却不用吾,何也?」懿曰:「蜀兵退去,险阻处必有埋伏,须十分仔细,方可追之。」郃曰:「吾已知得,不必挂虑。」懿曰:「公自欲去,莫要追悔。」郃曰:「大丈夫舍身报国,虽万死无恨。」懿曰:「公既坚执要去,可引五千兵先行;却教魏平引二万马步兵后行,以防埋伏。吾自引三千兵随后接应。」』如此看来,是张合鲁莽自己找死,诸葛亮又添一条神机妙算。然而<张郃传>裴松之却注『魏略曰:亮军退,司马宣王使合追之,合曰:「军法,围城必开出路,归军勿追。」宣王不听。合不得已,遂进。蜀军乘高布伏,弓弩乱发,矢中合髀。』从这段文字可以看出,张郃早料到诸葛亮有伏兵而不想追击,司马懿却硬是要张郃去,张郃无奈上阵,果真中伏而死。虽然结果一样,但是对话却相差甚远,我也将他归因于作者要配合诸葛亮和司马懿。(5) 如同前面说的,司马懿被设定为诸葛亮的最大敌手,如果司马懿没识破诸葛亮的计谋;,而被旁边的武将看出,感觉很尴尬。其实也有人认为正史的记载是司马懿的借刀杀人之计,如果用这点强调司马懿的「奸」不是很好吗?那么罗贯中为何没这么写呢?倒不一定是他没想到,而是如果这么写的话,就等于是孔明反被司马懿利用了,身为蜀国支持者的罗贯中,是不会容许这种内容的。所以,俊义兄,最后一次委屈你啰(6)。 陈寿对张郃的评论是:『郃识变量,善处营陈,料战势地形,无不如计,自诸葛亮皆惮之。』因此,我们不能再把这个连孔明也很头痛的狠角色,以一介武夫视之(7)。 (1)裴松之注,汉晋春秋 (2)裴松之注,魏略 (3)司马光,资治通鉴 (4)司马光,资治通鉴 (5)我本人是不太同意司马懿刻意害死张郃的说法。司马懿杀曹爽是为了夺权,但是张合的地位似乎还不至于影响到他。 (6)不过张郃很多计策都没被采用,可能是口才不好的关系吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 张郃异闻录 鹫山宗渡 撰 军号 由汉至三国,军号泛滥,然则始终以大骠车卫、四征前后左右为最高。“征西”、“车骑”之制,可见《宋书·百官志》:“魏世车骑为都督,仪与四征同。若不为都督,虽持节属四征者,与前后左右杂号将军同。其或散还从文官之例,则位次三司。”“四征,魏武帝置,秩二千石。黄初中,位次三公。”由“虽持节属四征者,与前后左右杂号将军同。”可见这两个军号都高于“前后左右”将军,同时又位次三司,按汉魏惯例在大将军、骠骑将军之下。作为最高层次的军号,单处车骑、征西二者之一,已足见其重,在三国曹魏,却有一个“征西车骑将军”,遍观前后,担任此位的,只有一人,便是张郃张俊乂。 洪饴孙的《三国职官表》(注1):“魏征西将军一人,二千石,第二品。--------张郃:太和元年由左将军迁,是年转车骑将军。”“魏车骑将军一人,第二品。-------张郃:太和元年由征西将军迁,使持节行都督督军,三年战殁。”由此看来,洪饴孙是将《三国志·张郃传》里的“征西车骑将军”解释为张郃先后但任“征西”、“车骑”两个军号,然则还缺乏具体可信的记载证明此说。“车骑将军”一说,《晋书》有“乃使帝西屯长安,都督雍、梁二州诸军事,统车骑将军张郃、后将军费曜、征蜀护军戴凌、雍州刺史郭淮等讨亮。”即使以之为信,然而最关键张郃任“征西将军”一说在任何正史里不见其事,所以张郃分任两号之说也就存在较大疑问。 作为比较正统的史料,《三国志》对军号、官位之事备及其详,即然郃本传里有“征西车骑”一说,其可信应是相当高的,另外,查诸《华阳国志·刘后主志》更有:“(八年)秋,魏大将军司马宣王由西城,征西车骑将军张郃由子午,大司马曹真由斜谷,三道将攻汉中。”这里明确提到的张郃,也是以“征西车骑将军”出现的,说明这个军号已被常璩所认同,由此更进一步说明了《三国志》里这个军号的可信度。 另外,张郃在街亭之战的巨大作用,使得他一时间在曹魏军队中据有相当特殊的地位,在特殊情况下产生这样的特殊军号也是可以理解的,这一具体情况将在街亭之战的分析里提到。 前事 张郃为曹操“张乐于张徐”五员大将之一,五子各有所长,而郃尤以巧变著称。张郃起自袁绍属下历任校尉、宁国中郎将,于官渡之战降于曹操。 官渡火烧乌巢的瞬间,《三国志·张郃传》对袁绍方的谋划有详细记载:“绍遣将淳于琼等督运屯乌巢,太祖自将急击之。郃说绍曰:‘曹公兵精,往必破琼等,琼等破,则将军事去矣,宜急引兵救之。’郭图曰:‘郃计非也。不如攻其本营,势必还,此为不救而自解也。’郃曰:‘曹公营固,攻之必不拔,若琼等见禽,吾属尽为虏矣。’”官渡之战的过程不用多说,由以上记载便可知张郃深知兵机,乌巢之事的带来的变化已在其所料之中。然而,这次争论,却为张郃降曹埋下伏笔。 《张郃传》:“太祖果破琼等,绍军溃---郃惧,乃归太祖。”以袁绍军破而后张郃降,然则传后的裴松之注依《武帝纪》与《袁绍传》对此说存疑。《武帝纪》:“(袁绍)乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破,遂来降。绍众大溃。”《袁绍传》:“太祖还,未至营,绍将高览、张郃等率其众降。绍众大溃。”这两说都是张郃降而后袁绍军溃。 关于张郃降曹的原因,本传记为郭图进谗言:“郃快军败,出言不逊。郃惧,乃归太祖。”《三国志》所记,应有此事,不过《郃传》袁绍军先破而后张郃降这一说法就有很大疑点。《郃传》、《武帝纪》与《袁绍传》同出于《三国志》,在此事上就写作立场而言,后二者较为可信,而《郃传》将此顺序小有改变,所要掩示的,也正是《武帝纪》与《袁绍传》没有掩饰的------张郃降而后袁军溃,更进一步可以理解为张郃的投降是袁军崩溃的重要原因。 乌巢被烧,袁绍败局虽成,然而也应该是余粮尽军心散之后的事,事实上却是在乌巢被烧瞬间,这样庞大的军队顿时土崩瓦解。不难发现,张郃在此时起了几乎是关键的作用。曹操火烧乌巢之时,“绍但遣轻骑救琼,而以重兵攻太祖营,不能下”《郃传》。这里所领“重兵”的无疑是张郃、高览,二人的突然投降,使得袁绍的这支“重兵”或降或逃,一下子烟消云散,受乌巢之火与重兵覆没的双重打击,袁军才马上军心散乱以至崩溃。否则若是袁绍粮尽前全军死战,曹操方即使胜利也要付出相当大的伤亡。所以由此可见张郃在这里作用的明显。 另外要说的是张郃对投降时机的拿捏也是相当到位,不负“巧变”之名。《袁绍传》:“太祖还,未至营,绍将高览、张郃等率其众降。”张郃的投降,是在曹操烧乌巢后回营这一瞬间,此时曹军根本就未对袁绍采取进一步的行动,乌巢之火的影响也没有明显化,而以军力来看,张郃、高览所领的“重兵”未必处于劣势,这样情况下的投降,应该称得上是非常之举,而这也正是张郃拿捏准军机变化的表现。事实证明,这成为左右后来战局的关键,对曹操而言而是得到了相当大的一笔筹码。所以对于张郃来归,曹操惊喜之余,有“微子去殷、韩信归汉”之喻,以之为“偏将军、都亭侯”,可以说是相当厚待。 曹操之下,星光灿烂,而张郃再次表现出巨大作用,是在汉中之役。“刘备屯阳平,郃屯广石。备以精卒万余 ,分为十部,夜急攻郃 。郃率亲兵搏战,备不能克。”陈寿后评称张郃用兵以巧变称,而此战则显示出他的严整坚重。刘备起自河北,又曾北从袁绍,对张郃向来应有所知,阳平广石之役可能给他造成了巨大的心理阴影,《魏略》“渊虽为都督,刘备惮郃而易渊。及杀渊,备曰:“当得其魁,用此何为邪!”意以未得张郃而不满。 夏侯渊“虎步关右,所向无前”,又素号知兵,却为刘备所轻,张郃在关右汉中诸战皆为渊部下,反倒为刘备所重惮,从刘玄德顾诸葛亮于乡野、识马谡于病中的阅人之道来看,也略见张郃的不简单。 夏侯渊败死(注2),“当是时,新失元帅,恐为备所乘,三军皆失色。渊司马郭淮乃令众曰:‘张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。’遂推郃为军主 。郃出,勒兵安阵,诸将皆受郃节度,众心乃定。”遂不致为刘备所乘,亦可见张郃在军中的威望。 江陵 魏文帝继位,以张郃为左将军,“诏郃与真讨安定卢水胡及东羌,召郃与真并朝许宫,遣南与夏侯尚击江陵”《郃传》。魏初,诸曹夏侯从战统军是定俗,而真正在前线奋战的,却是张郃这样的外姓将领。 江陵之战,《郃传》只记为:“郃别督诸军渡江、取洲上屯坞。” 《吴主传》:“(黄武元年)秋九月,魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口,曹仁出濡须,曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡。权遣吕范等督五军,以舟军拒休等,诸葛瑾、潘璋、杨粲救南郡。------二年春正月,曹真分军据江陵中州。” 由以上二传可见,带兵分据中州的便是张郃。《朱然传》:“魏遣曹真、夏侯尚、张郃等攻江陵,魏文帝自住宛,为其势援,连屯围城。权遣将军孙盛督万人备州上,立围坞,为然外救。郃渡兵攻盛,盛不能拒,即时欲退,郃据州上围守,然中外断绝。权遣潘璋、杨粲等解而围不解。”这一段更是详写其过程。 这个江中洲具有相当重要军事意义,对曹魏而言,可以阻断对江吴军的救援,对东吴而言,以之为基地可以随时进击江陵城下,换句话说,占据了江中洲,便把握了整个战局的主动,事实上,正是由于后来魏军占领了江中洲,使得东吴多支援军长期束手无策。 对于江中洲的地位,东吴方事先也有相当的认识,故以“万人备州上,立围坞”。而张郃渡江击孙盛,从前后相关记载来看,实乃江陵之役中最大的硬仗。《潘璋传》:“魏将夏侯尚等围南郡。分前部三万人作浮桥,渡百里洲上。诸葛瑾、杨粲并会兵赴救,未知所出,而魏兵日渡不绝。”单由浮桥延至陆上一点登陆,不可能抢滩成功,而必须以水军配合,或是协助排除守军对浮桥的干扰,或是从背后牵制吸引洲上的守军的兵力。水陆两方的配合本来就具有相当的难度,而由浮桥登陆,更是将己方一线暴露在敌方的一面中,因而最具艰险。 《夏侯尚传》:“黄初三年,车驾幸宛,使尚率诸军与曹真共围江陵。权将诸葛瑾与尚军对江,瑾渡入江中渚,而分水军于江中。尚夜多持油船,将步骑万馀人,於下流潜渡,攻瑾诸军,夹江烧其舟船,水陆并攻,破之。”先下流潜渡牵制水军,再由陆路登上江中渚,便达到“水陆夹攻,破之”的效果。这与上段分析的过程接近一致,只不过这里没有说明陆路方面用的是“浮桥”,难道是很偶然的巧合么? 《三国志·诸葛瑾传》后注引《吴录》:“曹真、夏侯尚等围朱然于江陵,又分据中州,瑾以大兵为之救援。瑾性弘缓,推道理、任计划,无应卒倚伏之术,兵久不解,权以此望之,及春水生,潘璋等作水城于上流,瑾今攻浮桥,真等退走,虽无大勋,亦以全师保境为功。” 既然诸葛瑾身位大将之重,又:“性弘缓,推道理、任计划”那么很难将自己处于险地,贸然渡入江中渚,而“虽无大勋,亦以全师保境为功”表明他至少不曾遭遇大败,那么《夏侯尚传》所言便不一定是事实。同时,在魏书诸传有关击败诸葛瑾一事的记载,只见于《夏侯尚传》,其它诸传皆未提到。 由此,便有足够的理由怀疑:《夏侯尚传》中“入据江中渚”的,不是诸葛瑾而是吴将军孙盛。那么这样才与《三国志》中魏书、吴书诸传及《吴录》所载相吻合。再仔细看《尚传》中这段,“尚夜多持油船”这里的“尚”官方记功语气很重,然而也意多隐晦,可指“夏侯尚部”,也可指“夏侯尚军”,但夏侯尚作为诸军统帅,亲自渡江涉入险地的可能性微乎其微,而张郃此时正是夏侯尚所督之部。 综合以上分析可见,此战水陆两线,吴方从正面带来最大的压力当是孙盛屯坞里的万余人,而率主力渡江激战的,最终将孙盛部击破占领江中渚的,乃是张郃。《尚传》内容,当为陈寿得自魏国官方资料,故为最详,而此事《郃传》仅两句。这大概是曹丕欲将之战之功归于夏侯尚(注3),而授意在记录上做的手脚。 街亭 魏明帝继位前后,曹操以来的元老宿将已经星散将尽,所余着惟曹真、张郃、徐晃等人,另一方面,司马懿起自曹丕左右,于文帝时代在魏国迅速崛起(注4)。魏国的军事重心大致可归于江汉与关中两区,张郃前在关中随夏侯渊平定诸羌胡及枹罕宋建,渊死代之统领汉中诸军,文帝时“郃与真讨安定卢水胡及东羌”;后又在江陵之战督诸军奋战,“明帝即位,遣南屯荆州,与司马宣王击孙权别将刘阿等,追至祁口,交战,破之。”江汉与关中诸军都曾受张郃统领,作为曹操以来军事上仅存的元老,加上长期以来的良好战绩,张郃在魏军中的地位可想而知。 另一方面,曹真于文帝时为镇西将军,假节,都督雍、凉州诸军事,后参与了江陵之战,明帝即位先后任大将军、大司马,俨然是诸曹、夏侯在军事上的代表人物,在诸葛亮出祁山后主导关中的军事。而司马懿于明帝即位后不久迁骠骑将军,太和元年六月,加督荆、豫二州诸军事。 此后,张郃、曹真、司马懿各自作为魏军在中央、荆州、关中的最高层领导,关系比较微妙,曹真为诸曹夏侯代表、司马懿为曹丕托孤重臣,通常张郃处于这两人的领导之下。明帝时代,曹真后督关中诸军,司马懿督荆豫诸军,分别应对蜀、吴方面的战事,这可以说是一种结构上的平衡。而这一平衡时期,张郃显然是魏军中不可缺少的重要力量,一但关中、江汉的有军事行动,张郃部便要奉魏帝之命从一区赶往另一区。在来回奔移与大小作战中,已至黄昏之年的张郃军事上的成就越来越引人注目。 蜀汉建兴六年,诸葛亮首出祁山。 《三国志·诸葛亮传》“六年春,扬声由斜谷道取郿,使赵云、邓芝为疑军,据箕谷,魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山,戎陈整齐,赏罚肃而号令明,南安、天水、安定三郡叛魏应亮,关中响震。” 《三国志·曹真传》:“诸葛亮围祁山,南安、天水、安定三郡反应亮。帝遣真督诸军军郿,遣张郃击亮将马谡,大破之。 《三国志·张郃传》:“诸葛亮出祁山。加郃位特进,遣督诸军,拒亮将马谡於街亭。” 由《亮传》与《曹真传》可以肯定的是此战为箕谷、祁山两线作战,作战的先后,《曹真传》:“帝遣真督诸军军郿,遣张郃击亮将马谡”,看似行文有势,然实际上较为含糊,既军郿又何以要击马谡?“遣真督诸军,遣张郃---”这样给人映象似乎对抗蜀军的主力是曹真,张郃所部也为曹真督下,《郃传》:“加郃位特进,遣督诸军”这里却是张郃督诸军,二人职责似有所冲突(注5)。 而《诸葛亮传》的逻辑则交待得较为清楚,因为扬声取郿,赵云据箕谷,曹真举众拒之,所以才会有《真传》中的“军郿”。雍凉为曹魏所并有年,天水三郡何以骤然响应诸葛亮?也可由《亮传》知其真正原因:曹真的所率的魏军主力已在箕谷被赵云邓芝牵制住,蜀军主力声东击西的转击祁山,顿时无援的天水三郡为情势所迫才不得不叛变魏国(注6)。由此,可以说是曹真军事上的判断失策造成了关中空前的危机。 对于张郃的出战,《亮传》随后交待得更加清楚:“魏明帝西镇长安,命张郃拒亮,亮使马谡督诸军在前,与郃战于街亭。”关中的剧变,使得魏明帝不安之下移驾西镇长安,此前曹真的关中诸军已无法调动,面对诸葛亮从祁山方向而来的主力,魏明帝派出的领军将领,实际上是张郃。 “加郃位特进”,〈宋书·百官志〉:“特进,前汉世所置,前后二汉及魏、晋以为加官,从本官车服,无吏卒。晋惠帝元康中定位令在诸公下,骠骑将军上。”东晋制:“特进,骠骑,车骑,卫将军,诸大将军,诸持节都督。右第二品。”综上来看,“特进”在曹魏也应是与“骠车卫”近级的高位,然而,这是临时的加官。张郃行伍起家,根据《三国志》本传的记载来看,此时为左将军、鄚侯,这在曹魏政权下已是外姓将领的极至了,毕竟张郃既非诸曹夏侯嫡系,又非诸帝身边近臣,即使此后再有功,也被当权者想办法把功劳转移给了亲信嫡系。所以终文帝一世与明帝初年,虽张郃数战有功,却未得升进。然而此时明帝的大将,曹真被牵制、司马懿在荆州,能用的就只剩张郃。而一但战败,明帝自身所在的长安便将暴露在蜀军面前,此时明帝也是抱着搏一把的心态把所有希望都放在了张郃身上,“特进”就是在这关键时刻对张郃的破例提升。 街亭之战,成为三国的经典战例之一,而马谡由此战成为后人的笑柄。《三国志·马谡》:“亮违众拔谡,统大众在前,与魏将张郃战于街亭,为郃所破,士卒离散。”后人多以此战笑马谡不知兵,然而却很少看到,马谡面对的,是知兵善变的张郃。 史称马谡“才器过人,好论军计”,这样的智商,断不是随便犯低级错误的人,街亭之事,《诸葛亮传》:“谡魏亮节度,举动失宜,大为郃所破”,诸葛亮自贬三等疏对于街亭之败的陈述为“不能训明章法,临事而惧,至有街亭违命之阙”,何以为“举动失宜”,?《张郃传》“谡依阻南山,不下据城。郃绝其汲道,击,大破之。”在《王平传》有:“谡舍水上山,举错烦扰,平连规谏谡,谡不能用,大败于街亭。”马谡的“舍水上山,举错烦扰”正违了军法,所以诸葛亮便有“不能训明章法之言”。在优势情况下,统领大军对敌却不敢踞城硬战,试图上山踞险,举错烦扰,无不表明,一向“好论军计”的马谡“临事而惧”了,一惧之下,便失去理智,罔顾军法,这正应了刘备“马谡言过其实,不可大用”之言,马谡之失,不在于才智,而在于器量,令他所恐惧失常的,是张郃的威名。 而此战中的张郃,的确是与他一直的威名相符,轻松的利用马谡的破绽将其全军击败。在不利情势下冷静应变,最终抓住对方破绽将之击破,使得己方的不利得以全面扭转,这看似平凡实际上却又是难为之事吧。此役之后,诸葛亮费尽心思所造成的大好形势顿时全部丧失,不得不退回汉中。诸葛亮出祁山最成功的一次,却以张郃的完胜而收场。而张郃随后又拔军讨平了叛魏应蜀的南安、安定、天水三郡。 街亭一战,实际上是张郃以孤军击败蜀军的主力,这样的结果令魏明帝也为之感动,《郃传》:“诏曰:‘贼亮以巴蜀之众,当虓虎之师。将军被坚执锐,所向克定,朕甚嘉之。益邑千户,并前四千三百户。’”壮语之下,也是大大的松了一口气吧。 街亭之战后,张郃应是协助曹真统领关中诸军。当年冬,张郃督关中诸军至荆州伐吴(注7)。诸葛亮利用关中空虚之机复出攻陈仓,“帝驿马召郃到京都。帝自幸河南城,置酒送郃,南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫郃。”作为外姓将领,能得到这样的待遇,这在曹魏建国以来绝对是未有之事。由此可以看到魏明帝对张郃的信重。而之后的事实,也验证了张郃熟知兵机:“因问郃‘迟将军到,亮得无已得陈仓乎!’郃知县军无谷,不能久攻,对曰:‘比臣未到,亮已走矣;屈指计亮粮不至十日。’"这就是传说中的料敌千里之外吧。尽管张郃已料到了陈仓之战的结果,为使明帝安心,他还是晨夜进军,“郃晨夜进至南郑,亮退。” 陈仓围解,张郃被招还京都,“拜征西车骑将军”。仅次于大司马曹真与大将军司马懿。这个名号应该是夹杂了种种含义的,“车骑”是由左将军的提升,这本是一直以来行伍出身的外姓将领在曹魏政权下从不曾达到的高度,而“征西”既是一个军号,又隐含了对张郃长期以来在西线诸战特别是街亭之战中立下功绩的感念。这几种复杂的感情夹杂在一起,便产生了“征西车骑”这样一个前所未有又威武无比的军号。在曾经共同奋战的同辈人逝去后这么多年,张郃才达到他的最高点。 木门道 黄初五年,诸葛亮复出祁山,大司马曹真病死,明帝使司马懿西屯长安(注8)。此时张郃以征西车骑将军受司马懿节制。品级本是相差不远,又皆是知机善多谋,张郃不可避免的与司马懿发生了摩擦,而且还不止一次。 最初的部署,《汉晋春秋》:“宣王使要(费)曜、(戴)陵留精兵四千守上邽,余众悉出,西救祁山。”《晋书·帝纪第一》:“张郃欲分军往雍、郿为后镇,帝曰:“料前军独能当之者,将军言是也。若不能当,而分为前后,此楚之三军所以为黥布禽也。”遂进军隃麋”(注9)。 这里的分岐,是司马懿欲以主力救祁山,而张郃建议多留兵后镇以防诸葛亮来袭。 其结果是《汉晋春秋》:“亮分兵留攻,自逆宣王于上邽,郭淮、费曜等徼亮,亮破之,因大芟其麦,与宣王遇于上邽之东,敛兵依险,军不得交,亮引得还。” 《晋书·帝纪第一》:“亮闻大军且至,乃自帅众将芟上邽之麦。诸将皆惧,帝曰:“亮虑多决少,必安营自固,然后芟麦。吾得二日兼行足矣。”于是卷甲晨夜赴之。亮望尘而遁。” 两种记载的结果大不相同,但也都提到的是,诸葛亮分兵袭了上邽。这正是张郃先前欲分兵防备的,而司马懿的恐前军不能当之虑则多余了。在这里,司马懿初次主持对蜀作战,所求的只是不丧师,而以张郃的丰富战斗经验,他的主张则是制敌之策,两者的处发点都是慎重,而明显在这样的战争中张郃更务实一点。 另外,从细节上来看《晋书》的这一段记载有许多疑点,司马即然在上邽留兵,不击败守军又何以芟麦,显然,《晋书》缺失的是守军被击败的相关记载,在《汉晋春秋》却便提到了诸葛亮破费曜等之事,从当时的双方主力奔袭的方位形势来看,应是事实。所谓的:“必安营自固,然后芟麦。”也只是《晋书》的一面之辞,并不符合突袭作战的常理。而更现实的一点是:魏军刚奔救祁山,马上又赶返上邽,这样高强度的来回奔返,其疲劳可以想象,而作战力更是令人怀疑。诸葛亮“自逆宣王于上邽”,也是想在魏军疲惫的状态下占点便宜,更不可能“望尘而遁”。还是“敛兵依险,军不得交,亮引得还”更合理一点。这样的交手算下来,其结果是魏军既损守军又被割麦,还来回奔返,吃了不小的亏,另一方面要说的是,蜀军在这激烈攻防转换时间里,也不可能大规模收割上邽之麦。 诸葛亮退走,司马懿又追至卤城,此时张郃与他发生第二次分岐。“张郃曰;‘彼远来逆我,请战不得,谓我利在不战,欲以长计制之也。且祁山知大军以在近,人情自固,可止屯于此,分为奇兵,示出其后,不宜进前而不敢逼,坐失民望也。今亮悬军食少,亦行去矣。’宣王不从,故寻亮。”事在《汉晋春秋》。 由此也可看出魏军先前奔返上邽之时,祁山附近尚在蜀军围攻之中,魏方之前的奔袭尽管没有产生任何积极战果,但仍有一定的主动,另一方面,蜀军出兵以来,并未有重大损失,在祁山一线还保留着相当的实力,《晋书·帝纪第一》:“亮屯卤城,据南北二山,断水为重围”,由此可见蜀军还占据了一定地利,魏军与之正面冲突未必能占到便宜,在此情况下张郃之策有正有奇,不给蜀方以空隙,也避免了不必要的损失,可谓万全,而司马懿对张郃的理智意见“不从,故寻亮”这样的态度看来有点歇斯底里。也有可能是司马懿不想蜀军粮尽退走,而急于进行主力决战,以在他的第一次对蜀作战中建功。 《汉晋春秋》:“五月辛巳,(懿)乃使张郃攻无当监(注10)何平于南围,自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之,获甲首三千级,玄铠五千领,角驽三千一百张,宣王还保营。”《晋书·帝纪第一》:“帝攻拔其围,亮宵遁。”二书又是大相泾亭。 《晋书》为司马懿表功的意图是很明显的,这就大大降了其真实性。真实情况,在《三国志·魏书》诸传不见其详,然则在《蜀书·王平传》里便提到了:“九年,亮围祁山,平别守南围。魏大将军司马宣王攻亮,张郃攻平,平坚守不动,郃不能克。”此段与《汉晋春秋》相符,而无当监何平,便是这里的王平(注11)。所以《汉晋春秋》此事的真实性是很高的。 这里“平坚守不动,郃不能克。”故有其原因,《王平传》:“丞相亮既诛马谡及将军张休、李盛,夺将军黄袭等兵,平特见崇显,加拜参军,统五部兼当营事。”那么此时王平所领便至少有原五将之兵,加以坚守重围,即使巧变如张郃,也无计可施,“郃不能克”,但也表明不是军败,所以“亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之”所击破的应是司马懿部。 “获甲首三千级,玄铠五千领,角驽三千一百张”应是一场相当大的败仗,《三国志》里各传原文,对此战的以上过程尽皆隐去不提:《张郃传》:“诸葛亮复出祁山,诏郃督诸将西至略阳,亮还保祁山。”《诸葛亮传》:“九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军。”陈寿掩盖了司马懿败战的事实,然而终究还是在《王平传》中描述了一点详情,既使在这里,司马懿之败也被略去,然而恰恰是《王平传》中的这部分事迹,证实了《汉晋春秋》相关部分的准确性,而让我们能一窥其真相。而《晋书·帝纪第一》相关此战的记载以此推断更有可能是后来编造,所以裴松之所注里未见到《晋书》原始资料的痕迹。 此战的结果,《三国志》诸传皆为蜀军粮尽退兵,独《晋书》雄浑的一笔:“帝攻拔其围,亮宵遁。追击,破之,俘斩万计。”着实搞笑。然而正相反,堂堂征西车骑将军、百战不摧的张郃,却丧身于木门道的追击作战中。 《三国志·张郃传》:“郃追至木门,与亮军交战,飞矢中郃膝,薨,谥曰壮侯。”这是较正式的说法,然而却是为司马懿隐讳,关于实情,《魏略》所记甚是清楚:“亮军退,司马宣王使郃,郃曰:‘军法,围城必开出路,归军勿追。’宣王不听。郃不得已,遂进。蜀军乘高布伏,弓弩乱发,矢中郃髀。”木门之战的过程,刘琳注《华阳国志·刘后主志》,转引《御览》卷291,引袁希之《汉表传》: “亮粮尽,军还至青封木门。 郃追之。亮驻军,削大树皮题日:‘张郃死此树下’,豫令夹道以数千强弩备之。郃果自见,千弩俱发,射郃而死。” 在这里,张郃与司马懿发生了最后一次争执,其结果是张郃最终丧失了性命。“军法,围城必开出路,归军勿追。”曹操定出这样的军法,也是当年有所认识的:征张绣之战,曹操正是以死地之兵,击退追来的张绣刘表联军(注12),司马懿对此也定有所知。而此时的蜀军远胜于当年张绣刘表联军、木门道又是天下至险之地,在这样的地点追击这样的归师,实际上绝对是将张郃置于死地。张郃对此一定有所觉悟,然而主将有强令,他尽管“不得已”,还是得遵命,而这一次的情况,又被他自己料中了。 与同一个人发生这么多次争执,在司马懿一生中是仅见的,而几乎每一次都是被张郃所料中,司马懿在道理上处于劣势,自郃一死,全魏就再未出现在智计上使司马懿这样出于劣势的人。陈寿对张郃的评价是:“郃识变数,善处营陈,料战势地形,无不如计,自诸葛亮皆惮之。”这样的智将,在朝野内外有着崇高声望,为敌人所惧怕的同时也难免为猜忌多权变的司马仲达所忌惮。 更明显的是,此战中张郃所料皆如计,而司马懿先有上邽之失,后有祁山之败,这便势必会动摇他今后的统帅地位。于是,在魏国胜局已定的情况下,木门口追击战很有可能成了司马懿借刀杀人之法。 由于最终的胜利,魏明帝也不便对大将之死再追究责任。《三国志·魏书·明帝纪》:“秋七月丙子,以亮退走,封爵增位各有差。”《晋书·帝纪第一》:“天子使使者劳军,增封邑。”司马懿在此战中出现这么多失误,最终还丧了大将张郃,却依旧得到厚赏,这只是因为,魏国最后,胜利了。 而另一方面,为张郃之死悲惜的,大有人在,最悲痛的,还是魏明帝本人,由此引发了一段谈话。《三国志·辛毗传》末注引《魏略》:“诸葛亮围祁山,不克,引退。张郃追之,为流矢所中死。帝惜郃,临朝而叹曰:‘蜀未平而郃死,将之若何!’司空陈群曰:“郃诚良将,国所依也”(注13)。由这段对话可见,张郃一度被明帝和重臣们视为国之支柱,他的死,是当时朝野伤悼之事。 后记 从以上的分析可以看出,由于作者的立场与时代问题,即使是《三国志》、《晋书》这样的正史对真正的史实也存在许多人为的掩饰,或是盖功,或是遮丑,在这样的前提下,《三国志·张郃传》给读者的就是一个极为抽象化的张郃。然而,史实毕竟是史实,终难被完全掩盖,在这些正史的其它诸处,不可避免的流露出了许多相关更详的信息,将之与裴注、《华阳国志》等其它资料结合起来分析,就可以让我们更清楚的感受到一个真正的张郃,这个人物远比他的三国志本传所写厚实得多,其影响在《三国志·辛毗》等诸传相关都有大笔特书,加上“征西车骑”这个绝无仅有的军号,都可以让人发觉张郃的不一般,这也是我写此文时考证的起点。事实上,早如《三国志》、《晋书》,后如《通鉴》,此类的事还有很多,但通过写此文,我也找到了对待这些正史的态度——结合所有史料进行考订,前后相证加以客观推断,这样也许会更接近历史的真相,而这点方法体会,又始自在彰考馆讨论《晋书》与《通鉴》的一个矛盾时,马师罗列资料对比给我的触动。 注1:洪饴孙为清朝人,所撰《三国职官表》由历代史料辑成,“表合职官志与表为一,每官下列前后居此官者姓名,可以考见官职高下和迁转。”然则因是辑成,所据史料不超过前代,而“征西”、“车骑”两条后释义“鱼豢曰:魏世车骑将军为都督,仪与四征同,若不为都督,虽持节属四征者,与前后左右杂号将军同。其或散还从文官之例,则位次三司”和“魏征西将军----武帝置,黄初中位次三公。领兵屯长安,统雍、凉二州刺史,资深者为大将军”明显是引自《宋书·百官志》的原文,其下所叙官职迁转也应是由各家书辑成,一书误则一条误,故俺不否定此书,但尽量以详尽史料来论述迁转过程以保证可信度。 注2:《三国志·夏侯渊传》:“二十四年正月,备夜烧围鹿角。渊使张郃护东围,自将轻兵护南围。备挑郃战,郃军不利。渊分所将兵半助郃,为备所袭,渊遂战死。”由此定论,似乎夏侯渊之死张郃亦应有责,而曹操《军策令》有论:“夏侯渊今月贼烧却鹿角。鹿角去本营十五里,渊将四百兵行鹿角,因使士补之。贼山上望见,从谷中卒出,渊使兵与斗,贼遂绕出其后,兵退而渊未至,甚可伤。渊本非能用兵也,军中呼为“白地将军”;为督帅尚不当亲战,况补鹿角乎·”可见始自夏侯之不识机变,故得为刘备所袭,受夏侯渊之命的张郃,在此事上并无责任。 注3:夏侯尚自少为魏文帝侍从,相伴左右,向未有大功,曹操死前只为黄门侍郎,《尚传》“太祖崩于洛阳,尚持节,奉梓宫还鄴。并录前功,封平陵亭侯,拜散骑常侍,迁中领军。文帝践阼,更封平陵乡侯,迁征南将军,领荆州刺史,假节都督南方诸军事。”只是在曹操死后、曹丕称帝这样短时间内便连续剧升两次,以这样的资历而后又统率诸军与百战老将,主持江陵之战,可见曹丕对他的过分偏重,而〈尚传〉中江陵之战功劳的人为化痕迹也由此可以略见一斑。 注4:《晋书·帝纪第一》:“天子(曹丕)自广陵还洛阳,诏帝曰:‘吾东,抚军当总西事;吾西,抚军当总东事。’”曹丕死前顾命三人,懿便列其中,其余二人为曹真、陈群,魏武时的元勋功臣散尽,司马懿于曹操末年入仕,至此亦可称是暴起了。 注5:《宋书·百官志》:“魏文帝黄初二年,始置都督诸州军事,或领刺史。三年,上军大将军曹真都督中外诸军事,假黄钺,则总统外内诸军矣。”然而就祁山之战来看是“真督诸军军郿”、“加郃位特进,遣督诸军”二人当时所督的都是特指的军队。“晋世则都督诸军为上,监诸军次之,督诸军为下”与魏明以后制度所差应不远,由此说曹真、张郃于首出祁山之战时分别“督诸军”而不上下管辖也是能成立的。 注6:《魏略》曰:“始,国家以蜀中惟有刘备。备既死,数岁寂然无声,是以略无备预;而卒闻亮出,朝野恐惧,陇右、祁山尤甚,故三郡同时应亮。”以此为三郡叛魏的原因,恐太片面,而如文中所析曹真军首尾难顾所造成的军事上劣势,也应是三郡恐慌的原因之一,这两个原因并不相悖,二者同时考虑,才能让人进一步看清当时形势的真相。 注7:《三国志·张郃传》:“司马宣王治水军於荆州,欲顺沔入江伐吴,诏郃督关中诸军往受节度。至荆州,会冬水浅,大船不得行,乃还屯方城。”《诸葛亮传》:“冬,亮复出散关,围陈仓,曹真拒之。〈曹真传〉陈仓之役后曹真:“朝洛阳、迁大司马”。由以上所引可见,街亭之后张郃、曹真皆有督令关中诸军。 注8:此皆为黄初五年三月事,《三国志·明帝纪》:“三月,大司马曹真薨。诸葛亮寇天水,诏大将军司马宣王拒之。”而《汉晋春秋》有:于是魏大司马曹真有疾,司马宣王自荆州入朝,魏明帝曰:‘西方事重,非君莫可付者。’乃使西屯长安。”《晋书·帝纪第一》则直接为:“明年,诸葛亮寇天水,围将军贾嗣、魏平于祁山。---乃使帝西屯长安,都督雍、梁二州诸军事”。完全略去曹真之死。由《汉晋春秋》所言则司马乘曹真病重入朝夺关中兵权之迹很是明显,但缺实据和其它记载以证,《三国志》为尊者讳,将前后顺序有所颠倒也是可能,此事因果最终不得而知。 注9:此段在《汉晋春秋》中也有类似文字,然不及其详,故权引《晋书》。 注10:《汉晋春秋》引诸葛亮言有:“自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、----等及曲长七十余人,突将、无前、---、散骑、武骑一千余人。”以此观之,“无当”当作“无前”解,为蜀军突骑里的一种。 注11:《三国志·王平传》:“王平字子均,巴西渠人。本养外家何氏,后复姓王。”由此可见习凿齿《汉晋春秋》中的无当监何平便是王平本人。很有可能《汉晋春秋》参照的是较早的官方记载,与此原始记载同一时期的王平尚未改名。 注12:《三国志·武帝纪》:“公乃解绣围。公将引还,绣兵来,公军不得进,连营稍前。公与荀彧书曰:‘贼来追吾,虽日行数里,吾策之,到安众,破绣必矣。’到安众,绣与表兵合守险,公军前后受敌。公乃夜凿险为地道,悉过辎重,设奇兵。会明,贼谓公为遁也,悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻,大破之。秋七月,公还许。荀彧问公:‘前以策贼必破,何也?”公曰:“虏遏吾归师,而与吾死地战,吾是以知胜矣。’” 注13:在场的辛毗心以为张郃之死虽可惜,但不能因此使君臣们沮丧,随后拉着陈群说道:“陈公,是何言欤!当建安之末,天下不可一日无武皇帝也,及委国祚,而文皇帝受命,黄初之世,亦谓不可无文皇帝也,及委弃天下,而陛下龙兴。今国内所少,岂张郃乎?”陈群曰:“亦诚如辛毗言。”帝笑曰:“陈公可谓善变矣。”裴松之注三国志时以此对话为诬,认为辛毗不该以一将之死而拿祖宗作比,若要比较也应拿张辽等人来比,这并不是辛毗的刚正风格。然则我觉得辛毗所言与理不合,但于情有道,毕竟张郃虽比之曹操、曹丕父子为小,但以郃一生之功绩,曹魏所逝诸人中却真的再无其它人可比,而自街亭以来,张郃在魏明帝心中的地位,也是仅有的。 参考资料: 《裴注三国志》 《华阳国志》 《三国职官表》 《曹操集》 《诸葛亮集》 《晋书》

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽称号的演变 关羽死后,于260年(蜀汉后主刘禅景耀三年),追封为“壮缪侯”。至宋徽宗赵佶时封“忠惠公”,1108年封“武安王”。元文宗图帖睦尔于1328年(天历元年),加封关羽为“显灵义勇武安英济王”,但至明太祖朱元璋时,又将关羽回称原封,在诸神明中不甚尊崇。明神宗朱翊钧于1594年(万历二十二年),从道士张通元之请,将关羽加封为“武安帝”,庙称“英烈”,1616年(万历四十四年),敕封关羽“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,“关帝”之名此时才有。至1652年(顺治九年)清世祖福临再封关羽为“忠义神武关圣大帝”,每年五月十三日遣太常致祭,全国各处皆有庙宇。关羽之所以成为武圣,为清朝政策所致,因原本民间崇岳飞为武圣,但因岳飞为抗金名将,而清又是金之后裔,崇敬岳飞便是打自己耳光。清政府遂提高关羽之地位,尊其为武圣,民间一直崇祀至今。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 诸葛亮受十命随论 作者:杨文理 《三国志》裴松之注载:诸葛亮集有严与亮书,劝亮宜受九锡,进爵称王。亮答书曰:“吾与足下相知久矣,可不复相解!足下方诲以光国,戒之以勿拘之道,是以未得默已。吾本东方下士,误用於先帝,位极人臣,禄赐百亿,今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也。若灭魏斩叡,帝还故居,与诸子并升,虽十命可受,况於九邪!” 或以九锡称王,十命自然称帝,以之为诸葛亮怀贰心作证,其实不然。 九锡出于周。锡者,赐也。九锡即九命。周礼有依:上公九命。王之三公八命。郑玄有注:上公谓王之三公有德者。 故,九锡本为天子尊礼贤臣之器物耳,与称王并不等同。降至近世,司马昭为相国,封晋公,加九锡,时亦未承王爵。 诸葛亮身居相宰,位极人臣,自为八命。其德布于蜀中,乃至身故之后,百姓巷祀,戎狄野祀,称为上公,自不需如司马昭之流自脸贴金。故亮受九锡,与古礼并无不合。然高祖有誓:非刘氏不王。李严此书之要害,在于劝进称王,而非受九锡。 诸葛亮自建兴元年领职,即便立下平定南中之大功,官爵亦只见其降,不见其升。李正方坐享清福,反倒官运亨通。严本腹有鳞甲之人,得陇望蜀,欲开府治事,独霸一方,与诸葛亮分庭抗礼。但既然诸葛亮本人的官爵纹丝不动,李正方第一次要权遭婉拒,即无借口再跑官要官。但若诸葛亮称王,俗话说水涨船高,“诸子并升”,李正方再求扩权,诸葛亮理屈,自然难辩。 李严虽为托孤重臣,究其本质,不过一暴发户,无论朝野声望,从龙资历,都与诸葛亮相去不可以道里计。严欲与诸葛亮分庭抗礼,一则霸定江州,总揽大权,逐步扩大势力范围;一则想方设法诋毁诸葛亮之声望,置其于火炉之上。具体到实践,便是诸如“军粮饶足,何以便归”之类。此封劝进信可称一石二鸟之计。诸葛亮一个应付不当,李正方学着关某的榜样,拿着回信“遍示宾客”,无知好事之徒众口传扬,麻烦实在不小。 诸葛亮自然洞若观火,回信中对封爵一事只字未置,反提出了“十命”一说。正如上述,王命虽有制度,但对有大功大德之士,仍可不加爵而加命。十命,即十赐亦不过表示,若中兴汉室,皇帝授予再多的荣誉亦可接受罢了。当然,倘若真到彼时,诸葛亮大可受一堆礼器而仍不升官爵,给李严也照样加命。李正方恐也只有大瞪其眼,往家搬礼器的份。 既堵了李严的嘴,又开出空实两活支票激励李严卖命,诸葛亮确是好手段。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 荆州琐事之让荆州 作者:杨文理 《魏书》有云:表病笃,讬国於备,顾谓曰:“我兒不才,而诸将并零落,我死之后,卿便摄荆州。”备曰:“诸子自贤,君其忧病。”或劝备宜从表言,备曰:“此人待我厚,今从其言,人必以我为薄,所不忍也。”裴松之以为“表夫妻素爱琮,舍適立庶,情计久定,无缘临终举荆州以授备”,录而不信。 今之学者,多以裴说为是。然考诸史书,刘表与刘琦父子关系十分融洽,虽有蔡氏大吹枕边风,迷汤厉害,以致刘琦求诸葛锦囊,脚底抹油,避祸江夏,然刘表临终,刘琦归省,蔡氏犹恐表托后,以致铁将军把关。①若刘表废长立幼,吃了秤砣铁了心,蔡氏何以冒天下之大不韪?可见刘表与长子之间虽有波折,并未势如水火,虽有舍嫡之情,犹在狐疑之间。 建安十二年,袁尚、袁熙败走辽东,末了一场鸿门宴,走颅走千里。想当年袁本初赫赫声威,却落个绝嗣下场,如此凄凉晚景,对暮年刘表的震动决计不小。建安九年,袁家兄弟连心,其利断金,坐收主场之利,一雪官渡之恨。可惜好景不长,外侮御,阋墙大戏抢档上演。曹操前脚败过黄河,袁氏大军已然在邺城下打得热火朝天。②所谓已富的要保持现状。坐守膏腴之地的刘表,自然希望天下大乱,越乱越好。袁氏内讧,使曹操得计,自非其所愿,于是书信两通,出演鲁仲连,痛陈“兄弟相残”、“弃亲即仇”之弊,可谓言真意切,高瞻远瞩。虽则二袁已成乌眼鸡,只当耳旁风,然刘表对袁氏废长立幼,以致大厦内倾之时事,当有深切认识。固然旁观者清,当局者迷,但从蔡氏在刘表临终时的担忧可见,刘表鉴于前车,在立继问题上仍然举棋不定。故此,裴氏所谓刘表情计已定,不容旁人插足,恐非确说。 自周以降,吾国继承向来遵循“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”之原则。子尚如此,而况外人?推位让贤的古老话,只能自三代以上的故纸堆中寻。然及至汉末,天下大乱,你方唱罢我登场,昨日金殿称孤,今朝城门悬首。激烈的竞技场中,稳定压倒一切的嫡长继承制自然受到猛烈冲击。袁、刘废长立幼,东吴兄终弟及,即便曹操,亦有夺嫡之争。更有甚者,打起“天下为公”招牌,五百年一出的小尧舜忽得贬值,层出不穷。陶恭祖以徐州让刘备,玄德公见样学样,在白帝又以成都让诸葛。江东的孙伯符也给张昭开出了远期支票。③天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。按几位小尧舜生平,全都沙场翻滚,脑袋别裤腰带上拼杀了一辈子,始得方伯之位,南面称孤,临了却如悟大道,甘愿为人做嫁衣。虽说人之将死,其言也善,众枭雄如此立地成佛,难免令人疑惑。 先论托孤形势:孙策撒手之际,江东初定,人心未附,山越患其心腹,陈登虎视广陵。新丧主帅,内外交困之际,虽不敢说孙氏基业风雨飘摇,亦处处险滩,孙仲谋弱齿掌舵,显然不能胜任。刘备临崩之时,荆州已失,夷陵新败,精兵强将,什丧七八,蜀汉国将不国,要指望阿斗力挽狂澜,自属天方夜谭。再数托孤人选:诸葛亮是三代以下纯臣第一,固不待说;刘玄德虽有枭名,但在汉末军阀中,已算得是一等一的厚道人,尤其在刚在徐州痛快表演的曹操的衬托下。张昭虽然顽固了点,矜持了点,但和那位一心打算向孙家寻仇的陈元龙相比,实在和蔼可亲得紧。④可见,托孤乃是危急存亡之秋的权宜之计。若受托者忠信,则上绍祖业,即便受托者起二心,亦可下保香火。借《后出师表》的话:坐守亦亡,与其坐亡,何如托孤?虽然曹睿病眼昏花,画虎不成反类犬,托出了位司马宣王,然从整体看,汉末几位诸侯的托孤效果尚称满意。 刘备自归刘表,坐了多年的冷板凳,“众不满万”。现刘表已病入膏肓,来日无多。曹操一统华北,指日南下,荆襄首当其冲。昔日韩嵩使曹,回头大吹法螺,劝说刘表质子称藩,末了惹得刘荆州冲冲大怒,持节临堂,差点送了这位新科太守的老命。⑤可见刘表虽无争衡天下之志,却不甘于人下。一片降幡出襄阳当不在考虑。然抵御曹氏百战之师,指望自家的“豚犬”发威,显然无谋。纵观荆襄,能为曹操敌者,刘备耳。 刘玄德自蜗居荆襄,本事大长,建策袭许固然高瞻远瞩,博望坡巧设伏兵,以少胜多,大破夏侯惇、于禁,更显风流。刘表盛年之时,镇得住场子,有资本请刘玄德敬坐冷板凳。然时至日薄西山,回顾荆襄,舍刘备再无干城。大敌当前,行将大去的刘景升别无选择,只有倚重刘备。刘备在荆州蹉跎了几年,虽然交游广泛,但兵力一直受到严格控制。及核查户籍,徒众遂强,固然是诸葛亮的献策独具只眼,若非刘表首肯,亦无从实施。可见晚年刘表对刘备的态度已然改观。⑥刘备先屯新野前线当炮灰,后屯樊城,与荆州统治中心一水相隔,兵力却愈来愈强,显然不是监视削弱之计。这一移屯过程,而反映了刘表由猜忌,到信任或说不得不信任。 继在军事上解放刘备,刘表又进一步在政治大开绿灯。一封奏章九重天,刘备冠上了荆州刺史的头衔。汉武置刺史,汉成置州牧,皆为一州之长,历朝更替。荆州牧刘表表刘备领荆州刺史,天有二日,无疑承认了其一人之下,万人之上的特殊身份。⑦刘备雄姿杰出,经过中原逐鹿的磨炼,其笼络人心的手段已至炉火纯青之境。一到荆州,豪杰多归,参照日后携民南行之盛况,荆州人心向背不必多言。论将才,荆州无人是刘关张对手;论政治,刘备登高一呼,连统治者亲信都倒戈归顺。⑧如果刘备打算取刘琮或刘琦而代之,没人拦得住。此人才能极高,城府极深,又得人心如此,赶不走,杀不得,唾面自干,奈何奈何。 刘景升在晚年对刘备一再示好,益兵、移屯、表官,步步连环,末了终于掀出底牌,算是赤诚相见了。倘若刘备是诸葛、张昭第二,则抗曹胜算大增,在刘备调停下,夺嫡争斗也可大大缓解,至少不会如袁家一般腥风血雨,闹得千里堤溃——刘家有福了。倘若刘备翻版徐州,拱手笑纳,刘家豚犬虽失权柄,却无袁氏遭赶尽杀绝之虞。佩镇南将军印,某地养老,未必不是善果。更何况反客为主之势已成,不缺让国这道手续,事已至此,何妨顺水推舟? 此时的刘备显然比徐州时代成熟不少,面对香饽饽非常沉得住气。荆襄人心已得,不急一个名头。二刘一堂晤对,可称各取所需,一举双赢。可惜千算万算,未算到豚犬太过豚犬。难怪曹丞相得了便宜还卖乖,曲线救国的刘琮先生忝为反面教员。⑨故而,刘表弥留托孤,于史于情皆无悖,裴松之简单否定,似有粗略之失。参照刘表身故前后的荆州历史,无疑有助于进一步理解曹相爷的临江浩叹:生个好儿子要紧啊! ————————————— ①《后汉书?刘表传》:表初以琦貌类于己,甚爱之,后为琮娶其后妻蔡氏之侄,蔡氏遂爱琮而恶琦,毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻,每信受焉。又妻弟蔡瑁及外甥张允并得幸于表,又睦于琮。而琦不自宁,尝与琅邪人诸葛亮谋自安之术。亮初不对。后乃共升高楼,因令去梯,谓亮曰:“今日上不至天,下不至地,言出子口而入吾耳,可以言未?”亮曰:“君不见申生在内而危,重耳居外而安乎?”琦意感悟,阴规出计。会表将江夏太守黄祖为孙权所杀,琦遂求代其任。及表病甚,琦归省疾,素慈孝,允等恐其见表而父子相感,更有托后之意,乃谓琦曰:“将军命君抚临江夏,其任至重。今释众擅来,必见谴怒。伤亲之欢,重增其疾,非孝敬之道也。”遂遏于户外,使不得见。琦流涕而去,人众闻而伤焉。遂以琮为嗣。 ②《后汉书?袁绍传》:曹操度河攻谭,谭告急于尚,尚乃留审配守鄴,自将助谭,与操相拒于黎阳。自九月至明年二月,大战城下,谭、尚败退。操将围之,乃夜遁还鄴。操军进,尚逆击破操,操军还许。谭谓尚曰:“我铠甲不精,故前为曹操所败。今操军退,人怀归志,及其未济,出兵掩之,可令大溃,此策不可失也。”尚疑而不许,既不益兵,又不易甲。谭大怒,郭图、辛评因此谓谭曰:“使先公出将军为兄后者,皆是审配之所构也。”谭然之。遂引兵攻尚,战于外门。谭败,乃引兵还南皮。 ③《吴历》:策谓昭曰:“若仲谋不任事者,君便自取之。正复不克捷,缓步西归,亦无所虑。” ④《先贤行状》:(陈)登以功加拜伏波将军,甚得江、淮间欢心,於是有吞灭江南之志。 《江表传》:广陵太守陈登治射阳,登即瑀之从兄子也。策前西征,登阴复遣间使,以印绶与严白虎馀党,图为后害,以报瑀见破之辱。 ⑤《后汉书?刘表传》:拜(韩)嵩侍中、零陵太守。及还,盛称朝廷曹操之德,劝遣子入侍。表大怒,以为怀贰,陈兵诟嵩,将斩之。嵩不为动容,徐陈临行之言。表妻蔡氏知嵩贤,谏止之。表犹怒,乃考杀从行者。知无他意,但囚嵩而已。 ⑥《魏略》:刘备屯於樊城。是时曹公方定河北,亮知荆州次当受敌,而刘表性缓,不晓军事。亮乃北行见备,备与亮非旧,又以其年少,以诸生意待之。坐集既毕,众宾皆去,而亮独留,备亦不问其所欲言。备性好结毦,时適有人以髦牛尾与备者,备因手自结之。亮乃进曰:“明将军当复有远志,但结毦而已邪!”备知亮非常人也,乃投毦而答曰:“是何言与!我聊以忘忧耳。”亮遂言曰:“将军度刘镇南孰与曹公邪?”备曰:“不及。”亮又曰:“将军自度何如也?”备曰:“亦不如。”曰:“今皆不及,而将军之众不过数千人,以此待敌,得无非计乎!”备曰:“我亦愁之,当若之何?”亮曰:“今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悦;可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。”备从其计,故众遂强。 按:诸葛自见刘备,与史有悖。然刘备南撤,关羽偏师已有万人,强众之术,完全可信。《九州春秋》亦云,则非孤证矣。 ⑦《英雄记》:表病,上备领荆州刺史。 按,王粲时仕襄阳,所记当不虚。 ⑧《三国志?先主传》:(刘备过襄阳,刘)琮左右及荆州人多归先主。 ⑨《吴历》:公见舟船器仗军伍整肃,喟然叹曰:“生子当如孙仲谋,刘景升儿子若豚犬耳!”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 闲说“白地将军” 作者:杨文理 太白《越女词》有云:“相看月未堕,白地断肝肠。”所谓窈窕淑女,君子好逑。辗转反侧之余,难免格物致情,剃头挑子一头热。则白地有空自之意。古小说多见绿林好汉出场,吆喝一声:“将村坊洗荡了,烧作白地!”真威风凛凛,杀气腾腾。于是乎,顾名思义,白地者,白茫茫一片大地真干净也。以之为“将军”前缀,若非褒奖此公返璞归真若婴儿,即为脑壳空空之譬,所谓绣花枕头一包草者也。 试问这位草包将军何人?答曰:魏故征西将军夏侯渊妙才先生也。 但凡临阵者,杀孽既重,结怨必深,难免自家捎带祖宗三代遭粗口之殃。即便风流文雅若诸葛先生,亦难免贼名,何况余者?然夏侯征西之所以独步汉末,傲视三分,非缘敌国之谤言,盖因其“白地”雅号,乃魏武王令亲封也。封公封侯的寻常见,封草包的却是独此一家,别无分号,难免矫矫不群于青史,成洋洋之奇观。 《曹操集》载魏武军策令曰:夏侯渊今月贼烧却鹿角。鹿角去本营十五里,渊将四百兵行鹿角,因使士补之。贼山上望见,从谷中卒出,渊使兵与斗,贼遂绕出其后,兵退而渊未至,甚可伤。渊本非能用兵也,军中呼为“白地将军”;为督帅尚不当亲战,况补鹿角乎? 魏武不愧领一代风骚,读书破万卷,落笔如有神,短短百字,将一用兵无方之无脑莽夫活脱画出,可谓入木三分,寿世奇文矣。然魏武文事虽佳,吾掩卷而思,却不免蹊跷。想那夏侯妙才何许人也?官拜征西将军,节制诸军,总督关右,堂堂一家侯爷,封疆大员。饭桶草包官运亨通至此,岂非魏武有目如盲,自赏嘴巴?魏武又尝有令曰:“宋建造为乱逆三十馀年,渊一举灭之,虎步关右,所向无前。仲尼有言:‘吾与尔不如也。’”若夏侯妙才为草包,魏武岂非自承不若草包,乃草包中之草包者也? 建安二十年,魏武赞夏侯先生虎步关右,建安二十四年,夏侯先生竟成白地将军。短短四年许,天才变饭桶,英雄变狗熊。这不免令人想起另一位从云端跌落的著名人士——马谡。如果说夏侯先生仅仅是身为主帅,决策错误,那马谡先生则是公然“违亮节度”,以致全军溃败,战局逆转,罪莫大焉。明正典刑之余,即便踩上一千只脚,亦是天公地道。然按诸葛亮上疏,句句责己,并未将死鬼马谡先生架出来谩骂顶缸。①夏侯先生尽忠王事,殒身报主,却得白地之封。虽魏武有爱才之名,“能尽人器用”的诸葛先生托街亭一役的福,戴上了不会用人的帽子,②然取两份战役总结一观,不能不承认在魏武光辉形象的衬托下,诸葛丞相委实厚道得紧。所谓豹死留皮,人死留名,夏侯先生模范功狗一生,却换来个官封白地之名,呜呼! 当年魏武东征大败,死伤甚众,烧其余船自退。末了回转许都,喘息已定,立马一封书信,宣称:“赤壁之役,值有疾病,孤烧船自退,横使周瑜虚获此名。”盖因赤壁之战乃魏武亲将,惹出个白地将军未免有碍观瞻。贬不了自家,自然只能往对手身上泼墨。前段有自称魏派的人士炮制了什么《万古虚名骂关羽》之类,原是家学渊源,炒祖师爷千八百年的冷饭。 皆称魏武天纵英干,用兵如神。然自荥阳数起,灰头土脸亦非罕见。如何能比魏武遮羞功夫,驾轻就熟,闪转腾挪,无往不利,能泼脏水就泼脏水,能迁怒就迁怒。浪得虚名周公瑾,白地将军夏侯渊。万方有罪,罪在群下,打了败仗,若非敌手贼运亨通,即是大将庸才饭桶,魏武不免得红日高照,一贯正确,永远正确。察古思今,事同然耳。 ———————————————— ①《三国志?诸葛亮传》:(亮)上疏曰:“臣以弱才,叨窃非据,亲秉旄钺以厉三军,不能训章明法,临事而惧,至有街亭违命之阙,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任无方。臣明不知人,恤事多闇,春秋责帅,臣职是当。请自贬三等,以督厥咎。” ②《三国志?杨洪传》:(杨)洪迎门下书佐何祗,有才策功幹,举郡吏,数年为广汉太守,时洪亦尚在蜀郡。是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 孙氏定策取荆时间略考 作者:杨文理 遍览上下五千年,自吕政一统,凡中原大乱,南北分治必是常态。三家角逐,泰半昙花一现,若赵、晋之与成汉;明、清之与大顺。盖因实力不均,虽得一时僵持,终究瓦解。惟有东西二魏与南朝之鼎立可谓势均力敌,垂为范本。然汉末的三家分治无疑是中国政治史上的一大怪异现象。论实力,料天下之民,吴蜀不能居半;论军事,单单淮南之叛,魏国出动之兵力即足以使吴蜀瞠乎后矣。在如此战略条件下,僵局居然能维持半个世纪,无疑是一奇,而探究这一不平衡对峙局面的形成,则必须追溯到东吴君臣的一堂晤对。 建安二十四年,曹操自汉中败退,三家分立的局面大致底定。秋八月,襄樊陆沉,七军覆没,关羽兵锋所向,荆北土崩瓦解,中原从曹魏的后花园演变为最前线。曹操为局势所迫,不得不从关中赶来救火,虽解樊城之围,然关羽据住汉水,遂成僵局。曹操既被关羽拖住手脚,对虎视雍凉的刘氏蜀中主力自然鞭长莫及,若有三长两短,后世周、齐、陈的经典鼎立无疑将提前上演。①然蛰居江东的孙仲谋显然对此不感冒,遂有白衣渡江之事。于是关羽毁败、秭归蹉跌相继上演,待尘埃落定,睁眼一看,大势已定,吴蜀的命运亦已上了生死簿,余下的无非是一二才智之士强与命争,知不可为而为之而已。 就某种意义而言,东吴君臣的一个决策已然注定了中国此后半个世纪的大势走向,但由于“良史”陈寿一时的名不副实,后人不得不对这一重大历史记录重新推敲。 《三国志·吕蒙传》载:鲁肃卒,蒙西屯陆口,肃军人马万馀尽以属蒙。又拜汉昌太守,食下隽、刘阳、汉昌、州陵。与关羽分土接境,知羽骁雄,有并兼心,且居国上流,其势难久。初,鲁肃等以为曹公尚存,祸难始构,宜相辅协,与之同仇,不可失也。蒙乃密陈计策曰:“征虏守南郡,潘璋住白帝,蒋钦将游兵万人,循江上下,应敌所在,蒙为国家前据襄阳,如此,何忧於操,何赖於羽?且羽君臣,矜其诈力,所在反覆,不可以腹心待也。今羽所以未便东向者,以至尊圣明,蒙等尚存也。今不於强壮时图之,一旦僵仆,欲复陈力,其可得邪?”权深纳其策,又聊复与论取徐州意,蒙对曰:“今操远在河北,新破诸袁,抚集幽、冀,未暇东顾。徐土守兵,闻不足言,往自可克。然地势陆通,骁骑所骋,至尊今日得徐州,操后旬必来争,虽以七八万人守之,犹当怀忧。不如取羽,全据长江,形势益张。”权尤以此言为当。及蒙代肃,初至陆口,外倍修恩厚,与羽结好。 按:曹操于建安十三年已平河北,羽自诸葛亮入川后独镇荆州,前后相去四年,何谓新定?②赤壁战后,孙仲谋欲趁火打劫,兵进合肥,曹操亲率大军来敌;逍遥津之战,更引来曹操的大举报复,如是者三,谓操未暇东顾,岂非荒谬?且江东北进,一败于匡琦,二败于合肥,损兵折将,丧师辱国。张文远、陈元龙之辈,往自必克?居巢二十六军之众,闻不足言?③逍遥津一役,吕子明本人即忝为狼奔豕突的江东众卿家之列,如此放话,不怕风大闪了舌头?若孙仲谋若以此言为当,莫非好了伤疤忘了痛?若以此言为当,何以屡攻合肥而不止?莫非虚心接受,屡教不改? 故知,《三国志》此段记载,时间上大有问题。 建安二十四年,大致与关羽水淹七军同时,孙权再次进攻合肥,闹得很凶,甚至连夏侯惇、张辽的二十六军都不够用,以至于诸州驻戍。④倘若孙仲谋是做戏给关羽看,未免戏码做过了点。可见,此时的吕子明大致尚未向孙仲谋剖陈北进西征之利,舍徐取荆亦未成为江东内定国策。 俄而关羽大破曹军,中原一片沸腾,曹魏的统治中心邺城亦闹出政治动乱。曹孟德穷于应付,甚至打起了迁都的主意。孙仲谋震慑于关羽的空前胜利,遂盘算做起两头买卖,一份效忠信投石问路。曹操正在焦头烂额,自然如沐甘霖,一拍即合。两家既签密约,张辽、夏侯惇等皆被调回,甚至连诸州戍军及一部青州兵亦被遣往中原战场,防备东吴的兵力几被抽调一空,甚至合肥成了一座空城。⑤如此景象,吕子明称之为“守不待言,往征必克”,恐非虚话。 孙仲谋的政治操守路人皆知。与刘备结亲,末了绑票阿斗;与曹操结亲,末了殴打亲家。即便此番与曹操结盟,见襄阳空虚,亦顺手捞了。⑥关羽再怎么张狂,好歹也是十年风雨同舟的盟友,孙仲谋既能眼皮不眨得出卖,既然十年来最佳的北进良机就在眼前,试问他又会对“足下不死,孤不得安”的曹操讲什么廉耻么?既然孙某人能打着盟军的招牌,顺手捞了襄阳,现下比襄阳香美十倍的肥肉挂在鼻子上,此公会不食指大动么? 故孙仲谋在此时与吕蒙商议取徐、取荆之短长,合情合理。 以孙权攻合肥之时间表为经,以曹魏徐豫守备之虚实为纬,大致可以确定,吕蒙舍徐取荆之决策,定于建安二十四年秋十月,孙权称藩,张辽诸军西调之后,闰十月孙权西征之前。⑦多余的话: 舍开孙权取荆州在战略上的得失不论,其蓝本却是一份蹩脚的战略谋划:袭取荆州,本已与西蜀结下深仇,吕子明却更要占据白帝。白帝者,蜀中之门户,无白帝即无蜀。东吴占据白帝这一行动,必然注定其与西蜀的和解进程走进死胡同,使祁山之兵转而东下。得罪净了刘备,吕蒙还不过瘾,更要夺取襄阳。襄阳者,曹魏“国之巨防”,中原屏障,其重要不亚于白帝之于蜀中。曹魏虽因遭关羽重创,一时无力保守襄樊,但不代表其能容忍东吴占据。果不其然,东吴在曹魏焚弃二城后一旦进驻,立即遭到强力反击,由此结下梁子,成为日后曹丕南征的导火线。⑧吕蒙收拾了旧盟友,又向新盟友要害狠踹一脚,置江东于众矢之的,若是打算穷兵黩武,逞宋桀之威,倒也算条汉子,然其盘算居然是为了“何忧于操”——为了防御! 可见,吕蒙的课题仅仅订立在如何夺取荆州,如何保卫荆州而已,毫无长远的通盘考虑。吕蒙诚为方面将才,然作为军队统帅,国家战略的谋划者,无疑不称职。吴蜀国运,不决于鲁肃、诸葛亮这样的战略家,而是由一份堪为目光短浅、急功近利的对策文件最终底定,诚为黑色幽默。 ________________________________ ①请参见拙作《千秋遗恨隆中对》 ②《三国志·武帝纪》:(建安十二年)九月,公引兵自柳城还,康即斩尚、熙及速仆丸等,传其首。诸将或问:“公还而康斩送尚、熙,何也?”公曰:“彼素畏尚等,吾急之则并力,缓之则自相图,其势然也。”十一月至易水,代郡乌丸行单于普富卢、上郡乌丸行单于那楼将其名王来贺。十三年春正月,公还鄴,作玄武池以肄舟师。 《三国志·诸葛亮传》:(建安十七年)先主自葭萌还攻璋,亮与张飞、赵云等率众溯江,分定郡县,与先主共围成都。 ③《三国志·夏侯惇传》:二十一年,从征孙权还,使惇都督二十六军,留居巢。 ④《三国志·温恢传》:建安二十四年,孙权攻合肥,是时诸州皆屯戍。恢谓兗州刺史裴潜曰:“此间虽有贼,不足忧,而畏征南方有变。今水生而子孝县军,无有远备。关羽骁锐,乘利而进,必将为患。”於是有樊城之事。 ⑤《三国志·夏侯惇传》:二十四年,太祖军于摩陂,召惇常与同载,特见亲重,出入卧内,诸将莫得比也。 《三国志·张辽传》:召辽及诸军悉还救仁。 《三国志·温恢传》:建安二十四年,孙权攻合肥,是时诸州皆屯戍。恢谓兗州刺史裴潜曰:“此间虽有贼,不足忧,而畏征南方有变。今水生而子孝县军,无有远备。关羽骁锐,乘利而进,必将为患。”於是有樊城之事。诏书召潜及豫州刺史吕贡等,潜等缓之。恢密语潜曰:“此必襄阳之急欲赴之也。所以不为急会者,不欲惊动远众。一二日必有密书促卿进道,张辽等又将被召。辽等素知王意,后召前至,卿受其责矣!”潜受其言,置辎重,更为轻装速发,果被促令。辽等寻各见召,如恢所策。 《魏略》:建安二十四年,霸遣别军在洛。会太祖崩,霸所部及青州兵,以为天下将乱,皆鸣鼓擅去。 《魏略》:(孙权)曰:“先王(曹操)以权推诚已验,军当引还,故除合肥之守,著南北之信,令权长驱不复后顾。” ⑥《魏略》:权不尽心,诚在恻怛,欲因大丧,寡弱王室,希讬董桃传先帝令,乘未得报许,擅取襄阳。 ⑦《三国志·武帝纪》:冬十月,军还洛阳。孙权遣使上书,以讨关羽自效。 《三国志·张辽传》:关羽围曹仁於樊,会权称籓,召辽及诸军悉还救仁。 ⑧《晋书·宣帝纪》:魏文帝即位,封河津亭侯,转丞相长史。会孙权帅兵西过,朝议以樊、襄阳无谷,不可以御寇。时曹仁镇襄阳,请召仁还宛。帝曰:“孙权新破关羽,此其欲自结之时也,必不敢为患。襄阳水陆之冲,御寇要害,不可弃也。”言竟不从。仁遂焚弃二城。 《三国志·曹仁传》:孙权遣将陈邵据襄阳,诏仁讨之。仁与徐晃攻破邵,遂入襄阳,使将军高迁等徙汉南附化民於汉北,文帝遣使即拜仁大将军。 《魏略》:魏三公奏曰:“臣闻枝大者披心,尾大者不掉,有国有家之所慎也。昔汉承秦弊,天下新定,大国之王,臣节未尽,以萧、张之谋不备录之,至使六王前后反叛,已而伐之,戎车不辍。又文、景守成,忘战戢役,骄纵吴、楚,养虺成蛇,既为社稷大忧,盖前事之不忘,后事之师也。吴王孙权,幼竖小子,无尺寸之功,遭遇兵乱,因父兄之绪,少蒙翼卵昫伏之恩,长含鸱枭反逆之性,背弃天施,罪恶积大。复与关羽更相觇伺,逐利见便,挟为卑辞。先帝知权奸以求用,时以于禁败於水灾,等当讨羽,因以委权。先帝委裘下席,权不尽心,诚在恻怛,欲因大丧,寡弱王室,希讬董桃传先帝令,乘未得报许,擅取襄阳,及见驱逐,乃更折节。邪辟之态,巧言如流,虽重驿累使,发遣禁等,内包隗嚣顾望之奸,外欲缓诛,支仰蜀贼……”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论姜维的是非功过 作者:王定璋 蜀汉政权的缔造者刘备,史称其“弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖(刘邦)之风,英雄之器”,虽然因其西蜀偏鄙之地,却具有不折不挠的气慨和与曹、孙对抗的信念。可惜在位不过三年,白帝城托孤于丞相诸葛亮。蜀汉政权实际上由诸葛亮支撑。诸葛亮辅佐刘禅,励精图治,赏罚分明,在安抚西南各民族的关系之后,北伐中原,“出师未捷身先死”,于刘禅建兴十二年(公元234年)病逝于五丈原。值得注意的是,诸葛亮于建兴六年出兵祁山时使魏将姜维归附。自此之后,姜维效力于蜀汉,见赏于诸葛亮,成为蜀汉政权中的重要人物。《三国志·姜维传》中这样记载姜维归汉之后诸葛亮的喜悦与对姜维的称赏:建兴六年(公元228年),丞相诸葛亮军向祁山,时天水太守适出案行,维及功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等从行。太守闻蜀军垂至,而诸县响应,疑维等皆有异心,于是夜亡保上郤。维等觉太守去,追迟,至城门,城门已闭,不纳。维等相率还冀(城),冀亦不入维。维等乃俱诣诸葛亮。 可见,姜维等人归汉,实非彼等本意,乃见疑于天水太守马遵的无奈之举。参阅鱼豢的《魏略》,有助于我们对详情的把握:“天水太守马遵将维及诸官属随雍州刺史郭淮偶自西至洛门案行,会闻亮已到祁山,淮顾遵曰:‘是欲不善!’遂驱东还上邽。遵念所治冀县界乎西偏,又恐吏民乐乱,遂也随淮去。时维谓遵曰:‘明府当还冀。’遵谓维等曰:‘卿诸人回复信皆贼也。’各自行。维亦无如遵何,而家在冀,遂与郡吏上官子修等还冀。冀中吏民见维等大喜,便令见亮。二人不获已,乃共诣亮。亮见大悦,未及遣迎冀中人。今亮前锋为张邰、费繇等所破,遂将维等却缩,维不得还,遂入蜀。诸军攻冀,皆得维母妻子,亦以维本无去意,故不没其家,但击保官以延之。” 鱼豢所载与陈寿有些不同,但姜维等人降汉乃见猜于天水太守马遵抑或雍州刺史郭淮的不同而已,姜维等人降是不得已的选择。姜维归汉之后,诸葛亮的欣喜之情溢于言表。《三国志·本传》曰:“亮辟维为仓曹掾,加奉义将军,封当阳亭侯。时年二十七。亮与留府长史张裔、参军蒋琬书曰:‘姜伯约忠勤时事,思虑精密,考其所有,永南(李邵)、季常(马良)诸人不如也。其人,凉州上士也。’又曰:‘须先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事,既有胆义,深解兵意。此人心存汉室,而才兼于人,毕教军事,当遣诣宫,觐见主上。’” 谨慎严明的诸葛亮,知人善任,对于一个年仅27岁归附未久的姜维却大加称赏,可见姜维是何等杰出!诸葛亮不仅赏识姜维的超轶之才,而且委以重任,辟为仓曹掾,加奉义将军,封当阳亭侯,使典军事,认为姜维之才在蜀汉李邵、马良之上。更可贵的是姜维“忠勤时事,思虑精密”和他那“心存汉室,才兼于人”的情怀,因此,诸葛亮还要把姜维推荐给刘禅,足见其对姜维的厚望和倚重。事实证明,诸葛亮对姜维的赏识和倚重是有道理的。姜维少年丧父失怙,事母至孝,是一个重孝义好功名的颖异之才。裴松之引《傅子》的话称姜维“好立功名,阴养死士,不修布衣之业”。他将功业之念置于人生追求的终极目标,是一个襟抱不凡,志趣高尚的英杰!孙盛《杂记》曰:“初,姜维诣亮,与母相失,复得母书,令求当归。维曰:‘良田百顷,不在一亩,但有远志,不在当归也。’”是说姜维忠于国事而疏于家事。《资治通鉴·考异》并不认同孙说,指出:“按维粗知学术,恐不至此。今不取。”我认为,《考异》的意见是正确的。《三国志·姜维传》称姜维:“好郑氏学”。所谓“郑氏学”,即大经学家郑玄的经学。“忠、孝、仁、爱”是儒家经学的核心,既然姜维自幼喜好经学,自然于国尽忠,于家尽孝是其恪守的准则。《考异》不取孙盛《杂记》之说是有道理的。 姜维归蜀汉受到诸葛亮的重视,不久即升迁为中监军征西将军。真正使姜维崭露将略之才,是在诸葛亮病逝于五丈原之后,姜维成为蜀汉支撑军事的台柱。诸葛亮委政事于蒋琬(公琰),而当尚书仆射李福问他:“‘乞复请蒋琬之后,谁可任者?’亮曰:‘文伟可以继之。’又问其次,亮不答。”(《资治通鉴》)所谓“亮不答,正告诉人们,费祎之后的事情谁也说不清楚。明敏的诸葛亮自然清楚以蜀汉一隅能支撑多久!他鞠躬尽瘁于蜀汉尚且如此,后继者还能有多大的作为呢!而军事方面则以姜维任之。就在诸葛亮病逝五丈原之际,姜维的韬略权谋即展现出来:“是日,亮卒于军中。长史杨仪整军而出,百姓奔靠司马懿,懿追之。姜维令仪反旗鸣鼓,若将向懿者,懿敛军退,不敢逼。于是仪结阵而去,入谷然后发丧。百姓为之谚曰:‘死诸葛走生仲达’……”。(《通鉴》卷七十二)这是姜维的妙计运用。 如果说诸葛亮病逝的最初几年,军国大计尚依赖蒋琬、费祎 ,而蒋琬于刘禅延熙九年(246年)去世,费祎也于延熙十六年(253年)被魏降人郭修刺杀身亡。蒋琬去世离诸葛亮病逝不过12年光景,而费祎距蒋琬辞世也才6年多一点。此后,蜀汉政权的主要支撑自然是这个被诸葛亮称为“忠勤时事,思虑精密……既有胆义,深解兵意”,“心存汉室,才兼于人”的姜维了。 就在蒋琬主政之际的延熙四年(241),姜维受命为凉州刺史,担付方面大任,在安抚边陲少数民族方面做出较大的贡献。《三国志·后主传》载:“(延熙)十年,凉州胡王白虎文、治无戴等率众来降,卫将军姜维迎逆安抚,居之于繁县。是岁,汶山平康夷反,(姜)维往讨,破平之。”我们在以下的史料中,看见了姜维活跃于蜀汉的身影与战绩:(延熙)十二年夏四月,大赦。秋,卫将军姜维出攻雍州,不克而还。 十三年,姜维复出西平,不克而还。 十六年夏四月,卫将军姜维复率众围攻南安,不克而还。 十七年春正月,姜维还成都。大赦。夏六月,维复众出陇西。冬,狄道(河)、临洮三县民,居于绵竹、繁县。 十八年春,姜维还成都。夏,复率诸军出狄道与魏雍州刺史王经战于洮西,大破之。经退保狄道城维郤还钟题。 十九年春,进姜维位为大将军,督戎马,与镇西将军胡济期会上邽,济失誓不至。秋八月,维为魏大将军邓艾所破于上邽。维退军还成都。 二十年,闻魏大将军诸葛诞据寿春以叛,姜维复率众出骆谷,至芒水。 景跃元年(258),姜维还成都。史官言景星见,于是大赦,改年。宦人黄皓始专政。 五年,姜维复率众出候和,为邓艾所破,还住沓中。…… (以上见《三国志·后主传》) 我将姜维主政的重要军事行动和战况作了勾稽,在其掌管蜀汉的不到十年间,竟八次出兵进击魏国,较之于鞠躬尽瘁,死而后已的诸葛亮六出祁山还多。加上费祎时代延熙十年姜维率兵平定“汶山平康夷反”的军事行动,以及他安抚“凉州胡王”,则有十次之多。足见姜维“心存汉室”的赤诚忠悃是何等感人! 如此频繁的出击,几乎每年都有战事发生,这对于地狭人少的西蜀自然是难以承受的痛苦负担。《三国志·姜维传》对于姜维几次重要的军事行动,记载详细一些,适可作为前所引《三国志·后主传》之补充与注脚:(延熙)六年(姜维)迁镇西大将军,领凉州刺史。十年,迁卫将军,与大将军费祎共录尚书事。是岁,汶山平康夷反,维率众讨定之。又出陇西、南安、金城界,与魏大将军郭淮、夏侯霸等战于洮西。胡王治无戴等举部落降,维将还安处之。十二年假维节,复出西平,不克而还。维自以练西方风俗,兼负其才武,欲诱诸羌、胡以为羽翼,谓自陇以西可断而有也。每欲兴兵大举,费祎常裁制不从,与其兵不过万人。 在姜维的十次出兵行动中,不克而还者五次,胜负各占一半,这对于蜀汉小国而言,已是骄人的战绩了,更展示了姜维忠于汉室的用心。姜维立志于功名而建树不够卓著,实在有诸多无法超越的制约。首先,从根本上审视,蜀汉狭小,财力不支,难以承受连年浩大的军费开支,没有强大的经济支持是难以制胜的。其次,其时主政的费祎,“常裁制不从,与其兵不过万”,姜维有多大的作为,可想而知。即使后来姜维主政之时,也受制于宦皓小儿反侧之患,危及专精。史载:“维本羁旅托国,累年攻战,功绩不立,而宦官黄皓等弄权于内,右大将军阎宇与皓协比,而皓阴欲废维树宇。维亦疑之,故自危惧,不复还成都。六年,维表后主:‘闻钟会治兵关中,欲规进取,宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口,阴平桥头以防未然。’皓征信鬼巫,谓敌终不自致,启后主寝其事,而群臣不知。”(《姜维传》)连自身的安危尚且难保,试想姜维能有多大的功业建树呢? 陈寿在评论姜维时说:“姜维粗有文武,志立功名,而玩众黩旅,明断不周,终致陨毙。《老子》有云:‘治大国者犹烹小鲜。’况于区区蕞尔,而可屡扰乎焉。”虽有一定的道理,可又不完全正确。称姜维“粗有文武,志立功名”就未必正确。知人善任的诸葛亮对年仅27岁的姜维称许有加,谓之为心存汉室的杰出人才(才兼于人)!岂是“精有文武”所能概括者。“敏慧夙成”的钟会就曾对杜预说:“以伯约比中土名士,公休(诸葛诞)、太初(夏侯玄)不能胜也。”裴松之注引《世语》也说:“时蜀官属皆天下英杰,无出维右。”怎么能轻易贬低姜维的英彦杰出之才呢?设若姜维仅仅“粗有文武”,自视其高,家学渊源的钟会能看得起他吗? 陈寿说姜维“玩众黩旅”,批评姜维多次出兵征战,穷兵黩武,亏损蜀汉国力,不无道理,可又不尽然。蜀汉如不主动出击北边的魏国,是难于存活的。再说,心存汉室的姜维,既然主宰蜀汉国是,匡复汉室是其历史责任,能否做到则是另一回事,责备姜维屡次兴兵是没有道理的。当然,以区区蕞尔抗衡强大的中原,实有几许明知不可为而为之的无奈!但是,任何已经存在的割据政权,在没有经过实力较量之前,自动放弃统治是绝不可能的!姜维勉国事的忠荩之心是值得肯定的。 姜维一生中最被关注而又议论最多的是蜀汉政权覆亡前后的所谓“假投降”事件。先不妨阅读正史,再作评论。《三国志·姜维传》是这样说的:及钟会将向骆谷,邓艾将入沓中,然后乃遣右车骑廖化诣沓中为维援……月余,维为邓艾所摧,还住阴平。钟会攻围汉、乐二城,遣别将进攻关口……会与维书曰:“公侯以文武之德,怀迈世之略,功济巴、汉,声畅华夏,远近莫不归名。每惟畴昔,尝同大化,吴(季)札、郑侨(子产)能喻斯好。”维不答书,列营守险。会不能克,粮运悬远,将议还归。 尽管钟会、邓艾大兵压境,蜀汉危殆,姜维与辅国大将军董厥、左车骑张翼合兵剑阁,抗拒魏兵,深沟高垒,因守以待,并且拒绝了钟会的诱降攻势。此时的钟会欲进无效,补给匮乏,大有退意。 然则,正在关键时刻,戏剧性的变化出现了:“而邓艾自阴平由景谷道傍入,遂破诸葛瞻于绵竹。后主请降于艾,艾前据成都。维等初闻瞻破,或闻后主欲固守成都,或欲东入吴,或闻欲南入建宁,于是引军由广汉、郪道以审虚实。寻被后主敕令,乃投戈放甲,诣会于涪军前,将士咸怒,拔刀斫石。”邓艾偷渡阴平道成功,直驱成都。其时蜀汉政权面对突如其来的大兵,乱作一团。《三国志·谯周传》云:“景耀六年(后主号,公元263)冬,魏大将军邓艾克江油,长驱而前。而蜀本谓敌不便至,不作城守调度,及闻艾已入阴平,百姓扰扰,皆迸山野,不可禁制。后主使群臣会议,计无所出。或以为蜀之与吴,本为和国,宜可奔吴;或以为南中七郡,阻险斗绝,易以自守,宜可奔南。”在众说纷纭,计无所出之际,光禄大夫谯周力排众议:“惟周以为:‘自古以来,无寄他国为天子者也,今若入吴,固当臣服。且政理不殊,则大能吞小,此数之自然也。由此言之,则魏能并吴,吴不能并魏明矣。等为小称臣,敦与为大?再辱之耻,何与一辱?且若欲奔南,则当早为之计,然后可果;今大敌以近,祸败将及,群小之心,无一可保,恐发足之日,其变不测,何至南之有乎?’群臣或难周曰:‘今艾以不远,恐不受降,如之何?’周曰:‘方今东吴未宾,事势不得不受,受之之后,不得不礼。若陛下降魏,魏不列土以封陛下者,周请身诣京都,以古义争之。’众人无以易周之理。”就这样,刘禅出降。姜维只好接受残酷现实,投戈放甲。 钟会厚待姜维,仍将权印节号归还姜维,而且钟会与姜维“出则同舆,坐则同席”。钟会如此厚待姜维,自然有他的打算。一方面,钟会认为姜维是人中俊彦,文韬武略出众的英杰,惺惺惜惺惺,当然与众不同;另一方面,则是已萌异志的钟会,引姜维为同谋,为之驰驱。也就是卢弼说的:“会之用维,以其非司马氏之党,且为亡国之将,而其才亦可用也”之意。“会既构邓艾,艾槛车征,因将维等诣成都,自称益州牧以叛。欲授维兵五万人,使为前驱。魏将士愤怒,杀会及维,维妻子皆伏诛。”(《姜维传》) 综上所引,姜维降魏实出于后主敕诏,不得已之举。彼时拒绝了钟会的诱降,此时的弃甲实属无奈。《汉晋春秋》载:“会阴怀异图,维见而知其心,谓可构成扰乱以图克服也,乃诡说会曰:‘闻君自淮南以来,算无遗策,晋道克昌,皆君之力。今复定蜀,威德振世,民高其功,主畏其谋,欲以此安归乎?夫韩信不背汉于扰攘,以见疑于既平,大夫不从范蠡于五湖,卒伏剑而妄死,彼岂主愚臣哉?利害使之然也。今君大功既立,大德已著,何不法陶朱公泛舟绝迹,全功保身,登峨眉之岭,而从赤松游乎?’会曰:‘君言远矣,我不能行,且为今之道,或未尽于此也。’维曰:‘其他则君智力之所能,无烦于老夫矣。’由是情好甚欢。”姜维虽然迫于后主敕令放下了手中的武器,他的忠悃蜀汉之志却并未泯灭。放下了手中的武器,并非放弃了心中的信念。《汉晋春秋》的作者习凿齿去三国时代未远,他的记载当属可信。聪明的姜维以历史上谋士名臣功高振主的故事窥探钟会心曲。其实,钟会不臣之心从他构陷邓艾时即已暴露,姜维所说“其他则君智力之所能”,一切尽在不言中了。姜维窥破钟会野心,因风借火,巧妙点播。常璩在《华阳国志》中也说:“维教会诛北来诸将,既死,徐欲杀会,尽坑魏兵,还复蜀祚,密书与后主曰:‘愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明。’”适可旁证。《资治通鉴》在援引常璩之论后说:“姜维之心,始终为汉,千载之下,炳炳如丹,陈寿、孙盛、干宝之讥皆非也。” 诚如胡三省所论:“维之智固足以玩弄钟会于股掌之上,迫于时,制于命,奈之何哉!”胡三省显然不赞同陈寿对姜维“明断不周,终致陨毙”的批评,更对孙盛、干宝之论不以为然。孙盛《晋阳秋》说:“盛以永和初从安西将军平蜀,见诸故老,及姜维既降之后密与刘禅表疏,说欲伪服事钟会,因杀之以复蜀土,会事不捷,遂至泯灭,蜀人于今伤之。盛以为古人云,非所困而困焉名必辱,非所据而据焉身必危,既辱且危,死其将至,其姜维之谓乎!邓艾之入江油,士众鲜少,维进不能奋节绵竹之下,退不能总帅五将,拥卫蜀主,思后图之计,而乃反复于逆顺之间,希违情于难冀之会,以衰弱之国,而屡观兵于三秦,已灭之邦,冀理外之奇举,不变亦誾哉!” 孙盛之论真乃书生迂议!在景跃六年魏兵尚未入蜀之际,姜维就敏感到蜀汉危殆,曾上表后主:“闻钟会治兵关中,欲规进取,宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口、阴平桥头以防未然。”(《姜维传》)后主听信宦胡说:“敌终不自致,启后主寝其事,而群臣不知。”宦官黄皓擅权,连姜维的处境已很危险。再说,钟会大兵压境之际,姜维率众坚守蜀中门户剑阁,迫使粮运不济的钟会“将议还归”!怎么能让把守剑阁的姜维驱驰绵竹!剑阁洞开,守住绵竹还有什么意义!限于篇幅,不再详引。 倒是为《三国志》作注的裴松之说了几句公道话:“臣松之以为盛之讥维,又为不当。于时钟会大众既造剑阁,维与诸将列营守险,会不得进,已议还计,全蜀之功,几乎立矣。但邓艾诡道傍入,出于其后,诸葛瞻既败,成都自溃。维若回军救内,则会乘其背。当时之势,焉得两济?而责维不能奋节绵竹,拥卫蜀主,非其理也。会欲尽坑魏将以举大事,授维重兵使为前驱。若令魏将皆死,兵事在维手,杀会复蜀,不为难矣。夫功成理外,然后为奇,不可以事有差牙,而抑谓不然。设使田单之计,邂逅不会,复可谓之愚誾哉!” 裴松之的辩驳很有见地。邓艾出奇兵于阴平小道险胜是蜀汉败亡的诱因。设若姜维假投降借钟会之手坑灭魏兵成功的话,蜀汉危而复安也不是不可能的!邓艾是历史的幸运儿,姜维则是蜀汉灭亡悲剧的牺牲者。针对陈寿、孙盛等人之论,刘咸火斤说:“维之忠谋承祚不能发明,不如习孙尚举其事,此本不须讳,何为不书耶!盖素不喜维之私见也。”(《三国志集解》) 说孙盛等人不喜姜维,对姜之评价有失偏颇而出于个人好恶,是有依据的。蜀汉名臣郤正被陈寿评为“文辞灿烂,有张、蔡之风,加其行止,君子有取焉”,是蜀中很有影响的人物。他曾对姜维有所评骘:“姜伯约据上将之重,处群臣之右,宅舍敝薄,资产无余,侧室无妾媵之亵,后庭无声乐之娱,衣服取供,舆马取备,饮食节制,不奢不约,官给费用,随手消尽;察其所以然者,非以激贪厉激,抑情自割也,直谓如是为足,不在多求,凡人之谈,常誉成毁败,扶高抑下,咸以姜维投厝无所,身死宗灭,以是贬削,不复料擿,异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦,清素节约,自一时之仪表也。”郤正之论涉及姜维的为人品行与操守。身处高位的姜维却生活简素,远离声色诱惑,衣食住行节俭,而且好学不倦,为官清廉,堪称一时之楷模。评价之高,几追诸葛武侯。郤正反感那些誉成毁败,扶高抑下,趋附权贵,褒贬失据的势利之辈,是尤其可贵的。孙盛却很不以为然,他说:“异哉郤氏之论义!夫士虽百行,操业万殊,至于忠孝义节,百行之冠冕也。姜维策名魏室,而外奔蜀朝,违君徇利,不可谓忠,捐亲苟免,不可谓孝;害加旧邦,不可谓义;败不死难,不可谓节;且德政未敷而疲民以逞,居御侮之任而致敌丧守,于夫智勇,莫可云也。凡斯六朝,维无一焉。实有魏之逋臣,亡国之乱相,而云人之仪表,斯亦惑矣。纵维好书而微自藻洁,岂異夫盗者分则之义,而程、郑降阶之善。” 孙盛完全站在晋朝统治阶级的立场,无视历史事实妄加褒贬。他以迂阔的忠孝节义尺度无视姜维归汉出于被迫,而责之以“魏之逋臣”,将蜀汉复亡归咎于姜维,是不公允的。这也难怪,作为东晋的史学家,孙盛审视历史的眼光与是非标准自然会以魏晋的利益为出发点。倒是裴松之距三国时代稍远一些,可以超脱前朝恩怨,议论公正客观:“松之以为郤正此论,取其可称,不谓维始终行事皆可准则也。所云‘一时仪表’,止在好学与俭素耳。本传及《魏略》皆云维本无叛心,以急逼归蜀。盛相讥贬,惟可责其背母。余既过苦,又非所以难郤正也。”(《三国志注》) 综上所述,姜维是一个历史上是非功过争议颇多的重要人物。姜维归蜀之际就受到诸葛亮垂青并赋予重任,“敏于军事,既有胆义,深解兵意。”“好学不倦,清素节约”,表明他是一个韬略过人,操守可风的俊杰。“心存汉室”的夙志至死不渝,多次出兵击魏尽管遭致“玩众黩旅”的贬讥,却是他效法诸葛亮六出祁山的忠荩。假投降的良苦用心虽引来一些不明就里论者的鄙薄,却无损姜伯约对蜀汉的尽瘁! 王定璋:四川省社会科学界联合会副编审 来源:《天府新论》2005年第3期

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 诸葛亮与鲁肃 作者:杨伟立 东汉末年,群雄角逐,风云变幻,争战不已。经过长期战争,形成魏、蜀、吴三国,天下鼎足三分。当时,首先认识到和提出“鼎足对峙”的,是孙权集团的鲁肃,其次是刘备集团的诸葛亮。他们虽然提出“鼎足分立”,但并不主张停留在鼎足分立的局面上,最终是要消除分裂,结束割据混战,统一全国。所以,他们同是具有政治远见的人物。而后人对他们二人的评论却有高有低,甚不公允;诸葛亮足智多谋,在人们心目中成为智慧的象征;鲁肃不仅在小说家笔下是一个十分可笑的庸人,就是习凿齿那样的史家亦斥之为“小人”。真有天渊之别!我们将亮、肃二人对一些重大事件的分析与建议加以对照研究,便可以澄清是非,也将有助于对此期历史的理解。 一 《合榻密议对》与《隆中对》同为重要的历史文献黄巾大起义失败后,各地州牧、郡守与当地豪强地主相勾结,酿成了据地自雄,相互吞并,争战不已的军阀混战局面。置身于割据混战中的群雄,不少的人浑浑噩噩,没有政治目标,更说不上顺应时代的要求,肩负历史的使命了。另一些人,则抱有自己的政治目的,如:袁术以“刘氏微弱,海内鼎沸,吾家四世公辅,百姓所归,欲应天顺民”,图谋取代刘家天下。曹操“奉天子以令不臣,修耕植以畜军资”,成了全阀中最强大的一个,最后想作周文王。孙权没有袁术那样的奢望,也没有曹操的“总御皇机,克成洪业”的条件与魄力,只想凭借父兄“余绪”,占有江东六郡,以此为基础,争作群雄的首领。用他自己的话说就是:“今汉室倾危,四方云扰,孤承父兄之余业,思有桓、文之功”,最终目标是仿效春秋时代的齐桓、晋文,纠合诸侯,一匡天下,当一个扶持汉室的霸主。但时移事易,事易备变,而孙权却食古不化,世变而不知变。他为之奋斗的目标能够达到吗?孙权和鲁肃的《合榻密议对》就从这里开始。 鲁肃提出《合榻密议对》的刚间是建安五年(200)十月。那时,官渡之战刚刚结束。在官渡之战中,袁绍先后共损失七万多人马,冀州(袁绍占有冀、幽、青、并四州、冀州为其中心)城邑多降于曹操,袁绍元气大伤;而曹操的声望和实力,则有加于战前。自从曹操在建安元年(196)迎献帝于许昌之后,形成了“挟天予以令诸侯”的政治优势,又在官渡之战中获胜,击败了中原最为强大的军阀袁绍集团,有“克成洪业”的曹操怎么会让孙权再作桓、文呢?犹之乎刘邦要尊崇义帝而遭到项羽的阻挠一样。所以,孙权尊王无路,其阻力主要来自曹操。孙权能消灭曹操吗?不可能。所以,鲁肃认为孙权的设想是不现实的。鲁肃根据当时的政治、军事形势,为孙权设计出与群雄角逐的整套战略方案。鲁肃说: “肃窃料之,汉室不可复兴,曹操不可卒除。为将军计,惟有鼎足江东,以观天下之衅。规模如此,亦自无嫌。何者?北方诚多务也。因其多务,剿除黄祖,进伐刘表,竟长江所极,据而有之,然后建号帝王以图天下,此高帝之业也。” “汉室不可复兴,曹操不可卒(猝)除”,是鲁肃对当时形势进行深刻分析而得出的第一个重要结论。虽然曹操在官渡之战中获胜,但袁绍集团还没有彻底瓦解,中国北方还将是军阀角逐的场所。据此,鲁肃又得出第二个结论:“北方诚多务也”。鲁肃正是从对当时形势的分析出发,提出了统一全国的战略目标。为了实现这个战略目标,鲁肃又规定其斗争策略为三个步骤;第一步,“鼎足江东”,以江东六郡为根据地,与其它军阀对峙。第二步,占有长江中下游南岸地区。第三步,打出帝号,削平群雄,统一全国。 鲁肃的这一整套战略和策略,是否反映了当时的实际情况和发展趋势?有没有可行性?对这两个问题,我们可以从如下三个方面来剖析。 首先,剖析“汉室不可复兴”。大家知道,东汉王朝由于外戚、宦官更迭执政的结果,到桓、灵时期,政治,社会黑暗,经济凋敝,人民困苦,爆发了黄巾农民大起义,喊出了“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号,充分表明广大人民对东汉政权的唾弃和推翻的决心。在统治阶级中,世族官僚地主的代表人物袁术认为,“汉之失天下久矣,”已经“绝命”了。袁绍的部下郭图、淳于琼也说“汉室陵迟,为日久矣。”所以他们拥兵自立,脱离朝廷,不断进行混战企图取汉室而代之。可见,当时被统治阶级与统治阶级都认为东汉政权已经到了崩溃的地步,它的覆亡已经无法避免,再要兴复汉室,只能是徒劳无益了。 其次,剖析“北方诚多务也”。官渡之战结束后,曹操便以为黄河以北平安无事,打算南攻荆州刘表。苟或则认为:“今绍败,其众离心,宜乘其困,遂定之,而背兖、豫、远师江汉;若绍收其余烬,承虚以出人后,则公事去矣”。曹操接受了苟或的意见,取消南征刘表的打算,继续致力于消灭袁绍余部的战争。先后灭掉袁尚、袁熙,直到建安十一年(206)消灭了高干,曹操才统一了中国北部。事实证明,鲁肃在建安五年估计“北方诚多务”,曹操一时不能南下,鼓励孙权抓紧时机,扩大势力范围,是完全正确的。 最后,剖析黄祖、刘表是否可以攻取。建安四年十二月,孙策进至夏口攻黄祖,刘表出兵援助黄祖。孙策的“吏士奋击,踊跃百倍”,大败黄、刘军队,黄祖逃走,杀死刘虎、韩唏(刘、韩皆为刘表派去支援黄祖的将领)以下二万余人,赴水淹死的一万多人,获船六千余艘,财物山积。经过这次打击,孙策认为他竹已经完全丧失了抗御能力,所谓“表之鸱张,以祖气息,而祖家属部曲,扫地无余,表孤特之虏,成鬼行尸”。足见江东有力量打败黄祖与刘表,占据江夏和荆州。 从以上三个方面看来,鲁肃对形势的分析是正确的。他的战略方案具有现实意义。以江东的力量为基础,经过努力,占有长江中下游以南地区是完全可能的。如果做到了这一步,南北对峙的局面就形成了。至于孙权与北方争衡,鹿死谁手,就要看谁顺潮流,得民心以经济军事实力和斗争艺术等条件的变化而后定。 鲁肃为孙权提出统一全国的战略方案之后七年,即建安十二年(207),刘备三顾茅庐时,诸葛亮提出《隆中对》。其内容为: (1)曹操强大,不可同他争锋。 (2)孙权可与联合。 (3)荆州是个好地方,刘表“不能守”,当夺而有之。 (4)益州也是个好地方,刘璋闇弱,张鲁在北,内部矛盾,可据而有之。 (5)消灭北部割据势力,最后统一全国。 鲁肃和诸葛亮的对策都是以本集团为中心,第一步是壮大自已(孙、刘基础不同,但都需要壮大),然后对付北方的曹操集团,最后由本集团统一全国。肃、亮的战略方案,可谓英雄所见略同,殊途同归,两个对策都具有指导意义,同为重要的历史文献。 但是,这两个方案所发生的作用显然不一样。刘备听了诸葛亮的对策,立即称说:“善!”从此,他们建立了鱼水关系,诸葛亮成了刘备的谋主,刘备集团进入新的发展阶段。正如李白所讴歌的“鱼水三顾合,风云四海生”了。孙权只想保江东,守成业,作一个徒有虚名的霸主,没有统一全国的宏图大志l和思想基础,所以,在他听了鲁肃的对策后,说:“今尽力一方,冀以辅汉耳,此言非所及也”。立即给回绝了。鲁肃仍然信心十足,盼望着孙权统一中国那一天的到来。赤壁战后,孙权不仅没有夺占全部荆州,反而在荆州这块土地上哺育了刘备集团,使之成为鼎足三分有其一,这是鲁肃作《合榻密议对》时所万万没有想到的。 二 诸葛亮、鲁肃与孙、刘联合抗曹 孙、刘联合抗曹,在夺取赤壁之战胜利的过程中起过巨大作用,对中国历史发展进程产生了重大的影响。孙、刘联合抗曹策略是怎样形成的?它的倡议者是谁?似乎已经不成问题。近年出版的《诸葛亮》一书在“出使柴桑”一节中有如下一段话: “在这严重时刻,刘备赶忙跟诸葛亮商议。诸葛亮认为,联合孙权一致抗曹的时机已经成熟,并且愿意亲自前往东吴。促进联合,共商抗曹大计。…… “诸葛亮乘船到了孙权的驻地柴桑,……两人一交谈,诸葛亮觉得孙权对抵抗曹操还有些犹豫不决……。 “孙权听了诸葛亮的一番话,勃然变色……决心跟曹操血战到底。” 读了这段文字,当然只能得出这样的看法:(1)孙、刘联合抗曹发生在曹操进驻江陵之后;(2)孙、刘联合的形成,取决于诸葛亮的柴桑之行。那么,不言而喻,孙刘联合抗曹策略的倡议者和制定者当然就是诸葛亮了。这是不符合历史实际的,起码孙、刘抗曹策略形成过程的脉络是混乱不清的。虽然该书也提到鲁肃曾向孙权建议联合刘备,但既没有指明时间,也没有说明鲁肃为之所做的努力。其实这样的看法,早已有之,我们不妨举几家有代表性的意见。 杨戏《赞诸葛丞相》:“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真”。 陈寿《进诸葛亮集表》:“魏武帝南征荆州……亮时年二十七(当为二十八…一笔者),乃建奇策,身使孙权,求援吴会。权既宿服仰备,又靓亮奇雅,甚敬重之,即遣兵三万人以助备……”。 张拭《诸葛亮传》:“……时权拥兵柴桑,观望成败。亮说权曰:……权大悦,即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万随亮诣左将军,并力拒操,遂破操于赤壁”。 从以上引文中,我们只能看到诸葛亮倡议建立孙、刘联合抗曹阵线,并为之奔走游说,别无他人;刘备集团是赤壁之战抗曹的主力,孙权的力量仅仅起着辅助作用。这就未免有主从颠倒之嫌了。 孙、刘联合的思想,诸葛亮在《隆中对》里已经形成了,但无行动。作为军事上的孙、刘联合抗击曹操则是在赤壁之战前不久由鲁肃提出的。建安十三年(208)七月,曹操率大军南击刘表,刘表不能抵挡曹操的进攻。曹操若得荆州,并刘表,依次便要侵江东,并孙权,乃势所必然。鲁肃敏锐地注视着事态的发展。八月,刘表病死了。鲁肃认为,荆州不应落入曹操手中,若然,对孙权集团则大为不利。所以,必须赶紧把荆州拉过来,抢在曹操的前面。这当然是出于维护孙权集团利益的需要。正当曹军挺进荆州的时候,鲁肃提出了孙、刘联合抗曹的策略。《鲁肃传》述其过程说: “刘表死,肃进说日:‘夫荆楚与国邻接,……若据而有之,此帝王之资也。今表新亡,二子素不辑睦,军中诸将,各有彼此。加刘备天下枭雄,与操有隙,寄寓于表,表恶其能而不能用也。若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好;如有离违,宜别图之,以济大事。肃请得奉命吊表二子,并慰劳其军中用事者,及说备使抚表众,同心一意,共治曹操,备必喜而从命。如其克谐,天下可定也。今不速往,恐为拱所先。’权即遣肃行”。 早在八年前,鲁肃就向孙权献计,夺江夏,占荆州,被孙权拒绝了。现在,鲁肃仍然认为,孙权集团一定要去占领荆州。因为那里是“帝王之资”,现在,曹操打来了,当前要务是抵抗曹操,孙权集团独力不能支持,必须要联合荆州,并力以拒,才能取胜;所以,鲁肃在新的情况下仍然是把荆州当作抗曹的一个关键问题。但荆州牧,刘表的两个儿子不和睦,刘表部下各有打算,都靠不住,只有依靠寄寓荆州的刘备。刘备是有名的反曹派,又有很高的威信,由他出面“抚表众”,把荆州的力量组织起来,便会成刀一支重要的抗曹力量。所以,刘备是当时荆州抗曹势力的主要代表。鲁肃提出的孙刘联合抗曹的思想在这时就已成熟了。这是刘表刚死时鲁肃去荆州前的估计。 可是,当鲁肃还在途中时,荆州的情况却发生了巨大变化。刘表死后,次子刘琮代为荆州牧,屯驻襄阳。九月,曹军进至新野,刘琮举州投降。当刘备知道刘琮投降时,曹操大军已经迫近。仓卒之际,“乃呼部曲议。或劝备劫将琮及荆州吏士径南到江陵,”刘备没有同意。刘备率军“过襄阳,诸葛亮说先主攻(刘)琮,荆州可有,”刘备仍然不同意。于是继续南行,行到当阳之长阪,被曹兵追及。刘备弃妻子,而与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑逃走,衔命前来联络刘备的鲁肃恰在这时赶到,刘备向鲁肃表示,他将投奔老朋友苍梧太守吴巨。苍梧郡属交州,治仁信,即今广西梧州市。苍梧在当时是边郡。刘备准备投.奔到那里,实际上是为了逃避中心地区的斗争,自动放弃与其他军阀的角逐。这与披发入山林当隐士差不多。刘备投苍梧太守吴巨,当在部曲会议上就已定下了;很可能是出自刘备的独断。 去苍梧,对刘备集团是一件大事,关系着刘备集团的前途。在此紧要关头,诸葛亮没有提出联合孙权抗击曹操的问题。因为刘备集团力量微弱,自身没有一定实力,也就没有与有实力的一方进行联合的条件,故在这时无法提出联孙的问题,所以诸葛亮也只得跟随刘备往苍梧逃跑。 鲁肃与刘备一行相遇于当阳。他并没有因刘备的失败而灰心,仍然按照既定方案行事,“宣腾(孙)权旨,及陈江东疆固”,并献策说:“今为君计,莫若遣腹心使自结于东,崇连和之好,共济事业”。就在这时,鲁肃明确向刘备提出孙,刘联合抗击曹军南下的问题。刘备听从鲁肃的意见,不去苍梧,而率残余军队进驻鄂县之樊口。曹军占据江陵,顺流东下,形势万分紧急。在这种形势下,诸葛亮才对刘备说:“事急矣,请奉命求救于孙将军”。这句话很有分寸。诸葛亮并没有说与孙权联合抗曹,而是向孙权求救,希望得到孙权的援助,挽救刘备集团的危亡。截至诸葛亮去柴桑之前,诸葛亮并没有提出孙刘联合抗击曹军游说的任何方案,可是,有人却说诸葛亮去柴桑之后,孙权才抗曹,这完全是无稽之谈。被人们称为“良史”的陈寿,在叙述孙刘联合抗曹一事时,前后不一,裴松之已发觉牴牾之处,指其“非载述之体”。 三 诸葛亮阻刘备京口之行与鲁肃建“借荆州”之议荆州殷富,又是战略要地,所以,鲁肃、诸葛亮都主张由本集团占有荆州。于是,荆州便成了孙、刘两家必争之地。赤壁战前,孙、刘任何一方都无力占据它。赤壁战后,当曹军北窜,孙权军队主力正忙着与留下来的曹军继续作战的时候,刘备一方面表刘琦为荆州刺史,使荆州在统属关系上与孙权划清界限,一方面向南开拓地盘。武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度等都投降了刘备,庐江郡将雷绪亦率部曲数万口归附。刘备抢在孙权之先占领了荆州的江南四郡。这是刘备集团的一大胜利,对刘备集团的前途至关重要。 刘备集团的这一行动,显然是在诸葛亮一贯主张夺取荆州的思想指导下进行的。“先主收江南诸郡,乃拜元勋”,以关羽为襄阳太守、荡寇将军,进驻江北;张飞为宜都太守、征虏将军;赵云领桂阳太守;诸葛亮为军师中郎将,督零陵、桂阳、长沙三郡,“调其赋税,以充军实”。诸葛亮没有辜负刘备的信任与重托,积极开展军事活动,搜罗人才,扩充实力。从此,刘备集团创建了根据地,走上了发展壮大的道路。其第一大功应当是属于诸葛亮的。 刘备集团占有江南四郡(包括襄阳、宜都),并在荆州地区取得绝对优势后,被部下推上荆州牧的宝座,成了大半个荆州地区的统治者。与此同时,孙权任命周瑜领荆州所属的南郡太守,程普领江夏太守。这样,在荆州地区就形成孙刘势力交错的形势。赤壁战后,孙刘的荆州之争的第一个回合到此结束。刘备在第一个回合中占了上风。“权稍畏之,进妹固好”。但这并不是孙刘争夺荆州的结束,而是第二个回合的开始。孙权表面上承认孙刘分割荆州(不包括曹操控制部分),联姻固好,暗地里却对刘备施加压力,使之陷于相当困难的境地。后来,诸葛亮回忆刘备当时的处境说:“主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变于肘腋之下;当斯之时,进退狼跋……。”逼得刘备难以忍受,感到处境“危急”。建安十五年(209)十二月,刘备只得亲赴京口,面见孙权,“绸缪恩纪”。以缓和紧张局势,创造生存和发展的条件。 刘备去京口,究竟要解决什么问题呢?《鲁肃传》说:“求都督荆州。”就是说,要求把孙权占有的南郡、江夏郡划归刘备管辖,刘备希望成为荆州(不包括曹操占领部分)之主。如果这个要求能够达到,那么孙权对刘备所造成的“危急”形势也就随之而解。刘备此行,事先经过研究讨论。诸葛亮考虑到孙权不会答应刘备的要求,并将扣留刘备,因而坚决反对刘备去京口。这表现了诸葛亮的谨慎小心。刘备则富有冒险精神,他认为:“仲谋所防在北,当赖孤为援,故决意不疑。”断然成行。果然不出诸葛亮所料,刘备一到京口,立即引起孙权集团中一些人的反感。周瑜一马当先,主张扣留刘备,周瑜上疏说: “刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人(指关、张——笔者),各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大粤可定也。今猥割土地以资业之,聚此三人,俱在疆场,恐蛟龙得,终非池中物也。 周瑜的态度十分明确,就是要把刘备集团吃掉。孙权部下吕范的态度也与周瑜相同。顾全大局的鲁肃却不同意这样作。 赤壁战后,曹操并没有组织兵力南下,但是作为一个强大的政治、军事集团的存在,则是不容忽视的。几年以前,鲁肃建议孙权抢先从刘表手里夺过荆州,扩大地盘,增强实力,北争中原,而孙权却没有这样作。现在,大半个荆州落入刘备之手,刘备集团显然比战前增大了。因而刘备的地位也比战前更为重要;南北对峙的形势也已经明朗,要维持这种鼎足三分的局面,南方要与北方抗衡,孙权集团独力是不能担负起这一任务的。因而,鲁肃等人不赞成扣留刘备。鲁肃认为:“曹公尚存,祸难始构,宜相辅协,与之同仇”,必须把刘备作为抗曹的伙伴和同盟者。这是鲁肃解决孙刘争夺荆州问题方案的出发点。如果按照周瑜、吕范的意见办理,扣留刘备,火并刘备集团,曹操乘势南下,后果就不堪设想了。 孙刘双方都认识到他们的主要敌人在北方。坚持分裂是没有什么好处的。为了孙刘两个军阀集团的生存,保持南北均势,只有彼此妥协,维持联盟,共同对付北方的曹操集团。在此基础上,鲁肃提出了“借荆州”的构想: “吕范劝(孙权)留备,肃日:‘不可。将军虽神武命世,然曹公威力实重,初临荆州,恩信未洽,宜以借备,使安抚之。多操之敌,而自为树党,计之上也。’” 鲁肃张把荆州借给刘备。这样,孙刘两家争夺荆州的问题就可以暂时得到解决了。从表面上看来,刘备京口之行,没有达到预期目的,不仅不能“都督荆州”,反而丧失了从曹操手中夺来的四郡的主权,吃亏不小。但是,刘备在“借荆州”的名义下可以驻守荆州,有立足之地,以图来日的发展。同时,孙权在“借荆州”的名义下,不战而获得对荆州的长沙、武陵、桂阳、零陵四郡的所有权,为以后索取荆州立下了依据。鲁肃的“借荆州”之议,是双方经过一番紧张斗争之后取得暂时妥协的产物。这种方式也是当时孙刘两家所能共同接受的方案。这就是流传很广的“刘备借荆州”故事的由来。 鲁肃劝孙权把荆州借给刘备,这对孙刘两家来说,意义十分重大。当曹操得知“借荆州”的消息,感到震惊。当时,他正在写字,不禁笔从手中掉下。司马光认为此事不实,故《通鉴》不采用这条材料。其实,这条材料不假。清代的袁子才作了合理的解释。他说:“荆州已非曹有矣,以一家物与一家,与曹何与?而乃骇然震惊者,正恐鲁肃之计行,两雄相倚,而天下难争故也。”“借荆州”之约成,维护了孙刘联盟,才使曹操震惊,曹操不得不暂时搁置兴师南伐的打算。 鲁肃劝孙权把荆州借给刘备,乃是从实际出发的明智抉择:对曹操,“多操之敌”;对孙权,“为自树党”,体现了鲁肃的“独断之明”,是“深于为吴而得计者”。 这里需要附带指出一点。许多史家认为,刘备收取江南四郡,是从曹操手中夺取的,与孙权无关,因而没有“借荆州”这件事。赵翼就是持这种看法,他说:“借荆州之说,出自吴人事后之论,而非当日情事。”赵氏举了许多证据佐成其说,但事实并非如此。如《先主传》:“(建安)二十年,孙权以先主已得益州,使使报欲得荆州。先主言:‘须得凉州,当以荆州相与’。权忿之……”这条史料当不是出自吴人之手,赵翼却没有引证。它清楚地表明:(1)孙权正式遣使向刘备索荆州;(2)刘备承认该还荆州,只是要求宽限还期;足证借荆州是事实,不是吴人的“事后之论”。 四 结束语 陈寿评:“鲁肃建独断之明,出众人之表,实奇才也力”正确地分析形势,提出正确的战略和建议,在这些方面,鲁肃并不亚于诸葛亮。他们同是具有远见卓识、顺应历史潮流的政治家。 杨伟立,四川省社会科学院历史所副研究员

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 谯周与陈寿 作者:王定璋 汉末三国之际,蜀中大地先后诞生了两个著名的历史学家,驰名于史学界,那就是出生于巴西西充国(今四川省西充县)的谯周和他的最为得意的门生巴西安汉(今南充市)人陈寿。二人皆以史学研究著称于世,在几乎同一时期同一地区(均属今之南充市)先后显赫的史学名流,是一值得关注的文化现象,是具有史学价值的重要课题,促使人进行探索与反思。 (一) 谯周于东汉末年献帝刘协建安五年(200年)出生于著名的书香人家。他的父亲谯岍,字荣始,研治《尚书》颇有心得,不仅如此,谯岍还兼通诸经和图、纬之学,是一个学识淹贯和节操可风的读书人,他谢绝了州郡官吏对他的辟请,即或如此,仍“州就假师从事”(《三国志·谯周传》)。 成长于这样家庭环境中的谯周,自幼接受了乃父熏陶,耳濡目染,养成了嗜古笃学的习惯,学而不倦,乐以继忧,于丰厚的传统文化的研习中忘记了自身的贫困潦倒。经过自身充实与刻苦钻研,谯周已是“研精《六经》,尤善书札、颇晓天文,而不以留意;诸子文章,非心所存,不悉遍视也。”(《三国志本传》)也就是说:谯周不以贫困坎坷为意,将自己的精力和兴趣集中于传统文化里的《六经》之中,长于著述,沉静博学。并且,“身长八尺,体貌素朴,性推诚不饰,不造次辩论之才,然潜识内敏。”(同上) 如此的饱学之士,杰出的蜀中人才,自然非“系而不食之瓢瓜”,因而在后主刘禅建兴(224-237年)中期,诸葛亮以丞相领益州牧时,任命谯周为劝学从事,大将军蒋琬任其作典学从事,总州之学。后主立太之后,他担任过家令,官至光禄大夫,位亚九卿。 谯周是称名当时的硕儒,史称他“词理渊通”,著作不少,有《法训》八卷,《五经论》五卷、《古史考》二十五篇,《论语注》十卷、《五教志》五卷多种,可惜已亡佚不传,只在《三国志·本传》中保留了《谏帝后疏》、《仇国论》、《谏后主南行》等为数不多的资料了。由于资料的散佚,我们今天欲对其史学思想和学术造诣进行全面评价是很困难的。但是,仅从留存于《三国志》的一些篇章也可窥探其治史概略的。 由于后主平庸,政绩几无甚可叙者,然而却喜声乐之享与游观之趣,为此,作为后主家令的谯周向后主上疏劝谏:昔王莽之败,豪杰并起,跨州据郡,欲弄神器。于是贤才智士思望所归,未必以其势之广狭,憔其德之厚薄也。是故于时更始、公孙述及诸有大众者多己广大,然莫不快情悠欲,怠于物善,游猎饮食不惜民物。世祖初入河北,冯异等劝之曰:“当行人所不能为。”遂务理冤狱,节俭饮食,动遵法度,故于北州歌叹,声布四远。于是邓禹自南阳追之,吴汉、寇恂未识世祖,遥闻德行,遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿。其余望风慕德者邳彤、耿纯、刘植之徒,至于舆病赉棺,极负而至者,不可胜数,故能以弱为强,屠王郎,吞铜马,折赤眉而成帝业也。及在洛阳,尝欲小出,车驾已驭,姚期谏曰:“天下未宁,民诚不愿陛下细行数出。”即时还车。及征隗嚣,颖川盗起,世祖还洛阳,但遗寇恂往,恂曰:“颍川以陛下远征,故奸猾起叛,未知陛下还,恐不时降;陛下自临,颍川贼必即降。”遂至颍川,竟如恂言。故非急务,欲小出不敢,至于急务,欲自安不为,故帝者之欲善也如此!故《传》曰:“百姓不徒附。”诚以德先之也。 精通历史的谯周,引经据典,援古证今,向刘禅进言,作为蜀汉之君,应以德治国,约束自身行为以赢得国人的拥戴。就像西汉末年群雄并起,刘秀(世祖)关切民旗,务理冤狱,节俭饮食,以法度来约束自己的和行为,得民望而安天下,这难道不值得后主深思并效法吗? “百姓不徒附”真是至理名言,“皇天无亲,惟德是辅”。上帝只将命运踢给有德爱民之君的,这是谯周谏表的上半部份的核心思想,应当说是找准了刘禅蜀汉政权的病根的中肯之论。谯周接着说:今汉遭厄运,天下三分,雄哲之士思望之时也。陛下天姿至孝,丧逾三年,言及陨涕,有逾成、康。故国内和一,大小戮力,臣所不能陈。然臣不胜大愿,愿复广人所不能者。 夫挽大重者,其用力苦不众,拔大艰者,其善术苦不广,且承事宗庙者,非徒求福祜,所以率民尊上也。至于四时之祀,或有不临,池苑之观,或有仍出,臣之愚滞,私不自安。 夫忧责在身者,不暇尽乐,先帝之志,堂构未成,诚非尽乐之时。愿省减乐官,后官所增造,但奉修先帝所施,下为子孙节俭之教。 谯周上疏在强调帝王祟德修身的同时,更指出遭天下三分之际,先帝刘备之志未竟之时,实在不应该倾情声色,游猎观赏的!谯周为了使自己所上的谏表收到较好的客观效果,不免对后主说了一些悦耳的颂扬,诸如“天姿至孝”“敬贤任才”等等。但也大体近是!刘禅平庸,没有多大的政治才干,但也还不算昏庸,他对先帝的孝顺也是事实。所谓“敬贤任才”,刘禅委军国大事于贤明承相诸葛亮,也确实任用了一批忠勇可风的文武官员,蒋琬、费祎、廖立等人。只是后来宦官黄皓用事,祸乱朝纲,这就是《三国志·后主传》中所说:“后主任贤相则为循理之君,惑阉竖则为昏暗之后,《传》曰”‘素丝无常,唯所染之,’信矣哉!” 谯周的《仇国论》是他针对魏、蜀、吴三国鼎立的现实,对于长年征战的小国蜀汉人民不堪重负之下的有感而发。据《三国志》记载:“于时军旅数出,百姓彤瘁,(谯)周与尚书令陈抵论其利害”的情况下写出来的,不妨一读:因余之国小,而攀建之国大,并争于世而为仇敌。因余之国有高贤卿者,间于伏愚子曰:“今国事未定,上下劳心,往古之事,能以弱胜强者,其术何如?”伏愚子曰:“吾闻之处大无患者恒多慢,处小有优者恒思善;多慢则生乱,思善则生治,理之常也。故周文(王)养民,以少取多,勾践惜众,以弱毙强,此其术也。”贤卿曰:“曩者项强汉弱,相与战争,无日宁息,然项羽与汉约分鸿沟为界,各欲归息民;张良以为民志既定,则难动也。寻帅追羽,终毙项氏,岂必由文王之事乎?肇建之国,方有疾庆,我因其隙,陷其边陲,觊增其疾而毙之也。”伏愚子曰:“当殷、周之际,王候世尊,君臣久固,民习所专,深根者难拔,据固者难迁。当此之时,虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎?当秦罢候置守之后,民疲秦役,天下土崩,或岁改主,或月易公,鸟兽惊骇,莫知所以,于是豪强并争,虎裂狼分,疾搏者多获,迟后者见吞。今我与肇建皆传国易世矣,既非秦末鼎沸之时,实有六国并据之势,故可为文王,难为汉祖。夫民疲劳则骚扰之兆生,上慢下暴则瓦解之形起。谚曰:“射幸数跌,不如审发。”是故智者不为小利移目,不为意似改步,时可而后动,数合而后举,故汤、武之师不再战而克。诚重民劳而度时审也。如遂极武族征,土崩势生,不幸遇难,虽有智者将不能谋之矣。若乃奇变纵横,出入无间,冲波截辙,超谷越山,不由舟揖而济盟津者,我愚子也,实所不及”。 这篇以因余,肇建二国之间大小不同,强弱亦异却并争于世,互为仇敌立论,假托高贤卿与伏愚子之间的对话,阐明强弱不同的国家之间,根据不同的形势,在具体的历史条件下应当采用灵活多变的策略以求得主动的生存空间,与民休息,慎用兵戈。要效法周文王以少取多,越王勾践以弱胜强那样立于不败之地。 显然,谯周之意指出较之于中原曹魏,蜀汉地狭人少,难与强大的曹魏硬拼,当时的情况是:“既非秦末鼎沸之时,实有六国并据之势,”只可仿效当年周文王修养生息待时而动,始可收以少取多之效。否则“民疲劳则骚扰兆生,上慢下暴则瓦解之形起,“危险必至。不能说谯周之论毫无道理,他强调“时可而后动,数合而后举”的稳健持重的策略对于处于弱小的蜀汉而言,未尝不是一剂良药。英睿的丞相诸葛亮在《前出师表》中不也说过当时的形势是:“天下兰分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。”这和谯周着到的“军旅数出,百姓彤瘁”的状态是完全一致的。诸葛亮之所以仍然坚持北伐,六出祁山,那是诸葛亮与忠臣志士要“盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下……”以及“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之世,由是感激,遂许先以驱驰“(同上)真有几分孔子当年执著于事业,“明知不可而为之”的情景。 谯周博通五经,耽迷稽古,他所著《古史考》可惜失传了。使我们无法知悉其详。他最为后人垢病的是在邓艾偷渡阴平成功,大兵进逼成都之际向后主所进的《谏后主南行书》。那时的态势是蜀汉政权根本没有御敌守城的任何准备,“而蜀本谓敌不便至,不作守城调度,及闻(邓)艾已入阴平,百姓扰扰,皆进山野,不可禁制。”((三国志·谯周传))在这种形势下,“后主使群臣会议,计无所出,或以为蜀之与吴,本为和国,宜可奔吴;或以为南中七郡,阻险斗绝,易以自守,宜可南奔。”于是谯周针对群臣无计可施,朝廷混乱之际发话道:“自古以来,无寄他国为天子者也,今若入吴,固当臣服。且政理不殊,则大能吞小,此数之自然也。由此言之,则魏能并吴,吴不能并魏明突。等为小臣,孰与为大?再辱之耻,何与一辱,且若欲奔南,则当早为之计,然后可果;今大敌以近,祸败将及,群小之心,无一可保,恐发足之日,其变不测,何至南之有乎。” 三国鼎立,蜀、吴较魏弱小乃不争事实,曹魏吞并之心由来已久,采用各个击破,先蜀后吴乃是魏之策略。当邓艾进逼成都之际,有人提出蜀吴盟国友好,可以投奔。而谯周通晓历史,明晰蜀国现状,败亡之时投奔吴国岂可能再为天子吗?既然投吴称臣,见辱于吴,最后曹魏并吴,岂不是再受一次称臣之辱了吗?投吴之策是决然行不通的。至于说可以到南中七郡凭险据守,也是根本行不通的。南中七郡当年诸葛亮费尽周折才使其归附,那时蜀汉强大,而今以流亡之身南奔,将是何等结局,很难想象,如何是好?既然不能东奔于吴,又不能南下七郡,只有两种选择:一是据城死战,一是归降。前者壮烈,但无可能,那时蜀中成都无险可据,无兵可用,根本没有任何坚守的物质准备与策略应对。刘禅的儿子北地王刘谌在获知其父欲从谯周降魏决定之后,发怒道:“若理穷力屈,祸败必及,便当父子君臣背城一战,同死社理,以见先帝可也。”(《汉晋春秋》)无奈刘禅乃儒弱之君,决不会选择悲壮方式结束自己的身家性命的。看来归附是唯一符合后主实际的选择了。 令人优虑的问题提出来了,如果以武力征战的邓艾拒绝受降又将如何呢?洞悉历史明瞭现状的谯周认为:“方今东吴未宾,事势不得不受,受之之后,不得不礼。若陛下降魏,魏不列土以封陛下者,周请身诣京都,以古义争之。” 谯周的劝降之论,在蜀汉当时也是不得已的选择,谯周显然窥破怯懦的后主既无抗敌之实力,又无城破殉国的决心。既要劝刘禅降魏,又要保留一点尊严,不免引经据典为之伸说:“《易》曰:‘亢之为言,知得而不知丧,知存而不亡;知得失存亡而不失其正者,其惟圣人乎!’言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善,知天有授,而求授人;子虽不肖,祸尚未萌.而迎授与人,况祸以至乎!故微子以殷王之昆,面缚衔壁而归武王,岂所乐哉!不得已也。” 谯周之论,不为无见,天下非一家一姓所私有,谁能统一天下,就看谁的政怡能力与权谋策略是否符合历史发展潮流,顺应民心了。正如谯周所说,尧禅位于舜,殷微子归周乃是大势所趋,不以人的意志为转移的政治大变动。可谯周也因此被骂为历史罪人,投降派的典型,实在有失公允。 平心而论,三分天下不利于社会的稳定与生产力的发展,统一是顺应民心符合历史发展规律的必然。魏、蜀、吴三国中,蜀和吴显然没有统一中国的实力,蜀吴被魏吞灭是不以个人好恶所能改变的历史事实。谯周的劝降不仅避免了蜀中地方糜烂与生民涂炭,也是审时度事之举,这就是《三国志·谯周传》所称:“刘氏无虞,一郡蒙赖,(谯)周之谋也。”后人孙绰有不同见解:“谯周说后主降魏,可乎?曰:自为天子而乞降请命,何耻之深乎?夫为社稷死则死亡,为社稷亡则亡之。先君正魏之篡,不与同天矣。推过于其父,俯首而事仇,可谓苟存,岂大居正之道哉!”(《三国志裴注》)大道理是不错的,实为不达时务的书生之见,刘备当年的称雄岂可等同于庸弱的刘禅,社会是发展变化的,岂能以彼时的辉煌取代此时的衰微。 孙盛更有过激之论谴责谯周,他说:“《春秋》之义,国君死社稷,卿大夫死位,况称天子而可辱于人乎!周谓万乘之君偷生苟免,亡礼希利,要冀微禄,惑矣。且以事势言之,理有未尽。何者?禅虽庸主,实无桀、纣之酷,战虽屡北,未有土崩之乱,纵不能君臣固守,背城借一,自可退次东鄙以思后图。是时罗宪以重兵据白帝,霍弋以强卒镇夜郎。蜀土险狭,山水峻隔,绝巘激湍,非步卒所涉。若悉取舟揖,保据江州.征兵南中,乞师东国,如此则姜、廖五将自然云从,昊之三师承命电赴,何投寄之无所而虑于必亡邪?”(同上)引《春秋》发高论,昧于时势纸上谈兵,实为书生迂论,死社稷死位固然不错,既然孙盛也承认刘禅为庸主,只是还没有流于残暴而已,又何能调度军机,背城借一呢?而孙盛为之调兵之论更属空幻,白帝、夜郎撤兵驰援且不说尚需时日,而东、南门户洞开,其情更危殆。至于东吴“三师承命电赴,更是幻想,孙盛骂刘禅为“閽主”极是,斥谯周为“弩臣”则未必! 谯周劝降刘禅,历代骂名相随,但是我们在同为蜀人的常璩眼中,似乎对他还有好感,《华阳国志》说:“谯(周)侯修文于前,陈君(寿)焕炳于后。“认为谯周乃蜀中才俊,当代硕儒。陈寿对谯周的劝降也是持赞许态度的。如果我们把谯周前后多次向后主所上的疏奏表章联系起来予以审视的话,他是希望后主修身崇德,任贤重才,亲君子远小人,从物欲享受中挣脱出来,成为有的之君的。然而,刘禅乃扶不起来的天子,识时降魏也是无奈之举。 应当看到将谯周劝降视为罪过的那是晋代以后正统观念浓重的人,以历史发展的眼光,站在时代的高度来审视谯周的劝降,可能会宽容客观一些,毕竟统一是大势所趋,民心所向,分裂是不可能长期存在的。无怪唐代著名诗人刘禹锡满怀激情地讴歌统一大业:王睿楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。 四海一家既是诗人的吟唱,更体现了普天下人民的愿望,分裂是不得人心的,我们似乎应当给谯周以公正的历史评价。 (二) 谯周的得意门生陈寿,字承祚。他出生于蜀汉后主建兴十一年癸丑,前半生(31岁以前)生活在蜀中,任职于蜀汉。据蜀人常璩在《华阳国志·陈寿传》中说:“少受学于散骑常侍谯周,治《尚书》、《三传》(指《左传》、《公羊传》和《毅梁传》),锐精《史(记)》《汉(书)》,聪替敏识,属文富艳。“他不仅接受过良好的家庭教育和系统的传统文化的学习,而且对于历史学兴趣浓厚,钻研精深,成就斐然。 陈寿在蜀汉后主时期,曾任卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎等职。当时刘禅信用宦官黄皓,朝政昏閽,群臣曲意阿附,小人道长,君子道消。陈寿不愿趋附时流,仕途坎坷,屡遭贬黜。蜀汉被曹魏吞灭之后,陈寿已经31岁了。曹魏并蜀之后两年,司马炎篡魏而建立西晋政权。陈寿居父丧时不幸患病,叫侍婶为自己调治药丸,这在当时的舆论界认为是不合礼教的行为,所以遭到贬斥,沉沦很久。后因尚书令张华赏识陈寿的才华,为之愉扬,他才被举为孝廉,任佐著作郎兼本郡中正。 陈寿受业于谯周,治史始于《尚书》而精研《史记》、《汉书》,自己的著作也从他捻熟的地方史和人物志入手,前人郑伯邑、赵彦信、王文表等人曾作《巴蜀耆旧传》,陈寿认为他们的著作尚存不足,于是将其内涵拓展,增益为《益部耆旧传》十篇,主要记叙巴蜀人物。陈寿入晋为佐著作郎时,曾受中书监苟勖、中书令和峤之委托定诸葛亮故事,编辑了《诸葛亮集》二十四篇。晋武帝咸宁六年(280年),西晋灭吴,完成了统一中国的大业,结束了持续90余年的分裂局面,这时,陈寿着手整理三国史事,从王沈《魏书》、韦昭《吴书》以及鱼豢所撰的《魏略》中汲取一些材料,写成了《三国志》中的《魏书》、《吴书》,因蜀汉未立史官.《蜀书》所用的材料完全由陈寿搜集。不过,陈寿也有其有利条件,他是蜀人,31岁之前又在蜀汉担任过东观秘书郎、散骑黄门侍郎文职.使他有机会接触蜀汉的文献资料,兼之个人对史学的浓厚兴趣,因而对故国史料留意搜求。他是史学家憔周的门生,向来注意撰写史书的方法、义例、他在撰写《益部耆旧传》和编辑《诸葛亮集》的过程中也积累不少的文献资料,稔熟蜀汉的史事、掌故、文物、制度、人物及山川地理方面的相关情况,还积累了一些写作经验。这些适可补蜀汉无史之缺,是其撰写《蜀书》有利因素。 应当看到,陈寿是三国时代的见证人,不少事件他还亲身经历过,见闻真切,以同时代人身份修史有其有利的一面,就是一些三国史事虽非陈寿亲身经历或见闯,可也相去未远,记忆尚清。不过陈寿以三国时代的人修三国历史,时代太近,史料并非出全,政治人物之间的是非恩怨尚未全然遗忘,容易导致评论与褒贬分寸难于掌握。《魏书·三少帝纪》中陈留王曹奂比陈寿还晚死五年,而死诸葛走生仲达(司马懿)这类事件,已为晋臣的陈寿显然难于写入史中的,这是时代太近人修史不可避免的难题,这大约就是后人在肯定《三国志》的同时难免有所责难的因由。 陈寿史学著作不少,有《古国志》五十篇、《官司论》、》《释讳广国论》等,但已亡佚。当然最为人所称道是名列前四史中的《三国志》。《三国志》修成之后,受到中书监苟勖、中书令张华的赏识,认为可以比肩于司马迁《史记》和班固的《汉书》,“夏侯湛时著《魏书》,见寿所作,便坏己书而罢。张华深善之,谓寿曰:当以《晋书》相付耳。其为时所重如此。”(《晋书·陈寿传》)当时之人称陈寿“善叙事,有良史之才”。《三国志》确有记事翔实,文笔简赅,剪裁得当,编纂精审之长,是二十四史纪传体断代史中的佳作。所记史事真实可信,编纂精密而前后连贯,立传归类简明,除本纪外,都以立传为之,所用材料不重复,若见之于《魏书》则《吴书》、《蜀书》不再征引,史论眼光也很突出。但是《三国志》只有本纪、立传而无志,主要是陈寿可资凭借的材料不够丰富之故,自然是其不足。被后人责难的是《三国志》的正统观念与回护曲笔等问题,对此,笔者拟为之辩析。 《三国志》所记为魏、蜀、昊三国鼎立纷争的历史,这就牵涉到在三个国家将那个国放在首要位置予以记述,而其余两国只能放在后面了。陈寿按《魏书》、《蜀书》、《吴书》顺序来编辑的,显然曹魏成了三国鼎立的首要了。不仅如此,陈寿还将曹魏的国君,以帝王才享有的《本纪》叙写,这样蜀和吴的国君尽管同样称帝其编撰方式也只能以《列传》的形式予以安排。曹氏政权统治人物如曹操、曹王分别为《武帝纪》、《文帝纪》,而刘备、孙权同为国君,也只能以《先主传》和《吴王传》来处理。其实这样编纂不仅较为合符实际,而且也是历史事实所证明了的合理编排,“天无二日,国无二君”,只能在三个国家考虑一个《本纪》,而其余只好为《列传》了。 什么是“正统”?历史上通常将一系相承,统一全国的封建王朝称为正统,否则即为僭伪、偏安。陈寿虽然将曹魏视为正统,以《本纪》的方式来叙写其历史,但是在蜀、吴两国关于国君的记载名为列传,实则仍然用的本纪编年体的方式,按年月日记事,不过,在《魏书》中对于刘备、孙权称帝这样的大事都不记载,而在《蜀书》、《吴书》中君主即位之时却必然记明魏国的年号,如蜀汉后主刘禅即位之际,在《后主传》作了如下记载:先主殂于永安宫。五月,后主袭位于成都,时年十七。尊皇后曰皇太后。大赦,改元,是岁魏黄初四年也。 同样,孙权死后孙亮嗣位之时,也是:“明年四月,权亮,太子即尊号,大赦,改元。是岁,于魏嘉平四年也。“(《吴书·三嗣主传》)这样修史,既本着尊重历史事实,而又考虑到蜀、吴称帝的背景,看来陈寿是费了一番心思的合理安排,因为最后结束三国纷争局面并非蜀、吴而是曹魏、西晋,这是任何人也改变不了的客观历史。当时的张华、稍后的蜀人常璩都认同陈寿的做法,然则东晋史学家习凿齿在其所撰的《汉晋春秋》首发其难,不满陈寿尊魏为正统的作法,直接以晋承汉,视刘备为正统。所谓“正统”之争,由此展开。 值得注意的是正统观念极浓的司马光在其编纂的《资治通鉴》中,尊重历史事实,仍然沿袭陈寿的办法.将曹魏纪年统领三国所发生的史事。然而南宋朱熹在他辑撰的《通鉴纲目》以蜀汉纪年来安排相关史事,元郝经的《续后汉书》,以及后来的明人谢陛所作的《季汉书》等,无不沿袭习凿齿开创,朱熹秉承的编纂方法,视刘备蜀汉为正统,魏、吴为僭窃。 习凿齿的《汉晋春秋》已亡佚,无法评论其历史价值,而萧常、郝经、谢陛等人的著作尚存,其材料完全出自陈寿的《三国志》及裴注,没有什么实际用途。陈寿修史,尊曹魏、西晋为正统,这既是历史事实,也有陈寿个人无法摆脱的苦衷。历史就是曹魏,西晋吞灭蜀、吴,无论个人好恶如何,这是谁也改变不了的事实,即或尊刘备将蜀汉视为正统又能怎样呢?刘禅不就只是曹魏的降臣吗?时至今日,再为封建王朝争正统显然没有任何实际意义了。无论曹魏、蜀汉、东吴都是分裂时代的割据政权,退一万步说,即或尊刘备为正统,最后仍然被西晋取代,还有什么正统可言? 我倒认为,陈寿编纂《三国志》,将互不统率的三个国家的历史分开来写,既尊重历史,又创新体例,是极具眼光的编篆。试想陈当日的处境,先为蜀汉文吏,蜀汉灭亡之后又作曹魏、西晋臣子,西晋是曹魏政权和平过渡的合法取代者。曹魏西晋政权是历史的胜利者,结束分裂完成了统一,尊之为正统是理所当然之事,断无将一个被吞灭的蜀汉作为正统之理。钱大昕在《三国志辩疑序》中说:夫晋之祖宗所北面而事者,魏也。蜀之灭,晋实为之。昊蜀既灭,群然一词,指为伪朝。乃承祚不唯不伪之,且引魏以匹二国,其秉笔之公,视南、董(南史、董狐、古之良史)何多让焉。 客观公正地指出,以历史背景和客观史实为出发点,对陈寿三国分志中,以魏为正统作了合情合理的辩析,令人信服。虽然蜀、吴以列传记之,其编年述事,实际就是本纪。刘知几说:“陈寿国志,载孙、刘二帝,其实纪也,而呼之曰传”,(《史通·列传篇》)是符合实际的,从中适可窥探陈寿的良苦用心。 《四库金书总目提要·三国志》说过一些公道话:“以理而论,(陈)寿之谬万万无词;以势而论,则凿齿帝汉顺而易,寿欲帝汉逆而难。盖凿齿时晋已南渡,其事有类乎蜀,为偏安者争正统,此孚于当代之论者也;寿则身为晋武之臣,而晋武承魏之统,伪魏是伪晋矣。其能行于当代哉!此犹宋太祖篡立近于魏而北汉、南唐亦近于蜀,故北宋诸儒皆有避而不伪魏;高宗以后,偏安江左近于蜀,而中原魏地全入于金,故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。此皆当论其世,未可以一格绳也。”看来,从东晋习凿齿以来掀起的正统之争,无不具有现实的目的和为当代政权服务的用心,知人论世,知世论史是至关要紧的,没有永恒不变的正伪标的。 陈寿受后人批评的另一弊病是书中时有曲笔,多所回护。刘知几在《史通·直书篇》说“当宜、景开基之始,曹、马构纷之际,或列营渭曲,见屈武侯,或发仗云台,取伤成济,陈寿、王隐咸杜其口而无言。”批评陈寿和王隐在修史时对当权人物曹操、司马懿的丑事缄口无言,为之回护。我们在《三国志·魏书》中确实没有看到刘知几所论的内容,对此,清人赵翼在《廿二史答记》卷六中“三国志多回护”写到:《春秋》书天王狩于河阳,不言晋侯所召,而以为天子巡狩,既已开掩护之法,然此物为尊者讳也。至于孩父之事,则大书以正之,如许止、赵盾之类,皆一字不肯假借,所以垂诚,义至严也。自陈寿作《魏本纪》多所回护,凡两朝革易之际,进爵封国,赐剑履,加九锡,以及禅位,有诏有策,竟成一定书法。以后宋、齐、梁、陈诸书悉奉为成式,直以为作史之法固应如是。然寿回护过甚之处,究有未安者。 赵翼在回顾自《春秋》以来即有回护现象的存在,认为陈寿在这方面做得不好。于是赵翼列举一些例证,如汉献帝逊位之后,魏封其为山阳公,到他死时,才追谥为献帝,陈寿隐去曹王篡汉封山阳公一节,在《魏纪》中只称汉献帝。同样常道乡公逊位,为陈留王,到死时才追谥为元帝,陈寿也为之讳隐掩饰。司马师废齐王芳,《魏略》是这样记载的:“(司马)师遣郭一芝入宫,太后方与帝对弈,芝奏日:‘大将军欲废陛下。’帝乃起去,太后不悦。芝曰:‘大将军意已定,太后但当顺旨。’太后曰:‘我欲见大将军。’芝曰:‘大将军何可见邪。’太后乃付以玺缓。’是齐王之废,全出于司马师之主意,太后全然不知。陈寿《魏纪》“反载太后之命,极言齐王无道不孝,以见其当废,其诬齐王而党司马氏亦太甚关。’如此等等。 最为严重的曲笔是高贵乡公被弑之事,据《汉晋春秋》、《魏氏春秋》以及《世语》、《魏末传》所载是高贵乡公曹髦见司马昭跋扈专横,专权祸国,心不能甘,“发甲兵于凌云台,亲讨司马昭。司马昭令贾充拒之,时府兵尚不敢动,贾充即令成倅、成济曰:‘公蓄养汝等,正为今日。’成济乃抽戈犯帝,刃出于背而崩。”而陈寿“《魏志》但书高贵乡公卒,年二十”,绝不见被弑之迹。反载太后之命,言高贵乡公之当诛,欲以庶人礼葬之。并载昭奏,称“公卒兵向臣,臣即敕将士不得伤害,骑督成倅弟成济横人兵阵,伤公,遂至殒命,臣辄收济付廷尉,结正其罪。”……这样,赵翼感叹道:“本纪如此,又无列传散见其事,此尤曲笔之甚者矣,然此犹曰身仕于晋,不敢不为晋讳也。至曹魏则隔朝之事,何必亦为之讳。” 赵翼的责难,尖锐深刻,例证还多,余如曹操征陶谦时滥杀无辜,记曹魏对蜀之战“专以讳败夸胜为得体”,最后,赵翼认为陈寿不仅牵涉到当权统治者的本纪多回护,而列传中也多所讳。这样的回护曲笔,不竟让赵翼困惑不解:“岂寿以作史之法必应如是,回护耶?抑寿所据各国之原史本已讳而不书,遂仍其旧,而不复订正耶?” 陈寿修史中的曲笔、回护的确存在,他显然是处在曹魏、西晋政权交替过程中的一种避祸方式,对大权在握的统治者隐恶滥美,为统治者服务的倾向是存在的。作为封建时代的史书,必然会对当权者有所回护,为尊者讳是无法超越的潜在规则。就是赵翼所肯定的秉笔直书的南史、董狐也是经不起推敲的。所谓“赵盾弑君”(《左传·宣公二年》)也是颠倒黑白,混淆是非的结论。他们立论的理由是赵盾“为正卿,亡不越境,返不计贼”,没有尽到臣子的责任。 当然,赵翼也为陈寿的曲笔作了历史考辩,指出:“盖寿修书在晋时,故于魏、晋革易之处,不得不多所回护。而魏之承汉,与晋之承魏,一也。既欲为晋回护,不得不先为魏回护……,当然,也有可能是陈寿所参考的魏、晋资料原来就是这样记载,陈寿未作订正吧!他也不敢妄加篡改的。设身处地,为陈所处的特定历史环境作了客观剖析,并认为处于改朝换代之际修史者顾忌更多的实际背景,是可以理解的。 毋庸置疑,修史贵真实,不虚美,不隐恶应是史家必须格守的准则,曲笔是不足为训的。应当看到,陈寿除了涉及魏晋易代的敏感问题与当权人物之外,其叙写仍属翔实可信的。我们不必讳言陈寿的曲笔,也不能因此而怀疑《三国志》的信史价值。钱大昕所说:“然吾所以重承祚者,又在乎叙事之可信。盖史臣载笔,事久则议论易公,世近见闻必确。三国介汉晋之间,首尾相涉,垂及百年,两史有违失者,往往赖此书正之……予性喜史学,马班而外,即推此书,以为过于范(晔)、欧阳(修)。”《三国志辩疑序》) “叙事可信”和“闻见也确”是大体符合实际的评价,惟其如此,陈寿《三国志》为前四史中较好的史籍,也是二十四史中的优秀之作。 王定璋,四川省文史研究馆馆员、客座教授 来源:《西华大学学报(哲学社会科学版)》2005年第1期

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国演义》与士人文化心态 作者:宋先梅 《三国演义》作为一部世代累积型的作品,在长期的集体创作中,凝聚了中华民族“原型”思维的心理范式,召唤着人们意识深处沉睡的某种巨大的心理能量,因而能使我们“不由自主地被震动,仿佛被一种强大的力量运载或超度”,“我们仿佛不再是个人,而是整个族类。”从而使我们“个人的命运转变成人类的命运,个人融入了人类和历史的长河中。”这在一定程度上弥补了中国古代史诗的缺失而成为中华民族的史诗。然而,作为一部首尾圆合的长篇小说,《三国演义》的“硬伤”依然是让人无法回避的话题。其“硬伤”之一是小说中显然存在着错综复杂的价值观念,而与此相关联的“硬伤”之二,便是小说中人物形象的塑造有着明显的裂痕。 诚然,《三国演义》集体创作的过程决定了其特殊的文本,即“不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界,在作者统一的意识支配下层层展开,这里恰是众多的地位平等的意识连同它们各自的世界,结合在某个统一的事件之中”,这给《三国演义》的文化解读提供了多种可能。如毛丹武认为《三国演义》中存在多元价值谱系,《三国演义》叙述中蕴含的深刻的矛盾和裂痕,源于作者复杂的价值谱系中各个因子之间的冲突,即“源于作者的社会政治理想、道德期待和历史哲学之间的不和谐与分裂”。陈文新则从小说文体的角度,分析《三国演义》是准纪事本末体、准话本体和准笔记体等各类文体的集大成,而“文体是社会群体的资产,群体的价值观念和思想模式都隐寓在文体之中,当小说家选择适合其作品的文体时,在某种程度上,他已失去了自我控制———文化惯例渗入了他的文体,以致他的个人表达必定带着附着于他所选择的表达方式的意义。”这些观点皆能深入文心,触及到文本中让人心动的一脉,揭示了“众多的地位平等的意识连同它们各自的世界”之间相互的关联,但却无法解释这些意识和他们的世界经由罗贯中的编撰“结合在某个统一事件中”所形成的中国第一部完整的长篇小说在小说的文本结构和语义空间中所散发的让人震撼的宏大气息和深刻意蕴,而这恰恰是《三国演义》文本“冰山”下重要的有机组成部分。于是我们的探讨就不能仅仅局限于任何创作个体和呈现群落分布的民间创作者,而应是促成《三国演义》文本形成的所有叙述者以及他们的文化视角、创作心态和叙述诉求。因为,诚如人们所知,《三国演义》不仅取材于史料,还取材于《三国志平话》等民间艺术,而宋元之际小说、话本的勃兴,城市经济的繁荣是一个方面,落第士人与下层知识分子的参与和介人才是最重要的方面,他们沦落为封建伦理文化的畸零人,因而能以冷静的思考,将自己的人生体验及对历史和命运的感悟熔铸在《三国演义》这一载体中,折射出历代士文化人格发展的影象。由于它们源自遥远的文化历史深处,具有丰富的信息语码和更深远更广泛的意义空间,从而赋予了小说永恒的魅力和挖掘不尽的思想源泉。本文力图从创作者文化心态的角度,对小说文本中价值判断的前后不相一致和人物形象的游离予以剖析。 一、文化精神与“士”文化人格的分化 “士”是中国古代知识分子的通称,作为一个社会阶层崛起于春秋战国时期。当社会的复杂化程度日益加深,个人利益和整体利益之间出现复杂的多层面联系,周天子的“家天下”也面临着崩溃的边缘,道德自觉的社会机制正逐渐地丧失,在这种社会背景下,出现了诸子百家争鸣。诸子纷纷著书立说,宣扬自己的主张,辩驳他人的观点,从而建构自己的学说体系。也正在诸子争鸣的文化激荡中,铸造了中国古代具有某种文化“原型”意义的士文化人格。但正如《汉书·艺文志》中所说:“儒家者流,盖出于司徒之官;道家者流,盖出于史官;阴阳家者流,盖出于羲和之官;法家者流,盖出于理官;名家者流,盖出于礼官;墨家者流,盖出于清庙之官;纵横家者流,盖出于行人之官;杂家者流,盖出于议官……”诸子源自不同的区域文化,代表不同的利益阶层;诸家之说,异彩纷呈,但有一点是相通的,即诸子的学术关怀最终都是指向社会秩序和伦理道德的建立以及新的社会理想模式的建构,具有强烈的入世情怀,这是士人文化精神共同的价值取向。其中,在由孔子创立的“君君、臣臣、父父、子子”的伦理网络中,将个人的价值定位于“齐家、治国、平天下”的儒家思想,正好迎合了统治者巩固统治地位的需求。因此,汉朝建立以后,便“罢黜百家,独尊儒术”,将儒学确立为统治思想。董仲舒更采取邹衍一派的五德终始说,再加以阴阳五行说,构成一套极巧妙神秘的天人感应的政治哲学,认为“惟天子受命于天,天下受命于天子”,天子是替天行道的,故具有绝对权威。于是,孔子“忠君”的人格要义被片面化以至推衍为极端。孔子儒学所规定的“君事臣以信,臣事君以忠”的基本的人伦对等原则被废弃;“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之”的退避之道被淡化,入世精神空前高涨,士大夫的人格楷模,便是维护朝纲,忠于皇权,为大一统的政权而苦心劬劳。但是,从孔子“知其不可为而为之”的坚韧不拔到孟子“乐以天下,忧以天下”的忧患情怀;从屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着无悔到范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的仁人襟抱,“士”文化人格“兼济天下”的理想从来就没能走上坦途,等待他们的更多的是穷愁失意或贬谪、污辱,甚至是拘捕、囚禁、流放和杀戮。皇权如同一把达摩克利斯剑,牢牢地悬挂在忠心耿耿的士人头顶,由汉以降至唐宋元明,莫不如此。在这样的处境艰难中,“士”文化人格悄然地面临分化,“隐士”隐约闪现在士文化人格群体之中,并渐渐地清晰起来,成为传统文化中一道闪亮的风景。 “隐士”其实古已有之,最早有史记载的是伯夷、叔齐;《论语·微子》中的长沮、桀溺以及《九章·渔父》中的渔父都是上古时的隐者,因而后代的隐士大多以渔人、樵夫、道士、僧人或居士的面目出现,他们以老庄哲学作为自己的精神皈依,以“袖手何妨闲处看”的姿态表现对现实政治的冷漠。这样的人格往往为在现实中人格尊严备受挤压、摧残的文人们倾心景仰而美化,如李白笔下的孟浩然“红颜弃轩冕,白首卧松云”;王维笔下的自己:“行到水穷处,坐看云起时”;韦应物写戴天山道士是“涧底束薪荆,归来煮白石”;柳宗元的《渔翁》“晓汲清湘燃楚竹”等等。然而,这种“避世”的行为与“形隐”的方式以牺牲现实世界的功业欲求为代价,这对于在儒家主流文化熏陶下成长起来的士人们过于勉为其难,因而出处矛盾便错综复杂地纠缠在一起,成为士人们心头挥之不去的心灵梦魇。自庄子至陶渊明,完成了由“形隐”向“心隐”的蜕变。于是,士人们“结庐在人境,而无车马喧”,为自己的心灵寻找到了另一条通便之途,“亦官亦隐”成了他们选择的独特的生存方式,这也就成为中国文化十分奇特的现象:隐士如孟浩然,也曾投诗干谒:“欲济无舟楫,端居耻圣明”,透露自己用世之心迹;而以大鹏自诩、欲使寰海清一的李白,在长安三年遭遇不偶之时,也即“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”;而“穷年忧黎元,叹息肠内热”,欲“致君尧舜上,再使风俗淳”的杜甫,在仕途多舛之时也“非无江海志,潇洒送日月”;王维“晚年惟好静,万事不关心”,但丝毫也不影响他居官;苏轼在“乌台诗案”之后被贬黄州做团练副使,参禅事佛而“用舍由时,行藏在我”。“外儒内道”或“外道内儒”,在“穷”与“达”的动态平衡中折射出士文化人格的多棱文化心态。《三国演义》正是以这样的文化背景作为深度空间,建构起自己宏大的叙述。 二、《三国演义》的叙述诉求与士人文化心态两宋之际,社会矛盾异常尖锐,国力积弱不振。为适应当时士人无以为家,无所寄托的心灵渴求,“理学”诞生了。理学宣扬内圣外王学说,认为个人不待求诸外力的援助,仅仅通过“正心修性”的道德修炼便可强化道德责任心和社会使命感,进而去实现儒家政治伦理目标。于是,体现汉唐时期儒士人格人生终极关怀的“醉”与“愁”被消解了,取而代之的是云淡风清的文人雅趣和以烹茶煮茗,玩石赏花,吟风弄月为标志的名士风流。然而,士人们在澄怀味象的同时更加注重内倾和反省,而与此同时,“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”的空漠之感便油然而生。这种空漠感在文人灵魂深处留下了不可磨灭的印象。 元蒙贵族的铁蹄踏破了中原国土,尽管作为巩固统治的权宜之计,元代统治者曾宣称尊崇孔子,也选用了一大批儒生士大夫,但是,从总体而言,元代统治者对于汉族知识分子是轻贱、蔑视和怀有敌意的。士人的地位一落千丈,甚至位于工匠娼妓之后,以致于当时社会流行“九儒十丐”之说。与此相应,科举制度中止七八十年,这样一来,历代士人心仪的科举功名被死死堵塞,在困厄卑下的境遇中,士人们要么嘲风弄月,要么退隐山林,以“身在此山外”的客观冷静和“惯看秋月春风”的“槛外人”姿态,审视着传统文化的价值观念,在失去重心的封建文化的废墟上,寻求生命的价值和意义。但这却使他们更深刻地体验到“想秦宫汉阙,都作了蓑草牛羊野,不恁么渔樵没话说”的荒诞感,“纵荒坟横断碑,不辨龙蛇”的苍凉感以及“鼎足三分半腰里折,知它是魏耶晋耶”的末世感。对传统理性和政治伦理的怀疑、漠视、厌恶乃至仇视的心理与情绪,执着地弥漫于士人群体。 可以说,宋元士人的心态一脉相承,形成一股历史透视的合力,向社会各阶层渗透,在宋元兴起的“讲史”艺术中,尤为明显。据《大宋宣和遗事》前集所言:“茫茫往古,继往来今,上下三千余年,兴废百千万事……看破治乱两途,不出阴阳一理。”三国故事就是当时讲史艺术的重要内容。由此可以看出,即使是在通俗文学中,不是平民的价值观念由下而上地浸润士林,而是士人的文化历史意识在不断衍进的过程中由上而下地普及民间。换言之,因其历史题材的特殊性,包括《三国志平话》在内的民间三国故事的叙述诉求也正在于“看破”。 《三国演义》的编撰者罗贯中生活在元末明初的动乱时代。明王圻《稗史汇编》中说他“有志图王”,贾仲明《录鬼簿续编》中称:“罗贯中,太原人,号湖海散人……与人寡合……遭时多故,天各一方。”当然,由于历史资料的短缺,我们已无从考证“遭时多故”的“湖海散人”是否确实积聚了内心巨大的心理能量需寻求某种载体而予以发泄,一如左丘之作《左传》,屈原之赋《离骚》,司马迁之著《史记》,但从罗贯中为其书取名为《三国志通俗演义》,并题署为“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”,慨然有“究天人之际,通古今之变”,为史作传和敷演引申史志大义之意,大致可以看出罗贯中本人的叙述诉求与陈寿《三国志》及裴松之注所记录的三国朝代更替、群豪并起的历史特质以及民间三国故事中浸透的文化历史意识之间是怎样形成了一种异质共振。由此,我们便也不难理解,后人将明代杨慎浸透着历史意识和虚无观念的《临江仙》(滚滚长江)置于篇首,其“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”的审美视角,何以会取得与小说文本珠联璧合,天衣无缝的整体艺术效果。因为,《三国演义》的艺术建构,始自汉末,终至晋初,完整体现了“分久必合,合久必分”的历史循环,正可作为封建王朝的一个缩影,无数士人的身影隐约其间。因此,以三国历史为载体,便可以对传统士人文化心态作一次全方位整体性的展现和剖析,以发抒追古悼今之幽情。小说的形成过程,即是不同的文化心态相互碰撞、砥砺的过程,是“自我意识在自我与他者的对话中的形成过程,是文化断裂和转型时期主体性的确立过程。”《三国演义》中所透露的士人文化心态,包含了以下三个层级的内容:一是审视并展现了士人们积极用世的文化心态,这是《三国演义》的主旋律。正所谓“豪雄角逐,分裂疆宇”(《三国志·袁术传》),“群盗四方如蚁聚,英雄万里皆鹰扬”,“家家欲为帝王,人人欲为公侯”(第37回)。刘备与关羽、张飞“桃园结义”,立誓“上报国家,下安黎庶”(第1回);曹操青梅煮酒,与刘备论天下英雄:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也”(第21回);吕布望门投拜:“大丈夫居天地之间,岂能郁郁乎久居人下”(第9回);周瑜舞剑作歌:“丈夫处世兮,立功名,立功名兮,慰平生”(第45回),以宏大的历史视角“表现人类抱负的本性”,“专心于不断探索人的动机”。 二是以置身世外的态度对儒家文化心态予以批判、反省。在小说中则是以诸葛亮的好朋友崔州平、石广元、孟公威为代表。崔州平明言:“顺天者逸,逆天者劳”,“数之所在,理不得而夺之;命之所在,人不得而强之”。石广元以诗明志,举姜子牙、郦食其为例,说明功业的虚幻及用世的徒劳。而孟公威则以“群盗四方如蚁聚,奸雄百辈皆鹰扬”的丑恶现实来吐露“吾侪长啸空拍手,闷来村店饮村酒”的缘由。 三是历史虚无的空幻之感,这是浸透全书的一种心理情绪,小说文本的各部分陈述最终都指向这一命意。从开篇的“话说天下大势,合久必分,分久必合”到篇末“纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃”,使文中所有的叙述都纳入“天道循环”的命运悲歌之中。它涵盖了前面两个叙述层次,因而成为浸透全书的一种心理情绪,使小说的文本含义超出了文中所叙述的具体历史事件,而烙上了人类共同命运的悲怆交响。小说的叙述诉求也达到最大程度的实现。 三、《三国演义》士人文化心态与人物形象 综上可知,在长期的创作过程中,由于创作者叙述诉求内涵的丰富性和流变性,使《三国演义》呈现出复杂的文化心态,这种文化心态包含着表现、反思和批判等多个交错悖反的价值层面,构成了《三国演义》文本价值谱系的内在机制,并且强力地支撑和制约着小说中人物形象的塑造,从而使人物形象的价值判断也显得异常复杂。 曹操,无论是就三国历史还是《三国演义》小说而言,无疑都是举足轻重的人物。在最早记载曹操事迹的《三国志》中,陈寿对曹操作了这样的评价:“汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎视四州,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。” 由此可知,曹操之作为政治领袖,显然不能归入“草莽一流”,而应属于“士人”阶层,或者说,曹操所具有的雄才大略,正好体现了士人的价值期许。小说中写到当公卿大臣对董卓专权,汉室衰微而束手无策、痛哭流涕时,曹操在旁嘲笑他们“夜哭到明,明哭到夜”的毫无用处,并提出暗杀董卓的计划。而担负暗杀董卓这一艰巨任务的正是曹操自己,这显然比那些腐儒们更具儒家的务实精神。之后,行刺未成,便召集各路诸侯共同伐董,但因诸侯之间利害冲突,联军伐董,最终无果而终。曹操旋即“挟天子以令诸侯”,占据了有利条件,审时度势,灭掉了袁绍,统一了北方。诚如曹操所言:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”他的“挟天子以令诸侯”,虽然受到历代道德家的责难,但在客观上却起到了“治国平天下”的效果。可以说,曹操的“天行健,君子以自强不息”的人生履历,正好体现了传统士人的价值追求,使叙述者同声相求而惺惺相惜,因而难免产生一种赞赏与倾羡之情。小说中的曹操是那样鲜活可爱:许田围猎是那样矫健;煮酒论英雄是那样豪迈;赤脚迎许攸是那样率直。多年的沙场征战,使他对生命的感悟如此强烈,月夜长江,临清流而横槊赋诗,《短歌行》道出了多少才人的忧思和寂寞!其中“青青子衿,悠悠我心”,“绕树三匝,无枝可依”,写尽了天下士人的栖惶心境;而“周公吐哺,天下归心”无疑更具有一种震撼人心的诚挚期待。然而,在“皇权”的长期重压下养成的奴性心理,又使叙述者们对危及皇权的“另类”人格保持本能的警觉,在“原罪”心理作用下,他们不自觉地流露出对曹操的恐惧。于是,篡位的曹操被描述为“宁教我负天下人,休教天下人负我”,血洗徐州杀人不眨眼的恶魔;让曹操割发代首,哭祭典韦,杀王垕,杀杨修,虚假伪善而人格分裂。这实际上反映了士人在奴性化压迫下被扭曲的灵魂,他们对于那些充满生机和活力的同类是那样的陌生,因而不由自主地恐慌,因为,“儒教中国”的特征,不就是要将“人性”扼杀在摇篮中吗?于是,中国文学画廊中的“奸雄”诞生了,“奸”与“雄”绾结在一起,矛盾而统一,这不正是儒家文化自身不可调和的内在矛盾造成的人格分裂吗? 当叙述者以儒家正统的目光剔除曹操这一形象的“另类”特征时,像是有意对比似的,他为我们塑造了诸葛亮这一“贤相”和“帝王师”的形象,并以刘备作陪衬,赋予刘备以“明君”的特点。为使刘备更象一位正统“明君”,作者极力地渲染其贵族血统,并极力显示其“仁”,以致于让鲁迅先生觉得“欲显刘备之长厚而似伪”,因为不这样即有可能让诸葛亮恪守的“君臣之义”蹈空,而且也难以理所当然地为诸葛亮戴上“皇权”的紧箍咒,使之具有“帝王师”和皇权奴隶的双重身份,当然也就无法真实地考察儒家文化理想人格在道义与人性的夹缝中是如何处境艰难,以致于最终人格扭曲和走向“出师未捷身先死”的悲剧命运。 当诸葛亮隐居隆中,“或驾小舟游于江湖之中,或访僧道于山岭之上,或寻朋友于村落之间,或乐琴棋于洞府之内”(37回),如同闲云野鹤般自在逍遥,这正是士人们所心仪的隐逸生活。其“淡泊以明志,宁静而致远”的人生格言无疑深得道家文化的精髓。然而,诸葛亮身居隆中,却并非遗世而独立:“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依;乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时。”梦醒后的独自呢喃也泄露了其心怀天下的心灵秘语:“大梦谁先觉?平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”(38回)乍看全然是隐者的口气声吻,实则透露了其对外在环境的警觉和关注。所以,“隆中对”并非一蹴而就,而是烂熟于心。因此,当其离开卧龙冈,嘱咐其弟曰:“吾受刘皇叔三顾之恩,不容不出。汝可躬耕于此,勿得荒芜田亩。待我功成之日,即当归隐。”就显得牵强,然而,这不正是士人们“居庙堂之高,而神往山林,处江湖之远,又渴望功名”的分裂人格矛盾心理的显现吗? “三顾茅庐”确实极大限度地满足了诸葛亮的功业心,他从此也就被牢牢地捆在了刘氏家族的战车上,在“帝王师”和皇权的双重压力下,竭力克制和压抑自己的本性。于是,一座典范伦理人格的雕像立了起来。为了维护现有的伦理秩序,他既能行兵布阵,又能呼风唤雨;既能审时度势,又能神机妙算。静如处子,动若矫兔;抱雌守拙,以静制动,对一切异己力量,迅速出击,并且不动声色,化有为无。但他对付的不仅仅是敌人,还将太多的心力来驾驭“同志”。魏延本是在刘备势穷力孤之际投身效命的,他颇识兵机,智勇兼备,不仅能对战术性、战役性的行动思谋用计,而且还能对关系全局的战略方针独抒己见,提出重要建议;然而,诸葛亮却始终对其抱着深刻的成见,一口咬定魏延“脑后有反骨,日后必反”,不仅处处压制他,而且处心积虑地企图除掉他,以致于魏延最终死于诸葛丞相的“锦囊妙计”中。荆襄失守后,蜀汉政权受到强烈冲击,君臣上下人心惶惶,在这种情况下,本应采取积极措施,收拾残局,安抚人心,但他却有悖于常理地采取了另一个意义深远的步骤——杀掉刘封。对于诸葛亮而言,此番决定用心良苦,既追究了刘封对关羽救援不力的过失,又掩饰了自己决策上的失误,更重要的是清除了对刘禅地位的潜在威胁,将御人术运用于股掌之间,出神入化,真正所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。这种智慧是生存的智慧,是士人们在现实处境中人生经验的积累,当作者将其堆彻在诸葛亮这一形象身上时,却适得其反地抽离了诸葛亮作为活生生的人的人性,难免使之少了几分人性的温度。然而,对此,叙述者是毫不自觉的,作为失意的士人,他们对自己所缺乏的“生存智慧”是那样充满了迷恋,因而在小说中不惜大肆渲染而津津乐道,以致于让人觉得“在诸葛亮身上,凝聚了中华民族的集体智慧”。当然,正如浦安迪所说,当“小说作者以史官的曲笔作风,运用巧妙的措辞,把读者的视角巧妙地引向高尚志气和英雄业绩的单纯表面与历史判断的潜在复杂性之间所存的差异”时,也就使得人物和整个文本同时获得了对历史进程和人类本性的深邃洞察力。 宋先梅,成都电子机械高等专科学校讲师 来源:《中华文化论坛》2005年第2期

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 略论诸葛亮的重农思想及其影响 作者:谭书龙 诸葛亮181一234)是三国时期蜀国杰出的政治家、军事家,其在政治军事上创造的辉煌业绩令后人景仰不已。其实,与其在政治军事上创造的辉煌业绩相比,他在农业经济方面的建树也毫不逊色,特别是他的重农政策振兴了蜀汉的经济,可以说,蜀汉政治军事战略上所取得的成就是以农业经济的恢复和发展作为坚实基础的。以往学界对诸葛亮的研究已取得了不少成果,然而关于其重农思想的研究则有待深入。为此,本文着重就诸葛亮重农思想从三个方面进行分析。 一、诸葛亮重农的政策 诸葛亮在治蜀期间采取了以下重农政策: (一)以农为本。诸葛亮在治蜀的过程中始终高度重视封建经济的基础——农业。在占有益州后,他就开始实行“安民息民”、“劝农管农”和“薄赋减负”的重农政策。 “安民息民”之策。诸葛亮提出“务农殖谷,闭关息民”的方针,要求给农民提供一个安定的环境,以利于农业生产。诸葛亮在称赞广都长蒋琬时,说:“其为政以安民为本,不以修饰为先。”足见他对地方官吏要求以安民息民”为施政的根本。也正因为他发现蒋琬是一位体察民情、注意实际、脚踏实地的能吏,故后来他提拔蒋琬做了丞相府参军、长史,甚至于后来让蒋琬作了他的接班人。为了让农民安心从事农业生产,诸葛亮取缔一切“妨害农事”的弊端,要求“唯劝农业,无夺其时”。 “劝农管农”之策。诸葛亮从蜀国国小贫弱的实际出发,提出“务农殖谷”、“唯劝农业”、“休士劝农”的政策。在《为后帝伐魏诏》中他提出“劝分务穑以阜民财”,希望“以农富民,以农富国,做到民殷国富”。为了加强对蜀汉农业的监督和管理,诸葛亮还专门设置农官。《通典·食货志》载:“大司农一人。魏国初置大农,黄初元年改大司农。蜀、吴同。”可见,蜀汉和魏吴一样,设有大司农一职,用以管理农业,诸葛亮先后以秦宓、孟光这两位有才识的学士担任大司农。在地方,诸葛亮则设育“督农”之官。《三国志·蜀志·吕又传》载:“(又)徒为汉中太守,兼领督农,供继军粮”。又《蒋琬传》载育“督农杨敏”,可见吕又和杨敏都曾担任过“督农”之官,从事过劝农、管农之事。另外,诸葛亮还设有“司金中郎将”,督造农具,以改进劳动生产工具,提高农业生产效率。 “薄赋减负”之策。诸葛亮在发展农业的同时,还制定了减轻农民负担的“薄赋敛,无尽民财”的“薄赋”政策。他重视发展农业,既希望农业给蜀汉政权提供更多的财政收入,以用于“北伐曹魏,恢复汉室”之大业,又坚决制止横征暴敛,让农民“素有蓄积,以储其后”。此外,诸葛亮所施行的裁减官职、简化机构的措施,对于减轻农民的负担来说,也有裨益。陈寿评之曰:“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪规,约官职,从权制。” (二)兴修水利。诸葛亮在发展农业生产的同时,非常重视水利工程的维修和建设。现在已成为世界文化遗产的都江堰,在三国时期的古名为“都安大堰”,亦称为“湔堰”。左思《蜀都赋》又把它叫做“金隄”,是秦时蜀守李冰在成都平原上主持修筑的规模宏大的水利工程,西汉文翁为蜀守时,对其作了较大的整修。《华阳国志》上说,文翁“穿湔江口,溉灌繁田千七百顷”。诸葛亮对都江堰的修理和维护非常重视。《水经注·江水注》载:“(灌县)都安大堰,亦曰湔堰,又谓之金隄……诸葛亮北征,以此堰农本,国之所资,以征丁千二百人主护之,有堰官。”诸葛亮把都江堰看做农业的根本,国家的资源,专门设置了堰官加强管理,并抽调1200名士兵常年进行保护和修理,使大小渠道畅流无阻。在诸葛亮的影响下,后主刘禅也到过都江堰,“看汶(岷)水之流”,视察过水利工程。此外,《一统志》载:“大诸葛堰、小诸葛在金齿指挥使司城南一十五里,皆有灌溉之利”,可见大诸葛堰、小诸葛堰是具有灌溉之利的水利工程。为了防止水患,诸葛亮在成都附近修筑了防洪工程——九里隄。《成都府志》载:“九里隄在府城西北隅,其地洼下,诸葛武侯筑隄九里,以防冲 ”。由于诸葛亮对水利的重视,使成都平原形成了“沃野千里”、“水旱从人,不知饥谨”的繁荣兴旺景象。晋人左思在《蜀都赋》中用“沟洫脉散,疆里绮错,黍稷油油,梗稻莫莫”来描述成都平原的丰收景象。后来,蜀亡时,后主刘禅在降表中也如实的把成都平原描绘成“百姓布野,余粮栖亩”的一片丰饶的图景。以上材料充分反映出诸葛亮兴修水利后给成都平原带来了兴旺的丰硕成果,大大促进了蜀汉农业经济的发展。 (三)重视发展经济作物。蜀锦是蜀国的特产,当时在西南地区极为畅销,同时还有大量蜀锦被魏吴所购。诸葛亮曾说:“今民贫国虚,决敌之资唯仰锦耳”。在诸葛亮的倡导和支持下,蜀锦的生产规模空前发展,近人徐中舒在《蜀锦》一文中称“蜀锦之盛,当在蜀汉之世”。左思在《蜀都赋》中用“圜圚之里,伎巧之家,百室离房,机抒相和,贝锦斐成,濯色江波”的诗句来生动描绘当时成都织锦业的盛况。蜀亡之时,国库中还储存“锦、绮、彩、绢各二十万匹”。众所周知,丝织业的发展是要以种桑养蚕为基础的,由当时蜀锦生产盛况可以想象出蜀国人民种桑养蚕是多么的普遍,就连身为蜀相的诸葛亮在成都的家中也“植桑八百株”。在诸葛亮的鼓励和带动下,蜀国人民积极种植经济作物——桑树,从而有力推动了蜀国织锦业的发展,为蜀国带来了滚滚财源。除植桑外,蜀国还种麻。《水经注》载:“汉水右对月谷口。山有坂月川,於中黄壤沃衍,而桑麻列植,佳饶水田,故孟达与诸葛亮书,善其川土沃美也”。《三国会要·职官下·郡国官》有“蜀有工官、堰官、柑官、橘官”的记载,可见当时诸葛亮对经济作物柑、橘的生产也很重视,并特设置了官员加以管理。总之,诸葛亮能根据蜀国山多平原少的实情,因地制宜地发展经济作物,符合蜀国当时的国情,促进了农业的发展,增加了蜀国的经济和财政收入。 (四)开发西南落后地区。诸葛亮南征平定南中后,针对南中落后农业生产的现状,对南中进行了开发。他在南中地区推广汉族地区的先进耕作技术,“命人教打牛以代力耕,彝众感悦”。注意扩大耕地,兴修水利,促使南中地区的农业进一步发展。把住在深山密林中的“上方夷”,“渐去山林,徙居平地,建城邑,务农桑”,成为“下方夷”。南中当时不少民族还处于奴隶制度生产关系中,诸葛亮把“夷帅”统治下的一些“羸弱”的奴隶分配给大姓作为部曲。对一些不服从大姓的所谓“刚狠”、“恶夷”,便鼓励大姓出金帛收买他们,以作为“家部曲”。诸葛亮把大量奴隶变为部曲,使封建生产关系得到了改善,从而促进了南中地区的农业生产的发展,南中的发展为蜀汉提供了大量物资。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载曰:“军资所出,国以富饶”。《三国志·蜀志·李恢传》也载曰:“南土平定,……赋出叟、濮、耕牛、战马、金、银、犀、革,充继军资,于是费用不乏。” (五)积极军屯。诸葛亮指挥军队作战时非常重视粮食的供给,他认为“军以粮食为本”。然而在其对曹魏进行的六次北伐中,常因路途遥远、道路艰险而军粮“饥于运输”,结果每每因军粮不济而被迫退兵。诸葛亮在积极改进运输工具的同时,也利用战事空隙“分兵屯田”。建兴十年(232),“亮休士劝农于黄沙”。建兴十二年(234),诸葛亮进行第六次北伐,据武功五丈原,与司马懿对于渭南,“(亮)以前者数出,皆以运粮不继,使已志不申,分兵屯田,为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间,而百姓安堵,军无私焉”。《三国会要·食货》注引《水经注》曰:“汉水又东,黄河水注之,水侧有黄河屯,诸葛亮开也”。屯田士兵平时一面军训,一面生产;战时出征,闲时屯田。屯田可以解决一部分长途运粮的困难,又可减少农民的负担。 (六)正确处理农战关系。诸葛亮执政蜀国后的中心任务,一是巩固后方、发展生产,二是北伐东征、完成统一。巩固后方、发展生产就是要发展农业;北伐东征、完成统一,就是要进行征战。那么对于国小力弱、人口稀少的蜀国来说如何正确处理农和战的关系便显得非常重要。诸葛亮认为“足兵足食”是战胜敌人的重要条件,所以必须“以农养战”。蜀国征战虽多,但为了缩减军事开支,保证有充分的劳力从事农业生产,诸葛亮实行了“减兵省将”的政策和“十二更下,在者八万”的兵士轮换制,把兵员控制在一定数量上,走精兵之路。对前线作战的将士,则采取定期退伍,到期轮换的办法,即使在战争频繁的岁月,也坚持把一小部分士兵换回后方,以保证后方有充足的劳力进行农业生产。这一措施不仅保证了农业生产的正常发展,同时也是蜀军能保持旺盛士气的原因之一。 二、诸葛亮重农的影响 诸葛亮通过各项重农政策的实施,取得了诸多成效:(一)使蜀国农业经济得以恢复和发展。由于刘备与刘璋争夺益州的战争旷日持久,致使益州地区生产凋零,人民穷苦不堪,出现了“民如浮云”的现象。针对这一情况,诸葛亮在治蜀过程中采取重农措施,推行“安民息民”、“劝农管农”、“薄赋减负”之策。这些重农措施符合人民的愿望,得到了人民的支持,使得人们愿意回到土地上,积极从事农业生产,发展农业经济。蜀国的农业生产在短期内得到恢复和发展,在一些地方农业经济出现了繁荣景象,如前左思在《蜀都赋》中用“黍稷油油,稉稻莫莫”来描写蜀中地区的丰收景象。晋人袁准也称诸葛亮治蜀“田畴辟,仓凛实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人”。由此可见,诸葛亮的重农政策在蜀国很快收到了成效,使经过战乱后的蜀国农业生产迅速恢复和发展起来,农业的恢复和发展也带动了手工业、矿冶业和商业的发展。 (二)促进了手工业、矿冶业的发展。农业的发展,增加了人民对手工业产品的需求量,促进了与人民生活生产息息相关的纺织、盐铁等手工业的发展。在纺织业方面,蜀国的织锦业当时最为发达,居魏蜀吴三国之首。当时的织锦业盛况在前面已提及,这里不再赘述。蜀国的矿冶业以盐、铁、金、银为代表。《华阳国志》载:“(盐井)水取井火煮之,一斛水得五斗盐;家火煮之,得无几也。有古石山,有石矿大如蒜子,火烧合之,成流支铁,甚刚,因置铁官。”井火即天然气,可见,蜀民当时已用天然气煮盐,并增加了产量。由冶出的铁“甚刚”,可见冶铁的技术又有了进步。诸葛亮对盐铁实行专人管理。《三国志·蜀志·王连传》载:“(连)迁司盐校尉。”《三国志·蜀志·张裔传》载:“(裔)还为司金中郎将,典作农战之器。”手工业、矿治业的发展反过来也在一定程度上促进了农业的发展,特别是冶铁技术的提高使铁器在西南地区得到广泛使用,对提高西南地区的劳动生产率是有相当帮助的。 (三)增进了商业的繁荣。三国前期,中原地区由于战乱,商业已不如汉代,而蜀汉的商业,在农业、手工业发展的带动下,出现了某种程度上的繁荣。蜀汉政权采纳了刘巴的建议:“铸直百钱,平诸物贾,令吏为官市”。钱币的铸造,方便了交换,繁荣了市场,促进了商业的发展。成都是当时蜀国的都城,是西南地区的经济中心,商业异常繁荣,左思《蜀都赋》描绘道:“市廛所会,万商之渊,列隧百重,罗肆巨千,贿货山积,纤丽星繁,……贾贸墆鬻,舛错纵横,異物崛诡,奇于八方。”特别是前文提到的蜀锦,当时闻名全国,远销魏、吴,“魏则布于蜀,而吴亦资西道”。商业的发展反过来又促进了西南地区的经济发展,尤其是水陆交通的发展,使西南地区和中原地区、长江中下游地区有了更紧密的联系。最重要的是为贫弱的蜀汉带来了大量的财政税收,增强了蜀汉的经济实力,使其有足够的财力和魏吴抗衡。 (四)巩固了蜀汉政权。蜀汉政权在三国中统治的地盘最小,所辖区域人口也最少,加之连年征战,国家财力入不敷出的局面经常出现。诸葛亮采取重视农业、积极发展农业生产的措施,解决了军需和国家机器正常运转对财力的需求。同时也使得老百姓安居乐业,社会秩序也相当稳定,出现了“田畴辟、仓廪实、器械利、蓄积饶”,“天下通财,路不拾遗,民无去就”的繁荣景象,这使蜀汉政权有了一定的经济基础,也为蜀汉这个蕞尔小国的崛起,并与魏、吴两个大国形成了鼎足之势,奠定了坚实的基础。 三、诸葛亮重农的原因 诸葛亮重农的原因.主要有以下几个方面: (一)重农是对法家思想的继承。近人论诸葛亮的学养,多说他是“内儒外法”,也有人认为他是“法道合抱”。总之,法家思想是诸葛亮的核心思想已被世人所公认。诸葛亮躬耕隆中时,曾自比“管仲、乐毅”,而管仲是中国法家的鼻祖,其核心思想就是“重视耕战,厉行峻法”。正是在管仲的帮助下,齐国才得以壮大,称霸寰宇。法家思想的其它代表如商鞅、韩非等人也都非常重视农业生产。商鞅认为“圣人知治国之要,故令民归心于农”,“国之所以兴者,农战也”。韩非认为“富国以农”“能越力于地者富”认为不重视农业生产,农业生产荒废,必然是“田荒则府仓虚,府仓虚则国贫”。所以,继承了法家思想的诸葛亮也必然重视农业生产。 (二)重农是蜀汉政权统治的基础。《管子》指出:“田野之辟,仓廪之实”是发展经济、巩固国家基础的根本大计。傅筑夫在论及中国古代“重农政策”时认为:“(重农)这个政策代表了封建统治阶级的最高利益,实行这个政策,是为了统治阶级的长远利益服务的。”诸葛亮是蜀汉地主阶级的代表,他的重农政策最终是为蜀汉政权服务的,是为蜀汉地主阶级的长远利益服务的。只有农业经济的发展和稳定,才能保障社会的安定与国家的太平。又“由于农业是封建社会的主要生产部门,因而也是一切社会关系和政治关系的一个决定性因素,它直接关系着人民的生存和国家的安危,所以重农不仅是经济问题,而且也是一个带有根本性的政治问题。”由于农业在封建社会中的基础性作用,也就决定了蜀汉政权地主阶级的代表——诸葛亮,在执政蜀汉时,必然坚决采取“重农”政策。故其认为“耕农、社稷,山林、川泽……所以务地之本也。” (三)重农是消弭农民起义的重要手段。生于乱世中的诸葛亮对东汉末年的黄巾军起义可谓耳熟能详,所以他知道治理国家“不患贫而患不安”,对待农民要“唯劝农业,无夺其时,唯薄赋敛,无尽民财”,才可富国安家”。若“尅食于民,而民有饥贫之变,则生乱逆”。纵观诸葛亮治蜀期间,除了西南地区的一些少数民族的叛乱外,其它地区,则是“道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也。”人民过着“安其居,乐其业”的安定生活。所以作为封建政权统治的代表,诸葛亮是要维护地主政权的统治的,通过重农就很大程度上消弭了农民起义,削减了农民和封建政权之间的矛盾冲突,使蜀汉政权能将精力集中放在“内修政理”及与魏吴的对抗上。 (四)重农是应付灾害的最好的办法。东汉末年,天下大乱,灾害四起,民不聊生。曹操用“铠甲生蟣蝨,万姓以死之,白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”来描写当时战乱后的惨景。诸葛亮也认为“今诸侯好利,利与民争,灾害并起,疆弱相侵,躬耕者少,未作者多,民如浮云,手足不安。”当时社会生产停滞,灾害不断,而应付灾害最好也是唯一的办法就是发展农业生产,“用天之时,分地之利,以豫凶年”,做到“秋有余粮,以给不足”,用以应付各种灾害。《三国会要·五行》中关于蜀国的灾疫记载颇少,而同时期的魏吴两国则是灾疫较多。这其中不能不说和诸葛亮始终重视农业生产有一定的关系。 (五)重农是蜀汉“富国强兵”,实现统一这一战略计划的物质前提。《管子》曰:“田垦则粟多;粟多则国富;国富者兵强;兵强者战胜;战胜者则地广。”这一系列连锁反应,一个不言而喻的前提就是要发展农业生产。对于国小力弱的蜀国,只有农业生产发展了,有足够的粮食作为物质前提,才可做到足兵足食”,实现北伐曹魏,东征孙吴”,最终使“霸业可成,汉室可兴”。诸葛亮对完成《隆中对》中所定战略计划的前提是非常清楚的,离开了农业这一经济基础,蜀汉根本就谈不上“富国强兵”,根本就无法战胜国力远胜自己的魏吴,故其在《出师表》中明确指出“益州疲敝,此诚危急存亡之秋也”。认为只有通过各项重农政策的实施,发展农业经济,才有可能改变“益州疲敝”的状况,实现“富国强兵”,最终统一全国。 (六)诸葛亮的重农与其早年的生活经历有关。诸葛亮出生在东汉末年一个没落的地主家庭,“亮早孤”,后避战乱,逃往南方,定居在南阳隆中,住的是“草庐”,并且“躬耕陇亩”长达十年。在《出师表》中诸葛亮也自称:“臣本布衣,躬耕于南阳”。可见诸葛亮早年辗转流徙,曾目睹了东汉末年战乱中人民的生活惨状,加之自身家道中落,迫于生计,不得不“躬耕勤苦,谨身节用”。生活迫使诸葛亮同劳动人民有了接触,使其了解到了社会下层人民的生活状况。面对百姓巅沛流离、食不裹腹、衣不蔽体的苦难生活,他不得不思索解决之策。并逐渐地意识到:只有重视农业生产,才能使得国家“足兵足食”;只有重视农业生产,才能使得人民“安其居,乐其业”;只有重视农业生产,才能使得人民“秋有余粮,以豫凶年”;只有重视农业生产,才可以最终做到“民殷国富”。 谭书龙,安徽师范大学社会学院2003级中国古代史专业硕士研究生来源:《乐山师范学院学报》2005年第2期

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 刘备再入汉中与关羽失荆州之关系考 《千秋遗恨隆中对》补证 作者:杨文理 拙作《千秋遗恨隆中对——关羽北伐纵横探》一文,提出了关羽覆败之时,刘备方驻汉中之论,似发前人所未发,论证又失于简略,故颇有方家见争。今作此文详加阐述,以为补记。 建安二十四年闰十月,孙权乘关羽与曹氏大军对峙于汉水之机,全力偷袭荆州。士仁、糜芳先后叛降,荆州守军诱杀吕蒙之计亦败,公安、江陵两大重镇遂落入东吴之手。孙权又遣陆逊飞夺宜都,堵塞两川峡口。至此,关羽军团已陷入前狼后虎,补给断绝的死地。十一月末,全军溃散,十二月初,关羽父子即授首于临沮。功名回首无一物,英雄末路竟断头,虽千载之下,犹使痴人掩卷长叹。 细数偷袭荆州战役,东吴由吕蒙打前阵,孙权亲自挂帅,可谓精锐尽出。曹军亦云集于荆北,虽有坐山观虎斗之雅意,但犹似达摩克利斯之剑,足使人不寒而栗。前后一月余,关羽以区区三郡之力,独当吴、魏,兵败地亡,理之当然,非战之过。然关羽并非割据政权,其背靠两川,大树底下好乘凉。而蜀中主力军团在夺取汉中后,无论人才士气,皆处于巅峰状态,遭逢荆州事变,竟无一兵一卒相救,其可怪也欤! 或论:刘备鏖战汉中,虽获全胜,军力已疲,故荆州之变,无力迅速东援。 难曰:昔刘备之入西川,军有数万,几番攻战,已至兵不满万,其嫡系部队可谓损失惨重。备以建安十九年取川,喘息未定,东吴即偷袭荆州,长沙、桂阳二郡守皆弃城走。然刘备闻讯,即率蜀中主力下公安,吕蒙大军犹围零陵不克,可见其速。①建安二十四年秋五月,汉中战事即告结束,至孙权背盟,蜀中大军休憩已近半年,何其反不如昔?且关羽亡后,陆逊犹大闹秭归,军民抵抗不绝,仍不见川中大军来援,家门之祸,视若无睹,以措手不及论,断不可解。②又论:关羽桀骜不驯,尾大不掉,故刘备舍荆州,假孙权之手除之。 难曰:关羽边将耳,傲于士大夫,向无驭人之能。守荆州则糜芳、士仁齐叛,其乏政治之才,不必智者而后知。羽既非荆楚之士,又非蜀中之豪。如此一位既无乡党之附,更乏从政之能,与君主有父子之情,垂垂老矣的人物,何惧之有?③刘备以荆楚集团为统治核心,古人乡里观念强烈,故荆州失后,刘备舍魏就吴,率军东征,以诸葛亮为首之荆楚人士无一人劝谏,就此可观一孔。若刘备以荆州为关羽陪葬,不但因莫须有而丧其名将,使赖以起家的数万荆州军化为乌有,更寒一众荆楚士人之心,激化统治集团内部矛盾,可谓一无是处,万本无利。古来君主收拾属下手段多矣,自属镂之剑始,可谓花样翻新,层出不穷,然未闻有如此蚀本买卖,虽赵构不为,而况刘备乎? 故关羽之败,刘备不救,乃挟泰山以超北海,非不为也,乃不能也。 日后诸葛统事,廖立位不及将军,怨气冲天,趁蒋琬、李劭来访,大发牢骚,其中便论及此事云:“昔先帝不取汉中,走与吴人争南三郡,卒以三郡与吴人,徒劳役吏士,无益而还。既亡汉中,使夏侯渊、张郃深入于巴,几丧一州。后至汉中,使关侯身死无孑遗。上庸覆败,徒失一方。”④廖立虽“诽谤先帝”,然其论史实,若夏侯渊、张郃之入巴,大略合当,不过在评论之时耍些倒果为因,攻其一点之类的花样罢了。且听众系朝廷重臣,昭烈帝行踪,岂会不知?故廖氏所言刘备入汉,当为可信。 按:刘备于建安二十三年初入汉中,二十四年秋七月庚子称王后即回成都。关羽于闰十月受袭,十二月败亡。显而易见,刘备初至汉中与“关侯身死”毫无关系。综其前后,当指关羽遭袭之时,刘备率军再入汉中,以致救援不及。 曹操自汉中败退,一直屯兵关中,以备刘玄德得寸进尺。然关羽在荆北横扫千军,兵锋直逼许都,操迫不得已,于秋十月率六军回援。关中相对虚弱,仅长安有强守,陈仓道口有汉中残军驻戍而已。昔日孙权讨荆州,刘备以需得凉州为辞,虽为推托之语,亦可察刘备之动向。法孝直论取汉中之策云:“中可以蚕食雍、凉,广拓境土。”至此,刘备集团夺取汉中后的战略目标可称呼之欲出。至曹丕继位,凉州尚叠有叛乱,可见曹魏在彼统治之薄弱。避实击虚,兵家至言,更枉论刘备手头有马超这张王牌?⑤如此良机,刘玄德岂会放过?无论其进逼关中,亦或走诸葛亮一次北伐路线,曹魏主力陷在荆北,恐皆大高而不妙。 刘备定汉中,即起馆舍,筑亭障,便利两川交通,更遣股肱之臣诸葛亮率军出屯骆谷。⑥种种迹象,皆预示其弦外之音。若曹操仍率大军镇守关中,刘备自然不敢轻举妄动。现下曹孟德忙于荆州救火,刘备不来趁火打劫,岂有此理? 或以为刘备鏖战汉中,强弩之末,心有余而力不足。然昔日曹操征伐河北,苦战七年,以横绝沙漠,疲弊不堪之众,犹休整半年即行南征,横扫荆襄。故兵法云:良将之趋时也,遗履不蹑。刘备,曹氏之俦也。虽得计少晚,然此刻身边高参已众,岂不虑此?⑦刘备取汉中之劳,未及曹氏平河北之疲,曹孟德既能自幽燕直抵大江,刘玄德何不能图眼底之雍凉?故曹操于秋十月率军返洛之后,刘备再至汉中,以窥雍凉,合情合理,时间上亦与荆州事变合榫。 刘备主力屯驻汉中,则救荆州近者,惟有顺汉水而下,经上庸,出襄樊。然“金城千里”,道路险绝,故孟达取上庸,刘封乘舟自汉水下,蒋琬图谋上庸,亦大造舰船。⑧今刘备欲东救,必行汉水,临时抱佛脚,显然晚矣。且此刻曹军云集于荆北襄樊,此路不通。故刘备惟有走建安二十年的旧道,自汉中返成都,下江州,出白帝。以关羽败亡之速,万事休矣。“后至汉中,使关侯身死无孑遗”的把柄就此落下。 或以《武帝纪》、《先主传》不记此事,以证其非。然刘备此次出屯汉中,并未与曹军交兵,蜀中兵力调动不记于曹操本传,理所当然,如刘备初伐汉中之时间即一笔不录。陈寿作传,向为传主讳。刘备复入汉中,倒果为因,自为败招,承祚讳之,详略互见于《廖立传》,亦在数中。 ①《三国志?先主传》:先主留诸葛亮、关羽等据荆州,将步卒数万人入益州。 《三国志?法正传》:郑度说璋曰:“左将军县军袭我,兵不满万。“《三国志?孙权传》:十九年五月,权征皖城。闰月,克之,获庐江太守硃光及参军董和,男女数万口。是岁刘备定蜀。权以备已得益州,令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许,曰:“吾方图凉州,凉州定,乃尽以荆州与吴耳。”权曰:“此假而不反,而欲以虚辞引岁。”遂置南三郡长吏,关羽尽逐之。权大怒,乃遣吕蒙督鲜于丹、徐忠、孙规等兵二万取长沙、零陵、桂阳三郡,使鲁肃以万人屯巴丘以御关羽。权住陆口,为诸军节度。蒙到,二郡皆服,惟零陵太守郝普未下。会备到公安,使关羽将三万兵至益阳,权乃召蒙等使还助肃。蒙使人诱普,普降,尽得三郡将守,因引军还,与孙皎、潘璋并鲁肃兵并进,拒羽於益阳。未战,会曹公入汉中,备惧失益州,使使求和。 《三国志?武帝纪》:秋七月,公至阳平。张鲁使弟卫与将杨昂等据阳平关,横山筑城十馀里,攻之不能拔,乃引军还。贼见大军退,其守备解散。公乃密遣解忄剽、高祚等乘险夜袭,大破之,斩其将杨任,进攻卫,卫等夜遁,鲁溃奔巴中。 案:孙权袭荆州当在闰五月克皖城之后。秋七月操入汉中,两家复盟。故此次荆州事件始末当为两月左右。刘备下公安后有鲁肃对峙关羽,单刀俱会诸事,可知蜀中援军之至不过月余。 ②《三国志?陆逊传》:权乃潜军而上,使逊与吕蒙为前部,至即克公安、南郡。逊径进,领宜都太守,拜抚边将军,封华亭侯。备宜都太守樊友委郡走,诸城长吏及蛮夷君长皆降。逊请金银铜印,以假授初附。是岁建安二十四年十一月也。 逊遣将军李异、谢旌等将三千人,攻蜀将詹晏、陈凤。异将水军,旌将步兵,断绝险要,即破晏等,生降得凤。又攻房陵太守邓辅、南乡太守郭睦,大破之。秭归大姓文布、邓凯等合夷兵数千人,首尾西方。逊复部旌讨破布、凯。布、凯脱走,蜀以为将。逊令人诱之,布帅众还降。前后斩获招纳,凡数万计。 ③《三国志?刘晔传》:关羽与备,义为君臣,恩犹父子。 《蜀记》:羽初出军围樊,梦猪啮其足,语子平曰:“吾今年衰矣,然不得还!” ④《三国志?廖立传》:立本意,自谓才名宜为诸葛亮之贰,而更游散在李严等下,常怀怏怏。后丞相掾李邵、蒋琬至,立计曰:“军当远出,卿诸人好谛其事。昔先帝不取汉中,走与吴人争南三郡,卒以三郡与吴人,徒劳役吏士,无益而还。既亡汉中,使夏侯渊、张郃深入于巴,几丧一州。后至汉中,使关侯身死无孑遗,上庸覆败,徒失一方。 ⑤《三国志?文帝纪》:酒泉黄华、张掖张进等各执太守以叛。 《三国志?马超传》:杨阜说曹公曰:“超有信、布之勇,甚得羌、胡心。若大军还,不严为其备,陇上诸郡非国家之有也。”超果率诸戎以击陇上郡县,陇上郡县皆应之,杀凉州刺史韦康,据冀城,有其众。超自称征西将军,领并州牧,督凉州军事。 ⑥《典略》:备於是起馆舍,筑亭障,从成都至白水关,四百余区。 《元和郡县志?山南道三》:蜀先主遣诸葛亮出骆谷,戎兴势山,置烽火楼,处处通照。 案:先主征汉中,诸葛亮镇成都。此当先主秋七月称王于沔阳,诸葛亮参礼后所为。 ⑦《山阳公载记》:(曹)公曰:“刘备,吾俦也。得计少晚。” ⑧《三国志?蒋琬传》:琬以为昔诸葛亮数闚秦川,道险运艰,竟不能克,不若乘水东下。乃多作舟船,欲由汉,沔袭魏兴、上庸。 作者按:本文2005年10月02日首发于琅邪中华文化论坛。近日发现网上出现类似题材文章沿用本文资料论据而未注明出处,故特此敬请引用者及有此意向者自重。特此注明。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 依附与独立——试论《三国演义》中诸葛亮的双重 作者:李英然 作为中国文学史上第一部章回体历史演义小说,《三国演义》虽然反映的是三国时期重大的政治、军事、外交斗争,但却掩盖不住它浓郁的理想色彩。这种理想色彩主要体现在诸葛亮这个人物身上。可以说,自从宋代“说三分”遍及城乡以来,诸葛亮就已经成为一个家喻户晓的被赞美的人物。而《三国演义》又进一步强化了人物固有的道德与智慧的双重因素。这使得诸葛亮成为一个具有“事君之节”、“开国之才”、“立身之道”、“治人之术”的“完人”。诸葛亮这一形象,既集中体现了普通百姓对于智慧、忠义、气节的崇尚,也代表了封建时代知识分子由士而仕的人生理想。诸葛亮这一形象的最终完成,不仅强化了小说“拥刘反曹”的思想倾向,而且成为小说最感人的情感动力之一。 作为智囊人物的杰出代表和封建社会贤相的典范,诸葛亮无疑给人浓厚的神秘色彩和超人色彩。其一生的思想和行为,既体现了儒家伦理道德对其政治追求的渗透,又由于道家思想的熏陶而保持着自己难能可贵的独立意识。前者使他具备了成为“完人”的条件,后者成就了他独立不移、飘然若仙的气质与品格。这种双重人格本是不可调和的,然而却又贯穿了人物的始终。在他追求和表现其自身价值和社令价值的人牛路卜袖既要依附权势利用权势.又希望保持相对独立的人格意识。这构成了诸葛亮思想性格的内核。 一、“臣亦择君”的主动选择 从27岁出山到54岁病卒于五丈原前线,诸葛亮的一生可以说都毫无保留地奉献给了蜀汉政权。于是,有人喜欢用诸葛亮《后出师表》中的两句话“鞠躬尽瘁,死而后已”来为其盖棺定论。认为诸葛亮一生操劳,甚至积劳成疾、抱恨归天,都是受累于刘备的知遇之恩。然而,与其说是诸葛亮感念于刘备的知遇之恩,从而自愿奉献了自己的一生,不如说这是诸葛亮对自己的人生道路进行自觉选择的一个结果。 乱世出人才,霸业的竞争往往表现为人才的竞争。曹、孙、刘三家之所以能够各成一番霸业,一个重要的原因在于拥有了杰出的智囊人物。从另一方面讲,智囊人物也只有依附于一个政治军事集团,同时君臣相济,才能充分施展自己的才华,实现自己的抱负。综观《三国演义》中的智囊人物,有的积极干渴,追寻明主,如郭嘉、法正;有的择非其人,才华虚度,如陈宫、李儒;有的则隐居高卧,以待天时,诸葛亮就是这样的人物。他是“凤翱翔于千切兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时”。正如周瑜面见鲁肃时所说:“当今之世,非但君择臣,臣亦择君。”而“臣择君”则是需要胸襟和胆识、魄力和才华的。小说中所描写的“臣择君”的典型又莫过于诸葛亮。应该说,他在选择刘备这件事上是十分慎重的。 封建时代的知识分子,由于多受儒家思想的熏陶,往往有着强烈的参政意识,追求一种由“士”而“仕”的人生之路。在遭受人生挫折以前,很少有人能够作出终老林泉的选择。诸葛亮亦然。出山以前的他,虽然满腹经纶,抱负远大,但也不过是江夏的一介名士。要想实现人生的价值和理想,他就必须依附于一个“明君”。但另一方面,道家文化的浸染又使他骨子里恃才自傲、敝展富贵,始终保持着清醒的头脑、独立的意识。而调和他这双重人格的媒介,则是他的积蓄已久、独一无二的才华。从这一点来说,他和刘备是在相互利用。 纵观刘备“三顾茅庐”的整个过程,与其说是刘备在选择诸葛亮,不如说是诸葛亮在选择刘备;与其说是在表现刘备的求贤若渴,不如说是在表现诸葛亮的超逸绝伦;与其说是在表现诸葛亮的超逸绝伦,不如说是诸葛亮在自高身价;与其说是诸葛亮在自高身价,不如说是在表现和传递他独立不移的精神特质。对此,毛宗岗在该回回评中说:“此篇极写孔明,而篇中却无孔明。……孔明虽未得一遇,而见孔明之居,则极其幽雅;见孔明之童,则极其古淡;见孔明之友,则极其高超;见孔明之弟,则极其俊妙;不待接席言欢,而孔明之为孔明,于此领略过半矣。”应该说,这个顾请之难,正是日后刘备尊重、信任诸葛亮,从而心甘情愿地赋予他重权的基础,也是君臣之间最终能够建立鱼水关系的前提。或者从另一个角度来说,一定程度上保证了诸葛亮在与人君关系中的独立性,这是他得以放手施展奇谋和韬略的重要条件。 那么,诸葛亮为何要选择刘备呢?其一,刘备海纳百川,胸怀宽广,具备了人君所必需的“仁义”品德。这迎合了诸葛亮儒家政治的心理需求和思想定位。其二,刘备以枭雄之姿虎视天下,坚定不移,百折不挠,具有政治家的特质。其三,刘备转战多年,足无立锥之地,急需经纶济世之才。其四,刘备求贤若渴,能够屈尊下顾。由此可见,对于诸葛亮来说,刘备的“三顾茅庐”固然有知遇之恩,但决不是他选择刘备的首要条件。如果说“三顾茅庐”使诸葛亮的双重人格得以统一,那么“白帝城托孤”后的漫长岁月,在权力失去监督以后,诸葛亮在保持人格独立的同时,其儒道两家思想的长期熏陶,使他在对现实政权依附的同时达到了道德上的完善。 或曰:如果曹操、孙权也能够屈尊“三顾”,诸葛亮是否会选择他们呢?答案当然是否定的。俗话说,良禽择木而栖,贤臣择主而侍。这是一个双向选择问题。恰恰是刘备的求贤重贤尊才爱才的宽容大度与充分信任,才给了诸葛亮放手施展才华的机会。要知道,诸葛亮高卧隆中,抱膝长吟,是在等待时机。身边的刘表名称八俊,威震九州,堪称一方霸主,诸葛亮对他不闻不问;北方的袁绍出身四世三公,门多故吏,虎踞冀州之地,诸葛亮正眼也不瞧;东边的孙权承父兄之基业,据长江天险而雄霸一方,诸葛亮视若无睹;新崛起的曹操,挟天子之威,势头强劲,不可小觑,诸葛亮却不屑一顾。他就像一个“拣尽寒枝不肯栖”的缥缈孤鸿,在等待“天时”,等待机遇。所以,从选择何人角度讲,诸葛亮与刘备可谓惺惺相惜。 因此,诸葛亮慎重选择刘备,乃至“鞠躬尽瘁,死而后已”,决不仅仅是报答他的知遇之恩。而他之所以没有演变成“乱臣贼子”,恰恰是由他的双重人格所决定。 二、“隆中生活”的磨练与锻造 由于《三国演义》采用类型化的人物塑造方法,回避了诸葛亮隆中时期的生活描写,因而,读者只能在徐庶、司马徽的谈论中、在刘备三顾茅庐时的所见所感中去想见其为人。这种回避客观上渲染了诸葛亮作为一个隐者型政治家的某种神秘性。但不论作者怎样回避,隆中生活都是诸葛亮一生的一个重要时期,它不仅奠定了诸葛亮一生事业的重要基石,同时也是其思想其人格形成的一个重要时期。 刘备第二次访问卧龙冈时,在诸葛亮的草堂上看到了这样一副对联:“淡泊以明志,宁静而致远。”这副对联应该说是大有深意的。毛宗岗在这副对联下批了一句话:“观此二语,想见其为人。”的确一语中的!诸葛亮虽然没有出来,但这副对联却道出了他的处世态度。儒道两家文化是对中国人的精神世界最具影响力和渗透力的两种文化。诸葛亮所提出并实践的“淡泊明志”,其实正体现了儒家文化和道家文化的相互融合。 “淡泊”一词最早见于《老子》第二十章“我独泊兮,其未兆”。意思是独我能恬淡宁静,不炫耀自己。其后《庄子》中的“刻意第八”又谈到这一点:“若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众善从之。”意思是:至于不磨砺意志而高尚,不讲仁义而修身,不建功名而治世,无须江海而安闲,不必导引而长寿,没有什么不能忘掉,没有什么不能拥有,淡漠无限而一切美好追随未来。旨近《淮南子·主术》宣扬:“是故非淡泊无以明德,非宁静无以致远。”曹植《蝉赋》:“实淡泊而寡欲兮,独怡乐而长吟。”西汉前期统治者崇尚“黄老之术”;西汉中期虽然“罢黜百家,独尊儒术”,但思想并不能长期定于一尊;汉末魏晋,天下纷扰,诸家蜂起,思想活跃。这些都不能不影响到知识分子的思想定位。诸葛亮深受时代影响,在《诫子书》里,他告诫儿子:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”他汲取融会儒道各家文化的精华,首次将“淡泊”与立志联系在一起。 何谓“淡泊”?用诸葛亮自己的话说就是“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。中国古代的知识分子向来就有受老庄影响而隐居山林的传统。《论语》中的长沮、桀溺;东晋的陶渊明;南朝刘宋时期的谢灵运;初唐的王绩;盛唐的王维、孟浩然;晚唐的皮日休、陆龟蒙等。其表现形态就是思想上淡泊功名,敝屣富贵,生活上或隐居于田园或浪迹于名山大川。他们写的那些山水田园诗,说到底,不过是隐者的梦罢了。又有哪一个隐者真的能遗忘世事、高蹈出尘呢?隆中时期的诸葛亮,相比于这些隐士或田园山水诗人,既有道家遗世独立精神的彰显,又不乏儒家积极人世思想的渗透。他是淡泊其外,而非无为其内。 那么,隆中时期,诸葛亮都做了哪些事呢? 首先,他胸怀大志,为自己设计了人生三步曲:读书、养性、成才——出山以成功名——飘然退隐江湖。《三国演义》第37回徐庶在向刘备推荐诸葛亮时说:“此人每尝自比管仲、乐毅;以吾观之,管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才,盖天下一人也!”司马徽对刘备说:“诸葛亮与博陵崔州平、颖川石广元、汝南孟公威与徐元直(徐庶)四人为密友。此四人务于精纯,惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟,而指四人曰:‘公等仕进可至刺史、郡守。’众问孔明之志若何,孔明但笑而不答。”司马徽又更进一步把他比作“兴周八百年之姜子牙,旺汉四百年之张子房”。毛宗岗在此回回评中说:“既述其言,又述其所不言。其言可知,其所不言不可量。”《三国演义》第43回诸葛亮舌战群儒时,东吴张昭曾问诸葛亮是否曾自比管、乐,诸葛亮回答:“此亮平生小可之比也。”可见,其志不在小。但诸葛亮的可贵之处在于,他不仅有儒家积极人世的进取精神,更兼有道家甘守淡泊的情怀。 其次,他刻苦攻读,融会百家,以备经世致用。诸葛亮出生的琅邪郡是汉代文化教育高度发达的地区之一。诸葛亮家学渊源,自幼就受过良好的教育。他对儒道墨法各派学说均有取舍,思想上并不定于一尊。在读书方法上,诸葛亮不作寻章摘句、死记硬背的腐儒,而是“独观其大略”,着重领会其精神实质。舌战群儒时,东吴程德枢讥讽孔明说:“公好为大言,未必真有实学,恐适为儒者所笑耳。”孔明答曰:“儒有君子小人之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世。—若小人之儒,惟务雕虫,专攻翰墨;青春作赋,皓首穷经;笔下虽有千言,胸中实无一策。”诸葛亮作为一个君子之儒,在个人修养与才学积累上,的确做到了“淡泊以明志,宁静而致远”。这为他出山以后在军事外交上屡立功勋打下了坚实的基础。 再次,广泛结交当地名流,以获取全国各地大量信息。诸葛氏是琅邪的望族,其家族影响很大。在诸葛亮的父亲去世之后,他随叔父流落荆州,不仅受到刘表的优待,而且深受当地大族的尊敬,并与他们结成了姻亲关系。诸葛亮与当时荆州各界的军政要人、社会名流均有频繁交往。从这里,他了解时局,洞悉天下,直接或间接地获取了大量的时事信息。《隆中对》里,他之所以对天下大势了如指掌,精辟分析,预谋天下三分,定下“联吴抗魏”、占荆据蜀的治国兴邦之策,是与他长期以来战略信息的积累密不可分的。这是他超人智慧得以形成的内在因素。 最后,他经常云游各地,借机了解风俗民情,气候物产,勘察山川地理,关梁要塞。这为他以后行军打仗,排兵布阵,积累了丰富的知识。 由此可见,隆中时期的诸葛亮,与其说是一个“久乐耕锄,懒于应世”的隐士,不如说是一个脚踏实地的政治家。他是身在江湖,心怀魏闽。正如他的道号“卧龙”一样,他是“潜虬媚幽姿”,待时鸣天下!那个虽然高卧隆中,却抱膝长吟《梁父吟》,叹息“大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟”的诸葛亮,才是真实的集儒道双重人格于一身的诸葛亮!他既有投身于乱世之中的勇敢,又有着超然于浊世之外的清醒;既有对明天的展望,又有几分对躬耕生活的眷恋。他的身上,典型地体现了儒家那种“穷则独善其身,达则兼济天下”的精神。儒家的积极人世是其思想主流,而道家思想的涵养,则使他能够比较理智地对待功名成败,这使他相比于周瑜等人有了一种超脱于尘世之上的神仙般的气度和风范。 “淡泊以明志,宁静而致远”,这副对联是诸葛亮的座右铭,也是对他一生的写照。诸葛亮出山后,受到刘备的重用,位极人臣,可是,他始终保持着昔日草堂的淡泊生活,矢志不移地努力去实现自己的理想。 三、诸葛亮形象的成因 《三国演义》中的诸葛亮形象首先是一个小说形象,不能将他等同于历史上真实的诸葛亮。因为这个形象身上有着浓厚的理想色彩,有着种种被神化的成分,正如鲁迅先生所说“状诸葛之多智而近妖”。但作为一个艺术形象,它是《三国演义》中塑造的最成功的人物形象之一,无愧于“智绝”的称号。《三国演义》问世以后,其影响所及,使得这一形象远远超越甚至取代了历史上真实的诸葛亮。这一形象之所以深人人心,家喻户晓,在于他身上包含着丰富的文化意蕴和悲剧意识。那么,作者为什么要将小说中的诸葛亮塑造成人们心目中理想的样子呢?这与小说成书过程中受众的心理影响有关,也与作者、批评者生活的时代以及古代文人深受儒道文化影响而人生多失志的心态有关。 第一,与小说成书过程中受众心理的影响有关。作为中国文学史上第一部历史演义小说,《三国演义》的成书具有累积型特点。明人高儒《百川书志》卷六说它:“据正史.采小说.证文辞.通好尚……陈叙百年,该括万事。”说明其成书始终在两个系统内进行,一个是史传文学系统,一个是俗文学系统。前者仅仅提供了历史小说所必须的骨架,诸如人物、事件、线索、结局等,但要使作品血肉丰满,要设置引人人胜的故事情节、塑造栩栩如生的艺术形象,就必须突破史料的束缚与限制,充分吸收民间文学的营养,开拓艺术想像的空间。应该说,俗文学系统对《三国演义》思想倾向的形成、人物形象的丰富与定位有着很大的影响。因为历史演义小说的受众主要是下层民众。 在《三国演义》成书过程中,从魏晋隋唐的三国故事到宋代的“说三分”;从金元戏曲的舞台形象到元代的《三国志平话》,“拥刘反曹”的基本思想倾向越来越鲜明。这与由宋至元的民族矛盾和民族情绪有关。元末明初的罗贯中确立了这种倾向,而清初的毛宗岗强化了这种倾向。这种倾向的背后是下层民众对于统一、和平的向往。而诸葛亮作为蜀汉一方的核心人物,无疑就是道义与智慧的化身。其形象中融人了强烈的民族情绪。被压迫的下层民众,希望通过诸葛亮超人的智慧、道德的完善和道教的神力能够克敌制胜。刘氏集团的悲剧命运虽然不能逆转,但人们还是愿意将一切美好的因素都集于刘氏一方。在有关诸葛亮故事的流传过程中,人们将一切美好的品质加诸其上,使得这一形象越来越富于传奇色彩。下层民众的这种意愿,使作者创作出了人们心目中千古良相的形象。 第二,诸葛亮的身上寄托着古代落魄文人的理想。古代封建知识分子,由于深受儒道两家文化的熏陶,往往把修身齐家治国平天下作为自己的人生理想。辅佐明主,作帝王师;出将人相,功成身退,是古代知识分子理想化的人生设计。然而,仕途的坎坎坷坷,人主的天威莫测,使得很少有人能够功德圆满。于是,理想往往化作泡影。在失志文人的笔下,诸葛亮是杰出的政治家、军事家、外交家,是忠贞与智慧的化身,让备受压抑的封建文人无比羡慕。诸葛亮的形象不仅寄托着罗贯中“有志图王”的理想,也是文人特别是落魄文人的理想寄托。他们渴望一展抱负,与君主建立鱼水关系。然而实际的情形是,文人在与君主相处时往往缺少独立自由的精神。他们与现实政权的关系或是依附,或是游离。从明清两代来看,知识分子已经失去了游离于现实政权之外的自由。因此,诸葛亮这个乱世中的英雄和道德的完人才备受推崇和爱戴。 清代文学批评家毛宗岗在评点《三国演义》时对诸葛亮这个形象赞美有加:“其处而弹琴抱膝,居然隐士风流,出而羽扇纶巾,不改雅人深致。在草庐之中,而识三分天下,则达乎天时,承顾命之重,而致六出祁山,则近乎人事。七擒八阵,木牛流马,既已疑鬼疑神之不测,鞠躬尽瘁,志决身残,仍是为臣为子之用心。比管、乐则过之,比伊、尹则兼之,是古今来贤相中第一奇人。”这种对于风度、智慧、品德的崇尚,可以说代表了封建知识分子的普遍心态。然而既是理想,便不能不有所夸张。这是诸葛亮这一形象被神化同时也是构建其双重人格的又一原因。 其实,小说所描写的诸葛亮这种双重人格不是不存在矛盾,只是作者有意回避了这一点。因为在诸葛亮与刘备的关系中,从刘备晋升汉中王开始到登基为帝,二人的鱼水关系已经异化为君臣关系。这从刘备为报关羽之仇执意发动彝陵之战可以看出,诸葛亮不是不清楚这场战役的后果,而是他根本就无力阻止刘备的一意孤行。可见,对于现实政权的依附,往往是以牺牲个体人格的独立为代价。以此来看,诸葛亮只能是小说中的一个理想人物。这个人物之所以带给人们巨大的震撼,还在于他是一个“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的千古悲剧。 李英然,石家庄学院中文系副教授 来源:《石家庄学院学报》2005年第1期

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 孙夫人西游记 作者:杨文理 一 话说孙权、刘备两家,本非亲厚,还捎带着孙长沙拐弯抹角的仇,未必彼此瞧得顺眼。可叹曹孟德趾高气扬,仿佛和自己有仇,大棒共恐吓信齐下,逼得两家联手,赤壁江边一把火,烧得丞相狼奔豕突,留下曹仁在南郡捱命,终究抵挡不住两家拳脚,收拾铺盖走路。于是荆州大定,孙刘弹冠称庆矣。 孙坚以长沙发家,于襄阳挨箭,孙策、孙权又连寇江夏,父子三人可谓为荆州解放事业前赴后继,下足了血本。刘备在荆州经营多年,自隆中一堂晤对,亦以九郡为盘中餐,口中食,岂容他人染指?俗语云:狡兔死,走狗烹。刘备败走汉津之时,穷困潦倒,诸葛亮扁舟过江,一席言语说来孙家出头消灾。曹仁能斗,吴军久战无功,又拖上刘备劳命。孙刘互名为盟友,实互以为功狗,巴不得驱彼撕咬搏杀,自家运筹帷幄之中,查点府库民册足矣。这二位抱着荆襄地图睡觉的主,好容易合伙赶跑了第三者曹丞相,逐鹿有获,塞进油鼎,细细烹炸,香飘胸臆,可叹苦心天不负矣。然孙仲谋于大吞馋涎之余,斜觑刘皇叔那副猴急尊容,不免心中大犯嘀咕,由疑生妒,由妒生恨,无名火起,恨不得借鼎烹此功狗而并食矣。 外侮去,兄弟尚要阋于墙,而况盟友乎?然皇叔自得荆南四郡,刘表旧部争附,实力大涨,已非昔日新野穷夫也。两家在荆州划江而治,分庭抗礼,你无奈我何,我无奈你何。更兼曹丞相在北,时时张牙舞爪,陈元龙兵在匡奇,杀得吴军丢盔弃甲,大败亏输,孙仲谋头大如斗,实无闲情雅志细细打理荆襄。周公瑾眼瞅着刘备坐大,荆州人士净往对江跑,更是如芒在背。君臣俩大眼瞪小眼,徒呼负负而已。(1) ———————————————— (1)《江表传》:周瑜为南郡太守,分南岸地以给备。备别立营於油江口,改名为公安。刘表吏士见从北军,多叛来投备。 二 于此尴尬之际,天佑大吴,刘家甘夫人竟然死了! 说起这位甘夫人,也算得多灾多难,跟着刘备颠沛流离姑且不说,好容易产下阿斗,按说母以子贵,却一辈子有实无名,未得染指正室。长坂坡遇袭,刘皇叔不愧是高祖龙孙,二话不说,抛妻弃子便逃,若非当代夏侯婴赵子龙救驾,这位“皇思夫人”早锁铜雀,岂得日后合葬惠陵的哀荣?甘夫人一介弱女子,即便长命百岁,影响后世,也不过后妃传中多几行文字。她这一驾鹤西去,却牵扯出偌大一桩公案。 消息传至东吴,孙权作何感想,史无明文,只见东吴的橄榄枝飞也似伸来:进妹固好,但需新姑爷至柴桑成婚。 刘备、诸葛亮蓦得接到这份大礼,约摸心头先得“咯噔”一下。西施沼吴,殷鉴不远,孙某乃富春人,耳濡目染都能成了使美人计的积年。若将刘皇叔套去做快活夫差,岂非应了孙家祖宗那句“不战而屈人之兵”的名箴? 东吴首席谋臣周公瑾还真是这么盘算的。经过江陵攻坚战的合作,周都督充分领教了关羽、张飞两位“万人敌”的厉害,拿自家的精兵强将一比,真如土鸡瓦犬,实难入眼。此刻,周郎一心盘算着把刘备诓来柴桑,用吴侬软风吹酥这老卒的筋骨,神不知鬼不觉得把关张划拉到麾下,将刘家军训练成与功狗做功狗的忠实功狗。(2) 周郎如意算盘拨得震天响,未料被对江的诸葛亮一眼看个透心彻肺,立马苦谏刘备。刘皇叔却自认羽翼未丰,恐失江东欢心,又以曹操虎视在北,孙权未必便有卸磨杀驴的好心情,这便扁舟过江,迎亲去也。(3) 刘皇叔不愧老于世故,料事如神。这一去,果真满风满帆,孙权置周郎的小报告于不理,和新妹夫好得蜜里调油,临走还驾起飞云大船追送,当真荣宠已极。刘皇叔露出枭雄本色,乘机狠狠给周公瑾上了番眼药,也算一吐胸中闷气。(4) 刘皇叔江东之行,入虎穴而谈笑风生,化险为夷,未伤毫发而赚新妇一个,可谓满载而归,气煞周郎也——当然,看似如此。 在这里,有必要谈一下孙夫人此人了。按,孙坚亡于初平四年正月七日,这位孙家小姐即便不幸是遗腹子,以汉女虚岁十五即可出嫁论,至建安十四年亦早逾婚龄。孙家以寒门立业,要坐稳南面称孤的位子,自以巴结名门望族为第一要务。碧眼儿真是生女唯恐不多,连老哥孙策的小姐都急风急火得嫁给陆逊,放着嫡亲妹子倒待字闺中,不免令人生疑。俗语云:皇帝的女眷不愁嫁。俄底修斯家一半老徐娘都引得门槛踏平,而况天朝上国一土皇帝乎?孙大小姐能上架数年无人光顾,若非有奇特之姿,亦必有超凡之行矣。多半江左诸公拿着高官厚禄反复掂量,末了还是以后半生幸福为重。此番滞货发利,居然钓上来刘皇叔这条大鱼,想必孙家上下皆大舒一口气。 —————————————————— (2)《三国志·周瑜传》备诣京见权,瑜上疏曰:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。今猥割土地以资业之,聚此三人,俱在疆埸,恐蛟龙得,终非池中物也。” (3)《江表传》:先主与统从容宴语,问曰:“卿为周公瑾功曹,孤到吴,闻此人密有白事,劝仲谋相留,有之乎?在君为君,卿其无隐。”统对曰:“有之。”备叹息曰:“孤时危急,当有所求,故不得不往,殆不免周瑜之手!天下智谋之士,所见略同耳。时孔明谏孤莫行,其意独笃,亦虑此也。孤以仲谋所防在北,当赖孤为援,故决意不疑。此诚出於险涂,非万全之计也。” (4)《江表传》:刘备之自京还也,权乘飞云大船,与张昭、秦松、鲁肃等十馀人共追送之,大宴会叙别。昭、肃等先出,权独与备留语,因言次,叹瑜曰:“公瑾文武筹略,万人之英,顾其器量广大,恐不久为人臣耳。” 三 孙家舒畅,刘家可就郁闷了。 孙坚号称江东猛虎,龙生龙,虎生虎,这位孙夫人自然是条母大虫。刘皇叔开门纳虎,想来有得受了。但见那孙夫人居中座,侍婢百余人,执刀立两旁,刹那间,左将军府成了大虫穴,毒蛇窠。刘皇叔日赴温柔乡,如赴鸿门宴。曹丞相恶交戟叉颈之制,从此不朝君,刘皇叔夜夜有百来把利刃搁脖子上,估计免不了心悸失眠度日如年。(5) 刘皇叔在温柔乡受罪且不说,公安的百姓也一并遭殃。孙夫人带着一群母大虫伺候刘皇叔,手下的公大虫们就跑街头逛荡。拿出在柴桑的做派,横行霸道,嚣张不法,把个公安弄得鸡飞狗跳,乌烟瘴气,除了城头大旗没改姓,还真不知道这是谁家的地盘。 刘皇叔束手无策,只得把桂阳太守,刘家军头号守法楷模,持重谨慎的标兵赵云调来整风,效果不详。(6) 孙刘在公安城关起门打冷战,城墙外头看去倒也亲密无间,其乐融融。周公瑾一命呜乎,继任的鲁肃大打孙刘亲善牌,借南郡给新姑爷,捎带把邺城的曹相爷唬个半死。两家的蜜月期当真蜜里调油,只有长了附骨疽的刘皇叔深刻领会了孙权这手红粉外交的厉害,家里供着这位女间谍兼女监军兼女煞星,孙权叫他扁他不敢圆,孙权叫他圆他不敢扁,肚里暗暗叫苦。 当年,鲁肃初见孙权,便献了极长江而有的“塌上策”,把蜀中看作香饽饽。周瑜死在取蜀的半路上,孙权毫不气馁,又命孙瑜率军取蜀。孙仲谋显然认为经过妹子一番调教,刘左将军已经彻底被训练成功狗,于是请刘家一同出兵,替东吴逐狡兔、射高鸟。 孙仲谋显然不知道“隆中策”,不知道刘皇叔以蜀中为晚年幸福源泉。夺妻之恨皇叔非常能忍,地盘之争恕不能忍。立马书信一通,加急送至,声泪俱下得为刘璋求情。孙权不理妹夫做秀,继续进兵。刘皇叔见火烧眉毛,一把扯下面具,沿江排开长蛇阵,一副不放一兵一卒过境的架势。又遣使晓谕孙瑜,这回送来的已经不是什么犹抱琵琶半遮面的说情书,而是杀气腾腾的恐吓信。孙权总算领教了这位妹夫的厉害,双方实力今非昔比,只得勉强咽下这口气。(7) 刘备虽虎口夺食,成功地把蜀地划入了自家的菜单,却大大开罪了碧眼儿。每天钻进被窝,脊梁骨难免凉飕飕,只要孙仲谋给妹子使个眼色,那便大势去矣。皇叔既已和孙权扯破面子,干脆一不做而不休,破财消灾,别修一座城,把这伙东吴来的大爷姑奶奶一股脑儿塞了进去,眼不见心不烦。孙夫人通情达理,也没向老哥告状诉苦,按时乔迁,且以干妈兼刘家正室的身份,带着刘皇叔独苗,宝贝疙瘩阿斗一起乔迁。(8) 放了老子绑儿子,刘家噩梦继续。 ————————————————— (5)《三国志·法正传》:孙权以妹妻先主,妹才捷刚猛,有诸兄之风,侍婢百馀人,皆亲执刀侍立,先主每入,衷心常凛凛(6)《云别传》:先主孙夫人以权妹骄豪,多将吴吏兵,纵横不法。先主以云严重,必能整齐,特任掌内事。 (7)《献帝春秋》:孙权欲与备共取蜀,遣使报备曰:“米贼张鲁居王巴、汉,为曹操耳目,规图益州。刘璋不武,不能自守。若操得蜀,则荆州危矣。今欲先攻取璋,进讨张鲁,首尾相连,一统吴、楚,虽有十操,无所忧也。”备欲自图蜀,拒答不听,曰:“益州民富强,土地险阻,刘璋虽弱,足以自守。张鲁虚伪,未必尽忠於操。今暴师於蜀、汉,转运於万里,欲使战克攻取,举不失利,此吴起不能定其规,孙武不能善其事也。曹操虽有无君之心,而有奉主之名,议者见操失利於赤壁,谓其力屈,无复远志也。今操三分天下已有其二,将欲饮马於沧海,观兵於吴会,何肯守此坐须老乎?今同盟无故自相攻伐,借枢於操,使敌承其隙,非长计也。”权不听,遣孙瑜率水军住夏口。备不听军过,谓瑜曰:“汝欲取蜀,吾当被发入山,不失信於天下也。”使关羽屯江陵,张飞屯秭归,诸葛亮据南郡,备自住孱陵。权知备意,因召瑜还。 (8)《元和郡县志》:“孙夫人城,在孱陵城东五里,汉昭烈夫人,权妹也,与昭烈相疑,别筑此城居之。” 四 转眼到了建安十六年,刘皇叔留诸葛亮镇荆州,自带着荆州兵,雄赳赳气昂昂,跨过三峡口,抗张援刘。孙权刚被摆一道,眼瞅着妹夫丢下自家吃独食,虽心中不爽,可惜鞭长莫及,偷偷搞些敌特活动,实无成效。(9)算计着孙家妹夫越发非池中之物,不免如坐针毡。孙家君臣嘴上说得虽然漂亮,心中打鼓不已,倘刘备收川,自然要将家室搬入成都,届时关山重重,上不能挟刘氏父子,下不能通风报信,岂非赔本买卖?孙权心中一核计,干脆让妹子发挥余热,打出手里最后一张王牌——绑票。 于是,孙权一面使人给妹子递眼色,让她带着阿斗悄悄走路,一面大遣舟船在吴境接应,满算计着从此可挟阿斗于帷幄之中,制大耳于千里之外。却未承想诸葛亮洞察计谋之才,天下知名,以周郎之智,躲进小楼耍诡计,尚不免被孔明看得一清二白,孙车骑如此妄动,岂能逃过孔明的法眼?孙夫人刚自夫人城起程,赵云、张飞早奉诸葛之命,于大江之上恭候多时,贼赃当场被事主捉住,两家的姻亲算是碎成片片了。张赵二人截得阿斗,做个顺水人情,恭送孙夫人返乡。(10) 孙夫人历时两年的西游历程,算是到此告一段落。刘家上下长出一口气,皇叔结束实际光棍生涯,龙心大悦,连得二子。 在这场孙夫人西游风波中,刘皇叔忍辱负重,牺牲最后的青春时光,狠狠和孙权套了通近乎,神不知鬼不觉得将大半孙属荆州及益州划入腰包,赚了个满盆满钵,总算度尽劫波,修成正果。孙权熏熏然,昏昏然,静观妹夫坐大,虽未折兵,赔了夫人又贴地是坐实了的,恼羞成怒之下,日后的风波由此而起。孙夫人治得天下英雄一筹莫展,战战兢兢,度日如年,真巾帼英杰也。夫人之威,历久弥新,就算跑进了西川,天下奇才诸葛孔明尚心有余悸,其有云:“主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变於肘腋之下;当斯之时,进退狼跋。”——孙夫人以一介女流,竟得与曹操、孙权并为刘家大患,真可谓不虚此行了。 ——————————————————— (9)《三国志·吴范传》:后吕岱从蜀还,遇之白帝,说备部众离落,死亡且半,事必不克。 (10)《汉晋春秋》:先主入益州,吴遣迎孙夫人。夫人欲将太子归吴,诸葛亮使赵云勒兵断江留太子,乃得止。”《云别传》:权闻备西征,大遣舟船迎妹,而夫人内欲将后主还吴,云与张飞勒兵截江,乃得后主还。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 郭嘉:看天下人物如观掌纹 作者:马千里 郭嘉最早投奔的是袁绍,但时间不长就发现袁绍非成大事之人,回老家歇着去了。后来经人举荐和曹操谈不多时,就发出“真吾主也”的感慨。郭嘉对人的洞察力的敏锐实在让人钦佩。对于找工作阶段的年轻人来说,这一能力实在能够影响职业生涯的。 然而,对企业管理者来说,似乎更为重要,能否知人而善任,则会影响企业效率高低,甚至企业的生存发展。其实很多企业家都明白这个道理。听好多人说,做企业就是研究人,要以人为本嘛,不研究人怎么行?还有人用拆字法说:“‘企’就是‘人’和‘止’,没有人了当然就倒闭了!”我也很同意这看法。但如果我们只关注把这个观念用于企业内部管理,而并将其用于研究市场形势,则是很大的遗憾。这一点,郭嘉就就给企业提供了很多借鉴。 我们知道,在企业经营中,发展战略、营销策略的制定必须有科学的依据,这个依据就是对市场信息的准确分析。现在是信息爆炸的时代,即便一个不大的企业每天也会收集到大量的市场信息。怎么去有效地处理这些信息,从哪里找到切入点进行分析,显得非常重要。即便两个企业得到的信息完全一样,但得出的结论可能大相径庭。为什么,关键就是对信息处理的方法,这一方法不仅影响着结论的准确性,也同样影响着结论的速度。 郭嘉研究天下大势,也是通过研究人这个很单纯的切入点来评判的,并且屡试不爽而成为曹操早期军事集团的第一大谋士。他分析曹操和袁绍力量对比著名的“十胜十败”,可谓战前形势分析,就几乎全部是说的曹袁二人的特点。郭嘉评价吕布“勇而无谋”,评价陈宫“智而谋迟”,所以要趁他们计议未定的时候采取急攻而取得胜利。官渡之战前夜,众将担心孙权袭击后路,郭嘉分析说,江东反对孙策的人很多,孙策又“轻而无备”,必死于刺客之手,果然很快就被刺死;在曹军将领都反对远攻乌恒,以防刘表偷袭许昌,郭嘉却分析刘表的性格,也得出刘表决不敢来犯的结论。事实证明,北伐七年之久,刘表果然毫无作为。 袁绍病死后,大家无不主张趁势彻底扫荡袁绍的三个儿子。而郭嘉反而建议曹操撤军洋装南下,致使袁家兄弟失去防备起了内乱,曹操趁势回兵,一战而胜,就是因为郭嘉看准了袁绍儿子们之间的矛盾,“攻之则力合,缓之则必哄”;当二袁最后败投公孙康的时候,郭嘉又以一封遗书献计,让曹操按兵不动,居然坐等到了公孙康杀了二袁来降,也是摸透了公孙康的心思。 郭嘉依靠“看天下人物如观掌纹”的卓越才能,而成为曹操统一北方的功臣,得到曹操极高的赞赏。甚至赤壁大败后说:“郭奉孝在,不使孤至此。”至今有人评论郭嘉为三国时期高于诸葛亮的第一谋士,似不为过啊。 在企业内部管理中,郭嘉的识人之术还比较容易,也比较实际。那么,在企业间的竞争中是不是也适合呢?我认为,道理接近,完全可以借鉴。第一,企业是由人组成的团队,长期必然形成一套企业独有的企业文化,而成为企业的行为准则,这就使得企业像一个人似的有了行为规律可寻;第二,尤其对于私营企业来说,老板的性格脾气往往会成为企业性格的重要特征,起规律就更容易把握;第三,至少这一思路可以作为研究竞争对手的一个重要途径。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 刘备:我拿什么降伏你? 作者:马千里 三国中最不讲仁义的,大家公认是吕布,有“三姓家奴”之称。然而综观刘备创业初期,其实也不必吕布好到哪里去。到处跳槽、坑害老板、强占地盘、恩将仇报,能想到的坏事儿,他都干过了。 最初在安喜县做县令,上级来检查工作,你当官儿的居然还受不了检查团的官僚作风,暴打审计干部后,逃之夭夭了。如果说这还可以理解,可后来就越来越说不过去了。投靠吕布,却反而勾结曹操算计吕布,在白门楼还说人家坏话,要了吕布的命;投奔曹操,被封为左将军,官位不算小,不思报恩,却找机会拉了人家的队伍跑了,还攻占了徐州;被曹操赶跑后,投奔汝南,又反客为主,把汝南当成了自己的根据地;趁曹操远征官渡,还不自量力去偷袭许都,结果自取其败;还是刘表比较实在,收留了走投无路的刘备,养了他十来年,最后还是在诸葛亮的挑唆下想谋取人家的荆州未遂;说是联合孙权在赤壁把曹操打败,趁周瑜追赶曹兵的时候,偷偷占了荆州,没法解释,只好打了个借条;最后,刘彰让他去帮忙,还不是把人家的西川给抢了吗? 种种劣迹,估计有好多事情连吕布这样的公认小人都未必做得出来。其实还是曹操有眼光,当年就看出刘备不是个好员工,但曹操比较有气度,对刘备的批评也很委婉。曹操也不愿意让人在自己的企业混工资,特意在酒桌上说:“刘备啊,你我都是当老总的料啊!”刘备也不笨,马上就听出来这是曹操是讽刺自己不好好干工作,吓得筷子都掉了。 然而,为什么刘备没有留下骂名,反而劣迹不如他的吕布当了冤大头呢?原因当然很多,但“拥刘派”最常说的是刘备胸怀大志,压根儿就没有打工的心思。并且,刘备也确实很有韬略,武艺也不错。像这样文武双全的人才竟然不能降伏为我所用,也确实是件憾事。 这也确实是说到了点子上了,一个总想自己干、当老板的人,怎么可能安心在别人的企业工作呢?让我们现代企业的老板们头疼的是,现在的年轻人,几乎人人都胸怀大志。并且,越是能力超群的人,野心就越大:到处都是“刘备式”的员工。但更为头疼的是,企业的发展还真的很需要这样的大才。那么怎么降伏“刘备式”人才呢? 首先,如果是小企业,那就别考虑这个事情了,庙小,没办法。有的企业的办法是晋级、晋级再晋级,直到“二把手”,也确实可以留住高级人才。我们可以替曹操出这个主意。假如曹操真心有用刘备之心,给他个“二把手”干怎么样?估计还是很难,主要还是,刘备想当一把手,甚至想敲了董事长的位子,自己当皇帝。所以曹操也只好忍痛割爱,用不得,杀得。所以追杀了刘备一辈子。 现代社会可不允许随便杀人,对于高级人才还是另有办法,那就是配股、入股。你的股份小,收益就小;想要高回报,就要大投入,直到你控股都行。道理在于,人才的野心无非是自己做老板,做企业产权的所有人。在现代企业制度下,独资创业的事情越来越少了,与其拉旗子从头儿做起,还真不如向成熟赢利企业投资。这样就给刘备“当皇帝”提供了另外一种新的可选择形式。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论曹刘汉中战 作者:生如过客 曹操刘备会战汉中是关乎蜀汉政权存在与否的一次大战。对于如此重要的战争,史书中的记载不仅很少,而且分散多处。为了充分了解这次战争,不才试作论述。 汉中大战始于建安二十年,直至建安二十四年,历时四年。 先说下汉中的地理形势。汉中处于关中平原和成都平原之间,是中国西部的战略要地。在中国历史上,南北割据对峙时,通常是,当汉中地区为南方势力所控制时,双方以秦岭为界;当汉中地区为北方势力所控制时,南方只能凭大巴山险要以作抵抗。 汉中作为南北双方的一个中间地带,它夹在关中与四川之间。关中为北方地区的上游,秦岭为关中的南面屏障;四川为南方地区的上游,大巴山脉为四川的北面屏障。汉中就夹在秦岭和大巴山之间。 形成汉中地位的地形主要是秦岭和大巴山脉。两列山脉平行耸立,东西横亘,将中国地势第二级阶梯截断成差异明显的南北两部分。秦岭西抵陇山,东连熊耳山、伏牛山;大巴山延绵于川、陕、鄂边境,与武当山、荆山、巫山等山相连。一般称任河以西为米仓山,以东为大山。秦岭高峻险拔,足以为关中南面屏障;大巴山浑厚绵长,足以为四川北面屏障。几条谷道穿越山岭,成为南北通行的孔道。 秦岭东端有武关,西端有散关,另有三条谷道穿越秦岭中部,可为汉中与关中之间的通道。它们是褒斜道、傥骆道、子午道。 褒斜道南口曰褒谷,在今陕西褒城北十里,北口曰斜谷,在今陕西郿县西南三十里,谷道全长四百七十里。战国时,司马错攻蜀,即由此道进兵。 褒斜道主要是沿褒水和斜水河谷而行。河谷深险,悬崖壁立,通行不易。故历代多治栈道于褒斜道。秦治栈道于褒斜,以通汉中、巴蜀。刘邦就封南郑时曾烧毁;后又予以修复。诸葛亮第一次北伐失利退兵时,赵云又烧毁一段;诸葛亮最后一次北伐兵出斜谷,又曾修复;诸葛亮死后,又被魏延烧断。此后或修或毁,增损不定。 傥骆道南口曰傥谷,在今陕西洋县北三十里,北口曰骆谷,在今陕西周至县西南一百二十里,谷道全长四百二十里。其中越秦岭主峰一段,盘山路曲折回旋八十余里,共八十四盘,行军不易,易受阻塞。唐武德年间,复开傥骆道,以通汉中、巴蜀。唐后期,关中变故频仍,唐帝每幸汉中、巴蜀以避难,骆谷道是其往来通道之一。五代后,骆谷亦渐荒废。 子午道南口曰午谷,在今陕西洋县东一百六十里,北口曰子谷,在长安南百里处,谷道全长六百六十里。王莽时修通子午道,东汉时废子午道而通褒斜道。 三条谷道连通关中与汉中。但以秦岭之高峻,每条谷道都曲折回旋,幽深险峻,不利于人力物力的大规模运动,尤其不利于粮草补给的运输。曹操在争汉中而未得后多次感叹“南郑直为天狱,中斜谷道为五百里石穴耳。” [ 注:《资治通鉴》卷七十 魏纪二 ] 利用这些谷道出奇兵还可以,大规模进兵则不利。南北交争之际,多以散关为要冲。 汉中与四川之间的通道有二:金牛道和米仓道。金牛道北起陕西勉县,南至剑阁之大剑关口,中间越最高峰曰朝天岭,剑阁为其南端咽喉。金牛道最早为秦惠王伐蜀所开,其后,钟会攻蜀汉、尉迟迥取梁益州、郭崇韬攻前蜀、北宋平后蜀、蒙古攻南宋,都曾由此进兵。 米仓道以越米仓山而得名。自南郑向南循山岭经喜神坝、渡巴峪关,越山岭之后沿南江河谷至巴中,是为米仓道。由汉中入三巴,此为捷径。 就汉中与四川的关系而言,因四川的重心在成都,故自金牛道进军要比米仓道捷近;若是南北对峙之际,四川与东南相连,则由米仓道进军,入三巴,趋重庆,可威胁四川与东南的交通线。 这样,处在两个上游地区之间的汉中所体现着的南北利害关系的胶着程度远非淮河所能比拟。淮河南北尚有广阔的地域可作回旋,汉中地区则完全没有回旋余地;南北双方在淮河一线一时的得失不足以产生决定性的影响,在汉中地区一时的得失即足以产生决定性的影响。 在南北对峙的形势下,汉中对于南方的意义比起对于北方的意义来要重大些。这一方面是由于嘉陵江和汉水的原因,汉中与南方的联系更密切,另一方面是秦岭之险峻比大巴山更甚。自汉中越秦岭北进较难,越大巴山南进却较易。双方以秦岭为界,可共享秦岭之险;若以大巴山为前沿,则地理上的优势在北方。 (以上引自饶胜文所著《布局天下:中国古代军事地理大势》) 我们对汉中的地理形势有了一定的了解,有助于我们理解曹刘汉中大战的几个战略转折。汉中大战分为三个阶段,第一阶段是建安二十年至建安二十二年,这一阶段曹操势力占有汉中,并且向巴郡方向进攻,曹操势力方面由张郃组织进攻,刘备势力方面由张飞组织防御。第二阶段是建安二十二年至建安二十四年,这一阶段刘备势力进攻汉中,由刘备亲自组织进攻,曹操势力占据汉中,由夏侯渊、张合防御。第三阶段是建安二十四年三月至建安二十四年五月,这一阶段曹操势力自长安进攻汉中,由曹操亲自组织进攻,刘备势力占据汉中,由刘备亲自组织防御。 对于第一阶段,《三国志》中记载: 建安二十年,“曹公使夏侯渊、张郃屯汉中,数数犯暴巴界。先主令张飞进兵宕渠,与郃等战於瓦口,破郃等,收兵还南。”(先主传第二)。 “会鲁降,汉中平,以渊行都护将军,督张郃、徐晃等平巴郡。太祖还鄴,留渊守汉中,即拜渊征西将军。”(诸夏曹传第九)。 “太祖还,留郃与夏侯渊等守汉中,拒刘备。郃别督诸军,降巴东、巴西二郡,徙其民於汉中。进军宕渠,为备将张飞所拒,引还南郑。”(张乐于张徐传第十七) “曹公破张鲁,留夏侯渊、张郃守汉川。郃别督诸军下巴西,欲徙其民於汉中,进军宕渠、蒙头、荡石,与飞相拒五十馀日。飞率精卒万馀人,从他道邀郃军交战,山道迮狭,前后不得相救,飞遂破郃。郃弃马缘山,独与麾下十馀人从问道退,引军还南郑,巴土获安。”(关张马黄赵传第六) 通过这些记载,我们已经可以粗略的勾画出汉中大战第一阶段的过程。自张鲁降曹后,曹操委派夏侯渊、张郃以汉中郡为进攻基地,向巴郡方向进攻,由张郃率领攻击。开始张郃的进攻很顺利,这应该是张鲁降曹后,巴西郡、巴东郡没有什么军事力量,而且刘备方面刚刚占据成都,尚未来得及将力量扩展到巴西郡、巴东郡一带,这里形成了军事力量真空区,才使张郃进攻到宕渠一线。宕渠居巴西郡、巴郡交界,张郃和张飞在宕渠相拒,也就是说张郃依托巴西郡向巴郡展开了进攻。如果张郃能够占领宕渠,并且能够在宕渠立稳脚跟,可以说对刘备方面极为不利。因为自宕渠向南可以进攻巴郡治所江州(今重庆)。在战局如此严峻的情况下,刘备派遣了巴西太守张飞进行阻击。张飞据宕渠与张郃对峙五十多天后,充分利用张郃军力分布的漏洞,一战击破张郃。张郃引军退回汉中郡治所南郑。 从整个汉中大战过程来看,张飞组织的宕渠一战堪称扭转战局的战略转折点之一。如前所述,假使张飞丢失宕渠,张郃的力量就像一个匕首一样,瞄准了西川和荆州的连接部。待张郃在宕渠站住脚跟,进攻江州,就会完全切断西川和荆州的联系,刘备力量和关羽力量就会有各个击破的危险。而且,依托江州,曹操方面完全可以按照当年诸葛亮、张飞进攻成都的路线,攻击成都方面。所以说,在张飞据守宕渠以前,整个汉中战局的危机情况是很严重的。从这方面说,张飞的宕渠大胜具有极其重要的意义。 从史料来看,张飞在此次战斗中,表现出了极为出色的军事能力。从开始的对峙,到发现张郃军力布置的漏洞,然后充分利用地形,一战击溃张郃,堪称是经典的防御反击战。结合张飞支援刘备西川战局,能够攻占战略要地江州,并且生擒守将严颜,可知张飞是攻防俱佳的杰出将领,而且攻击方面可能更出类拔萃。故陈寿评论张飞“万人之敌,为世虎臣”是恰当的。 宕渠一战后,张飞乘胜追击,收复了巴西郡、巴东郡,直逼汉中郡,为下一步进攻汉中打下了坚实的基础。此后两年双方没有大的军事动作。 对于第二阶段,《三国志》中记载: “二十二年,正说先主曰:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧偪故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,则必可克。克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌,尊奖王室,中可以蚕食雍、凉,广拓境土,下可以固守要害,为持久之计。此盖天以与我,时不可失也。”先主善其策,乃率诸将进兵汉中,正亦从行。二十四年,先主自阳平南渡沔水,缘山稍前,於定军、兴势作营。渊将兵来争其地。正曰:“可击矣。”先主命黄忠乘高鼓譟攻之,大破渊军,渊等授首。”(庞统法正传第七) “二十三年,先主率诸将进兵汉中。分遣将军吴兰、雷铜等入武都,皆为曹公军所没。先主次于阳平关,与渊、郃等相拒。二十四年春,自阳平南渡沔水,缘山稍前,於定军山势作营。渊将兵来争其地。先主命黄忠乘高鼓譟攻之,大破渊军,斩渊及曹公所署益州刺史赵颙等。”(先主传第二) 二十二年……刘备遣张飞、马超、吴兰等屯下辩;遣曹洪拒之。曹洪破吴兰,斩其将任夔等。三月,张飞、马超走汉中,阴平氐强端斩吴兰,传其首。二十四年……夏侯渊与刘备战於阳平,为备所杀。(武帝纪第一) 刘备遣将吴兰屯下辩,太祖遣曹洪征之,以曹休为骑都尉,参洪军事。太祖谓休曰:“汝虽参军,其实帅也。”洪闻此令,亦委事於休。备遣张飞屯固山,欲断军后。众议狐疑,休曰:“贼实断道者,当伏兵潜行。今乃先张声势,此其不能也。宜及其未集,促击兰,兰破则飞自走矣。”洪从之,进兵击兰,大破之,飞果走。(诸夏侯曹传第九) 二十三年,刘备军阳平关,夏侯渊率诸将拒之,相守连年。二十四年正月,备夜烧围鹿角。渊使张郃护东围,自将轻兵护南围。备挑郃战,郃军不利。渊分所将兵半助郃,为备所袭,渊遂战死。(诸夏侯曹传第九) 太祖还鄴,留徐晃与夏侯渊拒刘备於阳平。备遣陈式等十馀营绝马鸣阁道,晃别征破之,贼自投山谷,多死者。太祖闻,甚喜,假晃节,令曰:“此阁道,汉中之险要咽喉也。刘备欲断绝外内,以取汉中。将军一举,克夺贼计,善之善者也。”(张乐于张徐传第十七) 刘备屯阳平,张郃屯广石。备以精卒万馀,分为十部,夜急攻郃。郃率亲兵搏战,备不能克。其后备於走马谷烧都围,渊救火,从他道与备相遇,交战,短兵接刃。渊遂没,郃还阳平。当是时,新失元帅,恐为备所乘,三军皆失色。渊司马郭淮乃令众曰:“张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。”遂推郃为军主。郃出,勒兵安陈,诸将皆受郃节度,众心乃定。(张乐于张徐传第十七) 建安二十四年,於汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精,忠推锋必进,劝率士卒,金鼓振天,欢声动谷,一战斩渊,渊军大败。(关张马黄赵传第六) 太祖还,留征西将军夏侯渊拒刘备,以郭淮为渊司马。渊与备战,淮时有疾不出。渊遇害,军中扰扰,淮收散卒,推荡寇将军张郃为军主,诸营乃定。其明日,备欲渡汉水来攻。诸将议众寡不敌,备便乘胜,欲依水为陈以拒之。淮曰:“此示弱而不足挫敌,非算也。不如远水为陈,引而致之,半济而后击,备可破也。”既陈,备疑不渡,淮遂坚守,示无还心。(满田牵郭传第二十六) 先主争汉中,急书发兵,军师将军诸葛亮以问杨洪,洪曰:“汉中则益州咽喉,存亡之机会,若无汉中则无蜀矣,此家门之祸也。方今之事,男子当战,女子当运,发兵何疑?”(霍王向张杨费传第十一) 通过这些记载,我们可以看出,建安二十二年,刘备在稳定了成都方面局势后,开始着手对汉中方面的进攻。对于为什么要对汉中进攻,法正作了全面的战略论述。法正认为:汉中的将领才能不足以保全汉中,而且曹操方面肯定有内忧(当时发生了著名的张辽威震逍遥津的战事),最主要的是,如果能够攻下汉中,不仅从政治方面能够鼓舞西川,而且还可以瞄准曹操势力的凉州、关中,构成对曹操方面的战略威胁,就算无力攻击关中,至少也可以确保西川方面安全。可以说,法正的论述相当精妙,将汉中的战略意义完全揭示了出来。对此,不能不佩服法正的谋略能力。从三国历史来看,法正的汉中论堪与郭嘉的十胜十败论、诸葛亮的隆中对、羊枯的伐吴方略相媲美,此四论可以说是决定三国历史发展的重要论述。 言归正传,刘备听取法正的建议后,全力着手组织汉中攻击。对此,刘备采用了两面出击的战略,在凉州方面,刘备让马超、张飞、吴兰、雷铜等屯武都郡下辨,目的是伺机攻击攻击雍州,同时牵制曹操方面军力。在汉中方面,则是自己亲自率领主力屯阳平关,随行的有法正、黄忠等主要将领。 在具体的发展过程中,虽然刘备获得了战役的最终胜利,但是刘备的两面出击战略失败了。刘备的凉州方面力量被曹洪击破。刘备派遣马超,目的是要利用马超在凉州的声望,但又对马超本人并不放心,于是凉州的军事指挥权是张飞,而不是马超。在凉州战役方面,张飞轻易分兵,调整军力布置,给曹洪了可乘之机。看地图上,固山在下辨北方,吴兰屯军下辨,张飞分兵至固山,扬言打算截断曹洪退路,曹休看穿了刘备方面打算集结固山的意图,突击凉州部的主力部队吴兰部,斩杀了吴兰,张飞、马超见状,退回到汉中。从张飞马超退回汉中,再次证明了刘备对马超的疑心。至此,刘备的凉州方面作战失败。 在刘备的凉州方面彻底失败后,整个战局也就成了夏侯渊和刘备在汉中的正面对峙。刘备在阳平关,张郃在广石。从地图上来看,阳平关在汉中治所南郑西面,两者间有定军山和沔阳县,而且沔水自西向东,横贯其中,可以说地理形势相当复杂。一般而言,地理形势越复杂,对防守一方越有利。事实上也正如此,夏侯渊据守刘备的进攻整整一年。 此后的史料记载就很错乱了,刘备传、法正传中记载是夏侯渊主动进攻,刘备伺机出击,才斩杀夏侯渊。而夏侯渊传、张郃传中记载却是刘备主动进攻,夏侯渊轻兵援张郃,才被黄忠斩杀。我认为,此次战斗应该是一个典型的围点打援战例。可能战局是这样发展的:在对峙一年后,刘备发现夏侯渊在阳平关一线的防御体系太完善了,完全没有漏洞,于是调整进攻方向,将进攻基点从阳平关调整到沔阳西南面的定军山附近。双方此后在定军山附近调整布置军力的时候,刘备利用夏侯渊布置军力的漏洞,集中攻击张郃部,调动夏侯渊主力部队支援,然后命黄忠部阻击夏侯渊,一战斩夏侯渊,彻底的击溃了曹操方面的汉中防御体系。 对于此次战役,出彩的地方很多。首先,夏侯渊能够与刘备部相持一年多,可以说夏侯渊组织阵地防御的能力是相当强的。要知道,刘备是倾全力进攻,而夏侯渊所依靠的仅是汉中郡的力量,这个可以从杨洪传中看出来。夏侯渊的防御体系是这样的:徐晃守马鸣阁道,确保汉中和关中的联系;张郃屯广石,正面对抗刘备军。其间,刘备曾派遣陈式等十馀营(按照当时的军制,一营约八百人,可知刘备派遣了至少八千人进攻马鸣阁道),结果被徐晃击破。正因为夏侯渊的防御体系的完善,才导致刘备放弃阳平关,改屯定军山。而这一行动成就了刘备,毁掉了夏侯渊。这就是此次战役中的第二亮点。 此次战役中的第二亮点是,刘备见夏侯渊的正面防御很严密,于是主动放弃阳平关阵地,渡过沔水,占据了坐落沔阳县的定军山有利地形,按照史书记载,刘备应该是占据了定军山北面较高的地形,从而形成夏侯渊部仰攻刘备部的形势。夏侯渊于是调动张郃,离开广石阵地,与刘备抢夺定军山的制高要点,打算在定军山附近对抗刘备军。此时主客之势顿时逆转,在此以前,夏侯渊部占据汉中有利地形,为主;而刘备部则居于客的地位。此后,刘备占据定军山附近的制高要地,居高临下,化客为主;而夏侯渊部抢夺定军山要地,反而在定军山附近成为客势。这一调整,可以说是刘备取得汉中战役胜利的关键一步。 第三亮点是:刘备在充分调动夏侯渊部后,组织了一次漂亮的围点打援的战例。刘备先是针对夏侯渊部军力分布漏洞,集中攻击夏侯渊新防御体系中最薄弱的张郃部,夏侯渊为避免防御体系崩溃,增兵防御张郃部。此后,刘备根据夏侯渊的性格,预测夏侯渊将亲自援救张郃,提前放火在援救路线之一的走马谷,夏侯渊只能从他道走来援救张郃,而这条路就有黄忠部。(看到这里,感觉很像《三国演义》中华容道一幕。)此时,汉中战役的战略转折就此产生了。从黄忠传中可以看出,双方在山谷相遇,在此处基本形成了一个相对封闭的战场。俗话说,狭路相逢勇者胜。双方都是硬碰硬,此时就要看谁对士兵的组织进攻能力强,谁就能获胜。夏侯渊作为主帅,所领部下定然是精锐中的精锐。黄忠能够面对强敌,鼓动士卒进攻,而且并且做到推锋必进,可以说与黄忠的武勇有关,最终能够取得胜利并斩杀夏侯渊,可以说相当不容易。 第四亮点是:郭淮在夏侯渊死后,安定军心,稳守阳平关,为后来的曹操出兵保留了汉中前沿的重要据点。根据前面所述汉中地形,如果郭淮丢失了阳平关,曹操要想进入汉中,可以说相当不容易,汉中战役至此就算结束了。所以,郭淮此举奠定了汉中战役下一阶段发展的基础。 至此,汉中战役的第二阶段就以刘备胜利宣告结束。整个阶段,最终以曹操方面统帅夏侯渊被斩而结束,刘备军得以占据汉中。 对于第三阶段,《三国志》中记载: 建安二十四年三月,王自长安出斜谷,军遮要以临汉中,遂至阳平。备因险拒守。夏五月,引军还长安。(武帝纪第一) 及曹公至,先主敛众拒险,终不交锋,积月不拔,亡者日多。夏,曹公果引军还,先主遂有汉中。(先主传第二) 太祖遂自至汉中,刘备保高山不敢战。太祖乃引出汉中诸军,郃还屯陈仓。(张乐于张徐传第十七) 夏侯渊败,曹公争汉中地,运米北山下,数千万囊。黄忠以为可取,云兵随忠取米。忠过期不还,云将数十骑轻行出围,迎视忠等。值曹公扬兵大出,云为公前锋所击,方战,其大众至,势偪,遂前突其陈,且斗且卻。公军败,已复合,云陷敌,还趣围。将张著被创,云复驰马还营迎著。公军追至围,此时沔阳长张翼在云围内,翼欲闭门拒守,而云入营,更大开门,偃旗息鼓。公军疑云有伏兵,引去。云雷鼓震天,惟以戎弩於后射公军,公军惊骇,自相蹂践,堕汉水中死者甚多。(云别传) 通过这些记载,我们可以看出,第三阶段经历的时间很短,大约只有几个月时间。 曹操方面在夏侯渊被斩失利后,曹操亲征,走的是斜谷一道。前文讲了,关中通汉中,有三条路,分别是褒斜道、傥骆道、子午道,曹操之所以能够通过斜谷顺利进驻汉中,完全得益于郭淮据守阳平关。曹操大军到汉中后,刘备采用坚守不战的策略,使曹操放弃了汉中。(看这段,感觉很像司马懿对付诸葛亮的手段。) 此阶段,曹操几乎不战而退,可以说很意外。纵观曹操一生,这种不战而退几乎没有。究其原因,一方面是刘备据守不战的因素,但更主要的是曹操的身体状况不佳造成的。次年春,曹操就死了。曹操估计是看到自己方面没有大将可以担负汉中进攻,才放弃了汉中,从这方面,可以看出黄忠斩杀夏侯渊的重大意义。我们完全可以认为,如果夏侯渊不死,曹操决不会如此轻易放弃汉中,夏侯渊之死,对曹操经营汉中攻略造成了致命性的打击。所以,曹操在汉中只待了几个月,就全军退出汉中地区。至此,整个汉中战役彻底结束。 其间,云别传记载了一则战例,此战例被《资治通鉴》采纳。不才认为,此战例存在很多疑点。 首先,此战例发生的时间。云别传说,发生时间是曹操从斜谷进汉中时期。但当时曹操方面占据阳平关,赵云黄忠怎么可能通过阳平关去阻击曹操大军的前锋?如果赵云黄忠可以通过阳平关,到达斜谷,前文说过,斜谷全是栈道,完全不利于大军作战,那为什么刘备军不在斜谷口布置大军,阻击曹操? 其次,此战例发生的地点。云别传说,曹操军在退去时自相践踏,堕汉水中死者甚多。汉水是东西流向,所以战场应该是在汉水以南。但是,阳平关在汉水(汉水即前文所说沔水)以北,曹操前锋怎么可能越过阳平关,而到达汉水以南? 第三,云别传提到沔阳长张翼。《三国志》中记载:“张翼字伯恭,犍为武阳人也。先主定益州,领牧,翼为书佐。建安末,举孝廉,为江阳长,徙涪陵令,迁梓潼太守,累迁至广汉、蜀郡太守。” 也就是说,建安末年,张翼初举孝廉,被任命为江阳长,后升职为涪陵令。江阳(今为泸州),在江阳郡,地理上居巴郡西。沔阳,前文已经说了,在汉中郡,定军山就在沔阳县内。可以说,云别传和三国志对此的记载完全不同。 第四,假设上一疑点不存在,云别传说沔阳长张翼在赵云围内。这样战场应该在沔阳县内,否则张翼为何要离开治所?当时战况危急时刻,作为一县之长,应该组织县内粮草筹集和士卒征募,为什么会在赵云围内?如果战场在沔阳县内,沔阳县在阳平关东,又怎么可能和曹操进驻汉中的前锋相接触? 第五,假设以上疑点全部都不存在,此战例确实发生过,那么此战例中,曹操方面的参战军力多少?赵云围中又有多少军力?云别传说,赵云将数十骑,被曹操军前锋攻击,后曹操军大众至,赵云且斗且退。曹操军败后,又重整,才追至赵云围。如果此战是曹操进攻汉中的全部兵力,参照刘备在汉中布置的军力,曹操至少也要数量相当,如此的话,赵云数十骑能打败吗?所以赵云所遇只能是曹操军小部人马。当时都是部曲制,基本的战术编制是校、部、曲,一校步兵有八百人,一校统两部,一部统两曲,故曹操军此部人马至多一校八百人。那赵云围中有多少人马?假设赵云是空营,只有所将数十骑,那赵云以戎弩(就是诸葛连弩的前身,诸葛连弩是挚张弩,所以推断戎弩也是挚张弩。)射击,几十支弩矢能否引起全军性的恐慌?曹军见赵云仅数十骑于是才追赶至赵云围,看到赵云弩射如此稀落,难道会不知道赵云兵少?(弩的发射频率很慢,如果只有几十个人,那肯定不会形成很大的震慑性威胁。)既然赵云发弩后,曹军恐慌性逃跑,那样只能是赵云围内军力绝不止几十人。既然如此,那赵云为什么不领军主动出击?按照前文所说赵云军的战斗力,如果赵云军力与曹军军力相当,定然会主动出击,别传上说,赵云并没有出击,那么可以说,赵云军力弱于曹军。也就是说,曹军军力不足以进攻赵云围,而赵云军力也不足以击退曹军。那为什么赵云要开寨门,而不采纳张翼的建议?大家知道,诸葛连弩的射程比蹶张弩差很远,所以赵云此举很可能是吸引曹军靠近赵云寨,方便戎弩射击。所以说,此战例中曹军军力和赵云军力都并不很大,曹军军力略多于赵云军力,空寨计一说也就不是正确的了。 第六,假设此战不是在曹操进入汉中时期,而是曹操军完全进入汉中,到达阳平关后的相持阶段,此战是在沔阳县内发生,而且参战的是曹操军主力,赵云军确实仅数十骑,构成空寨计诸要素,这又与三国志记载矛盾。因为曹操进驻阳平关后,屡次求战刘备而不能,最后才鉴于个人健康状况而撤退。如果真是前面假设的空寨计,曹操本就是求战,见此情形应该高兴才对,因为一个寨门大开的营寨,可以说是最利于进攻的时候,那曹操怎么可能会退兵?至少也应该围困起来才对啊。所以说,整个战例完全不符合刘备在此阶段的战略方针。 所以说,云别传记载的站例,很有可能是逸闻,而非史实。就算是史实,也是极为局部的很小战斗,对曹操的损失几乎可以不计。 有人可能会说,此战例是史实,而且正因此战例大量淹死了曹军主力,才造成曹操的短期退军。这也是不可能的说法。因为如果真是如此,那赵云此战可以说是极大的战功,如此战功,为何不见封赏?为何也不见诸史籍?所以说,此说不成立。 纵观整个汉中战役,最精彩的就是黄忠斩夏侯渊、刘备改屯军定军山和张飞宕渠大捷。汉中战后,刘备自封汉中王,拜飞为右将军、假节,拜超为左将军,假节,忠为后将军,赐爵关内侯。黄忠能够担任后将军,也可以说是拜汉中斩夏侯渊的战功吧。这个在三国志费诗传里有记载:费诗劝说关羽,“今汉王以一时之功,隆崇於汉升,然意之轻重,宁当与君侯齐乎!”可作佐证。 汉中战役后,刘备任魏延为汉中太守,在魏延的经营下,汉中成为蜀汉政权的北方屏藩。从这层意义上说,曹刘汉中战役是奠定蜀汉政权的决定性战役。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 也说汉末三国的弓弩和盔甲 作者:生如过客 三国时期的盔甲主要有:鱼鳞铠和皮甲。 皮甲由于材质问题,对付铁制刀还有些用处,但对于弓弩和矛等刺穿型武器,几乎没有抵挡作用。但皮甲成本很低,加上三国时期经济大破坏,几乎没有什么能力大规模制造铁铠,故普通士卒也多使用这个。 鱼鳞铠,很像我国的金缕玉衣,就是将钢片或铁片穿缀成铠,里面衬皮甲,防止擦伤。鱼鳞铠对于钢刀等砍杀型武器的防御力很强,但由于每片间都有缝隙,所以在防护弓弩等刺穿型武器时还是有所欠缺,但效果也很不错了。鱼鳞铠制作比较简单,但三国时期经济退步,制造能力大幅下滑,鱼鳞铠也不能像汉朝那样大规模普及使用,只有骑兵和将领可以用得起。 还有几种铠甲,比如黑光铠,明光铠。这两种就是在鱼鳞铠的基础上,在左右胸部有两个类似后代的护心镜的大铁片或钢片,涂上黑漆防锈的叫黑光铠,打磨如镜的叫明光铠。这两种铠,由于是整片防护,中间不像鱼鳞铠有缝隙,故在防护穿刺型攻击武器时效果特别好。这个只有那些著名将领或权贵用得起。 三国后期出现了一种两裆铠,就是胸前一个整片,背后一个整片,两片用布连缀起来。这种铠防护性好,而且制作简单,易于穿着,随着三国末期经济的恢复,这种铠大范围的应用,普通士卒也用这个。这种铠不仅对砍杀型武器防御好,而且对刺穿型武器也有一定防护。但由于左右臂和两肋没有防护,所以这两个地方是弱点。 到唐代出现一种山纹铠,这种铠纯粹靠数千片山字形的钢片交叉连缀而成,中间没有任何缝隙,加上采用钢制,可以说是最好的铠甲了,防护效果比西方的桶铠效果要好。 通过对三国铠甲的了解,我们就能明白为什么三国时期弓弩能够发挥巨大威力了。 三国时期,因为防御多为皮甲或鱼鳞铠,所以,箭矢多用青铜制造,也有铁制或钢制,但后者数量特别少,主要就是因为青铜制造工艺相当成熟,而且成本也低,适合大量使用。 当时一壶箭矢有50支,一般士卒作战携带两壶,也就是一个弓箭手需要一百支箭。这样,《三国演义》中草船借箭的十万支箭,不过是一千士卒的配置而已,对于大规模战争,真可谓杯水车薪。 三国时期箭矢根据用途,有很多种。 根据箭的用途,又明确的规定,分枉矢、絜矢、杀矢、镞矢、矰矢、茀矢、恒矢和痹矢八种,《周礼·夏官》称为“八矢”。枉矢、杀矢、矰矢、恒矢是弓所使用,其余四种是弩所使用。枉矢、絜矢是专供战斗用,又叫兵矢,通常用于攻守城战斗和车战。这两种箭可以在其颈部(箭镞和箭杆连接处)绑火球发射,古时称为“火箭”。杀矢、镞矢是供田野狩猎用的。矰矢、茀矢是弋射飞鸟用的。恒矢、痹矢是供习射用的。 兵矢根据用途,又有很多种箭头和不同的重心。所以,三国时期的弓弩是很强大的武器。 加上,三国时期的弓弩都是复合弓,这样可以做的很短小,但射程却很远。 在三国时期,培养一个合格的弩兵只需要两个月的时间,而培养一个合格的弓箭手,至少一年。这可能也是蜀国大量使用弩的一个原因吧。 飞斧提到了蜀国的浦元刀,其实这个并不是什么特别的武器,只是普通钢刀而已,不过每把刀锻炼次数比较多,达到三十炼至百炼而已。这个吴国和魏国都有。 罗罗嗦嗦说了半天,自己也有点乱了。最后总结下,三国时期之所以弓弩威力强大,主要是因为铠甲防御能力比较差。而铠甲防御能力差主要是因为当时的经济破坏严重,钢铁产量严重下滑。 补充一句,汉末我国已经有马铠了,也就是说,重骑兵在汉代我国就有,只是很少使用。大量使用重骑兵是在晋朝了。不过由于我国地形复杂,重骑兵人和马都披铁铠,重量太重,移动速度很缓慢,而且不能长途奔袭,所以用途大大受限,到唐代就被介于重骑兵和轻骑兵间的新型骑兵取代了,李世民就善于使用这种骑兵。这种骑兵人批重铠,马批皮甲。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 “七擒七纵”的真相 作者:江左云彦 “七擒七纵”的故事,广为流传,而《三国演义》更是将它描写得有声有色。然其史实究竟若何? 《资治通鉴·卷第七十》载:“汉诸葛亮至南中,所在战捷,亮由越巂入,斩雍闿及高定。使庲降督益州李恢由益州入,门下督巴西马忠由牂柯入,击破诸县,复与亮合。孟获收闿馀众以拒亮。获素为夷、汉所服,亮募生致之,既得,使观于营陈之间,问曰:‘此军何如?’获曰:‘向者不知虚实,故败。今蒙赐观营陈,若只如此,即定易胜耳。’亮笑,纵使更战。七枞七禽而亮犹遣获,获止不去,曰:‘公,天威也,南人不复反矣!’亮遂至滇池。益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平,亮即其渠率而用之。或以谏亮,亮曰:‘若留外人,则当留兵,兵留则无所食,一不易也;加夷新伤破,父兄死丧,留外人而无兵者,必成祸患,二不易也;又,夷累有废杀之罪,自嫌衅重,若留外人,终不相信,三不易也。今吾欲使不留兵,不运粮,而纲纪粗定,夷、汉粗安故耳。’亮于是悉收其俊杰孟获等以为官属,出其金、银、丹、漆、耕牛、战马以给军国之用。自是终亮之世,夷不复反。” 《资治通鉴》的记载与《汉晋春秋》中的记载一模一样,而《资治通鉴》在《汉晋春秋》之后,可见《资治通鉴》对于“七擒七纵”的记载源自《汉晋春秋》。但是,《三国志》中却没有“七擒七纵”的故事,《三国志·诸葛亮传》中只有寥寥几个字的记载:“三年春,亮率众南征,其秋悉平。” 然《三国志·黄李吕马王张传》在写李恢、张嶷二人在治理南中时,却出现了与“七擒七纵”很相似的事例。首先,《三国志·李恢传》也描写了诸葛亮同李恢南征的事:“丞相亮南征,先由越俊,而恢案道向建宁。诸县大相纠合,围恢军于昆明。时恢众少敌倍,又未得亮声息,绘谓南人曰:‘官军粮尽,欲规退还,吾中间久斥乡里,乃今得旋,不能复北,欲还与汝等同计谋,故以诚相告。’南人信之,故围守怠缓。于是恢出击,大破之,追奔逐北,南至槃江,东接牂牁,与亮声势相连。”但是后面又载:“后军还,南夷复叛,杀害守将。恢身往扑讨,锄尽恶类,徙其豪帅于成都,赋出叟、濮耕牛战马金银犀革,充继军资,于时费用不乏。”可见诸葛亮的南征并没有使南人真正降服,“后军还,南夷复叛,杀害守将”,所以,“七擒七纵”并非诸葛亮所为,否则南人也不会再度叛变。 《三国志·张嶷传》载:“初,越巂郡自丞相亮讨高定之后,叟夷数反,杀太守龚禄、焦璜,是后太守不敢之郡,只住安定县,去郡八百余里,其郡徒有名而已。时论欲复旧郡,除嶷为越巂太守,嶷将所领往之郡,诱以恩情,蛮夷皆服,颇来降附。北徼捉马最骁劲,不承节度,嶷乃往讨,生缚其帅魏狼。又解纵告喻,使招怀余类。表拜狼为邑侯,种落三千余户皆安土供职。诸种闻之,多渐降服。”当时是诸葛亮南征之后,“叟夷数反”,使得越巂郡无人敢当太守。后来张嶷做了太守,先是“诱以恩情”,使部分南人先降服,对于那些“骁劲”的,便擒而纵之,“使招怀余类”。张嶷的办法与“七擒七纵”颇为相似,似出一辙。张嶷在郡十五年,南人皆服,回成都时,“夷民恋慕,扶毂泣涕,过旄牛邑,邑君襁负来迎,及追寻至蜀郡界,其督相率随嶷朝贡者百余人。”这段记载又与“七擒七纵”故事中描写诸葛亮南征回师的情景有些相似,而《汉晋春秋》又成书于《三国志》之后,所以,我猜测,《汉晋春秋》很有可能将张嶷治理南蛮之事变成了诸葛亮“七擒七纵”的故事。 张嶷在南中十五年,才能与南人有如此和睦的关系,而诸葛亮南征自春到秋,短短几个月的时间,是不可能解决当时南人与汉人的复杂关系。 虽然诸葛亮没有“七擒七纵”,但是他对待少数民族的政策(民族自治原则)对于当时及后世都有着深远的影响。南方的一些小民族也是对诸葛亮感激不已,有些至今还为诸葛亮立庙纪念。所以,《汉晋春秋》把张嶷降服南人的事变成诸葛亮“七擒七纵”的故事,也为未尝不可,而《资治通鉴》的作者司马光也没有深入研究,便采用了《汉晋春秋》的说法。 所以,降服南人的功臣还是张嶷,但也不能说诸葛亮无功,因为治理南中的政策还是诸葛亮策划的,所以,伟大的事业往往需要许多人前赴后继才能完成的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 亡蜀者,起自陈祗,止于谯周 作者:江左云彦 对于蜀国之亡的直接原因,后人往往指责阿斗昏庸,黄皓弄权。其实,追其原委,蜀国之亡始于陈祗为相,而止于谯周的“投降论”。魏灭蜀仅用两个月的时间,这于陈祗秉政有着重要的关系。正所谓冰冻三尺,非一日之寒,蜀汉的败局早在陈祗时便已注成。 当年魏伐蜀前,姜维得知魏将伐蜀,曾向后主报告:“闻钟会治兵关中,欲规进取,宜并遣张翼、廖化诣督堵军分护阳安关口、阴平桥头,以防未然。”可见姜维也察觉到了魏军有可能从阴平偷袭蜀国。可是,如此重要的消息却被黄皓匿藏,“皓征信鬼巫,谓故终不自致。启后主寝其事,而群臣不知”。阴平桥头因此才没有遣兵把守,使得邓艾长驱直入。所以,黄皓弄权,确实是蜀汉灭亡的一个重要原因。但是,纵容黄皓弄权的是阿斗,而最先将黄皓弄上政治舞台的却是陈祗。 蜀国灭亡前十年,陈祗代董允为侍中。《董允传》中说:“允常上则正色匡主,下则数责于皓。皓畏允,不取为非。终允之世,皓位不过黄门丞。”可是,陈祗上台后,却一反董允的做法,“陈祗代允为侍中,与黄皓互相表里,皓始预政事。祗死后,皓从黄门令为中常侍、奉车都尉,操弄威柄,终至覆国。”可见黄皓开始干预政事,都是陈祗干的好事。“大将军姜维虽班在祗上,常率众在外,希亲朝政。祗上承主指,下接阉坚,深见信爱,权重于维。”陈祗、黄皓串通,排斥姜维,蜀国之亡,便始于此。吴使薛翊曾向吴主孙权汇报过蜀国的情况:“主暗而不知其过,臣下容身以求免罪,入其朝不闻直言,经其野民皆菜色。臣闻燕雀处堂,子母相乐,自以为至安也,突决栋焚,而燕雀怡然不知祸之将及,其是之谓乎!”这是后话。 亡蜀者,起自陈祗,止于谯周。谯周如果不劝后主投降,或许蜀国也不至于就此灭亡。蜀国虽小,但是其实力也足以自保,而且又有重险之固。魏伐蜀前,曾对蜀国情况做过调查:“计蜀战士九万,居守成都及备他境不下四万,然则馀众不过五万。”而后主降魏时的降书,也能证实魏国得到的情报属实,《三国志》引《蜀记》说:“又遣尚书郎李虎送士民簿,领户二十八万,男女口九十四万,带甲将士十万二千,吏四万人,米四十万斛,金银各二千斤,锦绮采绢各二十万匹。”当时“姜维列营守险,会攻之,不能克;粮道险远,军食乏,欲引还。”而邓艾孤军深入蜀境,蜀国以此实力,足以自守,而邓艾将会军粮耗尽,不得不退。在这样的情况下,谯周却“站了出来”,立主投降。 当时,有人劝后主“奔吴”,伺机东山再起,而谯周却反驳道:“自古以来,无寄他国为天子者也,今若入吴,固当臣服。且政理不殊,则大能吞小,此数之自然也。由此言之,则魏能并吴,吴不能并魏明矣。等为小称臣,孰与为大?再辱之耻,何与一辱?”而又有人劝后主“奔南蛮”,谯周又反驳道:“且若欲奔南,则当早为之计,然后可果;今大敌以近,祸败将及,群小之心,无一可保,恐发足之日,其变不测,何至南之有乎!”其实,谯周的话也只是强词夺理,不仅如此,谯周还大言不惭地说:“若陛下降魏,魏不裂土以封陛下者,周请身诣京都,以古义争之。”分明是魏国使者的口气。但是竟然还“众人无以易周之理”。蜀国政权就这样无声无息地结束了。 谯周如此为魏国卖力,自然也得到了司马昭的赏识,“以周有全国之功,封阳城亭侯”,而后又与其他人“并封列侯”。陈寿是谯周的学生,但是对于他这样的老师,也无奈地在《谯周传》的中写下这样几句:“刘氏无虞,一邦蒙赖,周之谋也。”评论家孙绰、孙盛也认定谯周出卖蜀国的事实,无可争议。 蜀国之亡,由来已久,亡蜀之人,起自陈祗,而终于谯周也。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 我个人对曹操的看法(以史为基) 作者:langrenly 开宗明义,曹操是带有一定浪漫主义色彩的很有能力的传统封建军阀。 解释如下: 浪漫主义色彩: 曹操这个人与一般的军阀不同,他同时是一个文人,一个高明的文人,建安文学的代表人物,虽然也说是文武皆能,但在文学史上的地位却不能与曹操相比。正因为如此,曹操在很多地方都表现出了一个文人的浪漫,这也让他与同时代军阀形成了鲜明的对比,显得尤为可爱。 他做蒿里行,显出了对人民深深的同情,但是他屠城,屠过不止一座;他在袁绍墓前大哭,真情流露(这不是秀,他们俩有这个感情基础,当时曹操的实力也没必要做给谁看),但给袁绍掘下坟墓的正是他;他做“月明星稀,乌鹊南飞”,但这时他正是春风得意。曹操的文人特点使他的性格表现出鲜明的二重性但是,这种浪漫还是很有限的,纵观曹操一生,残忍,功利是主流。官渡战后坑杀七万余人,他绝不是一个悲天悯人的善者。 很有能力: 曹操的一生,举足轻重的好点子没有多少。屯田,枣柢提出,曹操采纳,富国;胁天子以令诸侯,最重要的决策,荀彧提出,采纳,从此名正言顺,沮授比荀彧更早的看到了天子的重要,但袁绍却拒绝了;官渡之战,许攸提出,又采纳,大胜,一战定乾坤;九品中正制,陈群提出,采纳,公务员的水平上了一个大台阶。这几项关键 施奠定了强魏的基础,但没有一个是曹操自己的主意,曹操的能力体现在哪呢? 唐太宗时期有句俗语叫房谋杜断,杜指杜如晦,以善断闻名,曹操具备的正是这种能力。 曹操的本事,不在谋,在断。主意往往容易出,脑袋一转就是一个,但结果如何呢?能料到结果的,才是真正的高手,比如曹操。 传统: 曹操的一生,屡被人称为汉贼,而实际上这个称号并不十分适合他。曹操发达之后,曾属一文表露心迹,名为《让县自明本志令》,这篇文章语言便很有客观,这且不谈,文中曹操说刚开始他的理想只是“意遂更欲为国家讨贼立功,封侯作征西将军,然后题墓道盲"汉故征西将军曹侯之墓"”,但没想到,越干越大,最后居然“身为宰相,人臣之贵已极”了,就算如此,曹操也并没想称帝,董昭劝到最后,也不过当了个魏王而已,曹操对于汉贼的称呼,自己解释说“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”,平心而论,这是实情,当是时,就算有狂妄小子要篡国,也得掂量掂量自己的斤两,你斗的过曹操么? 心中保有对帝王权的天然敬畏,曹操毕竟还是个传统的人。王侯将相宁有种乎,曹操还没这么前卫。 封建军阀: 最后一个,也是曹操最重要的社会属性,虽然曹操有屯田等等发展生产有利于民生的举措,但长期战乱给百姓带来的苦难难以形容,其不顾一切为报父仇野蛮屠城的行径更是令人侧目视之,他是一个军阀,给社会带来动荡不安的军阀,这是不能否认的。无论曹操有多少优点,欣赏可矣,尊重可矣,钦佩可矣,但歌颂万万不可!那种认为曹操超越了社会局限性,能体谅人民疾苦的观点站不住脚,也是对历史的不尊重。曹操偶尔的仁慈是基于他的文人色彩,而不是其本质,军阀,是没有善恶之分的。 曹操是三国时代乃至整个中华民族史上罕有的政军文全面发展的人物,值得为其大书一笔,如有意见,欢迎讨论

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国中的两大可疑战役 作者:langrenly 三国时期有三次以弱胜强的著名战役,官渡、赤壁、彝陵这其中,官渡和赤壁之战都大有可疑。 官渡一战,演义中说是七十万对七万,这基本是扯淡可是史书上给的数字呢?按《三国志》本传记载,袁军十余万,屯营东西数十里,而曹军不足万人,才六百多匹马。这个数字显然也不大可信,古来征战胜利都虚报杀伤人数,同时大幅度压缩己方实际前线兵力,这是惯例。而陈寿不知是疏忽还是怎么也就信了,对此,裴松之作了很好的批注,具体可参见三国志魏记一,我就不引了,大概翻译一下,说重点。 曹操起兵时五千人,又收了青州黄巾三十万,择其精锐编了青州兵。就算分兵守护各地,主战场上人也不应该这么少。曹操一生战术高明,用几千人打十余万,谁看不出来这是必败的战役?如果双方兵力对比真达到十比一,袁绍大可包围住曹军,“十则围之”,何必搞什么阵地战呢?更怎么可能允许后来徐晃劫袁军粮草、曹操火烧乌巢等事情发生,这说明什么?袁军兵力也不够多线布阵啊,他不是绝对的优势兵力。 战争结束后,据说曹军杀死了袁军七八万人,七八万人奔逃,七八千人追都追不过来,怎么杀法?最后,钟繇传记载,钟繇运了两千多匹马给曹操,可是说曹操只有六百骑兵,马都哪里去了? 因此,裴注的观点得到认同,现在普遍认为官渡主战场,袁绍大概十万兵,曹操约摸七八万兵,虽然有差距,但不是传说中那么大,战术的优势可以弥补。 再说赤壁,这就更加可疑,关键是曹操投入了多少兵力?演义的八十三万不可能,当时中原人口一共将近三百万,减去一半妇女,再减去一半老幼病残(恐怕还不止一半),青壮年大约只有70多万,这里头还得有屯田的,当官的,念书的…… 根据《资治通鉴》的记载,周瑜向孙权汇报的曹军实力为:曹操的中原部队15~16万人,新收降的刘表军7万,全部军队合计22~23万多人。 这个数目差不多。一直以来也是认为赤壁 之战是二十多万对四五万的战斗。 但很显然,这是曹操的全部兵力,曹操可能把全部兵力都投入到赤壁来吗? 曹操统兵的习惯是贵精不贵多,在他的曹注孙子兵法里体现得很清楚,根据三国志记载,曹营的主要将领一人带五千兵马,而曹操当时身边只有徐晃、满宠两员大将,这是一万人,再加上曹操精锐的近卫队,许褚带着的那个,一起大概是两万多人。水军就是刘琮投降的那部分了,七万人里约摸能有一半,三万多水军(其余陆军带不出来,都在江陵训练,曹仁传里有载),其他大将哪里去了?在北路。 赤壁之战根本就是一场小规模的遭遇战役。 孙刘一边的兵力是差不多的,四五万人,因此赤壁之战,实际上是双方局部大体对等的战役,而且水战最重要的水军,周瑜的远强于曹操的杂牌部队,要知道东吴在年初刚刚战胜过这支荆州水军,再加上士气问题,曹操的失败并不值得惊讶从战败的反应也证明了这一点,曹操马上整顿兵马回北方去了,而前线的江陵又坚守了很长时间。资治通鉴中说曹军“折其太半”,如果是二十多万兵马折一多半,那曹操的下场就和苻坚一样了,江陵更是守不住,而从战后的发展来看,很显然,曹操元气未伤。 因此赤壁之战的历史意义很大,但战略意义并没有这么大,如果问为什么曹操只是遭遇战失利就全军撤退了呢?答曰经此一战,曹操已完全明了自己的水军实力,在南方强大的陆军要在水军的支持下作战,以荆州兵的实力,根本无法与东吴抗衡。 以上一点浅见,欢迎诸位指导

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 史实中的关羽 作者:langrenly 号「万人敌」,声威震天下 和张马黄赵一样,史传中关羽的生平只寥寥数语,不同的是,关羽不像其它四人前半生几乎一片空白。从关羽亡命到涿郡、开始追随刘备,一直到兵败身死,关羽始终稳坐刘备阵营第二把交椅;而且他的声威远播,一直是敌对阵营所忌惮的对象。 观刘备一生,不分兵则已,每分兵必自领一军、关羽领一军,譬如: 关羽守下邳、行太守事,刘备自领小沛; 南遁时,分兵由关羽率领从水路先往江陵进发;和周瑜联军攻打南郡,别遣关羽绝北道断曹仁后援;西取益州,由关羽督理荆州。 可见关羽兼具政治及军事上的长才,受刘备所肯定,而倍加信任。 写到这里,不得不插句题外话。小说、漫画为求精采,动辄让大军统帅亲自率军冲杀,即使数万人的战争,胜负也常常只取决于将领的武艺高低。这跟现实是有非常大的差距的。 在史册之中,既不像演义满地都是「有万夫莫当之勇」的猛将,也很难找到某将领在战场上亲手格杀某将领的记载。 关羽的武勇却是名符其实的。 历史上,关羽有着「万人敌」的称号,而这称呼最早的记载是出自郭嘉的口中。根据三国志裴松之注,刘备寄居曹操其下的时候, 温湃 曹操除掉刘备,理由是「备?雄才而甚得众心,关羽、张飞皆万人敌也,而为其死用......。」据董昭传,董昭也抱持类似的看法:「备勇而志大,关羽、张飞为之羽翼....。」可见关羽的武勇早就被时人所认同了。 刺杀袁绍手下首席猛将颜良于万众之中,更是壮绝勇绝的表现,事见蜀书关羽传:「.... 羽望见良麾盖,策马刺良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者....。」 至关羽北伐襄樊,水淹七军,威震华夏,遥控梁陕、陆浑群盗,令曹操拟迁都以避其锋,更是关羽事业的颠峰、将其声威推至顶点。 附带一提,关羽刮骨疗毒、血流如注而谈笑自若是史有明载的,只是施术者并非华陀罢了。 个性上的缺失 关羽的能力不容置疑,其忠义之名更是传唱千古,不待赘述。但关羽和多数人一样,在人格上也有他的缺点,其中最严重的就是骄矜护前、善待下属却轻视同侪。 常有人说关羽的性情造成荆州失守,未免将事情太过简化了。荆州失守源于许多主客观的因素,绝不只是关羽一个人的过错所造成的。但关羽的个性所铸下的许多错误确实是重要的原因之一,这是不可讳言的。 举例来说,刘备虽然将荆州交付关羽,但关羽军阶不过荡寇将军、官位不过襄阳太守,单就官阶上和当时领南郡太守的糜芳其实是差不多的。糜芳有将才、有能力,不然刘备不会任命他接替张飞担任南郡太守,之后孙权也不会任糜芳为将出战魏国(演义却写糜芳死于刘备东征,又是小说情节)。能够从徐州就一直追随颠沛流离的刘备,糜芳也不是全无忠义之心,关羽却轻慢他,搞得两人水火不容,终于发生吕蒙袭取荆州、糜芳出降的事情,关羽难辞其咎。 有时不禁要为刘备在荆州的人士布局感到惋惜。刘备能够看出马谡言过其实,要拔擢黄忠为后将军的时候能够预知关羽不致于出乱子,却没能料到关羽跟糜芳的失和......。明知道关羽不能容人,要交捑o 州给他,为什么不给关羽适当?名位呢?也许是顾?名义上荆州是跟孙吴借的吧? 历史却是既没有也许,也没有如果的。 在处理和孙吴的外交关系上,关羽也显得太过刚硬了。孙权派人来为他儿子向关羽的女儿求亲,关羽不答应也就算了,竟然辱骂来使,实在说不过去。 关羽终于因为他的性情而覆亡。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国武力谁更强?(以史为基,非演义) 作者:langrenly 谈三国,不可避免要涉及猛将之间谁更强的问题,如一吕二赵三典韦等等顺口溜亦是流传民间久矣,究竟谁更强?拙见如下: 首先,什么叫做猛将?如果按通常所谓的武力来说,那么恐怕难解。三国志、资治通鉴等书里甚少有对单挑的描述,如关、张等等著名的万人敌也是得于其战术素养。关羽的几次有史载的胜仗如白河之战等等都是靠战术击败敌人,张飞兵不血刃平西川也与武力无关。 夏侯惇夏侯渊兄弟俩也是数得着的猛将,可夏侯哥哥在武学上可说毫无造诣,除了十四岁杀了个人可见胆色以外,剩下的如被绑架、被射瞎、被高顺大败,丝毫没见的如何高明;夏侯弟弟倒确实是个将才,但有史所载的也是几次游击战。可见,所谓的猛将是指战术意识,并非指武力高强,用是否猛将判断武艺是靠不住的? 那么,用什么来判断呢?我认为有二,一曰箭术,二曰气力,得其一者,即可称武力高强了。 为什么选这两者作为依据?这就是本文的重点。 三国时代,现在武艺的概念很淡,真正成招式的武功应产生于佛道教兴盛之后,所以,技术上,大家相差不太多,所差者,气力耳。当时的武将单挑,无外乎两人骑在马上,过几个来回,胜固欣然败亦无所谓,反正自会有人来救,当时的单挑规则,一般来说一击不中即不再追杀。而由于没有马镫,骑马是个很费尽的差事,武将一只手要扶缰绳,另一只手用来操控兵器,这时候,力气的大小和兵器的精粗就成了成败攸关的家伙,这也是刀取代剑的缘故,刀是一面刃,比较厚重,而剑太薄容易被砸折,所以锋利的单刃直刀成了武将近距离单挑的不二选择。当大家的器也差不多时,就只剩下气力了,谁力气大,谁就更可能将对方连兵器带脑袋劈头盖脸砸开花,所以史载的力气大身体好的人一般都用做近侍,如典韦许褚赵云周泰等等,但通常上不得台? 至于箭术,是衡量武艺的另一个重要方面,近距离武功虽然大家相差不大,但箭术精粗不可以道里计,孔子的六艺即有“射”,说明当时射箭的重要性即已被重视。西汉时期匈奴肆虐其主要优势骑和射的功夫,游牧民族科技不如平原国家,冶金等等技术落后,兵器盔甲质量肯定不如,但之所以屡战屡胜,即得益于其机动力和远距离杀伤力,三国时期亦如此,一个优秀的武将可以不善近战,但必须会射箭,弓箭是冷兵器时代的不二法门。 由此可见,为人津津乐道的如拖刀计等等“武术”在当时的历史条件下是次要的,天赋神力,这是成为近战高手的先决条件。箭术的作用虽也在于战术,但由于水平完全取决于个人的修炼,所以可以算做武艺,也还沾边。 最后,说一下我心目中的强力武将,权当娱人耳目箭术来说,以吕布黄忠太史慈为代表,一般说吕布是最强者恐怕即就箭术而言,辕门射戟,无论是心理素质还是高超技艺,均可为当时翘楚;黄忠,史载可拉动硬弓(具体多少石忘了,也懒的翻书,细枝末节,无伤大雅),以他的岁数没事拉弓玩,应该善射。太史慈则是特别指出善射的,并有几个例子,如指哪打哪、城外钉手等等,但比射戟还是差了一块。其他武将多少也应通箭术,但由于并未特别指明,故不计。 气力来讲,就多了,典韦许褚赵云马超周泰等等,不一而足,哪个强?恐怕是互有忌惮,试举一例:“其后太祖与遂、超等单马会语,左右皆不得从,唯将褚。超负其力,阴欲前突太祖,素闻褚勇,疑从骑是褚。乃问太祖曰:“公有虎侯者安在?”太祖顾指褚 也_目盼之。超不敢动,乃各罢。”这段很精妙,难道马超怕许褚?以他身经百战,孤军抗曹的胆色,恐怕不是,为什么不敢动?没有必胜的把握。因为在单挑中丧命实在太不值得了,所以,当时的武将不会那么去做。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再话武评 ---- 攻击能力与防守能力之分离 作者:煮酒正熟 演义中似乎存在这样一种情况,某些武将斩将惊人,曾威震敌胆,一时无人敢直撄其锋,而一旦遇到顶级高手,却没有出现两强力战的情景,而是完全的一边倒,瞬间授首。这类武将似乎表现出强大的攻击能力,对付三四流人物可以轻松妙斩,但其防守能力似与其所表现出的攻击能力不够同步。另一些武将虽在斩将方面表现只是一般的优秀,但面对顶级高手却能从容应对、不落明显下风,表现出防守好于攻击的沉稳特点来。 前者的代表性人物是华雄,后者的代表性人物是黄忠。黄忠一生斩将数目,尚不如华雄那区区一回(前后只有几天时间)多,质量上也有所不如,但华雄速亡于关公刀下,黄忠却与盛年关公百合堪堪成平。 其实仔细琢磨一哈,演义中所呈现出的这种截然不同的武力风格,与我们的现实经验是高度契合的。现代竞技体育中就有许多这样的例子,比如足球,在一个相当长的时期(82-90年),意大利队一直表现出一种老黄忠的风格 --- 攻击平平,防守却十分老道稳健。而同期的一些其他队伍,如苏联和丹麦,则表现出攻击犀利而防守不够稳健的状态。 这就引发我们进行这样的思考:也许,武将的攻击能力和防守能力不一定完全同步? 有些武将的攻击比防守更出色、有些则防守比攻击更优秀? 这就是所谓的“二维武力思维”,相对应的是传统的“一维武力思维”,即某武将攻击有多强,他的防守也一定有多强,两者完全同步。 如果说足球是个团队项目而非个人项目,那么我干脆拿一个跟单挑最为接近的竞技项目 -- 拳击 -- 来帮助大家认识二维武力思维。 我们选取 刘易斯 和 霍利菲尔德 为样本进行论证。由于二人分别出生于1965年和1962年 (霍氏年长三岁) ,且二人的职业拳击生涯分别为 89至今 和 84至今,两人共同活跃在拳坛上的时间长达15年之久,且二人均未如泰森那般因犯罪入狱致使复出前后实力判若两人。因此刘、霍二人具有高度可比性。如果能通过对二人战绩的比较和分解得出什么结论的话,由于这种高度可比性,这个结论应该是具有相当高的合理性的。 闲话少说,我们来看二人全部战绩: lennox lewis 总比赛场数 ------------- 43 击倒对方获胜(ko) ---- 31 被击倒落败(ko by) ---- 02 记点取胜 ---------------- 09 记点落败 ---------------- 00 (!) 战平 ---------------------- 01 evander holyfield 总比赛场数 ------------ 44 击倒对方获胜(ko) --- 25 被击倒落败(ko by) --- 01 记点取胜 --------------- 12 记点落败 --------------- 04 战平 --------------------- 02 在刘易斯的既往交锋中,“你死我活” 的结果占了77% ((31+2)/43),而“不死不活”的结果仅占23%。 霍利菲尔德呢,呵呵,“你死我活”仅占59%,而“不死不活”的却高达41%!这在一个重拳可达千磅可以打死一头牛的重量级拳击赛中,是否让人有点匪夷所思呀? 很明显,刘易斯的攻击力绝对超过霍氏,但霍氏防守却优于刘易斯,因此刘易斯比之霍氏明显是功强守弱,而霍氏则相对攻守均衡。这不又是一对华雄和徐晃吗? (注:哪位想详细了解二人的比赛对手、时间、地点等明细,煮酒可以提供相关链接) ----------------------------- 以上煮酒使用足球和职业拳击两个现代竞技项目做类比,论证了的确存在“功强守弱”和“攻守均衡”这样两类风格。如果按照一维实力的思维模式来分析的话,就会得出“刘易斯远强于霍氏”和“霍氏明显优于刘易斯”这样两个截然相反的结论(前者仅看到了刘易斯的攻击能力,而后者却只看到了霍氏的出色防守)。因此,将攻击与防守行不郎当混在一起来分析,很难得出合理的判定;而二维武力模式则明显更为合理和全面。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 黄巾道之苍天无道 作者:hollybull 三月,本是个草长莺飞的季节。青的草,绿的树,蓝的天。齐宝依稀记得,一年前,也是在这个季节,那时的自己、廖化、卞喜、刘辟过得是多么快乐,多么的无忧无虑。现在呢,现在他们都在哪? 香儿喜欢花,齐宝和张仪会为她摘很多,放在他们读书的小屋里。张仪还会讲一个又一个,美丽传说。他如果能够少练练,他那华而不实剑法,齐宝或许会更喜欢他。香儿的父亲,何芝何秀才也很会讲故事,讲的比张仪好。可他似乎不愿意讲,每次讲到结尾的时候,他都显得很颓唐。 齐宝明白这是为什么。残酷的生活,早早的教会了他,如何分辨梦想和现实。小时候他渴望有钱、做大官,这样他就不会被那些二世子们当马骑,浸染缸;14岁时,他渴望有份工做,这样珠、玉两个小家伙,就可以不用饿肚子;16岁当他回到故乡广平,看到即将被烧成焦土的家园时,他不顾一切的奋起反抗;当他从昏迷中醒来,看着胸口那六寸长的刀伤,看着同样被官兵打的,只能躺在床上,翻身都要帮忙的父亲,他发誓,他会为了保护自己的家人,而不惜一切;半年后,当何芝将“太平道”的秘密,一点一点告诉他时,他终于明白,自己这条生于父母的命,已经成为了别人的砝码,别人的赌注。而他自己,无从选择。 何芝一定也有这样的困扰。不然,作为张角的首位亲传弟子,他决不应该如此默默无闻的,经营着太平村。他应该像张曼成、张牛角一样,总令一方兵权,打“太平道” 的天下。至不济,也该像高升、严政一般统一偏师。可是他们没有,他掩起了自己的才智,过着隐士一般的生活。他为什么会这样?他到底经历过什么? 齐宝又想起了马元义,同是天哭方的将军,他与何芝之相异,却是那么的显而易见。马氏一家的命运,算的悲惨。大哥马元忠横尸洛阳街头,尸首不得收;马元义因唐周告密,而惨遭陵迟;三妹马秀娥,也就是马元孝,却被自己的哥哥用药迷倒,送给中常侍封谞…… 齐宝还记得,那天自己如何疯了一般的闯进积古斋的大门,又是如何疯了一般的挑战马元义。直到秀娥出现在他的面前,惨淡笑道“他不过是个太监,没什么大不了”的时候,他才平静了下来,他搂住摇摇欲坠的秀娥,没说一句话,用曹操留给他的那辆马车,出了洛阳。他没有告诉马元义,唐周已经在告密的路上了。他没有,于是,马元义死了,封谞死了,他们都死了。 “哈哈哈哈,他们都死了,死的好。”齐宝醉了,每天这个时候,他都会喝醉。醉了他就会笑,笑得像哭一样。 “啊宝,别喝太多了。”是程远志,齐宝的老邻居,唯一待他甚好的外人,齐宝习惯叫他“二叔”。“二叔”因为标榜自家的母鸡变了公,而被抓去充军,来了幽州。现在,他则坐上了天猛方将军的位置,总领幽州六方,5万余人。“我们要去打涿郡了,你……你好好保重!” 齐宝冲他挥了挥手,没有说话。程二叔这一去,究竟是祸是福,他不知道。他只知道,自己已不再是初见张角时,想要拼一己之力,为“太平道”争夺天下的齐宝了。他的心冷了,能让它重新温暖的,就是有血。§§※※※ 刘焉,为数不多的几个,没有望风而逃的郡守之一。现在为官的没一个是好人,他也不是。差别只在于,刘焉并不相信,黄巾军有多厉害。不错,一群只知道日出而作,日落而息的 稼汉,?使拿上兵器,也不过如此。更何况,他们拿的是锄头。刘焉直觉,他的机会来了。 刘备,自称中山靖王之后,与当今皇上同辈,一个卖草鞋的。他一直想做官,因为他虽贵为皇室,却家道中落;因为他空有一腔抱负,却无人理会;因为他自认一身治世之才,却不得赏识。他不平、不忿、不甘心。现在,他的机会来了。 关羽,因杀人而亡命江湖。他并不是一个一个江湖人,他只是在江湖里,学他需要学的东西。他的高傲,他的不顾一切的性格,他那沸腾的血液,决定了他必将远走高飞。他的归宿在沙场,一个血腥,且没有退路的地方。现在,他的机会来了。 张飞,一个屠户,一个有着自己庄园的屠户。但他不满意,他天生,就不是一个安于现状的小民。他粗鲁、野蛮,却又喜欢书法;他暴躁、少智,却又广慕名士。他的身上满是矛盾,而矛盾的症结在于,他渴望出将入相。现在,他的机会也来了。 ※※※ 光和七年,即中平元年,三月,涿郡。程远志死,“太平道”幽州六方散。 ※※※ 这是涿郡去青州的必经之路。道狭长,两边多树木,宜伏击。 齐宝站在树下的影印里,他不希望别人看到他,看到他那死人一样的脸。即使是身后的200教众,他们是天猛方最后的成员了。 “将军,他们进谷口了。”斥候的声音不响,只刚刚好,可以听到。 “恩,那三个人是在一起吗?”齐宝漫不经心的问。 “是的,在前队。” 齐宝点了点头,道:“大家准备,听我号令行事。” “是。”传令官低应了了一声,急急离开。 敌人终于进入了视线。三人并骑在前,中间那人,双耳垂肩,刘备;左首,面如重枣,关羽;右首,燕颔虎须,张飞。 百步,五十步,二十步,十步,五步…… “放箭。”齐宝一声历喝,手松弓弦,峡道两旁,响起无数细物破空之声。 关羽高喊一声“大哥小心。”一手挥动冷艳锯,拨开箭支;一手拨转马头,将刘备护在身后。张飞亦是如是,挡在了另一边。待躲过这场箭雨,齐宝等人已奔到近前,关、张二人不敢怠慢,齐齐下马迎战。 齐宝心知箭袭并无太大杀伤,故只发一矢,便下令冲击。他们的目标很简单,杀了刘、关、张,为程远志报仇。 齐宝口中高喊“还我二叔命来。”挥动手上大刀,砍倒二人,直奔刘备。刘备一惊,刚要退走,一旁关羽横刀架住,厮杀起来。 初一交手,齐宝便知关羽力大刀重,不好应付。心知不可力敌,虚晃两下,转身回走。关羽不舍,提刀欲追,却听背后刘备道:“莫中诱敌之计也。” 齐宝暗道一声可惜,转向另一侧,直取张飞。张飞杀得数人,正是性起,见有人来功,提矛便刺。过得三合,齐宝急战不下,又退。不想,张飞步大,连跨两步,刺出六矛,硬生生将其逼回。齐宝委实惊出一身冷汗,堪堪挡住。再数合,齐宝终于摸的张飞路数,一个虚招,脱出战阵。 再看来时的200人,所余已是不多,且多被后队的 靖拖住,眼看不?。齐宝一咬牙,觑准关、张离刘备稍远,几个大步上前,就要拼死一搏。 刘备动作稍慢,已避不得,双剑一错,欲硬挡齐宝这千钧一刀。齐宝一声冷笑,脚下再快,避过张飞回救的一矛,刀势不变,直直劈下,正中刘备剑上。刘备再站不稳,双剑撒手,一跤坐倒。齐宝强自提劲,欲上前取其首级,奈关羽赶到,横出一刀,将其之兵刃击飞,救下刘备。看着已经溃败的同伴,齐宝只觉一阵脱力,多日不眠不休积攒下来的疲倦,一齐爆发,使得他缓缓摔倒…… ※※※ 齐宝醒来已是半夜,也亏的在周仓手下练了个好身体,不然恐怕不死也要残废上一段时间。而令他奇怪的是为什么刘备不杀他,反请他喝粥调养。 刘备的帐篷不大,特别是做了关、张两个之后。刘备座前有一几案,放着些个地图。齐宝被带进帐篷时,刘备显得很高兴,一脸的堆笑。关、张则是扳起了脸孔。 “这位兄弟身体可还好。” “苟活而已。”齐宝爱理不理的道,现在的他可没有应酬的心情。 “好个贼子,敢这般与我大哥说话。”张飞跳起,高声喊道。 齐宝并不睬他,看了刘备一眼,便低下头,闭起了眼睛。 张飞更怒,便要取刀,把齐宝杀了。却被刘备出声止住:“三弟勿要乱来。你与云长,不若出去片刻,我与这位兄弟,有话要说。” “不可,此人功夫了得,恐对大哥不利啊。”关羽鉴道。 “如此羸弱之身体,岂能造次?不妨事。”刘备笑着,把两个兄弟哄了出去。再又回到齐宝面前,问道:“这位兄弟,可是姓齐名宝?” “是。” “这次的伏击,可是你筹划的?” “是。” “是为程远志报仇?” “是。” “你是黄巾军?” “是。” “你真的想造反?” “……”齐宝沉默了,一个“是”字卡在喉口,却怎么也挤不出来。“苍天已死,皇天当立”,真的是这样吗? “我为中山靖王之后,郡守刘焉之侄,是为官;程远志起兵造反,杀官毁城,是为贼。剿贼,乃我等分内事耳。请勿怪。” “哦?官爷可知这许多的反民,从何而来?”齐宝略微缓了一缓,又恢复了常态。 “多为‘太平道’之教众,未知然否?” “是,却又,不是。” “愿闻其祥。” “官爷可知,青、兖、冀、豫等地之饥民遍地、盗贼蜂起?” “此天灾也。” “若为官者不思救济,不减赋税。无钱无粮之民,皆 钥顾按 ,轻则杖责,重则徭役。是天灾乎?” “朝廷之任官,实有不当之处。” “‘太平道人’张角,聚饥民,衣食之,得百万众。官爷以为,谁之过也?” “汝之所言,无非官逼民反,吾岂不知。然,天下乃刘氏之天下,吾皇虽为十常侍所蔽,终是天下之主。我等自当竭尽全力,去佞臣,正朝纲,还清白于天下。如此一可保大汉江山之永固,二可保天下地方之太平。比之造反、为祸,实百利也。”刘备微笑着说完,他对自己的这番话很是满意。这番说辞,曾让无数人哭拜在地。他有信心,面前这个年轻人同样会被打动。 可是,刘备失望了。每一个自以为能够打动齐宝的人,都失败了:何芝失败了,张角失败了,马元义失败了,曹操也失败了。所以刘备决不可能成功。 “官爷所谓之太平,实刘家之太平,非吾等小民之太平也。”齐宝缓缓站起,向刘备一揖,转身走出了帐篷。自始至终,他都面无表情。他的脸上,很难再会有表情。 刘备微一错愕,旋又笑着摇了摇头,没有拦他,转身回帐内去了。 ※※※ “父亲母亲还好吗?玉、珠两姐弟长成什么样了?刘辟、卞喜有没有把秀娥安全地送回家?她开口说过话了吗?伯父还在不在太平村?香儿怎么样了?” 齐宝一个人走在通往广平的官道上,连续的赶路和匮乏的饮食,使他倍感虚弱。“在见到他们之前,我不能死!”这是他仅存的信念。 ※※※ 中平元年,五月初,广平外太平村。人去村毁,只余一片焦土。 齐宝慢慢转头,不忍再看。他觉得,他曾为之不懈努力的一切,都已不复存在。“难道一切都结束了吗?”他一遍一遍的问自己。他只觉的心在枯萎,血一滴滴的渗出,滴落在一个又一个回忆里。 他转过身,举步欲行,却听的:“既然回来了,为什么又急着要走。” 他愣住了,他不相信自己的耳朵。这个声音,曾经嘲弄过他,恐吓过他;曾经鼓励过他,安慰过他;曾经陪他一起去洛阳;曾经每天盼望着听到这个声音。 “秀娥!” …… ※※※ 这是一处山谷,很隐秘,原太平村的500多口人都已搬到了这里。看到这许多的老面孔,齐宝真有煌若隔世的感觉。一路上,马秀娥说话不多,只是看着齐宝痴痴的笑。齐宝本想多打听些“太平道”的事情,可最终还是放弃了。 出来迎接齐宝的是张仪和香儿,没有何芝。 “齐兄弟,你可算是回来了。” “就是嘛,想死人家了。” “伯父呢?”齐宝先与两人问候了一番,问道。却不想两人齐齐的沉默了。“怎么了?出什么事了?”齐宝一把抓住张仪,高声问道。 “齐大哥,你不要这样嘛,我爹只是病了。快放手,他的都快被你弄断了。” 齐宝听的如此,心稍稍放下,这才意识到,适才的失态,赶忙道歉。幸得张仪多少也算练过一些武,不然后果难测。 “伯父生的是什么病?可请人医过?” “有一郎中在此,有什么,问他比问我这个教书的方便。” “不过,爹也真是奇怪。先是莫名其妙的,硬要我和这个傻子定日子成亲。第二天,爹就病了,还不许我们去看他。真是……” “成亲?你和张仪?” “就是啊,还说这傻子无父无母的,算他入赘好了。他现在叫何仪,不叫张仪了。 齐大哥,你说怪不?” 齐宝一惊,知道其中必有隐情,立时抛下众人,加速往“何芝”养病的小屋奔去。 ※※※ 四间小屋凑在一处,紧挨着山崖,远离村民们居住的地方,看起来甚是孤单、苍凉。靠外的两间,为护卫所住,说来是防他人打扰何芝的静休,可看这架势,却颇不简单。 “二人一岗,一明一暗,屋侧还应有一个暗哨,果然是何芝的手笔。”齐宝理屋前尚有20步时,已看清了岗哨的排布,也不减速,直冲上去。 明岗那人见有人来,刚要制止,已被齐宝跳起一个旋踢,踢昏过去。齐宝不待落地,身子狠命一侧,右手探出正切中从暗岗扑出那人的肋下。只听闷哼一声,亦疼昏了过去。暗哨见来人身手硬朗,心中生怯,只是傻傻的站在那里,不知是进是退。 齐宝瞥了他一眼,不再理会,抬手便要推门进屋。不想屋门竟自开了,黑洞洞的门内刀光一闪,直指心口。幸得齐宝不曾松懈半分,重心往后略仰,急退两步。站定再看,胸前衣物尽被划破,独独避过了皮肉。齐宝正自庆幸,却听对面那人叫到:“齐大哥?!”齐宝闻声抬头,方才险些要了他性命的,不是别人,正是不打不相识的裴元绍。 以此刀的功力,较之一年前他与廖化的那场单练,裴元绍的功夫已然精进了不少。 齐宝刚要上前说笑几句,不想他猛然跪倒,带着哭声道:“齐大哥,你要为伯父报仇啊!”齐宝一愣,“张牛角不是应该在与卢植交战吗?莫非也战死了?怎么会呢?” 不及问讯,又见屋内走出一人,披头散发,两颊消瘦,却是张角的三弟张梁。 若说齐宝先前是又惊又喜的话,那现在,则是完完全全的惊呆了。能让张梁在此侍侯的,除了“天师”张角,决不作第二人想。难道…… 张梁确信齐宝认出了他,又把头低下,掩去面容,不露声色地道:“两位有话,且慢说。何先生请齐兄弟进去。” 屋子很小、很破。估计谁也不会猜到,领导黄巾军起义的统帅,教众心目当中的神,“太平道人”张角会在这种地方,等待着自己的死期。张梁退了出去,掩上门,只留下他们两个人。 “天师。”齐宝恭恭敬敬的道了一声。 “齐宝?你终究是回来了。”张角的声音很低,嘴唇有些发颤。他的眼睛由于剧烈的浮肿,而紧闭着。齐宝无法相信,一个曾经叱嚓风云,现在依然令官兵闻风丧胆的“妖道”、“天师”,竟然会变成这么付模样。 “是,是我回来了。” “你可还恨我?” “不。”齐宝没有犹豫,虽然他知道,自己说的不是真话。 “你说谎,你非善男信女,该懂得有仇必报之理。怨不得你,是我,毁了秀娥。我不应命令元义,把她送给那个太监。” “不要再说了!”齐宝说着,使劲的摇着头,似乎要把这个念头摔出脑外。他多么希望那只是场梦。 “听我说完!”张角不顾齐宝的哀求,自顾自的说下去,“我命不久已。但并不甘心。你可知我为何会落得这步田地。” “错信旁人。”齐宝偏着头,不假思索的道。事实毕竟摆在眼前,“太平道”内的争斗远比预计的厉害的多,齐宝没有料到,张角也没有。 “旁人?他算旁人吗?同父同母的兄弟啊!”张角无力的叹息,听起来是如此的悲凉。 “张宝不是在颍州,与皇甫嵩对峙吗?怎么会……” “你奇怪为什么我会知道?哈哈。我且问你,高升、严政谋夺天哭方兵权之事,你可还记得?” “记得。” “可还记得‘座拥关中之地,独树一帜,自立为王’一句。” “记得,是高升副将孙仲所说。不过那不是您与二教主定的,引蛇出洞之计?” “我原也是这么想,我太低估他了。其时胆敢站出来,反对高升的只有一人,那就是张牛角的义子、副将褚飞燕,也就现在的张燕。” “褚飞燕?”齐宝默念了两遍,才回过神来。至此,奇宝算是明白了这位二教主的布置。不由的叹了一声:“想不到是他。” “你明白了?” “不多,还有几个疑问。”齐宝终于稳住心神,思绪也有条理起来。 “说吧。” “张宝应是早就在唐周的商队里布了眼线,依我看,唐周也不是什么重义守信之徒。教主为何会委以他重任?” “唐周乃我首批弟子,对我甚是忠心。张宝拉拢他这件事,他亦未曾瞒我,只是我睁只眼闭只眼罢了。不过,他会为了一个女人,而背叛我这个‘师尊’,我实在是始料未及。” “褚飞燕因反对高升,而受到‘天师’的重视,想来获得了军师一类的位置。” “何芝隐退之后,这个位子空了很久了。” “那他难道就没有一点异动吗?” “你还是想简单了。只要我还活着,还能理事,试问谁有把握必能赢我?!”张角说着,似又恢复了些往日的豪气。 看着张角那涨的通红的脸,齐宝摇了摇头,继续道:“那是什么事,让他下了决心?” “因为张牛角在安平一战中的重伤。” “所以他认为,只要神不知、鬼不觉的除掉‘天师’和张牛角,就可以控制江北的教众。褚飞燕的野心的确不小。现在广宗的扮‘天师’的可是何先生?” “仲野是我的得意弟子,由他担当是再合适不过的了。” “所以现在伯父必与褚飞燕有了计较,使他不敢、也不舍得,揭穿‘天师’无力主事。而褚飞燕则应,获得了更多的兵权。” “你不愧是仲野教出来的。” “还有最后一个问题。‘天师’您叫我进来所为何事?” “哈哈哈!”张宝又笑了,笑得是那么的尖刻,那么的刺耳。“你还是沉不住气。 你若问我‘可有什么打算’岂不是更好?” “……” “两军争胜,重在料敌先机。知敌,而不为敌所知;乘隙,而不为敌所乘。你可明白?” 齐宝这才意识到自己错在哪。错的不是那句话,而是问话的人。这话等于告诉张角:“我是你这边的人。”想通此点,齐宝行一大礼,道:“小子受教。” 张角抬了抬手,示意他不必多礼,续道:“宝弟合兖、豫两地,百万教众。我虽与他有隙,终不忍相弃。故,我欲你将他带回太平村。你可愿往?” 齐宝这一惊非同小可。试想,张宝手下,教众百万,副将千员。要将他带回,无异于,行百万军中取上将首级之事,谈何容易。张宝若是不愿回来,齐宝又能如何?杀了他只会动摇军心,让河南一地败得更快而已。齐宝心中暗骂一声“说得轻巧”,却并不说话。 “你怕了?”张角顿了一下问道。 “是。”齐宝向来很诚实,但他的诚实让很多人觉得有些可怕。 “你不愿去?”张角知道齐宝的死穴在哪里,所以并不着急。 “我可还有其他的选择?” “没有。” “哦?” “你一定见到了香儿与何仪。” “是。” “你也一定见到了秀娥。” “是。” “可你没有见到你娘。” “……” “你也一定没有见玉、珠两姐弟。” “……何芝!” “不错,知你者,非仲野莫数。” “我一个人去颍州?” “还有裴元绍。” “……” 齐宝站起身来,也不行礼,转身往门外走去。屋子里的气氛太压抑,压得他快喘不过气来了,他必须尽快离开。可是,张角似乎并不希望他这么早走。 “你怎么不问一下,为什么人质不是秀娥。” “因为何芝不想成为第二个马元义。”齐宝说完,不再理他,大步走了出去。身后再次响起张角的笑声,现在他终于彻底的放心了。 第三天,齐宝带着兴高采烈的裴元绍,踏上征程,去完成一个,不可能的任务。这三天,会不会成为齐宝最后的愉快回忆,他不知道。三天里,他只是搂着秀娥,静静的躺在小溪边,听她唱着儿歌,听她喃喃细语。 “秀娥,等我回来。”这是齐宝离开时,说得唯一一句话。是啊,除了这,他还能说什么呢? ※※※ 落日的余晖,撒在寂静的平原上,染的红红的。“多像那天的血啊!”廖化又想起了中牟的血战,那天皇甫嵩眼都不眨一下,就在阵前杀了5000黄巾降卒。他缓缓抬起右手,一只被粗布裹的严严实实的,不住透着药味的手。这只手,曾经寄予了他所有的希望。可现在,它是否还能恢复如初? “四弟,不用担心,你的手会没事的。”说话的是刘辟,自从大哥齐宝黯然投奔幽州程远志以来,他这个二哥,担负起了照顾少年团兄弟的重任。 “鲍忠!他的箭法的确不错。”廖化并没有在意身边的刘辟,自顾自的喃喃道。 “刚得到的战报,幽州兵败,程远志亡。” “什么?”廖化什么都不关心,习武一直是他生命的全部。但是,现在他乱了,原因就在于齐宝。 “战报没有提到大哥,应该没事。” “那就好。”廖化松了口气,又问道:“谁人杀了程远志?” “一个马弓手关羽。” “几合?” “只一合。” “用弓?”廖化的瞳孔略一收缩。 “不,用的是刀,一把长刀。” “偷袭?”廖化转过头,死死的盯着刘辟。马战不比步战,若非功夫实在差的太多躺在小溪边,听她唱着儿歌,听她喃喃细语。 “秀娥,等我回来。”这是齐宝离开时,说得唯一一句话。是啊,除了这,他还能说什么呢? ※※※ 落日的余晖,撒在寂静的平原上,染的红红的。“多像那天的血啊!”廖化又想起了中牟的血战,那天皇甫嵩眼都不眨一下,就在阵前杀了5000黄巾降卒。他缓缓抬起右手,一只被粗布裹的严严实实的,不住透着药味的手。这只手,曾经寄予了他所有的希望。可现在,它是否还能恢复如初? “四弟,不用担心,你的手会没事的。”说话的是刘辟,自从大哥齐宝黯然投奔幽州程远志以来,他这个二哥,担负起了照顾少年团兄弟的重任。 “鲍忠!他的箭法的确不错。”廖化并没有在意身边的刘辟,自顾自的喃喃道。 “刚得到的战报,幽州兵败,程远志亡。” “什么?”廖化什么都不关心,习武一直是他生命的全部。但是,现在他乱了,原因就在于齐宝。 “战报没有提到大哥,应该没事。” “那就好。”廖化松了口气,又问道:“谁人杀了程远志?” “一个马弓手关羽。” “几合?” “只一合。” “用弓?”廖化的瞳孔略一收缩。 “不,用的是刀,一把长刀。” “偷袭?”廖化转过头,死死的盯着刘辟。马战不比步战,若非功夫实在差的太多,鲜有斩阵杀将之说,更恍论一击杀了。 “正面交锋。” “关羽?关羽!驾。”廖化拨转马头,飞驰回营。他的身躯微微颤抖着,一如他第一次上战场时一般。 ※※※ 黄巾军军营,中军大帐。 “昨日中牟一战,我军不利。今 矢︶源缶啻?0里,诸位以为如何?”问话者,“太平道”二教主,张宝。其座下,八员大将分列两侧,却是:高升、严政、孙仲、赵弘、韩忠、张闿、管亥、周仓。自从马元义死后,周仓便成了天哭方的将军,起义初,被张角派来,协助张宝。因屡有战功,颇受张宝器重。 “我军新败,士气不振。不若退入长社,依其山势,再作计较。”孙仲边说,边时不时的偷看张宝的脸色。见其微微颔首,这才放心说完。 “不可。”一人猛地跳起,大喝一声,正是周仓。“我军虽败,但军心未堕,急欲报仇。某请与战,战不利,再退未迟。” 张宝略一迟疑,见众将一幅不置可否的样子,暗叹一声,道:“既如此,明日早战,孙仲、张闿为右翼,赵弘、管亥为左翼,我亲为周将军压阵。” ※※※ 次日卯时三刻,中牟之南,张宝与 甫嵩再次对垒。 张宝军一字排开,周仓与刘辟、卞喜二人,领300先锋营列于阵前,孙仲、赵弘、张闿、管亥各领本部,护住中军两翼。再看皇甫嵩一侧,中军靠前,两翼略后,上将鲍信领其弟鲍忠为先锋,策马在前。 一通战鼓敲过,周仓提枪出阵,喝道:“尔等朝廷鹰犬,夺我衣食,杀我教众,天人共愤。今日我必报此仇。”那边鲍忠听得大怒,崔马拽枪,杀将过来。周仓方欲上前,卞喜却已挥动流星锤,迎了上去,战在一处。 两相交战十余合,胜负不分。两边军中战鼓隆鸣,旌旗摇动,军士呐喊之声响彻原野。 又十合,卞喜力怯,刘辟挺戟相助,双战鲍忠。鲍信恐其弟有失,亦来助阵,却被周仓截住。五人往来功杀,场面甚为纷乱。 甫嵩不动声色的看着场中,似乎并不在乎,以少战多。只是看的鲍氏兄弟败势渐露,才与身边朱隽及上将杨奉,略说了几句。却见杨奉行了一礼,领传令官急急离去。 再过的几合,场下败势已成。 甫嵩点头一笑,下令鸣金收兵。那边张宝闻得大喜,急令三军随后掩杀。周仓等人更是紧追鲍忠不舍,誓要为廖化报那一箭之仇。 两军你追我逃,过得十余里,张宝之中军行得略快,赵弘与管亥追之不及。恰在此时,隐去多时的上将杨奉领一彪人马斜刺里杀出。有如利刃之入败革,瞬间将黄巾中军一分为二,首尾互不相顾。此时,皇甫嵩亦回军杀到,张宝等人顿陷苦战。 周仓 系值胁 过,领前锋营护着张宝,且战且退,只消过得杨奉一关,便可无豫。 张宝看得身边亲随,渐行渐少,正发愁间。又见一少年,自杨奉身边杀出,所到之处无人能抵,甚是骁勇。其宣道:“张宝休走,某徐晃来取你狗头。”周仓大惊,与刘辟、卞喜三人齐出,才堪堪抵住,却脱身不得。 恰此间,又有一军杀到。看领头那人,引弓搭箭,一箭正中杨奉左臂,口中发一声喊:“天公将军座下骁将,齐宝在此。尔等早降。”说话见,齐宝手起刀落,又斩下两员偏将,来势甚为凶猛。皇甫嵩见得如此光景,不知敌军底细,恐战不利,乃令收兵回营。 张宝因 只 甫嵩再来功伐,令速起营,退入长社境内。 ※※※ 连续两日, 甫嵩并未进攻,而是远远?吊在张宝后面,似乎不想交战。张宝军却是一片忙碌与紧张。前次出战虽称不上胜败,但对士气却是致命的打击。两日来,逃兵不断,偷盗日增,张宝等人不甚其烦。齐宝几次想见二教主,都被孙仲、赵弘等人赶回,理由无非是军务繁忙。齐宝倒也并不在意,每日只管与周仓等人混在一次,说些自洛阳分别后的见闻。周仓与廖化听到关、张二人如何如何厉害时,俱是崇敬无比。当然,此行的目的,齐宝并不透露半分。他们知道的越少,也就越安全。 这日,张宝又退了10里,在一山脚草丛中下寨。齐宝等人刚扎下营帐,便见严政匆匆赶来替张宝传话。大意说是:张宝得他们几人相救,甚是感激;前日军务繁多,未及答谢;今日晚间,在中军帐中,略备酒菜,以表心意;万勿推辞。 “酒是好酒,可这宴却非是好宴。”待严政走后,卞喜拈着“请柬”,淡淡的道。 这兄弟四人中,若论心思活络,恐怕连齐宝都逊他半分。 “此话怎讲?”刘辟问道。 “皇甫嵩追的甚急,距此不足40里。张宝何来心情酒宴?”齐宝若有所思的道。 “何况,若张宝真有心感谢大哥,为何前两天避而不见,现在却来假做殷勤?” “那我们到底,去是不去?”廖化的问题永远都是那么的直接,那么的实际。 “这……二教主到底有什么打算呢?伤脑经啊。”卞喜显然被问住了。 “不论他有什么打算,我们都要去。只是,大家少喝酒,小心些。”这后一句,自然是对卞喜,这个酒鬼说的。 “要不要说于周大哥知道?”裴元绍道。 “不必了,我们也不过瞎猜,并无实据。”齐宝说完,转身出帐。他要好好的考虑一下,这场鸿门宴,他该如何演下去。 ※※※ 齐宝等五人来到中军帐时,已是掌灯时分,帐内张宝及其手下七员大将,都已坐定,独缺孙仲。张宝殷勤了几句,吩咐落座,上酒宴。 “菜极是普通,酒倒是不少。” 奇宝正对着酒菜发呆,却听张宝道:“今日设宴,一来,向齐兄弟致谢,谢其救命之恩;二来,还有一个好消息告诉大家。” “哦?不知是何消息,可令二教主如此高兴啊?”说话的是管亥,他已迫不及待的拿起了酒杯。 “那就是,张曼成将军已令其副将龚都,领兵3万,前来助战。”张宝看着众人,微笑着道。 “好! 甫嵩必败已。?众将发一声喊,一扫连日的晦气,个个脸上?光,有如打了场胜仗一般。一时间,帐内觥筹交错,言谈甚欢。他们在饭桌上的士气,涨的倒也真快。 “原来却是为这事。”坐地离齐宝最近的刘辟,小声说道。他那一颗悬着的心,早已好好的落回了肚里。 “但愿如此。”齐宝深吸一口气,喝下了今天的第一杯酒。他可不像刘辟一般乐观。 酒宴的气氛甚是热烈,加之众将个个性格豪爽,酒到杯干。不多时,便都已经醉态频出。只是有意无意间,酒多往周仓、管亥、张闿几人处走,本应是主角的齐宝,却被冷落在了一边。 周仓等终于醉倒,被送回了营帐歇息。中军帐内人数渐少,直至只剩下齐宝等四人,与张宝、严政。连侍卫都已退出帐外。为什么张宝始终不放少年团的人出帐?齐宝嗅到了危险的气息。 “齐将军,你此次南来,可是奉的‘天师’的旨意?”二教主拭去唇边的酒滓,似醉非醉的道。 “戏肉来了。”齐宝暗叫一声,恭敬的道:“张燕张军师闻知皇甫嵩来势浩大,颍州事急。故请准‘天师’,令我与裴元绍,将天哭、天猛两方余部,1000人前来打探消息,共谋制敌。” “然则,是张军师令你来的?”严政含含糊糊的道了一句,他适才喝得也不少。 “这……不知军师令来,与‘天师’令来,可有什么不同之处?”齐宝不紧不慢的说道,眼睛则一瞬不瞬的盯着张宝。他实在没有把握,褚飞燕,现名张燕,有没有把张角中毒的消息,传到河南。他不愿赌,也不敢赌。所以他要知道更多的东西。 严政尴尬的笑了两声,不再说话,略显无措的,转头看向张宝。“听说我兄长,偶染疾病,不能理事,可是真的?”张宝责怪的瞥了严政一眼,旋即又转而看向齐宝几人。 “曾有此说,现教中之事多为军师所决。不过天佑我‘太平道’,‘天师’必当无恙。”至此,齐宝几可断定这位二教主,已知“天师”中毒之事,甚或他就是幕后主使。只是他未知齐宝究竟是谁的人,才不便明问。 “万望如是。”张宝随口应了一句,续又问道:“齐兄弟遍睹我河南、河北之黄巾军,敢问南北相较,孰强孰弱?” 齐宝一怔,一时不知二教主意欲何为。是试探他?还是要拉他入伙?“这个,河北乃我教兴起之所,有如胸腹之地,兵力强盛;河南有二教主与张曼成将军,成犄角之势,进则同进,退则同退,交相呼应,互为驰援。实伯仲之间也。” “齐兄弟不愧是何芝何军师的学生,确有言词。不知你师父可好阿?” “何伯父染疾,尚在卧床,见不得客。前日,其嫒香儿已与张仪成婚,张仪入赘改姓何。是为冲喜一说。”齐宝边说,边小心的思量着可有留下破绽。太平村可进不可出,除非是张角的死士,再有就是齐宝、马秀娥、裴元绍几个特例。应该是不会泄了消息,所以张宝理应并不知道他见过张角。而齐宝转道广宗时,与何芝两人把戏演的十足,张燕也没有怀疑,身份当不为张宝所忌。 “哦?可惜啊,何先生如此才学,正该为我教出些大力才是。不想他生厌世之意,遁于山岭。实乃我等之恨事也。想我等男儿,堂堂七尺之躯,正是建功立业之时,岂容埋没?更恍若何兄一般遁世避世了。齐兄弟以为然否?”张宝说着,神情甚为激动。 “二教主所言,甚得我等之心。”齐宝等人纷纷站起,齐声道。 张宝哈哈一笑,走到齐宝面前,说道:“你言我兄长愿与我约期制敌,不知可有些许要你交代的?” “军师曾言,我‘太平道’之兴衰,实系于‘天师’与二教主之手。‘天师’主河北,二教主主河南,若日月之交辉。我黄巾军自正月起兵以来,纵横8州,扫荡南北,莫不是二位教主之功劳。今‘天师’领15万教众与卢植战于广宗,屡有胜绩。奈卢植狡诈,不得魁首,反杀伤我徒众无数。累得教主忧思成疾,视事渐少。军师以为,河北冀州之地,乃我教之根本,不忍见其因此而军心涣散,故望二教主能早日北上,为‘天师’分忧。”齐宝说话之声渐小,说得最后一句时,只面前的张宝可闻。 河南的黄巾军多为张宝的亲随,在此想要力擒张宝,几可说是痴心妄想。此外的另一条路,就是将其诱上广宗。而最大得诱饵,无疑就是那15万黄巾军。 “你可见过我大哥?”张宝同样压低了声音,问道。脸上不见喜怒,在旁人看来,他只不过是斗了斗嘴唇。 “未曾。”齐宝不假思索的答道,因为他确定,二教主已经知道了何芝假冒‘天师’的事。而他的回答则明确了,自己是张燕一边的人。张宝眯缝着眼,点了点头,向后退开了两步。 一时间,再没有人说话,营帐内安静下来,静的让人可以听见自己的心跳声。齐宝感觉到惶恐、不安、焦虑,他就像一个在期盼赦令的死囚,在等待着决断。他不知道,在帐外,在呼呼的风声之下,在寂静的原野之上,有无数的阴谋正在一步步收紧它们袋口。而无论对于哪个来说,齐宝都只是个猎物而已。 ※※※ “齐兄弟啊,你太令我失望了。”张宝凝视着手中的酒樽,若有所思的道。 而这话听在齐宝耳朵里,无异于晴天霹雳,使他愣在当场。他不知道自己在什么地方,露出了破绽;也不知道,这位高深莫测的二教主,凭什么如此的肯定。 “你不信?你以为,那个将死之人的身边,就不会有我的心腹?”张宝已不再是先前那一幅将醉未醉的模样。他的眼圆睁着,脸上肌肉,因强压着内心的兴奋,而剧烈的抖动。他就像是一头饥饿的狼,而齐宝就是他眼中的猎物。 “二哥,我早说这姓齐的,是老大的狗,你又何必与他多费唇舌!”张梁。说话的,正是本应守护在“天师”身旁的张梁。看着他与孙仲悠然步入营帐,齐宝只觉一阵的无力。“天师”输了,彻彻底底的输在了他的两个兄弟手上,输在了永不满足的人心上。 “现在怎么办?是战,是降?”齐宝看着身边,一脸不知所措的兄弟,踌躇不已。 “齐兄弟,正所谓人贵自知。当前强弱之势已然明了,齐兄弟如此人才,万不可断送了自己的前程啊!”孙仲一脸奸笑的凑到齐宝面前,好意“规劝”。 “不错,我已是笼中之鸟,网中之鱼了。”齐宝仰天长叹。如此百万军中,要想杀际,齐宝爆起发难。先是一匕首,刺中孙仲左肋,信宝决不会担这弑兄的罪名,张梁、张燕也不会替他背黑锅,因为他们手上都足够的筹码。除此之外,知道这件事的,就只有张宝的心腹孙仲、严政以及自己身后的4个兄弟。孙仲的话已经很明白了,或成鹰犬,或者成仁。但是,张宝会对自己倾心以待吗?不可能,决不可能。齐宝明白,自己在这位野心极大的二教主眼中,威胁远比价值来得大的多。拼死一搏似乎成了现在唯一的选择。“可是刘辟他们怎么办?让他们白白送死,岂不是太冤了?”齐宝看着这些同患难的兄弟,一时沉吟不语。 看着齐宝的痛苦模样,张宝再忍不住,与严政两个哈哈大笑起来。孙仲以为自己所言起效,再走近两步,说道:“齐兄弟,你不为旁人想,也该为秀娥想想啊。有人可是等着收她做二房,等了很久了。”孙仲满脸得色的说着,浑没有发现,他的话非但没有效果,而且适得其反。 没有人可以触犯到秀娥,谁要是这样做了,谁就要付出代价。这是齐宝心中未曾改变的信念。马元义、封谞被他置于死地,何芝不敢动马秀娥一根寒毛。“你一个小小的孙仲,竟敢拿秀娥来要挟我!”想到此处,齐宝已是怒不可遏。看着齐宝抖动的双手,廖化等人虽不明究理,但也知道,生死一战在即。4人暗自准备,只等齐宝发话,便要一齐发难。一时间,帐内一边以为稳抄胜卷,一边则是蓄势待发,唯一缺的就是一个引子。 恰在此时 甫嵩那最终覆灭了黄巾军的夜袭开始了。 营内细作的纵火,过少的守夜兵将,无疑给了 甫嵩极大的方便。官军几乎毫无困难的,依火势将黄巾军分割开来,一片营地一片营地的开始享受杀戮的乐趣。黄巾军大营顿时一片混乱,溃不成军。 乘乱打劫的不只是皇甫嵩,还有齐宝。就在张氏兄弟为帐外的的喧嚣,稍一愣神之际,齐宝爆起发难。先是一匕首,刺中孙仲左肋,旋即直奔张宝。刘辟等人亦不甘示弱,裴元绍战住严政,卞喜抵下张梁,刘辟、廖化抄张宝后路,将其与内帐转出的护卫,隔了开来。张宝虽贵为二教主,但终究只会画符念咒,手脚功夫甚是平庸,只一合便被齐宝制住。 “张宝谋害‘天师’,窃取兵权。我奉‘天师’之命,擒他会总坛。敢阻我者,黄巾上下共戮之。”齐宝恐迟则有变,先发一声喊,镇住全场。乘此间隙,与少年团诸人,急急抢出帐外。 晚间的平原,已被火与血染红,到处充斥着绝望的呼喊,弥漫着炼狱的气息。官军有如出笼的猛兽,追逐着所有头裹黄巾的人。“不收降卒,毋留活口。” 甫嵩的军令执行的是那么的彻底。 黄巾军败了,彻底的败了,十万军众就这样被一把火烧的尸横遍野,支离破碎。“这么多人争来争去,争到的就是这么一个结果吗?”没有人可以给出答案,齐宝也并不想知道。 ※※※ 逃亡是一件十分痛苦的事情,特别是在精疲力尽时,再次看到敌人的旗号。那一刻的挫败与绝望,足可以让任何一个硬汉,哭倒在地。 但是齐宝他们没有,因为他们看清除了旗号上的字——“曹”,以及旌旗下的人— —曹操。 “啊宝,可愿随我?”曹操捋一捋长须,悠然道。 “将军以为,如此乱世,据何立命,据何成公候?” “杀人。”曹操只一沉吟,决然道。 齐宝点了点头,曹操会如是说,早在他的意料之中。在曹操的心目中,自己的功成名就,远比他人的性命,重要的多。他也知道,自己与这位士大夫已经渐行渐远,不复如在洛阳一般。 齐宝马上再施一礼,道:“杀人非我所愿,将军见谅。”说完转身往北而去。曹操无奈的叹口气,引军寻 甫嵩去了。 ※※※ 转眼已是秋末,齐宝一人来到太行山下。把刘辟他们托付给周仓,已是一个月前的事了。从周仓处,他们听说:严政杀了被扔在半路的张宝,献了阳城;张角身亡,由逃回广宗的张梁接任教主; 甫嵩取代败在张燕手下的董卓,成为河北大将;张燕领亲随躲入山岭,留下张梁一人苦撑大局。 黄巾军败了,彻底的败了。在大家还在为黄巾之败长吁短叹的时候,齐宝离开了,他已对这个世间的争权夺利厌倦了。他目睹了“太平道”内的暗流涌动,目睹了那些将军与朝中官员一样的穷凶极恶;他遇到了刘备,听他言之灼灼的大谈刘家的天下;他又一次见到曹操,看着他一脸兴奋的道出“杀人”二字。齐宝知道,自己已经不再属于这个血腥乱世。他要去找何芝,与家人,与马秀娥一起,绝迹于山岭,远离这纷繁一切。 可是他们还活着吗? 看着蜿蜒曲折的山道,隐入崇山峻岭之中,齐宝觉得一阵释然。无论如何,这才是乱世小民应该的归宿吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再论关羽诛文丑 ----驳威风徐徐的文丑篇 作者:今宵酒醒 徐徐分析时忘记(忽略)了关键的一句话,诸位客官要问是什么,即“徐晃见文丑后面军马齐到”是也! 前面的分析都没有问题,但是从文丑开始追赶徐晃起,虽然从大的环境看,似乎操军主动,但是从局部战局看,却是文丑军占优,因为是“文丑后面军马齐到”,而操方只有关羽及十余从,徐晃并无交待,因此,只要文丑能坚持一会而,其齐到的军马对关羽及十余从将形成绝对的优势。再说文丑本来就是为报颜良之仇而来的,既然仇人就在眼前,那么只要有可能,文丑一定会坚持到自己的军马来到,以报杀兄弟之仇的!但是遗憾的是,两合之后,文丑就心怯了,在只要坚持,局势就会向越来越有利于自己的方向发展的情况下文丑却选择了逃跑,无它,武力不继之故也! 徐徐文中讲到了“逃跑心态”,但是从原文中看,在文丑射退张辽,挺战徐晃的三十合过程中,河北军已经从混乱状态中清醒过来了,一句军马“齐”到,已经说明了这个问题,正是因为如此,才会有文丑沿河赶来的举动,而不是常见的“约束军马”。因为军马已经齐到了,这从一个侧面反映出河北军的训练有素。因此“逃跑心态”已不存在。 我不排除颜良被杀对文丑心理产生的影响,但是从文丑在逆境中战张辽、徐晃来看,他的心理素质是非常过硬的,完全可以当的起名将之称。而战关羽只是文丑战张辽、徐晃的延续。从常理讲,在如此短的时间内心理素质产生如此巨大的反差的可能性非常小。所以同样:因为颜良被杀对文丑心理产生的影响是导致文丑心态急剧变化的可能性同样不大。 另外如果文丑真是感觉身陷险境,文丑完全可以选择“不战而退”。而文丑并没有这样作的原因,不外乎他并没有太受此因素的影响。作者如果真想表现文丑因“自觉陷入曹军埋伏,便不想再战。”完全有多个描述可以选择: 如:“文丑独自一人,恐被所算,乃拨马而回。羽马快.....”---马超战曹洪遇夏侯版。 也可以这样描述:“丑欲战关羽,又心怯,乃虚指羽曰:“吾今日识汝矣。各且收兵,来日决战。”羽更不答话,举刀便砍,文丑只得相迎。.....”----姜维追邓忠遇邓艾版。 但遗憾的是作者并没有这样写,因此徐徐为文丑做的“不想再战”的解释只能说是“空中楼阁”---没有依据为基础。 最后在说说徐徐的结论: 其一:关羽所杀河北两将,一为正面偷袭,二为脑后作业。且皆拜赤兔之赐,忆吕温侯当年,可曾有此行径?关公殊为不彩。 -----试问何为“偷袭”,以徐徐的语文知识应该不需要查字典吧!你见到过大摇大摆冲得前军“波开浪裂”后再将主将斩于马下的“偷袭”吗? 诛文丑到的确是靠马快,但问题是如果文丑不逃,关羽有靠马快追斩的机会吗?关羽凭本事令文丑心怯而逃,追而斩之难道有错?千万别说什么“忆吕温侯当年,可曾有此行径?”虎牢关前温侯追公孙,如果没有三将军挺身而出,那公孙瓒岂不命丧温侯之手? 其二:文丑和关羽延津之战,文丑从开始到最后被杀,皆无正常单挑形势下的公平状态和心态,故绝非正常单挑,属于无效案例,不应做为评判关羽和文丑武力指数的依据。 ----徐徐只强调开始和最后,却偏偏不提过程,分析问题时又偏偏将关键的“文丑后面军马齐到”莫名忽略,只能说是自己在不公平的心态下进行了不公正的分析,其结果可想而知了!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 通过另一个角度看马许、马张两战 作者:xlxxg 通过另一个角度看马许、马张两战中所表现出的武力值对比煮酒兄对武将武力值的分析,也勾起了我的兴趣,想聊两句。可惜我读【三国演义】没有酒兄系统,只记得几个精彩情节,就此发表一点不很成熟的看法,作为抛砖引玉之用吧。 马许之战和马张之战,似乎都未曾分出胜负。但未分出胜负,我认为却可以明显区分出双方所表现出的武力高下。因为在当时双方在部队中的地位不同,就决定了在战斗中所采取的策略也会有所不同。在战斗中,马超是军中主将,而对手则都只是一般将领(张飞当时后面有刘备和诸葛亮亲自指挥部队)。而一般来说,如果主将负伤,则整个部队都可能涣散而招致彻底的失败,而普通将领的伤亡则没有这样严重的后果。这样,普通将领在战斗时如果不处优势地位,就完全有可能使用一些拼命的招式,以达到两败俱伤的结果。而马超当时却绝对要保证自己的安全,不能负伤,否则要影响到整个部队的作战。这就是许褚敢于卸甲,张飞敢于脱盔,而马超就不敢如此作为的一个最为重要的原因。 其次,还有一个原因,就是实际上,甲胄并不能防御刀枪的攻击。无论是否穿着铠甲,如果被枪刺中或者被刀砍中,都必然受到较重的伤害而丧失战斗力,在【三国演义】中,没有一个武将在单挑中被对方将领击中后战斗力能够短期恢复。甲胄的作用是用来防御弓箭的攻击。许褚之所以敢于脱掉铠甲,就是他不准备冲击对方的阵地,因此也就不怕对方弓箭的攻击,而马超则不同,他胜利的希望就是战胜许褚后(或者抓住较为有利的战机),立刻冲击敌阵。后来的战果就是在两军的混战中,许褚臂中两箭,基本丧失了战斗力。而同样在乱军中冲杀的马超就没有负伤。如果当时马超也是裸臂上阵,大概曹操就不用再使用反间计了。张飞弃盔而战,出发点可能和许褚相似。 另外,有人说许褚在夹住马超的枪后,应该可以另一手持刀来砍马超,这就是对双方兵器的误解了。当时许褚所用的是类似于关羽的长柄大刀(我们只依据演义进行探讨)。而且握刀分先后手,一般来说,马超攻击的应该是许褚前手一侧。这样许褚夹住枪后,另一个手所持的就是长柄大刀距离刀尾很近的地方,由于重心的问题,握持这个地方单手挥舞大刀进行攻击实际上是不可能的,而且如果不是特别用力的话,刀头会自然落向地下。而马超所用的兵器为枪,不是棍。枪实际和矛是一类,头部不仅有枪尖可供戳刺,还都有两个边刃,这样,马超刺出后,向回带枪时就可以用一种叫作“剌”(音为“砬”,不是“刺”)的动作。许褚一定是忌讳此种动作才必须将枪夹住的。而在单臂用力夹住对方的武器的同时,实际上另一个手没有办法再做复杂的动作,而只能作和夹对方武器向对应的内合动作,这样,如果许褚不弃刀,将会非常危险。 马超和张飞之战,到了最后,有“原来马超见赢不得张飞,心生一计”的描述,应该认为当时的情况是张飞略微占有一点优势了,但是并不明显。而此前刘备的第二次鸣金收兵,是因为天色已晚,意欲收兵了。而且,他两次收兵,可能就是看到张飞在战斗中使用了一些危险的招数,有招致两败俱伤结果的危险。而刘备喜爱马超,又和马腾有旧交,因此才鸣金收兵的。 综上所述,在马许、马张二战中,马超反应出的武力的确是略强于对方,而许褚同马超的差距要大于张飞。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论刘璋失益州 作者:唐茂约 刘璋,字季玉,江夏竟陵(今湖北潜江市西北)人,东汉兴平元年(194年)继其父刘焉任益州牧,至建安十九年(214年)所治益州被刘备夺取,统治益州凡二十年,其活动曾在一定程度上影响了汉末三国政治。迄今为止,学界尚无讨论刘璋的专文。人们对刘璋的评价,基本定于诸葛亮《隆中对》所云:“刘璋暗弱,……民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。”刘璋遂庶几成为昏庸无能的象征。是耶?非耶? 一、刘璋失益州失于“人谋” 东汉末年,天下纷乱。刘璋所处益州,天府之土,民殷国富,兵精粮足,足以自守,甚至可以成就霸业。然而,刘璋在保守益州的过程中不能有所作为,在外来的刘备面前反主为客,处处被动,处处被欺,最终将益州拱手让人。其原因何在? 与汉末群雄相较,刘璋“暗弱”、“不武”[1](卷32《先主传》注引《献帝春秋》)。主要表现在:(一)不识益州兵要地理形势,不能努力修好汉中的张鲁,丧失了益州北面屏障,使益州处于外敌威胁之下。(二)缺乏重大军事斗争的心理素质。尽管拥有益州这块“风水宝地”,刘璋却极端地不相信自己的力量,对抗并不比其强大的张鲁,要拉曹操作为援手;当曹操对自己产生威胁时,又拉刘备来帮忙,使得刘备顺利入川。(三)缺乏足够的军事才能。刘璋在认识到刘备入川的险恶用心、怒斩张松之后,虽迅速组织了一系列的军事行动来对抗刘备,却均以失败告终。《三国志·法正传》载:当刘备争夺益州之初,“郑度说璋曰:‘左将军县军袭我,兵不满万,士众未附,野谷是资,军无辎重。其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水以西,其仓廪野谷,一皆烧除,高垒深沟,静以待之。彼至,请战,勿许,久无所资,不过百日,必将自走,走而击之,则必禽耳。”郑度之计可谓是抵御刘备的良策,但刘璋不能用,反而把郑度罢黜。郑度的遭遇,除了表明刘璋听不进忠言外,更主要的是表明刘璋“才非人雄”,缺乏军事头脑,不是枭雄刘备的对手。 其实,刘璋并非毫无军事才能,在他统治益州的时期里,曾平定益州豪族大姓的数次大规模的叛乱,即是明证。导致时人视刘璋“暗弱”、“不武”的原因,除了刘璋为人“宽柔”“温仁”性格懦弱外[1](卷31《刘二牧传》及注引《英雄纪》),更与其身处推崇“人谋”的乱世之秋却不努力“人谋”有密切关系。突出表现是,刘璋立志不远,只图自保一州。 保据益州,坐观天下,是刘璋之父刘焉定下的方针。《三国志·刘二牧传》载:“焉睹(汉)灵帝政治衰缺,王室多故,……欲避世难。……侍中广汉董扶私谓焉曰:‘京师将乱,益州分野有天子气’。焉闻扶言,意更在益州。”恰好益州动荡,朝廷以刘焉为监军使者,领益州牧。刘焉入益州后,以南阳三辅流人数万家为主组成东州兵,平定益州动乱,诛杀益州豪强,建立割据政权,便不复顾益州之外的天下形势。注引《英雄记》:刘焉起兵,不与天下讨董卓,保州自守。”这无疑限制了自己的发展。王夫之《读通鉴论》卷9中评论曰:“焉虽受命作牧,而汉之危亡,风波百沸,焉勿问焉。割土自擅,志士之所不肖事也。”刘焉死后,继任益州牧的刘璋基本遵循其父“坐保”政策。在一定意义上,“坐保”有它的合理性,如可以避免自身力量在纷争之中作无谓的消耗。然而,在汉末割据兼并的时代,满足于“自保”,没有远大的目标与积极的行动,最终只能“人为刀俎,我为鱼肉”。公孙瓒、刘表等军阀就是典型的例子,相反的例子则有曹操统一北方、孙权鼎立江东等。刘璋的“坐保”,导致了他行动的保守和落后,黯于天下大势。当刘备处心竭虑谋夺益州时,刘璋还茫然不知,反而开门揖盗,最终葬送基业。可以说,刘璋失益州在一定意义上是失于“人谋”。 《后汉书·刘焉传》论曰:“璋能闭隘养力,守案先图,尚可与时推移,而遽输利器,静受流斥,所谓羊质虎皮,见豹则恐,吁哉。”的确,天下大势不容刘璋闭隘蓄力,然益州民富强,土地险阻,如发挥“人谋”的主观能动性,努力进取,保守偏安一隅也未必无此可能。可是,刘璋暗于天下大势,不知权谋。王夫之《读通鉴论》卷9称:“论者曰:‘刘璋暗弱’,弱者弱于强争、暗者暗于变诈。”处在汉末这样一个推崇“人谋”的时代,刘璋明显是落伍了,失益州诚为“自然之理”[1](卷31《刘二牧传》)。 二、刘璋治益州有成就 对于刘璋治益州,诸葛亮说:“民殷国富而不知存恤”;“刘璋暗弱,自焉以来,有累世之恩,文法羁縻,互相承奉,德政不举,威刑不肃,蜀土人士,专权自恣,君臣之道,渐以陵替。宠之以位,位极则残;顺之以恩,恩竭则慢,所以致弊,实由于此。”[1](卷35《诸葛亮传》注引《蜀记》)时人一般也认为:刘璋愚弱无威,“政令多阙”[1](卷31《刘二牧传》)。因为益州在刘璋统治时期,刘璋专门信用东州人,不能团结益州土著。益州土著地主集团对刘璋始终没有好感,刘璋也始终没有能得到他们更多的支持。不但外来地主与土著地主之间的矛盾未能得到解决;就是刘璋本人和他的高级官员之间也存在着矛盾,刘璋既没有充分的力量节制骄恣的诸将,也没有能力选拔或重用优秀人才[2]、[3](p78-79)。笔者以为,这只是问题的一方面。毕竟刘璋治益州并不象诸葛亮所说明那样无能、无功,如从经济发展角度言,其成就即不逊于刘备、诸葛亮治蜀。 如所周知,诸葛亮治蜀,益州连边远地区都得到开发,但蜀汉的经济整个说来并未上升,生产并未得到应有的发展。以人口为例,刘备章武元年(221年)有户二十万,男女口九十万,到刘禅炎兴元年(263年)灭于魏时,户二十八万,口九十四万。如果这个数字大致可信,蜀汉四十余年中只增加了四万人,其中还可能包括被征服的一些落后部族,所以可以说蜀国的人口基本上没有增加,这足以反映出在蜀汉统治之下,益州社会经济的停滞状态。又,蜀建兴五年(227年),诸葛亮首次北伐前夕,上《出师表》云:“今天下三分,益州疲惫,此诚危急存亡之秋也”[1](卷35《诸葛亮传》)。诸葛亮这样说,诚然有警醒后主刘禅要努力振作之意,但也足见益州已经不是“国富民强”之局面。在一条教令中,诸葛亮宣称:“今民贫国虚,决敌之资唯仰蜀锦耳。”[4](卷"815《布帛部》)要注意的是,此时正是蜀汉国力比较强的时期。“益州疲惫”、“唯仰蜀锦耳”,此种经济状况,显然比刘璋治蜀时期有所倒退。诸葛亮在襄阳献“隆中对策”时,曾对刘备说益州“民殷国富”[1](卷35《诸葛亮传》)。庞统也曾告诉刘备:“益州国富民强,户口百万。”[1](卷37《庞统传》注引《九州春秋》)也就是说,刘璋治理益州的效果是当世公认的。这除了与汉末益州少遭遇战乱的破坏有关外,更是与刘璋治蜀分不开。且以刘璋用人论,《三国志·先主传》载:刘备在夺得益州后,大用益州俊才,“及董和、黄权、李严等本璋之所用也,吴懿、费观等又璋之婚亲也,彭羕又璋之所排摈也,刘巴者宿昔之所忌恨也,皆处之显任,尽其器能”。刘备所用的益州人才,其实基本上是原刘璋人才集团中的成员。特别是,刘璋所摈弃的彭羕,后来也被刘备所摈弃乃至诛杀。这说明刘璋在治蜀之时可以说还是比较能识人、用人的,对益州土著也曾努力的拉拢与团结。这应是刘璋统治时,益州政治得以稳定、经济得以发展的重要原因。史籍中虽没有直接的史实来说明刘璋治蜀的业绩,但刘璋能稳定益州,发展益州,不能谓无能、无功。退一步言,刘璋统治下的益州虽然也有一些内乱,但政局尚稳,国富民殷,说明刘璋还是有一定的政治才干的。 我们也注意到,刘璋还有一定的“民本”思想。考察刘璋的言行,时时都可窥测到他以民为念的思想。撇开其它原因讲,(一)迎刘备入川是基于保境安民。(二)当郑度提出坚壁清野以抵御刘备军时,刘璋认为:吾闻拒敌以安民,未闻动民以避也。”[1](卷37《法正传》)可见,刘璋不纳郑度之策有不愿劳民的缘故。(三)刘璋举成都而降刘备是基于不愿伤民。当成都尚兵精粮足、臣民表示愿坚守城池时,“璋言:‘父子在州二十余年,无恩德以加百姓。百姓攻战三年,肌膏草野者,以璋故也,何心能安!’”[1](卷31《刘二牧传》)就此而言,说刘璋“民殷国富而不知存恤”是不符合刘璋统治益州的实际。 宋人叶适云:“刘璋虽暗懦,然国富民盛,守之以恩,无所得罪也。”[5](卷28《蜀志·刘璋》)清人王夫之直言,刘璋非“昏孱”[6](卷9)。的确,刘璋诚然算不得明君,但也不能归于昏君之类,更算不上暴君,故刘备比拟夺益州为伐纣时,当即遭到其属下庞统的反驳[1](卷37《庞统传》)。《三国志·刘二牧传》注引张璠言亦曰:“刘璋愚弱而守善言,其亦宋襄公、徐偃王之徒,未为无道之主也。”回顾诸葛亮对刘璋的评价,其作《隆中对》时说“刘璋暗弱”,为的是树立刘备进攻益州的信心;在占领益州后,全面贬低刘璋治益州,则更多是为自己的严刑立威辩护。 三、刘璋治益州尚得人心 建安十三年(208年),诸葛亮作《隆中对》称:刘璋所治益州,“智能之士思得明君”。后来,在刘备图谋益州的过程中,刘璋手下有才干的官员如张松、法正等果然积极策划迎接刘备入蜀;在刘备攻占益州的战斗中因抵抗不利投降或欲降的李严、费诗、许靖等人,他们或就是诸葛亮所谓的“思得明君”的“智能之士”。但另一方面,还有更多的“智能之士”在支持拥护刘璋。 对于刘璋迎刘备入川,就有黄权、刘巴等一批“智能之士”表示反对。《三国志·黄权传》云:主簿黄权陈其厉害,“左将军(刘备)有骁名,今请到,欲以部曲遇之,则不满其心,欲以宾客礼待,则一国不容二君。若客有泰山之安,则主有累卵之危,可但闭境,以待河清。”又,《三国志·刘巴传》注引《零陵先贤传》:“璋遣法正迎刘备,(刘)巴谏曰:‘备,雄人也,入必为害,不可内也。’”更有甚者,王累自悬于城门死谏刘璋拒纳刘备。此外,在刘备夺益州的军事进攻中,也有不少忠勇之士为刘璋而战。《三国志·王连传》载:“先主起事葭萌,进军来南,(王)连闭城不降。”刘璋巴郡太守严颜,抵抗失败被俘后,愿作断头将军[1](36(《张飞传》)。又,三国志·先主传)注引《益部耆旧杂记》曰:“刘璋遣张任、刘!率精兵拒捍先主于涪,为先主所破,退与璋子循守雒城。任勒兵出于雁桥,战复败。禽任。先主闻任之忠勇,令军降之,任厉声曰:‘老臣终不复事二主矣。’乃杀之,先主叹惜焉”。即使是到了成都被围,刘璋处于最困难的时刻,全城军民也纷纷表示坚决抵抗。刘璋举成都投降之时,军民咸流泪。这些都足以说明刘璋在益州有深厚民众基础,深得民众拥护,决不是众叛亲离的独夫民贼。这也从一个侧面反映出,在蜀人心目中,刘璋未必不是“明君”。正因为如此,尽管刘备处心积虑,竭尽全力,占领益州还是费了不少周折,付出了相当的代价,如雒城之役,耗时一年,折损军师中郎将庞统,才艰难取胜。另外,据史籍记载,建安十六年刘备应刘璋之邀入川后,积极争取蜀地民心。《三国志·庞统传》称:“益州牧(刘璋)与先主会涪,统进策曰:‘今因此会,便可执之,则将军无用兵之劳而从定一州也。’先主曰:‘初入他国,恩信未著,此不可也’。”此后,刘备“厚树恩德,以收众心”[1](卷32《先主传》)。刘备不敢也不能遽取刘璋,反而需花费较长时间来“厚树恩德,以收众心”,这除了说明刘备的“帝室之胄”的旗号在真正的“帝室之胄”刘璋面前黯然失色和刘备的处事谨慎之外,更足以说明刘璋并未失去蜀地民众的支持。总之,诸葛亮所谓“智能之士思得明君”并不符合刘璋所治益州人情实际,毕竟刘璋治益州尚得人心。 综括全文,刘璋治理益州并不是“民殷国富而不知存恤”,而是有一定的“民本”的思想并取得了较大的成就;刘璋失益州,也不是因为他昏庸无道,益州人民反对他的统治,而主要是处在东汉末年群雄相竞的时代,刘璋军事才能一般,拙于“人谋”,不识天下形势的结果。在某种程度上说,刘璋可谓是“治世之能臣,乱世之凡人”。诸葛亮对刘璋的评价是有失偏颇甚至是不公正的。 [参考文献] [1]陈寿 三国志[m]北京:中华书局,1982[2]周一良 论诸葛亮[a]魏晋南北朝史论集[m]北京:北京大学出版社,1997[3]王仲荦 魏晋南北朝史(上册)[c]上海:上海人民出版社,1979[4]李昉等 太平御览[m]北京:中华书局,1960[5]叶适 习学纪言序目[m]北京:中华书局,1977[6]王夫之 读通鉴论[m]北京:中华书局,1975

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 东吴的长江防线 作者:唐茂约 三国鼎立,孙吴立国江东,北拒曹魏,西有蜀汉,长江天堑在其军事地理上占有重要位置。孙吴布重兵于长江沿岸,以其境内的长江为依托形成一条不可轻易逾越的防线,这条长江防线在孙吴实现“限江自保”国策的过程中发挥着重要作用。 一、“限江自保” 东汉末年,黄巾大乱,天下纷扰,汉室倾危,群雄并起。孙坚、孙策父子乘势而起,割据江东。建安五年(201年),孙策遇刺,临终嘱咐孙权:“举贤任能,各尽其心,以保江东”(《三国志》卷四十六《孙策传》)。“保有江东”遂成为孙吴集团之立国基础。 但是孙权并不完全甘心于仅仅“保有江东”,而是积极寻求向外发展。孙权初见鲁肃,二人“合榻对饮”,鲁肃分析天下形势,向孙权进计:“汉室不可复兴,曹操不可卒除。为将军计,惟有鼎足江东,以观天下之衅。……剿除黄祖,进伐刘表,竟长江所及,据而有之,然后建号帝王以图天下,此高帝之业也”(《三国志》卷五十四《鲁肃传》)。指出了占有长江全线在孙吴霸业中的重要地位。 孙权对黄祖的屡次征讨,与其说是为报父仇,更不如说是为实现“竟长江所及”的战略目标。黄祖、刘表,据有荆州,处于孙吴长江上游。建安十三年(208年),孙权终于击败黄祖,夺得长江中游的军事重镇夏口。与此同时,曹操一统北方黄河流域,挟大军南下,试图一举夺取荆州,击败刘备,顺江东下,降服孙吴集团,统一天下。“赤壁之战”,孙刘联军大败曹操,荆州遂成三家分占之势,孙吴占有长沙、桂阳、零陵、江夏诸郡。而刘备以关羽留镇荆州,占有孙吴上游之地,成其心腹之患,“且居国上流,其势难久”,吕蒙向孙权进言,“不如取羽,全据长江,形势益张”(《三国志》卷五十四《吕蒙传》)及关羽败走麦城和吴蜀夷陵之战后,刘备完全失去了对荆州的控制,孙权得以全据长江中下游,使境内长江天堑浑然一体,成为孙吴的一条重要军事屏障。所谓“且将军大势可以拒曹操者,长江也”(《三国志》卷五十四《周瑜传》)。因为长江峡口以上,水流湍急而山高险峻,不利交通,只需在其下置重兵,即可防敌军顺江东下。而峡口以下长江江宽水缓,利于舟楫,交通便利,便于设防。 但是夷陵之战,吴蜀联盟暂时破裂,曹魏坐收渔翁之利。孙吴虽使长江防线上下浑然一体,但无论是在国力还是在政治、军事地理方面都陷入被动防御境地。曹魏占有当时经济最为发达的黄河流域,兵多将广,“天下三分,中国十有其八,吴蜀各保一州”(《三国志》卷十四《刘晔传》)。蜀汉虽偏居益州,但刘备以“帝室之胄”自居,坚持“汉、贱不两立,皇业不偏安”,在政治上具有一定的正统优势,而且凭借崇山峻岭,进可攻、退可守。而孙吴西有蜀汉为之掣肘,北有曹魏虎视眈眈;内部不仅有山越之乱,还有江东土著地主与孙氏政权的权力之争。夷陵之战后,为孙吴霸业作出重要贡献的周瑜、鲁肃、吕蒙、程普等人都已先后死去。面对种种劣势,孙权感到,如果稍有不慎,就只有“乞寄命于交州,以终余年”(《三国志》卷四十七《孙权传》),唯有“限江自保”,处于防御状态。此种形势,诚如诸葛亮所议:“今议者咸以为权利在鼎足,不能并力,且志望已满,无上岸之情,推此,皆似是而非也何者?其智力不牟,故限江自保,权之不能越江,犹魏之不能渡汉,非力有余,而利不取也”(《资治通鉴》卷七十一魏太和三年条)。在这种“限江自保”国策指引下,孙权一方面主动迅速修复孙刘联盟(《三国志》卷四十七《孙权传》载:“(黄武元年)自正月至闰月,(陆逊)大破之(刘备)”,闰月,指当年闰六月;又“(黄武元年)十二月,权使太中大夫郑泉聘刘备于白帝,始复通也”)。;另一方面,加紧对长江的军事布防,构筑一条贯穿全境的长江防线,吴之戒备,全赖“自西陵以至江都,五千七百里(长江)”(《三国志》卷四十八《孙皓传》注引干宝《晋纪》)。 二、“凡边要之地皆置督” 孙吴“限江自保”,将其主要兵力布置在长江沿线各险要之地。“吴保江南,凡边要之地皆置督”(《资治通鉴》卷七十一魏太和三年条)。在长江防线上各重要据点广泛设置军镇督,个别地方也设军镇都督。孙吴最早设置的当是濡须督。《三国志》卷五十五《蒋钦传》载:“(蒋钦)从征合肥,魏将张辽袭权于合肥,钦力战有功,迁荡寇将军,领濡须督”。这是关于孙吴军镇都督的最早记载。 据此可知,蒋钦领濡须督当在逍遥津之战之后,即在建安二十年(215)以后。随后孙吴又建立了一系列的军镇督,到孙吴建国后遂成定制。据洪怡孙所撰《三国职官表》,孙吴先后设置了二十几个军镇督,其中大多数位于长江沿岸。虽然孙吴长江防线各军镇都督分区布防,分兵驻守,但是彼此之间并不是孤立的。整条防线并非是被各军镇都督辖区分割,而是一个有机的整体。根据战争形势需要,军镇都督有时可以单独采取行动,有时也可几个军镇督分别行动,彼此互相策应。如:“(黄武元年)秋九月,魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口,曹仁出濡须,曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡。权遗范等督五军,以舟师拒休等,诸葛瑾、潘璋、杨粲救南郡,朱桓以濡须督拒仁”(《三国志》卷四十七《孙权传》)。有时又任命一重要将领为大都督,统一布置,调动各军镇督协同行动。陆逊曾多次担任这种大都督,可见对整个长江防务之重视。 三、“险要必争之地,不过数四” 孙吴在几千里长江防线上广设军镇督,但是“疆界虽远,而其险要必争之地,不过数四,犹人虽有八尺之躯,靡不受患,其护风寒亦数处耳”(《三国志》卷四十八《孙皓传》注引干宝《晋纪》)。孙吴根据“限江自保”国策及对长江防线军事地理的分析,选择了长江沿线中具有全局性意义的战略重地重点布防。这种具有全局性意义的战略重地,主要有西陵、蒲圻、武昌、皖口、牛渚、濡须、建业等,而尤以西陵、濡须、武昌、建业四地为重。 对于整条防线而言,最令孙吴统治集团担扰的莫过于敌军突破其上游防线,挥师顺江东下,水陆俱进。这样则“长江之险已与我共之已”(《资治通鉴》卷六十五建安十三年条),长江天堑效用顿失,整条防线完全暴露在敌军的军事打击之下。因此,地处长江防线西端的西陵就成了数千里长江防线上的第一个军事重镇。陆逊上疏孙权:“夷陵(即西陵)要害,国之关限,虽为易得,亦复易失。失之非徒一郡之地,荆州可忧”(《三国志》卷五十八《陆逊传》)。其子陆抗亦认为:“西陵、建平(今重庆市巫山县),国之藩表,即处下流,受敌二境。若敌泛舟顺流,舳舻千里,星奔电迈,俄然行至,非可恃援他部以救倒县也。此乃社稷安危之机,非徒封疆侵陵小害也”(《三国志》卷五十八《陆抗传》)。鉴于西陵的重要地位,孙吴在此屯重兵,设都督统领,以名将镇戊。 作为孙吴最早设置军镇督的濡须,是孙吴长江防线上另一个具有全局性意义的军事重镇。任濡须督的除了蒋钦外,先后还有周泰、吕蒙、朱桓、骆统、张承、钟离牧等重要将领。濡须源出巢湖,向东南流经安徽省无为县,东入长江,入口处即为濡须口。“保江必争淮”,重兵驻守濡须,进可攻,退可守,进攻上可凭借孙吴精锐水师出巢湖,进击合肥。而合肥则是三国时魏吴必争之地:吴占合肥则可使中原震动;魏据合肥则吴之徐淮不得安宁。因此吴魏两国交战,多集中于对合肥的争夺。而濡须既是孙吴进攻合肥的主要信道,又是防御魏军南下的堡垒,若濡须失则曹魏可顺江东下,朝发而夕至建业,诚为吴之亡国之险。早在建安十七年(212年),孙权即命吕蒙在此夹水筑濡须坞。黄龙二年(230年)孙权又在此筑东兴堤以遏巢湖水势,在巢湖内多置船舰,后来此堤因失修而废。诸葛恪终于完成了这一防务建设:“恪以建兴元年(252年)会众于东兴,更作大堤,左右结山侠筑两城,各留千人,使全端、留略守之”(33《三国志》卷六十五《诸葛恪传》)。孙权统治东吴期内,曹魏三次大规模出兵濡须,但在孙吴重兵防守的情况下都无功而返。建兴元年,曹魏又大出兵围孙吴新筑之东兴堤,结果被诸葛恪打得大败。 孙权以建业为治所始于建安十六年(211年),“(建安)十六年,权徙治秣陵。明年,城石头,改建业为秣陵”(《三国志》卷四十七《孙权传》)。而从建安二十五年(220年)到黄龙元年(229年)的九年时间则治武昌。从黄龙元年秋九月起,孙吴定都建业,孙皓曾短暂还都武昌。 究竟是定都武昌还是建业在孙吴集团内历来难取得一致,诸葛恪也曾有迁都武昌的打算(《三国志》卷四十八《孙亮传》注引《吴录》云:“诸葛恪有迁都武昌意,西起武昌宫……”)。,这实际上是由二者在长江防线上的不同地位与作用决定的。建业处孙吴崛起之地,孙吴在此统治基础牢固,江东豪族地主利益也集中于建业附近;且此处长江江面宽阔、浩渺,地处江南水乡,河湾交叉,极利水师驻扎,“秣陵有小江百余里,即有警急,可以安大船,吾方理水军”(《三国志》卷五十三《张纮传》注引《献帝春秋》)。但是建业却处长江下游,距上游防线甚远,“初权在武昌,欲还都建业,而虑水道逆流二千里,一旦有警,不相赴及,以此怀疑”(《三国志》卷五十一《孙奂传》注引《江表传》)。武昌扼孙吴长江防线中端,上可援救西陵,也可防曹魏南下掠南郡;下可策应皖口、濡须、牛渚等地的军事行动;同时还可以统兵经汉水,北上击襄樊,进而震慑中原。但荆州并非江东豪族利益所在,随着孙刘联盟的修复,来自上游的威胁有所减轻,为了团结豪族地主,更好的“限江自保”,孙权于黄龙元年(229年)迁都建业。同时“使武昌有精兵万人,付知略者任将,常使有整,一旦有警,应声相赴”(《三国志》卷五十一《孙奂传》注引《江表传》),命陆逊以上大将军辅佐太子登留守武昌。陆逊至死一直总领武昌军务,“赤乌七年(年),代顾雍为相,……其州牧都护领武昌事如故”(《三国志》卷五十八《陆逊传》)。后又有诸葛恪、吕岱、腾牧等先后镇守武昌。孙权还在武昌设武昌督,孙亮时又分为武昌左部督和武昌右部督,各领重兵。蜀亡之后,晋军随时可顺江东下,故孙皓有迁都武昌之举,试图以倾国之力,阻晋军东下。 西陵、濡须、武昌、建业等军事重镇各扼孙吴长江防线的险要之地,以成枢纽,上下策应。孙吴还多置水师船舰游弋于长江上下,以备不虞,“(《三国志》卷五十四《吕蒙传》)。蒋钦将游兵万人,循江上下,应敌所在”;在武昌“作甘水城,轻舰数千”(《三国志》卷五十一《孙奂传》注引《江表传》);除了建业和濡须驻有大量水军外,还在牛渚对岸作横江坞,停屯水师船舰。同时,“烽火以炬置孤山头,皆沿江相望,或百里,或五十、三十里,寇至则举以相告,一夕可行万里。孙权时合暮举火于西陵,鼓三竟,达于吴郡南沙”(《三国志》卷四十七《孙权传》注引瘐阐《扬都赋》注)。整条长江防线上下呼应,一气呵成。 四、广行屯田 孙吴将主要兵力集中于长江沿线,军队的军粮供给也就成了一个问题。三国时期,战火不断,造成大量的土地荒芜,长江北岸,更是魏吴交战的主要地区,“徐、泗、江、淮之地,不居者各数百里”(《三国志》卷五十一《孙韶传》)。面对此种形势,孙吴在长江沿线各驻军之地广行屯田。屯田成为孙吴长江防线的一个重要组成部分。据《三国志》卷四十七《孙权传》载:黄武五年(226年),“是时,陆逊以所在少谷,表令诸将增广农亩”。由此可见,当时孙吴诸将均已实行屯田,而且孙吴统治者认为还有扩大屯田规模的必要。 孙权在长江沿线的屯田,主要集中在各军镇都督重兵驻守的地方。在上游及中游重要的屯田地有西陵、江陵、寻阳等地(马植杰:《三国史》第294页,人民出版社1993年);在下游,主要的屯田地则有皖城、于湖、濡须、牛渚、芜湖、虎林等地,其中皖城是军屯中最重要的地区(林志华:《孙吴在安徽的屯田》载《安徽史学》1984年第1期)。 于湖与濡须口隔长江相望,东吴在此设有督农校尉进行屯田,而其东南则设有漂阳屯田督尉、江乘典农都尉、湖熟典农都尉以及毗陵典农都尉,大行屯田(韩国磐:《魏晋南北朝史纲》第93页,人民出版社1982年)。 作为孙吴长江防线的一个组成部分,屯田的作用是比较大的。一方面解决驻军的军粮供给问题,减轻全国的负担;另一方面又可利用屯田来加强统治,保持整条防线的稳定;同时还可为驻军补充兵源,如永安六年(263年),丞相濮阳兴“建取屯田万人为兵”(《三国志》卷四十八《孙休传》)。 五、“长江之限不可久持” 孙吴的长江防线在实现其“限江自保”的国策中发挥了重要作用。 黄武三年(224年)魏文帝率大军至广陵,望大江无功而返。第二年曹丕又率军征吴,同样无功而返。孙权统治期内,曹魏还多次对孙吴长江防线的各据点大举进攻,但均未获多大进展,不能逾长江一步,孙吴遂在一定时期内实现了“限江自保”。鼎立三国中,独孙吴国祚最久,其长江防线功不可灭。 但是需指出的是,孙吴长江防线之所以牢固,其中有两方面因素。一方面是“地利”,长江自古为南北天堑,难以逾越。而另一个根本性的因素则是“人和”。孙权统治时期君臣目标一致,齐心协力,积极“限江自保”,以求“鼎足江东,以观天下之衅”,对长江防线高度重视,孙权招贤纳士,“任才尚计”(《三国志》卷四十七《孙权传》),以至“人和”。“地利”且“人和”,故曹魏虽国强兵多将广,不能渡江,曹丕也只有望江而叹:“嗟夫!固天所以阻南北也”(《三国志》卷四十七《孙权传》)!同时还应看到,当时鼎立三国之中,吴蜀联盟,而蜀汉先有诸葛亮六出祁山,后有姜维的九出祁山,使曹魏频频与蜀汉作战,将军事重心放到魏蜀战争中去,减轻了孙吴长江防线的压力。 但是,守险由人,“在德不在险”。随着孙权及其得力臣僚的先后死去,孙吴渐失“人和”。孙吴继承人的变更、诸葛恪的被杀及孙峻、孙林的擅攻,又加之以孙皓的暴政,内耗不断,统治集团内部的离心力加剧,公元270年夏口督孙秀、272年西陵督步阐、276年京下督孙楷先后叛逃。屯田也遭到破坏,孙休时诏曰:“自顷年以来,州郡吏民及诸营兵,多违此业,皆浮船长江,贾作上下,良田渐废,见谷日少”(《三国志》卷六十五《诸葛恪传》),屯田军民经商风日甚。这一切都使得孙吴长江防线渐废。长江防线各军镇督的世袭及孙吴的世袭领兵制度都使得士族势力日增,与原有的江东土著豪族一起使孙吴走向消极的“限江自保”。在吴国后期,统治集团“怀偷安之计,以为长江之险可以传世”(《三国志》卷四十八《孙休传》),极少有人能认识到:“否泰无常,吉凶由人,长江之限不可久恃,苟我不守,一苇可航也”(《三国志》卷六十五《贺邵传》)。及蜀于公元263年亡,魏军(后为晋军)随时都有可能顺江东下,而消极、保守的孙吴士族集团“宁饮建业水,不食武昌鱼”,坚决抵制迁都武昌,从而把全国的军事重心移到长江防线的上游以阻晋军东下。及陆抗亡,巴蜀水师已成气候,晋军于是兵分五路取吴。其中进展最为顺利的是王氵睿所率巴蜀水师,其沿江东下,使东吴长江防线如同虚设,“地利”的优势也不复存在,故能势如破竹,而最先到达建业,受孙皓之降。孙吴终不能凭借其长江防线而“自保”,诚如陆机所议,此乃“用之者失也”(《三国志》卷四十八《孙皓传》注引陆机《辨亡论》)。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽斩颜良的另一种思路 作者:李靖岩 拿破仑站在阿尔卑斯山上,睥睨天下,说阿尔卑斯山就在我的脚下。鲁迅后来提到这件事,指出他当时所以那么威风,乃是因为身后带着许多兵。这一句话说到了点子上。白马之战时候的颜良也大致如此。 无敌是假想,实际上纵然颜良二十合把徐晃拍回去确实神威凛凛,但偶们反过来寻思凡超一流大将有几个没被群欧过的。假如把许老虎身边搁上张辽徐晃——都不用夏侯家跟曹家的人出马,颜良一个人打得过么,最多也就是跟当年吕温侯一样架隔遮拦不住,回身便走。 偶们知道当时颜良的十万大军只有他一个将领(看起来很不可思议,但演义里基本上就是这样写的。虽然少不了偏稗牙将,但总指挥就他老哥一人。在这种情况下,假如曹操放手下大将去围欧颜良,从数据上看是能打赢的。但颜良后边十万精兵是袁绍精锐的说,只消颜良大刀一举,说“同志们跟我冲啊!”则曹操的弟兄们断然顶不住。后果十分严重。在这种情况下难得颜良是刚而自矜的人。放下主将的架子出来单挑,那么曹操这边最好的办法就是先下手为强敲掉颜良。河北十万军中此外再无一个成名人物,大树倒了,多强壮的猢狲也只是猢狲。 所以徐晃第一个冲了出去。打了几下子,觉得颜良这人实在是个异数,手底下很强,照他这样子给他五百兵就够了,居然还带了十万精兵。整个一个犀牛,不但有角而且皮厚。所以打几下就战略性撤退。颜良除此之外再没有持久性战例,所以跟徐晃这一战是判定颜良武力的主要依据。偶们知道战略跟战术有主动配合跟被动配合,鉴于后边说“诸将悚然”,徐晃这次败退大致上属于被动配合,即反正没想再打也恰恰正好打不下去了。借坡下驴。 徐晃的速败导致了曹军斩首计划的不成功。当时是三国时代,马均跟诸葛亮固然巧思,也终究还没发明出地对地导弹,所以收拾颜良还只有靠人。白马这边徐晃既然败了,跟他水平相若的上了也是白搭。当时曹营单挑第一人恐怕就得数许小老虎。但许老虎攻击弱于防守。叫他冲阵过去斩无名下将是可以的,碰到稍微厉害点的就要纠缠一阵子。从颜良的表现上看,俩人最多也就是打平。打平不行,万一这边曹操增援,那边颜良一喊同志们冲啊曹操就又危险了。 所以必须把他弄死。颜良不死,此战难捷。那怎么才能让他死捏? 曹操跟程昱同时想到了关羽。 关羽的武力在曹营是有说服力的,首先杯酒斩华雄那是曹操亲见。其次土山一战一个人恶战曹军好几个这也是大家周知。武力既高又善于速攻,这个角色给他妙极了。 其次一点,虽然曹军诸将跟颜良单挑屡战屡败,这在客观上反倒起了个骄敌的作用。颜良本身就那性格,曹操再一捧——其实本来也不见得存心捧,但反正打不过,不如败的利索点。所以颜良气焰顿时烈了几分,同时坚定了颜良继续跟人单挑的信心跟乐趣。 第三关羽一直在许都,属于生力军,对颜良的厉害没有认识——评话武松里武松就是因为不知道吴千的厉害才敢跟他动手并且错着杀掉他的。吴千武艺在鲁大师之上,而武松那两下子就是鲁大师的七成,但武松赢了。可见初生牛犊不怕虎跟形势比人强两句话都是正确的。 到这时候,虽然关羽未至,在曹操这大谋略家的眼里,颜良的脑袋已经光荣搬家了。所以才有“恐他立了功便去”的说法。这里边关羽的武力只占一方面,局势的确立又是另一方面。因人而成事。除关羽之外,曹操几无完成这个斩首行动。在毛本里基本就是没办法了,所以说关羽后来虽然走了,也对得起曹操。在罗本这边……也许曹仁还有希望。曹仁很猛的说。 即便如此,当关羽亲身来到白马的时候,等待他的仍然是一场激将。关羽红脸汉子不禁逗。他这人属于冲动型,遇强愈强,碰到中游的反倒会没脾气。在曹操跟张辽(两个白脸)的一唱一和下,关羽的斗志被挑到了个很高的程度。 按斩首计划的步骤,下一步就是关羽冲下去跟颜良打啊打啊,颜良几天来单挑轻松取胜,心里无限满足,忽然间碰上个狠人,只要稍一失误那就小命去矣。但没想到的是,关羽这次斩首比他们想象的更加利索。罗本里明文交代这是因为颜良接了刘备的口信,从而从正面说明了工作时间搞兼职的危害性——会掉脑袋的。 综上,关羽斩颜良与其说是一次突袭不如说是精心准备好的一场阴谋。颜良因而败亡是毫不奇怪的事情。这一战成了关羽的名,同时奠定了袁绍的最终失败——并不在于颜良,而在于他居然敢让这一个孤将领十万兵出来而不加一个参谋或副将,由此可见当时的袁绍已经多么昏头。他不是没有人啊。 跟这样的人斗,曹操是有信心的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 单骑冲阵真的不该享有与正战单挑相同的权重吗? 作者:煮酒正熟 笑笑的观点“武将冲阵辉煌主要靠马”,以及据此推出的观点“单骑冲阵能力所享权重应低于正战单挑”,煮酒以为都颇可商榷。 煮酒以为,战马、武艺,是优秀武将冲阵辉煌所必不可少的两大条件;而对方缺乏殊死战意,是能成就冲阵辉煌的另一不可忽视的条件。 没有超高的武艺,光有战马,也成就不了神勇辉煌的单骑冲阵。具体例子如神亭之战,刘繇一方只有太史、无名小将和千余军马,孙策一方则还有程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰等12人。假定由孙策继续缠住太史,徐盛缠住小将,则其他10将如果哪怕有一位能达到赵云的武艺、甚至赵云武艺的60%,那千余军恐怕也早被冲散了!可事实上,孙策等12骑始终被太史及千余军围攻,只办得且战且走,显然处于下风。 我们可以想象一下,如果此战孙策方是孙策+徐盛+赵云+马超,还会让太史带着那千余军迫得且战且退吗? 可见,超高的武艺,与拥有战马一样,也是单骑冲阵的必要条件。 其他例子包括凌统逍遥津之单骑战,结果是身中数枪,绕河狼狈逃窜,侥幸得脱;濡须口周泰、徐盛数番冲杀之下,也是身被数枪、各带重伤。 这几位在冲阵时也都有战马,冲阵结果却是狼狈万分、侥幸得脱,与赵云、文鸯长时间单骑冲阵之神勇绝伦,直有云霓之别!即使与马超的冲阵表现相比,也是多有不如。 周泰、凌统、徐盛与赵云、文鸯、马超在单骑乱战方面表现出的明显差距,难道能归结于前三人无战马、后三人有战马吗?很显然,这种差距只能归结于前三人武艺不精,未臻超流。 对方缺乏殊死战意也是一个不容忽视的条件。具体例子如磐河之战,公认前三国冲阵第一人的子龙,挟枪挑麴义、击溃袁绍中军之势,面对殊死力战的数百袁绍亲军居然硬是冲突不入!!此处毛本很是替子龙粉饰了一哈,凭空让子龙“连挑数人”,罗本中的子龙则表现更让人失望,看着袁绍干瞪眼就是冲不进去而且连小卒都杀不了!(我以为罗本的处理相当精彩,体现了一种不为尊者讳的自信,因为关、赵公认是作者着意力挺的人物(看赞诗数目和内容就知),但作者却并不刻意掩饰他们的“污点战例”。毛本做这个手脚,反倒显得器局狭小了一点。) 可见,步卒一旦拥有殊死的战意,其战力将会得到极大的提高,完全不是笑笑所说的“铁蹄踏过,士兵必然非死即伤,要不就是慌忙闪避,结果被铁蹄冲开血路。” 在这种情况下,武将即使拥有战马和超强武艺,一时之间也难有作为。(这一点其实与实战情况完全吻合,因此应该说此处演义逻辑与实战逻辑差距不大。) 另外,罗本中还有“马步军兵前后齐搠赵云。曹军一齐拥至。”那样惊险万分的场景,可见,军卒面对单骑冲阵的武将,并不总是慌忙闪避结果被冲开血路。因此武将能冲开血路,当然要靠马,但更要靠超强的武艺(特别是防守能力,包括军器舞动速度)。 我的意思很简单,就是认为武将能否成就长阪和乐嘉那样的单骑战辉煌,拥有战马和拥有超强武艺这两个因素,同等重要,无法判定哪个更为关键。两者缺一不可。 这与单挑吕布其实情况高度相似,都是战马和超强武艺两个条件必不可少。 所以我认为,与长阪曹军(能征惯战之五千精锐铁骑),以及乐嘉魏将这样战力强悍的军阵进行长时间交锋,仍能毫发无损全身而退者,其所显示出的武艺(特别是防守能力),绝不会逊于与吕布单挑百合成平。 -------------------- 两句闲话。custer兄转来煮酒那个蜀五虎的帖子,年深日久,许多观点已有改变。 比如我现在将云长、子龙和孟起并列为第二,张飞虽仍列于三人之后,但差距微乎其微。 关于云长和子龙,公认这是作者力挺的两个人物,所以我们看到两人各有若干无法以常理度之的神勇表现,比如关羽一合斩华雄、二合令文丑心怯而逃,赵云骧山、长阪、汉水之冲阵神威。同时我们也可以看到,二人都曾在各自最为擅长的方面表现不尽人意 ---- 关羽20合不胜纪灵、赵云磐河冲突不入。 我觉得两人的武艺发挥,似乎受到某种特定情景的影响,当该特定情景出现时,两人皆能表现出令人匪夷所思的盖世神威,而一旦该特定情景未出现时,两人的表现就有些平庸。 能令关羽超常发挥的特定情景,就是对方武将强悍绝伦、己方武将为之气折这样的情景,比如华雄、颜良和文丑的恣肆狂霸(当然颜良那场不是有效战例)。越是这种强硬的对手,越能令云长之战意火焰熊熊燃烧!在超强战意下,武艺自然也会超常发挥。而一旦换作能力平平的对手,云长则多少有点提不起精神来,所以武艺发挥自然也会打些折扣,比如对纪灵20合不胜,对一个并非以武艺高强著称的管亥也要数十合方能斩之。我以为云长的这种武力表现规律,恰恰与演义所刻画的云长“傲上而不忍下”之性格高度吻合:(对华雄颜良文丑) 你不是牛吗 猛吗 狂吗?大爷我还专门就收拾你这号的!(对纪灵管亥) 反正是早晚的事儿,忙神马?让你一马又何妨? 赵云呢?能令其超常发挥的特定情景,我以为是己方的溃败,特别是主公有难,这个时候最能激发出子龙的强烈战意,其武艺则有可能超常发挥。当那种特定情景不存在时,子龙的武艺发挥往往比较平庸,或者至少无法给人留下深刻印象,比如普通的两军阵前单挑,30合战平疲惫许褚,10数合无法完胜李典,还有罗本中之冲过曹营军阵(曹操事后对赵云印象不深,居然不知对方姓字名谁,只能以“此贼”相称,与后面长阪时“世之虎将也!吾若得这员大将,何愁天下不得乎?”之赞叹不可同日而语。) 特别是磐河之战中面对数百死士居然冲突不入、一愁莫展。这四种情况都不属于己方战败或主公有难的情景。而一旦出现己方战败或主公有难的情景,子龙的武艺只有用神威盖世来形容 ---- 挑高览、败张合、镇徐张、挑朱然...... 马超好像也有个能令其发挥出惊人战力的特殊情景 ----- 他家有人死于非命。 哈哈,讲笑话啦。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国以寡敌众的经典之战 作者:煮酒正熟 1 吕布战三英 按毛本说,老兄的分析是很精当的。 但如果按罗本,原文是张飞酣斗吕布,没表回合数。但从酣斗来看,应该不会低于10合;又由于没表回合数也没提打了多少时辰,因此应该不会太长。我觉得20-30合是个合理的猜测。 2 吕布不敌六猛 3 典韦力敌四将 完全同意。 4 典韦倒打高侯 按毛本,我认为高顺的武艺不及乐进,而只与于禁相当。张飞分别与于禁和高顺交锋数合,都是平手。于禁8-9合败于马超,高顺40-50合不敌夏侯敦(比马超差了一个档次),所以看这两场败仗,两人也是旗鼓相当,没有谁比另一位败得更荣耀或更丢脸一些。 所以我说高顺与于禁大致相当。 又由于公认乐进武艺高于于禁,因此高顺武艺是不如乐进的。 由于高顺=于禁,而侯成比菜鸟要强,因此高顺+侯成大致=李典或乐进。 如果按罗本,则高顺与于禁同档却略逊,证据是张飞数合之内拿不下于禁,却在数合之间打得高顺败入军阵,而且张飞得理不饶人,直接追入高顺军中,再与吕布交锋!(吕布张飞前后交手至少三次) 由于高顺略逊于禁,而其他人物关系不变,因此高顺+侯成 略逊于 李典或乐进。无论哪种情况,典韦在短时间内完胜这种实力的对手(虽然是暴走状态),其攻击能力都直追马超、赵云。 可惜典韦没有完胜一流人物的表现,所以他的攻击力无法与马超赵云持平。 又由于典韦对这种实力的对手只有完胜却无擒斩,所以攻击力也微逊于张飞 --- 张飞所擒斩之纪灵/严颜,当与李典属同一级数。 5 关羽战退许徐 6 马超勇斗五将 都很同意。 7 赵云斗许李于 说赵云实打实地以一敌三,这个我有些保留。实打实的以一敌多,原文都会有非常明确的描述的,比如“力战四将”,还有暮年子龙杀五猛时也有“云在中央,独战三将”的措辞。我以为,只有当文中出现这种清晰明确的描写措辞时,我们才能认定这是一场以一敌多的战例;否则最多只能算模糊战例。一个类似的例子就是汉水老黄战徐张。 而且此战中刘备和赵云都还带着军马呢,所以完全存在这种可能:于禁李典率军杀至,刘备单身逃走,赵云及刘备所部军马与许褚于禁李典所部发生混战。 所以此战我倾向于不算以一敌三。 另外按罗本,此处首先截住赵云厮杀的不是虎痴,而是张辽。 8 赵云力斩五将 此战赵云是实打实的以一敌三的武力表现,而且瞬间就搠一人下马,甫一得手旋即回马诈败 --- 子龙临阵应对快如闪电,直有鬼神之捷! ------ 我觉得老兄似乎还落了这么几场给人印象深刻的一对多战例: 1 长阪之战赵云面对河北四将,以一敌四。 毛本中是赵云尚未杀出四将合围,大股曹军已然蜂拥而至,子龙只好急拔青舡... (这无形中降低了子龙的武艺) 而罗本中则是赵云完全凭着一杆银枪,虽有阿斗之累,却仍然迅速冲破四将合围。 但也正是因四将纠缠,致使大股曹军对子龙形成密集围攻之势,“马步军长枪齐搠!” 只有在这千钧一发之际,子龙才急拔青舡以解围。 2 许褚独战山东四寇,败而走之 3 许褚独战周泰韩当30合,未折便宜 4 马超以一敌八,杀七重创杨阜 5 许褚独战杨昂杨任,二杨不能当褚之勇,回马退去.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 武力话题和其他 作者:煮酒正熟 一、单骑冲阵能力 与 正战单挑能力 是否有正比关系? 首先,我承认,一对一单挑跟单骑冲阵这两种能力表现是不同的 (以一敌多将的能力表现介于此二者之间)。不过我发现,具有出色冲阵能力的武将,其单挑能力也具有同等程度的出色。仅以三国论之,多数人都认为,按单挑能力排,赵云 大于 太史 大于 周泰 大于 徐盛,而这四位恰巧都曾有过单骑入阵的乱战表现,而且四人的这种乱战表现,以出色程度来排的话,同样是这个顺序--赵云太史周泰徐盛。从这里我们似可得到这样一个猜测:单挑能力与冲阵能力这两种不同的能力表现,很可能是缘于一种共同的能力。 这里请朋友们注意“能力表现”和“能力”的不同。打个比方吧,百米短跑和跳远是两个不同的竞技体育项目,分别展现运动员的两种不同能力。但世界上有若干顶级短跑选手同时也是顶级跳远选手,至于刚练田径的年轻选手们存在这种现象,就更为普遍了。因此我们完全有理由认定:百米和跳远这两种能力外现,是缘于同一种内在能力(肌肉爆发力等)。 以上是以三国和现代竞技体育为据。我们还可以看看与三国演义高度可比的水浒传。在水浒中,全书中唯一一次严格的单骑冲阵战例,给了书中明确交待的“枪棒天下无双”的卢员外(以一敌四恶战一个时辰后,还能杀散千余辽军!)虽然不是同一本书,不能用这个证据来严密论证“单挑能力与冲阵能力绝对成正比关系”,但做为参考证据,还是很有力的。 既然我们的生活常识告诉我们,两种能力表现完全有可能取决于同一种内在能力,而且水浒中也出现了单挑最强与冲阵最强出现在同一人身上的情况,那么为什么三国演义中的单挑能力与冲阵能力就不能也是这种正比关系呢? 二、出色的单骑冲阵之秘诀是什么? 如果哪位朋友少年时曾孤身面对四个气势汹汹要狠狠教训你的小街霸的话,您大概会同意我的说法:此时最有效的做法就是迅速干掉离你最近的那个家伙!出手越快、越狠(当然不能弄出人命来。比较合适的尺度是把他脑袋开了),你就越有可能让后面那仨抱头鼠窜。(我可没说那仨“一定”会鼠窜哦,如果碰上亡命之徒,您就是出手再快再狠,后面那哥儿仨也还是会一拥而上) 演义里(其实也包括实战中)的单骑冲阵,道理也是一样:如果能以最快速度干掉冲在最前面的几个、十几个军卒,后面的军卒必然会气为之夺,一时多半不敢上前了,而只有在这个时候,单骑武将才有可能在短时间内形成“往来冲突,如入无人之境”的优势局面。 演义中有两个典型的战例,一个是太史北海冲阵,见对方追得太凶,于是翻回头一口气搠翻十数黄巾骑勇,余众皆不敢近。如果这个时候太史不急于进城而是直接冲入黄巾军阵的话,相信也可以上演一段“往来冲突如入无人之境”(当然时间长了还是不行)。演义中另一个战例就是文鸯单鞭退百将,也是连续干掉数员魏将后余众败退,然后只敢远远尾随。 赵云、马超都是公认速度绝伦的武将(因为两人都曾用长枪拨打雕翎,其中马超的表现更恐怖一些,居然能从容应对八方夹射!赵云还有汉水之战中的枪舞犁花,骧山之战十数合打得枪将张合气力不加,明显是速度跟不上趟儿),难怪他们冲阵表现极为抢眼。而赵云面对平庸对手一招秒杀的能力超强,这也是为何赵云在冲阵方面比马超表现更为出色的原因。 回到那个假设情景--假设神亭之战孙策带的是蒋钦(前文的徐盛是笔误)和赵云、马超,当孙策、蒋钦分别绊住太史和小将之后,马超在后策应,赵云一马冲入千余人的军阵,瞬间就搠翻十数军卒,刘繇军岂会不为之气沮?此时赵云马超双双冲入,多半又是个往来冲突如入无人之境,把前军搅散,哪里会象程普黄盖周泰之伦那般让人家围着打、追着打? 三、笑笑提的张飞张任的话题,俺已记不清了。也许我们可以另开一贴讨论一哈? 这里想对我前文的一个观点稍做修改。我前文说,单骑武将要想彻底冲散敌军,一个条件是对方不能是殊死硬战的状态。这里我修改成,要想彻底冲散敌军,条件是对方缺乏统帅河心(应该是“核”)。比如赵云在长坂杀夏侯恩、在骧山挑高览后,均能轻松冲散曹军,就是因为这两股曹军的首脑已死;而赵云在骧山击败张合后虽也强行撞阵,却没能冲散曹军,就是因为张合依然在发挥着精神支柱的作用。同样的情形还可见磐河对袁绍数百亲军冲突不入那个战例。 四、文鸯的武力 谢蓝带兄回贴。蓝带兄贴中有几个问题,无法展开,只能简单说明如下: 1 魏将的官职和能力 当时邓艾援军最少也有一万,假定一万五吧,应该是步卒为主 骑军较少。可以理解战马主要由中下级军官(即“将”)骑乘。 一万五的军队,连长、副连长应该有250人之多吧?排长、副排长则应有700人吧? 所以我觉得,追击文鸯的那数百魏将,主要组成部份应该是连排级下级武将。既然文中明确交待是魏将,我以为就不能理解为普通骑兵。 至于能力(武力),多数人认为后三国武将的武力要逊于前三国武将。我以为这个说法对高级武将来说是比较合理比较有说服力的,但对于低级武将来说,则没有直接战例来支持这个说法(因为三国演义中没有后三国低级武将与前三国低级武将单挑的战例)。 这样吧,我退一步,假定我也承认后三低级武将武力不如前三低级武将,但后三低级武将(连排级的)再差,应该也不会比前三的老兵油子(一等、二等兵)差吧?要差也只能是略逊而已。 所以,乐嘉文鸯的对手“魏将”的单兵武力,应该不明显逊于长坂曹军五千精骑的单兵武力,更应该高于后来投入战场的普通(非精锐)曹军。这一点蓝带兄以为如何? 面对实力相差无几的对手,赵云因有阿斗之累而表现得比较狼狈,文鸯因无阿斗之累而表现得十分从容轻松。我以为,两人单骑乱战的武力表现,出色程度差不多,很难说一个比另一个表现得更出色或者更狼狈。所以我认为文鸯的冲阵能力与赵云是一个水平的。 至于文鸯50合拿不下邓艾,我只能说,要么邓艾防守很强,要么文鸯攻击不强,要么就是这两个条件同时成立。个人倾向于两个条件同时成立,这也等于判定了:文鸯攻击不如赵云。因此在我心目中的大排名中,文鸯也是位列关赵马张等之后的,但仍与前三超流属一个级数。 2 判定武力表现出色程度的客观标准 演义中有许多武力表现出色的战例,但出色程度还是有差距的,比如文丑十数合完胜白马公孙,已经相当出色了,但分跟谁比,要跟吕布2合完胜公孙那个表现一比,就逊色了。再比如同样是单挑高顺,夏侯敦40-50合完胜,蛮出色的战绩,而典韦却可以迅速打飞!(罗本中的张飞也有这份能力)显然,出色程度还是有差距的。 判断武力表现出色程度的标准,我以为不外这么两方面: (1)战例本身透露出的信息--比如前面举的典韦、夏侯击败高顺的轻松程度上的差距。这是硬指标,是比较客观的(当然这种硬指标的弊端是假定武力发挥恒定,而实战中武力确实有波动现象) 象张飞与吕布百合成平,较之许褚20合战平,就显得更出色些。 (2)战例之外的信息。一个非常重要的方面就是有无赞诗。 当两个战例本身所透露出的信息不足以帮助我们判定哪一战表现出的武力更高时,有无赞诗、赞诗数目和内容如何,应该是一个可以接受的参考标准,它的好处显然是非常客观。 天水姜维曾战平并逼走赵云,乐嘉文鸯曾单骑退魏将,这两个战例哪个表现出更出色的武力呢?虽然认为文鸯更出色的朋友占多数,但毕竟还是有一些朋友认为姜维更强。既然莫衷一是,那还是看有无赞诗吧(这等于是在变相为作者的本意),乐嘉文鸯单骑退魏将后曾有赞诗一首,将其与前三国超流人物相提并论(毛本是赵云,罗本是张飞),姜维战平赵云那一战可有赞诗? 再看乐嘉文鸯和长坂赵云这两战,都有赞诗,赵云有六首(罗本),文鸯只有一首,似乎可以判定为赵云表现比文鸯更出色。不过如果仔细分析一下就会看出,赵云那六首赞诗针对的是赵云长坂乱战救主的全过程,而文鸯那首仅仅针对其长戟单鞭独退数百魏将这个局部战例。 因此我对这两战的评价是,赵云的体能消耗要大过文鸯(文鸯前半夜的交战是带着军马的,因此比较节省体能,而赵云从二更起就在冲杀乱战),最后赵云靠青缸之锐,表现出了与文鸯大致相当的神勇。所以我很难说此二战哪个表现出更高的武力。 需要明确的是,我反对仅以有无赞诗来判定哪一战武力表现更出色。我强调的是,当两个战例本身所透露出的信息不足时,可参考有无赞诗这个标准。 五、bobsafu兄的问题是带兵冲阵,而大家现在讨论的是单骑冲阵,这两者有很大不同。带兵冲阵的话题可以另开一贴讨论如何? 简单来说,带兵冲阵除武将自身要具备相当武力之外,随其冲阵的部队对其个人的忠诚和信任程度,部队的客观战斗力(剔除掉士气和忠诚度因素后的战斗力),都是关键因素。兄言武将的统御能力,我以为这个“统御能力”似乎不如“士兵对武将的忠诚和信任度”来得更精准,和和。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 真实三国之诸葛亮身后的世界(一) 作者:slq321 既然写到孔明病死,实在停不下来,干脆把他身后的情况写一下吧,一是感谢网友们的热心支持,二是自己对这段历史也实在是陌生得紧,以前小时候看三国演义到此处就不再看了,其实这以后还是很精彩的。希望各位一如既往地支持我,不然绝对是半途而废。呵呵。 一:撤兵的风波 我们从前面的叙述可以看出,说诸葛一生唯谨慎是不错的,他每次撤军前都要作周密的布置,在五丈原病危时就更不用说了,他与杨仪、费祎商量了一下,作出了以下决定: 1:命令魏延殿后阻击追敌,姜维作为副将; 2:如果魏延不服从命令,军队便自行出发。 那么从这个决定我们可以看出什么问题呢: 1:姜维地位当时是不高的,魏延其实是很重要的一员大将。 2:在病危时候诸葛亮没有邀请任何一位武将商量,这是为了什么呢?网友们自己想吧。 3:在杨仪与魏延两者间,诸葛亮选择了杨仪,那么在我们中国现在的官场上,一般是两个都不用,但是这是危急时刻,一切以把军队安全撤回汉中为目的。所以魏延作为一位位高名重的大将,诸葛亮知道其的弱点,所以把军队撤回的任务放给了杨仪,事实证明,他仍然是正确的。 4:为什么诸葛亮不让魏延替自已的位置继续与司马懿作战呢?一是魏延长处极长,短处极短,不是个德智体全面发展的人物,你可以用他独当一面,但不能让他统揽全局。二是诸葛亮当时已是蜀国的象征和依靠,死后再留魏延在此地,军心是绝对不稳,以司马懿的阴险,狠辣,我怀疑老魏是不是他的对手,如果不是,蜀国必危。 综合以上数条,我认为有条不紊的撤回汉中无疑是最佳的选择。 关于杨仪和魏延的问题,有一个人在千里之外冷眼看得很清楚,这个人就是孙权,资治通鉴上有这么一段,费使吴,吴主醉,问曰:“杨仪、魏延,牧小人也,虽尝鸣犬之益于是时务,然既已任之,势不得轻。若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣,诸君愦愦,不知防虑于此,岂所谓贻厥孙谋乎!”对曰:“仪、延之不协,起于私忿耳,而无黥、韩难御之心也。今方扫除强贼,混一函夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也。 孙权说得很明白,费祎对得也不失面子,意思是这两人虽然不团结,却是为了私人恩怨而起,并不是想造反,所以为了北伐事业,不能不用。就象怕有风浪而废弃船只,不是好办法。从这段可以看出几个问题: 1:费祎的酒量不次于孙权。呵呵,不过不知是什么酒哟。 2:孙权他哥哥的话没有错,孙权虽然打仗是外行,屡败屡战,但在用人识人上确有过人之处。 3:费祎的水平和档次是高于杨仪和魏延的,当然打仗不如魏延。 4:既然孙权能看出来此点,诸葛亮当然更是了然于胸。 那么为什么还要用,而且还是重用这两个人呢? 费祎从孙权那回来把孙权的话说给诸葛亮,孔明听后,长叹一声,“真聪明之主也。”从史书我们可以知道,杨仪的行政才能是非常了得的,“杨仪为人干敏,亮每出军,仪常规画分部,筹度粮谷,不稽思虑,斯须便了”,可以说是非常理想的后勤参谋人才。而魏延就不用多说了,大家都知道是员独当一面的大将,但是两人都有极弱的地方,杨仪是心胸不够宽广,魏延是非常骄傲,而杨仪根本不吃魏延那一套,有时候魏延一怒拨出刀来要杀杨仪,杨仪吓得直哭,呵呵,真是一对活宝啊。 让你当诸葛亮你能把蜀国交给这两位吗?但是诸葛亮深深爱惜二人的才干,不忍心偏废任何一方。 而诸葛亮让魏延断后就是为了防止出现内乱的情况,如果魏延有什么问题,就可以果断地壁虎断尾,保全主力。而让姜维作为断后的副将,其实是为了预防魏延出什么问题时,立即以姜维为正式断后,诸葛亮不愧一代奇才,前后左右都想到了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 真实三国之诸葛亮身后的世界(二) 作者:slq321 二:可叹魏延 这个这个……,让偶们怎么支持你呢~?   呵呵,要求不高,看到喜欢的地方顶上两句,看到不同意的地方争论两句,足矣! 孙权冷眼相看、诸葛一直担心的事情还是宿命地发生了,诸葛亮闭上了他的双眼,给我们后人留下丰富的辩论资源。杨仪和魏延成为当时军政最高的两位人员,可这两人是水火不容的一对,怎么沟通呢? 费祎干这个真是行家里手(以后杨仪也是把心腹话告诉了他,被杀,当然是造反的话),我觉得费祎简直就是克格勃的人,呵呵。杨仪于是派费祎去魏延那去探听情况,三国志上是这样说的“延曰:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”因与祎共作行留部分,令祎手书与己连名,告下诸将。祎绐延曰:“当为君还解杨长史,长史文吏,稀更军事,必不违命也。”祎出门驰马而去,延寻悔,追之已不及矣。延遣人觇仪等,遂使欲案亮成规,诸营相次引军还。” 这一段话里我们可以看出来有以下几层意思: 1:费祎狡滑的大大的有,变色龙的干活,诸葛亮屡次派他出使,真是用人得当。 2:魏延想代替诸葛亮的位置,而且还对孔明不采纳他的奇袭计划颇有怨言,对死去不久的诸葛亮颇不客气,“云何以一人死废天下之事邪?”,意思是他孔明一个人死了,难道地球就不转了吗?真是白眼狼一个呀!!!真是不理解那么多网友为他翻案,俺就第一个看不惯这小子! 3:魏延不愿意让杨仪主持事务,这倒是正常,他俩平素不和。“且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”,你听听,俺魏延是什么人,听他杨仪小子的,当个断后将吗?呸! 这么个形象,能全面主持工作吗?什么素质嘛! 4:既然魏延出问题,孔明生前的计划便开始进行,军队便自行出发,将他老魏扔下了。 于是老魏大怒,大怒之余,如果是你,会怎么办呢?以我们的思路来想,会有二条路可以选择,一是不顾蜀中的家属,投降司马懿,获取富贵;二是发发火,老实跟着上路,回成都,找机会再收拾杨仪这小子。 可人家魏延竟然想出了第三条路,佩服呀佩服,他展开轻功一气跑到杨仪前边,更有甚者把栈道也烧了,在斜谷南口等着杨仪,这不是太过分了吗?你想想,一支大部队,带着主帅的棺材,后边随时会有如狼似虎的司马懿会追上来,前边是险峻的山路,还必须经过栈道,你魏延这不是想坑死数万人民子弟兵吗? 这个时候,杨仪身上被诸葛亮看中的极高的应变组织才能发挥了出来,立即组织工兵部队进行栈道的修复,史载“仪等槎山通道,昼夜兼行,”,在魏延身后紧紧追赶,魏延毕竟快,先一步到了谷口,列队相迎,准备要杨仪的小脑袋爪子。 有意思的是,双方一边走,一个在前边烧,一个在后边修,还不停地向党中央上书,揭发对方反叛,史载“ 延、仪各相表叛逆,一日之中,羽檄交至。”,那么我就不明白,杨仪的表是如何传给后主的呢?估计是派人从别的路送的,可是别的路都要再拐回五丈原方向才能走,不太可能呀。只有一个可能是从极险峻的山路翻山越岭送去的。 后主是怎么应付的呢?呵呵,阿斗自然是狗屁不通,可是傻人有傻福,诸葛亮不但公忠无私,还连带在阿斗身边栽培了一批跟他品格差不多的文官,于是很自然,阿斗问蒋琬,董允这两个人,我们只能说阿斗听诸葛亮的话是他的最大的聪明,问这两个人后来都做了丞相,这两个未来丞相一致认为魏延造反的可能性大得多,都保杨仪不反。于是后主派蒋琬带领卫戍部队前去解决问题。 不过蒋琬没有能见到魏延,魏延在谷口带兵等着收拾杨仪,可是他竟然没有去想想诸葛亮在士兵心目中的地位显然要高于他和杨仪的私人争斗,文盲大将王平没有出手,也没有放箭,他有他的优势,因为他本身没文化,所以说出来的话反倒更贴近普通士兵的心,而且只说了一句话:“公亡,身尚未寒,汝辈何敢乃尔!”,大家顿时散伙,三国志上曾经说魏延善养士卒,倒也不假,这群士兵能跟他烧断栈道,一直跟到现在也算是对得起他了,而且我怀疑魏延肯定骗了这些士兵,可能是说杨仪想造反之类的话。 俗话说得好:“兵是将的胆。”,魏延身边只剩他儿子等几个人,不可一世的老魏又做出了一个令我佩服的决定,逃跑,到了汉中,杨仪就轻松了,派马岱带一拨兵追去杀了魏延的头。 这样一个冲动任性,行止乘张,头脑发热,胡作非为,简直就是还不到成熟年纪的人想出来的从子午谷偷袭长安,后来又演化成占潼关的计划竟然成为很多网友借以大贬诸葛亮的一个证据,真是让人想不通到了极点。郁闷!!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 真实三国之诸葛亮身后的世界(三) 作者:slq321 三:永远的怀念 马岱把魏延的人头带了回来,杨仪上去用脚在上面跺了几下,嘴里还骂道:“狗奴才,看你还能怎么样?”,呵呵,什么水平? 于是大家安全回到了成都,司马懿呢?无须我多嘴了,死诸葛走活仲达的事情大家都是非常清楚的,司马懿的阿q式精神不次于曹操,说道:“孔明活着时候他想什么我都知道,人死了我怎么能知道。”呵呵,挺会自找台阶下。 以司马懿之狠为什么不趁此机会追击呢,明帝没有同意,其实因为他害怕诸葛亮的后手,根本已经错过追击的机会了。 魏延被灭三族,这在蜀国是很罕见的事情。 按照丞相的遗愿,他被葬在定军山(今陕西勉县),这个地方是他在前线附近经常演练军队,讲习功课的地方,也是老黄忠大大露脸的地方,现在成了武候祠中的第一祠,也成了旅游胜地,可惜附近开了诸多污染严重的化工厂、矿粉厂,真是大煞风景。 那么大军回到成都,把诸葛丞相死的消息带了回来,蜀国百姓奔走相告,很多人大哭,我觉得拿周总理去世时的情形相比是比较合适的。 对他个人的评价我想只引用陈寿给司马炎写的描述诸葛亮的表上的一句话来概括,这句话是:“至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽《甘棠》之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。”召公与子产的故事大家可以自查,两人都是爱民并且被民所爱的人。陈寿上这个表时,距离诸葛亮死已经过去了四十个年头,人民仍然深切地怀念他,以后的历史证明,这份怀念超越了四十年,直到1700年后的今天,人们仍然在怀念这位有着传奇人生的书生、农民和丞相。 有一位美国的汉学家也对诸葛亮发生了兴趣,他经过研究得出的结论是:诸葛亮是一位想做文学家而不得的人。呵呵,老外看中国历史是不是很独特? 后主失去了大靠山,自然悲痛异常,我们不能不说,阿斗和孔明之间是有一份很真挚的感情的。一片悲痛声中,竟然有一位叫李邈还是张邈的我不记得了,上书说诸葛亮死得好,不然他一定会阴谋夺位的。阿斗气得直接下令宰了这个倒霉蛋。这位有勇气的朋友在诸葛亮生前也是经常这样说的,但是孔明保护了他,现在没有了这个保护,怨他自已倒霉。 至于李严、廖立等人的事,大家都知道,不用我多嘴了吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 真实三国之诸葛亮身后的世界(四) 作者:slq321 四:杨仪之死 青蓝网友说得很对,诸葛亮根本没有将大权交给杨仪,在死前,诸葛亮向后主推荐全面主持工作的接班人是蒋琬,而不是杨仪。他明白,以杨仪的个人修养和心胸,做一个方面的负责人是可以的,做一个国家的主持人是危险的。 这个很危险的时刻,蒋琬做得无可指摘,他从容镇定,面无表情,把局势逐步稳定了下来,三国志上对他这时期的评价是:出类拨箤。 后主以蒋琬为尚书令,统揽政事,以舅舅吴懿(虽是皇亲,却很爱兵,平易近人)带兵去汉中镇守边疆,并派王平做为吴懿的副手。这三个人可以说都是一时之选,非常地称职,后来吴懿病死于任上,王平接班,有很杰出的表现。 那么,杨仪这时候是个什么情况呢?杨仪心里想自已一是资历深,二是功劳大,又得丞相生前器重,这次一定能顺利接班,可是给他的位子是个中军师,无所统领,我想也没有多少人想跟他干,杨仪自然不高兴,心里烦恼之极,放到你我头上,心里也会有点那个,不过杨仪反差太大,天天乱骂一气,意思是蒋琬算什么东西,现在坐在我头上,我跟随丞相北伐时候他还不知道在哪呢等等,身边的人都不太理他,只有费祎来安慰他,费祎这时候的位置是后军师,跟杨仪差不多,杨仪的酒量估计不行,就是行也喝不过酒缸费祎呀,于是说道:“早知道不如投降司马懿算了,也会比现在的位置高。”有克格勃天赋的费祎将这话秘密上了后主,后主将杨仪的乌纱帽摘了下来,废为平民,到成都外的一个县居住,杨仪还是不吸取教训,接连上书,后主派人来抓他,我看不出来是不是想杀这小子,但杨仪就先自杀了,他的妻子并未受什么牵连,在他死后回到了成都。 在内政方面,由于诸葛亮的努力,蜀国的政治在三家里面是比较清明的,宫廷内部也很干净,象杨仪这样的人在司马懿手里,绝对灭他的三族,在孙权手里真是不好说,但在孙权后期时候我看杨仪的老婆也危险得很。 这时候,东吴的孙权立即增加一万多名士兵到巴丘,三国志上说是孙权的想法一是怕诸葛亮刚死,魏国来攻蜀时可以帮忙;二是如果蜀国抵抗不住魏国,可以就近占点便宜。这真是没有永远的朋友只有永远的利益啊,于是蜀国立即作出反应,在永安增派兵马,同时派宗预出使吴国,孙权先发制人,问蜀国为什么要增兵,宗预很精彩地回答让我回味了很久:“臣以为东益巴丘之戍,西增白帝之守,皆事势宜然,俱不足以相问也。”呵呵,孙权听了哈哈大笑,非常隆重地款待了宗预,两国消除了敌意。孙权对蜀国的使节最喜欢的是两个人:邓芝和费祎,喜欢邓芝是因为邓芝极其精彩地批评了他一通,喜欢费祎当然因为是革命的小酒啦。第二喜欢的就是这位宗预,后来宗预第二次来吴办理外交事宜,这时宗预已经七十多了,孙权也不小了,孙权感慨万千,拉着宗预的手说:”你我都老了,不知以后还能不能再见上一面了。”很动感情,临别还送宗预一颗很大的珍珠,估计不是假的,呵呵。 邓芝这个人很清廉,妻子都穿不上好衣服,但人又很骄傲,费祎都怕他,只有宗预不以为然,一次宗预当上校尉,是个领兵的官职,邓芝从驻地回成都,笑他说:“规矩是六十岁就不上战场了,你干吗还受这个官?”宗预严肃地说:“你七十还在前线干,我才六十为什么不能。”后来诸葛瞻统领政事,廖化有一年去找宗预玩,想和他一块去见见诸葛瞻,宗预干脆利落地拒绝了廖化,后来廖化的官职果然在宗预的上边。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 真实三国之诸葛亮身后的世界(五) 作者:slq321 五 蒋琬的来历 蒋琬是曾国藩的老乡,应该说曾是蒋的老乡才对。他和表弟刘敏都是当地有名的人才,刘敏后来在王平手下协助王平以三万兵打退了曹爽入侵的十万大军,以功被封为候。蒋琬一开始在刘表手下做事,后来刘琮要投降曹操,蒋琬不乐意就投奔了刘备,到了益州。 刘备不太注意这个低级官吏,于是给了他一个县令做,在成都西南十六公里的广都(现在的双流县,县里现在还有广都遗址和蒋琬塑像),蒋琬到了县衙,就做了两件事,一是睡觉;二是喝酒。当然这是很危险的事情哟,因为离成都太近了,刘备有一次出来借游玩而视察工作,或者是以视察工作为名出来游玩,又或者是两者兼而有之,到了蒋琬的县里,结果看到蒋琬不理县里的公事,沉醉不醒,不禁大怒,于是立即将尚在醉梦中的蒋大县长抓到了监狱里,看样子是要动真格的了。 以前庞统做县令的时候也是如此,呵呵,看来蒋琬很想如法泡制,走一条捷径,可惜庞统是被张飞发现的,这次是被刘备亲自看到的,而且庞统有东吴大官鲁肃来为他写信求情并推荐,到蒋琬这时候鲁肃早死了,就是不死也不认识他这个蒋琬,所以说蒋琬这次是凶多吉少,大事只怕不妙了。从刘备的角度来看呢,这股不正之风是一定得刹一下的,不然大小县令全都去喝酒睡觉,然后就可以升官,那么国家岂不是成了一个笑话,我猜测只怕刘备是很想来个杀一儆百的。 幸运的是,诸葛亮向刘备求情了,不但求情,而且说蒋琬是社稷之器,非百里之才,是可以托付一个国家的人物,请刘备再观察一下。于是蒋琬的一条小命总算保了下来,但是他确实不该在任上大喝其酒,留给刘备的印象太差了,刘备看在军师的面子上虽然没有再治他的罪,却也并不重用他,将他的广都县长免了,又让他作另一个县的县长,呵呵,蒋琬这酒喝得就没有人家费祎潇洒了。再说明一点的是,蒋琬作过的第二个县长的地方叫什邡,现在名字仍然没有变,在成都西北50公里处,是一个县级市,属德阳市所管,也是著名水利专家李冰去世的地方,现在还有李冰陵园景点,旅游资源也很丰富。 后来刘备打下了汉中,称汉中王,把蒋琬调往中央,当了秘书处的一个小秘书。 蒋琬应该感谢刘备,经过这一系列的坎坷,蒋琬疏狂的个性有所收敛,个人修养有所提高,刘备死后,诸葛亮就开始慢慢培养提拨他了。先是招他到丞相府中当人事方面的一把手,但是蒋琬居然知道谦让了,他推荐刘邕、阴化、庞延、廖淳这四位同事来代替他,其中阴化就是刘备刚死后诸葛亮派去见孙权的使节,孙权看不上眼,后派邓芝才解决问题。诸葛亮很高兴,对他说:“叫你干这个重要位置是因为你能够背亲舍德(六亲不认,不怕得罪人),不要犹豫,好好干,让人家知道这个位置的重要性。”呵呵,看来蒋琬还有雷厉风行的一面。随后诸葛亮带兵北伐,蒋琬干了诸葛亮以前干过的事,后勤供应,做到了足食足兵,直到交给李严,李严坏事。 诸葛亮死之前,曾经秘密给后主上了表,说道如果他不幸去世,让蒋琬代替他的位置。后主非常听诸葛亮的话,蒋琬从尚书令,加行都护,假节,领益州刺史,一直到大将军,录尚书事,封安阳亭侯。顺利代替了孔明的位置,而在这段人心不稳的时期内,蒋琬作为临时主持人,既无戚容,又无喜色,神守举止,有如平日,由是众望渐服。史评:“出类拔萃,处群僚之右。”安定了局势,稳定了人心,蒋琬没有辜负诸葛丞相生前的培养和器重。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 真实三国之诸葛亮身后的世界(六) 作者:slq321 六 蒋琬执政 很多网友简单地认为蒋琬不北伐,只是个守成的人,是诸葛亮人才培养上的失误,其实蒋琬是很勤政的,用忠于国家来形容他是不过分的。 先说说蒋琬的个人修养,三国志上有两个例子,一是他府中的人事科长杨戏不爱说话,蒋琬跟他说话,常装听不见。有人对琬说:“这家伙也太看不起你了吧?”蒋琬不在意,说道:“人家本来就不爱说话,这有什么”。二是农业部长杨敏不满意蒋琬,说他:“作事糊涂,不如诸葛亮。”有人把这话告诉了蒋琬,主管官吏请求收拾杨敏,蒋琬一笑说:“我确实不如,说得不错。”有意思的是,主管官吏也发神经,竟然问蒋琬丞相,“你到底哪点糊涂呀?”呵呵,蒋琬还挺有耐心地解释了一下,说是:“因为不如,所以有些事情不太明白,因为不太明白,所以就显得糊涂了呗。”这是典型的自我批评的例子呀,以后就是依此而提出的整风运动耶。后来杨敏因事被捕入狱,众人认为蒋琬不会饶恕他,可是蒋琬心无介蒂,估计是有点健忘,呵呵,杨敏得免重罪,蒋琬对僚属忠厚宽容,于此可见一斑。我想要是换成杨仪,这两小子统统得死啦死啦地有。 这时候姜维干吗去了?原来后主让他统领所有的京城部队,用现在的话说就是卫戊部队司令。 蒋琬当政后的第五年,就亲自屯兵到了汉中,这一去就没有再回来,直到他病重才回到成都,很快就病死了。算一下,当丞相后,他在成都只呆了五年,剩余的八年时间都在汉中和绵阳渡过,说他公忠体国是没有问题的。 蒋琬目睹了诸葛亮北伐道路上的艰难,他觉得以诸葛亮的智慧仍然不能从汉中北部的群山中打开一条出路,那么他就不必再做这种无谓的尝试了,于是他开始寻找新的北伐通道。经过考虑,他觉得既然从陆路不通,不如走水路,四川是汉水沔水的源头(汉水沔水是同一条江,有的书上说上游为汉水,有的书上反着说,反正大家只要知道这是同一条江就行了,一般到过陕西黄陵的人知道有沮水,这是汉水的最上游,下边流经汉中的就叫汉水,再下游到荆襄一带的叫沔水),蒋琬提出了全新的战略,放弃从陆路上的攻击,大作船舶,从汉水顺流而下,直接进攻荆襄一带。这个方案提出后,拿到了参谋联席会议上进行了探讨,大家商量了很长时间,否定了这个蒋氏计划。 为什么呢,一个原因是这时蒋琬的旧病发作,但史书上没有说明是什么病,我们也不好猜测。二是大家想到了此方案的最大不妥地方,朋友们你们想到了没有?那就是,只有这么一条水路,水路跟旱路是不同的,顺流而下当然很爽, 省劲得很,但是如果仗打得不顺利,必须撤兵那么就麻烦了,顺流而上可就不好办了,当时又没有蒸汽机或是内燃机一类的东西,只怕会有全军覆没的危险。 到汉中后的六年里,蒋琬估计每天都没闲着,身体也慢慢变坏,他见北伐既然太难,顺水而下又不可取,于是乎感到神疲力钝,这时魏国一个叫邓艾的老青年(已经40了)已经见到了司马懿,开始了他坎坷一生中比较辉煌的阶段,去江南一带进行屯田,取得了极大的成就,奠定了以后封候的基础。而另一位与蜀国密切相关的人物钟会刚十五六岁的样子,因为是大书法家、魏国大官钟繇的爱子,也已经是年少得意,当上了秘书处的秘书,这个职位蒋琬直到四十岁左右才当上。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国演义》与“水泊梁山”人物对照 作者:煮酒正熟 纯粹游戏之作,大家别太当真。要丢砖头,也请挑块小点儿的 :-) 一 刘备--及时雨宋江 共同点: 1 均为某一军政集团首脑; 2 人格魅力出众,名播四海; 3 有野心,但深藏不露,心机城府过人,善权谋;4 个人文武才能均较一般。 不同点: 1 刘备不如宋江仗义疏财; 2 宋江不若刘备会哭。 相似程度:85% 二 诸葛亮--智多星吴用 共同点: 1 均为某一军政集团决策层中的顶级智囊人物;2 计谋过人。 不同点: 1 无论战略战术,学究均远不及孔明; 2 二人身份亦有天壤之别:孔明乃世外高人,而学究不过市井酸儒;3 孔明富智计,学究多损招。二人不在一个档次上。 相似程度:75% 三 关羽--大刀关胜 共同点:智勇双全;其他此略。 不同点: 1 关胜没有乃祖那么突出的“义”的表现;2 关胜亦无乃祖“温酒斩华雄”“刺颜良诛文丑”“过五关斩六将”那般惊人战绩;3 关胜不似乃祖那般刚愎自用和孤高狂傲。 相似程度:90% (补充:关羽满门为庞德后人斩杀殆尽,关胜自然不可能是其后代) 四 赵云--小李广花荣 共同点: 1 同为长枪白马的偶像级人物; 2 二人都使枪; 3 同为主公绝对心腹; 4 同为顶级智谋人物视作最佳属下和执行者(花荣曾与吴用在第一次反招安时有过绝妙配合,而且此次配合甚至是在没有事先告知宋江的情况下达成的);5 同样智勇双全,武艺过人;同样善射; 6 出战胜率都很高。 不同点: 1 赵云武勇更在花荣之上,尤其是其冲锋陷阵勇贯三军的威名远非小李广可比;2 赵云智计见识亦在花荣之上:花荣曾失手于黄信/刘高之暗算,而赵云却能识破赵范之计而擒之;3 花荣亦无子龙识大体和为人低调的表现;4 子龙箭法不如花荣那般神妙卓绝。 相似程度:70% (遍观所有古代战争小说,没有一位艺术形象可与子龙相比,花荣仅仅是在梁山一百单八人中相比较而言最接近子龙的形象而已。由于《三国演义》成书晚于《水浒传》,且罗贯中亦参与了《水浒传》的创作,因此,在下相信老罗在创造子龙形象时,一定程度上借鉴了花荣形象创造过程中的经验。) 五 马超--双枪将董平 共同点: 1 形象上均属于“酷哥”类型; 2 均极勇猛善战,但却不善用谋,且武艺类型较接近,都是以快取胜;3 道德人品上均有明显缺点(董平在诛杀贪官程太守后竟会强娶其女) 不同点: 1 马超统御力胜于董平; 2 董平惨死阵前,而马超却得善终。 相似程度:75% 六 张辽--美髯公朱仝 共同点: 1 均形似关公; 2 均武艺过人,但均非超一流武将; 3 均为其主公心腹之人; 不同点: 1 张辽统御力和智计远过朱仝。 相似程度:75% 七 张合--金枪手徐宁 共同点: 1 均使枪,均武艺过人,但均非超一流武将,且均曾完败于对手(徐宁曾与大辽骁将阿里奇战30合不敌败回) 2 感觉比较神似:张合较张辽/徐晃稍逊阳刚,徐宁比朱仝也多了一点阴柔;3 二人最后均死于箭矢。 不同点: 1 张合统御力非徐宁可比; 2 张合无徐宁勾镰枪之妙用。 相似程度:75% 八 夏侯敦--索超 共同点: 1 均是火爆脾气,皆以勇猛莽撞闻名; 2 虽武艺过人,但均曾为超一流击败或接近击败(索超与关胜斗至10之上,斧怯) 不同点: 1 索超中暗算死于石宝刀下,而元让却得善终;2 索超无元让拔箭啖睛的骇人之举。 相似程度:70% 九 曹洪--黑旋风李逵 共同点: 1 性格上均有焦躁的一面; 2 武艺均属一流末,但却都以勇猛著称; 3 都属于福将; 4 都曾舍死搭救自己的主公(曹洪表现更突出),为主公视作心腹;不同点: 1 曹洪远不似李逵那般嗜杀 相似程度:70% 十 太史慈--拼命三郎石秀 共同点: 1 二人都以血气方刚,勇猛死战著称; 2 二人均死于箭矢。 不同点: 1 太史慈箭术高超,而石秀却不谙箭法; 2 太史慈义薄云天,而石秀的那个义气却让人难以恭维(管到人家夫妻间的私事上去了)。 相似程度:65% 十一 程普--混江龙李俊 二人均为水军统军人物。 相似程度:65%

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽和张飞的武力比较 作者:煮酒正熟 首先比较二人对相同级别武将的单挑成绩。 关羽曾在严格单挑中“温酒斩华雄”,估计应不会超过10个回合,而张飞则与张合战40合左右未分胜负(毛本原文是三、五十合,而原本三国则言后来张合与张飞力战过百合)。我们再来比比华雄和张合。华雄所斩四将之中,一为袁术骁将俞涉,一为韩馥上将潘凤;如果这两位都还不能说明问题的话,那么祖茂与程普、黄盖和韩当并为孙坚亲随勇将,绝非泛泛之辈,也不过一个照面就让华雄给斩了,而且还是在祖茂躲在暗处突然抢出偷袭华雄的情况下。华雄手下所斩的,皆非无名之辈,更兼其曾连避孙坚两箭,是以华雄本人战力非同小可!再看张合呢,张合在整套前三国中,仅枪挑过一个杨昂,还是个无名末将,其他的单挑战绩是:两场落败,其余皆为平手。论战绩,张合远不如华雄,但关公很轻松地就把个华雄给斩了,张飞却三、五十个回合拿不下个张合。对一流武将的单挑,关公领先张飞一分。 在对二流武将的单挑上,关公有一场最最为人诟病的战例:战三十合都拿不下一个纪灵。而同是这个纪灵,在张飞马前却连十个回合都走不上就被挑于马下。因此,对二流武将,似乎张飞占优;然而,如果仔细琢磨一下,就会发现这种简单比较忽略了许多复杂的因素,而这些因素又足以影响两人对纪灵的战绩。 首先,关公与纪灵斗三十合,虽然是不分胜负,但纪灵已明白自己绝对不是人家的对手,所以才会“大叫少歇”,随后又遣自己的副将荀正出马,待荀正为关公斩于马下后,纪灵亦未敢上前继续接战,而是随大军溃败,何也?纪灵已经认输了。因此,那个所谓的“不分胜负”实际上是高下已判! 其次,张飞战纪灵时占据的许多有利条件,关公都没有: (1)张飞是半路截击袁述军的,战纪灵是以逸待劳;而关公没占上这个便宜。 (2)张飞亲眼见到吕布象抓小孩子似的把个纪灵从门口抓回来,于是认定这个家伙基本上就是个草包。所以在日后与纪灵交手时,张飞压根儿就没把对手那点攻击力放在心上,敢于不计防守,放手进攻,所以能够速胜。 而关公战纪灵是在吕布辕门射戟手抓纪灵之前,自然没想到这位声名显赫的纪大将军居然是如此无用。关公的心理是:既然是袁述帐下第一猛将,出道成名又都比自己早,其攻击力自然不可小视。所以关公在与纪灵交手时比较中规中矩,先求立于不败,再求取胜,因而其打法不免趋于保守,尤其在开始阶段多以试探为主,未能如张飞一般一上来就行险,是以让纪灵拖到三十合。 (3)张飞可能从关公那里了解到纪灵的一些战法特点,知道他的薄弱环节在哪里,因而临阵时能觅得机会一招毙敌。当然,这个是在下的推测,属一家之言。不过,这个推测还是有其合理性的,因为刘/关/张此前曾在曹操那里有过一段悠闲的日子,关公和张飞经常去城外演习骑射,切磋武艺。既然是切磋武艺,自然就会把各自遇到过的硬手的战法特点进行交流。纪灵的本领本来也就那么回事儿,哪儿经得起这两大高手的仔细研究?所以后来跟张飞交手就越发显得不堪一击了。(有朋友会说,既然关公知道纪灵的薄弱环节在哪儿,为什么没速胜他呀?其实,很多时候,那些奥妙都是在事后再回味反思的时候才发现的。现代竞技体育这方面的例子就太多了。) 据此,在下大胆做个推断,如果这一场不是由张飞出马,而还是由关公出马,一样会在十合左右将纪灵斩于马下。 许多三国迷将张飞排在第二,仅次于吕布,依据是:全套三国,唯有张飞一人能与吕布斗百余合不分胜负。其实,这个依据是不太有说服力的。吕布只有一个,并非所有人都能碰到,许多超一流就根本没有机会碰吕布,您又如何断言他们就不能跟温侯斗百余合而不败呢?事实上,有好几位超一流都显示出接近吕布的战力,比如赵云在体能有明显损耗的情况下还能以30余合击败张合,马超20合即击败张合,颜良20合完胜徐晃,关公大约10合左右阵斩华雄。吕布干净利落击败的一流武将就是一个夏侯敦(15合之内)。如果认为张合/徐晃/华雄/夏侯敦都是一个档次的武将的话,那么上边那几位超一流应该都与温侯战力接近,应都能与温侯战百合而不败。另外,吕布胜公孙瓒用了几个回合,文丑胜公孙瓒也不过十几个回合,与温侯战力也十分接近。总而言之,能与温侯战百合而不败者有好几位,张飞只是这其中之一而已。只不过他有机会碰吕布,而且他还经常没有机会创造机会也要跟人家碰一下--这都因为他恨吕布。 有朋友会问,头一次会吕布时关/张二人都在,为何张飞出马而关公未出马呢?回答是:总要有人先出马,自然是谁更恨吕布更想灭他,就是谁先出马了。张飞恨吕布,而关公并不十分讨厌吕布。 为什么张飞那么恨温侯而关公不讨厌温侯呢?首先,物以类聚,人以群分,从外形和气质上,张飞喜欢的应该是跟他自己一样耿直粗豪的汉子;吕布的外形与张飞完全不同--“束发金冠”“器宇轩昂”,而其气质又总是春风得意目中无人的劲儿,所以第一感觉上张三爷就腻歪他。 关公与吕布至少有一点相似--两人都是相貌堂堂,身躯伟岸,自然会有些惺惺相惜的味道。另外,吕布的超绝武力,亦应为关公所钦重。君不见,关公视颜良文丑如无物,出语骄狂,但何曾见他对温侯有过一句轻蔑之语?论相貌,“人中吕布”,论武艺,天下无敌,就算关公再鄙视他的为人,也难以象张飞那样恨之入骨。 其次,张飞最恨的就是背主之人。张飞后来在古城对自己的二哥都能苦苦相逼,于长坂坡又误听人言说赵云投曹,未加思索即怒吼要把子龙一枪刺死,更不要说对这个公认的“三姓家奴”了。 再次,张飞的性格中有种“不服”的劲头--你们越拿吕布当回事儿俺还就越不尿他!由于这些原因,张飞对吕布可说得上是恨之入骨! 事实上,关公与吕布的私人关系一直都不算太坏。在刘/吕两家联合击溃袁述七军之后,吕布曾邀关公参加庆功会,而且还留关公住了一夜;关公似乎还是蛮开心的--这可是在刘/吕两家两度为敌之后发生的呀。(第17回)由此可知,吕/关二人虽然是“道不同不相与谋”,但彼此大面儿上还是过得去的。就算后来在两军阵前对阵,关公也不过把吕布视为一个普通敌人而已。但张飞却始终视吕布为“仇人+敌人”,而且还是“死仇”,恨不得一口水活吞了吕布。不得不承认,仇恨是一种强大的精神力量,它可以转化成战力,张飞一见到这个吕布就血脉喷张,极度兴奋,自然容易出状态。所以我们两次三番地见到张飞向比自己更强大的对手发起挑战,并能与之久战而不败。而关公对吕布始终无法有那么多仇恨,自然也就没有张飞那么强烈的求战,所以始终没有机会与吕布大战一场。非不能也,实无恨亦无缘也! 综上所述,因为张飞力战吕布百合不倒就给张飞加一分,有失公允。因此关羽对张飞依然握有完胜一流的优势。 张飞还有一处为众多三国迷所津津乐道的伟绩:“当阳桥头一声吼,喝退曹家百万兵”。可惜这个并非战例,因此在本战力点评中毫无价值。有朋友会说,当时曹营九虎将都在场,居然没有一人敢于上前与张飞单挑,完全是镇慑于张飞的武艺和神威。在下以为谬矣。 首先,众将所忌惮者,非一张飞也,乃诸葛之奸计耳。张飞立于桥头之上,令曹营众将人多的优势一时无法发挥,张飞身后又似有伏兵暗藏。众将此时全胜在即,封赏有望,于是就都取了谨慎之道,想先观察一下再做决断。不料就这么一耽搁,张三爷闹了这么一嗓子,震死了一个之外,还把个曹操给吓得满世界疯跑。曹操这么惧张飞,多一半还是关公那句话留下的后遗症:“翼德于百万军中,取上将之首,如探囊取物”。这种把戏也就能唬唬曹操,可唬不了曹营那些超一流,一流甚至二流武将:此前,于禁,许褚都曾与张飞交过手,徐晃更与其大战过一番,都没吃什么亏;此后,许褚,张合也都跟张飞进行过单挑。若说曹营众将有“恐飞症”,何以这么多人都坦坦地跟张飞交过手,而且无一败绩?(许褚醉酒的那场不算严格单挑)可见惧张飞者,唯曹操耳。后来许褚/张辽等拦回曹操时说的话,也证明了其实他们并不怵张飞,只是刚才过于小心了而已。因此张三爷这一嗓子无法让我们给他的单挑武力加分。 综上所述,关公在单挑武力方面微强于张飞。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 文丑为何会胆怯 作者:煮酒正熟 文丑此战与对关公一战,其实细节上有两处不同: (1) 对赵云大战了五六十合亦未胆怯,与关公仅战三合即胆怯;(2) 文丑败逃后赵云未追,而关公却追了;而且即使赵云追了也斩不了文丑,关公追却将文丑斩了对于第一点,我的看法是,赵云、关公、文丑这三个人之间,无论谁跟谁打,只要是我说的那种严格单挑,五六十合甚至百余合,都不会分出高低上下来,因此赵云与文丑战五六十合不分胜负很正常。不正常的是文丑与关公仅战三合就胆怯。他为什么会胆怯呢?我有我的解释,算是一家之言吧,如果哪位能指出明显不合理之处,我就不再使用这个解释。 文丑胆怯原因有二: 1 心理预期与实际情况的反差问题 文丑虽听颜良败兵回报颜良为一赤面长髯大汉所斩,但其必也听到了一些细节描述 -- 颜良是在无备的情况下被斩的。因此文丑会认为曹营中确有极其勇敢的武将,但此将未必武艺就有多高。 文丑射翻张辽并与徐晃接战后 -- 毛本是数合,而原本是30合 -- 文丑应该知道对方虽不如自己但亦绝非泛泛之辈。此时文丑或许做出了这么一个判断:这个使斧子的家伙可能是曹营中武艺最高的。这也能解释文丑为何非要死追着徐晃不放 -- 他跟曹操的心思一样:我要是能斩了你最牛掰的上将,整个战局就能转为对我有利! 于是他就死追徐晃,可正在这时关公出现了,而且文丑与其甫一交手即感觉到对方武艺绝对不在自己之下。前边说了,文丑有个心理预期,那就是:曹营中武艺最强者,也就是徐晃这样的,文丑没有想到还有比徐晃更厉害的,可现在却真的出来一位更厉害的,因此文丑自然会十分惊惧。其实文丑此时的感受与老年赵云甫遇姜维时的感受是一样的,当时子龙也是大惊失色:“不意此中会有这等人物!” 2 颜良之死给文丑的心理压力问题 关公一出现,文丑除了惊惧于其武力之外,对其相貌肯定也狠狠吃了一惊:奥,这就是突阵斩了颜良之人吧?前文说了,文丑从败兵口中听到一些颜良被杀时的细节,本来是认定颜良被杀是出于不备而非武力不济的,但文丑本人毕竟没有亲眼看到过那个场景,而是道听途说的,因此这种看法很容易动摇。此时文丑既已认出关公即杀颜良之人,又感觉到关公武艺极高,因此原来的那个看法马上就动摇了,文丑突然会有这么个念头:不好,那些小兵可能没看清楚,也许老颜根本就不是在无备时被杀的,也许他是在严格单挑中由于武力不如对方而丧的命。文丑一这么想,您说他能不害怕吗? 某前文着重分析了促使文丑败逃的战场因素,这里又试着分析了关公的武艺和颜良之死对文丑心理上造成的压力。总体来说,文丑军全局的败势,以及文丑在局部战场上的势孤力单,令文丑必然选择败逃;而文丑心理预期与关公武艺的巨大反差,以及颜良之死带给文丑的心理压力,使得文丑会“胆怯”。 对于第二点,赵云未追是因为赵云未必知道对方是个什么身份有多么重要,关公死追文丑是因为他明白杀掉文丑对于全局的重要意义(这个前文曾与杨兄有过争论,想是杨兄已经同意某的意见了)。赵云追了也未必能杀的了文丑,因为赵云的坐骑不是赤兔;即便赵云骑着赤兔能追上文丑,文丑也未必就能叫赵云给杀了 -- 因为文丑面对赵云没有颜良之死带给他的巨大恐惧感。其实,对于文丑为何没有意识到关公已经追近,我个人的猜测是:文丑已经给吓傻了,只顾往前逃命而忘记起码的防守意识了。文丑为何给吓傻了呢?还是上边分析的那两个原因,而且后一个原因(颜良之死)更重要。 华雄武力指数为:攻击197,防守163 张合武力指数为:攻击186,防守172

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 <<三国演义>>十大武力搭档 作者:煮酒正熟 这里将排出前三国十大武力搭档,依据是:凡在书中一起出现的、曾并肩作战过的、武力比较接近的两员武将,皆被视为武力搭档。以下按俩人整体武力由强至弱排列。 第一:关羽 + 张飞 关张出世后,先是阵斩黄巾贼将,后又并肩与温侯大战30合。两大超一流的武力搭档,堪为榜首! 第二:典韦 + 许褚 三国大力士前两名,二人曾先上演一场马拉松式的单挑鏖战,后做为曹操左右贴身护卫,亦曾双战吕布。也是两大超一流的武力搭档,但战绩较榜首为逊,是以屈居此席。 第三:黄忠 + 严颜 计夺天荡,逼走张合,二位老将宝刀不老,智勇双全。超一流末与二流强的武力搭档,也是三国十大武力搭档中年龄之和最大者。长者为尊,是以某将其排在第三位。 第四:张辽 + 臧霸 张辽日后有合肥力抗孙吴之功,更有威振逍遥津之辉煌;而臧霸降曹后却再无突出战绩(仅以演义为据)。但在早年二人皆属吕布之时,亦曾为吕布左右臂膀,叱吒一时。曾与吕虔、曹洪捉对斯杀(斯无字),均占得上风。两员一流武将的搭档,以武力计当不逊于黄忠严颜,但由于二人并肩战斗时未有突出战绩,更兼年齿辈分较低,因此屈居黄严之后。 第五:张合 + 高览 张合是一个不断进步的武将,无论是统御指挥能力还是个人武力,因此虽有前边两度败于赵云、马超,后来却能力战张飞过百合,至后三国更是屈指可数的一代名将,即使智计过人如诸葛者,亦深忌之。高览降曹后,却在刚有斩获之后,即遭赵云毒手,死于非命,无缘大功。不过,张、高二人早年即已成名于燕赵,与颜良、文丑并称“河北四大金刚”,位列颜文之后。二人亦曾并肩作战,分别与张辽、许褚单挑,其中张合与张辽大战四五十合,高览与许褚交锋时间不长,均为不分胜负。张辽为一流武将,高览似乎亦可入选一流,但惜其阵亡过早,单挑胜绩只有一例;又因为张合名望、军功、尤其是前三国的武力表现均略逊于张辽,因此这一对武力搭档只能排在张辽臧霸之后。 第六:程普 + 黄盖 孙坚四大亲将之前二位,早年亦多曾并肩斩将杀敌。论武力皆可入选一流,整体武力似不逊于张合高览,但二人皆未有于超一流武将单挑之战绩,武力究竟能有多强,令人有几分怀疑,因此位列张合高览之后。 第七:韩当 + 周泰 韩当在孙坚四大亲将之中位列第三,武力当稍逊于程黄二人,论战绩,入选一流比较勉强,但却可稳居二流强。周泰彝陵之战时能20合阵斩曾射杀甘宁的蛮王沙摩柯,更有两番单骑陷阵、舍死救主之战例,武力应在程黄二人之上。但韩当周泰武力之和却未必强过程黄二人之和,且名位、年齿皆逊于程黄,因此位列其后。赤壁之后,韩当周泰尝与曹洪曹仁分别单挑,又曾并肩合战许褚达30合;彝陵之战中,韩周亦曾并肩力抗汉军。 第八:曹仁 + 曹洪 曹洪论战绩当可稳居一流末,而曹仁却无单挑胜绩,因此只能排在二流强。赤壁之后曹仁、曹洪曾分别与吴将周泰、韩当单挑,后皆诈败而回。论总体武力,二人确实略逊于韩周二将,因此排名第八。 第九:丁奉 + 徐盛 二人在后三国虽并为东吴名将,但在前三国中却几无单挑战绩,武力只能排在二流。二人早年多被委以杀手之类的次要军务,如被周瑜遣去追杀诸葛、刘备/孙夫人等。 第十:乐进 + 李典 二人曾多次并肩大战东吴军马,尤其是在赤壁之战刚刚结束后,孙权领兵往攻合肥,李典刚一提醒乐进“对面金盔者,孙权也”,乐进即匹马单刀杀入东吴军阵中,“手起刀落。宋谦、贾华急将画戟遮架。刀到处,两枝戟齐断”,令孙权及东吴军为之胆寒;值宋谦从后追杀乐进时,李典又张弓搭箭,一箭射翻宋谦,迫使已与张辽酣战达七八十合的太史慈不得不弃战归阵,并直接导致东吴军马大败。此战堪称乐进李典之经典配合。二人虽单个儿武力难与前边诸多武将相匹,且二人武力之和亦逊于丁奉徐盛之和,但二人默契合作所发挥的战阵功效,却不惶多让。 除此十对武力搭档之外,颜良、文丑亦一时之豪杰,惜二人未尝有并肩作战之战例。宋谦、贾华虽亦为武力搭档,但武力较那二十人明显为逊,给人样子货的感觉。至于周仓关平、冷苞邓馈等,皆无突出战绩;庞德马岱,未能全始全终,是以皆不入选。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 浅论罗本和毛本在武力问题上之优劣 作者:煮酒正熟 煮酒浅见,我觉得,我们不该先人为地确定张飞武力跟赵马相同,然后再来回头,比较两本哪个设计安排的回合数更加符合我们头脑中预设的张赵马相同这个立场,然后就说哪个版本更合理。我觉得这样好像正好本末倒置、弄拧个儿了。 我觉得应该首先比较两本对於武将单挑和两军作战的细节方面的设计安排哪个更加丰富、合理、严密、明确(少争议)。要澄清一哈:我这里说的武将单挑和两军作战的细节,指的不是回合数的设计安排,而是常识性方面的东西。比如,罗本中魏延始终用的是刀,毛本大段删改,改急了,居然让魏延使枪去了,这个就很别扭。当然这个您可以说是笔误什么的。那我们再换一个:刘表军定计射杀孙坚那个情节,罗本交待得非常周密详细,因此前后文看起来就很合理、严谨;而毛本因为删掉了一、两处细节,一下子使得这段故事变得不那么合理了、容易受到质疑了。再如张飞首战吕布那场,罗本明确交待张飞矛法散乱、吕布精神倍长,这样才使得关羽的出阵变得很自然;而毛本为了保住张飞不败金身,删掉了张飞处於绝对被动这个情节,可这么一删,就使得关羽的助战显得有点莫名其妙。还有魏延对冷苞,按照毛本,两人首战大战30合魏延也没讨到便宜,可后边当二人再次交手时魏延却极其轻松地生擒冷苞!这个不管怎么说也觉得有点怪怪的 (比张颌对赵马张的战绩更加奇怪,因为这是两场发生在同一对对手之间的较量,结果怎么也不该差那么悬殊吧?) 看了罗本才明白,后面那场,冷苞身边带的全是抗着工具的工程兵,魏延却带着作战军队,一拥而上,当然很轻松地生擒冷苞了。 象这类毛本胡乱删改的地方还有许多处,就不一一列举了。等有时间转两篇东西来我们一起讨论一哈。 我是首先依据这些细节的合理性,确定了罗本更优这个立场,然后再来根据罗本中设计的单挑回合数来摸索其“单挑关系规律”,然后再根据这个规律来分析、判定武将间的高低关系。而不是首先凭空确定武将间的高低关系,根据自己的这种立场定出一个“单挑关系规律”,然后再拿着这个规律来衡量哪个版本更合理。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 庞德与黄忠的武力比较 作者:煮酒正熟 许多朋友都将黄忠武力排在庞德之上。甚至还有一些朋友认为庞德武力不过就是张辽、夏侯敦那个档次的。煮酒不太赞同,因此特开此贴,为庞德张目 :-) 首先声明:本文以罗本为据。 其次,这里的武力,仅指军器马战武力。 另外本文依然延用煮酒的二维武力分析方法,结合实战,从攻击和防守这两个角度,比较二人武力。 黄忠具有分析价值的交锋战例有: 1 百合平关羽,但己方恐有失而先鸣金; 2 数合之内逼退冷苞,但接下来10数合却无法占到冷苞什么便宜 (此时冷苞已经稳住心神);3 40-50合无法拿下李严; 4 对夏侯渊20余合势均力敌; 5 对张颌20合势均力敌; 6 对徐晃、张辽之围攻;(此战例存在严重争议) 7 对潘璋数合战平,但潘璋料敌不过而逃 突袭阵斩夏侯渊不属单挑,因此不予考虑。 庞德具有分析价值的交锋战例有: 1 以步斩骑,单人冲阵,步战保护韩遂杀透重围;2 短暂车轮战后与许褚50余合势均力敌; 3 暴走状态下奋力战退魏延; 4 与陈武大战并追斩之;(此战例存在争议) 5 战关平30合势均力敌; 6 百合平关羽,但己方恐有失而先鸣金 粗略浏览一哈两人的重要战例,感觉是两人武力应属同一档次。 一些朋友认为黄比庞高、甚至庞德与黄忠根本不在一个档次上,我的记忆中,好像主要是这么几个论据支持: (1) 黄忠阵斩夏侯渊,而庞德所斩之将的重量级较逊;(2) 庞德虽战平关羽,但其时关羽臂伤未愈;(3) 庞德有个污点战例 ---- 30合居然占不到小关平任何便宜;(4) “黄忠这么老还如此厉害,如果年轻20岁,一定更厉害”的思维方式;以下就这几个看法分别反驳一哈。 (1) 由於阵斩夏侯渊根本不是单挑,因此这个战例无法表现出黄忠军器马战的实力。与关羽斩良一样,是一个伟大而辉煌的无效战例。 (2) 这个属於记忆有误。关羽带伤出战那个是对徐晃,对庞德之战关羽是完好无损的。 (3) 首先这个不能算是庞德的污点战例。因为关平武力不容低估! 其次,如果非把这个算做庞德的污点的话,那么黄忠40-50合不胜李严又该怎么算? 为了更好地分析庞德的这个所谓“污点” 战例,有必要先对关平的武力做一个大致定位,并对关平与夏侯渊、李严等进行一个比较。 关平在严格单挑中完胜两员曹将,在混战中以寡弱之军击溃丁奉所率众多军马。这后一个战例具有70%以上的单挑性质。可见关平的攻击力颇为不俗。 关平在连续单挑两场并追杀20余里之后遇伏,在较为不利的情势下与徐晃30合战成势均力敌,并在得到败报的情况下可以随意杀开一条路奔回大本营。关平能在攻击型武将徐晃的大斧下战平并来去自由,显示出相当强的防守能力。 关平与庞德30合战平这场,由於庞德是被研究对象,因此这个战例不予考虑。(统计学中的“degree of freedom” 的概念) 夏侯渊在严格单挑中阵斩一将,在具有一定争议的交锋中擒斩2将,拖刀斩杨任。所取胜擒斩之将中,没有丁奉那个实力的人物。因此攻击力最多与关平相当。 防守方面,夏侯渊严格单挑中最强的对手包括马超、黄忠和庞德。对马超一场交锋时间极短,就被曹操的出现所终止;而曹操之所以出来,完全是因为他认定夏侯渊不敌马超。总之,此战没有什么参考价值。又由於黄、庞二人为研究对象,因此夏侯渊与二人这两战均不予考虑。至此,夏侯渊防守能力没有得到充分的考验和表现,其防守得分最多与关平相当。 综上,夏侯渊武力与关平相当或稍逊。 李严除去与黄忠一战之外,再无其他战例。我们只能认为他的综合武力还在夏侯渊之下,更在关平之下。 如果我们硬要将庞德30合不胜关平看作其污点战例的话,那么黄忠20余合不胜夏侯渊、40-50合不胜李严,就不是污点战例吗?呵呵,只怕是污点更大吧? 这个是以罗本为据。即使以毛本为据(因为多数三国米读的都是毛本),也同样无法得出夏侯渊比关平武力高的结论。姑且按两人武力相当来算吧,那么上述结论也基本成立,即:如果我们硬要将庞德30合不胜关平看作其污点战例的话,那么黄忠20余合不胜夏侯渊、40-50合不胜李严,就不是污点战例吗?呵呵,对李严那场只怕是污点更大吧?即使有朋友坚持认为夏侯渊武力高于关平,但却依然无法绕过黄忠40-50合无法取胜李严这个问题。也就是说,如果硬要指称庞德30合不胜关平是其污点战例的话,那么黄忠拥有一个更大的污点战例。 在这一轮比较中,庞德至少不占劣势,甚至还可以占据一定优势,因为同样是无法取胜对手,黄忠的对手实力较逊(李严),且黄忠用时较长。 (4) “黄忠这么老还如此厉害,如果年轻20岁,一定更厉害”的思维方式这种思维方式的问题在於: 一,在三国演义这种半现实主义半理想主义的作品中,武将的武力未必随着年龄增大而下降。张颌、丁奉、廖化等在后期都威风八面。即使考虑到后期武将总体水平降低这个因素,也无法得出张颌、丁奉、廖化武力下降的判定来。 既然如此,那么我们又有何理由认定黄忠年轻时比年老时更厉害呢? 二,我们所关注的是出场以后的黄忠,而不是出场前的黄忠。他年轻时武力曾达到过多高的水平,我们没有兴趣、也没有任何证据来判定。如果照这种“年轻时一定更厉害”的思维来分析的话,我们又该如何定位严颜和董卓的武力呢? 综上,这种思维方式不合理。 以上是针对“庞不如黄” 的一些具有代表性看法的驳论。(第1、2、4点与两本差异无关。第3点有关,但依据毛本依然无法得出庞不如黄的结论) 下面提出“庞微胜黄” 的立论。 本文将首先以罗本为据,完成分析并推出结论,然后再比较两本差异对结论进行必要校正。 首先分析庞德-魏延之战。 此战魏延身处险境,在擒曹希望破灭之后,首要想法自然是如何尽快撤离险境,因此无心恋战;反观庞德,救主立功心切,自然全力施为并处於暴走状态。因此这一战的结果,庞德武力有很大通涨成份,我们不能认定庞德真的具有数合之内完胜魏延的能力。但其能在对手无心恋战的情况下迅速抢得绝对上风,攻击武力还是非常高的,尤其是瞬间武力爆发非常可怖!此战属“灰色战例”。 再来分析黄忠-冷苞之战。 有人以冷苞30合逼平魏延为据,来说明冷苞武力较强。我认为这个论证过程存在一个弱化因素。不错,魏延的确在30合之内没占到冷苞什么便宜,但是魏延是在怎样的情况下才开始的这场单挑呢?魏延是在率部夜间急行军2个时辰之后才与冷苞发生单挑的,有理由认为魏延在2个时辰的行军中,攻击力有所下降。吕布就是在行军50里之后马上与张飞交锋而被百合逼平的。可见,长途行军之后,武将的攻击能力似有下降。另外,魏延稍后发生的莫名其妙的马失前蹄,似乎也印证了我的推测:魏延此战的确有点疲劳作战的意思。还有一个细节也证明了魏延的疲劳作战,就是在冷苞冲出之前,魏延与其所部正在休整 ---- 如果不是行军疲惫,何须休整? 因此,我认为冷苞此战的表现有些水份;也许在正常情况下,冷苞未必能30合逼平魏延。但此战基本还是有效战例。 接下来是黄忠挟箭射邓贤和突然杀出之威,令冷苞在卒不及防的情况下一时招架不住而退走。这一战,冷苞处於明显吃亏状态,而黄忠的表现则有些水份。此战亦属“灰色战例”。 再往下,冷苞稳定下来,凝神接战黄忠。这一战两人的处境较为对等,黄忠经过1个多时辰的行军,而冷苞也经过近一个时辰的交战(30合加混战),因此属於非常严格意义上的单挑。结果却是黄忠无法取胜冷苞。 此战其实对黄忠武力判定价值不大,反倒对冷苞的武力判定具有较大价值。不过我们可以想象一哈,如果换做庞德,他会比黄忠作得更差么?我以为不会。从庞德暴走状态下迅速战退魏延的情形看,庞德也完全可以在冷苞准备不足的情况下迅速将其战退。而且由於公认魏延武力高于冷苞,因此在这一轮攻击能力的比较中,庞德占优! 黄忠还有一场对潘璋的单挑,也是数合之内不分胜负,但黄忠奋力恶战,也是处於暴走状态,在这种情况下潘璋料敌不过而败走。同样是暴走状态,黄忠逼退的是潘璋,而庞德逼退的是武力更高的魏延,因此还是庞德占优! 再来分析黄忠对李严之战。 此战为有效战例。黄忠在战后曾有“李严可擒”之语,似乎可以凭此推测出黄忠在单挑中占据上风。可惜李严再无其他交锋战绩,按照一般理解,李严并非以武力著称的人物,而黄忠对这样一个对手却居然40-50合迟迟无法取胜。这显然比庞德30合无法取胜关平的战绩更加不利。因此,在黄忠-李严之战与庞德-关平之战的比较中,依然是黄忠处於劣势,而且这个比较劣势再一次指向黄忠的攻击能力。 黄忠在汉水劫营的军事行动中遇伏被围,遭徐晃、张颌所部围困,无法杀出重围。原文对这一战的文字描写,令我们很难判定黄忠对徐晃和张颌究竟是不是严格以一敌二,因此只好做为“灰色战例” 处理。 庞德在渭水劫营时也遇伏被围,更糟糕的是,庞德掉进了陷阱里,并因此而失去了坐骑。但是庞德却步战单人冲阵,以步斩骑,抢得战马后保护韩遂杀出重围。 在这一对战例中,我们可以凭直觉来比较一哈,如果将黄忠、庞德两人换个位置,我相信庞德面对徐晃、张颌的围困,不会比黄忠表现得逊色,而让黄忠在失去坐骑的情况下以步战来个单人冲阵?呵呵,我感觉非常悬。 因此,在这一对战例比较中,黄忠依然居于劣势。当然,这个比较结果搀杂了相当的直觉成份,但武力比较这种东东,本身就少不了直觉和常理的辅助。有说服力的武评,其关键之处在於客观地、合理地运用直觉和常理。 庞德还有两场值得一提的战例,一场是在三场短暂交锋之后与许褚50余合战平。由於此战之前曹操已起收服之意,并叮嘱众将“皆与缓斗,使其力乏”。因此不应视作有效战例。但此战例依然表现出庞德的防守能力。 另一场是追斩陈武。由於陈武最后被斩的直接原因是被树枝挂住肢体,似乎非战之罪,此战应判无效。但从上下文看,追陈武者,唯庞德也,文中并无文字表明庞德是率军追击。而陈武在逃跑之中,大白天的居然慌乱到判断不出前方有树枝的地步,可见是相当狼狈的,比孙坚遭华雄追杀更显狼狈。从这个细节来看,显然陈武对庞德的武力是深为忌惮的,最后的回身再战,也是因为被追得走投无路才如此的。我以为,此战应判为灰色战例。 最后,两人都曾百合战平关羽,交锋细微情形也有相似之处,都是己方恐其有失而首先鸣金。但是有几点因素对庞德不利: 1关庞对刀时,关羽是以一镇诸侯的身份,接受曹军先锋庞德的挑战。又因为庞德此次是抬棺而来,是抱了决死之心的。由於这两方面因素,有理由认为,在处於单挑劣势时,庞德比关羽更有可能使用同归于尽的拼命打法来挽回单挑劣势。关黄对刀时,两人身份落差并不悬殊,黄忠也没有殊死恶战的念头。在这种不很对等的情形下,黄、庞对关羽战绩相同,令我们怀疑黄忠的形势更从容安全一些,而庞德则更凶险一些。 2 关庞对刀时,关羽已是暮年,而关黄对刀时,关羽正直盛年,有一定理由认为战庞德的关羽之武力,较战黄忠之关羽微有下降。 结论:这一对战例的比较,庞德处於劣势。 当然,以上这两点分析以及庞德处於劣势的结论,也搀杂了相当的直觉和推测成份。 综上,经仔细分析和比较庞、黄二人的全部战例,煮酒认为二人武力表现各有千秋,应属同一档次,但庞德优势较多,因此微胜黄忠。同时,由於有多场战例显示黄忠攻击力与庞德相比不够强悍,而庞德的防守似乎不如黄忠稳健,因此判定黄忠相对来说攻弱守强,而庞德相对来说攻强守弱。当然,这种“攻弱守强”和“攻强守弱”,都是黄、庞两人之间相对而言的。 以上为根据罗本描写所进行的分析。在这一篇分析中,两本差异没有太大影响;如果一定要指出差异的话,就是毛本将冷苞的武力降低了(最后冷苞为魏延速擒,很象是一场单挑,而罗本则是为乱军所擒) ,这反而对黄忠更加不利。因此,以毛本为据,依然会得出庞德微胜黄忠的结论来。 下一篇将对关平、夏侯渊等人的战例做进一步分析,以使庞、黄武力比较更趋完整和严密。 本篇及下篇的主旨是 clearing up some dirty issues,其实就是完成对夏侯渊和关平的武力判定和比较。希望这个工作能让前两篇的驳论和立论更加严密和完整。 本篇以毛本为据,下篇将以罗本为据。 夏侯渊在骧山有这样一个战例: 原来张飞去救龚都,龚都已被夏侯渊所杀;飞奋力杀退夏侯渊,迤逦赶去,却被乐进引军围住。云长路逢败军,寻踪而去 (毛本) 由“迤逦”二字,我们可以得知,张飞和夏侯渊之战,决非只有两个人,而是各率所部进行的交锋。(迤逦有零零落落、联绵不断之意) 后文的“云长路逢败军”,更说明了张飞是带着兵马去的,同样证明了张飞、夏侯渊双方都有军马。从这个分析中,我认为无法判定这是一场严格单挑。如果硬要判定此战为单挑,那么第13回中夏侯敦引军与吕布所部的交战也是单挑了?夏侯敦在严格单挑中战平吕布?这显然是令人感到匪夷所思的。 曹操正慌走间,正南上一彪军到,乃夏侯蔼引军来救援,截住吕布大战。斗到黄昏时分,大雨如注,各自引军分散。 (两本相同) 当然我也不敢武断地判定张飞-夏侯渊之战一定就是两军混战。由於原文语焉不详,我只能将其视作“灰色战例”。又由於原文没有说明张飞经过多长时间才杀退夏侯渊、双方军力对比如何,因此,该“灰色战例”对武评参考价值甚微,我们最多只能得到这样一个信息,张飞攻击力很强,但是否强到足以单挑击败夏侯渊、究竟要打多少回合才能击败夏侯渊,这个都无从知道。 最关键的是,这个灰色战例无从证明夏侯渊的防守能力。虽然张飞要“奋力”才能杀退夏侯渊,但我们却不知道夏侯渊当时是一人出战呢还是和亲随一起与张飞交锋。如果是前者,那当然可以证明夏侯渊防守不错,但如果是后者,恐怕反会证明夏侯渊防守不怎么样。这里又是一个灰色情况。由於这个战例本身就是灰色的,而此战例中的这个情况又是一个灰色情况,本来就价值微弱的战例还要再打个折扣,因此我认为此战对我们判定夏侯渊的防守能力,几乎毫无价值! 结论:夏侯渊的防守能力究竟如何,这个战例没有价值。 夏侯渊除与黄忠战平以外,再无与其他强劲对手交锋的有效战例来证明其防守能力。 关平除与庞德战平以外,亦无与其他强劲对手交锋的有效战例来证明其防守能力。 因此,对两人武力的比较,只能根据其攻击能力。这里只能认为两人防守能力相当。 下面来看二人的攻击能力表现。 关平击败丁奉的战例: 饱食上马,开门出城。正遇吴将丁奉截往。被关平奋力冲杀,奉败走,廖化乘势杀出重围。 (毛本) 从原文来看,似乎一方只有关平和廖化两人,而另一方则是丁奉以及背后不远处的大批军马;交锋双方是关平与丁奉,结果是关平要奋力冲杀才能击败丁奉,感觉比较吃力,但战斗持续时间较短。 如果理解成关平率部与丁奉率部交战,也未尝不可。结果相同,关平所部以较短时间比较吃力地击败丁奉所部。又由於此时关羽关平所部一共只有五六百伤残败兵,而丁奉所部及其他江东人马是以逸待劳且人数众多的军马,可知,此战能有如此结果,主要是关平个人武力明显高出丁奉的因素,而不是关平所部军力高出丁奉所部军力。再考虑到关平此时已冲杀恶战一整天,在疲惫饥饿的情况下仍然能杀退丁奉,因此应判定:关平武力比丁奉高出许多!两人相差一个档次、甚至一个半档次。 由於公认丁奉武力与于禁相当甚或略高,因此关平武力应与徐晃、周泰、张颌等列同一档次。 又因为公认汉中杨任武力不如丁奉,而夏侯渊却30合无法胜之,由此可以判定:夏侯渊攻击不如关平强悍。 总体上,关平军器马战武力略高于夏侯渊;两人防守能力不相上下。 因此,如果黄忠与夏侯渊20余合战平不算黄忠的污点的话,那么庞德与关平30合战平也不能算作庞德的污点。这就是前面所有分析所要推出的结论。 下面以罗本为据进行分析: 1 张飞-夏侯渊之战 罗本原文是: 原来张飞比及去救龚都,龚都已被夏侯渊所杀。飞与龚都报仇,杀散夏侯渊,迤逦赶去 (罗本) 按照罗本,张飞杀散的显然不是夏侯渊本人,而是夏侯渊所部;而且张飞也没有“奋力”。 罗本的描写比之毛本,更加无法证明夏侯渊在此战中的防守能力表现。 2 关平-徐晃之战 两阵对圆,关平出马,与徐商交锋,只三合,徐商大败而走;吕建出战,五亦败走。关平乘势追杀二十余里。蜀军忽报城中火起。平乃勒兵回救偃城。正撞一支军摆开。徐晃立马在大旗下,高叫曰:“关平贤侄,好不知死!汝荆州已被东吴夺了,犹然在此狂为!”平大怒,纵马轮刀,直取徐晃。战至三十合,三军喊叫:“偃城中火光!”平不敢恋战,杀条大路,径奔四冢寨来。 (罗本) 关平是在连续两场单挑并追杀20余里,又得到败报的情况下,才与以逸待劳、神完气足的徐晃交锋30合的。能在体能受损且战况不利的情况下与徐晃这种攻击型猛将30合势均力敌,而且还能随意出入想走就走,关平的武力根本不是徐晃能奈何得了的!从这个战例也可以看出,关平基本上与徐晃是一个档次的人物。夏侯渊行吗?我看够呛~~~(此处罗本原文,悉数来自辽东管宁,评论部分也基本上取自辽东管宁。) 3 关平-丁奉之战 以下全文引自辽东管宁兄原文: 饱食上马,开门出城。正遇吴将丁奉截往。被关平冲杀一陈,奉大败,廖化乘势杀出重围。投上庸去了。关平入城,坚守不出。 (罗本) 评: 在这一次里,丁奉的败退是跑不掉了,可毛本是关平“奋力冲杀,奉败走”,好象是关平要拼命打,丁奉才跑了,反观罗本,关平“冲杀一陈,奉大败”,可见关平只是随手一打,丁奉就落个狼狈而逃的下场。 虽只几字之差,毛本把关平的武力降低了,还给丁奉一点面子。从罗本看,就知道关平的武力是可随手把丁奉这号料打得一塌糊涂的。 ---- 辽东管宁 酒评:罗本中的关平比毛本更强,而罗本中的夏侯渊却与毛本并无大异。根据罗本,关平较夏侯渊的武力优势更加明显,而且关平的防守能力比夏侯渊经受了更严峻的考验。同理,庞德30合无法取胜关平,决非其污点。 -------------- 注: 所谓“污点”战例,应该是一个相对概念。只有在比较两人或多人武力时,这个概念才具有意义。比如在比较庞德和黄忠的武力时,如果你说某某战例是庞德污点战例,那么你实际的意思是:黄忠在类似对手类似情景下比庞德表现得好。如果你无法证明黄忠表现更好,那么庞德的所谓“污点战例”的说法就无法成立。 还有朋友说,黄忠20余合不胜夏侯渊,和庞德30合不胜关平,都是污点战例。这种说法,在比较庞、黄武力时就没什么意义,但在拿庞、黄与其他武将相比时,就是有意义的,比如与关羽、马超、赵云相比,黄忠20余合不胜夏侯渊,就可以被视作污点战例 (因为关赵马分别速胜比夏侯渊武力高或相当的华雄和张颌)。 一句话,“污点”战例是一个相对概念。在我们使用时,一定不要忘记我们心中隐含的比较对象是谁。如果跟黄忠相比,庞德30合不胜关平,就决不应被视作什么“污点”战例。 本贴是针对一些反对意见的回复。以下讨论全部以毛本为据。 1 对迤逦一词的理解,我同意d君的“曲折连绵” 的说法。感谢d君指出煮酒将其仅理解为“连绵” 的问题。 关平战徐盛之前曾饱餐战饭,这个细节也是煮酒读书不细而致疏漏。也感谢d君指正。 不过这两个地方并不影响煮酒前文的分析,具体见下。 2 吕布-夏侯敦濮阳之战 d君认为,这场是“夏侯敦率军士合战吕布,清清楚楚” 。那么我们就来看看是不是这样。 原文:典韦杀散敌军,救出曹操。众将随后也到,寻路归寨。看看天色傍晚,背后喊声起处,吕布骤马提戟赶来,大叫:“操贼休走!”此时人困马乏,大家面面相觑,各欲逃生。。。。曹操正慌走间,正南上一彪军到,乃夏侯蔼引军来救援,截住吕布大战。斗到黄昏时分,大雨如注,各自引军分散。 如果此战真如d君所言,是夏侯率军士合战吕布,那么d君如何解释如下两个问题呢: (1) 曹操当时身边众将都在,虽然疲惫不堪,但面对只身赶来的吕布,再怎么样也不至於连打都不打就要“面面相觑,各欲逃生” 吧?多员骁勇善战的名将,居然面对吕布一人,连打一打、拖一拖时间的勇气都没有?我觉得实在很难理解。 (2) 最关键的是后文明确交待“(吕布、夏侯)各自引军分散” 如果真如d君说的是夏侯率军士合战吕布一人,那吕布那个引军分散又该怎么解释呢? 不要告诉我:夏侯开始率军合战吕布一人,后来吕布军马上来才展开混战的哟。这种原文没有的情节,我们最好不要自己编出来。再说,如果合战时间很短(数分钟 =数合),而混战时间很长,那么当然应该判此战为混战。 结论:此战为两军混战。 3 张飞-夏侯渊之战 我的看法很简单,张飞并非孤身一人去救龚都的,而夏侯渊杀龚都并击溃其所部,也决不可能是一人之功,那么此后的张飞与夏侯渊的碰面,必然是与各自所部在一起的。由於原文没有使用任何单挑特征性词语,因此无法判定此战为单挑。 吕布、夏侯敦那场也是两人各率所部,且交锋中没有任何单挑特征性词语,我们根据原文的“各自引军分散” ,得以判定此战为混战。既然如此,张飞-夏侯渊之战也无法判为单挑。 我将此战视作“灰色战例” ,即:无法排除单挑的可能,但也无法判定一定是单挑。 由於无法确定是单挑,那么d君根据张飞奋力战退夏侯渊来得出夏侯渊虽败犹荣、防守能力强的结论,就是缺乏说服力的。 我认为这个战例对於“张飞武力高” 这个判定还是有一定支持作用的,因为存在较大可能夏侯渊所部战力比张飞所部战力高、要战退夏侯渊所部主要依靠张飞个人武力这个情况。 但却无法得出夏侯渊防守能力强的结论。这个结论只有在你有足够证据证明这是一场单挑的情况下才可以得出。 可惜现在的情况是,我们没有足够证据证明这是一场单挑。既然吕布-夏侯敦那场是混战,那么这一场同样有可能是混战,你无法排除混战的可能。 结论:此战不支持夏侯渊防守能力强的说法。 3 庞德-魏延之战 我认为此战,魏延是孤军犯险,深入到曹军中心地带企图一举擒获曹操。因此魏延此时应该是典型的“得手就溜,不得手也得赶快溜”的心理。所以说魏延孤军犯险、身处险境,是没什么问题的。不知d君为何不同意。 另外,d君反对我说魏延擒曹希望破灭于庞德出现的说法,d君自己的理解是:魏延擒曹希望破灭于为庞德战退之后。对此我有不同看法。 魏延此前曾与庞德短暂交锋,应该明白自己是不可能在短时间内战胜对方的。而且本身就孤悬敌境,随时都可能有大股曹军出现将魏延孤军围歼的可能,打长了对魏延绝对是凶多吉少,因此庞德刚一出现,魏延就明白擒曹已无可能了,而无须等到被魏延战退。所以我说“魏延擒曹希望破灭于庞德出现” 。 个人觉得,这个环节究竟该如何理解对武评关系不大,不知d君为何要抓住这个地方表示反对?当然,偶欢迎您提反对意见,只是觉得如果能针对武力方面的不同看法提出反对意见,更好一些。 4 关平击败丁奉之战 d君坚持将此战理解成一方是关平/廖化、另一方是丁奉及较远处的江东军马,那么好,就按照这个理解吧。由於参战者始终是关平和丁奉,那么此战当判为严格单挑了吧?这也就是说,关平在严格单挑用了不长的时间,奋力击败了丁奉。 按照通常的理解,只要是在短时间内击败的战例,则说明双方武力至少相差一个档次,因为象张飞、张颌这种相差一个档次的对手也能打四五十合不分胜负呢。关平既然能快速击败丁奉,我说两人相差一个或一个半档次有什么不对吗?d君认为两人有可能是一个档次的,那么你能否举出另一个这样的例子,即公认两人同属一个档次,一方速胜另一方? 5 关于武力爆发或超常发挥 d君言:因为庞胜魏爆发多少难以确认,即俗话是120%呢,还是150%呢,还是200%呢,用公认魏延武力高于冷苞,不能得出庞德占优。 煮酒答:如果照d君这个说法,那么许多情况都会陷入不可知论。 我认为,比较现实可行的分析,只能将状态简化成三种:正常发挥(如太史慈-张辽之战、关黄对刀) ,超常发挥(关羽秒斩华雄) ,发挥不佳(关羽30合无法取胜纪灵) 。而完全不必再去辛苦地猜测超常了120%还是150%。 同样处於超常状态,黄忠逼走的是潘璋,而庞德逼走的是武力比潘璋明显更高的魏延,因此在这个比较方面,庞德的攻击得高分。 6 关于关黄对刀 我现在比较同意这样的看法:即,在关羽眼里,黄忠的确是靠常规马战不可战胜的。所以关羽才要用拖刀。因此,关黄之战表面上谁攻势多一点,意义不大,不能据此就说关羽真的占优势。 单以对关羽的单挑来看,显然黄忠比庞德得分高。 7 黄忠、庞德的武力比较 由於黄忠在与关羽首日交锋中的完美防守表现明显超越了庞德,(从前我认为他是占微弱劣势的) 因此我现在只好将两人武力视作完全相同。其中庞德攻击更出色,黄忠防守更稳健。 虎牢吕布 磐河文丑 白马颜良 渭水马超(演义) [ 作者:煮酒正熟 | 转贴自:本站原创 | 点击数:169 | 更新时间:2005-3-12 | 文章录入:眼镜 ] 我们平时从事一些技巧性强的体育活动时,比如乒乓、网球、羽毛球等等,常常会有这样的经验,就是,如果开始几下打顺了,马上手感(敏捷度、准确度)和自信心都达到极盛状态,接下来是怎么打怎么有,就连平时难度较大一直做不好的一些技术动作,这个时候居然也能做出来! 这种现象并不仅仅存在于个人项目里,足蓝排三大球也是如此,比如80年代中国女排比赛时,教练常有“千万不能让古巴队打疯了”的说法。许多有经验的教练,在场面落后的情况下紧急叫停或要求换人,其实并非真有新战术要向队员贯彻或者真有必要换人,而是希望借助比赛中断来终止或减弱对方的“疯劲儿”。(足球比赛的一般做法是场上有经验的队员大脚把球开出界) 一般情况下,这种“打疯了”的现象,多出现在自己一方场面主动有利的情况下。 我发现三国演义里的马战交锋情景也暗合这种规律,就是武将在先胜一两场单挑之后,往往在后面的马战中会表现出极其惊人的武力来。标题里的那四场战事,应该算是这方面的代表人物和战例了。 先看温侯。 吕布挟连胜两阵之威,搦战八路诸侯,在对方无人出战的情况下,直扑名扬塞北的“白马将军”公孙瓒,不两合即完胜公孙。这令吕布的自信和武力状态达到极盛,在接下来对张飞的单挑中,吕布在不长的时间里,将张飞逼得矛法散乱、败相初显! 什么人能让堂堂三爷在不长的时间里如此狼狈?我看这不是人能做出来的。 虎牢吕布,就是一尊战神! 磐河文丑。 还是这位白马将军公孙瓒。当其10数合不敌文丑落荒败走之后,再次令敌人找到怎么打怎么有的感觉 ----- 文丑“飞马径入中军,如入无人之境,往来在阵中追赶。 瓒手下健将四员齐战;被文丑一枪刺一将下马,三将奔走。”想那公孙,世居边北,麾下将士,多为马军,常年与胡奴交锋,战力不可谓不强,不意今日遭文丑如此蹂躏! 磐河文丑,何其凶悍骁勇!河北名将,谁敢直撄其锋! (子龙叫一声:“我!” 俺喜欢子龙,所以这里给他加一句台词) 再看颜良。 白马坡前速斩宋宪、魏续,连胜之下,状态奇勇,20合完胜大斧徐晃!攻击之强悍,岂许褚之伦可及? 白马颜良,已经强悍到不相信会有人敢於出马应战的程度了。所以他死了。 渭水马超。 神威将军怀父弟血仇、挟西凉锐勇,渭水河畔,白马长枪,8-9合击溃于禁之后,居然以3合速败河间张颌!复奋神威枪挑李通、率亲军驱散虎豹骁骑直扑曹操中军! 渭水马超,温侯复生! ------------------ 注1:演义中四大惊人单挑战例,上面就占了三个,分别是吕布平欺张飞、颜良完胜徐晃,和马超速败张颌。(还有一场是关羽一合斩华雄。) 注2:以上全部以罗本(嘉靖元年本)为据。罗本比网上能找到的毛本要精彩且合理真实许多。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 也谈许褚武力 作者:煮酒正熟 许褚vs马超 200合之前双方无上下风之分。不多说啦。 200合后许褚去甲恶战。萝兄言是许褚感到此时自己掌握了一定主动,因此想寻机使出绝招取胜。我以为此论有待商榷哈,因为原文明确交待是“许褚兴起... 来与马 超决战”。我以为比较合理的理解是,许褚此时杀红了眼,本来战前情绪就高度兴奋、战意极强,经过这200合不分上下的激烈交锋后,许褚变得情绪更为兴奋、战意更强、更加不计后果。所谓“兴起”,就是这个意思。至于“感觉自己掌握了一定主动并寻机用绝招”云云,我以为流于想象了,不够忠实原文哦。不是不让推测和想象,但抛开原文的推测和想象,我以为合理性就不太好。 踢过足球的朋友都有这样的感受,当双方拼抢白热化时,队员非常容易出现动作过大的现象,而且对对方一个过分的举动也会变得非常敏感和易怒,明显比平时更难以控制自己的情绪。北京队的老一代球员里面,高洪波和胡建平都是公认的理性、冷静型球员,而且球风一直为人称许,但就是这两位,也同样因为场上动作过火而吃过黄牌,胡老师更多一些。就是这个道理。 许褚的性格比较复杂,既有稳健谨慎的一面,也有激烈冲动的一面。在这一战中,许褚性格中冲动的那一面占据了上风。所以200合后杀红了眼就去甲决战,合理的理解应该是“兴起”、战意达于极盛,这个时候的许褚处于一种相当冲动和不计后果的精神状态,这是一种非正常的、相当罕见的而且相当可怕的精神状态,所以后文有“两军大骇”之语。 至于去甲后对自身武力的影响,我以为是增加了volatility,就是提高了胜负的概率而降低了打平的概率(书中所言“决战”,也证明了我的这个推测)。再说具体点就是,去甲令自己失掉了锴甲防护,更容易受小伤(比如枪尖的划伤),但却提高了身体的敏捷度和运刀出招的速度,令攻击力有所提高,同时令受致命伤的概率也有所降低(因为身体敏捷度提高了)。用煮酒二维理论来说,就是提高了攻击能力,防守能力有升(致命伤)有降(小伤)。所以短时间来说,许褚去甲是占便宜的。(长时间对许褚则不利,因为此时是初冬时节,去甲后热量散失太多显然是不利久战的) 而且多数朋友公认,马超武艺的最大特点是出枪极快,而且前二、三十合最是厉害(按毛本),再往后,出招速度会有所下降。 许褚去甲是在两人恶斗200合之后,此时马超的出招速度已明显不复前20合那般迅捷,所以这个时候许褚去甲,危险度明显低于一开打就去甲。 其实,我倒不认为许褚是经过严密、理性的权衡比较后才决定去甲的。许褚去甲的原因很简单 ---- “兴起”。因此许褚做出去甲这个决定,是在一种冲动的情绪下 做出的,他不可能有闲暇去周密思考权衡一番。 但是,在客观上,按照常理,许褚的去甲却实实在在地提高了他的战力 --- 当然是 在短时间范围内。 另外,萝兄也承认许褚奋威砍马超是许褚在瞬间看到战机。因此,许褚这一刀,是带有毕其功于一役的意味的,可以说是出了绝招、大招,这一刀的力度和速度,是寻常攻防换招所无法比拟的。但就是这么恶猛狠霸的一招,马超的应对却显得相当轻松 ---- “超闪过,一枪望褚心窝刺来”,能在闪避对方攻击的同时还刺一枪, 这本身就说明其闪避动作做得轻松无比!而且这个连闪带反击的连续动作,也体现了马超的绝伦武艺!(拳击历史上,我印象里只有阿里等极少数人物才能做到闪中反攻。) 而许褚对马超突如其来的这一枪,应该是没有心理准备的,因为许褚此前出的是个大招儿,按常理度之,这种猛恶的大招打出去,即使伤不到对手,对手也会因全力招架或躲闪而无力还击,没成想马超居然能连闪带刺!此时许褚大刀在外围(已经砍出去了么) ,抽刀恐已不及,所以才会弃刀夹枪。应该说,在这电光石火的一瞬间, 两人各出一个大招儿,但两人给对方的威胁性显然是存在差异的,许褚的狠招对马超几无威胁(因为轻松躲过),而马超的反击却令许褚相当惊险。 总有朋友说许褚弃刀夹枪是因为他知道马超不如自己力气大,所以才故意夹住对方长枪、以期夺下对方军器以胜之的。这个说法煮酒无法认同。平心而论,许褚当时面对突如其来的一枪,第一反应只能是如何化解这一攻击招法,根本不可能想到可以夺下对方军器达到取胜目的。 结果当然是许褚夹住了马超的长枪,并形成双方夺枪的对许褚稍稍有利的局面,但这个局面,与该局面的形成原因,完全是两码事。很大程度上,许褚是为化解对方锋锐无匹的攻击而被迫夹住对方来枪的,因此是瞎打误撞才进入到一个对自己稍稍有利的夺枪局面的。 当然马超的这个回刺质量也不够高。但两人这一砍一刺的换招,显然是马超对许褚的威胁更大些。从马超轻松闪避许褚奋威一刀的情况来看,如果给许褚100次同样的机会,马超应该可以全部避开,但如果给马超100次机会的话,许褚就未必100次都能夹住对方长枪了,这其中如果有那么十次八次没夹好,那一定是非死即伤。这就是我说的威胁性方面的差异。好比巴西和中国足球队交锋,中国队前场30米一脚远射,球打得又高又偏,对方门将象征性地跳一跳而已,而巴西队一次攻门却是在中国队小禁区内一脚施射,中国队门将站位不错,将球扑了一下,碰边柱出去了。这两脚打门,威胁度显然是不一样的,前者那种机会即使有100次,也未必能有一次破门,而后者那样的情况如果发生100次,乖乖,或许60次都要破门。(当然许马攻击威胁度的差距没有这么悬殊,但这个差距还是个客观存在呀。) 另外此战显然许褚处于情绪极度亢奋的状态下。可以说是整套三国中最令人血脉喷张的两大恶仗之一(另一场是典韦最后的血战),这个从交锋过程中的“许褚兴起” 和“两家大骇”,还有战后马超心有余悸的惊叹“吾见恶战者莫如许褚,真虎痴也!”,都可以看出来。(对比一下马超与张飞夜战之后,可曾如此忌惮地说过张飞恶战吗? ) 很大程度上,许褚正是靠着这种极其亢奋的情绪和极盛之战意的支撑,才维持了 前200合的均衡态势的。张飞战马超时的战意显然是逊于许褚的。从这里我们也可以看出,许褚前200合的不落下风,是搀了水的。比之武艺来说,情绪和战意的波动性是很大的。许-马之战开打前所发生的一些事件(如马超连胜曹将以及许褚吓退马超等等),都强烈地刺激着许褚的神经,令其此战处于一种极度亢奋的情绪和战意之中。 但谁能保证让两人再打100场,许褚能始终保持如此亢奋的情绪和战意呢?许褚是在极盛之战意支撑下与马超200合战平的,如果没有了那股战意,他还能支撑如此之久而不落下风么? 许褚vs典韦 两人单挑确实是难分上下。两人都曾上演过以一败四那样惊心动魄的场面,但典韦所对四将相对名气更大一些。另外典韦曾轻松击败高顺+侯成,这也是许褚一辈子也没取得过的辉煌战绩。要知道毛本中的高顺与于禁武力相若,加上一个侯成,俨然就是个李典甚至乐进了,而李典乐进这样的人物在典韦面前居然是没得打!(关键是两人有十足的理由必须把典韦堵在城里,却还是给打得倒走出城) 许褚可曾有过如此强悍的攻击表现?杨昂杨任?那两位还是无法与高顺+侯成相比呀。 许褚vs赵云 我觉得萝兄对“力战”一词的理解有待商榷。“力战”的合理解读,我以为应该是“全力交锋”的意思,而不是什么“硬拼力气”的打法。 此其一也。 其二,按毛本,此处的原文是这样的:“许褚追至,与赵云力战。” 显然,力战的 主语是许褚,而非赵云!据此我们只能说,许褚是在全力与赵云交锋,而赵云是否也全力战许褚,这个我们就不得而知了。 如果按罗本,此处追至的是张辽,而且也没有“力战”二字。这个就不多谈了。 总之,萝兄的“此役是赵云没法发挥迅捷特长,而被迫走到许褚擅长的力拼路子上。” 以及“许褚在此役中发挥主导作用”的观点,我以为是缺乏说服力的。 许褚vs徐晃 首先,许褚出战徐晃时,曹操并未表示要收徐晃之意,许褚既然没得到这方面任何信息,自然会将徐晃做为普通敌将来看待,以许褚嗜战如狂的性格特点来看,他对徐晃不可能手下留情。至于50合后曹操主动鸣金并表示不愿以力并之,这个情况倒是可以支持“许褚有可能微占上风”的推测,但这个“微占上风”的结果,却是在许褚全力交战的情况下取得的,而不是手下留情的情况下取得的。因此,50合微处下风,应可看作徐晃与许褚马战武力的合理差距。 其次,我们讨论三国武力,主要是讨论军器马战的武力。萝兄拿出徒手格斗的战例来论证,显然是缺乏说服力的。军器马战与徒手格斗,是两种不同的能力。如果认为两者可以相互替代,那岂不是说燕青马战可以轻松杀死李逵了么。 许褚vs庞德 萝兄言:“马超天天与庞德一起练兵,庞德的恶战能力马超应相当了解,今言“恶战者莫如许褚”,实际上等于说庞德不如许褚。 ” ---- 若论嗜战如狂,漫说庞德有所不如,其他猛将如张飞等也不如虎痴。但决死恶 战 与 武艺 是一回事吗? 许褚vs颜良 我们假定许褚当时确实不在曹操身边,可在颜良20合完胜徐晃之后,为何程昱和曹操一致认为曹军中只有关羽“可敌颜良”呢?(注意:还不是“可胜”,而是“可敌” ) 显然,在曹操和程昱心中,许褚未必能敌颜良。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 罗本与毛本主要战例差别 作者:煮酒正熟 这里所谓的“罗本”乃俗称。还有称作“原本”的,同此。该本全称为“三国志通俗演义”,由于该版于嘉靖元年印制出版,因此被称作“嘉靖元年本”。“罗本”的称谓,是因为主流意见仍认为三国演义作者为罗贯中,而嘉靖元年本在各流行版本中最接近罗贯中所著祖本,故有罗本之称。以下为简便起见,一律将这个版本简称为“罗本”。 cchere 煮酒正熟这一版本在国内各大城市的大书店里有售。但到目前为止,尚未听说网上有完整罗本。 目前流行最广、在网上也随处可见的,是清代毛氏父子的删改本。毛本为120回,章回题目均对仗。而罗本为240回,章回题目为一单句,不是双句对仗。比如:“卷之一 第一回 祭天地桃园结义”、“卷之一 第二回 刘玄德斩寇立功”、“卷之一 第十回 虎牢关三战吕布”,等等。 关于罗本和毛本的关系,似乎有两种看法。 一种认为毛本直接改自罗本。 而另一种则认为毛本另有渊源 --- 另有一与罗本平行发展的古本,而毛本则是改自这个古本。我们假设真正的罗贯中原著祖本在后世的流传中分离成两大古本,甲本 和 乙本。 两个古本在分离后又相对独立地发展下去,至清朝,甲本由毛氏父子进行增删修改后,始成毛本。乙本则一直未经大改地流传至今,就是所谓的罗本。 cchere 煮酒正熟无论上面两个说法哪个是正确的,总之罗本较之毛本更接近罗贯中原笔祖本,这个是目前的主流看法。 由於罗贯中其人的军政阅历远非毛氏父子一介儒士可比,因此有理由支持这样一个推测:罗原笔的三国故事,在描写战争场面上,比毛改本的三国故事 更接近现实,也更合理。 当然这仅仅是依据常理来推测。那么事实究竟如何呢? 事实也的确如此!如果仔细对照罗本和毛本,就会发现:罗本含有许多翔实且富于趣味性的细节描写。正是由於这些细节,使得罗本的战争场面和战场形势的发展变化,非常真实、严谨和符合逻辑常理。毛氏父子二人皆文士,文采方面当然比罗贯中精致讲究,但毛氏父子缺乏军旅治政经历,说白了就是“没有生活”,因此在删改过程中,难免出现自以为是妙改实则为败笔的情况,抖“假机灵”。有时觉得古本中一句看似可有可无的话看着累赘,於是就随手删掉了,殊不知这句话其实是前后文发展演变的逻辑关键,你把它一删,后文就变得丧失逻辑基础了!读者在阅读时,就会感觉事态发展缺少必要的铺垫,结果比较突兀。 cchere 煮酒正熟这方面本文不想多费笔墨,希望以后能有机会详细聊聊。 另外毛氏父子在删改过程中,不可避免地会出现一些human error,比如让魏延使了一回枪,等等。这些失误相对还算次要问题。 毛改本的主要缺陷,除了在战争场面的描写方面存在删改失误之外,对於一些主要人物形像的描写和事迹记录,也进行了很不高明、甚至很幼稚的改动。比较明显的是曹操的出场一节、关羽写信给曹操告辞一节,特别是诸葛曾图谋要将魏延与司马父子一同烧死在上方谷一节。毛氏父子这样做的目的,显然是为了突出正面人物(诸葛、关羽)、弱化矮化反面人物(曹操)、减少读者对争议人物的同情(魏延)。然而这么一改,不免使得历史人物过於脸谱化、单色化了,似乎好人绝少缺点、坏人几无优点,从而大大弱化了人物性格的复杂性,自然也大大降低了读者的阅读趣味。另外,一些次要人物的性格特点也一下子被抹杀掉了,比如马岱的城府机心和为大局而忍辱负重的表现,我们就完全看不到了。这也令我们少了许多玩味思考的东西。这种手笔,实非大家所为,倒也符合毛氏父子阅历苍白、思想浅薄的事实。单从这个角度看,罗氏明显“会心不远”,而毛氏则“稚气玲珑”。 cchere 煮酒正熟当然,毛改本决非一无是处。毛本较之罗本,文字简洁精练,而且将各回目改为对仗语句,也稍稍减少了古本中的神怪描写(比如关羽归神一段)。 本文主旨是简列一下两本中交锋场面描写的主要差异。次要差异就略过了。曾答应老君兄做个简单比较,一直拖到现在,抱歉。 其实,“今宵酒醒何处”兄曾为文专门比较、评论两本战例描写之差异,煮酒以为非常精彩细致,很值得一读。另外,langya 幻想区的老管这方面文字也很精到,推荐大家一阅。 好!现在煮酒就凭记忆将两本主要交锋描写差异做个简列。这里只列出罗本的描写,毛本就不多写了。 cchere 煮酒正熟1 华雄在战场形势占优情况下,10数合击败孙坚。 关羽出马,一合阵了华雄。”此战应该算严格单挑。 3 张飞酣战吕布(无回合数),矛法散乱,堪堪要败,虎吼一声,看来是要玩儿命,这个时候关羽才出马助战,且在30合后占据优势。 4 罗本中韩当战张虎仅20合,陈生即见张虎力怯而出马相助。(毛本改为30余合) 5 曹洪战何曼,两人步战两个时辰(160合以上)。毛本改为四五十合。李典擒敌酋一节并无“措手不及”的措辞(毛本有)。 6 赵云10数合枪挑麴义(毛本是不数合)。麴义武力应加分。 7 赵云面对袁绍数百近卫扈从居然冲突不入毫无做为,被视作“污点”。(毛本中为赵云增加了“连续挑死数人”这样的战绩) 8 关羽20合未能拿下纪灵(毛本30合); 纪灵退走时并不狼狈 (毛本是狼狈的大叫“少歇”) 9 刘备关羽在撤退时遭张辽追击,致使一半人马(一万多人)被阻于城内。由於关羽负责断后,因此可推测其或许与张辽曾有交锋,或许没占到什么便宜。这大约可以解释关羽为何对张辽评价甚高。(毛本中将刘备关羽那一万军马的损失一笔抹去,从而弱化了张辽的作用。) 10 纪灵敢於在逆势中奋身阻截关羽以保护袁术撤退,当然时间很短。这是在纪灵与关羽首战20合后的一次交锋。纪灵明知己非其敌,还敢奋身力战,其人极为忠勇。 11 张飞战高顺:罗本是“高顺交战不利,退走入阵。飞冲入阵来。”,张飞完胜。毛本是“当先一将乃是张飞。高顺出马迎敌,不能取胜。布亲自接战。正斗间,阵外喊声复起。。。”,张飞没有取胜。 12 关羽曾与背负其女的吕布接战10合,不分胜负。后张飞赶来,吕布无心恋战而走。毛本将吕、关交锋的回合数抹去了。 13 关羽击退许褚 徐晃联手没有“奋力”二字 (是毛本加的)。而且关羽根本不惧弩箭,敢於直冲!曹军无奈情况下只好动用机弩,才把老关射回来。(关羽此处的确不惧乱箭,但这并不代表他箭防能力很高。远程乱箭与近距离冷箭完全是两个概念。) 14 关羽袭斩颜良一节,罗本明确交待颜良事前曾受刘备嘱托代寻二弟,至关羽飞马而来,瞬间大脑短路,根本没有交锋的心理准备,惨遭袭斩!毛本此处语焉不详,因此引发许多争议。 15 与此密切相关,关羽归神之后,非常不服,跑去伸冤,结果那位高僧问他:当初被你袭斩的颜良,他就不冤么?关羽无语退下。从这个描写来看,显然关羽袭斩颜良一役不是严格单挑! 16 文丑与徐晃30余合战平后徐晃从容退走 (毛本是没打多长时间,徐晃见文丑身后军马齐到料敌不过而走) 罗本让我们剥去文丑武力的神秘面纱,更清楚地看到了其攻击力逊于颜良的真实情况。 17 过关斩将后,夏侯敦截住关羽,两人先大战20合,信史到,然后又20余合战平,信史又到,随后再欲战,夏侯敦聚起军卒,而关羽居然要直冲夏侯敦军阵!后张辽到,双方罢兵。如张辽到得稍晚,则将上演关羽单骑冲阵的镜头,而且这个还是有猛将(夏侯敦)坐镇的军阵。此前两战共40余合,还可以理解为关羽手下容情(毕竟夏侯是曹操心腹);但在两名信史到达而夏侯仍执意阻战并大聚军马务要拿下关羽的情况下,关羽已勃然大怒,此时出手,必不容情。不知夏侯能捱过几招。 18 骧山兵败,赵云与张辽交锋,于禁助战,刘备出马战于禁,后李典追来,刘备单身逃逸。(毛本中与赵云力战者为许褚) 19 张飞去救龚都,此时龚都已被夏侯渊杀死,张飞率部再与夏侯渊交战,此处罗本中是“飞奋力杀散夏侯渊”,而毛本则改为“飞奋力杀退夏侯渊”。以毛本为据,此战究竟是单挑还是混战,比较有争议;若以罗本为据,则天平更偏向于此战为混战,因为“杀散”的对象显然不可能是一个人,而应是一支军马,而张飞一人杀散夏侯渊领衔的一支曹军,实在匪夷所思。因此似应理解为张飞率所部杀散夏侯渊所部为宜。当然,张飞所率部众战斗效能多半不如夏侯渊所部曹军,因此能杀散夏侯渊军,张飞个人武力一定是一个关键因素。因此在武力分析中,我倾向于将此战例视作“灰色战例”处理,如同“关羽诛文丑”、“庞德战退魏延”等情况。 20 赵云战张颌,10数合张颌气力不加拨马回走,缓上一口气后还要再战。(毛本为30余合击败) 21 罗本中压根儿没有王朗战太史、周昕战黄盖、孙策刺周昕这些战例! 22 刘备、张飞去劫营,反中计。张飞突围中遇到徐晃,两人10数合战平,乐进杀至,张飞逃走。 23 许褚为保护曹仁脱险而主动应战张飞,十数合战平后不敢恋战而走。 24 襄阳城外,文聘在蔡瑁/张允的帮助下才赶走的魏延。此前两人交锋更象是单挑而非混战。 25 赵云长板之战,曹操是亲自挑选的精锐中的精锐,并直接指挥突击刘备余部。毛本对於这个细节则语焉不详。由於赵云面对的是曹军绝对精锐,因此其难度系数有所提高(较毛本)。 25.5 长板之战,赵云为河北四将围战。罗本中赵云未拔青缸,单凭一杆枪即冲出四将合围。 毛本中改为赵云尚未冲出四将合围,即有大股曹军拥来与四将一起群殴赵云,致使赵云急拔青缸,才冲出四将及大股曹军合围。 另,罗本中,赵云在冲出四将合围之后,马上陷入曹军“马步军长枪齐搠”的无比凶险处境,只有在此时,赵云才拔出青缸解围。毛本将“马步军长枪齐搠”这样具体逼真的描写删去,无形中降低了赵云此战的凶险度和难度。 26 曹仁击败徐盛之战,罗本描写为两军混战前双方主将处于箭头位置的短暂单挑。而毛本中的描写则颇似两军混战。 27 马超3合击败张颌!!! (毛本是20合击败) 28 马超许褚交锋,许褚是先抓枪后弃刀 (毛本是先弃刀后才抓枪) 29 赵云杀邢道荣之战,罗本描写略微偏向单挑,而毛本则处理成突袭(有措手不及字样) 30 张飞第二次单挑张颌时,先四五十合,后张颌一直死战到百十余合,可以理解为110余合,也没全败,只是因战场形势不利才远引的。毛本是四五十合,弱化了张飞久战不胜的“污点”。 31 魏延二擒冷苞时并非靠单挑擒之,而是指挥军卒一起擒的。毛本中的描写更象单挑生擒。 32 关平与徐晃40合战平 (毛本是3-4合) 33 关平寡军杀败丁奉所部,送走廖化,感觉并不太费劲 (毛本是关兴“奋力”杀退,显得很费劲) 34 关羽、朱然3合战平,朱然从容远引。(毛本中并无朱然与关羽单挑的描写。) 此战容易令挺赵派引为“关不如赵”的依据,引为后来赵云对朱然1合轻松搠死。但一个不可忽略的细节是:此战前关羽因急火攻心致使臂伤大发。这个因素虽然在战朱然时原文没特意提起,但我们在分析时似不应忽略。 35 周泰砍死沙摩坷仅用10合。而毛本将其改为20合。 有遗漏的,以后再补吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国 序 作者:holybull 这一系列的《再写三国》,是今年4月间我在缥缈水云间发的。那时毕业论文规模初成,有了个断档可以给我写些自己觉得还算有意思的东西。5月为了修补论文和写《血满盈天》,而停了下来,总计22篇。时间跨度自黄巾之乱至刘备做客徐州。 这些个的篇幅并不长,大都是我夜深人静之时赶出来,算是自娱自乐。懒得过多的去考证史料,一直是我的一个毛病,此次也不例外。行文随兴而至,不少地方失之考量,确为一大缺憾。被许多大牛痛踩,我也是唯有认命一途。不管怎么说,就当为以后写三国同人小说积累点素材,也是好的。 前日人渣兄让我贴yc,本来想拿计划中的一篇短篇敷衍他的。可惜老天给了我一个赚钱的机会,yc计划只能暂停,为了好歹有个交待,只得拿陈年的旧货来充数,各位海涵。 下面附上当初发缥缈时的一个短序,权当交待一个背景。 最近的武将联赛正是如火如荼,难得这几天赶上一个断档,我这边的网络又时不时的罢工,多少给了我一些静下来考虑一些问题的机会。 先前我写的大多是些连载,虽然我努力的在人物上面更多的加入我对那个时代,那个人群的观点与认识。但限于本人写作上的能力,总是力有未待。反而在其它yy的地方耽搁了太多的时间。这并不是我的本意,也很遗憾。 现在lamy正在贴《细说三国》,这本我并没有机会完整的看过,现在也是晚上闲下来,看上一两章。他里面现代人的叙事风格一直让我忍俊不禁(这种时代上的差别,实在很好玩),而他在议论上的切入也很令我叹服。为此我也有了写些更偏重评论的东西,而不是yy另一个三国人物的空间。 但我不会写人物,每次单独的谈到人物,都让我觉得茫然。我更多的喜欢看一件事,看一件事里的人,揣测他们的心理。于是就开始写这个《再写三国》系列。(希望这个坑,挖的版版还喜欢) 当然,我没有太多的时间去考证史料,去搜集佐证。所以有什么偏颇之处,还情大家海涵。也希望,大家能够一起讨论这些人和事,在讨论往往会有意外的收获。同时,这样的版面也许也会更好些。谢谢!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国 (一) 太平道 作者:holybull 太平道 天灾,。这恐怕是对东汉末年最简单明了的刻画了。黄河两岸的连年大旱,彻底打碎了农业为基础的社会秩序。流民如蝗,盗贼蜂起,这就是那时的现实。 在现实中无法得到保障,就只好寻求精神上的寄托,于是邪教产生了。 太平道的发起人张角,传说是一个落地秀才。那时没有什么科举,所以也不知道这落地了的秀才,究竟是如何一个身份。一个讲究出生门第的时代,推举是最为简单实用的;而一旦公认的,身世判定成为评判人物的一个出发点的时候,推举本身也具备了极强大的说服力。 扯远了,张角的所谓秀才出身显然是罗灌水杜撰出来的。也许他只是随着一位学者学了些书经之类的,学的可能还不错。于是,他的老师想为他谋个功名,但最终却只是空欢喜一场。所以,张角很郁闷,开始喝酒,开始没日没夜的睡觉。(读书人发泄的方法真实没创意。) 睡多了,喝多了,渐渐的就不太有效了。也许他还有一个研究黄老之道的朋友,总之他在玄学里领悟到了另外一个境界。他逐渐超脱了原先浑浑噩噩的状态,全身心的投入到信仰的怀抱里。他并不是哲学家,多少算一个思想家,他的《太平清领道》还是有些价值的。 不过那时候,他的邪教还没有产生,他仅仅在少数的同伴之间传扬着他对天地万物的领悟。那时候,他依然是一个读书人。但流民如蝗,盗贼蜂起的现实,给了他契机,一个把他的思想宣扬给天下的契机。张角的骨子里,终究是一个读书人,读书人见到天下人的苦难,总是有一种救民于水火的冲动。他做不了官,于是就只好在精神上减轻人们的痛苦。他开始在一定的范围内,宣扬他的理论,引起人们的共鸣。也许,他还是一个愤青,开始含沙射影的攻击政府。这样一来,他的信徒开始增加了。在受苦难者面前,斥责引起苦难之人,是博取支持的最有效手法。张角一定使用得很好。 张角开始准备建立自己的宗教。他有很多信徒,特别在他家的周围。信徒们开始把自己与旁人区分开来,以体现他在信仰上的不同。宗教是信仰的集中,只有宗教的建立,才能维持住他们崇尚的信仰。张角可能还没有意识到这些,但他直觉应该这样去做。 现在张角已经不是一个人了,他有很多的追随者与他一起来制定教规,演习仪式。而张角在自称神之意志的同时,也不忘给那些为建教出过力的兄弟们加以封号。这样,太平道产生。这也使得后来的黄巾起义,多少带有了一点宗教起义的色彩。 宗教的传播是及其可怕的,尤其还是在市场丰富的情况下。太平道一举席卷八州,教众30多万人。张角身边也逐渐聚集了一批有能的教众,其中也不乏野心勃勃之辈。也许,张角本人就是一个贪心不足的人,现在他有了死心塌地的追随者,自然开始不满足白身的现状。 可是他又不能做官,一个被人贡在神龛里的人,自然不会去做什么司徒、州牧。 于是他选择了造反。 对于现状的不满,造就了太平道领导人们对政府的不信任。而随着教众与官府的冲突,这种不信任上升成为了对立,造反的时机慢慢成熟。 不过,张角并不心急,他读过的史传教导他,凡事要有充分的准备才有可能成功。张角开始布置了。一方面他开始将教众军事化,依地域,一万人左右为一方,共设了36方。(似乎是对应阴阳家的36天罡,但由于方名没有流传下来,所以难以考证。 )每一方都由武勇的人担任骨干。另一方面他开始向官宦下手,发展朝中内应。准备这些,花了他十几年。 一切停当之后,张角开始了造反倒计时。可就在这个时候出来了一个告密的(实在太是时候了)。封諝与徐奉两个中常侍被车裂,马元义被杀,洛阳左近千余教徒被捕。一时之间,京畿之地人心惶惶。 接到消息的张角也急了,他怕朝廷来围剿他。在权衡利弊之后,他决定干脆提前造反,来个鱼死网破。于是上演了天下响应,京师震动的黄巾军起义,揭开了一段纷乱、华丽的争霸史。 纵观张角的前半世,他恰好充分的代表了汉末民心的走向。从一开始报国无门,到后来的投身邪教,再后来的改朝换代,张角走过了一条属于普通百姓自己的心路历程。同时又依靠自己的能耐,掀起了一场属于百姓的变革风暴。无论结果如何,张角都已不逊于英雄这个称号了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国 (二)桃园三结义 作者:holybull 桃园三结义 黄巾起义席卷了大半个中国(其实按版图来看,也就一丁点大了。可它牵涉的人口绝对有当时的一半。),以巨鹿的张角本部和豫兖之交的波方最为强势。 张角有一位部将叫程远志,是专门负责冀北和幽州教众的头目。太平道在冀幽交界处的势力还算强大,使得程远志一举带了10万人马,去打幽州。当然,这10万人马也是虚的,10万口人还差不多。真正能上战场充数的也就4、5万的样子。(那时的太平道教徒已远远不止造反前的30万了。反贼还是很有号召力的。) 程远志这人不会打仗,一路上走走停停,耽误了很多时间。而这也恰好给了政府抵抗的机会。 不过,那时候做官的一般一听说黄巾军来了,就携家带口的逃命要紧。这样一方面,把城郭送给了黄巾军,另一方面,又给黄巾军安民制造了不少的麻烦。黄巾军里种田的人不少,会管事的却不多。所以最有效的安民措施,就是一片片的吸收教众。 这样表面上似乎是起到了安定民心的作用,但也在一定程度上拖垮了太平道本身。 ok,回来讲这桃园三结义。 这个事件的诱因,就是程远志所号称的进攻幽州。幽州的刺史是刘焉。他听到了黄巾军的消息以后,也想过逃,肯定想过。一个手上只有万余兵马的太守,实在没有什么资本可言。可他忍住了,这也是为什么,我不奇怪他后来能坐稳西蜀如此长时间的原因,他终究还是有些魄力的。 在与当地的富商和各地的武官商量了以后,他开始着手征兵。(钱粮有了着落的人就是不一样啊。) 桃园三结义的故事到此真正开始。 对于这个故事的真伪,没有人说得清楚。我们确实知道的,不过是刘备在涿郡参加了刘焉的自卫队(该死的小日本。)。而在后来的征战中,刘备有两个帮手,一个叫关羽,一个叫张飞。到了刘备作平原相的时候,这两个人做了别部司马,依旧一心一意、形影不离的跟着刘备。可以说是有兄弟之谊。至于他们是否真的是异姓兄弟,并不确实。 不过罗贯中的杜撰,还是很有道理。那时的结拜风潮十分流行,很多人都喜欢与谈的拢的人结拜成异姓兄弟。吕布就有好几个这样的兄弟(他的老爸也很多……)。 假如刘关张确实是在涿郡一起加入的军队的话,那他们很有可能是异姓兄弟。 当然一起结拜的可能还有其他人。刘备以好交朋友,而在当地很出名。所以有可能是一起参军的一群人,结拜成了兄弟,发誓在战场互相帮助。不然刘备随便一结拜,就拜到了两个名将,实在是rp太强了。 但这样的事实是不能拿来写小说的,因为这太普通了,作为刘备狂热的崇拜者,罗贯中自然不会写的这么平淡。于是桃园孕育而生。整个结义过程,刘备的大仁大义,关羽张飞的倾心以待表现的淋漓尽致。可谓是成就了一段男人之间的千古佳话。 当然,桃园结义所体现的价值远比它的真伪重要的。 在一个“打架亲兄弟,上阵父子兵”的时代,结拜成为了体现两人关系程度的一个重要标志。很多名人的起家的时候,要么用的是自家人,要么就依靠那一群异姓兄弟。那时候并没有什么用人上的系统理论,一般都是通过父辈老师言传身教,来获得一些为官之道(其实就是为管之道。)。人们都只是凭借这自己的好恶,来确定自己的归属。这也是为什么,会有那么多去而复反,降而又叛的事情。 那时候的人太没有安全感,太容易被别人说服,他们一直在努力的寻找着一种纽带把自己和别人捆绑起来,以起到自保的目标。即使是鄙薄世人的曹操也躲不过这一点。他一开始结交的袁绍,后来称许可托付妻子家人的张邈,都是这样的例子。曹操失望了,与袁绍的决裂,张邈的反叛,彻底成就了他多疑的性格。 相比于曹操,刘备是幸运的,他的两个兄弟虽然没给他少添麻烦,但却一直忠心耿耿,任劳任怨。无论他们有否兄弟之名,他们的友谊在那个时代,都是伟大的,值得崇敬的。罗贯中也许夸大了这一切,但我们无须因为后人的善意渲染,而鄙薄这一段历史。 --

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国 (三) 洛阳兵变(上) 作者:holybull 洛阳兵变(上) 中平六年四月,洛阳的那场变故,究竟史学家怎样去称呼它我不是很清楚,我则喜欢称它为兵变。 灵帝年轻的时候,似乎还是有点英明神武的,所以在桓帝在无后的情况下,把王位给了他。但他做了皇帝以后,却开始糊涂起来了。重用宦官,重用外戚,哪一条都足以败国坏家。可他还是这样做了,而且全心全意的把大权交给了十常侍和何进。(十常侍其实是十二个死太监。) 何进有否与十常侍合作,我无从考证,个人觉得他们初时合流,后来分道的可能性大些。总之,到了灵帝将危的时候,他们已经成了朝中最有实力的两股力量了。何进是因为妹妹的缘故,官至大将军,究竟他的实际能力有多少,不太好说。不过,单就权利来说,他有总领兵马的能力。这可是一笔不小的财富。 正是这一笔财富,引起了十常侍的恐慌。何进的妹妹有一个儿子,叫刘辩,在众皇子中排名第一,很有可能将要继承大统。到了那时,何进的妹妹就是太后,十常侍如何还能与何进一争高下?能保住脑袋就已经是万幸了。正是出于这样的判断,十常侍开始行动了。灵帝还有个儿子,叫刘协,由灵帝的母亲董太后抚养长大的。(他老妈王美人早就死了。)董太后很喜欢这个小孩子,一心希望灵帝立刘协为太子。可是由于长幼有序,朝中反对的人很多,所以灵帝一直犹豫不决。十常侍看到了这一点,认为是他们与何进对抗的一个机会。于是在灵帝一生的最后一段时间,拼命的煽风点火,希望灵帝能够颁诏,立皇子协为太子。 说灵帝不心动,那是假的。刘协无论的仪表、学问还是胆识上都比刘辩高出一筹,灵帝自己也很喜欢这个小儿子。(多少也有点王美人的关系。)所以据黎东方所说,灵帝在死前,确实拜 绣克独 执行立皇子?的遗诏。当?这个真实与否,并不重要。因为何进在他妹妹的帮助下,完成了皇子辩的即位仪式,并且杀了蹇硕。 其中很大的一个关节,恐怕是刘家对于宦官不得进入宗庙的限制。这使得何进可以在,一大帮主张立长的高官们的支持下为所欲为。面对这样的先下手为强,没有太多实权的宦官自然只能忍气吞声,另谋出路。 他们投靠了何太后。本来董太后是个不错的选择,可惜她太沉不住气,早早的和何太后撕破了脸,结果被何进随便找了个理由赶出宫杀了。这样一来,宫变已经可以以何进兄妹的全面胜利谢幕了。可何太后偏偏是个不安分的女子。 传说皇子协的母亲王美人正是被何后毒死的,如果却是如此,那她后面的作为也就不出意料了。《三国演义》里面称十常侍为了保全自己,重金贿赂何进的弟弟何苗,进而取得了何后的信任。黎东方没有采用这种说法,反是认为何苗后来的被杀很有蹊跷。就个人而言,我觉得《三国演义》的说法还是很有些道理的。 何进一家并不是什么好东西,卖官的事情他们做的并不比十常侍少。所以要说十常侍贿赂何苗,这个不轻不重的人物,还是很有说服力的。另者,何进杀蹇硕的时候,袁绍力主灭了宦官一脉,可何进却犹豫不决。有可能是因为他不想侄儿刚登基,自己就搞出很多是非来;也有可能是他没有忘了,自己与宦官那说不清道不明的关系。 所以十常侍有充分的把握,可以疏通何进身边的人。何后是另一个变数。何进曾经找何后谈宦官的事情,何后以自己是一个年轻寡妇,还有用到这些宦官的地方为由,表示了自己的反对意见。所以十常侍庇佑在她的羽翼之下,实在是再正常不过的事情了。 何进一定感到了来自何后的压力。他虽然没读过什么书(屠户出生),但他的权利欲却给了他足够的直觉。于是他开始考虑借兵。 《演义》里说何进因为担心自己的力量不够,才发诏书召唤各地的州牧来清王侧。这有些说不过去。蹇硕死后,禁军已经到了何进手中。再加上袁绍、曹操等校尉手中的兵马,也一边倒的支持何进,他实在没有什么好怕的。反倒是宦官们要万事小心谨慎。 可历史上,何进的确是借了兵,还借了不少。这也许是何进虚张声势之计,希望能够把宫里吓个言听计从。可他万万没想到,他非但没有能够把宦官们吓得听话,反而逼得他们狗急跳墙。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国 (四) 洛阳兵变 (下) 作者:holybull 洛阳兵变(下) 八月戊辰日,灵帝去世仅仅四个月。何进又一次踏进了皇宫。他这次来,是要和他妹妹摊牌的。也有一种说法,认为是十常侍假传懿旨,说是何后有事相商,把何进招进了皇宫。不管怎样,何进就是进宫了。董卓前日的讨逆表,让他自信满满的跨过了青锁门。 关于请董卓入京的事情,何进的部下多有议论。袁绍、卢植等人都认为,董卓来者不善。可唯独何进对董卓是一百个放心,把他视为最有力的外援。《演义》对这一段描写很有意思。何进似乎是在一片的反对声中,嘉奖了董卓的“忠义”;又在一片反对声中,有恃无恐的去皇宫收拾十常侍。 为什么去收拾十常侍,却又把自己的卫队留在了宫外看热闹?这是我百思不得其解的问题。是何进自以为是的昏了头,还是他对自己的妹妹有绝对的信心?或者他认为十常侍已经被他吓得尿裤子了,根本没有对付他的胆量? 我们还是来看结果:何进的首级被张让他们,耀武扬威的从城楼上掷了下来。张让这么做,无非是觉得自己已经杀了反对他的主谋,胜负掌握在了他们宦官的手上。 也难怪,他们杀何进确实杀的漂亮,只要何进掌兵的部下再投降,他们就可以轻轻松松的控制下整个京城,进而整个大汉的天下。 可是他们低估了袁绍与曹操,他们两个除宦官的决心,可不是何进之死可以动摇的。甚至反过来,何进的死给了他们发难的机会。杀宦官最热心的应该是袁绍,宫中的大清洗就是由他指挥的。根据他的命令,宫中的宦官无论大小,一律斩尽杀绝。 袁绍那时的职务是校尉,领的应该是禁军。这官相对于清理内宫,这么敏感的一件事情来说,似乎小了点。所以需要更有分量的人,来为他撑腰。袁隗多少应该算一个。以他三公的身份,与袁家兄弟的关系,以及向来不甩宦官的姿态。很有可能进攻的最后决定,便是出于他的决断,然后又交给袁绍去执行。他没有想到的是,袁绍会如此的极端的执行这项命令;他们更想不到的是,袁绍会莫名其妙的让少帝被张让等人截了去。 我们很难想象他在听到小皇帝下落不明的时候,是怎么样一个表情。而在接下来的三天里,他又是怎样坐立不安的等待着小皇帝的消息。直到董卓进京。 董卓奉少帝进京,实在是很风光的一件事情。一方面,他是名正言顺的进京来扫除阉党,重正朝纲的;另一方面,他成功的救回了少帝,成了皇帝的救命恩人。再加上他那骇人的凉州兵马,使他成了众人既敬且怕的人物。而在回京后第三天,发生的一件事,让更多的人有理由相信,董卓这位外藩将开创另一个时代。 这件事就是,吕布杀了执金吾丁原,并且把他的首级作为见面礼,送给了董卓。 《演义》里面把丁原写成了荆州刺史,带了兵来挑战董卓。这样的写法,无非是为了给吕布一个漂亮的出场。而事实上,吕布几乎是干净利落的答应了董卓的邀请,踏着老上司丁原的尸首,走上了历史的舞台。 有了丁原在京城的属军,董卓更加的有恃无恐。他现在已经不想回凉州了,他要在洛阳把持朝政。或者换句话来说,他要把救皇帝的功绩,转换成切实的权利和利益。于是,在他自己提议下,何后下懿旨,封他为司空,总揽朝政。 到此,洛阳兵变算是告一段落。它本身的曲折离奇,并不亚于任何一次的宫闱之乱,对朝野官宦们的冲击也是不可估量。但更重要的,或者说我更关心的是,它期间所体现出来的,中央政府对国家控制的削弱,以及周边军阀的崛起。 何进的死,无疑宣告了中央的尴尬境地。他的继任者董卓,本身就是西凉的一个大军阀。他与其它军阀的区别只在于,他控制了京城洛阳。其后的一十八路诸侯伐董卓,则是彻彻底底、明目张胆的启示了乱世的开始。 在此,我放弃了对何进与十常侍,在整个事件中所扮演角色的评判。这里面的是与非,并不具有太大的价值。多骂他们几句白痴、猪头,也不能证明我比他们高明多少。在下一章中,我将关注董卓做的另一件,轰动朝野的事情。虽然它也算是洛阳兵变的一个部分,但由于它实在太过重要,所以我还是另起一篇。它就是所谓的废立之事。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国 (五) 董卓效霍光,行废立 作者:holybull 董卓是个很矛盾的人,他一方面做了不少好事,比如他起用了蔡邕、韩馥、刘岱等等算是名士的人,他还替陈蕃、窦武等人被十常侍陷害的人“翻案”。可以说,都是很得民心的事情。另一方面,他又做了一件得罪天下人的事,那就是他要废了少帝辩。 关于董卓为什么要废了少帝,一般接受的说法是这样的: 在洛阳兵变时,少帝与陈留王刘协一起被张让截出了皇宫。在逃往的过程中,张让被卢植追上杀了。可两个皇子早丢在了路上,卢植没有找到。陈留王和少帝一起,躲躲逃逃,来到了北芒镇,遇到了闻讯而来的董卓。董卓带的是西凉兵马,有很多羌胡之人,身材彪悍,形容可怖。少帝一看,就吓的哭了,一句话都说不出来。这时候,陈留王站了出来,与董卓一问一答,举止从容。董卓很喜欢这个少帝的弟弟,回京以后,就有了废少帝,立陈留王的心思。 废长而立贤,这是自古以来的一大难题,更何况是由董卓这么一个人提出的。董卓自称,是要仿效伊尹、霍光。但他的威望与能力,明显是无法与伊尹、霍光相提并论的。所以他的提议受到了公钦们的强烈反对。反对最为激烈的,就是卢植。 卢植是位大儒,在朝中的威望极高。兵变之后,更是隐然成了公钦们的代言人。 同时,他又是一位武人,有武人直言其是的风格。于是,在董卓提出废立想法的当口,卢植不留情面的置疑了董卓说这话的资格。 面对这样的挑战,董卓勃然大怒,拔起身边侍卫的剑,就要斩了卢植。可最后,他还是被 邕劝住了,只是胡乱编了个罪名,罢了卢植的官。袁绍听到消息,很不高兴,找董卓理论,结果也是负气而走。 这两人的离开,极大的挫伤了公钦的士气,连袁隗不得不倒向了董卓一边,亲手完成了废立的仪式。此后不久,少帝母子便被董卓下令毒死。 对于董卓这样做的得失,向来议论纷纷。比较多的观点,认为董卓这样做笨到了家。他们的理由是:董卓如果是忠臣,他为国家找个好皇帝,那是好事,但他不该那么操之过急,在自己的声望还不高的情况下,强行废立。如果他是奸臣,要篡夺王位的话,那一个一无是处的少帝明显比陈留王更适合充当傀儡。 这样的分析的确有道理,但我认为它少考虑了一些因素。 首先,关于废立。废长立贤,在今天的人们看来,是很正常的意见事情,应该如此。可古人不这样想,除非长子长孙真的大逆不道,做了十恶不赦的事情,不然很少有人支持废长立贤。在普通的名门望族如此,在皇族之中更是如此。所以董卓无论早废还是晚废,他的道义上要承担的责任,并不会因为他在名望上提高而减轻。甚至过高的名望,会反过来束缚住他的手脚,让他无所适从。 其次,就局势来讲,董卓并不是当时的唯一选择。兵乱中十常侍与何进的死,让很多公钦大夫失去了依赖的靠山。董卓的发迹,可以说不过是真空期现象。一旦局面平定下来,朝中势力又会重新分配。到时,他这个暴发户式的外人,还能不能权倾朝野,那可就是未知之数了。王允、袁隗乃至卢植都有可能成为取代他董卓的人。于是,借着民心未定,朝中大员们都还在观望着时候,行废立之事,把反对他的人或杀或逐,成了董卓一个不坏的选择。 第三,董卓无后。他只有一个女儿,嫁给了牛辅。《演义》里说李儒是董卓的另一个女婿,并不确实。牛辅有没有的得到董卓的信任,我们并不清楚,但就记载来看,牛辅没有什么突出的地方。再加上,董卓认吕布为义子一事,我们几乎可以肯定,董卓没有让牛辅继承他家业的意思。所以,我们有理由相信,他在作出一系列决定的时候,是本着无后这么一个心理背景。于是,在我看来,他篡位的可能性变得很小,而他对陈留王的喜爱也就可以解释成是对晚辈的期许。他十分有可能希望自己百年之后,刘协能够掌起大汉的江山。 当然,他以后轻浮的作为,让世人更多的把他看成了一个祸国殃民的权臣,一个有心驻空大汉朝的奸佞小人。说到底,董卓不过是一个暴发户,一个在权利真空中,歪打正着的暴发户。他没足够的能力,驾驭偌大的一个局面。他最后的覆灭,也原原本本,出自他自己的手笔。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国(六) 一十八路诸侯伐董卓(上) 作者:holybull 一十八路诸侯伐董卓(上) 董卓在洛阳的专权,很快就迎来了反抗。公钦间的暗流涌动,几乎到了明目张胆的地步。伍孚与曹操的先后刺杀失手,更是让董卓意识到了时局的危机。于是他一方面加强了警卫,一边对胆敢反对他的人用尽酷刑。希望用这样方式,来震慑天下。但事实上,他越是如此,各个藩镇上的诸侯也就更觉得,有除去他的必要。谁都不喜欢在患得患失中,渡过余生。 《演义》中说,曹操由于刺杀失败,一路逃回老家。在族中兄弟们的帮助下,拉起了自己的武装队伍。同时,他还发出了讨取董卓的矫诏,发起了反董卓联盟。一时之间“各镇诸侯皆起兵相应”: 第一镇,后将军南阳太守袁术。第二镇,冀州刺史韩馥。第三镇,豫州刺史孔铀。第四镇,兖州刺史刘岱。第五镇,河内郡太守王匡。第六镇,陈留太守张邈。第七镇,东郡太守乔瑁。第八镇,山阳太守袁遗。第九镇,济北相鲍信。第十镇,北海太守孔融。第十一镇,广陵太守张超。第十二镇,徐州刺史陶谦。第十三镇,西凉太守马腾。第十四镇,北平太守公孙瓒。第十五镇,上党太守张杨。第十六镇,乌程侯长沙太守孙坚。第十七镇,祁乡侯渤海太守袁绍。 再加上曹操自己一路,正好一十八路诸侯。 这显然是罗贯中在乱讲了,更为可信的史实应该是这样的: 袁绍就任渤海太守之后,依旧不忘对付董卓。在他看来,这是他尘嚣直上的最佳机会。于是,他伙同东郡太守乔瑁,伪造了一份文书。假托司徒杨彪,太尉黄琬,司空荀爽的名义,发表了一篇檄文,声讨董卓的弑君之罪。而参加袁绍主持的联盟的人有: 后将军袁术;冀州牧韩馥;豫州刺史孔伷;兖州刺史刘岱;渤海郡太守袁绍;河内郡太守王匡;陈留郡太守张邈;广陵郡太守张超;东郡太守桥瑁;山阳郡太守袁遗;济北国国相鲍信。 这里面根本就没有曹操的名字。原因很简单,那时候曹操什么也不是,不过是带着他的私兵,来帮帮忙,打打杂而已。曹操所领的奋武校尉,更接近于袁绍的部将。 另外还有一个值得注意的人,是孙坚。那时的孙坚已然坐上了长沙太守,而且他也确实参加了讨伐董卓的战斗,并且杀死了董卓的军前大将华雄。那为什么他的名字也没有进到联盟里? 孙坚曾经是朱儁的司马,打过黄巾军,也立了些功劳。又曾随张温,去打羌人,和董卓做了些时的同事。再后来,就被保举为长沙太守。黎东方认为孙坚由于没有能够赶到怀县与酸枣,与袁绍汇合,所以没有加入联盟。这种说法,我是有些疑惑的。 我更倾向于,袁绍把孙坚视为袁术部将的说法。 从各镇统帅的官职,我们可以看到,官位最高的是袁术,后将军。而孙坚在北上对付董卓的时候,袁术还特地表他为破虏将军。这俨然已经是部将的待遇了。(类似于刘备刚寄居于曹操处的情形。) 还有一种观点,认为孙坚的长沙太守是自己封的,并没有获得朝廷的认可。而自封的名号是不能拿出来现眼的,因为这样会降低联盟的正义性。所以孙坚就十分委屈的落在了名单之外。 另一个有意思的问题是,为什么当上盟主的是袁绍,而不是袁术?这个问题很有意思。袁术的官位无疑比袁绍高,在袁氏家中的地位也是袁术高的多。(庶出亏啊。 )但在选盟主的时候,偏偏袁绍抢了头筹。这当然有袁绍身为发起人的因素。另一方面,袁绍以前的活跃表现,也帮他不少的忙。 除宦官的时候,他是最积极的一个。不断怂恿何进杀尽阉党的是他,杀宦官杀的最起劲的是他,明确和董卓对着干的也是他。更何况,他所交的朋友到处都有,谁提到这位袁公的第一反映,都是“忠义之士”。而袁术在人望上,较他的哥哥就差的太多了。 到此,联盟算是成立了。接下来,就是如何进军,如何对付董卓的事情了。 --

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国(七) 一十八路诸侯伐董卓(中) 作者:holybull 一十八路诸侯伐董卓(中) 我们说董卓自找麻烦,因为袁绍他们的官,都是董卓为了拉拢他们而封的。可袁绍他们却凭借着这些官职,招来了队伍,对付董卓。这时候,董卓一定很生气。气自己当初为什么要听,那些该死的士大夫们的保举,重新授予袁氏兄弟等人官职。而且,一授还就是太守、州牧什么的。 很多人都抓住这点,大谈董卓的无知无识,亘古少有。董卓的确是笨了一点,这是毫无疑问的。不然,他就不会白白放走了要行刺他的曹操。(行刺之事,尚存疑问。个人觉得还是有一定的可信度的。)但,在袁绍他们的问题上,董卓并不应该承担过多的嘲讽与怀疑。 首先,那时的朝廷上下,与袁家有关联的人数都数不过来。姓袁的四世三公的家世,容不得有心立牌坊的董卓对他赶尽杀绝。而当朝三公中的杨彪、黄琬两个更是对袁绍极尽溢美之词,力保他的一 百 禄。那时董卓虽然已经自封为相国,位于三公之上,却也不能全然无视这满朝上下的意见。前篇中曾经提过,董卓进京,怀的是一种暴发户的心态,别的大臣们看他也是和看暴发户一样。那么在用人上,董卓适当的退一步,支持一下公钦们的人选,也是维持朝中势力平衡,防止出现大危机的手段。 其次,董卓在进京以前,并没有什么突出的表现。(除了在十常侍面前。)在朝中也没有真正称得上心腹的人物。在关东,那就更加不是他姓董的天下。他想派人去接管豫、兖等州,可却无人可派。这时,他最好的选择,无疑就是拉拢袁绍袁术兄弟等所谓的青年才俊。至于结果的事与愿违,那就不是他能控制得了的。更何况,袁绍在接受渤海太守的任命时,没有表现出一点不愿合作的态度。可以说,袁绍后来的倒打一耙,委实阴了董卓一招。而袁绍后来的作为,也说明了他善于此道。(不过比曹操、刘备差了点。) 回来讲接到檄文的董卓。气愤是毫无疑问的反应,在他看来,这些造他反的人,都是他一手提起来的。董卓没有被一口气堵死,算的万幸了。同时,他又很怕。董卓的残暴,是众所周知,而每个残暴的人,在面对突然的变故的时候,往往会变的多疑、不自信。董卓就是这样。从袁绍举兵的时候开始,他就吓得开始考虑迁都。 相对于洛阳来讲,离他凉州老家更近的长安,无疑能给他更多的安全感。他可不希望,在洛阳被某人莫名其妙的献了出去。这并不是不可能,反而是很有可能。于是从司州到雍州的大迁徙开始了。对于这次人口迁移,一般史书的记载,都是怎一个“惨”字了得。先是把皇帝大臣们赶羊一样的赶向长安,然后是司州的数十万百姓。也有人说被赶的百姓有百万之众,个人认为可信度不大。如果董卓有这么多军队来干这么无聊的事情,那他也不用怕袁绍他们了。所以,被迫西行的百姓并不会太多。至于老百姓路上的惨状,很多史书都有描写,到此董卓误国误家的奸臣帽子算是带定了。 董卓本人,在留下徐荣、牛辅监视关东之后,去了长安。在离开之前,他下令掀起了大汉朝先帝的灵寝,焚毁了大汉朝皇帝的宫殿。这可不是闹着玩,因为这就彻底决定了董卓反贼的身份,永远别想翻案。 为什么曾经尝试着收买人心的董卓会走到这一步?没有人能够确切的知道原因,就他的表现来说,只能用偏执来形容。那时的董卓已经几近疯狂了。他做的收拾天下人心的梦,已经彻底破灭;他力图建起的王朝,已经岌岌可危。这时的董卓距离他的灭亡只有一步之遥。 不过,可惜的是袁绍似乎没有意愿去推他这最后的一把。他与他的同盟们,只是布置起了酒席,边吃喝边讨论着各种“国家大事”,唯独不谈用兵。这里袁绍表现出来的姿态很有意思。为什么他号称要打董卓,但却又不进兵?看着董卓缓步西行,连个吓唬人的态势也不作。袁绍和他的同盟们想的到底是什么? “人心不齐”是大家公认的致命伤。我不怀疑同盟中人对董卓的痛恨,如果不然,他们完全不必旗帜鲜明的挑战这位“太上皇”。 可他们也不急于打董卓。一方面,可能是他对联盟的势力存有很大的疑问。毕竟董卓率领的,是威震天下的凉州铁骑。谁也没有必胜他们的把握。另一方面,可能他们也不希望董卓过快的覆灭。袁绍虽然号称是盟主,但他的资历显然不足以支持他接过董卓现有的权利。于是,一旦董卓倒台,最终的受益者根本轮不到这些“藩王们” 。真正主持朝政的,还是那些老的掉了牙的公钦们。也许过20年,等公钦们死光了,袁绍会成为又一个何进,可袁绍和他的盟友显然对这个空头支票没有兴趣。 所以,他们宁可去等,宁可在酒席上寻找可以下手的对象。说句夸张一点的话,在这里,他们已经不是汉朝的臣子了,他们是独霸一方的诸侯。他们更关心的是怎样开疆拓土。 当然,真心要反董卓的人也不是没有,曹操、孙坚就是两个。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国 (八) 一十八路诸侯伐董卓(下) 作者:holybull 一十八路诸侯伐董卓(下) 关于曹操逃出洛阳的一段,有一个故事很有意思。那就是曹操因为疑心太重,杀了他父亲的老友吕伯奢一家,最后丢下了一句“宁我负人,毋人负我”扬长而去。 这个故事因为曹操后来的逐鹿中原,而广泛流传。“宁我负人,毋人负我”也成了历代枭雄的座右铭。其实故事本身的可信度,很值得怀疑。我们没有理由认为,曹操自己会标榜这么一件不算光彩的经历。《演义》中写到的陈宫抓放曹,更是漏洞百出。所以我们把它看成是后人的杜撰,似乎更合适。不过,这个杜撰无疑是成功的,他不但看似入情入理,而且很好的把握住了曹操的心态,让曹操奸雄的形象一举深入人心。 回来继续谈伐董卓的事情。曹操在乡里招募了一些人马之后,随张邈他们加入了反董卓联盟。看着联盟的迟迟没有动作,曹操很不满意。在进言失败之后,曹操决定独自追击董卓西撤的队伍。 为什么曹操会对反董卓这么热心,甚至不顾自己的实力微弱,而轻举妄动?对董卓命不久已的判断很有可能是一个诱因。曹操无疑意识到了朝野之间的暗流涌动,他也坚信关东诸雄的动作会引发朝廷中的一系列变故。袁绍他们进不敢,退不愿的心态,也极大的伤害了他对联盟的信任。以曹操的高傲性格来说,他积极的尝试着在这一微妙的平衡间,抓住一切机会提升自己的名望地位成了十分自然的选择。不然,他就有可能永远失去争夺天下的机会。 追击董卓行动的结果,显然是失败的,曹操不但输光了他当时的所有本钱,还连带上张邈的一队兵士。但他敢作敢为的牌子算是竖起来了。曹操败回酸枣后的一翻表现,很说明他的收获。他指着袁绍他们的鼻子,狠狠的骂了一通。同时,还抛出了一篇如何对付董卓的高谈阔论。这在他刚刚带着私兵来到时,绝对是想都不敢想的。可现在,却没有一个人有胆子站出来义正严辞的反驳他。塞翁失马,焉知非福,曹操这次不大的失败,为他所带来的政治帮助,正是不可估量。 袁绍等人,没有接受曹操的建议,依旧对董卓按兵不动。之所以这么说,是因为他们开始内讧了,开始对自己人有所行动了。刘岱因为军粮供给的问题,和乔瑁反睦成仇。他表达的方式很直接,带着兵就冲进乔瑁的中军帐,把他砍了个面目全非。自此,袁绍的联盟也算是告一段落了。在这之前,曹操已经走了,回扬州再次招募他的私兵,弥补这次的损失。幸好,那时什么都缺,唯独不缺流民浪人。 回来再说孙坚。孙坚对付董卓,是以长沙太守的名义,从南阳北上的。(byk对孙坚的官位的怀疑,个人还是觉得很有些道理的。这里姑且这样称之。)在北上的途中,他先后干掉了荆州刺史王睿和南阳太守张咨。并且把南阳郡作为礼物送给了袁术。袁术倒也不是那种不懂得礼尚往来的人,立刻表孙坚为破虏将军和豫州刺史。(袁术那时是后将军,有权利表奏品级比他低的破虏将军的人选。)献帝有没有通过这项人事任命,史上没有记载,反正孙坚是老实不客气的自称起了孙破虏。《三国志》中孙坚的传就叫做《孙破虏讨逆传》。 孙坚先是屯兵在鲁阳城,军容严整,调度有置。让进攻他的董卓军队,无机可乘。随后,孙坚进军洛阳以东,和董卓的大军打了几场,结果大败,靠着祖茂的死计才突出重围。孙坚收拾起残兵,发誓要为祖茂将军报仇。这招果然有用,孙坚不但漂亮的赢了一阵,还杀了董卓的大将华雄。《演义》中的关羽温酒斩华雄纯属无稽之谈。 孙坚正想借这势头,继续北上,彻底占领洛阳,可他的粮草却出了问题。孙坚的粮草一直是由袁术置办的,他也对袁术十分的放心。这两个人的关系密切,从上面的礼尚往来就可见一斑。所以袁术这次的临阵变卦,彻底的激怒了孙坚。他连夜赶到鲁阳找袁术理论。孙坚的这一番训话,丝毫不亚于上面曹操的。骂得袁术是哑口无言,句句称是。 军粮有了保证的孙坚,再次进兵,一路把董卓赶回了长安。那时候,袁绍这一边已经没什么可指望的了。孙坚也就草草修了被董卓发掘的皇陵,带兵南回鲁阳屯扎。 而所谓的一十八路诸侯伐董卓到此彻底结束。 这次“以下反上”的战争,虽然没有最后覆灭董卓的独裁,但却极大的加强了地方诸侯的独立性,东汉的集权统治到了岌岌可危的地步。天下人迎来的,将是一个纷繁错杂的乱世。 --

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国(九) 连环计 作者:holybull 连环计 在联盟解散之后,留下来对抗董卓的不是别人,正是董卓丢在洛阳收 安芯值闹? 儭yv靸y参加过镇压黄巾军的战斗,算是朝中的一员老臣。董卓把他留在洛阳,就相当于宣布了自己的退却。朱儁也没有令董卓失望,董卓前脚刚走,他就和袁绍他们取得了联系,成了反董的先锋。他还把自己的司令部设在了中牟,与董卓的女婿牛辅打起了拉锯战。(这些战斗,规模不大,影响也不甚重要。) 这时候的董卓,看到诸侯们对他的讨伐告一段落,又再嚣张了起来。一个几近品尝了失败滋味的人,挥霍起他的成果来,自然更加疯狂。而且,他也不必顾及什么名声,反正他已经没有名声可言了。 不断的杀戮和集中兵权,令  稍稍的安心,至少他看到了朝中的大臣们,是如何的畏他如虎。他又修了万岁坞,屯上足够吃30年的粮食,躲在里面做起了容登大宝的美梦。 很多人都被董卓的张扬给吓住了,他们不相信这么一个暴虐的瘟神是他们所能对付的。但也有人看到了董卓的弱点,看到了  恐怖面具上的一条裂缝。而这条裂缝,就是吕布。 吕布本是丁原的下属,在董卓的策反下,杀了老上司,带着手下投了过去。董卓自然很高兴,再加上吕布的武艺高强,擅长骑射,是个不可多得的将才,董卓便收了他做养子。(前面提过,董卓无子,吕布的养子身份很是特别。)董卓对吕布,不可谓不信任。他进进出出,总是让吕布做他的护卫;即使睡觉的时候,也让吕布守在卧室外面。 同时,董卓多疑的性格,喜怒无常的脾气,却为以后两人的决裂埋下了种子。王允正是看中了这一点,才设计了连环计,来对付这个无法在战场上杀死的敌人。 讽刺的是,王允和许多地方名士一样,是董卓得势后被提拔起来。董卓刚刚入京的时候,王允是河南尹。由于名声上佳,被董卓招进京城,做了尚书令。初平元年(献帝的第一个年号),又进王允为司徒,领尚书事。董卓不在朝中的时候,一切事务就由王允负责。可见董卓对于王允是何等的信任有嘉。 不过他终究是读书人,读书人很多时候在追求高官厚禄的同时,也有他们所谓的名节。王允就是这么一个人,无论他表面上多么的迎奉董卓,可骨子里却恨不得把董卓跺了喂狗。他没有实力,没有足以致董卓于死地的实力,他只能周旋在董卓和公钦之间,竭尽所能的保护着小皇帝和软弱的大臣们。 董卓屡次的辱骂吕布,甚至拿手戟掷他,让王允意识到了机会的存在。《演义》中就把这一段发展成了连环计,引出了四大美人之一的貂禅。故事想来大家已经耳熟能详,也就不赘述了。 故事自然是假的,所谓貂禅也是一个女官的名称,而不是人名。王允虽贵为三公,可家中还不至于藏有,只应属于宫中的女官。倒是董卓家里,有不少。《后汉书》里“奸乱公主,妻略宫人”这八个字说得是清清楚楚,明明白白。传说中,与吕布私通的那位“貂禅”,很有可能就是“宫人”中的一个。 很不巧,这件事让王允知道了。这本来不是什么大不了的事情,在当时把自己的伺妾送给部下,实在不是什么新鲜的事情。《演义》中李儒在董卓撞破奸情之后,对董卓的一番劝告,很能说明问题。可麻烦在于,矛盾双方一个是瑕疵必报的董卓,一个是心怀鬼胎的吕布。 说吕布心怀鬼胎,一点也不过分。董卓对他的知遇之恩,他也许记得,可董卓对他的变化无常,他记得更深。他怕哪一天,董卓喝醉了酒,把他拿下问斩。所以在王允找到他,要与他共谋大事的时候,他只是随便敷衍了一句“父子之情”,就一脸痛改前非地答应了下来。 寝反了董卓身边的第一护卫,董卓的小命就算是到手了,接下去就应该考虑除去董卓之后,如何收服人心的问题。可偏偏王允在这时候,犯了糊涂。也许是计划进行的太顺利,让他和吕布都以为,董卓死后,一切都会水到渠成,无需他们花多少脑经去算计、筹划。以至于,从吕布手刃董卓,到后来的李榷、郭汜之乱发生的两三个月间,一直没有有力的政策出台。 最终,我们的王司徒,把天下大势重归一统的最后一线机会,就这样白白的浪费掉了。 --

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再写三国(十)李榷、郭汜之乱(上) 作者:holybull 李榷、郭汜之乱(上) 李榷、郭汜、张济三人原先都是董卓的部将,在长安变乱的当口,他们被牛辅派去打 靸y。董卓一死,王允就派李肃去收编牛辅的军队。这个李肃便是《演义》中,说服 啦 投董卓的家伙。在 啦即 杀董卓的时候,也是他最先下的手,他可算是吕布在朝中最密切的朋友。 本来这次的任务并没有什么大的难度。牛辅身边的兵力不多,李榷、郭汜、张济他们也没有足够的时间回援。只要李肃能够好言相劝,恩威并施,收服牛辅并不是什么难事。可不幸的是,他偏偏惹恼了牛辅,两军大打了一场。李肃的能力有限,准备也不够,输的很是干净利落。 另一边牛辅的表现也不怎么样。仗着开始时的一口气打败了李肃后,他依然胆战心惊、寝食难安。结果,在营中一次偶然的虚惊中,他便以为大势已去,带着几个亲随西逃。途中因为随从的反叛,而死于非命。 李榷、郭汜、张济几个回到陕县的时候,只来得及为牛辅收了一下尸。牛辅的下场很令他们恐惧,只是一味向身在长安的王允请降,条件就是赦免他们一家老小的死罪。这时候,王允的态度成了左右时局的关键。 王允对于自己,设计杀了天人共愤的董卓这件事,很是得意。不知不觉间就有些居功自傲,蔑视群臣。特别的,在对待蔡邕的问题上,更是显出了他的自以为是,自做主张。 蔡邕是当朝的名士,无论是学识、声望都不容小视。可是王允却仅仅因为他为董卓的死,而发一叹息,就认定了他是董卓的余党,下令将其处死。满朝文武聚而为蔡邕求情,终不得免,可见王允当时是何等的固执。 在对吕布的问题上,王允做的也不如人意。对于这位功臣的,一味的冷遇和不尊重,严重伤害了董卓旧部的感情,人心也不免浮动。 最夸张还不是这些,而是“尽诛凉人”的流言。王允和吕布都是并州人,算是大同乡。他们联手杀了董卓之后,李榷、郭汜、张济三个凉人,就杀尽了手下的数百并州人,以示不满。为此,王允说过要杀尽凉州叛逆,为同乡报仇的话。这些话究竟是真是假,我们已经无从去追究,可它们的效用是显而易见的。 长安的迟迟没有回音,令李榷他们很是不安起来。甚至开始考虑学牛辅的样子,一走了之,逃回家乡隐居。这时候,讨虏校尉贾诩的一席话,彻底决定此后数十年历史的走向。同时,他的话也成了千古名言。 “诸君若弃军单行,则一亭长能束君矣,不如相率而西,以攻长安,为董公报仇。事济,奉国家以正天下;若其不合,走未晚也。” 李榷、郭汜、张济三人也不太笨,自然明白贾诩话语的价值。一番重整旗鼓之后,便 坪 荡荡的向京城而来。樊稠,董卓的另一员旧?,看得他们三个军势浩大,又料想到了自己在王允手下也没有什么生机,也就加入了进去。四人边打,边收拾西凉旧部,当打到长安的时候,已经有了十万之众。 吕布看到事急,拢城待援。不想军中的叟兵叛变,开了城门。以至吕布不战自溃,匆匆逃出关内。司徒王允虽然办事糊涂,不过气节还在,誓与长安城共存亡,最后落了个满门抄斩的下场。到此汉家朝廷彻底没落。 李榷等人攻下京城,先是纵容属下,抢掠了一番。眼看没有人敢来管他们,行事也就愈加乖张。在小皇帝面前,他们大言不惭的自称是护上的功臣,索取了一连串的官职与赏赐。 李榷当上了司隶校尉和车旗将军,郭汜和樊稠分别当上了后将军、左将军。三人共同治理京城。张济实力最弱,只得了一个“镇东将军”,回陕县驻防。 (事实上,李榷、郭汜等人的实际控制范围,一直没有超出过三辅。他们的老家凉州,早就到了马腾、韩遂的手中。) 随后的两年里,李榷、郭汜的气焰尘嚣之上,全然不把公钦们放在了眼里。唯一能让他们有所顾及的,便是彼此的实力。最后,终于到了一山不容二虎的境地,朝都又一次陷入了战乱之中。 --

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 貂蝉小传 作者:莫楚云 貂蝉者,汉末美人也。尝赏月,有感而拜,月惧,曰:汝,天之使也。不可轻拜,天将责之。 蝉为董卓妾,月叹而悲卓,未几,卓果死,天下乱。卓义子吕布者,英武俊逸,天下皆服其勇。布慕而纳之,自此每事皆左,遂败于曹。操得貂蝉,谓诸人曰:此正可谓红颜祸水也。欲缢之。蝉泣拜请活,操惧为所惑,连夜缢之。月叹曰:操所行无可非也,然蝉为天之所使,操难免祸。自此操得暗疾于头,日日辛苦,终死于此疾。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 河北之雄——袁绍 作者:莫楚云 四世三公,门多故吏,袁家可谓是名门旺族了。 袁术经常看不起袁绍,是因为袁绍是庶出,可见袁家对于等级成分看得很重。但从袁绍小时候能和曹操张邈袁术一起胡闹来看,应是没被歧视的。长大后,他和曹操一起为大将军何进做事,而且从能左右何进决策的这一点来看,都是受到重视的。 何进被宦官所杀,袁绍立即领兵剿杀了所有宦官,连嘴上没长胡须的人也一并杀掉,可见其为达目的不择手段的作风(虽然是迫不得以)和雷历风行的胆气。董卓进京后,殿议废立时,袁绍亦表现得比谁都冲动,要不是曹操拉住的话,他可能当场就要和董卓翻脸,后来终于“愤然而去”。由此看出,这时的袁绍还是属于年轻气盛,做事果断的类型的,颇有欣欣之象。 袁绍回到河北后通过“奸计”诈得冀州,又打败公孙瓒,兼并了冀青燕代四郡之众。这时是袁绍事业上的颠峰,俨然一幅天下霸主的样子,更加上显赫的身世,良好的“社会上层关系”,使大多数人非常看好袁氏。 袁绍曾和曹操论天下形势及志向时说“坐拥四州之众,以河为界以窥天下”,而曹操却说“任用天下智力,使各尽其才”,由此可见,二人的政治见解已分出高下,可日后的成就与这些东西是密切相关的。 荀郭二人关于袁绍十败之论是对袁绍最精辟的见解,可谓认人至明。 我的观点: 袁绍代表旧贵族,曹操代表新贵族,袁绍的政治主张,政治见解及办事思路,用人原则大多是因循守旧,虽有一时之盛,但终难持久。从下列几件事可以很好的看出他的做派:曹操征刘备,许昌空虚,田丰向袁绍进言袭取许昌迎汉帝,但袁绍以幼子病危为由拒绝。官渡之战时,袁绍令淳于琼守乌巢粮仓,沮授力谏淳于琼好酒误事,而袁绍坚持己意。(原因嘛,是因为淳于琼也是当年西园八校尉之一吧。)结果乌巢失火,全军败绩。(其实,就算淳于琼不喝误事难道就能挡住曹军决死攻击吗?),而田丰更是因为说出些真情而被关进了大牢(刚而犯上,言语冒犯袁绍,但袁绍却一点不去想田丰的话是否有理)。而郭图说张合高览欲投曹操,袁绍不调查就遣使问罪,完全没有一点手段,起码也应先稳住张高二人再问罪也不迟,而他这么做完全是逼反了张高二人。 反观曹操,在白马时数将皆为颜良所败,他就敢于派出关羽与战,全不怕关羽念及刘备在袁绍军中而加以怀疑。当曹军一愁莫展时,许攸来投,曹操倒屦相迎。当许攸策划乌巢劫粮后,曹操全无怀疑之心,反而立即实施,从而取得官渡大胜。若按常理而言,许攸是出了名的贪戾小人,此时两军对阵,他的来投甚是可疑。且乌巢屯粮之所,必有重兵把守,若许攸是诈降而又设此计陷害曹操的话,曹军将一败涂地。诸将都认为劫粮这件事是不可能的,主要就是因为不信任许攸。反而是曹操完全不念这些,完全信任许攸,使得他最终因劫粮成功而大败袁绍。从这件事上来看,可见袁绍在用人方面是多么教条和僵硬,而曹操却用人不疑,不拘一格,这种胸怀,手段正是袁绍所没有的,也正是袁绍官渡之败的原因。 总而言之,袁绍是守旧贵族的代表,他能表现出一些积极进取的做法,但因其本质的会导致最终的失败,这种的本质表现在用人,处事等方面的教条和僵硬。与曹操那种新贵族的办事方式相比下只会一败涂地,被其取代。这些不是曹操和袁绍本人的区别,而是他们所代表的不同贵族的区别。荀郭等人曾往投袁绍,但当他们见到袁绍后立即发现袁绍非成事之人,于是又往投曹操,为曹操殚精竭虑。所以说曹操和袁绍虽是个人水平上的区别,但却代表他们周围贵族的共同水准和利益(所谓物以类聚,故荀郭等人舍袁投曹),他二人只是其各自团体的代表和发言人而已。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 隆中对 作者:莫楚云 孔明奇在“未出而知天下大势”,站在了战略的高度上审视天下,但其时持此观点的人不在少数。而隆中对的策略是否得宜呢?我个人觉得有两处不妥,第一是荆襄的问题,第二是据蜀的问题。 让一大将据荆襄,策应汉中对秦川的攻势,这不失为一招好棋。而这位人选,既要有才能,又要有威望才能胜任,纵观刘备帐下的人物,此人选不言而喻是指关羽。孔明力主“联吴抗曹”既能解救刘备于危难,又能压制曹操南进的势力,在当时而言,这差不多是最好的策略了。在这个策略的重点在于“抗”字上,刘备和孙权联合是为了自保而“抗曹”却不是采取主动去“攻曹”。对这一点要有充分的认识,否则力量的均衡会打破。 正所谓“关羽得志,吴必不喜”,孙权会看着刘备坐大而不闻不问吗?当刘备没得到西川时,孙权不视其为威胁,尚可相安无事。当刘备入主西川,力量已强大到能和东吴一较高下时,孙权怎能安寝?荆襄若放船攻吴,旦夕可到,更何况是“世之虎臣”的关羽主荆州事呢?关羽北征曹魏,在外交上既不做东吴的工作(虽然做了也没用,但起码应做个姿态),在军事上又犯严重的“幼稚病”——沿江建烽火台以示警,关羽和曹仁大战时怎能从容到想退便退的地步?所谓远水解不了近渴,关羽太想当然了。东吴既撕破脸皮说话,举国攻一州又怎会让关羽有缓手的机会呢。而关羽还派了有问题的人“看家”,形同开门揖盗。 荆州问题,在战略决策上就“先天不足”;在“后天”的具体操作上,又由于执行人的严重失误而导致失地亡将的重大损失。关羽作为执行人有不可推卸的责任,但孔明“隆中对”的失策直接导致了此情况的出现,孔明更应负主要责任。 隆中对的第二个问题是据蜀的问题。我觉得孔明提出西据巴蜀,出发点是对的——先找个根据地,而巴蜀做为保命的场所再合适不过了。但是从宏观上看,一旦进入巴蜀保命,基本上就已退出逐鹿中原的行列了。进入巴蜀虽能保一时之命却形同慢性自杀——蜀中道路难行,是典型的“天牢”地形--外人不得入,内人不得出。 蜀中的生产力非常落后,其综合国力跟本无法和东吴甚至曹魏相提并论,蜀中称“天府之国”,但何处表现出了“天府”?以农业为立国之本的时代,在蜀能贯彻到什么程度呢?蜀的粮食产量能支用多少军队的开支?而严重的还是人才的问题。其人才素质和教育情况更不能和另外两者相比,生产力的落后就决定了教育水平的落后。君不见,蜀中土生土长的人才有几个?其人才基础非常薄弱,此时的中原既已平靖,跟本不可能会有人拖家带口、不辞凶山恶水地来投奔刘备或刘禅。没有人才的支持,政治、经济、军事、文化等方面就会一塌糊涂,所以,后来的蜀汉政权基本上是坐困蜀中,不得不亡。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 兵器志 作者:莫楚云 我来说说我对几种兵器的认识,借以喻志. 刀,单面刃,厚背,故利砍劈,所以在使用时颇显霸气,属于强击型刃类武器,后来为了加大其作用面积而加装了长柄,这种加了长柄的"大刀"就主要作为马上武器使用.因为刀利于劈砍,给人以很有气势的感觉,而正好暗合"霸者,强横倍焉,利攻不守."之意,所以人们称刀为兵器之霸.剑,双面刃,脊在中间.因为脊的厚度要照顾到剑击中物体时所产生的阻力对剑体的破坏,所以要厚,厚则坚固;但又要照顾到剑刃割裂物体时需要一定的角度以减小阻力,使其能更顺畅的割裂物体,所以要薄,薄则锋利.要做到既坚固又锋利,就不能单纯的在剑脊的厚薄上做文章,而是利用几何特性来解决.所以剑可以很轻巧,利于变化.因其巧于变化,又不昧于变化,利攻利守,很多人又将剑装饰得很好,使其不仅有兵器的作用,还有显现主人身份的作用.暗合君子之道.所以剑称为武器中的君子.枪,长柄单锋.如果长柄是坚硬不可弯曲的称为矛,可适度弯曲的则称为枪.枪杆可以有适度的弯曲,在使用中就会出现所谓的"枪花".当枪杆弯到一定角度后,动能转为势能,便出现强力反弹,不使自己处于绝境,这暗合为帅之道."弯而不折,挫而后励",所以枪被称为武器中的帅.因为刀利攻不利守,违反了攻守平衡的原则,所以运刀的人往往要左手持盾以自固,但刀过于凶狠绝决,故血气太盛.剑可攻可守,却要求变化多端,所以使剑的人要求身法步法的协调统一,但剑却过于烦琐,且华美不坚,有矫柔造作之嫌.枪利远不利近,由于枪杆常弯,所以不利刺,但由于"挫而后挺"所以利挑,故枪虽锐利却太过毒辣.棍,可以像刀一样横打纵劈,可以像枪一样弯而后挺,可以像剑一样变化多端.但它不像刀那样凶狠绝决,不像枪一样锐利毒辣,不像剑一样华而多变,它给人以朴实无华,虽击不血,直爽不饰的感觉,暗合"以仁治天下者,曰王"之意,所以人们称棍为武器中的王者.此四种兵器因各自长短及其特点,可比四种人,属刀的人做事果断,雷历风行,但刚则易折,失于变通.属剑的人轻捷多巧,华饰于外,但矫柔造作,难测无节.属枪的人虽弯不折,继而能挺,但锋芒毕露,冷酷不仁.此三者,皆不为我所喜.最喜棍的性格,宽而不绝,直而无锋,变而不繁,挫而自挺.为人之道也.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 读“乱世——女性的悲哀”有感 作者:莫楚云 这个题目取得好,但不全面。乱世对于如何世人的都是不幸的,但不幸中的大幸就是有的更多的机会使人展现自己的能力而不负所学。所以说乱世是英雄的时代。 覆巢之下无完卵,岂只女性而已。相比那些躺在战场上的无名尸体而言,貂蝉够幸运了——以一个歌女千古流芳的有几个?以一腔热血满腹才学兼具鸿图远志的枉死鬼又有多少? 一个人身处什么世界不是自己能左右的,那么身处乱世又能怎样?消沉?自杀?如果是热血男儿当尽展所学,为世所用,成不世之勋,流千秋之名,为万人谋福址。 曹操所说的英雄——胸怀大志,腹有良谋,有吞吐天地之志,包纳宇宙之机者是为英雄。这也是男儿本色,更是男儿应做的事情。 连环计是王允的作品,貂蝉则是主角。貂蝉是知道这个计谋对于自己意味着什么,但她还是去做了,而且根据自己的长处很好的完成了这个计谋,这种精神是值得人们敬佩的。虽然生前不幸,但身后却是大幸。她虽一介弱女子却可算为大丈夫了。比起不识大体的袁氏兄弟强了很多。 至于蔡琰,其父的冤死使她直接受到连累,被掳至匈奴后嫁与左贤王,后曹操将其赎回嫁于董祀,身世悲惨。但她又能怎样,一个弱女子在这种乱世里能有什么选择?自杀殉夫作个烈女?但她没有消沉下去,没有作个怨妇,反而以自己所长作出胡笳十八拍。她是一个无力与身世抗争但又不轻弃有用之身的典范。 她们所展现的有不幸的一面,但自己一念之下,成就不世之业。人们因此没有忘记她们,本身就说明不世之业并不是男儿的专利。 我们后人所要做的不是“看三国掉眼泪——替古人担心”,而是要从中学到什么。“前事不忘,后世之师”,这才是我们看历史时所应持的态度。前人已矣,但他们留下的是经验,是教训,是精神,是启示,并不是茶余饭后闲聊的谈资,或是笑柄,更不是揶揄的对象。 现在是太平时代,但身为男儿的我们应该如何?耽于声色?安于享受?或是玩笑古今,对一些早有定论的人评头论足,发表自己不成熟的观点?我们也许成不了英雄,但英雄就在我们中间,而英雄不是这么产生的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 试论姜维误国二三事 作者:跋锋寒 蜀汉亡国的根本原因在于国力上的差距悬殊和政治上的君昏臣暗,虽说以其局促一隅的积弱态势,没有大智慧是无力回天的,然而,综观姜维的作为,却是有意无意中加速了其灭亡的进程。 一、不识时机,盲目北伐。 提到北伐,很多人就不分青红皂白一概予以否定,说什么劳而无功,空费国力等等,其实掌握时机的北伐是有着很重要的战略意义的。诸葛亮出祁山,其目的在于蚕食雍凉,壮大自己,削弱敌人,可惜人算不如天算,首度北伐因失街亭葬送大好形势。此后,除了以其自身能力而存万分之一侥幸外,最主要的意图变为干扰魏国,破坏其国力发展,否则以双方悬殊实力基数,差距只会越来越大,而观曹魏每次只能以三五万人应付,无法以其强大的军事实力一举破敌,且其国内对兴师出兵的担忧不满之声时有所闻,可以说基本达到战略目的。 然而,自蒋琬执政以后,十二年间,只一次雷声大雨点小的行动外,再无所作为,除了因“实不如前人”的担忧外,其对北伐的积极意义也认识不足,导致给了魏国休养生息的机会。特别是陇右地区,有了大量驻军的条件,不需每次再从中央增援,吕蒙劝孙权取皖城时所说“皖田肥美,若一收孰,彼众必增,如是数岁,操态见矣,宜早除之。”正是这个道理。到了费祎掌权,曹魏不仅有余力应变,在陇右也屯集了精锐的郭淮、邓艾兵团,北伐时机已经不复存在,其对姜维的节制可谓无心办了好事。 但是,姜维却知其然而不知其所以然,一心只想效仿诸葛北伐,完全不顾形势的变异,九伐中原,虽偶有小胜,只是在给魏国搔痒而已,而自身的损失却极大,把国家搞得疲惫不堪。此时最佳选择无疑是休兵劝农,待机而发,至不济也可延长蜀汉政权的寿命,但姜维知进不知退,观其兴师之频,完全是一种毫无意义的为北伐而北伐,说他根本就毫无战略局面的敏锐嗅觉一点都不为过。 二、只知军务,不知政略。 蜀政昏暗,罪魁恶首当然是黄皓了,至于后主,不论是诸葛亮,还是蒋费姜执政,从没见其扯后腿、穿小鞋的举措,有也是因其朱紫难辩,纵容维护之过罢了。但是黄皓为何能够把持朝政、朋党为奸呢?蒋费时期可没见此,只能说明姜维的政治上的无能。 姜维虽说是个外来的降将,但却深受诸葛亮赏识,不能说其毫无政治背景,而蒋费对他也是极力栽培,并把执政权利也交给了他,而观其权力的顺利移交,蜀国的上上下下应该也都支持认可。 政务总要有人治理,权势也总有人觊觎,姜维只顾领兵在外,可二三十来年却没能聚集一批志同道合的政治精英,被人把权力掏空,并据此走上邪路。常说“修身齐家治国平天下”,自己后院起火,还谈什么北伐恢复汉室。 而其军权在手,不知道“枪杆子出政权”的道理,不能大刀阔斧,匡政局、正视听,只是避祸沓中,种麦娱生,当一个甩手掌柜,还给敌国攻击之隙,误己误国。 三、铤而走险、志大才疏。 说到魏国攻击,不得不提及“实兵诸围”和“敛兵聚谷”的争论,我认为形势不一,王平的兴势之役的战法已不可取,理由有三:一是此次魏国准备期年,不似前次的仓猝出动;二是姜维兵力不足,后方不稳,且无前次费祎的大举增援;第三最为关键,是此次多了邓艾的陇右兵团攻击阴平左翼,在汉中外围拒敌的设想不可能实现。 但是,姜维在知道魏国将要入侵大半年,却依旧羁留沓中,远离主要战场,应变迟缓,不仅导致被邓艾追击,至有强川口之败,损兵折将;而且轻易丢失阳安关,让魏军得了大量补给,战略意图也全盘落空,即使钟会攻剑阁不下而粮尽退兵,由于与汉乐二城距离很远,无法充分配合,追击战果也不可能很大。最后是致东汉时期的经验教训于不顾,疏忽了阴平小道的防御,给了邓艾偷袭成功的机会。 读演义看到姜维仰天大叫曰:“吾计不成,乃天命也!”和其“胆如斗大”,深深为那股悲壮之英雄气而感动。但细思之下,姜维荷上将之任,董督一国之政,既无力保住弱蜀,却有着许许多多的战略错误,不能不让人扼腕叹息。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 由张飞的书画谈起 作者:辽东管宁 近来北京出版社印行了颜、柳、欧几种字体的《标准习字帖》。在这几本字帖的《编后》中,有如下一段话: “我国书法家很多,不能一一介绍。……我国书法家并不限于文人,武将中亦不少,如张飞、岳飞等,文武兼备的将领中尤多,如颜真卿、范仲淹等。” 有的读者看见这里说到张飞,很惊奇,来信问道: “张飞是身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,热如奔马,长坂坡一声吼,喝断了桥梁水倒流的人物,怎么也会是书法家呢”会不会这是姓名的巧合呢?若不是,请把张飞的书法介绍一下,并设法让大家欣赏欣赏张飞的字迹。” 现在我就按照来信的要求,谈谈这个问题。 相传张飞不但能写字,还会画画。而且这位被称为书法家兼画家的张飞,并非姓名巧合,他恰恰就是三国时代蜀中的大将燕人张翼德也!你说这是难以置信的吗?然而,这个传说却很有影响,事实上也不是全无根据的。 有关张飞书法的记载,最早见于南北朝时代梁陶宏影的《刀剑录》。他写道: “张飞初拜新亭侯,自命匠炼赤山铁,为一刀。铭曰:新亭侯,蜀大将也。后被范疆杀之,将此刀人于吴。” 一部分人解释说,这个《新亭侯刀铭》便是张飞自己写的。但是现在原物既已失传,此说也无从对证了。 此后似乎很少有人谈起张飞的书法。到了明代,出现了一部《丹铅总录》,其中另有一条关于张飞书法的记载: “涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工,飞所书也。张士环诗云:天下英雄只豫州,阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国;宇宙威名丈八矛。江上祠常严剑珮;人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表,左袒何人复为刘!” 从这一则记载看来,铭文似乎是张飞自撰自写的。可惜我从来没有见过这个铭文,不知道是否有哪一位朋友能够找到它的真迹或可靠的拓本。特别是四川彭水县的读者,最好就在当地查一下,到底有没有张飞写的刁斗铭。如能找到并且把它发表出来,供大家研究和欣赏,那就太好了。 另外,大约也在明代,四川流江县又发现了一个摩崖石刻。这便是所谓《张飞立马铭》,又叫做《八濛摩崖》,明代陈继儒的《太平清话》等书早有记载。这个铭文是: “汉将军飞,率精卒万人,大破贼首张郃于八濛,立马勒铭。” 这个铭文现在只能找到清代光绪年间的一个拓本。据清末胡升猷的题识称:“桓侯立马勒铭,相传以矛鍮石作家,在四川渠县石壁。今壁裂字毁。光绪七年六月,检家藏拓本,重钩上石。”对于这个拓本,曾经有许多人鉴定过,认为它不象是汉代的碑刻,可能是后人所造。同时,据《四川总志》所载,铭文中“军”字作“张”字,“铭”字作“名”字,与拓本又有出入。原迹是在流江县或是渠县,说法也不一致。如果四川的读者,能够到这两个地方去看看是否还有这个摩崖石刻的残迹或古拓本,凭实物下判断,我想不难把真相弄清楚。 除了这几件相传为张飞的字迹以外,我们无妨顺便提一下张飞的画。据明代卓尔昌编的《画髓元诠》载: “张飞……喜画美人,善草书。” 可惜的是我们现在再也找不到张飞画的真迹了。而且光凭这一条记载似乎证据也太薄弱,不能确切证明张飞的画究竟如何。 照此看来,无论对于张飞的书或画,我们都没有理由随便就下肯定或否定的断语。我们既不能武断地说他不会写字画画,或者说他写不好画不好;也不能武断地说他就是书法家和画家。因为无论你下哪一种断语,你恐怕都拿不出可靠的证据来。但是,现在既然有人正式宣布张飞是我国古代的书法家,读者当然有理由要求发表张飞的字迹。解铃还需系铃人,恕我不能越俎代疱了。 说到这里,我愿意再提出一点,请读者注意,就是历来相传的岳飞字迹,如“还我山河”、“前后出师表”等,现在也已经证明并非岳飞的真迹。岳飞写的字根本不是那个样子,而是与“还我山河”等字迹很不相同的另一种面目。近年来上海文管会收集到的南宋拓本《风墅帖》上刊载有岳飞的信札,他的字体非常接近于苏东坡。我希望有朝一日再发现古代的拓本或图籍,其中也许很幸运地载有张飞的书画,那就谢天谢地,大家可以皆大欢喜。 这并不完全是一种幻想,因为古人和今人一样,如果敢写敢画,即便不好,也能写出和画出一点东西来。张飞是三国时代的大英雄,难道他就没有大胆写字画画的勇气不成?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再探刘备借荆州的真相 作者:燕京晓林 以前写过一文《刘备借荆州的真相》。最近又有更进一步的思考。本文就有关“借荆州”问题进行讨论,希望能给“借荆州”一个比较全面的描述。 本文主要探讨三个问题: 刘备借荆州的真相 孙权的两个攻蜀计划 一、借荆州的真相 1.1史书的相关记载 《资治通鉴卷六十六》记载:“建安十四年(209年)十二月,……权以瑜领南郡太守,屯据江陵;程普领江夏太守,治沙羡;……会刘琦卒,权以备领荆州牧,周瑜分南岸地以给备。备立营于油口,改名公安。” 《江表传》记载:周瑜为南郡太守,分南岸地以给备。备别立营於油江口,改名为公安。刘表吏士见从北军,多叛来投备。备以瑜所给地少,不足以安民,(后)从权借荆州数郡。 《资治通鉴卷六十六》记载:“十五年(210年)十二月,……备以周瑜所给地少,不足以容其众,乃自诣京见孙权,求都督荆州。……权以鲁肃为奋武校尉,代瑜领兵,令程普领南郡太守。鲁肃劝权以荆州借刘备,与共拒曹操,权从之。……复以程普领江夏太守,鲁肃为汉昌太守,屯陆口。” 《三国志鲁肃传》记载:“后备诣京见权,求都督荆州,惟肃劝权借之,共拒曹公。曹公闻权以土地业备,方作书,落笔于地。……令程普领南郡太守。肃初住江陵,后下屯陆口。” 《三国志程普传》记载:“领江夏太守,治沙羡,食四县。……周瑜卒,代领南郡太守。权分荆州与刘备,复还领江夏,……。” 《三国志先主传》记载:“先主表琦为荆州刺史,又南征四郡。武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降。庐江雷绪率部曲数万口稽颡。琦病死,群下推先主为荆州牧,治公安。权稍畏之,进妹固好。先主至京见权,绸缪恩纪。” 《三国志诸葛亮传》记载:“曹公败於赤壁,引军归鄴。先主遂收江南,以亮为军师中郎将,使督零陵、桂阳、长沙三郡,调其赋税,以充军实。” 《三国志吴主传》记载:“十四年,瑜、仁相守岁馀,所杀伤甚众。仁委城走。权以瑜为南郡太守。刘备表权行车骑将军,领徐州牧。备领荆州牧,屯公安。十五年,分豫章为鄱阳郡;分长沙为汉昌郡,以鲁肃为太守,屯陆口。” 《三国志武帝纪》记载:“於是大疫,吏士多死者,乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。” 1.2 借荆州的实际经过 根据以上相关历史记载,可以看出,《资治通鉴》和《三国志鲁肃传、程普传》均有很明确的说明,而《先主传》则没有明确说明。特别是编年史的《资治通鉴》将前后时间记载的很详尽。由此,我们可以勾画出“借荆州”的实际过程为: 1、 208年11月,周瑜率领的大军于赤壁击败曹操,又逆江西进,占领沿江各重要城市(包括入川的门户夷陵),包围江陵,与曹仁展开激烈的争夺战。 2、 209年初,刘备跟随周瑜在江陵参加围攻,趁江陵大战,周瑜无暇南顾之机,要求孙权同意其代为收复南方四郡,孙权同意。于是刘备率部南下收复四郡的地盘。并派诸葛亮负责管理、征收赋税。 3、 209年12月,曹仁放弃江陵北撤,周瑜占领战略要地江陵。孙权任命周瑜为代理南郡太守(治江陵),程普为代理江夏太守(治沙羡)。 4、 同月或稍晚,刘备借口自己的部队没有立足之地,要求周瑜分一些地盘。周瑜同意分南郡的南岸地给刘备使用(借用)。刘备在油口把军营改建为公安城。作为自己的办公地点。 5、 同月,刘琦死,刘备为荆州牧。将公安作为自己的办公地点。孙权将妹妹嫁给刘备。以巩固双方的友谊,或者说是控制。 6、 210年12月,刘备冒着生命危险去见孙权,要求管理(借)整个荆州。周瑜则建议趁此机会扣留刘备,以绝后患(当然更反对借荆州了。估计此时周瑜正在孙权处汇报攻蜀事宜)。 7、 同月,正好周瑜病死,孙权命程普代理南郡太守,鲁肃接管周瑜的部队,负责整个荆州地区。亲刘备的鲁肃接任,乃劝孙权将荆州借给刘备,孙权同意了。 8、 同月,程普从江陵退至江夏,鲁肃退至陆口,将自公安以西的荆州长江沿岸的全部重要地区(包括江陵至夷陵一线)移交给了刘备。 这就是借荆州的全部过程。 这些地方,是关系到孙权江东基地生死的关键区域,是孙权的部队经过一年多欲血奋战(包括前面的赤壁大战和江陵攻坚战,而刘备只是利用这个有利的局面兵不血刃地帮助收复了南方四郡)从曹操手中夺过来的。如此轻松的就借给刘备,应当说孙权和鲁肃真是很够意思,很顾全大局。如果这样的情况都不算借,那么世界上就没有“借”这个字了。 所以我完全不同意《细说三国》中的所谓荆州乃汉朝皇帝的荆州,其它人没有权利将荆州借给别人的说法。因为当时汉献帝的话还有谁听?试想:如果被曹操控制的汉帝命令刘备或孙权将荆州借给曹操,他们会听从吗?所以《细说三国》在此问题上有明显的偏见。 1.3 双方领导对于借荆州的表态 实际上,刘备也是承认借荆州的,并找借口拖延不还: 《三国志吴主传》记载:“是岁刘备定蜀。权以备已得益州,令诸葛谨从求荆州诸郡。备不许,曰:吾方图凉州,凉州定,乃尽以荆州与吴耳。” 《三国志先主传》记载:“二十年,孙权以先主已得益州,使使报欲得荆州。先主言:须得凉州,当以荆州相与。” 《资治通鉴卷六十七》采用了《吴主传》的记载。 刘备的这种做法,使一向亲刘的鲁肃也愤怒了。他亲自带兵在益阳与关羽对峙,并单刀赴会,责备关羽以及刘备的不够意思: “国家区区本以土地借卿家者,卿家军败远来,无以为资故也。今已得益州,既无奉还之意,但求三郡,又不从命。”“肃厉声呵之,辞色甚切。”(《三国志鲁肃传》) “肃因责数羽以不返三郡,……肃曰:不然,始于豫州觐于长阪,豫州之众不当一校,计穷虑极,志势摧弱,图欲远窜,望不及此。主上矜愍豫州之身无有处所,不爱土地士民之力,使有所庇荫以济其患;而豫州私独饰情,愆德堕好。今已籍手于西川矣,又欲翦并荆州之土,斯盖凡夫所不忍行,而况整领人物之主乎!羽无以答。”(《资治通鉴》) 鲁肃在这里表达的意思非常清楚:那就是孙权看到刘备刚遭到惨败,远来无立足之地,才把荆州借给其使用。现在刘备已经得到了益州,却不归还借的荆州;仅要求先归还三郡也不原意。 这里三郡很明显是借出的荆州的一部分,孙权是在索要整个荆州(指借出的五个郡)不成而退其次要求先还三个郡的。 这鲁肃也太不懂政治了,以为刘备会对吴国感恩不尽。此乃其一生所犯唯一错误。 当然也有朋友认为,刘备最多只是借南郡,而不是借荆州。 可是这里就有问题了:《先主传》和《吴主传》都明确记载(见前面的引用),刘备答应孙权,一旦夺取凉州,立即把荆州都给孙权。难道刘备有病吗?如果当初仅借了一个南郡,为何要把荆州各郡都给孙权呢?刘备攻占凉州关孙权什么事情,要把荆州都给孙权? 再有一点,——权以备已得益州,令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许,曰:“吾方图凉州,凉州定,乃尽以荆州与吴耳。”权曰:“此假而不反,而欲以虚辞引岁。”遂置南三郡长吏,关羽尽逐之。《吴主传》孙权对于刘备不还荆州的反应是武力夺取南三郡,可见在孙权的认识里,刘备应归还的不仅仅是南郡,还包括南方各郡。 由此可知,在刘备和孙权这两个双方的负责人眼里,借的确实是除曹操占领的地方以外的所有荆州各郡,而不仅仅是南郡。 1.4 刘备收复南方四郡的性质 刘备是在夺取南方四郡之后,周瑜才分南郡南岸地给刘备的,这时,刘备已经拥有四郡的广大地盘,对南郡的南岸地如此小的地方,周瑜给刘备干什么呢?刘备又为何要在这里建立其荆州牧的办公地呢? 由于油江口属于南郡的地盘,刘备要在这里立足,就必须要求周瑜分一块地面给其驻扎。 那么问题就出现了: ——刘备已经占据了面积广大的荆州南方四郡,为何还要求周瑜分这么一小块地盘给其驻扎呢?要知道南郡的绝大部分地盘都在江北。 ——刘备占据的南方四郡中,不乏较大的城镇:比如,曾经为荆州治所的汉寿,孱陵等,刘备都可以用来做为办公地点,为何要临时在油口把军营改建为城市做办公地点呢? ——刘备已经控制了南方四郡,却没有任命任何的郡太守,而只有诸葛亮督三郡,调其赋税的记载呢? a、 《关羽传》:先主收江南诸郡,乃封拜元勋,以羽为襄阳太守、荡寇将军,驻江北。 b、 《张飞传》:先主既定江南,以飞为宜都太守、征虏将军,封新亭侯,后转在南郡。 c、 《赵云传》:迁为牙门将军。先主入蜀,云留荆州。(《云别传》记载:“从平江南,以为偏将军,领桂阳太守,代赵范。”不过《三国志》正史并没有此记载,估计赵云仅仅是在代为管理该地区) ——刘备已经控制了南方四郡,包括长沙、桂阳、零陵、武陵,但是在建安十五年,孙权却把长沙分出一块为汉昌郡(当然可能是借荆州的条件之一)。 ——《周泰传》:后与周瑜、程普拒曹公於赤壁,攻曹仁於南郡。荆州平定,将兵屯岑。(岑位于今湖南澧县,当时属于武陵郡地界) ——《黄盖传》:建安中,随周瑜拒曹公於赤壁,建策火攻,语在瑜传。拜武锋中郎将。武陵蛮夷反乱,攻守城邑,乃以盖领太守。时郡兵才五百人,自以不敌,因开城门,贼半入,乃击之,斩首数百,馀皆奔走,尽归邑落。诛讨魁帅,附从者赦之。自春讫夏,寇乱尽平,诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯君长,皆改操易节,奉礼请见,郡境遂清。后长沙益阳县为山贼所攻,盖又平讨。 这最后一个记载非常关键,我们知道,刘备在赤壁战后很快就拿下了南方四郡,比周瑜拿下南郡快很多。如果刘备已经真正拥有四郡,孙权是不会再任命武陵太守的,也不会让黄盖随意跑到刘备负责地区攻打山贼。黄盖死于何时?可参考《三国志孙瑜传》和《孙皎传》,《孙皎传》记载到:迁都护征虏将军,代程普督夏口。黄盖及兄瑜卒,又并其军。——可见黄盖与孙瑜大致同时期死亡或略早。而《孙瑜传》记载:年三十九,建安二十年卒。——而从建安十三年赤壁之战后到建安二十四年吕蒙夺回荆州,武陵郡绝大多数时间都在刘备的管制之下,唯一的可能,就是赤壁之战后,周瑜死前的两年时间,由于刘备虽然帮助收复四郡,但是没有实际管辖权,所以孙权才任命了黄盖为武陵太守。 这些问题的答案大致归结为:刘备虽然占据了南方四郡,却是在孙权的授权之下,替孙权去收复的,刘备本人并没有对四郡的所有权和处置权。这样,《资治通鉴》和《江表传》的记载就比较准确了。 这也是为什么刘备在占据南方四郡之后,还要求周瑜分一小块地盘给其驻扎和做荆州牧的办公地。也是后来刘备冒着生命危险亲自去见孙权,请求管理荆州(借荆州)的主要原因。 当周瑜死后,在鲁肃的大力支持下,刘备的请求终于得到了孙权的同意,条件是: a、 孙权保有江夏郡(除曹操占领的部分),因为这是屏蔽江东的关键;b、 孙权从长沙郡中分出一块,主要是郡北部长江沿岸地区,以便于控制长江;c、 在刘备从敌人手里夺取了新根据地之后,归还孙权。(当时主要是打算从曹操手里夺取,益州是孙权也打算夺取的。但是借出荆州后,孙权已经对夺取益州不抱多大希望了) d、刘备借到的地盘包括:南郡的大部分(少部分在曹操手里)、武陵郡、零陵郡、桂阳郡和长沙郡的南方部分。后来刘备又分南郡西部为宜都郡。 1.5 刘备军团在赤壁和江陵大战中的贡献 有朋友认为,刘备主力参加了赤壁之战,出了大力,所以荆州自然有刘备的份。其实不然。 ——刘备基本没有派部队参加赤壁之战,而仅仅是带领少数亲兵跟随周瑜参加。关羽有关此事的谈话可以为证:“乌林之役,左将军身在行间,寝不脱介,戮力破魏,岂得徒劳,无一塊壤,而足下来欲收地邪?”(《吴书》)也就是:刘备只身(亲身)参加了赤壁之战,其他人和部队一概不提。 ——刘备的所有带兵大将,包括关羽、张飞、赵云等均没有参加赤壁之战的任何记载,像这样伟大的胜利,如果参加的话,那在个人传记里一定会有记载的,哪怕是一笔而已。可惜没有,连诸葛亮也没有参加的记载。同时,孙权方面基本所有参战的将军在个人传记里都有记载。 ——《江表传》记载:“备虽深愧异瑜,而心未许之能必破北军也,故差池在后,将二千人与羽、飞俱,未肯系瑜,盖为进退之计也。”就是很好的证明(虽然孙盛认为这是吴人的专美之辞,但是看刘备的一生,这是很正常的表现,也与个人传记里未有参战的记载相一致)。 ——在江陵攻城作战中,刘备出力否。只能说很少。《吴录》曰:备谓瑜云:“仁守江陵城,城中粮多,足为疾害。使张益德将千人随卿,卿分二千人追我,相为从夏水人截仁后,仁闻吾入必走。”瑜以二千人益之。——这是刘备参加江陵作战的唯一记录。刘备要求留下张飞的壹千人跟随周瑜攻城,让周瑜另派两千人由其带领从夏水去切断曹仁后路。但是从结果看刘备没有完成此任务,一年后由关羽担任了此任务,还是没有完成。总之是刘备方面在江陵战役中出了壹千人马参战。而周瑜的部队至少有三万。 ——刘备当时的实际兵力。由于刘备在当阳被曹操精锐骑兵追击而溃败,陆军基本损失殆尽,而关羽的水军到底有多少人马呢?唯一的记载是诸葛亮对孙权的谈话。 当时孙权非常怀疑刘备的剩余实力(“然豫州新败之后,安能抗此难乎?” 《诸葛亮传》)诸葛亮为了打消孙权的疑虑,答复道:“豫州军虽败於长阪,今战士还者及关羽水军精甲万人,刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众,远来疲弊,闻追豫州,轻骑一日一夜行三百馀里,此所谓‘强弩之末,势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上将军’。且北方之人,不习水战;又荆州之民附操者,偪兵势耳,非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同力,破操军必矣。操军破,必北还,如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣。成败之机,在於今日。” 也就是说,在诸葛亮向孙权吹嘘刘备兵力时,关羽水军加上打散逃回的士兵有万人。而实际兵力估计会少于此数。而鲁肃则认为:“始与豫州观於长阪,豫州之众不当一校,计穷虑极,志势摧弱,图欲远窜,望不及此。”(《吴书》) 另有两个记载此时期刘备部队兵力的数据: 《吴录》:备谓瑜云:“仁守江陵城,城中粮多,足为疾害。使张益德将千人随卿,” 《江表传》:“故差池在后,将二千人与羽、飞俱,未肯系瑜,” 可见,刘备最亲信的两员统兵大将,不过每人带兵壹千而已。刘备总兵力能有多少呢? 再看诸葛亮的原话—— 先主至於夏口,亮曰:“事急矣,请奉命求救於孙将军。”(《诸葛亮传》)。要知道,如果刘备加刘琦有两万兵,面对曹操的进攻,就只能说是事情危急了,要求求救于孙权。而周瑜不过带三万人(可能还不满三万),却信心十足地要击败曹操,两相比较,很可能孙刘双方在江夏实际兵力的差距不止壹万。因此刘备军估计只有数千人而已。 1.6 江夏郡的局势 有朋友认为,是刘备用江夏郡与孙权交换的南郡。其实不然。 在刘表死后,刘琮投降曹操,荆州的地盘基本上都跟随投降了。只有江夏郡的小部分还在刘琦和刘备手里。 ——当年初,孙权攻占夏口,消灭黄祖兵团,后来虽然放弃了夏口,但是一直控制着江夏郡的长江南岸地区。因此,即使赤壁之战前,刘琦控制的江夏也只有北半部分。表现有: 任命胡综为鄂长, 派遣黄祖旧将甘宁带兵驻扎于当口(位于今湖北武汉一带《三国志辞词典》) ——曹操收降荆州击溃刘备之后,任命文聘为江夏太守,负责江夏江北各地。 ——而曹操早在发动荆州战役前,就已经派遣张辽拿下了江夏郡若干地盘(自然是北部),《张辽传》:“以辽为荡寇将军。复别击荆州,定江夏诸县,还屯临颍,封都亭侯。” 因此,刘琦所控制的江夏郡实际范围不大,甚至只有夏口周围地区。因此,孙权在打跑曹仁之后,就任命程普领江夏太守了。此时刘备还没有借到荆州呢。 刘备从赤壁之战后,就基本不在夏口,主要在南郡和南方各郡驻扎。因此,当刘琦死后,这个夏口也就基本放弃了。孙权以后在江南另新修了一个夏口城(位于江南今武昌一带)。因此也就不会有什么孙权用南郡换江夏的问题了。 由于原夏口城被隔绝在孙权的地盘里,刘备方面实际上是不会再过去占领的。因此,等于刘备方面自动放弃了这个城市。或许关羽曾经以该城为基地北伐(没有记载),并多次与魏军交战。但是在刘备借到荆州后,关羽立即就移防到江陵。这时夏口就彻底放弃了。刘氏在江夏的势力就此完结。 1.7 总结一下 根据刘备的请求、行动和后来双方的应答内容,我们应可以知道: 刘备确实是向孙权借用了荆州的五个郡(其中两个不是完整的)的地盘,做为自己发展的基地。 刘备在借用时,承诺以后得到新基地后,全部归还所借的地盘。 由于刘备在最重要、最关键的赤壁大战和南郡攻守战中基本没有出力,所以在后面分配地盘时只能请求孙权借给一些供自己立足、发展,比较被动。 当时,刘备自身残余兵力不大,刘备不愿冒险投入决战,而想让周瑜上前抵挡。因此在战后分配利益时,刘备实在是没有什么资本、处于非常不利的地位。 由于双方开始商谈结盟,是在刘备于当阳惨败之后,实力大损,因此名义上是双方结盟,而实际上等于刘备投到孙权的保护伞之下,只是还保留着独立性。正如周瑜认为的:“今猥割土地以资业之,聚此三人,俱在疆埸,恐蛟龙得,终非池中物也。”——也就是说,如果不借荆州给刘备,刘备就是孙权手里的“池中物”。可见在周瑜等人眼中刘备在这个同盟中的地位。 二、孙权准备攻蜀问题 在《细说三国》中也论述了孙权的攻蜀问题,并认为《资治通鉴》的记载是错误的。实际上该书没有搞明白这里面错综复杂的情况,而妄下结论。 该书认为《资治通鉴卷六十九》记载孙权准备派孙瑜进攻益州,而刘备派兵占据沿江要害,不让其通过是“极不可靠”的。那时因为该书没有将记载的时间搞清楚。 实际的情况是这样的: 1、 210年12月,周瑜占领江陵已经一年,局面比较稳定。于是建议孙权攻取益州。孙权批准了这个计划,由周瑜和孙瑜共同执行。这时由于沿江各战略要点均在周瑜手中,所以周瑜的攻益州计划中根本没有要刘备参加的内容。 2、 同月,孙权将该计划通报于刘备,刘备极力反对。但是孙权没有理理睬。 3、 同月,周瑜在返回江陵的路上病死,其攻蜀计划暂时停止。而就在本月,刚接任的鲁肃就建议孙权将大部分荆州借给了刘备。 4、 这时,孙瑜的大军已经从丹阳(原驻防地)开进到了长江中游夏口一带(准确时间没有记载,但是必定是在刘备借到荆州以后,而没有进军益州之前)。 5、 由于荆州已经借给刘备,孙瑜军无法通过,所以孙权又写信给刘备,建议两家共同出兵攻蜀。由于刘备是准备自己独占益州的,就以那些众所周知的理由拒绝了孙权,并威胁要“被发入山”,同时派部队阻挡不准孙瑜军通过。 所以,孙权一共有两个攻蜀的方案,第一个是周瑜制订的,为单独进军益州;第二个是孙权(或其他的部将)制订的,为孙刘共同进军。两个方案均因各种原因没有实行。 《细说三国》之所以得出错误结论,是因为没有注意到《资治通鉴卷六十九》的这段记载前面有一个“初”字。原文为:“二十年(215年)五月,……初,刘备在荆州,周瑜、甘宁等数劝孙权取蜀。……权不听,遣孙瑜率水军往夏口。备不听军过,……使关羽屯江陵,张飞屯秭归,诸葛亮据南郡,备自住孱陵,权不得已召瑜还。” 这一段,说的根本不是215年发生的事情,而是210年底到211年初的事情,是为了介绍一下215年发生的孙刘两家争夺荆州的起因。 《资治通鉴卷六十九》的这段记载实际是采用了《献帝春秋》的说法。有人以为这段记载有问题,其实,这段记载还是比较合理、可信的: “关羽屯江陵”——《关羽传》记载:“以羽为襄阳太守,荡寇将军,驻江北。”夏口、江陵均在江北。关羽也一直在江北作战。 “张飞屯秭归”——《张飞传》记载:“以飞为宜都太守,征虏将军。” 秭归属于宜都郡的范围。 “诸葛亮据南郡”——诸葛亮不是具体带兵的,因此在南郡范围内督导各地。 “备自住孱陵”——刘备原先驻扎公安,孱陵距离公安很近,但是不靠近江边,以免孙权水军偷袭。如果不移驻孱陵,那刘备就成为最前沿了。 至于周瑜(或孙瑜)的攻蜀计划是否可行,另有专文进行讨论,这里不再细说。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 吕布兵器考 作者:赤军 众所周知,方天画戟从来没有在实战中使用过,它只是一种仪仗用器具。可是,为什么汉末三国吕布使用方天画戟却深刻在每一个读者的脑海中呢?是罗贯中写错了吗,就如他写关羽的武器是汉代本没有的长柄青龙偃月刀一样?但是,罗贯中可能会将当时的武器,硬安在一千多年的汉朝,却不大可能把当时也不作为武器的方天画戟搬入演义。何况,《三国演义》描写战争,精妙之处种种毕见,都可以体现出作者是比较了解军事和战争的,为什么会犯这样常识性的错误呢?可以仅仅归结于罗贯中受民间传说的影响,故意不加甄别吗?还是让咱们来仔细整理一下演义,看看原文是怎样的。 演义中,从第三回“议温明董卓叱丁原,馈金珠李肃说吕布”,到第十九回“下邳城曹操鏊兵,白门楼吕布殒命”,其中吕布出现的情境下,经统计,提到吕布所使用的武器,共有“戟”字五十四处,其中“画戟”十四处—— 1. 见吕布出阵:头戴三叉束发紫金冠,体挂西川红锦百花袍,身披兽面吞头连环铠,腰系勒甲玲珑狮蛮带;弓箭随身,手持画戟,坐下嘶风赤兔马。 2. 吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里,飞走如风。看看赶上,布举画戟望瓒后心便刺。 3. 吕布架隔遮拦不定,看着玄德面上,虚刺一戟,玄德急闪。吕布荡开阵角,倒拖画戟,飞马便回。 4. 参差宝带兽平吞,错落锦袍飞凤起。龙驹跳踏起天风,画戟荧煌射秋水。出关搦战谁敢当?诸侯胆裂心惶惶。 5. 卓寻入后园,正见吕布和貂蝉在凤仪亭下共语,画戟倚在一边。 6. 卓抢了画戟,挺着赶来。吕布走得快,卓肥胖赶不上,掷戟刺布。布打戟落地。卓拾戟再赶,布已走远。 7. 布大怒,教左右:“取我戟来。”布提画戟在手,纪灵、玄德尽皆失色。 8. 令左右接过画戟,去辕门外远远插定。 9. 只见吕布挽起袍袖,搭上箭,扯满弓,叫一声:“着!”正是:弓开如秋月行天,箭去似流星落地,一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校,齐声喝采。 10. 豹子尾摇穿画戟,雄兵十万脱征衣。 11. 当下吕布射中画戟小枝,呵呵大笑,掷弓于地。 12. 布曰:“汝无忧虑。吾有画戟、赤兔马,谁敢近我!” 13. 宋宪赶退左右,先盗其画戟,便与魏续一齐动手,将吕布绳缠索绑,紧紧缚住。 14. 宋宪在城上掷下吕布画戟来,大开城门,曹兵一拥而入。 所谓画戟,可以解释为杆描彩绘的普通戟兵,应该是戟援上扬,演变为小枝的汉代戟式。而演义中提到“方天画戟”,或者简略写作“方天戟”的,只有三处—— 1. 时李儒见丁原背后一人,生得器宇轩昂,威风凛凛,手执方天画戟,怒目而视。 2. 吕布力穷寻走路,遥望家山拍马还。倒拖画杆方天戟,乱散销金五彩幡。顿断绒绦走赤兔,翻身飞上虎牢关。 3. 空余赤兔马千里,漫有方天戟一枝。 除第一处外,后两处都出现在配合小说行文的诗和赞中。大家知道,《三国演义》中原创的诗词,都颇粗鄙,接近于民谣,可能其来源也是民间话本和说书,因此其中使用一些俗语,在武器名称上有讹误,是可以理解的。而第一处,出现在董卓、丁原对峙于温明殿上——这种朝廷会议,怎么可能允许官员的护卫携带兵器呢?吕布所执的,应该是,也只能是仪仗用戟,而非本身上阵使用的兵器。 综上所述,吕布并非使用仪仗用方天画戟上阵,就这个问题上,《三国演义》基本没有错误,只是市井相传,走错了方向而已。就如《西游记》中,沙僧使用的明明是无头的禅杖(看清代木刻插图本就可以清楚这一点),而现在人的印象中,都变成方便铲了一样。可惜手头没有罗本,如果发现那两首有“方天戟”字样的诗都是毛本自作主张添加的话,就更加可以肯定罗贯中本人,丝毫概念混乱都没有!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 时运不济的野心家——陶谦 作者:王题问闲 提到陶谦,受演义影响,人们基本都会认为他是个“好老头”,但历史上的陶谦,却与演义中形象完全相反。是个不折不扣的政治流氓。下面问闲就来谈谈。 1.流氓创业 陶谦丹扬人,出身小吏家庭,年少丧父,以游荡不羁闻名县内。(早期经历与公孙瓒类似,下文谈影响) “故苍梧太守同县甘公出遇之涂,见其容貌,异而呼之,住车与语,甚悦,因许妻以女。甘公夫人闻之,怒曰:“妾闻陶家儿敖戏无度,如何以女许之?”公曰: “彼有奇表,长必大成。”遂妻之。”做了人家女婿才阔了起来,得以出仕,当时年仅十四。在做小吏时,陶谦就以顶撞上官闻名。 “谦性刚直,有大节,少察孝廉,拜尚书郎,除舒令。郡守张盘,同郡先辈,与谦父友,意殊亲之,而谦耻为之屈。”就是这么一个不敬长上的人,却被赞为有“大节”问闲实在不明白。陶谦的个性也许是他借以立名的手段,总之他成功了,西羌叛乱,名将皇甫嵩征其为扬武校尉从军,平叛成功,陶谦也正式走上仕途,成为朝官。 2.割据徐州 后来边章韩遂为乱,“司空张温衔命征讨;又请谦为参军事,接遇甚厚,而谦轻其行事,心怀不服”问闲认为这里面大有文章 众所周知 当时后汉已然倾颓,乱世苗头渐显,陶谦也开始不服从朝廷权威,准备自立门户。董卓这个时期也在张温手下征讨韩遂,他也对张温阳奉阴违。问闲推测,此二人可能在此时就结有秘密同盟。原因:1董卓劫天子倾覆宗庙 为天下公敌时 陶谦早已稳坐徐州 然而毫无起兵之意 隔岸观火。2“天子都长安,四方断绝,谦遣使闲行致贡献,迁安东将军、徐州牧,封溧阳侯。”(三国志)“时,董卓虽诛,而李傕郭汜作乱关中。是时,四方断绝,谦每遣使间行,奉贡西京。诏迁为徐州牧,加安东将军,封溧阳侯”(后汉书)不管二者哪个为事实可以肯定的是 陶谦一直与董卓集团保持着密切的合作关系并从而得到了后汉政府的合法任命(这一点和张燕相似,想来是贼人相惜吧)因为征讨韩遂后不久 陶谦即前往徐州 董卓出屯扶风二者再没有接触机会 因而忘了推测 二人的同盟应该只能形成于征讨韩遂时。(二位老贼臭味相投 相约平分天下) 徐州黄巾起,以谦为徐州刺史,击黄巾,大破走之,境内晏然。借着农民起义的鲜血,又一位乱世群雄诞生了。 3.以阴谋求存乱世 陶谦军事才能欠缺,因而只能靠阴谋弥补。比如“下邳阙宣自称“天子”,谦始与合从,后遂杀之而并其众。”他就是靠这种典型的小人行径排除异己。并且靠与董卓的同盟取得了合法地位,而当时曹袁等群雄还没有合法地位有的甚至是通缉犯,因而对攻打陶谦有所顾忌 陶谦就这样赢得了宝贵的时间 徐州也赢得了短暂和平 “是时,徐方百姓殷盛,谷实甚丰,流民多归之”多少也起了一定积极作用。同时陶谦加入公孙瓒、张燕集团与袁曹集团抗衡。 陶谦能长期称霸一方,并图谋天下,靠的是手中一支精锐的军事力量——丹杨兵。(记得曾经在以前的论坛上发过丹杨兵的帖子……丢了……)三国中除了北方骑兵,战斗力最强的就是丹杨兵,孙策下江南,袁术据淮南,曹操起家,都是靠它。陶谦丹杨人,以丹杨出身的曹豹,许耽两中郎将为统帅的丹杨兵是徐州武装的中坚力量,也算是天下精锐。 至于曹操父亲被陶谦兵所杀 历来认为是偶然 可问闲有不同看法 认为这是一场精心策划的谋杀 曹操何人 如此乱世能不派兵卫父?又岂能为乱兵所杀?想必是陶谦诱而杀之因而孟德狂怒 殃及徐州百姓,否则断不至此。至于动机……陶谦和董卓集团是同盟嘛! 后来就是著名的徐州之战 曹兵进犯 陶谦虽有同盟者公孙瓒手下田楷领兵来助 仍然大败 陶谦悟出了一个道理:“一只狮子带的一百只羊远胜于一只羊带的一百只狮子。”自己手下的这两个猪头实在是衰。于是他策划了自己一生中最失败的阴谋——招揽刘备。刘备当时不过青州一平原相,手下幽州杂胡骑兵千余,又掠得饥民数千。(问闲怎么想怎么觉得象是一黑社会组织)军事力量十分薄弱,但刘备本人是“亲当矢石”的悍将。手下又有关羽张飞两位“万人敌”自然成为最好的招揽对象。陶谦当即以丹杨兵四千补刘备,刘备也当即投靠陶谦,从此不再理会恩人公孙瓒,完成了光辉背叛史的第一章。 当然二者只是相互利用的关系 陶谦不敢让刘备放手领兵 总是让曹豹作监军同行,刘备被搞得无法放手用兵,大败于曹操。 “谦兵败走,死者万数,泗水为之不流。谦退守郯。太祖以粮少引军还。兴平元年,复东征,略定琅邪、东海诸县。谦恐,欲走归丹杨。会张邈叛迎吕布,太祖还击布。” 天下精锐的丹杨兵与两位“万人敌”结合居然被当时羽翼未丰的曹操如此大败,自然是指挥不一的缘故。问闲认为难怪张飞看曹豹那么不爽。 正巧吕布偷袭 陶谦得免一劫 不久病逝 老贼享年六十三岁4.生前身后 陶谦不属于豪强地主 其出身与公孙瓒类似 因而也与董卓等人臭味相投。他统治徐州,完全是靠自己家乡的武装力量,是标准的军阀。因而得不到当地豪强糜氏,陈氏,赵氏的支持。因而死后政治遗嘱被篡改,刘备写下了光荣的反噬史的第一章。 昭烈帝为了显示自己继承的合法性,并未对陶谦遗族下手。陶谦二子因此终生未仕 平安度过一生 在乱世里也许是一种幸福吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论诸葛亮的用人——马谡篇 作者:诸葛武侯 任用贤才是一个国家的执政者所必须要予以充分重视的问题。诸葛亮是蜀国建立初期的最主要执政者,他对任用人材的问题一直是相当重视的。然而诸葛这的用人,又一直以来成为很多人辩论的焦点。一方认为诸葛亮的用人是相当客观和实际的,而另一方则认为诸葛亮用人唯亲,只提拔亲已派的人。讨论诸葛亮用人的焦点无外乎街亭用马谡和未足够重用魏延这两个问题。现在我先就诸葛亮在街亭用马谡这一问题,谈谈我自己的看法。 在阐述这个问题之前,我觉得有必要先评价一下马谡这个人。 公正地讲,马谡绝不是个庸才。马谡字幼常,是襄阳宜城(今湖北宜城东南)人,为马良的弟弟。“马氏五常”,是当地很有名气。马谡其人“才器过人,好论军计”(见《三国志·蜀书·马谡传》),在军事理论上很有一套。他在诸葛亮南征时曾进言道:“南中恃其险远,不服久矣,虽今日破之,明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知官势内虚,其叛亦速。若殄尽遗类以除后患,既非仁者之情,且又不可仓卒也。夫用兵之道,攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下,愿公服其心而已。”(见《三国志·蜀书·马谡传》裴注引《襄阳记》)。马谡提出的这套建议,应该说是对南中问题有着相当深刻的认识,和有着相当长远的战略眼光的。为此,马谡很受诸葛亮的赏识。诸葛亮和马谡一起讨论军国大事,常常要“自昼达夜”。 蜀军在第一次北伐时,形势相当有利。当时“诸葛亮身率诸军攻祁山,戎陈整齐,赏罚肃而号令明,南安、天水、安定三郡叛魏应亮,关中响震。”(见《三国志·蜀书·诸葛亮传》)。蜀军占领三郡后,魏明帝曹睿非常重视,令右将军张合率领步骑五万,前往陇右进击蜀军。而且曹睿亲自赶往长安,坐镇督战。 在张合军进入陇右之前,蜀军占有以众击寡,以强击弱的绝对优势。陇右五郡,三郡叛归蜀军,只有陇西郡(今甘肃陇西附近)、和广魏(今甘肃天水东)二郡不服。当时的形势是:只要能切断关陇通道,把这种优势保持一个月左右,就会占领全部陇右地区。(参照《三国志·魏书·张既传》裴注引《魏略》记载:“卿能断陇,使东兵不上,一月之中,则陇西吏人不攻自服;卿若不能,虚自疲弊耳。”)。由此可见,取得陇右的关键就在于切断关陇通道,而切断陇道的关键之关键就在于一定要守住由关中入陇的咽喉要地,街亭! 街亭的战略位置实在是太重要了,重要到足以左右蜀军第一次北伐的胜败与否。在这样一个重要的位置,大家一致认为应该由魏延、吴壹这样有着丰富战斗经验的将领来镇守此处。而诸葛亮这次却十分固执,违众人之意破格提拔马谡为守街亭的主将。 我前面已经说了,马谡这个人是个人材。但是镇守街亭,马谡并不是个合适的人选。因为这是战争,是军事实践,而不是军事理论。我们通常所说:“实践出真知”、“实践才是检验真理的唯一标准”。战场上瞬息万变,单凭军事理论是解决不了问题的,只有富有实战经验的指挥员才能把军事理论游刃有余地运用到复杂的军事战斗中去。而马谡所缺乏的,又恰恰是这种实战经验! 之所以诸葛亮会这样安排,有人说诸葛亮用人唯亲,只重用亲已之人。这样的说法有一定的道理,但又不尽然。大家可以试想一下,如果有一个非常重用的问题急待你去解决,而这时你又一时无法分身前往,你会怎么办?你是会用一个自己非常熟悉的人去做,还是用一个你自己不十分熟悉的人去做呢?我想大概大家都愿意用自己熟悉的人吧。这也就是我们通常意义上所说的“亲信”和“心腹”的作用。而且我认为诸葛亮这样有意安排,还出于另一种动机。 大家应该都知道蜀国的人材是三国之中最少的。人们常把“蜀中无大将,廖化充先锋”做为这种说法的主要依据。马谡既然是个人材,那么诸葛亮肯定要对马谡多加培养和爱护。马谡缺乏实战经验,那我们是不是可以这样认为:诸葛亮这样刻意的安排,不正是要多培养马谡,使之成为蜀国的又一栋梁之材呢?让马谡在这种重要位置多磨练磨练,这样既有利于马谡本人的成长,又可以为蜀国下一代的人材培养打下坚实的基础,又何乐而不为呢?毕竟人材是可以慢慢培养出来的,而天才却是于生俱来的! 但是诸葛亮还是失算了! 诸葛亮不应该把这样一个势关全局的重任,交由一个完全没有实战经验,从未上过战场的人。当然这一点,诸葛亮本人应该也有所察觉,从他让王平做为马谡的副将,多帮助马谡就可以看出。但诸葛亮却没有看出马谡其实也是那种有了一点权力就喜欢卖弄招摇的人。他既“违亮节度”,又刚愎自用,不肯听从副将王平的多次谏言,至使“士卒离散”,为魏国大将张合所破。从而使蜀军的第一次北伐最终以失败而告终,且遗臭万年,成为历史又一个只会“纸上谈兵”的赵括。 我们该如何来评价诸葛亮这次的“违众意,而提拔马谡”呢?我觉得不能只从诸葛亮用人唯亲这一个观点出发,而更应该结合当时蜀国的具体国情来分析。我们试想,如果诸葛亮不把马谡用为第一主将,而让他作为魏延、吴壹这样久经沙场的大将的副将、参军;如果马谡不“违亮节度”,又或者能听从副将王平的规劝,结果又会是怎么样呢?诸葛亮的这次安排,我认为决不仅仅是从私情的角度来决定的,而更能反映了诸葛亮对今后蜀国后备人材培养的焦急心情。但是诸葛亮在这次选人的问题上,确实犯有严重的错误。也正是这个原因,蜀军的第一次北伐,在形势一片大好的局面下,最终以失败而告终,对于这一点,诸葛亮确实是难辞其咎的。而且,由于这次所犯的错误,诸葛亮在以后的工作中,始终要小心谨慎,国事政事,不分巨细,事事操心,公事私事,事事过问,唯恐出现什么弊漏。用他自己的话来讲,就是“恐他人不尽心耳”。但实际上,我认为他是怕再重蹈马谡的覆折,怕别人做不好事情。就这样,诸葛亮越是不敢放手给其他人去做,其他人就越是得不到锻炼;越是其他人得不到锻炼,诸葛亮就越是不敢放手给其他人去做。就在这样的恶性循环下,蜀国的后备人材就显得越来越匮乏。等到诸葛亮死后,这样做的后遗症就愈发暴露无疑了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论诸葛亮的用人——魏延篇 作者:诸葛武侯 此篇是《马谡篇》的后继文章,主要是就诸葛亮在运用魏延的问题上阐述一下我自己的看法。 魏延字文长,义阳人。小说《三国演义》里把魏延写成一个“脑后有反骨”的一个反贼,这是非常不公正的。这一点我想大家可能都已经了解了,在这里我就不做展开了。历史上的魏延是蜀国的一位非常优秀的军事将领。魏延跟随刘备是在荆州,由于他做事果敢、有魄力,当年刘备在夺得汉中,特意封魏延为汉中太守时,以致于“一军皆惊”。魏延就对刘备说:“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”(见《三国志·蜀书·魏延传》)。蜀军第一次北伐时,魏延所提出的袭取长安之计,也可以充分看出魏延的勇略过人。而且魏延本人还很会打仗,在北伐中,曾两次大破魏军。“魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪,延大破淮等。”(见《三国志·蜀书·魏延传》)和“亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之,获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张”(见《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》。)在当时蜀国中,无论是从资历还是威望来说,魏延都是首屈一指的。对于这样一位优秀的军事将领,人们历来对诸葛亮未能重用,“未尽其才”,而持批评意见。但诸葛亮是否又真得是“未尽其才”呢? 在讨论诸葛亮究竟是否重用魏延的问题上,我觉得首先要把怎么样地用才能算是“重用”,讨论清楚。“重用”一词,查字典后得知,其意为“(把某人)放在重要的工作岗位上”。 那让我们来看看诸葛亮究竟是怎么“用”魏延的。 据《三国志·蜀书·魏延传》上的记载:“建兴元年,封都亭侯。五年,诸葛亮驻汉中,更以延为督前部,领丞相司马、凉州刺史。八年,使延西入羌中,……造为前军师、征西大将军,假节,进封南郑侯。”《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》上记载:“五月辛已,乃使张合攻无当监王平于南围,自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之,获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张,宣王还保营。” 从上述记载可以看出,诸葛亮应该说一直都是很看重魏延的。自从魏延在建安二十四年被任为汉中太守来,十余年来一直坚守在汉中抗曹的最前线。在此期间,刘备东征、诸葛亮的南征时北方一直很稳定,这全凭魏延在北方的镇守的功劳。魏延在汉中,常以“实兵结围”的战术,在蜀国的北部建立了一条坚固的防线,从侧面配合了刘备的东征与诸葛亮的南征,展示了突出的军事才华。为此诸葛亮在驻汉中后,以魏延为督前部,领丞相司马、凉州刺史。除了在一出祁山时,诸葛亮“违众议,拔谡”外,魏延一直被授以重任。建兴八年,诸葛亮派魏延率军西入羌中,入南安界,大破魏将郭淮、费瑶。建兴九年五月,司马懿令大将张合蜀无当监王平于祁山之南,自按中道向亮。诸葛亮遣魏延、高翔、吴班又大破司马懿军,有很大的斩获。怎么能说诸葛亮被重用魏延呢? 另外,我在这里兼答wowoo兄在《千古奇冤》一文中,诸葛亮对魏延的态度的问题。 第一,wowoo兄所说,“诸葛亮对魏延,一是“拒”。对魏延的建议,诸葛亮几乎是一概拒之门外,不加采纳。”魏延提出袭取长安之计,是存有相当大的缺陷的。这点许多同志和我都对此做过阐述,我这里就不再做展开了。至于“诸葛亮一概拒魏延之计于门外”这一说法也有问题。因为魏延每次提出的建议,基本上与一出祁山时提出的计策相一致。魏延此计本意即为出奇不意,只有在魏军无所防备之时,此计才能收到更大攻效,一旦魏军加强关陇地区的防务,魏延此计的成效性无疑要大打折扣。既然第一次魏军未有防备之下,尚未被采纳,那在以后的北伐中,魏军对关陇地区明显加强了防备,这样的计策能被再采纳吗? 第二,wowoo兄所说:“诸葛亮对魏延二是“弃”,对魏延采取弃而不用的态度,一出祁山就是明显的例子。”这点也是站不住脚的。因为在上面我已说过,诸葛亮除了在一出祁山时未重用魏延外,其他几次都委以魏延重任。即使是在最后一次北伐时,诸葛亮仍用魏延为先锋、督前部。 第三,wowoo兄所说:“诸葛亮对魏延三是“疑”,诸葛亮对魏延心存疑虑,总觉得魏延不听话,不顺手,难驾御,疑心其久后谋反。因而对魏延总是用而不信、用而不重。对于魏延和杨仪的矛盾,也是“深惜仪之才干,凭魏延之骁勇,常 恨二人之不平,不忍有所偏废”而采取了调和的态度,没有从根本上解决,从而留下了后患。甚至他在听到了吴孙权挑拨地污蔑魏延“若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣”之后,还以为“知音”。这就势必在蜀汉上下造成要警惕魏延在诸葛亮后可能“谋反”的局面。”诸葛亮对魏延心存疑心,怕其久后谋反,这点更是无从稽考。相反“深惜仪之才干,凭魏延之骁勇,常 恨二人之不平,不忍有所偏废”,这正是体现了诸葛亮用人一贯用人之长,不责其全备的用人主张。再有孙权对魏延的评论也不是什么污蔑之词。如果真要是污蔑的话,那魏延就应该在诸葛亮死后能服从命令,不搞什么“军谏”。但是事实上魏延还真是“不争气”,偏偏就给孙权说中了。诸葛亮一死,就和杨仪的个人矛盾发展到不可开交的地步。还差点使十万蜀军由他而故,陷入全军覆没的险境。 第四:wowoo兄所说:“诸葛亮对魏延四是“防”,乃至设法除掉。诸葛亮把魏延看成是蜀汉的异己力量,对魏延采取了防范其谋反乃至设法除掉的态度。诸葛亮在病危时,抛开魏延,“密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之 后退军节度,令延断后,姜维次之;若延或不从命,军使自发”的部署。这种部署,势必引起魏延的不满,“且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”结果是激化了魏延与杨仪的矛盾,魏延被杀,这不是假杨仪之手取魏延之头吗?用心何其苦!!!!”如果说诸葛亮把魏延看成蜀汉的异已力量,那他又为什么要“以延为督前部,领丞相司马、凉州刺史”?而且诸葛亮在病危时,并没有抛开魏延。“令延断后,姜维次之;若延或不从命,军使自发”。“令延断后”,就是想仿照当年曹操在征张绣时,贾诩料定曹操会把精兵猛将置于部队最后,掩护部队的撤退。这反而更能体现出诸葛亮对魏延的信任。而且这里是“令”,也就是说让魏延奉命掩护部队。只有在“若延或不从命”的情部下,才“军使自发”。这就说明是完全取决于魏延本人对此命令的执行态度。根本就没有想要抛下魏延不管的意思在内。至于“诸葛亮要假杨仪之手取魏延之头”之说,这更是无稽之谈了。诸葛亮如果要杀魏延,根本就不必假杨仪之手。在撤退之前,只消在帐内埋伏下几十个刀斧手,请魏延来,一举就可杀之,又有何难?又何必要冒着大敌在后,而蜀军再起内讧的危险,难道说诸葛亮真就致十万蜀军的性命于不顾吗? 我就再拿魏延同赵云做一比较。 先说资历。赵云跟随刘备的时间要比魏延长得多,甚至比诸葛亮本人还要长许多,可以说是仅次于关、张两人的开国元老。再论军事才能,赵云也未必逊于魏延。当阳一战,赵云保后主得脱重险;汉水一役,更是把赵云的军事指挥才能发挥得淋漓尽致。(这里我先说段题外话。有人把张辽”威震逍遥津“一直比做是以少胜多的典范。但我却一直认为”汉水一战“与”逍遥津“一战相比,实有过之而无不及。赵云演出的是一场真正的“空城计”,而张辽是趁孙权立足为稳;赵云所面对的是智计“殊绝于人”的大军事家曹操,而张辽则面对”短于行阵“的孙权;赵云当时手下只有一员名不见经传的牙将张翼,而张辽还有像李典、乐进这样的名将为其羽翼。)至于为人师表、个人素质品格方面,魏延更是比赵云相差甚远。“成都既定,以云为翊军将军。建兴元年,为中护军、征南将军,封永昌侯,迁镇东将军。五年,随诸葛亮驻汉中。”(见《三国志·蜀书·赵云传》)。诸葛亮在第一次北伐时,由于“云、芝兵弱敌强,失利于箕谷,然敛众固守,不至大败。”(见《赵云传》);“街亭军退,兵将不复相录,箕谷军退,兵将初不相失”、“云身自断后,军资什物,略无所弃,兵将无缘相失。”(见《云别传》)。可即使像这样败中求胜的优秀将领,尚要衩贬为镇军将军,赵云本人却未对此有何异议。而反观魏延,“延每随亮出,辄欲请兵万人,与亮异道会于潼关,如韩信故事,亮制而不许。延常谓亮为怯,叹恨已才用之不尽。”(见《魏延传》)。就是这样一位开国元勋,一位德才皆备的杰出军事将领,所得的荣誉和官位也未必高于魏延。甚至于在建兴五年时,赵云应该说还是魏延的下属官员。如果再以网上一些朋友根据“太阁”系列的说法,把赵云归入诸葛派下,那赵云岂不是更要对此“未尽其才”,而“愤愤不平”,以致于要“跳楼自杀”吗? 只有通过比较,才能找到问题的差距。将魏延与赵云两者相较,我们还能说诸葛亮未能重用魏延吗? 如同wowoo兄所说一样,魏延是一个优点和缺点同样突出的人。如果大家细心看过《三国志》的话,我们就能发现魏延其实和关羽在很多地方有着惊人的相似。关羽“刚而自矜”,魏延“性矜高”;关羽“善待士卒”,魏延“善养士卒”;关羽“骄于士大夫”,魏延“当时皆避下之”。一个不善于团结队伍的将领不是一个好将领。关羽最后也就是因为“以短取败,理数之常也”;如果把军事大权交由魏延,谁又能保证魏延不走上关羽的同一条道路呢?(而且在陈寿评论魏延、杨仪时,也说道“招祸取咎,无不自己也。”) 什么样的人才能算是真正的军人?而军人的职责又是什么呢? 做为一个军人,首要任务就是要服从上级下达的命令,贯彻上级给予的的方针意图。而做为一个真正的军人,就应该至始至终把国家、人民、部队的利益放在首位,而不是应该斤斤计较于个人的荣辱得失。魏延在北伐时,应该说对诸葛亮下达的命令还是能尽心尽职地完成的。虽然他有他自己的想法,但他也能以服从命令为已任。应该说,在这点上,魏延还是应该值得肯定的。但在诸葛亮过世后,魏延还有此意识吗?魏延说:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”(见《魏延传》)。如果仔细回味魏延所说的话,就可以得出这样几个结论。第一:魏延想要继续完成北伐的大业。“云何以一人死废天下之事邪?”;第二:是想表现自己。“丞相虽亡,吾自见在”;第三:即为不服杨仪。“且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”魏延的上述三个想法,除了第一种还可以说是为国为民的味道,而后两种则是完全出自于个人目的了。且不论魏延是为公还是为私,违抗诸葛亮撤军的命令,其本身就是一种违法违纪行为,是一种不顾全大局,损害蜀汉国家利益的行为。公然不服从命令,大搞个人意气之争,致国家与部队的安危于不顾。抢在撤退部队的前面,擅自破坏南归的栈道,企图搞“兵谏”。当时的蜀军处于进不可进、退无可退的险境,前有魏延率军拦截,后有司马懿带兵追赶,如果不是有姜维和杨仪的巧妙安排,“反旗鸣鼓,若将向宣王者”,和司马懿对张合之死还心存余悸,十万欲南归的蜀军完全有可能因为魏延与杨仪的意气之争,而全军覆没。以致于王平上前质问魏延,连魏延的部下也知道曲在已方,纷纷离魏延而去,这就叫做“失道者寡助”!以一已私怨,致国家利益与部队的安危于不顾,这样的人还能算是真正的军人吗? 诸葛亮用人一直主张德才皆备,但并未以此来苛求别人。在封建社会下,“忠”、“孝”一直被奉为德中之最。对一个国家来说,忠就是首要之德。诸葛亮称赞蒋琬道:“托志忠雅,当与吾共赞王业者”(见《蒋琬传》);他赞董和“有忠于国”。(见《董和传》);他赞陈震“忠纯之性,老而益笃”。(见《陈震传》);赞杨洪“忠清款亮,忧公如家”(见《杨洪传》)。赞王平“忠勇而严整”(见《王平传》);赞姜维“忠勤时事,思虑精密”、“心存汉室,而才兼于人”(见《姜维传》)。在《前出师表》里,也称赞郭攸之、费文伟、董允等人以“此皆良实,志虑忠诚”。而与之相反,诸葛亮弹劾李严“受恩过量,不思忠报”,“安身求名,无忧国之事”。(见《李严传》);弹劾廖立“奉先帝无忠孝之心”,“坐自贵大,臧否群士。”(见《廖立传》)。从以上诸葛亮的一褒一贬,就可以看出诸葛亮的用人原则,只要是忠诚于蜀汉政权,愿意为蜀汉政权出力人,都可以提拔之。所以他对像法正、李严、何祗、魏延、刘巴、杨仪、张裔之类身上有性格缺陷的人也一视公平,让他们在能充分发挥他们作用的地方各司其职。这和曹操的“唯才是举”原则不是非常相像吗? 写下此文,并非要刻意贬低魏延其人,而是想让大家能更清楚地了解到诸葛亮用人的策略与原则。诸葛亮并没有因为魏延身上有些毛病而弃用之,相反在北伐中始终委延以重任。但是魏延此人虽有大将之才,却无大将所应具有的气度与品德。因此诸葛亮任魏延为“先锋,督前部”,是用魏延军事之所长。而不把军事大权交由魏延,则是避其性格之短。这也正是诸葛亮用魏延的高明之处!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 论诸葛亮的用人——总结篇 作者:诸葛武侯 此篇为《论诸葛亮的用人》系列文章的最后一篇,主要是想总结一下诸葛亮的用人政策和原则。 诸葛亮对人材的重视程度是相当高的! “夫治国者犹于治身;治身之道,务在养神,治国这道,务在举贤。是以养神求生,举贤求安。”(见《诸葛亮集·便宜十六策·举措》)这是诸葛亮讲“举贤”对于治国的重要。 “国之有辅,如屋之有柱。柱不可细,辅不可弱,柱细则害,辅弱则倾。”。(见《诸葛亮集·便宜十六策·举措》)这是诸葛亮讲“贤才”对国家的重要程度。 “柱以直木为坚,辅以直士为贤;直木出于幽谷,直士出于众下。”。(见《诸葛亮集·便宜十六策·举措》)这是诸葛亮讲要不拘一格地提拔人材。 这里试对诸葛亮的用人特点和用人原则加以总结。 诸葛亮用人的第一个特点和原则,就是用“德才皆备”的眼光来衡量人材。 在封建社会下,“忠”、“孝”一直被奉为“德”中之最。对一个国家和政权来说,忠诚则又是首要之“德”。诸葛亮称赞蒋琬道:“托志忠雅,当与吾共赞王业者”(见《蒋琬传》);他赞董和“有忠于国”。(见《董和传》);他赞陈震“忠纯之性,老而益笃”。(见《陈震传》);赞杨洪“忠清款亮,忧公如家”(见《杨洪传》)。赞王平“忠勇而严整”(见《王平传》);赞姜维“忠勤时事,思虑精密”、“心存汉室,而才兼于人”(见《姜维传》)。在《前出师表》里,也称赞郭攸之、费祎、董允等人以“此皆良实,志虑忠诚”。而与之相反,诸葛亮弹劾李严“受恩过量,不思忠报”,“安身求名,无忧国之事”。(见《李严传》);弹劾廖立“奉先帝无忠孝之心”,“坐自贵大,臧否群士。”(见《廖立传》)。从以上诸葛亮的一褒一贬,就可以看出诸葛亮的用人原则,只要是忠诚于蜀汉政权,愿意为蜀汉政权出力之人,都可以提拔之。因此,忠诚与否,是诸葛亮衡量人材是否有德的核心内容。 诸葛亮用人的第二个特点和原则,就是用人之长,对人材不责其全备。 “人无完人,金无足赤”。诸葛亮当然懂得这个道理。许靖原为刘璋手下为官。刘备入蜀后,先后封其为左将军长史、太傅和司徒。但其实以许靖的真才实学,并不足以当此重任。法正曾说许靖是“获虚誉而无其实者”(见《三国志·蜀书·法正传》)。刘备本来不想用许靖,可法正却劝刘备道:然今“主公始创大业,天下之人不可户说,靖之浮称,播流四海,若其不礼,天下之人以是谓主公为贱贤也。宜加敬重,以眩远近,追昔燕王之待郭隗。””(见《三国志·蜀书·法正传》)。诸葛亮也有相类似的意思。他向刘备谏道:“靖人望,不可失也,借其名以竦动宇内。”(见《诸葛亮集·文集·称许靖》)许靖此人的名气很大,又与魏国名士陈纪、袁涣、华歆、王朗亲善。诸葛亮本人也“皆为之拜”。(见《许靖传》)。 再如同魏延、杨仪。魏延虽说“性矜高,当时皆避下之”。但其“善养士卒”,又很能打仗。诸葛亮驻汉中时,”更以延为督前部,领丞相司马、凉州刺史。“;“八年,使延西入羌中,……迁为前军师、征西大将军,假节,进封南郑侯。”;“十二年,亮出北谷口,延为前锋”(见《三国志·蜀书·魏延传》)。杨仪虽也“性狷狭”,但他却也有真才实学,刘备与他在谈论军国计策,政治得失之时,总被杨仪的高见而大为高兴。有“规画他部,筹度粮谷,不稽思虑,斯须便了”的好处。因此“建兴三年,丞相亮以为参军,署府事,将南行。五年,随亮汉中。八年,迁长史,加绥军将军。……军戎节度,取办于仪”(见《三国志·蜀书·杨仪传》)。诸葛亮本人在每次考虑到此二人时,也总是“深惜仪之才干,凭魏延之骁勇,常恨二人之不平,不忍有所偏废也”,(见《杨仪传》)。“终亮之世,各尽延、仪之用者。”(见《三国志·蜀书·费祎传》)。 此外还包括法正的心胸不宽、“一餐之德,睚眦之怨,无不报复”(见《法正传》);何诋的“好声色、不治节俭”(见《三国志·蜀书·杨洪传》裴注引《益部耆旧传杂记》);李严的“腹有鳞甲”(见《三国志·蜀书·陈震传》);张裔的“性不公平”(见《杨洪传》),诸葛亮都能正确对待,让他们在能充分发挥他们作用的地方各司其职。这和曹操的“唯才是举”原则不是非常相像吗? 诸葛亮用人的第三个特点和原则,在于能够充分识别人材、发掘人材。 蒋琬字公琰,零陵湘乡人。他随刘备入蜀,任广都县长。刘备在一次的游观中,突然来到了广都,发现蒋琬众事不理,又喝得大醉,刘备非常生气,要加罪与蒋琬。诸葛亮深知蒋琬其人的才干,他劝刘备道:“蒋琬,社稷之器,非百里之才也。其为政以安民为本,不以修饰为先,愿主公重加察之。”(见《三国志·蜀书·蒋琬传》)这和庞统当年的情形是完全一样的。果然不出诸葛亮之料,蒋琬的确是一个治国的大才,他后来被前后任为尚书郎、丞相府东曹掾、参军、长史加抚军将军。诸葛亮曾经秘密地对后主说:“臣若不幸,后事宜以付琬。”(见《蒋琬传》)。在诸葛亮死后,他更与费祎等人一起,挑起了治理蜀国的重担。 何诋的情况与蒋琬也差不多。何诋字君肃,自幼寒贫,为人宽厚通济。开始时任督军从事。他也和庞统、蒋琬相类似,整日“游戏放纵,不勤所职”。诸葛亮听说后,决定来一次突然“袭击”,亲自考察一番。其他人都为何诋捏一把汗。何诋当听说诸葛亮要亲自下来考察他的工作时,急忙连夜张灯审问犯人,解读有关诉状。在诸葛亮第二天早上来到前,何诋只用了一个夜晚的时间,就把所有案子都暗记于胸,“答对解释,无所凝滞”,诸葛亮本人对此也很惊讶。为此,他不仅未免何诋的官,而且还提拔何诋为成都县令。后来郫县县令的职位有所空缺,诸葛亮又让何诋一人兼任两职。何诋本人也没有浪费诸葛亮给他表现的机会,努力工作,正确断案。后来,汶山地区的少数民族发生了不稳定的情况,诸葛亮又提拔何诋为汶山太守,汶山地区在何诋的治理下,很快就“民夷服信”。又先后派何诋出任广汉太守和犍为太守。(见《三国志·蜀书·杨洪传》裴注引《益部耆旧传杂记》)。可见,诸葛亮在识人上也是很有其独到之处的。 诸葛亮的第四个用人特点和原则,就是能不问资历的深浅,不以官位的高低,不以是否是降将来区别看待人材,只要有才的便用。 王平字子均,巴西宕渠人。他原来只是魏军的一个下级官员。在汉中之战投降刘备之后,任牙门将、裨将军。王平本人没什么文化,“手不能书,其所识不过十字”,用我们今天的话来说,简直是一个“文盲”了。但他又非常聪明,写信时令他人代笔,自己口授,所写的内容还“皆有意理”。而且他虽不识字,但别人讲的《史记》、《汉书》,他听完后,都知道其中的大概意思。往往与别人谈论时“不失其指”。并且他由于“生长戎旅”,还很富有作战经验。街亭之战中,作为马谡的参军,他曾数次谏阻过马谡,不要“违亮节度”;在街亭战败的败局已定时,王平命令其部下“鸣鼓自持”,魏军大将张合疑其有伏兵,不敢追赶。于是王平得以从容地收合诸营将士撤回。诸葛亮见其有真才实学,对王平特地予以褒奖:“加拜参军,统五部兼当营事,进位讨寇将军,封亭侯”。(见《三国志·蜀书·王平传》)。这里的“五部”,即指由蜀中少数民族所组成一种战斗力很强的部队,《后出师表》中的“突将、无前、青羌、cong、叟”,指的就是这种部队。 还有一个典型的例子,就是姜维。姜维字伯约,天水冀城人。姜维原来是魏国的中郎官,参天水郡军事。建兴六年,诸葛亮在一出祁山时收降了他。诸葛亮也并未由于姜维是个降将,而对他有所歧视。姜维也很争气,当蜀军由于一出祁山失利后,姜维只身一人,丢下老母与蜀军一起撤往汉中。后来姜维受到他母亲的来信,“令求当时”。姜维则说:“良田百顷,不在一亩,但有远志,不在当归也。”(见《三国志·蜀书·姜维传》裴注引孙盛《杂记》)。诸葛亮对姜维大为器重,辟姜维为仓曹掾,加为奉义将军,封当阳亭侯,那时姜维不过二十七岁。后来诸葛亮对张裔、蒋琬评论姜维,说姜维是“忠勤时事,思虑精密,考其所有,永南(即李邵)、季常(即马良)诸人不如也。其人凉州上士也。”还说:“须(使姜维)先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事,既有胆义,深解兵意。此人心存汉室,而才兼于人,毕教军事,当遣诣官,觐见主上。”(见《姜维传》)。等姜维训练军士完毕后,又迁姜维为中监军、征西将军。从此以后,姜维的地位不断提高,最终成为蜀国后期的中流砥柱。 诸葛亮的第五个用人特点和原则,就是积极培养和锻炼人才。 这里又不得不提到蒋琬。诸葛亮为了能让蒋琬尽快地成长起来,就有意识地往蒋琬身上“加压”,使他得到应有的锻炼。诸葛亮开府时,提拔蒋琬为东曹掾,举茂才。蒋琬本人表求推辞,想要把这个位子让给刘邕、阴化、庞延、廖淳。诸葛亮就对蒋琬说:“思惟背亲舍德,以殄百姓,众人既不隐于心,实又使远近不解其义,是以君宜显其功举,以明此选之清重也。”(见《蒋琬传》)其意为:“我本来顾忌到我与你之间的关系非常亲密,怕这样推举你会受到别人的非议。但这样一来,别的被举荐的人心里会感到不安,其他远近之人也会对此不解。所以你更应该接受这次推举,并用你的实际功绩,来表明这次的选举是非常公正的。”后来诸葛亮又让蒋琬与张裔统留丞相府府事。建兴八年,张裔去世后,又让蒋琬代张裔为长史,加抚军将军。让蒋琬在长期的实践过程中,受到锻炼与提高。 还有就是费祎和董允两人。 费祎是江夏人。诸葛亮在南征胜利归来后,群臣于数十里外迎接,而且大多数的年龄和地位都要高过费祎。而诸葛亮只把费祎叫来,让他与自己同乘一辆车,于是众人“莫不易观”。自此之后,诸葛亮让费祎为昭信校尉,多次出使东吴。让他在与东吴的外交工作中,努力发挥和锻炼其才干。后来,又迁他为侍中、参军。建兴八年,又转为右护军,后又为司马之职。随诸葛亮进入汉中,参与北伐之事。(见《三国志·蜀书·费祎传》)。 董允字休昭,是掌军中郎将董和之子。诸葛亮在一出祁山时,上书《出师表》。上面写道:“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等,先帝简拔以遗陛下,到于斟酌损益、进尽忠言,则其任也。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,必能裨被阙漏,有所广益。若无兴德之言,则戮允等以彰其慢、”(见《三国志·蜀书·董允传》)。费祎任参军后,诸葛亮又马上迁董允为侍中,领虎贲中郎将,统宿卫亲兵。 在诸葛亮的细心培养下,蒋琬、费祎、董允很快都生长了起来,担起了治理蜀国的重任。后来蜀人么诸葛亮、蒋琬、费祎、董允四人为四相,一号“四英”(见《董允传》。裴注引《华阳国志》) 诸葛亮第六个用人特点和原则,就在于能对人材的缺点给予必要的批评和帮助。 张裔是个很有才干的人,这点我已在上文中讲到过。但张裔也有个非常不好的毛病,就是心胸不宽,好忌恨人。他本来与杨洪和关系很好,但后来却因为几件小事,而反目成仇,而且责任还出在他本人身上。再有,他与岑述的关系也很不好,到了相互忿恨的地步。对此,诸葛亮曾经严肃地批评过张裔。诸葛亮说:“君昔在陌下,营坏,吾之用心,食不知味;后流迸南海,相为悲叹,寝不安席;及其来还,委付大任,同奖王室,自以为与君古之石交也。石交之道,举仇以相益,害骨肉以相明,犹不相谢也,况吾但委意于元俭,而君不能忍邪?”(见《杨洪传》)其大意为:“你过去在陌下被我军打败,我当时很为你的安全担心,吃饭也吃不香。后来你又在南方流浪,我又很为你的的处境而悲叹,睡觉也睡不安稳。你一回来,就马上委你以重,共同参与国政。我还自以为与你的交情坚如磐石。既然交情坚如磐石,举荐对方的仇人以获取帮助,举荐对方的至亲以明大公无私,这些都不用向对方解释,取得对方的理解。更何况我现在只是重视岑述,你怎么就受不了了呢?” 再有,如刘巴。刘巴字子初,零陵人。他为人高傲不群。刘表接连几次请他做官,他都不就。曹操定荆州后,刘巴“北诣曹公,被辟为掾,使招纳长沙、零陵、桂阳”(见《三国志·蜀书·刘巴传》)。后来刘备夺得此三郡和占有益州后,刘巴一开始都不愿仕刘备。刘备以“若有害巴者,诛及三族。”的命令(见《刘巴传》裴注引《零陵先贤传》),以及诸葛亮的数次极力推荐,终于使刘巴感动,被刘备辟为左将军西曹掾。刘备称汉中王后,又以刘巴为尚书,法正亡后再代法正为尚书令。刘巴总是很自负,有些看不起人。他与张飞的关系曾一度紧张,刘巴认为“大丈夫处世,当交四海英雄,如何与兵子共语乎?”诸葛亮就帮助刘巴道:“张飞虽实武人,敬慕足下。主公今方收合文武,以定大事;足下虽天素高亮,宜少降意也。”(见《刘巴传》裴注引《零陵先贤传》) 由以上六点可见,诸葛亮的用人政策是相当高明的。在以上提到的这些人中,许多都成了蜀国后期的栋梁之材,中流砥柱。也正是由于诸葛亮用人的不拘一格,才会使只拥有一州之地的弱蜀,在与强魏与东吴的较量中,没有因为土地缺乏的原因,而人材太过缺乏。对于这一点,诸葛亮本人是功不可没的!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 姜维外传(一):初生之犊 东汉末年,黄巾之乱席卷中原,天下英雄纷起讨伐,不数年,贼首张角死,各路讨贼军乃成割据之势。又过一二十年,丞相曹孟德虽统一北方,然遇赤壁之败,急下江南不得。时皇叔刘备以荆襄之众并吞西蜀,秣马厉兵,常有觑中原,复汉室之心。东吴孙权,承父兄之业,国富民强,三足鼎立之势乃成。 时凉州天水郡功曹姜炯年近半百,膝下止有一中华三国联盟之历史与游戏时凉州天水郡功曹姜炯年近半百,膝下止有一独子年方十三岁,单名一个维字,小字伯约。姜炯中年得子,自然疼爱有加,一日抚小子头曰:“吾儿日后欲何为?”维奋然曰:“大丈夫生于乱世,学文当决计献策名播四海,习武则斩将杀敌并吞八荒。”炯闻言大喜,曰:“此真吾家之幸也。” 那姜炯虽是个中庸之人,家中亦藏有史书兵法,每日批罢官文,便亲自教儿子读书,姜维天资聪颖,悟性过人,只半年有余,便熟记四书五经,韬略兵机于心。尝与人谈论兵法,过数日方归,其母责之,维辩曰:“吾日后带兵讨贼,虽数年不能归也。”言罢,大笑而走。 姜维长至十五岁,已是身长七尺,目若郎星,声如巨钟。常以与邻家少年相扑为乐,少年虽长维数载,却不及伯约力大,每扑地求饶。一日,姜维入山打猎,赶一鹿至竹林,忽闻一声马嘶,但见一匹高头白马奔来,那马遍体雪白,全身无一根杂毛,只因后腿微瘸,故走不快,维大喜,欲逐之。不料那马身后跟着一头吊睛白额猛虎,眼看追上那马,维急大呼:“畜生休赶!”猛虎定睛一看,见是一个少年,便弃了白马,来扑伯约。姜维虽胆略过人,然毕竟年幼,且并无半点武艺,见虎扑来,乃大惊而走,手中弓箭坠地。走不出十丈,大片毛竹拦路,眼看背后恶虎扑来,维急奋力抽一青竹,那竹竟脱土而出,恶虎见少年如此神力,早吃一惊,却收脚不住,维擎竹往那虎心窝便刺,虎中此一击,扑的倒地,血流汩汩,不时便死。姜维亦感全身无力,坐于地上,不久竟枕虎尸睡着。不知多少时辰维觉面颊颇痒,睁眼看时,大喜过望,原来那白马转回见恶虎已死,一少年倒地,以为伯约亦死,遂以舌舔伯约之面,今见少年无恙,亦大喜,长嘶不止。姜维看着天色将暮,欲拖虎尸归家,却哪里拖的动,只好牵那白马而归。 却说姜炯见儿子牵一白马回,惊问其故,维如实对之,炯汗如雨下,大惊曰:“吾儿真天神也。” 东汉末年,黄巾之乱席卷中原,天下英雄纷起中华三国联盟之三国志黄巾风云不出半月,白马腿伤已愈,维甚爱之,因其马高一丈,毛长而不杂,疾驰起来,毛随风而动,竟有几分象是一头雄狮,维遂取名曰:玉狮子马。 自此以后,天水郡妇孺皆知姜炯有子独身杀一虎而得一狮,皆赞之为少年英雄。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 姜维外传(二):崭露头角 那凉州天水郡乃西北偏邦,与羌人相邻,故羌骑常袭郡府,掠夺财物。郡中虽有乡勇千余人,然皆为步卒,平日里耕田种麦,只会赶牛,安懂得乘马。羌兵来时,亦不过百余骑,却都是骠悍精骑,持长枪利刃,量那千余乡兵,奈何与之争锋。 姜炯官至功曹,亲睹羌人跋扈,尝使人提金携银见凉州刺史,望其发兵来救。那刺史到是个爽快人,谴一校尉引马步军五百来天水郡驻守。郡中百姓以为天兵降临,故杀牛宰羊以慰之。不觉三个月过去,郡中牲畜眼看殆尽,炯问那校尉为何不发兵剿寇,对曰:“刺史命吾来此处驻守,未提讨贼,若要进兵,还望刺史亲提大军前来。”炯大怒,又不敢当面叱之。归家之后,无心饮食,日进不过数升,一日长叹不止,姜维问其故,炯以实对之,维大骂官军无用,贪婪比及羌人更甚,又曰:“吾今年已十五岁,又新得宝马,今不招募郡中壮丁讨贼,更待何时?”炯笑曰:“吾儿胆魄过人,亦有良驹,然无合手之兵刃,奈何杀敌?” 维闻言方悟,曰:“还请爹爹教我。”对曰:“吾闻汝当日杀虎,乃是以竹刺虎心窝,一击便死,今吾传汝春秋枪法,何如?”维亦大喜曰:“长枪无孔不入,有隙便刺,刀斧纵能大开大阖,皆不如枪之巧也。”姜炯虽是个文官,然祖上世代习武,炯正是春秋时燕国名将姜雕之后也。炯自知非练武之才,故祖传那部春秋枪谱多年竟不曾用到,今此谱终有用武之地矣。 姜维自从得了枪谱,如获至宝,终日苦练,其母唤其进膳,虽数次只听不见。所谓:冬练三九,夏练三伏。如此用命,以伯约之聪敏,亦过两年方成,此枪法之精妙可发一叹。一日晨,维梳洗方罢,炯唤之曰:“我与你见一物。”维感大奇,随父入堂,陡然见一杆铁枪置于堂上,枪尖竟是黑的,惊问乃父,炯曰:“吾观汝练武至今已有二载,颇悟此枪法之妙,故请郡中良匠按祖传之法铸成此枪,枪身乃用镔铁,枪尖用浑天之玄铁铸就,故为黑色,刺顽石粉碎,刺生铁亦有痕迹,且此枪杀人枪尖不见血迹。”维闻言大喜,欲擎之来看。炯曰:“不过此枪重七十二斤,不知我儿能使之否。”维稍运口气,捻枪而舞,竟似使寻常木枪一般,良久又持枪上马,那马颇不觉重,健步如飞。姜府人见之,无不拍手称善。 一代名将冉冉升起,即将开始他豪迈而又悲壮却说当年州兵讨贼未果,待吃尽郡中酒肉便回。天水郡上至郡守,下至百姓深恨之,此后再不敢请州兵来。那羌人见州兵一去,又来掠夺,无奈郡中牲畜金银已尽,便抢年轻貌美女子,掳之而回,名唤作压寨夫人,从此郡中少女白天不敢出门。姜维闻此事,不觉大怒,欲征募郡中壮丁以保全郡无事。 天水郡人皆知杀虎英雄姜维大名,半日间,已聚得五六百人,皆精壮之士。维大喜,亲自教众人枪法武艺。又过半月,忽闻羌骑又至,维急选三百精卒迎敌。那羌人自持勇力,一向又无人敢与之争锋,愈加骄横,今见一将单枪匹马当先,率数百人拦路,一时慌了手脚,又闻那将大喝道:“汝等鼠辈,焉敢犯吾疆界,识天水姜伯约乎!”羌人头领仔细看时,见为首是一个少年,面如敷粉,唇若涂脂,方才放心不少,回顾左右曰:“谁去擒之?”话音未落,身后一大汉斧早出,维更不打话骤马挺枪来迎,大汉欺伯约年幼,不顾斧法,挥斧往伯约面门便劈,维也不招架,轻轻闪过,举枪瞅准那人心窝便刺,那人因出招太猛,不及招架,又无从躲闪,一合之间竟翻身死于马下。那头领见伯约得胜,大怒曰:“汝敢拦吾道路,又斩吾部将,吾誓杀汝。”言罢,拍马挺枪而来,维亦不躲,两马相交,双枪并举,战不数合,羌头领气力不加枪法渐乱,拨马便走,维哪里肯舍,轻夹马腹,跨下玉狮子如一道白光追上那将,可怜羌头领堂堂八尺大汉,被维轻舒猿臂,如提童稚般掷于地上,羌兵见头领被活捉,哪里还敢交锋,各自逃生,一时间自相践踏,溃不成军。 仅此一战,便教羌人丧胆,有姜维在日,不敢正视天水郡。数日内将掳来的少女并金银财物来换回头领,姜维也卖个人情,放他回去。羌头领等拜谢,抱头鼠窜,望本寨而去。此后,天水姜伯约之名传遍邻近州郡。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 姜维外传(三):义结金兰 姜维自平定羌人之乱,倍受乡人爱戴。 一日狩猎山中遇一老者,见维人才出众,且能手格猛兽,问:“少年此间人乎?”对曰:“然也。”老者捻须笑道:“老朽居此西凉州数十载,未尝见如此人物也。”维会其意,曰:“愿闻吾师教诲。”老者大笑,问其志。对曰:“好为将。”问:“为将之道何如?”对曰:“智能布阵排兵,设计用谋,勇当身先士卒,斩将夺旗;上报国家,下安黎民,此为将之道也。”闻之大喜,曰:“此处穷乡僻壤,非立功名之地也,吾闻长安乃先朝之都,城中能事者极多,何不前往拜之,以长视听?”维方大悟,再三拜谢,问其名姓,彼笑而不答。维见其走远,方乃下山。 当日归,以此事告父,炯喜曰:“吾儿遇贤士也。”即刻安排细软包裹,以备远行。翌日,维早起,见其母有悲颜,泣曰:“儿此行长安,早则半载,迟则一年必归,娘亲当保重身体,待儿归来以尽孝道。”言罢,含泪上马,疾驰而去。 所谓事事难料,谁知这对结义兄弟日后竟同为中华三国联盟之历史与游戏那天水郡拒长安止有六百余里,玉狮子马快,当夜便到长安。正值太守招婿,酒绿灯红,热闹非凡,维自幼生于偏邦,未见过如此排场,但想起当年凉州官兵贪婪之状,心甚恶之,再无心观看。便找家客栈歇定,一夜无事。 次日晨,姜维闻屋外有军士呐喊,兵刃相击之声,顿时精神抖擞,全无睡意。待出门看时,竟见好大一座军寨,抬眼望去,一面皂色大蠹写的明白:征西将军夏侯。维幼时常听乃父历数天下英雄,论及夏侯渊时,炯曰,此人勇力过人,韬略犹胜乃兄,魏王故倚之为西北藩蔽,真当世之良将也。今观其军兵马雄壮,旗帜鲜明,方知其名不虚传。 维此时方忆前日山中老者之言,今遇世之名将,岂有错过之理耶。然维自思此三军之帅必不可轻近。良久,思得一计,乃拍马持枪至寨口,大叫曰:“吾闻夏侯妙才乃世之虎将,治军有道,今吾观之,亦不过如此也。”言罢大笑不止。果不出维所料,言毕,但见两骑马冲出寨门,维急抬眼看,竟是两员小将,十五六岁光景,当先的少年白袍银铠,坐一匹踏雪乌骓,横一杆大刀,好不威风。那白袍小将见是一少年出此不逊之言,更不打话,举刀往姜维便砍,维早有防备,急挺枪来迎,二马相交,斗到数十合,那小将刀法不乱,精神倍长,伯约暗暗称奇,正欲使出春秋枪法绝学之时,忽闻寨中一人高声大叫:“仲权停手。”那小将拨回马便走,伯约也不来赶,只是放眼看那说话人。那人岁过中年,鬓已微霜,面如重枣,目似流星,远远望见伯约,并无怒色。维知此人必是夏侯渊无疑,慌忙弃枪于地,滚鞍下马,拜伏道旁。渊领那少年下马相见,方欲问之,维已自叙生平及到此缘由,渊闻言大喜曰:“吾方才见伯约枪法与他人大不相同,只因招招留情,犬子方保无恙。”维口称喏喏。那少年露不悦之色,辩曰:“若非父亲唤回,吾已擒之矣。”渊大笑曰:“伯约枪法系出名门,吾恐未必是其对手,何况汝哉。”少年方服。 言毕,领姜维入府中休憩,维方知那小将乃渊之中子名霸,字仲权,另一少年乃霸之弟威,字季权。夏侯渊见伯约结束非凡,又兼枪法出众,心甚爱之,便留其居于府中,待之如己出。维与夏侯霸虽曾有一斗,然此后数月常谈论兵法,切磋武艺,交情甚密,渊见二人情投意合,又知维与霸同年,欲使之结为昆仲,二人闻之皆大喜,维长霸七月,故霸以兄事维。渊常曰:“汝兄弟二人日后当齐心破敌,以报国家。”二人皆然之。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 姜维外传(四):多事之秋 却说夏侯渊留姜维于府内,转眼已过半年,一日谓维曰:“吾观伯约枪法奥妙,弓马娴熟,又兼深谙兵法,实乃大将之才。今且在吾军中暂任典军校尉,待日后破敌有功,吾再上表魏王以赐高爵,何如?”姜维大喜曰:“维虽生于偏邦,自幼得父母家教,亦晓大义,尝思以七尺贱躯报国家厚恩。今蒙将军不弃,维愿作一马前步卒,早晚执鞭随镫,以慰平生宿愿。奈何家有双亲,常遭羌贼骚扰,恐有闪失,维夙夜难安,今乞一日往乡里探亲,克日便回,则再无忧虑矣。”渊从之,备黄金数斤,以赠维做双亲养老之资,维执意不受。 翌日,姜维饱食上马,方欲起程,不料玉狮子长嘶一声,竟将维掀于地上。夏侯渊惊问其故,维对曰:“吾乘此马以近三年,向来温顺,未曾如此。”渊曰:“此不详之兆也,伯约当另择一日而往。”维慨然曰:“吾受将军厚恩,惟有鞍前马后以报之,今若以此一蹄之失便择他日而行,必耽搁时日。二来纵真有截难,吾何惧哉,倘若天要维死,虽改日亦不可逃也。”渊闻言叹说:“伯约真丈夫也。”遂不留之。 姜维自幼未曾离家,又是个大孝之人,今居异地半年有余,心中颇为恋家。故一路拍马扬鞭,归心何其迫也。行约半日,已至凉州地界,忽见百姓扶老携幼往雍州而行,待维问之,百姓俱言前日羌,戎族人叛乱,官军势穷,已失数城,故此地不能居也。维大惊,无心多问,飞马往天水郡赶,心中寻思,方才落马之兆竟主此事也。 待维至天水城下,天色虽暗,依稀看见城墙俱裂,城门洞开,可知城破已数日也。维拍马入城,街巷之上竟无一人。维寻思,平日里羌人入城只抢些金银财物,牛羊牲畜便去,未尝杀人,今次之袭,莫非报当日受擒之辱耶。正悔恨间,不觉已至家门,推门入时,乃见两个年老从人于庭院打扫落叶,抬头忽见一人牵马入府,正欲弃帚而逃,隐隐认得是姜维,方哭拜于地,俱以前日之事告之。 原来那羌头领自遭擒以后,数月间未敢造次,后闻得姜维不在城中,又逢寨中粮尽,乃勾结戎人,率数千骑洗城抢劫,欲报受擒之辱。姜炯率城中军民死守天水城,怎奈孤城难守,又兼城池本不固,不数日,城破,可怜姜炯年届六旬竟死于乱军之中。贼进城之后,屠戮百姓,夺人妻女,搜刮粮钱,姜母等人因避于密道方逃得性命。 维闻父死,不觉大恸,泪如泉涌,忽想起夏侯渊常谓之曰:“成大事者,不以挫折事落泪,当化悲以壮其志,以图雪恨。吾主徐州丧父,悲而不泣,克日起兵报仇;吾兄沛城中箭,拔矢啖睛,立斩曹性。若为此等事丧志摧心,与妇人何异耶。”乃入室见母,拜伏于地曰:“儿一步来迟,未想家园遭洗,百姓涂炭,儿誓手刃此贼,杀尽羌寇,以雪父并一城老幼之恨。”并以赴长安结义授爵之事告母。当夜,母子团聚,悲喜交加,一夜不眠。 来日,姜维辞却家人,奔返长安,以实告夏侯渊,乞一军征讨羌贼以报父仇。渊怜其孝,拨精锐马军五千,副将十员与之,维再三拜谢,率军星夜赴敌。魏军甫到山寨便放起火来,羌贼未有防备,那头领见寨中火起,急上马来看,被维一马当先,手起一枪,刺于马下。那羌人本是乌合之众,今见头领一死,更无心御敌,被五千铁骑左右冲杀,一时觅子寻爷,溃不成军。姜维一骑马,一条枪,往来驰骋,丧父之愤皆系于枪尖之上,逢人便杀,中枪落马者不计其数。待到天明,维收聚人马,众视之,竟如血人一般,跨下那匹白马周身亦似火炭,惟手中那条铁枪,枪尖竟无半点血迹,众人大疑。 维于一降卒口闻知众女下落,往释之。自割下羌首领头系于马项,回天水城以祭乃父。众军自回长安,不在话下。 姜维料理毕父亲后事,恐羌人余党再来报仇,中华三国联盟之历史与游戏姜维料理毕父亲后事,恐羌人余党再来报仇,欲携母同去长安复命,其母执意不从,维无法,只好迁母并府中老小至冀城安顿。待其孤身赴长安,天下乃有大变故,欲知后事如何,且看下文分解——姜维外传(五):定军之役。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 姜维外传(五):定军之役 姜维既报得大仇,连夜赶回长安复命。待天色渐明,马已近城下,闻得鼓声大噪,号角连天,抬头望见不远处尘土飞扬,一彪军迎面而来,维勒马视之,认得来将,乃夏侯渊部将杜袭,维于马上施礼问:“杜将军此去何处?”袭还礼罢,答曰:“荡寇将军张郃被蜀将张飞杀败,失了瓦口隘,汉中吃紧,夏侯将军命吾率轻骑先去救援,自统大军随后便至。”维知军情紧急,拜别杜袭,拍马直奔长安城中,亦见军校场寨门大开,夏侯渊金盔金铠,白马钢刀,左有夏侯霸,右有夏侯威,正点军马以备出征。 姜维翻身下马,拜于夏侯渊马前,渊欲告维汉中军情,未及开口,维曰:“小人蒙将军厚恩,未有寸功报答,今闻知汉中吃紧,维愿随军出征,以效死力。”渊大喜曰:“吾有伯约相助,此战破蜀军必矣。”遂留副将郭淮守长安,起大兵十万杀奔汉中。 不数日,兵至斜谷,探马报知,蜀将黄忠用计杀败张郃、夏侯尚,已取了天荡山。夏侯渊大惊,急与二子并姜维商议,渊曰:“不想张荡寇竟败于黄忠老儿之手,彼杀了吾侄夏侯德,夺了天荡山,正直锐气,更有法正相助,不如避其锋芒,坚守汉中,以图久计,何如?”夏侯霸愤然曰:“老贼斩了堂兄,此仇如何不报,父亲今提生力之师击疲惫之旅,安有不胜?”姜维亦曰:“吾闻拒此处百余里有一定军山,乃用兵之地,此山若失,汉中无险可守矣。将军宜屯大军于此山,克日出兵,若胜则可收复汉水以南,不胜当坚守不出,吾料不数月粮草迨尽彼军必退,到时乘势掩杀,亦可获全功。”渊沉思良久,曰:“非吾惧怕黄忠老儿,只是我曾闻神卜管公明有言‘三八纵横,黄猪遇虎,定军之南,伤折一股’,意指当于此地损一大将,吾疑此言,故不敢轻进。”维曰:“将军乃世之名将,今岂肯听一蛊士乱语而慢军心乎?”渊闻言如拨云见日,顿开茅塞,于是兵发定军山。 待大军到时,正遇张郃、夏侯尚引残兵败回待大军到时,正遇张郃、夏侯尚引残兵败回,夏侯渊问及蜀军声势,二人俱言黄忠宝刀不老,法正极能用兵,不可轻敌。不日,探得黄忠兵至山下,渊令各军坚守不出。忽一日,一偏将引数十军士逃回大寨,渊见之,乃守对山之将,知对山已失。渊招众人商议,曰:“此必法正之谋,欲激我出战。如若不战,彼于对山上觑吾军虚实,我军亦危。战与不战,诸位意下如何?”张郃曰:“今我军累败,士气已堕,只可坚守。”渊转问姜维:“伯约有何良策?”维对曰:“吾素闻法孝直足智多谋,今观这条计策,却也平常。将军不若将计就计,某与仲权今夜即各伏一枝军于山道两侧,来日将军亲自引兵搦战,待彼下山来攻,吾军齐出,可获全胜。”渊喜曰:“此计大妙。”遂当夜吩咐二人各引兵三千埋伏妥当。 翌日,夏侯渊亲点精兵五千出寨搦战,百般辱骂,蜀军只不出战。渊知此亦是法正疲兵之计,故命军士皆下马而憩。少顷,果闻鼓声大震,黄忠率数千骑直冲下山来,渊军皆翻身上马,夏侯渊自拍马舞刀来战黄忠,蜀军只道是曹兵中计,奋力向前,不料一声炮响,两下伏兵齐出,左有姜维,右有夏侯霸,截住一场混战,蜀军大败,姜维骤马挺枪来追黄忠,正遇忠部将陈式,斗不数合,玄铁枪起处,陈式死于马下。黄忠保着法正引败军且战且走,夏侯渊亲率大军来赶,忠等逃至汉水边,只剩十余骑,渊正欲来擒黄忠,却见眼前数十堆乱石拦路,渊问姜维,维曰:“诸葛亮世之奇才,犹善奇门遁甲之术,此石阵必其所设,将军当小心为上。”夏侯霸曰:“今蜀兵势穷,若乘胜追之,可直取西川,岂可以几堆乱石罢兵。诸葛纵有高才,也须是一个人,安能以石成军乎。”渊然其说,自与霸去破阵,止留维引一军于阵外,若胜则乘势掩杀,若败则引兵来救。 待夏侯父子入阵,忽狂风大作,飞沙走石,浓烟黑雾,遮天盖地压来,渊知中计,方欲出阵,却早不见出口,军马都在阵中乱撞。维于阵外闻曹军喊声亦知夏侯渊中计,正拍马来救,不防斜刺里杀出一军,为首一将银枪白马,大叫:“常山赵子龙在此!”维知赵云名号,乃昔日长坂英雄,今遇此人,却全然不惧,更挺枪直取赵云。未知胜负如何,且听下文分解。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 姜维外传(六):夏侯之死 却话夏侯渊父子受困于八阵图内,姜维方欲提兵来救,被赵云截住。两马相交,双枪并举,维自知武艺逊云半筹,故奋力恶战。斗有六七十合,赵云见眼前之将年少骁勇,心中暗自称奇,寻思曹营之中使枪的名将不外夏侯惇、张郃等人,今见此少年未及弱冠,枪法却不同寻常,正欲问时,但闻身后一将大叫:“伯约大哥,我来助汝。”视之,乃夏侯威也,维心中稍喜。三将又战五十余合,忽见迎面数百骑驰来,旗号大书“镇远将军魏延”字样,姜维料敌不过,大呼:“季权先退!”夏侯威心慌,拨马便走。维亦且战且走,赵云见一时急难取胜,又恐背后魏延赶来抢了功劳,故左手执枪拨开维枪,右手取腰间佩剑往维便砍,维亦急抽剑遮挡,两刃相交,一声响,姜维手中剑早被削去一半,维大惊,但不知赵云所擎乃青釭宝剑也,急以手中剑柄往云面门掷去,云忙闪过,见维已走远,跃马复追。 姜维知赵云立功心切,必复来赶,忽心生一计,乃绕石阵而走,跨下玉狮子似懂得主人心思,故意走不快。云所乘之马亦当世良驹,眼看渐渐赶上,维大喝一声,转身捻枪来刺,那条玄铁枪枪尖本如炭黑,今左右弄影,竟似名家手中之画笔:浑枪上下,如同泼墨;遍体纷纷,竟若挥毫。云慌乱之间看不真切,急欲闪时,股间早中一枪,险些落马,维回身来杀赵云,魏延领兵骤至,维下手不及,拨马而去。魏延救得赵云,也不来赶。 姜维见后无追兵,心下稍安,环顾左右,尚有数十骑跟定,大呼曰:“今夏侯将军受困,汝当随吾往救之。”乃纵马径入石阵,但见黑雾弥漫,浓烟滚滚,魏兵自相践踏,死者甚多。维于烟雾之中隐约见阵中央一人身段魁梧,骑高头大马,谓身旁一将曰:“不想吾父子今日竟死于此处,若听伯约之言,焉有此劫?”维大喜,急拍马奔去,走近视之,正是夏侯渊父子,乃大呼曰:“将军、仲权勿惊,姜维在此。”二人见维,羞愧不已。维曰:“吾观此阵虽神秘莫测,变化无穷,然毕竟未有军士刀枪,故暂无大碍。且吾方才绕阵走时,见此阵共有八门,仿佛将军当日授吾之八门金锁阵,又见从东南门出之军士皆吐血而死,必是死门;然从西北门出之军士竟皆无事,吾料之必是生门,将军若从西北杀出,可保无恙。”渊猛省,曰:“伯约真奇才也。”于是驱兵尽从西北奔走,少顷出阵,果然大小军校皆逃得性命。 夏侯渊收拾人马,见折了好些人马,夏侯威又不知去向,嗟咨不已。姜维谏退回定军山坚守,以为久计,渊许之。军马行不数里,小校报曰:“追兵大至。”众视之,果见尘埃起处,一彪军杀到,风吹旗号,乃是平西将军马超,左有马岱,右有吴兰,超于马上大叫:“早降!”渊回顾众军,曰:“事急矣,吾等受魏王厚恩,今不以死报,有何面目返回中原。”言罢,令夏侯霸领五百军至汉中求援,自与姜维引兵厮杀。马超士卒,蓄锐已久,夏侯渊虽治军有方,然此时兵困马乏,渐渐败退,渊亲自断后,正与马超交锋,战二十余合,不分胜负,忽听到后军喊声大起,原来马岱引轻骑抄至曹军背后放火,渊急舍下马超,回身来救。此时姜维亦领兵来救,正遇吴兰,战不数合,维手起枪落,刺吴兰于马下。二人引败军且战且走,渐至定军山南,马超见追之不及,急令军士放箭,一时矢发如雨,夏侯渊身被七箭,坐下战马亦被流矢所伤,渐渐支持不住,可怜一代曹魏名将,竟死于乱军之中。有诗叹曰: 汉末刀兵起四方,妙才智勇世无双。 胸中空负凌云志,可怜定军箭下亡。 姜维既闻夏侯渊遇难,回想平日里旧恩,不觉两眼泪流,更拨回马于乱军中夺渊尸,手下士卒逐渐失散,止剩得单枪匹马。待维寻到渊尸,蜀军已退,维跪于尸旁,忆当日知遇之恩,放声大哭。少顷,又闻得马蹄声响,抬眼望去,见众军拥出一辆四轮木车,车上之人,纶巾羽扇,身披鹤耄,以扇指维曰:“姜伯约既识我八阵图法,未知今日愿降否?”维知此人正是诸葛亮,低头不答。亮又曰:“伯约若不肯降,吾念汝之忠放汝归去,必不害汝。”言罢令大军徐徐而退。原来孔明于投降军卒处知姜维忠孝两全、智勇足备,又破得八阵图,欲收之为心腹将,传生平所学,故不忍加害。 却说姜维将夏侯渊尸埋于定军山中,心中寻思无颜回长安复见夏侯霸,乃拨马往老家天水冀县而行,自思日后耕田狩猎,放马牧牛,再不复战矣。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 姜维外传(七):红颜知己 却说汉中一役,魏军先胜后衰,主帅夏侯渊战死,姜维心灰意懒,无意复回长安,且心中挂念母亲,遂拨马望凉州而走。 行约百余里,至一平常村落,维见天色渐暮,又觉腹中饥渴,欲于此地投宿一晚。马走入村,隐约听见有军械马蹄之声,维心中暗思昔日曾数经此地,未见有军马防驻,遂疑是盗贼出没,故拍马来看,见不远处果有三五百人马,皆持长枪跨白马,且军纪严整,似非强盗本色;为首一员少年小将,坐一匹银鬃白马,横一枝方天画戟,披瑞雪银铠,穿挑绣红袍,样貌堂堂,更不象强盗打扮。维拍马走前欲问时,那将嗔叫一声:“来者何人?”姜维于马上暗笑,此人虽仪表不凡,不想却是女子腔势,维料其到底是无用之辈,更不打话,拨马望村中便走。那少年见遭维轻视,勃然大怒,纵马挺戟只取姜维,维却不与交锋,只顾拍马在前奔走。玉狮子马快,少年追之不及,便勒马带住画戟,拈弓搭箭射之。维轻身闪过,顺手接了,就扣在弓弦上回射少年,那少年躲之不及,正中盔缨。姜维拨马转回,笑曰:“吾乃天水姜伯约也,今不杀汝,汝日后不许欺侮他人。”那少年闻言,慌滚鞍下马,欲拜姜维。维此番看的真切,见其人身长七尺,面如美玉,唇若抹朱;眉扫柳叶,眼播桃花,原来竟是个妙龄少女。 其自述生平,乃此处孙员外之女,单名唤一倩字,自幼博览群书,好观武事,常与其父谈论天下大事,名将豪杰。一日其父曾感叹西凉州自马腾父子之后再无英雄,倩闻之对曰:“不然。昔日马腾深入许都,托大事于莽汉,甚为不智也;马超勇则勇矣,毕竟无谋,且兵败之后,先事张鲁,后事刘备,吾闻:‘一仆不事二主’,亦算不得英雄。今吾观天水姜维十五岁以竹刺死猛虎,可见其勇力;将兵五千深入羌寨,而大破羌贼,可见其胆略;与夏侯渊谈论兵机,常另渊折服,可见其智谋。如此智勇兼备且有胆色之人久后必成大器。”其父大笑。 今孙倩选村中年轻女子数百人,早晚操练,名曰“娘子军”,以抵贼寇。今日不料遇姜维,负气射之,不想反受其警,既已识维本事,又见维人才出众,结束非凡,故心生爱慕,尝思以身相许。姜维亦识孙氏非寻常女子,言谈间颇得要领,且兼戟法不俗,只因臂力不及,颇有不让须眉之气,心亦怜之。 次日,姜维起身上马,见孙倩已换回红装,愈加妩媚。倩欲留维,维佯作不肯,倩目视其父,员外遂曰:“吾知伯约尚无妻室,小女亦未尝婚配,且常思慕伯约乃当世豪杰,伯约若不嫌小女貌陋,吾当倾家产以作嫁资,何如?”姜维心中虽喜,却毕竟是个大孝之人,对曰:“维一败军之将,实不敢妄称豪杰;今蒙员外、小姐错爱,然家尚有老母在堂,未得其许,不敢私定终生。”孙倩笑曰:“此事易耳,吾当与汝同去拜见伯母,听其判之,若不许,吾定连夜赶回。”维然其说。 却说汉中一役,魏军先胜后衰,主帅夏侯渊战中华三国联盟之三国志黄巾风云二人乘马一路叙话,姜维将汉中战事诉与孙倩,倩寻思姜维虽败,却可略识诸葛孔明之八阵图,与赵云交锋又能赚其一枪,甚是不易,自此心中愈服伯约。 谈笑间不觉已至冀县,正是: 既得狮儿为昆仲,又获虎女作知音。 未知姜母应允与否,且看下文分解。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽的一生及其评价 (一)关羽崇拜现象 关羽是我国历史上最为特殊的人物。他由生前一位将领、侯爵,死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝,直到登峰造极作为“武庙”主神与孔子“文庙”并祀。这个过程也就是关羽由人变为封建社会各阶层共同信仰的神的过程。据《荆门志》记载:湖北当阳县玉泉景德禅寺关羽庙“兴于(南朝)梁、陈间,盖始于智者大师开山之时也。历隋至唐,咸祀事之”。唐代贞元十八年(802年),“荆南节度使江陵尹斐均,广其祠宇,增于旧制”。这是最早的关羽庙祭祀。唐代关羽作为名将,已进入“武庙”(当时主神为姜太公)陪祀。至北宋徽宋(1101—1125)崇宁元年(1102年)始追封关羽为忠惠公,大观二年(1108年)又进封为武安王。宣和五年(1123年),再加“义勇”二字,称义勇武安王。南宋建炎三年(1129年),改封为壮缪义勇武安王。孝宗淳熙十四年(1187年),更封为英济王。元代文宗天历元年(1328年),加封显灵武安济王。史称元代关羽“英灵义烈遍天下,故在者庙祀,福善祸恶,神威赫然,人咸畏而敬之,而燕赵荆楚为尤笃,郡国州县乡邑闾井皆有庙……千载之下,景仰响慕而犹若是”。明朝从太祖洪武二十七年(1394年),敕建庙于“金陵鸡笼山之阳”。永乐帝迁都北京后,又“庙祭于京师”。成化十三年(1477年),正式决定把地安门西关帝庙作为太常寺官祭场所,除每年定期拜祭外,“又定国有大灾则祭告”。万历二十二年(1594年),对关羽的晋封由王提高到帝,称“协天护国忠义大帝”。万历四十二年(1614年),又改封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”明方孝儒《关王庙碑》文说:“(关羽死)至今千余载,穷荒遐裔,小民稚子,皆知尊其名,畏其威,怀其烈不忘”。至明末又尊崇关帝为“武庙”主神,与孔子“文庙”并祀。 清朝统治者对关羽的崇拜,早从关外已经开始。崇德八年(13年),便于盛京(今沈阳)建立关帝庙。皇太极还亲赐一块“义高千古”的匾额,定“岁时官给香烛”。入关后,又沿袭了明代岁祭关庙之例。对关羽为的崇祀,如从皇帝封敕和百姓祭祀相结合看,起源于两宋,发展于元至明中叶,深入普遍于明后期和清代。明末人刘侗说:“其(关羽)祀于京畿也,鼓钟相闻,又岁有增焉,又月有增焉”。据万历时人统计,仅宛平县属就有关帝庙51座。当时北京城内外分属于大兴、宛平两县。加上大兴县的关庙,明末北京城内外关帝庙总数“至少接近百所”。顺治九年(1652年)敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”。雍正时,追封关羽父祖三代为公爵,命“天下府州县卫等文武守土官,春秋二祭如文庙仪制,牲用太牢”。乾隆三十三年(1768年),以“关帝历代尊崇,迨经国朝尤昭灵贶”,故又加封为“忠义神武灵祐关圣大帝”。同时规定祭文由翰林院撰拟,祭品由太常寺备办,官建祠宇版位座数由工部制造,还特准地安门外关帝庙正殿及大门瓦改用纯黄色琉琉,与孔庙相一致。嘉庆十九年(1814年),清廷在平息京师和河南滑县两地天理教起义以后,即以“屡荷关帝灵爽翊卫”,加封“神勇”二字,“并颁滑县庙宇御书匾额曰佑民肋顺”。咸丰二年(1852年)加“护国”,次年增“保民”,六年(1856年)添“精诚”,七年(1857年)再增“绥靖”。到光绪五年(1879年),清政府对关羽的封号已加至22个字,合称:“忠义神武灵祐神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。据统计,有资料可查的50个府、州、县、乡共有480余处关帝庙宇。台湾据1930年统计,关帝庙为150座。此外,直隶良乡又祀刘、关、张三人的三义庙12座,霸州三义庙14座,蓟州三义庙3座。光绪《怀来县志》称:“其外各村堡庙不俱载”。咸丰《因安县志》说:“(关庙)在村者不可胜数”。乾隆《宝鸡县志》称:甚至有“一村两庙”。光绪《海门厅图志》云:“民间私祀关帝庙处处有之”。光绪《兰溪县志》载:关帝庙“四乡多有”。乾隆《万全县志》称:“民间设祀者皆不备载”。光绪《长治县志》云:“村镇关帝莫不崇奉”。光绪《长汀县志》称:“关帝庙在各乡各坊者悉难数”。同治《祁阳县志》说:“村镇之处,多祀关、岳二圣,或专或兼,祠宇未及悉登”。同治《桂阳直隶州志》说:“民祀关帝庙,所在皆有之”。道光《澂江府志》云:“各村落俱建(关帝庙)祀。”由此可见,关羽信仰之普及化,它已触及到县以下的村落镇堡中去了,这是明清以来封建国家敕封诸神中所很少见到的。关于建庙时间,如山东潍县27座关庙,有年可考的15座,建于宋代一座,元代一座,明代8座,清代5座。通州(今北京通县)21座,一座建于元天历二年(1329年),4座建于明代,其余大体建于清代。《束鹿县志》有7座关庙,除1座建于清代外,其余6座中1座建于明弘治十三年(1500年),两座建于万历时,三座建于崇祯年间。广东《兴宇县志》记共有四座明建关庙,最早的建于正德九年(1514年)另三座建于崇祯时,乾隆二年(177年)修一座。浙江兰溪县,有一座关庙建于宋绍兴年间,另有四座建于清。 清代边疆扩大,随着统治势力不断向边境推移,在蒙古、新疆、西藏及东北地区,也建立起一座座关帝庙。张鹏翮随内阁大臣索额图等经蒙古去俄罗斯议和时,沿途见归化城(今呼和浩特)有关帝庙,其记说:“故使远人,知其忠义也”。据记载,在清代“蒙人于信仰喇嘛外,所最尊奉在厥惟关羽”。西藏拉萨、日喀则、磨盘山(今古隆县属),以及川边的里塘、打箭炉(今康定)等地,亦于清初开始逐渐建立起关帝庙。据说有的地方“鬼怪为害,人民不安”,后经“帝君显圣除之,人始蕃息,士民奉祀,称尊号曰革塞结波”。西藏“汉番僧俗奉祀(关帝)惟谨,”或“蕃人亦知敬畏”。新疆地区,从清初开始,也建立起关庙。嘉庆初年,洪亮吉遭贬流放伊犁时,他从嘉峪关往西,直到惠远城(伊犁将军建牙地),“东西六十余里,所过镇堡城戍人户众多者,多仅百家,少则十家,六七家不等,然必有庙,庙必祀神武。庙两壁必绘二神,一署曰平,神武子也……一署周仓”。清赵翼曾说:“今且南极岭表,北极塞垣,凡妇女儿童,无有不震其威灵者。香火之盛,将与大地同不朽”。 明清时期中国崇奉关羽,对其周边各国也有强烈的影响。万历二十年(1592年),明清政权派军队到朝鲜援助抗倭作战,“见朝鲜遍祀关帝,诵述满其国中”。越南、流球等国也都立庙奉祀关羽。流球国人程顺则作《流球国创建关帝庙记》中说:“祝帝之意果何为也者,不知帝之正气可以塞天地,帝之大义可以贯古今,能使后之为臣子者靡不知有君父焉”。清代的册封使每到流球,都要临庙祭奠。在越南,有的关帝庙还修得十分壮观。像南方边和镇关庙“在大铺州南三街之东,面瞰福江,庙宇宏丽,塑像高丈余”,是一处很有名的场所。 我国解放前,关帝庙普及城乡僻壤。据我亲眼所见,家乡四川川北地区,如南充、南部、西充、监亭、阆中等县,乡乡皆有关庙,有的村也有关庙,香火兴旺。港台和东南亚地区,直到今天仍同大陆解放前相似。《北京晚报》2000年10月13日一则消息,其标题为:“香港警署集体拜关帝”,其内容称:香港尖沙咀警署近月来接连发生警长撞车死亡,一名女警自杀,以及一名警员的12岁独生子坠楼身死等不幸事故,导致该警署人员上下心绪不宁。新任的外籍指挥军官为求下属心安,特准许举行全体人员“拜关帝仪式,以驱除邪气”。日本、新加坡、泰国等东南亚国家,也有信仰关帝的。尤其在日本东京华人待,关帝庙金壁辉煌,香火昼夜不灭。在我国封建制中后期,为什么人们选中了关羽而不是别人作为崇拜的偶像。也就是说,唯独关羽以一名将领,而成为全国人民甚至域外普遍信仰的尊神,可能有多种原因,但它同关羽在历史上的真实形象有无关系,关羽在历史上到是怎样一个人呢? (二)关羽生平 《三国志·蜀书·关羽传》的字数,虽比同卷张飞(780字)、马超(660字)、黄忠(250字)、赵云(370字)等传的字数要多,但也只有950个字,仍嫌太少,其许多重要史实不详,需要辨析钩沉,以便显示其生平业绩。 关羽是三国蜀汉一员主将,其生卒年不详。据《三国志·蜀书·先主传》记载:刘备卒于蜀汉章武三年(223年),年63岁,故当生于东汉延熹四年(161年)。东汉中平元年(184年),黄巾大起义,刘备在家乡涿县(今河北涿州)聚众起兵时24岁。关羽本河东解县(今山西解县)人,亡命涿县。他与张飞正于此时投靠刘备。史称张飞“少与关羽俱事先主。羽年长数岁,飞兄事之”。可知关羽比张飞年长,而关、张二人又“兄弟事刘备”。古人相知,一般以年长为兄,年少为弟,而且关羽随刘备周旋,“稠人广坐,侍立终日”。刘、关皆重儒家伦理,当时并非君臣,若非关羽小于刘备,上述情况似不合当时礼仪。古人以20岁成人加冠,称为“弱冠”,以体未壮为弱,后沿称年少为弱冠,准此,20岁以下皆可称年少。张飞投靠刘备参战,当不会小于17、8岁。那么,关羽比张飞年长数岁,而又小于刘备,他投靠刘备时当在21、2岁左右。若依22岁计算,关羽大约生于东汉延熹六年(163年)左右,卒于建安二十四年(219年)。他随刘备征战约35年,卒时年约57岁。 刘、关、张三人,关系不同寻常。据史载,刘备“于乡里合徒众,而羽与张飞为之禦侮”。又说:刘备“与二人寝则同床,恩若兄弟”。关羽离曹营奔刘备时说:“吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之”。关羽身亡后,魏国君臣曾料刘备是否为关羽报仇而伐吴?刘晔曾说:“关羽与备,义为君臣,恩犹父子”。由上可知,刘、关、张三人的关系,如同父子兄弟之情深义笃。 东汉中平元年(184年),刘备在涿县起兵后,从校尉邹靖讨黄巾有功,除安喜尉。关羽为刘备属下,时年约22岁。初平年间(190—193年),在镇压黄巾大起义中,关东诸将“务相兼并,以自强大”。初平二年(191年),河北公孙瓒派田楷、刘备攻占青州有功,以刘备为平原相(职同太守)。关羽为备别部司马,统部曲,时年约29岁。兴平元年(194年),曹操攻徐州牧陶谦,刘备救谦,谦益以4千兵,刘备遂去田楷归谦,谦表为豫州剌史,屯小沛(今江苏沛县)。同年十二月,陶谦病笃,谓别驾糜竺曰:“非刘备不能安此外也”。谦卒,竺率州人迎刘备领徐州。关羽为其部属,时年约32岁。 建安元年(196年)夏,袁述攻刘备争徐州,备使司马张飞守下邳(徐州治所),自率关羽等拒术。备败,降于吕布,布以备为豫州剌史。同年冬,袁术遣步骑3万再攻备,布救备。稍后,备势力强大,布反攻备,备败走归曹操,操以为豫州牧。建安三年(198年)12月,刘备从曹操破擒吕布后还许昌。曹操拜刘备为左将军,又拜关羽、张飞皆为中郎将。关羽时年约36岁。建安四年(199年),刘备离曹操东走,袭杀操徐州剌史车胄。《三国志·蜀书·关羽传》记:刘备使关羽守徐州州治下邳,行太守事。刘备为豫州剌史,领兵还驻小沛。王忱《魏书》则说刘备以关羽领徐州剌史。刘备曾先后领徐、豫二州牧,极欲控制徐、豫二州,此时既杀徐州剌史车胄,以关羽为徐州剌史,因驻徐州治所下邳,兼行下邳太守事,以便控制徐州,这种可能性较大。关羽时年约37岁。 建安五年(200年)正月,曹操东征刘备,备败投袁绍。操军攻破下邳,俘关羽,“拜为偏将军,礼之甚厚”。同年四月,曹操与袁绍相持于官渡。绍遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马,操遣张辽、关羽为先锋击良,羽斩良于万军之中。操拜羽为万寿亭侯。关羽时年约38岁。此后不久,关羽从曹营投奔刘备。同年秋,刘备以袁绍非霸业之主,阴欲离去,假以南联刘表为名至汝南。曹操遣大将蔡杨击备,为刘备、关羽等所杀。 建安六年(201年)秋,曹操击败袁绍主力后,亲率大军攻刘备于汝南。关羽随刘备南下,依荆州剌史刘表。刘表为刘备“益其兵,使屯新野”。关羽随刘备至新野,时年约39岁。建安七年(202年)秋冬之际,刘表派刘备北上畧地,关羽随军至南阳郡叶县曹操所辖地。曹操派大将夏侯敦、于禁拒刘备军。备与关羽等佯退设伏,大败曹军。关羽时年40岁。 建安十二年(207年)冬,刘备三顾茅庐,诸葛亮隆中对策,为刘备制定了以荆益二州为根据地,建立蜀国,内修政理,南抚夷越,东联孙权,待机从荆、益两地北伐中原,以实现统一的政畧和战畧方针。关羽时年约45岁。 建安十三年(208年)八月,曹操卒大军南征刘表。刘备由樊城南下,别遣关羽率水军万余人,乘舟船百余般,原准备在南郡治所江陵(今湖北江陵县)会师。曹操以“江陵有军实,恐先主据之”,率轻骑5千日夜急追,并先占领江陵。关羽只好率军济汉水(古称沔水)与刘备军合,恰遇刘琦(表长子)军万余人,同至江夏郡治所夏口(今河北武汉市)。关羽时年约46岁。同年冬,经赤壁之战后曹操败回北方,临行派乐进守襄阳,曹仁、徐晃守江陵。刘备与周瑜“围曹仁于江陵,别遣关羽绝北道”,以阻击襄阳南下援军。曹操汝南太守李通救仁,在江陵北面与关羽军大战。李通“下马拔鹿角(古时一种防御工事,把树枝削尖半埋地下,以阻止敌人进攻)入围,且战且前,以迎仁军”。关羽时年约46岁。同年十二月,刘备占有荆州江南武陵、长沙、桂阳、零陵四郡。以关羽为盪寇将军、领襄阳太守,屯驻江北。东汉时襄阳为县,属南郡。当时襄阳为曹军占有,刘备新置襄阳郡使关羽遥领,这种安排显然预示着关羽将担当向北发展的重任。此时关羽约46岁。 建安十四年(209年)12月,曹仁从江陵退守樊城。孙权以周瑜领南群太守,据江陵。建安十五年冬,孙权以南郡资刘备,与其共拒曹操。刘备驻江陵,为关羽向北发展创造了必要的条件。 建安十五年(210年)至十六(211年)冬,关羽向北徇地,曾先后与曹操所派守将乐进、文聘等战于寻口(今河北钟祥市西南)、荆城(今河北钟祥市汉水东西岸),又与徐晃、满宠等战于汉津(指江陵北汉水下游地区)。 建安十六年(211年)十二月,刘备留诸葛亮、关羽、赵云守荆州,自率步卒数万人入益州。关羽时年约49岁。建安十七年(212年)十二月,关羽向北扩地,与曹操襄阳守将乐进大战于青泥。据韩康祖考证认为,以当时军事形势看,青泥不应在襄阳城西北30里之青泥河,而实际上在今湖北钟祥市南,此处距江陵约110公里,距襄阳约90公里。此说当是。此时关羽约50岁。这段时间关羽趁诸葛亮、张飞、赵云在荆州,自己向北扩地,后来北伐时,在襄阳、樊城之南未遇抵抗,可见其向北有较大扩展。 建安十九年(214年)夏,刘备在益州长期攻洛城不下。诸葛亮留关羽守荆州,偕同张飞、赵云等率兵进益州。至此,关羽全权董督荆州军政事。由此知关羽在蜀汉政权中的重要地位。关羽时年约51岁。建安二十年(215年),孙权以刘备已取益州,欲图荆州,遂擅署长沙、零陵、桂阳三郡长吏。关羽将其长吏尽逐走。权派吕蒙督二万余人取三郡,三郡降。刘备率军5万至公安,遣关羽率3万军入益阳(今湖南益阳市)争南三郡。孙权进驻陆口,为诸军节度,使鲁肃将万人屯益阳拒羽。并召吕蒙急还助肃。此时曹操将兵伐汉中,刘备惧益州有失,与孙权和好。双方以湘水为界,长沙、江夏、桂阳属孙权;南郡、零陵、武陵属刘备。关羽时年约53岁。经过此次孙权争夺荆州,关羽深知以荆州为战畧基地向北发展的艰巨性,从而用三、四年时间,一方面,加强荆州东部防御,建筑江陵南城;另一方面,大量积聚军资战具,制造舟船,大练水军,以便待机沿汉水北伐。据《吴录》记载:“南郡(江陵)城失火,颇焚烧军器”。吕蒙偷袭江陵,史言“孙权取羽辎重”。又说:“羽(江陵)府库财宝,皆封闭以待权至”。前此,文聘曾“攻羽辎查于汉津,烧其船于荆城”。所有这此表明,关羽在北伐前曾在军用物资上作了大量准备工作,故北伐五个月而军需不乏。 建安二十二年(217年)十二月,曹操在邺,其丞相长史王必典兵督许中事。史称:“时关羽强盛,京兆金祎见汉祚将移,乃与少府耿纪、司直韦晃、太医令吉本……等谋杀必,挟天子以攻魏,南引关羽为援”。建安二十三年(218年)十月,曹魏南阳郡守将侯音率吏民共反,执太守东里袞,“与关羽连和”。关羽时年约56岁。 建安二十四年(219年)五月,刘备占领汉中,接着派孟达,刘封等占领房陵、上庸、西城三郡,从西北沿汉水向东南直达荆州。同年七月,为配合刘备占领汉中后的战畧布署,即打通汉中沿汉水与荆州相连,关羽留南郡太守糜芳守江陵,将军士仁守公安以防吴,亲率大军北上攻取襄阳、樊城,以完成将来从宛、洛争夺中原的战畧准备工作。曹操派满宠、于禁率七军助曹仁守樊城。八月,暴雨,汉水平地涨数丈,于禁、庞德等军被淹没。于禁投降,庞德被杀。曹操急召徐晃督大军助曹仁解围。又前后遣殷署、朱盖等凡十二营诣晃助阵。徐晃待大军齐集后,在樊城之北与关羽军大战。关羽军主动从樊城稍退,但水军犹据汉水。 十月,正当关心军与曹仁、徐晃军激战之际,吴国违盟,孙权与吕蒙等密谋,乘关羽主力军北上,偷袭公安,将军士仁降。至江陵,糜芳降。关羽闻南郡失守,率轻骑南还。孙权以吕蒙为南郡太守,以陵逊为宜都太守(刘备以西陵即夷陵立)。十一月,蜀汉宜都太守樊友弃郡走,陆逊击降诸城长吏及蛮夷君长。权以逊为平西将军,屯夷陵,守峡口以备蜀军。关羽至麦城(离江陵约40公里),权先使朱然、潘璋断羽归路。十二月,关羽于襄阳临沮县章乡(今湖北远安县东)被擒杀。时年约57岁。至此,蜀汉荆州军覆灭,荆州三郡归孙吴所占领。 蜀汉后主景耀三年(260年),追谥关羽为壮缪侯,“时以为荣”。据韩康祖考证,古缪和穆通用,“壮缪”类同岳飞“武穆”。又云:“考谥法,布德执义曰穆”。 (三)名将风采 魏文帝君臣皆称关羽为蜀国“名将”。这种赞誉符合历史真实吗?回答应当是肯定的。曹操最著名的谋士郭嘉称:“张飞、关羽者,皆万人之敌也”。[2]魏国名臣程昱也说:“关羽、张飞皆万人之敌也”。《三国志》作者陈寿云:关羽、张飞“皆万人之敌,为世虑臣”。当时人常称誉武将“为万人之敌”,谋臣为“万人之英”。这里“万人”乃多的概数,武将言其武勇胆识、武艺超群;谋臣则言其立国安邦,文武谋畧在众人之上。曹魏谋臣刘晔更说:“关羽、张飞勇冠三军”。孙吴名臣周瑜称关羽“皆熊虎之将”。吕蒙数称:“关羽实熊虎也”;“关羽素勇猛,既难为敌”;“关羽骁雄”。陆逊称关羽为“当世雄杰”;关羽有“骁气”。这里所谓“熊虎”,虎为百兽之王,熊乃兽中之凶猛者,以此喻关羽乃武将中之佼佼者。所谓“雄杰”、“骁雄”、“骁气”,都是指关羽具有名将的英气、骁勇和风度。总之,上述诸人对关羽的各种称道,表明在关羽身上体现了名将所应该具有的骁勇非凡、武艺绝伦、所向无敌的英雄气概和素质。 关羽的名将风采,集中表现在他同袁绍大将颜良的一次战斗中。建安五年(200年)四月,北方两大军事集团袁绍与曹操在逐鹿中原时,相持于官渡(今河南中牟县东北)。袁绍遣大将颜良攻曹操东郡太守刘延于白马(今河南滑县东)。曹操派张辽、关羽为先锋,阻击颜良军。据《三国志·蜀书·关羽传》记载:关羽“望见(颜)良麾盖(指大将征战所乘戎车,设幛麾张盖),策马剌良于万众之中,斩其首还,(袁)绍诸将莫能当者,遂解白马之围”。陈寿这段有声有色的记载,将袁曹两军主将对阵时,关羽所表现的雄杰、虎威、骁勇的名将风采形象,活灵活现在读者面前。关羽“剌良”,显然是用长戟或长矛,斩其首是用大刀。长戟、长矛、大刀乃是当时武将和兵士常用的武器。张飞也用长矛杀敌。曹操骁将典韦临战,“但持长矛撩戟”,或“好持大双戟与长刀”。公孙瓒战斗,“自持两刃矛”杀敌。三国稍后,前赵时陇上勇士陈安每战“左手奋七尺大刀,右手执丈八蛇矛,近交则刀矛俱发,远则左右驰射而走”。后赵将领冉闵“攻战无前”,临战“乘赤马朱龙,左杖双刃矛,右执钩戟”。 关羽在万众敌军之中,斩上将之头,如此英姿潇洒,从容不迫,以致在后世武将中传为佳话,多以关羽为榜样。如东晋刘遐“忠勇果毅”,“值天下大乱,遐为坞主,每击贼,率壮士临坚推锋,冀方比之张飞、关羽”。南朝刘宋名将檀道济,“威名甚重”,其部属参军薛彤、高进之二人,“勇力过人”,“身经百战”,“时以比关羽、张飞”。刘宋孝建元年(454年)正月,豫州剌史鲁爽反叛,名将薛安都奉命征爽。临战,安都“跃马大呼,直往剌之,应手倒……爽世枭猛,咸云万人敌,安都单独直入斩之而返,时人云关羽斩颜良不是过也。”南朝陈太建五年(573年),陈明徹率大军北伐,攻北齐秦郡(今江苏县)。北齐派大将尉破胡率大军10万增援,其前锋兵精,“有西域胡,妙于弓矢,弦无虚发,众军惮之”。明徹谓名将萧摩柯曰:“若殪此胡,则彼军夺气,君有关、张之名,可斩颜良矣”。摩柯饮酒毕,骑马冲齐军,西域胡“挺身出陈前十余步,彀弓未发,摩柯遥掷 铣,正中其额,应手而仆。又斩齐军前锋大力十余人,齐军退走”。北魏杨大眼、崔延伯“为诸将之冠”,号称“国之名将”。大眼身为将帅,常身先士卒,“冲突坚陈,出入不疑,当其锋者,莫不摧拉”。“当世推其骁果,皆以为关、张弗之过也”。魏晋南北朝时期,类似上述将领共有13人。他们战斗意气风发,勇猛异常,武艺过人,时人以名将关羽相类,表明关羽战斗作风对后世的影响,以及后世武将对关羽的崇拜。 关羽并非只有一般名将英勇战斗的作风,以及武艺超群的素质,而且具有指挥大型战役的能力。此点,试以关羽的北伐为例证。关羽在全面负责荆州军政事宜后,为了待机北伐,经过周密考虑,作了三方面的准备工作。第一、为了防备吴国进攻,大筑江陵城,将其建成内外套城,形成坚固的两道防线。第二、除积聚粮食军用物资外,大造舟船,操练水军,以便北伐时利用汉水步、骑、水军联合作战,以加强战斗威力。第三、联合魏境反曹势力,作为内应,以便北伐时扩大声势。如建安二十二年(217年),对许昌少府耿纪起兵的援助;建安二十三年(218年),与南阳守将侯音起兵的联合,皆属此类。 建安二十四年(219年)七月,关羽临北伐前,除增兵加强公安、江陵的防备外,又在公安、江陵附近沿江置“屯候”,以便随时侦察吴军功向。实际上,对吴国形成沿江屯候、公安、江陵内外套城四道防线。而且江陵距樊城前线只有180公晨,当时轻骑一日一夜行300里,只需一天多就能赶回。在关羽看来,对吴国的防范,可说是万无一失了。 关于北伐战略战术布署,可以分为五点:第一、这次北伐的战略目标,乃是夺取曹魏在荆州北部的两个据点襄阳、樊城,以便作为将来北上宛、洛的基地;第三、襄阳在汉水与淯水合流处的北面,樊城在襄阳沿汉水上溯的9公里处,两城皆依傍汉水,故决定秋季雨水季节北伐,可以充分利用汉水发挥水师的优势;第三、集中优势兵力围歼襄、樊守军,尤其是曹仁在樊城的主力守军;第四、致函汉水上游的刘封、孟达,请其派兵从西北面支持,使樊城两面受敌;第五、派小股游军北进,威?#123;许昌,以动摇襄、樊守军。 战争开始后,关羽以迅雷不及掩耳之势,亲率大军围曹仁于樊城。曹操先派汝南太守满宠援助曹仁,又遣于禁等七军助仁。八月,暴雨,汉水平地涨数丈,于樊七军和曹仁别部庞德军被水淹没,于禁、庞德避水登高堤上。关羽利用强大“舟兵”,乘大船攻击,四面放箭,战斗异常激烈,从早晨战至日中,于禁势穷投降,庞德被俘杀,共俘曹军3万余人。关羽消灭了于禁援军后,围禁城数重,内外断绝,樊城粮食将尽,危在旦夕。又遣别将围曹仁别帅吕常于襄阳,以阻止其援救樊城,并迫使曹魏荆州剌史胡修、南乡太守傅方投降。 关羽先派游军北上颍川郡郏县(今河南郏县)地区活动,此地离曹魏都城许昌(今河南许昌市东)约75公里,当时轻骑兵一日便能到达。于是,北方震动。十月,弘农郡陆浑县(今河南嵩县北,离洛阳约60公里)民孙狼以吏民反役“作乱,杀县主簿,南附关羽”。羽“授狼印,给兵,还为寇盗,自许昌以南,往往遥应羽,羽威震华夏”。曹操“以汉帝在许,近贼”,“议徙许都以避其锐”。经蒋济等劝止。曹操急派徐晃督大军助仁,以解樊围。又派赵俨以议郎参曹仁军事。关羽派别军屯樊城之北五里的偃城,以阻击徐晃援军。徐晃因“所将多新卒,以羽难与争锋”,遂前至离偃城西北十里的阳陵陂屯营,犹豫不进。曹操又派将军徐商、吕建等助晃。此时,曹魏群情汹汹,皆以为曹操如不亲征,曹仁、徐晃等必败。曹操自洛阳南下,欲亲征关羽,驻军摩陂(在郏县东南)。此处距许昌45公里。曹操驻此,实际上一则为镇慑北方,捍卫都城安全;再则遥控襄、樊前线战事。曹操驻军摩陂后,又接连遣殷署、朱盖等十二军诣晃助阵。仍恐徐晃等军为关羽所破,又密令驻守在居巢(今安徽铜城县南)防吴的张辽军,以及袞州剌史裴潜、豫州剌史吕贡等率军赶救曹仁。当各路援军陆续前至,在樊城北双方一场大战后,军事形势逐渐向对关羽军不利方向发展。关羽当机立断,决定有计划地主动撤退。先从偃城退至樊城北面的围头、四冢屯营,然后又利用汉水舟师撤樊城围,退至襄阳。正当此时,江陵、公安失守。 在五个月北伐战争中,关羽按照预定谋略,利用汉水以步、骑、水师联合作战,重点围困襄、樊,阻击援军,并派游军北上,联合反曹势力,从而使北伐军一直处于主动地位。曹操先后派满宠、于禁、徐晃、赵俨、徐商、吕建、殷署、朱盖、张辽、裴潜、吕贡等共11人(将领7人,参军1人、剌史2人、太守1人),其中除张辽、裴潜、吕贡等军因关羽撤围未到樊城外,其余8人都参加了樊城战役。于禁七军被关羽所俘3万余人,加上死亡逃散的,当不下4万人,每军在5千人以上。徐晃同夏侯渊以重兵守汉中,夏侯渊战死后,徐晃率重兵屯宛,当不下万人。殷署、朱盖等12军,殷署一军为5千人,其余11军仍以每军5千人计,徐晃、殷署、朱盖等军共约7万人。曹仁、吕常所领樊城、襄阳守军,当不下1万人。曹魏方面,最后阶段守军和援军,总共大约有8万余人。关羽荆州军大约总数5万人,除留守后方外,北伐主力军约有4万余人。以此前后对抗曹军12万,中期以后对抗曹军8万余人。在战斗中,俘降其将领1人,剌史、太守各1人,俘杀其将领1人,消灭曹军主力近4万人。而关羽荆州军无论进攻或撤退,都按预定谋略进行,井然有序,无重大伤亡。应该说,其战绩是显著的。 就北伐整体战局而论,这不是一次寻常的战役,因为曹操亲至摩陂坐镇指挥,调兵遣将,同关羽交锋的将领如曹仁、于禁、庞德、徐晃等都是其手下第一流名将。而且关羽又是在刘封、孟达等援军不到,以寡不敌众,孤军奋战的形势下指挥的这场战役。尽管为此,关羽面对强敌,无所畏惧,既按预先谋略,并发挥其随机应变的指挥能力。在北伐战争发展的三个阶段:消灭主力援军时,充分运用水军的优势;围城阻援时派出游军北扰,并利用北方反曹势力;在战局趋向不利时,又主动撤退,因而关羽始终把握着战争的主动权,从而取得了一定的战绩。所有这些表明,关羽不但具有真刀真枪实战的非凡本领,而且是一位具有指挥大型战争能力的名将。 关于关羽的败亡,元代郝经曾咏诗说:“关羽祠前重回首,荆州底事到今争”。这里“底事”当指吴蜀荆州借还之争,以及关羽由威镇华夏而顷刻败亡原因的众说纷纭。前者姑且不论,而关羽败亡原因,我认为主要有五点:一、在襄、樊遭遇强敌,甚至曹操遥控指挥,不能尽快结束战斗;二、后方孙权违盟,亲率超一流统帅吕、陆二人乘机偷袭;三、关羽矜骄凌人,江陵失火烧军器,又严责糜芳,助其临阵投敌;四、刘封、孟达不和,未派援军相助;五、在五个月长期北伐中,前有强敌,后遇偷袭,刘备、诸葛亮竟然始终未发一兵一卒相助。此点千载为人所不解。黄恩彤云:“蜀之君臣,但喜其(羽)胜,不虞其败”。吕蒙、陆逊“用奇兵而蜀不防”。曹操前后共遣徐晃等十二余军以救樊城,“而蜀不闻遣将,增一旅以援羽……岂非失事机也哉”。姚范也说:吕蒙“袭江陵”,陆逊“守峡口以备蜀,而蜀人(指刘备、诸葛亮)当时之疏忽如此。吴人之耽眈于荆州,而忌关羽之成功,不待智者而知,而当时(蜀君臣)若付之度外……蜀之谋士,当不若如是之疏,陈氏(寿)或不能详耳”。黄、姚二人都认为,关羽失败主要责任在刘备、诸葛亮不派援兵,我基本同意此说。 《隆中对》把荆州作为蜀国北伐中原的一个战略据点,忽视了“荆州在扬州上游,关系吴国的安顾,孙权对荆州是势所必争的,否则便不能有吴国”。刘备、诸葛亮在夷陵之战以前,对此始终无深刻认识,从而反复同吴国争夺荆州,把蜀军主力10余万消耗在荆州战场,刘备、关羽也为此丧命。故蜀国庞统、法正、赵云,皆主张放弃荆州,集中主力北上争夺雍、凉和关中,并有吴国为援,如此蜀国形势当会改观。既然刘备、诸葛亮未觉察其战略计划的错误,所以对吴国必全力争夺荆州,毫无思想准备。他们把蜀汉两大战略据点之一的荆州重任,只交给关羽一人担当,以一人之智力,如何能对付魏、吴两大敌对强国。而且,在关羽北代紧要关头,又不给予一兵一卒支援。所有这一切,皆源于《降中对》所包含的错误因素,未据政治形势发展而加以修改。明乎此,再看前述关羽败亡的五条原因中,最重要的是第五条。另外,第一、二、四、五条,皆属客观因素,而非关羽的主观力量所能克服。因此,我认为荆州的失守,主要责任不在关羽,而是蜀国战略方针失误造成的。关羽虽有一定责任,但其忠于职守,以身殉职,应无所非议。 (四)人格魅力 刘、关、张三人情同父子兄弟,并“誓以共死”,后来诸葛亮又加入这个特殊的集团。当时人论及蜀汉兴亡时,总是以这四人为代表。他们的出身和开始所走的道路,虽说不尽相同,秉性也各有别,但在人生和政治道路上却走到了一起,这到底是什么原因呢?俗话说:“物以类聚,人以群分”。可以说,他们是一批在汉末战乱当头,忧国忘家,振济苍生的仁人志士。也就是说,他们是一批共赴国难的同道者。这个“道”就是削平群雄,平息战乱,重建统一繁荣的国家政权,使人民得以安居乐业。正是这个崇高的政治目标,使他们聚结在一起,饱经风雨,而牢不可破。因此,从这个生死与共的集团行为出发,并结合关羽的个人言行,才能对其人格魅力有深切的认识。 刘备的文武才略,当时人评价极高。曹操说“夫刘备,人杰也”。又说:“今天下英雄惟使君(指备)与操耳,本初(袁绍)之徒不足数也”。郭嘉、程昱也说:“刘备有雄才,而甚得众心”。周瑜、鲁肃皆认为刘备“天下枭雄”。广陵太守陈登称:刘备“雄姿杰出,有王霸之略”。当时群雄逐鹿中原,刘备在他们心目中声望颇高,且深受尊崇。兴平元年(194年),徐州牧陶谦病笃,谓别驾糜竺曰:“非刘备不能安此州也”。谦卒,刘备推让袁术。广陵太守陈登曰:“公路(术)骄豪,非治乱之主,今欲为使君合步骑十万,上可以匡主济民,成五霸之业,下可以割地守境,书功于竹帛”。北海相孔融也劝说:“袁公路岂忧国忘家者邪?……今日之事,百姓与能,天与不敢,悔不可追”。可见他们都认为刘备忧国忘家,乃治乱之主。陈登等遣使告袁绍云:“州将殂殒,生民无主……辄共奉故平原相刘备府君以为宗主,永使百姓知有依归”。袁绍答曰:“刘玄德弘雅有信义,今徐州乐戴之,诚副所望也”。刘备助曹操败亡吕布后,曹操表刘备为左将国,“礼之愈重,出则同舆,坐则同席”。建安四年(144年),当刘备离曹营依袁绍时,绍亲自去邺二百里,迎接刘备。史载:“备归绍,绍父子倾心敬重”。建安六年(201年),刘备归刘表,“表自郊迎,以上宾礼待之”。这些霸主何以为此敬重刘备?我想除了他的才略外,其躬行仁义,为人心所归,应该是一个重要原因。刘备少时师事同郡大儒卢植。植少与郑玄同师通儒马融。当时人曾说:“卢植名著海内,学为儒宗,士之楷模,国之桢干也”。范晔在《后汉书·卢植传》赞曰:“风霜以别草木之性,危乱而见贞良之节,则卢公之心可知矣。……君子之于忠义,造次必于是,颠沛必于是也”。这是说,卢植身处乱世,无论遇到何种情况,都不违背忠义。卢植不仅品学兼优,而且“深达政宜”,“才兼文武”。他先后任太守、侍中、尚书、北中郎将等军政要职,业绩卓著。刘备有幸在少年时代投身到卢植这样一位志、学、才气俱臻上乘的名师门下,所受儒家思想熏陶教诲,对其一生影响不可低估。刘备后来在领豫州和徐州牧时,“周旋陈元方、郑康成间,每见启见,治乱之道悉矣”。刘壎《隐居通议》卷24称:“此数语甚伟,非唯可见先主君臣论治之懿,亦因是知先主与元方、康成周旋,固有得于儒学之论,岂止专于武略而已哉”:元方父陈寔及弟季方,皆有盛名。陈寔“德冠当时”。陈登曾说:“夫闺门雍穆,有德有行,吾敬陈元方父子”。郑康成“经传洽熟,称为纯儒”。他整理儒家著作,“括囊大典, 罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归”。郑康成在诫子书中反复强调:“勗求君子之道”,“以近有德”;“显誉成干僚友,德行立于已志”。孔融深敬康成,称其为“仁德之正号”。通过卢、陈、郑三大名儒的教诲,使得儒家思想仁爱、忠义、德行情操等,对刘备一生影响颇深。 建安十三年(208年),曹操征荆州,刘备南撤,操急追。荆州人众投刘备者10余万,辎重拖累,日行十余里,或劝曰:宜避开人众,“速行保江陵”。刘备说:“夫济大事,以人为本,今人归吾,吾何忍弃去”。习凿齿评论说:“先主虽颠沛险难,而信义愈明,势偪事危而言不失道。追景升(刘表)之顾,则情感三军,恋赴义之士,则甘与同败,见其所以得物情者,岂徒投醪抚寒含蓼头问疾而已哉!其终济大事,不亦宜乎”!蜀汉章武三年(222年)四月,刘备病笃,遗诏后主:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。汝父德薄,勿效之”。又呼鲁王与语:“吾亡之后,汝兄弟父事丞相,令卿与丞相共事而已”。这个遗诏古往今来,不知打动过多少人的心弦,而为之掩卷叹息。刘备以帝王之至尊,临终弥留之际,对继位者,对亲人,对大臣,对国家,一字不沾权势利慾,而是谆谆教诫其崇善、弃恶、尚贤、明德,而且自谦自责,而心神如此坦然安祥,若非有儒家正面文化素质的最高修养,是绝对作不到的。刘备临终遗诏所反映的崇高思想境界,在我国一千多年封建社会的众多帝王中,只有他一人。所以陈寿高度评价说:“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖(刘邦)之风,英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮,而心神无贰,诫君臣之至公,古今之盛轨也。” 关于蜀国贤相诸葛亮,乃是儒家“修身、齐家、治国、平天下”价值取向的忠实执行者。大家公认,他一生的言行,“在封建时代,道德标准是很高明”。唐代革新家名相裴度曾说:“嘗读旧史,详求往哲”,有的人忠于君主,而无开国才略;有的人品德高尚,而无治世法术,这四者兼备的,唯有诸葛亮一人。我们曾将诸葛亮一生的言行功业,归结为三点:修身善德,尽忠为国,虚心纳谏,廉洁奉公,严明法纪,一身正气的典范精神;忠顺勤劳,尽职尽责,自强不息,百折不挠的进取精神;为实现国家民族统一、国富民安的远大理想,“鞠躬尽力,死而后已”,为国家民族益利而奋斗终生的献身精神。诸葛亮崇高的精神风貌,有一种凛然不可侵犯的正气,其立身行事及宏文雅论,包含着正心、立身、待人、治国、治军、用兵、明法等丰富深邃的内涵,其中感人至深者,莫过于他对国家、对居主、对家人、对同僚、对下属、对百姓,所表现出来的那种浓厚的人情味和博大的爱心。正是其博雅深切的爱心,给人们心灵深处以极大的撞击和感召力。 唐太宗称道诸葛亮为政,“开诚心,布公道;尽忠益时者,虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚”。他总结诸葛亮治国八字诀:“忠诚、无私、平直、大信”,要大臣们学习并身体力行。北宋改革家王安石特别讴歌诸葛亮励精图治,自强不息的品格,以寄托其富国强兵的政治理想。大文豪苏轼称诸葛亮为“万乘之师”。南宋爱国诗人陆游赞扬诸葛亮“精忠大义”,“千载如生”。朱熹“每酒酣,多朗诵《出师表》,或书之以赠友人”。民族英雄文天祥《怀孔明诗》云:“至今出师表,读之泪沾胸。汉贼明大义,赤心贯苍穹”。元代诗人萨都剌歌颂诸葛亮《出师表》所体现的“忠贞大义,与日月同辉”。清朝康熙曾说:“诸葛亮云‘鞠躬尽瘁,死而后已’。身人臣者,惟诸葛亮能如此耳”。在封建制时代,有读《出师表》不流泪者非忠臣的说法。实际上,这表明《出师表》所反映的忠干国家民族的精神,与历代爱国志士在思想情操上是一脉相通的。 如果说诸葛亮是蜀汉高层领导集团中文班领头人,那么,关羽就是这个集团中武班领头人。《三国志·蜀书·关羽传》注引《江表传》称:“羽好《(春秋)左氏传》,讽诵略皆上口”。这条记载又见《吴书·鲁肃传》注引《江表传》,此乃吕蒙向鲁肃所说:“斯人(羽)长而好学,读《左传》略皆上口”。可见其真实可信。《三国志集解·关羽传》引黄奭曰;有墓志言羽祖石磐父道远,三世皆习《春秋》。此说见于碑刻,当有所据。因关羽家世传《春秋》学,羽年少习之,故年长犹能背诵,也足见其对《春秋》研读谙熟。《春秋》是一部编年体史书,相传孔子据鲁史修订而成。所记起鲁隐公元年,迄鲁哀公十四年,凡12公242年。《春秋》叙事简洁,深寓儒家伦理道德褒贬。故《孟子·滕文公下》说:“孔子成春秋,而乱臣贼子惧”。《春秋》为经,其传有左氏、公羊、榖梁三家。《左氏传》详于史实,公羊、 榖梁二传以释义例。关羽从小爱儒家思想熏陶,因而在处身立事道德规范上,同刘备、诸葛亮可算同道中人。刘备甚有知人之明,他之所以特别看重关羽,深知其德才兼备,后来将留守荆州以及北伐的重任交给他,其原因也在于此。 关羽追随刘备约35年,先为兄弟,后为君臣。刘备在取益州之前的31年的斗争生涯中,从县尉小吏到郡国相、州牧,颠沛流离,几起几落,曾投靠过割据势力公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表。他多次被敌军打败,甚至两次连妻子家属被俘。当时群雄逐鹿,不少谋士、武将依据各霸主地盘势力大小,离散组合不常。而关羽对待刘备,不管其处于何种情况,都衷心拥戴,矢志不渝,这在战乱时各种势力盛衰莫测的形势下,是难能可贵的。这既说明二人相知甚深,情操政见相侔,又表现出关羽对刘备所具有的一种纯真的人间情义。 建安五年(195年)正月,刘备为曹操所败,奔袁绍。操军攻破下邳,俘关羽,“拜为偏将军(为主将下属副将,五品),礼之其厚”。同年四月,关羽斩颜良,解白马之用围,曹操表封羽为汉寿亭侯。曹操素“壮羽为人”,深加宠爱,“暗察其心神无久留之意”,特示张辽:“卿试以情问之”。既而辽以问羽,羽叹曰:“吾深知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去”。张辽将此意禀告曹操,操曰:“事君不忘其本,天下义士也”。关羽斩颜良后,曹操知其必去,特“重加赏赐”,意欲挽留。关羽毅然“尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军”。曹操部属“欲追之”。曹操制止说:“彼各为其主,勿追也”。这段记载内涵丰富,发人深思,历来为人们所赞叹不绝: 其一,当时刘备大败后,军队离散,寄人篱下。而曹操为中原两大霸主之一,且即将统一中原。他对关羽又封官拜爵,赏赐有加。而关羽仍离曹归刘,说明他不为高官厚爵所诱,更显其对刘备的忠义,可贯苍穹。其二,绝不因其对刘备的忠义弥笃,便置曹操的厚爱于不顾,决心要报效而后去,并说到做到。这又表明他不是专注忠义于一人,而是以忠义为立身行事的根本。所以宋代唐庚说:“关羽为曹公所厚,而终不忘其君,可以贤矣。然战国之士亦能之”。至于关羽“必欲立效以报曹公,然后封还所赐,拜书告辞而去,进退去就,雍容可观”。这是“战国之士”所作不到的。其三,关羽对张辽讲明其心迹,以示不欺,诚心感人。这便是吕蒙称赞关羽的“斯人长而好学,梗亮有雄气”,即具有光明磊落的英雄气概。其四,他特将曹操给予的一切“封其所赐”,分文不取,“拜书告辞”。不为名利动心,不为封爵絷情,这又表明关羽为追求既定的志向,视名利为粪土的高贵品质。其五,曹操以明主的胸怀,为关羽忠义所感,让其离去,以成人之美。故斐松之评论说:“曹公知羽不留,而心嘉其志,去不遣追,而成其义,自非王霸之度,孰能至于此平”。 唐礼部尚书虞世南颂关羽:“利不动,爵不絷,威不屈,害不折,心耿耿,义烈烈,伟丈夫,真豪杰,纲常备,古今绝”。明代程敏政《读将鉴博议》引戴溪言:关羽“古今称之者,以其忠义大节,足以仰高于后也”。元代郝经《汉义勇武安王庙碑》文指出:“昭烈始终守一仁,武安王始终守一义”,而诸葛亮则始终守一忠。蜀汉君主、文武领班者三人所守仁、忠、义,可以说是儒家思想和品德情操的核心。仁者,讲仁政,使人民生活幸福,讲博爱,也就是今天人们常讲的爱心。忠者,指对君主、国家、民族忠诚。古代君主和国家是一个概念,故当时臣僚常把君主称国家。精忠报国,实质上就是爱国主义思想。义者,讲正义,请情义,指维护公正合理的事,指一种人间真情。刘备甘愿与10万投靠他的普通百姓,同生死,共休戚,表现其崇高的博爱精神。诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”,忠贯日月,关羽义薄云天。仁爱、忠诚、信义这三者,在封建制时代,虽说具有不同的阶级内涵,但从整个国家民族的利益讲,它又具有共同性和普遍意义。在我国社会历史发展中,上述蜀汉最高领导层三个代表人物,其立身处事既符合我国主体文化儒家的政治理想和道德规范,又基本上体现了我国传统优秀文化中的一部分。正由于此,在现实生活中,我们还常常称赞仁爱、仁慈、博爱、爱心;忠心、忠烈、忠诚;忠义可嘉、见义勇为、仗义执言、义不容辞、仁至义尽等合理正确的行为准则。虽然时代不同,含义也有别。但历史文化不能割断,新旧历史文化之间有一种继承和发展的关系。诸葛亮和关羽长期以来,被封建统治者、志士仁人、普通老百姓所讴歌、崇拜,并祀为神灵,其缘由尽在于此。尤其是关羽,他除了忠肝义胆外,还具有骁勇善战,武艺绝伦、光明磊落等光辉形象。因而在宋元以后封建制后期,国内民族矛盾和阶级矛盾以及同外国侵略者的斗争,逐渐趋向激烈的形势下,无论封建统治者或广大人民群众,都需要一种趋“人间的力量”来保卫国家的统一,社会的安宁,人民的生存。 马克思主义认为,在人类社会历史发展进程中,科学尚不发达时,人们有着软弱的一面,当人力无法克服自然力或社会矛盾时,必然要“用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力”,这时人们便造就了神这种“超人间的力量的形式”,以作为精神上的支撑和安慰。关羽这位在众多武将中,其忠义至醇、神勇超人、武艺绝伦、光明磊落等具有突出优势,因而被人们选中了作为一种超人间力量的神灵,而加以顶礼崇拜。同时,忠义、护国、神勇、灵祐、保民、绥靖、伏魔、宣德等一顶顶桂冠,不断地加在他的头上。北宋以后,历代文人学士的关庙碑文和诗词,都是集中歌颂其忠义神勇,保国祐民,以及抗禦外侮,躯散邪恶。即所谓:关羽“亘万古而为神”,“佑我皇明,亿万年祗”;旌善诛恶康黎元”。“镇抚海澨,再战歼倭”等等。以此作为保卫国家民族,以及维护人民利益的一种支撑力和精神安慰。当科技进步,人间力量能够征服自然力解决社会矛盾时,属于“超人间力量”的神,也就自然会消失了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 罗版前三国72名武将武力分析 1级吕布 2级马超 颜良 3级典韦 关羽 赵云 4级许褚 5级张飞 文丑 庞德 曹彰 6级黄忠 张辽 7级孙策 太史策 夏侯惇 华雄 8级甘宁 关平 曹仁 徐晃 张郃 9级臧霸 张任 魏延 夏侯渊 凌统 李典 管亥 10 程普 曹洪 李严 高览 文聘 麹义 武安国 11 周泰 马岱 黄盖 高顺 纪灵 严颜 于禁 泠苞12 孙坚 乐进 蔡阳 陈武 何曼 方悦 13 王平 韩当 蒋钦 潘璋 周仓 李通 公孙瓒 陈应 韩猛 孟坦 车胄 李丰 14 徐盛 杨任 吕旷 廖化 张翼 15 丁奉 侯成 宋宪 邢道荣 16 刘封 关于三国高手的部分参考战例: 吕布(十数合败夏侯惇,第一次战张飞约数十合渐败之) 颜良(20合败徐晃) |   马超(3合败张郃) 关羽            |  //     ||200平    赵云(曾十数合退张郃) |        100合平| //200平 许褚=200=典韦 /|             张飞     |          /60平|40合平         |       |       文丑夏侯惇    140合平 |       |50平  /30平张郃      徐晃 1级 吕布 1 吕布:“人中吕布,马中赤兔”,吕布是公认的第一武将。 罗贯中版三国演义“三英战吕布”中,吕布战张飞约数十合“张飞渐渐枪法散乱,吕布越添精神”。而后“张飞性起,大喊一声。云长把马一拍,夹攻吕布”。“又战到三十合,两员将战不倒吕布”吕布何等武力!于是刘备掣剑骤马“刺斜里去砍”,四人转灯儿般厮杀后,吕布架隔遮拦不定,飞马离去。天下英雄也唯有巅峰时期的吕布才能在约数十合渐败张飞吕布独战许褚20合后典韦助战,随即夏侯惇夏侯渊李典乐进亦助战,吕布独战六将,其结果也只是“吕布遮拦不住,拨马回城”,终究能全身而退吕布为丁原义子,后杀丁原成为董卓义子,后杀董卓与王允共护汉帝,后被李郭二贼所逐投袁绍,后被袁绍逐投张扬,后弃张扬投张邈,后因张邈被曹操破投刘备,后自立,终为曹操所灭斩2级 马超 颜良 2 马超:马超在身负血海深仇的情况下冲阵曹操大军,3合败张郃,当然此次交锋张郃有避战之嫌(因为马超有拼命之嫌) 马超与吕布都曾大战过张飞,以张飞为参照,马超略低于吕布马超为马腾之子,后马腾被曹操杀起兵报仇,后为曹操破投张鲁,后叛张鲁投刘备,后病故纵观前三国,曾经独败数员敌方武将的只有五人,马超赵云典韦许褚和文丑 文丑独败的公孙赞手下四员健将罗贯中没有给出名字,使人感觉文丑的表现是五人中最弱的。 许褚独败的四名泰山寇有名字,孙观、吴敦、尹礼、昌豨,但四人都只出战了一次,并不知这四人的武力如何。 赵云独败韩德及四子表现明显高于许褚文丑,小说先是着重描述韩德父子武力如何高强“时有西凉大将韩德,善使开山大斧,有万夫不当之勇,引西羌诸路兵八万到来;见了夏侯楙,楙重赏之,就遣为先锋。德有四子,皆精通武艺,弓马过人:长子韩瑛,次子韩瑶,三子韩琼,四子韩班”,而赵云先是3合杀韩瑛,而后独战三人1擒1杀1伤,最后韩德逃命典韦独败的吕布手下四名健将郝萌、曹性、成廉、宋宪都是吕布手下的重要人物,书中对四人描述都很多,特别是宋宪先后与典韦张飞颜良交手过。且四人归途也都不同,后来分别死于刘备军,夏侯惇,乐进和颜良,故相比许褚文丑的独战四将,无疑典韦要更风光马超独败韩遂手下五将侯选、李堪、梁兴、马玩、杨秋,“五将挥刀齐出,超砍翻马玩、剁倒梁兴,余各逃命”。马超的以一敌众的表现明显是最强的;另外马超独败杨阜八兄弟,“阜兄弟七人皆被超杀死,阜身中五枪,援军夏侯渊到,超遂走。”马超独败八将,表现也在典韦赵云之上3 颜良:袁绍首席大将颜良的武力是最受争议的,通常都会被读者排到6位之后,如传统的“一吕二马三典韦,四关五赵六张飞”以及同志修改成的“一吕二赵三典韦,四关五马六张飞”,都没有将颜良列在前6位。 笔者“红尘有你”以为凭借颜良20合完败徐晃以及颜良战败徐晃之后曹营的许褚张辽夏侯惇都不敢出战的战例,加上许褚50合战徐晃不分胜负的战例,可以理解为颜良武力明显在许褚张辽之上有人说关羽斩颜良,故关羽比颜良武力高,笔者红尘并不认同。看看关羽是怎样杀颜良的:“...公奋然上马,倒提青龙刀,跑下土山,将盔取下放于鞍前,凤目圆睁,蚕眉直竖,来到阵前。河北军见了,如波开浪裂,分作两边,放开一条大路,公飞奔前来。颜良正在麾盖下,见关公到来,恰欲问之,马已至近。云长手起,一刀斩颜良于马下。中军众将,心胆皆碎,抛旗弃鼓而走。云长忽地下马,割了颜良头,拴于马项之下,飞身上马,提刀出阵,似入无人之境。河北兵将未尝见此神威,谁敢近前。良兵自乱。曹军一击,死者不可胜数,马匹器械抢到极多。关公纵马上山,众将尽皆称赞。公献首级于曹操面前。(原来颜良辞袁绍时,刘玄德曾暗嘱曰:‘吾有一弟,乃关云长也,身长九尺五寸,须长一尺八寸,面如重枣,丹凤眼,卧蚕眉,喜穿绿锦战袍,骑黄骠马,使青龙大刀,必在曹操处。如见他,可教急来。’因此颜良见关公来,只道是他来投奔,故不准备迎敌,被关公斩于马下。)...” 可以说是刘备对颜良的一句暗嘱害死了颜良。看看关羽,“将盔取下放于鞍前”是打仗吗?不是,更象是使者;而颜良军是怎样对待使者关羽呢?“分作两边,放开一条大路”这不是对使者的态度吗?而颜良是怎样对关羽呢?“见关公来,只道是他来投奔,故不准备迎敌”这种情况下颜良被关羽斩于马下,根本不是比较武力的有效战例。这是某位网友的观点,笔者红尘然之3级 典韦 关羽 赵云 4 典韦:曹操战吕布时,典韦为救曹操单骑陷阵,持一双大铁戟冲杀入去,吕布手下郝、曹、成、宋四将不能抵挡,各自逃去。典韦能够独败宋宪等四将,但是张飞只能杀退宋宪和魏续二将,战败比战退的程度要更深吧,笔者红尘以为典韦武力当在张飞之上在评定典韦武力的时候,大家通常忘记典韦战高顺的战例。以高顺为参照,典韦武力亦高于张飞因为战场胜利的高顺与侯成联手不敌战场失败的典韦而战场失利的高顺无准备情况对抗战场主动的张飞仅仅“不利” 高顺曾诱敌诈败于典韦,这虽是无效战例,但是继而曹操中计后与众将走散,曹操“急走南门,高顺、侯成拦住。典韦怒目咬牙,冲杀出去。高顺、侯成倒走出城”,完全可以理解为战场得胜的高顺与侯成无法敌住败军的典韦。而看看高顺与张飞的交锋,“(当时吕布为败军)忽听背后喊声大起,布使高顺探之,见一队人马,当先一将...益德。高顺交战不利,退走入阵。飞冲入阵来。”败军的高顺无准备(吕布仅仅派“高顺探之”)碰到战场主动的张飞率一队人马冲来,这种情况下交战,高顺仅仅是“不利”而退典韦旧跟张邈,后叛张邈,后投曹操,终为救曹操死于张绣乱军5 关羽:战夏侯惇40合不分,且夏侯惇还欲再战自称非擒不可,说明40合关羽并没有使夏侯惇觉得自己占了下风,相比吕布十数合败夏侯惇,关羽武力当比吕布低至少2级,即关羽武力可在第3级华雄曾败孙坚(而孙坚曾杀黄巾军首领赵弘,闻名天下),故华雄足可列为高手,而关羽挥八十二斤青龙偃月刀凭武力曾1合斩华雄,当然有网友称华雄有轻敌而死之嫌,且关羽有凭身高优势(关羽9尺5高,华雄9尺),但是凭此战例足以将关羽列在前几级颜良20合败走徐晃后,程昱建议曹操非关羽不能胜颜良,也就是说在曹操等看来,关羽武力应当在许褚张辽夏侯惇等之上 ;颜良20合败走徐晃后,夏侯惇不敢迎战颜良,但是夏侯惇屡战关羽自称非擒关羽不可,可见在夏侯惇看来,关羽当在颜良之下。 关羽曾20合战纪灵,有人认为凭此战可以分析出关羽武力低于张飞,笔者红尘以为不然,因为此战是刘备和关羽都不愿意的。罗版三国原文:“玄德在徐州,闻(曹操)使命至,出郭迎接;开读诏书,却是要起兵讨袁术。玄德领命,送使者先回。糜竺曰:‘此又是曹操之计。’玄德曰:‘虽是计,王命不可违也。’遂点军马,克日起程...骤马与纪灵大战二十合。纪灵少歇,关公回阵立马久等...”如果关羽将纪灵视为敌人,战20合后关羽会让纪灵回去而久等吗?而纪灵少歇后没有再出战且后来再见到关羽时噤若寒蝉的表现足够可以说明纪灵早已战败了关羽为刘备义弟,曾降曹操,后复归刘备,终大意失荆州为东吴吕蒙所败,马忠所擒,被孙权令斩6 赵云:又是一位颇有争议的武将,争议战例是赵云战过疲惫回师的张辽李典于禁又突袭枪挑高览之后独战张郃“10数合张郃气力不佳,拨马便走,云追,郃又欲战,关羽、关平、周仓到,杀退郃。”张郃10数合力气不佳退走,喘口气后再回战赵云。 网友在分析赵云战张郃时,通常认为赵云体力有受损,而张郃似乎是以逸待劳(这种理解在毛版三国中尤为明显)。故理解为以张郃为参照,赵云武力或许还在马超之上。 红尘以为联系上下文,可以理解为张郃随曹操大军被派去捣了刘备汝南老巢后长途回来遇见刘备,故相战赵云,张郃体力亦受损,因此并不能以此战证明赵云10余合可败张郃(毛版将远征回来疲惫的张辽于禁李典改成在营地留守的许褚于禁李典战赵云,之后还能打败张郃,无疑提高了赵云的武力) 长坂坡赵云匹马冲阵,杀死“曹营名将50余员”,更是赵云的得意之作有网友以为赵云武力或许可以超过马超徐晃,甚至亦有认为超过吕布,笔者红尘以为可以将吕布约十余合败夏侯惇;马超3合败张郃;颜良20合败徐晃;赵云十余合败退李典四个有效战例来作比较。不会有人认为李典武力会高于夏侯惇,徐晃,张郃吧。既然这样,以笔者红尘拙见,更不以为赵云武力高于吕布马超颜良。 赵云抱护着阿斗突围时再战张郃,十余合,云料不能胜,夺路而走。虽然赵云抱阿斗在身,但是张郃在曾战过赵云的情况下并不畏惧过赵云武力。 至于后来张郃徐晃围攻黄忠,赵云冲前救黄忠,张郃徐晃心惊胆战不敢迎敌,有网友以为凭此战可以证明赵云武力尚在马超颜良,笔者红尘以为,张郃徐晃围困黄忠多时,早已体力受损,如今黄忠与赵云合战疲惫的张郃徐晃,张郃徐晃当然心惊胆战了,故此为无效战例赵云先投公孙赞,后因公孙赞为袁绍破,投刘备,终病故4级 许褚 7 许褚:在许褚与吕布斗20合后,曹操说了句耐人寻味的话:“吕布非一人可胜。”然后就派五将加入合战吕布。整部前三国,除吕布之外无人能令曹操非得安排六将同时出战,即使是后来的马超于潼关前连败于禁张郃两员名将,杀死李通,曹操也未指挥几对一的局面,可见不到万不得已的时候,曹操是不愿指挥几对一的。因此有网友理解理解为,曹操这句话是给或许已经占下风的许褚在众将面前留足了面子。若仅凭此战例,许褚武力有高估一级之嫌关于马超战许褚,有两种截然不同的理解和结论,有网友认为凭此战例可以认为许褚武力高于马超笔者红尘更倾向于传统的理解,认为马超高于许褚。在曹操看来,许褚当不敌马超,故马超屡次挑战,曹操屡被追杀,许褚也不曾主动或被派出战(整观全书,曹操只有四次被敌欺时没有派许褚出战:面对20合败徐晃的颜良;面对两次冲曹军的赵云;面对 3合败张郃的马超)。而自打许褚被曹营称为虎痴后激起了许褚斗马超的斗志,不顾曹操之阻扰非要与马超一战。战到200合不分胜负后许褚已经沉不气,孤注一掷,使用冒险打法。“性起,飞回阵中,卸了盔甲”。无盔甲之保护,防守很弱,背水一战,毫无退路,非赢则输;无盔甲之繁重约束,手更灵活,攻势更猛,这是十足的冒险打法,有“不成功则成仁”的感觉。此举果然起效,30合后,许褚利用手臂之灵活抓了马超枪后,扔掉另一只手的刀,两只手合力抢枪。“扔刀夺枪”之举是继续了许褚“裸衣”的冒险打法,若抢到枪,则马超败了;若抢不到,则自己败。然马超枪并未能被许褚抢走,而被两人折断,最终两人半节在马上乱打。没有盔甲保护的许褚防守极弱,再打下去,胜负也是不远的事情了,这一点连曹操早已看出,于是“操恐褚有失,遂令夏侯渊、曹洪两将齐出夹攻。” 战徐晃50合不分,可以理解为许褚武力在颜良之下独战且战退张鲁手下两员大将杨任杨昂,而杨任曾战夏侯渊30合不分胜负,由此可见,许褚武力远远高于夏侯渊5级 张飞 文丑 庞德 曹彰 8 张飞:初出江湖的张飞一战巅峰时的吕布数十合张飞渐败,但第二次百合交锋已过巅峰的吕布时,虽吕布不愿得罪刘备而不会下杀手,虽张飞占下风,但终究能够“不分胜负” 张飞第二次交锋张郃时,先四五十合,后张郃一直死战到百十余合,由此分析张飞武力明显低于马超赵云二至三级张飞一战马超,刘备是先避马超锐气再趁马超阵上人马皆倦而出兵,虽百合不分胜负,但刘备“恐张飞有失,急鸣金收军”,可以理解为张飞占下风刘备拦截逃亡的袁术败军时,张飞十数合杀袁术的大将纪灵张飞和许褚都有交锋过吕布和马超,但张飞的表现都不及许褚;张飞和马超赵云都交锋过张郃,同样张飞的表现远逊于马超赵云;张飞和典韦都战败或战退败过高顺和宋宪,但是典韦的表现都明显高于张飞因张飞常鞭挞下属,终被部将范疆张达所杀 9 文丑:与颜良齐名,颜良被关羽杀后,自称要为颜良报仇,而袁绍称“非汝不能报颜良之仇也”,以此来看,文丑武力应该与颜良相若。但是文丑曾在战场不利的情况下战徐晃30余合战平,之后徐晃从容退走,以此看来文丑武力不在颜良之上文丑不十数合战败公孙瓒(公孙瓒曾2合被吕布击败),根据笔者红尘设定的所有武将交锋记录共同遵循的原则:正常状况下“不十数合”败,认为武力相差8级;正常状况下只3合败,认为武力相差11级;正常状况下只3合杀,认为武力相差12级之外,文丑武力可低于吕布4级体力受损的情况下和刚出场的赵云战五六十合,不分胜负战关羽2合心怯,拨回马绕河而走,结果被关羽杀,此战例严重影响了文丑的武力形象公孙瓒手下健将四员一齐迎战文丑,被文丑一枪,刺一将下马,三将俱走。 10 庞德:战老关羽百余合,魏军恐庞德有失,急令鸣金收军。关平恐父年老,亦急鸣金。“急令鸣金收军”说明庞德当占下风曹操曾当面夸过属下三人的武艺,称典韦为“恶来”;称许褚为“樊哙”;其次就是称赞庞德: 曹操在与庞德交战之前“深知庞德之勇,乃嘱诸将曰:‘庞德乃西凉勇将,原属马超;今虽依张鲁,未称其心。吾欲得此人。汝等须皆与缓斗,使其力乏,然后擒之。’张郃先出,战了数合便退。夏侯渊也战数合退了。徐晃又战三五合也退了。临后许褚战五十余合亦退。庞德力战四将,并无惧怯。各将皆于操前夸庞德好武艺”。曹操战前已深知庞德之勇,故派大将欲用车轮战擒之,然庞德武艺超过曹操想象,“力战四将,并无惧怯”,连桀骜不驯的许褚也在曹操面前称赞庞德好武艺,应该可以理解为庞德与许褚武艺相近。当后来庞德自荐出战关羽时,曹操称之为“关某威震华夏,未逢对手;今遇令明,真劲敌也”可见在曹操看来以庞德足够战关羽。战关羽后,关羽评价“庞德刀法惯熟,真吾敌手”,该评价在黄忠之上曾为救主曹操心切奋力战退欲擒曹操的魏延。 战关平30合不分,两家各歇,此战例使人感觉庞德武力尚在20合败徐晃的颜良,3合败张郃的马超,以及1合斩华雄的关羽之下;与50合战徐晃不分胜负的许褚,140合战张郃不分胜负的张飞相若马超手下大将,后随马超投张鲁,后败降曹操,后为关羽败,被周仓擒,关羽令斩11 曹彰:曹操之子,膂力过人,能手格猛兽。以曹彰手格猛兽的勇猛根本不逊于逐虎过涧的典韦和掣二牛尾倒行百步的许褚刘封虽然不敌徐晃,但仍能屡次挑战并与徐晃交锋,但刘封在曹彰面前只有3合大败吴兰在战场上数次牵制住老黄忠(当然,书中并没有交待吴兰与黄忠是否有直接交锋,因此可以理解为吴兰几次牵制住黄忠是以混战为主),但吴兰在曹彰面前零合一戟刺兰于马下,感觉上曹彰武力完全可以在黄忠之上笔者红尘以为,若有更多的表现机会,曹彰武力或许还可再高一级6级 黄忠 张辽 12 黄忠:张鲁派马超进攻刘备时,“玄德大惊。孔明曰:“须是张、赵二将,方可与敌。””(当时关羽远在荆州),孔明没有提及黄忠,可见在孔明看来,黄忠武力当在张飞赵云之下。 战关羽100合不分胜负,但占下风(“恐有失”),且关羽自称“老将黄忠,名不虚传:斗一百合,全无破绽。来日必用拖刀计,背砍赢之。”即在关羽看来,自己还是有把握赢黄忠,而且次日若非黄忠马失前蹄,关羽的拖刀计或许已经斩黄忠。 战李严四五十合不分胜负 战败的武力最高的武将当是东吴的潘璋,“数合不分胜负,忠奋力恶战,璋料敌不过,拨马便走” 刘表部将,后归刘备,终征东吴时被马忠箭伤而死13 张辽:吕布败刘备,刘备在撤退时遭张辽追击,关羽负责断后时与张辽交手,未能击退张辽,致使一半人马被阻于城内。故关羽对张辽评价甚高(毛本中将刘备关羽那一万军马的损失一笔抹去了,以至于读者读完毛版三国后感觉关羽后来对张辽武力的称赞名不副实) 战张飞战例:“...关公见张辽退去,径来东门看时,只见张飞已出城外和张辽厮杀,辽拍马而去。张飞欲赶,关公急召入城,令士卒坚守东门。飞曰:“张辽怕我而走,哥哥如何赶我回来?”关公曰:“张辽武艺不在你我之下。是吾夜来美言说之,其人颇有归顺之心。今日不欲与汝厮杀,故拍马而走。”飞方悟,再不出战...”由此可见,张飞与张辽交过手,张辽不弱于张飞,张辽却拍马而去,张飞本有疑惑,关羽解释后,“飞方悟”。以张辽战关羽和张飞的战例以及关羽对张辽和黄忠的评价来分析,在关羽看来张辽武力当不在黄忠之下与太史策80合不分胜负时,乐进单骑冲阵直指孙权,可以理解为战太史慈80合时张辽并没有占多少优势曾与凌统战50合不分胜负,占优势(“恐凌有失”) 战夏侯惇:“...言未毕,臧霸出马搦战。曹军内乐进出迎。两马相交,双枪齐举。战到三十余合,胜负不分。夏侯惇拍马便出助战。吕布阵上张辽截住。两对阵前厮杀,胜负未分。恼得吕布性起,挺戟骤马,冲出阵来。夏侯惇、乐进皆走...”可以理解为当时张辽不在夏侯惇之上,才恼得吕布性起。 如果说三国演义武将武力都是相对稳定,那么张辽的武艺应该是里面变化最明显的,刚出场时原文强调20岁,战夏侯惇占不了优势;而后战关羽,武力使关羽称赞;再后来战太史慈,太史慈的撤退可以考虑为张辽武力完全不在太史慈之下曾战张郃,四五十合加上约20合前后总共约六七十合未见输赢。以张郃为比较,张辽和张飞一样武力明显在马超之下吕布部将,败降曹操,终战东吴,为丁奉箭伤而死7级 孙策 太史慈 夏侯惇 华雄 14 孙策:孙策得意的战例“刘繇背后一将挺枪出马,乃干糜也。与策战不三合,干糜被策活捉于马上,策拨马回阵。樊能见捉了干糜去,挺枪来赶,那枪搠到策后心,阵中叫:“背后有人暗算!”孙策回头,忽见樊能到,策大喝一声,如巨雷,樊能倒翻身,撞下马而死。策到门旗下,将干糜丢下,已被挟死。因挟死一将,喝死一将,人皆呼策为“小霸王”也。” 孙策与太史慈战了130合不分胜负,两人武力基本相近为许贡家客所伤,不信于吉神仙而病亡 15 太史慈:单枪匹马冲入十数万的黄巾军围住的徐州城外,左冲右突,如入无人之境,直到城下;又单枪匹马轻松杀死30多贼将突围离开徐州搬救兵,30多员贼将谈笑间被太史慈杀死,笔者红尘以为这种锋芒不亚于赵云和后三国的文鸯与孙策战130合不分胜负,分不出任何优势,而且再无其他战例可以比较两人武力战张辽战例分析: 太史慈战张辽80合不分胜负时,乐进单骑冲阵直指孙权,结果被宋谦贾华相阻而回,宋谦追击时被李典暗箭杀。“太史慈见背后有人堕马,弃却张辽,望本阵便回。张辽乘势掩杀过来,吴兵大乱,四散奔走。” 笔者红尘认为由于太史慈的撤走而导致张辽乘势掩杀,吴兵大败,故太史慈武艺当在张辽之下,虽单独交锋80合时太史慈并未显任何劣势,但在己方战局不利时已经没有信心继续战下去,如果以此理解来分析此战例,太史慈武力有高估一级之嫌但有网友认为太史慈的撤退时由于救主心切而不是武力不及张辽,故以此战分析两人武力相若,只能用其他战例来比较两人的武力差别。而以张辽不三合败袁尚的战胜纪录以及战关羽的战例来比较,太史慈虽有杀30多元贼将的纪录,但是没有败过任何有名字的将领。以此理解来分析,张辽可以略高于太史慈1级,则太史慈武力在第7级并没有高估。如用网友的理解,太史慈撤离是因为救主心切,则太史慈撤离的决定严重失误,因为在这个关键时候太史慈完全应当以一人之力抵挡住张辽而缓和失利的战局,这才是正确的救主,而不是撤退导致张辽乘势掩杀,导致吴军大败,孙权险被张辽所擒(曹操大军曾被东吴大军突袭,曹军不战自退,韩当周泰冲阵,被许褚只身挡住两人战了30合后方退,以一人之力缓和了败局) 刘繇部将,后败降孙策,终战曹军中箭伤死 16 夏侯惇:战吕布“...夏侯惇挺枪跃马直出。惇与吕布战不数合,李傕引一军从侧边杀来,操急令夏侯渊迎敌。西边又喊声起,郭汜又引一军杀到,操急令曹仁迎敌。三路军马,势不可当。夏侯惇抵敌吕布不住,飞回阵来。布引铁骑掩杀,曹操军大败...”算算时间应该有十余合“...在曹操正慌走间,正南上一彪军到。操视之,乃夏侯惇引生力军来救援,截住吕布大战。黄昏大雨如注,各自引军分散...”) “...夏侯惇挺枪出马搦吕布战。高顺出马大骂夏侯惇,惇大怒...”说明夏侯惇曾两战吕布之后并不怕惧吕布武力关羽与夏侯惇战了40合不分,且夏侯惇还要再战,若非张辽阻拦,自称非擒关羽不可,说明夏侯惇经过交手后也不畏惧关羽武力夏侯惇和张飞两人都曾被吕布战败;两人都战败过曹豹(二马相交...曹豹敌不住夏侯惇,回马便走;张飞三合杀曹豹),但夏侯惇表现都明显不如张飞曹操被昔日诛杀的皇宫旧臣灵魂索命而重病,急召夏侯惇入,夏侯惇亦见众灵魂而病,遂亡17 华雄:董卓手下大将,又是一位武力争议颇大的武将。有网友认为关羽1合斩华雄,故华雄不能成为一流高手也有网友认为当华雄最牛叉的时候,曹操麾下众将无一人敢於出战华雄,何也?是被华雄连续挫败18路诸侯、尤其击败江东猛虎的气势给镇住了(包括十数合打败场面占劣势的孙坚)。能把夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪这等勇将镇住的人,武力可以不低于这些人吧。至于1合被关羽斩掉,亦有网友以为华雄有轻敌之嫌,因为当时正当华雄连胜数局,锋芒毕露之时,而关羽是以马弓手的身份出战,故华雄轻敌,且关羽武力本来就明显高于华雄, 结果1合被斩。笔者红尘认同这位网友的观点8级 甘宁 徐晃 关平 曹仁 张郃 18 甘宁:没有任何有效的交锋纪录可以用来评定甘宁武力,只能参考其他战例和资料。 首先,三国演义中甘宁杀死(包括射箭)的有姓名的武将7名,这个数据仅次于赵云关羽张飞,与许褚并齐。 其次,赤壁之战周瑜在派兵时,将两个最险要的位置分别交予甘宁和太史慈,使人感觉甘宁和太史慈当是东吴武力最高的将领。结果甘宁也不负周瑜所望连杀曹营两员袁绍手下降将马延张觊。 攻皖城战例“城上矢石齐下,战士多伤。甘宁手执铁链,冒矢石而上。朱光令弓弩以射之,甘宁拨开箭林,一链打倒朱光。吕蒙亲自擂鼓,士卒皆一拥而上,乱刀砍死朱光。降者数万人,得了皖城,方才辰时” 率百骑劫魏营不折一人一骑,被孙权成为“孟德有张辽,孤有甘兴霸,足以相敌也” 战曹洪20合不分胜负(曹诈败) 甘宁作为东吴武力最高的将领之一,武力到底该列在那个层级呢,从周瑜领兵来看,甘宁甚至排在太史慈之前,相比甘宁杀死的有姓名的武将7员,太史慈没有任何交锋战胜记录。可以理解为甘宁武力当与太史慈相若最后从周瑜先后对关羽和赵云武力的忌讳来看,东吴武将不但没有可以与关羽和赵云相敌的,而且武力相距应该颇大,甘宁武力可列到7-8级,但是相比太史慈杀30余贼将纪录以及太史慈勇斗孙策和张辽的经典战例,甘宁没有更高的武力表现, 故甘宁比太史慈低1级刘表部将黄祖手下将领,后投孙权,终战蜀汉为番王沙摩柯射杀19 徐晃:被颜良20合杀败,而颜良武力向来被低估,故徐晃武力表现同样受牵连战许褚50合不分胜负,战前曹操虽然暗自欣赏徐晃,但并没交代许褚不许杀死或打伤徐晃,所以两人的50合平手是公平的张郃高览韩猛淳于琼为袁绍手下齐名的大将,甚至曹操谋士荀彧称韩猛匹夫之勇,武力当相差张郃高览不远,但是徐晃率兵突袭韩猛,与韩猛交锋,韩猛抵挡不住徐晃而退。另外从历年曹操亲征与敌军对阵时派武将交锋的记录来分析:许褚13次;徐晃7次;张郃排第三2次,可理解为在曹操看来在曹营武将中徐晃武力当明显超群,且当在张郃高览之上。故笔者红尘以为徐晃武力有低估一级之嫌,根据笔者红尘通用的武力相差原则(20合战败相差6级),则颜良亦有武力低估一级之嫌。 杨奉部将,后归曹操,终为孟达箭伤而死 20 关平:战徐晃40合不分胜负 战庞德“战三十合,不分胜负,两家各歇。早有人报知关公。公大怒,令廖化去攻樊城,自己亲来迎敌庞德。关平接着,言与庞德交战,不分胜负”。从关平回报给关羽的“言与庞德交战,不分胜负”来看,30合内关平武力表现与庞德相若,看来关平在父亲关羽的指点下也已能够武艺超群了关平护送廖化出城突围求救,遇丁奉及其所部,大败之,送走廖化。且不评价丁奉与徐盛武力谁更高,红尘以为以关平孤身杀败丁奉及其所部时表现的武力不在徐盛不能抵挡曹仁时曹仁表现的武力之下关羽在城下被曹仁弓弩手乱箭射中,“曹仁见关公落马,即引兵冲出城来;被关平一阵杀回,救关公归寨”,虽是以混战为主,但是亦可理解为关平武力不在曹仁之下,否则以当年曹仁数百骑冲杀徐盛五千军且败徐盛的表现,曹仁理当乘胜追击,挽回败军局面关羽义子,随义父战东吴被潘璋朱然所擒,孙权令斩21 曹仁:刘备曾言“曹仁勇不可当”,但是曹仁只有一次有效战例徐盛所率东吴五千军围困牛金所率五百人后,曹仁率数百骑冲入营救,“仁独当先,揵刀杀过吴阵。徐盛迎之,不能当抵。曹仁杀到垓心,救出牛金。仁回顾尚有数十骑在阵不能得出,遂复回突入重围。所到之处莫敢拦阻, 又救出一彪军马。正遇蒋钦拦路,曹仁奋力冲散。牛金助威, 仁弟曹纯亦引兵出,混杀一阵。吴军大败,曹仁得胜, 缓缓而回。陈矫等迎门接着, 举杯称贺:‘将军真天神也!’”。徐盛和蒋钦都是吴国重要大将,比较徐晃手下败将武力最高是韩猛刘封,曹仁战退徐盛冲散蒋钦时表现的武力不逊于徐晃曹仁有一个与庞德交战的无效战例,“曹洪抵挡不住,折军大半,撞出重围,奔到关上。随后西凉兵赶来,洪等弃关而走。庞德直杀过潼关,连夜追杀败军。行不数里,撞见曹仁军马,救了曹洪等一军,翻身直杀到关下。马超救了庞德,抢上关来据住。曹仁自回”。曹仁救得逃亡的曹洪后联手败疲惫的庞德军队,幸得马超所救。 书中有提到“已亡” 22 张郃:马超在身负血海深仇的情况下冲阵曹营曾3合败张郃疲惫的赵云战同样疲惫的张郃,10数合张郃气力不加拨马回走,缓上一口气后还要再战战张辽“...使张辽出马。张郃来迎。二将于阵前斗到四五十合,不分胜败。曹操暗暗称奇。许褚忿怒挥刀,纵马直出。高览挺枪来迎。四员将未见输赢。曹操阵内夏侯惇、曹洪,各引一千军,两胁齐攻,冲北军阵...”前后总共应该有六七十合未见输赢能使张郃列为一流高手的战例是与张飞交锋:先四五十合,后张郃一直死战到百十余合,可以理解总共有140余合,也没全败,只是因战场形势不利才撤走的张郃战退的武力最高的将领当是王平,“战有数十余合,平力穷势孤,只得退去” 袁绍手下将领,后叛归曹操,终战蜀汉为孔明设计射死9级 臧霸 张任 魏延 夏侯渊 凌统 李典 管亥23 臧霸:笔者红尘将臧霸列在了准一流高手第一位。但笔者红尘以为如果给臧霸更多的表现机会,臧霸足以列为一流高手。只是随张辽归顺曹操后臧霸几乎默默无闻,火烧赤壁前与徐庶一同被曹操派往抵御西凉军,再也没有出现,故武力也常被人遗忘首先臧霸是与张辽齐名的吕布手下两员得力将领之一,以此理解臧霸武力相差张辽不远。 战曹洪战例:“...于禁、乐进双战吕布不往。操望北而行。山后一彪军出:左有张辽,右有臧霸。操使吕虔、曹洪战之,不利...”,如果能够理解为臧霸令曹洪“不利”,则臧霸武力当在一流高手之列。但有网友认为曹洪战臧霸对于两人来说应该属于无效战例,因为即使曹洪战平臧霸而另一场交锋吕虔不敌张辽也属于整个战局的“不利”,且书中并没有指明臧霸有令曹洪不利。 如果说战曹洪不能证明臧霸的武力,那么分析一下战乐进的战例。 臧霸战乐进30合不分胜负,夏侯惇来助战乐进,被张辽截住厮杀。前三国出现过不少助战:关羽助张飞斗吕布;典韦助许褚斗吕布;陈生助张虎斗韩当;曹性助高顺斗夏侯惇;曹休助乐进斗凌统等等,无一不是因为交锋一方处于不利状态才有这一方的武将相助,臧霸在30合就使得乐进占劣势,臧霸武力明显高于乐进。故笔者红尘以为臧霸武力有低估一级之嫌(有人说许褚不也曾助张辽斗张郃,笔者红尘回答,这是毛版三国修改后的情节,罗版三国许褚并没有助过张辽斗张郃) 24 张任:被赵云一合擒住后归降的吴懿曾对孔明赵云介绍刘璋部将张任时称张任“极有胆略,不可轻敌”,而孔明设计动用刘备严颜赵云魏延黄忠张飞擒住张任后斩。至于具体的武力,张任数次与张飞战十余合不分胜负。其余张任射死庞统屡败刘备魏延黄忠甚至张飞则是以谋略和混战为主,不做分析。 张任又是一位可能被低估的武将,但是鉴于张任没有其他有效战例证明其武力更高,只好归入准一流高手第二位25 魏延:原属刘表,后叛归刘备,位列五虎将之后,诸葛亮后期手下重要大将,孔明眼中魏延武力可以挡张郃战泠苞战例:第一次是疲惫之师战泠苞,30合不分胜负;第二次是泠苞败军之时被魏延军士活抓(毛版改成魏延交锋擒住泠苞,则无疑毛版三国魏延该列入一流高手) 曾射伤曹操,正待擒时被救主心切的庞德奋力战退。以庞德为参照,魏延武力略低于关平,故列为准一流高手不3合杀曹遵,曹遵是曹真20万大军的先锋;斩杀中计后措手不及的后三国高手王双曾战马岱,马岱10合后败走,暗箭伤追击的魏延,反败魏延。此明显为诈败,为无效战例。魏延终为孔明遗计借马岱之手斩杀26 夏侯渊:尽管于禁张郃李通曹洪曾先后败于马超,但夏侯渊被曹操言语所激后,奋然出兵与马超交锋,被曹操出兵急接应,看来夏侯渊自我感觉武力尚在张郃之上,故笔者红尘以为夏侯渊武力当与张郃差别不远战黄忠20合不分胜负,却终究中计被黄忠斩杀曾率军被张飞部奋力杀散(本是无效战例,但是毛本改成奋力杀退,影响了夏侯渊的武力形象) 杨任杨昂兄弟抵不住许褚一人之勇,夏侯渊战杨任30合平手后方用拖刀计杀死,以此战例分析,夏侯渊武力远在许褚之后,而杨昂在乱军中被张郃杀死,使人感觉并不费力,但虽不知杨任杨昂武力谁更高,但可以感觉夏侯渊武力略低于张郃,故列入准一流高手。 曾战杀中计后的韩遂八部将之一的成宜 27 凌统:孙权曾令此前身中数枪的凌统为先锋出战,遇张辽50合不分胜负。孙权并未在场,只是猜测“恐凌有失,令吕蒙接应回营”,笔者红尘理解为孙权看来凌统武力略逊张辽次日凌统再挑战,张辽派乐进出战,又50合不分。使得曹操派曹休射暗箭助战乐进。张辽与凌统交过手后能够放心派乐进出战,可以理解为乐进武力够敌住或许伤未全愈的凌统,但是曹休助战也说明凌统当占优势周瑜火烧赤壁后,曹操率众将逃亡,先后有吕蒙凌统甘宁赵云张飞关羽六支军马沿途拦截,凌统被徐晃敌住。由此笔者红尘理解在统帅周瑜看来,凌统在东吴诸将中当武力超群战胜记录:凌统杀张硕于江中 以凌统交锋不弱于张辽,令乐进占下风的表现,领军拦截曹操的战例来分析,凌统虽没有列为一流高手资本,但足以列在准一流高手前几位,凌统武力通常被网友低谷,有网友不认为张辽战不下凌统是因为凌统武力不弱,而理解为这是张辽的污点,笔者红尘不认同。 28 李典:曾经与赵云交锋,十数合后料敌不过,拔马回阵。根据笔者红尘通用的武力相差原则(20合战败相差6级),李典的武力可相差赵云6级李典曾乘胜飞马直入敌阵,生擒黄巾首领黄邵29 管亥:统率十余万黄巾围困徐州抢劫陶谦,却在数十合中死于关羽。根据笔者红尘通用的武力相差原则(20合战败相差6级),管亥武力可相差关羽6级李典管亥由于交锋次数很少,故武力通常被网友低谷,也有网友不以为关羽数十合杀管亥是因为管亥武力不弱,而认为这是关羽的污点,笔者红尘亦不认同10级 程普 李严 高览 曹洪 文聘 麹义 武安国30 程普:“英雄冠世,刚勇绝伦,英雄双全”的孙坚与程黄韩祖四将率本部上万兵马因粮草为到被华雄溃败,祖茂偷袭华雄不成被华雄一合杀掉,孙坚战十数合败逃,尽管此前程普有不数合刺杀华雄副将胡轸的记录,但读者不得不考虑程黄韩三人武力到底多高曾战过孙策百数十合不分胜负的太史慈再度挑战孙策时,程普抢先出战30合不分胜负,后刘繇因故急鸣金收军。太史慈归后曰:我正要捉拿贼将,何故收军?”感觉太史慈有把握赢程普。 受以上两个战例的影响,感觉程普武力只能列为准一流高手,最多也就提高一级不数合杀刘表健将吕公; 不到数合令蔡瑁逃命奔回阵中31 高览:颜良文丑被杀后袁绍麾下排名在张郃之后韩猛之前的重要武将。高览向来与张郃齐名,故笔者红尘以为高览武力当与张郃相差不远战许褚战例:“...使张辽出马。张郃来迎。二将于阵前斗到四五十合,不分胜败。曹操暗暗称奇。许褚忿怒挥刀,纵马直出。高览挺枪来迎。四员将未见输赢。曹操阵内夏侯惇、曹洪,各引一千军,两胁齐攻,冲北军阵...”。书中并没有明言高览许褚战了多少回合,估计约有一二十合与许褚未见输赢,根据笔者红尘通用的武力相差原则(20合战败相差6级),高览武力相差许褚不会超过6级。那么高览武力在第10级之前高览曾3合枪挑刘辟。书中虽交待过曹袁之战时刘辟和龚都为支持刘备,率数万兵马相助袁绍骚扰曹操,“...甚是猖獗;曹洪累战不利...”以至于曹操后来先派关羽率于禁李典出征刘辟龚都,再派蔡阳出征过刘辟。由此分析,刘辟非泛泛之辈。但并没有明言刘辟武力如何但是高览被赵云偷袭枪挑速死,特别是与张郃高览并称的韩猛被徐晃战退,且都影响了高览武力形象,故高览武力列为第10级,如果高览有更多的表现机会,或许高览武力可更高一级32 李严:刘璋部将,后败降刘备,孔明曾言李严可敌东吴吕蒙战黄忠战例:“黄忠出马,与李严战四五十合,不分胜败。孔明在阵中教鸣金收军。黄忠入阵,问曰:“正待要擒李严,军师何故收兵?”孔明曰:“吾已见李严武艺,不可力取。来日再战,汝可诈败,引入山峪,出奇兵胜之。”黄忠领计”。黄忠四五十合战不下李严,故李严武力相差黄忠4级之内,最低可列在第十级,如果李严有更多的表现机会,或许李严武力可更高一级33 曹洪:和体力受损的马超死撑四五十合 战胜记录:曹洪曾举刀乱砍杀死袁谭(袁谭是统帅人物,武力似乎很差,曾被袁尚大败而归) 三合斩任夔(吴兰的副将,即便是吴兰曾被曹彰零合杀死) 战两个时辰(约数百合)后用拖刀计杀黄巾黄劭部将截天夜叉何曼(似乎胜得很艰难) 以曹洪3个战胜纪录来看,不足证明曹洪是高手,但是凭曹洪死撑体力受损的马超四五十合来看,可以列为准一流高手34 文聘:刘表部将,刘表亡后,随其子刘综降曹操。敌不住周泰韩当联手,以周泰韩当作为参照,文聘武力明显低于许褚。 曾与魏延战数百合不分,理解为文聘武力与魏延相若。相比魏延,文聘没有其他任何有效战例证明其武力,故低魏延一级,如果文聘有更多的表现机会,或许文聘武力可更高一级35 麴义:袁绍麾下大将,军中级别仅次于颜良文丑(张郃高览是后来才出现的),袁绍战公孙瓒时重要人物。 “麴义令弓弩手皆伏于遮箭牌下,号令勿动。严纲鼓噪呐喊,直取麴义。义见严纲兵来,皆伏而不动。仿佛有数十步远,一声炮响,八百弓弩手一齐俱发,纲急待回,麴义拍马舞刀,斩严纲于马下,瓒军大败。左右军欲来,被颜良、文丑一齐射住。中军并起,直杀到界桥边。麴义马到,先斩执旗将。公孙瓒见砍倒绣旗,战麴义不退,回马下桥而走。麴义引军直冲到后军,一将引五百军不动,于中挺将跃马,直取麴义者,乃常山赵子龙也。截住麴义,战到十余合,一枪刺麴义于马下。” 麴义斩公孙瓒手下大将严纲后又战退公孙瓒,而后才有赵云出战,十余合杀之体力受损的麴义,相比李典十数合被赵云战退,麴义可低李典一级36 武安国:陶谦部将,以必死之心迎战吕布时,被吕布战到十余合受伤。相比夏侯惇在吕布面前也就10余合败走,故将武安国列为准一流高手11级 周泰 马岱 高顺 黄盖 纪灵 严颜 于禁 泠苞37 周泰:与韩当联手30合战平许褚;与韩当联手战退文聘;10合砍死沙摩坷;手起刀落砍曹军袁绍降将张南于水中濡须曹操战孙权,孙权军被张辽徐晃两军困住,许褚将孙权军冲做两段,令孙权军彼此不能相救,周泰往来冲突三番救出孙权,然后再冲入李典军中救出徐盛然而关兴张苞在刺斩夏恂以及周泰之弟周平后,两小将直取韩当周泰,韩周两人,慌退入阵,吴军大败。后三国张苞武力不会比前三国的关平更高吧,但是周泰在张苞刺杀周泰之弟后竟然毫无信心迎战总之,周泰被张苞不战而退,严重影响其武力形象,不足以列入准一流高手,不过以其单骑冲阵的表现,故将周泰列在二流武将之首38马岱:战钟繇不一合,繇大败奔走;孟获败军,措手不及,被马岱生擒;孔明遗计令马岱突袭斩魏延,均不足以证明马岱武力。 曹真遇姜维马岱伏兵,急退军时,先锋陈造早被岱斩了。不知陈造武力如何,故该战例亦不能证明马岱能列为准一流武将马岱一合斩忙牙长于马下(忙牙长曾战王平,平不数合诈败,且战且走。虽然王平是奉命诈败,但以此战例来分析,感觉马岱武力明显在王平之上) 战魏延张飞战例:“为首乃是马岱。魏延只道是马超,舞刀跃马而进。与岱战不十合,岱败走。延赶去,被岱回身一箭,射中魏延左臂,急回马走。马岱赶至关前,一将声如雷震,从关上一骑马奔至面前,救了魏延……张飞。向前战不十合,马岱败走。张不欲待追赶,关上一骑马到来,叫:“兄弟且休去!”飞回头,原来是玄德到。遂不赶,一同上关”。 有网友分析魏延败马岱,故魏延可列为一流高手,前文已述,马岱只是诈败,而此战结果反而是马岱胜魏延,故为无效战例。但张飞究竟是否不十合败马岱呢,笔者红尘以为马岱亦有诈败之嫌,如果张飞追击,或许也会被马岱射中。马岱有被张飞击败之嫌,又没有可以证明其武力更高的战例,故列为二流武将第二位39 高顺:当初吕布手下文有陈宫,武有高顺,张辽(出场时20岁)臧霸都是其手下;曾四五十合败于夏侯惇,却也诱得夏侯惇被高顺同事曹性射中左目,最终高顺率军大败曹军,故笔者认为高顺四五十合败走有诱敌之嫌曾与张飞交战不利,却不是公平单挑,“(当时吕布为败军)忽听背后喊声大起,布使高顺探之,见一队人马,当先一将...益德。高顺交战不利,退走入阵。飞冲入阵来。”高顺仅仅去探,而不是去战,却碰到张飞率一队人马冲来,这种情况下交战,高顺不利而退;曾诱敌诈败于典韦,但是继而曹操中计后与众将走散,曹操“急走南门,高顺、侯成拦住。典韦怒目咬牙,冲杀出去。高顺、侯成倒走出城”,可以理解为战场得胜的高顺与侯成无法敌住败军的典韦随吕布被曹操战败被擒被杀 40 黄盖:“程普黄盖韩当祖茂”是孙坚手下四员大将,黄盖排在程普之下战蔡瑁战例:“黄盖挺枪便出,蔡瑁舞刀来迎。斗不数合,黄盖提鞭去打蔡瑁,瑁急闪,正中后心,护心镜打缺一半。瑁拔马走,孙坚乘势杀过界口。”以蔡瑁为参照,黄盖武力略低于程普。 曾两合生擒刘表部将黄祖 41 纪灵:纪灵能够战关羽20合,明显是关羽相让(联系前后文即可理解,前文明言刘备实在不愿出战袁术,后文明言20合后纪灵要求休息,关羽同意且久等纪灵再回来,关羽简直像是练武,不象是在对敌) 张飞10合杀死纪灵是不公平交锋,因为当时袁术领残兵在逃命,纪灵无心交战。正常交手纪灵或许只是在20合之后才会败走42 严颜:刘璋部将,“有万夫不当之勇”但被张飞设计后举手无措撑到十合才被生擒,后降秒杀魏军将领夏侯德 43 于禁:曾与乐进联手敌不住吕布,不过于禁被曹操安排作战的次数远多于乐进,可视为武力不在乐进之下9合败给马超,可视为武力相差9级 “于禁战张飞数合,玄德掣双股剑,喝兵士大进。于禁败走。”估计上十合败给张飞曹丕鄙视于禁曾降敌,故将其羞辱,于禁被气病死44 泠苞:战疲惫的魏延三十合,己方军队来袭,延乃走体力受损时战黄忠,苞抵敌不住,往后便走,又复交战不到十余合,寨子被夺,乃逃。体力受损时能够战黄忠不到十余合撤走,可以理解为正常交锋时或许20合不会败,故武力可相差黄忠5合泠苞逃跑时,魏延兵马活捉苞,为刘备令斩 12级 孙坚 陈武 乐进 蔡阳 泠苞 何曼 方悦 45 孙坚:“英雄冠世,刚勇绝伦,英雄双全”,曾经“从城上飞身取弘(赵弘是数万黄巾余部的头目),手夺弘槊,直刺下马” 但是“军溃中遇华雄追击,回身战华雄,十数合败”。笔者红尘猜想,以孙坚之勇,如果不是溃败时对阵华雄,或许可战到数十合败吧,故相差华雄5级。 如果不能将华雄武力列到更高的级别,那么英雄冠世,刚勇绝伦,英雄双全的孙坚只能屈居第12级了毛氏父子修改后的毛版三国将华雄十数合击败孙坚的情节删掉,以至于不少网友甚至理解为孙坚武力尚在华雄之上被刘表谋士蒯良算计,孙坚死于刘表健将吕公兵马46 陈武:从书中来看,孙策击败的最强诸侯是刘繇,刘繇曾派张英率军战孙策。“黄盖战张英不数合,水贼蒋钦、周泰于英寨起火,英乃回”,但是张英中埋伏后“英要走,被武一枪刺死” 战庞德战例“武无援兵,被德赶到林中,树枝抓住袍袖,不能迎敌,乃被德斩” 比较东吴其他将领,陈武有战胜知名将领的战例(即所败的将领张英不只出现过一次战例),也有被战退的战例。陈武没有如潘璋徐盛丁奉一样有被战败的记录,故笔者红尘视为武力在这三人之上;也没有如甘宁程普黄盖凌统一样从无败退的记录,故红尘视陈武为武力在这四人之下47 乐进:战臧霸30合不分胜负时夏侯惇出马助战帮乐进;战凌统50合不分时曹操派曹休射暗箭助战乐进。乐进曾与于禁联手敌不住吕布,感觉乐进武力在两夏两曹李典乐进六人中应该是最弱的庞统(谓玄德)曰:“主公作书辞刘璋,虚言曹操令部将乐进引兵至青泥镇,弟关某等抵敌不住,吾当亲自去助,不及面会,特书相辞。”有网友认为以乐进在刘璋刘备庞统看来不错的影响力,可以视为乐进武力不错,笔者红尘以为武力和统帅力是不同的48 蔡阳:关羽离开曹营,曹操手下众将皆服,唯蔡阳不服,非要擒关羽,但曹操派蔡阳攻刘辟,但蔡阳一意孤行追杀关羽,结果一通鼓后被关羽杀。可理解为十数合败,武力可相差关羽8级49 何曼:黄巾军余部应劭之部将,身高九尺五与曹洪战平两个时辰却被曹洪拖刀计杀50 方悦:王匡部将,“河内名将”,无5合被巅峰时的吕布杀。也可以理解为3合败走。故列为12级13级 王平 韩当 蒋钦 潘璋 周仓 公孙瓒 李通 陈应 韩猛 蔡阳 孟坦 车胄 李丰51 王平:战张郃数十余合,平力穷势孤,退去。数十合被张郃战退,武力相差张郃5级;一合生擒夏侯楙;一刀斩岑威52 韩当:韩当战张虎三十余合,胜负未分,虎渐力怯,见孙策射死己方将领,措手不及,被当一刀削去半个脑袋韩当战焦触战例,“焦触捻长枪与韩当交锋,韩当手起一枪,刺死焦触”。关于焦触: “忽有一彪军来到,乃是袁熙部下战将焦触、张南。操自引军迎之。二将皆倒戈卸甲,特来投降。操亦封为列侯。”赵云抱护阿斗曾从四名袁绍手下降将马延张顗焦触张南手下走脱。 韩当在孙坚手下程黄韩祖四员大将排名第三,韩当武力排在程黄之后,与其齐名的祖茂被华雄杀死时显得武力很差,影响到对韩当武力的评估53 蒋钦:战手臂受伤的关羽,不三合,钦大败而走,虽依前文看有诈败诱敌之嫌,但原文的确如此蒋钦率徐盛丁奉战曹仁,曹仁败徐盛退蒋钦,使人感觉蒋钦武力稍在徐盛之上54 潘璋:战胜记录:战苏飞,手腕初交,璋生擒飞。 战败记录:战手臂受伤的关羽,不三合,璋诈败战黄忠,数合不分胜负,忠奋力恶战,璋料敌不过,拨马便走。可以理解为十数合可败,故相差黄忠7级被仇敌关羽之子关兴所杀 55 周仓:原黄巾将领,后投关羽,关羽被东吴所杀,周仓自刎而亡。 与赵云交战数次(赵云并无意非杀周仓不可),仓连败,身中三枪而逃,可以理解为交锋不数合可败,故相差赵云10级,56 公孙瓒:战文丑不到十余合,瓒当抵不住,逃回阵中。武力相差文丑8级抵挡吕布2合大败,武力相差吕布13级 战不退麹义而自退,武力在麹义之下。总之公孙瓒可列为第13级公孙赞被袁绍所破,自杀而亡 57 李通:曹营将领,数合被马超杀死。可理解为3合败,故相差马超11级58 陈应:刘表属地桂阳太守赵范部将,战赵云四五合,应料敌不过,拨马回走,暗袭失败被生赵云擒。不数合败走,武力可相差赵云10级。终为赵云擒斩59 韩猛:曾经一度被称为袁绍手下四员大将之一,“张郃高览韩猛淳于琼”;曹操谋士荀彧称韩猛匹夫之勇,武力不应很差。但是抵挡不住徐晃而退60 孟坦:关羽过五关斩六将时武力较高的曹营武将。战关羽三合,坦诈败,没想羽马快,追上脑后一刀,砍为两半。可理解为不数合败,武力可相差关羽10级61 车胄:战关羽未数合,胄遮拦不住,拨马便回城去…终为关羽杀。武力相差关羽10级62 李丰:“布怒,挺戟向前来杀袁术。副将李丰挺枪出马来迎,战不三合,被布戟伤其手,丰弃枪而走” 后被袁术封为上将守城敌住曹操“留李丰、乐就、梁刚、陈纪四人各封上将之职,分兵十万,坚守寿春”,终兵溃而俘而斩。不3合败给非巅峰时期的吕布,武力相差吕布12级14级 徐盛 杨任 吕旷 廖化 张翼 63 徐盛:不能抵挡前三国的曹仁,但不数合令后三国的魏将张普不能抵挡64 杨任:张鲁手下大将,战夏侯渊30不分胜负,被夏侯渊拖刀计杀。30合不分胜负,武力可相差夏侯渊5级65 吕旷:袁尚手下大将,后降袁谭,遂降曹操。无数合,斩袁谭之部将岑璧于马下;不数合,被赵云一枪刺于马下。可理解为3合败,武力可相差赵云11级66 廖化:于后三国一刀斩秦良;两马初交,手起刀落斩郑伦;后三国中不数合败给徐质。随刘禅降魏托病不起,忧死67 张翼:后三国战姜维不数合,翼援军王平到,维夺路而走;但是与廖化相同不数合败给徐质。随刘禅降魏后,随姜维钟会反,死于乱军15 级 丁奉 侯成 宋宪 邢道荣 68 丁奉:后三国中一刀巧斩韩综;一刀巧杀桓嘉;前三国率部战关平一人,被关平杀败而走69 侯成:吕布手下健将,挡不住典韦而退。呵呵,挡典韦能全身而退者,榜上有名70 宋宪:典韦为救曹操单骑陷阵,吕布手下郝、曹、成、宋四将不能抵挡,各自逃去张飞杀退宋宪、魏续二将;颜良不三合,良手起刀落,斩宋宪于阵前。武力相差颜良12级71 邢道荣:刘表属地零陵太守刘度之上将,战张飞不数合气力不加,拨马便走。武力可相差张飞10级。终为赵云秒杀16级 刘封 72 刘封:战胜记录:玄德叱曰:“左右与吾捉下!”帐后刘封、关平来捉二人。(蜀中名将)杨怀、高沛急待争斗,刘封、关平各捉下一人下阶。 战败记录:屡次挑战徐晃,均败回;战曹彰3合大败而回,武力差曹彰11级

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 析论刘表兴衰 别低估刘表的实力,刘表本身是个文武全才的领导者。 孙坚虽在荆州经营多年(一),但是刘表却能与袁术连手玩弄之(二),强逼孙坚在颠沛流离中无声消寂。 再来是刘表的能力颇强,自单马入宜城,白手起家而统有荆州,在一个当地有门阀豪族割据,外有强权环视觊觎,刘表不但能入主荆州南收张羡等人,还能北伐曹操,东战孙坚、孙策及孙权,同时完成安内又攘外,这些事情都在所谓的改嫡立庶前完成。 当时的刘表实力为“地方数千里,带甲十余万”(三),比当时的曹操(据说官渡战前曹军“兵不满万”)还强,若有反证的话,除非曹操已拥有比刘表的十余万武装部队还多的人马,否则仍然是刘表兵卒比曹操兵卒多。至于刘表灭亡的原因,应在内忧及外患夹击: 虽然成功射杀孙坚,但是刘表对孙家却是吃足苦头,其中孙策还斩杀黄祖部众“二万余人,赴水溺者一万余口”缴获“船六千余艘,财物山积”,而孙权屡次侵略均得成功,黄祖交战死伤惨重,其它又有被掳掠男女数万口等记录,光是这些战争耗损,即使金山银山也有吃垮的一天。值得注意的是黄祖的战力,历经数以万计的损失后,黄祖仍坚守荆州东方门户,屹立不摇,苦战十余年才失败,原因在黄祖抵抗的实力或刘表的支持。 刘备则为对刘表釜底抽薪的枭雄,按刘表身后二子皆受其干涉,长子刘琦的江夏战士万余人被刘备所用,次子刘琮的襄阳舰队大部分被关羽带走,后来刘琦在壮年中病疾,刘备在无声中占有江夏,而关羽本为马上将军,因而摇身变成水上都督,后来还带水军攻击据守襄樊的曹仁。 瑞视以上两事之发生,即使刘表在世,也无能为力: 外患为世仇,孙家不可能忘却杀父之仇,刘表二子即使不改嫡立庶,面对江东攻击之状况不变;内忧为潜病,刘备正欲发展,刘表在世时刘备就已在荆州录户得众(四),甚至于公开招兵买马,孔明、徐庶、庞统等人都是此时加入刘备集团,这原本是荆州牧的工作。后来刘备还在刘表的允许下带领荆州兵攻击曹操,这些刘表生前的事,刘备已趁心如意很久,等到刘表死后,刘备更有机会,纵使不改嫡立庶,也于事无补,因为刘备既然有心,刘表及其二子又岂能抵抗。 注: (一)从名扬荆南三郡(长沙、零陵及桂阳)开始,以及斩杀荆州刺史及南阳太守,加上勾结江夏太守刘祥及武陵太守曹寅,荆州统辖八郡之中,已有五郡偏向孙坚,孙坚对荆州的野望昭然若揭。只是中途意外出现袁术及刘表两人横刀夺爱,硬是把孙坚即将入喉的禁脔吐出,先不论孙坚如何将南阳奉送给袁术,以及刘表以单马赴任而传檄荆州八郡,此时袁术又掷下诱饵引开孙坚,促使孙坚进攻董卓及攻略豫州。孙坚因此放弃荆州,听命出征董卓及侵略豫州,最后孙坚死后部曲被袁术并吞,孙坚虽然骁勇,却有百战天下而无立足之地的遗憾。 刀在笔的前面必须低头,蛮力仍不敌智谋。 (二)插一段办诬,世人常以为孙坚为袁术手下,其实不然: 最初,孙坚从事县吏时,袁术并不领导孙坚。袁术自从“举孝廉,除郎中,历职内外,后为折冲校尉、虎贲中郎将”一直是中央官员,本不为地方官员。 计孙坚的县吏生涯,以及后来孙坚历练徐州三郡之时间长达十年,前后共计十余年,当然这与袁术再次无关。 再紧接的三年之中,孙坚讨黄巾及远征西凉,袁术仍不为长官。 长沙太守是汉朝封赐孙坚的最高官职,孙坚起码坚守岗位又长达三年,此时袁术还无对孙坚举足轻重。因此起码十六年以上,孙坚的汉官生涯,不曾被袁术所指挥。 自袁术得到孙坚所奉送的南阳太守后,袁术理论上与孙坚平起平坐(袁术为南阳太守,孙坚为长沙太守,两人同为荆州八郡所属的各郡太守),但是孙坚却服从袁术的摆布,征战送命,前后共计三年,一直到孙坚战死为止,这就是世人所误传的孙坚为袁术手下,前后不过三年,而孙坚享年三十七岁。 (三)《三国志.魏书.刘表传》。 (四)《魏略》:“今荆州非少人也,而著籍者寡,平居发调,则人心不悦;可语镇南,令国中凡有游户,皆使自实,因录以益众可也。备从其计,故众遂强。”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 张飞二三事 一、“杀”与“欲杀”。 吕布传注引英雄记曰:布水陆东下,军到下邳西四十里。备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布,言“张益德与下邳相曹豹共争,益德杀豹,城中大乱,不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内,闻将军来东,大小踊跃,如复更生。将军兵向城西门,丹杨军便开门内将军矣”。布遂夜进,晨到城下。天明,丹杨兵悉开门内布兵。布于门上坐,步骑放火,大破益德兵,获备妻子军资及部曲将吏士家口。 先主传注引英雄记曰:备留张飞守下邳,引兵与袁术战於淮阴石亭,更有胜负。陶谦故将曹豹在下邳,张飞欲杀之。豹众坚营自守,使人招吕布。布取下邳,张飞败走。备闻之,引兵还戎料纶!j丈⒆涠」懔辏朐跽剑职堋? 两书皆引自王粲所著[汉末英雄记],可奇怪的是,出于同一本书的同一件事,却有着不同的记载。[吕布传]所引,曰“益德杀豹”;[先主传]所引,却曰“张飞欲杀之”。怪不得陈先生于两传中对此事支字不提,敢情他也不知道该采取哪种说法。 依愚意看来,不如综合两说。 先是,“张飞欲杀之”,曹豹遂使人往小沛“招吕布”。而后果然“益德杀豹”,豹属下狼狈逃出,遇来攻城的吕布于“下邳西四十里”。 二、“随”与“未随”。 张飞传:“先主从曹公破吕布,随还许,曹公拜飞为中郎将。先主背曹公依袁绍、刘表。表卒,曹公入荆州,先主奔江南。” 或曰:从“先主背曹公依袁绍、刘表”一句,应可断定,张飞是刘备投袁绍时的跟随者。因刘备其他旧部如关羽、麋竺、孙乾、简雍等人本传中都无此语。 然,愚意以为,此句不过是对后面“表卒”二字的补充说明。如以“曹公拜飞为中郎将”后直接接上“表卒”语,倒是有点奇怪了。 另外,“依袁绍、刘表”一语该如何理解? 我们一般认为刘备逃离曹操势力之后大致有三个举动:夺徐州(自立)、投袁绍(逃难)、依刘表(投靠)。 然此处却略过了“夺徐州”不提,如按“张飞曾随刘备投袁绍”来理解,莫非是说“张飞未随刘备夺徐州”? 非矣![张飞传]所云“依袁绍”,时间上限其实就从刘备脱离曹操始。 孙乾传:“先主之背曹公,遣乾自结袁绍,将適荆州,乾又与麋竺俱使刘表,皆如意指。” 因此,“依袁绍”一语并非特指“刘备军被曹操击溃后”之事。 而对于夹杂在“依袁绍”和“依刘表”之间的这一段插曲的实际情况是怎样的呢? 先主传注引魏书曰:“是时,公方有急於官渡,乃分留诸将屯官渡,自勒精兵征备。备初谓公与大敌连,不得东,而候骑卒至,言曹公自来。备大惊,然犹未信。自将数十骑出望公军,见麾旌,便弃众而走。” 明载其“自将数十骑出望公军”,无张飞。又“弃众而走”,当为是。 又或曰:有记载了“张飞随刘备”的史料。 三少帝纪注引献帝传曰:“(秦)宜禄归降,以为铚长。及刘备走小沛,张飞随之,过谓宜禄曰:“人取汝妻,而为之长,乃蚩蚩若是邪!随我去乎?”宜禄从之数里,悔欲还,飞杀之。” 诚然,秦宜禄降曹,应是在吕布,甚至是袁术死后。那么,此时的“刘备走小沛”则当是被曹操击败投袁绍时。可是,投袁应往北,奈何却往同属豫州沛郡、而更在小沛南面之地?因而,此处断然有误。是刘备往北,张飞却往南尔。其后,张飞由南而西,转入谯郡: 夏侯渊传注引魏略曰:“初,建安五年,时霸从妹年十三四,在本郡,出行樵采,为张飞所得。飞知其良家女,遂以为妻,产息女,为刘禅皇后。故渊之初亡,飞妻请而葬之。及霸入蜀,禅与相见,释之曰:“卿父自遇害於行间耳,非我先人之手刃也。”指其兒子以示之曰:“此夏侯氏之甥也。”厚加爵宠。” 或曰:“谯郡”事是在群盗响应袁绍,而袁绍派遣刘备相助时所发生的事。 当然,此一可能性还是有的。可是,刘备所扰,依各书记载都止在近许的汝南之地,目的是“略许下”,未及谯尔。 先主传:“曹公与袁绍相拒於官渡,汝南黄巾刘辟等叛曹公应绍。绍遣先主将兵与辟等略许下。关羽亡归先主。曹公遣曹仁将兵击先主,先主还绍军,阴欲离绍,乃说绍南连荆州牧刘表。绍遣先主将本兵复至汝南,与贼龚都等合,众数千人。” 武帝纪:“汝南降贼刘辟等叛应绍,略许下。绍使刘备助辟,公使曹仁击破之。备走,遂破辟屯......(建安六年201)九月,公还许。绍之未破也,使刘备略汝南,汝南贼共都等应之。遣蔡扬击都,不利,为都所破。公南征备。备闻公自行,走奔刘表,都等皆散。” 曹仁传:“太祖与袁绍久相持於官渡,绍遣刘备徇隐强诸县,多举众应之。自许以南,吏民不安,太祖以为忧。仁曰:“南方以大军方有目前急,其势不能相救,刘备以强兵临之,其背叛固宜也。备新将绍兵,未能得其用,击之可破也。”太祖善其言,遂使将骑击备,破走之,仁尽复收诸叛县而还。” 而为何“汝南贼”会在此时“叛应绍”?而为何袁绍谁都不派,偏偏派了个刘备? 有一条记载可将其连成一线: 先主传:“(陶)谦表先主为豫州刺史,屯小沛。” 而汝南正属豫州。愚意猜度,有两种可能: 1、刘备任豫州时早与刘辟、龚都有联系,而他们此时由刘备一纸书信策反。 2、张飞由谯郡继续向西,转入汝南,由他策反这数人。 对此,笔者更倾向于第2种可能,因为先是“叛应绍”,然后才“遣先主”。否则当书“袁绍使刘备略许下,汝南贼刘辟等应之”。 也就是说,张飞并未随刘备走投袁绍,他个人的路线是:沛--铚--谯--汝南。其间更经历杀秦宜禄,妻夏侯氏女,策反刘辟、龚都等事,精彩纷呈。 (当然,“策反”事仅为猜测,并无实质证据。) 三、南郡太守 张飞传:“先主既定江南,以飞为宜都太守、征虏将军,封新亭侯,后转在南郡。” 这里先说说关于“南郡四县”的问题。 向朗传:“先主定江南,使朗督秭归、夷道、巫、夷陵四县军民事。” 曹操于建安十三年(208)分南郡枝江以西所立的临江郡除上述四县外,还有一佷山县。按地望来说,佷山县更在夷道西北方、夷陵西南方。此县不在向朗之手,当应仍属吴。 而愚意更倾向于“夷陵”乃“佷山”之误。因夷陵曾一度为吴所有。 甘宁传:“宁建计先径进取夷陵,往即得其城。” 吕蒙传:“瑜使甘宁前据夷陵......军到夷陵,即日交战,所杀过半。敌夜遁去,行遇柴道,骑皆舍马步走。兵追蹙击,获马三百匹,方船载还。於是将士形势自倍,乃渡江立屯,与相攻击,曹仁退走,遂据南郡,抚定荆州。” 虽云据城后既“渡江立屯”,但刘备方应不会于此时窃居盟友之城。或曰此城为“刘备所借”,但佷山县则又成为飞地,何不一同借来? 孙吴方前期曾有两任南郡太守。 周瑜传:“权拜瑜偏将军,领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑,屯据江陵。” 程普传:“周瑜卒,代领南郡太守。权分荆州与刘备,普复还领江夏,迁荡寇将军,卒。” 又另有一人屯于江陵。 鲁肃传:“令程普领南郡太守。肃初住江陵,后下屯陆口。” 论者或以为刘备迟至建安二十年(215年)始得南郡,窃以为不然。 因[程普传]乃言“权分荆州与刘备”,而非“权与刘备分荆州”。 所以,愚意以为“权分荆州与刘备”的时间正是鲁肃“后下屯陆口”的时间。 吴主传:“十五年(210年),分豫章为鄱阳郡;分长沙为汉昌郡,以鲁肃为太守,屯陆口。” 因此,南郡入刘备之手当在建安十五年(210年)。 亦因此,在孙权“遣孙瑜率水军住夏口”欲伐蜀时,刘备方能“使关羽屯江陵,张飞屯秭归,诸葛亮据南郡,备自住孱陵”。 而为什么孙权在“借荆州”于刘备后复舍南郡呢?就权当孙夫人的嫁妆亦未尝不可,毕竟时孙吴实领之南郡地仅三县:夷陵、江陵、州陵(州陵县被划入孙吴汉昌郡)。 四、主将与副将 张飞传:“先主入益州,还攻刘璋,飞与诸葛亮等溯流而上,分定郡县。至江州,破璋将巴郡太守严颜,生获颜。飞呵颜曰:“大军至,何以不降而敢拒战?”颜答曰:“卿等无状,侵夺我州,我州但有断头将军,无有降将军也。”飞怒,令左右牵去斫头,颜色不变,曰:“斫头便斫头,何为怒邪!”飞壮而释之,引为宾客。飞所过战克,与先主会于成都。” 先主传:“先主军益强,分遣诸将平下属县,诸葛亮、张飞、赵云等将兵溯流定白帝、江州、江阳,惟关羽留镇荆州。” 诸葛亮传:“先主自葭萌还攻璋,亮与张飞、赵云等率众溯江,分定郡县,与先主共围成都。” 赵云传:“先主自葭萌还攻刘璋,召诸葛亮。亮率云与张飞等俱溯江西上,平定郡县。至江州,分遣云从外水上江阳,与亮会于成都。” 刘封传:“及先主入蜀,自葭萌还攻刘璋,时封年二十馀,有武艺,气力过人,将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上,所在战克。” 经比对上述五传后可知,惟张飞本传中将张飞冠于诸葛亮之前。 论者以为,如[刘封传]所载,本传人物本当冠于他人之前。所以,此次西进之军的主将为诸葛亮无疑。 窃以为非。这不过是陈寿个人的习惯用法,亦如[诸葛亮传]位于[关张马黄赵传]之前。 那么,诸葛亮能不能调动张飞呢?答案是:不能。 或曰,[廖立传]有载:“先主入蜀,诸葛亮镇荆土,孙权遣使通好于亮。”可以肯定,诸葛亮是刘备入蜀后处理荆州问题的一把手。 然,外交事,属政或军? 诸葛亮传:“建安十六年(211),益州牧刘璋遣法正迎先主,使击张鲁。亮与关羽镇荆州。” 先主传:“先主留诸葛亮、关羽等据荆州,将步卒数万人入益州。”(又习惯性地将诸葛亮冠于关羽之前) 俗话说一山难容二虎,刘备却为何偏偏要任命两个人来“镇荆州”呢?答案似乎很明显,既一主政、一主军。而特别分任两人,则说明军政互不相统。 那么,张飞属于哪个系统呢?军! 那么,进攻益州是属于什么行为呢?军! 如此,本次主将为谁甚明。 又,从上列资料中可以看出,此次进军路线为:巴东郡(白帝)--巴郡(江州)--而后三分兵力。 我们还可从三个方面看出,张飞才是此次军事行动的主将。 1、兵力三分前的情况。 [张飞传]载处理严颜事。 为何不是“诸葛义释严颜”?或曰张飞为前锋、诸葛在后面。奈何张飞连等等的性子都没有么? 2、三分兵力后的情况。 张裔传:“张飞自荆州由垫江入,璋授裔兵,拒张飞於德阳陌下,军败,还成都。” 虽然此时已然兵力三分,但主将所率应是最强的兵团。为何不是“璋授裔兵,拒诸葛亮于某某处”? 3、其他。 宗预传:“建安中,随张飞入蜀。” 为何不是随“诸葛亮入蜀”?当然,或者宗预本是张飞的直系属下。由于[宗预传]无载,不得而知。 又法正传:“......今张益德数万之众,已定巴东,入犍为界,分平资中、德阳,三邈道侵......今荆州道通,众数十倍,加孙车骑遣弟及李异、甘宁等为其后继......” 诚然,法正此信有恐吓的成分。但是,若说刘璋方连此军主将为谁都不知道是荒诞绝伦的。 如果此次主将果是诸葛亮,那么单书张益德就失去了其可信度。因为对方会怀疑,主将不是诸葛亮么?咋又冒出个张益德?得出的结论就是:不可信。岂非适得其反?此智者所不为也。 他应该说“今诸葛亮所率张益德数万之众”,既突出了“万人敌张飞”,更点出他还只是副将,主将另有其人。对方则会想,“万人敌张飞”都难挡了,还有个在他之上的诸葛亮,岂非更不得了! 所以,此处单书张飞就已经清楚明白地指出了主将为谁。 再说点关于“恐吓之信”的题外话,为什么明确了张飞是主将后,仍说法正此信含有欺诈恐吓的成份呢?主要是其后所说的孙吴部队。实际上这支部队是不存在的,而其中所列将帅更是值得玩味。 “孙车骑遣弟及李异、甘宁等”,这位“孙车骑”之“弟”是谁?不提。却单点李异和甘宁,这两位又是谁? 其中甘宁为大家所熟知,本为益州将,后转荆州,再入孙吴。 刘焉传注引英雄记曰:“荆州别驾刘阖,璋将沈弥、娄发、甘宁反,击璋不胜,走入荆州。” 而李异就有点复杂了。关于“吴将李异”的记载,除法正所说外还有两条: 陆逊传:“(建安二十四年219)逊遣将军李异、谢旌等将三千人,攻蜀将詹晏、陈凤。异将水军,旌将步兵,断绝险要,即破晏等,生降得凤。” 先主传:“初,先主忿孙权之袭关羽,将东征,秋七月,遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和,先主盛怒不许,吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归;将军吴班、冯习自巫攻破异等,军次秭归,武陵五谿 蛮夷遣使请兵......(章武二年222)吴遣将军李异、刘阿等踵蹑先主军,屯驻南山。” 然,为何孙吴大将若干,法正却偏偏要提这个不甚著名的李异呢?因为牵涉到在蜀中极负勇名的甘宁,遂不免猜测:难道与其并列的李异,亦在蜀中薄有微名么? 经查,得出关于“璋将李异”的两条记载: 刘璋传:“后松复说璋曰:“今州中诸将庞羲、李异等皆恃功骄豪,欲有外意,不得豫州,则敌攻其外,民攻其内,必败之道也。”璋又从之,遣法正请先主。” 刘璋传注引英雄记曰:“赵韪素得人心,璋委任之。韪因民怨谋叛,乃厚赂荆州请和,阴结州中大姓,与俱起兵,还击璋。蜀郡、广汉、犍为皆应韪。璋驰入成都城守,东州人畏韪,咸同心并力助璋,皆殊死战,遂破反者,进攻韪於江州。韪将庞乐、李异反杀韪军,斩韪。” 由是以为,“璋将李异”与“吴将李异”实为一人尔。“璋将李异”既可先叛赵韪,后又恃功骄豪,自然亦可在益州刘璋请荆州刘备入蜀,外抵张鲁、内则安己时逃归入吴。 五、巴西太守 张飞传:“益州既平,赐诸葛亮、法正、飞及关羽金各五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹,其馀颁赐各有差,以飞领巴西太守。” 向朗传:“蜀既平,以朗为巴西太守,顷之转任牂牁,又徙房陵。” 论者以此二传相比较后,认为向朗先于张飞任巴西太守,窃以为是。然其时限或仍需商榷。 武帝纪:“(建安二十年215)十一月,鲁自巴中将其余觽降。封鲁及五子皆为列侯。刘备袭刘璋,取益州,遂据巴中;遣张郃击之。十二月,公自南郑还,留夏侯渊屯汉中。” 然,此项记载尚有值得商榷之处。 首先,刘备是否此时方得巴中?否。 其次,曹操有否攻伐刘备之意?否。 由是得知,“刘备袭刘璋,取益州,遂据巴中;遣张郃击之”语,有误。 而附合此说的,还有[夏侯渊传]。 夏侯渊传:“(建安二十一年216)会鲁降,汉中平,以渊行都护将军,督张郃、徐晃等平巴郡。太祖还鄴,留渊守汉中,即拜渊征西将军。” 两说皆是曹操先“使张郃等平巴中”,而后“曹操还”。 [夏侯渊传]还犯了两个错误:其一,“会鲁降,汉中平”等事在建安二十年(215年);其二,“巴中”不等于“巴郡”。 我们还是看看双方主要当事人的记载。 张郃传:“至阳平,鲁降,太祖还,留郃与夏侯渊等守汉中,拒刘备。郃别督诸军,降巴东、巴西二郡,徙其民於汉中。进军宕渠,为备将张飞所拒,引还南郑。” 张飞传:“曹公破张鲁,留夏侯渊、张郃守汉川。郃别督诸军下巴西,欲徙其民於汉中,进军宕渠、蒙头、荡石,与飞相拒五十馀日。飞率精卒万馀人,从他道邀郃军交战,山道迮狭,前后不得相救,飞遂破郃。郃弃马缘山,独与麾下十馀人从问道退,引军还南郑,巴土获安。” 皆云曹操“留”夏侯渊、张郃守汉中,是其已返矣。 曹操既有“得陇望蜀”语,欲坐山观虎斗,安得又遣其与刘备交战。此应为曹操十二月还邺后夏侯渊等的私自行为。 而直至此时,张飞尚不是“巴西太守”。我们再来梳理一下事件经过。 先主传:“是岁(215年),曹公定汉中,张鲁遁走巴西。先主闻之,与权连和,分荆州、江夏、长沙、桂阳东属,南郡、零陵、武陵西属,引军还江州。遣黄权将兵迎张鲁,张鲁已降曹公。曹公使夏侯渊、张郃屯汉中,数数犯暴巴界。先主令张飞进兵宕渠,与郃等战於瓦口,破郃等,收兵还南郑。” 先是,黄权将兵迎张鲁。 黄权传:“及曹公破张鲁,鲁走入巴中,权进曰:“若失汉中,则三巴不振,此为割蜀之股臂也。”於是先主以权为护军,率诸将迎鲁。鲁已还南郑,北降曹公,然卒破杜濩、朴胡,杀夏侯渊,据汉中,皆权本谋也。” 黄权到达时,张鲁已降曹操,时已过十一月,然后黄权攻破杜濩、朴胡。黄权为什么要攻击此二人呢?因为他们是曹操所署巴东、巴西太守。 武帝纪:“(建安二十年215)九月,巴七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩举巴夷、賨民来附,于是分巴郡,以胡为巴东太守,濩为巴西太守,皆封列侯。” 然实际上此时这两郡都归刘备所有(巴西太守既向朗,而巴东郡此时称“江关都尉”),杜濩、朴胡等只能盘据在之前居住的夷、賨之地。 其实,曹操的目的仅为给刘备方添乱尔。然夏侯渊等不作此想,竟于二人被灭后发兵入侵,黄权不能挡,刘备遂令张飞往拒。 此时的刘备已“引兵还江州”,而“令张飞进兵宕渠”。从地理位置上来看,当是直接派遣张飞从江州沿宕渠水而上。如若要从成都调张飞来,还不如自己引兵前往更快,难道只有“俺老张”才能制住“此小张”么?因此,张飞应是跟随在刘备身边的东征大将之一。亦因此,张飞直至此时,尚不是“巴西太守”。 从另一方面来说,刘备会不会于此时去忙着解除向朗巴西太守之职,转任牂牁,又以张飞领巴西呢?毕竟无任何资料表明张郃之军有曾侵犯到巴西郡治阆中县。因此,愚意以为,此事应发生张郃“引兵还南郑”之后。 而张飞又与张郃“拒五十馀日”,在时间上应已至建安二十一年(216年)。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 深探谋士如雨的大魏智囊集团人物 魏国 给予后世的无穷政治,文化,军事等等影响是无法估量的。 在三国鼎立中能够独占一片长江以南的大部分地域 一统北方! 据《三国史》载明:曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。但由于祸害根子在中央,操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后,才得全面推行抑制豪强的法治政策。他说:“夫刑,百姓之命也”;“拨乱之政,以刑为先”。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏,抑制不法豪强。如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较,就可以看出两种不同的情况:“汉末政失于宽,绍以宽济宽,故不摄”。在袁绍的宽纵政策下,“使豪强擅恣、亲戚兼并,下民贫弱,代出租赋,衒鬻家财,不足应命”。这样,自然不能使“百姓亲附,甲兵强盛”。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足,终为操所败。操得冀州后,立即“重豪强兼并之法”,因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果。我们只要翻看一下《三国志·魏志》,就可以看出在操统治下,从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同。朝中既少有倾轧营私的大臣;地方上恣意妄为而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制。司马光说操“化乱为治”,并非无据。而且操用人不重虚誉,他选用的官员要“明达法理”,能行法治。操还提倡廉洁,他用崔琰、毛玠掌管选举,“其所举用,皆清正之士,虽于时有盛名而行不由本者,终莫得进。务以俭率人,由是天下之士莫不以廉节自励,虽贵宠之臣,舆服不敢过度”。于是社会风气有所好转。 与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己,不容许臣下有结党行为。他下令说:“今清时,但当尽忠于国,效力王事,虽私结好于他人,用千匹绢,万石谷,犹无所益”。操为了监视群臣,设置“校事”。这件事受到大臣反对,认为“非居上信下之旨”。操对此加以解释说:“要能刺举而办众事,使贤人君子为之,则不能也”。所谓“贤人君子”,主要指世家大臣,他们累世为官,枝连叶附,名望和势力很大。操对之一方面不能不加以笼络,使之居上位而不予实权;一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。至于这样做有无必要呢?我们可以用日后孙权的话来回答。孙权说:“长文(陈群字)之徒,昔所以能守善者,以操笮其头,畏操成严,故竭心尽意,不敢为非”。孙权也仿效操设校事一职,可知在当时情况下,设置监视大臣行动的校事,以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演,还是不无道理的。从曹魏政权的内部结构看,世家大臣最多,潜在的危险也较重。曹操为自身及子孙计,设置校事以伺察大臣,虽有些苛刻和搞权术,但不这样,是难以制服他们的。史称:“曹公性严,掾属公事,往往加杖”。操还令诸将家属居邺,以防其叛己外逃,都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。 总起来看,黄河流域在曹操统治下,政治有一定程度的清明,经济逐步恢复,阶级压迫稍有减轻,社会风气有所好转。所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。 这里着重举出曹魏时期 其核心智囊团人物 大家可以认为是按照功绩顺序来的 试以畅言之! no.1天生英才——郭嘉[字 奉孝]官至 司空军祭酒 洧阳亭侯曹操早期军事智囊团的核心人物之一,具有超卓不凡的战略眼光和入骨三分的察人目力。因为其大局观出色,在对于作战目标的选择和作战时期的把握上经常有精辟独到的成功建议。在曹操彻底粉碎袁绍,吕布等几个实力强大的军阀,成就北方制霸的过程中谋功至伟。郭嘉达于世情,和曹操的相互欣赏也被传为佳话。 只可惜天妒英才,在北征乌丸清剿袁势余患后,笃疾而夭,年仅三十八岁。 (引用资料)一:择明主而事。 郭嘉从小胸怀大志,在二十岁时就已经敏锐的感觉到天下即将大乱,于是隐居以待时日,另一方面偷偷的和有才识之人保持交往。郭嘉最初出隐,是和田丰等北上依附当时势力最强大的袁绍。袁绍对郭嘉等人极为敬重,更是厚礼待之。但是数十日一过,郭嘉便看出袁绍优柔寡断,用人不善,非成大事之人,遂只有一人的毅然而去。恰逢曹操招贤纳士之时,荀彧,程昱共举郭嘉!曹操招见郭嘉,问计袁绍。郭嘉说出了著名的“十胜十败”之说,并献计乘袁绍攻击公孙瓒之时一举攻克吕布。这能使曹军扩大实力,又可以避免以后袁曹决战时,吕布从侧翼威胁曹军。曹操听完感叹道:“使孤成大事者,必此人也。”郭嘉对曹操的才能抱负更是留下了深刻印象。当他离开曹操营帐后,大喜过望的说;“真吾主也。”从此,郭嘉便当上了曹操参谋军事之官——军事祭酒。为曹操的四方征战出谋献策,忠心效力。 二:计吕刘而破。 建安三年九月,曹操便采纳郭嘉之谋出兵吕布。曹军先破彭城,再败吕布,最后大军围困下邳。而吕布却坚守下邳不出。曹操久攻不下,便思退军。郭嘉劝说曹操继续攻城,分析道;“吕布虽勇而无谋,现在其三战皆败,锐气已衰,三军将为首,将衰则军衰。陈宫有谋却反应迟钝。现在正应该乘吕布锐气未复,陈宫计谋未定之时,进军急攻,必能彻底打垮吕布。”曹操依计而行,一面攻城,一面决沂、泗之水灌淹下邳,同年十二月果然就攻克下邳,擒杀吕布,陈宫。 建安四年,曹操派刘备去攻击进犯的袁术。郭嘉一听说就大吃一惊阻止道:“决不能让刘备率军而出,出则必反。”曹操后悔不已。刘备果然马上就杀了徐州刺史车胄,聚沛反曹。曹军两面受敌。曹操想迅速挥兵灭刘而向袁。众将却无一不怕袁绍乘机从背后攻来。曹操沉咛不决,又是郭嘉分析道:“袁绍向来优柔寡断,必不能迅速做出反应。刘备刚叛不久,众心未归,立足未稳,迅速进攻,其必败无疑。然后回师对付袁绍,这是改变决战前夕腹背受敌的最好机会,决不能失去。”曹操终于坚定信心,从官渡回师击刘,一战而破并“获其妻子”,擒其大将关羽,夺会了下邳。情况正如郭嘉所料,袁绍果然还没有作出反应,刘备以被击败。 三:离二袁而胜。 官渡之战后袁绍病死,曹操攻其二子,连战连捷。将领无不主张趁势彻底扫荡二袁。而郭嘉却力排众议,独建奇策。为曹操分析了二袁兄弟之见的矛盾,如果攻之则力合,缓之则必哄。建议曹操回军装做南向攻击刘表之势,“以待其变”。果然二袁为争夺地盘而大打出手。曹操乘机回军北攻各个击破。二袁一死一逃。因为郭嘉的妙计,这一仗赢的既轻松又顺利并大获全胜。 这时袁尚逃入乌恒,曹军将领都认为不值得为了袁尚而远攻乌恒,致使许昌空虚,为刘备偷袭。在众议一致的反对声中,郭嘉再次独具慧眼,精辟的分析了平乌恒之役的可行性和重大意义。郭嘉首先说出了征乌恒对巩固曹军刚攻占的黄河以北地区具有重大的意义。更说出了刘表,刘备之间的矛盾,指出刘表必不回让刘备偷袭许昌。曹操从其言而迅速率军出征。郭嘉又进言兵贵神速,加以轻装前进,以奇攻之。果然曹军逼近到离乌恒君长所居柳城一百多里处,才被发现,结果张辽突阵,一战斩乌恒君长。袁尚又逃奔入辽东,辽东太守公孙康献其首级而降。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方,统一整个黄河流域! 五:曹郭相知。 曹操几乎每次出征,郭嘉都是随从参谋军机,行军时以曹操是并肩而行,议事时也是和曹操同席而坐。每逢军国大事议论纷纷时,郭嘉的计策总是正确的,并且他的策略从无失算,真正达到了算无遗策。郭嘉向不遵守礼法,而以其超群的智谋被曹操重用,也只有曹操这种雄才大略,才敢于使用郭嘉这类藐视礼法的人。并把小己二十多岁的郭嘉引为“知己”。更是对年轻的郭嘉寄予了无限的希望,打算在平定天下之后,把身后的治国大事托付给郭嘉。 当郭嘉因为病重卧床时,曹操不断派人探视,“问疾者交错。”当郭嘉病逝时,曹操亲至灵堂,悲痛万分。更有诗一般的精练的语言道出了自己的无限哀伤和惋惜:“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”(本传《傅子》)后更表奏朝廷说:“军祭酒郭嘉,自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。不幸短命,事业未终。追思嘉勋,实不可忘。可增邑八百户,并前千户。” 陈寿曰:程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略,世之奇士,虽清治德业,殊于荀攸,而筹画所料,是其伦也。 曹操表版本一:军祭酒郭嘉,自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。不幸短命,事业未终。追思嘉勋,实不可忘。 曹操表版本二:臣闻褒忠宠贤,未必当身,念功惟绩,恩隆后嗣。是以楚宗孙叔,显封厥子;岑彭既没,爵及支庶。故军祭酒郭嘉,忠良渊淑,体通性达。每有大议,发言盈庭,执中处理,动无遗策。自在军旅,十有馀年,行同骑乘,坐共幄席,东禽吕布,西取眭固,斩袁谭之首,平朔土之众,逾越险塞,荡定乌丸,震威辽东,以枭袁尚。虽假天威,易为指麾,至於临敌,发扬誓命,凶逆克殄,勋实由嘉。方将表显,短命早终。上为朝廷悼惜良臣,下自毒恨丧失奇佐。宜追增嘉封,并前千户,褒亡为存,厚往劝来也。 后人有诗赞 曰:“天生郭奉孝,豪杰冠群英:腹内藏经史,胸中隐甲兵;运谋如范蠡,决策似陈平。可惜身先丧,中原梁栋倾。” 因此不用我说 奉孝兄理所当然要高居首位 呵呵no.2王佐之才——荀彧[字 文若]官至 太尉 谥曰敬荀彧从小就被人认为有王佐之才,董卓入京后辞官回乡带领族人迁到冀州。荀彧认为袁绍终不能成大事,便去东郡投靠曹操,曹操非常欣赏他,把他比作张良并任他为司马,那年荀彧二十九岁。曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州,荀彧临危不惧单身前往说退豫州刺史郭贡的数万人马,并与程昱保住了三座城池。不久吕布败走,荀彧又劝说曹操迎接汉献帝,因此被升为侍中、尚书令。因为荀彧多次推荐优秀人才给曹操如戏志才、郭嘉等,所以曹操更加敬重荀彧,每有大事都先与他商议。袁绍势力强大,曹操对是否与他开战而犹豫不决,荀彧就用四胜四败之说开导曹操,使他终下决心抗袁。官渡之战时回信坚定了曹操的意志,最后得已击败袁绍统一中原,这都是荀彧的计划。建安十七年董昭等人劝曹操即公位,荀彧私下表示反对,因此遭到曹操的忌恨,并在征讨孙权时带他出征,因为以往曹操出兵荀彧都是留守后方,因此荀彧又愁又怕,终于在寿春病亡,死后被追谥为敬侯,后又被追赠太尉。 荀彧详解 我就不一一引用了! 曹操手下谋士众多,且各具特色,各擅胜场。相比较而言,除了郭嘉和一度号为"谋主"的荀攸(荀彧的侄子,但年长荀彧六岁),最为曹操倚重的,便非荀彧莫属。区别是,郭嘉和荀攸常年不离曹操鞍马左右,随时献计供策,荀彧则始终远离战场烽火,一面治理后方,一边远远地通过传书递简的方式为曹操输送谋略。运筹帷幄之中,决胜千里之外,用以形容荀彧的工作风格,实在是再适合不过了。 荀彧清秀通雅,有王佐之风,然机鉴先识,未能充其志也。《三国志 魏书十》自迁帝西京,山东腾沸,天下之命倒县矣。荀君乃越河、冀,闲关以从曹氏。察其定举措,立言策,崇明王略,以急国艰,岂云因乱假义,以就违正之谋乎?诚仁为己任,期纾民于仓卒也。及阻董昭之议,以致非命,岂数也夫!世言荀君者,通塞或过矣。常以为中贤以下,道无求备,智算有所研疏,原始未必要末。斯理之不可全诘者也。夫以卫赐之贤,一说而毙两国。彼非薄于仁而欲之,盖有全必有丧也,斯又功之不兼者也。《后汉书卷七十 郑孔荀列传》荀令君之仁,斯可谓近世大贤君子矣。荀令君仁以立德,明以举贤,行无谄赎,谋能应机。孟轲称“五百年而有王者兴,其间必有命世者”,其荀令君乎!《荀攸传》注引《傅子》彧德行周备,非正道不用心,名重天下,莫不以为仪表,海内英隽咸宗焉。前后所举者,命世大才,邦邑则荀攸、钟繇、陈群,海内则司马宣王,及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦,终为卿相,以十数人。取士不以一揆,戏志才、郭嘉等有负俗之讥,杜畿简傲少文,皆以智策举之,终各显名。《荀彧传》注引《彧別传》曹操曰:“二荀令之论人,久而益信,吾没世不忘。”《荀彧传》注引《彧別传》曹操称“荀令君之进善,不进不休。”《荀攸传》注引《傅子》司马宣王常称书传远事,吾自耳目所从闻见,逮百数十年间,贤才未有及荀令君者也。《荀彧传》注引《彧別传》钟繇以为颜子既没,能备九德,不贰其过,唯荀彧然。或问繇曰:“君雅重荀君,比之颜子,自以不及,可得闻乎?”曰:“夫明君师臣,其次友之。以太祖之聪明,每有大事,常先咨之荀君,是则古师友之义也。吾等受命而行,犹或不尽,相去顾不远邪!”《荀彧传》注引《彧別传》陈群与孔融论汝、颍人物,群曰:“荀文若、公达、休若、友若、仲豫,当今并无对。”《荀彧传》注引《荀氏家传》后人有诗叹曰:“文若才华天下闻,可怜失足在权门。后人休把留侯比,临没无颜见汉君。” 看来文若 谋士对于曹操的贡献同样是非常重大的 请以客观史实评论之!!~no.3温良恭俭——荀攸[字 公达]官至 尚书令  谥曰敬侯荀攸年少就很有名气,被朝廷任为黄门侍郎,他曾与人密谋诛杀董卓不成而被下狱.后来董卓死了,荀攸就回家上表要去蜀郡做太守,但因道路难行留在了荆州,不久就被曹操请去任军师.曹操攻打张绣,吕布,袁绍等强敌时,荀攸都在他身边为他出谋画策,并每每成功.荀攸也因此一直升官加职,一直做到了尚书令.荀攸备受曹操,曹丕敬重,有次他生病,去探病的曹丕竟拜倒在他的床边.他还与钟繇是至交,钟繇为荀攸整理撰写他设想的12条奇谋妙计,还没写完钟繇就去世了,因此那些妙计就失传于后世.荀攸死后被追谥为敬侯. ▓曹操:孤与荀公达周游二十馀年,无毫毛可非者。 ▓曹操:荀公达真贤人也,所谓“温良恭俭让以得之”。孔子称“晏平仲善与人交,久而敬之”,公达即其人也。 ▓傅子:荀令君之仁,荀军师之智,斯可谓近世大贤君子矣。孟轲称“五百年而有王者兴,其间必有命世者”,其荀令君乎! ▓曹操:荀令君之进善,不进不休,荀军师之去恶,不去不止也。 ▓陳群:荀文若、公达、休若、友若、仲豫,当今並无对。 ▓曹操:公达,非常人也,吾得与之计事,天下当何忧哉!荀攸专▓曹操:军师荀攸,自初佐臣,无征不从,前后克敌,皆攸之谋也。 ▓曹操:公达外愚內智,外怯內勇,外弱內彊,不伐善,无施劳,智可及,愚不可及,虽颜子、甯武不能过也。 ▓陈寿:荀攸、賈诩,庶乎算无遗策,经达劝变,其良、平之亚欺! 公达 我以为 当世之英杰也! 只是政治上没有太多的经验 没有老谋深算的机警做人也不错 跟他的叔叔 的确可以说是曹魏的栋梁。 no.4世之奇士——程昱[字 仲德]官至 卫尉 安乡侯 谥曰肃 三国时魏国名臣。本名程立,因梦中於泰山捧日,更名程昱。曾于东阿率领民众抗击黄巾。后从曹操于兖州,封寿张令。曹操征徐州时,程昱与荀彧留守后方,阻吕布、陈宫大军,保住三城,因功受封为东平相,屯于范县。昱常为曹操出谋献策,汉献帝定都许昌后,以程昱为尚书,后又为东中郎将,领济阴太守,都督兖州事宜。后文帝践阼,程昱为圲尉,进封安卲侯。黄初元年逝世,寿八十,曹丕亦为之流涕,追赠车骑将军,谥曰肃侯。 (引用资料)程昱长在东阿县,并不像其他很多人一样被举为孝廉茂才社么,但志中记载他在黄巾初起之时便崭露头角。那是在县丞王度反应黄巾起义,烧粮然后出城西屯后,先是派人监视王度行踪,而后以一介平民的身份(程昱自己并没有如此看待,甚至为鼓舞他人说过“愚民不可计事。”)联合城中大氏薛房施计使吏民回城归附,在众意之下成为县令,使得王度攻城不能下,在撤退时被程昱一举击溃,从而“保全”了东阿。他初露锋芒,侦视王度足以说明他的战术基础,了解情报的重要性(知己知彼,……)。比较突出的是分析能力,在得知王度弃城西屯的消息后,便向薛房提议:“今度等得城郭不能居,其势可知。此不过欲虏掠财物,非有坚甲利兵攻守之志也。今何不相率还城而守之?且城高厚,多谷米,今若还求令,共坚守,度必不能久,攻可破也。”以及后来制造狼来了的声势,使吏民相附,也足以说明他的能力。 接下来的一件事倒也不大,程昱平平稳稳地当了会儿县令,到了初平元年时,正是袁绍公孙瓒刘岱几个人在东北绕个不清的开端,刘岱(当时的身份是兖州刺史)想请程昱为辅,但是程昱不肯。这时三家和亲关系出现了裂缝,公孙和袁绍开始斗殴(此事大约是因为公孙瓒的某个弟弟公孙越被袁绍部下周昂所杀),而公孙先胜了一仗,便摆出很大的架势,派人(大约是范方)去催刘岱把袁绍的家眷交给他,和袁绍决裂,范方更是威胁道:“若岱不遣绍家,将骑还。吾定绍,将加兵于岱。”把矛头指向了刘岱。但刘岱是个烂忠厚没用的人,迟疑不能决定,别驾王彧提议他去问程昱,程昱清楚地分析了局势,因为刘岱势力不大,所以这个“远交近攻”的方法不可用,同时指出公孙瓒的胜利只是一时,如果现在和袁绍有隙,那么将来袁绍灭了公孙,刘岱的日子就会很难过。最后他说:“夫趣一朝之权而不虑远计,将军终败。”坚定了刘岱的决心,于是就拒绝了范方。结果范方的事很搞笑,他怒气冲冲地想回去向公孙瓒禀报,结果还没到,公孙瓒就为袁绍所破。真是没想到报应来得这么快,刘岱心有余悸地抹了一把汗,就表奏程昱为骑都尉,程昱还是不从。 接下来么,刘岱被黄巾军喀嚓了,曹操到了兖州,也想招程昱去,程昱爽快地答应了,临走时东阿县的人很不理解,问他怎么前后反应如此不同,结果程昱保留了他在东阿的优良作风,笑而不答。后来的事大家都清楚,曹操伐陶谦去了,留他和荀彧守鄄城,果然张邈反叛投吕布,只有鄄城、范、东阿没有跟着响应——其中东阿一县很容易让人联想到程昱…,总之感觉上程昱的治理成绩不错嘛。荀彧认为应当稳定民心,以免三城在陈宫重兵之下倒戈,于是程昱就去劝了。到了范,见到县令靳允,据说他的家人都被吕布胁持……程昱先赞扬他是孝子,然后用得主者昌失主者亡的话来吓唬他,最后批斗了吕布的性格弱点等等,一句“孰与违忠从恶而母子俱亡乎?”让靳允不甘再有二心,这句话我觉得经典,本来被胁持家人者最担心的是家人安危,现在程昱出了个“母子俱亡”就把这一点压了下去,自然就有了效果,看来威胁也要威胁得到位,我们得向程昱学习。接着他派人在仓亭津做了手脚,放慢拖延了陈宫进军的步伐,自己又去了老家东阿。果然威信尤存,自觉自愿地坚守起来。这样兖州才没有全部陷落,一直等到曹操回来,对程昱大加赞赏,表他为东平相守范(至此三城他都去过了,因公旅游的确让人羡慕)。可以说,三城之完,荀彧为规划全局,并与夏侯惇为前半功,而程昱则在后半阶段立了全功。 打吕布,濮阳前几仗曹操不能得势,粮草将尽,袁绍因此欲与其联合,将曹操接去鄴定住,其实是想嗣机吞并他的力量。曹操犹豫多时想答应,这时程昱赶到,提及此事,引经据典分析局势,并且说像曹操这样的人怎可屈就袁绍?魏略记载他还用田横的故事来刺激曹操,还欲擒故纵地说:“昱愚,不识大旨,以为将军之志,不如田横。田横,齐一壮士耳,犹羞为高祖臣。今闻将军欲遣家往鄴,将北面而事袁绍。夫以将军之聪明神武,而反不羞为袁绍之下,窃为将军耻之!”很有种谋士的感觉。结语是说兖州虽残,仍有三城并兵万余,靠曹操荀彧和他的力量,如能收为己用,那么称霸天下的梦想仍能实现。这才阻止了曹操,事实怎样也不用多说了,吕布被曹操砍了,袁绍也没能出什么力道。 武帝纪中又碰到说迎天子时,诸将疑惑,荀彧程昱努力坚持,这才成事,这里他和荀彧又是并列出现,意味着什么,前面讲到过。迎了刘天子,另一个姓刘的巴巴地跑来要求收留,又是程昱说刘备“有雄才而甚得人心,终不为人下”,坚决要趁早格掉刘备(郭嘉亦这样说,然主要是程昱的话),曹操没答应,那个后果大家都知道喽。然后曹操又让刘备和朱灵去干掉袁术,还是程昱和郭嘉跑过来——可惜是事后——大叫大嚷,曹操这才追悔莫及,结果刘备像黄鹤一样一去不复返了,曹操从此似乎是对程昱言听计从。 这些事情解决,袁绍准备南渡来决战,程昱守着曹操的门户鄄城,城中只有七百兵士。曹操听闻想给程昱增兵两千,派人去询问意见,结果程昱拒绝!他说:“袁绍拥十万众,自以所向无前。今见昱兵少,必轻易不来攻。若益昱兵,过则不可不攻,攻之必克,徒两损其势。愿公无疑!”这是何等的自信、何等的智慧,又是何等的勇气!试想,袁绍大军南下,气吞如虎,蓦然见一个七百人的小城巍然不动,他将是什么反应!如果将这拍作影片,可真是太精彩了……说出这样一番话,非但要能够准确的分析袁绍的性格和行事,更要有莫大的勇敢无畏呀!无怪乎曹操对贾诩说:“程昱之胆,过于贲、育。”袁绍死,程昱又纠集路上亡命之徒数千与曹操会于黎阳,破了袁绍二子,被封为奋武将军,封安国亭侯。 程昱在原志中的最后一次亮相,是预计到了孙权将会联合刘备而不是杀之,似乎最先指出这一点的是他,因此在其他地方,未能见到有类似的论点。他是这么说的:“孙权新在位,未为海内所惮。曹公无敌於天下,初举荆州,威震江表,权虽有谋,不能独当也。刘备有英名,关羽、张飞皆万人敌也,权必资之以御我。难解势分,备资以成,又不可得而杀也。”将局势分析得如此透彻,也当真是一种本事。 后来呢?没有后来了,程昱在曹操说了一句:“兖州之败,不用君言,吾何以至此?”后对宗人道:“知足不辱,吾可以退矣。”于是自表归兵,从此闭门不出。 后来曹丕又让他当官,甚至想让他做三公之一,可惜就在此时,程昱去世。 有人说他是江郎才尽,我倒是觉得这样做最好了,觉得有余地就努力,觉得累了不行了不想干了,也洒洒脱脱痛痛快快地闭门不出,非但有潇洒风度,还让人好生敬佩其敢于表达己意的勇气。曹操也正是看重程昱的这一点和他的分析能力,一直都和他没有什么不和,君臣相处得很愉快。 裴松之引注魏书上说,在曹操和马超在西线玩的时候,曹丕留守许昌,让程昱做参谋,恰逢有人谋反,镇压后有数千人请降,当时朝中官员都认为应当遵循旧法“围而后降者不赦”干掉拉倒,但是程昱却发表了一篇经典的演讲:“诛降者,谓在扰攘之时,天下云起,故围而后降者不赦,以示威天下,开其利路,使不至於围也。今天下略定,且在邦域之中,此必降之贼,杀之无所威惧,非前日诛降之意。臣以为不可诛也;纵诛之,宜先启闻。”照旧还是分析局势等等,其他人仍旧以军事有专为由排挤他的意见,程昱履行了保持沉默的权力,曹丕就单独会见他,问,好象您的话没有说完啊。程昱说,所谓军事有专,是指在情况不容多做考虑的情况下,现在众人已制,即使是几天里也不会有什么事情,所以老臣建议不要如此。曹丕同意,按照他说的宜先启闻,报告曹操,果然曹操不让杀。曹操战事平息后归来,听说是程昱力排众意十分高兴,说:“君非徒明於军计,又善处人父子之间。”哈哈,好一个善处人父子之间! 裴松之又引魏书,说当初饥荒时曹操催粮,程昱救急的粮食中杂有人肉,使得曹操很不高兴,所以位不至三公,等等等。我想曹操也知道战争的残酷性,在那种非常情况下,即使是有什么非常作为,也是可以理解的。 (此文来自 陈寿评曰:程昱,世之奇士,虽清治德业,殊於荀攸,而筹画所料,是其伦也。 程因此成为了曹操 手下一位不可多得的 谋士! no5.料事如神——贾诩[字 文和]官至 太尉 谥曰肃贾诩原为董卓部下。董卓灭亡后,贾诩为求自保,建议李傕、郭汜等人袭击长安,造成大乱,又先后依附段煨、张绣,屡献妙计。后劝张绣投降于曹操,成为曹操手下重要谋士,在战官渡、平马超以及立嗣等问题上多有建议,为曹操所器重。曹丕即位后,贾诩升任太尉,数年后病逝。贾诩极有智慧,擅于自保,是当时公认的智谋之士。 从贾诩之言简单剖析人物特点(均引自《三国志·贾诩传》): 1、此救命之计,何功之有!(不居功~~善自保一说即源于此) 2、尚书仆射,官之师长,天下所望,诩名不素重,非所以服人也。纵诩昧于荣利,奈国朝何!(不但不居功,而且还把封的官推掉。且有自知之明~~) 3、不可追也,追必败。兵势有变,亟往必利。将军虽善用兵,非曹公敌也。军虽新退,曹公必自断后;追兵虽精,将既不敌,彼士亦锐,故知必败。曹公攻将军无失策,力未尽而退,必国内有故;已破将军,必轻军速进,纵留诸将断后,诸将虽勇,亦非将军敌,故虽用败兵而战必胜也。 (这一段是贾诩指点张绣如何击败曹操。把曹操的一举一动都分析地很合理,让张绣大开眼界,也让我大开眼界。高手过招~~原来曹操如此不堪一击~~) 4、此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下,其宜从一也。绍强盛,我以少众从之,必不以我为重。曹公众弱,其得我必喜,其宜从二也。夫有霸王之志者,固将释私怨,以明德于四海,其宜从三也。愿将军无疑! 5、公明胜绍,勇胜绍,用人胜绍,决机胜绍,有此四胜而半年不定者,但顾万全故也。必决其机,须臾可定也。 6、明公昔破袁氏,今收汉南,威名远著,军势既大;若乘旧楚之饶,以飨吏士,抚安百姓,使安士乐业,则可不劳众而江东稽服矣。 7、离之而已。 (这段在《三国演义》中有详细描述。曹操和马超、韩遂打了n久,都没有胜算。于是问计于65岁的贾诩,抹书间韩遂,立刻得胜。贾诩于是有了“鬼谋”之称号。而 马超:郁闷ing) 8、愿将军恢崇德度,躬素士之业,朝夕孜孜,不违子道。如此而已。 (曹丕和曹植竞争皇位,曹丕问计于贾诩。) 9、思袁本初、刘景升父子也。 (为曹丕即位打基础,也间接解决了曹操的疑难问题。后官封太傅。) 10、攻取者先兵权,建本者尚德化。陛下应期受禅,抚临率土,若绥之以文德而俟其变,则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国,依阻山水,刘备有雄才,诸葛亮善治国,孙权识虚实,陆议见兵势,据险守要,泛舟江湖,皆难卒谋也。用兵之道,先胜后战,量敌论将,故举无遗策。臣窃料群臣,无备、权对,虽以天威临之,未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服,臣以为当今宜先文后武。 从上面的分析中,可以看出,贾诩并非好战之人,但战必胜之,深合《孙子兵法》之道。 陈寿评曰:贾诩,庶乎算无遗策,经达权变,其良、平之亚欤! 其实我对这个人的感觉 还是很不错的。 尤其是他的为人处世之道! 我很佩服《三国演义》的那个演他的演员! no.6鬼神之才——司马懿[字 仲达]官至 太傅 谥曰文宣司马懿世家豪族出身,早年在郡中作小吏,后被曹操辟为为文学掾。曹操称魏王后,司马懿为太子中庶子,佐助曹丕,与陈群等同列“四友”,是曹丕智囊团的主要人物。曹丕代汉后,司马懿节节高升,开始掌握重权。曹睿继位后,司马懿坐镇宛城,督荆豫二州军事,主持荆州对吴攻战,后接替曹真总管对蜀防御工作,数次成功防御诸葛亮北伐。曹芳继位后,司马懿、曹爽共同辅政。司马懿受曹爽排挤,后发动政变诛杀曹爽一族,自此掌握魏国大权。司马懿病逝后,魏国政权仍由其儿子把持,多年后导致晋朝代魏的发生。司马懿被后代追封为晋朝皇帝。 唐太宗李世民评曰:夫天地之大,黎元为本。邦国之贵,元首为先。治乱无常,兴亡有运。是故五帝之上,居万乘以为忧;三王已来,处其忧而为乐。竞智力,争利害,大小相吞,强弱相袭。逮乎魏室,三方鼎峙,干戈不息,氛雾交飞。宣皇以天挺之姿,应期佐命,文以缵治,武以棱威。用人如在己,求贤若不及;情深阻而莫测,性宽绰而能容,和光同尘,与时舒卷,戢鳞潜翼,思属风云。饰忠于已诈之心,延安于将危之命。观其雄略内断,英猷外决,殄公孙于百日,擒孟达于盈旬,自以兵动若神,谋无再计矣。既而拥众西举,与诸葛相持。抑其甲兵,本无斗志,遗其巾帼,方发愤心。杖节当门,雄图顿屈,请战千里,诈欲示威。且秦蜀之人,勇懦非敌,夷险之路,劳逸不同,以此争功,其利可见。而返闭军固垒,莫敢争锋,生怯实而未前,死疑虚而犹遁,良将之道,失在斯乎!文帝之世,辅翼权重,许昌同萧何之委,崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节,伊傅可齐。及明帝将终,栋梁是属,受遗二主,佐命三朝,既承忍死之托,曾无殉生之报。天子在外,内起甲兵,陵土未乾,遽相诛戮,贞臣之体,宁若此乎!尽善之方,以斯为惑。夫征讨之策,岂东智而西愚?辅佐之心,何前忠而后乱?故晋明掩面,耻欺伪以成功;石勒肆言,笑奸回以定业。古人有云:“积善三年,知之者少,为恶一日,闻于天下。”可不谓然乎!虽自隐过当年,而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳,以众人为不闻;锐意盗金,谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远,溺于利者则伤名;若不损己以益人,则当祸人而福己。顺理而举易为力,背时而动难为功。况以未成之晋基,逼有余之魏祚?虽复道格区宇,德被苍生,而天未启时,宝位犹阻,非可以智竞,不可以力争,虽则庆流后昆,而身终于北面矣。 苍天生 司马 又有何疑呢? 关于司马懿其人 确实争论颇多,然而历史的他却是一位名望天下的优秀人才 不难看出 他在曹魏集团中的地位 和政治 军事手腕是多么的深厚司马懿能够最终成为三国几十年在乱世中摇曳的终结者 不能不说他是一位紧次于诸葛的军事奇才 也许在某些方面甚至还超过了孔明 比如生活 和处世方面等等。 《三国演义》将他塑造成了一个阴险狡诈的 鹰视狼顾的小人。。 在这一点上 历史是更加能够说明问题的!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《易中天品三国》(一) 大江东去 观众朋友们大家好,从今天开始我们讲三国。说起三国,我们就会想起著名的赤壁之战,而说起赤壁之战,我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》—“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰,遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,墙橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。” 苏东坡这首词写得可真是大气磅礴,它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。苏东坡这首词是他47岁的时候在湖北黄州赤壁所写,黄州赤壁不是三国周郎赤壁,这一点苏东坡是知道的,因此他说故垒西边,“人道是”,三国周郎赤壁,也就是有人这么说。但他还是写了这首词,因为当他站在黄州赤壁岸边,看着那万里长江滚滚东流水的时候,他没法不想到三国,那段波澜壮阔的历史。 就说周瑜吧,周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥,当时34岁,迎娶江东美女小乔已经十年,并非小乔初嫁了。但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起,是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。所以下面说“羽扇纶巾,谈笑间,墙橹灰飞烟灭”,羽扇就是羽毛做的扇子,纶巾就是青丝做的头巾,这个打扮在当时是儒雅的表现。我们知道汉代的服饰,贵族和官员是要戴冠的,高高的冠,宽宽的衣,峨冠博带,是所谓汉官威仪。但是到了东汉末年呢,贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰,这就是戴头巾。如果是军事将领,而一身平民的服饰,羽扇纶巾,那就是儒将风采。展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。 我们可以想象一下赤壁之战当时的场景,赤壁之战打响的时候,曹操已经基本上统一了北部中国。我们知道曹操是一个乱世英雄,他以微弱之身起兵靖难,讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表,获得了当时北部中国的统治权,这个时候他决定南下,一举剿灭盘踞在江东的异己力量,这就是孙权的军事集团。这对于曹操来说,是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措;而对于孙权集团来说,那可谓危急存亡之秋。当时曹操亲提大军十几万人,号称八十万沙奔江东而来,列阵于长江的西北岸,地点是现在湖北省的赤壁市附近。当时曹操的军队在长江西北列阵,战舰连成一片,军旗在江风中飘拂,虎视眈眈,雄心勃勃。而江东的君臣谈虎色变,魂飞魄散,胆颤心惊,纷纷向孙权提出立即投降曹操。但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里,他头上戴着青丝做的头巾,手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定,谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了!不可一世的敌人就立即遁逃了。 (旁白:通过以上易中天先生对《赤壁怀古》这首词的分析,可以看出,作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根据小说《三国演义》的描写,赤壁之战的主角应当是诸葛亮,周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已,是一个气量狭小之人。那么,历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢?) 事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象,他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将,吴中呼为周郎,就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎,叫孙策为孙郎。“郎”是小伙子的意思,这个时候呼他们为郎有赞美的意思,所以孙郎就是孙帅哥,周郎就是周帅哥,帅哥都是招美女喜欢的,帅哥也都是喜欢美女的。我们古人有两句话,自古美女爱英雄,自古嫦娥爱少年,所以美女最喜欢的那就是少年英雄,周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。而且,他们也都娶到了江东最美丽的女孩子,那就是乔公的两个女儿,大乔和小乔。这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。想想看吧,一个24岁的年轻人,担任了一个地方的高级将领,驰骋战场,建功立业,而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻,作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗?连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐!我们去品读一下苏东坡的词,“遥想公瑾当年,小乔出家了”是什么样的一种感受?反正我是羡慕他,你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢?我们忌妒他还差不多。他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢?那是不可能的。 事实上,历史上的周瑜气量是非常大的,《三国志》对他的评价是“性度恢廓”,就是气量大,品质好;当时的人对他的评价也非常高,刘备说他“器量颇大”;蒋干说他“雅量高致”。顺便说一句,蒋干这个人也是受冤枉的,蒋干确实到过周营,因为蒋干和周瑜是同学,但是蒋干没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊,我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。事实上任何历史事件和历史人物,都有三种形象。一种是历史的本来面目,我们称之为历史形象,这是历史学家主张的样子,比方说《三国志》的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目,我们称之为文学形象,这是文学家、艺术家主张的样子。还有一种,是一般老百姓主张的样子,我们称之为民间形象,比方说民间信仰中历史人物的形象,以及我们每个人心目中历史人物的形象。其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象,因此一个历史剧,电视连续剧,或者电影拍出来以后,我们的观众会发表评论说某某演员演得不像,这个曹操不像,这个周瑜不像,这个林黛玉不像,这个贾宝玉不像。你怎么能说不像,你见过吗?可见每个人心目中都有一个形象,这个我们称之为民间形象。这三种形象是有差距的,对于三国来说,形象最离谱的是诸葛亮。 (旁白:一提起诸葛亮,人们就会想到空城计,而说起空城计,则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么,诸葛亮的空城计究竟发生过没有?人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢?易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢?) 诸葛亮这个人,至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。当时有一个叫郭冲的人,郭冲这个人大概是诸葛亮的铁杆“粉丝”,觉得现在大家对诸葛亮的评价远远不够,于是写了一篇文章,叫做“条亮五事,隐没不闻于世者”,什么意思呢?就是说我这里还有五件事情是你们大家不知道的,第三件事情就是空城计。诸葛亮的空城计最早见于郭冲的这篇文章。后来裴松之为《三国志》作注的时候引用了这个材料,并予以驳斥,说当时在阳平这个地方根本不可能发生这样一件事情。为什么呢?因为当时的司马懿官居荆州都督,驻扎在宛城,不在阳平战场,怎么可能有诸葛亮和司马懿的空城计呢?但是这个空城计的故事实在是太精彩了,所以文学作品是一说再说,戏剧作品也就一演再演,但是这个事情是不符合事实,也不符合逻辑的。我们简单地说一下这个空城计吧,大体上的意思就是说司马懿率兵来进攻,诸葛亮派马谡去守街亭,马谡这个人是个书呆子,空谈可以,打仗不行,把街亭给丢了,于是司马懿就率领几十万军杀奔而来。当时诸葛亮手上已经没有兵了,只好把城门,四个城门全部打开,派了20个老兵在门口扫地,诸葛亮自己搬了一张琴,焚了一炉香,带了两个小孩子,坐在城楼之上唱卡拉ok。司马懿的大军跑来一看,不知道是怎么回事,然后司马懿自己打马上前,大为惊诧,说牛鼻子老道搞什么搞?城门大开他开party啊。于是撤军。这个事情不合逻辑啊,第一,你不就是怕他城中埋伏了军队吗,派一个侦察连进去看看,探个虚实可不可以?第二,司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若,琴声不乱,说明距离很近,看得见听得清,那你派一个神箭手把他射下来行不行?第三,根据这个郭冲的说法和《三国演义》的说法,两军的军力悬殊是很大的,有说司马懿带了二十万大军的,有说司马懿带了十几万大军的,反正至少十万,你把这个城围起来围他三天,围而不打行不行?何至于掉头就走呢?所一是不合逻辑的,诸葛亮的空城计是子虚乌有。 其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等都是编出来的。其中最可笑的是借东风,大家可以去看一下《三国演义》,当时诸葛亮借东风是个什么形象?披头散发,光着脚丫,穿一身道袍,所以鲁迅先生说《三国演义》状诸葛多智而近妖,这个妖不是妖精也不是妖怪,是妖人。妖人就是当时那些装神弄鬼的,什么巫婆啊,神汉啊,这类的人物。诸葛亮当然不是妖人,诸葛亮不但不是妖人,而且是帅哥。《三国志》说诸葛亮身长八尺,这个八尺是汉尺,汉尺的八尺合现在市尺五尺五寸,相当于一米八四。而诸葛亮出山的时候年龄是多少呢?26岁,大家想一想26岁的年龄一米八四的个子该是什么形象?和我们心目中的,我们舞台上的一样不一样?借东风这个事情当然也是没有的。而且就算有,去借东风的人也不该是诸葛亮,该是周瑜啊。我们读杜牧的诗,“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”,没说东风不与诸葛便啊。 实际上诸葛亮在赤壁之战期间的主要功绩,是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合,这是他的主要功绩,而诸葛亮在刘备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。也就是说诸葛亮是一个杰出的政治家,未必是一个杰出的军事家,诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的一对攻心联,他说“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮,批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武,宽严戒误。但是到了《三国演义》里面诸葛亮就变成杰出的军事家了,而且神机妙算,算无遗策,其他的军事将领都变成了提线木偶,傻乎乎地带着军去打仗,走到地方掏出一口袋,军师给我的锦囊妙计,打开看看,哦,这么办。这个实在是太离谱了,这个表现了什么呢?表现了人们对他的崇拜。 (旁白:易中天先生认为,诸葛亮是一个杰出的政治家,而未必是一个杰出的军事家。像以上分析的空城计和借东风等,只不过是文学家们把诸葛亮神话了,所以历史形象并不等于文学形象。而对三国人物崇拜达到最不可思议的当属关羽,关羽已经成为民间信仰的对象,而且他还被奉为行业祖师爷。那么,民间为什么那样崇拜关羽呢?易中天先生对民间的关羽崇拜又有着怎样的精彩点评呢?) 文化人是非常崇拜诸葛亮的,而民间信仰更多的是崇拜关羽,关羽也是一个值得崇拜的人,因为关羽特重情义,这是关羽最大的特点。关于被曹操俘虏以后,曹操对他非常非常好,关羽也非常感激曹操对他的收留和信任,但是关于仍然心向刘备。那么这个时候关羽就面临一个选择,是效忠曹操呢,还是效忠刘备呢?而关羽采取了一个什么做法呢,就是我重重地报答曹操以后,回到刘备身边,这就是重情重义。当然关羽走的时候曹操也表现出了自己的大度,当时有人提出来要追杀关羽,曹操说不用,这样的义士我们应该尊重他。可惜现在民间只记住了关羽的情,忘掉了曹操的义,正是由于关羽如此地重情义,因此关羽成为民间信仰崇拜的对象。 但是这个民间信仰呢有时候想起来也是有点怪怪的,我们知道这个民间信仰受两本书的影响最大,一本是《水浒传》,一本是《三国演义》。虽然在文化人那里《红楼梦》的地位最高,认为《红楼梦》是中国古典小说的no.1,但是民间喜欢的还是《水浒》和《三国》。比如说民间行业会用《水浒》和《三国》的人物做祖师爷,比如说强盗以宋江为祖师爷,小偷以石迁为祖师爷,编制业以刘备为祖师爷,屠宰业以张飞为祖师爷,没有以《红楼梦》人物什么贾宝玉啊,王凤姐做祖师爷的。那么这些都还有些道理,奇怪的是剃头匠以关羽为祖师爷,关羽没有剃过头啊,而且东汉的时候这个我们中国人是不兴剃头的,是留全发的。那么想来想去一点联系,无非是剃头匠和关帝爷手上都有一把刀嘛,但是关羽的刀是杀头的,不是剃头的。我就想起来清代有一个剃头匠在门口贴出一幅对联来,倒是蛮像关羽的口气,怎么说呢:“问天下头颅几许,看老夫手段如何”!我不知道有人敢去剃头不?这是一个奇怪的事情,还有一个奇怪的事情,关羽现在变成财神爷。你看我们现在很多的企业里面,民营企业,或者是个体商贩他的家里面都供者关羽的像。这个关羽是一个军事将领,你说他是战神这个话还说得过去,他怎么是财神呢?是不是意味着所有的财都是枪来的?而且依我看,关羽总有一天会变成爱神,会供奉在婚姻介绍所。为什么呢?因为关羽这个人对爱情追求也是很执著的,当时刘备带着他都投奔曹操,曹操是和吕布作战。战前关羽就提了一个要求,说曹公我可以英勇奋战,但是打下吕布以后,有一个女人你要把他嫁给我。曹操说好,刘备也去帮着说,然后到了决战前夕,这个关羽又去提醒曹操,那你说话要算数的,我们打赢了以后那个女人你一定要嫁给我的。曹操说不对啊,这个关羽怎么就认准了这个人,我去看看,曹操一看,哎呀,国色天香啊,我曹某人还是近水楼台先得月吧。结果弄得关羽非常的郁闷。 不过曹操这个人虽然抢了别人的老婆,他也被别人抢了功劳,抢了什么功劳呢?在《三国演义》里面被诸葛亮抢走了空城计的“发明权”,实际上空城计的故事是有的,但不是发生在诸葛亮的身上,而是发生在曹操的身上。是曹操和吕布作战的时候,有一次曹操的军队出城收麦子去了,突然吕布的军队开了过来。曹操情急之下,把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗,等吕布开过来一看,满城都是莺歌燕舞,姣声嗲气。再一看呢,城外面有一个树林子,深不可测,吕布想曹操这个贼,狡猾狡猾的,肯定是把埋伏买在树林子里面了,撤!撤回去以后想想呢,又不甘心,第二天他又来了,这回曹操真的把伏兵埋伏到树林子了。 (旁白:历史上的空城计看来是有的,但是它不属于诸葛亮,而是属于曹操。通过易中天先生的以上分析可以看出,每个人都有自己心目中的三国历史,每个人也都会站在不同的角度点评三国人物,所以这就造成了空城计这种张冠李戴的冤假错案。那么,我们现代人应该根据什么标准来看待三国这段历史呢?) 现在我们知道了,历史有三种形象:历史形象,文学形象,民间形象。那我们应该怎样看待历史呢?我个人的看法还是首先要弄清楚历史的本来面目,就是弄清楚历史形象。对于三国来说,还是要读《三国志》。三国志的作者叫陈寿,是现在四川省南充市人。陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一中国只有五年,就是相隔的时间不是很久。第二点呢,陈寿这个人治学非常严谨,他收集来的材料但凡是他觉得可疑的,他宁肯不用,留下来的应该说是基本可靠。但是正是因为陈寿有这样一个特点,所以《三国志》这本书非常地简略,不是太好看。所以过了130年,又有裴松之来为《三国志》做了注。一般人为古书做注主要是进行一些解释,比方说名词解释、动词解释、时代背景介绍,怕你看不懂,做一个注。裴松之的注不一样,裴松之把陈寿弃而不用的材料,以及陈寿写《三国志》所看不到的材料有选择地补充了进去。补充的时候裴松之也做了一个甄别工作,就是他认为不可靠的材料,他会在后面加以说明,就是我认为这个东西是靠不住的,我认为这个时不可能的,理由是什么什么什么。那么如果几个材料是矛盾的,裴松之就采取并存的方式,罗列在这里,让后来的读者自己去甄别。所以裴松之的注也是比较可靠的。 所以要弄清三国的历史面目,历史形象,也就是这两个东西:陈寿的《三国志》、裴松之的注,寿志裴注。但是文学形象和民间形象也不是没有意义的,比方说空城计这个故事,钱钟书先生就认为是“不欺售欺”的典型,什么叫“不欺售欺”呢?就是以不欺骗来欺骗。我这里面没有人,我明明白白就告诉你是没有人啊,结果呢,对方还不相信。你越是说我这城里面真的没有兵,他越不相信。这叫做“不欺售欺”,钱先生认为这是一个典型。 因此《三国演义》这本书历来被当作兵书来看。明清之际,清人要入关,他们就用《三国演义》做教材。当时把《三国演义》翻译为满文,印了一千份,作为内部文件发给一定级别的贵族和官员阅读。甚至还有这样的故事,说是有一个满洲将军结识了一个汉人,成了朋友以后这个满洲将军说,你这汉人不错,来来来,你到我房间来,我给你看一个内部文件,不公开的。打开一看,《三国演义》。因为哪怕就像空城计那样的例子,它也有心理学的问题,它实际上是一个心理战。所以为三国演义做批文的毛宗岗父子他有个说法,他说只有谨慎的人才不会做大胆的事,也只有谨慎的人才最能够做大胆的事,因为这个谨慎的人他一生都小心谨慎,他突然大胆一回没人相信。诸葛亮就是一个很谨慎的人,叫做诸葛一生惟谨慎,他谨慎了一辈子突然来一个空城计,那司马懿不相信了,因为只记住了他平时的小心谨慎。当然这个事情也就是碰上了司马懿是个知识分子,想问题比较复杂,所以后来有个叫魏禧的人说了,他说如果是碰上一伙山贼,一伙强盗,土匪,他哪想那么多,管他娘的老子进去再说!诸葛亮不就抓走了吗? 所以,三种形象,各有各的道理。那么我们这个系列要做的工作,就是把这三种形象都告诉观众朋友,然后进行讨论。也就是说我们要做三件工作:第一是还原,就是还原到历史的本来面目;第二是比较,就是比较历史形象、文学形象和民间形象有什么不同;第三是分析,就是分析一下这个形象为什么会演变。实际上,品读历史也可以有三种意见,一种是站在古人的立场上看历史,这叫历史意见;第二种是站在今人的立场上看历史,这叫做时代意见;第三种是站在个人的立场上看历史,这叫做个人意见。 任何人研究历史都难免会有这三种意见,因为历史毕竟是历史,历史就是过去的事,也就是故事。故事里的事,说是就是,不是也是;故事里的事,说不是就不是,是也不是。宋代词人张升的词说,“多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话”,实际上进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢?那是可以包括一切历史的,正所谓,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。在今后的节目里,我将给大家笑谈三国,品读三分。 而我们要讲的第一个人,就是一个在历史上争论最大、意见最分歧、形象最多样的人,那么这个人是谁呢?请看下集——真假曹操。 易中天品三国(二) 真假曹操 今天我们讲曹操,讲三国是不可能不讲曹操的,所谓三国就是魏蜀吴嘛,而魏的开国皇帝实际上是曹操。当然曹操在位的时候没有称帝,是他死了以后他儿子曹丕才称帝,追认他为魏武帝,但可以肯定曹操是魏的实际上的开创者。曹操这个人在历史上的名声不太好,客气的说法叫奸雄,不客气的说法叫奸贼,但是鲁迅先生说,曹操其实是一个有本事的人,至少是一个英雄。我虽然不是曹操一党,但非常佩服他。鲁迅先生可以说是近代以来第一个为曹操翻案的人,这样一来对曹操就有了三种评价——英雄、奸雄、奸贼,那么哪一个评价是准确的呢? 但是当我们弄清楚曹操的历史形象的时候,我们又发现了一个问题,就是这个历史形象它也不是那么好弄清楚的。比方说,民间都说曹操奸,很多人不喜欢曹操。苏东坡就讲到,在北宋的时候,民间有很多讲史的,就是说书的,说三国,一说到刘备失败,听众就痛哭流涕;一说到曹操失败了,大家拍手称快。那么说明至少在北宋的时候,曹操就是一个不讨人喜欢的人。那么曹操为什么不讨人喜欢呢?他又干了些什么不讨人喜欢的事呢?那么也无非是三条: 一个是曹操这个人为人奸诈。但是这个不能算数,因为兵不厌诈嘛,打仗的人总是要诈它一诈的,不过你说敌人你就说他是奸诈狡猾,说自己就叫足智多谋,实际上一回事,兵不厌诈。第二件事情呢说他篡汉。这个事情跟我们没有关系,这个王朝的皇帝为什么一定要姓刘呢,为什么就不能姓曹呢?说这个姓曹的代替姓刘的就是奸,这个说不过去。那么最为民间所不满意的是曹操说了这样一句话:宁肯我负天下人,不可天下人负我。所以一个人宁肯自己对不起普天下的人,也不能让天下的人对不起自己,这个人就太坏了,所以老百姓讨厌曹操。那么我们就要搞清楚这个事情是事实,还是不是事实;如果不是事实,那岂不是一桩冤案吗;如果是冤案的话,我们岂不是就该给曹操平反吗。那么这个事情史书上的记载是矛盾的,大体上是这样一个故事:就是曹操因为董卓要迫害他,曹操从京城里逃出来,路过了他一个老朋友家,这个老朋友的名字叫吕伯奢,曹操到吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在,于是就发生了曹操杀吕伯奢一家的惨案。 这个故事有三个版本。第一个版本说的是吕伯奢不在,吕伯奢的儿子和吕伯奢家里的那些客人看见曹操带着钱财很多,起了歹心,要抢劫曹操,而且拉走了他的马,这个时候曹操起来拔出剑来把这些人杀了。这个叫做正当防卫。这个故事记载在什么史书里面?在《魏书》里,《魏书》是他们魏国人写的史书,所以也不一定靠得住,因为曹操是他们的太祖啊,那他们可能要给曹操打一个圆场,这个也很难讲。 那么第二个记载是说,曹操住在吕伯奢家里面听见吕伯奢的孩子在那弄锅碗瓢盆,有声音,曹操自己又是受董卓通缉追拿的罪犯,他起了疑心,“疑其图己”,把吕伯奢一家杀了。这个叫做误杀。第三个版本,差不太多,也是说曹操怀疑吕伯奢的家里人要害自己,然后把他们一家都杀了。杀了以后,曹操凄怆曰:宁我负人,毋人负我。我们现在来看第三种情况,就算我们相信曹操是误杀了吕伯奢一家人,也说了那句话,看看是个什么样的场景。是曹操怀疑这些人要害自己,当然这个疑心太重了一点,太过分了,然后把他一家人杀了。杀了以后发现是误杀,然后凄怆曰,“凄怆”这两个字很重要,就是杀错了人,然后,唉,他也是很难过的,算了算了,宁肯我辜负别人,不可以别人辜负我啊。我们体察一下这个语境,曹操说这个话是一种自我安慰、自我排解,所以很勉强地为自己的错误行为做了一个辩护。而到了《三国演义》里面他变成了理直气壮,而且把“宁我负人,毋人负我”前面加了天下两个字,这个就大不一样了。曹操当时说这个话只是就事论事,虽然我错了,我错杀了人家我对不起人家,我现在也没有办法,我现在走投无路,也只好是宁肯我对不起人家,不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留了一部分善意在里面,而到了《三国演义》变成理直气壮说我对不起天下人,不可以天下人对不起我,那就是一个大大的奸贼。 所以曹操的奸险歹毒这一点,应该说是有疑问的。但是即便如此,《三国演义》的毛批还说了这样的话,他说什么呢,他说“此亦孟德之过人处也”。他说即便是这样,这也是曹操比一般人不一样的、超过我们的地方!他说为什么呢,他说如果换了别人一定说,宁肯天下人都对不起我,不可以我对不起天下人的。他说换了别人都会这样说,但是实际上怎么样呢?实际上他们干的就是曹操的勾当,只有曹操一个人坦率地说出了这个话。那么也就是毛批认为,曹操虽然奸诈,但是奸诈里面也有坦诚,他至少敢把奸诈的话公开地说出来,他是真小人,不是伪君子。所以他说这是曹操超过其他人的地方,因为这个世界上伪君子实在是太多了。奸诈当中有真诚,恰恰是曹操性格的一个特征。曹操这个人是奸诈的,这一点是不可否认的,但是他也有坦诚的一面,甚至有可爱的一面。我们就来看看曹曹性格当中矛盾的地方。 先说曹操的奸诈,最能体现曹操这个人奸诈的例子,是在他和袁绍战争中发生的一件事。我们知道三国时期有三大战役,第一次战役就是曹袁官渡之战,第二战役是曹孙赤壁之战,第三大战役是孙刘彝陵之战。曹操就是在官渡之战以后奠定了他的历史地位,这场战争打得非常地艰苦,非常地艰巨。当时两军对峙相持不下,而曹军军粮已经不多了,我们知道打仗拼什么?除了拼勇敢、拼武器、拼实力以外,很重要的是拼粮饷,所谓“兵马未动,粮草先行”,没有粮食这个仗是打不下去的,曹操这个时候实际上是快要断粮了,一筹莫展。这个时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操,曹操听说这个消息以后大喜过望,“跣足而出”。什么叫跣足呢?就是光着脚,那么曹操这个时候跣足而出迎接许攸是什么原因,什么意思,有两种可能:一种是叫做来不及穿鞋,可能在洗脚在干什么,一听说许攸来了光着脚就往外跑,大喜过望;第二种可能是表示尊敬,因为古礼光脚是尊敬。我们知道曹操后来地位很高了以后,汉献帝给了曹操一个特殊待遇,叫做带剑鞋履上殿,叫“剑履上殿”,剑就是带剑,你可以佩着剑去见皇帝,履就是穿鞋,这说明一般的人是不能穿鞋见皇帝的。能不能穿袜子呢,看地位,地位高的人可以“袜而登席”,穿着袜子走到席位上,地位再低一点一定要光脚。所以光脚可能是表示尊重。这个曹操光着脚冲出去以后怎么样呢?抚掌而笑,摸着手掌哈哈大笑,说哎呀呀呀,子远你来了,“吾事济矣”,我的事情就好办了,然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了,说曹公,你的情况怎么样啊,“军粮尚有几何”,还有多少军粮啊?曹操说呵呵呵,这个我的军粮很充足啊,足够用一年的。许攸说,错了,重讲。曹操说,半年。许攸说又错了,见到老朋友都不说老实话,说实话吧,再给你一次机会。曹操说,哎呀这个,不好意思,刚才开玩笑,实话告诉你,只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话,“为之奈何”,怎么办吧?许攸说: “公孤军独守,外无救援,而粮谷已尽,此危机之日也。”说你带着一支军队,孤军深入,粮草已经没有了,这是非常危险的,怎么办呢?我告诉你,在某某地方袁绍藏了一批粮食,有一条什么样的小路你可以过去,你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草,不出三日,袁军必乱。曹操说太好了,然后自己亲自率领五千骑兵,连夜抄小路过去,换上袁军的服装,碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的,冲到袁营。袁营一看,来了曹军烧粮食,当然也拼死奋战,当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说,曹公,敌人来了。曹操说,慌什么?敌人到我背后以后再说这话,上。然后把袁绍的粮草全部烧光,从而扭转了这个局势。所以曹操的这个性格里面确实有奸诈的一面,但是我觉得他这种奸诈某种意义上也是逼出来的。那样一个险恶的环境,他如果事事都说老实话,这还能够克敌制胜吗?他不能不撒谎啊,他甚至养成撒谎的习惯了。 曹操也是一个温情的人。在曹操和张绣的战争中,他的长子曹昂在战斗中牺牲了,他的原配丁夫人悲痛得死去活来。因为丁夫人是曹操的正妻,她是没有生育能力的,曹操的妾生下了长子,这就是曹昂,生下来以后曹昂的母亲就去世了,生母就去世了,就把曹昂交给丁夫人来抚养,丁夫人把这个儿子看作自己的儿子,情感非常地深。而曹操之所以打败这一仗,是因为他当时得意忘形,他跟张绣的战争没有怎么打张绣就投降了,投降了以后曹操不但收编了张绣的部队,还收编了张绣的婶婶,张绣的婶婶是一个美女,曹操这个人是很好色的,走到哪他都要收编一些美女,于是把张绣的婶婶收编了。张绣的面子上就下不来,再加上其他的原因张绣后来就反叛他,对他进行突然袭击。这次战争中曹昂也死了,曹操的侄子草安民也死了,还有曹操的爱将典韦也死了,丁夫人就不愿意了,就哭着闹着跟曹操要儿子,你还我儿子,你把我儿子弄哪儿去了!而且就是你这个家伙,一天到晚地泡烂妞,害得我儿子死掉的,不依不饶。曹操一烦,滚,回你老家去。走就走嘛,我回娘家去,不跟你过了,真回娘家了。 过了半年,大概几个月以后,曹操后悔了,然后自己驾着车子,就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回来。这个事情在我们今天也稀松平常啦,小两口一吵架,老婆跑回娘家去了,那还不是老公最后赔个笑脸,说点好话,就把老婆接回来了。曹操这样做就不容易了,是吧,你想曹操那阎王脾气,他也这么做,也去接丁夫人。丁夫人在家干什么,织布,曹操来了以后她也不站起来迎接,也不搭理,曹操很没意思,讪讪地走过去:织布呢?……别织了,跟我回家吧。……曹操就走过去,用手摸着丁夫人的背:唉,别使小性子了,宝贝,跟我回家好不好?我们坐车子回家好不好?要知道这个动作是很重要的,这个“抚其背”是男人对女性的一种爱的动作。丁夫人继续“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很没意思啦:你不回啊?不回那我可是走了啊。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走,往外走,走到门口的时候又回了一次头:别闹了,跟我回家,好不好?“咔嚓”“咔嚓”。唉,看来我们夫妻缘分已尽,算了。然后找到老丈人:岳父大人,是我对不起你女儿,但是她也不肯跟我回去,这样吧,她还年轻,别让她守着,你把她嫁了,让她改嫁。你想想以曹操那种铁石心肠、阎王脾气,做到这一步已经是非常非常不容易了,说明他是很重情的。当然,最后丁夫人的父亲也没敢把丁夫人嫁出去,丁夫人没有改嫁,最后也没有改嫁。估计老丈人也不敢嫁,丁夫人也不肯嫁,也没人敢娶,你说谁敢娶阎王的前妻?不是找不自在吗。这个事情曹操一直耿耿于怀,曹操临死的时候说了这样一句话,他说我这一生好事干过,坏事也干过,有成功的地方,也有错误的地方,我不在乎,只有一件事情,就是我到了地下、到了九泉,子休——子休就是曹昂的字,曹昂字子休,就是指曹昂了——说子休如果哭着闹着跟我要妈妈,我不知道怎么回答。你想曹操这一生犯多少错误,他居然认为他最大的错误就是这个,就是把她的妻子气走了!说明曹操是一个多情的人,是一个儿女情长的人,是一个重感情的人,这是曹操的温情。但是你要认为曹操多么温柔,那就错了。曹操是很狠毒的,可以说是翻脸就不认识人。比方说我前面说的那个许攸,许攸来投奔曹操是起到了关键作用的,所以许攸也很得意,许攸经常跟曹操说,哎,阿瞒,他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相这些,他叫他小名。曹操有两个小名,一个叫吉利,一个叫阿瞒,叫他小名:阿瞒啊,要是没有我许某人,你可是没有今天啊!曹操只好赔着笑脸说,啊是是是,许先生说得对,没有你的帮忙我确实是没有今天。但是许攸不停地说,这个就很讨厌了,对不对,这好比说你送了我这件衣服,我穿上很漂亮我当然很高兴,但是我每穿这件衣服你就要站出来对着大家说,哎大家伙看看啊,他这件衣服是我送给他的,我要不送给他这件衣服他可是没衣服穿啊。我能高兴吗?那何况是曹操呢?有一次曹操打下邺城,许攸又在那儿对大家说,大家看,如果没有我的话,他们曹家人就进不了这个门了。曹操实在是忍无可忍,杀了,把许攸杀了,这就是曹操的狠毒。曹操杀了于他有恩的许攸,却放了很多对不起他的人。比方说有一个人叫做魏种,原来是曹操的手下。曹操有一段时候我们知道他是不顺的,处于逆境,处于困境的,那个时候很多手下的人都背叛曹操,曹操非常自信地说让他们走吧,我的人不会走完的,比方说魏种,他就不会背叛我。结果呢,这个魏种也背叛了,魏种也跑掉了。曹操气坏了,曹操说好你个魏种啊,你也背叛我,你有本事跑到天涯海角,北边有本事你跑匈奴去,南边有本事你跑到越南去,你只要跑不了那么远我就要把你抓回来,绝饶不了你。后来在后面的战斗中,魏种被俘虏了,所有的人都给魏种捏一把汗,说曹操肯定要杀他。曹操怎么样?曹操想了一下,算了吧,魏种是个人才,放了,该做什么官还做什么官。这是曹操的宽容啊。 曹操确实是一个很宽容的人。曹操和袁绍作战的时候,袁绍找了一个文人,叫做陈琳,起草一篇檄文。什么叫檄文呢,就是声讨书,因为古代作战他讲究师出有名,就是你要打谁谁谁你总要有个名目,有了名目以后你这个军队才叫做正义之师,袁绍就请陈琳写一篇檄文。陈琳是个笔杆子,下笔千言,洋洋洒洒,痛骂曹操。从哪骂起呢,从曹操的祖宗骂起,这实在说起来是在中国文化当中一种很不好的东西,一骂人就骂到人家父母亲,一骂人就骂到人家祖宗八代,动不动就是怎么你祖宗八代,这是不好的一个传统,陈琳也是这样。那么后来袁绍打败了,陈琳做了俘虏,下面人把陈琳抓到曹操跟前,曹操说:陈琳啊,两军交战,都要发表这样的声讨书,这个很正常,不过呢,你骂骂我就算了嘛,你骂我父母干什么,我父母又没得罪你,不好吧!陈琳说,对不起啊,箭在弦上,不得不发。曹操说,好好好,算了算了,你也是个人才,还做你的笔杆子吧。陈琳以后就成了曹操的笔杆子,所以曹操是很宽容的。但是曹操又是一个报复心极强的人,但凡是得罪了曹操的人,几乎没有不报复的。当时有一位名士,叫做边让,边让是个大学问家,也是大文学家,文章著作写得非常好的,看不起曹操。因为曹操这个人出身不好,曹操的祖父是个太监,这个东汉朝代是叫太监给搞坏的,所以那些读书人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太监。那么曹操的父亲是太监的养子,曹操就等于是太监养子的儿子,他们看不起,边让也看不起他,很说了一些侮辱曹操的话。所以后来曹操过去把那个地方打下来以后,毫不留情地就把边让杀了,和边让一案的还同时有好几个文化人,有的就跑掉,跑掉以后又逃不掉,然后又回来自首。其中有一个叫桓邵的向曹操自首,跪下来求,磕头,痛哭流涕,求饶曹操怎么说呢?哼哼,呵呵呵呵,哭了,怕了,下跪了,求饶了,下跪就不杀吗?求饶就不杀吗?拖出去,杀了。这件事情影响极坏,当时就引发了一场叛乱,就是你怎么可以这样对待文化人?你怎么可以这样对待以前得罪过你的人?其中有一个叫陈宫的,就是由于这个原因离开了曹操,投奔了吕布。《三国演义》里面说,陈宫离开曹操是因为曹操杀了吕伯奢一家。不是,史实是曹操杀了边让、桓邵这些人陈宫看不下去,离开曹操,死心塌地地帮助吕布打曹操。后来吕布战败以后,陈宫做了俘虏,曹操还不想杀他,曹操跟陈宫说只要你投降,既往不咎。因为曹操这个时候他也觉得以前的做法不对了,他也觉得宰相肚里要撑船,将军额上跑马,应该有一些大将风度了,所以他也不杀陈宫。陈宫坚决不投降,曹操没办法,只好杀他,临杀他之前曹操问了这样的话,陈宫的字叫公台,他说公台啊公台,你要是死了,你的母亲可怎么办啊?陈宫说,我听说以孝治天下的人不会杀害他人的父母,我的母亲怎么样,就靠曹公你看着办。曹操说好,公台啊公台,你死了以后你的老婆孩子又怎么办?陈宫说,我听说以仁治天下的人不伤害人家的子女,我的老婆孩子如何,也请曹公你看着办。啊,曹操说好吧,那我送你上路。然后就开始哭,一边哭一边送陈宫上刑场去死,然后把陈宫的家人接到自己家里来,对待陈宫的家人比陈宫和他翻脸之前还好。 所以曹操这个人是个很复杂的人,刚才我们已经讲到了他的方方面面,这还不是他性格的全部,是他性格的一部分。他既狡诈又老实,既温情又狠毒,既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事,只看曹操的一面,你得出的结论就是盲人摸象,是不全面的。那么在我们看来,曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶,又愚不可及;狡猾奸诈,又坦率真诚;豁达大度,又疑神疑鬼;宽宏大量,又心胸狭窄。可以说是大家风范,小人嘴脸;英雄气概,儿女情怀;阎王脾气,菩萨心肠。他是这样的一个人,他身上好像长了很多的脸,一会儿出现的是这张脸,一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条,不管哪张脸,都是曹操的,不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人,这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢?体现的是曹操的大气。什么叫大气?海纳百川,有容乃大,曹操恰恰是一个能够容的,一个容量非常大的人,什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。 而且他奸诈一生,最后归于真实,曹操临死的时候留下了一个遗令。当时写这个遗令,就是遗嘱,写遗嘱,大人物写遗嘱有一个格式的,说说我一生做了哪些功劳啊,也检讨一下自己,然后说我要埋在什么什么地方等等,是这样的遗嘱。曹操的遗嘱不是这样,曹操的遗嘱对于自己的政治生涯提得非常少,他只说了这么一句话,他说我这一生做了很多的事情,有对的也有错的,总的来说是对的,至于犯的小错误、发的大脾气不值得你们效仿。就这一句话交代完了,下面讲什么呢?就唠唠叨叨地讲一些家务事,他说我死了以后,我那个房子里放的那个香,就是熏香,香料,你们把它分掉,不要浪费了。我的那些小老婆,还有我那些歌女,她们一生都很辛苦,为我服务得很好,很到位,不要亏待她们,让她们继续住在铜雀台,不要把她们赶走了,这些人闲着也是闲着,没有事做,可以学习做什么呢,学习用丝带编草鞋,万一将来我们曹家破产了,可以拿这些鞋去卖换点饭吃。唠唠叨叨讲了一大堆这种事,所以他这份遗嘱当时很被人看不起,说一个大英雄临死之前也不说点豪言壮语,也不说点励志的话鼓励一下我们后来人,“分香卖履,留恋妾妇”,成何体统!连苏东坡都给了八个字的评价,叫做“平生奸伪,死见真性”,说这个家伙一辈子狡猾奸诈,临死之前露了马脚,狐狸尾巴露出来了,原来是这么一个小人。 但是我对苏东坡先生一贯尊敬,对于他这句话是不以为然的,我认为这恰恰表现出曹操的大气。我就不说豪言壮语,我就不谈政治功劳,我就不谈国家大事,我就要谈这些小事,你们把我怎么样?你能把我咋地?你们说我是小人我就是小人又怎么样?我曹操就是曹操,我曹操才不在乎你们怎么评价我呢,我就是这样的人。这叫什么?“惟大英雄能本色,是真名士自风流”,曹操能够如此地本色,说明他是英雄,而且是大英雄!不过这个英雄是很狡猾的,很奸诈的,因此是奸猾的英雄,简称奸雄。而这个奸雄呢,又是非常可爱的,所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄,那么曹操又如何是个奸雄呢,他怎样地奸雄呢,他又怎样地可爱呢?请看下集奸雄之谜,谢谢《易中天品三国》(三) 奸雄之谜 今天我们继续讲曹操,在上一集我们提出了一个观点,就是曹操是可爱的奸雄,是不是这样呢?我们先来说“奸雄”,再来看“可爱”。 什么叫奸雄?“奸雄”这个概念包括了两个内容,就是奸和雄,只有那些又奸又雄的人才能够叫做英雄。比如像明朝的奸臣严嵩,鬼鬼祟祟,偷偷摸摸,使用的是阴柔手段,奸而不雄,这个只能叫奸贼;如果像东汉末年的董桌那样,横行霸道,专横跋扈,雄而不奸,使用的是暴力手段,那只能叫枭雄。枭雄就是强硬而又有野心的人物,奸贼就是奸猾而又有贼心的人物,奸雄是奸诈而又有雄心的人物,那么曹操是不是这样的人呢?是。 曹操这个人从小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的,史书上的说法说他是相国曹参之后,这是胡说,为什么呢?因为曹操的父亲叫曹嵩,曹嵩是什么人呢?是太监曹滕的养子,太监是不生孩子的,曹嵩是养子而非生子,那么我们即便考证出曹腾的祖上是西汉初年的相国曹参,跟曹操有什么关系?而且在东汉末年我们知道,“乱国者宦官也”,那么一个宦官的养子的儿子,在当时的上流社会是没有地位的,人家是看不起的,认为这是一个孽种。所以曹操的出身是不好的。 当然家境很好,因为他的这个养祖父和他的父亲都在朝廷中做官,家境好,而出身门第应该说不好。曹操小时候受的教育也不好,曹操后来有一首诗回忆自己的童年,“既无三徙教,不闻过庭语”。什么叫“三徙教”呢?三徙教就是大家都熟悉的孟母择邻的故事,孟子的母亲为了给自己的儿子有一个好的教育环境,三次搬家,叫做三徙,所以孟子母亲的这种教育叫做三徙教,曹操说这个事儿我们家是没有的;“不闻过庭语”是什么意思呢?讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事,说有一天孔子站在庭院里,他的儿子孔鲤“趋而过庭”,什么叫“趋”呢,“趋”就是小步快走,是表示恭敬的动作,在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”,低着头,很快很快地这样走过去,这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面,于是低着头“趋”,孔子说站住,学诗了吗?没有。不学诗何以言,你不学诗你怎么会说话?是,退而学诗。又一天,孔子又站在庭院里,孔鲤又“趋而过庭”,孔子说,站住,学礼了吗?还没有。不学礼何以立,不学礼你怎么做人?是,退而学礼。这个故事就叫做“过庭语”,也叫“庭训”,父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。曹操说这个事情我们家也是没有的。所以家教不好。 曹操出身不好,家教不好,小时候的表现也不好。喜欢什么呢?飞鹰走狗,四处游荡,不务正业,游手好闲,和一群纨绔子弟胡作非为。那他的纨绔子弟的朋友有袁绍,有张邈,都是些了,这些人当中就数曹操的坏主意和鬼点子最多。大概当时也是闹得不太像话,于是曹操有个叔叔就跟他父亲说,说你这个儿子实在是调皮捣蛋,不守规矩,管教管教。曹操的父亲就来管教他,曹操就对他叔叔有意见,他就想了一个歪主意,有一天他叔叔走过来以后,曹操马上把嘴巴一歪,叔叔说你怎么了?中风了。叔叔一看很紧张,马上向他父亲报告说你儿子中风了,你快看看。曹操的父亲过来以后,曹操非常正常。他说你不是中风了吗?谁中风了,谁说我中风了,没中风啊,谁说的?你叔叔说的啊,你叔叔说你中风了。爸,我叔不喜欢我,看见我就烦,他说我中风爸你能相信吗?曹操的爸爸从此不相信他的叔叔。 更离谱的是什么呢?是有一天这几个在那儿百无聊赖,说今天都没有什么好玩儿的,那个时候的确好玩的东西也不多,不像现在可以上网。我们都无聊啊,有什么好玩的吗?曹操说,有件好玩儿的事,今天有人结婚,我们去闹一闹。袁绍他们说,闹什么闹?偷新娘子。袁绍说好,我们就去偷新娘子。然后一伙人就跑到结婚的人家,到了晚上快要入洞房了,大家都在喝喜酒,曹操就大喊一声:有贼啊!所有的宾客都跑出来抓贼,贼在哪儿?曹操就冲进洞房,把新娘子偷出来,偷出来往外跑,袁绍笨一点,一头钻进一个灌木丛,灌木把衣服都钩住了,跑不脱。袁绍说曹操你快帮忙,我这个地方跑不出来了!曹操又把手往袁绍那一指:大家看,贼在这儿!袁绍一听着急,这么一使劲蹦出来了。所以曹操是一个从小就调皮捣蛋的家伙,也很狡诈,这样的孩子大概是不讨人喜欢的。其实啊依我看,这个男孩小时候也是要捣蛋一点,男孩小时候不捣蛋长大了没出息,可是大家都不喜欢他,史书上的说法是世人“未之奇也”,当时的人也没把他当回事。 (旁白) 通过易中天先生的讲述我们可以看到,小时候的曹操鬼点子多,调皮捣蛋,不讨人喜欢,也不被人重视。但曹操在青年时期却受到当时最高军事长官的另眼相看,而且还得到另一个著名人物的高度评价,这个评价竟然流传千古。那么,这个著名人物是谁?他到底是怎样评价曹操的呢? 但是有一个人非常看重曹操,这个人就是当时的太尉桥玄,太尉是什么官?三军总司令,全国最高军事长官,桥玄非常看重曹操,说曹操这个人是个难得的人才。所以桥玄找到曹操说,我们现在遇到的将是一个乱世,这个乱世非“命世之才”不可,我看你就是将来平定天下的人,我桥某已经老了,我把我的妻子和我的子孙就托付给你了。那时候曹操才二十岁啊,那么桥玄为什么这样看重曹操呢?就是因为曹操虽然调皮捣蛋,不守规矩,胡作非为,但他不是一般意义上的纨绔子弟。第一,他才艺过人,文章写得好,文笔非常之好,自己就是文学家;第二,武功好,据说曹操有一次行刺张让的时候被人发现,他是用手武着戟,一边武戟一边往后退,全身而退。武艺好,而且好读书。这点非常重要,好读书,尤好兵书,跟据史书上的记载,曹操终其一生都是爱读书的,即便是行军打仗的时候也手不释卷。那么这样一个文武全才,又很狡猾,那就是乱世当中平定天下的人。 而且桥玄不但自己赏识他,还介绍他去拜见许劭,许劭是什么人呢?许劭是当时有名的鉴赏家。东汉末年有一个风气,就是要进行人物鉴赏,或者叫人物品评,一个人要成为一个人物,要出人头地,要进入上流社会,必须有著名的人物鉴赏家给他写一个鉴定,这样才能得到社会的承认。许劭就是一个有名的鉴赏家,他在,每个月初的初一,要对当时的人物发表一次评论,就像我们现在开新闻发布会一样,每月初一,所以叫月旦评。桥玄就跟曹操说,你曹操要进入上流社会,出人头地,你一定要得到许劭的评语。那么曹操就决定去找许劭,许劭拒绝发表意见,许劭为什么拒绝发表意见呢现在我们不知道,也可能他是看不上曹操,也可能他觉得曹操这个人不好说,也可能有别的什么考虑反正不知道什么原因,许劭是死活都不肯讲。但是我们现在也不知道曹操使了一个什么手段,这个没有任何记载,但是我估计曹操是使用了一点不正当的手段,逼着许劭发表意见,许劭逼得没有办法说了一句有名的话,他说你这个人啊,是“治世之能臣,乱世之奸雄”。 那么曹操听到这句话后的反应是什么,也就是说曹操是否认奸雄可这个评语?正史上的记载是这样的,“太祖大笑”,就是曹操一听许劭说你是“治世之能臣,乱世之奸雄”曹操就哈哈大笑,哈哈哈哈……这句话到了《三国演义》里面做了改动,改成什么呢,“操闻之大喜”。一个是大笑,一个是大喜,一字之差,有天壤之别,表现了什么呢,表现了小说的肤浅,《三国演义》这个小说他是要贬低曹操的,它为了贬低曹操他不惜把大笑改成大喜。“大喜”给人的感觉就是曹操这个人好像从小立志就要当一个奸雄,听说我可以当个奸雄,他高兴得不得了!这不是事实,它也不合逻辑,你说哪有一个人从小立志我就是要当个贼,我从小就下定决心要当个强盗,我从小就立下志向要当窃国大盗,不可能的,奸雄那是逼出来的,奸雄要碰到乱世嘛,碰到乱世他当能臣当不了,他只好去当奸雄了。所以改成大喜是很肤浅的。 我们来看许劭的这个话,“治世之能臣,乱世之奸雄”什么意思?有两种解释:一种是你曹操如果身逢治世,那你能够成为一个能臣;你如果身逢乱世,那你就是一个奸雄。那也就是说曹操是做能臣还是做奸雄,看什么呢,看客观条件,是不是,看你处于一个什么时代。第二种解释是你曹操如果治理天下,那你就是能臣;如果扰乱天下,那你就是奸雄。成为能臣还是成为奸雄看曹操的主观愿望,所以他这一句话是有两种可能的,有两种解释的,而甚至可能许劭说的这两层意思都有。 那么曹操大笑就有三种可能。第一种可能,我怎么会是治世之能臣、乱世之奸雄呢,太可笑了,呵呵太可笑了,大笑。第二种是,哦,我如果处在治世就是能臣,处在乱世就是奸雄,成为一个能臣“固所愿也”,哎,打个折扣,成奸雄也不错,哈哈哈哈哈大笑。第三种,哦,我要想成能臣我就能成能臣,我想做奸雄就能做奸雄,我想治理天下我就是能臣,想扰乱天下我就是奸雄,反正我什么都能干,哈哈哈哈,这太好了。那么曹操完全有可能是这三种原因大笑,但是在我们看来曹操这个人可能是后两种原因大笑,因为曹操这个人是一定要做一番事业的,这个是肯定的,我立志要做一番事业,我要轰轰烈烈地活在这个世界上,逢治世则造福一方,逢乱世我就称霸一方,反正我不能碌碌无为地平平淡淡地了此一生。这就是我曹操,这话说到我心里去了,哈哈哈哈——。至于给我一个什么头衔,是能臣的头衔呢,还是奸雄的头衔呢,无所谓。这种无所谓的精神正是一种大气,是一种雄视天下、笑傲江湖的英雄气。所以我们说曹操虽然被称为奸雄,虽然很多人都关注到他的奸,但是我认为更本质的是雄,曹操一生都表现出了这种雄,我行我素,笑傲江湖。曹操是非常喜欢笑的,如果我们去读历史,我们会发现许多书上讲到曹操遇到什么事情的时候都有笑这个字。当然曹操的笑有各种各样的笑,有放声大笑,也有自我调侃的苦笑,还有讥笑,还有冷笑,甚至是充满杀机的冷笑,但是曹操始终在笑。 如果比较一下《三国演义》里面的刘备我们就会发现,这两个人的性格有很大的不同,刘备在干什么呢,刘备不停地在哭,而曹操不停的在笑。曹操也哭,他的战友去世,他的朋友去世,他的亲人去世,曹操也会嚎啕大哭,但是曹操如果做错了事情,曹操打了败仗,曹操遭到人家的羞辱,曹操绝对不会哭,他一定会笑。因为曹操是一个大气磅礴的人,我们去读读曹操的诗,就可以感觉到这种大气,所以古人评价曹操说“曹公古直,甚有悲凉之句”。你去读读曹操的诗,“东临碣石,以观沧海……秋风萧瑟,洪波涌起。日出之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。”多大的气派啊!所以后来回忆说,“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间。”指的就是曹操的诗,是非常大气。 (旁白) 通过易中天先生的分析我们可以看出,曹操是一个大气的人,他虽然被称为乱世之奸雄,但他身上的奸和雄更本质的是雄,在他身上自有一种英雄气概。而曹操除了英雄气概以外,他的性格和普通人有什么区别呢?生活中的曹操又是怎样的呢? 正是由于这种大气,使曹操这个奸雄平添了许多可爱。曹操这个认识很可爱的,他在生活当中非常可爱,他是一个生活很随和的人,吃不讲究,穿不讲究,住也不讲究,饭能吃饱就行,衣能穿暖就行,房子能避风雨就行,惟一的嗜好就是女人啊,不知道他这方面讲究不讲究,不过我看他到处留情的做法,好像也不太讲究。他平时如果不是正式的场合,他是喜欢穿便服的,而且随身还带个小包包,包包里面装些个手绢啊,七七八八的东西挂在腰上晃荡晃荡,他也不在乎,如果不是正式开会,不是讨论什么问题,不是上朝,不是礼仪性活动,和朋友们一起吃吃饭,他是很随便的,说说笑笑,开玩笑,说段子,谁要说一个好笑的话,曹操哈哈大笑,笑得弯了腰,结果头会栽到菜盘子里面去,弄得满脸都是汤水,他也不在乎。所以生活当中的曹操是一个非常可爱的人,战场上的曹操也很可爱。 有一次曹操西征,率领军队和敌人正面交锋,决战前夕对方听说是曹操亲自来了,秩序大乱,将士们都伸长了脖子,踮起脚尖看看曹操,都想看曹操,结果后面的人往前面挤,前面的人也再往前挤,混乱不堪。曹操打马上前,一个人骑着马:诸位是想看曹操吧,我就是曹操,我就是,大家看啊,看清楚了吧,两个眼睛一个鼻子,也是个人,跟你们一样啊,没什么两样啊,要说我比你们多点什么吧,告诉你,我比你们多一点智慧。非常精彩,大实话,是啊,你我都是人,不多手不多脚,但是我多智慧,很可爱吧! 那么朋友之间的曹操,就更可爱了。我们知道使曹操能够进入上流社会,最先给予曹操极高评价的就是那位太尉桥玄,桥玄死了以后曹操曾经去祭奠他,曹操路过他的坟前的时候,举行了一个盛大的祭祀仪式,使用了太牢的标准,太牢的祭祀仪式,至少要用一头牛。然后发表一篇祭文,悼词。曹操的悼词怎么说呢,说桥公啊,我来看你老人家了,记得你老人家当年和我约定,说将来我路过您的坟前的时候,如果不拿一只鸡、一壶酒来祭拜的话,我走出三步以外我肚子就要疼。这是你老人家当年跟我的约定吧,今天我带着太牢来祭奠你老人家了,我的肚子就不疼了吧!你说有这样的悼词吗?这也就是曹操写得出来。这个是曹操性格所使然,也是当时的风尚所使然,当时的风尚,鲁迅先生有个说法,叫“尚通脱”,就是大家都很开朗,曹操的儿子曹丕也是这样的。曹丕有个好朋友叫王粲,也是著名的文学家,建安七子之一王粲,王粲去世以后曹丕这个时候已经就是接班人,虽然不能叫皇太子,但已经是接班人,地位很高,五官中郎将,他带着一帮文学界的朋友,就是当时文联作协的人一起去给王粲送行,开追悼会。那当然是曹丕出来致悼词,曹丕怎么致悼词呢,曹丕说咱也别说什么套话、官话、屁话了,王粲这个人生前喜欢听驴叫,我们每人都学一声驴叫。结果王粲墓前响起一片驴叫声,追悼会就开完了。非常可爱啊。 那么曹操最可爱之处,是他说真话。大家可能要说了,曹操不是个奸雄吗,不是个奸诈的人吗,他会说真话吗?是的,曹操也说假话,他要进行政治斗争,要进行军事斗争,要在官场上混,一点假话不说那是不可能的,但是曹操只要有机会他就说真话。他有一篇有名的文章叫做《让县自明本志令》,又叫做《述志令》,这可以算得上是曹操的政治纲领,那是一点官话都没有,说得非常实在。 曹操一开始说,我这个人其实是没有什么雄心壮志的,因为我知道我出身不好,当然他没有说我是太监的养子的儿子,他说我知道我自己不是那种很清高的、很知名的那些人士,所以我最大的理想就是当一个郡守,“好作政教”,好好地把这个地方治理好,让大家都知道我曹操虽然出身不好,工作能力还是有的。后来国家遇到了动乱,我觉得一个男子汉应该为国家效劳,建功立业,我出来带兵打仗,这个时候我的要求也不高,我想当个什么呢?我想当个征西将军,我死了以后能够在我的墓碑上写上一行字,“故征西大将军曹侯之墓”,哎呀,我就心满意足了。可是后来董桌造乱,诸侯并起,我这个时候不能不出来保卫国家,保卫皇上。即便是这个时候,我也不想多带兵,所以我每打一次胜仗,我的部队增加了以后,我要裁军。为什么呢?因为我的实力越大,我的敌人就越多啊,人家都要来打我,我保不住自己,所以我胜利一回我裁军一回。这说明什么,说明我的志向是有限的,但是我也没有想到怎么现如今我给弄出这么大动静来了!那么现在我的野心大一点了,我想当个什么呢?当个齐桓公,晋文公,因为现在是天下大乱,诸侯割据,我只想称霸,不想称帝,我现在已经是汉朝的丞相了,作为人臣之贵,已经到了极点,我心满意足,再无奢望。但是我必须在这个位置上坐着。 他下面说了句有名的话,他说“设使国家无有孤,不知几人称帝,几人称王。”不是我曹操在这个地方镇住,什么孙权,什么刘备,七七八八的那些人不早就称皇帝了,就是因为我曹某人在这儿镇住嘛!我这些话不光是跟诸位说说,我经常跟我的老婆孩子说,甚直我对我的老婆、我的那些妾们说,我死了以后你们一定要改嫁,为什么呢?以便把我这个志向传播出去啊。但是现在有人说我曹操应该功成身退了,我应该到我封的那个侯国去安度晚年啊,我应该把我的职务和权力交出来了。对不起,不行,职务我是不辞的,权力我是不交的,为什么?我现在手握兵权,才有了这一呼百应的权威,我一旦把这军权交出去,那你们不害我吗?你们肯定都起来害我,那我的老婆孩子就不能保全,而且皇上也不得安全,所以我绝不交权。至于皇上封给我的一些土地,那是不需要的,我要那么多土地干什么呢?这个我让出去。 所以曹操说了这么十六个字,“江湖未静,不得让位,至于邑土,可得而辞。”就是我可以让一些虚的东西出去,实的东西那我是不让的,这叫做“不得幕虚名,而处实祸也。”这话说得实在吧!说得再实在没有了,你说我没有野心,我有一点,而且我的野心是一点一点大起来的;你说我有很大的野心,我不想当皇帝,我只想当晋文公,齐桓公,九合诸侯,统一中国;你说我清高,我不清高,我实在得很,我的权力、我的实惠我一点都不让;你说我不忍让,我忍让啊,你封给我那些虚的东西,什么土地啊、头衔啊我都让出去。而且最可爱的在于什么,曹操还明明白白说,我为什么要写这篇文章,我为什么要说这些话?就是想让你们天下人都没话可说,都给我把嘴巴闭起来。实在是不能再实在了。这种话也只有曹操这样大气的奸雄才说得出来。 曹操这样做也是非常英明的,因为他非常知道在一个人人都说假话的时代最有力的武器是真话。因为人家都说假话,你说真话,人家就没辙了,他的戏就演不下去了,西洋镜就拆穿了,把戏就不能玩了,只好不吭起了。当然曹操这样说也不完全是出于斗争的策略,也出于他的天性,他确实是一个天说真话的人,因此只要有机会,他是一定会说真话的。哪怕是说假话,或者说一些半真半假的话,或者是把假话藏在真话的后面,曹操也做得非常自然。现在我们可以得出一个结论,曹操是可爱的奸雄,他的奸与雄统一于雄。 目前只播了三集,以后麻烦大家更新

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 从用人看刘表的身份与气度 从用人看刘表的身份与气度 刘表在东汉末年也算是位风云人物。但终其一生,仅能守土自保;身死之后,荆襄八郡即转手他姓,树倒鸟散为天下笑。在曹操、刘备、孙权等的光芒下,刘表又实实在在只是一名配角。其中原因何在? 是因为荆州土地贫瘠、经济落后?不是,荆州八郡“沃野万里,士民殷富”,“财谷如山”;[1]是因为荆州军事地理位置差、交通不便?不是,正如诸葛亮《隆中对》所言,“荆州北据汉沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀”,又有长江天险,乃“用武之国”;是因为荆州军事力量薄弱?也不是,刘表手下不仅有“带甲十余万”,而且“蒙冲斗舰,乃以千数”[2],拥有一只强大的水军。 刘表有上述的有力条件,但依然碌碌无为,其中一个重要原因是刘表步袁绍后尘,废嫡立庶,使集团内部形成派系,徒然内耗。(袁绍治下有所谓颍川集团与河北集团的对立,而刘表死后,集团内部也分化成刘琦派与刘琮派[3])再加上刘表幼子软弱无能(即曹操所谓:“刘景升儿子若豚犬耳!”[4])、未战即降,更加速了荆州割据势力的覆灭。 但我认为,人才任用上的失败才是刘表没有大作为的根本原因。《西游记》第四回孙悟空曾嚷道:“那玉帝不会用人!”刘表也是这样,陈寿即说他“有才而不能用”[5],有亲身经历的王粲也说“士之避乱荆州者,皆海内之俊杰也;表不知所任,故国危而无辅”。[6] 原来东汉末年,中原地区战争频繁,而荆州地区相对较为安定,一时间许多中原的豪右大姓,衣冠士族都举家南下,落户荆襄。加上荆楚才俊,荆州可谓群贤毕至,人才鼎盛。 但刘表又用了多少呢?他能像唐太宗那样骄傲地宣布:“天下英雄尽入吾彀中”吗?我们可以简单罗列两份名单,比较一下。一份是刘表核心集团的成员,根据《三国志》、《后汉书》的记载,大概有:南郡中庐的蒯良、蒯越兄弟,襄阳地区豪族,刘表的主要谋臣。从事中郎义阳人韩嵩,别驾零陵人刘先,东曹掾北地人傅巽。襄阳地区豪族的代表蔡氏集团,包括刘表妻蔡氏的弟弟蔡瑁及外甥张允。以及各自拥有独立部队的守边大将文聘、黄祖。可以看出这是一个以姻亲关系为纽带,以襄阳地区豪族势力为核心的统治集团。另一份是当时荆州地区在野及不被重用的人士的名单。如后来归附曹魏的司马芝、裴潜、和洽、王粲、桓阶、邯郸淳、徐庶等;归附蜀汉的诸葛亮、庞统、魏延、黄忠、马良、蒋琬、廖化等;以及归附东吴的甘宁等。以上还只是粗略地列举,但无论从人数还是成色上,后一份名单者都远远超过前一份名单。刘表难道是真眼瞎么?他是否不思进取,从不吸纳人才? 其实,虽然刘表不曾想吞并天下,但还是有一定的政治野心的。他常常以西伯侯(即周文王姬昌)自居,也想称霸一方[7],并曾派遣赖恭、吴巨企图夺取交州地区[8]。但刘表志虽不大但才更稀松,对于争霸,“非不为也,是不能也”。刘表表面上也愿意任用人才,但一方面,很多人并不看好刘表的政治前景,来了荆州也有意回避,并不买刘表的账,如毛阶、杜袭、和洽等[9];另一方面,即使他将人才收于帐下,但由于他的气度等原因(详下文),人才并不能得到充分任用,甚至反对他,如张羡[10]。下面想具体分析一文一武两位人才在荆州的境遇,窥斑见豹,从中分析刘表这个人的身份、气度及能力。 首先来看看著名文学家、“七子之冠冕”的王粲在荆州的境遇。王粲是在“西京乱无象”的情况下南下荆州避难的。他和刘表有较深的渊源。首先,他们都是兖州山阳郡高平县人,是所谓的“邑人”,即老乡。第二,刘表与王粲的祖父王畅都是汉末的“清流”,王畅是“八俊”之一,刘表是“八顾”之一[11],而且王畅任南阳太守时,刘表还受学于他。恩师的孙子兼同乡来投奔自己,按理该予以重用吧?但实际是,“(刘)表以(王)粲貌寝而体弱通侻,不甚重也”[12]。 刘表不重用王粲,并且有三个理由。第一个理由是“貌寝”,说白了就是说王粲长得对不起观众——太丑了。相貌的妍媸在刘表这类“名士”、“高士”眼中是十分重要的,何况刘表本人就是一个身高一米八几的帅哥[13]。第二个理由是“体弱”,这不是现代汉语“体弱多病”的那个意思,而是指王粲的气质柔弱[14](其实王粲是一个内刚外柔的人,暂且不表)。前两个理由还罢了,关键是第三条,“通侻”。“通侻”也写作“通脱”[15],裴松之解说道:“通侻者,简易也”,也就是简慢、旷达、不拘小节。《世说新语·伤逝》说王粲“好驴鸣”,即喜欢听驴叫声,这是王粲“通脱”的一个典型例子。这种旷达不羁的作风是与刘表这一类“名士”的固有观念水火不容的。同样“通脱”,而且更厉害的还有祢衡,刘表也是先礼遇而后不能容[16]。鲁迅先生在那篇著名的演讲稿中指出汉末魏初兴起的一个时代风尚就是“尚通脱”,并认为那些汉末“清流”之士(刘表恰在其列)“讲‘清’讲得太过,便成固执,所以在汉末,清流的举动有时便非常可笑了”[17]。作为皇室宗亲(刘表为汉景帝子鲁恭王刘馀之后)和“清流”、“名士”,刘表心目中的人才应该是姿貌伟岸,神采奕奕,进退有据,笃行达礼之人。换言之,刘表更看重外在“虚”的东西,而不是把能力放在第一位。 除了《王粲传》归纳的三个原因外,其实还有一个重要的原因。如前所述,王粲祖父王畅为南阳太守时,刘表曾从其受学。但其实师徒俩的观念、作风并不相同,刘表还曾吃过一个软钉子。根据《后汉书·王畅传》 ,王畅对南阳当地的豪族势力是严厉打压的,使当地“豪右大震”;又针对郡中豪族奢靡的作风,王畅以身作则,穿布衣、乘羸马蔽车,想矫正这种不良风气。此时刘表却对王畅进谏,认为王畅作得太过激了,实际上是承认并肯定当地豪族的作风,与其后来在荆州对待当地豪族的态度是一致的,这也是他宗室、“名士”身份的正常反应。但王畅并未接受建议[18]。所以也不能排除刘表给王粲穿小鞋的可能(所谓“外宽内忌”),况且王粲颇有乃祖之风,外柔内刚[19],观念上与刘表也会有冲突。刘表不重用王粲,他也只好写写《登楼赋》这样的文字发发牢骚了。 再来看看武将甘宁。甘宁是从益州败逃入荆州的。他最先带领着他的私人精锐部队(“僮客八百人”)来投靠刘表。结果只能“居南阳,不见进用”[20](裴注引《吴书》认为这是因为刘表“不习军事”,有一定道理,但不全面)。当时南阳的实际控制者是军阀张绣(汉末南阳郡的情况详见《“锦帆贼”甘宁》第二节《甘宁在荆州的蹉跎岁月》),而甘宁在南阳是遭到张绣凉州军事集团排挤的,这个先按下不表,回到刘表与甘宁的关系上来。刘表之所以不重用甘宁,根本原因落在双方的身份上。 刘表的身份已如前述,那甘宁是何许人也?《甘宁传》说:“(甘宁)少有气力,好游侠,招合轻薄少年,为之渠帅;群聚相随,挟持弓弩,负毦带铃,民闻铃声,即知是宁。人与相逢,及属城长吏,接待隆厚者乃与交欢;不尔,即放所将夺其资货,于长吏界中有所贼害,作其发负。至二十余年。”注引《吴书》也说:“(甘)宁轻侠杀人,藏舍亡命,闻于郡中”。由上述两段史料可以看出,甘宁首先是“有气力”,能“挟持弓弩”,武艺高强;并且“招合轻薄少年,为之渠帅”,拥有一只精锐的私人部队;而且平日里做的是杀人越货、“藏舍亡命”的勾当。他是所谓的“游侠”。 “游侠”是两汉社会中一个颇为活跃的阶层,并且是有等级的。像曹操、袁绍、张邈之流,也被人认为“好游侠”,但他们更多表现在“立气势,作成福,结私交”[21]上,与甘宁不同。荀悦说:“(游侠)以正行之者谓之武毅,其失之甚者至于为盗贼也。[22]”参照上引甘宁的行为,他正是“至于为盗贼”的那类,是游侠中较低层次的一类,即所谓“轻侠”。下面我们参考其他例子来间接获知刘表不重用的原因。《后汉书·王允传》说:“(王允)素轻(吕)布,以剑客遇之。”王允与吕布都是并州人,但王允家族是“世仕郡为冠盖”的豪右高门,而吕布只是一名“剑客”,凭借武力在州中任事(“以骁武给并州”)据方诗铭先生研究,“剑客”具有“亡命奸臧”和“气力勇猛”的特征,实际上就是“游侠”中的“轻侠”[23]。王允对吕布只是利用其武勇,但对这类人是“素轻之”的。同样地,作为冠盖高门的刘表对“轻侠”之徒甘宁同样是轻视的,而之所以连利用都不利用,是因为荆州的北大门南阳郡与东大门江夏郡早已分别被军阀张绣与黄祖所盘踞。已有人看家护院,对“坐谈客”[24]刘表来说,甘宁只如同一块鸡肋罢了(更气人的是,为了巩固自己的势力,甘宁无论是在张绣处还是后来在黄祖处都会受到排挤,他即使想当一名偏将也不可得。) 我们还可以把刘表的用人与曹操、刘备、孙权横向作一比较,来看看其中的差异。刘表不能忍受“通脱”的风尚,务虚不务实,只重用地方豪族实力派。而曹操则不计小节,高举“唯才是举”的大旗,并且打击地方豪族势力;对待隐居的高士,刘表傲慢愚钝,人谓水镜先生为“奇士”,刘表见后竟说:“世闲人为妄语,此直小书生耳。”[25]而刘备则礼贤下士,三顾诸葛亮于草庐,终成鼎足之势;刘表总端起自己的“名士”架子,瞧不起社会地位低而有实才的人。孙吴政权则因出身微寒,没有种种条框的约束,敢大胆提拔像甘宁这样的游侠之士。 刘表诚然是个帅哥,诚然“黄中通理(语出《易·坤卦》,是赞美道德),博识多闻”[26],但他“外宽内忌,好谋无决,有才而不能用,闻善而不能纳”。在这个群雄逐鹿的乱世里,“英雄”行得,“奸雄”行得,“枭雄”也行得,但那种标榜声气、游谈无根的“名士”派头行不得了! 汉献帝建安十三年,刘表逝世,“名士”们已开始从政治舞台的中心淡出。 [1]分别见《三国志·鲁肃传》、《诸葛恪传》(下列注释只单列传名的皆出自《三国志》) [2]分别见《刘表传》、《周瑜传》 [3]《鲁肃传》:“今(刘)表新亡,二子素不辑睦,军中诸将,各有彼此。” [4]《吴主传》注引《吴历》 [5][13]《刘表传》 [6][12]《王粲传》 [7]《王粲传》“(王)粲奉觞贺曰:‘……刘表雍容荆楚,坐观时变,自以为西伯可规。’”《裴潜传》:“(裴)潜私谓所亲王粲、司马芝曰:‘刘牧非霸王之才,乃欲西伯自处,其败无日矣。’” [8]见《士燮传》 [9]《毛玠传》:“(玠)将避乱荆州,未至,闻刘表政令不明,遂往鲁阳。”《杜袭传》:“(杜)袭避乱荆州,刘表待以宾礼。同郡繁钦数见奇於表,袭喻之曰:‘吾所以与子俱来者,徒欲龙蟠幽薮,待时凤翔。岂谓刘牧当为拨乱之主,而规长者委身哉?子若见能不已,非吾徒 也。吾其与子绝矣!’钦慨然曰:‘请敬受命。’袭遂南適长沙。”《和洽传》:“(洽)遂与亲旧俱南从表,表以上客待之。洽曰:‘所以不从本初,辟争地也。昏世之主,不可黩近,久而阽危,必有谗慝间其中者。’遂南度武陵。” [10]《刘表传》注引《英雄记》:“(羡)性屈强不顺。表薄其为人,不甚礼也。羡由是怀恨,遂叛表焉。” [11]《三国志·刘表传》谓其为“八俊”之一,据裴注及《后汉书·党锢传》知此说不确。 [14]曹丕《与吴质书》:“(王)仲宣独自善于辞赋,惜其体弱,不足起其文。”李善注:“气弱谓之体弱”。钟嵘《诗品》称王粲“发愀怆之词,文秀而质羸”。诗文风格的柔弱其实是个人气质的反映,二者是相通的。 [15]见《世说新语·伤逝》刘孝标注 [16]见《后汉书·祢衡传》及《三国志·荀彧传》注引《傅子》[17]鲁迅《而已集·魏晋风度及文章于药及酒之关系》[18]《后汉书·王畅传》及《三国志·刘表传》注引谢承《后汉书》[19]如《王粲传》注引鱼豢转述韦诞的话:“(王)仲宣伤于肥戆”。“肥”,表示程度深;“戆”,是指刚直而愚。又 《杜袭传》“(王) 粲性躁竞”(参观《文心雕龙·体性》:“(王)仲宣躁竞,故颖出而才果”,“颖出”指锋芒毕露,“果”指果敢、勇决) [20]《甘宁传》 [21][22]袁宏《汉纪》卷十 [23]方诗铭《三国人物散论》五《吕布在并州的早年生涯》[24]《郭嘉传》 [25]《世说新语·言语》注引《司马徽别传》刘镇南铭[26]《世说新语·轻诋》注引《刘镇南铭》

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 “锦帆贼”甘宁 一、甘宁的出身及其在益州的早年生涯 陈寿《三国志·吴书·甘宁传》写到:“(甘宁)少有气力,好游侠,招合轻薄少年,为之渠帅;群聚相随,挟持弓弩,负毦带铃,民闻铃声,即知是宁。人与相逢,及属城长吏,接待隆厚者乃与交欢;不尔,即放所将夺其资货,于长吏界中有所贼害,作其发负。至二十余年。”同传裴松之注引吴·韦昭《吴书》也说:“(甘)宁轻侠杀人,藏舍亡命,闻于郡中”。由上述两段史料可以看出,甘宁首先是“有气力”,能“挟持弓弩”,武艺高强;并且“招合轻薄少年,为之渠帅”,拥有一只精锐的私人部队;而且平日里做的是杀人越货、“藏舍亡命”的勾当。甘宁这类人不是个别的,《三国志·魏书·刘晔传》说:“扬士多轻侠狡杰,有郑宝、张多、许乾之属,各拥部曲。(郑)宝最骁果,才力过人,一方所惮。……(刘)晔曰:“(郑)宝无法制,其众素以钞略为利”。郑宝等人的行径与甘宁如出一辙。他们都是所谓的“游侠”。 “游侠”是两汉社会中一个颇为活跃的阶层。东汉末年的荀悦在《汉纪》中说:“立气势,作成福,结私交,以立强于世者,谓之游侠。” 司马迁《史记·游侠列传》就记录了汉初“游侠”朱家、郭解、剧孟等人的事迹;到了社会动荡的东汉末年,“游侠”之士更是横行起来,益州巴郡临江(今重庆直辖市忠县)人甘宁即是其中突出的一位。 陈寿《甘宁传》对甘宁的早年生涯语焉不详,幸好裴松之的注还留下一些线索。裴注引韦昭《吴书》说:“(甘)宁本南阳人,其先客于巴郡。(甘)宁为吏举计掾,补蜀郡丞。顷之,弃官归家”。由此可知,甘宁祖籍是荆州南阳郡人,他的先人客居于益州的巴郡。甘宁曾担任地方上的计掾(掌计簿的官吏),后来补蜀郡的郡丞(郡太守的佐官),不久,“弃官归家”。又据《三国志·蜀书·刘焉传》:“(献帝)兴平元年(194),(刘焉)痈疽发背而卒。”裴注引王粲《英雄记》:“(刘)焉死,子(刘)璋代为刺史。会长安拜颍川扈瑁为刺史,入汉中。荆州别驾刘阖,璋将沈弥、娄发、甘宁反,击璋不胜,走入荆州。璋使赵韪进攻荆州,屯朐□。”我们注意到,前引《吴书》所记已“弃官归家”的甘宁,在这里又成为“璋将”。这之间有何事件,由于史料缺乏,不得而知。但下面需要分析下《英雄记》的这段史料。当时,东汉政府还控制在凉州军事集团李傕等人手中。而据《刘焉传》,刘璋的继任为益州刺史,是由于地方实力派庞羲、赵韪等人的拥护并最终为东汉政府所承认(《英雄记》所谓“会长安拜颍川扈瑁为刺史”,可能是始有此举,但最终因益州实力派的反对而作罢)。作为回应,刘璋也同意“以(赵)韪为征东中郎将,率众击刘表。”(因为刘表并未完全依从东汉傀儡政府)按理,荆州方面也应该有所动作,但《英雄记》谓“荆州别驾刘阖,璋将沈弥、娄发、甘宁反,击璋不胜,走入荆州。”,显得龃龉不通。刘阖既然是“荆州别驾”,则攻击刘璋无所谓“反”。《资治通鉴》摘用此节时即删去“荆州别驾刘阖”六字,显然也意识到这点。我认为这里应该有字脱漏,或当作“荆州别驾刘阖[诱]璋将沈弥、娄发、甘宁反”,刘阖是在作策反活动,唆使益州的某些反对派如甘宁等反叛,这样释读似乎能文从字顺。甘宁显然在益州并未受到重用,他的反叛也可以说是其不满情绪的一种反映。 二、甘宁在荆州的蹉跎岁月 甘宁在荆州前后待了十来年,但却一直默默无闻。据上节,甘宁是败逃入荆州的。东吴韦昭的《吴书》有意回避了这点,只说“(甘)宁将僮客八百人就刘表。(刘)表儒人,不习军事。时诸英豪各各起兵,(甘)宁观表事势终必无成,恐一朝土崩,并受其祸,欲东入吴。”司马光《资治通鉴》基本上照搬了这段话。甘宁率领他残存的精锐部曲(“僮客八百人”)往投刘表,韦昭说“(刘)表儒人,不习军事”,仅稍微暗示甘宁在刘表处的境遇;接着就极力称赞甘宁的政治眼光:“观表事势终必无成……欲东入吴”。其实多少是事后的溢美之词,因为根据裴注可考出甘宁在刘表处待的时间并不短,起码有四、五年(约兴平二年至建安四年,195—199)。陈寿《甘宁传》就客观、准确些:“(甘宁)乃往依刘表,因居南阳,不见进用,后转托黄祖,(黄)祖又以凡人蓄之”,原来甘宁的“欲东入吴”,最主要的原因是“不见进用”。 甘宁在刘表处的五六年如何度过,韦昭的《吴书》没作交代。而陈寿《甘宁传》则有“因居南阳”这几个字,透露了一点信息。前面提到,“(甘)宁本南阳人”,那里应该有与甘氏有姻亲血缘关系的宗族,可这并不是他在南阳淹留数年的主要原因。下面需要分析下东汉末年南阳的状况,从中寻找答案。荆州拥有南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙等郡,其中南阳郡位于最北面,是荆州的北大门。东汉末,“江东之虎”孙坚杀荆州刺史王叡,又北上杀掉南阳太守张咨。刘表得以被任命为新的荆州刺史,而袁术则趁机“屯鲁阳(属南阳郡),尽有南阳之众”(《三国志·魏书·刘表传》注引司马彪《战略》),后来刘表在地方豪族蒯良、蒯越、蔡瑁等人的支持下,“南收零、桂,北据汉川”(《刘表传》),但始终没能控制南阳郡。直到汉献帝初平四年(193),袁术北上与曹操战于封丘,大败,退居扬州九江郡,刘表才得以奄有南阳。但没过几年,到建安元年(196)凉州军事集团的张济、张绣又进占南阳。张济死,“(张)绣领其众,屯宛(南阳郡的治),与刘表合”(《三国志·魏书·张绣传》)。为了抵御背面的曹操,刘表默许张绣在南阳的统治。事实上,从建安元年(196)到建安四年(199)张绣听贾诩之计投降曹操前,曹操“比年攻之,不克”(《张绣传》)。张绣走了,建安六年(201),刘备又来了,“(刘表)益其兵,使屯新野”(《三国志·蜀书·先主传》),一直到建安十三年刘表去世,曹军南下为止。也就是说刘表从继任荆州刺史一直到死去,对南阳的控制始终是无力的,南阳前后被袁术、张绣、刘备三位军阀实际控制着。可以参照下江夏的黄祖。南阳的军事力量主要是北拒曹操,而江夏的黄祖则是东抗孙吴(黄祖可以说是孙氏的死仇),黄祖实际上也是相对独立的军阀。刘表就是在和这些军阀的博弈中维护着自己在荆州的统治。 分析了上面这么多,我们就容易理解甘宁为什么在刘表处的几年是“居南阳”了。甘宁是拥有“僮客八百人” ,能“挟持弓弩”的“游侠”之士,他的出身、禀赋决定了他不能融入为襄阳集团(蒯氏兄弟是今襄樊南漳人,蔡瑁是襄阳人)所把持的荆州枢要部门。而对刘表、襄阳集团来说,甘宁这类人最好是放在荆州的门户之地如南阳郡为其抵御外敌。如前所交待,甘宁在刘表处的时间大约是兴平二年至建安四年(195—199),而这期间南阳郡的实际拥有者是凉州军事集团的张绣。显而易见,甘宁这支部曲很难被凉州军事集团所容纳,刘表也无从对其插手(即使他想管的话)。相反的,张绣部队从自身利益出发很可能还要打压甘宁的队伍。这方面虽然没有直接史料记载,但可以通过另一条史料来窥见。《甘宁传》注引《吴书》:“(黄)祖都督苏飞数荐宁,(黄)祖不用,令人化诱其客,客稍亡。”后来黄祖对甘宁也不任用,并且还令人“化诱”甘宁带来的僮客,削弱甘宁的军事力量,这显然是从维护自己在荆州势力的角度出发的。作为同样屯守边境的军阀,张绣对甘宁很可能也是这样。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 战将如云——但看大魏十虎将 不知道是不是按全面综合能力排名的 但是清太宗皇帝皇太极曾对多尔衮说过:“我最佩服的就是三国的魏武帝曹操,他那手下战将如云,谋士如雨的强大能力,足以驰骋天下,纵横沙场500年!” 这里综合论坛里见过的或提到过的人物 列出以下大魏十虎将! no.1悍将无敌-- 夏侯惇[字 元让] 《三国志 夏侯惇传》中记载沛国谯人,夏侯婴之后也。年十四,就师学。人有辱其师者,惇杀之,由是以烈气闻。太祖自徐州还,惇从征吕布。为流矢所中,伤左目。复领陈留、济阴太守,加建武将军,封高安乡侯。时大旱,蝗虫起,惇乃断太寿水作陂,身自负土,率将士劝种稻,民赖其利。转领河南尹。太祖平河北,为大将军后拒。 虽在军旅,亲迎师受业。性清俭,有余财辄以分施。不足资之于官,不治产业。谥曰忠侯。。 《资治通鉴》中载夏侯因偶然而破张卫之事:(曹操)攻阳平山上诸屯,山峻难登,既不时拔,士卒伤夷者多,军食且尽,操意沮,便欲拔军截山而还,遣大将军夏侯惇、将军许褚呼山上兵还。会前军夜迷惑,误入张卫别营,营中大惊退散。侍中辛毘、主簿刘晔等在兵后,语惇、褚,言“官兵已据得贼要屯,贼已散走”,犹不信之。惇前自见,乃还白操,进兵攻卫,卫等夜遁。 王歆曾赞夏侯曰:元让当时雄将,惜乎传记不详,五之一而云劫质事,显韩浩也,五之一而云楙。楙实庸懦之人,不意名将之子,便堕凡俗,是将门不得两传耶?略从粗窥,武则扫荡丑类、绥靖地方,文则劝课农桑、并为军屯。何曹夏侯之能者如是之多耶?岂梁沛间真有帝王气耶? 《魏书》曰:魏书载诏曰:“昔先王之礼,于功臣存则显其爵禄,没则祭于大蒸,故汉氏功臣,祀于庙庭。大魏元功之臣功勋优着,终始休明者,其皆依礼祀之。”于是以惇等配飨。 可见大将军生前不爱财,也不求人景仰。真是“夏侯不求人所念,身后只愿随归雁,入赤壁南边。” 敦常与同载,特见亲重,出入卧内,诸将莫得比也。 这是说明他在魏国的地位和与曹操的关系! 那么他担任魏国十虎将之首不足为过。 no.2文武双全--夏侯渊[字 妙才] 不用说 这位仁兄的能力当列前矛。《三国志 夏侯渊传》昌豨反,遣于禁击之,未拔,复遣渊与禁并力,遂击豨,降其十馀屯,豨诣禁降。渊还,拜典军校尉。 魏书曰:渊为将,赴急疾,常出敌之不意,故军中为之语曰:“典军校尉夏侯渊,三日五百,六日一千。” 初,枹罕宋建因凉州乱,自号河首平汉王。太祖使渊帅诸将讨建。渊至,围枹罕,月馀拔之,斩建及所置丞相已下。渊别遣张郃等平河关,渡河入小湟中,河西诸羌尽降,陇右平。太祖下令曰:“宋建造为乱逆三十馀年,渊一举灭之,虎步关右,所向无前。仲尼有言:‘吾与尔不如也。’” (这一段是非常能说明问题的,在曹操全书中也有记载,“吾与尔不如也”这句话估计是他当时对在场的其他将领说的。可见妙才兄的过人之处。每当曹操召见西部酋长时,总要有夏侯渊作陪,那些羌人无不胆战心惊,不敢再生反叛之心。) 会鲁降,汉中平,以渊行都护将军,督张郃、徐晃等平巴郡。太祖还鄴,留渊守汉中,即拜渊征西将军。 他的军事指挥艺术中最绝的一招就是神速,善于速战速决,懂得弃强攻弱,用兵灵活。作战中,夏侯渊还极其重视后勤保障,经常亲自督运军粮,作战取胜后也是先取敌之军粮,是做好军事中后勤保障的典范。而夏侯渊——这位为曹操统一战争中立下汗马功劳的悍将,也不会因为最终战败身死而失去他在三事史上的重要地位,他无愧于“妙才”二字!(网友说魏军只有张辽,张郃可与其相提并论.此言有待兄弟们评论,在此不做辩解) no.3擎天之柱--张辽[字 文远] 魏国五良将之首.昔从属丁原、董卓、吕布。及吕布败亡,归曹操。辽随曹军征讨,战功累累。说降关羽白马围,降昌豨于东海,攻袁尚于邺城,斩乌丸单于蹋顿于柳城,又讨平梅成、陈兰争贼寇。曹操赤壁败退,独任张辽引李典、乐进等守合肥,以御孙权。后孙权引军入寇,张辽率队迎击,以八百之众袭孙权主力,使敌军十万退却,威震敌国,名威天下,为操拜为征东将军。曹丕践祚,仍令张辽守御孙权。黄初二年,张辽屯雍丘,染病。抱病退吴将吕范。黄初三年,辽病笃,卒于江都,谥刚侯。卒年五十三岁。 太祖表汉帝,称进及于禁、张辽曰:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。”《三国志 乐进传》(魏文)帝叹息顾左右曰:“此亦古之召虎也。”《三国志 张辽传》(孙权)敕诸将:“张辽虽病,不可当也,慎之!”《三国志 张辽传》引用: 纵观张辽的一生,其军事战绩非常显赫,其中大破袁氏一家、平定陈兰和梅成的叛乱、击退孙权的北伐军成功地守住了合肥为战绩最佳的三次。张辽少有败绩,除最后一战斗失利以外,就只有几次与孙权交战时没有获胜了,且最后一场战斗是因为张辽得病,体力衰退的缘故,而孙权又并非袁尚那一流的对手。现实中吴国的小孩不至于听到张辽的大名后就发抖,但张辽的确是一直以来令吴国相当头痛的人物, 战后张辽更被曹操拜为二品官的征东将军。是曹操生前的其中唯一一个外姓三征, 另外两位是征南将军曹仁和征西将军夏候渊。建安二十一年曹操在逍遥津叹息良久,最大的伤是说不出话的那种无法形容, 正如曹操对杜畿的感慨(注3), 一切尽在无言中, 比什么赞美之词还来得具信服力, 包括陈寿的评语。 关羽围曹仁于樊城, 适时孙权称藩于魏, 于是曹操便召张辽及诸军回救曹仁。但张辽军尚未至徐晃已破关羽, 曹仁之围遂解。此时张辽与曹操会于摩陂。辽军至时, 曹操乘车辇视出慰劳张辽,张辽遂还屯陈郡。不过就算张辽真的要与关羽在战场相见, 就胜负难料, 但之前已在忠与义之间选择了忠的张辽恐怕也会和徐晃一样, 国家利益高于一切。 曹丕继为魏王后转封张辽为前将军。到张辽死后,魏国才真正意义上再也无力南下了。张辽仅有的几次失利中,有一次他还只是援军,最后没有取胜是因为被孙权派吕蒙和甘宁先占了皖县。如此战绩,张辽可以说才是三国中一大“常胜将军”! ps:人言张辽文武双全,智勇兼备,才能非凡,唯蜀之赵云,吴之干宁等将军方能比之! 请各位仁兄定夺啊!~~no.4忠义两全--乐进[字 文谦] 魏国五良将之二.从击吕布於濮阳,张超於雍丘,桥昽於苦,皆先登有功,封广昌亭侯。从征张绣於安众,围吕布於下邳,破别将,击眭固於射犬,攻刘备於沛,皆破之,拜讨寇校尉。渡河攻获嘉,还,从击袁绍於官渡,力战,斩绍将淳于琼。从击谭、尚於黎阳,斩其大将严敬,行游击将军。别击黄巾,破之,定乐安郡。从围鄴,鄴定,从击袁谭於南皮,先登,入谭东门。谭败,别攻雍奴,破之。后从平荆州,留屯襄阳,击关羽、苏非等,皆走之,南郡诸郡山谷蛮夷诣进降。又讨刘备临沮长杜普、旌阳长梁大,皆大破之。---《三国志 乐进传》 ◆陈寿评曰:「太祖建兹武功,而时之良将,五子为先…乐进以骁果显名…」(《张乐于张徐传》) ◆太祖表汉帝,称进及于禁、张辽曰:「武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。」(《乐进传》) 人言他默默无闻的为曹操奉献了自己的一生却不求回报 他把做为一个武将的基本理想展现了出来,实在难能可贵。有人说他是二流武将,可是他从不居功自傲,可谓从一而终,无愧“文谦”二字啊!!“太祖还,留进与张辽、李典屯合肥,增邑五百,并前凡千二百户。以进数有功,分五百户,封一子列侯;进迁右将军。建安二十三年薨,谥曰威侯。” no.5毅重之士--于禁[字 文则] 魏国五良将之三。从讨吕布於濮阳,别破布二营於城南,又别将破高雅於须昌。从攻寿张、定陶、离狐,围张超於雍丘,皆拔之。从征黄巾刘辟、黄邵等,屯版梁,邵等夜袭太祖营,禁帅麾下击破之,斩(辟)邵等,尽降其众。迁平虏校尉。从围桥蕤於苦,斩蕤等四将。从至宛,降张绣。是时军乱,各间行求太祖,禁独勒所将数百人,且战且引,虽有死伤不相离。虏追稍缓,禁徐整行队,鸣鼓而还。未至太祖所,道见十馀人被创裸走,禁问其故,曰:“为青州兵所劫。”初,黄巾降,号青州兵,太祖宽之,故敢因缘为略。禁怒,令其众曰:“青州兵同属曹公,而还为贼乎!”乃讨之,数之以罪。青州兵遽走诣太祖自诉。禁既至,先立营垒,不时谒太祖。或谓禁:“青州兵已诉君矣,宜促诣公辨之。”禁曰:“今贼在后,追至无时,不先为备,何以待敌?且公聪明,谮诉何缘!”徐凿堑安营讫,乃入谒,具陈其状。太祖悦,谓禁曰:“淯水之难,吾其急也,将军在乱能整,讨暴坚垒,有不可动之节,虽古名将,何以加之!”於是录禁前后功,封益寿亭侯。复从攻张绣於穰,禽吕布於下邳,别与史涣、曹仁攻眭固於射犬,破斩之。 是时,禁与张辽、乐进、张郃、徐晃俱为名将,太祖每征伐,咸递行为军锋,还为后拒;而禁持军严整,得贼财物,无所私入,由是赏赐特重。然以法御下,不甚得士众心。太祖常恨硃灵,欲夺其营。以禁有威重,遣禁将数十骑,赍令书,径诣灵营夺其军,灵及其部众莫敢动;乃以灵为禁部下督,众皆震服,其见惮如此。迁左将军,假节钺,分邑五百户,封一子列侯。——《三国志 于禁传》太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。于禁最号毅重,然弗克其终。《三国志 魏书十七 张乐于张徐传》太祖表汉帝,称于禁曰:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。”《三国志 乐进传》于禁身经百战,参加了曹操的几乎所有战争,曹操每次出兵,于禁必为前锋;曹操每次退军,于禁必为后卫。与张辽、乐进、张郃、徐晃一起,都是曹操集团名镇天下的大将。 襄樊战役前,从曹操先派于禁而不是其他名将去支援曹仁来看,于禁的地位是相当的高的,显然在众将之上。 no.6樊哙之勇--张郃[字 俊乂] 魏国五良将之四。太祖得郃甚喜,谓曰:“昔子胥不早寤,自使身危,岂若微子去殷、韩信归汉邪?”拜郃偏将军,封都亭侯。授以众,从攻鄴,拔之。又从击袁谭於渤海,别将军围雍奴,大破之。从讨柳城,与张辽俱为军锋,以功迁平狄将军。别征东莱,讨管承,又与张辽讨陈兰、梅成等,破之。从破马超、韩遂於渭南。围安定,降杨秋。与夏侯渊讨鄜贼梁兴及武都氐。又破马超,平宋建。太祖征张鲁,先遣郃督诸军讨兴和氐王窦茂。《三国志 张郃传》先从韩馥,后投袁绍,在与公孙瓒的交战中多有功劳。官渡之战时,张郃受郭图陷害,率众投降于曹操,得以重用,随曹操平定北方,远征乌桓,平马超,灭张鲁,多有战功。后来,张郃随夏侯渊驻守汉中,在夏侯渊被杀后暂代主帅,维持败兵。魏明帝时期,诸葛亮第一次北伐,张郃奉命救援陇右,在街亭大败蜀将马谡,导致诸葛亮撤兵;诸葛亮第四次时,张郃随司马懿前往相拒。后诸葛亮粮尽退兵,张郃追至木门,与诸葛亮军交战,被飞矢射中右膝而亡。 陈寿评曰:太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。张郃以巧变为称。 极会用人的曹操得到张郃甚喜,将他比喻成韩信归汉,微子抛弃殷纣。任命张郃为偏将军,封其为都亭侯,可见曹操是十分器重张郃的。 张郃果然没让曹操失望,屡立战功,成为一代名将,他大败雍奴,征讨东莱,击溃马超、韩遂,平定叛乱,大败马谡……纵观其一生可谓战功累累,陈寿称其“识变数,善处营阵”,真是英雄! 张郃就是这样,在自己辉煌一生最后结局——死在战场,死的凄美而壮丽,带着一丝遗憾被射死在木门。 据《魏略》记载张郃是受司马懿之逼,不得已才去追击已退兵的诸葛亮,结果被射死。张郃的确可怜,明知一去不还,还得硬着头皮追。水间不仅可怜张郃的命运,还可惜他的才华,死前他已经知道诸葛亮的埋伏,却因为愚忠而送了命。 曹操之下,星光灿烂,而张郃再次表现出巨大作用,是在汉中之役。“刘备屯阳平,郃屯广石。备以精卒万余 ,分为十部,夜急攻郃 。郃率亲兵搏战,备不能克。”陈寿后评称张郃用兵以巧变称,而此战则显示出他的严整坚重。刘备起自河北,又曾北从袁绍,对张郃向来应有所知,阳平广石之役可能给他造成了巨大的心理阴影,《魏略》“渊虽为都督,刘备惮郃而易渊。及杀渊,备曰:“当得其魁,用此何为邪!”意以未得张郃而不满。 夏侯渊“虎步关右,所向无前”,又素号知兵,却为刘备所轻,张郃在关右汉中诸战皆为渊部下,反倒为刘备所重惮,从刘玄德顾诸葛亮于乡野、识马谡于病中的阅人之道来看,也略见张郃的不简单。 夏侯渊败死(注2),“当是时,新失元帅,恐为备所乘,三军皆失色。渊司马郭淮乃令众曰:‘张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。’遂推郃为军主 。郃出,勒兵安阵,诸将皆受郃节度,众心乃定。”遂不致为刘备所乘,亦可见张郃在军中的威望。 no.7亚夫之才--徐晃[字 公明] 魏国五良将之五。原跟随杨奉,曾保护汉献帝东行,有功。后降于曹操,跟随曹操四处征战,于延津率兵击杀文丑,于官渡率兵截烧粮草,平马超时率先渡河,守汉中时大败蜀将陈式,多有战功。特别是在解樊城之围的战斗中,徐晃率军长驱之入,一举击退蜀军,立下了大功,受到曹操的赞扬。魏明帝时期,徐晃病逝。 曹操:“贼围堑鹿角十重,将军致战全胜,遂陷贼围,多斩首虏。吾用兵三十馀年,及所闻古之善用兵者,未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围,过於莒、即墨,将军之功,逾孙武、穰苴。”(《三国志魏书17徐晃传》) 曹操:“徐将军可谓有周亚夫之风矣。”(《三国志魏书17徐晃传》) 徐晃最闪光的一战,无疑是解樊城之危。曹操都没有料到他能解危,自己亲统大军在后,并调回了张辽等名将,说明了当时形势关羽占有很大的优势,如果指挥得当还可以收复荆州。可曹操军还未至,樊城之危就被徐晃解了。“晃扬声当攻围头屯,而密攻四冢。羽见四冢欲坏,自将步骑五千出战,晃击之,退走,遂追陷与俱入围,破之,或自投沔水死。”这可是一场苦战,并不象演义里关羽受伤里他乘虚而入那么简单,看看曹操的评价就知道了:“荆州兵围崭鹿角数重,徐公明深如其中,竟获全功,孤用兵30余年,未尝敢长驱竟如敌围,公明真乃胆识兼优者也”。三国志里曹操如此评价:“贼围堑鹿角十重,将军致战全胜,遂陷贼围,多斩首虏。吾用兵三十余年,及所闻古之善用兵者,未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围,过于莒、即墨,将军之功,逾孙武、穰苴。”晃振旅还摩陂,太祖迎晃七里,置酒大会。太祖举卮酒劝晃,且劳之曰:“全樊、襄阳,将军之功也。”时诸军皆集,太祖案行诸营,士卒咸离陈观,而晃军营整齐,将士驻陈不动。得到曹操如此的评价的人,恐怕没有几个。他无论在对峙刘备还是周瑜以及诸葛瑾都无败绩,是曹营中也是三国里最为骁勇善战的将领之一。 no.8鬼神之勇--曹仁[字 子孝] 三国时曹魏名将。曹仁好弓马骑射,少时不修行检,及至长成为大将,则变得严整,奉法守令。仁从曹操多年,屡立功勋。官渡之战时,曹仁从围高干於壶关。当时曹操下令城陷尽坑敌军,结果连月不下。曹仁向曹操示意「围城必阙」,曹操从其言,城池果然立降。录前後功封都亭侯。自此曹操倚曹仁为南方屏障,封仁征南将军。镇守荆州时,仁曾拒吴将周瑜於南郡,又拒蜀将关羽於樊城,其间又行安西将军西拒马超。文帝时,拜曹仁为车骑将军,都督荆、扬、益诸州军事,进封陈侯。又与徐晃共攻破陈邵,进军襄阳,拜为大将军。後曹仁奉诏移屯临颍,左迁大司马,总督诸军据守乌江,还屯合肥。仁於黄初四年去世,谥曰忠侯,享年五十六岁。 《傅子》有载云:「曹大司马之勇,(孟)贲、(夏)育弗加也。张辽其次焉。」 陈矫曰:「将军(曹仁)真天人也!」(《三国志魏书九曹仁传》) 在决定曹操集团生死存亡的重要战役-----官渡之战中。袁绍趁曹操主力在官渡于自己对峙时,派遣刘备率军攻略曹操的后方,大批郡县开城投降。而韩荀又于西路试图切断曹操西路的补给线。许都以南的人民都人心惶惶,士气浮动。曹操为之大为头痛。局势若再发展下去,将会是一发不可收拾之势。在这时,又是曹仁提出了正确的见解,他提出南方各县投降的原因主要是因为刘备军的强大才背叛求生,刘备刚开始统率袁绍的部队,不能得心应手,如果发动攻击,可以击败。曹操遂令曹仁率少量骑兵攻击刘备,曹仁不负所托,大破刘备军,收复所有叛变的郡县。又于鸡洛山大破韩荀军。至此,袁绍就再也不敢分兵骚扰曹军,战场的主动权已逐渐转到曹军手中。曹仁与徐晃等人于此时又频繁出击,烧毁袁军粮车,吃掉袁军散兵,令袁绍军疲于奔命,陷于被动局面。为曹军最终发动乌巢战役,结束官渡之战打下了基础。 在他一生的战役中,可以看出,曹仁统御力极高,可以从他激励士兵的能力看出,战张绣,守江陵,守樊城都能激励士兵,得到士兵的信赖。这种能力,也帮助他成为了守城战的高手。其胆勇更加是无庸置疑,历史中的三国好象还没有多少人能象他那样带着几十人两度冲入几千敌军中抢人。如此攻守俱佳,勇武无敌,可靠,稳健,尽忠尽职的将领,其综合能力,即使在人才济济的曹营中也是数一数二的。也许他的表现不会很突出,不会很抢眼,但毫无疑问的,他是一个实而不华的,可以让人放心的将领。也许,曹仁的能力足以让曹操说“吾有曹仁,何足惧哉!” no.9义薄云天--庞德[字 令明] 少年时任郡吏及州从事。从马腾进击反叛的羌、氐等外族,数有战功,迁至校尉。曹操讨袁谭、袁尚于黎阳时,郭援、高干等略河东;庞德时随马腾之子马超拒战郭援、高干于平阳,为军中先锋,进攻郭援、高干,大破其军,更亲斩郭援首级,于是拜中郎将,封都亭侯。后来马腾被征为卫尉,庞德便留属马超。曹操破马超于渭南时,庞德随马超逃入汉阳,保守冀城;不久又随马超投奔汉中,从属于张鲁。曹操平定汉中后,庞德便随众投降。曹操素闻其骁勇,拜庞德为立义将军,封关门亭侯。后庞德领军与曹仁共攻宛城,斩叛将侯音、卫开,遂南屯于樊城,以讨关羽。其时樊城诸将以为庞德之兄庞柔时在汉中,对庞德颇有猜疑;庞德遂奋意力战,深为关羽军所忌惮。军败后庞德誓死不降,结果为关羽所俘杀。曹操闻知此事甚为伤悲,为之流涕,于是封其二子为列侯。 ◆文帝赐谥策曰:「昔先轸丧元,王蠋绝脰,陨身徇节,前代美之。惟侯式昭果毅,蹈难成名,声溢当时,义高在昔,寡人愍焉,谥曰壮侯。」(《三国志魏书十八庞德传》) ◆陈寿评曰:「庞德授命叱敌,有周苛之节。」(《三国志魏书十八二李臧文吕许典二庞阎传》) no.10温文而雅--李典[字 曼诚] 李典早年跟随从父李乾效力于曹操,在吕曹交战期间,李乾因不肯降敌被吕布手下薛兰,李封所杀,李典助堂弟李整杀敌报仇,李整死后不久李典就被曹操任为离狐太守,中郎将,此后战役中李典多负责粮运后勤,直到任夏侯惇副将讨刘备后才逐渐调到前线作战。李典向来与张辽,乐进不和,但他却不会因私怨而耽误公事,还大败孙权,因此被封为破虏将军,都亭侯,死后被追谥为愍侯。 陈寿:李典贵尚儒雅,义忘私隙,美矣。 相比以上9位将军,他应该算是最儒雅高贵的人了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 从廖化做先锋谈起 世人皆言”蜀中无大将,廖化做先锋”乃蜀国衰败之兆.何故?廖化不过一平庸之将,竟能为蜀后期栋梁,任右车骑将军.想廖化从前,不过关羽一主薄,演义中亦不过一裨将而已,何曾让其随关张马黄一起冲锋陷阵过?不过活的久一点而已. 然廖化果真如此平庸以至愧对右车骑一位吗?史书中对廖化的记载很少,唯有汉晋春秋里记载:姜维率众出狄道,廖化曰:”兵不戮,必,伯约之谓也.智不出敌,而力少于寇,用之无厌,何以能立?诗云不自我先,不自我后.今日之事也.”试看此言,完全是一宿宿老将看问题的全面.比之傅佥之流,不过一勇将,不足道哉. 这样类似的事情似乎有很多,又如王平,,先前一校尉,后在汉中争夺战之际投奔刘备,之后一直到孔明北伐才随军出征,至此才崭露头角,先用疑兵唬吓张颌.后来”张颌攻平,平坚守不动,颌不能克”.到最后最辉煌的是:坚守汉中成大功.”平在北境,咸著名迹.”我们可以看到,王平的功绩曾一条上升曲线,这就有个疑问,为何王平在曹操刘备手下都未曾受重视?如果曹操知道王平以后会成为蜀国的栋梁,他还会放任王平投敌吗?想必没人会认为曹刘两人都不识人.也许只有这一个解释:王平在年轻的时候是一个很平庸的将领,只是到了后来慢慢成长起来的. 也许你会很吃惊,觉的不可思议.因为受到游戏和小说的影响,我们会有这样一个潜意识的共识:一个有才华的人在一生中都会保持着他这份才华.而一个开始就没有什么好表现的人是不会有大出息的.好比游戏中的关羽,武力值从16到52,一直都是98,而廖化,也一直都是76.也许,我们都忽略掉这样一个事实:经验的重要性.中国有个词很让年轻人讨厌:论资排辈.他们认为世间最不公平的事莫过于此,也许有无数天才都夭折在其下.但事实上,论资排辈却被中国应用了几千年….事实上,现在还应用着.难道它果真一无是处?经验到底该处于什么地位? 对于一名军师来说,经验就是火计时把稻草放到那杀伤力最大,而初出茅庐的你可能只会考虑这个时候用火计敌人不会设防.对一个政治家来说,经验就是一个行政命令什么时候下达效果最好,而初出茅庐的你可能只会想怎样制作好这个命令.对于一名武将来说,经验就是知道士兵什么时候最疲惫,应该休息了.而初出茅庐的你只会想该怎样行军才能偷袭敌人成功.经验没法给局势加入必胜的保险,却能使胜利的天平稍微倾向你这一方.虽然是稍微,但有时候却是致命的,如果曹操有在江南作战的经验,如何不会提防东南风? 对于没有很大天份的人来说,积累经验可以帮助自己.对于有天份的人,经验也同样是至关重要的.诸葛亮初出茅庐时,虽然眼光远大,口才了得,但同样也经历过被敌军追杀无可奈何的时期,何故,盖因此时经验不足,虽有满腹经纶也无从施展,最终在周瑜刘备关羽等人的表演舞台上学到了一些,卧龙才由此升天,施展才华.不过这也是刘备病死之后的事了. 彝陵之战时,陆逊如此评价刘备:备时猾虏,更尝事多,其军始集,思虑精专,未可干也.陆逊一人杰,如此评价刘备可见刘备领兵能力,但翻看刘备传,前半生凡率军必败,无一胜仗,何以晚年如此威猛,退曹操夺汉中,逼陆逊占彝陵?只因领兵数十年,经验丰富,是以陆逊也要避其风头,如果是年轻时的刘备与陆逊敌,胜败早已分了. 故翻看史书,可见三国乱世时初期,群雄并起,英雄辈出,好不辉煌.到了后期,英雄大部走向不归路,剩下的都是以前平庸之辈,却能占据高位.这不是时代在退步,而是时代的必经之路.谁也无法证明,三国后期的廖化一定不如年轻时的万人敌关羽.经验,也是一笔重要的才华. 看看蜀国后期人杰:姜维的升官经历吧:奉义将军------征西将军------辅汉将军-------镇西大将军-----司马---------大将军,10几年的历程,才成为蜀国的支柱.试想如果在游戏中发现了姜纬,看到其的数值,有那个不会立即把他提拔到最高位呢?但现实就是现实,即时诸葛亮非常欣赏他,也没有破格提拔他,而是按照论资排辈一步一步走.很失望吗?认为对姜维不公平吗?但仔细看历史,有多少名将不是如此走过来的?战国名将白起从军时不过一小兵卒,岳飞亦只是秉义郎.开国大将粟裕当初还只是一名警卫员.是长期的军旅生涯造就了他们,一是给他们崭露才华的场所,二是给予他们宝贵的经验,这是最重要的. 最后谈论下人才的问题吧.人才好比一块玉,不仅要发掘还要雕琢才能成为一块好玉.连和氏壁这样得宝玉也要剖开才能发光.何况人才.人才不仅要发现,还必须得好好培养才能成为大器.当然,不可否认,也有一些天才只要一发掘就是块名玉,例如周瑜,马超.但更多得的那一块块璞玉.需要领导者的慢慢培养,在经验的帮助下成长起来.故邓艾钟会可以在司马懿的身边接受栽培.而诸葛亮却大权一手抓,放任蜀将自我发展.每读与此,常常感叹不已.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 孙、刘博弈荆州 一、枪手决斗,共同抗曹 在讨论荆州问题前,我们先看一个博弈游戏: 假设三个枪手相约决斗,谁能生存下来谁就是最终的赢家。甲十发八中命中率80%,乙十发六中命中率60%,丙十发四中命中率40%。你认为谁生存下来的几率最大呢?如果你认为是甲,那么答案一定会让你大吃一惊,因为生还几率最大的是丙,那个枪法最差的家伙。 在决斗中甲肯定会把枪口对准乙,先解决最有威胁的一个。乙出于同样的考虑,当然会先解决甲。而丙同样也会把子弹射向最有威胁的甲。所以第一轮下来不会有子弹射向丙,他生存下来的概率为100%,甲的生存概率是40%60%=24%,乙生存的概率是100%-80%=20%。很有可能在第一轮结束后丙就获得了胜利。 这个故事告诉我们,在多人博弈中产生的结果往往会出人意料。一方获胜并不仅仅取决于它的实力,更取决于因为实力对比所造成的复杂关系。 看完枪手决斗的例子后,我们回到三国时代。 建安十三年,曹操平定北方后南下,从此也就拉开了孙、曹、刘三方在荆州博弈的序幕。荆州刘琮不战而降,刘备在逃亡中被曹操击败退守江夏。 曹操为了阻止刘备与孙权结盟便派人给孙权送了一封信“近者奉辞伐罪,旄麾南指,刘琮束手。今治水军八十万众,方与将军会猎於吴。”(《江表传》) 这是曹操犯的一个错误,他本不应该在给孙权的书信中对其恐吓。这封信在字里行间透露出来的威胁虽然吓倒了当时孙权身边的谋士,却将孙权推向了刘备这一方。刘备方面也深知光凭自己一定对付不了曹操,在刘备等人到达夏口后立即派出诸葛亮出使江东。最终,在周瑜、鲁肃、诸葛亮等人的努力下,一个枪手决斗的模型形成了。三方实力对比,曹操最强,孙权次之,刘备最弱。他们分别扮演的枪手甲、乙、丙的角色。孙、刘联盟无疑是成功的,他们在赤壁之战中大胜曹操“瑜、普为左右督,各领万人,与备俱进,遇於赤壁,大破曹公军。公烧其馀船引退,士卒饥疫,死者大半。备、瑜等复追至南郡,曹公遂北还,”(《吴主传》) 但枪手决斗毕竟是个博弈模型,赤壁之战的胜利并不能保证曹操势力瓦解。由于曹操这一威胁长期存在,孙权和刘备就有长期合作的必要。基于这一点孙、刘两家继续联盟就是顺理成章的事情。 在枪手博弈中,甲是乙的头号敌人,因此甲一定会首先攻击乙。而对于乙来讲,甲同样是他的头号敌人,他不可能首先去对付丙。乙与丙有一个共同的目标甲,在表面上双方达成了一种同盟的关系。但这种同盟是及不稳固的,由于甲一定会攻击乙,所以乙是这个同盟的忠实执行者,而丙没有来自甲和乙两方面的压力,只要有利可图他便随时可能出卖乙来换取自己对甲的先手之利。 所以赤壁之战后孙权对巩固联盟不遗余力,不但“进妹固好”(《先主传》)而且将南郡出让给刘备,增加其实力。 曹操在重整旗鼓后首先攻打的是孙权这个枪手乙: “十八年春正月,进军濡须口,攻破权江西营,获权都督公孙阳,乃引军还。”(《武帝纪》) 在曹操攻打孙权的时候刘备忙于扩充自己的势力,不但没有对孙权施以援手,反而以此为理由趁机向刘璋宣战。站在同盟的立场,刘备这么做就是没有履行义务。让孙权独自对抗曹操也就意味着把孙权送上危险的境地。这是由于处境不同而导致决策的差异,孙权是曹操的头号敌人,因此曹操一定会攻打他,刘备则趁此机会发展壮大。 当刘备入主益州并在汉中击败曹操后,形势发生了变化。在三国实力对比中刘备取代了孙权扮演起枪手乙的角色,孙权变成了枪手丙。由于枪手乙和枪手丙的角色发生了互换,双方的决策也发生了变化。想要积极消灭曹操的就不再是孙权而是刘备,此时,孙权则扮演起原来刘备这个随时可以为利益出卖盟友的角色。这种变化很微妙,也为孙、刘联盟最终破裂埋下了伏笔。 二、帕累托效率与孙刘联盟的破裂 首先我们要引入两个是以意大利经济学家帕累托的名字命名的概念:帕累托优势与帕累托效率。 什么是帕累托优势?什么又是帕累托效率呢? 打个简单的比方:假设有a、b两人,两个人分别做同一样工作时收益为分别为4,若两人合作,每人收益都为10(假设平均分配)。很显然 ,这两人合作所得利益要大于两人单独行动所得,我们就称两人合作所得(10,10)相对两人单独行动所的(4,4)具有帕累托优势。(10,10)是一个理想状态下的结果,在实际生活中由于种种原因(资源、地理、能力、运气等等)两人合作所得并不一定是平均分配,有可能出现(14,6)或者(15,5)等情况。但无论如何分配,只要合作两方的所得收益都大于两人单独行动所得收益4,两人就有合作下去的动机。所以4就是两人合作,也就是帕累托优势的临界点。我们称(16,4)这个状态为帕累托效率,一旦有一方的收益低于4,虽然两人合作的总10+10仍然大于两人单独行动的总量4+4,但双方合作却是以损害一方利益作为代价的,因此合作就无法进行下去。 因此可以得出一个结论:帕累托优势不在于总量增加的多少,关键在于每个人都从中得到改善。 我们用这一观点去考察孙刘联盟:在赤壁之战后,刘备占领荆南、孙权攻取南郡。在孙权出让南郡后,刘备又得到了益州和汉中、孙权则将势力拓展到交州。在这一系列扩张过程中双方都有利可图,因此孙、刘联盟尚可以维持。但在孙权占领交州之后,东、南两面临海已经没有再发展的余地,西方则是刘备的地盘,因此孙权只有北进这一条路。孙权曾多次试图在合肥打开一个突破口,但却屡屡无功而返。 “辽被甲持戟,先登陷陈,杀数十人,斩二将,大呼自名,冲垒入,至权麾下。权大惊,众不知所为,走登高冢,以长戟自守。”(《张辽传》) “合肥未下,彻军还。兵皆就路,权与凌统、甘宁等在津北为魏将张辽所袭,统等以死扞权,权乘骏马越津桥得去。”《吴主传》这就是张辽威震逍遥津的故事。 孙权与曹操在淮南交战的过程中失去了了陈武、董袭、公孙阳等将领却占不得半点便宜。此时,孙权面临这样一个情况,北进无法突破合肥,甚至由于损兵折将。而刘备则不然,在孙权与曹操激战的同时他的实力突飞猛进般的增长。 帕累托优势讲的是共赢,所谓“大家好才是真好”但在孙、刘联盟中,双方方收益分配比率已经降到帕累托效率之下,因此孙权再也没有与刘备合作下去的动机。这就是孙、刘联盟的破裂的根本原因。 三、荆州局势的纳什均衡 在荆州的归属上,孙、刘两家各有自己的打算。孙权想完全占有荆州,而刘备对其既得利益寸步不让。似乎双方的矛盾是不可调和的,其实不然。只要我们引入纳什均衡这一概念就能找到一个双方都能接受的方案。在纳什均衡中,所有参与者都面临同一种情况:在其他人不改变策略的状况下,他此时的策略是最好的。这个纳什均衡在三国史上是实实在在存在的,这就是“中分湘水”的协约。这件事发生在建安二十年,双方经过一系列的边境摩擦和讨价还价终于达成达成的条约: 1、“割湘水为界”(《鲁肃传》) 2、“分荆州、江夏、长沙、桂阳东属,南郡、零陵、武陵西属,”(《先主传》) 这是一个双方都可以接受的结果,也是荆州问题上的一个纳什均衡点。因此在此之后,孙权、刘备各自调转矛头,再一次共同对付曹操。 首先承受压力的是孙权一方:“二十一年冬,曹公次于居巢,遂攻濡须。”(《吴主传》) 这次双方对峙并未发生冲突,在相互都没找到破绽的情况下便各自收兵了。 在这此之后刘备于西线也发动了对曹操的进攻,这就是刘备指挥的汉中战役和关羽指挥的襄樊战役。汉中战役没有任何问题,刘备方面的错误在于发动了襄樊战役。在纳什均衡中,所谓“策略是最好的”则意味着如果一方贸然改变策略,他的支付(所的利益)将会降低。如前所述,在荆州问题上孙、刘两家已形成一个稳定的纳什均衡,任何一方首先做出改变都会导致他的策略不是最优,而使得整体利益受损。关羽在建安二十四年发动的襄樊战役就是这么一个例子,虽然在表面上关羽获得了辉煌的胜利,但是由于违背了最优策略的关系,便注定了刘备集团丢失荆州的结局。 四、骑虎难下的彝陵之战 关羽丢失荆州使得孙、刘实力对比再度发生变化,但这种变化是不明显的。刘备在入川的战役中诸葛亮等人带领荆州守军入川支援“诸葛亮、张飞、赵云等将兵溯流定白帝、江州、江阳,惟关羽留镇荆州。”(《先主传》) 而刘备集中益州的兵力可以在汉中打败曹操 “先主敛众拒险,终不交锋,积月不拔,亡者日多。夏,曹公果引军还,先主遂有汉中。” 所以刘备集团丢失荆州所受的损失虽然严重,但还不至完全丧失与曹操一较高下的能力。此时刘备面临两种决策,攻击曹操还是攻击孙权。 荆州是刘备集团腾飞的起点,刘备集团诸多骨干人物又都来自荆州。在刘备的整体战略中,荆州是很重要的一环“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛”(《诸葛亮传》) 荆州的丢失不但意味着刘备集团在经济上大受损失,而且隆中对里提出的钳形攻势也化为泡影。而攻打荆州意味着进一步削弱孙、刘两家的实力,使得曹操有机可乘。刘备陷入了一个两难的抉择。 这也是我们经常碰到的一种状况,行动者进也不是,退也不是。我们将这样的博弈称为骑虎难下。 有一个拍卖,其规则是:轮流出价,谁出得最高,谁就将得到该物品,但是出价少的人不仅得不到该物品,并且要按他所叫的价付给拍卖方。 假定有两人竞价争夺价值100元的物品,只要双方开始叫价,在这个博弈中双方就进入了骑虎难下的状态。因为,每个人都这样想,如果我退出,我将失去我出的钱,若不退出,我将有可能得到这价值100元的物品,但是,随着出价的增加,他的损失也可能越大。每个人面临着两难:是继续叫价还是退出? 也许你会说这个拍卖的规则不合理,在实际中这样的拍卖不会出现。当然这只是一个模型,但我们经常会看到此类型的博弈案例。这个博弈有一个纳付均衡:第一个出价人叫出100元的竞标价,另外一个人不出价,出价100元的参与人得到该物品。 无论孙权、刘备在荆州问题上都面临这一问题,如果让对方占有荆州,则本方在荆州的投入均变成损失,这一点双方都不肯接受,于是彝陵之战成为了最终解决问题的手段。 “蜀军分据险地,前后五十馀营,逊随轻重以兵应拒,自正月至闰月,大破之,临陈所斩及投兵降首数万人。刘备奔走,仅以身免。(《吴主传》) 彝陵之战失败使刘备元气大伤,彻底沦为枪手丙的角色。曹魏的战略也因此调整为主攻孙权“秋九月,魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口,曹仁出濡须,曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡。”(《吴主传》) 在与曹丕交战的同时孙权在不愿再与刘备发生摩擦,于是首先派出使者向刘备示好,刘备在需要休养生息的前提下与孙权初步达成和解,“孙权闻先主住白帝,甚惧,遣使请和。先主许之,遣太中大夫宗玮报命。”(《先主传》) 孙、刘围绕荆州的博弈至此告一段落。 五、寻找最佳策略 也许没有什么比丢失荆州更让蜀汉的拥护者们感到惋惜的了。因为在丢荆州之前,蜀汉的实力是其历史上最强的,但这种实力的增强有一部分是关羽错误决策所致。既然关羽北伐荆州的决策是错误的,那什么又是刘备方的最佳策略呢? 答案很简单,采取最优策略。即:在荆州采取守势,避开在荆州改变策略而导致有可能的损失,全力争夺关中,这是因为在关中曹操与刘备的博弈是一个零和游戏,非此即彼,远比荆州局势的简单。 孙权北进受阻,取得荆州是扩充实力的唯一出路。但是这一举动却使曹操从中渔利,此后孙、刘两家再也没有能力打败曹魏了,对于刘备这也当然是非常遗憾的事情。但孙权枪手丙的角色并不要求他非要杀死枪手甲,枪手丙首先考虑的是自保。毕竟无论枪手甲、乙谁能生还,都要和丙一较高下,此时枪手丙在决斗中失败的几率仍是最高的。对于孙权来讲,保持一个三国鼎立的局势反而是他的最优策略。 三国博弈是一个最简单的多人博弈模型。作为博弈的任何一方,他们需要考虑的不仅仅是自己及对方的决策,还有第三方决策的影响。博弈者只有通观全局才能在这场游戏中获得最大的利益。三国时期始终缺乏一个能掌握全局的战略家,这大概是三国鼎立的最终根源。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国第一谋士 一:择明主而事。 郭嘉从小胸怀大志,在二十岁时就已经敏锐的感觉到天下即将大乱,于是隐居以待时日,另一方面偷偷的和有才识之人保持交往。郭嘉最初出隐,是和田丰等北上依附当时势力最强大的袁绍。袁绍对郭嘉等人极为敬重,更是厚礼待之。但是数十日一过,郭嘉便看出袁绍优柔寡断,用人不善,非成大事之人,遂只有一人的毅然而去。恰逢曹操招贤纳士之时,荀彧,程昱共举郭嘉!曹操招见郭嘉,问计袁绍。郭嘉说出了著名的“十胜十败”之说,并献计乘袁绍攻击公孙瓒之时一举攻克吕布。这能使曹军扩大实力,又可以避免以后袁曹决战时,吕布从侧翼威胁曹军。曹操听完感叹道:“使孤成大事者,必此人也。”郭嘉对曹操的才能抱负更是留下了深刻印象。当他离开曹操营帐后,大喜过望的说;“真吾主也。”从此,郭嘉便当上了曹操参谋军事之官——军事祭酒。为曹操的四方征战出谋献策,忠心效力。 二:计吕刘而破。 建安三年九月,曹操便采纳郭嘉之谋出兵吕布。曹军先破彭城,再败吕布,最后大军围困下邳。而吕布却坚守下邳不出。曹操久攻不下,便思退军。郭嘉劝说曹操继续攻城,分析道;“吕布虽勇而无谋,现在其三战皆败,锐气已衰,三军将为首,将衰则军衰。陈宫有谋却反应迟钝。现在正应该乘吕布锐气未复,陈宫计谋未定之时,进军急攻,必能彻底打垮吕布。”曹操依计而行,一面攻城,一面决沂、泗之水灌淹下邳,同年十二月果然就攻克下邳,擒杀吕布,陈宫。 建安四年,曹操派刘备去攻击进犯的袁术。郭嘉一听说就大吃一惊阻止道:“决不能让刘备率军而出,出则必反。”曹操后悔不已。刘备果然马上就杀了徐州刺史车胄,聚沛反曹。曹军两面受敌。曹操想迅速挥兵灭刘而向袁。众将却无一不怕袁绍乘机从背后攻来。曹操沉咛不决,又是郭嘉分析道:“袁绍向来优柔寡断,必不能迅速做出反应。刘备刚叛不久,众心未归,立足未稳,迅速进攻,其必败无疑。然后回师对付袁绍,这是改变决战前夕腹背受敌的最好机会,决不能失去。”曹操终于坚定信心,从官渡回师击刘,一战而破并“获其妻子”,擒其大将关羽,夺会了下邳。情况正如郭嘉所料,袁绍果然还没有作出反应,刘备以被击败。 三:离二袁而胜。 官渡之战后袁绍病死,曹操攻其二子,连战连捷。将领无不主张趁势彻底扫荡二袁。而郭嘉却力排众议,独建奇策。为曹操分析了二袁兄弟之见的矛盾,如果攻之则力合,缓之则必哄。建议曹操回军装做南向攻击刘表之势,“以待其变”。果然二袁为争夺地盘而大打出手。曹操乘机回军北攻各个击破。二袁一死一逃。因为郭嘉的妙计,这一仗赢的既轻松又顺利并大获全胜。 这时袁尚逃入乌恒,曹军将领都认为不值得为了袁尚而远攻乌恒,致使许昌空虚,为刘备偷袭。在众议一致的反对声中,郭嘉再次独具慧眼,精辟的分析了平乌恒之役的可行性和重大意义。郭嘉首先说出了征乌恒对巩固曹军刚攻占的黄河以北地区具有重大的意义。更说出了刘表,刘备之间的矛盾,指出刘表必不回让刘备偷袭许昌。曹操从其言而迅速率军出征。郭嘉又进言兵贵神速,加以轻装前进,以奇攻之。果然曹军逼近到离乌恒君长所居柳城一百多里处,才被发现,结果张辽突阵,一战斩乌恒君长。袁尚又逃奔入辽东,辽东太守公孙康献其首级而降。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方,统一整个黄河流域! 五:曹郭相知。 曹操几乎每次出征,郭嘉都是随从参谋军机,行军时以曹操是并肩而行,议事时也是和曹操同席而坐。每逢军国大事议论纷纷时,郭嘉的计策总是正确的,并且他的策略从无失算,真正达到了算无遗策。郭嘉向不遵守礼法,而以其超群的智谋被曹操重用,也只有曹操这种雄才大略,才敢于使用郭嘉这类藐视礼法的人。并把小己二十多岁的郭嘉引为“知己”。更是对年轻的郭嘉寄予了无限的希望,打算在平定天下之后,把身后的治国大事托付给郭嘉。 当郭嘉因为病重卧床时,曹操不断派人探视,“问疾者交错。”当郭嘉病逝时,曹操亲至灵堂,悲痛万分。更有诗一般的精练的语言道出了自己的无限哀伤和惋惜:“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”(本传《傅子》)后更表奏朝廷说:“军祭酒郭嘉,自从征伐,十有一年。每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。不幸短命,事业未终。追思嘉勋,实不可忘。可增邑八百户,并前千户。” 总结。 郭嘉是曹操最喜爱也是最得力的谋士,其深具通晓事理,足智多谋的资质。应该说,曹操之所以用兵如神,“仿佛孙吴”。其中因为有郭嘉为其运筹帷幄,起到了很重要的作用。用曹操的话来说。便是:“平定天下,谋功为高!”

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 千古谁识曹孟德 曹操(公元155—220),字孟德,小名“阿瞒”,沛国谯(今安徽亳县)人,陈寿的《三国志》称其为“非常之人,超世之杰”。 写词赞道:往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。 鲁迅说:曹操至少是一个英雄。 唐玄宗常自比“阿瞒”。 唐太宗说曹操是:临危制变,料敌设奇,一将之智有余,万乘之才不足。 千百年来,对曹操褒着多矣,贬者亦不在少数,很多问题其实已经是盖棺论定了的。我既不是皇帝也不是史论家,只是作为一个普通的读史者谈谈对曹操的一些认识。   我认为曹操这个人本身有很多矛盾的地方,但这些矛盾的综合体却成了一个“命世之才”。 确切说其实每个人多多少少都是矛盾的综合体,所以曹操只是普通人中的一个,但由于他本身少有的气质和天赋,再加上少有的际遇,他又成了一个与众不同的矛盾综合体。 一。理想主义者和现实主义者矛盾的结合体。 曹操首先是一个理想主义者。 人们都说:一个人的诗可以反映这个人。曹操戎马一生,“登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章”,这是一个文学家、诗人的情怀,而诗人往往是理想主义者,曹操也不例外。 他的《短歌行》写道:对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。 《陌上桑》写道:驾虹霓,乘赤云,登彼九嶷历玉门。 《观沧海》又写道:日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。 《却东西门行》则说:狐死归首丘,故乡安可忘! 这些勾画出一个集狂放、多情于一身的轮廓,字里行间透露出作为“建安文学家”的风采。 具体表现在他的事迹则是放荡和对故人的眷恋。比如他在袁绍墓前的痛哭,比如对郭嘉英年早逝的哀痛(注一),又比如对蔡邕之女蔡文姬的照顾。 曹操在《十二月己亥令》(《让志县明令》)中说:“欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽”。 这样的一个人你跟本看不出他能指挥千军万马,治理混乱残破的乱世,他更象一个“清谈家”,但事实上曹操又是一个现实主义者,是一个不折不扣的实干家。 曹操二十多岁时就能做出闻名朝野的“五色棒”事件,做济南相时其治下更是政治清明,百姓安居,此时的他满腔热血,一心做汉臣留名竹帛,正如他在《让志县明令》中说的:“欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之”。 但是,汉朝已经到了风烛残年,一条破船到处漏水,曹操想安心做汉臣求得清名的理想被残酷的现实击破了。直到董卓弄权,曹操的人生目标已经有了微妙的转变。虽然他在态度上仍然是支持并拥护汉朝,但是在他内心深处已经开始明白,汉朝难救了。荀彧建议曹操拥立汉献帝,就是要“挟天子以令诸侯”,这个提议其实与曹操当时的目标和全国局势相适应的。曹操虽然对汉朝失望,但他还不敢有取而代之的想法,于是“利用”,通过“利用”来实现“辅佐”,就成了“双赢”的一步棋。 曹操年轻时就为《孙子兵法》作注,表现了一定的军事天赋,但是在当时恐怕只是他的“课余爱好”,他那时更喜欢和热衷的是“权变”以及为官之道。曹操幸运之处就在于,他所处的时代使他的“课余爱好”以及天赋恰恰有了展示的空间,成就了一代伟业。 上面这些综合起来就是:年轻时的志向、客观环境的变化、再加那么一点点的运气造就了曹操的“现实主义”。 因为他的理想和抱负就是要“从政”,他必须要把理想和现实结合起来;因为客观环境打破了他的梦想,使他学会了在面对现实,并把理想和现实很不情愿的区分开,这更象一种无奈,所以说“挟天子以令诸侯”也是曹操对理想的改进,这种改进同时也是曹操对现实的妥协;曹操用兵推崇“兵无常势,水无常行”,他懂得战争没有可以事先预知结果的,应该因势利导,随机应变,这种层次的领悟力只能说是“天赋”,而在实际运用中,曹操用兵三十年胜多败少,统一北方,“三分天下有其二”,这就是对“实干家”的最好诠释。 曹操做为“现实主义者”是“时世”所造,但他作为“理想主义者”却是与生俱来的气质。这两种矛盾的性质在一个人身上体现出来,而且体现的那么淋漓尽致,这种人古往今来都不太多。因为同时具备“诗人气质”和“实干家才具”的人本来就不多,身处乱世的这类人更是少之又少,可能这就是我们对“曹操现象”难以理解的原因。 二。狂放不羁和遵守汉律的矛盾。 《曹瞒传》记载:曹操年轻时“好飞鹰走狗,游荡无度”。 《世语》记载:袁绍和曹操少时曾调戏人家的新媳妇。 《汉末英雄记》则记载:曹操在南皮破袁谭后,“作鼓吹,自称万岁,于马上舞”。 《曹瞒传》又记载:曹操“为人佻易无威重......每与人谈论,戏弄言诵,尽无所隐”,谈到兴头上就猛拍桌子,甚至一头扎到酒菜盘子里。 《三国志》也说曹操“任侠放荡,不治行业”。 这些行为即使在今天也是很出格的,在当时就是“放荡”。但就是这样一个人,他却十分相当简朴和循规蹈矩。 他规定自己府邸不许用昂贵奢侈的物品,尤其是家人都要保持朴素,绝对不能打扮的花枝招展。诚然,他也喜欢奇玩异物,但是相对他的地位,对比他的性格,曹操是一个朴素的人。 在律法上,曹操在“戒子”、“惩人”、乃至“治军”,在很大程度上都继承了《汉律》,而且可谓“循规蹈矩”,这与曹操狂放不羁的性格看起来是格格不入的。 可实际上这又是曹操对现实情况的妥协,《通典》说曹操“难以藩国改汉朝之制”。在“妥协”的基础上,曹操在尽最大的努力改变着可以改变的东西,比如:曹操开始认为应当恢复“肉刑”,但是被孔融、王修等反对而作罢;“定甲子科......以汉律太重,故令依律论者听得科半,使从半减也”。 从中我们可见,其实曹操并不是“循规蹈矩”,他作为政治家要全面的考虑问题,主观上他要求大胆创新,但是在面对力量暂时不足以改变的东西时,他又只得妥协。(注二) 所以说曹操又是一个“狂放不羁”但朴素的人,是一个渴望改革但又对现实妥协的人,这两种矛盾又在曹操这一个人身上体现了出来。 三。珍视生命和数次屠杀无辜的矛盾。 《蒿里行》写道:铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露於野,千里无鸡鸣。 《短歌行》又说:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。 字里行间我们感受到的是悲天悯人、珍视生命的曹操。 但是,同样是这个人,先后在徐州、官渡等地,屠杀无辜百姓和投降士兵,简直成了一个杀人不眨眼的魔王这与他前面的诗词颇为矛盾,是不是曹操很虚伪? 曹操在破邺之后听说有户三十万的欢欣,攻南皮时对百姓的网开一面,这些事件也都表明曹操是爱民的。 从先秦以来屠城先例屡见不鲜,白起坑杀赵兵四十万、刘项战争时也有屠城记载、汉与匈奴的民族战争更是视屠城为儿戏,所以说屠城其实成了一个“惯例”,一旦遇到顽强抵抗的城市,那么该城城破之日也就是老百姓遭殃之时。同时,屠城确实有一定的作用,否则历代军队也不会乐此不疲。首先,它可以打击后来抵抗者的信心;其次,可以最大程度的破坏当地的生产力。 具体到曹操身上,我们会发现,他只是千百年来“屠城”中的一个继承者,有意识无意识的遵从者,与他本身的残忍关系不大。 四。拥汉与废汉的矛盾。 这里说“废汉”可能不太准确,毕竟曹操有生之年没有这个行为,但稍微知道这段历史的人都明白,曹操已经为自己的后代“废汉”铺好了路,所以说“曹操废汉”也并不为过。 早年曹操对汉朝还是有一定感情的,但是随着自己实力和地位的提到,他渐渐对汉朝的感情淡泊了。 曹操与西汉霍光有相似之处,霍光后嗣的遭殃为曹操树立了一个榜样。但曹操绝不单单是为了后代的着想才行废汉之事的。曹操与霍光有很大不同之处,曹操稳定后汉的过程要比霍光艰难的多,而曹操对汉的感情是一种“布施”,霍光仅仅是“扶植”,曹操从感情上并不亏欠汉献帝。曹操的长子曹丕早在建安十二年就督邺,曹彰也在北方带兵,所以说曹操老早就在有意的扶植接班人。 身居高位的曹操行起“废汉”之事其实是易如反掌,他之所以不这样做,简单归结起来其实就是自己的身份和早年的理想决定他不会这么做,孙刘的影响是其次的。 在对汉朝上他功大过少,虽然他曾杀皇后并威逼汉帝。但在“尺寸之地不为汉家所有”的情况下,正如曹操说的:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王”。 所以说,曹操“废汉”其实是大势所趋。早年的“拥汉”对曹操和汉朝而言是双赢,早在董卓弄权时汉朝就已经名存实亡,当风雨飘摇的残汉再没有存在价值的时候,后代人取代它也是必然的。 五。爱才与害才的矛盾。 曹操颁布《求才三令》,屡次在自己的书信中提到自己对人才的渴望。 王沈的《魏书》评论曹操说:“知人善察,拔于禁、乐进于行阵之间,取张辽、徐晃于亡虏之中”。曹魏人才的鼎盛与曹操这种“海纳百川”式的用人模式有很大关系。 但正是这样一个爱才惜才的人,却屡次的迫害当时的名士和文人。 如果说杀崔炎,迫害杨彪、逼死荀彧是政治需要,那么他杀边让、杀杨修则或多或少的都有受到社会的影响。 魏晋尚“清谈”,与政治黑暗有很大关系,而这一点深究起来是起源于汉末的大动乱。人们的生命得不到保障,政治抱负没有施展空间,稍有不慎就有杀头之祸,所以士族往往选择归隐和不谈国是。 曹操虽然是统治者,但并不是他一手造就了这个局面,相反,他曾经也是这个风尚的受害者。只是在他当政之后也有了这个“嗜杀”的毛病,应该说这与“屠城”一样,是一种政治手段习惯的延续。 曹操爱才求才是事实,但身居高位的他同时又受环境影响残酷的杀掉一些反对自己的人才,至于政治需要的杀戮他更是毫不犹豫的实行。 这种矛盾的体现的结果就是,曹魏在人才上超越孙刘。但由于曹操迫害了一部分人才,导致当时有相当一部分人因此或以此为借口来反对曹操,似乎曹操完全是“嫉才、害才”的人。 六。长于战术短于战略。 这一点其实不是单纯的矛盾,只算是对曹操矛盾本身的一个延伸。 曹操在战术上的造诣在整个后汉三国无人能出其右,从破兖州黄巾到官渡之战,奔袭乌桓,再到平西凉,曹操在战术上的表现是有目共睹的。 但是曹操在战略上却有着很多为人诟病的地方,比如,官渡之战时他曾想放弃官渡,结果被荀彧制止;在赤壁之战时他否定贾诩的正确建议,结果失去统一良机;平定汉中后没有趁势进兵巴蜀;关羽威镇华夏,他又想要迁都避其锋芒,幸亏蒋济等人提醒他。 在这几次足以改变历史进程的战略决策上,曹操都犯了错误,只是有两次他采纳谋臣建议才避免一败涂地。 曹操“短于战略”只是相对于他“长于战术”而言,其实他在战略上的建树还是不少的。 曹操“长于战术,短于战略”的原因是多重的,根本上还是曹操性格矛盾造成的这个现象。 曹操放荡不羁豪迈奔放,同时又十分敏感悲天悯人,这两种矛盾前者决定他敢于实施常人难以想象的战术,后者决定他对于事物的变化十分敏感,所以他可以及时的捕捉战机,这就造成他在战术层面上可以游刃有余。但是,也正是这两种矛盾的性格使他难以在战略构思上冷静和客观的分析问题,因为这类人前者决定他往往“想起来什么就是什么”,十分随性,后者又决定他十分“善变”,所以在战略这个严肃的问题上曹操体现出了他相对于战术的缺陷。 也许曹操也对自己这个性格有所认识,所以他对自己的部属很亲近,或许是希望通过“众智”来弥补自己的缺陷吧。 七。对曹操性格的小结和形成原因的探讨。 曹操这个人既是理想主义者又是现实主义者,既狂放不羁又循规蹈矩,既珍视生命又滥杀无辜,他拥汉但最后又废汉,他爱才但又害才,他长于战术但却短于战略...... 这个人太矛盾,太令人感到难以琢磨,是什么原因使他有这么多的矛盾呢? 首先我们要弄明白人的性格都是有两方面组成的,一是“天赋”,一是“环境”。这两者一开始往往是“天赋”占主导地位,但随着年龄的增长,阅历的加深,环境就成了改变一个人的主要因素。所以人们在年轻时都是“豪情万丈”,但随着时间的推移总会说“人之不如意者十之”,这就是环境对人的影响。曹操说到底也只是一个人,他也不可能摆脱这个规律,相反,我认为这个规律对他的影响比一般人要深。 从“天赋”层面讲,曹操天生就是一个“狡猾”的人。野史说他曾装病骗得父亲同情,得以到处玩乐;又有“割发代首”的即兴表演;杀粮官稳定军心的别出心裁。《三国志》也说曹操“少机警,有权数”,这些可不是后天磨练可以学会的,只能说是曹操的“天赋”。 这种“善变、狡猾”的性格伴随了曹操一生,这或许就叫“江山易改,本性难移”,但是每个曹操所处的环境对他的影响是最终形成其独有个性的决定因素。有一种观点认为是“宦官身世造成曹操的自卑心理”,这个观点是有失偏颇的,毕竟曹操从他文辞和行事来看没有丝毫“自卑”的成分,最多只是敏感一点罢了,因为曹操的祖父虽然是宦官,但他父亲是养子,而到了曹操这一代这个影响是有的,但已经不足以改变曹操的性格了。其实真正改变曹操塑造性格的还是动荡的社会。 前文说过曹操早年一心报效国家,奈何“报国无门”,他看到的是“白骨露于野,千里无鸡鸣”,这对他的刺激是造就他敏感性格的主要原因。在以后,动荡的乱世又再次塑造着他,比如陈宫的背叛,当时曹操身负“家仇”,曹嵩与曹操父子关系是很不错的,家人的惨死已经让曹操痛不欲生了,而陈宫等人在背后却给了他一刀,这无异于往伤口上撒盐,曹操面对残酷的现实不得不展露出他作为政治家残酷的一面。对诸侯之间勾心斗角耳濡目染也证明要想在“法典俱废”的动乱时期立足,没有“铁腕”是不行的。这个道理曹操原本肯定是知道的,但真正的实施却是环境逼迫他做出的。 在那个岁月,胜利者对失败者的惩罚可以不受任何约束的任意实行,曹氏对袁氏如此,对吕布也是如此,曹操的“残忍”形象或许和他多是胜利者有关系。而有时的残忍则是政治需要,比如杀马腾。而这种必须的“残忍”反反复复影响着曹操,对他的性格肯定是有影响的。 另外,曹操又是一个朴素、随意的人,这个性格的形成也是与当时的社会有很大关系的。汉朝的宫廷斗争以及后汉动乱造成很多读书人不愿出仕,他们认为生命得不到保障。而曹操早年也受这个思潮的影响,所以他在《让志县明令》才一再说自己在遭受“报国无门”的挫折后原本不想再侍官,只想过田园生活。这倒不是他虚伪的话,当时形式他有这样的想法是很正常的。而这种朴素、随意的性格的形成也影响了曹操的后半生。 曹操在无数次风浪和争斗中幸运的走到了最后,他在很多事情上其实是控制自己的“天赋性格”,向环境妥协,但他并不是“随波逐流”。人们都说:有的人是适应环境,有的人是让环境适应自己。其实纯粹的这两种人都不存在,人们其实都生活在一个大的社会中,无论是伟人还是普通人都不可能凭一己之力改变这个大环境,大家都是这个环境中的一员,所以说其实每个人都是在适应环境,只不过,有的人会顺应潮流改造环境,曹操应该算是这类人。 --------------------------- (注一)《与荀彧悼郭嘉书》 :郭奉孝年不满四十,相与周旋十一年,阻险艰难,皆共罹之。又以其通达,见世事无所疑滞,欲以后事属之。何意卒尔失之,悲痛伤心!今表增其子满千户,然何益亡者!追念之感深。且奉孝乃知孤者也。天下人相知者少,又以此痛惜,奈何!奈何! (注二)蜀汉和孙吴也分别制定自己的“科”来继承和取代汉律。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 “征西将军”黄忠 一、征西将军。 后汉书百官志:“将军,不常置。本注曰:掌征伐背叛。比公者四:第一大将军,次骠骑将军,次车骑将军,次卫将军。又有前、后、左、右将军。” 据此,我们可以将其理解为“征西和其也杂号将军同”。 然考万斯同[东汉将相大臣年表],其中除大将军(包括各杂号大将军)、骠骑将军、车骑将军、卫将军、前后左右将军外,就止有“征西”和“度辽”两个将军号榜上有名。 又似乎“征西”之号高于其他“杂号将军”。 其中“度辽将军”始置于明帝时。 后汉书明帝纪:“(永平八年65)三月,初置度辽将军,屯五原曼柏。(注[一]昭帝拜范明友为度辽将军,至此复置焉。以中郎将吴常行度辽将军。)” 五原,属并州。而其所主皆为北匈奴(见和帝纪);南匈奴、先零羌、鲜卑、虔人羌(见安帝纪);乌桓(见顺帝纪)等北方外族征伐事。 而“征西将军”在[后汉书]中初见于章帝时。 后汉书章帝纪:“(永平十八年75)十一月,诏征西将军耿秉屯酒泉。” 后汉书耿秉传:“明年(十八年)秋,肃宗即位,拜秉征西将军。遣案行凉州边境,劳赐保塞羌胡,进屯酒泉,救戊己校尉。” 据此,则可知“征西”,乃“征帝都之西”,其所主为凉州西羌事。 又据[后汉书安帝纪]和[顺帝纪]中任尚和马贤的升官顺序来看(任尚:征西校尉--中郎将--护羌校尉;马贤:骑都尉--护羌校尉--征西将军),可知“征西将军”为主西方事的最高武职。 暂且不理此二号是否真的在俸禄方面高于其他“杂号将军”([后汉书百官志]云“度辽将军”为银印青绶,秩二千石),但其至少因皆用武于外族而名望略高,时人荣之。 因而曹操在其让本县明志令中如是说“封侯作征西将军,然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’,此其志也”。(武帝纪注引魏武故事载公十二月己亥令) 而到献帝初,又有数人领过此职。 1、后汉书献帝纪:“(初平三年192)五月丁未,征西将军皇甫嵩为车骑将军。” 又“九月,李傕自为车骑将军,郭汜后将军,樊稠右将军,张济镇东将军。” 按魏制,“四征”位高于“四镇”,此处张济的官位应该与其他三人相差不远。换言之,“四征”亦与其相差不远,为仅次于“前后左右将军”之号。 2、马超传:“初平三年,遂、腾率众诣长安。汉朝以遂为镇西将军,遣还金城,腾为征西将军,遣屯郿。” 3、董卓传:“以(韩)暹为征东、(胡)才为征西、(李)乐征北将军,并与(杨)奉、(董)承持政。” 按后汉纪卷二十八:“(兴平二年195)十二月庚子,拜胡才为征北将军,领并州牧;李乐为征西将军,领凉州牧;韩迁为征东将军,领幽州牧。皆假节开府如三公。” 这或许既是曹魏后来将“四征”提升至二品,位高于“前后左右将军”的本源。 4、后汉书董卓传:“(建安)七年,乃拜腾征南将军,遂征西将军,并开府。” 此处关于马腾的官职与[三国志]的记载有异。 马超传注引典略:“建安之初,国家纲纪殆弛,乃使司隶校尉锺繇、凉州牧韦端和解之。徵腾还屯槐里,转拜为前将军,假节,封槐里侯。” 据资治通鉴卷六十五:“初,前将军马腾与镇西将军韩遂结为异姓兄弟,后以部曲相侵,更为仇敌。朝廷使司隶校尉钟繇、凉州刺史韦端和解之,征腾入屯槐里。” 则马腾非“征南”,而是“前将军”。 二、“征西将军”黄忠。 黄忠传:“建安二十四年(219),於汉中定军山击夏侯渊。渊众甚精,忠推锋必进,劝率士卒,金鼓振天,欢声动谷,一战斩渊,渊军大败。迁征西将军。” 那么,黄忠的“征西将军”,究竟是多大的官呢?设使如上所说,为仅次于刘备的“左将军”之号,岂非为当时刘备势力中的最高武职? ①、意义上的区别。 其实,在此之前,还有一个人领过此职,不过是自封的。 马超传:“超自称征西将军,领并州牧,督凉州军事。” 可是,在其投刘备后,改授了另一封号。 马超传:“闻先主围刘璋於成都,密书请降。先主遣人迎超,超将兵径到城下。城中震怖,(刘)璋即稽首,以超为平西将军,督临沮,因为前都亭侯。” 愚意以为,刘备改封其“平西”的原因有二: 1、和平收复成都,非征伐之功,因而为“平西”。 2、则为刘备(也包括其他君主)不容许官位接近自己的属下存在,需保持一定的距离。而按当时私署将军的制度来说,刘备更甚至不能封拜职位过高的将军(详见拙作[吴初将军考])。又或者“不能”既“不愿”。 或曰,既然如此,何以又封黄忠“征西”之号? 愚意以为,黄忠的“征西”,和其他人的“征西”还是有区别的。 前文已述,“征西”乃用兵于凉州之将,而黄忠却未曾如此。充其量也不过从凉州的武都郡路过,而其阵斩夏侯渊的地点却是在益州汉中郡内的定军山。 而按“征帝都之西”一说,其时刘备的“帝都”在成都,依地望来看,汉中却在成都以北。也既是说,如若刘备真以“征某方”来定义此号的话,当封其“征北将军”。 因此,既已失名高之本因(用武于外族),我们也完全可以理解为其官位亦与原来的“征西”有所区别。 那么,究竟是什么原因让刘备封了黄忠一个和其他“征西”有区别的“征西”呢? 黄忠本传已表,因其阵斩夏侯渊。 而十分不巧的是,夏侯渊乃魏国的“征西将军”。 夏侯渊传:“(建安二十年215)太祖还鄴,留渊守汉中,即拜渊征西将军。” 由是,可知黄忠的“征西”乃因其所斩为“征西”,为纪念此战之功尔。 而此举基本上应有两个好处: 1、鼓励己方士气。让士兵们知道,带领着他们的是阵斩“夏侯征西”的“黄征西”。 2、打击敌方士气。让对方知道,攻打他们的是斩了他们“夏侯征西”的“黄征西”。 ②、其他人都没升。 1、汉中顺利到手的最大功臣是法正。 首先,是法正立议争汉中。 法正传:“二十二年(217),正说先主曰:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧偪故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,则必可克。克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌,尊奖王室,中可以蚕食雍、凉,广拓境土,下可以固守要害,为持久之计。此盖天以与我,时不可失也。”先主善其策,乃率诸将进兵汉中,正亦从行。” 其次,是法正定计破的夏侯渊。 法正传:“二十四年(219),先主自阳平南渡沔水,缘山稍前,於定军、兴势作营。渊将兵来争其地。正曰:“可击矣。”先主命黄忠乘高鼓譟攻之,大破渊军,渊等授首。曹公西征,闻正之策,曰:“吾故知玄德不办有此,必为人所教也。” 而打前锋的张飞和马超之所以会败(见武帝纪),正因其身边无法正般的谋士出谋划策。总不见得黄忠比这两个人加起来都强吧。 然而功劳最大的法正在当时也没有升,仅在刘备自立为汉中王后,才“以正为尚书令、护军将军”(见法正传)。何以先升黄忠? 2、或曰,此次功劳太大,是汉中之战的转折点,提前升之亦不无不可。 不过,这只是就已知的结果论事。也既是说,站在现在的角度看问题。 先主传:“二十四年(219)春,自阳平南渡沔水,缘山稍前,於定军山势作营。渊将兵来争其地。先主命黄忠乘高鼓譟攻之,大破渊军,斩渊及曹公所署益州刺史赵颙等。曹公自长安举众南征。先主遥策之曰:“曹公虽来,无能为也,我必有汉川矣。”及曹公至,先主敛众拒险,终不交锋,积月不拔,亡者日多。夏,曹公果引军还,先主遂有汉中。” 就当时的情况来看,也仅仅是战胜了守定军山的夏侯渊而已。任何看过当时地图的人的都知道,“战胜了守定军山的夏侯渊”并不等于“汉中就已是刘备的囊中之物”。如上所示,直至曹操引军还,刘备才“遂有汉中”。 而据郭淮传:“渊遇害,军中扰扰,淮收散卒,推荡寇将军张郃为军主,诸营乃定。” 张郃传:“当是时,新失元帅,恐为备所乘,三军皆失色。渊司马郭淮乃令众曰:“张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。”遂推郃为军主。郃出,勒兵安陈,诸将皆受郃节度,众心乃定。” 由是可知,在斩夏侯渊后,还得面对张郃带领的余部,和曹操西向之军。 如此,则仅一战之功尔。 3、没有大功,也升至“征北将军”的申耽。 刘封传注引魏略曰:“申仪兄名耽,字义举。初在西平、上庸间聚众数千家,后与张鲁通,又遣使诣曹公,曹公加其号为将军,因使领上庸都尉。至建安末,为蜀所攻,以其郡西属。” 依此可知,申氏本为上庸豪族一类的人物。 刘封传:“建安二十四年(219),上庸太守申耽举众降,遣妻子及宗族诣成都。先主加耽征北将军,领上庸太守员乡侯如故,以耽弟仪为建信将军、西城太守,迁封为副军将军。” 首先,值得注意的是“加”字。此“加”和“封、拜、表、迁”是否同一含义? 如果其义不同,那么仅一虚号。而从其在原“将军”号上加个“征北”来看,可知“征北”的地位是高于他原来的“杂号”的。 或曰,为何同为刘备眼中的“征西”与其他“杂号”是同一级别,而“征北”又高于其他“杂号”呢? 这又得从时间上来分别对待。 前者封黄忠时,仅初胜一场,遑敢论其他。(尚不能置高级将官) 而于降申耽时,汉中已得,曹操已退,正欲称王。(虽马上就可以置高级将官,但仍仅“加”,而非实授) 如果其义相同,那么,此“征北”亦如黄忠的“征西”,与其他“杂号”属同一级别。 ⑴、刘备方负责进攻“东三郡”的有刘封、李严、孟达等人。可此三人中,惟见刘封因此战之功受封一个“副军将军”,其他二人则无载。 而降将如申耽则加“征北”之号,其弟申仪也封了个“建信将军”。 难道这就是刘备对待“功臣”和“降将”的态度么?此为不能。 ⑵、或曰,申耽是当地豪族,得特殊处理。 可是,申氏并非“主动来投”,而是“被动来降”(既兵临城下,不得不降。当然,比那些擒而后降的主动点)。 刘备军攻得破房陵、杀得其太守蒯祺,奈何灭不得申氏么?此为不需。 ⑶、又曰,此实为刘备所运用的心理战术--“千金买马骨”。目的是让魏国将臣知道,降蜀后是可得高官的。以图减少顽抗,多点投降。 但是,就在此“东三郡”战役之前,还有一名降将--王平。 王平传:“随杜濩、朴胡诣洛阳,假校尉,从曹公征汉中,因降先主,拜牙门将、裨将军。” 在时间上,他是首位投降刘备的魏国将臣。 和有兵有地的申氏相较而言,似乎王平才是不折不扣的“马骨”。 设使刘备真的在打心理战术这张牌,安得迟至申氏之时?此为不对。 综上所述,或可说明数个问题。 1、“征西将军”在东汉初中期既已因“用武于外族”而名望略高于其也“杂号将军”。 2、“征西将军”在东汉末献帝时已成为仅次于“大将军”、“骠骑将军”、“车骑将军”、“前后左右将军”等可开府的“高级将军”。 3、“征西将军”黄忠和“征北将军”申耽并不与其他“四征将军”的级别相同。 如若再扩大了说开去,则仅说明了一个问题:既任何事物产生的背后都有不同因由,不可因其表面的形似而统一对待。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 王勃三国论:全唐文卷一百八十二 论曰:汉自顺桓之间,国统屡绝,奸回窃位,阉宦满朝。士之蹈忠义履冰霜者,居显列则陷犯忏之诛,伏闾则婴党锢之戮。当是时也,天下之君子,扫地将尽。虽九伊周、十稷契,不能振已绝之纲,举土崩之势明矣。 熹平中,大黄星见楚宋之分,辽东殷馗曰:“其有真人起于谯沛之间。”以知曹孟德不为人下,事之明验也。先时秦帝东游,亦云金陵当有王者兴。董扶求出,又曰益州有天子气。从兹而言,则长江剑阁,作吴蜀之限;天道人谋,有三分之兆,其来尚矣。 然费兴有际,崇替迭来。每览其书,何能不临卷而永怀,扶事而伊郁也。尝试论之曰:向使何进纳公业之言而不追董卓,郭汜弃文和之策而不报王允,则东京焚如之祸,关右乱麻之尸,何由而兴哉?至使乘舆蒙尘于河上,天子露宿于曹阳,百官饥死于墙壁,六宫流离于道路,盖由何公之不明,贾诩之言过也,于是刘岱、乔瑁、张超、孔融之徒,举义兵而天下响应,英雄者骋其骁悍,运其谋能,海内嚣然,与兹大乱矣。袁本初据四州之地,南向争衡;刘景升拥十万之师,坐观成败。区区公路,欲据列郡之尊;琐琐伯珪,谓保易京之业。瓒既窘毙,术亦忧终。谭尚离心,琮琦失守,其故何哉?有大贤而不能用,睹长策而不能施。使谓力济九天,智周万物,天下可指麾而定,宇宙可大呼而致也。 呜呼悲夫!余观三国之君,咸能推诚乐土,忍垢藏疾,从善如不及,闻谏如转规。其割裂山河鼎足而王宜哉!孙仲谋承父兄之余事,委瑜肃之良图,泣周泰之痍,请吕蒙之命,惜休穆之才不加其罪,贤子布之谏而造其门。用能南开交趾,驱五岭之卒;东届海隅,兼百越之众。地方五千里,带甲数十万。若令登不早卒,休以永年,神器不移于暴酷,则彭蠡衡阳,未可图也。 以先主之宽仁得众,张飞、关羽万人之敌,诸葛孔明管、乐之俦,左提右挈,以取天下,庶几有济矣。然而丧师失律,败不旋踵。奔波谦、瓒之间,羁旅元、曹之手,岂拙于用武,将遇非常敌乎?初备之南也,樊、邓之士,其从如口。比到当阳,众十万余。操以五千之卒,及长坂纵兵大击,廊然雾散,脱身奔走。方欲远窜用鲁肃之谋,然投身夏口。于是诸葛适在军中,向令帷幄有谋,军容宿练,包左车之际,运田单之奇,曹悬兵数千,夜行三百。轴重不相继,声援不相闻,可不一战而禽也?坐以十万之众,而无一矢之备,何异驱犬羊之群,饵豺虎之口?故知应变将略,非武侯所长,斯言近矣。周瑜方严兵取蜀,会物故于巴邱。若其人尚存,恐玉垒铜梁,非刘氏有也。然备数困败而意不折。终能大起西土者,其惟雅度最优乎?武侯既没,刘禅举而弃之。睹谯周之懦词,则忿愤而忘食;闻姜维之立事,又慷慨而言口。惜其功垂成而智不济,岂伊时丧?抑亦人亡,乃知德之不修,栈道灵关,不足恃也。 魏武用兵,仿佛孙吴。临敌制奇,鲜有丧败,故能东禽狡布,北走强袁,破黄巾于寿张,斩眭固于射犬。援戈北指,蹋顿悬颅;拥旆南临,刘琮束手。振威烈而清中夏,挟天子以令诸侯,信超然之雄杰矣。而弊于褊刻,失于猜诈。孔融、荀彧,终罹其灾;孝先、季珪,卒不能免。愚知操之不怀柔巴蜀,砥定东南,必然之利耶。文帝富裕春秋,光应禅让,临朝恭俭,博览坟典,文质彬彬,庶几君子者矣。不能恢崇万代之业,利建七百之基。骨肉齐于匹夫,衡枢委乎他姓。远求珠翠,废礼谅堂之中,近抱辛毗,取笑妇人之口。明帝嗣位,继以奢淫。征夫困于兵革,人力殚于台榭。高贵乡公名决有余,而深沈不足。其雄才大略,经纬远图,求之数君,并无取焉。山阳公之坟土未干,陈留王之宾馆已起,天之报施,何其速哉?故粗而论之,式备劝戒,俾夫来者有以监诸焉。 王勃三国论翻译如下:此文颇难翻译,译文中错误悖乱之处必然多如牛毛,还是希望琅琊诸公多多指点,愚者不幸荣幸之至! 东汉从顺帝桓帝之时,国家的正统已经断绝过多次了,而一些奸邪小人窃取了大位,太监满朝都是.读书人如果遵循忠义之道,就象走在薄冰之上一样危险:处于朝廷之中就会因为正直敢言而被诛杀,即便是平民百姓也会因为党锢之祸而死.在那个时候:天下的君子,已经快被消灭光了.即便有再多的尧舜之时的大臣,也不能重新恢复已经破坏殆尽的朝廷纲纪,天下即将大乱的形势已经明朗了. 在东汉灵帝熹平年间,有一颗大黄星出现在翼宿和氐宿之间(1),辽东殷馗(2)说:"大概有真命天子能出现在谯地和沛地(3)之间吧."因此曹操不会长时间居为人下,这早就有天文上的应兆了.在更早的秦始皇东游的时候,也说过金陵(4)应该有称雄天下的王者兴盛于此.董扶又说过益州有天子气.如此说来,那长江和剑阁作为吴.蜀的屏障,从天文上和个人的预言上,三分天下的苗头早就出现了.(6) 但是朝代兴亡和更替是有时机的,我每次看史书的时候,总是面对着书而感慨,对着历史事件而感到非常的郁闷.曾经尝试着评论一下:当初何进要是采纳郑泰的话不让董卓带兵进京,郭汜放弃了贾诩的计策而不报复王允,那么火烧洛阳之祸.关内尸横遍野的事情怎么可能发生呢?而天子被迫出京落难在黄河边,不得已之下在曹阳露宿.百官饿死在墙壁之下,六宫在道路上流离奔波,都是由于何进的不明智及贾诩之言的过失啊.于是刘岱.乔瑁.张超.孔融等人大起义兵而天下响应.英雄们显示他们的骁勇.运用他们的智谋和才能,从而导致了海内沸腾,天下大乱.袁绍占据四州之地向南争雄,刘表拥有十万军队却坐观成败.小小的袁术却想称帝,而无能的公孙瓒只想保存易京的基业,最后公孙瓒穷困而死,而袁术也是忧愁而死.至于袁谭.袁尚兄弟二人不能同心.刘琦.刘琮也失去了荆州,究竟是什么原因呢?有非常贤能的人而不能任用,看到了长期的计谋却不能实施,自以为自己的力量和智谋非常强大,天下仅仅靠着自己的名气就可以轻松取得啊.悲哀啊!我看三国这些君主,很少人能够以诚待人,使百姓安于自己的土地,遮藏自己的不足之处,听从善言就怕还没有完全办到,一旦听到谏言就立刻改悔,那么他们只能割据地方,鼎足而立称王不是合情合理的吗?孙权继承父兄的事业,委任周瑜.鲁肃以重任.因为周泰的伤势而哭泣,为吕蒙的病情祈祷上天,爱惜休穆的才能而不加罪于他,听取张昭的谏言而屡屡拜访,所以能南到交趾,赶走了五岭的士兵,东到海隅,拥有了百越的百姓.地方扩大到五千里,士兵拥有数十万.如果孙登不过早去世,孙休能多活几年,不将帝位传于暴虐的孙皓,那么江东之地,未必就能被西晋攻取.以刘备的宽仁得众,关羽.张飞的万人之敌,诸葛亮有如管仲.乐毅般的才能,作为左右手来攻取天下.也差不多该成功吧!而当初战败丧师,居然败的如此迅速,奔波在陶谦.公孙瓒之间,寄居在袁绍.曹操之下,难道不是拙于用兵,而且遇到了非常厉害的敌人的原因吗?当初刘备南撤时,樊城河南一带跟随他的人很多,等到了当阳,已有十万人.曹操率五千人追到长坂,大举进攻,刘备十万人顿时烟消云散,仅仅能够单身逃跑.正要远逃之时采纳了鲁肃的意见,投奔了夏口.当时诸葛亮正在军中.假如真的能够运筹帷幄,军容严整,训练有素,运用象田单包左车(7)似的奇谋.曹操孤军仅仅几千人,夜以继日行军三百余里.辎重来不及补充,前后无法互相援助,难道此时不就可以一战而擒获曹操?拥有十万人,竟然连一个箭头也没有准备,这和把犬和羊喂给豺虎吃有何区别?由此可知应变将略,不是诸葛亮之所擅长的结论是对的.(8)周瑜正要领兵取西蜀,却病逝于巴丘.如果他还活者,恐怕西蜀之地,再非刘备所有也.但是刘备屡次失败却百折不挠,终于能够在西蜀创立江山,难道不是由于他的仁德最优秀吗?诸葛亮去世后,刘蝉把整个西蜀之地丢弃了.听到谯周懦弱的话而气愤得忘了吃饭,听到了姜维的计划而又兴奋的称赞.可惜姜维功败垂成而智谋不足,难道是由于天命吗?还是人面临灭亡之际才知道仁德不足的时候,栈道灵关都是不足以依靠呢? 曹操用兵就象孙子和吴子一样,面对敌人,使用奇谋而很少失败.所以能向东抓住吕布.向北击败袁绍.在寿张打败黄巾.在射犬斩杀了眭固(9),大军向北进攻,杀了蹋顿,大军向南进攻,刘琮束手就擒.重振威烈之名,清理了中原之地,然后挟天子以令诸侯.确实是超然的英雄豪杰呀.然其缺点是气量狭小,猜忌过分.孔融.荀彧都因此而遇难,崔琰.毛玠最终也不能幸免.因此我知道曹操决不肯笼络巴蜀和江东使之归附,从而平定东南,这是必然的道理.曹丕登基时已经处于壮年.接受汉朝的禅让获得帝位,在朝廷上处理政事小心谨慎,博览过各种古书古籍.文质彬彬接近于君子了.但是不能够创立万代基业,打下数百年江山.(原因是什么呢?)不顾念骨肉之情,把执掌国家大权委任给外姓之人.向远方求珠宝,在朝廷之中不讲求礼节.对辛毗有断袖之癖而被妇人取笑.曹睿即位仍然奢侈,老百姓们苦于劳役和兵役,天下之财力都浪费在建设台榭上.曹髦决断是足够了,但是忍耐力要差许多.他的雄才大略,经纬远国,和以前的几位君主相比,并无可取之处.山阳公的坟土还未干,陈留王的房舍已建立了.上天的报应为什么那么迅速呢?所以我粗略的评论一下,主要包含劝戒的意图,希望后来者能够有所借鉴.(1)应为超新星,二十八宿中的翼宿对应楚地,氐宿对应宋地(2)东汉预言家,其人不明,三国时期多假托其言祸福(3)谯:音qiao,古地名,今安徽省毫州市.沛:音pei,古地名,今江苏省沛县. (4)金陵:今南京城 (5)董扶,东汉时官员,其事迹见于&lt;三国志刘二牧传&gt; (6)此段存属封建迷信,读者可不必深究. (7)<史记田单列传>:而田單走安平,令其宗人盡斷其車軸末而傅鐵籠。 (8)读到这里愚者无话可说,估计王勃把刘备带的十万民众当成十万军队了.(9)《三国志武帝纪》:“四年春二月,公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨,眭固又杀丑,以其觽属袁绍,屯射犬。夏四月,进军临河,...大破之,斩固。公遂济河,围射犬。洪、尚率觽降."

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 苏辙 三国论 翻译 苏辙的三国论浅显而易懂,想必读过之人多如过河之鳅。这篇文章愚者也读过多遍了,不过后来苏辙后悔说,少时锋芒太露,好议古人得失,大意是对自己年少时轻狂表示不满,愚者以为:虽然此文学术价值不是甚高,但是对文章的写法却有很高的研究价值,因此能入续古文观止。 三國論 蘇轍 天下皆怯而獨勇,則勇者勝;皆暗而獨智,則智者勝。勇而遇勇,則勇者不足恃也;智而遇智,則智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下,是以天下之難,蜂起而難平。 蓋嘗聞之,古者英雄之君,其遇智勇也,以不智不勇,而後真智大勇乃可得而見也。悲夫!世之英雄,其處於世,亦有幸不幸邪。 漢高祖、唐太宗,是以智勇獨過天下而得之者也; 曹公、孫、劉是以智勇相遇而失之者也。以智攻智,以勇擊勇,此譬如兩虎相捽(抓),齒牙氣力,無以相勝,其勢足以相擾,而不足以相斃。當此之時,惜乎無有以漢高帝之事制之者也。 昔者項籍乘百戰百勝之威,而執諸侯之柄,咄嗟叱吒,奮其暴怒,西向以逆高祖,其勢飄忽震蕩如風雨之至。天下之人,以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身,橫塞其沖,徘徊而不進,其頑鈍椎魯(愚鈍),足以為笑於天下,而卒能摧折項氏而待其死,此其故何也?夫人之勇力,用而不已,則必有所耗竭;而其智慮久而無成,則亦必有所倦怠而不舉。彼欲就其所長以制我於一時,而我閉而拒之,使之失其所求,逡巡(徘徊不前)求去而不能去,而項籍固已憊矣。 今夫曹公、孫權、劉備,此三人者,皆知以其才相取,而未知以不才取人也。世之言者曰:孫不如曹,而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足,故有所不若於二人者,而不知因其所不足以求勝,則亦已惑矣。蓋劉備之才,近似於高祖,而不知所以用之之術。昔高祖之所以自用其才者,其道有三焉耳:先據勢勝之地,以示天下之形;廣收信、越出奇之將,以自輔其所不逮;有果銳剛猛之氣而不用,以深折項籍猖狂之勢。此三事者,三國之君,其才皆無有能行之者。獨一劉備近之而未至,其中猶有翹然自喜之心,欲為椎魯而不能純,欲為果銳而不能達,二者交戰於中,而未有所定。是故所為而不成,所欲而不遂。棄天下而入巴蜀,則非地也;用諸葛孔明治國之才,而當紛紜征伐之沖,則非將也;不忍忿忿之心,犯其所短,而自將以攻人,則是其氣不足尚也。嗟夫!方其奔走於二袁之間,困於呂布而狼狽於荊州,百敗而其志不折,不可謂無高祖之風矣,而終不知所以自用之方。夫古之英雄,唯漢高帝為不可及也夫。 译文如下: 如果天下的人都胆怯而只有一人勇敢,那么这位勇敢的人将获胜;如果天下的人都糊涂而只有一人拥有智慧,那么这位智者将获胜。勇敢的人碰到勇敢的人,那么勇敢就不能依靠了;同样,聪明的人碰到同样聪明的人,那么智慧也不足以依靠。所以说:单单依靠智慧和勇气是不能够平定天下的,所以天下进入乱世的时候,英雄们蜂起而难以平定。 (赞一个先,苏辙此文为策文,上来要求先抓住考官的眼睛,前面说得非常有气势,琅琅上口,最后说智慧和勇气不足以平定天下,那么什么能够呢?如果主考官上来第一段就看不下去了,效果可想而知) 我曾经听说过:自古以来的那些英雄君主,他们所遇到的那些所谓的有智慧和有勇气之人,其实并没有多大的智慧和勇气,这样才能体现出这些英雄们的真正的勇气和智慧.悲哀啊!人世间的英雄,处在世上,也有幸运和不幸的呀.汉高祖.唐太宗都是智勇超过天下人而得天下.曹操.刘备.孙权则是智勇相当的人相遇,从而失去了得到整个天下的机会.以智攻智.以勇攻勇,这就好比两只老虎相斗,牙齿.力气相当.谁也赢不了谁.势力足以相斗,却不能有一方彻底取胜.在这个时候,可惜没有汉高祖那样的人来制服他们.(第二段已经立论....有点像高中生写的议论文吧?下面开始举例说明) 当年项羽凭着百战百胜的威信,成为诸侯的盟主.叱咤风云,发泄者其本身的怒气,向西反攻刘邦.其势就像狂风暴雨即将来临了一般,天下的人,都以为汉即将灭亡了.而刘邦凭借着不是十分智慧和十分勇敢的本领,挡住了项羽的进攻,使项羽徘徊而不能前进.项羽的愚鲁迟钝足以被天下人嘲笑.最后能够击败项羽而后等待项羽自杀,这是什么缘故呢?是因为个人的勇敢和力量,如果不停的使用,就必然有耗竭之时.其智谋用久了而未成功,必然有所疲惫而不能成功.对方以长处制我一时,我只要将他挡住,使他达不到他所要达到的目的,徘徊不能,走又走不掉,那么项羽已经必败无疑了.(第三段为第一个分论点) 现在曹操孙权刘备这三个人,人人都知道其才能可取的一面,不知道不可取的一面.世上人说,孙权比不上曹操,而刘备比不上孙权,刘备缺少智慧且勇气不足,所以有比不上两人的地方.但是如果不知自己的不足还能去求胜,那也就够糊涂的了.刘备的才能近似刘邦,却不知刘邦所用的方法.当年刘邦的才能表现在三方面,先占据有利地势,以体现出取天下的趋势;招揽韩信.彭越等出奇制胜的将领,以弥补自己的不足.有果锐刚猛之气却不用,以深折项羽猖狂之势.这三方面,三国君主的才智都比不上.只有刘备接近却未能达到,却还有洋洋自得之心,若比作一个锥子,则太迟钝而不够锋利,若比作一个圆锤又太过锋利了而不能用来打击。这二种方法在实战于中,还没有肯定用哪一种.所以总是想有所为却不成功,想做的又总是达不到.弃天下入巴蜀,不是好地方.;用诸葛亮治理国家的才能,却处于纷乱的争战之中,自身又不是将领.不能忍住一时愤恨之心,亲自率兵去打别人,是气度还不够.悲哀啊!当他奔走于二袁之间,困于吕布,狼狈地跑到荆州,百折不挠不能说不象高祖的风范,但最终不知所以自己能干些什么.自古以来的英雄,只有汉高祖是没人比得上吧.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 赵云颂 赵云,字子龙,常山真定(今河北正定)人。他也是在刘备初起事时就跟随刘备的,刘备在徐州被曹操击败以后,先后投奔袁绍、刘表,赵云组织私人部曲跟从护卫,当时刘备与他同床眠睡,情同手足。 赵云的骁勇决不亚于关羽、张飞。《三国演义》描写他在长坂坡怀抱刘禅,突破重重包围,所到之处,枪挑剑砍,威不可当,无人敢与争锋,曹操在惊讶之余派人飞马去询问姓名。这一段描写虽不见于正史,但也有历史的真实。 裴松之引《云别传》 ,有汉中之战时赵云几次突破敌人重围的记载,战斗激烈之情状,几乎与小说描写的长坂之战相同:“夏侯渊败,曹公争汉中地,运米北山下,数千万囊。黄忠以为可取,云兵随忠取米。忠过期不还,云将数十骑轻行出围,迎视忠等。值曹公扬兵大出,云为公前锋所击,方战,其大众至,势偪,遂前突其陈,且斗且卻。公军败,已复合,云陷敌,还趣围。将张著被创,云复驰马还营迎著。公军追至围,此时沔阳长张翼在云围内,翼欲闭门拒守,而云入营,更大开门,偃旗息鼓。公军疑云有伏兵,引去。云雷鼓震天,惟以戎弩於后射公军,公军惊骇,自相蹂践,堕汉水中死者甚多。先主明旦自来至云营围视昨战处,曰:‘子龙一身都是胆也。’作乐饮宴至暝,军中号云为虎威将军。” 但是,同观察张飞一样,如果仅仅从斗将的角度来看待赵云,那就不会对历史上的赵云有真正的了解。在三国的历史上,赵云不仅是个斗将的高手,更是个富有智慧、气度不凡、很懂得政治的将军。他忠实于刘备集团,但不象关羽、张飞那样什么都盲目听命于刘备,相反地,他经常能从全局利益的观点来考虑问题,并且敢于坚持自己的观点。 刘备取得益州后,准备按照先前的许诺,把成都城中的屋舍以及城外的园地、桑田分赐给众将,大家对发财的机会都是求之不得,同时这也是那个时代胜利一方常有的做法,自然也没有人提出反对。但在这时,赵云起身,提出驳议说:“霍去病以匈奴未灭,无用家为,令国贼非但匈奴,未可求安也。须天下都定,各反桑梓,归耕本土,乃其宜耳。益州人民,初罹兵革,田宅皆可归还,今安居复业,然后可役调,得其欢心。”(〈三国志·蜀书·赵云传》)由于赵云这一席话讲得义正词严,充分显示了他关心民间疾苦、先公后私的高贵人格情操,刘备被感动了,因而立刻否定了分赐的打算。应当说,赵云的意见,是关系到新建立的蜀汉政权能否稳定的重大问题。 孙权袭杀关羽,占有荆州,刘备大怒,要起兵报仇。当时大多数人都是头脑发热,一哄而起,连诸葛亮也不便过于直接地发表劝谏意见。这时,又是赵云起来进谏:““国贼是曹操,非孙权也,且先灭魏,则吴自服。操身虽毙,子丕篡盗,当因众心,早图关中,居河、渭上流以讨凶逆,关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏,先与吴战;兵势一交,不得卒解。”(同上) 这是何等的眼光,何等的胆识!但这一次刘备不但不肯听从,而且还不肯让这个持不同意见的老将锨跋撸唤兴时浇荨:罄戳醣副埽栽品⒈仍饩俗摺?br /&gt; 赵云还是阿斗的保护神。刘备当阳打败,无暇顾及妻子,全靠赵云从万军之中救出阿斗。后来孙夫人归宁,欲趁机带走阿斗,又是赵云“勒兵截江”救回。有些人可能会问,像赵云这样的虎将,为何总是围着一个孩子转呢?答案也很简单,就因为这孩子是刘备集团的法定继承人。在当时,法定继承人的安危与一个政治军事集团的存在、稳定、发展关系重大,在兵荒马乱之时大家顾及的多是眼前(比如逃命),惟有赵云看到了将来。可以说,若没有赵云的拼死保护,就不会有后来的“四十二年真命主”了。 没有长胜不败的将军,同关羽、张飞一样,赵云也打过败仗。孔明第一次北伐,马谡兵败街亭,赵云所率领的偏师也因“兵弱敌强”,作战失利。但他是一个能打胜仗,也善于打败仗的将军。当时街亭兵败,“兵将不复相录”,各部队都有不同程度的损失,惟独赵云这位经验丰富的老将成功地组织军队有秩序地撤退,并亲自断后,“兵将无缘相失”,“军资什物,略无所弃”,而且在敌军追击时,仍能“敛众固守,不至大败。” 这实在是一个智勇双全,不可多得的大将之才,但历史有时就是如此无情,不给人以施展才能的机会。这样的人实在太多,如孔明、庞统、法正等等,当然,也包括赵云。如果当时替刘备督守荆州的不是关羽而是赵云,如果初出祁山时的先锋不是马谡而是赵云,也许三国的历史会是另外一番局面。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 武汉大学历史系唐长孺教授谈诸葛亮 (1993年7月21日根据录音整理) 一、有关诸葛亮评价问题 诸葛亮可以说是封建社会里边的一个完人。从当时一直到后来,从来没有人对诸葛亮有贬辞的。从陈寿写的《三国志·诸葛亮传》后的《评》以及他《进〈诸葛亮集〉》的表,都对诸葛亮非常的推崇。在《评》上说诸葛亮的治蜀是“开诚心,布公道,尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。”他“善无微而不赏,恶无纤而不贬”。总之,说他“诚信公道,赏罚严明”。正是这样,首先他得到人民的爱戴。《评》上边说他“用法严峻”,但是人民是畏而爱之。他如此的权重,但是后主对他不疑。他的地位相当于汉献帝时的曹操跟曹魏中后期的司马懿,军政大权都操在他手中,但是后主一直信任他,对他是不疑的。在政治上历来对他非常推崇。陈寿《评》里说他“管、萧之亚匹矣”,是跟管仲、萧何差不多的人物。后来唐代杜甫的诗,说他“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。”都是对他极端地推崇。那么,有一个问题,就是陈寿的《评》里边有这么一句话,说他“盖应便将略,非其所长欤?”用一个疑问词,“非其所长欤?”在他的上书的表中也说他善长的是治国,但并没有贬低他的军事才能。上《进〈诸葛亮集〉》的表中,陈寿说他的军事才能,“长于治戎,短于应变”,他是擅长于治军,可是“短于应变”,即“出奇制胜”,是其所短。他“长于治戎”,这是裴注引《袁子》的话,袁准是晋朝人,说诸葛亮用兵的特点,一个是“安静”,第二就是“坚重”,他不崇尚出奇制胜。但陈寿是不是真的贬低他的军事才能呢?并非如此。他说诸葛亮“长于治戎”;他在传末还说诸葛亮死后司马懿“案行其营垒处所”,叹曰:“天下奇才也”。司马懿赞赏的,当然是他的军事才能,说他是“天下奇才”。陈寿在诸葛亮死后还专门在传中写上这一句,在他的上书的表里边也说:“长于治戎,短于应变”,在下面又说,“所与对敌,或值人杰。”当时碰到的是司马懿,就意思是说只有司马懿才能抵抗他,所以说实际上陈寿对诸葛亮的军事才能绝对没有贬低。只是说他从事政治跟军事二者之间,他尤其是政治更善长。在军事上来说,他在治军这方面见长,而不是出奇制胜。这个说法,我看还是正确的。 诸葛亮时,魏延曾建议出兵子午后,诸葛亮没有听他的话。这一点,后人是有点议论的:魏延这个计划还是对的,诸葛亮是坐失良机了。但是诸葛亮自己曾经讲过,“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。”他一生谨慎,他的治兵也就是“安静”、“坚重”,不轻易冒险,正如兵法上所谓“先为不可胜,然后能够取胜”。他固然对魏作战没有取得“尺土”,但是除失去街亭外,他也没有遭到很大的挫败,也没有人能打败他;而且诸葛亮的治军之才,据历史记载,他的兵士跟居民相杂,就是说当时不仅蜀汉人民对他十分爱戴以外,就是在敌境,在“外国”的土地上,也得到百姓的支持。长安是曹魏的重镇,不会轻易就会攻取的。在这个时候孤军深入,屯兵于坚城之下,能够希望得胜吗?即使他真是能够取得了长安,h诸葛亮多次撤兵,都是因为运粮的困难而退兵,假若取得长安又如何守法?他对自己的军事才能实际上是自负的。 诸葛亮自比管、乐。管仲跟乐毅从来没有人把他们联系在一起的,从来是管、晏,管仲跟晏婴,就是陈寿的评也说诸葛亮是“管、萧之流亚也”。这重点是政治方面,管仲跟萧何。乐毅跟管仲两个人是绝对不同的人物:管仲是政治家,他相齐桓公,清朝末年的俞曲园对此有一种解释,他说是针对汉室而言的。假如说汉室存在他,就当管仲来帮助割据的齐桓公那样九合诸侯,一匡天下,来关崇王室,保持汉朝;假如说,汉朝灭亡了,他就当乐毅,帮助一个当时的州牧。管仲是一个政治家,乐毅是一个军事方面的人才。并不是出奇制胜的这种才能,而是治军严整,非常稳重的。在当时蜀国是一个弱国的形势之下,要幸险侥倖,实在是个危险的事。所以从这一点来讲,陈寿的评价是正确的:长于治戎,并不在于应变。 二、有关《隆中对》问题 当时的形势就是这样,当时刘备去访问他,“谘臣以当世之事”,就是问他当时的形势,当时的形势摆在那里的,曹操已经占领了北方,是不可与争的,兵多势重;孙吴据有江东,已历三世,也是不可与争的,只可为援而不可为敌。就是说,供给刘备可以回旋的余地只有荆州和益州,此外没有地方,当时的形势是摆在那里的,就是这样一个形势的,并不是诸葛亮由于他的什么能耐做到的情形,而事实上也只能如此,刘备能够占据的地方只有荆、益两州,此外,还有什么地方呢?诸葛亮作这样一个对策,后来是这样的发展,当时的形势本来就是如此。但是,把《隆中对》作为诸葛亮的文章,这其实是不对的,这是陈寿的文章,是刘备问诸葛亮,诸葛亮回答,怎么说是他写的文章呢?而且,这里边《隆中对》,当时刘备去访问他,不晓得谁跟他去的,是否当时也有人作了记录呢?这是我很可疑的,也许是后来史臣,而当时蜀国是没有史臣的,据说是如此。 三、有关孟获问题 孟获后来在蜀汉充当了御史中丞,当了朝丞。看来孟获虽然是少数民族,但他是有文化的,所以他当御史中丞,是文官。 四、对诸葛亮评价极高的原因 在明朝以后,跟《三国演义》有关,在此以前,诸葛亮就是符众生的。从三国时期开始人们都是对他赞赏的,他能抗禦曹魏这样的大国,他的治蜀得到人民的爱戴,“劳而不怨”。从宋代以后,不仅从宋代以后,从东晋以后,其中还有一个问题就是正统的问题。东晋习凿齿作《汉晋春秋》,他就是把蜀汉作为正统。既然把蜀汉作为正统,那当然诸葛亮功劳就非常之大,他是维护了汉朝,一直到后来,司马光作《资治通鉴》还是以蜀汉为正统。 五、诸葛亮的经济措施 经济方面措施不多。当时诸葛亮有一句话,就是“民贫国虚,唯仰锦耳。”可见得巴蜀还是比较穷的,他靠锦官城在那里织锦外销,锦远销到曹魏,远销到吴国,这是他的财政方面一个很大的收益。提倡手工业,另外他也兴修水利,此外措施没有。 六、有关诸葛亮“北伐”问题 有人说(北伐)是以攻为守,他要守巴蜀,先进攻汉中,以攻为守。有人这样将,这样讲其实我看也不见得正确。因为诸葛亮出兵之前,曹魏并没有进攻蜀汉的意图,曹魏当时主要是对付吴,而不是对蜀,他的重兵当时都在淮南。他要对付孙吴。所以当秭归战后,刘备病死,这时曹丕没有乘机攻蜀,相反地去准备进攻吴国。他们始终把吴国作为大敌。所以当诸葛亮大军南征时,曹魏没有乘这个时候去进攻。等到诸葛亮第一次兵出祁山,三郡响应,这时候曹魏大为震动,料想不到小小的蜀汉竟敢出兵,他自己并没有取蜀之意。说他以攻为守,应该先有曹魏取蜀之心,如是他揉取主动。但是曹魏并没有攻蜀的意图。他要逐步进攻,要兴复汉室,还于旧都,但他绝不轻举妄动,他还是步步为营,进可以攻,退可以守,就这样。 (黄惠贤、余鹏飞整理记录,未经本人审阅,小标题为整理者所加)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 从魏灭蜀二三事看邓艾偷渡阴平关 1。天府之国,雄关壁垒 “蜀为西郡,古号益州”,号称天府之国。它北有秦岭巴山,东有巫山,西面是青藏高原,西南是云贵高原。整个四川盆地被重山峻岭环绕。 古人说“蜀道难”,主要是说入蜀的交通十分不便,入蜀只有两条路,东面和北面: 从东面是从长江三峡溯江而上,经瞿塘关而过。 从北面是从汉中经栈道南下,汉中入蜀有两条路:金牛道和米仓道。金牛道较为便捷,可以过剑门关直达成都,是一条入蜀的必争之路。从米仓道南下巴中可趋阆中,威胁川中与东南之间的交通线。汉中争夺战,张合的进犯阆中,就是过米仓道。这两条路以剑阁为门户。 剑阁北二十五里有剑门山,又叫大剑山,其东三十里有小剑山。两山相连,山势绝险,飞阁通衢,谓之剑阁。大小剑山延绵两百多里,延亘如城,下有隘路,谓之剑关。因其关夹在两山之中,如门之辟,如剑之植,故名剑门。 剑门关之险“一夫当关,万夫莫开”,五代时,后唐军攻孟知祥于益州,因为攻破剑门,所以得以占领益州。后周王景攻后蜀,蜀主敛兵聚粮于剑门,为守御之备,王景不能克。北宋时,王全斌统兵伐后蜀,蜀军扼剑阁以御之,宋军不能进,后来绕道到剑门关后才破此雄关。 所以对剑门关有人说“一关失,半川没”,是不为过的。 剑门关北有利州,南有绵竹(就是涪城所在地),绵竹是成都以北的重要据点。无论从剑门金牛道,还是从垄上阴平,要想从被北面到成都,必经棉竹。 至于本文的主要道路“阴平”,它是从陇上到四川腹地的奇路,实际严格上讲,三国时这确实不是条路,只是从理论上可以到达成都的“径”,邓艾自己也说这是条“邪径”(1)。 而一旦到了成都平原上,交通条件还是可以的。 理论上讲,要想稳守蜀地,必须北据汉中,东守江陵。因为汉中夹在关中和四川之间,汉中对四川拥有地理上的优势,而对关中则只是共享秦岭之险。自汉中越秦岭北进较难,而越大巴山南进则相对容易。若汉中归北方,双方以大巴山为前沿,则地理上的优势在北方。 蜀汉早已失去荆州,巫山之险与吴共之,所以只有守住汉中才能稳固蜀汉政权。 但是,魏国又何尝不知道这些道理? 2。十八万兵入汉川 蜀汉在诸葛亮和蒋琬、费祎的执政下,还是比较稳定的。姜维屡次“伐”魏,消耗了国力,在精神上是可嘉的,但是结果是令人难以接受的。蜀后主是个出名的“明君,在他的领导下蜀汉从小康走向温饱,从温饱走向贫困。正如司马昭所说“师老民疲,我今伐之,如指掌耳”。 在军政上,内宠黄皓与右大将军阎宇勾结,导致姜维往沓中,“不复还成都”。这对蜀汉是十分不利的。因为“羁旅讬国”的人不能在需要他的地方待下去,这是给了魏国可趁之机。 魏元帝曹奂景元四年(公元263年),魏“征四方之兵十八万”,分三路进攻蜀国:征西将军邓艾率兵3万多,自狄道向沓中;雍州刺史诸葛绪率3万多人马,自祁山向武街、阴平桥头,镇西将军钟会率主力10余万人,分别从斜谷、骆谷、子午谷,进军汉中。 应该说,这一进军路线是“既狠又准”。蜀汉内部政治斗争使“主帅”不在必争之地“汉中”,跑到了“沓中”。司马昭抓住这个机会。他的本意是用邓艾死死的钳制住姜维,让诸葛绪断阴平桥,切断姜维后路,同时用钟会进攻没有蜀军主力的战略要地“汉中”。这样是一石二鸟,既可以为围困姜维,使姜维无法救汉中;同时由于汉中的空虚,用优势兵力趁虚占据汉中,避免了消耗巨大的攻关。即使邓艾和诸葛绪一时吃不掉姜维主力,只要钟会如期拿下汉中,那么姜维就面临被彻底合围的危险。 这个计划一旦实现,那么蜀汉主力将被全歼于关城之外,那时侯蜀国的雄关将面临无兵可守,无将可派的窘境。 但是姜维不会让司马昭为所欲为的。他巧妙的调动了诸葛绪,让这个战役实施的关键一环调离了阴平桥,跳出了包围圈(2)。听说汉中和阳平关已经失守,于是与北上来援的廖化、张翼、董厥等部队会合,退到了“剑门关”。 由于诸葛绪的失误,导致西路军合围姜维主力的计划落空,魏军将面临与蜀军主力在雄关决战的不利处境。 虽然如此,益州的“北大门”汉中,还是让钟会的大军不废吹之力就取下了。要知道当初刘备取汉中是废了九牛二虎之力,而且魏延,诸葛亮,姜维在此惨淡经营几年,即使没有主力部队,抵抗也还是应该顽强的,可实际并非如此。也许司马昭也没想到蜀汉堕落到这样的地步(3)。 汉中失守,姜维是脱不了干系的,他没有遵守“错守诸围”,据敌于外的旧制,认为“適可御敌,不获大利”,为了“获大利”,他采取“敛兵聚谷”,坚壁清野的战略,等敌人撤退时“与游军并力搏之”。这个战略构思固然巧妙,但是人家司马昭偏偏抓住了你主力不在汉中这个时机,这样由于蜀军兵力不足,无法固守关隘,不但原本坚壁清野的战略无法实现,反而使魏军轻松的进入汉中腹地,用了极短的时间的就拿下汉中全境。另外,成都方面命令汉中部队不在外围抵抗,全线退缩也可以看作是在执行姜维的计划。 这样,魏军钟会主力与蜀军主力在剑门关对峙,邓艾则抵达了阴平路口。 其后有个小插曲,西路军邓艾欲与诸葛绪联合由江油,避开剑阁,直取成都。但是诸葛绪说要“邀击”姜维,拒绝了这个提案,率军东进与钟会在白水会合。结果可怜的诸葛绪却被钟会陷害了(4),他的部队也归了钟会。 3。邓士载偷渡阴平关 从白水到成都,刘备时期就开始休整交通(5),从江由直接进犯成都,这对蜀国是致命的。但是由于阴平道人迹罕至,看起来根本就没有可行之路,更何况是军队通过?因此蜀汉根本没有任何防备动作(只有刘备在平武放了“三校”人马(6),还被钟会派田章扫除了(7)),因此这条路没有人认为它能行军。 但是“非常人建非常功”。 当时的局势是:钟会十三万人的主力部队被“一夫当关,万夫莫开”的剑门挡住,进退两难,粮草殆尽,运粮困难,钟会甚至想过退兵。一旦退兵,此次战役将前功尽弃,半途而废。可是要说进兵,面前雄关是他难以逾越的。 邓艾很明确当前的形势,于是他大胆的提出了“偷渡阴平,从江由走左儋道进攻绵竹”的大胆计划。 艾上言:“今贼摧折,宜遂乘之,从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪,出剑阁西里,去成都三百馀里,奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪,则会方轨而进;剑阁之军不还,则应涪之兵寡矣。军志有之曰:‘攻其无备,出其不意。’今掩其空虚,破之必矣。”《三国志》邓艾传应该说,邓艾这个计划有很大冒险成分:1。阴平道“七百馀里无人之地,山高谷深,粮运艰难”。部队行此险地,一旦敌人有所察觉,那将是全军覆没。即使敌人没有察觉,自己能不能从险地中从出来仍然是个问题。2。既然是“偷渡”,不可能用太多人,最多几千精锐而已。这几千人将面对江由守军,绵竹守军和成都蜀汉的中央部队,如果蜀军临威不乱,固守待援,那么邓艾这几千人后无援军,内无粮草,能有作为吗?恐怕很难。 “冬十月,艾自阴平道行无人之地七百馀里,凿山通道,造作桥阁。山高谷深,至为艰险,又粮运将匮,频於危殆。艾以氈自裹,推转而下。将士皆攀木缘崖,鱼贯而进。”《三国志》邓艾传阴平就在现在的甘肃文县,至今那里还有邓艾入蜀时修的栈道。 “路”算是过来了,但是此时他们已经精疲力竭,腹中无食了。前面就是江由,可以说这个城的守军对双方都至关重要。因为,一旦这座江由城失守,邓艾的精兵将得到补充,恢复战斗力,进而直取成都。但是如果江由城据城死守,那么邓艾的这数千疲师将成为军事史上典型的反面教材。 老天眷顾邓艾,蜀汉十分腐朽,已经成为事实的事情不容假设,因为历史是蜀军江由守将马邈投降了。这一来,形势对蜀汉急转直下。江由的失陷,使这座城成为了邓艾的补给基地。邓艾部队从死地中恢复,进可取成都,退可夹剑门。可以说江由的占领,宣告邓艾的计划已经实现了一半。 邓艾能兵不血刃的占领江由,我们说有很大运气成分,但是他的主观作用才是决定性因素,那就是“奇”。可以想象,马邈一直听说北线曹魏大兵南下,汉中失守,姜维在沓中战败(8),退守剑阁。蜀汉已经到了危亡时刻。此时任何蜀汉地方官都知道平时自己的皇帝和官员是如何的昏暗,他们是心中更多的是惴惴不安。而此时魏军象从天上掉下来一样出现在自己面前,那么马邈肯定得慌神。也许他是在慌乱中不明不白的投降了邓艾的“先登”;也许他压根认为蜀汉就要亡了,干脆明哲保身;又或者他在慌乱中觉得是魏军打败了剑阁主力,直接攻到了江由,所以只有投降。 但不管哪一种,“奇”字才是轻松取胜的根本原因。就象邓艾自己说的:“攻其无备,出其不意。”蜀国在此根本就没有多少人马。虽然诸葛亮说过:“全蜀之防,当在阴平”。但看来蜀汉后代并没有会意。 蜀汉暂时没有灭亡,它还有成都全师在,完全可以一战。但是邓艾没有给蜀人任何机会。诸葛瞻率领最后的力量要“力挽狂澜”,曾经击败邓忠和师纂,但是邓艾明白,自己是没有退路的,必须勇往直前。终于破了蜀军前锋,进而攻破成都之前最后的防线----绵竹。 一般认为,诸葛瞻此时应该固守,不应出战。实际上此时蜀汉已经基本被邓艾这好似“剜心一刀”的计划“刺死”了。 因为邓艾的“神兵天降”使蜀汉上至君臣,下至将校已经胆裂(9)。要想守,必须要有一场胜仗,起码是一场不胜不败的战斗来稳定军队的士气,然后固守。诸葛瞻也是出于这种考虑才奋死出战,谋求一胜。他能击败了邓艾的前锋应该是出于这种精神推动。但令他史料不及的是,邓艾军队立刻重整旗鼓,卷土重来,这次蜀汉的军队终于崩溃了,诸葛瞻也战死了,蜀国的都城成都,彻底暴露在邓艾的兵锋之下。 之后刘禅听从谯周的建议,献成都,投降邓艾,至此,蜀汉灭亡。 4。 成都后主已亡国,此地姜维尚守城 姜维得知成都被偷袭,率蜀军主力四,五万人(10)由广汉、郪道撤退,观察动静,但令他万万想不到的是,等到的是一纸投降的赦命。 姜维没有料到魏军会从阴平偷渡,没有料到诸葛瞻这么快就败了,更没有料到后主会全城降魏。他作为一方主帅,做了他能做的,但是蜀汉的腐朽已经不允许他做更多了。这或许就是“雄关在德,不在险”的道理吧。 对于姜维南撤的军事动向,我也曾经置疑,他为什么不直接往成都方面撤退?后来明白姜维这么做也是有他的道理的。 1。如果他全师救援成都,那么钟会大军随后延金牛大道跟进,自己的部队就有进退无路的危险,那时侯失去了险关依托,面对数倍的魏军,是没有出路。2。当时姜维只知道邓艾进攻成都,并不知道后主会立刻投降,他考虑后主有可能入南中建宁,或者入吴(11)。这样理解就不难解释姜维的战略目的了,那就是“确保阆中一线与东部南部的联系”,这样将来无论后主怎么样选择,蜀国的残余力量还是有逃出升天的可能。 可他千算万算就是没算到后主会投降。蜀军将士知道后,也都拔剑砍石。 钟会也知道了邓艾奇谋成功,看到姜维撤退,他命令胡烈、田续、庞会追击姜维,自己率主力赶往成都。 姜维接到诏书,知道大势已去,率全师投降。 邓艾得其主,钟会得其军。也算各得其所。 之后,残酷的政治斗争使邓艾,钟会,姜维这些三国末年的豪杰们离去,倒是后主刘禅“乐不思蜀”,自在快乐。这里就不细说。 5。简评 (1)战役初期,诸葛绪的失误打乱了司马昭的既定计划,放跑了姜维的主力。使蜀军得以有全师四五万人扼守险关。也许这时邓艾的偷袭计划就开始酝酿了。 同时,沓中之战,邓艾兵力与姜维的蜀军主力在数量上是相差不多的,而邓艾能战一月,并击败姜维(赵云次子赵广就是战死在此),充分说明了邓的指挥能力和军队的战斗力。以后他能指挥几千精锐渡阴平,破成都,绝不是偶然。根据记载,邓艾在关陇时招募五千羌胡精兵(12)。 在汉中的战斗,蜀军失利如此迅速有三点原因:1。司马昭抓住蜀汉内部的斗争使主帅不在汉中的有利时机;2。蜀汉腐朽,蒋舒投降;3。成都方面在不合时宜的情况下命令汉中部队执行姜维的“诱敌深入,坚壁清野”的战术。 (2)而在双方剑门对峙的时候,为什么钟会不从剑门东面绕过剑阁呢? 如果钟会从剑门东面直接进阆中,取蜀的东南,是可以绕道攻击成都的,但是这样一来有两点不利:1,纵深迂回,而自己大后方是没有保障的,对姜维多留兵则入蜀兵力不足,少留兵则难以制姜维;2,一旦镇守永安防东吴的罗宪察觉,或力拒,或引东吴兵,那么整个局势就复杂了。另外钟会本身有野心,想尽可能的保存自己的兵力。所以他是不会采取这种战术的。 (3)双方胜败的关键是就是邓艾的偷袭计划。 邓艾的成功不但彻底逆转了魏军进退维谷的窘境,而且迫使成都投降,立下不世奇功。 而实际上此时即使诸葛瞻不败,姜维也将面临腹背受敌的境地。 邓艾能成功,固然有他气魄过人,军队战斗力强的原因,但是运气成分还是有的。这是“奇谋”的共性。 我说“运气”主要是指江由守将马邈的投降。当然,这不能怪马邈。要怪就怪蜀汉决策层没有在阴平道口的江由城放下数千人马和一个得力守将。 整个蜀汉在战役中自始至终反映迟钝,调度失调,临阵倒戈。有这样的结局也是“冰冻三尺,非一日之寒”。 诸葛亮平武都阴平就是为了巩固蜀汉防御体系,可惜还是被魏军从此突破。 同时我们不应该忽视钟会主力的牵制和吸引作用。 (4)邓艾偷渡阴平的意义以及对后世入蜀作战的影响: 邓艾此次奇谋的成功不但使蜀汉如期灭亡,还对晋日后灭吴打下了坚实基础。占据蜀则可以顺江直下,威胁长江下游。 “蜀地之甲,乘船浮于汶,乘夏水而下江,五日而至郢。” 北魏邢峦说:“扬州、成都,相去万里,陆途既绝,惟资水路,水军西上,非周年不达。外无军援,一可图也。” 如果中国出现南北对峙,那么北方在四川的成功便是南方覆亡的开始。这就是顾炎武所说的“昔之立国于南者,必先失蜀,而后危仆从之。” 邓艾灭蜀也曾上言准备伐吴:“兵有先声而后实者,今因平蜀之势以乘吴,吴人震恐,席卷之时也。然大举之后,将士疲劳,不可便用,且徐缓之;留陇右兵二万人,蜀兵二万人,煮盐兴冶,为军农要用,并作舟船,豫顺流之事,然后发使告以利害,吴必归化,可不征而定也。”《三国志》邓艾传后世兵家吸取邓艾的经验和蜀亡教训,守蜀者必然加强阴平一线的防御。五代时,石敬塘攻两川,西川帅孟知祥一面遣军争剑阁,一面派军趋龙州,扼守要害,以备阴平故道;石敬塘果然遣军欲从阴平道进兵,因西川兵有备,败还。明初傅友德伐蜀,扬言出金牛道,而潜引大军循邓艾阴平故道而趋成都。 可惜邓艾立下奇功,却终于没能还都,可悲,可叹! 真是“功成身被害,魂绕汉江云。” ---------------------------------------- 注: (1)从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪《三国志》邓艾传(2)闻雍州已塞道屯桥头,从孔函谷入北道,欲出雍州后。诸葛绪闻之,卻还三十里。维入北道三十馀里,闻绪军卻,寻还,从桥头过,绪趣截维,较一日不及。维遂东引,还守剑阁。《三国志》邓艾传(3)蒋舒开城出降《三国志》姜维传 (4)会与绪军向剑阁,会欲专军势,密白绪畏懦不进,槛车徵还。军悉属会。《三国志》钟会传(5)备於是起馆舍,筑亭障,从成都至白水关,四百馀区。《典略》(6)自景谷有步道,徑江油左儋出涪,鄧艾伐蜀道也劉主時置義守。號關尉《华阳国志》(7)会遣将军田章等从剑阁西,径出江由。未至百里,章先破蜀伏兵三校,艾使章先登。遂长驱而前。《三国志》钟会传(8)欣等追蹑於强川口,大战,维败走。《三国志》邓艾传(9)而蜀本谓敌不便至,不作城守调度,及闻艾已入阴平,百姓扰扰,皆迸山野,不可禁制。《三国志》谯周传(10)维等所统步骑四五万人,擐甲厉兵,塞川填谷,数百里中首尾相继,凭恃其众,方轨而西。臣敕咸、闿等令分兵据势,广张罗罔,南杜走吴之道,西塞成都之路,北绝越逸之径,四面云集,首尾并进,蹊路断绝,走伏无地。《三国志》钟会传 (11)维等初闻瞻破,或闻后主欲固守成都,或闻欲东入吴,或闻欲南入建宁,於是引军由广汉、郪道以审虚实。《三国志》姜维传(12)昔伐蜀,募取凉州兵马、羌胡健兒,许以重报,五千余人,随艾讨贼,功皆第一。《晋书,段灼传》

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国杂事》 (宋)唐庚著 上自司马迁《史记》,下至《五代史》,其间数千百年,正统偏霸与夫僭窃乱贼,甚微至弱之国,外至蛮夷戎狄之邦,史家未有不书其国号者,而《三国志》独不然。刘备父子相继四十余年,始终号汉,未尝一称蜀;其称蜀,俗流之语耳。陈寿黜其正号,从其俗称,循魏晋之私意,废史家之公法。用意如此,则其所书善恶褒贬予夺,尚可信乎!魏晋之世,称备为蜀,犹五代称李璟为吴,称刘崇为晋矣。今《五代史》作南唐、东汉世家,未尝以吴、晋称之,独陈寿如此,初无义例。直徇好恶耳。往时欧阳文忠公作《五代史》,王荆公曰:“五代之事无足采者,此何足烦公?三国可喜事甚多,悉为陈寿所坏。可更为之。公然其言,竟不暇作也,惜哉!” 诸葛丞相为后主写申韩管子六韬各一道。学者责孔明不以经术辅导少主,用《六韬》、《管子》、《申》、《韩》之书。吾谓不然。人君不论拨乱守文,以知略为先。后主宽厚仁义,襟量有余而权略智调是其所短,当时识者咸以为忧《六韬》述兵权奇计,《管子》贵轻重权衡,《申子》核名实,《韩子》引绳墨,切事情施之,后主正中其病矣。药无善恶,要以对病为妙,万金良药与病不相值,亦复何有补哉! 法正为蜀郡太守、扬武将军,一饭之德、睚眦之怨,无不报复。或言其太横,亮曰:“主公之在公安也,进退狼跋,赖孝直为辅翼。今翻然翱翔,不可复制,如何禁止,使不得行其意耶?”孙盛评曰:“威福自下,亡国之道,安可以功臣而极其凌肆?诸葛氏之言于是失政刑矣。” 秦昭王以范雎之故至质平原君,移书赵王,以购魏齐之首。李广诛霸陵尉,上书自劾,武帝诏曰:“报恩复仇,朕之所望于将军也。复何疑哉!”国初郭进为山西巡检,民诉进掠夺其女,太祖怒曰:“汝小民也,配女当得小民。今得吾贵臣,顾不可耶!”驱出之。而三人者,卒皆有以报国。古之英主,所以役使豪杰,彼自有意义,孙盛所见者少矣。 董昭建议曹公宜进爵国公、九锡备物,以彰殊勋。荀彧称曹公兴师,本为朝廷君子,爱人以德,不宜如此。曹公由是不平,彧以忧卒。论者曰,彧叶规曹氏,以倾汉祚,晚节立异,无救运移。 管仲相桓公伐山戎、伐陈蔡、伐楚、伐晋,其意欲尊周尔,而桓公遂有封禅之志。文若依曹公,平青徐、平许洛、平河朔、平汉南,其志欲尊汉耳,而曹公遂有九锡之议。管仲知封禅之不可许也。故设词以拒之;文若知九锡之不可长也,故逊词以却之。管仲幸,故桓公从其说以全勤王之功;文若不幸,故曹公不用其语以成窃国之祸。究其终始,幸不幸异耳,用心岂不同耶!论者何得非之! 华歆、邴原、管宁相善,时人号为一龙,歆为首,原为腹,宁为尾。 《魏略》云:邴原、管宁皆盛德之士,而歆为之首,则歆之为人可知矣。然《汉书》称伏后之废,操使歆勒兵入宫收后,后闭户匿壁中,歆破户发壁而入,此岂盛德之士哉!操虽奸雄,然用人各当其理。方是之时,魏氏群臣如董昭、夏侯忄享、贾诩、郑昱、郭嘉之流为不少,足以办此,何独使歆为之?歆果贤耶,操决不敢以此使之。以此事操,则歆不得为贤者。陈寿作原传,称少与管宁俱以操尚称,初不及歆,至作宁传,寿又称与原、歆相友,岂三人相友而歆独无操尚乎?朋友出处不齐,理宜有之,操尚不同,则非所以为友矣。此予之所未解也夫。 建兴五年,丞相亮出屯汉中。 是岁丁未,魏之太和元年,吴之黄武六年也。魏明帝即位,既已逾年,君臣无间。前此吴入攻夏口,围石阳,不克。是岁保境不动。初,孔明说先主以保有荆益,西和诸戎,南抚夷越,外交孙权,内修政理,天下有变,则遣上将向宛洛,而将军身出秦川,则霸业可成,汉室可兴矣。孔明始议如此。至是天下宁有变耶,而遽有此举,何哉? 曹公征乌丸,遣使辟田畴,畴戒门下趣严州。人问曰:“昔袁公礼命五至而君不屈,今曹公使一来而君若恐弗及,何也?”畴笑曰:“此非尔所知也。”即随使者到军。 或曰,田畴辞聘于袁氏,从辟于曹公,门人怪之,畴笑而不答。何也?曰,难言也。昔汉明帝问于吴良曰:“先帝召卿不至,反从骠骑游耶?”良曰:“先帝以礼待下,故臣得以礼进退。骠骑以法检下,故臣为法屈尔。”畴之用意,盖亦如此。是时袁氏政宽,故畴可得不至;曹氏刻急,故畴不敢不来。来非慕义,故终身不受封爵。畴虽不言,言在其中矣。 曹公定邺,祠袁绍墓,哭之流涕。孙盛评曰:“先王诛赏,将以惩劝。而尽哀于逆臣之家,为政之道踬矣。匿怨友人,前哲所耻,说骖旧馆,义无虚涕。道乖好绝,何哭之有!汉祖失之于项氏,曹公遵谬于此举,百虑之一失也。 禹见刑人于市,下车而哭之,况刘、项受命怀王,约为兄弟,而绍与操少相友善,同起事而绍又盟主乎?虽道乖好绝,至于相倾,然吾以公义讨之,以私恩哭之,不以恩掩义,亦不以义废恩,是古之道也,何名为失哉!孙氏之论,非但僻学也,盖亦可谓小人矣。 章武三年四月,先主崩于永安宫。五月,后主袭位于成都,改元建兴。 人君继体,逾年改元。而章武三年五月改为建兴,此陈寿所以短孔明也。以吾观之,似不为过。古者人君虽立,尚未即位也。明年正月,行即位之礼,然后书即位而称元年。后世承袭之。初固已即位矣,称元不亦可乎!故曰不为过也。古者人君袭位,未逾年不称君,故子猛不书王,子般子赤不书公,后世承袭之。初固已称君矣,称元不亦可乎!故曰不为过也。春秋之时,未有一年而二名者,如隐公之末年,既名之为十一年矣,不可复名为桓公元。自纪元以来,有一岁而再易者矣,有一岁而三四易者也,岂复以二名为嫌而曰不可乎哉?故曰不为过也。非特此也,今之所谓元年与古异矣。古之所谓元年者,某君之一年也,故必逾年而后称之,如前所云。后世所谓元年者,某号之一年耳,嗣位而称之可也,逾年而后称之亦可也。 建安十三年,曹公自江陵征备。至赤壁,与备战,不利,退保南郡。 世之为将者,务多其兵,而不知兵至三十万难用哉!前代以六十万胜楚,以四十万胜秦,惟王翦、项籍二人而多多益辨者,独韩信能之,其众兵至三十万未有得志者。赵括以四十五万败于长平,汉初合五诸侯兵五十六万败于彭城,以三十万困于白登,王恢引三十二万伏马邑无功,王邑以百万败于昆阳,黄巾以百万败于寿张,苻坚以八十万败于合肥,随以九十万败於辽东。其众愈多,其败愈毒,然犹有可委者曰“将不善”。若曹公,可谓善将矣,复以水军六十万,号称八十万而败于乌林。是岁战舰相接,故为敌人所烧,大众屯聚,故疫死者几半。此兵多为累之明验也。以高祖之才,不过能将十万众,则水军六十万,当得如高祖者六人乃能将之。高祖岂易得哉,其败也固宜! 曹公征下邳,擒关羽以归,礼之甚厚,而察其心神无久留之意,使张辽以情问之,羽叹曰:极知曹公待我厚,然吾受刘将军恩,终不可留。要当立效报曹公而去。及羽破颜良,曹公知其必去,厚加赏赐,羽悉封还,拜书告辞,归先主于袁军。左右请追之,公曰:彼各为其主,勿追也。 羽为曹公所厚而终不忘其君,可谓贤矣。然战国之士亦能之。曹公得羽不杀,厚待而用其力,可谓贤矣,然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报公,然后封还所赐,拜书告辞而去,进退去就,雍容可观,殆非战国之士矣。曹公知羽必去,重赏以赆其归,戒左右勿追,曰彼各为其主也,内能平其气,不以彼我为心;外能成羽之忠,不私其力于己,是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰:是人能为善而不能不为恶,能为善,是以能享国;不能不为恶,是以不能取天下。 黄初三年八月,魏遣太常邢正持节策权为吴王、加九锡,权受之。 是岁吴蜀相攻,大战于夷陵,吴人卑词事魏,受其封爵,恐魏之议其后耳。而《魏略》以为权有僭意,而自顾位轻,故先卑而后倨之。先卑者,规得封爵以成僭窃之基;后倨者,冀见讨伐以激怒其众。且吴至权三世矣,其势足以自立,尚何以封爵为哉!受封爵则君臣矣,供职贡矣,除边关矣,国有警急以事闻,无得擅兴兵攻击矣。羽书至,则悉甲士从征矣,非身入朝则遣子入宿卫矣。彼藩国固然无足怪者,一不从命,则王师致讨有词矣,然后发兵拒战,是抗上矣,尚安能激怒其众也哉。既而魏责侍子,权不能堪,卒叛之,为天下笑。方其危急之时,群臣无鲁仲连之识,出一切之计以宽目前之急,而陈寿以句践奇之。句践事吴则尝闻之矣,受吴封爵则未之闻也。 魏明帝问黄权曰:“三国鼎立,何者为正?”权对曰:“当以天文为正。往岁荧惑守心,文皇帝崩,吴蜀平安,此其证也。” 权推魏为正统,未必不然。然权初无他说,一以天文决之,此非予之所敢知也。黄初四年三月癸卯,月犯心大星,占曰心为天王位,王者恶之。四月癸巳,蜀先主殂于永安宫,而二国皆自如天道,岂易言哉!晋《天文志》称二石虽僭号,其强弱常占昂宿,不关太微紫宫,然以记载考之,流星入紫宫而刘聪殒,彗星扫太微而苻坚败,荧惑守帝座而吕隆破,故知推理正统,固自有理也。晋庚翼与兄冰书曰:岁星犯天关,江东无故,而季龙频年闭关,此复是天公愦愦无皂白之证也。噫,人之责天亦太详矣,为天者不亦难哉! 先主攻刘璋,所至辄克,置酒大会于涪,谓庞统曰:“今日之会乐矣。”统曰:“伐人之国以为欢,非仁者之兵也。”先主曰:“武王胜商,前歌后舞,非仁者耶!” 涪之役陋矣,何足论哉!至于乐与不乐之义,则有可得而言者。《传》曰:师有功则奏凯歌,又曰战胜以丧礼居之。二义孰是?吾闻圣人无心,以百姓为心。其战也,本所以忧民之忧;其胜也,不得不乐民之乐。故师有功则奏凯歌,此无足怪者。然道失而后德,德失而后仁,仁失而后义,义失而后礼。道至于礼,其去本远矣,而况于兵乎!故战胜以丧礼居之,亦无足怪者。言乐与不乐,皆未之尽也。古之处此者,外则歌舞而内以丧礼居之。 黄初四年,司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史许芝、谒者左仆射诸葛诞各有书与诸葛亮,陈天命人事,欲使举国称藩。不服。魏之群臣可谓不学无术而昧于识虑矣!使于学术识虑如汉萧望之者,当不为此举动也。汉宣帝时,呼韩款塞称藩,望之议以客礼待之,使佗日遁去,于汉不为叛臣。宣帝从之。盖方是时,匈奴虽衰,然素号敌国,非东瓯南粤比也。名分一正,遂不可易,他日叛去,何以处之?发兵诛之则势有所未能,置之不问则无以令天下,故方其柔顺之时,待以不臣之礼,非独示以谦德,盖将为后日久远之虑也。魏之自视何如宣帝?吴蜀虽弱,不至如呼韩之时。彼来称藩,犹当待以弗臣,况未服而强之耶?前此加权封爵而为权所戏侮,今复喻蜀称藩,为亮所不答。自西自东,自南自北,无思不服者,不如是之劳也。 兴平二年,袁术僭号于九江,置南北郊。是时荆州牧刘表亦郊祀天地,汉不能制。 惟天子祀天地于郊,惟鲁得用郊。郊祀之礼,圣人之所甚重,而后之乱人,欲为大盗于天下,未尝不先盗其所甚重者,此庄老之徒所以有圣人不死、大盗不止之说也。至杨子之论,则又不然。秦人祠西畤,周不即禁,卒举天下而与之,名分所在,不得不重。夫庄老之说,儒者固已非之,而杨子之论,亦复有所未尽。杨子惟知严名分以临天下,而不知能保天下者然后能守名分。秦人之祀西畤,周非不欲禁之,力有所不能也。然则欲守名分者,先勉其所以保天下者哉。 诸葛孔明说先主以跨有荆益,保其岩阻,天下有变,则命一上将以荆州之军向宛雒,而身率益州之众以攻秦川。先主称善。 高祖既破陈豨,还至雒阳,叹曰:代居常山北,而赵从山南有之。远乃立子,常为代王,以代郡雁门属焉。地固有封境虽接而形势非便者矣。荆州在山前,距蜀五千余里,而蜀从山后有之,其势实难。非独不能有荆州也,虽得秦川,亦不能守。何者?梁益险绝,盖自守之国,而不可以兼并。凡物之在山外者,尺寸不能有,此高祖所以弃汉中而取三秦也。 权欲令太子登读书,习知近代之事。以张昭有法,重烦劳之,乃令张休从昭受读,还以授登。 刘备教禅以《汉书》,而权亦令张昭以《汉书》授其子登,世以权、备之智不足以知二帝三王,故其所以贻谋者,止于如此。是大不然。伊尹之训太甲也,称有夏先后而不及唐虞,周公之戒成王也,称商三宗而不及唐虞,岂伊尹周公之智不足以知尧舜禹哉?亦取其近于时,切于事者而已。权、备之知识不足拟伊尹、周公,至其教子,不忽近而慕远,不贵名而贱实,此亦伊尹、周公之遗法也。 《晋阳秋》曰:孙皓闻羊陆和交以诘于抗,抗曰:臣不如是,正足以彰其德耳,于祜无伤也。或以祜、抗为失臣节,两讥之。亲仁善邻者,国家之事;出奇克敌者,将帅之职。羊陆以将帅之职而修国家之事,此论者所以讥其失御也。窃谓不然。兵固多术矣,有以力相倾者,有以智相倾者,有以德相倾者。秦汉以来,惟知诈力,一有为德,则是非为之纷然,而不知所谓以德相倾者,是亦出奇而已矣。何名为失节哉。然《晋阳秋》以为羊陆推侨札之好,兹又过矣。兵家诡道,何侨札之有?就如所云,乃不足贵,何则?非吴郑之使而敦侨札之分,处方面之任而私境外之交,此非所以称羊陆之美也。 权征柳城,备劝表袭许,表不能用。 挟天子令诸侯,其事始于齐桓、晋文,而齐桓晋文未尝迁惠王、襄王子齐、晋也。除难定乱,兴灭继绝,功效既著,诸侯自服矣。董卓以献帝居长安,李茂贞以昭宗幸凤翔,发号施令,动以制诏为名,然而天下诸侯群起而攻之,何也?无尺寸之功以取信于天下,而有劫主之名以负谤于诸侯,则天下诸侯群起而攻之,固其理也。使表能勤王如桓文耶,虽不袭许,何害其为令诸侯哉?如其不然,虽袭许,适足以致诸侯之师而已,董卓、李茂贞是也。 亮出祁山,南安、天水、安定三郡响应。会马谡败,三郡不守,亮拔西县千余家还汉中。 汉全盛时,日月所照,横日之民,皆汉赤子。其后德薄不能保有黎庶,则举江以东而投之吴,割渭以北而捐之魏,则民不弃汉而汉弃其民。亮出祁山,三郡望风响应,而亮不能守,则亮负于民而民不负亮。方是之时,固当集其所获之众,痛自引咎而谢遣之,使崤陇之民晓然皆知吾心,则后日之举,不患其不至。如其不然,在彼犹在此也。而亮拔西县千余家迁之汉中,既不足以伤敌,而使无辜之民流离转徙,违其宗族,去其坟墓,岂三郡所以响应之意哉!此虽边鄙之常,然于孔明则有不应尔者。此吾所以为之惜也。 孙亮太平二年,宗室孙基盗乘御马,付狱。侍中刁元奏曰:基法应死。然鲁王早终,惟陛下哀原之。亮曰:法者,天下所共,奈何以情相迫耶!当思可以释此者。元曰:赦有大小,或天下,或千里,或五百里,随意所及。及赦宫中,基得以免。吴之君臣可谓上下皆失其分矣。汉世诸侯王有罪当诛,丞相、御史、典客、宗正、廷尉奏请论如法制。曰:朕不忍致法,其与列侯二千石议之!于是丞相、御史等又奏:臣等谨与列侯二千石议,皆曰宜论如法制。曰:“朕不忍致法,其废勿王,或削地若干。夫请论如法者,有司以法守,不忍致法者,人主以道揆今。亮,人主也,而论法;元有司也而论情,故以吴之君臣上下,可谓皆失其分矣。 鲁肃劝权以荆州借备,周瑜言备枭雄,不宜以土地资业之。 汉时荆州之地为郡者七,刘表之殁,南阳入于中原,而荆州独有南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵。备之南奔,刘琦以江夏从之,其后四郡相继归附,于是备有武陵、长沙、桂阳、零陵之地。曹仁既退,关羽、周瑜错处南郡,而备领荆州牧,居公安,则六郡之地,备已悉据之矣。其所以云借者,犹韩信之言假也,虽欲不与,得乎?鲁肃之议,正合良平蹑足之几,而周瑜独以为不然。屡胜之家,果不可与料敌哉。 建安二十年,先主居公安,使关羽争荆州。会曹公征汉中,先主恐失益州,与吴连和,分荆州引军还蜀。 曹公征汉中,先主闻之,与吴连和,分荆州是矣,引军还蜀,非也。是时蜀有南郡之地,而先主以蜀兵五万居公安,若进据襄阳,而羽师五万之众以袭许,卷甲疾趋,五日而可至,事成则天下未可量,不成则汉中之师不攻而自退。此兵法所谓攻其所必救者。初曹公征柳城,备劝表以袭许,及备据荆州,亦不能辨此,信天命有在焉。 孙权尊称,议者以为交之无益而名礼弗顺,宜遂绝之,孔明以为未可。 或曰孔明之不绝吴,权耶?正耶?曰正也,非权也。六国之时,诸侯皆僭矣,孟子以为有王者作,不皆比而诛之,必教之不改而后诛之。然则未教之罪,王者有所不诛。孔明之势既未能有以教吴,则吴之僭拟,未可以遽责,此王者之法也,非权也。吴欲以兵万人讨樊 匿,权问潘濬,濬言五千兵足以擒匿,因论 匿可破状。权奇其言,遣将五千,斩平之。 权克荆州,将吏悉降,而濬独坚卧不屈。权舆致之,濬伏床而泣悲不自胜,其于所事,何其厚也!既而樊亻由欲以武陵自拔归蜀,濬为权画策,自将讨平之,其于所厚又何薄也!意者在君为君,有不得不然者乎!吾闻乐毅去燕适赵,赵欲与之伐燕,毅泣曰:昔之事燕,犹今之事赵也。毅若获戾,放在他国,终身不敢谋赵之徒隶,况其国乎。便乐毅愚人也则可,乐毅少知则濬不得为无罪矣。 晋侍中荀勖、中书令和峤奏,使著作郎陈寿定故蜀丞相诸葛亮故事,为二十四篇,号《诸葛氏集》,上之。 魏文帝即位,求孔融之文,以为不减班杨。晋武帝践祚、诏定诸葛故事而比之周诰。融既魏文之仇恨而亮亦晋宣之仇敌,二人之言,宜非当时之所欲闻,而并见收录,惟恐其坠失荡然无忌,犹有先王大公至正之道存焉。此吾所以特有取于魏晋也。 魏明帝即位,抚军大将军司马懿、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、中军大将军曹真并开府。 汉初置丞相、御史府,后置三公府,将帅出征,置幕府,军罢即废,不常置也。今魏既置三公而懿等并为大将军开府京师,此何理耶?公室之卑,盖自此始矣。蜀将李平闻懿等开府辟召以说孔明,孔明鄙之,是时中原人物推陈长文为第一,今长文亦为此,余无足道矣。 建安十八年,汉帝诏并十四州,复为九州。 三桓讽鲁作三军合周礼矣,其意乃欲卑公室而夺之。权曹操讽复九州合禹贡矣,其志乃欲广冀州而益其地。夫引经术称古谊者,固未必皆奸人,而奸人之欲济其邪谋者,亦未尝不引经术而称古谊。既不可以尽信,亦不可以皆疑。要在乎察之而已。 庞统说先主取益州,先主曰:“今与吾为水火者”曹操也。操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠。每事相反,乃可成尔。以小故而失信义于天下,吾不为也。” 宽胜急,仁胜暴,忠胜谲。然操强而备弱,宜胜而反不如者,何也?操弟稗也,备五穀之不熟者也。五穀之熟,固不如 弟稗,非谓宽仁、忠信不能胜急暴、谲诈也。备不能胜操耳,故曰苟非其人,道不虚行。 青龙三年,张掖出石图,广一丈六尺,高一丈七尺一寸, 围五丈八尺。苍质而白理,有若麟者、凤者,有若虎者,有若牛者,有若人马者,有若八卦、列宿、孛彗者,其字可读而不可晓。时人以为魏晋之符。 河图、洛书之说,欧阳永叔攻之甚力。今观此图,与河图洛书亦何以异!惜乎时无伏羲神禹,故莫能通其义,而陋者以为魏晋之符。彼魏晋何足道,安知其非八卦九畴之类也!造化之所为,犹有幸不幸焉,而况于人乎。可胜叹哉。 苏则为金成守,闻魏氏代汉,发服悲吴。孙盛评曰:“士不非其所事,不事其所非。既已策名新朝,复怀贰志,岂大雅君子出处之分哉。” 魏氏受禅,汉帝尚存,缟素举哀,诚为轻脱。然盛谓贰志,兹又过矣。箕子过故商墟,感宫室毁坏伤,之欲哭,以方朝而不敢。季札哭王僚而事阖闾,晏子哭庄公而事景公。哀死事生,以待天命,此人臣之分也,何得谓之非其所事而事其所非乎!孙盛枭音,使人闻而恶之。 诸葛亮闻张温败,未知其故,思之数日,曰:“吾得之矣。是人清浊善恶太分明也。” 善恶太明,诚取败之道。然人之祸败,有以其道得之者,有不以其道得之者。若张温之败,可谓不以其道者矣,尚可以推求其故哉。 魏文帝赐群臣没入生口,惟歆出而嫁之,帝叹息。孙盛评曰:“子路私馈仲尼,毁其食器;田氏盗施春秋,著以为讥;&lt;柬见&gt;戮之家国,刑所肃纵在哀矜,理无偏宥。歆居股肱之任,当公言于朝,而默受嘉赐,独为君子,可谓匹夫之仁,蹈道则未也。” 孙盛以刻薄之资,承学于草窃乱贼之世,性习皆恶,故其论议类皆如此。夫见牛未见羊,孟子所谓仁术也,何名为偏宥哉!使盛为廷尉,于魏文之时,则歆当以私馈盗施诛矣,东晋之不用盛,不为过也。 陈寿曰:“蜀不置史,注记无官,以故行事多遗,灾异靡书。诸葛亮虽达于为政,若此之数,犹未周焉。” 《礼记》人,君言则左史书之,动则右史书之。《周礼》建官备矣,独不闻有所谓左右史者。虽有太史,然不以注记为职。是时诸侯皆有史,岂天子独阙乎?春秋之时,卜田宅者、占云日者,皆称太史,则太史殆阴阳家流。然书赵盾者、书崔杼者,亦称太史,则太史又似掌注记者。盖方是时,学者通知天卜,而卜兴废者亦不甚用蓍龟。太史伯以祝融之功而推楚国之必兴,太史赵以虞舜之德而占陈氏之未亡。其论议证据有绝人者,故阴阳注记得兼掌之。汉司马谈父子为太史令,以论著为己任,而又掌天官,则兼掌之效于兹可见。魏晋之际,始署著作郎,自是太史之职分而为二。孔明之时未也。按后主景耀元年,史官奏景星见,于是大赦改元,而曰蜀不置史,妄矣。 景初元年,有司奏魏得地统,宜以建丑为正,遂改是年三月为孟夏四月。 世言夏得人统,以建寅为正;商得地统,以建丑为正;周得天统,以建子为正。其说非也。以尧典羲和舜典巡狩观之,唐虞之世,固以建寅为正矣。至夏后之时,其法尤备,其书传于后世,谓之夏小正。孔子得之于己,以为可用,非谓建寅之正,自夏后氏始也。至成周时,始用建子为正,然犹不废夏时,谓之正岁。后之学者,以为夏以建寅为正,周以建子为正,商居其间,不应无所变更,因以意推之,曰商以建丑为正。而三统之说兴焉。夫夏后氏以建寅为正,吾于《论语》见之矣,《论语》曰:行夏之时。周以建子为正,吾于《春秋》见之矣,《春秋》书十月霜降杀菽,三月无冰。商人以建丑为正,于经既无所见,于理亦复不通。夫以建子为正者,取二十四气之首也,以建寅为正者,取四时之首也,以建丑为正,其取义安在哉?是以知其不然。 建安十八年,先主进军图雒县,庞统为流矢所中,卒。先主言则流涕。 庞德公以孔明为卧龙,以士元为凤雏,则士元之齿当少于孔明。孔明卒时年五十四,而士元先卒二十有二年,则士元物故尚未三十也,岂不惜哉!建安二十四年,先主始王汉中,是岁关羽卒,明年黄忠法正卒,又明年张飞卒,又明年马超、马良卒。基业未就而一时功臣相继沦谢,如有物夺之者。明年后主践祚,而旧人独有孔明、赵云。后七年云卒,又五年孔明卒,而勋旧于是乎尽。正卒时四十五,超四十七,良三十五,自余不著其年。飞传称少与羽俱事先主,羽年长数岁,飞兄事之,则飞卒年才五十许。霍峻年四十。此数杰者,皆以高才早世,而谯周至七十余而终,天不祚汉,明矣。 【全文完】

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 老兵黄忠 费诗传:“先主为汉中王,遣诗拜关羽为前将军,羽闻黄忠为后将军,羽怒曰:“大丈夫终不与老兵同列!”不肯受拜。” 关羽口中所言的“老兵”,既是“老黄忠”一说的由来。对此“老兵”,现今通常的理解为“年岁大的军人”。然之前亦有人针对其“老”而提出不同观点,依据如下: 关张马黄赵传:“黄忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤?” 杨戏传:“将军敦壮,摧峰登难,立功立事,于时之幹。──赞黄汉升” 认为言强,言壮,则非老矣。然俺认为此两处之“强、壮”皆非言其年龄,以此为证,略有不当。现试论从其他方面论之。 1、“老”非“年岁大”。 长久以来,都认为问题就出在这个“老”字上,认为“老”既是“年岁大、老年人”的意思。而关羽正是因为黄忠年纪老迈,才肯与之同列。 其实,这只是简单地将“老兵”二字从整句话中摘出来理解,亦属断章取义。要弄清其真正含义,还得结合全文来理解。 首先,关羽认为自己是“大丈夫”。 其次,关羽认为黄忠是“老兵”。 因此,关羽不肯与黄忠同列。 由此可知,“大丈夫”与“老兵”这两个词的意思是截然相反、相互对立的。 “大丈夫”,既指“有志气或有作为的男子”。 那么,与之相对,“老兵”就等于“没志气或没作为的男子”。完全和年龄无关,因为年老也是可以“有志气或有作为的”。因此,此“老”绝非指其“年岁大”。 2、“兵”非“军人”。 “兵”,通常被译为“军人”。因受到“老”的影响,向来不被大家所重视。 然而,黄忠绝对不止是一个“军人”,而是一个拥有“将军身份的高级军人”,而这类人,有一个统称,既“将”。 即使黄忠真的年纪老迈,也应称之为“老将”。因此,真正带有很强侮辱性质的,是这个“兵”字。 但是,骂人也有技巧。关羽不可能无缘无故地乱骂一通,人家明明是“将”,不会因你骂其是“兵”就真的变成了“兵”。何况,将黄忠贬为“兵”,自己皆非也与之相同成了“兵”,骂来骂去骂到自己身上有何意义。因此,此“兵”亦不应简单作“军人”来解。 3、“老兵”的含义。 老者,又可解为长久、经常之意。 兵者,亦指军队中最基层的成员。 结合此两点,似乎应将“老兵”译为“长期身份不高的人”。 黄忠传:“(建安二十四年219)是岁,先主为汉中王,欲用忠为后将军,诸葛亮说先主曰:“忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列。马、张在近,亲见其功,尚可喻指;关遥闻之,恐必不悦,得无不可乎!”先主曰:“吾自当解之。”遂与羽等齐位......” 这里由诸葛亮牵出了一个“名望”的问题,他认为这是关羽反对的理由。然而,“名望”和“年岁大的军人”是扯不上关系的。而“长期身份不高的人”则与其相合。 那么,为什么黄忠在关羽眼里是一个“长期身份不高的人”呢? 黄忠传:“黄忠字汉升,南阳人也。荆州牧刘表以为中郎将,与表从子磐共守长沙攸县。及曹公克荆州,假行裨将军,仍就故任,统属长沙守韩玄。先主南定诸郡,忠遂委质,随从入蜀。自葭萌受任,还攻刘璋,忠常先登陷陈,勇毅冠三军。益州既定,拜为讨虏将军。” 在关羽行太守事、拜偏将军、封汉寿亭侯时(见关羽传),黄忠还只是一个中郎将;及关羽为襄阳太守、荡寇将军时(见关羽传),黄忠还只是假行裨将军;当拜关羽董督荆州事时(见关羽传),才升黄忠为正式的五品杂号讨虏将军。这,或为“长期身份不高的人”的理由(和关羽相比)。 综上所述,说黄忠是老将,似乎并无站得住脚的切实证据。而黄忠到底老不老,则因史料之缺还不能断言。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国“飞将”---吕布 西汉“飞将”李广“不教胡马度阴山”。东汉末年也出了一个“飞将”---吕布。 1。自古英雄出少年 吕布,字奉先,东汉五原郡九原人。今天在内蒙古自治区河套平原古城五原县城西,一尊“骁将吕布”塑像格外引人注目,据说这尊塑像是为了纪念三国名将吕布“回归家乡”而制作的。 刘备生于东汉桓帝延熹四年(公元161年),吕布应该不会晚于这个年代。五原郡归并州,吕布在本州内的骁勇是闻名的,并州刺史丁原用吕布做为主簿,待吕布也很亲厚(1)。 吕布天生武勇,作战勇敢,被豪强地主用为“私将”。 三国志记载吕布弓马娴熟,膂力过人,人皆称其为“飞将”(2)。同时还说“布有良马曰赤兔”,《曹瞒传》记载:时人语曰:“人中有吕布,马中有赤兔”。这些记载勾画出一个威武将军。 至于吕布所用的兵器历来都有争议,演义中的“方天画戟”已经深入人心。在正史记载中,吕布虽然有两次用“戟”的记录(3),但他用的都是手戟,而且都是短兵相接。汉朝末年手戟作为防身武器是很普遍的。比如: 尝小失意,拔手戟掷布。(4) 先主以手戟擿之曰:“子龙不弃我走也。”(5) 策知其无能也,乃以手戟投之,立死。(6) 策刺慈马,而揽得慈项上手戟,慈亦得策兜鍪。(7) 太祖尝私入中常侍张让室,让觉之;乃舞手戟於庭,逾垣而出。才武绝人,莫之能害。”(8) 可见董卓,刘备,孙策,太史慈,曹操都是“手戟”随身,所以吕布作为“飞将”,用手戟防身是很正常的。 那么吕布到底用什么兵器呢?《汉末英雄记》记载:“汜、布乃独共对战,布以矛刺中汜”,可见,吕布的兵器实际是后汉三国使用最普遍的长兵器-----矛! 那么这样算来,吕布的形象就全了:胯骑骏马,弯弓别箭,小戟随身,手持长矛,全身贯束。他在战场上往来如风,箭无虚发,矛刺戟斩,所向披靡,威风八面。“人中吕布,马中赤兔”,绝对不逊色于演义中的描写。 2。飞将驰骋中原,武威轰动天下 整个后汉乱世就是一部豪强地主的争霸史,而这其中真正“白手起家”的曲指可数。如果说刘备还沾了“汉室宗亲”的光,那吕布可是真正的“出身寒家”的汉末群雄了。 在诛了董卓之后,吕布被凉州人赶出长安。他投靠袁术,袁术“恶其反覆”,不接纳他。他只有投靠河北豪强袁绍。当时袁绍与张燕在常山交战。张燕有“精兵万馀,骑数千”,这是一支不弱的军事力量。袁绍难以取胜,吕布展示了“飞将”的实力。 吕布依靠赤兔马,率领心腹成廉、魏越等人,“陷锋突陈”,大破张燕。从此在河北立威。但是吕布以为对袁绍有功,骄横无比,“求益兵众,将士钞掠”,于是袁绍也容不下他了。派人暗杀吕布(9),结果没有成功,吕布逃往河内,投奔张杨。这时发生一件可笑的事,袁绍发现吕布逃走,派人追赶吕布,结果众人惧怕,无人敢往(10),可笑河北的大将们都到哪去了? 兴平元年(公元194年),曹操为报父仇,进攻徐州陶谦。空虚的兖州给了吕布机会。曹操手下的张超、陈宫、许汜、王楷一起迎立吕布占据濮阳,结果异常顺利的占据了曹操的“老家”。“郡县皆应,唯鄄城、东阿、范为太祖守。”(11)这就说明当时曹操在兖州的势力不是十分牢固。而吕布“飞将”的威名,“诛董贼”的功绩,使他名扬中原,人们还是很愿意接纳他的。当然,这期间兖州当地的豪强起到了很重要的作用。从此以后,吕布作为群雄之一,开始逐鹿中原。 曹操听说过老窝被抄,心急火燎的从徐州赶回兖州,此时吕布不从半道险地截击曹操,却扼守濮阳,似乎在“以逸待劳”,其实失去了战争主动权(12)。可见吕布虽然骁勇无敌,但在谋略上,和曹操还是有很大的差距的。可即使如此,在实际战斗中,吕布率领的骑兵,还是把曹操的“精锐”青州兵打得七零八落,曹操也差点为此丧命(13)。演义中的那幕:吕布问:“曹操何在?”是确有其事(14)。魏武帝曹操在“飞将”的武威下,真是吃足了苦头。 这一战杀得曹军人人自畏,“飞将”之名轰动天下!曹营众将一度认为再也见不到曹操了(15)。 尔后,由于缺粮等原因,双方相持,中间互有胜负。毕竟曹操谋略过人,手下人才济济。曹操先后收复兖州大部,最后在钜野设伏,大破吕布。紧接着攻下了吕布最后一个据点----定陶。至此,有勇无谋的吕布在兖州彻底败在了足智多谋的曹操手下。 走投无路的吕布,决定投靠徐州的刘备。 3。淮泗间谁与争锋? 不甘寂寞的吕布,趁刘备征讨袁术之际。占领了自己“恩人”的土地,“自称徐州刺史”,并且把刘备招回来安置在小沛。宣告“飞将”在淮泗间东山再起。 于是,与淮泗的另一大势力----袁术就有了矛盾。早在吕布投靠刘备时,袁术因为与刘备不睦,就曾怂恿吕布“反”刘备,可现在吕布占据徐州,又与刘备同盟,对自己威胁很大,于是袁术和吕布之间的关系又开始紧张了。这就是后汉时期尔虞我诈,彼此争斗的一个缩影。 袁术派大将纪灵率步骑三万,进攻小沛的刘备,刘备向吕布求援。吕布怕袁术打通和泰山的联系,威胁自己,于是拒绝诸将“坐山观虎斗”的建议,“严步兵千、骑二百”去救刘备。剩下的大家都知道了,纪灵看吕布来了,不敢轻举妄动,于是就上演了那一幕神技绝伦的“辕门射戟”,把一场干戈消于弭尔。 细心的朋友可能看出来一个问题,那就是吕布用“步兵千、骑二百”就能镇住纪灵的“步骑三万”,是可以反映一些东西的。 袁术不想与吕布为敌,想与吕布结为亲家。吕布应允了,可闺女都到了半路上,吕布听信陈珪的谗言(16),又把女儿抢了回来,并杀了袁术的媒人。转过头来,听信陈氏父子的言论,归附曹操,(此时曹操为对付宛城张绣,需要稳住吕布,于是封吕布为左将军)这一来得罪了袁术,于是双方积蓄已久的矛盾终于爆发。 袁术派张勋联合袁韩暹、杨奉进攻徐州,结果暹、奉叛变,反戈一击,张勋大败。 建安三年,曹操开始腾出手来对付吕布,离间刘备,于是吕布又与袁术结盟,派手下的大将高顺进攻刘备,刘备大败。 高顺手下有七百“陷阵营”,“铠甲斗具皆精练齐整”,是吕布手中的一支劲旅。而高顺此人“为人清白有威严,不饮酒,不受馈遗”。可谓忠贞义士,也是在吕布败后,“白门楼”上为数不多的几个“死节”者之一。 4。白门楼飞将陨命 建安三年(公元198年),九月,曹操亲自率兵征吕布,十月,攻到下邳城下,吕布屡战不利,想要投降,陈宫打消了他的念头,陈宫说:曹操根本不是什么“明公”,你如果投降了不会有好结果的(17)。 吕布无奈,再次向袁术求助,袁术带千把人来救,一战而溃,再不露头。 陈宫曾献计:曹操远来,难以持久,让吕布率步骑驻扎在曹军之外,和城中呼应,相互救援。(18)应该说这是一条可行的计策。但是无谋的吕布竟然听信妻室之言,否了陈宫的建议(19)。其无谋乃至于斯,焉能不败? 吕布“无谋而多猜忌”,根本协调不好手下的关系和利益,手下诸将“各异意自疑,故每战多败。”终于,吕布山穷水尽了。 “上下离心”,手下的侯成、宋宪、魏续捉住陈宫,率众投降。 吕布在“白门楼”作了最后的顶抗,曹军蜂拥而至,吕布投降。 白门楼上,吕布大呼:“绑得太紧了,请稍微松一点!”曹操说:“绑老虎不能不紧!”吕布说:“明公所忧虑的就是我,今天我已经服了,天下再也没有什么值得您忧虑的了,您率领步兵,我率领骑兵,不下不难平!”(对于这一点,似乎吕布太狂妄了,一个败军之将,太没有自知之明,而且太容易让曹操怀疑,我更倾向于《献帝春秋》和《英雄记》的记载。)曹操犹豫了,就在这时,刘备开口了,对曹操说:“明公还记得丁原和董卓吗?”曹操省悟,可怜吕布大骂:“这个贼子最没良心!”哎,你偷袭人家徐州时怎么不这样说?是你教会了刘备不能轻易信任别人,是你直接促进了一代枭雄的成长啊! 陈宫慷慨就义,高顺不发一言,相比之下,“飞将”宁不自愧? 5。无谋无略,轻狡反覆,唯利是图 吕布无谋,这是基本达成共识的。虽然有“辕门射戟”的小聪明,但无论从战略上,还是战术上,吕布都没有表现。伴随他出现的不是”兵“就是“骑”,一旦出现“谋”,则前面必有个“无”字。 濮阳之战,屡屡失去先机,棉对少于自己的曹军,还是中计被伏(20)。在对待袁术问题上,朝三暮四,有使无终,见利忘义,听信陈氏父子谗言,任用奸佞。即使是陈宫,高顺献计,他也大多不采纳(21)。 在处理下属关系上,他可以说是个不及格。 河内郝萌曾经兵变。 他疏远高顺,任用魏续,夺高顺的兵权,而到了有战事的时候,却用高顺拒敌,即使他知道高顺忠诚(22)。 侯成等人献酒,吕布大怒,于是人人自疑。(23) 当然,不及格不代表是零分: 郝萌兵变,有人揭发陈宫同谋,人们都看出来陈宫面红耳赤,吕布却给陈宫留面子,一字不问(是不是因此陈宫以后对吕布死心塌地?)(24)。 至于“轻狡反覆”则更是明显。吕布如果和丁原有“义父子”的情谊,那么吕布“三姓家奴”之说也不是无中生有了。 后来董卓权大,吕布弃丁原,投董卓,手刃自己的“义父”。董卓对他也不错,封他骑都尉,“誓为父子”。董卓恶贯满盈,死有余辜,如果吕布出于大义,杀了董卓算是纯粹的“大义灭亲”,可实际上,吕布是有自己的小算盘的。董卓这个人喜怒无常,曾经因为一点小事就用手戟掷布,吕布从此怀恨在心。后来又与董卓的侍婢私通,害怕被发现,常常内心不安。(25) 更有记载说刘备与吕布在徐州初次见面,刘备见吕布言语无常(不够稳重),表面上对吕布还过得去,内心其实很反感(26)。 其他的在对盟友,对属下,对敌人都是轻率,浮躁,朝三暮四。即使那是“利益至上”的乱世,吕布的行为也是另人难以接受的。让人无法信任的。 唯利是图又是他的一大缺陷。人们可以追名逐利,毕竟“不食人间烟火”的是少数。可是为了名利就背信弃义,无所不为,那这不象话了。 董卓用权利引诱他,他杀了丁原。袁术用金箔引诱他,他和袁术结盟,曹操封他“左将军”,于是他就杯袁向曹。陈登去许都见曹操,被封为“广陵太守”,回来后他气得用手戟砍陈登,因为他没有被封“徐州牧”。(27) 这样的一个人,谁能控制得了他? 6.普通人吕布 缺点是多的,但从一个“人”的角度讲,吕布未必就比曹操,刘备等人差。 吕布出身贫寒,又是“燕赵悲歌”的人,从理性上没有那些深受“儒家”思想熏陶的“名士”对“忠义”看得那么重。在他眼里,利益,名利才是人生追求的目标。其实那些所谓“名士”又有几个不是为名,不是为了利?只是他们懂得如何用世人认可的手段得到,做的冠冕堂皇罢了。而吕布没有这么多的认识和心思,他认为自己需要的就要去争取,就象演义中他说得:“汉家天下,人人有份。”这句话是不是很象另外一个悲剧英雄孙悟空?“皇帝轮流坐,明年到我家”。曹操,刘备,他们会说这样的“大逆不道”的话吗?绝对不会,其实他们心中这句话未必就比吕布说得少。 吕布也不过是历史中的一粒沙尘,但他算是“自强”的。 曹操有这样的功勋,他的家族给他支持,袁绍纵横河北,靠得是“四世三公”,孙权凭的是“父兄”,吕布呢?自己!自己的武勇。 曹操对荀彧不错,结果呢?“卸磨杀驴”!孙权用陆逊的时候说:超世之功,结果最后还是逼死他。刘备也够“仁义”的,宗族的土地该夺还是夺,就是没说出来的那句话:汉家天下,人人有份。 可他们手段高明,时机得当,荀彧一死,曹操就来个“活哭丧”,好象这事和自己一点关系没有。孙权玩得更绝,逼死人爹,还用人子!刘备还算不错,好歹把刘璋的财产都给他,让他去公安,还封个“振威将军”,可“打人家一巴掌,再给人家个甜枣”又有什么“仁义”可言? 吕布虽然无谋,但对自己下属还是没有残忍记录的,也没有“厚黑”记载,正如同《演义》陈宫对曹操说的:“布虽无谋,不似你诡诈奸险”。但不幸的是,不“诡诈奸险”,要想在乱世成功无异于天方夜谭。吕布作为一个“人”,不会玩弄权术,不会用人驭臣,其败必然。 陈寿说吕布这类人“自古及今,未有若此不夷灭也”。我赞成,从争天下的角度看,吕布不值得同情。 但是从一个普通人看来,吕布更像一“人”。 (1).以布为主簿,大见亲待。《三国志》吕布传(2)布便弓马,膂力过人,号为飞将。《三国志》吕布传(3)1.布举弓射戟,正中小支。2.布因登求徐州牧,登还,布怒《三国志》吕布传(4)《三国志》董卓传(5)云别传(6) 吴录(7) 《三国志》太史慈传 (8) 孙盛《异同杂语》 (9)外言当遣,内欲杀布。明日当发,绍遣甲士三十人,辞以送布。布使止于帐侧,伪使人于帐中鼓筝。绍兵卧,布无何出帐去,而兵不觉。夜半兵起,乱斫布床被,谓为已死。《汉末英雄记》(10)绍令众追之,皆畏布,莫敢逼近者。《三国志》吕布传(11)《三国志》 吕布传 (12) 太祖曰:“布一旦得一州,不能据东平,断亢父、泰山之道乘险要我,而乃屯濮阳,吾知其无能为也。” 《三国志》曹操传 (13)布出兵战,先以骑犯青州兵。青州兵奔,太祖陈乱,驰突火出,坠马,烧左手掌。《三国志》曹操传(14)布骑得太祖而不知是,问曰:“曹操何在?”太祖曰:“乘黄马走者是也。”布骑乃释太祖而追黄马者。《献帝春秋》(15)未至营止,诸将未与太祖相见,皆怖。《三国志》曹操传(16)沛相陈珪恐术、布成婚,则徐、扬合从,将为国难,於是往说布曰;“曹公奉迎天子,辅赞国政,威灵命世,将征四海,将军宜与协同策谋,图太山之安。今与术结婚,受天下不义之名,必有累卵之危。” 《三国志》吕布传 (17)布于白门楼上谓军士曰:“卿曹无相困,我(自首当)〔当自首〕明公。”陈宫曰:“逆贼曹操,何等明公!今日降之,若卵投石,岂可得全也!” 《献帝春秋》(18)陈宫谓布曰:“曹公远来,势不能久。若将军以步骑出屯,为势於外,宫将馀众闭守於内,若向将军,宫引兵而攻其背,若来攻城,将军为救於外。不过旬日,军食必尽,击之可破。”《魏氏春秋》(19)布妻曰:“昔曹氏待公台如赤子,犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公,而欲委全城,捐妻子,孤军远出,若一旦有变,妾岂得为将军妻哉!”布乃止。《魏氏春秋》(20)  布疑有伏,乃相谓曰:“曹操多谲,勿入伏中。”引军屯南十馀里。明日复来,太祖隐兵堤里,出半兵堤外。布益进,乃令轻兵挑战,既合,伏兵乃悉乘堤,步骑并进,大破之.《魏书》(21)顺每谏布,言“凡破家亡国,非无忠臣明智者也,但患不见用耳。将军举动,不肯详思,辄喜言误,误不可数也”。布知其忠,然不能用。《汉末英雄记》高顺谏曰:“将军躬杀董卓,威震夷狄,端坐顾盼,远近自然畏服,不宜轻自出军;如或不捷,损名非小。”布不从。《汉末英雄记》(22) 布从郝萌反后,更疏顺。以魏续有外内之亲,悉夺顺所将兵以与续。及当攻战,故令顺将续所领兵,顺亦终无恨意。《汉末英雄记》(23)先持半猪五斗酒自入诣布前,跪言:“间蒙将军恩,逐得所失马,诸将来相贺,自酿少酒,猎得猪,未敢饮食,先奉上微意。”布大怒曰:“布禁酒,卿酿酒,诸将共饮食作兄弟,共谋杀布邪?”成大惧而去,弃所酿酒,还诸将礼。由是自疑.《九州春秋》(24)布问性,言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁?”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上,面赤,傍人悉觉之。布以宫大将,不问也。《汉末英雄记》(25)卓常使布守中閤,布与卓侍婢私通,恐事发觉,心不自安。《三国志》吕布传(26)备见布语言无常,外然之而内不说。《汉末英雄记》(27)布因登求徐州牧,登还,布怒,拔戟斫几曰:“卿父劝吾协同曹公,绝婚公路;今吾所求无一获,而卿父子并显重,为卿所卖耳!卿为吾言,其说云何?” 《三国志》吕布传

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 游侠法正 游侠法正 飞1014作 法正是蜀汉达到颠峰的决定性人物之一,在刘备称王后地位非凡,但此人素不以德行服人反而做出了一系列让当时的士大夫所认为有悖道德的事情,为世人所不耻,,没有获得相配的名声.从儒家的思维出发法正为人不忠,睚眦必报是典型的小人.其实法正的所作所为其实更接近江湖中的侠,但绝非义薄云天的旷世大侠而是任性而为的游侠,史记&lt;&lt;游侠列传&gt;&gt;载“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯”.法正的一生也是极为符合游侠特性的. “建安初,天下饥荒,正与同郡孟达俱入蜀依刘璋,久之为新都令,后召署军议校尉。既不任用,又为其州邑俱侨客者所谤无行,志意不得。”在这个年轻气盛的年龄带着自己的理想背井离乡的来到险恶的蜀地为的不就是能出人头地博一个功名吗?法正即不是巴蜀豪强望族又不是刘家嫡系旧臣,自然得不到刘障的用处.如此大才而不能被用,所有的舆论都针对自己,胸怀大志却连小小的军议校尉都被别人认为是不够能力担任的,此时法正的郁闷是可想而知的. “别驾张松与正相善,忖璋不足与有为,常窃叹息。”法正的运气在于认识了张松, 张松相貌丑陋在蜀地虽然比法正好点可是估计是由于相貌上的缺陷,也过的不太得志, “同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识”两人于是有了共同的利益出发点. 张松拜见曹操时,曹操却揭开了张松最痛恨的伤疤---外貌. 张松在经历了一次屈辱之旅后心灰意冷不想却受到了他这辈子都没有的礼遇, 张松此时定然是对刘备无比期待的.而张松也必然将刘备的风采添油加醋的说给法正听.此时的法正是矛盾的,他或许还寄希望能将自己的才学直接展示给刘障,而实现政治抱负,也或许是受到儒家忠义思想的束缚而不愿或者说是不敢就这样离开刘障而转头刘备,此外刘备的为人法正也只是听说而已况且这个颠簸大半辈子的人是否能够重用自己还不能肯定.所以有“璋曰:“谁可使者?”松乃举正,正辞让,不得已而往。”此时的法正的游侠性格还是被儒家思想所紧紧束缚,不敢放手一搏“正既还,为松称说先主有雄略,密谋协规,原共戴奉,而未有缘。后因璋闻曹公欲遣将征张鲁之有惧心也,松遂说璋宜迎先主,使之讨鲁,复令正衔命。正既宣旨,阴献策於先主曰:“以明将军之英才,乘刘牧之懦弱;张松,州之股肱,以响应於内;然后资益州之殷富,冯天府之险阻,以此成业,犹反掌也。”先主然之,溯江而西,与璋会涪。北至葭萌,南还取璋”当法正到刘备那里的时候一定和张松一样享受到了人生最高规模的一次招待,加上刘备一贯的礼贤下士,法正内心的指针肯定一下子偏向了刘备.(刘备笼络人心确有一套)法正此时在内心里面已经投靠了刘备,估计在听说刘备的诸多优点后刘障不敢再将刘备这个心腹大患迎接入成都,而法正此时也又一次对刘障失望了,自己羸弱还不能招贤自强,所以法正已经坚定了要投靠刘备的信心,再次到刘备处的时候居然大胆的游说外人来图谋自己的主子,此时的法正已经不是以前那个投鼠忌器的书生了而是变成了任性妄为的游侠一个.有自己的价值观去做自己认为对的事情. 此时的法正已经实现了人生的最大的改变,此后的法正注定使蜀汉辉煌. 在刘备夺得巴蜀之地的战役中,法正填补了庞统留下的巨大军师空白, 法正擅长军务而诸葛政务拿手所以法正一直占据二军师的位置.在取汉中的问题上法正更是达到了其人生的最高峰, 也宣告蜀汉最强时代的来临. 此时对法正而言刘备更像是江湖中的领袖,而自己是他最忠心的门徒. “先主与曹公争,势有不便,宜退,而先主大怒不肯退,无敢谏者。矢下如雨,正乃往当先主前,先主云:“孝直避箭。”正曰:“明公亲当矢石,况小人乎?”先主乃曰:“孝直,吾与汝俱去。”遂退。”法正与刘备的关系不是普通的上下级关系而带有明显的江湖色彩.这里体现的已经不单单是忠的问题而更多的是义!一种肝胆相照的义气.法正的谏不是强谏而是出于对朋友强烈的义和爱.这一点在中国历史上都是不多见的.故诸葛有云:“法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣。” 而刘备也对法正爱惜有加“以正为蜀郡太守、扬武将军,外统都畿,内为谋主。一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰:“法正於蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福。”亮答曰:“主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变於肘腋之下;当斯之时,进退狼跋,法孝直为之辅翼,令翻然翱翔,不可复制,如何禁止法正使不得行其意邪!”初,孙权以妹妻先主,妹才捷刚猛,有诸兄之风,侍婢百馀人,皆亲执刀侍立,先主每入,衷心常凛凛;亮又知先主雅爱信正,故言如此。”法正终于凭借自己的力量立足于乱世,在巴蜀年轻的经历是他永远的痛, “一餐之德,睚眦之怨,无不报复”如此狠毒的做法可见当年对法正的伤害之深之重.而这也恰恰是江湖人推崇的“有恩必偿,有仇必报”的做法. 综观法正一生其实是一部江湖人生的立志史,如此法正怎不游侠?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 把酒话曹操 曹操,一个英语发音很可笑的名字,象个孩子的乳名,也许他永远都是一个任性的孩子吧。这个孩子控制过一个时代的半个中国。他是英雄?还是恶魔呢? 我不知道。 因为我不知道英雄究竟该怎样定义? 你说成吉思汗和郭靖谁是英雄?什么?你说前者杀戮太重,可知一将功成万骨枯,几人能免俗?好杀如项羽,一样得到后世“鬼雄”之誉。 也许,他们都是英雄吧,可惜郭靖是虚构的,正统文人如金庸,心有千千结,跳出来呵斥执政者,过瘾,可惜是小说,意淫。 还说曹操吧,我一向很喜欢的人物,但不否认他的缺陷和不足。豪迈,残忍,性情,狡诈,这正是一个丰满的曹操——出身爆发新贵,受了太监的荫泽,自然被脑满肠肥,酒山肉海的世族鄙视,于是,他注定做不了良臣,而要一辈子与世家,传统,朋友,甚至自己作战,为此头痛不已。 那个四世三公鼻息吹虹的时代,他不可能最终胜利,因为他和诸葛一样——不得其时,惜哉。 诸葛:同时代另一个伟大的人物——孔明,走的是最纯净,最中国的文人道路,因此无人不佩服;曹操走的是另一条路,他在这条路上无比孤独,因为他身前身后的同行者,多半是纯正职业的小人和屠夫。 他杀了沮授,那条真正的河北汉子;他侮辱了献帝,那个聪慧薄命的末代帝王;他望着长江水,看了一下水里的月亮,江那边是他一辈子的死敌,和最尊敬的敌人——刘备。 这样的时刻,他很想流泪,然而,他没有我这样脆弱,他改成仰天大笑,横戈颂诗了,“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。?” 诗歌的大气磅礴,我五体投地。亘古罕有人能比,窃以为。因为,别的诗人都不是身体力行者,只是冷闲派或风月派。 于是,江水也因为他眼中的豪情,火一样烧起来了。 真的烧起来了。 梦破的一场大火。火光中,周瑜英姿俊琅,年少轻狂。 此后的曹操,没有重导袁绍一溃千里的覆辙,而是厉兵秣马,重整河山了,仅此一点,足够厉害。 可惜,他老了。 作为文人的任何人,老了都会那样,偏执。拒绝刘晔,笑话司马,折了妙才,三分了天下。 想起另一个人,不敢冒犯。但很象阿。 他也许早该把眼睛,从江水望的更远,看看更无垠的大海洋,彼岸大陆千年以后,奔驰的马刺和牛仔裤包裹的,尽是这样膜拜的疯狂。 而他生活的大陆,神之洲中央,文人的事业——庙堂之高则宣循规蹈矩,祖宗之大,庙堂之远则云命之所在,人不得强。呵呵,哈哈,曹操,你这永远的叛逆————岂不知顺天者逸,逆天者劳。 没关系,他死了。遗言凄凉感性,遗产被儿子鲸吞——连老爹的女人都要。 这样的德行,还会有什么伟大的延续? 于是,这个家族更有了被诟病的资本。埋在地下,也不许你安生。奸雄,最高的评价;不高兴的话,来的去的撇撇嘴,你就顶着白脸,遗臭万年吧。 可惜,滔滔骂声没有倾注的标点————这人,连个准坟地都找不到。 一年又一年,青草露珠,花开花谢,牧童白了胡子,箭头腐烂成铁锈。 摘下草叶,吹出颤音,前朝的古韵,你还记得吗? 古人作事无巨细,寂寞豪华皆有意;书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 七问诸葛亮 诸葛亮(181—234年),字孔明,号卧龙,琅邪阳都(今山东沂南)人。他是中国历史上首屈一指的军事战略家,未出茅庐而定天下三分。他七擒孟获、六度北伐,事无巨细,咸决于己,终于积劳成疾,病逝于五丈原军营。后人对诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”之精神极为崇敬,对其智慧才能称赞有加,以至民间将诸葛亮视为智慧的化身。但也有人对诸葛亮之用兵、用人提出异议…… 题目中的所谓“七问”,其实出自文章中的七个小标题,并非询问诸葛亮的意思。 七个小标题如下,下面依次贴出: 一、司马懿论孔明:食少事烦其能久乎? 二、长星坠落前营:孔明之死有何传说? 三、刘备与诸葛亮:真的是如鱼得水吗? 四、诸葛亮与刘禅:真的是情同父子吗? 五、诸葛亮之北伐:真的是无益之举吗? 六、诸葛亮之用才:真的无知人之明吗? 七、诸葛亮之用兵:真的无军事才能吗? 司马懿论孔明:食少事烦其能久乎? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] “孔明强支病体,令左右扶上小车,出寨遍观各营。自觉秋风吹面,彻骨生寒,乃长叹曰:‘再不能临阵讨贼矣!悠悠苍天,曷此其极!’” 这是《三国演义》第一百零四回“陨大星汉丞相归天”里的一段描写,笔者读至此,每每唏嘘不已。大业未成,而寿命已终,诸葛丞相此时心中的悲怆真是难以言喻,正所谓“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!” 这是诸葛亮第六次北伐曹魏了。从公元227年到公元231年的六年间,诸葛亮五次北伐,均无功而返。此后经过三年的休养生息,即到了公元234年春,诸葛亮乃起倾国之兵,发动第六次北伐。 前五次北伐,诸葛亮好像并没有一举扫平曹魏的意图,与其说是北伐,倒不如说是练兵。因为,诸葛亮虽然“无岁不征”,但每次用兵,只动用四万至八万兵员,平均每次出征只动用蜀汉总兵力的三分之一,而且每次都是轮流出动。 这一次则不同。诸葛亮于公元231年伐魏失利退回汉中后,作了三年的细致准备,如劝农积谷,休士讲武,积聚北伐力量;再如大量制造他亲自发明的“木牛流马”,很大程度上可以解决部队的补给问题;为了使魏国陷入两面受敌之困境,诸葛亮还遣使至吴,约孙权共同起兵讨伐曹魏。各项准备工作就绪之后,诸葛亮大起蜀汉精锐十二万余人,自斜谷(在今四川眉县西南三十里处,谷长四百余里)抵渭水南岸。 可以说,诸葛亮此次北伐是空国出征,颇有与魏国一决雌雄的气势。 这一年,诸葛亮54岁。自公元223年刘备死后,诸葛亮身负托孤重任,日夜操劳十余年,身体状况已是每况愈下。这一回,诸葛亮好像有所预感,觉得自己有生之年已然无多,必须抓紧时间大举伐魏,以在自己去世之前完成兴复汉室的夙愿。 所以,诸葛亮改变以前只率几万兵力北伐的做法,决心倾国北征。 奉魏明帝之令负责抵御蜀汉大军的魏军前敌总指挥,仍是诸葛亮的老对手司马懿。司马懿在政治上富有权谋,在军事上也颇有一套。导致诸葛亮第五次北伐无功而返的便是此人,所以诸葛亮对司马懿颇为忌惮。 有人认为,司马懿是个大权谋家,但算不上是个大军事家。因为他对付诸葛亮只有一个办法:避而不战。其实不然。孙子曰:“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。……善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上。故能自保而全胜也。”司马懿对远道而来的蜀汉大军采取“拖”的战术,是非常正确的。因为蜀汉军队千里北征,粮草补给成了影响其战力的关键因素。而蜀道艰难,要使可以供给十余万大军的粮草及战略物资源源不断运到前线,谈何容易!诸葛亮前五次出征无果而还,失利的原因都与粮草供给有关。所以说,用兵者千里远征,旨在速战速决。一旦粮运不继,则后果不堪设想。诸葛亮想速决战,司马懿偏偏不战,貌似消极防御,实是对付蜀军的最佳战略。 诸葛亮预料司马懿仍会采取上次避而不战的策略,乃作了两手准备,一方面积极进取,一方面占领五丈原(上部平整之高原,在今陕西武功西十里处,西接岐山,东连武功),攻下陈仓和雍城(皆属今陕西省),随即派兵攻天水,意在使渭水成为成为蜀军粮草及其他战略物资的供给线。 魏国诸将得知诸葛亮驻军五丈原,都不以为然,唯独扬武将军郭淮深以为忧。他认为,诸葛亮此次若与魏军速战不成,将以五丈原以西为根据地,与魏国展开持久战。因此,他向司马懿建议先占领北原(在渭水北岸,据五丈原约二十五里),以侧护魏军右翼,使诸葛亮“跨渭登原、连兵北山”的图谋无法实现。 司马懿初时没有意识到先占北原的重要性,经郭淮一再提醒,乃悟,遂派郭淮率重兵占据北原。 果不出郭淮所料,郭淮的部队刚到北原,蜀军亦至。蜀军毕竟晚了一步,遂被击退。这是诸葛亮此番出征以来与魏兵的首次交锋,可惜因郭淮的远见而失利。 鉴于司马懿与郭淮牢牢遏制住蜀汉大军的北上和东进要路,诸葛亮无奈之下,派兵西进,扫平散关、陇城等地,先确保有一个安定的大后方,然后分兵屯田,与渭滨的居民同住,意在与魏兵在此展开持久战。 于是,从是年二月至六月,诸葛亮就与司马懿在武功一带对峙着。 诸葛亮虽然令军士们屯田,作好与司马懿长期对峙的准备,但终究不是上策。他数次向司马懿挑战,司马懿皆置之不理。 甚至,诸葛亮派人给司马懿送去一套女人的衣服,羞辱司马懿像女人一样胆小。从此事上看,诸葛亮也太小瞧司马懿了!李宗吾先生曾断言政客一般要具备两大特点:一是脸皮厚,一是心肠黑。对司马懿这样一个在政坛摸爬滚打几十年的政治高手来说,这点羞辱算得了什么? 司马懿不仅不生气,还热情地招待被派来送女人衣服的汉使。他避而不谈两军交战之事,而是和颜悦色地询问诸葛亮的饮食及军务的繁简情况,那位汉使倒也诚实,说:“诸葛丞相早起晚睡,军中凡是处罚在二十以上的,丞相都要亲自过问。所吃的饭食,每天不过数升。” 司马懿闻言,长松一口气,说:“诸葛孔明食少事烦,其能久乎?” 司马懿的部将们见诸葛亮如此侮辱他们的主帅,皆怒不可遏,认为司马懿胆子太小,纷纷要求出战。 在诸将面前,司马懿也装出气愤的样子,给魏明帝写了份奏表,请求与诸葛亮决战。 魏明帝心领神会,乃令使者辛毗持节来到司马懿军中,传喻司马懿不得出战。 诸葛亮闻知司马懿千里上表请战,对部将姜维道:“司马懿本无战意,只是其部下纷纷要求出战,为了安抚部众,才做出如此举动。将在军,君命有所不受。如果他与我决战能够得胜,岂能千里请战?他以我军远道而来,千里运粮,利在速战即决,因而欲使我师老兵疲,再乘我粮尽军退之时发动进攻。不用说魏主不允许他出战,就是令之出战,他也不会出来。” 使诸葛亮略感心安的是,因为运粮部队使用他发明的“木牛流马”,每天都有粮食从成都平原上运来。而且,诸葛亮令军队在这一带屯田,已历时两个多月,待麦粟成熟,粮草问题可望基本得以解决。 令诸葛亮感到忧虑的是,他的身体状况越来越糟。自出征以来,他的饭量锐减,形体日渐消瘦。如果一直这么拖下去,恐怕司马懿拖也能将他拖死。 两军就这么在武功一带对峙着。 入秋之后,忽有消息传来,说吴主孙权本来遵守与蜀汉的协定,在诸葛亮兵出岐山之时,同时举兵北伐。蜀汉大兵刚出动,魏明帝便下诏亲征东吴。魏将满宠在对吴作战中初战告捷,焚毁了吴军的攻城战具。孙权闻知魏明帝亲征,加上吴军忽然疾病流行,知事不可为,遂连夜退兵。 诸葛亮得知吴军已退,怅然良久,竟至晕倒,从此遂卧床不起。时为蜀汉建兴十二年(公元234年)八月。 孔明之病,完全是忧劳所致。十余年来,诸葛亮集军政大权于一身,太过自信,对谁都不放心,夙兴夜寐,事必躬亲,终于积劳成疾。 甚至,他还不辞辛苦亲自核对有关部门的账本。主薄杨颗曾劝道:“为治有体,上下不可相侵。譬如一个家庭,主人令奴仆负责耕种,令婢女负责做饭,所养的鸡管着早晨打鸣,狗负责监视有无盗贼,马的任务是充当交通工具。这样一来,家中百事俱兴,主人所求皆足,可以高枕无忧。如果主人什么事也去干,为了些小事劳累不堪,结果却什么也做不好。这难道是其智力不如奴婢鸡狗吗?他是不会当家作主啊。所以,古人称坐而论道者为‘三公’,作而行之者为‘士大夫’。当年丙吉(西汉宣帝时的丞相。一日,丙吉出行,见路上有人斗殴,死伤者横在道中,丙吉对此置之不理。再往前走,发现有人赶牛,丙吉便派人去问牛喘气是否很粗。随从不解,问他何以不问斗殴者死人多少而关心牛喘气,丙吉说,处理打架斗殴之事自有负责治安的官员管,做宰相的应关心气候是否正常、阴阳是否协调。如果牛喘气粗,说明天气转热,不利农时。)不问横道死人而忧牛喘;陈平(汉高祖的开国功臣,惠帝、文帝时任丞相)不知道府库中的钱粮数目,说此等事他不需要知道,自有主管此事的官员。他们都是达于位份之体的人。您治理国家,竟亲自核对簿书,汗流浃背,不是太辛苦了吗?” 诸葛亮听了杨颗的劝告,虽也认为言之有理,但还是事必躬亲。他认为,刘备死前,将国事托付于他,他只有兢兢业业,尽心尽力,鞠躬尽瘁,死而后已,才能报答刘备对他的知遇之恩。 长星坠落前营:孔明之死有何传说? 诸葛亮卧床不起的消息传到成都,蜀汉后主刘禅忙派尚书仆射李福至前线探视诸葛亮的病情。 李福来到诸葛亮军中,转达后主刘禅的问侯,并代刘禅向诸葛亮请教军政大事,数日后方才告辞,回成都复命。 过了几天,李福半途而返。诸葛亮心知其意,道:“我知道你还会回来的用意。前几天我们虽然谈了许多,但还有所不尽。你此次回来,是来与我诀别的吧?” 李福两眼含泪,欲言又止。 诸葛亮继续说:“你所要问的事,蒋公琰(蒋琬的字)是胜任的。” 李福见诸葛亮已知自己的返回之意,便说:“上次我没有请示您这个问题,这次回来就是想问丞相,在您百年之后,谁能继任。请问蒋琬之后,还有谁可继任?” 诸葛亮答道:“费文伟(费祎的字)可以胜任。” 李福又问:“费文伟之后呢?” 这时,诸葛亮已经闭上眼睛,沉思良久,不再回答。 李福只好默默站起,回成都向刘禅转达诸葛亮的遗命去了。 李福走后,诸葛亮抱病巡视军营,然后将长史杨仪、司马费、将军姜维叫来,开始安排后事。 他最担心的,是司马懿在他死后乘机发动进攻。所以,他密嘱杨仪等人,在他死后,密不发丧,悄悄将军队退至汉中。退军事宜,由杨仪总负责,魏延负责断后,姜维次之。 然后,诸葛亮开始给刘禅写遗表。 北伐以来,诸葛亮曾给刘禅上过两次表奏,即千古擅名的“前后出师表”。这一回是诸葛亮写给刘禅的最后一表。 他最不放心的是刘禅亲小人、远贤臣,使蜀汉基业毁于一旦。每次上表,他都要苦口婆心地再三叮嘱。此次亦然。他先劝告刘禅今后要“清心寡欲,约己爱民,达孝道于先皇,布仁恩于宇下;提拔幽隐,以进贤良;屏斥奸邪,以厚风俗”,然后再说自己身后的家事: “成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。” 数日后,即蜀汉建兴十二年八月二十三日,身心交瘁的诸葛丞相溘然长逝于五丈原军营之中,享年五十四。 裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说,就在诸葛亮去世的当天夜里,一颗赤色大星,光亮有角,自东北方向西南方陨落,坠入五丈原的蜀军营地…… 对于此事,杜甫赋诗云:   长星昨夜坠前营,讣报先生此日倾。 虎帐不闻施号令,麟台惟显著勋名。 空余门下三千客,辜负胸中十万兵。 好看绿阴清昼里,于今无复雅歌声。   星落五丈原,或许是流星陨落,或许是慧星经过,本是正常的天体现象,但巧的是,星落之际,恰好是诸葛亮去世之时,不管此事是真是假,人们宁愿相信,诸葛亮便是那颗陨落的大星。将星陨矣!哲人萎矣!在深深的无奈中,人们对诸葛亮“出师未捷身先死”又怎不发出“长使英雄泪满襟”的感慨与婉惜! 于是,后人又敷衍出诸葛亮禳星祈寿的传说。 据《三国演义》第一百三十四回,诸葛亮病重之时,曾夜观天象,十分惊慌,对姜维说:“吾命在旦夕矣!”姜维问其故,诸葛亮道:“吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗。天象如此,吾命可知。” 姜维说:“天象虽则如此,丞相何不用祈禳之法挽回之?” 诸葛亮道:“吾素谙祈禳之法,但未知天意若何。汝可引甲士四十九人,各执皂旗,穿皂衣,环绕帐外,我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪(十二年);如灯灭,吾必死矣。闲杂人等,休教放入。凡一应需用之物,只令二小童搬运。” 姜维遂前去安排。 时值八月中秋,银河耿耿,玉露零零,旌旗不动,刁斗无声。诸葛亮在帐中设香花祭物,地上分布七盏大灯,外布四十九盏小灯,内安本命灯一盏,然后拜祝道:“亮生于乱世,甘老林泉。承昭烈皇帝三顾之恩,托孤之重,不敢不竭犬马之劳,誓讨国贼。不意将星欲坠,阳寿将终,谨书尺素,上告穹苍:伏望天慈,俯垂鉴听,曲延臣算,使得上报君恩,下救民命,克复旧物,永延汉祀。非敢妄祈,实由情切。” 之后几日,诸葛亮日则计议军机,夜则步罡踏斗。及至第六夜,诸葛亮见主灯明亮,心中甚喜,心想再有几个时辰,禳星延寿即可大功告成。忽然间,听得帐外呐喊声起,诸葛亮刚想派人去问个究竟,只见魏延飞步闯入帐内报告:“魏兵来了!”由于魏延脚步甚急,竟将主灯扑灭。诸葛亮弃剑叹道:“死生有命,不可得而禳也!” 姜维见魏延将主灯扑灭,大怒,拔剑欲杀魏延,诸葛亮阻止道:“此吾命当绝,非文长(魏延之字)之过也。” 笔者在网上曾看到一则“诸葛亮争寿”的故事,亦属民间传说,大概也是脱胎于“诸葛亮禳星”之传说,不妨转贴如下: 诸葛亮因日夜操劳,病势日渐沉重。一天晚上,诸葛亮叫人将他扶出营帐观看星象。只见众星明朗,唯有主星幽隐,昏暗无光。诸葛亮知道自己将不久于人世,回到营帐后,大骂阎王混淆曲直是非,颠倒青红皂白,竟使有志者寿短,碌碌者延年。 恰巧,一个小鬼儿从帐外路过,听见了诸葛亮的骂声,忙回到阴曹地府,把听到的话对阎王一说,阎王大怒,急令勾魂鬼速往五丈原,将诸葛亮的魂勾来。 不一会儿,勾魂鬼便将诸葛亮的魂带到了阎罗殿。阎王怒问:“你说我不分青红皂白、是非曲直,有何凭据?” 诸葛亮道:“世间多少碌碌无为之徒长命百岁,又有多少仁人志士寿短命薄!周公瑾三旬过六,鲁子敬不及半百……” 阎王不等诸葛亮把话说完,便吼道:“你与周公瑾、鲁子敬等人,吃喝不愁,出入非车即轿,虽寿短而又有何怨?那些沿街乞讨之人,穿的是破衣烂衫,吃的是残汤剩饭,睡的是寒窑破屋,难道也要与你等齐寿吗?” 诸葛亮反唇相讥:“那绑架天子、祸国殃民的乱世奸雄曹孟德,六十有五;那涂炭生灵,奸人妻子的贼子董卓,也年过花甲。难道他们吃穿住用比我等还差吗?” 阎王愣了一下,问道:“诸葛亮,你今年多少岁?” 诸葛亮回答道:“五十有四。” 阎王一愣,自言自语道:“你本与曹孟德同寿,怎么少了12年?” 乃令判官拿出生死簿查对。 判官翻开生死簿,念道:“诸葛亮,终寿六十有六。火烧博望坡,减寿三载;火烧赤壁,减寿六载;火烧藤甲军,又减寿三载,余寿54载。” 诸葛亮一听,顿时怒从心中起,一把抓住生死簿说:“我三次火攻,是死人无数,可那董卓之流祸国殃民,乱杀无辜,你为何不减他的寿?曹孟德有生之日,没有一天刀上不见血,你又为何不减他的寿?” 阎王被问得理屈词穷,沉吟半晌,说:“你说的倒是有理,本王欲为你补上这十二年寿命。只是此戒一开,那周瑜、鲁肃、关云长、张飞等早已归界的四十八个鬼魂,定会前来搅闹。” 过了一会儿,阎王摇摇头说道:“罢了,罢了!诸葛亮,你速回阳间,在床前点上七七四十九盏冥灯,四十八盏灯为四十八个归界的阴魂,余下一盏是你的。若七日之内,四十八盏灯不灭,就是他们要与你搅闹,补寿无望;若是四十八盏灯都灭了,你的灯不灭,你的寿即已补上。你去吧!” 说完,阎王推了诸葛亮一掌。诸葛亮大叫一声,惊醒过来,原来是南柯一梦。 诸葛亮回想梦中阎王的话,立即令人在床前点上七七四十九盏灯,然后对姜维说:“你派军士守候在帐外,不准闲人进入。” 到了第五天,四十八盏灯先后灭了,只剩下一盏灯,仍然明亮如初。到了第7天,只差半个时辰,诸葛亮的寿就补上了,突然营外喊杀声四起。原来司马懿夜观星象,得知诸葛亮病危,令大将夏侯霸引兵偷袭蜀营,试探动静。魏延慌忙进帐向诸葛亮禀报,当他猛地推开诸葛亮的营帐大门之时,一股风也随之而进,“噗”地一声,最后一盏灯灭了。 诸葛亮见状长叹:“唉!争得过阎王,争不过魏延呀。” 这两个传说,大同小异,本是无稽之谈,但千百年来人们津津乐道,由此亦可见诸葛亮在民间的影响。 又据说,司马懿也会观天象。诸葛亮去世的那一夜,司马懿见星落五丈原,便怀疑诸葛亮已死。次日,附近的百姓纷纷来告:“诸葛亮已经去世,蜀军正在退却。”司马懿大喜,急令大军追击蜀军,不料杨仪、姜维等回师迎战,军中打出一杆大旗,上书“汉丞相武乡侯诸葛亮”。司马懿大惊,见旗下数十员战将拥出一辆四轮小车,车上端坐一人,羽扇纶巾,鹤氅皂绦,分明就是诸葛亮。司马顿时魂飞魄散,狼狈而逃,一直跑了五十里,惊魂甫定,尚用手摸着自己的脑袋问:“我有头否?”其部将安慰道:“都督休怕,蜀兵去远了。” 等司马懿回过神来,蜀军已经安然退回汉中。 原来,坐在小车上的是诸葛亮的尸体,因隔得远,司马懿难以看清,以为诸葛亮还活着,以至虚惊一场。 一说坐在车上的并非诸葛亮的尸身,而是诸葛亮事先让人照其坐像雕刻好的一个木人。 总之,司马懿被诸葛亮吓跑了。当地百姓流传下一句俗语,道是:“死诸葛走生仲达。” 据《晋汉春秋》载,司马懿闻知民间盛传“死诸葛走生仲达”之事,自我解嘲道:“吾能料生,不便料死也。” 有个诗人还特意写诗咏此事云:“长星半夜落天枢,奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑,头颅犹问有和无。” 不过,笔者读着这些传说和记载,总觉得可疑。司马懿胆子再小,也不至于一见诸葛亮就吓得落荒而逃。民间的说书人出为了显示诸葛亮之智,便极力贬低司马懿之能,实在难以令人信服。诸葛亮与一个如此低能的人交手,却无尺寸之功,那么,诸葛亮又能高明到哪里去呢? 应该说,《资治通鉴》(主要引自《三国志》)的记载还算比较客观:“是月,亮卒于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿,懿追之,姜维令仪反旗鸣鼓,若将向懿者,懿敛军退,不敢逼。于是仪结阵而去,入谷然后发丧。百姓为之谚曰:‘死诸葛走生仲达。’懿闻之,笑曰:‘吾能料生,不能料死故也。’懿案行亮之营垒处所,叹曰:‘天下奇才也!’追至赤岸,不及而还。” 刘备与诸葛亮:真的是如鱼得水吗? 诸葛亮积劳成疾,病逝军中,实践了他许下的“鞠躬尽瘁、死而后已”的诺言。 诸葛亮享年五十四,可以分为两个二十七年。前二十七年,他主要是博览群书、修身养性、隐居茅庐、静观时变。他本是琅邪郡阳都(今山东沂县南县)人,鉴于北方战乱不休,乃举家来到刘表治下的荆州隐居。 由于荆州牧刘表对群雄逐鹿采取观望态度,只令军队守境安民,尽量不参予军阀混战,所以,当时的荆州还算是一块没有战祸的“世外桃源”。诸葛亮来到这里,很可能就像他说的那样欲“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。尽管他已经学富五车,满腹经纶,尽管他自己也颇为自信,曾自比管仲、乐毅,但他隐居期间,好像并没有急于用世的意思。 所以,刘备头两回去见他,他都避而不见,直到第三次,他才与刘备见面。 如果说诸葛亮是个醉心于功名富贵的人,恐怕不等刘备前来拜访,他早就到曹操或孙权那里毛遂自荐了。曹操曾数次发布“求贤令”,声称“唯才是举”,以诸葛亮之才,如果他肯出山,何愁没有大显身手的机会? 当时的刘备,依曹操、依袁绍、依刘表……四处寄人蓠下。他虽然征战二十余年,但屡战屡败,到头来依旧兵微将寡,也没有自己的地盘,正处于走无路之境。因徐庶走马举荐诸葛亮,刘备这才三顾茅庐,向诸葛亮请教今后如何发展。诸葛亮终为刘备的诚心所感动,慨然为之分析了当时的政治、军事形势,向刘备指出了夺取荆州、益州作为根据地,进而与曹操、孙权鼎足而立的战略举措,这就是有名的“隆中对策”。 诸葛亮的谈话要点篇幅不长,兹录于下: “自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋;孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理,天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。” 刘备闻此言茅塞顿开,击节叫好,从此与诸葛亮“情好日密”。两人感情好得连刘备的结拜兄弟关羽、张飞都有此吃醋,刘备向两人解释说:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。” 的确,自从刘备有了诸葛亮,便迅速改变了四处寄人篱下的窘境。 诸葛亮先是为刘备出使东吴,鞭辟入里地为孙权分析战略形势以及抗曹与降曹的利害得失,说服孙权联合刘备共抗曹操。之后孙刘联手,取得赤壁之战的大捷,初步奠定了天下三分的格局。 以后形势的发展丝毫不爽地沿着诸葛亮未出茅庐时定下的程序进行:刘备占领荆州,西收巴蜀,东连孙吴,北拒曹操,三国鼎立之局遂告形成。 刘备得到诸葛亮后,政治、军事前景顿时豁然开朗。对刘备来说,真的是“如鱼得水”。但“如鱼得水”并不意味着刘备对诸葛亮言听计从。起码有两件事,刘备便没有采纳诸葛亮的意见。 一是建安十五年刘备亲自到京口(今镇江市)见孙权一事。当时赤壁之战刚刚结束,刘备想乘机要求孙权将荆州让给他。诸葛亮认为此行极为危险,绝不能去。但刘备不听。果然,周瑜等人都劝孙权留住刘备,不可放虎归山,幸好孙权鉴于两家目前是盟友,没有答应,才使刘备得以脱身。 事后,刘备曾问庞统:我到东吴时,听说周瑜曾劝孙权把我留住不放,有此事吗?庞统答:实有其事。刘备叹息道:当时孔明也劝我不要去。看来实在是太冒险了。 第二个例子,是关羽被孙权所杀后,刘备急于东征孙权,为关羽报仇。当时“群臣多谏”,刘备执意不听。据《三国志·法正传》载,刘备东征大败后逃至白帝城。诸葛亮叹道:“法孝直(法正的字)若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣。” 从诸葛亮的叹息声中,我们可以得知三方面的信息:第一,当时诸葛亮的态度,肯定是反对刘备东征孙吴的,否则就不会发出这样的叹息了。而且,与孙吴开战,是与诸葛亮制定的联吴抗曹战略背道而驰的,诸葛亮决不会赞同刘备这种不顾全大局的任性之为。第二,诸葛亮大概劝谏过刘备,但刘备没有听从。所以诸葛亮说,如果法正活着,一定会劝阻刘备,刘备可能会听法正的劝说。第三,刘备虽然声称得到诸葛亮后“如鱼得水”,但关键时刻,诸葛亮说的话还不如法正的意见。由此可见,刘备与诸葛亮的关系似乎并不那么“如鱼得水”。 刘备临终时向诸葛亮托孤,说:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”既是托孤,又说若其子不才,诸葛亮可取而代之。后人认为,刘备临终之语,透出了对诸葛亮并不十分信任的弦外之音。所以诸葛丞相急忙哭着表白道:“臣敢不竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!” 笔者以为,刘备临终托孤,可算是至诚之语,以此说刘备不信任诸葛亮,未免有些强辞夺理。如果刘备真的不信任诸葛亮,又何必向诸葛亮托孤? 刘备与诸葛亮的关系固然好,但终究比不上与关羽、张飞的关系。荆州地处魏、吴之间,乃兵家必争之地。刘备占有荆州后,守卫荆州的最佳人选无疑是诸葛亮,但刘备却令关羽留守荆州,个中玄机真是耐人寻味。王夫之在《读通鉴论》中说:“定孙刘之交者,武侯也。有事于曹,而不得复开衅于吴。为先主计,莫如留武侯率云(赵云)与飞(张飞)以守江陵,而北攻襄、邓。取蜀之事,先主自任有余,非凡不必武侯也……然则先主岂不能将羽(关羽)哉?且信武侯而终无能用也。疑武侯之交固于吴,而不足以快己之志也……先主之信武侯也,不如其信羽,明矣!” 孙刘之盟是诸葛亮订的,而且诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴做官,诸葛亮与东吴关系比较好尽人皆知。刘备可能觉得如果诸葛亮留守荆州,以诸葛亮与东吴的关系,说不定会做出有损蜀汉的事来。所以,刘备宁愿用一个有勇无谋的拔扈将军关羽留守荆州,也不愿用诸葛亮。 刘备东征孙权时,尽起倾国之军,却没带诸葛亮,这也令人有所不解。 所以说,刘备与诸葛亮的关系虽然历来被称为君臣关系的典范,但并不是人们想像的那样美满和谐。 诸葛亮与刘禅:真的是情同父子吗? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] 刘备死时给儿子刘禅留下遗诏,叮嘱刘禅:“汝与丞相从事,事之如父。” 刘禅是年已经17岁。遵照其父的嘱咐,刘禅事事依靠诸葛亮,“政事无巨细,咸决于亮。”刘禅成了名副其实的傀儡皇帝。 至诸葛亮第一次北伐之时,刘禅已经22岁了,按说,完全可以“亲政”了,但诸葛亮仍不放手。他“虑后主富于春秋,朱紫难别”,特派心腹董元为侍中,统宿卫亲兵,将刘禅置于严密的监控之下,“后主益严惮之”。 公元227年,诸葛亮决定出师伐魏,临行写了一篇《出师表》给刘禅,是为《前出师表》。这篇文章在历史上非常有名,全文如下: 臣亮言:先帝创业未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内、忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和穆,优劣得所也。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧虑,恐付托不效,以伤先帝之明。故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,甲兵已足,当奖帅三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴复之言,则责攸之、允等之咎,以彰其慢。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激! 今当远离,临表涕零,不知所云。 在此“千古一表”中,诸葛亮除了表达对刘备“三顾茅庐”的感激之情和对刘备的耿耿忠心外,其余内容都是教育刘禅的。 首先,诸葛亮要刘禅“开张圣听”,虚心纳谏,不得“妄自菲薄,引喻失义”。在诸葛亮的眼中,刘禅还是一个毛孩子,根本不是一个已经二十多岁的青年。所以,诸葛亮教育刘禅的口吻颇为严厉,很像一个“严父”在教育自己的儿子。 其次,诸葛亮特意向刘禅说明:“宫中府中,俱为一体。”宫中,自然指刘禅的居住办公场所;府中,即丞相府,指诸葛亮的权力机构。诸葛亮将“宫中府中”等同起来,与封建时代“君臣”关系的规定极不协调。无论如何,“君”与“臣”是不能平起平坐的。而诸葛亮却说宫中府中不应该有区别,不知刘禅看了感受如何。 第三,诸葛亮在表中流露出对刘禅的极端不信任,将刘禅视为一个傻瓜。宫中的事,他令刘禅听从郭攸之、费祎、董允等人的安排,“宫中之事,事无大小,悉以咨之”;军中之事,则令刘禅听从将军向宠的指挥,“营中之事,事无大小,悉以咨之”。这就是说,诸葛亮不允许刘禅有任何自决权。而且,诸葛亮叮嘱刘禅要“亲贤臣,远小人”,仿佛刘禅没有一点判断是非的能力。最近曾有个杂文家说,诸葛亮劝刘禅“亲贤臣,远小人”,就好比教育刘禅“要吃饭,不要吃屎”,道理虽然简单,但刘禅偏偏做不到。 人们都说刘禅是“扶不起的阿斗”,诸葛亮事无巨细一手包揽,从不给刘禅学习和实践的机会,一旦突然放手,让刘禅如何立得起来?从这一方面说,刘禅之没有出息,诸葛亮也难辞其咎。 刘禅当然并不像诸葛亮想象的那样傻,他读《出师表》,对诸葛亮的严厉教诲,心中肯定很不痛快。但鉴于诸葛亮大权在握,刘禅也只好装傻而已。 后来蜀汉被曹魏所灭,刘禅被俘。掌握曹魏军政大权的晋王司马昭还算宽大,封之为安乐公。一日,司马昭宴请刘禅,令乐师为之奏蜀乐,别人都感慨悲怆,唯独刘禅喜笑自若,司马昭不由叹道:“即使诸葛亮还在,也不能长久辅佐这样的人。”又问刘禅是否思念蜀汉故国,刘禅答道:“此间乐,不思蜀也。”如果说刘禅不这么表现,恐怕他的结局会与后来的南唐李后主差不多的吧!与其说刘禅真愚,不如说他是在装傻。 其实刘禅并不傻,只是他长期在诸葛亮面前装傻,习惯了。 为什么说刘禅并不傻呢?这从诸葛亮死后刘禅的举措中即可看得出来。 初闻诸葛亮病逝于五丈原,刘禅应该是既忧且喜、忧多于喜。 忧的是:三国之中,蜀汉最弱。依仗诸葛亮,蜀汉尚能北拒曹魏,国基稳固。如今诸葛亮死了,让刘禅依靠何人呢? 喜的是:“相父”一死,刘禅终于可以无所畏惧、为所欲为了。刘禅已经快三十岁,是成年人了,谁还希望上面有个“严父”管着呢? 按照惯例,朝廷重臣去世后,皇帝应该为之赠谥号。在群臣的要求下,刘禅赠诸葛亮“忠武侯”谥号,诏云: “惟君体资文武,明睿笃诚,受遗托孤,匡辅朕躬,继绝兴微,志存靖乱;爰整六师,无岁不征,神武赫然,威镇八荒,将建殊功于季汉,参伊、周之巨勋。如何不吊,事临垂克,遘疾陨丧!朕用伤悼,肝心若裂。夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭将来,刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼,赠丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯。魂而有灵,嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!” 诸葛亮治蜀十几年,蜀人皆感其恩德,因此各地的官员纷纷上表,要求为诸葛亮建立祠庙。刘禅这一回却断然否决了。这是刘禅公开流露出对诸葛亮的不满情绪。 刘禅不同意为诸葛亮立庙,各地百姓却不买帐,“遂因时节私祭之于道陌上”。有些官员建议刘禅顺应民意,在成都为诸葛亮立祠纪念,刘禅仍不同意。 刘禅不同意给诸葛亮建立祠庙,既是对诸葛亮长期专权的不满情绪的流露,也说明刘禅不愿生活在诸葛亮巨大的身影之下。 直到诸葛亮去世二十九年后,刘禅在群臣的一再要求下,才同意在沔阳(今陕西省勉县)为诸葛亮立庙。 刘禅虽然最终同意为诸葛亮建庙,但仍未批准将其庙建在成都,而是将庙建在了离成都千里之遥的沔阳,个中意味可想而知。 我们都知道杜甫的名句:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”杜甫见到的武侯祠,乃西晋时割据四川的李雄所建。 今天成都的武侯祠,则是始建于明代洪武年间。蜀王朱椿认为,李雄所建的武侯祠与刘备的昭烈庙隔得太近,于君尊臣卑之礼不合,遂拆毁西晋年间建成的武侯祠,在刘备的祠庙外再建东西两庑,东庑祀诸葛亮,西庑祀关羽、张飞等武将。 朱椿意欲贬低诸葛亮、尊崇刘备,以体现君臣之“大防”,岂料老百姓心中只有诸葛亮,到昭烈庙祭祀,纯是奔诸葛亮去的,所以民间皆称昭烈庙为武侯祠,时间一长,人们便只知有武侯祠而不知有昭烈庙了。 再说刘禅。鉴于诸葛亮生前权势太重,刘禅毅然废除了丞相制,设尚书令和大将军,主管军事,兼管政务;又设大司马,主管政务,兼管军事;这样,就将丞相一职一分为二,令两人分掌权力,互相制约。 公元246年,诸葛亮指定的接班人、大将军、录尚书事蒋琬死了,刘禅“乃自摄国事”,亲自接管军政大权直至亡国,为时长达十七年。 可见,刘禅并非“朱紫莫辨”,对诸葛亮也并非“情同父子”。即使诸葛亮像对待自己的儿子那样对待刘禅,刘禅也并未将诸葛亮视作父亲。刘禅与诸葛亮之间的矛盾之所以没有公开化,一方面刘禅需要诸葛亮为之支撑大局,一方面因诸葛亮大权在握,刘禅畏惧有加,也只好听之任之了。 诸葛亮之北伐:真的是无益之举吗? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] 诸葛亮一生所为,最不可思议、最受非议的,是他的北伐。 而北伐,又是诸葛亮一生中主要的事迹之一,不得不说。 关于北伐的指导思想,虽然诸葛亮在其前、后出师表中表述甚明,但后人分析来分析去,仍是莫衷一是。 在《前出师表》中,诸葛亮解释说,他之所以无岁不征、北伐曹魏,是为了“北定中原”、“攘除奸凶”、“兴复汉室,还于旧都”,这是他“所以报先帝而忠陛下之职分也”。 但是,仅有良好的愿望是不够的,以军事手段平定天下,必须具有足以征服群雄的实力。当时,诸葛亮有这样的实力吗? 回答当然是否定的。刘备虽然得了益州和荆州,奠定三足鼎立之局,但没过多久,关羽便将荆州丢失了,这样,蜀汉政权仅剩益州一地,人口约有九十四万。 而魏国有九州,人口四百四十三万;吴国有四州,人口二百三十万。仅就人口来看,蜀汉才是魏国的五分之一,还不到吴国的二分之一。 当时蜀汉还是尚待开发的偏远落后地区,不仅地广人稀、生产力落后(仅有蜀锦,算是其支柱产业),而且文化也不发达,人才资源奇缺。蜀汉要想在强魏的虎视下图生存,只有联合吴国,别无他策。 所以人们不解:三国中,实力最弱的蜀汉要去讨伐实力最强的曹魏,诸葛亮这不是拿鸡蛋碰石头吗? 难道诸葛亮不知道敌我双方的力量对比?非也!诸葛亮对此心知肚明。 有人替诸葛亮解释说,诸葛亮北伐,并非真的要吞灭曹魏,而是一种以攻为守、拒敌于国门之外的高明战略。所以,诸葛亮每次出师,都是稳扎稳打,不同意魏延“奇兵偷袭”的冒险战术。 还有人说,诸葛亮打的是“政治战”。因为自刘备死后,蜀汉“数岁寂然无声”,而诸葛亮大军一出,魏国“朝野恐惧”。诸葛亮北伐,实是想提醒天下:曹丕虽然篡汉,但刘备、刘禅已经延续“大统”,汉祀未绝。 但这两种说法好像都难以自圆其说。 诸葛亮每次北伐,都大耗蜀汉的国力。如此长期地“御敌于国门之外”,这对于弱小的蜀汉来说,无疑是不堪重负的。其实,若只想偏安一隅,蜀汉最好的策略应是据险防守。再说,诸葛亮执政的十余年间,无论是曹丕还是曹睿,都没有大举攻灭蜀汉的打算,这从《魏略》所记“卒闻亮出,朝野恐惧”之语即可看出。即使是诸葛亮主动出击之时,曹魏政权也只是以守为主。既然人家并未来犯,诸葛亮又何必兴师动众地去“御敌于国门之外”? 如果说诸葛亮出师北伐,打的是“政治战”,只是为了让人记得还有个“正统”汉室的存在,那么,其成本也太大了!再说,以弱凌强,这不是引火烧身吗? 其实,为什么要北伐,诸葛亮在其《后出师表》中有明确的阐释: 先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味,思惟北征,宜先入南。故五月渡泸,深入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顾王业不可偏全于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左: 高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此臣之未解一也;刘繇、王朗,各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东,此臣之未解二也;曹操智计,殊绝于人,其用兵也,仿佛孙、吴。然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时耳。况臣才弱,而欲以不危而定之。此臣之未解三也;曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委任夏侯而夏侯败亡。先帝每称操为能,犹有此失,况臣弩下,何能必胜?此臣之未解四也;自臣到汉中,中间期年耳。然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等,及驱长屯将七十余人,突将无前,丛叟、青羌,散骑武骑一千余人,此皆数十年之内,所纠合四方之精锐,非一州之所有。若复数年,则损三分之二也,当何以图敌?此臣之未解五也;今民穷兵疲,而事不可息。事不可息,则住与行,劳费正等,而不及今图之,欲以一州之地,与贼持久,此臣之未解六也。 夫难平者,事也。昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定。然后先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首,此操之失计,而汉事将成也。然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝,凡事如是,难可逆见。臣鞠躬尽瘁,死而后已。至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。 在此表中,诸葛亮阐述了北伐的五个原因,真可谓用心良苦! 诸葛亮当然知道三国之中,蜀汉最弱。他更明白“王业不可偏全于蜀都”,如果仅仅满足于偏安一隅,败亡是迟早的事。所以他说:“然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?” 有人据此说诸葛亮明知北伐也难免要亡国,就不应该北伐。因为战争只会损耗蜀汉的国力、加速蜀汉的灭亡。笔者不同意此种看法。 诸葛亮迫不及待地北伐曹魏,自有其深谋远虑。大凡持久战,一般是大国对付小国的好办法。小事力量虽然强盛一时,但其人力、物力资源匮乏,是经不住拖的。正如诸葛亮中表中说的那样,蜀汉只占有一州,欲以一州之地与魏国的九州进行持久战,后果可想而知。 诸葛亮急于北伐,还有个原因,就是怕曹魏、孙吴随着时间的推移而成尾大不掉之势。诸葛亮在表中虽然只是担心孙吴坐大,但他更担心的是曹魏政权将来日益稳固。 楚汉战争前夕,韩信明知刘邦的实力远不能与项羽抗衡,但他仍力劝刘邦迅速东进,乘项羽“天下共主”的交椅尚未坐稳之时与之争夺天下。事实证明,韩信之策是刘邦取得天下的关键一着。若刘邦等项羽将位子坐稳再计划东进,历史上恐怕就没有汉朝了。 由于曹丕刚刚“篡夺”汉献帝的皇位,凡是有点正统观念的人都认为这是非法行为,好多人还未忘记所谓的“大汉”。而时间一长,曹魏政权将会由“非法”变为“合法”,那时再打出“讨伐”的大旗,就没有多少号召力了。趁曹魏政权未稳之时讨伐之,这个决策无疑是正确的。 诸葛亮还说,自入蜀以来,已有赵云等数十位战将身亡。如果“今岁不战,明年不征”,精兵良将先后凋谢,刚入伍的新兵能担负起再造汉室、扫平天下的重任吗?这也是他急于北伐的原因之一。 北伐曹魏,与其坐而待亡,不如奋起一搏,或可危中图存、死中求生。此乃诸葛亮“明知不可为而为之”,是诸葛亮鉴于当时的政治、军事形势,在权衡利弊之后所作出的重大决策。 有人说,诸葛亮的决策固然正确,但其北伐屡屡无功,劳民伤财,空耗国力,反而加速了蜀汉的灭亡。这种说法貌似有理,其实不然。 战争,当然是消耗国力的行为。但在当时三国鼎立的局势下,并不是说你不想要战争,战争便会离你而去。只要敌国尚在,战争是无法避免的。关键是谁将掌握战争的主动权。 对于弱小的蜀汉来说,最令诸葛亮担忧的是国人被一时的和平假象所迷惑,沉湎于苟安环境中而不思振作。苟安的结果,自然是兵不习战阵,民不识干戈,到头来,一旦敌军临境,也就只有纳款投降的份了。 这有后来的事实可以说明。诸葛亮死后,后主刘禅惑于苟安之乐,不思进取,反对姜维继承诸葛亮的遗志继续北伐。结果,经过十多年的安逸之后,蜀汉的国力不仅没有增强,反而靡弱不堪。公元263年,魏将邓艾仅精兵一万,自阴平出发,直袭成都,如入无人之境。诸葛亮之子诸葛瞻率军迎敌,结果一战即溃,诸葛瞻与儿子诸葛尚战死。魏军乃长驱而入,兵临成都,刘禅投降,蜀汉遂亡。 而诸葛亮在世之时,虽然无岁不征,但蜀汉国力颇强,蜀兵能征善战,令魏、吴不敢西顾。由此可见,诸葛丞相北伐乃深谋远虑之举,当然也为一般人所难以理解了。 诸葛亮之用人:真的无知人之明吗? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] 有句俗语:“蜀中无大将,廖化作先锋。”自赵云、关羽、张飞等名将死后,蜀汉人才可以说是青黄不接。有人将蜀汉缺乏人才归咎为诸葛亮大权独揽,没有为人才的脱颖而出创造一个好的环境。 诸葛亮事必躬亲,颇遭后人非议。论者以为,诸葛亮什么事也不让部下做,一方面说明蜀汉没有人才,一方面说明诸葛亮没有知人之明。他这样做的结果,不利于人才脱颖而出,所以导致了蜀汉后继无人的局面。 三国之中,蜀汉人才最少,这是不争的事实。但好象也不能全部归咎于诸葛亮。蜀汉辖境最小,人口最少,而且属于经济文化落后地区,人才当然也不会很多。诸葛亮事必躬亲,也是迫不得已。有人曾著文,题为《诸葛亮对蜀汉人才的摧残》,未免有失公允。 平心而论,在用人方面,诸葛亮比不上刘备,的确有可指摘之处。 观刘备选拔的人才,如诸葛亮、庞统、法正、关羽、张飞、赵云等,文臣能定国安邦,武将能冲锋陷阵,皆一时之人杰,基本上没有看走眼的时候。知人善任,这是各种才能中最卓越也是最可贵的才能,具备此项才能的人,一般是领袖人物。刘备虽然既无文才又乏武略,但具备知人之能,故能建立蜀汉政权,成为一方领袖。 而诸葛亮便差得多了。有一例即可说明:刘备临终前告诫诸葛亮,说马谡“言过其实,不可大用”,但诸葛亮不信,非要在第一次北伐时令马谡独当一面、驻守战略要地街亭,结果因马谡指挥失当,街亭沦落敌手,导致诸葛亮第一次北伐全线被动,只得退兵。 还有李平(原名李严),向为诸葛亮所器重。诸葛亮第四次北伐时,李平被任命为中督护兼署丞相府事,负责运送粮草。当时正值雨季,路途泥泞,交通不便。李平督运粮草不继,怕诸葛亮责问,竟伪称后主刘禅旨意,令诸葛亮退兵。诸葛亮回朝后,得知李平之奸,乃免李平之职,徙之为民。 北伐竟有两次是因诸葛亮用人不当而被迫退兵,亦可见诸葛亮在知人善任方面确实有一定的缺陷。 诸葛亮用人之失,最危险的一次是在其去世之时。他遗命退军事宜由丞相府长史杨仪负责,由此埋下了令蜀军险遭覆没的隐患。 蜀汉军中,最有实战经验和战争谋略的将军当推魏延。魏延时任前军师、征西大将军,封南郑侯,无论是地位还是才能,都在杨仪等人之上。诸葛亮担心在他死后,魏延不服杨仪的调遣,乃叮嘱杨仪:“若魏延不听号令,不要管他,大军自行退回。” 刘备占据汉中时,便使魏延独当一面,守卫汉中。诸葛亮执政后,反而对魏延不敢放手使用,竟致对魏延言不听、计不从,也难怪魏延对诸葛亮有看法了。 按说,诸葛亮应将军队的指挥权交给魏延。为什么他用杨仪而不用魏延呢?原因很简单,即诸葛亮不喜欢魏延。 民间传说,诸葛亮发现魏延脑后有“反骨”,认为魏延迟早必反,所以一直不愿重用之。“反骨”之说,当然属子虚乌有。如果确有此事,诸葛亮以貌取人,岂不谬哉! 还有人说,诸葛亮禳星时,因为魏延闯入,将主灯扑灭,使诸葛亮延长寿命的希望落空,所以不喜欢他。当然这仅是传说而已。 其实,诸葛亮不喜欢魏延的真正原因,是魏延矜功凌人、恃才傲物。诸葛亮深受儒学影响,喜欢“宁静致远”,欣赏的是谦虚谨慎、按部就班、任劳任怨、温柔敦厚之人。魏延动不动就发牢骚、常恨诸葛亮不能用尽其才,诸葛亮肯定有所耳闻,当然不喜欢他了。 诸葛亮不用魏延而用杨仪,是诸葛亮在用人方面又一次大的失误。其实他所器重的杨仪并不是什么好东西。史载杨仪性情狷狭,常与魏延针锋相对。他杀死魏延后,“自以为有大功,宜代诸葛亮秉政”,又与蒋琬争权,并大发牢骚,说:“诸葛丞相死后,我若率军投降魏国,官岂会比现在小?真令人后悔莫及!”刘禅闻知,乃废之为民。杨仪不思悔改,反而上书诽谤,刘禅忍无可忍,遂捕之入狱。不久,杨仪在狱中自杀。 诸葛亮明知魏延与杨仪有矛盾,偏偏令魏延受杨仪节制,魏延当然心中不服,由此引发蜀军内杠。幸好司马懿不知此情,否则乘蜀军内乱之机发动全面进攻,蜀汉之不亡也几希。 有人出于“为尊者讳”之心理,多方为诸葛亮用人之失辩护,说魏延确有反心。这实在是冤枉了魏延。魏延如果有谋反之意,当在诸葛亮去世后立即与司马懿取得联系,与司马懿里应外合以奏灭汉大功。即使事起仓促,他也应当率所部投奔魏国,而不应该回师进攻杨仪。而且,他在攻击杨仪时,还派人向刘禅上表,诬陷杨仪谋反。盖此时魏延之意,并不想叛汉降魏,而是欲杀杨仪以泄私愤。王夫之说魏延欲歼蜀军以向魏国邀功,实在经不起推敲。 当然,人无完人。诸葛亮用人方面的失误,并不足以动摇他作为中国著名政治家、军事家的历史地位。 诸葛亮之用兵:真的无军事才能吗? 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=341713][(强文)七问诸葛亮[/url] 在《三国演义》中,火烧博望坡、草船借箭、借东风、三气周公瑾、空城计等故事使诸葛亮成为一个上知天文、下知地理、中知人事、精通兵书战策、晓畅行军布阵的神仙般的人物,以至长期以来,诸葛亮成了智慧的代名词,诸葛亮其人也成了智慧的化身。其实,这些故事于史无据,是《三国演义》作者出于突出诸葛亮智慧的需要而进行的“拔高”。 陈寿作《诸葛亮传》,虽然对诸葛亮充满了崇敬之情,但对诸葛亮的军事才能却有这么两句评论: “然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。” “然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长与?” 于是,后世便有许多人据此提出疑问:“诸葛亮有军事才能吗?” 还有人干脆作出否定的回答。理由嘛,一是陈寿的这两句话,二是诸葛亮北伐无功。 其实,陈寿并没有说诸葛亮缺乏军事才能。 首先,陈寿所说的“治戎为长”,即指诸葛亮善于治军。善于治军,算不算是军事才能呢? 作为一个军事家,首要的一点,就是善于治军。如果不能训练出一支能征善战的军队,又凭什么去南征北战呢? 其次,陈寿所说的“奇谋为短”,是相对于诸葛亮“治戎为长”而言的。诸葛亮在“奇谋”方面的才干稍逊于他在治军方面的才干,并不说明诸葛亮不善“奇谋”或没有“奇谋”。 同样,“理民之干,优于将略”之语也是陈寿对诸葛亮综合才能的分析对比后作出的结论。如果诸葛亮“理民之干”可打10分的话,那么其“将略”则打8分。如果以同样的标准再给别人打分,如给司马懿打分,那么,司马懿的“理民之干”也许只有3分,军事才能也不过只有6分。 譬如评价苏东坡的诗、词、文章,可能其诗不如其文,其文不如其词。但无论单说哪一项,苏东坡都是大家。不能因为有人说苏轼的诗不如词,就误以为苏轼不会写诗。 对于诸葛亮北伐无功一事,陈寿也没敢下断言说诸葛亮没有军事才能,而是用疑问的口气说:“盖应变将略,非其所长与?” 而且,陈寿还为诸葛亮北伐无功作了一番辩护: “而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克。昔萧何荐韩信,管仲举王子成父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑管、萧之亚匹也。而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及耶?盖天命有归,不可以智力争也。” 陈寿将诸葛亮北伐无功的原因归纳为四点:一是与诸葛亮对阵的,偏偏是“人杰”司马懿;二是寡不敌众;三是诸葛亮手下没有韩信、王子城父那样的名将;四是诸葛亮的长处在于处理政事,而不在于用兵打仗。最后,陈寿颇为遗憾地说诸葛亮北伐没有成功是“天命有归”。 应当说,陈寿的总结与对诸葛亮的评价是颇为中肯的。多方面的原因造成了北伐的失败,但不能就此就说明诸葛亮没有军事才能。 有人常举诸葛亮不用魏延兵出子午直捣长安之计来说明诸葛亮不善于用奇兵。其实,魏延所说的只带五千精兵“循秦岭而东、当子午而北”直捣长安的计划,乃孤军深入,为兵法所忌。诸葛亮用兵谨慎,没有十分的把握,他是不愿冒险的。所以,魏延之计仅是口头一说,并没有经过实践的检验,能否成功尚有疑问。 尽管诸葛亮北伐无功,但后人对此评价颇高,并没有“以成败论英雄”。如裴松之《三国志注》引张俨《默记》云:“孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也,而以贡贽大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无擒敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。” 张俨是三国时吴国人,在当时,吴国也算是蜀汉的敌国。敌国之人评论诸葛亮,尤如此崇敬,亦可见诸葛亮之才高德邵了。 裴注又引《袁子》云:“其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也……” 魏国名将张郃曾出军与诸葛亮交战,结果为诸葛亮设计射杀。魏明帝曹睿闻知张郃阵亡,大惊,在朝堂上当着群臣叹道:“蜀未平而郃死,将若之何?”张郃之死,使司马懿进一步领教了诸葛亮之军事才能,所以一直不敢与诸葛亮决战。 诸葛亮去世后,蜀军安然而退。司马懿来到诸葛亮的营地,见其营垒井井有条,不由称赞说:“天下奇才也!”南宋思想家陈亮曾说司马懿此叹乃“恍然自失,不觉其言之发也。可以观其真情矣”。 诸葛亮去逝后,遗命葬于定军山(今陕西勉县东南)。“因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。”二十九年后,魏将钟会征蜀,军至汉川,曾亲至诸葛亮庙祭奠,并对诸葛亮墓予以重点保护,命军士不得在附近放牧樵采。对敌国的已故统帅如此尊敬,此等事例在中国历史上尚不多见。 南朝时,梁将陆法和征蜀,率大军到白帝城,对部下说:“诸葛孔明可谓名将,吾自见之。” 唐太宗李世民与李靖经常在一起探讨军事理论,他们的谈话后来被编辑成《唐太宗李卫公问对》一书,成为备受兵家推崇的“武经七书”之一。二李谈话中涉及到的军事家有十七人,多次被提到的军事家有八人,被问及的次数如下:孙武21问;诸葛亮13问;姜太公9问;曹操6问;司马穰苴5问;管仲3问;吴起3问;韩信3问。由此可见,诸葛亮在军事家李世民和李靖心目中的地位仅次于兵圣孙武。 说诸葛亮没有军事才能的人,往往只说诸葛亮北伐,不谈诸葛亮南征。诸葛亮南征之事,《三国志》记载得非常简略,只有十余字:“三年春,亮率众南征,其秋悉平。” 诸葛亮之南征,即《三国演义》中大肆渲染的“七擒孟获”之事。这是诸葛亮从戎之后最为辉煌的战绩。 据裴松之注《三国志》引《汉晋春秋》载,诸葛亮为这使蜀汉有一个稳固的大后方,率军南征蛮夷,“至南中,所在战捷。”对南人部落首领孟获采取“攻心为上”的办法,将孟获“七纵七擒”,使孟获对诸葛亮心服口服,说:“公,天威也!南人不复反矣。” 从诸葛亮将孟获“七纵七擒”之事来看,说诸葛亮无军事才能无疑也是站不住脚的。 再说,诸葛亮在军事理论方面也有极为辉煌的成就。如果说诸葛亮是我国一流的军事战略家,相信不会有人提出反对意见。 诸葛亮未出茅庐,便为刘备定下三分天下之策。日后历史的发展,果然按照诸葛亮的隆中对策丝毫不爽地兑现了。这在中国历史上,恐怕是绝无仅有的奇观。仅此一事,诸葛亮即足以当之无愧地名列我国古代军事战略家之榜首。 诸葛亮之治军,亦不亚孙吴,连敌手司马懿也不得不叹为奇才,这里无须再说。 诸葛亮的军事著作如今大多已经散佚,据《三国志·诸葛亮传》载,当时曾有《诸葛氏集》行世,目录如下: 开府作牧第一;权制第二;南征第三;北出第四;计算第五;训厉第六;综核上第七;综核下第八;杂言上第九;杂言下第十;贵和第十一;兵要第十二;传运第十三;与孙权书第十四;与诸葛瑾书第十五;与孟达书第十六;废李平第十七;法检上第十八;法检下第十九;科令上第二十;科令下第二十一;军令上第二十二;军令中第二十三;军令下第二十四。 共二十四篇,十万四千一百一十二字。 陈寿所记的《诸葛氏集》已佚,明人曾收集诸葛亮的文章,编为《诸葛丞相集》和《诸葛忠武书》,但所收文章真伪混杂,参考价值不大。今人所辑的《诸葛亮集》(中华书局出版)对所收文章考订较详细,其中反映诸葛亮军事思想的文字仅有《兵要》共十则,估计这只是诸葛亮军事论著中的片言只语。 目前流传于世的《将苑》与《心书》各一卷,“皆言为将用兵之法”,旧题为诸葛亮所作。其实据学者考证,均系后人伪托。署为诸葛亮所作的兵书还有《六军镜》、《心诀》、《兵机法》等,盖因诸葛亮名气太大,后人假托其名以售其术而已。所以《四库全书总目提要》说:“盖宋以来兵家之书,多托于亮。” 这个现象也说明,诸葛亮的军事才能征服了一代又一代的军事理论家,以致于他们宣扬自己的学说和见解,不得不借助于诸葛亮的大名。 诸葛亮对军事理论的贡献,还有众所周知的“八阵图”。《三国志·诸葛亮传》说他“推演兵法,作八阵图”。“八阵图”是诸葛亮对部队战斗队形和兵力部署经过悉心研究独创出的一种阵图,但到底是个什么样子,如今已无人知晓了。 西晋永兴年间,镇南将军刘弘至诸葛亮曾隐居过的隆中,瞻仰诸葛亮故居,恭恭敬敬地为诸葛亮立碑,碑文中云:“夫有知己之主,则有竭命之良,固所以三分我汉鼎,跨带我边荒,抗衡我北面,驰骋我魏疆者也。英哉吾子,独含天灵,岂神之祗,岂人之精?何思之深,何德之清!异世通梦,恨不同生。推子八阵,不亚孙吴;木牛之奇,则非般模……”认为就诸葛亮所创的“八阵图”来说,其军事才华不亚于孙武、吴起。 据说诸葛亮推演“八阵图”的遗址尚存数处,杜甫在瞻仰四川奉节长江边上的“八阵图”遗址时曾写诗赞颂诸葛亮:“功盖三分国,名成八阵图。”诸葛亮的“八阵图”威震敌国,亦可见诸葛亮之军事造诣。 总之,诸葛亮是中国古代最著名的军事家之一,他的战略思想和军事实践曾影响了当时的历史进程。可以说,若没有诸葛亮,就不会有历史上的三国时代。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国十大神奇预言 no10 曹操之煮酒论英雄 曹操是当然的英雄,他身负多种才华,别的不说,光是知人之明就让人叹为观止。刘备,一个汉朝的破落宗亲,漂泊流浪了半辈子,让吕布给打的象狗一样到处逃窜。投奔到曹操这里的时候已经快四十的人了,加上故意装傻,谁也瞧他不上。曹操不这样看,偏偏单独设筵好好招待,端着酒杯把天下英雄骂了个遍,最后承认说我就服使君一个。当时曹操左右好多人以为曹操在耍酒疯,谁也没当回事儿。果然短短二十年之后,刘备入川面南称孤,开创了蜀汉政权与曹魏分庭抗礼四十多年。 神奇指数:6 no9  刘琬预测孙权长寿 孙策平定了江东后,给汉朝进贡,汉朝派使者刘琬回来答礼,孙策的几个弟弟挨个拜见了刘琬,刘琬本来只想礼节性的点点头的。可当他看到十五岁的孙权后感慨自己真的没白来,他回来后跟同僚说:“孙家的几个兄弟你看起来好象都不错,可是真正有福相的还得说是孙权,这孩子将来必定会大福大贵,而且还是个长寿的主儿,不信走着瞧。”果然,后来孙权不但当了皇帝,还活了八十多岁,靠死了几个丞相,他那俩儿子怎么等他死他都不死,最后急的都谋了反。 神奇指数:6.5 no8 匈奴使者论英雄 曹操灭了乌丸后,匈奴害怕,命令使者来媾和。曹操自己长的比较难看,担心被匈奴人笑话,就在大臣里找了个叫崔谈的冒充自己,怕崔谈说错话,就挂着把刀,在崔谈身边冒充卫兵。匈奴使者见了崔谈说了点话就走了,曹操想知道外族人怎么看自己,就让人去匈奴使者的住处问问,说你见了魏王,觉得魏王怎么样啊?匈奴使者咧嘴一笑:“魏王也就一般人吧,长得挺漂亮,花架子。”迟疑了一下,继续说(他真不该说这句话):“不过他旁边那个挂着刀的矬子,是个真正的英雄。”曹操听了吓一跳,匈奴里还有这么厉害的角色,于是偷偷派人半路把这个使者给暗杀了。 神奇指数:8 no7 崔谈论司马懿 崔谈不光能冒充曹操,自己也是全挂子本事,看人就是其中之一。当时有个人叫司马朗,这个人老自以为是,成天作诗吟对的玩名士派头,眼睛里没几个人(不过当时确实名气不小),家里外头充大头,还就瞧的上崔谈,俩人没事凑一块儿喝酒。一天崔谈去司马朗家,司马朗把家人介绍给崔谈。崔看了一圈后没怎么说话,司马朗让家人退下继续跟崔喝,崔喝了一会郑重其事的跟他说:“你弟弟司马懿聪明果断,绝对是个人物,将来的成就必定会大大的超过你这个哥哥。”司马朗根本没当会事儿,以为他醉了。(“朗深不以为然”——《晋书。宣帝纪》)后来怎么样,大家介绍司马朗的时候总会在前面加上“这是司马懿他哥。” 神奇指数:7.5 司马朗郁闷指数:10 no6 诸葛亮隆中对 这个就不用说了,就算没有三国演义的渲染,诸葛亮就凭这一篇洋洋洒洒的战略预测也足以光耀千秋。我翻遍了史书,能把后五十年天下走势预测的这么准的寥寥可数。不过美中不足的是后来关羽丢掉了荆州,刘备疯狂扩张的势头被遏制了,后来还不听诸葛亮的话非要伐吴,刘关张哥仨把个好好的战略部署给搅和个乱七八糟。 神奇指数:9  诸葛亮吐血指数:10 no5 邓艾之五必出之论 蜀汉延熙十八年,邓艾跟随当时的征西将军陈泰一起解救了洮西之围,姜维匆忙逃走。当时魏国在西部的兵力得到了加强,而且跟羌部已经媾好。西部战线呈现了稳定态势,很多将领都认为姜维不会再来了。邓艾发表了著名了五必出之论,而且命令在西部筑起了城堡,把粮食都搬进来,等待姜维的进攻。后来姜维果然命令镇西将军胡济和自己分兵两路对凉州发动钳行攻势,早有准备的邓艾巧妙的打了个时间差,迅速行军向姜维指挥的这一路冲来,打败了姜维。这次战役彻底扭转了两方的形势,改变了魏国在西部战线败多胜少的局面,从此蜀再也没有力量发动象洮西大捷那样的战役了。邓艾的预测精彩绝伦,是冷兵器时代战略谋划的典范。 神奇指数:5 no4 刘元起长线投资刘备 刘备小时候特别穷,只好学点小营生干(大家都知道的织席子,卖草帽),经常入不敷出。当时有个本家亲戚叫刘元起的,家里也不富裕,但是经常接济刘备。时间一长,元起的老婆就有点不乐意:“自己过自己的日子,这样哪儿是个头啊,再说刘备那孩子本来就不学好,老跟着小流氓乱混,给他点钱都用来买漂亮衣服和出去喝花酒去了。”(确实是这样,三国志上说“先主不爱读书,喜声色,犬马,美衣服。”)刘元起不屑一顾:“傻娘们懂个啥,这可不是个一般的孩子,以后肯定要发达,你等着瞧吧。”一个市井的老百姓有如此的见识,真是让人感慨三国时代处处有人才。 神奇指数:9 no3 诸葛瑾知子莫如父 诸葛恪打小聪明,孙权特被喜欢他,把他当自己的孩子一样,老在诸葛瑾面前夸他有个好儿子。并且从小栽培,年纪轻轻的就命令他带领数万人马去攻打山越,诸葛恪干的确实漂亮,连威逼带讨伐,最后来了个困山,山越人不出来就饿死。把困扰了东吴几十年的山越连根拔掉了,整个一个东吴后起之秀。孙权越来越喜欢他了,很多吴国大臣都羡慕诸葛瑾,诸葛瑾却越来越发愁,经常跟人唠叨:“这个畜生啊,家里人跟他沾不了光,将来肯定受连累。”当时很多人以为诸葛瑾不是老年痴呆就是高兴糊涂了说反话。结果诸葛恪后来被灭了族,连个根都没留下。 神奇指数:8.5 no2 刘晔料孟达反叛 孟达背叛刘备投靠曹魏后,特别受曹丕的宠信,马上命令他当太守,还担心他受委屈。把新城,上庸和金城三个郡合并到一起,让他当一个大郡的太守。这个地方很关键,控制着吴蜀通往长安和洛阳的咽喉要道(要不然后来诸葛亮听到孟达造反高兴的跳脚呢。),可见其受到的信任。刘晔却说:“孟达这个人啊非常有才华,是个喂不饱的狼羔子,你给他这么重要的位置,没准他还看不上眼呢。我看这个人很难控制,将来一定会造反。”当时人们觉得他跟蜀汉已经结下了大仇,没有了退路,魏国对他这么好,怎么会呢?后来果然。。。 神奇指数:6 no1 乔玄识曹操 曹操小时候也是个混蛋(大概英雄小时侯都这样。),他叔叔是个老实人,看不惯他天天捣乱,告诉曹操的老爸好好管教他。曹操特别恨叔叔,一次看叔叔来,马上装做犯病,口吐白沫。他叔叔吓坏了,赶紧告诉他爸,他爸过来一看儿子这不是挺好的嘛,就问。曹操马上装做委屈:“叔叔一直不喜欢我,所以巴不得我死才好呢,我根本没事儿。”曹操他爸一听大为光火,从此对弟弟不大理睬了。曹操得以为所欲为。史书记载,曹操还伙同袁绍抢劫过人家的新娘子。这么个混帐,当时人们都鄙视他,但是后来乔玄看到曹操大惊:“我活了大半辈子,没见过你这样的人物,将来安定天下的,必定是你,如果我的家人以后有什么过的不好的地方,让他们来投奔你,希望你收留啊。”后来曹操发达了一直不忘乔玄的嘱托,一定要收留乔玄的两个女儿大小乔,结果被好心的孙策和周瑜收留了。曹操不干,一定要帮乔玄这个忙,于是带了几十万人去东吴要人。。。。。。 神奇指数:10 乔玄失望指数:10

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国武将十大颠峰时刻 no.10文鸯单骑退雄兵。 “背后数百员魏将,抖擞精神,骤马追来;将至乐嘉桥边,看看赶上。鸯忽然勒回马大喝一声,直冲入魏将阵中来;钢鞭起处,纷纷落马,各各倒退。鸯复缓缓而行。魏将聚在一处,惊讶曰:“此人尚敢退我等之众耶!可并力追之!”于是魏将百员,复来追赶。鸯勃然大怒曰:“鼠辈何不惜命也!”提鞭拨马,杀入魏将丛中,用鞭打死数人,复回马缓辔而行。魏将连追四五番,皆被文鸯一人杀退。” 自古英雄出少年,十八岁的文鸯就展现出了自己的颠峰时刻。抖擞精神的数百员魏将看到一个毛孩子,决心捉拿。结果他们找错了人。这孩子竟然敢单骑迎敌!于是魏将上前支招,结果被文鸯钢鞭打醒了,原来这不是一般的孩子呀!于是全力快攻,猛攻,但都被文鸯用更快更猛的招数击败。只见钢鞭上下翻飞,狂舞猛扫,碰着死,沾着亡。文鸯对追兵丝毫不惧,杀得性起,四五番的冲阵。魏将胆战心惊,终于退去。赵云闯曹营是一直运动作战,能不打则不打,尽量不打,从这个意义上,文鸯超越了赵云。从此乐嘉桥被人记住了。 十大颠峰时刻之十乐嘉桥的文鸯。 no.9老将坚挺斩夏侯。 “黄忠一马当先,驰下山来,犹如天崩地塌之势。夏侯渊措手不及,被黄忠赶到麾盖之下,大喝一声,犹如雷吼。渊未及相迎,黄忠宝刀已落,连头带肩,砍为两段。” 黄忠以七旬之龄斩了“虎步西北”的夏侯渊。不知道黄老将军练的功夫是不是属于道家一派,越是年岁大越是功力深。当初长沙之战老将军是不是功夫还没练到家?所以关羽才能与之战平?一般人到七十别说上战场,就是在家能生活自理也算不易(三国平均年龄三十岁左右)。可就是这个老家伙,看准时机,紧摧跨下马,倒提凤嘴刀,狂如下山猛虎,猛似出水蛟龙,天崩地塌,轰雷震天,刀劈夏侯渊为两断。“妙才”成了“断才”。从此的定军山就有了白发传说。黄忠活到现在一定是壮阳药的最佳代言人。 十大颠峰时刻之九定军山黄忠。 no.8太史慈酣斗小霸王 “慈兜回马再战,又到五十合。策一枪搠去,慈闪过,挟住枪;慈也一枪搠去,策亦闪过,挟住枪。两个用力只一拖,都滚下马来。马不知走的那里去了。两个弃了枪,揪住厮打,战袍扯得粉碎。策手快,掣了太史慈背上的短戟,慈亦掣了策头上的兜鍪。策把戟来刺慈,慈把兜鍪遮架。” 说这是一对组合有点牵强,就说是一场表演赛的两个对手吧。 孙策号称“小霸王”,挟死一将,喝死一将,威震江东。 太史慈在北海就露了脸,可以说孙策平江东也就这场打斗是值得人期待的,其他的和这二人比不是一个档次。果然罗先生没让人失望。在神亭演出了一场颠峰对决。 太史慈真勇将也,带着个卑将就来斗孙策;孙策也不含糊,不要别人插手,单打独斗。结果棋逢对手,将遇良才。二的对决从长兵器到短兵器,空间从马上到步下,最后成了肉搏。英雄惜英雄,不打不成交。太史慈最后归顺了孙策。 这场对决做秀的成分居多,因此影响了名次,但这不妨碍这段佳话在江东的流传。 十大颠峰时刻之八神亭太史慈vs小霸王。 no.7许诸裸衣斗马超 “ 许褚性起,飞回阵中,卸了盔甲,浑身筋突,赤体提刀,翻身上马,来与马超决战。两军大骇。两个又斗到三十余合,褚奋威举刀便砍马超。超闪过,一枪望褚心窝刺来。褚弃刀将枪挟住。两个在马上夺枪。许诸力大,一声响,拗断枪杆,各拿半节在马上乱打。” “虎痴”在演义中一出场就有不俗表现,可以前不是杀些“下将”,就是因为曹操的计谋成全,所以没有颠峰表现。这次机会来拉,碰上了号称有“吕布之勇”的马超,面对前两天刚有颠峰表现的马超,许诸作为武将的血怎能不沸腾?于是他的颠峰时刻也爆发出来了。许诸力大刀沉,打起仗来仗着个“猛”字可以说无往不利。问问仓亭十面埋伏时的“十数将”就知道他有多厉害了。可这次的对手和以前不一样。只见他对自己的狂攻招招都招架住了,并且在五十回合后开始反攻。这家伙枪法如狂飙,招数狠辣,枪枪夺命。许褚心想,自己肩负着曹将的所有希望,张合败了,于禁败拉,立通死拉。自己要输了就彻底的败了。所以他使尽平生所学,拼死相斗。这一拼命发现对方也难以招架。就这样双方大战了三百合。最后许诸卸了盔甲,浑身筋突。可是对方似乎有使不完的招数。许褚抓住机会夺兵器和对方较力。精明的主公曹操看出了他的劣势,派兵混战,这才算打成平手。 许诸裸衣斗马超,虎痴之名传天下。 十大颠峰时刻之七潼关许诸。 no.6典韦奋死拒寨门 “韦身无片甲,上下被数十枪,兀自死战。刀砍缺不堪用,韦即弃刀,双手提着两个军人迎敌,击死者人,群贼不敢近,只远远以箭射之,箭如骤雨。韦犹死拒寨门。怎奈寨后贼军已入,韦背上又中一枪,乃大叫数声,血流满地而死。死了半晌,还无一人敢从前门而入者。” 主公在里面,于是典韦也糜烂一回,喝多了。敌人已到,趁手的兵器没有了,也没有兵将。只有自己保护主公脱险。于是典韦用必死的决心展现了自己的颠峰时刻。要知道以前在濮阳救主是在满身装备的情况下进行的。现在形式却是身无片甲,又无大戟,只有死拼。刀砍钝了,就用人来当兵器。最后敌人乱箭齐发,他还是没有倒下。因为他知道他多坚持一刻,曹操就多一分希望。在这种激励下,典韦做出了恐怕连项羽都做不到的事情。 可惜这种颠峰是无奈和绝望的颠峰,虽然他展示出绝佳的勇气和忠心。但伴随着颠峰过后他的生命也结束了。可惜! 此举可与杨再兴力拒小商桥相媲美。 十大颠峰时刻之六典韦奋死拒寨门。 no.5张翼德大闹长坂桥 “飞望见曹操后军阵脚移动,乃挺矛又喝曰:“战又不战,退又不退,却是何故!”喊声未绝,曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂,倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。” “某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。”操大惊,回顾左右曰:“今后如遇张翼德,不可轻敌。”令写于衣袍襟底以记之。 关羽的这句话使曹操记住了张翼德的名字,于是碰上的时候难免心虚。再加上不知道张飞背后的虚实。所以不敢轻进。没想到这人竟敢主动挑战。而且声音之巨旷古绝伦,如万马奔腾,似狂雷在耳。紧接着夏侯杰惊得肝胆碎裂,倒撞于马下。曹操再也挺不住了,回马而走。 要知道张飞面对的是曹仁、李典、夏侯敦、夏侯渊、乐进、张辽、张郃、许褚和八十三万大军!就这气势已经凌驾于吕布之上。 虽然在以后的表现中张飞也大战张郃,马超,曾经对抗吕布。但这次无疑其颠峰表演。据说江水都倒流拉-_-!!。 个人估计张飞能有这样的表现,喊出这么大的声音有三点原因:1。威慑敌军。2。给自己壮胆。3。喊喊赵云来帮自己。(赵云太累,没过来)。玩笑,玩笑! 十大颠峰时刻之五长坂桥上的张翼德。 no.4关羽白马斩颜良 “河北军如波开浪裂,关公径奔颜良。颜良正在麾盖下,见关公冲来,方欲问时,关公赤兔马快,早已跑到面前;颜良措手不及,被云长手起一刀,刺于马下。忽地下马,割了颜良首级,拴于马项之下,飞身上马,提刀出阵,如入无人之境。” 先说说颜良,个人认为他也处在自己的颠峰状态。以前在袁绍手下虽然号称“勇冠三军”,但没有展示自己的绝对武力,这次碰上猛将如云的曹将,可以说是摩拳擦掌。所以他一定对曹将都有大概的打听。比如说哪门哪派,擅长哪些招数,分别长什么样,叫什么名。(所以后来关羽一来他觉着诧异,对不上号)看看他的表现:“战不三合,手起刀落,斩宋宪于阵前”,“交马一合,照头一刀,劈魏续于马下”,“徐晃应声而出,与颜良战二十合,败归本阵。诸将栗然”。如果说前两个不是实力,那徐晃呢?曾与许诸战五十合呀。所以诸将栗然。可见这颜良绝不是浪得虚名。 就在这样的情况下,关羽出战了。乃谓关公曰:“河北人马,如此雄壮!”关公曰:“以吾观之,如土鸡瓦犬耳!”操又指曰:“麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。”关公举目一望,谓操曰:“吾观颜良,如插标卖首耳!”从这段话中我估计关羽事先已经看出了河北军阵有破绽,而且已经盘算好在哪进,在哪结束战斗,在哪出来的最佳路径,所以才敢放出大话。但这也和他性格高傲,对自己武力有绝对信心有关。传说关公平时眼半闭,只要睁开就是杀人。这是有道理的。在武术里叫“静如处子,动如脱兔”。也是历代武术家惯用的的伎俩。 于是关羽发动突然袭击,利用赤兔马的机动力,狂奔下山(和黄忠有点相似),在预定的地方碰到颜良。由于已经说过的原因,颜良措手不及。但来看这个字---“刺”,按常理,刀应该是“砍”或“斩”。但这里为什么是刺?我个人估计是这样的:关羽事先肯定听说了颜良的勇猛,所以已经制定了一套招数来速战速决,那就是出怪招!!!文中并没有说颜良的动作,只说心理“方欲问时。”。那颜良是什么动作呢?我们可以想象,他看见是提刀的将过来,第一反映就是向上架或向左右挡,如果是提枪的将来了他一定会防止胸腹部。可这就显示出关羽的高明,他偏偏用了刀法中绝少的“刺”,一举成功。 综上所述,虽然关羽斩颜良是占了突袭,虽然是占了赤兔马的优势。但这是在他周密部署和超强武力,自信,胆魄的基础上展示出来的。比之后来战黄忠,庞德等都要精彩得多。可以说关羽真正武力成名不是斩华雄,而是这次。无愧于关羽颠峰时刻。 现在白马还有一个孤魂,那是颜良,他为什么不散去?他在寻找 失败的原因。 十大颠峰时刻之四白马坡的关羽。 no.3马超潼关战曹操。 “潼关战败望风逃,孟德怆惶脱锦袍。剑割髭髯应丧胆,马超声价盖天高。” 马超在十六岁时就有不俗表现,到了三十六岁正是年富力强,如日中天。在其父弟被杀,身负国仇家恨的情况下,终于在潼关上演了一场颠峰之战。先前被称为有“吕布之勇”,这次终于展示出了这样的实力。看看他对阵的将军和结果。 “曹操背后于禁出迎。两马交战,斗得合,于禁败走。张郃出迎,战二十合亦败走。李通出迎,超奋威交战,数合之中,一枪刺李通于马下。”五子良将战败其二,而且是八,九合,二十合!呜呼!!!除了吕布我实在想不出谁在三国还有这样的武力!至于李通虽然不如前二人,但也是曹操的一员大将,曾经倚靠他挡刘表。结果是“数合”(不会超过十合)便死。注意,这不是偷袭,也不是突袭,而是真刀实枪,面对面的硬碰!马超即使有爆发的理由(国仇家恨),可这要有绝对实力才能办到。后来:“勿伤吾主!曹洪在此!”轮刀纵马,拦住马超。操得命走脱。洪与马超战到四五十合,渐渐刀法散乱,气力不加。曹洪号称防守能力超强,血气方刚,刀法纯熟,而且肩负阻击马超救曹操的任务。所以这也是曹洪的颠峰状态,结果是四五十合,可以想象,要按一般情况也是就十余合!马超的武艺明显有西域粗旷的风格,够快,够狠,够“偏”(相比中原武术而言,估计曹将也是吃了这个亏)。神威天将在潼关显示了颠峰实力。 这样的马超杀得曹操“割须弃袍”,大呼:“马儿不死,吾无葬地。”“锦马超”威震天下,名扬四海。如果您在潼关看到曹操的胡子,一定要保管好,那是古董,曹操为这事气坏拉! 十大颠峰时刻之三潼关战曹操的马超。 no.2赵子龙单枪匹马闯曹营 “这一场杀:赵云怀抱后主,直透重围,砍倒大旗两面,夺槊三条;前后枪刺剑砍,杀死曹营名将五十余员。” 我觉得对赵子龙用四个字评价他在三国演义中的形象最合适——“孤胆英雄”(至于是不是统帅能力造成他只有“孤胆”,就不是本文考虑的问题了,反正这样更衬托他的武力一流)。想一想,一出场就是单枪匹马斗文丑,后来单枪匹马杀裴袁绍占山寨,汝南单骑挑高览,又单枪匹马闯曹营,保诸葛祭周瑜,保刘备娶老婆,单身劫江夺斗,即使七旬还孤身力杀五将。真是“浑身都是胆”的武将!但其一生的战绩还是以长坂坡最为著名。 这一场杀,赵云左冲右突,如入无人之境。可以说,一路狂飙,所向披靡,阻者即亡,让者能生,上至将军,下到小校,望见赵云,如同瘟神,排山倒海,营帐相冲,即使张合,也不能敌,落入陷坑,平地跃起,剑斩拳打,血染征袍,翻身上马,再冲敌阵,曹公见之,爱才心起,不许放箭,赵云得免,将军奋勇,一往无前,怀抱幼子,单骑突阵,枪挑剑砍,五十四将,砍旗两面,夺槊三条,将军神勇,曹军无颜。 呵呵,一口气说了这么多,只能说赵云一战成名。要知道怀抱主公之子虽是动力,可也是累赘。至于青釭,只是一个辅助因素,要是拿宝剑就能无敌,那夏侯恩做何解?从这一战可以看出赵云枪法必然快极(本来写“极快”,觉得力度不够)和极准,要是不够快敌人大军合围,就算这时再杀了敌将,也难逃重围。极准,要是不准,那就是杀“伤”敌将五十四员,而不是杀“死”了。还有人和马结合的相当好,在那中情况下,长时间运动作战,如何保存马力是很关键的,再加上抱着个孩子,更要求骑术一流。可单说子龙是马上将军也不全面,因为他有“落坑步战”一节,所以可以看出赵云马上步下,长拳短打,样样精通。再有就是体力超群,从战斗时间可知,相比那些“力竭而亡”,“力尽被擒”的宁不自愧?还有防御一流,不光这次,赵云戎马一生,从未受伤,堪承武将防御最高境界。最后是冷静的头脑和令人震惊的超强神经,赵云能在万马军中往来自如,就说明他能冷静的观察出敌人哪里薄弱,敌人招数中哪里有缺陷;令人震惊的超强神经与他信念和忠心有关。换成一般人,面对那样的情况早就崩溃和放弃了,从这一点上赵云比好莱屋灾难片中的主人翁来的真实。 赵云的一生是作为一个武将完美的一生,但长坂坡无疑是他的颠峰时刻。 最后对子龙说,你是:一片丹心扶汉室,手中长枪定江山。 十大颠峰时刻之二:单枪匹马闯曹营的赵子龙。 最后是谁?您想想还有哪位牛人没说!对!就是他——吕布! no.1吕布会斗关东十八路诸侯。 “温侯吕布世无比,雄才四海夸英伟。护躯银铠砌龙鳞,束发金冠簪雉尾。参差宝带兽平吞,错落锦袍飞凤起。龙驹跳踏起天风,画戟荧煌射秋水。出关搦战谁敢当?诸侯胆裂心惶惶。” 如果没有吕布,赵云是排第一。如果没有吕布,张辽威震逍遥津和甘宁百骑劫魏营 ,可以并列第十。但吕布就是吕布,任何人也无法撼动。 文章写到现在,我真有点江郎才尽了。怎么说呢,吕布的颠峰是辉煌的,吕布的颠峰是庞大的,吕布的颠峰是三国无人能及的神话。 说他辉煌是因为他不废吹灰之力斩了三将(感觉这三人应该与纪灵一个级别,由于出场太少被人忽视)。 说他辉煌是因为他杀得八路诸侯束手,必须合十八路来迎。说他辉煌是因为他逼公孙瓒亲战。说他辉煌因为他是吕布(好象在说因为他是乔丹,所以不需要理由) 说他庞大是因为他作战涉及的面广,这才是与“军神”气概相配的。这也正是胜过赵云颠峰的关键。广得北到公孙,南到孙坚,广得东起袁绍,西至马腾。广得全天下的目光早早的就聚在虎牢关。 说他是三国无人能及的神话只因为那段“三英战吕布”。嘿嘿,三国大将关张联合老大刘备打人家一个,好气派,好威风。“抖擞精神,酣战吕布。连斗五十余合,不分胜负。”张飞在五十合后处下风(后来张飞与吕布斗百合,说明吕布过了颠峰期),于是“云长见了,把马一拍,舞八十二斤青龙偃月刀,来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合,战不倒吕布。”好一个“战不倒”,也就是说继续往下打还有一拼。这时,“刘玄德掣双股剑,骤黄鬃马,刺斜里也来助战。”俗话说双拳难敌四手,好汉架不住人多。更何况这三个都不是一般人。即使这样“这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。”说明还是打了好一阵子的。最后吕布是全身而退了!试问:三国中谁能在张三爷手下走五十合?(马超),谁能在关羽和张飞联手下走三十合?(赵云也许),又有谁能在刘关张联合下支持一时,且全身而退?(没有!)所以说他是三国无人能及的神话。 吕布一生大小战无数,尤以力敌曹军六将且全身而退著名。但无论哪一回,都无法与这次相比。三国中其他武将的颠峰时刻也无法与之相比。这就是“人中吕布,马中赤兔”。 吕布的武艺无法用笔墨叙述了,就用比较吧。论快,吕布交战的大多是“不三合”(赵云)。论狠,与他交手除了群欧和几个牛人(张飞,夏侯敦)之外,不死即伤。(马超)。论猛,战十八路诸侯就是明证(关羽)。论守,一生没有受伤记录(赵云)。论气势,战十八路诸侯,不汇合诸将战曹操(张飞)。至于吕布冲阵与赵云有不同,“匡军大败,四散奔走。布东西冲杀,如入无人之境。”赵云是有选择的冲,而吕布是有点横冲直撞的味道(武力超强,不需要选择)。 吕布会斗关东十八路诸侯的颠峰值只逊于项羽的颠峰。无愧于三国第一猛将的称号! 现在虎牢关上还有战鼓之声,那是吕布的军神之音! 十大颠峰时刻第一名:会斗关东十八路诸侯的吕布。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国女英雄传 关于曹操是女性的几点论证 首先,我们可以从一些细节问题上找到曹操女扮男装的马脚: 一、早在第一回中,三国演义就写曹操在担任洛阳北部尉期间"设五色棒十余条”,试问,会有一名男性在置办刑具的时候还考虑颜色吗? 二、在第二十回中,曹操遇到了接受汉献帝赏赐的董承,没有过多盘问对方,而是忙不迭的穿上锦袍,寄上玉带,还向左右卖弄,分明是女性的爱美心理使然,才有这种“恋衣癖”(相信那些已有家室或者女友的人都会有同感吧),之后铜雀台以锦袍而非金银财宝悬赏同样是这个道理。 三、曹操有间歇性的偏头疼,其实这是她作为女性的一种正常生理现象v牢裁床懿倩嵘被ⅲ科涫凳且蛭馕幻酵ü搅疲⑾至瞬懿偈桥哉庖皇率担阅烟右凰?相同遭遇的其实不止华佗一个,后文还有论述)。 当然,很多人会提到曹操有孩子、以及长期行军打仗这些所谓反例,但事实上作为三军的统帅,又有谁敢随便接近曹操?这就为她掩饰自己性别创造了最好的条件,至于那些所谓的孩子,也只需要偷偷收养几个冒充就能做到。为了进一步证明曹操是女性的事实,有两个人物是不得不提的:其一是张济的妻子,也就是张绣的婶婶。曹操在宛城收降张绣之后,如果是一名男性,即使再好色,也不至于在对方的阵营之中勾引他人的长辈,等到调离张绣之后再行事岂不更方便?之所以一向深思熟虑的曹操会"忽视”这一点,正因为她是女性,她找张绣婶婶的目的很可能是谈些女性的话题,因此没有考虑到张绣因此会产生的误会,结果遭到了张绣的报复。这一事件最大的牺牲品显然不是那个原本就是领养的“长子”曹昂,而是典韦,一个深深爱着曹操的痴情男子。作为曹操的贴身保镖,典韦显然有机会了解曹操是女性的真相(后来的许褚也是知情者之一,这一点下面还会有论述),曹操之所会选择她,也正是知道他对自己的仰慕,所以才放心将自己的安危交给他(曹操很感谢典韦,但并不爱他,下面也会有论述),而典韦在宛城一战中,为自己最心爱的女人献出了宝贵的生命,堪称是多情种子。其二是杨修。在谈这个人之前,我先要问两个问题:女人最大的特点是什么?曹操最大的特点是什么?答案其实惊人的一致:多疑。不过曹操的多疑不但是因为她是女人,更为关键的因素在于她需要时时刻刻在众人面前隐瞒这一事实,所以不得不加倍提防。所以曹操从来不允许在自己睡觉的时候有人靠近,其实她所害怕的不是行刺(能进入她身边的,有几人不是心腹?而且完全可以限制进入的人带刀剑),而是被发现自己不是男性,因此时常宣称自己梦中杀人,而杨修对于此事的一些评论,多少让曹操担心是否此人已了解到真相,因此不得不除去。而且杨修还曾经偷吃了曹操最喜欢的零食,对于男性这或许没有什么,但是在女性看来,这的确是极大的罪过(不相信的话,有胆量的可以试着抢走自己老婆或者女友最喜欢吃的东西,看看有没有机会避免跪键盘的命运),杨修之死其实是又一起的杀人灭口事件,但我们无从得知,杨修这个聪明人究竟是真的看透了真相,还是糊里糊涂的死在一个女人的手里?古人云:"男人靠征服世界来征服女人,女人靠征服男人来征服世界”,曹操的悲哀在于,她几乎征服了世界,但却没有机会征服自己心爱的男人,因此他始终不愿意在自己的有生之年成为皇帝,可见这并非她的追求目标。 在三国演义中,与曹操曾经发生过感情纠葛的人物其实不少,但真正值得一提的却只有三个人。曹操的第一个男人是陈宫,这名县令之所以会放过已成为阶下囚的曹操,主要还是他发现了真相,并爱上了这个女人,所以与她一起逃亡。他与曹操总计相处了三天后,才发现这个女人实在是心狠手辣,一度想杀了她,但考虑到“一日夫妻百日恩”,最终还是下不了手,而是默默的离去。但对于曹操来说,陈宫离开她的行为就是背叛和抛弃,因此两人在之后势同水火,曹操在白门楼可以放过张辽,对吕布的处置也是犹豫不决,唯独是陈宫这个负心汉是非杀不可的。当然,曹操杀陈宫的另一个原因也是为了避免自己是女人这件事情被成功所泄漏,不过考虑在昔日恋情的分上,曹操对于陈宫的母亲(其实就是她的婆婆)和妻子(其实是情敌)给与了照顾。如果说曹操与陈宫的这段恋情多少有些为了脱困而被迫开始的话,那么曹操对于刘备的爱则完全发自内心。当刘备投靠曹操时,很多谋士都主张除掉这个将来的劲敌,曹操自然并非不知道刘备的威胁,但刘备那对性感的大耳朵却令曹操产生了爱慕之情。这段恋情的精彩之处在书中的第二十一回,曹操与刘备的青梅煮酒分明是曹操小资情调的体现,而他那段关于“龙”的论述,内容其实非常“成人”,其真实含义是□□□□□□□□□□□□□(此处删去n字)。接下来曹擦那句“惟使君与操耳”,更是吐露了她想与刘备白头偕老的愿望,同样是聪明人的刘备自然不会不明白曹操的真实意图,因此大吃一惊,将手中的刀叉落在地上,而曹操接下里的一句话则更为露骨:"丈夫亦畏雷乎?”,这简直就是正式的求婚了。 如果曹操真的能与刘备结成一对,那么这或许将是历史上最为耀眼的一对夫妻档,但是阻止他们结合在一起的答案,其实同样在第二十一回中可以找到答案,为什么曹操无法继续与刘备下去呢?因为关张二人过来找寻刘备,事实上,从第二回中“与关、张食则同桌,寢则同床”的叙述我们就可以了解到这三人之间的“同志关系”,而阿斗不过是一个收养的孩子(所以才故意搞来白鹤什么的掩人耳目),至于刘永、刘理,分明是刘瑁的遗腹双胞胎(否则我们无法理解,为什么刘备在自己的壮年与三名妻子只有一子,而在自己的晚年却接连生下两个儿子,难道是四川有什么大补的药?)。正因为如此,所以刘备看到赵云拼死只为相救阿斗而感到气愤,怪这个不是自己亲生的小孩差点令自己损失了一名大将,而孙尚香之所以会在婚后不久就逃回了娘家也正是因为她发现了刘备的这一“爱好”,而且这也就能够解释为什么刘备在临终前,对自己的新男宠诸葛亮表示,对方只要觉得有必要,完全可以取代阿斗的帝位。这些原因使得刘备最终无法接受曹操的爱意,之后两人的连番争斗,其实也是因爱生恨的后果。所以当刘备假借征伐袁术之名离开都城时,曹操派去的许褚不敢对刘备动手,因为这个接替典韦成为曹操保镖的男人也很清楚曹操对于刘备的那种特殊感情,不敢随便动手而令曹操不快。 曹操爱上刘备已经是一个悲剧,但更为不幸的是她接下来的追求目标是关羽,早在十八路诸侯的时代,曹操对关羽就颇有好感,这也很正常,哪个mm不喜欢个子高的男生?难怪张松之后遭到了曹操的冷遇。顺便说一下,笔者的身高也还不错,欢迎有意的mm前来联系……言归正传,在曹操追求刘备失败之后,她就将目光转向了关羽,所以尽管她手下战将如云,但她还是非要一个活的关羽,而斩颜良诛文丑更是存心想捧关羽的场,先是故意让手下的大将失败,然后再给关羽赤兔马,让他利用马的速度干掉了对手,其实要是把这匹马给张辽或是徐晃的话,或许他们做的还可以更出色。曹操刻意抬高关羽其实是一种对于心上人的讨好,毕竟经历过两次感情挫折的她格外珍惜这次机会。但不幸的是,关羽和刘备的同志情谊不是曹操所能瓦解的,曹操当初故意让关羽和刘备的妻子同处一室,其实就想试探他是不是有着和刘备一样的爱好”,而关羽当晚的表现已经预示了曹操又一次的悲惨命运。但是在曹操的心理,还是存着对于关羽的一份情意,至少当时关羽为了不伤曹操的心,一直也没有娶妻,所以曹操在关羽离去之时并未加以阻拦,而关羽在华容道也放过了曹操。其实在和自己相处过的三个男人中,曹操还是对于关羽最为痴情,因此当关羽被东吴杀害之后,曹操特意要来了他的首级,意思就是想看他最后一面。结果曹操也是因为关羽的死而伤心过度,结果自己也不久于人世,在临死前,曹操还安排设立多个真假墓穴,其目的就是不让后人通过开棺验尸发现自己是女流的秘密。作为一个在感情上历经失败的女人,曹操时常有哀叹命运的表现,横槊赋诗就是典型的一例。 在曹操的诗句中,核心内容其实只有四句:"月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,无处可依”。月主阴,所谓“月明星稀”其实曹操在暗示当世由一个女子纵横天下,却没有能与之相媲美的男性。喜鹊本是美丽吉祥的鸟儿,然而曹操却用了“乌鹊",指的是自己虽然是一个可爱的女性,但为了混迹于男人之中,不得不披上难堪的伪装而来到南方。所谓的“绕树三匝”指的就是她与陈宫、刘备和关羽之间的三段恋情,最终却"无枝可依”,找不到女人的归宿。结果这四句抒发心声的诗句却遭到了不识相的刘馥的质疑,也难怪心情本来就不好的曹操会当场枪毙刘馥。在那个男人为主的社会里,曹操这样的女性的心事又有谁能懂?综上所述,曹操堪称是中国历史上最为伟大、最为传奇的一名女性。 刘备女性考现在考证三国人物是女性的已经出现很多,说诸葛亮、赵云这样面如冠玉的是女性还罢了,连曹操这丑人也成了女的,实在太出乎意料,而我考证的刘备是女性,却是有确凿证据的,请看,我是从生理、心理、行为,以及他和其他三国人物的关系来考证出——刘备是女性——这一严肃的命题! 第一,从生理角度来考证,刘备是没有胡子的。《三国志蜀书十二》里,记载了张裕因为嘲笑刘备没有胡子的事情:“初,先主与刘璋会涪时,裕为璋从事,侍坐。其人饶须,先主嘲之曰:“昔吾居涿县,特多毛姓,东西南北皆诸毛也,涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’!”裕即答曰:“昔有作上党潞长,迁为涿令【涿令】者,去官还家,时人与书,欲署潞则失涿,欲署涿则失潞,乃署曰‘潞涿君’。”先主无须,故裕以此及之。先主常衔其不逊,……裕遂弃市。”从这里看,刘备是没有胡子的,这是刘备性别考证的一大证据。其次,刘备为什么耳朵大?呵呵,还用说吗?那是以前戴耳环坠的。 第二,从心理角度来考虑,刘备好哭,动不动就眼泪直流,翻一部《三国演义》,刘备几乎是从头哭到尾。还有就是胆子比较小,听见打雷就吓得筷子都丢了。这样的性格,足以证明他是女性。 第三,从行为角度来考虑,刘备有做手工的习惯,在新野闲得无聊的时候,会用牛尾巴毛做做手工,编个帽子,这个习惯,不能仅仅看他的手工业者出身,而是应该从性别习惯来考虑。 以上这三个证据,如果单个地看,还不足以证明刘备的性别,但是从三维立体的角度观察,全方位地互相印证,我们就可以证实刘备是女人的命题。 既然从多角度确立了刘备是女性的命题,他的种种关系就可以顺利成章地理顺了。 刘备和关张:刘备和关张,是最早的情人关系,有人说他们是同志,你们想想,和曹操争女人的关羽会是同志吗?既然不是同志,寝则同床当然是异性关系了。刘备是很有魅力的,所以爱女色的关羽在曹营,虽然曹操费尽心计,他还是回到了刘备身边。 刘备和赵云:和孔武有力的关张比,赵云就显得刚柔并济,难怪刘备执手垂泪,不忍相离。几经周折,赵云终于追随刘备,他在长坂坡七进七出,浴血奋战,很可能这个刘阿斗是他和刘备的结晶。 刘备和曹操:我们知道,曹操是个色鬼,而且有喜欢成熟女性的爱好,看看他身边的女人吧:何进的儿媳、秦宜禄的老婆、张济的遗孀……聪明而又好色的曹阿瞒一看见刘备,就知道了她的秘密。所以想方设法把刘备留在自己身边,找到机会,就拿语言挑逗,说什么:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。”这些话,放到现在就叫性骚扰。但曹操毕竟模样太丑,刘备还是逃离了他。曹操从汝南、新野、苦苦追到赤壁,他忧郁地吟唱着“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。……皎皎如月,何时可辍?忧从中来,不可断绝。”然而无情的烈火焚烧着他的爱心,即使这样,当曹操听到刘备这个令他魂牵梦萦的名字,还会不由自主地把笔掉在地上。 刘备和徐庶:刘备的身边,有的是赳赳武夫,但他也喜欢文质彬彬的男士,就在这个时候,徐庶走进了他的视野,可惜时间不长,徐庶不得不离开刘备,看看刘备的感受玄德哭曰:“元直去矣!吾将奈何?”凝泪而望,却被一树林隔断。玄德以鞭指曰:“吾欲尽伐此处树木。”众问何故。玄德曰:“因阻吾望徐元直之目也。”这是多么情深意长,只是等到他遇到孔明,就再也没提起徐庶。 刘备和孔明:孔明很显然是刘备最喜爱的男人,孔明身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。难怪刘备要三请诸葛亮,诸葛亮起先不愿意,但女人最厉害的武器就是眼泪,诸葛亮不得不出山,为刘备贡献出自己的后半生。刘备和他食则同桌,寝则同榻,还害得关张吃醋,由来只见新人笑,有谁听到旧人哭,那时的刘备,只知道“如鱼得水”的快乐了。 刘备和庞统:刘备并不是爱才的人,他很早就从水镜先生那里知道卧龙凤雏的大名,对诸葛亮,刘备三顾茅庐,苦苦哀求,可庞统自己送上门去,刘备却爱理不理,如果爱才,那就无法解释,主要原因,是孔明英俊,而庞统实在太丑了。 刘备和妻子们:刘备虽然是女扮男装,但为了掩人耳目,结婚娶妻还是免不了的。但她对自己名义上的妻子毫无感情,连着四次抛弃她们,甘夫人、麋夫人都是弱女子,不敢声张,后来麋夫人跳井自杀,甘夫人郁郁而终,但孙尚香却大不一样,她陈列兵器,恨不得杀了刘备,害得刘备见了她就心中不安,最后孙夫人终于跑回东吴。 孔明本女儿身还记得诸葛亮的形象吧?修长俊朗,彬彬君子,这和同时代的男子众生象如典、许、张、吕等许多肌肉男完全不同———其实很简单,因为她根本就是个女人。 诸葛亮虽有经天纬地之才,但到底毕竟是一介女流,因此她在定居隆中后选择了养蚕种麻为生———这就奇怪了,在那个年代男人都是直接下田种地收粮食的,但凡有点力气都不会对桑麻这类经济作物动心,很显然,诸葛亮这样的大家闺秀当然不干那些粗活,精于女工的她凭借针线手艺完全可以养活自己。 有人会问那位丑太太黄氏是怎么回事?其实诸葛和黄两家本来就是世交,这老姐俩互相钦佩对方的才华,经常来往交际,结下了深厚的情谊。黄氏对自己在容貌上逊于诸葛亮这一事实非常心痛,所以诸葛亮就扮为男人,不使黄氏成为陪衬。 诸葛亮最初女扮男装其实并不是本意,只是为了和徐庶交往。当时徐庶、崔州平、孟公威等人都属于游侠———用今天的话说就是一群小混混儿,整天高谈阔论吃饱了混天黑———诸葛亮当然不能公开自己的女流身份和这群人混迹,无奈之下只好女扮男装。女扮男装在当时化妆技术不高的情况下,很容易穿帮,所以诸葛亮就想起了她的好姐妹黄氏,“娶其为妻”,还不就是为了让徐庶等人相信自己也是男儿,以便勤加往来? 诸葛亮为了徐庶等人能有个聊天的去处,甘愿把他们都拉到自己那并不宽敞的茅庐来,用自己苦心经营的经济作物养活这群公子哥,这种艰辛又有谁知?好在好姐妹黄氏一直以自己妻室的名分帮助自己,也多少分担了诸葛亮的苦楚。 在与东吴的交往中,诸葛亮爱上了周瑜。周瑜的俊美漂亮对诸葛亮的吸引力可说是电光石火。 诸葛亮想出把小乔献出去的荒唐计,为的就是让周瑜变成单身,以便有机可乘。然而周瑜对小乔的专一惹恼了诸葛亮———这可以说是她第一次主动对男人表达爱意,然而周瑜不仅没有接受,还企图利用丑男鲁肃来分散诸葛亮的注意力。 身为大家闺秀的诸葛亮作为一个既才貌双全,又事业有成的女人,对自己的自信势必让她心高气傲,也因此,周瑜的冷淡对她内心的伤害是巨大的。于是,诸葛亮开始了三气周瑜的报复,想惩戒一下这个看轻自己的男人。 值得一提的是,诸葛亮在出使东吴过程中特意点了为自己牺牲生命也心甘情愿的追求者赵云一同前往。赵云的随行无论从哪个方面都能为诸葛亮带来极大的满足,赵云对诸葛亮的痴情使其成为她的死心塌地的跟班。 诸葛亮虽然气恼周瑜对自己情感流露的视而不见,而决定三气周瑜进行报复,但是并没有想把周瑜气死———诸葛亮这么做纯粹是和小乔较劲儿,她拼命地要向周瑜展示自己的才能和智慧,拼命告诉周瑜自己多么优秀,尽态极妍!然而专情的周瑜不仅不吃这一套,还被她气死了———用今天的话说,就是郁闷而死———这又铸成了诸葛亮生命中一大恨事。她爱那个男人,拼命向他证明自己,拼命追求他;然而他不仅不接受,而且不懂这份感情,甚至误会了诸葛亮的方式,撒手人寰。这个悲剧对作为女人的诸葛亮的打击是深重的,这也无怪为什么吊唁周瑜时,她会那样伤心欲绝! 历史名将赵云是女的!——转载最新调查表明,三国名将赵云,其实是女扮男装的花木兰,且看以下分析。 一、赵云很早就跟着刘备,从界桥到长坂坡的时候十八年,后来还跟着刘备、诸葛亮几次出访东吴,但照样年轻貌美,面孔白晰,不象别的那些人,胡子拉碴的。 二、长坂坡一战,刘备把妻儿老小都丢了,反倒是赵云,单枪匹马七进七出,把阿斗救了出来,这不是女人的母性是什么?而且恶战当中,小阿斗不但不哭,反而睡着,哪个大男人有这样的本事? 三,赵云不愿意结婚,赵范要把守寡的嫂子介绍给赵云,按照常理,赵云不愿意也就算了,他却和赵范翻脸,得他再次反对刘备,这一点也十分可疑。 四、赵云是女扮男装,刘备、诸葛亮肯定是知道的,所以刘备安排赵云保护家小,换了别人,关羽憋得红着脸,既不忍心也不放心,张飞又是粗人,不够细心,别的人就更信不过了。 五、赵云本领高强,对刘备这么忠心耿耿,刘备、诸葛亮却一直不肯重用赵云,如果说门第之见,那关、张不也是出身低微?如果说是不信任,那也不会把一家老小的性命托付给赵云;如果说不知道他的胆略,刘备自己不也说过“子龙一身都是胆”。赵云不得重用的原因很简单,就是重男轻女思想在作怪。 六、曹在长坂坡为什么下令不准放箭,放过赵云?如果说爱惜人才,文的如审配、陈宫,武的有颜良、文丑,还有活捉的吕布,他都不在乎,为什么这么在乎赵云?只要想想曹是个花心的老色鬼,就该知道答案了。曹怎么会知道这个秘密呢?最大的可能该是徐庶告诉他的。 七、正因为赵云是女扮男装,又长期跟随刘备,所以和刘备的几个夫人也有恩恩怨怨,麋夫人死因,只有赵云一面之词,死无对证,难保这不是争风吃醋,趁乱加害的一起谋杀。 八、赵云和刘备的特殊关系,使他可以敢做别人不敢做的事。跨江截阿斗,赵云作为一个武将,却能管刘备的家事,还能对孙夫人拔剑相向,差一点把孙夫人得跳江,连张飞这个结义的大老粗都觉得过分了,赵云却做得出,这完全由赵云在刘家的特殊地位决定的。 九、刘备去东吴娶亲,带着赵云去,诸葛亮给赵云三个锦囊,过去的密信有蜡丸,或者象曹那样送个盒子,偏偏诸葛亮给赵云的却是女人用的锦囊,本来送给别人女人的东西会惹得别人不高兴的,诸葛亮也知道这一点,所以他在五丈原把女人的衣服送给司马懿,目的是为了激怒他,可他送赵云锦囊,一个送得,一个收得,用心良苦,可见一斑。 十、赵云之死,是给赵夫人用针扎死的,赵夫人为什么这么深仇大恨?分析起来,一定是赵云为了掩人耳目,假意娶了亲,还领养了两个孩子,但赵夫人肯定是知道真相的,想到一辈子就这么给骗了,能不生气吗? 所以说,赵云其实是个在乱世年头,敢于在男权社会中,以自己本领和胆量展示自己才华的独特女性,只是在那个社会里,她只能乔装改扮,扮演了一个扭曲的形象。但是两千年过去了,赵云依然以她特殊的魅力活在世人心里

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国之十大绝杀 三国通篇,武将之间的战斗发生了无数。此间很多战斗的描写都非常之简单,如某某一枪将某某扎下马来,又如某某一刀将某某砍成两段等等。这些都多的不胜枚举,但对于有些名武将的杀人的着力的描写,却给三国演义带来了无比的乐趣。今天先统计整理了十大绝杀的片段,供大家一娱。 第十:双挽人头 原文:次日,李傕军马来迎操兵。操先令许褚、曹仁、典韦领三百铁骑,于傕阵中冲突三遭,方才布阵。阵圆处,李傕侄李暹、李别出马阵前,未及开言,许褚飞马过去,一刀先斩李暹;李别吃了一惊,倒撞下马,褚亦斩之,双挽人头回阵。曹操抚许褚之背曰:"子真吾之樊哙也!"随令夏侯惇领兵左出、曹仁领兵右出,操自领中军冲阵。鼓响一声,三军齐进。贼兵抵敌不住,大败而走。 操手下的武将勇猛者,除典韦外,当属许褚。先前操称典韦为古之恶来,而此处许褚威风八面,被称为吾之樊哙。可惜后来典韦死的早,只有许褚独撑曹操手下猛将的台面。虎痴许褚,双挽人头,真可属绝杀。 第九:锦马超 原文:超潜步入韩遂帐中,只见五将与韩遂密语,只听得杨秋口中说道:"事不宜迟,可速行之!"超大怒,挥剑直入,大喝曰:"群贼焉敢谋害我!"众皆大惊。超一剑望韩遂面门剁去,遂慌以手迎之,左手早被砍落。五将挥刀齐出。超纵步出帐外,五将围绕混杀。超独挥宝剑,力敌五将。剑光明处,鲜血溅飞:砍翻马玩,剁倒梁兴,三将各自逃生。超复入帐中来杀韩遂时,已被左右救去。帐后一把火起,各寨兵皆动。超连忙上马,庞德、马岱亦至,互相混战。 五虎上将锦马超,曾经和上面的许褚有过一场恶斗,可惜未能分出胜负,不能形成绝杀,容我在以后的经典对战中讨论。此番,马超虽说中了曹操的诡计,但暴怒之下,一点也没有丢失猛将的本色,以一敌五,居然还杀了两个。“剑光明处,鲜血溅飞:砍翻马玩,剁倒梁兴,三将各自逃生。”虽不及子龙力斩五将,但也杀的潇洒之及。 第八:三八纵横,黄猪遇虎 原文:渊分军围住对山,大骂挑战。法正在山上举起白旗;任从夏侯渊百般辱骂,黄忠只不出战。午时以后,法正见曹兵倦怠,锐气已堕,多下马坐息,乃将红旗招展,鼓角齐鸣,喊声大震,黄忠一马当先,驰下山来,犹如天崩地塌之势。夏侯渊措手不及,被黄忠赶到麾盖之下,大喝一声,犹如雷吼。渊未及相迎,黄忠宝刀已落,连头带肩,砍为两段。后人有诗赞黄忠曰:"苍头临大敌,皓首逞神威。力趁雕弓发,风迎雪刃挥。雄声如虎吼,骏马似龙飞。献馘功勋重,开疆展帝畿。"夏侯渊字妙才,可惜遇到了黄忠就不妙了。虽说他一直没有他兄长夏侯惇这般出名,但他是比夏侯惇更有头脑更有将才地,可惜渊性太刚,中了计。待得锐气堕尽,被黄忠一刀两段。黄忠虽老,却也是五虎之列。以往大家都知道他射得一手好弓箭,却忽略了老黄的刀法。其实老黄的刀,快而且准,一样也是绝杀。 第七:拨矢啖睛 原文:却说夏侯惇引军前进,正与高顺军相遇,便挺枪出马搦战。离顺迎敌。两马相交,战有四五十合,高顺抵敌不住,败下阵来。惇纵马追赶,顺绕阵而走。惇不舍,亦绕阵追之。阵上曹性看见,暗地拈弓搭箭,觑得亲切,一箭射去,正中夏侯惇左目。惇大叫一声,急用手拔箭,不想连眼珠拨出,乃大呼曰:"父精母血,不可弃也!"遂纳于口内啖之,仍复挺枪纵马,直取曹性。性不及提防,早被一枪搠透面门,死于马下。两边军士见者,无不骇然。夏侯惇既杀曹性,纵马便回。高顺从背后赶来,麾军齐上,曹兵大败。 照理说,夏侯惇刺死曹性并不算什么,但是,他是在被射中左眼然后连眼球一起把出来之后刺死曹性的。拔出眼球,一口吞下,何等彪悍。那一枪,搠透面门,又是何等勇猛。此等气势,怎的不能算绝杀? 第六:小霸王 原文:策正攻城,忽有人报刘繇会合笮融去取牛渚。孙策大怒,自提大军竟奔牛渚。刘繇,笮融二人出马迎敌。孙策曰:"吾今到此,你如何不降?"刘繇背后一人挺枪出马,乃部将于糜也,与策战不三合,被策生擒过去,拨马回阵。繇将樊能,见捉了于糜。挺枪来赶。那枪刚搠到策后心,策阵上军士大叫:"背后有人暗算!"策回头,怨见樊能马到,乃大喝一声,声如巨雷。樊能惊骇,倒翻身撞下马来,破头而死。策到门旗下,将于糜丢下,已被挟死。一霎时挟死一将,喝死一将:自此人皆呼孙策为"小霸王"。 说句实话,没有这么孱弱的对手,一点也不能体现出这些名将的厉害。孙策的扬名就是在于这次惊人的发挥。当然,他没有碧眼紫髯的孙权那样的福气,但他的勇猛确实是东吴缺少的。虽说太史慈,甘宁也都是勇冠三军,且兴霸也有过百骑劫营的壮举,可惜他们都没有如小霸王这次的绝杀。不过即使对手孱弱到是个大大的衰丁,能在一霎间挟死一将,喝死一将的,也算是强人了。 第五 温酒斩华雄 原文:绍曰:"可惜吾上将颜良、文丑未至!得一人在此,何惧华雄!"言未毕,阶下一人大呼出曰:"小将愿往斩华雄头,献于帐下!"众视之,见其人身长九尺,髯长二尺,丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,声如巨钟,立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰:"此刘玄德之弟关羽也。"绍问现居何职。瓒曰:"跟随刘玄德充马弓手。"帐上袁术大喝曰:"汝欺吾众诸侯无大将耶?量一弓手,安敢乱言!与我打出!"曹操急止之曰:"公路息怒。此人既出大言,必有勇略;试教出马,如其不胜,责之未迟。"袁绍曰:"使一弓手出战,必被华雄所笑。"操曰:"此人仪表不俗,华雄安知他是弓手?"关公曰:"如不胜,请斩某头。"操教热酒一杯,与关公饮了上马。关公曰:"酒且斟下,某去便来。"出帐提刀,飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。正欲探听,鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上。其酒尚温。后人有诗赞之曰:威镇乾坤第一功,辕门画鼓响冬冬。云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄。 关羽是三国演义中作者最着力表现的一个人,所以他的身上作者花费了不少的心思。如同这次的绝杀,作者大费笔墨,无非就是突出关羽的勇猛。先是描写华雄轻而易举地杀了几个大将,以突出华雄地厉害,作为铺垫,然后也不花笔墨描写关羽与他的一战,只是突出关羽斩他所用的时间之短,声势之大。“关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。”这些言语都已经充分说明了这一战的激烈程度,也从侧面体现了关羽神勇。温酒斩华雄,是关羽的第一功,也算是成名之战。 第四:赵子龙力斩五将。 原文:时有西凉大将韩德,善使开山大斧,有万夫不当之勇,引西羌诸路兵八万到来;见了夏侯惇,惇重赏之,就遣为先锋。德有四子,皆精通武艺,弓马过人:长子韩瑛,次子韩瑶,三子韩琼,四子韩班。韩德带四子并西羌兵八万,取路至凤鸣山,正遇蜀兵。两阵对圆。韩德出马,四子列于两边。德厉声大骂曰:"反国之贼,安敢犯吾境界!"赵云大怒,挺枪纵马,单搦韩德交战。长子韩瑛,跃马来迎;战不三合,被赵云一枪刺死于马下。次子韩瑶见之,纵马挥刀来战。赵云施逞旧日虎威,抖擞精神迎战。瑶抵敌不住。三子韩琼,急挺方天戟骤马前来夹攻。云全然不惧,枪法不乱。四子韩琪,见二兄战云不下,也纵马抡两口日月刀而来,围住赵云。云在中央独战三将。少时,韩琪中枪落马,韩阵中偏将急出救去。云拖枪便走。韩琼按戟,急取弓箭射之,连放三箭,皆被云用枪拨落。琼大怒,仍绰方天戟纵马赶来;却被云一箭射中面门,落马而死,韩瑶纵马举宝刀便砍赵云。云弃枪于地,闪过宝刀,生擒韩瑶归阵,复纵马取枪杀过阵来。韩德见四子皆丧于赵云之手,肝胆皆裂,先走入阵去。西凉兵素知赵云之名,今见其英勇如昔,谁敢交锋?赵云马到处,阵阵倒退。赵云匹马单枪,往来冲突,如入无人之境。后人有诗赞曰:忆昔常山赵子龙,年登七十建奇功。独诛四将来冲阵,犹似当阳救主雄。 比起单骑救主、截江夺阿斗等其他许许多多的功劳起来,子龙这次力斩五将也不算什么。但子龙这次发威,一来已经年登七旬,实属难得;二来这一战也是酣畅淋漓,杀的潇洒之及。马超当时力敌五将,正直壮年,杀二人,杀散三人,虽亦是绝杀,但仍不及子龙。子龙杀一人后,独战三人。一枪扎死一人,一箭射死一人,此后更是弃枪于地,生擒一人。综观全书,子龙虽杀人无数,壮举不断,仍以此次为绝杀之首。 第三,长坂桥 原文:却说文聘引军追赵云至长坂桥,只见张飞倒竖虎须,圆睁环眼,手绰蛇矛,立马桥上,又见桥东树林之后,尘头大起,疑有伏后,便勒住马,不敢近前。俄而曹仁、李典、夏侯惇、夏侯渊、乐进、张辽、张合、许褚等都至。见飞怒目横矛,立马于桥上,又恐是诸葛孔明之计,都不敢近前。扎住阵脚,一字儿摆在桥西,使人飞报曹操。操闻知,急上马,从阵后来。张飞睁圆环眼,隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旌旗来到,料得是曹操心疑,亲自来看。飞乃厉声大喝曰:"我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?"声如巨雷。曹军闻之,尽皆股栗。曹操急令去其伞盖,回顾左右曰:"我向曾闻云长言:翼德于百万军中,取上将之首,如探囊取物。今日相逢,不可轻敌。"言未已,张飞睁目又喝曰:"燕人张翼德在此!谁敢来决死战?"曹操见张飞如此气概,颇有退心。飞望见曹操后军阵脚移动,乃挺矛又喝曰:"战又不战,退又不退,却是何故!"喊声未绝,曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂,倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。正是:黄口孺子,怎闻霹雳之声;病体樵夫,难听虎豹之吼。一时弃枪落盔者,不计其数,人如潮涌,马似山崩,自相践踏。后人有诗赞曰:长坂桥头杀气生,横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震,独退曹家百万兵。 张飞的勇猛,三国中也许紧有吕布能位其右。但是,作者着力描写张飞的绝杀,似乎也就是这次算是笔墨较重。然而也就是这次描写,就让飞登上了绝杀榜的探花的位置。张飞的厉害,书中一直就渲染着,但是这里却更一次地把张飞的勇猛的渲染推向。一人挡住曹操这么多军队不说,单单大吼三声,便让夏侯家的倒霉蛋肝胆碎裂,倒撞于马下,让人如潮涌,马似山崩,自相践踏。虽说有些人发明了狮子吼这样的绝学,但我想老罗那个时候就有这样的概念来作为杀人的绝招,不知比现在的一些人领先了多少。飞的勇猛,飞的怒吼,让飞的此次绝杀,永远流传下来了。 第二 斩颜良 原文:关公领诺而出,提青龙刀,上赤兔马,引从者数人,直至白马来见曹操。操叙说:"颜良连诛二将,勇不可当,特请云长商议。"关公曰:"容某观之。"操置酒相待。忽报颜良搦战。操引关公上土山观看。操与关公坐,诸将环立。曹操指山下颜良排的阵势,旗帜鲜明,枪刀森布,严整有威,乃谓关公曰:"河北人马,如此雄壮!"关公曰:"以吾观之,如土鸡瓦犬耳!"操又指曰:"麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。"关公举目一望,谓操曰:"吾观颜良,如插标卖首耳!"操曰:"未可轻视。"关公起身曰:"某虽不才,愿去万军中取其首级,来献丞相。"张辽曰:"军中无戏言,云长不可忽也。"关公奋然上马,倒提青龙刀,跑下山来,凤目圆睁,蚕眉直竖,直冲彼阵。河北军如波开浪裂,关公径奔颜良。颜良正在麾盖下,见关公冲来,方欲问时,关公赤兔马快,早已跑到面前;颜良措手不及,被云长手起一刀,刺于马下。忽地下马,割了颜良首级,拴于马项之下,飞身上马,提刀出阵,如入无人之境。河北兵将大惊,不战自乱。曹军乘势攻击,死者不可胜数;马匹器械,抢夺极多。关公纵马上山,众将尽皆称贺。公献首级于操前。操曰:"将军真神人也!"关公曰:"某何足道哉!吾弟张翼德于百万军中取上将之头,如探囊取物耳。"操大惊,回顾左右曰:"今后如遇张翼德,不可轻敌。"令写于衣袍襟底以记之。 第一遍看三国,就深深地被这段文字所吸引;第一百遍看三国,依然为这段文字如痴如醉。本来应该排列第一的,但是此次看三国发现还有一招比他更绝,所以,关羽这次只能得榜眼了。作者对关羽的描写就是有些神化的,所以,关羽才能有这样的美丽的绝杀,让大家陶醉其间。对于关羽这次的绝杀,引用曹操的原话最好不过“将军真神人也!!!”。 第一: 武乡侯 原文:孔明在车上大笑曰:"吾以为汉朝大老元臣,必有高论,岂期出此鄙言!吾有一言,诸军静听:昔日桓、灵之世,汉统陵替,宦官酿祸;国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓、□、汜等接踵而起,迁劫汉帝,残暴生灵。因庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,滚滚当道,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。以致社稷丘墟,苍生涂炭。吾素知汝所行:世居东海之滨,初举孝廉入仕;理合匡君辅国,安汉兴刘;何期反助逆贼,同谋篡位!罪恶深重,天地不容!天下之人,愿食汝肉!今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨,兴师讨贼。汝既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食;安敢在行伍之前,妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下,何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!" 朗听罢,气满胸膛,大叫一声,撞死于马下。后人有诗赞孔明曰:兵马出西秦,雄才敌万人。轻摇三寸舌,骂死老臣。 孔明这次居然占了榜首的位置,主要居功于这段文字实在写的太好了。孔明不是武将,却一样地杀人,用的就是这么一番话。而这段文字,又说的如此之好,让人读了朗朗上口。以文杀人,孔明不止一次,但惟有此次,两军阵前,直接将对方的王郎骂于马下,真可谓高于一切武将的绝杀。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 老外评三国人物 西方人对于中国的理解往往局限于唐朝、满清以及中国三个时期,结果就忽略掉中国其它时期所隐藏的有趣历史。所以,当我们第一次见到《三国无双》里那些手持巨大武器的英雄们时,很难把他们跟龙与肯或者其他日本武士区别开来,也不能理解整个亚洲——也许在东亚这种兴趣更为明显—对三国时代的兴趣有多么狂热。这种狂热是如此的持久,以至于我的一位华裔朋友说:一个不知道三国的中国人就好像一个不知道曼尼·拉米雷斯与奥堤兹的波士顿红袜队球迷一样不可思议。 令人遗憾的是,我们对三国的了解,却恰好和大部分中国人对拉米雷斯的熟悉程度相当。我的很多朋友喜欢打三国无双,当我问他们为什么,他们只是回答:“这很酷”、“这很爽”或者更糟:“我喜欢胡乱砍人。”(后者实在不该玩游戏,他应该去看德州电锯狂人)。这是一件让人感到尴尬的事情,我们很喜欢一个东西,却压根不知道那是什么。这总让人联想到现在坐在白宫里的那个共和党的傻瓜,他很喜欢伊拉克,但却压根不知道那里藏着些什么武器,结果他的理由只是“喜欢胡乱砍人”。 所以,我觉得有必要作一些研究来避免这种尴尬局面,并与你们分享。这样一来,下一次当中国人问我们“你觉得吕布怎么样?”时,我们不至于只是回答“哦耶,他是个不赖的家伙”。为此,我搜集了一些相关的英文资料,并且很幸运地找到了dr. moos roberts翻译的《三国演义》。虽然我没时间读完它,但作为一本带有人名索引的工具书,它对于我的研究很有帮助。 本文并非要象塔西陀或者吉本一样把三国写成一部规模宏大的通史,而是通过对其中一些英雄——他们绝大多数都出现在三国无双中——的介绍来对那一个伟大时代有一个感性的认识。这样一来,下次在朋友聚会时聊起三国无双,你就可以装做不经意地对他们说:“嘿,迈迪,你错了,要不要赌十块钱?” 曹操 毫无疑问,曹操并不好用,但这仅限于在游戏里。实际上曹操是一位毁誉参半的强大君主,他有着和拿破仑一样的个头,统治着将近二分之一的中国领土,并曾经有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这位君王的个人魅力和野心,也对他喜怒无常的个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为“东方的尼禄”(。。 。。。。-_-b  ) 做为最典型的一次事例,他曾经提醒他的侍卫们:“我在梦中喜欢杀人,请不要靠近我。”结果当一位侍卫想走近替他拉好被子时候,就被这位装睡的君主杀掉了。据说无论是曹操本人还是刺客们都天真地认为这种手段能够有效地遏制暗杀,从此没有人敢冒生命危险靠近他。这种暴戾传统在曹操的军队里得到了继承,在魏国发生人质劫持事件是件高风险的事,因为军队们都得到了曹操的直接命令,要求他们把劫持者与人质一同杀死。 这种嗜杀偶尔也会波及到他的大臣们,比如一位叫荀彧的大臣就因为反对他谋杀汉朝最后一位皇帝而被迫自杀;另外一位大臣杨修仅仅因为使用“鸡腿”做为通用口令而被处死——大概曹操本人觉得受到了愚弄,或者他单纯不喜欢吃鸡腿。甚至连他的主治大夫——三国时代最有名的医生华陀——也难逃一死;因为他提出了过于大胆的开颅手术方案,以至于曹操认为这等同于谋杀。这一点倒可以理解,毕竟那是在公元三世纪,曹操有权说不。(y的。。。。。。。  ) 而这位暴君的另外一面却是一位才华横溢的诗人,他和他的两个儿子并称为“三位最伟大的曹姓诗人”。他的许多诗作流传到现在,人们在他的诗歌中看到的是一位充满人文精神的反战主义者——不过这位诗人偶尔也会对诗歌批评家痛下杀手,这一点在现代纽约已经变成了一项传统。 尽管曹操的残暴为人所共知,但还是有许多英雄聚集在他的麾下,因为他毕竟是一位不可否认的领袖人物,而且在军事上很有天分。曹操的崛起是一个曲折而艰苦的过程,他最早是以讨伐董卓的十八位地方领主之一的身份出现,并趁机扩充自己的势力。他在经济领域的一项屯田政策最终帮助他解决了致命的后勤问题;而“挟天子以令诸侯“,让其他领主因顾忌皇帝的安危都不敢轻举妄动。经过漫长征战,他逐渐消灭了中国北部的绝大部分领主比如袁绍张秀和陶谦,并将军队布置在长江北岸,企图击败南方的吴国与蜀国。 这一侵略行为被及时制止了,他的海军( )在赤壁遭到了毁灭性的打击,击败他的却是一位喜好鉴赏音乐的指挥官周瑜(。。。。。。)。以这一标志件为分界,扩张的魏帝国到达了极限。在接下来的战争中,曹操成功阻止了蜀国和吴国在南部边境的反击,在西北却丢失了一大片土地。历史书上将这种颓势解释为曹操本人的衰老。尽管如此,曹操还是在死后留下一个稳固的帝国,并由很多英雄守护。 和扩张性的帝国发展一样,曹操的私生活也带有强烈的侵略风格。曹操家族一直都有抢夺别人妻子的传统,这也许来源于北方蛮族的某些特性(   )。曹操本人曾经与一位投降领主张秀的妻子强行过夜,结果愤怒的张秀重新反叛并袭击了曹操的住所,导致曹操损失了一位忠诚的卫士长典韦和他的侄子;在讨伐吕布的战争中,曹操霸占了吕布手下一位将军秦宜禄的夫人,这一次激怒的是同样喜欢秦夫人的关羽,他最后选择离开曹操,并杀死了五名守将( );还有一则未经证实的谣言说他甚至对大乔和小乔抱有兴趣,并为此发动了侵略吴国的战争—— 就如同讨伐特洛伊的门内劳斯一样(&amp;^&amp;%%$%$%$#^&amp;%.........)。大乔是吴国皇帝哥哥的妃子,而小乔则是周瑜的夫人,我们现在可以想象为何曹操遭遇到那么惨重的失败。 而曹操的儿子曹丕完美地继承了他父亲的这一血统:他的夫人原本是袁绍第二个儿子的妻子甄妃,在决定性的官渡之战后曹丕将她作为战利品据为己有。然而这并不是终结,因为曹丕的弟弟曹植同样拥有曹操的基因,于是他对自己哥哥的妻子也产生了兴趣,并写了隐晦的情诗表达自己思念。曹丕因此囚禁了曹植,勒令他在七步之内作出一首诗来,否则就得死。中国的诗歌很短,一般只有四行,于是曹植凭借自己的才能逃过一死。感谢上帝,那时候中国人——尤其是曹丕— —还不了解十四行诗 刘备 刘备的人种一直是个广为人争议的话题,据史书描述他的耳垂很大,可以垂到肩膀,而手臂的长度甚至可以不弯腰就碰到膝盖。我想加内特或者海军上将罗宾逊应该可以勉强作到后一项,而长耳垂我只在一些作为艺术品的印度佛陀雕像上看到过类似的例子。所以我的结论是,如果不是中国历史学家有意夸张的话,那么刘备也许是个有着印度血统并符合nba选秀标准的大个子,并且有返祖现象,因为按照人类学的观点,现代人种不可能同时具备这两种特性。 刘备的身世充满了矛盾与谜团,他自称是皇室成员,但出身却只是一名普通的手工业者,家谱只能证明他与汉王朝的皇室有着极为遥远的血缘关系。不过这并不妨碍刘备成为一名野心勃勃的政治家,他擅长沟通,精力旺盛,善于用狂热的演说来鼓舞群众;他的皇室身份则为汉朝残余的保皇党们提供了效忠的对象。所以很快就有一批英雄汇集到他的手下,其中包括了关羽,张飞和赵云。不幸的是,刘备拙劣的军事才能抵消了他在人际关系方面的成就,他的前半生一直在各大领主之间到处漂泊——其中甚至包括曹操和孙权——彷佛是圣赫勒拿岛上的拿破仑:高贵,为人敬重,但一无所有. 这种窘迫持续到了赤壁之战前,刘备得到了三国时期乃至中国历史上最为睿智的黎塞硫式的宰相——诸葛孔明。刘备缺乏计划性的军事行动被及时纠正,诸葛孔明预测到了未来的战略均势,并据此制订了进攻四川的计划,这一次他们成功了。但很快这种胜利被吴国背叛,愤怒的刘备固执地决定给吴国一点教训,并拒绝听取任何人的意见。结果他被吴国的另外一名年轻将领陆逊击败,以战败者的身份死在了白帝城。 中国人在评论曹操刘备以及另外一位君主孙权的时候,总喜欢使用天时地利人和(right timing, right place, right people)来形容各自的风格。曹操得其天时,孙权得其地利,刘备则被公认是笼络人心的高手。他的团队几乎荟萃了同时代的精英人物,除去诸葛孔明,刘备还拥有号称“五虎上将”(five tiger-likegenerals)的五名优秀将领,其中有三个人在一开始就加入了刘备的兄弟会。兄弟会是中国古老的一项传统,任意数量的人可以通过“结拜”的仪式加入,并宣誓对其他成员保持永恒的忠诚。尽管在法律上这种关系并不被承认,但却可以得到绝大多数民众的认同。“五虎上将”的前四名成员毫无争议,但我的朋友泰瑞却坚持认为第五名成员是魏延而非黄忠,他宣称黄忠的年纪太老了,也许能够胜任一位导师,但绝不适合成为五虎将的成员。我反复查考过资料,并分别咨询了几名互无关联的华裔人士,他们一致认为黄忠才是第五名成员,魏延不过是一名怀有野心的战争狂罢了。 刘备并不象有些人说的那样是一个同性恋者,这是一个广泛的误解,但他对男性的关怀确实胜过对女性。刘备和曹操的表现完全不同:在曹操对女人——尤其是其他人的妻子——表现出异乎寻常的兴趣时,刘备却极少去关心自己的妻子。他有三名妻子,其中一名还是吴国皇帝孙权的妹妹。但历史记录却显示,刘备的每一次战败溃逃,都将自己的妻子抛下自己先溜走了,直到富有骑士精神的敌人把她们交还给刘备。当他的第三名妻子——也就是孙权的妹妹孙尚香——企图逃回吴国的时候,他只是简单地要求将自己的儿子留下,放任自己的妻子离去;甚至在有些时候,他的儿子也显得不那么重要。在长坂坡的大撤退(三国无双里完全没有表达出自这一战中刘备军队的悲惨状况)中,赵云将他的儿子刘禅救回到大本营,刘备却把无辜的婴儿摔在地上,说这不值得用我宝贵将领的性命去交换。 与刘备对妻子儿子漠不关心的态度相对,他对兄弟却十分关心:当他的两名兄弟关羽和张飞被背叛联盟的吴国杀死后,他的反应是狂暴的,不惜动员新兴蜀国的全部兵力去惩罚吴国,这一灾难性的决策导致蜀国的精锐部队全军覆没。顺带一提的是,五虎上将中有三个人死在了这场战争中。 这位君主在临死前变成了一位哲学家,说了许多富有哲学性的话,却对自己的失败只字未提。诸葛亮担任摄政大臣,并把这一个多灾多难的国家维持到了四十年后。 孙权 关于这名与曹操、刘备齐名的君主,值得一提的话题并不多。当曹操和刘备在为各自的目标而奋斗的时候,孙权却什么也没作——吴国实际上是他的父亲与哥哥的产业,他只是顺理成章地继承下来罢了。 根据历史记录,孙权的相貌和他的家族完全不同,碧眼紫髯的生理特征很容易让人怀疑他血统的纯粹性。考虑到那时候中国与中亚地区已经有了广泛的接触,我们不能排除孙坚的一名宠妃来自波斯帝国的可能。在中国,异国血统并不是件不能被皇室接受的事,所以孙权的登基没有受到任何种族主义者的干扰。 孙权是三国时期统治时间最长的君主,他除了在早期遭到过曹操和刘备的两次威胁意外,其他时间都一帆风顺。这位君主在晚年陷入了老年人通常的困境,变的十分暴戾;他喜欢躲在自己的农场接待客人,并经常无缘无故对外发动战争—— 这些战争通常都失败了。(恩。。。。。农场。。。。。克劳福德么。。。 ) 吕布 吕布是一个完美的人物,他是个拥有强烈“悍马”气质的硬汉;他的女朋友最漂亮;他的攻击范围最广,攻击力最高并且连续技最有威力;他总是能骑着豪华的赤兔马出场。一个标准的大学橄榄球队四分卫! 这些都是游戏告诉我们的东西。但是,身为一名吕布的狂热支持者我悲伤地发现在历史上我的偶像却没有想象中那么好——至少在道德上声名狼藉。中国一向有着强烈的父系社会特征,对长辈尤其是父亲的尊重至为重要,违背这一准则将会被视为大逆不道。可悲的是,吕布却违背了这一个准则,而且是两次。 他最早的父亲叫丁原,是北方的一名小领主。当丁原与董卓发生军事冲突的时候,董卓看中了吕布的才能,于是用赤兔马来诱惑吕布。结果正如所有十岁男生都抵挡不了哈雷摩托的魅力一样,吕布也深深被这匹纯种枣红色骏马迷住了;结果他将丁原杀死,转而认董卓为义父,并得到了那匹骏马作为奖赏。吕布与董卓和睦相处了很长时间,一直到貂禅的出现。 貂禅这位中国的克里奥佩特拉引发了男人之间的争斗,争斗的结果是吕布杀死了董卓,并认貂禅的父亲王允为父。王允本人是一名保皇党,他巧妙地利用男人的嫉妒心理解除了董卓对东汉皇室的威胁。可惜这一状况并没持续很久,王允很快被董卓意欲复仇的部下杀死,吕布也被打败——是的,你没听错,吕布被打败了——他带着貂禅开始了流浪生涯。 吕布杀死两名父亲的恶名给他自己带来了许多麻烦,各地领主都认为他是不可信任的,甚至于张飞曾经骂他是一个被变卖过三次主人的低贱奴隶。吕布的背叛记录并没有因此而中止,他先后背叛了自己的好朋友张杨和刘备,并夺取了后者控制的地盘,一度还控制了曹操的一部分根据地。感觉到了威胁的领主们又一次联合起来,曹操和刘备一共进攻吕布盘踞的徐州,唯一能够施以援手的袁术却拒绝出兵。吕布又一次战败,连他本人也被擒获。他企图乞求免于死罪,几乎已经要被曹操接受;刘备这时候却援引丁原与董卓的先例,结果吕布终究被判处死刑。 貂禅在王允死后就消声匿迹,所以我们也不知道她在吕布死后究竟如何。考虑到曹操对别人妻子的嗜好,也许她也被曹操收入了后宫。另外还有一种有趣的说法指出:貂禅在吕布死后去做了一名女修道士,但她又一次打算运用自己的美貌去诱惑关羽。可惜关羽和他的主君刘备一样对女性缺乏兴趣和关爱,很干脆地用著名的青龙偃月刀将她杀死。考虑到蜀国在两性方面的传统,这个传说即使不够真实,也一定存在着某种程度的事实基础。 最后我的结论是:吕布始终象是一名大学橄榄球队的四分卫——很强壮,没什么脑子,并且声名狼籍。 诸葛孔明 诸葛孔明是中国历史上最富传奇的人物,他是个足智多谋的天才,在很多方面都取得了令人咋舌得成就。他控制气候的能力有如梅林;精通陀勒密式的占星术;他军事方面的狡黠可以媲美长腿爱德华;他的政治手腕和黎塞硫一样厉害;最后一点,他还和达芬奇一样是位科技发明家。在中国,人们称赞别人聪明的方式都是“你和诸葛孔明一样睿智。” 刘备雇佣诸葛孔明的过程颇有戏剧性。他们进行了一次面试,但主宾的位置颠倒了,这次面试由雇员诸葛孔明举办,刘备却坐到了被面试者的位置上去。诸葛孔明表现的极为傲慢,先后两次故意躲出去,刘备对男性表现出了惊人的耐心,终于在第三次成功见到了诸葛孔明。诸葛孔明给刘备出示了一份早已经设计好的战略计划,这份计划挽救了几乎要灭亡了的刘备集团。刘备很满意诸葛孔明的能力,诸葛孔明也很满意刘备的耐心,于是这个中国历史上最聪明也最傲慢的家伙终于成为了刘备的首席大臣,并将蜀国维持了许多年。 诸葛孔明的傲慢还表现在他对中国传统道德的蔑视态度上。我所能找到的每一本论及中国的书籍都指出:“中国在传统上重视道德建设,而轻视在科技上的进展。以孔子和老子这两位缔造了中国人精神基础的哲学家眼光来看,科技进步会让人变的狡猾,进而妨碍到他在道德方面的成就。”诸葛孔明显然对祖先的这些条框不屑一顾,他不仅在刘备面前表现的不可一世,完全不考虑孔夫子“对君王要恭敬”的训诫;而且还把很大一部分精力放在了科技发明上。 他发明过一种连弩,这种弩箭一次可以 连续发射十枚弩箭,而西方在一百年后还在心怀恐惧地把弩称为被诅咒的武器;他还曾经发明过两种——也许是一种—— 自动机械,可以用来大幅度改善运输粮食的效率。诸葛孔明还发明过对付南方蛮族的地雷,这也许是世界上第一件热兵器。这其中一部分原因应该归功于他的妻子黄月英。 蜀国成员对女性的态度都很奇怪:刘备对自己的三个老婆基本冷感,关羽毫不怜惜地杀掉了貂禅,张飞从未与女性有过任何接触,而赵云则很干脆地拒绝了一位贵族未亡人的爱情。诸葛孔明大概是这批英雄里唯一的特例,他娶了一个女人,而且很爱她。他的妻子黄月英在三国无双里是一位美丽的精灵族巫女,但实际上却是个丑陋不堪的贵族女子。诸葛孔明之所以爱上她,是因为两个人在工程学上有着共同兴趣,这种精神上的恋爱在三国时期是绝无仅有的一例。诸葛孔明的发明中有黄月英做出的贡献。 诸葛亮的死亡极富戏剧性。在刘备死后他一直致力于击败北方的魏帝国,为此发动了六次战争,每一次都因为不同的原因而失败。最后一次战争发生在五丈原,诸葛孔明的健康极度恶化,为此他使用了一种神秘的占星术,向上天乞求延长寿命。这时候一位急忙汇报军情的蜀国将领不小心踏坏了祈祷仪式的结构,诸葛孔明认为这是神拒绝了他的请求,遂放弃了祈祷。几天以后,这位有着无数传说的名人病死

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 换妻如换衣--刘备的私生活野史 刘备(161~223年),字玄德,涿郡(今河北)人,东汉远支皇族,三国时蜀汉的建立者,谓蜀汉昭烈帝。幼贫,后入军旅参与镇压黄巾起义,在诸葛亮的筹划中,联合孙权打败曹操于赤壁,占荆州、益州和汉中。221年称帝,定都成都,次年在吴蜀之战中败北,不久病故。 刘备是涿郡涿县人,自称是汉景帝儿子中山靖王刘胜的后代,他自己反复这么说,见人就说,于是史书上也这么说了,至于真假没有人知道。我们十分熟悉刘备的那句开场白:“在下刘备,中山靖王刘胜之后。”根本就没人问他是谁的后代,仔细一想刘备的举动实在可笑。同时也可以看出刘备一直为他低微的出身而苦恼不堪。 刘备少孤,与母亲贩履织席为生。他所住的草屋东南角篱笆边有一颗高五丈的桑树,遥望像个车盖,往来的人都奇怪此树非凡的姿态,有的就说此地当出贵人。刘备小时候与其他的小孩子在树下游戏时说:“我将来必定乘这样的羽葆盖车。”羽葆盖车是皇帝才可以乘坐的,叔父刘子敬告诫刘备说:“你这样胡说难道要灭我们全家么?!”刘备不喜欢读书,只爱好狗马、音乐、华丽的衣服。他身高七尺五寸,垂手超过膝盖,回头可以看见自己的耳朵,不喜欢说话,喜怒不形于色,好交结豪侠,乡里的少年都依附他。中山大商人张世平、苏双可能被“中山靖王刘胜之后”的话打动,觉得刘备不同寻常,便给了他许多金银财宝,这样刘备召买了一批人马,开始实现他夺取天下的计划。 三国时代是个英雄辈出的光辉年月,但刘备特殊之处就在于白手起家,不像曹操与孙权倚靠先辈打下的坚实的基础,他所倚靠的只是一个虚无飘渺的“中山靖王刘胜”。刘备不是一个好色之徒,因此对他的情爱生活史书记载极少,但孟子还说“食、色,性也。”意思是食欲和都是人体的本能,刘备也不例外,只有在上才可以见到刘备的另一面。 刘备的夫人沛国人甘氏是三国时代著名的美女之一。刘备起兵后在豫州小沛纳甘氏为妾。刘备好几个嫡妻先后丧生,甘夫人便以嫡妻的身份摄掌内事。后来随刘备到了荆州依附刘表,生下儿子阿斗(即后来的蜀后主刘禅)。 曹操大军在当阳长阪追到刘备一行,刘备丢下老婆孩子一个人跑了。全靠赵云的保护,甘夫人才幸免于难。当初桃园结义的时候张飞与关羽都杀了自己的妻子跟随刘备,那句有名的“朋友如手足,妻子如衣服”的话就是刘备说的。可见在他眼里妻子不过是随时脱随时换的衣服鞋子一类的东西,所以此时抛下甘夫人一个人逃命符合刘备的性格。 甘夫人生于微贱的家庭,幼小的时候乡里会看相的说:“这个女孩子此后贵不可限,当位极宫掖。”等她长大后体貌与一般女子不同。十八岁的她玉质柔肌、态媚容冶,刘备将她召致白绡帐中,在户外观望,甘氏就如同月下凝聚的白雪一样。河南有献媚刘备的人送给刘备一支高三尺的玉人,刘备把这个玉人放在甘夫人的身边,常常在夜晚叫甘夫人脱光衣服,与旁边的玉人作比较。他白天与谋臣谈论军国大事,夜里就抱着甘夫人玩弄那个玉人,自己还常说:“玉之所贵,比德君子。况且雕凿为人形,而难道可以不玩么?”甘夫人与玉人洁白温润没有二致,看见的人都分不清哪一个是甘夫人哪一个是玉人。嬖宠者不仅仅妒忌于甘后,也妒忌那个玉人。甘夫人常想将玉人毁去,她对刘备说:“以前子罕不以玉为宝,春秋上赞美他。现在吴魏未灭,怎么能玩物丧志呢?凡是淫惑生疑的东西,不要再拿进来。”刘备听从了甘夫人的话,撤下玉人再也不玩了,取嬖者见没有机会可趁都退靠后了。当时的君子议论以为甘夫人是位神智清醒的夫人。 刘备从陶谦手里接管了徐州之后,用糜竺、陈登为辅佐。袁术自接邻的扬州起兵与刘备争夺徐州。建安元年吕布袭取徐州的治所下邳,守将张飞嗜酒误事,刘备的家眷都陷落在城里。刘备溃退到广陵收集败兵散卒,以图后举。糜竺与陈登辗转找到了刘备,糜竺原来是一个商人,家产十分丰厚。糜竺在广陵遇到刘备,刘备问及自己的家眷,糜竺说还在下邳城里。刘备丢了城池失去了甘夫人,弄得两手空空,无奈只有叹息一番。 糜竺有一个年已及笄的妹妹,长得很美艳。为了安慰刘备,他便将妹妹送给了刘备,并将家产倾囊而出充作军资。刘备正是穷困潦倒的时候,好像天下掉下一个馅饼,不仅使危军复振,而且还得到一个美女相伴。他写信给吕布请他送还家眷,互释嫌疑。吕布只是为了得到徐州的地盘,与刘备本来没有什么个人恩怨,便了得做个人情,将家眷送还了刘备,并且还格外开恩让没有地方安身的刘备驻扎在徐州的小沛。 甘夫人回来后,却发现刘备战场失意情场得意,又娶了一个小妾。不过她没有表现出不快的神情,古代男子三妻四妾本来是很平常的。甘夫人与糜夫人相见后寒暄了一番,然后暗中彼此偷偷打量对方,再将自己与对方做了一番比较。不过这是妻妾心中的小波澜,外人不得而知。 虽然吕布归还了甘夫人,但是刘备与吕布已经互生嫌怨。建安三年春,吕布派人去河内买马,半路上被刘备将马匹都抢走了,吕布正好没有借口,便遣部将高顺、张辽率兵攻打小沛。刘备知道自己的力量不支,飞书向许都的曹操求救。曹操立刻派遣夏侯惇领兵往援小沛。 夏侯惇来到小沛还没来得及安营,被高顺部下的锐骑冲得四散,急得他脚忙手乱。夏侯惇左目中了一箭,鲜血直流,多亏亲兵救护才逃出险境。刘备带着关羽、张飞前来接应夏侯惇,刘备正与高顺相遇,不料被张辽袭击背后,刘备全军陷落。他前后都没有了去路,不得已跑往梁地。小沛里只有孙干、糜竺等几个文士,甘糜二位夫人被吕布劫去。看来当刘备的老婆真是不容易,三天两头被人家抢走。 刘备跑到了梁地,正仓皇穷蹙的时候,曹操亲自督兵前来救他。救刘备是假,夺取地盘是真。曹军首先攻下了彭城,并将彭城的守兵平民全部杀戮一空,然后再引军进攻下邳。吕布作战失利,听信妻子严氏的话,又怀疑属下的谋士将领,导致将士离心,被部下侯成、宋宪、魏续出卖给曹操。这样刘备又找回了妻妾甘糜二位夫人。 建安五年曹操打败了刘备,甘糜二位夫人再一次被抢走,关羽也被擒。后来关羽听说了刘备流落到袁绍那里,遂带着二位夫人离开曹操回到刘备的身边。不过幼子阿斗在乱兵中窜匿西入汉中,被人贩子所卖。到了建安十六年,扶风人刘括避乱来到汉中,买到了阿斗。这时阿斗不知已经被卖了几次,估计是太傻的缘故,谁也不愿意养活他。刘括给他娶了媳妇,还生下一个儿子。起初阿斗与刘备失去联系时,还记得父亲叫玄德。邻居简雍后来依附了刘备,并告诉他阿斗的下落。于是刘备遣简雍到汉中寻找阿斗,张鲁知道后给阿斗洗了个澡送还给了刘备。 这件事鱼豢的《魏略》有记载,但不知是否可信,裴松之虽然对《魏略》作了辩驳,但鱼豢搞错的可能只是人的名字,并不能否认事情的存在,也就是说刘备还有一个史书上没有记载的儿子。因为阿斗的生母甘夫人并不是第一个正室,在她之前刘备还死了几个夫人。不过这已经是后话了。 甘糜二位夫人还算幸运的。据说刘备落难的时候,几天没吃到一粒米。一天他来到刘某的家里,见面刚报完中山靖王刘胜的名号就饿晕了过去。醒来后刘某端来一盘肉,刘备饥不择食囫囵吃了下去,见刘某的家里也十分贫寒,就问肉从哪里来的,刘某说刚才把自己老婆宰了给中山靖王下酒。原来这个刘某还以为刘备是中山靖王,不知道中山靖王是几百年前的死人,他琢磨着杀了自己老婆给中山靖王吃肉,中山靖王感激不尽一定会重重报答他,到时候美妻娇妾还少的了么?刘备一听也不敢说自己不是中山靖王,抽了个冷脚底抹油跑了。 曹操南取荆州以后,刘备从襄城跑到江陵。荆襄士民见刘备仁慈,害怕曹操的杀戮,便都携儿带女随刘备同行。到了当阳的时候,士民多到十余万,辎重也有好几千辆。走的速度很慢,每天只能走十余里。刘备每次大败的时候,妻子家眷都弃之不顾,此时庇护十万百姓纯属沽名钓誉。明显的是置百姓于死地,使对手得到恶名,可见其内心之忍,实为三国狡诈第一。曹操亲率大军长驱直追,刘备让张飞断后,赵云保护家眷。 曹军五千轻骑日夜追杀刘备,一日一夜行三百多里,在当阳长坂追到了张飞的断后部队。张飞兵少抵挡不住,甘糜二夫人被乱兵冲散不知去向。赵云不见了二位夫人,急忙持枪又从乱军中杀进一条血路,好容易才找到了甘夫人,将她带到长坂(长坂是地名,不是山丘名,《三国演义》说成长坂坡不正确)。张飞见到赵云便问及婴儿阿斗,才知道阿斗被糜夫人抱着,却不知道糜夫人在什么地方。赵云只好又一次冲进曹军阵中救出了糜夫人。此时糜夫人身体已受重伤,她奄奄一息地抱住阿斗。见了赵云后,为了让阿斗脱身,不连累赵云,她一跃跳入井中而死。赵云悲伤之余,推倒土墙掩盖水井,以免糜夫人的尸体受辱。 刘备见到赵云救回甘氏母子心里大喜,听到糜夫人已死又不禁大悲,一时间百感交集,又落下许多泪。甘夫人因为受惊成疾,一年后二十二岁的她也离开了人世。可怜甘糜二位夫人一生跟随刘备东奔西走,被人抢来抢去,几乎没享过什么福。 应当注意的是关于赵云单枪在曹军中七进七出纯是《三国演义》的敷衍虚构,其实赵云不是我们想象中的粉面朱唇,白缎盔甲,背上插着许多绣花三角旗的英俊小青年,他的年纪比刘备还大而且在蜀国的地位很低,死后一年多才得到追谥,完全不能与张飞、关羽、黄忠相提并论。所有赵云的英雄事迹来自《赵云别传》,但是《别传》内容可疑之处太多。 荆州地处西川与东吴之间,是历来的兵家必争之地。当初刘备没有立足的地方,向东吴借荆州暂时栖身,约定以后归还。赤壁之战后孙权想讨回荆州,刘备以各种理由再三推拖。而且鲁肃一提起归还荆州的事,刘备就放声大哭。周瑜劝孙权将妹妹嫁给刘备,以婚姻关系羁绊住他。孙权实在没有办法,就想趁刘备丧妻之机会,以其妹孙尚香送给刘备作继室为诱饵,借口吴国太夫人特别疼爱这个最小的女儿,不愿意远嫁,所以请刘备去东吴完成婚礼。名为东吴与刘备连亲,实则趁刘备过江之机加以拘禁,好逼诸葛亮拿荆州换回刘备。刘备有意联吴,便遵从了东吴的婚议,建安十四年冬天由赵云、孙乾陪同进入吴境。 不想孙权反弄巧成拙,在甘露寺吴国太是丈母娘看女婿,越看越喜欢,就真的招他为婿。结婚时刘备已年过半百,孙尚香也就二十来岁。结婚的那一天,一百多个侍婢簇拥着一位珠围翠绕的袅娜佳人与刘备参拜天地。待到入了洞房刘备不禁吃了一惊,洞房里面刀枪剑戟杀气腾腾,侍婢都佩剑侍立在一旁,好像要出兵打仗的样子。刘备忙哆嗦着问:“这是做什么?”侍婢说:“我们郡主从小喜欢练武,一向是随身不离兵器。”刘备说:“今夜是洞房花烛的好日子,还是将这些暂时拿开的好。”孙夫人撇嘴说:“你打打杀杀了大半生,难道还怕兵器么?” 不满归于不满,孙夫人还是脱下戎装,丢下兵器。这时刘备仔细端详,这个孙夫人神采奕奕,长得也很端正,于是紧张害怕的心情也消失了一大半。孙夫人横眉立目的时候确实吓人,但温柔起来也是惊天动地的。于是二人携手进入帏帐。 刘备一连住一个多月,这才从温柔乡中醒过来想起了荆州的部下。他对孙权说曹操眈视荆州不能不回去,孙权不好说不放的话,况且刘备早将吴国太哄得团团转,另外他也想让刘备在荆州作为曹魏和东吴之间的缓冲。等到刘备携孙夫人回到了荆州以后,周瑜从江陵来见孙权,问起孙权为何放刘备回去,孙权说是防备曹操。周瑜只好无奈叹息。他给孙权分析了形势,孙权也很后悔,真是“赔了夫人又折兵”。 刘备取得益州后根本不想归还荆州,孙权便趁刘备西征入川的时候,悄悄给妹妹写信谎称吴国太病重,想将孙夫人和阿斗骗到东吴,然后用阿斗换回荆州。好像来来回回就这么一条计策。孙夫人不辨真伪,匆匆携阿斗登船回吴国,诸葛亮派赵云勒兵断江留住了阿斗,只放孙夫人一人回东吴。孙夫人到了东吴后才知吴国太根本没有病。从此以后,孙夫人留在了东吴,被迫还是自愿不得而知,只是与刘备再也没有见面,他们的夫妻生活大约就持续了三年。 当初孙夫人虽然也有温存的一面,但日常倚仗兄长的势力不把刘备放在眼里,一向说一不二,不仅左右大将都怕她三分,刘备也不敢违怫。而且孙夫人从东吴带来一批吏卒,在蜀地纵横不法,谁都无法约束,好像是闺中的敌国,时刻还必须加以防备孙夫人手中的刀剑。等孙夫人回到了东吴,刘备回想起的只有那些提心吊胆的感觉,所以也不派使者去东吴迎接孙夫人。 刘备最后一位夫人吴氏是陈留人,少年时失去双亲,她的父亲一向与益州牧刘焉有旧交,因此举家随刘焉进入蜀地。刘焉心有异志,他听看相者说吴氏以后会大贵,便想纳吴氏为妾,但是苦于自己与吴氏的父亲是莫逆之交,与吴氏的辈分不相当,就只好让自己的儿子刘瑁娶了吴氏。刘瑁死后吴氏寡居。公元214年夏天刘备取得益州城,群臣劝刘备聘娶吴氏。刘备心疑自己与刘瑁同族在礼法上不妥。法正说:“若论起亲疏,您与刘瑁比得上晋文公与子圉的关系么?”于是刘备决定纳吴氏为夫人。吴氏虽然寡居再嫁,但艳丽不减当年,刘备重新领略了空旷已久的温柔滋味。 建安二十四年,刘备称汉中王,立吴夫人为汉中王后。章武元年夏五月,刘备称帝立吴后为皇后。 孙权难以收回荆州,又想与关羽结为儿女亲家,但关羽不仅拒绝了孙权,还以“虎女焉配犬子”的话来鄙夷孙权。孙权出离愤怒,派吕蒙攻打荆州。关羽大意失荆州败走麦城,以至于身首异处。 刘备一心要为二弟报仇,不顾诸葛亮等大臣的劝阻,倾全蜀的二十万兵力连营七百里进攻东吴。孙权提出“归还荆州,送还夫人”的讲和条件,孙夫人也附密札,叙述夫妻之情与相思之苦,都被报仇心切的刘备一口回绝了。东吴大将陆逊用计火烧刘备的连营,刘备与剩下的不到一万士兵败溃逃回白帝城。在彝陵之战刘备被东吴一把火烧了连营之后,孙尚香听到传言以为刘备已经死了,她在长江边祭奠完刘备后投江殉情而死。今天绣林镇北郊长江南岸还有一座望夫台,据说是孙夫人曾在此遥望夫归,望夫台上的脚印至今仍然依稀可辨。 刘备听到噩耗不禁又想起了孙夫人的好处,加上这一仗使勤苦半生建立起来的蜀国元气大伤,于是他恹恹成病。六十三岁的刘备自知不起,将阿斗托付给诸葛亮等五个大臣后离开了人世。刘禅即位,谥刘备为汉昭烈皇帝,秋八月葬于惠陵。 延熙八年吴后去世。起初甘夫人去世后葬在南郡。章武二年追谥为皇思夫人,迁葬于蜀国,灵柩还没有到,刘备已经在白帝城去世。丞相诸葛亮上表后主刘禅追谥甘夫人为昭烈皇后,与刘备合葬在一起。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关于孟达 大凡看《三国演义》的,大家一定对第六十回的这一段印象颇深。书云:“…张松回益州,先见友人法正。正字孝直,右扶风郿人也,贤士法真之子。松见正,备说曹操轻贤傲士,只可同忧,不可同乐。吾已将益州许刘皇叔矣。专欲与兄共议。法正曰:“吾料刘璋无能,已有心见刘皇叔久矣。此心相同,又何疑焉?”少顷,孟达至。达字子庆,与法正同乡。达入,见正与松密语。达曰:“吾已知二公之意。将欲献益州耶?”松曰:“是欲如此。兄试猜之,合献与谁?”达曰:“非刘玄德不可。”三人抚掌大笑。…”——一出卖国的密谋就在‘益州三友’间开始了。且不说此番描写是否符合史实,单就孟达而言,他在这出戏里表现出不俗的判断和决断力。可是历史上孟达却注定要终生陷于抉择中而不能自拔,最后他只能在错误的决断中迎接死亡。 1、出仕 孟达扶风郿人,建安初,与同郡法正一起依附刘璋,从有限的资料看他和法正一样,在刘璋手下十多年没混出什么名堂来。对刘璋这类守户之犬而言,墨守成规是当然的,从低层发现和提拔人才是比较困难的,外来之人更是不容易得到重用的。当刘璋令他作为法正的副手共迎刘备时,孟达做出了他人生第一个重要抉择——投靠刘备。《三国志》蜀书中是这样记载的:“孟达副法正,各将兵二千人,使迎先主,先主因令达并领其众,留屯江陵。蜀平后,以达为宜都太守。”刘备平定益州后,按功封赏,孟达被封为宜都太守,孟达的抉择有了不斐的回报。前宜都太守可是张飞啊,控制的是荆益之咽喉,战略位置十分重要。刘备任命孟达为宜都太守,说明刘备对孟达的能力还是看好的。将孟达安排在北攻两川的咽喉之地进行战备工作,为将来的取汉中打下伏笔,不能不说刘备对孟达是十分倚重的。孟达与法正自建安初依附刘璋,碌碌无为十多年,几将老死他乡。而自建安十六年归附刘备,建安十九年就封为宜都太守,大有青云直上之势,刘备对孟达实在是有再造之恩!当然孟达对刘备也有满意的回报:见《三国志》蜀书十刘彭廖李刘魏杨传第十:“建安二十四年,命达从秭归北攻房陵,房陵太守蒯祺为达兵所害。达将进攻上庸,先主阴恐达难独任,乃遣封自汉中乘沔水下统达军,与达会上庸。上庸太守申耽举众降…”孟达独自拿下房陵,又和刘封一道拿下上庸、西城,打开了通向宛洛的又一通道。 然而刘备命刘封统领孟达,却为后来一系列变故埋下了伏笔。我个人认为“先主阴恐达难独任”并不是派刘封统领孟达的真正原因,由于上庸三城属边陲要地,必须要有最亲信的人来把守。刘备一生阅人无数,知人方面独步三国,刘备对于孟达的能力是认可的,但对他的为人并没有多少把握。这才是“遣封自汉中乘沔水下统达军”的主要原因。 2、叛国 促使孟达叛逃的原因表面上有二条:一是没有派兵救援关羽;二是与刘封不和。见《三国志》蜀书十刘彭廖李刘魏杨传第十:“自关羽围樊城、襄阳,连呼封、达,令发兵自助。封、达辞以山郡初附,未可动摇,不承羽命。会羽覆败,先主恨之。又封与达忿争不和,封寻夺达鼓吹。达既惧罪,又忿恚封,遂表辞先主,率所领降魏。” 由于上庸三城的主将是刘封,没有派兵救援关羽的主要责任应该是由刘封承担的,孟达担心由此获罪并不是导致其叛逃的主要原因。事实上刘备对孟达的叛逃还是很惋惜的。这才有“先主责封之侵陵达,又不救羽[/b]。”语(见《三国志》蜀书十刘彭廖李刘魏杨传第十)。将刘封侵凌孟达,导致其叛逃之罪过放在了他不救关羽之罪的前面;而后来诸葛亮在与孟达的信中也主要提了此事:“呜呼孟子,斯实刘封侵陵足下,以伤先主待士之义。”所以刘封寻夺孟达之鼓吹,对孟达而言是奇耻大辱,孟达由此而走也是被刘备、诸葛亮及当时的士大夫们所理解的。但我认为刘封的所为只能成为孟达叛逃的合理借口,而其叛逃的真正原因是对刘备不以其独当一面反而要受制于人(刘封)的不满。 可能有的朋友会说刘备安排两个不和的将领守上庸三城是用人上的失误。而实际上这恰是刘备的苦心所在,历代君主对守边疆要地的将领安排是非常讲究的:一是要亲信;二是要有能力,守得住;三是不能让守边将领坐大的到难以控制。所以常常安排两个关系不和的将领相互制约;曹操安排张辽、李典守合肥也是如此。 从孟达辞刘备的表中也可以看出几许端缈来。魏略载达辞先主表曰:“伏惟殿下将建伊、吕之业,追桓、文之功,大事草创,假势吴、楚,是以有为之士深睹归趣。臣委质已来,愆戾山积,臣犹自知,况於君乎!今王朝以兴,英俊鳞集,臣内无辅佐之器,外无将领之才,列次功臣,诚自愧也。臣闻范蠡识微,浮於五湖;咎犯谢罪,逡巡於河上。夫际会之间,请命乞身。何则?欲絜去就之分也。况臣卑鄙,无元功巨勋,自系於时,窃慕前贤,早思远耻。昔申生至孝见疑於亲,子胥至忠见诛於君,蒙恬拓境而被大刑,乐毅破齐而遭谗佞,臣每读其书,未尝不慷慨流涕,而亲当其事,益以伤绝。何者?荆州覆败,大臣失节,百无一还。惟臣寻事,自致房陵、上庸,而复乞身,自放於外。伏想殿下圣恩感悟,愍臣之心,悼臣之举。臣诚小人,不能始终,知而为之,敢谓非罪!臣每间交绝无恶声,去臣无怨辞,臣过奉教於君子,原君王勉之也。” 孟达在表中接连以范蠡、子胥、蒙恬、乐毅作喻,虽不明言,其心自许矣!刘备读表,怒其有讥讽之意,既为此也(表中暗喻刘备不识俊杰乎?)。直到此,孟达的言行也还无可厚非,但投魏后,其角色转换之快,不能不让人鄙其人品。刚投了新主子,就转过脸来打旧主了,这比黄权投魏的表现差的太远了。自己投降了不说,还要劝刘封“北面事君,以正纲纪”。实在是薄情寡义之极了。 3、反复 孟达投魏后,一定会对自己的‘英明决策’暗自得意。因为他又一次得到了新主子的看重,魏文帝拜其为散骑常侍、建武将军,封平阳亭侯。同时将房陵、上庸、西城三郡合为新城郡,命达领新城太守。当然在任命之前,孟达还必须要通过了考察关和面试关[注1]。考察的结果是:魏主派的考察官对孟达有极高的评价!称其乃“将帅之才也”,或“卿相之器也”——我怀疑此间是否存在收贿受贿之嫌!因书中不载,故戏言之。魏文帝听了‘收贿官员’的汇报后,心中大喜。主动写信给孟达,将孟达投魏比喻为‘虞卿入赵’和‘陈平就汉’[注2]并命其面君。面试的表现用魏略的记载描述的话,就是‘进见闲雅,才辩过人,众莫不属目。’——这可没有取巧之处,靠的是其真实本领。 魏主对孟达的倚重,也引起了魏众臣的不满,其中就包括老谋深算的司马懿[注3]。但因为有魏文帝的偏爱和桓阶、夏侯尚两位朝中朋友的照顾,虽然与之共事的申仪和孟达有隙,但因魏文帝的偏爱,也没敢采取对孟达不利的举动。孟达随以平安无事的过了五六年。(似乎这五六年孟达没有再交别的朋友,看来处理同事间的关系始终是孟达的弱项。孟达之败也是败在此处!)当魏文帝死后(此时桓阶、夏侯尚以先后亡故),孟达又感觉到危机来了,这危机感首先来自新主对他的态度,虽然没有文字记载,但我们依然可以想象魏明帝对孟达是没有什么感觉的!当然身在边疆,朝中没有知交之人通透消息,更加剧了孟达对自己前途命运的担忧。[注4]这时通过李恢,诸葛亮知道孟达对刘备、诸葛亮保全其妻子是很感念的,对诸葛亮本人也是信任的[注5]。出于战略上的考虑,诸葛亮利用书信和孟达取得了联系(建兴三年226年),于是孟达又开始为自己的将来做打算了。但他并没有马上叛魏投蜀,因为他知道他所镇守的新城郡对魏、蜀、吴来说,都具有非常重要的战略意义,如何利用好这一优势,获取最大的利益这才是他首要考虑的,因此孟达如意算盘是在关键的时刻,他能发挥关键的作用;获取最有利于自己的结果。在近两年的时间里他一直在等待和观望着,只到申仪告发,并引起魏主和司马懿的关注时,才匆匆举事。但这次,事态已不可能按孟达设计好的方向发展了,操魏方,司马懿已将孟达掌握在手心之中,而蜀诸葛亮也因为孟达迟迟没有叛魏投蜀的具体表示,由此认为孟达没有诚意投蜀,也没有派兵援救[注5]。最终,孟达在众叛亲离中完成了他人生的最后一幕。我想,孟达临死前一定会想起他初领新城太守时面对险峻的边塞发出的感慨:“刘封、申耽,据金城千里而失之乎!”。历史似乎给他开了个大玩笑!他有雄心壮志,也据有千里金城,但最终也失败了! 结论:孟达是位以自我为中心并且又十分自负的人,志向远大。政治洞察力敏锐,分析和把握机会的能力也较强。但他有一个致命的弱点——恃才傲物,即不能处理好与周围人士的关系,更不要说扶植自己的死党了。而正是这一致命的弱点导致了孟达最终的失败。另外孟达以自我为中心的人生态度也导致了他人格方面的不足,在这方面孟达有些象吕布,不同的是吕布为了女人,而孟达只是为自己! 附、孟达之死 对于孟达的死,有必要多说两句。从《三国志》的记载看,孟达的死是由于他性格缺陷造成的——他的自负导致了对司马懿的轻视(防备不足);他的多变导致了诸葛亮对他的不信任(不发援军)。用句不恰当的比喻:诸葛亮对孟达是‘始乱终弃’!司马懿对孟达是‘口蜜腹剑’。 可是在《智囊》中的一段记载却让我们对孟达的死有了另一方面的认识!—— 在《智囊》卷五能品二《司马懿斩孟达》中是这么记载的:“蜀将孟达之降也,魏相遇之甚厚。司马懿以达言行倾巧不可任。骤谏不见听,乃以达领新城太守,封侯假节。达于是连吴固蜀,潜图中原。蜀相诸葛亮恶其反覆,又虑其为患。达与太守申仪有隙,亮欲促其事,乃遣郭模诈降过仪,因泄漏其谋。达闻其谋泄漏,将举兵。懿恐达速发,以书喻之曰:‘将军昔弃刘备,托身国家,国家委将军以疆场之任,任将军以图蜀之事,可谓心贯白日。蜀人愚智,莫不切齿于将军,诸葛亮欲相破,惟苦无路耳。模之所言非小事也,亮岂轻之,而令宣露?此殪易知耳。’达得大喜,犹豫不决。懿乃潜军进讨。诸将言达与二贼交构,宜观望而后动。懿曰:‘达无信义,此其相疑之时也。当及其未定促决之。’乃倍道兼行,八日到其城下。……”—— 按此记载,申仪至所以知道孟达要造反而上告朝廷,原来是诸葛亮的反间计。诸葛亮既然要逼迫孟达造反,但又不发兵支援。由此看来其目的是想让孟达和魏军两败俱伤,然后从中取利。此举说明诸葛并无接纳孟达之意,只是想利用一下孟达而已。而司马懿更绝,先是用一封热情洋溢的信稳住孟达,然后出其不意将其扼杀!嗨!孟达在蜀魏两大高手的共同算计下,想不死,那是太难了! (全文完) [注1]:魏略曰:达以延康元年率部曲四千馀家归魏。文帝时初即王位,既宿知有达,闻其来,甚悦,令贵臣有识察者往观之,还曰“将帅之才也”,或曰“卿相之器也”,王益钦达。……达既至谯,进见闲雅,才辩过人,众莫不属目。又王近出,乘小辇,执达手,抚其背戏之曰:“卿得无为刘备刺客邪?”遂与同载。又加拜散骑常侍,领新城太守,委以西南之任。 [注2]:魏略曰:(曹丕)逆与达书曰:“近日有命,未足达旨,何者?昔伊挚背商而归周,百里去虞而入秦,乐毅感鸱夷以蝉蜕,王遵识逆顺以去就,皆审兴废之符效,知成败之必然,故丹青画其形容,良史载其功勋。闻卿姿度纯茂,器量优绝,当骋能明时,收名传记。今者翻然濯鳞清流,甚相嘉乐,虚心西望,依依若旧,下笔属辞,欢心从之。昔虞卿入赵,再见取相,陈平就汉,一觐参乘,孤今於卿,情过於往,故致所御马物以昭忠爱。”又曰:“今者海内清定,万里一统,三垂无边尘之警,中夏无狗吠之虞,以是弛罔阔禁,与世无疑,保官空虚,初无(资)任。卿来相就,当明孤意,慎勿令家人缤纷道路,以亲骇疏也。若卿欲来相见,且当先安部曲,有所保固,然后徐徐轻骑来东。” [注3]:魏略曰:时众臣或以为待之太猥,又不宜委以方任。王闻之曰:“吾保其无他,亦譬以蒿箭射蒿中耳。” 智囊卷五能品二曰:蜀将孟达之降也,魏相遇之甚厚。司马懿以达言行倾巧不可任。 [注4]:魏略曰:及文帝崩,时桓、尚皆卒,达自以羁旅久在疆埸,心不自安。 [注5]:三国志卷四十一蜀书十一(费诗传):建兴三年(226),随诸葛亮南行,归至汉阳县,降人李鸿来诣亮,亮见鸿,时蒋琬与诗在坐。鸿曰:“间过孟达许,適见王冲从南来,言往者达之去就,明公切齿,欲诛达妻子,赖先主不听耳。达曰:‘诸葛亮见顾有本末,终不尔也。’尽不信冲言,委仰明公,无复已已。”亮谓琬、诗曰:“还都当有书与子度相闻。”诗进曰:“孟达小子,昔事振威不忠,后又背叛先主,反覆之人,何足与书邪!”亮默然不答。亮欲诱达以为外援,竟与达书曰:“往年南征,岁(未及)〔末乃〕还,適与李鸿会於汉阳,承知消息,慨然永叹,以存足下平素之志,岂徒空讬名荣,贵为乖离乎!呜呼孟子,斯实刘封侵陵足下,以伤先主待士之义。又鸿道王冲造作虚语,云足下量度吾心,不受冲说。寻表明之言,追平生之好,依依东望,故遣有书。”达得亮书,数相交通,辞欲叛魏。魏遣司马宣王征之,即斩灭达。亮亦以达无款诚之心,故不救助也

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 典韦传 本文侧重于非历史 说到武力,偶想大多人都是按照三国演义中的单挑来排的名次。但偶不是这样认为的。 在三国中,偶认为典韦是三国武力第一的。 典韦的文也不必说了,他是个纯粹的武夫。典韦在加入曹操营之前,只是张藐手下的一个武士,没什么事迹流传,只是后来他自述杀了人,出逃在外。夏侯碰到典韦时,他正“逐虎于涧”。这个意思听起来好象也没什么,中国的小说中,好象能和老虎对着干的人实在不少。比如就水浒中,有个武松打死一只白额吊睛虎,李逵更是一口起杀了四只老虎。但偶想说的是,典韦的逐虎于涧见于正史,他们的记载了吗?就算他们是,他们有追着老虎跑的吗?有人说李逵杀的不过是四只狼而已,偶深以为然。西方有人说,如果你敢和狮子对眼,狮子也不敢轻易的找你麻烦。典韦却已超出了这个境界,他能把老虎吓跑。 在战场中,单挑几乎不可能存在,大部队的嘶杀,大将起的只有指挥作用,他的安全是有从人保护的,典韦起的就是这个从人作用。他是卫队长。记得典韦之前有两个人,都是威名很盛,公认的英雄,特别是指武艺上。一个是战国时期有名的剑客聂政,另外一个是西楚霸王项羽。聂政是个好义侠的人,他每天干的事就是练剑和义侠。相传荆柯去找过他,想拜他为师,但被他拒绝了。聂政和荆柯一样,最后都为了理想,去行刺一个王。但没有哪个刺客比聂政更胆大了,他带着剑,一个人直接到了庆忌的王宫,冲了进去,没有象别的刺客那样还要寻找机会,他没有,他直接闯到了庆忌的王室,甲士还没反映过来,庆忌就已经死在聂正的剑下。聂正也没立刻想办法逃,他又和甲士嘶杀起来,杀了四十多个甲士,力尽自尽。聂正可以说是古代剑客中数一数二的高手。另一个项羽,偶只想说他最后的事情,他在拒绝渡江后,回头和汉军做最后决战。项羽的力气和武力可以说是公认的,他是无敌的。但他和他的从人(26)杀了数百人后,从人死尽。想必项羽力气也用完了,要不他不会自尽(按他的性格来说)。 偶之所以费这么大的力气说这两个人,是因为典韦最后一战和他们极其相似。典韦是在张绣的突然袭击下应战的,他没有找到他善于用的八十斤双戟。武器对于一个武将就意味着生命,而典韦没有了他的武器,他能拿的只是一把刀。典韦杀了四十多个人,他最后力尽被张绣兵杀死。在三国中,想来没有第二个人能这样嘶杀。试想想,三个人,都是武力极高的人,但都是和普通士兵作战,才杀了四五十个人,就力竭而死。偶想什么赵云能七进七出,杀上五十多员大将纯粹是小说家的胡言乱语。至于吕布,只听说箭法好,武艺高,但也没见他和这么多的兵直接肉搏。关羽乘颜良不备杀了人家也算不得什么,三国里这样的人太多了,独有典韦,还没看到谁能象他这样。他前面只有两个人,一个是聂正,另一个是项羽,他后面的偶好象还没看到过。如果有,杨再兴应该算一个。 所以,如果按实战能力看,典韦应该是三国里第一。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蜀汉的经济 一、军士屯田 人们一提到三国时的屯田,就说:“吴不如魏,蜀不如吴”。实际,这话也未必很中肯,无论从封建统治者所花费的心思、难度和效果看,蜀汉的屯田都未必不如魏、吴。刘备在时,常征伐在外,诸葛亮镇守成都,足食足兵。刘禅继位,事无大小皆由诸葛亮做主。后主建兴十二年(234年)亮死后,蒋琬、费祎相继执政,都遵守诸葛亮的成规行事,后主延熙十六年(253年)费祎遇刺身死,此后至蜀亡也只剩下十年,掌握军国权柄者,尚有大将军姜维及尚书令董厥、樊建等人,均为诸葛亮生前精心培养者。只因刘禅昏暗,晚年政治受到宦官黄皓干扰,至于衰败不振。由于以上情况,谈论蜀汉屯田便不能不集中研究诸葛亮对屯田及农战等的态度和具体措施。 尽人皆知,诸葛亮出来辅佐刘备,乃“受任于败军之际”,后来亮病死于渭滨前线,也是在两军对峙之时,所以诸葛亮一生事业,一直与战争相始终。亮之平生素志乃是为了给刘备父子重建刘汉政权,进而统一中国,其任务可谓至艰至巨。其一生所筹划经营的也以务农运粮和练兵作战为主,非战无以达其宿愿,不重视农业生产与军事运输就不能支持其以弱攻强的战争。从亮之治国行军措施看,他不仅多次进行北伐,而且在每次出征之前,都致力于务农殖谷,令军民衣食足而后用之。 建安十三年(208年),刘备收荆州江南四郡,始有一块立足之地,他使亮“督零陵、桂阳、长沙三郡,调其赋税,以充军实”。 蜀章武二年(222年),刘备伐吴,大败于猇亭,次年备死,亮辅政,“务农殖谷,闭关息民”。 后主建兴三年(225年),亮南征四郡,“军资所出,国以富饶”。 建兴五年(227年),亮率诸军出屯汉中,从此至亮死,他的主要任务是出师北伐和劝农积谷。他的事业固然建筑在役使农民当兵纳粮的基础上,但他先农后战的政策也是昭然若揭的。实际上,亮搞军士屯田早已开始了。如《水经注》卷27《沔水上》说: 亮与兄瑾书云:“前赵子龙退军,烧坏赤崖以北阁道……顷大水暴出,赤崖以南桥阁悉坏。时赵子龙与邓伯苗一戍赤崖屯田,一戍赤崖口,但得缘崖与伯苗相闻而已。 建兴六年(228年)春,亮第一次北伐,扬声由斜谷道取郿,使赵云、邓芝为疑军,据箕谷。魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山,前锋马谡败于街亭,赵云、邓芝亦失利于箕谷。故赵云退军时,不得不烧坏赤崖以北阁道。至次年,赵云即逝世。故知赤崖屯田系于诸葛亮出屯汉中后不久,即已兴办。《通鉴》胡注云:“赤崖即赤岸,蜀置库于此,以储军资”。这几句话表明,屯田之地,往往设置粮库,反过来说,有粮库之地,也往往是屯田区。赤岸在今陕西留坝东北褒水西岸,往北距魏境之散关已不很远,故诸葛亮选择为屯田地点之一。汉中地区土质肥沃,气候温暖,雨量充沛,物产富饶,自然条件之优越,虽略逊于蜀郡,并不下于魏之淮河两岸。从蜀往汉中运送军粮,需翻高山,越峻岭,远远不如在汉中就地屯田。但当刘备从曹操手中夺得汉中时,汉中人户已被曹操及其将领迁走很多,故史称刘备得汉中,只“得地而不得民”①。在这种情况下,诸葛亮如想在汉中募民屯田,是不可能的,所以只能在汉中盆地和通往魏国的用兵要道兴办军士屯田。诸葛亮北伐,动用的兵力达十万以上,而从事转运粮草物资的兵民又要兼倍于此。所以诸葛亮在汉中地区兴办的屯田地点,必然不在少数。《三国志》卷33《后主传》载:蜀后主建兴十年(232年),“亮休士劝农于黄沙,作流马木牛毕,教兵讲武”。黄沙在今陕西勉县东、褒城南,当褒水流入汉水处。史既言亮在黄沙休士劝农,则黄沙为军士屯田之要地,且屯田规模亦必甚大,故陈寿于《后主传》叙及。在亮北驻汉中的六七年中,除了屯田、练兵、修桥、筑路、制造运输工具木牛、流马以外,还建造了存贮粮谷的斜谷邸阁,集粮于斜谷口。为了弥补运粮的不足,甚至在军事前线也分兵屯田,如《三国志》卷35《诸葛亮传》载: (建兴)十二年,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继,使己志不申,是以分兵屯田,为久驻之基。 史既言亮将所能调动的军队全部调出斜谷,并分兵屯田,则屯田地点,当不限于一处。《三国志》卷26《郭淮传》言:“诸葛亮出斜谷,并田于兰坑。” 兰坑当在离五丈原不远处。亮当悬军深入敌境,与强大的敌人作殊死战斗之际,犹分兵屯田,以支持长期战争,说明其对屯田的重视,不仅不下于曹魏,且为史册所罕见。这样,怎能说蜀汉忽视屯田呢?亮在渭南屯田所使用的一切工具和种籽等,均需由后方携往,而在刀光剑影、弩张马嘶的状态下耕作,自然难度很大,然而亮却能使“耕者杂于渭滨居民之间,而百姓安堵,军无私焉”。如此正正堂堂而富有纪律的军队,战斗力不可能不强,而亮羽扇纶巾、指挥若定的从容安详态度,也表明蜀军的粮食供应已大有改善。所以我们对蜀汉屯田的估价不能过低。当建安二十二年(217年),法正向刘备建策进取汉中时就已说过:“今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,则必可克,克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌……中可以蠶食雍涼……下可以固守要害”①。连法正都有此主张,饱受缺乏军粮之患的刘备自然更知道兴农积谷的重要。 至于蜀在汉中兴办的屯田,就其效果看未必即逊于魏之淮南屯田,更肯定超过了魏在雍、涼二州举办的屯田。只缘史书失载,所以不为后人所知罢了。《三国志》卷44《姜维传》注引《华阳国志》曰: 维恶黄皓恣擅,启后主欲杀之。后主曰:“皓趋走小臣耳,往董允切齿,吾常恨之,君何足介意!”维见皓枝附叶连,惧于失言,逊辞而出。后主勅皓诣维谢。维说皓求沓中(今甘肃临潭县)种麦,以避内逼耳。 不管姜维在沓中种麦出于什么动机,当时蜀汉驻守今陇南及汉中诸将多从事屯田以自食,则属于情理中事。三国时蜀汉史迹失载者最多,而屯田一事尤为陈寿等史家所忽略。关于赵云、邓芝在赤岸屯田事,若非亮与兄瑾书中提及,亦不会为后人所知。就曹魏军士屯田之成效言,最卓著者为淮颍屯田,然其对灭吴究有多大效用,并不很明显,晋将王濬楼船下益州所载军粮乃益州民户所缴纳,已足为灭吴之用而有余。然蜀之汉中屯田则确实起了支持大军北伐的作用。因此,对于蜀汉的屯田事业,未可予以忽视。 二、自耕农和地主经济概况 刘备少时孤贫,他投靠曹操时,曾“将人种芜菁”①;“使厮人披葱”②。到荆州依刘表时,亦“手自结毦”。诸葛亮少时,流浪荆州,住的是“草庐”, “躬耕于野”③。二人以情投志合,契成君臣。正因二人颠沛流离,了解一些民间疾苦,故日后治理荆、蜀,亦较能注意民间疾苦。刘备自樊城南逃时,不忍舍弃十余万难民,说明他同百姓的关系与其他军阀有很大差别。及在荆南,刘备以耒阳县令庞统在县不治,即免其官;入益州后,又几乎杀掉“众事不理”的广都长蒋琬,足证他对地方官的尽职与否,极为关注。这种态度和作法,自然有利于平民百姓。刘备策封诸葛亮为丞相时说:“朕遭家不造,奉承大统,兢兢业业,不敢安宁,思靖百姓,惧未能绥。”④这话虽似官样文章,但刘备提到“思靖百姓”,总算知道安定百姓生业的重要性。诸葛亮在隆中时指责刘璋“不知存恤”,可知他对百姓的态度是先“存恤”,后役使。刘备在政治经济措施上,虽亦有放任将士抢掠和杀戮异己之事,然究无重大之屠城滥杀等事件。大体说来,蜀汉统治者既不像吴主孙晧那样“肆行残暴……虐用其民,穷淫极侈”⑤;也有别于曹叡之大治宫室。蜀汉国小力微,常主动攻魏伐吴,诸葛亮又连年北伐,“国内受其荒残,西土苦其役调” ①。供役调的自然主要是个体农户,说明个体农户负担很重。晋人袁准称亮之治蜀,“田畴辟,仓稟实,器械利,蓄积饶”。这又反映蜀汉农民虽然赋调负担很重,但仍有一定余力维持简单的生产和再生产,从而使蜀汉境内土地得到开垦,国家的租调收入也随之增加。前已述及,陈寿在《诸葛亮传》中反复称颂亮的德政,如 “吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然”等语,其中“强不侵弱”句所指弱者当然主要是自耕农。这虽不能理解为农民真的不受强暴者欺侮,但豪强欺压农民的情况在诸葛亮辅政时有所减轻,也是不容否认的;另外,“道不拾遗”句,也不能解释为真的无人拾取道旁遗物,但也说明饿肚子的贫穷人家少了些,否则,还谈什么“路不拾遗”呢?我们把“路不拾遗”解释为很少有人拦路抢劫,在封建社会也就算不错了。因此史书上虽然不见有什么关于蜀汉农民经济情况的具体记述,但从人们对诸葛亮的称赞,可以窥知当时个体农民经济确实有一定的发展,生活也比较安定。 总的说来,在刘备、诸葛亮等人的统治下,蜀汉个体小农虽然力役、兵役和赋税的负担并不轻,但所受官吏豪强的额外役使和榨取还是有所减轻的。他们利用这种喘息机会,努力生产,从而使自耕农的经济得以维持和发展。 至于蜀汉地主阶级的经济概况是怎样的?由于材料十分缺乏,难以举出大量事实,这里只能约略言之: 蜀汉统治者始终没有触动过益州地主官僚的固定房地田产,如同《三国志》卷36《赵云传》注引《赵云别传》所载: 益州既定,时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。云驳之曰:“霍去病以匈奴未灭,无用家为,今国贼非但匈奴,未可求安也。须天下都定,各返桑梓,归耕本土,乃其宜耳。益州人民,初罹兵革,田宅皆可归还,令安居复业,然后可役调,得其欢心”。先主即从之。 蜀汉统治者不没收原益州官吏地主的土地财产,以换取其为蜀汉政权效力的政策,是讲求实际的。 本书第七章第二节已谈到过益州外来地主与土著地主间的矛盾比较缓和及蜀汉政权比较上轨道等情况,同时指出蜀汉政权通过赏罚分明的法治措施,既限制又利用地主豪强,使蜀汉政权较稳定。这些得益最大的自然还是地主阶级。蜀汉灭亡时,共“领户二十八万,男女九十四万,带甲将士十万二千,吏四万人”①。其中著籍人数由于蜀汉末年政治衰败,可能有很大程度的隐瞒,但官吏人数则没有隐瞒的必要。所以“吏四万人”可能接近实际。无论怎样说,蜀汉这样小的国家,官吏人数竟如是之多,表明农民百姓的负担是够重的。官吏的众多,意味着地主阶级政治地位和经济利益均有所扩张。《华阳国志》记述蜀郡各县的“冠冕大姓”、 “冠盖”、“甲族”、“姓族”、“望族”、“首族”,多为作官为吏的大姓豪族。越是富庶的县,大姓越多。如蜀郡之武阳县,“特多大姓,有七杨五李诸姓十二”②。汉安县有“四姓:程、姚、郭、石;八族:张、季、李、赵辈。而程、石杰立,郡常秉议论选之”②。言程、石二姓最为冠冕,郡府常根据当地舆论选二姓之人为吏。广都县“大豪冯氏有鱼池盐井”③;郪县“高、马家世掌部曲”④。建安二十三年(218年),高胜、马秦皆叛,合聚部伍达数万人,被李严平定。说明有的大姓豪族在经济和人力上很有势力。但总的说来,蜀之大姓,较之吴、魏世族大姓仍有逊色。他们既比不上吴之顾、陆、张、朱四姓,“多出仕郡,郡吏常以千数”①;更远逊于魏之颍川荀氏、河内司马氏之官位亨通。梁、益大姓拥有的部曲及活动能力亦不及魏、吴的强宗豪右。 从蜀汉统治集团的上层来看,他们一般比较廉洁,少有兼并。刘备、诸葛亮身家孤单,子弟幼弱。诸葛亮在成都仅有“桑八百株,薄田十五顷”,无法与当时豪姓大族相比。蜀汉大臣中只有李严和刘琰比较富有和奢侈,李严有“奴婢宾客百数十人”②;刘琰“车服饮食,号为侈靡,侍婢数十,皆能为声乐”②。其他的就很少能与他们相比。如蜀汉大将军费祎,“家不积财,儿子皆布衣素食,出入不从车骑,无异凡人”③;大将军姜维,“宅舍弊薄,资财无余”④;曾与诸葛亮并署左将军、大司马府事的董和,“死之日,家无儋石之财”⑤;尚书令刘巴,“躬履清俭,不治产业”⑥;车骑将军邓芝,“终不治产业,妻子不免饥寒,死之日,家无余财”⑦;尚书令吕乂,“治身俭约”⑧。 综上所述,蜀汉政权既没有触犯地主阶级的土地占有关系,也不曾夺取他们已有的部曲和奴婢。事实是蜀汉地主大姓当官为吏者很多,他们的政治地位和经济利益均有所扩张。但蜀汉政权在一定程度上实行法治,其统治集团上层较能躬履清俭,不多治产,史书上少有兼并土地和劳动力的记载,蜀汉地方豪族的势力也远不及魏、吴世族地主那样强大,因而地主经济的扩张并没有成为十分严重的社会问题。 三、水利和农业 诸葛亮在荆州隐居时,即“躬耕陇亩”,说明他看重农事,并不视之为贱业。刘备得益州后,自己常征伐在外,而委亮以足食足兵的重任。诸葛亮自建安十九年(214年)进入成都,至建兴五年(227年)上表北伐,移驻汉中,在蜀中施政治国达十三年之久,他着重处理的“务农殖谷”、“育养民物”诸事中,首先是维修与保护著名的都江堰水利工程。在古代,流经今四川灌县的岷江由山地进入平原,常有水灾发生。战国时,秦蜀郡守李冰在人民的协作下,以竹笼装石堆砌成都江鱼嘴,把岷江分成内外二江,既调济了水量,又便利了浇灌,筑成著名的都江堰。都江堰古称“都安大堰”,亦称“湔堰”。左思《蜀都赋》名之为“金堤”。至西汉文、景二帝时,蜀郡守文翁,又加以整修,于是工程更臻完善。《水经注》卷33《江水》说:“蜀人旱则借以为溉,雨则不遏其流,故记曰:水旱从人,不知饥馑,沃野千里,世号陆海,谓之天府”。《水经注》接着又说:“诸葛亮北征,以此堰农本,国之所资,以征丁千二百人主护之,有堰官”。可知诸葛亮对此伟大工程是十分珍视与维护的。 诸葛亮之兴修水利,主要着力在汉中方面。汉中盆地西起今陕西勉县,东至洋县,东西长百公里,南北宽十至三十公里。《华阳国志》卷2《汉中志》称: “厥壤沃美,赋贡所出,略侔三蜀”。刘邦为汉王时,都于南郑,刘邦东伐,萧何居守汉中,足食足兵。汉末,张鲁据有汉中,史称他“雄据巴、汉垂三十年”, “民夷便乐之”。史又言:汉中“户出十万,财富土沃……韩遂、马超之乱,关西民从子午谷奔之者数万家”。足证汉中是三国时比较安定富乐之区。及建安二十年(215年)曹操攻降张鲁,多次北徙汉川之民。刘备于建安二十四年(219年)虽夺得汉中,但史言其“得地而不得民”。今人撰文亦有言汉中人口几被操迁徙一空者。实际上,操之移民北迁决不会如是之多①。但汉中盆地靠近南北交通要道地方的居民较前减少,则是促使诸葛亮必须在汉中兴办军士屯田的原因之一。汉水自西而东横贯于汉中盆地,其众多的支流也给兴办屯田和修建水利工程提供了方便条件。据《清一统志》言:萧何曾在今汉中市北修筑了山河堰,以截流褒水,灌溉农田。诸葛亮劝农于黄沙时,又对山河堰进行“踵迹增筑”。其他市县地方志亦有诸葛亮修建和整治水利工程的传说,我们虽不敢指出何者为真,但诸葛亮为了供应急需的军粮,在汉水及其支流附近兴修水利自属意料中事。据近年考古发掘出的古堰渠、陂池遗址和陶制陂池、陶稻田等文物证实:蜀汉时期汉中水利事业还是相当发达的②。特别是在临近北伐要道上的堰渠遗址,更可断定与诸葛亮的修建整治有关。 由于蜀汉统治者注意兴修水利,加上前面所说的诸葛亮积极推行屯田,自耕农因所受官吏豪强的额外役使和榨取有所减轻,从而使他们得以维持简单的生产和再生产,所以蜀国的农业生产获得了一定的发展。袁准称赞蜀汉“田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶”(已见前引),即可说明蜀汉社会经济当然主要是农业经济呈现出的一派繁荣景象。左思在《蜀都赋》中盛赞成都平原“沟洫脉散,疆里绮错,黍稷油油,粳稻莫莫……夹江傍山,栋宇相望,桑梓连接,家有盐泉之井,户有桔柚之园。”反映了成都平原沟渠交错,稼穑兴旺,稻浪滚滚的如画景象。当时的广汉、绵竹一带,是农业高产区,稻稼能够亩收30至50斛。据《晋书》卷47 《傅玄传》载傅玄言曰:“近魏初课田,不务多其顷亩,但务修其功力,故白田收至十余斛,水田收数十斛。”北方水田犹能亩收数十斛,则作“为蜀渊府”的绵竹等地亩收30至50斛,当非夸大之辞。不过那时斛小,所谓亩产30至50斛,也不过当今之亩产780—1160斤左右而已①。 诸葛亮所以能把蜀国治理得很好,除了他本人的主观努力以外,也赖有益州殷富作为物质基础。两者相互推动和影响,当然更重要的还是广大劳动人民的汗水滴灌着益州的大地,从而在三国纷扰的战争年代,蜀汉的农业仍有一定的发展。 四、手工业与商业 前已言及,刘备少时与母以贩履织席为业,说明刘备对于手工技艺并不陌生。诸葛亮长于巧思,木牛流马,皆出其意。史言亮“好治官府、次舍、桥梁、道路”,“所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞,皆应绳墨。”加以亮素志在于吞魏还都,故对于攻守武器与军粮运送工具的研究尤为注意。《诸葛亮集》有《作斧教》、《作钢铠教》、《作七首教》以督励有关官吏提高武器制造质量。陕西汉中地区城固县三国墓出土了九件铜弩机;在定军山附近,出土了大量扎马钉和铜箭镞、铁刀等兵器。以上二地都是蜀汉军队打过仗或驻扎过的,应属蜀汉遗物。扎马钉有铜铁两种,四角锋利,每角约长0.5市寸,随手掷地,总有一角朝上直立。 1964年3月在四川郫县太平公社出土的铜弩机上刻有铭文,系刘禅景耀四年(261年)二月卅日中作部造,机上铭文说系“十石机”(一石为120斤),一次十矢俱发①。诸葛亮在《出师表》中称:“今南方已定,兵甲已足,当奖帅三军,北定中原。”以诸葛亮的慎密、持重,若非其军队的装备确已达到精良程度,安能如此出言。魏将邓艾也说过蜀军“五兵犀利”②的话。这些都说明蜀汉手工业发展水平是很高的。 诸葛亮对于关系国计民生最密切的盐铁手工业是极重视的,《三国志》卷41《王连传》载: 成都既平,以连为什邡令,转在广都,所居有绩。迁司盐校尉,较盐铁之利,利入甚多,有裨国用。于是简取良才,以为官属,自连所拔也。迁蜀郡太守、兴业将军,领盐府如故。 蜀中多盐井,以广都县为例,“有盐井、渔田之饶,大豪冯氏有鱼池、盐井,县凡有小井十数所”③。在蜀汉以前,益州的煮盐事业由民办者甚多,所谓民办,实际是由大小豪民办。《三国志》卷43《张嶷传》言:“定莋、台登、卑水三县去郡三百余里,旧出盐铁及漆,而夷徼久自固食。越巂太守张嶷率所领夺取,署长吏……遂获盐铁,器用周赡”。越巂郡属于南中少数民族地区,这里尚将盐铁收归国营,内地各郡自然更不例外。蜀汉除先以王连领司盐校尉,较盐铁之利外,还以张裔为司金中郎将,典作农战之器。由于王连、张裔领导盐铁生产成效卓著,后来都升为丞相长史,说明蜀汉政府对盐铁事业是重视的。 蜀郡之临邛县除有井盐及铁矿石外,还有火井,即天然气。至迟到三国时,人们已知用井火可以煮盐,用井火煮盐,“一斛水得五斗盐,家火煮之,得无几也”①。相传诸葛亮曾多次到临邛视察火井,还说井火因亮“一窥而更盛”②。这当然没有可能,不过,对于这样奇妙而功效特殊的井火,急于增产富国而又长于巧思的诸葛亮,不可能不饶有兴趣而挖尽心思加以研究,他至少也会把前人已取得的最佳成果予以利用。据说诸葛亮任蒲元为西曹掾,令他在汉中熔金造器,可是, “汉水纯弱,不任淬火”,蒲元就派人去四川取涪水来淬火,最后制出了削铁如泥的钢刀三千口。从现在已经高度发展的炼钢技术来观察,恐怕涪水也没有多少强于汉水的地方,我个人揣度,蒲元派人到蜀取来的涪水也许即系利用井火,出于保密原因,而故意奇化其事,也未可知。 植桑养蚕是我国古老的传统。诸葛亮自言在成都“有桑八百株,薄田十五顷”,可知诸葛亮是把植桑养蚕和耕地种谷同样看待的。同时也说明当时当地人民是把有桑多寡作为衡量家财的尺度之一。当然,更可由此看出诸葛亮对纺织业的倡导和重视。如众所知,诸葛亮说过:“今民贫国虚,决敌之资,唯仰锦耳”。诸葛亮深知与强大的魏国为敌,光靠增产粮食和向农民征取赋税是不行的。因为过分征收赋税会失去民心,粮食也难以久存和远运。所以为蜀汉开辟财源的唯一捷径是用名贵的蜀锦去赚取巨额利润,从而支持庞大的军费开支。在诸葛亮的大力倡导和提高技艺的情况下,蜀汉织锦业盛极一时,左思《蜀都赋》说:“阛圚之里,伎巧之家,百室离房,机杼相和。贝锦斐成,濯色江波,黄润比筒,籝金所过”。这几句话,第一,描写了织锦作房的众多和兴旺;第二,形容蜀锦质高物美,冠绝一时;第三,表明蜀锦能换回大量黄金。《丹阳记》谓“江东历代尚未有锦,而成都独称妙。”《太平御览》卷185布帛条说:“三国时,魏则市于蜀,而吴亦资西道”。《三国志》卷32《先主传》注引《典略》言曹操死,刘备“遣军谋掾韩冉赍书弔,并贡锦布”。刘备素日以汉宗室自居,视操父子为篡汉仇敌,但因吴袭杀关羽,攫取荆州,备将东伐,故偷偷向曹丕弔唁曹操之丧,并送锦布,以行权宜之计。正如曹操曾给诸葛亮赠送鸡舌香①一样,故《典略》的记述可能属实。《后汉书》卷82下《左慈传》记有曹操“遣人到蜀买锦”之事,按操比较崇尚节俭,而且禁止穿锦,尚且有购买蜀锦之事,说明魏蜀之间实际贸易并不很少。就蜀汉而论,诸葛亮以赚钱富国为先急之务,自然乐于与魏贸易,且贸易品种也不会只限于蜀锦一项。《左慈传》还言操向左慈表示喜吃“蜀中生薑”,于是,“语顷,即得薑还”。左慈即刻得到蜀薑之事,不过是玩弄魔术,进行欺诈,但魏境已有商贩出售蜀薑,则是完全可能的。诸葛亮曾经多次给孙权送去蜀锦,如《三国志》卷47 《吴主传》注引《吴历》曰:“蜀致马二百匹,锦千端及方物,自是之后,聘使往来以为常。吴亦致方士所出,以答其厚意焉”。吴蜀既为与国,且有长江水运之便,故二国之间的贸易当较蜀魏之间为兴盛,自不待言。而蜀锦当能通过吴境从海道与东南亚及中亚各国进行贸易,也是意料中事。《蜀都赋》说成都市:“市■所会,万商之渊。列隧百重,罗肆巨千。贿货山积,纤丽星繁,舛错纵横。异物崛诡,奇于八方。布有橦华,麫有桄榔。邛杖传节于大夏之邑,蒟酱流味于番禺之乡”。《三国志》卷30《乌丸鲜卑东夷传》注引《魏略·西戎传》曰:“大秦道既从海北陆通,又循海而南,与交趾七郡外夷比,又有水道通益州、永昌,故永昌出异物。前世但论有水道,不知有陆道”。可以设想,蜀汉时与大秦(即罗马帝国)等国进行包括蜀锦在内的贸易必然较两汉有更大的发展,只是史书失载罢了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国时期规模最大的一场战役 --淮南第三次叛乱司马氏诛杀曹爽之后,掌握了魏国的军政大权,渐有篡逆之意,这自然引起了亲魏派的不满,而接近东吴的淮南地区,士马强盛,边境多务,也就成了反叛的多发地带,在短短几年内,这里便发生了三次大规模的反叛,其中由诸葛诞发起的最后一次尤为激烈。 诸葛诞字公休,琅邪阳都人,是诸葛亮的族弟,原任荥阳令、吏部郎、御史中丞、尚书等职,与夏侯玄、邓飏相善,在京师颇有点名气,被称为四聪八达中的八达之一。同时也获得了脩浮华,合虚誉的不良评价。魏明帝对诞等亦甚厌恶,将诞等免官禁锢。明帝死后曹爽秉政,诞复为御史中丞尚书,出为扬州刺史,加昭武将军。平毌丘俭、文钦之乱后,进封高平侯,转征东大将军、仪同三司、都督扬州。 诸葛诞素与夏侯玄亲善,玄既被杀,王淩、毌丘俭等又相继夷灭,心不自安,便开始帑藏振施,收买人心。又厚养亲附及扬州轻侠数千人为死士。 甘露元年(256年)八月,吴文钦(三叛之二的发起者)及骠骑吕据、车骑刘纂、镇南朱异(朱桓子)、前将军唐咨(三叛之一的发起者)军自江都(今江苏扬州)来向徐堨。司马昭估计诸葛诞所督兵马足可抵御,但诞仍求调十万军队帮助守卫寿春(今安徽寿县),还要在淮水旁边筑城以备吴,实际是想加强自己的实力。 九月,吴国孙峻卒,孙綝上台后,发生滕胤、吕据拥兵反对孙琳的事件,吴军退还。 甘露二年(257年)五月,司马昭得到贾充的密报之后,即征诞回朝任司空。诸葛诞得诏书,觉得事情不妙,便举兵反叛。诞首先攻杀扬州刺史乐琳,然后敛淮南北屯田口十余万官兵,及扬州新附上众四五万人,聚谷足一年食,为坚守寿春之计。同时遣将军朱成至吴称臣上疏,又遣子靓、长史吴纲诸牙门子弟为质。 六月,吴将文钦、唐咨、全端、全怿等步骑三万前来救援。司马昭也奉帝及郭太后到项(今河南项城县东北)。然后司马昭督诸军二十六万,诈称五十万进屯丘头(今河南沈丘东南),以镇南将军王基行镇东将军,都督扬、豫诸军事,与安东将军陈骞(陈矫小子)等围寿春。王基初至,尚未将城完全围住,文钦、全怿等军已从东北因山乘险突入城中。不久,吴将朱异亦率三万人进屯安丰(今安徽霍丘西南),与进入城内的吴军相呼应。王基等四面合围,表里再重,堑垒甚峻。文钦等屡次出城攻围,均被击退。昭又使奋武将军石苞督兗州刺史州泰、徐州刺史胡质,挑选锐卒为机动部队,以防吴人再行增援。朱异与州泰战于阳渊(在今安徽寿县与霍丘之间),异败退,泰追击杀吴兵二千人。 秋,七~八月,吴大将军孙琳出兵屯于镬里(今安徽巢县西北),又使异假节,为大都督,率丁奉、黎斐等将兵五万人(一说万余,取《诞传》中“大众”而舍之)前来解救寿春之围,异留辎重于都陆,轻兵屯黎浆(今安徽寿县南)。遣将军任度、张震等领精兵六千人,於屯西六里铺设浮桥夜渡,筑偃月垒。被魏石苞、州泰击破,异军却退就高。异复作车箱攻打五木城,苞、泰攻异,异败归。魏泰山太守胡烈(前任太守常时因称疾不出,被司马昭斩杀)以奇兵五千从小路袭击都陆,尽焚异辎粮。异军乏粮,以葛叶为食,退还孙綝,綝授兵三万人使异死战,异以无粮不从,綝大怒,乃命力士拉杀异于坐上,不久綝便自镬里还建业(今江苏南京)。 司马昭知道此事后,立刻洞察了孙綝杀异以谢寿春而坚诞意的想法。他判断寿春守军一定会省食减口,等待吴援。于是合围以断守军消息,并派遣部分老弱兵士就谷淮北,禀军士各人大豆三升,让吴军误以为魏兵乏粮。同时遣反间入城,扬言吴人将来救援,而魏军乏食,势难久攻。诞等闻知,果然放宽粮食限额,因此很快就告缺粮,而外援不至。然后司马昭用钟会计,作伪书(钟会工书法,后来又伪作邓艾书信)诱全端、怿率众数千人出城投降,于是城中大骇。 甘露三年(258年)春,正月,诞、钦、咨等大为攻具,昼夜五六日攻打城南魏军,欲决围而出。围上诸军临高以发石车火箭逆烧破其攻具,弩矢及石雨下,死伤者蔽地,血流盈堑。诸葛诞只好退入城中,城内食转竭,降出者数万口。文钦欲让北方人全部出城省食,而与吴人坚守,诞不听,诞、钦本不和睦,先以诡计苟合,事急转相猜疑,诞遂手刃钦。钦子鸯、虎踰城投司马昭。昭听钟会计不杀而赦之,使将数百骑巡行城外,呼曰:“文钦之子犹不见杀,其余何惧!”城内军民闻之,即有降意。司马昭见城上持弓者不发,便对手下诸将曰:“可攻矣!”,亲自临围,捧军四面进攻,同时呐喊登城。二月二十日,城破。诸葛诞单马率其麾下突小城欲出,大将军司马胡奋部兵击斩之,夷其三族。吴将唐咨、孙弥、徐韶等都率其部投降。 司马昭手下诸将认为淮南地区仍为叛逆之徒所占据,这些吴兵的家室都在江南,不可放他们回去,要求把降兵全部坑杀。司马昭说:“古人用兵,以保全对方的国家为上策,只杀其首恶而已。吴兵得以逃回去,正好可以显示我国的宽宏大度。”结果一个不杀,把俘虏带回在三河地区接近京师的地方加以安置。又授予唐咨安远将军之职,其余的副将,也都给了他们相应的地位和封号,众人都心悦诚服。 五月,魏帝命改丘头曰武丘,以旌武功。 这场战役中,南北双方投入的兵力分别为近三十万与二十五万,甚至大于魏灭蜀、晋平吴的规模。诸葛诞的失败,主要原因是准备不够充分,对贾充的试探也未多加考虑,而吴国的统帅孙綝军事才能平平,且深入魏境作战,补给相对较难;另外,诸葛诞和文钦之间缺乏比较牢固的合作基础,导致了统率层的崩析。所以战争仅仅持续了八个月就结束了。 与此同时魏国在长城(今陕西周至西南)一带还在与蜀军作战并取得了一定程度的胜利,这表明了经过三十年的养息,魏国的国力已经占据了压倒性的优势。 司马氏在平定诸葛诞之役中,显示出了强大的军事实力和过人的谋略。其代魏与灭蜀平吴,已成不可扭转之势。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 随谈诸葛亮——莫以成败论英雄 东汉末年,群雄并起,诸侯割据,大浪淘沙,直到三国鼎立更是英雄辈出,将星如雨,曹操、刘备、孙权、周瑜、司马懿、陆逊均是不世之才,但是在,最杰出的还是诸葛亮。 现在我们的社会已经到了一个怀疑一切、推翻一切的年代,标新立异可以显的自己比别人高明,于是,诸葛亮的能力、品质和功绩都开始被质疑了。 遥想当年刘备桃园三结义,袁绍,曹操,刘表等莫不是拥有一至数州,以三人之力,一县之地,确想大展宏远之志,一统河山,确实是不能为而为之,但是刘备竟然得到了徐州。可是徐州是四战之地,强敌环绕,首尾难顾,难成霸业,失之是必然,但刘备之才也被诸侯认可,才有青梅煮酒论英雄。然而刘备虽然屡战屡败,其志不移,但是其战略目标如何实现,确没有什么好的办法。 到了徐庶走马荐孔明,刘备三顾茅庐。有了隆中对的美谈,诸葛亮高瞻远瞩在中国历史上首次用系统工程的方式提出了夺取全国政权的战略,既先夺取荆州,再图益州,东和东吴(不可图之),南抚中南。待时机成熟再兵分两路北伐中原,一统华夏的战略主张,仅此就前无古人后无来者。 故刘备有了如鱼得水之说,然后,刘备、诸葛亮一直是按照这个战略目标进行的。而且还很顺利,一直到了关羽失荆州,才使北伐中原的基地之一不复存在了。 到了曹操在官渡打破袁绍,统一北方,帅中原之军,横扫华夏如卷席,荆州刘综不战而降,刘备,诸葛亮以新野一县之力,节节抗击曹军,因为有十几万难民连带,行军缓慢,终于在长板大败,可是,诸葛亮临危授命过江东说服孙权联合抗曹,赤壁一战终成三国鼎立的局面,随后,刘备入西川,隆中对的战略计划就好象很快可以实现了。 但是,风云突变,关羽失荆州,隆中对的战略计划失去了东路的基地,就根本不可能实现了,这也是刘备执着的要报仇伐东吴的原因,我们知道诸葛亮对于刘备伐吴表示过反对意见,但是,我想当时刘备肯定问诸葛亮没有了荆州,北伐中原、一统华夏还可以实现吗?我想诸葛亮回答肯定是没有东西策应,不可能光复汉室。刘备是个不屈不唠的人,光复汉室是他坚定不移的目标,所以明知道不应该伐吴,仍然伐之。好多人对诸葛亮为什么没有一起去伐吴不明白,其实很简单,荆州已经丢了,剩下的益州就不能有任何的闪失,所以必须要可靠的人守卫。 但是,人算不如天算,到了琥亭之败、白帝托孤,诸葛亮全面担当起了蜀的政治,经济,军事重担,当时的形势是蜀国连续遭遇荆州、琥亭之败。多年来建立的精锐部队损失殆尽,魏又落井下石十面伐蜀。可是说蜀亡当为天意也。 可是,诸葛亮运筹帷幄之中,决胜千里之外。化解了各路敌人。然后又南下中南,七擒七纵,功心为上,创造了我国历史上战争的典范,以后中南成为了稳定的后方。 对诸葛亮有成见的人,最大的证据就是认为诸葛亮六出祁山无功而返,甚至认为如果换成自己将如何如何统一中国。其实是不了解历史,只是受三国游戏和三国演义误导过深的原因。 比如,在三国游戏和三国演义将领个人的能力、尤其是蜀国将领个人的能力被拔高了很多。其实在真正的战争中,将领身先士卒,主要是鼓舞士气,对于消灭敌人没有当时作用,对于单打独斗其实根本就是游戏和演义艺术创造,在真正的战斗中根本没有多少作用。 又比如在游戏和各个城市的发展基础是没有多少差距的,三国的任何一个城市都可以发展到最大规模,都可以提供同样的兵员。 另外,在三国游戏和三国演义,蜀国的将领可以说都提到了,甚至没有的都被加上了,但是,魏国的将领很多根本没有被提到。 那么,真正的情况是什么啊?其实,当时的蜀国只是中国各州(相当与今天的省)中的一个州,当时的中国经济的中心在华北和关中地区,在当时魏国的:司,予,兖,青,冀,雍州,是中国经济最强的一等州。魏国的幽,并,秦,徐州,与吴国的扬州,蜀国的益州是二等州,魏国的凉,平,荆州和吴国的荆州(含江州)是三等州,另外还有魏国的扬州,吴国的广,交州可以说是四等州。 魏国是一等州有6个,二等州4个  三等州3个           13州吴国        二等州1个  三等州1个  四等州 2个。  4州蜀国        二等州1个                  1州从经济发展水平,当时的中国是魏国的经济水平远远高于吴蜀。甚至吴的荆扬经济水平又高于蜀国的益州。 我们现在拿到今天做个对比,结果我们把魏国比做今天的中国。那么,相对比较恰当的吴国就是今天的印尼,大海可以看成长江,蜀国就是今天的越南。 如果,今天我们的世界只有中国,印尼,越南三国,没有其他外来力量帮助。越南可以统一中国,印尼,越南三国吗?印尼可以统一中国,印尼,越南三国吗?就是印尼,越南联合进攻中国可以统一中国,印尼,越南三国吗?我想所有的人的回答应该是否定的。 我想没有人会怀疑中国将统一中国,印尼,越南三国只要愿意,温和的可能说用个几年时间就可以了,激进的甚至会说一个月就可以了。 当然,有人说:西晋不是亡于五胡啦吗?北宋不是亡于金了,南宋不是亡于蒙古了,明不是亡与满清了。 其实,消灭西晋不是五胡、消灭北宋不是金,消灭南宋不是蒙古,消灭明不是满清。 西晋、北宋,南宋,明是亡在他们自己手上,是统治阶级的堕落,是皇帝昏庸无能,残害忠良,自毁长城。与五胡、金、蒙古、满清只是外部的力量,没有他们也有其他力量来推翻这些昏庸王朝。 但是,当年的魏国曹操、司马懿和吴国的孙权、、陆逊与诸葛亮也就是瑜亮之别,三国可以说都是君主英明,战将如云,请问换成你如何统一。 以诸葛亮之才,他不是不知道他根本没有统一的希望,我前文已说过荆州已失,没有东西策应,不可能光复汉室。,但是,他为什么明知不可为而为之。 其实说白了,这叫以功代守,我在前面分析过,魏国力量十倍于蜀国,如果蜀国专门防守,必须处处设立防线,如果魏国分兵两路,每路力量都可以超过蜀国全国力量,蜀国必然集中全国力量对付先到的那一路。那么,另外一路必然趁虚而入,蜀国必亡也。后来,蜀亡也确实如此,钟会兵进剑阁,蜀国姜维集中全国兵力抵抗,邓艾从阴平道趁虚而入灭蜀国。 但是,如果采取主动进攻,魏国被迫采取处处设防,那么他必须有大量的甚至是主要的部队成为了防守部队,而且,还有强大的机动部队。结果是蜀国只有10万军队确处处进攻,魏国虽然有50万军队确被诸葛亮牵着鼻子走,今天打安定,明天出汉中,魏军疲于奔命。当然说起容易,做起太难了。其实,后来姜维也想以功代守,结果证明他做不到,所以后来只好防守了。姜维的能力不是不如他的对手,而是蜀国的力量确实太弱了。诸葛亮可以做到是因为他的能力远远高于他的对手,他以自己个人的能力弥补了蜀国与魏国的差距。人人都说诸葛做事情过于小心,其实,他不能不小心,因为一次失败,就有灭顶之灾。 魏延曾经献出斜谷之计,从战术上讲是可行的,为什么诸葛亮没有采纳。现在我们假定魏延出斜谷之计成功,蜀军到达了关中平原,那么是什么形势啊,后面还有秦岭上的魏国防守部队和回援的主力机动部队,西面是来援的西凉铁骑,东面是从洛阳来的魏国精锐中央军。在三面夹击下,可能只有大败,回去山口又被秦岭上的魏国防守部队堵住,不全军覆没到是怪事,就是侥幸逃脱,魏国也知道了蜀国以功代守之策。必然放开祁山,把防守部队变成了机动部队,以这几支强大的机动部队分别住于关中平原几个重城市,让你来攻,蜀军只要到达了关中平原,就可以四面围攻。如果蜀军不攻,这几支强大的机动部队可以主动出击,蜀军将疲于奔命,不的不分兵把守。那么就离亡国不远了。 其实,诸葛先生内心是很苦闷的,很无奈的,传统的道德观念,刘备对他的知遇知恩,使他明知不可为,偏向虎山行。其实他在前后出师表中写的明白,鞠躬尽瘁,死而后以。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 当阳长坂坡之战 公元208年,发生了三国时期著名的赤壁之战。在战役开始阶段,是曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操统领大军南下征讨占据荆州一带的刘表集团。由于刘表突然病死,接替其位置的小儿子刘琮在身边诸大臣的劝说下投降了曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操,结果演变成了曹军对依附于刘表的刘备军的追击。 好象叫当阳长坂坡之战有些不妥,因为基本上没有什么战斗。不过暂且这样叫吧。 在这场追击战当中,有几个问题需要进行讨论: 1、 刘备为什么走的这样慢? 2、 刘备带领的有多少人马? 3、 关羽的水军在干什么? 4、 长坂坡之战是否可以避免? 第一个问题:刘备为什么走的这样慢? 好象已经有了很明确的答案: 《三国志先主传》记载:“琮左右及荆州人多归先主。比到当阳,众十余万,辎重数千辆,日行十余里,别遣关羽乘船数百艘,使会江陵。或谓先主曰:宜速行保江陵,今虽拥大众,被甲者少,若曹公兵至,何以拒之?先主曰:夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!” 《资治通鉴汉记五十七》则引用了以上记载。 其实不然。虽然刘备比较爱民,但是如果危及其自身安全,是会毫不犹豫的抛弃的。历史已经多次证明,在危机时刻刘备是一个连妻子、儿女、将领、士兵全都抛弃,只顾自己逃命的人。这样说恐怕喜欢刘备的朋友不乐意。不过这是事实,包括这一次在内。 所以,刘备之所以愿意装出不忍抛下大众的样子,主要是他认为曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操还距离很远,等曹军追上来时,他已经带领大众到达江陵了,这才是刘备走的慢的真正原因。 我们下面来计算一下当时的路程和速度,就可以明白刘备为何会如此认为了: 时间表:208年7月曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操从邺开始南下征讨刘表(资治通鉴汉记五十七),9月到新野。刘琮派人在新野向曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操递交投降书。曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操得知刘备南走,遂放弃辎重,加快进军速度向襄阳前进。刘备是在曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操刚到达宛的时候开始南撤的,渡过汉水,越过襄阳,向当阳和江陵前进。 根据当时的兵法和行军基本要求,大军行军每日约30里,这样可以使部队不致于很疲惫。同时大军行动,必定会有很多的粮草、辎重需要运输,而当时的主要运输工具为牛车,日行30里(由于战乱不断,马匹非常紧缺,仅有的马匹都用来供人骑乘了)。加上古代的道路普遍很差且狭窄,士兵的盔甲、兵器又较笨重。所以大军行动正常的行军速度为每日30里左右。另外,大约每行军3~4天,需休息1天,用于修理车辆等工作。 计算曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操的进军时间:从邺到宛的路程是1300里左右,行军的时间1300÷30=43天,休息时间10天,共计53天左右。(以下详细的时间表均为大致推算的) 而曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操7月出发,9月到新野,用了2个月左右,是比较符合的。(宛到新野还有150里) 计算曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操从宛到当阳的时间: 在宛估计休息2天,因为宛乃曹魏南方的重镇,还有许多驻军,需要曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操安排部署;从宛行军到新野:距离150里,正常行军5天;在新野停留2天,需要接受刘琮的投降并根据新的局势部署下一步作战行动;从新野到襄阳:距离170里,由于得到刘备已经南下的情报,曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操留下辎重,率领全军轻装前进,但是包括步兵在内,所以行军速度增加1倍,用时3天加上渡汉水1天合计4天时间;在襄阳停留2天:因需要接见刘琮、安抚大批投降的将领、大臣,还等文聘从外地赶来投降;从襄阳到当阳1天:率骑兵1昼夜追击300多里,赶上刘备的大队。 共计用时16天左右。 计算刘备的撤退时间:从襄阳到当阳310里。由于刘备的队伍并不是一开始就有10万人,而是一路上不断有人加入,所以其行军速度是逐渐减慢的,大致如下: 渡汉水1天; 前5天以正常行军速度前进,行军路程30×5=150里;中间5天以20里/日速度前进,行军路程20×5=100里;后4天以15里/日速度前进,行军路程15×4=60里;合计用时16天,行程310里正好到达当阳一带,被曹军追上。 根据以上数据,不难发现,刘备之所以认为曹军追不上来,是因为他按正常行军速度推测曹军的追击行动。当时,刘备领先曹军近300里的路程,按正常速度,曹军需要走10天才能到当阳,而刘备此时距离目的地江陵还有170里,只要走11天(曹军还要再走5天),所以刘备以为能够先于曹军到达江陵。 只是没有预测到曹军的昼夜兼程,才使刘备被突然追及,搞了个措手不及。其实刘备也想不明白,这曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操拼死拼活的追他干什么?他只有1万多人马,至于曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操那么重视吗? 实际上,不管刘琮投降与否,刘备都是会撤退的,他才不会留在樊城替刘琮抵挡曹操' target='_blank' class='b'&gt;曹操呢。他已经做好了撤退的准备工作,只是当时还没有确定最后的撤退时间。 第二个问题:刘备带领的有多少人马? 目前好象不少人以为刘备的1万多人马都被关羽带走了,身边只有赵云的百十个骑兵。 其实不然。根据以下资料和分析,会得出另外的结论: 《三国志曹纯传》记载:“从征荆州,追刘备与长坂,获其二女、辎重,收其散卒。” 《三国志诸葛亮传》窃兀骸啊辉ブ菪掳苤螅材芸勾四押簦苛猎唬涸ブ菥浒苡诔ほ啵裾绞炕拐呒肮赜鹚淄蛉耍蹒辖恼绞恳嗖幌峦蛉恕!? 《三国志先主传》记载:“……遂将其众去。过襄阳,诸葛亮说先主攻琮,荆州可有。”“先主弃妻子,与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走,曹公大获其人众辎重。” 《资治通鉴汉记五十七》引用了上面这条记载。 《三国志诸葛亮传》又记载:“先主至于夏口,亮曰:事急矣,请奉命求救于孙将军。” 根据以上记载,可以说明: 1、 有不少散卒被曹军抓去; 2、 还有一些被打散的士兵后来逃回了夏口;3、 刘备的人众辎重(包括老百姓的)被曹军大量缴获;4、 连拥军柴桑的孙权也怀疑:刘备的损失如此之大,还能与曹军对抗吗? 5、 诸葛亮也感到损失如此大,事情非常紧急了,只能向孙权求救了。 另外我们还可以根据一些常规来分析: 1、 根据军队的基本指挥体系,带兵的指挥官是不能离开自己统领的部队的,尤其是正在行动中的部队,因为需要随时掌握部队,以免发生混乱。当时刘备部队大致分为:水军指挥官关羽;步兵指挥官张飞、糜芳,骑兵指挥官赵云。由于沿汉水撤退的只有关羽,所以步兵和骑兵应都在刘备这一边。 2、 刘备这一路,包括随军家属(刘备妻子、儿子、两个女儿、徐庶母亲等)、辎重、所有的文臣(诸葛亮、徐庶等),没有主力部队保护是不合理的。 3、 刘备的目标是占领江陵,且不说,赶到江陵,刘琮的守将原不愿意,至少后面还有曹军会很快追来,没有部队如何夺城、如何守城?有关关羽水军赶往江陵问题下面将讨论。 4、 刘备与关羽分开应在渡过汉水后,因为刘备需向南走陆路,水军需向东南沿汉水而下,是不能一起走的。可是诸葛亮在刘备通过襄阳时建议攻击占领之。如果此路只有百十个骑兵,诸葛亮怕不会提出这样的建议吧? 所以,根据以上资料和分析,可以认为,刘备带领的是包括所有家属、文官、辎重和步兵、骑兵的主力军。长坂坡一战,刘备损失很大,基本步兵是全军覆没了。估计人数约占当时刘备军的50%左右。 第三个问题:关羽的水军在干什么? 根据史书记载,关羽的水军的目标很明确: 《三国志先主传》记载:“比到当阳,……,别遣关羽乘船数百艘,使会江陵。……先主斜趋汉津,适与羽船会,得济该,遇表长子江夏太守琦众万人,与俱到夏口。” 《三国志关羽传》记载:“先主自樊将南渡江,别遣关羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长坂,先主斜趣汉津,适与羽船相值,共至夏口。” 《资治通鉴汉记五十七》记载:“比到当阳,……,别遣关羽乘船数百艘,使会江陵。” 以上记载都说是会合江陵。但是分军的地点有不同。由于从襄阳到江陵走水路需要先沿汉水向东南至夏口,再折向西沿长江而上再转西北方到江陵。故只能从襄阳以前分军,而不能在当阳分军。 按理说,水军在汉水顺流而下,应当走的很快,至少比起刘备10万之众慢腾腾的沿陆路走要快很多。可是刘备都走了16天,已经走完了五分之三的路程,关羽的水军才走了全程的六分之一,仅走到汉津一带,好象是专门等在那里接应刘备似的。 如果以这个速度,即使刘备11天后到达江陵,关羽恐怕还在汉水中向夏口走着呐。 真不知关羽为何走的这样慢?此问题我也搞不明白,留着请高人分解吧。 过程大致如此。 不过”目前好象不少人以为刘备的1万多人马都被关羽带走了,身边只有赵云的百十个骑兵。“不知从何谈起,就连演义中都说刘备败得很惨,几至全军覆没。 说刘备抛妻弃子未免不近人情,战败时,大家都被冲散,他除了逃命还能怎样?不独刘备,历史上哪个领袖战败逃命还有空去管妻子?连霸王都保不住虞姬。 关羽在汉津应是接应刘备。 另外文中的那个方案明摆着是准备抛弃人民,不可行。刘备或许抱着侥幸心理,以为未必会败也未可知。同意文中所说,长坂之败是被突袭,表现的很槽糕。(不过张飞赵云还是不错的嘛)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽自传 作者:云长 第一章 我还是叫长生的时候 很多人都知道我,但不知道我的来历。在小罗的三国里我一出场就是个大汉,身高体长,雄伟过人。其实我生下来那会也不过八斤半,唯一和别人不同的是,我的脸生下来就是红的,据我娘说生我前夜,梦火麒麟入腹。我爹是个石匠——世代石匠,看到我生下来的样子,很是吃惊,怕我长不大,给我去了个名字叫长生。后来村中来了个私塾教师吴秀才,吴秀才对我爹说:“你儿乃武德星 君出世,来日必成大器!”说起这个吴秀才,其实亦非常人,都说乱世出英雄,吴秀才是我认识的第一个英雄,他文武双全,有经天纬地之才。我一直纳闷他为什么一直会窝在那个小村子里,难道他是上天派来专门来教我识文练武的?不管怎么说,日后我能纵横三国,斩英雄无数,带雄兵数万,一身本领均是从吴秀才那学来的。 我十五岁时,已身长七尺,面如重枣,家中有一对石锁,重逾百斤,我耍着跟玩似的。吴秀才跟我说“云长啊,他日你用兵器之时,最好选既重又快的,方不负你这一身神力啊!” 在村子的时候,我常抬头望天,东汉的天空和西汉的天空,看来似乎没什么两样。吴秀才常劝我走出村子,去外面闯世界。我就回他:“父母在,不远游!”其实我舍不得父母只是一个方面,最重要的是我舍不得隔壁村的小翠。小翠比我小四岁,很喜欢穿一身绿跑来跑去,在我眼里,就象一只翠鸟一样可爱。小翠和我青梅竹马,我怎么舍得她呢? 可是后来发生了一些事,我不得不放弃这一切,开始我的闯荡生涯,开始我的三国。 先是一个很有钱很有钱的财主的女儿看上了我,我很少想起这件事,因为我只要想起那个女的我就会倒了胃口。无论谁,只要是个男的,看了那个女的以后除了挥刀自宫以外不会有其他的想法,所以我连想都不敢想。这还不是最要命的,最要命的是在后面。 县令的儿子看上了小翠。 后来每当我想起这件事,看着身后的千军万马,我就心痛不已,命运是多么的变幻无常啊,当年一个小小县令就能置我于死地,现在看来县令在我眼里连个屁都不是。我有小翠的时候我没权。可是当我有了权力的时候,却没了小翠。 赢了天下,输了她…… 后来我驰骋沙场,杀人无数,但我总会想起我第一次杀人,想起那个县令的儿子惊恐的眼神,那时的我手有点抖,但仅此一次,我的手再也没抖过,握偃月刀的手奇稳无比,抖的都是对手的手。 我杀了县令的儿子以后,更名为羽(寓意天高任鸟飞之意)逃出家乡,月冷星稀,只有吴秀才送我,他握着我的手,告诉我一句揭语:“遇桃而起,进蜀则兴,据荆而定,逢吕归终!” 我听了很不明白,吴秀才告诉我不知道没关系,日后就会明白了。他又说这本就不应明白,我觉得他好象在说天机。最终我在麦城想起这四句话,大悟。 出了家乡,我四处流浪,开始留胡子来躲避追捕(结果一不留神,留成了一把好胡子,大家给面子,成了美髯公!),为了混口饭吃,开始卖红枣和绿豆。卖红枣是因为山东枣多,而我一直都喜欢喝绿豆汤,因为那颜色让我想起小翠,想起小翠我的心就象有了根,不再乱飘。 如果没有黄巾之乱,很可能我会成为一个巨贾,垄断北方的红枣和绿豆买卖。这样我就可以买个大官,把那个狗官做掉。但乱世一来,兵盗横行,我也卖不成绿豆了,但是我觉得我的机遇来了,我要用一身武艺去争取封侯拜相,来实现我的愿望。我看了幽州太守刘焉发的招兵榜(就是刘备后来看的那张榜),就准备去幽州参军。但是看完榜,我发现一个严峻的问题,我挤在人群中看榜文的时候,钱包被人偷了……我刚把绿豆红枣全处理了,钱包又被偷了,身无一物。更严重的是我到幽州还有两天的路。我第一天什么都没吃,撑到涿郡,实在是饿得不行了,我估计我红脸都转绿了。我决定去找个饭店吃霸王餐,吃上一顿应该能支持到幽州了。这是我从小到大第一次吃霸王餐,胆气未免有点不足,毕竟这是理亏的事。于是,我一进饭店就开始大嚷:“给我拿酒拿肉来!老子我赶着去军队呢!” 第二章 桃园结义 三国的故事其实是从一坨屎引起的,而且是坨狗屎。话说那天张飞在街头踩了那坨狗屎,心情很是郁闷,就想找个人打架。可是走在路上,大家看见张飞根根胡须都是竖的,就知道他想找谁的晦气,忙不迭的往两边走。张飞走到城门口也没找到碴打架。走到城门口,看见一个人背着一串草鞋在看招兵榜,一边看一边唉声叹气直摇头。张飞心想:小子,今天就算你倒霉了!于是大喝一声:“一个大男人,好好的叹什么气!”捏紧了拳头就准备开扁。那汉子一转身,张飞一看就乐了,这人长的好玩啊:双眼如豆,两手过膝,耳大如扇!心里一乐,就把想打人的事给忘了。 想必各位一定知道了,那耳大如扇背负草鞋的鸟汉子正是汉室的拐弯八杆子亲戚——中山靖王之后刘备,也就是我大哥。说起这个中山靖王,我觉得这个人真有意思,汉室上上下下,我觉得此人最有意思了,当时他听得身后一声大喝,犹如凭空响起一个炸雷一般,然后转过身来就看到三个白点,分别是张飞的俩大眼白和牙齿,然后才注意到张飞整个人,吓!那叫一个黑啊,刘备的第一反应是这汉子一定是个挖煤的,而且没洗澡很久了。 俩人就象王八看绿豆一样,大眼瞪小眼的互相看了半天。刘备先反应过来,问起张飞姓名,两人互通姓名后就臭味相投的一起去喝酒。喝酒的时候,就碰上我进饭店准备吃霸王餐了。 我对酒保吼完后,就等着大吃一顿。正在愁吃完了怎么办。突然一个大耳朵过来相请,正是雪中送炭呀,有人请客不吃白不吃。大耳朵拉我和一个黑大个一桌吃饭,我们就这样认识了。(那是我第一次也是最后一次称大哥是大耳朵,那之后我们连这个称呼想都没想过。而且,我们之间好象形成了默契。我和张飞绝不提长耳朵兔子,或者长臂猿;而大哥和张飞绝不提猴子的屁股;我和大哥也绝不提乌鸦。) 事后,我想了很久,还是觉得很奇怪我们当时怎么会那么投机,见了一面就好的不分你我,然后就结拜为兄弟了。也许,这就是所谓的缘分吧,男人和男人之间的事,远比男人和女人的事来的简单。总之,我们的人生就在我们结拜之后完全的改变了。 我至今怀念我们结拜那一幕:桃花纷飞,绿叶葱葱,案上巨香三支,乌牛白马为牲,我们兄弟三人执香而跪,拜过皇天后土:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,即结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年月同日生,但求同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!” 在排名次的时候,按年纪来分呢,是没什么异议的,更何况大哥还是皇室的人。剩下我和张飞。张飞很谦虚的叫我当二哥,其实年纪也的确比他大那么一点点。但后来,我才发现,我被飞弟摆了一道,因为三个人,大哥就是“老大”,飞弟是“老三”,而我就是……,哎,这么点破事,提他干嘛。飞弟果然是混黑社会的,有经验,我估计他们那帮里都没排名第二的。 之后祭拜天地,宰牛设酒,酒席上,我们哥仨就开始商量干点什么大事。张飞是个急脾气,第一个说话:“我看黄巾军声势浩大,不如我们去投黄巾军吧!?” 张飞说完,我就看见刘备的脸色一沉:“这怎么行,我乃汉室宗亲,中山靖王之后刘备,怎么能参与反贼!”这个提议被否决了。 张飞又提出了第二个提议;“那不如我们去落草吧?” 他话音一落,我的红脸都变黑了:“此事不可,辱没家门之事不可做!”(说完这话,我才想起来,我还是个逃犯,真是郁闷!) 大哥到底是大哥,刘备提出来:“大丈夫当为国尽忠,成王侯之业,如今黄巾起乱,我们以此为机会,投军灭黄巾,立军功以成大事…………(略去三千豪言壮语)!” 我和三弟听的目瞪口呆,直为大哥击节叫好。于是我们就准备召集人马,拉起队伍去投军。可是,大哥是个卖草鞋的,而我更是身无分文,只有三弟有点钱,可是他平时花天酒地,身为黑社会老大,又养了一帮闲人,开销不小。场面挺大,家里田地有上千亩,现钱倒没多少。急切之间,又不能把地换成马匹、军器、军服。哥仨正发愁呢,正所谓无巧不成书,节骨眼上,三弟的手下来报:“有一伙客商带着大批马匹、镔铁往城中而来!” 大哥一听:“哈哈,此乃天助我也!” 那俩倒霉蛋一个叫张世平,一个叫苏双。其实他们的名字对我们哥仨完全没有意义,我只是看在他们为我们的第一步做出贡献才把他们的名字写出来。在后来的很多时候,我完全不知道刀下者谁,这真是他们的悲哀吧!说他俩是倒霉蛋,还真是没错,先是带着一百匹马、两千斤镔铁从中山赶到北边去做买卖,谁知道碰上黄巾军,被扣了五十匹马,一千斤镔铁,现在到了三弟的桃花庄,恐怕他们什么也带不走了…… 正所谓先礼后兵,大哥提议先请他们吃一顿。饭桌上,俩倒霉蛋不知大难将至,吃的眉开眼笑的。大哥拿起一杯酒:“在下乃汉室宗亲,中山靖王之后刘备,这是我两位结义兄弟,我们三人召集乡勇准备报效国家,讨贼安民,但是现在手下正缺马匹,兵器。想向二位壮士借点马匹、镔铁以资器用。”话刚说完,两位“壮士”马上摆出一副屎拉不出来的表情,那表情到现在我想起来还想笑。 就这样,我们开始了我们的三国! 第三章 磨刀霍霍 其实我除了武圣和汉寿亭候的头衔之外,我还有个头衔应该是发明家,哦,起码应该是迷彩服发明人。我们“借”了苏双俩人的铁呀马呀之后,我们就开始给自己搞装备。大哥说自己是皇室的人,所以应该穿“黄”色的,飞弟说他脸黑,穿了白衣服显的脸黑,于是穿了身黑色,我心里想你穿什么衣服不都显的黑嘛!不过看在兄弟的面子上我没说,还起劲的说对呀对呀,大哥也拼命点头,我想他的想想法和我是一样的。 我穿着新衣服出现在大家面前的时候,大哥和三弟的眼睛都直了。飞弟问:“二哥,你干什么穿一身绿呢?穿的象个龟似的。你衣服绿也就算了,你的帽子怎么也绿呀?” 我,没语言了。还好我的脸向来红,当时兄弟们也没看出来我脸红。 还是大哥的理论水平高呀,n秒钟后,大哥发话了:“这个,二弟的头上的这个严格来说,应该是头巾,而不是帽子!更何况,这是青色,不是绿色。”说完手一挥,把这个话题终结了。 所以说,大哥是大哥,远不是因为他年纪比我们大这么简单。 而我是二哥远非年纪排中间这么简单。我穿绿色是有用意的,看过了前面的文章我想你应该就知道了,那就是为了小翠。我选绿色的另外一个原因和当今的迷彩服差不多,那时候我还不知道自己有多牛b(当时的想法就是和兄弟们弄个黑社会干干的。结拜的时候我就是这么想的来着,把当初干大事的想法都抛弃了。没办法,结拜的时候就那么个条件,我是一逃犯,大哥是卖凉席草鞋的,三弟是黑社会兼杀猪的),虽然杀了个把人,对于打仗还是没什么把握,万一干起仗来落了下风,我往草丛子里一趴,(那时候环境比现在好多了,草密树高的,哪有什么沙尘暴呀。)谁找的到我呀。不过一直到我死都没机会实现这个想法,谁叫我那么牛b呢。 搞完服装就该搞武器了,大哥搞了两把剑,名叫双股。我从来都认为大哥根本就不会用双手剑,上了战场还不是拖累?(这个预言不幸在和吕布打架的时候被证实了)我曾私下问过大哥能不能双手用剑。他说了句暴寒的话:“我想应该会吧,我都是用两只手打草鞋的,连xx也是用的两只手!”自从那次之后,我就下了决心,打仗时千万不能让大哥冲上去。所以我往往在第一时间就冲出去,除非三弟的手脚比我还快。 至于我,牢牢的记住了我吴师父的教导,准备打把大刀,长柄的那种,我想大家都知道了,那就是砍人无数的青龙偃月刀!打铁的问我要打多重,我说一百斤!他吓一跳,心里说你举的起吗,嘴上跟我说某某某呀,谁谁谁的武器才重八十一斤呀,而且只能打八十一斤呀,一般最重才八十一斤呀。于是我决定比他们的多一斤,八十二斤。现在想起来真是年少轻狂呀。 飞弟很苦恼,因为他平时打架都是用拳头的,所以很困惑上了战场该用什么武器。我给他列举了十八般武器,他还是没决定哪样。我也很郁闷。关键时刻,大哥又出现了。所以说大哥不是那么好当的,也不是那么简单就能当好的,在关键时刻,往往就是考验当大哥的时候。现在当个元首呀,ceo什么的,也是要在关键时刻接受考验的!大哥问飞弟:“你最怕什么东西?” 飞弟毫不含糊:“怕鬼!”我大寒。 大哥也寒,寒完了继续问:“除了这个呢?现实的。” “怕蛇!” “好,三弟,你去打一把蛇矛!” 我不禁为大哥击节叫好,轻轻松松的就解决了让我们很郁闷的问题。而且又有很大的好处,最大的成果是飞弟看多了蛇矛再也不怕蛇了,而且狂爱抓蛇吃,负作用是偶尔会被蛇咬。还好有华佗,给了个方子解蛇毒,飞弟天天带着,这是后话了。另一个好处是相当一部分大老爷们都怕蛇(其实我也是),飞弟一上战场,把蛇矛一晃,对蛇有心理阴影的人就会发慌,自然就被喀嚓了第四章 定黄巾 不可避免的,接下来要说到黄巾了。在这里我要透露个秘密,其实张角张宝张梁是女的(寒一个先)。姐妹三人:一名张姣,一名张宝,一名张靓。知道张角为什么要称“太平道人吧?不知道,那“太平公主”应该知道吧?这三个女人,长的挺漂亮,就是胸太平,没人要,所以心理变态,开始痛恨社会,报复社会,于是利用当时当局的错误,利用民心不稳开始造反……由此可见一个人的心理健康是多么的重要啊! 我们收拾好后就去投奔太守刘焉。中国人有个爱好,很出奇。那就是爱认亲戚。比如说两个同姓的碰面了,总会来这么一句:“500年前是一家”什么的。说实话,我很腻味这一点。但让人恶心的是,有些人连姓都不同,还硬要扯到一起。比如认干爹、干哥、干姐、干弟、干儿子。另一种更恶心的方法就是结拜。而很不幸又很讽刺的是,我自己是这个恶心队伍里的一员,这让我很郁闷。因为我觉得我们三兄弟一点都不恶心(严格说起来,也许我大哥有时候显的有点恶心,但我认为他自己做这些事的时候他也觉得恶心,但他还是坚持着去做,我甚至觉得他伟大,换做我我就不能恶心着去做着些事),其实这些关系里有很多是出自利益关系,这更让我恶心。 你可以想一想这样的情景:当刘备遇上刘焉。 那么一件恶心的事就顺利成章的发生了。大哥就成了他侄子,然后引起了连锁反应:我和飞弟成了侄子2,和侄子3,你看,这有多恶心。 然后我们就开始打黄巾,打仗是一件很刺激的事,起码对于观众和读者是这样。可是鉴于黄巾军全是农民痞子们凑起来的,更何况他们老大还是女的,你还要注意的是全国上下都在打他们,他们能赢吗?见鬼了。(突然想起来死了以后天天见鬼。)所以和黄巾的战事我就不详细提了。一开始,我们并不知道黄巾不能打。听着挺悬乎的,动不动就几万几万的。还有刘焉哪个叔父根本就靠不住,探子说有黄巾贼程远志(好土的名字)带兵5万来犯。然后刘焉跟我们说:“你们带兵500去杀敌吧。”我靠,500对5万?大哥装做很高兴的样子带着500人出城了。飞弟问:“大哥,我们真的去杀黄巾?” 看来飞弟虽然脑子少根筋,但也知道500人打不过5万人。(废话,想当年飞弟还是黑社会的时候都是人多打人少吧。) “其实那只是号称有5万人,顶多有个几千人就到头了。大家都这么干,5千人能报成5万人!”(照这么说,曹操把60万报成100万还算不上太过分。按黄巾的逻辑应报成600万?) “500人干5000人也够戗吧。”我还是不抱什么希望。 “当然,我们转道去投卢植!”大哥果然是大哥。 但是很不幸,我们还是在路上还是碰上了黄巾。还好都是些乌合之众,干掉两个将领之后剩下的全跑了,于是我们就打赢了第一仗,此后我们陆陆续续的又干掉了一些黄巾军,实在是很容易。现在想起来打黄巾的日子实在是很欢乐,用四个字来形容叫做“所向披靡”,嘿哈哈哈哈。 打来打去呢,终于碰上了一件大事,那就是救了董卓那个王八蛋。当然了,我们还不知道他是个王八蛋,所以才救了他。结果救了之后,我们才发现他是个混蛋(还没发现他是王八蛋),原因是救了她之后,他问我们什么官职。虽然我们打了不少胜仗,但是鉴于当时的官僚体系严重,哪有那么快升的上去。大哥老老实实的说:“白身!”(就是什么都不是啦)然后那个老乌龟就俩眼一翻,扭着肥屁股走了第五章 鞭督邮 在打黄巾的那些东奔西跑的日子里,我们哥仨还是很快乐的。兄弟感情好的不的了,加上当时戎马生涯,又顾不上娶妻,所以大家就睡在一起,晚上我们就聊天,聊的内容不外乎女人呀,政治呀,前途呀什么的。 有天晚上,我做了个春梦,梦与女合。然后早上起来,我就和大哥说了,大哥很惊奇的说:“哎,二弟,我也是做了个春梦,也是梦与女合。” 飞弟很郁闷的说:“哎,我怎么没做春梦呢?我只梦到了我在滑雪。” 我和大哥听了大寒,差点没暴打飞弟一顿。数天之内,恶心不止。从此以后我们再也没让他睡中间。 说起睡觉,我又想起另一件事,有天早上起来,我和赵云,飞弟,还有其他一批将领去找大哥议事,我最先进去,突然发现一个很严峻的事实,大哥尿床了!还没来得及反应,身后一批人呼拉拉一下子全涌进来了。我想这下子糗大了。不想大哥急智过人,忙拽过床单捂住自己的脸,然后嚎啕大哭道:“诸位将军连日征战操劳,备心不忍呀!~~~~”然后我和飞弟一帮人就猛劝,大哥一边哭一边把床单拧干,事后想起来也是蛮恶心的。 打黄巾少说也干了三十几架,然而到头来,大哥只是个县尉,现在想想实在是让人很郁闷的事。但是当时,我们三个竟然都还干的挺开心。大哥身为一县之长,干的也很勤勉,而我和三弟做衙役做的也满开心,一个敲锣一个打鼓。做了一段时间,百姓都很喜欢我们。如果后来不是那个傻x督邮太仗势欺人的话,也许我一辈子都是个衙役。 说起来那天场面也是很壮观的,我和大哥赶到现场的时候,那个督邮惨不忍睹,被绑在柱子上,身上被抽的血肉模糊,呻吟之声不绝于耳,飞弟胡子贲张,双眼发光,打的正起劲。 联想一下,现在的日本的应该会喜欢那种场面,这帮小bt。也许是从那次起,飞弟大概就喜欢上了,经常性的打人,上了战场犹如发情一般勇猛无比,无人能敌。但是有时候没仗打,飞弟就会很郁闷,没处发泄就开始喝酒打人,把手下的士兵绑起来打。其实飞弟一般情况下对手下的都很好,但是郁闷久了加上喝点酒了就会变的不正常。飞弟手下的兵了解了这个情况之后,在他郁闷的时候的都躲着他,但总也会有一两个倒霉蛋会被打。但也不是总这样,有次他使个计,佯装喝醉,绑个兵打,然后就把敌人给骗了。其实最惨的是那个士兵,不管佯装不佯装,鞭子打到身上一样疼。可是这个世界就是这样子的,如果飞弟是那个兵,那么被打的就是他。 有时候想起来,飞弟最好的拍挡应该是黄盖。 打了人之后,我们就跑路了,现在好,本来就我一个人是逃犯,现在兄弟三个都是逃犯了。东汉政府还在张榜通缉我们,哎…… 跑路的日子是比较郁闷的,什么也干不了。呆在刘恢家里终日的吃饭睡觉(又是一个姓刘的)。在跑路的日子里,别人并没有闲着。先是灵帝的十常侍,然后是董后,然后是曹操和袁绍这俩猛男。这些人你争我斗的,很是热闹。杀来杀去,到最后,我们救过的那个死胖子——董卓,掌权了。 而在争斗的过程中,我们也渔翁小得了一点利。渔阳的张举张纯造反了,刘恢举荐我们哥仨去平乱。扫平这种小货色当然是比较容易的,于是我们又成了有功之人了,鞭打个小督邮的事还会有谁记得呢? 斩颜良是这么斩的 文章来源: [url=http://bbs/viep;……)。本来我只是随便问问而已,不过他越来越紧张,我一想不对劲,于是细细盘问,终于真相大白。 大哥一听老表死了,不消说,自然是哭的稀里又哗啦。正准备发兵去打小儿子,还有他妈。不过身后曹操已经打到了,于是只好应战先。 诸葛的借鸡生蛋之计因为老表的隔脾而彻底完蛋,但他还是面不改色:“上次在博望坡烧了夏侯惇一把,这次曹操亲自来,我就亲自再烧他一次1听了之后我们都很不以为然,因为曹操是个某雄,非夏侯这种粗人能比。但我们还是料错了,因为曹操虽然聪明,但是他聪明的有些变态了,所以不能用正常人的逻辑来分析曹操的想法,这也是曹操为什么会走华容道的原因,换个正常人都走大路了嘛! 基于以上原因,曹操又被烧了,这次烧的比博望坡那次还要厉害,漫天火光,煞是好看,一辈子也见不到几次这么壮观的景象吧。我们一边烧烤,一边看曹操被烧,看的我们眉开眼笑。 正文 第二十八章 赤壁之战(1) 阿龙从长板坡万军之中不仅带出了小阿斗,而且还带出了一把绝世好剑——青虹。这剑本是夏侯恩背的,正所谓匹夫无罪,怀璧其罪。夏侯恩这小子一见阿龙就口称曹丞相的背剑官,这不是找死吗,整个一二百五。说起夏侯恩,就想起了夏侯杰。夏侯杰比夏侯恩好不到哪去,飞弟一声大叫就把他给吓死了,胆小还出来打什么架啊?在家里乖乖的喝奶嘛,我就搞不懂,为什么同是夏侯,夏侯惇和夏侯恩、夏侯杰的差距怎么就那么大呢?所以说蜗牛和黄牛,此牛非彼牛。不过我后来才知道,事情不是那么简单。 飞弟回来后很不爽,我问他为什么,原来他在长板桥一声大吼:“吾乃燕人张翼德!!” 对面一个长的很委琐的人就嘿嘿的笑了起来:“阉人?嘿嘿嘿,哈哈哈,那不是太监么?” 这个很委琐的人就是夏侯杰。他这个人真是个二百五,谁不知道惹毛了张飞大事不妙,而他偏偏要摸老虎的屁股,活该他挂点。 飞弟是怒从心底起,大眼一瞪,大喝一声就要冲过去和他干架!结果把夏侯杰吓的掉下马来,其他人也都知道飞弟打起架好象命是捡来的一样,加上曹操早怀疑林子里尘头大起有伏兵,所以一呼啦大家全跑了。乱军之中,夏侯杰就这么被踩死了……,真活该。 但是毕竟优势在曹操那边,于是大哥他们又呼啦啦跑。跑到江边正无地可去的时候,一个英明神武、英俊潇洒、风流倜傥、身手不凡的武将象一个天神一样出现~~~了。说了这么多,大家应该知道这个人就是——我吧。 我去江夏借了一万人马,拼命赶过来正好吓走曹操。可气的是,曹操临走的时候竟然大叫:“又中诸葛亮之计也!”我x,这明明是我的功劳,竟然被算到诸葛头上去了,真郁闷。 曹操后来知道被我们晃点了,郁闷无比,心想从来都是我晃别人,从来没有人晃过我。于是发誓一定要和我们玩命到底!于是赤壁之战这一波澜壮阔的大幕就在我们面前徐徐展开了。 我们逃到了江夏,和老表的大儿子与曹操对峙。然而赤壁之战的另一个主角孙权也没闲着,派来了鲁肃吊老表的丧。按说两家虽然是邻居,但是邻里关系并不好,三天两头的掐架,所以这次鲁肃纯粹是猫哭耗子,或者是耗子哭猫。(毕竟老表是自己人)而且兼带有来我们这踩盘子的任务。 虽然鲁肃肩负的任务并不怎么光明正大,但是鲁肃这孩子其实是个老实巴交的好孩子。后来我在荆州三天两头和他喝酒,了解的很。鲁肃不仅人老实,而且也不精明。但是好在他有个交情过命的好朋友——周瑜。而孙权那个混血儿又很欣赏周瑜的才华,还把老婆的妹妹也嫁给他。于是乎,鲁肃在江东混的很是不错。 人生有许多扇门,每扇门只能打开一次,每扇门后的风景又个不同,而且你只能往前走。往往你在无意中做的事或做的选择,都悄悄的为你的命运打开了一扇门。鲁肃来我们这踩盘子,也许是周瑜的想法,也许是他自己想来逛风景。但是,他自己并不知道,他为自己打开了一扇噩梦之门,这个噩梦就是诸葛孔明。 第二十九章 赤壁之战(2) 诸葛一听说鲁肃来了,笑的好象捡到了一千两的银票,知道这孩子心眼实在好糊弄。于是村夫对大哥说:“呆会鲁肃问主公,主公就来个一问三不知!就说问我好了。” 大哥虽然对这种自己装傻而诸葛装酷的点子不怎么乐意,但知道自己的确比不上诸葛,而且还要靠他办大事,也就同意了。 果然,鲁肃和孔明说来说去就中了诸葛的套儿了。竟然主动拉着诸葛要他去江东一趟,我想可能他是想到村夫的大哥诸葛谨在江东做参谋,拉他去聚聚吧。据说诸葛还有个弟弟,在曹操那,兄弟三人真是满怪的,一人归一家。也不知道诸葛的老爸怎么想。 听说诸葛这次去江东,很是出风头。一个人和二十多个人对骂,骂的人家哑口无言,二十多个人都被骂跟诸葛的儿子似的。(我真奇怪诸葛的脸皮那么厚,跟了我大哥后,除了放两把火,把我们策划的东奔西跑之外啥也没干,就能吹的跟大风车似的,我很服!)所以说,体力劳动和脑力劳动是有差别的。换做是打架,别说二十来个人,就算是吕布,打上十几个人,我看你累不累! 手下这么烂,老大又能好到哪里去呢。孙权的手下大部分都说要降,惟鲁肃要战。鲁肃是这么说的:“老大,我们可以投降,但是你不能投降。我们投降了,还是做小弟,你投降了就从老大变成小弟了呀!” 所以我觉得虽然鲁肃心眼实在,但是在大事上毫不含糊,大方向也掌握的很牢,是个不错的人,错就错在遇上诸葛了。但是孙权显然就没这么清醒了,在降和不降的两边徘徊。鲁肃虽然主战,但是不一定说的定孙权,但是诸葛就不一样了。他那长嘴,连母猪都能被他说的上树,何况一个孙权。 关键时刻,另一个男主角出现了,那就是周瑜。周瑜是东吴武将的头头,本来在播阳湖里练水兵,听说曹操要打过来,连忙赶回来。手下的就向周瑜告状,说那班文官要降,俺们练武的又不会说话,东吴要完蛋了啦!周瑜听了大怒,把文官臭骂了一通。因为周瑜文武双全,因此骂起人来文采飞扬,那班文官知道打不过这帮练肌肉的,一个个都变得静悄悄的。 但是周瑜和诸葛一见面,事情又变得不一样了。周瑜一看诸葛来了,就知道他是来搬救兵的,而且还死要面子不肯说是求救,硬要说什么同盟。于是周瑜就开始耍诸葛,说什么曹操兵多将广,难以相敌,所以要劝投降啊。他的意思很明显,要诸葛着急。 可是诸葛这个老滑头怎么会上他的当。诸葛来个更狠的,开始胡言乱语,说什么东吴也不一定要投降,只要把两个人交出去,一个大乔一个小乔,交人给曹操,曹操那个色狼一定退兵。还煞有其事的背起了曹操的《铜雀台赋》来刺激周瑜。周瑜根本不想听诸葛背课本,因为他老婆就是小乔,而且疼小乔疼的不得了,被诸葛一刺激,心里就放不下了,露出了愤青的本来面目,咬牙切齿的要和曹操拼命。 于是,孙刘联盟就这么定下来了。 周瑜文武双全,人长的又帅,又有钱是又有权,娶个老婆还是大美女,但是有个缺点就是心眼小。(所以说造物主基本上是很公平的,你没长相就会有气质,没气质就会有智慧,没智慧就有善良,没善良就有自知之明,没自知之明……,靠,连这个都没有那只好去死啦!) 周瑜很快就看出来诸葛比自己聪明,也许还聪明上不止一点两点的,所以周瑜就起了嫉妒之心,准备随时把诸葛喀嚓掉。然而鲁肃是不同意的,说这边不是还有我嘛,周瑜眼睛一瞪,说正是因为有了你他才高我一点点。鲁肃只好说把他拉到我们阵营来,不是很好吗。 于是周瑜就派诸葛村夫的诸葛瑾(以下简称诸葛一)去劝说诸葛亮(以下简称诸葛二)。诸葛一在东吴属于光吃饭不干活的人,吃闲饭吃多了不自在,好不容易接到个任务很是高兴。 可惜诸葛一远没有诸葛二那么狡猾,本来是诸葛一劝降诸葛二,可是诸葛二识破了诸葛一的险恶用心,反过来劝降诸葛一!诸葛亮永远是这样,永远玩的比别人绝,永远比别人更操蛋,这也是为什么周瑜会死在他手里。诸葛一一听吓坏了,心想我东吴经济多发达,我吃的好又住的好,跟了刘备吃不好穿不好不说,还得天天逃命玩,于是跑掉了。 第三十章 赤壁之战(三) 话说诸葛在东吴呆的有些时候了,大哥放心不下,就叫糜竹去踩踩盘子。结果回来说周瑜想见我大哥。虽然孙刘现在是同盟,但是没有永远的朋友,只有永远的利益这句话,是谁都知道的。我们都怀疑周瑜这小子没安什么好心眼,于是都要跟着去,但是想到军中不可无将,就我跟了去。 果然,这是个鸿门宴。周瑜那小子脸上的表情就写着两个字:“暗杀”。 可是他没动手,因为我一直站在大哥身后。周瑜看我长的很有特点——身长九尺,脸色通红,面如重枣,脸阔胡子长,丹凤眼卧蚕眉!是个人看了我的长相都会吃惊的,更别说看惯了小乔的周瑜。所以他没一上来就动手,喝到一半,他过来给大哥敬酒,顺便问我是谁,我大哥说:“吾弟关云长也!” 我看见周瑜的冷汗一下子就下来了:“莫非是斩颜良,诛文丑的关云长?” “只此一家,别无分店!” 周瑜于是不敢再打我大哥的主意,他是对的。因为在那个帐篷里能埋伏下多少人?就算站满了人,我虽然不一定能保的住大哥,但我一定能要了周瑜的命,事情就这么简单。 轰轰烈烈的群架终于开始了,曹操让蔡瑁、张允等一班降将打头阵,往江南杀过去。周瑜派了猛男甘宁迎战,前面说到过甘宁当兵以前是在江上打劫的,从小在江边长大,打水仗那还不跟玩似的。一上来就把蔡瑁的弟弟给射死了,然后催船开战,由于船跑的没马快,于是周瑜就派人放箭,那个箭飞的嗖嗖的,就好象在江上搭起一座桥!大家可以想象那场面有多猛烈了吧。 曹操兵多将广,这是没有什么疑问的,可是兵多将广不一定代表你一定能赢,不然的话孙子吃饱了撑着了才去写兵法?曹操这个过江龙一上来就被周瑜这个地头蛇打的落花流水,连一点地主之谊的想法都没有。曹操手下的兵都是北方的,从小种麦子啃馒头长大的,除了黄河没见过别的大水坑,而且黄河被泥沙污染的严重,几乎没人敢下水玩。(黄河,真tm黄呀。)所以十个兵里连一个会水的都没有。而东吴这边呢,个个兵几乎都和甘宁一样,在水里泡大的,象嶓阳湖这种级别一般是用来做公共澡堂兼游泳池的,一个猛子扎下去能碰上三个人屁股。 曹操的兵坐不惯船,没两天下来个个吐的象是怀了三个月的胎。开始掐起架来,自然是一败涂地。曹操就n郁闷,可是郁闷归郁闷,也是什么招都没有,只好天天拿蔡瑁、张允两个水军都督撒气。这个时候,另一个角色登场了,那就是庞统!庞统这孩子,长的很……很需要回炉重造,所以后来我大哥一见之下就不太喜欢,虽然我大哥爱才爱的好象爱命根子一样。我这辈子最讨厌两种人,一种是以貌取人的人,另一种是恐龙。可是我怎么能讨厌我大哥呢,所以我连种人都放弃了讨厌的想法。当得知诸葛村夫的老婆长的很具有考古价值而且诸葛很怕他老婆的时候,我开始彻底的不讨厌恐龙,反而有点认识到他们存在的价值了。 话说回到庞统的身上,庞统本来是想投靠孙权的,可是孙权仗着自己混血长的帅,所以很瞧不起庞统。庞统从小被歧视,所以很奋发,想靠自己的才华出人头地,但是不想学成经天维地的才华还是被人瞧不起。其实也怪他自己,孙权虽然有点瞧不起他,但本着优待残疾人的想法还是很庞统进行了一下交流,问了一下庞统对周瑜的看法。庞统因为自身缺陷所以先天性的鄙视小白脸,而且小时候受到了小白脸严重的心理伤害,心理有阴影,所以对于周瑜这么吃的开的小白脸是根本没什么好想法的。而孙权很喜欢周瑜,看见有人诋毁周瑜,而且是庞统长的这么违章的人诋毁他,自然很生气。于是好不留情的把庞统赶走了。 所以庞统一气只下跑掉了,心想此处不留爷,自有留爷处。想来想去,觉得曹操长的不好看,身边也没有小白脸,于是准备投曹操而来。(其实小白脸也不是没有好东西,象老四阿龙就是个例子) 话说诸葛在东吴呆的有些时候了,大哥放心不下,就叫糜竹去踩踩盘子。结果回来说周瑜想见我大哥。虽然孙刘现在是同盟,但是没有永远的朋友,只有永远的利益这句话,是谁都知道的。我们都怀疑周瑜这小子没安什么好心眼,于是都要跟着去,但是想到军中不可无将,就我跟了去。 果然,这是个鸿门宴。周瑜那小子脸上的表情就写着两个字:“暗杀”。 可是他没动手,因为我一直站在大哥身后。周瑜看我长的很有特点——身长九尺,脸色通红,面如重枣,脸阔胡子长,丹凤眼卧蚕眉!是个人看了我的长相都会吃惊的,更别说看惯了小乔的周瑜。所以他没一上来就动手,喝到一半,他过来给大哥敬酒,顺便问我是谁,我大哥说:“吾弟关云长也!” 我看见周瑜的冷汗一下子就下来了:“莫非是斩颜良,诛文丑的关云长?” “只此一家,别无分店!” 周瑜于是不敢再打我大哥的主意,他是对的。因为在那个帐篷里能埋伏下多少人?就算站满了人,我虽然不一定能保的住大哥,但我一定能要了周瑜的命,事情就这么简单。 轰轰烈烈的群架终于开始了,曹操让蔡瑁、张允等一班降将打头阵,往江南杀过去。周瑜派了猛男甘宁迎战,前面说到过甘宁当兵以前是在江上打劫的,从小在江边长大,打水仗那还不跟玩似的。一上来就把蔡瑁的弟弟给射死了,然后催船开战,由于船跑的没马快,于是周瑜就派人放箭,那个箭飞的嗖嗖的,就好象在江上搭起一座桥!大家可以想象那场面有多猛烈了吧。 曹操兵多将广,这是没有什么疑问的,可是兵多将广不一定代表你一定能赢,不然的话孙子吃饱了撑着了才去写兵法?曹操这个过江龙一上来就被周瑜这个地头蛇打的落花流水,连一点地主之谊的想法都没有。曹操手下的兵都是北方的,从小种麦子啃馒头长大的,除了黄河没见过别的大水坑,而且黄河被泥沙污染的严重,几乎没人敢下水玩。(黄河,真tm黄呀。)所以十个兵里连一个会水的都没有。而东吴这边呢,个个兵几乎都和甘宁一样,在水里泡大的,象嶓阳湖这种级别一般是用来做公共澡堂兼游泳池的,一个猛子扎下去能碰上三个人屁股。 曹操的兵坐不惯船,没两天下来个个吐的象是怀了三个月的胎。开始掐起架来,自然是一败涂地。曹操就n郁闷,可是郁闷归郁闷,也是什么招都没有,只好天天拿蔡瑁、张允两个水军都督撒气。这个时候,另一个角色登场了,那就是庞统!庞统这孩子,长的很……很需要回炉重造,所以后来我大哥一见之下就不太喜欢,虽然我大哥爱才爱的好象爱命根子一样。我这辈子最讨厌两种人,一种是以貌取人的人,另一种是恐龙。可是我怎么能讨厌我大哥呢,所以我连种人都放弃了讨厌的想法。当得知诸葛村夫的老婆长的很具有考古价值而且诸葛很怕他老婆的时候,我开始彻底的不讨厌恐龙,反而有点认识到他们存在的价值了。 话说回到庞统的身上,庞统本来是想投靠孙权的,可是孙权仗着自己混血长的帅,所以很瞧不起庞统。庞统从小被歧视,所以很奋发,想靠自己的才华出人头地,但是不想学成经天维地的才华还是被人瞧不起。其实也怪他自己,孙权虽然有点瞧不起他,但本着优待残疾人的想法还是很庞统进行了一下交流,问了一下庞统对周瑜的看法。庞统因为自身缺陷所以先天性的鄙视小白脸,而且小时候受到了小白脸严重的心理伤害,心理有阴影,所以对于周瑜这么吃的开的小白脸是根本没什么好想法的。而孙权很喜欢周瑜,看见有人诋毁周瑜,而且是庞统长的这么违章的人诋毁他,自然很生气。于是好不留情的把庞统赶走了。 所以庞统一气只下跑掉了,心想此处不留爷,自有留爷处。想来想去,觉得曹操长的不好看,身边也没有小白脸,于是准备投曹操而来。(其实小白脸也不是没有好东西,象老四阿龙就是个例子) 话说诸葛在东吴呆的有些时候了,大哥放心不下,就叫糜竹去踩踩盘子。结果回来说周瑜想见我大哥。虽然孙刘现在是同盟,但是没有永远的朋友,只有永远的利益这句话,是谁都知道的。我们都怀疑周瑜这小子没安什么好心眼,于是都要跟着去,但是想到军中不可无将,就我跟了去。 果然,这是个鸿门宴。周瑜那小子脸上的表情就写着两个字:“暗杀”。 可是他没动手,因为我一直站在大哥身后。周瑜看我长的很有特点——身长九尺,脸色通红,面如重枣,脸阔胡子长,丹凤眼卧蚕眉!是个人看了我的长相都会吃惊的,更别说看惯了小乔的周瑜。所以他没一上来就动手,喝到一半,他过来给大哥敬酒,顺便问我是谁,我大哥说:“吾弟关云长也!” 我看见周瑜的冷汗一下子就下来了:“莫非是斩颜良,诛文丑的关云长?” “只此一家,别无分店!” 周瑜于是不敢再打我大哥的主意,他是对的。因为在那个帐篷里能埋伏下多少人?就算站满了人,我虽然不一定能保的住大哥,但我一定能要了周瑜的命,事情就这么简单。 轰轰烈烈的群架终于开始了,曹操让蔡瑁、张允等一班降将打头阵,往江南杀过去。周瑜派了猛男甘宁迎战,前面说到过甘宁当兵以前是在江上打劫的,从小在江边长大,打水仗那还不跟玩似的。一上来就把蔡瑁的弟弟给射死了,然后催船开战,由于船跑的没马快,于是周瑜就派人放箭,那个箭飞的嗖嗖的,就好象在江上搭起一座桥!大家可以想象那场面有多猛烈了吧。 曹操兵多将广,这是没有什么疑问的,可是兵多将广不一定代表你一定能赢,不然的话孙子吃饱了撑着了才去写兵法?曹操这个过江龙一上来就被周瑜这个地头蛇打的落花流水,连一点地主之谊的想法都没有。曹操手下的兵都是北方的,从小种麦子啃馒头长大的,除了黄河没见过别的大水坑,而且黄河被泥沙污染的严重,几乎没人敢下水玩。(黄河,真tm黄呀。)所以十个兵里连一个会水的都没有。而东吴这边呢,个个兵几乎都和甘宁一样,在水里泡大的,象嶓阳湖这种级别一般是用来做公共澡堂兼游泳池的,一个猛子扎下去能碰上三个人屁股。 曹操的兵坐不惯船,没两天下来个个吐的象是怀了三个月的胎。开始掐起架来,自然是一败涂地。曹操就n郁闷,可是郁闷归郁闷,也是什么招都没有,只好天天拿蔡瑁、张允两个水军都督撒气。这个时候,另一个角色登场了,那就是庞统!庞统这孩子,长的很……很需要回炉重造,所以后来我大哥一见之下就不太喜欢,虽然我大哥爱才爱的好象爱命根子一样。我这辈子最讨厌两种人,一种是以貌取人的人,另一种是恐龙。可是我怎么能讨厌我大哥呢,所以我连种人都放弃了讨厌的想法。当得知诸葛村夫的老婆长的很具有考古价值而且诸葛很怕他老婆的时候,我开始彻底的不讨厌恐龙,反而有点认识到他们存在的价值了。 话说回到庞统的身上,庞统本来是想投靠孙权的,可是孙权仗着自己混血长的帅,所以很瞧不起庞统。庞统从小被歧视,所以很奋发,想靠自己的才华出人头地,但是不想学成经天维地的才华还是被人瞧不起。其实也怪他自己,孙权虽然有点瞧不起他,但本着优待残疾人的想法还是很庞统进行了一下交流,问了一下庞统对周瑜的看法。庞统因为自身缺陷所以先天性的鄙视小白脸,而且小时候受到了小白脸严重的心理伤害,心理有阴影,所以对于周瑜这么吃的开的小白脸是根本没什么好想法的。而孙权很喜欢周瑜,看见有人诋毁周瑜,而且是庞统长的这么违章的人诋毁他,自然很生气。于是好不留情的把庞统赶走了。 所以庞统一气只下跑掉了,心想此处不留爷,自有留爷处。想来想去,觉得曹操长的不好看,身边也没有小白脸,于是准备投曹操而来。(其实小白脸也不是没有好东西,象老四阿龙就是个例子) 话说诸葛在东吴呆的有些时候了,大哥放心不下,就叫糜竹去踩踩盘子。结果回来说周瑜想见我大哥。虽然孙刘现在是同盟,但是没有永远的朋友,只有永远的利益这句话,是谁都知道的。我们都怀疑周瑜这小子没安什么好心眼,于是都要跟着去,但是想到军中不可无将,就我跟了去。 果然,这是个鸿门宴。周瑜那小子脸上的表情就写着两个字:“暗杀”。 可是他没动手,因为我一直站在大哥身后。周瑜看我长的很有特点——身长九尺,脸色通红,面如重枣,脸阔胡子长,丹凤眼卧蚕眉!是个人看了我的长相都会吃惊的,更别说看惯了小乔的周瑜。所以他没一上来就动手,喝到一半,他过来给大哥敬酒,顺便问我是谁,我大哥说:“吾弟关云长也!” 我看见周瑜的冷汗一下子就下来了:“莫非是斩颜良,诛文丑的关云长?” “只此一家,别无分店!” 周瑜于是不敢再打我大哥的主意,他是对的。因为在那个帐篷里能埋伏下多少人?就算站满了人,我虽然不一定能保的住大哥,但我一定能要了周瑜的命,事情就这么简单。 轰轰烈烈的群架终于开始了,曹操让蔡瑁、张允等一班降将打头阵,往江南杀过去。周瑜派了猛男甘宁迎战,前面说到过甘宁当兵以前是在江上打劫的,从小在江边长大,打水仗那还不跟玩似的。一上来就把蔡瑁的弟弟给射死了,然后催船开战,由于船跑的没马快,于是周瑜就派人放箭,那个箭飞的嗖嗖的,就好象在江上搭起一座桥!大家可以想象那场面有多猛烈了吧。 曹操兵多将广,这是没有什么疑问的,可是兵多将广不一定代表你一定能赢,不然的话孙子吃饱了撑着了才去写兵法?曹操这个过江龙一上来就被周瑜这个地头蛇打的落花流水,连一点地主之谊的想法都没有。曹操手下的兵都是北方的,从小种麦子啃馒头长大的,除了黄河没见过别的大水坑,而且黄河被泥沙污染的严重,几乎没人敢下水玩。(黄河,真tm黄呀。)所以十个兵里连一个会水的都没有。而东吴这边呢,个个兵几乎都和甘宁一样,在水里泡大的,象嶓阳湖这种级别一般是用来做公共澡堂兼游泳池的,一个猛子扎下去能碰上三个人屁股。 曹操的兵坐不惯船,没两天下来个个吐的象是怀了三个月的胎。开始掐起架来,自然是一败涂地。曹操就n郁闷,可是郁闷归郁闷,也是什么招都没有,只好天天拿蔡瑁、张允两个水军都督撒气。这个时候,另一个角色登场了,那就是庞统!庞统这孩子,长的很……很需要回炉重造,所以后来我大哥一见之下就不太喜欢,虽然我大哥爱才爱的好象爱命根子一样。我这辈子最讨厌两种人,一种是以貌取人的人,另一种是恐龙。可是我怎么能讨厌我大哥呢,所以我连种人都放弃了讨厌的想法。当得知诸葛村夫的老婆长的很具有考古价值而且诸葛很怕他老婆的时候,我开始彻底的不讨厌恐龙,反而有点认识到他们存在的价值了。 话说回到庞统的身上,庞统本来是想投靠孙权的,可是孙权仗着自己混血长的帅,所以很瞧不起庞统。庞统从小被歧视,所以很奋发,想靠自己的才华出人头地,但是不想学成经天维地的才华还是被人瞧不起。其实也怪他自己,孙权虽然有点瞧不起他,但本着优待残疾人的想法还是很庞统进行了一下交流,问了一下庞统对周瑜的看法。庞统因为自身缺陷所以先天性的鄙视小白脸,而且小时候受到了小白脸严重的心理伤害,心理有阴影,所以对于周瑜这么吃的开的小白脸是根本没什么好想法的。而孙权很喜欢周瑜,看见有人诋毁周瑜,而且是庞统长的这么违章的人诋毁他,自然很生气。于是好不留情的把庞统赶走了。 所以庞统一气只下跑掉了,心想此处不留爷,自有留爷处。想来想去,觉得曹操长的不好看,身边也没有小白脸,于是准备投曹操而来。(其实小白脸也不是没有好东西,象老四阿龙就是个例子) 第三十一章 赤壁之战(四) 话说庞统到了曹操这边,果然被曹操赏识了。庞统心里那个乐呀,真是屁颠屁颠的。但是他心中有个疑问:“曹丞相,为何大家……这个……都摇来摇去呢?” 曹操一边摇,一边说:“呃……这个……我们……在北边……呆久了……不习惯……坐船……所以……在船上摇的多了……下来后……还是……摇……” 庞统虽然长的落后,但是脑子走在别人的前面,眼珠一转,就有了个主意:“曹丞相,统有一计,以铁链、铁环将大船连起来,何愁他摇呢?” 曹操一听大喜,心想这么简单的方法我怎么没想出来,于是不要命似的赶做了一堆铁链铁环,把大船都绑一块了。从此风平浪静,船稳的跟秤砣似的,把曹操乐的在上面跑了好几个来回。曹军中的孕妇现象也告完结。 周瑜得知了这个情况,就轮到他郁闷了,又不敢去骂孙权说这么好的人才你怎么能放走。孙权自知理亏,天天躲起来,没脸见周瑜。 诸葛村夫知道庞统这个人绰号“凤雏”,和自己齐名,心想本来曹操就不那么好对付,加上个庞统搞不好还比自己强上那么一点点,于是大忧。但是他死要面子,在周瑜面前摇着羽毛扇子装酷,把周瑜吓的以为他镇定无比,觉得自己比不上人家,心里极其郁闷。 周瑜小心眼,自己郁闷了就一定要郁闷别人回来,不然心里不平衡,正想法呢,听说江北蒋干来了,心中大乐。原来蒋干以前和周瑜是同学,巨傻无比,除了装酷啥本事也没有,不过装酷能装到当上参谋的地步,也算是很不容易了。 蒋干在曹操面前夸下海口,说自己以前和曹操交情非同一般,只要过去一说,必当让他投降。曹操一听还有这等好事,这不是天上掉馅饼的无本买卖么,于是把蒋干派过来了。 周瑜略施小计,就让蒋干中了计。史称这次事件为“蒋干中计”。后果就是曹操手下唯一的两个会水将领蔡瑁、张允被干掉了。换上了毛介、于禁当水军都督。(于禁虽然当了一段时间的水军都督,但是几年后一点长进都没有,照样被我淹。)曹操虽然中了计,但是脑子毕竟好使,马上意识到自己当了冤大头了,当然这么丢人的事他是不会说的。这些乱七八糟的事都是庞统后来告诉我的,当时我正和兄弟们在江夏看热闹,哪知道内中有这般曲折。 周瑜搞的曹操郁闷无比,自己就很开心,典型的小人得志。但是看到诸葛对他很不以为然,巨酷无比,周瑜就想整整诸葛,把诸葛叫过来商量军情:“诸葛先生,你看曹操军势浩大,我们应该怎么办呢?” 诸葛继续摇他的羽扇:“这个嘛,正所谓知己知彼,百战不殆!我们要对双方的实力有所了解!” 周瑜心想放你的屁,这还要你说!但他不动声色:“这个基本上是没什么问题,曹操有多少人马,有什么将,在哪呆着,我大概都是知道的。” 诸葛一听,开始打击周瑜:“其实,大都督,既然你知道,那么曹操也是知道你的。” 周瑜一听开始不爽:“这些都不是问题的关键,关键是我们才十万人,曹操那边有六十万人,掐起架来六打一还有余,这架难打呀!” 诸葛:“不是还有长江天险么,抵的上十万人马!” 周瑜:“那也才二十万呀!” 诸葛开始夸周瑜,顺便夸自己:“以都督与亮之才,抵的上二十万!” 周瑜心里大乐,更进一步的想我抵的上十二万,你抵八万!其实诸葛觉得自己抵的上十三万,周瑜才七万! 乐归乐,周瑜继续算数:“那才四十万那!” 诸葛:“东吴人心齐,士气高,水路熟,凑合凑合也能算十万吧!” 周瑜:“那还是少曹操十万啊!” 诸葛搜肠刮肚也找不出人马了:“这样看来,我们要以五十万人马对六十万人马了!” 周瑜大点其头:“对呀,这就是今天我找诸葛先生来的目的,你看有什么方法能光杀敌人,自己又不死人的!?” 诸葛一听,心想你做梦呀你:“这个……光杀别人不杀自己……的方法……嘿,我想到了!就是射箭呀,射箭好呀,光杀别人别人还杀不到自己!” 周瑜心想别人不会放箭呀?但是一想这个方法也算是最省兵力的方法了,于是正好抓住这个机会来刁难诸葛:“诸葛先生,素闻你有通天之才,想不到竟然能想出怎么绝的方法!既然这样,给先生十天,先生早十万支箭上来吧!” 诸葛一听气不打一处来,心想你晃点我呀,十天十万支!?不过诸葛这么要面子的人,怎么会服软:“不用十天,我三天就够啦!哈哈”说完很潇洒的摇着羽扇走了,留下个很茫然的周瑜坐在那发呆。 第三十二章 赤壁之战(五) 历史这个东西,想怎么强奸都可以。这个说法太粗鲁,换一个。历史这个小姑娘,怎么打扮她都不闹。所以说很多你所知道的历史上的事和事实发生的事完全是两码事,这也是我们现在为什么要反对日本修改教科书的原因之一。 我提出上面的观点是为了说明,三国这段历史,其实并不象历史书上写的,更不象《三国演义》上写的,要知道老罗写的可是小说呀!信不得!下面我就要告诉大家我所知道的三国赤壁的真相。 鲁肃听说诸葛要在三天内做出十万支箭,而且还领了军令状,就着急的不行。鲁肃这孩子,真是个善良老实的好孩子,以我对他的了解,他是那种打麻将希望大家都赢,喝酒大家都别喝醉的人。(你问我怎么知道?我在荆州三天两头的和他一起喝酒打牌呗。) 鲁肃去找诸葛,想劝下诸葛别把自己的命拿来玩。诸葛一开始还挺着急,但那时已经想好怎么办了,一边加紧造箭,一边准备船只准备进行历史上著名的“草船借箭”。于是对着鲁肃直笑:“子敬,子敬你别急!我自然有办法!” 鲁肃心想你除了贪污没第二条路可以走,可其实仓库里也没那么多箭,你想贪也没得贪,于是继续劝。诸葛依旧笑眯眯的说甭着急甭着急。 回到家,鲁肃还在急,后来终于想通了,心想这不是典型的皇上不急太监急嘛!意识到自己做了回太监,让鲁肃郁闷不已。但他还是很好奇诸葛为什么不急,于是天天跟在诸葛屁股后面看他怎么办。 到了第三天,诸葛算准了有大雾,于是拉上鲁肃出发了。 到这我插几句嘴。满打满算,一支草束也就扎三十支箭,一条船就算三十个草束,这才三三得九九百支,十条船才就是九千支,二十条船就是一万八千支。把布幔什么的算上,撑死也就四万支。退一步说,就算是扎满了十万支箭,那么一支箭怎么也得四两重吧,太轻就吃不住劲。一支四两,那十支就是四斤,一百支就是四十斤,一千支是四百斤,十万支箭就是四万斤,合现在的度量两万公斤,二十吨重。诸葛开的是轻快小船,每条船砸上一吨多重去……所以说,历史往往是靠不住的,也就是它那么一说,大家那么一听,乌鸦干老鹰! 事实上,那天是深夜啊,还大雾天气。曹军射箭也不会闭着眼睛,哪黑就冲哪瞎射呀,怎么说也得就着亮儿来呀。于是最直接的方法是——放火箭……。 于是终于诸葛栽了个大跟斗,回去周瑜一看,“哟,子敬,您这满脑门子烟熏火燎的,是怎么了?” “大都督,我昨天晚上跟孔明先生去江北借箭,结果忘了有火箭这码事儿,结果让人家把船烧了,我和孔明先生在长江里游了大半夜的泳,这才游上来。” 但是诸葛永远不会这么说,因为他是谁呀,他永远要撑着的:“快快,大都督!曹操那边被我烧了!十条火船直入曹营,现在曹操那边已经烧的厉害啦!” 周瑜马上点起人马浩浩荡荡的杀过去,曹操的船被连起来了,一时无法挣开,所以被烧了个干干净净。曹操大败而逃!所以历史往往是个大玩笑,轰轰烈烈的赤壁之战就以这种方式收场了。什么草船借箭、起坛借东风、周瑜打黄盖……都是扯淡。 诸葛连夜跑回来,和大哥商量着要去抢夺周瑜的战斗果实。而我们正是靠这次趁火打劫而开始走上封疆之路! 第三十三章 华容道 (一) 大哥看到诸葛回来,那真是叫喜出望外。诸葛一回来,就和大哥商量着争夺胜利果实。诸葛村夫俩眼都放出光来,就差从嗓子眼里伸出爪子来啦。不过这么说他也是蛮过分,因为我们大家当时都兴奋的不行,人人都摩拳擦掌的,心想着这次可以干他一票大的啦,哎,典型的暴发户心理。 本来,我也想好好干他一下,以抒发长久以来被追的东奔西窜的一口恶气。不想最后被诸葛村夫摆了一道,让我恶上加恶。 诸葛先是和赵云说:“子龙可带三千军马,渡江径取乌林小路,拣树木芦苇密处埋伏。今夜四更已后,曹操必然从那条路奔走。等他军马过,就半中间放起火来。虽然不杀他尽绝,也杀一半。” 又和张飞说:“翼德可领三千兵渡江,截断彝陵这条路,去葫芦谷口埋伏。曹操不敢走南彝陵,必望北彝陵去。来日雨过,必然来埋锅造饭。只看烟起,便就山边放起火来。虽然不捉得曹操,翼德这场功料也不小。” 我听了很是纳闷,按说飞弟、阿龙都是当世猛将,无不披靡,他们俩连着拦曹操这点败将都搞不定?且看诸葛怎么安排。 他又唤糜竺、糜芳、刘封三人各驾船只,绕江剿擒败军,夺取器械。三人领计去了。 最后孔明起身,和老表大儿子刘琦说:“武昌一望之地。最为紧要。公子便请回,率领所部之兵,陈于岸口。操一败必有逃来者,就而擒之,却不可轻离城郭。” 下面,下面他就没有了。我一个九尺大个子站在那他愣有看没有见,我靠!要是按我年轻的脾气,早一拳给过去了。我心里暗想,你小子不给我安排任务是吧,我还乐得清闲,我自个儿回去和小翠玩。于是我也不说话,和他耗着。 到底是大哥打破了僵局:“军师,这个如此关键之时,为何不派遣二弟呢?” 诸葛显露出了他极其虚伪的一面,明明想安排我去守华容道,却嘴上支支吾吾的说什么有些违碍啊,怕有差池呀。 看他那副虚伪的嘴脸,真想用我的鞋底给他盖个章! 我差点骂出口来有你个屁违碍,可是大家怎么说都是文明人了,怎么能说粗口呢,于是我只好什么都不说。 大哥看气氛有点僵,就连忙搭话:“军师且说有什么违碍?” 诸葛装出一副拉不出大便的样子:“昔日曹操待关将军甚厚,而关将军素来以义气为重,这次怕关将军把曹操给放了!” 大哥一听吓一跳:“不会的不会的,二弟不会的!” 这简直就是对我关某的侮辱!我最恨人家怀疑我了,于是一时冲动我大吼:“我关某今天和你立军令状!要是我今天撞见曹操,除非我死了,不然不带曹操的头回来,我自己提着头来见大哥!” 大哥一听又吓坏了:“二弟,不可胡言,不可胡言!” 我气鼓鼓的回营召集人马,拉上周仓、关平就出发了。临走时,我发现周仓关平神色怪怪的,我还以为是因为大战在即,所以也没怎么在意。不想到了一半关平上来吞吞吐吐的要和我说事。 我最看不得男人不象个男人的样子,大声说:“有话你就说,舌头哆嗦什么!” 关平一听舌头更加哆嗦:“爹…爹,翠…翠姨……她……她非…得要…得要跟来,……我拦也拦……不住!” 我一听大怒:“怎么搞的!我是来打仗,不是打牌!出了事,你给我做老婆呀!”我当时也是昏了头,什么乱七八糟的话都来了。 第三十四章 华容道(二) 我正对关平发怒,周仓也上来说他们拦也拦不住。我气昏了头,见谁骂谁,周仓也加入了舌头哆嗦的行列。 我正骂的火头上,只听见后面一声脆生生叫:“长生~~!” 我扭头一看,小翠正穿着一套校官的衣服,嘟着张小嘴看着我:“长生哥,你就别怪他们了,是我非得要来。你要骂就骂我呗。”说完就低着头,准备挨骂。 很久一后,我还记得当时小翠的样子,原来美女穿男装也是很俊俏的说。当时,我看着小翠怯生生的样子,火气全无,心中只有无限的爱怜,全身心都松了下来。面对如此温柔的女子,谁还能说的出一句重话呢:“好吧,好吧,去就去嘛,不过你一定不能离开我五步~不,不能离开我三步以外!” 我朝周仓和关平一瞪眼:“你们今天啥也别干,就保护翠姨,出了问题,拿你们人头是问!”两个家伙明显的松了口气,看来我发怒的时候大家都怕呀。其实我没这么可怕的,很多东西都是大家说的多了,就成了那个样子了,这就是流言的力量。在这力量下,我也成了传说中的武圣了。而诸葛,同样也成了神话式的人物。其实我们都在舞台上被妆粉饰了,真实与理想,总是有差距的。 我们到了华容道,看着空空如也的小路,我突然开始恍惚,曾经给我上马提金,下马提银的曹操,曾经赠我赤兔,还我小翠的曹操,曾经酒席同桌,把酒言欢的曹操,今天真的要生死相博,你死我活的厮杀?我怕我下不了手,面对敌人,我从来不曾犹豫过,但是这一次,面对熟人,我有点狠不下心来,毕竟曾经是同个队伍里的战友啊。我想我开始老了,人老了,就开始多愁善感了。(后来遇见黄忠,感觉自己还没那么老,但是还是觉得在向老的方向发展,因为那是我第二次下不去手了。) 我正在胡思乱想,突然听到小翠问我:“长生哥,你说曹操会从这来嘛!?” “我也不知道,也许他在前面就被飞弟和阿龙抓住了。” “长生哥,我想求你件事,成不?” 哎,小翠的声音永远那么好听,幽幽的,婉转又不腻味,动听又不显得嗲,听一辈子我都愿意!“说吧说吧,别说一件事,千件事俺都答应你咯!” “长生哥,别抓曹操好吗?” 啊?我一楞,这是从何说起。 小翠见我不为所动,继续对我用美音计“不说别的,就因为曹丞相让我们夫妻二人团聚这一点,也该还他个人情呀!再说当年在曹营,曹丞相对我们夫妻,不是很好的吗,有恩不报反而要杀他,不是说不过去么?” 哎,不抓曹操么,对不起大哥;抓了曹操么,自己又对不住自己的良心,我x哦,我到了十字路口,不知道该往哪边走。人生经常强迫你做出选择,而这些选择都太难太难。难的我真想拔自己的胡子。 抓曹操,还是放曹操,这是一个问题。 问题怎么解呢?我动用我所有的头开始想,人头,手指头,脚指头,x头,x头…… 我x,我想到了!很简单嘛,抓曹操,放曹操的问题是因为曹操的存在,曹操要是不来,那不就屁事也没有了吗,哈哈哈哈哈,谁说胸肌大就没脑子,连这么难的问题我都能想出答案,我真是佩服我自己! “平儿,周仓你俩过来!”我叫到:“给我去找些柴火来,在这堆个火堆!” “关将军是要烧烤?”周仓不解。 “烧你个头,一天到晚只想着吃!我这是……这是诱敌之计!”我心想在这放个狼烟曹操不就不会来了么。 显然周仓想不出放火和诱敌有什么关系,很纳闷的和关平找柴禾去了。 …… “谁叫你们找这么干的柴禾呀,来,一人撒一泡尿!小翠到后边避避。” 湿乎乎的柴禾浓烟大起,一根柱子直入云霄!我心里那个美呀,我里个啷,里个啷咚锵锵锵锵锵…… 但是人算不如天算,命运竟然把我抓回到了十字路口!我看见曹操衣衫不整的带着手下的残兵败将出现的时候,我是彻底傻眼了,曹操这个某雄的想法真是tnnd不能用正常人的逻辑来分析的,他脑子里装的什么呀,大粪吗?真是崩溃,你这不是害人害己吗? 我正对关平发怒,周仓也上来说他们拦也拦不住。我气昏了头,见谁骂谁,周仓也加入了舌头哆嗦的行列。 我正骂的火头上,只听见后面一声脆生生叫:“长生~~!” 我扭头一看,小翠正穿着一套校官的衣服,嘟着张小嘴看着我:“长生哥,你就别怪他们了,是我非得要来。你要骂就骂我呗。”说完就低着头,准备挨骂。 很久一后,我还记得当时小翠的样子,原来美女穿男装也是很俊俏的说。当时,我看着小翠怯生生的样子,火气全无,心中只有无限的爱怜,全身心都松了下来。面对如此温柔的女子,谁还能说的出一句重话呢:“好吧,好吧,去就去嘛,不过你一定不能离开我五步~不,不能离开我三步以外!” 我朝周仓和关平一瞪眼:“你们今天啥也别干,就保护翠姨,出了问题,拿你们人头是问!”两个家伙明显的松了口气,看来我发怒的时候大家都怕呀。其实我没这么可怕的,很多东西都是大家说的多了,就成了那个样子了,这就是流言的力量。在这力量下,我也成了传说中的武圣了。而诸葛,同样也成了神话式的人物。其实我们都在舞台上被妆粉饰了,真实与理想,总是有差距的。 我们到了华容道,看着空空如也的小路,我突然开始恍惚,曾经给我上马提金,下马提银的曹操,曾经赠我赤兔,还我小翠的曹操,曾经酒席同桌,把酒言欢的曹操,今天真的要生死相博,你死我活的厮杀?我怕我下不了手,面对敌人,我从来不曾犹豫过,但是这一次,面对熟人,我有点狠不下心来,毕竟曾经是同个队伍里的战友啊。我想我开始老了,人老了,就开始多愁善感了。(后来遇见黄忠,感觉自己还没那么老,但是还是觉得在向老的方向发展,因为那是我第二次下不去手了。) 我正在胡思乱想,突然听到小翠问我:“长生哥,你说曹操会从这来嘛!?” “我也不知道,也许他在前面就被飞弟和阿龙抓住了。” “长生哥,我想求你件事,成不?” 哎,小翠的声音永远那么好听,幽幽的,婉转又不腻味,动听又不显得嗲,听一辈子我都愿意!“说吧说吧,别说一件事,千件事俺都答应你咯!” “长生哥,别抓曹操好吗?” 啊?我一楞,这是从何说起。 小翠见我不为所动,继续对我用美音计“不说别的,就因为曹丞相让我们夫妻二人团聚这一点,也该还他个人情呀!再说当年在曹营,曹丞相对我们夫妻,不是很好的吗,有恩不报反而要杀他,不是说不过去么?” 哎,不抓曹操么,对不起大哥;抓了曹操么,自己又对不住自己的良心,我x哦,我到了十字路口,不知道该往哪边走。人生经常强迫你做出选择,而这些选择都太难太难。难的我真想拔自己的胡子。 抓曹操,还是放曹操,这是一个问题。 问题怎么解呢?我动用我所有的头开始想,人头,手指头,脚指头,x头,x头…… 我x,我想到了!很简单嘛,抓曹操,放曹操的问题是因为曹操的存在,曹操要是不来,那不就屁事也没有了吗,哈哈哈哈哈,谁说胸肌大就没脑子,连这么难的问题我都能想出答案,我真是佩服我自己! “平儿,周仓你俩过来!”我叫到:“给我去找些柴火来,在这堆个火堆!” “关将军是要烧烤?”周仓不解。 “烧你个头,一天到晚只想着吃!我这是……这是诱敌之计!”我心想在这放个狼烟曹操不就不会来了么。 显然周仓想不出放火和诱敌有什么关系,很纳闷的和关平找柴禾去了。 …… “谁叫你们找这么干的柴禾呀,来,一人撒一泡尿!小翠到后边避避。” 湿乎乎的柴禾浓烟大起,一根柱子直入云霄!我心里那个美呀,我里个啷,里个啷咚锵锵锵锵锵…… 但是人算不如天算,命运竟然把我抓回到了十字路口!我看见曹操衣衫不整的带着手下的残兵败将出现的时候,我是彻底傻眼了,曹操这个某雄的想法真是tnnd不能用正常人的逻辑来分析的,他脑子里装的什么呀,大粪吗?真是崩溃,你这不是害人害己吗? 我正对关平发怒,周仓也上来说他们拦也拦不住。我气昏了头,见谁骂谁,周仓也加入了舌头哆嗦的行列。 我正骂的火头上,只听见后面一声脆生生叫:“长生~~!” 我扭头一看,小翠正穿着一套校官的衣服,嘟着张小嘴看着我:“长生哥,你就别怪他们了,是我非得要来。你要骂就骂我呗。”说完就低着头,准备挨骂。 很久一后,我还记得当时小翠的样子,原来美女穿男装也是很俊俏的说。当时,我看着小翠怯生生的样子,火气全无,心中只有无限的爱怜,全身心都松了下来。面对如此温柔的女子,谁还能说的出一句重话呢:“好吧,好吧,去就去嘛,不过你一定不能离开我五步~不,不能离开我三步以外!” 我朝周仓和关平一瞪眼:“你们今天啥也别干,就保护翠姨,出了问题,拿你们人头是问!”两个家伙明显的松了口气,看来我发怒的时候大家都怕呀。其实我没这么可怕的,很多东西都是大家说的多了,就成了那个样子了,这就是流言的力量。在这力量下,我也成了传说中的武圣了。而诸葛,同样也成了神话式的人物。其实我们都在舞台上被妆粉饰了,真实与理想,总是有差距的。 我们到了华容道,看着空空如也的小路,我突然开始恍惚,曾经给我上马提金,下马提银的曹操,曾经赠我赤兔,还我小翠的曹操,曾经酒席同桌,把酒言欢的曹操,今天真的要生死相博,你死我活的厮杀?我怕我下不了手,面对敌人,我从来不曾犹豫过,但是这一次,面对熟人,我有点狠不下心来,毕竟曾经是同个队伍里的战友啊。我想我开始老了,人老了,就开始多愁善感了。(后来遇见黄忠,感觉自己还没那么老,但是还是觉得在向老的方向发展,因为那是我第二次下不去手了。) 我正在胡思乱想,突然听到小翠问我:“长生哥,你说曹操会从这来嘛!?” “我也不知道,也许他在前面就被飞弟和阿龙抓住了。” “长生哥,我想求你件事,成不?” 哎,小翠的声音永远那么好听,幽幽的,婉转又不腻味,动听又不显得嗲,听一辈子我都愿意!“说吧说吧,别说一件事,千件事俺都答应你咯!” “长生哥,别抓曹操好吗?” 啊?我一楞,这是从何说起。 小翠见我不为所动,继续对我用美音计“不说别的,就因为曹丞相让我们夫妻二人团聚这一点,也该还他个人情呀!再说当年在曹营,曹丞相对我们夫妻,不是很好的吗,有恩不报反而要杀他,不是说不过去么?” 哎,不抓曹操么,对不起大哥;抓了曹操么,自己又对不住自己的良心,我x哦,我到了十字路口,不知道该往哪边走。人生经常强迫你做出选择,而这些选择都太难太难。难的我真想拔自己的胡子。 抓曹操,还是放曹操,这是一个问题。 问题怎么解呢?我动用我所有的头开始想,人头,手指头,脚指头,x头,x头…… 我x,我想到了!很简单嘛,抓曹操,放曹操的问题是因为曹操的存在,曹操要是不来,那不就屁事也没有了吗,哈哈哈哈哈,谁说胸肌大就没脑子,连这么难的问题我都能想出答案,我真是佩服我自己! “平儿,周仓你俩过来!”我叫到:“给我去找些柴火来,在这堆个火堆!” “关将军是要烧烤?”周仓不解。 “烧你个头,一天到晚只想着吃!我这是……这是诱敌之计!”我心想在这放个狼烟曹操不就不会来了么。 显然周仓想不出放火和诱敌有什么关系,很纳闷的和关平找柴禾去了。 …… “谁叫你们找这么干的柴禾呀,来,一人撒一泡尿!小翠到后边避避。” 湿乎乎的柴禾浓烟大起,一根柱子直入云霄!我心里那个美呀,我里个啷,里个啷咚锵锵锵锵锵…… 但是人算不如天算,命运竟然把我抓回到了十字路口!我看见曹操衣衫不整的带着手下的残兵败将出现的时候,我是彻底傻眼了,曹操这个某雄的想法真是tnnd不能用正常人的逻辑来分析的,他脑子里装的什么呀,大粪吗?真是崩溃,你这不是害人害己吗? 我正对关平发怒,周仓也上来说他们拦也拦不住。我气昏了头,见谁骂谁,周仓也加入了舌头哆嗦的行列。 我正骂的火头上,只听见后面一声脆生生叫:“长生~~!” 我扭头一看,小翠正穿着一套校官的衣服,嘟着张小嘴看着我:“长生哥,你就别怪他们了,是我非得要来。你要骂就骂我呗。”说完就低着头,准备挨骂。 很久一后,我还记得当时小翠的样子,原来美女穿男装也是很俊俏的说。当时,我看着小翠怯生生的样子,火气全无,心中只有无限的爱怜,全身心都松了下来。面对如此温柔的女子,谁还能说的出一句重话呢:“好吧,好吧,去就去嘛,不过你一定不能离开我五步~不,不能离开我三步以外!” 我朝周仓和关平一瞪眼:“你们今天啥也别干,就保护翠姨,出了问题,拿你们人头是问!”两个家伙明显的松了口气,看来我发怒的时候大家都怕呀。其实我没这么可怕的,很多东西都是大家说的多了,就成了那个样子了,这就是流言的力量。在这力量下,我也成了传说中的武圣了。而诸葛,同样也成了神话式的人物。其实我们都在舞台上被妆粉饰了,真实与理想,总是有差距的。 我们到了华容道,看着空空如也的小路,我突然开始恍惚,曾经给我上马提金,下马提银的曹操,曾经赠我赤兔,还我小翠的曹操,曾经酒席同桌,把酒言欢的曹操,今天真的要生死相博,你死我活的厮杀?我怕我下不了手,面对敌人,我从来不曾犹豫过,但是这一次,面对熟人,我有点狠不下心来,毕竟曾经是同个队伍里的战友啊。我想我开始老了,人老了,就开始多愁善感了。(后来遇见黄忠,感觉自己还没那么老,但是还是觉得在向老的方向发展,因为那是我第二次下不去手了。) 我正在胡思乱想,突然听到小翠问我:“长生哥,你说曹操会从这来嘛!?” “我也不知道,也许他在前面就被飞弟和阿龙抓住了。” “长生哥,我想求你件事,成不?” 哎,小翠的声音永远那么好听,幽幽的,婉转又不腻味,动听又不显得嗲,听一辈子我都愿意!“说吧说吧,别说一件事,千件事俺都答应你咯!” “长生哥,别抓曹操好吗?” 啊?我一楞,这是从何说起。 小翠见我不为所动,继续对我用美音计“不说别的,就因为曹丞相让我们夫妻二人团聚这一点,也该还他个人情呀!再说当年在曹营,曹丞相对我们夫妻,不是很好的吗,有恩不报反而要杀他,不是说不过去么?” 哎,不抓曹操么,对不起大哥;抓了曹操么,自己又对不住自己的良心,我x哦,我到了十字路口,不知道该往哪边走。人生经常强迫你做出选择,而这些选择都太难太难。难的我真想拔自己的胡子。 抓曹操,还是放曹操,这是一个问题。 问题怎么解呢?我动用我所有的头开始想,人头,手指头,脚指头,x头,x头…… 我x,我想到了!很简单嘛,抓曹操,放曹操的问题是因为曹操的存在,曹操要是不来,那不就屁事也没有了吗,哈哈哈哈哈,谁说胸肌大就没脑子,连这么难的问题我都能想出答案,我真是佩服我自己! “平儿,周仓你俩过来!”我叫到:“给我去找些柴火来,在这堆个火堆!” “关将军是要烧烤?”周仓不解。 “烧你个头,一天到晚只想着吃!我这是……这是诱敌之计!”我心想在这放个狼烟曹操不就不会来了么。 显然周仓想不出放火和诱敌有什么关系,很纳闷的和关平找柴禾去了。 …… “谁叫你们找这么干的柴禾呀,来,一人撒一泡尿!小翠到后边避避。” 湿乎乎的柴禾浓烟大起,一根柱子直入云霄!我心里那个美呀,我里个啷,里个啷咚锵锵锵锵锵…… 但是人算不如天算,命运竟然把我抓回到了十字路口!我看见曹操衣衫不整的带着手下的残兵败将出现的时候,我是彻底傻眼了,曹操这个某雄的想法真是tnnd不能用正常人的逻辑来分析的,他脑子里装的什么呀,大粪吗?真是崩溃,你这不是害人害己吗? 第三十五章 华容道(三) 曹操很局促,因为大家在这样的场合下出现,的确挺尴尬的。但是曹操局促另有原因,刚才他大败而逃,但在那么危急的情况下,曹操竟然笑的出来,而且还是很大声的笑哦!他说孔明真是不如我呀,在这安支人马,我不死定了吗,然后小白脸阿龙就跳出来了,把曹军猛k了一顿!逃到下一处,曹操继续笑,看,他安一支兵马都没拿我怎么样!你看,如果在这安一支兵马,我就完蛋了啦!手下人一听,暗叫糟糕,果然黑脸飞弟就跳出来又把大家猛k了一顿!好在曹操手下猛将够多够勇,不然他十条命都没了。曹操到了华容道,又想笑,结果张辽赶紧把曹操拉住,说丞相不能再笑了,再笑就笑出红脸关羽啦,结果说完这话就看见我了。哦,或者说我看见他们了。很多曹军的人早就和阿龙和飞弟打的精疲力竭了,看见我眼神就不对了,发直了。简直就是亡魂丧胆,面面相觑…… 只张辽还算清醒,和曹操说关二哥素来重感情,赶紧套套近乎呀!曹操也还算清醒,拍着马踱过来:“关将军,这个…吃了没?” 我还在发楞,下意识的回了句:“吃…吃了,曹丞相吃了没?”话出口就后悔了,把场面搞的很尴尬。 曹操很明显想说些什么,我也知道他要说什么,但是他没好意思说。换我我也不好意思说,对别人的好老挂在嘴边那显的多小气呀。 结果我正在发晕的时候,赤兔马一见曹操身下的母马就不断点头。故友难忘啊!这马也通人性,虽听不懂人语,但眼睛能看呀,更何况这是神驹啊!赤兔知道这是怎么回事,就在我犹豫不决之际,它把脑袋一扭,闪到路旁。曹操一看关羽让开道了,带领那伙残兵败将争先恐后地向前逃去。我回过神来大喝一声:“站住!”想上去阻拦,谁知那马扬蹄昂首,就是不肯挪步。 曹军听见我大喝一声,一下子全下马来大哭而拜,跪了一片。本来我是最讨厌男人哭,不想这次看着一大群男人破破烂烂的在我面前哭,我心突然软了,也不知道是不是因为小翠在这的缘故。 我看着这些男人,每个人都是条汉子呀,不是到了身心俱疲的绝境,那个男人会这样的哭呢?我心软了,走吧,走吧,都走吧。我突然对战争有点厌倦了,我想找个肩膀靠一靠。我看着小翠,小翠也看着我。温暖的目光一如往常,眼眸中的温柔包容我了我的心,让我彻底放松下来。小翠说的对,为了她,我就有了放曹操走的一万个理由。 我怏怏的带着人马往回走,想起来我在曹操面前摆了一次阔,但是回去在诸葛这个村夫面前要惨了。男人是不可以倒下的,我决定我要坚强的去面对。 大家都在等我,都在等我的好消息,惟独小明准备看我的洋相。 军旗猎猎,军刀闪闪。看着等待我的队列,我翻身下马,拜倒在地,大喝一声:“关某特来请死!” 大家都吃了一惊,关平周仓呼啦啦在后面跪了一片,小翠则拉着我的袖子开始哭,啜泣着小声说:“长生哥,……都……都是我不好!” 大哥连忙问:“二弟,此话怎讲!”飞弟则跑过来拉我起来,我用了暗劲撑着,飞弟扑的一下也跪下来:“二哥你倒是先起来呀!”说话都带了哭音。我心想真是好兄弟呀,虽然决死,但心头大慰。 小明装腔作势的问:“莫非曹操不曾投华容道来?” “正是投华容道而来!” “那想必是关将军念旧日恩情,把曹操放了!”诸葛村夫开始虚张声势,“既已立了军令状,那也只好军法处置了!” 小翠一听哭的更大声,飞弟则是大怒,起来拿过蛇矛往地上一戳,我估计小明要是再多一句话,脸上就多个鼻孔了。大哥则在边上急忙说:“使不得,使不得,军师这可万万使不得!” 这时候阿龙也跪了下来:“子龙愿以项上人头替下关二哥!” 我x,有了这些兄弟,就算死了,我也瞑目呀!这时候全营的人刷的一下子跪下来了,齐声喊:“愿以项上人头替下关将军!” 这下子,诸葛村夫的虚荣心得到了满足了:“既然如此,且当军令状不曾立过,大家起来吧!” 虽然华容道这件事算过去了,但是我还是很郁闷。到了晚上,把小翠安顿下睡了之后,我睡不着觉,于是又去了兵营看我的《春秋》。大家都知道我有个臭毛病就是喜欢晚上看《春秋》。但是很少人知道,我看了这么多年的春秋,并不是真的在看,而是在发呆。你想阿,就《春秋》这么薄一本书,别说一本,就算是十本《春秋》再加上十本《冬夏》我也看完了啊。 我看着《春秋》发呆大概有很久的传统了。不过我不看《春秋》发呆的传统更久。从我逃出家乡起,我就常常在夜里发呆。开始的时候我想小翠,后来的时候,我更多的想别的东西。比如我该去哪卖枣子。到后来,我想的就比较宽阔了,常常在想军事和大业。我这么发呆的想啊想啊,想通了很多东西。可惜我有一个东西我一直没想通,那就是政治这个玩意。最后,正是因为我对政治这个狗娘养的东西的漠视,导致了我的失败曹操很局促,因为大家在这样的场合下出现,的确挺尴尬的。但是曹操局促另有原因,刚才他大败而逃,但在那么危急的情况下,曹操竟然笑的出来,而且还是很大声的笑哦!他说孔明真是不如我呀,在这安支人马,我不死定了吗,然后小白脸阿龙就跳出来了,把曹军猛k了一顿!逃到下一处,曹操继续笑,看,他安一支兵马都没拿我怎么样!你看,如果在这安一支兵马,我就完蛋了啦!手下人一听,暗叫糟糕,果然黑脸飞弟就跳出来又把大家猛k了一顿!好在曹操手下猛将够多够勇,不然他十条命都没了。曹操到了华容道,又想笑,结果张辽赶紧把曹操拉住,说丞相不能再笑了,再笑就笑出红脸关羽啦,结果说完这话就看见我了。哦,或者说我看见他们了。很多曹军的人早就和阿龙和飞弟打的精疲力竭了,看见我眼神就不对了,发直了。简直就是亡魂丧胆,面面相觑…… 只张辽还算清醒,和曹操说关二哥素来重感情,赶紧套套近乎呀!曹操也还算清醒,拍着马踱过来:“关将军,这个…吃了没?” 我还在发楞,下意识的回了句:“吃…吃了,曹丞相吃了没?”话出口就后悔了,把场面搞的很尴尬。 曹操很明显想说些什么,我也知道他要说什么,但是他没好意思说。换我我也不好意思说,对别人的好老挂在嘴边那显的多小气呀。 结果我正在发晕的时候,赤兔马一见曹操身下的母马就不断点头。故友难忘啊!这马也通人性,虽听不懂人语,但眼睛能看呀,更何况这是神驹啊!赤兔知道这是怎么回事,就在我犹豫不决之际,它把脑袋一扭,闪到路旁。曹操一看关羽让开道了,带领那伙残兵败将争先恐后地向前逃去。我回过神来大喝一声:“站住!”想上去阻拦,谁知那马扬蹄昂首,就是不肯挪步。 曹军听见我大喝一声,一下子全下马来大哭而拜,跪了一片。本来我是最讨厌男人哭,不想这次看着一大群男人破破烂烂的在我面前哭,我心突然软了,也不知道是不是因为小翠在这的缘故。 我看着这些男人,每个人都是条汉子呀,不是到了身心俱疲的绝境,那个男人会这样的哭呢?我心软了,走吧,走吧,都走吧。我突然对战争有点厌倦了,我想找个肩膀靠一靠。我看着小翠,小翠也看着我。温暖的目光一如往常,眼眸中的温柔包容我了我的心,让我彻底放松下来。小翠说的对,为了她,我就有了放曹操走的一万个理由。 我怏怏的带着人马往回走,想起来我在曹操面前摆了一次阔,但是回去在诸葛这个村夫面前要惨了。男人是不可以倒下的,我决定我要坚强的去面对。 大家都在等我,都在等我的好消息,惟独小明准备看我的洋相。 军旗猎猎,军刀闪闪。看着等待我的队列,我翻身下马,拜倒在地,大喝一声:“关某特来请死!” 大家都吃了一惊,关平周仓呼啦啦在后面跪了一片,小翠则拉着我的袖子开始哭,啜泣着小声说:“长生哥,……都……都是我不好!” 大哥连忙问:“二弟,此话怎讲!”飞弟则跑过来拉我起来,我用了暗劲撑着,飞弟扑的一下也跪下来:“二哥你倒是先起来呀!”说话都带了哭音。我心想真是好兄弟呀,虽然决死,但心头大慰。 小明装腔作势的问:“莫非曹操不曾投华容道来?” “正是投华容道而来!” “那想必是关将军念旧日恩情,把曹操放了!”诸葛村夫开始虚张声势,“既已立了军令状,那也只好军法处置了!” 小翠一听哭的更大声,飞弟则是大怒,起来拿过蛇矛往地上一戳,我估计小明要是再多一句话,脸上就多个鼻孔了。大哥则在边上急忙说:“使不得,使不得,军师这可万万使不得!” 这时候阿龙也跪了下来:“子龙愿以项上人头替下关二哥!” 我x,有了这些兄弟,就算死了,我也瞑目呀!这时候全营的人刷的一下子跪下来了,齐声喊:“愿以项上人头替下关将军!” 这下子,诸葛村夫的虚荣心得到了满足了:“既然如此,且当军令状不曾立过,大家起来吧!” 虽然华容道这件事算过去了,但是我还是很郁闷。到了晚上,把小翠安顿下睡了之后,我睡不着觉,于是又去了兵营看我的《春秋》。大家都知道我有个臭毛病就是喜欢晚上看《春秋》。但是很少人知道,我看了这么多年的春秋,并不是真的在看,而是在发呆。你想阿,就《春秋》这么薄一本书,别说一本,就算是十本《春秋》再加上十本《冬夏》我也看完了啊。 我看着《春秋》发呆大概有很久的传统了。不过我不看《春秋》发呆的传统更久。从我逃出家乡起,我就常常在夜里发呆。开始的时候我想小翠,后来的时候,我更多的想别的东西。比如我该去哪卖枣子。到后来,我想的就比较宽阔了,常常在想军事和大业。我这么发呆的想啊想啊,想通了很多东西。可惜我有一个东西我一直没想通,那就是政治这个玩意。最后,正是因为我对政治这个狗娘养的东西的漠视,导致了我的失败 第三十六章 二气周瑜 大家一定奇怪,为什么一上来就是二气呢?因为前面一气是在赤壁之架里已经气过了。忘记的同学请回到前面复习一下。 曹操从华容道灰溜溜的跑掉了。现在剩下来的问题就是怎么分赃了。哦,怎么能用分赃这样的字眼,因该算是…分红!对,就是分红。古往今来,有很多犯罪团伙在得手之后,往往会因为分红不均而导致完蛋。希望我们这次分红不会导致这样的后果。 很显然,周瑜也考虑到分红不均的问题,于是准备叫鲁肃来探探口风,但是他又想到鲁肃这孩子脑子太实在了。于是亲自带着鲁肃来了。 大家在嘻嘻哈哈的气氛下开始勾心斗角的。 周瑜开门见山:“这个,刘豫州屯兵油江,是不是有取南郡呢?” 我大哥敷衍周瑜:“都督这么说,其实是不准确的。都督的意思呢?”心想其实我怎么会只要区区一个南郡呢,其实我通通都想取。 鲁肃这时候想显示一下自己的存在于是开始梦呓:“这个……我们……既然……东吴其实……早想吞并汉江了?” 大哥眼睛一瞪:“哦?都督想要取南郡吗?你想要就很我说嘛,你不说我怎么知道你想要呢?你虽然用很有诚意的眼光看着我,我还是不知道你想要啊。你要你就说嘛!大家都是文明人,没道理你和我说了我不让你取,你不和我说我又硬要给你!你是真的想要吗?你不是真的想要吧?……哎……都督,别…别跑呀!大家…大家再…沟通沟通嘛!” 大哥吓跑了虽然周瑜,但是心里还是惴惴,担心抢不过人家。流浪这么多年了,大家东跑西颠的都怕了。谁不想有个家呢。 我安慰大哥说其实大哥大可不必着急,别的不说,比打架咱们有我、飞弟、阿龙!要比使坏咱不是还有诸葛先生嘛? 小明一时间还摸不准我是在夸他还是在骂他,我大哥已经拉着他说开了,于是他只好开始和大哥商量怎么打周瑜的坏主意。我想周瑜要倒霉了,俗话说的好,不怕贼偷就怕贼惦记着。被我大哥和小明惦记上的人,那是惨中最惨,周瑜就是一个血的教训了。所以,宁愿得罪君子,别得罪小人。 周瑜吓的落荒而逃之后,知道小明不是什么鸟善者,一定会来。于是马上点起人马去打曹仁。本来呢,周瑜是高出曹仁不止那么一点点,可是曹操深知道曹仁不是超人,于是留给他一个锦囊。常言道知己知彼才能打架不败,但是周瑜哪知道曹操给曹仁留了个锦囊这么私密的事情,当年又没有狗仔队。于是被曹仁打的大败一场,还中了一冷箭。而且更要命的还是一支毒箭。鉴于我的遭遇,所以我很同情他。 曹仁打败了周瑜,觉得很爽,心想这就是打赢了赤壁之战的周瑜吗?还不是被我打的一屁,从此不正眼看周瑜。所以说人没才华不悲哀,悲哀的是没有自知之明。 锦囊就象安全套,不能反复使用的。所以曹仁必然要遭遇失败。 周瑜含了一口猪血,趁着在南郡城下大骂曹仁的机会一口吐了出来。回了兵营就放出消息说自己已经隔屁了,然后就等着曹仁来上钩。其实这样是不吉利的,老是放出假消息说自己隔屁,说的多了,也就真的隔屁了。 曹仁果然傻乎乎的来上钩了,周瑜带着手下打的曹仁屁滚尿流的跑了。周瑜很兴奋的跑去南郡想接管地盘。结果发现阿龙这个比他还帅的帅哥正在南郡城上死样活气的晒太阳。周瑜在短时间经历了人生的大喜大悲,一时间承受不住,一口血喷了出来,这次喷的不再是猪的血了,而是自己的血。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国后期人物杂谈 三国后期人物杂谈我一直认为中国历史上最值得研究最经典的就是战国时期和三国时期了。这两个时期贤臣猛将数不胜数,经典典故多如牛毛呀~!至于小日本最让他们意淫的战国时代,我觉得有个网友说的不错,那不过是几个村之间的农民械斗。三国时代的前期就不用我多说了,吕布,关羽,张飞,张辽,许褚,马超,周瑜这些人大家太熟悉了。三国的后期应该是在诸葛亮大大死后这个时期,应该是从诸葛武侯最后一次北伐病故五丈原说起~! 诸葛一生谨慎,每一次作战都是周密部署谨慎小心。可惜那时他手下可用的大将寥寥无几。唯一健在的蜀中五虎上将就剩下一个赵云了(而且年龄也偏大了60多岁了)。赵云虽然勇猛,但是给大耳朵刘备当了一辈子的贴身保镖,没有大规模指挥兵团的作战经验。演义里把赵云同志神话了。一对一的单条还行,领兵作战能力与魏延还差了一截。说道老赵就不得不提一个人了。此人就是蜀汉一流悍将陈到。 陈到,字叔至,汝南人,乃是刘备手下三支最精锐的部队之一白耳兵的指挥官。另外两支精锐部队一个是诸葛亮在征服南中后,利用当地少数民族兵源,建立的蜀汉劲旅无当飞军。以及西凉马氏军团。白耳兵是刘备的亲军卫队,都是一群身经百战的老兵痞组成的。战斗力非常的强悍。是刘备传统的王牌军。他们的指挥官陈到在刘备帐下是几乎可与赵云并列的悍将。官封亭侯,征西将军,协助李严镇守白帝,《三国志》称“征南(赵云)厚重,征西(陈到)忠克,统时选士,猛将之列。”史书记载陈到 “名位常并赵云,俱以忠勇之将称”。诸葛亮在与兄诸葛谨的信中提到:“陈到所督,是先帝帐下的精锐,蜀国的上等部队。”夷陵之战蜀军被东吴名将陆逊火烧连营战败,陈到与傅彤断后掩护刘备主力撤退。傅彤战死,陈到率白耳兵数百,力战东吴追兵硬是挡住了东吴大军的追击。其勇猛可堪比当年三将军张飞当阳桥之战力退数万曹军。230年,陈到病逝于任上。可是这位蜀国一流猛将在《三国演义》里面居然连名字都没有,实在奇怪。可能是三国名将太多一个赵云已经够典型,而且两人又是如此的相像。所以罗贯中只好委屈陈到,将二人合并了。于是演义中陈到的威猛只好在赵云的影子里闪现了。 在五丈原诸葛亮病危时秘密召见了两个人,一个是他的高级随军参谋兼大内密探中央情报局高级特工fbi费祎,另一个是诸葛武侯的高级伴读书童兼后勤部长杨仪。诸葛丞相对他们进行了精密的部署安排撤兵。孔明那可不是乱盖的,自己快死了。把自己的身后事安排的头头是道,连下一代的接班人该如何的工作也进行了详细的布置。死诸葛吓退活仲达大家应该最熟悉不过了。(事后有人追问司马懿为何不趁机追击蜀军,司马懿挺会安慰自己说道:“孔明活着时候他想什么我都知道,人死了我怎么能知道。”呵呵,说的也有道理呀~!)其撤兵工作安排如下: 一:魏延部断后,姜维为副将(关键时刻魏延若反水,姜维立刻代其主帅位置。厉害~!)。 二:杨仪全权负责撤兵重任,把部队带回汉中。 诸葛亮最担心的就是他死后蜀军能不能逃脱老狐狸司马懿的围歼(司马仲达可不是什么善男信女)。一切以把军队安全撤回汉中为目的。这就是在病危时候诸葛亮没有邀请任何一位武将商量,而独招两个文官的原因。魏延在当时是有名的大将,自认才识很高不下于诸葛亮(确实有才有资本)。子午谷偷袭长安,攻占潼关的计划就是这老小子想出来的。但是魔高一尺,道高一丈。他又怎能玩过老谋深算的卧龙先生呀~!诸葛先生深知老魏的优缺点,知道他不是个德智体全面发展的人,魏延长处极长,短处极短。不是个总揽全局的人物。而杨仪呢~!他的行政才能是非常了得的,三国志和蜀汉志中记载“杨仪为人干敏,亮每出军,仪常规画分部,筹度粮谷,不稽思虑,斯须便了”,可以说是非常理想的后勤参谋人才。但是两人都有极弱的地方,杨仪是心胸不够宽广,魏延是非常骄傲。两个人互相不鸟对方。经常发生矛盾,有时候魏延急了要拔刀,杨仪就吓的哭鼻子。堪称三国一对活宝。 在这两个人的使用问题上,另一个大人物就看的很清楚,那就是吴国的大当家孙权。这个大酒鬼打仗不行,但是在用人识人上确实有一手。史书记载:费祎出使吴国,吴主孙权喝大咧对他说:“杨仪、魏延,牧小人也,虽尝鸣犬之益于是时务,然既已任之,势不得轻。若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣,诸君愦愦,不知防虑于此,岂所谓贻厥孙谋乎!” 费祎回答的很圆滑也很漂亮(怪不得诸葛亮后来安排其做外交部长兼超级大间谍):“仪、延之不协,起于私忿耳,而无黥、韩难御之心也。今方扫除强贼,混一函夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也”。这两个酒鬼说的大概意思是。孙权说,这两都是小人虽然都很能干,但是不能委已重权。有朝一日诸葛亮不在了必生祸乱。费祎意思是这两人虽然不团结,却是为了私人恩怨而起,并不是想造反,所以为了北伐事业,不能不用。就象怕有风浪而废弃船只,不是好注意。诸葛先生当然也明白只是爱惜他们的才干。为了北伐大业不得不用。诸葛亮让魏延断后就是为了防止出现内乱的情况,如果魏延有什么问题,就可以让姜维作为断后的主将。诸葛亮不愧一代奇才。诸葛亮不可能把蜀国的军政大权交给这两位发展不全面的人,他还留了一手。这一手就是前面说的那位酒量不次于孙权而且是孙权大当家的超级闺房酒友大醉侠费祎。费祎谍报能力那真是一流中的一流。中央情报局,克格勃在他面前就是个小ks。跑到魏延那里探听消息。演了一出三国版的无间道。具三国志记载魏延是这么说的:“丞相虽亡,吾自见在。府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”因与祎共作行留部分,令祎手书与己连名,告下诸将。:费祎回答到“当为君还解杨长史,长史文吏,稀更军事,必不违命也。”祎出门驰马而去,延寻悔,追之已不及矣。延遣人觇仪等,遂使欲案亮成规,诸营相次引军还。从这段对话中可以看出魏延对诸葛武侯很是不满,想取代诸葛亮的位子。他意思是:诸葛亮死了,我还在呀~!家属和后方的府州官员就可以办丧事了。俺魏延大将军应当率领三军去和魏国打仗。他孔明一个人死了难道天下所有的事就都办不成了~!俺老魏是啥人,那可是三国有名的上将军,蜀界一把手。怎么能听杨仪这个小老儿话让俺去断后。我呸~! 费祎狡猾狡猾滴有,两面派地干活。费祎说:ok没问题,我帮你跟杨仪小儿去说,他一个文官小吏懂什么军事呀~!肯定不会违抗你的命令的。我先闪了找他去~!拜拜~!呜呼~!魏延~!一代大将被人耍了,等明白过来真是追悔莫及。想去追也追不上了~!老魏一看到这种地步了也就豁出去了,他想出来一招。就是赶到杨仪等人的前头在斜谷南口等着杨仪。更绝的是他还把栈道烧了。也不考虑司马懿的虎狼之师随时会追上来。置数万蜀军生命而不顾。这时杨仪超凡的组织应变能力发挥了作用(诸葛丞相眼光真是大大的准),魏延前面不停的烧路,杨仪在后面不断的修。有意思的是两个人还不停的上报中央机关,互相举报对方谋反。 至于中央方面接到两人的举报信怎么应对呢?党政军一把手刘阿斗同志就不用说了,老子英雄儿子狗熊。他老子刘备一生南征北战号称世之枭雄。手下良臣猛将无数。末了到了他这基因突变,除了吃喝玩乐什么都是狗屁不懂。简直就是智障青年。可人家有傻福,诸葛亮在傻阿斗身边栽培了一批跟他品格差不多的文官,蒋琬,董允两个未来的丞相一致认为魏延造反的可能性大得多,都保杨仪不反。于是后主刘禅派蒋琬带领卫戍部队前去解决问题。不过还没赶到地方,魏延就被摆平了。 魏延聪明一世糊涂一时,他也不想想,诸葛丞相在蜀军士兵心目中近乎神话的崇高地位,明显高过他和杨仪两人之间的私斗。文盲将军王平就说出了普通士兵的心声。“公亡,身尚未寒,汝辈何敢乃尔!”,大家顿时散伙。于是乎魏大将军带着一小撮人奔向汉中。杨仪松了口大气,立刻命令马岱领兵追去杀魏延。魏延的人头被带了回来,还被灭三族。这在蜀国是很罕见的事情。 大军回到成都,把诸葛丞相死的消息带了回来,蜀国百姓奔走相告,很多人大哭。后主失去了大靠山,自然悲痛异常,其实阿斗与孔明两人真的有一份很真挚的感情。刘禅下令全国素服发哀三日。一片悲痛声中,竟然有举报诸葛亮有谋反之心。就是丞相参军李邈,他疏道:“吕禄、霍、禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其偪,主畏其威,故奸萌生。亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。” 他这话说得非常有趣,诸葛亮在世其间,“臣常危之”,诸葛亮一死,他顿时觉得“宗族得全”,于是一家人“大小为庆”,因此上书劝谏刘禅不必太隆重要全国都素服发哀三日,李邈以霍光等人做比喻,说诸葛亮虽然未必有反叛之心,但是权势太强,“身杖强兵,狼顾虎视”,以至于“主畏其威,故奸萌生”,居然说刘禅因为诸葛亮手握重兵而怕了他,导致国内奸邪萌生,结果刘禅也没客气直接砍了他的头。 前面说过诸葛亮丞相根本就不放心把蜀国的军政大权交给杨仪,因为诸葛丞相心里非常明白杨仪同志负责某个方面的事情还行,如果总揽大局以他的个人修为胸襟还是差了很多。所以在死前秘密向后主刘阿斗推荐蒋琬做他的接班人。说道如果他不幸去世,让蒋琬代替他的位置。后主非常听诸葛亮的话,蒋琬从尚书令,加行都护,假节,领益州刺史,一直到大将军,录尚书事,封安阳亭侯。交接工作顺利完成。而给杨仪一个中军师的虚衔无兵无权。老杨心里当然不爽了,本来想着自己资历深功劳大,跟着诸葛丞相南征北战的建功无数,想当然的自己应该是一把手。但没想到只捞了个空衔。心里那个别扭想不通呀~!整天乱骂,到处跟人说蒋琬是什么玩意呀~!老子跟诸葛亮出生入死的时候他还不知道在哪呢~!这时候诸葛丞相秘密安排的超级大卧底费祎又出场了,他来找杨仪,又演了一出无间道。这时候费祎的官阶是后军师,与杨仪的职务差不多。人家费祎那是什么人呀~!超级特工加王牌大卧底再加超超级间谍克格勃再再加无敌大酒缸得干活~!套情报技术大大地一流,两杯小酒下肚,杨仪就把心窝里的话说给他听了。老杨酒后吐真言说:“早知道不如投降司马懿算了,也会比现在的位置高。”瞬间这话就传到后主刘阿斗的耳朵里。于是立刻展开了一场批判杨仪同志反革命罪行的斗争大会。杨仪乌纱帽没了,被贬为平民,下放到成都外的一个小县进行劳动改造。可是杨仪心里不服呀不接受教训。继续不停的越级上访,后主怒了派人来抓他,杨仪没等到人来抓他就先自杀了。不过杨仪还算是幸运的,至少家里人没有受牵连。 蜀国的内政方面在诸葛丞相精心调治下相对于魏国,吴国还是相当清明的。诸葛亮的阳光工程为蜀国培育出了许多优秀的人才,除了蒋琬,董允,费祎等人外,还有邓芝,宗预,来敏,刘敏(蒋琬的表弟)等人才。 杨仪,魏延这两对活宝死后。蜀国新一代的领导层浮出水面,诸葛亮阳光工程培育出的精华。这就是以蒋琬同志为中心,吴懿,王平统军的新班子。这三个人在当时来说可谓是最佳搭档。蒋琬主持政务总揽大局,吴懿是皇亲国戚后主刘阿斗的舅舅镇守汉中,王平为副将协助。这三人组合做的还不错,应该说是相当的不错。三国志上对这个时期蒋琬的表现评价是:“出类拔萃,处群僚之右。”。使蜀国安然度过危机,局面逐步稳定下来。 三国后期,魏,蜀,吴三国还是蜀国政坛比较清明,相对稳定。吴国在孙权死后皇族内部争斗不断。魏国最后更是被司马家族篡位。所以重点讲一下蜀国。吴国,魏国顺带讲一下。 蒋琬是湖南人,是当地有名的人才。最初在刘表手下任职,刘表死后他的儿子刘琮即位要投降曹操。蒋琬不乐意就投奔了刘备。但是刘备开始并没有在意这个低级官吏,就给了他个小县令当。在成都西南十六公里的广都县。蒋琬觉得自己没有得到重视感到委屈。于是就效仿起庞统了,整天喝酒睡觉。后来刘备外出巡游之广都县发现后大怒,要杀蒋琬。这时候蒋琬的明灯,诸葛丞相说话了,他对刘备说,蒋琬是“社稷之器,非百里之才。其为政以安民为本,不以修饰为先,愿主公重加察之。”,是可以托付一个国家的人才。但刘备好像对蒋琬不太感兴趣,又给他换了个县继续当县令。调到距成都西北50公里什邡,就是我国著名的水利专家李冰去世的地方。直到刘备称汉中王后才被调到中央当了个小秘。我严重怀疑刘备可能是故意折腾蒋琬的。像刘备这样的枭雄不可能对蒋琬这一级别的人才视而不见的。刘备目的可能是要磨练一下蒋琬,去去他身上持才自视甚高的傲气,。后来蒋琬目中无人,自视甚高的疏狂性格收敛了很多。自身的修养也提高了不少。刘备死后诸葛亮就开始重点培养他了。先到丞相府当人事一把手,后来就接手诸葛亮以前的工作后勤供给。蒋琬做的非常不错,诸葛亮很满意每言:“公琰托志忠雅,当与吾共赞王业者也。”对其评价是:背亲舍德(就是六亲不认,不怕得罪人)。 蒋琬执政后应该说是非常的勤政忠于国家,个人修养很高,胸襟很大。比如主管农业的杨敏说他做事糊涂,不如诸葛丞相,他也只是一笑置之。还给别人解释说自己确实不如诸葛丞相。蒋琬执政13年,只有前五年待在成都,其后八年直到他死后一直在汉中绵阳镇守边疆。蒋琬还是有点战略眼光的他看出涪这个地方,就是现在的绵阳是个很重要的战略要地。即使是现在绵阳也是四川一个重要的工业城市,我国彩电业的龙头长虹集团就在绵阳。但是毕竟他和诸葛丞相相比还有有很大的差距。绵阳虽然重要但是汉中才是蜀国的根本。蒋琬在绵阳驻扎了十万重兵,而汉中只有三万人。而且绵阳距离汉中比较远不利于相互支援。 就在此时224年魏国的大将军曹爽欲立威名于天下,采用邓飏等人的建议,与大将夏侯玄一同举兵16万人伐蜀进攻汉中。此时汉中的主将,爱兵如子的皇亲国戚,后主刘阿斗的舅舅行车骑将军吴懿已经病死在任上。汉中由文盲将军王平接任太守之职。 王平,字子均,魏国降将,巴西人(也可能是徐州沛人)。王平最初为曹操帐下一员战将,通晓汉中地理,在汉中之战时被任命为徐晃的副将,因受徐晃排挤而投降于刘备。官至:镇北大将军,汉中太守,安汉侯。其识字不满十,与士卒同甘共苦,而生性谨严,训练苛刻,很少说话。三国志中陈寿评价:“王平忠勇而严整”。蜀国后期,原有的著名将领先后去世。当时,邓芝在东,马忠在南,王平在北,这三员蜀将名声都很大。王平还是蜀国三大精锐部队之一。诸葛丞相由南中少数民族组建的无当飞军第一任指挥官。 魏国大将军曹爽率十六万大军,与大将夏侯玄一起从骆口直逼汉中。而汉中蜀军不足三万。汉中大震,绝大多数将领认为应该放弃所有关隘退到汉中,乐城死守。王平力排众议,认为“汉中距此垂千里,贼若得关,便为祸也。”提出分兵据兴势。在汉中以北各据点逐级防守。当时只有蒋琬的表弟刘敏坚决支持他。刘敏,左护军、扬威将军。湖南泉陵人。与其表兄蒋琬都是当地的名人。于是这两个人虚虚实实,刘敏分兵居兴势山,多张旗帜,弥亘百余里。故部疑阵。王平在后接应。一直坚持到蒋琬从绵阳发来的援军。曹爽这次不爽了~!被这两个人搞的蒙头转向,不知所措。这时费祎也从成都带兵赶来。截了曹爽的后路。曹爽大军损伤颇重。 蒋琬执政13年中唯一的一次军事作战行动。就是这次的汉中保卫战中,蜀国三大丞相一起出马。但是亮点却是文盲将军王平和蒋琬的表弟刘敏。王平和刘敏在兴势山之战基本上就把曹爽搞定了。蒋琬执政当中从来没有主动进攻过魏国。除了这次汉中保卫战。而这期间,蜀国的同盟吴国却对魏国三次战役。其中两次规模较大,但是蜀国却一点配合也没有。结果吴国对魏国的进攻都以失败告终。气的吴国大将朱然,步骘大骂蒋琬说蜀国不够意思。两人分别上书孙权,大说特说蒋琬的坏话,说蒋琬有私通魏国的嫌疑出卖吴国。也难怪他们发牢骚,以前诸葛丞相在时每次都是蜀国主动联系吴国对魏国作战。合着蒋琬呢~!作壁上观在着看热闹啊。但是孙权却对蒋琬好像格外有好感,安抚大家说,不会的我对蜀国不错呀~!他们应该不会的。最有意思的是孙权当着众位大臣的面说的一句话:“朕为诸君破家保之”。意思是我用俺老孙全家人的性命来保蒋琬不会私通魏国出卖吴国的。呵呵~!古往今来众多帝王中孙权可是第一个用君主全家的性命来保全别国大臣的清白。古今中外也找不出第二个了。孙权有时候也蛮可爱的,真是个可人呀~!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国闲话·大时代的谢幕者 在小说里,十八路诸侯讨董贼是很浩大一事。给我的感觉是:董贼克扣了很多地方干部和中央干部的薪水,王老头为了保证自己的财源让董贼的秘书曹操去刺杀他,曹操没成功,就一道烟溜回去家去了。为了洗脱自己通缉犯的恶名索性把事情闹大。发檄文,召诸侯,十八家地方干部召集武装部队讨伐中央。说好听叫讨逆,其实就是一次内战。与美国南北内战的区别是没有组成另一个政府而已——其实是成立的,韩馥和袁绍拥立了刘虞,不过那老头没敢而已…… 十八路大军杀气腾腾的去打董贼,一上来就兵顿汜水。大家急的团团转时,关羽出来力挽狂澜,温酒斩华雄——说实话,一个已连战两阵的人你还挑不了他,实在丢脸。所以关羽斩了华雄不足为奇,唯一特点就是快的吓人了点——然后大家乌秧乌秧的杀到虎牢关——这里我要鄙视老罗一下,其实汜水和虎牢是同一座关……可能老罗嫌只有一坐不过瘾,于是凭空多了一座——又是遇到吕布,呼呼斩了几个傻瓜,诸侯全傻了,还是三个通缉犯齐上赶跑了吕布。董贼撤出洛阳。诸侯做鸟兽散。 老罗写这个十八路诸侯讨董贼,给读者的印象是:所谓的诸侯全是白痴。那么多人居然先困于华雄后顿于吕布。如果没有刘关张三人,诸侯攻势就是一次彻底的失败。 后来我翻了一下三国志,发现了更多的bug.首先,讨董贼的一共只有十三路,不知道老罗哪里又凑了五家——不过他加上了公孙瓒是为了便于三兄弟出场,不过事实上讨董贼期间三兄弟全在幽州做通缉犯,自顾不暇,哪里有空去和吕布叫板?其次,说是十八路诸侯连营n里,人马有n万,大有超越赤壁八十三万曹军之势。可事实上,真正与董贼交手的两人而已,孙坚,曹操。曹操在荥阳遭到伏击大败,而孙坚几经挫折击败了董贼,却兵顿洛阳。而袁绍他们那帮人“置酒高会”,喝酒看mm呢,压根没和董贼交手。 但联系一下三国后来的事迹,我逐渐发现,十八路诸侯讨董贼的真正意义。 首先,请允许我罗嗦一下,把十八路诸侯报一下:第一镇,后将军南阳太守袁术。第二镇,冀州刺史韩馥。第三镇,豫州刺史孔□。第四镇,兖州刺史刘岱。第五镇,河内郡太守王匡。第六镇,陈留太守张邈。第七镇,东郡太守乔瑁。第八镇,山阳太守袁遗。第九镇,济北相鲍信。第十镇,北海太守孔融。第十一镇,广陵太守张超。第十二镇,徐州刺史陶谦。第十三镇,西凉太守马腾。第十四镇,北平太守公孙瓒。第十五镇,上党太守张杨。第十六镇,乌程侯长沙太守孙坚。第十七镇,祁乡侯渤海太守袁绍。 后来他们的下场,袁术在跋扈了一段后死的很惨,韩馥在联军解散后立刻被袁绍夺了冀州,豫州刺史那家伙后来被曹操排挤了,刘岱被曹操收编,王匡好象被袁绍并吞,第六到十一镇那些人先后被曹操压制或吞灭,徐州刺史大家知道三让徐州的事,不谈,孙坚死于刘表之手,公孙瓒后来在官渡战前死于袁绍。马腾活的长一点。 这些人乃是当时汉王朝的精英中的精英,却在数年内完全土崩瓦解,在他们的血泊中,站起了曹操刘备和孙策这样的新兴势力。 想起曹操那句话“任贤唯举”,是完全抛却了门第观念,他的手下人才之丰富凌驾于任何诸侯之上。可以说,十八路诸侯讨董贼,使所有诸侯开始意识到:旧王朝的秩序已经不复存在。乱世真正开始了。于是从十八路诸侯解散后,新一轮的势力新分配立刻拉开了序幕,天下立刻开始了毫无秩序可言的弱肉强食。而在这个时候,对旧时代拒绝最彻底的曹操就占据了压倒性的优势。十八路诸侯的讨伐象征了汉王朝实际的崩溃,象征了乱世的开始,这就是我的结论。 最后谈一下此次联军对曹操的影响。曹操在联军期间写下了“白骨露于夜,千里无鸡鸣”的著名诗句,委婉的表达了对诸侯们的不满。可以说,那时的曹操多少有点匡扶天下的豪情和报国的壮志。但在诸侯们的推委不前下,曹操看见了政客的真正虚伪本色。曹操当时说了这么一句话:“竖子不足与谋!” 我仔细想那句话,分明可以感觉到其中的愤懑,藐视,更多的是悲伤。或许从那一刻开始,曹操才真正看清了所谓的政客,所谓的天下,也明白了乱世的道路。那个以前特立独行执法严格的专心的小吏曹操至此结束,这一句无比哀伤的话宣称了一个奸雄的产生。他在那一刹那告别了以前所有的雄心所有的理想,剩下的是对乱世的征服之心。这就是我的看法。 王允篇王老头出场是很忽然的,不象一些重要人物出场前都有伏笔。王老头一出场就给我白痴的印象:平白无故编个生日让大家去呜啊呜啊哭,也不怕混进个把奸细——我一直在猜王老头是不是只想先捞些生日礼物,然后岔开话题5555哭一阵了事以省饭钱——曹操说的好::“满朝公卿,夜哭到明,明哭到夜,还能哭死董卓否?”当时王允定然丑态毕露。我更怀疑王允要除掉董贼究竟是为了替汉朝除害呢还是为了保证自己的财源……然后他就乖乖把七星刀给了曹操。我想王老头太蠢了,万一人家拿了刀反身给你告密,你立马完蛋。 不过王老头也就是迂腐点,智商还是很高地,充分表现在美人计和连环计问题上,处理的精妙。一次很成功的计划。最妙的是这段:“温侯何不从太师去,乃在此遥望而发叹?”布视之,乃司徒王允也。相见毕,允曰:“老夫日来因染微恙,闭门不出,故久未得与将军一见。今日太师驾归眉坞,只得扶病出送,却喜得晤将军。请问将军,为何在此长叹?”布曰:“正为公女耳。”允佯惊曰:“许多时尚未与将军耶?”布曰:“老贼自宠幸久矣!”允佯大惊曰:“不信有此事!”布将前事一一告允。允仰面跌足,半晌不语;良久,乃言曰:“不意太师作此禽兽之行!” 这一段表演出色已极,与前面那个傻王允判若两人。 到后来,董贼死,西凉反,长安破,吕布要带王允东出武关,王允不从,吕布只得走。王允被李郭俩流氓杀了。 老罗意犹未尽,假惺惺的题诗:“王允运机筹,奸臣董卓休。心怀家国恨,眉锁庙堂忧。英气连霄汉,忠诚贯斗牛。至今魂与魄,犹绕凤凰楼。” 老王是个忠臣,而且是司徒——注意,司徒可不是随便可以当的,需要惊人的政治才干。在演义里,政治才干我看不出来,但是谋略术是很优秀的。他算是为国除了一大害,更重要的是,他为美人计+离间计+……的连环计提供了新思维,使的政治斗争进入了一个新的境界。如果抛却前面白痴愚忠的王允不算,老王还是个成功的人物。 可是同时,他也背负着士大夫最终的归宿。汉朝是重视贵族血统的地方。袁绍被人那么推重,只因为他“四世三公”,二乔那么牛,只因为他们老子乔玄当过太尉。而自曹操开始,任贤为举,贵族逐渐退出了历史舞台,而新兴势力开始登台。王允在风雨飘摇的时代只能作为贵族的最后一个老分子用一些鬼蜮伎俩来做事,实在是很可怜地…… 陶谦篇演义里的徐州刺史陶谦乃是一介“为人温厚纯笃”的大地主。出场时很简单:曹操的老爸搬家路过,陶谦派手下人前去护送,属于拍孟德马p的事,结果弄巧成拙,那派去的张某人见利忘义,杀了曹家满门——顺带说一下,那曹老爷的死样很丢脸:“是夜风雨未息,曹嵩正坐,忽闻四壁喊声大举。曹德提剑出看,就被搠死。曹嵩忙引一妾奔入方丈后,欲越墙而走;妾肥胖不能出,嵩慌急,与妾躲于厕中,被乱军所杀。” 居然是被一个肥婆害死,可见曹老爷品位奇特,眼光独到。 曹操听说老子死了,“哭倒于地”。至于其中有多少奸雄成分我不知道。反正他立刻“切齿”去打徐州了,而且是全军出击,除了文若,仲德两位文官外,其余都杀去了徐州——注意此举,此举看似完全为了报父仇失去理智,但却是非常缜密的行为。一,兖州以西当时没有劲敌,二,文若和仲德恰是军中最有谋略的二人,三,守护的乃是非常关键的军略要地。可以说这个布置是非常成功的,即使后来吕布意外出现在山东,兖州全境也只被他攻取一半。曹操如果真象后面所说的那样为了报父仇而怒不可遏疯狂出击的话,很难做的如此缜密。可见他这次疯狂的出师多少有一点政治手腕在内。 曹操攻打徐州,陶谦还满脸慈善的出来企图化干戈为玉帛,被打的落花流水。没奈何,叫人去北海叫救兵。刘备来了,孔融来了,田楷来了。加上吕布在后作祟,曹操退兵了——此处有事情需要注意。陶谦、田楷、孔融、刘备的兵力合起来已经等于青州和徐州的联合军,其兵力已经可以与冀州袁绍相比,居然还不如曹操,也为后来的事埋下伏笔。 陶谦在面对曹操是十足的无能。居然说:“曹兵势大难敌,吾当自缚往操营,任其剖割,以救徐州一郡百姓之命。”这一招看似仁德,实则无能之极。在刘备来后,陶谦“见玄德仪表轩昂,语言豁达,心中大喜”于是就要求“让徐州”,被刘备义正词严的拒绝了。窃以为,这是一出绝妙的戏。陶谦岂会真心让徐州?这套把戏与刘备临死前对诸葛亮所言:“若不可辅,君可自为成都之主”的效果一样。欲擒故纵是也。而刘备枭雄如此,岂能不明其意?立刻就摆出仁德嘴脸:“万万不可!万万不可!!”于是两人假意推让一番。虚伪的很。 陶谦不久就要死了,于是临死前又叫玄德来要让徐州——注意刘备的话::“君有二子,何不传之?”这一句话妙极。我想——私自揣测——陶谦或许真的又用欲擒故纵:一旦玄德推辞,他就顺水推舟把徐州给自己的儿子,又请玄德“善为辅之!勉之勉之!”可是玄德先把“君有二子”说了出来,陶谦没法再开口,只得一直让下去。于是徐州坐入玄德之手。 所以说,陶谦属于文武都失败的:用兵上惨败于孟德,手腕上更输于玄德。到头来枉为他人做嫁衣裳。 历史上,陶谦是这样的:“是时,徐州百姓殷盛,谷米封赡,流民多归之。而谦背道任情:广陵太守琊邪赵昱,徐方名士也,以忠直见疏;曹宏等,谗慝小人也,谦亲任之。刑政失和,良善多被其害,由是渐乱。下邳阙宣自称天子,谦初与合从寇钞,后遂杀宣,并其众。” 看明白了吗?这么一个好好的徐州,他一来就搞的污七八糟乌烟瘴气,还居然放纵寇匪杀人越货。我真怀疑曹操的老子就是他亲手杀的。这样一个老流氓,失败是应该地。可是这里又开始了一个疑问:这么一个人,为什么要把他写成“为人温厚纯笃” 的人呢? 归根结底是老罗的蜀汉情结作怪。鲁迅曰:老罗写刘备“状玄德之长厚而似伪”,就是把他写的太忠厚了反而虚伪。而玄德这样一个“仁义”的人,他所援救的如果是个杀人越货的流氓刺史,真的破坏他的形象,无奈只得美化一下陶谦。可惜再怎么美化,这个家伙还是很失败。我认为。 看一下注引,陶谦的老子是余姚的县长。也算世家子弟。他招惹曹操是六十三岁,说明也算遗老了。旧汉势力的代表,在新兴势力面前一败涂地。无论如何玩弄政治手腕,居然还不如一个卖席子的小子。故汉的官僚制度在乱世面前确实已经失去了所有的生命力。也不能怪陶谦无能,他也算汉吏里的佼佼者。唯一可悲的是,他遇到了乱世。 骑兵第一人 三国里论步兵,孟德为首,论水军,周郎不做第二人想,论到骑兵则难说了。温侯、马超、赵云、曹仁、夏侯妙才个个都是龙精虎猛的男子汉,尤其是前三个,属于内外兼修美体养颜的典型,人长的帅(传说),单挑也都未曾输人,所以人气很旺。估计再加一个张辽可以凑个骑兵f4啥的。 但说实话,论及骑兵作战,这三个人还都不算顶级。最优秀的,其实是公孙瓒那老头。 公孙老头在三国里其实也是个死跑龙套的,先引出了刘备,又引出了赵云。引完赵云后老罗再未提他,一直到官渡前了,想到他了,于是借了一个探子的口几句话就把他的故事结束了,那叫一惨。 其实公孙老头在东汉来说,其地位差不多有点象飞将。骑术极精,又熟悉漠北地形,匈奴屡入寇都被他打的屁滚尿流,看去简直象霍去病似的。尤其是那骑兵带的,白马阵名闻天下,以至于匈奴只能扎草人挂上公孙瓒的名字射着玩,射中了还喊万岁,标准的意淫。现代被人幻想的美女都是可遇不可求之辈分,那时被人意淫的将军都是无敌人物。 公孙瓒在演义中的具体战例仅两次:一次在界桥和文丑猝然相遇,挑之,败,落荒而逃。当时跳出来一个少年英雄救美,几下把文丑赶跑了,然后自称赵云——其实那年他都快30了还少年……——公孙瓒当了一回龙套。第二天去和袁绍开战,得意的摆了个什么白马阵,被审配一阵弓弩射的鬼哭狼嚎——注意,审配的弩在官渡初战也起到决定性作用,厉害啊——袁绍人马斩将夺旗的杀了过来,这时赵云再次英雄救美。给人的印象是公孙瓒真叫失败。 但是冷静的想一下,公孙瓒在191年与袁绍交恶,200年死,前后与袁绍交战达九年。在辽东公孙康和河北袁绍黑山张燕的夹攻下撑九年,不容易啊。何况他当时年纪也老,不复勇猛了,手下除了赵云又全是白痴,九年时间,他凭借北平一地的物力财力依然可以和雄兵百万的袁绍征战一方,真的是个优秀的人物。 老罗写三国时,一贯用如是手法:把某名将写成白痴以衬托另一人。如皇甫嵩公孙瓒之类老名将还有曹操手下的于禁乐进都被牺牲了。可叹的是大家更容易被三国演义蒙蔽,生生的把三国骑兵第一猛男给忽略掉了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 被忽视的三国人物―――法正 提起三国人物,可能大多数人都会想到曹操、刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云、孙权、周瑜、司马懿等这些妇孺皆知,广为传诵的人物。但在这里我要介绍的却是一个被大家所忽视的,但又在历史上起过重要作用的人物――法正。 法正(176-220),字孝直,扶风郿人也,是辅佐刘备建立蜀汉政权的卓越政治家和军事家。汉末群雄纷起之际,谁能对局势作出正确的判断,谁就能踏上希望和成功之路,成为时代的主人。法正离弃昏庸的刘璋而投归思贤若渴的刘备,成为蜀汉的开国功臣,正是得益于他的远见卓识。 不甘寂寞图功名 建安初年,天下饥荒,法正与同乡孟达入蜀避难,投靠刘璋。当时法正没有什么名气,在蜀中又没有裙带关系,因此一直得不到重用,过了很长时间,才做了个新都县令,后来又回成都担任代理军议校尉之类的小官,而且屡遭同事的排斥打击,因此法正一直郁郁不得志。当时只有益州别驾张松与法正友善,张松是蜀中才识俱长的人物,又身居别驾这样的高位,竟能与这么一个名声官位都很不起眼的人交好,说明张松还是很善于识别人才的。两人都是怀抱利器而不甘于寂寞的人物,“忖璋不足与有为,常窃叹息”。生逢乱世而负大才,无奈所托非人,这对于英雄来说,无疑是最悲哀的事情了。马伏波说的好:“当今之世,非独君择臣,臣亦择君也。” 当时的形势是:赤壁之战后,荆、吴之势渐强,三国并立已初现端倪。而益州僻处西陲,与世隔绝,深峡东临,秦岭北峙,具有支持割据的天然经济条件和优越的地理位置。但益州牧刘璋懦弱无能,无法成为一支独据一方,与中国其他势力相抗衡的政治力量。其时孙、曹两家都对益州垂涎三尺,虎视眈眈,可以预料,益州不为孙所吞,即被曹所并。如果这时有一支精明强劲的力量,抢在孙、曹之前取刘璋而代之,那么孙、曹之间便可存在一个第三者,三国鼎立的局面就将在事实上形成。 法正认识到了这种客观形势,他不愿做刘璋这个没落政权的殉葬品。他希望施展才华,改变自己的命运,获取显爵厚禄,且扬名于后世。于是便开始了他的奋斗历程。 迎刘备入蜀 机会终于来临,东汉献帝建安十三年(公元208年),曹操进驻荆州,刘璋派张松面见曹操,为曹操所怠慢,还,劝刘璋绝操,结好于刘备。曹操欲攻张鲁,刘璋心存唇亡齿寒之惧,张松又乘机怂恿刘璋派法正迎刘备入蜀讨张鲁。对于刘璋此举,当时就有一些明智之士看出了其危害:璋遣法正迎刘备,刘巴谏曰:"备,雄人也,入必为害,不可内也。"既入,巴复谏曰:"若使备讨张鲁,是放虎於山林也。"璋不听。“璋主簿黄权陈其利害”,“从事广汉王累自倒县於州门以谏”,巴郡太守严颜讽刺其是“独坐穷山,放虎自卫” ,但刘璋“一无所纳”。法正起初不愿意前往,但见到刘备后,遂被其雄才大略所折服,乃借出使为名,正式投奔刘备。 “凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依。”法正得遇明主,遂竭诚尽智,积极替刘备出谋划策。他首先建议:“以明将军之英才,乘刘牧之懦弱;张松,州之股肱,以响应于内;然后资益州之殷富,凭天府之险阻,以此成业,犹反掌也。”刘备欣然采纳。 迎刘备入川,的确是一个很有眼光很有见识也很大胆很冒险的行动。当时刘备虽然借孙权之力,新破曹操,名声大振,且刘备素有英雄之名。但其仅占有荆南四郡和刚从孙权借来的江北之地,力量仍然很弱;再加上蜀中地理复杂,山川险峻,易守难攻,即使有张松做内应,也很难说胜算有多大。而法正毅然选择迎刘备入川,这是相当有胆识的,也是法正把自己的个人活动和聪明才智烙在这段历史行程上的第一道印记。 迫降刘璋 接下来就是刘备入川,北拒张鲁,后又假意欲回荆州。张松不明原由,写信劝阻,被其兄张肃发现并告密,遭来杀身之祸,壮志未酬身先死,着实可悲可叹。刘备与刘璋的矛盾也因此公开化了,刘备乃依庞统之计,召斩杨怀高沛,夺白水军,攻打涪城。涪城破,遂进围雒城,成都告急。刘璋的部属郑度是一位有识之士,他认为刘备“悬军袭我,兵不满万,士众未附,野谷是资,军无辎重”,建议“尽驱巴西、梓潼民纳涪水以西,其仓廪野谷,一皆烧除,高垒深沟,静以待之。彼至,请战,勿许,久无所资,不过百日,必将自走,走而击之,则必擒耳”。刘备“闻而恶之”,法正则认为刘璋“终不能用,无可忧者”。孙子云:“知己知彼,百战不殆。”法正对刘璋的性格可谓了如指掌,果不其然,刘璋对其部下说:“吾闻拒敌以安民,未闻动民以避敌也。”不仅没有采纳郑度的正确建议,反而将其罢免。呜呼,冤哉!不辨贤愚的刘璋,政治上如此无能,其结局只能是失败和垮台。这件事也从侧面衬托出法正的虑事之明和知人之深,可见法正弃璋投备,乃是何等的正确和识时务。 为了促使刘璋早日投降,法正致函刘璋。这封信实质上是一则内容严峻而遣词委婉的劝降书。信中全面分析了当时的形势,指出占有益州三分之二土地的刘备,粮食供应充足,得到方方面面吏民的拥护,且有孙权派兵作为后援,而刘璋方面则屡吃败仗,士无斗志,“坚城皆下,诸军并破”,且供给匮乏,民不堪命。官僚们则是没有远见,各谋私利的阿谀奉承之徒。非常明显,刘璋已经到了山穷水尽、众叛亲离的地步,坚持顽抗绝不会有好下场,只有开城归顺才是“保尊门”无恙的唯一出路。这封软硬兼施的信,恫吓与规劝并举,诈惑与欺负欺哄齐下,在外部军事压力的配合下,刘璋只好乖乖出降了。 厚靖安人心 刘备军围成都,刘璋蜀郡太守许靖打算逾城投降,因被发觉而没有成功。刘璋投降后,刘备以许靖叛主不忠而瞧不起他,不予任用。法正因而进谏:“天下有虚誉而无其实者,许靖是也。然今主公始创大业,天下之人不可户说,靖之浮称,播流四海,若其不礼,天下之人以是谓主公为贱贤也。宜加敬重,以眩远近,追昔燕王之待郭隗。”许靖是拥有“虚誉”的知名人士,薄待他,有损新政权的形象。若对他加以礼遇,既可获得礼贤下士的好名声,又可招揽人心,有利于新政权的巩固。刘备立即采纳了法正的意见。有一篇文章,题目就是“花瓶许靖”,花瓶这个比喻真的是非常形象,既然是花瓶,为什么不摆起来呢?所谓:“太平崇仁义,乱世尚权谋”,斗争策略的灵活性,不是一般迂腐书生所能理解的。 建策取汉中 公元215年,曹操乘刘备初定益州,无暇北顾之机,一举灭掉张鲁,占领汉中,并以征西将军夏侯渊领军驻守。曹操的目的很明确,就是以汉中为基地,伺机西进,夺取巴、蜀。法正目光敏锐,深知曹氏这次军事胜利对刘备造成严重的威胁,于是献策:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧逼故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,则必可克。克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌,尊奖王室;中可以蚕食雍、凉,广拓境土;下可以固守要害,为持久之计:此盖天以与我,机不可失也。”刘备采纳其计。 218年,刘备派张飞、吴兰等为先遣部队进至武都(治下辨,今甘肃成县西北),与曹洪军相持。张飞分兵,扬言要出击曹洪军的后路,被曹休识破,结果前军吴兰等部被曹洪军集中兵力击破,雷铜、任夔战死,吴兰逃到少数民族部落后被杀,张飞被迫撤出武都地区。于是,刘备亲率大军北征,与夏侯渊、张郃军相持在阳平关一带,刘备屡攻不下,损失也不小。7月,刘备派将军陈式攻击马鸣阁道,企图切断阳平北面道路,从侧后方威胁阳平关。结果遭到徐晃军的截击,损失惨重。这时,刘备的夺取汉中的计划遇到了极大的困难,主力仰攻阳平不下,侧翼迂回的两路部队均遭到失败,曹军已经威胁到其主力的侧翼安全了,而且兵力也损失很大,只好紧急命诸葛亮征调成都的留守部队增援汉中前线。 219年1月,为争取主动,法正劝刘备放弃进攻阳平,渡过汉水,向定军山一带机动,以此调动夏侯渊军离开坚固阵地,在运动中寻找战机。夏侯渊果然中计,与张郃率军渡过汉水,试图夺回定军山要地。刘备采用声东击西战术,先猛攻张郃军防守的东面,夏侯渊惟恐张郃兵少抵挡不住,就分兵一半增援。接着刘备火烧夏侯渊防守的西面外围鹿角,趁夏侯渊出营救火,疲于奔命之机,突然令黄忠从山上发起冲击,一举斩杀夏侯渊,益州刺史赵颙也同时阵亡。张郃守不住定军山大营,只好收拢散兵退过汉水扎营,夏侯渊的司马郭淮等临时推举张郃统一指挥剩余的部队。刘备军准备渡过汉水继续攻击张郃军,张郃欲沿河阻击。这时郭淮建议:沿河阻击是示弱的表现,应把部队向后撤,让刘备军渡河,待其半渡而击之。张郃采纳了这个建议。法正识破敌军图谋,于是放弃了渡河追击的计划,张郃遂率军退回阳平坚守。经此一役,刘备遂取得了主动权,战争形势发生逆转。 曹操得知夏侯渊战败的消息,急忙从长安率兵赶到阳平一带,准备与刘备的主力展开决战。但刘备依靠大巴山的地形,“敛众据险,终不交锋”。曹操进攻没有效果,伤亡日增,而且运输线又过于漫长,经常遭到刘备军的偷袭,后勤得不到保障,最后曹操决定将所有部队撤离汉中。刘备遂据有汉中。 定军山一战,夏侯渊授首,大破曹兵,夺取了汉中,这次胜利在军事上和政治上都对日后蜀汉的立国有至关重要的意义。因为汉中是益州联结中原的门户,占有汉中,蜀汉在北面就有了一道屏障,这样进可攻,退可守,回旋余地广大。献取汉中之策,无疑是法正在三国鼎立形成时立下的又一大功劳,曹操也对其赞赏有加:“吾固知玄德不办有此,必为人所教也。” 又曰:“吾收奸雄略尽,独不得法正邪?” 放任独行、纵情傲物 在建立蜀汉政权、争取三国鼎立的过程中,法正起了重大作用,因此深受刘备信任。刘备夺取益州后,法正被授予蜀郡太守、扬武将军的重任,“外统都畿,内为谋主”。对于这个取蜀的功臣,刘备给了他相当高的待遇和权力,相当于清朝的九门提督,现在的北京市长。更重要的是“内为谋主”,成为刘备手下仅次于关羽,与诸葛亮并驾齐驱的第一谋士。 法正既为蜀郡太守,“一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人”。有人向诸葛亮反映:“法正于蜀郡太纵横。将军宜启主公,抑其威福。”诸葛亮一则爱法正之才,又深知刘备“雅爱信正”,故迂回地替法正辩解和开脱:“主公之在公安也,北畏曹操之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变于肘腋之下。当斯之时,进退狼跋,法孝直为之辅翼,令翻然翱翔,不可复制。如何禁止法正,使不得行其意邪!” 许多人都以此否定法正的人格,认为这样的行事作风,表明他气量狭窄,不具备做一流政治家的广阔胸襟。然而法正所报复的,都是“毁伤己者”并且不但报仇,而且报恩,恩怨分明,这种任侠使气,蔑视礼法,挑战世俗权威的反叛精神,正是真性情、真英雄的表现,千秋之后,犹令人仰慕不已。法正的这种作风与诸葛亮的儒家宗臣作风迥异,但二人虽“好尚不同”,而“以公义相取”,即“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了”。蜀朝人物大多褊狭,任侠使气,比如彭漾、廖立、李严,皆以短取败,但是法正在使气的同时,能够顾全大局,比如推荐许靖,和诸葛亮等同僚搞好关系等,实在是孝直的高明之处。 智慧之花过早地凋零 公元219年,刘备自立为汉中王,拜法正为尚书令、护军将军。明年,法正病逝,年仅45岁。功业未峻,谋臣先亡,刘备非常痛惜,“为之流涕者累日”焉。 法正是在三国鼎立局面形成过程中登上政治舞台并崭露头角的,他的智慧和谋略促进了三国鼎立局面的形成。正如陈寿所评:“法正著见成败,有奇画策算,然不以德素称也。拟之魏臣,正其程(昱)、郭(嘉)之俦俪邪。” 综观法正的一生,犹如一颗璀璨的流星,在历史的天空一划而过,然而在这一划中,他发出了最热烈、最耀眼的光芒,在历史的天空留下了一道深深的印迹。敢想敢做,敢爱敢恨,有谋有志,有胆有识;值庸主则郁郁不得志,遇英雄则竭尽其心力:豫让“众人国士”之说,于法正不为过矣。法正辅佐刘备九年,在这九年中,帮助刘备取西川,定汉中,克成大业。这九年是法正一生中最辉煌的九年,也是刘备一生中最辉煌的九年! 法正死后第二年,刘备称帝,同年大举伐吴。这是一次感情用事的错误军事行动,蜀汉大臣赵云等纷纷劝阻,但都未成功。结果,夷陵一战,陆逊火烧连营,刘备几乎全军覆没,最终含恨逝世于白帝城。史载,诸葛亮与法正“好尚不同,以公义相取”、“亮每奇正智术”。至此亮追忆法正,后悔之余,不由感叹:“法孝直若在,则能制主上令不东行,就复东行,必不倾危矣!”惜哉孝直!痛哉孝直! 以古为今,今则古也。法正的一生,实则是知识分子奋斗的一生,他之所以能够取得成功,既受社会条件等客观因素的影响,也是充分发挥主观能动性,积极创造条件,抓住机遇的结果。当今的时代是重视个人价值的时代,从法正身上,我们或多或少应该能够得到一些启发吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 世纪课题:关于《三国演义》的成书年代 作者:沈伯俊 二十世纪八十年代以来,《三国演义》研究取得了长足进展,研究的广度和深度都超过了历史上的任何一个时期。然而,一些重要而又是基本的问题,至今尚未解决。《三国演义》的成书年代问题,就是这样的一个“世纪课题”。 一 明清两代,尽管《三国演义》流传甚广,影响极大,但人们对它的成书年代并未作过认真的研究。一些学者在他们的笔记杂著中提到《三国演义》的作者罗贯中时,往往根据传闻,或称其为“南宋时人”(如明代嘉靖年间田汝成的《西湖游览志余》。清代雷琳等的《渔矶漫钞》则转贩其说),或称其为“元人”(如明代万历年间胡应麟的《少室山房笔丛》),或称其为“洪武初人”(如清初周亮工的《因树屋书影》),或笼统地称其为“明人”(如明代嘉靖年间高儒的《百川书志》)。明代嘉靖、万历间王圻的《续文献通考》卷一百七十七《经籍考·传记类》记载《水浒传》作者时,将罗贯中写成“罗贯”,“字本中”,且未言其时代,实则重复了田汝成的记载,只是抄录有所脱误而已。对作者生活年代的记载如此歧异,又怎能判定作品的成书年代? 二十世纪初,鲁迅先生在广泛占有材料的基础上,开创了具有科学意义的中国古代小说研究。在1923年至1924年出版的杰作《中国小说史略》第十四篇中,鲁迅综合明清人的记载,说罗贯中“盖元明间人(约1330-1400)”。而在1924年所写的讲稿《中国小说的历史的变迁》中,他又一次写道:“罗贯中名本,钱塘人,大约生活在元末明初。”既然罗贯中生活在元末明初,其作品《三国演义》当然也应该产生于这一时期。这就是《三国演义》“成书于元末明初”说的来历。 1931年,郑振铎、马廉、赵万里三位先生在宁波访书,发现了明代天一阁蓝格抄本《录鬼簿续编》,其中有这样一段:“罗贯中,太原人,号湖海散人。与人寡合。乐府隐语,极为清新。与余为忘年交,遭时多故,各天一方。至正甲辰复会,别来又六十余年,竟不知其所终。”这是迄今人们见到的有关罗贯中的记载中最为完整的一条,作者又自称是罗贯中的“忘年交”,因而弥足珍贵。“至正甲辰”即元惠宗(元顺帝)至正二十四年(1364),距元朝覆灭(1368)仅四年。《录鬼簿续编》的作者在此年与罗贯中“复会”,后来又活了六十余年,那么罗贯中至少也应活到明初,由此可见,罗贯中确实是元末明初人。这一记载,正与鲁迅的论断相合。因此,这一资料一经披露,立即受到古典小说、戏曲研究者的高度重视。鲁迅1935年1月为《小说旧闻钞》写的《再版前言》中,就特别郑重地提到:“自《续录鬼簿》出,则罗贯中之谜,为昔所聚讼者,遂亦冰解,此岂前人凭心逞臆之所能至哉!”从此,“成书于元末明初”说得到学术界的公认,成为数十年来权威的说法。 二 不过,“元末明初”毕竟是一个笼统的时限,是在资料不足的情况下给出的一个模糊的时间定位。“元末”至少可以包含二三十年,“明初”也长达数十年,将二者合在一起,实在是一种不得已的做法。二十世纪八十年代以来,随着《三国演义》研究的发展,一些学者不再满足于“元末明初”的笼统提法,对《演义》的成书年代问题作了进一步的探讨,提出了五种有代表性的观点: 1.“成书于宋代乃至以前”说。持此观点者主要是周邨。他在《〈三国演义〉非明清小说》一文(载《群众论丛》1980年第3期)中,就江夏汤宾尹校正的《全像通俗三国志传》提出了三条论据:(1)该书在《玉泉山关公显圣》一节中有“迄至圣朝,赠号义勇武安王”一句,而关羽封赠义勇武安王是在北宋宣和五年(1123),因而此句“只能是宋人说三分的口吻”。(2)该书“记有相当多的关索生平活动及其业绩”,而“关索其人其事,辗转说唱流传时代,应早在北宋初,也可能更早于北宋初年,在唐五代间。而这也可能是《三国演义》成书远及的时代。”(3)该书的地理释义共14条,计17处,其中15处可以推断为宋人记宋代地名;其中也有2处是明初的地名,但这可能是传抄、传刻过程中后来加上的。此说完全忽视了《三国演义》吸取元代《三国志平话》和元杂剧三国戏内容的明显事实,也完全脱离了中国古代小说发展的历史状况,难以成立,因而至今无人赞同。 2.“成书于元代中后期”说。持此说者以章培恒、袁世硕为代表。章培恒在《三国志通俗演义》排印本《前言》(上海古籍出版社1980年4月第1版)第三部分,根据书中小字注中提到的“今地名”进行考证,指出:“这些注中所说的‘今时’何地,除了偶有误用宋代地名者外,都系元代地名。”尤其值得注意的是,元文宗天历二年(1329),曾将建康改为集庆,江陵改为中兴,潭州改为天临;“然而,在《三国志通俗演义》中却仍然把建康、江陵、潭州作为‘今地名’,而不把集庆、中兴、天临作为‘今地名’,这是否可以理解为该书写作时还没有集庆、中兴、天临这样的‘今地名’呢?”文章由此认为:“《三国志通俗演义》似当写于元文宗天历二年(1329)之前”,其时,罗贯中当在三十岁以上。袁世硕在《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》一文(载《东岳论丛》1980年第3期)中认为,《三国志通俗演义》成书于元代中后期,约为十四世纪二十年代到四十年代。其主要论据是:(1)书引用330余首诗来品评人物,收束情节,这“与宋元间的平话是很近似的”。书中所引诗词,“不署姓名的泛称,多用‘后人’、‘史官’,‘唐贤’一词用了一次,‘宋贤’一词用过十多次,却不见‘元贤’一类字眼。这可以视为元人的口吻,表明作者为元人。”而署名作者基本上是唐宋人,也表明《演义》作者为元人。(2)书中小字注所提到的“今地名”,除了几个笔误之外,“其余的可以说是全与元代之行政区名称相符”。其中,江陵、建康、潭州均为元天历二年(1329)以前的旧地名。“据此,有理由将作注的时间断为这年之前。如果考虑到人们在一段时间里仍习惯于用旧地名,那么将作注时间往后推几年、十几年,是可以的……所以,我们可以将作注的时间断为元代的中后期,约为十四世纪的二十年代到四十年代。”而书中的注绝大多数出自作者之手,因此,《三国志通俗演义》即应成书于这一时期。 3.“成书于元末”说。陈铁民在《〈三国演义〉成书年代考》(载《文学遗产增刊十五辑》,中华书局1983年9月第1版)中认为:嘉靖本《三国志通俗演义》无疑是今存最早、最接近原著面貌的刻本,利用其注释来考证《三国演义》的成书年代是可靠的。根据嘉靖本注释中有评论和异文校记,以及有不少错误等情况判断,这些注释不大可能为罗贯中自作,而是《演义》的抄阅者和刊刻者零星写下,逐步积累起来的,其中有的作于元末,有的作于明初。既然有的注释作于元末,那么《演义》的成书年代自然也应在元末;即使根据一些作于明代洪武初年的注释,也可推知《演义》成书应在元末,因为只有在《演义》写成并流传之后,才有可能出现《演义》的注释。周兆新在《〈三国志演义〉成书于何时》(载其主编之《三国演义丛考》一书,北京大学出版社1995年7月第1版)中指出:联辉堂本《三国志传》中有“圣朝封赠(关羽)为义勇武安王”一语,汤宾尹本《三国志传》亦有相似语句,两本在提到“圣朝”之前,均曾提到“宋朝”,二者对举,可见“圣朝”不可能指宋朝;而明初洪武至永乐年间均无封赠关羽之事,可见“圣朝”也不可能指明朝。这样,它只能指元朝。元文宗天历元年(1328)曾加封关羽为“显灵义勇武安英济王”,结合《录鬼簿续编》的记载,《演义》当成书于元代后期。 4.“成书于明初”说。持此说者较多,如欧阳健在《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》一文(载《三国演义研究集》,四川省社会科学院出版社1983年12月第1版)中认为:周楞伽、王利器先生根据元代理学家赵偕的《赵宝峰先生集》卷首的《门人祭宝峰先生文》等材料,认为罗贯中即门人名单中的罗本,这是可信的,按照门人之间“序齿”的通例,可以推算罗贯中的生年约在1315—1318年,卒年约在1385—1388年;再根据对《三国志通俗演义》小字注中所谓“今地名”的分析,可以判断:《三国志通俗演义》可能是罗贯中于明初开笔,其第十二卷的写作时间不早于洪武三年(1370),全书初稿的完成当在1371年之后。其时,罗贯中在五十五岁左右,其知识和阅历都足以胜任《演义》的写作。任昭坤在《从兵器辨〈三国志通俗演义〉的成书年代》(载《贵州文史丛刊》1986年第1期)中认为:《三国志通俗演义》里叙述描写的火器,绝大多数在明初才创制,或才有那个名称,这证明《通俗演义》成书于明初。《通俗演义》描述的火器,使用者都是孔明,可见在作者心目中,只有孔明那样智慧过人的人才能创制使用先进火器,这说明作者所处时代是以冷兵器为主的,这也与明初的兵器实际状况相吻合。 5.“成书于明中叶”说。张国光在《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》(载《社会科学研究》1983年第4期,亦收入《三国演义研究集》)中认为:《三国志通俗演义》是以《三国志平话》为基础的,现存的《三国志平话》刊于元代至治年间(1321—1323),代表了当时讲史话本的最高水平,然而篇幅只有约8万字,文笔相当粗糙、简陋;而《三国志通俗演义》篇幅约80万字,是《平话》的十倍,其描写手法已接近成熟,因此,其诞生不能不远在《平话》之后。嘉靖本《三国志通俗演义》是第一个成熟的《三国演义》版本,它不是元末明初人罗贯中的作品,而是明代中后期的书商为了抬高其声价而托名罗贯中的,为此书作序的庸愚子(蒋大器)很可能就是它的作者。张志合的《从〈花关索传〉和〈义勇辞金〉杂剧看〈三国志通俗演义〉的成书年代》(载《河南大学学报》1990年第5期)认为,从文学史发展的情况来看,在元末明初那样的文学氛围中,尚无可能产生出像《三国志通俗演义》和《水浒传》这样大部头的杰作。他根据明代成化年间刊行的说唱词话《花关索传》和明代前期著名剧作家朱有燉的杂剧《义勇辞金》均看不到《三国志通俗演义》的影响这一现象,认为《通俗演义》的成书年代应在明代中叶。李伟实的《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶弘治初年》(载《吉林社会科学》1995年第4期)也认为《三国志通俗演义》成书于明代中叶。 面对上述诸说,我曾于九十年代初撰文提出,要确定《三国演义》的成书年代,必须具备三个条件:第一,对作者的生平及其创作经历有比较清晰的了解。尽管一些学者对罗贯中是否元代理学家赵宝峰的门人罗本、罗贯中与张士诚的关系、罗贯中与施耐庵的关系等问题作了积极的探考,但因资料不足,见解歧异,尚难遽尔断定《演义》成书的确切年代。第二,确认作品的原本或者最接近原本的版本。上述诸说,大部分把嘉靖元年(1522)本《三国志通俗演义》视为最接近原本面貌的版本,甚至径直把它当作原本,在此基础上立论。然而,近年来的研究表明,嘉靖元年本乃是一个加工较多的整理本,而明代诸本《三国志传》才更接近罗贯中原作的面貌。这样,以往论述的可靠性就不得不打一个相当大的折扣。第三,对作品(包括注文)进行全面而细致的研究。有的学者通过对书中小字注所提到的“今地名”来考证《演义》的成书年代,这不失为一种有益的尝试。但是,这里有两点值得注意:其一,必须证明小字注均出自作者之手,否则,其价值就要大打折扣(按:上文引述的陈铁民观点已经指出:这些注释不大可能为罗贯中自作,而是《演义》的抄阅者和刊刻者零星写下,逐步积累起来的,其中有的作于元末,有的作于明初。王长友在《武汉师院学报》1983年第2期发表《嘉靖本〈三国志通俗演义〉小字注是作者手笔吗?》一文,认为嘉靖元年本的小字注并非作者本人手笔,“作注时该书已流传较久并得到推崇”,“作注者不但不是作者本人,也不是作者同时代的人。”);其二,对小字注的考察,应当与对作品各个方面的研究结合起来,才能获得可靠的结论,而以前对此所作的努力还很不够。结合以上各种因素,目前比较稳妥的说法仍然是:《演义》成书于元末明初,而成于明初的可能性更大一些(《〈校理本三国演义〉前言》,江苏古籍出版社1992年2月第1版;亦收入《〈三国演义〉与中国文化》论文集,巴蜀书社1991年9月第1版)。 三 今天,在世纪交替之际,回顾有关《三国演义》成书年代问题的研究发展历程,我们至少可以得出三点看法: 第一,对《三国演义》成书年代的研究,决非可有可无,而是一项具有重要学术价值的基础研究工作。长期以来,各种文学史、小说史著作虽然沿用了“成书于元末明初”的说法,但大都在明代部分设置《三国演义》专章,实际上把《三国演义》视为明代作品。如果能证明它成书于元末(或元代中后期),那就必须把它列入元代文学史的范畴,那么,以往对《三国演义》的各种分析,都应当重新加以审视,许多方面的认识不得不作出修改。这难道不是一个非常重大的问题吗?欧美学者研究莎士比亚生平、著作已经三百多年,成果车载斗量,研究的程度已经非常精细,而新的成果仍层出不穷;像《三国演义》这样对中华民族的精神生活和民族性格产生过深远影响的伟大作品,我们中国学者难道应该永远搞不清楚它的具体成书年代吗?当然,对于这样一个专门化的问题,一般从事思想内涵、艺术成就研究的学者可以不去深究,尽可依据通行的文本进行探讨;但是,对于一门系统的学问而言,这个问题却是迟早都要解决,不能永远模糊下去。因此,少数有志者对这个枯燥而艰难的课题上下求索,辛勤探寻,是完全必要的,也是值得尊重的,应当予以鼓励和支持。 第二,数十年来,特别是八十年代以来,对《三国演义》成书年代的研究,已经取得了相当大的进展。上面谈到的五种观点,除了“成书于宋代乃至以前”说显然难以成立之外,其余四说,各有所据,各有一批赞同者。尽管目前还没有哪一说得到绝大多数学者的公认,暂时还是诸说并存;但比之过去,人们的认识已经大大深化,盲目性已经大大减少;通过各种观点的阐述、争鸣和彼此辩驳,为进一步的深入研究打下了坚实的基础。今后,逐步形成一个多数学者都能接受的观点是很有希望的。 第三,要真正解决《三国演义》的成书年代问题,在基本事实的认定、新材料的发掘、研究方法的选择等方面,还需要付出更多、更踏实、更细致的努力。例如,《赵宝峰先生集》卷首的《门人祭宝峰先生文》所列门人名单中的“罗本”,究竟是否《三国演义》的作者罗贯中?一些学者认为是;但已有学者根据《宋元学案》卷九十三《静明宝峰学案》中“罗本”名下的一条按语,指出这位“罗本”字“彦直”,与《三国演义》的作者罗本贯中并非一人。对这种基本事实的认定,就应该而且可以通过讨论尽快达成一致,而不宜让不同的意见长期自说自话,互不相干,令人无所适从。又如,上文提到的确定作品的原本或者最接近原本的版本问题,目前就存在较大的分歧:一批学者(包括我自己)认为,嘉靖元年本乃是一个经过较多修改加工,同时又颇有错讹脱漏的版本,诸本《三国志传》的祖本才更接近罗贯中原作的面貌;但仍有一些学者认为嘉靖元年本是最接近原本的版本。这就需要通过严谨的考证和心平气和的争鸣来寻求解决。再如,对于《录鬼簿续编》那条关于罗贯中的记载,人们一直视为最可靠、最权威的材料,这不仅因为材料出自“忘年交”的回忆,非常难得,而且因为所记的罗贯中与《三国演义》的作者姓、字相同,时代也吻合。但是,人们似乎回避了一个问题:这里所记的是戏曲作家罗贯中,其中并无一字说到他写作小说之事。那么,这位罗贯中是否一定就是《三国演义》的作者罗贯中呢?有人解释说,《录鬼簿续编》的作者初识罗贯中和至正甲辰与之“复会”时,罗氏还没有写小说,故《续编》没有涉及这一方面;罗氏是在那以后才开始写作《三国演义》的。这种分析,应该说是合情合理的,也符合大多数人的心理;但这毕竟还是一种推测,从科学研究的要求来看,我们还需要寻找更直接的证据。当然,反过来说,在没有充分理由的情况下,否定那条记载的可靠性,也是难以服人的。问题的关键仍然是:尊重事实,用坚实的证据说话! 事实上,在我九十年代初撰写那篇文章以后年来,有心的学者一直在坚持不懈地努力发掘材料,考辨史实。比如,杜贵晨不久以前发表《〈三国志通俗演义〉成书及今本改定年代小考》(载《中华文化论坛》1999年第2期),为“成书于元代中后期”说提供了新的论据。他认为,从《三国志平话》的刊刻情况,可以表明《三国演义》成书的上限是至治三年(1323)。他又发现,明初瞿佑的《归田诗话》卷下《吊白门》则在引述南宋陈刚中的《白门诗》和元末明初张思廉的《缚虎行》时,有“布骂曰:‘此大耳儿叵奈不记辕门射戟时也’”一语,而张思廉的《南飞鸟》诗中则有“白门东楼追赤兔”一句,二者既非来自《三国志》、《后汉书》等史籍,又非来自《三国志平话》,而是出自《三国志通俗演义》。再参酌章培恒、袁世硕二先生的意见,他认为《演义》成书的下限是元文宗天历二年(1329)之前。由此得出结论:“《三国志通俗演义》成书于元英宗至治三年(1323)至元文宗天历二年(1329)之间,即泰定三年(1326)前后。”我不完全同意他的论述,但他引用的瞿佑有关《吊白门》的资料,却是首次使用,很有价值,理应引起学界同仁的注意。这说明,在新资料的收集和发掘上,我们是大有可为的。 由于问题本身的复杂性,也由于以往人们对诸多现象认识的歧异.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国演义》研究论争述评 新时期以来,《三国演义》研究取得了长足进展,其广度和深度都大大超过了以往任何历史时期,在一系列问题上提出了许多新的见解,取得了若干新的突破。其中争论较多,最为引人注目的有以下几个问题。 (一)关于罗贯中的籍贯 明代以来,关于罗贯中的籍贯有东原、太原、钱塘诸说。多种明代《三国》刊本均题署“东原罗贯中”,加上嘉靖元年本卷首的庸愚子(蒋大器)《〈三国志通俗演义〉序》等文字记载,是为“东原”说的主要依据。1931年,郑振铎等人发现天一阁收藏的《录鬼簿续编》,其中有“罗贯中,太原人”一语,许多人便以此为“铁证”,认为罗贯中是今山西太原人。从此,罗贯中的籍贯便集中为“东原”、“太原”两说。中华人民共和国成立以来,几部比较权威的文学史、小说史均主“太原”说。近十几年来,有关专家围绕两说进行学术争鸣,发表了一系列有影响的论文。 关于“东原”说。刘知渐在《重新评价〈三国演义〉》(载《社会科学研究》1982年第4期)中认为:嘉靖元年本《三国志通俗演义》卷首的庸愚子(蒋大器)《三国志通俗演义序》称罗贯中为东原人。这个刻本很精整,致误的可能性较小,因此,罗贯中是东原人的可能性似乎更大一些。《录鬼簿续编》出于俗手所抄,“太”字有可能是“东”字草书之误。王利器在《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》(载《社会科学研究》1983年第1、2期)中认为:东原乃是罗贯中原籍。《录鬼簿续编》作“太原人”,系因其传抄者少见东原,习知太原,故尔致误。东原即汉东平郡,治所在今山东省东平县东。这不仅可以从大多数明刻本“认定罗贯中是元东原人”找到根据,而且可以从罗贯中在《水浒全传》中把东平太守陈文昭处理为全书唯一精心描写的好官这一点看出端倪,因为元代慈溪县令陈文昭与罗贯中同为理学家赵偕(赵宝峰)门人,且有政声,故罗贯中借其名为自己故乡东平的太守。刁云展在《罗贯中的原籍在哪里》(载《三国演义学刊》第2辑,四川省社会科学院出版社1986年8月第1版)中认为:《三国演义》最早的几种版本大都署名“东原罗贯中”,罗贯中创作的其他小说《隋唐两朝志传》、《三遂平妖传》和一百十五回本《水浒传》,也都署名 “东原罗贯中”,“这是作者本人题署,应当相信。”反之,其他记载则可能弄错。 关于“太原”说。李修生在《论罗贯中》(载《山西师院学报》1981年第1期)中认为:罗贯中原籍太原,他的祖先可能是随宋王朝南迁至杭州的,故又称杭州人。孟繁仁在《〈录鬼簿续编〉与罗贯中种种》(载《三国演义学刊》第2辑)中认为:《录鬼簿续编》的作者既是罗贯中的“忘年交”,他关于罗贯中的记载就应该是最权威、最可信的。罗贯中创作的小说、戏曲,在选材上都与山西、太原有一些瓜葛:《三国演义》塑造最为出色,最为成功的人物关羽,是山西解州人;《隋唐两朝志传》中的重要人物李渊父子,是从太原起兵而夺取天下的;《残唐五代史演义传》中的重要人物李存孝,是山西雁北人;《赵太祖龙虎风云会》中的赵匡胤,未发迹时曾流落太原;《平妖传》中的文彦博,是山西介休人。这种“瓜葛”,正与作家的“故土性”有密切关系。元代在晋阳(太原)有一个罗氏家族,罗贯中很可能属于这个家族。刘世德在《罗贯中籍贯考辨》(载《文学遗产》1992年第2期)中认为:“‘太原’不可能是‘东原’的讹误”。并提出:《水浒传》、《三国志通俗演义》中有三处属于古东平范围内的地理错误,由此可见,罗贯中非东平人。 面对两说之争,沈伯俊在《关于罗贯中的籍贯问题》(载《海南大学学报》1987年第2期)中,对“太原”说作了比较细致的商榷。首先,从三个方面对《录鬼簿续编》抄本的权威性提出质疑:其一,在罗贯中作品的署名和《续编》的记载之间,前者应当更为权威。其二,庸愚子写于弘治甲寅(1494)的《〈三国志通俗演义〉序》称罗贯中为东原人,比之嘉靖元年以后的《续编》抄本,显然也更可信。其三,《续编》抄本确实颇有一些错字、脱字、衍文和颠倒之处,因此,由于传抄者“少见东原,习知太原,故尔致误”的可能性也就不能完全排除。其次,文章指出,用“故土性”来解释罗贯中的籍贯是靠不住的。事实上,一般认为是罗贯中所作的几部作品,其主人公没有一个是山西人。再次,指出民间传说一般不应成为考证历史人物生平的依据。文章还提出:尽管个人倾向于“东原”说,但终究只是认为“东原”说比“太原”说可靠一些,还不能遽尔否定“太原”说。要想真正解决问题,可以着重从三个方面努力:(1)注意《录鬼簿续编》有无别的抄本。如果幸尔发现新的抄本,就可以判定其中的“太原”二字究竟是否误抄。(2)注意有关罗贯中生平的新发现。(3)确认《三国志传》是《三国演义》的祖本,并判定其成书年代,那么,其题署“东原罗贯中”与庸愚子《三国志通俗演义序》中所说的“东原罗贯中”互相印证,就可以成为确定罗贯中籍贯的有力证据。 1988年起,孟繁仁接连发表《〈题晋阳罗氏族谱图〉与罗贯中》(载《城市改革理论研究》1988年第2期)、《太原〈罗氏家谱〉与罗贯中》载《文学遗产》1988年第3期)等文,以山西清徐发现的《罗氏家谱》为主要依据,将“太原”说进一步坐实为“清徐”说,认为《罗氏家谱》中第六代罗锦的次子即罗贯中。陈辽在细读《罗氏家谱》之后,写了《太原清徐罗某某绝非〈三国〉作者罗贯中》一文(载《中华文化论坛》2000年第1期),指出:清徐罗氏从康熙年间的罗鳌(《罗氏家谱》中的第十四代)起,便将“先祖”、“远代祖宗”与《家谱》中的“始祖”、“第一代”混为一谈,即将五代后唐时期从成都来到梗阳(即今清徐)的“先祖”等同于生活在元代的《罗氏家谱》第一代罗仲祥,从而造成巨大的时间差错。如果罗仲祥真的是五代后唐时人,则第六代罗锦之子应当生于1086年左右(北宋中期),他与元末明初的《三国演义》作者罗贯中毫不相干。由此可见,“清徐”说难以成立。 1994年,刘颖独辟蹊径,在《罗贯中的籍贯——太原即东原解》(载《齐鲁学刊》1994年增刊)中指出:历史上有过三个太原郡,分别在今天的山西、宁夏、山东。《录鬼簿续编》所说的“太原”,很可能是指东晋、刘宋时期设置的“东太原”,即山东太原,与“东原”实为一地。东太原这一建制早已废置,但因《录鬼簿续编》的作者有用古地名、地方别名等生僻地名的习好,故对罗贯中的籍贯也用了生僻地名。此处的“太原”,与《水浒传》、《三国志传》上题署“东原”都是对的,只是分别用了两个生僻的古地名。这是一个具有启发意义的思路。随后,杨海中的《罗贯中的籍贯应为山东太原》(载《东岳论丛》1995年第4期)、杜贵晨的《罗贯中籍贯“东原”说辨论》(载《齐鲁学刊》1995年第5期)进一步论述了“太原”应指“东太原”,亦即“东原”。这样,就为“东原”说与“太原”说打通了联系,朝着问题的解决大大前进了一步。 (二)关于《三国演义》的成书年代 长期以来,学术界公认《三国演义》成书于元末明初。本世纪八十年代以来,一些学者不满足于“元末明初”的笼统提法,对《演义》的成书年代问题作了进一步的探讨,提出了五种有代表性的观点: 1.“成书于宋代乃至以前”说。持此观点者主要是周邨。他在《〈三国演义〉非明清小说》(载《群众论丛》1980年第3期)一文中,就江夏汤宾尹校正的《全像通俗三国志传》提出了三条论据:(1)该书在《玉泉山关公显圣》一节中有“迄至圣朝,赠号义勇武安王”一句,而关羽封赠义勇武安王是在北宋宣和五年(1123),因而此句“只能是宋人说三分的口吻”。(2)该书“记有相当多的关索生平活动及其业绩”,而“关索其人其事,辗转说唱流传时代,应早在北宋初,也可能更早于北宋初年,在唐五代间。而这也可能是《三国演义》成书远及的时代。”(3)该书的地理释义共14条,计17处,其中15处可以推断为宋人记宋代地名;其中也有2处是明初的地名,但这可能是传抄、传刻过程中后来加上的。此说完全忽视了《三国演义》吸取元代《三国志平话》和元杂剧三国戏内容的明显事实,难以成立,因而至今无人赞同。 2.“成书于元代中后期”说。持此说者以章培恒、袁世硕为代表。章培恒在《〈三国志通俗演义〉前言》(上海古籍出版社1980年4月)第三部分,根据书中小字注中提到的“今地名”进行考证,指出:“这些注中所说的‘今时’何地,除了偶有误用宋代地名者外,都系元代地名。”尤其值得注意的是,元文宗天历二年(1329),曾将建康改为集庆,江陵改为中兴,潭州改为天临;“然而,在《三国志通俗演义》中却仍然把建康、江陵、潭州作为‘今地名’,而不把集庆、中兴、天临作为‘今地名’,这是否可以理解为该书写作时还没有集庆、中兴、天临这样的‘今地名’呢?”文章由此认为:“《三国志通俗演义》似当写于元文宗天历二年(1329)之前”,其时,罗贯中当在三十岁以上。袁世硕在《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》一文中认为,《三国志通俗演义》成书于元代中后期,约为十四世纪二十年代到四十年代。其主要论据是:(1)书引用330余首诗来品评人物,收束情节,这“与宋元间的平话是很近似的”。书中所引诗词,“不署姓名的泛称,多用‘后人’、‘史官’,‘唐贤’一词用了一次,‘宋贤’一词用过十多次,却不见‘元贤’一类字眼。这可以视为元人的口吻,表明作者为元人。”而署名作者基本上是唐宋人,也表明《演义》作者为元人。(2)书中小字注所提到的“今地名”,除了几个笔误之外,“其余的可以说是全与元代之行政区名称相符”。其中,江陵、建康、潭州均为元天历二年(1329)以前的旧地名。“据此,有理由将作注的时间断为这年之前。如果考虑到人们在一段时间里仍习惯于用旧地名,那么将作注时间往后推几年、十几年,是可以的……所以,我们可以将作注的时间断为元代的中后期,约为十四世纪的二十年代到四十年代。”而书中的注绝大多数出自作者之手,因此,《三国志通俗演义》即应成书于这一时期。不久以前,杜贵晨发表《〈三国志通俗演义〉成书及今本改定年代小考》(载《中华文化论坛》1999年第2期),为“成书于元代中后期”说提供了新的论据。他发现,明初瞿佑的《归田诗话》卷下《吊白门》则在引述南宋陈刚中的《白门诗》和元末明初张思廉的《缚虎行》时,有“布骂曰:‘此大耳儿叵奈不记辕门射戟时也’”一语,而张思廉的《南飞鸟》诗中则有“白门东楼追赤兔”一句,二者既非来自《三国志》、《后汉书》等史籍,又非来自《三国志平话》,而是出自《三国志通俗演义》。再参酌章培恒、袁世硕二先生的意见,他认为《三国志通?籽菀濉烦墒橛谠⒆谥林稳辏?323)至元文宗天历二年(1329)之间,即泰定三年(1326)前后。 3.“成书于元末”说。陈铁民在《〈三国演义〉成书年代考》(载《文学遗产增刊十五辑》,中华书局1983年9月第1版)中认为:嘉靖本《三国志通俗演义》无疑是今存最早、最接近原著面貌的刻本,利用其注释来考证《三国演义》的成书年代是可靠的。根据嘉靖本注释中有评论和异文校记,以及有不少错误等情况判断,这些注释不大可能为罗贯中自作,而是《演义》的抄阅者和刊刻者零星写下,逐步积累起来的,其中有的作于元末,有的作于明初。既然有的注释作于元末,那么《演义》的成书年代自然也应在元末;即使根据一些作于明代洪武初年的注释,也可推知《演义》成书应在元末,因为只有在《演义》写成并流传之后,才有可能出现《演义》的注释。周兆新在《〈三国志演义〉成书于何时》(载其主编之《三国演义丛考》一书,北京大学出版社1995年7月第1版)中指出:联辉堂本《三国志传》中有“圣朝封赠(关羽)为义勇武安王”一语,汤宾尹本《三国志传》亦有相似语句,两本在提到“圣朝”之前,均曾提到“宋朝”,二者对举,可见“圣朝”不可能指宋朝;而明初洪武至永乐年间均无封赠关羽之事,可见“圣朝”也不可能指明朝。这样,它只能指元朝。元文宗天历元年(1328)曾加封关羽为“显灵义勇武安英济王”,结合?堵脊聿拘唷返募窃兀堆菀濉返背墒橛谠笃凇?br&gt; 4.“成书于明初”说。持此说者较多,如欧阳健在《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》一文(载《三国演义研究集》,四川省社会科学院出版社1983年12月第1版)中认为:周楞伽、王利器先生根据元代理学家赵偕的《赵宝峰先生集》卷首的《门人祭宝峰先生文》等材料,认为罗贯中即门人名单中的罗本,这是可信的,按照门人之间“序齿”的通例,可以推算罗贯中的生年约在1315—1318年,卒年约在1385—1388年;再根据对《三国志通俗演义》中小字注所谓“今地名”的分析,可以判断:《三国志通俗演义》可能是罗贯中于明初开笔,其第十二卷的写作时间不早于洪武三年(1370),全书初稿的完成当在1371年之后。其时,罗贯中在五十五岁左右,其知识和阅历都足以胜任《演义》的写作。任昭坤在《从兵器辨〈三国志通俗演义〉的成书年代》(载《贵州文史丛刊》1986年第1期)中认为:《三国志通俗演义》里叙述描写的火器,绝大多数在明初才创制,或才有那个名称,这证明《通俗演义》成书于明初。《通俗演义》描述的火器,使用者都是孔明,可见在作者心目中,只有孔明那样智慧过人的人才能创制使用先进火器,这说明作者所处时代是以冷兵器为主的,这也与明初的兵器实际状况相吻合。 5.“成书于明中叶”说。张国光在《〈三国志通俗演义〉成书于中叶辨》(载《社会科学研究》1983年第4期,亦收入《三国演义研究集》)中认为:《三国志通俗演义》是以《三国志平话》为基础的,现存的《三国志平话》刊于元代至治年间(1321—1323),代表了当时讲史话本的最高水平,然而篇幅只有约8万字,文笔相当粗糙、简陋;而《三国志通俗演义》篇幅约80万字,是《平话》的十倍,其描写手法已接近成熟,因此,其诞生不能不远在《平话》之后。嘉靖本《三国志通俗演义》是第一个成熟的《三国演义》版本,它不是元末明初人罗贯中的作品,而是明代中后期的书商为了抬高其声价而托名罗贯中的,为此书作序的庸愚子(蒋大器)很可能就是它的作者。九十年代以来,张志合的《从〈花关索传〉和〈义勇辞金〉杂剧看〈三国志通俗演义〉的成书年代》(载《河南大学学报》1990年第5期),李伟实的《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶弘治初年》(载《吉林社会科学》1995年第4期)也认为《三国志通俗演义》成书于明代中叶。 面对上述诸说,沈伯俊提出:要确定《三国演义》的成书年代,必须具备三个条件:第一,对作者的生平及其创作经历有比较清晰的了解。尽管一些学者对罗贯中是否元代理学家赵宝峰的门人罗本、罗贯中与张士诚的关系、罗贯中与施耐庵的关系等问题作了积极的探考,但因资料不足,见解歧异,尚难遽尔断定《演义》成书的确切年代。第二,确认作品的原本或者最接近原本的版本。上述诸说,大都把嘉靖元年本《三国志通俗演义》视为最接近原本面貌的版本,甚至径直把它当作原本,在此基础上立论。然而,近年来的研究表明,嘉靖元年本乃是一个加工较多的整理本,而明代诸本《三国志传》才更接近罗贯中原作的面貌(详下)。这样,以往论述的可靠性就不得不打一个相当大的折扣。第三,对作品(包括注文)进行全面而细致的研究。有的学者通过对书中小字注所提到的“今地名”来考证《演义》的成书年代,这不失为一种有益的尝试。但是,这里有两点值得注意:其一,必须证明小字注均出自作者之手,否则,其价值就要大打折扣(按:陈铁民已经指出小字注并非出自罗贯中之手,王长友在《武汉师院学报》1983年第2期发表《嘉靖本〈三国志通俗演义〉小字注是作者手笔吗?》一?模衔尉冈瓯镜男∽肿⒉⒎亲髡弑救耸直剩白髯时该书已流传较久并得到推崇”,“作注者不但不是作者本人,也不是作者同时代的人。”张志合在《湖北大学学报》1994年第6期发表《〈三国演义〉中的小字注非一人一时所加》文,也指出“罗贯中决不可能就是嘉靖本的原作者,当然也决不会是其小注的作者。”这些小字注也不是出自某一时某一人之手,而是伴随着《三国演义》的成书和流传过程而存在的。);其二,对小字注的考察,应当与对作品各个方面的研究结合起来,才能获得可靠的结论,而以前对此所作的努力还很不够。结合以上各种因素,目前比较稳妥的说法仍然是:《演义》成书于元末明初,而成于明初的可能性更大一些(《〈校理本三国演义〉前言》,江苏古籍出版社1992年2月第1版)。 (三)关于《三国演义》的版本源流 《三国演义》版本甚多,仅现存的明代刊本就有大约30种,清代刊本70余种。各种版本数量之多,关系之复杂,都堪称古代小说之最。过去一个长时期中,人们对此缺乏认真细致的研究,误以为《三国》的版本问题比较简单,形成这样几点普遍的误解:(1)嘉靖元年(1522)本《三国志通俗演义》是最接近罗贯中原作的版本,或者就是罗氏原作;(2)《三国演义》只有由嘉靖元年本派生的一个版本系统;(3)在众多的《三国》版本中,最值得重视的只有嘉靖元年本(一些人称之为“罗本”)和毛纶、毛宗岗父子评改本(简称“毛本”)两种。正因为如此,从中华人民共和国成立到1980年以前,中国大陆只出版了嘉靖元年本的影印本和以毛本为基础的整理本;各种文学史、小说史论述《三国演义》时,一般都主要针对毛本,附带提及嘉靖元年本,而对其他版本几乎不屑一提。 1968年,日本著名学者小川环树博士指出:明代万历以后出版的若干《三国》版本,包含嘉靖本完全没有的有关关索的情节,可见它们并非都是出自嘉靖本(《中国小说史研究》,岩波书店出版)。1976年,澳大利亚华裔著名学者柳存仁教授发表《罗贯中讲史小说之真伪性质》一文(原载《香港中文大学中国文化研究所学报》第8卷第1期,收入刘世德编《中国古代小说研究》一书,上海古籍出版社1983年5月第1版),对《三国》版本源流问题提出了重要的新见。八十年代以来,中国学者对《三国》版本的整理与研究付出了很大的努力;国外一些学者,如澳大利亚学者马兰安,日本学者金文京、上田望、中川谕、英国学者魏安等也作了比较深入的研究。经过多年的努力,人们对《三国》的版本源流的认识取得了明显的进展。 在现存的明代《三国》版本中,数量最多的是万历至天启年间的诸本《三国志传》。过去,由于上述对《三国》版本关系的误解,人们将其视为“俗本”而不予重视。对此,柳存仁在《罗贯中讲史小说之真伪性质》中首先提出异议,认为:“《三国志传》之刻本,今日所得见者虽为万历甚至天启年间所刊刻,时间固远在嘉靖壬午本《三国志通俗演义》之后,然其所根据之本(不论其祖本为一种或多种),固有可能在嘉靖壬午以前。”由此,他勾勒了《三国》版本演变的基本线索:大约在至治本《三国志平话》刊刻之后四十年左右,罗贯中有可能撰写《三国志传》,其后为其他各本《三国志传》所宗。在此之后,始有《三国志通俗演义》出世。近十几年来,中外学者作了进一步的探索,提出了一系列值得重视的见解。如澳大利亚学者马兰安认为:《三国》的最早版本比后期的各种版本包含了更多的民间口头传说和较少的正史资料,其中吸收了民间流传的关索或花关索故事,而嘉靖本的编者则因关索系传说人物而删除了这些故事。由此看来,《三国》版本演化的顺序是由“志传”本到“演义”本(《〈花关索说唱词话〉与〈三国志演义〉版本演变探索》,原载1985年欧洲《通报》,中文译本收入周兆新主编的《三国演义丛考》,北京大学出版社1995年7月第1版)。日本学者金文京认为:根据虚构的关羽之子关索的出现情况,建安诸本《三国志传》可以分为四个种类:一是“花关索”系统的本子,二是“关索”系统的本子(二十卷本),三是另一部分“关索”系统的本子(十二卷·百二十回本),四是“花关索·关索”系统的本子。建安诸本保存着古本的面貌,是没有问题的。当然,嘉靖本也有接近原来面貌的地方。建安诸本与嘉靖本的关系是来自同一源头的同系统版本的异本关系,二者在文辞、内容上的差异,是在抄本阶段产生的。“关索故事的有无是《三国志演义》各本之内容上的最大差异,罗贯中原本究竟有没有这个故事乃是一个大问题,至少从现存的版本来考察,围绕这个全然虚构的人物展开的一串故事,在全书中显得很特别,而且前后故事还有矛盾之处,所以很有可能是后来插入进去的。”(《〈三国志演义〉版本试探——以建安诸本为中心》,原载《集刊东洋学》第61号,1989年5月出版;中文译本收入《三国演义丛考》)。另一位日本学者中川谕分析了嘉靖本、周曰校本、吴观明本《李卓吾先生批评三国志》、毛本、余象斗双峰堂本等五种《三国》版本,指出:“嘉靖本中没有,而以周曰校本为始出现在吴观明本、毛宗岗本的故事,包含关索故事在内,至少可以指出十一个。”这些插入的故事,是基于《资治通鉴》系统的通俗历史书。他认为:尽管嘉靖本是现存最早的《三国》版本,但决非最优秀的版本,也不是最接近罗贯中原作的版本;《三国志传》是与嘉靖本并列的版本,在某些方面保留了比嘉靖本更古的形态;毛本《三国》形成的大致轨迹是:原本——《三国志通俗演义》抄本——周曰校本——《李卓吾先生批评三国志》(吴观明本)——毛本(《〈三国志演义〉版本研究——毛宗岗本的成书过程》,原载《集刊东洋学》第61号,中文译本收入《三国演义丛考》)。再一位日本学者上田望比较系统地考察了现存的《三国》版本,将其分为七群:一是嘉靖元年本;二是《三国志传通俗演义》系列版本,包括周曰校本、夏振宇本;三是《李卓吾先生批评三国志》、《钟伯敬先生批评三国志》、《李笠翁批阅三国志》等120回本;四是包含关索故事的《三国志传》诸本;五是包含花关索故事的《三国志传》诸本;六是雄飞馆本《三国水浒全传》;七是毛宗岗本。“上述分类均以周静轩诗、关索故事、花关索故事、章回等为标准。正文本身也有不少细微差别。”众多版本可以分为两大系统—-以文人为对象的《三国志通俗演义》系统(二十四卷本系统)和面向大众读者的《三国志传》诸本(二十卷本系统)。嘉靖本以外的版本都不是从嘉靖本分化出来的。二十四卷本系统中的夏振宇本是与二十卷本在有些地方文字相同,保留着古老面貌的版本之一,“李卓吾评本”和毛本都是由它或与它相同的版本发展而来的(《〈三国志演义〉版本试论——关于通俗小说版本演变的考察》,原载《东洋文化》第71号,1990年12月;中文译本收入《三国演义丛考》)。中国学者方面,张颖、陈速认为:《三国演义》的现存版本,按正文内容可分为三大系统:一是《三国志通俗演义》系统,嘉靖本、周曰校本、夏振宇本属之;二是《三国志传》系统,余氏双峰堂本、朱鼎臣本、乔山堂本、联辉堂本、雄飞馆《英雄谱》本属之;三是《三国志演义》系统,毛宗岗本属之。《三国志传》不仅是《三国演义》最早的版本,而且是毛本所依之真正“古本”(《有关〈三国演义〉成书年代和版本演变问题的几点异议》,载《明清小说研究》第5辑,中国文联出版公司1987年6月第1版)。陈翔华在《诸葛亮形象史研究》一书(浙江古籍出版社1990年12月第1版)中将嘉靖元年本与诸本《三国志传》比较,指出:①诸本《三国志传》节目字数参差不齐,而嘉靖本节目则整齐划一,均为七字句式;②诸本《三国志传》保存较多民间传说,有的刻本还详细记载不见于史籍的关索故事,而嘉靖本则无之。③《三国志传》的文字颇粗略,而嘉靖本已加修饰,较为增胜。由此可见,嘉靖本是一个修饰得更多的加工整理本。周兆新在《三国演义考评》一书(北京大学出版社1990年12月第1版)中对几种明代版本作了比较细致的考证,指出:①“嘉靖本尽管刊印的时代较早,但它仍然是一个明人修订本,不能代表罗贯中原作的面貌。”那种把嘉靖本说成“罗氏原作”的观点难以成立,倒是《三国志传》可能更接近罗贯中的原作。②《三国志传》与嘉靖本“乃是由罗贯中原作演变出来的并列的分支。”说嘉靖本是其余各种明版《演义》来源的观点值得重新考虑。沈伯俊在《校理本三国演义》的《前言》中指出:①《三国演义》的各种明刊本并非“都是以嘉靖本为底本”,诸本《三国志传》是自成体系的。②从版本演变的角度来看,志传本的祖本比较接近罗贯中的原作,甚至可能就是罗氏原作(当然,不同的志传本的刻印者可能都有所改动);而嘉靖本则是一个经过较多修改加工,同时又颇有错讹脱漏的版本。因此,我们不仅应该在以往的基础上,进一步加强对嘉靖本和毛本的研究,而且应该充分重视对《三国志传》的研究,特别要注意对各本《三国志传》之间的比较,对志传本与嘉靖本的比较。 1996年6月,上海古籍出版社出版了英国学者魏安的《三国演义版本考》一书,对现存的《三国》版本进行了迄今为止最全面、最细致的研究。他先后查考了二十六种不同的非毛评本版本,包括绝大多数学者以前无法看到或未予注意的两种:一是上海图书馆所藏残页,其刊行年代很可能早于其他任何现存版本;二是西班牙爱思哥利亚修道院图书馆所藏嘉靖二十七年(1548)叶逢春本,其版心书名作《三国志传》,卷端书名有《新刊通俗演义三国史传》、《重刊三国志通俗演义》等数种,全书10卷(每卷24则),每半叶正文上面有图像1幅。怎样确定各种版本之间的关系?魏安提出了一种新的方法——通过“串句脱文”来比较。他指出:“在一本书流传的过程中经常会发生一种很特殊的抄写错误,那就是如果在几行之内再次出现相同的(或略同的)词(或词组),抄写者在抄写的时候很容易抄到第一次出现的词(或词组),然后在原文里看错地方,而从相同的词(或词组)第二次出现的地方继续抄下去,结果是新抄的本子里脱漏一段文字。因为抄写者是读串了句子,这种抄写错误可以名为“串句脱文”(英文叫做homoeoteleuton)。”“因为串句脱文既容易辩认且多出现,所以是很适合作为确定版本关系的证据。”“原则上可以判断,假如甲本在一个地方有串句脱文,而乙本不脱文,那么乙本不可能出于甲本,但甲本有可能出于乙本或者乙本的一个祖本;也可以判断,假如几种版本都有同一处串句脱文,它们必定都出于一个共同的祖本。”他在各本《三国演义》里总共找出了154个串句脱文例子。在此基础上,他将现存的《三国》版本分为ab、cd两大系统,认为《三国演义》版本的基本演化关系是这样:元末明初,罗贯中写成原本《三国演义》;经过一段时间的流传,罗氏原本演化为现存各种版本的共同祖本——“元祖本”,其特色是正文分为10卷,每卷首记录该卷的年代起讫,卷一首有总歌,有许多夹注,但是没有任何关于(花)关索的情节,也没有周静轩的咏史诗;元祖本分化为ab系统的祖本和cd系统的祖本,分别在明中叶刊行,ab系统均为官本或江南本,其读者多来自士大夫阶层,cd系统均为闽本,其读者多来自小市民阶层;ab系统祖本的主要变化是:正文改分为12卷,每卷后记录该卷的年代起讫,卷一首的总歌被去掉,正文中增入引自《资治通鉴纲目集览》等史书的注释及论赞,等等;cd系统祖本的主要变化是正文中增入周静轩诗72首;由cd系统分出的c1分支,正文改分为20卷,增入花关索故事;d支,正文改分为20卷,正文中增入关索故事;ab系统中的b支,逐步演化出夏振宇本、周曰校本、李卓吾评本、毛本,等等。魏安对版本的掌握相当全面,其研究方法具有创新意义,比较科学,因而其论述具有较强的说服力。当然,魏安的研究也有可议之处,尽管他取得了一定突破,但其结论是否完全正确,尚需作进一步的考察。 (四)关于《三国演义》的主题 作为一部作品思想内涵的核心,《三国演义》的主题历来受到人们的重视。而由于其内涵极其丰富,人们对主题的概括又往往呈现出多义性。 “文革”以前,学术界对《三国》的主题的见解,可以归纳为四种主要观点:(1)“正统”说;(2)“‘拥刘反曹’反映人民愿望”说;(3)“忠义”说;(4)“反映三国兴亡”说(详见沈伯俊:《建国以来〈三国演义〉研究综述》,载《社会科学研究》1982年第4期;并收入《三国演义研究集》,四川省社会科学院出版社1983年12月出版)。 “文革”结束以后,《三国》研究逐渐开始复苏。1979年,杨毓龙发表《谈〈三国演义〉的主题思想》一文(载《江西师范学院学报》1979年第3期),提出“歌颂理想英雄”说(参见《三国演义辞典》第693页,巴蜀书社1989年6月第1版)。 到了八十年代,随着《三国演义》研究日趋活跃,主题问题成为争论最为热烈的问题之一。有关主题的讨论主要表现在三个方面: 1.关于《三国》主题的多种概括 自1980年起,学者们对《三国》的主题从不同角度进行探讨,先后提出了十几种有代表性的观点。 (1)“赞美智慧”说。(朱世滋:《试论〈三国演义〉的主题》,载《丹东师专学报》1980年第2期,参见《三国演义辞典》第693—694页) (2)“天下归一”说。(王志武:《试论〈三国演义〉的主要思想意义》,载《西北大学学报》1980年第3期,参见《三国演义辞典》第694页) 与“天下归一”说相近的是“分合”说。阐述此说者主要有李厚基、林骅的《三国演义简说》(上海古籍出版社1984年6月第1版),胡邦炜的《从“合久必分”到“分久必合”》(载《三国演义研究集》)等。 (3)“讴歌封建贤才”说。(赵庆元:《封建贤才的热情颂歌》,载《安徽师大学报》1981年第3期,参见《三国演义辞典》第694页) (4)“悲剧”说。(黄钧:《我们民族的雄伟的历史悲剧》,载《社会科学研究》1983年第4期,并收入《三国演义研究集》,参见《三国演义辞典》第695页) (5)“总结争夺政权经验”说。(鲁德才:《论〈三国演义〉的情节提炼对人物刻画的意义》,载《社会科学研究》1983年第4期;孙一珍:《试论〈三国志通俗演义〉的主题》,载《文学遗产》1985年第1期。参见《三国演义辞典》第657页) (6)“追慕圣君贤相鱼水相谐”说。(曹学伟:《试论〈三国演义〉的主题》,载《三国演义研究集》,参见《三国演义辞典》第695页) (7)“宣扬用兵之道”说。(任昭坤:《〈三国演义〉的主题应从军事角度认识》,载《三国演义研究集》,参见《三国演义辞典》第696页) (8)“人才学教科书”说。(于朝贵:《一部形象生动的人才学教科书》,载《三国演义学刊》第1辑,四川省社会科学院出版社1985年7月出版;参见《三国演义辞典》第696页) (9)“向往国家统一,歌颂‘忠义’英雄”说。(沈伯俊:《向往国家统一,歌颂‘忠义’英雄》,载《天府新论》1985年第6期;并收入《中国古典小说新论集》,西南师范大学出版社1987年11月第1版;参见《三国演义辞典》第697页) (10)“总结历史经验”说。(胡世厚:《论〈三国演义〉的主题》,载《三国演义论文集》,中州古籍出版社1985年11月出版;参见《三国演义辞典》第697页) (11)“乱世英雄颂歌”说。(齐裕焜 :《乱世英雄的颂歌》,载《三国演义论文集》,中州古籍出版社;参见《三国演义辞典》第698页) 2.关于主题研究的必要性与合理性。由于对主题的概括一时众说纷纭,有学者对此表示了怀疑和否定,认为主题根本就不存在,对主题的研究毫无意义。对这类观点,沈伯俊撰文予以辨驳,肯定了主题研究的必要性及其学术价值(详见沈伯俊:《向往国家统一,歌颂“忠义”英雄——论〈三国演义〉的主题》,出处同上;《〈三国演义〉研究综述》,载《明清小说研究年鉴》,中国文联出版公司1989年6月第1版) 3.关于主题的观念和研究主题的方法。为了正确认识主题研究中诸说并存的现象,推进主题研究的健康发展,就必须建立合理的主题观念,寻求恰当的研究方法。沈伯俊认为:“主题乃是作者通过作品内容所表达的看法和主张。因此,我们对主题的概括既要提挈作品的全局,又要反映作者的思想。”“同一部作品,在不同时代、不同阶级、不同经历、不同性格的读者心中所唤起的感受,往往是大相径庭的。人们可以阐发自己各不相同的感受,却不应该把这些感受都称为‘主题’。”(参见沈伯俊同上二文)欧阳健则认为:“主题这个概念也应该看作是一个模糊概念,它既可以指作家想告诉人们什么,也可以指作品实际上提供了什么,还可以指读者从中领悟到了什么,以及这三者的统一。”“主题探究的模糊性就相应地造成了主题研究成果的相对性。”“从这个意义说,对于《三国演义》主题的说法的五花八门,正标志着研究的深入。这个过程永远不会完结。”(《有关〈三国演义〉研究的两个问题的思考》,载《明清小说研究》第2辑,中国文联出版公司1985年12月出版)杨凌芬认为主题概念“有两个分支:创作理论中的主题和鉴赏理论中的主题。”因此,她主张“建立鉴赏论中的主题?拍睢薄k谓“鉴赏论中的主题”,“就是研究者通过作品的形象体系和故事情节掌握的作品的中心思想。”(《建立鉴赏论中的主题概念》,载《明清小说研究》第5辑,中国文联出版公司1987年6月出版)这些观点,对研究者均有一定参考价值。 进入九十年代,对《三国演义》思想内涵的研究有所深入,但对主题问题的探讨却不够活跃,专题论文较少。其原因主要有二:其一,对主题的观念和研究主题的方法还有分歧。其二,八十年代已经提出多种观点,要想超越它们,提出新的有说服力的观点,并非易事。 尽管如此,仍有一些学者发表了自己对《三国》主题的见解。例如潘承玉的《纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃》(载《晋阳学刊》1994年第1期)、秦玉明的《天道循环:〈三国演义〉的思想核心》(载《攀枝花大学学报》1996年第1期)。不过,由于他们对以往的《三国》研究,特别是主题研究的了解不够全面,其见解也有片面之处。看来,要想在主题研究上取得新的较大的进展,尚需作出进一步的深入努力。 (五)关于《三国演义》的创作方法与艺术成就二十年来,对这一问题讨论热烈,成果甚丰。主要表现在: 1.关于《三国演义》的创作方法。学者们提出了五种观点: (1)认为《演义》的创作方法基本上是现实主义的。这是以往占主流地位的,相当一部分学者的看法。 (2)认为《演义》的创作方法主要是浪漫主义的。八十年代代表性的论文有刘知渐的《〈三国演义〉新论》(载其所著《〈三国演义〉新论》一书,重庆出版社1985年6月第1版)。 (3)认为《演义》的创作方法是现实主义与浪漫主义的结合。八十年代代表性的论文有吴小林的《《试论〈三国演义〉的艺术特色》(载《三国演义论文集》,中州古籍出版社)。 (4)认为《演义》的创作方法是古典主义的。这种观点出现于九十年代,代表性的论文有黄钧的《〈三国演义〉和中国的古典主义》(载《〈三国演义〉与中国文化》,巴蜀书社),张锦池的《论〈三国志通俗演义〉的创作原则和人物描写》(载《明清小说研究》1993年第1期)等。 (5)认为《演义》的创作方法既不属于今天所说的现实主义,也不属于今天所说的浪漫主义,而是现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。代表性论述有沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第一节(春风文艺出版社1999年1月第1版)。 2.关于《三国演义》的虚实关系。这与上一问题密切相关,一直是讨论的热点之一。八十年代代表性的论文有:何满子的《历史小说在事实与虚构之间的摆动》(载1984年3月20日《光明日报》;收入其所著《汲古说林》一书,重庆出版社1987年11月第1版),傅隆基的《〈三国志通俗演义〉“基本符合史实”吗?》(载1984年4月17日《光明日报》),曲沐的《〈三国演义〉“虚”“实”之我见》(载1984年5月15日《光明日报》),刘绍智的《〈三国演义〉的反历史主义》(载《三国演义学刊》第1辑),宁希元的《从宋元讲史说到〈三国演义〉中的虚实关系》(载《三国演义论文集》,中州古籍出版社),熊笃的《〈三国演义〉并非“七实三虚”》(载《三国演义学刊》第2辑,四川省社会科学院出版社1986年8月出版)。 九十年代较好的论文有钟扬的《“七实三虚”,还是“三实七虚”》(载《安庆师院社会科学学报》1991年第3期)、郑铁生的《〈三国演义〉成书过程意象整合的虚实关系》(载《海南大学学报》1992年第2期)。 3.关于《三国演义》的艺术特色和成就 (1)《三国演义》的总体艺术风格。八十年代有代表性的论文,可见丘振声的《〈三国演义〉的阳刚美》(载《三国演义学刊》第1辑)。九十年代代表性的论文,有吴志达的《刚柔兼济之美——〈三国演义〉中所体现的最高美学境界》(载《〈三国演义〉与荆州》一书)、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第一节等。 )《三国演义》的情节艺术。八十年代代表性的论文有鲁德才的《〈三国演义〉的情节提炼》(载《古典文学论丛》第2辑,陕西人民出版社1982年12月第1版)、吴小林的《《试论〈三国演义〉的艺术特色》等。九十年代代表性的论文有傅隆基的《〈三国志通俗演义〉的叙事艺术浅探》(载《〈三国演义〉与中国文化》论文集)、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第二节等。 (3)《三国演义》的战争描写艺术。八十年代代表性的论文有陈辽的《论“全景军事文学”〈三国演义〉》(载《三国演义研究集》)、冒炘 、叶胥的《〈三国演义〉的战争描写》(《徐州师范学院学报》1983年第2期,亦见其所著《三国演义创作论》第二章第八节)、郑云波的《论〈三国演义〉中的战争个性及其美学意义》(载《三国演义学刊》第1辑)、常林炎的《向〈三国演义〉借鉴写战争的艺术经验》(载《三国演义学刊》第2辑)等。九十年代代表性的论述有郑铁生的《三国演义艺术欣赏》第六章(中国国际广播出版社1992年7月第1版)、沈伯俊的《罗贯中和〈三国演义〉》第六部分第三节等。 (4)《三国演义》的性格艺术。八十年代代表性的论文有剑锋(霍雨佳)的《塑造典型美的辩证法》(载《中州学刊》1984年第4期;亦收入《三国演义论文集》,中州古籍出版社)、杜景华的《论〈三国演义〉人物性格强化的特点》(载《三国演义学刊》第1辑)、宋常立的《〈三国演义〉人物心理表现特征及其构成原因》(载《三国演义学刊》第2辑)、艾斐的《论〈三国演义〉在典型塑造上的开拓与局限》(载《辽宁大学学报》1987年第3期)等。九十年代代表性的论述有黄钧的《论〈三国演义〉的人物塑造》(载《文学遗产》1991年第1期)、关四平的《论〈三国演义〉的“多层展现”人物性格表现法》(载《求是学刊》1991年第4期)、郑铁生的《三国演义艺术欣赏》第五章等。 (5)《三国演义》的结构艺术。八十年代代表性的论文有冒炘、叶胥的《〈三国演义〉的结构艺术》(载《柳泉》1982年第3期)、吴小林的《试论〈三国志演义〉的艺术特色》、夏炜的《略论〈三国演义〉的整体结构特色》(载《中州学刊》1984年第4期,亦收入《三国演义论文集》)等。九十年代代表性的论述有霍雨佳的《三国演义美学价值》(中州古籍出版社1991年5月第1版)、郑铁生的《三国演义艺术欣赏》第四章等。 (六)关于毛宗岗父子和毛评《三国》 二十年来,在这个问题上取得了一系列进展和突破。主要有: 1.关于毛氏父子的生平。黄霖的《有关毛本〈三国演义〉的几个问题》(载《三国演义研究集》)、陈翔华的《诸葛亮形象史研究》(浙江古籍出版社1990年12月第1版),分别考察了毛纶、毛宗岗父子的生平。特别是陈翔华,考证出毛宗岗生年当在崇祯五年(1632),卒年当在康熙四十八年(1709)春后或次年(1710)之后。 2.关于毛氏父子评改《三国演义》的得失。八十年代大致有三种意见:(1)认为改得成功。如剑锋(霍雨佳)的《评毛纶、毛宗岗修订的〈三国演义〉》(载《海南师专学报》1981年第2期)。(2)认为改得不好。如傅隆基的《毛本〈三国演义〉与嘉靖本〈三国志通俗演义〉的比较研究》(载《华中工学院学报》社会科学版1981年第1期)、宁希元的《毛本〈三国演义〉指谬》(载《社会科学研究》1983年第4期)。(3)认为功过相兼,得失参半。如刘敬圻的《〈三国演义〉嘉靖本和毛本校读札记》(载《求是学刊》1981年第1—2期)、陈周昌的《毛宗岗评改〈三国演义〉的得失》(载《社会科学研究》1982年第4期,亦收入《中国古典小说新论集》)。九十年代,学术界比较普遍的看法是:毛氏父子评改《三国演义》,成绩是主要的,但也存在缺陷和不足。代表性的论文是沈伯俊的《论毛本〈三国演义〉》(载《海南大学学报》1991年第3期;亦见沈伯俊毛本《三国演义》整理本《前言》,中州古籍出版社1992年8月第1版)。霍雨佳在其专著《〈三国演义〉美学价值》中,则进一步对毛评作了全面的肯定。 3.关于毛宗岗的小说理论。 (1)毛宗岗小说理论的特点和成就。八十年代的主要观点,可参见拙作《近五年〈三国演义〉研究综述》、《〈三国演义〉研究综述》(载《明清小说研究年鉴》),以及《中国古代小说理论研究》(华中工学院出版社1985年6月第1版)、《三国演义学刊》第2辑。九十年代的研究,仍可参见沈伯俊的《论毛本〈三国演义〉》一文和霍雨佳的《〈三国演义〉美学价值》。 (2)毛宗岗在中国小说批评史上的地位。八十年代这方面成果甚多,可参看拙作《近五年〈三国演义〉研究综述》、《〈三国演义〉研究综述》(载《明清小说研究年鉴》),以及《中国古代小说理论研究》(华中工学院出版社1985年6月第1版)、《三国演义学刊》第2辑。九十年代的研究,仍可参见沈伯俊的《论毛本〈三国演义〉》一文和霍雨佳的《〈三国演义〉美学价值》。 除了上述几个问题,还有一些问题,如署名罗贯中的另外几部作品(《三遂平妖传》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》)的真伪、《三国》人物是否“类型化典型”等,也有值得重视的争论。限于篇幅,姑且从略。 总的说来,新时期有关《三国演义》的论争,涉及到《三国》研究的各个方面,并有力地推动了研究的发展。不过,各个问题论争的深度不一,取得共识的程度也有很大差异。如何在即将到来的新世纪里开创研究的新局面,可参看拙作《面向新世纪的〈三国演义〉研究》(载《社会科学研究》1998年第4期)。 关羽和荆州 中国社会科学院历史研究所副研究员 梁满仓文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=373365]中国社会科学院历史研究所副研究员 梁满仓[/url] 关羽是中国历史上知名度很高的人物。《三国志》的作者陈寿把关羽、张飞、马超、黄忠、赵云列为一卷,并评论说:“关羽、张飞,皆称万人之敌,为世虎臣。”[1]1后世所说的刘备集团中的“五虎上将”即由此而来。无论这种说法是否符合《三国志》的本意,关羽是刘备集团中重要的核心成员之一是无可置疑的。关羽的一生与荆州的关系十分密切,其主要的政治军事活动都在荆州进行,他在荆州所进行的一系列军事政治活动,反映了他在刘备集团中的重要地位,反映了他在蜀汉政权政略方针实施中的重要作用,反映了他忠于职守、忠于蜀汉政权的人格品质。 一、 关羽在刘备集团中的地位 关羽是东汉末河东解县人(治今山西运城西),后流亡到涿郡(今河北涿州市),在此结识了刘备、张飞二人。史载刘备与关张二人“寝则同床,恩若兄弟”,而关、张二人对刘备也是“稠人广坐,侍立终日”,跟随刘备“周旋不避艰险”。[2]但是,刘备直至到荆州认识诸葛亮以前,始终在失败与挫折中颠沛流离,没有成就自己的事业。上述记载,只是表明了关羽与刘备的亲密关系,而他在刘备集团中的重要地位,是在刘备在荆州建立起自己的事业后才显现出来的。 刘备来到荆州以后,在诸葛亮的帮助下,发展起自己的势力,成为当时刘表军事政治集团中与曹操抗衡的一支重要的力量。在曹操大举进攻荆州的军事压力下,刘表病死,其集团内部迅速分化。由于刘表的继承人刘琮投降了曹操,刘备众寡不敌,只得向江陵方向退却。当时是兵分两路,陆路由刘备亲自率领,关羽则率水军乘战船数百艘,担当起水军统帅的重任。关羽当时所统帅的力量,是刘备集团中最具战斗力的一部分,也可以说是刘备在荆州立足开拓的本钱。刘备把它交给关羽,反映了关羽在刘备集团中的重要地位。 诸葛亮在他的“隆中对”中,为刘备集团制定了建立霸业、恢复汉室、实现统一、拯救民生的政略和战略方针。在这个政略和战略方针中,荆州具有极其重要的位置。因为,要实现这个远大的政治目标,首先就要实现跨有荆州、益州的战略计划,只有实现了这个计划,才能实行两路出击夹攻中原的战略。而跨有荆、益,首要的前提是据有荆州。只有占领了荆州,才能溯江西上进入益州。所以,赤壁之战以后,刘备集团在与孙吴联手打败曹操的基础上,实现了对荆州的部分占有。为了确保在荆州地位的巩固,刘备集团又作了这样的人事安排:以江陵这个战略重镇为荆州的政治中心,刘备作为荆州刺史把州治设立在这里。关羽为襄阳太守、荡寇将军,驻扎在江北。张飞为宜都(治今湖北枝城市)太守、征虏将军,后又转在南郡。这样,刘备在江陵,关羽在江陵北面,张飞在江陵南面,刘关张三人紧紧地聚在了以江陵为中心的荆州地区。东吴的周瑜对刘关张三人曾有过这样的评价:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。”三个人如果聚在一起,就如同“蛟龙得”一样。[3]这种安排,毫无疑问是保证江陵也即保住荆州安全的最佳阵容。关羽在任襄阳太守的时候,襄阳仍在曹操手中。刘备集团让关羽担任此职,把他放在长江以北、襄阳以南的地方,有两个方面的意义。第一,显示了刘备集团必得襄阳的决心。第二,诸葛亮的《隆中对》曾说,占领荆州和益州以后,一旦天下有变,“则命一上将将荆州之军以向宛、洛,”刘备则“身率益州之众出于秦川。”[4]这样安排,似乎是选定了关羽作为从荆州一路夹攻中原的上将军。可见关羽在刘备集团中地位的重要。 二、关羽在执行蜀汉政略中的作用 蜀汉政权的政略集中反映在《隆中对》中所说的一段话里: 荆州北据汉沔,利尽南海,东联吴、会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士,思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴;若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理,天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。[5] 这段话的内容概括起来说,就是为了要达到恢复汉室、实现统一的最终目的,必须分两步走:第一步是夺取荆、益二州为根据地,改革内政,外结孙吴,积蓄经济和军事实力;第二步待时机到来,一路从荆州向洛阳,一路从汉中出潼关,以钳形攻势争夺中原。可以说,这是刘备集团进行政治军事斗争的指导思想,是刘备集团根本的战略方针。 建安十六年(211年)三月,曹操进攻割据汉中的张鲁,在益州的刘璋深感到曹军的威胁,邀请刘备进入益州帮助他抵御曹操。刘备乘此机会率军进入益州,不久就对邀请他的刘璋动起武来。为了彻底摧毁刘璋的势力,占领益州,刘备又命在荆州的诸葛亮紧急率军增援。诸葛亮必须率军进入益州增援,镇守荆州的任务就落到了关羽的肩上。 根据《隆中对》的战略,荆州一路的主要任务是北征襄、邓,也就是说,主要敌人是北边的曹操。诸葛亮治理荆州期间,一个重要的工作就是巩固与东吴的结盟,由于诸葛亮的努力,这项工作也是卓有成效的,这样,荆州北拒曹操的任务就更加突出。在这种情况下,关羽无疑是镇守荆州最合适的人选。 关羽武勇善战,并且具有忠肝义胆。早在建安五年(200年),刘备被曹操打败,关羽被曹操生擒。曹操为争取关羽,拜他为偏将军,礼之甚厚。当时,曹操正与袁绍对峙于官渡。袁绍派遣大将颜良进攻白马县(治今河南浚县东南),曹操派张辽和关羽为先锋进击颜良。关羽望见颜良麾盖,“策马刺良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者。遂解白马围。”[6]曹军将士亲眼目睹了关羽的武勇和威风。后来,关羽知道了刘备在袁绍军中,准备离开曹操回到刘备身边。曹操察觉后,对他重加赏赐,企图留住他。而关羽把所有的赏赐物尽数封存留下,又写了一封告辞的书信,然后去投奔在袁绍军中的刘备。曹操的左右还想追击,曹操说:“彼各为其主,勿追也。”[7]关羽重情义,给曹操留下了深刻的印象。 由于与曹操打交道多,关羽与曹军中许多大将的关系都很好。曹操手下的大将张辽就曾经说过:“公,君父也;羽,兄弟耳。”[8]张辽所说的“公”即指曹操,“羽”即是关羽。再比如,关羽与曹操的大将徐晃在樊城战场相遇时,史书上记载着这样一个情节: 羽与晃宿相爱,遥共语,但说平生,不及军事。须臾,晃下马宣令:“得关云长头,赏金千金。”羽惊怖,谓晃曰:“大兄,是何言邪!”晃曰:“此国之事耳![9]” 关羽与张辽、徐晃各为其主,没有因彼此情好而背叛自己的主人。但张辽视关羽为兄弟,关羽称徐晃为大兄,说明他们的关系确不一般。关羽讲忠义,这保证了他不会背叛刘备;关羽对曹军将领很熟悉,在曹军中有影响,这又有利于他与曹操的军事斗争。这说明关羽是镇守荆州、执行贯彻《隆中对》战略方针的最佳人选。 关羽镇守荆州期间,在执行和贯彻《隆中对》政略方针中的贡献是相当突出的。 刘备集团占领益州后,建安二十年(215年),孙权派人向刘备索要荆州,遭到拒绝。孙权立即派兵向驻守在荆州的蜀军发动了进攻。孙吴大将吕蒙督率鲜于丹、徐忠、孙规等两万人进攻长沙、零陵、桂阳三郡,鲁肃率军万人屯兵巴丘抵御关羽。关羽立即带领三万兵众进驻益阳,并持单刀与鲁肃相会。他驳斥了“蜀汉向东吴借荆州”的论调,说:“乌林之役,左将军身在行间,寝不脱介,戮力破魏,岂得徒劳,无一块壤!”[10]关羽这一番话,被清代学者赵翼誉为不易之论。[11] 建安二十四年(219年)七月,关羽受命向襄樊进军。襄樊是曹魏南境的重要的战略要地,如果有失,国都许昌就会直接暴露在关羽的兵锋之下。所以,曹军为守卫襄樊进行了周密的部署:大将满宠进入樊城,与守将曹仁合力共守;于禁率七军驻扎在樊城之北,与城内相互呼应;徐晃屯兵宛城,如箭在弦上,随时待发。面对曹军的严阵以待,关羽为确保攻取襄樊的成功,又从江陵抽调了部分守军,开赴襄阳前线增援。一切准备就绪以后,关羽便发起了攻打襄樊的战役。他在包围襄樊的同时,首先对樊城外的于禁部发动了进攻。“禁与张辽、乐进、张郃、徐晃俱为名将”,[12]关羽与于禁交锋,一时难以分出胜负。时至八月,大雨滂沱,山洪暴发,汉水暴涨。大水漫过河床,一股脑地向樊城北低洼之处倾泻。于禁驻军之处,平地水深数丈,顿时变成一片汪洋,七军皆被淹没。曹兵纷纷登至高处避水,关羽利用水军优势,率众登上大船,对被洪水包围的曹军发动了猛攻。结果于禁被擒,其手下大将庞德被杀。 樊城外围之战,关羽大获全胜,紧接着对樊城展开了进攻。樊城之外,大水茫茫,关羽乘船临城,对曹军进行数重包围。樊城与外界联系全被割断,城内粮食也快用完,情况十分危急。在关羽的凌厉攻势下,曹军守将曹仁曾一度打算放弃樊城,只是由于满宠的劝说,曹仁才没有放弃。关羽在紧围樊城的同时,又派将领围困曹军襄阳守将吕常。曹操所设的荆州刺史胡修、南乡太守傅方都投降了关羽。在陆浑(今河南嵩县东北),县民孙狼等起兵杀死县主簿,依附关羽。关羽给孙狼官印,给他增加兵众,让他回到陆浑南长乐亭,与南部的关羽军遥相呼应。[13]一时关羽名声“威震华夏”,[14]曹操惊慌失措,甚至打算迁都。关羽征伐襄樊的军事行动取得了重大的胜利。 关羽的北征襄樊,历来被人们看作是一个孤立的军事行动。甚至有人说,正是关羽的擅自行动,造成了江陵的空虚,使孙吴乘虚而入,夺取了荆州。事实并非如此。关羽的攻打襄樊,不是他自己擅自决定的军事行动,而是蜀汉进一步完善“跨有荆益”,待机夹攻中原战略行动的一部分。我们这样评价关羽的进攻襄樊,主要有以下两点理由: 第一,刘备汉中称王后,以汉中王的名义,“拜羽为前将军,假节钺”。[15]“假节钺”是当时帝王给臣下的一种权位极重的待遇。假节钺者拥有代行帝王旨意、掌握生杀的特权。当时关羽正积极准备北上攻打襄阳,此时给他这种待遇,显然是为了让他在此战役中更大限度地发挥指挥和统帅作用。 第二,刘备在夺取汉中以后,接连采取了三个重大的行动:第一个是夺取西城、上庸、房陵东三郡,打通从汉中到襄阳这一段的汉水流域;第二个是在汉中称王;第三个是关羽北伐襄樊。建安二十四年(219年)五月,刘备占有汉中,大约六月底打通汉水的战役胜利结束,七月刘备在汉中称王,七月初关羽便率荆州军北伐襄樊。这三个行动如此紧密相连,一环扣一环,显然决非偶然的巧合,而是实行完整地跨有荆益的整体战略的统一安排。这三个行动互相联系,所针对的目标都是一个,即曹操。汉中称王是在对曹斗争中的政治攻势,打通汉水和挺进襄樊是对曹操的军事攻势。这三个措施所要达到的直接目的,不是要收复中原,而仍然是《隆中对》提出的阶段性的目标,即完整地跨有荆益,以便进一步待机夹攻中原,最后恢复汉室。 汉中称王使刘备集团在益州的地位坚如磐石。打通汉水使刘备集团在荆州的势力向北推进到房陵、上庸一线,并给关羽的进攻襄樊造成西部呼应的声势。 汉中称王使刘备集团在益州的地位坚如磐石。打通汉水使刘备集团在荆州的势力向北推进到房陵、上庸一线,并给关羽的进攻襄樊造成西部呼应的声势。攻打襄樊则是跨有荆益州的最后一次战役行动,并且取得了令人鼓舞的胜利。如果能攻下襄樊,刘备集团在荆州、益州的地位不但会进一步巩固,而且会真正形成出击曹操的两个拳头,给《隆中对》战略目标的最终实现创造良好的条件。由此也可以看出关羽在贯彻执行蜀汉政略中所发挥的重要作用。 三、关羽与荆州的丢失 正当关羽北征襄樊取得节节胜利的时候,孙吴却乘关羽北征,后方空虚之机在背后偷袭江陵,占领了荆州。人们通常把丢失荆州的责任归到关羽头上,指责他对孙吴态度蛮横、粗暴,致使孙刘联盟破裂,这并不是无端的指责,而是有历史根据的。比如关羽与鲁肃为邻时,不能与之搞好关系,反而“数生狐疑”,[16]制造摩擦。再如吴主孙权曾派人到关羽处说媒,想让关羽的女儿为自己的儿媳,不料关羽却“骂辱其使,不许婚”。[17]又如关羽北征襄樊,俘获于禁人马数万,“托以粮乏”,擅取孙吴湘关之米。[18] 毫无疑问,关羽如此处理上述问题显然是缺乏谋略思想。但是我们认为,这些都不是导致荆州必然丢失的根本原因。我们换一个角度提出问题:如果关羽对孙吴没有采取粗暴态度,孙吴会不会放弃谋取荆州的打算呢?答案显然应当是否定的。理由很简单,因为夺取荆州是孙吴的立国之策。关于这一点我们在《武侯春秋》中有详尽的论述。[19]这里我们只列举几个简单的事实。东吴大将吕蒙建议袭取荆州,是在关羽擅取湘关米之前;甘宁建议夺取荆州是在建安十三年(208年),远在关羽拒绝孙权求婚之前;鲁肃建议孙权夺取荆州的时间更早,那时候根本没有关羽与之为邻之事。所以说,东吴谋取荆州与关羽对东吴态度粗暴不讲策略之间没有必然联系。 荆州的丢失,从根本上说,是刘备集团对孙吴必夺荆州的方针缺乏足够的认识。我们知道,孙刘两家在赤壁之战以后为了解决荆州的归属问题,曾进行过三次领地的再分配。特别是最后一次,双方同意以湘水为界,中分荆州。这次分配,刘备集团对孙吴作了较大的让步,他们认为荆州问题已经基本解决了。从此以后,刘备集团对孙吴的防范一天比一天松懈,而把绝大部分力量用以对付北方的曹操。如果刘备取得汉中以后,重新部署一下防务,让张飞或赵云带一部分兵力回师江陵,充实关羽的力量,再让法正或黄权这样的智囊人物为关羽谋主,则荆州或可暂保无虞。然而,刘备不但没有给关羽增加一兵一卒,反而却从荆州调走孟达去北攻房陵、上庸。在没给关羽增加兵力的情况下,又让他分兵北上攻打襄樊。这种行为只有两个理由可以解释:一个是刘备集团不打算要荆州了,一个是他们认为孙吴对荆州已无任何威胁,轻视荆州对孙吴的防务。第一个理由根本不能成立,因为据有荆州是刘备集团政略中的重要内容。理由只有后一个。事实上,自从孙刘双方以湘水为界划分荆州以后,刘备集团的一系列行动部署都是针对北方曹操的:夺取汉中是为了北进关陇,汉中称王是为了与曹操政治对抗,打通汉水是为了从西侧呼应关羽攻打襄樊,北征襄樊是为了进一步完善跨有荆益,以便两路夹攻中原。对孙吴争夺荆州的可能性,刘备集团几乎没有做任何考虑和应付的准备。在这种情况下,孙吴又采取了极其秘密的偷袭手段。因此,从孙刘双方当时整体战略部署看,从关羽、吕蒙两军攻守谋略看,蜀国失去荆州就是必然的了。 荆州虽然丢失了,但关羽在失去荆州后所表现出的忠于职守、忠于蜀汉事业的精神和品质是值得肯定的。荆州丢失之后,关羽本来还有其它路可走。如果他在知道公安、江陵失守后,不是向南试图收复失地,而是沿汉水向西会合刘封、孟达等人退入汉中,起码还会保存一部分实力和自己的性命。但是,关羽是无论如何也不会走这条路的。作为刘备集团中的重要成员,作为一方军事统帅,他深知荆州对于蜀汉政权多么重要,深知诸葛亮在荆州花费了多么大的心血,深知刘备、诸葛亮对自己寄予了多么厚重的希望。荆州若在,即使打不下襄阳,但跨有荆益的格局还在,再攻襄阳的阵地还在。荆州若失,就使蜀汉夹击中原的两臂断掉一只,使诸葛亮《隆中对》的战略计划受到极大的挫折。关羽是绝不肯这样去见刘备和诸葛亮的。他是个重感情、讲义气的人。他从建安六年(201年)随刘备进入荆州时起,到此时已经有十九年了。为了刘备集团的事业,为了不辜负刘备的信任,十九年来,他在荆州投入了全部精力和心血,他不会看着荆州就这样丢失了。因此,关羽没有西入汉中,反而要求刘封、孟达出兵与他一起收复荆州。在遭到刘封、孟达的拒绝以后,关羽便孤军南下,试图凭自己的力量把荆州夺回来。 关羽没有能够夺回荆州。他把一腔热血抛洒在了荆州的土地上,同时也把忠于职守、忠于自己的事业的精神和品质留给了后人。 [1] 《三国志·蜀书》卷6《关张马黄赵传》 [2] 同注一 [3] 《三国志·吴书》卷9《周瑜传》 [4] 《三国志·蜀书》卷5《诸葛亮传》 [5] 《三国志·蜀书》卷5《诸葛亮传》 [6] 《三国志·蜀书》卷6《关张马黄赵传》 [7] 《三国志·蜀书》卷6《关张马黄赵传》 [8] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》裴注引《傅子》[9] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》裴注引《蜀记》[10] 《三国志·吴书》卷9《鲁肃传》 [11] 《廿二史札记》卷7《借荆州之非》 [12] 《三国志·魏书》卷17《于禁传》 [13] 《资治通鉴》卷68《汉纪·建安二十四年》[14] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》 [15] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》 [16] 《三国志·吴书》卷9《鲁肃传》 [17] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》 [18] 《三国志·吴书》卷9《吕蒙传》 [19] 见朱大渭、梁满仓合著《武侯春秋》,团结出版社1998年出版

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 “人中吕布”为何会落得一身惨败 马中赤兔,人中吕布。问三国武功谁第一?小儿皆言吕布,成人皆言关羽。 为何小儿和成人看问题有如此出入?原因是儿童单纯,看问题一就是一,二就是二,而成人功利,看问题也带有功利的色彩。在对待历史人物,古人说应该符合“礼”的要求,用今天的话说是讲政治的需要。无论何种观点,对于不知道走老板路线的吕布来讲都只能是冤死的孤魂。更何况吕布的案子是刘备定的性,曹操拍的板。作为当时的尊曹魏为正统的社会,自然不会为吕布翻案了,作为后来的尊刘抑曹的群体,更没有为他翻案的勇气。 吕布英勇善战,“布有良马曰赤兔,常与其亲近成廉、魏越等陷锋突阵。”陈宫评价说:“吕布壮士,善战无前。”吕布应该是三国当然的军神。但是,吕布先是丁原的甘儿子,后来,背叛丁原认董卓为义父,接着又杀了董卓。在愚忠重于一切的封建社会,吕布的反复无常无疑成了触犯整个封建道德和利益。吕布被曹操评为“狼子野心,诚难旧养”。张飞骂他“三姓家奴”。 在大讲“讲政治”的年代,不论武功如何高深,只要跟不上一把手或实权派的步伐。你就是再有本事,别人也不会看重你。《三国演义》称:温侯吕布世无比,雄才四海夸英伟。“尊刘抑曹”的罗贯中的对吕布如此评价,不可谓不高。在董卓当政的时代,丁原作为割据势力,背叛丁原对于稳定大局肯定是好事。董卓暴虐无常,非但不能成为领导时代潮流弄潮儿,反而逆时代潮流行事。吕布英勇善战,是一员不可多得晓将。在董卓手下,由于吕布英勇无比,使得纷纷起来讨伐董卓的各路诸侯不能有所作为。在袁绍手下做主将时,横扫张燕的数万精兵如卷席。可是,吕布不断背叛旧主的行为,在中国整个忠君就是一切的社会,既不合乎“礼”的要求,也不符合今天的讲政治大局。 吕布反复无常,当然跟自己的修养有关,但更多的是跟他的领导心胸狭小有着直接很大的关系。正是因为吕布鹤立鸡群,军功无人可比,自然引起将领们的嫉妒、中伤、诋毁和离间。董卓心胸狭小,每事睚眦必报。为了一点小事,一标投向吕布。为了摆脱董卓的加害,吕布起而杀之。吕布接着又杀死三个人,顺利地终结了董卓暴政。袁绍暗害吕布,吕布在窗前让一个歌妓乔装成自己弹琴,吕布才摆脱了袁绍的加害和监控。在投靠到曹操后,自知不是对手的刘备,深怕吕布为曹操所用,便挑拨曹操杀害了吕布。 吕布除掉了这个暴虐的董卓,在当时可谓天下第一功德。因为这是讨董的袁绍集团,牺牲一个集团军,甚至几个集团军,也不一定能得到的东西。如果没有吕布的“反复无常”,袁绍、曹操的革命说不定还要在黑夜中摸索多少年,其功劳可与西安事变相比美。而关羽脑袋僵化,为了小集团利益,而不顾大局,叛曹后回到割据分子刘备的怀抱,只能加重了分裂的砝码。吕布之所以不走时,一是没有找着明主,二是群体的加害有关。 为主子卖命,为给予自己好处的人效愚忠,是国人的劣根之一,也是中国社会长期不争的一个重要根源。我不知道吕布的行为是否真得如人所说的那样卑鄙,但作为一个没有受封建愚忠毒害的武士,独立背叛邪恶势力,在今天看来肯定要比同所谓的正统分子同流合污的关羽更难能可贵。在祖国统一进程中,我们看到了无数象关羽一样愚忠,他们满脑子是小集团的利益,他们为了主子的利益,甚至不惜国家前途和人民的利益,顽固到底。在今天,中国并不缺少象关羽一样的愚忠之人,而像吕布一样敢于单枪匹马反抗暴虐者,则少得可怜。 三国政治其实就是一个“叛徒”政治。整个三国英雄,说好了是“群雄逐鹿”,说难听便是不断叛变的历史。三国英雄,对于朝廷和主子来说,都是吃里扒外、有奶便是娘的家伙。他们拿老百姓的生命和财产来换取个人和群体最大的利益,根本说不上哪个好,哪个坏,我们所尊崇的英雄却个个是杀人如麻,我们所不齿的“败类”却未见的就没有菩萨心肠的。 王蒙先生讲:“以我们的头号英雄人物刘备来说,据说关羽、张飞、诸葛亮都是忠义而又义的了,他对谁忠义过呢?他投靠过吕布、曹操、袁绍、刘表,然后又都背叛了他们。在这一点上他与例如所谓反复无常的吕布,究竟有什么区别呢?这也透露了封建政治的悖论。一方面要忠要义,一方面又有什么‘凉禽择木而栖,良臣择主而事’的背叛有理论,那样对呢?全看‘活学活用’了。”刘备投降吕布的时候,诸将对吕布说:“刘备多次反复无常,很难豢养,不如杀掉。”只是吕布手软,才使“竖子”得以有成名的机会。而吕布落到刘备手里,历史却没有垂青吕布。 背叛有什么不好,没有背叛就没有大的进步。柏杨说:“民主政治,政权的转移靠选票;政治,政权的转移只有靠火并或篡位。站在小民立场,姓张的当皇帝也好,姓王的当皇帝也好,千万别打,尤其是千万别千百万人头落地。与其杀人千万才出真命天子,不如篡他一篡。而一个王朝到了可以随时被篡的地步,那个王朝也腐烂得差不多啦,苟延残喘地因循下去,受害的只是小民。一批新的血加入了旧政权当中,至少是一个新的希望。” 整个封建社会,都是以“权势的标准为标准,以权势的思想为思想”的“礼”为看问题的依据。讲礼不讲理的“政治挂帅,思想领先”,说穿了不过是对个人或少数人的愚忠罢了。尽管我们今天屏弃了我们政治领先思想挂帅的极端时代,但是,在我们群体中那种关羽式的愚忠清洁并没有彻底完结,而且,在一些地方和一些人和群体中还很有市场。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国的最后之战——东吴灭亡记 公元279年冬,东吴朝廷收到一个非常糟糕的消息:北方的晋国正向自己大举进攻。 此时距离孙策渡江立国已经有八十四年了。这八十四年里,东吴和北方的敌人不知打了多少次仗。这些仗里最出名的自然就是赤壁之战了。那次会战发生在208年,当时,曹操带着二十多万军队自荆州的江陵(今湖北江陵)顺流而下,想要一举铲除东吴小朝廷。没想到东吴虽然只有几万军队,却超水平发挥,一把火把曹丞相的船烧个精光。这个结果是很让人吃惊的,简直就象中国足球队忽然踢翻了巴西队,大家都有点不知从何说起的感觉。曹丞相此次东下本来心情很好,拿着个大铁槊在船头又蹦又唱,还写信给孙权,说这次是打猎来了,却没想到这些南蛮子都是会放火的坏种。赤壁之战一下子奠定了南北割据的局面,使帝国的统一推迟了七十多年。 此后的东吴和北方的战争基本发生在淮河至长江一带,双方反复争夺边境的几座城池,拿壕沟围,拿水淹,搞破坏,搞反间,互相使了各种各样伤阴骘的坏点子,后来慢慢地东吴还是吃了亏,边境防线慢慢地退缩到了长江一带。 从历史上看,如果南方政权不能将疆界推到淮河一线,而是困守长江,它的处境就很危险。这时它只有一道防线,如果北方军队突破长江,它就只能束手待毙了。要是它能够在淮河一带建立有效的防线,处境就要安全多了。北方政权要化很大代价突破第一道防线,再穿越水道纵横的淮南,这个过程要消耗北方军队很大的力量,有时候弄不好还要集体拉肚子。等他们赶到第二道防线——长江的时候,就已经不大中用了。而且要他们在穿越千里火线之后,再就地筹办船只渡江,也不大容易。这时候,北方军队往往就只能眺望一下长江美景,天气好的时候也许还可以看看对岸的江南小妞,然后就可以打道回府了。 防线的后撤使东吴的首都建业(今南京)暴露在敌人面前,但除此之外,还有更糟糕的事情。东吴以长江为自己的生命线,而长江的上游此时也落入晋国手中。长江一线基本可以划成三大段:上游是益州(今四川),中游是荆州(今湖北湖南和江西),下游是由扬州(今江浙)。上游和中游之间天然防线大致在三峡到夷陵(今湖北宜昌东)一带。长江中上游也发生过大战。东吴和四川的蜀汉本来是共抗曹操的阶级兄弟,后来却因为争夺荆州翻了脸。历史上最赫赫有名的奸诈之徒刘备带兵四万多人来讨,却在夷陵又被纵火惯犯东吴烧了个灰头土脸。赤壁之战和夷陵之战是东吴历史上最大的两次胜仗,两次胜仗都以放火开始。我有理由相信孙权是火德星君转世。夷陵之战的结果是东吴占据了整个荆州,蜀国被局限在四川境内。此次战争之后,东吴和蜀汉又都认清了形势,恢复了阶级友谊。四十多年内,两国没有发生大的战争。东吴的上游边界一直平安无事。 但在十六年前,阶级斗争出现了新动向。魏国十八万军队,兵分两路,用闪电速度扑灭蜀国。从此,魏国就占据了长江上游,可以沿长江顺流而下,以水路进攻荆州。同时,魏国一直占有襄阳。襄阳城是后来郭靖郭大侠壮烈牺牲的地方,地点之重要性可想而知。襄阳城距离荆州首府江陵不远,军队可以沿汉水直逼江陵。 东吴的中心就是荆扬二州,而此时,敌人已经从西、北两面对它形成了包围之势。北军已经将战线推进到长江一线,东吴的三个中心城市——建业、武昌(不是在现在的武汉,而是在湖北鄂城附近)、江陵都暴露在敌人面前。而在西面,长江上游又已经被敌人控制,一旦防线被突破,敌人便可顺流而下。用列宁同志的话来说,东吴已经被阶级敌人扼住了喉咙。 此时与赤壁之战时相比,政治形势也大大不同了。赤壁之战的三位主人公——曹操、刘备、孙权当然早已仙逝。刘备的儿子阿斗提前下了岗,猫在洛阳称称心心地喝酒听歌。曹操的后代们也都集体下岗,政权被司马家族夺取。只有孙权后代们还坚守岗位,团结在以孙皓同志为核心的四代领导人周围,继续领导江南人民战天斗地。 孙权当了五十多年的东吴大掌柜,六十七岁时驾崩,九岁的小儿子接班没接明白,当了六年的小皇上就给人废黜了。孙权的另一个儿子孙休接着又干了六年。等他死了,当时的丞相和左将军听人说孙休的侄子,也就是下面要提到的孙皓同志,非常果断,是个明白人,就和皇后合计了一下,把孙皓接来当了一把手。对于这三个人来说,他们自己做出的这个决策是要命的。不出一年,两位大人还有这位前皇后先后被孙皓果断杀死。 孙皓的父亲是废太子,后来被逼死。孙皓虽然侥幸保全性命,却也一直被朝廷严加防范,天天提心吊胆地过日子。这种悲惨的经历也许培养了孙皓那种残忍猜忌的性格。在三国时代的君主里,孙皓并不是最昏庸的一个,但肯定是最残暴的一个。 他最喜欢的两项活动是酗酒和杀人,而且经常混在一块干。孙氏家族似乎有酗酒的传统,孙权就很喜欢喝酒,喝醉了也瞎胡闹。有一次,孙权招待大家喝酒,自己喝高了,依然意犹未尽,端个酒杯到各桌敬酒。大臣虞翻也有点恶心人,孙权敬到他跟前,他就拿腔做调,装出喝得要人事不醒的样子,孙权一看,人家喝多了,就隔过去了。谁知道孙权前脚走,虞翻马上挺直腰板,和别人谈笑风生。孙权发现了拿着剑就要杀他,好不容易给人劝住了。看来孙权很不喜欢没有酒德的人,但他也认识到没酒德的人就象在家看黄碟的年轻夫妻一样,用道德谴责谴责就够了,似乎还不适于绑了送官,所以孙权后来下了命令:我喝醉的时候说杀这个杀那个,你们都不许听我的,把人给我留着。 孙皓把他爷爷的美德继续发扬光大,对没有酒品的人,他怀有比他爷爷更加强烈的仇恨。“感情深,一口闷,感情浅,舔一舔。”酒都不喝,跟领导的感情能深么?散骑常侍王蕃和虞翻一个德行,喜欢在酒场上装孙子,也被领导发现,但他的下场比虞翻糟多了。他的脑袋被孙皓下令割了下来。孙皓还把他的脑袋扔在空中,让亲近争抢着去咬,把脑袋弄得稀烂。 为了进一步整顿酒德,孙皓干脆下令,以后宴会上,不管是谁,最少要喝二斤八两。当然了,当时的酒度数没现在这么高,否则二斤八两白酒下去,大家集体酒精中毒,晋国统一天下就可以大大提前了。这倒还罢了,更可怕的是他安排了十个人在宴会上专门观察大家,纪录有谁说的做的不对头。过错大的要杀头,小的要记过。据群众反映,即便是比较贪吃的人,一般也不大愿意参加这种宴会。 孙皓还特别喜欢使用希奇古怪的刑罚:比如把人整个脸都剥下来,或者把人的眼睛给凿出来。孙皓手下的官员都提心吊胆,早上上班的时候还皮光水滑的,晚上下班回来就可能血斯胡拉的没脸了。任谁都害怕。这种剥人脸的刑罚非常出名,晋朝人都知道孙皓有这个创制。后来孙皓被俘虏到洛阳,有人问他:听说你在江南喜欢剥人面皮,是么?孙皓理直气壮地回答:对君主无礼的,我就剥他的脸。孙皓就是这样一个杂种。 侍中韦昭是东吴的名臣,负责修撰国史。他因为不肯为孙皓父亲废太子做纪(古代史书中只有皇帝的传记才能成为纪,否则只能成为传),得罪了孙皓,加上他又不大肯喝酒,一来二去就被下了大牢,韦昭这下害了怕,托人给孙皓献上自己写的书。孙皓嫌书太旧,看上去有污痕,更加生气。如果孙皓多到图书馆去看看,就知道自己这么发火是不对的。凡是好书,比如“桃色新娘”、“消魂情人”这样的经典都是被翻的黑烂黑烂,崭新的都是《魏晋史新编》这样的垃圾货色。孙皓不去公共图书馆,所以不明白其中的道理,他派人责问韦昭为什么送来一本脏书。韦昭回答说:我写这本书呈献给您老人家,害怕里面有谬误的地方,就不停地翻读校对,不小心把书弄脏了。如今后悔恐慌,我在这里给您磕头五百下,再自己痛打自己的手,希望陛下能原谅。孙皓不肯原谅,还是把他杀了。 大司农楼玄和中书令贺邵两个人路上相遇,彼此凑到耳朵边说悄悄话,而且居然还狗胆包天,放声大笑,孙皓认为他们一定在说自己的坏话,否则为什么不能大声说,为什么又要哈哈大笑呢?歌颂皇上会是这个动静么?他们要是在说“万岁”,那就完全光明正大,即便在夜里一点钟的楼道门口,也可以用最大分贝喊出来,哪里需要鬼鬼祟祟地附耳密语?歌颂伟大领袖应该庄严肃穆,更加不会放声大笑。孙皓进行了上述推理,楼玄就被流放到越南。孙皓又给越南将领张奕下令,让他暗中处死楼玄。楼玄到了越南以后,跟随张奕打仗,对张奕非常恭敬,见了他就下拜。一个部长级高官,现在混成这个孙子样,张奕看了也不忍心杀他。后来张奕暴病而死,楼玄治丧的时候发现了孙皓要杀他的密令,回家就自杀了。贺邵的命运比楼玄更糟。贺邵后来中了风,不能说话。孙皓认为他是在搞鬼,装哑巴,派人拷打他,贺邵给打得象个猪头,还是说不出话来,孙皓认为他坚不吐实,实在太可恶了,就干脆把他的脑袋用锯子锯了下来。 杀人有暇,孙皓也不忘了搞女人。他在江南大量征召美女,后宫的女人将近一万。当时东吴整个国家人口有二百多万,刨开男人、幼童、老太婆以及大量恐龙,剩下的漂亮mm估计也就一二十万,孙皓一个人就占了一万,当然这么多他也睡不过来。后来东吴亡国,这些江南美女又被晋朝皇帝接收,拉往洛阳。孙皓对他的这些女人也并不怎么怜香惜玉,基本都当做消费品处理。他把河水引到皇宫,后宫的女人小有过失,孙皓就把她们杀掉,仍到水里去。这些尸体就顺着河水流到宫外。东吴的宫殿成了一个毒龙盘踞的杀人窟,吞进去的是金钱和美女,吐出来的是漂浮在水中的尸体。 孙皓规矩也很大。他不许臣下抬头看他,这也许是因为他太自大,也许是太自卑了,什么原因我也说不清楚。东吴大臣陆凯是当时的左丞相。陆氏家族是江东旧族,有很大的势力。陆凯的族兄陆抗当时又担任西部军总司令,身份很高,所以陆凯也就比较敢说话。他对孙皓说:做臣子的得认识君主才行,否则真有个意外,谁知道哪个是皇上呢?这个说法当然也很有道理,比方皇后找了个相好的,哪天拉到朝堂上说这就是皇上,当时也没有dna鉴定技术,如果大臣都不知道皇上长什么样,那弄不好这个奸夫就能蒙个皇上当。孙皓听了陆凯的话,就允许陆凯以后可以抬头看他,但别的大臣还是不行。 孙皓这么多毛病,但他身上总应该有什么好处吧?一个全无杂质的坏蛋毕竟还是很罕见的。但是要从历史记载中要找出孙皓的优点实在是不大容易,如果非要找的话,只能说他跟他的左夫人王氏感情非常好。王氏死了以后,他非常悲伤,治丧的时候早上晚上都到灵前去哭,甚至几个月不出朝,当时老百姓都谣传他老人家驾崩了。这一点至少证明他还有人的某些基本情感。除此之外,我还没有发现他身上别的优点,而且我认为,如果没有历史学的重大发现的话,要找出他还有其他优点,是很困难的。 和魏晋比起来,东吴的体制相当独特。它不是一个中央集权的帝国,而是一个由武装豪族拼凑起来的国家。连它的军队也由各大家族分割掌握,而它的士兵也不象是战士,而更象是奴隶。 这个体制何以如此,还要从东吴的立国说起。东吴的创建者孙策出身于江东的地方豪族,不过豪归豪,却不是一流的豪。当时,江东吴郡(今苏南)最显赫的豪族是顾、陆、朱、张四家,会稽(今绍兴一带)的豪族则以虞、贺两家为首。江东的政治局势主要由吴郡四大家族控制,孙家排不上号。孙氏家族虽然出身江南,但后来却跑到苏北安徽一带混事。在那里,孙策结识了一帮哥们儿,在这帮小兄弟的帮助下,孙策渡江建国,统一江东,成了老大。和江东豪族比起来,这个老大多少算是暴发户。他主要依靠的就是两种力量,一个是江东的土著豪族,一个是随他南渡的北方人集团。北方人集团里有鼎鼎大名的小帅哥周瑜,大力提倡做人要厚道的鲁肃,还有诸葛谨、吕蒙、张昭等等。这些北方人集团在初期颇占优势,赤壁之战里出头露脸的也大多是这帮人。 江东集团和江北集团有个很明显的差别:前者一般都不大愿意去江北打仗,对扩张吴国版图没什么兴趣,显得胸无大志,一副呆在老家混吃等死的样子。江北集团则更加热中于战争,喜欢发表“打过长江去,解放全中国”之类的口号。当年赤壁之战的时候,革命意志坚定,坚决要求对以曹操为首的反动派迎头痛击的,大部分都是江北集团成员。而虞翻啊,陆绩啊什么的,对改朝换代全不措意,公开散布右倾投降主义路线。三国演义里诸葛亮舌战群儒里的那些群儒,基本都是江东土著儒。遥想当年,诸葛亮一嘴中州河南话,在一片吴侬软语的衬托里里应该很有气势:“咦!姓虞的你这龟孙还光想的投降勒,你个孬货!”那是江南话的气势所万万不及的。先贤风采,真是令人神驰想像。 两个集团之所以有此差别,其中的原因也还是应了那句老话:有恒产者有恒心。江东豪族已经都是财主,家里都有乌鸦飞不过的良田,看着家里的粮食囤子,心满意足,只愿意终老此乡,别无他意。江东豪族牢牢把持住自己的地盘,江北集团始终没能在江东置下大家业来。江北集团左看看,是陆财主家的地;右瞅瞅,是顾大户家的庄子,当然就没有多少“恒心”,乐意到江外冒冒险。 北方集团初期虽有政治地位上的优势,但这种优势地位很不牢固,他们没能在江东真正扎下自己势力的根基。随着时间推移,这帮强龙慢慢就被地头蛇排挤到一边。到孙皓时代,能做到三公位置的基本都出身于江东豪族,北方人集团差不多被排挤干净。江东豪族把持了高级职位。比如顾氏家族里的顾雍,一口气干了十八年的丞相。又比如陆氏家族长期控制了东吴精锐部队的军事指挥权,对东吴的影响举足轻重。也正因为如此,陆凯才敢于要求抬头看孙皓那副尊容,也许孙皓很觉得屈辱,和公交车上被揩油的少女一样不舒服不情愿,但也还是勉强同意。 无论是孙家当皇帝,还是司马家当皇帝,这些豪族都过得红红火火。等到后来司马睿渡江之时,距离孙策渡江建国已有一百来年,而那些江东豪族依然如故。管他上头是日本人还是胡司令,沙家浜还是那个沙家浜。 当然,就象黑客帝国的海报里说的:everythinghasstarthasend。东晋时期,江东土著豪族慢慢被东渡的北方豪族所取代,和东吴的历史恰恰相反。不过这个就是后话了。 孙皓在这个体制内杀人纵欲,但他无力摧毁这个体制。历史连篇累牍地记载了孙皓的荒唐和暴虐,但是,在这些荒唐暴虐的背后,孙皓也有他的规划。他并不是一个脸谱化的暴君。他也想按照自己的意图改变这个帝国。但是,他明显的失败了。 孙皓似乎有意识地和豪族对着干。他杀戮的目标,有不少是豪族出身的官员。但是,这种滥杀除了助长恐怖之风,并不能摧毁这些豪族。东吴帝国的皇帝可以对豪族进行打击,比方说那个被强逼说话的哑巴贺邵,就是会稽豪族出身。又比如陆凯的妻子儿女,在陆凯死后不久,就被流放到建安(今福建建瓯)。这些个体虽然可以牺牲,但是,作为一个整体的豪族,依旧牢牢垄断了帝国的军政系统。贺邵同志虽然在中风后光荣牺牲,但是贺氏家族依旧强盛,在未来还会继续出风头。陆凯的家人虽然被流放到福建吃龙眼去了,但是陆抗的儿子们依旧继承了陆氏家族的私人军队,陆家并没有受到致命打击。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国十大名嘴TOP10颠峰演说 俗话说“文无第一,武无第二”,武将可以“top10”,但文官要“top10”就有点牵强附会了,但我又实在想不出比这更合适的词,所以就牵强一回。大家莫怪! (本文以毛本演义为准)。 no.10李肃巧语说董卓。 卓问肃曰:“车折轮,马断辔,其兆若何?”肃曰:“乃太师应绍汉禅,弃旧换新,将乘玉辇金鞍之兆也。”卓喜而信其言。次日,正行间,忽然狂风骤起,昏雾蔽天。卓问肃曰:“此何祥也?”肃曰:“主公登龙位,必有红光紫雾,以壮天威耳。”卓又喜而不疑。 虽然之前有“馈金珠李肃说吕布”一节,但我觉得这和吕布的本性有关,礼物和赤兔的诱惑更大,李肃的语言倒成了辅助,对语言技巧要求不高,所以没有列入。 这次却不同,李肃肩负着骗董卓进长安陷阱的重任,稍有疏忽不但自己over,全盘计划也会被打乱,王允的苦心经营也会完蛋。似乎老天有意眷顾董卓这个恶贼,竟有种种异象提示他不要去长安。可这时就显示出李肃的“嘴功”了。只见他面对不利,面不改色心不跳,理直气壮的给出了自己的答案。可以说回答得严丝合缝,又让董卓高兴。这体现出李肃作为“名嘴”的心理素质和应变能力。以及对对象(董卓)性格和需求(称帝)的透彻认识。要不是他实在当不起“谋士”这个称号,单就口才而言,我真想让他进前五。 李肃活到现在做一个地方台综艺节目主持人是绰绰有余的。 十大名嘴颠峰演说第十位:郿坞的李肃。 no.9阚泽巧献诈降书 泽曰:“岂不闻‘背主作窃’,不可定期?倘今约定日期,急切下不得手,这里反来接应,事必泄漏。但可觑便而行,岂可预期相订乎?汝不明此理,欲屈杀好人,真无学之辈也!” 如果说演说有雄辩之词,那阚泽这次就是诡辩,而且辩得曹操发愣! 这次献诈降书的意义之大不用我多说。阚泽的胆魄和应变能力在李肃之上。狡猾多疑的曹操先唬再蒙,企图发现一些问题,因为他不想做冤大头。 结果他碰上了阚泽。阚泽处变不惊,沉着冷静。把书中漏洞说成了道理,真是诡辩的颠峰!没有辜负周瑜的信任,黄盖的五十棒,圆满的完成了任务。可以说阚泽在曹操的盘问和恐吓下,稍微有一点顶不住,或是脑子转的不够快,那赤壁也许就要是另一种方式了! “一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。” 阚泽作为一代名嘴,也得以名留千古! 十大名嘴颠峰演说第九位:曹营的阚泽。 no.8曹植应口成诗。 植略不思索,即口占一首曰:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急!” 建安七子之一,以才思敏捷闻名于世,曾做《铜雀台赋》的大才子,在这种尴尬的情况下上演颠峰演说,既讽刺,又让人叹息。 在哥哥一再威逼,自己稍有迟疑就性命不保的情况下,曹子建思如涌泉,七步成诗。但曹丕要致弟弟于死地,竟要求应口成诗。好一个曹植,“略不思索”就做出了这首流传千古的名诗!这是在生命受到威胁的情况下做出的此诗;是在骨肉相残,深感人情冷暖的情况下做出了这样的诗;是在自己满腔怨愤,但对哥哥还要卑躬屈膝的情况下做出了此诗。做诗要有灵感,而曹植的诗是内心深处对人类丑恶灵魂的控诉的总爆发!读来令人痛断肝肠! 曹丕也许是被这首诗感动了,也许是被弟弟的才华震惊了,就放了他。曹植也因为自己的颠峰之作而保住一条命。 应口成诗,难有人及! 十大名嘴颠峰演说第八位:王殿上的曹植。 no.7满宠进谏保樊城。 满宠谏曰:“不可。山水骤至,岂能长存?不旬日即当自退。关公虽未攻城,已遣别将在郏下。其所以不敢轻进者,虑吾军袭其后也。今若弃城而去,黄河以南,非国家之有矣。愿将军固守此城,以为保障。” 满宠作为曹操的外交官和谋士。屡次有惊人之举,包括收徐晃。作为外交官就更难,要知道在那个视人命如草芥的年代,能频繁出使,保持不受伤害,而且做到“臣不辱命‘,说明他的口才和见识过人。但这次进谏曹仁的意义太过重大,所以说这是他的颠峰演说,得以排到第七。 樊城为宛洛屏障, 樊城一丢,关羽可以直窥许都。有人认为樊城丢了关羽也还是要败,那就不是这篇文章考虑的问题了,因为历史是曹仁在这里顽强的阻击了关羽主力,为援军争取了大把时间。而首功之臣无疑是满伯宁! 满宠进谏的高明在于他能说到问题的纵深面,以及能震撼听者的心。 首先他客观分析了关羽的忧患和我方坚守的可能性,使曹仁有了信心。但关键还是在于后面这句“黄河以南,非国家之有矣”。这句话听在曹仁的耳中分量是很大的。因为天下是他“曹”家天下,“家天下”的观念加上曹大司马的为人可以让曹仁为魏国去死!满宠是说“你把这丢了就等于丢了你们曹家的江山!”满宠的进谏手段真高! 我个人估计换成于禁要弃城他会说:“君之妻儿老小皆在许都,将军要三思!”换成张辽他会说:“将军弃此而去有何颜面再见雁门父老?”(-_-!个人臆断,如有雷同,纯属巧合) 可以说关羽丢荆州的一大“功臣”就是满宠的这番话,甚至是三国局势的改变也与这段话有关! 关羽死后放过满宠是一大失误! 十大名嘴颠峰演说第七位:樊城的满伯宁。 no.6张永年痛骂曹操 松曰:“丞相驱兵到处,战必胜,攻必取,松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时,宛城战张绣之日;赤壁遇周郎,华容逢关羽;割须弃袍于潼关,夺船避箭于渭水:此皆无敌于天下也!” 张松这个人人品无何且不论,单就在演义中的口才而言我绝得也就诸葛亮可以胜过他了。虽然他出场不多,但表现出了极高的语言天赋! 从进许都见曹操那一刻开始,他的嘴就没停过!但并不让人感到讨厌。因为他说的话体现的是演说素质和一个雄辩家的魅力! 张松从被丞相府拒之门外那一刻起就有了怒火,议事厅的表演不过是牛刀小试,在较军场他终于爆发拉! 曹操作为一代奸雄,一生战功赫赫,结果在这位西川别驾的眼中却成了一无是处!可以说张松骂的恰到好处,令自负的曹操辩无可辩!估计当时曹操的脸没有八种颜色也有七种。曹操手下的人不知道有多少在心里暗笑。 张松的雄辩是一种魅力,虽然没有什么实际效果,但因为过于精彩,把他排到满宠之前。 最后批评一下张松,实在不应该激得曹操烧了那本《孟德新书》,令后世少了本佳作。 十大名嘴颠峰演说第六位:西教场的张松。 no.5田丰和沮授的悲哀进谏。 谋士田丰曰:“兵起连年,百姓疲弊,仓廪无积,不可复兴大军。宜先遣人献捷天子,若不得通,乃表称曹操隔我王路,然后提兵屯黎阳;更于河内增益舟楫,缮置军器,分遣精兵,屯紥边鄙。三年之中,大事可定也。” 谋士沮授曰:“制胜之策,不在强盛。曹操法令既行,士卒精练,比公孙瓚坐受困者不同。今弃献捷良策,而兴无名之兵,窃为明公不取。” 可惜了河北的两大谋臣,要按他们的意见三国历史必然改写! 单从他们言论来看,没有任何问题。虽然不是妙语连珠,但句句在理,字字实情。如果说是语言的问题导致袁绍没有采纳他们的意见,那可真是屈罔了他们两位。 但可惜的是他们碰上了一个xx的主公,结果使这么精彩的演说没有了价值,没有了意义。说实话,他们的演说更确切的话说是战略演说,真的是高超,所以留给人的想象空间很大,试想,如果袁绍采纳了他们的建议会。。。。。。 可惜这些都没价值了,否则这就是凌驾于“隆中对”之上的演说!因为他可以使隆中对没意义(-_-!我说这些有意义吗?)这两句话是两位先生一生中最重要的言论,却落个这样下场! 也许就像田丰先生说的:“大丈夫生于天地间,不识其主而事之,是无智也!”可悲,可叹! 最后颁发给二位最最倒霉奖! 十大名嘴颠峰演说第五位:河北献策的田丰和沮授。 no.4周瑜谏孙权,决计破曹操。 瑜曰:“操虽托名汉相,实为汉贼。将军以神武雄才,仗父兄余业,据有江东,兵精粮足,正当横行天下,为国家除残去暴,奈何降贼耶?且操今此来,多犯兵家之忌:北土未平,马腾、韩遂为其后患,而操久于南征,一忌也;北军不熟水战,操舍鞍马,仗舟楫,与东吴争衡,二忌也;又时值隆冬盛寒,马无藁草,三忌也;驱中国士卒,远涉江湖,不服水土,多生疾病,四忌也。操兵犯此数忌,虽多必败。将军擒操,正在今日。瑜请得精兵数万人,进屯夏口,为将军破之!” 周瑜的入选主要是他作为一个军事统帅的绝妙分析。短短几句话,好象把曹操八十三万大军全给扒光了一样! 孙权十分明白自己的处境和当前形式。要是不抗曹自己就“位不过封候,车不过一乘”。但曹操太强,能打赢吗? 在这种情况下“内事不决,问张昭;外事不决,问周瑜”,周瑜被推到了历史的最前沿。美周郎虽然气量狭小(写这句话我都不好意思,太对不起周瑜,都是罗贯中的错!)但他绝妙的敌我分析可以媲美的《论持久战》,堪承典范!于是孙权被说服了,决计破曹操,至于后来“兵数分析”倒落了下乘,所以这是周瑜短暂生命的演说颠峰! 周瑜的入选是由于以后的那场辉煌的赤壁之战,正是和他的演说相吻合!那些诡辩,雄辩和狡辩,又怎能比得上这堂堂之阵,正正之师! 十大名嘴颠峰演说第四位:江东美周郎。 no.3郭奉孝十胜十败说。 嘉曰:“绍繁礼多仪,公体任自然,此道胜也;绍以逆动,公以顺率,此义胜也;桓、灵以来,政失于宽,绍以宽济,公以猛纠,此治胜也;绍外宽内忌,所任多亲戚,公外简内明,用人惟才,此度胜也;绍多谋少决,公得策辄行,此谋胜也;绍专收名誉,公以至诚待人,此德胜也;绍恤近忽远,公虑无不周,此仁胜也;绍听谗惑乱,公浸润不行,此明胜也;绍是非混淆,公法度严明,此文胜也;绍好为虚势,不知兵要,公以少克众,用兵如神,此武胜也。公有此十胜,于以败绍无难矣。” 好一个郭嘉,真是语惊四座。在那种袁强曹弱的情况下,他竟然分析的如此透彻,“入骨三分”,真实痛快淋漓!曹操怎能不喜?! 孔融等说什么袁绍势大,那不过是和张昭一样的腐儒之见! 郭嘉的生命是短暂的,但他的谋略却是超人的,即使死前还遗计定辽东。曹操赤壁败后也痛哭郭嘉早亡。但这“十胜十败”才是他做为一流谋士的精华所在。道,义,度,谋,德,仁,明,文,武!真乃妙论,高论! 曹操挟天子令诸侯,道胜。曹操打击豪强,袁绍重敛于民,义胜。曹操容陈林,袁绍不容田丰,度胜。曹操乱世奸雄,袁绍外宽内嫉,谋胜。曹操气度宽宏,袁绍凤毛鸡胆,德胜。曹操屯田养民,袁绍连年征伐,仁胜。曹操虚心纳谏,袁绍忠言逆耳,明胜。曹操身正令行,袁绍号令不齐,文胜。曹操用兵如神,袁绍临机无断,武胜。 终于郭嘉像铁口判命判死孙策那样,又判死了袁绍,一举道破了官渡之战的结果! 郭嘉更多的是作为谋士,但这次演说可以说是明察秋毫,洞如观火!无愧于颠峰演说! 十大名嘴颠峰演说第三位:铁口郭奉孝。 no.2定三分隆中决策 。 “ 将军欲成霸业,北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和。先取荆州为家,后即取西川建基业,以成鼎足之势,然后可图中原也。” 三国第一谋士,智慧的象征,诸葛亮。一生的演说和雄辩无数。著名的有“舌战群儒”,“智激周瑜”,“安抚关羽”(有纵容之嫌),“骂死王郎”,包括前后出师表等等。但我认为还是以这次“未出茅庐,已知三分天下”的演说最为精彩。(虽然出使东吴的一系列表演也很精彩。) 试想,如果你是一个从来没有看过三国演义的的人,看到这段的时候是什么感觉?对!那叫绝处逢生,柳岸花明。 这次演说的意义不用我多说了,是三国局面的奠基之作,是蜀汉的奋斗目标和基本国策,与之相对应的,就是中国百年的局面就是在这次演说中形成的,(虽然有点出入,荆州丢拉)。 这是一个演说,也是一个计划。诸葛亮把计划和国策用绝妙的演说词表达出来。,真不愧是演说得最高境界!这段演说还表现在他极强的预见性上,周瑜和郭嘉的颠峰演说虽然也有预见性,但与隆中对比起来就逊色不少。 而且这段演说覆盖的面之广更是包括四海。正是这样的原因才说“隆中对”是三国第一演说词!而诸葛亮是三国第一演说家! 唯一可惜的是,这个计划的结果是可悲的!要不然我一定会把它列为第一。 诸葛亮是凡人中的神! 十大名嘴颠峰演说第二位:诸葛亮的隆中决策。 no.1普净法语度云长。 普净曰:“昔非今是,一切休论;后果前因,彼此不爽。今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜良、文丑,五关六将等众人之头,又将向谁索耶?” 好一个大彻大悟的法师!想那关羽英雄一生,今日在无边佛法面前也只有低头! 普净区区两句话,没有雄辩滔滔,也没有激昂慷慨,也算不上妙语连珠,更没有说得天花乱坠。只是这么两句话!就是关公的英魂顿悟! 所谓“法不可法,道不可道”,所有语言都是无力的! 只能说普净的法语道破了人生的本质!无论周瑜分析的多麽全面,也挡住英年早逝。无论郭嘉说得多么透彻,也不能避免日后曹氏遭遇汉家覆辙。也无论诸葛亮的隆中对是不是千古名对,你还是摆脱不了“出师未捷身先死的”的命运! 从法语中我们感受到的是洒脱,是自在。是在刀光剑影中的悠闲! 看厅前花开花落,望天上风卷云舒!远离了功名利禄,抛开了是是非非,也忘记了爱恨情仇! 关羽悟没悟我忘记了,好象我自己悟了!&gt;_&lt;! “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?” 十大名嘴颠峰演说第一名:玉泉山普净。 —————————————————— 后记:有几个我必须说一下:张辽土山说关羽,庞统巧授连环计,邓芝联吴说孙权,还有难张温秦宓逞天辩,这几个我本来是想写进去的,但由于篇幅有限,都是“top10”,我来个“top15”就不好看了,所以只有内疚一下了,也请看官原谅!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国骏马弯刀十大排名 骏马者,名马也;弯刀者,神兵利器。 (本文以演义为准) no.10爪黄飞电。 “曹操骑爪黄飞电马,引十万之众,与天子猎于许田。” 曹阿瞒许田打围,耀武扬威,威逼汉帝。爪黄飞电乃一大帮凶!~曹操用金鈚箭射鹿时,只要它稍微动一动,曹操的计划就会落空!当然这是他的职责,无可厚非,但“马格”算不上高尚。 据说骑在它背上可以稳得赛过坐“八抬轿”,即使在行走如飞的时候也不会太颠簸,可以说是达官贵人的理想居家旅行,围猎远行的必备之物。所以说它是有能力的,但这能力是体现在追名逐利,为自己的舒适安逸。 一个人可以为理想奋斗,但不可以不择手段!一匹马可以为安逸奋斗,但不可以太趋炎附势! 三国十大骏马弯刀第十名:爪黄飞电马。 no.9七星刀。 “卓接视之,见其刀长尺余,七宝嵌饰,极其锋利,果宝刀也。” 一把刺客之刀,曾经号称雍容华贵,与貂蝉号称司徒府“双璧”,乃王允镇宅之刀! 可正是因为长期养尊处优,使它失去了作为“刀”,尤其是作为“名刀”的价值。终于曹操使它有了展露锋芒的机会,刺杀十恶不赦的董卓!它跃跃欲试! 当曹操要拔出它刺向毫无防备的董卓时,久未“运动”的它竟发出了“铿锵”之声,虽然很细微,但这是以前从来没有的!它真的迟钝了。。。。 董卓听见了金属音,回头质问。幸亏曹操随机应变,将它献给董卓,这才保住一命。当七星宝刀待在董卓手中时,他真的迷惘了! 长时间的隐瞒,会让自己贬值的! 三国十大骏马弯刀第九名:七星宝刀。 no.8青釭。 “不想撞着赵云,被他一枪刺死,夺了那口剑,看靶上有金嵌“青釭”二字,方知是宝剑也。” 它与“倚天”乃孪生兄弟,倚天的坚韧和锋利在它之上,但那倚天更愿意在曹操身边享受万人之上荣耀!曹操“剑履上殿”带的就是它!多麽威风! 但青釭与它哥哥不同,青釭在丞相府中感到压抑,感到对自己的天赋是浪费和羞辱!于是它宁愿和名不见经传的夏侯恩一起上战场,寻找自己的价值。可那夏侯恩竟不舍得用它!青釭感到怀才不遇,悲痛莫名! 就在这时,他被赵云赵云拔出,他感到握着他的人满身正气,从使用他的人身上散发出对主公的忠诚和作为武将的胆气,这种感觉使它一声长鸣,它知道自己真正的主人来了!它做为剑的价值将在这个人手中展现! 五十四将半数毕命于青釭剑下。 最后说一下,倚天后来因助曹操斩桃神之树,被上天降罪锈烂,就在奸雄数终的那一天!而青釭后来随赵氏父子征战多年,即使在蜀汉灭亡后他还闪光于峨眉山上。后来一道姑得到它,问它叫甚么,它回答两个字:倚天。。。。。。。 三国十大骏马弯刀第八名: 青釭宝剑。 no.7 绝影。 “祭典韦毕,方祭侄曹安民及长子曹昂,并祭阵亡军士;连那匹射死的大宛马,也都致祭。 ” 能与三国大将典韦齐名,绝影虽死无恨! 当张绣的人马追来时,绝影马背负主公一骑绝尘,但怎奈敌人四面合围。绝影身中三剑,其实它可以停下来,这样至少它可以保住一命,但曹操必死无疑。他没有停,他像典韦一样为了主公要拼尽最后的一丝气力!哪怕是刀山火海他也要背着曹操越过! 但终于一支劲箭射进了它的眼睛,它再也支持不住了,它倒下了。与此同时倒下的还有典韦。临死前绝影看见主公骑着曹昂的马远去了,它可以闭眼了,因为它看见主公不时回头对它含泪不舍。它知道主公在痛心大将典韦,但包括自己,它知足了! 为马者得此殊荣反而不为过! 三国十大骏马弯刀第七名:绝影马。 no.6的卢。 籍曰:“昨闻蒯异度对刘荆州云:此马名的卢,乘则妨主。因此还公。公岂可复乘之?”玄德曰:“深感先生见爱。但凡人死生有命,岂马所能妨哉!” 的卢虽天生异才,但不知道是上代原因还是自己长相有问题,竟然都说它“妨主”。的卢马郁郁寡欢,真想就此了结一生。结果就发生了上面一段对话。 又一个伊籍说它妨主时,它心中在落泪,它知道自己又将面临背主人抛弃的命运。可是当他听到刘备的话时,它震惊了,它看着眼前的新主人,它知道值得自己用生命保护的人就在眼前。 后来刘备被蔡冒逼到檀溪,上天无路,入地无门,大呼:“的卢,的卢!今日妨吾!”的卢听在耳中,痛在心里:“难道妨主真是我的宿命?不!绝不!要知道我可以为这个主人去死的!天哪!”想到此处,只见“它从水中涌身而起,一跃三丈,飞上西岸。”的卢随即立身长嘶~~~~~~~`它在欢呼:“我打破宿命了!!!”然而。。。。。。。 落凤坡中,凤雏骑在主公皆给他的的卢马上中了埋伏,乱箭之下,庞统殒命。的卢要疯了,“为什么?这是为什么?我不是已经打破宿命了吗?” 它心中激愤,指责上天对它不公,嘶鸣之后,它冲向了箭丛。。。。。 宿命的传说。 三国十大骏马弯刀第六名:的卢马。 no.5方天画戟。 弓箭随身,手持画戟,坐下嘶风赤兔马:果然是“人中吕布,马中赤兔”! 方天画戟作为三国第一猛将吕布的神兵,可以说显赫一时。 虎牢关,濮阳城,徐州地,都留下了他的赫赫战功。 他有与主人一样的性格,嚣张,霸道,充满杀气,无比嗜血。 它为了饮血四处征伐,南征北讨。攻无不取,战无不克。它的光芒一度使中原大地战粟,使天地动容。如果单论威力,它毫无争议的是三国第一神兵! 但它不是,因为它的性格决定它最多是昙花一现。 因为它身上有吕布义父丁原,董卓的血。因为它只知嗜血,甚至迷失了本性。在濮阳城它与曹操的头是那麽接近,可是它却没有察觉,因为他太执着于战斗快感,而忘了自己是谁。这样的神兵不配做王者! 终于它在下邳被人从城上丢了下来! 三国威力,破坏力最大的神兵落得个可悲下场,可这能怪谁呢? 三国十大骏马弯刀第五名:方天画戟。 no.4丈八蛇矛。 “ 张飞造丈八点钢矛。” 燕人张翼德,一条莽撞汉。而这丈八蛇矛却是与他相得益彰。 那弯曲的矛头正如张飞的性格,如同火苗一样,起伏不定。令人感到气息逼人,挡无可挡! 张飞在虎牢关,在下邳城,在当阳桥,在葭萌关,在瓦口关。可以说丈八矛与他形影不离,就是他生命的象征。 虎牢关是丈八矛第一个奋起对抗方天画戟压迫势的霸气。下邳城它再次与天下第一的方天画戟打成平手。当阳桥上它的气势已经凌驾于方天画戟之上,使倚天像个受惊的懦夫一样不敢露头。葭萌关和瓦口关它又再次显示出一个如霹雳的神兵应有价值。 但张三爷被奸人害死后,他到了张苞手中,与东吴会战,它发誓要为三爷报仇。直杀得东吴孙权割地求饶。仇报完后,它的光辉也就暗淡了许多。 如雷霆,似霹雳的神兵。 三国十大骏马弯刀第四名:丈八蛇矛枪。 no.3冷艳锯 “云长造青龙偃月刀,又名“冷艳锯”,重八十二斤。” 关羽青龙刀的打造有个的传说: 全城最好的刀匠为关羽打刀,他说:我祖传煅刀术可以造三种刀,第一种就是坚韧无比,无坚不摧。第二种是吹毛利刃,刻木如腐。至于第三种只是原理上可以打成,但我从来没有造成过第三种。 关羽问第三种什么样?刀匠回答:神兵通神。关羽毫不犹豫的回答:我就要第三种! 于是刀匠带着他的八大弟子打了七七四十九遍,结果都没有成功。 最后刀匠入深山采陨铁做刀锋,一天晚上终于要大功告成,可是凡间之火太过霸道,这宝刀眼看要炸!就在这千钧一发之时,一条青龙从上空飞过,崩飞的淬火一下子把青龙斩为两段,碧色龙血洒在刀上,宝刀冷却,大功告成! 只见刀呈碧色,面有龙纹,而且寒气逼人!故名“青龙偃月刀”又名“冷艳锯”。 枪是百兵之王,刀是百兵之首。青龙偃月刀是刀中的神,刀中的圣。 其他的神兵是主人赋予它们力量,而青龙偃月刀却可以激荡关羽胸中的战意。使他在战场上像天上狂舞的巨龙一样,所向披靡。也就是说青龙偃月刀是通神的!每次的挥舞,都有龙吟之声。那是云长的象征! 关羽和他温酒斩华雄,一起斩颜良,诛文丑,过五关斩六将,和黄忠,庞德对刀!光辉灿烂! 青龙偃月刀是孤傲的,正如关羽的性格。青龙偃月刀是威猛的,正如关羽的武艺。青龙偃月刀是通神的,因为被赋予了龙的灵魂。 后来关羽被害,青龙偃月刀落入潘章之手。它不再龙鸣了,它只是嗡嗡做响,好象在说“凭你也配舞动我?” 终于潘章再也使不了它了,因为他回到了关羽之子的手中。但是战场上却再也听不到龙鸣之音了。。。。。。 荆州村落中,一个孩子问爷爷:“爷爷,你都七十多岁了,这一辈子什么最难忘?”老人出神的望着远处答到:“爷爷原来是蜀国荆州军的兵,最难忘就是关老爷青龙刀的龙鸣!” 武圣关羽的圣者之刀。 三国十大骏马弯刀第三名:青龙偃月刀。 no.2双股剑。 “玄德谢别二客,便命良匠打造双股剑。” 双股剑既不威猛,也不霸道,为什么能排到第二?呵呵,因为第三,第四是青龙偃月刀和丈八蛇矛。 刘备对双股剑的使用正如自己的用人。两股剑他能分开用,又能合二为一。正如他的关张二将,卧龙凤雏。 没有双股剑,青龙偃月刀就是无头之刀,不知砍向何处。没有双股剑,丈八蛇矛就是无头之枪,不知刺向何方。 那时青龙将飞去,霹雳将停息。一切都没有意义了! 双股剑得以排名第二就是因为那句话:“仁者无敌” 它的威力不在破坏上,而在组合上。不在表面,而在内里。他可以不饮血,可以不战斗,甚至可以永远留在鞘中,但绝对不可以没有它! 永安宫中刘备留下的除了用人的颠峰言论之外,还留下了有“斩蛇剑”之气的两支兵刃。 但它们再也合不上了。。。。。。 三国十大骏马弯刀第二名:双股剑。 no.1赤兔。 “奔腾千里荡尘埃,渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔,火龙飞下九天来。” 这赤兔马全身火炭红,没有半根杂毛,但除了脑门的一块白色“月芽”状。据说只要骑乘之人往这里拍一下,它就会像飞起来一样奔跑。真是“日行千里,夜走八百”的良驹。 它一生有四个主人。董卓和曹操只不过是把他当成收买人心的物品而已。至于吕布对它就象嫖客对妓女一样,一到有战事,就用它冲锋陷阵,一到没事的时候就丢在一边,但赤兔马的职业素质还是很高的,一直没有怨言。到下邳围城时,有人牵走它,以它的神骏完全可以挣脱,但它没有,因为它受够了作为神物而被俗人冷落的感觉。 终于在许昌他遇到了一个足以让自己终身受其驱驰的人,他就是关羽。关羽第一次骑乘它还没有什么特殊感觉,后来它看到关羽说:“吾知此马日行千里,今幸得之,若知兄长下落,可一日而见面矣。”好个大丈夫,光明磊落。那吕布见了赤兔也动心,但却是杀自己义父来得到它。同样是武将的关羽当然也喜欢骏马,但他的目的却是旧主,这个人真是忠肝义胆! 终于赤兔马开始了自己盼望的光辉奔腾! 白马,文津的蹄印,五关和黄河渡口的骏影,长沙的嘶鸣,樊城的驰骋! “人中吕布,马中赤兔”不过是两种在自己领域的相同实力的并列罢了。毫不相同的性格和人(马)格终究是不合适的。赤兔宁愿和青龙偃月刀形影不离。 但是主人遭遇了“走麦城”的窘境,赤兔马决心与主人共进退。 城中粮草已尽,它已经三天没有进食了,但是它已经决心背负主公脱险,哪怕是自己落进万丈深渊,也在所不惜。就在这样的情况下,赤兔马驮着一代名将夜走临沮小路。 传说潘璋带五百人埋伏,他估计自己的这点人难以捉住“万人敌”的关羽,于是事先在杂草中准备下七道绊马铁索,又怕赤兔马神骏,认出铁索,就在前六道上染上和草地一样的颜色来迷惑它。但最后一道因为染料不够,就没有染,他觉着六道绰绰有余了。 赤兔马驮着到了关羽到了,吴军拉起第一道索,赤兔轻松越过,吴军拉起第二道,赤兔再次躲开,接着连跳三道,潘章已经吓的面无人色,但赤兔已经三天没进食,它真的累了,当第六道索起来的时候,赤兔已经达到了作为一匹马的极限,但它知道这是最后一关了,过去了主人就能脱险!于是它长鸣一声,尤如龙吟虎啸,前蹄抬起,竟然又过去了!可当它刚一落地的时候,最后那道没有染色的绊马索起来了,赤兔原本想再次发力,但就在这时,那铁索的反光刺到了赤兔的眼睛。赤兔感到天旋地转,但它知道自己绝不能倒下,他奋起神力,企图越起,但是天上似乎有万钧之力在压着它,地上似乎有无数的绳索向下拉它,苍天已经不允许它再次奔腾了! 赤兔马在悲愤和痛苦中轰然倒地,一代名将也落马受诛! (记得以前看过一个记录片,好象是三国故地访谈之类的,在关羽被俘的地方却实有道铁索,而且直到文革时还是闪闪发亮,当地人流传这就是绊倒赤兔马的索。但后来被一个游客拍照后,铁索就开始生锈了。) 关羽死后,赤兔马拒绝进食,活活饿死。 因为它悲愤,他要去控诉上天为什么不让它再次越起!因为它怀念,他怀念主人关羽,它要去追随他!因为它没有了希望,它知道世上再也没有人值得自己去驰骋了! 赤兔,乌椎,你们虽生为马身,但你们有一颗令“人”自愧的心。 三国十大骏马弯刀第一名:赤兔火龙驹。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国时的匈奴和乌桓、鲜卑(转) 一、匈 奴 匈奴是我国古老的民族之一。《史记》卷110《匈奴列传》谓“匈奴,其先祖夏后氏之苗商”。《索隐》引乐彦《括地谱》云:“夏桀无道,汤放之鸣条,三年而死,其子獯粥妻桀之众妾,避居北野,随畜移徙,中国谓之匈奴。其言夏后苗裔,或当然也”。以上匈奴系夏后氏苗裔的说法,学者多持怀疑态度。然《史记》中一些远古记事的真实性已多为考古材料所证实。则匈奴出自夏后氏之说当亦有所据。匈奴妻后母之俗与《括地谱》所言“夏桀之子獯粥妻父之众妾”正复相同。在中国少数民族中,匈奴使用铁制工具较早,显系受汉人影响。故至少在匈奴贵族与夏后氏之间是有一定血缘关系的。据史书记述,自周以降,匈奴即甚强盛。战国时,燕、赵、秦三国邻近匈奴,时遭匈奴抢掠,因之三国皆修筑长城,以为屏障。秦始皇时,先将匈奴逐出河套,继之修缀长城,采取以守为主的长期防御方略。刘邦灭悼项羽后,移兵反击匈奴,被冒顿单于围困于白登,危而后解。汉初各帝皆未能排除匈奴侵扰,唯有权借和亲,嫁女纳币,以求粗安。武帝凭数世之蓄积,靠举国之人力、财力,对匈奴大张挞伐。匈奴被迫远徙,汉之兵马财货损耗亦至巨,致使“每内虚耗”、“宫民俱匮”。往后匈奴虽不足为汉大害,然侵掠边境之事,仍不时发生。至汉宣帝神爵二年(前60年),匈奴贵族因争夺单于位,发生内江。神爵四年(前58年),匈奴左地贵族共立稽侯为呼韩邪单于。宣帝五凤元年(前57年),釀成“五单于争立”的局面。五凤四年(前54年),呼韩邪单于与其兄郅支单于战斗失败,单于庭遂为郅支占有,于是呼韩邪决计降汉。宣帝甘露二年(前52年),呼韩邪款五原塞。次年正月,朝见天子,汉隆重接待,居之北边,赈以谷食。郅支单于亦遣子入侍,图谋离间汉与呼韩邪的关系,未能得逞,乃西行经略右地,初尚得手。但由于郅支骄横,未能得到西域诸国拥戴,落得孤立困厄,在赴康居途中,“人众中寒道死,余才三千人”。汉元帝建昭三年(前36年),郅支被汉西域都护甘延寿、副校尉陈汤设计谋杀。早在汉元帝永光元年(前43年),呼韩邪已归塞北单于庭。呼韩邪闻郅支死,且喜且惧,喜者劲敌已除,惧者畏汉袭之。乃于汉元帝竞宁元年(前33年)再次朝汉,并求婚以自亲。汉元帝以后宫良家子王嫱(字昭君)赐之。白匈奴内乱,呼韩邪首次朝汉,至此已三十年,汉匈关系基本良好。昭君出塞之后,汉、匈更加亲善。王莽时,因莽一再轻侮匈奴单于,致使双方关系恶化,边隙又起。东汉之初,匈奴经过六十余年较为安定的生活,种人繁殖,势力增强。中土多年战乱,元气损伤,故刘秀对匈奴采取息事宁人措施,除赂遗匈奴财帛外,还将幽、并二州人民往常山(在代郡)、居庸关(在上谷郡)东南迁移,另外,增添边地屯兵,修筑亭候,设置烽燧。匈奴贵族仍不时侵犯,上党、扶风、天水、上谷、中山等郡并受其害。刘秀建武二十四年(48年),匈奴上层贵族争夺单于位的斗争又趋激烈,并正式分裂为南北二部。建武二十六年(50年),汉为南单于比立庭于去五原西部塞八十里处。继又听南单于入居云中。后南单于与北单于交战不利,汉又今南单于徒居西河美稷,并设护匈奴中郎将以佑护之。南单于亦自置诸部王,助汉戍守北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代郡,皆领部众,为汉郡县侦探耳目。从此,南匈奴人众过着比较安定的生活,人口日益繁行。至汉和帝永元二年(90年),南匈奴党众最盛,领户三万四千,口二十三万七千,胜兵五万。北匈奴则连年内乱,众叛亲离,南匈奴攻其前,丁零寇其后,鲜卑击其左,西域叛千右。加以天灾,人众向南匈奴及汉朝投降者前后相属,于是南单于一再给汉上言,宜及北虏分争,出兵讨之。汉两次遣军大举远征,出塞各三、五千里,较之前汉武帝时,费力少而战功多。北匈奴主力从此退出漠北,其故地尚有十余万户,皆为自北南下的鲜卑人领属。从而促成了鲜卑日后的强盛。 最令人遗憾的是,此时汉朝已经开始走下坡路。政治昏浊,外戚和宦官迭相揽权,国事日非,下民困苦。不仅鲜卑和羌人对汉朝的战争频繁发生,就是南匈奴也“叛服不一”。 南单于与其他割据一方的军阀一样,积极参与了汉魏之际的各种战争。 汉灵帝中平元年(184年),发生的以张角为首的黄巾起义虽然不久便被镇压下去。但其他汉胡人民的起义仍连续发生,其中规模较大的有凉州边章、韩遂的汉羌军、今河北西部山谷区张燕领导的黑山军,都发展到十余万乃至数十万之众。汉朝先派司空张温发幽州乌桓突骑三千讨凉州。这支队伍刚行到蓟中,乌桓因军中饷款亏欠,多叛归。故中山太守张纯怨张温不令自己带领这批乌桓部队,乃与同郡故泰山太守张举及乌桓大人丘力居等连盟反叛,劫略蓟中,杀护乌桓校尉及右北平太守,众至十余万。灵帝中平五年(188年),汉朝调发南匈奴兵,配合幽州牧刘虞讨伐张纯。单于羌渠遣其子左贤王于扶罗将骑前往,匈奴国人恐发兵无已,于是匈奴右部落与先已反汉的屠各胡合,共十余万人,攻杀羌渠。于扶罗在外闻知,自立为单于。杀羌渠的国人,恐于扶罗为父报仇,乃另立须卜骨都侯为单于。于扶罗到洛阳讼诉和求助。适逢灵帝病死(189年),董卓带兵人京,天下大乱。于扶罗乃与白波军合兵攻打郡县。时各地多聚众筑壁自保,于扶罗钞掠无所得,部众受到挫伤,只好在河东郡平阳(今山西临汾市西南)停住。须卜骨都侯为单于仅一年而死,南庭不再立单于,只以老王代行国事。 献帝初平元年(190年)初,关东州郡起兵讨伐董卓。于扶罗与驻在上党的张杨一起投靠了袁绍,二人屯兵漳水。次年(191年),于挟罗拟叛离袁绍,张杨不从,于扶罗乃劫持张杨出走,在邺城南被袁绍将麴义击败。既而于扶罗袭杀驻在黎阳的度辽将军耿祉,兵势复振。董卓以朝命封张杨为河内太守。初平四年(193年),袁术从南阳转移到陈留,屯军封丘(今河南封丘西南),于扶罗又依附袁术。袁术被曹操打败后,于扶罗返归乎阳。兴平二年(195年),于扶罗死,弟呼厨泉继立为单于。十二月,董承、杨奉等奉献帝东归,李傕、郭汜等追赶乘舆。董承、杨奉屡吃败仗,乃招故白波帅李乐、韩暹、胡才及南匈奴右贤王去卑,共同卫护献帝。建安元年(196年)七月,献帝始到洛阳,去卑又护送献帝到许,然后返回平阳。 建安七年(202年),袁绍甥并州刺史高干、河东太守郭援及南匈奴单于呼厨泉一齐背叛曹操。操使司隶校尉钟繇围南单于呼厨泉于平阳,呼厨泉降操。 建安十年(205年),操北征乌桓,高于再次叛操,守壶关口。次年,被操攻克,高干自入匈奴求救,呼厨泉不受,操遂定并州。 并州既是胡汉杂居之地,又俯邻邺、洛二都,所以曹操对治理并州的人选极为注意。如河东太守杜畿、并州刺史梁习都是操精心选拔出来的州郡要员。《三国志》卷15《梁习传》载: 并土新附,习以别部司马领并州刺史,时承高干荒乱之余,胡狄在界,张雄跋扈,吏民亡叛,人其部落,兵家拥众,作为寇害,更相扇动,往往棊跱。习到官,诱谕招纳,皆礼召其豪右,稍稍荐举,使诣幕府。豪右已尽,乃次发诸丁强,以为义从;又因大军出征,分请以为勇力。吏民已去之后,稍移其家,前后送邺,凡数万口;其不从命者,兴兵致讨,斩首千数,降附者万计。单于恭顺,名王稽颡,部曲服事供职,同于编户。边境肃清,百姓布野,勤劝农桑,令行禁止,贡达名士,咸显于世。 梁习对并州境内匈奴各阶层的统治是:首先推荐其豪右到中央任职,以防止他们在原地兴风作浪;次即征发强壮男丁,以为“义从”;对一般匈奴部众,则趁中央大军出征,分清以为“勇力”。这样,既可为国家补充精勇军队,同时也给匈奴部众开辟建立军功的机会。等豪右和丁强皆已离境,然后把他们的家属迁往邺城,充作质任。至于不服从调遣和政令的,则予以镇压。对于州界名士,皆量才录用,或贡达朝廷。这样,匈奴上下皆服从供职,同于编户。 至于曹操及其后统治者对移入内地匈奴人的措施,史书有以下记述。《通鉴》卷67建安二十一年载: 南匈奴久居塞内,与编户大同,而不输贡赋,议者恐其户口滋蔓,浸难禁制,宜豫为之防。秋七月,南单于入朝于魏,魏王操因留之于邺,使右贤王去卑监其国。单于岁给绵、绢、钱、谷,如列侯。子孙传袭其号。分其众为五部,各立其贵人为帅,选汉人为司马,以监督之。 《晋书》卷97《北狄?匈奴传》亦言: 后汉末,天下骚动,群臣竟言,胡人猥多,惧必为寇,宜先为其防。建安中,魏武帝始分其众为五部,部立其中贵者为帅,选汉人为司马,以监督之。魏末,复改帅为都尉。其左部都尉所统可万余落,居于太原故兹氏县(今山西汾阳县);右部都尉可六千余落,居祁县(今山西祁县东南);南部都尉可三千余落,居蒲子县(今山西县);北部都尉可四千余落,居新兴县(今山西忻县)!中部都尉可六千余落,居大陵县(今山西文水东北)。 《晋书》卷56《江统传》言: 建安中,(曹操)又使右贤王去卑诱质呼厨泉,听其部落散居六郡,咸熙之际(2年),以一部(指左部)太强,分为三率(同帅),泰始之初(265年或稍后),又增为四。 由上可知,随着匈奴部众居地的扩充和人口繁殖,魏晋统治者对匈奴的控制也日愈严密。曹操时的政策是: (1)留单于呼厨泉于邺,以防其惑众生事;(2)令比较顺附的右贤王去卑代行国事:(3)分匈奴之众为五部,以削其势;(4)令汉人为各部司马,以收匈奴贵族之权。这种分而治之的政策,当中枢尚能控制大局时,固无问题,但如遇政治败坏或内乱迭起时,就会失去控制,甚至遭到倾覆之祸。当时有识之士,早已预见及此。《三国志》卷28《邓艾传》载: 是时,并州左贤王刘豹并为一部,艾上言曰:“戎狄兽心,不以义亲,强则侵暴,弱则内附,故周宜有犹之寇,汉祖有平城之围。每匈奴一盛,为前代重患。自单于在外,莫能牵制,长(去字之误)卑诱而致之,使来入侍。由是羌夷失统,合散无主。以单于在内,万里顺轨。今单于之尊日疏,外土之威寝重,则胡虏不可不深备也。闻刘豹部有叛胡,可因叛割为二国,以分其势。去卑功显前朝,而子不继业,宜加其子显号,使居雁门,离国弱寇,追录旧勋,此御边长计也”。又陈:“羌胡与民同处者,宜以渐出之,使居民表。” 邓艾和曹操一样,他也看到匈奴的民族凝聚力尚极强固,其原来单于虽被分隔在邺,但其中大部分王侯犹足以兴风作浪,仍需继续分割其势,尤需把与汉人杂处的匈奴人设法移居边外,以断祸根。邓艾这种逐渐徙出羌胡的主张比后来晋惠帝元康九年(299年)江统发表的著名的《徒戎论》还早了四十八年。但这种徙戎主张说起来容易,切实行之就很难。如同当时反对徙戎的晋臣所指出:在天灾已经搅得各族人民无法安居时,再强行迁徒数量众多而又对晋朝统治积怨已深的匈奴等族人,恐怕是会招致反抗的。就徙戎政策的本身说,也并非怎样正确和合理的。少数民族人民既然已经进入中原农业区,为什么一定要把他们徒走呢?难道少数民族群众就不能在中原居住吗?事实上,匈奴内迁后,生活方式发生了很大的转变,且日益汉化。虽然一直到司马迁撰写《史记》时,匈奴还是过着“逐水草迁徙、无城郭常处耕田之业”的游牧生活。但自呼韩邪单于投汉特别是南匈奴入居塞内后二百余年之间,随着匈奴逐渐内移,其生产方式也逐步由畜牧向农耕转变。《晋书》卷93《王恂传》言: 魏氏给公卿以下租牛客户数各有差。自后小人惮役,多乐为之,贵势之门,动有百数。又太原诸部亦以匈奴胡人为田客,多者数千。武帝即位,诏禁募客,恂明峻其防,所部莫敢犯者。 由上可知,汉末魏晋之际,官僚地主靠租佃土地以剥削无地农民的情况是相当普遍的。无地或少地的农民为了逃避政府兵役和劳役负担,宁愿为官僚地主的田客。不仅仅人如此,匈奴等少数民族亦莫不然,他们也成为从事农耕的田客,以至太原诸部役使的匈奴田客即有达到数千人者。《三国志》卷22《陈群子泰传》又载: 泰……正始中,徙游击将军,为并州刺史,加振威将军,使持节,护匈奴中郎将,怀柔夷民,甚有威惠。京邑贵人多寄宝货,因泰市奴婢,泰皆挂之于壁,不发其封。及征为尚书,悉以还之。 由上可知,匈奴部众尚有被卖为奴婢者。总之,内迁的匈奴部众,已逐渐转向农业经济,并且纷纷沦为田客和奴婢。 但,匈奴王侯贵人的情况则远远凌驾于一般部众之上。魏及后来的晋朝统治者虽然限制了匈奴王侯贵人的军政权势,在经济上仍给以优裕待遇。《晋书》卷101《载记第一刘元海传》言: 刘元海,新兴匈奴人……初,汉高祖以宗女为公主,以妻冒顿,约为兄弟,故其子孙遂冒姓刘氏,……于扶罗子豹为左贤王,即元海之父也……幼好学,师事上党崔游,习《毛诗》、京氏《易》、马氏《尚书》,尤好春秋左氏传、孙吴兵法,略皆诵之。《史》、《汉》、诸《子》,无不综览,尝谓同门生朱纪、范隆曰:“吾每观书传,常鄙随、陆无武,绛、灌无文……”太原王浑虚襟友之,命子济拜焉。 以上材料说明,刘洲一家,作为匈奴的贵族,历汉、魏、晋三代而未衰,但已深受汉族文化的影响。刘洲本人少时家境甚为富裕,故能诵读书传,他既明古学,故能与名儒士大夫贯通一气,而为太原士族王浑等友敬。由于刘渊懂得帝王统治人民的史实,更助长了其野心。一到时机成熟,刘邦昔日“大丈夫当如此也”的喟叹便在刘渊脑际盘旋,而欲“成高祖之业。” 综上以观,匈奴在三国时表面似无作为,不过为军阀的附庸。然匈奴入塞既久,其部众既渐从事农业,掌握中原比较先进的生产技能,上层部帅亦通晓中国传统文化。其民族凝聚力既然保存,但许多人口又沦为田客、奴婢,深受汉族地主阶级的压迫和剥削,此皆可资匈奴上层贵族利用。待到三国之后的西晋,因内乱不休,无力对付近在肘腋下的匈奴等族人,这就给匈奴贵族以可乘之机。所以三国时代正是匈奴养精伺隙的关键时代,也是此后他们在中原首次建立少数民族王朝的准备阶段,其重要性是不言而喻的。 二、乌 桓 《三国志》卷30《乌桓传》言:“乌桓、鲜卑即古所谓东胡”。东胡是我国古老的民族之一,史言商代初期东胡居商之北。春秋战国时,东胡西邻匈奴,南接燕国。当时各国常互送质任,燕将秦开曾为质于东胡,甚得东胡信任。秦开归国后,乘东胡不备,袭击破之,东胡却地千余里。秦汉之际,东胡与匈奴部比较强盛。匈奴头曼单于子冒顿曾为质于东胡。冒顿归国后,杀父而即单于位。东胡自恃强盛,相继向冒顿索得千里马及冒顿所爱阏氏,仍不餍足,复向冒顿勒索瓯脱外弃地。汉高帝元年(前206年),冒顿知东胡骄疏可袭,乃发兵一举而灭之,于是东胡属下的乌桓便受匈奴奴役。每年必须向匈奴输送马、牛、羊等牲畜和皮张。至元狩四年(前119),汉武帝遣霍去病击破匈奴左部,乌桓始摆脱了匈奴的羁绊。汉武帝把一部分乌桓迁徙到上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡塞外。从此乌桓得临近先进的汉人农业区。对乌桓社会经济的发展提供了有利的条件。汉对乌桓的需求,主要在军事方面,即令乌桓侦察匈奴的动向。乌桓大人每年朝见汉帝一次。汉设护乌桓校尉,以卫护和监视之,使不得与匈奴交通。至昭帝时,乌桓渐强,乃发匈奴单于墓,以报冒顿时的优怨。但被匈奴击破。汉大将军霍光打算趁匈奴与乌桓交兵时,出兵打击匈奴。结果,没有邀击到匈奴,却把乌桓袭击了一下,由是引起乌桓的反抗,被汉军击败。宣帝时,乌桓仍为汉保塞。 王莽代汉后,准备打击匈奴,乃征调乌桓等兵屯驻代郡,而质乌桓兵妻子于郡县。乌桓兵恐久屯不休,遂自亡叛,诸郡尽杀其质,由是双方结怨。匈奴诱使乌桓贵族与己连兵寇汉边境。东汉建武二十一年(45年),刘秀遣马援将三千骑出五阮关掩击乌桓。乌桓相率遁逃。但当汉军还师时,乌桓又尾随追击,马援晨夜奔归,因乏食,杀马千余匹。 次年(46年)匈奴发生内乱,乌桓乘机击破之。匈奴北徙数千里。刘秀下诏罢除诸边郡亭候,以币帛招降乌桓。建武二十五年(49年),乌桓大人郝旦等九百余人率众归附,于是封其渠帅为侯王君长者八十一人。皆居塞内,布在缘边诸郡,令招来种人,给其衣食,遂为汉侦候,助击匈奴、鲜卑。总的来说,乌桓同东汉的关系,好于鲜卑同汉的关系。汉灵帝初,上谷乌桓大人难楼众九千余落,辽西乌桓大人丘力居众五千余落,各自称王。辽东属国乌桓大人苏仆延众千余落,自称峭王;右北平乌桓大人乌延众八百余落,自称汗鲁王,皆有智勇。 灵帝中平四年(187年),前中山太守张纯叛入丘力居众中,自号弥天安定王,为三郡乌桓元帅,抢劫青、徐、幽、冀四州,杀略吏民。次年,汉以刘虞为幽州牧。刘虞前曾为幽州刺史,在胡汉民众中素有威信。丘力居等闻虞至,皆降附。张纯走出塞,为其客所杀。后丘力居死,子楼班年小,丘力居从子蹋顿有武略,代立为大人,总摄辽西、辽东、右北平三部。时袁绍与公孙瓒频繁交战,蹋顿等助绍破瓒,绍赐蹋顿、难楼、峭王、汗鲁王单于印缓,以“宠其名王而收其精骑”。建安十年(205年),曹操攻占冀州后,袁尚偕同其为幽州刺史的胞兄袁熙投奔蹋顿。蹋顿数与袁尚兄弟入塞为寇。建安十二年(207年),曹操亲率大军往击三郡乌桓,大破之,斩蹋顿及名王,得汉及乌桓等降人二十余万口。 辽东单于苏仆丸与尚、熙投奔辽东太守公孙康,康不敢受而诱杀之,将三首一齐送操。 操归至易水时,代郡乌桓行单于普富庐、上郡乌桓行单于那楼来向操庆贺,表示愿意降服。 原广阳(今北京市房山东北)人阎柔,少时没在乌恒、鲜卑中,为其种人所信向。公孙瓒杀刘虞后,虞手下从事渔阳人鲜于辅等欲合州兵为虞报仇,推阎柔为乌桓司马,柔招诱乌桓、鲜卑,得胡汉数万人。官渡战时,阎柔弃绍降操,操迁柔为护乌丸校尉。操征乌桓,柔将部曲及鲜卑所献名马以助军。操将柔所领万余落及乌桓降众一齐徙居内地。 乌桓部众移居塞内后的情况,《三国志》卷23《裴潜传》有如下的叙述: 时代郡大乱,以潜为代郡太守。乌丸王及其大人,凡三人,各自称单于,郡事。前太守莫能治正。太祖欲授潜精兵以镇讨之。潜辞日:“代郡户口殷众,士马控弦,动有万数。单于自知放横日久,内不自安。今多将兵往,必惧而拒境,少将则不见惮。宜以计谋图之,不可以兵威迫也”。遂单车之郡。单于惊喜。潜抚之以静。单于以下脱帽稽颡,悉还前后所掠妇女、器械、财物。潜案诛郡中大吏与单于为表里者郝温、郭端等十余人,北边大震,百姓归心。在代三年,还为丞相理曹掾,太祖褒称治代之功,潜日:“潜于百姓虽宽,于诸胡为峻。今计者必以潜为理过严,而事加宽惠;彼素骄恣,过宽必弛,既他又将摄之以法,此讼争所由生也。以势料之,代必复叛。”于是太祖深悔还潜之速。后数十日,三单于反问至,乃遣鄢陵侯彰为骁骑将军征之。 由上可知,内移的乌桓贵族除仍管辖其部众外,还干预郡事,甚至掠夺郡内外妇女财物。而一般地方官对于骄恣放横的乌桓贵族,多加纵容。郡中大吏且多与乌桓头目相勾搭,共同干政乱法,能够如裴潜之依法惩办者,甚为罕见。当操兵强政明之际,尚且如此,则政治衰落时,情况更不堪设想。而操之所以乐于将乌桓等少数部族迁入内郡,亦不过欲驱使乌桓丁强为之当兵征伐。《三国志》卷30《乌丸传》即言操率乌丸“侯王大人种众与征伐,由是三郡乌丸为天下名骑。” 汉末三国时,利用乌桓丁强当兵作战者,除了曹操以外,还有袁绍父子、公孙瓒、张纯、阎柔等人,已见前述。刘备为平原相时,“自有兵千余人及乌丸杂骑”。也属利用乌桓等少数部族当兵之例。总之,乌桓内移之后,其贵族受到种种优厚待遇,而一般部众却被驱向战场厮杀。因此,乌桓部众为了逃避征发不休的兵役多次对汉人统治者进行反抗,自系理所当然之事。 《三国志》卷30 《乌丸传》的叙述至为简略,而裴注引王沈《魏书》对乌桓则有比较详尽而可贵的记载,现抄录全文于下: 乌丸者,东胡也。汉初,匈奴冒顿灭其国,余类保乌丸山(在今内蒙阿鲁科尔沁旗西北百四十里),因以为号焉。俗善骑射,以穹庐为宅,皆东向。日弋猎禽兽,食肉饮酪,以毛毳为衣。贵少贱老,其性悍骜,怒则杀父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄以己为种,无复报者故也。常推募勇健能理决斗讼相侵犯者为大人。邑落各有小帅,不世继也。数十百千落自为一部,大人有所召呼,刻木为信,邑落传行,无文字,而部众莫枚违犯。氏姓无常,以大人健者名字为姓。大人以下各自畜牧治产,不相徭役。其嫁娶,皆先私通,略将女去,或半岁百日,然后遣媒人送马牛羊,以为聘娶之礼,婿随妻归。见妻家,无尊卑,旦起皆拜,而不自拜其父母。为妻家仆役二年,妻家乃厚遣送女,居处财物,一出妻家。故其俗从妇人计,至战斗时,乃自决之。父子男女,相对蹲踞,悉髠头以为轻便。妇人至嫁时乃养发,分为髻,著句决,饰以金碧,犹中国有冠步摇也。父兄死,妻后母报嫂(《后汉书?乌桓传》作“报寡嫂”,淫其嫂日报,下文执当为报之);若无执嫂者,则己子以亲之次妻伯叔焉。死则归其故夫。俗识鸟兽孕乳,时以四节,耕种常用布谷鸣为候。地宜青穄(即糜子)、东墙(东蔷,植物名)。东墙似蓬草,实如葵子,至十月熟,能作白酒,而不知作麴蘖(发酵剂)。米常仰中国。大人能作弓矢鞍勒,锻金铁为兵器,能刺韦(缝皮革),作文绣(绣花),织缕毡(《后汉书?乌桓传》作“织毼”,注引《广雅》日:“罽也”,即毛毯)。有病,知以艾灸,或烧石自熨,烧地卧上,或随痛病处,以刀决脉出血,及祝天地山川之神,无鍼药。贵兵死,敛尸有棺,始死则哭,葬则歌舞相送。肥养犬,以采绳婴牵,并取亡者所乘马、衣物、生时服饰,皆烧以送之。特属累犬,使护死者神灵归乎赤山(即乌丸山,蒙语谓赤色日乌兰,乌丸为乌兰之转音)。赤山在辽东西北数千里,如中国人以死之魂神归泰山也。至葬日,夜聚亲旧员坐,牵犬马历位,或歌哭者,掷肉与之,使二人口颂呪文,使死者魂神径至,历险阻,勿令横鬼遮护,达其赤山,然后杀犬马衣物烧之。敬鬼神,祠天地日月星辰山川,及光大人有健名者,亦同祠以牛羊,祠毕皆烧之。饮食必先祭。其约法,违大人言死,盗不止死。其相残杀,令部落自相报,相报不止,诣大人乎之,有罪者出其牛羊以赎死命,乃止。自杀其父兄无罪。其亡叛为大人所捕者,诸邑落不肯受,皆逐使至雍狂地。地无山,有沙漠、流水、草木、多蝮地,在丁令之西南,乌孙之东北,以穷困之。 以上引文比较详尽地叙述了乌桓的习俗、制度、法令等,史料价值极为珍贵。内言“有罪者出其牛羊,以赎死命”。说明乌桓社会己有贪富两个阶级,富者有罪可用财物赎死。所谓“言出不可违”的大人既产生,则“推募”大人之事,不过偶而发生,通常还应是传子或弟的王位世袭制。所谓“妻后母、报寡嫂”的落后婚俗,与匈奴、鲜卑等部族正复相同。系原始社会群婚制的遗留。从“大人以下,各自畜牧治产,不相徭役”及无以人殉葬等习俗观之,有些史家谓汉魏时乌桓尚处于奴隶制阶段的说法是占不住脚的,应该说已进入封建制阶段的社会。 三、鲜 卑 鲜卑与乌桓一样,是东胡的主要组成部分,其言语习俗与乌桓同。只是结婚时先髠头,在季春月大会于饶乐水(即今辽河上游西拉木伦河)上,待饮䜩毕,然后配合成双。其领地最盛时东起辽水,西至西域。境内异兽有野马、羱羊、端牛。端牛角可以作弓,世人谓之“角端弓”。又有貂、豽、子,它们的皮毛很柔软,号称天下名裘。 西汉初,东胡被冒顿击灭后,作为东胡最大支属的鲜卑远逃至辽东塞外,南与乌桓为邻,未曾直接与汉朝发生关系。东汉刘秀初年,匈奴常率鲜卑、乌桓寇抄北边。及南匈奴附汉,鲜卑始与汉通译使。建武三十年(54年),鲜卑大人于仇贲率种人诣阙朝贡,汉封于仇贲为王。明帝水平元年(58年),鲜卑自敦煌以东邑落大人皆来辽东受赏赐,汉今青、徐二州每年给钱二亿七千万。明、章二世,边塞无事。和帝永元五年(93年),北匈奴被汉军击破,向西遁走,鲜卑乘虚进据其地。匈奴余种留者十余万户,皆自号鲜卑,于是鲜卑渐强,不断侵扰汉边,为患更甚于匈奴。至檀石槐统治时(156至181年),寇抄最甚。檀石槐分其广大领地为三部,自右北平东至辽东,接夫余、貊二十余邑,为东部;自右北平西至上谷十余邑为中部;自上谷西至敦煌、乌孙二十余邑为西部。三部各置大人领之。汉灵帝即位以后,幽、并、凉三州缘边诸郡无岁不被鲜卑抄略,损失不可胜计。因此熹平五年(176年),汉灵帝召集百官商议对付鲜卑的策略。当时中常侍王甫等主张征集幽州诸郡兵出塞惩击鲜卑,议郎蔡邕表示异议,他说:“自匈奴遁逃,鲜卑强盛,据其故地,称兵十万,才力劲健,意智益生。加以关塞不严,禁网多漏,精金良铁,皆为贼有,汉人逋逃,为之谋主,兵利马疾,过于匈奴”。蔡邕绝望地慨叹:“方今郡县盗贼尚不能禁,况此醜虏而可伏乎?”因此,蔡邕提议先“恤民救急”,即在边境上暂取守势。可是灵帝并不采纳,派遣护乌桓校尉夏育等三将各率万骑分二道出塞击鲜卑。檀石槐命三部大人各帅众逆战,汉将既非智勇,士兵人数也很不足,以致“丧其节传辎重,各将数十骑奔还,死者十七八”。 从《后汉书》卷90《鲜卑传》的叙述看,鲜卑贵族向东汉王朝降附有五次:每次均时间短暂,而侵犯边境的事却经常发生。这固然与鲜卑社会经济发展阶段有关,而东汉政府的腐化无能,也是构成以天下之大而困于人数不及一大郡的鲜卑的主要原因。 汉灵帝光和四年(181年)左右,檀石槐死,其子和连继立,和连既无才力,性又贪淫,断法不平,人众叛者居半。灵帝末年,和连在钞略北地郡时被人射死。其子骞曼年小,兄子魁头代立。后蹇曼长大,与魁头争国,部众离散。魁头死,弟步度根立,是时代郡以西的鲜卑都已叛离,代郡以东的中东部鲜卑也分裂为三个势力集团,其大人一为步度根,其部众分布在并州的太原、雁门等地;二为轲比能,其部众分布在幽州的代郡、上谷等地;三为东部鲜卑素利、弥加、阙机,部众分布在幽州的辽西、右北平、渔阳塞外。 在以上三个势力中,步度根比较亲近曹魏。步度根的中兄扶罗韩亦别拥众数万为大人。建安中,曹操定幽州,步度根与轲比能等通过乌桓校尉阎柔上贡献。后代郡乌桓能臣氐等叛汉,求属扶罗韩。扶罗韩将万余骑迎之。到桑乾,氐等以为扶罗韩部威禁宽缓,不如属轲比能,又造人呼轲比能。比能即将万余骑到,于盟誓会上杀扶罗韩,扶罗韩子泄归泥及部众悉归属比能。步度根从此怨比能。魏文帝代汉,田豫为乌桓校尉,并持节护鲜卑,屯昌平。步度根数与轲比能相攻击。步度根部众稍弱,将其众万余落保太原、雁门郡。步度根使人招呼泄归泥曰:“汝父为比能所杀,不念报仇,反属怨家。今虽厚待汝,是欲杀汝计也。不如还我,我与汝是骨肉至亲,岂与仇等?”由是归泥将其部落逃归步度根。步度根一心为魏守边,不为边害。至明帝青龙元年(233年),比能诱使步度根与己和亲,然后寇钞并州,杀略吏民。魏遣骁骑将军秦朗征之,泄归泥将其部众降,拜归义王,居并州如故。步度根为比能所杀。 轲比能本小种鲜卑(即小弱古朴的一支鲜卑部落),因他勇健,断法平端,不贪财物,众推以为大人。其部落近塞,白袁绍据河北以来,中国人多亡叛归之,教作兵器铠楯,为之讲授文字,故比能统御部众,弋猎治军,均模拟中国。建安中,比能通过阎柔上贡献。曹操西征关中,田银反河间,比能将三千余骑助阎柔,击破田银。建安二十三年(213年),代郡乌桓反,比能助之为寇害。操遣子彰率精兵击破之,比能降服。魏文帝黄初元年(220年),轲比能遣使献马,受封为附义王。二年,比能送回汉人在鲜卑者五百余家,居于代郡。三年,比能率部落大人小子及代郡乌桓修武卢等三千余骑驱牛马七万余市。五年,比能往击东部鲜卑大人素利。魏护乌桓校尉田豫乘虚掎其后。比能使别帅琐奴拒豫,为豫击破。比能由是怨魏,数为边患,幽、并二州吏民颇受其害。比能有控弦十余万骑,每钞略得财物,与众平分,终无所私,故得众力,其他各部大人皆惮之。 魏明帝时,比能对魏仍时附时叛。青龙三年(235年),幽州刺史王雄潜使勇士韩龙刺杀比能,更立其弟,其患始息。 东部鲜卑大人素利、弥加、厥机,因在辽西、右北乎、渔阳塞外,道远不为边患,然其种众多于比能。建安中,因阎柔上贡献,通市,曹操皆宠以为王。厥机先死,操立其子沙末汗为亲汉王。魏文帝代汉,又各遣使献马。文帝立素利、弥加为归义王。素利与比能更相攻击。明帝太和二年(228年)素利死,子小,以弟成律归为王,摄其众。 以上主要是叙述汉魏与鲜卑首领之间的关系,至于移居内地的鲜卑人状况,史书上很少记述,然亦有点滴记述可供思考。如《三国志》卷15《梁习传》载: 鲜卑大人育延,常为州所畏,而一旦将其部落五千余骑诣习,求互市。习念不听则恐其怨;若听到州下,又恐为所略,于是乃许之。往与会空城中交市。遂敕郡县,自将治中以下军往就之。市易未毕,市吏收缚一胡。延骑皆惊,上马弯弓,围习数重,吏民惶怖,不知所施。习乃徐呼市吏,问缚胡意,而胡实侵犯人。习乃使吏呼延,延到,习责延日:“汝胡自犯法,吏不侵汝,汝何为使诸骑惊骇邪?”遂斩之。余骑破胆,不敢动。是后无寇虏。 由上可知,移居内地的鲜卑部众,仍归其部落大人管辖。只有犯法时,州郡地方官始可过问,但常受到鲜卑大人的干扰,动不动就调动骑兵张弓拔刃进行威嚇遇有梁习这样有胆有识的州刺史,始能将他们制服。以上引丈既言“鲜卑大人育延,常为州所畏”,说明鲜卑头目依仗武力要胁地方宫和侵犯商民的事,是屡见不鲜的。又如《后汉书》卷48《应劭传》载: 中平二年(185年),汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇,东侵三辅,时遣车骑将军皇甫嵩西讨之。篙请发乌桓三千人。北军中候邹靖上言:“乌桓众弱,宜开募鲜卑”。事下四府,大将军掾韩卓议,以为“乌桓兵寡,而与鲜卑世为仇敌,若乌桓被发,则鲜卑必袭其家。乌桓闻之,当复弃军还救,非惟无益于实,乃更沮三军之情。邹靖居近边塞,究其态诈,若令靖募鲜卑轻骑五千,必有破敌之效”。劭驳之日:“鲜卑隔在漠北,犬羊为群,无君长之帅,庐落之居,而天性贪暴,不拘信义,故数犯障塞,且无宁岁。唯至互市,乃来靡服。苟欲中国珍货,非为畏威怀德。计获事足,旋踵为害。是以朝家外而不内,盖为此也。往者匈奴反叛,度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑:又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获醜,既不足言,而鲜卑越溢,多为不法。裁以军令,则忿戾作乱;制御小缓,则陆掠残害。劫居人,钞商旅,噉牛羊,略人兵马。得赏既多,不肯去,复欲以物买铁。边将不听,便取缣帛,聚欲烧之。边将恐怖,畏其反叛,辞谢抚顺,无敢拒违。今狡寇未殄,而羌为巨害,如或致悔,其可追乎!臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者,简其精勇,多其牢赏。太守李参沈静有谋,必能奖厉,得其死力。当思渐消之略,不可仓卒望也”。韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂,皆从劭议。 以上叙述,告诉我们一些重要讯息,即:(1)内移乌桓较鲜卑易于役使,但人数较少;(2)乌桓与鲜卑虽同种同文,但常为仇敌,敌对时多,合作时少;(3)鲜卑社会经济发展阶段较低,大体还处在封建制阶段初期,生活及生产工具仰赖外地输入,尤重视铁的输入,但仅凭军事掠夺,难以保证需求,故需与汉人互市;(4)东汉政权以自己之地大、人多、物丰,面对少数民族的敌对行动,仍不能不发夷兵以制夷,其原因决非汉人不能战斗,实缘汉统治阶层腐化所致。不过,上述记载笼统地指责鲜卑等少数民族“不拘信义”,只知钞略,也有片面之处。史实表明,当时有些地方官吏,由于措施得当,受到这些少数民族的拥护,做到相安无事。如曾任护鲜卑校尉的牵招、曾任护乌丸校尉及护匈奴中郎将领并州刺史的出豫等人均得到有关民族的拥护和思念。我们在这里举出一段有关鲜卑和田豫的佳话。据《三国志》卷26《田豫传》引《魏略》载正始(240—248年)初年: 鲜卑素利等数来客见,多以牛马遗豫,豫转送官。胡以为前所与物显露,不如持金。乃密怀金三十斤,谓豫曰:“愿避左右,我欲有所道”。豫从之,胡因跪曰:“我见公贫,故前后遗公牛马,公辄送官,今密以此上公,可以为家资”。豫张袖受之,答其厚意。胡去之后,皆悉付外,具以状闻。于是诏褒之曰:“昔魏绛开怀以纳戍赂,今卿举袖以受狄金,朕甚嘉焉”。乃即赐绢五百匹。豫得赐,分以其半藏小府,后胡复来,以半与之。《三国志》卷26《田豫传》称: 豫清俭约素,赏赐皆散之将士,每胡、狄私遗,悉簿藏官,不入家!家常贫匮。虽殊类,咸高豫节。嘉平六年(254年)下诏褒扬,赐其家钱谷。 由上可知,品德高尚的清官田豫,能用恩使少数民族信服。结果在他任护匈奴中郎将兼并州刺史时,使“州界宁肃,百姓怀之”,各族人民过着安定的生活。谁能说鲜卑人“天性贪暴,不讲信义”呢?实际上,天性贪暴和不讲信义的只是鲜卑贵族,而鲜卑群众是崇尚信义的。汉人方面只要有肯抚恤少数民族而持身清廉的将官,少数民族群众照样拥护。由于封建史家所记多以上层人物的活动为中心,所以必然是各族战争多,而民族间的和平往来少。这是我们必须理解的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国时的羌族和氐族 一、羌 族 羌族是同华夏族一样古老的民族。《史记》卷15《六国年表》言:“禹兴于西羌”,《后汉书》卷87《西羌传》言:“西羌之本,出自三苗,姜姓之别也。其国近南岳,及舜流四凶,徒之三危,河关之西南羌地是也。诸如以上的传说可信程度如何?尚难断定,不过可以看出羌族与姜姓有血胤关系。羌人从远古即与华夏族同处于今黄河至长江两流域之间,是无可置疑的。殷墟卜辞有大量涉及羌人的记录。当时商王朝称羌人中的男子为羌,女子为姜,卜辞中有殷王娶羌女为妇的事;也有羌人在商王朝供职的记述。武王伐纣时,周军统帅吕尚“本姓姜氏”,即人熟知的姜太公。 当战国初秦厉公时(前476—前443年),居住在今甘肃青海河湟地区的羌人推无弋爰剑为豪。该地区羌人原以射猎为生,爰剑教之种地和牧畜,于是种人日益繁殖。爰剑的子孙后多往今甘南和川西北迁移,留在河湟间的有二十六种,以爰剑玄孙研所部为最强,其种即以研为名。西汉景帝徙研种于狄道、安故、临洮、氐道及羌道各县。武帝开河西四郡后,羌人摆脱了匈奴的役使。宣帝时,先零羌攻金城,为将军赵充国击败,汉设金城属国,以处降羌。此后直至王莽代汉,汉羌之间大致保持着相安无事的关系。 王莽末,中原战乱,诸羌乘机向内移动。东汉时,羌人与汉人杂居者更多。东汉初期,羌人与汉朝的摩擦与战争尚不严重,至和帝即位前后,羌人与汉朝的战争开始频繁起来。从此以后至汉灵帝建宁二年(169年),段颎东羌镇压下去,前后共八十余年间,见于史册的战争有三十余次,耗费巨大。至于人民生命财产的损失就更不用说了。无怪乎范晔在《后汉书》卷87《西羌传》论日:“惜哉!寇敌略定矣,而汉祚亦衰焉。”《西羌传》载建武九年(公元33年)班彪给刘秀上奏说: 今涼部皆有降羌,羌胡被发左袵而与汉人杂处,习俗既异,言语不通,数为小吏黠人所见侵夺,穷恚无聊,故致反叛,夫蛮夷寇乱,皆为此也。 班彪以上的话不是凭空道出,而是他从历代“蛮夷寇乱”的事实分析概括而得的结论。范晔在《西羌传》中也说: 时诸降羌,市在郡县,智为吏人豪右所徭役,积以愁怨。安帝永初元年夏,遣骑都尉王弘发金城、陇西、汉阳数百千骑征西域,弘迫促发遣,群羌惧远屯不还,行到酒泉,多有散叛。诸郡各发兵徼遮,或覆其庐落。于是勒姐、当煎大豪东岸等愈惊,遂同时奔溃。 诸如以上之类的事实多是封建时代少数民族反抗统治阶级压榨的起因。不过,班彪的上言还未敢指出统治阶级上层有权势者最是招致祸乱的罪魁祸首。范晔在《西羌传》则论日: 朝规失绥御之和,戎帅骞然诺之信,其内属者,或倥偬于豪右之手,或屈折于奴仆之勤。 由于范晔是刘宋时人,所以他论述汉事,能畅所欲言,而不必像班彪那样有所讳避。范晔指责朝廷决策者既不讲求和抚,而频繁征发羌人当兵服役。将帅对羌人也多欺凌讹诈,羌人饱受官吏豪强的役使和折磨,至于精疲力竭。当时讨伐羌人的将帅,不仅驱使汉人打羌人,而且也往往诱使羌人当兵打其他少数民族或羌人。将帅本身则“断盗牢廩私自润入,皆以珍宝货赂左右(指皇帝亲信之人,如宦官、外戚等),上下放纵,不恤军事,士卒不得其死,白骨相望于野”。边郡长官则“多杀降羌……倚恃权贵,不遵法度”。有的县吏略羌人妇,以致引起羌人反抗。如同《后汉书》卷65《皇甫规传》言:“酋豪泣血,惊惧生变,是以安不能久,败则经年”。其实,羌人并非不知是非好歹,而一味“入寇”、“杀掠”。比如皇甫规和张奂都是以镇压羌人而出名的将帅,但“先零诸种羌,慕规威信,相劝降者十余万”。史言:“羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身絜,威化大行”。从羌人爱戴清官而仇恨贪吏这一品性而言,他们实不愧为一个纯朴而富有朝气的民族。史书上屡有某羌寇某地的记述,而不书其所以“为寇”之由。应该说作祟者主要为汉“吏人豪右”和朝廷权贵。当然,羌人酋豪在反汉斗争中也有过分杀掠无辜汉民的行动。特别是诸羌之间的相互火併也给各种羌民造成巨大灾难。总而言之,酿成民族纠纷和仇恨的是汉羌上层统治层,而受殃害的是各族人民。 作为羌人根据地的黄河上游、洮水及湟水地带,古时森林繁茂,禽兽众多,气候虽干寒少雨,但土质肥沃,农牧兼宜。从考古发掘所提供的新石器时代文化遗址分布状况来看,河湟的远古文化亦仅次于黄河中下游,而不下于其他地区。所以古羌人在内地占不住脚后,便转移到三河地区居住和繁衍子孙。 羌人与匈奴、鲜卑不同的是,羌人多与汉人杂处,因之羌人务农的成分远远多于乌桓等族。而羌人与汉人互相学习、贸迁有无、和睦相处时期也比较多。《后汉书》卷87《西羌传》有如下的叙述: 其俗氏族无定,或以父名母姓为种号,十二世后,相与婚姻,父没则妻后母,兄亡则纳厘嫂,故国无鳏寡,种类繁炽。不立君长,无相统一,强则分种为酋豪,弱则为人附落,更相抄暴,以力为雄。杀人偿死,无它禁令。其兵长在山谷,短于平地,不能持久,而果于触突,以战死为吉利,病终为不祥。堪耐寒苦,同之禽兽,虽妇人产子,亦不避风雪,性坚强勇猛,得西方金行之气焉。王教修则宾服,德教失则寇乱。 由上可知,羌人的优点是能吃大苦、耐大劳,而且勇敢善战,敢于反抗强暴,缺点是种类分散,不能凝聚为强固的政治集体。 所以进入汉末三国混战局面时,羌人便成为割据者挟之以攻战的工具。从董卓入洛至献帝东归的七年中,挟持汉帝及大臣的都是凉州军阀,他们军中都有羌胡。如郑泰当面给董卓说: 天下之拳勇,今见在者,不过并、凉、匈奴屠各、湟中义从、八种西羌,皆百姓素所畏服,而明公以为爪牙。又如当汉朝征调董卓为少府,卓不肯离军而上书言: 所将湟中义从及秦胡兵皆诣臣言:“牢直不毕,廪赐断绝,妻子饥冻”,牵輓车,使不得行。羌胡憋肠狗态,臣不能禁。辄将顺安慰。增异复上”。 《三国志》卷6《董卓传》称: 董卓,字仲颍,陇西临洮人也。少好侠,尝游羌中,尽与诸豪帅相结。后归耕于野,而豪帅有来从之者,卓与俱还,杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意,归相敛,得杂畜千余头以赠卓。汉桓帝末,以六郡良家子为羽林郎……为军司马…… 董卓父曾为颍川纶氏县尉,而卓屡与羌中豪帅相交结,说明卓亦为陇西豪家。《三国志》卷6《董卓传》注引《英雄记》言:“卓数讨羌胡,前后百余战。”卓既以羌胡兵而立功,同时又靠镇压羌胡而升官。后来他因手握强兵而逐渐骄纵,不肯离兵回朝。卓死,其部属李傕、郭汜等仍然挟持着汉献帝及公卿大臣。凉州军人所以如此飞扬跋扈,其军中多羌胡人是原因之一。后来以今陕甘交界地带为主要据点的韩遂及马腾、马超父子军中亦多羌胡人。《董卓传》言:“韩遂等起凉州……卓西拒遂,于望垣峡北,为羌胡数万人所围”。表明韩遂等军中的羌胡人数当不下数万。《三国志》卷15《张既传》注引《魏略》言:建安十六年(211年),韩遂在华阴为曹操大军击败后,逃回湟中。同传注引《典略》言韩遂在湟中,因穷困,欲奔蜀,部属成公英劝曰:“且息肩于羌中……招呼故人,绥会羌胡,犹可以有为”。遂从其计。《典略》又言:遂“宿有恩于羌,羌卫护之。……(遂)乃合羌胡数万……会遂死,英降太祖。”总之,韩遂一生始终都受到羌人的支持。 马腾,原籍扶风茂陵。其父桓帝时为天水兰干县尉,失官后,留陇西,与羌入错居。家贪,娶羌女为妻,生腾。腾少贫,常砍材木负至市中售卖。腾身长八尺余,而性贤厚。灵帝末,王国等及氏羌反汉,腾应募从军,积功至征西将军。与韩遂结为异姓兄弟,后以部曲相侵,又成仇敌。建安十三年(208年),腾被曹操征召入朝,部曲由长子超带领。建安十六年(211年),韩遂、马超在渭南与曹操马上会晤,当时“秦、胡观者,前后重沓”,说明遂、超军中羌胡甚多。操用离间计,使遂、超“更相猜疑,军以大败,超走保诸戎。”杨阜言:“超有信、布之勇,甚得羌胡心。”超率诸戎一度占有陇上郡县,杀凉州刺史韦康。建安十九年(214年),超受到韦康故吏杨阜、姜叙等的反击,失败后,取道羌人众多的武都逃入氏中,辗转入蜀。 以上董卓、韩遂及马腾马超都系借助于羌胡之力,以跳梁于关陇地区。羌人酋豪因种类各自分散,始终未能有何作为。曹魏统治下的羌人状况,史书记述极其零散,如《三国志》卷15《张既传》载: 酒泉苏衡反,与羌豪邻戴及丁令胡万余骑攻边县。既与(护军)夏侯儒击破之,衡及邻戴等皆降。遂上疏请与儒治左城,筑鄣塞,置烽候、邸阁以备胡。西羌恐,率众二万余落降。其后西平麴等杀其郡守,诸将欲击之,既曰:“唯光等造反,郡人未必悉同。若便以军临之,吏民羌胡必谓国家不别是非,更使皆相持著,此为虎傅翼也。光等欲以羌胡为援,今先使羌胡钞击,重其赏募,所虏获者皆以界之。外沮其势,内离其交,必不战而定。”乃檄告谕诸羌,为光等所诖误者原之;能斩贼帅送首者当加封赏。于是光部党斩送光首,其余咸安堵如故。 既临二州(既先后任雍、凉二州刺史)十余年,政惠著闻……黄初四年(223年)薨。诏曰“……故凉州刺史张既能容民畜众,使群羌归土,可谓国之良臣。” 由上可知,酒泉汉人苏衡及西平汉人麴反魏,都有羌胡参加,说明汉人与羌胡间的民族界限已逐渐消除。而曹魏州郡官也用封赏办法诱使羌人杀害汉人反叛首脑,以达到维持其统治汉羌人民的目的。又如《三国志》卷16《苏则传》: 苏则……起家为酒泉太守,转安定、武都,所在有威名。太祖征张鲁,过其郡,见则悦之,使为军导。鲁破,则绥定下辨诸氏,通河西道,徙为金城太守。是时丧乱之后,吏民流散饥穷,户口损耗,则抚循之甚谨。外招怀羌胡,得其牛羊,以养贫老。与民分粮而食,旬月之间,流民皆归,得数千家。乃明为禁令,有干犯者辄戮,其从教者必赏。亲自教民拼种,其岁大丰收,由是归附者日多。李越以陇西反,则率羌胡围越,越即请服……文帝以其功,加则护羌校尉。 由上可知,金城等郡在战乱时,吏民饥饿困窘,还曾得到羌人牛羊的接济。当李越以陇西反抗时,苏则还调动羌人去镇压,使李越恐惧请服,诸如此类的事都表明羌汉民族之间并没有不可逾越的鸿沟,只要汉人政权和地方官长对羌民不加歧视,或稍有体恤,广大羌人部众还是愿意与汉人和睦相处的。 蜀汉政权与羌人的关系,一直较好。诸葛亮在隆中对策时,即向刘备提出“西和诸戎,南抚夷越”。其实际含义,即诸葛亮利用“和”、“抚”的怀柔政策以达到最大限度地让少数民族为蜀汉政权卖力气、出粮饷的目的。诸葛亮第一次伐魏失败后,“拔西县千余家,还于汉中”;第三次伐魏,取得武都、阴平二郡。《亮传》载后主诏,谓亮“降集氏、羌,兴复二郡”。氏羌与二郡并提,说明二郡之氏羌不在少数。《亮传》注引《江晋春秋》言:“亮围祁山,招鲜卑轲比能,比能等至北地石城以应亮。”亮连远隔魏疆的轲比能都费心思招引,对近在跟前的羌氏,自然更竭力抚纳,以为己用。亮死后,蒋琬、费祎为辅政者。蒋、费二人都认为:“凉州胡塞之要,进退有资。”因之向后主建议:“宜以姜维为凉州刺史”。可见利用凉州羌胡以与曹魏抗衡,乃是蜀汉始终不渝的一贯方针。到姜维执政时,更“欲诱诸羌胡以为羽翼,谓自陇以西可断而有”。蜀后主延熙十二年(249年),姜维“依麴筑二城,使牙门将句安、李歆等守之,聚羌胡质任,侵逼诸郡”。说明蜀汉利用羌胡作战,也同对汉人将士一样,都以家属为质。延熙十七年(254年),姜维破魏将徐质,“乘胜多所降下,拔河关、狄道、临洮三县民还。”三县皆为羌胡杂居地区,其中多羌人,自不待言。后姜维率军到沓中种麦,魏帝下诏谓维:“往岁破败之后,犹复种麦沓中,刻剥众羌,劳役无已,民不堪命”。《三国志》卷28《邓艾传》载邓艾谓维必将来寇的原因之一是维“从南安、陇西,因食羌谷,若趣祁山,熟麦千顷,为之悬饵”。不久,“维果向祁山,闻艾已有备,又回以董亭趣南安”。均未得逞。由此可知维所以屡出陇右,首先是由于有羌谷可食,而且,还可以令羌人服劳役兵役。当时陇右诸羌介于魏蜀之间,两国之榨取羌人,并无二致,然如仔细翻阅《三国志》,即可看出蜀汉与羌人的关系较魏为佳。《姜维传》载后主诏曰:“羌胡乃心,思汉如渴”。《马超传》载魏臣杨阜说曹操曰:“超……甚得羌胡心。”因为蜀较魏小弱,所以仰赖于羌人之助者亦较多,因而对待羌人的态度亦胜过魏。《武帝纪》言夏侯渊曾屠兴国、枹,曹操曾屠河池。遍观《蜀志》,则不见有屠城记述。《三国志》卷45《邓张宗杨传》末注引《益部耆旧杂记》载王嗣事曰: 王嗣,字承宗,犍为资中人也。其先,延熙世以功德显著……迁……汶山太守,加安远将军。绥集羌胡,成悉归服,诸种素桀恶者皆来首降。嗣待以恩信,时北境得以宁静。大将军姜维每出北征,羌胡出马牛羊毡毦义谷裨军粮,国赖其资。迁镇军,故领郡。后从维北征,为流矢所伤,数月卒。戎夷会葬,赠送数千人,号呼涕泣。嗣为人美厚笃至,众所爱信。嗣子及孙,羌胡见之如骨肉,或结兄弟,恩至于此。 其他蜀将与羌胡蛮夷接触较多者如马忠、张嶷、董和、诸葛亮等均能得到少数民族的好感或追思。当然,这并不意味着蜀汉对少数民族的榨取较轻,如上引文所说,“姜维每出北征,羌胡出马牛羊毡联及义谷裨军粮”。又如张嶷为越巂太守,在官三年,既令夷种男女“莫不致力”于“缮治城郭”,又夺取夷徼久自固食的“盐铁及漆”,改为宫府经营。至于诸葛亮,更是令各少数民族“出其金银丹漆、耕牛、战马给军国之用”的能手。但是,在封建统治者对待少数民族的政策和方式上,用和抚的办法以相招引,总比挥舞钢刀大棒来驱使好。 二、氐 族 氐族和羌族有同样悠久的历史。《诗经?商颂》言:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫放不来王”。《竹书纪年》亦言成汤及武丁时,曾两次有“氐羌来宾”的事实。说明早在商初氐羌即被迫向商称臣纳贡。古书常以氐羌连在一起称述,说明二族关系至为密切。但古书对氐族的记述更少于羌族。《三国志》卷30《东夷传》末裴注引三国时魏人鱼豢《魏略?西戎传》有一段颇为珍贵的叙述: 氐人有王,所从来久矣。自汉开益州,置武都郡,排其种人,分窜山谷间,或在福录,或在、陇左右。其种非一,称槃之后,或号青氐;或号白氐;或号蚺氐,此盖虫之类而处中国,人即其服色而名之也。其自相号曰:“盍稚”。各有王侯,多受中国封拜。近去建安中,兴国氐王阿贵、白项氐王千万各有部落万余。至十六年,从马超为乱。超破之后,阿贵为夏侯渊所攻灭;千万西南入蜀。其部落不能去,皆降。国家分徒其前后两端者,置扶风、美阳,今之安夷、抚夷二部护军所典是也。其本守善,分留天水、南安界,今之广魏郡所守是也。其俗语不与中国及羌杂胡同,各自有姓,姓如中国之姓矣。其衣服尚青绛。俗能织布,善田种。畜养家、牛、马、驴、骡。其妇人嫁时著袵,其缘饰之制有似羌,袵有似中国袍。皆编发,多知中国语,由与中国错居故也。其自还种落间,则自氐语。其嫁娶有似于羌,此盖乃昔所谓西戎在于街、冀、豲道也。令虽都统于郡国,然故自有王侯在其虚落间。又故武都地、阴乎街左右,亦有万余落。 由上可知:汉魏时,武都、阴平、天水、陇西、南安、广魏、扶风及酒泉诸郡,都有氏人居住。实际还不止以上各郡。前已言及,商初,氏羌即与商政权常有往来,说明那时氏人居地离商都并不太远。而到两汉时,氏人早已迁至比较偏僻的今甘、陕、川交界地区,当系商周时氏族逐渐退缩的结果。不过,氏人与汉人是有长期杂居过程的。所以氏人的习俗服饰与汉人有不少相似之处。氏人善田种,能织布,畜养豕牛,多知中国语,姓如中国之姓。说明氏人的文化比较进步。另外,氏人婚、丧与服饰亦有似于羌,盖因氏羌相处时间很长,相互影响亦多。关于氏族的历史渊源,由于魏晋南北朝及其以前古书多以氏羌并提,故学者多以为氏、羌原来属于同一族类。如范晔在《后汉书》卷87《西羌传》赞曰:“金行气刚,播生西羌,氏豪分种,遂用殷强”。即认为氏系自羌分出的一支族。近来研究古代民族史的专家如马长寿、黄烈二先生都认为氏、羌虽关系密切,但二族之间仍有不少重要差别,并非同族。我觉得,氏、羌二族在居地、言语、习俗、服饰等方面都有同有异,所以要辨其是否同类,还要参看其他情况,未可遽下断语。即拿汉人来说,亦有“百里不同俗”的谚语。古代经常迁徒的民族自然就更难有一成不变的习俗与种类。先秦古笈既多言西羌出自三苗,氏人的民族渊源经过黄先生考证,也出自三苗,而其考证又具有说服力,所以就难以推翻氏羌同源的传统说法。假如二族确非同一渊源的话,那末,二族经常杂处,能互相友好学习,而鲜有敌对行动,也堪称民族和睦相处的典范了。 除了以上《魏略?西戎传》的记载外,《后汉书》卷86《西南夷传》对氏族状况也有间断叙述: 冉者,武帝所开。元鼎六年,以为汶山郡。至地节三年,夷人以立郡赋重,宣帝乃省并蜀郡为北部都尉。其山有六夷、七羌、九氏,各有部落。其王侯颇知文书,而法严重。贵妇人,党母族。死则烧其尸。士气多寒,在盛夏冰犹不释,故夷人冬则避寒,入蜀为佣,夏则违暑,反其聚邑。皆依山居止,累石为室,高者至十余丈,为邛笼……灵帝时,复分蜀郡北部为汶山郡云。 以上一段引文系叙述冉的一些习俗,引文明言其山有六夷、七羌、九氏,各有部落,然后述其习俗。这些习俗自应系六夷、七羌、九氏所共有,其中之“六夷”究竟为何种“夷”,并没有指点清楚,至于其中的氏、羌,我们在上面已经讲过,习俗有异有同,这里却将氏羌与夷笼统叙述。这样只能解释为这里的氏羌和夷人习俗大致相同。其王侯颇知文书,说明汉化程度较深;“贵妇人,党母族”,表明与乌桓等东胡族有点相似;“死则烧其尸”,表明与氏羌火葬之俗相同;“累石为室”,正是氏族的习俗。冬则入蜀为佣,夏则反其聚邑,说明并非奴隶社会。同时也表明这里的民族还不是过着农业定居生活,而是半农半牧。从他们深受汉族文化影响观之,应该已进入封建时代了。总的来看,这三个少数民族是比较能够和睦相处的。 同传又载: 白马氏者,武帝元鼎六年开,分广汉西部,合以为武都。土地险阻,有麻田,出名马、牛、羊、漆、蜜。氏人勇戆抵冒,贪货死利。居于河池,一名仇池,方百顷,四面斗绝。数为边寇,郡县讨之,则依固自守。元封三年,氐人反叛,遣兵破之,分徙酒泉郡。昭帝元凤元年,氐人复叛,遣执金吾马适建、龙韩增、大鸿胪田广明,将三辅、太常徒讨破之。 两汉时,武都郡属益州刺史部,武都与陇西、天水(汉阳)及其临近地带,是氏族的基本根据地。其中的河池县在仇池山上,山上有池,“泉流交灌、“上有平田百顷,煮土成盐”;“壁立千仞”,形势险要,物产丰富。氐人质直勇敢,敢御强暴。故当西汉盛时,仍敢于一再反抗。至三国时,以曹操之强,氐人仍敢塞道,阻操南下,操虽将其镇压,但仍畏氐人日后为蜀汉效力,“前后徙民、氐,使居京兆、扶风、天水界者万余户”。 同传接着又说: 及王莽篡乱,氐人亦叛。建武初,氐人悉附陇、蜀。及隗嚣灭,其酋豪乃背公孙述降汉,陇西太守马援上复其王侯君长,赐以印绶。后嚣族人隗茂反,杀武都太守。氐人大豪齐钟留为种类所敬信,威服诸豪,与郡丞孔奋击茂,破斩之。后亦时为寇盗,郡县讨破之。 氐人虽也经常反抗汉政府加到他们身上的赋役负担,但氐人人数既少,居地又十分分散,所以多被郡县迅速击破。及至黄巾起义发生,史书多有羌胡起来响应的记载,可是很少提到氐人的动向,实际上,当凉州各族人民初起义时,即有氐人参加。《三国志》卷36《马超传》注引《典略》言:“灵帝末,凉州刺史耿鄙信任奸吏,民王国等及氐羌反叛”,即是其例。又如原为凉州各族起义领导人后来又坠落成军阀的韩遂所以能在关陇从事军事活动达三十余年之久,亦赖有氐羌始终不渝的支持。直到韩遂日暮途穷时,还经金城入氐王千万部。马腾、乌超父子也颇得氐羌助力,如同前已引过的《魏略?西戎传》所载:“兴国氐王阿贵、百顷氐王千万各有部落万余,至十六年,从马超为乱”。《三国志》卷9《夏侯渊传》载:“建安十九年,夏侯渊使张邵督步骑五千在前……至渭水,(马)超将氐羌数千逆郃。《三国志》卷25《杨阜传》言:“刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辨,而氐雷定等七部万余落反应之”。都是氐族人民被军阀利用以争夺土地人民的事例。 由于氐人居住地介于魏蜀两大势力之间,所以两国对氐族人力物力的争夺也不遗余力。如建安二十一年(216年),夏侯渊击武都氐羌于下辨,收氐谷十余万斛;建安二十四年(219年),曹操恐刘备北取武都氐区以逼关中,乃令张既至武都,徙氐五万余落出居扶风、天水界,都是曹魏掠夺氐人粮谷和人口的典型事例。在蜀汉方面,因地小人寡,更把争夺陇右各族人民当作先急之务。由于蜀汉政权必须取得氐、羌各族的最大限度的支持,所以对待氐、羌等族的手段比较温和,从而收到的效果也比较好。蜀汉同羌族比较融洽的关系,前已叙及。蜀汉与氏族的关系正复相同,这里不再赘述。现只谈一下氐人的欠缺之处,即氐人的民族凝聚力甚差,例如《华阳国志》卷7《刘后主志》载: (建兴)十四年(236年)……武都氐王符健请降,将军张尉迎之,过期不至,大将军琬忧之。牙门将巴西张嶷曰:“健求附款至,必无返滞,闻健弟狡,不能同功,各将乖离,是以稽耳。”健弟果叛就魏。健率四百家随尉,居广都县。 以上事件并不是孤立和罕见的,氐羌兄弟分种、各自东西之类的事,乃属司空见惯。前已言之,羌人“强则分种为酋豪,弱则为人附落,更相抄暴。”这样,弱时依附于人,难以图强;强则分种,“无相长一”,力量亦由分而弱。羌人如是,氐人更甚。这就是氐羌所以难得有作为的重要原因。可是,氐人多务农,长期与汉人杂居,因之氐人的文化也不断增进,至晋惠帝元康六年(296年)秦、雍各族人民群起反普时,即出现推选氐帅齐万年为帝的事。再往后八十余年,更有氐王苻坚统一中国北方的盛大业绩,凡此都说明氐、羌民族并不是终无作为的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 萨苏谈三国之二:马谡的街亭 马谡的街亭 一、引子 二、第一个失误 三、马谡王平 四、秦岭淮河 五、不是结局的结尾 一、引子 学生时代,某曾经有机会和朋友前往甘肃麦积山一游,经过张家川县的时候,朋友说马谡吃败仗的地方就在附近,不禁兴起,强拉硬拽叫着司机绕道,到了一次街亭.实地考察,趣味甚多,对马谡的失败也有了一些新的理解,特写出来与朋友们分享. 先说说某所见到的街亭的地形.街亭小镇千古不变,它本身并不在要道上,从街亭向东不到三公里,就是险要的"五路总口".这是一条东北-西南走向,长约7,8公里,宽约1.5公里的谷道,南北方向是险峻的山峰,东西走向的清水河在这里拐了个弯,基本流向沿着谷地东南边缘游走.西岸高于东岸.五,六条大道从东岸下游经过桥梁,凌乱的汇聚在清水河西北方的谷地中,真正的总口,是没有的.谷地西北侧,是险峻的山地当地人称为龙山.谷地东南,是无法逾越的秦岭支脉.从西安到天水,必须通过这个谷地,没有其他道路可走. 我们的汽车从东方来,基本是沿着魏军的行军路线前进,只感到人在盆底前进的感觉.等这条谷道走了4/5,向右一转,前方豁然开阔,远处的街亭镇已经隐隐可见,这时,路边右面,就是龙山的南麓,突兀升起一座险峻的高山,相对海拔在3,4百米,山顶平坦,隐隐有傲立不群的气质.不用介绍,某就断定,这就是马谡兵败的孤山了. 果然,随行的当地朋友指点我,这就是所谓的南山. 这就是第一个发现,南山,并非因在街亭道之南而得名,它在街亭道以北,因在龙山山脉最南端而得名. 某等下车,盘桓甚久,登山望街亭,我不禁感到马谡选择这里屯兵的确有他的道理. 二、第一个失误 登南山临风而望,只觉周围山川道路一览无余,如果把街亭看作一个整体,它的形象如同一柄折扇,向左,河畔道路如丝丝脉络,向右,清水河两条支流汇入谷口形成一个小小的冲击扇平原,街亭镇(现属秦安县陇城乡)就坐落在冲击扇的西端,整个折扇的扇柄则正在南山.所谓"凭高视下",并不是随便说的,而表示它可以总揽全局. 马谡不是带兵的材料,某从街亭回来,也觉得正是如此,但这并不是说他没脑子,相反,某觉得马谡还相当聪明. 南山的地势很有特点,当地又称百亩塬,顶部是一个香蕉形的平台,实际面积远大于百亩,北,东,西三面甚是陡峭,从上面向下张望头晕眼花,东南面则是一个大约30度的斜坡,斜坡下宽上窄,顶部与平台相交之处形同月牙,某几乎可以看出马谡的心理了.如果魏军从下面向上仰攻,他们的队伍在斜坡上就如同一个人胡同一样,蜀军在月牙形的棱线上可以居高临下从三面攻击魏军的整个队伍,而魏军只有最前面的不到50人可以投入战斗,这是一个非常利于防守的地形.同时如果魏军后退,则根本没有可以收束队伍的空间. 而诸葛亮授意的五路总口下寨又怎样呢? 向左望去,在7,8公里长的谷地上,并没有明确的"五路总口",地势平坦.如果蜀军在这里与魏军交战,那将是一场血战,这时,某发现了马谡的第一个失误 -- 他肯定没有到街亭以东看过地形! 原来,从山上向下望,与从东方入谷口看到的景物完全不同,西高东低的河岸,看起来成了一样高的;地势本来崎岖不平,但是从山上看去却是一马平川! (某不知道诸葛亮怎样对街亭地势进行的调查,因为某的结论是如果按照诸葛亮的部署,蜀军必定可以完成任务.-- 也许是罗贯中考察了街亭的地形后才给孔明的部署增加了大量细节.) 假如是魏延或马岱这样的宿将,会怎样呢?一定会自驱前部,出谷口哨探吧.后来张颌攻击马谡的时候,就预先把马谡全军的部署搞了个明明白白... 某猜想,马谡从西面率军前来,一眼看到的就是这座醒目的的南山,此处适宜防守! 作为参谋出身的马谡,这样的军事常识还是有的.随后呢,肯定是率众将上山,看地形吗,这也很正常.一路上山,南山居高临下的形势一定越来越使他倾心.待到居高俯视,他肯定是想到了经常看的军用地图.从马谡的生涯来看,他所短的是临阵厮杀,长的是运筹谋划,这幅一目了然的天然地图一定让马谡产生了一些亲切的感觉,他恐怕也要想,在这里指挥作战,不是和下棋一样吗? 他没有想到,南山欺骗了他的眼睛. 三、马谡王平 蜀军两位司令官的争执应该就在南山顶部展开,结果当然是笨嘴拙腮的王平输了.(某准备单独写一篇文章谈蜀国降将和儒将的话题)马谡和王平是截然相反的将领,诸葛亮在搭配他们时可谓煞费苦心.某以为,其中一个理由就是考虑到王平统带的部队 -- 无当飞军. 无当飞军是某极为钦佩的部队,它的兵力大约3000,完全由南中少数民族组成,也就是那时的"滇军".英勇善战,尤其善于山地战,史书中对飞军战士的评价是"视死如归".这是诸葛亮开发西南的成果,也是蜀汉的王牌军之一.无当飞军一直战斗到蜀汉的最后,和两倍于己的敌军同归于尽,连司令官张嶷也战死沙场. 诸葛亮把王平和这支部队配属给马谡,某认为有四个想法:第一,马谡提出的平南指要十分贴切,以他对少数民族的熟悉能够更好的利用这支南中劲旅. 第二,此战关系重大而又艰险,好钢用在刀刃上.希望依靠无当飞军的英勇抵挡魏军的优势兵力第三,王平熟悉关陇情况,是蜀军中少有的魏国通.可以很好的作马谡的参谋第四,王平是降将,又出身行伍,服从性强,不会在指挥上给马谡掣肘,军事上两个能干的将军一起指挥,还不如用一个. 四、秦岭淮河 所谓木桶理论,就是桶里可存水量,由最短的桶板决定。战争中也一样,即使其他方面做得再好,只要有一个致命漏洞被对方抓住,就会导致失败。赤壁之战,最短的板是连环舟不能挡火攻;五丈原之战,最短的板是诸葛亮的健康;希特勒侵苏,最短的板是俄罗斯的严寒。 某随行的朋友中,有一位军校出身,所以评马谡,能举出一连串失误。南山虽扼谷口,但山顶到山脚冲击线过长,当时的兵器水平尚不能直接控制清水河沿岸的大路。希望魏军攻山,想法一厢情愿,张颌这样的宿将当然不会那样冲动。把军队一分为三,自率领主力驻山顶,王平率本部在街亭和清水河之间扎营 – 比马谡还靠后,黄袭和李盛军埋伏清水河上游,准备对魏军半渡击之。兵力本来就少于魏,如此犯了力分则弱大忌,且马与黄李军距离过远,无法呼应。南山地当风口,如果放火蔓延很快,烟焰上炙,山顶的人如烤肉… 但是,这一战最短的板,所有人都同意是蜀军弃水上山。 某读三国,曾感到奇怪,既然王平已经提出这个问题,而且的确很有道理,马谡又不是傻子,为什么不肯接受呢?他真的相信“置之死地而后生”吗?(长这么大没渴过吗?那个时候还能焕发战斗力?)另外,蜀军众多将领怎么就没有一个出来给王平帮腔的呢? 某以为,问题是马谡他们没有学过中学地理。 学习过中学地理的朋友都知道,中国气候,以秦岭淮河一线为一巨大分界。事实上,这个变化是如此巨大,以至于秦岭北坡和南坡的植被都完全不同。如看看当地的晴雨表,街亭地区的年降水只有400毫米(蒸发量1500),而仅一山之隔的汉中地区,其降水量则在1000毫升以上,相差一倍以上。一个是亚热带气候,一个是大陆性温带季风,根本不同。 马谡的老家在荆州,气候和蜀中虽有不同,但同样雨量丰沛,那时代还有巨大的云梦泽,到现在,四川湖北也没听说过旱灾,只有年年防洪。马谡的一生,基本都是在这样温暖湿润的地方度过,他没有诸葛亮那样从北方到南方的游历经历,又是第一次到甘肃布防,怎么会想到这里用水要洗了脸洗衣服,最后涮墩布?!(这是我们的亲身经验)。当时的教育,很难认识到南北方巨大的气候差异。事实上,在荆襄西川包括汉中的作战中,基本都是要”防水”,比如水淹七军,泠苞决堤,都是要淹死对方,从来没有要渴死对方的.黄忠斩夏侯也是上山,不曾听说老将军找不着水喝. 王平是从北方投降过去的,他当然是明白人。可是蜀军其他将领恐怕一辈子没出过四川,西南的地理情况限制了当地古人的认知,要不怎么会出来夜郎国?缺水?这个问题就像嫦娥奔月的时候你提醒她带氧气瓶一样。如果投票,一定是那句名言的重复:“真理有的时候在少数人一边”。 所以,马谡根本就没有会缺水的概念。 清水河和街亭泉的存在也无法使他对当地的缺水产生警惕。他和王平的争执,首先是当道扎营的问题,然后是“势如破竹“,吵了个不亦乐乎,最后才是水的问题。马谡肯定觉得这简直是强词夺理,故意找茬。他们两个的争执,越到后来马谡掉书袋的时候越多,这表明他根本就不是想和王平讨论问题,而是想早点关上这个“乌鸦嘴” – 反正他一“兵法云”,老王就没词。那句“置之死地而后生”应该属于没有走脑子的话。 王平这个人很有个性,公司里也有这样的人,本领不小,但是不会说话。无论是心高气盛的马谡,还是谦逊儒雅的徐晃,一听他的意见,总要弄得人家很不高兴,而且个个要“置之死地而后生”,这可能也和王平自己的性格有关系吧。此外,他处理这种争论的方法也比较个别,比如徐晃败退,他坚决不救,因为他认为自己有更重要的任务,和马谡吵架,就干脆另扎一营,不知道有没有看你笑话的意思。其实,某认为,如果王平当时率部前出谷口,一边飞报诸葛亮,一边死战,并非完全不可能阻挡魏军,至少能够拖延时间。当然,牺牲肯定很大,而且马谡一定要大骂,因为这会破坏他诱魏军攻山的计划,属于“抢镜头”。王平的确没有于禁当初先立营阻敌,再辩白自身的风度,也许这和他的降将身份有关。他可能只打算在关键时刻掩护蜀军的撤退,减少损失。 从南山下望,想象如果某是一个蜀汉的步兵,冲下去到山脚恐怕要累半死,而且敌手有充分的时间调动军队迎击蜀军的攻击点,魏军攻山是人胡同,蜀军下山又何尝不是?下山不易,上山更难,饥渴之下,焉能不败? 仰望长天,一只黑鹰在甘肃清爽的天际里翱翔, 某想, 它不会落到南山上,这里没有大树给它栖身. 也没有水. 五、不是结局的结尾 到达街亭古镇,已日头偏西,司机下车汲水,街亭泉当时亭已毁,修了个现代的代替,泉水丰沛,比北京故宫里的井大多了.井沿上一条条都是一指深的磨痕,显然是汲水的绳索留下.某下意识的摸了一下井沿,出乎想象的坚硬,据说,这井沿自古就没有换过. 水质清冽,就着锅盔让我等舒舒服服吃了午饭.锅盔据说是古代军士用铁盔烙成,因而得名,自古秦兵耐苦战,看来是有传统的.假若马谡在街亭谷道和魏军交战,后勤就设在这街亭镇上,是何等从容. -- 只是他们吃的惯锅盔么? 旁边高大的石碑上刻"街亭泉"三字,周围不免有乾隆遗风,某发现一句龙飞凤舞的题词,似乎还挺新,不知道是哪位先生留下的.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 郭嘉之十胜十败说 首先 大家在看这贴前 需要先从对郭嘉的盲目好感中解脱出来 要以客观公正的眼光看待问题 我这篇文章并无贬低郭嘉的意思 我只是想说说他的一些人品问题 顺便再提一下他的才能 我的重点在人品 请大家反驳时不要以才能驳之 下面我就谈谈我的看法 郭嘉投靠曹操时是在198年前后 此时曹操召见群臣 论以天下事 此时郭嘉便发表了他的那篇十胜十败说 先不说他那段话的正确性与否 此时郭嘉才投向曹操 试问他对曹操了解多少 充其量只不过是隐居时或多或少听过点关于曹操的传闻罢了 然而 他那十胜十败说的大意 曹操自己说过 荀彧说过 贾诩也说过,然他们所说皆言到既止 不似郭嘉般掺杂过多的个人感彩1 绍貌外宽而内忌,任人而疑其心,公明达不拘,唯才所宜,此度胜也。绍迟重少决,失在后机,公能断大事,应变无方,此谋胜也。绍御军宽缓,法令不立,士卒虽寡,其实难用,公法令既明,赏罚必行,士卒虽寡,皆争致死,此武胜也。绍凭世资,从容饰智,以收名誉,故士之寡能好问者多归之,公以至仁待人,推诚心不为虚美,行己谨俭,而与有功者无所吝惜,故天下忠正效实之士咸原为用,此德胜也(荀彧传) 2 吾知绍之为人,志大而智小,色厉而胆薄,忌克而少威,兵多而分画不明,将骄而政令不一,土地虽广,粮食虽丰,适足以为吾奉也(武帝纪) 3 公明胜绍,勇胜绍,用人胜绍,决机胜绍,有此四胜而半年不定者,但顾万全故也。必决其机,须臾可定也(贾诩传) 当然天下有此想法者多矣 为何他们却不象郭嘉般大搞阿谀奉承之能事 上此三人所言 实为看透表面说本质的好言呀 反观郭嘉 将上面三人的话揉捏整合后添油加醋的这么说上一通 专挑曹操爱听的讲 极尽诋毁袁绍之能事 所以袁绍也就因为他的那一段话被遗臭万年 以至于陈寿在给袁绍写评语时也深受其荼毒 堂堂一个四世三公的袁绍 竟被郭嘉诋毁于斯再就讨吕灭刘方面说说 大家一提到郭嘉 或多或少会说灭袁谭与三郡乌丸的事 认为这是郭嘉的最大功绩 其实不然 请看3 随军次无终。时方夏水雨,而滨海洿下,泞滞不通,虏亦遮守蹊要,军不得进。太祖患之,以问畴。畴曰:“此道,秋夏每常有水,浅不通车马,深不载舟船,为难久矣。旧北平郡治在平冈,道出卢龙,达于柳城;自建武以来,陷坏断绝,垂二百载,而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终,不得进而退,懈弛无备。若嘿回军,从卢龙口越白檀之险,出空虚之地,路近而便,掩其不备,蹋顿之首可不战而禽也。”太祖曰:“善。”乃引军还,而署大木表于水侧路傍曰:“方今暑夏,道路不通,且俟秋冬,乃复进军。”虏候骑见之,诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导,上徐无山,出卢龙,历平冈,登白狼堆,去柳城二百馀里,虏乃惊觉。单于身自临陈,太祖与交战,遂大斩获,追奔逐北,至柳城。军还入塞,论功行封,封畴亭侯,邑五百户(田畴传) 4 臣松之案武纪,决计征备,量绍不出,皆出自太祖。此云用嘉计,则为不同(武帝纪) 这把献攻刘备计也否定了 本来拥郭派就本着这两条叫嚣 现在都被否定了呀 现观之郭嘉在此二点上一无是处 不过只能赞叹罗贯中的春秋笔法之妙罢了再就他的官职说说 曹操的座右铭是为才是宜 这点大家都清楚 然而他在曹营干了十有一年 从最初的司空军祭酒 到死了还是司空军祭酒 而与他同时进曹营的人大多早已飞黄腾达封侯的封侯 将军的将军 为何奉孝迟迟不动? 然而世人大多把郭嘉比做军师 大家一看到给君主出过些点子的人 总要为其冠名军师 其实不是谁都能当军师 也不是谁出过些点子就能当军师 军师有正式的名称 比如军师将军 前后左右中军师之类的郭嘉只不过是一个司空军祭酒 还轮不到当军师 你没看毛玠之流都能当军师 若郭嘉真那么行 早当军师了 还当个啥祭酒的还有大家还经常把他比做参谋长 这点跟上面那点类似 那他是参谋长 荀彧、荀攸等人往哪摆 毕竟参谋长和智囊团成员是不同的再来看一段记载 5 嘉料之曰:“策新并江东,所诛皆英豪雄杰,能得人死力者也。然策轻而无备,虽有百万之众,无异於独行中原也。若刺客伏起,一人之敌耳。以吾观之,必死於匹夫之手。”又本传称(自)嘉料孙策轻佻,必死於匹夫之手,诚为明於见事。然自非上智,无以知其死在何年也。今正以袭许年死,此盖事之偶合(郭嘉传) 这是何等的迷信之言 拥郭派拿出此等言语来证明郭嘉的料人之智 未免也太—— 还是来看看别人怎么做的吧 6 三年,太祖既破张绣,东禽吕布,定徐州,遂与袁绍相拒。孔融谓彧曰:“绍地广兵强;田丰、许攸,智计之士也,为之谋;审配、逢纪,尽忠之臣也,任其事;颜良、文丑,勇冠三军,统其兵:殆难克乎!”彧曰:“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上,许攸贪而不治。审配专而无谋,逢纪果而自用,此二人留知后事,若攸家犯其法,必不能纵也,不纵,攸必为变。颜良、文丑,一夫之勇耳,可一战而禽也。”审配以许攸家不法,收其妻子,攸怒叛绍;颜良、文丑临阵授首;田丰以谏见诛:皆如彧所策(荀彧传) 同样是料人 然而看看荀彧的 与郭嘉便很不相同 荀彧是以理以情 说的字字在理 句句入情 反观郭嘉 还是那句话 极尽阿谀奉承之能事为什么说郭嘉品行不端呢 7 初,陈群非嘉不治行检,数廷诉嘉,嘉意自若。太祖愈益重之,然以群能持正,亦悦焉(郭嘉传) 郭嘉从来就是一个游手好闲 放荡不羁之人 陈群为其指出 他居然未有悔改之意 反而意自若 也就是越说越来了的意思 何等无聊 也是曹操当时正是用人之时 还没空搭理他或者大家又会举曹操在郭嘉死后说的一些话来反驳我 那就先看看这段 8 故军祭酒郭嘉,忠良渊淑,体通性达。每有大议,发言盈庭,执中处理,动无遗策。自在军旅,十有馀年,行同骑乘,坐共幄席,东禽吕布,西取眭固,斩袁谭之首,平朔土之众,逾越险塞,荡定乌丸,震威辽东,以枭袁尚。虽假天威,易为指麾,至於临敌,发扬誓命,凶逆克殄,勋实由嘉。方将表显,短命早终。上为朝廷悼惜良臣,下自毒恨丧失奇佐。宜追增嘉封,并前千户,褒亡为存,厚往劝来也。”(郭嘉传) 我并不否认郭嘉的才智 然而此类抓典型的话 未可当真9 又人多畏病,南方有疫,常言‘吾往南方,则不生还’。然与共论计,云当先定荆。此为不但见计之忠厚,必欲立功分,弃命定。事人心乃尔,何得使人忘之!”(郭嘉传) 也就是敢往南方跑 不怕死 为啥别人不去南方 因为别人不仅为自身计 也为国家计 不象郭嘉 就想挣个表现 打肿脸充胖子 最后让我们从另一个角度看待问题 所谓列传之体,以事类相从。看看跟郭嘉同列一传的人都是些何等样人吧程昱——世语曰:初,太祖乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯,由是失朝望,故位不至公(程昱传) 董昭——徵拜侍中,与董昭同寮。昭尝枕则膝卧,则推下之,曰:“苏则之膝,非佞人之枕也。”(苏则传) 刘晔——或恶晔于帝曰:“晔不尽忠,善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言,皆反意而问之,若皆与所问反者,是晔常与圣意合也。复每问皆同者,晔之情必无所逃矣。”帝如言以验之,果得其情,从此疏焉。晔遂发狂,出为大鸿胪,以忧死。谚曰“巧诈不如拙诚”,少子陶, 亦 高才而薄行,官至平原太守(注意这个亦字)(刘晔传) 以上诸人 皆高才薄行之辈 郭嘉与其同列 亦未失其伦也 所以纵观此人一生 实为溜须拍马 长于献媚 脑袋削尖 有空便钻之辈也. 综上所述 我方观点认为 郭嘉的才干还是有的 但并不象有些人所想像的那样 不能把他偶像化 近神化.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 郭嘉传 一、奔袁投曹 郭嘉(170一207),字奉孝,颖川阳翟(今河南禹县)人。 郭嘉生活的东汉末年,天下动荡不宁,外戚宦官交替专权,朝政黑暗。公元184年,爆发了声势浩大的黄巾起义。此后,东汉王朝虽竭尽全力镇压了农民起义,它自身却也名存实亡了。很快,地方豪强、州牧郡守竞相起兵,军阀混战和割据的闹剧便上演了。 郭嘉自幼身怀大志,见识深远。汉末天下乱象已萌,他便长期闭门苦读,终于掌握了广博的政治、军事和历史知识,形成了自己独特的政治见解。20岁左右时,正是东汉末天下大乱开始之时,他仍隐匿名迹,尚未显露锋芒。但暗中,他平时不与俗人应酬往来,却很注意结交英雄豪杰,以待风云变幻。所以,当时一般人都还不知道他的才能,只有那些和他相识而又志趣相投的英俊之士,对他的才华十分看重。 公元189年,首都洛阳又发生了惊天动地的大事变。大将军何进,以辅政的身份,准备杀尽乱政的宦官。不料,密谋泄露宦官抢先动手,何进反而被杀一随之。并州牧董卓带兵进京,朝政,胁迫大臣。又毒杀太后,擅自废立。第_二年,关东州牧、郡守纷纷起兵,公推袁结为盟主,以讨伐董卓。 大约正是在这个时候,为了显示自己的杰出才能,实现胸中的伟大抱负,郭嘉决定走出家门、投向纷纷攘攘的大千世界。寻觅明主建功立业。时逢董卓作乱,郭嘉更是跃跃欲试.准备充分利用这个时机、大显身手。 当关东军兴起的时候,盟主袁绍的声势颇为浩大_袁家“四世三公”,门生故吏遍布天下。袁绍本人也怀有逐鹿问鼎的野心,故起兵后曾问部下:“即袁氏乎?助董氏乎?”在关东军的攻击下,董卓决意迁都长安。洛阳一带的几百万人口、被强令迁徙,结果步骑驱喀,更相蹈籍,饥饿寇掠,积尸盈路。宫庙官府和居家,悉遭火焚,200里内无复子遗。 关东豪强兴兵,打着为国除奸的旗号。董卓西迁后,关东军却不见西进勤工的举动,反而互相攻击、杀掠。公元192年,董卓被王允和吕布合谋除掉。董卓部将李傕、郭汜、樊稠、张济等攻入长安,大战三辅,杀王允及长安百姓万余人。吕布败退出关,郭、李二人后来也为下属所杀。凉州军阀势力基本灭亡。 不几年,群雄割据的局面很快形成。就中以袁绍、曹操、公孙瓒、刘表、刘璋、袁术、孙策等人的势力为大。这样,要一展才智,郭嘉便只能在这些人中择主而事。 《三国演义》描写郭嘉的出场亮相,是在第十回。话说曹操正在大力求贤,荀彧向曹操推荐了程昱。“程昱谓荀彧日:‘某孤陋寡闻,不足当公之荐。公之乡人姓郭,名嘉,字奉孝,乃当今贤士,何不罗而致之?’或猛省日:‘吾几忘却!’遂启操征聘郭嘉到衮州,其论天下之事。”实际上,这一段描写并不尽符合史实。 在关东军离散之后,袁绍首先夺取了冀州,并在各地网罗贤才。郭嘉听说袁绍能够礼贤下士,再则袁氏当时声势位赫,盛名一时;他便前往投效,期望能一展鸿图。然而,袁绍本人外宽而内忌,好贤而不能用。因此,郭嘉并未受到袁绍的重用。外表的强大和喧嚣的声势,没能掩盖得了袁绍内在致命的弱点。当时,郭嘉的两位同乡辛评、郭图也在袁绍处效力。郭嘉对他们说:“智谋之士首要在于审择明主,只有那样,才能百举百全而功名可立。如今,袁公只想学周公的礼贤下士,却根本就不懂得用人的道理。他只是招揽人才,却不予以重视;临事又好谋而不能决断。若想和他一道拯救天下的危难,建立霸王之业,实在是难啊!”于是,他毅然离开了袁绍,去另寻明主。 处于其时,像郭嘉这样的一介书生、文人谋士,虽有超人的才能,却没有尺土寸兵,只能投靠有政治地位和军事实力的人物,才能使其才华得以施展出来。这正如藤蔓不能直立,只有攀援大树才能升高一样。也有人把知识分子比作为毛,而毛只有附着于一张皮上。封建割据时代的皮,虽然有仁义道德等辨别好坏的标准,但这个标准弹性大大,又往往经过了一番粉饰装扮。有识之士,追随哪个集团?跟定什么人物?选择哪一张皮?很多情况下往往由不得自己,而要靠命运的安排。 但“往往”却不等同绝对! 除了命运之外,就要看个人的努力了。因此,聪明的谋士要善于选择辅佐对象,所谓“良禽择木而栖”,这是他成功的首要条件。郭嘉曾说过:“夫智者审于量主。”若主人是愚钝懦弱之辈、不堪造就之才,如后主刘禅之类人物,那么,即使辅佐他的人才智过人也无济于事,甚至还会因主人的失败而招致杀身之祸。如陈官之佐目布、田丰之随袁绍,仅是如此。只有辅佐的对象英武有为,谋上的才干得以发挥,才能建功立业。如后来周瑜之佐孙权,诸葛亮之辅刘备,都在历史上传为佳话。和郭嘉同郡的郭图,就因一味追随袁绍、袁谭父子,后因兵败被杀。类似的例子,在历史上可谓不可胜举,这既是士人的悲剧,也是时代的不幸。而作为谋略家的郭嘉,其高明之处,就在于他能准确地判定、袁绍不过是徒有虚名,难当国家兴亡之重任,其失败的命运难以避免,因而就绝不能选择他作为自己的事业之“主”。 当郭嘉离开袁绍的时候,正在发展势力的曹操却有人才不足之感。此前,颍川著名谋士戏志才在曹操帐下效力,非常受器重。不幸,戏志才早卒。曹操给高参荀或写信说:“自从戏志才去世后,几天可与之谋大事之人。汝、颖一带向来多出奇士,请问谁可继任戏志才之职?”荀彧便介绍推荐了郭嘉。曹操立刻召见,两人纵论天下大事,十分投机。言谈中,曹操觉察这个青年人具有卓越的见识和才能,不禁高兴地赞叹说:“使孤成大业者,必此人也。” 会见完毕后,郭嘉也庆幸得退雄才大略的明主,出来便喜不自胜地说:“曹公才真是我想投奔的明主啊!”二人志投意合,相见恨晚。曹操当即任命29岁的郭嘉为司空军祭酒。曹操于建安元年(196)十月任司空,于三年(198)正月,“初置军师祭酒”。郭嘉担任的司空军祭酒,即司空府下的军师祭酒,是参谋军事的官职。从此,郭嘉就做了曹操麾下的军事高参,为曹操呕心沥血地谋划军机。 当时的曹操,既取衮州,又迎汉献帝至许都,“挟天子以令诸侯”,取得了政治上的主动权。在建安元年,又采纳毛玠、枣祗等人建议,屯田许下,收获粮食百万斛,为解决军粮供应问题提供了良好的经验。当然,如果与袁绍相比,曹操占有的地盘狭小,兵马不足,势力尚弱。郭嘉能果断地弃“强大”的袁绍于不顾,而选择势弱的曹操作为自己安身立命之主,这充分表现了他深邃的眼光和决断才干。 二、策清中原 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 曹操自在衮豫二州建立根据地以来,屡次征伐,各个击破群雄,解除后顾之忧,以便将来与袁绍放手一搏。 首先,193年,曹操父亲由华县回乡,被徐州牧陶谦所部军兵杀害。操闻讯怒不可遏,率军报仇,连拔10余城,陶谦败退至部城。次年夏,他又二征徐州,在泗水活埋男女数万人。不久,陶谦忧病而死。进行这两次军事行动时,郭嘉尚未投奔曹操。但《三国演义》却描写郭嘉曾参与谋划其事,这是小说家言,自然不值一辩。 其次,攻灭吕布。吕布,字奉先,五原郡九原(今内蒙古包头西北)人。他原来是并州刺史丁原的部将,却卖主求荣,杀了原投靠董卓;后来又杀董卓,依附王允。此人“刚而无礼,匹夫之勇”,是一个政治上反复无常的典型人物。他被李傕、郭汜驱逐出长安后,如同丧家之犬,四处奔走。他先依袁术,再投张扬,复奔袁绍。 当曹操讨伐徐州时,不料后院起火,衮州后方发生了叛乱。陈留太守张邈在陈官劝说下,迎接吕布,企图趁机夺占衮州。幸亏荀彧、程昱等坚守鄄城、范县、东阿三城,使曹操尚可以进退有据。曹操闻讯后,引兵回救,在定陶、矩野两役,大败吕布,才安定局面。 吕市战败后,逃到徐州依附刘备,以后又袭取了刘备的下邳(今江苏邳县),自称徐州牧。刘备丧失根据地之后,便率众来投曹操。《三国演义》第十六回写道:“操待以上宾之礼。玄德备诉吕布之事,操日:‘布乃无义之辈,吾与贤弟并力诛之。’玄德称谢。操设宴相待,至晚送出。苟彧人见日:‘刘备,英雄也。今不早图,后必为患。’操不答。或出,郭嘉人。探日:‘苟或劝我杀玄德,当如何?’嘉日:‘不可。主公兴文兵,为百姓除暴,惟仗信义以招俊杰,犹俱其不来也;今玄德素有英雄之名,以困穷而来投,若杀之,是害贤也。天下智谋之土,闻而自疑,将裹足不前,主公谁与定天下乎?夫除一人之患,以阻四海之望,安危之机,不可不察。’操大喜日:‘君言正合吾心。’次日,即表荐刘备领豫州牧。程昱谏目:‘刘备终不为人之下,不如早图之。’操日:‘方今正用英雄之时,不可杀一人而失天下之心。——此郭奉孝与吾有同见也。’遂不听昱言......”此事《三国志·郭嘉传》裴松之注引《魏书》所记大略相同,在这一件小事上,反映出了权谋者的战略眼光,曹操与郭嘉同列,连荀彧与程昱这样出名的智囊人物都赶不上。 虽然暂时笼络住了刘备,但曹操的处境却不无困难。其时,北有袁绍、公孙瓒,南有袁术、刘表、孙策、刘境、张鲁,西有马腾、韩遂、张扬,东有吕布;衮豫二州又处在四战之地,曹操集团实在是四面受敌。曹操与他的谋士们,日夜分析形势,研究如何才能击破中原群雄。他们意识到自己处于内线作战,又面临敌强我弱的不利态势;袁绍自然是最主要的敌人,而目布却是最凶恶的敌人。如此,最终确定了“先弱后强,各个击破”的战略方针。 建安三年(198)秋,曹操决定东征吕布。对此,曹军内部曾有不同意见,一些将领认为刘表、张绣在后,远征吕布,只怕有危险。之前,曹操询问荀彧和郭嘉的意见:“今欲讨不义,而力不敌,何如?”荀彧主张先打吕布,认为“不先取吕布,河北(指袁绍)亦未易图”。郭嘉也说:“袁绍正于北方围攻公孙瓒,可以乘此机会,东取吕布。如不先消灭吕布,一旦袁绍来犯,吕布再出兵援助他,那就为患大矣。”另一位谋士荀攸也认为:“吕布骁勇无比,又依仗袁术帮助,如果任他纵横于淮水、泗水之间,一些豪杰一定会响应。现在乘他刚刚反叛之机,内部还众心不一,立刻前去攻打,必然能够成功。” 在众谋士的筹画下,这年秋,曹军亲率大军东村。十月,攻下彭城,吕布退保下邳。曹军把下邳重重包围起来,曹操再写信劝吕布投降。吕布本有降意,但谋士陈官劝说他死守下邳,又派人冲出包围去袁术那儿求救。 由于吕布率将土拼死守城,曹军猛攻了将近两个月,小小的下邳城竞坚不可摧。久攻不克之下,曹操心内焦急,加之军队连战不休,将土疲惫不堪,粮草给养又供应困难,便准备班师回许都,休整部队,再作考虑。 疲师远征本为兵家所局,大军屯坚城之下,若久攻不克,尤为不利。现在,曹、吕两家都已疲惫不堪,谁能再坚持下去,谁就有获胜的希望。在这个关键时刻,听说曹操准备退兵,众谋士都非常焦急,荀攸力劝曹操万不可撤军。郭嘉紧接着说:“过去项羽一生大小七十余战,未曾败北,一朝失势于垓下,却身死国亡。其原因,就在于他依仗自己的骁能善战,却少谋略。如今,目布同样有勇无谋,而且连吃败仗,锐气早已衰竭,勇力已尽。目布的威力远不及项羽,而困败的窘状却有过之,若乘胜猛攻,则下邳一定可拔,吕布必将受擒。”曹操一听,二人言之有理,遂率军继续围城猛攻。 向曹操进言勿退兵很容易成功。可无条下邳城内将士、百姓惧怕城破被屠,都拼命死守,如何破城便成为问题的焦点。一味死政显然不是上策,此刻,谋士们便有了用武之地。经过实地勘察,荀攸、郭嘉又生一计:水攻。也就是挖泗水、沂水,淹灌下邳城,以水代兵。曹操正在一筹莫展之际,得此妙计,自然大喜。立即令士卒弓;沂、泗河水,滚浪冲向下邳城。固若金汤的下邳城,却经不住水浪的冲击,顿时被泡在几尺深的大水中。城中军民见无生路,遂无心守城,纷纷逃散——各自逃命去了。 吕布的大将候成、宋宪、魏续等人为了寻求生路,便发动兵变,绑了陈官等投降曹操。吕布率残卒退守下都城的白门楼,最后仍未手就擒。曹操在白门楼上召集文武官员,惩办目布。吕布这时还嫌把他绑得太紧,曹操笑着说:“缚虎不得不紧啊!”吕布又表示愿降,向他救饶。曹操深恶目布之反常无常,立斩之。又挥泪杀了恩人陈官,以礼收葬。至此,曹操便控制了黄河以南的大片地区。 最后,扫除黄河以南割据势力。建安元年(196),原董卓部将张绣随同叔父张济,由关中流窜到南阳一带。张济死后,张绣率部投靠刘表。南阳靠近许昌,对曹操好像芒刺在背。建安二年春,曹操先拿张绣开刀。张绣战败,举兵投降。不久又反悔,夜间偷袭曹营,曹军毫无防备,损兵折将,曹操的长子曹昂、侄子曹安民均战死。由是曹操只好退兵。 次年,曹操再次率军讨张绣,张绣求救手刘表。五月,曹军腹背受敌,不得不退兵。199年,张绣在谋士贾诩的劝说下,率士卒到许都向曹操投降,被封为扬武将军。 此前,建安二年,袁术在寿春称帝,这是公开反汉。曹操既然“奉天子以令不臣”,攻打袁术就师出有名了。九月,曹操讨伐袁术,迫使其向淮南逃走,不多时袁术病死。 曹军猛攻吕布时,河内的张扬曾出兵野王(今河南沁阳),帮助吕布。但不久,张扬被部将杨丑所杀。接着,唯固又杀了杨丑,投靠了袁绍。建安四年(199)四月,曹操派大将曹仁夺取射犬(今河南沁阳东北),杀了眭固,控制了河内郡。 二年余,曹操各个击败了袁术、张绣,消灭了吕布、眭固,改善了战略态势,逐步由弱转强,为全力对付袁绍创造了有利条件。郭嘉其间追随曹操,屡出妙计,充分发挥了他高级参谋的辅佐作用。 三、胜论袁曹 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 袁绍是曹操在北方最大的威胁。官渡之战前,曹操一心想伐袁绍,但又担心自己的力量不足,心理上非常矛盾。因此,就想听听他手下谋士们的主张。 早先,曹操曾对荀彧说:“袁绍不义,我想出兵讨伐,但实力又恐不敌,怎么是好?”荀彧以谋略家的眼光,从度胜、谋胜、武胜、德胜四个方面,论述了曹胜袁败的必然性。一席话,使曹操茅塞顿开,恍然大悟,下定了战胜袁绍的决心。 后来,曹操又以同样的问题征询郭嘉的意见。郭嘉作了更为深入的分析,他说:“刘邦与项羽之间,力量相差甚大,明公你是知道的。然而刘邦的智谋却胜过项羽,所以项羽终为刘邦所败。”他劝曹操借鉴刘邦用智,以弱胜强的历史教训,树立以智取胜的信心。 接着,郭嘉分析了袁曹双方实力的对比情况,认为“绍有十败,公有十胜,虽兵强,无能为也。” 也就是说,袁绍有10个方面不如曹操,所以袁绍的兵力虽强,终究要失败的。对袁绍而言,就是十败,对曹操来说,便是十胜。这十败十胜是: 其一为“道胜”。“绍繁礼多仪,公体任自然。”这就是说曹操安定社会的措施,顺应自然规律;袁绍则扰乱天下,民不聊生,这就首先在“道”上取得了胜利。这是从总体上着眼,对曹、袁优劣的评价和估量。郭嘉以人性为第一要义,列为十胜之首,可以看出当时一些士人对人的天性的重视。在中国,天道自然的思想源于道家。到了东汉,作为王充的哲学命题,已指出自然界的运动,它的发生发展,是自然而然的,没有外在的支配力。人的天性,是自然的天性,理应顺乎自然。人本身具有自然力、生命力,是能动的、自由的自然存在物,各有其秉赋、能力、等等,人的本质是自然的。自由的。所以,不应该用“繁礼”强加约束。性格束缚住了,天性的自然发展受到抑制,人的本质力量发挥不正常,封建时代的知识分子大都摆脱不了这种禁烟。东汉末年,群雄并起,儒家独尊局面受到冲击。在此情势下,顺应人的本性,反对繁文缛节,为一些士人所重,以期施展才能,曹操和郭嘉便属于此类知识分子。所谓“体任自然”,就是按自然规律办事,充分发挥人的内在秉赋,不要被人为的礼仪所束缚。 其二为“义胜”。“绍以逆动,公奉顺以率天下。”袁绍师出无名,曹操可以奉汉献帝之名以令天下,名正而言顺,这就在“义”上胜过了袁绍。东汉末年,皇权衰败,王纲不振,汉献帝不过是军阀手中的招牌和旗号而已。不过,话说回来,皇帝毕竟是封建政权的最高象征,是名义上的天下最高统治者。自春秋战国以来。意欲称霸天下的权臣枭雄,都懂得打着天子的旗号,对扩充势力的重要意义。建安元年(196),曹操奉迎汉献帝立都许昌。从此,曹操常以朝廷天子的名义发号施令,堂而皇之,名正言顺地征讨异己,取得政治主动权。后来,诸葛亮在隆中与刘备讨论天下形势时,也说:“曹操挟天子以令诸侯,不可与争锋。”可见,汉献帝这块招牌,在政治道义上还是起了一定作用的。 其三为“治胜”。“汉末政失于宽,绍以宽济竞,故不摄。公纠之以猛而上下知制。”东汉自桓、灵以来,治国的弊端是政令太松,为政过宽,纵容豪强大族兼并土地。袁绍本人出身高门士族,其高祖袁安官至司徒,“自安以下,四世居三公位,由是势倾天下。”他在自己的辖区内,非但没有纠正汉末弊政,反而对豪强大族更加放纵,任令他们凌压百姓。豪强们为所欲为,广营田地,下民贫弱,却要代出租赋,以至卖妻鬻子,也不足应命。如袁绍谋士审配的宗族强大,竟招纳亡命,窝藏罪犯。因此,其统治区内阶级矛盾激化。正如曹操后来说的那样:一百姓亲附,甲兵强盛,岂可得耶!” 相反,曹操却纠之以猛,着重打击抑制家强势力,“重豪强兼并之法”。所以,袁绍以宽济宽,曹操以猛纠宽,高下之别,昭然可见,这就是郭嘉所说的治胜。 其四为“度胜”。“绍外宽内忌,用人而疑之,所任唯亲戚子弟;公外易简而内机明,用人无疑,唯才所宜,不问远近。”历史上的袁绍确是个不善用人的军事集团首领,也是个不识贤愚、刚愎自用的代表。他表面上宽宏大量,实际上却心胸狭窄,气度太小,任人多疑,猜忌心强,而月.所重用的多为亲戚子弟。而曹操则通达贤明,有才必重用,这就在器度上胜过了袁绍。 其五为“谋胜”。“绍多谋少决,失在后事;公策得辄行,应变无穷。”袁绍遇事多谋不能断,常常错失良机;而曹操处理大事非常果断,善于随机应变,这就在谋略和决策方面超过了袁绍。 其六为“德胜”。“绍因累世之资,高议揖让以收名誉,士之好言饰外者多归之;公以至心待人,惟诚而行,不为虚美,以俭率下,与有功者无所吝,士之忠正远见而有实者皆愿为用。”袁绍依仗出身大族,沽名钓誉,跟从他的都有一些只务虚名而没有实际本领的人。而曹操以仁义和诚心待人,自己严谨俭朴,赏赐有功的人却慷慨大方,所以天下有才能而讲求实效的人都愿辅佐曹操,这就在德上胜过了袁绍。 其七为“仁胜”。“绍见人饥寒,恤念之形于颜色.其所不见,虑或不及也,所谓妇人之仁耳。公于目前小事,时有所忽,至于大事,与思接,恩之所加,皆过其望,虽所不见,虑之所周,无不济也。”曹操很重视发展生产,恢复经济,安定社会,惠在下民。而袁绍放纵豪强,贪暴无比,民不堪命,却好在些许小事上假仁假义。曹操的大施实惠于民,与袁绍的妇人之仁相比,大得民心。 其八为“明胜”。“绍大臣争权,谗言惑乱;公御下以道,浸润不行。”袁绍出身官宦世家,听惯了阿谀奉承的话,偏爱身边谄媚之徒,言听计从,而不喜欢直言进谏之人,不愿采纳他们的意见。袁绍本人又浮躁而无大度,必然导致手下智者窝里互斗,大臣争权夺利,智谋反成了自身的瓦解剂。袁绍又听信谗言,为谗言所蒙蔽,结果正直的智者反遭陷害,卑鄙小人却横行无忌。曹操用人有方,谗言不行,内部团结,这就在“明”上超过了袁绍。 其九为“文胜”。“绍是非不可知;公所是进之以礼,所不是正之以法。”袁绍不辩是非,而曹操善于以礼和法治国,是是而非非,此即又胜。 其十为“武胜”。“绍好为虚势,不知兵要;公以少克众,用兵如神,军人恃之,敌人畏之。”袁绍不懂军机,却非常喜欢虚张声势;而曹操善于以少克众,用兵如神,具有杰出的军事才能,令敌人惊恐,这就在军事上胜过了袁绍。 郭嘉真是曹操智囊人物中之使使者,这一篇十胜的大道理可谓真知灼见。我们可以不管多少有点言不由衷地褒一个贬一个的成份,看他从高处俯察这两个政治人物的比较论述,是切中要害。这里面的政治领导术、军事才干术、经营管理术、做人处世术等等,都是作为一种标准提出来的。首先郭嘉置人性于首位,反映出当时智谋之士对人的天性的重视。以下九条,首先要打出顺从民意的旗帜,提出宽严相济的政策,强调用人者信人,切忌胡乱猜疑,而且要唯才是用,不搞裙带关系。在策略上,要打有准备之仗,决不轻举盲动。要善于把握时机,决策果敢,不失时机,创造时机、要待人以诚,不讲排场,不作表面文章。从整体着眼,通盘考虑人事,避免顾此失彼,脱离群众。能顶住各种巧已令色之徒,去揭穿那些挑拨离间者的丑恶嘴脸。自己则正大光明,对风言风语能明辨来源,分清虚实。处理问题是非清楚,赏罚严明。不论干什么,能具有以弱胜强,以少胜多的胆识与本领。这位封建时代智谋人物的这一理论概括,其中精义,非常有继承或借鉴的价值。 同时,郭嘉从袁、曹双方的政治、经济、政策、军事实力、人心向背,以及个人的气质和才能,做了全面而深刻的剖析,从而得出了曹操“十胜”的结论,这是具有科学预见性的判定。曹操的其地谋士,如荀彧或和贾诩,也曾对官渡之战前的袁、曹对峙形势作过分析和预测,也都预见到了曹操必会击败袁绍的结局,这些都被后来的实践证明。荀彧曾预言曹操有“四胜”,即度胜。谋胜。武胜、德胜;贾诩预见曹操“明胜绍、勇胜绍、用人胜绍、决机胜绍”,可以说是英雄所见略同,都作了同样正确的判断,都对坚定曹操的信心,起了重要作用。只是郭嘉的分析最为详尽、细致、深入和准确。不是无端臆测,偶然的巧合,而是在详尽地了解了双方基本情况的基础上,根据事物发展的规律,进行演绎、推理、概括、分析,所得出的科学结论。郭嘉能够精确地.科学地预见曹操“十胜”,证明他的确是一位高明的谋士。 四、预断孙亡 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 三国时期,吴国雄踞江东,立国时间最长。吴国的基业,就是由少年才俊孙策开创的。 孙策,字伯符,吴郡富春(今浙江富阳)人,东汉熹平四年(175)出生在当地一豪门大族。孙策的父亲孙坚,字文台,早年做过县令。黄巾大起义爆发后,孙坚率“乡里少年”和招募的丁壮1000多人,跟着右中即将朱儁镇压起义军。由于作战有功,被提升为别部司马。后来,他又随车骑将军张温到凉州,进攻割据势力迈章、韩遂,回京后,拜为议郎。汉灵帝中平四年(187),孙坚被朝廷委任为长沙太守。他先后镇压了长抄、零陵、桂阳三郡的农民起义,被封为乌桓候。关东诸侯讨伐董卓时,孙坚也起兵北上,沿途征伐不断,实力渐增。他到鲁阳(今河南鲁山)会见袁术,袁术表奏地为破虏将军、豫州刺史。汉献帝初平三年(192),袁术与刘表争夺荆州时,孙坚为先锋,连败刘表的大将黄祖。在进围襄阳时,被黄祖的手下暗箭射死。 孙坚死时,孙策正在寿春(今安徽寿县),年龄只有十七八岁。他年少才俊,喜交结各方豪杰,胸怀复仇之志。汉献帝兴平元年(194)十二月,他前往江都(今江苏扬州),求教于江淮名士张紘,询问当时世务。他问张紘: “方今汉祚中微,天下扰攘……先君 与袁氏共破董卓,功业未遂,卒为黄祖所害。策虽暗稚,窃有微志,欲从袁扬州求先君余兵,就舅氏于丹阳,收合流散,东据吴会,报仇雪耻,为朝廷外藩,君以为何如?” 张紘向他讲述对时局的意见: “今君绍先侯之轨,有骁武之名,若投丹阳,收兵吴会,则荆、阳可一,仇敌可报。据长江,奋威德,诛除群秽,匡辅 汉室,功业侔于桓、文,岂徒外藩而已栽?方今世乱多难,若功成事立,当与同好俱南济也。” 孙策接受张紘的意见,定下图取江东之计。兴平三年(195),孙坚旧部朱治见袁木政德不立,亦劝孙策取江东,创立基业。那时候,孙策的舅舅吴景进击樊能、张英,一年多也未攻克。孙策乘机向袁术献策: “家有旧恩在东,愿助舅讨横江;横江拔,因投本上招募,可得3万兵,以佐明使君医济汉室。” 袁术对此非常感兴趣,使任命他为折冲校尉.率兵渡江。孙策统率其父旧部程普、黄盖、韩当。朱治、吕范等及士兵千人。马数十四东进。在寿春的宾客蒋钦、周泰、陈武等带领几百人也随策渡江,后周瑜也率兵迎接并动以资粮。到历阳(今江苏和县)时,已包罗部众五六千人。 孙策渡江后,在仅四年的时间里,驰骋疆场,东征西讨,次第削平江东割据势力,占有丹阳、吴郡、会稽、豫章、庐江、庐陵六郡,独霸江东,创建基业。其开国时间之迅速,大大超过曹操和刘备。时势造英雄,英雄亦造时势。孙策之所以成功,首先在于其战略决策英明,“乱世务边”的决策充分显示了其远见卓识和勇决果断的过人之处。其次,孙策善于拢络人心,“善于用人,是以士民见者,莫不尽心,乐为致死”。再次是军纪严明,所至鸡犬菜茹,一无所犯,故民心向之。当然,孙策用兵,“猛锐神速,所向皆破,莫敢当其锋”,亦即他所具有的大将素质、卓越的指挥才能,也是个很大原因。他自渡江以来,攻必克,战必胜,人闻孙郎来,莫不望风而靡。袁木曾欣羡地感慨说:“我如果有孙郎这样的儿子,纵然死去,也没有什么可怨恨的了。” 孙策渡江开拓江东的次年,拓地日广,实力强盛,羽毛丰满,遂想脱离袁术而独立。他听到袁术在寿春欲称帝,遂与之绝交。建安二年(197)正月,袁术称帝后,孙策遂采取北结曹操以抗袁术的政策,与曹操结好,曹操表封他为骑都尉,袭乌植侯,领会稽太守。后曹操闻知孙策平定江南,深感忧虑,但因无力分兵与之争锋,便只好眼看着孙策“转战千里,尽有江东”而没有办法。曹操虽一再设法拉拢孙策,但孙策却不肯受他节制。 建安五年(200),曹操与袁绍在官渡对峙,后太空虚。孙策选择这个时机,确定了一个“阴袭许昌,迎汉帝”的计划。他部署好军队,临江待发。 闻讯后,曹操集团的谋上将领“众闻皆惧”。因为孙策骁勇善战,又有著名谋士周瑜辅佐,这对曹操是个极大的威胁。然而郭嘉却有不同看法,认为孙策不会构成很大威胁,料定孙策此举,难以成行。众人对此大惑不解。郭嘉解释并进而推测说:“孙策刚刚吞并江东,所诛者尽为才使。这些人手下都有一些敢死忠诚之士;他们一定会替他们的主人报仇。孙策为人浮躁而不警惕,纵使兵士众多,也如同独行旷野。如果遇到埋伏的刺客起而偷袭,孙策就只能一个人抵抗。在我看来,这个人必死于匹夫之手。” 众人听了郭嘉的预言,仍然心有疑虑。信的是他的分析很有道理,疑的是孙策是否真的“必死于匹夫之手”。但不久,这个似乎难以置信的预测,却为事实所证明。史载“策临江未济,果为许贡客所杀”。大家都对郭嘉的料事如神赞叹不已,深深为之折服。 原来,许贡担任吴郡太守时,曾上表汉帝,建议将孙策“召还京邑”,“若放于外必作世患”。孙策闻知大怒。遂率军南取钱塘(今浙江杭州附近),先使许责无法与会稽王朗构成联盟,以相抗拒;然后再移兵北上,一举攻占吴郡,并绞杀了许贡。许贡死后,有三个门客,常想寻找机会,为他们的主人报仇,但一直没有找着机会。孙策平时极爱打猪,常轻装简从,外出射猎。手下多次向他送谏勿随意外出。孙策虽然认为这些意见很有道理,但却又总是改不掉自己的习惯。《三国演义》描写道: “一日,孙策引军会猎于丹徒之西山,赶超一大鹿,策纵马上山逐之。正赶之间,只见树林之内有三个人持枪带弓而立。策勒马问日:‘汝等何人?’答曰:‘乃韩当军士也。在此射鹿。’策方举辔欲行,一人拈枪望策左腿便刺。策大惊,急取佩剑从马上砍去,剑刃忽坠,止存剑把在手。一人早拈弓搭箭射来,正中孙策面颊。策就拔面上箭,取弓回射放箭之人,应弦而倒。那—人举枪向孙策乱搠,大叫曰:‘我等是许贡家客,特来为主人报仇!’策别无器械,只以弓拒之,且拒且走。二人死战不退。策身被数枪,马亦带伤。正危急之时,程普引数人至。孙策大叫:杀贼!程普引众齐上,将许贡家客砍为肉泥。看孙策时,血流满面,被伤至重,乃以刀割袍,裹其伤处,救回吴会养病。” 是夜,孙策因伤重而卒,年仅26岁,由其弟孙权袭领部众。孙策为郭嘉所言中,死在将袭许都之时,也许出于偶然。所以裴松之为《三国志》作注时说:“嘉料孙策轻佻,必死于匹夫之手,诚为明于见事。 然自非上智,无以知其死在何年也。今正以袭许年死,此盖事之偶合。”但是,他可以预测孙策“必死于匹夫之手”,则表明他对于各个政治军事集团有着深刻了解,对其意图能洞察秋毫,对其主要人物的性格特点也了如指掌。作为一个杰出的谋略家,郭嘉虽然身在曹营忙于军务,但对孙策统治下的江东各种势力的此消彼长和多种矛盾的发展趋势却是成竹在胸。尤为难得的是,他能够对极为准确地分析、判断能掌握的材料,从而得出异于寻常的精确预见。 五、智破袁氏 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 当曹操和袁绍两大集团崛起之后,他们均有图王之志,因此,双方剑拔弩张,兵戎相见,已是势所难免。 早在初平元年(190),袁绍就曾说过:“我要南面据守黄河,北面控制燕代,再率河北将士,南向以争天下。”到建安四年(199)六月,袁绍消灭了公孙瓒后,占有青、冀、并、幽四州之地,军队增至数十万人,势力更加强盛。他召集将领和谋士们研究作战方案,经过激烈的争论,最后接受郭图、市配的意见,确定了“立即进攻,集中兵力,直捣许昌”的作战方针。遂选精兵10万,精骑万匹,胡骑8000,南下谋攻许昌。 曹操手下众人对袁绍出兵仍存畏惧,经过曹操和荀彧或等人的解释、鼓动后,方才团结一致,满怀信心去迎击敌人。当时,曹操调精兵2万,于199年八月进军黎阳,主动迎敌。 哪知,正当曹操部署对袁绍作战的时候,199年十二月,原来依附曹操的刘备,杀徐州刺史车胄,自据徐、邳等,起兵反曹,与袁绍遥相呼应。 是时,东海郡及附近的郡、县大多归附刘备,军队增至好几万人,声势颇为浩大。遇此意外,曹操意欲亲征迅速打败刘备,以防两面受敌。 另外,曹操很早就看出,将来与他争雄天下者必是刘备,所以他曾对刘备说过:“天下英雄,唯使君与操耳。”以前刘备失败来投,他予以笼络。后来,刘备要领兵去击袁术,曹操也准其离去。当时,郭嘉就曾牵马劝谏:“放备,变作矣!”并说:“纵不杀备,亦不当使之去。”又引古语:“一日纵敌,万世之患”为证。曹操听后,大为懊悔,遂令许褚率兵追赶。结果,刘备如鱼入大海,鸟上青雷,一去再不复返,曹操“恨不用(郭)嘉之言”。如今,面临刘备的公然反叛,曹操必然非常重视。 但是,曹操帐下的将领对此却不理解。他们对曹操说:“与您争天下的主要是袁绍。如今袁绍正率兵打过来,您却要放弃袁绍下打,而去东征刘备。万一袁绍从背后乘虚而入,那可怎么办?” 曹操解释说:“刘备乃人中之杰,今不除之,必为后患。” 在这关键时刻,郭嘉赞同曹操意见,他说:“袁绍生性迟疑,即便来攻,也不会迅速。刘备起兵不久,民心本附,力量又不大,迅速攻击,一定可以把他击败。这关系到生死存亡,千万可不能失去啊!”于是,曹操下定决心,亲率精兵兼程东进,迅速攻破彭城、下邳,迫降了关羽。刘备全军溃败,妻子被俘,他只身逃往河北,投靠袁绍。 东征刘备,应该说是官渡大战的一个前奏曲。对曹操来说,与袁绍决战在即,如果不迅速扑灭刘备的反叛势力,任其在心腹地区星火燎原,势必就要陷入腹背受敌的困境。大战之前,先肃清次敌,以巩固后方,实属高明之举。曹操在这个问题上,决策无疑很对。问题在于,诸将的意见也不无道理。因为对袁绍而言,刘备起兵之时,也正是他乘机猛攻曹军的绝好时机。因此,曹操帐下将领的担心,便是问题的关键所在。 当诸将表示反对时,连曹操也有些迟疑不决,便“疑”而问郭嘉。郭嘉的一席话,使人茅塞顿开。他就袁绍、刘备两方作了分析,如果曹操东征,袁绍很可能先坐壁上观,不会立刻进兵(后来事实果是如此),这当然最好。如果万一袁绍出兵,也“来必不速”,这是由其“性迟而多疑”所决定的,如此就给了曹操短暂的可资利用的宝贵的时间。而关键在于,曹军要在这短短的时间里,能迅速平叛取得胜利。如果东征长期下去,难以击败刘备,那么东征也就不可取了。而这一点又取决于曹、刘双方的实力对比。郭嘉对比了双方的兵力、战斗力、士气、民心之后,断言“急击之必败”,也完全符合军事学的基本规律。曹操听了他的分析,下定决心,终于获胜。反观袁绍一方,在曹操东征之时,谋士田丰建议袁绍;“曹操与刘备正在交战,战事恐不能很快解决。公举兵袭击他的后方,可以一战而取得胜利。”田丰虽然错认曹操无法迅速击败刘备,然而曹操集团极为畏惧的却是乘虚出击。不料,袁绍意借口他儿子有病,未采纳田丰的建议,按兵不动。田丰闻此,“以杖击地日:‘遭此难遇之时,乃以婴儿之病,失此机会!大事去矣,可痛惜哉!’跌足长叹而出。” 在这一件事上,可以看出,郭嘉抓住良机恰到好处。时刻把握事物在错综复杂中的运行情况与可能出现的各种变化,根据条件,不放过有利时机,这是谋士们不可缺少的智慧。时机往往只有一次,稍纵即逝,一去不返。人们常说的“机不可失,时不再来”,劝诫人们要善于抓住事物变化的枢纽,把握重要关系的环节,善于随机应变。这需要有慧眼!在时机出现时发现它,捕捉住它,决不放过。 在这一点上.郭嘉与田丰无疑都具有这种慧眼。郭嘉称东征刘备是“存亡之机,不可失也”;田丰说是“难遇之时……失此机会。大事去矣……”由不同的方面阐述了同一思想:时机千载难逢,极为可贵;能否抓住它,关系巨大,影响深远。 发现时机固然重要,但最终还是要看能否把握住它。就这一点而言,郭嘉成功而田车却失败了。此中深层根源在于,他们都是谋士。只有建议权而无决定权。他们都发现了时机,指明了抓住时机的方法,但最终的决策人——曹操和袁绍,却一个采纳一个弃而不顾,因此导致了截然不同的结果。当然,事物异趋,变异多多,这就为人们提供了多向选择的可能。要抓住时机,就必须预见到事物最终的唯一趋势,排除其他的可能性,这样自然会有冒险性,这也就更需要胆识和准确的预测判断能力。因此,预见性可说是谋略家们必备的才能。在这一方面,田丰与郭嘉相比,也不免稍逊一筹。郭嘉预见到东征刘备,必能速胜,其间袁绍极可能不会出兵;即使出兵,因行动迟缓,也无关大局,后来事实都——一验证了其准确性。田丰一误为断言曹操不能速胜刘备,二误为择主不明,虽有良谋,岂不知其主公的性格怎样?竟幻想表绍会听纳自己的建议,这就难免要失败了。准确的预见性是建立在知已知彼之上,郭嘉对袁绍的了解与认识,似乎比田丰要深刻得多,这正是他成功的根源所在。 击败刘备后,曹操迅速调兵官渡。建安五年(200)二月,袁绍进军黎阳,派颜良围攻白马,以保障主力渡河。曹操采用声东击西的战法,将袁军引诱至延津,接着他率军急赴白马解围。未行10余里,硬与颜良相遇。颜良一见,大惊失色,只好仓促迎战。曹操令张辽、关羽先攻颜良。关羽一眼望见了颜良的麾盖,策马如飞,直逼麾下,刺杀颜良千万军之中。袁军群龙无首,溃不成军,白马之围很快被解。 盛怒之下,袁绍下令全军渡河追击,命大将文丑率5000轻骑为先锋。 这时,曹操已率兵马向官渡撤退。到了延津南坡,他下令让一部分骑兵解鞍放马,不多时,战马乱奔,器械满地。很快,文丑追了上来,见状以为曹军已经逃遁,便命令士兵收拾“战利品”。岂料,曹操一声令下,早已埋伏好的600精卒,飞身上马,冲向袁军,势如破竹。袁军始料不及,一触即溃,大将文丑也成了刀下之鬼。 遭此惨败,袁绍不肯善罢干休,令将士继续进至,一直追到官渡,才安营扎寨。这时,曹军早已布好阵势,坚守营垒。袁绍令士兵在营管外面堆起土山,垒起高台,叫弓箭手在高台上居高临下向曹营放箭。曹军官兵只好用盾牌遮住身子,才能在营中行走。 曹操深虑此被动状态,急召众谋臣商议,最后设计出一种霹雳车。这种车上装有机钮,扳动机钮,十几斤重的石头就可飞出300多步。这样一来,袁军的高台被击垮,弓箭手被打得头破血流,死伤天数。袁绍又叫士兵在夜里偷偷挖地道,准备偷袭曹营。曹军发觉后,在兵营前控了一道深深的长堑,切断了地道的出口。袁军的偷袭计划又失败了。 如此,两军对峙,均难有进展。 相持数日,曹军兵少粮缺,士卒疲乏。曹操曾想放弃官渡,退守许昌。谋士荀彧写信劝说:“今军食虽少,未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项肯先退,先退者势屈也。公以十分居一之众,画地而守之,扼其喉而不得进,已半年矣。情见势竭,必将有变,此用奇之时,不可失也。”于是,曹操决心加强防守,苦撑危局,静观其变,寻求战机。 果然,袁军内部不久出现矛盾。谋士许攸给袁绍献计;让他趁许都空虚,派一支人马绕过官渡,偷袭许都。袁绍不听,固执地说:“我要当先取操!”偏巧,许攸家人犯法,已被收监。许攸闻讯,登时大怒,连夜投奔了曹操。曹操刚脱了靴子想睡,听说许攸来见,喜不自胜,跳足出迎。一见面,曹操抚掌笑说:“君至,我大事有望。” 许攸向曹操提供了袁军屯粮鸟巢,防备不严的情报,建议曹操出奇兵偷袭,烧其粮草。若是,“不出三日,绍必大败。”曹操闻之甚喜,并马上行动。他留曹洪、荀攸守大营,自己亲率精锐步骑5000人,打着袁军的旗帜,利用夜晚悄悄从小路赶到鸟巢。半夜抵达后,曹军围住粮囤,四面放火,把1万丰粮草烧为乌有。 粮草被烧的消息传到前线,袁军尽皆慌乱不堪,军心大乱。大将张部、高览临阵倒戈,率部投降了曹操。曹军乘势猛攻,分线出击,袁军四处逃散。袁绍和他的儿子袁谭连盔甲都来不及穿戴,便率领800骑兵仓皇逃到河北。 官渡战败后,袁绍势力尚存,不料他本人却对胜败耿耿于心,终于积郁成疾,于建安七年(202)呕血而死。其时,袁氏集团仍有很强的实力。袁绍的小儿子袁尚据邺城,统领袁绍旧部;袁谭、袁熙等仍然控制着黄河以北的大部分地区。 袁绍的几个儿子不能同心协力,各自扩充实力。袁绍在世时,为了争夺嗣位,他们就已经各自扩充实力,培植党羽,明争暗斗。谋立审配、逢纪拥戴袁绍喜欢的幼子袁尚;辛评、郭图却支持长子袁谭。袁绍死后,审配假传袁绍途命,奉袁尚嗣位。袁谭自然心有怨言。袁尚也很疑忌地大哥,拨给的兵力也就很少了。他又让逢纪跟从袁谭,名为辅佐,实则监视。袁谭屡次要求增兵,袁尚与审配都不予理睬。愤怒之下,便杀了逢纪,如此一来,袁氏兄弟之间的矛盾,便迅速激化起来。 官渡之战后,曹操让军队先休整了一段时日,然后利用意尚、袁谭之间的矛盾冲突加剧的机会,渡过黄河,北上征对。建安七年九月,曹军攻打屯兵黎阳的袁谭,谭无力抵抗,情急无奈,只好向袁尚告急求援。袁尚欲分兵助兄,又怕袁谭借兵不还;如果坐视不救,又怕黎阳有失与己不利,只好让审配守螂城,自己亲率大军救援黎阳。次年二月,两军大战于黎阳城下,结果,袁谭、袁尚、袁熙、高斡(袁绍外甥)全部大败,放弃黎阳,退保邺城。曹操占据了冀州的重要门户黎阳,为进一步消灭袁氏集团创造了有利的条件。 屡战屡捷之下,曹军诸将皆欲继续追击,一举取下邺城。郭嘉在大家的兴头上,却出人意外地提出了一个停止攻击、撤军,南征刘表的方案。众人迷惑,想当年下邺打吕布时,就是采用了郭嘉的急攻战术,在敌方人马疲惫的情况下,围攻两月,终于擒杀吕布;现在二袁已露败相,只要围住邺城,奋力强攻,破城指日可待,为什么要撤军呢?而今调头南下,远征刘表,岂不是给了二袁以喘息的机会? 对此,郭嘉自有他的独到见解,他很有把握地解释说:“袁绍生前最喜爱这两个儿子,究竟立谁为用,一直没有定下来。有郭图、逢纪这些人作谋臣,肯定会兄弟内争不断,最终会相互分离,背自成仇。如果我们进攻太急,他们一定会团结一致对付我们;如果我们暂缓进攻,他们就会为争权夺利而自相残杀。所以,我们不如掉头向南,假装去荆州讨伐刘表,以观他们的变化。等到他们内部发生变乱后,我们再出兵击之,便能够一举平定河北了。” 郭嘉此计,可谓“鹬蚌相争,渔翁得利”之计。这是一个消灭二袁最有效也是事半而功倍的方案。因为,在当时形势下,乘胜进攻并消灭二袁,似乎是自然而然的事,而且也大概会取得成功。但是,“困兽犹斗”,“一人拼命,万夫莫当”。二袁占据的拥城,经过了袁绍的多年经营,自然不可能被轻易攻破,何况袁军还有相当的实力,如果被逼急了,自然会拼命顽抗。强攻硬拼,必然要付出很大代价,这不是高明的战法。在当时,由于曹操大兵压境,对袁氏集团而言,内争已退居次要地位,怎样外抗强敌,便是头等大事和主要矛盾。也就是说,袁、曹集团之间的矛盾,已冲淡或暂时压抑住了袁氏内部的矛盾。高明的智谋之士,常要利用敌人内部的矛盾,以取得胜利。如果敌方内部没有矛盾,也总是要想方设法给他制造矛盾。现在,袁氏内部矛盾重重,但却被压制住没有爆发。如果使之爆发?当然让其上升为主要矛盾即可。如何使之才能上升激化?那就要改变主要矛盾,也就是说,暂时使曹、袁矛盾淡化。淡化的方法,便是曹操一方主动退出,停止进攻,从而改变形势,激化袁氏内部矛盾,巧妙地使之相互火并。郭嘉这一方案的归宿,就是要完成主要矛盾的转移,给二袁创造一个自相残杀的时机和环境。这样,曹军便能够改制敌,借故人之手削弱敌人的实力,从而坐收渔人之利。这实在是一条不战而屈人之兵的奇谋妙计。 听了郭嘉的解析,众人连声称是,曹操欣然采纳。建安八年(203)八月,曹操下令南征刘表。这时,荆州的刘表刚稳定了长江以南的长沙、零陵、桂阳三郡,正密切注视着中原局势的变化。曹军回师南下,对刘表造成了强大的威慑,使他不敢轻易北上攻掠曹军辖地。 这就足够了!因为曹操所要的,便是一个给袁氏兄弟看的实质是佯攻的效果。曹操退军后,留下贾信守黎阳,曹洪守官渡,自己回许昌;接着再南下,装出进攻刘表的姿态。他虽然挥师南下,却是一步三回首,时刻注意着二袁的动静。当曹军开到西平(今河南西平县西)时,便接到袁谭派辛毗前来请求投降求救的消息。 事态正如郭嘉所料。曹军南撤后,明战心惊的袁谭、袁尚真是大喜过望,紧接着,兄弟二人便开始了对冀州的争夺。袁谭以要追击曹军为借口,要袁尚给他的军队换些好的错甲。袁尚不给。袁谭很生气,在郭图、辛评的挑唆下,领兵攻打袁尚,结果大败而归。袁谭带领败军逃到平原(今山东平原南),袁尚又领兵追踪而至,将平原团团围住,四面攻打。袁谭眼看城难守住,又一筹莫展,只好听从郭图的建议,派辛评的弟弟辛毗向曹操请求投降和火速增援。 曹操见二袁果然火并,心中非常高兴。但诸将对责谭求降,尚存疑虑、谋士苟攸则认为。“现在天下正是多事之秋,群雄逐鹿,较智量力。而刘表坐保长江、汉水之间,无所作为。其无雄心大志,显而易见。袁氏据四州之地,带甲数十万。袁绍又经营多年,其势力盘根错节。若其二子团结一心,共守父业,便一时难以平定。如果二表并而为一,专力对外,则更难对付。如今兄弟遘恶,势不两立,正是天赐良机,正应乘其内乱,迅速平定二袁,统一天下。机遇难得,不可失也。”曹操又问辛毗,袁谭请降是否有诈?已决定投效曹操的辛毗回答说:“明公勿间真与诈也,只论其势可耳。袁氏连年丧败,兵革疲于外,谋臣诛于内;兄弟谗隙,国分为二;加之饥馑并臻,天灾人困,无问智愚,皆知土崩瓦解,此乃夫灭袁氏之时也。现在明公援兵攻螂,袁尚不还救,则失巢穴;若还救,则谭踵袭其后。以明公之威,击疲惫之众,如秋风之扫落叶也。不此之图,而伐荆州;荆州丰乐之地,国和民顺,未可摇动。况四方之患,莫大于河北。河北既平,则霸业成矣。愿明公详之。”曹操听后,很有同感地说:“我攻吕布,表不为寇,官渡之役,不救袁绍,此自守之贼也,宜为后图。谭、尚狡猾,当乘其乱。纵谭挟诈,不终束手,使我破尚,偏收其地,利自多矣。”于是应允袁谭的求降,立即出兵救援。为了进一步拉拢袁谭,当年十月,曹操赶到黎阳,还与袁谭结成儿女亲家。袁尚得知曹军北渡黄河,急忙放弃围攻平原,退回邺城。 建安九年(204)二月,袁尚又出兵攻袁谭,留下苏由、审配守邺城。曹操乘机出兵,进军至洹水,苏由串所部降操。曹军乃直捣邺城,审配坚守而不出。曹军在邺城奋力攻打,起土山、挖地道,用尽方法,却不易攻克。到了四月,曹操让曹洪率军继续围攻强城,而自己统军扫清外围,先后击破尹楷、组鸽,迫降韩范、梁岐。五月,曹军在邺城周围挖了一条长40里,深宽各2丈的壕沟,引漳水灌入沟中,将城围住。邺城被围困了4个月,城内给养不足,饿死大半。到了七月,袁尚率主力1万多人国撤,救援部城。曹操手下将领都认为:“这是归师,人自为战,最好避开他们。”曹操却说:“袁尚如果从大道而来,自当避其锐气;如果沿西山而来,那就能擒获他们。”结果,袁尚军果然沿着西山而来,在淡水边扎营,遭到曹军的伏击,袁尚率演兵逃至祁山,再逃至中山。袁尚一路大败,最后率残部逃往幽州,依附次兄袁熙去了。八月,审配的侄子审荣防守城东门,一夜,他大开城门,迎接曹军人城,部城遂破,审配亦被处死。 其间河北很多地方为袁谭所攻掠。攻占邺城后,曹操挥戈北进,进攻袁谭。袁援初战不利,便退保南皮(今河北南皮县东北)。建安十年(205)正月,官军冒着严寒进击,一举攻克南皮,处死了袁谭、郭图。至此,冀、青二州皆为曹操占据。然后,曹操北上进击幽州的袁熙、袁尚。袁熙、袁尚已成惊弓之鸟,闻风逃奔辽西乌桓,幽州也就落人曹操之手。郭嘉精心谋画的巧平二袁之计,至此已经全部实现。 曹操攻占冀州后,郭嘉提出建议,要曹操召见当地的知名人士。任以为官,“以为省事掾属”。这一措施,极大地笼络了青、冀、幽、并等地名士的人心,有利于巩固曹操在北方的统治。这可以说是一个极有见地的深谋远虑。 建安十二年(207)二月,曹操在邺城大封功臣20余人,皆封为列候。其中郭嘉由于在征讨袁氏兄弟的战斗中,出奇谋立大功,被封为洧阳亭候。 六、远征乌桓 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 曹操平定河北后,首要问题便是征讨乌桓了。 乌桓亦作乌丸,是我国北方一个以游牧射猪为生的少数民族。东汉初年,他们居于今辽宁西部和河北东北部。东汉末年,乌桓的势力逐渐强大起来,尤以辽西单于蹋顿最为强悍。汉末,乌桓骑兵天下闻名,北方许多军事集团首领都曾依赖过他们。袁绍生前同三郡乌桓的关系就非常密切,击败公孙瓒后,他曾伯托汉献帝的名义,封踢顿为乌桓单于。袁绍死后,三郡乌桓继续与袁氏相互勾结,狼狈为奸。建安十年(205),袁尚、袁熙逃人乌桓,妄想借助乌桓的力量与曹操抗衡。为此,蹋顿多次派兵袭扰汉郡,并同曹军直接冲突,企图帮助袁尚重整旗鼓,恢复旧上。为了清除袁氏残余势力,统一北方,曹操准备远征乌桓。 远征乌桓却并非轻而易取。当时,刘备正依附荆州的刘表,一直在劝说刘表讨伐曹操。如果刘表在营军远征乌桓时,趁机起兵进攻后防空虚的许昌,那后果将非常严重。曹操对此也相当慎重,召集手下文臣武将广泛讨论。诸将均不赞同,他们认为:“袁氏兄弟,只不过是亡命之人,根本不足为虑。夷狄贪而无亲,乌桓又岂能为袁尚所用?如果大军远征,深入乌桓地区,刘备必然劝说荆州的刘表趁机袭击许都。一旦发生变故,到那时后悔可就来不及了。” 众人反对之下,郭嘉却非常赞同此事。他对曹操说:“主公虽然威震天下,但马桓依仗地处僻远,必然不作防备。乘他无备,突然出兵袭击,定可成功。况且袁绍生前有思于河北官民和乌桓,现在袁尚、袁熙兄弟还在那里,他们的影响力不可小看。如今青、冀、幽、并四州的老百姓,虽然已经归附了我们,可那只是迫于威力,而我们却并没有给他们什么恩惠。若我们放弃北伐而进行南征,袁尚就会依靠乌桓的支持和帮助,召集袁氏在各地的死党,伺机反攻。乌恒一动,河北的汉人继之而起,就会使蹋顿产生入侵的野心,难保其不会有非分之想。到那时,只恐怕青州、冀州就不是我们的了。至于荆州的刘表,那只是一个坐而论道的空谈家,他自知自己的才能不如刘备,也难以控御住刘备。如重用刘备,他恐怕控制不住;如不重用刘备,刘备也绝对不肯真心实意为他出力。他们之间这种复杂而微妙的关系,决定了他们不会有什么大的作为。因此,纵使我们虚国远征,刘表也不会有什么大的举动,曹公对此大可不必担忧!” 郭嘉以远征乌桓的必要性、可能性、把握性的精妙分析,坚定了曹操的信心。特别是荆州刘表不会构成威胁的预断,更使曹操集团文武大员们放下心来。建安十二年二月,曹军开始北征。 五月,大军到达易县(今河北雄县西北),郭嘉又提出了战胜乌桓的具体策略和战术。他觉察曹军行动迟缓,便马上对曹操说:“兵贵神速!如今我们跋涉千里袭击敌人,而部队辎重过多,行动缓慢,恐难以获利。再说敌人一旦得知消息,必然会作准备。不如留下辎重,轻骑兼程前进,乘其不备,突然袭击。”曹操听后,立即采纳。曹军轻装前进,选择乌桓放松戒备的小道,悄然越过卢龙塞(今河北青峰口),跨过白檀(今河北宽城),经平冈(个湖北平泉),穿鲜卑庭,直逼柳城(今辽宁朝阳南)。 当曹军到达白狼堆时,因为已经离踢顿的大本营柳城仅仅有200多里路了,乌桓就发现了。蹋顿和袁尚兄弟,以及辽西单于楼班、右北平单于乌延等,带领数万骑兵猛扑上来。 曹操登上了白狼山,双方兵马奋力拼杀。曹军虽装备轻简,人数不多,但准备很足。乌桓骑兵看似来势凶猛,士气旺盛,却终归是仓摔应战,军心难免不稳。曹操令张辽为先锋,纵兵大击。敌军各部协调混乱,演不成军,被打得落花流水。踢顿单于波斩,乌桓及汉卒降者20多万人。 袁尚、袁熙兄弟和辽东单于速仆丸战败后,率数千骑兵投奔辽东公孙康去了。曹操的部将都要求当即发兵攻击。曹操却说:“何须劳动兵马?我要让公孙康将表氏兄弟的首级送来。”果然,不久,公孙康送来了袁尚、袁熙的首级。 原来,袁尚他们到辽东后,打算夺取公孙康的兵马。袁尚为人有勇力,对袁熙说:“今天到后,公孙康定来相见,我们兄弟当场杀掉他,占据辽东,还可以东山再起。”哪知,公孙康也在算计他们:“现在不杀袁熙、袁尚,如何向国家交代?”于是,他事先在马房埋伏下精勇士卒,然后派人去请二袁。袁尚兄弟一到,伏兵一齐出动,当场将二人擒获绑缚,放在寒冷的地上。到了这个时候,袁尚还耐不住冻,向公孙康要席子。袁熙长叹说:“头颅方行万里,何席之有?”二袁被斩首,函送给曹操。这时,曹操基本上统一了北方。 郭嘉在远征乌桓的战争中,始则力排众议,纵论天下大势,见解深刻而独到,分析透彻,令人折服,促使曹操作出远征的决定。出征之后,他又及时提出“兵贵神速”,“轻兵兼道以出,掩其不意”的战术方案,使这次远征很快取得了全面的胜利。末尾二袁被杀,《王国演义》归功于郭嘉,第三十三回写道:“时操在易州,按兵不动。夏侯惇、张辽入禀日:如不下辽东,可回许都。——恐刘表生心。’操日。‘待二袁首级至,即便回兵。’众昏暗笑。忽报辽东公孙康造人送袁熙、袁尚首级至,众皆大惊。使者呈上书信,操大笑日:‘不出奉孝之料!”……众官问日。‘何为不出奉孝之所料?’操逐出郭嘉书以示之。书略日:今闻袁熙、袁尚往投辽东,明公切不可加兵。公孙康久畏袁氏吞并,二袁往投必疑。若以兵击之,必并力迎放,急不可下;若缓之,公孙康、袁氏必自相图,其势然也。众皆踊跃称善、”小说并称其时郭嘉已亡,故留遗书给曹操,是为“郭嘉遗计定辽东”。当然,这是小说作者的设计,正史并未明言这是郭嘉的计策。不过,一则此遗书的计策与前述郭嘉定计让袁尚、袁谭互相攻杀如出一辙;二则后来曹操向汉献帝上表称:“……荡定乌丸,震威辽东,以枭袁尚……凶逆克殓,勋实由熹。”因此,说这是郭嘉的遗计,也许也有可能。 总之,在此战中,郭嘉自始至终出奇谋立大功,为曹操在北方的一绝起着巨大作用。 七、英年早逝 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=367117] 在远征马桓的进军途中,郭嘉已不服水土,卧病车上。等到他跟随曹操出征归来后,又因操劳过度,病情加重。曹操一再派从人询问病情,关怀备至。不料,如此才华横溢,风华正茂的谋士,竟在建安十二年(207)底,一病不起,与世长辞了。 郭嘉死时,年仅38岁,恰逢英年有为之时,实在令人痛惜!他去世后,曹操亲自前往吊丧,内心深为惋惜,悲痛不已,“上为朝廷掉借良臣,下自毒恨丧失奇佐。”忍不住发出“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”的悲叹。这也难怪,此时恰逢曹操北征乌桓胜利返回,踌躇满志,正欲挥兵南下,一举统一中国之时,他正非常需要像郭嘉这样运筹帷幄决胜千里的智囊谋臣。而郭嘉在此时竟离他而去,这对曹操的雄心伟业不啻是一个沉重的打击。恰在郭嘉去世不久,曹操失去有力辅佐,遭遇了平生最大的政治失败和军事失败——赤壁之战。无怪曹操哀叹说:“若郭奉孝在,不使孤至此!” 郭嘉死后,曹操沉痛地对荀攸等人说:“诸君的年龄都和我差不多,唯独郭奉孝最小。战乱平定之后,我准备把身后的事业托付给他,不料他却在中年夭折,岂非命中注定的吗?”在写给荀彧的书信中,曹操又追念郭嘉说:“郭奉孝年不满40,相与周旋11年,艰难险阻,大家都同甘共苦。因他智虑变远,通达事理,欲托之以后事,岂料先我而去,情何以堪?奉孝是最了解我的人,天下真正相知的人本不多,因此更加痛惜。可是,这又有什么办法呢!”曹操不止一次地表示,欲将自己身后大事托交给郭嘉,可见他对郭嘉的重视和信赖。曹操又向汉献帝上书,请求给郭嘉追增封赏。表文说:“已故军祭酒招阳亭侯郭嘉,忠贞善良智高德美,体通性达。每逢讨论大事,众说纷经,他能一针见血,一语定音,处理恰当,动无遗策。自在军旅之间,随我一起东征西讨十有一年,擒目布,取眭固,斩袁谭,平定河北,踰越险塞,扫荡马丸,震威辽东,铲平袁尚,其功高盖世。正当要彰显其勋之时,他却不幸早亡。追念郭嘉之功勋,实在令人不可忘怀。应该增加其封邑,加上过去所封共1000户,以表彰死者,鼓励后人。”对郭嘉的忠诚与才干进行了热情的赞扬,对郭嘉的英年早逝表示深切的悼念。汉献帝阅过表文后,追话郭嘉为贞侯。 在曹操的智囊团中,郭嘉是一位年轻而又活跃的人物。曹操说他“体通性达”。可谓知人。郭嘉的确性格开朗,豪放,甚至不拘小节。陈群就曾多次向曹操诉说郭嘉“不治行检”,但郭嘉却不为所动,“意自若”,曹操因此而更加看重他。郭嘉才华横溢,锋芒外露,又不拘小节,按理来说,应该会招人忌怨。但事实却相反!这主要是因为他很善于处理人际关系,与同僚能和睦相处,荣辱与共。尤其是同主帅曹操的关系,相当融洽,达到了“行同骑乘,坐共幄席”的程度,被曹操视为最能交心的知己。与曹操这样广有权谋的人物共事,时刻存在着危险,“伴君如伴虎”并非虚言,很多名臣谋士被曹操处死。而郭嘉同曹操的关系之所以能几乎到了水乳交融的境界,一方面大概是郭嘉对于曹氏大业的重要性所决定;另一方面也是他通达圆和,善于处理人际关系的结果,这也是他作为杰出的谋略家所具有的另外一个侧面。曹操最念念不忘的是郭嘉的忠诚和才干。自从弃袁投曹以来,郭嘉一直对曹氏集团忠心耿耿,有目共睹。因此,曹操一直对他的忠贤、忠良铭记在心,说他为人“忠厚”,“必欲立功分,弃命定。事人心乃尔,何得使人忘!”而郭嘉的智谋、才能,也令曹操非常欣赏。曹操称郭嘉“动无遗策”,“每有大议,临敌制变,臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高”,又说郭嘉“其人见时事兵事,过绝于人”。能令曹操这位“非常之人,超世之杰”赞叹不绝,便可见郭嘉智谋实在卓绝不凡。郭嘉的忠与能,不但令曹操钦服,也给后人留下了深刻的印象。 郭嘉为曹操运筹帷幄11载,为曹氏集团发展壮大及统一北方的大业建立了杰出的功业,相应地也就为历史的发展与进步做出了重要贡献。郭嘉年轻有为,不但具有择去就之明智,而且可以纵览天下形势,知己知彼,有预见事态发展之神机。他不仅善于利用矛盾,“指挥”敌人,胸有奇谋妙策,而且高屋建领,目光深远,具有高超的战略意识。他不仅仅是东汉末年曹操麾下的“奇佐”高参,而且也以他在斗争中显露的高超艺术,在历史智慧宝库留下光辉的一笔。 最后,让我们以《三国演义》中对郭嘉的赞诗来结束本文吧!诗日: 天生郭奉学,豪杰冠群英。 腹内藏经史,胸中隐甲兵。 运谋如范蠡,决策似陈平。 可惜身先丧,中原梁栋倾。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操北征乌桓之战 一。概述: 建安五年(公元200年)曹操破袁绍于官渡。 建安六年在仓亭再败袁绍。 建安九年占领业郡。 建安十年春正月斩袁谭于南皮,袁尚和袁熙投奔北方的乌桓部落,夏四月,乌桓攻鲜于辅于獷平,秋八月曹操赶到,将乌桓逐至塞外。 建安十一年四月破壶关,秋八月东征海贼管承,彻底解除关内的忧患;同时,曹操开始着手准备北征辽西乌桓,由董昭负责开凿了两条漕运:平虏渠和泉州渠。 建安十二年五月,为了彻底解除关外的威胁,曹操率领大军到达无终,准备出塞作战。但是,当地夏秋季节常见的阴雨天气导致进辽西的滨海道不通。 七月,曹操任命当地人田畴为向导官,避开滨海道,北出二百年人迹罕至的“卢龙塞”,一路开山填谷,长途奔袭,途经“白檀”,“平冈”,率领精锐骑兵万骑出大凌河,行程达800华里,出其不意的进攻辽西乌桓的巢穴“柳城”。 八月,距离柳城还有“二百里”时,乌桓单于蹋顿等人才察觉,仓促集结数万骑兵抵挡,两军在“白狼山”遭遇,曹操大破乌桓,占据柳城,袁尚袁熙投奔辽东公孙康。 不久,公孙康杀二袁,归顺曹操。 至此,曹操北征之战大获全胜。九月,曹操从柳城胜利回师。 曹操此次作战,历时近一个月,行程400余公里,其中包括无数的的山河险阻,难行之地,还有一次大型遭遇。解除了“三郡乌桓”对中国北部的威胁,扫清了袁氏的残余势力,彻底统一河北。并且收编乌桓精骑,增强了自己的军事实力。 二。三郡乌桓。 乌桓,亦作乌丸,原与鲜卑同为东胡部落之一。 自匈奴击破东胡后,乌桓役属于匈奴。后来汉将霍去病击破匈奴左地,因徙乌桓于上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡塞外,并在幽州置护乌桓校尉,监领乌桓,使不得与匈奴通。新莽建立,乌桓又降匈奴。东汉初,乌桓常与匈奴联兵扰乱代郡以东各地。光武时,乌桓一部南迁,并置乌桓校尉于上谷宁城。 汉末大乱,朝廷屡次征乌桓部落镇压起义。 后来,张举、张纯等造反,利用幽州乌桓,寇掠青、徐、幽、冀四州,屠戮百姓。《三国志》记载:“三郡乌丸承天下乱,破幽州,略有汉民合十馀万户”。公孙瓒,刘虞和袁绍也都利用或者对抗过乌桓。 初平元年(190),辽西乌桓大人丘力居死,其侄蹋顿即位,有武略,统一辽东、辽西、右北平三郡乌桓。“蹋顿又骁武,边长老皆比之冒顿”。当时他们活跃在今天大小凌河以及克尔沁草原一带。袁绍灭公孙瓒占河北,占有三郡乌丸,“宠其名王而收其精骑”。《汉末英雄记》记载,袁绍在给乌桓的文中说:“控弦与汉兵为表里,诚甚忠孝,朝所嘉焉。” 曹操攻南皮时,乌桓就蠢蠢欲动,二袁投奔更是直接导火索,曹操北征乌桓是势在必行。 三。战前准备。 早在建安十一年,曹操让董昭修建了两条漕运: 一是“平虏渠”,由今河北省饶阳县至沧州市。 一是“泉州渠”,在今天津市宝坻、武清二县境。 这样做是为了便于运粮北上。 在北上之前,曹军很多将领提出了异议,他们认为:袁尚已经完啦,秋后的蚂蚱没几天蹦达拉。如果我们孤军深入,后方的刘备肯定会劝刘表趁虚进攻许都。那时侯恐怕就进退不得! 针对这种言论,曹操的大谋臣郭嘉做了精辟的分析,他说:乌桓恃其边远,肯定不会做准备,我们应该出其不意,这样即使孤军深入也一定能击败他们。况且袁氏与乌桓关系非同一般,而河北百姓对袁家还有一些感情,一旦今天我们放过袁尚,等到来日他养成气力,则“民夷俱应”,到那时再想制住他就难啦!所以一定要迅速灭亡袁氏。至于刘备更不足虑,现在他依附刘表,刘表不会重用他,所以,即使是“虚国远征”也不用担心。 从事后来看,郭嘉言论的预见性之强令人叹服。 曹操采纳了郭嘉的建议,决定北征乌桓。建安十二年(公元207年)五月,曹操率领大军抵达无终(今天津市蓟县),兵临塞口,准备出滨海道,过碣石,进攻柳城。 从曹操此次北上带到无终的将领来看,除了本地人,就是一些骁勇的“骑将”,可见曹操是做好大规模骑兵作战的准备,他们分别是: 张辽、徐晃、张合、张绣、韩浩、史涣、鲜于辅、阎柔、曹纯;另外有牵招、郭嘉等人。 可眼看大军就要启程进军辽西,天公却不做美,夏秋季节大雨连绵,“浅不通车马,深不载舟船”,“傍海道不通”,进军时间不得不一拖再拖,一直到了秋七月。 此时的乌桓也已经有了准备,“遮守蹊要,军不得进”。 这样看来似乎只有退军这一条路了。如果此时退兵,那么将前功尽弃,任由二袁养成气力,将来乌桓骑兵一定会时常骚扰幽州,那时曹操的背后就永无宁日。 曹操当然不会轻易的离去,他在徐无山(今河北玉田东北二十里)请出了当地的“地理通”----田畴。 四。出塞之路。 自古以来,从蓟到辽西有两条路: (1)最著名的一条就是“滨海道”,位于狭长的滨海平原,也就是今天所谓的“辽西走廊”。这条路从蓟出发,经玉田,丰润,延山海关取锦州。在中国历史上它经历了太多的沧桑,而山海关历来是兵家必争之地。 但是,这些情况大多发生在唐宋之后,而在东汉时期,这条路虽然也是通往辽西的主要通道,但其交通条件比起后世就差太远了。 要知道西汉辽西郡所辖十四县无一位于今天锦州到山海关之间的沿海地带。这条路在没有坏天气的情况下,塞外游骑就直插右北平和渔阳的内地郡县。而一旦遇到夏秋季节的大雨,这条路又成了不可行之路,曹操偏偏就遇到这种情况,“浅不通车马,深不载舟船”,只能说秦汉时期中国的东北地区交通条件相当恶劣。 而那时还没有山海关,近代考古证明,东汉末年的山海关一带叫做“碣石”,在今辽宁省绥中县西南的海滨,西距山海关约三十里。《太平御览》引《淮南子》记载:“东方之极,自碣石过朝鲜,贯大人之国”。 后来司马宣王平公孙渊就是过碣石,《晋书》记载:“经孤竹,越碣石,次于辽水”,看来司马懿的运气比曹操好多了,他没有遇到这么恶劣的天气。 (2)另一条路就是田畴说的“卢龙塞”,《三国志》记载:“旧北平郡治在平冈,道出卢龙,达于柳城;自建武以来,陷坏断绝,垂二百载,而尚有微径可从”。这条路就是今天河北喜峰口到冷口一线,古称“卢龙塞”。 这条路在中国历史上同样有太多的故事。东晋时前燕慕容儁进兵中原,经由此塞。明末皇太极避开袁崇焕的山海关防线,从喜峰口突进遵华,进围京师,使崇祯逼死袁崇焕,史称“己巳之役”。日本侵略中国时,国民党二十九军在喜峰口抗击日军,阻止其进关,在此血战一场。 当然,这些都发生在东汉以后,可以说是曹操北征乌桓之后,这条路的价值才重新显示出来。和滨海道一样,卢龙塞也是在后世才逐渐形成较为优良的交通条件。 在西汉时期,汉与匈奴在右北平一带长年作战,卢龙塞还是畅通的,但是从东汉建武年间直到建安年间,长达两百年的时间这条路人迹罕至,只有“微径可从”,基本来说这是一条没有路的路。要不是田畴这个“辽西通”,看来当时是没人能想到从这条路出塞的。 曹操当时从这条路出塞,将面临塞外的“五百里”险地,“堑山堙谷”,越过白檀(今河北承德市西南古北口东北一百四十里滦河之滨)之后,一直到达平冈(今内蒙喀喇沁左翼)才算进入平地。可以直指乌桓的巢穴柳城(今辽宁朝阳西南)。 五。血战白狼山。 建安十二年七月,郭嘉建议曹操抛弃辎重,率领轻装部队千里奔袭。曹操同意,于是,命田畴为向导官,大军从无终出发。 临走前,曹操又命人在滨海道旁立个牌子,上书:“方今暑夏,道路不通,且俟秋冬,乃复进军”,表面是通令全军的路标,其实是为了麻痹敌人。乌桓人看到,信以为真,“诚以为大军去也”,不做准备。可他们无论如何没想到曹操会出卢龙塞。 在田畴的带领下,曹军过卢龙塞,出关,一路逢山开路,遇水叠桥,尤其是塞外“五百里”绝地,大大延缓的曹军的行程。直到到达平冈一带,曹军才真正可以急行奔袭。实际上即使是到了平冈,离柳城还是有百余公里的距离。 曹操真不愧是战术大师,曹军一直急行军到距离柳城不足“二百里”的白狼山(今建昌县城东的大黑山)附近,二袁与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之才仓皇集结“数万骑”向西迎敌。两军在白狼山遭遇。 这是场遭遇战,其实也是场决战。如果曹操战败,那么全部曹军势必全军覆没于辽西,因为他们没有退路。如果乌桓战败,那么他们的柳城势必失守。 当时乌桓的优势是以逸待劳,兵马“盛众”,但他们面对曹军的到来却措手不及,而且和其他游牧民族一样,他们单兵能力强,但整体作战弱。 曹操的优势是出其不意,手下都是勇冠三军的猛将和百战余生的精锐骑兵和“虎豹骑”,不过他们经过十几天的山路和急行军,体力已经大打折扣,更何况他们的重装主力步兵在后面,面对多于自己的乌桓军很多人也都发怵。 俗话说:“狭路相逢,勇者胜!” 曹操登白狼山观敌阵,看到乌桓军阵不整,阵形松散,便命令张辽、张合二人为前锋冲阵。 别人也许害怕,张辽可不怕,他“劝太祖战,气甚奋”,曹操看他气吞山河,勇猛无畏,“壮之,自以所持麾授辽”,张辽拍马下山,直冲敌阵,在张辽的带动下,曹军的精锐骑兵与乌桓骑兵在白狼山下一场血战。   徐晃、张合、韩浩、史涣、鲜于辅、阎柔、曹纯奋勇争先,数万骑兵的大混战,可以想象战斗的惨烈。 乌桓原本就人心惶惶,一看曹军如此勇猛,其阵行开始崩溃,混战中,曹纯麾下虎豹骑“获单于蹋顿”,斩首。 乌桓群龙无首,最后终于被杀得七零八落,“死者被野”,三郡乌桓的主力骑兵在这场决战中开始全面崩溃,《三国志》记载:“虏众大崩,斩蹋顿及名王已下,胡、汉降者二十馀万口。” 白狼山之战曹操大获全胜,并一举平定了三郡乌桓的“亲袁势力”,直接占据柳城。 六。行军时间和兵力问题的探讨。 (1)行军时间: 《三国志》只记载:“秋七月,大水,傍海道不通......引军出卢龙塞.....八月,登白狼山”,并没有具体的走了几天,只知道七月启程,八月到白狼山。 这样看来是用时一个月,但这显然时间是太长了。这条路全程400公里(800华里),如果在平原旷野,步兵急行军一昼夜可达120公里以上,这400公里也就是三天三夜多点的脚程,除去一昼夜的休息时间,不到四天的时间也就可以走完。再除去“五百里险地”多用两天的时间,那充其量其时间也不会超过七天。更何况到平冈之后曹军的前锋是骑兵,这就更要快了。 那么曹操到底用了多少时间呢?我认为曹操请田畴应该是在七月初,那么“田畴献策”是在这几天中,之后包括路线制定,军队动员,这又要几天,也就是说,曹操临离开无终是在七月十日左右,到达白狼山则肯定是八月初。 曹操一共用了10到20天的时间走完这400公里的路。 那么这个速度也还是太慢,千里袭敌,不带辎重,那“五百里”路又不是“阴平”,就算是一直爬山也该比这快,更何况他们还有很长的路是骑马。平均起来只有每天20到40公里的行程,这对以快速机动著称的曹军而言,太不可思议。 是什么原因造成曹操应该很快的“奇袭”速度却显得不快呢?原因就出在“马”身上! 如果在南方作战,多步兵,双方白刃相交,可以不带马。但对付以“控弦”著称的乌桓骑兵,如果不带马,光靠步兵要想取胜几乎是不可能的。所以曹操可以不要辎重,可以把重装步兵丢在后面,但马却无论如何不能丢。 而在那“五百里”的险地,人可以过去,但马就未必能过去了,因此,《三国志》才会说:“堑山堙谷”,目的在“开路铺路”,让马通过,正如《邓艾传》记载:“凿山通道,造作桥阁”至今阴平还有邓艾修的栈道一样,曹操开的路也流传到后世。 换句话,马不但没有加速曹军形成,反而拉了后退,拖延了时间。 如果我们从另一个角度来看,如果10天曹操能以这样“边开边走”的方式走完这400公里,那他的行军速度其实是相当惊人的。如果是20天,也不算慢。 (2)兵力问题: 郭嘉说曹操是“虚国远征”,再联系曹操带的将军名单和战略意图来看,曹操带到无终的兵力应该不会少,起码几万人。在数量上讲曹操的部队应该超越乌桓部队,最少是持平。 而面对“数万”乌桓骑兵时,“左右皆惧”,明显曹军成了以寡敌众。应该是对等的兵力怎么变成了“万余对数万”? 前面在讲“白狼山之战”时,我说过曹军是“万骑”,其实这只是曹军出塞的前锋而已。 《三国志》说:当时“公车重在后”。可见曹操的主力步兵是出塞到了辽西的,只是没有参加白狼山会战。 那么这几万步兵来干什么?上一个问题说了,沿途需要修路铺桥,这些步兵很可能承担了这些劳动,为骑兵节省体力,同时他们还要携带干粮和武器。等到马匹越过山区,骑兵立刻上马“涉鲜卑庭,东指柳城。”,这样这些重装步兵就远远落后了。毕竟从平冈到柳城还有上百公里的路程。 曹操和众大将率领虎豹骑、亲随精锐骑兵和田畴、邢颙的“五百部曲”急行军,丢下主力步兵,结果在白狼山和乌桓主力遭遇,于是就上演了“白狼山之战”那一幕。 为什么说曹操的骑兵是“万骑”?这只是约数,可能是万余,也可能是数千。《曹瞒传》曰:“时寒且旱,二百里无复水,军又乏食,杀马数千匹以为粮,凿地入三十馀丈乃得水。” 这个“杀马”不知道是杀自己部队的马还是杀当地辽西马。 而再联系“白狼山”之战曹军以少胜多,并能击溃“数万”骑兵,那么曹军骑兵的数量级应该保持在“万人”是比较合理的。 也就是,曹操带到辽西的部队总数量要超越乌桓的部队,但是真正打败乌桓主力的却是比乌桓部队少的曹军骑兵。 七。东临碣石。 白狼山之战后,曹操“屠柳城”。 他没有进一步追击逃亡到辽东的二袁,而是坐等二袁的人头。果然,没多久公孙康就把它们送来了。这就是著名的“隔岸观火”,《演义》里是郭嘉的计谋,名为“遗计定辽东”。 是不是郭嘉的计谋我们不知道,但郭奉孝确实死于此时此地,当时环境恶劣,“寒且旱”,连曹操自己也说:“这次赢得困难,赢得侥幸!” 郭嘉英年早逝很可能是因为水土不服,这也成为曹操志满意得之际美中不足的原因。 紧接着,曹操收编三郡乌桓骑兵加入自己的军队,“由是三郡乌丸为天下名骑”。大大发展了曹军的骑兵部队。 建安十二年九月,曹操从柳城班师,此时滨海道可行,曹操途经碣石,策马上山,遥望渤海,回想自己功盖寰宇,意气风发,于是留下《观沧海》: 东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中。 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉,歌以咏志。 一千七百四十七年之后,写下了《浪淘沙-北戴河》,词中说:“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间”。 两个伟人,一种心境,只是时过境迁,物是人非而已!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操成就了三国----论汉巴之战 曹操乘刘备南下准备与孙权就荆洲问题开火的时机,发动汉中战争,一举平定汉中、巴郡;然后留下夏侯渊、徐晃、张合等人留守(后来徐晃因守孝而回老家),自己回洛阳。刘备先是拿下了巴郡,然后集中力量进攻汉中,击杀夏侯渊,曹操被逼亲自赶到前线,可是也不可以挽回败局,于是决定放弃汉中。 一:汉中之战是曹操军事生命上的尾声 公元215年,已经60岁的曹操以张合、朱灵为先锋,带5000兵马在前面开路,自己带领带领10万大军从陈仓出发。张鲁提议投降曹操,其弟弟张卫与大将杨昂等实力派坚决反对,张卫、杨昂率数万人坚守阳平关;曹军多次强攻不下,于是决定假装退兵迷惑张卫,张卫遂减少守军。曹操马上命令乘夜强攻,由于守军兵力薄弱并戒备松懈,阳平关于是失守,杨昂战死;曹军继续攻击其他的营寨,惊动了山上的几千只夜糜,夜糜冲进张卫大营,引起人喊马嘶,曹操以为张卫反击,于是命令夏侯敦、许褚等将领主力大举进攻,张卫不敌,遂投降,夺取阳平关集中体现了曹操的军事指挥艺术才华。张鲁再次提议投降,遭到阎圃的反对,张鲁于是封藏而前往巴郡。曹操知道张鲁有心投降,于是用高官收买了巴族七姓首领,张鲁无奈投降。曹操又命夏侯渊、徐晃、张合攻下三巴,同时关中的程银、侯选等叛将也投降曹操,曹操于是占据了汉中、巴郡。 刘备得知曹操平定了汉巴(其中巴东的首府为现在的重庆),对自己威胁极大,只好向孙权妥协,孙权也想借此在合肥发动攻势拿下淮南,于是双方中分荆州。于是刘备命黄权攻取三巴,杀投靠曹操的巴族首领杜获等人,曹操命张合反攻,攻下巴东、巴西,并迁移百姓往汉中,又与张飞大战50多天,被张飞所败。曹操采取了一系列稳定汉巴的措施后留下夏侯渊等人留守而自己班师回洛阳(继续进攻刘备是否合适后面有分析),并迁移8万多人民回关中。 刘备集中力量后,先以张飞、马超、吴兰进攻武都,在下辩一带随时阻挡关中曹军增援汉中;自己领法正、黄忠、赵云等人率主力进攻夏侯渊据守的阳平关。曹操马上命令曹洪、曹休(本来是曹植当主帅,由于曹丕作怪------)增援汉中,在下辩与刘备军展开激战,破吴兰,吴兰逃入阴平,为当地人所杀,后击败马超、张飞,平定响应刘备的地方首领雷定等部。刘备向诸葛亮求救,诸葛亮号召“男子当战,女子当运”,最大程度集中力量支援前线,形势对曹操相当不利,曹操亲自驻军长安,并命令曹仁平定向关羽投降的宛城守将侯音。 刘备亲用法正的计谋,调动夏侯渊的一半军队增援张合,然后乘夜偷袭夏侯渊,第二天凌晨,刘备派黄忠偷袭正在指挥修补鹿角的夏侯渊,夏侯渊遂被杀,张合被逼收集残兵回守阳平关。由于形势更加严峻,曹操于是亲自到汉中前线,命令徐晃偷袭陈式据守的马鸣阁,恢复了汉中与下辩的联系;刘备命令部下坚守阵地,同时袭扰曹操的补给线,又命令赵云、黄忠偷袭北山,烧毁了曹军万余袋粮草。曹操无奈,只好让曹真去下辩接曹洪,放弃汉中,同时迁移几万户百姓回关中。 此时的曹操,已经是60多的老人了,到了他生命上的尾声。击杀关羽虽然是他指挥,可是他并没有到前线,所以汉中战争是他最后一次在前线指挥了。虽然曹操有着杰出的军事才华和丰富的经验,但不过是一个老去的英雄而已。 二:曹操为什么失去了汉巴 汉巴的得而复失,并失去了名将夏侯渊,是曹操在赤壁之战后的又一严重挫折,原因有以下几点。 &lt;一&gt;:曹操在争夺汉巴的决心、意志、行动等方面,远远不如他的对手刘备。曹操在赤壁失利后,主要致力于巩固既得的利益,让自己的继承人去统一中国,他夺取汉巴后,像一把利剑对着刘备的心腹-----成都,然而他自己由于年龄上的问题,已经没有精力完成统一大业了,他还要面对自己怎样顺利的把政权交给曹丕手中、防止反曹势力作乱等。而刘备刚刚取得益洲,还属于军事上的胜利进军阶段,他攻占了三巴,把荆州、益洲连成一片,再拿下汉中,既可以解除曹军对他的威胁,又可以获得进军陇右、关中的基地;所以刘备可以最大限度的调集人力、物力与曹操争夺汉中,不计代价,志在必得,曹操则大为逊色。 &lt;二&gt;:曹操本人已经是60多岁了,周身疾病,自己也知道时日无多了,正如前面所说,已经是老去的英雄了,他在增援汉中前,已经命令修建自己的坟墓。自赤壁兵败后,他也知道自己是不可能统一了,对攻城掠地的兴趣也大不如前了;在心理上,厌战情绪日益上升,惰性不是占据上风。虽然我还没有很好的体会到年老的滋味,我想一个老去的英雄在各个方面上不可能比的上他的全盛时期了(经验例外)。为什么说他厌战呢?曹操在夏侯渊死前大力评价他而死后有说他是“白地将军”,把他贬得一无是处,推卸自己的责任,正是有力的说明,同时在平定汉中后,拒绝刘晔的建议没有进攻刘备,而7天后去又问是否应该去打汉中,也说明了他想胜怕输的厌战心理。 &lt;三&gt;:孙刘的联盟让曹操陷入了两面作战的困境。前面我也说了,孙权也想趁机取得淮南,于是刘备孙权大达成和解,当这个消息传到曹操时,曹操正在写字,手中的笔掉落也不知道,可见曹操心中之忧惧。刘备攻占三巴,大军压境、侯音投降关羽、孙权虎视合肥,虽然他可以两面作战(见后面分析),可是曹操不得不从大局着想,也没有必要冒这个险,再加上他要为自己身后的局势着想,不得不放弃汉中。 &lt;四&gt;:曹操的用人不当。曹操早就看出了多次建立战功的夏侯渊持强逞勇的性格弱点,经常告戒说“为将当有怯弱时,不可但恃勇也。将当以勇为本,行之以智计;但知任勇,一匹夫敌耳。”而夏侯渊正是因次而阵亡,造成全线震惊。曹操在夏侯渊死后说夏侯渊不会用兵,军中称“白地将军”,大军统帅战争也不参加,何况修补鹿角?虽然如此,曹操还是以夏侯渊为汉巴的最高军事、行政长官。我个人认为这和曹操一向不敢把兵权交给外姓将领手中有关,正是他的这种思想,他没有让张合、徐晃等人当统帅,却让夏侯渊当统帅。当然夏侯渊是他的手足,不会背叛他,夏侯渊战功显赫,也是其他人难以相提并论的,夏侯渊也是一个善于打仗的将领,但是他绝对不是防守型的将领。 三:曹操没有乘胜进攻刘备是明智之举 曹操平定汉巴后,益洲震动,司马懿认为应该乘刘备兵力还在荆州的时机进攻成都,刘晔也建议应该进攻。虽然曹操很其中他们二人,但是他并没有采纳,曹操是明智的,他为什么没有乘胜进攻呢?原因有:&lt;一&gt;:曹操没有时间攻取益洲,他是一个60多岁的老人,知道自己时日无多。而人称“枭雄”之称的刘备从平庸的刘彰手中去益洲还花了3年多的时间,现在自己去益洲,起码要5年以上的时间。如果曹操在此期间病死,不但曹军群龙无首,反曹派也会乘机闹事,后果很难设想。 &lt;二&gt;:曹操虽然已经定下曹丕为继承人,但是他并没有放弃对曹植的考察(让曹植增援汉中就是最好的例子),曹操还没有真正的确定曹丕为继承人。当时曹植的势力还相当的雄厚,在文人中拥有相当大的支持;而曹彰更是手握重兵,史称曹彰“有异志”;相对而言,曹丕的势力虽然是最雄厚的,但是他并没有足够的实力和经验去处理他规模的。所以曹操是不会放心的,他还得压制、打击反曹势力,万一自己死于征途中,前线大溃败、反曹派乘机发动政变、孙权北上,几十年打下的江山就会荡然无存。后来临死前紧急命令总督东南防线的夏侯元让来许昌见自己,一方面是拜托后事,让这位曹魏的第二号实权人物为曹丕保驾护航;第二是舍不得这位三十多年来生死与共的兄弟。 &lt;三&gt;:曹操的对手刘备是一个枭雄,诸葛亮治政严明,国力已经有很大的上升,有法正这样的谋士,关羽、张飞、魏延、赵云、黄忠、马超等名将,曹操的胜算不是刘晔、司马懿认为的那么大。 &lt;四&gt;:司马懿有把曹操推向火炕的意图。司马懿知道有曹操一日,就没有自己出头的一天,他多次拒绝曹操的聘请,很有可能就是不想让曹操知道自己的底细;后来曹操觉得司马懿是个危险的人物,坚持不让他带兵,也看出曹操对司马懿的戒备。司马懿知道如果曹操进军益洲,在胜利前是不会班师的,而曹操已经年迈,让曹操进军益洲,曹操必定死于征途上,这样他就有可能以自己的能力取得军队的指挥权,从而为自己出头迈出了坚定的一步。 四:汉巴战争决定了三国的鼎立 三国的形成,虽然在刘备取得益洲就已经初步形成,其实曹操失去汉巴才是三国鼎立的标志。 &lt;一&gt;:曹操发动汉中战争的时间并不合适。当时虽然是刘备大军南下,取得汉巴是个好时机,其实当时刘备、孙权已经准备交火,曹操大可以坐收鱼翁之利,等他们两败俱伤后先去汉巴,再乘机去益洲,然后收拾孙权,这样虽然曹操看不到统一,但是也远没有后来这样的艰难,也不会出现三国鼎立。问题是曹操既想在自己有生之年为儿孙多做点事情(他也知道几个儿子是比不上自己的,尤其是在军事上),面对时间的压迫,他已经没有耐心了,正是由于曹操的“好心”,导致了一系列严重的后果。 &lt;二&gt;:曹操完全可以坚守汉中,曹操自己年老可以回后方,让张合、徐晃等人帮他守,是完全可以的。战争是国力的较量,刘备在取得益洲后,虽然国力有了大幅度的上升,然而他一直都是“勒紧皮带过日子”的,在取荆州前不用说了,取荆州后,很快取益洲(取益洲后大分将士),然后是率军南下,曹操取汉巴只好马上回师,然后是去三巴,仅仅过了10个月就攻打汉中,一直没什么机会休养,他的国力是相当的空虚的。而曹操虽然是从关中运粮草远,但是并不是不可取,而张鲁投降获得大批的物资(张鲁没有烧掉),也是相当的可观。只要曹军再坚持1年,刘备就会因为补给不足而退兵,这样不论是曹军马上追击还是以后再进攻,也不用先取汉中,看看地图就知道汉中的重要军事意义了。 &lt;三&gt;:孙权取荆州比去淮南的几率更大。虽然孙权也想取淮南,巩固长江天险,但是几率并没有去荆州那么大。如果曹操不放弃汉中,刘备国力很难打持久战,必定会抽调荆州的一部分兵力被上取汉中;这样曹操大可以通过政治手段与孙权达成一致,孙权取荆州,刘备腹背受敌,难以抵挡。如果孙权取淮南,必定要经过张辽这关,还有青州的藏霸随时可以支援合肥,而孙权多次败给张辽,心理因素不可能一点也没有。荆州则不同,荆州长期是孙权的一块心病,从孙策时代开始,就已经为取得荆州而努力,周、鲁、吕实力派都认为应该全据长江天险,但是一直没什么机会,现在有这么好的机会,孙权是不会不认真考虑的。 &lt;四&gt;:曹军有两面作战的能力。退一步来说,就算关羽北上帮助取汉中,孙权还是取合肥,曹军依然有两面作战的能力。曹军的总兵力应该在30--40万左右,汉中前线约15万,各地防守约5万,还有10--25万在东南防线,这样的兵力,对付孙权是足够的,因为关羽派兵北上,曹仁也可以派兵支援张辽。 总的来说,汉巴之战的历史意义是重大的,它的意义在很大程度上要比夷陵之战要大的多。在短短的几年中,三国时期杰出的谋略家、政治家、谋士、大将曹操、司马懿、刘晔、夏侯渊、徐晃、张合、刘备、诸葛亮、法正、张飞、马超、魏延、黄忠、赵云等纷纷登场,运筹帷幄,斗智斗勇,上演了精彩的一幕。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 萨苏谈三国之三国箭手之怪腕 提到三国的射手,人们往往会想到辕门射戟的吕布,把人家手背钉到梁上的太史慈,好开双弓的老将黄忠等等大腕儿,其实三国中大有一批有特色的箭手,虽然他们的射术不算登峰造极,但因其独特同样值得记载流传后世,可称“怪腕” 特收集如下以飨同好:一.同一批号的定向飞弹: 孟坦,庞德,曹仁 三者伪装很好,外表上看不出任何相似之处,但一碰上关羽就原形毕露,都是好射手,武圣人也躲不过的神箭,但调试的时候显然有同样的毛病 -- 偏左,个个朝着关羽的左胳膊招呼.当然,随着时代的发展,这批飞弹的发射架显然改进了,孟坦是简陋的固定式发射架,和萨达姆的飞毛腿差不多,叫关公一刀给砍了;庞德就先进多了,属于带轨道的机动发射架,打完了还能挪动,但毕竟不够安全,如果关平有张飞的本事,这个发射架也不保险;曹仁最好,一个城上,一个城下,你气破了肚皮也没法上来抓我,这和现代飞弹的地下发射井如出一辙啊. 二.穿甲弹 -- 鲁肃 别以为鲁大夫是个文人,年轻的时候鲁子敬豪气干云,那是有名的勇士.弓箭上的造诣更有独到的地方. 三国志载"袁术闻其名,就署东城长。肃见术无纲纪,不足与立事,乃携老弱将轻侠少年百余人,南到居巢就瑜。"出发不久追兵大至.鲁肃遣诸军先行,独按箭以待之,待追骑到达,即挽弓射之,-- 特别的地方出来了,不射人,也不射马, --- 专射对方的盾牌,每一箭都将对方的盾牌穿个透心凉.连发十余箭,而后从容劝说,先导之义理,复动以乡情.追兵一方面觉得他说的有理,一方面实在惧怕他的强弓,于是掉头而去。 这个阵势不亚于长坂桥吧.里那些半神半人的英雄们,刺穿对方的盾牌的纪录也只能用投枪(墨涅拉饿斯对帕里斯之战),或者大石头(赫克托和大埃阿斯之战),我们鲁肃大夫,一张弓就摆平了,这是地地道道的穿甲弹吧. 三.化学机枪 -- 朵思大王 朵思大王会不会射箭某不知道,但人类有史以来第一件连发机械武器似乎就是在他镇守的三江城出现的 -- 连弩.而诸葛丞相的大军就是第一批受害者,比1905年旅顺口马克欣机枪逞威风早了1600年.(某以为这可能有点夸张,因为当时西南地区少数民族的技术水平大概还造不出如此精密的机械,且相信罗灌水一回.) 恐怕朵思大王还应该算是世界第一个使用化学武器的战犯,因为他的连弩居然带剧毒!当者即死.从地理来看,这似乎应该是神经类毒物 -- 筒箭毒,现代傣族还用它猎老虎,归类上说,就类似沙林毒气了;从逻辑上看,这应该不是孟获传统的武器而是朵思王自己带来的,因为朵思王在家乡就喜欢搞化学试验,摆弄毒物(六大毒泉).从独创性上来看,结合化学武器和连发武器,某将朵思王列入弓箭高手的副榜似乎不算勉强. 四.教练弹 -- 曹性,陈宫 怎么都是吕布的部下?这两位的箭术都不错,尤其是陈宫,作为文人已经很出色了,但是就象教练弹一样,外观和实弹相似,实际上却打不死人,浪费感情. 曹性一箭正中夏侯敦左目,却无法穿透取他性命,难道夏侯眼睛后面装的铁板?! 陈宫一箭正中曹操盔顶,手劲再大一点丞相就"天门开"了,就是差这一点. 北洋水师和日本海军交战,炮弹不够只好拿三分之一装药的教练弹充数,结果吃了大亏,陈宫曹性也是一样,陈宫是让曹操后来抓住杀掉了,曹性大概和孟坦的发射架类型是一个时代的,属于单发,直瞄,固定那种的,叫夏侯当场报了仇. 最后补充一点,本来想把孙坚也写进去,这位老兄不可谓不生猛,看看他儿子就知道了.但是碰上华雄,就是射不着,再射,居然把弓拉折了,诸侯自己的兵器不可能是伪劣产品,可见这老兄较了多大的别扭劲儿.整个三国只有黄忠能象他那样拉折硬弓,还是静态的表演.不过后来想想,把他剔掉了,因为他干的这一手,不属于打教练弹,属于炮弹炸了膛...

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国六十之最 (1)最有男子气的人:刘安,因为没菜吃,把老婆就杀了。 (2)最没男子气的人:关羽,不敢跟女人上床,只好在外面站一夜。 (3)最嫉妒的人:张飞,因为猜测关羽插足刘备家庭,就要杀关羽, 典型的第四者不服第三者。 (4)最不嫉妒的人:还是刘安,他眼看着刘备咬自己老婆的胳膊大 腿,却没反应。 (5)最不够朋友的人:刘备,朋友赵云冒死救出他儿子阿斗,刘备 却不知珍惜,反而一把给扔了。 (6)最够朋友的人:蒋干,他帮了朋友周瑜,还设法不让周瑜心存感激。 (7)最贪心的人:吕布,骑了人家(董卓)的马,还要骑人家的女人。 (8)武功最强的人:貂禅,她打败了三英都没办法治的吕布。 (9)文笔最差的人:华佗,他写的书,连家庭妇女都烦,给烧了。 (10)最爱好和平的人:沮授,为了避免出征,宁肯躲进监狱。 (11)最不好色的人:诸葛亮,娶媳妇专挑恐龙。 (12)进步最大的人:赵云,长坂坡只能带个孩子逃跑,失街亭时就能 带一批人逃跑了。 (13)最幸福的人:刘禅,到哪里过得都开心。 (14)最有家庭观念的人:袁绍,关心孩子胜过事业。 (15)最没文化的人:周瑜,根本不能欣赏曹子建的文章,反而以为人家 要夺其所爱。 (16)最没有敬业精神的人---魏延,此人跳槽数次,属干一行厌一行类 的,最后一次跳槽.....导致永久性失业! (17)最没用的男人---马超,上不能为老父报仇,下不能保全妻子,男人最 大的失败!永远被唾弃! (18)最有艰苦创业精神的人--刘备,有钱招兵买马,却舍不得买顶帽子, 发扬南泥湾精神,自己织,正是自己动手,丰衣足食! (19)最有利用价值的人--王后(下有土),他的头不但被曹用来统一中 国,还被老英雄用来做相反的事! (20)最有魅力的人--贾诩,让巧色如簧的蛋be崇拜得五体投地! (21)最有网络精神的人:弥横,逮谁骂谁。 (22)最缺乏网络精神的人:张松,有点东东不知及时亮出来。 (23)最缺乏环保意识的人:诸葛亮,说放火就放火,大气污染,植物、 动物遭殃。 (23)最目无法律的人:关羽,过五关,起码得交养路费吧。 (24)最无职业道德的人:关羽,说挂印封金就去了,事先有个请示呀。 (25)最”老英雄”的人:黄盖!这老小子为了阻止国家统一,不惜脱下裤 子,给人打得半死,(事后还声称”十分愿意挨”)玩过苦肉计接着玩诈降,掉 到江里差点喂wb,真是英雄作风! (26)最差心理素质的:王朗,人家骂几句他就翘掉了,心理素质不过关, 死也不能当英雄,英雄应该千唾万骂面不改色,吃得下睡得着.拍着胸脯气壮如牛大吼”老子是大奶,你是二奶!” (27)最能哇拉的人:张飞,他发出的强噪音污染,连河水都躲着望高处流。 (28)最能danbe的人:诸葛亮,六次北伐,一次都没成功,却留下两篇出 师表。danbe水平显然高于征战。 (29)最符合家长要求的孩子:曹,小时候大人对他的期望是“乱世之奸 雄,治世之能臣”,结果他完全做到了。 (30)最不会算计成本的人:赵云,本来提供一次“鸭”式服务就可以搞定 零陵,因其思维僵化,只好靠攻城解决,空流了许多别人的鲜血。 (31)最幸运的男人:马超,在合适的时间,失去了妻子。 (32)最成功的战役:宛城之战,张绣先利用女色使曹失去战斗力,然后 一鼓击之,大败曹军,杀典韦。 (33)最失败的业务员:张松,西蜀那么好的商品,走了几千里才卖出去, 还没拿到回扣。 (34)最势利眼的人:孙权,他根本不管男女婚姻要年龄相当这一基本原理, 把妹妹嫁给有钱有势的糟老头儿刘备。理由是刘备虽老,却是天下英雄;可 新娘需要的是床上英雄。 (35)最能克夫的人:二乔,两人的丈夫(孙策、周瑜)均英年早逝,且都是被气死(36)改行最多的人:刘备,其先后从事的职业有:a、草编(织席贩屦)。 b、组织黑社会(袍哥三结义)c、种菜。d、纺织业(编帽子) 、  e、皇帝。 (37)最能杀熟儿的人:也是刘备,他无法夺取曹、孙权的地盘,却利用 亲戚之间的信任,夺了刘璋的地盘。 (38)最有号召力的人:张鲁,弄五斗米就把汉中人民给笼络了。 (39)最不尊老的人:关羽,他本来没打过黄忠,一听说黄忠升官,立刻又 红眼(不是红脸),仗着年轻,还要打人家。 (40)最的人:黄盖,他居然喜欢别人(而且是男人)狠狠揍他。 (41)最不怕下岗的人:陶谦,他曾三次主动请求下岗。(陶恭祖三让徐州) (42)最爱女友(或妻子)的人:司马懿,在与诸葛亮作战过程中,还设法 从诸葛亮处为女友(或妻子)收集高档女式时装。 (43)取名最不恰当的人:庞统,以他难看的相貌,应该号“鸭雏(丑小鸭) ”,而不是“凤雏”。这样,也不会在落凤坡被射死。 (44)最有音乐天才的人:徐庶,他凭歌声赢得刘备的注意,得以再就业。 (45)最嘴硬的人:弥横,打死他也说不,结果真被打死了。 (46)最谨慎的人:曹丕,在生死搏斗的紧要关头,他还是先调查了对方 (甄氏)的真实面目,结果获得了终生幸福。 (47)最舍得豁出去的人:十常侍,因为下面不用考虑体面就大闹朝野。 (48)最有作为的臭老九:张角,一个落榜秀才捡本破书就敢传教;装神弄 鬼之能先于猪革亮及!难怪得早灭丫那。 (49)最不具时代精神的人:卢植,大炮一响黄金万两,赚那么多的银子也 不让领导帮忙花花,末了让人给拘一道。 (50)最能体会“枪打出头鸟”的人:董卓,闲了那么久好不容易露了一小 脑袋当了回头头儿,就被众人群起灭之。 (51)最具备长线股民素质的人:乔老汉,俩闺女都嫁了能人,他那辈子银 子够花了。 (52)最虚报产量的人:曹,明明六十万却号称百万。不过此公还是堪为 人杰,赤壁给烧得跟灰耗子似的到没反着说只带了十六万人马。 (53)最顾及大奶二奶的人:吕布,内人一哼唧立马就改主意。推算此“英 雄”出差住旅店一定也是温柔电话不绝,但一考虑大奶二奶的,算了,荒着 就他荒着吧。 (54)最具民主气质的人:还是吕布,提把破刀一人敢喊三人爹,搁到今天 还不捋直了毛,声称自己今夜是美国人。 (55)最粗俗的结拜:桃园里脑袋往地上栽两下就大哥二哥的论上了。赶上 今天文明了,为了显倍自己有学问,一定称大师兄二师兄的跟嘴上抹了蜜似 的,好透出了自己从事的行业、产业的不俗。 (56)最能看家护院的人:典韦,连主人家泡女人,他都旁边给看场子。东 跑西颠地职业道德极好,临了把个小命赔里了。 (57)最早自称英雄的主:曹,好在其脸皮还没厚到一个人自吹自擂的地 步,小起码拉着刘备并列第一。 (58)最会炒作的人:弥衡,会敲两下破鼓就脱了衣裳玩写真,为了出名连 国家主要领导人都敢骂--当然人家是当着面骂。 (59)最会太极功的人:关羽,投降就降呗,还得假装请示二嫂,一副委曲 求全的模样;等到曹严打的风声一过,又假模假样地降不降曹地冒充英 雄。 (60)最会抓垫背的人:徐庶,生怕刘备一败牵连了自己,马上把孔明举荐 出来,自己反到假借孝顺到敌人那里去找他妈去了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 《三国志》裴注研究 胡宝国 东汉后期,对历史著作的注释渐渐多了起来。延笃着有《史记音义》,服虔着有《汉书音训》,应劭着有《汉书集解音义》。他们对史书的注释如同对经书的注释一样,都是重在名物训诂。在以后很长的一段时间里,这种方法一直延续着。直到南朝才发生了变化,出现了裴松之对《三国志》的新式注释方法。对此,不论南北,都有人响应。不过,从总的方面看,旧式的、着重于名物训诂的方法在裴注以后仍然占据着主流的地位。以往对裴注的研究硕果累累,但研究者多局限于优劣评价或静态描述,很少从变化的角度讨论问题。本文所关注的是:在史学史上为什么会有裴注出现?裴注为什么难以为继? 一、汉末魏晋时期对《汉书》的注释 汉末魏晋时期不少人对史书加以注释。当时注释家最感兴趣的是《汉书》。颜师古在《汉书叙例》中开列的属于这一时期的注释家有二十二人:1、荀悦字仲豫,颍川人,后汉秘书监。撰《汉纪》三十卷,其事皆出《汉书》。 2、服虔字子慎,荥阳人,后汉尚书侍郎,高平令,九江太守。初名重,改名祇,后定名虔。 3、应劭字仲瑗,一字仲援,一字仲远。汝南南顿人,后汉萧令,御史营令,泰山太守。 4、伏俨字景宏,琅邪人。 5、刘德,北海人。 6、郑氏,晋灼《音义》序云不知其名,而臣瓒《集解》辄云郑德。既无所据,今依晋灼但称郑氏耳。 7、李斐,不详所出郡县。 8、李奇,南阳人。 9、邓展,南阳人,魏建安中为奋威将军,封高乐乡侯。 10、文颖字叔良,南阳人,后汉末荆州从事,魏建安中为甘陵府丞。 11、张揖字稚让,清河人,一云河间人。魏太和中为博士。止解《司马相如传》一卷。 12、苏林字孝友,陈留外黄人,魏给事中领秘书监,散骑常侍,永安卫尉,太中大夫,黄初中迁博士,封安成亭侯。 13、张晏字子博,中山人。 14、如淳,冯翊人,魏陈郡丞。 15、孟康字公休,安平广宗人,魏散骑常侍,弘农太守,领典农校尉,勃海太守,给事中,散骑侍郎,中书令,后转为监,封广陵亭侯。 16、项昭,不详何郡县人。 17、韦昭字弘嗣,吴郡云阳人,吴朝尚书郎,太史令,中书郎,博士祭酒,中书仆射,封高陵亭侯。 18、晋灼,河南人,晋尚书郎。 19、刘宝字道真,高平人,晋中书郎,河内太守,御史中丞,太子中庶子,吏部郎,安北将军。侍皇太子讲《汉书》,别有《驳议》。 20、臣瓒,不详姓氏及郡县。 21、郭璞字景纯,河东人,晋赠弘农太守。止注《相如传序》及游猎诗赋。 22、蔡谟字道明,陈留考城人,东晋侍中五兵尚书,太常领秘书监,都督徐、兖、青三州诸军事,领徐州刺史,左光禄大夫开府仪同三司,领扬州牧,侍中司徒不拜,赠侍中司空,谥文穆公。 颜师古以上所列名单及说明有不妥之处。首先,荀悦似不应列入。荀悦曾依《左传》体改编《汉书》为《汉纪》,但并未注释《汉书》。姚振宗《后汉艺文志》所载《汉书》注释家不收荀悦,应该说是合理的。其次,颜师古排列名单是以注释家生活时代为顺序的。按此,荀悦应在服虔、应劭之后,而不能居于首位。最后,邓展、文颖后所谓“魏建安中”云云是错误的。顾炎武就此批评道:“建安乃汉献帝年号,虽政出曹氏,不得遽名以魏。”[1] 拋开这些不论,可以看到以下几点:第一、以上注释家,自汉末应劭以下至东晋郭璞之间,多数人往往事迹无闻,正如颜师古在《序例》中说:“诸家注释,虽见名氏,至于爵里,颇或难知。”这与东汉有很大不同。东汉的注释家如延笃、服虔、应劭等均见诸史传,属当时一流的学者。建安以后众多注释家事迹无闻,学术地位不高。这似乎说明对史书的注释已非学术主流。第二,按时代而论,注释家以汉魏时期为主。荀悦以下至韦昭17人均属这一时期。西晋只有晋灼、刘宝、臣瓒三家,东晋只有郭璞、蔡谟两家。郭璞“止注《相如传序》及游猎诗赋,”而蔡谟只是“全取臣瓒一部散入《汉书》”,贡献无多。按《叙例》所说,晋代注释家的工作是以集解为主: 《汉书》旧无批注,唯服虔、应劭等各为音义,自别施行。至典午中朝,爰有晋灼,集为一部,凡十四卷,又颇以意增益,时辩前人当否,号曰《汉书集注》。属永嘉丧乱,金行播迁,此书虽存,不至江左。是以爰自东晋迄于梁陈,南方学者皆弗之见。有臣瓒者,莫知氏族,考其时代,亦在晋初,又总集诸家音义,稍以己之所见,续厕其末,举驳前说,喜引《竹书》,自谓甄明,非无差爽,凡二十四卷,分为两帙。今之《集解音义》则是其书,而后人见者不知臣瓒所作,乃谓之应劭等《集解》。王氏《七志》、阮氏《七录》,并题云然,斯不审耳。 这段说明颇为重要。按《隋书·经籍志》载,应劭着有《汉书集解音义》二十四卷。《后汉书》卷48《应奉传附应劭传》亦称劭“集解《汉书》”。可是若按《叙例》说,应劭并未集解《汉书》,作集解的是西晋的“臣瓒”,应劭的注释应称为《汉书音义》。姚振宗不同意颜师古的说法。他在《后汉艺文志》中说:“按颜氏言《七志》、《七录》已然,则自宋及梁由来已久,亦何至一误再误?至唐初修志犹未刊正,而五代人、宋人修唐书又复递相沿误?揆诸事理,或不尽然。疑应书、瓒书卷数相同,颜监但见瓒书,不见应书,故有是言耳。”姚氏的怀疑虽有道理,但终无证据,颜氏之说不可轻易否定。《叙例》为应劭书特作说明,应该是有根据的。此外,应劭之前可以确认为《汉书》作注的只有服虔一家,应劭似不具备作集解的条件。如果这样解释可以成立,则集解《汉书》是西晋才出现的。王鸣盛推测:“大约晋灼于服、应外,添入伏俨、刘德、郑氏、李斐、李奇、邓展、文?、张揖、苏林、张晏、如淳、孟康、项昭、韦昭十四家。臣瓒于晋所采外添入刘宝一家。”[2]晋代的的集解可以视之为对汉魏时期众多的注释所做的总结。注释减少了,总结性的集解一再出现,这些都是学术将变的征兆二、裴松之《三国志》注 南朝刘宋时,裴松之的《三国志注》在史学史上是非常引人注目的。裴注与汉末以来注释家着重于名物训诂的注释有明显的不同。据沉家本统计,注中引书“经部廿二家,史部一百四十二家,子部廿三家,集部廿三家,凡二百十家。”[3]由此许多《三国志》中失载的历史事实得以保存。裴注中也有运用传统注释方法的地方,《四库全书总目提要》说:“其初意似亦欲如应劭之注《汉书》,考究训诂,引证故实。……盖欲为之而未竟,又惜所已成,不欲删弃,故或详或略,或有或无,亦颇为例不纯。”侯康说:“至于笺注名物,训释文义,裴注间而有之而不详,盖非其宗旨所存。”[4] 杨翼骧先生在《裴松之》一文中将这部分裴注归纳为字音、文义、校勘、名物、地理、典故若干类。他认为:“作注的目的主要是增广事实,而这一类的批注不过是附带的工作”。[5] 这些意见都是正确的。裴松之在《上三国志注表》说: 臣前被诏,使采三国异同以注陈寿《国志》。寿书铨叙可观,事多审正。诚游览之苑囿,近世之嘉史。然失在于略,时有所脱漏。臣奉旨寻详,务在周悉。上搜旧闻,傍摭遗逸。按三国虽历年不远,而事关汉、晋。首尾所涉,出入百载。注记纷错,每多舛互。其寿所不载,事宜存录者,则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有乖杂,或出事本异,疑不能判,并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然,言不附理,则随违矫正以惩其妄。其时事当否及寿之小失,颇以愚意有所论辩。 “务在周悉”、“补其阙”、“惩其妄”是裴松之注《三国志》的主要目的。就“补其阙”而言,裴注是达到自己的目的了。《三国志》在许多关键处多语焉不详。如关于九品中正制的创立,《陈群传》中只有一句:“制九品官人法,群所建也。”此外,如官渡之战、赤壁之战等重大事件,又如建安文学、正始玄风等思想文化方面的重要变化在《三国志》中也都记载不多。若无裴松之的补充,我们对那个时代的了解远远达不到今天所能达到的程度。 裴注出现后,引来了许多评议,其中有褒有贬。刘知几说: 少期集注《国志》,以广承祚所遗,而喜聚异同,不加刊定,恣其击难,坐长烦芜。观其书成表献,自比蜜蜂兼采,但甘苦不分,难以味同萍实者矣。[6] 与刘知几不同,赞誉裴松之者多从保存史料方面对裴注给予肯定。侯康说:“陈承祚《三国志》世称良史,裴注尤博赡可观。”[7]《四库提要》作者对裴注有褒有贬,既认为裴注“嗜奇爱博,颇伤芜杂”,又从积极的方面说:“然网罗繁富,凡六朝旧籍今所不传者,尚一一见其崖略;又多首尾完具,不似郦道元《水经注》、李善《文选注》皆剪裁割裂之文,故考证之家取材不竭,转相引据者,反多于陈寿本书焉。”关于以往史家对裴注的评价,杨翼骧先生在前引《裴松之》一文中有详细介绍,读者可以参看。 以上对于裴注的评价反映了传统史学批评的特点。评论者大多不能摆脱是与非、优与劣的思维框架。从史学史的角度来看待裴注,更应关注的是,历来对史书的注释都是从名物训诂的角度着眼的,为什么裴松之却要发明出一种新的注释方式?刘知几说裴松之“才短力微,不能自达”,[8] 章学诚也说:“裴松之依光于陈寿,非缘附骥,其力不足自存也。”[9]刘知几、章学诚虽然都是传统史学批评的大家,但这些分析却有失水准,带有很强的好恶色彩。所谓“不能自达”、“不足自存”,都是要从注释家才智缺乏一端求得解释。 不带偏见阐释裴注出现原因的当首推陈寅恪先生。陈氏认为,裴注是受到佛教典籍“合本子注”的影响所致。他在《支愍度学说考》一文中说:“中土佛典译出既多,往往同本而异译,于是有编纂‘合本’以资对比者焉。”《比丘大戒二百六十事》(原注:“三部合异二卷。”)云: 说戒者乃曰:僧和集会,未受大戒者出!僧何等作为?众僧和聚会,悉受无戒!于僧有何事?答:说戒。僧答言:布萨。不来者嘱授清净说!诸人者,当说当来之净!答言:说净。 陈氏解释说:“据此,可知本子即母子。上列《比丘大戒二百六十事》中,其大字正文,母也。其夹注小字,子也。盖取别本之义同文异者,列入小注中。与大字正文互相配拟。即所谓‘以子从母’,‘事类相对’者也。”[10] 在《读〈洛阳伽蓝记〉书后》一文中,他又进一步发挥说:“裴松之《三国志注》人所习读,但皆不知其为合本子注之体。”[11] 周一良先生对陈说持怀疑态度。他在《魏晋南北朝史学著作的几个问题》一文中说:“裴松之、刘孝标、郦道元的注,多为补遗订误,而非字句出入,往往连篇累牍,达千百言。这与同本异译简单明了的情况有很大不同”,“恐怕未必与佛家合本子注传统有何渊源吧?[12] 陈寅恪先生的解释是从史书编撰的的技术性角度入手的,既怎样编撰更便于读者阅读。对此,周一良先生的质疑是有力的。“补遗订误”才是裴注的本质所在,这与合本子注似乎没有什么关系。 对陈氏观点也不乏赞成者。逯耀东先生就接受了合本子注的意见,并在此基础上,又试图通过经学与史学的区别来解释裴注的产生。他的基本思想是,传统注释方法与裴注的不同在于一是经注、一是史注。这主要是受到了钱大昭的启发。钱大昭说:“注史与注经不同,注经以明理为宗。理寓于训诂,训诂明而理自见。注史以达事为主,事不明,训诂虽精无益也。”[13] 逯耀东就此说道:“因此,明理与达事是经注与史注的基本区分。‘达事’是更进一步叙述历史的真相。”[14] 他又说:“由经注的义理阐释,转向历史事实的探讨,是经史分途过程中重要转变的关键。”[15] 众所周知,魏晋以后,史学逐渐脱离经学而独立。以此为背景来解释经注演变为史注是不错的,本文也持有同样的观点。但是,仅至于此的泛泛之论还是不够的,因为裴注以后占据主流地位的史注还是经学式的。我们当然不能因此说史学与经学又合流了。 围绕《三国志》及其裴注,实际上可以提出两个问题,第一,为什么《三国志》写得如此简略?第二,为什么裴松之要不避繁琐征引那样多的史籍? 有一种意见认为,陈寿所见到的材料有限,所以《三国志》写得简略。[16]这种意见有一定道理,因为裴注中所征引的许多书在陈寿写《三国志》时确实还没有问世。但这样解释也有问题,因为毕竟还有些书是陈寿有可能见到的。陈寿撰写《三国志》在西晋太康元年(公元280年)平吴之后。据杨翼骧先生《中国史学史资料编年》所列,在此之前,专记三国历史的史书如王沈《魏书》、韦昭《吴书》,鱼豢《魏略》、《典略》已经问世。此外,如赵岐的《三辅决录》、谢承的《后汉书》、王粲的《汉末英雄记》、司马彪的《九州春秋》等也早已完成。《三国志》的成书年代,史无明文,杨翼骧先生书编于太康六年下。案语说明道:“考《三国志》卷48《孙?传》云‘?举家西迁,以太康元年三月集于京邑。五年,?死于洛阳。’此为《三国志》中记事最晚之一条,则陈寿着成全书必在太康五年孙?死后,故编于本年。”据同书,着有《帝王世纪》、《高士传》的皇甫谧卒于太康三年。陈寿写《三国志》时见到皇甫谧书的可能性也是存在的。以上这些书裴注中都征引了。据《三国志人名索引》附录《三国志裴注引书索引》,裴注引用《魏书》一百九十条、《魏略》一百七十九条、《典略》四十九条、《吴书》一百一十九条、《三辅决录》九条、《后汉书》十二条、《英雄记》六十九条、[17] 《九州春秋》二十六条、《帝王世纪》一条、《高士传》六条。这些材料陈寿应能见到,但他并没有以此来充实《三国志》,倒是南朝的裴松之完成了这个工作。《三国志》卷21《王粲传附吴质传》载文帝与吴质书,近二百字,而裴注详引《魏略》所载此书,竟多达八百余字。裴松之就此解释说:“臣松之以本传虽略载太子此书,美辞多被删落,今故悉取《魏略》所述以备其文。”关于曹魏屯田,据杨翼骧先生统计,《武帝纪》中仅用了“是岁用枣祗、韩浩等议,始兴屯田”十三个字来叙述。在《任峻传》中又用了“是时岁饥旱,军食不足,羽林监颍川枣祗建置屯田,太祖以峻为典农中郎将。数年中,所在积粟,仓廪皆满”四十一字。而裴松之在《武帝纪》中引用王沈《魏书》的记载,补充了一百四十七字。[18]由此看来,对《三国志》的简略不能只从陈寿所见材料的多寡这个角度来加以解释,还必须另想办法。 裴松之嫌《三国志》写得简略,而这样的意见在他以前是未曾见过的。《三国志》刚问世时,获得了一片赞誉声。《晋书》卷82《陈寿传》称:“时人称其善叙事,有良史之才。夏侯湛时着《魏书》,见寿所作,便坏己书而罢。张华深善之,谓寿曰:‘当以《晋书》相付耳。’其为时所重如此。”本传又称:“元康七年,病卒,时年六十五。梁州大中正、尚书郎范頵等上表曰:‘……故治书侍御史陈寿作《三国志》,辞多劝戒,明乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之。愿垂采录。”东晋时,习凿齿从正统论的角度对陈寿书以魏为正统的写法提出异议,在其所着《汉晋春秋》中坚持以以蜀汉为正统。正统问题是政治问题,从学术的角度仍然不见对《三国志》的批评。看来,简略在晋人眼里是不成问题的,只是到南朝裴松之才将其视之为缺点。这就提示我们应当从时代学术风气变化的角度来思考这个问题。 大致说来,从两汉之际到东晋,先是在经学领域,而后又在史学领域中出现了一种追求简略的风气。而一到南朝则风气大变,简略不一定是优点,繁富也不一定是缺陷。为了说明风气的转变,我们先来看看东汉至东晋的情形。 《论衡·效力篇》云:“王莽之时,省五经章句,皆为二十万”。《后汉书》卷3《章帝纪》载章帝诏书称:“中元元年诏书,五经章句烦多,议欲减省。”是知两汉之际,经学中已经出现了简化的趋势。《后汉书》卷31《孔奋传》:“奋少从刘歆受《春秋左氏传》,……弟奇……作《春秋左氏删》。”又,《后汉书》卷32《樊宏传》:宏子 “儵删定《公羊严氏春秋》章句,世号樊氏学。”删减后的“樊氏学”仍然不能使人满意,于是又有继续删减者,《后汉书》卷36《张霸传》:“初,霸以樊儵删《严氏春秋》犹多繁辞,乃减定为二十万言,更名张氏学。”删书不局限于《春秋》一家,《后汉书》卷37《桓荣传》:“初,荣受朱普章句四十万言,浮辞繁长,多过其实。及荣入授显宗,减为二十三万言。郁复删定为十二万言。由是有《桓君大小太常章句》”。桓氏世代所传为《欧阳尚书》。《欧阳尚书》除朱普章句外,还有其它流派,《后汉书》卷65《张奂传》:“奂少游三辅,师事太尉朱宠,学《欧阳尚书》。初,《牟氏章句》浮辞繁多,有四十五万余言,奂减为九万言。”又,《后汉书》卷79下《伏恭传》:伏恭父“黯,字稚文,以明《齐诗》,改定章句,作《解说》九篇,……父黯章句繁多,恭乃省减浮辞,定为二十万言。”继此潮流而来,东汉末年,经学大师郑玄及荆州学派诸学者仍在从事着此类工作。《后汉书》卷35《郑玄传》传末范晔论曰: “及东京学者亦各名家,而守文之徒滞固所禀,异端纷纭,互相诡激。遂令经有数家,家有数说,章句多者或乃百余万言。学徒劳而少功,后生疑而莫正,郑玄括囊大典,网罗众家,删裁繁芜,刊改漏失,自是学者略知所归。”又惠栋《后汉书补注》卷17《刘表传》引《刘镇南碑》:“君深愍末学远本离直,乃令诸儒改定五经章句,删?浮辞,芟除烦重。” 经学是义理之学。钱大昕说:“有文字而后有诂训,有诂训而后有义理。训诂者,义理之所由出,非别有义理出乎训诂之外者也。”[19]前引钱大昭也说“注经以明理为宗。理寓于训诂,训诂明而理自见。”这些认识其实都是古文经学的观点。按汉代今文家的理解,义理应是在阐释经书的章句之中。西汉中期以后,今文经学的章句日益繁琐,众多古文经学家都对此给予了猛烈的抨击。经学的删减运动正是在这个背景下发生的。[20] 比两汉之际发端的经学删减运动稍后,史学领域中也出现了删减之风。《隋书·经籍志》史部杂史类:“《史要》十卷。”注:“汉代桂阳太守卫飒撰。约《史记》要言,以类相从”,卫飒,东汉初年光武时人,《后汉书》有传。卫飒以后,又有杨终删书。《后汉书》卷48《杨终传》:“后受诏删《太史公书》为十余万言。”同卷《应奉传》注引袁山松书曰:“奉又删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年,自汉兴至其时,凡十七卷,名曰《汉事》。”《后汉书》卷26《伏湛传附伏无忌传》:“元嘉中,桓帝复诏无忌与黄景、崔实等共撰《汉记》;又自采集古今,删着事要,号曰《伏侯注》”本传注:“其书上自黄帝,下尽汉质帝,为八卷,见行于今。”删书最著名者当属汉末荀悦对《汉书》的删减。《后汉书》卷62《荀悦传》:“帝好典籍,常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇,诏尚书给笔札。”论及《汉纪》,自刘知几开始,都比较关注其编年体体裁的问题,而对于其意在删减的编纂目的则多有忽略。荀悦以后,三国时,吴太子太傅张温撰有《三史略》,也属删减之作。《隋书·经籍志》史部杂史类说:“自后汉已来,学者多钞撮旧史,自为一书,或起自人皇,或断之近代,亦各其志,而体制不经。”将这些散在各处的零星记载集中在一起,可以清楚地感受到东汉以来确实出现了一种删简史书的风气。 蒙文通先生曾说:“言史贵约,实晋人之创论。”[21] 联系上文,这个观点显然是不能成立的。不过到晋代,这样的例子的确更多了。晋祠部郎王蔑撰《史汉要集》二卷,“抄《史记》,入《春秋》者不录。”,晋散骑常侍葛洪撰《汉书钞》三十卷。[22] 除此之外,当时史家的删减工作更多体现在对东汉历史的撰写上。《文心雕龙·史传篇》云:“后汉纪传,发源东观。”这是说记述东汉历史最早的书是东汉官修的《东观汉记》。据《隋志·经籍志》着录,《东观汉记》一百四十三卷,“起光武记注至灵帝,长水校尉刘珍等撰。”魏晋以后的多种《后汉书》都是在此基础上改编而成的。《史传篇》又云:“然纪传为式,编年缀事,文非泛论,按实而书。岁远则同异难密,事积则起迄易疏,斯固总会之为难也。或有同归一事,而数人分功,两记则失于复重,偏举则病于不周,此又铨配之未易也。故张衡摘史班之舛滥,傅玄讥后汉之尤烦,皆此类也。”这里是在讨论纪传体的缺陷,文末提到了傅玄的意见。傅玄,魏时“以时誉选入著作,撰集魏书”,又“撰论经国九流及三史故事,评断得失,各为区例,名为《傅子》。”[23] “讥后汉之尤烦”,大概就出自该书。“后汉”是指《东观汉记》。魏晋时期认为《东观汉记》烦杂的不止傅玄一人。据《晋书》卷82《司马彪传》载,西晋司马彪撰写《续汉书》的理由是:“汉氏中兴,讫于建安,忠臣义士亦以昭著,而时无良史,记述烦杂,谯周虽已删除,然犹未尽,安顺以下,亡缺者多。”《东观汉记》属未完成之作,所以“亡缺者多”,后来修史者自然要补其所缺。这是不奇怪的。真正值得注意的是司马彪嫌其已完成的部分“记述烦杂”。按他说,此前谯周虽然已经删除了一些,但仍不能令人满意,所以有必要重写。他的《续汉书》“起于世祖,终于孝献,编年二百,录世十二,通综上下,旁贯庶事,为纪、志、传凡八十篇。”按《隋志》着录稍有不同,易“篇”称“卷”,为八十三卷。古人多以一篇为一卷,两书所记出入不大。[24] 八十三卷的篇幅包括了纪、志传,较之未完成的一百四十三卷的《东观汉记》确实删减不少。与司马彪同属西晋的华峤撰写《汉后书》,也是意在删减。《晋书》卷44《华峤传》:“初,峤以《汉纪》烦秽,慨然有改作之意。会为台郎,典官制事,由是得遍观秘籍,遂就其绪。起于光武,终于孝献,一百九十五年,为帝纪十二卷、皇后纪二卷、十典十卷、传七十卷及三谱、序传、目录,凡九十七卷。”较之东观书,删减也不少。东晋袁宏着有《后汉纪》。他在自序中谈及写作动机说:“予尝读后汉书,烦秽杂乱,睡而不能竟也,聊以暇日,撰集为《后汉纪》。”与袁宏同出一族的袁山松曾撰写《后汉书》,他总结写作体会说:“书之为难也有五:烦而不整,一难也;俗而不典,二难也;书不实录,三难也;赏罚不中,四难也;文不胜质,五难也。”[25]五难之中,“烦而不整”居于首位。着后汉史者追求简略如此,而着晋史者也是如此。“孙盛《阳秋》,以约举为能。”[26]干宝《晋纪》,“其书简略,直而能婉,咸称良史。”[27] 崇尚简约不仅影响着史家修史,而且也影响到两晋的史学批评。《晋书》卷60《张辅传》:“又论班固、司马迁云:‘迁之著述,辞约而事举,叙三千年事唯五十万言;班固叙二百年事乃八十万言,烦省不同,不如迁一也。良史述事,善足以奖劝,恶足以鉴戒,人道之常。中流小事,亦无取焉,而班皆书之,不如二也。……”张辅根据《史》《汉》字数多寡来评价班马,因为“迁之著述,辞约而事举”,所以认为《史记》优于《汉书》。有趣的是,出自同样的理由,干宝则对《史记》多有不满,《史通·二体篇》:“晋世干宝著书,乃盛誉丘明而深抑子长。其义云能以三十卷之约括囊二百四十年事,靡有遗也。”同书《烦省篇》:“及干令升史议,历诋诸家而独归美《左传》。云丘明能以三十卷之约,括囊二百四十年之事,靡有孑遗。斯盖立言之高标,著作之良模也。” 综上所述,东汉以来,先有经学的简化,后有史学的简化。经学是汉代学术的重心所在,而史学当时只是经学的附庸。因此,史学的简化当是受到经学简化的影响所致。在众多史学家竭力追求简化的学术风气下,我们自然可以理解《三国志》为什么写得如此简略。同样地,我们也可以理解为什么《三国志》在西晋问世后,并没有因其简略而受到批评,反而是受到了普遍的欢迎。 南朝裴松之批评《三国志》“失在于略”。对比上述汉晋史家观念,他的意见十分醒目。在裴松之以后,采用这种方式注释史书的还有若干家。《梁书》卷41《王规传》:“规集《后汉》众家异同,注《续汉书》二百卷。”《梁书》卷49《刘昭传》:“初,昭伯父肜集众家《晋书》注干宝《晋纪》为四十卷,至昭又集《后汉》同异以注范晔书,世称博悉。”据沉家本统计,刘昭引书 “凡经部六十六家,史部一百十二家,子部四十二家,集部廿二家,共二百四十二家。”[28]此外,刘孝标的《世说新语》注也属此类,刘注“所引经史杂着四百余种,诗赋杂文七十余种。”[29] 受南朝学风影响,北魏“(宋)显从祖弟绘……依准裴松之注《国志》体,注王隐及《中兴书》。”[30] 这些新式批注方法的共同特征都是不求简约、不避繁琐,以追求历史事实的尽可能丰富为目的,这与侧重名物训诂的经学式的注释方法判然有别,标志着史学史上一个重大的变化已经发生:经学的影响正在衰退。 同样的变化在史书的修撰中也发生了。《宋书》卷69《范晔传》:“范晔左迁宣城太守。不得志,乃删众家《后汉书》为一家之作。”与《东观汉记》相比,范晔在《后汉书》中的确有所删减,但是如果对照一下《后汉书》与《三国志》,就不难看出范晔其实也增加了不少材料。《三国志》卷6《袁绍传》: 袁绍字本初,汝南汝阳人也。高祖父安,为汉司徒。自安以下四世居三公位,由是势倾天下。绍有姿貌威容,能折节下士,士多附之,太祖少与交焉。以大将军掾为侍御史,稍迁中军校尉,至司隶。 《后汉书》卷74上《袁绍传》: 袁绍字本初,汝南汝阳人,司徒汤之孙。父成,五官中郎将,壮健好交结,大将军梁冀以下莫不善之。绍少为郎,除濮阳长,遭母忧去官。三年礼毕,追感幼孤,又行父服。服阕,徙居洛阳。绍有姿貌威容,爱士养名。既累世台司,宾客所归,加倾心折节,莫不争赴其庭,士无贵贱,与之抗礼,辎?柴毂,填接街陌。内官皆恶之。中常侍赵忠言于内省曰:“袁本初坐作声价,好养死士,不知此儿终欲何作。”叔父太傅隗闻而呼绍,以忠言责之,绍终不改。 两传比较,《后汉书》的内容显然比《三国志》的内容要丰富得多。《后汉书》增加的部分可以从《三国志·袁绍传》裴注所引《英雄记》中找到来源。《英雄记》载: 成字文开,壮健有部分,贵戚权豪自大将军梁冀以下皆与结好,言无不从。故京师为作谚曰:“事不谐,问文开。” 《英雄记》又载: 绍生而父死,二公爱之。幼使为郎,弱冠除濮阳长,有清名。遭母丧,服竟,又追行父服,凡在冢庐六年。礼毕,隐居洛阳,不妄通宾客,非海内知名,不得相见。又好游侠,与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、武德瑜等皆为奔走之友。不应辟命。中常侍赵忠谓诸黄门曰:“袁本初坐作声价,不应呼召而养死士,不知此儿欲何所为乎?”绍叔父隗闻之,责数绍曰:“汝且破我家!”绍于是乃起应大将军之命。 范晔所增加的内容与裴注所增补的内容基本相同,都是来自《英雄记》。类似的情形在《三国志》裴注与《后汉书》中屡有发生。《三国志》卷6《董卓传》注引《九州春秋》: 卓初入洛阳,步骑不过三千,自嫌兵少,不为远近所服;率四五日,辄夜遣兵出四城门,明日陈旌鼓而入,宣言云:“西兵复入至洛中”。人不觉,谓卓兵不可胜数。 《后汉书》卷72《董卓传》: 初,卓之入也,步骑不过三千,自嫌兵少,恐不为远近所服,率四五日辄夜潜出军近营,明旦乃大陈旌鼓而还,以为西兵复至,洛中无知者。 《三国志》卷6《袁术传》注引《魏书》: 术归帝号于绍曰:“汉之失天下久矣,天子提挈,政在家门,豪雄角逐,分裂疆宇,此与周之末年七国分势无异,卒强者兼之耳。加袁氏受命当王,符瑞炳然。今君拥有四州,民户百万,以强则无与比大,论德则无与比高。曹操欲扶衰拯弱,安能续绝命救已灭乎?”绍阴然之。 《后汉书》卷75《袁术传》: (术)归帝号于绍曰:“禄去汉室久矣,天子提挈,政在家门,豪雄角逐,分割疆宇,此与周末七国无异,唯强者兼之耳。袁氏受命当王,符瑞炳然。今君拥有四州,人户百万,以强则莫与争大,以位则无所比高。曹操欲扶衰奖微,安能续绝运起已灭乎?谨归大命,君其兴之。”绍阴然其计。 《三国志》卷6《刘表传》注引《英雄记》: 州界群寇既尽,表乃开立学官,博求儒士,使綦母闿、宋忠等撰《五经章句》,谓之《后定》。 《后汉书》卷74下《刘表传》: (表)遂起立学校,博求儒术,綦母闿、宋忠等撰立《五经章句》,谓之《后定》。 按此,裴松之、范晔都注意到了《三国志》以外的众多历史记载,不同之处只是在于裴松之补充史实的办法是将其拿来为《三国志》作注,而范晔则将其径直写进了史传正文。中华书局标点本《三国志》“出版说明”的撰写者早已注意到了此点。作者取陈寿、范晔两书中篇目相同的十六篇列传比较,发现“范书比陈书篇幅增多约一倍,那些多出来的材料,大多是和裴注相同的。”或许限于体例,作者未能进一步分析产生这一现象的原因,而此点正是本文最感兴趣之处。《隋书》卷58《魏澹传》载魏澹所作《魏书》义例。其中引用了范晔的一段话: 范晔云:“《春秋》者,文既总略,好失事形,今之拟作,所以为短。纪传者,史、班之所变也,网罗一代,事义周悉,适之后学,此焉为优,故继而述之。” 这里,范晔的态度是明确的。他反对《春秋》体,是因为这种体裁“文既总略,好失事形”;他赞成纪传体,是因为这种体裁“网罗一代”,“事义周悉”。范晔的这段评论不见于南朝史籍,而出于北方人魏澹之口,给人以传闻的感觉。但联系上述《后汉书》与《三国志》裴注的比较,魏澹所说应该是可信的。范晔对史料的处理方式虽然与裴松之不同,但所追求的也是历史事实的丰富。在这一点上他们是没有区别的。 追求义理还是追求历史事实的丰富,这是经学与史学的根本区别之处。孟子说:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也:其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:‘其义则丘窃取之矣。’”[31] 义即义理,这是孔子改编《鲁春秋》的根本目的,所以司马迁说孔子所做的工作的是“约其辞文,去其烦重,以制义法,”[32] 又说:“《春秋》以道义。”[33] 至于选择以《春秋》来“道义”,则是因为“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著名也。”[34] 这样一来,在经学的范畴内,历史就只是成了“道义”的工具。而从史的角度讲,如实地记录历史事实才应该是第一位的。范晔说春秋体“文既总略,好失事形”就是从史学的立场上对《春秋》所作的批判。在经学昌盛的汉代,如此议论《春秋》是不可能的。 裴松之、范晔以后,篇幅较大的史书屡屡可见,如沈约《宋书》多达一百卷。刘知几就此批评说:“近者宋氏,年唯五纪,地止江淮,书满百篇,号为繁富”,[35] 梁、陈两朝时代不长,但据《隋志》载,谢吴所撰《梁书》竟达一百卷。陈代顾野王所撰“《国史纪传》二百卷,未就而卒。”[36] 现存的《南齐书》六十卷、《梁书》五十六卷、《陈书》三十六卷,篇幅虽然远不能与谢、顾二书相比,但若与《三国志》相比,仍然不算短。就时间而论,三国历时六十年,齐历时二十三年,梁历时五十五年,陈历时三十二年。三国时间最长。就卷数而论,《三国志》总卷数虽说是六十五卷,但魏、蜀、吴三书原本是各自单行的。若分开计算的话,《魏书》只有三十卷,《蜀书》只有十五卷,《吴书》只有二十卷,篇幅比齐、梁、陈三书短得多。[37] 我们也注意到南朝仍有删减史书的事例。梁豫章内史张缅撰《晋书钞》三十卷,阮孝绪撰《正史削繁》九十四卷。裴子野删沈约《宋书》为编年体《宋略》,该书只有二十卷。但从总的方面看,删减史书在南朝不占主流。象晋人那样推崇简略的话在南朝几乎见不到。在这个问题上,我们所关注的不在于旧传统的延续,而在于究竟出现了哪些新的现象。刘知几在《史通·书事篇》中说:“大抵近代史笔,叙事为烦。”刘氏距离南朝不远,当时著作基本可以看到,他的概括应该是有根据的。只是他还不能理解这种现象乃是经学对史学影响逐渐衰退后的自然结果,他也不能理解裴注的出现其实也是基于同样的原因。 三、裴注以后的注释 李慈铭说:“裴松之注博采异闻,而多所折衷,在诸史注中为最善,注家亦绝少此体。”[38]他的认识是正确的。裴注以后,尽管还出现了若干家类似的注释,但从总体上看,更多的注释家还是继续采取名物训诂的旧式方法。最明显的一个例子就是裴松之的儿子裴骃。《宋书》卷64《裴松之传附裴骃传》:“子骃,南中郎参军。松之所着文论及《晋纪》,骃注司马迁《史记》,并行于世。”裴骃承父业,以注释《史记》而留名。不过,裴骃集解《史记》,完全看不到其父的影响。张守节说:“裴骃采九经诸史并《汉书音义》及众书之目而解《史记》”。[39] 王鸣盛说:“世家自陈涉以下,列传自张耳、陈余以下,裴于徐广旧注外但袭取服虔《汉书注》、晋灼、臣瓒及蔡谟《汉书音义》,裴所自为者十无一二。”[40] 裴骃以后的注释家注意力仍在《汉书》,“梁时,明《汉书》有刘显、韦棱,陈时有姚察,隋代有包恺、萧该,并为名家。《史记》传者甚微。”[41] 一直到唐初的颜师古,这些注释家在注释《汉书》时,都是采用的裴注以前的那种旧方法。既然经学影响逐渐衰退,何以经学式的注释方法却又死灰复燃? 通观前后,可以发现裴注一类注释家所注释的史书,记载范围基本都不出东汉到东晋这一时段。王规所注《续汉书》、刘昭所注《后汉书》,记载的是东汉的历史,裴松之所注《三国志》“事关汉、晋。首尾所涉,出入百载。”[42] 刘昭伯父刘肜所注《晋纪》记载了西晋一代的历史。北魏宋绘所注王隐《晋书》、何法盛《晋中兴书》包括了西晋、东晋两个时期。刘孝标所注《世说新语》涉及的时期则正好是从东汉到东晋。 这是为什么呢?我们知道,裴注的特点是以多家史书注释一家之书。这就意味着若要采用裴注的方法必需有众多的相关史书可以用来参考。汉末魏晋以来,这个条件是充分具备了。据《隋书·经籍志》载,有关汉晋时期的著作很多,杂史类有《汉灵、献二帝纪》、《山阳公载记》、《汉末英雄记》、《魏武本纪》、《魏尚书》、《魏晋世语》、《魏末传》、《吕布本事》、《晋诸公赞》、《晋后略记》、《典略》等。杂传类书更多,如《三辅决录》、《海内先贤传》、《陈留耆旧传》、《正始名士传》、《范氏家传》等。据逯耀东先生统计,有关此时期的杂传多达493种。[43]杂传以外,汉晋人所着有关这一时期的纪传体、编年体史书也非常多。关于东汉历史,纪传体有:吴谢承《后汉书》、晋薛莹《后汉记》、晋司马彪《续汉书》、晋华峤《汉后书》、晋谢沉《后汉书》、晋张莹《后汉南记》、晋袁山松《后汉书》。编年体有:晋袁晔《献帝春秋》、晋袁宏《后汉纪》、晋张璠《后汉纪》。关于晋朝的史书,纪传体有:晋王隐《晋书》、晋虞预《晋书》、晋朱凤《晋书》。编年体有:晋陆机《晋纪》、晋干宝《晋纪》、晋曹嘉之《晋纪》、晋习凿齿《汉晋阳秋》、晋邓粲《晋纪》、晋孙盛《晋阳秋》。关于汉晋之间历史,纪传体有晋王沈《魏书》、吴韦昭《吴书》、晋环济《吴纪》、晋张勃《吴录》、晋陈寿《三国志》。编年体有晋孙盛《魏氏春秋》、晋阴澹《魏纪》、晋孔衍《汉魏春秋》。《隋志》杂史类称:“灵、献之世,天下大乱,史官失其常守。博达之士,愍其废绝,各记闻见,以备遗亡。是后群才景慕,作者甚众。”这段文字虽是针对杂史而说的,其实也适用于其它类别的史书。天下大乱后,国家对史书的修撰失去了有效的控制,私人纷纷撰史。如鱼豢《魏略》、陈寿《三国志》、司马彪《续汉书》、华峤《汉后书》、王隐《晋书》以及众多的杂史、杂传等都属此类。这是汉晋时期史书数量激增的主要原因。 史书数量在汉晋时期激增,而采取裴注方法的注释家所注释的史书所涉及的时段又恰好在这一时期内。这使我们有理由相信,众多史书的存在是裴注得以实现的条件。一旦这个条件不具备,裴注也就难以为继了。 裴骃在《史记集解序》中说:“采经传百家并先儒之说,豫是有益,悉皆抄内。删其游辞,取其要实,或义在可疑,则数家并列。”按此,裴骃似乎也有继承父志的意向,但事实上却无法做到。这是因为注释《史记》时,他很难找到可以补充的材料。《汉书·艺文志》春秋类下所附载的《太史公书》以前的史书只有《国语》、《新国语》、《世本》、《战国策》、《奏事》、《楚汉春秋》寥寥数种,而这些书已基本为司马迁所采用。同样的困难在南齐陆澄的《汉书》注中也存在。陆澄注今天已经看不到了,刘知几将其归入裴注一类:“陆澄所注班史,多引司马迁之书,若此缺一言,彼增半句,皆操摘成注,标为异说,有昏耳目,难为披览。”[44]刘氏批评不无道理,但陆澄实出无奈,因为记载西汉历史的书主要就只有这两部,他一定要采取裴注的方式注《汉书》,只能是这个结果。钱大昭《三国志辨疑·自序》:“尝怪服虔、应劭之于《汉书》,裴骃,徐广之于《史记》,稗官载记碑刻尚多,不能汇而通之,巧异质疑,而徒戋戋于训诂,岂若世期之博引载籍,增广异闻,是是非非,使天下后世读者昭然共见乎!”钱氏认为汉末服虔、应劭以来,“稗官载记碑刻尚多”,恐怕只能理解为他个人的推测。若真是如此,陆澄是不会不加以利用的。与此相关的还有刘昭的例子。王先谦《后汉书集解》述略: 刘昭补注,《梁书》本传亦曰集注者,谓专集后汉同异以为注也。《史通》讥其言尽非要,事皆不急。或未免过甚其辞。然必隶事为多而略于训诂矣。今观所注八志,遍及经传前史,反多主解释文字,证明故实,初非专采后汉同异。当由众家后汉马彪而外,措意于志者本自无多,而又阨于永嘉,如华典虽成,旋已不可复识,故无几同异可举,注体亦因之少变。 按王先谦说,刘昭注《后汉书》,本来是要采取裴注的方式,即所谓“专集后汉同异以为注”,但是涉及到《续汉书》的八志,因缺乏其它书可参考,不得不回到“解释文字,证明故实”的老路。书之多寡制约着刘昭注释的体裁。王氏推测极有见地,遗憾的是,他的这一认识仅局限在对刘昭补注的分析中,而未能将其与裴注的特征联系起来考虑,可谓失之交臂。 如本文开始所引,对裴注持肯定态度的研究者大都认为其贡献在于保存了众多史料。这当然是正确的。但是他们往往忽略了一个相反的方面,即从根本上讲,也正是因为有众多史书的存在才使得裴注成为可能。 综合全文,可以得出如下结论:第一,东汉以来,受经学简化风气的影响,史学领域中也出现了崇尚简约的潮流。在这个背景下,产生了内容简略的《三国志》。随着经学对史学影响的逐渐弱化,史家对历史事实表现出更多的关注。在这个背景下,裴注应运而生。第二,根据本文第一节的论述,我们知道两晋时期以经学的注释方式批注《汉书》的学者逐渐有所减少;根据第三节的介绍,我们又知道两晋以来着史的风气颇为盛行。这两个方面结合起来,说明两晋时期的史学实现了从以注释为主向以撰写为主的转变。在撰写重于注释的阶段,众多史学著作纷纷问世,从而为裴注这一新的注释方法的实现提供了可能。第三,裴注以前着重于名物训诂的注释方法固然表现出了经学对史学的影响,但裴注以后此类注释的再度盛行却并不意味着经学影响的卷土重来。现象的重复不等于本质的重复。它只不过说明裴注的存在需要特殊的条件;它还说明经学式的注释方法对史学也并非没有意义。毕竟增补历史事实和准确地理解历史事实都是不可或缺的。 -------------------------------------- [1] 顾炎武:《日知录》卷27“《汉书》注”。 [2] 王鸣盛:《十七史商榷》卷7“《汉书》叙例”。 [3] 沉家本:《三国志注所引书目》。 [4] 侯康:《三国志补注续》自叙。 [5] 杨翼骧:《裴松之》,载《中国史学家评传》上册。中州古籍出版社1985年版。 [6] 《史通·补注篇》。 [7] 侯康:《三国志补注续》自叙 [8] 《史通·补注篇》 [9] 章学诚:《文史通义·言公》中。 [10] 陈文载《金明馆丛稿初编》,上海古籍出版社1980年版。 [11] 陈文载《金明馆丛稿》二编,上海古籍出版社1980年版。 [12] 周文载《魏晋南北朝史论集续编》,北京大学出版社1991年版。 [13] 钱大昭:《三国志辨疑》自序。 [14] 逯耀东:《裴松之与〈三国志注〉》,载氏着《魏晋史学思想与社会基础》,东大图书公司1999年版。 [15] 逯耀东:《魏晋史学思想与社会基础》导言。 [16] 中华书局标点本《三国志》出版说明。 [17] 《三国志人名索引》附录《三国志》裴注引书索引:“本书不着撰人姓名,按《隋书·经籍志记载王粲撰《汉末英雄记》,未识是否即本书所引者。”按两书当为一书。姚振宗《隋书·经籍志考证》引《四库传记类存目》云:“《汉末英雄记》一卷。旧题魏王粲撰。案粲卒于建安中。其时黄星虽兆,玉步未更,不应名书以‘汉末’,似后人之所追题。”姚氏说:“然考粲从军诗中已称曹操为圣君,则俨以魏为新朝。此名不足怪矣。《隋志》着录作八卷。注云‘残缺’。其本久佚,此本乃王世贞杂抄诸书成之。凡四十四人。大抵取于《三国志》注为多。”按存目意见,“汉末”二字乃后人追题。姚振宗虽不同意《存目》作者对书名的解释,但也不否认《三国志》裴注中所引《英雄记》就是《汉末英雄记》。 [18] 杨翼骧:《裴松之》,载《中国史学家评传》上。 [19] 钱大昕:《经籍纂诂序》。 [20] 余英时先生在《汉晋之际士之新自觉与新思潮》(载《士与中国文化》)一文中已经注意到了经学中出现的删减风气。为了配合其“士之新自觉”之说,余氏较强调此风兴起于东汉中期以后。由本文上引诸材料看,删减绝非始于东汉中期以后。 [21] 蒙文通:《中国史学史》七 史体之发达,载氏着《经史抉原》,巴蜀书社1995年版。 [22] 《隋书·经籍志》史部。 [23] 《晋书》卷47《傅玄传》。 [24] 余嘉锡《目录学发微》卷2目录体制一 篇目:“……及缣帛盛行,易篇为卷,一幅所容,与简篇约略相当。故多以一篇为一卷。” [25] 《史通·仿真篇》 [26] 《文心雕龙·史传篇》 [27] 《晋书》卷82《干宝传》 [28] 沉家本:《续汉书八志注所引书目》序。 [29] 余嘉锡:《世说新语笺疏》载周祖谟《前言》。 [30]《北齐书》卷20《宋显传》。中华书局标点本本卷校勘记:“这里疑有脱文,当云‘注王隐《晋书》及何法盛《晋中兴书》’,如求减省,也可作‘注王隐及何法盛书’。今上举王隐而无书名,下举书名,又不出何法盛姓名,又‘中兴书’上无‘晋’字,都不妥。” [31] 《孟子·离娄下》。 [32] 《史记·十二诸侯年表》。 [33] 《史记》卷130《太史公自序》。 [34] 同上。 [35]《史通·书志篇》。 [36] 《陈书》卷30《顾野王传》。 [37] 《梁书》、《陈书》作于唐初,但撰者姚思廉原属南朝系统,故在此一并讨论。 [38] 李慈铭:《三国志札记》。 [39] 《史记集解序》张守节正义。 [40] 《十七史商榷》卷1“裴注下半部简略”。 [41] 《隋书》卷33《经籍志》二。 [42] 裴松之上《三国志》注表。 [43] 参逯耀东《〈隋书·经籍志·史部〉及其杂传类的分析》,载氏着《魏晋史学的思想与社会基础》,东大图书公司1999年出版。 [44] 《史通·补注篇》。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关于颜良、文丑武力的几个关键疑点 三国演义尊蜀,因此在演义中对刘备座下几员大将都有言过其词的描写。在描写袁绍的部分,有名的几个武将都和赵云关羽有关。我认为,对颜良、文丑的夸张描写,完全是为了衬托关羽的威猛,而曲义莫名其妙的死于赵云枪下,更是千古冤案。 大家都知道袁绍手下的颜良、文丑,这二位真是未见其人,先闻其声。虎牢关联军伐卓,华雄发威,太守韩馥曰:“吾有上将潘凤,可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时,飞马来报:“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。绍曰:“可惜吾上将颜良、文丑未至!得一人在此,何惧华雄!” 大多数人都从这一段知道了颜良、文丑,认为颜良、文丑的武艺肯定高于华雄。其实大家想一想,这样重要的聚会,袁绍何以不带这二位到场?如果真的到场,会不会也和潘凤一样,死于华雄刀下?韩馥太笨,他如果大叫一声“可惜吾大将潘凤未至,否则定斩华雄!”那潘凤就出名了。 因此,袁绍的这句虚张声势的话,完全是为后来颜良文丑的死作铺垫。实际上,袁绍作天下英雄总盟主的时候,他手下最有名的大将是淳于琼和曲义。下面是“后汉书.袁绍列传”中关于袁绍与公孙瓒大战的记载: 瓒兵三万,列为方陈,分突骑万匹,翼军左右,其锋甚锐。绍先令曲义领精兵八百,强弩千张,以为前登。瓒轻其兵少,纵骑腾之,义兵伏楯下,一时同发,瓒军大败,斩其所置冀州刺史严纲,获甲首千余级。曲义追至界桥,瓒敛兵还战,义复破之,遂到瓒营,拔其牙门,余觽皆走。 这里我们可以看出,曲义是何等的威猛。精兵八百,强弩千张打得白马将军四处逃命,连战连败。击杀公孙大将严钢。后来,由于曲义追敌过猛,导致身后的袁绍被公孙瓒散骑包围,又是曲义回军杀散公孙残兵,救了袁绍一命。这一战中对颜良文丑只字未提,可见老罗骗人。 后汉书中对曲义的结局也有交待:曲义自恃有功,骄纵不轨,绍召杀之,而并其觽。三国志袁绍传也说得明白:曲义后恃功而骄恣,绍乃杀之。演义中所谓小将赵云,挺枪跃马,直取曲义,战不数合,一枪刺曲义于马下。简直是弥天大谎。 颜良文丑真正出现在袁绍兼并河北四州以后,后汉书、三国志都记载:于是简精兵十万,骑万匹,欲出攻许,以审配﹑逢纪统军事,田丰﹑荀谌及南阳许攸为谋主,颜良﹑文丑为将帅。这时候曲义已死,张郃是韩馥降将,虽然功多,却不被大用。虽然颜文二人为将帅,还是不能说明他们的勇武已蒸上流。 对颜良的武功可以评价的是沮授那句话。绍进军黎阳,遣颜良攻刘延于白马。沮授又谏绍:“良性促狭,虽骁勇不可独任。”绍不听。以及武帝纪中的另一句话:良、丑皆绍名将也,再战,悉禽,绍军大震。这两句话可以为颜良文丑的武力作注解。 曲义红极一时的时候,颜良、文丑都籍籍无名。官渡时,突然成了绍之名将,从历史上看这一阶段,袁绍灭了许多黄巾余党,比如:张白骑、青牛角、郭大贤、李大目、于氐根等等。也就是说,颜良、文丑都是在这些人身上出的名,就算斩首万众,也还是不能说明颜良文丑武功能够列入一流。而演义中袁绍在虎牢关前大叫:可惜颜良、文丑未至,显然是胡扯八道。因为颜良、文丑不过是杀黄巾出名,那么被关羽轻松斩杀,也就不奇怪了。 绍先遣颜良攻曹操别将刘延于白马,绍自引兵至黎阳。曹操引军兼行趣白马,未至十余里,良大惊,来逆战。曹公使张辽及关羽为先锋,羽望见良麾盖,策马刺良万觽之中,斩其首还,诸将莫能当,遂解白马围。关羽马快,又急于斩将立功,因此,一刀斩了颜良。我估计换了张辽,也未始不能够斩颜良。 绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至。诸将复白:“可上马。”公曰:“未也。”有顷,骑至稍多,或分趣辎重。公曰:“可矣。”乃皆上马。时骑不满六百,遂纵兵击,大破之,斩丑。公还军官渡。绍进保阳武。关羽亡归刘备。 这一战,说明文丑与颜良一样是废物。但是,文中记载并没有关羽诛文丑的事情。关羽斩颜良描写的形象生动,诛文丑却只字未提。所以,演义中将文丑一并算在关羽的刀下显然是吹捧了。 三国志说得明明白白:乃羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。关羽杀了颜良,但文丑是谁杀的,却是一段悬案。当然,罗贯中硬要算在关羽的帐上,也不是不可以。不管是谁杀的,都只能说明颜良、文丑虚有其名,人皆可杀。 因此将颜、文的武功硬要列入超一流实在是言过其实了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国演义中的无赖艺术 三国中无赖艺术很多,其大概分成三点:1.脸皮厚2.抬杠3.装愣充傻. 一、脸皮厚: 1董卓,此公流氓一个可偏要沽名钓誉,呵呵自封"尚父". 2.吕布,顺竿往上爬的功夫的确了得,杀了有一个义父,就又认一个义父,也不在乎别人的受不受的了,哎~~3.曹操,官渡之战时,许攸得获曹操机密,因在袁军中不如意,就来投曹.(操遂下拜曰:"宁袁绍势大,不可当之,望子远教我破绍之策。" 攸曰:“丞相军粮还有几何?”操曰:“可一年支用。”攸笑曰:“非也。”操曰:" 有半年耳。”攸正而起曰:"“吾正心相待,汝何相欺耶?”遂趋步出帐。操急请住曰:“子远勿嗔,尚容实诉:运至军粮,可支三月。”攸笑曰:“世人皆言孟德奸雄,今果然也。”操亦笑曰:“兵不厌诈,尚容布露。”遂附耳低言曰:“寨中止有此月之粮。”攸应声曰:“休得诳语!汝粮尽绝!”操乃愕然曰:“何以知之?”攸取出操与荀彧书以示之,曰:“亲书何人所作也?”操惊问曰:“何处得之?”攸以获使言之。操执手曰:“子远想旧交之情,望赐教诲。”)你说曹操脸皮厚不厚,被人识破三次谎言,还脸不红心不跳气不喘,并且还套近乎--操执手曰:“子远想旧交之情,望赐教诲。”哎,真不知道曹操的胡子是怎么破出如此丛围滴.牛啊啊!! 4.鲁肃讨荆州时,诸葛亮让刘备又哭又叫,愣是把鲁肃这样的好人给耍了一回. 2.抬杠:最经典的就是赤壁前诸葛亮赴吴当说客时的对话. 1.单舌战群儒中(座上又一人应声问曰:“曹操虽挟天子以令诸侯,犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔,却无可稽考,眼见只是织席贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”孔明视之,乃陆绩也。孔明笑曰:“公非袁术座间怀桔之陆郎乎?请安坐,听吾一言:曹操既为曹相国之后,则世为汉臣矣;今乃专权肆横,欺凌君父,是不惟无君,亦且蔑祖,不惟汉室之乱臣,亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄,当今皇帝,按谱赐爵,何云无可稽考?且高祖起身亭长,而终有天下;织席贩屦,又何足为辱乎?公轩之见,不足与高士共语!”)呵呵先说公非袁术座间怀桔之陆郎乎?请安坐,听吾一言.怀橘之事是陆绩的佳话,又来个安坐,这让对方听上去飘飘然好以为诸葛亮要认软了!可是后面呢?公轩之见,不足与高士共语--估计陆绩要气炸了. 2.(鲁肃曰:“适间所嘱,不可有误。”孔明点头应诺。引至堂上,孙权降阶而迎,优礼相待。施礼毕,赐孔明坐。众文武分两行而立。鲁肃立于孔明之侧,只看他讲话。孔明致玄德之意毕,偷眼看孙权:碧眼紫髯,堂堂一表。孔明暗思:“此人相貌非常,只可激,不可说。等他问时,用言激之便了。”献茶已毕,孙权曰:“多闻鲁子敬谈足下之才,今幸得相见,敢求教益。”孔明曰:“不才无学,有辱明问。”权曰:“足下近在新野,佐刘豫州与曹操决战,必深知彼军虚实。”孔明曰:“刘豫州兵微将寡,更兼新野城小无粮,安能与曹操相持。”权曰:“曹兵共有多少?”孔明曰:“马步水军,约有一百余万。”权曰:“莫非诈乎?”孔明曰:“非诈也。曹操就兖州已有青州军二十万;平了袁绍,又得五六十万;中原新招之兵三四十万;今又得荆州之军二三十万:以此计之,不下一百五十万。亮以百万言之,恐惊江东之士也。”鲁肃在旁,闻言失色,以目视孔明;孔明只做不见。权曰:“曹操部下战将,还有多少?”孔明曰:“足智多谋之士,能征惯战之将,何止一二千人。”权曰:“今曹操平了荆、楚,复有远图乎?”孔明曰:“即今沿江下寨,准备战船,不欲图江东,待取何地?”权曰:“若彼有吞并之意,战与不战,请足下为我一决。”孔明曰:“亮有一言,但恐将军不肯听从。”权曰:“愿闻高论。”孔明曰:“向者宇内大乱,故将军起江东,刘豫州收众汉南,与曹操并争天下。今操芟除大难,略已平矣;近又新破荆州,威震海内;纵有英雄,无用武之地:故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之:若能以吴、越之众,与中国抗衡,不如早与之绝;若其不能,何不从众谋士之论,按兵束甲,北面而事之?”权未及答。孔明又曰:“将军外托服从之名,内怀疑贰之见,事急而不断,祸至无日矣!”权曰:“诚如君言,刘豫州何不降操?”孔明曰:“昔田横,齐之壮士耳,犹守义不辱。况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕。事之不济,此乃天也。又安能屈处人下乎!”孙权听了孔明此言,不觉勃然变色,拂衣而起,退入后堂。众皆哂笑而散,鲁肃责孔明曰:“先生何故出此言?幸是吾主宽洪大度,不即面责。先生之言,藐视吾主甚矣。”) 3.装愣充傻: 至晚,人报鲁子敬引孔明来拜。瑜出中门迎入。叙礼毕,分宾主而坐。肃先问瑜曰:“今曹操驱众南侵,和与战二策,主公不能决,一听于将军。将军之意若何?”瑜曰:“曹操以天子为名,其师不可拒。且其势大,未可轻敌。战则必败,降则易安。吾意已决。来日见主公,便当遣使纳降。”鲁肃愕然曰:“君言差矣!江东基业,已历三世,岂可一旦弃于他人?伯符遗言,外事付托将军。今正欲仗将军保全国家,为泰山之靠,奈何从懦夫之议耶?”瑜曰:“江东六郡,主灵无限;若罹兵革之祸,必有归怨于我,故决计请降耳。”肃曰:“不然。以将军之英雄,东吴之险固,操未必便能得志也。"二人互相争辩,孔明只袖手冷笑。瑜曰:“先生何故哂笑?”孔明曰:“亮不笑别人,笑子敬不识时务耳。”肃曰:“先生如何反笑我不识时务?”孔明曰:“公瑾主意欲降操,甚为合理。”瑜曰:“孔明乃识时务之士,必与吾有同心。”肃曰:“孔明,你也如何说此?”孔明曰:“操极善用兵,天下莫敢当。向只有吕布、袁绍、袁术、刘表敢与对敌。今数人皆被操灭,天下无人矣。独有刘豫州不识时务,强与争衡;今孤身江夏,存亡未保。将军决计降曹,可以保妻子,可以全富贵。国祚迁移,付之天命,何足惜哉!”鲁肃大怒曰:“汝教吾主屈膝受辱于国贼乎!”孔明曰:“愚有一计:并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送两个人到江上。操一得此两人,百万之众,皆卸甲卷旗而退矣。”瑜曰:“用何二人,可退操兵?”孔明曰:“江东去此两人,如大木飘一叶,太仓减一粟耳;而操得之,必大喜去。”瑜又问:“果用何二人?”孔明曰:“亮居隆中时,即闻操于漳河新造一台,名曰铜雀,极其壮丽;广选天下美女以实其中。操本好色之徒,久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。操曾发誓曰:吾一愿扫平四海,以成帝业;一愿得江东二乔,置之铜雀台,以乐晚年,虽死无恨矣。今虽引百万之众,虎视江南,其实为此二女也。将军何不去寻乔公,以千金买此二女,差人送与曹操,操得二女,称心满意,必班师矣。此范蠡献西施之计,何不速为之?”瑜曰:“操欲得二乔,有何证验?”孔明曰:“曹操幼子曹植,字子建,下笔成文。操尝命作一赋,名曰铜雀台赋。赋中之意,单道他家合为天子,誓叁乔。”瑜曰:“此赋公能否?”孔明曰:“吾爱其文华美,尝窃记之。”瑜曰:“试请一诵。”孔明即时诵铜雀台赋云“从明后以嬉游兮,登层台以娱情。见太府之广开兮。观圣德之所营。建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。立中天之华观兮,连飞阁乎西城。临漳水之长流兮,望园果之滋荣。立双台于左右兮,有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之腐。欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮,家愿得乎双逞,扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于京。惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣!美矣!惠泽远扬。翼佐我皇家兮,宁彼四方。同天地之规量兮,齐日月之辉光。永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。御龙□以遨游兮,回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮,乐终古而未央!” 周瑜听罢,勃然大怒,离座指北而骂曰:“老贼欺吾太甚!”孔明急起止之曰:“昔单于屡侵疆界,汉天子许以公主和亲,今何惜民间二女乎?”瑜曰:“公有所不知:大乔是孙伯符将军主妇,小乔乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之状,曰:“亮实不知。失口乱言,死罪!死罪!”瑜曰:“吾与老贼誓不两立!”孔明曰“事须三思免致后悔。”瑜曰:“吾承伯符寄托,安有屈身降操之理?适来所言,故相试耳。吾自离鄱阳湖,便有北伐之心,虽刀斧加头,不易其志也!望孔明助一臂之力,同破曹贼。”孔明曰:“若蒙不弃,愿效犬马之劳,早晚拱听驱策。”瑜曰:“来日入见主公,便议起兵。” 呵呵,刚开始周瑜故意说要投降想让诸葛亮来插话劝说,可诸葛亮就是不睬他,后来说到两乔的时候诸葛亮又装不知道二乔是谁的老婆,并且无赖的把诗句的意思改掉,不得不写个服字给他.

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 毛泽东点评三国曹操重臣郭嘉 1959年4月,在党的八届七中全会上说,“希望大家看看《三国志》中的《郭嘉传》。郭嘉是三国时期的一位著名人物,是曹操的重要谋臣,才识超群,足智多谋,长期追随左右,出谋划策,功绩卓著。曹操则倚为股肱,常常问计于他。郭嘉三十八岁时病殁。令曹操十分痛惜。郭嘉足智多谋,而曹操能够问计于郭嘉等谋臣,听取他们的意见,果断作出决策,这说明他是一个知人善用、多谋善断的人物。” 不久,又在一次谈话中说,“世上没有先知先觉,没有什么前知五百年,后知五百年的刘伯温。无非是多谋善断,留有余地。《三国志》里《郭嘉传》值得一读。郭嘉这个人足智多谋,初到袁绍麾下不得施展。他说袁绍‘多端寡要,好谋无决,欲与共济天下大难’,就跑到曹操那里。曹操说他‘每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。’可惜中年夭折。曹操大哭。”《三国志·魏书·郭嘉传》裴松之注记载,郭嘉胸怀远量,匿迹修行,不与常人交往,所以当时并不知名,只是有见识的人赏识他。由此引发了的感慨,说郭嘉是三国时期的一位著名人物。 讲的实际上是智谋之士的人生境遇问题。智谋之士是不是多谋,能不能得到君主的赏识信赖;君主是不是善任,能不能礼贤下士、知人善用。这是中国兵法关注的重要问题。 中国兵法认为,国无智谋之士不强,君无智谋之士不立,事无智谋之士不成,兵无智谋之士不胜。“有国家者,未有不任智谋而成王业也”。然而君主对智谋之士的信赖、智谋之士对君主的认知需要一个过程。 智谋之士要多谋,谋划国家安危大计,预见事态发展大势,消除隐患于未发之际,匡正君主过失,解决疑难问题,辅主正确决策。君主要善任,以挚诚之心待智谋之士,隆礼重义,勿施以欺,勿施以诈,君无礼遇则智谋之士不至,君不挚诚则智谋之策不出,君主能否得到智谋之士、能否得到智谋之策全在于君主对治世大道的追求。 周文王原是商王朝周部落的首领,周部落长期受商王朝的奴役欺凌,历尽艰险危难,后来按照姜太公的谋划才推翻了商王纣的统治;姜太公是一位具有高深谋略的人,长期不遇明主,以替人屠牛贩酒为生,年愈七十才遇到周文王,受到文王的礼遇,他辅佐文王、武王平定了天下。所以《尉缭子》说,“良马有策,远道可致;贤士有合,大道可明。”君主与智谋之士相遇,道合而志同,志同而情亲,治世的大道才可彰明。 郭嘉是历史上罕有的智慧之星,是值得学问家深入研究、艺术家大书特写的人物。 最初他北上晋见袁绍,袁绍不能用,又投奔了曹操。 他向曹操进言,论断曹操十个方面胜于袁绍:“袁绍礼仪繁多,常为形式所困;公从实际出发,体任自然,此道胜一也。袁绍割据一方,逆历史潮流而动;公顺应统一大势,奉天子以率天下,此义胜二也。东汉灭亡在于对待豪强过于宽纵,袁绍以宽济宽,不能整饬危局;公拨乱反正,以严治政,上下皆循法度,此治胜三也。袁绍外表宽宏大量,内心量小忌贤,所任用者唯其亲戚子弟;公外表简单严肃,内心机智英明,用人不问远近、唯才是举,此度胜四也。袁绍多谋少决,往往事后才能意识到应当采取的策略;公谋定即行,应变无穷,此谋胜五也。袁绍沽名钓誉,喜欢听奉承话,那些能言善辩外表上看德才兼备而干不了实事的人多归之;公以诚待人,不务虚名,以俭率下,有功必赏,那些有远见灼识、真才实学的人都愿意为公所用,此德胜六也。袁绍见到饥寒之人怜悯益于颜色,却不考虑那些从未见到的贫困百姓,谋划救国辅民的大计;公对眼前小事时有忽略,对待大事从不含糊,思虑所及不限于直接接触的人,恩德加于四海,此仁胜七也。袁绍不会用人,大臣之间争权夺利,疑惑丛生;公用人得法,使人各尽其力,不能相互倾轧,此明胜八也。袁绍以亲疏定是非,赏罚不明;公是非分明,赏罚有道,此文胜九也。袁绍声众势强,但不懂用兵要领;公精通兵法,能以少胜众,用兵如神,此武胜十也。” 十胜论为曹操战胜袁绍平定中原奠定了思想基础。曹操曾说,“使我成大业者,必此人也!”视郭嘉为股肱,出则同车、入则同帐。曹操评价郭嘉忠诚善良,智慧渊深,品性美好,通达事理,过绝于人。有人曾非议郭嘉“不治行检”,郭嘉泰然自若,曹操见其有大丈夫意气,愈发敬重他了。 郭嘉智慧渊深,通达事理,十余年为曹操出谋划策,动无遗失,过绝于人。赤壁战败,曹操又想起了郭嘉,叹息道,“假如郭嘉健在,我不至于落得这等地步!”更加深刻的领悟到了智谋之士的重要作用。 历史上智谋之士大抵有三种人生作为:一是为帝王之师或帝王谋臣,出谋划策,辅主成功,姜太公、张良、刘伯温是也;一是为帝王相将,躬身实践,匡扶宇内,曹操、李世民、曾国藩是也;一是为布衣书生,著书行世,人不知其详,黄石公、李筌、赵本学是也。郭嘉是历史上一位杰出的智谋之士,他的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面,切中要害,言简意明,博大精深,古今罕成。 还指出,我说郭嘉是借郭嘉的事来说我们的党委书记,不要多端寡要,每天都在混混沌沌之中。就是一位集古今智谋之大成的历史巨人。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蜀汉的悲剧! 嘉文赏析: 海的博大造就了希腊,山的崇高缔造了蜀汉的悲剧。 滚动的大石头从不停息,可是比石头还大的还艰辛的重任,兴复汉朝的梦想,却被不停得推动。贤相也罢,少将略也罢,议论还不多吗?汉贼不两立,这就是答案。执着也是一种悲壮的美,虽然后世的责难纷纭,但是谁能解他的苦心???失败并不可怕,可怕的恰恰是可怕本身。知其不可而为之,这才是中华的民族精神,才是最可贵的勇士情结。(诸葛亮) 猛士纵横天下,却死在无耻小人之手,死在朋友刀下,盟友手中,而且是背后一击,我可以套用一句台词,这就是天下最大的罪恶,人心都坏了。袁术扣粮煞是可恶,但更可恶的是吴,难道讨贼兴汉真的是口号吗?当初的忠臣可以扣玉玺,现在的又袭荆州,而且身为盟友只知消极抗魏积极抗刘,如此小人,难道不是古今第一伪君子,更可叹的,我们的英雄却因此而亡,可耻,可悲。(关羽) 折而不挠算什么,为了一个梦,赴汤蹈火,又何所畏惧?一次次的失败,一次次的坚强,每次重新站起来,都是以更猛烈的拳头出击。宁可被伪君子骂做伪君子,被汉贼骂做汉贼,坚持就是他的全部。我相信他是我心中最伟大的君主,即使他才不及曹操,但是他一直不屈不挠。可是,败在了盟友的手中,不能为兄弟报仇,却让他崩溃了。无情未必真英雄,我为你悼,为你叹。曹操永远是你的好敌手,孙权永远是不配,他只是一个小人,一个真正的伪君子。(刘备) 蜀汉是蜀汉,还有他最大的悲剧。整个蜀汉,人尽其才,各尽其能,不可胜道,戮力不恤,令人敬佩。可是最大的悲剧却发生在我们可爱的后主上,请看此文: [b]“限分江、汉,遇值深远,阶缘蜀土,斗绝一隅,干运犯冒,渐苒历载,遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中,文皇帝命虎牙将军鲜于辅,宣温密之诏,申三好之恩,开示门户,大义炳然,而否德暗弱,窃贪遣绪,俯仰累纪,未率大教。天威既震,人鬼归能之数,怖骇王师,神武所次,敢不革面,顺以从命!辄敕群帅投戈释甲,官府帑藏一无所毁。百姓布野,余粮栖亩,以俟后来之惠,全元元之命。伏惟大魏布德施化,宰辅伊、周,含覆藏疾。谨遣私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奉赍印绶,请命告诚,敬输忠款,存亡敕赐,惟所裁之。舆榇在近,不复缕陈。”[/b] 多年的汉贼分力,至此竟然全成笑话。一纸草诏,什么都变的没有意义。什么都被后主否定了。认贼作父,无过于此。这就是蜀汉???一心一意与贼人周旋的蜀汉,却否定在了他的主宰,至高无上的皇帝手中。刘禅再聪明,这种投降,致他的父亲于何地???英雄的梦何在???将士斫石,又算什么???各位想为刘禅翻案的仁兄能否相告???难道认输的器量大到罔顾大家的一直的使命吗? 这或许是蜀汉最大的悲剧。我觉得。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 历代评诸葛亮 三国时期: 公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免。此贤愚之所以佥忘其身者也。(《三国志?张裔传》) 今诸葛丞相英才挺出,深睹未萌,受遗托孤,翊赞季兴,与众无忌,录功忘瑕。(《三国志?吕凯传》) 足下,当世伊、吕也。宜善与主公计事,济其大猷。(《三国志?彭羕传》) 诸葛亮明于治而为相,关羽、张飞勇冠三军而为将,蜀民既定,据险守要,则不可犯矣。(《三国志?刘晔传》) 吴、蜀二国四州之地,大王命世之英,诸葛亮亦一时之杰也。蜀有重险之国,吴有三江之阻,合此二长,共为唇齿,进可并兼天下,退可鼎足而立,此理之自然也。(《三国志?邓芝传》) 亮虑多决少,必安营自固,然后芟麦,吾得二日兼行足矣。(《晋书?宣帝纪》) 诸葛丞相德威远著,翼戴本国,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓,使东西士民咸共闻知。(《三国志?孙权传》) 臣入无腹心之规,出无专对之用,惧无张老延誉之功,又无子产陈事之效。然诸葛亮达见计数,必神虑屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必无疑贰。(《三国志?张温传》) 刘备背恩,自窜巴、蜀。诸葛亮弃父母之国,阿残贼之党。神人被毒,恶积身灭。亮外慕立孤之名,而内贪专擅之实,刘升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土,虐用其民,是以利狼、宕渠、高定、青羌莫不瓦解,为亮仇敌。而亮反裘负薪,里尽毛殚,刖趾适屦,刻己伤骨,反更称说,自以为能。行兵于井底,游步于牛蹄。自朕即位,三边无事,犹哀怜天下数遭兵革,且欲养四方之耆老,长后生之孤幼,先移风于礼乐,次讲武于农隙,置亮画外,未以为虞。而亮怀李熊愚勇之志,不思荆邯度德之戒,驱略吏民,盗利祁山。王师方振,胆破气夺,马谡、高祥,望旗奔败。虎臣逐北,蹈尸涉血,亮也小子,震惊朕师。(《三国志?明帝纪》裴注引《魏略》载《明帝露布天下并班告益州文》) 汉朝倾覆,天下崩坏,豪杰之士,竟希神器。魏氏跨中土,刘氏据益州,并称兵海内,为世霸主。诸葛、司马二相,遭值际会,托身明主,或收功于蜀汉,或册名于伊、洛。丕、备既没,后嗣继统,各受保阿之任,辅翼幼主,不负然诺之诚,亦一国之宗臣,霸王之贤佑也。历前世以观近事,二相优劣,可得而详也。孔明起巴蜀之地,蹈一州之土,方之大国,其战士人民,盖有九分之一也,而以贡贽大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,长驱祁山,慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据牢城,拥精锐,无擒敌之意,务自保全而已。使彼孔明自来自去,若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉、雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣。昔子产治郑,诸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司马,不亦优乎!或曰:兵者,凶器;战者,危事也。有国者不务保安境内,绥静百姓,而好开辟土地,征伐天下,未为得计也。诸葛丞相有匡佐之才,然处孤绝之地,战士不满五万,自可闭关守险,君臣无事。空劳师旅,无岁不征,未能进咫尺之地,开帝王之基,而使国内受其荒残,西土苦其役调。魏司马懿才用兵众,未易可轻。量敌而进,兵家所慎。若丞相必有以策之,则未见坦然之勋;若无策以裁之,则非明哲之谓,海内归向之意也。余窃疑焉,请闻其说。答曰:盖闻汤以七十里,文王以百里之地,而有天下,皆用征伐而定之。揖让而登王位者,惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国,势不俱王,自操、备时,强弱悬殊,而备犹出兵阳平,擒夏侯渊。羽围襄阳,将降曹仁,生获于禁。当时北边大小忧惧,孟德身出南阳,乐进、徐晃等为救,围不即解。故蒋子通言彼时有徙许渡河之计,会国家袭取南郡,羽乃解军。玄德与操,智力多少,士众众寡,用兵行军之道,不可同年而语,犹能暂以取胜,是时又无大吴犄角之势也。今仲达之才,减于孔明,当时之势,异于曩日,玄德尚与抗衡,孔明何以不可出军而图敌邪?昔乐毅以弱燕之众,兼从五国之兵,长驱强齐,下七十余城。今蜀汉之卒,不少燕军,君臣之接,信于乐毅,加以国家为唇齿之援,东西相应,首尾如蛇,形势重大,不比于五国之兵也,何惮于彼而不可哉?夫兵以奇胜,制敌以智,土地广狭,人马多少,未可偏恃也。余观彼治国之体,当时既肃整,遗教在后,及其辞意恳切,陈进取之图,忠谋謇謇,义形于主,虽古之管、晏,何以加之乎?(《三国志?诸葛亮传》裴注引张俨《默记?述佐篇》) 晋代: 诸葛亮诚一时之异人也。治国有分,御军有法,积功兴业,事得其机。入无余力,出有余粮。知蜀本弱而微,故持重以镇之。姜维欲速立其功,勇而无决也。(晋?傅玄,摘自《全上古三代秦汉三国六朝文?全晋文》卷四十九) 诸葛亮在蜀,尽其心力,其子瞻临难而死义,天下之善一也。(晋?司马炎,摘自《三国志?诸葛亮传》裴注) 闻恶必改,而不衿过;赏罚之信,足感神明。(晋?樊建语,摘自《三国志?诸葛亮传》裴注) (诸葛亮)及其受六尺之孤,摄一国之政,事凡庸之君,专权而不失礼,行君事而国人不疑,如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中。其用兵也,止如山,进退如风。兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也。孔子曰:“雍也可使南面。”诸葛亮有焉。……曰:亮好治官府、次舍、桥梁、道路,此非急务,何也?袁子曰:小国贤才少,故欲其尊严也。亮之治蜀,田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路无醉人。(晋?袁准,摘自《三国志?诸葛亮传》裴注引《袁子》) 唐宋时期: ……又汉魏以来,诸葛亮为丞相,亦甚平直。亮尝表废廖立、李严于南中,立闻亮卒,泣曰:“吾其佐衽矣!”严闻亮卒,发病而死。故陈寿称亮之为政,“开诚心,布公道,尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚”。卿等岂可不企慕及之!朕近每慕前代帝王之善者,卿等亦可慕宰相之贤者。若如此,则荣名高位,可以长守。(唐?李世民语,摘自《全唐文》卷一○) 孔明从容,三顾后起,筹画必当,缔构必成。事屯而业亨,主暗而国治,兵弱而强邻畏服,功大而本朝不疑,斯亦难矣;然窥其军令,迹其用法,必俟中原克复然后厚赏宽刑。玄德尝称马谡言过其实,不可大用,卒至丧败,斯所谓济于事而未全于道,得诸已而未审于人。……(唐?李翰《三名臣论》,见《全唐文》卷四三一) 子曰:人臣身居大位、公盖天下而民怀之,则危疑之地。必也诚积于中,动不违理,威福不自己出,人惟知有君而已,然后位极而无避上之嫌,势重而无专权之过,斯可谓明哲君子矣,周公、孔明其人也。郭子仪有再造社稷之功,威震人主而上不疑之地,亦其次欤!(宋?程颐,录自《四库全书》之《二程粹言》卷下) 取之以仁义,守之以仁义者,周也;取之以诈力,守之以诈力者,秦也;以秦之所以取取之,以周之所以守守之者,汉也;仁义、诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。曹操因衰乘危,得逞其,孔明耻之,欲信大义于天下。当此时,曹公威震四海,东据许、兖,南收荆、豫,孔明之恃以胜之者,独以其区区之忠信有以激天下之心耳。夫天下廉隅、节概、慷慨死义之士,固非心服曹氏也,特以威劫而强臣之。闻孔明之风,宜其千里之外有响应者。如此,则虽无措足之地,而天下固为之用矣。且夫杀一不义而得天下有所不为,而后天下忠臣、义士乐为之死。刘表之丧,先主在荆州,孔明欲袭杀其孤,先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀,不数月,扼其吭、拊其背而夺之国,此其与曹操异者几希矣。曹、刘之不敌,天下之所知也;言兵不若曹操之多,言地不若曹操之广,言战不若曹操之能,而有以一胜之者,区区之忠信也。孔明迁刘璋,既已失天下义士之望,乃始治兵振旅,为仁义之师,东向长驱,而欲天下响应,盖亦难矣。曹操既死,子丕代立,当此之时,可以计破也。何者?操之临终,召丕而属之植,未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植,终于相残如此,此其父子、兄弟且为寇仇,而况能以得天下英雄之心哉!此可间之势,不过捐数十万金,使其大臣、骨肉内自相残,然后举兵而伐之,此高祖所以灭项籍也。孔明既不能全其信义以服天下之心,又不能奋其智谋以绝曹氏之手足,宜其屡战而屡却哉!故夫敌有可间之势而不间者,汤、武行之为大义,非汤、武而行之为失机,此仁人君子之大患也。吕温以为孔明承桓、灵之后,不可强民以思汉,欲其播告天下之民,且曰:“曹氏利汝,吾事之;害汝,吾诛之。”不知蜀之与魏,果有以大过之乎?苟无以大过之,而又决不能事魏,则天下安肯以空言竦动哉!呜呼,此书生之论,可言而不可用也。(宋?苏轼,录自《四库全书》本《东坡全集》卷四三) 诸葛孔明不以文章自名,而开物成务之姿、综练名实之意,自见于言语。至《出师表》,简而尽,直而不肆。大哉言乎,与《伊训》、《说命》相表里,非秦、汉以来事君为悦者所能至也。(宋?苏轼,摘自《东坡全集》卷三四之《乐全先生文集叙》) 西汉之士多智谋,薄于名义;东京之士尚风节,短于权略;兼之者,三国名臣也。而孔明巍然三代王者之佐,未易以世论也。(宋?苏轼,摘自《东坡全集》卷一五《史评》) 汉高祖、唐太宗,是以智勇独过天下而得之者也;曹公、孙、刘是以智、勇相遇而失之者也……今夫曹公、孙权、刘备,此三人者皆知以其才相取而未知以不才取人也。世之言者曰:孙不如曹,而刘不如孙。刘备惟智短而勇不足,故有所不若于二人者,而不知因其所不足以求胜,则亦已惑矣。盖刘备之才,近似于高祖而不知所以用之之术……欲为椎鲁而不能纯,欲为果锐而不能达,二者交战于中而未有所定,是故所为而不成,所欲而不遂。弃天下而入蜀,则非地也;用诸葛孔明治国之才而当纷纭征伐之冲,则非将也。不忍忿忿之心,犯其所短,而自将以攻人,则是其气不足尚也。嗟夫,方其奔走于二袁之间,困于吕布,而狼狈于荆州,百败而其志不折,不可谓无高祖之风矣。而终不知所以自用之方。夫古之英雄,唯汉高帝为不可及也夫!(宋?苏辙,摘自《四库全书》本之《栾城应诏集》卷二) 臣闻仲尼之称管仲曰:“夺伯氏骈邑三百,饭蔬食,没齿无怨言。”及读《蜀志》,其言诸葛孔明迁李平、殛廖立,及孔明既死,而此二人皆哭泣有至死者。臣每读书至此,未尝不嗟叹古人之不可及而窃愍今世之不能也。夫为天下国家,惟刚者能守其法,而公者能以刚服天下。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”天下者,天子之天下也。赏罚之柄,予夺之事,其出于天子,本无敢言者。惟其不公,故有一人焉受戮而去,虽其当罪而亦勃然有不服之心,而上之人虽其甚公,于此而亦畏其不服而不敢显然明斥其罪。故夫天下之不公,足以败天下之至刚;而天下之不刚,亦足以破天下之至公。二者相与并行,然后可以深服天下之众。(宋?苏辙,录自《栾城应诏集》卷七《臣事五道》之二) 先生与仆论淮阴、武侯二人不同:“若论人品,则淮阴不及孔明远甚;若论功业,而武侯何寥寥也?”仆曰:“西南者,汉始终之地也,故汉起于西南而卒终于此。而淮阴当汉之初兴,故能卓卓如此;而武侯之时,火将烬矣,故无所成。”先生曰:“此固然矣。然淮阴所以得便宜者,以平日名太卑;而武侯所以无成者,以平日名太高也。淮阴有乞食、胯下之辱也,而武侯即隐于隆中而当时谓之卧龙,此一事也。又淮阴既从项梁,又事项羽,又归汉;而武侯则必待三顾而后起,此又一事也。又楚、汉之时,用兵者皆非淮阴之敌而尝易之,故淮阴能取胜也;三国之时,若司马仲达辈,乃武侯等辈人也,而又素畏孔明,故武侯不能取胜也。譬如奕棋:有二国手,一国手未有名,而对之乃低棋,不知其为国手而尝易之,故狼狈大败;有一国手已有名,对局者亦国手而差弱焉,谨亦待之,故胜败未分也。且淮阴既平魏、赵,而功业如此其卓荦也,而龙且尚且轻之曰:吾平生知韩信为人易与耳。寄食于漂母,无资深之策;受辱于胯下,无兼人之勇。以淮阴平日名素卑也。孔明与司马宣王对垒,不能取尺寸地;宣王受其巾帼之辱而不敢出兵;至其已死,按行军垒,犹曰‘天下奇材也’,故当时有‘死诸葛走生仲达’之嘲;以孔明平日名素高故也。人品高下不同,而其功业反相去远者由此。”(宋?刘安世,摘自《四库全书》之《元成语录解》卷三) 诸葛亮虽天下奇材,亦霸者之臣耳。何则?亮帝王之辅,肯为蜀先主而委贽耶?王通以为“使亮而无死,礼乐其有兴乎”,尤非也。臣以为,亮虽无死,曾不足以取天下,况于兴礼乐乎!何则?亮之所事者,蜀先主;而所自比者,管仲、乐毅也。先主虽号人杰,然取天下则不及曹孟德,保一方则不如孙仲谋;其所以得蜀者,以刘璋之暗弱而已。先主虽存,司马仲达、陆伯言诸公皆无恙,尚不足以取魏;而死其能取天下乎?管仲相齐,九合诸侯,一匡天下,然不能先自治而后治人,故孔子以为小器。乐毅为弱燕合五国之纵,夷万乘之齐,然旷日持久,不能下莒与即墨。至间者得行,捐燕之赵。管仲、乐毅虽得志于天下,尚不能兴礼乐,亮而无死,其能兴礼乐乎!夫古之君子,进难而退易。……方先主之顾亮于草庐之中,所言者取荆、益二州耳。至言天下有变,则一军向宛、洛,一军出秦川,所谓俟河之清,人寿几何者耶!荆州之失,大举伐吴,亮曾不能强谏;及兵败,乃叹曰:“法孝直若在,能制主上令不东(行);就复东行,必不危矣。”所谓“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过欤”!以此论之,亮不足以取天下而行礼乐,亦明矣。然亮与先主一言道合,退能霸有荆、益,成鼎峙之势。及受寄托孤,义尽于主,国无间言;身死之日,虽迁废之人,为之泣下,有致死者。虽古往社稷之臣,何以加诸!陈寿以谓“管、萧之亚匹”,盖近之矣。然寿以谓“应变将略,非其所长”,信乎此非也。亮之征孟获,曰:“公,天威也,南人不复反矣。”其卒于渭上,司马仲达按行其营垒处所,曰:“天下奇才也。”所作八阵图,后世言兵者必稽焉。则亮之应变将略,不言可知矣。呜呼,岂寿果挟髡其父之故耶?抑其所自见如此也?(宋?秦观,录自《四库全书》本之《苏门六君子文粹》卷三二《淮海文粹》)

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 说说《三国演义》 吃酸杏 这是我边看三国演义,边打的一些疑问和读后感,望大家不吝赐教^^1. 刘关张三人结义得未免太草率,刘备因为一声长叹认识了张飞,两人在酒馆喝酒无意中看到了关羽,聊了几句就决定共商大议、桃园结义了。 三人根本全不熟识,只是知道姓字名谁,根底完全不清的情况下就能聚在一起,古人是不是也太没什么心眼了,万一被骗了怎么办?怎么没有一点自我防范的意识? 要说三人结义的现实利益就是:刘备有地位(汉室宗亲)、张飞有银子(颇有资财)、关羽有力气(身长九尺)。三个人如果组成一个团队开战,有名头、有辎重、有将才。也许这三人就是权衡了他们的优长互补才最终走到了一起。 2. 董卓使李肃作说客,用赤兔马换了吕布的投诚,吕布杀了义父丁原,反认了董卓做义父。说实话,这样的儿子我真不敢认。是不是董卓太有自信了,以为吕布断不敢再杀义父?后来王允献貂婵,反间董卓和吕布。董卓就死在这个义子的方天画戟下。我倒是觉得赤兔马和貂蝉好有一比,虽然一个是畜牲一个是人,但都成了人们设计陷阱而用的筹码。貂蝉怎么看赤兔马?赤兔马怎么看貂蝉。二者纵然不能抱头痛哭,恐怕也要相识怃然吧。还有一个最要紧的问题,我不能问不会说人话的赤兔马到底爱谁,所以只能自问:早已长眠地下的貂蝉到底曾经爱过谁呢? 3. 只看了前几回觉得曹操描写得特别生动,设计欺骗父亲、对形势的正确判断、刺杀转而献刀等等都很精彩。我觉得这么聪明机变的人物不得天下,真是太没道理了。 而且,为什么到了曹操举起“忠义”旗,投者那么多。刘皇叔最开始招揽不过500人,而曹操,“不数日间,应募之士,如雨骈集”,出钱、出粮者更是“不计其数”,这是不是就叫做人心所归呢。 4. 袁绍被推为盟主后,第一个重要官职就授给了自己的亲弟弟袁术,他是这么说的:“吾弟袁术总督粮草,应付诸营,无使有缺。”天下英雄都不是傻子,这种有节制性的要害官职给了自家人明显不公,所以一旦同盟结束恐怕他会被众人所弃。 5. 关羽斩华雄后,在袁绍帐中,曹操和袁术的对话(对刘关张三人的评价),可以看出操有识人之才、容人之心。而袁术,正好是曹操的反例,他这样的人留在帐中,并居于要害位置,真是袁绍误用亲人,是大错。可见他的讨董卓联盟全是为了一己私利,其实大家也是各怀鬼心,曹操以牛、酒抚慰刘关张,未尝不是在笼络人心。 6. 黄巾党管亥部围困孔融的北海城,太史慈出城去请救兵,时被数百骑八面为定。有这么一段描写:“慈倚住枪,拈弓搭箭,八面射之,无不应弦落马。”我就想太史慈到底带了多少箭,这是不是有点像80年代的港产枪战片,手枪里的子弹是打不完的。而且我们的古人身体素质显然比今人的高科技要强大,身负沉重的很多箭,正面射人就已经了不得了,而且能快速地八面射击,那得是什么样的旋转速度呢?而且古人80、100斤的武器随便就拎起来了,能像耍把式地所向披靡。可奥运会的举重选手,举个100多斤都费死牛劲了。可见,这个地球确实被污染久矣,人类的体质越来越退化。(89) 7. 刘备看到孔融的信使太史慈后,“敛容答曰:‘孔北海知世间有刘备耶!’”看到这句我就笑了。刘备英雄孤独,久不被人问津,看他激动的样子,显然那是太寂寞了。我就忽然想到自己找工作的感觉,我虽然不是英雄,但没有招聘单位搭理的感觉倒是和刘皇叔有点类似。神呀!赐我一个孔北海罢!(89) 8. 吕布夺了兖州后,迫使曹操撤离徐州,陶谦再三甚至以死请刘备为州牧,备力拒。陶谦应该是怕了曹操再来灭族,所以想让出职位,但是为什么非要请刘备呢?旁边就有个广结天下善缘而且更有名望的孔融,这不是让孔融难堪吗?(93) 9. 曹操刺杀董卓事败后,路经中牟县被捕,后为陈宫所救。陈宫见曹操因疑,杀吕伯奢全家,转念:“我将谓曹操是好人,弃官跟他;原来是个狼心之徒!……”(37)遂弃而奔东郡。但后来他居然跟了个更加豺狼之辈、见利忘义的无谋吕布。陈宫到底是怎么想的?按道理他不应该再选择这样的主公了,这违背他做人的原则呀。难道是时运不济,不得已投到温侯门下?(94) 10. 吕布在定陶被曹操打败,奔走各处,无人收留,跑到了徐州。刘备不顾众人反对,竟收留了吕布,他到底是怎么想的?他不知道养虎为患的道理吗?前车之鉴太多了,为什么还不吸取教训?或者他想利用吕布以助阵脚?那么这个选择就太危险了,这不是一个聪明的决定。刘备似乎想用宽厚待人的老好人形象感化别人最后利用其为己谋势,他这种看似忠厚,其实挺没心机,是特别缺心眼的小聪明。最后恐怕是费力不讨好,要失把米。(103) 开始我不明白刘备为什么要让徐州的牌印送给吕布,直到陈宫的一句:“‘强宾不压主’,请使君毋疑。”我才明白,刘备这是在试探吕布是否有夺城之意,而吕布“却待要接”,真是太自以为是了,一个败将,兵残马缺、没有任何资本也好意思“接”,你凭什么!这就是过分自信的人,对自己和别人的实力没有清晰的考量,吕布不失败,真是没道理。陈宫倒是个明白人,还是不明白他为什么要跟了吕布,是不是只有在这样有勇无谋的人手下才能显得自己有才能吗?(104) 11. 看汉献帝不得已利用各路军阀,力不能均后,从长安到许都一路狼狈逃窜,真是太可怜了。我觉得他有点像民国时期的手中无兵的孙中山先生,所以在军阀混战的年代,拥兵自重而且兼具运筹帷幄的能力才是硬道理呀,后来领导的解放军不得天下也是没道理的。 12. 李催和郭汜,因献帝的反间计成仇,打将开来。郭汜夺了前来说和的朝廷官僚六十馀人,说了这么一句话:“李催劫天子,偏我劫不得公卿!”。这可真是混蛋逻辑,已经完全成了小孩子在打架,你抢了我的木手枪,我就得抢了你的泥和尚才算扯平。真无大将之风。(106) 13. 吕布终于取了徐州,刘备到处逃命,袁术又催吕布速灭刘备。陈宫却出了这么个主意:“术拒寿春,兵多粮广,不可轻敌。不如请玄德还屯小沛,使为我羽翼。他日令玄德为先锋,那时先取袁术,后取袁绍,可纵横天下矣。”陈宫也真敢定计,刘备也真能忍下夺城之恨,屈而就于小沛。恐怕刘备也是令谋打算,准备再夺徐州。(124) (我发现,如果是我到了汉末乱世,肯定混不下去。军阀们都应了那句话:“没有永远的朋友,只有永远的利益”他们可以随时背叛,随时缔结盟心。拆伙聚伙都特别容易,大家只是彼此利用,不管新仇与旧恨,只要利益和需要的存在,修好是极简单的事情;当然一旦这些基础消失,反目也在眨眼之际。而且我不知道该信谁的话,随时有人叛变,到处都是奸细。所以曹操的善变多疑,就是我完全可以理解的。) 14. 袁术派纪灵携大军前来灭刘备,吕布射戟辕门解了刘备的围困。我就开始不明白了,纪灵为什么听从吕布的安排?他可以假意遵从,回到帐中,再图攻击也没有问题呀。军阀们出尔反尔是惯了的,为何现在乖巧起来?而且就凭射中的箭就可退兵,这是吕布在炫耀武力吗?还是纪灵不想损兵折将?可是袁术弑备的决心是极强烈的,纪灵没必要退兵呀? 15. 张飞夺了吕布的马后,刘备逃奔到许都,曹操说:“玄德与我,兄弟也。”当年曹操父丧徐州,刘备挥兵来保徐州,最后不费一羽而夺。曹操一直怀恨在心,想要杀了刘备。这种套近乎的话谁信呀!变得也太快了。现在刘备狼狈之师,灭之如翻掌,却以揽才为名,收留了刘备,真有点让人莫名其妙。(141) 16. 曹操十七万大军围于寿春,孙策送来了粮草仍“不敷支散”。曹操让仓管王垕以小斛发放。兵士遂抱怨声起,曹操“借”了王垕的脑袋,“于是众怨始解”。我觉得这个方法太傻了,如果第二天仍然没有更多的食物,兵士一定能看出王垕就是替死鬼,那接着曹操要怎么解释呢?(151) 17. 刘备被吕布逼得向许都逃亡的路上,在猎户刘安家投宿。刘安这厮为了让刘备吃到“野味”竟然杀死了自己的妻子!刘备牵马时才发现“一妇人杀于厨下,臂上肉已都割去了”。 我觉得刘安这厮太不厚道,想拍马屁为什么不割自己的肉,反而杀了妻子。从这里可以看出其实他对刘备是没有什么诚意的,我记得春秋战国时期,一个君主到处逃亡,路上没有食物,臣子就割了自己的肉给主子吃,这才是真正的忠心。而且这个人割肉后也没有死,所以刘安为什么要杀死自己的妻子再割肉呢?显然这个人精神不正常,随便找了点借口就行凶杀人好满足自己的暴力倾向,绝非善类。 而刘备的表现也很有意思“玄德不胜伤感,洒泪上马。”他到底怎么看刘安的行为呢?他是感激刘安?还是可怜其妻?这里没有说清楚,但见到恶行居然没有明确的表态,显然是伪善。所以我就不明白刘备怎么有那么高的人望。 还有汉朝杀人是不是也太随便了,首先没有一个正当的杀妻理由,难道女人在汉末就那么不值钱?(163-164) 18. 白门楼一役,吕布被审,看到自己从前的部下说“我待诸将不薄,汝等何忍背反?”宋宪回答“听妻妾言,不听将计,何谓不薄?”吕布的表现是“默然”。 我觉得吕布是个很浪漫的人,有点像一个冲动的小孩子,可以为了自己的和爱人做出许多任性的事情,这样的性格或许可爱,但真不能成大事。而且诸将就一定对吗?吕布现在失败了所以他们掌握着话语权,可以说他的失败是由于偏听妻妾言。吕布的默然,是后悔了?还是在以沉默反对他们的这种说法?(169) 19. 陈宫终于被曹操抓住了,两人有这样一段对话: 操曰:“公台别来无恙!” 宫曰:“汝心术不正,吾故弃汝!” 操曰:“吾心不正,公又奈何独事吕布?” 宫曰:“布虽无谋,不似你诡诈奸险。” 操曰:“公自谓足智多谋,今竟何如?” 宫顾吕布曰:“恨此人不从吾言!若从吾言,未必被擒也。” 操曰:“今日之事当如何?” 公大声曰:“今日有死而已!” 我抄了这么一大段,还是不理解陈宫为何弃了曹操。而且他对吕布的指责跟那个大将宋宪有点类似。如果吕布真的听了他们的话,仍然失败,他们还会那么理直气壮地叫嚣吗?陈宫的建议不见得是最佳的选择,但吕布输了他就有了批评的权利,其实他这样的性格太孤傲了。我若是陈宫,就会想办法推测吕布的性格,然后定计,想一想怎样使吕布听从我的意见。所以归根结蒂,是他自己没有眼光,辅错了人,是他没有水平。如果他真想发挥自己的实力,即便不选择曹操,也可以选择刘备或者孙策呀。(169) 20. 汉献帝手书血诏,联系忠心的亲贵,想杀了曹操。我就想曹操不是可以随便杀死的。正值乱世,曹操为一方霸主,果杀之,岂不乱上添乱,曹操一方的统一局面将被打破,其内部争权夺利的纷争必起。如果失去这样一个强势人物,那么汉献帝又要倚仗谁的力量呢?所以真的很同情这个傀儡皇帝,天下大事已不能为他所主。(176) 后来衣带诏事败,还牵连到献帝已怀孕五月的董妃,曹操甚至不能允许这个女人生完孩子再死,想想这样的皇帝当起来还有什么意思!真的是大势已去了。(207) 21. 刘备被曹操软禁在许都时,为了防止曹操谋害,开始种田。我觉得刘备真傻,一个征战四方的英雄,忽然灭掉志向当起了农民,这是不是很不合理?谁看不出那是在韬晦呢?但是反过来想,种田也能被人看出是在有所图谋;显露个性志向却更加危险。做人真难呀!这时候想当凡人都已经很困难了。(180) 22. 喜欢曹操煮酒论英雄时说的这段话:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”(181) 23. 关张闻知刘备被曹操请去,赶忙手提宝剑跑去护主。我要是曹操见关张这样紧张,反而要疑心刘备的居心,如果不是心存反逆至于这么紧张吗?明显有鬼。(182) 24. 袁术灭了公孙瓒后,刘备向曹操请兵截击其派往徐州的军队,当时他是这么想的:“我不就此时寻个脱身之计,更待何时?” 从这里可以看出皇叔并非想保全献帝的汉室,他真正想得的是天下,否则也不会这么着急地脱身,这时他全然忘记看到衣带诏后的忠言。他有没有想过一旦他走了,那么献帝的杀曹大计不是更加遥遥无期了?而且没有他的保护,献帝不是更加地危险?(183) 后来衣带诏事败,牵连甚广,曹操杀死了所有可以抓住的相关人等。我就想这几人一死就真的显出刘备的精明了。(206) 我是知道三国的结果,所以会有这样的疑问。但是作者为什么对刘备那么地偏心眼呢? 25. 关于祢衡,作者着墨很多,祢衡狂妄地侮辱了曹操及其手下。操罚他去当鼓吏时,有这么一段很妙: 左右喝曰:“何不更衣!”衡当面脱下旧破衣服,而立,浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤,颜色不变。操叱曰:“庙堂之上,何太无礼?” 衡曰:“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形,以显清白之体耳!” 原来抗议,早在近2000年前的汉末就有了,真的太有意思了。所以中国的古人倒是比现代人敢于以行动表达自己的不满,而中国人的这个好传统现在竟然被西人发扬光大起来。 弥衡冲撞黄祖后,为其所斩。我就觉得弥衡是在是个相当狂妄的人,他怎么就看不到别人的优点呢?这样恃才傲物的人真是自取灭亡,最可悲的是他的才华根本就没有展示的机会也没有被任何人所用,所以他到底有没有才华?也是个存疑的问题。 曹操最后对他的评价真的很中肯、厚道,而且一针见血,“腐儒舌剑,反自杀矣!”(199-202) 26. 吉平医生知道了衣带诏的秘密,为了向国舅董承表忠心,“咬下一指为誓”。好像古人古人表忠心的方式就是伤害自己或者是亲人的身体甚至性命,这样的例子真的太多了(赵氏孤儿就是个特别明显的例子)。我觉得挺野蛮的。 吉平决定毒杀曹操,告密者揭发后,其被曹操刑讯逼供,打了四个小时,“劈开肉裂,血流满阶”“身上无容刑之处”“截去其九指”最后吉平“撞阶而死”,曹操“令分其之体号令”。 太惨了!太惨了!这就快成恐怖片了,一看到这些我就想到《切肤之爱》里面的片断。我觉得这几段描写如果拍成恐怖片,视觉效果一定震撼。(203-205) 27. 关羽被曹操大军围于土山,张辽作说客劝其投降丞相时说:“……刘玄德待云长不过恩厚耳……” 我就觉得刘备对这两位兄弟的情谊值得推敲。 但是从关羽的角度看,也许当年他逃亡穷困之际,正是刘备“吾意独怜才”,与他八拜结交,视其为兄弟,所以才引得一个男人这样的忠心不二。所谓滴水之恩以涌泉报之。恐怕这就是热血男儿的情义罢。(213) 不过关羽对曹操可真是够狠的,曹操送他赤兔马,他竟“喜而再拜”道:“吾知此马日行千里,今幸得之,若知兄长下落,可一日而见面矣。”这话是不是太伤人了捏!(215) 28. 关公是不是太爱美了,尤其是对自己的胡子,曹操问他有几根胡子,他自己是这么说的:“约数百根。每秋月约退三五根。冬月以皂纱囊裹之,恐其断也。” 男人这么在乎自己的漂亮的胡子,显得有那么点女人气。但这才是大英雄本色,我爱美也没什么不好意思的 !我就爱美了!我美得理直气壮!我有这么漂亮的胡子,你们还没有呢。再想想,也只有这样英雄气概的人物说出这种话才显得理直气壮罢。因为成大事者不拘小节嘛。 而且好像古人,似乎对别人的漂亮胡子也怀着一种赞赏、羡慕的态度。因为没有任何人因为美髯公的胡子问题提出非议。(215) 29. 关羽挂印封金后,过五关斩六将。每到关口,介绍自己时总自称“汉寿亭侯关某也”。他既然已经挂印,为何总不忘提及自己的爵位?我以小人之心猜度一下,是不是他有点虚荣心捏?(232) 30. 关羽终于到了袁绍的地盘,却见曹操的两拨人马跑来给他送来了通关文书。关都过完了,这是不是也太马后炮了?真没什么诚意,太不仗义了。(234) 31. 孙策死后,其弟孙权接掌大权,书上是这么形容他的相貌:“孙权生得方颐大口,碧眼紫髯。” 难道孙权是混血儿?那么他爸爸到底是跟谁生得他呢?那时候的交通还不发达,东吴距离欧洲也挺远的,这真是一个好玩的问题。(248) 32. 最大的疑问,白门楼后,吕布也死了,那么貂蝉mm到哪里去了? 33. 袁绍不听话,许攸一气之下投靠了曹操,为其献计,不只胜了官渡之战,并且一举夺了翼州。 接着许攸两次放出狂言: 一、“却说曹操统领众将入翼州城,将入城门,许攸纵马近前,以鞭指城门而呼曹曰:‘阿瞒,汝不得我,安得如此门?’操大笑。众将闻言,俱怀不平。”(278) 二、“一日,徐褚走马入东门,正迎许攸。攸唤褚曰:‘汝等无我,安能入此门乎?’褚怒曰:‘吾等千声万死,身冒血战,夺得城池,汝安敢夸口!’攸骂曰:‘汝等皆匹夫,何足道哉’!”(279) 许攸不是傻冒,怎么两次说出这么狂妄的话?难道因为袁绍不采纳他的意见,他急于通过后面的功绩来证明自己的能力?但也不必表露得那么明显。最后被徐褚所杀,真的是有点咎由自取。 34. 蔡瑁设计杀刘备,定于襄阳大会众官。请刘备主持时,张飞说了这么句话:“筵无好筵,会无好会。”很有远见嘛,那么早就给官僚作风敲了一记响钟。 我又仔细看了一下,原来这句是在双引号中套了个单引号,即张飞引了别人的话,不知最早这句话是谁说的?(291) 35. 刘备依徐庶之计夺了樊城后,认了县令刘泌的外甥刘封(原名寇封,后随备姓)为义子。“关羽曰:‘兄长既有子,何必用螟蛉?后必生乱。’玄德曰:‘吾待之如子,彼必事吾入父,何乱有之!’云长不悦。” 我的疑问是关羽为什么因为这么一点小事就不高兴了呢?难道后面还有什么文章?(303) 36. 电视剧《三国演义》我没看几集,最难忘的要数徐庶走马荐诸葛那段,如今看来他在刘备帐下呆了那么久早不说、晚不说,偏等被逼离开才说出卧龙的下落。唉……再聪明的人也是有私心的,这人的占有欲还是挺强地。(307) 37. 孔明先生可爱的童子。关于他有两处比较好玩的描写。 一、“玄德来到庄前,下马亲叩柴门,一童出问。玄德曰:‘汉左将军、宜城亭侯、领豫州牧、皇叔刘备,特来拜见先生。’童子曰:‘我记不得许多名字。’玄德说:‘你只说刘备来访。’” 童子有性格! 不过刘备也确实恶心,真有本事,不念这么多头衔,旁人照样认识。这让我想起郭芙经常介绍自己的方式:我的外公是谁谁、父亲是谁谁、母亲是谁谁……众人听了半天也不知道她本人到底是谁;还有一例:如今很有名气的洪晃在美国看心理医生时,医生问她是谁,她这么介绍自己:我外公是谁谁、我妈是谁谁、我继父是谁谁、我丈夫是谁谁。外加许多定语以显示上述人物的地位。 三个例子放在一起不是很有意思吗?也许我的想法有些偏,但我觉得这些人都没什么自信。(310) 二、刘备三访茅庐时,终于学乖了:“有劳仙童转报:刘备特来拜见先生。”。注意“仙童”,他可真会拍马屁。(316) 38. 刘备二访茅庐,见到他的弟弟诸葛均说:“……今特冒风雪而来……” 我特别厌恶这种口吻,这好像很多新闻体的说法:某某领导(记者、警察……)冒着风雪、严寒、酷暑、危险到哪里哪里视察、慰问、关怀云云。我想这都是这帮人的工作,你既然拿了那份钱就该做好它。工作要求你就应该考虑到会遇到种种情况,按照工作的要求做到了,算是尽了本分,没什么好特别强调的。特别强调环境的艰苦,是为了不露痕迹地说出自己是多么的不辞辛苦、爱岗敬业、身先士卒……,相当虚伪。他们都应该像《鼠疫》里的医生学习。(313) 39. 第三十八回,诸葛孔明先生可出来了!刚拿到书时我就在翻目录,没想到这么关键的人物竟耗到全书的三分之一时出场!终于知道原来先生三十九岁时方出茅庐,将近不惑之年后才辅佐刘备夺得三分天下。真的英雄要耐得住寂寞呀,可有的人呢,这样的年纪却已经“死”掉了……感叹ing……(317-319) 40. 孔明先生宁愿在家呆着也不愿入世。刘备又哭了:“先生不出,如苍生何!”最受不了这种代天下人表态的口气,刘备有什么资格代表苍生。再说,苍生没了谁也不是活不下去地。这马屁拍得忒没水平了。 或者换句话说:我刘皇叔是人民的大救星,我可以代表苍生,你要是不出来,“如刘备何!”。就是和我过不去,俨然有要挟的成分。(319) 不久刘备被曹操逼往江陵的途中,路过景山后,看到从者零落无几,又哭了:“十数万生灵,皆因恋我,遭此大难……”简直就是太不要脸了。(344) 41. 曹操大军压境,刘备弃了新野和樊城后,面对十余万百姓时,又哭了:“为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!” 百姓逃难在战争中是很正常的事情,说这话真的很不要脸,刘备以为自己是谁,这人也太自恋了。 后来,甚至要“投江而死,左右急救止”。虚伪!恐怕他就是知道旁人会救他才敢跳河,这就是做戏给百姓看。真有诚意自杀的,都是偷偷摸摸找个没人的清静地方了断。一般故意表现得要死要活得,都不会真死,肯定有什么图谋。(340) 42. 第四十一回,长坂坡赵子龙单骑救主那段,写得真是精彩。当时的紧张程度比关羽的过五关斩六将时还要惊心动魄万分,更厉害的是赵子龙“杀死曹营名将五十馀员”。 《三国演义》中我唯一喜欢的大将只赵子龙一人。(344-347) 最后赵云保得小主公安全见到刘备,出现了那场著名的掷子事件。我觉得刘备够虚伪,真有愧心,就要认真地掷,掷都没掷死,可见没有诚意,所谓掷子显然只是笼络臣子的烟雾弹而已。不过最后也出了点问题,刘禅为什么是扶不起的阿斗呢?恐怕就是那时候摔傻的罢。(348) 43. 刘备的夫人们最麻烦,已经不知道有多少回了,扯后腿的永远是她俩,后来长坂坡死了个糜夫人又多了个阿斗,相当麻烦。 44. 曹操领百万大军来袭江东,时劝孙权归附,共伐刘备。鲁肃是主战派,当时他是这么说的:“如肃等降操,当以肃回乡党,累官故不失州郡也;将军降操,欲安所归乎?位不过封侯,车不过一乘,骑不过一匹,从不过数人,岂得南面称孤哉!” 此话可证:即使汉献帝灭了曹操,重掌大统。但人心已散,队伍就不好带了。有实力的都想称“孤”,谁还稀罕什么爵位,有了天下自己就有了封别人爵位的权利。英雄也好、枭雄也罢,早就不拿皇帝当回事了。(355) 45. 孔明先生舌战群儒时,主降派头号分子张昭说:“昭乃江东微末之士,久闻先生高卧隆中,自比管乐。……”也就是说诸葛亮当时是很有名气的一个人,而他的哥哥诸葛瑾很早以前就在孙权的帐下,可孙权为什么就不知道有这么一个可得万世基业的人才呢?(355) 直等到诸葛亮以二乔激周瑜后,周瑜才知道此人厉害,方派了诸葛瑾去做说客。家门口的人才居然被放过了,敢问他们的眼睛都长在哪里了?这是不是应该叫做兔子不食窝边草捏?(370) 46. 孔明先生舌战群儒时,虞翻质问:“军败于当阳,计穷于夏口,区区求救于人,而尤言‘不惧’,此真大言欺人也!”孔明先生的回答相当精彩: “刘豫州以数千仁义之师,安能敌百万残暴之众?退守夏口,所以待时也。今江东兵精粮足,且有长江之险,犹欲使其主屈膝降贼,不顾天下耻笑。——由此论之,刘豫州真不惧操贼者矣!” 这段话说得实在,不因为曾经的失败或自己的弱小而自卑、怯懦,举陈事实,没有夸夸其谈,赞!不卑不亢的态度,对比的巧妙运用,言语的犀利,不愧是卧龙先生!(357) 47. 孔明先生舌战群儒时,回答薛综的质问:“薛敬文安得出此无父无君之言乎!夫人生天地间,以忠孝为立身之本。公既为汉臣,则见有不臣之人,当誓共戮之:臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄,不思报效,反怀篡逆之心,天下之所共愤;公乃以天数归之,真无父无君之人也!” 之所以抄了这么一大段,是我终于明白了刘备为什么有那么高的人望。刘备以皇叔身份代表汉朝皇帝的正统而战,“汉朝苗裔”的名头够正;反观曹操是贼,名不正言不顺。所以助了刘备算是匡扶汉室,弄好了恐怕还会有光武中兴的希望;归了曹操就成了乱臣贼子,无君无父了。 但是只因一个相同的姓氏“刘”就能代表所谓的正义,真真荒谬已极。天下应视能者而居之,汉献帝姓刘,不是也奈何不了大势嘛。 可见“忠孝”二字当真是当时文人悬在头上的利剑。“无君无父”就是忘本、就是反逆。“一臣不事二主”是当时的主流思想、道德准则。所以在《三国演义》的语境下,刘备较之曹操算是正统。而刘备则是刘姓皇族中比较有前途的人选,这就不难理解,作者为什么如此推崇刘皇叔了。 我开始的不明白,是因为如今的环境已经和当时不同,我以今人的眼光看去,自然觉得曹操比较可爱,刘备被人喜欢得有点莫名其妙。但是同一本书,放在被“君君臣臣、父父子子”思想所控制下的古人眼中,就和我们今天的观点大相径庭了,这样的视线下刘备俨然英雄,虽然他很爱哭;曹操竟成了白脸的乱世奸雄。 我又想到了昨天写在黄仁宇先生的《万历十五年》后的话,历史这个东西呀,真的很难说得清楚。“真实”是个相对的概念,在不同的时代,历史的真实有不同的理解,即便是当事人也会有不同的评说角度。而过去发生的是“历史”,今天发生的叫做“新闻”,“新闻真实”岂非也是个老话题了。(358) 48. 诸葛孔明智激周瑜时,如此形容二乔的美貌:“操本好色,久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。……” 先生真乃神人也!身居汉末就知道几百年后的唐朝有个杨玉环mm,服了!(365) 49. 诸葛瑾前来劝服弟弟诸葛亮辅佐孙权,开口以伯夷、叔齐二人之事问之。孔明先生的回答真的太妙了。没等哥哥说出相请之事,便反客为主地请他念在兄弟之情以助刘备。真的太聪明了,把大包袱丢给自己的兄弟,让哥哥先说出伤感情的拒绝。隐含不宣的意思就是:既然你不能为了骨肉之情离开孙权,自然也不能这么要求我离开刘备了。佩服。(370) 50. 第四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火其实赤壁一战,诸葛亮只是作为刘备的说客,说服孙权与刘备结盟共敌曹操。之后草船借箭,诸葛亮露了一手也是为了自保。借东风只能说诸葛亮在天气预报方面有些心得。 其中周瑜确实居功至伟:黄盖用苦肉计;阚泽下诈降书;庞统献连环计。都能看出周瑜深思周密,用人得宜,及至火烧赤壁前,调兵严谨,真有帅才。 开始不明白刘备有什么资本和孙权结盟。今天看诸葛亮用兵,以便最后的绞杀。(409) 51. 曹操跑到了乌林,这时赵云杀出来“子龙不来追赶,只顾抢夺旗帜”,我很好奇,抢那么多旗帜有什么用处?(411) 52. 曹操败走华容道那段,我对着三国地图研究了半天。就是没弄明白,从乌林到葫芦口,应该先经过华容道呀,曹操是怎么绕过华容道先到的葫芦谷呢?也就是他怎么从 “乌林”——“葫芦谷”——“华容道”的呢?(413) 53. 关于义释曹操那段。可能诸葛亮就是想放人。 我统计了一下当时曹操的人马,书上说“曹操既脱华容之难,行至谷口,回顾所随军兵,止有二十七骑……” 之前曹操与张辽,只剩下了“百余骑”;毛玠救了文聘后,“引数十骑到”;后又加上从马延、张觊处分得的两千人马。这总计两千多兵马,又在乌林和葫芦谷损失了很多。 华容道如果不派关羽完全可以轻松拿下的,所以让关羽去。恐怕诸葛亮就有放人的意思,顺道卖关羽个人情,再用军令状拿关羽一道。此一计,三处得益,先生高明。(410-415) 54. 自从诸葛亮来了以后,刘备真算是言听计从。这之后他除了哭之外就没别的能耐了。《三国演义》里的刘备,真不找我待见。 55. 周瑜设美人计诓刘备来东吴以换得荆州。书中写了这么一段话:“却说玄德没了甘夫人,昼夜烦恼”——小生偷笑一下,此意颇深呀……(441) 56. 甘露寺,吴国太会女婿,我要是国太就把闺女给赵云了!刘备老嘛咔嚓眼的,怎么能把妙龄的女儿给他呢!人家子龙年少英俊,多帅呆呀!(444) 57. 刘备带着夫人终于逃到了刘郎浦。有这么一段: 赵云曰:“主公在虎口中逃出,今已近本界,吾料军师必有调度,何用忧疑?”玄德听罢,蓦然想起在吴繁华之事,不觉凄然泪下。 你说他哭什么呢:日后恐怕又要过着颠沛流离的生活,难舍曾经的繁华?还是后怕“美人计”差点泯灭了自己夺天下的壮志?(453) 58. 周瑜欲行“假途灭虢”之计,以助刘备攻打西川为由,而图谋荆州。此计被诸葛亮识破,周瑜行至荆州城下,赵云转述了刘备的一段话:“孤与刘璋,皆汉室宗亲,安忍背义而取西川?若汝东吴端的取蜀,吾当披发入山,不失信于天下也。” 那当初为什么要与鲁肃定约取西川后还荆州?如果周瑜拿出了当时的约定,刘备又作何解释? 所以我真受不了刘备这种满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼的伪君子。说了一大段冠冕堂皇的鬼话,其实心里既想着荆州又惦记着西川。真受不了这种人。(462) 59. 周瑜在巴丘发出了著名的“既生瑜,何生亮”的长叹后“连叫数声而亡。寿三十六岁。” 这句长叹实在有自抬身价的嫌疑。赤壁之战周瑜确实堪称英杰,但其后在针对荆州以及诸葛亮的逐个用计及行事中,都棋差许多招,谁叫你在诸葛亮面前犯了那么多的错误,周瑜明显差了很多的档次,把自己和诸葛亮并列,确实可以抽自己了。(463) 60. 周瑜死后,遗书荐鲁肃为都督,总统兵马。可之前“周郎妙计安天下,陪了夫人又折兵!”,孙权知道后“不胜忿怒,欲拜程普为都督”(454-455) 这时为何不用程普?而用了鲁肃?(464) 61. 柴桑口卧龙吊丧时,祭文中有这么一句:“哀君情切,愁肠千结;惟我肝胆,悲无断绝”听着像哭情人,比较夸张哦。(465) 62. 卧龙吊孝后在江边碰到凤雏庞统,邀其共助刘备时,说:“吾料孙仲谋必不能重用足下。稍有不如意,可来荆州共扶玄德。此人宽仁厚德,必不负公平生所学。” 首先这点就比徐庶厚道,徐庶也是没办法了,才在最后关头走马荐诸葛。诸葛亮在举荐人才上是没有什么偏心的,况其确有非常之才,才不怕别人顶替了他的位置罢。 其次,这是否也可以成为当年诸葛亮不投孙权的原因?(465) 63. 鲁肃举荐庞统于孙权后,“权见其人浓眉掀鼻,黑面短髯,形容古怪,心中不喜。”孙权“生得方颐大口,碧眼紫髯”这已经怪到极点了,还好意思瞧不起别人。(466) 64. 庞统因相貌问题,不被孙权所喜,后又放出轻视周瑜的狂言,遂见轻于孙权,不被其用。之后鲁肃和庞统有一段对话: 肃曰:“公报匡济之才,何往不利?可实对肃言,将欲何往?” 统曰:“吾欲投曹操去也。” 肃曰:“此明珠暗投矣。可往荆州投刘皇叔,必然重用。” 统曰:“统意实欲如此,前言戏耳。” 肃曰:“某当作书奉荐。公辅玄德,必令孙、刘两家,无相攻击,同力破曹。” 鲁肃和周瑜有很大的不同,如果庞统对周瑜说了这些,周瑜恐怕会杀了他(前者有诸葛亮的例子),他是不能允许人才跑到敌对一方的。但是假如周瑜还活着,他能否重用庞统?即使被周瑜重用,庞统能屈居周瑜之下?这样想下来,我才明白诸葛亮为何要随了刘备。 而鲁肃竟然反劝庞统去投刘备,当然他不希望这样的人才为曹操所用,成为自己的大敌,所以希望他去荆州?但我觉得最安全的方法是,扣住庞统,既然我用不了你,别人也别想用你。鲁肃的性格,很值得推敲。(466) 65. 庞统来到刘备处,仍因容貌问题被轻视,被安排到耒阳县充一县宰。不知庞统怎么想的,赤壁现连环计时,曹操并未因其丑陋而轻视他,但孙权和刘备皆因此而见弃之,所以投曹操怎有“明珠暗投”之说,“暗”就“暗”在正统的名分上吗? 刘备对庞统的问题上,可以看出其实刘备真是个庸才,他其实不能识得真正的有用之才,虽然他很幸运地访到了如雷贯耳的卧龙先生,但活生生的凤雏先生就摆在眼前他怎么就没看出来呢?简直就是个睁眼瞎。 后来孔明按察四郡归来,告知庞统之事,刘备才知道庞统是个大大的人才,于是“下阶请罪”,前后判若两人,真是虚伪。(466-468) 66. 书已经看完了,后面的懒得打,提前在这里结束了。最后的感触是《红楼梦》里的一句话:呼拉拉似大厦倾……蜀、吴完得太快了。正是前面那段词:“是非成败转头空”“古今多少事,都付笑谈中” 2005年4月6日(农历二〇〇五年二月二十八)星期三看《三国演义》总结读后感 一、蜀军每次出击,都要考虑到运粮的问题。诸葛亮六出祁山,姜维的数次出征,多数情况下都为粮草所累。所以我想诸葛亮三分天下的时候有没有考虑到“蜀道难”,不只是对敌人而言,对己方也是个重大的难题。蜀给人的感觉合适作偏安的小朝廷,不好进来也不容易出去。所以每次蜀军运兵出去就比较困难。我坐火车去重庆时,感觉不停地过山体隧道,这还是有现代交通工具的情况,试想古人要过去真的不太轻松。 这样我总觉得,诸葛亮开始的计划就有那么点问题。可能是当时天下局面中原归了曹操、江东归了孙权,恐怕只剩下了蜀地还可有所图谋罢。诸葛亮也是不得已而为之。 现在想到了诸葛亮很重视荆州的重要性:试想如果不是庞统早死,诸葛亮不得不入川去助刘备,留荆州与关羽照应;试想如果关羽不是托大,撤走了荆州的兵马;试想如果蜀没有失掉荆州,那么荆州可算是进入中原和东吴的跳板了,这样粮道的问题也不再是问题。 这样一路想来,我忽然觉得自己的一个看法改变了。以前我觉得做什么事情如果失败了,那是你还不太努力;可是《三国演义》给我的教训是,即使你很努力了仍然会因运气不在己方而失败罢。“运气总是赐予有准备的人”,“总是”并不是个完全、极、尽的意思,这就包含了不一定的成分。 二、越往后看《三国演义》越觉得不真实,感觉它既像武侠小说也像神怪小说,又有那么点传奇的色彩,就是不像历史小说。到最后除了重大的历史事件,我已经不太把《三国演义》当作历史来读了 。 武侠小说方面:比如武将的对战,就很像武侠小说中的对打,虽然没有武侠小说来得精彩,但感觉有那么点雏形。尤其作者写作的时候,似乎很少谈及兵卒在战争中的作用,好像战争的胜利主要决定于武将是否胜利,战争大场面描写不是很精彩。甚至武侠小说中处在灵魂地位的江湖义气,也可以在三国中找到影子,例如关羽对刘备的忠义、张辽对曹操的忠义…… 神怪小说方面:比如左慈、管铬等人物已经算是神仙了,还有一些神怪方面的小故事。说来也巧,看完《三国演义》我就开始看《搜神记》,特别惊喜地发现很多《三国演义》中的神怪故事出自《搜神记》。 传奇方面:我先前重看过唐宋传奇,很难不把两者放在一起比较。就是觉得像。 这让我想到了《鹿鼎记》,开始按惯例以为是武侠小说,可越看到后面越觉得像历史小说,到韦小宝带兵打俄罗斯的时候,我甚至以为清康熙年间就真的有韦小宝这么个大活人了。直到最后看完,我还以为金庸先生遍览史料,发现了康熙年间在皇帝身边有个默默无名的重要谋士就是“韦小宝”。 三、本书对我而言最吸引人的地方就是每回的最后一句“欲知后事如何,且看下回分解”,这是沿袭说书人说书的套路,故意在关键处卖个关子,好赚你下回来听。虽然有时这个要紧的地方并不见得有多要紧,但是作者的写法却很抓人,吸引我不得不继续看下去,很多时候翻过篇来也没什么大不了,却让我欲罢不能。有一夜,我竟是不停地打着哈欠,直看到了天亮。 四、感觉关羽死了以后,作者的写作速度就加快了。之前作者很注重细节的刻画,例如曹操赤壁后狼狈败走的一大段情节,心理、环境写得都很细腻;可后面,就连很重要的空城计那段,我都觉得有点单薄,甚至没有京戏《空城计》来得更为丰富。 虽然速度加快,但文字更为简练。短短数千字的一回容下了更多的故事情节,作者的文字功力还是很让人佩服的。 我去书店翻了下《三国志》,它是分国别魏蜀吴三国而写。而《三国演义》是将三国的历史交织在一起按时间顺序编排起来,所以我真的佩服作者组织材料的功力,汉末群雄并起,那么多的枝节用哪个开始更为合适?如何安排主次情节的位置,因为有很多事情是同时发生的,先交待魏蜀吴哪一个比较合适?哪些材料可以弃之不用?哪些又是必须交代的?想想都是些让人头大的问题。虽然三国的故事流传多年,已经有了一条大家习以为常的主线,但编成120回有系统、组织严密的小说,真的是很厉害的事情呀。 虽然我不喜欢这本书,但还是会狠狠地佩服这部书的作者。 五、感觉本书已经在很努力地糟蹋曹操、吹捧刘备。但我这个现代读者在不知不觉的情况下竟然喜爱曹操、厌恶刘备。这显然有违作者写作的初衷吧,恐怕作者知道是会晕倒的。套句时髦的说法“这就是因价值观的差异而产生的巨大碰撞呀……”。 六、我特别不明白诸葛亮为什么不能原谅马谡,虽说马谡失了街亭,但诸葛亮也不是没有原谅过别的立下军令状仍然失败的大将(关羽),他甚至能一再容忍有反骨的魏延,为什么就不能赦免马谡?否则西蜀也不至于将才零落得只得一个姜维。 2005年4月16日(农历二〇〇五年三月初八)3:182005年4月23日(农历二〇〇五年三月十五)星期六注:本文引文及战事情节请详见原书。我所选择的版本是“人民文学出版社”1973年12月北京第三版,2000年8月北京第6次印刷的《三国演义》,后注数字为页码。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国忠义观 “忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。在儒家祖师的语录里,“忠”指的是尽心为人办事,不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”(《论语·学而》),“教人以善谓之忠”(《孟子·滕文公》);“义”指的是办事准确,几乎包括处理一切人和人之间的关系问题,如“不义而富贵,与我如浮云”(《论语·述而》),“子谓子产,有君子之道四焉……其使民也义”(《孟子·梁惠王》)。 先秦以后,“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念,“义”的概念则逐步转化为同类人(家庭成员、亲朋戚友、官场同僚)之间互相对待的道德观念。一般说来,“忠”与“义”这两个概念已经演化为一个对立的统一体。汉代以后,“忠义”连缀的现象开始出现,人们用“忠义”来称赞一个人的道德品质,说明他既能对上讲忠,又能对同类人讲义。如《资治通鉴》在提到唐代“安史之乱”,张巡困守孤城,抵御叛军时,就有以下叙述: 令狐潮复引兵攻雍丘。潮与巡有旧,于城上劳苦如平生,潮因说巡曰:“天下事去矣,足下坚守危城,欲谁为乎?”巡曰:“足下平生以忠义自许,今日之举,忠义何在?”潮惭而退。(《资治通鉴》卷二一八) 文中张巡对令狐潮的责备,是说他不忠义。不忠,指令狐潮投降了安禄山,背叛了唐王朝;不义,是说他劝朋友投降,对不起朋友。此处正是涉及“忠”、“义”这两方面的概念。 在“忠”与“义”这两个概念的发展中,“忠”的含义越来越固定,直至被完全局限于君臣之间个人的单向度关系中,且是天定的具有形上必然性的关系,从而使“忠”具有了官方意识形态的内涵。而“义”的含义却在表同类人的关系这个大范围内越来越变化多端,直至成为地方武装联合、民间组织的一种号召和纽带。这种“义”的观念的发展当然对统治阶级是很不利的,因为以“义”为号召的联合,既可以表现为互相扶持的小集团的“结义”,也可以表现为反抗官府和朝廷的人民的“聚义”。明张溥的《五人墓碑记》里记载苏州市民反抗魏忠贤的斗争,就有“激昂大义,蹈死不顾”和“大阉亦逡巡畏义”的话。为了防止这种“义”逸出封建统治阶级修筑的轨道之外,朝廷的策士们就在“忠义”二字上下工夫,这种“忠义”不同于上文所说的“忠”与“义”的自然连缀,而是含有政治目的的捏合。首先承认某部分人或某集团在下层的活动是“义”,然后在“义”的前面冠以“忠”来诱导这些人不造反,甚至是效力朝廷。“义”在这一政治伦理“忠”的统辖下,遂演变为一种官方意识形态能够容忍与许可的行为。再者,“忠”、“义”二字连辞,显然有化解其狂狷之气,整合其豪侠之心的作用,并以此为行动者提供一种价值预设,经由这一人格的自觉和提升,最终走上忠君报国之路,成就“大我”的境界。 二 在《三国演义》中,“忠”、“义”浑然一体,几近天衣无缝。“忠义”这面旗帜在第一回“桃园结义”中就明确亮出来了:“念刘备、关羽、张飞虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危,上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心。背义忘恩,天人共戮。”上报国家,下安黎庶,忠于刘汉王朝是刘关张共同的政治理想,对刘关张来说,“尽义”就是“全忠”。 “义”在《三国演义》中的内涵是很丰富的:君主之义在于爱民;臣下之义在于忠君;朋友之义在于一诺千金、知恩图报;兄弟之义在于生死与共等等。刘关张之“义”之所以为后人推崇,是因为他们的“义”是所有这些“义”的集中表现。 刘备可称为人们心目中“仁义之君”的典型。他在任安喜县尉时,“与民秋毫无犯,民皆感化。”任新野牧时,民众以歌颂之:“新野牧,刘皇叔;自到此,民丰足。”兵败樊城时,更有一幕足感神明的情景: ……令孙乾、简雍在城中声扬曰:“今曹兵将至,孤城不可久守。百姓愿随者,便同过江。”两县之民齐声大呼曰:“我等虽死,亦愿随使君。”即日号泣而行,扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。玄德于船上望见,大恸曰:“为吾一人,而使百姓遭此大难,吾何生哉!”欲投江而死。左右急救止。闻者莫不痛哭。(中华书局1995年版) 刘备正是凭着这种”爱民如子”的“大仁大义”,独占“人和”之利,吸引了文如诸葛亮、庞统,武如关、张、赵云等英雄才俊似百川入海般争相归附,最终成就了鼎足天下的丰功伟业。 要论《三国演义》中的“义”,就不能不谈关羽,人称三国之中有“三绝”,关羽就是“义绝”。关羽历代加封,直至“盖天古佛”,成为人神极至,这与他的“忠义”是分不开的。 在第一回出场时关羽就介绍自己说:“因本处势豪倚势凌人,被吾杀了。逃难江湖五六年矣。”路见不平,锄暴安良,颇有些江湖豪侠的狂狷之气。 而这种江湖侠义在“桃园结义”之后,因为有了“忠”的牵引,就逐渐转化为“忠君之义”了。正如关羽在“封金挂印”前对张辽所说的:“我与玄德,是朋友而兄弟,兄弟而又君臣也。” 要为“义”干几件大事也许并非不易,但要将其融化在血液之中,见之于生活细节,而且有始有终,则着实不易。关羽则事无巨细,皆以“义”为准则,不僭越,不疏漏,不愧真正的“义士”品格。下邳败降,他与曹操立以“三约”:一保节操,辨君臣之分,“只降汉帝,不降曹操。”二严男女之义,“二嫂处请给皇叔俸禄养赡,一应上下人等,皆不许到门。”三明兄弟之义“但知皇叔去向,不管千里万里,便当辞去。”也就是说,投降可以变通,惟有对大汉之忠,对刘备之义,生死不渝。所约三事,第一件似难却易,第二件更是不难,曹操所难的只是第三件:“然则吾养云长何用?”张辽此时劝曰:“岂不闻豫让‘众人国士’之论乎?刘玄德待云长不过恩厚耳,丞相更施厚恩以结其心,何忧云长之不服也?”曹操于是从之。可是曹操和张辽的如意算盘打错了。曹操“设大宴,会众谋臣武士以客礼待关公,延之上座。”但关羽并不领情,礼不足以结之。“又备绫锦及金银器皿相送,关公都送与二嫂收贮。”金帛不足以动之。“又送美女十人,使侍关公。关公尽遣入内门,令服侍二嫂。”好色不足以眩之。曹操见关羽战袍已旧,便以异锦做袍相赠。关羽将新袍穿于衣底下,仍用旧袍罩之。曹操以为他节俭,关羽解释说:“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐,某穿之如见兄面,不敢以丞相之新赐,而忘兄长之旧赐,故穿于上。”曹操见关羽马瘦,便赠以赤兔马,“关羽再拜称谢”。曹操不解。关羽曰:“吾知此马日行千里,今幸得之。若知兄长下落,可一日而见面矣。”毛宗岗叹曰“至情至性,读至此令人泪下。” 当然,曹操的厚待关羽也得到了回报。关羽斩颜良、诛文丑,为曹操立下奇功。更在曹操赤壁惨败,逃至华容道时,关羽担代着触犯军法的死罪,硬是网开一面,以自己的性命为代价报答了曹操当日的厚遇。“愿以一死酬知己”,关羽的“义士”形象也更显得高大丰满了。 但即便在“义”的光环掩盖下,《三国演义》中结合得几近完美的“忠”与“义”也因此出现了一丝裂痕:为“义”,关羽固然要“网开一面”;为“忠”,关羽却应将刘备集团最大的敌人曹操斩尽杀绝。“忠”与“义”在这时注定不能两全,两者的矛盾已初见端倪了。 《三国演义》中对张飞重“忠义”的品质虽然着墨不多,但寥寥数笔也勾勒出了一位活脱脱的为“忠义”可以不顾一切,甚至丧失理智的“莽汉”形象。书中写到关张“古城相会”时,有一段出人意表的精采描写: 关公望见张飞到来,喜不自胜,付刀与周仓接了,下马来迎。只见张飞圆睁环眼,倒竖虎须,吼声如雷,挥矛望关公便戳。关公大惊,连忙闪过,便叫:“贤弟何故如此?岂忘了桃园结义耶?”飞喝曰:“你既无义,有何面目来与我相见?”关公曰:“我如何无义?”飞曰:“你背了兄长,降了曹操,封侯赐爵,今又来赚我。我今与你并个你死我活。”(同上) 及至关羽斩蔡阳辨其冤,又借曹军之口证往事,张飞才肯罢休。在听了二嫂述说前事后,“张飞方才大哭,参拜云长。”由此可见张飞对“忠义”的执着:桃园之誓,不求同生,但求同死;背义忘恩,天人共戮。先前张飞误会关羽背义,故不惜拼个你死我活,在张飞而言,这不仅是“义”,更是对刘备的“忠”;在误会冰释后,则大哭下拜,哭的是自己的莽撞,竟误会了好兄弟,拜的是关羽的义薄云天、忠心不贰。 在闻知关公为东吴所害时,张飞每日望南,切齿睁目痛恨,放声痛哭不已,以至“血湿衣襟”。在刘备因“多官谏阻,未敢轻举”时,飞曰:“他人岂知昔日之盟?若陛下不去,臣舍此躯与二兄报仇!若不能报时,臣宁死不见陛下也!”端的是一位至情至性的英雄。 而作为三人之首的刘备,对“桃园之誓”的执着一点也不逊色于关张二人。在张飞酒醉丢徐州,失陷刘备家小后,想拔剑自刎谢罪。刘备夺剑劝曰:“古人云:‘兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?’吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死。今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?” 固然,有些枭雄在创业的阶段往往会以虚伪的言行来笼络人心,如赵匡胤、朱元璋等,他们打天下时都有一班亲如兄弟的臣子,但在称王称帝后,就一心想着如何巩固自己的江山,往日的好兄弟早就抛到九霄云外了。刘备在这点上却是值得敬重的。关羽失荆州,为东吴所害,刘备决意伐吴,替关羽报仇。赵云曾谏曰:“汉贼之仇公也,兄弟之仇私也。愿以天下为重!”刘备答曰:“朕不为弟报仇,虽有万里江山,何足为贵?”于是不顾赵云、诸葛亮等的劝阻,一意孤行,终于招致彝陵大败。以刘备曾经具备尽忠报国的政治家气度,竟无法控制为弟报仇的感情冲动;以赵云申明大义、诸葛亮运筹帷幄的理性之力,也不能改变刘备对兄弟恩义的执着。刘关张为之奋斗一生的蜀汉事业的逆转就这样缘自一次任性的冲动。这是感情胜于理智的错误抉择,它导致了事业和个人的毁灭。但政治上的失败却给刘备带来了做人的成功,这种情怀确实可歌可泣,这种道德悲剧确实为世俗民众唱出了绵延千古的理想和哀怨。 “忠义”同时也是维系整个蜀汉集团内部团结的纽带。“鞠躬尽瘁,死而后已”的千古贤相诸葛亮也是“忠义”的积极维护者。 《三国演义》对诸葛亮“忠义”品质的描写是多方面的,是无处不在的,也可以说,“忠义”这条红线是贯串于诸葛亮一生的。为酬刘备“三顾”之恩,诸葛亮在八十万曹军压境,兵败樊城的危急时刻,不顾个人安危,只身入吴,舌战群儒,坚定了吴主孙权联刘抗曹的决心,此乃他“忠义”表现之一。刘备白帝城托孤时,对诸葛亮说,“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事,若嗣子可辅则辅之;;如其不才,君可自为成都之主。”诸葛亮听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”此后他侍奉后主刘禅,虽然后主昏庸无能,但诸葛亮始终忠心耿耿,毫无怨言,履行了他对刘备的诺言,此为其“忠义”表现之二。诸葛亮“忠义”的表现又何止上述所陈,本文不过举其牵牵大端而已。 值得注意的是,刘关张和诸葛亮这种死生不弃的“义”是以上报国家,下安黎庶,忠于刘汉王朝为依归的大“义”。这种“义”在一定程度上也涵盖了“忠”。恰如后来刘备三顾草庐时所说的:“汉室倾颓,奸臣窃命。备不量力,欲申大义于天下……”此处的“义” 就有“忠”的意思。在《三国演义》中,所谓“匡扶汉室”只是一种传统的“忠”,对割据群雄来说,这只是一种口号,“天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。”(《吕氏春秋·贵公》)这种政治理论成为各派政治力量的思想武器。在“关云长单刀赴会”一回中周仓便有一语责鲁肃:“天下土地,惟有德者居之,岂独是汝东吴当有耶?”除此之外,孔明出使东吴嘲斥孙权时;张松劝刘备入主西川时;华歆逼献帝退位时都阐明了这种理论。因此《三国演义》中的“忠”只有相对的意义,人们常常通过政治、伦理和功利的不同选择来实现自己的人生价值,倒戈反水、择主而事的现象层出不穷。而“义” 在《三国演义》中却是绝对的。马超、黄忠的依附刘备,有别于魏延,前者虽属无奈之举但得到认可,而后者的主动行为却饱受非议,世人谓之有“反骨”,原因就在于后者的行为被认为是“不义之举”,用诸葛亮的话说,“居其土而献其地,是不义也。”这在《三国演义》的道德规范中是不允许的,在《三国演义》中,“义”是判断人品、判断是非的最主要标准。故而魏延救黄忠、杀韩玄、献长沙三功合一,仍无法抵其“不义”之过,几乎被斩,只为刘备担心“若斩此人,恐降者人人自危”才得以苟活,“义”这一标准的绝对性由此可见一斑。也正缘于此,关羽华容道的“放虎归山”,才会因其合乎“义”而被誉为“义释曹操”了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国人物与金庸人物之比较 相信三国人物与金庸人物大家已经耳熟能详,作者在这里作一个比较,希望朋友们看了以后把你认为更搞笑的组合用评论告诉我。 一、刘备与段延庆 点评:两个人都是有雄心壮志的平民皇族,同样有着坎坷的生活经历,但不同的是一个人把艰难化为仁德,一个把艰难化为屠杀。 情景再现: 刘:吾乃大汉刘皇叔,中山靖王之后,汉景皇帝阁下玄孙。 段:俺乃延庆太子是也。 刘:吾有兄弟三人,史称桃园三兄弟。 段:俺有兄弟姐妹四人,人称江湖四大恶人。 刘:搞错没有,女的你也跟她结拜…… “当当当当……”音乐起,叶二娘上,唱:“刘大哥说话,理太偏,谁说女子不如男……” 刘:“去去,这儿没你什么事,大人说话,小孩少插嘴。” 叶二娘含泪下。 刘:“俺兄弟英雄无敌,于万军中取上将首及,如囊中取物,这个你没法比了吧!” 段:“哼,哼,俺四弟云中鹤于万人之中寻妙龄少女,如囊中取物,百发百中。” 刘:“算你狠,再比点别的。俺有几个如花似玉的老婆,而且还有四个可爱的小宝宝。” 段:“俺一生只碰过一次女人,那人就是刀白凤,后来她领着个挺帅的小伙子,说是我的儿子,我不相信,她就带着我去做亲子鉴定,呜呜……想不到我段延庆为恶一生,竟然有自己的儿子。” 刘(无语):“……呜,兄弟,这一点你比我强,我瞅着我那个几小兔崽子哪一个都不像我。” 二、赵云与叶二娘 点评:两个人对婴儿都是格外的喜欢。 情景再现: 大理山道,茶花遍开,在崎岖的山路上,独自走着一个青衫女子,长剑斜挂于背,怀中抱着一个婴孩,她,就是人称“无恶不作”叶二娘。 传说她每天都要抢一个婴孩,玩到黄昏以后就杀死。人人都以恶人称呼于她,但,又有谁能理解她,理解一个失去孩子的母亲的心,一个对孩子如此喜欢的人又怎么忍心下此毒手。 看着怀中的孩子,想到自幼就被人抢走的孩子,叶二娘悲从心中起,两行清泪挂在脸胛,她怀着无限深情望着怀中的孩子,忍不住低吟一声:“我的儿啊,为娘想死你了……” 长坂坡上,一骑白马左突右刺,如入无人之境,纯白的马身染满了鲜血。 马上,坐着一个白袍银铠的年轻将领,他,就是人称常山赵子龙的赵云,与叶二娘相同的是,他怀中也抱着一个婴儿,不同的是,四周没有大理幽静的景象,曹营数万士兵已经将这围成铁桶一般。 看着怀中的孩子,想到临行前公主的千叮万嘱,本已筋疲力竭的他心中顿生万千豪情,他大喝一声,挺枪继续向外冲突,终于杀开一条血路,他怀着无限深情望着怀中的孩子,忍不住低吟一声:“我的儿啊,……”(导演上,不对,不对,赵云,词记错了。) 三、关羽与南海锷神 点评:两人同样有着非凡的武功,同样对老大无限地效忠,但南海锷神似乎要憨得可爱一些。 情景再现: 虎牢关外,盟军营中发出震天撼地的一声大喝,一员绿袍虎将冲出营寨,他面如重枣,眼若单凤,手提青龙偃月刀,关外华雄措不及防,被他斩落马下。 营中,十八路诸候望眼欲穿,却见那将领将华雄人头扔在地上,好不威风啊。 同样是在大理,一个模样古怪,连作者也不知道该怎么形容的男子,手拿形如锷鱼嘴的大剪,“咔嚓”一下,便将一名敌手的头颅剪下,现场一片狼籍,惨不忍睹。 这年月,爱好什么的都有,可没看见这哥俩这样喜欢收集人头的…… 四、云中鹤与曹操 点评:这个勿须我多言,地球人都知道,他们出现的地方,女性人口存在的比例大大减少。 但作者也要为曹公辩解一番,自苦英雄难过美人关,曹操作为一方霸主,三国枭雄,行动力极其丰富,加上天生的雄心壮志,使他的精神长期处于紧张的状态,而女人作为曹公生活的调剂,就显得必不可少了。所以说“教他不好色也难啊!” 至于云中鹤这个恶贼,我就不多说了,大家尽管朝他扔鸡蛋吧。 有朋友说了,子昂,你别光整搞笑的啊,也整两篇正经的啊。 众位别急,下面几位我就说正经的。 五、夏候敦与公孙止 点评:此二公均为独眼,但造成独眼的原因却大不相同。 公孙止贪图美色,谋害亲妇,蒙骗女儿,然天理昭昭,报应循环,蒙害自己的夫人不成,却被自己的夫人裘千尺打瞎一只眼,最后落得一个众叛亲离的下场,当真是大快人心。 夏候敦被曹性射瞎一眼,大喊:“身体发肤,受之于父母,岂可随意丢弃。”于是把眼含在嘴里,奋力冲杀,斩曹性于刀下。此真顶天立地之好儿男也。 六、诸葛亮与慕容复 点评:此二位均是心怀故国,以兴复祖国为已任。不同的是一个成为千古第一名相,另一个却落得疯癫的下场。 武候空有纬地之才,却无回天之术,独木难撑大厦(何况这大厦已经伤累遍体),最终忧劳成疾,殒于五太原,令人无不叹息。 慕容复妄图复辟,不择手段,亲人,朋友,未婚妻,奴仆,他都可以置之不顾,最终落得一个疯癫的下场,很有讽刺意味。 七、吕布与杨过 点评:从性格讲,两人都有一定的叛逆心理,做事胆大,率意而为,又极其忠情于自己心爱的女子。 但吕布见利忘义,做事以利当头,虽然良谋(陈宫),奈何不听,既有勇将(高顺),为何不用。白门楼一役,令无数英雄为之哀叹。 杨过重情重义,以恩报怨,扶危济困,救襄阳于危亡之时,杀金轮法王于城外,飞石击毙蒙古可汗蒙哥。无论于民族,还是于个人,杨过都是我们心中最重的英雄。 八、武修文、武敦儒兄弟与曹植、曹丕兄弟 点评:借用一句话:“兄弟是天生的仇敌,为了利益而互相争斗” 武氏兄弟为了一个女人(郭芙),而于襄阳城外做生死决斗,连父亲的劝阻也置之不理,如果不是杨过机智,化解这一场危机,这两兄弟当真决出个生死的话,活着的那个人也将终生生活在愧疚之中。 曹氏兄弟也是为了一个女人(洛神),而闹到了兄弟不容的地步,曹丕逼曹植七步成诗。曹植虽然躲过一难,但从此精神压抑,忧郁而死。 难道说兄弟真的是天生的仇敌吗??? 又有几位女同胞说了,子昂,你也别光写男人啊,也得替我们女人说几句话啊。 别急,请待我慢慢道来。 九、貂蝉与黄蓉 点评:两个的聪明和美貌那自然是不必说了。更难能可贵的是她们深明大义,为国捐躯,真乃乱世奇女子也。 貂蝉为国家除祸害董卓,以花季少女的巨大心理承受能力,在两个虎狼一般的男人之间周旋,真不知道反董联盟的诸位“英雄们”看到以后会是作何感想,呜呼,时间不同了,谁说女子不如男。 黄蓉辅助夫君,守卫襄阳,作为丐帮的精神领袖,她劳心劳力,一直致力于丐帮在蒙古国后方的游击事业,当真是可歌可泣。 十、黄月英与紫衫龙王 点评:都是具有传奇色彩的女人,但紫衫龙王醉心于武功,而黄月英却更喜发发明创造。 黄月英乃诸葛武候之妻,为人聪慧,但传言她相貌非常丑陋,作者窃以为:乱世之中,美貌就如同珠宝一样,不可外露,以黄氏的聪明,不可能不知道这一点,所以丑陋的皮囊只是她的伪装,她辅佐夫君,成就了万世不朽的事业,一直为后人称道。 紫衫龙王,也就是金花婆婆,同样是擅长化妆技术,拥有着能迷到万千男人的美貌,却将自己伪装成老婆婆,但金花婆婆醉心武功,喜欢徒具虚名的武林手的地位,在这一点,比不上默默无闻在武候背后奉献的黄氏。 十一、孙尚香与赵敏 点评:都是非常具有独立意识的女子。 孙尚香,孙权之妹,本来是作为孙权的政治筹码,而嫁给刘备,但是强烈的独立意识,让她帮助自己的夫君逃离虎口,最后也是同样的要强心理,她又离开刘备,回到了东吴。 情景再现: 东吴建业 公主府张灯结彩,一派喜气。 新房中,一个年轻女子坐在梳妆台前,正对着铜镜微微笑。 她在东吴,一人之下,万人之下,金枝玉叶,尊贵无比————她就是东吴之主孙权的妹妹,孙尚香。 孙:“皇叔,你过来,我的眉毛太淡了,你给我画一画嘛!” 刘备提起眉笔,笑着说:“从今以后,我天天给你画眉。” 说罢,两人对视一笑。 这正是,温柔乡即英雄冢,美人频则将士泪。 皇叔从此沉浸于其中,再不提回荆州之事。(上面的情节,大家在倚天屠龙记的结尾可以看到,应该不会陌生吧!) 赵敏,为了张无忌,背叛自己的父母,兄长,甚至背叛了自己的国家,民族,而从不后悔。同样张无忌也放弃了自己的一切名利地位。金庸在书后评张无忌,说他不如周芷若有政治野心,这恐怕是美人的消磨以及自幼的性格造成了。 十二、蔡文姬与小龙女 点评:两人同是作者在两部书中最爱的女子,同样有着善良的心和坎坷的经历。但两人的善良性格使她们不但不计较,反而以更大的胸怀对等待生活。 情景再现: 漠北草原 一队车马整装待发。 一个女子望着身后的帐篷,远处的牛羊,一切都是那么地熟悉,但不久,自己就将离开这里,离开这里的一切,包括……自已的两个儿女。 “妈妈,你别离开我们好不好?”两个小孩几乎是哭着说。 文姬咬了咬嘴唇,满怀深情地说道:“孩子,别哭,妈妈也不想离开你们,但你们外公留下了许多事,需要妈妈去完成,你们一定要听话,乖,长大以后,骑着高大的马,带着漂亮的媳妇来见我,记得吗?” 离开中原已经十多年了,故乡的一切都还好吗?门前那颗大梨树还在吗?那个留着胡子,经常和父亲讨论文章的“孟德”哥哥还在吗?所有一切都是未知数。 离开意味着什么,她不知道。 但她明白,父亲搜集的史料需要自己去整理,所以她放弃了自己做母亲的权利,选择了一条充满变数的路…………

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国十大将星 三国里的名将好似现在娱乐圈的明星,数不胜数。正因为这些名将的沙场征伐,才使得曹操、刘备、孙权这些主子们能占据一方、争霸天下(当然,谋臣也很重要)。到底谁算得上三国里的杰出名将呢?当然不能按《三国演义》里将领的武功高底为标准,因为武将不是武侠。决定他们成为杰出名将的是战绩影响力和军事指挥才能。孙子曰:“将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。”老百姓说:“兵熊熊一个,将熊熊一窝。”所以,一员出色的将领对国家是非常的重要,而战火遍地的三国时代,将领的作用就更突出了,小可关系战役胜负,大能影响历史进程。下面,从军事指挥才能和历史影响力来说说个人心目中九位出色的三国名将。 二 先说说曹魏的将领们,三个国家中,曹魏名将最多,个人认为最牛者当属张辽、张郃、徐晃和邓艾,算是曹魏将林中的四大天王吧。 张辽绝对是曹操将林中的头号巨星。在《三国演义》里,他是一位智勇兼备的大将,最经典的表现是威震逍遥津,差点活捉孙权,吓得江东的少年儿童们听到张辽大名,连哭都不敢哭。张辽与关羽还是好哥们,所以尊蜀派对他还是有好感的。历史上,张辽比《演义》里还要厉害。他曾一个人跑到敌军大营,硬把敌军将领给说投降了;他曾在白狼山扛着军旗,突袭阵列不整的乌丸军,杀了乌丸单于;他曾不怕兵少道险,强攻天柱山,全歼敌军;尤其是合肥一战,以数千兵马把孙权十万大军杀得人仰马翻,给东吴广大群众带来噩梦。机智果敢是他最大特点,“自古用兵,未曾有过”是对他的最大褒奖。 张郃在曹魏阵营中以用兵机智灵活、熟悉战术变化而著称。《三国演义》里,他大战张飞,威震西蜀。他原来是袁绍的属下,袁曹大战时,他向袁绍出了一个很不错的计谋,可惜根本不是雄主材料的袁绍就是不听,导致袁军失败,而可怜的张郃将军反被诬陷。郁闷愤怒中,张郃毅然决然,投奔了曹操,从此在曹魏军中大显身手,屡立战功。三国后期,张郃几乎是曹魏抵挡蜀汉诸葛亮的唯一名将。他披坚执锐,所向披靡,他的军队被誉为如猛虎一样。尤其是街亭之战,重创蜀军,使孔明大丢面子。以诸葛亮为首的蜀汉将帅们,提起张郃名字,就大为头疼。不过张郃结局极悲。在木门遭遇了诸葛亮的埋伏,中箭而亡,壮烈疆场。 徐晃在《三国演义》里是位善耍大斧头的猛男,曾与自认天下无敌的关羽大战80回合不分胜负,可惜后来被小人孟达给射死了。历史上,徐晃是一位极其出色的军事指挥官,也是一位治军严整的典范,曹操经常夸赞他。如果徐晃是一位现代将领,那他一定是满身挂满功勋奖章。官渡之战中,袁绍的粮草被他烧了不少,渭南之战中,马超、韩遂的士兵被他灭了不少,沔水之战时,关羽的兵卒被他淹死不少。生活中的徐晃将军,生性节俭谨慎,从不结交亲贵,还是个从不追求个人荣誉的人,虽然他获得了很多荣誉。 邓艾是三国末期曹魏最出色的将领。他的一生颇富传奇色彩。家境贫寒,曾当过放牛小子,但胸怀大志,自学成材。虽说话结巴,但不影响他成为一代名将。他打仗猛,点子多,与蜀汉名将姜维对抗数年,使姜维占不到半点便宜。后来他阴平出奇兵,直捣成都,灭亡蜀汉,使无数蜀汉人根本不知道怎么回事就做了亡国者。邓艾用兵严于律己,与士兵同甘共苦,出奇制胜是他最大的绝招。只不过可怜这位名将功绩太大,让好多人受不了,最后被告谋反,惨遭杀害。 三 提起蜀汉将领,熟悉《三国演义》的人们肯定会想到五虎大将关张赵马黄。他们确实都是武力绝伦、勇冠三军的将领,加上尊刘贬曹的罗老对他们费劲心血的极力吹嘘抬举,使他们个性突出,功勋显赫。下面就从历史和军事角度说说五虎将的前三位。 好多人心中,关羽是个伟大的人,甚至可以说不是人,是神仙。三国时期,唯有这员大将被后世供奉景仰,千秋万代。打掉“温酒斩华雄”、“千里走单骑”、“单刀赴会”等胡编乱造的故事,人们会发现历史上的真实关羽不过如此,但也还是员不错的将领。暂降曹操的时候,他作为先锋,于袁绍军中刺杀了大将颜良。后来,他作为刘备最重要的大将,镇守荆州,攻打襄阳、樊城,围困曹仁,水淹七军,使于禁、庞德的部队变成水族,于禁成了“被禁之鱼”。吓得曹操竟然要迁都。关羽是个超级自大狂,总认为自己天下无敌,除了他喜欢的人外,他谁都看不上,他还严重破坏了诸葛亮联合孙权的战略,导致荆州失陷,他饮恨麦城。由于他的忠心耿耿和勇猛顽强,历代封建统治者就开始对他大肆吹捧宣扬,罗老和其他民间艺人又对他进行了全新包装,终于打造出了一位神灵式的武圣大帝。 说起张飞,人们总是受《演义》影响,认为他是个粗蛮猛汉,其实历史上的张飞是个文武双全、大智大勇的将军,据说书法绘画还不错。在刘备平定西蜀的战争中,他表现极佳,破江州,定巴西(在今四川地区,非南美足球国),生擒刘璋部将严颜,与刘备胜利会师成都。此后,他率军大败魏军名将张合,威名远扬。有时感觉他和二战美国名将巴顿很像,都属于猛烈无比、热血豪胆型,又多谋善战。他们还都殴打过士兵,当然,张飞打得要频繁些、严重些,张飞就死于他的部将之手。后来,罗老和民间艺人对张飞也进行了包装,什么一声大吼喊断桥梁、喊得敌将直吐胆、喊得河水倒着流等等。 看过《三国演义》的人,估计都很喜欢赵云,罗老笔下,他素盔白马银枪,相貌极帅,武功盖世,从无败绩,也无缺点,极其完美。历史上的子龙将军到底帅不帅,无人知晓,只知道他没有罗老写得那么夸张,但也是位杰出的将领。赵云最精彩的表现,是在汉中以数十骑与曹军遭遇,他退回营寨,偃旗息鼓、大开营门,一时搞得曹军将领很郁闷,很奇怪。赵云趁机下令擂鼓放箭,回过神来的曹军吓得够戗,自相践踏,还淹死了不少。这位被称誉为“一身是胆”的将军还很有政治头脑,这点在三国名将中少见。他力主维护孙刘联盟,反对刘备征吴。当巴蜀初定,刘备要赏赐将领时,他加以劝止,以安抚民众,增强实力。 四 东吴将领最杰出的有三位,潇洒自若的周瑜、士卒出身的吕蒙和书生拜将的陆逊。他们和魏、蜀的将领有一点不同,他们曾掌握着东吴几乎全部的军事统帅权利,因为孙权放权很厉害,也对他们十分信任,当然还有一点就是,孙权知道自己的军事才能确实不怎么样。 一直对罗老为褒扬诸葛亮,而把周瑜描写成疾贤妒能、被三气而死的小器将领而愤怒。历史上的周瑜相比诸葛亮,其才能有过之而无不及。他辅佐孙策,转战江淮,为创立东吴基业立下汗马功劳。他精通音乐,即使喝多了还能听出曲中错误,他佳配小乔,爱情美满,一对潇洒的伴侣。这些绝非孔明能比。尤其是曹操强兵压境时,他毅然决战,统率东吴将士火烧赤壁,导演了中国历史上一场震撼的经典战役。“谈笑间,强虏灰飞烟灭。”只可惜,周瑜将军雄姿英发,却命不长,年仅36岁就病逝巴丘,可怜孙权痛失股肱,可怜小乔痛失爱人,悲哉! 吕蒙是从一位从普通小卒成长为东吴大都督的名将。他作战很猛,就是文化水平低,鲁肃曾经很看不上这个“文盲将军”。后来在孙权的耐心教育下,阿蒙开始发奋读书学习,终成一代出色统帅,还留下了“士别三日,刮目相看”的佳话。阿蒙将军的最佳表现是偷袭江陵之战。他深知猫尾巴越摸越翘的真理,于是装出与关羽友好的态度,吹捧关羽,又假装生病,让不出名的陆逊代理他,麻痹关羽,使其放松警惕,最后让他的军队装扮成一只商业队伍,夺取了荆州,生擒关羽。可怜阿蒙也是位短命将军,42岁就因病去世了。 陆逊在《三国演义》里是一位相貌俊美的书生,三国评书更夸张,说他帅得没治了,是男生女相。历史上陆逊的作为和《演义》里基本一样。谈笑中,他辅助吕蒙计袭荆州、火烧联营重创刘备、决胜石亭击败曹休,名扬天下。以“书生”的身份“伪装”自己,是陆逊的绝招。他的成功,一改书生“迂腐怯懦”、“百无一用”的传统形象,也说明了这样一个道理:战争不是角力的格斗,将领并非冲杀的武士,军事艺术中最重要的当属谋略。只要具有真正的军事才能,“书生拜将”又何妨呢?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国之末路英雄 三国之时,英雄倏起倏落,旋飞旋伏,透视其各有特点的死因死状,不仅是我的兴趣所在,作为历史的别一种写法,窥探生命底蕴的别一种视角,大概也会使我们的认识另有斩获。须知剑锋下的道道煞气,坟茔内的缕缕冤魂,总是最大程度地宣泄出时代的正义或不平。 先说些让人心绪难平的"末路英雄"吧: 诛杀功臣,在中国历史上曾频频上演;每一次上演,都会把巨大的阴影罩上朝廷。 董卓上台后,当时讨伐黄巾军最力的两位朝廷恩将皇甫嵩和朱儁,也立即靠边了,不出两年,相继抱恨而终。 幸亏司马迁没有生活在那个时代,不然,依据司徒王允杀害大学者蔡邕的理由,我们也就读不到《史记》了。我们知道蔡邕曾被董卓一日之内连升了三次官,董卓暴尸街头之后,出于某种愚昧的书生义气,蔡邕竟然在那具肥胖的尸体面前哭嚎了几声。难道蔡邕真地认为:仅仅因为董卓对自己有过强盗式的"知遇之恩",就值得为他掬一把清泪?作为一个旷世无俦的史学大家,他难道不知道在中国历史上,"抚尸痛哭"经常是一件导致杀身之祸的危险行为吗?也许他太天真了,对自己的"德高望重"过于自信了,他认为这样玩一次火,大不了多一次有惊无险的经历罢了。他没有全看错,确实有不少人曾在王司徒面前替他求情,只可叹王允不是曹操。当众人以当年汉武帝不杀司马迁的例子试图说服王允时,竟反而惹得他火气更盛。在他看来,正是因为让司马迁活着,世间才多出一部邪恶的"谤书"出来,若让蔡邕活着,谁知道他会在书中如何诽谤我王允呢? 小人得志,天才惨死,这是历史上最让人心寒的一幕,又是最容易同时上演的一幕。 蔡邕固然没有机会用自己的春秋笔墨为王司徒立传,王允作为千古恶人的形象,却再也无法被历史抹去,即使他曾成功地惩治了董卓。何况,用一种暴政替代另一种暴政,并不能使后人有所感谢,难怪罗贯中要这样感叹:"当时诸葛隆中卧,安肯轻身事乱臣。"(按:这里有一个无伤大雅的错误,王允杀蔡邕之时,诸葛亮年方三岁,所睡之处亦不在隆中,当然更谈不上"轻身事乱臣"了)。 沮授,姓氏已在字面上露出某种不祥,命运的淹蹇可悲,便多少得到了暗示。这个人让我感兴趣之处在于:以他出色的大局观,他本来完全可以在三国这一片伟大的围猎场上立下不朽声名,结果,他却选择了一个注定无法让他展现才华的主子,并誓死效忠,我说的是袁绍。作为三国时最能看破天下大势的奇才之一,单纯说计道谋,沮授完全不在荀彧、郭嘉之下,有人更将他置诸荀、郭二人之上,而直接与诸葛亮相提并论。我们发现,在袁绍迈向失败的每一步之前,沮授都曾及时给出正确的建议,或表示反对,或另建良策。沮授曾建议袁绍将皇帝劫持在身边,以便"挟天子以号令天下",袁绍不屑一顾;官渡之战前沮授曾表示反对,希望袁绍能暂时休养生息,励兵秣马,等待一个更合适的机会,一举击败曹操,执住天下之牛耳,急不可耐的袁绍仍然未予理睬;即使在官渡之战进行正酣之际,袁绍也有很多获胜的机会,沮授均曾一一看出,或者当面,或者以书牍的形式告知袁绍,袁绍竟以某种只能理解为鬼魔附体的固执,一再摆手道:"非也非也,差矣差矣",终致覆水难收…… 沮授官渡之战前已被袁绍剥夺了大部分军权(因为他反对战争,懈怠军心),袁绍战败后带着亲信随从八百人仓皇逃亡,把沮授弃置一边,遂使沮授被曹操俘虏。总体上极为爱才的曹操,可说是给足了沮授面子,不仅上前亲自为他松绑,延之上座,还当着众人的面这样评价道:"本初若听从阁下的劝告,哪里会有曹操的今天。有奇才辅佐却不知如何重用,本初焉能不败。"沮授应该知道这一事实:曹营中不乏因投降曹操而终于叱咤风云、扬名立万的例子,名将中就有张辽、徐晃、张郃,若沮授就此投降曹操,别说"不失封官加爵",从此获得更大的成就威望,也完全有可能。然而沮授见到曹操的第一句话和最后一句话竟然都是:"我不向你投降。"沮授后来为曹操所杀,乃是因为他执意逃奔袁绍,结果被曹操手下抓住。 仅据"士为知己者死"的理念,是无法解释沮授行为的。沮授原在"幽滞之士"韩馥手下任事,当初袁绍胁迫韩馥交出冀州时,沮授就曾表示反对,举出种种理由力劝与袁绍一战,这至少说明沮授不属于袁氏家族的"门生故吏"范畴。袁绍起先虽曾对沮授颇为信任,但最终的行为,应已可使沮授寒心了,那么,他为什么还要去投靠一个对自己背信弃义的旧主子呢?想到袁绍逃回家后的第一件事就是杀死田丰,沮授即使不为曹操擒杀,是否能在袁绍手中讨得活路,也大可怀疑。 沮授大概是爱上袁绍了吧?中国古人历来对"男风"设禁松弛,而相貌堂堂的袁绍,至少在仪表风度上,还是极具煽情性的。 时值乱世,过于刚烈的性格,虽然有助于迅速建功立业,但命丧疆场,猝然横死,往往也在所不免。所以中国古代有为之士,大抵属太极高手,他们兼擅阴阳,总是奋发与韬晦结合,精进与隐忍互动,若单执其一,身为主将却好勇轻身,虽可在历史星空中划过一道亮灿的星光,但星光过后,除了赢得后人几下唏嘘,并不能留下更多玩味的余地。以是观之,三国时代东吴那一对"上阵父子兵",便足称典型。在董卓一章里,我对孙坚锐不可当的骁勇本色,已略加点染。他的大儿子孙策(即"孙郎"),同样令人闻名丧胆,当真乃将门虎子,一时无双。三国鼎立之势,就东吴一方面来说,其实早在曹、袁官渡之战时,已然形成。东吴形胜,历来属天下名郡,然此前也曾兵戈交迸,自封为土皇帝的小毛贼也自不少。孙坚、孙策俱早早脱颖而出,八方邀击,完全凭恃着自身独具的沙场魅力,开创出一片壮丽的山河,供后来孙权稳稳经营。这一对父子的沙场名号一为"破虏",一为"讨逆",也名副其实得很。 孙坚是在自己最具雄鹰姿态的时候,骤然殒落的,年仅三十七岁。虽然手下兵士众多,但孙坚体内无疑充盈着一股独行侠的血液,相信生命来自神授(孙坚的出身,也曾被人附会出一段"山海经"来),所以他竟然匹马孤剑地追杀强敌,终于在一个无名山脚,寂寂惨死,"谁知霹雳火,落地竟无声。"孙策死时不仅更年轻,才二十六岁,死前的姿态也许比阿父还要矫健壮美。曹操对他的称呼是"狮儿",对他的评价是"难与争锋"。生活中的孙策除了可能比父亲更具幽默感外(陈寿说他"好笑语"),在孤胆英雄气上也是有过之而无不及的。他太年轻了,如此妙龄而竟能取得如此惊人的战绩,谁都不敢展望他的未来。所以,天命适时地显示出其揉乖违、和谐于一身的结果出来:孙策只能和他父亲一样,接受横死疆场的恶运。两人既然都是那么无敌天下,无人能正面相抗,所以死在远远射来的暗箭之下,也就不足为怪了。 冤吗?如果死亡能进入美学的范畴,则我们不妨从审美的角度,赏析吴山下的那两具遗骸。 若论沙场冤死,曹操著名的"兄弟将"夏侯渊,大概算得一个。死前他是曹操镇守西北刘备防线的主将,探究他的死因,即使照《三国演义》中的说法,也不合理数。和当年死在关公手下的颜良一样,他也是在自己华丽的将军麾盖下,还未来得及问一声"来将通名",就被一个白发老汉一刀斩落了人头。黄忠的马是从山上直冲下来的,这符合事实(罗贯中写关羽斩颜良时,也曾提到关羽的赤兔马跃下土山,但不符合事实,关羽斩颜良,应在某个水边渡口处)。依夏侯渊当年在江湖上的名声,突然见到一个犟倔的老头冲下来叫阵,他显然认为有必要了解一下对方姓甚名谁,以决定是亲自出马,还是让手下一个寻常小校对付一番了事。谁知道这老头正窝着一口气,直想着在刘备面前露一手,再加地形有利,老头又确有两下子,夏侯渊这便糊里糊涂地送了命。其实,夏侯渊更大的冤处还在死后:当刘备听说黄忠阵斩对方主将时,竟没有流露出起码的高兴,反而说了这样一句话:"杀掉夏侯渊有什么用,要杀就杀最厉害的。"刘备指的是张郃,夏侯渊的部将。──虽然当年谭鑫培可以把京剧《定军山》唱得震天响,在当时,刘备并没有太当一回事,黄忠因此得到的犒赏想必也不会很丰厚。夏侯渊能不冤吗? 那就顺笔再说说张郃罢,一位不仅让刘备忌惮,据说连诸葛亮都不得不小心提防的曹操名将,然而和夏侯渊一样,冤将命运仍然罩上了他的将星。熟悉"孔明挥泪斩马谡"故事的读者都知道,街亭之败,虽可归罪于马谡用兵的可笑,但不也说明了张郃之善于用兵吗?想到街亭之役乃是导致诸葛亮出师不利的最大败因,张郃便更值得我们另眼相看了。 张郃出道很早,最初也曾加入讨伐黄巾的战团,几番周折之后,投至袁绍帐下。官渡之战时,张郃也曾向袁绍提过若干合理建议,不必说,"袁绍定律"决定了这些建议的结局。张郃在袁绍大势将去前的一刹那率军投向曹操,给了袁绍更加致命的一击。曹操显然对张郃仰慕已久,他见了张将军后的第一句话竟然是:"韩信归汉了。"想到韩信乃是时人公认的千秋名将典型,想到曹操并没有盲目抬举他人的习惯,这份评价便更见贵重。然而,张郃并没有像同属降将出身的张辽、徐晃那样经常获得独挡一面,自领一军的机会,苦差使倒接受了不少。在曹操行军过程中,我发现张郃常常充当某种工兵营营长之类的角色,在前方逢山开路,遇水搭桥。《三国演义》的读者知道曹操曾被马超追得不可开交,幸亏神勇的许褚一面单臂划船,一面举起盾牌遮挡,才免于一死。这位神勇的好汉其实不是许褚,正是张郃。夏侯渊死后,为确保三军不可一日无帅,张郃被手下民意选举为夏侯渊的继任者(这事后来得到了曹操的准许),但张郃任主帅的机会并不长,曹操死后,防备西川刘备的重任落到司马懿身上,张郃再次成为司马懿的副将。 诸葛亮忌惮张郃,难不成司马懿对他也有所防备。张郃之死,同样冤曲莫名,因为他很可能是被司马懿以"借刀杀人"术害死的。战场上张郃再次击败了诸葛亮,蜀军只能退却。司马懿命令张郃追击,张郃表示反对,理由是"诸葛亮极善用兵,虽然一时撤退,也会沿途布防。且附近一带山势林立,地形复杂,一味追击,必有凶险"。然而军令如山,司马懿怪脸一翻,张郃只能知难而上,结果,诸葛亮预先埋伏在山上的蜀兵,正好乱箭齐发(好像还是那种诸葛亮亲自设计的十枝连发的强弩),张郃就地沦为一张活靶。──据说,张郃只是膝部中箭,膝部中箭怎么会当场死去呢?这一缕小小的疑云,并不能改变张郃屈死的命运。 若结合罗贯中的编派,蜀国名将魏延受到的冤曲,无宁远较夏侯渊和张郃来得深重,其引人同情之处,因而也更强烈。罗贯中不知从哪里来的邪门灵感,竟然凭空对这位忠心耿耿于蜀汉的将领,外科手术般地造作出脑后一段"反骨"来。作为当年被刘备亲手提拔上来的牙门将,魏延很快就证明自己的才能。只可惜魏延在刘备手下时间短,在诸葛亮手下时间长,我们由此发现,就在诸葛亮与司马懿在陇西拉锯般交战之际,两人手下同时都有一位出色的将军,同时在体味着某种壮志不得伸的生命状态。张郃好在还有一个街亭大捷可供夸口,同样渴望建立战功的魏延,则几乎从诸葛亮手上领不到一点真正的机会。诸葛亮每次北伐,魏延都希望能自领一支万人大军,像当年韩信那样,与诸葛亮在潼关会合,诸葛亮每次都加以拒绝。于是,就在张郃私下里抱怨司马懿怕诸葛亮的同时,魏延也牢骚满腹地认为"诸葛亮胆小",使自己奇志难酬。诸葛亮第一次出祁山时,曾有过一个千载难逢的机会,即使不能一举统一大业,至少有望将长安并入蜀地。当时魏国派驻边防的安西将军夏侯楙乃曹操女婿,"素无武略","又多蓄妾",因着与魏文帝曹丕的关系才获得这一荷守一方重镇的职位。魏延看准此一机缘,遂大胆向诸葛亮提议道:"给我五千人,自带粮草,循秦岭以东疾进,不出十日可到长安。胆怯的夏侯楙见我蜀兵天降,必然仓皇而逃。曹丕若想率军亲征,最起码也得二十天,丞相已可先期到达。这样,咸阳以西可一举而定。"今天的公论是:魏延的计划虽然冒险,但成功的可能极大,因为他对当时敌我形势及当地特殊地形的判断都是非常准确的。考虑到后来蜀国灭于魏国之手,乃是由于魏国大将邓艾采取了相似的"奇险"战略,诸葛亮对魏延提议的否决,便只能让我们深感遗憾了。 能与诸葛亮共事,即使对所有人都是无比荣幸的奇遇,对魏延则实在是宿命的打击。刘备信任魏延而警惕马谡,诸葛亮信任马谡而防范魏延,由此亦可见两人识拔人才上的优劣。魏延是心比天高的,当年刘备任命他为汉中太守重任时,魏延曾以气贯长虹的口气对刘备拍胸脯担保道:"若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。"想到蜀国赖以威世的五虎将除赵云外差不多同时辞世,在诸葛亮时期除降将姜维外几乎也没有出过优秀的将才,生性本就孤傲的魏延,也就更有理由白眼向天,冷眼瞧人。诸葛亮的死,在魏延看来不啻为一次天降机遇,他正可借此施展抱负,大展雄才。"什么?仅仅因为一人去世,就要改变国家大事?丞相去世,不还有我魏延在吗?"由于诸葛亮临终托付之人杨仪乃是魏延的死对头,让刚刚在诸葛亮手下熬出头的魏延反而受自己瞧不起的杨仪管教,他可实在咽不下这口气。魏延决定单独行动了。投降魏国?不,他正想以自己的实际行动告诉蜀国父老:谁才是真正能胜利北伐的人。 两个小人(杨仪和费祎)与一介武将(马岱)合谋,再加上士兵大量开小差,终于把魏延暗算了。 若天命安排魏延在曹操手下,他会杀出一片怎样的沙场景观呢?我固知历史容不得假设,想想而已。 大将于禁,其英雄末路的心态,可悲又复可怜。他是被曹操一手提拔上来的,曾与张辽、徐晃、张郃等人齐名,并称为曹营名将。当年何其擅长治兵,可说有周亚夫之风。一次,为了严肃军纪,当曹操手下归夏侯惇调度的"青州兵"趁着战乱间隙胡作非为,对百姓肆意劫掠时,他不顾夏侯惇在曹营中的特殊地位,毅然驱军上前,予以就地正法。"于禁谋反了",所有人都在如此传言,不明就里的曹操惊慌之下准备亲自前来问罪,却见于禁不慌不忙,先在外围布置好防备敌人偷袭的阵势,才来到曹操面前,从容解释经过原委。这一刻,曹操为手下有这样的将领,内心该有多么自豪啊!后来关羽围困曹仁,曹操亲自点将,让于禁出马时,曹操几乎没有怀疑于禁战胜关羽的能力,更谈不上怀疑于禁的忠诚。那是一个夏天,1998年夏天在中国长江爆发的那场全流域的特大洪水,看来在那一年也有所发作。在不期而遇的滔滔洪水面前,于禁突然丧失了一个战将的斗志,也完全没有当年周亚夫般的治军才能,他的兵力不在关羽之下,却刹那间以洪水溃散之势土崩瓦解,他自己也向倨傲的关羽屈下膝来。 孙权袭杀关羽之后,于禁作为关羽的俘虏同时获救。为了讨好曹魏,孙权曾给予于禁极高的礼遇,让他在路上与自己并驾齐驱,立刻就有唾沫和恶语扑向他的面门:"无耻的败将,你也配和我们主公站在一起。"于禁回到魏国时,已完全判若两人,面容枯槁,神情颓败。魏文帝曹丕表面上安抚他几句,私下里却虐待狂十足地派人在陵堂里画上一组壁画,将关羽连胜、庞德愤怒、于禁投降的场面,一一再现,然后安排于禁前去参观。 无尽的羞愧,不出几天,就把于禁折磨至死。 个人早晚行迹的判若两端,虽然永远能引起世人的好奇,但作为一种生命形态却未必是反常的,比如我们在本世纪的中国,就可以不加思索地举出汪精卫、周作人和的例子。 三国名将中死得最可笑、最名不符实的,莫过于颜良、文丑。两人此前曾被袁绍爆炒得仿佛当世一等一的高手,结果,颜良生命的全部价值,似乎仅仅为了完成对关羽的烘托;文丑则更丑得丢人现眼,罗贯中曾在小说中将文丑处理成死于关羽青龙刀下。从小说的立场而言,这一两面讨好的笔法当然无可非议:既加强了关羽的神勇,又使文丑死得合乎身份,但事实上,文丑之死不仅与关羽无关,也与大破文丑军的徐晃无关,他很可能死在杂七杂八的乱军刀下。 三国诸侯中,死得最惨烈的,无疑属公孙瓒(详《玄而又玄的英雄》),死得最荒诞的,自非袁术莫属。想袁术当年为避开董卓的锋芒,差不多与袁绍、曹操同时逃离长安,路经南阳时,正逢上长沙太守孙坚诛杀了当地太守张咨,袁术遂坐享其成,将一座有着数百万人口的郡县据为己有。"四世三公,门生故吏遍天下"的社会优势,想来在其中起到了极大的作用。这一番基业袁术既得来全不费功夫,自然也就想入非非起来。孙坚攻占洛阳后曾获得一块传国玺,袁术不择手段地弄到手中之后,便更开始盘算起天命来。战场上的袁术几乎是屡战屡败的,但他本钱雄厚,输得起,即使兵士们一个个嗷嗷待哺,他照样异想天开地要做皇帝。袁术死前,正逢酷暑,这具刚刚学会用"朕"开口讲话的行尸,突然回光返照地来了点食欲,遂请下人到厨房里给他弄点甜食来。厨房里除了所剩无几的一些麦屑,哪里还有别的东西可供充饥。"朕应该落得这个下场吗?"袁术用自己生命的全部气力,向老天爷挣扎出这一声天问,随即瘫伏在床的一侧,毒如蛇蝎的血,流满一地。 邓艾与钟会,两人是在自己的事业达到巅峰之时,戛然而止的。邓艾,这位古今第一口吃名将兼水利专家,很可能是被钟会陷害而死。观察邓艾的为人,应无叛国之心,他只是过于想仿效古时名将所谓"将在外,君命有所不受"的做法,在处理蜀国投降事宜上显得有点自说自话,放言无羁,才被押赴回朝受审,不幸半道上遭到一个部下截杀。而钟会,这位当年在嵇康面前碰了一鼻子灰的半拉子文士,属于那种虽值得让人重视但又始终有人比他更值得重视的可怜虫,他当然也有一些上不了台面的绝活:因家学渊源,他从父亲钟繇处学得一手好书法,但没把它用在正道上,模仿他人笔迹倒非常来得。由于他距真正的天才永远缺一口真气,便会在心里生成极大的恶气怨气,嫉妒也就随之扩散开来。钟会当年既会进谗言谋害嵇康,此时再进一词,将唯一的劲敌邓艾暗算了,也就不值得惊讶,何况,他恰可因"世无雄才"之故而一举竖子成名。他拒绝班师回朝了,脑子里想着"顶不济也能做一个刘备",便在蜀汉的首府成都安营扎寨了。结果,他因确凿无疑的叛乱罪,遭到了比邓艾更惨的结局。 不管怎么说,当这两个重新整理旧山河的大将相继死于非命,三国故事也就可以结束了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 庞德致曹操:关于战胜关羽的可行性报告 敬爱的魏王千岁: 您好! 我是庞德——就是您一直记不住名字,老是称呼我“那个谁……那个绿脸的谁”那个。首先,我对自己今天上午的表现向您道歉:在您询问谁敢协助于禁将军去战关羽的时候,我从最后面跳出来,使得您和大家都受到惊吓了,李典将军当众还怒斥我是“癞蛤蟆蹦脚面”——请允许我为自己卤莽的态度、丑陋的外表和困难的声带再次向您道歉! 自从前年在汉中归顺于您以来,我一直深入学习您关于“力为曹所出,马为曹所骑,刀为曹所用”的光辉思想,无时无刻不在想着为您的代汉统一事业作出自己的贡献,现在,关羽侵凌襄、樊,形势危急,正是我报效大魏的好时机,因此过于兴奋,请魏王谅解。末将这次请命,不是出于一时的冲动,而是本着您“理论联系实际”的教导,进行了深入的研究,并认为这次我有相当的把握战胜关羽,挫他“三十年不败”的声价,进而为曹仁将军解围,为您的伟大事业作出新的、应有的贡献。以下是本人关于战胜关羽的可行性论证,请您审阅—— 第一部分:关羽的搏斗资料及其分析 据不完全统计,关羽自25岁出世以来,进行的搏斗有记录的是27场,其中一对一单挑共23场(参见附录1)。其单挑战绩为:20胜,3平,0负——这个战绩是令人恐惧的,他得到战神的绰号并威震华夏,的确是有这个实力的。通过对关羽具体格斗记录的分析,我发现其格斗特征如下: 1,斩杀率极高。在20场胜利中,其斩杀对手为16场,斩杀率为80%!另有一人被生擒(王忠),一人被吓跑(吕常),二人次被战败(夏侯敦2次)。 2,取胜速度极其迅速。其取胜记录中,一回合即斩杀或生擒对手为10场,占43.5%,十回合以下的为8场,约占34.7%。 3,持久战取胜艰难。十回合以上的为3场(华雄、管亥、蔡阳),仅仅为13.1%。(另外两场为夏侯敦将军诈败。) ——通过以上分析,可见关羽的格斗诀窍可概括为:速度快、力量大、下手狠、刀法准。这是一种人、马、刀三位一体,速战速决的战斗方法,关羽身高9尺,合西尺2.14米,体重115公斤,爆发力极其惊人,其赤兔马的绝对冲击速度可达530码。因此,许多战斗力甚至本来和他差不多的战将如颜良、文丑等人都吃了他“快、准、狠”的亏,这也是需要我们引起极端重视的。 第二部分:我们战胜关羽的机会在哪里? 我认真分析了关羽23场决斗中平局的战例:与管亥30合战平,与黄忠2次战平的记录,发现,关羽的格斗技巧并非无懈可击: 1,只要坚持10个回合,关羽取胜就极其困难——持久作战后其杀伤力将大大折扣。这里最关键的是顶住其头三个回合的强力冲击。 2,暗器的使用。关羽平生不喜欢用暗器,对暗器的预防也是他的弱项,尤其是左臂:比如过五关时曾经被韩福射中左臂——这里是他的软肋!如果使用暗器,战胜关羽的机会会增加很多。比如黄忠,如果不是手下留情,关羽早没命了。在这方面,他比张飞、马超、黄忠要弱。 3,年龄的问题。关羽现在已经是58岁的人了,根据曹仁将军从前线传来的资料,关羽目前的体重似乎已经接?30公斤,其速度,力量一定不如当年了。更要命的是他的性格:因为爱面子,他不肯换一把稍微轻便一点的武器,仍然使用他82斤的宝刀,以至于力不从心;因为重感情,他没有换一匹年轻一点的马,而是仍然乘坐魏王赐的赤兔兽,现在它的绝对冲击速度估计不超过420码。 ——总上,关羽现在的战斗力应当不足40岁时的65%了,而我的战斗力,经过徐晃等将军的测验,和当年的颜良相当,只是略逊于文丑和华雄,因此只要策略得当,战胜关羽是完全可能的! 第三部分:我的具体计划 1,和关羽开始交战,我坚决不能看他的脸(很多人就是因此被惊吓送命的),而是紧紧盯着他的刀! 2,充分利用自己年龄的优势,争取多与他发生兵器的直接碰撞,这样就可以最大限度地防止关羽刀法的变化,把他拖住。只要十回合之内没有被斩,那么关羽取胜的机会将大大降低! 3,利用持久战把关羽激怒,然后利用他急于获胜的心理引诱他追赶——以暗箭伤之。他现在身体发福,闪躲动作退化,这一箭即使不能取他性命,也必然伤之,我再从而赶上,即使不能取其首级,也必将大败之! 尊敬的魏王,如果我的申请得到了您的允许,我将以您“三为”的光辉思想为指导,争取最后的胜利。如果我的申请没有被您接受,我将更加努力刻苦地学习,尽早达到一个合格大将的思想和作战水平。现在,您身边的大将基本上都是和关羽一样,出生于上世纪60年代,该是我们80年代出生的年轻人出头的时候了,我们一定鼓起勇气、坚定信心,把更重的担子挑起来——请魏王看我的行动吧! 此致 敬礼 庞德(令明)上 建安24年7月4日 ----------------------------------------------- 附录1:关羽三十年搏斗资料统计(根据罗贯中同志材料整理) 1,程远志:一刀劈(第1回); 2,华雄: 斗杀(第4回);3,吕布:三胜一(第5回);  4,管亥:斗杀(数十合)(第11回);5,纪灵:三十合平,(14回); 6,荀正:一刀劈(14回) 7,吕布:与张飞二打一,吕布无心恋战。(19回); 8,吕布:与张飞二打一,吕布突围失败。(20回) 9,车胄:数合斩之(21回);  10,王忠:生擒(22回) 11,夏侯敦:十馀合,敦诈败(25回); 12,徐晃、许褚:杀退二人(25回) 13,颜良:一刀劈。(25回); 14,文丑:三合,追杀。(26回) 15,孔秀:一合杀之(27回); 16,孟坦:三合,追杀。(27回) 17,韩福:追杀(27回);   18,卞喜:一刀劈(27回) 19,王植:一刀劈(27回);  20,秦琪:一合杀之(27回) 21,夏侯敦:十合,住手(28回);  22,蔡阳:斗杀(28回) 23,夏侯敦:数合,诈败(39回);  24,黄忠:100合,平。(53回) 25,黄忠:五六十合,平。(53回); 26,夏侯存:一合杀之(73回) 27,吕常王忠:未战吓走(73回)。 —————————————————————————————— 以下为后文: 28,庞德:百余合,平(74回); 29,庞德:50合,中箭败(74回);30,徐晃:八十余合,平(76回);31,蒋钦、韩当、周泰、丁奉、徐盛:被围(76回);   32,潘璋:三合败之(76回)。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 东方马超传奇(作者萨苏) 我看见他屹立在历史的雾中。 迷雾遮住了我的眼睛,使我看不清他的披挂,只有那英姿勃勃的身影,和炯炯的目光。 我问道:你可听说过罗马?不,你们应该叫做大秦这样一个国家? 没有回答,我看到有寒光的闪烁,不知道是他佩戴的短剑还是他那闻名天下的长枪。 那么,我再次问道:你,和你的军团,到了蜀国可过的如意? 依然没有回答,然而,我却可以清晰的看到他的微笑,那种钢铁和钢铁相碰的火花般的微笑。 我忽然想起了一位纵横地中海的年轻将军,那个俘虏了埃及艳后的罗马将军--安东尼。 当然,我知道他不是,他是我们东方的男儿,这神秘而英武的少年将军,那个千年不变的,少女梦中的--锦马超──这只是一个假说,一个传奇,一个也许永远无法证明的歌德巴赫。 一、神秘而令人恐惧的军团 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 让我们回到一千七百多年前的三国时代,在中国西部的西凉高地上,正活跃着一支剽悍的军团,他的首领就是后来蜀国的五虎上将之一──马超。 他的军队战法与中原军队迥然不同,甚至与同为西凉军系的董卓也颇有差异。董卓军重骑兵,而马超军以步兵居多,但是它的战斗力却往往在剽悍的西凉骑兵之上,这和他的独特作战方法有很大关系,而这种独特的作战方法,又仿佛昭示着马超军团和同一时代称霸欧洲的罗马军队,存在一种潜在的关系。 且看马超军团的独特之处! 第一、鱼鲡军阵。马超的军阵与众不同,冲击前要用巨大橹盾做简易城池(参见《三国志》),前军是密集的盾牌兵,其盾牌(称为“橹盾”)的强度和重量都远超一般军队,对弓箭防护极佳。其部队作战队形是摆成一个个方阵,摆成阵型以后可以互相掩护,错落有致,使曹军赖以取胜的骑兵只能在边缘掠杀,目标很大的骑兵还要随时遭到标枪的袭击。马超的骑兵全是轻骑,配置与步兵分开,不作为主力,而是作为奇袭队使用,从步兵阵中突然杀出,才能有一举突袭曹军指挥部的精彩战例。这样的军阵,正类似于古罗马前期使用极为广泛的希腊密集军阵。 第二、标枪长弓。汉法严格禁止十石以上弩出关,马超军团不尚弩而尚弓,对抗曹军要倚仗长标铁槊,且以脱手长标为特色,多用铁槊--注意是铁槊而不是中原惯用的马戟(参见《三国志》),他们放弃了戟的啄、钩、砍三种功能而单取其强大穿透力,正是利于投掷--尽管西凉冶炼业不发达,但是羌人有用铜的习惯,含铅量高的青铜(渐渐淘汰但是高产量的兵器材料)正是制作标枪头的材料。对于密集的曹军往往产生一标连伤数人的杀伤效果(袁阔成的评书曾经吸取过这一点:“西凉小校的飞标带撒手,嗖,可怜曹兵,一标能穿三四个,象扎蛤蟆一样”)。这种脱手飞标颇为类似古罗马的投枪,确切的说,就是斯巴达克斯和罗马军团在台斯拉河畔死战时使用的兵器。它的自重大、杀伤力强,对于当时甲胄简陋的轻装军队(对于弓箭有一定防御性)攻击力远胜弓弩。当时的战斗,连中数箭死战不退的场面时有所见,中标枪者则立即失去战斗力。比之现代,就是枪榴弹与步枪子弹的区别,难怪曹军望风披靡。 其他,马超军队带有古罗马军队影子的地方还有很多,比如瑕萌关之战的主将压阵徐徐退去,正是古罗马军队交错掩护撤退的绝技。广抚西凉时期,马超的军队以此不止挫败过多少次蛮族的袭击,连见多识广的刘备也不免赞不绝口;西凉军队的编制为部,比如韩遂部下为八部,一部约5000名战士,正是和古罗马军团的编制相符。以此计算,渭南之战马韩联军总人数在7-8万之间,也与历史比较相符。 那么,马超的军队怎么会出现古罗马军团的影子呢? 二、斯巴达克斯的影子 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 谈到马超军团的古罗马化,要从斯巴达克斯大起义开始了,这起波澜壮阔的大起义以军事天才斯巴达克斯的战死失败而告终。镇压斯巴达克斯的就是以富有和贪婪而著称的古罗马三雄之一──西西里总督克拉苏,三雄的时代,安东尼和庞培虎视眈眈,老谋深算的克拉苏深知渔翁得利的三味,所以没有卷入权力斗争的漩涡,而是率军出征东方,准备通过征服所谓的蛮族获得威望,兵源并等待安、庞两败俱伤的机会。 克拉苏可算机智,唯一没有想到的是身经百战的罗马军团却在和东方游牧民族的作战中大败亏输。这是一场罗马军队所完全不熟悉的战争,和飘忽剽悍的东方骑兵相比,罗马军团更需要依赖大量的专业的物资实施作战,例如甲胄、武器、粮草等等,深入中亚草原的罗马军团显得脆弱而迟钝,尽管如此,自负的克拉苏认为罗马军团依靠坚毅的精神和纪律性必将取胜。他显然低估了东方游牧民族视死如归又熟悉武器的特点(中国对匈奴也是一样),结果,在帕提亚草原的混战中,克拉苏和波斯的名王居鲁士一样惨败身死。 但克拉苏的部下并没有全军覆灭,他部下的第二军、第三军残部(罗马军制军团组成军)败回罗马,而第一军的部队被割断,只好向东方前进,它的统帅是克拉苏的儿子浦克琉(有一种说法浦克琉在克拉苏之前战死,但证据不足)。 这支没有祖国的军队流浪东方,辗转之后一度成为匈奴的雇佣军,人数大约6000(我的看法是混合了当时著名的希腊雇佣军残部)。在汉征匈奴的战役中,匈奴军战败,这支善于摆“鱼鳞阵”的军队也被切断(也有说是浦克琉看到北方草原不适合罗马人的生活,有意向南方靠近),向汉朝的西域都护请求保护(还是欧洲的习惯)。 当时的汉政府相当开明,在西域都护陈汤和甘延寿的要求下,对这支文化迥异的军队给予了极为宽大的处理。汉政府允许该军自行筑城驻扎,并为大汉保卫边防,相当于西方保护国的地位。罗马人在河西走廊西端建立的自己的城市,名叫犁轩,这里,正是后来马超属地的中心地带。八十年代曾经在犁轩旧城出土了若干与罗马驻军有关的文物,包括将军法场的高大立柱、青铜的短剑等。 当时的河西走廊水草丰美,罗马人能够很好的生息,犁轩曾经参加过班超征西域的多次战役,可以想象其严谨的战斗风格和独特的战法与散漫的其他半开化民族形成了鲜明的照,并且将其军事风格逐步渗透到了以西域都护府为主的汉军之中。 随着气候变迁,民族融合和汉末边防制度的崩坏,犁轩大约在公元2世纪废城,其人民星散,不过根据后来十六国的历史来看,可能还有一部分西迁孓遗下来,不要小看这6000人,徐福的三千人登陆日本,就使日本近畿地区人口在神武时代(日本人称徐福年号)身高骤增20厘米。这样一个种族集团在局部让对于人种也可以产生影响,更无论军事思想了。 马超军队和董卓军队的区别,在于董卓军队实际以凉州东部的东汉正规边防军为主,加上少数民族的骑兵,所以受到匈奴等游牧民族军队的影响较大,注重骑兵和机动,这在当时极为出众,并且发展成了中原(后来的魏国)军队的主要风格。 而马超的军队则不然,他依靠的主要是凉州西部的世袭土豪,与西域等靠近西方文化的地区有着千丝万缕的联系。经过了董卓和李郭之乱,西凉的汉族军事人才大部东迁,内地的影响减弱,已经不存在建立一支传统东方军队的指导力量,所以在马超建立军队的过程中,吸收了大量当地化的西方军人后裔--“超军中多高鼻深目者”恐怕不只是西域少数民族--也吸收了他们的作战方法,而古罗马的军事思想,也是这支武装最可仰赖的正规军队作战方法。可以说从建军思想上,董卓军队是一枝重视力量型的军队,而马超的军队,是一支重视技术型的军队。 三、西凉健儿 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 马超军队,也的确具备使用这样作战方法的本钱。西凉健儿是当时身体最好的中人, 也只有他们,才能够有效的使用需要极大膂力的标枪。马超军的盾牌,名为“橹”,实际上就是斯巴达希腊式盾牌的翻版,这种盾牌高度达到1.7米,宽度80公分,除了前进的时候,兵士基本都是把盾牌立在地上作战,如同一座工事,推进时则如浮动的城池,弓箭根本拿他们没办法。曹军大概在中原从来没见过这样的军队,极不适应,所以一交手就连连失利。 但是马超军队轻视射术的结果就是许褚保护曹操跳水的时候,没有有力的远距离攻击兵器--他们的轻便弓箭无法置曹操于死地,如果再近一点,老曹早就让标枪扎成刺猬了。这样一支军队打击周边那些散漫的少数民族当然不在话下,难怪马超被羌族尊为神威天将军。 马超军队独特的风格问题,其实史界早有论点,可是一直存在争论,连当年绘制三国演义连环画的时候都有人提出马超的军队应该按照欧式画法,这当然是不能为当时的局势所接受的。但这个意见却留下了一点尾巴,如果您仔细看连环画中马超的画像,你会发现他的盔甲和绝大多数将领都有点不同,如果您再比较一下伊利亚特里阿喀琉斯和《埃及艳后》中安东尼的盔甲,就会发现--那里面原来暗藏着古希腊罗马甲胄的影子。 那么,马超军团的悲剧命运又是怎样决定的?曹操为什么听到马超增兵就哈哈大笑呢? 四、没有地中海 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 谈马超军团的覆灭,真有英雄末路的感慨。一般评述马超对曹操未占上风,这是事实,但想想假如现在甘肃省和全国对抗,打个平手这战斗力谁强也就很容易评价了。马超军团的消失也使西方军事思想对中国的第一次影响几乎殆尽,虽然,在十六国时代,沮渠蒙逊和苻登也曾经延续了它的尾声和辉煌,但是时代变迁,罗马军阵在那个时代,无论东方还是西方,都已经日薄西山了。 古罗马的军阵是欧洲特殊地理和人文环境下的产物,在欧洲大地,它几乎战无不胜,而在中国这个完全不同的战场下,它的弱点也就暴露无遗。且比较一下欧洲和东亚腹地之不同,欧洲并非一片开阔的平原,它的主要地貌是丘陵,河流和道路镶嵌其间,即便是平原地带,也存在大片的森林,这样的地理,对骑兵的机动有相当大的限制(记得《角斗士》片中墨西提斯一剑砍在树上的镜头),战斗主要是在城池之下或道路要冲发生,事实上它的地理和当时中国的西安一带是比较相似的,所谓八水绕长安,而黄土高原的水土流失和切割也刚刚开始。 不过中国的大部分战场,并不适合这样的军团,潼关以东和以北是大片的平原和草原,在这个中国主要的边防地带,宽阔的战线使机动成为重要的要求,道路并不规范,河流稀少,辽阔而没有遮蔽的戈壁,草原是战斗的主要场所,这正是骑兵驰骋的良好地域,要想歼灭少数民族的骑兵,也就是汉民族的主要敌人,必须比敌人更快,更早的发现敌人,并能更快的集中优势兵力(汉族军队在个人战斗能力上逊于游牧民族),这是汉朝从征伐匈奴中得到的建军经验。 古罗马军队的机动性是非常出色的,但这是以其背靠地中海为背景的,古罗马的大规模军队调动每每通过海上实现,比如征服迦太基、屋大维-安东尼之战等等,罗马步兵的机动,标准是一天40英里,对比曹操追击刘备一昼夜行军500华里,这个区别就太大了。马超背后可没有这样的一个巨大的内湖,因此无法弥补其机动力不足的缺点,这也就此决定了马超军团的军事模式难以在中事思想中产生重要影响。南方,是险峻的汉中、益州等秦垅山岳地带,也是渭水之战后到投靠蜀汉前马超军团转战的主要地域,这些地区,道路崎岖,地理复杂,作战时马超军根本无法展开所谓鱼鳞阵式的罗马军阵,这些让它的战 斗力大打折扣。 马超军和罗马军面临的对手也不同,曹魏骑兵和欧洲骑兵最大的不同在哪里? 第一,曹军纪律性很强,而欧洲的蛮族骑兵,我的理解,大概就和乌丸骑兵差不多,遇到正规的军就难抵挡;第二,孙恭恂教授认为当时曹军已经装备了马蹬,别小瞧这个小玩意儿,西方的骑兵当时可都是骑在光背马上的,稍微一撞就会掉下来,所以只能打奇袭。中国出土马蹬最早的是西晋,制式已相当完备。考虑到西晋仅延续了28年,虽然没有有力的出土文物,三国时期已经使用马蹬似乎是可以商榷的。再提曹军一日一夜追击500里,如果没有马蹬,大概这些骑兵半路上就全都掉下来,也不用打了。马蹬的使用使骑兵控马和战斗能力大幅提高,古罗马军阵中仅仅把骑兵作为步兵的补充,这实际上已经落后。曹军的武器与欧洲军队也不一样,在对抗西凉军队初期失利的情况下,曹军中的意见是虽然马超的标枪厉害,但也不难对付,就是采用“强弓硬弩”,这里的关键是--弩! 五、天才军事家曹操 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 帕提亚大败克拉苏也是用弓箭,但他们使用的是有名的斯基泰弓,中国人根本用不了,这种弓尺寸不大,但弓弦崩的极紧,有近距离射穿一头野牛的记录,开这样的硬弓是中原兵士体质所无法承受的。面对马超,曹军的应对思想和帕提亚人一样,就是用远射程武器对付移动迟缓的对手,但采用的武器主要是弩,这种高超的技术是怕提亚人无法掌握的,而射击更准、更远、更有穿透力。但弩箭比较笨重,所以一般都是依据工事使用。 看到曹操为什么对无法筑城那么焦急了吗?他的兵扛着弩在野地里是打不过马超的,一旦曹操有了冰水筑城的绝招,马超就再也无法赶走他了。 西凉军队的优点在于依城野战,攻坚就不在行。古罗马军队攻坚采用的是笨重的月牙形破城椎,即便在罗马军中也只有森布里或日耳曼的大力士才能使用,马超军中哪里去找日耳曼人?而中国的筑城技术和防守技巧远胜欧洲,那时欧洲的城池如加普亚,城墙的厚度比北京大户人家的院墙好不了多少。具体到马超和曹操的对决,曹操采用的是消耗战术。 西凉马氏军队和如果类似罗马军,对后勤依赖一定很重,比如标枪射出去就不能再用了(枪头会折断以免对手拾起来反击),步兵也不方便象骑兵那样到周围劫掠。另外还有一个致命的缺点,就是退却中如果是有秩序的缓缓后退,依靠相互掩护很难击破,如果是溃败,就会一败不可收拾。马超军引以为豪的斯巴达式盾牌,快速撤退的时候无法带走,只有丢弃(斯巴达的谚语:带着我的盾凯旋或者躺在它上面回来--既表示尚武精神,也极言盾牌之巨大),没有了盾牌,机动性又差,只有被包饺子了。这就是马超一仗大败后被曹操紧紧追击,最后只剩几十骑的原因。 某在开始写马超的时候,有位朋友请某从马腾讲起,实话说某对马腾的治军没有研究过,只能假定他和马超在军事上是继承的关系(不过马腾是混血,我发现中国历史上的混血儿总是比较容易接受外来事物,比如唐太宗,那么西凉军队的罗马化是否从马腾开始的呢?商榷)。曹操大概参考了马腾进击李郭之战的经验,当时李郭的战术就很对头,不和你打,反正你攻城能力弱,消耗又大,撤退的时候用骑兵猛攻歼灭你,这都是抓住了马家军的弱点。 称呼曹操天才军事家是不过分的,另外一个例子就是听到马超增兵他的哈哈大笑,这就要涉及马超军团的另一个缺点。 六、一加一小于二 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 曹操和马超作战,不怕对手人多,你再多还能多过我去?可怕的是马军精锐核心部队的战斗力。这种战斗力有很大部分来源于它的纪律性和分工明确的职业士兵--这是马氏集团横行西凉多年的结晶,这也是罗马军团能够战胜许多勇敢而又熟悉武器的民族之根本原因。马超的援军,基本都是羌胡等与马超结盟的少数民族武装,虽然勇敢(“果于触突,以战死为吉利。”)但是战法与马超的正规军南辕北辙。 罗马对同盟军有相当谨慎的认识,认为由于语言、战斗方法等的差异,对同盟军的作用不能给以过高估计。为此,古罗马军队专门设有同盟军营地(营区的东南)供其驻扎,不得与正规部队混合,而马超显然没有这种经验,他的同盟军真正是“亲如一家”,而且首先要补充战斗中受到损失的军团。这些豪迈勇敢,但是对战斗方法、专业武器都不熟悉又缺乏战斗纪律的战士是无法很快融合进严格的军阵中的,其结果就是军阵丧失了原有的协调,战斗力反而下降,中国传统军事思想的“人多力量大”和斯巴达式的精兵政策是一个解不开的死结。马超的增兵,实际无补于对于曹操的军事劣势,反而为曹操消灭马超军团创造了破绽和条件。 曹操作为一个出色的军事家,他的笑恐怕不只是为了省却长途跋涉,对于援军的态度,也反映了马超在军事素养上还是逊曹操一筹。 总结一下,马超的失利原因主要是:攻坚能力弱,后勤压力大,机动不足,退却中战术落后,缺乏远程武器,战斗过程中部队质量下降,曹军战斗力超出预料,而且曹军有一个出色的统帅。 七、孟起入川 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 入川以后的马超军团似乎并不是特别出彩。 但是听孙恭恂教授一席谈,其实马超军团对于蜀汉军队的贡献是非常巨大的,至少这是一种可以探讨的观点。 先说一个题外话,就是马超是否受蜀汉的信任和重用?事实上马超在刘备属下,是比较得到重视的,他的贡献不在北方,而在西陲,蜀汉立国以来东南北三个方面不断爆发战争,西部却一直保持和平而友好的氛围,这就是马超和他的军团的功绩。要知道那些青藏草原上的半开化部落,从来不是友善和爱好和平的,而且他们对于富庶的西川坝子,正处于居高临下的地位,没有马超这位“神威天将军”和他死后军团的余威,蜀汉在西部安得如此从容?这种局面一直到蜀汉拥有了另外一位在西方富有威望的将领--姜维才得到改变,那时,随着马岱的去世,马家的军团也完成了与蜀汉中央部队的融合。 马超的威望,一方面是家族的传统,另一方面,西方的少数民族在川西丘陵地带和马超交战,也毫无取胜的希望。 有很多人提到对马超反复无常的担心,汉朝的统治方法,所谓王霸间杂,对马超这样的封疆大吏,累世公侯有一套特殊的管理方法,就是“羁羁”,意思是不给您犯罪的机会,我们就能做好君臣,给马超的责任恰到好处,又对国家没有威胁。 汉的君王之术认为用个人感情决定信任是君王的大忌,忠不忠是在变化的。有人问,为什么刘备出征东吴不带上魏延马超?是不是不信任?后方空虚,这二位一个防备西陲,一个拱卫汉中(诸葛亮则是蜀汉的后勤部长,赵云是战略预备队),谁也动不得,把家都交给你们了,这是最大的信任。 刘备和诸葛亮善于用人,连刘巴那样明说要投曹操的都能容,对马超的运用自然更是蜀汉的重要棋子。从战略上说,蜀汉为马超设计的未来是凉州,诸葛亮出师北伐前去哭马孟起并非多事,此时北伐主要目的就是夺取雍凉,以凉州、益州两州的实力为后盾来图谋进取中原(荆州失去后对隆中对的修正),没有了这位身经百战又熟悉西部情况的名将,孔明大概有痛失一臂的感觉。毕竟,马超的所谓反复,都是以保护自己为基础的,和吕布的有奶就是娘不完全是一回事。 八、大地飞鹰 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 言归正传,蜀汉后期的军队留下了马超军团深重的影响,在它的身上甚至还依稀可辨罗马军队的影子。当时,曹魏的军队是以骑兵为主的纵横驰骋之辈,作战经验丰富,机动力强;孙吴的军队以水军为核心,依托长江与曹魏抗衡,都具有自己的特色。 而蜀汉军队呢?则是一支中国历史上很少见的技术型军队。可以说,曹军和蜀军的对比,有点象冷战时苏军和美军的对比。在刘备东征失利之后军队精锐尽失,重要将领严重缺乏,怎样重建军队是诸葛亮的巨大困难。实际上,诸葛亮的早期生涯主要是从事政治经济活动,对于军事并非专长,但是他长于思考,面对蜀汉战士个人素质与曹魏军队的差距,蜀汉唯一幸存下来,而又有和曹军作战不错战绩的马超军团就自然成了他参考的对象。 古罗马式的严格军规和奖惩制度,也和诸葛亮的法家思想不谋而合,所以蜀汉基本是采用了马超军团现成的建军思想,而针对蜀汉的特色进行了改造。 首先,蜀军吸收了马超军的特长。 第一,重视纪律和正规化的军事规章,包括奖惩、等级等,这较多保留了古罗马军团的特色,而中队在纪律上更多的依靠主帅的督促和威严,所以才有诸葛亮出祁山时“戎阵整肃”,三郡望风而降的效果,古称诸葛善于治戎,当是指此。 第二,重视技术兵器的使用,而不单独依赖军人的勇猛。蜀军在武器制造上面下了很大功夫,摧山弩、浦元刀、孔明灯,后来到晋朝将领之间还以诸葛时代的筒袖铠做为珍贵的礼物,因为它能够挡住飞箭,其他朝代的军队很少有如此重视技术兵器的,大多是谋略型的军队。 第三,重视步兵和阵战,这也和蜀汉没有良好的马匹有关,是没有办法的办法。所谓九宫八卦阵,实际上是后人的创造,真正对魏军构成严重威胁的诸葛战阵,我推测和罗马军阵,就是所谓的鱼鳞阵有密不可分的关系。可惜,这是没有佐证的。 但是从蜀汉的军令看,面对魏军袭击,第一个动作就是结阵,蜀军即使被围,也是结阵而斗,很难消灭,这让我想到斯巴达克斯突破克拉苏的防线时,罗马军的反应:“他们立刻结成无数个圆形的、三角形的集阵,竭力抵挡着角斗士的骑兵的砍杀”。 其次,针对马超军团的弱点进行了若干改进。 第一,是以硬弩代替标枪,对于瘦小的川军来说,标枪即难以使用又不便携带,射程也有限,而弩则兼有标枪和弓箭的优点,因为使用机械力并能够瞄准,它的杀伤力远远大于普通弓箭,当魏军骑兵扑向蜀军的时候,迎接他们的总是飞蝗一般的羽箭!著名的魏将张颌就是丧生弩箭之下,他负伤的时候还无法相信有如此凶猛的箭矢。而魏军在打败马超之后反而不再发展弩箭,大概和沉重的弩箭与骑兵不相容有关吧。 第二,是以车辆代替斯巴达盾牌,蜀军遇到袭击的时候是以车辆结成外围,所谓西羌的铁笼车其实正是蜀军的真实写照。车,掩护的能力更大,同时功能也更多样,可以担负运输的任务,还加强了机动能力。从史书上看魏军面对象移动长城一样的蜀军,真是一筹莫展,罗马军阵在依托阵地进行防御中的优点发挥得淋漓尽致。所以,蜀军在攻击上多是正面推进辅以骑兵袭击,而退却中总是从容退去,让魏军无机可乘。在街亭之战中诸葛亮要求马谡要“当道下寨”,因为这样在寨前摆开类似罗马军阵的蜀军可以说无法击败,马谡只看到双方军队数量相差不大(指张颌的前锋),但是没想到他的兵不是训练来打快速冲击的,所以即使占了地利,也打不过魏军的骑兵。 看三国,蜀汉最大的特点是什么?--用计。不但诸葛亮用计,还有张飞、关羽等等,不过,如果回归历史,就会发现,蜀汉前期的计策,比如黄忠定军山、张飞长板桥都确有其事,后期诸葛亮的计策,则多是为了烘托诸葛的智慧,虚构居多,比如诸葛装神、空城计。 其实,蜀汉前期这些精彩妙计下面掩饰的是军事方面的软弱。从徐州时代起,刘备军在硬碰硬的战斗中就很少能够取胜,但是蜀汉后期经过诸葛重建的军队和魏国对阵,经常以劣势兵力把魏军堵在营里打的不敢出来,其战斗力可见一斑。 但是,蜀军也同样继承了马超军团的缺点,比如攻坚能力不强,这在陈仓之战中有所表现,后期司马懿一躲进营寨蜀军就没办法也是例子。 再比如对后勤依赖严重,这是技术型军队的通病,后勤一旦出问题,就无法完成作战,对比蒙古兵喝马就能纵横天下,缺点就太明显了。 马超军团最后的闪光,是马岱在后退中突袭斩杀陈造的战斗,在鱼鳞阵交替的掩护下,蜀军从容后撤,追击的魏军精骑在没有能够使用他们的马刀时就被射杀的尸横遍野,少数冲进蜀军阵内的魏军立即被有组织的围困、绞杀,待魏军阵容少乱,井然有序的退却军中突然杀出一支轻骑,直取对方指挥部,一阵风般斩杀对方主将后一击即回......一个典型的罗马式退却反击战例。 后记 文章来源: [url=http://bbs/viewthread.php?tid=346097] 某这篇《马超》可能引起争论,已经有个朋友讲你这是崇洋媚外。如果把它称为崇洋媚外的朋友希望你能够再读一遍。这是一篇关于中西方交流的历史短文,应该是象谈西方人喝咖啡而我们喝茶一样,没有褒贬。 古代西方军事对中国的影响一般不大,因为中国自身的强大对边疆就是一种巨大的内向压力,中间还隔着一个剽悍善战的少数游牧民族地区。在当时中西方交往中,中国对西欧的影响远胜对方,因此,象马超军团这样的逆向才有历史的巨大吸引力。相对来说,中国 吸取游牧民族地区的影响更大,比如汉武帝的养马政策。西方要超越这个地区影响中原几乎不可能。只有在东汉末年的特殊环境下,像马超军团这样的特例才会出现。 原因是经过多次从西向东的军事行动,包括董卓、李郭,甚至马氏军队的初次东征,西部军事力量出现真空,当时的少数民族力量不足以深入凉州,才有更西部的力量前来填充。西域的绿洲国家与西方的城邦无论在地理还是政治情况上都有相似,是西方军事思想的存在空间,否则罗马军团到马超时代,还有百多年历史,早就会损失殆尽了。马超军团,实际就是在东汉末年的特殊时代,西方的影响才能得到一个历史的夹缝中闪烁一下。 现在的疑问,主要是对于犁轩古城的疑问,有人认为该城位于碎叶水上游(咸海一带 ),这样它对于中国的影响就极为微弱了,而甘肃的所谓犁轩旧城,有意见认为它只是一个古代丝绸之路的中转站,出土的文物是货物堆栈。不过某个人不太相信,因为那个时候中国的影响力似乎还无法到达阿姆河流域,而且您会相信有人扛着罗马将军法场的徽标辗转千里到中国来做生意吗? 关于马超,此人被称为锦马超是小说家的发挥,但他的确在西羌之中有英武之名,因他为人善战,能与士卒同甘共苦,出阵总是“银铠高髦”,远远看去十分醒目。 但也有一种说法,描述马超“面如活蟹”(元代戏曲),如果是真的,这个形象和日晒大概有关系,想想螃蟹的颜色,马超迷要很伤心吧。 马超和曹军交战,从战略战术上最后都是失败,其原因有二: 第一,这个战法不适合中国,因为双方产生的地理条件不同。如果罗马人生在中国,他们也不会去研究军阵。同样,中国的智谋型军队,数量建军也不适合罗马,因为他们没有那样的人口,双方的哲学思想也南辕北辙。所以,罗马军阵的影响在中国没有传到后世。 第二,中队的建军思想是智谋型建军,其精髓就是有一个优秀的统帅,就得到了一半胜利,而曹操又是中事家的翘楚,对马超军团的弱点洞若观火。他初期的失利,和拳击手突然碰到蒙古摔跤运动员一样,属于措手不及。 马超军团影响的消失有一点把孩子和脏水一起泼掉的可惜。罗马和中国一样,属于农耕地 带,同样面临北方游牧民族的入侵,因此在建军上有一致的基础。如果能够更多吸取其长处,应该有很多好处。比如,中国元朝就开始使用火炮,到了明清反而被西方入侵,其原因就是不重视发展技术型军队,认为这是细枝末节,将帅一心,运筹帷幄才是正理。实际上武器也很重要,而且,后来的中队因为身体条件,采用了以数量代替质量的方法对付北方少数民族,造成军队臃肿而效率低 下。 那么您可能问:马超的军团等同于罗马军团吗?某以为,根本不等同。马超部队只是当时中国人眼里的西化军团,它应该只是受到了较强的西方影响,而从西方看,他当然还属于东方军队。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 文若不弱---徘徊在汉魏间的荀彧 by 可卿 转自苹果 荀彧,也许大家并不是很熟悉,也难怪,谁让他和曹操、诸葛亮同时代呢?再加工的三国演义中又把郭嘉的戏份提高了,因此,荀彧的光芒反倒减了一些。然而在当时,荀彧则是“天下莫不以为仪表,海内英俊咸宗焉。” 荀彧,作为曹操帐下谋臣,具有敏锐的政治和战略眼光。当汉献帝在洛阳被李傕、郭汜搞得昏天暗地的时候,荀彧劝曹操立即去救驾,也就是所谓的“挟天子以令诸侯”了,不然,“人将先我而为之”。其实曹操不去抢汉献帝,汉献帝的情况也好不到哪去,也会被别人挟走的。因此,荀彧此招是让曹操占了先机。袁曹官渡之战,双方相持数月,曹操这方人少倒还不算什么,要命的是,粮草将绝,缺粮的后果就是普通士兵都知道会是怎么样,曹操就更不用说了,甚至想到了退兵。然而,“狭路相逢勇者胜”,在彼此都处于困难时期的时候,就看谁有耐力了。一旦有一方坚持不住,则情势会极为不利。曹操修书询问留守许昌的荀彧,荀彧一针见血的指出了“先退者势屈也”的道理,劝曹操把握住机会,不要退兵。后来官渡大捷,曹操想起当时曾想要撤兵的念头,不知是否会出冷汗呢……如果没有荀彧在关键时刻的一封信,袁曹的结果就要倒过来了。定都许昌后,曹操决计先伐袁绍,却又苦于力量不足。又是荀彧指出了袁绍的弱点,无疑这些都是致命的弱点,将导致袁绍的最终失败。郭嘉也曾指出曹操有十胜,袁绍有十败,基本上和荀彧的看法是一样的,只不过又多分了几条,而且难免有拍马成分在内,而荀彧的五胜五败说似乎更贴近实际而且更客观。而且,对袁绍手下几个谋士如田丰、许攸的命运他都说的分毫不差,真令人拍案叫绝。不过,伐袁绍之前,应该是去除吕布这个陷患,否则,卧榻之侧岂容一只猛虎酣睡?而正是灭掉了吕布,使得曹操终于可以集中注意力对付当时北方最为强劲的对手了。 荀彧既有才,又有德,可谓德才兼备。他是曹操的第一个谋士。此前,曹操因出身宦官家庭而不被士族看重。荀氏家族可是有名望的,是荀子之后。不过荀彧却没有士人那般迂腐,在认定袁绍无所作为之后毅然投奔了曹操。而自从他来之后,曹操的人气一度攀升,谋士几拨几拨的来,一时间谋臣如云,武将如雨。像程昱啊荀攸啊郭嘉啊,这都是曹操手下叫的出名的人物,都是荀彧推荐来的。这就得说荀彧大公无私了,不计个人得失,不然,阻挡贤路是在他这个位置上的人最容易犯的毛病。而他所荐之人才能上都是很出色的,可说是“慧眼识人”了。——且慢,识人者,识人才也,非识人心。荀彧在识人心上似有欠缺。比如司马懿——不过,年轻时司马宣王表现还是不错的,而且,司马懿好像也没什么不好…… 恐怕,荀彧最大的失误要算曹操了。荀彧应该说是忠于汉朝的,然而却投在了“汉贼”曹操帐下,——也难怪啊,画龙画虎难画骨,当年只抱着为汉征西将军曹侯之志的曹操也没想这番翻天覆地的变化吧。当初,曹操的表现确实是一个不朝的忠臣良相,就拿讨伐董卓一事来说,我就十分钦佩他——当然了汉朝与我无甚瓜葛,倒不是替刘氏高兴,而是感叹十八路诸侯,竟无一人有曹操那样的志气。在众人都各扫门前雪的时候,曹操说:“君自向东,我自向西……”说什么也决不姑息。那首著名的《蒿里行》开前就这样写道:关东有义士,兴兵讨群兵。结果寡不敌众还差点丢了性命。如此看来,可谓忠臣矣。不过,曹操如此作为,更多的是为了天下,并非全为汉室江山。想来这一点荀彧就不得而知了。荀彧劝曹操迎汉献帝于许昌,是想让曹操匡扶汉定,而最终却成了挟天子令诸侯之势,也多少有些始料未及吧。不过,曹操越来越暴露其本来面目了,他的专横直逼得汉献帝想以衣带诏了事。荀彧私下除了暗自叫苦还能怎么样呢……不过好在此时曹丞相还只是做做丞相,就算有篡逆之心也还没表现出来,皇帝好歹还是皇帝,将就一些也是可以的。然而随着时间流逝,曹操不满足于已经位极人臣的丞相了——他要做魏公。这个可说是分水岭了,分开了曹操的志向,也分开了曹操和荀彧的合作。 其实自从荀彧投奔曹操以来,曹操是十分看重荀彧的,认为是自己的“张良”,而且很多大事都托付他,很多大事都和荀彧商量,他自任丞相,封荀彧为尚书令,以当时众人对他的态度来说,是十分尊敬的,尽管荀彧其实还很年轻——荀彧投奔曹操时才二十九岁。可以说,曹操拿荀彧是当作心腹的,然而令他没想到的,当他让董昭悄悄问荀彧魏公之事时,荀彧竟从原则上否定了此说。这算是对曹操的“背叛”,令曹操大为光火,这就为荀彧之死埋下了祸根。后来曹操出兵攻打孙权,他不再让荀彧留守都城,而是让他随军征——猜测一下,以前许昌中也有过几起帮助汉帝要发动政变的先例,而如今荀彧既已识破曹操真面目,会不会也来这么一手呢?曹操素来多疑,如果这么想的话倒也不奇怪。而以荀彧的名望权力,要是在背后捅曹操一刀曹操还真受不了。或许这次出征这样决定有这个原因吧,但更主要的,似乎曹操已经下决心处置他了。因此半路上荀彧借口留在寿春。他大概也情知自己的处境是怎样的,但也很无奈。当曹操派人送的空食盒到来的时候,会意的荀彧也就只好自杀了。 对于他的死,不同人持不同态度。演义中说:操甚悔之。不过总觉得曹操的心情不会这样简单。要说怜惜,应该是有的,毕竟相处了二十年,而且荀彧也算是居功至伟了,以他的德才兼备,在曹操来讲还是很需要的。但如今荀彧已迈向异己的道路,从荀彧死后曹操才加九锡来看,荀彧的确是曹操成为魏公的绊脚石,杀他从某种角度来说也是有必要的。因此后悔只怕未必吧。荀彧一死,在当时也算是一件大事了吧,甚至惊动了刘备和孙权。对于孙权的态度,裴松之未明写,但看的出来,他多少是有些惊讶的——是啊,不是真的发生,二十年心腹股肱,而暗中早有的裂纹,谁又能觉察的到?一朝被杀,谁又会想到?而刘备的话则“恶毒”了一些:“老”贼不死(算起来,荀彧当比刘备小一两岁,基本上同年吧),祸乱未已。想是当年中原逐廘没比过曹操,怨气撒在了荀彧身上。——不过也从侧面说明,早年荀彧给曹操出的主意是很有效果的。后世的一些人也说过一些同样的话,认为汉朝的灭亡,荀彧难辞其咎。荀彧主观上是想拥汉,客观上却帮了曹魏的大忙。演义中荀彧死后有首诗: 文若才华天下闻,可怜失足在权门。 后人休把留侯比,临没无颜见当君。 这首诗,表达的就是这种思想。也是很多人持有的想法。曾听过一段京戏,忘了是什么了,里面提到荀彧最后的斗争,是把他当作忠良的。当然有好的看法,也有不好的看法,有些人对荀彧很不以为然,认为他根本不值得同情,他本就是帮助汉贼的人,最后的死也无非是为了博名罢了——对此真是不理解,要是这样的话,荀彧何苦如此呢?平平安安的度过一生难道不好吗?拿性命来博名,只有两种解释,一种就是为了忠和义而死,名则不求自到;如果不是这样,那么另一种就是头脑有问题了。记得好像杜牧就是不大喜欢荀彧的。不过一般的看法是,很赞赏荀彧的才华,同时感叹他一片忠汉之心却是在曹操帐中——怎么感觉好像是“身在曹营心在汉”的解释呢。这个还算公正吧。其实不管怎么看也好,都是外人的见解,最直接的办法是看看当事人汉献帝是什么反应。史载,汉献帝听说荀彧死去的消息后感到很伤心,还下令祭奠。既然当事人都没怪罪荀彧,后人又何必吹毛求疵呢?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 文武双全,国士之风-------魏之张辽 性别: 男 字号: 文远 籍贯: 并州雁门马邑(今山西朔县) 生卒年: 汉灵帝建宁二年(公元169年)至魏文帝黄初三年(公元222年) 官至: 前将军 晋阳侯 谥曰刚 家族资料: 兄, 张汛   子, 张虎   孙, 张统简明历史传记: 张辽字文远,雁门马邑人,三国时曹魏名将。先后从属丁原、董卓、吕布,及至吕布败后,才归于曹操。从曹操以后,辽随军征讨,多有战功,与关羽解白马之围,围降昌豨于东海,攻袁尚于邺城,斩乌丸单于蹋顿于柳城,又讨平梅成、陈兰争贼寇。赤壁战后,曹操征孙权不下,独任张辽引李典、乐进等守合肥,以御孙权。后孙权果引军入寇,张辽率队迎击,仅以八百之众破敌军十万,威震敌国,名扬天下,被曹操拜为征东将军。曹丕践祚,仍令张辽守御孙权。黄初二年,张辽屯雍丘,却在此得病。但辽不负众望,以抱病之躯击退吴将吕范。黄初三年,张辽病笃,逝于江都,谥曰刚侯,享年五十三岁。 简明演义传记: 张辽字文远,雁门马邑人,三国时曹魏名将。面如紫玉,目若朗星。先为吕布部将,曾多番令曹军陷于苦战,其武勇连关羽亦甚称道。后吕布丧于白门楼,曹操经刘备、关羽劝说,待辽以上礼,张辽遂降为曹家将。从曹操以后,辽随军征讨,多有战功,曹操亦益待之如亲信;又从劝关羽降于曹操。赤壁战中,张辽亲载曹操脱难,并射伤东吴名将黄盖。赤壁战后,曹操独任张辽引李典、乐进等守合肥,以御孙权。后孙权果引军入寇,张辽智激李典后三人一同出战,自率二千余骑打败敌军十万,威震逍遥津,名扬天下。后来张辽于黄初五年随曹丕征江东,为吴将丁奉以箭射其腰,回营后不治身亡,曹丕厚葬之。 张辽的历史评价: 太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。《三国志 魏书十七 张乐于张徐传》太祖表汉帝,称进及于禁、张辽曰:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。”《三国志 乐进传》(魏文)帝叹息顾左右曰:“此亦古之召虎也。”《三国志 张辽传》(孙权)敕诸将:“张辽虽病,不可当也,慎之!”《三国志  张辽传》大事年表: 张辽字文远,雁门马邑人也。本是聂壹(西汉武帝时商人,曾发动“马邑之谋”,向匈奴进行诱敌战,可惜失败告终)之后人,为了避乖辟怨,遂改张姓。张辽少年时便已举郡吏。汉季之期,并州刺史丁原以张辽武力过人,召其为从事,命辽带兵往赴京都。何进又遣张辽往河北募兵,共得千馀人。辽募兵尚未还,而京中何进已因剿宦失败而死,因此张辽所领兵尽归董卓所有。董卓死时,张辽统兵归属于吕布,迁任骑都尉(相当于骑兵队长,地位略低于将军)。 后来,吕布为李傕所击败,张辽跟从吕布往东奔至兖州,为曹操所败后至徐州。 东汉献帝建安二年(公元197年)领鲁相,时年二十八岁。 建安三年(公元198年)吕布遣张辽与高顺等攻破刘备,但其后曹操破吕布于下邳,张辽部领吕布军馀众归降,被拜为中郎将,赐爵关内侯。 建安五年(公元200年)曹操命张辽与关羽同为解白马围的前锋,击破袁绍军。数有战功,累迁裨将军。及曹操击败袁绍时,别遣张辽镇治鲁国诸县。 建安六年(公元201年)张辽与夏侯渊同围昌豨于东海,历经数月,粮秣将尽,众人商议先引军而还,但张辽却向夏侯渊说:“数日以来,辽每次行于重围外时,昌豨都会特别看著我。而且其军所发矢石越来越稀少,此必是昌豨心内犹豫不定,所以才不求力战。辽希望能挑试一下他,并与之洽谈,倘若可以成功诱使昌豨下山,不是很好吗?”于是命人向昌豨说:“曹公有命,使辽为其传达。”昌豨果然下山与张辽对话。张辽便说:“曹公神武,正欲以德政怀兼四方之众,所以先依附曹公者皆能受大赏”。于是昌豨便答应投降。张辽知其肯降,于是支身上三公山,入昌豨家中,并拜候其家人。昌豨见辽如此诚而无诈,心中欢喜,便随之往见曹操。曹操先遣昌豨还东海,随后训责张辽说:“莽然支身赴敌巢穴,这不是大将所为。”张辽却拜答道:“因为辽凭著明公昭著四海的威信,既奉旨以往,相信昌豨必不敢加害,所以才会这样做的。” 建安七年(公元202年)张辽从讨袁谭、袁尚于黎阳时,咸有功劳,行中坚将军。 建安八年(公元203年)曹军攻袁尚于邺城,袁尚坚壁守叠,久攻不下。曹操纳郭嘉之计让二袁自行內斗而先还许都,使张辽与乐进攻拔阴安,迁徙其民至河南。 建安九年(公元204年)曹军又再攻邺,这次终于攻破邺城,张辽奉命别巡赵国、常山,招降了缘山一带的贼众及黑山孙轻等。然后张辽又从攻袁谭。 建安十年(公元205年)袁谭破后,又受命安抚海滨一带,征破公孙度所置的营州刺史柳毅、与长广太守何夔合兵讨允平贼从钱等。曹操表汉帝,称张辽曰:“武力既弘,计略周备,质忠性一,守执节义,每临战攻,常为督率,奋强突固,无坚不陷,自援枹鼓,手不知倦。又遣别征,统御师旅,抚众则和,奉令无犯,当敌制决,靡有遗失。论功纪用,宜各显宠。”收复东莱诸县后张辽引军还邺城,亲自出迎张辽,更与辽共载一车,封辽为荡寇将军,其见任如此。 建安十一年(公元206年)张辽复又别击荆州,平定江夏诸县,率军还屯临颍,封都亭侯。 建安十二年(公元207年)其后从征袁尚于柳城前,张辽谏曰:“许都是天子的所在地,乃四方之会。今公远征塞北,若刘表遣刘备袭许,据之以号令四方,公之势去矣。”曹操策判定刘表必不能任用刘备,遂继续出征。 行军中途与敌军相遇。张辽壮气奋发,劝曹操即时赴战,曹操壮其行为,亲自把所持的麾旗授予张辽。辽遂引军突击,大破敌兵,亲斩单于蹋顿于阵前。 建安十三年(公元208年)那时候荆州尚未安定,曹操命张辽屯军于长社。军队临出发之际,军中忽有谋反者起事骚动,半夜惊乱起火,全军尽受其扰。此时张辽顾谓左右道:“不可惊动。这一定不会是全营尽反,必然是引起叛变之人,想藉此惑乱他人而已。于是传令军中,只要不是反乱者安坐勿动。而张辽则带领亲兵数十人,守立于阵中。不久情况稳定下来,军中随即擒获首谋者,并将其杀除,动乱亦告平定。 赤壁之战时曹操徙赵俨为都督护军,护于禁、张辽、张郃、朱灵、李典、路招、冯楷七军。 建安十四年(公元209年)卢江人陈兰、梅成占据氐等六县作叛,曹操于是遣于禁、臧霸等讨伐梅成,又命张辽督领张郃、牛盖等讨伐梅兰。当时梅成诈降于禁,于禁引军便还。不料梅成趁机会带其军众往投陈兰,二人转入灊山自守。灊山中有天柱山,高峻约有二十馀里,道路险狭,陈兰等众避于其上,山下进军难通。张辽意欲登山进兵,诸将皆说:“此山道路险恶,我军兵少,很难可以深入用兵。”张辽却说:“这正是所谓“一与一,勇者得前耳”(只有勇者可以前进)。”于是进至山下安营,起兵上山攻击,终于斩下陈兰、梅成首级,尽虏其众。曹操论诸将功劳,说:“登天山,履峻险,以取兰、成,荡寇(荡寇将军张辽)功也。”于是增其邑,假节。 当曹操征孙权无功而还时,任命张辽与乐进、李典等部领七千馀人马屯守于合肥。 建安十八年(公元213年)与臧霸同为征濡须口的前锋,攻破孙权江西营,获孙权都督公孙阳。 建安十九年(公元214年)孙权大将吕蒙奇袭攻下卢江的皖城,张辽在增援途中得知皖城失守,无奈被迫退军。 建安二十年(公元215年)曹操往征张鲁,先教护军薛悌,付其一书署名急函往合肥予张辽,上有字样云“贼至乃发”(贼军来到便拆信阅之)。不久东吴孙权率领十万大军进围合肥,合肥诸守将乃共同拆信视曹操所教,信中言道:“若孙权军来到,张、李将军出战;乐将军守护军,不得与战。”诸将皆为此感到疑惑。此时张辽便说:“曹公远征在外,待其救兵来时,敌军必定已攻破我们了。所以曹公教我等众将,待敌军未合便逆(迎)而击之,摧折敌军锋锐,以安众人之心,然后方可坚守。成败之机,在此一战,诸君何须疑惑?”而李典亦与张辽持相同意见。于是张辽在夜间募集敢于逆击敌锐之士,共得八百人,于是开剥牛支让将士饱食,准备明日大战。天尚未亮,张辽被甲持戟,独自先登直陷敌阵,立杀数十人,斩其二将,并于阵中大呼己名,然后突击冲入重垒,直至孙权麾旗之下。孙权见状大惊,其众手足无措,不知所为,只得走登于高丘之上,仅以长戟自守而已。张辽见敌军退避,便叱喝孙权,挑衅他下来对战,孙权惧而不敢动;及至望见张辽所领之兵原来甚少,于是忽聚众军数重围困张辽。张辽于吴阵左右突围,直前急击,其围不禁冲撞而开,张辽将领麾下数十人得以脱出。 但阵中尚有馀众未出,皆号呼张辽道:“将军舍弃我们了吗!”张辽复又还入重围,救出被困馀众。孙权人马皆望风披靡,没有敢当张辽之将。自朝辰战至日中,吴军锐气为张辽所夺,魏军此时还城修业进行守备,众心方才安然下来,诸将对张辽所为均表叹服。孙权守击合肥十馀日,城不可拔,于是还军退师。张辽率诸军乘势追击,差点可以再有擒获孙权的机会。曹操闻此,大壮张辽的表现,拜辽为征东将军。 建安二十一年(公元216年)曹操复征孙权。军到合肥,曹操循行视察昔日张辽作战的地方,赞叹良久。于是增加张辽手下兵,多留驻军。 建安二十二年(公元217年)曹操攻濡须口,孙权请降,留夏侯惇、曹仁、张辽等屯居巢。 建安二十四年(公元219年)关羽围曹仁于樊城,适时孙权称藩于魏,不足为患,于是曹操召张辽及诸军悉数回救曹仁。但张辽军尚未至,徐晃已破关羽,曹仁之围遂解。此时张辽与曹操会于摩陂。辽军至时,曹操乘车辇视出慰劳张辽,张辽遂还屯陈郡。 魏文帝黄初元年(公元220年)曹丕即位魏王时,张辽转封前将军。朝廷分封其兄张泛及一子列侯。不久孙权又再叛变,曹丕遣张辽还屯合肥,并进爵都乡侯。朝廷又给予张辽母亲舆车,派遣兵马送张辽家人到张辽军屯之处,当张辽母亲至时,张辽导领随从出迎。张辽所督的诸军将吏皆罗拜于道旁,看见此景的人均认为这是十分荣耀的事。后来文帝践阼,张辽封晋阳侯,增邑千户,并前二千六百户。 黄初二年(公元221年)张辽朝圣于洛阳皇宫,曹丕便引张辽会晤于建始殿,亲问其昔日破吴时的情状。张辽述说过后,曹丕向左右叹息道:“简直是古代的召虎啊。(召虎即召公奭是与方叔、尹吉甫、秦仲等齐名的东周大将。他因平淮夷所以被曹丕借作比喻。)”于是为其建造第舍,又特为张辽母亲筑殿,当年跟从张辽突破吴军阵营、临时应募的一众步卒,皆为虎贲。 黄初三年(公元222年)孙权又复称藩。张辽奉命还屯雍丘,却在此得病。曹丕遣侍中刘晔带著太医审视其疾,并令虎贲问其消息,道路上往来相继不绝。张辽之疾久未痊愈,曹丕命人迎接张辽就行在所,自己则车驾亲临,执张辽之手,赐以御衣,又使太官每日送给御食。待张辽之疾稍可,辽即回还屯之处。正当其时,孙权复叛,曹丕遣张辽乘舟,与曹休到海陵临江驻防。孙权知张辽至此,甚为忌惮,敕令诸将道:“张辽虽然抱病,但仍是勇不可当的,千万要谨慎在意!”同年,张辽与诸将同破吴将吕范。不久张辽病笃,竟逝于江都,一代名将就此陨落。曹丕为之流涕,谥曰刚侯。其子张虎嗣任其爵。 黄初六年(公元225年)曹丕追念张辽、李典在合肥之功,诏曰:“合肥一役中,张辽、李典仅以步卒八百人,破贼十万之众,自古用兵,未见如此。他们使贼众至今仍气为之所夺,真可谓国之爪牙。现分封辽、典邑各百户,赐一子爵关内侯。” 齐王芳正始四年(公元243年)张辽得享从祀於曹操庙庭。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 蜀之智囊----------法正 性别:男 字号:孝直 生年:东汉熹平四年(公元175年) 卒年:东汉建安二十五年(公元220年) 籍贯:雍州扶风郿(今陕西眉县)人 官至:(汉中国)尚书令,护军将军 容貌:不详 谥号:翼侯 家族资料:【祖父】法真 【父】法衍 【配偶】不详家族资料:【子辈】(子)法邈 其它相关人物:刘璋、张松、刘备、诸葛亮、夏侯渊、曹操历史评价: 曹操:吾收奸雄略尽,独不得法正邪? (《华阳国志》) 孙盛:正务眩惑之术,违贵尚之风,譬之郭隗,非其伦矣。(《三国志——法正传》注引孙盛评) 陈寿:法正著见成败,有奇画策算,然不以德素称也。儗之魏臣,统其荀彧之仲叔,正其程、郭之俦俪邪?(《三国志—蜀志—庞统法正传第七评》) 杨戏:翼侯良谋,料世兴衰,委质于主,是训是谘,暂思经算,睹事知机。──赞法孝直 (《季汉辅臣赞》) 诸葛亮:主公之在公安也,北畏曹公之强,东惮孙权之逼,近则惧孙夫人生变於肘腋之下;当斯之时,进退狼跋,法孝直为之辅翼,令翻然翱翔,不可复制(《三国志——法正传》) 陈寿:诸葛亮与正,虽好尚不同,以公义相取。(《三国志——法正传》) 【简明历史传记】 法正早年投靠刘璋,但既不受重用,又受同事诽谤。在出使拜访过刘备后,暗中与张松策划拥戴刘备,并利用再次出使刘备的机会,私下向刘备提出借机取蜀的计划。并在刘备征蜀过程中准确预测了刘璋不会采用郑度之计。建安十九年刘备成功取蜀,法正被赐予高位,地位仅次于诸葛亮。建安二十二年,法正分析形势,鼓动刘备进攻汉中,并建奇策斩杀夏侯渊。刘备自立为汉中王后,法正被任命为汉中国尚书令、护军将军。法正的奇谋妙策,诸葛亮也为之惊奇。 【简明演义传记】 法正是贤士法真之子,张松之友。与张松、孟达合谋献益州给刘备。在涪城大会上,与庞统一起策划刺杀刘璋的计划。伐蜀成功后,曾与诸葛亮讨论治法之事。后来任蜀郡太守时公报私仇,听闻诸葛亮向他人的解释后有所收敛。曹刘争汉中时,说服刘备亲征,又受诸葛亮之命助黄忠斩杀夏侯渊。建安二十四年,刘备进位汉中王后,法正被任命为尚书令【法正年表】 [东汉献帝建安元年]公元196年 天下大乱,法正与同乡孟达入蜀避难,投靠刘璋。 [东汉献帝建安年间]公元197年——207年 过了很长时间,法正才做了新都县令,后来又回成都担任代理军议校尉。既不受重用,又遭到同事的排斥打击。 益州别驾张松与法正结为好友,两人常私下叹息跟随刘璋难有作为。 [东汉献帝建安十三年]公元208年 曹操进驻荆州,张松奉命出使见曹操,归来后向刘璋进言与曹操断绝关系而结交刘备,并推荐法正出使。法正不得已出使前往荆州。 法正归来后,与张松商定一同拥戴刘备。 [东汉献帝建安十六年]公元213年 刘璋听闻曹操将派遣钟繇等往汉中讨伐张鲁,开始恐惧,张松乘机劝说刘璋迎接刘备入蜀对付张鲁。 刘璋于是命令法正出使、孟达为副手,带领四千兵卒前往迎请刘备入蜀;法正乘机向刘备提出取蜀策略,刘备表示赞同。于是让孟达留在江陵统率这支军队,让法正回成都覆命。 刘备入蜀,与刘璋在涪城相会,张松通过法正转告刘备,认为应该趁此机会袭击刘璋,刘备不予采纳。 [东汉献帝建安十七年]公元212年 刘备正式伐蜀,其间郑度向刘璋提出坚壁清野的策略。而法正则准确预测刘璋不会采用郑度之计。 [东汉献帝建安十八年]公元213年 刘备围攻雒城,诸葛亮与张飞等人从荆州进军攻克西蜀诸县,法正写信给刘璋要求其投降。 [东汉献帝建安十九年]公元214年 刘备平定益州,法正与诸葛亮、张飞、关羽被赏赐金各五百斤,银千斤,钱五千万,锦千匹。 刘备看不起许靖,诸葛亮与法正从不同角度向刘备晓之以理,于是刘备厚待许靖。 法正又说服刘备娶吴夫人。 法正升迁担任蜀郡太守、扬武将军;在外统领都城,在内担任谋主。地位甚高。 法正得势后大肆报复,擅自杀死几个过往曾诋毁他的人。有人去找诸葛亮诉苦,希望抑制法正行为,诸葛亮不予采纳。 法正与诸葛亮、伊籍、刘巴、李严五人共同制订《蜀科》。 [东汉献帝建安二十二年]公元217年 法正分析形式,建议取汉中。刘备率军攻打汉中,法正也随军前往。 [东汉献帝建安二十三年]公元218年 法正远离蜀郡,诸葛亮于是破格提拔杨洪取代法正担任蜀郡太守职务。 [东汉献帝建安二十四年]公元219年 刘备自阳平南渡沔水,沿山向前推进。于定军、兴势作营。适逢夏侯渊率军攻打,法正建议可以乘势击之。于是刘备命黄忠从高处进攻,斩杀夏侯渊。 曹操亲自西征,听闻法正的策略,感叹道:“我就知道刘备是想不出这种计策的,一定是别人所教。”又感叹道:“我以为已经收尽了天下的骄雄,怎么就漏了法正呢?” 刘备与曹操作战,一度兵势不利,但仍不肯后撤;法正施计说服刘备撤退。 刘备称汉中王,让法正担任(汉中国)尚书令、护军将军。 [东汉献帝建安二十五年]公元220年 法正逝世,时年四十五岁。刘备因法正之死流泪多日。赐予其子法邈关内侯的爵位。追谥法正为翼侯。 [蜀汉昭烈帝章武二年]公元222年 刘备伐吴惨败。诸葛亮感叹道:“如果法正还在,一定可以说服主上不要东征;即使东征,也不会输得那么惨。” 法正字孝直,右扶风湄县人。他的祖父是东汉著名的处士法真,有趣的是法真被友人称为玄德先生,而法正也正是显用于玄德麾下。法正的父亲法衍,字季谋,做过司徒掾,廷尉左监,都不是很大的官,因此法正虽然是名门之后,但是想依靠父祖的余荫飞黄腾达,是没有什么希望的。东汉灵帝建安年间,关中大饥,法正与同郡孟达避难入蜀,依益州牧刘璋。当时法正没有什么名气,在蜀中又没有什么裙带关系,因此一直没有受到重用,入蜀后很长时间才当了新都令、军议校尉这样的小官,并且还被来避难的谤为“无行”,一直是郁郁不得志。 只有当时的益州别驾张松与法正友善,张松是蜀中才识俱长的人物,又身居别驾这样的高位,能够与这么一个当时名声官位都很不起眼的人交好,说明张松还是很善于识人的。两个人都是身怀大才而不甘于寂寞的人物,“忖璋不足与有为,常窃叹息”。生逢乱世而负大才,无奈所托非人,这对于英雄来说,无疑是最悲哀的事情了。马伏波说的好,生遇乱世,“非独君择臣,臣亦择君”。 然而只要你有能力,机会总是有的。正当法正郁郁不得志的时候,机会来了:刘璋听从张松的建议,请荆州刘备入川攻打张鲁。关于刘璋和张鲁的恩怨,说起来有点好笑:张鲁家世代是五斗米道的头头,张鲁的母亲是一个巫婆之类的角色,并且有姿色,常来往于刘焉府中。也许是沾了母亲的光,张鲁当了刘焉的督义司马,屯驻汉中,隔绝朝廷使节,好让刘焉当自己的土皇帝。可是刘焉死后,刘焉部属公推刘璋为益州牧,张鲁不服刘璋,刘璋遂杀死张鲁的母亲和弟弟,并且以庞羲为巴西太守,攻打张鲁,可是“数为所破”,所以说张鲁和刘璋有杀母之仇。 言归正传,张松献策请刘备入川之前,与法正商量了没有,我们是不得而知的,我倾向于两人早有预谋,否则张松也不敢贸然举荐法正去迎接刘备。虽然当时法正还推辞了一下,“不得已而往”。就象韩嵩的被遣入朝,明明是给曹操说话,可是还称是“有言在先”,相信韩某人也是早就预谋好了的。并且法正见了刘备,就献策说:“益州天府之土,刘璋懦弱无能,并且有张松做内应,以此作为开创帝王之业的基础,是再合适不过了。”公然劝刘备取蜀。因此能够断定迎刘备入川,是张松和法正早就谋算好了的。 迎刘备入川,的确是一个很有眼光很有见识也很大胆很冒险的行动。当时刘备虽然借孙权之力,新破曹操,名声大振,并且刘备早就有英雄之名。但是这些都是虚的。当时的刘备虽然是豫州牧,左将军,可是仅仅领有荆南四郡和刚从孙权借来的江北之地,力量仍然很弱,比之刘璋,那是差很远的。再一个蜀中地理复杂,山川险峻,易守难攻,即使有张松做内应,胜算也很难说有多大。而张松和法正毅然选择迎刘备入川,应该说是相当的有胆识的。 接下来就是刘备入川,北拒张鲁,假意回荆。张松不明原由,写信劝阻,被张肃发现,壮志未酬身先死,可悲可叹。刘备与刘璋的矛盾公开化,刘备召斩杨怀高沛,夺白水军,进拒涪城。刘璋从事广汉郑度给刘璋出主意,坚壁清野,深沟高垒。这确实是个不错的办法,因为当时刘备的情况是“军无辎重,野谷是资”,军队吃不上饭,是没有办法打仗的。蜀中地形复杂,易守难攻,就是退却到荆州,也不是什么容易的事情,所以刘备“闻而恶之”。可是法正却直截了当的说:“终不能用,无可忧也。”孙子兵法有云:“知己知彼,百战百胜。”法正可谓深知刘璋者。反过来说,刘璋本人已经被看透,怎么可能不败呢?果然刘璋不用郑度的计策,说:“吾闻拒敌以安民,未闻动民以避敌也。”好一个仁人君子!可是我始终也想不明白,这样的仁人君子为什么要动不动就杀人母亲和家眷呢?只能说是天丧其魄罢了。并且还罢黜了郑度,真不知此公是怎么想的。刘备兵围雒城,法正给刘璋写信劝降,刘璋不答。 建安十九年,刘备已破雒城,进围成都十余日,刘璋降。刘备围成都的时候,刘璋的蜀郡太守汝南大牌名士许靖逾城出降,被刘璋发现,但是没有处置他。刘备因此鄙薄许靖的为人,不打算重用他。法正进谏说:“许靖是有名无实的人,此人名声播于全国,如果不重用他,那么天下人就会以为您不礼贤下士。应该对此人加以敬重,这也就是燕昭王厚待郭隗的原因了。”于是刘备以许靖为左将军长史,关于这件事情,孙盛颇有微词:“夫礼贤崇德,为邦之要道,封墓式闾,先王之令轨,故必以体行英邈,高义盖世,然后可以延视四海,振服群黎。苟非其人,道不虚行。靖处室则友于不穆,出身则受位非所,语信则夷险易心,论识则殆为衅首,安在其可宠先而有以感致者乎?若乃浮虚是崇,偷薄斯荣,则秉直仗义之士,将何以礼之?正务眩惑之术,违贵尚之风,譬之郭隗,非其伦矣。”然而这个正是书生和实干家,写历史的人和创造历史的人之间的不同之处。孙盛以儒家的一套仁义礼智标准来衡量这件事情,然而当时做事的人是以功利的眼光对待的。许靖是当时海内众望所归的大名士,如果罢黜不用,就会大失天下人之望,而对于许靖的薄行,是很少有人会知道的,人们看到的将只是刘备不尊贤的表面现象。许靖这种人,留之有益,废之有损,应该怎么做,其实已经很清楚了。以前看过一篇文章,题目就是“花瓶许靖”,花瓶这个比喻真的是非常形象,既然是花瓶,为什么不摆起来呢?正是:“太平崇仁义,乱世尚权谋”。至于裴松之引蒋济的万机论来说明许靖和许劭的失和到底是谁的错,这个就是次要的了,依然是书生论调。 刘备定蜀,以法正为扬武将军,蜀郡太守,“外统都畿,内为谋主”。对于这个取蜀的功臣,刘备给了他相当高的待遇和权力,相当于现在的北京市长,清朝的九门提督。更重要的是“内为谋主”,成为刘备仅次于关羽,可以与诸葛并驾齐驱的亲信,刘备手下的第一谋士。 法正也不辜负刘备给予的信任,建安二十年,黄权击破曹操所署的三巴太守,张飞又在巴西击退张颌,三巴既定,建安二十二年,法正献策说:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧逼故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,必可克之。克之之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌,尊奖王室;中可以蚕食雍、凉,广拓境土;下可以固守要害,为持久之计。此盖天以与我,时不可失也”。刘备纳法正之策,进兵汉中,先有小挫,进而在定军山一役中斩杀曹军主帅夏侯渊和曹军益州刺史赵颙,取得了决定性的胜利。定军山一役中,法正很好的把握好了战机,对于战斗的胜利,起了很大作用。曹公西征,闻正之策,曰:“吾故知玄德不办有此,必为人所教也。” 汉中战争中,“先主与曹公争,势有不便,宜退,而先主大怒不肯退,无敢谏者。矢下如雨,正乃往当先主前,先主云:“孝直避箭。”正曰:“明公亲当矢石,况小人乎?”先主乃曰:“孝直,吾与汝俱去。”遂退。”这是很有意思的一段,也能说明法正与孟达不同,他认定了刘备,他对刘备的忠与王戎的死孝一样,是“死忠”,奋不顾身的忠。 法正既为蜀郡太守,“一餐之德,睚眦之怨,无不报复,擅杀毁伤己者数人”,许多人都以此否定法正的人格,然而法正所报复的,都是“毁伤己者”,并且不但报仇,而且报恩,正是那时推崇的侠客风度,任侠使气,正是真性情、真英雄的表现,与诸葛亮的儒家宗臣做派自然有些不同,二人“好尚不同”,但是“以公义相取”,即“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了”。蜀中人物大多褊狭,任侠使气,比如彭漾李严,以致以短取败,但是法正在任侠使气的同时,能够顾全大局,推荐许靖,并且知错能改,实在是孝直的高明之处。 建安二十四年秋,汉中既定,刘备进位汉中王,以法正为尚书令,护军将军。第二年卒,年四十五岁,谥曰翼侯,“先主为之流涕者累日”。蜀汉小国,谥号是一种荣誉,表示尊崇,“先主时,惟法正见谥”,关羽、庞统等人俱是后主时追谥,糜竺、许靖等人地位尊崇,但是一直不见谥,可见法正在刘备心目中的地位。诸葛亮每奇法正智术,刘备伐吴既败,屯住白帝城,亮叹曰:“法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣!” 综观法正的一生,如一颗灿烂的流星,在历史的天空一划而过,然而在这一划中,发出了一生中最热烈最耀眼最灿烂的光芒,在历史的天空留下了自己的印迹。敢爱敢恨,敢想敢做,有谋有志,有胆有识,处庸主则郁郁不得志,处名主则尽心竭力,奋不顾身以佐之,豫让“众人国士”之说,用于法正极为恰当。法正辅佐昭烈皇帝凡九年,在这九年中,辅佐刘备取西川,定汉中,终成大业,这九年是法正一生中最辉煌的九年,也是刘备一生中最辉煌的九年。法正死的第二年,刘备称帝,同年大举伐吴,走上了不归路,最终伐吴未克,病死白帝。法孝直若在,则能制主上,令不东行;就复东行,必不倾危矣!哀哉!痛哉!

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 魏之名将-----于禁 于禁,在演义中首次出场是曹操招兵买马时,“又有一将引军数百人,来投曹操:乃泰山巨平人,姓于,名禁,字文则。操见其人弓马熟娴,武艺出众,命为点军司马。” 当时他的地位与李典乐进吕虔等类似,次于夏侯与曹家兄弟。 在曹操突击徐州时,他与夏侯敦、恶来一起作为前锋——可以说是骁勇善战的表现吧。 后来在历次与吕布或者其他军阀混战中,于禁都会出现。大多情况下是诸如:“忽然两彪人马杀出,左有于禁,右有谁谁”这样凑数的。与吕布的濮阳会战,于禁出过一个主意说“袭其西寨”,那次也就引出了恶来著名的“五步乃呼我”的故事。 在曹操徐州围城时,刘备来援救,有如下场景: “寨内一声鼓响,马军步军,如潮似浪,拥将出来。当头一员大将,乃是于禁,勒马大叫:“何处狂徒!往那里去!”张飞见了,更不打话,直取于禁。两马相交,战到数合,玄德掣双股剑麾兵大进,于禁败走。张飞当前追杀,直到徐州城下。” 注意,能享受被刘备张飞夹攻的人,一共只有三个:吕布,张任,还有就是于禁。 在宛城之战,著名的战事发生: 曹操被张绣偷袭,恶来战死,全军溃退。夏侯敦所部青州军下乡劫掠,被于禁沿路杀掉。张绣军到,于禁率先出战,身先士卒,大破张绣。本来一次彻底的完败居然有个好结局。 演义和三国志里,关于这段都有精彩描写: 绣复叛,太祖与战不利,军败,还舞阴。是时军乱,各间行求太祖,禁独勒所将数百人,且战且引,虽有死伤不相离。虏追稍缓,禁徐整行队,鸣鼓而还。未至太祖所,道见十余人被创裸走,禁问其故,曰:“为青州兵所劫。”初,黄巾降,号青州兵,太祖宽之。故敢因缘为略。禁怒,令其众曰:“青州兵同属曹公,而还为贼乎!”乃讨之,数之以罪。青州兵遽走诣太祖自诉。禁既至,先立营垒,不时谒太祖。或谓禁:“青州兵已诉君矣,宜促诣公辨之。”禁曰:“今贼在后,追至无时,不先为备,何以待敌?且公聪明,谮诉何缘!”徐凿堑安营讫,乃入谒,具陈其状。太祖悦,谓禁曰:“淯水之难,吾其急也,将军在乱能整,讨暴坚垒,有不可动之节,虽古名将,何以加之!” 绝对是将才之举。冷静。 后来历次军事行为,于禁都多少参与了。在赤壁还当了水军总督——代替蔡张那两个死鬼的——但成效大家都知道了。 实际上在历史上,于禁的战绩是与张合张辽等并列而毫不逊色的。三国志上说: "及太祖领兖州,禁与其党俱诣为都伯,属将军王朗。朗异之,荐禁才任大将军。"才任大将军,那是把他拔到了足以左右一个国家军事才能的高度了。 在与河北军作战中,战绩则: 太祖初征袁绍,绍兵盛,禁愿为先登。太祖壮之,乃选步骑二千人,使禁将,守延津以拒绍,太祖引军还官渡。刘备以徐州叛,太沮东征之。绍攻禁,禁坚守,绍不能拔。复与乐进等将步骑五千,击绍别营,从延津西南缘河至汲、获嘉二县,焚烧保聚三十余屯,斩首获生各数千,降绍将何茂、王摩等二十余人。太祖复使禁别将屯原武,击绍别营于杜氏津,破之。迁裨将军,后从还官渡。太祖与绍连营,起土山相对。绍射营中,士卒多死伤,军中惧。禁督守土山,力战,气益奋。 注意此处,曹操在许都时,官渡行营总指挥即是于禁。这个责任可是关系到大局的。而于禁以两千军拒河北军十万,可见其胆略。 而于禁的为人则: 太祖每征伐,咸递行为军锋,还为后拒;而禁持军严整,得贼财物,无所私入,由是赏赐特重。然以法御下,不甚得士众心。太祖常恨朱灵,欲夺其营。以禁有威重,遣禁将数十骑,赍令书,径诣灵营夺其军,灵及其部众莫敢动;乃以灵为禁部下督,众皆震服,其见惮如此。迁左将军,假节钺,分邑五百户,封一子列侯。 很厉害。曹操“亦惮之”,可见他真的是个严肃威武的人。不象曹洪那样暴发户土财主脾气——曹洪在定军山战役前夕居然还在汉中搞很的party,服了他——而于禁则是如此标准的一个军人。而且整军有方——做先锋和后军都是要求严格的。 可以说,老罗对于禁描写的力度是不够的。以至于到了关羽逼近许昌曹操想迁都时,派遣于禁去抵御关羽被认为是不可理解的——实际上,夏侯敦生病,张辽在合肥,张合在长安,曹仁被困,当时曹操能派的够档次的大将一共也只有于禁和徐晃了。 论将才,于禁与徐晃难分上下。但是于禁与曹操是三十年的兄弟。 于禁,时任左将军。就这样背负着三十年友情出征了。 大雨。水淹七军。一场大雨成就关羽千年英名。 于禁肉袒出降。 我想那天,灰色的阴云下,于禁伫立在堤坝上任大雨吹打。看见七军将士在水中翻滚呼号看见远方那树立的关字大旗,回首三十年前尘如梦,他在想些什么? 曹操说:“吾知禁三十年,何意临危处难,反不及庞邪!” 那是伤透了心了。 于禁归来后,须发皓白。 想象在荆州土牢中被关押的样子——讽刺的是,他是由吕蒙送回来的。 想象一下那场景: 于禁坐在牢中。有人开门 :于将军,我等奉吕将军之命送你回许都。 于禁蹒跚的步行而出。吴军将士们看见这昔日的劲敌今日的囚徒,窃窃私语不休,偶尔爆发出嘲讽的大笑。 对一个老人来说,这是羞耻。绝大的羞耻。 而天没有给他一个好的收场。曹丕没有放过他。连死都让他死得很屈辱。 于禁是羞愤而死的。 他的死比任何人都痛苦。因为他是眼看着一代大名陡然间在一场大雨中灰飞烟灭的。 那一夜的大雨成就了很多人也葬送了很多人——那是三十年的英名。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 英雄悲歌 有些词语意可能不通顺,是为了上口,大体来讲,这些词针对人物的事迹、影响编著,谈历史者请不要说什么历史没有之类的,本文侧重非历史。 关羽 一代武圣关云长,名一时,话凄凉,大意失荆襄。 身首异处为蜀汉,败三军,走麦城,关公叹风凉。 回忆当年英雄事,斩华雄,诛文颜,五关斩六将。 今朝求的声名在,人民敬,立神像,忠义名远扬。 张飞 有着一身蛮力气,确无敌,心太急,大事便难成。 一心一意为兄长,谋争势,无二心,粗中带有细。 可惜为酒而丧命,睁眼卧,士不忠,失于杯中物。 丈八蛇矛长又坚,骋沙场,战绩豪,大义永凛然。 赵云 难得一身好本领,白银铠,红缨枪,少年赴沙场。 遥想大战长坂坡,血染衣,万军飞,襁褓怀龙子。 生平未逢战败绩,兵如神,枪如花,一身都是胆。 一生心血献皇叔,名远播,武功强,浩气存乾坤。 曹操 一代奸雄曹孟德,治世能,乱世出,少年英雄志。 挟天子以令诸侯,功与过,何者对,百姓望归西。 回忆当年究做甚,嫉贤能,杀贤士,煮酒论成败。 可怜一生未成帝,真史记,曹操贤,诗者成悲歌。 刘备 忠厚仁慈念皇叔,智稍欠,民所望,玄德是明主。 昔日贩鞋以为生,叹国败,识兴亡,桃园结英雄。 携民渡江败新野,顾茅庐,请卧龙,力挽巨狂澜。 仁义道德为正任,使后人,铭记心,兄弟情意深。 诸葛亮 千古奇人诸葛亮,隆中卧,扇纶巾,运筹成帷幄。 皇叔无贤求卧龙,不御诚,出山战,打下半江山。 汉中王逝佐子嗣,陷才能,出祁山,巨星大陨落。 当年赤壁借东风,名留史,智慧存,万世留英名。 周瑜 眉清目秀美周郎,辅东吴,倾国政,先策托遗兄。 当年赤壁胜曹贼,名远扬,功不小,人却疑心强。 多次惹犯蜀诸葛,遭大气,身中伤,三气成佳话。 如若早时东风晚,败铜雀,损三军,美貌成骨灰。 典韦 怒吹枫叶遍地红,江口边,一孤坟,典韦卧此中。 如此其贤为何死,忠义祸,于绣地,双手护主公。 孟德痛悲立石墓,望北边,哭壮烈,叹英雄早逝。 忠心一片亡成尾,究作何,天可悲,怜惜义英杰。 总结 三国英雄一片片,都豪杰,空收尾,后人当学义。 杀奔战场为土地,亡亿灵,再回想,有势又如何? 不如当一平百姓,无忧虑,过一生,不问江山事。 丈夫为求载史册,又如何,茶饭毕,几度夕阳红。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 二张战瓦口 张颌与张飞的瓦口对决,可以说是魏蜀2大智将自身能力的一次直接比拼。试分析分析。 先看以往智谋表现: 张颌: 此时袁绍闻军报说正北上火光满天,绍知乌巢有失,急召文武救之。张颌进曰:“某与高览急去乌巢救火,就杀贼军!”郭图曰:“张颌之言未是。今劫粮草,曹操必然亲到,曹操一出,寨必空虚,可以纵兵先击曹操之垒,必可得也。曹操闻之,必速还,此孙膑‘围魏救燕’之计也。”张颌曰:“郭图之言非也。曹操用兵多算,外出须内备以待不虞。今若攻曹营不拔,琼等见擒,吾属皆为虏矣。乌巢一失,将军大事去矣!”郭图曰:“曹操只顾劫粮,岂留兵在寨耶!”图再三请去劫曹营。袁绍使张颌、高览引兵五千,去劫曹营,遣蒋奇一万军,径去救乌巢。 这是张颌初次展现自己智谋的地方。本来在2军交战中,该打哪?怎么打!一向都是谋士应该思考的问题,然而这里张颌却主动献策,一个“急”字已经体现出了张颌对于乌巢重要性的理解。而在谋士对自己的策略提出疑问并否定的时候,张颌并没有因为这不是自己的分内事而退缩。而是进一步提出自己的见解,分析当时的情况。从其对曹操行事的分析以及乌巢对于曹袁争霸重要性的理解,完全超过了作为谋士的郭图。可以说,张颌在这里给人的印象就是一个“智将”的形象! 由于曹操军中将领众多,张颌作为一个降将一直没有得到充分展现自己才华的机会。其后每次出场,基本上都是作为一个纯粹的武将去执行任务,一直都没有表现自己智谋的机会。而其单条中又总是碰到赵云、马超等五虎级别的武将,导致其战绩不胜理想,恐怕也是曹操没有重用其的一个原因(所谓重用是相对而言)。 张飞: 张飞一直给人以“莽”张飞的感觉。前期的张飞也的确对得起“莽”这个字,如:救董卓、鞭督邮、遇吕布等等(作为秋枫个人来说还是比较欣赏这种直来直去的性格)。但就是这个“莽张飞”却给我们上演过一幕幕以智破敌的好戏,如擒刘岱、擒严颜等,虽然每每张飞总是就那么一点招数,但总是有人中计。可以说整部演义看下来,张飞完全可以称得上智将。因为张飞的表现机会多多,这里就不一一分析了,相信称其为“智将”,应该不会有多少人反对吧! 与张颌比较,张飞应该是比较幸运的。他作为刘备的三弟,而且蜀的将军的确是少,所以张飞得到了充分展示自己的机会。 废话了这么多,下面直接进入正题。 战前准备: 张颌: 在曹洪取得小胜而退军后,张颌提出了质疑,并且大笑曹洪。这里表现了张颌对自己的信心,然观张颌与曹洪之对话,明显可以感觉出张颌对曹洪因为“卜卦”而退兵的不屑,想必此时曹洪心中对张颌也是极度的不爽。其后,张颌提出要去战张飞,并且立下了军令状。估计当时大帐中的气氛一定不是很融洽:)。从张颌请战的言语中,可以看出,出战前张颌已经犯了兵家大忌:轻敌! 张飞: 得到张颌出兵的消息而迎战,战前有跟雷铜商议。可见准备要比张颌充分点。 兵力对比: 张颌所屯兵三万,分为三寨,各傍山险:一名宕渠寨,一名蒙头寨,一名荡石寨。三寨各分一半,去取巴西,留一半军守寨。 张飞拨精兵五千与雷铜,飞自领兵一万离阆中三十里,与颌兵相遇。 战争目的: 既然是战争,打败对手自然是最终的目的。2军对阵,最好的结果是直接杀死敌主将,取得战斗的胜利,而要想杀死敌主将,在演义中一般是在单条中或乱军中,且无论是哪种情况,都需要武力的支持。现在就来分析一下看看,二张有没有杀死对方的能力。 首先观二张一生单条战绩,张颌武力明显逊与张飞,当没有在单条中杀死张飞的能力。再看张飞有没有杀死张颌的能力。秋枫认为,二张的武力差距还没有大到可以让张飞杀死张颌。综合一生的战绩看,张飞当与马超、赵云武力相当,属同一档次。观张颌与其二人交手,虽然速败,然都有逃生的能力。vs马超,在马超充满为父报仇的怒火的时候,虽然3合败,但仍然能够全身而退;vs赵云,在赵云救主心窃的情况下,虽然十数合气力不加败走,然当子龙顺势冲杀的时候,仍然想回身再战,可见其仍有余力。由前文可见,张颌虽武力比张、赵、马一级别的武将略逊,但保命的本领还是有的,即想在正规单条中杀死张颌几无可能。 在看看二人在乱军中的表现。先看张飞:在 《玄德匹马奔冀州》一章中,曹操大军攻打刘备,张飞献计劫寨不成反中曹操埋伏,被曹操八路军马包围,然在曹操八路猛将重围中,张飞仍能杀出,可见张飞的突围能力。再看张颌:镶山一战,张颌在被赵云单条击败后,距住山口,而后关羽兵到,与赵云两路夹击,张颌在此被二虎将夹击,虽然败走,但仍能全身而退;在《孔明智败司马懿》一章中,张颌中孔明之计,大军被围之时,其竟然想冲上山杀孔明,不果后,仍然能在蜀军重围中“拍马舞枪冲出重围,无人敢当”得知戴陵仍被围后“即奋勇翻身又杀如重围,救出戴陵而回”,其突围能力可见一斑。 综上,无论是在单条还是乱军中,此二人想杀死对方都很难。既然不能以杀死敌主将而获得战斗的胜利,那么秋枫此战中尽可能多的消灭对方的有生力量就是最大的胜利。 战争进程: 当接到张颌领兵攻打的消息后,张飞首先与雷铜商议,并定下了夹攻之计。而进程也如战前所料,大败张颌。然接触战虽然取得了胜利,但张颌仍然有寨可守,并且经过了接触战的教训,已经让张颌由出战前的“轻敌”状态恢复,清醒的认识到了战争的厉害关系。其后,张颌凭借傍山扎营的优势,坚守不战。 其后,双方应该说是进入了斗智的阶段。“相距五十余日,飞就在山前扎住大寨,每日饮酒,饮至大醉,坐于山前辱骂张颌”可以说这个时候开始,张飞就已经定下了破张颌之计(可见刘备与孔明对话,孔明对张飞饮酒的解释)。后,孔明令魏延送酒给张飞,飞“分付魏延、雷铜各引一支人马为左右羽翼,只看中军红旗起便各进兵”。此时张飞不但定下了破张颌之计,而且要一并夺取张颌的三寨。 其后,战斗的过程正如张飞所料,张颌领兵劫寨。在张飞寨中,张颌与张飞大战百十合,其寨中火起,败走。寨外,魏延、雷铜则杀败张颌的2支接应部队,并且夺得张颌的三寨。 试分析一下张颌劫寨的时候张飞方的情况。当时张飞有魏延和雷铜2支部队在寨外埋伏,当张颌来劫寨后,张飞有以下几种选择: 第一,即寨外的魏延和雷铜夹击张颌,力求杀死张颌,但通过前文的分析,这种情况下杀死张颌的几率微乎其微。其结果就是等到张颌的另2支接应部队到了以后,大家混战。这时,就算打败了张颌,也只能给予张颌军一定的打击,张颌仍能回去死守三寨,然后又演变成张颌劫寨前的情况,张颌坚守。此种结果可以说是最差,张飞引诱张颌出战的意义就完全失去了,因为此计过后,情况仍然跟用计前一样,相信张飞一定不会希望如此。 第二,即寨外的魏延和雷铜先放过张颌的两路援军,然后与张飞一起夹击。估计此种结果也如第一种情况一样,张颌可以安然逃生,组织防守三寨。而张颌方的损失可能还小于第一种情况,毕竟张颌的兵力集中了起来。 第三,既张飞寨外两军先击败张颌的援军,然后回头与张飞夹击张颌。此情况,张颌逃生估计不难,但可以消灭张颌的2路援军,战果要好于以上情况,但无人去取张颌营寨,张颌仍然可以靠营寨组织有效的防守。情况就又回到了用计前的情况。 第四,即书中之情况,张飞拖住张颌,让魏延和雷铜在消灭了张颌另外两路军马以后直接取下张颌的三寨。而夺取三寨,恐怕也是张飞此次用计的直接目的,因为有营寨防守的张颌,攻打起来还是相当困难的。而要达到此效果,就要给魏延和雷铜足够的时间去完成歼敌夺寨的任务,不能让张颌有领军回防的机会。这样张飞才能在无能力杀死张颌的情况下取得最大的战果。所以张飞也是这么去做的,他与张颌在寨内先斗了三五十合,而后又是百十余合。秋枫认为,无论是这三五十合还是这百十余合,都不能看做是二张的严格单条,不能用这战来说明其二人的武力差距。因为在当时的情况下,张飞想取得战斗的最大战果,必定不能快速的打败张颌使其逃跑,而张颌就算是在这种情况下,也是靠死战才能与张飞一战。另外看老罗的用词“三五十合”、“百十余合”,何谓三五十合?何谓百十余合?老罗在描写单条回合的时候,什么时候用过这种词?一般描写的单条回合数就算不确定,其相差也不会超过十合,如“不三合、不十合、十余合,数十合”等,然三十合与五十合的差距明显过大,另百十合的范围也无法确定。所以结合前文的分析和此处老罗的用词,大胆猜测,此处老罗用的这些回合数应当是虚指时间长与真正的单条回合不能一概而论。而“时间长”正是张飞要取得最大战果所需要的,秋枫以为,老罗在这里是为了突出表现张飞的智力! 张飞此战,取得了辉煌的战果,张颌的三万军被消灭了二万,并且夺得了张颌的三个营寨,迫使张颌退守瓦口关,瓦解了张颌的攻势。在张飞与张颌的第一次正面交锋中,张飞取得了上风。 退守瓦口后,因为张颌与曹洪的关系不是很融洽(见前文),在张颌要求曹洪求援的情况下,曹洪不但没有发兵,反而给张颌施加压力,让其再次出战。而张颌在没有办法的情况下只得出战。“颌心慌,只得定计”可以看出,通过与张飞第一回合的交锋,张颌已经不敢在象开始的时候那样对张飞藐视,一个“只得”也可以说明张颌当时的无奈。而张颌的计谋在赚了冒进的雷铜后,被张飞识破。然张颌一点变通也没有(心慌所至,估计方寸以乱),仍然想靠对付雷铜的计谋对付张飞,而张飞在看破了张颌的计谋后,将计就计,用分兵之计又一次打败张颌。张颌不得已,只有退守瓦口关。 接着就是张飞攻打瓦口关的情况。在连日攻打不下的情况下,张飞利用当地百姓带路,绕到了瓦口关背后,与魏延前后夹攻,终于夺取瓦口。 此处,又一次表现了张飞的智谋,其按《孙子兵法》合理利用了间谍(孙子兵法 用间第十三),才能够顺利的夺取瓦口。而张颌对张飞恐怕已经失去了信心“颌自领兵来迎,为首旗开,早见张飞。颌大惊,急往小路而走”,在见到张飞后,竟然不战而走。 战争战果: 张飞:夺取了张颌的三寨和瓦口关,消灭了张颌的三万人马。 张颌:丢失了三寨与瓦口关,只有十余人步行入南郑。 小评: 张飞与张颌作为魏蜀的智将,在这里为我们上演了精彩的将军斗智。张颌由于开战前的轻敌,失去了对张飞战斗中的先机,只能由攻转守,让自己处在了被动的局面。由于自己与领导的关系处理的不是太融洽,也让自己处在了孤立无援的地步(相比刘备、孔明对张飞的支持)。也许这就是张颌在曹军不受“重用”(指其单独指挥的机会较少)所付出的代价吧。而张飞,在经历了大大小小的战斗后,其已经成长为一位出色的将军,有着很好的战术表现,此瓦口一战,应该说是相当漂亮,其在自身兵力处于劣势的情况下,靠自己的智谋,取得了此战所能取得的最大战果。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 魏五子良将之---------张郃 字号: 俊义 所属: 魏 藉贯: [冀州]河间鄚县 [今河北任丘北] 官至: 车骑将军  谥壮侯 相貌: 暂无相关记载 家族资料: 父: 不详; 母: 不详; 兄: 不详; 子: 张雄其它相关人物: 曹操 诸葛亮 司马懿 夏侯渊 袁绍 卑湛 韩馥 张郃 - 简明历史传记: 张郃是三国时期魏国名将,曹操部下“五子良将”之一,先从韩馥,后投袁绍,在与公孙瓒的交战中多有功劳。官渡之战时,张郃受郭图陷害,率众投降于曹操,得以重用,随曹操平定北方,远征乌桓,平马超,灭张鲁,多有战功。后来,张郃随夏侯渊驻守汉中,在夏侯渊被杀后暂代主帅,维持败兵。魏明帝时期,诸葛亮第一次北伐,张郃奉命救援陇右,在街亭大败蜀将马谡,导致诸葛亮撤兵;诸葛亮第四次时,张郃随司马懿前往相拒。后诸葛亮粮尽退兵,张郃追至木门,与诸葛亮军交战,被飞矢射中右膝而亡。 张郃 - 简明演义传记: 张郃原为袁绍手下名将,官渡之战时,受郭图陷害,无奈投降于曹操,从此被曹操重用,跟随曹操南征北战,平马超,灭张鲁,多有战功。诸葛亮一出祁山时,张郃任司马懿先锋,跟随司马懿在街亭击败蜀将马谡,使诸葛亮撤兵。此后,在诸葛亮的多次北伐中,张郃先后随曹真、司马懿前往对抗,多有表现,连诸葛亮也叹其勇猛。诸葛亮五出祁山撤退时,于在剑阁设计埋伏,张郃前往追击,中埋伏被乱箭射死。 张郃的历史评价: 陈寿评曰:太祖建兹武功,而时之良将,五子为先。张郃以巧变为称。 张郃大事年表: 东汉末年,张郃应募参加了镇压黄巾起义的作战,为军司马,后属冀州牧韩馥。 初平二年[191年],袁绍取冀州,韩馥战败,张郃率兵归附袁绍,任校尉,用来对抗公孙瓒。后来功劳很大,升为宁国中郎将。 建安五年[200年],曹袁两军相持于官渡,袁绍派淳于琼率万余人护送军粮,屯于乌巢。曹操留将守营,亲自率兵偷袭乌巢。张郃认为曹操兵精,淳于琼必败,应迅速去救援,而袁绍的谋士郭图却建议进攻曹操的大本营。袁绍采纳了郭图的建议,张郃劝阻,袁绍不听,只派轻骑去救乌巢,而派重兵去进攻曹操的大本营,结果不能够攻下。很快,乌巢兵败,消息传来,袁军军心动摇。郭图闻讯后大为羞愧,为推卸责任,诬谗张郃不卖力作战,失败后还出言不逊。张郃心中害怕,与将军高览愤而投奔曹操。曹操闻张郃来降,十分高兴,将此事比作微子去殷、韩信归汉,于是拜张郃为偏将军,封都亭侯,授予他部队,随军作战。 建安九年[204年],张郃随曹操攻克邺城,大败袁尚。次年,又随曹操在南皮消灭袁谭势力。 建安十二年[207年],曹操远征乌桓,张郃与张辽共为先锋。战后,张郃因功升为平狄将军。后来,张郃又参加了征讨管承,征讨陈兰、梅成等人的作战。 建安十六年[211年],马超、韩遂叛乱,张郃随曹操出征,在渭南大破关中军。继而,张郃率军围攻安定,击降杨秋。 建安十九年[214年],马超在张鲁支持下,卷土重来。张郃跟随夏侯渊击败马超,并平定了宋建的叛乱。 建安二十年[215年],曹操亲率大军进攻汉中,从散关入,派张郃率五千步兵在前开道,一直到阳平。张鲁投降,曹操回军,留张郃与夏侯渊、徐晃等守汉中,以拒刘备。同年,张郃率兵南下进攻巴西郡,欲迁徙当地百姓到汉中。刘备派征虏将军张飞为巴西郡太守,抗击张郃。张郃军进至岩渠,被张飞击败,率残部退回南郑,改任荡寇将军。 建安二十三年[218年],刘备进攻汉中,屯于阳平,夏侯渊、张郃、徐晃等率军迎击,张郃负责防守广石。刘备亲自率精兵万余人,分为十部,夜间猛攻张郃。张郃亲自率兵与蜀军进行搏斗,刘备不能攻克。次年,魏军主帅夏侯渊在定军山战死,曹军大败,张郃同败军一起退守阳平关东。司马郭淮和督军杜袭收敛散卒,推举张郃继夏侯渊为魏军主帅。张郃出任,指挥士兵,布置营寨,军心安定。刘备欲渡汉水来攻,见魏军在汉水以北列阵相迎,刘备于是放弃渡河,隔水相持。不久,曹操遣使令张郃假节。后来,曹操亲自进攻汉中,不能取胜,于是撤出汉中的部队,令张郃屯兵于陈仓。 魏文帝黄初元年[220年],曹丕即位,任命张郃为左将军,进封都乡侯。不久,曹丕称帝,又进封张郃为鄚侯,随即命令张郃跟随曹真征讨安定的胡羌,之后与曹真一同进朝朝见。 黄初四年[223年],张郃同夏侯尚一起进攻江陵。张郃别督诸军渡江,攻取洲上屯坞。 魏明帝太和元年[227年],魏明帝曹叡即位,张郃奉命屯兵荆州,与司马懿进攻孙权部将刘阿等人,追至祁战,击败吴军。 太和二年[228年],蜀相诸葛亮第一次北伐,南安、天水、安定三郡响应。魏明帝曹叡加张郃位特进,使督诸军,与蜀将马谡战于街亭。马谡依守南山,下不据城,被张郃截断水源,杀得大败。继而,张郃又平定了三郡的反叛。魏明帝曹叡下诏嘉奖张郃,增加食邑1000户,前后一共4300户。司马懿在荆州训练水军,欲从沔江顺流进入长江伐吴,魏明帝曹叡命令张郃率关中诸军去荆州接受调度。张郃到达荆州后,正值冬天水浅,大船无法通行,于是又回军屯驻方城。同年年底,诸葛亮第二次北伐,出散关围陈仓。魏明帝曹叡急招张郃进京,把三万士兵交给他指挥,并派遣武卫、虎贲等侍卫保护张郃。魏明帝还亲至河南城置相酒送,问张郃能不能来得及救援陈仓,张郃判断诸葛亮军没有粮草,一定不能持久,便回答等援军赶到时,诸葛亮已经退走。张郃率军连夜赶到南郑,诸葛亮果然退军,于是奉诏还于京都,被拜为征西车骑将军。 太和五年[231年],诸葛亮第四次北伐,张郃随司马懿前往相拒。后诸葛亮粮尽退兵,张郃追至木门,与诸葛亮军交战,被飞矢射中右膝,死亡,被谥为壮侯,儿子张雄继嗣。由于张郃前后征战有功,魏明帝分张郃的食邑,封张郃的四个儿子为列侯,封他的幼子爵为关内侯。 张郃通晓应变之术,擅长布置营寨,预料战势、地形,一向准确,即使诸葛亮都对他有所顾忌。张郃虽为武将,却喜欢儒士,曾推荐同乡的卑湛,被皇帝下诏嘉奖,将张郃比作爱好儒学的东汉大将祭遵,并将卑湛提升为博士。 张郃字俊义,三国时代最令刘备和诸葛亮惮忌的魏将,可惜在罗贯中把他不少事迹更改或略过,我参考裴松之注的《三国志》以及《资治通鉴》后,得到的结论是:其中一些变更是为了配合别的角色。 张郃在讨伐黄巾时为韩馥的军司马,韩馥被袁绍打败后归顺袁绍,并且在攻打公孙瓒时立下不少战功。官渡之战时曾建议袁绍:「公虽连胜,然勿与曹公战也,密遣轻骑抄绝其南,则兵自败矣。」曹操当时大部份的兵力都在官渡而许昌空虚,张合看出这点与许攸不谋而合,但是不但袁绍没采信,就连数百年后的罗贯中也没把张郃的见解写进去(1)。 不久后曹操袭击乌巢,张郃说:「曹公兵精,往必破琼等;琼等破,则将军事去矣,宜急引兵救之。(曹操军队精良,攻打乌巢一定会成功,到时候代志就大条了,赶快派人救)」但是郭图却说:「郃计非也。不如攻其本营,势必还,此为不救而自解也。(张郃的计策不对啦,不如直取曹操本营逼他回防,不必救乌巢就可以解除危机啦)」张郃反驳:「曹公营固,攻之必不拔,若琼等见禽,吾属 尽为虏矣。(曹操一定会派人守营,攻不下来,如果淳于琼被打败我们也玩完了)」结果袁绍还是听信郭图的计策,派张郃攻打曹操军营,结果不但没攻下,缺乏救援的乌巢也被劫了。郭图计策失败,怕张郃回来对证,干脆使离间计把张郃逼到曹营,这点演义倒是记得很清处。(看到郭图这样的计策,我还曾突发奇想:说不定郭图根本就是曹操的间谍,否则怎么专出一些对曹操有利的计策给袁绍?)可能是郭图对于曹操劫乌巢的应变策略失当,三国志七代张郃的智力还真的比郭图高了一点点。后来张郃颇受曹操重用,先后与张辽、夏侯渊搭挡立下不少战功。然而在曹操讨伐马超时,张郃的战功在裴松之注的《三国志》中却有些许矛盾之处,或是说被略过。<武帝纪>裴松之有注:『曹瞒传曰:公将过河,前队适渡,超等奄至,公犹坐胡床不 起。张郃等见事急,共引公入船。河水急,比渡,流四五里,超等骑追射之,矢 下如雨。诸将见军败,不知公所在,皆惶惧,至见,乃悲喜,或流涕。公大笑曰:「今日几为小贼所困乎!」』然而<许褚传>中陈寿却说:『太祖将北渡,临济河,先渡兵,独与褚及虎士百余人留南岸断后。超将步骑万余人,来奔太祖军,矢下如雨。褚白太祖贼来多,今兵渡已尽,宜去,乃扶太祖上船贼。战急,军争济,船重欲没。褚斩攀船者,左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中死,褚右手并溯船,仅乃得渡。是日,微褚几危。』罗贯中采用后者的说法,理由可能有三:(一)前者记载「张郃等(人)」,其中可能就包括许褚,因此罗氏认为没必要把张合写进去;(二)许褚为曹操贴身护卫,救驾可能性较高;(三)许褚传的记载令人惊心动魄,加上又有让马超见了许褚有棋逢敌手之感,颇具戏剧性,因而采之。总之,对作者而言,《三国演义》58~59章重点在许褚与马超的对手戏,没有张郃也无所谓,俊义兄就这样在演义里少了一次战功。 张郃一生中败得最惨的一战,是在巴西被张飞大败。从演义中看来,张郃在狭窄的山道被张飞前后夹击,大致上与蜀书记载的相同。不久后张郃被派去与夏侯渊守汉中,结果刘备军全力打击张郃,导致夏侯渊分兵给张郃,偏偏又中了法正之计而被黄忠打败杀害。然而夏侯渊的这一死,倒是为张郃加了些分数。张合在军中威望高,很快就被手下推举为大将,并迅速重整因失去大将而混乱的军队。而刘备听说黄忠杀了夏侯渊,只说:「当得其魁,用此何为邪!(要杀就该杀张郃,夏侯渊算什么)」可见刘备所忌惮的是张郃(2)。 另外,演义中有提到,夏侯渊在定军山与黄忠对峙时,张郃识破法正的诱敌之计,劝夏侯渊不要上当,结果夏侯渊不听而丧命。不过《三国志》中却无记载张郃的劝阻行为,因此不是罗贯中是在别的史料中找到,就是为了使用一个演义中常用写法「苦谏不听,导致失败」,意不在抬举张郃。 曹操过世后,张郃有一阵子被派去与夏侯尚、司马懿攻打吴国,大败孙权,直到诸葛亮出祁山才又回到魏、蜀边境。罗贯中为了剧情需要,配合别的角色而将张郃改写最多的就是这一部份。 街亭一役是张郃一生最成功的战役,诸葛亮的先锋马谡在山上屯军,被张郃截断水源而惨败,蜀国失去重要据点,南安、天水、安定等郡响应诸葛亮,也被张郃平定。可惜演义特别强调是马谡用兵错误,而贬低了张郃的作战能力。 不久后,张郃又被调到荆州与吴国作战,这时诸葛亮又再出祈山,魏明帝急召张郃至魏、蜀边界的南郑,说:「迟将军到,亮得无已得陈仓乎!(不要迟到,否则陈仓就要被诸葛亮拿下了)」张郃却说:「比臣未到,亮已走矣;屈指计亮粮不至十日。(放心啦~诸葛亮的兵粮撑不过10天,等我到了他早就退兵了)」张郃当晚赶到南郑,果然不出所料,诸葛亮粮尽兵退。 这一段足以表现出张郃的智能,但是演义却完全没提到,罗贯中大概认为,身为一个「武将」,怎么可以如此「神机妙算」呢?更何况对方是诸葛亮。于是张郃又被牺牲了一次。后来更为了配合演义中诸葛亮的劲敌司马懿而有更多修改。 司马懿被派到上邽为大将,代替曹真与蜀国对抗。张郃认为要分兵至雍、郿二县,司马懿说:「料前军能独当之者,将军言是也。若不能当而分为前后,此楚之三军所以为黥布禽也。(大意是分兵容易被各个击破)」于是只派一部份兵留守,其他杀到祈山。事实上,司马懿的做法是比较好,因为诸葛亮兵力少,各个击破的确较有胜算(3)。 后来,司马懿见诸葛亮在卤城有退兵的迹象,想要围城,张郃又说:「彼远来逆我,请战不得,谓我利在不战,欲以长计制之也,且祁山知大军已在近,人情自固,可只屯于此,分为奇兵,示出其后,不宜进前而不敢逼,坐失民望也。今亮县军食少,亦行去矣。(大意是诸葛亮兵粮不多,迟早要退兵,但是如果大军围城反而会使诸葛亮坚守卤城,攻不下还会大失民望)」司马懿不听,围城又不战,加上诸葛亮百般挑拨,使得将领士兵都不服领导,瞧不起司马懿(4)。 如此看来,确实是司马懿失算了,然而张郃的真知灼见,却又为了衬托司马懿而被删去。 终于,诸葛亮退兵了,而张郃就是在追击时中伏身亡。演义中司马懿与张郃的对话是『懿大喜曰:「孔明已退,谁敢追之?」先锋张合曰:「吾愿往。」懿阻曰:「公性急躁,不可去。」郃曰:「都督出关之时,命吾为先锋;今日正是立功之际,却不用吾,何也?」懿曰:「蜀兵退去,险阻处必有埋伏,须十分仔细,方可追之。」郃曰:「吾已知得,不必挂虑。」懿曰:「公自欲去,莫要追悔。」郃曰:「大丈夫舍身报国,虽万死无恨。」懿曰:「公既坚执要去,可引五千兵先行;却教魏平引二万马步兵后行,以防埋伏。吾自引三千兵随后接应。」』如此看来,是张合鲁莽自己找死,诸葛亮又添一条神机妙算。然而<张郃传>裴松之却注『魏略曰:亮军退,司马宣王使合追之,合曰:「军法,围城必开出路,归军勿追。」宣王不听。合不得已,遂进。蜀军乘高布伏,弓弩乱发,矢中合髀。』从这段文字可以看出,张郃早料到诸葛亮有伏兵而不想追击,司马懿却硬是要张郃去,张郃无奈上阵,果真中伏而死。虽然结果一样,但是对话却相差甚远,我也将他归因于作者要配合诸葛亮和司马懿。(5) 如同前面说的,司马懿被设定为诸葛亮的最大敌手,如果司马懿没识破诸葛亮的计谋;,而被旁边的武将看出,感觉很尴尬。其实也有人认为正史的记载是司马懿的借刀杀人之计,如果用这点强调司马懿的「奸」不是很好吗?那么罗贯中为何没这么写呢?倒不一定是他没想到,而是如果这么写的话,就等于是孔明反被司马懿利用了,身为蜀国支持者的罗贯中,是不会容许这种内容的。所以,俊义兄,最后一次委屈你啰(6)。 陈寿对张郃的评论是:『郃识变量,善处营陈,料战势地形,无不如计,自诸葛亮皆惮之。』因此,我们不能再把这个连孔明也很头痛的狠角色,以一介武夫视之(7)。 (1)裴松之注,汉晋春秋 (2)裴松之注,魏略 (3)司马光,资治通鉴 (4)司马光,资治通鉴 (5)我本人是不太同意司马懿刻意害死张郃的说法。司马懿杀曹爽是为了夺权,但是张合的地位似乎还不至于影响到他。 (6)不过张郃很多计策都没被采用,可能是口才不好的关系吧。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 张郃异闻录 鹫山宗渡 撰 军号 由汉至三国,军号泛滥,然则始终以大骠车卫、四征前后左右为最高。“征西”、“车骑”之制,可见《宋书·百官志》:“魏世车骑为都督,仪与四征同。若不为都督,虽持节属四征者,与前后左右杂号将军同。其或散还从文官之例,则位次三司。”“四征,魏武帝置,秩二千石。黄初中,位次三公。”由“虽持节属四征者,与前后左右杂号将军同。”可见这两个军号都高于“前后左右”将军,同时又位次三司,按汉魏惯例在大将军、骠骑将军之下。作为最高层次的军号,单处车骑、征西二者之一,已足见其重,在三国曹魏,却有一个“征西车骑将军”,遍观前后,担任此位的,只有一人,便是张郃张俊乂。 洪饴孙的《三国职官表》(注1):“魏征西将军一人,二千石,第二品。--------张郃:太和元年由左将军迁,是年转车骑将军。”“魏车骑将军一人,第二品。-------张郃:太和元年由征西将军迁,使持节行都督督军,三年战殁。”由此看来,洪饴孙是将《三国志·张郃传》里的“征西车骑将军”解释为张郃先后但任“征西”、“车骑”两个军号,然则还缺乏具体可信的记载证明此说。“车骑将军”一说,《晋书》有“乃使帝西屯长安,都督雍、梁二州诸军事,统车骑将军张郃、后将军费曜、征蜀护军戴凌、雍州刺史郭淮等讨亮。”即使以之为信,然而最关键张郃任“征西将军”一说在任何正史里不见其事,所以张郃分任两号之说也就存在较大疑问。 作为比较正统的史料,《三国志》对军号、官位之事备及其详,即然郃本传里有“征西车骑”一说,其可信应是相当高的,另外,查诸《华阳国志·刘后主志》更有:“(八年)秋,魏大将军司马宣王由西城,征西车骑将军张郃由子午,大司马曹真由斜谷,三道将攻汉中。”这里明确提到的张郃,也是以“征西车骑将军”出现的,说明这个军号已被常璩所认同,由此更进一步说明了《三国志》里这个军号的可信度。 另外,张郃在街亭之战的巨大作用,使得他一时间在曹魏军队中据有相当特殊的地位,在特殊情况下产生这样的特殊军号也是可以理解的,这一具体情况将在街亭之战的分析里提到。 前事 张郃为曹操“张乐于张徐”五员大将之一,五子各有所长,而郃尤以巧变著称。张郃起自袁绍属下历任校尉、宁国中郎将,于官渡之战降于曹操。 官渡火烧乌巢的瞬间,《三国志·张郃传》对袁绍方的谋划有详细记载:“绍遣将淳于琼等督运屯乌巢,太祖自将急击之。郃说绍曰:‘曹公兵精,往必破琼等,琼等破,则将军事去矣,宜急引兵救之。’郭图曰:‘郃计非也。不如攻其本营,势必还,此为不救而自解也。’郃曰:‘曹公营固,攻之必不拔,若琼等见禽,吾属尽为虏矣。’”官渡之战的过程不用多说,由以上记载便可知张郃深知兵机,乌巢之事的带来的变化已在其所料之中。然而,这次争论,却为张郃降曹埋下伏笔。 《张郃传》:“太祖果破琼等,绍军溃---郃惧,乃归太祖。”以袁绍军破而后张郃降,然则传后的裴松之注依《武帝纪》与《袁绍传》对此说存疑。《武帝纪》:“(袁绍)乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破,遂来降。绍众大溃。”《袁绍传》:“太祖还,未至营,绍将高览、张郃等率其众降。绍众大溃。”这两说都是张郃降而后袁绍军溃。 关于张郃降曹的原因,本传记为郭图进谗言:“郃快军败,出言不逊。郃惧,乃归太祖。”《三国志》所记,应有此事,不过《郃传》袁绍军先破而后张郃降这一说法就有很大疑点。《郃传》、《武帝纪》与《袁绍传》同出于《三国志》,在此事上就写作立场而言,后二者较为可信,而《郃传》将此顺序小有改变,所要掩示的,也正是《武帝纪》与《袁绍传》没有掩饰的------张郃降而后袁军溃,更进一步可以理解为张郃的投降是袁军崩溃的重要原因。 乌巢被烧,袁绍败局虽成,然而也应该是余粮尽军心散之后的事,事实上却是在乌巢被烧瞬间,这样庞大的军队顿时土崩瓦解。不难发现,张郃在此时起了几乎是关键的作用。曹操火烧乌巢之时,“绍但遣轻骑救琼,而以重兵攻太祖营,不能下”《郃传》。这里所领“重兵”的无疑是张郃、高览,二人的突然投降,使得袁绍的这支“重兵”或降或逃,一下子烟消云散,受乌巢之火与重兵覆没的双重打击,袁军才马上军心散乱以至崩溃。否则若是袁绍粮尽前全军死战,曹操方即使胜利也要付出相当大的伤亡。所以由此可见张郃在这里作用的明显。 另外要说的是张郃对投降时机的拿捏也是相当到位,不负“巧变”之名。《袁绍传》:“太祖还,未至营,绍将高览、张郃等率其众降。”张郃的投降,是在曹操烧乌巢后回营这一瞬间,此时曹军根本就未对袁绍采取进一步的行动,乌巢之火的影响也没有明显化,而以军力来看,张郃、高览所领的“重兵”未必处于劣势,这样情况下的投降,应该称得上是非常之举,而这也正是张郃拿捏准军机变化的表现。事实证明,这成为左右后来战局的关键,对曹操而言而是得到了相当大的一笔筹码。所以对于张郃来归,曹操惊喜之余,有“微子去殷、韩信归汉”之喻,以之为“偏将军、都亭侯”,可以说是相当厚待。 曹操之下,星光灿烂,而张郃再次表现出巨大作用,是在汉中之役。“刘备屯阳平,郃屯广石。备以精卒万余 ,分为十部,夜急攻郃 。郃率亲兵搏战,备不能克。”陈寿后评称张郃用兵以巧变称,而此战则显示出他的严整坚重。刘备起自河北,又曾北从袁绍,对张郃向来应有所知,阳平广石之役可能给他造成了巨大的心理阴影,《魏略》“渊虽为都督,刘备惮郃而易渊。及杀渊,备曰:“当得其魁,用此何为邪!”意以未得张郃而不满。 夏侯渊“虎步关右,所向无前”,又素号知兵,却为刘备所轻,张郃在关右汉中诸战皆为渊部下,反倒为刘备所重惮,从刘玄德顾诸葛亮于乡野、识马谡于病中的阅人之道来看,也略见张郃的不简单。 夏侯渊败死(注2),“当是时,新失元帅,恐为备所乘,三军皆失色。渊司马郭淮乃令众曰:‘张将军,国家名将,刘备所惮;今日事急,非张将军不能安也。’遂推郃为军主 。郃出,勒兵安阵,诸将皆受郃节度,众心乃定。”遂不致为刘备所乘,亦可见张郃在军中的威望。 江陵 魏文帝继位,以张郃为左将军,“诏郃与真讨安定卢水胡及东羌,召郃与真并朝许宫,遣南与夏侯尚击江陵”《郃传》。魏初,诸曹夏侯从战统军是定俗,而真正在前线奋战的,却是张郃这样的外姓将领。 江陵之战,《郃传》只记为:“郃别督诸军渡江、取洲上屯坞。” 《吴主传》:“(黄武元年)秋九月,魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口,曹仁出濡须,曹真、夏侯尚、张郃、徐晃围南郡。权遣吕范等督五军,以舟军拒休等,诸葛瑾、潘璋、杨粲救南郡。------二年春正月,曹真分军据江陵中州。” 由以上二传可见,带兵分据中州的便是张郃。《朱然传》:“魏遣曹真、夏侯尚、张郃等攻江陵,魏文帝自住宛,为其势援,连屯围城。权遣将军孙盛督万人备州上,立围坞,为然外救。郃渡兵攻盛,盛不能拒,即时欲退,郃据州上围守,然中外断绝。权遣潘璋、杨粲等解而围不解。”这一段更是详写其过程。 这个江中洲具有相当重要军事意义,对曹魏而言,可以阻断对江吴军的救援,对东吴而言,以之为基地可以随时进击江陵城下,换句话说,占据了江中洲,便把握了整个战局的主动,事实上,正是由于后来魏军占领了江中洲,使得东吴多支援军长期束手无策。 对于江中洲的地位,东吴方事先也有相当的认识,故以“万人备州上,立围坞”。而张郃渡江击孙盛,从前后相关记载来看,实乃江陵之役中最大的硬仗。《潘璋传》:“魏将夏侯尚等围南郡。分前部三万人作浮桥,渡百里洲上。诸葛瑾、杨粲并会兵赴救,未知所出,而魏兵日渡不绝。”单由浮桥延至陆上一点登陆,不可能抢滩成功,而必须以水军配合,或是协助排除守军对浮桥的干扰,或是从背后牵制吸引洲上的守军的兵力。水陆两方的配合本来就具有相当的难度,而由浮桥登陆,更是将己方一线暴露在敌方的一面中,因而最具艰险。 《夏侯尚传》:“黄初三年,车驾幸宛,使尚率诸军与曹真共围江陵。权将诸葛瑾与尚军对江,瑾渡入江中渚,而分水军于江中。尚夜多持油船,将步骑万馀人,於下流潜渡,攻瑾诸军,夹江烧其舟船,水陆并攻,破之。”先下流潜渡牵制水军,再由陆路登上江中渚,便达到“水陆夹攻,破之”的效果。这与上段分析的过程接近一致,只不过这里没有说明陆路方面用的是“浮桥”,难道是很偶然的巧合么? 《三国志·诸葛瑾传》后注引《吴录》:“曹真、夏侯尚等围朱然于江陵,又分据中州,瑾以大兵为之救援。瑾性弘缓,推道理、任计划,无应卒倚伏之术,兵久不解,权以此望之,及春水生,潘璋等作水城于上流,瑾今攻浮桥,真等退走,虽无大勋,亦以全师保境为功。” 既然诸葛瑾身位大将之重,又:“性弘缓,推道理、任计划”那么很难将自己处于险地,贸然渡入江中渚,而“虽无大勋,亦以全师保境为功”表明他至少不曾遭遇大败,那么《夏侯尚传》所言便不一定是事实。同时,在魏书诸传有关击败诸葛瑾一事的记载,只见于《夏侯尚传》,其它诸传皆未提到。 由此,便有足够的理由怀疑:《夏侯尚传》中“入据江中渚”的,不是诸葛瑾而是吴将军孙盛。那么这样才与《三国志》中魏书、吴书诸传及《吴录》所载相吻合。再仔细看《尚传》中这段,“尚夜多持油船”这里的“尚”官方记功语气很重,然而也意多隐晦,可指“夏侯尚部”,也可指“夏侯尚军”,但夏侯尚作为诸军统帅,亲自渡江涉入险地的可能性微乎其微,而张郃此时正是夏侯尚所督之部。 综合以上分析可见,此战水陆两线,吴方从正面带来最大的压力当是孙盛屯坞里的万余人,而率主力渡江激战的,最终将孙盛部击破占领江中渚的,乃是张郃。《尚传》内容,当为陈寿得自魏国官方资料,故为最详,而此事《郃传》仅两句。这大概是曹丕欲将之战之功归于夏侯尚(注3),而授意在记录上做的手脚。 街亭 魏明帝继位前后,曹操以来的元老宿将已经星散将尽,所余着惟曹真、张郃、徐晃等人,另一方面,司马懿起自曹丕左右,于文帝时代在魏国迅速崛起(注4)。魏国的军事重心大致可归于江汉与关中两区,张郃前在关中随夏侯渊平定诸羌胡及枹罕宋建,渊死代之统领汉中诸军,文帝时“郃与真讨安定卢水胡及东羌”;后又在江陵之战督诸军奋战,“明帝即位,遣南屯荆州,与司马宣王击孙权别将刘阿等,追至祁口,交战,破之。”江汉与关中诸军都曾受张郃统领,作为曹操以来军事上仅存的元老,加上长期以来的良好战绩,张郃在魏军中的地位可想而知。 另一方面,曹真于文帝时为镇西将军,假节,都督雍、凉州诸军事,后参与了江陵之战,明帝即位先后任大将军、大司马,俨然是诸曹、夏侯在军事上的代表人物,在诸葛亮出祁山后主导关中的军事。而司马懿于明帝即位后不久迁骠骑将军,太和元年六月,加督荆、豫二州诸军事。 此后,张郃、曹真、司马懿各自作为魏军在中央、荆州、关中的最高层领导,关系比较微妙,曹真为诸曹夏侯代表、司马懿为曹丕托孤重臣,通常张郃处于这两人的领导之下。明帝时代,曹真后督关中诸军,司马懿督荆豫诸军,分别应对蜀、吴方面的战事,这可以说是一种结构上的平衡。而这一平衡时期,张郃显然是魏军中不可缺少的重要力量,一但关中、江汉的有军事行动,张郃部便要奉魏帝之命从一区赶往另一区。在来回奔移与大小作战中,已至黄昏之年的张郃军事上的成就越来越引人注目。 蜀汉建兴六年,诸葛亮首出祁山。 《三国志·诸葛亮传》“六年春,扬声由斜谷道取郿,使赵云、邓芝为疑军,据箕谷,魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山,戎陈整齐,赏罚肃而号令明,南安、天水、安定三郡叛魏应亮,关中响震。” 《三国志·曹真传》:“诸葛亮围祁山,南安、天水、安定三郡反应亮。帝遣真督诸军军郿,遣张郃击亮将马谡,大破之。 《三国志·张郃传》:“诸葛亮出祁山。加郃位特进,遣督诸军,拒亮将马谡於街亭。” 由《亮传》与《曹真传》可以肯定的是此战为箕谷、祁山两线作战,作战的先后,《曹真传》:“帝遣真督诸军军郿,遣张郃击亮将马谡”,看似行文有势,然实际上较为含糊,既军郿又何以要击马谡?“遣真督诸军,遣张郃---”这样给人映象似乎对抗蜀军的主力是曹真,张郃所部也为曹真督下,《郃传》:“加郃位特进,遣督诸军”这里却是张郃督诸军,二人职责似有所冲突(注5)。 而《诸葛亮传》的逻辑则交待得较为清楚,因为扬声取郿,赵云据箕谷,曹真举众拒之,所以才会有《真传》中的“军郿”。雍凉为曹魏所并有年,天水三郡何以骤然响应诸葛亮?也可由《亮传》知其真正原因:曹真的所率的魏军主力已在箕谷被赵云邓芝牵制住,蜀军主力声东击西的转击祁山,顿时无援的天水三郡为情势所迫才不得不叛变魏国(注6)。由此,可以说是曹真军事上的判断失策造成了关中空前的危机。 对于张郃的出战,《亮传》随后交待得更加清楚:“魏明帝西镇长安,命张郃拒亮,亮使马谡督诸军在前,与郃战于街亭。”关中的剧变,使得魏明帝不安之下移驾西镇长安,此前曹真的关中诸军已无法调动,面对诸葛亮从祁山方向而来的主力,魏明帝派出的领军将领,实际上是张郃。 “加郃位特进”,〈宋书·百官志〉:“特进,前汉世所置,前后二汉及魏、晋以为加官,从本官车服,无吏卒。晋惠帝元康中定位令在诸公下,骠骑将军上。”东晋制:“特进,骠骑,车骑,卫将军,诸大将军,诸持节都督。右第二品。”综上来看,“特进”在曹魏也应是与“骠车卫”近级的高位,然而,这是临时的加官。张郃行伍起家,根据《三国志》本传的记载来看,此时为左将军、鄚侯,这在曹魏政权下已是外姓将领的极至了,毕竟张郃既非诸曹夏侯嫡系,又非诸帝身边近臣,即使此后再有功,也被当权者想办法把功劳转移给了亲信嫡系。所以终文帝一世与明帝初年,虽张郃数战有功,却未得升进。然而此时明帝的大将,曹真被牵制、司马懿在荆州,能用的就只剩张郃。而一但战败,明帝自身所在的长安便将暴露在蜀军面前,此时明帝也是抱着搏一把的心态把所有希望都放在了张郃身上,“特进”就是在这关键时刻对张郃的破例提升。 街亭之战,成为三国的经典战例之一,而马谡由此战成为后人的笑柄。《三国志·马谡》:“亮违众拔谡,统大众在前,与魏将张郃战于街亭,为郃所破,士卒离散。”后人多以此战笑马谡不知兵,然而却很少看到,马谡面对的,是知兵善变的张郃。 史称马谡“才器过人,好论军计”,这样的智商,断不是随便犯低级错误的人,街亭之事,《诸葛亮传》:“谡魏亮节度,举动失宜,大为郃所破”,诸葛亮自贬三等疏对于街亭之败的陈述为“不能训明章法,临事而惧,至有街亭违命之阙”,何以为“举动失宜”,?《张郃传》“谡依阻南山,不下据城。郃绝其汲道,击,大破之。”在《王平传》有:“谡舍水上山,举错烦扰,平连规谏谡,谡不能用,大败于街亭。”马谡的“舍水上山,举错烦扰”正违了军法,所以诸葛亮便有“不能训明章法之言”。在优势情况下,统领大军对敌却不敢踞城硬战,试图上山踞险,举错烦扰,无不表明,一向“好论军计”的马谡“临事而惧”了,一惧之下,便失去理智,罔顾军法,这正应了刘备“马谡言过其实,不可大用”之言,马谡之失,不在于才智,而在于器量,令他所恐惧失常的,是张郃的威名。 而此战中的张郃,的确是与他一直的威名相符,轻松的利用马谡的破绽将其全军击败。在不利情势下冷静应变,最终抓住对方破绽将之击破,使得己方的不利得以全面扭转,这看似平凡实际上却又是难为之事吧。此役之后,诸葛亮费尽心思所造成的大好形势顿时全部丧失,不得不退回汉中。诸葛亮出祁山最成功的一次,却以张郃的完胜而收场。而张郃随后又拔军讨平了叛魏应蜀的南安、安定、天水三郡。 街亭一战,实际上是张郃以孤军击败蜀军的主力,这样的结果令魏明帝也为之感动,《郃传》:“诏曰:‘贼亮以巴蜀之众,当虓虎之师。将军被坚执锐,所向克定,朕甚嘉之。益邑千户,并前四千三百户。’”壮语之下,也是大大的松了一口气吧。 街亭之战后,张郃应是协助曹真统领关中诸军。当年冬,张郃督关中诸军至荆州伐吴(注7)。诸葛亮利用关中空虚之机复出攻陈仓,“帝驿马召郃到京都。帝自幸河南城,置酒送郃,南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫郃。”作为外姓将领,能得到这样的待遇,这在曹魏建国以来绝对是未有之事。由此可以看到魏明帝对张郃的信重。而之后的事实,也验证了张郃熟知兵机:“因问郃‘迟将军到,亮得无已得陈仓乎!’郃知县军无谷,不能久攻,对曰:‘比臣未到,亮已走矣;屈指计亮粮不至十日。’"这就是传说中的料敌千里之外吧。尽管张郃已料到了陈仓之战的结果,为使明帝安心,他还是晨夜进军,“郃晨夜进至南郑,亮退。” 陈仓围解,张郃被招还京都,“拜征西车骑将军”。仅次于大司马曹真与大将军司马懿。这个名号应该是夹杂了种种含义的,“车骑”是由左将军的提升,这本是一直以来行伍出身的外姓将领在曹魏政权下从不曾达到的高度,而“征西”既是一个军号,又隐含了对张郃长期以来在西线诸战特别是街亭之战中立下功绩的感念。这几种复杂的感情夹杂在一起,便产生了“征西车骑”这样一个前所未有又威武无比的军号。在曾经共同奋战的同辈人逝去后这么多年,张郃才达到他的最高点。 木门道 黄初五年,诸葛亮复出祁山,大司马曹真病死,明帝使司马懿西屯长安(注8)。此时张郃以征西车骑将军受司马懿节制。品级本是相差不远,又皆是知机善多谋,张郃不可避免的与司马懿发生了摩擦,而且还不止一次。 最初的部署,《汉晋春秋》:“宣王使要(费)曜、(戴)陵留精兵四千守上邽,余众悉出,西救祁山。”《晋书·帝纪第一》:“张郃欲分军往雍、郿为后镇,帝曰:“料前军独能当之者,将军言是也。若不能当,而分为前后,此楚之三军所以为黥布禽也。”遂进军隃麋”(注9)。 这里的分岐,是司马懿欲以主力救祁山,而张郃建议多留兵后镇以防诸葛亮来袭。 其结果是《汉晋春秋》:“亮分兵留攻,自逆宣王于上邽,郭淮、费曜等徼亮,亮破之,因大芟其麦,与宣王遇于上邽之东,敛兵依险,军不得交,亮引得还。” 《晋书·帝纪第一》:“亮闻大军且至,乃自帅众将芟上邽之麦。诸将皆惧,帝曰:“亮虑多决少,必安营自固,然后芟麦。吾得二日兼行足矣。”于是卷甲晨夜赴之。亮望尘而遁。” 两种记载的结果大不相同,但也都提到的是,诸葛亮分兵袭了上邽。这正是张郃先前欲分兵防备的,而司马懿的恐前军不能当之虑则多余了。在这里,司马懿初次主持对蜀作战,所求的只是不丧师,而以张郃的丰富战斗经验,他的主张则是制敌之策,两者的处发点都是慎重,而明显在这样的战争中张郃更务实一点。 另外,从细节上来看《晋书》的这一段记载有许多疑点,司马即然在上邽留兵,不击败守军又何以芟麦,显然,《晋书》缺失的是守军被击败的相关记载,在《汉晋春秋》却便提到了诸葛亮破费曜等之事,从当时的双方主力奔袭的方位形势来看,应是事实。所谓的:“必安营自固,然后芟麦。”也只是《晋书》的一面之辞,并不符合突袭作战的常理。而更现实的一点是:魏军刚奔救祁山,马上又赶返上邽,这样高强度的来回奔返,其疲劳可以想象,而作战力更是令人怀疑。诸葛亮“自逆宣王于上邽”,也是想在魏军疲惫的状态下占点便宜,更不可能“望尘而遁”。还是“敛兵依险,军不得交,亮引得还”更合理一点。这样的交手算下来,其结果是魏军既损守军又被割麦,还来回奔返,吃了不小的亏,另一方面要说的是,蜀军在这激烈攻防转换时间里,也不可能大规模收割上邽之麦。 诸葛亮退走,司马懿又追至卤城,此时张郃与他发生第二次分岐。“张郃曰;‘彼远来逆我,请战不得,谓我利在不战,欲以长计制之也。且祁山知大军以在近,人情自固,可止屯于此,分为奇兵,示出其后,不宜进前而不敢逼,坐失民望也。今亮悬军食少,亦行去矣。’宣王不从,故寻亮。”事在《汉晋春秋》。 由此也可看出魏军先前奔返上邽之时,祁山附近尚在蜀军围攻之中,魏方之前的奔袭尽管没有产生任何积极战果,但仍有一定的主动,另一方面,蜀军出兵以来,并未有重大损失,在祁山一线还保留着相当的实力,《晋书·帝纪第一》:“亮屯卤城,据南北二山,断水为重围”,由此可见蜀军还占据了一定地利,魏军与之正面冲突未必能占到便宜,在此情况下张郃之策有正有奇,不给蜀方以空隙,也避免了不必要的损失,可谓万全,而司马懿对张郃的理智意见“不从,故寻亮”这样的态度看来有点歇斯底里。也有可能是司马懿不想蜀军粮尽退走,而急于进行主力决战,以在他的第一次对蜀作战中建功。 《汉晋春秋》:“五月辛巳,(懿)乃使张郃攻无当监(注10)何平于南围,自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之,获甲首三千级,玄铠五千领,角驽三千一百张,宣王还保营。”《晋书·帝纪第一》:“帝攻拔其围,亮宵遁。”二书又是大相泾亭。 《晋书》为司马懿表功的意图是很明显的,这就大大降了其真实性。真实情况,在《三国志·魏书》诸传不见其详,然则在《蜀书·王平传》里便提到了:“九年,亮围祁山,平别守南围。魏大将军司马宣王攻亮,张郃攻平,平坚守不动,郃不能克。”此段与《汉晋春秋》相符,而无当监何平,便是这里的王平(注11)。所以《汉晋春秋》此事的真实性是很高的。 这里“平坚守不动,郃不能克。”故有其原因,《王平传》:“丞相亮既诛马谡及将军张休、李盛,夺将军黄袭等兵,平特见崇显,加拜参军,统五部兼当营事。”那么此时王平所领便至少有原五将之兵,加以坚守重围,即使巧变如张郃,也无计可施,“郃不能克”,但也表明不是军败,所以“亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之”所击破的应是司马懿部。 “获甲首三千级,玄铠五千领,角驽三千一百张”应是一场相当大的败仗,《三国志》里各传原文,对此战的以上过程尽皆隐去不提:《张郃传》:“诸葛亮复出祁山,诏郃督诸将西至略阳,亮还保祁山。”《诸葛亮传》:“九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军。”陈寿掩盖了司马懿败战的事实,然而终究还是在《王平传》中描述了一点详情,既使在这里,司马懿之败也被略去,然而恰恰是《王平传》中的这部分事迹,证实了《汉晋春秋》相关部分的准确性,而让我们能一窥其真相。而《晋书·帝纪第一》相关此战的记载以此推断更有可能是后来编造,所以裴松之所注里未见到《晋书》原始资料的痕迹。 此战的结果,《三国志》诸传皆为蜀军粮尽退兵,独《晋书》雄浑的一笔:“帝攻拔其围,亮宵遁。追击,破之,俘斩万计。”着实搞笑。然而正相反,堂堂征西车骑将军、百战不摧的张郃,却丧身于木门道的追击作战中。 《三国志·张郃传》:“郃追至木门,与亮军交战,飞矢中郃膝,薨,谥曰壮侯。”这是较正式的说法,然而却是为司马懿隐讳,关于实情,《魏略》所记甚是清楚:“亮军退,司马宣王使郃,郃曰:‘军法,围城必开出路,归军勿追。’宣王不听。郃不得已,遂进。蜀军乘高布伏,弓弩乱发,矢中郃髀。”木门之战的过程,刘琳注《华阳国志·刘后主志》,转引《御览》卷291,引袁希之《汉表传》: “亮粮尽,军还至青封木门。 郃追之。亮驻军,削大树皮题日:‘张郃死此树下’,豫令夹道以数千强弩备之。郃果自见,千弩俱发,射郃而死。” 在这里,张郃与司马懿发生了最后一次争执,其结果是张郃最终丧失了性命。“军法,围城必开出路,归军勿追。”曹操定出这样的军法,也是当年有所认识的:征张绣之战,曹操正是以死地之兵,击退追来的张绣刘表联军(注12),司马懿对此也定有所知。而此时的蜀军远胜于当年张绣刘表联军、木门道又是天下至险之地,在这样的地点追击这样的归师,实际上绝对是将张郃置于死地。张郃对此一定有所觉悟,然而主将有强令,他尽管“不得已”,还是得遵命,而这一次的情况,又被他自己料中了。 与同一个人发生这么多次争执,在司马懿一生中是仅见的,而几乎每一次都是被张郃所料中,司马懿在道理上处于劣势,自郃一死,全魏就再未出现在智计上使司马懿这样出于劣势的人。陈寿对张郃的评价是:“郃识变数,善处营陈,料战势地形,无不如计,自诸葛亮皆惮之。”这样的智将,在朝野内外有着崇高声望,为敌人所惧怕的同时也难免为猜忌多权变的司马仲达所忌惮。 更明显的是,此战中张郃所料皆如计,而司马懿先有上邽之失,后有祁山之败,这便势必会动摇他今后的统帅地位。于是,在魏国胜局已定的情况下,木门口追击战很有可能成了司马懿借刀杀人之法。 由于最终的胜利,魏明帝也不便对大将之死再追究责任。《三国志·魏书·明帝纪》:“秋七月丙子,以亮退走,封爵增位各有差。”《晋书·帝纪第一》:“天子使使者劳军,增封邑。”司马懿在此战中出现这么多失误,最终还丧了大将张郃,却依旧得到厚赏,这只是因为,魏国最后,胜利了。 而另一方面,为张郃之死悲惜的,大有人在,最悲痛的,还是魏明帝本人,由此引发了一段谈话。《三国志·辛毗传》末注引《魏略》:“诸葛亮围祁山,不克,引退。张郃追之,为流矢所中死。帝惜郃,临朝而叹曰:‘蜀未平而郃死,将之若何!’司空陈群曰:“郃诚良将,国所依也”(注13)。由这段对话可见,张郃一度被明帝和重臣们视为国之支柱,他的死,是当时朝野伤悼之事。 后记 从以上的分析可以看出,由于作者的立场与时代问题,即使是《三国志》、《晋书》这样的正史对真正的史实也存在许多人为的掩饰,或是盖功,或是遮丑,在这样的前提下,《三国志·张郃传》给读者的就是一个极为抽象化的张郃。然而,史实毕竟是史实,终难被完全掩盖,在这些正史的其它诸处,不可避免的流露出了许多相关更详的信息,将之与裴注、《华阳国志》等其它资料结合起来分析,就可以让我们更清楚的感受到一个真正的张郃,这个人物远比他的三国志本传所写厚实得多,其影响在《三国志·辛毗》等诸传相关都有大笔特书,加上“征西车骑”这个绝无仅有的军号,都可以让人发觉张郃的不一般,这也是我写此文时考证的起点。事实上,早如《三国志》、《晋书》,后如《通鉴》,此类的事还有很多,但通过写此文,我也找到了对待这些正史的态度——结合所有史料进行考订,前后相证加以客观推断,这样也许会更接近历史的真相,而这点方法体会,又始自在彰考馆讨论《晋书》与《通鉴》的一个矛盾时,马师罗列资料对比给我的触动。 注1:洪饴孙为清朝人,所撰《三国职官表》由历代史料辑成,“表合职官志与表为一,每官下列前后居此官者姓名,可以考见官职高下和迁转。”然则因是辑成,所据史料不超过前代,而“征西”、“车骑”两条后释义“鱼豢曰:魏世车骑将军为都督,仪与四征同,若不为都督,虽持节属四征者,与前后左右杂号将军同。其或散还从文官之例,则位次三司”和“魏征西将军----武帝置,黄初中位次三公。领兵屯长安,统雍、凉二州刺史,资深者为大将军”明显是引自《宋书·百官志》的原文,其下所叙官职迁转也应是由各家书辑成,一书误则一条误,故俺不否定此书,但尽量以详尽史料来论述迁转过程以保证可信度。 注2:《三国志·夏侯渊传》:“二十四年正月,备夜烧围鹿角。渊使张郃护东围,自将轻兵护南围。备挑郃战,郃军不利。渊分所将兵半助郃,为备所袭,渊遂战死。”由此定论,似乎夏侯渊之死张郃亦应有责,而曹操《军策令》有论:“夏侯渊今月贼烧却鹿角。鹿角去本营十五里,渊将四百兵行鹿角,因使士补之。贼山上望见,从谷中卒出,渊使兵与斗,贼遂绕出其后,兵退而渊未至,甚可伤。渊本非能用兵也,军中呼为“白地将军”;为督帅尚不当亲战,况补鹿角乎·”可见始自夏侯之不识机变,故得为刘备所袭,受夏侯渊之命的张郃,在此事上并无责任。 注3:夏侯尚自少为魏文帝侍从,相伴左右,向未有大功,曹操死前只为黄门侍郎,《尚传》“太祖崩于洛阳,尚持节,奉梓宫还鄴。并录前功,封平陵亭侯,拜散骑常侍,迁中领军。文帝践阼,更封平陵乡侯,迁征南将军,领荆州刺史,假节都督南方诸军事。”只是在曹操死后、曹丕称帝这样短时间内便连续剧升两次,以这样的资历而后又统率诸军与百战老将,主持江陵之战,可见曹丕对他的过分偏重,而〈尚传〉中江陵之战功劳的人为化痕迹也由此可以略见一斑。 注4:《晋书·帝纪第一》:“天子(曹丕)自广陵还洛阳,诏帝曰:‘吾东,抚军当总西事;吾西,抚军当总东事。’”曹丕死前顾命三人,懿便列其中,其余二人为曹真、陈群,魏武时的元勋功臣散尽,司马懿于曹操末年入仕,至此亦可称是暴起了。 注5:《宋书·百官志》:“魏文帝黄初二年,始置都督诸州军事,或领刺史。三年,上军大将军曹真都督中外诸军事,假黄钺,则总统外内诸军矣。”然而就祁山之战来看是“真督诸军军郿”、“加郃位特进,遣督诸军”二人当时所督的都是特指的军队。“晋世则都督诸军为上,监诸军次之,督诸军为下”与魏明以后制度所差应不远,由此说曹真、张郃于首出祁山之战时分别“督诸军”而不上下管辖也是能成立的。 注6:《魏略》曰:“始,国家以蜀中惟有刘备。备既死,数岁寂然无声,是以略无备预;而卒闻亮出,朝野恐惧,陇右、祁山尤甚,故三郡同时应亮。”以此为三郡叛魏的原因,恐太片面,而如文中所析曹真军首尾难顾所造成的军事上劣势,也应是三郡恐慌的原因之一,这两个原因并不相悖,二者同时考虑,才能让人进一步看清当时形势的真相。 注7:《三国志·张郃传》:“司马宣王治水军於荆州,欲顺沔入江伐吴,诏郃督关中诸军往受节度。至荆州,会冬水浅,大船不得行,乃还屯方城。”《诸葛亮传》:“冬,亮复出散关,围陈仓,曹真拒之。〈曹真传〉陈仓之役后曹真:“朝洛阳、迁大司马”。由以上所引可见,街亭之后张郃、曹真皆有督令关中诸军。 注8:此皆为黄初五年三月事,《三国志·明帝纪》:“三月,大司马曹真薨。诸葛亮寇天水,诏大将军司马宣王拒之。”而《汉晋春秋》有:于是魏大司马曹真有疾,司马宣王自荆州入朝,魏明帝曰:‘西方事重,非君莫可付者。’乃使西屯长安。”《晋书·帝纪第一》则直接为:“明年,诸葛亮寇天水,围将军贾嗣、魏平于祁山。---乃使帝西屯长安,都督雍、梁二州诸军事”。完全略去曹真之死。由《汉晋春秋》所言则司马乘曹真病重入朝夺关中兵权之迹很是明显,但缺实据和其它记载以证,《三国志》为尊者讳,将前后顺序有所颠倒也是可能,此事因果最终不得而知。 注9:此段在《汉晋春秋》中也有类似文字,然不及其详,故权引《晋书》。 注10:《汉晋春秋》引诸葛亮言有:“自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、----等及曲长七十余人,突将、无前、---、散骑、武骑一千余人。”以此观之,“无当”当作“无前”解,为蜀军突骑里的一种。 注11:《三国志·王平传》:“王平字子均,巴西渠人。本养外家何氏,后复姓王。”由此可见习凿齿《汉晋春秋》中的无当监何平便是王平本人。很有可能《汉晋春秋》参照的是较早的官方记载,与此原始记载同一时期的王平尚未改名。 注12:《三国志·武帝纪》:“公乃解绣围。公将引还,绣兵来,公军不得进,连营稍前。公与荀彧书曰:‘贼来追吾,虽日行数里,吾策之,到安众,破绣必矣。’到安众,绣与表兵合守险,公军前后受敌。公乃夜凿险为地道,悉过辎重,设奇兵。会明,贼谓公为遁也,悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻,大破之。秋七月,公还许。荀彧问公:‘前以策贼必破,何也?”公曰:“虏遏吾归师,而与吾死地战,吾是以知胜矣。’” 注13:在场的辛毗心以为张郃之死虽可惜,但不能因此使君臣们沮丧,随后拉着陈群说道:“陈公,是何言欤!当建安之末,天下不可一日无武皇帝也,及委国祚,而文皇帝受命,黄初之世,亦谓不可无文皇帝也,及委弃天下,而陛下龙兴。今国内所少,岂张郃乎?”陈群曰:“亦诚如辛毗言。”帝笑曰:“陈公可谓善变矣。”裴松之注三国志时以此对话为诬,认为辛毗不该以一将之死而拿祖宗作比,若要比较也应拿张辽等人来比,这并不是辛毗的刚正风格。然则我觉得辛毗所言与理不合,但于情有道,毕竟张郃虽比之曹操、曹丕父子为小,但以郃一生之功绩,曹魏所逝诸人中却真的再无其它人可比,而自街亭以来,张郃在魏明帝心中的地位,也是仅有的。 参考资料: 《裴注三国志》 《华阳国志》 《三国职官表》 《曹操集》 《诸葛亮集》 《晋书》

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 张飞是曹操的侄女婿--云源 赵陈 曹操和张飞是家喻户晓的历史人物,这两个分处不同阵营的死对头竟然是亲戚!昨(11)日,四川省社科院研究员、中国《三国演义》学会常务副会长沈伯俊透露出这一惊人发现。 “这并非奇谈,而是实实在在的史实。”潜心三国学研究20年的沈伯俊娓娓道来,曹操和张飞的亲戚关系是通过夏侯渊一家搭建起来的。 亲族血缘:曹操是夏侯渊的堂兄 曹操之父曹嵩,是东汉末期大宦官曹腾的养子,但他的本家却是夏侯氏。 据《三国志·魏书·武帝纪》注引《曹瞒传》及《世语》二书:“(曹)嵩,夏侯氏之子,夏侯敦之叔父。太祖(指曹操)于惇从父兄弟。”从血缘关系来看,曹操其实就是夏侯氏的后代,他手下的头号大将夏侯惇就是他的堂弟,另一员大将夏侯渊也是他的族弟。夏侯惇长期独挡一面,“特见亲重,出入卧内,诸将莫得比也”(《三国志·魏书·夏侯惇传》),夏侯渊多次领兵出征,“虎步关右,所向无前”,也极受信任。除了他们自身的才干勋业之外,与曹操的亲族关系乃是他们如此受宠的一个重要原因。 辈分推演:张飞是夏侯渊侄女婿 “张飞作为刘备的心腹大将,无论就其家世出身还是政治观点来看,本来是很难与夏侯氏家族产生什么瓜葛的。”沈伯俊说,在那天下大乱、人的命运变幻无常的年代里,由于一个偶然的机会,张飞却成了夏侯氏的女婿。 据《三国志·魏书·诸夏侯曹传》注引《魏略》,事情是这样的:建安五年(公元200年),夏侯渊堂侄女、夏侯霸之妹出行樵采,为张飞所得。飞知其良家女,遂以为妻,产息女,为刘禅皇后。论起辈分来,张飞算是夏侯渊的堂侄女婿。曹操是夏侯渊的族兄,而张飞是夏侯渊的堂侄女婿,那么,张飞也可以说是曹操的堂侄女婿。不仅如此,就连蜀汉后主刘禅(张飞的女儿就是他的皇后),也算是曹操的隔房侄孙女婿。 各事其主:少有串门却不忘私情 自从建安五年元月曹操亲自率军击败刘备,重占徐州以后,曹、刘两大集团一直处于尖锐对立的态势。所以,曹操和张飞虽然成了亲戚,却没有机会互相走动,互叙亲戚之谊。不过,即使在双方兵戎相见之时,也还没有完全忘记这一层关系。 建安二十四年(公元219年),刘备进兵争夺汉中地区,从建安二十年(公元215年)以来一直镇守汉中的夏侯渊与之交兵,在定军山被黄忠所杀。张飞之妻闻讯后,便“请而葬之”,算是对这位堂叔尽一点孝道。 魏正始十年(公元249年),司马懿发动政变,灭了曹爽集团,独揽大权。当时出任右将军、“征蜀护军”的夏侯霸害怕株连,惶惶然投奔蜀国,在阴平道上迷了路,因粮食尽绝,杀马充饥,步行又打破了脚。蜀汉方面闻报,急忙派人迎接。夏侯霸到了成都,刘禅亲自接见,特地向他解释道:“卿父自遇害于行间耳,非卧先人之手刃也。”刘禅还指着自己的儿子说:“此夏侯之甥也。”刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”,一直让他做到车骑将军。夏侯霸成了蜀汉后期的重要将领之一。对话小说舍弃这一背景很可惜 早报记者:曹操和张飞的亲戚关系是如何考证出来的? 沈伯俊:《三国演义》是600多年前,罗贯中根据史实写成的小说,对曹、张亲戚关系的考证主要是从浩如烟海的史料中寻找到线索。《三国志》是最主要的考证工具,在曹魏集团内,夏侯惇、夏侯渊家族是尊荣无比。所以,陈寿在写《三国志》时,干脆把夏侯惇、夏侯渊与曹仁、曹洪等曹氏宗亲合为一传,标名《诸夏侯曹传》。 早报记者:曹、张是亲戚本是很好的小说材料,罗贯中为何舍弃了这一事实? 沈伯俊:罗贯中写作《三国演义》时,却完全没有涉及到这一点,不仅张飞之妻根本不曾露面,就是写到夏侯霸投奔蜀汉时,也没有顺便略作交代。不知罗贯中是没有注意到这一层亲戚关系,还是因为不想描写家庭生活而有意舍弃这一事实,抑或是担心写了这一点会模糊作品“尊刘抑曹”的思想倾向?这是一个难以索解的谜。不管谜底如何,我对此都感到惋惜。 观点曹操形象是一个文化现象 沈伯俊说,曹操手下谋士最多,作为纵横海内的一世之雄,曹操最早注意到招揽人才。他刚在衮州立足,就积极招贤纳士,郭嘉、刘哗、满宠等重要谋士接二连三地归于他的帐下,很快形成了“猛将如云,谋臣如雨”的兴旺局面。历史上对曹操的评价,并非一团漆黑、一片骂声。从西晋到晚清的1600多年时间里,对曹操一直是有褒有贬,曹操形象今后仍将作为一个文化现象被人们评说。 “文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品,但他却是历史人物曹操基本特征的演绎,既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面,又有极端利己、残民以逞的封建统治者的一面;既有精通韬略、长于用兵的一面;又有忌贤妒能的一面。”沈伯俊说,曹操形象集中涵盖了千百个同类型的封建统治者的品性,因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。 在中国文学史上,很难找到像曹操这样着墨深浓的集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家典型,曹操形象的复杂性,体现了人类社会在自身发展的历史进程中,对功利追求、对道德进步向往的矛盾关系。当人们认识曹操性格的道德批判意义时,将得到深刻的启示:人类在不断推动物质文明的同时,决不能忽视对真善美的追求。 纠错张飞字“益德”而非“翼德” 张飞是《三国演义》中知名度极高的人物。说到他的字,很多人都会毫不犹豫地说:“字翼德”。“其实,这是一个地地道道的习惯性错误,正确的说法应是‘字益德’。”沈伯俊极其认真地说。 沈伯俊认为,文学作品描写像张飞这样历史上实有的人物时,其姓、名、字都应该根据史书直录,不能任意改动。这与为了组织情节、塑造人物所进行的艺术虚构完全是两码事。《三国演义》为了塑造张飞的艺术形象,设计了许多精彩情节,其中“怒鞭督邮”、“虎牢关前战吕布”、“夜战马超”等脍炙人口的故事都出于虚构,这在艺术上是允许的,往往也是成功的。而改动人物字号,对塑造形象并无任何帮助,只会造成不应有的错误。沈伯俊分析,一些人可能是因为张飞名“飞”,便不顾史籍的明文记载,望文生义,擅自将“益德”改为“翼德”。 人物: 沈伯俊,男,1946年4月生于重庆,原籍安徽庐江。1970年毕业于四川大学外文系。1980年参加中国社会科学院招收人员考试,以四川省文学专业第一名的成绩,被录取到四川省社会科学院文学研究所从事古典文学研究。现任文学研究所所长、研究员,兼任中国《三国演义》学会常务副会长兼秘书长、中国俗文学学会理事、四川三国文化研究所所长。 主要著作有:《三国演义辞典》、《校理本三国演义》、《三国演义》评点本、《罗贯中和〈三国演义〉》等。其中,《三国演义辞典》获得全国古籍优秀图书奖,并出版了日文、韩文版,几种《三国》整理本受到国内外学术界的高度评价,被誉为“沈本《三国演义》”。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 官渡大战 刘备逃到了邺城(冀州的治所,在今河北临漳西南),袁绍才感到曹操是个强大的敌人,决心进攻许都。原来劝他攻打许都的田丰,这时候却不赞成马上进攻。他说:“现在许都已经不是空虚的了,怎么还能去袭击呢!曹操兵马虽然少,但是他善于用兵,变化多端,可不能小看他。我看还是作长期的打算。” 袁绍不听田丰的话,田丰一再劝谏,袁绍反认为他扰乱军心,把他下了监狱,他向各州郡发出文书,声讨曹操。公元200年,袁绍集中了十万精兵,派沮授(沮音jū)为监军,从邺城出发进兵黎阳(今河南浚县)。他先派大将颜良渡过黄河,进攻白马(今河南滑县)。 这时候,曹操早已率领兵马回到官渡,听到白马被围,准备亲自去救。他的谋士荀攸劝他说:“敌人兵多,我们人少,不能跟他硬拼。不如分一部分人马往西在延津(在今河南延津西北)一带假装渡河,把袁军主力引到西边。我们就派一支轻骑兵到白马,打他个措手不及。” 曹操采纳了荀攸的意见,来个声东击西。袁绍听说曹操要在延津渡河,果然派大军来堵截。哪儿知道曹操已经亲自带领一支轻骑兵袭击白马。包围白马的袁军大将颜良没防备,被曹军杀得大败。颜良被杀,白马之围也解除了。 袁绍听到曹操救了白马,气得直跳脚。监军沮授劝袁绍把主力留在延津南面,分一部分兵力出击。但是袁绍心急火燎,不听沮授劝告,下令全军渡河追击曹军,并且派大将文丑率领五六千骑兵打先锋。这时候,曹操从白马向官渡撤退。听说袁军来追,就把六百名骑兵埋伏在延津南坡,叫兵士解下马鞍,让马在山坡下蹓跶,把武器盔甲丢得满地都是。 文丑的骑兵赶到南坡,看见这样子,认为曹军已经逃远了,叫兵士收拾那丢在地上的武器。曹操一声令下,六百名伏兵一齐冲杀出来。袁军来不及抵抗,被杀得七零八落。文丑也糊里糊涂地丢了脑袋。 两场仗打下来,袁绍一连损失了他手下的颜良、文丑两员大将,袁军将士打得垂头丧气。但是袁绍不肯罢休,一定要追击曹操。监军沮授说:“我们人尽管多,可没像曹军那么勇猛;曹军虽然勇猛,但是粮食没有我们多。所以我们还是坚守在这里,等曹军粮草完了,他们自然会退兵。” 袁绍又不听沮授劝告,命令将士继续进军,一直赶到官渡,才扎下营寨。曹操的人马也早已回到官渡,布置好阵势,坚守营垒。 袁绍看到曹军守住营垒,就吩咐兵士在曹营外面堆起土山,筑起高台,让兵士们在高台上居高临下向曹营射箭。 曹军只得用盾牌遮住身子,在军营里走动。 曹操跟谋士们一商量,设计了一种霹雳车。这种车上安装着机纽。兵士们扳动机纽,把十几斤重的石头发出去,打坍了袁军的高台,许多袁军兵士被打得头破血流。 袁绍吃了亏,又想出一个办法。他叫兵士在深夜里偷偷地挖地道,打算从地道里钻到曹营去偷袭。但是他们的行动早被曹军发现。曹操吩咐兵士在兵营前挖了一条又长又深的壕沟,切断地道的出口。袁绍的偷袭计划又失败了。 就这样,双方在官渡相持了一个多月。日子一久,曹军粮食越来越少,兵士疲劳不堪。 曹操也有点支持不住,写信到许都告诉荀彧,准备退兵。荀彧回信,劝曹操无论如何要坚持下去。 这时候,袁绍方面的军粮却从邺城源源不断地运来。袁绍派大将淳于琼带领一万人马运送军粮,并把大批军粮囤积在离开官渡四十里的乌巢。 袁绍的谋士许攸探听到曹操缺粮的情报,向袁绍献计,劝袁绍派出一小支人马,绕过官渡,偷袭许都。袁绍很冷淡地说:“不行,我要先打败曹操。” 许攸还想劝他,正好有人从邺城送给袁绍一封信,说许攸家里的人在那里犯法,已经被当地官员逮了起来。袁绍看了信,把许攸狠狠地责骂了一通。 许攸又气又恨,想起曹操是他的老朋友,就连夜逃出袁营,投奔曹操。 曹操在大营里刚脱下靴子想睡,听说许攸来投奔他,高兴得来不及穿靴子,光着脚板跑出来欢迎许攸,说:“好啊! 您来了,我的大事就有希望了。” 许攸坐下来后说:“袁绍来势很猛,您打算怎么对付他? 现在你们的粮食还有多少?” 曹操说:“还可以支持一年。” 许攸冷冷一笑,说:“没有那么多吧!” 曹操改口说:“对,只能支持半年。” 许攸装出生气的样子说:“您难道不想打败袁绍吗?为什么在老朋友面前还要说假话呢!” 曹操只好实说:“军营里的粮食,只能维持一个月,您看怎么办?” 许攸说:“我知道您的情况很危急,特地来给您捎个信。现在袁绍有一万多车粮食、军械,全都放在乌巢。淳于琼的防备很松。您只要带一支轻骑兵去袭击,把他的粮草全部烧光,不出三天,他就不战自败。” 曹操得到这个重要情报,立刻把荀攸、曹洪找来,吩咐他们守好官渡大营,自己带领五千骑兵,连夜向乌巢进发。他们打着袁军的旗号,沿路遇到袁军的岗哨查问,就说是袁绍派去增援乌巢的。袁军的岗哨没有怀疑,就放他们过去了。 曹军到了乌巢,就围住乌巢粮屯,放起一把火,把一万车粮草,烧得个一干二净。乌巢的守将淳于琼匆忙应战,也被曹军杀了。 正在官渡的袁军将士听说乌巢起火,都惊慌失措。袁绍手下的两员大将张郃、高览带兵投降。曹军乘势猛攻,袁军四下逃散。袁绍和他的儿子袁谭,连盔甲也来不及穿戴,带着剩下的八百多骑兵向北逃走。 经过这场决战,袁绍的主力已经消灭。过了二年,袁绍病死。曹操又花了七年工夫,扫平了袁绍的残余势力,统一了北方。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 孙策占据江东 当曹操和袁绍在北方激烈争夺的时候,南方有一支割据势力逐渐壮大起来,这就是占据江东(今长江下游的江南地区)的孙策、孙权兄弟。 孙策的父亲是长沙太守孙坚,原是袁术的部下。孙坚死后,孙策带兵投靠袁术。袁术看他少年英俊,很喜欢他,对别人说:“要是我能有像孙郎那样的儿子,我死了也安心。” 话虽这样说,袁术可并不重用孙策。孙策曾经想当一个郡太守,袁术没让他做。孙策的舅父吴景在江东丹阳(今安徽宣城)当太守,被扬州刺史刘繇(音yóu)逼走。孙策向袁术要求让他到江东去帮舅父打刘繇。袁术跟刘繇也有矛盾,才拨了一千人马给孙策。 孙策向南进兵。一路上,有许多人投奔他。到了历阳(今安徽和县)兵力扩充到五六千人。孙策有个从小就很亲密的朋友周瑜,也带了人马来会合,孙策的力量就壮大了。 孙策作战骁勇,再加上他的军队纪律严明,得到百姓的支持。因此,很快就渡过了江,不但打败了刘繇的人马,夺回丹阳,还攻下了吴郡和会稽郡。这样,江东六个郡的大片土地,都被孙策占领了。 孙策占据了江东,还雄心勃勃地想向北发展。他趁曹操和袁绍在官渡相持不下的时候,准备偷袭许都,把汉献帝抓在自己手里。正在调兵遣将,准备粮草的时候,想不到出了一件意外的事。 原来,孙策攻下吴郡的时候,杀了那里的太守许贡。许贡手下的门客跟孙策结下了仇。 有一次,趁孙策上山打猎的时候,他们埋伏在树林里,放了一支暗箭,射中了孙策的面颊。 孙策受了重伤,请医生治疗也没有用,病势越来越重。孙策自己知道不行了,就把部下张昭等找来嘱咐,说:“现在我们这里已经有了人马地盘,可以跟人家较量一番,希望你们好好辅助我弟弟。” 孙权那时才十九岁。他年纪虽然轻,但是平时喜欢结交朋友,注重人才,在江东官员中,已经很有声誉。孙策把印绶交给孙权,叫他佩带起来,说:“咱们兄弟俩,要论上阵打仗的本领,你不如我;至于选拔人才,任用贤人,我比不上你。希望以后你好好保住江东这份基业。”说着,就咽了气。 孙权倒在床前哭个没完,张昭劝住了他,叫他立刻换上官服,骑着马到军营里去巡视一遍,一面赶快派人通知当时驻扎在巴丘(在今湖南岳阳)的周瑜。周瑜连夜带兵回到吴中,跟张昭两人一起辅助孙权。 那时候,江东六郡虽说都归孙策占了,但是还有不少偏僻的地方,不服他们指挥。有一些人还要看看风向再说。亏得张昭、周瑜两人一心一意帮助孙权,才把局面稳定下来。 孙权记住他哥哥的话,用心搜罗人才。周瑜对孙权说:“我有个好友鲁肃,是个很有见识的人,请他来帮助将军,准没有错。” 孙权派人把鲁肃请了来,两个人一见面,就谈得挺对劲儿。有一次,孙权会见宾客,等别人走完了,把鲁肃单独留下来谈心。 孙权说:“现在汉室衰落,天下扰乱。我想继承父兄的事业,像齐桓公、晋文公一样,来扶助天子,建立霸业,您看怎么样?” 鲁肃说:“我仔细研究过天下大势。汉室已经不能再兴盛起来了。曹操势力已经强大,也除不了他。我替将军打算,还是保住江东这块地方,等待时机。曹操现在正忙着对付北方,顾不到我们这一头。我们可以趁这个机会,讨伐刘表,占领荆州,然后再来平定天下。 这倒是汉高祖的事业呢!” 孙权听了这番话,心里豁然开朗,但是嘴里还是谦虚地说:“我哪能做到这些呢。” 由于孙权重用人才,江东地方,文臣武将,人才济济,出现了一片兴旺景象。 曹操听到孙权接替孙策的地位,为了笼络孙权,就用朝廷名义,封孙权为征虏将军,兼会稽太守。从此以后,孙权实际上在江东建立了割据的政权。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 诸葛亮的《戒子篇》--南怀瑾 平常人谈到修养的问题,很喜欢引用一句话--“宁静致远,淡泊明志。”这是 诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的,现在先介绍原文: “夫君子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学 须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。 慢则不能研精, 险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!” 有人说文人都喜欢留名,其实文人喜欢把自己的著作留给后人。好名好利,是人 心的根本病根,贤者难免。先不谈古人,就拿现在来说,几十年来,不知出版了多少 著作,但其中能被我们放在书架上要保留它到二三十年的,又有几本书?尤其现在流 行的白话文章,看完就丢,只有三分钟的寿命,因为它缺乏流传的价值。一本著作, 能够使人舍不得丢掉,放在书架上,才有流传可能。所以留名是很难的。清代诗人吴 梅村说的:“饱食终何用,难全不朽名。”一点不错。 所以古人又有一句名言说:“但在流传不在多”。比如诸葛亮的一生,并不以文 章盖世,当然是他的功业盖过了他的文章。而他的文章只有两篇『出师表』,不为文 学而文学的写作,却成为千古名著,不但前无古人,也可以说是后无来者,可以永远 流传下去。他的文学修养这样高,并没有想成为一个文学家。从这一点我们可以看到, 一个事业成功的人,往往才具很高,如用之于文学,一定也会成为一个成功的文学家。 文章、道德、事功,本难兼备,责人不必太苛。 诸葛亮除了『出师表』外,留下来的都是短简,文体内容精炼得很,一如他处世 的简单谨慎,几句话,文体就解决了。看他的传记里,孙权送他东西,他回信不过五 六句话,把意思表达得非常清楚,就这么解决了。 这一篇『戒子书』,也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的 道理,老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想,换上一件 衣服,变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理,文学的境界 非常高,组织的非常美妙,都是对仗工整的句子。作诗的时候,春花对秋月,大陆对 长空,很容易对,最怕是学术性、思想性的东西,对起来是很难的。结果,诸葛亮把 这种思想文学化。后来的八股文也是这样,先把题目标好,所谓破题,就是把主题的 思想内涵的重心先表达出来。他教儿子以“静”来做学问,以“俭”修身,俭不是节 省用钱;自己的身体、精神也要保养,简单明了,一切干净利落,就是这个“俭”字。 “非淡泊无以明志”,就是养德方面;“非宁静无以致远”,就是修身治学方面;“ 夫学须静也,才须学也。”是求学的道理;心境要宁静才能求学,才能要靠学问培养 出来,有天才而没有学问修养,我们在孔子思想里也说过的,“学而不思,思而不学” 的论点,和“才须学也”的道理是一样的。“非学无以广才”,纵然是天才,如没有 学问,也不是伟大的天才。所以有天才,还要有广博的学问。学问哪里来的?求学来 的,“非静无以成学”。连贯的层次,连续性的对仗句子。“慢则不能 研精”,“慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字 很有意思,我们中国人的修养,力戒骄傲,一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用 的:没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看不起人为傲,后来连起来使用为骄傲。 而中国文化的修养,不管有多大的学问、多大权威,一骄傲就失败。孔子在』论语『 中提到“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”一个人即使有周公的才 学,有周公的成就,假使他犯了骄傲和很吝啬不爱人的毛病,这个人就免谈了。 我们中国人力戒骄傲,现在外国文化一来,“我有了他真值得骄傲”这类的话就 非常流行,视骄傲为好事,这是根据外国文字翻译错了,把骄傲当成好事。照中国文 化规规矩矩翻译,应该是“欣慰”就对了。这是几十年来翻译过来的东西,将错就错, 积非成是,一下子没办法改的地方。但是将来维护我们中国文化的传统精神,是要想 办法的。有许多东西,都要慢慢改,转移这个社会风气才是对的。 再回到本文“慢则不能研精”, 就是自满,慢就 是自以为对。主观太强,那么求学文就不能研精。"险躁则不能理性”,为什么用“险 躁”?人做事情,都喜欢占便宜走捷径,走捷径的事就会行险侥幸,这是最容易犯的 毛病。尤其是年轻人,暴躁、急性子,就不会理性。“年与时驰,意与日去”,这个 地方,有些本子是“志”字,而不是“意”字,大概“意”才对,还是把它改过来。 --年龄跟着时间过去了,三十一岁就不是三十岁的,三十二岁也不同于三十一 岁。人的思想跟着年龄在变。“遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”少年 不努力,等到中年后悔,已经没有法子了。 看诸葛亮的『戒子篇』,同他作人的风格一样,什么东西都简单明了。这道理用 于为政,就是孔子所说的“简”;用以持身,就是本文所说的“俭”。但是文学的修 养,只是一种附庸,这是作学问要特别注意的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 东吴时候的南京杂谈 “宁饮建业水,不食武昌鱼;宁还建业死,不止武昌居”。这是三国时代东吴流行于今南京一带的民谣。它反映出以建业为中心的长江下游人民,不愿用大量的人力和物资,逆流而上供应武昌(今湖北鄂州市)的东吴朝廷;同时说明作为东吴政权支柱的江东大族,如吴郡的顾氏、陆氏、朱氏和张氏,阳羡(今宜兴市)的周氏,吴兴(今湖州市的沈氏等,也不愿离开他们的势力范围过远。正是在这样的历史背景下,孙权虽然于公元221年决定建都于“鄂”,将鄂县改称为“武昌”,并且于公元229年在那里称帝,但虽然在江东大族的强烈要求下还都建业。同样,东吴后主孙皓于公元265年又一次执意迁意迁都武昌,结果也遭到举国上下更强烈的反对,不得不再次还都建业。这一情况说明,到了东吴埋藏,建业地区已经在为众所公认的南方中心。东吴以后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝都相继在这里建都,历史上称为“六朝”(公元229~589年)。 孙权于公元229年的秋天,将首都从武昌搬回建业。他自己仍然住在今进香河西岸一带的原“讨逆将军”孙策的府第里,取名为“太初宫”。接着,在周围筑起宫墙,以加强防卫。直到公元247年,孙权才在群臣的建议下改建太初宫,把旧的将军府全部拆掉。孙权本人也搬出旧宫,临时住到今珠江路南估衣廊一带的“南宫”,这座南宫本来是由太子专用的。改建太初宫所用的建筑材料,主要是利用拆除武昌宫殿的旧材,由长江顺流而下,运抵建业。这次改建工程持续了一年多,于公元248年的农历3月完工。改建后的太初宫周围有500丈,约合现在长度1200米,如果按正方形计算,那么每边就是300米,全宫面积应为9万平主米左右。我们估计太初宫的东界可能在今珠江路的莲花桥到大石桥一线,利用进香河作为护城河;南界可能到今估衣廊北口一带,利用今北门桥下的水道作为护城河,西面靠近今中山路,北面到今唱经楼一带。太初宫的南面开有5个宫门,其中正门叫做公车门,可能在今估衣廊的北口附近,东、西、北三面各开一门,分别叫做苍龙门、白虎门和玄武门。它的正殿称为“神龙殿”,地点大约在今鱼市街一带。 在太初宫的东面和北面,是东吴的皇家花园和皇宫卫队的营地,名叫“苑城”。皇家花园主要位地苑城的东部,所占面积很大,据说可以容纲3000多名贵族子弟同时在里面骑马操练。苑城的北部有一座苑仓,又称仓城,是最重要的皇家仓库,里面储藏着大量粮食和其它物资。这些物资都经由公元240年时开凿的城内小运河——“运渎”的水路运进。大概是为了增加运渎水道的流量,后来又在仓城与后湖(今玄武湖)之间开辟了一条“潮沟”。由于当年玄武湖的湖面很大,而且有宽广的水道直通长江,江潮可以直抵湖内,所心得“湖沟”之名。在太初宫的西面,还有一座专供皇太子用的花园,叫做“西苑”。它的位置,很可能就在今日广州路北侧南京大学的南园一带,从前这一带的池沼和湖塘很多。东吴的实际创始人孙权在三国时期的统治者中享年最久。据说他的形貌奇伟,“广额大口,目有精光”,并且“仁而多断,好侠养士”。孙策对他的评价是:“举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我。举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。”孙权的身材较矮,留着紫黑色的长胡子,胆略过人,善于骑马射箭。孙权不仅武略过人,而且又有一定的文采。据说他一有空闲就“博览史籍”,领会其中的精华,而不像当时的一般书生那样进行“寻章摘句”。他给曹操写的短信中说:“春水方生,公宜速去”;又说“足下不死,孤不得安”。字数虽少,却含义很深。曹操对他也特别看重,不敢轻易进攻江东。孙权还有一位善于书画的夫人赵氏,据说她能够绘制大幅的表现全国“江湖九州山岳之势”的地图供孙权参考,又有在白绸上用针绣成“五岳列国”的地形,所以是一位著名的早期女画家。孙权在晚年时,对人猜忌妒过甚,皇族和在臣被杀者很多,并且一再废立太子,以致后继无人,被西晋轻而易举地消灭了。东吴的后主孙皓是废太子孙和的儿子,也是历史上著名的一个穷奢极侈、凶顽残暴的末代皇帝。他喜爱豪华的宫室,公元267年时在太初宫的东面建造了一座更为宏伟的“昭明宫”。为了建造成座新宫,孙皓命令中级以下官吏全部进山,督促民工采伐上等木料。还缩小了皇室卫队的营地,以扩大新宫面积。昭明宫包括大小殿堂几十处,正殿叫做“赤乌殿”。每座殿堂都是雕梁画栋,壁面上绘有以神仙和云气为内容的大幅壁画。在殿堂之站垒土作山,在山上盖起高耸的楼阁。这些楼阁均用珠玉作装饰,四周点缀着许多奇山异石。为了使殿堂之站终年都有碧波绿水,孙皓下令在昭明宫后面开凿一条“城北渠”,以引进后湖的激流。这座昭明宫的位置,在约在今成贤街四牌楼一带。它是东界是珍珠河,西界是进香河,南面是珠江路浮桥下的水道。 太初宫、昭明宫和苑城组成了东吴的“宫城”。它位于建业都城的中间偏北部分,几乎占据都城1/4的面积。当时都城的城周为20里19步,每边长约5里左右,都是土墙“篱门”(用竹篱做成的门)。都城的正门“宣阳门”,约在今中山东路以南的淮海路一带。从宣阳门到秦淮河岸的“朱雀门”(又名“大航门”),正好是5里路。那里有一座浮桥,叫做“朱雀航”(又名“大航”),位置约在今中华门内镇淮桥稍东。从宣阳门到朱雀门的5里长街被称为“苑路”,也就是东吴的“御街”。苑路的中央部分是皇帝专用的驰道,路面平整,道旁植槐,路侧有宽深的御沟,清澈的流水终年不绝。驰道两旁是一般人员通行的大道,靠近驰道的一侧都筑有高墙,以免皇帝的行止被从窥知。在大道的两边分布有大小官署和驻军的营房,它们星罗棋布地拱卫着苑路。从苑路的南端开始,就进入了秦淮河两岸的商业区和居民区,并且沿着秦淮河向东、西、南三个方向延伸,其中最著名的是“横塘”和“长干”两个区域。 “横塘”大概是指今“内秦淮”的中华门到水西门段的秦淮河两岸,这里是建业最繁华的商业区。当时最大商业区——“大市”,就位于这个区域。“长干”指今雨花台下到长干桥一带,它既是商业区,又是高级官僚的住宅区。如东吴文官中的首领张昭就住在今长干桥附近,当时的地名叫“张侯桥”。据说,在张昭晚年的时候,孙权对他已经不大信任,他就负气托病不出。孙权得知后大为恼怒,下令将张昭的宅门用土封掉,并放火焚烧。张昭的儿子们害怕起来,急忙扶着张昭上朝去谢罪,事情才算了结。东吴大将陆逊的两个孙子——著名的文学家陆机和陆云兄弟,也住长干里的越城附近。陆机于吴亡后到洛阳,曾著《怀旧赋》来怀念他的旧居。陆氏兄弟在建业时有一个出名的学生叫周处,他是吴郡阳羡豪族周鲂的儿子。周处少年时为害乡里,无恶不作,阳羡人民把他与蛟河里的蛟龙和南山上的白额虎并称为“三害”。后来周处幡然悔悟,改恶从善,先为乡里除去蛟、虎两害,然后跑到建业来拜陆氏兄弟为师,刻苦读书。他的读书处就在今城南雨花门附近,被后人称为“周处读书台”。 在建业的外围,还有一系列的城堡拱卫着都城,其中最著名的就是前面提到的石头城。东吴的石头城内设有“石头仓”和“石头库”,用以储存军用的器械、粮食和其他物资。在石头城西南的最高处设有烽火台,这是东吴境内的烽火总台。并由此沿上下游方向,在江岸险隘之地遍设烽火台。据说,只要石头城一举起烽火,半天之内就可以传遍长江沿线,直抵东吴西界的“西陵”(今湖北宜昌附近)。如果在傍晚时分从西陵举起烽火,那么在次日天亮以前也可以传到吴郡(今苏州地区)。石头城的江边码头名叫“石头津”,约在今草场门一带。 由于东吴水军的主力都在长江,因此石头城很自然地成为水军的总部。它是长江沿线最大的码头之一,经常停泊有上千艘船只。当时,中等载重量的船可以运马80匹,大船可载军士达3000人,有的船仓高达五层。这些船大部分都是福建的建安郡(今福州和闽侯县一带)制造的。东吴时的航海规模已很可观,能够经常派出万人以上的大舰队航行于沿海岛屿和邻国之间。海船上的水手,大部分是从闽、广地区挑选来的。如公元230年时,孙权派将军卫温和诸葛直带领兵士万人航行到了夷州(今台湾省),这是台湾与祖国大陆密切往来的最早的正式记录。公元242年,孙权又派将军聂友和校尉陆凯带兵3万人航行到海南岛,密切了这个岛屿与祖国大陆的关系。东吴还经常派使者远航辽东半岛,有的使者曾到了今朝鲜半岛北部的高句丽。又曾派康泰和朱应出使海南诸国,到了扶南(今柬埔寨)、林邑(今越南中部)和南洋群岛等地,先后经历了100多国。海南诸国的特产如杂香、细葛、明珠、大贝、琉璃、玳瑁、翡翠、犀角、象牙和珍奇异果等,从此不断地运到建业来。 康泰、朱应回国后,康泰著有《吴时外国传》,朱应著有《扶南异物志》,这两部书是描写这些国家的古代历史、地理和风俗人情的重要著作。 东吴使者出访后,有些国家也遣使回访。如公元243年,扶南国王范旃(zhan读毡)曾派使者送来一个乐队。孙权专门在皇宫附近造了一座“扶南乐署”,请他们把扶南优美的歌舞教给东吴的宫女。这时,大秦国(即东罗马)商人秦论也经由印度支那半岛来到东吴,在建业住了七八年后才回国。此外,西域的佛教徒康僧会曾在建业长期从事传教活动,孙权于公元247年特地为他造了一座“建初寺”,地点就在最繁华的大市之后,所以也叫“大市寺”,这是江东地区有明确纪年的第一座佛寺。孙权曾为著名的道教徒葛玄在方山建立了一座“洞玄观”,这是江东最早的道教寺观。 建业都城外围的城堡除石头城外,还有金城、白马城、冶城和丹阳郡城等。金城大约在今中央门外的迈皋桥一带,东吴后主孙皓在该处建立城堡,以迎接他父亲故太子孙和的灵榇,后来金城就成为北郊的一处军事要塞,东晋时曾设琅琊郡城于此。白马城是东吴时建业江边的另一处烽火台,可能在今燕子矶附近。冶城在东吴时仍作为官营的冶炼作坊,丹阳郡城也继续使用,这两座城分别是都城西南方和东南方的卫城。此外,为了加强南线的防御,东吴时沿秦淮河的两岸都竖有栅栏,称为“栅塘”或“秦淮栅”。 屯田是三国时代的一项重要经济活动。东吴的屯田规模很大,仅次于曹魏,主要用以解决军民的粮食供应问题。在建业都城的内外,军屯十分密集,孙权曾把为他拉车的八头牛改作耕牛,以示提倡。东吴经常派出大将率领数以万计的兵士渡江去淮南的皖城(今安徽潜山县)屯田,有船只600多艘,开垦稻田40多万亩。当时最大的民屯在毗陵(今江苏武进县),也常从建业派出劳动力去扩大毗陵屯区的规模,屯田人数达数万口之多。另外,建业附近秦汉以来的一部分旧县,如江乘县、湖熟县和溧阳县等,这时都撤销县级行政机构,改由典农都尉管理,对农民实行军事编制,使之固着在土地上,全力生产粮食。这些民屯中的农民被称为“屯田客”,虽然免除了服兵役的义务,但对他们的人身限制却比汉朝时更加重了。发展农业离不开水利,东吴时江南的水利事业也相当发达。与建业密切有关的水利工程,主要是秦淮河水系的疏浚和扩大,并开凿了赤山湖。公元245年,孙权派校尉陈勋带领屯兵3万修治秦淮河。为了沟通建业与太湖地区的内河交通,陈勋带领这3万人在宁镇丘陵地区开凿了一条名叫“破岗渎”的运河。这条运河的起点是秦淮河东源的句容,终点是今丹阳县境内的云阳西城,用以接通江南内河和太湖流域。为了调节水量,便利行船,从建业南郊的方山开始修筑水坝和船闸,沿线共有14座。每座坝闸附近都设立旅店和商栈,形成了一个集市。这条运河修成后,从建业到吴郡和会稽郡或更南面的地方,就无需再绕道京口(今镇江市),可以从建业直接乘船前往。太湖流域和钱塘江流域的各种物产,也可通过水道运抵建业,其中一些重要物资还可以直接运进皇宫旁的仓城。因此,这条破岗渎对于东吴首都的物资供应和内外交通来说,都具有十分重要的意义。同时,由于这条运河的开辟,方山一带就成为都城南郊最主要的水陆码头。 在发展农业的基础上,东吴境内的手工业也发达起来了。东吴政权经常从各地征调数以千计的熟练手工业工人到建业,充实官营的手工业作坊。孙权的赵夫人能够亲手用彩色线织成有龙凤花纹的织锦,宫中还有上千名专门从事丝织的宫女。生丝都由浙江的诸暨(今诸暨县)和永安(今德清县永康镇)两地供应,这可以说是南京地区丝织业的最早开端,都城西南的冶城,仍是冶练和铸造铜铁器的中心。当时曾经两次铸造“大泉五百”和“大泉当千”等大型的铜钱,其币值分另相当于汉代“五铢钱”500个和1000个,这表明三国时的物价较汉代大为提高,通货膨胀的程度已很严重。在手工业方面,武昌和会稽是东吴的两个中心。武昌的铜铁器和刀剑,以及会稽的铜镜和青瓷器,都大量地运到建业来供应王公贵族们使用。 江南地区的经济,经过东吴时期60年左右的恢复和发展,农业和手工业生产都赶上或超过了东汉时期这一地区的最高水平。汉代江南的大城市只有吴、会稽和广州等少数几个,这时增加了建业和武昌两座大城。吴、会稽、广州、江陵和夏口(今武昌)等城市也有不同程度的发展。由于东吴大力招抚北方南来的人民,以及强制原来住在皖、赣、浙、闽山区的“山越”人民出山务农和当兵,再加上60年来没有经过大的战争破坏,人口增殖很快,耕地开辟较多。到吴亡时,南方的行政区域已经发展到43个郡(相当于今地区一级)、313个县,郡县的数目比东汉时增加了1倍多。户数有5.23万户,男女人口230万人,这还不包括隐藏在豪族武将家里不属于东吴政府控制的人口。 但是,东吴政权毕竟是建立在残暴的封建统治基础之上,它所依靠的主要是江东的世家豪族和父子相继的武将。豪族和武将都拥有自己的私人武装(又名、“部曲”)和庄园,还有大量的童仆为他们耕地、制造手工业产品和从事商业活动。这些私人武装和童仆实际上就是兵奴、农奴、工奴或商奴。所以,这些豪族和武将既是东吴政权的支持力量,也是它的破坏因素,使它不可能形成一个强有力的中央政权。同时,东吴的刑罚十分残酷,后主孙皓甚至下令活剥人的面皮和凿瞎人的眼睛,这要比同时的魏、蜀两国凶暴得多。对于山越等少数民族,压迫得也很厉害。先后对山越用兵近40年,掠夺人口达10~20万人,副迫他们当兵奴或农奴。由于繁重的、连年不断的修建宫室和城池等徭役,东吴境内人民的反抗活动非常激烈。如公元266年,吴郡永安就发生了以施但为首的农民起义。起义军从乌程(今浙江吴兴县南)出发,沿途不断扩大队伍,打到建业郊区时已有1万多人。东吴政权恐惧万分,慌忙调遣大将进行堵击,才把这支起义军镇压下去。在东吴亡国的前一年(公元279)年,又发生了以下级军官郭马为首的广州兵民暴动。这些起义和暴动都预示着东吴政权的行将覆亡。 公元279年的冬天,早已灭蜀和建立起晋朝政权的司马氏进行总动员,沿长江全线进攻东吴。前线的大都督是西晋武官的首脑太尉贾充,大将有司马伷、王浑、周浚、王戎、胡奋、杜预、王俊和唐彬等8名。前6名大将分别进攻建业的外围、当涂,以及长江中游的重镇武昌、夏口(今武昌)和江陵等地;王浚和唐彬则率领灭蜀后所得的水军,由四川顺流东下。这时,东吴政权已经上下离心,无人再为末代皇帝效力。而孙皓所设计的江中铁锁,也阻挡不了西晋军队的前进。公元280年的农历三月,王浚所率的舟师首先抵达石头城下,孙皓无可奈何,只得叫人反绑了自己的双手,抬着棺材到西晋军门前去投降。正如唐代的诗人刘禹锡在他的一首名诗——《西塞山怀古》中所描写的:“王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻(古代八尺为一寻)铁锁沉江底,一片降幡出石头。人民几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。”东吴亡国以后,西晋著名的文学家左思曾经在他的名著——《三都赋》中,对吴都建业作了详细的描述。他为了收集魏、蜀、吴三国都城状况的素材,不仅博览了群书,考核各种图志;而且采集了大量的民谣故事,积十年之久完成此赋。他在描写建业的“苑路”(御道)时说:“朱阙双立,驰道如砥。树以青槐,亘以绿水……”据说这部《三都赋》刚刚写成,西晋首都洛阳的豪富之家立即争相传抄,以致市场上的纸价突然上涨数倍。这就是“洛阳纸贵”这一成语的由来。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 闲谈司马懿--天蛇王 一提司马懿一定可以想起他的老对手诸葛亮来,可是他们真的关系如何?诸葛亮和司马懿真的是对手还是知己?曹操和司马懿是什么关系?真的是皇帝和大臣的关系吗?司马懿是个什么样的人那?是武将,文官,还枭雄,谋臣? 看过宣帝传后,其实司马懿就是一个和我们一样的普通人,不过他的一生充满了主动,虽然他的经历没有太多的曲折,没有太多的悬念,没有太多的变数。 年轻的司马懿就是一个普通但有些志向的人,开始他就是一个普通的人,不过他有忧天下之心,不过我想一般同时代的知识分子们大多都有这个心,如曹操从小也有对天下的看法(和袁绍讨论天下的兴衰变化)。不过司马懿绝对是儒家的信仰者,他坚信修身,治国,平天下的儒家信仰。 其实他就如一个儒家的信仰者一样,他坚持修身,直到曹操用死亡的手段去试探他。结果他发现其实儒家的东西说的容易,但真作起来难,但是他坚持了。 儒家讲求入则为相,出则为将,当他步入曹操的营门的时候,就开始了他的辉煌的一生。 作为一个准备在天下乱世中施展才干的人,身在乱世却不为乱世所迷,身伴枭雄,却少为枭雄所动,这才是英雄的作为。司马懿就是一个非常聪明的人,以他的才能和最后曹操对他的评价,可以看出他的才干不在曹操其他的谋士之下,反在其之上,如: 内政方面: 1.他言于魏武曰:“昔箕子陈谋,以食为首。今天下不耕者盖二十余万,非经国远筹也。虽戎甲未卷,自宜且耕且守。”魏武纳之,于是务农积谷,国用丰赡。 2.及魏武薨于洛阳,朝野危惧。帝纲纪丧事,内外肃然。乃奉梓宫还鄴。 兵谋方面: 1.当曹操平定张鲁后,曹操放弃了对刘备进攻的最好的机会。 2.而关羽围襄樊的时候,只有他看出关羽的弱点,并提出建议利用刘备和孙权的矛盾击溃了他。 但司马懿这个时期非常的低调,曹操最后虽然意识到司马懿的古怪,但当他想提醒曹丕的时候,已经晚了,曹丕已经非常信任他。 其实我个人理解在这个时候司马懿就是一个有些才干的普通人,但比普通人多想了一步(前途问题)。因为如果是普通但有些才干的人,一定比较喜欢在英武的曹操手下当差,因为曹操识人,如果在他手下一定可以得到赏识,可是大家总思考了一点,就是主观的认定自己一定被别人赏识(良臣择明君),在曹操的领导下,有如一头狮子领导绵羊,绵羊在有本领也被狮子领导。而其实司马懿考虑了问题的另一方面,就是如果在狮子领导下,他的发挥余地有多大那?恐怕有限,而且容易受到猜忌,如果是让一头绵羊来领导狮子的话,那狮子的发挥余地就非常大,所以如果让曹丕领导他,那他发挥的余地就非常大,而且容易依靠皇帝的力量来主动把握自己的命运,自己处于主动的地位,有利于才能的最大发挥。(笔者写到这里觉的可笑,因为司马懿发挥有些过分了,子孙把皇帝都推翻了。 当曹操死后,一个无比广阔的舞台就展示在司马懿的目前,让他随意的发挥。 首先是内政方面,皇帝对他说:“曹参虽有战功,而萧何为重。吾东,抚军当总西事;吾西,抚军当总东事”可见其发挥的空间开始展开。甚至曹丕说:“有间此三公者,慎勿疑之。” 当曹丕死后,司马懿以托托孤大臣的身份介入了军权。从一个谋臣转为了一个充满了戏剧色彩的武将生涯,在这个生涯中,司马懿可以说北征,西讨,南平,屡战不败,战绩辉煌,不仅是丰满军事生涯中积攒了军事经验,而且在军事的历程中树立了政治地位,为休兵后的政治斗争中积攒了基础,并成功的消灭了他的政敌。 其实看看司马懿的对手中,大有有名镇天下的诸葛亮,有盘踞一方公孙氏,有虎卧南方的孙权,小有不熟悉兵法的孟达,张霸等人。从魏明帝之初一直打到明帝任命他为第二次托孤大臣。 其中诸葛亮和司马懿在祁山渭水边的精彩对决,我将在“诸葛亮和司马懿的宿命的对决”中详细分析其中的奥秘,从地理,战略方向和兵力上论述他们的关系。其实司马懿在军事上永远处于主动的位置。 诸葛亮表面主动,其实被动,被司马懿招招算中,司马懿就抓住一点,诸葛亮的补给问题狠作文章,结果诸葛亮功亏一篑,身死原上。不过司马懿也认为他为自己的真正对手:“帝审其必死,曰:“天下奇才也。” 公孙氏政治上目光短浅,军事上单纯防守,根本没有机动力量游动,而司马懿:“惟明者能深度彼己,豫有所弃,此非其所及也。今悬军远征,将谓不能持久,必先距辽水而后守,此中下计也。”战前已经把对手庙算在心。结果只证明了司马懿军队利用自己军队的机动性充分调动了公孙军队军队的方向,从而三战三胜。(笔者写到这里想,其实军队当处于艰苦的对决的时候,谁先调动对方军队成为疲兵,或者露出破绽,谁就是主动的军队,并窃笑公孙的军队在进攻上犯了冒险主义,在防守上犯了保守主义,而且拱手把主动权和军队的机动性让给了司马懿,焉能不败那!) 在明帝一朝,司马懿建立了丰满的军事功绩,和坚实的政治基础。(笔者想其实司马懿站在这个位置,思考不能在是简单的军事问题了,因为他的军功太胜了,其实按以往的经验看,是蜀汉和吴保住了他的性命,因为他们依然存在,虽然他们已经大势已去了,扫平他们只是时间的问题了。而现在应该考虑的是如果扫平他们,那会不会是画蛇添足(这个典故非常说明问题的所在)那?因为如果他们被平定,那司马懿会不会是第二个武安君或者是韩信那?) 当新君继位后,司马懿的老对手和最顽强的宿敌诸葛亮已经死去了,而在军事上只有孙权和他的无能的手下捣捣乱,,不过根本没有多用力量就扫平了。而司马懿的主要精力已经从连年的征战中转移到了内部的政治斗争中来,但他的对手太弱了,司马懿先破除了对手的一次企图利用军队来稳固政治地位的作战,就是曹爽企图去攻伐蜀汉,结果失败了。而后利用诈术,成功的欺骗了他的可怜的对手,随后成功的占到了主动的地位,杀死了他的政敌曹爽,瓦解了反对他的势力。随后利用所有办法剪除反对他的所有力量,重新站到了主动的方面。 写到这里司马懿后面就是一个庙号的问题了。他已经为司马氏奠定了坚实的基础了。 内政上: 帝以灭贼之耍,在于积谷,乃大兴屯守,广开淮阳、百尺二渠,又修诸陂于颍之南北,万余顷。自是淮北仓庾相望,寿阳至于京师,农官屯兵连属焉。 军事上: 诸葛亮已经死了,吴只有骚扰的份,而魏马上要去平定蜀汉了。 政治上: 给他兄弟的儿子司马昭铺垫到了“路人皆知”的地步,而司马炎就彻底完成了任务。 所以说司马懿从一个有志向的有志青年(修身,守节),到一个内政军事名满天下的人物(治国),到一个知道进退,为将来谋算的智者(平天下)。的确作到了一个人的极限,纵观他一生,我感觉就是从一个普通人做到了天下的王者,他的经验就是预见估计问题的能力,思考分析问题的方法,决策问题的才干三者的结合。 后记: 看完司马懿的传,给笔者最大的感触就是他就是一个平凡人,他的经历很平常,没有什么精彩的地方,相反他的对手到一个个的非常精彩,所以后世讽刺他:“故晋明掩面,耻欺伪以成功;石勒肆言,笑奸回以定业。”认为如果司马懿能成,那他们也能成,甚至他的子孙谈到他还羞言成功。 但我想其实历史对他的评价是公正的: 尽制曰:夫天地之大,黎元为本。 邦国之贵,元首为先。 治乱无常,兴亡有运。 是故五帝之上,居万乘以为忧;三王已来,处其忧而为乐。 竞智力,争利害,大小相吞,强弱相袭。 逮乎魏室,三方鼎峙,干戈不息,氛雾交飞。 宣皇以天挺之姿,应期佐命,文以缵治,武以棱威。用人如在己,求贤若不及;情深阻而莫测,性宽绰而能容,和光同尘,与时舒卷,戢鳞潜翼,思属风云。饰忠于已诈之心,延安于将危之命。观其雄略内断,英猷外决,殄公孙于百日,擒孟达于盈旬,自以兵动若神,谋无再计矣。既而拥众西举,与诸葛相持。抑其甲兵,本无斗志,遗其巾帼,方发愤心。杖节当门,雄图顿屈,请战千里,诈欲示威。且秦蜀之人,勇懦非敌,夷险之路,劳逸不同,以此争功,其利可见。而返闭军固垒,莫敢争锋,生怯实而未前,死疑虚而犹遁,良将之道,失在斯乎!文帝之世,辅翼权重,许昌同萧何之委,崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节,伊傅可齐。及明帝将终,栋梁是属,受遗二主,佐命三朝,既承忍死之托,曾无殉生之报。天子在外,内起甲兵,陵土未乾,遽相诛戮,贞臣之体,宁若此乎!尽善之方,以斯为惑。夫征讨之策,岂东智而西愚?辅佐之心,何前忠而后乱?故晋明掩面,耻欺伪以成功;石勒肆言,笑奸回以定业。 古人有云:“积善三年,知之者少,为恶一日,闻于天下。”可不谓然乎!虽自隐过当年,而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳,以众人为不闻;锐意盗金,谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远,溺于利者则伤名;若不损己以益人,则当祸人而福己。顺理而举易为力,背时而动难为功。况以未成之晋基,逼有余之魏祚?虽复道格区宇,德被苍生,而天未启时,宝位犹阻,非可以智竞,不可以力争,虽则庆流后昆,而身终于北面矣。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 吴蜀联盟的错误--天蛇王 外交是以实力为基础的,而且是以一定的利益为代价来彼此交换的。而看吴蜀的实力,彼此都认为可以吞并对方,而且他们的利益都集中在一个地方就是荆州,一个势在必守,一个势在必得,虽然有很多的谋臣来试图平衡他们的利益关系,可是因为双方根本的利益冲突。蜀人因为他们同盟的共同利益目标应该魏,而吴人却认为是荆州,蜀人的基本国策是以汉中和荆州为基地北伐魏,而吴人却是“尽长江之极”,喜欢当一个盘踞的军阀。所以他们的矛盾是根本冲突和难以调和的。 所以在这样的情况下,在赤壁后,还提出联合对操的策略可以说对双方都是错误。 不过换一个角度看,刘备什么时候和孙权翻脸比较合适那?我认为应该是他得到汉中后,国家的策略应该是北出汉中伐关中,东防孙权守荆州,这才是正确的道路。而历史中刘备北出汉中,关羽因为对吴的麻痹而引军北上,让吕蒙得手,恰恰印证了联合的错误。当然如果说关羽能否守住荆州的问题,个人认为关羽虽然才力有限,不过死守荆州应该无碍,就算南郡失手,那么固守夷陵这个蜀地的东大门还是可以固守的。 不过最让人顾虑的是如果吴蜀翻脸,那么曹魏岂不高兴异常,或者联吴破蜀,其实事实根本不是这样的,为什么那?首先在魏的眼中,他根本缺少吴蜀联合的概念,对他而言,吴也好,蜀也罢都应该被他消灭。而且联吴破蜀和静蜀灭吴都是一样的,其实事实也证明了这点,因为曹丕在吴蜀交恶后,没有想大家预期的那样去合吴破蜀,恰恰相反他反而去伐吴。除去他自身认为自己强大外,他根本没有顾虑吴蜀还有可能联合。 诸葛亮从隆中对提出了所谓的合吴立汉的策略后,他的策略是适应当时的情况的,可是伴随着情况的变化而变化,随着吴对荆州的战略价值认识的一次次增加,他的策略应该相对改变。而国策的僵硬就导致了关羽北进让吴人偷袭的军事,外交失败。从吴人偷袭蜀人,可以从吴国的角度明显看出,吴对双方的联盟合作是根本没有任何诚意的,而吴这个思想的立足点是什么那?这正是特别想说明的一点,就是: 乱世的生存! 在乱世的生存他的标准到底是什么?难道就是虚伪的外交承诺和简单的国家实力的对比吗?不是的,那是什么那?就是背信弃义,穷兵黩武!虚伪的君子之仁在任何的乱世中都是难以生存的,春秋的宋襄公成为天下笑柄,虚伪的外交合纵不过是一个幻术而已,张仪的六里,六百里之说就把楚王戏耍在股掌间。而决定乱世生存到底是什么那?就是对内残酷的剥削以维持对外的不停的用兵,就是常说的穷兵黩武,以武力来证明这个乱世的规律。以曹操为例子,对内不停的征用劳役(没有办法只有屯田),对外的战争就是杀无赦(可怜的徐州人民),对强大的敌人全部坑杀(官渡后可怜的8万袁军),对弱小的敌人就是威逼利诱,外交上奸诈狡猾(破袁术,刘备,吕步),挑拨离间(刘表张绣,袁家二兄弟),使之势力间分崩离析,相互残杀。当然通过这些甚至是卑鄙的手段的使用来到达什么目的那?就是北破袁绍,东破刘备,吕步,南灭袁术,南下平定刘表,就是建立起一个虽然表面看起来似乎漏洞百出,可是打起来战斗力十足的军事实体。这就是一个在乱世中可以建立起一个强大的北方政权的方法。所以吴偷袭关羽丝毫没有任何认为自己有错误的感觉,反而认为是坚固了自己政权基础,开拓了千里的疆土,收编了数十万人口。 而真正的联盟是建立在实力的基础上的,当你的实力足够强大的时候,你才有可能号令四方,成为真正的联盟的缔造者,否则那些所谓的联盟根本不值得一提,战国时,六国联合难以治衡一个强秦,而相反强秦反而通过联齐来平定了六国(只能证明齐国的确是浮夸国家)。这就证明了诸弱联盟的脆弱,真正的联盟只有以实力为基础来进行的。刘邦刚出关中的时候,诸侯纷纷同盟,可是当三万项军大破彭城联军后,那些诸侯纷纷倒戈。 所以从上面看,诸葛亮一厢情愿的认为可以合吴破魏,根本就是天大的笑话,可惜刘备被他所唬,没有真正发挥他的“流氓天性”,结果败给了孙权这个小儿,为天下笑。可惜。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 杨修之死的原由探考 杨修,字德祖,弘农华阴(今陕西华阴东)人,出生于公元一七五年,死于公元二一九年,卒时方四十四岁。杨氏家世为汉名门,祖先杨喜,汉高祖时有功,封赤泉侯。曾祖杨震、高祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位,与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱,声名显赫。《后汉书》说:“自震至彪,四世太尉,德业相继,与袁氏俱为东京名族云”。而杨氏一门家学亦颇渊源,《后汉书》记载杨震父宝,“习《欧阳尚书》。哀、平之世,隐居教授”,而杨震“少好学,受《欧阳尚书》于太常桓郁,明经博览,无不穷究。诸儒为之语曰:“关西孔子杨伯起。”常客居于湖,不答州郡礼命数十年……”,震子杨秉“秉字叔节,少传父业,兼明《京氏易》,博通书传,常隐居教授……桓帝即位,以明《尚书》征入劝讲……”,秉子杨赐“……少传家学,笃志博闻。常退居隐约,教授门徒,……建宁初,灵帝当受学,诏太傅、三公选通《尚书》桓君章句宿有重名者,三公举赐,乃侍讲于华光殿中……”,赐子杨彪“……少传家学。……熹平中,以博习旧闻,公车征拜议郎……”,是以杨氏一门,于东汉末年中的才学声名,几与孔氏世家并驾,而官爵显赫犹有过之。 杨修因为家学渊源而人又聪慧,所以当时颇有令名。(注:时常见有人将《世说新语》中“杨修九岁,甚聪慧。孔君平诣其父,不在。杨修时为君平设。有果杨梅,君平以示修:此实君家果。应声答曰:未闻孔雀是夫子家禽也。”一则中的杨修误为此杨修,实则非也,《启颜录》之记载明言此杨修为“晋杨修”,而孔君平也是晋人,事颇明,是以两个杨修非是一人),建安中举孝廉,除郎中,又任丞相府主簿。《三国志》云“是时,军国多事,修总知外内,事皆称意”,后来于建安二十四年秋被曹操处死(杨修墓现在华山脚下的河湾村附近,今仅存墓碑一通,立于村西南魏长城遗址上),杨修死后约三个月曹操亦亡故。 按照《三国演义》小说的说法,杨修死是因为“恃才放旷”,又遭曹操忌才,所以在征汉中的时候为曹操借口“鸡肋”一事被杀。其实不然,历史上的杨修并没有死于汉中,而且杨修的死更多的是由于政治上的原因,并不是仅仅因为他所拥有的才华。 首先,我们来说说杨修死于何处以及曹操有没有在汉中因为“鸡肋”一事而杀他的问题。所谓“鸡肋”一事的确有,事见于《三国志》和《后汉书》《杨震传》中的杨彪、杨修附录,意同而言词稍异,《后汉书》中的全文如下:“修字德祖,好学,有俊才,为丞相曹操主簿,用事曹氏。及操自平汉中,欲因讨刘备而不得进,欲守之又难为功,护军不知进止何依。操于是出教,唯曰:“鸡肋”而已。外曹莫能晓,修独曰:“夫鸡肋,食之则无所得,弃之则如可惜,公归计决矣。”乃令外白稍严,操于此回师。修之几决,多有此类。修又尝出行,筹操有问外事,乃逆为答记,敕守舍儿:“若有令出,依次通之。”既而果然。如是者三,操怪其速,使廉之,知状,于此忌修。且以袁术之甥,虑为后患,遂因事杀之。修所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇”,文中并没有说曹操因为“鸡肋”一事而杀杨修,尤其是后面有“修之几决,多有此类”一句,说明这件事只是举个例而已,说杨修的死,也只说“因事杀之”,则这个事可以很多“事”,不见得就是“鸡肋”一事。又按《三国志》《曹植传》中裴注云:“至二十四年秋,公以修前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之。……修死后百余日而太祖薨”,则明确地说杨修是死于建安二十四年秋,再查《三国志》《武帝纪》得知曹操于建安二十四年的活动如下:“二十四年春正月,仁屠宛,斩音。夏侯渊与刘备战於阳平,为备所杀。三月,王自长安出斜谷,军遮要以临汉中,遂至阳平。备因险拒守。夏五月,引军还长安。秋七月,以夫人卞氏为王后。遣于禁助曹仁击关羽。八月,汉水溢,灌禁军,军没,羽获禁,遂围仁。使徐晃救之。九月,相国锺繇坐西曹掾魏讽反免。冬十月,军还洛阳。孙权遣使上书,以讨关羽自效。王自洛阳南征羽,未至,晃攻羽,破之,羽走,仁围解。王军摩陂。二十五年春正月,至洛阳。权击斩羽,传其首。庚子,王崩于洛阳,年六十六”,按此处记载,曹操在三月进军汉中,“夏五月”已经回长安,八、九月间自洛阳南下救曹仁至摩陂时关羽已破,于是在冬十月回军洛阳,此后未再复至汉中。杨修既然是死于二十四年秋,而他死后百余日而曹操亡故,按曹操死于二十五年正月庚子日,因此杨修应该大约死于曹操救曹仁期间的二十四年九月中,不超过“冬十月”。所以杨修不当是为坐“鸡肋”一事而死于汉中。又因为在杨修死后,曹操曾经给杨彪写过一封信表示哀悼:“操自与足下同海内大义,足下不遗,以贤子见辅。比中国虽靖,方外未夷,今军征事大,百姓骚扰。吾制钟鼓之音,主簿宜守,而足下贤子,恃豪父之势,每不与我同怀。即欲直绳,顾颇恨恨。谓其能改,遂转宽舒。复即宥贷,将延足下尊门大累,便令刑之。念卿父息之情,同此悼楚,亦未必非幸也。谨赠足下锦裘二领,八节银角桃杖一枝,青毡床褥三具,官绢五百匹,钱六十万,画轮四望通幰七香车一乘,青牛孛牛二头,八百里骅骝马一匹,赤戎金装鞍辔十副,铃苞一具,驱使二人,并遗足下贵室错彩罗縠裘一领。织成骅一量,有心青衣二人,长奉左右。所奉虽薄,以表吾意。足下便当慨然承纳,不致往返。”书中有“今军征事大,百姓骚扰。吾制钟鼓之音,主簿宜守”一句,表明杨修是死于军事,因此我们可以肯定杨修是死于曹操征关羽的“军摩陂”军中。 杨修死的罪名现在已经不得而知,但是他的死因比较复杂,而最主要的原因,还是因为政治上的两大因素。 一,杨修犯了古代皇室权利之争中的大忌,参与了夺嫡之争。 二,杨彪、杨修本人的身份及政治观念与曹魏政权的利益有冲突,杨彪夫人是袁术的女儿,杨修是袁术的外甥,而政治观念杨彪和杨修又都与孔融及弥衡等清议复古派是一路,所以又因此见忌。 杨修在初任丞相主簿时,应该说还是比较为曹操所信任的,《三国志》《曹植传》云:“修年二十五,以名公子有才能,为太祖所器”,又有“是时,军国多事,修总知外内,事皆称意。自魏太子已下,并争与交好”。观这两段,说明两个问题,一,杨修才华出众,所以才会为曹操任以“总知外内”的主薄一职,而且“事皆称意”,这样来说,曹操在这个时候应该是对他比较看重而且是信任的,不然,不会把这个职位交给他。二,由“自魏太子已下,并争与交好”一句可见,当时连魏太子曹丕也要巴结他,而其中的“并”“争”二字,又说明有很多人在巴结他,非是太子一人,可以想见他当时地位之重要。反过来说,这个又可以证明杨修这个时候应该深得曹操信任和倚重的府吏,而且关系比较密切,不然无由出现“自魏太子已下,并争与交好”的情况。 在当时,曹操对曹丕和曹植两人由谁来做太子继承魏王一事是颇为犹豫的。 曹植字子建,才华横溢,是我国历史上著名的文学家。虽然曹丕文亦可观,但是就文学才华来说,偏长于书札,于诗赋上的造诣比之乃弟曹植还是颇有距离的,所以作为本身就文采极好的三国时期集军事家、政治家、诗人等诸多名号集于一身的曹操,也许开始在心里更倾向于曹植一点。因为曹操此人身上本来就颇具诗人狂放不羁的气质,裴松之注引《曹瞒传》曰:“太祖为人佻易无威重,好音乐,倡优在侧,常以日达夕。被服轻绡,身自佩小鞶囊,以盛手巾细物,时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论,戏弄言诵,尽无所隐,及欢悦大笑,至以头没杯案中,肴膳皆沾汙巾帻,其轻易如此”,而曹植颇有乃父之风,《曹植传》说他“性简易,不治威仪。舆马服饰,不尚华丽”,又说他自小就善于作文,“年十岁馀,诵读诗、论及辞赋数十万言,善属文。太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩人邪?”植跪曰:“言出为论,下笔成章,顾当面试,柰何倩人?”时鄴铜爵台新城,太祖悉将诸子登台,使各为赋。植援笔立成,可观,太祖甚异之。每进见难问,应声而对”,所以曹操对他“特见宠爱”。本传记载“(曹)植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑,几为太子者数矣”。也就是说,好几次曹植就差点做了太子,这其中作为曹植智囊集团中坚的丁仪、丁廙、杨修等人起了不小的作用,只是丁仪、丁廙兄弟与曹丕本就有私怨,事件的起因是因为曹操有感于丁仪父亲劝自己迎汉献帝的功德,便想把女儿嫁给丁仪,结果曹丕劝阻说丁仪的眼睛不好而事止,因此丁仪没有娶到魏公主,所以丁氏兄弟便怀恨在心开始大力支持曹植夺嫡(1)。杨修作为曹操身边的亲信,当然必定是曹植和曹丕的争夺对象了。曹植做为一个名闻天下的才子,或许更对杨修的胃口,而曹植这个时候“特见宠爱”又兼主动示好,杨修遂顺水推舟加入曹植一方参与了这次残酷的夺嫡之争(2)。 但是,曹植和曹丕文学才华是曹植占优,但是在政治和军事才能上应该说曹丕要胜一筹。而且两人身边智囊集团的构成也不一样,曹丕的智囊是司马懿、陈群、吴质、朱铄,《晋书》云这四人在曹丕身边号称为四友,这四人中,司马懿、陈群的政治才能以及谋略应该说公认是汉魏谋士和大臣中的上上之选,吴质心计深沉,文才也佳,朱铄事无记载,不过他的官位是中领军,相当于现在的政委一职,应该也不会是个好相与的角色。而曹植的智囊清一色的是文士,没有什么政治和军事经验,远不如司马懿、陈群、吴质之流的老谋深算,这样在斗争中自然就差了一截。《三国志》《曹植传》裴注中就有号称“有才策”的杨修和当时仅是朝歌长的吴质在斗智中败下阵去的记载,而且因此直接导致了曹操对曹植为人的怀疑:“修年二十五,以名公子有才能,为太祖所器,与丁仪兄弟,皆欲以植为嗣。太子患之,以车载废簏,内朝歌长吴质与谋。修以白太祖,未及推验。太子惧,告质,质曰:“何患?明日复以簏受绢车内以惑之,修必复重白,重白必推,而无验,则彼受罪矣。”世子从之,修果白,而无人,太祖由是疑焉”,兵法有云,知己知彼,百战不殆。吴质可谓知己知彼矣,杨修空负才名,可惜不及吴质的老谋深算,所思所行被其料中,因而反被暗算了一把,还连带了主子曹植受疑,真是有苦说不出。其余如解曹操在新建的园门中加“活”字为嫌阔,曹操写“一合酥”解为一人一口酥,解蔡邕题邯郸淳撰的曹娥碑“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字为“绝妙好辤(辞)”等等(3),都只能说明杨修的聪慧,然而只能说是小聪明,说过点甚至可以说只是猜文字谜的工夫好,并没有见他与丁氏兄弟在政治和军事上有什么建树可言。此后,曹丕因为曹植的文采极好,自己实在不是他对手,心里颇为着急,以至“怅然自失”,吴质又一次逆转了形势,致使曹操再次对曹植有了看法:“魏王尝出征,世子及临菑侯植并送路侧。植称述功德,发言有章,左右属目,王亦悦焉。世子怅然自失,吴质耳曰:“王当行,流涕可也。”及辞,世子泣而拜,王及左右咸歔欷,於是皆以植辞多华,而诚心不及也”(4),吴质可谓善解人意也,这个工夫比之杨修的解字谜工夫要实用多了。 曹丕于是就这样在四友的策划下,于夺嫡的争斗中逐渐占了上风。同时他又适时地展开了公关攻势,塑造自己的形象,“文帝御之以术,矫情自饰,(曹操)宫人左右,并为之说”(5),同时拉拢曹操手下的谋士重臣贾诩等人,再加上曹植身上诗人的狂放风格经常发作,“植任性而行,不自彫励,饮酒不节”(6),曹植开始逐渐失宠。这个时候又出了一件大事,就是曹植在魏国的都城邺城奔驰于弛道中。弛道,是曹操做为魏王的专用道路,曹植这样做,可以说已经以魏王自居了,所以曹操大怒,结果是“公车令坐死。由是重诸侯科禁,而植宠日衰”(7)。曹丕最后做太子其中起最重要作用便是曹操谋士贾诩的一句话,《三国志》《贾诩》传说:“是时,文帝为五官将,而临菑侯植才名方盛,各有党与,有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术,诩曰:“愿将军恢崇德度,躬素士之业,朝夕孜孜,不违子道。如此而已。”文帝从之,深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩,诩嘿然不对。太祖曰:“与卿言而不答,何也?”诩曰:“属适有所思,故不即对耳。”太祖曰:“何思?”诩曰:“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑,于是太子遂定”。由此我们可以知道,曹操虽然有诗人气质,但首先是个政治家,贾诩让他看到了那个时代在立嗣问题上废长立幼的利弊和前车之鉴,对于他来说,他死后维持政权的安定和长久才是第一位的,其他所有一切都可以让路,包括自己个人的好恶。而郭嘉、荀彧等人对他的长处评价中就有“善断”一说,所以他马上做出了决断,于建安二十二年,立曹丕为魏太子。 杨修在曹植失宠后,曾经有意疏远曹植,但是因为曹植毕竟是曹操的儿子,所以不敢过于明显,还是保持了一定的来往密度。从这点也可以看出他是比较缺乏政治上的应变能力的。 然而曹操在处理完了立嗣的问题后,马上从政治角度出发,考虑到了曹植和曹丕争嗣的后果不能小看,因为两人周围都有一群谋士,而曹操是深知谋士力量的,所以终于在建安二十四年秋,在救曹仁的军中将杨修估计是随便按了个什么罪名就斩首了。《三国志》是这样说的:“太祖既虑终始之变,以杨修颇有才策,而又袁氏之甥也,于是以罪诛修”。 这里,首先说了“终始之变”,再加上杨修“有才策”,又是“袁氏之甥”,所以杀了他。可见杨修除了因为参与了夺嫡的原因被杀以外,还有的原因就是“有才策”和“袁氏之甥”。 不过单是有才策,是不会被曹操杀头的。曹操手下,谋士能臣犹如过江之鲤不可胜数,奇变横生的贾诩,深通兵法和政治的荀彧、荀攸叔侄,有胆有谋的程昱等等,这些人军事和政治上的能力远过于杨修,却没有一个因为有才而遭曹操忌杀的。单是“袁氏之甥”也不会被杀,象庞德在马超手下就已经具勇名,他的亲哥哥又在刘备手下为官,曹操一样用他和曹仁一起对付关羽(9)可见就算有才又是袁术外甥,也不至于被杀。这第二个原因,其实是因为杨修和曹操等人的正观点不同,所以才遭忌。 杨修的父亲杨彪,是个正统的儒学家,曹操则是个不拘小节的改革派。在建安元年,曹操迎汉献帝都许昌的时候,他是尚书令,也就是相当于丞相的角色,就已经对曹操有所看法。“建安元年,从东都许。时天子新迁,大会公卿,兗州刺史曹操上殿,见彪色不悦,恐于此图之,未得宴设,托疾如厕,因出还营”,又“(建安)四年,复拜太常,十年免。十一年,诸以恩泽为侯者皆夺封。彪见汉祚将终,遂称脚挛不复行,积十年”(10),案《三国志》建安十八年五月丙申,天子使御史大夫郗虑持节策命曹操为魏公,二十一年夏五月才进为魏王,而此云“(建安)十一年,……彪见汉祚将终,遂称脚挛不复行,积十年”,则可见并不仅仅因为是杨彪因为“见汉祚将终”才这样的。其中原因是就是因为建安元年的时候,曹操觐见天子而“彪色不悦”。所以紧接着就以兴平二年袁术僭号天子的事情株连杨彪,因为杨彪夫人是袁术的女儿,意图除去这个政敌。这个时候,另一个与曹操在政治上始终是对立,又与杨彪交好的大臣孔融听说了,连朝服也来不及穿就来曹操处说:“杨公四世清德,海内所瞻。《周书》父子兄弟罪不相及,况以袁氏归罪杨公。《易》称‘积善余庆’,徒欺人耳。”曹操辩解道:“此国家之意。”孔融当即说:“假使成王杀邵公,周公可得言不知邪?”又继续要挟曹操“今横杀无辜,则海内观听,谁不解体!孔融鲁国男子,明日便当拂衣而去,不复朝矣。”曹操这个时候在朝中的根基还没有稳,羽翼尚未丰满,还要借助孔融等名士来收买人心,于是不得已“遂理出彪”。但孔融此人,也是一个长于清谈的狂放之士,几次在曹操推行新令的时候和曹操过不去。又冷嘲热讽。当时因为战乱频起,天又灾荒,民不聊生,所以曹操下令禁酒以节粮,孔融就去书讽刺曹操说:“天有酒旗之星,地列酒泉之郡,人有旨酒之德,故尧不饮千锺,无以成其圣。且桀纣以色亡国,今令不禁婚姻也”,御史大夫郗虑知道这个事情后,便“免融官”,那知道他“虽居家失势,而宾客日满其门”,还“常叹曰:“坐上客常满,樽中酒不空,吾无忧矣”;曹操破袁绍后,曹丕娶绍子袁熙的夫人甄氏为妻,他又调侃道:“武王伐纣,以妲己赐周公。”曹操因为孔融博学,还以为是书传所记,就问孔融出处,孔融就说:“以今度之,想其当然耳”(11),所以孔融终于被曹操找个借口杀了。和他最相得的弥衡,也因为看不起曹操,被放逐到刘表那里,结果也不讨刘表喜欢,被刘表部将黄祖一刀杀了。弥衡在评论许昌众人的时候,说:“大儿孔文举,小儿杨德祖”,也就是说只看得起这二人,其他人不足道。而孔融推崇刘备更过于曹操,他们对曹操以及曹魏的重臣如荀彧、陈群、司马懿等是很看不起的(12),因此可以说处处与曹魏政权作对,可惜又没有政治和军事上可以对抗的能力和实力,因此只好在口头上占些便宜,最终被曹操一个个地斩除了。所以杨修死的第二个原因,是他隶属于曹操对立面的政治阵营的一员,并非是仅仅因为有才与是袁术的外甥才死的。 说到此处,杨修的死因也基本上说完了,我们再来说说前面说过的有关杨修的两则故事。 一个是关于解蔡邕题邯郸淳撰的曹娥碑“黄绢幼妇,外孙齑臼”事。 查此事出于刘义庆的《世说新语》,原文有:“魏武尝过曹娥碑下,杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇,外孙齑臼’八字,魏武谓修曰:‘卿解不?’答曰:‘解’”几句,案《后汉书.曹娥传》:“元嘉元年县长度尚,改葬娥于江南道旁,为立碑”,考曹娥碑碑文有“上虞县令度尚字博平弟子邯郸淳字子礼撰”的字样(13),上虞,县名,秦始皇二十五年置,古隶会稽郡。所以这个碑是在会稽,又据清光绪《上虞县志》载:“曹娥庙在十都曹娥江西岸,旧在江东,属上虞,后以风潮啮坏,移置今处,隶会稽”,所以这个碑是在现在的绍兴上虞,曹操一生没有过江南,可以很明确地推断这个事情是纯粹虚构的。或许罗贯中也发现了这个问题,所以在他的《三国演义》里将这个事情演化到是曹操过蓝田的蔡文姬家里,看见了碑文的拓本来掩盖这个明显的纰漏,也算是用心良苦。另外说句题外话,曹娥碑现在尚存,我曾经去看过,不过汉元嘉元年(公元151年)上虞县长度尚立的碑早已散失。后来在东晋升平二年(公元358年),王羲之也曾经到庙书曹娥碑,文字由新安吴茂先镌刻。此碑绢本手迹现存辽宁博物馆,上有梁代徐僧权、满骞、怀充等人题名,还有韩愈、宋高宗等人题款。而现存的曹娥碑系在宋元祐八年(公元1093年)由王安石女婿蔡卞重书的。此碑高2.3米,宽1米,为行楷体,笔力遒劲,流畅爽利,在我国书法史上较高的地位,由于已历千年,所以可称是弥足珍贵。 第二个是关于杨修解曹操的“一合酥”为“一人一口酥”的问题。我因为受一位任职于中学的好友之托作此文,所以发现在现行的初中课文第三册《杨修之死》中有“操自写‘一盒酥’三字于盒上,置于案头”一句。在这里,这个“盒”我认为应该是“合”字。因为按照《汉书·律历志》曰:“十合为升,十升为斗”,则这里的“一合”,应该是个计量单位,而不是我们现在通常意义上的“一包”或者“一盒子”的意思;又,《古汉语常用字字典》中注:“合”又读gě,容量单位;再查《说文解字》中只收有“合”字,并无“盒”字,而《说文解字》是由许慎(约公元54年一149年)编纂的,因此应该在三国的时候应该还没有这个“盒”字;而且,古人写字是竖写的,如果是“盒”字就应该念成“一人一口皿酥”,这样就解释不通了,只有是“合”才可以说得通;所以“盒”字的产生可能是由后人取“皿”字的储物之意与“合”字的其中一个字义结合衍生而来的。或许作为课文的编者只考虑了用字的规范性而没有考虑到古代根本就没有“盒”这个字,因此用了“盒”字。但是,做为一个历史故事,我觉得还是要尊重历史上文字的用法,而且以现在的用法,是不能合理地解释这个故事的,所以还是用“合”字,然后在后面加个注解解释一下比较好,不然,难免有误导之嫌。 (1)《三国志》《曹植传》裴注:丁仪字正礼,沛郡人也。父冲,宿与太祖亲善,时随乘舆。见国家未定,乃与太祖书曰:“足下平生常喟然有匡佐之志,今其时矣。”是时张杨適还河内,太祖得其书,乃引军迎天子东诣许,以冲为司隶校尉。后数来过诸将饮,酒美不能止,醉烂肠死。太祖以冲前见开导,常德之。闻仪为令士,虽未见,欲以爱女妻之,以问五官将。五官将曰:“女人观貌,而正礼目不便,诚恐爱女未必悦也。以为不如与伏波子楙。”太祖从之。寻辟仪为掾,到与论议,嘉其才朗,曰:“丁掾,好士也,即使其两目盲,尚当与女,何况但眇?是吾兒误我。”时仪亦恨不得尚公主,而与临菑侯亲善,数称其奇才。太祖既有意欲立植,而仪又共赞之。及太子立,欲治仪罪,转仪为右刺奸掾,欲仪自裁而仪不能。乃对中领军夏侯尚叩头求哀,尚为涕泣而不能救。后遂因职事收付狱,杀之。廙字敬礼,仪之弟也。文士传曰:廙少有才姿,博学洽闻。初辟公府,建安中为黄门侍郎。廙尝从容谓太祖曰:“临菑侯天性仁孝,发於自然,而聪明智达,其殆庶几。至於博学渊识,文章绝伦。当今天下之贤才君子,不问少长,皆原从其游而为之死,实天所以锺福於大魏,而永授无穷之祚也。”欲以劝动太祖。太祖答曰:“植,吾爱之,安能若卿言!吾欲立之为嗣,何如?”廙曰:“此国家之所以兴衰,天下之所以存亡,非愚劣琐贱者所敢与及。廙闻知臣莫若於君,知子莫若於父。至於君不论明闇,父不问贤愚,而能常知其臣子者何?盖由相知非一事一物,相尽非一旦一夕。况明公加之以圣哲,习之以人子。今发明达之命,吐永安之言,可谓上应天命,下合人心,得之於须臾,垂之於万世者也。廙不避斧钺之诛,敢不尽言!”太祖深纳之。 (2)《三国志》《曹植传》裴注:又是时临菑侯植以才捷爱幸,来意投脩,数与脩书,书曰:“数日不见,思子为劳;想同之也。仆少好词赋,……其言之不怍,恃惠子之知我也。明早相迎,书不尽怀。”脩答曰:“不侍数日,若弥年载,岂独爱顾之隆,使系仰之情深邪!损辱来命,蔚矣其文。诵读反覆,虽讽雅、颂,不复过也。……辄受所惠,窃备矇瞍诵歌而已。敢忘惠施,以忝庄氏!季绪琐琐,何足以云。”其相往来,如此甚数。 (3)《世说新语》:杨德祖为魏公主簿,时作相国门,始构榱桷,魏武自出看,使人题门作“活”字,便去。杨见,即令坏之。既竟,曰:“‘门’中‘活;,‘阔’字,王正嫌门大也。”……人饷魏武一杯酪,魏武啖少许,盖头上提“合”字以示众,众莫能解。次至杨修,修便啖,曰:“公教人啖一口也,复何疑?”……魏武尝过曹娥碑下,杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字,魏武谓修曰:“卿解不?”答曰:“解。”魏武曰:“卿未可言,待我思之。”行三十里,魏武乃曰:“吾已得。”令修别记所知。修曰:“黄绢,色丝也,于字为‘绝’;幼妇,少女也,于字为‘妙’;外孙,女子也,于字为‘好’;齑臼,受辛也,于字为‘辤(辞)’;所谓‘绝妙好辤(辞)’也。”魏武亦记之,与修同,乃叹曰:“我才不及卿,乃觉三十里。”(4)见《三国志》《王卫二刘傅传》所附吴质别传。 (5)(6)见《三国志》《曹植传》。 (7)《三国志》《曹植传》:二十二年,增置邑五千,并前万户。植尝乘车行驰道中,开司马门出。太祖大怒,公车令坐死。由是重诸侯科禁,而植宠日衰。(裴注:魏武故事载令曰:“始者谓子建,儿中最可定大事。”又令曰:“自临菑侯植私出,开司马门至金门,令吾异目视此儿矣。”又令曰:“诸侯长史及帐下吏,知吾出辄将诸侯行意否?从子建私开司马门来,吾都不复信诸侯也。恐吾适出,便复私出,故摄将行。不可恒使吾(尔)谁为心腹也!”) (8)《三国志》《曹植传》:植后以骄纵见疏,而植故连缀修不止,修亦不敢自绝。 (9)《三国志》《庞德传》:庞德字令明,南安狟道人也。少为郡吏州从事。初平中,从马腾击反羌叛氐。数有功,稍迁至校尉。建安中,太祖讨袁谭、尚於黎阳,谭遣郭援、高幹等略取河东,太祖使锺繇率关中诸将讨之。德随腾子超拒援、幹於平阳,德为军锋,进攻援、幹,大破之,亲斩援首。后张白骑叛於弘农,德复随腾征之,破白骑於两殽间。每战,常陷陈卻敌,勇冠腾军。后腾徵为卫尉,德留属超。太祖破超於渭南,德随超亡入汉阳,保冀城。后复随超奔汉中,从张鲁。太祖定汉中,德随众降。太祖素闻其骁勇,拜立义将军,封关门亭侯,邑三百户。侯音、卫开等以宛叛,德将所领与曹仁共攻拔宛,斩音、开,遂南屯樊,讨关羽。 (10)见《后汉书》《杨震传》。 (11)《三国志》《崔毛徐何邢鲍司马传》孔融附录:“是时天下草创,曹、袁之权未分,融所建明,不识时务。又天性气爽,颇推平生之意,狎侮太祖。太祖制酒禁,而融书啁之曰:“天有酒旗之星,地列酒泉之郡,人有旨酒之德,故尧不饮千锺,无以成其圣。且桀纣以色亡国,今令不禁婚姻也。”太祖外虽宽容,而内不能平。御史大夫郗虑知旨,以法免融官。岁馀,拜太中大夫。虽居家失势,而宾客日满其门,爱才乐酒,常叹曰:“坐上客常满,樽中酒不空,吾无忧矣。”虎贲士有貌似蔡邕者,融每酒酣,辄引与同坐,曰:“虽无老成人,尚有典刑。”其好士如此。续汉书曰:太尉杨彪与袁术婚姻,术僭号,太祖与彪有隙,因是执彪,将杀焉。融闻之,不及朝服,往见太祖曰:“杨公累世清德,四叶重光,周书‘父子兄弟,罪不相及’,况以袁氏之罪乎?易称‘积善馀庆’,但欺人耳。”太祖曰:“国家之意也。”融曰:“假使成王欲杀召公,则周公可得言不知邪?今天下缨緌搢绅之士所以瞻仰明公者,以明公聪明仁智,辅相汉朝,举直措枉,致之雍熙耳。今横杀无辜,则海内观听,谁不解体?孔融鲁国男子,明日便当褰衣而去,不复朝矣。”太祖意解,遂理出彪。魏氏春秋曰:袁绍之败也,融与太祖书曰:“武王伐纣,以妲己赐周公。”太祖以融学博,谓书传所纪。后见,问之,对曰:“以今度之,想其当然耳!”十三年,融对孙权使,有讪谤之言,坐弃市。……融有高名清才,世多哀之。太祖惧远近之议也,乃令曰:“太中大夫孔融既伏其罪矣,然世人多采其虚名,少於核实,见融浮艳,好作变异,眩其诳诈,不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论,以为父母与人无亲,譬若鲊器,寄盛其中,又言若遭饥馑,而父不肖,宁赡活馀人。融违天反道,败伦乱理,虽肆市朝,犹恨其晚。更以此事列上,宣示诸军将校掾属,皆使闻见。”(12)《艺文类聚》卷二十二:典略曰:祢衡,建安初,自荆州北游许都,书一刺怀之,漫灭而无所遇,或问之曰:何不从陈长文司马伯达乎,衡曰:卿欲使我从屠沽儿辈耶。又问曰:当今复谁可者,衡曰:大儿孔文举,小儿杨德祖。又问荀令君赵荡寇,皆足盖世乎,衡见荀有容仪,赵有腹,乃答曰:文若可借面吊丧,稚长可使监厨请客,其意以为荀但有濬,赵健啖肉也。 (13)《曹娥碑碑文》后汉会稽孝女之碑上虞县令度尚字博平弟子邯郸淳字子礼撰蔡邕题其碑阴云黄绢幼妇外孙齑臼孝女曹娥者上虞曹盱之女也其先与周同祖末胄荒沉爰兹适居盱能抚节按歌婆娑乐神汉安二年五月时迎伍君逆涛而上为水所淹不得其尸娥时年十四号慕思盱哀吟泽畔旬有七日遂自投江死经五日抱父尸出以汉安迄于永嘉青龙辛卯莫之有表度尚设祭诔之词曰伊唯孝女晔晔之姿偏其反而令色孔仪窈窕淑女巧笑倩兮宜其室家在洽之阳大礼未施嗟丧慈父彼苍伊何无父孰怙诉神告哀赴江永号视死如归是以眇然轻绝投入沙泥翩翩孝女载沉载浮或泊洲屿或在中流或趋湍濑或逐波涛千夫失声悼痛万余观者填道云集路衢泣泪掩涕惊动国都是以哀姜哭市杞崩城隅或有刻面引镜剺耳用刀坐台待水抱柱而烧于戏孝女德茂此俦何者大国防礼自修岂况庶贱露屋草茅不扶自直不斫自雕越梁过宋比之有殊哀此贞励千载不渝呜呼哀哉铭曰名勒金石质之乾坤岁数历祀立庙起坟光于后土显昭夫人生贱死贵利之仪门何怅花落飘零早兮葩艳窈窕永世配神若尧二女为湘夫人时效仿佛以昭后昆宋元祐八年正月左朝清郎充龙图阁待制知越州军州事蔡卞重书后汉会稽孝女之碑上虞县令度尚字博平弟子邯郸淳字子礼撰蔡邕题其碑阴云:黄绢幼妇,外孙齑臼。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 赤壁之战 中国东汉建安十三年(公元208年),孙权、刘备联军在长江赤壁(今湖北蒲圻市西北的赤壁山,一说在今湖北武昌县西赤矶山)一带,大败曹操军队的一次决战。曹操败袁绍、破乌桓,基本统一北方后,于建安十三年七月,自宛(今河南南阳)挥师南下,欲先灭刘表,再顺长江东进,击败孙权,以统一天下。九月,曹军进占新野(今属河南),时刘表已死,其子刘琮不战而降。依附刘表屯兵樊城(今属湖北)的刘备仓促率军民南撤。曹操收编刘表部众,号称八十万大军向长江推进。刘备在长(今湖北当阳境)被曹军大败后,于退军途中派诸葛亮赴柴桑(今江西九江西南)会见孙权,说服孙权结盟抗曹。 孙权命周瑜为主将,程普为副,率三万精锐水军,联合屯驻樊口(今湖北鄂州境)的刘备军,共约五万人溯长江西进,迎击曹军。十一月,孙刘联军与曹军对峙于赤壁。曹操将战船首尾相连,结为一体,以利演练水军,伺机攻战。周瑜采纳部将黄盖所献火攻计,并令其致书曹操诈降,曹操中计。黄盖择时率蒙冲斗舰乘风驶入曹军水寨纵火。曹军船阵被烧,火势延及岸上营寨,孙刘联军乘势出击,曹军死伤过半,遂率部北退,留征南将军曹仁固守江陵。联军乘胜扩张战果,孙刘两军分占荆州要地。 赤壁决战,曹操在有利形势下,轻敌自负,指挥失误,终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头,结盟抗战,扬水战之长,巧用火攻,终以弱胜强。此战为日后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 玄而又玄的英雄--周泽雄 1815年6月18日,比利时南部滑铁卢,尸横遍野。借着吊丧般的月光,人们看到一个鬼影从死尸中袅袅升起。他掏空了四周遇难战友的口袋,金币、挂表、细软等物,然后急速向巴黎方向滑行。他叫德纳第,因为拣回一条生命,从此便不再把生命的价值太当一回事。读过雨果《悲惨世界》的人都知道,这家伙终于没出息地成为一个忘恩负义、见钱眼开的势利鬼,使人厌恶的程度更甚于小说中那个对冉瓦让穷追不舍的警官沙威。 "往事越千年。"回到公元184年,具体日期不详,今山东平原县境内某开阔地上,一小股官兵刚刚与黄巾军张纯部队狭路相逢,官兵损折严重,贼人得胜后呼啸而去,听任吊丧的月亮再次君临天下,挨次移过地上那一具具还没来得及"马革裹尸还"的汉家官兵。又一个人影从尸堆里挣扎着爬起,嘴里哼哼唧唧。我好像看到他了:一张年轻的二十三、四岁的脸,不知是月光还是出血过多的缘故,他的脸显得非常白皙,中箭的左臂上,搭拉下一大片血痕。我们发现他还长着一对令人惊讶的大耳朵。 根据达尔文的见解,人类的耳廓,除非它会动,不然将是一种多余的摆设。一双会动的耳朵,至少在猴子那里,会极大地有助于提高警惕:当需要判断敌情方位时,会动的耳朵无疑大占便宜。光线太暗了,我是说历史的光线,我没法准确调整焦距。感觉上他的耳朵应是纹丝不动的,但这到底是由于他的耳朵本来就动不了,还是此时饥肠辘辘,使耳朵的动弹功能一时不听使唤,则不得而知。何况,几个循迹而来的官兵已经看到他了,他们一声欢呼,就把这位历史中的英雄搀扶上了战车。 当然---接过耳朵的话头----根据此时已经开始陆续传入中土的西域佛教的认知观念,巨大的耳朵还是某种峨然之相的象征。 臂上的箭伤作证,这位大耳郎终于在朝廷的官僚阶层中觅得一锥之地,虽然那是一个过于微不足道的官职:安喜尉。在世人的心目中,这官衔大概与今天的科长相当,虽然管辖的范围要大一些。有道是不积跬步,无以致千里;不当科长,无以成皇上,年轻的安喜尉志得意满,决定先在自己小小的辖区,搞出一片歌舞升平来。突然从朝廷刮出一阵整顿风,说是要对下面的冗官赘员重新考核审议,对其中滥竽充数者予以汰除。大耳郎估计自己"科长"职位难保,立刻狐疑不安起来。此时的他已不是早年与母亲一起编席子做草鞋的那个穷孩子,也基本放弃了少年时喜欢绫罗绸缎的不良爱好,身边那枝横笛自从遗落在战场上以后,也早已不思鼓瑟吹笙。作为一个没落子弟兼王室贵胄(虽然那谱系微若游丝,需要他一再提及才能使人略窥踪迹),然而他体内自有一股昂藏胆气,这使他根本不可能去贿赂督邮大人,即那个负责缉查下官的家伙。何况,他口袋里也没几个钱。他想和督邮谈谈,聊聊自己的身世。他坚信督邮一旦知道站在面前的乃是帝王龙种,一定会瞿然改颜,连说"久仰"、"幸会"。孰知督邮两眼朝天,对他的拜谒请求根本就置之不理。大耳郎先是鼻子一酸,想到自己的鸿鹄壮志有可能一开始就抛锚路边,不觉怒气贲张,精血上涌。仗着一股边地人特有的飒飒罡风,他猛地冲进衙门,拽住督邮肥胖的脖子便一路拖将出来,仿佛拖着一把扫帚。他把督邮三缠两弄地捆在树上,从贴身马弁手上夺过一条鞭子,着着实实地抽打起来……如不是突然想到对方属朝廷命官,如不是一边目击者连说"够了,要出人命的",那一天督邮大人本来是会因公殉职的。目击者说,大人被抽了一百多下。史籍中没有督邮先生从此半身不遂的文字,想必也差不多了。 读者也许有点迷糊,他们认为我把刘备和张飞搞浑了。我要说没有,是罗贯中搞浑了。罗贯中当年处理三国题材时,读到史书上言之凿凿的"刘玄德怒鞭督邮",肯定感到大为棘手。根据他对刘备预先设定的性格典型,他完全无法想象慈眉善目、温文有礼的刘玄德"手拿钢鞭将你打"会是何等模样,就像他同样回避了刘备从尸堆里爬起这个细节一样。作为小说家,罗贯中有权将所谓人物性格的内在统一视做至高无上的目标,为此不惜让历史为自己让道。他处之泰然地把鞭子递到张飞手上,并一不做二不休,好事做到底,撒谎撒到西,干脆再让原来的鞭挞者成为阻止者、劝架者。好像没有读者对罗贯中的题材处理法不满,"张益德怒鞭督邮",这太顺理成章了,刘备,怎么会呢?……然而打这以后,再要说清刘备是怎样的人,便成了一件格外费劲的事了。 美国人悉尼·胡克在《历史中的英雄》一书中写道:"人们只有在抱着某些目的的时候,才能创造历史。"如果这是一个规律,则反之亦能成理,即历史既经创造,就必然会抱有一个目的。那么,在刘备颠沛流离的生涯中,他究竟抱有何种目的呢?为什么当他日子刚刚好过一点,作为刘表的座上客在荆州一住就是十年,却会因为上厕所见到腿上多了几条赘肉,就突然抽抽噎噎起来呢?除了到处标榜、张扬自己的汉室宗亲身份外,他几乎从来不说大话(只有一次,而且是在酒后:"备若有基本,天下碌碌之辈,诚不足虑也")。对这一次抽噎,他的解释也是模棱两可的。其中有对时光飞逝的感叹,但这说明不了什么问题,熟悉汉乐府(如著名的"古诗十九首")的读者知道,感叹"岁月忽已晚"、"人生忽如寄"之类沮丧情绪,简直是这一派先生最烦人的滥调,即使"东临碣石,以观沧海"的曹操常常也未能免俗。更能捕捉刘备哭泣缘由的,当是他后一个解释:"唉,我好久没有骑战马了,我的功业在哪里呀……。"他想念战马,想念战场。整日价与刘表座上的芸芸名士谈玄悟道,刘备既不感兴趣,想必也不是对手。这是刘备区别于曹操、袁绍乃至刘表、陶谦之处,正如这也是刘备为什么与公孙瓒、吕布倒比较谈得来的原因所在。"刘备天下枭雄",枭雄,《辞海》释义为"犹言雄长,魁首",倘如此,按三国时的标准,天下方失鹿,人人争为雄长、魁首,缘何唯独刘备被人称为"枭雄"呢?(刘备夫人死后被人称为"枭姬",亦可见"枭雄"为刘备所独占)。枭,又通鸮,意即猫头鹰。看来为考察刘备的英雄气概和性格特征,我们还须将昼伏夜出的猫头鹰的特点一并纳入。(按:曹操曾被陈寅恪称为"旷世之枭杰")。 面对三国,刘备在很多地方都颇为费解:当黄巾军起,群雄纷争之时,他也匆忙起兵加入战团,借助对黄巾军的剿杀,在战场上频繁摇动一面上书"平原刘玄德"的旗帜,奇怪的是却一直没有搞出什么名堂,以至颠簸了十多年,竟得到野心家袁术这样一份评价:"术生年以来,不闻天下有刘备",想想也实在丧气。《三国演义》里有一仗打得极为精彩,先是关云长酒尚温时斩华雄,接着又是虎牢关三英战吕布,刘关张在关东诸豪面前大大地露了一回脸。然而这一仗与其说打得精彩,不如说写得精彩,因为那完全是罗贯中让打的,属于真正意义上的纸上谈兵。《三国演义》第十一回"刘皇叔北海救孔融",有一句话最能说明当时刘备的心情。当太史慈仗着一身孤胆杀出重围向刘备求援时,刘备"敛容曰:'孔北海知世间有刘备焉'?"这一"敛容"实有入木三分之效,为此,兴高采烈之际他完全不考虑好友公孙瓒"曹操与君无仇,何苦与人出力"的善意规劝,也不掂量掂量自己与曹操军事力量上的悬殊对比,冒冒失失地便准备助拳来了。人们老是强调刘备"喜怒不形于色"的一面,却往往忽视了他作为性情中人的另一面。这一次碰巧曹操后方有事,便送给刘备一个顺水人情,想必也使刘备非常过瘾,晚上躺在床上时他难免会进一步想:"曹公亦知世间有刘备焉?"然而,若说刘备自领一支军在中原往来驰突,就是想充当一个好事者,只要逢人求援,只要获得应有的尊重,他就悍然出兵,显然也把这位玄妙英雄看得过于简单了。他的雄心非常隐晦,甚至不惜藏匿在一片菜园子里,但就像越是怕人知道的奸情往往也越为强烈一样,越是隐晦的雄心,同样也越不容易遭到磨蚀。由于战局实在过于经常地与己不利,刘备便长期来不知何为"笑傲江湖"。我们发现沙场上的刘备狼狈之日多,舒心之时少,如"饥饿困踧,吏士大小自相啖食,穷饿侵逼"的情境,刘备体验颇多。为什么刘备手下大将总有出头露面的机会,我想这与足球比赛所谓"弱队出门将"的道理一样:如果你老在战场上吃败仗,当然就得一刻不停地劳驾手下拚命救场了,何况,侥天之幸,刘备手下又独多这类"百万军中取上将之头,如探囊取物耳"的非常英雄。然而长坂坡上的英雄充其量只能改变一时的凶险形势,却无法左右战局,所以刘备在战场上东奔西窜的命运,便长年得不到改善。从初出江湖到赤壁大战,二十五年来刘备竟从来不曾觅得一块真正属于自己的地盘,难怪后来要从东吴处连蒙带骗地弄来荆州了。他虽然不像吕布那样喜欢寻衅闹事,但卷入战场的频率,却与吕布一般无二。吕布反复无常,轻于去就,刘备与他也正在伯仲之间,只不过刘备没有"杀主"的习惯罢了。除素来瞧不起他的袁术外,当时有点头脸的人物,刘备差不多一一投靠个遍:吕布、陶谦、曹操、袁绍、刘表……还有更不起眼的呢,就不说了。 是的,由于长期来他一直没有一块属于自己的根据地,刘备只能频繁地去偷、去借、去抢别人的领地。说刘备带领的更像一支自由雇佣军,还有一个佐证:他的兵士往往多为租借而来;他向人开口借兵借将(如向公孙瓒借赵子龙),比借钱还要方便。我们看曹操向他人开仗,总是抱着明确的战略意图:把对方全部消灭。但若说刘备与曹操、袁绍作对乃是想消灭这两位巨无霸,刘备自己都不敢相信。事实上当时世上那么多军阀豪强,没有一个是被刘备灭掉的。刘备正仿佛成语中那只躲在螳螂后面的黄雀,耐心地等待曹操挨个消灭异己力量,等待曹操与袁绍两家火星撞地球……奇怪的是,这样一个祸水型人物(他投奔谁,谁就要倒霉),居然每投一新主,都会受到极为隆重的待遇。甚至连最不会用人才的袁绍,官渡之战前听说刘备来投,都要出城二百里亲自迎接,更不必说一味要把地盘让给他的陶谦、刘表等人了。至于曹操,我们知道也曾给了刘备极大的脸面,竟至到了"出则同舆,坐则同席"的亲昵程度。至于"天下英雄,唯使君与操耳"的惊世评价,更是把刘备抬举到云端上了去。那么刘备到底有哪些不同寻常之处呢? 我们试着再向他凑近一点,我们可以先考察一下他的形象。 他的形象当然够奇怪的:史书上说他"身长七尺五寸",根据吴承洛先生《中国度量衡史》提供的换算数据,我可以把刘备的身高精确为172.5厘米,几乎是最为标准的中国人身高。那么,"两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳,面如冠玉,唇若涂脂"之类描述又是怎么回事呢?这显然是小说家罗贯中在参考了《三国志》后勾画出的一副典型的帝王之相。我请读者诸君仔细想想大作家罗贯中为我们献上的这副美妙殊相,如果你在生活中碰到一个两耳垂肩,双手下垂竟能超过膝盖的家伙,你会有何感想?"目能自视其耳",我相信只有耳大如扇的猪八戒老兄才能做到,要么,刘备两眼的距离特别辽阔。我们知道,眼距开阔,这既非美相,通常亦与智力不及有关。反正,如果我们把陈寿和罗贯中的差劲形容当回事的话,我要说刘备实在奇丑无比。至于"面如冠玉,唇若涂脂"云云,我们同样不能被字面美感所魅惑了,因为,撇开这八个字表面上的美感,难道那不是一副白无常的尊容吗?中国古人在形容人脸方面实在没啥长进,多喜欢用些滥调门。何况,三国时代"面如冠玉"的人也忒多了些,感兴趣的读者可以到《三国演义》里去数数。至于娘娘腔十足的所谓"唇若涂脂",不消说竟然也是关羽的相貌特征。附带提一下,说关羽"面如重枣"也失真得很,你且拿一枚山东大枣朝人脸上比划比划看,管保把人吓死。关羽的脸是有点红,也许有点像美国总统克林顿,英国浪荡球星加斯科因的形象也不妨参考斟酌。 我不成其结论的结论是:刘备的形象肯定有点不同寻常,但未必是小说家告诉我们的那副尊容。 刘备还有什么与众不同之处呢?他有点武艺,小时曾靠"勇力"在乡里有点名气,但放在三国的大环境里,刘备这点功夫实在不值得挂齿,对付几个乡下泼皮还凑合,上阵取敌将之头则是难为他了。 刘备有一句让世上女权主义者气炸了肺的格言:"兄弟如手足,妻子如衣服。"过去看过一部印度电影,其中一个大恶棍也曾把女人比做衬衫,"脏了就可以扔掉。"我们还是不要拿今天的标准去苛求古人了,须知刘备的魅力,相当程度上正和他这份独到的"妻子观"有关。事实上我发现刘备与兄弟们同床共寝的热情,并不亚于与妻子们缠绵,他与自己最钟爱的大将几乎都有过"寝则同席"的经历,他的英雄气概则尤其反映在不顾妻子死活上,刘备妻子失陷敌手的次数,我已懒得统计。先曾为吕布所虏,后又落入吕布部将高顺手中,后再为曹操所虏,再后又为赵子龙所拚命搭救……这标准若放在今天,我肯定刘备连竞选州长的资格都没有。 "要认识一个人,最好的办法就是看他交什么朋友。"我们且循着这句西洋谚语的指点,看看刘备的交游如何?这得先交代一下背景。 东汉末期,作为多年封建割据的自然结果,士族大姓在社会上的地位、影响也日见彰著,豪门阀阅可以轻易左右时势;与此同时,社会上盛行起品评人物的风习,任何想跻身主流社会的人士,都希望先赢得一块较好的口碑。就像今天社会生成了一种名叫"股评家"的奇怪行业一样,当时的社会也水到渠成地产生了一种专吃开口饭的家伙,他们的职业就是品评人物、月旦士林,在茶余饭后对社会中人指指点点,说这个该干什么,说那个不配干什么,便是他们的日常工作。他们的家也因此具有某种巴黎十九世纪贵妇沙龙的特征,成了各种流言蜚语的集散地,成为人才聚集、发布的园地。这类人中以桥玄、何颙、许劭为代表。曹操年轻时为了从许劭(字子将)口中讨到一句评价,不惜采取胁迫的态度。司马光在《资治通鉴》里说,这位许子将每月都要更改品评的主题("月旦"二字即由此而得),有次去某郡任职,竟吓得当地有点头脸的人齐刷刷地"改操饰行"起来,唯恐被他的金口一喝斥,把个大好前程拗折了去。我们试着看看曹操手下的众多谋士,他们大多投靠曹操前已在这场声名竞争中有所斩获,如荀彧即被南阳何颙赞许为"王佐才也",贾诩则被目为"有(张)良、(陈)平之奇",钟繇少年时即被人看出"有贵相"。此外,曹操的众多武士大多也非出身泛泛,曹操在接纳他们的同时,往往也能将他们随身携带的千余名家将整编到队列中去。 现在可以试着摆摆刘备手下将士的谱,我们立刻就会发现,他们在投靠刘备之前,几乎没有一个有资格让别人说一声"久仰"。刘备青年时代结交的多为商贾布衣(后者即刘备自称的"白身"),考虑到两汉实行重农抑商的政策,如中山巨商张世平、苏双之类,即使家资累万,仍然位于社会阶层结构的底层。"兵子"张飞,不管是否屠夫出身,其为士大夫(如名士刘巴)所不屑,则毋庸置疑;关羽追随刘备前乃一亡命之徒,与刘备鞭挞督邮后的命运正相仿佛,显然还没有来得及在江湖扬名立万;赵云无疑也是一个下层武士,他的家乡常山真定处在袁绍所辖的冀州,在名士纷纷向袁府鱼贯而入的当时,赵云不依袁绍,反投向幽州粗人公孙瓒,难怪连公孙瓒本人都将信将疑,一直不敢重用。他如东海糜竺及简雍、孙乾诸人,在江湖上都无甚名头。说到公孙瓒,这位早年曾与刘备一起游学于大名士卢植的老友,实在也粗犷得狠。这人在今天也许会成为一个男高音歌唱家,他嗓门很好,也特会招摇,不仅自己好骑一匹无一丝杂毛的白马,所带兵士也一律骑白马。但这位白马将军显然与"白马非马"论的创立者、先秦形名大家公孙龙子没有任何瓜葛。公孙瓒实在可说是天下名士的头一号天敌,他手下不仅清一色全是武夫,结交的也多为社会闲杂人员,如卜师、缯贩和行商,而对所谓"衣冠弟子"则视若寇雠,甚至不惜将他们斩尽杀绝。公孙瓒常与下层人物拜把子,刘玄德同样与关羽、张飞义结金兰。公孙瓒与刘备最大的不同,看来倒是在乎运气,即虽然两人都热衷于结交下层人物,公孙瓒结交的都是些"庸儿",刘备却鸿福齐天地一上来就找到两位堪称"万人敌"的铁杆兄弟。不然,真不知道像公孙瓒那样被袁绍逼得先杀尽妻儿、再引火的悲惨命运,会不会同样落到刘备身上。毕竟,刘备除"天下枭雄"的名声外,他还曾被人称为"老虏"、"雄人"或"老革。"----我们知道骂人话中一般总会夹杂些真情,比如三国第一号臭嘴祢衡当初骂荀彧"可使吊丧问疾",毕竟也没有忽略荀彧长着一张美男子的脸。 刘备谈不上是个文化人,他在荆州呆了十年,几乎不曾和当地名士有过接触和交往,比如那个被曹操认为比荆州更重要的大名士蒯越,几乎始终与刘备话不投机半句多;号称"南州士人冠冕"的庞统,也曾长期遭到刘备的冷淡。刘备阵营里第一个勉强算得上名士的徐庶,说穿了也是个强蛮横暴的刚烈汉子,"少好任侠击剑……尝为人报仇,白垩突面,被发而走,为吏所得,问其姓字,闭口不言。"这算哪门子名士呀,瞧着倒与曹操手下猛将典韦有点相似了,典韦"曾为友报仇杀人,提头直出闹市,数百人不敢近"。好在徐庶的性格里还有神话中斩蛟者周处的一面,愿意幡然醒悟,从此做一个读书郎。他曾试图接近荆州社交圈,但显然不太成功,于是便晃晃悠悠地向襄阳郊外走去,没留神便撞上了那个中国历史上千年一遇的奇才。不管诸葛亮如何与众不同,卧龙岗仍然距当时荆州的主流社交圈很远很远。事实上正因为刘备知道诸葛亮有着与别种名士完全不同的风格气度,他才敢于硬着头皮三上卧龙岗。----套用今天的术语,刘备或许有那么点"社交恐怖症"。 三国时人如果想在介绍自身时摆点谱,通常总会量出宗族招牌来。刘备作为汉室飘零在长城脚下的一缕幽幽余绪,显然入不了"四世五公"、"门生故吏遍天下"的袁氏兄弟法眼,所以他干脆避而不谈自己的父亲祖父,开篇即从去今三百多年的所谓"汉中山靖王刘胜之后"谈起,实在有点强词夺理的味道。不管道理听上去多么强横,只要持之以恒,看来仍有可能收到奇效。事实上刘备甚至在不必插入身份介绍之时,仍会习惯性地搬出自己那"幽情苦绪无人问"的身世出来。当初陶谦欲以徐州相让,刘备一面推托,一面仍不忘先缀上"备虽汉朝苗裔"六字。你且试着咋咋那个"虽"字,与《西厢记》张生在红娘面前自称"小生姓张名珙,字君瑞,本贯西洛人也,年方二十三岁……并未曾婚娶"中那个"并"字,何其相似乃尔。当时红娘就对张生娇斥道:"谁问你来?"我们也同样可以用这句话拿住刘备:"谁问你来?"没人问,刘备只是喜欢这么自说自话而已。尼科洛·马基雅维里曾说:"世袭的君主得罪人民的原因和必要性都比较少,因此他自然会比较为人们所爱戴。"刘备显然深明此理。可见,他的确是心比天高的,虽然在曹操眼皮底下效老农种菜,作为一种阴寒的韬晦术,实在也做作至极,我至今都不清楚,曹操是真被他蒙了过去,还是以一种猫玩耗子的心情看刘备种菜好玩,所以暂时不想戳穿。须知无论曹操还是他手下那几个多智的谋士如郭嘉、程昱,都曾把刘备的枭雄本色看得如小葱拌豆腐。只是不想给世人留下害贤的名声,郭嘉才反对程昱"把刘备杀了"的建议。据《世说新语·世鉴第七》,曹操后来还曾向一个名叫裴潜的人了解刘备的才能,裴答道:"使居中国,能乱人,不能为治。若乘边守险,足为一方之主。"我认为,三国时代除袁术外,最热衷于做皇帝梦的,也许正是刘备本人,只不过他并不想改朝换代,使江山改姓罢了。他那始终不渝地赋予自己姓氏以汉室正宗的劲头,因而也就可以理解了。记得文革时期有一个父亲因为给三个儿子分别起名"爱国"、"爱民"、"爱党"而大倒其楣,这三个名字孤立地看虽然都挺棒,但被好事者一捏合,立刻就成了"爱国民党"。那么,依据这一套影射法,刘备给两个儿子分别起名"刘封、刘禅",不是好事者,不也能看出底里消息吗?"封禅",那可是只有秦始皇、汉武帝之类皇帝中的帝王才能行的祭祀大典呀! 如果说刘备待人谦和有礼,那么,即使撇开他在妻子面前毫无绅士风度的作派,他要求关羽、张飞整日像帝王身边的侍女一样站在身后,就好意思吗?那样两个威猛汉子,竟会安于当着众人的面在刘备身后傻站一天,且毫无厌倦,张飞就一点也不暴躁?老实说这幅构图虽然史书上凿凿有据,我却始终没敢看懂。 说刘备仁恕有礼,有情有义,也并非无可挑剔。白门楼上吕布命悬一线之际,请求他替自己美言几句,刘备为什么要用那么一句话把吕布往坟墓里赶呢?"明公不见布之事丁建阳及董太师乎?"我想,虽然掌握吕布身杀大权的乃是曹操,但吕布如果也像关羽那样有一缕夺命魂的话,他肯定只会向刘备索命去。考虑到吕布曾不止一次救过刘备的命,所以刘备这段历史台词,实在值得我们另眼相看。 说刘备为人正直坦率,连死护着他的罗贯中也未必全部当真,不然也不会引出鲁迅先生那句著名评语了:"欲显刘备之长处而似伪。"看看他摔阿斗时的表情吧,看看他在张松献西川图前那套灵活运用欲扬先抑法的权术吧,最粗心的读者都会觉得,刘备此时的阴险,实在可与曹操一争短长。 想到刘备,我会本能地想到水浒寨里的那个山寨王宋江,你说及时雨宋公明除了哥们义气,究竟还有哪些能耐呢?我的体会是,历史上除了有"力拔山兮气盖世"、充满阳刚豪情的项羽式英雄外,也历来不乏阴柔功夫了得、善玩太极推手的猫头鹰般的英雄,他们面露蔼然之相,却机心难测。刘备之前的汉高祖刘邦,及再往前追溯的越王勾践,无疑都是此中翘楚。我们知道今天不少黑社会头目,不是也经常穿着丝质睡袍,将阴谋与凶杀掩映在一派可掬笑容中吗?刘备的阴阳功夫无疑修炼到了相当火候,只在临死前才稍稍漏泄了些微消息。刘备遗嘱要求儿子多读读申不害、商鞅的著作,"揽申、商之法术",这正是陈寿对曹操的评价。于是我们突然发现,刘备与曹操原来挨得这么近。 "刘备其不济乎?拙于用兵,每战则败,奔亡不暇,何以图人?"这句颇能代表一般人见解的评价,当时就曾遭到这样的反驳:"刘备宽仁有度,能得人死力。诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相;张飞、关羽勇而有义,皆万人之敌,而为之将;此三人者,皆人杰也。以备之略,三杰佐之,何为不济也?"可见,"能得人死力",当是刘备高出众侪之处。在识别和使用人才上,刘备具有一种杰出的眼光,通过魏延和马谡的例子,与诸葛亮比较,刘备更显示出非凡的"将将之才"。 我们最后来看看刘备是怎样认识自己的吧。世上并无刘备集,这个不太喜欢读书的人,大概也没有戎马赋诗的习惯。约在建安二十四年(公元219年)秋天,58岁的刘备给当时奄奄一息的汉献帝上了一封不可能有任何用处的书,我们正可把它拿来当做刘备的自我评价:"臣以具臣之才,荷上将之任,董督三军,奉辞于外,不得扫除寇难,靖匡王室,久使陛下圣教陵迟,之内,否而未泰,惟尤反侧,疢如疾首。曩者董卓造为乱阶,自是之后,群凶纵横,残剥海内。赖陛下圣德威灵,人神同应,或忠义奋讨,或上天降罚,暴逆并殪,以渐冰消。惟独曹操,久未枭除,侵擅国权,恣心极乱,臣昔与车骑将军董承图谋讨操,机事不密,承见陷害,臣播越失据,忠义不果。遂得使操穷凶极逆,主后戮杀,皇子鸩害。虽纠合同盟,念在奋力,懦弱不武,历年未效。常恐殒没,孤负国恩,寤寐永叹,夕惕若厉。今臣群寮以为在昔《虞书》敦叙九族,庶民励翼,五帝损益,此道不废。周监二代,并建诸姬,实赖晋、郑夹辅之福。高祖龙兴,尊王子弟,大启九国,卒斩诸吕,以安大宗。今操恶直丑正,实繁有徒,包藏祸心,篡盗已显。既宗室微弱,帝族无位,斟酌古式,依假权宜,上臣大司马汉中王。臣伏自三省,受国厚恩,荷任一方,陈力未效,所获已过,不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼,迫臣以义。臣退惟寇贼不枭,国难未已,宗庙倾危,社稷将坠,成臣忧责碎首之负。若应通权变,以宁靖圣朝,虽赴水火,所不得辞,敢虑常宜,以防后悔。辄顺众议,拜受印玺,以崇国威……"(《三国志·蜀书·先主传·卷三十二》。 这篇会给今人带来一定阅读障碍的东西,归纳起来不外这样几层意思:首先,他给傀儡皇帝加上了不少空洞无物的赞语,以便为自己添上同样多的赞词;其次,他再接再厉地将自己虚构成一个匡复天下的英雄;最后,以先斩后奏法,为自己自封的汉中王头衔寻找"不得不如此"的借口。这里面最可笑之处在于:对于所罗列的衮衮群凶,刘备并无寸功剿除之力,却将那个几乎凭一人之力"扫除寇难"的曹操,指摘为窃国大盗,这不太离谱了吗? 曹操有很多可以指摘的地方,但不能像刘备这么来。 临终前的刘备,百感交集。对东吴的惨败,显然会为他评价自己一生带来强烈的负面影响,何况,他的病大概也有些时日了。晋人葛洪在所著《神仙传》中怀疑刘备死于强烈的悲忿和耻辱感。 在健康的时候,每天站在镜子前,刘备会对自己说些什么呢?我不知道,我只能看到他的背影,着一件玄色的长衫。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 江东那一双碧眼 孙权(字仲谋)无疑是一个福将,当然不是《说岳》中牛皋一流,为示区别,同时也符合他"吴主"、"吴侯"的身份,我们不如说他"福帅"吧。他的基业为了不起的父兄所创,年仅十九,几乎已有了"守成之主"的气象,有老谋深算的张昭和风流倜傥的周瑜为之辅佐,有程普、黄盖等不惜"马革裹尸"的老将为之戮力。最能见出孙权福大命大之处在于,每逢危急之时,他身边总能及时有一位天赐良将命世,为他排忧纾难,使他转危为安。曹操八十万大军屯集赤壁,欲与孙权"会猎于吴",当是时,黑云压城,甲光映日,也许是三国时代最具文士风流的儒将周瑜,如神龙翩然现身,遂演出一场"谈笑间强虏(樯橹)灰飞烟灭"的"三国周郎赤壁";荆州被刘备借而不还,关羽威风八面,又公然辱骂孙权派去求亲的使者,孙权怒火攻心,苦无良策,蓦见"次及公瑾"的吕蒙应命而出,以羸弱之病躯作最后一击,从而一举夺回荆州;刘备替关羽报仇,尽起蜀队,弥山遍野,旌旗蔽空,向吴国杀奔而来。孙权正因周瑜、吕蒙相继辞世而感叹命薄,又一神奇小子陆逊划然而起,一战而将刘备连营七十里的军队尽付丙丁。三国时三大战役:袁曹官渡之战、魏吴赤壁之战和吴蜀彝陵之战,孙权参加其二,借助两把神奇的烈火,而竟能凯歌双奏。妙的是,孙权几乎无须亲临前线,他只消在后方稍加调度,落实些粮草和后续部队,就能尽收煌煌战果,这一份福气,实在够令人羡慕的,也难怪他出生时即"方颐大口,目有精光",活脱脱一个"碧眼儿",充满贵人之象。 孙权平生除受到关羽极度轻慢外,还曾遭受张辽的藐视。区别是,关羽的轻慢与孙权的性命无关(倒使关羽自己因此种下祸根),来自张辽的藐视则几乎要了孙仲谋的命。那也是孙权难得的一次"御驾亲征",在合肥。那一天,张辽大概"吃错药了",他召集了一支八百人的敢死队,向着数倍乃至数十倍于自己的东吴人骤然发难。八百人个个披甲持戟,如饿虎下山,扑向东吴羊兵。当张辽提坦巨神般的身姿率先冲破吴军阵势时,东吴人突然胆寒了,他们护卫着孙权,逃向边上那座由坟堆构成的小丘,再挺出一长列长矛,摆出一种类似古罗马军团的乌龟阵,将孙权铁桶也似护在垓心。"孙权,你懦夫!"张辽咒骂道:"我就是魏将张辽,你敢下来与我一对一决战吗?"孙权当然不敢,但他也许回了一句嘴(身为三军主帅,被对方咒骂而不出口反击,情面上说不过去),"懦夫还敢罗唣!"血脉贲张的张辽得势不饶人,再次发难,急冲而上。最先抵挡的东吴兵成了最早的牺牲品,二十米,十米,五米,张辽割草机般的铁戟清除着眼前的障碍,直到剩下对孙权的最后一跃…… 命不该死的孙权再次得救了。他忠勇的部下不惜用人肉方式阻挡张辽的疯狂,贴身护卫纷纷发出临终前的惨叫,爱将甘宁身负重伤,凌统一枝长枪又死命抵住了张辽,就在距孙权胸口不过三寸之地。──由于孙权视张辽如瘟神,致使整个吴国一度都谈张辽而色变。后来张辽病重,魏文帝曹丕仍坚持让张辽出征。孙权一朝被蛇咬,十年怕井绳,告诫众位将士道:"张辽虽病,不可当也,慎之。"不必嘲笑孙权的懦弱,怪只怪那一刻的张辽太过疯狂。因为,孙权按说不该如此惊慌失措,他早年射猎时,曾遭遇过理论上比这更可怕的场景:一头吊睛白额大虫突然直扑上来,两只前爪堪堪已搭上马鞍,好个孙郎,竟掷出双戟,分别击中猛虎的前爪。几乎在兽王刚刚沦为残疾的同时,又一枝箭激射而出,贯通它的脑门…… "性度弘朗,仁而多断,好养侠士"的孙权,天生就具备帝王的威严和驾驭群臣的能力,而他伟大的兄长孙策,也从来没忘记提醒他这一点。孙策也许早就知道,自己好勇斗狠,孤身犯险的气质,注定会命不久长,所以带兵出征时常常将这位阿弟带在身边,让他"参同计谋"。更有意思的是,每逢酒宴,群僚毕集之时,孙策还会私下里对孙权说:"兄弟,你得打点精神,在座诸君,日后都是你的大将。"那一双极有魅力的碧眼,一眨一眨,眼瞳里倒映出的虹彩,幻化为三千里东吴形胜。 虽然如此,当兄长猝然殒命的时候,哀恸过度的孙权,一时间仍然生出放弃之念。他神情憔悴,悲哀无度,完全忘记了眼下的当务之急。威严的张昭出现在门外,"孙将军,这是哭的时候吗?你英勇的兄长难道希望你像个匹夫那样哭个没完,把军国大事完全撂在一边吗?你看看外面,天下鼎沸,群盗满山,正等着将军重振雄威,收拾山河。请将军快快更衣,检阅你的部下,整顿你的郡国。"说完,张昭立在门口,直到孙权一身戎装重新出现,才露出满意的笑容。张昭亲自将孙权恭敬地扶上战马。 孙权上马了,这以后,他再也没有忘记自己肩荷的使命。 当年汉高祖刘邦与淮阴侯韩信相对叙谈,论及带兵之能。韩信对刘邦的带兵能力颇为不恭,"陛下不过能将十万兵。""那么你呢?"刘邦再问,"我?哈哈,我可是多多益善的呀!"刘邦接下去那句质问,正恰切地反映了他早年作为一介亭长的见识:"你既然多多益善,何以反而成为我的手下?""臣善于带兵,陛下善于带将",韩信答道。 将这个众所周知的故事重说一遍,当然是为了引出孙权的特点。即,如果孙权有部下敢于像韩信这样讲话,孙权根本就不会有任何不快。他知道自己的长处是什么,他知道君王和大将不仅职位上有着不容逾越的分工,能力上也应各有侧重。他需要做的只是,在合适的岗位上找准合适的人才,一旦觑准,决无怀疑。他最擅长做的一件事,便是在不失君王之尊的前提下,与群臣和睦相处,打成一片。也许他还认为:忙忙碌碌、事必躬亲的君主不是合格的君主,他的使命在调度,他只要长着一双善于发现人才、识拔人才的眼睛,就大功告成了。 和张昭的交往,便很能见出孙权这方面的特点。 孙权见张昭无疑是有点怕的,孙权自称"我在张公面前,从来不敢胡乱说话"。理由不仅在于此人"容貌矜严,有威风",不仅在于此人学富五车,一派长者之象,也不仅在于此人在东吴宫廷里资格最老,资历最深,还在于这老家伙特会找孙权的茬子。当然,就张昭一面来说,他可能是因为孙策临死前曾特地叮嘱过他,好好辅佐我的弟弟(据说,孙策还讲过类似刘备在白帝城对诸葛亮说过的话:"若我弟弟不行,先生可取而代之"),再加张昭年长,所以几乎是习惯成自然地喜欢数落孙权几句。孙权由于年轻,有时难免意气用事,想挣脱人主的拘束衣,与臣下胡来一气,借此稍稍松弛一下绷得过紧的君王神经。一次在酒宴上,兴致勃勃的孙权与臣下约定:"今天大家都要痛饮,直到有人醉得从楼台上掉下去,这酒才算喝过了。"但见张昭拂袖而起,在外面自己的马车里一屁股坐定,满脸怒气,哼哼不止。孙权急忙追出来:"张公您何必呢,我不就是想和大家伙乐一乐吗?""这是君主的取乐方式吗?这是桀、纣辈酒池肉林的行径。"张昭说得既堂堂正正,又无线上纲。"罢了罢了,我听您的,这酒不喝了。"虽然张昭颇有张居正的架势,孙权可不像后来万历皇帝那样,只会躲在宫廷里耍赖般地拒绝临朝。孙权迅速学会对张昭阳奉阴违起来,方法大致同打鼾人接受别人批评相似:虚心接受,坚决不改。孙权在外面打猎射虎,张昭见了总又要唠叨一番"为人君者,当如何如何"的大道理,孙权鞠躬谢过,转眼便给战马加上一鞭,又朝着猎场飞驰而去。 "孩子,你耍我呐!"张昭气坏了,不觉也老夫聊使少年性起来,遂托病不起,拒绝上朝。孙权可不想得罪这位没有幽默感的老爷子,几次三番派人去请张昭都不搭理,孙权只能亲自出面。"张公,孙权给你赔不是来了,你快出来吧。你再不出来,我可要在外面放火啦。"君主无戏言,火焰果然在张邸四周燃烧起来。耿直的张昭不仅没有出来的意思,反而让下人用泥土把大门填实,完全摆出一副视死如归的架势。"快快灭火",孙权只能改变主意。这以后,孙权便一直站在张昭门外,从早晨到黄昏。随着一声"咿哑",在两个仆人的搀扶下,张昭终于出来了。孙权立刻迎上去,两人抱头痛哭。 孙权也该任命一个丞相了,所有人都举荐张昭。这一刻,孙权的那双碧眼可一点没看含糊,他没有答应。他知道,张昭属于可敬重而未必可倚重的人,性格刚直不屈,孙权宁可以师礼待之,也不想把国家交给他管理。当然,孙权嘴上说得漂亮溜滑:"张公年事已高,丞相一职殊劳心力,恐与张公健康有碍。"结果,无法"立功立德"的张昭,老年时只能在家里从事"立言"活动,专事著述起来。 孙权拜将,亦颇值一书。东吴原有一班当年追随孙坚、孙策的老将,个个具有廉颇般的老资格,但孙权看出来,这些人皆忠勇有余,智谋不足,难以荷一方之任。所以每逢大战,孙权都会起用一些新人。这些新人在证明自己真才实学之前,如何让老将们诚心服膺,便成了对孙权的一大考验。你想想程普这样的人,甚至当年与雄姿英发的周瑜同领大都督之职都不仅没有深感荣幸,反而满肚子不快活,让他们听命于比周瑜名声差好几个档次的小字辈调度,他们能接受吗? 他们能接受,因为孙权有办法。孙权让出身寒门的平虏将军周泰镇守濡须坞,老资格的朱然、徐盛任周泰的副手。孙权知道朱、徐二位肯定满心不服气,一天便以视察之名来到濡须坞。酒席上觥筹交错,孙权突然让周泰把衣服脱了。在座的还没等明白过来孙权的用意,便集体倒吸一口凉气,但见周泰身上,剑伤累累,刀痕处处,简直可用体无完肤来形容。"周将军这一道伤因何而起?""周将军这一道伤来自何处?""周将军这一道伤又为哪一个敌将所创?"伴随着孙权与周泰的一问一答,举座皆惊,齐齐把敬仰的目光投向周泰。为加强和巩固戏剧效果,孙权再接再厉,临时又急出一把眼泪来,边抚摸着周泰的臂膀,边泣不成声,"将军,我与你亲如兄弟。将军在战场上战如熊虎,为孙某不惜躯命,以至受伤数十余次,皮肤历历如刀凿,我孙某又怎能不知恩图报,委将军以兵马重任呢?"朱然、徐盛在一边听得噤若寒蝉,从此再也不敢对周泰有任何不敬。 "士别三日,当刮目相看"的吕蒙,早先也曾受到鲁肃的轻慢,"吴下阿蒙"的浑号,当颇能说明吕蒙本来地位之有限。但孙权用人不疑,还广造声势,大搞促销活动,为提高吕蒙的知名度可谓不遗余力。事实证明了孙权的慧眼识英才,夺回荆州,击败关羽,吕蒙功高,堪称一时无二。吕蒙病重时,为使爱将起死回生,孙权曾在全国范围内高价寻访杏林圣手。人主而能贤达若此,吕蒙真可死而无怨了。 陆逊被孙权任命为抗击蜀军的主将时,也许整个东吴都在私相询问:"陆逊是谁?"孙权遂仿效汉高祖刘邦"韩信拜将"的做法,大起将台,在做足了声势之后,才将陆逊隆重推出。《三国演义》里罗贯中对此颇有渲染,兹不赘。 其实陆逊早先因吕蒙病重而领军职之时,就曾将自己的藉藉无名利用为克敌制胜的法宝。他知道关羽极端自负,遂在杀心初动之时,先给关羽写了一封信,信中一面对关羽的神勇大加赞叹,一面将自己的仰慕之情表达得无比肉麻。如果关云长真是"大意失荆州"的话,这份"大意"也差不多是陆逊强加给他的。──碰到这样一个只会奉承拍马的东吴小子,关羽那把漂亮的长须能不飘飘欲仙吗? 孙权对周瑜、鲁肃,均敬如兄长。虽然没有刘备那种动辄与爱将"寝则同席"的爱好,但把他们请到家中,一边喝酒,一边秘密商议,孙权处理得别有一套。为了加强对部下的笼络,商议前他常常还会把自己年高德劭的老母请出来,让母亲代自己说两句得体的话。孙权派诸葛谨出使蜀国时,因诸葛谨乃诸葛亮的亲哥哥,所有人都认为诸葛谨将一去不还。"胡说",孙权拍案而起,"我与子瑜(诸葛谨字)生死与共,天地同鉴,子瑜不会背叛我,就像我不可能背叛子瑜一样。"果然,诸葛谨回来了。 孙权识人之明,即使酒意朦胧之时,仍不减分毫。据《资治通鉴·卷七十二·魏纪四》记载,蜀人费祎出使吴国,孙权酒后吐真言,对费祎说道:"贵国杨仪、魏延,不过是两个小人,即使对蜀国曾有过鸡鸣狗盗之德,也不该委以重任。贵国一旦没有了诸葛亮,两人必定会生出祸乱来。诸君太不晓事,不知早加防范,那时不仅贵国深受其害,怕也要连累孙某不轻。"──这是惊人的预言,由于后事完全如孙权所料,孙权便不仅善于识人知人,竟然还显出看破悠悠时空的超凡功力。 江东那一双碧眼,深不可测。 孙权本来也有称霸中原的雄心和意图,所谓"思有(齐)桓(晋)文之功",只因鲁肃的规劝,他才即刻明智地放弃了这一想法,决定先识时务,再成俊杰(鲁肃当时告诉孙权:"汉室不可能复兴,曹操也不可能猝然灭亡,所以将军只有鼎足江东,先观望天下再说")。孙权的长处在于,一旦明确,他绝不轻易改变自己的基本思想。这以后,孙权便兢兢业业,先求安定一方,同时百般警惕,不断做好外交工作。总体上看,孙权的政策较少攻击性,无论赤壁之战还是彝陵之战,都不是由他挑起战端。袭击关羽,其实也是蜀国食约在先,对荆州借而不还。为了一方太平,孙权时而与蜀国和亲,时而又想着与魏国通婚,于兵法中的"借"字诀玩得犹为娴熟:或借力打力,或借力去力,或借力生力。 吴国派使者赵咨都尉出使魏国。曹丕问道:"吴王何等主也?"赵咨答道:"聪明仁智,诚乃雄略之主。""愿闻其详",曹丕显得饶有兴致,赵咨便做了这番发挥:"纳鲁肃于凡品,是其聪也;拔吕蒙于行阵,是其明也;获于禁而不害,是其仁也;取荆州而兵不血刃,是其智也;据三州而虎视天下,是其雄也;不得已而屈身于陛下,是其略也。"这最后一句话,即孙权之"略",更能说明孙权的本质。因为,我们只有将他的隐忍与韬晦(亦即陈寿所谓"勾践之奇"),与"安得弯弓如满月,亲射虎,看孙郎"的勃勃英姿结合起来,才更能接近那双眼睛的真相。 在那样一个乱世,孙权居然能把人主的位置坐得那么稳妥、长久,实际执政时间长达半个世纪,简直是一个奇迹。难怪曹操生了那么多杰出的儿子,仍然要感叹"生子当如孙仲谋"。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 两张臭嘴 每个时代都有一些口才突出的人,当然也就派生出名嘴、臭嘴之别。名嘴臭嘴的标准很难定,比如今天,一些电视节目主持人常会摆出一副天下名嘴的气派,撇开其中个别翘楚,老百姓都知道,大多数混迹其中的家伙,其唾液中的才学,实在值得重新测试一下。电影《巴顿将军》里有一位美国将军,身陷敌手,德国人要他投降,他回答"我操你娘"。巴顿听说后,一边麾动部下驰援,一边说了句有意思的台词:"快,去抢救有口才的人。""我操你娘"算不算有口才呢?在那个场合,那种关头,我同意巴顿的意见,这四个字实在才气汪洋。 三国时代名嘴颇多,如以桥玄、何颙、许子将为代表的人物品评家,他们名头锃亮,每到一地,辄令寻常士大夫纷纷"改节饰行"。《三国演义》中有位骁勇的武士太史慈,史书上记载,他之所以不被人接纳,乃是有人担心许子将知道后要笑话,可见这拨名嘴的厉害。然而,正所谓"天下无道,处士横议",在这些名嘴之外,我们也会不时听到另一些意气骄横、怪诞绝伦的议论。盛世纶音不得与闻之时,独多乱世颓论,本来也是题中应有之义。这样,为了解三国时代特有的风习,我们便不得不提到其中两张著名臭嘴:孔融与祢衡。 先说孔融。 在西汉董仲舒建议实行"罢黜百家,独尊儒术"的基本国策之后,孔融便有着中国最大的来头,他竟然是大圣先师孔夫子的二十世孙。孔融四岁让梨的故事,旧时几乎所有蒙学读物都有记载,可说家喻户晓。对自己非比寻常的出生来历,孔融显然也知之甚详,少年时就曾巧加利用,借此成功地打入上流社交圈。当时有个南阳尹李膺,喜欢在家里摆名人沙龙,对来客要求极苛,曾特意关照守门人,"非世贤及通家子孙,"一概不见。孔融前去求见了,亮出的正是"李君通家子孙"的招牌。李大人揉了半天眼也没看出眼前这个后生小子,祖上曾与自己有甚瓜葛。"大人差矣,"孔融嘿嘿一笑,"先君孔子与君先人李老君,同德比义而相师友,则融与君累世通家也。"他指的乃是司马迁《史记》中记载的孔子造访老子(李耳)一事,那真可算"累世通家"了。不仅李膺,在座众位显客无一不被他的捷才震倒,只除了一位倒霉蛋。他因为晚到,没有亲耳听到孔融迅捷无比的应对,经由别人转述,效果不免打了折扣,于是便说了句不太友好的话:"小时聪明,大未必佳,这种人我见得多了。"想想前些年的少年大学生,我们觉得这位仁兄的酸论,未见得全无道理。没承想孔融立刻冲他顶上一句:"看得出来,先生小时候,一定聪明无比。"在十九世纪的法国,一个外省青年想要在巴黎成名,最佳捷径便是得到某位沙龙女主人的青睐,以便尽情展现自己的社交才华。在公元二世纪的中国,这一招好像也管用,至少孔融的名声,就离不开这些宾客的叫好、捧场。他的嘴有着强烈的宣泄,自然会对旁人耳朵有着额外的需求。孔融不是一个喜欢自言自语的人,通常在座的宾客越多,他的舌根越为迅捷灵动,唾沫也越为上下翻飞。 口才其实也是一个广阔的领域,它可以被细分为很多种。拿孔融来说,他也是有其长有其短的,比如在今天,你若想和孔融在电视上展开辩论,没戏,看他不刻薄得你体无完肤。你得和他展开笔战,而且别在小报上,别通过无法容纳精密逻辑的千字文,你得堂堂正正地用符合学术规范的论文与他较劲,这下孔融完了。他舌根上的智慧就像一个100米跑选手,坚持不了多久。再举个稍嫌不伦的例子,他有点像可敬的日本棋士藤泽秀行,"五十步天下无双,"要和他过招你得坚持五十步以上。藤泽老先生当然五十步后仍然功力非凡,孔融就不行了,他的思维一旦拉长,立刻就像拆散的毛线,头绪纷乱起来。 结论是:这样的口才虽然无助于义理的研讨、学术的深化,用来混淆视听,颠倒舆论,制造喝采,却比什么嘴都厉害。 孔融还很有胆气,不,联系他一生,他的胆气只怕是太大了点。小时候他就成功地救过一个逃犯,以至自己和兄长一起进了大狱。那位逃犯张俭本是孔融哥哥的朋友,前来求救时碰巧哥哥外出,只有孔融一个小鬼当家。张俭虽然起初有点瞧不起孔融,但这位被李膺断定将成为"当代伟器"的圣人后代,却成功地帮助张俭脱逃。他本人没有逃,逃跑永远不是孔融的个性,孔融宁愿和哥哥一起锒铛入狱。不知是义薄云天还是天生奇胆,入狱后他直对着狱吏叫嚷:"不关我哥哥的事,不关我哥哥的事,张俭是我放走的,快快拿我是问。"他哥哥急了,也在一边叫道:"张俭是来找我的,和弟弟无关。"狱吏没辙了,少不了得请示上峰,结果上面意见是"把弟弟放了,哥哥留下"。----出狱后的孔融,名声立刻像不羁的野火,在中原四处弥漫。 闻名不如亲见,亲见胜过闻名。任何时候,任何场合,只要孔融当堂一坐,别人就只能要么乖乖地充当听众,要么傻傻地像听堂会那样在一边叫好,鲜有敢与他正面舌战的。十六岁的孔融已是这样,三十八岁就更是所向披靡了:一根舌头匹似毒蛇长长的引信,在众人面前嘶嘶作响,不断挑衅;奇谈怪论则像联合牌收割机,掠过听众汗水涔涔的额头,毫不留情地把别人那点社交智慧辗个粉碎。孔融当时就觅得了一个雅号:"议主",可惜中国既没有古罗马的元老院,也没有西方现代的议会制度,所以孔融虽深具国会议员──也许还是众议院议长──的才能,却仍不得不到下面弄个官做做。皇帝原开设在洛阳的太学,已在两次"党锢之祸"中遭到重创,后来连首都洛阳都已残破到无法居住的程度,值此乱世,孔融不可能觅得一个安静的所在,可以让大家整天只管喝酒聊天,欣赏他的"议主"风采。北面战火频仍,到南边去吧,到南边过一把父母官的瘾。 我无法想象孔融作为地方官会是一副怎样的尊容,他不仅昏庸,而且注定会把昏庸体现得与众不同,仿佛昏庸还是一种艺术。严格地讲,孔融是一位不可救药的个人主义者,他做秀的热情充沛昂扬,至于如何关心百姓疾苦,如何成为识时务之俊杰,便不加萦怀了。在生灵涂炭,百废待兴之时,孔融为官一任,甫一就职不寻思着如何恢复农业,安抚百姓,治理战争创伤,整天尽忙着修复城墙,开设学校,举荐些与他具有相似风格的儒士,仿佛天下已长治久安,从此不再有兵戈扰攘,当务之急,乃是尽快开辟出一片承平气象来。他天性乐观,脑子里尽盘算些使自己显得不同凡响的离奇念头,而所有这些念头都以"不切实际"为主要特点。他对本地活着但活得非常艰难的百姓毫不系念,却满脑子想着所谓"示惨怛之爱,追文王之仁",对客死本地的外乡游士,准备了上好棺木,将他们一一入殓。葬礼上的孔融是否像基督教牧师那样发表演说,我们不得而知,反正,能够使孔融产生热情的事情必须同时具有两个特点:它必须既风雅又怪诞。同郡有个孝子名叫甄子然,在孔融到任之前即已不幸早夭,为寄托自己飞来石般的奇特哀思,孔融竟仍不断地为他"配食悬社",仿佛他还健在。 想到孔融的死因之一乃是忤逆不孝,他对甄子然的态度,只能从思维方式的一贯矛盾上去索解。依古代的道德观念和法制思想(两者往往合为一体),孔融确实有取死之由,罪名未见得都属罗织而来。 孔融的思维是奇特的,除了些具有古代"嬉皮士"风格的酸丁,他从不知世上还有何人值得提拔奖掖,或者,要想得到孔融的抬举,还需先满足一个没人愿意满足的前提:即像那位孝子一样,以自己郁郁弃世为代价。他对当世知名的经学大师郑玄敬意无几,偶尔还要奚落几句,对死在司徒王允手下的东汉大学者蔡邕却愁情满怀到这般地步,以至仅仅因为某人模样有点像蔡邕,喝酒时就要把他拉到身边,为上天替蔡邕留下一个活面具大发感慨。孔融对郑玄这类以严谨见长的学者,是否心存忌惮呢?不知道,至少你从孔融的表情上看不出这一点,即使在敌人大兵压境,"流矢雨集"之时,他仍能以一种鬼见愁的风度,"凭几安坐,读书议论自若。"对,他感兴趣的就是这么个姿态,他想证明的就是自己与世上"方伯"一族的本质不同。为了完成自己的历史造型,他甚至还会主动请缨,与武将们争功,"大饮醇酒,躬自上马",俨然一副关云长温酒斩华雄的气概。可惜,凤落平阳不如鸡,马上的孔融醉意朦胧,又不会什么醉拳醉剑,结果只能仓促间将武夫的进取造型临时改为诗人"仰天大笑出长安"式的昂然而退。好在谁都知道孔融是圣人后代,谁也没有真对他肩膀上的东西感兴趣,所以他总能不失体面地全身而退,扔下自己的百姓,从一个州郡窜到另一个州郡,反正照样会有人请他继续从事昏官生涯。像济公一样,孔融的腰间大概也总悬着一壶酒,以便在路上一颠一颠时也能摆弄出点风度来。济颠和尚悬壶旨在济世,孔融呢? 当然也没法把孔融说成害群之马,这个不愿对社会负责任的圣人后代,事实上也只具备有限的危害社会能力。给社会带来真正的动荡和破坏,那是军阀豪强们的勾当,如先后劫掠长安的董卓和李傕、郭汜,如整天做着皇帝梦的袁术。孔融虽唾沫不断,实在却是手无缚鸡之力的。当然话说回来,作为因果报应,最终死于曹操之手的孔融,其本人对他人生命原也较少体恤,滥杀忠良之事,孔融也曾染指。有一次为了体现自己与众不同的义理观,他决定拿一个自己举荐过的人开刀。万事俱备,磨刀霍霍,只待问斩之时,一个名叫邴原的先生前来质问他了。孔融本就理屈,这一次便难得地落了个下风,被邴原驳得哑口无言。你道孔融如何譬解?他竟厚着脸皮对邴原说:"我不过想开个玩笑,先生怎么当起真来。"邴原毫不含糊,当即追问道:"岂有拿别人生命开玩笑的道理?"这就是孔融,既才华横溢,又思维错乱,既口若悬河,又耍泼无赖。 曹操偶尔也会派点活计让孔融干干,如为了安抚袁绍,使他暂时不致与自己为敌,他曾派孔融持天子节钺,并虎贲卫士百人,将大将军的印玺,隆重地给袁绍送上。这等冠冕堂皇的表面文章,交给孔融去做,曹操实在是找对了人。──可怜而又奇怪的孔融,离开袁府后他曾在荀彧面前对袁绍及其手下大加夸奖,仿佛这一趟旅行颇和袁绍套上了交情。谁知他仍然把袁绍得罪了,就在孔融回到许昌不久,一封袁绍致曹操的亲笔信交到了曹操的案头,袁绍不假掩饰地要求曹操把孔融杀了。孔融是怎么把袁绍给得罪的,我怕他自己都懵里懵懂。 给孔融多大地盘他都无法自力更生,虽然他嘴硬,命中注定却只能在别人的统治下生存。在曹操"挟天子以令诸侯",迁都许昌之后,孔融就一路朝都城方向走来。对被自己糟蹋掉的那一片片土地全无愧色,在许昌,在曹操眼皮底下,孔融立刻过起了"座上客常满,杯中酒不空"的生活,从而使自己的生活重新回到"臭嘴"的立场上来。借助曹操的强权,荀彧的调度,在那样一个乱世中,许昌当时还能享受某种台风中心的平静。这份平静竟仿佛是特特为孔融准备的,以便让他腾出精力,咳唾江山,辱骂世人。 一些极为忤逆不道的言论,开始从孔融的少府里传出来了。其中有些言论,即使在社会舆论相对宽泛无序的今天,都难以入人之耳。"父之于子,当有何亲?论其本意,实为发耳!子之于母,亦复奚为?譬如寄物瓶中,出则离矣!"这话其实也不新鲜,此前王充在《论衡·物势》篇中已有所阐发,但不及孔融锐利:"夫天地合气,人偶自生也;犹夫妇合气,子则自生也。夫妇合气,非当时欲得生子,动而合,合而生子矣。"从语气上我们也不难发现,王充只不过想说明一个自然之理,孔融则非得借助激烈的反问句式,以起到颠倒人伦的作用。对于奉行以孝治天下的中国,孔融下面一个见解更让古人瞠目结舌。他鼓励人们,在饥馑的年代,为了使素不相识的人可以活下来,不妨让父亲去死。方法是:将仅剩的一碗活命饭送给路人,而不是同样奄奄一息的老父。 似乎嫌自己一个人厥词大放不过瘾,孔融郑重其事地向当权者曹操,也向社会推举了一位人才。 他就是祢衡。 祢衡非常年轻,只有二十四岁。他的天赋之高是无须怀疑的,所谓"鸷鸟累百,不如一鹗",俨然鹤立鸡群。"目所一见,辄诵于口,耳所暂闻,不忘于心,"博闻强记之能,亦无人能及。他好像还精通音律,即兴作鼓乐《渔阳》曲,"音节殊妙","渊渊有金石声",可以令"坐上宾客听之,莫不慷慨"。 然而祢衡天生是要骂尽世人的,和后世阮籍准备一副青白眼的处世态度不同,祢衡从不知世上有谁值得他青眼相加,所以一概报之以白眼。即使对人世间仅有的两位知己孔融和杨修,评价起来照样疯疯癫癫,没遮没拦,竟将年长自己二十岁的孔融称为"大儿子",将杨修称为"小儿子"。我们发现,世人一旦落入祢衡的嘴里,其结果甚至比羊落虎口还要凄惨。他只要对你略略瞥上一眼,就可以破口开骂了。《三国演义》"祢正平裸衣骂曹"一回,对祢衡骂尽曹操手下作了详细的描写。仔细对照一下就会发现,他骂人很少是有道理的,仅仅因为别人长着个将军肚,便骂人家是"屠沽儿辈",可使"监厨请客",这并不能让我们佩服祢衡的口才。 祢衡骂人的特点是:首先,他不可能不骂人;其次,他从来不考虑给对方留点面子;第三,他也从来不给自己留有任何余地。骂人之于祢衡,就像毒品之于瘾君子,乃是不可遏制的爱好和冲动,为此,他根本就没有考虑过自己将承担什么后果。拉拢一方,打击一方,骂一些人,同时安抚另一些人,这些最基本的世故,祢衡全不知晓。那天他准备回荆州老家,一些人决定送送他,想到平时饱受他的辱骂,送客们也想报复,具体方法就是,在祢衡走来的时候,大家全体坐着不动。祢衡走来了,一见此景,立刻嚎啕大哭起来。"你哭什么呀?"有人问。"走在一群行尸走肉之间,我能不悲痛欲绝吗?"祢衡答道。 史书上没有祢衡家世的点滴材料,使我们判断祢衡的真实性格不无困难。比如他父母是否离异?他小时候是否饱受虐待?他出生时有否难产?等等,我们皆不得而知。尽管如此,我们仍可较有把握地看出:祢衡有着明显的人格分裂症状,他的反社会倾向与自恋态度,几乎都是一眼可见的。这样的症状连弗洛伊德都无法医治,今天看来,疯人院是祢衡的必然归宿。史书上也有祢衡"发狂疾"的记载,但作史者似乎仅把这次"狂疾"视为祢衡偶尔的使性子,而没有想到那可能恰恰就是祢衡病灶的反映。在孔融要求他去见一见曹操的时候,祢衡因"狂疾不肯往"。 记得古斯塔夫·荣格说过:"很多在今天被看成精神病患者的人,在过去,他们往往能得到特殊的礼遇,他们反常的精神状态,恰恰被视为不同寻常的证明。"拿这个观点看祢衡,我们就不难理解,何以这个飞越了历史疯人院的逃犯,在三国时代竟然颇有声名,以至曹操虽然觉得"杀他比杀一只老鼠还容易",又毕竟没敢动手。 《三国演义》的读者,对祢衡羞辱曹操一事已知之甚详:曹操任命祢衡为鼓吏,本意是想寒碜他一下,没想到祢衡竟然衣着不整地走进大厅。由于东汉宫廷礼仪对鼓吏的衣着有相当的要求,祢衡这一身丐帮打扮,无疑构成了对曹操的挑衅。祢衡之所以后来又答应曹操的要求,换上鼓吏的标准行头,乃是为了实施下一步计划:他当着众人的面脱下身上的百衲衣,一丝不挂,然后再徐徐换上新的装束。曹操无奈之下只能自我解嘲道:"我是偷鸡不着蚀把米,反而被祢衡小子羞辱了一下。"人格分裂的祢衡,显然从来就没觉得曹操有甚可怕之处。他后来干脆继续穿上那身丐帮服,拄着根打狗棒,一屁股坐在曹操的营帐外,对曹操破口大骂。每骂一句,打狗棒就重重地朝地上戳一下。曹操即使"宰相肚里能撑船",这时也按不住腾腾怒火。他唤来两名虎贲卫士,准备下三匹良马,祢衡就这样被撂在马上,被两个武士一路挟持出境,作为礼物,送给了荆州牧刘表。 在刘表高朋满座的客厅里,祢衡享受贵客待遇没几天,老毛病又犯了。他一面过甚其词地赞美着刘表,不惜拿周文王加以比附,一面又对刘表手下众人大肆嘲笑。老实的刘表起初还听不出其中暗藏的嘲讽,待到下面的人怒而检举,才省悟到祢衡的刻薄。周文王素以礼贤下士、知人善任闻名于世,若刘表真属文王再生,他手下应该决不至于如此昏庸不济才对,不然,只能说明刘表与他手下一般无能。刘表还算聪明,他明白了曹操将这个活宝送给自己,本意正是为了借刀杀人。为了让曹操看得起自己,他便依法施为,同样将祢衡作为礼物,送给了当时屯驻夏口的将军黄祖。 黄祖是个粗人,他开始虽也拿祢衡当宝贝赏玩,但当祢衡一仍其故地嘲讽起他来,黄将军杀起人来可没想到眨眼。结果,祢衡竟是像狗一样被宰掉的。 传说祢衡曾作《鹦鹉赋》,内有句云:"心怀归而勿果,徒怨毒于一隅。……托轻鄙之微命,委陋贱之薄躯"……如此悲哀的文词,会否真地出自愤世嫉俗的祢衡笔下,古人就曾有所怀疑。看来辨清这一点,需要的首先不是古典文学知识,而是心理学知识。我想,惊人的张狂放荡与同样惊人的哀婉悱恻,大概也只有在人格分裂者的意识层里,才可能得到统一。 祢衡死了,本着兔死狐悲的生命智慧,孔融先生应该有所警惕,收敛些才对。虽然祢衡非直接死于曹操之手,但以孔融的智力,他本能够看出曹操与祢衡之死的间接关系。事实上孔融没有,与祢衡一样,他同样认为世界上最不值得一怕的,正是连皇帝见了都要瑟瑟发抖的曹丞相。政绩上乏善可陈的孔融,指摘起他人来可是一张利嘴。论凌空蹈虚,大言无状,谁也奈何不了孔融,而一旦较到实处,比拼具体的统治才能,则又谁都不会买孔融的帐。孔融有次就和光禄大夫郗虑争吵起来,分明孔融理亏,但曹操仍然愿意充当和事佬,亲自写信为两位和解。──孔融的骨头只会因此更轻。 种种迹象表明,晚年孔融最大的乐趣,就是和曹操过不去,和曹操抬杠。他也许不知道,曹操完全有杀他的借口,而且杀了他都能把责任堂而皇之地推给别人。当然,如果孔融知道这件事,他也不妨自我膨胀地得出这样的结论:曹操不杀他,乃是因为不敢,因为曹操怕他。 有件事让孔融大为得意,并可以作为曹操怕孔融的证据。当年曹操将司徒杨彪放入大牢时,孔融不仅没想到自己性命也有危险,反而对曹操威胁道:如果你继续"横杀无辜",我孔融"明日便当拂衣而去,不复朝矣。"──你道曹操怎么办?嗨,曹操还当真放了杨彪。 出于管理上的需要,部分也和粮食紧缺有关,曹操于建安十二年下了禁酒令。奉行"杯中酒不空"主义的孔融不高兴了,他忘了曹操其实也是一位讲究"何以解忧,唯有杜康"的性情中人,他压根就没想过曹操的立场,便嚷嚷着反对。孔融有给曹操写信的习惯,在一封题名为《难曹公表制酒》的信中,孔融先是大谈一通天有酒星,地有酒泉的歪理,继而又露骨地讥刺道:"暴君桀、纣皆以色亡国,你何不干脆把婚姻也禁了。"曹操好像给孔融回了一封信,原信虽已不可见,但从孔融复信中所谓"昨承训答,陈二代之祸,及众人之败,以酒亡者,实如来诲"的语意中,可以看出曹操的回信颇具语重心长的风格,还不乏大量有说服力的例子。 然而孔融是不可被说服的,他继续寻找着向曹操发难的机会。曹操北征乌丸时孔融便大加嘲讽,待曹操大军攻下袁绍的老巢邺城,时为虎贲中郎将的曹丕捷足先登,将袁绍儿子袁熙"颜色非凡"的妻子甄氏纳入怀中,孔融兴致勃勃,再次给曹操写信一封,远兜远转地说什么"当年周武王伐商纣王时,曾将纣王宠妃妲己赐给周公。"曹操虽然从军三十年,手不释卷,但还是被孔融这一新鲜典故弄迷糊了。想到孔融读书很多,曹操便虚心请教,孔融缓缓答道:"以今度之,想当然耳。"杜撰一个不存在的史实,用以挖苦他人,孔融在讽刺艺术上确实造诣不浅,曹操受到的捉弄委实不轻……孔融几乎是以某种视死如归的态度,将曹操的涵养逼向极限。 建安十三年(公元208年)八月,随着一道《宣示孔融罪状令》的颁行,五十七岁的太中大夫孔融被押赴市曹,就地处决,其家族也惨遭株连。 关于祢衡我们已经看到,他的人格障碍已使他丧失了自我收敛的能力,同时他的生命态势又极富攻击性,虽然今天可以被疯人院收留,但在古代,他在哪一个君王面前都注定讨不到活路。孔融呢?我相信孔老夫子上天有灵,一定会气得把天堂的地板跺穿。 两人都有一种只有知识分子中的极端分子才会体现出的刚烈,古人习惯于将这份刚烈含糊地归结为某种书生意气,今天我们知道,他们都应该被纳入临床心理学的范畴,重新探究一番。呜呼,孔融与祢衡,这两张三国时代最为著名的臭嘴,实在不过是当时两个最为病情深重的人。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 千古云长--周泽雄 义薄云天,气贯长虹,这八个字是否"云长"的天然注脚? 蜀汉大将关羽在中国历史上的地位,大概只有南宋抗金英雄岳飞可与之相当,事实上这也是中国唯一两个直到今天还不断接受人间香火的武将,民国三年(1914年),两人更殊途同归,同时在武庙接受祭享。单个地看,中国最大的关帝庙,兴旺程度都无法与杭州岳坟相比,好在关帝庙遍布全国,所以若论香火总量,关云长兴许还胜出岳少保一筹。追踪关羽声望的曲线图也颇为有趣,与那些"死去原知万事空"的倒霉蛋正相反,关羽的身价倒是与日俱增,日见隆盛,最后竟升至高不可攀的入云龙境地。 建安五年(公元200年),作为被曹操优待的俘虏,关羽初被拜"偏将军",获封"汉寿亭侯"。建安二十四年,刚刚自封为汉中王的刘备,拜关羽为"前将军"。关羽生前隆宠到此为止,接下来便迎来了绵绵无尽、一浪高过一浪的煌煌哀荣,先是被后主刘禅追谥为"壮缪侯",自宋徽宗封他为"忠惠公"后,历代皇帝便开始了攀比热潮,致使关羽的地位不断飙升:大观二年(1108年)为"武安王",天历元年(1328年)为"显灵义勇武安英济王",到明万历二十二年(1594年),更高居"协天护国忠义大帝"的宝座,逮至清代,经过一千多年的爆炒,关羽的名号已非26个汉字莫办了,即"忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝"。 可见,与曹操一样,关羽"侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天,褒封不尽,庙祀无穷"的泱泱大名,主要来自后人的再认识,与三国时人的评价并不吻合。与曹操不同的是,在历史大盘的股指曲线上,关羽股走的是一条牛气昂扬的增值道路,曹操股则一路熊样,踉踉跄跄,至两宋时差不多已跌破血本,可数度申请破产,只在二十世纪下半叶,才略见触底反弹。 历史常常未必公正,无往不胜的历史法则一旦遭到艺术法则的有力狙击,便有可能上演一场滑铁卢。罗贯中《三国演义》便提供了一个明证。在这部中国最早的长篇小说中,作家主要倾全力塑造了三个人物:曹操、诸葛亮和关羽,作家对曹操竭尽鞭笞挖苦之能事,对诸葛亮和关羽,则无限景仰、不吝赞词。为了夸大诸葛亮的神奇作用,罗贯中不惜让自己同样偏爱的刘备为之垫背,不惜向倜傥风流的周瑜栽赃:自诸葛亮在小说第三十八回神龙现身后,刘备便就地降格为一个唯诸葛之命是从的傀儡型人物了;周瑜更可怜,不仅被剥夺了"人道是三国周郎赤壁"的权力,还硬生生地沦为一个气量偏狭的典型,接受呕血身亡的屈辱命运。我们发现,罗贯中笔下的曹操,虽奸滑万状,但大多事有所本,即使所据多为"齐东野语"般的稗官野史;同样出自他笔下的诸葛亮和关羽,出乎想象的内容则意外地多,作家的笔墨在这两人身上因而也腾挪得最为酣畅,享受的创作自由也最为充分。清章学诚《丙辰札记》里曾用"七分实事,三分虚构"界定《三国演义》的虚实结构,这"三分虚构"中的两分,我看倒要被孔明和云长占去:这两个在小说中都能死后显灵的怪诞天才,因而也恰恰成为距历史真相最远的人物。 虽然在罗贯中写出不朽巨著之前,关羽作为一种传说,已经在社会上赢得相当的地位声望,但关羽"超群绝伦"形象的最终完成和树立,又毕竟有赖于罗贯中的如椽巨笔。我觉得关羽若再次显灵,再次以披阅《春秋左氏传》的热情展读这部《三国演义》,他的第一反应乃是大惊失色。某著名作家因有感于个别记者对自己无中生有地胡乱吹捧,遂慨然有叹:虚假不实的美言,仍属诽谤。倘如此,结合云长倨傲不群的形象,他该觉得受到罗贯中的"厚诬"才对。当然,如果汉寿亭侯觉得悄悄接受下来也不坏的话,那他就会留神经常给这位罗贯中老弟上上坟去。须知满中国的关帝庙,对于任何一位自我批评意识不是超常强烈的人来说,都是一种无法拒绝的诱惑。这便好像某人送你一笔来历绝对没有问题的巨款,且赠送的理由又是说得过去的(可以假设你无意中的一句话给某人壮了胆,他自此涉入商海,并大有斩获,突然罹患癌症,撒手归西前决定把这笔遗产全部赠给阁下),你有把握说自己一定会避之如避蛇吗? 欧美人看《三个王朝的罗曼史》(romance of the three kingdoms,按即《三国演义》英译名),大概会怀疑关羽是否有同性恋倾向,根据彼邦的《麻衣相法》,他们还可能把关羽那把大胡须,进一步鉴定为同性恋的标准特征。我得说这是冤枉的,不是说非同性恋者就不该成为美髯公,也不是说同性恋有何丢脸之处,而是关云长根本就不是同性恋。都怪罗贯中不好,他为什么把书写得让人误以为关羽是个老童男呢?关羽有老婆,关平也不是他的义子,他还有女儿,此外,当时一本《蜀记》里甚至还有关羽好美色的描述呢。试着考察罗贯中的本意,再结合文革时期作家对待笔下英雄的习惯做法,我们或许能体会作家那份略嫌幼稚的善良。文革时期的文学作品,为了标榜英雄"全心全意为人民服务"的无私忠诚,主人公便经常被作家处理成不知爱情、婚姻为何物的人间怪客。影片《火红的年代》里的赵四海,四十大几的模样却还没有老婆,整天和老母住在一起;京剧《龙江颂》里的女主角江水英,好像也没有丈夫,所以整天只知在龙江大坝上风风火火,向阶级敌人开战;京剧《智取威虎山》里删去了原来小说中参谋长少剑波与卫生员小白茹那层迷人的暧昧关系;长篇小说《艳阳天》中的男主角,作家浩然也曾开宗明义地告诉我们:"萧长春死了媳妇,三年也没有娶上"…… 《三国演义》里没有老婆的关云长,在古时偏偏成了最受妇人和孩子喜欢的形象,这事在今天也颇为可怪。我不想在此深究关羽讨古代女人欢心的原因所在,有一点可以肯定,他在今天的女性世界里不会再这么兜得转了。这样一位更愿意忠诚某个男人的家伙,即使他再仪表堂堂,作风和柳下惠一样正派,也只会吓跑天下女子。正是"柳下惠"这一点,最可能使关羽在恋爱场上受挫,太轻浮的男人与一点儿不轻浮的男人一样,都是可怕的,也许后者还更可怕。----张飞在女子面前的立场不甚清楚,若比谁更看轻女色,五虎上将中也许首推赵云:出于对未来丈人的警惕,子龙曾以女方与自己同姓为借口,决然推掉了一名"绝色"女子。 旅美历史学家黄仁宇在《中国大历史》中,曾意外地匀出篇幅,对关羽这位三国名将作了一番很具现代意识的点评。摘抄如下:"此人(关羽)武艺必有独到之处,譬如他与颜良对阵,'羽望见良麾盖,策马刺良于万众之中,斩其首还',文中又没有提及两方随从将士之行动以及对阵之地形及距离,类似侥幸,又若有神授。他之不受曹公优渥,一意投归先主,应系实情,也与他的习性符合。可是书中叙述他的英雄末路,则毫不恭维。关云长对部下不能开怀推恩的掌握,对于敌情判断、侧卫警备也全部马虎,又破口骂人,缺乏外交手腕,造成两面受敌的危境而不自知,最后他的部队毫无斗志,不战自溃,他自己只能率领十余骑落荒而走,也再没有表现斩颜良时的英勇。以这样的记载,出之标准的文献,而中国民间仍奉之为战神,秘密结社的团体也祀之为盟主,实在令人费解。"我喜欢黄仁宇先生的读书法。读书当在不疑处有疑,但这一点古人常较多地落实在考较义理上,而较少设身处地、将心比心地从具体情势出发,如黄先生对关羽斩颜良时"两方随从将士之行动及对阵之地形及距离"方面的存疑,就我所接触到的古人评点三国文字,可说绝无仅有。但黄先生的考虑是必要的,不然,我们只会一味跟着作家傻想关羽如何具有万夫不当之勇,将夸大之词盲目坐实,只想着在字面上过瘾,待到后来需要正确理解关羽死因时,便难免破绽百出,针脚大乱。须知东吴派去斩杀关羽的潘璋,并不是什么名将,而实"博荡嗜酒"之辈,实际擒获关羽父子的,更只是潘璋手下一个名叫马忠的小角色。关羽是不是竟像罗马尼亚党魁齐奥塞斯库那样,不明不白地死于寻常匹夫的暗算,亦颇可疑。 憾哉,关羽和张飞,两人一世英名,结果皆不得好死,双双身首异处。关羽更惨,不仅他的儿子关平当时就随自己阵亡,由于他此前处死了拒绝投降的曹操悍将庞德,庞德怒发冲冠的儿子庞会后来随钟会、邓艾大军灭蜀时,夷灭了关羽全族。──由此可见,水浒寨中那位号称关公后人的"大刀关胜",肯定是一个冒牌货。 关云长刮骨疗毒,史有明载,当然为他作开刀手术的不该是华佗。难道罗贯中竟以为当时整个中华只有一位华佗在金针度人?罗贯中有所不知的是,若这一手术真由华佗主刀,则关羽一边接受手术一边与部下饮宴喝酒的豪情反而会打些折扣:华佗此时当已抟制好了"麻沸散",一剂下去,关羽既无甚痛苦,与部下喝酒也就不值得让人惊讶了。不,正因为关羽是在没有任何麻药的情况下接受"刮骨疗毒",他的勇气才使人敬意陡生。 这样的英雄是不会向任何人屈服的,这样的大将即使没有一把飘飘美髯助威,他也同样有理由对别人表现得傲慢一些。即使这个"别人"乃是社会地位在自己之上的孙权。黄仁宇先生说关羽缺乏外交手腕,当指拒绝孙权和亲一事。孙权贵为吴主,为示吴蜀和好之意,曾为自己的儿子向关羽女儿求婚,我们知道,孙权派出的亲善使者遭到关羽一阵毒骂。罗贯中还嫌那一声"狢子敢尔"不够表达关羽傲视群雄的力度,在小说中添油加醋地缀上一句:"犬子安配虎女。"也许古代的读者特喜欢看大英雄出言无状,不讲文明礼貌,换用今天的眼光,则关羽殊为不智。你可以拒绝婚姻,但没必要阴损他人,何况,但逞一时之快的侮辱,是要付出代价的。尤其,你侮辱的对象,乃是那个连曹操都颇为忌惮的孙权。 关羽只是一个劲地张扬着自己,以至把自己弄到怪诞的程度。他为什么不能稍稍节制一些傲慢呢?有节制的傲慢,才有可能升华为人格魅力,若表现得汗漫无边,则不仅令人生厌,还可能带来危险。这种危险,在和平时期会使人丢掉饭碗,在战争期间,有可能使人丢掉脑袋。云长,你以为自己是谁呢? 无须资料作证,我也能想见,以关羽的地位,以他平素的为人作风,他的身边注定会出现一些惯于阿谀奉承的家伙。这是一种规律,有什么样的上级就有什么样的部下,一个地方、一个部门若出现大量谄媚之徒,把领导抓起来法办肯定没错,因为只有不讲卫生的人才可能引来虱子的光临。那些没有在史籍中留下名姓的小人,究竟在多大程度上助长了关羽的天神意识,则成了一个有意思的困惑。反正,在关羽走向生命终结点的旅程中,我们发现正是他那无法自拔的自大自恋意识,敲响他生命的丧钟。 这份自大自恋意识,其实此前关羽已表露得非常彰显了,有可能在一定程度上还造成了刘备集团内部的不和。马超初来投降时,远在荆州的关羽曾特地写信给诸葛亮,询问马超的人品等级。诸葛亮当即明白了关羽的用意,回信中先是大夸马超如何英雄了得,说是和张飞也有得一比,随即笔锋一转,"终不及你美髯公之超群绝伦呀!"关羽读信后非常满意,还把这封信让手下人传阅。同年刘备自任汉中王,旋即大封诸侯,后人所谓刘备"五虎上将",即缘起于此。关羽对张飞与自己同列自无意见,赵云有大恩于刘备,且与关、张共事已久,于理于情,关羽皆没法表示异议;对马超的看法,已被诸葛亮的信消解掉,剩下的便是那个老黄忠了。黄忠虽然战功卓著,但那是在另一片战场上,关羽无从亲见。当时诸葛亮就曾善意地提醒刘备:"云长可能会不快",刘备表示日后当面向云长解释。"大丈夫终不与老兵同列",果然,消息传到荆州,关羽拍案而起,一张枣红脸刷地转向青紫,断然拒绝刘备授予自己的印绶。亏得刘备派去的那位费诗先生特会讲话,连说理带哄骗,才算勉强接受了下来。 我们再结合关羽的具体死因作些探讨,以期更接近他的本我,嗅准缭绕在关帝庙前的那脉真香。 关羽死前一年,恰是他戎马生涯的鼎盛期。当是时,关羽在长江北岸屡战屡胜,先是将曹操的宗室重臣、征南将军曹仁驻守的樊城围得水泄不通;接着又水淹七军,擒于禁,斩庞德;然后再水陆并进,继续围逼樊城。这座樊城,控勒着当时曹操辖区的南方,一旦失守,则大河以南,"非复国家有也。"曹操的军队由于四面作战,当时大概也有点不敷使用:一路军由爱子曹彰统领,正在北方边陲镇压代郡乌丸的叛乱;夏侯渊、张郃等在西北阳平关与刘备相持不下;曹洪与张飞、马超在固山刚刚有过一场激战,虽阵斩对方大将吴兰,迫使张、马暂时撤军,但显然没到马放南山的时候;曹仁辖区内的宛城,也时有变乱,尚需征南将军分兵进剿;为了对付东吴潜在的偷袭,合肥防区也需要大量驻军。不久,追随曹操三十多年、与曹操有骨肉亲情的夏侯渊又在定军山阵亡,曹操亲征汉中又不利,汉中事实上已归刘备所有。虽然爱子曹彰在北方大敲得胜鼓,但南面的失利,尤其是大将于禁的投降,仍给曹操心理上带来重创。曹操在回想"知于禁三十年"的往事时,云长当年阵斩颜良、挂印封金的种种业绩难免会浮上心头,并使他机伶伶地打一冷战。这样,当曹仁频频告急,不少原来臣服曹操的城池也开始向关羽作投机性归顺时,曹操有点胆怯了。平时住在原袁绍老巢邺城的曹操,为了躲闪关羽的锋芒,脑子里盘算起是否该把首都从许昌迁到邺城来。 养虎贻患,想到自己当年先后放走了刘备和关羽,曹操不可能没有后悔。显然,当时阻止部下追杀关羽时,曹操并没有想到关羽会有今天(当然更不会想到后人会无中生有地编派出一段"过五关斩六将"的传奇),他想得更多的只是如何树立自己一代雄主的恢廓气度,因而袍袖一抬,"彼各事其主,由他去吧。"现在,由关羽掀起的战争风云,堪堪就要遮蔽了曹家城楼。他知道张辽可与关羽一战,但张文远平素与云长义气相投,惺惺相惜,常通音讯,让两人在战场上翻脸,曹操固然无比信赖张辽的忠诚,仍觉得此事不妥。何况,日后对付东吴孙权,少不了还要请这位荡寇将军出马。另一位可与云长一敌的大将徐晃,刚刚在西北面协助夏侯渊和张郃,军队尚须休养生息。唉,偏偏徐公明与云长也有着不坏的交情,为什么自己最堪重用的两位大将,与云长都交谊非浅呢?这更让曹操对关羽刮目相看,他知道关羽的习性,极端傲慢,对士大夫尤其不敬,能入他法眼的,全中国都没有几位。 几乎与此同时,东吴方面也感受到了关羽的威胁。为了筹措军粮,关羽曾擅自从荆州隶属东吴境内的湘关收取大米。这给了孙权一个不祥的信号:一旦关羽在与曹军作战中得以扩张势力,他很可能进一步霸占荆州全境。倘如此,由于荆州牢扼着东吴的上游,整个东吴防线,就将暴露在关羽水军"顺流而东"的攻击面上。 这一刻,关羽威震华夏,呼风唤雨,勇不可当,他睥睨万物的孤傲品性也同时臻于顶点。 曹操并没有迁都,"迁都"其实只是一个刹那之念,从来不曾真正实施过。何况阴骘的司马懿当时就表示反对,他主张联络东吴,让东吴暗地发兵,这一计谋为曹操采纳了,结果也奏效了。事实上后来当曹操决定亲自带军支援曹仁时,他再次遭到部下的劝阻。部下的建议大致是:曹仁还没到山穷水尽的地步,遣徐晃出马就足够了,主公若一定要自领大军出征,也不必急急加入战团,但远远观望,就足以收到鼓舞曹仁、威慑关羽的目的。 这样,我们发现,就在所谓关羽"威震华夏"的时候,他其实仍然只不过微微掀起了曹操袍袖的一角,并没有使曹操的智囊团闻之色变。徐晃带着一支仓促组建的军队出战了,这一仗徐晃打得非常漂亮,以被见多识广的曹操称为"将军之功,逾孙武、(司马)穰苴"的胆略,突破了关羽设置的道道营垒。据说,徐晃与关羽在战场上相见时,曾非常友善地互道别情,互剖衷肠,极重朋友义气的关羽正想着"我怎么可以与徐大哥交手呢",忽听徐晃大喝一声:"得关云长头者,赏金千斤。"关羽大惊,"大兄,您这话咋讲?"但见徐晃目光如电,朗声回答:"抱歉了云长,我必须先国家后兄弟。"徐晃这便抡起大斧,虽没径自朝关羽劈来,宣战之势已溢于言表,关公只能仓促提刀应战。因为谁也横不下心来,所以两人都避免正面交锋,但这一仗,确是以云长败北而收束的。不然,曹操事后也不会迎徐晃七里,为他大摆庆功宴的。 有充分证据说明,关羽虽满肚子瞧不起孙权,孙权也没有把关羽太当一回事。孙权的部下吕蒙更不怕关羽,倒是关羽对吴下阿蒙颇为忌惮,以至为了诱使关羽放松荆州的戒备,历来多病的吕蒙还得再装一回病,回家休养。这就是说,虽然孙权感到了关羽的威胁,但这反而促使他下决心灭掉关羽,收复荆州。我们说不清是曹操先要求孙权帮忙,还是孙权主动向曹操提出了偷袭关羽后方的建议,就算他们英雄所见略同罢。 关羽的麻烦大了。他不知道,人们只是愿意敬重他,却不愿觉得他有什么了不起。关羽刚愎自负的习惯,不仅为军师诸葛亮熟知,也已普遍被他的敌手视做可供利用的突破口。曹操与孙权这两只巨螯,开始向关羽合拢。 相比较而言,为谋求后发制人,我们发现东吴人特会装孙子,做低姿态,麻痹对手,以求在战场上毕全功于一役,这是东吴人最惯用的计谋。后来在吴蜀彝陵之战中大败刘备、当时尚藉藉无名的东吴将领陆逊,对关羽的真实看法如下:"关羽自负其勇,盛气凌人。最近颇建大功,遂加倍骄狂,一心只想着北上向曹操挑战,根本不把我们东吴看在眼里。"为此,陆逊精心算计了对付关羽的谋略:甫一上任,他便给关羽发出一封充满仰慕之意的信……可以想见,得信后的关羽会照例轻拂那一把拂拂动人的美髯,一边把信交给部下传阅,一边放松了对东吴的戒备。"大意失荆州"的心理种子,自此被种下了。不多久,长江上出现了一支商船队,吕蒙精选的战士皆腰藏利刃,一身商贾打扮,不动声色间,就将关羽设在江边的岗哨一一摸去。 关羽是在完全蒙在鼓里的时候,失去荆州的。 他手下两员副将,还主动为吕蒙开启了城门。南郡太守麋芳和将军傅士仁,虽然长期来一直对刘备忠心耿耿,但现官不如现管,由于此前在后勤保障方面未能悉如关羽的尊意,关羽出征前对两人扔下了这样一句狠霸的话:"看我回来收拾你们。"与其等着被关羽收拾,还不如先下手为强,向东吴投降,把荆州献给吕蒙。结果,吕蒙之得荆州,几可说是兵不血刃。 荆州人民对吕蒙精神上的归附,竟也同样顺利。占领军与被占领者几乎在相见的第一天,就亲切拥抱起来。 陈寿曾用这样两句话概括关羽和张飞:"羽善待士卒而骄于士大夫,飞爱敬君子而不恤小人。"死于部下之手的张飞,固与"不恤小人"有关,而云长末路,则恰好说明了他对士卒百姓的所谓"善待",还远欠火候。吕蒙入荆州后,以快刀斩乱麻之势,施行了一系列安抚政策,不仅对百姓秋毫无犯,还主动遗衣赠药,俨然一派子弟兵的架势。司马光《资治通鉴》里竟还用"道不拾遗",来说明荆州城内的治安状况。呜呼,关羽在荆州多年的劳绩,弹指间即被吕蒙一笔勾销,民心所向,已使关羽突然间无家可归。与此同时,被关羽俘虏的曹操大将于禁,也被吕蒙救出大牢;关羽府藏财宝,吕蒙纤芥未动,静待主上孙权前来验收。 关羽除了派人不断向吕蒙打听城内动静外(吕蒙客客气气地有问必答,厚待来使),脾气好得竟压根没想过再去把荆州抢回来。他向麦城走去了,不知怎地,这位不可一世的神武将军变得极端意气萧索,他在城头插上一面白旗,暗地解散了军队,只带着十几号人,个个衣衫破败,向着孙权已预先设下埋伏的地点宿命地走去。让一个兵镇一州、威震四方的成名大将被迫解散兵士,必然有其隐情。由于关羽士卒的家属都在荆州,他们了解到的情况已使自己无法再有任何斗志:家属们在吕蒙统治下所享受待遇之好,竟大大超过平时。"不战而屈人之兵,"这就是当时已病体支离的吕蒙,在走向大限前给同样末日临头的关羽上的最后一课。 性格即命运,极端兀傲与极端颓唐,本只在旋踵之间。关羽的失败,原与"大意"无关,实在乃是个性使然。 最使关羽颜面无光的是:曹操突然间已没有取关羽人头的兴致了,当关羽因荆州失守而被迫放弃围攻樊城,急速撤退的时候,曹操的信使鞭着快马,用最快的速度赶到曹仁面前,严禁曹仁从后掩杀。也许,这是曹操的外交手段,他故意要让孙权立此一功,以使吴蜀交恶,瓦解吴蜀联盟。有识者认为,在徐晃当初打破关羽"露重飞难进"的重重营垒之后,曹操纵不假手吕蒙,也能击败关羽。当然我们也不排除曹操对关羽确实心存厚爱,不忍心在他困败时背后放出飞刀。 孙权杀了关羽之后,立即将关羽首级送给曹操,曹操毫不犹豫地下令:以诸侯的规格,厚葬关羽。两人都是做给刘备看的,孙权想显示杀关羽完全是曹操的主张,曹操的回答是"不"。 曹操成了最大的赢家,因为刘备把帐算到了孙权头上。 西蜀成了最大的输家,因为急于替兄弟复仇的刘备,在接下来的吴蜀彝陵之战中,遭到了更加惨重的失败。 结果,孙权笑到了最后。 这一切,皆缘自关羽将星的骤然殒落。 与《三国演义》中那个忠勇双全、有情有义的美髯公相比,我这里描画的关羽,毋宁是让人扫兴的。对此我深感抱歉,何况我也同时认识到,试图看清关羽其人,几乎是不可能的。不是关羽的性格有多么复杂,而是他的头顶上缭绕着民间历千百年而不衰的袅袅香火,遂使他永远裹着一件迷雾的大氅。神化是歪曲的前奏,敬畏是误解的始基,不同的人往往会因不同的目的,或高明或拙劣地为关羽人为添上种种细节,时格势禁之后,就会使梳理不胜其烦。就以民间"关羽斩貂蝉"为例,由于我们根本不清楚三国时期是否真有貂蝉其人(从陈寿《三国志》及裴松之注引中,我们既找不到一根貂毛,也觅不到一尾蝉翼),这事便不知因何而起了。就假设有貂蝉其人,就假设关羽和貂蝉还有缘相会,当然时间在白门楼缢杀吕布之后,我仍然不清楚关羽凭什么要斩杀这样一个有大功于汉家天下的绝色女子,这又能给我们的英雄增添多少豪迈呢? 中国古代的民间思维方式,确实常会搀杂些非常混帐的观念,对此我们只能置之不理。 关羽的幸运在于他被成功地归结为某种英雄典型,关羽之使今人感到乏味,亦正在于他遭到该种英雄模式的捆绑。人们一面赞美他,歌颂他,供奉他,一面却又浑然不觉地使他陷入单调和程式化之中。他成了民间朴素英雄心理的牺牲品。 然而罗贯中仍然是值得感谢的,他所塑造的这位英雄,就艺术形象而言,堪称登峰造极。我觉得单单玩味小说中"温酒斩华雄"那一段,已足可使关羽不朽。这场厮杀虽属虚构(不然也无法解释袁术"术生年以来,不知天下有刘备"的话了),但其中传递出的英雄气概和战争鼓点,千载之后犹在每一个读者头上咚咚作响。我们不妨重温一遍: "言未毕,阶下一人大呼出曰:'小将愿斩华雄之头,献于帐下!'众视之,见其人身长九尺,髯长二尺,丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,声如巨钟,立于帐前。绍问何人,公孙瓒曰:'此刘玄德之弟关羽也。'绍问现居何职。瓒曰:'跟随刘玄德充马弓手。'帐上袁术大喝曰:'汝欺吾众诸侯无大将耶?量一弓手,安敢乱言!与我打出!'曹操急止之曰:'公路息怒。此人既出大言,必有勇略;试教出马,如其不胜,责之未迟。'袁绍曰:'使一弓手出战,必被华雄耻笑。'操曰:'此人仪表不俗,华雄安知他是弓手?'关公曰:'如不胜,请斩某头。'操教酾热酒一杯,与关公饮了上马。关公曰:'酒且斟下,某去便来。'出帐提刀,飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。正欲探听,鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上。----其酒尚温。"这一段,寥寥仅278字,不仅勾画出袁氏兄弟和曹操的性格,还使一位顶天立地的大英雄,刹那间栩栩如生。谁能测量出在云长"酒且斟下,某去便来"这八个字中,蕴蓄了多少英雄豪情呢?(附带提一句,军衔为都督的华雄人头,实际上是被孙坚割下的,当时真正与董卓军队正面抗衡的,也只有孙坚)。 "青史对青灯","赤心如赤面",这样一个云长即使不符合历史真相,但首先是能够让人心潮澎湃的。 我们就享受这份心底的澎湃吧:一个赤面长须提大刀的人物,一个百万军中取上将之头如探囊取物的人物,一个为了恩主不惜放弃眼前荣华、虽跋涉千山万水而不辞的人物,一个竟能使自己贵为帝王之尊的兄长宁可不要江山也要为之报仇血恨的人物。此外,如果你愿意接受的话,他也许还是一个"作画铁笔强"的画家,虽然,他的作品一幅也没有留传下来,正如我们也读不到他一字半句遗文。 他的魅力既无可怀疑,又影影绰绰。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之一、别一种完人 曹操是一言难尽的,他其实也当得起"完人"二字。若诸葛亮的"完人"体现在高尚的人格节操上,曹操则在性格的繁复、能力的全面、正邪的杂揉诸方面,显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。 曹操的幸运在于,由于他超卓的异秉、超人的成就、超常的性格和超迈的辐射力,讲述他的故事,褒贬他的为人,遂千年不衰地成为人们的习惯冲动,他留存至今的事迹、传奇也变得格外众多,以至谁都不会对他感到陌生。当然曹操的不幸也与此关联,即曹操的能力虽十倍于汉高祖刘邦,但由于他毕竟没能在有生之年完成江山一统的大业,也没有像刘备、孙权那样亲身到御座上过一把瘾,换言之,由于他没有动用强力将自己宣布为正统,不领情的旁人、后人便反而将窃国大盗的咒语啐向他的面门。此外,由于曹操的后继者一个比一个无能,大魏江山几乎算不得一个完整的朝代,他开创的政权甚至没能延续到培养出本朝的史官,即匆匆易手,这也加重了对曹操的不利:他的身后声名只能交由形形色色的失败者、颠覆者去嚼舌根了。鲁迅先生在那篇著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中,针对曹操的处境,曾如此感慨道:"某朝的年代长一点,其中必定好人多;某朝的年代短一点,其中差不多没有好人。为什么呢?因为年代长了,做史的是本朝人,当然恭维本朝的人物,年代短了,做史的是别朝人,便很自由地贬斥其异朝的人物,所以在秦朝,差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上年代也是颇短的,自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。"许是先生演讲时未曾特别留意(这也是演讲这一形式本身难免的),鲁迅在这里只提到了"后一朝人",而由于"三国鼎立"的特殊性,事实上当时来自敌对国蜀汉和东吴史官的编派与损毁,对曹操的伤害只会更大一些,更刻薄尖诮一些。 为什么没有人指责刘邦"篡秦"、李世民"盗隋",唯独曹操特别易被人说成"篡汉自立"的大奸臣呢?看来,曹操的背运之处在于:他想做好人却不彻底,想做坏人也不彻底,本欲两面讨好,结果反而给自己惹上无穷后患。试想曹操若在年富力强、一手遮天之时,毅然将慵弱无能的汉献帝推下龙床,以魏代汉,亲履御殿,结果会怎样呢?由于他有更充分的时间可供经营基业,安排后事,死后的江山想必也会稳妥许多,也更有可能遇上这一天,由本朝的史官来赞颂魏太祖的英明神武。倘如此,正如人们不会指责项羽、刘邦颠覆秦朝江山一样,人们提到曹操时大概也会换用一种类似"想我高祖斩蛇起义"的崇敬口气了。曹操没有,"若天命在吾,吾其为周文王矣",这应该是他的"本志"。然而鉴于老子尸骨未寒,儿子曹丕就迫不及待地代汉自立这一事实,曹操便再也做不得"周公"了。私意以为,正是在"代汉自立"这一两难抉择上的狐疑不决,首鼠两端,造成曹操最大的失策。 话说回来,曹操虽然功高震主,能够长时间玩皇帝于股掌之间,好像也从来没人建议他高卧龙榻,谋士董昭只不过建议他效仿周公故事,"九锡备物",立为魏公,就遭到个别人的反对,包括曹操最为倚重的荀彧。曹操不该(或不配)有帝王之相,这好像乃是时人的共识。在曹操的敌手那里,"名为汉相,实为汉贼"的说法也总能得到广泛传播,曹操之踧踖难安,意绪难平,也就不为无因了。想来曹操那难以启齿的出身,也是障碍之一,他本人对此也深有体认:一个"本非岩穴知名人士"的人,要想在东汉末年唯世族大姓是举的社会选拔体系中混出点名堂,自然会有额外的难处。曹操祖父曹腾乃不具生育能力的宦官,父亲曹嵩只是曹腾的养子,一个"莫能审其生出本末"的人,所以曹操的真实背景,也就难以稽考了。曹操为什么独有一个小名"阿瞒"呢?为他命名时,父祖们曾有过何种难言之隐呢?曹操另一个小名"吉利",作为与"阿瞒"的对应,会不会暗示所"瞒"之事颇蕴凶兆,故须用"吉利"二字加以消灾呢?此外我们知道,曹操甚至连姓氏都缺乏家族依据,他本该姓"夏侯"才是,他父亲当年之所以改"夏侯"为"曹",乃是为了从养父曹腾之姓。 曹操不是袁绍,缺乏庞大家族世系的有力支撑;曹操不是刘备,没有一个悠远绵邈的帝王谱系可供露脸;曹操也不是孙权,能够尽享伟大父兄创下的那一片煌煌基业,所以曹操只能仰仗自己乱世英豪的非凡才能,自创江山,自铸伟词,所谓"欲为一郡守,好作政教以建立名誉,使世士明知之"。好在他有着非常全面的才能,文才泱泱,武略滔滔,智谋傲视同侪;他的性格亦张弛有致,极具包容性。如果说曹操的阴鸷、猜忌和机变百出的权诈人所难及的话,他生命形态的舒展、开阔,也同样是时人(乃至后人)驷马难追的。极端的丰富、难以梳理的庞杂、两极相映互动的矛盾,我相信既是自然界的本来意志,也是某些伟人的当然体现。曹操不仅没能例外,还体现得尤为彰著。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之二、呵笑疆场 我发现,不管记述者对曹操持何种立场,他们都无法回避一个表情:曹操在笑,曹操始终在笑。 联想到中国古代史官通常并不特别留意传主的表情,在那些常常被精简到极处的文字中,我们总是很少看到生动鲜活的面孔,人们在记载曹操时不约而同地强调他的笑,便大值得深究了。 记得幼时看曲波先生《林海雪原》,知道威虎山上"八大金刚"有一个共同的体会:"不怕座山雕哭,就怕座山雕笑。"理由是座山雕的笑,意思浅显,匹似杀人席上的"掷杯为号",它只表达一个信号:我要杀人了。相形之下,曹操的笑则要诡谲得多,丰富得多,其含义常常是不可忖度的。稍举数例: "治世之能臣,乱世之奸雄",这是三国时代针对曹操最著名的一句评语,同时也不可思议地成为曹操事实上的盖棺论定之词。这句评语对曹操的负面影响也是无比深重的,它成了一根不可摆脱的耻辱柱,从此如影随形地追逐曹操一生,死后又如冤大头似地在曹操坟茔上缭绕不去。蹊跷的是,这句评语其实是曹操自找的,为了从那个著名人物评论家许子将口中讨得这句判词,当时曹操肯定使用了某种迹近无赖的胁迫手段。敏捷的史官记录下了曹操初闻这十个字时的表情:"大笑。"──这一笑诡不可言,何况笑面人当时最多年方弱冠。 据《魏书》记载:曹操当年与袁绍一起在大将军何进府中时,为了对抗以"十常侍"为代表的宦官集团,何进决定借助外力,招董卓入京。曹操预见到其事不妥,坚决反对:"阉竖之官,古今皆有,欲治其罪,应当先诛元恶,交付一个狱吏就行了,何必大动干戈地调军队入城呢?若想把宦官不问首恶协从,一锅端掉,事情必然会泄露,我料其必败。"----曹操说这话时可是性命交关,再加位卑职浅,常理似乎非急切诚恳之表情莫办。奇怪的是,曹操当时竟仍然呵呵笑着。微笑还是嘲笑?从容的笑还是勉强的笑?坐山观虎斗的冷笑还是迦叶拈花似的超然之笑? 曹操饱受祢衡的侮辱,当然寻思着报复,为此决定让祢衡充当宫中的鼓吏。我们已经知道,祢衡对自己的弄臣地位竟仿佛懵然无觉,换衣服前干脆先在大堂里脱得一丝不挂。曹操又一次笑了。这一次笑我们总算听懂了,它的含义最接近自嘲,为自己辱人不成反取其辱,寻求一个明智的台阶。 袁绍觅得一块充满危险象征的玉印,有次在和曹操同席的时候,他偷偷撞了下曹操肘部,装出非常体己的样子,向曹操出示了这块宝贝。据说,曹操对袁绍正式生出厌恶之心,即始于对这块玉印的一瞥之中。但当时袁绍眼中的曹操,依旧是一副呵呵的笑容。──这一次笑与其说有几分座山雕的样子,倒不如说更接近刘备的表情:充满韬晦,隐机待发。后来曹操拒绝袁绍另立新帝的提议时,曾笑得更欢,语气里竟似还有小娘子与情郎打情骂俏的架势,"我才不听你呢!"回营后立马抹去笑容,正式将剿除袁绍列入议事日程。 最具曹操特色的笑,总是发生在吃败仗之后。曹操这时的笑,几乎也是最程式化的,亦即它不以吃败仗的程度而改变,不管是"误中匹夫之计"型的小失利,还是如赤壁之战那样全面溃决型的大惨败,他总能颜色不改,笑容依旧。瞧不惯曹操的人尽可以将这类笑看成奸雄本性的大暴露,事实却是:正是这种敢于笑傲挫折的神情,使曹操能够从每一次失败中迅速站起,有时甚至还能运用非凡的清醒和坚韧,将适才的失败迅速转化为反戈一击的大好机缘,以至从结果上看,本非得已的失败竟具有欲擒故纵的奇效。于是,几乎就在"今日几为小贼所困"的同时,曹操取得了更大的胜利。──显然,仅仅为了端出一副不在乎的表情,仅仅为了打肿脸充胖子,是不可能收到如此现实效果的。 曹操最具奸笑特征的表情,出现在那部对曹操不太友好的《曹瞒传》中,如"公闻(许)攸来,跣出迎之,抚掌笑曰:'子远来,吾事济矣!'既入坐,谓公曰:'袁氏军盛,何以待之?今有几粮乎?'公曰:'尚可支一岁。'攸曰:'无是,更言之!'又曰:'可支半岁。'攸曰:'足下不欲破袁氏邪,何言之不实也!'公曰:'向言戏之耳,其实可一月,为之奈何?'攸曰:'公孤军独守,外无求援而粮谷已尽,此危急之日也。今袁氏辎重有万余乘,在故市、乌巢,屯军无严备;今以轻兵袭之,不意而至,燔其积聚,不过三日,袁氏自败也。'公大喜……"这一节被罗贯中几乎全文照录在《三国演义》中。若此事属实,曹操确实奸滑得无以复加,你看他"奸"得那么坚决和自然,那么从容又坦然,我相信现代测谎器在他面前一定没有用武之地。虽然反过来我们也要问一下:以曹操当时处境的凶险,以许攸来自敌对国的身份,以曹操对许攸既欢迎又提防的矛盾心态,曹操此时笑容可掬地撒谎,难道不是场合的无奈吗?曹操与美国总统克林顿不同,克林顿因侍应生莱温斯基一事向大陪审团撒谎属于保护一己私利,曹操的撒谎则关涉到整个军事集团的利益。何况,德国铁血宰相俾斯麦不是说:"一个在政治上按原则行事的人,就如同嘴里横着根木杆穿过树林。"曹操也有笑得格外迷人、格外纯粹的时候,那往往是在酒席上。议论风发,契阔谈宴,话题可以没遮没拦,尽情驰骋,这时的曹操竟会笑得前俯后仰,全然不知何谓体统,"以至头没案中,肴膳皆沾污巾帻。"

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之三、变幻无常 诚然,曹操也不尽是整天笑呵呵的,此人性格的复杂多变,也在表情、脾性的多变上得到体现。他当然也有哭泣的时候,如多年老友鲍信死于黄巾军手下,曹操试图用钱财向黄巾军赎回鲍信尸身的要求也遭拒绝,无奈,只能请木匠雕刻一座老友的形体,权供祭吊之用,曹操眼泪可没少流。淯水一战败于张绣之手,长子曹昂阵亡,曹操守护神般的将军典韦,也为自己捐躯,曹操好几次悲伤过度,竟至涕泗交迸。──请允我这里插上一句:总体上看,与今人比较,古人属于特别善哭和好哭的,"男儿有泪不轻弹"只是现代人的习惯。古人既不像现代人那样活得压抑,恰到好处的哭又常常成为某种礼节上的需要,而古代史官对"哭泣"的记述常常又显得不遗余力,是以只要在史料中能以一定篇幅站住脚的人,我们总能或多或少地读到他的"哭泣"。们还发现,古人之哭,并不以自己是否"响当当的铜豌豆"为转移:曹操手下最雄猛的武士许褚,即因曹操之死而哀嚎终日;人民记忆中最为粗豪威猛的三国英雄张飞,在兄长关羽死后,也曾哭成泪人儿一个。可见,试图通过"哭泣"与否揣度某人性情,未必是一个好办法。我们且匀出笔墨,再看看曹操的"动怒"如何? 曹操合家老小被陶谦部将张闿杀害后,急欲报仇血恨的他完全置夫子"不迁怒"的遗教于度外,竟然像后来性喜"屠城"的蒙古军那样,对徐州人民大开杀戒。虽不至于杀得鸡犬不剩,但参照荀彧"前讨徐州,威罚实行,其子弟念父兄之耻,必人自为守,无降心"的说法,则曹操此番"所过多所残戮"的暴行,仍属禽兽不如。郭沫若先生当年不管如何偏爱此君,仍无法在这件事上为他寻求开脱。这是十足董卓一流的暴怒。讽刺的是,曹操一面有感于董卓造乱,在《蒿里行》中哀叹"白骨露于野,千里无鸡鸣",一面又运用自身的蛮力,一手再现了这一惨绝人寰的景观。对父亲的哀思,难道一定要通过让无辜者头颅落地的方式,才能寄托吗? 曹操有一度显得非常迷乱,动辄大怒,弄得手下战战兢兢,不知所措。当时正逢曹操在张绣手下吃了败仗,人们便想当然地将这份情绪反常,归之于战场失利。曹操虽然平时总是一副开明的样子,真动起怒来,手下还是一个个躲得远远,无人敢问的,只除了荀彧。"不可能",荀彧对试图让他打探消息的钟繇说:"以主公之聪明,必不会为既往之事所左右,肯定别有隐情。我这就去问问。"曹操见了荀彧,便将刚收到的袁绍来信递给他。原来,这是一封措辞恶毒的信,字里行间还扑闪出几丝阴寒的杀伐之气。──人们也许要问,以曹操之"聪明",他并非第一次受到侮辱,更非第一次受到"朋友"的侮辱,当年老友张邈突然翻脸勾结陈宫、吕布,一举端掉曹操大半基业,曹操仍显得从容不迫,何以曹操当时不怒,偏偏此时暴怒非常呢?理由不难找寻:袁绍太强大了,以双方实力对比,曹、袁对抗匹似轻量级拳王与重量级拳王的争斗,曹操无需亮开架势即已先落下风。曹操显然是在为自己的无能为力而发愁。虽然后来的官渡之战乃是曹操这辈子打得最漂亮的一仗,但仔细玩味曹操此前此后的种种言行就会发现,曹操似乎始终没有抱过必胜的信念。"侥幸取胜",这正是曹操的自我评价。 反过来我们也就能理解,曹操之所以不为张邈辈动怒,实系内心一股不屑之情使然。 曹操杀大名士崔琰(崔琰事详下)时的心态,暴烈得近乎失常。他让狱吏暗示崔琰自己了断,没想到崔琰完全会错了意,照旧在狱中接待宾客,谈笑如常。"这老不死的难道非要我亲自动手吗?"曹操嘴角一撇,狱卒慌不迭地将曹操原话传递给崔琰。"原来曹公是这个意思,好说好说。"崔琰当即从狱卒手中接过钢刀,以一种比今人点一枝烟更潇洒自然的姿势,抹断了自己的脖子。 暴怒的曹操,与笑呵呵的曹操,究竟哪个更真实呢?我们还是像和面粉一样,把两者结合起来吧。正如平淡与乏味乃是绝大多数凡夫俗女的生命本性一样,矛盾,最为尖锐、最难调和的矛盾,也正是曹操的特征。曹操最让人称奇之处在于,无论体现其本性中的阴暗面还是光明面,他似乎都能做得简净洗练,不露斧凿之痕。 前太尉桥玄,名重士林,对曹操也曾深有洞察,《世说新语》中即载有他一句与许子将意思相似的话(或者不如说是该评语的另一个版本):"乱世之英雄,治世之奸贼。"然而奇妙的是,明知其"奸",桥玄对曹操仍然有一种爱不释手的亲情,不仅愿意将家属郑重托付给这位小自己近半个世纪的小老弟,还极愿与曹操一起说笑。有一次两人同行,桥玄忽然煞有介事地对曹操说:"我死之后,你路过我的坟地如不献上老酒一斗,肥鸡一只,走出三步后肚子痛得打滚,可别怨我。"──忘年交而能相处得如此融洽和不拘常理,亦可窥曹操的魅力(当然为自己肚子计,曹操没忘了给桥公上坟)。长曹操二十四岁的蔡邕,与曹操关系之独特也曾被曹丕形容为"管鲍之交",曹操后来愿出重金赎回蔡文姬,显也渊源有自。这位蔡邕虽属大名士,实在也不乏荒唐之处,断烂万卷的钱锺书先生曾对他那篇"残缺"的《协和婚赋》,按《淮南子·说训》"视书,上有'酒'者,下必有'肉',上有'年'者,下必有'月'"之法细检,针脚绵密得如同"慈母手中线",从而得出结论:蔡邕实为中国"淫亵文字始作俑者","'钗脱'景象,尤成后世绮艳诗词常套。"(见《管锥编》1018)。 曹操擅长在人性的两面作战,他的猜忌无人能及,他的宽宏同样世无其俦;他的残暴可比禽兽,他的诚挚亦能令人叹息弥襟,他的性格看来具有现代魔方的构造,一经拆卸,饶是圣手也难以重新还原。何况,他的能力又是那样全面,仅仅不加分析地阐述,都显得行道危危。须知"窥一斑而见全豹"之法,施之于泛泛之辈自属方便法门,用在曹操身上则必然效用尽失。他的肌肤纹理上,显然既有豹子的斑斓,梅花鹿的绚丽,又有着雄鹰的单纯,兔子的素白。质感上也同样变幻莫测,贸然揣测,必遭盲人摸象之讥:时而强硬如龟甲,时而柔滑如池鱼,时而坚韧赛牦牛,时而绵软胜蝴蝶……唉,罢了,我且把总括的野心搁置一边,只就其性格的各个侧面,再略加点评。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之四、宰相肚量 "宰相肚里能撑船",这话能用在世称"奸雄"、生性"好忌"的曹阿瞒身上吗? 在《文和乱武》一章里,曹操曾以一副不咎既往的态度,满腔热诚地接受了宿敌张绣的投降。作为一个极端务实的人,曹操如此对待张绣,固然有事急从权的成份:官渡交战正酣,敌强我弱,当然宜捐弃前嫌,尽可能地吸收一切力量,为我所用。然而曹操总不见得忘了长子曹昂的死因、爱将典韦的惨状,何以在时过境迁之后,仍对贾诩这位张绣的幕后操纵者诚信不疑呢?曹操弥留之时,曾在半昏迷状态中对妻子卞氏吐出这样一句话:"我到了那边,子修(曹昂字)若问我'我母亲在哪?'我该如何回答呢?"魏种是一个颇受曹操信任的人,曾任河内太守,曹操对他有荐举之恩。当年兖州被张邈、陈宫、吕布等人夺去,郡县多叛曹应吕之时,曹操曾不无得意地对手下说:"我相信魏种肯定不会抛弃我。"话音刚落,就接到了魏种叛变的消息。曹操怒火攻心,咬牙切齿地发誓道:"除非你有本事逃到飞头之国,断臂之乡,看我不收拾你。"随着曹操大军的节节胜利,不多久,叛逃的魏种即被兵士绑得结结实实,送到曹操面前。"哪能这样对待魏先生",曹操喝退兵士,亲自上前为魏种解开绳索,仍旧让他官复原职,就像两人之间根本没有过节,就像自己从来没有发过誓。──"唯其才也",曹操这样解释道。 曹操不杀刘备,说起来肚量也大得惊人。依刘备此前反复无常的行为,他本来完全可以找到杀死刘备的借口,何况他早已看出刘玄德体内有一股不羁的英雄心,不仅不可能为自己所用,且迟早会成为心腹大患。"方今收英雄时也,杀一人而失天下之心,不可。"曹操说。 曹操放关羽归山,更显出其超乎群英的雅量。那本来是一个借机杀死关羽的大好机缘:临阵叛逃,投靠强敌,即按现今的战争逻辑,也是一个在军事法庭上必将受到严惩的行为。当时关羽旧主刘备,正以贵客身份,坐在劲敌袁绍的府上。不可猜度的曹操,竟嘱咐下人先去通报"云长慢行",再亲率百官,备上丰厚的礼品,亲自为关羽祖道送行。想想刘备、关羽后来给曹操造成的危害,曹操为求一时风雅,实在付出了过于高昂的代价。──后来沮授同样欲效关羽行迹逃归旧主袁绍,曹操为什么突然又雅量尽失,把他杀害了呢?(沮授事详后《英雄末路》) 曹操最惊人的肚量(此等肚量,即在宰相堆里也属百里挑一)体现在官渡之战后。袁绍仓皇溃逃,曹军兵士从袁绍主帐里搜出大量书简,其中不乏曹操手下与袁绍暗通消息的信函。"把他们一个个找出来,按军法就地处决",几个对曹操最忠诚的谋士武将,不约而同地建议道,言词里充满愤激之色。"免了,免了。当时我都自身难保,有人希望在我死后能另有出人头地的机会,自属人之常情。烧了吧,都烧了,谁也不许偷看。"当然,从谋略的角度,我们可以将曹操这份肚量命名为"怀惭术",亦即通过让手下羞愧的方法,使他们从此以后更加俯首帖耳,再也不敢(或不忍)对自己有任何不忠。与曹操应无血缘关系的曾祖父曹节,也曾有过相似的雅量,虽然是在一个普通得多的场合:有人家里的猪不见了,越看越觉得曹节家的那只猪有点像,便蛮横地上门认领,"喂,姓曹的,我家大白猪怎么光天化日之下到你府上来啦,还不快快还我。""是吗?"曹节急忙起身,领客人到猪圈,"是哪头?""就这头!""对不起,麻烦您就领回家吧,不好意思。""哼,偷了人家的猪,说声'对不起'就够啦,这么轻巧……"邻人哼哼唧唧地牵着曹家的猪回家了,却见到自家的猪正在路上愣愣地瞧着自己。古人似乎是勇于知错就改的,羞愧之下,这位邻人当即备上重礼上曹家请罪,曹节依然只是笑笑。我们提到过的的那位讨伐黄巾军的著名将领皇甫嵩,也特擅此道。据《后汉书·皇甫嵩传》记载,他知道手下有人受贿时,不仅不加责罚,反而给他更多的钱财,结果,受贿者中竟有因羞愧而自杀的。──可见,即使将曹操的肚量归结为"权谋"和"怀惭术",仍无法否认曹操的宽宏。若道德上不能令人折服,谁又会因你而"怀惭"呢?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之五、小人心事 然而,如果曹操总是体现出上面这般恢阔的气度,千余年来集矢在他身上的种种诛心之论,也就无从生发了。好猜忌的曹操,其阴暗险诈的小人心事,也同样是史不绝书的。这尤其体现在曹操的无端杀人上。 京剧《曹操与杨修》之大获成功,顺便也将杨修的千年冤狱再次闹得沸沸扬扬。世人常将杨修之死归之于"忌才",当年罗贯中也坚信不疑,还拿出杨修善于通过"猜谜"、"射覆"道破曹操心事作为例证。这其实是很奇怪的,被曹操压根儿瞧不起的祢衡视做"小儿"的杨德祖,即就才华而论,在当时也难称翘楚,建安七子中既没有杨修的名号,后世昭明太子萧统收罗宏富的《文选》,也仅收录了他一封致临淄侯曹植的简札(该信起句与末句都是"修死罪死罪!"),曹操对才华数倍于杨修的王粲全无忌惮,风发一时的建安七子事实上都曾为曹操所重用,缘何唯独对杨修别有所忌,必欲杀之而后快呢?按杨修本司徒杨彪的公子,弘农杨氏,在江湖上的声名也是仅次于汝南袁氏的,曹操虽于杨彪颇为不敬,一度还曾把他收付牢狱,许因投鼠忌器,怕堵塞天下英雄之路,曹操终于没有对杨彪动手,自毁令名,孔融之劝,也不过是卖个面子,达到一鸡两吃之效罢了。再者,曹操乃天下雄才,杨修乃世家秀才,说雄才会嫉妒秀才,就像说雄鹰嫉妒山鸡一样难以理喻,何况,即以文学而论,曹操在中国文学史上的巍巍成就,又岂是成百上千个杨修所能倚多为胜的。当然,心理问题不适合用算术的加加减减来解答,我的答案是:虽然杨修肯定曾多次惹曹操不快,曹操杀杨修主要还是出于顾忌自己身后的安宁。由于袁绍与刘表在处理继承权问题上都留下了致命的祸患,心有余悸的曹操为避免死后发生同样的悲剧,便决定削弱曹植的力量,剿除他的党羽。杨修之死,正在于他与曹植过从甚密,在于曹植因擅走司马门一事而突然在曹操面前的失宠。 我们当然可以假设,若曹操没有改变早先对曹植的偏爱,决意立曹植为太子,遭殃的恐怕就是曹丕的智囊团了。为儿子的利益杀人,曹操也不是第一回了,其实有个叫周不疑的孩子,他的死比杨修更值得同情,也更能说明曹操无可救药的猜忌。那孩子太聪明了,也许只有曹操早夭的神童儿子曹冲(字仓舒)可以和他匹敌(按:"曹冲称象"故事,大似有佛门智,故陈寅恪先生断定属陈寿附会佛典)。在曹冲还活着时,曹操对周不疑大有好感,一度还想把女儿嫁给他,但遭到周不疑婉拒。曹冲既夭,曹操担心曹丕等人没能力控勒周不疑,遂果断派出刺客,将年仅17岁的周不疑杀死在某个谁也不知道的荒伧所在。 崔琰,一位非常值得爱戴的名士,事实上也曾得到曹操的敬重。当年曹操初得冀州,将崔琰救出袁绍大牢时,曹操兴致勃勃地对崔琰说:"昨天我查阅了一下户籍,发现贵州竟有三十万百姓可供补充兵员,实在是一个大州呀!"崔琰勃然变色:"鄙州饱受战争创伤,生灵涂炭,你不想着安抚百姓,却先计点甲兵,这难道竟是鄙州人寄望于你的事情吗?"在座的全都吓出一声冷汗,好个曹操,不仅全无怒意,反而堆下笑脸,当面向崔琰赔礼道歉。出于对崔琰道德力量的敬仰,曹操甚至将太子曹丕的教育之职也托付给他。崔琰不辱使命,把个曹丕调教得唯唯诺诺。崔琰有两个理由使曹操提高警惕:曹操曾因衣着花哨而"赐死"曹植的妻子,而这位薄命女正是崔琰的亲侄女;曹操决定立曹丕为太子时,知道崔琰平素更喜欢曹植,他担心崔琰从中起不良作用,尽管崔琰的表现无可挑剔,他当时就明确表示:自己坚决站在曹丕一边,并认为只有立曹丕为太子,才能保证政权的稳定。 崔琰的死,缘于一封信,缘于曹操本人对文字狱的兴趣。崔琰信中有"时乎时乎,会当有变时"之句,生性猜忌的曹操立刻将此理解成变天的征兆,把崔琰投入死牢。 曹操与袁绍相持于官渡,许攸的来访起到了决定性作用,因为他告诉曹操一个非常重要的情报,使曹操得以率兵烧尽乌巢之粮,一举左右了战局。许攸本就是一个贪脏枉法的小人,他离开袁绍的原因,亦在荀文若的算度之中,属"家人犯法"。许攸自到曹营,手足更加轻狂,对曹操全无敬意,乃至在宴会上大呼小叫:"阿瞒,若不是我,你根本得不到冀州。"曹操无奈之下只得嘿嘿干笑,"那是那是。"也许曹操能够容忍许攸当着自己面无礼,却不能容忍他当着别人面张狂。许攸步出原属袁绍治下的邺城东门时,对随从人员咋呼道:"这户人家(指曹操)若没有我的帮助,根本别想从这道门里进出。"话音落后三小时,许攸即被收入大牢处死。 还有一人名叫娄圭,字子伯。他和崔琰一样,其实是死于一种比"文字狱"更可怕的"腹诽心谤",这也是曹操猜忌心重使然。这位娄圭当年帮助曹操击败马超时,颇立功勋,他提议的抟沙为城法(利用奇寒的西北风,使掺水的沙子一夜间成为坚不可摧的防护墙)曾使曹操感叹:"子伯之计,我不及也。"有一天,娄圭与友人习授同坐一辆马车,正碰上曹氏父子外出,习授感叹道:"为人父子而有如此排场,那才叫痛快。"娄圭脱口应道:"人生在世,不能像看客那样光瞧着别人痛快,得自己痛快才是。"阴险的习授当晚就把娄圭的私房秘语密告曹操。不消说,娄圭人头立刻落地。 还有毛玠,这位当年曾向曹操建议屯田的大功臣,感于崔琰无端被诛,唏嘘不已,牢骚满腹。一次在路上见到黥面囚犯,为一时义愤所激,吐出这样一句咒语:"路有黥面者,正是亢旱三年的征兆。"曹操同样没有犹疑,他手下"首席官"钟繇迅速行动,将这位大功臣收入了死牢。区别仅是:后因有人出面求情,也许还想到了毛玠当年的好处,曹操特别允许毛玠死在家里,并负责提供上好棺木,确保毛玠家人不受任何株连…… 稍稍总结一下,我们发现,当感觉某人有颠覆政权的行为或哪怕仅仅是一丝意念,曹操杀人总是连眼睛都不眨一下。所以,当董承等人与献帝合谋欲掀倒曹操时,后来伏皇后与父亲伏完暗中的联络"露泄"时,曹操都不曾有过片刻的犹豫,严格按照"罚不逾时"的古令,在第一时间先下手为强。此外,为了自家性命的安全,他常常也会或事急从权,或巧生变诈,杀人于无形之中。前者如借粮官之头安抚兵士,后者如为防备刺客而在梦中斩杀近侍。"丞相非在梦中,倒是阁下死在梦中啊!"杨修后来在该近侍入敛仪式上的这声嘀咕,确实会让曹操毛骨悚然。 再就其余曹操所杀之人略作评说:祢衡虽非死于曹操之手,但曹操借刀杀人之心匹似司马昭,属路人皆知;反过来吕布虽死于曹操之手,吕布的勾魂戟却只会照着刘备的面门搠来。陈宫背叛曹操在先,兵败受戮,完全符合古战场法则。杀吕伯奢一家,虽传述得煞有介事,由此还莫须有地衍生出一句最足以让曹操遗臭万年的格言:"宁我负人,毋人负我。"但鉴于此事的始作俑者孙盛,属于陈寅恪先生所嘲"通天老狐,醉则现尾"之辈,历来为史家不屑,所述之事每多向隅虚构,故不容置信。曹操赐杀荀彧,亦有空穴来风之嫌,仅可存疑。从中华文化的角度考察,曹操杀华佗,较之后世钟会劝司马氏诛杀嵇康,更易让人产生"《广陵散》于今绝矣"的旷世悲情。这位医家圣手只因更愿以一种"游方郎中"的方式普济众人,不愿沦为某位权贵的私人大夫,遂致灭顶之灾。曹操杀华佗的做法也颇具曹操式特点:由于华佗借口妻子有病,曹操遂让执行兵士带上四十斛米,吩咐道:"若华佗妻子确有病,就送上这四十斛米,并代我问候,他可不忙着来我处。若华佗撒谎,立即羁押。"华佗的妻子当然没什么病,结果也就可想而知了。为天下苍生计,荀彧曾替华佗求情,被曹操驳回。不过曹操也得到了报应,不仅他的头痛病日甚一日,神童子曹冲濒死之际,曹操老泪纵横之余大生后悔:"若华佗在,必不使我儿暴死。"据《曹瞒传》,曹操杀人之前,常常还会演出一幕"流涕行诛"的小活剧,待戮之士倘以为曹操这把眼泪乃反悔之兆,事到临头只会更加泄气。钱锺书先生曾因此绝妙地联想到白居易《长恨歌》中"回看血泪相和流",虽曰"别解",是否也暗示我们,曹操之泪,非尽属虚伪呢?

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之六、法外加恩--周泽雄 公正地说,曹操放下屠刀的场合也自不少,纵无立地成佛之缘,也不宜视而不见。 对孔融和司徒杨彪,曹操素来就看不惯,他本完全有理由将两人早早除掉,你袁绍不是让我杀他们吗?那好,恭敬不如从命,我就暗中指使下人动手,并将两人首级给你袁大将军递上。即使曹操不愿在自己辖区内动手,将两人绑缚后押赴袁绍所在的邺城,亦不失一计。曹操为什么不这样干呢?白白地留着个"杀孔融"的把柄,可算不得一种事迹呀。 杀人,但罪止于身,不妄施灭门之刑,在当时也属难得的明智。曹操杀陈宫,本无可厚非。你说曹操演戏也罢,但他白门楼上既然抛出和解的话头(虽然话里带刺),陈宫若低头认错,曹操也只能留他一命。他杀人然后厚葬,并千金一诺地始终善待陈宫老母,较之中国历史上司空见惯的"灭族",似亦人道不少。当然,陈宫性情刚烈,曹操可能也知道对方不会屈服。前述毛玠亦然。若荀彧之死可划归曹操名下,至少荀令君的后代没有受到丝毫连累。──当然,杀人兼满门抄斩之举,曹操也不是没干过,倒霉蛋中首推孔融,还有一个名叫赵彦的谋反者。 我相信一百个丞相,九十九个会把陈琳杀了。这位可与路粹齐名的刀笔吏(路粹为曹操代拟声讨孔融的状子,世人读后咸"嘉其才而畏其笔"),当年替袁绍捉刀,一封数说曹操罪状的檄文传遍南北,内中将曹操及祖宗八代一网打尽,笔墨竭尽冷嘲恶讽之能事。如此深仇大恨,质诸寻常君主诸侯,均属夷九族而难解恨之举,曹操居然大度包容,见到陈琳只轻描淡写地责备道:"你小子替本初干事,骂我几句倒也罢了,'恶恶止其身',凭什么把我父祖辈都兜进来,也太不地道了。"结果,陈琳仍然得到了恰如其分的重用,在曹操手下做自己最拿手的刀笔营生。难道曹操手下当真缺少秀才吗?非也,邺下之盛,实是不让于兰亭群贤的。即就刀笔吏而言,曹操本人就资质非凡,帐下路粹、阮瑀(阮籍之父)与陈琳也在伯仲之间。"爱其才而不咎",史籍上这寥寥六个字,恰切地说明了全部原因。爱才是一个原则,为了使这一原则得到优先权,曹操甚至不惜牺牲自己最为倚重的"法"的原则。 曹操诛杀袁谭后特地下令:"敢哭之者戮及妻子。"有个叫王修(字叔治)的傻义士私下忖度道:"袁谭对我有举荐之功,死而不哭,在'义'上说不过去。畏死忘义,何以立世?还是去哭一遭吧,管他老子娘哩!"这就抚摸着袁谭被割下的头哭上了,还越哭越响,竟至"哀动三军"。执刑兵士抓个正着,正待按军法从事,曹操急忙出面拦阻:"算了,人家是义士,就成全他吧。"不仅如此,当王修得寸进尺地接着向曹操提出收敛袁谭时,曹操干脆好人做到底,答应了他的要求。王修曾是袁谭手下的粮官,曹操对他官复原职。当时袁谭统治下的州县多已向曹操表示臣服,只除了一个名叫管统的小太守。"你去替我把管统杀了",曹操对王修下令道。王修再次违背了曹操的命令,竟意外地说服管统向曹操投降。曹操一高兴,不仅不问王修拒命之罪,反而升了他的官。 又有一脂习先生,与孔融颇为友善。孔融当年屡次用书简怠慢曹操时,脂先生就曾不时地加以规劝,孔融当然未予理会。孔融被诛之时,慑于曹操的暴怒,当时许昌没人敢去擅捋虎须,听任孔融暴尸街头。脂习缓缓地走上去了,一边痛哭,一边还喃喃道:"文举,你舍我而去,致使我伶仃孤苦,虽忝活人世,又有谁可以谈话交心呢?"这还了得!脂习立刻被曹操收付死牢。但转念一想,觉得脂先生够义气,还是原谅了吧。脂习出狱后起初被曹操迁徙到郊外,后来路遇曹操,脂习当面向曹操谢罪。"元升先生",曹操叫着他的字号,"你是慷慨之士。"当面了解脂习近况之后,曹操重新在许昌替他安排住处,并"赐谷百斛"。脂习后来一直活到髦耋高龄。 曹操南征张绣时,刘表部将文聘一直抵抗到最后一刻才向曹操投降。"先生来得何迟呀?"曹操半奚落半开玩笑地对文聘说。"我无力辅佐刘表成就大业,又无能保全一方疆土,衷心愧愧,所以来晚了。""真是个大好的忠臣。"曹操感叹一句,旋即让他统带本部兵马,依旧做自己的江夏太守去。 《三国演义》中有一形貌如武大郎的奇才张松,即时强记之能,不仅为中华一绝,申请《吉尼斯世界纪录》,似亦无功亏一篑之可能。罗贯中依据裴松之从一册《益部耆旧杂记》中摘得的百来字,敷演出一个精彩的片断,将张松"语倾三峡水,目视十行书"的奇才发挥致尽,并借此贬低曹操以貌取人。如果我们相信罗贯中的话(详《三国演义》第六十回),则曹、张之间,张松无礼在先,换了袁绍,早就推出去一刀斩掉了。何况,将以貌取人这顶帽子戴在曹操头上,实在也不甚般配。当时有个丁仪(字正礼),曹操听说其才,愿意把女儿嫁给他。曹丕在边上反对,说是"女人都希望丈夫有一定的容貌,正礼先生不幸为独龙眼('目眇'),怕有些不妥。"曹操后来与丁仪接谈,对他的才华大加赞叹,不禁后悔当初听从曹丕的劝阻:"多好的人呐,即使双眼俱瞎,都应该把女儿嫁给他,何况只瞎了一只眼,丕儿误我。"曹操有所不知的是,这位丁仪与临淄侯曹植非常友善,曹丕貌似为妹子说公道话,实际上乃是担心阿弟势力得到增强。后来曹丕坐上帝位不久,便借故把丁仪杀掉了。 张松之事不妨再引伸两句。说到记忆出众,三国时代本也人才济济,孔融、祢衡均属此类,杨修也自不弱,王粲观人弈棋后的复盘能力,也为时人折服。张松"一目十行",史未明载,读书而能"五行俱下",倒有所听闻。(我听说今天有人提倡速读法,其法大致为按书页对角线斜读而下。由于一页书通常为26×26,乖乖,那更是'一目二十六行'了)。"曲有误,周郎顾",这说的是周瑜的风采,但强记之功,仍令人佩服,何况,周瑜这份绝活还是在酒尽三杯之后抖露的。又女流中蔡文姬,强记之功亦足以傲世。她因"男女授受不亲"之故而谢绝曹操提供的秘书,凭记忆整理出父亲蔡邕的大部分著述。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之七、求贤天下--周泽雄 对曹操人品极为不屑的洪迈先生,自属"我虽有酒,不祀曹魏"之列,但他也不得不承认,若论"知人善任",曹操"实后世之所难及"。在《容斋随笔·卷第十二》中,本着史家的良知,洪迈不避违心地对曹操作出这样一番总结:"荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣,共济大事,无待赞说。其余智效一官,权分一郡,无小无大,卓然皆称其职。恐关中诸将为害,则属司隶校尉钟繇以西事,而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离,诸军乏食,则以枣祗、任峻建立屯田,而军国饶裕,遂芟群雄。欲复监官之利,则使卫觊镇抚关中,而诸将服。……张辽走孙权于合肥,郭淮拒蜀国于阳平,徐晃却关羽于樊,皆以少制众,分方面忧。操无敌于建安之时,非幸也。"知人善任,诚然乃曹操一大特长,但未必是最具曹操特色的特长。三国时代,天公抖擞,人才普降,但只有曹操(其次孙权,再次刘备,诸葛亮则无功可录)才能做到不拂天公美意,将各路人才尽数收罗,使各就各位,共襄大业。曹操手下,文人荟萃,谋士云集,战将缤纷,其他各怀异能的奇才异士(书法家中除钟繇外还有梁鹄、崔瑗、张昶、张芝等,围棋名手则有山子道,王九真、郭凯等一干人),亦靡然向风,鱼贯而入。曹操身边的人,固然不乏仰慕曹公盛名人品而前来报效的,但曹操对四方人才的诚心礼遇,"深自结纳",无疑更具代表性。 军师荀攸之投奔曹操,是因为收到曹操一封极为恳切的邀请函,内云:"方今天下大乱,正是智士劳心之时,而先生笼袖观望,归隐道山,不觉得太久了吗?"曹操喜获荆州时,曾在给荀彧的信中这样写道:"我并不以得到荆州为大喜,所喜者是,我终于见到了仰慕已久的蒯越先生啊!"裴松之所引《文士传》中有一个奇怪的故事,虽可疑,仍记之如左:名士阮瑀为了逃避曹操对他的重用,效伯夷、叔齐故事,披发入山。曹操不依不饶,竟在山脚下施出焚山求士的狠招,烈焰腾空,终于逼得阮瑀先生入朝,得以展其所长。曹操听说太史慈的大名后,亦想罗致帐下,遂派人送去礼物。太史慈打开一看,内中空无一字,仅是一味中药,其名"当归"。 如果惩罚主要是一种原则的话(为此原则,曾救过曹操一命的爱将曹洪家人犯法,曹操仍不加原宥),奖励则是一门艺术,曹操是其中的艺术大家。通常,曹操从不无谓嘉奖下属,像某些"豪帅"那样,赐部下金银只凭一时兴致。曹操奖励部下只遵循一个原则:论功行赏。曹操可贵之处在于,他不与部下抢风头,争面子,对谋士爱将们立下的"殊勋",不仅了如指掌,且常及时予以肯定,奖金自当随之而来。事后的褒奖或追思也常因所述之事无一字虚假而显得无比诚挚,对郭嘉连篇累牍的追思自不待言,荀攸故世后,曹操多次嗟叹道:"我与荀公达先生相处二十多年,他没有任何可以指摘的地方。""荀公达属于那种相处愈久,敬意愈深的非凡之人。""荀令君之进善,不进不休;荀军师之去恶,不去不止。"曹操如因没有听从某人建议而导致兵败,回营后必不忘及时检讨,在自责的同时肯定对方的高明。送大将出征时,曹操每每亲自主持誓师大会,以壮行色;一旦将军得胜而归,如徐晃击败关羽,曹操不惜出城七里,亲自摆下盛大的庆功宴,并评论道:"我用兵三十余年,并所闻古代善用兵者,还没有见过如将军般神勇的战例。将军之功,虽孙武子、司马穰苴亦甘拜下风。"徐晃带兵出征时曾经率领兵士先祭拜祖坟,以示敢死之心,这份豪情,自然缘于对曹操知遇之恩的报答。 奖励的艺术,在于揉入丰厚的人情。曹操有一次半夜起来巡视营房,发现某帐中隐隐亮着烛光,挑帘而入,却见手下一文官办公通宵达旦,终因倦意来袭,昏昏睡去。曹操当即感动得流下眼泪,脱下自己的棉袍为他披上,方始轻手轻脚地出去。曹操最出人意外的一次奖励,在北击乌丸之后。我们曾在郭嘉一章里提到,那一仗曹操虽大获全胜,但打得奇险。当时曹操手下众谋士除郭嘉外,几乎都曾表示反对。曹操班师回营,众谋士正担心受到曹操的嘲弄,没曾想他们竟集体受到了奖赐。"此仗我虽获胜,实赖天佑,不足自夸",曹操诚恳地总结道:"诸君此前对我的规劝,乃万安之计,所以仍然应该奖励。犹盼诸君日后仍畅所欲言。"曹操最惊世骇俗的举动,莫过于他以丞相的身份分别于公元210、214、217年颁布的三道求贤令。这是三面有可能一举颠覆中华传统儒教信念的文化反旗,曹操不仅郑重推出"唯才是举"的主张,还大步流星地将这一主张贯彻到无条件的程度,遂使"唯才是举"成为优先于其他所有原则之上的首选原则。唐突圣贤、藐视礼法的雄心魄力,则在曹操不惮其烦举出的大量例子中,得到裸露性显示。曹操明白告诉世人:无论你是否有过"汙辱之名"、"见笑之耻",或即使你有过如"贪将吴起"那种"杀妻取信"、"母死不归"的大恶行径,只要你确有能力,仍会得到我的重用。自孔老夫子倡导"举逸民"以来,这是中国历史上第一次也是唯一一次大范围的"举逸民"活动。曹操对负责荐举官员的部下(所谓"有司")所提要求是:各举所知,勿有所遗。 陈寅恪先生对此颇有一番锐识,值得敬录于此。在对儒家伦理及当时士大夫遴选范围作出一番梳理后,陈先生写道:"孟德三令……则是明白宣示士大夫自来所遵奉之金科玉律,已完全破产也。由此推之,则东汉士大夫儒家体用一致及周孔道德之堡垒无从坚守,而其所以安身立命者,亦全失其根据矣。故孟德三令,非仅一时求才之旨意,实标明其政策之所在,而为一政治社会道德思想之大变革……(下揣曹操之隐秘)盖孟德出身阉竖家庭,而阉宦之人,在儒家经典教义中不能取有政治上之地位。若不对此不两立之教义,摧陷廓清之,则本身无以立足,更无从与士大夫阶级之袁氏等相竞争也"(详陈寅恪《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》一文)。以小可之不敏无学,焉敢对陈先生铁论妄置一词,虽然,我难免又会想,曹操本非阉宦辈之嫡亲后人,阉宦弄权,不仅非自东汉始(秦时即有赵高篡柄),亦非自东汉亡,何以唯独曹操会揣此"摧陷廓清"之念,而行此非常之事呢?陈寿的回答应该是富有启发的:曹操乃"非常之人,超世之杰",我们只有在结合时代特征的同时不忘记结合曹操的性格特征,才更有可能接近他的"隐秘"。 曹操性格中的隐秘,连对曹操口诛不止的毛纶、毛宗岗父子也大感困惑,在他们评点《三国演义》的文字中,我们便经常读到一些意外的赞扬文字,如"阿螨的是可儿"、"老瞒最会和事""语甚趣"之类。这虽然可归结为罗贯中古典现实主义小说本身的魅力,却也表明这个事实:曹操是难以被言语道断的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之八、全能冠军 曹操之所以惹人不快,某种程度上也与此人过于强梁有关。他的能力不仅是多方面的,而且几乎没有弱项。中国历史固然无法回避他的存在,甚至在不少貌似与曹操无关的专史中,他往往也能峥嵘出头。粗粗想来,既然孔老夫子以一句"不有博弈者乎"的随机性评语而能为撰写"中国围棋史"题材的先生反复引用,曹操具备与当世围棋高手对弈的才能,自然更有资格在其中占有一席之地。曹操虽无书法传世,但从他对书法家的厚爱,从他对挂在屋内、题在门上的书法作品经常用心临摹、反复把玩上,我们也能大致看出他的书法修养。另一个证据是:曹操谋士刘晔有一个奇怪的嗜好,从来不愿当着众人的面提出自己的建议。曹操便与他书简相通,有时为探讨一个问题,两人竟会一夜间传递书信数十封。那是写信还是打电话?根据"造作宫室,缮治器械,无不为之法则,皆尽其意"的叙述,曹操并非不能被好事者在"中国建筑史"、"中国工具史"或"中国家具史"中略略带过。曹操对音乐当然也很在行,他所写的诗作乃乐府诗,"及造新诗,被之管弦。"曹操会不会在"中国服饰史"中也露上一脚呢?据说,曹操的葬服是他自己设计的,风格上既杜绝繁琐,又力避俗气;他还借鉴了某些古代皮装的特点,以缣帛为衣料,设计了一种具有简易随身特点的军服,军官与兵士的区别,只在该种军服的颜色上得到体现…… 曹操的武艺虽无法与当世高手匹敌,但也非泛泛之流。他显然擅长游泳,不然少年时在水中击杀蛟龙(应指那种俗称"猪婆龙"的扬子鳄)一事,便无法索解。约在十七八岁时,曹操曾独闯中常侍张让的宅院,被人发现后,他竟能舞动一枝画戟,一边呵呵笑着,一边轻巧地越墙而出。张让家那么多家丁,居然奈何不了他分毫。曹操早年落难之时,有一次兵士谋反,放火烧他的营帐,曹操竟演出一幕"手剑杀数十人,余皆披靡"的武林英雄传出来。少年时就喜欢"飞鹰走狗"的曹操,射猎场上自然也当仁不让,曾有过一天之内亲手射杀六十三只野鸡的事迹,弓法之娴熟,令人生畏。 曹操"御军三十余年,手不释卷,昼则讲武策,夜则思经传"。这看来是真的,因为无须旁证,曹操诗文上的非凡造诣,已经说明了这个事实。何况曹操自己也曾夸口道:"长大而能勤学者,惟吾与袁伯业耳。"(曹操另一次夸口是在敌人阵前,西凉兵士久仰曹操的大名,见曹操出阵,个个想挤上前来看个究竟,曹操哈哈大笑,对这些粗汉说:"你们想看看曹公长什么样吗?和大家一样,非长着四只眼睛,两只嘴巴,只不过比你们多一点智慧罢了。") 曹操诗歌上的造诣,据我看来,可在中国前十人之列,至少郑板桥先生亦有此见解。他论文章之大乘法与小乘法,在得"大乘法"的诗人中仅悭吝地罗列了四人,曹操因年代占先而得以位居其首(其余三位分别是陶渊明、李白和杜甫)。论气韵沉雄,慨当以慷,曹操实有傲视千秋之才。其实曹操的文章也很有特点,黄仁宇先生对曹操文章的"诚实",就曾予以肯定;世纪文豪鲁迅先生还曾特别拈出"通脱"一味,激赏不已。鲁迅同样看出曹操诗歌中的"通脱"来,对《董卓歌》中那句"郑康成行酒,伏酒气绝"的怪诗,意外之余难免还要感叹几句。确实,只有如曹操这种无拘无束,不依常理出牌的"非常之人",才可能写出这样的非常之诗。(可否与将"不须放屁"纳入"念奴娇·鸟儿问答"之中连类参见呢?) 论用兵打仗,那可是曹操的本门绝活,独传之秘。与他的诗文一样,值得专文(甚至专著)论列。战场上的曹操诡谲万状,不可方物,"智计殊绝于人,其用兵也,仿佛孙、吴"(见诸葛亮《后出师表》),《三国演义》中已发挥得淋漓尽致。总体上看,战场上的曹操,思维极为舒展开放,将兵行诡道之旨演绎得无比充分。劫烧乌巢之粮,曹操用兵神速,硬是在袁绍援军堪堪抵达前的一刹那,大功克成;破张绣,曹操故意安步当车,以日行三五里的速度诱敌深入,再反戈一击;袭击乌丸,曹操甘冒奇险,先故设迷障,再精兵突进,在谁也没有料到的时刻,谁也没有料到的地点,突然一彪军杀出。战吕布,曹操计谋百出,时而诈死诱吕布来袭,时而让妇女充任疑兵,时而又布置间谍以为内应,终使吕布计穷智竭,在白门楼束手就擒。它如逼公孙康斩二袁之头,"抹书间韩遂",皆显出其灵活应变、计出当场的智慧。曹操对自己的沙场智慧显然自视甚高,偶或战败,他也会对部下及时总结败因,并慨然许诺:"诸卿观之,自今以后不复败矣。"战马超之时,由于西凉兵凶悍无比,且擅长使长兵器,部下颇有难色。曹操傲然答道:"用兵在我不在敌,我可以让对方的长矛根本无用武之地。"为了完成四海一统的千秋伟业,曹操不得不经常处于四面树敌,八方开战的境地,为此,在他的军事实践中,镇抚与招安术的魔幻运用,又经常让后人大开眼界…… "英雄割据今已矣,文彩风流今尚存"(杜甫《丹青引赠曹将军霸》)。这是雄杰豪迈之处,换言之,这是曹操不朽之处。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹操魔方之九、膝下与暮年 曹操性格上的繁复多变,在儿子身上也得到了体现。在中国五千年历史范围内评选最优秀的父亲,曹操大概也能荣幸入围。他的儿子们不仅能力过人,体现能力的范围也各不相同,如果我们暂时忽略来自母亲一方的遗传因素,则从这些儿子的各擅胜场上,我们也可看出曹操本人基因构造的复杂。 曹丕作为帝王乏善可陈,一次大宴宾客,曹丕竟然还向臣下提了这样一个可笑又可怕的问题:"若君王和父亲都生着一种相同的顽疾,而你手上只有一副救命药,你是先救君王呢还是先救父亲?"这和某些女子老喜欢刁难丈夫的那个弱智问题何其相似:"若我和你母亲同时落水,你是先救母亲还是先救我?"但他讲过"自古及今,未有不亡之国,亦无不掘之墓"这样的话,身为九五之尊而能有这份自知之明,实属难得。曹丕作为文学评论家,简直有劈山之功,在他颇有散佚的《典论·论文》中,不仅说出"盖文章经国之大业,不朽之盛事"的靓语,让文人墨客感动至今,还曾以筚路蓝缕之德,通过对当世文人的评点,作了中国文学批评史上的首次尝试。《与吴质书》中对建安七子的概括,亦颇得要领。曹丕的文章虽无法与父亲较量雄奇慷慨,但也能自成一家。据我浅见,曹丕的观察能力颇为了得,诸如"女无美恶,入宫见妒,士无贤愚,入朝见嫉",及"观古今文人,类不护细节,鲜能以名节自立","文人相轻,自古而然"等提炼,皆切中肯綮,发人所未发。有此数语,曹丕也足可在中国文学史内随意出入,占据一个不亚于他在中国帝王史上的显赫位置。 有必要提一下"才高八斗"的曹植吗?他的辞赋里,有着最华美的藻翰、最丰润的意象,不仅时人咸瞠乎其后,放眼千年,亦难逢敌手。曹植还是忧郁的,自早年与兄长曹丕争夺太子权铩羽而归之后,尤其因擅走司马门一事遭到曹操蔑视之后,曹植的地位一落千丈,连妻子都被父亲杀害。"大难出诗人"、"文章憎命达",作为幸灾乐祸的后人,我们反而从他的诗文中更能读到一些幽怨之气。生命的晦气转化为艺术的亮色,这是艺术世界中屡试不爽的规律,曹植体现得尤其充分。人们习惯于将曹植想象成一个文弱的诗人,牢骚满腹,只知整天与几位脾性相投的朋友饮酒谈天。这其实是一个错觉,文武全才,这是曹操培养儿子的基本方向,曹植虽不及曹丕那么擅长击剑、摔跤、射猎,但沙场上的志向也是不输壮士的。如果当年带兵去合肥与孙权打仗乃是迫于父亲命令的话,后来屡次三番地向曹丕、曹丕死后又向魏明帝曹睿写出《求自试表》,则明显表达出曹植体内亦有一股效命沙场的胆气。 曹操有个一脸黄须的儿子曹彰,武艺惊人,也许竟可与许褚、典韦一流悍将比试一番。他不仅擅长射箭骑马,臂力过人,尤其还有一段"手格猛兽"的传奇经历。如果相信史书记载的话,曹彰打虎和后世的武松完全是两个境界:曹彰几乎是以一种狮子搏兔的气概,将老虎逗弄得俯首帖耳,没一丝脾气。曹操对这位"黄须儿"自也欢喜非常,但仍不忘提醒他:"你不知道念书,只知乘马击剑,此匹夫之能,算什么本事。"遂亲自圈选了若干经典,让曹彰读去。曹彰肯定蛮不情愿,私底下常对人抱怨道:"大丈夫当横行四海,效法卫青、霍去病,带十万兵驰驱沙场,焉能在家里作一介博士。"曹彰果然捞到了机会,作为骁骑将军带兵镇压代郡乌丸的叛乱,曹彰大获全胜。曹彰临行前,曹操曾这样告诫他:"居家为父子,受事为君臣,一旦违我军令,你可别指望我网开一面。"曹操另有一个小儿子曹冲,他有可能是曹操儿子中最出色的一个,不仅最聪明(比"才高八斗"的曹植还要聪明),还最仁慈。曹冲天生夙慧,洞悉世情,极富同情心,曹操对他宠爱有加。曹冲的死,也许是曹操平生遭到的无数次打击中最惨痛的一次。当时曹丕在一边劝父亲节哀,曹操脱口说道:"这是我的不幸,你的大幸。"曹丕做皇帝后有一次仍心有余悸地承认:"假使仓舒(曹冲字)在,这皇位轮不到我来坐。"有件事颇能说明曹操的丧子之痛:历来不相信天命的曹操,为担心幼子墓中寂寞,竟然打起了"攀阴婚"的主意。有个叫邴原的人也有一女早亡,曹操请求将这一对不幸的童男女合葬。邴原拒绝了。 曹操的儿子虽个个了得,寿命却都不长:除曹冲外,长子曹昂很早就死于战场,曹丕不过活了四十岁,曹植四十一岁,曹彰死得更早些。曹彰之死,也与曹丕弄权有关,区别是曹彰没有启动刀兵,而是"愤怒暴薨"。 曹操的死,常被人奚落嘲笑,因为他死前语无伦次,毫无英雄气慨,竟然吩咐起自己的婢女日后该干什么,竟然考虑起"组履分香"之类细枝末节的事来。然而在我看来,曹操《遗令》是既不同流俗又独标高格的,其中闪烁着清醒、明智和至为难得的朴实。他肯定自己的只是"军中持法"的严明,明确指出自己平时的"小忿怒,大过失",不应被仿效。他对自己的丧葬规格作出严格的限定:"敛以时服"、"无藏金玉珍宝。"他要求"将兵屯戍者,皆不得离屯部,有司各率乃职"。 那是距今1780年前,一个盖世英豪在自己六十四岁弥留之时吐出的肺腑之言。 虽然曹操《遗令》中明确指出了自己的埋柩之所:"葬于邺之西冈上,与西门豹祠相近",奇怪的是,关于曹操在漳河上设七十二疑冢的说法又不胫而走,越传越邪。无风不起浪,我相信这一传说的始作俑者多半为盗墓贼,他们想必把西门豹祠附近的大小山头掘了个底朝天,一无所获,沮丧之余只能编出这一传说来自慰。 真有意思!曹操的墓究竟在哪儿呢?曹操《遗令》中流露的究竟是"人之将死,其言也善"的真切情感,还是更深沉的权谋诈术呢?有人曾恶狠狠地写道:"人言疑冢我不疑,我有一法君未知。直须发尽疑冢七十二,必有一冢藏君尸。"立刻就有人代替曹操回答道:"人言疑冢我不疑,我有一法君莫知。七十二外埋一冢,更于何处觅君尸?"无聊至极! 随他们去泄忿吧,我们不是盗墓贼。有这点时间,还不如回到梅子青青的时刻,重新聆听一遍曹孟德煮酒论英雄吧。"设使天下无有孤,不知当几人称帝,几人称王",曹操这一番不避自夸的感慨,也值得我们刮目相看。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国时期的女人--周泽雄 一个英雄辈出的年代,若没有美人出没其中,谁都会觉得扫兴。这不,从"庭院深深深几许"的历史帷幕中,果然就袅袅转出一个,她的芳名叫貂蝉。 我们曾在罗贯中《三国演义》中看到她的依稀影像,这个据说可以让月亮羞惭的绝色女子,作为三国第一条好汉吕布的妻子,倒也贴合人们传统的审美习惯。但是,若我们信赖罗贯中的描述,循着他的怪诞笔墨试图对貂蝉作出还原,则我们看到的这个女人,不仅相当可疑,毋宁还有点可怕。 漂亮的姑娘永远"年方二八",貂蝉也不例外。作为司徒王允府上一个歌伎,她几乎谈不上有何社会地位,王允纵以"亲女待之",也难以使她的身份获得实质性的提高,何况,王司徒对她的称呼乃是"贱人"。罗贯中不假思索地就把些属于"滥调调"的美德赋予了貂蝉,如说她从不敢有任何儿女私情,俨然一个不食人间烟火的天使。这样一个"长在深闺人未识"的姑娘,从未有过任何人生历练,除了具有一张吹弹得破的脸蛋,我们又能对她的见识抱何种奢望呢?不,罗贯中告诉我们,这位蝉姑娘不仅深明大义,还格外地擅长观察,能够从王司徒的长吁短叹中立刻分辨出"国家大事",遂愿意为天下生灵免于涂炭计,不惜"死于万刃之下"。 从罗贯中无法自圆其说的叙述中,我们倒凑巧可以看出貂蝉的人性来,只是这份"人性"来得过于突兀,对女性的贬低过于露骨。接下来我们看到,这个不谙世事的姑娘,竟立刻显示出通常只有在"春香楼"里混了四五年的风尘女子才可能具备的风泼才情。她时而对董卓投怀送抱,时而又对吕布暗送秋波,挑惹煽情之烈,分寸拿捏之准,"故蹙双眉,做忧愁不乐之状,复以香罗频拭眼泪"的那一整套春娘模式,俱让人昏昏欲倒。难道女人当真都是"水性杨花",只要王司徒一声令下,就可无师自通地同时周旋于两个老于风月的男人之中,自己又不露丝毫破绽?这是奇怪的,我以为只有文学上的色盲,读完小说后才可能拜倒在貂蝉的石榴裙下。──邪恶,怎么说也得经由一些训练,怎么说也与某种卑贱的性格、气质有关,貂蝉的行为就仿佛一个从来不会游泳的人,突然以一种"反身转体三周半"的优雅动作跃入水中,"压水花"技术完美无缺。 看来,写深写活一个女人,这份能力罗贯中并不具备。也难为他了,有心将罗氏《三国演义》与陈寿、裴松之《三国志》作一比较的读者当不难发现,罗贯中虽属小说大家,但虚构人物的能力恰恰不够高明,他笔下人物不仅史书上多有记载,所选择的细节,90%以上都可以在史料中找到原始素材。罗贯中的高明在于裁剪之功,而非别有创造。倘如此,貂蝉影像的严重失真,我们也就不必过于计较了,因为,煞风景的是,很可能历史上并无其人,她的名字和芳容只是很晚才出现在《三国志评话》之类作品中外。吕布确曾调戏过董卓的某个婢女,但这不等于该婢女就是貂蝉,更谈不上有王司徒有甚干系了。 所以,别去管貂蝉到底姓"刁"还是姓"任"(有人曾这样考证过),我们还是设法打量几个真实的女子吧。 三国时期没有花木兰,也没有穆桂英,试图从刀剑相交的战场上找到女人的影子,显然有点困难。但"祸水型"的女人,好像也有几个。 董卓死后,由于王允的固执和贾诩极不明智的出谋划策,致使董卓两个部下李傕和郭汜继续作恶。但战争的升级、战火的加剧,恐怕又与郭汜的妻子有关。李、郭二人本来交情不错,有着某种土匪式的深厚情谊,李傕总喜欢晚上设酒宴招待郭汜,郭汜喝醉后便睡在李家。时间长了,又因为李傕家几个婢女长得颇为招人,郭汜妻子终于醋意大炽,遂决定挑拨两人关系。这女人挑拨起来不留余地,专朝死里想,她多半做了番手脚,结果使郭汜相信,李傕送给自己的酒里有毒。 李傕真要谋害郭汜,在自己院子里,在郭汜酩酊大醉的时候动手,不更简单?为什么反要在郭汜离开的时候,再在酒里下毒呢? 李傕、郭汜都是死脑子,他俩还和死去的主子董卓一样,都颇为迷信。于是,两人立刻反目成仇,在长安城里乒乒乓乓地打起来,然后打到长安城外…… 一缕战争时期的枕边风,就这样迅速燎原成不羁的战火。 吕布为曹操所擒,这总是迟早的事,两人智力上的悬殊,已经使之间的对抗成为胜负几可预判的不平等比赛,剩下的只取决于吕布还能坚持几个回合。勇不可当的吕布当然本可以再坚持几个回合,如果他娇滴滴的妻子严氏──不是貂蝉──不再以一种令吕布无法抗拒的神色瞧着他的话。吕布弓马好手,但显然缺乏大英雄的沉着与坚韧,大敌当前,几番极具个人表现主义色彩的恃勇斗狠(如将女儿绑在马上,准备突出曹操重围向袁术先求婚,再求援)又都无功而返,终于摧毁了吕布的气概。试着把焦点突然对准赤兔马上的吕布女儿,揣测她此时鹿撞般的心情,也颇为有趣。由于吕布乃是向袁术求亲,所以这匹三国第一名驹,对她也具有"花轿"的含义。这小丫头不管头脑如何简单,思想如何单纯,毕竟,她是在一场聚集了当世最多英雄的激烈突围中,一面为父亲担惊受怕,一面为自己遐想前程的。她此时所处的场景,倒是颇似于特洛伊的海伦,虽然她并不需要为战争承担责任…… 还是再说吕布吧,美人裙下,英雄气短,这的确是吕布的真实写照。他整天瞧着自己"清减了小腰围"的妻子,仿佛雾里看花,水中望月,自己终于也逐日消瘦下来。他下令禁酒,自己却陪着严氏,喝着无穷无尽的闷酒。吕布变得不思进取了,只要严氏时而一声啼哭,时而一下娇喘,他就即刻丧失当机立断的能力,任凭曹军把自己围得水泄不通,飞鸟难出。英雄的颓唐,端在美人那"执手相看泪眼,竟无语凝噎"的脉脉一视中。 提到吕布的女儿,我顺便想到董卓的孙女董白。电影《教父》中的黑手党首领老堂·柯里昂,临死前曾在孙子面前表现得格外慈祥,比柯里昂暴虐百倍的董卓,为了表达对孙女的宠爱,只会表现得更为不加节制。为了护送渭阳君──董卓赐给孙女的封号──回到郿坞,董卓举行了一次盛大的游行仪式,我估计埃及女皇克莉奥佩特拉来到罗马时,享受的待遇也不过如此。小白坐在一辆金光鎏亮的马车上,为她引导的,皆是都尉、中郎将、刺史级别的大官。郿坞也特地砌起一座周宽二丈余,高五六尺的亭台,供小白拾级登临。然后,当然还有一系列匹似皇后加冕般的隆重仪式…… 可怜的小白,她不谙世事的心灵,又将如何承受这样一个不伦不类的待遇呢?虽然史官们不耐烦一一介绍董卓家人的死况,但在董卓死后,小白的死已成了某种不可避免的结局,当王司徒抄没董卓家财的军队浩浩荡荡地向郿坞开来的时候。 袁绍与刘表,下场有相同之处,因为处境有相同之处。两人俱因特别宠爱某个小老婆,而在选择继承人上铸下大错。两人死后,儿子皆争执不休,正好被他人(曹操)各个击破。这又是女人的艳情扰乱了英雄心,从而改变了沙场格局,左右了战争成败。 相比较之下,曹操的妻子卞氏,便颇有可称道之处。先说说曹操另几位妻子。 曹操结发妻子姓丁,生育能力不详。曹操后又娶刘氏为妻,刘氏生曹昂及清河公主。由于刘氏早亡,丁氏便将自己无从宣泄的母爱,全泼洒在曹昂身上。自曹昂随曹操征张绣阵亡以后,丁夫人如丧考妣,从此整天以泪洗面,捶胸顿足,竟似有点神经错乱。曹操让她先回娘家清醒一下。一年后(或三个月后),曹操去丈母娘家,准备把丁氏接回去。如果放纵一下想象力,这里我们便看到一幕与电影《简·爱》中罗切斯特在阁楼上探望自己疯妻子颇为相似的场景:曹操站在结发妻子身后,丁夫人坐在织布机前,茫然无觉,继续咿咿哑哑地织着布匹。"愿意和我乘同一辆马车回家吗?"曹操问,顺便把手搁在丁夫人肩上。这女人仿佛已丧失了身体感知能力,她既不推开曹操的手,也不回答。曹操叹了口气,像哈姆雷特那样倒退着走到门口。"真地不顾及夫妻情义了吗?"曹操又问,回答他的仍是无尽的"机机复机机"。 曹操当即告诉丈人:"替你女儿另外找个好人吧",便独自离去。 回家后,曹操便将第三个妻子卞氏,册立为正室。后话是:因畏惧曹操的权势,丁氏的父母到底没敢再替女儿找婆家。 和曹操一样,卞氏的出身也不算好,但对她出众的美德,曹操早已心悦诚服。曹操年轻时在洛阳任北部尉,身边就只有卞氏一人。后董卓作乱,欲捉拿曹操,曹操仓皇之下只顾自己单身逃命,把妻子和手下兵士全撂在了洛阳。当时袁术到处散布"曹操已死"的谣言,曹操下属便商量着散伙。那是战争时期,兵士平时开小差就是家常便饭,更别说在这主将下落不明的特殊时刻了。卞氏突然挺身而出,严词责备他们不该背信弃义,在没有得到主帅正式消息之前,就想着撒腿开溜。士兵羞愧了,他们重新回到营地,接受卞氏的调度。卞氏便成功地替夫君保留下一支人马。对当时急欲起兵讨伐董卓的曹操,这些人数不多的老下属,也是弥足珍贵的。当然最令曹操满意的,还是他借此看到自己有一个如此出色的夫人。 卞氏毫无疑问还是一个伟大的母亲,她与曹操的结合,生养出三个鹤立鸡群的儿子:曹丕、曹彰和曹植。虽然三个儿子的成就中,也有曹操的教育之功,但卞氏抚育有方,想来也是实情。 作为女人,卞氏虽然尽享夫贵妻荣,但她似乎并不想用自己的主张去干涉夫君,在枕边吹出缕缕阴风。尽管强有力的曹操本来也不太可能受妻子支使,但卞氏谦退本分的性情,的确没有因地位的腾达而发生变化。与曹操一件袍子往往穿上十年一样,卞氏生活上的节俭,同样令人称道。曹操在外征战获胜,偶尔也会弄些好玩的战利品,回家让妻子挑选。卞氏竟仿佛压根没有女人物质上的虚荣心,若让她三里挑一,她总是挑中间一样。曹操不解:"为什么不拿最好的?""拿最好的说明我贪婪,拿最差的说明我虚伪,所以,我拿不好不坏的吧。"在涉及到卞氏这位太后级的女人时,我怀疑古人在执笔记述时,笔墨有点颤抖,所以我们见到的尽是些高风亮节的行为,而较少符合生活实情的内容。如说卞氏在与曹操一起出征的路上,只要见到孤苦无依的老人,必一边送些衣物,一边不住地抹眼泪。当儿子曹丕被立为太子,下人打趣让她请客时,她的回答实在也过于宠辱无惊:"我只要没有教坏孩子,就心满意足了。"曹操听说后,曾这样评价自己敬重的妻子:"怒不变容,喜不失节,她做到了女人最不容易做到的事。"三国的女人,即使贵为皇后太后,下场往往也很凄惨。宫廷里被鸠杀赐死乃至当场被一剑穿心的,也不在少数。比如曹丕的妻子甄氏,虽曾被看相的看出有"贵不可及"之相,命运仍然只能用不幸来概括。她先是成为袁绍儿子袁熙的媳妇,丈夫兵败,她披头散发,只知躲在屋角嘤嘤哭泣。然因"蓬头垢面,不掩国色",她还是被首先冲进袁绍内府的曹丕看上了,几乎是不由自主地被曹丕弄上了床。(传说,曹家三雄,当时都曾看上这个女人,曹操甚至认为自己攻下邺城,正是为了这个女人;至于曹植,他惊才艳艳的《洛神赋》,原型也可能取自甄妃)。 这女人既有倾国倾城貌,也有多愁多病身,此外她很可能还是一个"冷美人"。有件事,古人作为美德来歌颂,我却只从中看出傻来。在她本该是个欢奔乱跳的女孩之时,有一次有人在街上表演马术,表演的场地正好在甄氏家的窗下。众姐妹都挤到窗前瞧热闹,唯独这位甄姑娘,表情冷漠,一脸不屑。"你快来看呀,真好玩。"众姐妹说。"这种东西是女孩子家看的吗?"甄氏回答。 曹丕讨来这个老婆,想必无趣得紧。在他成为魏文帝之后,为了效法黄帝"子孙蕃育",便也"广求淑媛"起来。甄氏虽没有林黛玉葬花的雅兴,也不敢公然顶撞自己已是皇帝的丈夫,但一张冷脸在曹丕面前端进端出,想来总是难免。结果怎么样呢?还能怎样,曹丕纵然极富文士风华,这时还是露出一副狞恶的暴君嘴脸,用一杯毒酒把她杀了。(附带提一下,论杀人,曹丕实在是一点不输于乃父的)。 相比较而言,曹植的妻子当年被曹操"赐死",也许更悲惨些。这姑娘干了什么坏事,以至非得被人夺去那一缕香魂呢?唉,为了讨自己风华绝代的丈夫欢心,她穿上了一件漂亮的华服,正在曹植面前转着圈子,不料被此时"无言独上西楼"的曹操看到。由于曹操素来节俭,严禁家人穿上绫罗绸缎,又由于当时曹操正对曹植一肚子没好气,一声令下,一位爱美女性便命赴黄泉。 由于郭沫若先生的贡献,我们都熟悉了蔡文姬的故事。这姑娘虽然极有才华,能够凭记忆默诵出父亲蔡邕的绝大多数作品,但命运毕竟也太蹉跎了些。先是被野蛮的羌人掳往蛮荒之地,被曹操重金赎回后不久,丈夫(一个壮丁型的男人,其不能令文姬衷心欢喜,应无疑义)又不慎触犯了曹操的王法。谢天谢地,曹操总算难得地破例赦免,并鼓励蔡文姬在家里继续父亲的学术工作。蔡文姬晚年的生活,大概还算平静的。仅此而已,幸福则无从谈起。 江东二乔,这是两个我们确信存在过的三国美女,但红颜薄命的规律,依旧没有成为例外。她们的丈夫孙策和周瑜固然都风流倜傥,属一时之良选,但他们俱英年早逝,留给这对美貌姐妹的,便只能是加倍的伤逝之情了。孙策当年曾得意洋洋地对周瑜说:乔公能找到咱们这一对乘龙快婿,也算他三生有福了。 三国,对渴望建功立业的男人固然是一次天赐良机,对女人则只意味着一个接一个灾难。据说(似为周作人的意见),欲了解一个男人的道德修养,最好的方法就是看他的"妇女观",那么,欲判断一个时代的文明水准,我们是否也能同样依据这一标准呢?如可行,则这个英雄的世纪,与它以前的所有世代一样,也同属文明灭裂的时代。唉,中国古人甚至还歌颂过这样的将领,为了使自己的兵士不致饿死,他杀死了自己的妻子。 魏文帝曹丕即位第三年,颁布了一项《禁妇人与政诏》,诏曰:"夫妇人与政,乱之本也。自今以后,君臣不得奏事太后,后族之家不得当辅政之任,又不得横受茅土之爵。以此诏传后世,若有背违,天下共诛之。"曹丕也太过分了,你剥夺妇女参政之权倒也罢了,缘何还要将"乱之本"这顶凶恶的帽子送给她们戴呢? 《三国演义》中有个名叫刘安的猎户,为了招待刘备,也把妻子杀了。罗贯中这个虚构虽再次让人不敢恭维,却又从一个侧面,说明了三国女人的集体命运。 "为人莫作妇人身,百年苦乐由他人。"白乐天的哀叹,竟像是对三国妇人而发。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 天生郭奉孝--周泽雄 这个人有一双望穿秋水的眼睛。 这个人有一道洞穿人心的目光。 世上自古就有这样一种特殊的天才,他们的功业,即使不是高入云霄,改天换地,却至少是不可理喻的,他们以自己拗转正常生命成长链的成就,使我们的日常生活常识猛不丁受到沉重打击。读过俄国诗人莱蒙托夫长篇小说《当代英雄》的人,肯定会被诗人画影图形、直指心源的惊世笔墨弄得目瞪口呆。凭区区二十二岁的经历,他哪来如此深刻练达的人世见解呢?他对毕巧林多重性格的准确把握,曾使得俄国公认的小说大家契诃夫叹气不已。韩国神童李昌镐的成就同样令人不可思议:他的天才最神奇之处在于他在棋盘上完全无意卖弄天才。如此纯青的炉火,如此宠辱不惊、渊停岳峙的棋枰风格,究竟是如何与少年心性结合在一起的呢?在他那老僧入定般的镇定从容之下,我们发现擅长在棋盘上下出最为灵动不羁的着手的中国天才棋士马晓春,竟常常显得不知所措。我们能理解法国诗人兰波十九岁前已完成全部的杰作,也能理解吴清源当年以神乎其技的天才把整个日本棋界打趴在地,但莱蒙托夫和李昌镐,他们的成就却分明逸出常理,使我们赞叹之余只能再忙着感叹:世界的确是诡谲多变的,难道李昌镐像传说中的老子那样生来就长有一头白发?难道莱蒙托夫未出娘胎已经历过惨痛的失恋? 回到本篇的主人公,我想知道那位曹操手下最年轻、最诡奇的谋士郭嘉,究竟是如何炼就那一双惊世的目光,能够一瞥之下就看出他人的肺腑? 在郭嘉追随曹操十一年的戎马生涯中,他为曹操东征西讨贡献了相当多的谋略,通过这些谋略我们无法肯定他是否饱读兵书,他似乎也很少将自己的计谋归纳成一句现成的兵法术语,不像荀彧时而玩一招"二虎竞食",时而又一招"驱虎吞狼"。我们能肯定的只是,他所贡献的计策,每一条都出人意外,每一条都有可能带来巨大的危险,每一条都取决于敌手的心理状态是否严格遵循他的调度。我们且看下面几个典型的郭嘉式谋略: 曹操大军正与袁绍在官渡相持不下,敌强我弱,形势堪虞。与此同时,曹操又颇为担心身后那个不安分的枭雄刘备,怕他突然发难,在背后捅上一刀。但正面的强敌已不克应付,曹军又怎能分出兵马,实施两面作战呢?郭嘉说"可以",而且事不宜迟,必须趁刘备目前根基未稳,民心未附之机,急出重拳,把刘备一举打败。至于袁绍,郭嘉料定他不会有何动作。"绍性迟而多疑,来必不速,"这段时间差,正可用来消灭刘备。----这难道不是一个规模更大的"空城计"吗?使这项大胆计划得以成立的唯一条件,就是袁绍在该出手时不出手,不然,曹操将遭灭顶之灾。 也是曹操与袁绍相持在官渡之时,又一个不安的消息传遍曹营:江东豪杰孙策,准备尽起大军,偷袭曹操位于许都的根据地。孙策骁勇的名声当时正在中原大地上铛铛作响,这位艺高人胆大的将门虎子完全继承了其父孙坚的好斗气质,此前曾以所向披靡之势,在富饶的江东四面作战,并一举奠定了相当雄厚的基业。孙策是令人恐怖的,曹营中人人胆寒,就像他的父亲当年也是关东诸豪中唯一令董卓感到胆怯的一样。曹操的智囊团知道,与袁绍相持中已经明显处于劣势的曹操,根本不可能再抽出兵力保卫许都。而一旦许都失守,曹操阵营将立刻分崩瓦解。值此人人自危,曹营中不少人已经开始暗中向袁绍献媚,准备为自己留条后路的时候,体弱多病的郭嘉居然提出这样一个云开日出的见解:主公根本没必要抽出兵力去保卫许都,因为孙策来不了。根据他对孙策的透彻了解,郭嘉断言孙策必定会在半路上死于刺客之手。----与其说这条计谋大胆,不如说它荒诞,难道能将曹操大军的命运,能将曹操"天下归心"的雄心寄托在那几个天知道会是谁的刺客身上吗?难道能保证这些刺客不仅能够得手,而且一定会在孙策赶到许都前得手吗?当年为陈寿《三国志》添注的裴松之先生,读到上述记载显然也被弄傻了,他的大脑想必只能理解所谓"上智",对于郭嘉在这里体现出的"神智",则无能为力,因此,他断言孙策后来死于许贡家族的刺客之手,只是一个巧合而已。 真是巧合吗?官渡之战后,袁绍大败,不久咯血而死,兵权落入两个儿子袁谭、袁尚之手。曹操很想乘胜追击,安定北方,但有一点又不能不防。刘备自上次失败后,经过数年的休养生息,在荆州牧刘表身边又积聚了相当的实力。根据曹操此时对刘备志向的了解,他有理由担心自己孤军远征之际,刘备会在背后发难。这时,郭嘉明月清风般的笑声再次在曹操军机会议堂上回响起来:主公你尽管放心地去远征,留下一个空空荡荡的许都也不妨,我料定刘备无法给你添麻烦。不是刘备不想添,而是有人会代替主公加以阻止。谁?荆州牧刘表。郭嘉的原话是这样的:"(刘)表,坐谈客耳,自知才不足以御(刘)备,重任之则恐不能制,轻任之则(刘)备不为用,虽虚国远征,公无忧矣。"何其言简意赅,又何其潇洒从容。--问题是,曹操再次采纳了郭嘉的建议,事实也再次证明了郭嘉的预见。曹操一支大军,完全以一派无后顾之忧的态势,远离都城,"孤军远征"去了。 曹操在对袁绍两个宝贝儿子的战争中取得了巨大的战果,但要取得决定性的胜利,恐怕还要费点周折,士卒也将伤亡不小。郭嘉再次以自己玩人心于股掌之间的洞察力,劝曹操暂且收兵,先看一场兄弟阋墙的好戏,待两兄弟两败俱伤之后,再坐收渔利不迟。郭嘉凭什么认为这两个刚才还一致对敌的兄弟,只要曹操一退兵,便立刻会自相煎食起来呢?不知道,我们知道的只是,郭嘉预料的丝毫不差。 这种独一无二的谋略术,在郭嘉死后,也被善于学习的曹操玩了一手。后来当袁尚、袁熙二人投奔辽东时,曹操再次勒兵不前,停止追击,静候辽东太守公孙康将二人的首级送来。----也许罗贯中不相信曹操也会有这种谋略,也许他出于对郭嘉的敬意,结果在小说中,罗氏仍然以一回"郭嘉遗计定辽东",将这个计谋算到了郭嘉头上。 有一段话经常被人提到,并以此作为郭嘉才智的明证。当曹操正为自己是否具备与袁绍对抗的能力而委决不下时,郭嘉口若悬河,滔滔汩汩地一连举出十条理由,以证明"公有十胜,绍有十败"。我曾多次对郭嘉这番陈辞犯过疑,我觉得正如孟子、贾谊的雄辩中往往藏着某种大而无当的内容一样,郭嘉的这段分析似乎也搀杂着不少水份,其中重复冗沓之处正亦不少。"度胜"、"谋胜"无甚区别,"德胜"、"仁胜"、"明胜"、"文胜"等,分类亦不甚科学,有凑数之嫌。按此段大话陈寿不载,见裴松之注引的《传子》一书。我的观点是:郭嘉没有说过这样的话,若去除话中对袁绍的藐视,则其余种种均可见出传统儒士的迂阔诞夸习气,与郭嘉擅长的一针见血风格完全背道而驰。郭嘉并非不具备口若悬河之才,否则曹操也不会作出"每有大议,发言盈庭,执中处理,动无遗策"的评价,但郭嘉的发言应该更具针对性才是,应该更为简洁、干练才是,他感兴趣的首先在于可操作性,在于其中智慧的含量,而不是侈言行动的理论依据。我们知道曹操之所以与郭嘉最谈得来(所谓"惟奉孝最能知孤意"),正在于两人有着相近的务实风格,试着感受一下曹操诗文的实在风格,亦可知大言炎炎的风格(即使其中颇含哲理)不太可能得到曹操的激赏。 将曹操与他对手的关系看成战国时代秦与六国的格局,也许会有助于我们认清当时的形势。由于其余诸侯大多仅为割据之雄,他们习惯于偏安一隅,并无鲸吞四海之志。他们的用兵行动往往更像一种不够光明磊落的冷拳,只在有利可图之时实施偷袭,本身并没有明确的战略意图。这样,独以"六王毕、四海一"为己任的曹操,便正可效"连横"之法,利用别路军事集团的弱视短见,予以各个击破。事实上曹操曾大打"挟天子以令诸侯"这张王牌,交错使用恐吓和安抚之法(如遣钟繇安抚西北,不断地给暂时无力顾及的人物封官许愿等),以便在中原集中优势兵力,对强敌逐一击溃。这与当年出函谷关的秦军,利用六国间的利害关系最终一统天下的做法,确也不无相似之处。这里,郭嘉对一个个敌手心理状态的准确判断,便常常成了曹操获胜的关键。 这个弱不禁风的青年,有着惊人的胆略。他的作战计划总是最大程度地追求效率,为此不惜将风险系数每次都置于高危点上,他对对手心理的揣摩已经到了神而化之的程度,以致我们难免会想:总不见得郭嘉正好算度到袁绍的爱子会在曹操进攻刘备时生出一屁股的疥疮,导致袁绍方寸大乱,从而放弃了一举击败曹操的绝佳时机?中外战争史上,恕我孤陋寡闻,我的确没有看到这种先例,而郭嘉竟屡试不爽,曹操竟言听计从。 郭嘉的谋略当然也非全然寄托在对对手心理的把握上,但却无一不是寄托在甘冒奇险的胆量上。他说服曹操放弃辎重,突袭乌丸的那一仗,不仅打得极为漂亮,在曹操军旅生涯中也最为凶险。建安十一年夏天,北方多雨,道路难通,曹操在设置了一些撤军假象之后,暗中率领一支轻装精兵,在向导田畴的带领下,"堑山堙谷五百余里,"来到早已废弃的西汉右北平郡治的废墟,经过被乌丸毁坏得破败不堪的辽西大道,突然出现在蹋顿王的背后。乌丸军措手不及,首领蹋顿也被张辽击杀,同年秋天,袁尚终于被彻底消灭。这次行军由于路况极端恶劣,沿途有长达二百里的地段干旱无水,须掘地三十多丈才能见水。当粮食吃光以后,曹军将士又不得不先后杀了几千匹战马充饥,才艰难抵达目的地,并一举救出不少沦陷敌手的汉人。且不去争论这一仗是否属于反侵略的正义之战,仅从兵家权谋的角度看,它也是很值得玩味的。 郭嘉虽然没有参加这次行军,但他年轻的生命正是在曹操统一北方的征途上,不支倒下的。如果我们换一个角度,将曹操的戎马生涯按郭嘉之死分为前后两部分,也许更能看出一些问题。郭嘉帮助曹操统一了北方:在曹操先后剿灭吕布、袁绍和袁绍余部的战斗中,郭嘉居功至伟。用曹操自己的话说则是:"每有大议,临敌制变。臣策未决,嘉辄成之。平定天下,谋功为高。"郭嘉死后,曹操除在西北面与马腾、韩遂等草寇型军阀的战争中取得一些战绩外,基本上处于停滞不前的境地,赤壁之战后,更留下一个天下三分的无奈结局。对此曹操本人亦深有体会,不然他不会选择"毒恨"这个强烈的字眼来概括失去郭嘉的心情,不然他不会在赤壁战败后的退却路上,发出这样一声孤猿泣血般的哀叹:"郭奉孝在,不使孤至此。"虽然中国史籍在刻画人物细微举止方面常显得粗率和语焉不详,但我们仍能从中捕捉出曹操在郭嘉临死前那副失魂落魄的样子。这是一代雄主曹阿瞒最为无助、最为软弱的时刻,他像一个慈祥的外婆,不断地去郭嘉病榻前探视,刚刚摸了摸他发烫的额头,刚刚出得院子,突然又神智昏昏地折返回来,看看为郭嘉配的汤药,熬好了没有,结果,惊慌失措中,反而不小心把汤药泼了一地。当然这只是我的猜测,反正郭嘉死了,曹操坚强的神经暂时有点失常。一连几天他都给荀彧写信,里面充斥着绵绵无尽的哀痛之情:"追思奉孝,不能去心。此人见时事兵事,过绝于人……何得使人忘之!"在"时事兵事"上被曹操称许为"过绝于人",正好像在智谋上得到诸葛亮的嘉许,都可说是最高的褒奖。有曹操为郭嘉流的大把大把眼泪作证,我们也可相信曹操说此话时的绝对真诚。 根据零碎不全的资料,我且结合自己的想象,试着对郭嘉再做一番还原性的努力。 没人知道他长什么样,但我们可依据对所谓魏晋风度的一般理解,想象他有一种风神俊朗的气度,一条清瘦的身影,和一双波光粼粼的眼睛。如果他也有抟丹服药的习性,我们也可假设他穿着一件非常宽敞的大袍,假设他经常衣冠不整,服装像孔乙己那样可以连穿一季而不换,虽然,据鲁迅先生的意见,魏晋人的服药习惯(一种名叫"五石散"的丹药),始于稍后何晏先生的提倡。郭嘉的出生地颍川(今河南登封、宝丰一带),虽然战乱频仍,但同时也是三国时期最大的人才库,当时为各路英豪出谋划策的谋士,十之六七倒出于此地。躬逢其盛,浸染其中,我们自可想象他那逸兴遄飞的求学环境。然而弱冠之年,郭嘉即已养成"不与俗接"的清高脾性,和后来的诸葛亮一样,他好像也更热衷于当一个向社会大翻白眼的隐士,除了二三知己或个别慧眼独具的高明人物(如曹操手下最具总理之才的谋士荀彧),人们对他的了解非常有限,他当隐士的年龄看来比诸葛亮还要年轻些。在他二十一岁左右的时候,也许拗不过几位游学同年的坚邀,郭嘉一度也曾在袁绍的宫墙里出入过几天,仅仅几天的时间,他便对袁绍(包括他那几个不成器的儿子)看得一清二楚。他离开得非常坚决,顺便扔下这样几句把袁绍看到骨子里的判语,供袁绍手下那两个著名谋士辛评、郭图参考:"袁公徒欲效周公之下士,而未知用人之机。多端寡要,好谋无决,欲与共济天下大难,定霸王之业,难矣。"如此时光荏苒,又过了四五年,在高贵、儒雅的荀彧的推荐下,郭嘉来到了曹操面前。两人立刻一见如故地攀谈起来。在这位小自己十六岁的天才青年面前,曹操与后来刘备在小自己二十岁的诸葛亮面前一样,顿生一股如鱼得水的欣悦感。曹操性格中最为人称道的通脱和不拘成见,眼前这位小老弟竟也表现得那么充分。他的思维里有一种1000年后才为中国士大夫中的精英逐渐把握的禅宗式的能力,能够在纷扰繁冗的万机中一举把握要害。曹操与郭嘉初次接谈的内容已全然无考,但我相信其中有某种"隆中对"般的智慧,郭嘉肯定以自己明晰的直觉和一语道破天机的颖悟力,让曹操一下看到了未来,就像诸葛亮为刘备画的那张三分图一样。不然,我们将无法理解曹操那一声由衷的感叹:"使孤成大业者,必此人也。"事实上也正是这一次谈话,使郭嘉坚定了辅佐曹操的意念,这以后曹操的仗便越打越漂亮,甚至从每一次失败中,他都能立刻找到反败为胜的契机,结果,失败倒成了某种战术上的抛砖引玉,或两将相斗时的所谓"拖刀计"。 "中国之君子,明于礼义而陋于见人心"(季札),这句曾得到鲁迅先生肯定的判断,不知是否也能反之成理,即中国之君子,若明于见人心,通常便会陋于知礼义。至少,郭嘉属于这种人,在严于治军的曹操营帐里,他也许有着最为落拓不羁的步态,最为不拘常理的行为,虽然在偏爱他的曹操眼里,郭嘉仍然有着种种嘉言懿行。他的死因显然与水土不服有关,但他会不会是曹营中的阮籍,平素手上总也离不开杯中物呢?曹操手下的纪律检查官员陈群,曾因郭嘉行为上的不够检点打过他的小报告。曹操一面表扬陈群检举有功,一面却对郭嘉不闻不问,全然忘记了自己当年设五色棒时的严刑峻法精神。不仅如此,他暗地里还为郭嘉一仍其旧的生活作风喝彩呢。曹操多半是这样譬解的:此乃非常之人,不宜以常理拘之。 我们所看到的郭嘉,是一个不拘成见,思路诡奇大胆的天才谋士,这一点他和后来蜀国的治国大师诸葛亮构成了鲜明的区别。拨开后人在诸葛亮头上人为添加的神奇光环,今人已越来越能认可陈寿当年对诸葛亮的这句评价:"应变将略,非其所长。"一生谨慎、严于律己的诸葛孔明先生,事实上从来不曾打过一个值得被人写入教科书的经典战例,虽然他宏观把握时势的能力,可说并世无俦。在长年带兵在外的军旅生涯中,曹操习惯于将管理后方的重任,托付给尚书令荀彧,而总是把郭嘉带在身边,以便随时切磋,见机行事,因此,郭嘉并没有多少机会体现自己的治国才能。然而,曹操无疑认为郭嘉是具备治国才能的,他曾不止一次地说过:自己百年之后,愿意将天下事托付给郭嘉,就像刘备后来在白帝城里把天下事托付给了诸葛亮一样。总体上看来,对谋士的建议极为重视、较少独断专行的曹操,偶尔的力排众议,往往也因为这样一个前提:"此郭奉孝与我有同见也。"如曹操坚持不杀刘备的主张,就只有郭嘉附议。遗憾的是,曹操对郭嘉意见的领会不深,致使后来放虎归山,铸成大错。郭嘉的本意是对刘备实施软禁,虽不必杀,但绝不可纵,"一日之纵,数世之患。"后来曹操让刘备带兵打袁术时,郭嘉恰巧不在,这便留下了无穷后患。这大概也是曹操唯一一次没有听从郭嘉的意见,竟从此种下了不可弥补的后果,难怪他要感叹"恨不用嘉之言"了。 建安十二年(公元207年),三十八岁的郭嘉病亡。同年,刘备从卧龙岗里请出了诸葛亮。没能看到这两个不世出的天才彼此斗智,作为历史的看客,我深感遗憾。 某晚看中央电视台播放的专题片《的读书生活》,意外地听说,在1958年大跃进失败的时候,这位世纪巨人曾在好几个场合提到郭嘉,还向自己的下属郑重讲述郭嘉的"多谋善断"。──缀上这一笔,当然不等于我从中看出了什么,不,我只是觉得有点意思。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 文和乱武--周泽雄 三国时代,一如先秦时期,谋士和武夫并非截然不同、各司其职的两种行当,职号谋士而又武夫气十足,或号为武将却足智多谋,至少在三国时并不少见。曹操手下著名谋士程昱,曾得到曹操这样的评价:"程昱的胆量,超过贲、育",那是在袁绍欲南下与曹操争天下之时,程昱镇守的鄄城当着袁绍行进大军的要冲,守军却只有700人,在袁绍十万大军面前,真不啻为一碟嫩豆腐。曹操本想再增拨2000人,谁知程昱竭力阻止,理由是:袁绍见我只有700人,胜之不武,便不会来攻城,一旦增兵,反而有可能遭到灭顶之灾。程昱所料丝毫不差,遂使得三国"空城计"又多了一个版本,也许还是最早的一个版本。曹操手下另一个著名谋士刘晔,十岁出头就曾因母亲遗命,刺杀了父亲一个亲信随从,日后更曾亲自动手,杀死了一个人见人怕的地方小霸王(当然,他日后成为被曹植讥刺为"蝙蝠"的骑墙派,则是另一回事)。可见,在那样一个危难的时势下,谋略若没有胆量的加入,是断断无所作为的,"胆识"二字,最需紧密结合。 贾诩,身怀奇谋,胆识过人,阅历繁复,志节深沉。他的品质里也许有着种种别人难以企及之处,但就客观效果而论,东汉末年的天下大乱,他难辞其咎。当年陈寿撰《三国志》时,曾将贾诩与曹操手下最具威望的二荀(荀彧、荀攸)并列立传,引起了注家裴松之的不满。此事见仁见智,我觉得若撇开道德威望,先注重影响世事的深度,则贾诩与二荀并列,并无不当。 在贾诩投靠曹操之前,他先后为之献策的,多属造孽江湖的恶棍型军阀。虽然贾诩常以汉室忠臣自诩,也确曾有功于皇上,但他显然更热衷于放纵自己天赋的谋士才华,而较少计较千秋功名。在各路军阀此起彼伏的混战中,在汉献帝由长安到洛阳的奔命过程中,在新旧都城的喋血杀伐中,我们都能看到贾诩的智慧,像一只不祥的猫头鹰,在累累尸骨上盘旋。 当年董卓伏诛,司徒王允专权。王司徒虽然才能有限,且有不知体恤,滥开杀戒之弊,但风雨飘摇的汉朝江山毕竟获得了短暂的喘息机会。董卓手下原有两个莽野的部将李傕和郭汜,王允若本着首恶既除,协从不问的态度,网开一面,则这两个手上握有兵权的家伙极有可能归化朝廷,如此,乱局初定,因董卓而起的关东诸雄因一时丧失了矛头所向,不知旌麾何指,也可能权且罢兵。中国历史在步入这一章时,虽然会略嫌平淡,但于国于民,实属大幸。刚愎无比的王司徒,本着决不姑息的态度,对李傕、郭汜下达了追杀令。这有点逼人造反的意味了。然而奇怪的是,李傕、郭汜本来也想认命了,他们决定解散部队,自己再分头向大西北逃亡。 倘如此,则王允虽然极为不明智,却毕竟没有种下恶果,东汉政权暂时还能迁延些时日。 贾诩单人匹马,挡在道上,"二位,急个啥呀?"李傕、郭汜对贾诩素来敬重,便洗耳恭听。"王允正要捉拿你们,你们若解散部队,路上随便一个小亭长都有能耐把你们绑起来,送给王司徒邀功。横竖是个死,何不先聚集军队,干脆反上长安,为董卓报仇。如侥幸事成,则挟天子以令天下,何其威风;万一事不成,那时再逃向西北故土,也未见得晚呀。"这一番充满流氓智慧的开导,李傕、郭汜听得不住地点头。 当年陈胜、吴广被迫"揭竿而起",所持的理由,正与贾诩此时的教唆相同。区别是,无论陈胜、吴广还是李傕、郭汜,他们都属当事者,而贾诩则完全是局外人,换言之,这一番建议,虽然可以救李傕、郭汜性命于一时,对贾诩则没有丝毫好处。不然,当李、郭二人成功后欲封贾诩为"尚书仆射",他也就不会坚决推辞了。"此救命之计,何功之有?"贾诩话说得颇有自知之明。 于是,李傕、郭汜的命暂时虽被救下,汉朝的命却更加日薄西山,气息奄奄了。顺着贾诩那番开导走下去,诸如"杀一个够本,杀两个赚一个"之类强盗逻辑,已无可避免。 帝国都城长安的城头,刹那间便阴暗了下来。随着李傕、郭汜的反戈一击,东汉再也没有喘过气来。 李傕、郭汜所带的凉州兵,凶悍无比,暴虐非常,端的乃"虎狼之师"。初平三年(公元192年)六月,李傕、郭汜打破长安城池,王允被戮,吕布出逃,尸遍长安。堂堂汉家朝廷,就此落入两个无赖军棍之手。据说,董卓初死之时,三辅地区百姓尚有数十万户,经过李傕、郭汜的放兵劫掠,仅仅两年间,民已"相食略尽",好一片凄惨。两人沆瀣一气,作恶多端,这时突然又因一个妇人的嫉妒,陡然翻脸,彼此厮杀起来。世事遂进一步动荡,百姓遂进一步遭殃。贾诩虽曾对两人有所规劝,但正所谓"秀才见了兵,有理说不清",面对这一最初由自己造成的局面,当它变得不可收拾的时候,贾诩事实上已一筹莫展。他看李傕、郭汜越来越像两个不成器的野孩子,只知在院子里打架。然而,这是你家的院子么?这可是整整一个王朝啊! 贾诩,字文和,他的行为可是与"文和"没什么关系。一计可以危邦,片言可以乱国,正贾诩之谓也。 他厕身在杀人如麻的强盗身后,貌似蔼然文士,一面犯下滔天奇罪,一面又能成功地躲避千夫所指,这份能耐,孰能及之?你看他以一介游士的身份,时而避难乡间,时而闪身在某个诸侯的厅堂,匹似流窜作案。说计道谋,甚至敢让曹操甘拜下风;逮至晚年,竟又在曹丕的朝廷里充任太尉,权势蒸蒸日上,一派德高望重的模样。这是一个怎样的奇人? 他出生在武威,俗称"金武威,银张掖",也算是大西北一个重镇。年轻时虽也曾被人评为"有良、平之奇",但因僻处偏远,知道他的人并不多。在那个天高地远、充满犷悍之气的地方,少年贾诩濡染其中,斯文气中难免也会夹杂若干匪气。与豪爽武夫打交道,与土匪豪强相周旋,这份本领贾诩生而具备。靠一袭长衫,一把折扇就能行走江湖,在四百年后的中国也许可行,当时免不了就会步步涉险。贾诩有一次就在道上遇到强盗,同行数十人同时被擒,一张百人坑已经挖就。要活埋吗?看来是的,这些强盗,把人活埋也许比打牌还要轻松。贾诩面不改色,镇定从容地对强盗说:"先别急着埋我,我是段太尉的外甥,太尉肯定会出重金来赎我,保你们赚一笔。"──诸位,这里的奥妙在于,若强盗当真等着段大人拿钱来换人,西洋镜准会被戳穿,因为太尉段颎并没有这样一个外甥。贾诩拿准了他们没这份胆量,当时,段颎可是一个响当当的人物,最强蛮的家伙都不敢贸然招惹。结果,贾诩一面看着这拨强盗将其余众人悉数活埋,一面自己却与强盗首领推杯换盏,"我会在舅舅面前替你美言几句的,"说完这话,贾诩抹了抹嘴边的美味,在强盗们点头哈腰的欢送之中,骑马扬长而去。 骗人骗到这个份上,我只能遥遥地想着:贾诩是深不可测的。让满脑子想着活埋人取乐的强盗俯首帖耳,单靠智慧肯定于事无补,靠胆量也过于笼统。我的解释是:贾诩身上同样洋溢着一股匪霸之气,正是它让强盗相形见绌,气为之夺。话说回来,注定要呼风唤雨,荼毒江湖的贾文和先生,怎么也不会在寻常沟壑里翻船。他的目标是长安,他相信在那里会有自己的机会。什么机会?如果你这么问,贾诩只会诡秘地抿嘴一笑,两眼直勾勾地看着远方。那里,秦始皇建造的巍峨长城上,正幽幽地转出烽火。 似花还似非花,摧国不忘护国,正可见贾诩本色。在挑动李傕、郭汜反上长安、又间接导致李、郭二人在长安城外自相残杀,京畿震荡之后,他又在皇帝面前扮演起护花使者的角色来,弄得皇帝对他又恨又爱,又嫌又忌。为了拉拢他人联合对付郭汜,无法无天的李傕曾对凶悍的凉州兵大言不惭地许诺:"一旦攻破郭汜,皇帝宫中的美女,可任意使用。"结果,这些莽汉便天天在长安城外高叫:"李将军答应的宫人美女在哪,快快送出来!"皇家威望,扫地无光。汉献帝可怜巴巴地看着贾诩,希望他能拿个主意,至少别让这些家伙再这么在城外乱叫了。好个贾诩,当即秘密地将强盗首领全部召来赴宴。不就是一些空洞许诺吗?区区李傕能许你宫廷美女,我受皇帝重托的贾诩,就不能许你更具诱惑力的高官厚禄?几桶美酒喝完,凉州兵当晚便奇迹般地撤离长安。李傕由此受到重创。 贾诩偷偷离开长安的时候,会是一种怎样的心情呢?他处处以汉室忠臣自居,此前有人劝他离开,他还曾掷地有声地说道:"我深受国恩,义不可背。"后来当皇帝被迫逃离长安时,贾诩也颇有护驾之功。关于贾诩,在洛阳颓败的"杨安殿"里,皇帝也许会想到所谓"成也萧何,败也萧何"的故事,尽管有些不伦不类。萧何之败,无关乎皇朝兴替,贾诩之谋,实已致汉朝江山于万劫不复之境。 和吕布一样,当西北的战火逐渐向中原燎原的时候,贾诩的身影也随之在中原出没,贾诩的计谋也随之在中原吹奏出杀伐之气。贾诩的谋士品格,只在一点上得到确认,即他从来无意于成为拥兵自重、称霸一方的军阀,他的身份在幕后,他不断地从某个将军深厚的帷幕后闪身而出,表面上是献计,实际上却往往收到替将军作主的效果。 诚如伏波将军马援所言,"方今之世,不但君择臣,臣亦择君",作为中国历史的"后战国时代",三国士大夫的择主标准,与天下辐裂的先秦知识分子本无不同,故荀彧、郭嘉、董昭等谋士纷纷弃袁投曹,关羽义不背主,诸葛兄弟在东吴、蜀汉各事其主,俱忠诚不二。若此乃通例,贾诩便提供了一个例外:他先后投靠的段煨、刘表和张绣,竟然都是自己内心颇为鄙视的。段煨对贾诩表面敬重,内心忌惮,因为贾诩"素知名",在兵士中威望极高,段煨怕贾诩喧宾夺主。贾诩离开段煨的时机和理由亦很微妙,"我若呆在段将军身边,说不定会遭到陷害;而我一旦离开,由于段将军既希望我外结强敌,又怕我反戈一击,所以反而会厚待我的妻子家人。"结果丝毫不差。至于刘表,贾诩的评价也是既准确又刻薄:"若天下安宁太平,刘表可位列三公,然而方今乱世,他如此不见事变,多疑无决,便注定是碌碌无为之辈。"贾诩与张绣的关系最好,早在长安时,张绣就有意将贾诩拉拢至帐下,一俟贾诩秘密来投,立刻便对他言听计从。奇怪的是贾诩之所以投奔张绣,不仅因为张绣的张臂欢迎,更在于这样一个判断:"张绣,一个没脑袋的主儿。"以贾诩的才华,在分明看出张绣没有远大前途的前提下,仍毅然委身于张绣帐下,明珠投暗,龙游沟壑,这里面便颇可揣测贾诩的真实用意。他喜欢谋略,他需要一个可以使自己的才华尽情驰骋的疆场。如果谋略是一种美,联系到他当年不可思议地替李傕、郭汜出的馊主意,则贾诩正好被我们理解成这样一个唯美主义者:只要自己的计谋有用武之地,他并不在乎江山变色。看出这一点,贾诩投靠张绣而不是曹操、袁绍,便是最为顺理成章的事了。曹操手下谋士如云,其本人又计谋百出,贾诩在那里注定难呈鹤立鸡群之势;袁绍貌似强大,但这人志大才疏,又有着一个奇怪而又致命的弱点:只要对自己有利的计谋,他一概不采纳;刘表可不去说他了,而好做皇帝梦的袁术,刚愎自用,缺少虚怀下士的品德,贾诩注定没法活得从容。贾诩与吕布有仇,当时尚力单势薄的刘备当然更入不了贾诩法眼,何况刘备还一直和吕布勾勾搭搭,关系剪不断,理还乱。 所有人提到曹操平生所吃之败仗,都不会不提"宛城战张绣之时",那也是曹操输得最为凄惨的一仗,长子曹昂及贴心猛将典韦相继阵亡,自己所乘的大宛良马"绝影",亦中箭而死,可说狼狈至极。毫无疑问,这一仗曹操其实是输给贾诩的。贾诩后来又赢了曹操一回合,那一仗虽无多少战略意义,却极端神奇,可以让曹操作为教科书,好好琢磨研习一番──曹军撤退了,张绣立功心切,急不可待地要领军追赶。贾诩在一边连连阻止,张绣不听。张绣的枕芯脑袋难免会想:与曹操交战,而竟能逼得他退军,此乃千载难逢之机,此时不乘胜追击,痛下杀手,更待何时。然而,不听谋士言,吃亏在眼前,没多久,张绣的追兵就被曹操殿后部队杀得大败亏输,狼狈逃回。"文和,我后悔没听你的话,"张绣诚恳地向贾诩道歉。"先不忙后悔,请将军重新整顿军马,再追一次曹操。""什么?"张绣大惊失色,"我得胜之军追曹操败退之兵都没有胜算,你竟然让我再将失败之军追曹操得胜之旅?"贾诩有点不耐烦了,"将军莫迟疑,只管去追,如不胜,把贾某的头拿去。"张绣此时的心情肯定古怪至极,不过他还是去追了,即使心里一百个不相信。 第二次追击,张绣大有斩获,把曹操杀得溃不成军。 不仅曹操对自己的失败极为纳闷,张绣回营后见到贾诩,恐怕也得把他好好地重新打量一番,以确定他是人是鬼。就像华生医生总要让福尔摩斯解释一下破案原因一样,张绣此时最想做的,就是让贾诩说个明白。"这还不简单,"贾诩摆了摆手,"曹公与将军作战,并没有占丝毫下风,突然撤退,肯定是后方有事。将军不察,误将曹公的主动退军视为不敌,盲目进击,必无胜算。曹公用兵何等精明,必有精兵良将为之殿后,以防追军。待将军败走,曹公因急着赶路,不再设防,便会调整步伍,将后军挪为前军。此时将军纵用败兵追击,亦必能奏效。"三国之所以多智,端赖贾诩者流出没其中。 当曹操和袁绍两大军事集团纷纷剿除诸侯之后,世界虽然没有变得安宁,局势却已明朗不少。在曹、袁两只巨螯的钳制下,暴露在外的张绣,势必沦为瓮中之鳖。投靠袁绍还是曹操,就成了张绣迫在眉睫之事。投靠袁绍的理由似乎是不言而喻的,一则袁强曹弱,一则张绣于曹操有杀子之仇。于是,当袁绍主动派使者前来招降时,张绣恨不得立刻跪下身来,唯袁绍之命是从。谁知贾诩从幕后倏然闪身,以疾言厉色之态,对袁绍使者痛加训斥:"替我谢谢袁本初的好意,再转达这样一句话:一个连自家兄弟袁术都不能相容的人,不可能成就大事。张将军敬谢不敏!"张绣大惊:"文和,你这不是把我往火坑里推吗?""不然",贾诩平静地说:"投降曹操吧。将军虽与曹操有过节,但依我看来,曹操有雄杰之气,肚量宽宏,肯定不会为难将军。再说,袁强曹弱,将军这点兵马袁本初未必看得上眼,对曹公却不失为雪中送炭。请将军再听我一回。"果然,曹操竟好像完全忘记了当年与张绣结下的深仇,亲自率众出城迎接,给予张绣极高的礼遇。私底下,曹操也紧握着贾诩的手,一脸诚恳地谢道:"使曹某信义著于天下,正是阁下呀!"──贾诩之所以甘冒奇险,正因为他看透了曹操的心。 至此,东汉元恶之一的贾诩,人生航道进入了另一片相对平静的海域。虽然作为曹操谋士之一,他仍不时献计供策,尤其在曹操征伐马超、韩遂的过程中,贾诩功不可没。但总体上看,他淡出江湖的意味正日益明显。对曹氏父子,贾诩本来还有可能立下奇功:曹操、曹丕先后两次讨伐东吴,都以失败告终,赤壁之战更使曹操元气大伤。我们发现贾诩都曾预睹先机,加以谏阻。 贾诩知道自己的过去并不光彩,所以一直韬光养晦,轻易不发一言。晚年的贾诩尤其乖觉无比,他闭门不出,谢绝交游;为了杜绝他人猜疑,他处理儿女婚嫁之事,也力避攀附名门。虽然如此,在曹操立太子的过程中,在曹丕与曹植兄弟争权的过程中,站在曹丕一边的贾诩,仍以自己四两拨千斤的谋略,起到了重要作用。当时为五官中郎将的曹丕向贾诩请教太子争宠术时,贾诩的回答竟是那样地冠冕堂皇,霁月光风:"愿将军恢崇德度,躬素士之养,朝夕孜孜,不违子道,如此而已。"奇怪的是,就这么一番貌似不切实际的大话,竟使得曹丕从此幡然改悟,自我砥砺,终于赢得了曹操的好感。此前曹操也曾特意屏退众人,向贾诩请教立太子一事。贾诩面露难色,故意不答。"先生为什么知而不言?"曹操再问,"不,我只是突然想起了两个人。""谁?""袁绍和刘表,"贾诩答道。曹操哈哈大笑,轻拍着贾诩的肩膀:"先生不仅谋略过人,也特别善于处理他人父子关系。"贾诩貌似漫不经心的回答,对曹魏政权的最终确立,也许竟起到了决定性的促进作用。众所周知,袁绍、刘表正因为没有妥善处理好继承权问题,死后遂使得兄弟阋墙。贾诩示曹操以前车之鉴,终于使曹操决下心来,立曹丕为太子。 在魏文帝曹丕当政之时,功劳盖世的贾诩被委以太尉重任。然而贾诩老矣,他只仿佛一个大隐隐于朝的隐士,依旧过着恬淡的生活。世事阴阳,果报难料,这个邪恶的播种者,谋略的热衷者,最终是以一副德高望重的神情,安然去世,享年七十七岁。依照当时"人过五十不称夭"、"人生七十古来稀"的标准,贾诩真可谓寿比南山。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 英雄末路 观一个朝代的兴衰嬗递,考察其杰出之士的种种死状,不失为一个方便的途径。若忠贞之士得享高龄,有功之臣屡获提拔,英雄遗孤得到抚慰,千夫所指终受裁制,学者文士不受连累,宗族旁系免遭株连,这样的朝代,通常总意味着平静与祥和。反之,若暴君于九泉下含笑,志士在囹圄中受戮,书生彷徨无地,壮士无辜屈死,枭雄狼视虎步,随意劫掠天子,百姓命如鸡犬,竟至易子而食,则不仅令人扼腕痛惜,这样的朝代一般也难得善终。历史的报应,虽在个体生命上常得不到公正体现,衡之于整体,倒又是屡试不爽,应验如神的。这恐怕也是因为下界凡夫太多,上帝理不胜理,所以只能措其大概了。 三国之时,英雄倏起倏落,旋飞旋伏,透视其各有特点的死因死状,不仅是我的兴趣所在,作为历史的别一种写法,窥探生命底蕴的别一种视角,大概也会使我们的认识另有斩获。须知剑锋下的道道煞气,坟茔内的缕缕冤魂,总是最大程度地宣泄出时代的正义或不平。 先说些让人心绪难平的"末路英雄"吧: 太尉段颎之死,可以用来放大东汉末年的无道。这位太尉生前颇似卫青、霍去病的合格继承者,一个真正的"征西将军",在对抗游牧部族骚扰寇边时,曾屡立战功。我们已经知道,当年贾诩正是成功地冒充了一次段太尉的外甥,才使自己免于一死的。在与鲜卑族人的作战中,段颎曾忽发奇想,伪托一封皇帝让他即日班师回营的诏书,一边佯装撤退,一边在路上设下伏兵。结果,信以为真的鲜卑人果然哇啦哇啦地前来追赶,像一群北欧旅鼠冲向灭顶的海洋,正中段将军的伏兵计,鲜卑人大败亏输。"矫诏"可是掉脑袋的重罪呀!段颎的胆量真是不可思议。当然他既然打了胜仗,皇帝也不好意思下令把他处死,坐牢则是免不了的。翻阅史书,我对段将军的连续作战能力尤其表示钦佩,他的部下,据说可以在"自春及秋"的半年时间里,以"无日不战"的旺盛斗志,连续追剿入侵之敌,凯歌频传。──当然,即使打掉史料中夸张的折扣,将"无日不战"理解成"每旬一战",也同样让人惊心动魄。 也是合当晦气,功成名就后的段颎代替桥玄任太尉刚过一个月,就出现了日食现象。蒙昧无知的古人,总是本能地将这一寻常的天文现象视为"天怒"的表征,每一次短暂的"天狗吞月",都会引来宫廷长时间的惶恐不安,既然皇帝不可能让下御座,太尉只能引咎辞职。这当然没完,公元二世纪的官场规则可与二十世纪的权力游戏不同,段颎还是再次被投入了大牢。这一次是死牢,他唯一能够享受的"太尉级"待遇是:不必被开刀问斩,只要把送给他的那杯毒酒喝下就行了。──不知该说侥幸还是不幸,他的家族虽然没有一个接一个地人头落地,却无一例外地被发配到蛮荒的边疆。 诛杀功臣,在中国历史上曾频频上演;每一次上演,都会把巨大的阴影罩上朝廷。 董卓上台后,当时讨伐黄巾军最力的两位朝廷恩将皇甫嵩和朱儁,也立即靠边了,不出两年,相继抱恨而终。 幸亏司马迁没有生活在那个时代,不然,依据司徒王允杀害大学者蔡邕的理由,我们也就读不到《史记》了。我们知道蔡邕曾被董卓一日之内连升了三次官,董卓暴尸街头之后,出于某种愚昧的书生义气,蔡邕竟然在那具肥胖的尸体面前哭嚎了几声。难道蔡邕真地认为:仅仅因为董卓对自己有过强盗式的"知遇之恩",就值得为他掬一把清泪?作为一个旷世无俦的史学大家,他难道不知道在中国历史上,"抚尸痛哭"经常是一件导致杀身之祸的危险行为吗?也许他太天真了,对自己的"德高望重"过于自信了,他认为这样玩一次火,大不了多一次有惊无险的经历罢了。他没有全看错,确实有不少人曾在王司徒面前替他求情,只可叹王允不是曹操。当众人以当年汉武帝不杀司马迁的例子试图说服王允时,竟反而惹得他火气更盛。在他看来,正是因为让司马迁活着,世间才多出一部邪恶的"谤书"出来,若让蔡邕活着,谁知道他会在书中如何诽谤我王允呢? 小人得志,天才惨死,这是历史上最让人心寒的一幕,又是最容易同时上演的一幕。 蔡邕固然没有机会用自己的春秋笔墨为王司徒立传,王允作为千古恶人的形象,却再也无法被历史抹去,即使他曾成功地惩治了董卓。何况,用一种暴政替代另一种暴政,并不能使后人有所感谢,难怪罗贯中要这样感叹:"当时诸葛隆中卧,安肯轻身事乱臣。"(按:这里有一个无伤大雅的错误,王允杀蔡邕之时,诸葛亮年方三岁,所睡之处亦不在隆中,当然更谈不上"轻身事乱臣"了)。 沮授,姓氏已在字面上露出某种不祥,命运的淹蹇可悲,便多少得到了暗示。这个人让我感兴趣之处在于:以他出色的大局观,他本来完全可以在三国这一片伟大的围猎场上立下不朽声名,结果,他却选择了一个注定无法让他展现才华的主子,并誓死效忠,我说的是袁绍。作为三国时最能看破天下大势的奇才之一,单纯说计道谋,沮授完全不在荀彧、郭嘉之下,有人更将他置诸荀、郭二人之上,而直接与诸葛亮相提并论。我们发现,在袁绍迈向失败的每一步之前,沮授都曾及时给出正确的建议,或表示反对,或另建良策。沮授曾建议袁绍将皇帝劫持在身边,以便"挟天子以号令天下",袁绍不屑一顾;官渡之战前沮授曾表示反对,希望袁绍能暂时休养生息,励兵秣马,等待一个更合适的机会,一举击败曹操,执住天下之牛耳,急不可耐的袁绍仍然未予理睬;即使在官渡之战进行正酣之际,袁绍也有很多获胜的机会,沮授均曾一一看出,或者当面,或者以书牍的形式告知袁绍,袁绍竟以某种只能理解为鬼魔附体的固执,一再摆手道:"非也非也,差矣差矣",终致覆水难收…… 沮授官渡之战前已被袁绍剥夺了大部分军权(因为他反对战争,懈怠军心),袁绍战败后带着亲信随从八百人仓皇逃亡,把沮授弃置一边,遂使沮授被曹操俘虏。总体上极为爱才的曹操,可说是给足了沮授面子,不仅上前亲自为他松绑,延之上座,还当着众人的面这样评价道:"本初若听从阁下的劝告,哪里会有曹操的今天。有奇才辅佐却不知如何重用,本初焉能不败。"沮授应该知道这一事实:曹营中不乏因投降曹操而终于叱咤风云、扬名立万的例子,名将中就有张辽、徐晃、张郃,若沮授就此投降曹操,别说"不失封官加爵",从此获得更大的成就威望,也完全有可能。然而沮授见到曹操的第一句话和最后一句话竟然都是:"我不向你投降。"沮授后来为曹操所杀,乃是因为他执意逃奔袁绍,结果被曹操手下抓住。 仅据"士为知己者死"的理念,是无法解释沮授行为的。沮授原在"幽滞之士"韩馥手下任事,当初袁绍胁迫韩馥交出冀州时,沮授就曾表示反对,举出种种理由力劝与袁绍一战,这至少说明沮授不属于袁氏家族的"门生故吏"范畴。袁绍起先虽曾对沮授颇为信任,但最终的行为,应已可使沮授寒心了,那么,他为什么还要去投靠一个对自己背信弃义的旧主子呢?想到袁绍逃回家后的第一件事就是杀死田丰,沮授即使不为曹操擒杀,是否能在袁绍手中讨得活路,也大可怀疑。 沮授大概是爱上袁绍了吧?中国古人历来对"男风"设禁松弛,而相貌堂堂的袁绍,至少在仪表风度上,还是极具煽情性的。 时值乱世,过于刚烈的性格,虽然有助于迅速建功立业,但命丧疆场,猝然横死,往往也在所不免。所以中国古代有为之士,大抵属太极高手,他们兼擅阴阳,总是奋发与韬晦结合,精进与隐忍互动,若单执其一,身为主将却好勇轻身,虽可在历史星空中划过一道亮灿的星光,但星光过后,除了赢得后人几下唏嘘,并不能留下更多玩味的余地。以是观之,三国时代东吴那一对"上阵父子兵",便足称典型。在董卓一章里,我对孙坚锐不可当的骁勇本色,已略加点染。他的大儿子孙策(即"孙郎"),同样令人闻名丧胆,当真乃将门虎子,一时无双。三国鼎立之势,就东吴一方面来说,其实早在曹、袁官渡之战时,已然形成。东吴形胜,历来属天下名郡,然此前也曾兵戈交迸,自封为土皇帝的小毛贼也自不少。孙坚、孙策俱早早脱颖而出,八方邀击,完全凭恃着自身独具的沙场魅力,开创出一片壮丽的山河,供后来孙权稳稳经营。这一对父子的沙场名号一为"破虏",一为"讨逆",也名副其实得很。 孙坚是在自己最具雄鹰姿态的时候,骤然殒落的,年仅三十七岁。虽然手下兵士众多,但孙坚体内无疑充盈着一股独行侠的血液,相信生命来自神授(孙坚的出身,也曾被人附会出一段"山海经"来),所以他竟然匹马孤剑地追杀强敌,终于在一个无名山脚,寂寂惨死,"谁知霹雳火,落地竟无声。"孙策死时不仅更年轻,才二十六岁,死前的姿态也许比阿父还要矫健壮美。曹操对他的称呼是"狮儿",对他的评价是"难与争锋"。生活中的孙策除了可能比父亲更具幽默感外(陈寿说他"好笑语"),在孤胆英雄气上也是有过之而无不及的。他太年轻了,如此妙龄而竟能取得如此惊人的战绩,谁都不敢展望他的未来。所以,天命适时地显示出其揉乖违、和谐于一身的结果出来:孙策只能和他父亲一样,接受横死疆场的恶运。两人既然都是那么无敌天下,无人能正面相抗,所以死在远远射来的暗箭之下,也就不足为怪了。 冤吗?如果死亡能进入美学的范畴,则我们不妨从审美的角度,赏析吴山下的那两具遗骸。 若论沙场冤死,曹操著名的"兄弟将"夏侯渊,大概算得一个。死前他是曹操镇守西北刘备防线的主将,探究他的死因,即使照《三国演义》中的说法,也不合理数。和当年死在关公手下的颜良一样,他也是在自己华丽的将军麾盖下,还未来得及问一声"来将通名",就被一个白发老汉一刀斩落了人头。黄忠的马是从山上直冲下来的,这符合事实(罗贯中写关羽斩颜良时,也曾提到关羽的赤兔马跃下土山,但不符合事实,关羽斩颜良,应在某个水边渡口处)。依夏侯渊当年在江湖上的名声,突然见到一个犟倔的老头冲下来叫阵,他显然认为有必要了解一下对方姓甚名谁,以决定是亲自出马,还是让手下一个寻常小校对付一番了事。谁知道这老头正窝着一口气,直想着在刘备面前露一手,再加地形有利,老头又确有两下子,夏侯渊这便糊里糊涂地送了命。其实,夏侯渊更大的冤处还在死后:当刘备听说黄忠阵斩对方主将时,竟没有流露出起码的高兴,反而说了这样一句话:"杀掉夏侯渊有什么用,要杀就杀最厉害的。"刘备指的是张郃,夏侯渊的部将。──虽然当年谭鑫培可以把京剧《定军山》唱得震天响,在当时,刘备并没有太当一回事,黄忠因此得到的犒赏想必也不会很丰厚。夏侯渊能不冤吗? 那就顺笔再说说张郃罢,一位不仅让刘备忌惮,据说连诸葛亮都不得不小心提防的曹操名将,然而和夏侯渊一样,冤将命运仍然罩上了他的将星。熟悉"孔明挥泪斩马谡"故事的读者都知道,街亭之败,虽可归罪于马谡用兵的可笑,但不也说明了张郃之善于用兵吗?想到街亭之役乃是导致诸葛亮出师不利的最大败因,张郃便更值得我们另眼相看了。 张郃出道很早,最初也曾加入讨伐黄巾的战团,几番周折之后,投至袁绍帐下。官渡之战时,张郃也曾向袁绍提过若干合理建议,不必说,"袁绍定律"决定了这些建议的结局。张郃在袁绍大势将去前的一刹那率军投向曹操,给了袁绍更加致命的一击。曹操显然对张郃仰慕已久,他见了张将军后的第一句话竟然是:"韩信归汉了。"想到韩信乃是时人公认的千秋名将典型,想到曹操并没有盲目抬举他人的习惯,这份评价便更见贵重。然而,张郃并没有像同属降将出身的张辽、徐晃那样经常获得独挡一面,自领一军的机会,苦差使倒接受了不少。在曹操行军过程中,我发现张郃常常充当某种工兵营营长之类的角色,在前方逢山开路,遇水搭桥。《三国演义》的读者知道曹操曾被马超追得不可开交,幸亏神勇的许褚一面单臂划船,一面举起盾牌遮挡,才免于一死。这位神勇的好汉其实不是许褚,正是张郃。夏侯渊死后,为确保三军不可一日无帅,张郃被手下民意选举为夏侯渊的继任者(这事后来得到了曹操的准许),但张郃任主帅的机会并不长,曹操死后,防备西川刘备的重任落到司马懿身上,张郃再次成为司马懿的副将。 诸葛亮忌惮张郃,难不成司马懿对他也有所防备。张郃之死,同样冤曲莫名,因为他很可能是被司马懿以"借刀杀人"术害死的。战场上张郃再次击败了诸葛亮,蜀军只能退却。司马懿命令张郃追击,张郃表示反对,理由是"诸葛亮极善用兵,虽然一时撤退,也会沿途布防。且附近一带山势林立,地形复杂,一味追击,必有凶险"。然而军令如山,司马懿怪脸一翻,张郃只能知难而上,结果,诸葛亮预先埋伏在山上的蜀兵,正好乱箭齐发(好像还是那种诸葛亮亲自设计的十枝连发的强弩),张郃就地沦为一张活靶。──据说,张郃只是膝部中箭,膝部中箭怎么会当场死去呢?这一缕小小的疑云,并不能改变张郃屈死的命运。 若结合罗贯中的编派,蜀国名将魏延受到的冤曲,无宁远较夏侯渊和张郃来得深重,其引人同情之处,因而也更强烈。罗贯中不知从哪里来的邪门灵感,竟然凭空对这位忠心耿耿于蜀汉的将领,外科手术般地造作出脑后一段"反骨"来。作为当年被刘备亲手提拔上来的牙门将,魏延很快就证明自己的才能。只可惜魏延在刘备手下时间短,在诸葛亮手下时间长,我们由此发现,就在诸葛亮与司马懿在陇西拉锯般交战之际,两人手下同时都有一位出色的将军,同时在体味着某种壮志不得伸的生命状态。张郃好在还有一个街亭大捷可供夸口,同样渴望建立战功的魏延,则几乎从诸葛亮手上领不到一点真正的机会。诸葛亮每次北伐,魏延都希望能自领一支万人大军,像当年韩信那样,与诸葛亮在潼关会合,诸葛亮每次都加以拒绝。于是,就在张郃私下里抱怨司马懿怕诸葛亮的同时,魏延也牢骚满腹地认为"诸葛亮胆小",使自己奇志难酬。诸葛亮第一次出祁山时,曾有过一个千载难逢的机会,即使不能一举统一大业,至少有望将长安并入蜀地。当时魏国派驻边防的安西将军夏侯楙乃曹操女婿,"素无武略","又多蓄妾",因着与魏文帝曹丕的关系才获得这一荷守一方重镇的职位。魏延看准此一机缘,遂大胆向诸葛亮提议道:"给我五千人,自带粮草,循秦岭以东疾进,不出十日可到长安。胆怯的夏侯楙见我蜀兵天降,必然仓皇而逃。曹丕若想率军亲征,最起码也得二十天,丞相已可先期到达。这样,咸阳以西可一举而定。"今天的公论是:魏延的计划虽然冒险,但成功的可能极大,因为他对当时敌我形势及当地特殊地形的判断都是非常准确的。考虑到后来蜀国灭于魏国之手,乃是由于魏国大将邓艾采取了相似的"奇险"战略,诸葛亮对魏延提议的否决,便只能让我们深感遗憾了。 能与诸葛亮共事,即使对所有人都是无比荣幸的奇遇,对魏延则实在是宿命的打击。刘备信任魏延而警惕马谡,诸葛亮信任马谡而防范魏延,由此亦可见两人识拔人才上的优劣。魏延是心比天高的,当年刘备任命他为汉中太守重任时,魏延曾以气贯长虹的口气对刘备拍胸脯担保道:"若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。"想到蜀国赖以威世的五虎将除赵云外差不多同时辞世,在诸葛亮时期除降将姜维外几乎也没有出过优秀的将才,生性本就孤傲的魏延,也就更有理由白眼向天,冷眼瞧人。诸葛亮的死,在魏延看来不啻为一次天降机遇,他正可借此施展抱负,大展雄才。"什么?仅仅因为一人去世,就要改变国家大事?丞相去世,不还有我魏延在吗?"由于诸葛亮临终托付之人杨仪乃是魏延的死对头,让刚刚在诸葛亮手下熬出头的魏延反而受自己瞧不起的杨仪管教,他可实在咽不下这口气。魏延决定单独行动了。投降魏国?不,他正想以自己的实际行动告诉蜀国父老:谁才是真正能胜利北伐的人。 两个小人(杨仪和费祎)与一介武将(马岱)合谋,再加上士兵大量开小差,终于把魏延暗算了。 若天命安排魏延在曹操手下,他会杀出一片怎样的沙场景观呢?我固知历史容不得假设,想想而已。 大将于禁,其英雄末路的心态,可悲又复可怜。他是被曹操一手提拔上来的,曾与张辽、徐晃、张郃等人齐名,并称为曹营名将。当年何其擅长治兵,可说有周亚夫之风。一次,为了严肃军纪,当曹操手下归夏侯惇调度的"青州兵"趁着战乱间隙胡作非为,对百姓肆意劫掠时,他不顾夏侯惇在曹营中的特殊地位,毅然驱军上前,予以就地正法。"于禁谋反了",所有人都在如此传言,不明就里的曹操惊慌之下准备亲自前来问罪,却见于禁不慌不忙,先在外围布置好防备敌人偷袭的阵势,才来到曹操面前,从容解释经过原委。这一刻,曹操为手下有这样的将领,内心该有多么自豪啊!后来关羽围困曹仁,曹操亲自点将,让于禁出马时,曹操几乎没有怀疑于禁战胜关羽的能力,更谈不上怀疑于禁的忠诚。那是一个夏天,1998年夏天在中国长江爆发的那场全流域的特大洪水,看来在那一年也有所发作。在不期而遇的滔滔洪水面前,于禁突然丧失了一个战将的斗志,也完全没有当年周亚夫般的治军才能,他的兵力不在关羽之下,却刹那间以洪水溃散之势土崩瓦解,他自己也向倨傲的关羽屈下膝来。 孙权袭杀关羽之后,于禁作为关羽的俘虏同时获救。为了讨好曹魏,孙权曾给予于禁极高的礼遇,让他在路上与自己并驾齐驱,立刻就有唾沫和恶语扑向他的面门:"无耻的败将,你也配和我们主公站在一起。"于禁回到魏国时,已完全判若两人,面容枯槁,神情颓败。魏文帝曹丕表面上安抚他几句,私下里却虐待狂十足地派人在陵堂里画上一组壁画,将关羽连胜、庞德愤怒、于禁投降的场面,一一再现,然后安排于禁前去参观。 无尽的羞愧,不出几天,就把于禁折磨至死。 个人早晚行迹的判若两端,虽然永远能引起世人的好奇,但作为一种生命形态却未必是反常的,比如我们在本世纪的中国,就可以不加思索地举出汪精卫、周作人和的例子。 三国名将中死得最可笑、最名不符实的,莫过于颜良、文丑。两人此前曾被袁绍爆炒得仿佛当世一等一的高手,结果,颜良生命的全部价值,似乎仅仅为了完成对关羽的烘托;文丑则更丑得丢人现眼,罗贯中曾在小说中将文丑处理成死于关羽青龙刀下。从小说的立场而言,这一两面讨好的笔法当然无可非议:既加强了关羽的神勇,又使文丑死得合乎身份,但事实上,文丑之死不仅与关羽无关,也与大破文丑军的徐晃无关,他很可能死在杂七杂八的乱军刀下。 三国诸侯中,死得最惨烈的,无疑属公孙瓒(详《玄而又玄的英雄》),死得最荒诞的,自非袁术莫属。想袁术当年为避开董卓的锋芒,差不多与袁绍、曹操同时逃离长安,路经南阳时,正逢上长沙太守孙坚诛杀了当地太守张咨,袁术遂坐享其成,将一座有着数百万人口的郡县据为己有。"四世三公,门生故吏遍天下"的社会优势,想来在其中起到了极大的作用。这一番基业袁术既得来全不费功夫,自然也就想入非非起来。孙坚攻占洛阳后曾获得一块传国玺,袁术不择手段地弄到手中之后,便更开始盘算起天命来。战场上的袁术几乎是屡战屡败的,但他本钱雄厚,输得起,即使兵士们一个个嗷嗷待哺,他照样异想天开地要做皇帝。袁术死前,正逢酷暑,这具刚刚学会用"朕"开口讲话的行尸,突然回光返照地来了点食欲,遂请下人到厨房里给他弄点甜食来。厨房里除了所剩无几的一些麦屑,哪里还有别的东西可供充饥。"朕应该落得这个下场吗?"袁术用自己生命的全部气力,向老天爷挣扎出这一声天问,随即瘫伏在床的一侧,毒如蛇蝎的血,流满一地。 邓艾与钟会,两人是在自己的事业达到巅峰之时,戛然而止的。邓艾,这位古今第一口吃名将兼水利专家,很可能是被钟会陷害而死。观察邓艾的为人,应无叛国之心,他只是过于想仿效古时名将所谓"将在外,君命有所不受"的做法,在处理蜀国投降事宜上显得有点自说自话,放言无羁,才被押赴回朝受审,不幸半道上遭到一个部下截杀。而钟会,这位当年在嵇康面前碰了一鼻子灰的半拉子文士,属于那种虽值得让人重视但又始终有人比他更值得重视的可怜虫,他当然也有一些上不了台面的绝活:因家学渊源,他从父亲钟繇处学得一手好书法,但没把它用在正道上,模仿他人笔迹倒非常来得。由于他距真正的天才永远缺一口真气,便会在心里生成极大的恶气怨气,嫉妒也就随之扩散开来。钟会当年既会进谗言谋害嵇康,此时再进一词,将唯一的劲敌邓艾暗算了,也就不值得惊讶,何况,他恰可因"世无雄才"之故而一举竖子成名。他拒绝班师回朝了,脑子里想着"顶不济也能做一个刘备",便在蜀汉的首府成都安营扎寨了。结果,他因确凿无疑的叛乱罪,遭到了比邓艾更惨的结局。 不管怎么说,当这两个重新整理旧山河的大将相继死于非命,三国故事也就可以结束了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 郁郁乎文若--周泽雄 这个人是不常为人留意的,他充满智慧,手上却没有一把鹅毛扇可供上镜;胆识过人,血雨腥风的沙场上又难觅他的踪影;天生一个美男子,却从来不像宋玉、潘安那样将自己的阳刚壮美书写上简帛汗青,此外他还是那样谦退沉稳,简朴本分,不与人争,在三国群英争相辉耀自己在历史星座中的光芒时,他却躲在遥远天幕的尽头,仿佛一颗晦暝的四等星。 他就是荀彧,字文若。至少曹操知道,在自己熠熠烁烁的谋士团里,荀君是最璀璨的一颗,当真是才华丰茂,郁郁葱葱;曹操有所不知的是,就命运而论,荀君又是最背晦的,临终前的荀彧,其心情之郁郁难平,煞是让人叹息不已。"郁郁乎文若",这个句法上有欠斟酌的句子,于是便成了我对荀君的临时概括。 宋朝洪迈在那本被坊间爆炒为"生前最喜爱的书"《容斋随笔》中,曾论及地利之要,略谓古今欲争天下者,必赖地险之利,如战国时"秦宅关、河之胜,齐负海、岱,赵、魏据大河,晋表里河山,蜀有剑门、瞿唐之阻,楚国方城以为城,汉水以为池,吴长江万里,兼五湖之固,皆足以立国",以是观之,三国时代,"刘备不下山,孙权不出水,"似乎唯独只有"荡平群雄"的曹操长期处于"无险可据"的境地。洪迈先生虽有所不愿(他曾在另一处将曹操说成"汉鬼域"),但仍不得不将原因归结为曹操的德行出众。我们知道曹操戎马半生,扬鞭万里,以四海一统为己任,非如寻常割据之雄,不思进取,只满足于守住自己一方田地。不过话说回来,曹操若没有自己的田地(即让刘备耿耿于怀的所谓"基业"),他的四处征伐若没有一个稳固的后方提供源源不断的精神和物质支援,那也是很难想象的。粮草就是一个现实问题,倘深入敌境,自可如兵法所云"因粮于敌",但别忘了时间是在公元二世纪,当时整个世界都在闹灾荒,整个中国都在嗷嗷待哺,以至袁术的部下只能整天靠容易坏肚子的河蚌充饥,到处都有"人相食"的情况发生,曹操倘粮草不能自给,他的十万大军当真会在十日内不战自溃。曹操当然有自己的后方,一个使他免除后顾之忧的基业。看来,这一基业的牢固与否不在于"得地险之利",而在于由谁去掌控。 说到帝国的守护者,没有人比荀彧更合适了,事实上多年来曹操已习惯于将大本营,连同受自己挟制的汉献帝,无限信赖地交给荀彧全权掌管。如果荀彧有意专权的话,他所处的尚书令高位倒是非常恰当的(荀彧常因这一官衔而被人称为"荀令君"),后来曹魏政权之所以毁于司马氏之手,起因正在于曹丕讨吴时,一不留神,将看家护院的"尚书令"角色赋予了司马懿。 权力世界从来只有两种人,有人执意于破坏,有人则志在恢复。虽然"破"与"立"的辩证法常被人提到,但具体到个人身上,往往并无辩证可言,比如暴戾恣睢的董卓,便是有破无立的典型;与荀彧同为曹操谋士的贾诩,也是"破"有余而"立"不足;鼠窜寿春的袁术和坐镇荆州的刘表,"破"力不够却想"立"字当头,其难以成一番大事业,亦属必然。至于天秉"王佐奇才"的荀彧,则又是匡复大师的代表。荀君决计不会对旨在毁坏汉家宫阙的任何行为感兴趣,他的志向在于恢复,尽己所能地恢复。他选择曹操是因为他相信,曹操代表着实现自身道德理想和事业追求的全部力量,只有曹操才有能力翦除播乱江湖的各路诸侯,"收拾旧山河。"也正因此,当绝大多数谋士都如过江之鲫般投奔袁绍时,本身受到袁绍极高礼遇的荀彧,反而在袁绍势力最为昌盛之时,决然引去,投奔当时不过区区一东郡太守的曹操。举例来说,这便仿佛扔下了部长级待遇,到一家处级单位里讨一口副处级饭碗。 附带提一下,由于郭嘉也是从袁绍府邸出走的,那么,当袁绍府中两个最具才华的谋士不约而同地投奔了曹操,这便已经预示了日后袁、曹决战的结局。事实上正是这两个谋士的杰出智慧,加上曹操本人的精警果断、机变万方,才左右了官渡之战的成败。──再提一句,向曹操率先提出迁都许昌的著名谋士董昭,最初也曾经在袁绍帐下效劳。 曹操手下谋士众多,且各具特色,各擅胜场。相比较而言,除了郭嘉和一度号为"谋主"的荀攸(荀彧的侄子,但年长荀彧六岁),最为曹操倚重的,便非荀彧莫属。区别是,郭嘉和荀攸常年不离曹操鞍马左右,随时献计供策,荀彧则始终远离战场烽火,一面治理后方,一边远远地通过传书递简的方式为曹操输送谋略。运筹帷幄之中,决胜千里之外,用以形容荀彧的工作风格,实在是再适合不过了。 荀彧出生在颍川一个极有名望的家族,不仅父辈皆名震当世,时人号为八龙,众位兄弟亦个个气宇不凡,知名当时。荀彧的风采雅量,大概弱冠时即已名播遐迩,当时知名的人物鉴赏家何颙,很早就对荀彧下了"王佐才"的评价。由于帝王属世袭,若非执意起义造反,若不想提出"王侯将相,宁有种乎"的掉脑袋问题,凡人在人间的最大荣耀,便莫过于出将入相了。拜将之威,时人皆以淮阴侯韩信为楷模;入相之荣,则辅佐汉高祖刘邦的留侯张良,不失为一个现成的榜样。在准确评价荀彧的能耐上,何颙至少与曹操取得了一致,曹操见了荀彧后的第一句话就是:"此吾之子房也。"子房,正即张良。虽然曹操的话中隐然已有拿帝王自居的嫌疑,但就荀彧而论,他毕竟获得了人臣的最高评价。 儒雅俊美的荀彧,虽小曹操九岁,种种迹象显示,心高气傲的曹操长时期来一直将他视为畏友,对他敬重有加。他被曹操委以重任时年仅二十九岁,没过多久,他就以自己处变不惊、智勇双全的才能,挽救了曹操。 那是在曹操最狼狈的时刻。当时曹操初获兖州,又刚刚在对袁术的讨伐中获胜,大功初建,不觉想念起家中的老父兄弟,寻思着将他们接来,共叙天伦之乐。然而正是这一番孝子美意,引来一场家门惨祸,他的合家老小被徐州牧陶谦新近收罗的一名黄巾降将张闿尽数杀害。曹操气懑填胸,立即率领大军,以报仇雪恨之势,杀气腾腾地扑向徐州。孰料祸不单行,他多年旧友陈宫、张邈恰在此时陡然翻脸,联络了西北独狼吕布,欲在曹操背后捅上一刀。由于陈宫、张邈在兖州极有势力,吕布的虎狼之师又勇冠三军,所以短短数天之内,曹操赖以自立的根据地便落入敌手。这一下变起仓促,人鬼难防,在徐州作战的曹操除了对当地百姓犯下屠城血罪外,本来就没有获得多少实质性的战果,现在又突然面对无家可归的境地,曹操受到打击之大是不言而喻的。何况,就说背叛曹操的张邈吧,那本来竟可算是曹操最知心的朋友,曹操甚至对家属讲过这样的话:若我在外面遇到不测,你们可以投靠张邈,只有张邈是我最可靠的朋友。 家门惨痛继之以祸起萧墙,曹操一时还没弄清楚眼泪该为谁而流,泪眼迷离之际却蓦然发现,留任后方的荀彧已如南天一柱,拔地而起。 负责镇守兖州的荀彧,兵微将寡,面对数倍于己的强敌,处变不惊,指挥若定。他充分显示了运用有限人力资源的高卓能力,在骤然煮成一锅乱粥的时势面前,荀彧像一个高明的棋士,一瞥之下便洞悉了全部利害:何处宜弃,何处宜保,何人可寻求互助,何人可使之不敢轻举妄动。在借助程昱之力,为曹操先行确保了三座县城之后,一天,豫州刺史郭贡又统帅数万大军兵临城下。郭贡在城下高声叫荀彧答话,约荀彧当晚赴郭贡营帐一晤。所有人都断言郭贡乃吕布同谋,兵士皆惴惴不安。黄昏过后,星云惨淡,荀彧穿戴齐整,决定出城。协助荀彧留守的曹操心腹爱将夏侯惇大惊,"先生乃一州之主,去了一定会有危险,断断不可。"荀彧轻拍着夏侯将军的宽肩,说道:"将军不必介意,郭贡与张邈等人,本来就貌合心不合,他这么快就到我城下,肯定还没来得及与张邈、陈宫、吕布等人勾结上。我估计他是来试我斤两的,我如果怕他,只会促使他倒向张邈,这叫'因怒成计'。相反,如果我今晚就对他晓以利害,劝他眼光放长远点,则他即使暂时不至于向我投降,至少也能确保中立。""如此",夏侯惇说,"我当率卫兵为先生保驾。"荀彧连连摆手,"我正要让郭贡知道,荀彧纵无一兵一卒,也全无惧色。"众人都知"关云长单刀赴会",且不说此事并无史料为证,即有此事,则荀彧此番的赴会,外无一将相卫,内无一刃相藏,无疑更见凛然。郭贡当面目睹了荀彧的胆识,怯意大炽,当晚便拔营退去。(插一句,夏侯惇后来倒曾被敌人扣留为人质,曹操花了一大笔赎金才把他赎回)。 曹操戎马生涯中有很多重要的关节点,几乎每一个关节点,我们都能看到荀彧的智慧。荀彧的智慧与郭嘉不同处在于:郭嘉更擅长以猎豹般的机敏,捕捉稍纵即逝的战机,荀彧则更像一位治国大师,统览全局,所提的方案往往周赡完备,切实可行,极具长远的战略眼光。曹操回到兖州后,还没来得及当面对荀彧表示感谢,便先洗耳恭听了荀彧下面一番教诲: "当年汉高祖保关中,光武帝据河内,为君临天下都是先力求深根固本,以便进能够胜敌,退足以坚守,所以即使不断遭到挫折和失败,仍然能够成就大业。将军本以兖州创业,今天虽然有些残坏了,其实仍然不难自保,这便正好像将军的关东与河内,务必先求安定。将军若先分一支兵东击陈宫,陈宫必不敢西顾,我们正好乘这段空闲时间把麦子收了,待到粮草丰足,吕布便可一举而破。破吕布之后,将军再与南面的扬州结好,共讨袁术,届时将军兵临淮、泗河上,大业可传檄而定。倘若将军暂时放下吕布,先去征讨陶谦、袁术,多留兵守备则将军难免兵员不足,少留兵则大家先去保城,无法收麦。吕布必乘虚而入,大肆劫掠,民心难免有变,虽然鄄城和范、卫三县仍然可以保全,其余诸县自将改弦易帜,不复为将军所有了,到那时,将军又何去何从呢?"这段被我精简过的陈述,体现出一套完整的战略方案。曹操一一依法施为,不多久就取得了一系列的胜利,转眼间已从当年处级地位的东郡太守,上升为俨然可与袁绍分庭抗礼的部长级军事集团。 被曹操由衷地赞许为"略不世出"的荀彧,这时又以自己独具的战略眼光,向曹操奉献了一个更加卓越的建议:打皇帝牌。 需要在这里对皇帝补充几句:苦命的东汉末代皇帝刘协,当时别说无人参拜朝觐,简直就是无人问津。波澜壮阔的黄巾军起义,本身虽以失败告终,却从根本上颠覆了汉家基业。至少从董卓进驻长安开始,汉献帝便基本上不再享有皇帝的威权,这以后不仅"御座的高温"日趋寒冷,流民乃至难民的滋味,皇帝倒没少体验。他终于跌跌撞撞地来到了残破的洛阳,靠一个名叫张杨的老臣子替他拾掇出一间屋子,皇帝才与其说有了一个临朝视政的所在,不如说有了一块遮风蔽雨的栖身之地。皇帝周围不断有粗鄙的军阀进进出出,他们中的每一个人,不管是李傕还是郭汜、杨奉还是韩暹,似乎都有着随意处置君王的能力。"汉朝大势已去",这成了当时不少人的共识,诸侯各怀异心,心存篡逆者(如袁术者流)甚至觉得把皇帝废了都属多此一举。 然而汉朝三百多年的基业,本身就是一笔宏大的精神力量,所谓"百足之虫,死而不僵",一个皇帝,不管多么不成器,不管政权多么飘摇,只要一天不倒,其潜在的精神号召力,仍可能是不可估量的。与荀彧差不多同时看到皇帝还有废物利用价值的,还有袁绍的著名谋士沮授。只是,观察袁绍可笑的为人,我觉得简直不妨归纳出一个"袁绍定律":一个建议,只要同时具备远大和切实可行的特点,便必不采纳。这一次当然也不例外。而当荀彧向曹操提出同样的建议时,"徘徊蹊路侧"的曹操可没有丝毫犹豫,他立刻捷足先登,"先占要路津",在自己尚无暇从战场上脱身之际,让部将曹洪统率一支兵马,急赴洛阳护驾。 说荀彧"打皇帝牌",荀君估计不会高兴,因为他的本意并非将皇帝看成一副牌。他确实从心底里认为,曹操在道义上也应该维护汉室江山,他当年投奔曹操与此时劝曹操迎奉天子,思维上本是一脉相连的。只是,由于这一建议本身也极具谋略价值,再联系曹操本人日后对待皇帝的态度,我们才感觉出其中"打牌"的意味。 即使仅从谋略的角度考察,"挟天子以令诸侯"几乎也算得曹操平生最重要的决定。他成了皇帝的代言人,他的东讨西伐,南征北战从此也有了一个令人生畏的借口。当反抗曹操常被等同于对抗朝廷时,泛泛诸侯常会不由自主地生出一股凉意。曹操是打皇帝牌的高手,当他需要暂时安抚某人,使自己不至于在出军时遭到背后偷袭,他一般只需假借皇帝名义,分封他一个官衔就能把对手稳住。皇帝"当其无,有有之用",自此以后,曹操的用兵便愈加游刃有余了。 起初,袁绍大军向曹操开拔过来时,考虑到双方实力上的巨大差距,曹操一度显得信心不足。据说郭嘉曾慷慨陈辞,向曹操提出了"公有十胜,绍有十败"。在上一章里,我曾提到这段长篇大论不仅内在逻辑性不强,有钱锺书先生曾指摘过的"词肥义瘠"之弊,也不符合郭奉孝以直觉见长的思维风格。我认为这样的话出自荀彧倒是比较容易解释的,何况,史料里也确有记载。当然不是大而无当的"十胜十败",而是更具针对性的"四胜四败"(分别为"度胜、谋胜、武胜和德胜")。由于荀彧在袁府多年,亲兄弟也在袁绍处效力,所以他对袁绍及其手下众谋士武将的判断,甚至较郭嘉更准确,更神奇。在与"臭嘴"孔融的一次辩论中,荀彧不仅一一指出了袁绍手下众人的性格特征和能力局限,更对他们日后的结局──应该说下场──做了精准的预言。唉,"尽信书不如无书,"若我们相信陈寿的记述,则荀彧在这里简直显示出一种超级巫师的才能:所有经他评点过的人物,一个也没有摆脱他预先为之设计的结局。 曹操在官渡与袁绍相持已有半年,曹军粮草堪堪不济,形势日见危急,曹操不免有些胆怯。曹操每当心绪不宁,计策未定之时,便有给荀彧写信的习惯。远在许昌的荀彧见曹操信中流露出回军退守的意思,火速修书一封,遣快马送与曹操,竭力表示反对。因自己不在前线,不谙具体地势,所以荀彧的回信中并无一计一策,但他提到了一个重要概念:时机。荀彧坚信,目前正值曹袁实力消长的关键时刻,双方都有困难,只要坚持,再坚持十天半月,必然会出现决定全局的可贵战机。实力对比已不重要了,现在是双方主帅比拚智力的重要关头,智高一筹者,有可能毕其功于一役。 曹操再次听从了这位奇佐,不多久,他就觅得了稍纵即逝的战机,一举击败袁绍。 荀彧除了出众的管理才能,卓越的大局观,在识拔人才上,也显示出高出群侪的眼光。曹操手下不少著名谋士,都由荀彧举荐而来,包括郭嘉、钟繇、司马懿。荀彧赖以威服众人的,还有自己风高节亮的道德风范。他为人谦和,"折节下士,"居高不傲,为官不贪,一心为公,散尽家财。不仅曹操对他充满敬仰,同事下僚也多对他崇敬有加。后来曾被曹丕称颂为"一代伟人"的著名谋士钟繇,对荀彧就佩服得五体投地,称他为颜渊再生,所谓"能备九德,不贰其过,唯荀彧然"。司马懿更不避美言地认为:无论在书籍中还是自己"耳目所从闻见,逮百数十年间,贤才未有及荀令君者"。 摘引曹操致荀彧的书信,我以为是颇有兴味的。曹操赏罚分明,极少贪功,战事一了,常会在庆功宴上作一番点评,将分属于各位谋士武将的功劳,一一指出,此乃"荡寇将军张辽之功也","此乃贾诩之功也","此乃钟繇之功也",不一而足。下面这段话,最能概括曹操对荀彧的评价:"侍中守尚书令荀彧,积德累行,少长无悔,遭世纷扰,怀忠念治。臣自始与举兵,周游征伐,与彧戮力同心,左右王略,发言授策,无施不效。彧之功业,臣由以济,用披浮云,显光日月。……天下之定,彧之功也。"荀彧的功绩既如此远超群英,曹操也许竟觉得自己不配加以封赏,所以往往通过向皇帝请示的方式,再以皇帝的名义予以颁赏。曹操亲自执笔,写了一封又一封《请封荀彧表》文。由于荀彧"谋殊功异,臣所不及",曹操又总觉得"前所赏录,未副彧巍巍之勋",隔不多久又会要求皇帝重新"评议",增加赏赐。每当荀彧有所推辞,曹操必写信劝慰,言词恳切至极。由于荀彧每次必推辞三次以上,所以曹操的劝慰信也就一封没少写。信中曹操常不惮烦琐,一件又一件地将荀彧的功劳细细罗列。"你为我贡献的谋略何止百数,而我只不过对皇上提了其中区区两件,你都要向古人学风格,一味拒绝,你不是存心要我难堪吗?'窃人之财,犹谓之盗',更何况剽窃他人的奇谋呢?请先生千万不要再推辞,不然,曹某真成小人了。"拒绝封赏,在中国古代(部分也包括现代)常常是一种仪式化的行为,当不得真。但荀彧大概是一个例外,当曹操欲表封荀彧为三公时,荀彧直到第十次拒绝,才使曹操不再坚持。 没法读到荀彧致曹操的信,颇让人遗憾。临死前,据说荀彧将自己的所有书简均付之一炬,"奇策密谋"遂"不得尽闻也",我相信这也是中国谋略文化的一大损失。荀彧似乎是在一种极为压抑、苦闷的心情下,郁郁而终的。当时曹操权力鼎盛,睥睨四方,"固一世之雄也,"在谋士董昭的建议下,遂萌生了"进爵国公"的想法。所有人都认为曹操"九锡备物"乃当之无愧之事,只有荀彧坚决反对。荀彧正确地预见到,随着曹操进封为魏公,汉朝必然会被曹家终结。这是荀彧最不想看到的一幕,虽然他也清楚地知道,若曹操位列九五之尊,他就将以留侯张良"开国元勋"般的造型长留青史。 荀彧真会是曹操杀死的吗?有一种来源可疑的传说:曹操曾托人送给荀彧一只食品盒,打开后空无一物,荀彧立刻明白了对方的用意,遂服毒自尽。当然权威的说法(陈寿)也颇为笼统含混,说荀彧五十岁时"以忧薨",时为建安十七年(公元212年)。 荀彧当时的忧容忧貌我们无法揣知,相反,他的笑容我们倒见到一回。在征讨孙权之时,曹操向汉献帝请求,让荀彧参与劳军。在魏文帝曹丕后来的追忆中,路上他曾与尚书令荀彧谈书论剑,由于曹丕不断地夸耀自己的射术和摔跤术,把荀彧逗乐了。──不久,也许三天,也许十天,荀彧神秘去世。 一年前,即建安十五年末,曹操写过一篇自传体文字《让县自明本志令》。讨论它不是本章的义务,但这里有必要指出一点,曹操的自传里不时流露出一种遭到他人冤曲的愤懑,反复强调自己所受到的不公正评价。由于此前曹操对荀彧的态度堪为楷模,他甚至将两人之间的上下级关系谦称为同事关系,对荀彧的抬举、揄扬可谓不遗余力。作为投桃报李,曹操难免会想,荀君你身为尚书令,却不思有所报答,是否也有点不够意思?我们知道,提议曹操为魏公,荀彧本该是最合适的人选,原轮不到董昭出面。 荀彧死后第二年,曹操进封为魏公。曹操终究没有用自己的强力废除汉朝,终究没有做过一天皇帝,隐隐中是否慑于荀君来自黄泉之下的逼视呢? 将曹操与荀彧的故事搬上舞台,我相信肯定会比《曹操与杨修》更耐人寻味一些。 但这个故事是写不了的,两人机心博大,城府深沉,既彼此敬重,交互为用,又互相设防,大异其趣。一"破"字当头,一"立"字为先,致使朋友间的无上佳话,陡转为君臣间的极端猜忌,遂使史籍中一时布满无穷的嗟叹和疑团。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 再煮一壶英雄酒--周泽雄 一部二十四史,得从何处说起呢?如果你计较这个问题,请准备蹲二十年"史牢"吧,因为除了"从头说起",没有第二招;如果你不想受这么大的折腾,那也不妨由着性子来,想从哪儿说起,就从哪儿说起。比如像我这样,直接从三国说起。 历史是一个这样的千岁老儿,你只能设法窥探他的秘密,体会他的性情,打量他的装束,而终不能奢望穷尽他的底蕴。无论历史的看客还是评家(今天当然还多出一拨历史的"玩家"),虽有贤愚之别,高下之差,但面对寄寓时空中的无穷沧桑,却又只仿佛一个个不识愁滋味的翩翩少年,即使折遍路傍的杨柳,用尽语言中的美艳词汇,又何能品尝其真味于万一。 我姑且按捺住不切实际的雄心,只在一边傻傻地发这么一通呆想:历史如果确是一个老人,那也该是一个富饶权变、谐谑多趣的老人吧?他那手挥五弦,目送飞鸿的旷世姿态里,本身也是五味杂陈,百感交错的吧?如果这老头也有着讲故事的爱好(他显然有此爱好),我们又可以这样假设:你若热爱哲学,他会饶有兴致地向你讲解先秦诸子的种种学说,并鬼头鬼脑地告诉你:那里面的智慧,后人消化了三千年都只是理解了一小半,误会了一小半,忽视了一大半。如果你喜欢文学,他当然会重点提到唐朝,再左右逢源地涉及上朝下代,时而兴致高昂,声似银铃,时而语带哽咽,老泪纵横。如果你喜欢听悲剧故事,他会对你打量一番,视乎你的年龄和心理承受力,才决定从五胡乱华处开讲,还是说说岳飞的故事,或干脆狠狠心,开篇就从鸦片战争讲起。对于追求前卫的现代青年,他完全可能拿魏晋时代的名士风度调侃他们几句,直到他们嚷嚷道:我再也不装蒜了。如果阁下喜欢听点刺激的故事,他一笑之余就把你牵领到明清之交的江南小镇,那里可有着整箩整箩的风月故事,天天在纳凉的市井闲人口中散播。想听英雄故事吗?那更简单,他神奇的如来指,一下子就翻到了三国…… 如果我们不那么悲天悯人,如果我们愿意把阿尔贝·加缪当年的反话当真,将飘散在一千多年前的无数冤魂想象成"一缕轻烟",也许就较能接受在下的浅见:整个三国时期,不折不扣就是一个英雄世纪;历史书页中特特腾出那一卷世纪篇幅,不为别的,就是为了供英雄闪亮登场,让后人一惊一咋。 按罗贯中的写法,三国故事起于公元184年黄巾军起义,至公元280年晋灭东吴止。我们发现,这一个世纪里虽然有着中国历史上最高的战争频率和人才密度,弄到最后,却很可能只是白忙了一场,以至我们几乎无法依据历史的功利原则,赋予他们行为应有的价值。试以著名的三大战役为例:官渡之战虽然为曹操最终统一北方奠定了基础,但也为国土的龟裂为三预种了后患,从曹操身边侥幸溜走的刘备,正是在这以后生成为妨碍曹操九合诸侯的心腹大患;曹操因全力对付袁绍而无暇旁顾,反使孙策获得了宝贵的机缘,得以转斗江东,为日后鼎立之势早早地做好了准备。再看魏吴赤壁之战,作为战例虽然精彩绝伦,从"天下归心"的角度着眼,就完全是另一回事了。孙权当年若接受主和派代表张昭的建议,向曹操投降,不是更有利于河清海晏、长治久安,更能使数十百万生灵免于涂炭吗?说到吴蜀彝陵之战就更有趣了,东吴大将陆逊一把战火烧死了那么多蜀汉儿郎,刘备又丢了那么大的面子,结果竟仿佛只是为了与东吴订立一个彼此永不相侵的和约,当真是"早知今日,何必当初"。再看孔明六出祁山,总体上属于劳而无功,无论诸葛亮对司马懿的嘲弄,张郃对马谡的教训,还是姜维与邓艾的对抗、与钟会的惺惺相惜,蜀兵与魏军把那么多山头拉来锯去,"出师未捷身先死"的诸葛亮,结果却只赢得"长使英雄泪满襟"的无尽唏嘘……三国,这一个英雄世纪到底想告诉我们什么呢?历史的书页在公元184年突然变得散乱起来,当它在280年重新开始合上的时候,回过头来,竟然就像一切都没有发生过一样(晋人习凿齿曾认为,魏世"既无代王之德,又无静乱之功")。 这么说当然是不对的,也是不负责任的。历史河道那一次有意味的弯曲,虽没有改变大江东去的总体流向,但毕竟营造出一种别样的风景,别样的慷慨。万里长江,险在荆江,千年古国,奇在三国。你且抬头看看天,天上不已经多出一个璀璨的英雄星座了吗。它发出的辉光,注定将成为中国人永恒的谈资,无倦的消遣。 三国时代,汉失其鹿,诸侯群起而共逐之,一时"天下鼎沸,群盗满山"。枭雄们狼顾虎步,各怀异心。他们到底是些什么人呢?这引起了我的好奇。这里先简单拉呱几句: 董卓好像是一个窥视者,存狮虎之心,有豺狼之胆,但起先还得像后世那头面对黔驴的饿虎那样,先按兵不动。 袁术无疑是一个妄想狂,充满帝王野心,但除了袁家四世三公的基业和自己因缘凑巧获得的那一块南阳肥田,造物主并没有赐予他别种能耐。 吕布草莽英雄,虽然骑一匹赤兔马仗一根方天戟也在三国版图上一度晃荡得不亦乐乎,但他到底想干啥子,他赢了之后下一步又会朝哪儿挪,恐怕没人知道。恐怕他自己都不知道。 公孙瓒那只大嗓门又在吆喝什么买卖呢?斩黄巾他很卖力,与北面的胡人交战他很认真,后来与袁绍也打得不可开交……直到挺一把剑杀尽妻儿,再放一把野火烧掉自身。他就为这吆喝吗? 陶谦、刘表,与韩遂、马腾相仿,只是满足于割据一方的超级低能儿罢了。"景升(刘表)父子皆豚犬",记得这是当年叶剑英元帅的诗句,言之有理。 袁绍也许有一种哈姆雷特的性格,胸怀大志,却犹疑不决。区别是,他没有哈姆雷特的才华。 荀彧、郭嘉者流,确乎属智慧的化身,与贾诩等人一样,他们共同构成三国乐章中最不可或缺的和声。当然,荀、郭二位本质上又是与贾诩不同的…… 孔融、祢衡这两张著名的三国臭嘴,作为特定历史时期的特定花絮,也颇可玩味。 孙权明哲保身,安心做自己的山寨王。只是,他治下的土地哪里是一座寻常山寨呀,那分明是造物主赐予中国最丰厚的一块沃土。 刘备是不可思议的,在诸葛亮为他隆中画策之前,他在中原东奔西走,南逃北颠,简直有招摇撞骗之嫌。他几乎从来没有主动发动过一次有意味的战争(主动逃跑的机会倒为数不少),他的行为甚至让人怀疑,他凭什么搅和到这场三国纷争中来?他来了,一不留神还做了回皇帝,建了个帝国。 关羽和张飞这一对性格截然相反的好兄弟,主要有这样两个共同点:其一、两人皆武功盖世,为"万人敌";其二、两人都身首异处,未得好死。 赵子龙一杆红缨枪左挑右刺,在民间名头锃亮,其实只是一条出色的好汉,算不得风云叱咤的大将。 诸葛亮天下奇才,但鉴于他功败垂成的历史宿命,我们只能这样假设:诸葛孔明最非凡的成就,大概就是为中国塑造一尊千秋完人的伟岸造型。 说到曹操,无论根据他的性格还是他的面容,都不该是京剧舞台上的那一张白脸。《三国演义》里罗贯中有次写到曹操瞧着某人(董昭)肤色极佳,狐疑之余不免有点醋酸,因问"尊颜何以保养得这么好"?可见,曹操的脸色,不仅有点黄,甚至还可能是充满菜色的。如果三国时代可以如黄仁宇先生所言乃是一种"新形态的战国时代"的话,我们不妨先将曹操想象成那个存鲸吞天下之心的秦王嬴政…… 倒下了,英雄壮伟的躯体,其中还混杂着几声猪嚎;逝去了,时间长河中那一段刹那春秋,其中也有着历史中最漫长的定格。 我们再煮一壶酒吧。这是一壶英雄酒,中国历史若少了这股浓烈的酒味,那将会是多么乏味! 我的风格是窥探,我的态度是评点,我的特权是想象,我的追求是还原,我的立场是好奇,我的手段常常就是不择手段。鉴于元人罗贯中已经在这个题材上获得震古铄今的艺术声名,别人纵使仅想着从中分一杯羹,也属痴心妄想。所以,被罗贯中重点处理过的题材,我只能谨慎地规避,以免因与大师过于靠近而自暴其丑。所以,我不得不站在与罗贯中截然相反的立场上,并且识趣地只在罗氏兴趣不大的领域,插上自己那一杠子,我指的乃是使英雄成长为英雄的那一种特殊心理。我总觉得将英雄类型化(比如将诸葛孔明看成东方式智慧的化身,将关云长视为忠勇的典范和战神的代表,将曹阿瞒制作成奸诈的标本),虽然大有助于提高英雄的知名度和传播率,本质上则无异于釜底抽薪,我们恰恰因此与英雄真切的身影擦肩而过,结果,"此犹昔人,非昔人也。"英雄其实亦如耳边之清风,山间之明月,属于天下公器的范畴,因而也理所当然地不宜被言语道断。英雄是一个开放式的题材,本来就鼓励公说公理,婆说婆理。风雅的人固然可以把月亮想象成玉兔蟾宫,却也没法禁止如我这等粗人把它看成一只坑坑洼洼的烧饼。 不成敬意的是,我甚至不敢向读者担保,我已经制作出了这一只烧饼。 戏仿罗贯中《三国演义》开篇词格,填歪词如下: 悠悠世事拂千年,吹乱三国青灯。闪出几多英雄影:沙场舞大纛,剑光映书生。 白骨深处有神鹿,怎奈倏然无形。澹澹功名空费尽:运千古奇智,演百般悲情。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 三国杂感之一:诸葛孔明的悲剧--信口雌黄 五丈原的一夜秋风,结束了中国历史上一代人杰诸葛孔明的生命。 诸葛亮作为一个极有才能的政治家、军事家,所生之时恰逢汉末大乱之际。此时,天下诸侯蜂起,猛将似水,谋士如云,君臣互择,一时的才俊在政治上纵横俾阖,谋君图国,创立基业;在军事上挥师千里,攻城掠地,时空为他们提供了斗智斗勇的最好赛场。 于是,就有了“三顾茅庐”的佳话,有了“白帝托孤”的美名,有了“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的浩叹。然而,看罢《三国志》,掩卷细思,我却仿佛听到一个声音在不停地说:诸葛亮的悲剧其实从他走出南阳的那天起就已经注定了。 诸葛孔明的悲剧在于他的品格、才智、精神、道德的高度,都是别人难以企及的。但是,如此理智的他,却在三顾茅庐的盛情下做出了错误的抉择:追随一位没有成功可能的主人,去开辟一项没有成功可能的事业。 难道不是吗?且看他所扶佐的刘备,虽然有着高贵的皇家血统,有着仁义之君的美名,但是却不是一个能够扭转汉朝颓倾的英主。先是以妇人之仁,失去得到荆州的良机;后又以匹夫之勇,被火烧了连营,孔明先生出山以来辛辛苦苦挣得的一份家底,被他糟蹋得几乎殆尽,而这些巨大的失误,都是因为不听诸葛亮的意见所致。 到了刘阿斗,则更是一代不如一代,孔明虽为蜀队的统帅,身在北伐前线,却要时刻提防后方的掣肘;虽然有着白帝托孤,被称为相父的至高无上的尊崇,但是,李严、苟安之流的几句谎话与谗言,就足以使他的一番心血,化为东流。 反观曹操手下的那些谋士与武将,才能均比不上诸葛亮,但是,曹操毕竟是一代明主,君臣相辅相成,相得益彰,自然地形成了魏强于吴、蜀的事实。 记得三顾茅庐之时,名士司马徽曰:卧龙得其主不得其时,现在看来恰恰相反,是得其时而不得其主。诸葛孔明的悲剧就在于:他从一开始就看到了自己的结局,可是偏要知其不可为而为之,必定失败的命运已经注定,因为,从历史发展的趋势看,刘备提出的恢复汉室的旗号,无论对于当时的人们有多么大的诱惑力,毕竟是属于倒退的行为。 审势,是一个成熟的政治家必须具备的起码判断能力,诸葛亮恰恰在这一点上自己铸就了自己的命运:看着自己的生命象蜡炬成灰一样滴滴耗尽,看着自己付诸心血的事业无法挽救地走向倾覆。 “六出祁山”未能开辟半寸疆土;“事必亲躬”改变不了阿斗的昏庸,空有补天志,一切付东流,随着他的死亡,西蜀的命运也就接近结束。 悲剧,是一种美的毁灭。一个有着完美人格、崇高道德、聪明才智的诸葛亮的死,正是这种美的毁灭的真切体现。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 七说关羽关二爷--信口雌黄 一部《三国演义》,写尽了魏蜀吴数十年间风云变幻争霸谋国的兴衰历程,刻画了一大批风流倜傥、豪气干云的文臣武将。纵观全书,在众多的人物形象中,关羽关二爷称得起是绝对的出类拔萃,罗贯中老先生为塑造关羽的英雄形象,可算是不惜浓笔重彩,对其进行了全方位包装,使这位原本在三国正史武将行列中的普通一位带上了神仙般的色彩,从而在《三国演义》这场乱七八糟的混战中大大地出了一把风头。 在作者笔下,关羽可谓是人近完美,貌似天神,一亮相就震得大家晕头转向。不信请看:一双丹凤眼似睁似闭,两道卧蚕眉直挑额梢,身高八尺赤面长髯,鹦哥绿的战袍黄澄澄的金甲,骑着今天比赛肯定也是准赢没输的赤兔马,提着一柄八十来斤重砍谁谁趴下的青龙偃月刀,长年是秉烛夜读手不释卷,整日里张口《春秋》闭口仁义,甭管见谁都是一脸的傲气、一脸的不屑,就这酷相,要搁现在绝对得让普天下的女孩儿们围追堵截崇拜无比;让全世界的男人羡慕得两眼发绿自惭不如。 为了显示二爷的与众不同,罗老先生大书特书耗尽笔墨的是关二爷那难得的‘五常俱全’的英雄本色。何谓五常?仁义礼智信是也。关于他的仁,道是将军平生战之有理,龙刀上只斩大将不杀小兵;关于他的义,道是不忘桃园结义之情,为寻兄单骑走千里;关于他的礼,道是一宅分两院,彻夜立于门外叔嫂之礼不乱;关于他的智,道是,水淹七军巧用计,斩庞德擒于禁威震华夏;关于他的信,道是华容道上放曹操,以报当年许昌知遇之恩。这种种挑不出错儿的优点,乍看起来真是够让天下人猛学一阵儿的。于是,原本是山西解良普普通通的一介武夫,凭着罗贯中老先生的一支笔,就成了今天的武圣人关帝君。九百六十万平方公里的土地上,从此就多了那么些大大小小新新旧旧的二爷庙,城市农村大街小巷店里屋中,从此他老人家面前就烧起了无数支烟雾燎绕的香。 好在,罗老先生心中也清楚:光凭这些优良品质还是不大够使,因为要想在中国历史上那么多的英雄猛将中拔一头份儿,能打能拼则是所有将军必须具备的混饭本钱,如果没有了这桩本事,空说什么仁义礼智信总还是有那么点儿心虚。故此,老先生费尽了笔墨、绞尽了脑汁,攒出了一堆儿什么温酒斩华雄,三英战吕布,斩颜良诛文丑,过五关斩六将,取长沙...... 一说那温酒斩华雄,说好听的是关二爷真狂,说不好听了是二爷忒黑。人家华雄倒真是一地道的猛将,书中出世就打了两仗,是杀鲍忠砍祖茂败孙坚斩潘凤,吓得众诸侯屁滚尿流连寨门都不敢出。只可惜,错就错在不谦虚,打了胜仗一高兴就放松了警惕,结果让二爷钻了空子,这二爷打仗似乎老凭着一绝招;马快。趁人不注意呲溜儿一下就到了人跟前儿,是抡刀就砍、砍完就跑、跑回就吹,不光吹自己还捎带着吹张飞,表面上听着挺谦虚,其实心里透着得意。尤其是得了赤兔马之后这招儿用得就更神,要不怎么那么容易就把河北名将颜良给斩了呢?要怪就怪这招儿平常练得忒熟了,到时候不用都不行,刹都刹不住,加上曹操这帮人再夸上两句,二爷真就有点不知道自己姓什么了,原来字长生变成了字云长,估计就是那时候改的。 二说那三英战吕布,本意上是夸刘关张三兄弟,结果是弄巧成拙,反而让人看不出三位爷有多大能耐。谁都知道,自古打仗都是兵对兵将对将,讲究的就是单打独斗。这回可好,开始三位谁也不上,戳在那儿看热闹,等人家吕布打半天累够呛了这才上去,上去还不算,还仨一块儿上。俗语道:好虎架不住群狼,所以就算那吕温侯再勇再神再厉害,一根儿方天戟也挡不住蛇矛当头猛戳、偃月刀两边乱剁、双股剑在屁股后面没完没了的瞎招呼,何况,旁边还有一帮拉拉队在那儿敲锣打鼓起哄架秧子。看《三国》都说人家吕布不是东西,其实要我看这温侯也是一个傻瓜,光知道瞎打,就没想到是不是该抽冷子问上一句:这打群架呐?有本事姓关的你和我单挑!估计听了这个,二爷心里恐怕也就该打打哆嗦了。 三说那斩颜良诛文丑,细琢磨也不见得比那仨人打一个体面。人家颜良受你那倒霉大哥的嘱托,好心好意等在那儿捎信给你。您可好,仗着赤兔马脚力快,冲到跟前儿不吭不哈就给人一下,还是‘刺’其于马下。谁都知道,这刀用起来分砍、斩、劈、削、剁,就是没听说过什么刺,刺倒有,那是匕首、攮子、三棱刮刀之类凶器常用的招儿,只能用于抢劫、搞暗算,根本就上不了台面,所以这斩颜良绝对包含着偷袭的成分,够不上光明磊落;再说诛文丑,确实是比斩颜良强得多,明刀明枪赢下来的,所谓战不数合,文丑力怯,绕河而走,被脑后一刀劈于马下。这回倒是没用‘刺’,可是大家别忘了,人家文丑那是刚刚打完了一场硬仗,对手又是曹操麾下的名将张辽和徐晃,还没等歇过乏来呢,得,就又让您这生力军白拣了一现成。 四说那过五关斩六将,说白了就更没什么可光彩的。五关六将何许人也?整个一帮杂牌军黄巾余党无名之辈,要是宰这几位也称得起是一光彩,那赵云大战战长坂坡挑的五十多又不知该算什么?其实,这几位搁现在无非就是一帮维持社会治安的片儿警,只会使使电棍,换个家什儿就不灵,何况人家理也不亏就是干这个的。现在出门还得带一身分证呐,警察要检查就得乖乖给人家看,出海关证件不全还走不了呐。您二爷可好,什么都没带还不许人家问,说不过就动刀,结果就这,还被人家韩福给了一箭,您说您这脸可往哪儿放?尤其是那古城会杀蔡阳就更没劲儿,本来屯土山约三事您降了曹操这是事实,自己就有那么点亏心,再碰上一混球儿张飞,说不清道不明,为了证明自己无限忠于刘备,就只好拿人家蔡老头的脑袋当凭证了,你说蔡阳、秦琪这舅甥俩招谁惹谁了?一个无非是公事公办忠于职守,一个无非是外甥被杀想讨个说法,结果全都被您这大仁大义的二爷给宰了,这可真够冤的! 五说那战长沙斗黄忠,去之前二爷狂得没边儿,去之后整个儿一灰溜溜,还得靠魏延战场起义,才算是进了城保住了面子。遇到黄忠两军一对阵,您二爷是满脸的瞧不起人家,号称是:可惜我这青龙刀斩你这老卒,结果打起来全不是那么回事儿。第一天和人打一平手,第二天老头马失了前蹄,二爷还算是有骨气没趁机占便宜,可第三天人家也没亏了他,黄老头射出的三箭哪一支都能要了您的命,老头心软没这么做,结果因为这个还差点让韩玄给砍了头。尤其是后来,刘备入川成了汉中王,二爷被封为五虎大将之首,黄忠被封了五虎大将之末,功劳那么大的老黄头什么理儿都没挑,可瞧您二爷这份不高兴,说什么大丈夫不与老卒为伍。说实话,我真看不出这老卒有哪儿比不上二爷对不起二爷,人家进西川做先锋,战东川为主将,巧计败张合,勇夺天荡山,连那么大的虎将夏侯渊都被老头给斩了。最后为了给您报仇,都七十多岁的人了,还讨令伐吴结果战死在沙场,整个儿一老当益壮满目夕阳红;您可倒好,人家沙场玩命的时候,您舒舒服服地坐在荆州城里享清福,结果城还没给看住,闹一败走麦城身首异处,害得张飞五迷三道地丢了命,闹得刘备哭着喊着玩命似的伐吴,结果让陆逊一把火烧了个焦头烂额全军覆没,把诸葛亮辛辛苦苦挣的那点家底差不多全给抖搂光了,要我说,刘备这家就败在二爷您这儿了,早知道这样儿还不如让赵云守荆州,那准比您强。 六说那临江亭单刀赴会,乍一看您真是胆气冲天,正义凛然,细一琢磨就满不是那么回事了。您不去也得行啊?往远说,是你们哥们赖人家荆州不还得给个说法儿;往近说,人家孙权为了两家的交情,给您一天大的面子,好心好意来拉一回亲家。您不答应也没有关系,一家女百家求,可也犯不着骂大街呀?!瞧您那话说的:吾虎女焉能嫁你犬子!就这话人家孙权能不急?凭什么你家姑娘是虎女,我家孩子就得是犬子?再说,刘备的新媳妇是孙权的妹妹,你骂人家孩子是狗,那孩子的小姑您的大嫂又是什么?这不是往自己个儿脸上抹黑连你大哥都给骂了吗?所以,您不去东吴解释解释行吗?到了临江亭,虽说是东吴有埋伏但都在芦苇荡里窝着,眼前可就一文官,还是出名的老好人鲁肃。再瞧瞧您二位,一个内穿铠甲腰悬利剑,一个全身披挂手捧大刀,就这还是不敢多呆,话没说上两句就装疯卖傻号称醉了抬腿就走,走还不算,还一个拉着人家鲁肃等到了船边才敢放手,一个赶紧打旗语叫关平过来接应,这也太丢人啦。拉人家鲁肃干什么?说白了不就是挟持人质吗?现今儿这都是土匪混混地痞流氓干的事儿,真可惜了您还是那有名的五虎上将汉寿亭侯,瞧这事儿干得这叫不地道! 七说那斩庞德擒于禁,好象这是您二爷一生最了不得的威风,据说因为这把个曹操吓得差点儿没迁了都。其实,细想想这就更没什么可吹的了,您二爷这时候是五虎大将之首,坐镇一方的司令官,张赵马黄差不多都得听您的,谱儿大啦!可那于禁是什么人,无非是一经过长期艰苦斗争磨练过的老兵油子,在曹操手下也就是一个二流之将而已,人品还次;西凉庞德倒真是一血性汉子,为争一口气和您死磕,上战场不避晦气连棺材都捎上了,可是在您看来也不过就是当年马超手下的一小卒,没什么了不起的,所以见了人家的面儿,您是七个不服八个不忿满脑门子的瞧不起,张口就是我斩你这鼠辈。结果呐,打了半天没占着便宜不说,还挨了一箭只能拨马就跑,多亏有那关平挡着,加上于禁这混蛋心数不正帮忙敲倒锣,否则弄不好二爷您还真让人庞德给灭了。打不过就开始憋损招儿,知道庞德从小生在陇西现在叫西北,属干旱地区,平常连水都吃不上更甭提游泳,所以就偷摸地修堤蓄水淹人家,你说这叫什么事儿?,这带了什么头儿?怪不得当年蒋介石一门心思地在河南花园口炸黄河放水造那么大的孽呐,兴许就是跟您关二爷学的。和庞家结下那么大的仇,您拍拍手闭眼走了,结果您的后代可就倒了大楣啦,蜀国灭亡的时候,人家庞德的儿子庞会长大了,不但大了,而且跟他爹一样,又是一勇将,拎着大刀冲进成都,把您的后代、汉寿亭侯关彝一家杀了个精光,您说这不是报应吗? 行了行了,实在太丢人了,我都不忍再说下去了,真有点臊得慌!就这样,二爷您还好意思坐那庙里一本正经地受那香烟,要我看,干脆走吧,赶紧回山西老家接着推您那货车就得了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 风云变幻中的几个疑问--信口雌黄 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红…… 杨慎的一曲〈临江仙〉,为三国时期魏、蜀、吴的兴衰过程作了最好的道白。 疑问一:奇女子貂蝉的结果到底如何? 貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中,出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说,正是由于貂蝉的出现,才有了王司徒巧施连环计的佳话,才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波,才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮,才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的陨命。貂蝉形象存在的意义就在于,在这个清一色男人争霸的世界里,成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧,正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用,加速了汉末军阀战乱时代的结束,促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起,从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。 然而,自从吕布白门楼陨命之后,这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉?还是被胜利的曹操掳回了许昌?这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开,是作者无意间忽略了这样一个重要的人物,还是出于某种考虑有意识地避开不谈?我们无从考证。笔者不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻,于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话,终于寻找到了有关貂蝉身世、结局的一点蛛丝马迹,在此记录下列,权作对自己好奇心的一种交待。 关于貂蝉的出身,有野史这样交待:其人本姓霍,无名,山西人,与名将关羽为同乡。自幼人才出众,聪敏过人,因而被选入汉宫,任管理宫中头饰、冠冕的女官,故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱,避难出宫,为司徒王允收留并认为义女,方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局,有评话这样叙述:吕布死后,貂蝉被曹操带回许昌,作为侍女留在丞相府中,关羽屯土山约三事暂时降曹之后,曹操为了笼络关羽之心,特赐美女十人,貂蝉便是其中一位,当关羽听到貂蝉报出姓名之后,感其胆识,撩髯称了一声“好”之后,闭目不言挥手令去,貂蝉听后,明白关羽全其名节之意,回房后遂自尽而亡。 以上说法,均来自传说,笔者认为,前者犹可信,后者多虚言。因此,我想还是不必追根寻源的好,心中留下一个有胆有识美丽的女儿形象就已足够了。 疑问二:离开曹营后的徐庶去了哪里? 徐庶作为三国前期为数不多的智者之一,在刘备王朝的建立过程中曾经起到过非常重要的作用。书中介绍,徐庶,颖川人,与曹操手下的谋士程昱为同乡(也正是这位同乡造成了徐庶此生的悲剧),少好游侠,善击剑,师从司马徽,因杀人避难,化名为单福,在新野遇到刘备,任为军师。徐庶投奔刘备的时候,正值刘备孤穷落拓之际,兵不满千,城仅新野一座,将止关羽张飞赵云关平周仓等数人而已,面对的则是方才平定了袁绍,气势正旺的曹操。为了使刘备能够在强敌压境的情况下有站脚之地,为使刘备能够在兵劣势危的局面下有争雄之心,徐庶大展才华,在数月之间巧施妙计,杀吕旷斩吕翔,大破八门金锁阵,败曹仁取樊城,使刘备的士气军心为之一变,使曹操的嚣张气焰为之一寒,从而为后来的诸葛亮出山,实施‘天下三分’的计划打下了初步的基础。 只是可惜,如此聪明的徐庶,孝顺之心被人利用,在帮助刘备数月之后,为一封假造的书信轻易地骗到了许昌,此举不仅使贤良的母亲失望自尽,造成了徐庶终生的遗憾;也使曹操只落一场空欢,得到的是一位终生不为其设一计的旁观者。其实,最让读者惋惜的还是,在三国初期这谋臣智士纵横俾阖的较量场上,从此就失去了一位极其重要的军事家,失去了许多可令后人学习效仿的用兵之法。关于徐庶的结局,书中交待:在赤壁大战前夕,庞统过江巧献连环,为躲避战火的硝烟和曹操的迫害,徐庶听从凤雏之计,在曹营散布西凉马腾、韩遂造反兵犯长安的谣言,主动讨令,与大将臧霸一起,脱离了战场西去长安,从此,在风云变幻的三国史诗中,徐庶就像一条见首不见尾的神龙,永远地消失了踪影。 徐庶离开曹操之后,到底去了哪里?是终生隐居在山水林泉之下,还是一直注视着魏蜀吴之间的纷争?真不愿意相信,如此充满智慧的徐庶,就这么轻易地退出了三国这样一座可以充分施展自己才华的大舞台,这似乎不合情理,也不符合徐庶的人物性格。不久前,看到一部有关三国的评话,倒是对徐庶离开曹营后的去向做了交待,颇具意味似可一听。 该书写到:徐庶和臧霸离开赤壁之后,来到长安,因为原本就是自己造的谣言,所以必然没有战事发生。一天,徐庶独自一人外出闲走,在山谷中发现一具头脸俱为野狼所伤至死的尸体。于是,徐庶计上心来,脱下自己的服饰,换上死者的衣冠,金蝉脱壳飘然而去。曹操赤壁大败返回许昌后,听说徐庶为狼所噬的消息后既好笑又痛惜,从爱才的心理出发,终生派人守护徐母之墓。至于徐庶,后来在三国中还有出现,就是刘备为关羽报仇伐吴之时,虢亭大战,关兴追赶吴将潘璋,夜宿山庄,遇到一位长者供奉关羽之像,这位老者,据说就是隐居的徐庶。 以上之说,明显有演义的成分,可信度不高,但是对于徐庶这样一位有智有情的人才来说,我却宁可相信这是真的。 疑问三:凤雏真的可以同卧龙齐名吗? 在整部三国演义中,出现了为数不少极具智慧的谋臣,如曹操手下有郭嘉、程昱、荀攸、司马懿,孙权手下有周瑜、张昭、虞翻、陆逊,刘备手下有徐庶、法正、马良等等,对于以上列举的众多谋臣,关于他们运用智慧、出奇致胜的故事,书中列举了大量的事实给予了证实,在此,笔者不想多说。 对于道号凤雏的庞统,作为三国中著名的谋臣,他的智慧似乎应该与道号卧龙的诸葛亮等同。关于庞统,未等其在书中出现,其智慧的程度已经通过山林隐士司马徽之口告诉给了大家,所谓:卧龙凤雏,得一人即可定天下。从而使刘备由此生出了求贤若渴的心情,也使读者产生了极欲一领其才能的。可以设想,如果司马徽所言是真,也肯定是真,因为,他在其弟子卧龙未出山之时,便已算定其‘得其主而不得其时’,算得是那么的准确;那么,我们也肯定可以这样推论:无论三国中是谁得到这位凤雏先生,那么统一天下的愿望则不难实现。所以,当卧龙、风雏双双归于刘备帐前的时候,我真的同关羽、张飞、赵云们一样,为刘备的统一事业有望而感到欢欣,因为,两人得一人即可得天下,现在当世最具智慧的两人全为刘备所得,那么完成统一的心愿一定不会落空。所以,我们有理由相信,当时刘备是这样想的,关张赵等人肯定也是这样想的。 但是,这位被其老师推崇倍至,令世人羡慕不已的凤雏先生实在是太令人失望了。纵观整部三国,他那无限的智慧只得到了极其可怜的体现,可称两大两小,两胜两败。 大胜者:赤壁之战时,庞统单人过江献连环之计,靠一片花言巧语使惯于用兵的曹操上了当,铁锁连舟,最终使曹兵大败而归,遂成就了周郎火烧赤壁的佳话;小胜者:投奔刘备之后,因其貌丑不为刘备所重,被派到耒阳县充当县令之职,因心有怨愤,酗酒百天不理政务,直到张飞到来方大显其才,百日积案一日批完,遂得刘备重用,委以副军师之职。除此之外,实在看不出这位凤雏先生的智慧还能体现在哪里?又有何资格与统率全军克敌制胜的诸葛孔明齐名共列?在刘备手下,可以说庞统甚至得到了高于孔明的信任,因而,西取蜀中谋划策略的重任便落在了凤雏先生的身上,况且,凭着‘凤雏’这块金字招牌,凭着‘得一人即可得天下’的赞语,攻占西川应该是一件轻而易举的事。但是,真是可惜,凤雏先生在刘备手下的表现实在是太令人失望了,同样也是一小一大两计,但两计划均告失败。 小败者:凤雏先生在刘备、刘璋涪城相会的时候,欲仿效鸿门之法,安排大将魏延席前舞剑,准备借机袭斩刘璋,结果被刘璋手下众将识破,闹得双方众将在席前斗作一团,害得刘备好生无趣,几乎无法收场,君臣二人差点闹翻。大败者,席间斩璋计划失败以后,凤雏先生不听诸葛亮的劝阻,一计不成又生二计,一厢情愿地认为敌人七夕节必无准备,兵分两路偷袭雒城,结果计策又被刘璋手下大将张任识破,伏兵于落凤坡,不但使汉兵受到重大损失,自己也落了个万箭穿身的下场,造成刘备兵困涪城进退无路的境地。至此,庞统在刘备手下副军师的使命完成,大名鼎鼎的凤雏从此落地。 不容否认,在风云变幻的战场上,时刻都会出现意外情况,谁都有可能遇到挫折与失败,这对于一般的谋士或将领来说极其正常,否则就不会有关羽大意失荆州的教训;但是,对于作为三国中智慧顶尖的凤雏先生来说,却绝对不应该也不可以犯如此低级的错误。所以,我只能认为,庞统其实不过就是一位空有其名却无其实的常人而已,称其为‘凤’则未必,视其为‘雏’倒是比较准确。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 吕蒙白衣渡江 司马懿的分析是有道理的。刘备和孙权两家虽然结了盟,但是矛盾很大。鲁肃在世的时候,是主张吴蜀和好,一起对付曹操的。后来鲁肃死了,接替他职务的大将吕蒙,就和鲁肃的主张不同。 吕蒙是东吴名将。他从小就练得一身好武艺,年青时候立了不少战功,受到孙权的器重。 有一次,孙权对吕蒙说:“你现在责任重了,应该抽时间读点书才好。” 吕蒙说:“在军营里事务那么多,哪儿还有时间读书呢?” 孙权笑着说:“我并不是要你像博士(官名)那样精通经书,只是要你多浏览一些兵法,懂得一点历史罢了。你说事情多,总比不上我多吧!我自己就有这个经验,读了一些兵法、历史,对自己很有帮助。你不妨试一试。” 吕蒙听了孙权的劝告,一有空就认真读书。 鲁肃刚代替周瑜当大将的时候,经过吕蒙的驻地,看望吕蒙。当时鲁肃以为吕蒙不过是一员武将,没有什么雄才大略。这回,他和吕蒙谈话以后,听到吕蒙议论风生,见解精辟,十分佩服,说:“你现在的才能胆识,跟当年吴下(即吴中)阿蒙,大不一样了。” 吕蒙自豪地说:“对一个人,三天不见就应该另眼看待(文言是“刮目相待”)。您可不能用老眼光看人哪!” 吕蒙接替了鲁肃的职位以后,率军驻扎在陆口(在今湖北嘉鱼西南)。他认为关羽有兼并东吴的野心,向孙权上书要求出兵对付关羽,说:“刘备、关羽君臣,都是反复无常的人,不能把他们当盟友看待。” 孙权也觉得关羽狂妄自大。孙权曾经派人去向关羽求亲,希望关羽把女儿嫁给他儿子。 关羽不但不答应,反而把使者辱骂了一顿,使孙权气得要命。这次,孙权接到了吕蒙的信,更觉得非把关羽除掉不可。 正好在这个时候,曹操派使者来联络,要他夹攻关羽。孙权马上复信,表示愿意袭击关羽的后方。 关羽也听说吕蒙厉害,他虽然亲自率大军进攻樊城,但对在他背后的吕蒙这一头,可并没有放松防备,在蜀吴交界一带,布置得严严实实。 吕蒙本来经常有病。这一回,他就装作旧病发作,而且说是病得很厉害。孙权也正式发布命令,把吕蒙调回去休养。 另派了一个年青的陆逊去接替吕蒙。 这个消息很快传到樊城。关羽听到吕蒙病重,又听说陆逊是个年青的书生,心里暗暗高兴。 没过几天,陆逊从陆口特地派人拜见关羽,关羽接见使者,使者献上了书信和礼品。信中大意是说,听说将军在樊城水淹七军,俘获于禁,远远近近哪个不称赞将军的神威。这次曹操失败了,我们听得也高兴。我是个书生,很不称职。今后还得靠将军多多照顾呢! 关羽看了陆逊的书信,觉得陆逊态度谦虚、老实,也就放了心,把原来防备东吴的人马陆陆续续调到樊城那边去了。 陆逊把关羽人马调动的情况,随时报告给孙权和吕蒙。 这时候,关羽在樊城接受了于禁的投降兵十几万人,粮草供应发生了困难,就把东吴贮藏在湘关的粮食强占了。 孙权得知湘关的米被抢,就派吕蒙为大都督,命令他迅速袭击关羽的后方。 吕蒙到了寻阳(今湖北黄梅西南),把所有的战船都改装作商船,选了一批精锐的兵士躲在船舱里。船上摇橹的兵士扮作商人,一律穿上商人穿的白色衣服。就这样,一列又一列商船向北岸进发了。 到了北岸,蜀军守防的兵士一看都是穿白衣的商人,就允许他们把船停在江边。没想到一到晚上,船舱里的兵士一齐出来,偷偷摸进江边岗楼,把蜀军将士全部抓住,把岗楼占了。 吕蒙大军神不知鬼不觉地占领了北岸,进军公安。留守公安、江陵的蜀军将领本来对关羽很不满意,经吕蒙一劝降,都投降了。 吕蒙进了城,派人慰问蜀军将士家属,并且吩咐东吴将士严守纪律,不许侵犯百姓。有一个东吴兵士,是吕蒙的同乡,因为天下雨,拿了老百姓家的一顶斗笠遮盖铠甲。吕蒙发现后,认为这个兵士违犯了军令。虽说是同乡人,但是犯了军令不能不办罪,就把他杀了。这样一来,全军将士都震动了,谁也不敢违反军令。 这时候,曹操派去的徐晃率领的援军,已到了靠近樊城的前线。徐晃把孙权答应曹操夹攻关羽的信抄写了许多份,射进关羽营寨里。关羽得知吕蒙袭击后方的消息,正在进退两难的时候,徐晃发起进攻,打败了关羽,使关羽不得不撤去对樊城的包围。 关羽派使者到江陵去探听情况。使者一到江陵,吕蒙派人殷勤招待,还叫使者到蜀军将士家去看望,这些家属都说东吴的人待他们不错。使者回到自己的军营后,兵士们向他探问家里情况,他就照实说了。大伙儿一听东吴人好,就不愿意再跟东吴打仗,有些兵士甚至偷偷地逃回江陵去了。 关羽到这时候,才知道对东吴的防备太大意,可是已经来不及了。他只好带了人马逃到麦城(今湖北当阳东南)。 孙权进军麦城,派人劝关羽投降。关羽带着十几个骑兵往西逃走。 孙权早已派兵埋伏在小道上,把关羽十几个骑兵截住,活捉了关羽。孙权知道关羽不肯投降,下令就地把他杀了。 曹操认为孙权立了大功,把孙权封为

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽叛回刘备是因为曹操夺了他喜欢的女人吗? 关羽其人,在民间传说和三国演义中,是一个忠义和勇猛、不近女色的化身,也是中国历史上唯一一个被讲义气江湖人士奉为神的人,甚至在香港和其他华人地区被警察供在警局以求关二爷保佑。奇怪的是竟然黑社会分子和江湖道会也把关二爷奉为保护神,倘若警匪双方发生冲突,我真不知道关二爷会保佑那一个,若不按法律按道义上来说,正常情况下好象是应该保佑讲义气和忠勇的一方的,不管他是黑的还是白的。那就是说不管黑白道上那一方的人,平时做人一定要讲义气和道义,不然出起事来关二爷是不会保佑你的,这样说来,这也不失为一个保证官方公务员廉洁的好方法,也可使黑道上人盗亦有道一点。 闲话到此为止,开始说正题。关羽是不是一定就是一个象《三国演义》上说的那样,是一个很讲义气和道德高尚、不好女色的标准好汉呢?我看不一定,难说得很。 我们来看看史书上是怎么说的。 关羽是个杀人犯,这一点是大家都没有疑问的。在老家杀了人,呆不下去了,所以才逃出来流窜各地,最后投靠了刘备。先不论他是为什么杀人,总之是目无王法杀了人,这估计是黑社会和江湖道会把他奉为保护神的原因之一(1)。 在跟随了当时还不是官,只是个有了一笔意外之财而纠合人马的社会团伙势力头目的刘备以后(2),便被刘备引为保镖,整天跟在他的身边,直到刘备背叛了在紧要关头帮了他并收容了他的曹操偷取了徐州后,才做了个下邳太守的官(3)。 曹操在官渡决战之前,决意要先灭掉卧榻之侧的刘备势力,便亲自东征,一举击溃了刘备,刘备弃家小而投靠了袁绍。在这一战中,关羽及刘备的家小为曹操所擒,关羽向曹操投降,曹操待关羽极好,封为偏将军(4)。其中并无任何资料记载,那怕是一点点可以证明关羽是象《三国演义》里写的那样,为了保护刘备的家小和曹操约法三章后才投降的,到是有可能因曹操的大军压境而投降。照此说来,他那英勇不怕死的名声便似乎有了问题,因为他除了这一次向曹操投降外,后来再也没有碰上有人招降他的,所以不得而知他到底怕不怕死,但是看他在下邳时的投降的举动,似乎不可以说他不怕死。 到了官渡之战的开始阶段,关羽仗其勇力在万军中斩杀了袁绍手下的名将颜良,曹操又封关羽为汉寿亭侯。后来袁绍派遣刘备率小股人马骚扰许下,关羽亡归刘备。按正常的说法是关羽不忘刘备的知遇之恩,又感曹操待遇之厚,所以先斩颜良而报曹操,而后复归刘备,这种不忘旧恩的做法据说曹操也很赞赏,所以非但没有派追兵追杀,还回绝了手下的追杀提议,因此历史上并没有《三国演义》里过五关斩六将的事发生(5)。 疑问又来了,关羽是真的象他说的:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。”那样吗?我看不一定,我们来看看他弃曹奔刘时的大背景是怎么样一个情况。 官渡之战,袁、曹兵力和后勤补给对比悬殊,袁绍十余万人马对曹操的约三万人,在关羽斩颜良解了白马之围之后,曹操“……还军官渡。绍进保阳武。……绍连营稍前,依沙□为屯,东西数十里。公亦分营与相当,合战不利。时公兵不满万,伤者十二三。绍复进临官渡,起土山地道。公亦于内作之,以相应。绍射营中,矢如雨下,行者皆蒙楯,众大惧。时公粮少,与荀彧书,议欲还许”(6)。可见在解了白马之围后不但官渡战场形势不利于曹操。而且粮草供给也已严重不足,所以很多人暗中与袁绍有往来,企图在曹操失败以后留个后路,曹操在击败袁绍之后,曾缴获了大量的曹操军中将领及许昌官员和袁绍的暗中来往书信,曹操焚之而不问(7),说道:“当绍之强,孤犹不能自保,而况众人乎!”(8)。 除了战场形势不利,曹操的后方也受到了来自江东的另一大军事势力孙策的威胁,“曹公与袁绍相拒于官渡,策阴欲袭许。迎汉帝,密治兵,部署诸将”(9)。 在这样的形势下,关羽复投刘备,是不是一定就是仅仅因为刘备的“厚恩”,才“誓以共死,不可背之。吾终不留”,便又一次叛变呢?我觉得难说得很,因为前次在下邳关羽就因为曹操大兵压境投降过了一次,这次在虽然官渡之战的开始阶段斩了颜良,成了曹营名将,但是曹操此后的情形实在是不乐观得很,兵力、粮草悬殊,再加上还有来自后方孙策的威胁,一般按常识而言,十有是输定了,也正因为曹操有这么多不利的因素却打赢了这场看来必败的仗,官渡之战才成为历史上以少胜多的四大经典战役之一。不过在这时候如果关羽去投奔兵力占了绝对优势的袁绍阵营的故主刘备,倘使袁绍一旦胜利,那是不是会得到更好的待遇呢?估计是一定可以的。那他为什么不直接投靠袁绍呢?看看前面,关羽杀了颜良,一举解了白马之围,导致袁绍的计划失败,同时也使袁绍军的士气受到了打击,“良、丑皆绍名将也,……悉禽,绍军大震”(10),以袁绍的为人,若马上去投靠恐怕是没什么好脸色给的,所以应该还是先去老主人刘备那里稳妥一点,而且理由是“誓以共死,不可背之。吾终不留”,面子上好看得紧,只是可惜,这番话是在发生了一件事情以后才说的。 刘备在被吕布夺了徐州后,前去投靠曾派大将夏侯敦来增援自己的曹操,后来曹操给了一部分兵给刘备,自己亲率大军与刘备进攻徐州,当时吕布敌不住曹军的攻势,便派了一个叫秦宜禄的人去袁术那里讨援兵,那知道那个秦宜禄被袁术看中,强行让他娶了汉王朝的宗室女子,他的妻子杜氏当时留在下邳。关羽在围城的时候就请求曹操说,那秦宜禄帮吕布讨救兵,作为对他的惩罚,大军破城以后将希望将他的妻子杜氏赐给自己,曹操便答应了。那知道后来城要破的时候关羽又一而再,再而三地向曹操说起这件事,曹操就起了疑心,怀疑那杜氏是个绝色佳人。于是在破城以后,曹操先将杜氏带来自己看看,一看之下,果然是个绝代佳人,便立时居为己有,关羽对曹操这样的横刀夺爱之举当然是会很不高兴,心怀不满的,同时又对自己前面欺骗曹操说是因为秦宜禄帮吕布讨救兵,所以作为对他的惩罚,便将他的妻子杜氏赐给自己,其实是因为自己垂涎杜氏绝色的想法被曹操识破而很不安。(11) 后来那个秦宜禄也投降了曹操,曹操封其为铚长,杜氏在曹操处诞下一子,居说是秦宜禄的骨肉,遂姓秦名朗,曹操对他是很喜欢的,曾说:“世有人爱假子如孤者乎?”(12),因为秦朗在曹操处是和曹丕和曹叡一起长大的,所以后来富贵一时,还差点受明帝托孤(13)。由此看来曹操是很喜欢杜氏的,爱屋及乌,连秦宜禄的儿子也沾了光。 不过照这样说来,那杜氏在城被围的时候已经是个大腹便便的孕妇了,关羽和曹操居然都为之着迷,而且能令一惯有爱才之名的曹操不惜反悔食言,还是对关羽这样一个万人敌的勇将毁诺,可见那杜氏美貌实在是非同小可,必定是个万人迷的绝代佳人。 想来对这样的一个梦中情人被曹操横刀夺爱了去,关羽自然是耿耿于怀的。对他那几个极要好的象兄弟一样的人估计也说过的,所以后来张飞便在曹操再次进攻徐州不敌撤退的时候,想带上秦宜禄走,毕竟他是那个秦朗的亲爹,说不定以后有用,那知道那个窝囊废居然半路又想回去,结果被张飞一矛捅死了事(14)。张飞当时劝他走时说话的大意是:人抢了你老婆,你居然还替他当官,怎地没有用到如此啊?这句话用来说关羽也是颇为合适的,曹操抢了他的梦中情人,心中必是窝气得很。 综合以上的情况来看,关羽不好女色显然是个无稽之谈,在两军对垒的战场上,居然还对一个大腹便便的美貌孕妇念念不忘,以致于一而再,再而三地对主帅曹操提起要将她居为己有,当然便是个极其标准的好色之徒了。只是却偏又为一个自幼便好声色犬马、生性风流不羁的曹操识破他的欺骗伎俩,斜刺里夺了他朝思暮想的梦中情人去,自然又是怕又是恨,再加在官渡之时,曹操一方左看右看上看下看都是要输的,在那时仗自己斩颜良的名气去投靠明显势力庞大的袁绍,自然是最佳的选择,说不定曹操烧掉的那些书信里就有关羽给袁绍和刘备的信。可那知道这样博取义名的结果反而是害了自己的一条性命,在走麦城时孙权便认为他:“狼子不可养,后必为害。曹公不即除之,自取大患,乃议徙都,今岂可生!(15)”拒绝了手下的招降的建议,一刀杀了。倘若前面的假设是真的,那也可算是机关算尽,反误了卿卿性命了。 (1)《三国志》《蜀书》《关羽传》:“……亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众,而羽与张飞为之御侮”。 (2)《三国志》《蜀书》《先主传》:“……好交结豪侠,年少争附之。中山大商张世平、苏双等赀累千金,贩马周旋于涿郡,见而异之,乃多与之金财。先主是由得用合徒众”。 (3)《三国志》《蜀书》《关羽传》:“……先主之袭杀徐州剌史车胄,使羽守下邳城,行太守事”。 (4)《三国志》《蜀书》《关羽传》:“建安五年,曹公东征,先主奔袁绍。曹公擒羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚”。《三国志》《魏书》《武帝纪》:“……备走奔绍,获其妻子。备将关羽屯下邳,复进攻之,羽降”。《三国志》《蜀书》《先主传》:“曹公东征先主,先主败绩。曹公尽收其众,虏先主妻子,并禽关羽以归。先主走青州”。 (5)《三国志》《蜀书》《关羽传》:“……羽望见良麾盖,策马剌良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初,曹公壮羽为人,而察其心神无久留之意,谓张辽曰:“卿试以情问之。”既而辽以问羽,羽叹曰:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公,曹公义之。乃羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。左右欲追之,曹公曰:“彼各为其主,勿追也。”。《三国志》《蜀书》《先主传》:“曹公与袁绍相拒于官渡,汝南黄巾刘辟等叛曹公应绍。绍遣先主将兵与辟等略许下。关羽亡归先主”。 (6)见《三国志》《魏书》《武帝纪》。 (7)《三国志》《魏书》《武帝纪》:“追之不及,尽收其辎重图书珍宝,……公收绍书中,得许下及军中人书,皆焚之”。 (8)见《三国志》《魏书》《武帝纪》。 (9)见《三国志》《吴书》《孙策传》。 (10)见《三国志》《魏书》《武帝纪》。 (11)《三国志》《蜀书》《关羽传》:“曹公与刘备围吕布于下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启于公。公疑其有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。”《三国志》《魏书》《明帝纪》:“……(秦)朗父名宜禄,为吕布使诣袁术,术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围,关羽屡请于太祖,求以杜氏为妻,太祖疑其有色,及城陷,太祖见之,乃自纳之”。 (12)《三国志》《魏书》《明帝纪》:“朗随母氏畜于公宫,太祖甚爱之,每坐席,谓宾客曰:世有人爱假子如孤者乎?”。 (13)《三国志》《魏书》《明帝纪》:“……朗游遨诸侯间,历武、文之世而无尤也。及明帝即位,授以内官,为骁骑将军、给事中,每车驾出入,朗常随从。时明帝喜发举,数有以轻微而致大辟者,朗终不能有所谏止,又未尝进一善人,帝亦以是亲爱;每顾问之,多呼其小字阿稣,数加赏赐,为起大第于京城中。四方虽知朗无能为益,犹以附近至尊,多赂遗之,富均公侯”。“……帝以燕王宇为大将军,使与领军将军夏侯献、武韂将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗等对辅政,……帝曰:"我困笃,不能。"放即上黙,执帝手强作之,遂赍出,大言曰:"有诏免燕王宇等官,不得停省中。"于是宇、肇、献、朗相与泣而归第”。 (14)《三国志》《魏书》《明帝纪》:“宜禄归降,以为铚长。及刘备走小沛,张飞随之,过谓宜禄曰:“人取汝妻,而为之长,乃蚩蚩若是邪!随我去乎?”宜禄从之数里,悔欲还,飞杀之”。 (15)见《三国志》《蜀书》《关羽传》。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 华佗治病 曹操在赤壁大败,回到许都,心里郁郁不乐。偏在这个时候,他最钟爱的小儿子仓舒得了重病,家里人到处请医抓药,都不见效。眼看孩子没有救了,曹操伤心地说:“要是华佗在,孩子不会死得那么早。” 曹操所说的华佗,是我国历史上一位著名医学家,和曹操是同乡。华佗自小熟读经书,尤其精通医学。不管什么疑难杂症,到他手里,大都药到病除。当地官员和朝廷太尉听到华佗名声,征召他做官。华佗都推辞不去。 华佗诊病极其准确。一次,有两个官员闹头疼发热,先后找华佗看病。经华佗问明病情,给一个开了泻药,另一个开了发汗药。有人在旁边看华佗开药方,问他为什么病情相同,用药却不一样。华佗说:“这种病表面看来一样,其实不同。前一个病在内部,该服泻药;后一个只是受点外感,所以让他发发汗就好了。”这两人回去抓了药服了,果然病都好了。 还有个姓李的将军,请华佗给他妻子治病。华佗去了,一摸脉,说:“这是怀孕时候伤了身子,胎儿留在肚里了。”李将军说:“我妻子已经小产过,胎儿已经下来了。”华佗说: “按照我的判断,胎儿还在病人肚子里。” 李将军不相信。华佗走了以后,过了一百多天,他妻子的病越来越重,只好再请华佗来治。 华佗说:“肯定有个坏死的胎儿在肚里。大概你妻子原是双胞胎,一个先小产下来了,一个留在肚里。” 华佗给病人服了汤药,又给她扎针,果然产了一个死胎,病人很快就恢复健康了。 华佗不但能治内科,还善于做开刀手术。他配制一种麻醉剂叫麻沸散。有个病人患肚痛病,痛得厉害,经过十多天,胡须眉毛全脱落下来。华佗一诊断,说:“这是脾脏溃烂了,得赶快开腹治疗。”华佗让病人服了麻沸散,打开腹腔,把坏死的脾脏切除,再缝好创口,敷上药膏。过了四五天,创口愈合,一个月康复了。 历史书记载的有关华佗治病的传说还有很多。据说,有个太守生病,请了许多医生诊治都没治好。华佗诊治以后,认为这种病只有让病人发怒,才能治好。他故意向病人索取很贵的诊费,却拖拖拉拉不认真给他开方抓药,过了几天,竟不告而别,还留下一封信骂太守得了病是自作自受。 太守果然大怒,立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用意,暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗,更加怒气冲天,一气之下,呕出几口黑血。不想这一呕,病反而好了。 曹操一直患头风病。一遇到工作紧张,头风病发作,痛得受不了。他听说华佗的医术高明,就把华佗请来,华佗扎了几针,头痛就止了。曹操不肯放他,把他留下来做了随从医官,好随时给他治病。 华佗虽然乐于帮助人,热心给人们治病,但他却不愿一直呆在曹操身边,给一个人管药箱。有一次,他借口回家探亲,顺便去取点药,曹操没有怀疑,让华佗走了。 华佗回到家里,托人给曹操捎了一封信,说他妻子病得厉害,一时回不了许都。曹操一再催促,华佗还是拖着不去;曹操又命令郡县官吏去催,也碰了软钉子。 这一来可惹恼了曹操。曹操派个使者到谯县去调查。并告诉使者,如果调查下来,华佗妻子确实有病,就送他四十斛(斛,音hú,古代以十斗为一斛)小豆,听任华佗推迟假期;要是华佗谎言搪塞,就把华佗抓来。 调查结果,华佗被抓走了。 曹操把华佗抓到许都,他认为华佗故意违抗他的命令,是大逆不道的行为,下令把华佗处死。 谋士荀彧认为这个处刑太重了,劝曹操说:“华佗医术高明,他一死,牵涉到许多人的生命,希望丞相从宽发落。” 曹操本来也是个爱惜人才的人,自从他打败了袁绍后,有点骄傲起来;再说,他正在气头上,哪肯听荀彧的劝阻,气呼呼地说:“哼,我不怕天下就没有像他那样的医生。”说完,就派人把华佗杀了。 华佗被捕离开家乡的时候,随身还带着一部医书,这是他根据多少年来积累的经验写成的。他本来没想到得罪曹操竟招来杀身大祸。他觉得自己遭到罪没法挽回,可是让这部书湮没太可惜。临刑前一天,他把狱吏请来,对他说:“请您把这部书好好保存,将来可以靠它救病人。” 那狱吏胆小,怕接了华佗手里这部书,将来曹操追究起来,自己受到牵连,说什么也不肯保管。 华佗十分失望,他叹了口气,向狱吏要了火种,在监狱里把宝贵的医书一把火烧毁了。 打从华佗死后,曹操发头风病,就再没有找到合适的医生给他治疗。但是曹操并不肯承认自己做错了事,说:“华佗这小子是有心不肯根治我的病,即使我不杀他,也不见得会治好我的病。”直到他的小儿子仓舒死了,他才懊丧万分。 华佗死后,他的几个学生继承他的事业,继续为百姓治病。可惜记下华佗的经验的那部医书竟失传了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 司马昭的野心 司马懿杀了曹爽,过了两年,他也死了。接替他职位的是他儿子司马师。魏国大权落在司马师和司马昭兄弟两人手里。大臣中谁反对他们,司马师就把他除掉。魏少帝曹芳恨透司马师。有人曾经劝曹芳撤掉司马氏兄弟的兵权。但没有等曹芳动手,司马师已经逼着皇太后,把曹芳废了,另立魏文帝曹丕的一个孙子曹髦。 魏国有些地方将领本来不服司马氏的专权,司马师废去曹芳后,就有扬州刺史文钦和镇东将军毌丘(毌丘,姓,毌音guàn)俭起兵声讨司马师。司马师亲自带兵征讨,打败了文钦和毌丘俭。但是在回师许都之后,司马师也得病死了。 接着,司马昭做了大将军。司马氏父子三人,一个比一个厉害,一个比一个专横。 魏帝曹髦实在忍耐不住了。有一天,他把尚书王经等三个大臣召进宫里,气愤地说: “司马昭的野心,过路人都知道了(文言是‘司马昭之心,路人皆知’),我不能坐着等着他来收拾我。今天,我要同你们一起去讨伐他。” 大臣们知道要跟司马昭作对,简直是鸡蛋碰石头,就劝他忍耐,不要闹出大祸来。 可是曹髦从怀里掏出一道预先写好的诏书,扔在地上,说:“我已经下了决心,就是拼个死也不怕,再说还不一定死呢。”说着,他进内宫去禀报太后。 哪里知道这三个大臣当中,倒有两个人偷偷溜出去向司马昭通风报信了。 二十岁的曹髦,根本不懂得怎样治司马昭。他集合了宫内的禁卫军和侍从太监,吵吵嚷嚷地从宫里杀了出来。曹髦自己拿了一口宝剑,站在车上指挥。 司马昭的心腹贾充,带了一队兵士赶来,挡住了禁卫军的去路。双方打了起来。曹髦上前大喝一声,挥动剑杀过去。贾充的手下兵士一见皇帝自己动手,毕竟有点胆怯,有的准备逃了。 贾充手下有个叫成济的,跟贾充说:“您看怎么办?” 贾充厉声说:“司马公平时养着你们是干什么的!还用问吗?” 贾充这一说,成济才胆大了,拿起长矛就往曹髦身上直刺去。曹髦来不及招架,被成济刺穿了胸膛,跌下车来死了。 消息传到司马昭那里。司马昭听说他手下人真的杀了皇帝,也有点着慌,连忙赶到朝堂上,召集大臣们商量。司马昭假惺惺装出悲伤的样子,跟一位老臣陈泰说:“您说,叫我怎么办呢?” 陈泰说:“只有斩了贾充的头,才多少可以向天下交帐。” 司马昭很为难地说:“还有没有其他办法,您再想想。”陈泰说:“依我说,只有比这更重的办法,没有再轻的了。” 司马昭一听不是滋味,就不吱声了。 后来,司马昭用太后名义下了一道诏书,给曹髦加上许多罪状,把他废作平民,把曹髦被杀的事轻轻掩盖过去。 但是,大伙儿还是议论纷纷,怪司马昭不办凶手的罪,司马昭没法拖下去,就把杀害皇帝的罪责一古脑儿推给成济,给成济定了一个大逆不道的罪,满门抄斩。 司马昭除掉了曹髦,另外从曹操的后代中找了一个十五岁的曹奂接替皇位,这就是魏元帝。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 王濬楼船破吴 司马昭灭了蜀汉之后,还没有来得及攻东吴,就病死了。他的儿子司马炎把挂名的魏元帝曹奂废了,自己做了皇帝,建立了晋朝,这就是晋武帝。从公元265年到316年,晋朝的国都在洛阳,历史上把这个朝代称为西晋。 西晋建立的时候,三国中唯一留下来的东吴早已衰落了。东吴最后一个皇帝孙皓是残暴出了名的。他大修宫殿,尽情享乐不算,还用剥脸皮、挖眼睛等惨无人道的刑罚镇压百姓,上上下下都把他恨透了。 公元279年,晋朝一些大臣认为时机成熟,劝说晋武帝消灭东吴。晋武帝就决定发兵二十多万,分几路进攻东吴国都建业(今江苏南京市)。镇南大将军杜预打中路,向江陵进兵;安东将军王浑打东路,向横江(在今安徽省)进军;还有一路水军,由益州刺史王濬(音jùn)率领,沿着大江,顺流向东进攻。 王濬是个有能耐的将军。他早就作了伐吴的准备,在益州督造大批战船。这种战船很大,能容纳两千多人。船上还造了城墙城楼,人站在上面,可以四面瞭望。所以也称作楼船。 为了不让东吴发觉,造船是秘密进行的。但是日子一久,难免有许多削下的碎木片掉在江里。木片顺水漂流,一直漂到东吴的地界。东吴有个太守吾彦,发现了这件事,连忙向吴主孙皓报告,说:“这些木片一定是晋军造船时劈下来的。晋军在上游造船,看来是要进攻东吴,我们要早作防守的准备。” 可是孙皓满不在乎地说:“怕什么!我不去打他,他们还敢来侵犯我!” 吾彦没有办法,但是觉得不防备总不放心。他想出一个办法,在江面险要的地方打了不少大木桩,钉上大铁链,把大江拦腰截住,又把一丈多高的铁锥安在水面下,好像无数的暗礁,使晋国水军没法通过。 过了年,打中路的杜预和打东路的王浑两路人马都节节胜利。只有王濬的水军,到了秭归,因为楼船被铁链和铁锥阻拦,不能前进。王濬也真有办法。他吩咐晋兵造了几十只很大的木筏,每个木筏上面放着一些草人,披上盔甲,手拿刀枪。他又派几个水性好的兵士带领这一队木筏随流而下。这些木筏碰到铁锥,那些铁锥的尖头就扎在木筏子底下,被木筏扫掉了。 还有那一条条拦在江面的铁链怎么办呢?王濬又在木筏上架着一个个很大的火炬。这些火炬都灌足了麻油,一点就着。他让这些装着大火炬的木筏驶在战船前面,遇到铁链,就烧起熊熊大火,时间一长,那些铁链铁锁都被烧断了。 王濬的水军扫除了水底下的铁锥和江面上的铁链,大队战船就顺利地打进东吴地界,很快就和杜预中路的大军会师。 由陆路进攻的杜预大军也取得大胜,攻下了江陵。有人主张暂时休整一下再打。杜预说:“现在我军军威大振,正像劈竹子一样,劈开了几节以后,下面的竹子,就可以迎刃而解,一劈到底了。”(“势如破竹”的成语就是这样来的。)他竭力支持王濬带领水军直扑东吴国都建业。 这时候,东路王浑率领的晋军也逼近了建业。孙皓派丞相张悌率领三万吴兵渡江去迎战,被晋军全部消灭。 王濬的楼船顺流东下,声势浩大。吴主孙皓这才着了慌,派将军张象带领水军一万人去抵抗。张象的将士一看,满江都是王濬的战船,无数面的旌旗迎风飘扬,连天空也给遮住了。东吴水军长期没有训练,看到晋军这个来势,吓得没有打就投降了。 有一个东吴将军陶濬,正在这时候去找孙皓。孙皓问他水军的消息。这个陶濬是个糊涂虫,他说:“益州下来的水军情况我知道,他们的船都小得很。陛下只要给我两万水兵,把大号的战船用上,准能够把晋军打败。” 孙皓马上封他为大将,把节杖交给他,叫他指挥水军。陶濬向将士下了命令,第二天一早就出发跟晋军作战。但是将士可不像陶濬那样糊涂,不愿送死。当天晚上,就逃得一干二净。 王濬的水军几乎没有遇到抵抗,一帆风顺地到了建业。建业附近一百里江面,全是晋军的战船,王濬率领水军将士八万人上岸,在雷鸣般的鼓噪声中进了建业城。 孙皓到了山穷水尽的田地,只得自己脱下上衣,让人反绑了双手,带领一批东吴大臣,到王濬的军营前投降。这样,从曹丕称帝(公元220年)开始的三国分立时期宣告结束,晋朝统一了全国。 三国时期有许多生动的故事,民间也流传着不少传说。到了明朝初年,小说家罗贯中根据这一段时期的历史资料和民间话本,写成长篇历史小说《三国演义》,对曹操、诸葛亮、关羽等历史人物作了艺术上的塑造。它是我国杰出的文学巨著之一。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 司马懿装病 诸葛亮死后几年里,蜀汉对魏国只采取守势。魏国的势力强大起来了,但是它的内部却发生了动乱。 魏国的大将司马懿,出身大士族地主。曹操刚刚掌权的时候,曾经征召司马懿出来做官。那时候,司马懿嫌曹操出身低微,不愿意应召,但是又不敢得罪曹操,就假装得了风瘫病。曹操怀疑司马懿有意推托,派了一个刺客深夜闯进司马懿的卧室去察看,果然看到司马懿直挺挺地躺在床上。 刺客还不相信,拔出佩刀,架在司马懿的身上,装出要劈下去的样子。他以为司马懿要不是风瘫,一定会吓得跳起来。司马懿也真有一手,只瞪着眼望了望刺客,身体纹丝儿不动。刺客这才不得不相信,收起刀向曹操回报去了。 司马懿知道曹操不肯放过他。过了一段时期,让人传出消息,说风瘫病已经好了。等曹操再一次召他的时候,他就不拒绝了。 司马懿先后在曹操和魏文帝曹丕手下,担任了重要职位。到了魏明帝即位,司马懿已经是魏国的元老。由于他长期带兵在关中跟蜀国打仗,魏国兵权大部分落在他手里。后来,辽东太守公孙渊勾结鲜卑贵族,反叛魏国。魏明帝又调司马懿去对付辽东的叛乱。 司马懿平定了辽东,正要回朝的时候,洛阳派人送来紧急诏书,要他迅速赶回洛阳。 司马懿到了洛阳,魏明帝已经病重了。明帝把司马懿和皇族大臣曹爽叫到床边,嘱咐他们共同辅助太子曹芳。 魏明帝死后,太子曹芳即了位,就是魏少帝。曹爽当了大将军,司马懿当了太尉。两人各领兵三千人,轮流在皇宫值班。曹爽虽然说是皇族,但论能力、资格都跟司马懿差得远。 开始的时候,他不得不尊重司马懿,有事总听听司马懿的意见。 后来,曹爽手下有一批心腹提醒曹爽说:“大权不能分给外人啊!”他们替曹爽出了一个主意,用魏少帝的名义提升司马懿为太傅,实际上是夺去他的兵权。接着,曹爽又把自己的心腹、兄弟都安排了重要的职位。司马懿看在眼里,装聋作哑,一点也不干涉。 曹爽大权在手,就寻欢作乐,过起荒唐的生活来了。为了树立他的威信,他还带兵攻打蜀汉,结果被蜀军打得大败,差点全军覆没。 司马懿表面不说,暗中自有打算。好在他年纪也确实老了,就推说有病,不上朝了。 曹爽听说司马懿生病,正合他的心意。但是毕竟有点不放心,还想打听一下太傅生的是真病还是假病。 有一次,有个曹爽亲信的官员李胜,被派为荆州刺史。李胜临走的时候,到司马懿家去告别。曹爽要他顺便探探情况。 李胜到了司马懿的卧室,只见司马懿躺在床上,旁边两个使唤丫头伺候他吃粥。他没用手接碗,只把嘴凑到碗边喝。没喝上几口,粥就沿着嘴角流了下来,流得胸前衣襟都是。李胜在一边看了,觉得司马懿病得实在可怜。 李胜对司马懿说:“这次蒙皇上恩典,派我担任本州刺史(李胜是荆州人,所以说是本州),特地来向太傅告辞。” 司马懿喘着气说:“哦,这真委屈您啦,并州在北方,接近胡人,您要好好防备啊。我病得这样,只怕以后见不到您啦!” 李胜说:“太傅听错了,我是回荆州去,不是到并州。” 司马懿还是听不清,李胜又大声说了一遍,司马懿总算有点搞清楚了,说:“我实在年纪老,耳朵聋,听不清您的话。 您做荆州刺史,这太好啦。” 李胜告辞出来,向曹爽一五一十地说了一遍,说:“太傅只差一口气了,您就用不着担心了。” 曹爽听了,不用提有多高兴啦。 公元249年新年,魏少帝曹芳到城外去祭扫祖先的陵墓,曹爽和他的兄弟、亲信大臣全跟了去。司马懿既然病得厉害,当然也没有人请他去。 哪儿知道等曹爽一帮子人一出皇城。太傅司马懿的病全好了。他披戴起盔甲,抖擞精神,带着他两个儿子司马师、司马昭,率领兵马占领了城门和兵库,并且假传皇太后的诏令,把曹爽的大将军职务撤了。 曹爽和他的兄弟在城外得知消息,急得乱成一团。有人给他献计,要他挟持少帝退到许都,收集人马,对抗司马懿。但是曹爽和他的兄弟都是只知道吃喝玩乐的人,哪儿有这个胆量。司马懿派人去劝他投降,说是只要交出兵权,决不为难他们。曹爽就乖乖地投降了。 过了几天,就有人告发曹爽一伙谋反,司马懿派人把曹爽一伙人全下了监狱处死。 这样一来,魏国的政权名义上还是曹氏的,实际上已经转到司马氏手里。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 谈“扬刘抑曹”与民族意识的关系 为何三国中有明显的“扬刘抑曹”的思想?围绕这个问题的是王朝正统和汉民族的民族意识。 撰述正史的陈寿虽是蜀人,但他在西晋当官,拿了人家的俸禄,就只能为人家说话。晋朝是代曹魏而有天下的,唯有先承认曹魏的合法性,西晋的正统地位才能得以确立。加上中国历史上的传统,以统治中原者为正统,因此陈寿的《三国志》以曹魏为正统,蜀,吴为僭伪。而他稍后的做史者也基本持相同的观点。 到了东晋时代,情况就不同了,北方政权为少数民族建立的,按照“地处函夏,人传正溯”的标准,如果承认曹魏是正统,那偏安江南的东晋王朝就算作僭伪了,等之于三国时的吴,蜀。这样,东晋的史家着了慌,忙主张“扬刘抑曹”,取消了曹操的正统地位,为偏安江南的司马氏政权张目。这种表现为血统继承的汉人正统观也代表了广大汉族群众的心愿,在民间有坚实的基础。因为汉族人民从民族意识出发,当然不愿意承认少数民族政权为正统,上溯到三国史,就在心理上偏向蜀汉了。这种心理偏向代代相传。隋统一全国后,历唐,五代,北宋,中原为汉族政权所统治,所以这个问题并不突出。北宋司马光修《资治通鉴》仍把曹魏列为正统。到南宋就不对了,金人统治中原的局面又重现了南北朝时汉人偏安于江南的格局,于是南宋的史官们为了为南宋赵氏政权张目,又重新肯定了蜀汉正统。借“扬刘抑曹”来表示抵抗北方势力的思想感情。岳飞曾说过:“一死何足惜哉!要使后世书中知有岳飞之名,与关,张辈功烈相仿佛耳。”诗人陆游“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”。实际是爱国感情的抒发。南宋的裴松之在注《三国志》时虽沿袭了陈寿的体例,但加进了许多有损曹操形象的资料,也是受时代的影响。从这一角度看《三国志》与《三国志》裴注在材料和观点上有诸多相抵触之处,就不难理解了。 接着蒙古族的元朝统治又使汉民族的民族意识进一步加强,元末明初写定的《三国演义》正曲折的宣泄了以民族意识为背景的汉族正统观——蜀汉正统观。 正统思想只不过是一种历史观念,史学家与文学家具有不同的历史使命。为民间最为熟悉的《三国演义》,在创作之前,曹操和刘备的艺术形象已经定型。小说只是把他全部继承下来,并加以发展,不可否认通俗小说比之史书在民众中的影响要大得多。以致历代以来的“扬刘抑曹”也就不足为奇了。 不过,历史上的曹操和刘备,在为人准则和政治品质方面确实迥然不同,这是大家公认的。突出曹操个性中的奸诈险恶,猜疑诡谲的一面和刘备个性中的诚笃宽厚,忠义仁德的一面,进行艺术加工,把两人塑造成僭伪残暴的象征和仁爱忠义的化身,因此,“扬刘抑曹”从另一个层面上说就是尊崇仁爱,贬斥残暴,尊崇忠义,贬斥奸诈,进一步说,便是匡扶正义贬黜邪恶了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 曹植七步成诗 孙权占了荆州,杀了关羽,怕刘备报复,就派使者给曹操送了封信,表示愿意归顺曹操,并且劝曹操顺应天命,趁早即位称帝。 曹操接到这封信,就随手递给他的心腹大臣看。他微笑着说:“孙权这小子,是想把我放在炉火上烤哩。” 自从汉献帝迁都许都以来,朝廷大权和兵权全掌握在曹操手里。曹操要废掉汉献帝,自己称帝,还不容易?可是他考虑到汉室虽然衰落,还有个正统的名义,怕自己做了皇帝,还有人心里不服。所以他认为孙权劝他称帝,是成心要让他为难。 他沉思一下,又说:“如果真有天命的话,我就做个周文王吧!”意思就是让他的儿子来做皇帝。 这件事过了不久,曹操旧病发作,请医服药都没有用,终于死在洛阳。这一年,他六十六岁。 曹操死后,太子曹丕继承他做了魏王和丞相,掌握朝廷大权。曹丕即魏王位以后,有人告发他的弟弟、临淄侯曹植经常喝酒骂人,还把他派去的使者扣押起来。曹丕立即派人赶到临淄,把曹植逮住了押回邺城审问。 原来,曹丕和曹植都是曹操的妻子卞后生的。曹操不但是个政治家、军事家,又是个文学家,兄弟俩也擅长诗文,文学史上把他们父子合称为“三曹”。曹植从小聪明非凡,十几岁时候,就读了不少书,能写很出色的文章。有一次,曹操看了曹植的文章,有点怀疑,问曹植说:“这是你请人代写的吗?” 曹植跪下来说:“儿出口成文,下笔成章。怎么会叫人代写呢。父王不相信,可以面试。” 曹操试了曹植几次,觉得他果然才华出众,因此对他特别宠爱,多次想把他封为王太子,只是因为有些大臣反对,才决定不下来。 曹丕怕自己地位不稳,想方设法讨曹操欢喜。有一次,曹操出外打仗,曹丕、曹植都去送行。临别的时候,曹植当场念了一段颂扬曹操功德的文章,大家听了十分赞赏。 有人在曹丕耳边小声说:“大王要离开了,你只要表示伤心就是了。”曹丕果然抹着眼泪向曹操告别,曹操很受感动,也掉下了泪。 这件事使曹操觉得曹丕文才虽然不如曹植,但是心地老实,对他有感情。再加上左右侍从替曹丕说好话的人不少,曹操宠爱曹植的心渐渐变了。 曹植是个不注意小节的人。有一次,他竟在王宫里坐着车马,私自打开王宫外门出去。 这件事可违犯了宫里的规矩。 曹操听了这件事,大为恼火,把管宫门的官员办了死罪。 又有一次,曹操派曹植带兵出征。曹丕得到消息,事先送酒食去,跟曹植一起喝酒,让曹植喝得酩酊大醉。正在这时候,曹操派人找曹植去,连催几次,曹植还没醒来。曹操只好把派曹植出征的事取消了。 打这以后,曹操就打消了把曹植立为太子的念头。 曹丕做了魏王以后,仍旧忌恨曹植。这一回,就抓住机会把曹植抓起来,要处曹植死罪。 他母亲卞太后知道了,着急得了不得,连忙在曹丕面前,给曹植求情,要他看在同胞兄弟份上,宽恕曹植。 曹丕不能不听母亲的话,再说,为了一点小事杀了兄弟,自己也不体面,就只把曹植的临淄侯爵位撤了,降为一个比较低的爵位。 据说,曹丕把曹植召来以后,为了要惩罚他一下,要他在走完七步的时间里做出一首诗。如果做得出,就免他一死。 曹植略略思索一下,就迈开步子,走一步,念一句,随口就念出了一首诗: “煮豆燃豆萁, 豆在釜中泣。 本是同根生, 相煎何太急。” 曹丕听了,觉得自己对弟弟也逼得太狠,心里感到惭愧,就免去曹植的死罪。 曹丕做了魏王,不像他父亲那样怕人家议论。就在这一年秋天,由他的亲信联名上书,劝汉献帝让位给魏王。 汉献帝做了三十多年的挂名皇帝,接到大臣上书,就宣布让位,改称山阳公。曹丕的亲信大臣还隆重举行一个“推位让国”的禅让仪式,表示汉朝的皇权是献帝自愿让的。 公元220年,曹丕称帝,建立魏朝,就是魏文帝。到这时候,东汉王朝才正式结束。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 刘备进益州 赤壁之战以后,周瑜又花了一年多时间,把曹操的人马从荆州赶走。荆州究竟应该归谁呢?刘备认为,荆州本来是刘表的地盘,他和刘表是本家,刘表死了,荆州应该由他接管;但孙权认为,荆州是靠东吴的力量打下来的,应该归东吴。所以周瑜只把长江南岸的土地交给刘备管。刘备认为分给他太少了,很不满意。不久,周瑜病死了,鲁肃才劝说孙权把荆州借给刘备。 借人家地方总不是长远的办法,刘备不能不想开辟新的地盘。按照诸葛亮的计划,本来是要向益州发展的。正好在这个时候,益州的刘璋派人请刘备来了。 原来,益州牧刘璋手下有两个谋士,一个叫法正,一个叫张松,两个人是好朋友,都是很有才干的人。他们认为刘璋庸碌无能,在他手下干事没有出息,想谋个出路。 当曹操打下荆州的时候,刘璋曾经派张松到曹操那里去联络。那时候,曹操刚打了胜仗,有点骄傲,再加上派去的张松,个子矮小,外貌平常,曹操根本不把他搁在眼里。这就把张松气走了。 张松回到成都(益州的治所),对刘璋说:“曹操野心很大,恐怕想并吞益州哩。” 刘璋着急起来。张松就劝他说:“刘备是主公的本家,又是曹操的对头,跟他结交,就可以对付曹操。” 刘璋听信了张松的话,就派法正到荆州去联络。 法正到了荆州见到刘备。刘备很殷勤地接待他,同他一起谈天下形势,谈得十分融洽。 法正一回来,就和张松秘密商议,想把刘备接来做益州的主人。 过了不久,曹操打算向汉中(今陕西汉中市东)进兵。益州受到了威胁。张松趁机劝刘璋把刘备请来守汉中。刘璋又派法正带了四千人马到荆州去迎接刘备。 法正到了荆州,直截了当地告诉刘备说:“益州是十分富庶的地方。像将军这样英明,又有张松作您的内应,取得益州,真是再容易也没有的事。” 刘备还有点犹豫不决。那时候,庞统已经当了刘备的军师。他坚决主张刘备到益州去,他说:“荆州土地荒凉,而且东有孙权,北有曹操,不容易得志,要建立大业,就应该拿下益州做基础。” 刘备听从了法正、庞统的劝说,就派诸葛亮、关羽留守荆州,自己带领人马到益州去。 后来,张松作内应的事被刘璋发现了。刘璋把张松杀了,布置人马抵抗刘备。 刘备带领人马向成都进军,打到雒城(今四川广汉北,雒音luò),受到雒城的守军坚决抵抗,打了一年还没攻下来。庞统在战斗中中箭死了。刘备攻破雒城后,进攻成都。诸葛亮也带兵从荆州赶来会师。刘璋守不住,只好投降了。 公元214年,刘备进了成都,自称益州牧。他论功行赏,认为这次进益州,法正功劳最大,把他封为蜀郡太守。不光成都归他管,还把他当作谋士中的主要人物。 法正这个人心地狭窄。他有了权,就报个人恩怨。谁过去请他吃过饭,他就回礼;谁向他翻过白眼,他就报复。为了报个人的仇,甚至杀了好几个人。 诸葛亮就跟法正不一样。他帮助刘备治理益州,执法严明,不讲私情。当地有些豪门大族都埋怨起诸葛亮来。 法正劝告诸葛亮说:“从前汉高祖进关,只有约法三章,百姓都拥护他。现在您刚到这儿,似乎也应该宽容些,才合大家心意。” 诸葛亮说:“您只知其一,不知其二。秦朝刑法严酷,百姓怨恨,高祖废除秦法,制定约法三章,正是顺了民心。现在的情况完全不同。刘璋庸碌软弱,法令松弛,蜀地的官吏横行不法,弄得乱糟糟的。现在我要是不注重法令,地方上怎么能安定下来啊。” 法正听了诸葛亮的话,打心底里佩服诸葛亮。他自己也不敢像以前那么专横了。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 导致天下三分的罪魁祸首:贾诩--碧血汗青 东汉末年,宦官当政,天下大乱,民不聊生。大将军何进谋诛阉宦不成反为所害,而何进所召的并州牧董卓(还兼有前将军、斄乡侯的官职和封号)已经在进军洛阳的途中,同时董卓受何进密令又上书曰:“中常侍张让等窃幸乘宠,浊乱海内。昔赵鞅兴晋阳之甲,以逐君侧之恶。臣辄鸣钟鼓如洛阳,即讨让等。”欲以胁迫太后诛宦官,但董卓未至而何进已死。当时洛阳大乱,袁术、袁绍兄弟率军攻击皇宫,中常侍段珪等劫帝走小平津,董卓遂率其众迎帝于北芒,还宫。 后来董卓当权暴虐不仁,又为吕布、王允等人设计诛杀,王允为人刚直,当时犯了一个策略上的错误,就是没有马上赦免董卓大批手握兵权的部下,他部下校尉李傕、郭汜、张济等拥兵屯于陕,一段时间后没有听到赦免的消息,又接着有谣传说洛阳中人要诛灭所有凉州的董卓所部官吏,于是大家惶恐不安,当时众人都纷纷准备解甲逃亡,这个时候,贾诩粉墨登场了。 贾诩字文和,武威姑臧人。少时并不出名,唯有汉阳阎忠异之,谓贾诩有张良、陈平之奇(阎忠此人也是一代名士,而且可以说颇有政治远见。他明白东汉皇朝已经是病入膏肓不可救药,曾经劝说名将车骑将军皇甫嵩起兵推翻东汉皇朝,皇甫嵩不从,忠乃亡去。后《英雄记》有曰:凉州贼王国等起兵,共劫忠为主,统三十六部,号车骑将军,忠感慨发病而死)。贾诩初时察孝廉为郎,因疾病辞官,西还至汧,道上遇见氐人(游牧民族),和同行的数十人皆为他们所抓,贾诩便骗他们说:“我段公外孙也,汝别埋我,我家必厚赎之。”当时的太尉段颎,因为久为镇边大将,所以威震西土,因此他便假称是段颎外甥吓唬氐人,氐人果然不敢害他,还与他盟誓后送他回去,其馀的人却都遇害了。史称贾诩此举是:“权以济事,咸此类也”,这个“权”字,用得颇为妥帖,因为贾诩的确是这样一个人。 就在董卓所部的李傕、郭汜、张济等人打算散伙的时候,贾诩阻止了他们。他的理由是:“闻长安中议欲尽诛凉州人,而诸君弃众单行,即一亭长能束君矣。不如率众而西,所在收兵,以攻长安,为董公报仇,幸而事济,奉国家以征天下,若不济,走未后也。”他这么做,因为他也是董卓所部的官吏,记载说“董卓之入洛阳,诩以太尉掾为平津都尉,迁讨虏校尉。卓婿中郎将牛辅屯陕,诩在辅军,卓败,辅又死”,所以他此举也是为自己这个手无缚鸡之力的书生打算,因为李、郭等人本就是马贼及军人出身,未必是一个亭长可以捉拿的。 此举的直接后果,是李、郭等人“遂将其众而西,所在收兵,比至长安,众十馀万,……与卓故部曲樊稠、李蒙、王方等合围长安城。十日城陷,与布战城中,布败走。傕等放兵略长安老少,杀之悉尽,死者狼籍。诛杀卓者,尸王允于市……傕、汜入长安城,屯南宫掖门,杀太仆鲁馗、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀。吏民死者不可胜数”,汉献帝北李、郭等所挟,而关东豪杰乘动乱之机自此开始了大规模的攻城掠地行为,以壮大自己的势力。在此以前,各地诸侯还不敢很明目张胆地进行此类举动,正是贾诩的这个建议,使东汉天下陷入了空前的混乱状态。此后,关中又因为李、郭等人的争权夺利,伤亡巨大,极大地破坏了当时黄河中游地区的生产力和社会发展。 《三国志》云:“时三辅民尚数十万户(指李、郭入洛阳前),傕等放兵劫略,攻剽城邑,人民饥困,二年间相啖食略尽”,又有云:“天子入洛阳,宫室烧尽,街陌荒芜,百官披荆棘,依丘墙间。州郡各拥兵自卫,莫有至者。饥穷稍甚,尚书郎以下,自出樵采,或饥死墙壁间”,荼毒之烈,究其本源,实出于贾诩这一言之谋,裴松之在给《三国志》作注的时候有评曰:“臣松之以为传称“仁人之言,其利溥哉”!然则不仁之言,理必反是。夫仁功难著,而乱源易成,是故有祸机一发而殃流百世者矣。当是时,元恶既枭,天地始开,致使厉阶重结,大梗殷流,邦国遘殄悴之哀,黎民婴周馀之酷,岂不由贾诩片言乎?诩之罪也,一何大哉!自古兆乱,未有如此之甚”,看当时的情况,王允为人正直有干才,朝中尚有皇甫嵩、朱俊等名将,关中精兵数万,而宦官已除,即使不能复振汉朝,一时安定还是可以的,所以裴松之有“元恶既枭,天地始开”一说。所以就这样的情形而言,说贾诩导致“邦国遘殄悴之哀,黎民婴周馀之酷”,所以“诩之罪也,一何大哉!自古兆乱,未有如此之甚”这个评价还是很中肯的。也正是因为这次动乱,中央政府开始政令不行天下,以至于“乘舆时居棘篱中,门户无关闭。天子与群臣会,兵士伏篱上观,互相镇压以为笑。诸将专权,或擅笞杀尚书。司隶校尉出入,民兵抵掷之。诸将或遣婢诣省閤,或自赍酒啖,过天子饮,侍中不通,喧呼骂詈,遂不能止。又竞表拜诸营壁民为部曲,求其礼遗。医师、走卒,皆为校尉,御史刻印不供,乃以锥画,示有文字,或不时得也。诸将不能相率,上下乱”,至此,汉中央政府的威信丧失殆尽,甚至献帝在回洛阳的时候,“州郡各拥兵自卫,莫有至者”,各地诸侯已经根本不再把皇帝和中央政府当回事了。 这样的情况,一直到雄才大略的曹操采纳曹魏重臣荀彧的建议,抢先下手,把献帝迎会许昌,最后挟天子以令诸侯,至二十余年候,曹操的儿子曹丕以魏代汉,结束了东汉皇朝,开始了三足鼎立的三国时代,从贾诩设计让李、郭进军洛阳开始到三国归晋,期间的战乱长达九十余年,民力物力,消耗殆尽。尤其糟糕的,由于分裂的时间长达九十年,人事推移,新陈代谢,一些在汉末分裂之初,饱经忧患,深知民间疾苦,又具有非凡才能的政略家、战略家全数死光,政权却落到一些靠袭祖上馀荫的纨绔子弟手里,以至君不像君,臣不像臣,无经国之远谟,无防患之预备,一味埋头陶醉于腐化享乐之中。终于弄到骨肉相残,萧墙祸起。在阶级矛盾及种族矛盾的激化下,不到二十年,又使中原地区陷于血泊之中,导致五胡乱华三百年,南北陷入分裂之局面,这一切,可以说绝大部分是因为贾诩的一句话引起的。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 关羽水淹七军 刘备占领了益州以后,东吴孙权派人向他讨还荆州,刘备不同意。双方为了荆州几乎闹翻。后来听说曹操要进攻汉中,益州也受到威胁。刘备和孙权双方都感到曹操是他们强大的敌手,就讲和了。把荆州分为两部分,以湘水为界,湘水以西归刘备,湘水以东归东吴。 刘备安下了荆州那一头,就专心对付曹操,请诸葛亮坐镇成都,亲自率领大军向汉中进兵,叫法正当随军谋士。 曹操听到刘备出兵,马上组织兵力,和刘备对抗。曹操也亲自到长安去指挥汉中战事。 双方相持了一年。到了第二年,在阳平关一次战役中,蜀军大胜,魏军的主将夏侯渊被杀。 曹操不得不退出汉中,把魏军撤退到长安。 这么一来,刘备在益州的地位更加巩固了。公元219年,刘备在他手下一批文武官员拥戴下,自立为汉中王。 按照诸葛亮早已设计的战略,是打算从两路进攻曹操的。这一次西面的汉中打了胜仗,就得乘这个势头,再从东面的荆州直接攻打中原。 镇守荆州的是大将关羽。关羽这个人,有勇也有谋,就是骄傲自大。刘备做了汉中王,派人带了官印封他为前将军,关羽还不大满意。后来经人一解释,说汉中王怎样看重他,他才乐意地接受了。 这一次,刘备命令关羽进攻,关羽派两个部将留守江陵和公安。自己亲自率领大军进攻樊城。 樊城的魏军守将曹仁赶快向曹操求救。曹操派了于禁、庞德两员大将率领七支人马前去增援。曹仁让他们屯兵在樊城北面平地上,和城中互相呼应,使关羽没法攻城。 正在双方相持不下的时候,樊城一带下了一场大雨。汉水猛涨,平地的水高出地面有一丈多。于禁的军营扎在平地上,四面八方大水冲来,把七军的军营全淹没了。于禁和他的将士不得不泅水找个高地避水。 关羽早就抓住于禁在平地上扎营这个弱点。他趁着大水,安排好一批大小船只,率领水军向曹军进攻。他们先把主将于禁围住,叫他放下武器投降。于禁被围在一个汉水中的小土堆上,逼得无路可退,就垂头丧气地投降了。 庞德带了另一批兵士避水到一个河堤上。关羽的水军向他们围攻,船上的弓箭手一起向堤上射箭。 庞德手下有个部将害怕了,对庞德说:“我们还是投降了吧!” 庞德骂那部将没志气,拔剑把他砍死在堤上。兵士们看到庞德这样坚决,也都跟着他抵抗。庞德不慌不忙拿起弓箭回射,他的箭法很好,蜀军被射死不少。双方从早打到中午,从中午打到午后。庞德的箭使完了,就叫兵士们一起拔出短刀来搏斗。他跟身边的将士说: “我听说良将不会为了怕死而逃命,烈士不会为了活命而失节。今天就是我死的日子了。” 这时候,大水越涨越高,堤上露出的地面越来越小。关羽水军的大船进攻更加猛烈,曹军的兵士纷纷投降。庞德趁着这乱哄哄的时候,带了三个将士,从蜀军兵士中抢了一只小船,想逃到樊城去。不料一个浪头袭来,把小船掀翻了。庞德掉在水里,关羽水军赶上去,把他活捉了。 将士们把庞德带回关羽大营。关羽好言好语劝他投降。庞德骂着说:“魏王手里有人马一百万,威震天下;你们的主人刘备,不过是个庸碌的人,怎能和魏王相敌。我宁可做国家的鬼,也不愿做你们的将军!” 关羽大怒,一挥手,命令武士把庞德杀了。 关羽消灭了于禁、庞德的七军,乘胜进攻樊城。樊城里里外外都是水,城墙也被洪水冲坏了好几处。曹仁手下的将士都害怕了。有人对曹仁说:“现在这个局面,我们也没法守了,趁现在关羽的水军还没合围,赶快乘小船逃吧!” 曹仁也觉得守下去没希望,就跟一起守城的满宠商量。满宠说:“山洪暴发,不会很久,过几天水就会退下去。听说关羽已经派人在另一条道上向北进攻。他自己没有敢进兵,是因为怕咱们截他的后路。要是我们一逃,那么黄河以南,恐怕就不是我们的了。请将军再坚持一下吧。” 曹仁觉得满宠说得有理,就鼓励将士坚守下去。这时候,陆浑(今河南嵩县东北)百姓孙狼发动起义,杀了县里的官员,响应关羽。许都以南,其他响应的人也不少。关羽的威名震动了整个中原。 魏王曹操到了洛阳,得到各方面的警报,有点着慌。他跟百官商议,准备暂时放弃许都,避避关羽的势头。 谋士司马懿说:“大王不必担心。我看刘备和孙权两家,表面很亲热,实际上互相猜忌得厉害。这次关羽得意了,孙权一定不乐意。我们何不派人去游说孙权,答应把江东封给他,约他夹攻关羽,这样,樊城之围自然会解除了。” 曹操听了司马懿的意见,真的打发使者到孙权那里去。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 追杀刘备的曹操战略 曹操与刘备的交道过程,可分为三个阶段:和睦共处、反目成仇、相持不下。 先来看第一个阶段:和睦共处。 建安元年,吕布袭刘备,取下邳。备来奔。程昱说公曰:“观刘备有雄才而甚得觽心,终不为人下,不如早图之。”公曰:“方今收英雄时也,杀一人而失天下之心,不可。”曹操收留了刘备,一起青梅煮酒论英雄。其间刘备不为吕布说情,三国第一勇夫做了刀下鬼,而关羽进言,为曹操收获了张辽这样的名将。在此阶段,曹操不杀刘备,不是没看出备乃人杰。而是认为此人在自己掌控之下,加之还没有在刺刀见血的实际较量中认识到刘备的全部能量的机会,故无杀心。心道:“备虽人杰,却还不足与孤等量齐观,或可收为己用。”从那时到现在,对刘备才能不以为然的人层出不穷,如苍原之蒿草。一代枭雄曹孟德,仅对刘备稍有低估,便很快开始品尝无法根除的后悔滋味,无奈地说:“备将生忧寡人。” 第二阶段:反目成仇。 四年十二月,袁术自败于陈,稍困,袁谭自青州遣迎之。术欲从下邳北过,公遣刘备、朱灵要之。程昱、郭嘉闻公遣备,言于公曰:“刘备不可纵。”公悔,追之不及。备之未东也,阴与董承等谋反,至下邳,遂杀徐州刺史车冑,举兵屯沛。遣刘岱、王忠击之,不克。 这是曹操有生以来首次对刘备用兵,结果竟是不克。如果他对刘备心志与才能有足够的估计,便不会将其派离身边,失去控制。如果他对备为人杰肤浅如蒿草般毫无见识,则不会悔而追杀,并坚定了必先图之的决心。也就顺带注定了袁绍和刘表这两个强势军阀的悲剧,和孙权奋起抗曹的壮举,因为刘备先后投奔了他们,曹军如影随形般掩至。 五年春正月,董承等谋泄,皆伏诛。公将自东征备,诸将皆曰:“与公争天下者,袁绍也。今绍方来而弃之东,绍乘人后,若何?”公曰:“夫刘备,人杰也,今不击,必为后患。袁绍虽有大志,而见事迟,必不动也。”郭嘉亦劝公,遂东击备,破之,生禽其将夏侯博。 备走奔绍,获其妻子。备将关羽屯下邳,复进攻之,羽降。 汝南降贼刘辟等叛应绍,略许下。绍使刘备助辟,公使曹仁击破之。备走,遂破辟屯。 六年夏四月,绍之未破也,使刘备略汝南,汝南贼共都等应之。遣蔡扬击都,不利,为都所破。公南征备。备闻公自行,走奔刘表,都等皆散。 首先上演了著名的以弱胜强的官渡之战,以当时曹袁的实力对比,曹操几无胜算,这也是曹操此前不把袁绍列为征伐对象的原因。刘备出逃前,就有袁绍叛卒诣公云:“田丰使绍早袭许,若挟天子以令诸侯,四海可指麾而定。”足见当时袁之实力大可取得曹操后来“挟天子以令诸侯”的地位。可惜绍有田丰、沮授这样的一流谋臣而不能用。 为何曹操毅然提前了讨袁的进度日程?虽已有荡平周边小军阀的基础,却还是有违秦并六国时远交近攻,最后才兵指强大齐楚的正确攻略。因为他认识到不能给刘备任何喘息机会,更不能坐视袁绍有启用和依靠刘备才能的可能,否则操将无为矣。所以他不但孤注一掷不惜冒以卵击石的风险,还充分利用暂降的关羽,挑拨绍与备的关系。即便不能破绍于官渡,也可逼迫刘备继续逃亡,离开强大的保护伞。 曹操成功了,正因为刘备投奔了袁绍,所以他成功了,以弱胜强,使刘备继续颠沛流离。 八年八月,公征刘表,军西平。但却说:“我攻吕布,表不为寇,官渡之役,不救袁绍,此自守之贼也,宜为后图。”一个地跨荆襄、汉室宗亲又从不曾给曹操找麻烦的刘表,为何要被提前进入征讨的议事日程?还是刘备的缘故,这样的人杰不能不穷尽天涯地追杀。但他暂时停顿了一下脚步,只是这稍微的停顿,便再次酿成大错。使刘备趁此间隙收录了诸葛亮、庞统两个才俊。使刘备有了下一步联吴抗曹和将来取川而鼎立的正确路线和战略策划。 十三年秋七月,公南征刘表。刘表在这关键的时候病故,荆襄被曹操不费吹灰之力荡平。于是刘备继续亡命天涯,其实开始步入崛起的正确轨道。 十二月,孙权为备攻合肥。公自江陵征备,至巴丘,遣张□救合肥。权闻□至,乃走。公至赤壁,与备战,不利。于是大疫,吏士多死者,乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。 官渡破袁,降伏荆襄,加上其间的小征伐,已使曹操的实力傲视群雄,并拥有了挟天子以令诸侯的地位。所以他趁势南指东吴似乎已成必然,既为追杀刘备也为吞食江东。但他此时却被胜利冲昏了头脑,也为征伐刘表前的停顿付出了代价。 赤壁之战,又一个著名的以弱胜强的战役,不同的是所向披靡的曹操被击溃了。他也从此停下了追杀刘备的脚步,无奈地接受了“天下英雄,唯使君与操尔”并加上他没看上眼的孙权形成的三分格局。 第三个阶段不是本文的重点,曹操在这个阶段唯一再让刘备逃亡的机会也没有把握住。 二十年三月,公西征张鲁,秋七月,公至阳平。巴、汉皆降。复汉宁郡为汉中;分汉中之安阳、西城为西城郡,置太守;分锡、上庸郡,置都尉。 他握有汉中,拿住了益州的命门。司马懿等人劝谏顺势取西川,打刘备刚刚入川立足不稳一个措手不及。曹操却忧郁了,仅仅几日后,猛醒,欲伐备。却已经晚了,成都政权在诸葛亮长于治理的整合下,已经迅速安定了。曹操失去了这最后的机会,并在此后接连品尝刘备送来的苦果,汉中易手,于禁所部全军覆没…… 从以上史实可以看出,曹操曾有一段时期的战略是围绕速歼刘备展开的。当然他不是庸才,不是只为杀备,而是与四方征讨相结合,并结合得很好。但也被刘备的逃窜路线误导了,官渡之后或下荆襄之后便不该再按刘备的去向追杀了,而应西指益州,先下西川。取刘璋可谓易如反掌,早有谋臣献此良策(吴之鲁肃对孙权也有相似的建议),他却不纳。显然是连续的胜利使他醺醺然而看不到穷追于后不如阻截于前,扬汤止沸不如釜底抽薪的简单策略。 曹操的追杀刘备战略与蒋介石围追堵截的长征过程颇有异曲同工之妙,两者的比较分析且待下回分解。

狠男人小说最快更新,无弹窗阅读请。 周瑜火攻赤壁 曹操平定北方以后,公元208年,率领大军南下,进攻刘表。他的人马还没有到荆州,刘表已经病死。他的儿子刘琮听到曹军声势浩大,吓破了胆,先派人求降了。 这时候,刘备在樊城(今湖北襄樊市)驻守。他听到曹操大军南下,决定把人马撤退到江陵(今湖北江陵)。荆州的百姓听说刘备待人好,都宁愿跟着他一块撤退。 曹操赶到襄阳,听说刘备向江陵撤退,又打听到刘表在江陵积了大批军粮,怕被刘备占去,亲自率领五千轻骑兵追赶刘备。刘备的人马带了兵器、装备,还有十几万百姓跟着他,每天只能行军十几里。曹操的骑兵一天一夜就赶了三百多里,很快就在当阳长坂坡(今湖北当阳县东北)追上了刘备。 刘备的人马,被曹操的骑兵冲杀得七零八乱,还亏得张飞在长坂坡抵挡了一阵。刘备、诸葛亮才带着少数人马摆脱追兵。但是往江陵的路已经被曹军截断,只好改道退到夏口(在今湖北武汉市)。 曹操占领了江陵,继续沿江向东进军,很快就要到夏口了。诸葛亮对刘备说:“形势紧急,我们只有向孙权求救一条路了。” 正好孙权怕荆州被曹操占领,派鲁肃来找刘备,劝说他和孙权联合抵抗曹军。诸葛亮就跟鲁肃一起到柴桑(今江西九江西南)去见孙权。 诸葛亮见了孙权,说:“现在曹操攻下了荆州,马上就要进攻东吴了。将军如果决心抵抗,就趁早同曹操断绝关系,跟我们一起抵抗;要不然,干脆向他们投降,如果再犹豫不决,祸到临头就来不及了。” 孙权反问说:“那么,刘将军为什么不投降曹操呢?” 诸葛亮严肃地说:“刘将军是皇室后代,才能盖世,怎么肯低三下四去投降曹操呢?” 孙权听诸葛亮这么一说,也激动地说:“我也不能象江东土地和十万人马白白地送人。 不过刘将军刚打了败仗,怎么还能抵抗曹军呢?” 诸葛亮说:“您放心吧,刘将军虽然败了一阵,但是还有水军二万。曹操兵马虽然多,远道追来,兵士也已经精疲力尽。再说,北方人不习惯水战,荆州的人对他们不服。只要我们协力同心,一定能够打败曹军。” 孙权听了诸葛亮的一番分析,心里挺高兴,就立刻召集部下将领,讨论抵抗曹操的办法。 正在这时候,曹操派兵士下战书来了。那信上说:“我奉大汉皇帝的命令,领兵南征。 现在我准备了水军八十万,愿意和将军较量一番。” 孙权把这封信递给部下看,大伙儿看了都刷地变了脸色,说不出话来。 张昭是东吴官员中资格最老的。他说:“曹操用天子的名义来征讨,我们要抵抗他,道理上输了一着。再说,我们本来想靠长江天险,现在也靠不住了。曹军占领了荆州,又有上千艘战船,他们水陆两路一起下来,我们怎么也抵挡不了,我看只好投降。” 张昭这一说,马上有不少人附和。只有鲁肃在旁边冷眼旁观,一声不吭。 孙权听着听着,觉得不是滋味,就走出屋子,鲁肃也跟着出来。 孙权拉着鲁肃的手,说:“你说说,该怎么办呢?” 鲁肃说:“刚才张昭他们说的话全听不得。要说投降,我鲁肃可以投降,将军就不可以。因为我投降了,大不了回老家去,照样跟名士们交往,有机会还可以当个州郡官员。将军如果投降,那么江东六郡全都落在曹操手里,您上哪儿去?” 孙权叹了口气说:“刚刚大家说的,真叫我失望。只有你说的才合我的心意。” 散会以后,鲁肃劝孙权赶快把正在鄱阳的大将周瑜召回来商量。 周瑜一到柴桑,孙权又召集文武官员讨论。周瑜在会上慷慨激昂地说:“曹操名为汉朝丞相,其实是汉室奸贼。这次他自己来送死,哪有投降他的道理。”他给大家分析了曹操许多不利条件,认为北方兵士不会水战,而且老远赶到这陌生地方,水土不服,一定会生病。 兵马再多,也没有用。 孙权听了周瑜的话,胆也壮了。他站起来拔出宝剑,“豁”的一声,把案几砍去一角。 他严厉地说:“谁要再提投降曹操,就跟这案桌一样。” 当天晚上,周瑜又单独去找孙权,说:“我已经打听清楚。曹操兵马号称八十万,这是虚张声势,其实只不过二十几万,其中还有不少是荆州兵士,不一定真心替他打仗。您只要给我五万精兵,我保管把他打败。” 第二天,孙权任命周瑜为都督,拨给他三万水军,叫他同刘备协力抵抗曹操。 周瑜领兵进军,在赤壁(今湖北武昌县西赤矶山)和曹军前哨碰上了。果然不出周瑜所料,曹军兵士很多人不服水土,已经得了疫病。双方一交锋,曹军就打了败仗,被迫撤退到长江的北岸。周瑜率领水军进驻南岸,和曹军隔江遥遥相对。 正像周瑜预料的那样,曹操的北方来的兵士不会水战,他们在战船上,遇到风浪颠簸就受不了。后来,他们把战船用铁索拴在一起,船果然平稳不少。 周瑜的部将黄盖看到这个情况,向周瑜献个计策,说:“敌人兵多,我们兵少,拖下去对我们不利。现在曹军把战船都连接在一起,我看可以用火攻办法来打败他们。” 周瑜觉得黄盖的主意好,两人还商量好,让黄盖派人送了一封信给曹操,表示要脱离东吴,投降曹操。曹操以为东吴将领害怕他,对黄盖的假投降,一点也没怀疑。 黄盖叫兵士偷偷地准备好十艘大船,每艘船上都装着枯枝,浇足了油,外面裹着布幕,插着旗帜,另外又准备一批轻快的小船,拴在大船船尾上,准备在大船起火时转移。 隆冬的十一月,天气突然回暖,刮起了东南风。当天晚上,黄盖带领一批兵士分乘十条大船,驶在前面,后面跟随着一批船只。船队到了江心,扯满了风帆,像箭一样驶向江北。 曹军水寨的将士听说东吴的大将来投降,正纷纷挤到船头看热闹。没想到东吴船队离开北岸约摸二里光景,前面十条大船突然同时起火。火借风势,风助火威。十条火船,好比十条火龙一样,闯进曹军水寨。那里的船舰,都挤在一起,又躲不开,很快地都延烧起来。一眨眼工夫,已经烧成一片火海。水寨烧了不算,岸上的营寨也着了火,曹军一大批兵士被烧死了;还有不少人被挤在江里,不会泅水,马上淹死了。 周瑜一看北岸起火,马上带领精兵渡江进攻。他们把战鼓擂得震天响。北岸的曹军不知道后面有多少人马进攻,吓得全部崩溃。 曹操拖着残兵败将向华容(今湖北潜江县西南)的小路上逃跑。那条小路全是水洼泥坑,骑兵没法通过。曹操赶忙命令老弱兵士找了一些稻草铺路。他带着骑兵好容易才通过,可是那些填铺稻草的兵士,却被人马踩死了不少。 刘备和周瑜一起,分水陆两路紧紧追赶,一直追到南郡(治所在今湖北江陵),曹操的几十万大军战死的加上得疫病死的,损失了一大半。曹操只好派部将曹仁、徐晃、乐进分别留守江陵和襄阳,自己带兵回到北方去了。 经过这场赤壁大战,三国分立的局面已经基本形成。

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