《中学生科普知识图文百科》 第一节 植物奥秘 植物生长素抑制植物生长 播种后，植物的种子就会萌芽生根、抽枝长叶、开花结果，这些现象都是司空见惯的，但种子为什么会生根、长叶、开花结果呢？ 上世纪30年代，人们知道，植物的生长是由细胞分裂和细胞体积增大而引起的。可是，是什么物质促使细胞分裂，使植物生长的呢？ 到了50年代，植物学家通过实验研究，找到了抑制植物生长的物质。科学家从植物体内把这种物质提取出来，并把它叫做“植物生长素”。现在，已经发现的植物生长素有生长素甲、生长素乙和异生长素。 生长素能促进植物生长，但它本身害怕阳光，见到阳光就躲避，流到避光的一面去。背光一面生长素多了，长得就特别快，而向光的一面就长得慢些，这些植物就向生长得慢的向光面弯曲。由此可见，光是植物生长的一个重要条件。 生长素在植物体内的含量较少，且多集中在各生长部分的顶端。据研究分析，700万棵玉米幼苗的茎尖，只含有1毫克的植物生长素。然而，这微量的生长素却具有促进细胞分裂和增长、影响细胞分化、增强新陈代射等作用。同时，植物生长素还有一个特点，就是浓度不能过大，否则会抑制植物的生长。 上世纪80年代，科学家从油菜花粉中分离出一种新的生长素。经研究，这种新的植物生长素效力很高，只要用极稀的溶液来浸泡黄豆种子，就可以使黄豆的生长速度提高一倍。用它来喷洒萝卜、莴苣等蔬菜，平均亩产可增加15%～30%。 新的植物生长素具有无污染、效率高等优点，但从油菜花粉中提取，得到的数量甚微，无法大规模使用。因此，科学家们正致力于人工合成植物生长素，有了它，就可以大规模使用和增产了。 遗憾的是，要想人工合成植物生长素，先得弄明白生长素促进植物细胞生长的机理是什么？迄今，这对科学家来说，仍是个未解之谜。 植物与真菌相互依存 树木和真菌相互依存的现象，很长时间以来都是个难解之谜。 在一个多世纪前，一种叫水晶兰的植物引起了科学家们的广泛兴趣。水晶兰的身上没有叶绿素，茎上不长叶了，而是覆盖着无色的小鳞片，形态上很像某些寄生植物。它不具备叶绿素，显然只能摄取现成的有机养料，那么它是如何得到有机养料的呢？是像腐生植物那样完全依靠自已获取营养，还是如同寄生植物那样从树根上获取呢？ 经研究发现，水晶兰不是寄生植物，它完全是从土壤里获得有机营养的。水晶兰根的整个表皮覆盖着密密麻麻的某种真菌的菌丝，菌丝体比表皮本身厚1～2倍。小根的末梢是在真菌鞘里，单独或成束的菌丝从四面与真菌鞘分开，这与寄生真菌有所不同，因为后者菌丝只在根的表面，而不会侵入到根的组织中去。显然，水晶是由菌丝承担了供水营养的任务，在*上取代了根毛的作用。 水晶兰中的奇妙现象，使更多的学者开始对兰科植物进行全面研究。他们发现，真菌是兰花种子萌芽必不可少的条件。 那么，除了兰花以外，真菌对别的植物是否也具有必不可少的作用？或者，由于它的介入，会不会使某些重要的经济作物丰产高产呢？ 科学家在两个不同的地方种植马铃薯，一组是未施过肥的但有各种真菌的土壤，另一组是没有真菌的普通土壤地。结果第一组的马铃薯受重叠真菌的严重感染，高质量的块根大丰收，而第二组的马铃薯却连一个块根都没结，显然，用种子栽种的马铃薯离不开共生菌真菌。 今天，菌根真菌与植物生长发育关系的迷雾正在一层层拨开，但是在植物与真菌为什么要互相依恋的*机制探索中，仍有许多难以解释的谜团有待于科学家们去努力探索。 植物也有睡眠 不仅动物，植物也有睡眠。植物睡眠在植物*学中被称为睡眠运动，它是一种非常有趣的现象。 植物的睡眠运动会对植物本身带来什么好处呢？这是科学家们最关心的问题。尤其最近几十年，他们围绕着睡眠运动的问题，展开了广泛的讨论。 起初，解释睡眠运动最流行的理论是“月光理论”。提出这个论点的科学家认为，叶子的睡眠运动能使植物尽量少遭受月光的侵害，因为过多的月光照射，可能干扰植物正常的光周期感官机制，损害植物对昼夜长短的适应。 然而，使人们感到迷惑不解的是，为什么许多没有光周期现象的热带植物，同样也会出现睡眠运动，这一点用“月光理论”是无法解释的。 随着研究的日益深入，各种理论观点一一被提了出来，虽都不能圆满地解释植物睡眠之谜，但已取得不小的进展，植物睡眠运动的本质正不断地被揭示。 有意思的是，科学家们在研究中发现，植物不仅在夜晚睡眠，而且竟与人一样也有午睡的习惯。小麦、甘薯、大豆、毛竹甚至树木，众多的植物都会午睡。 由于光合作用降低，午睡会使农作物减产，严重的可达三分之一，甚至更多。为了提高农作物产量，科学家们把减轻甚至避免植物午睡，作为一个重大课题来研究。 我国科研人员发现，用喷雾方法增加田间空气湿度，可以减轻小麦午睡现象。实验结果是，小麦的穗重和粒重都明显增加，产量明显提高。可惜喷雾减轻植物午睡的方法，目前在大面积耕地上应用还有不少困难。 随着科学技术的迅速发展，将来人们一定会创造出良好的环境，让植物中午也高效率地工作，不再午睡。 植物的知觉 在沼泽地带生长的毛毡苔，是一种淡红色的小草。它的叶子只有人的指尖那么大，上面长满了200多根腺毛，远远望去，好像铺满了淡红色的毛毡，非常别致。神奇的是，这种叶子能辨别被粘的东西是不是食物。如果你和它开个玩笑，放一粒沙子在叶面上，起初，那些腺毛也照样卷曲起来逼向猎物，但它会很快发现“上当受骗”，马上又把腺毛舒展开来恢复原状。 植物在受到风的打击后，会把更多的能量用于强化茎上。 更有趣的是，毛毡苔的叶子还会挑食呢！它爱吃蛋白质，而不喜欢吃脂肪。如果给它一块肉，它会专挑瘦肉吃，油脂依然留在叶面上。它对淀粉及其他酸甜食物也不感兴趣。 实验表明，毛毡苔的叶子对环境的感知非常敏感。达尔文曾把一根11厘米长的头发丝放在它的叶上，腺毛也会迅速地卷起来把头发按住。还有人把十万分之三毫克即一亿分之三克的碳酸铵滴在叶面的腺毛上，它也立刻感觉到并有所反应。知觉如此灵敏的叶子，在植物界是很罕见的。 毛毡苔只是一个十分突出的个例，植物有知觉的例子其实很多。众所周知的向日葵，即因其对阳光敏锐的感知而得名。一个带有普遍性的例子是：许多植物都爱听音乐，尤其是古典的轻音乐。 有一位植物学家，每天早晨都为一种叫加纳菇茅的植物播放25分钟音乐，同时在显微镜下观察其叶部原生质的流动情况。结果发现：在奏乐的时候原生质运动得快，音乐一停止即恢复原状。他对含羞草作了相同的实验，发现含羞草的变化更明显—原生质的流动速度竟然提高了15倍。 美国坦普尔市贝尔大学生物系的两名学生做过这样的实验：他们分别对两盆西葫芦播放摇滚乐和古典音乐，结果它们藤蔓伸延的方向刚好相反。一些学者在实验中还发现一个有趣的现象：植物喜欢听古典音乐，面不太喜欢爵士音乐。美国科学家史密斯对大豆播放“蓝色狂想曲”，20天后，听了音乐的大豆比未听音乐的高出四分之一。科学家由此得出结论：植物能够感知音乐，轻松的音乐能促进它们的生长。 植物的心灵感应 人可以通过察言观色，揣摩对方的内心世界；但真正能达到心灵感应这一步的，就可以称作特异功能了。令人奇怪的是，一些植物却存在着心灵感应，它们是如何具备这些能力的呢？ 首先，植物与植物之间存在着心灵感应。美国生物学家乔治·德拉瓦尔和他的助手发现，从某种植物上面切下的树枝在地下生根后，新生的植物可以通过母体的射线获得“营养”。如果把母体植物连根焚烧掉，那些失去“母亲”的树，就不如那些母体还健在的树长得旺盛。并且，母体植物即使离得很远，比如在另一个城市或另一个国家，也能为它的子树提供“营养”和“保护”。 其次，一些植物能对人的情绪作出反应，甚至能洞察人的内心世界。加拿大精神病专家格兰德做过一个有趣的实验：他让正常人同一名精神病患者各握一瓶封好的盛有无机盐的瓶子，30分钟后，把瓶子里的水浇到身边播有大麦种子的土里。结果发现，正常人浇过的麦种首先发芽。格兰德分析说：可能是精神病患者的压抑情绪，被大麦种子感受到，从而阻碍了细胞的生长。 著名生物学家萨文发现，人的良好情绪能感染植物，尤其是人类*之间的爱情更能使植物产生反应。当热恋中的情人在某些植物旁边倾诉爱慕之情时，这些植物根部的原生质流动会迅速加快。另一个有说服力的例子，是一个叫卡迪的英军中尉做的试验：他和家人在苏格兰北部一块贫瘠的土地上，用意念和良好的祝愿使这块不毛之地变成了绿洲，并长出了各种各样的蔬菜瓜果。卡迪的惊人成功并不具有普遍性，但它也足以表明：人们积极的思维将对植物产生有益的感应作用。 个别植物洞悉人们内心世界的能力十分惊人。美国著名科学家巴克斯特用测谎器做过这样的试验：先将龙血树的一片叶子浸入一杯滚烫的咖啡中，反应并不强烈；他打算用火烧这片叶子，当产生这个念头时，测谎器记录纸上就立刻出现强烈的信号反应。 植物的心理活动 我们用“植物人”来称那些丧失意识、长期卧床不起的患者，然而，一些植物却有心理活动的迹象。 1966年2月，美国科学家巴克斯特把测谎器的电极绑到一株天南星的叶片上，然后给花浇水。当水从根部徐徐上升时，测谎器记录纸上显示出的曲线图形，居然与人在激动时测到的曲线图形很相似。 后来，巴克斯特又设计了另一个实验。他把几只活海虾丢人沸腾的开水中，“目睹”这一情景的天南星马上陷入了极度的恐惧中。试验进行了多次，测谎器每次都记录了同样的反应。 巴克斯特的发现在植物学界招致了许多非议，有个坚定的反对者麦克博士，为了寻找反面的证据，也做了许多实验。有趣的是，这些实验使麦克博士由反对者变成了支持者。麦克进而大胆地提出：植物具有心理活动，它能表达自己的感情。 根据麦克的理论假说，不久前，英国和日本的科研机构合作制造出“植物活性翻译机”。这种仪器通过简单的连接，能够直接听到植物的声音。对录音记录的分析发现，植物在不同环境下会发出不同的声音。例如，在光线骤然变强时，有些植物会发出类似惊讶的声音；遇到刮风、下雨或缺水时，有些植物会发出低沉的声音；一些叫声原本很难听的植物，在受到温暖的阳光照射时，声音会变得较为动听。 植物不但会表露感情，还能忍受痛苦，抗争不幸。经过训练的植物，会主动地发出信号给监控系统，要求及时给它们补充水和养分。有些植物还具有同情心，宁可自己忍饥挨饿，也要将食物让给自己的伙伴。正是由于植物这种非凡的人性化表现，目前，一门新兴学科——植物心理学，已经建立起来了。 植物的“高级智能” 一些植物有知觉、有心灵感应能力、存在心理活动，这已经够神奇的了。令人震惊的是，有些植物还具有记忆、思考、判断等高级智能，对此许多动物都有所不及。 植物遇险，也会“昏厥”。有人走进巴克斯特实验室时，测谎器信号停止；直到他走后，植物才“苏醒”过来。原来，此人前不久曾烘烤过这株植物。为了验证植物是否具有记忆力，巴克斯特找来6名服饰相同的工作人员，其中一名当着一株植物的面将另一株植物毁坏。数小时后，当他经过那株幸存的植物跟前时，植物通过测谎仪发出了强烈的“抗议”。 这两个例子生动地表明：植物具有感知、记忆、思考、判断并作出相应反应的能力。然而，更令人惊异的却是两种吃人树具有的惊人智能。 墨西哥内科克斯塔的莫昆斯克森林里，有两棵看似普通的吃人樟树。人们用铁丝网把它们围住，旁边还竖立了警示牌，上面详细地叙述了过去曾在这里发生过的不幸事件，告诉游人不得擅自人内。 这两棵樟树相距10米，躯干庞大，直径足有6米。它们至少有4000年历史了，由于年代久远，其中一棵树的底部已经腐烂，形成了一个宽3米、高5米的树洞。 1971年9月，美国人吕蒙梯尔、盖拉两个好朋友带着他们的家人来莫昆斯克度假。两家人到了森林后，大人们便忙着安排宿营和晚餐，吕蒙梯尔的儿子欧文斯和盖拉的儿子亚博一起玩去了。没多久，吕蒙梯尔就听见两个小家伙的叫喊，他担心孩子们遇上了猛兽，就向发出声音的地方奔去。他在离一棵樟树有10多米远时，突然觉得自己的身体变轻了，接着他居然飞了起来，向树上撞去……当他醒来时，发现自己紧紧地贴在树上，不能脱身。不知何时，欧文斯和亚博两人来到他身边，对他说：“快脱掉衣服，不然是无法离开这棵大树的。”吕蒙梯尔试着动了动，发现自己穿有衣裤的部位不能动，但头和手掌可以动；再转过头去一看，儿子和亚博的衣裤正贴在树上。欧文斯赶紧上前用刀划烂父亲的衣裤，吕蒙梯尔这才从树上滑下来，用一点树叶遮住身子回去了。 盖拉太太见了这种奇事，硬拉着丈夫，要儿子亚博带路去看个究竟。他们走到那里时，盖拉太太首先向一株大樟树飞去，盖拉想拉住妻子，却被吸向另一棵树——即吕蒙梯尔遭遇的那一棵。亚博早有准备，他是*来的。见母亲飞进树洞，他跑去一看，里面黑乎乎的，很害怕，便先到另一棵树上救下了父亲。盖拉*走进树洞，在洞的深处，他发现妻子已经蜷缩成一团死了。等他约上吕蒙梯尔进洞，准备将妻子的遗体运出时，哪里还有人影！尸体已经被樟树吞噬了。 1997年7月20日，一支美国科考队在亚马逊河流域的热带雨林中，发现了一种被当地人称作“判官树”的吃人树。这种树长有两个树干，彼此相距仅几米远，共生在同一根茎上；从两个树干上垂下许多弯弯曲曲*无叶的长枝条，互相交织成网状，看上去像张牙舞爪的魔掌，令人毛骨悚然。 据说这种树之所以叫“判官树”，是因为它只吸那些作恶多端的歹徒的血，而不危害好人。富有好奇心的女科考队员拜特想亲身体验一下。她刚碰到光秃秃的枝条，那些“触须”便从四面八方一拥而上，用一种可怕的力量将她越勒越紧。拜特的同伴吓坏了，他们奋力用斧头砍树枝，但无济于事。就在拜特奄奄一息的危急时刻，吃人树却做出了“无罪释放”的“判决”，致命的“触须”一下子自动松开了。这种吃人树真的有正义感吗？它是如何获取信息，又是如何作出判断的呢？ 类似的食人植物，据说在印尼的爪哇岛上也有。这些罕见的食人植物，是它们本身有这种能力呢？还是有某种神秘的力量在*纵它们呢？如果结论是前者，我们就应对植物刮目相看：不仅“草木无知”的说法太迂，连“世界上曾出现过木质人类”的传说，也须正视之，不可一概否定。 植物也“出汗” 夏天的早晨，我们在户外，可以看到很多植物叶子的尖端或边缘，滴下一滴滴的水珠，好像在流汗似的。有人说这是露吧！ 这些水珠真是露水吗？让我们来细心的观察一番，研究研究。你看，那亮晶晶的水珠慢慢地从植物叶片尖端冒出来，逐渐增大，最后掉落下来；接着又有水珠冒出来，慢慢增大，掉落下来；就这样一滴一滴连续不断。水是满布叶面的，而这些水珠是从植物体内跑出来的，显然，它们不是露水。 这是怎么回事呢？原来，在植物叶片的尖端或边缘有一种小孔，叫做水孔可以排水。植物体内的水分通过导管，可以不断地由水孔排出体外。外界的温度高，天气干燥的时候，从水孔排出的水分就很快蒸发散失了，所以我们看不到叶尖上有水珠积聚起来。如果外界的温度很高，湿度又大，高温使根的吸收作用旺盛，湿度过大抑制了水分的散失，这样，聚集了大量水分，过多的水分只好直接从水孔中流出来。在植物*学上，这种现象叫做“吐水现象”。吐水现象在盛夏的清晨最容易看到，因为白天的高温使植物对水的需求增大，根部大量吸水，而夜间气温降低，湿度又大，蒸腾作用减弱，人们在早晨就很容易看到植物吐水。 植物的吐水现象，在稻、麦、玉米等禾谷类植物中经常发生。芋艿、金莲花等植物也有很明显的吐水现象。芋艿在吐水最旺盛的时候，每分钟可滴下190多滴水珠，一个夜晚可以流出10～100毫升的清水哩！ 草本植物会吐水，你见过树木吐水吗？在热带森林中，有一种树，也会吐水，而且水量比草本植物多得多，好像在哭泣似的，当地居民干脆把它叫做“哭泣树”。中美洲多米尼加的雨蕉也是会“哭泣”的。在温度高、湿度大、水蒸气接近饱和及无风的情况下，雨蕉体内的水分就从水孔溢出来，一滴滴地从叶片上降落下来，雨蕉吐水，预示着天要下雨，因此当地有这样的谚语，“要知天下雨、雨蕉吐，预示哭不哭？”因此，当地人都喜欢在自己的住家附近种上一棵雨蕉，作为晴雨表，这样他们就很容易知道天气情况了。 珍稀生物——粘菌 1992年8月，陕西省周至县尚村乡张寨村农民杜战盟，到邻县永安村边的渭河中打捞浮柴。忽然，他感到左脚踩着了一块软乎乎的东西。他把它拖到河边一看，原来是一堆“烂肉”似的东西。他把这团“烂肉”拉回家，一称5公斤。但没想到3天后，“肉团”已长成35公斤。杜战盟一家惊讶不已。他随即赶到县城，向有关部门报告了这一怪事。 随后，西安市科委组织西北大学、西安医科大学、西安动物研究所等科研单位进行鉴定。生化、*、动物、植物、微生物、真菌等方面的13位专家对其进行了全方位的测定后认为，这团“烂肉”既有原生动物特点，又有真菌特点，是世界罕见的大型粘菌复*，也是我国首次发现的珍稀生物，有较高的科学研究价值。 目前，粘菌的研究在国际上还是个空白，属于世界生物或植物学领域的一大攻关课题。但是，粘菌旷世罕有，全世界仅在我国唐代珍贵文献和1973年美国阿拉斯加有过两次类似的记载和发现。唐代的记载简单，不足为科学鉴定的依据。美国的发现，由于对粘菌保管不善，3个星期后粘菌便已死去。 据西北大学的专家们说，该生物前不久还活着，并且已经长到39公斤，研究人员把它放进一个装有自来水的大玻璃缸中，它仍然以3%的增长速度生长着。 据有关文献记载，粘菌属粘菌门，它是介于动物和植物之间的一类生物体。生活史中，有一段具动物性，有一段具植物性。其行动与摄食方法与原生动物相同。但*时间产生孢子，而孢子具有纤维素壁，这又是植物性的。 粘菌究竟是植物还是动物，因为它罕见稀有，人们对它研究甚少，现在还无法确定，但有一点可以肯定，由于它至少具有上述两种物体的特征，为此有很高的研究价值。 感觉最灵敏的植物 一只蚊子叮在马身上，马会摇头摆尾驱赶蚊子。这是因为动物有灵敏的感觉。 植物有没有感觉呢？你看，夏天的早晨，向日葵露出笑脸，迎接东方初升的朝阳；傍晚，太阳下山了，它又面向西方，跟太阳告别。它从早到晚跟着太阳转来转去。合欢的小叶子一见到阳光就舒展开来，到了夜幕降临的时候，又自动闭合起来。把一盆含苞欲放的郁金香，从比较冷的地方移到温暖的地方，几分钟内就会盛开。这说明，植物受到光、温度等刺激后，会产生各种不同的反应。 如果你用手轻轻碰一下含羞草，它的叶子会很快闭合。触动它的力量大一些，它连枝带叶都会下垂。有人研究过，含羞草在受到刺激后008秒钟内，叶子就会合拢，而且受到的刺激还能传导到别处，传导的速度最快每秒钟达10厘米。在印度有一种植物，人和动物一走近它，它就立即把叶子卷起来。即使你步子很轻，它也能锐敏地感觉到。 感觉最灵敏的要算那些“吃”虫植物。达尔文曾经作过一次试验，他把一段长11毫米的细头发丝，放在毛毡苔的叶子上，叶子上的绒毛也能立即感觉到，马上卷曲起来把头发按住。还有人把0毫克的碳酸铵（一种含氮的肥料）滴在毛毡苔的绒毛上，它也能立刻感觉到。这样微小的重量，人和一般动物是无论如何感觉不到的。这可是感觉最灵敏的植物了。 会发热的植物 天南星科植物天南星、白菖蒲、魔芋、半夏、马蒂莲等，大多夏季开花，肉穗花序，外包淡黄色、黄绿色、紫色、白色或绿色的佛焰苞。 这种佛焰花序植物有种奇特的现象：在开花时，花部会发高热，它的温度比周围气温高出20℃以上。这是怎么回事呢？原来，植物同人一样，热量是由呼吸作用释放出来的。科学家对此进行了大量观察后发现，当天南星科植物的佛焰花序成熟时，花序的某些部分达到了惊人的呼吸水平，呼吸速率qo2值超过3600，这是在高等植物中记录到的最高速率。这时，植物组织中每小时吸收的02量高达它本身体积的100倍。它放出的热量足以使佛焰花序的温度升高20℃。用手触摸花苞，会感到非常温暖。 英国有种叫斑叶阿诺母的天南星科植物，美丽极了，被人称为“杜鹃杯”、“领主与夫人”。斑叶阿诺母佛焰花序的茎部是丛生的雌花，上有雄花，不育的佛焰花序顶部有个几厘米的棒状物。当佛焰花序成熟时，雌雄也有很多的呼吸速率，但花序的不育部分是主要的发热部位。 佛焰花序的产热呼吸一般持续12小时左右，高峰期更短，只有1-2小时。科学家发现，天南星科植物在自然选择中经受了长期的适应和演化，才形成了这种机制，而且发现是这个物种的有益的功能。它发出的热量使刺激性的化学物质，如胺和吲哚等挥发出来，用来引诱昆虫前去授粉，促进了物种的繁衍。 南美洲中部冻结的沼泽地里，有一种臭菘的花朵冒寒绽开。臭菘为佛焰花序，花期长达14天左右，花苞内始终保持着22℃的温度，比周围的气温高约20℃。花有臭味，却引诱着昆虫飞去群集，成为理想的“御寒暖房”。植物学家对这种植物的产热现象进行观察研究，发现臭菘花中有许多产热细胞，里面有一种酶，能氧化光合产物——葡萄糖和淀粉，释放出大量热能。它的氧化速度惊人，简直可同鸟类翼肌和心肌对能量的利用相比。 另一种喜林属的芳香植物；也能发出热量。这种植物竟像热血动物那样能将脂肪转换成热量，效率就更高了。在两天的花期中，它们的花朵中能产生37℃的高温。 科学家认为，植物产热现象是植物对寒冷环境的一种适应，它改变了局部的小气候，促进花的气味的挥发，招引昆虫前去传粉。而在这种植物的根部和韧皮部也曾发现过产热细胞，科学家又认为，这种产热现象能促进植物体内物质输送加快，增强生化反应，提高酶活性，来抵御寒冷，延长生长期。 “荒漠卫士”——白刺 去过内蒙古以及西北地区的人们，一定见过一类叫作白刺的植物。也许你当时不知道它的名字，又或者熟视无睹，但它肯定在你的眼前视野中出现过。 白刺是一种典型的荒漠植物。它葡散的身躯，多而又密的分枝，护住一个个小沙丘、小荒坡。它不怕沙埋土掩，枝条在被沙埋土掩之后，极容易向下生出不定根，向上萌生不定芽，枝端也继续向上生长。这样沙积多高，它就爬高多少。它的枝条白白的，长着一簇一簇肉嘟嘟鲜嫩可爱的小叶片。这些鲜嫩的叶片营养丰富，本是牛、羊、骆驼喜食的很好的饲料，但无奈白刺它只肯一点一点地施舍给它们，因为小枝顶端几乎无一例外地都硬化成的枝刺不答应。白刺不炫耀它的的花朵，它的花小，5个白色的小花瓣。许多小花组成蝎尾状聚伞花序，看上去密密的一小片。白刺结的果肉质多汁，里面含一粒种子，可称为浆果状核果，熟时暗红色，汁液丰富。白刺果实酸甜可食，可治肺病和胃病；也能用以酿酒和制醋；果核还可榨油。 在白刺的同属兄弟中，大白刺的果个头最大，直径15～18毫米，且酸甜可口，故有“沙漠樱桃”之称。如果让猪吃大白刺果，有催肥之效。人类现在都流行减肥，也许就不适合吃了。另外，还一种常见的叫小果白刺，又叫西伯利亚白刺。顾名思义，它的分布远及西伯利亚，在我国华北及东北沿海盐碱沙滩也有。它同白刺、大白刺的区别除果实小一半之外，叶片却以多一倍的数量簇生在一起，白刺、大白刺2～3枚簇生，小果白刺4～6枚。 无论白刺、大白刺，还是小果白刺，它们都是沙漠和盐碱地区重要的耐盐固沙植物。它们耐盐碱、耐沙埋；它们积聚流沙和枯枝落叶而固定的沙丘人们称之为白刺包。据观察，白刺包固定的沙丘和其它的沙生相比是最牢固有效的，别的植物的枝条多高傲地向上伸展着，只顾生长自己的，而白刺却不同，它用全身的枝条护压着沙丘，它要同沙尘暴作斗争。 白刺，真可谓沙丘的守护神，荒漠的卫士。 浑身是宝的“怕痒树”——紫薇 紫薇属干屈菜科，人们俗称它“怕痒树”，是树木中一种奇特的树种。紫薇为花叶乔木，又名无皮树、满堂红、百日红。由于花期特长，7月至10月花开不断，故名百日红。 宋代诗人杨万里诗赞颂：“似痴如醉丽还佳，露压风欺分外斜。谁道花无红百日，紫薇长放半年花。”明代薛蕙也写过：“紫薇花最久，烂熳十旬期，夏日逾秋序，新花续放枝。” 北方人叫紫薇树为“猴刺脱”，是说树身太滑，猴子都爬不上去。它的可贵之处是无树皮。物以稀为贵，世界上千树万木之中有几种是无皮的？年轻的紫薇树干，年年生表皮，年年自行脱落，表皮脱落以后，树干显得新鲜而光滑。老年的紫薇树，树身不复生表皮，筋脉挺露，莹滑光洁。 紫薇树长大以后，树干外皮落下，光滑无皮。如果人们轻轻*一下，立即会枝摇叶动，浑身颤抖，甚至会发出微弱的“咯咯”响动声。这就是它“伯痒”的一种全身反应，实是令人称奇。 紫薇属共有4个种，有赤薇、银薇、翠薇等。以花瓣蓝色的翠薇最佳，为圆锥花序，着生新枝顶端，长达20厘米，每朵花6瓣，瓣多皱襞，似一轮盘。花开满树，艳丽如霞，故又称满堂红。结果为蒴果，状如大豆，内有种子多粒，11月成熟。 紫薇原产中国，分布于长江流域，华南、西北、华北也有栽培，它的适应性很强。 紫薇耐旱、怕涝，喜温暖潮润，喜光，喜肥，对二氧化硫、氟化氢及氮气的抗性强，能吸入有害气体。据测定，每千克叶能吸硫10克而生长良好。紫薇又能吸滞粉尘，在水泥厂内距污染源200～250米处，每平方米叶片可吸滞粉尘4042克。因此，它是城市、工矿绿化最理想的树种，也可作盆景。 紫薇还具有药物作用，李时珍在《本草纲目》中论述，其皮、木、花有活血通经、止痛、消肿、解毒作用。种子可制农药，有驱杀害虫的功效。叶治白痢、花治产后血崩不止、小儿烂头胎毒，根治痈肿疮毒，可谓浑身是宝。 多肉多刺的仙人掌 仙人掌形态变化无穷，千姿百态，有圆的、有扁的，或高、或矮，有的长条条，有的软乎乎，真是形形色色，古怪奇特。 仙人掌为什么会出现这种多肉多刺的古怪形状呢？ 这是因为仙人掌原产南美和墨西哥，由于长期生长在干旱沙漠环境里，为了适应这种生存环境，多肉多刺的形状主要作用就是为了减少蒸腾和贮藏水分。 通常，植物生长需要大量水分，但吸收的水分又大部分消耗于蒸腾作用，叶子是主要蒸腾部位，大部分水分从这里跑掉。据统计，植物每吸收100克水，大约有99克从植物体里跑掉，只有1克保持在体内。 在干旱环境里，水分来之不易，为对付酷旱，仙人掌干脆堵住水分的去路，叶子退化了，有的甚至变成针状或刺状（一般把它看作变态叶），从根本上减少蒸腾面，紧缩水分开支。 有人做过实验，把同样高的苹果树和仙人掌种在一起，在夏天里观察它们一天的失水量，结果是苹果树10～20公斤，而仙人掌却只有20克，相差上千倍。 仙人掌一方面最大限度地减少水分蒸腾，一方面却大量贮水。仙人掌的茎干变得肉质多浆，根部也深入沙漠里。这种肉质茎能够贮存大量水分，因为这种肉质茎含有许多胶状物，它的吸水力很强，但水分要想散逸却很困难。仙人掌正是以它体态的这些变化来适应干旱气候，才得以繁殖生存的。 总之，仙人掌的多肉多刺性状的作用就是为了减少水分蒸腾和贮藏水分，是它适应生存环境的需要。 酷似人形的人参、何首乌 人参是多年生草本植物，其别名有：神草、地精、天狗、孩儿参、人衔、黄参等。由于它的根部类似人形，人们便把它称为“人参”。人参通常以根入药。 在我国古代神话里，认为任何东西都会接受“日精月华”，时间久了都会成“精”，具人形，通人性。因此就有了“人参精”的说法，并且认为食用之后会长生不老、成仙等等。 不过，也有少数的人参却真有人的样子。新鲜人参皮色黄润、细嫩，与人的皮肤就有点像了，如果在主根两侧对称地长有两根侧根，而主根又在不远处分叉，那么有“胳膊”有“腿”，更像人形了。 看来民间的传说，以及把有些生长时间久的人参称为“人参精”的说法，也是有一定客观根据的。 不过，在中草药家族中，要说像人形，应当首推何首乌，因此也就有了“何首乌精”之类的说法。 1985年5月，湖南省新化县采掘了两株酷似孩童的何首乌块根，而且这两株何首乌外形极像一对男女。这对“童男玉女”身高20厘米，体重各为400克。当地人传说这是千载难逢的“何首乌精”，说什么《八仙过海》中的张果老就是服食了这种药而成仙的。 1993年8月，福建省寿宁县也发现了一对何首乌块根，形似“夫妻”，其五官、四肢及性别分明，其中“男性”高18厘米，“女性”高17厘米，“身上”均长着不少小绒毛似的须根，人们称奇说怪。 1994年12月，福建省武平县也发现了一对“夫妻”何首乌。 何首乌外形长得像人形而产生的形形色色的传说，纯系无稽之谈。然而，却有一个实实在在的严肃的问题摆在科学家的面前：为什么不少何首乌长得像人，而且多为“一男一女”？ 对此，简单地用“巧合”的说法是难以令人信服的，这确是一个千古之谜，还有待于科学家从更深的层次加以探索。 药用价值极高的凤仙花 凤仙花，别名指甲花、急性子、女儿花、金凤花，凤仙花科，一年生草本植物。原产我国及东南亚，是民间广泛栽培的花卉之一。 凤仙花茎直立，株高30～80厘米不等，茎肥厚多汁而光滑，节部膨大，呈绿色或深褐色。茎色与花色相关。叶互生，狭披针形，边缘有细锯齿。 初夏至秋末，花朵开谢相续，花多侧重，花梗短，单生或簇生于叶腋，花色呈粉红、朱红、淡黄、紫、白及复色，花型有单瓣、蔷薇重瓣、茶花重瓣。尤其白瓣上洒有红点的，则为凤仙花中的珍品。 花盛开时，如《花镜》所云：“花形宛如飞凤，头翅尾足俱全，故名金凤。”其风姿清丽，花朵纷繁，令人叫绝。多植庭院或盆中供观赏，尤为女儿辈喜欢。 凤仙花性温味甘微苦，开花期间采收，拣去杂质晾干，以红、白二色为良，活血调经，消肿止痛，祛风解毒，对多种疾病有显著疗效。 凤仙花性喜热畏寒，适应性强，能自播繁殖。全草可入药，花主治蛇伤、腰肋引痛；根和叶能散血通经。明代李时珍《本草纲目》载凤仙花，“活血消积”，“治蛇伤，又治腰胁引痛”。现代药理研究发现，凤仙花还含各种花色苷，对许兰氏黄癣菌、绿脓杆菌、痢疾杆菌等各种致病菌，都有不同程度的抑制作用。 至于凤仙花的果实成熟时，稍有震颤，果瓣则自裂急向内卷如拳，将种子向四处弹射落下。倘若触及蛇身则溃烂。毒蛇见之害怕，故墙隙屋隅种植凤仙花，可避蛇患。 事实上，在清代《凤仙谱》中记载我国的凤仙花就达两百多个品种。凤仙花的花色多得令人咋舌，这小小的花儿怎么长出了那么多种颜色呢？我们除了对神秘的大自然啧啧称奇外，还没有揭开其中的奥妙。 目前，关于凤仙花的花期、花色、药用价值等，还在进一步研究之中。 古怪的冬虫夏草 冬虫夏草简称虫草，是冬季真菌寄生于虫草蛾幼虫体内，到了夏季发育而成。 从外形上看，冬虫夏草虫体呈金黄色、淡黄色或黄棕色，又因价格昂贵而有“黄金草”之称。因其药用价值高，功效好，在国内外被视为珍品，市场需求量大，但因其天然资源量稀少，故价格十分昂贵。 冬虫夏草主要分布在我国青海、*、四川、云南、贵州、甘肃海拔4000米左右的高海拔地区。专业人士根据产地的不同又分为青海草、藏草、川草、滇草等。也有把产自青海、*的统称为藏冬虫夏草。 冬虫夏草，正像它的古怪名字一样，形状很奇特：说它是动物，它的根又深扎在泥土里，头上还长着一根草；说它像植物，它的根部又是一条虫子，长有头和嘴，还有8对整齐的足。 冬虫夏草这种怪模怪样的东西是如何形成的呢？到底是植物还是动物呢？为什么会生成这般怪模样呢？ 有一种叫作“蝙蝠蛾”的昆虫，在冬天来临之际，它便将虫卵产在土壤里，然后静静地死去。虫卵在土壤里经过一个月的孵化，一条白白胖胖的幼虫便形成了。有一种真菌即虫草已在此静候多时，一遇到这白胖鲜美的幼虫，便一股脑儿往幼虫体内钻，然后在里边*着虫体内的营养，过着无忧无虑的寄生生活。 冬天幼虫躺在泥土中，由于体内的寄生菌大量繁殖，这虫子等不到爬出地面便死去了。等到气候温暖了，这种真菌便破土而出，在幼虫壳体的头部长出一根长约10厘米，顶端呈椭球体的棒。因此，它才长出既像虫又像草的古怪模样。 人们根据这副怪样子给它起了个“冬虫夏草”的怪名字。但真菌是如何钻入幼虫体内的，又是怎么在幼虫体内寄生那么长时间后，最终从虫嘴长出一棵草的呢？至今还是一个谜。 会跳舞的风流草 在我国云贵高原、四川、福建、台湾等地的丘陵山地中，生长着一种能翩翩起舞的植物，人们叫它“风流草”。 风流草为蝶形花科植物，它名曰“草”，实际上是一种落叶小灌木。它一般高15厘米，茎圆柱状，复叶互生。它的叶子由三枚小叶组成，中间一叶较大，呈椭圆形或披针形状，两边侧叶较小，呈矩形或呈线形。 风流草那幼嫩的叶片对声波非常敏感。每当旭日东升，朝霞遍地的时候，原本下垂的长叶会平展开来，两片小叶子上下跳动着，好像舞蹈一般。到了下午，长叶子又下垂，但两片小叶仍然不停地跳动。平时它与其他草类植物无异。 奇怪的是，每当有青年男女在它旁边互唱情歌时，草叶似有灵性就会互相摆动，翩翩起舞。甚至在歌声激昂时，每对叶片竟会相抱扭成一团，十分亲密。歌声停止，它的枝叶也慢慢舒展恢复常态。 风流草对阳光非常敏感，一经太阳照射便翩翩起舞，直到傍晚时分才停息下来。阳光强烈时，它旋转的速度也加快，一分钟里能重复好几次。 风流草在世界其他地方也有分布，如菲律宾、印度、越南等地。风流草有一分支，叫“圆叶舞草”，它的特征是顶部生卵形或圆形小叶，它跳起舞来舞姿更轻盈。 风流草何以起舞，植物学家普遍认为与阳光有关，有光则舞，无光则息，就像向日葵冲着太阳转动头茎一样。具体深入研究，还有各种分歧。 有的认为是植物体内微弱电流的强度与方向的变化引起的；有的认为，是植物细胞的生长速度变化所致；也有人认为是生物的一种适应性，它跳舞时，可躲避一些愚蠢的昆虫的侵害，再就是生长在热带，两枚小叶一转，可躲避酷热，以减少体内水分蒸腾。 风流草究竟为何昼转夜停，仍存在着很多疑问，要解开这个谜，还需植物学家们继续深入探索。 含羞草是人们的“晴雨计” 含羞草是一种豆科草本植物。它的叶子在白天是张开的，等到晚上就会自动合上。有趣的是，人在白天轻轻碰它一下，它的叶子也会合拢起来。你碰得轻，它动得慢，只有一部分叶子合起来；你碰得重，它动得快，在不到10秒钟的时间里，所有叶子都会合拢起来，而且叶柄也跟着下垂，就像一个羞羞答答的少女。由于它的这种特性，所以人们管它叫“含羞草”。 含羞草为什么会动呢？ 大多数植物学家认为，这是由含羞草叶子的“膨压作用”引起的。在含羞草叶柄的基部，有一个名叫叶枕的薄壁细胞组织，木鼓鼓的，里面充满了水分。当叶子一振动，叶枕下部细胞里的水分，就立即向上或两侧流去。这样一来，叶枕下部就像地了气的皮球一样蔫了下去，上部就像打足了气的皮球一样鼓了起来，叶柄也就下垂、合拢了。在含羞草的叶于受到刺激的同时，会产生一种生物电，把刺激信息很快传递给其他叶子，其他叶子也就跟着合拢起来。过了一会儿，当刺激消失了，水份回到叶枕下部，叶子就会重新张开，恢复原状。 但也有的科学家认为，含羞草所以会运动，跟光敏素的作用有关。 含羞草的老家在巴西，那里经常有暴风雨，对于柔弱的含羞草来说，这是一种恶劣的环境，为了能更好地保护自己，它在风雨中炼就了本领，风雨到来之前，就把叶子收拢起来，叶柄低垂，这样一来，暴风雨也拿它无可奈何了。 有趣的是，含羞草还是相当灵敏的“晴雨计”。人们利用它的这种怪脾气和本能，预测天气是晴是雨。 “含羞草害‘羞’，天将阴雨”这句谚语告诉我们，如果含羞草的叶片自然下垂、合拢、或半开半闭，有气无力，这种时候，多半将有阴雨天气。 如果含羞草不自己“害羞”，而是有人碰它的叶子才合拢叶片，并且速度很快的话，那么这是晴天的征兆。 如果天气转阴将要下雨，含羞草的叶片就会下垂合拢，因为含羞草本身对湿度反应很灵敏，加上小昆虫因为空气湿度大，飞得很低，容易碰到含羞草的叶子，含羞草也会作出反应。而且，如果有人用手指去碰它的叶片，叶片也会回拢，但恢复原状就相当慢了。 含羞草是一种奇妙的植物，它的身上还有不少奥秘没有被揭开。 环境变异使竹子开花 竹子开花现象一直是一个未解之谜。 常见的竹子一般不开花，如果开花，说明这个地区将会有大的变化。竹子多以无性繁殖为主，变异性也小，对环境变化的适应性不强，如果环境中会有大的变化，无性繁殖的变异性不足以使下一代竹子生存的话，竹子会选择开花来繁殖，从而在种子里保存变异信息，使下一代适应未来的环境。大多数竹种具有3至120年或更长的开花周期，并且在开花后表现为竹林成片死亡的现象。 竹子属多年生一次开花植物。在开花前可以生长几十年，上百年，开花时竹叶的颜色有点枯黄，在竹枝间长出一些藤一样的东西，上面长有一些小粒子。 竹子开花与当地的气候、土壤等环境条件有密切的关系。如天气干旱、植物体衰老等情况。在不利的生长条件下，竹子得不到应有的养料，就会使竹子开花结果，以产生活力强的后代来适应新的环境。 竹子在开花结果之后就会枯死。其实开花结果后就枯死的植物多得很，如麦子、玉米、高粱、花生等等。只不过是许多植物属一年生的植物，一年一度开花结果已司空见惯了，而竹子是多年生一次开花结果，比较少见，于是便觉得奇怪了。 由于竹子种类多、生长周期短、用途广、价值大，研究竹子的开花机制对竹子的遗传、发育和进化均有重要意义。 国家杰出青年科学基金“竹子开花的分子机制研究”项目的主要研究目标是从已知的调控植物开花的基因入手，从竹子中分离这些基因的类似基因，通过转基因途径了解这些基因的功能，进而通过对这些基因的表达调控研究来揭示竹子的开花成因。通过研究，该项目目前已取得相关进展。 会唱歌的金桔树 2005年4月，年过七旬的蒙古族退休干部百岁遇到了一件怪事：他家中浇养的一盆金桔树，每天半夜会发出一种像唱歌一样的声音。 老人平时喜欢养花养草，退休后更是每天专注于当一个“花农”。老人家中养了不少橡皮树、龙骨、君子兰等花卉。在老人的精心呵护下，这些花卉长势都特别好。 这年3月底，当地出现了从外地运来贩卖的一些花卉。在其中一辆来自宁夏大武口的运花车上，老人的老伴一眼相中一盆小金桔树。当时这盆小金桔树上结的金桔并不多，除个别显黄色外，大多还是青绿色的。不过老伴认为很喜庆，老俩口就当场花50元抱回家。 起初这盆小金桔树也没什么特别，后来结了好多小金桔，大大小小有百八十个，并且许多开始变黄。 4月中旬的一天，老人的外孙突然跑来大叫“姥爷，姥爷，你家小金桔树会唱歌呀！”老人和老伴急忙赶到养花的大客厅一看，果真自家的小金桔树不知从哪里发出阵阵莫名其妙的声音。细细一听，一会儿像河边的青蛙在叫，一会儿像田野的蛐蛐在叫，好听也好，好奇也罢，好一会儿都听不出到底算是什么声音。 自此一个多月来，老人家就没了平安夜。每天晚上从8点左右开始，这株金桔就像百灵鸟一样按时在百岁家“唱起歌”来。金桔树发出的声音不间断，但一般都会持续到晚上11点左右，全家几间屋都可听到。 于是，老人开始好奇地向当地花卉市场、王府公园、甚至专家四处打听，但得到的结果是，没有人发现过金桔树会发出声音的怪事，并且还遭到一些人的质疑。 随着事情的不断传播，金桔树唱歌吸引了新闻媒体的关注。目前，这一奇怪现象还有待于林业、花卉专家进行研究做出科学解释。 花青素促使秋天红叶 人们平时总是说“绿叶红花”，仿佛叶子总是绿色的。确实，在大自然中，树叶和其他植物的叶子在绝大数时间里几乎都是绿色的。可也有些树叶，在秋天时它的树叶颜色会起变化。有名的北京一景——香山红叶，那漫山遍野的红叶，真使游人们陶醉而留连忘返。江南一带的枫树，到了秋天，也是一派“红枫如火”的景象。唐代大诗人杜牧的名句“霜叶红于二月花”便是对秋天红叶的赞美。 那么，叶子的红色是怎么染上去的呢？ 原来叶子的颜色是由它所含的色素来决定的。一般的叶子含有大量的绿色色素，我们叫它叶绿素。另外还有黄色或橙色的胡萝卜色素，也还有青红色的花青素等等。 叶子的叶绿素和胡萝卜素是进行光合作用的色素。它们在阳光作用下，吸收二氧化碳和水，吐出氧气，产生淀粉，所以叶绿素是十分活跃的家伙，但它也很容易被破坏。夏天的叶子能保持绿色，是因为不断地有新的叶绿素来代替那些褪色的老叶绿素。到了秋天，天气逐渐转冷，大多数叶绿素的产生就会受到影响。叶绿素遭破坏的速度超过了它生成的速度，于是树叶的绿色逐渐褪掉，变成了黄色。那黄色就是因为胡萝卜素还留在叶子里。 有些树种的树叶会产生大量的红色花青素，叶子就开始变红了。叶子产生花青素的能力和它周围环境的变化有很大关系。如冷空气一来，气温突然下降，植物中的花青素就容易成。因此秋天有些树上的树叶就会变红。 秋天的红叶便景色增添了色彩，变得更加美丽迷人。可是至今为止，人们对于花青素究竟是什么样的物质，它在植物叶子中起什么作用还不清楚，这将有待于科学家的进一步研究。 无花果是否开花 盛夏，神奇的无花果，在满株浓绿而肥大的掌状叶里，托出累累绿色果实，显得纯厚、文雅。 无花果为桑科，原产于地中海、南亚一带。它性喜温暖、肥沃、湿润的环境，对土质要求不高，易繁殖，生长快，适应性强（也适宜在城市栽植）。在我国南方各省多是地栽，而在北方只能盆裁。 无花果，不论生长在哪里，都根深叶茂，果实累累，它的果实愈熟愈红艳。人们赞美它，不像桃李树在结果之前，先以奇葩满树来风采照人，而只要一刮风下雨，则落花满地；更不像夹竹桃，从春到夏，繁花似锦，炫耀自己的艳丽多姿，实际上却华而无实。无花果纯朴无华，还未见它的花貌，已经是果满枝头了。 难道无花果真的是不开花就结果吗？ 其实，说它无花，完全是误解。世界上很少有无花而结果的植物。无花果同其他植物一样，也是先开花而后结果。所不同的是，无花果的花是腋生的隐头花。因此，在人们还未见它开花时，果子已经悄悄地从叶下钻了出来，所以，叫它“无花果”。 无花果，叶大色墨绿。树姿优美，是美化环境、盆栽观赏的佳品。其果实不仅香甜味美，而且营养丰富，还可入药。 无花果还是防污染的“卫士”，它对二氧化硫、二氧化硫。氯化氢、二氧化碳。硝酸雾以及苯等物质，有一定的抵御和吸收能力，在产生大气污染的厂区裁植无花果，可以起到净化空气、改善环境的作用。 “花朵”像鸽子的树 1860年，英法联军大肆进攻、洗劫北京城，火烧圆明园之后，清朝政府被迫签订了城下之盟——中英、中法以及中俄《北京条约》。历史学家将这称为第二次鸦片战争，其结果是中国进一步丧失了大片领土和许多权益，随之，更多的外国传教士和冒险家拥入中国。 1869年春，在中国四川青衣江上游的宝兴地区，一个叫穆坪的地方，来了一个满脸大胡子的高鼻深目的法国传教士。他名叫大卫，这一年41岁，是第二次来到中国。大卫的兴趣十分广泛，其中，尤喜种植花草，采集植物标本。他32岁那年，借传教的机会，到中国的河北地区采集植物标本。三年以后，他带着大量标本返回了法国。 大卫来到穆坪，眼前葱茏一片的植物世界，令他惊叹不已。一天，他来到一片树林间的开阔地，看见了令他终生难忘的情景。事后大卫回忆道：“我来到一处美丽的地方，看到了一棵美丽的大树。那树上长满巨大的美丽的‘花朵’。‘花’是白的，好似一块块白手帕迎风招展。春风吹来，又好像一群群鸽子振翅欲飞。” 大卫把这种大树称为“中国的鸽子树”，事后他还发现，鸽子树的白色大“花”实际上并不是真正的花，而是它的苞片，这种苞片最长可达15厘米，宽3～5厘米。我们所看到的鸽子树“花”既然是苞片，那么真正的花在哪儿呢？ 大卫仔细研究了鸽子树的结构，这才知道，鸽子树花的数量很多，但却很小，许许多多的紫红色小花组成了一种叫做头状花序的结构。在头状花序中，雄花数目很多，它们大都长在花序的周围，而中央则是雌花或*花。鸽子树的花序直径约有2厘米，它们处于白色苞片的包围之中，微风吹来，人们只看到鸽子般展翅的苞片，却忽略了花序的存在。 大卫将鸽子树的标本带回了法国，植物学家们竟将鸽子树命名为“davidiainvolucrata”。“involucrata”的意思是“有苞片的”。“davidia”是“大卫发现的”意思。由此可见，大卫发现的鸽子树，在植物学家的心目中分量有多重！ 现今我们知道，鸽子树其实就是中国特有的“活化石”——珙桐。珙桐的科学价值之所以珍贵，是因为在距今200～300万年以前，珙桐的“足迹”遍布全世界，由于第四纪冰川的影响，珙桐在世界上绝大多数地区都绝迹了，而在我国贵州的梵净山、湖北的神农架、四川的峨眉山、云南的东北部地区，以及湖南的张家界和天平山的海拔1200～2500米的山坡上还留有小片的天然树林。这些远古年代的遗物，就像地层中的古生物化石一样，能帮助人们了解与地球、地质、地理、生物等有关的许多奥秘，又因为它们是活着的，所以叫它们“活化石”。正因为这个原因，珙桐成为我国的一级保护植物，国家还专门为这些“活化石”划定的保护区。 19世纪末，珙桐被引种到法国，以后又来到英国以及其他国家。如今在瑞士的日内瓦市，人们常在庭园里栽种珙桐，每到花开季节，珙桐花花香袭入，引得不少游人留连忘返。 珙桐的果实成熟时，颇像一个个尚未成熟的野梨，因此，在产珙桐的地方，珙桐又被叫做水梨子或木梨子，虽然此“梨”果肉酸涩难以下咽，但对于渴到极点的赶路人来说，这“梨”倒也能救急。 珙桐的树形优美，是一种很好的绿化树种，它的种子含油量达20%，因此是一种利用价值颇高的珍贵植物。 植物界的熊猫——水杉 水杉是20世纪40年代，由我国科学家发现的一种从古代植物保存下来的“活化石”。水杉的发现轰动一时，风靡全世界。它与动物中的大熊猫一样，在植物中，它是只有中国才有生长的古代孑遗植物，所以人们称它为“中国的国宝”、“植物界的熊猫”。 远在1亿年以前，地球就已存在水杉这种树木。它广泛分布在欧、亚、北美各地。200多万年前；在第四纪冰川的浩劫下，世界各地的水杉经不住恶劣环境的打击，纷纷退出历史舞台而相继毁灭，在人们的心目中，早以为水杉在地球上已经绝迹了。 1941年，我国植物学者第一次在四川万县发现了水杉。只是当时学者只知这是一株很奇特的大树。这是一株什么树，当时无人知晓。 1943年，另一位植物学者从这株奇特的树上采到了完整的植物标本，后经植物学家们反复研究，终于确认这株奇特的大树就是水杉，是几千万年前古代水杉的后代。 以前只能在化石中才能看到的水杉“死而复生”的消息一经传出，立刻引起科学界的震动，并被誉为20世纪40年代的新发现。 水杉为什么在我国能保存下来呢？ 我国地质学家们研究发现，在第四纪冰川来临时，我国的冰川与欧美的不同，欧美冰川是冰雪大片大片地覆没大地，惟独我国是间断性的高山冰川。冰川奔来时，在没有冰块的地方，植物就保存了下来，这也可能是我国保存古代植物较多的一个原因。 水杉是裸子植物，杉科，是一种落叶的乔木，高大挺拔，茎干通直，树高可达40～50米。水杉的适应性很广，在国内，北起辽宁、北京、延安，南至两广和云贵高原，东至东海、黄海之滨和台湾，西到四川盆地，均已栽培成功。国外也已有70余国相继引种，水杉的足迹已遍及亚、非、欧美各洲。 目前，我国科学工作者仍在对水杉进行深入的研究和探索。 见血封喉的树木——箭毒木 箭毒木分布在我国的海南岛、云南和广西等地，也叫“见血封喉”，是一种落叶乔木，一般高25～30米。树干通直，树冠庞大，枝叶有粗毛。 箭毒木性喜湿热，多分布在赤道附近的热带地区。它的树皮和叶子中有一种白色的*，毒性非常厉害。这种毒汁如果*眼中，会使眼睛即刻失明。它的树枝燃烧时放出的烟气，熏入眼中，也会造成失明。 “箭毒木”，顾名思义，即是指这种树的树汁可作箭毒，涂在箭头上可射死野兽。为什么又叫它“见血封喉”呢？因为用这种树汁制成的毒箭，射中野兽之后，3秒钟之内能使血液迅速凝固、心脏停止跳动而造成死亡。这种有毒的树汁碰到人皮肤伤口上，也会造成死亡。因此，人们给了它这个可怕的名字。 古人打猎都喜欢使用毒箭，即使再凶猛的野兽，中了毒箭也会应声倒地。世界各地都制造毒箭。毒箭的杀伤力很强，野兽一旦中毒，不出三步，即可倒毙。如果你在傣家人中间生活一段时间，就能听到关于箭毒木能毒杀野兽的故事。 相传很久以前，有一个勇敢的猎人率众人外出时，正遇一只猛虎。猎人先向老虎射了一箭。老虎未被射死，它疯狂地向猎人扑去。猎人机警地爬上大树，折断一根树枝使劲朝猛虎的嘴扎去，老虎立刻倒地而死。猎人见虎已死，心中暗暗思量：莫非此树有毒？他对众人说，我想亲口尝尝树枝，看它是否有毒。说完之后，他咬了一口树枝，顷刻身亡。众人见后，方知这种树木有剧毒。傣族人称这种树木为“戈贡”。 箭毒木的毒性如此厉害，可算是自然界中剧毒的树木了。只是形成这种剧毒的原因，迄今仍无科学解释。 会流血的树——龙血树 名贵的云南红药——血竭，又名麒麟竭，与云南白药齐名，又是著名药品“七厘散”的主要成份，李时珍在《本草纲目》中誉之为“活血圣药”，有活血化瘀，消肿止痛，收敛止血的良好功效，既可内服，又可外用，是治疗跌打损伤、活血、止血的特效药。血竭是以龙舌兰科常绿乔木，龙血树为原材料提炼出来的。 作为一种名贵的传统中药，血竭在我国传统医学上沿用至少有1500多年的历史，但在1972年以前未发现国产龙血树时，所用血竭一直靠从东南亚和非洲进口，价格十分昂贵，每年要耗去国家大量外汇。在国外，血竭多称为龙血（dragon，sblood），非洲用龙舌兰科龙血树属的植物树干割取血竭已有两千多年的历史，而用棕榈科植物黄藤果实提取血竭仅是近代的事，但我国早在一千多年前就对血竭植物有过记载，苏颂《唐本草》中写道：“血竭原植物，木高数丈，婆娑可爱。其脂液从木中流出，滴下如胶饴状，久而坚凝，乃成竭，赤作血色，采无时”。 谈到国内龙血树和国产血竭，那还得从一位传奇式人物——我国著名植物学家、西双版纳热带植物园创始人蔡希陶教授说起。蔡老原籍浙江东阳，1911年出生于一个医生家庭，从小热爱大自然，年青时以优异成绩考入北京静生生物调查所，跟随著名植物学家胡先骕先生学习植物学。20世纪30年代初蔡老就深入云、贵、川等地考察植物，采集植物标本。为了进大凉山，他与黑彝头人歃血为盟，为了到滇南，他不顾瘴疬之气和匪患之险，拉着马尾巴闯过无人区。蔡老喜欢植物也酷爱文学，他在云南采集植物标本时写的小说《普姬——一个花苗姑娘》、《爬梯——一个赶马人的日记》、《四川的巴布凉山人》等，受到鲁迅先生的高度称赞。但是，他高深的文学造诣却给他带来了不幸的灾难。1960年，蔡老的好友吴晗写的新编历史剧《海瑞罢官》中的“罢官”二字就是根据蔡老的意见加上去的。*期间，《海瑞罢官》受到批判，而“罢官”二字又是重点，蔡老因此受到牵连，遭到残酷的迫害。70年代，美国侵略越南，“同志加兄弟”的中国给予越南无私的援助，举国上下尤其是福建、广东、广西、云南等省的植物学工作者都在四处寻找特效止血药，尽管踏破铁鞋，但都是徒劳无功，一无所获。当时蔡老刚刚得以“解放”，恢复工作，已过花甲之年的他以博大的胸怀，不计个人恩怨，根据年青时代采集标本的回忆，带领一批青年科技术人员，于1972年首次在云南省思茅地区孟连县境内的石灰山上发现大片龙血树。从此，国产血竭才得以诞生，且其疗效优于进口的、以棕榈科植物为原料加工的血竭，填补了我国医药史上的一项空白。为此，蔡老去世以后，他的一半骨灰埋在西双版纳热带植物园内他亲手种植的龙血树下，另一半骨灰埋在昆明黑龙潭昆明植物研究所里他亲手种植的水杉树下。 龙血树生长很缓慢，一年之内树干增粗还不到1厘米，但在植物界中它的生命期最长，可达八千年，因此被植物学家们誉之为“植物寿星”。 龙血树是一种热带常绿乔木，树皮一旦被割破，便会流出殷红的汁液，象人体的鲜血一样，因此而得名。它大多分布于海拔较高的石灰岩地区，高可达20米，树干粗短，树皮纵裂，显得老态龙钟，但枝、叶却十分繁茂，墨绿色的带状叶片集中轮生于枝顶，青翠欲滴，生机**，整个树冠非常美丽，在许多旅游区、宾馆、酒店都可以见到供人们观赏的龙血树。目前，龙血树已是珍稀植物，受到了国家的重点保护。 树木三大怪现象 在奇妙的植物界中，一些奇特怪异的树木给科学工作者出了不少难题： 第一，喷火树。 在1988年4月16日中午，上海武康路上，一棵大槐树突然从粗大的树干上冒出耀眼的火星，从树洞里窜出熊熊的火焰，人们急忙向消防部门报了警。几分钟之后，消防车就赶到了现场，消防队员们用灭火器扑灭了乱窜的火苗。人们以为这下就没事了，谁知过后不久，腾腾的火苗又从树洞里窜了出来。消防队员又用高压水枪猛射了一阵，才算熄灭了火舌。 这棵树为什么会喷火呢？消防警官推测，可能是地下煤气管道泄露，煤气蓄积在树洞里，散发不出来；加上有人扔了烟头，点燃了煤气。但经过煤气公司工作人员的现场探漏检查，并没有发现管道有漏气的现象。 好端端的槐树为什么会喷火自燃呢？这真是个难解之谜。 第二，发光树。 1983年，湖南省南县沙港乡，人们发现了一棵能发光的杨树。这棵树的直径有厘米，被砍伐并剥掉树皮之后，竟然在晚上发起光来，就连树根和锯出的木屑也一样能放光。一根1米长、5厘米粗的树枝，它的亮度相当于一支5瓦的日光灯。但随着树内水分的蒸发，亮度会一天比一天减弱；而当树枝受潮以后，亮度又会增加。这棵杨树发光的原因，一直没查明。 第三，气象树。 安徽省有一株明代数百年的老朴树，这株大树已度过400多个春秋，至今仍生机**，枝繁叶茂。由于它每年发芽或早或迟，往往与一年中气候变化相对应，所以当地群众积累多年的观察经验，把它叫做“气象树”。 1982年，当地县科协曾配合北京气象杂志社、上海气象站、南京大学和安徽省气象、植物、林业、土壤、水利、地质水文等学会的专家、教授30余人，对古朴树进行调查考察和学术讨论，历时3天，最后还是无法对该树的气象功能作出科学解释。 武当山“神木” 道教名山武当山不仅以自然风景天下驰名，它独有的宏伟壮丽的古建筑更是举世罕见。武当山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，据说武当山就是由“非真武不足以当之”而得名。 武当山那些古代建筑精细、完美得令人叫绝，同时也神奇得叫人费解。 在庄严肃穆的武当山紫霄大殿，供奉着玉皇大帝、真武祖师、金童、玉女、执旗捧剑*灵官等道教众神，此外，令人们费解的是，在这些有“爵位”的众神之中，竟然有一根与道教神仙无关的极平常的杉木，更奇怪的是它被供奉在大殿左侧中央这个重要的位置上，令人百思不得其解。 相传这个杉木有一个离奇的传说。远在明代初年，有一片原始森林，林中的树王是一个“精灵”。它聪明过人，很想发挥自己的才华，可惜工匠们每年选材都没有慧眼识得，精灵终于悲愤而气绝。但阴魂不死，化着一缕青烟上到九天，玉帝怜它才干非凡，便指路于武当，告之曰，那里正在修建玉虚大殿，可去一试。可惜当它不远万里颠簸而来后，玉虚大殿早已竣工，精灵一急便昏了过去，一头栽倒在紫霄殿前的月台上。此时，道长正在举行大殿落成仪式，忽见空中飞来一杉，知是有神降临，于是忙率道众就地叩拜，并将飞来杉奉到大殿供万人瞻仰。 作为传说，这个故事颇能引起人们的兴趣，很多人都对这个来历不寻常的杉木充满兴趣。有人据自己的苦衷向它倾诉，有人更玄乎，说它能治病，在它的根部用指甲抠点木屑，带回家煎水饮之。不知有谁发现它能传音，就将它当成一种土电话，一边用手轻轻一抠，另一边便可以听到沙沙的指甲声，就给它起个名叫“传音杉”、“响灵杉”。这根“飞来杉”随时代的变迁，已经成为武当山一件难得的珍贵文物。 不畏火烧的“英雄树” 我们知道，植物都是怕火的，然而有些植物大火却奈何不了它们。 叶松就是一种不怕火烧的树种，它们能够“劫后重生”。为什么呢？这是因为落叶松挺拔的树干外面包裹着一层几乎不含树脂的粗皮。这层厚厚的树皮很难被烧透，大火只能把它的表皮烤糊，而里面的组织却不会被破坏。即使树干被烧伤了，它也能分泌出一种棕色透明的树脂，将身上的伤口涂满涂严，随后凝固，使那些趁火打劫的真菌、病毒及害虫无隙可入。因此，落叶松就成了熊熊林火中令人瞩目的“英雄树”。 不久前，南非乔治森林研究站的工作者，发现芦荟不怕火烧。一般来说，植物的叶子枯萎后便脱落了，而非洲大草原上的一些芦荟的枯叶却死而不落。一场火灾后，死叶覆盖主干的芦荟中有90%以上经受了炼狱的考验活了下来。由于芦荟的死叶有某种不易燃的物质，在死叶的保护下，无法达到致芦荟于死的高温，帮助芦荟逃过劫难。 据悉，美国林业专家发现常春藤等几种植物也不怕火烧，甚至可以称为灭火植物。原来它们接触火苗后本身并不燃烧，只是表面发焦，因而能阻止火焰蔓延。有人设想，如果将常春藤成排地种植在森林的周围，就能形成防火林带。 在我国粤西山区森林中，有一种木荷树也是防火能手，能遏止火焰蔓延。它的树叶含水量高达45%，在烈火的烧烤下焦而不燃。它的叶片浓密，覆盖面大，树下又没有杂草滋生，因此既能阻止树冠上部着火蔓延，又能防止地面火焰延伸。所以说，木荷树是一种不可多得的防火树。 生长在我国海南的海松也是一种不怕火烧的树。用它做成的烟斗，即使成年累月的烟熏火燎也不会被烧坏。这是因为海松具有特殊的散热能力，木质又坚硬，特别耐高温。 在非洲的安哥拉，生长着一种奇特的树——梓柯。它的枝杈间长着一个个馒头似的节苞，里面储满了液体，节苞满布着小孔。当它们一遇到闪耀的火光，就立即从小孔喷出液体，这种液体含有灭火能力很强的四氯化碳。因此，人们称这种树为“灭火树”。 不怕火烧的植物说奇其实也不奇，只是这些物种在其漫长的进化过程中，逐渐形成的一种自身保护能力而已。 会“喂奶”的树 为幼小的子女喂奶一直是高级哺乳动物具有的功能，而生长在非洲摩洛哥西部平原上的“奶树”则同样具有这样的本领。 奶树的原名叫“篷尹迪卡萨里尼特”，意思是善良的母亲。它的树身呈赤褐色，树高可以达到3米多，长有狭长和肥厚的叶子，开一种细蕊似的白色花球，看起来十分美丽。当花球凋零的时候，在花球的蒂托处就会结出一个椭圆形的奶苞，苞尖上生有一条柳丝般的长长奶管。当奶苞成熟之后，奶管里就会涌出一种黄色的“*”。在成年奶树的树身周围，有许多从根部萌生出来的幼树，它们在生长过程中，用狭长的树叶吸收从树上滴下的*后，输送给树内的组织，促使树身逐渐长大。当小树长到一定的高度之后，大树就会从根部发生裂变与小树分离，使小树独立生活。与此同时，大树的树冠开始逐渐凋零，以便给小树提供更多的光照机会，使小树更快地成长。小奶树长成大奶树之后，同样担负起哺育下一代的任务，使其自长、自育，一代一代地繁衍下去。 结面包的树——面包树 面包总是用面粉做的，可是在南太平洋一些岛屿上的居民，他们吃的“面包”却是从树上摘下来的。这种树叫“面包树”。 面包树是四季常青的大乔木，属桑科。一般高十多米，最高可达40-60米。树干粗壮，枝叶茂盛，叶大而美，一叶三色，当地居民用它编织成漂亮轻巧的帽子。面包树雌雄同株，雌花丛集成球形，雄花集成穗状。在它的枝条上、树干上直到根部，都能结果。每个果实是由一个花序形成的聚花果，大小不一，大的如足球，小的似柑桔，最重可达20公斤。面包树的结果期还特别长，从当年11月一直延续到第二年7月，一年可以收获三次。以无核果为优良品种，果肉充实，味道香甜。每株树可以结面包果六七十年。面包果的营养很丰富，含有大量的淀粉，还有丰富的维生素a和b及少量的蛋白质和脂肪。人们从树上摘下成熟的面包果，放在火上烘烤到黄色时，就可食用。这种烤制的面包果，松软可口，酸中有甜，风味和面包差不多。面包果还可用来制作果酱和酿酒。面包果是当地居民不可缺少的木本粮食，家家户户的住宅前后都有种植。一棵面包树所结的果实，能养活一两个人。面包树的分布很广，印度、斯里兰卡、巴西、非洲及中国的广东和台湾等省都有分布。 第二节 动物奥秘 神龙架动物王国 地处鄂西的神农架不仅多奇景，出产的动物也别具特色，这里拥有大量白色动物和红色动物，还有一些连专家也叫不上名字的怪异动物，这些动物为科学界设置了一个个难解之谜。 第一，白色动物之谜。 神农架里的白色动物之多，堪称世界森林之首。人们已经在这里发现了白熊、白蛇、白金丝猴、白松鼠等20多种白色奇异动物。这些动物在其他地方并不是白色的，可是到了这里就都变成白色了。 部分专家认为，白色动物其实是一种病态的白化，发生病变的原因与神农架里特殊的地质、水貌、气候与环境有关。至于具体是怎么发生这种病变的，专家们也没有找到答案。 第二，红色动物之谜 神农架里还生活着大量的红色动物。这里盛产金丝猴，据说共有2000多只。目前已经被发现的红色动物还有红毛飞鼠、红毛马、红色蝙蝠、红色青蛙、红蛇等10多种。这些动物不仅具有独特的观赏价值，而且更值得我们去做一些科学的研究。 第三，怪兽之谜（后有专门章节涉及）。 第四，怪蛇之谜。 20世纪70年代，一考察员发现了一件离奇的怪事。一天，他在神农架森林中发现一条蛇静静地趴在一块石头上。他折了根树枝去捅了那“蛇”一下，结果那“蛇”立刻变成许多小虫子，足有好几百条，满满地爬在石块上。可过了一会儿，这些小虫竟慢慢地合拢在一起，重新组成一条蛇，然后慢慢地爬走了。 后来，该考察员又和同事一起发现，有一条蛇，突然“摔断”了，分成了四五节，但随后这几节都向一处靠拢，重新组合，居然又成为一条活灵活现的蛇，并飞快地钻入草丛中，颇为恐怖。 专家称，这种动物是蛇，可又像虫，具有神奇的分解组合能力，分解后成虫，组合后又成为蛇，很可能是一种未被人们所认识的动物。 特殊信号——动物语言 动物之间是怎样进行联络的？它们是以什么作为联络的信号呢？科学家们经过研究，已了解了一些动物的几种联络方式。 有些动物会发音，它们以声音作为自己的语言。 马嘶、虎啸、狼嚎、狮吼、猿啼、犬吠，都是兽类的语言。在休息或睡眠的猴群，听到在树下放哨的猴发出的声音，就会马上跑得无影无踪。 有些动物是以气味语言进行联络的。 如被人抓住的老鼠会撒出尿来，如果你以为这是老鼠被吓得“屁滚尿流”，那就错了。其实这是老鼠向伙伴发出的信号：此地危险，尽快逃离！ 有些动物则用色彩语言进行联络。 鸟类、爬行类、鱼类、两栖类及昆虫都有自己的色彩语言。雄孔雀常在春末夏初开屏，以迷人的尾羽向雌孔雀“求爱”。刺背鱼平时身体呈青灰色，在*前，雄鱼腹部出现红色，以警告别的雄鱼，赶快回避；当它追求雌鱼时，则腹部泛红，背呈蓝色，煞是好看；*、产卵和鱼卵孵化后，腹部又呈现红色，体色又恢复为青灰色。 有些动物以动作作为联络信号，它们有一套自己的语言。 有一种黇鹿，它的尾巴里面是白色的，当尾巴竖起来的时候，*的白色区域显得更大。它的尾巴每一动作，都是向别的鹿表示一种特殊的信号。例如平安无事时，尾巴就垂下不动；表示警戒时，尾巴半抬起来；有危险时，尾巴就完全竖起来。 蝙蝠、海豚等却是用超声波进行联系，它们有自己的超声语言。 萤火虫还有一种独特的语言——闪光语言。 动物的“语言”绝不止以上介绍的几种，肯定还有其他的语言形式。应该说，每一种动物都有自己的语言，人类对动物语言的研究还处在初级阶段，还有许多的未知世界等待着人们去探索。 动物尾巴的妙用 动物身后大都长有一条尾巴。不知底细的人，还以为尾巴可有可无。实际上，动物一旦失去了尾巴，就会给它们生活带来麻烦。动物的尾巴形状万千，妙用无穷。下面就谈谈动物尾巴的功能。 尾巴是游泳器 夏天，站在澄清的鱼池旁，你可以看到鱼的游泳动作：倏忽远逝，或骤然停游，或跳跃腾空，或返身转向……真是游姿多变，十分自在。鱼儿究竟靠什么游泳呢？根据科学家试验证明，鱼儿是靠鳍来运动的。如果断其胸鳍，鱼就前沉；若把背鳍切除，鱼便后沉；假如把尾巴（即尾鳍）割去，鱼就失去方向，不能前进。这一试验证明，尾巴才是主要推进鱼体和使鱼儿转向的器官。 鱼在水里靠尾巴的左右摆动，对身体周围的水施以压力，得到水的反作用力，使自身向前行进。根据鱼在水中摇尾前进的原理，我国古代劳动人民仿造出船橹。鱼的尾巴不能起航的作用，在游泳时能够控制方向。据说早在大禹时期，我国劳动人民就观察到鱼儿在水里是用尾巴拐弯的，他们经过反复实践之后，终于发明了船舵。从此，在波涛滚滚的江河中，船只也能似鱼儿一样地运行自如了。 生活在澳大利亚的鸭嘴兽，虽然属于哺乳动物，却同爬行动物一样是卵生的。它的四肢健壮，向外延伸，腹部着地，匍匐前进，很像爬行动物。同时，它的嘴巴形状很像鸭子，故名鸭嘴兽。鸭嘴兽的前后肢的各趾间有蹼，游泳时起“桨”的作用；其尾巴扁平而宽阔，几乎为体宽的三分之二，游泳时当“舵”用。所以它不愧为“游泳能手”。 此外，鲸类和海牛类尾末都有一个宽大的水平尾鳍，这既是它们的有力推进器，又是它们极妙的升降舵。 尾巴是飞行舵 鸟儿是靠翅膀在空中飞行的。鸟儿的尾椎愈合形成了尾综骨，藏在体内脊柱末端。在短短的鸟儿尾巴上，丛生着又长又宽的羽毛，这些羽毛展开时好似扇子，能够灵活转动，便于掌握飞行方向，所以鸟尾在飞行时起到舵的作用。 在人们的概念里：鸟儿是在天空飞的，鱼儿是在水里游的。但是，我国南海和东海有一种飞鱼却能跃出水面，作短暂的滑翔飞行。飞鱼在出水以前，先在水表面下迅速游泳，当它快要接近海面时，就将胸鳍和腹鳍紧贴在身体的两侧，然后领先强有力的尾部急剧摆动，产生一股推力，使鱼体破水向上。一出水面，飞鱼就立即张开胸鳍，迎着海面上的气流而滑翔飞行。当飞鱼返回水中时，如果要重新起飞，它就利用全身还未入水之时，再用尾部猛烈地拍打海浪，以求增加滑翔力量，重新跃出水面。 另外，爬行动物中的飞蜥，哺乳动物中的飞鼠和鼯鼠等，它们在空中滑翔飞行时，靠尾巴平衡身体和控制方向。 尾巴是平衡器 澳大利亚的袋鼠与非洲的长颈鹿享有同等声誉，并成为澳大利亚的一种象征。在澳大利亚的国徽上就绘有一只跳跃的袋鼠。袋鼠的种类很多，其中红大袋鼠与人差不多高，后肢极为强大，约为前肢的5～6倍长，另有一条粗壮而有力的尾巴，长可达3米。平时，它的前肢不落地面，常用后肢与尾巴支撑身体，成为一只“三脚香炉”，以便休息。只有在吃草时，前肢才落地面。它不像马、牛、羊那样一步一步地行走，而是用后肢作跳跃式前进，往往一跳就有3～5米高、5米左右远；跳跃时，尾巴像“秤杆”一样，维持身体的平衡。我们常见的马、牛等大型哺乳动物，它们也长有一条长长的尾巴，而且尾巴末端还长着丛生的毛，当它们奔跑时，尾巴高高竖起，也起平衡身体的作用。此外，带毛的长尾巴，还担负着驱赶身上苍蝇、虻和蚊子等害虫的任务。 猫儿有一条长长的尾巴，与尾椎骨相连，在运动时起平衡身体的作用。猫儿从高楼上跌落下来，总是脚先着地，安然无恙，这是什么道理呢？原来，这全靠尾巴的作用。从电影慢镜头就可以看到这个全过程：当猫儿从空中往下跌落时，它的尾巴伸得笔直，并且不断地扭动着，直到它觉得尾巴成一条直线，落到地上正好是四脚着地。这似乎是猫儿的一个小小的生存技能，可是却启发了研究太空人失重问题的专家，解决了他们的大难题。科学家将猫儿落地这一技巧略加改进，让太空人利用自己的腿作方向舵，使之在失重状态下能正确行走。 动物也有“生物钟” 我国南方海边有一种蟹，这种蟹的雄性个体长着一只很大的螯，每当涨潮之前，它总是举起大螯，不停地挥动，因此，人们称这种蟹为“招潮蟹”。 “招潮蟹”有个怪现象：它的颜色一天要变好几次。白天颜色变深，晚上颜色变浅，黎明时颜色又变深。而且，它们每天颜色变得最深的时间，总是向后推迟50分钟——这恰恰跟涨潮、落潮时间每天向后推迟50分钟一样。 还有，燕子总是在春暖花开的时节飞来；蛇、青蛙总是在萧条的冬天躲进洞穴冬眠；公鸡总是在黎明来临之际“一展歌喉”；猫、蝙蝠总是在夜幕降临之后，忙碌起来…… 是谁向它们报告了时间？它们怎么知道潮水的涨落、季节的来临、黎明的将至……难道它们的身上有一个看不见的钟表在提醒它们吗？ 的确，在它们身上，有个看不见的“钟表”，科学家形象地称它为“生物钟”。 “生物钟”与钟表一样也是可以“调拨”的，只是“调拨”的方法是用改变外界环境条件，如温度、光照和黑暗的时间比例等。 科学家们还发现各种生物体的“生物钟”，它们的节奏规律似乎跟地球绕着太阳公转及自转、月球绕地球公转等规律很有关系。 例如“招潮蟹”变得颜色最深的时间与潮水涨落相呼应，就是跟月球绕着地球公转而引起月球对地球海洋的引力不同有关系。 但长久以来，生物钟的作用机制一直是个科学之谜。 科学家们只知道生物钟可以控制包括人类在内的多种动物睡眠和清醒的周期、体内激素分泌、新陈代谢速率、体温等多种*行为，但对生物钟的组成和其通过什么形式完成上述工作一直未能搞清。 寻求了解生物钟构造的科学家们，近年来找到了与果蝇和真菌等简单生物的生物钟有关的基因，但在哺乳动物研究上一直未能取得突破。 环境温度促使动物冬眠 动物的冬眠，一直以来都受到相关科学工作者的广泛关注。 人们研究动物冬眠，主要是针对热血动物。动物冬眠只是动物休眠的一种形式，此外还有夏眠、日眠和夜眠等。动物冬眠一般从当年10月或11月开始，直到次年3、4月份，其间每3天或3星期中断一次，以便能进食，排泄大小便，这叫休眠周期。 冬眠时，动物体内会发生一系列*变化。心脏：跳动缓慢，心脏的功能大大降低；肺：呼吸减慢，一次呼吸最长达10分钟；肾：产生的尿量很少；*：在冬眠前就完全停止，在冬眠沉睡时期又慢慢恢复。只有蝙蝠例外；脑：冬眠中骨髓仍在工作着，中脑代替间脑成为热调节器的变化中心。 动物的冬眠受自然条件影响最大。外界刺激越多，内部本能的适应能力越强。首先，外界温度对动物冬眠有重要影响。当周围环境温度在5℃～10℃时，最宜引起冬眠。其次，食物的缺乏是促成冬眠的因素。对于鸟类，一般只要限制食物或者是让它饥饿，它就会立即*昏睡状态。再次，光也是引起冬眠的重要外界条件。如果光线时间减少或昏暗时，动物便很快开始冬眠。 从根本上说，动物要度过冬眠，取决其两种适应的能力。其一是适应物质变化的全部过程，能在温度极低下度过来，并能迅速地复苏。其二是必须有很高的制造热量能力。一种是抖动肌肉生热；另一种是通过化学热调节器发挥作用。 冬眠动物有一种特有的组织——褐色脂肪组织。它从颈部延至脊髓，具有产生热量、保护动物安全过冬的能力。这一组织在冬天会慢慢地被消耗掉，到第二年夏天和秋天时又重新制造出来。 大象的报复心里 动物和人一样，也是有情感的。既然有情感，当然也会报复。 第一，金丝猴王的复仇。 在重庆动物园里，曾有一只金丝猴王，脾气暴躁，动不动就抓咬饲养员。有一次，饲养员为了惩罚它，就拿起竹条，在它的屁股上狠狠抽了几下。过了几天，这位饲养员调走了。半年以后，他回到动物园看望饲养过金丝猴时，意想不到的事发生了，猴王从人群里认出了他，想报复又找不到东西，于是就拿下一个粪团，向饲养员的头上扔去。猴粪弄了他一脸，叫人哭笑不得，金丝猴王却得意极了。 第二，野生大象的复仇。 在云南西双版纳，一猎人正瞄准一猎物准备射击时，突然传来一声怒吼。回头一看，只见一头大象正向他走来。这头大象正是他前几天没打中的那头大象，它这是复仇来了。猎人慌忙调转枪口向大象射击，心里发慌，没有打中。大象愤怒地向他飞奔过来。猎人转身就跑，不料被野藤绊了个跟头，手里的猎枪也扔了出去。大象上去一脚就把猎枪踩断了，用鼻子卷起来抛得老远。最后，大象把猎人逼到了山崖边，然后扬起鼻子，将他卷起来抛了出去，猎人被摔死在悬崖底下。 第三，母象的复仇。 在西双版纳刮风寨，一头母象带着一头小象到河里洗澡时，被寨子里的几个猎人发现了，他们端起猎枪就打。可怜的小象刚爬上河岸，就被打倒了。母象被激怒了。两天后，这头母象带着十几头大象复仇来了。象群冲进刮风寨时，寨子里的青壮年人都到山上干活去了，留在家里的老人和孩子只好四处逃命，大象也不追赶，却把寨子里的竹楼拱了个天翻地覆，然后大摇大摆地走进森林。 动物的报复心理是怎样产生的呢？它们的报复行为又怎么解释呢？对此，现在还没有一个圆满的解释，还有待于科学家们继续研究和探讨。 海绵是再生之王 海绵是最原始的多细胞动物，因其身体比较柔软，所以称为海绵。它们象泡沫塑料一样，全身千“窗”百孔，所以又称之为多孔动物。每一个小孔都是它们的“嘴巴”，海水从这些孔洞*海绵，水在流经海绵体内时给海绵带来了丰富的食物和氧气，海绵代谢过程中产生的废物也随水流冲出体外。 使人惊讶的是海绵的再生能力。众所周知，海参为了御敌把肚肠吐出之后，不久能重新生出新的肚肠。海星被人撕成碎块抛入海中后，不久每个碎块又能重新长出失去的部分，形成若干个完整的海星。它们的再生本领可算是很强的了。但是海绵的再生本领还要胜过它们一筹。若把海绵切成许许多多的块，抛入海中，非但不能损伤它们的生命，相反它们中的每一块都能独立生活，并逐渐长大形成一个新海绵。这还不算，即使把海绵捣烂过筛，再混合起来，在良好的条件下，只需几天的时间就可重新组成小海绵个体。 地震前动物的异常反应 唐山大地震爆发前，有很多动物表现异常的现象： 成百只黄鼠狼倾巢而出，大范围转移；10多只黄鼠狼围着一棵核桃树打转，当场被打死5只；黄鼠狼不停地嚎叫；大老鼠叼着小老鼠跑，小老鼠依次咬着尾巴，排成一串跟着；地震前一两小时，一农户家的二三百只鸽子全部飞出窝；当夜临震前，有户人家养的狗，就是不让主人睡觉，主人睡它就去咬，主人把它打跑后刚躺下，它又进去咬，如此反复直至大地震就发生…… 专家学者通过对这些动物异常现象的分析发现，动物有异常表现的区域分布是有一定规律的。譬如，在地震断裂带的交叉点、两端和某些地下通道的出口处，动物的异常表现特别强烈。 其实，据史料记载，早在公元前373年，人们就注意到在希腊何卡伊地震前5天，该地区成群的家鼠、黄鼠狼等动物纷纷逃离洞穴，四处流窜。 那么，地震前动物为什么会有异常反应呢？ 这个问题至今还没有一个十分圆满的答案，有待于进一步研究。不过可以肯定的是，临震前，岩石发生剧烈的物理和化学变化，同时发出声、光、电、磁和热等物理现象，而动物具有接受某种信号的感觉器官，于是收到这些异常信号，并作出异常的反应。 既然震前动物会有异常反应，那么就可以利用震前动物的异常反应来预报地震。 据记载，1739年，我国宁夏居民曾根据狗狂吠及井水变浑等现象，成功地预报了一次地震。这可能是世界上最早根据动物异常现象预报地震的实例。 当然，由于天气变化、季节更替、环境变化、饲养方式不当、体内*变化以及疾病等，都可能引起动物的异常反应。 因此，利用动物异常表现来预报地震并不是那么简单的，只有综合了各种情况，对动物的异常表现作深入的分析，才可能得出比较确切的结论。 天气“晴雨”动物先知晓 1787年，法国拿破仑的军队攻破荷军防线，长驱直入。面对势不可挡的敌军，荷兰人开启了各条运河的水闸，掘开水坝，用洪水阻挡法军的进攻。汹涌的洪水将法军围困在一个“孤岛”上，使拿破仑的军队陷入困境。这时，一名法国士兵发现一只蜘蛛在不停地往自己身上缠丝。面对这一奇特现象，这位士兵认为：蜘蛛肯定是因为怕冷才往自己身上缠丝的，说明寒潮很快就要来临。指挥官听说后，立即向法军统帅皮舍格柳（拿破仑的老师）报告。皮舍格柳当机立断，立即下达停止撤退的命令。不久，寒潮果然来临，一夜之间，江河封冻。法军绝处逢生，士气大振，迅速踏冰越过瓦尔河，经过激战，终于古领了荷兰军事要塞乌德勒支城。从此，蜘蛛具有预测天气的本领为人所知。 为什么许多动物会预报天气呢？这是因为自然环境非常严酷，动物为了求得生存繁衍，在几亿年的进化过程中，对天气变化逐步形成了一种本能的反应，能在天气发生变化之前便有所感觉并采取保护措施。而人类正是通过对动物的长期观察才认识到：动物在不同时间里的各种表现，预示着某种天气将会出现。 在自然界中，有许多动物能对未来的天气做出较为准确的预报。据不完全统计，具有这种“特异功能”的动物有600多种。 “蜘蛛收网，有雨不过晌；蜘蛛织网，天气变晴朗。”蜘蛛忙于织网，预示天气晴好；蜘蛛若躲在角落里不动，表明12小时内将有大风雨出现。原来，蜘蛛腹部的后端有6个吐丝器，吐丝有1000多个小孔。降雨前，空气湿度增大，潮湿的空气将吐丝器“堵住”，吐丝器就会发出警报：“天要下雨！”于是，蜘蛛就躲藏起来。当天气转晴时，空气湿度缓缓下降，吐丝器会及时通知蜘蛛：“天要晴了，快醒醒吧！”这时，蜘蛛会伸伸懒腰，然后又开始编织新网捕捉食物。 “蜜蜂出巢天气晴”；“蜜蜂不出工，大雨要降临。”在晴朗的天气里，花蕊易散发出香气，分泌出甜汁。蜜蜂便起早贪黑，忙碌于百花丛中。蜜蜂若集体呆在巢中歇息，就意味着气压降低，空气湿度增大，天气将要变坏。蜜蜂还能准确地估算出几分钟后将有大雨，而抓紧时间采蜜，并及时安全地返回蜂巢。秋天，蜂巢入口如果开得很大，预示暖冬将要来临。 “蚂蚁垒窝要落雨。”蚂蚁在雷雨来临前要封闭蚁穴入口；蚂蚁若将蚁穴搬迁到树上，预示将有大暴雨出现。秋天，蚂蚁若将蚁穴造得很高，便是寒冬即将到来的征兆。 “雨中闻蝉叫，预告晴天到”；“蝉声长鸣转晴，短鸣有雨”；“知了鸣，天放晴”。蝉的胸和第一腹节之间有发声器。有人把蝉鸣声录音复制并绘制出音频曲线，再与气象站的毛发湿度计自动记录曲线相比较，发现蝉对湿度的变化十分敏感。烈日当午，群蝉齐鸣，那悠扬的蝉声跃上高频区，此时正是空气湿度下降时段；当湿度增大时，蝉的声音会变得低沉，鸣叫次数明显减少。 蟋蟀在晚间高歌，第二天肯定是个阳光明媚的好天气。蜻蜓飞得高而平稳，则预示着晴天；若是上下翻飞、成群乱窜，甚至闯入室内，几小时后暴雨就会来临。 青蛙是人们熟知的“晴雨表”。青蛙总是趴在岸上高处捕食昆虫，说明天气晴朗干燥，近日无雨；青蛙如果钻进水中不出来，或者隐蔽在植物下面，预示将有阴雨天气。这是因为昆虫晴天时高飞、阴天时则贴近水面飞行的缘故。“青蛙哑叫，雷雨前兆。”青蛙是用振动声带鸣叫的动物。雄蛙除振动声带外，在咽喉两侧还有一对外声囊鸣鸣叫时鼓出两个大气囊，使得声音更加洪亮。晴天时，青蛙一连要“咯！咯！咯！”地叫3声以上，稍停几秒钟以后再叫，声音洪亮而清晰。但在雷雨来临之前，青蛙叫声就显得有些嘶哑，而且一般叫两声就停下来，休息几秒钟后再叫。音量很不均匀，第一声大，第二声小。 “雨蛙叫，大雨到。”雨蛙大多数为绿色，脚趾上有圆形吸盘，能爬到树上和玉米、高梁等高秆作物上捕食。晴天，雨蛙一般躲在树下阴凉的草丛中或潮湿的土穴里。只有在大雨、暴雨将要来临，空气湿度增大时，它才出来捕食，并且会发出小鸡一般的叫声。 “癞*出洞，下雨靠得住。”癞*是两栖动物，它的肺呼吸功能弱，还要靠皮肤来帮助呼吸，因此需要经常保持皮肤湿润。癞*很怕阳光和干燥天气，喜欢阴凉和潮湿的环境，所以，天晴时总是躲藏在阴暗潮湿的洞穴里，到晚上才出来活动。只有在天空阴云密布快要下雨时，癞*才会在白天爬出来寻找食物。 泥鳅若在水中上下翻腾，焦躁不安，使水面冒出很多气泡时，则表明气压低，预示不久将下雨或刮偏北风；反之，泥鳅若静栖水底，则说明水中氧气充足。气压较高，未来天气晴好。 当乌龟把脖子伸得长长的露出水面时，说明气压低，水中含氧少，第二天有雨；若乌龟把脖子缩进体内并栖息在水底，则次日无雨。 观察动物的生活习性如同观赏奇花异草一样，不仅能够培养我们的观察能力、丰富我们的知识、增添生活的乐趣，而且还会使我们更加热爱大自然，保护自然。 有魔力画图本领的貂熊 我国东北大兴安岭的林海深处，生活着一种既像紫貂又像黑熊的动物，这就是貂熊。貂熊有一个特殊的本领，当它饥饿时，会用自己的尿在地上画一个大圈，凡是被圈入圈中的小动物，竟如中魔法一般，不敢逃出圈外半步，乖乖地呆在圈中，等着貂熊前来捕食。更为奇怪的是，其它的豺狼虎豹等野兽，也不敢擅入圈中，貂熊的尿中究竟含有什么成分，为什么有如此巨大的魔力，令人百思不得其解。 科学家们观察发现，从脊椎动物鱼、鸟到种类繁多的哺乳动物，甚至某些无脊椎动物都有画圈的本领。 雄性棘鱼平时是成群生活的，但到春天繁殖的时候，一条雄棘鱼就会赶走附近的其它雄棘鱼，把周围适当的场所圈占，并在其中筑巢，若有其它不知趣的雄棘鱼游进时，圈内的雄棘鱼就会迎上去战斗，捍卫自己的范围。战斗总是在圈占的边界附近进行，圈内的主人很少游过边界进行追击。有趣的是，画圈的雄棘鱼只是攻击外来的雄鱼，而对外来的雌鱼却是特别欢迎，还能友好的相处。 在我国湖南，有人曾见过一条1米多长的蛇，遭遇一只黄鼠狼，黄鼠狼迅速绕蛇一周，然后离去，蛇却呆在了圈里，直吐舌头，几分钟后，先前的那只黄鼠狼又领来了几只同伴，各咬一块蛇肉跑了。田螺也有如此神功，水田中的田螺绕着螃蟹画个圈，螃蟹便呆住不动了，几天后，螃蟹死去，就成了田螺的美食。 动物画图的神奇本领，究竟靠的是什么能力，非常值得我们去认识的探究。 四川的“恐龙公墓” 在我国“恐龙之乡”四川省自贡市，埋藏在中侏罗纪下沙庙粗浅灰绿色砂岩之中的恐龙化石，其数量之多，门类之丰富，保存之完好和埋藏之集中，在我国乃至世界都极为罕见，具有十分重要的科学价值。 恐龙公墓是怎样形成的？ 科学家们进行了不断的探索，但看法不一，目前比较有代表性的意见有三种： 第一种是原地埋藏论。 这种意见认为，在1亿6千万年前的中侏罗纪，大山铺地区河流纵横，湖泊广，气候温和，是恐龙生存繁衍的好场所。由于大批恐龙食了含砷量很高的植物而中毒突然暴死，被迅速埋藏于较平静的低能沙质浅滩环境中，属未搬运的原地埋藏。 但是，这种说法又使人感到证据不足。因为当时大山铺植物的砷含量的平均背景值是多少？致使恐龙暴死的砷含量又是多少？取样是否具有代表性？如能将这些质疑阐述清楚，这一理论必定是很理想而独特的。 第二种是异地埋藏论。 这种意见认为，恐龙是在异地死亡之后被搬运到本区埋藏下来的。主要证据是，本区恐龙化石已发掘采集100多个个体，其中完整或较完整的仅有30多个，约占总数的1/5；如果是原地埋藏，无疑应大都是完整或较完整的个体，而事实恰好相反。 第三种是综合论。 目前大多数人都倾向于这种意见，他们认为，大山铺恐龙公墓中大部分系被搬运后埋藏下来的，也有少部分为原地埋藏的，是综合形成的恐龙公墓。 大熊猫会绝种吗 目前，素有“活化石”之称的大熊猫种群正日益衰落，它们的命运岌岌可危。 大熊猫的栖息地正大面积向西退缩，且彼此分割，植被单一，一旦遇到竹类开花等天灾，它们便无回旋的余地，饥饿、疾病的袭扰使熊猫的死亡率大幅度提高，苟活的幸存者也多因发育不良而导致幼体延缓生长，成体不育。这便是现今大熊猫面临的严酷现实。 大熊猫种群的自然萎缩必然导致其趋于绝种。这是在国内外科学界流传的一种悲观论调。 中国科学院古脊椎动物及古人类研究所专家认为，每一个古生物的小分支，体型都从小到大，达到最大体型后又逐渐缩小，在体型缩小的阶段中逐渐趋于绝灭。专家发现，大熊猫的体型在更新世早期很小，为原初种；至更新世中晚期逐渐增大；现代大熊猫的体型比更新世晚期要小一些，表现了大熊猫的体型由小到大，再缩小的发展史，说明大熊猫现存种的种群正处于演化过程中的自然衰亡阶段。 中国科学院西北高原研究所的专家着重研究了大熊猫的种群年龄结构，他们估计目前熊猫种群中有35%的个体具有繁殖能力。但其种群的年龄结构有个特点，幼年个体、少年个体、青年个体的数量逐级递减，若干年后成年个体也会减少。繁殖群体的减少必然导致种群数量的下降，大熊猫将处于更严重的濒危状态。 国家大熊猫研究中心专家认为，大熊猫种群正在步步逼近灭绝的深渊，如果人类的破坏活动进一步加剧，大熊猫必遭灭顶之灾。但若即时改善目前大熊猫栖息地的分割状态，把点状连成岛状，把岛状连成片状，大熊猫的种群就能逐渐稳定并有所发展。 今天，大熊猫叵测的命运仍是科学家们争论的焦点，各种自然因素和人为因素牵动着大熊猫种群的兴衰。大熊猫会绝种吗？也许只有时间才能证明一切。 “水”刺激母羊立产子 无父山羊，即是指母山羊不须同种羊*，只要用“水”刺激母羊，就可使母山羊受孕产子。这件生物史上的怪事，发生在我国江苏省溧阳、宜兴和安徽省郎溪、广德等县，当地人将这种奇特的*方式（即母山羊单性繁殖的方法）称为母山羊“水压窝”繁殖方法。 为了证实这种在群众中流传上百年的山羊繁殖方式，并揭开其中的一些奥秘，繁昌县科委在1980年11月制定了母山羊“水压窝”繁殖的试验方案。自1980年12月至1981年8月，在与外界雄性羊绝对隔离的条件下，科委对16头母山羊做了87次“水压窝”试验。结果，9号、12号、13号以及8号先后受孕，有的经剖腹取出了子胎，有的顺产子胎，从而宣告母山羊“水压窝”在人工试验条件下取得成功。 山羊孤雌繁殖的发现和研究，必将对生物学的基础理论和实践产生深远影响。然而，它的科学道理又是如何的呢？目前，这还是一个无法回答的问题。 虽然世界上已经有哺乳动物单性繁殖的先例，但那都是在对卵细胞进行人工刺激的情况下成功的。像这种自然单性繁殖的情况，尚未见过。 那么，是不是水的刺激起到了人工刺激的作用，致使卵细胞分裂发育而获得单亲羊仔后代的呢？目前这还只是一种设想，真正要成为一种理论，还有待于取得进一步的证据。 另外，孤雌繁殖的后代所产生的变异，也是一个未解之谜。按照当代遗传学理论，山羊只存在一条x染色体，它的后代应该只能是雌性羊，而且外貌应与其母一致，但“水压窝”试验结果表明：繁殖的后代有雌有雄，而且毛色等外貌特点亦可能产生变异。 看来，要揭开母山羊单性繁殖之谜，还需要相关科学家更深入的研究和探讨。 蜥蜴的“再生”本领 如果按住蜥蝎或者是草蜥的尾巴，它们就会把尾巴弄断，然后跑掉。所以在捕捉它们的时候，必须用大拇指和食指按住后头部和脖子相连的部位，这样才能防止它们把尾巴弄断。 那么它们为什么要把自己的尾巴弄断呢？这并不是它们自己想出的一种防卫术，而是它们祖先的一种适应环境的办法，是遗传给它们的特性。当被敌害追赶的时候，如果被对方咬住了尾巴，就可用弄断尾巴的办法来保全性命，使身体的其他重要部分不受损伤而逃走。它们的尾巴被弄断了之后，还能再长出来。这在动物学上叫做“再生”。构成动物体的最小单位是细胞，有的具有再生的能力，而有的则不能再生。蜥蜴一类的动物，这种再生的能力很强，即使尾巴被切断了，也能很快地再长出来，所以过不了多久又会变得和从前一样。 和蜥蜴之类的低等动物相比，高等动物的再生能力却是很弱的。 壁虎，在北京等地方人们叫它蝎虎子。一般居住在树上和古建筑物上，特别是年久失修的建筑物上壁虎很多。它是夜行性的动物，白天很少出来活动，夜晚外出觅食。它们一发现小昆虫停着或飞过，就张口吞食。一个晚上，一只壁虎能吃掉许多小虫。壁虎虽然居住在建设物上，但对建筑物并没有什么损害。 豹纹变色龙又叫地毯或宝石变色龙，是马达加斯加岛上特有的57种变色龙之一。雄体的体色不但极美而且色彩变化多端，通常在雄体侧面有一条从颈部延伸至尾巴基部的白色线条，体色的变化由绿到橘黄或红都有，其上分布一些呈现绿、蓝、红或橘色的纵向线条，眼窝通常呈现绿或红色，有些雄体的体色呈现亮绿色，还有的是令人目眩的天蓝色，因而可称是最美丽的变色龙之一，也是宠物爱好者的最爱之一。 能够爬树的动物很多，主要靠锐利的爪。树蛙、雨蛙爬树，是靠它们的指、趾尖端吸盘里的分泌物。壁虎却不同，它能在光滑的墙壁和玻璃上爬行，主要靠前肢和后肢的指、趾。它前后肢的每一个指、趾上，都有一褶一褶的瓣，形成一条条深沟。壁虎依靠这些瓣膜，能增加指、趾与光滑面之间的摩擦，同时它还有吸附的能力，足以吸附住物体，因而它能够在光滑的墙壁或屋顶上自由地跑来跑去，甚至在玻璃上也不会滑倒。但也不是绝对不会落下来的，不过，即使它跌落下来，也不会摔死。 变色龙又叫避役。变色龙是一种能根据环境改变体色的动物，这种动物属于爬行类的变色龙科。在热带地区，大约有80多个种。最小的仅有3厘米长，而最大的则长达60厘米。所有的种类都能根据环境变换体色。 变色龙随环境变换的体色，实际上是一种保护色。因为它缺乏和敌人作战的武器，所以就形成了身体变成和环境一样的颜色的本领，从而躲避敌人的攻击。变色龙随环境而改变的体色，不仅能迷惑敌人，而且还有利于捕捉食物。当昆虫之类的东西没觉察而靠近它时，它就用长长的舌头迅速将其卷入口中吃掉。因此，变色龙的变换体色，具有两重性，既具有防御保护自己的作用，又具有进攻麻痹猎物的作用。 变色龙体色的迅速变化，在有些情况下是受光线的强弱和气温的高低控制的，受外界的光和气温的制约，但是大多数情况下受脑的控制。就是说，大脑中枢对环境的变化做出反应后，通过神经把指令传到皮肤，体色突然改变过来。以改变肤色来逃避危险。 雌雄孔雀开屏有差异 孔雀，又叫蓝孔雀，生活在印度和斯里兰卡。中国孔雀和印度孔雀的样子差不多，只是中国孔雀的外型稍小一点。但它们头上的羽冠不一样，中国孔雀的羽冠像一把*的镰刀，而印度孔雀的羽冠像一把展开的折扇。 从前人们有一种误解，认为长着漂亮羽毛、会开屏的孔雀，一定是孔雀公主。事实却不是这样。 雌孔雀跟雄孔雀站在一块儿，很不相称。雌孔雀全身的羽毛是灰褐色的，点缀着不规则的暗色斑纹，像是个灰姑娘。而雄孔雀则像个漂亮的白马王子，它头上长着6～7厘米的羽冠，面部露出金黄色和天蓝色的色泽。在丰满的绿色羽毛上，镶嵌着黄褐色的横纹。特别让人喜爱的是它那像裙带一样整齐的尾羽，每枚尾羽上都有宝蓝色的眼斑依次散列着，两边分披着的小羽枝，像一根根金绿色的丝带，闪烁着古铜色的光泽，被人称作“天使的羽毛”，跟传说中的凤凰羽毛比起来，一点儿也不逊色。 凡是到动物园游玩的人，都会被雄孔雀华丽的羽毛所吸引，特别是雄孔雀开屏的时候，只见它展开漂亮的尾羽，如同一把巨大的碧纱宫扇，又像是一面锦缎般的屏风，更加吸引游人的注意。 那么，孔雀为什么要开屏呢？ 有的动物学家认为，要回答这个问题，就应该先了解孔雀在什么时候开屏最多。 每年的4～5月间，是孔雀开屏最多的时候，同时也是孔雀的繁殖季节。德国动物学家梅克肯定地断言，孔雀开屏是求偶的需要。通过对孔雀生活习性的长期观察和研究，他曾不止一次地发现，每到繁殖季节，雄孔雀的羽毛就会焕然一新，在山脚下开阔的草丛或者小溪，竖起美丽的尾羽，然后展开自己华丽的彩屏，紧紧跟随在雌孔雀的身后，得意扬扬地走来走去，而且还不时翩翩起舞，向雌孔雀求爱。我国的动物学家也认为，雄孔雀的这种动作不是偶然的，它是动物本身*腺分泌出的性激素刺激的结果。随着繁殖季节的过去，这种开屏现象就逐渐消失了。 但另一些学者认为，孔雀开屏以后，张开的尾羽上许多艳丽的“眼点”，是用来迷惑、吓唬敌人的，这样一来，孔雀就不容易被敌人捉住了。他们指出，孔雀开屏的目的，就是告诉要捉它的敌人：“我可不是一般的鸟，不要打我的主意！”如果敌害被它的形象迷惑住了，雄孔雀就趁这个机会逃走。 我国的动物学家也认为，游客鲜艳的服装和大声谈笑，也可以刺激孔雀，引起它们的警惕和戒备。这时候的孔雀开屏，也是一种示威、防御的动作。 鸟类迁徙不迷航 地球上已知的鸟类有8000多种，大多数鸟类每年到了一定的季节，就由一个地方飞往另一个地方，过一段时间又飞回来，并且年年如此，代代相传，鸟类的这种移居活动，叫迁徙。 关于鸟类的迁徙，主要有两大谜： 第一，鸟类为什么要迁徙。 有的科学家认为，远在10多万年前，地球上曾发生多次冰川。冰川来临时，北半球广大地区冰天雪地，鸟儿找不到食物，失去生存的条件，就飞到温暖的地方。后来冰川慢慢融化，并向北方退却，许多鸟类又飞回来。由于冰川周期性的侵袭和退却，就形成了鸟类迁徙的习性。 有的科学家认为，鸟类迁徙的根本原因是受体内一种物质的周期*导致的。这种刺激物质可能是性激素。有时候，由于这种物质的刺激导致的迁徙本能，可能超越母性的本能，因此，在这些鸟类中往往可以看到，当迁徙季节来临时，雌雄双亲可能抛弃晚出生的幼雏，而远走他乡了。 也有的科学家用生物钟来解释鸟类迁徙现象。 现在，人们普遍认为，鸟类的迁徙与外界环境条件的变化和内在*的变化都有关系。 鸟类的迁徙要飞过漫长的路程，例如有一种鹬，从前苏联的最北部，一直飞到南美洲的南部去越冬，旅程15万公里，要飞行47天。 第二，鸟类迁徙为什么不会迷航。 鸟类的迁徙总是按固定不变的路线，从不迷航。这是为什么呢？ 有的科学家认为，这是鸟类通过视觉，依据地形、地物和食物来辨认和确定迁徙路线。有的科学家则认为，鸟类在白天迁徙时是以太阳的位置来导航；夜晚则以星宿的位置来导航。有的科学家则认为鸟类的迁徙路线是靠鸟类对地球磁场的感觉确定的。 尽管科学家对这些问题的解释都有一定的道理，但也仍有一定的局限性，鸟类迁徙之谜还有待更深入的研究。 犀鸟筑怪巢 提到鸟巢，人们自然会想到一些做工精细，松软舒适的漂亮小窝，雌鸟安然地伏在窝里，饿了或渴了，可自由地出入自己的“家门”。但犀鸟却不同，它的巢不仅是用最粗糙的材料筑成，而且喜欢将鸟巢封闭起来孵卵和哺育后代。 犀鸟是一种奇特的大鸟，它的形状很特别，身体特别大，通常是70～120厘米，嘴长达35厘米。犀鸟那巨大的嘴给它们带来了很大的好处。它们的主食由热带树上的果实组成，而这种果实通常摇晃地悬挂在细枝的末梢，嘴短就够不着这种果实了。另一方面，它的巨嘴还用于抵抗猴子和蛇的袭击。犀鸟的眼上有粗而长的睫毛，这在鸟类中是仅有的。脚趾扁宽，相并如掌。全身羽毛颜色多样，有黑、白、黄、橙各种颜色。最古怪的是头上有一个*部分，叫做盔突，像犀牛角一样，故而得名“犀鸟”。盔突是犀鸟的坚强武器。 犀鸟的育儿习性很特别。每年3月份，雌犀鸟经过*阶段后，自动*树洞中。这些洞大根本就存在，而不是犀鸟自己啄成的。雌犀鸟将自己的排泄物混上腐禾碎渣，由洞里推向洞口。雄犀鸟在洞外用湿土、果实残渣等，协助雌鸟把洞口封闭起来，最后只在洞口处留下一个小裂隙，便于雌鸟把嘴伸出洞外，接受雄鸟的哺喂。直到幼鸟长出羽毛，雌鸟才啄开洞口的封闭层钻出来。像犀鸟这样的古怪窝巢还是独一无二的。 在此期间，雄鸟到处奔波觅食，担负着“养家”的责任。为了多采集些食物，雄鸟还能从自己的砂囊中脱下一层壁膜，吐出来当作“食物袋”，贮存那些采集来的果实，携带起来就方便了。雌犀鸟在禁闭期间，不时打扫洞穴，将粪便等污物用嘴衔住抛到洞外，自己排粪时，就将*对着洞口，直接从洞口喷射出来。禁闭期间，母鸟和幼鸟都长得胖胖的，雄鸟却奔波得憔悴不堪了。 雌鸟闭门不出，就能不受干扰地致力于孵卵和哺育后代，免受蛇类、猴子等的侵害。另外，它还利用这个时期迅速换羽。由于全部翼羽和尾羽毛同时脱换，当然就不能飞行了。作为补偿，它的新羽也同时生长，几个星期后它就可以全新的羽毛而自豪了。在这期间，雏鸟已经孵化，经第一个巢居阶段后，它们的食欲大大增长，单靠“父亲”已不能喂饱它们，于是“母亲”就打碎挡墙，帮助它的伴侣为幼鸟采集食物。但母亲一打开入口，幼鸟就立刻把挡墙复原，它们甘愿在这安全的暗室里多呆上几个星期，直到最后需要自由时才自己打破这堵墙。为此，它们有时还发生矛盾，因为幼雏不是在同一时间内孵出的，年长一些的急于想打开这种监牢，而年幼的还不愿意，于是就极力修补墙上出现的任何裂口。 犀鸟素来栖于密林深处的参天古木上，上面是高山峻岭，下面是湍急的溪流。它有时啄食树上的果实，有时也捕捉昆虫、爬虫、两栖类和兽类来喂养小鸟。如果到云南西双版纳去旅行，我们就会看到这些怪鸟成群地飞行。犀鸟的形体庞大，起飞时很费力气，群体飞行转移，一个个地跟随前进，鼓动几次翅膀后，就要滑翔一段，姿态很美，一眼望去，如同天空中飞着几排练队形的飞机。它们的鸣声响亮粗戾，好像犬、马嘶一般，使听到的入无不吃惊。 犀鸟约有45种，大体可分为地栖和树栖两类。地栖犀鸟只产在非洲的稀树草原地区。树栖犀鸟分布在亚、非两洲热带雨林和亚热带常绿阔叶林中，我国有3种犀鸟：冠斑犀鸟、棕颈犀鸟和双角犀鸟。主要分布在广西南部、云南南部和西南部。 罕见蝴蝶大聚会 蝴蝶三三两两地在空中飞舞，这是很常见的现象，但成千上万只蝴蝶在同一地方大聚会的壮观景象，就非常罕见了。 云南大理的蝴蝶泉，每年的农历四月都会有成千上万只蝴蝶飞到蝴蝶泉边，如果身临其境，会感到*了童话世界一般。这是世界上著名的“蝶泉”景观。 另外，每当夏季，我国甘肃省榆中县兴隆山风景区，以及我国神农架旅游区的拜台沟，都会云集几十万只白蝴蝶，纷纷扬扬，像满天鹅毛大雪，充满那里的山沟。这是世界上有名的“蝶雪”景观。 蝴蝶为什么要迁飞？这是一个令人困惑不已的谜。 有的昆虫学家认为，昆虫迁飞是为了逃避不良的环境条件，是物种生存的一种本能行为，与遗传和环境条件有关。 他们提出两种假说：一种认为，迁飞是昆虫对当时不良环境条件的直接反应，如食物缺乏、天气干旱、繁殖过剩等。另一种认为，某些环境条件的变化，影响到昆虫的个体发育，致使昆虫发育成为一种迁飞型的成虫。但是上述两种假说，并不能解释许多种蝴蝶迁飞的现象。 弱不禁风的小小蝴蝶，为什么有飞越重山峻岭，漂洋过海，航程3000～4000千米的巨大能量？这股能量从何而来？从动力学角度来看，蝴蝶是飞不了那么远的。蝴蝶在天空中又是靠什么来定向导航，克服种种恶劣天气，奔向目的地的呢？ 早期有一种解释认为，蝴蝶每年按照同样路线往返迁飞是与人类一样，靠记忆识别地形来导向的。后来鸟类学家发现，蝴蝶迁飞常常跟“暖气流”一起移动。细心的科学家又发现，蝴蝶和蛾子的触角能在水面上振动，是一种天然的“导航仪”。 目前，科学家正在用先进的雷达对蝴蝶的迁飞进行更深入的研究。相信终有一天会揭开蝴蝶聚会之谜。 三大自然灾害之一——“蝗灾” 在弱肉强食的自然界里，昆虫可算是任人宰割的弱者，但假如它们成群结队地集体行动，就会产生巨大的威力。 蝗虫就是这样一种世界性的农业生物灾害，一旦暴发，对农业生产具有毁灭性的打击。在我国近2000多年的历史长河中，蝗虫灾害曾频繁发生，并与水灾、旱灾并称三大自然灾害。 近年来，广东个别地区出现高密度蝗虫，发生种类有：东亚飞蝗、越北腹露蝗、中华稻蝗、越大青蝗、黄脊竹蝗等，其中以越北腹露蝗、黄脊竹蝗和东亚飞蝗为优势种群。由于蝗虫孳生区广、繁殖力强、食性杂，并具有成群聚集和远距离迁飞等习性，易对农业生产构成威胁。 最早的蝗虫灾害记录可以追溯到9000多年前。自从人类开始*农耕时代以后，蝗虫就一直是人类的大敌。它们不仅吃光庄稼，也对人类生活的其他方面造成重大影响。 我国自古以来就有“蝗灾”的记录，我国史书中提到的蝗虫经过后的情形是“赤地千里，寸草不留，饿殍截道”，危害之大令人触目惊心。 那么，这么大数量的蝗虫从何而来呢？经昆虫学家的多年研究，已初步解开了其中的一些秘密。 首先，蝗虫产卵的地方比较集中，多数在光照充足、土质坚硬的地方。一旦条件适合，它们就会数量剧增，而且十分密集。另外，蝗虫为了维持体温，也需要成群结队地活动，因而会越集越多，形成数量惊人的蝗群。 但它们为什么又要迁徙呢？是为了食物的需要吗？有些蝗群迁徙的路线竟然长达3000多千米，有时还要跨越重洋。仅仅是因为要寻找食物似乎解释不通。 又有人认为，它们是为维持身体热量而追随着太阳移动的。但有些蝗群的迁飞路线则是由南向北，从赤道一直飞到了北非；而且那么大数量的蝗群在短时间内又会销声匿迹，它们又是怎么消失的呢？这又是一个待解之谜。 螳螂的生与存 比起蝗虫、蟋蟀那些灵活跳跃，展翅飞翔的昆虫来，行动缓慢的螳螂的确逊色多了，就是和蝈蝈相比，也显得有些笨拙，但捕捉昆虫的本领却很高明，它能巧妙地捕食蝉、蝗虫、苍蝇、蝴蝶和蚱蜢等害虫。 螳螂有一个上宽下窄的三角形的头，又细又长的颈脖，苗条的身躯披着浅色透明的长翅。螳螂的一对前足犹如刀斧手高举的大刀，所以有些地区也称它为“刀螂”。 螳螂在捕猎前，常将长臂高举在胸前，就像虔诚的教徒祈祷的模样。因此，德语把螳螂也叫做“祈祷的信女”。实际上，那种虔诚的态度是骗人的，高举着的祈祷的手臂，却是最可怕的利刃。 为了便于寻找食物，螳螂的眼睛生在三角形头部的两端，并且向外突出，这样视野就格外开阔。不过它的视力并不敏锐，它看东西无论远近总是模糊不清。螳螂对静止不动的东西是看不见的，它只能看到运动着的东西。因此，不管螳螂要捕捉的小虫是什么颜色，什么形状，行动是否灵活，只要它是个活动的，螳螂就会看到它。如果用死苍蝇喂螳螂，它是不会理睬的；但是，一只半死的苍蝇，只要挣扎一下，螳螂也会把它捉来吃掉。 螳螂捕虫时，它的三角形小脑袋不停地摇动，先瞄准，然后挥动镰刀似的前足，一跃而上，迅速扑击，前后仅有005秒，速度之快，实在惊人。 那么，螳螂为什么具有这种准确而又快速的扑击本领呢？原来，螳螂是靠两种器官来传递信号的，一种是复眼，另一种是昌颈前的几丛感觉毛。螳螂的双眼不会转动，可是它的头却能朝任何两侧方向转动。 螳螂的两个很大的复眼是视觉器官，也是特殊的传递器，它能将信号传到大脑，使头部对准捕击对象。当螳螂在跟踪猎物时，头的转动压缩着一丛感觉毛，由于形状的改变，从细毛传到大脑的是另一种信号。螳螂大脑的神经系统得到两种互有差别的信号后，立即作出决定，双臂应该朝什么方向，用什么速度去袭击。 螳螂为什么不根据一侧复跟的视觉信号去直接袭击而还要转动头部呢？科学家观察研究后发现，螳螂捕猎时，不仅要知道苍蝇所在的方向，而且还得掌握它的距离，对距离的判断就要由双目的视觉作用来完成。只有距离算准了，才能精确地命中目标。 为了便于捕捉小虫和迷惑对方，螳螂还有一套不寻常的本领，就是它的颜色会随着周围草木叶子的颜色变化。夏天草丛和树林都是绿色，这时螳螂也是绿色的；秋天叶子枯萎变黄，螳螂也就变成黄褐色了。 螳螂虽然强悍，但是它也有畏惧的强敌。某些凶猛的肉食性鸟类就是它的大敌；受了伤的螳螂甚至连小小的蚂蚁也无法应付。还有一种小蜂的幼虫，能寄生在螳螂的卵块里，可使卵块里的卵全部覆灭。 螳螂的食物不只是别种昆虫，它还是个自食其类者。它可以满不在乎地吃它的姊妹，好像吃蚱蜢一样。为了繁殖后代，雌螳螂甚至不得不吃掉自己心爱的丈夫。 青蛙有灵敏的“侦察器” 青蛙是消灭害虫的“干将”，每天能捕食70多只害虫，一个月就吃掉2000多只，千年内除了冬眠以外，就足足消灭掉各种害虫15万多只。 青蛙蹲在草丛里、禾苗间，鼓起一双大眼睛，一动不动，凝视着远方，一副神态自如的样子。其实，它正在严密监视着周围动静，既要伺机捕食昆虫，又要逃避天敌的袭击，极为紧张。如果突然有飞虫掠过，它骤然跃起，伸出舌头，把昆虫卷进嘴去。 青蛙为什么能这样闪电般捕食呢？因为它有一张宽阔的大嘴巴，还有长而分叉的舌头。它的舌头不是长在口腔的后部，而是长在下颌的前面，*朝着咽喉。当捕捉飞虫时，它就闪电般突然向外翻伸，舌面上分泌有粘液，飞虫一碰上，就被粘住。然后，它将舌头快速翻转，飞虫也就进肚子。 历来，人们总认为，青蛙是依靠腭骨的推力翻动舌头的。最近，美国密执安大学的两位生物学家否定了这种说法。他们说，蛙舌移动是舌肌的弹力作用，因为那儿有很多强硬的纤维组织，形成*。另一位科学家用电影摄影机拍摄实况，再通过电子计算机分析信息，得出相同的观点。这项研究结果将应用到人类医学的牙科矫形手术中。 青蛙是靠眼睛得到周围世界的信息的。科学家发现，青蛙有极为复杂的视网膜。这视网膜由3层各自分开的神经细胞组成，外层是神经节细胞层，约有50万个细胞；中层是双极细胞层，约有300万个；内层是感受细胞层，约有100万个，它们分别执行着不同的任务。 神经节细胞的体积和结构变化更加复杂，共有4种。一种最小的细胞叫“边缘侦察器”，只能感觉到比周围环境较亮或较暗物体的边缘，像树干和天空、湖岸等轮廓。较大的细胞叫“昆虫侦察器”。它只有对青草的尖端或者有弯曲边缘的昆虫等在移动时，才会理睬。另一类细胞叫“事件侦察器”，它对亮度的变化，目光的移动，光源的开启和熄灭等发生作用。还有一类细胞叫“光强减弱感受器”，体积最大，数目最少，当光线减弱的时候，就会对沼泽中阴影的暗色部分作出反应。 当一只昆虫*青蛙的视野或者猛禽的影子从眼前掠过时，这4种神经节细胞，通过长长的支线连通了许多双极细胞，形成一个巨大的网，可以从广泛的范围中收集从感受细胞传来的信号，使青蛙立即作出反应，井采取适应的行为：扑向昆虫，还是跳进安全的河水中。 青蛙只看对它有意义的事物。蛙眼把看到的事物信号传给大脑，而大脑得到的实际上是4种图像重叠的记录，仿佛4色套印的图案那样。青蛙的眼睛看动的物体很敏锐，可对静的东西几乎视而不见。 青蛙呼吸时，鼻孔的辨膜时开时闭，下巴不停地起落颤动，当颤动一停，青蛙就一跃而起，抓住昆虫。不管昆虫飞得多快，往哪个方向飞，青蛙对飞行中的昆虫看得一清二楚。青蛙“侦察器”的灵敏度是极高的。 食物影响龟的寿命 在动物世界里，龟的寿命最长，有“老寿星”之称。 那么，龟的寿命究竟有多长呢？有记录的一只最长寿的龟，共饲养了152年，它的寿命至少有152岁。在龟类王国里，不同龟种寿命长短不一，有的龟能活100年多年，另一些龟只能活上15年左右。 人们虽然都知道龟是长寿动物，但是对龟的长寿原因却知道得很少。国内外一些科学家已将此列为研究课题进行探索，但至今，龟的长寿原因仍说法不一。 有的科学家曾经提出，龟的寿命与龟的身体大小有关，龟体大的寿命就长，龟体小的寿命则短。有记录可查的长寿龟，例如象龟和海龟都是龟族中的大个子，前者是世界上最大的陆地龟，后者的个儿都很大。 但上海自然博物馆的动物学家不同意这一观点，因为该馆有一只保存着的大头龟标本，论个头远不如象龟和海龟大，可是这只龟至少已活了132年。 有些动物学家和养龟专家认为，以植物为食的吃素龟的寿命，一般要比吃肉和杂食的龟类的寿命长。例如，生活在太平洋和印度洋热带岛屿上的象龟，以青草、野果和仙人掌为食，寿命特别长，可活300岁。 但是另一些龟类研究人员却认为不一定，比如以蛇、鱼、蠕虫等动物为食的大头龟和一些杂食性的龟类，寿命也有超过100岁的。 最近，一些科学家还从细胞学、解剖学、*学等方面去研究龟的长寿秘密。科学家把龟的心脏离体取出后，竟然还能跳动整整两天之久。这说明龟的心脏机能较强，同龟的寿命较长也有直接关系。从整体上来说，龟类的长寿，同它们的行动迟缓、新陈代较低和具有耐饥耐旱的*机能有密切关系。 光照度能使海龟识途 海龟分布在热带与亚热带地区的海洋里。当两栖类离开水域爬上陆地时，海龟作为卵生爬行动物早已离开水，在陆地上定居了。但其中一部分又返回了水中，这部分的后代我们称之为“绿海龟”，“活化石”这个称号一般是指绿海龟。 绿海龟的身体长有1米多长，全身的脂肪是绿色的，背面呈褐色或暗绿色，上面有黄斑，腹面黄色，头的前额上有一对额鳞，上颌天钩曲，椎骨5枚，肋骨角板4对，四脚像鳍状的足，靠它们像桨一样地在水中划动，海龟能十分灵活地游动。 海龟是用肺呼吸的，所以它每隔一段时间便要将头伸出海面来吸取空气，然后再返回水中。但是，海龟即使很长时间不浮出海面，也可以呼吸到氧气，这是由于它有一种具特殊呼吸功能的“肚囊”，肚囊实际上就是海龟直肠两侧的一对厚厚的囊袋，囊袋的壁上分布着许多微细血管，海龟在水中时，通过有节奏地收缩*周围的肌肉，使海水从**直肠和肚囊，肚囊微细血管内的红细胞从海水中直接摄取氧气，所以海龟可以长时间地呆在水底下。 虽然如此，海龟仍需要离开水域，爬到岸上来生产后代。海龟每隔2～4年繁殖一次。一个产卵期可产卵3次，每次相隔两星期，每次产卵70～120枚，最多可达500枚。龟卵要在45～60天才能孵化出壳。小海龟白天隐埋在沙中，待天黑后再奔向大海，它们在旅途中不断地发育成长成熟后，竟然又会回到“故乡”去繁殖、产卵，这种奇特的本能引起了科学家的极大兴趣。海龟凭什么识路的呢？ 海龟中的核皮龟，在苏里南产卵，然后经过11个月的长途旅行，横渡大南洋，返回到加纳沿岸，全程达5900千米。巴西沿岸的绿海龟为了产卵，会横渡2252千米的大洋，到南大西洋中的一个极小的大山岛——阿森匈岛的沙滩上去生儿育女，6个月后，它们再作长途跋涉，返回巴西。刚刚孵化出来的幼龟，一*大海，就能准确地游向巴西沿海。 在童话故事《小蝌蚪找妈妈》里，幼青鞋是一边在水中游，一边变形；直至变成成熟的青蛙时，才知道自己的母亲是谁，它依据的是外貌特征。而幼龟依据什么来返回故乡呢？ 幼龟出生地是沙滩，它从未去过海洋。它们是依靠天体星辰或地磁来判断大海的方位，还是凭借视觉或是嗅觉功能来找到大海呢？科学家们作了种种研究。 一种研究发现，海龟的体内有一种奇妙的水下化学感受器，海龟可以靠它来感知外界的化学信息。由于海洋暖寒流的温度与浓度差异，一个特定水域中的任何一种溶于水的化学物质的浓度比起另一个特定水域来，总存在一定数量的差异。海龟就是根据这种差异来识辨道路的。人们观察到，当海龟由波涛汹涌的海中爬上沙滩时，需要把鼻子伸到潮湿的沙土中去闻一闻，似乎在证实自己是否到达了目的地。 另一种研究认为海龟的视觉系统对光信号起着正超光性反应，光是标示海洋方位的重要因子，海龟通过其正超光*而回归大海。 白天，海滩上的小海龟迎着太阳的方向活动；晚上，若以人工光给海龟发射光信号，海龟即朝着光信号方向移动。可见，海龟可通过视觉系统与大脑皮层对来自大海方向的光信号进行整合作用而确定大海的方位。 生物学家经仔细观测，发现海龟产卵的海滩地形与光照度的分布状况有密切的关系。靠海岸一边的地势较高，长有植物，光照度较差；而靠近大海一边的地形较平坦，开阔而明亮，当大海波涛澎湃时，海浪的光波会折射到海龟的视野。尤其是晚上，靠海一边的光亮度较靠岸一边更强，更易引起海龟视觉中枢神经系统的兴奋，并通过大脑皮层对海滩环境光照度的分析整合作用而判定大海的方位。 为了验证这种假设，加拿大多伦多大学的尼·莫多索夫斯基博士对刚孵出不久的小海龟做了一系列的实验。他把8只5～9日龄的绿海龟分别放在一个特别设计的实验河床中。河床是黑暗的，河床的环境温度在19℃到24℃。在河床的一端安装两块白色的光照信号板，信号板距实验海*端53厘米。在河床的外侧，每侧安装一个发光器。当发光器启动时，信号板上的光照度约755勒直司，依此作为海龟正超光反应行为的标准光照度，每次实验时间为60秒钟，最长时间为120秒钟，分别对河床中海龟发出光信号和间歇信号。每当信号持续达60秒时，就会发现河床中的海龟都向光信号板方向移动。如果对海龟进行间歇信号实验，闪光的总时间不到1秒钟时，海龟产生正超光行动的比例明显的增大，至60秒钟时，则与持续光信号刺激的效应相近。 若把海龟的双眼戴上不透明的蜡膜眼罩，然后，启动发光器，持续发光60秒种，结果，没有海龟向信号板方向移动。以上实验表明：海龟对光的正超光性反应，必须通过视觉作用，在同样的光照度条件下，需达到光刺激时间的总量时才能产生正超光性反应。 在实验过程中可出现间歇闪光刺激效应不如持续光刺激的效果，尼·莫罗索夫斯基博士认为，这是由于间歇光刺激削减了总的光刺激量的缘故，因海龟对光信号的正超光性反应是以集成刺激时间的光量为基础的，为了校验这种假设，他把持续光刺激时间比间歇闪光刺激减少一半，或把间歇闪光刺激的光照和持续时间增加一倍，使持续光刺激与间歇光刺激相等，然后进行比较实验，结果，二者的正超光性反应类似。由此表明，不论是间歇闪光刺激或者持续光刺激，只要两种刺激的总光亮相同时，海龟对光信号产生的正超光性反应就相似。 另外，有人猜测海龟可能同某些回游鱼类一样，体内有着某种能利用地球重力场辨识方向的导航系统，同时能参照海流和不同时期的水温来校正航向，或者说海龟的嗅觉特别灵敏，能嗅出家乡的味道。 鲸鱼听觉失灵则集体自杀 1985年12月22日，中国福建省福鼎县海滩发生了一场悲剧，遇难的全都是很珍贵的抹香鲸。 那天清晨，有一群鲸游入福鼎县的泰屿海湾。当时，正值退潮，群鲸惊慌失措，左冲右突，势如排山倒海。先有一头冲上浅滩，挣扎哀鸣，其余的本已顺潮回到海里。这时，它们似乎听到了同伴呼叫，全部又奋不顾身地游回来。 当潮水再度上涨时，闻讯赶来的水产局干部、技术人员和当地渔民通力合作，用机帆船拖拽着抹香鲸下海，但被拖下海的鲸竟又冲上滩来，场面十分悲壮。最后，12头长12米至15米，重15吨至20吨的抹香鲸集体自杀，陈尸海滩。 相对于以上这起发生在我国沿海的鲸鱼集体自杀事件，世界很多地方发生的类似事件，规模更大，次数更为频繁。 鲸鱼为什么会集体自杀呢？科学界对鲸自杀的原因众说不一。 有人认为，鲸类冲上海滩的主要原因是听觉失灵。因为鲸的视力较差，行动基本上依靠听觉。它们靠鼻部和咽喉部的气囊发出一种特殊的高频声波，利用回声定位来辨别方向和捕捉食物。但当它们游到平坦多沙或泥质的浅海水域时，反射回来的是低频声波，因此就无法对环境进行正确判断，从而迷失方向。 也有人认为，鲸一头接一头地冲上海滩，是为了救助同伴。鲸有一个突出的特性，就是爱成群结伙地活动。一旦它们当中某个成员不慎搁浅，必然会痛苦地挣扎，发出哀鸣，其他的鲸听到了遇难同伴的呼叫，全都会奋不顾身地前来救助，以致接二连三地搁浅。 更有人认为，鲸类几十头、几百头地大规模搁浅，是因鲸群中带头的首领判断方向有误，导致众鲸盲目跟随。 还有人认为，鲸类成群地游向浅滩后悲惨地死去，与地球的磁场有关。 海上侦察兵——“海蜇” 夏秋季节，泛舟海上，在平静的碧波中，常会看到晶莹透明、身披轻纱，好象一个降落伞那样的浮游动物，这就是海蜇。唐代陈藏器在《本草拾遗》里描写道：“大者如床，小者如斗，无眼目腹胃，以虾为目，虾动蛇沉。” 海蜇虽然没有耳朵和眼睛，但水母虾和玉鲳鱼都自愿当它的“耳目”。每当敌害接近时，生活在海蜇口腕周围的小鱼小虾，立刻有所察觉，迅速躲进海蜇“家”里去海蜇感觉到这些小动物的行动，立即收缩伞部，沉下海去。海蜇庇护了小鱼小虾，小鱼小虾也甘愿为它“站岗放哨”。这就是陈藏器说的“以虾为目”。 海蜇有种特殊的本领，每当海上风暴到来之前，它能预报。原来海蜇能把远方空气与波浪摩擦而产生的次声波转为电脉冲引起感觉。每当它接到信号后，就及早潜入深处，免得被浪涛冲上岩礁，弄个粉身碎骨。 科学家解开了海蜇预知风暴的谜，受到启发，设计出一种灵敏的风暴警报仪——水母耳，用以准确地预报海上风暴的降临。常在海上作业的人们也根据海蜇的行踪来预测风暴。 海菊的魅力 在清澈的海水里，在礁石的缝隙中，当你注目浏览时，会被朵朵美丽的花盘所吸引。当你伸手去触摸它们时，它们就迅速地吹出一股清水，收回“花瓣”，抱成一团，原来这还是会动的“花朵”。这些五颜六色的“花朵”上，那一条条的花瓣，象舒展的菊花，人们因此而称它为“海菊花”。 突然，一朵海菊花缓缓地动起来了。原来这朵花生长在一个螺壳上，螺壳里居住着一个房客——寄居蟹。寄居蟹和海菊花是好朋友，海菊花能放出花瓣——触手，捕捉小动物，既保护了寄居蟹，又把食物供给它。寄居蟹可以携带海菊花旅行海底。这样，两个朋友就不愿分离，甚至寄居蟹迁居时，也要把它的朋友搬到另一个螺壳上去。 有一种花纹斑斓的小丑鱼，和海菊花、海葵也是好朋友。海葵的触手对小丑鱼无害，小丑鱼把别的小鱼引诱到海葵的触手间，海葵得到了食物，小丑鱼也分享一分美餐。寄生虾也同海葵交往，它还梳理海葵的触手，让它们保持清洁，换来的酬劳是“一日三餐”。这种身体透明，象玻璃一样的寄生虾，甚至得到了“葵虾”的称号。 蓝血活化石——鲎 看看这种奇怪的动物，长的好像个瓢似的，知道它是什么动物吗？告诉你们吧！它就是大名鼎鼎的——鲎！ 鲎，是曾经和恐龙生活在同一个时代的动物，但是庞大的恐龙最终没有逃过白垩纪末期的大灾难，全部的灭绝了，而这个怪模怪样的动物，历经了地球的沧桑却生存了下来。根据化石资料研究，它们在地球上生存了这么长的时间，但是身体的结构却没有多大的变化，所以被人们称为“活化石”。另外，从鲎的发育过程来看，它的幼虫与几亿年前在海洋中繁盛的三叶虫长得十分相似，于是可以推断鲎与三叶虫有着十分密切的亲缘关系，很可能鲎就是三叶虫的后代。 鲎，是海洋中一种的节肢动物，最大的有60厘米长。一般生活在海底的泥沙当中，主要吃一些蠕虫和没有壳的软体动物。从外表上看，鲎的整个身体像个瓢，全身棕褐色，灰不溜逑的，唯独有一个长长的，好像剑一样的尾巴，没有什么特别之处。其实，鲎的身体仔细看可以分为：头、*、腹部和剑尾三部分。在头*长有6对足，其中后5对围绕在嘴巴周围，当它吃东西的时候，这5对足就像“牙齿”一样，帮助它咀嚼食物。所以，把它们归属于节肢动物门、肢口纲。在鲎的腹部长有坚硬的腹甲和腹足，这样它不仅可以用胸足在泥沙上爬行，还可以利用腹足在水中自由自在的游泳行并且借助剑尾的帮助钻入泥沙中。它那长长的剑尾不仅是一种有利的工具，还是它防御敌人的有利武器。坚硬的剑尾就像宝剑一样，可以刺入敌人的身体，给敌人重重的一击，至敌人于死地。 鲎，现今共有5种，其中最常见的要数中国鲎了。夏天，无论是在沙滩上还是在海底，经常能看到鲎总是一大一小的生活再一起。其实，当雄鲎发育成熟后，头*的第二对足末端就会长出一对弯曲的小钩，它用这对小钩牢牢的“抱”住雌鲎，趴在雌鲎的身上。从此，它们“俩人”就“妇唱夫随”，共同生活在一起，恩恩爱爱地相守一生。所以，人们给了它们一个好听的名字棗“海底鸳鸯”。但是胖胖的妻子总要背着这个瘦小的丈夫一起生活，不免有些受气。 鲎的特别之处不仅在于以上介绍的这些，最值得人们注意的是，它的血液是兰色的！众所周知，我们人类和大多数动物的血液是红色的，这是因为在我们的血液当中含有铁离子，当铁离子和氧结合后，形成血红蛋白，使血液呈红色。而鲎的血液当中含有铜离子，当铜离子和氧结合后，形成血蓝蛋白，使血液呈蓝色。而且，这种蓝色的血液一旦接触细菌，就会凝固。这种血液应用于医学当中，能马上检查出病人是否有细菌感染，为急症病人的诊治做出快速诊断。 这就是奇特的蓝血活化石，有机会大家来博物馆领略一下它的风采吧！ 海中蝙蝠——鲾鲼 一望无际的大海中，生活着千奇百怪的生物，今天我们要介绍的就是它——鲾鲼（bīfèn）。鲾鲼是一种长相非常奇怪、生活在海洋当中的鱼类，它和我们熟悉的鲨鱼有近亲关系，同属于软骨鱼类。就这么看上去，鲾鲼的样子，就像一只展翅飞翔的大蝙蝠一样，因此人们俗称它为“蝙蝠鱼”。 鲾鲼生活在热带海洋中，我国南海、台湾海域也是它经常出没的场所。它的身体在6米长左右，体重可达1-4吨，头上长有2个突出来的、可以摆动的肉角，叫做“头鳍”，位于眼睛两侧，能够自由的转动。在捕食时，两个头鳍就不停的摆动，好象两只手一样，把食物迅速的拨进宽扁的嘴里，饱饱的美餐一顿。在它身体的两侧，有两个宽阔而扁平的胸鳍，与身体相连接，形成一个可以在海洋当中自由“飞翔”的“翅膀”，伸展开后可达5-6米宽。游泳的时候，它的胸鳍能作波浪形摆动，就如同鼓翼飞行的蝙蝠一样。鲾鲼的背部为灰绿色，上面覆有白斑，腹部雪白，身体后端还有一条，好象鞭子一样的长尾巴，在游泳的时候，能够起到平衡的作用。 鲾鲼一般生活在海底深处，行动敏捷，两个宽广的胸鳍是它在水中遨游的“翅膀”。每当到了繁殖季节，它们便雌雄相伴，向海面游去。别看它的身宽体重，这时的鲾鲼会使劲摆动自己的胸鳍，用力拍击水面腾空跃起，能在距水4米高的空中，拖着长尾滑翔。有时，在海洋中航行的船只，遇到鲾鲼一时兴起，跳出水面，它能够跨过人的头顶，越过甲板，然后落入水中，随之而来的是一声如同开炮一样的巨响，激起无数浪花。这种声响就是在数千米外都能听到。要是不幸被这庞然大物砸到，那么小船必定是船毁人亡了。而且，雌鲾鲼会在腾空飞跃时，就顺便把小鲾鲼也产了出来，小鲾鲼掉入直接水中，开始了自己新的生活。 蟹的特异功能 蟹的十肢都有预先长好的折断线。若有一肢给掠食的鱼咬到了，或受了伤，或夹在石头缝里，它便立刻收缩一种特别肌肉，断出这一肢，趁鱼在全神对付那仍会扭动的断肢时逃走。断去肢体连血都不流，因为肢内有特别的膜，将神经与血管完全封断。又有特别的“门”，能将断处关闭。血细胞立即供应脂蛋白质，开始长出新肢。 蟹有三合一的胃。前胃里的胃壁有“齿”，将迅速吞下的食物磨碎。中胃较大，具有肝和胰的作用。后胃装满了大肠和小肠。 很多蟹体内都有一种“时钟”，能使蟹壳颜色出现有规律的变化。1962年，生物学家鲍威尔发现，岸蟹上有红、白、黑三种色素。白天它壳上散布着红、黑两种色素，使蟹壳的颜色比较深暗。夜里，这些色素减退，蟹的颜色变成浅淡。 除了口器官和蟹螯的尖端外，蟹那8条爬动的腿都有“分辨”本领。1930年，生物学家卢德放一只蟹在吸墨纸上，纸面有几处吸进了肉汁。这只蟹的最后一对腿碰到了肉汁，就立刻抓住不放，开始咬食。 有些蟹在水底下，能利用天体及分析偏振光方法，决定行动方向。1967年，佛罗里达州美安密大学韩根博士的实验证明，北美洲和南美洲水域内时常见到招潮蟹离开了它原来栖息的地方，能够找寻方向重返故居，仅在天空乌云密布的时候，它才失去行动方向的指示停留不动。 1960年，生物学家又发现，蟹的动脉血压比人类少20倍。因为动脉血管大，蟹不会有高血压的毛病，也永不会死于心脏病。为了帮助血液循环，有些蟹的腮底下，另外还有辅助心脏。 蟹的腿非常敏感，可以发觉水中的震动。第一对触角能侦查出很远的物体和液体的动荡。这样复杂的系统，在寻觅食物或躲避危险时，似乎还不够用，它浑身的毛也都具有敏感性。除了这些奇妙功用以外，蟹还有一对很特别的复眼，视角达到180°，复眼的眼珠，下面连接着一个眼柄，藏在甲壳上的坚硬眼窝中，可以个别向外伸出。假使弄坏了一只眼睛，它很快又长出一只新的。不过科学无法解释的是，蟹的眼珠和眼柄要是全部损坏或割断后，就不能再长出新眼，只能在眼窝中多长一只触角。 海豚爱憎分明 世界上有两种动物最喜欢斗争哲学。一种是鲨鱼。母鲨鱼在它的腹中一次孕育了成百上千条小鲨鱼，小鲨鱼们你争我斗，斗到最后，只剩下一条小鲨鱼诞生。另一种是人类。人类会用巧妙的理由把人斗得乌天黑地，还会用种种武器让同类成千上万地死去。 海豚则不同。在海豚王国里，没有强者与弱者的争斗，也没有这一群海豚与那一群海豚的争斗，海豚社会是个充满合作、充满友爱的社会，它们在水下经常发出充满友好的咕咕声，仿佛不停地互相问候着：“您好，您好。” 海豚会无私地帮助自己的同类。它对人类也充满了爱和信任。不过，海豚并非对一切都爱。有一次，一只小海豚在小安的列斯群岛附近突然遭到三条鲨鱼的袭击，它马上发出嘘嘘的呼救声。20多只海豚闻声马上用嘘嘘声、吱吱声、咯咯声予以响应，并以每小时40英里的速度，箭一般游向出事地点，勇猛地撞击鲨鱼。不一刻，鲨就深入海底而亡，小海豚得救了。 海豚对人类也是恩怨分明。在新西兰中部的夫伦奇巴海峡，暗礁密布，经常有船触礁沉没。有一只名叫“戴克”的海豚义务为各种船只导航，使船只安然度过险礁。但是，有一次，戴克为“企鹅”号海船导航时，船上有个船员竟开枪打中了它。戴克潜入深海，死里逃生。当“企鹅”轮又一次经过海峡时，戴克又远远地在暗礁中引路。但是，这一次，它把船引向充满暗礁的地方。不久“企鹅”号触礁沉没。戴克望着它，随即消失在茫茫的大海中，似乎庆幸。恶人有恶报。 不美丽的美人鱼 遥远的天边，云朵染上了淡淡的玫瑰色。但随着海风的轻轻吹拂，黑夜越走越近。像墨一样的大海，悄悄地托起了明灿灿的月亮，如明珠一样，悠悠地挂在天上。而清澈的海水在与海边岩石的撞击下，如散落的珍珠，绽放着动人的微笑。 “弯弯的月亮呀，在海中飘荡！风儿的欢笑啊，在微风里流淌！看我美丽的人鱼姑娘，在岸边歌唱……”听！小美人鱼披着月光，戴着缀满珍珠的花环，又伏在岩石上甩着可爱的小尾巴在唱歌呢！童话一样的故事，世界上到底有没有美人鱼？ 在美洲新大陆刚刚被发现的时候，欧洲各国纷纷派船队去美洲探险，寻找宝藏。每当黄昏日落或者明月高悬的时候，那些在海上漂泊数月之久的探险者和水手们，常常在那粗笨的单筒望远镜中，透过弥漫的水雾，看到一些袒胸露肤的美丽“女人”在海边游泳、嬉戏，还有的把自己的“婴儿”抱到胸前喂奶，而这些“女人”却又拖着象鱼一样的尾巴，她们时而出现，时而又被海上的迷雾遮住。这个海上“美人鱼”哺育婴儿的奇妙景象，勾起了远涉重洋的人们对自己妻儿的思念之情，“美人鱼”的传说也就随之诞生了。 其实传说中的“美人鱼”，就是海洋中的一种哺乳动物，名字叫做——儒艮，属于海牛目、儒艮科。它们生活在温暖的热带、亚热带的海水中，模样可没童话中形容的那么漂亮！儒艮长着一个小脑袋，头上平平的，嘴巴向前伸出，厚厚的上唇形成一个圆筒状，好象猪的鼻子一样！它们的身体仿锤形，前肢变成了鳍桨状，后肢退化，拖着好象鱼尾一样的新月形尾鳍。雌性儒艮**丰满，高高隆起，还生有一对4-5厘米的*。当它给幼仔哺乳时，常用两个肥大的胸鳍抱起幼仔露出海面，所以在傍晚或朦胧的月夜中使人们产生了“人鱼”的错觉。 笨重的儒艮憨态可掬，虽然长相并不美丽，但性情谦和、安祥。温和的晚霞中，它们经常三五成群在浅海地带嬉戏玩耍。同伴之间也常常用鼻子相互碰撞来和对方打招呼表示友好，而且它们之间很少发生争斗。外表不美丽的“美人鱼”心灵却无限的美好。 善于乔装打扮的鱼 眼睛能看到物体的范围称为视野，视野的大小以视角的度数表示。人眼垂直方向的视野为134度，淡水鲑鱼为150度；人眼水平方向的视野为154度，淡水鲑鱼为160～170度。鱼眼视野大是由于水晶体大，并且突出而能接受更大角度射来的光线的缘故。人的眼睛生长在正前方，双眼视野为120度；鱼的眼睛长在头的两侧，双眼视野仅为20～30度，或者没有双眼视野。眼长在侧面的鱼类，视觉近于平面的视野范围，因此能同时看清前后的物体。 但是，由于鱼眼不能调节，头前和身后一定区域是看不到的，也就是头前无视区较大。 由于水与空气折射率不一样，陆地上物体的光线折射入水中后，鱼眼感觉的距离比实际距离要远得多，如果物体很低，由于折射和水面的反射作用，鱼是看不到的。 由于鱼眼的水晶体呈球形，曲度又不能改变，因而大部分鱼是高度近视，一般只能看清30-40厘米远的物体，至多也不过10～20米。 生环境不同，鱼眼的适应形式也不同。例如，生活在沿海的弹涂鱼，眼突出，角膜相当弯曲，水晶体稍扁平，视网膜上圆锥细胞多，适于离水在空气中观察物体。四眼鱼的眼球分成两部分，上部分观看空中物体，下部分观看水中物体，当它的水面游泳时，是空中、水中的食饵，均逃不出它的视线。生活在深海的后肛鱼，眼呈圆筒状，像望远镜一样。生活在深海在柄眼鱼，眼窝区向外突出，变成长柄，眼着生在柄的前端。这些都是长期适应环境的结果。 生活在热带海洋中的石斑鱼，能很快地从黑色变为白色，黄色变为绯红色，红色变为淡绿色或深褐色等，它身上的点、斑纹、带和线还能忽暗忽明。据观察，这种鱼能在极短的时间内变化出6种不同的颜色。为什么石斑鱼能迅速变换体色呢？ 我们知道，鱼的色彩是皮肤细胞的色素决定的。色素细胞共有4种，即黑色素细胞、红色素细胞、黄色素细胞和鸟粪素细胞（或称为虹彩细胞）。色素的种类和多少不同及色素的*而形成了鱼的体色。另外，色素细胞的形状改变，会显出不同的色彩。色素细胞在鱼体皮肤中呈双层；上层分布在表皮下的疏松结缔组织中，下层则在皮肤的紧密结缔组织中。上层色素细胞对鱼体颜色的改变起着重要作用。 研究表明，鱼体黑色素细胞附近分布着丰富的神经末梢，神经系统控制着黑色素细胞的*活动，同时，脑下腺分泌的激素也控制黑色素细胞的*活动，但作用的速度比神经控制速度慢得多。黄色素细胞和红色素细胞则是由激素控制的，与神经系统无关，这两种色素细胞附近未发现神经末梢。 鱼类变色，是对环境刺激的一种反应。眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子嗅到的以及触觉器官所感受到的刺激引起的神经*传至脑，促使脑相应的反应下传至一定部位，或脑下腺分泌激素传至一定部位，色素细胞得到信息分泌适量的色素。刺激不同，分泌色素种类与量就不同，从而显示出不同的体色变化。 有的鱼死后颜色有很大变化，完全不同。在罗马时代，大型宴会上常常把活的羊鱼放入鱼缸内，请客人观看它死亡过程中表现出的各种颜色。 石斑鱼和羊鱼，都是较名贵的食用鱼，在我国南海这两科鱼的种类也不少。 在大海中，生活着各种各样的鱼类，有的呈金黄色，有的呈红色，有的呈淡蓝色等等，构成了一个绚丽多彩的鱼类世界。 生活在水域中上层的鱼类，它们身体的背部呈灰黑色，腹部呈银白色。在深水处生活的鱼类，大多为黑色、紫色、避免鲜明的色彩招来麻烦。生活在澄清水域中的玻璃鱼全身透明，连五脏都可以看见。生活在岩礁洞的鱼类，它们的体色变幻无穷，美不胜收。 为什么鱼儿会有各种各样的颜色？这主要与它们的生活环境有关。一般说来，生活在水域上层的鱼类，腹部是银白色的，背部呈灰色或者黑色。这一水层的环境恶劣多变，很不安宁，鱼类时常会遇到一些海鸟的袭击和同类间捕食的竞争。它们穿起灰、黑色的“衣裳”，从上往下看，跟水底的颜色相似，这样就可以成为“隐身者”，避免受到意外的袭击；从水下往上看，白色的鱼肚子跟天空的颜色相近，又可以迷惑水下凶猛鱼类，免遭灾难。 鱼类的各种乔装打扮，都有利于它们适应不同的生活环境，躲避灾难，保护自己。鱼从卵孵化成幼鱼，直到长大，一生中随时都在跟恶劣的环境作斗争。生存下来的鱼类之所以没有被淘汰绝种，一代一代繁衍到今天，与它们的保护色“服装”有很大关系。 水底之狼——水虎鱼 一提起水虎鱼，人们立刻就会想到它们对毫无防备的人们发动的疯狂攻击：短短几分钟内，受害人就只剩一堆白骨。事实上，大批当地儿童每天都在水虎鱼出没的水域洗澡与嬉戏。南美的内陆湖遍布各种水虎鱼。撇开它们可怕的名声和早期探险者添油加醋的传说，水虎鱼在河流与湖泊的生态系统中起着不可或缺的作用。水虎鱼捕食赢弱、受伤或死亡的猎物，从而清除了水中的腐烂物质。它们很少会主动攻击强壮而健康的动物。 水虎鱼是掠食者，也是清道夫 帕那尔人是生活在亚马逊的土著人。对他们而言，遭遇水虎鱼是愚蠢而并非不幸。事实是水虎鱼只在特定状况下攻击猎物，它们通常不会去理会鲶鱼，但它奇特的游姿引起了它们的注意。水虎鱼很少在活水中攻击健康动物，而是猎取衰弱濒死及已死的动物，如同狼寻找兽群中最软弱的去攻击。水虎鱼不像多数鱼一样群集，它们只在争夺食物时暂时休兵，彼此共存。它们攻击之迅速令人吃惊，鲶鱼被吞噬后仍在*，很快地，鲶鱼便尸骨无存了。 帕那尔人认为河流中的某些威胁远大于水虎鱼，这些人正在猎捕他们最怕的水中生物——温驯的黄貂鱼。黄貂鱼静静地躺在浅水底，通常还覆盖着沙泥，在清水中几乎不可辨认。 黄貂鱼通常无害，但如果有人踩到它，它的防卫反应是拍打包复酸液的有刺鱼尾。打到不备的涉水者足腿上，再把刺戳进伤口中。这种伤口要疼痛几个月才能痊愈。大多数帕那尔年轻人都有黄貂鱼所留下的伤痕，他们讨厌黄貂鱼，只要看到就去叉它。切下它的尾巴，把流血的黄貂鱼丢回河中，让水虎鱼吞吃。 帕那尔人经过世代的试验学到生存法则，经验教导他们要尊敬而非惧怕水虎鱼。就像所有动植物，它的生存和行为都有法则，水虎鱼并不是早期狂热的白人探险家所描绘的灾害，它们是生态系统自然的一部分。在这些水域中，遭水虎鱼攻击的危险很小，但他们也知道离此不远处有些地方帕那尔人永远不会涉足。因为那样一定会遭到攻击。 亚马逊有句老话：“在夏季，每日下雨；在冬季，终日下雨”。在雨季，水位高涨淹没盆地，原本干燥的森林由于河位变宽而溢水，河流和湖泊的黑暗边界如今是一片幽暗森林。 水虎鱼在旱季的饥饿日子被丰沛时期取代，它们梭游在枯枝中寻觅猎物。如潮汐般，水渐退去，多数水虎鱼回到河域，却有许多困在浅塘中，成为上百种鸟的明显猎物。有些水虎鱼留在深湖中，有足够水量支撑到下个雨季，但这只是短暂缓解，因为它们会逐渐面临饥饿。在被隔离的前几个月，水虎鱼猎食池塘的其它鱼，渐渐地它们耗尽资源，食物的竟争加剧，很快便只剩下水虎鱼，它们会同类相残。同类一出现衰弱迹象时就会彼此吞噬。只要一有机会，像出现一只兀鹰，水虎鱼就也会蜂拥争食。亚马逊是平衡之地，光亮和黑暗，绝食和饥馑，生和死，一人的不幸是另一人的幸运。这里没有邪恶，只有善良。 看来残酷野蛮的事只是有效率的美，不如此便无法平衡。生命的设计在亚马逊十分严密。目的只有一个——延续物种。大自然耗时数十亿年设计出相互依存的复杂系统，每种动植物不仅为自己而活，也为了群体生命而活。水虎鱼也是如此，它不仅为了自己而存在，它存在是因为在亚马逊生态的维系上扮演重要角色。水虎鱼如同狼，是在食物链顶端的掠食者，它极少猎食健康强壮的动物。 水虎鱼是掠食者，也是清道夫。将死亡动物的残骸吞噬干净。由大处看，水虎鱼的工作是清除河流中残屑，如同兀鹰和土狼一样，保持草原清洁。水虎鱼清除衰残病弱和死亡的动物，以保持河流健旺。 但你也不难在亚马逊的任何一条河上听到水虎鱼攻击健康人的恐怖故事。阿鲁兹是北巴西里的尼格罗巴塞罗村庄的疟疾防治员，他小时曾被一群水虎鱼凶猛攻击。他记得年幼时看着父亲在河岸清理野猪内脏。他不假思索跳进河中，河中已满布被猪血和内脏吸引而来的水虎鱼。他一入水，水虎鱼就攻击他的嘴部，即使他父亲在几秒内就把他拉出来，他已留下难以抹灭的疤痕。这种意外很少见，亚马逊的人知道有伤口时不要游泳，不要在他们洗澡的水中清理鱼或猎鱼。他们学会谨慎，跳下水前必先观察。 水中飞碟——星鱼 太平洋上有些岛屿前几年还在，后来再也找不到它们的踪迹。最近一些澳大利亚的科学家揭开了这个谜。他们发现，南太平洋中有种“星鱼”，个子很大，直径一米左右，宛如大圆盘，它的身体四周长着16条取食用的爪子，其上密布毒刺。 它游动时，就如一只旋转的盘子，所以澳洲人称它为“水中飞碟”。 正是这种“水中飞碟”，制造了一件件小岛失踪案。星鱼专以珊瑚和珊瑚礁石为口粮，且胃口颇佳。一条星鱼一昼夜就能吃掉2平方米面积的珊瑚礁。当它们群起争食，一些小岛屿便逐渐消失了。另外还有些较大的岛屿，则可能被星鱼从根部咬掉，成为无根之岛，于是被海流冲走了。一些科学家从空拍摄的一系列照片显示，有些岛屿竟漂离了原来的位置。这难怪在原来的位置找不到这些岛屿了。 会放电的鱼——电鳐 在温带海洋中有一种会放电的骨软鱼，它的名字叫电鳐。 盛夏，人们在海中沐浴，在浅水中行走，有时会突然感到周身麻木难受。这是附近水里有电鳐在放电。电鳐放电对患有风湿病的人起着电疗的作用。古代希腊人、罗马人早就知道电鳐放电的性能，并利用电鳐来治疗疾病。 电鳐可以放出50安倍的电流，电压达60～80伏，每秒钟放电50次，连续放电后，电流逐渐减弱，10～15秒钟后完全消失，休息一会儿它又重新恢复放电能力。 电鳐是怎样放电的呢？原来在电鳐胸鳍的内侧各有一个由肌肉*而成的放电器。每个放电器是由若干肌肉纤维组成的六角形柱管，管中贮存着无色胶状物，通常起着电解质的作用。管内又分成若干小的间隔，每一间隔里有扁平的电极，神经末梢连接的一面为负极，相反的一面是正极。这些电极都是很小的电化学细胞组成。当电鳐受到刺激时，受神经末梢支配的细胞膜便释放出一种化学物质，改变了细胞膜内外电荷的分布，这样就产生了电位差，继而产生出电流。电鳐的放电器是由肌肉*而成，所以在连续放电后，肌肉纤维疲劳了，就放不出电来，休息一会儿，疲劳解除，又可以放出电来。电鳐放电是为了防御敌害和捕食，大鱼碰上电流，急忙避开，小鱼被击昏、击毙，正好成为电鳐的食物。 电鳐的放电特性启发了人们发明、制造能储存的电池，伏打电池的设计就产生了。伏打称这个装置为“人造电器官”。这样，世界上第一个直流电源就在电鳐的启发下问世了。 我们日常生活里所用的干电池，在正负极间填装的糊状物是由伏打电池的液体改进而来的。这种糊状的电解质也是受电鳐的启发（电鳐的发电器里装的是胶状物）。这样，人们用的电池就可做得小一些，灵巧一些。 第一节 战争宝藏之谜 被战争毁灭的黄金帝国 ——阿兹特克帝国（墨西哥）的灭亡西班牙殖民者为了攫取黄金宝藏，他们疯狂地发动战争，侵略阿兹特克人居住的墨西哥，毁灭了他们的首都特诺奇蒂特兰城。 早在公元前2500多年至公元1000年前，在今天的墨西哥南部和危地马拉一带，居住着一支有高度文明的印第安部落，史称玛雅人。公元8、9世纪之后，玛雅人开始衰落下去，代之而起的是阿兹特克人。阿兹特克人继承了玛雅文明，他们最初居住在墨西哥西部的海岛上，大约在公元11世纪，新兴的阿兹特克人开始向墨西哥的中央盆地迁移。在特斯科科湖中的几个小岛上建造了一座城市——特诺奇蒂特兰城。 在西班牙殖民者到来之前，阿兹特克人在这里已经生活了200多年。人口发展到600万人以上，其中首都特诺奇蒂特兰城就有30多万人，比当时的英国伦敦还要多出10多万人。城市建立在特斯科科湖中的几个小岛上，岛与岛之间有宽阔的堤坝相连。城市的饮用水是从湖外的河里引来的，又甜又可口；全城有6万多幢房屋，有壮观的神殿、豪华的宫廷、美丽的贵族别墅，花园和屋顶花园随处可见；街道上，人来人往，熙熙攘攘；全城有十几个大集市，市场上货物应有尽有，有金砂、金首饰、毛皮、棉织品、可可、蜂蜜、玉米、蔬菜等，还有各种花鸟*；晚上，主要的街道上点燃火把，灯火通明，通宵达旦。它的繁荣程度超过同时期君士坦丁堡及意大利的任何城市。 1519年西班牙殖民者赫兰多·科尔特斯开始了对墨西哥的征服。“他们企图在几天之内就飞黄腾达，大发横财，由卑微低*者一跃而成为上层社会中的一员。由于这种越来越膨胀的黄金*和攫取财富的野心难以满足，使得他们不顾一切地杀人”，“他们之所以如此地杀人，仅仅是为了追求一个目的，即攫取黄金”。后来印第安人知道他们来的目的，为了免遭*，在西班牙人到来之前就把黄金准备好了。科尔特斯的军队路过一个村庄，伊斯塔帕拉克酋长主动献出9000卡斯特诺黄金。然而，西班牙人却认为，他们既然没有动用任何武力就能主动交出黄金，一定还有很多，随后下令将那个酋长抓来，绑在一根柱子上用火烤，逼他把所有的金子全交出来，酋长受刑不过，又交出剩下的3000卡斯特诺。西班牙人仍然不甘心，继续用火烤，骨髓都流出来了也不放过，一直到死。 还有一个酋长叫帕里斯，以前曾经主动献出5万卡斯特诺黄金，但是，这倒引起了西班牙人更大的黄金欲。不久，科尔特斯率领军队向这个部落发起了猛烈的进攻，帕里斯酋长组织起一两万印第安人应战，但这些***，用木棒、石头当武器的士兵，根本不是侵略者的对手。骑兵们挥舞着雪亮的战刀在印第安队伍里横冲直撞，见人就砍，杀死五六千人。酋长不得不俯首称臣，他们除了给西班牙人许多金银财宝外，同时又送去20位年轻美貌的少女。其中包括酋长的公主玛琳琪。玛琳琪聪明能干，精通阿兹特克族各个部落的语言，不久又学会了西班牙语，科尔斯特把她纳为侍妾留在身边，这位玛琳琪在西班牙人征服阿兹特克人的战争中起到了重要的作用。 西班牙殖民者赫兰多·科尔特斯科尔特斯在墨西哥的暴行很快传到了首都特诺奇蒂特兰市。当时国王蒙特苏马听说西班牙人科尔特斯是白皮肤、黑头发，他戴的头盔与太阳神头盔一模一样，误以为是传说中的从前墨西哥的统治者“知识神”奎萨克特回来报仇了，决定多给“知识神”一些黄金珠宝。于是，派他的辅臣们将一大批黄金财宝送到科尔特斯驻地，献上的第一个礼物是像车轮一样大小的太阳金盘，上面雕刻着各种精美的图案；第二个是比金盘还大的月亮银盘；还带去做工精细、十分逼真的金鸭子、金狗、金狮、金豹和10串精美的纯金项链，最后献上去的是几件身上挂的饰物：12支箭、1张带弦的弓、2柄1米多长的权杖。所有这些东西也都是用钝金铸成的。蒙特苏马的辅臣把所带的金银财宝全献给了科尔特斯，并说：“我们把全国最珍贵的金银财宝都献给你们了，我们的君主希望你们回去吧。”蒙特苏马虽然把祖传的太阳金盘和月亮银盘都献出了，但这些稀世之宝并没有使科尔特斯满足，反而勾起了他更大的**——不攻进特诺奇蒂特兰城决不罢休。浩浩荡荡的西班牙军队继续向阿兹特克首都——特诺奇蒂特兰挺进。 1519年11月1日，西班牙人不顾征途的疲劳，蜂拥而上，顺着湖中的堤坝来到城门前，这时蒙特苏马国王早已恭候在城门口，他坐在镶有宝石的大金轿上。当科尔特斯骑着高头大马，手执宝剑来到蒙特苏马面前时，蒙特苏马毕恭毕敬地把一只做工十分精美的金虾项链亲自挂到科尔特斯的脖子上，并说：“欢迎您——归来之神。这是您的城市，您的人民都盼望您归来。过去的国王和人民一直替您守护着这片疆土和王位，现在您回来了，我甘心献出王位。”科尔特斯听了满心欢喜，军队被安置在华丽的王宫中。 在城市中心的广场上有一座雄伟的金字塔，西班牙人要在金孛塔上面修建天主教堂，强迫阿兹特克人拆毁神庙，阿兹特克人说什么也不肯，科尔特斯举起身旁的铁棒将太阳神像砸得粉碎。他们在开挖地基时，发现了大量的黄金、白银、宝石、珍珠。据说是在修建太阳神庙时埋在地下的，作为镇殿之宝。科尔特斯为了进一步控制蒙特苏马，决定把他软禁起来，他亲自带领30多名士兵和玛琳琪来到蒙特苏马的宫殿，把国王挟往西班牙驻地。蒙特苏马被软禁后，科尔特斯就以国王的名义发号施令，到处搜索黄金。他发现一个密室，那里储存着大批黄金、宝石，其中几颗绿宝石更是珍贵无比。蒙特苏马本人的库房更是令人惊叹不已，就是把这些黄金珠宝查看一遍也得花三天时间，这些黄金中大部分是制作精美的工艺品。 西班牙人的肆意横行打破了阿兹特克人对科尔特斯的崇拜，他不是“知识神”，纯粹是一帮强盗。愤怒的阿兹特克人已不再把蒙特苏马国王放在眼里，为他的软弱感到耻辱，并推选蒙特苏马的弟弟奎特拉瓦克为国王。奎特拉瓦克决心把西班牙人赶出王宫，他组织了几万名阿兹特克人把王宫围得水泄不通，经过三天三夜的战斗，西班牙人损失惨重，士兵死的死、伤的伤，弹药也即将耗尽，粮食和水快要断绝了，科尔特斯决定让蒙特苏马出来讲和。这时阿兹特克人早巳为蒙特苏马的软弱无能而恼怒，蒙特苏马刚一露面就遭到雨点般石头的袭击，一块石头正打中他的太阳穴，他倒地而死。蒙特苏马一死，讲和的希望破灭了，科尔特斯意识到惟一的生路就是突围。 晚上，科尔特斯把献给西班牙国王和自己留的黄金抽出来，让受伤的马驮着，余下的让土兵拿。士兵们扑向财宝堆，贪婪地把所剩的黄金捆在自己的身上。1520年6月30日晚（被后人称之为“悲哀之夜”），西班牙人趁着雨夜偷偷地撤出王宫，但没想到他们的行动早被阿兹特克人发现了。当科尔特斯率领士兵刚一走向堤坝，阿兹特克人就发出愤怒的咆哮声，接着，石头、箭、矛像蝗虫一般飞来，西班牙士兵为躲开飞箭、石头的袭击，纷纷跳进湖里。然而身上捆满黄金的士兵没有挣扎几下就沉进湖底，他们为黄金而来，又死于黄金，是应得的下场。科尔特斯和玛琳琪在几个军官的掩护下冲出重围，在他后面零零星星地跟着几个土兵，踉踉跄跄地逃向原来的基地。 第二天，阿兹特克人打扫战场时，从西班牙土兵的死尸上、马背上卸下了大批黄金和宝石。为了防止这些黄金珠宝再被西班牙人掠夺，奎特拉瓦克国王将其沉到湖底。 1521年5月，科尔特斯卷土重来，他们团团包围了特诺奇蒂特兰，断绝交通，使外面的给养送不进去，又破坏了水源，使城内无清水可饮。此时的国王是新登基的瓜特蒙克，他年仅22岁（奎特拉瓦克国王因天花病死去了）。瓜特蒙克率领阿兹特克人同武器优良的西班牙军队激战了一个多月。他们多次想突围出去，但每次都失败了。瓜特蒙克国王为了保护这座美丽的城市和他的臣民，想与科尔特斯讲和，他的大臣们反对。 又过去了两个月，陷入重围的特诺奇蒂特兰城*了一种无法形容的悲惨状态之中，城市除中央区之外都为西班牙士兵所占领。没有东西吃，没有水喝，树叶、草根吃光了，就啃树皮，树皮啃光了，就啃树根，树根吃光了开始吃泥沙。虽然尸横遍野，并无一人吃自己同胞的骨肉，但被杀死的西班牙人却全被吃掉了。科尔特斯多次发出要他们投降的信号，但没有一个人愿意屈服。科尔特斯在回忆录中写道：“如果不狠心破坏这座全世界最美丽的城市，我们绝对无法结束战争，他们比以前更不知道死活……假如不把城市夷平，我们势必无法前进。” 1521年8月，西班牙人终于攻占了中央地区，瓜特蒙克兵败被俘。科尔特斯将瓜特蒙克国王和祭司捆在床上，下面用火烤，逼迫瓜特蒙克和祭司说出宝藏埋在哪里。床被烤焦了，瓜特蒙克和祭司的身上被烤出了油，油顺着床楹掉进炭火上，发出嘶嘶的声音。祭司痛苦不堪地看了国王一眼，哀求国王允许他开口讲话，瓜特蒙克看看祭司，平静地说：“难道你认为我是睡在铺满玫瑰花的床上吗？”两位阿兹特克英雄从容地死去了，没有一声*，更没有说出宝藏放在哪里。还有一个酋长被绑在柱子上，传教士逼他放弃本教改信*教，说*教徒死后可以进天堂。那位酋长断然表示：“我宁愿下地狱也不进天堂，因为地狱没有*教徒，只有在那里才能避开凶恶的暴徒。” 疯狂的西班牙暴徒将墨西哥的黄金、珠宝洗劫一空，又放火烧毁了这座世界名城。阿兹特克被征服了，美丽壮观的特诺奇蒂特兰城在地球上消失了。 拿破仑把财宝藏在哪里 1812年5月，法国皇帝拿破仑率领50万大军对*进行远征，并于同年9月14日占领莫斯科。拿破仑在莫斯科掠夺了许多战利品和奇珍异宝，其中包括古代的武器、克里姆林宫中的珍贵物品、教堂的装饰品以及绘画和雕像等。此时的莫斯科几乎是座空城了，大部分居民已随俄军撤退，近20万人口的城市剩下的还不到1万人。当天晚上，城内有几处起火，后又蔓延成大火，大火整整持续了六天六夜。 但是，饥饿和严寒威胁着法军。由于战线拉得很长，交通运输常遭袭击，粮食和弹药供应不上，而俄皇亚历山大一世又不接受和谈，在这种情况下；拿破仑不得不放弃刚占领不久的莫斯科，于10月19日向西南缓慢后撤。撤退中，沿途曾不断受到俄军和农民游击队的阻击。就在这个时候，法军庞大的辎重队中有25辆装满了在莫斯科掠夺的战利品的马车突然失踪了。自那时起，一个半世纪以来，拿破仑的这批战利品究竟隐藏在哪儿，就成了鲜为人知之谜。 后来，一位苏联学者尤*可莫罗夫，在阅读英国历史小说家瓦斯戈特所著的《法国皇帝拿破仑·波拿巴的生涯》一书时，对其中的一些情节很感兴趣：“因感到目前处境的危险，拿破仑深知在莫斯科所掠夺的古代的武器、大炮、伊凡大帝塔上的大十字架、克里姆林宫中的珍贵物品、教堂的装饰品以及绘画和雕像等已无法带走，但又不甘心让俄军夺去，所以就命令将这些东西沉入萨姆廖玻的湖里。” 瓦·斯戈特是一位注重史实的作家。他这本书的完成和是在1831-1832年之间，离拿破仑远征莫斯科仅隔20年。*可莫罗夫由此决定要查阅一下与拿破仑同时代的人是否提到有关战利品的情况。 他查到，拿破仑在败退时，曾和两名亲信乘着雪橇往西疾驰。其中一人名叫阿仑·德·哥朗格尔。*可莫罗夫在他的回忆录中见到如下一段话：“11月1日，拿破仑从比亚吉玛退走。11月2日，我们来到了萨姆廖玻。第三天，到达斯拉普柯布。在这里，我们遇到大雪的侵袭……”那位哥朗格尔写道，拿破仑曾在萨姆廖玻。而斯戈特说，拿破仑把战利品沉人萨姆廖玻的湖里。两者提供的日期和地点是完全相符的。 后来，*可莫罗夫还参阅了一些*人、英国人和法国人所记述的有关这方面的材料，一致认为拿破仑是1812年11月2日把从莫斯科掠夺的战利品扔进了萨姆廖玻的湖中。 但这样的事情，法国士兵会不会泄漏给*人呢？显然是不可能的。再说，即使居民知道法国皇帝这个秘密，大概也只能望湖兴叹。试想，在因战争而荒芜的小村子里，又有什么工具能把湖底的东西打捞上来呢？所以，*可莫罗夫深信，如果战利品确实沉人了湖里，那它现在还应沉睡在不为人知的那个地方。 这个地方是哪儿？这个湖又在何处？*可莫罗夫在列宁图书馆花了大量时间进行查阅，几乎翻了所有的地图。但令人感到失望的是，在比亚吉玛、萨姆廖玻一带并没有什么湖。后来，他给苏联地理科学研究所去了信，对方答复说：“在比亚吉玛西南50公里的沼泽地有条叫萨姆廖夫卡的河。那块沼泽地也是以这个名字命名的。” 100多年来，是否有人对这块地方进行过探索呢？*可莫罗夫虽然查阅了许多资料，但收获甚微。后来，他给有关机构发了信，询问这方面的情况。大部分的回答是无可奉告，只有斯摩棱斯克地方政府内政管理局记录保存室提供了一点材料： 1835年，根据斯摩棱斯克地区长官的命令，由夏瓦列巴奇中校率领的工兵部队曾对这个湖进行勘查。他们先测量了湖水的深度，在离水面5米左右深的地方，有堆像岩石般的堆积物，铅锥碰上去，似乎听到一种金属的声音。地区长官向国务大臣报告，国务大臣又呈报给沙皇。尼古拉一世拨款4000卢布，用来建立围堰，以便把水抽干。后来，围堰完成了，水也抽干了，但呈现在眼前的仅是一堆岩石，搜寻就此就中止了。 1911年，根据克勒托诺公主和比亚吉玛地方的一些志愿者的要求，也曾进行过探索，但还是竹篮打水一场空，找不到任何踪迹。 德国纳粹藏宝秘事 第二次世界大战期间，德国法西斯军队曾经有组织有计划地对各国的珍贵文物、金银财宝进行了大规模的抢劫。人类千万年来所创造的无数艺术珍宝遭到了毁灭性的掠夺，许多国家的古堡、宫殿、博物馆被洗劫一空。德国空军元帅戈林曾向他的部下指示：“你一发现有什么东西可能是德国人民所需要的，就必须像警犬一样追逐，一定要把它弄到手……送到德国。” 希特勒和墨索里尼纳粹德国每占领一个国家，它的财政人员马上便夺取这个国家的黄金和外国证券、外汇等。接着还向这些国家征收数目惊人的“占领费”，到战争结束时，单单“占领费”的收入就有6叨亿马克（约合150亿美元）。德国法西斯还用种种理由迫使被占领国支付“罚金”、“贡金”。据美国战略轰炸调查处的统计，共榨取金额达1040亿马克（约合260亿美元）。 据德国官方的一份秘密报告表明，到1944年7月为止，从西欧运到德国的文物共装了137辆铁路货车，计有4174箱，21903件，单单绘画就有10*0幅，其中不乏名家杰作。纳粹头目们借机扩充“私人”收藏，仅戈林一个人所收藏的文物，据他自己估计就达5000万德国马克。他的家简直就是一个博物馆，有5000幅世界名画、16万件珠宝镶嵌的宝物、2400多件古代名贵家具，其中1500件属于世界稀宝。希特勒政府在征服波兰后，戈林下令掠夺波兰文物。半年后，他得到这样的报告：“这个国家的几乎全部文物，已经被接受了。”上面的财宝都是有案可查的，那些不在案的恐怕没有人搞得清楚。 纳粹分子掠夺的大宗财富，经过瓜分形成了令人垂涎的八大宝藏，即希特勒金库、隆美尔藏宝、墨索里尼东林宝藏、勒色林财宝、福斯希加潜艇藏宝、南太罗的三处宝藏。纳粹法西斯灭亡后，人们只见到极小一部分。1945年4月20日，戈林离开希特勒，坐着他的装甲“梅塞施密特”汽车飞快地开往巴伐利亚，后面紧跟着装满财宝的卡车护送队。最后一批在运送途中被美国部队截获，其中有27箱绝了版的书、4箱贵重玻璃器皿、8箱金银器、无价的东方地毯等。希特勒自杀后，在其宅邸里发现了一些油画和为数不多的资金。纳粹抢夺的大量财宝藏在什么地方呢？谁也不知道。 战后，盟国建立了“寻宝队”机构以便使法西斯头目掠夺的财富物归原主。在柏林附近戈林家的秘密地下室中，发掘出1500件珍宝，有黄金、银器、宝石、瓷器、雕像等，其中仅名画就有6000多幅。这些珍宝一共装满了2600辆卡车，如此之多，令人瞠目结舌。作家们根据这些寻宝事件写出了引人入胜的故事，《第四帝国行动》就是由福斯希加潜艇藏宝的传说演化而来的。故事围绕着寻找一只金虎展开，这只金虎内部藏着一份纳粹分子复兴“第四帝国”的总计划，计划内包括20艘潜艇藏宝的所在地点等，而金虎又被纳粹分子狡黠地藏进瑞士一家银行。故事曲折离奇，最后以纳粹分子的阴谋被粉碎而告终。小说所表达的愿望是美好的，但是这样大笔的财宝至今未被发现一份。盟军所派遣的寻宝队只找到一部分，他们在一个盐矿里发现一批黄金、银器、宝石、瓷器、雕像、名画，总共装了2600辆卡车。 尽管法西斯德国长年穷兵黩武，最后彻底灭亡，但人们仍认为他们有许多财宝藏在世界各地。传闻最多的是纳粹有相当一部分宝藏在奥地利境内的阿尔卑斯山中，寻宝队严密搜寻了那个地方，结果一无所获。后来，在那里还是发现了一些线索。1945年，一位瑞士向导宣称，在山中见到一架纳粹飞机和驾驶员的遗骸，人们马上想起，1943年墨索里尼已到山穷水尽地步，为了维持这个独裁者苟延残喘的危境，希特勒下一密令用飞机运去相当于1亿美元的黄金，那架飞机在阿尔卑斯山阿丹墨罗峰触山失事，当这位向导带着一群人前往时，发现一条移动的冰河掩盖了这个地方，飞机、驾驶员、黄金荡然无存。 1949年，一位经常到阿尔卑斯山旅游的人受到奥地利警察的怀疑，在经过一段时间的监视跟踪后，警方拘捕了他。受审中，他只说自己是一位无辜的游客，后来警方在他外衣的里缝里发现了一些奇怪的单子。上面开列有瑞士法郎、美钞、金子、钻石、鸦片等总值11500万美元的东西，后面签署这张单子的是原纳粹德国少年先锋队的将军史坦弗，佛罗利屈。然而这位自称叫“兰兹”的嫌疑犯，否认知道这张单子，并说这件衣服是他从旧衣摊上买的。由于当时战争结束不久，在巴黎、维也纳等城市中流动的旧衣摊成千上万，没有证据能确定兰兹在说谎，这张没有标明地点的亿万财富成德*队用货车运送货物及掠夺来的财宝了难解之谜。 1950年5月17日，盟军寻宝队拘捕了一名叫希尔姆的人，他当时正在一座寺院里埋藏一个箱子，箱中有500万以上的美元和金条，受审中他供认这箱财宝也是佛罗屈叫他保管的，其他一无所知。 1954年，寻宝队利用一位叫帕克的原纳粹党员，以希特勒亲自受勋的身份，打进了掩埋宝藏的组织。在阿尔卑斯山脱带峰上目睹了一处藏宝的地穴，每一个地穴上都清楚地标明了50万美元、70万美元的字样。当警方追踪，这个护宝小组的成员，不是莫名其妙地死亡，就是神秘失踪了。 纳粹宝藏，听起来有点玄乎，有人怀疑这些珍宝的真实性。但是从已经发现的资料看，肯定不是无稽之谈，即使没有传闻中的八大财宝，至少也有几笔可贵的宝藏。 传说中的“狼穴之宝” “狼穴之宝”是一笔推测性的藏宝，因而也更令人难以捉摸。 德军运宝卡车在波兰的格鲁贝尔河畔有一座小城名叫凯特尔赞，以前叫拉施坦尔。该城的地理位置大约是跟巴黎在同一条子午线上。1938年，希特勒曾在这里兴建了一座日后被作为大本营的地下基地——“狼穴”。“狼穴”建在地下20多米深处，是一座名副其实的钢筋混凝土城堡，四周有80处野外防御工事和犬牙交错的地雷网与死亡带。在战争期间，拉施坦尔是一个禁区。从1939年到1944年，“狼穴”是希特勒的参谋部，一系列秘密的军事攻击计划都是在这里拟定的，在欧洲各占领国推行的许多社会施政方案也是从这里出笼的。 为了确保“狼穴”的绝对秘密，1万名修建“狼穴”的工人在工程结束后都被枪杀了。制订“狼穴”工程方案的工程师和设计师们也被送上一架飞机载往德国西部。但是，就在降落的刹那间，飞机突然爆炸了。关于“狼穴”的传说有许多，无论传闻有多么神奇，有一点是可以肯定的，那就是确实存在着一个“狼穴”。在这个一直延伸到地下50米深处的“狼穴”里，有办公室、套间、图书馆、档案室、宿舍、兵营、食堂、娱乐室和健身房、游泳池，以及一座负责照明、取暖和空调的发电站，一座跟科尼格斯贝格里格铁路线相连接的地下铁道网车站，一座地下降落场，一座医院和一条高速公路。在“狼穴”里还有一座造币厂（历史上从托普利兹湖里捞上来的假美元和假英镑可能也是在这里印制出笼的）和一座银行。据传，纳粹分子在这座神秘的地下金库里存放着数量相当惊人的黄金、白银和各种珍宝。据说这笔财产是为一个神秘的政治目的而准备的，也就是说，是遵照希特勒的命令，按照希特勒的设计，为使大德意志帝国在20世纪未能重新崛起而准备的。战后10多年来，无论是苏联人还是波兰人，都没有能找到这座令人难以捉摸的地下金库。很可能有一些秘密通道，其出口处大概在离“狼穴”20公里或更远一些的地方。不过无论传说中的“狼穴之宝”多么惊人，人们却从来也没有发现有关这笔财产的编制清单。因此，可能完全是凭估计，如果确实存在“狼穴之宝”的话，其价值可能将高达几十亿法郎。 下落不明的“大德意志之宝” 1944年底，当纳粹德国在世界反法西斯武装力量联合攻击下即将彻底崩溃前夕，希特勒已在考虑把德国政府的财产隐藏到安全地方去，以便日后东山再起。这是欧洲历史上一个战败民族第一次隐藏自己的财富。 1945年4月，人们发现，有近1000辆卡车在负责转移德国银行的财产。这笔财产按当时的估价相当于3500亿法郎。此外，还有一大批首饰、金条、宝石、稀世艺术珍品，以及纳粹头子们的私人财产、教会财产，从意大利、南斯拉夫、希腊和捷克等国犹太人身上掠夺来的财产等。这就是“大德意志之宝”，其总价值估计可达7000亿法郎。这是在执行希特勒于1945年大决战前夕下达的把当时还留在德国的所有财宝以“国家财产”名义隐藏起来的命令。 这批财宝有一部分已经找到和收回，其中主要是1945年5月隐藏在上奥斯一座盐井底下的财宝，价值达100亿法郎。随后又找回了秘密警察头子卡顿布伦纳隐藏在奥斯克里加别墅花园里价值10亿法郎的财产，以及1946年埋藏在萨尔茨堡的总主教府邸地窖里的赫尔穆特·冯·希梅尔子爵的财产。后来，在纽伦堡附近韦尔顿斯坦别墅的钢筋水泥地窖里还找到了戈林的部分私人财产：36只大金烛台、1个银浴缸、一批大画家的名画和极其罕见的白兰地酒等。 1960年成了以色列人阶下囚的、曾被纽伦堡国际法庭判处死刑的阿道尔夫·埃兴曼，在布拉亚·阿尔默的高山牧场区就埋藏了价值190亿法郎的财宝。人们在富斯施克城堡附近的一个谷仓里找到了1945年纳粹党卫队头子萨瓦德埋藏的两只大箱子。在一个今天已成了屠宰场的混凝土地下室里，发现了当年纳粹德国外交部长的一个藏有黄金、外币和珍宝的小藏物处。 1946年的一天，有一个曾经参加隐藏财产行动的前中尉弗朗兹·戈德利奇透露说：有一笔相当大的财宝埋藏在奥地利伦德附近。他说：“我知道此事，因为我参加了那次行动。有30只货物箱被*战俘们埋藏了起来。不过，活干完了之后，他们再也不会讲话了，因为他们已经命归黄泉！” 以后，又有几十人为了寻找这些巨宝而死于非命。 1946年，两名寻找藏宝者赫尔穆特·迈尔和路德维格·皮切尔带着精确的平面图走进了奥地利山区。可是不久，人们就发现了他们的尸体。在离两具尸体不远的地方，人们找到了几处已经空空如也的埋藏财宝的秘密地点。这表明，被寻找的财宝已经被谨慎地转移到其他地方埋藏起来了。1952年，有一个叫约瑟夫·马泰的野营者，在里弗莱科普山区神秘地失踪了，只有他的野营帐篷被遗弃在一片空旷的山谷里。1953年5月，在里弗莱科普山区还发现过另一具尸体和8个已经空空洞洞的藏宝处。 所有这些稀奇古怪的暗杀和失踪事件明显地表明，隐藏在奥地利阿尔卑斯山区的财宝是被一些秘密的突击队严密控制和守卫着。这肯定是一笔相当巨大的财宝，因为人们从一个当年被美国人逮住的德国嫌疑犯身上，找到了一份有纳粹德国党卫队将军弗罗利奇正式批示和签名的如下清单：66亿瑞士法郎、99亿美元、135吨金条、294颗钻石和数万件艺术品。 也有人认为，“大德意志之宝”的主要财宝已经多次转移，其主要藏宝处分散在山区，主要是在奥地利加施泰因、萨尔茨堡、萨尔茨卡梅尔克附近地区。这些藏宝受到非常严密的监控，非熟悉内情的人看来是不大可能找到它们的。有人认为，主要藏宝点是在奥斯小城周围。该城离萨尔茨堡的直线距离约60公里，处在两个长10公里的湖的西南尽头。奥斯在战争期间是纳粹德国最后顽抗的据点之一，是希特勒在1945年拟定的一个方案中的主要战略点。在纽伦堡审讯期间，人们估计有价值2亿多马克的财产被隐藏在奥斯地区。 原联邦德国政府和奥地利政府都在竭力寻找这批财宝。法国、美国、苏联和以色列的秘密机构也曾窥视这批藏宝。因为，从法律上来讲，各方几乎都可以有权要求得到这笔财产。不过，谁也无法知道，这批神秘的“大德意志之宝”最后究竟会落到谁家之手。 托普利兹深水湖纳粹沉宝的秘密 2000年6月上旬，在奥地利托普利兹湖打捞纳粹赃物和文件的行动轰轰烈烈地开始，历时一个多月，在劳而无获的情况下又草草收场。随之，喧嚣一时的纳粹沉宝传说再度沉寂。好奇的人不禁要问：纳粹藏宝一说到底是真是假？ 1945年4月，也就是第二次世界大战结束前的最后几天，居住在托普利兹深水湖附近的居民们惊讶地发现，全副武装的纳粹德国党卫军封锁了托普利兹深水湖附近所有的交通要道，然后把一箱又一箱的神秘东西沉人湖中。知情者说，那些成箱的东西是纳粹德国从欧洲各国掠夺来的黄金珠宝、文物宝藏和绝密文件。从那以后，托普利兹湖底隐埋着纳粹宝藏和秘密的传闻不胫而走，吸引了一批又一批的寻宝探险家前去冒险。 吸引世人瞩目的不光是神秘的历史传说，更主要的是发生在托普利兹深水湖真实的寻宝故事。 在“二战”结束后的大半个世纪里，特别是在20世纪60年代和80年代，托普利兹湖多次成为世界媒体报道的焦点，其中最轰动的要数60年代托普利兹湖发现大量假英镑一事了。这些足可以假乱真的英镑是希特勒亲自策划的“伯恩哈特绝密行动”的产物。“二战”后期；在战场上日益吃紧的希特勒突然萌生一个念头：制造假钞票，扰乱盟国的金融秩序，最后导致盟国经济全面崩溃。英镑成为希特勒造假钱的首选目标。“伯恩哈特行动”令下达后，党卫军从犹太死亡集中营里搜罗了顶尖级的造币专家，开始制造假英镑。这些假*到了足以乱真的程度。然而，“伯恩哈特行动”还来不及实施，“第三帝国”的末日就来临了，慌乱逃命的党卫军来不及彻底销毁证据，只得把成箱成箱的假英镑丢进托普利兹湖里。 实际上，发给美国“海洋工程技术公司”的神秘传真中提到的4个湖中的3个根本没有任何秘密可言。在这半个世纪里，人们在托普利兹湖里发现过以下财物：50箱黄金、1本珍贵的集邮册、50公斤金首饰、5枚珍贵的钻戒、部分从匈牙利犹太人手中掠夺来的艺术品、22箱珠宝、20箱金币和3箱沙皇时代的金条。 正因为如此，世界各地的寻宝探险家们才冒着生命危险一次又一次地潜入托普利兹深水湖中，许多人甚至因此丢了性命。为此，奥地利内政部下达了严禁在托普利兹湖寻宝探险的命令。外界纷纷猜测说，奥地利政府禁止别人寻宝是为了“肥水不外流”；更重要的是，沉入湖底的绝密文件可能会曝光奥地利政府“二战”期间许多见不得人的内幕，甚至会曝光奥地利现政府*与纳粹的关系。 实际上，托普利兹深水湖确有一段鲜为人知的历史。 很少有人知道，“第三帝国”元凶之一赫尔曼·戈林曾在离托普利兹深水湖畔不远处建了一幢小别墅，他和不时造访此地的希特勒经常一起到附近一家酒吧和小餐馆闲坐。希特勒和戈林当年都认为，这里险峻的山势可以使德军拒盟军于奥地利的萨尔茨堡门外，因此，他们甚至有过一旦柏林失守，就退到这里指挥德军负隅顽抗的计划。 更鲜为人知的是，托普利兹深水湖曾是“二战”期间纳粹德国新式武器的绝密实验场之一。德国于1943年至1944年间在这里修建了一个海军实验站，托普利兹深水湖的悬崖绝壁上的山洞群便是当年的新武器实验室。他们在这里先后进行过不同深度的水下爆炸实验，其中最大的水下炸弹重达4000公斤。纳粹德国潜艇的新型鱼雷实验也基本上都是在这里进行的。 德国甚至还在这里进行过水下火箭的发射实验，水下火箭曾成功击中了附近的托德山。幸运的是，绝大多数新式武器尚未被希特勒派上用场，“第三帝国”就灭亡了。在战争即将结束的最后几天里，党卫军把实验室内的武器、弹药、实验文件通通沉人湖里。 40年代末当地就传说，曾为德军做事的杰克·加斯图尔就在湖中找到过部分黄金，这些黄金成了他以后进行海洋寻宝探险的资本。1959年，德国的《明星》杂志曾派调查人员潜入托普利兹深水湖进行调查，他们发现了整箱的假英镑和假身份证，还有希特勒亲笔签署的执行“伯恩哈特行动”的命令。1963年，3名潜水员也想到托普利兹深水湖碰碰运气，其中一名潜水员不幸遇难。为此，奥地利政府下令严禁到湖中寻宝探险，300余名森林保护区工作人员封锁了托普利兹湖，并且全面搜寻湖区附近的山地。他们发现了18箱假英镑以及火箭推进器、火箭控制部件、实验设备和武器弹药。 这次代号为“伪装内幕”的奥地利政府寻宝行动于1983年12月方告结束。在奥地利政府举行的新闻发布会上，他们宣布整个湖区及山地都已被搜遍，不会有任何东西了。然而，在此后的几年间，奥地利潜水员仍然不时发现水雷和鱼雷。1987年有人甚至在湖边发现了一个秘密仓库，不过里面空无一物。 2000年6月的某一天，一名自称在南美某地看到过托普利兹深水湖纳粹藏宝图的神秘人物给美国的一家专业寻宝探险公司——“海洋工程技术公司”发了一份传真。此人声称：纳粹分子在战败前先后在奥地利4个湖中隐藏了大量的黄金宝贝，那些纳粹军人在湖边的岩石上炸开石洞，把无价之宝隐藏在洞中，然后原样封上，或者把财物装进特制的箱子，然后沉人百米深的湖底。至于他见到的藏宝图，现在都已经不见了。 奥地利多数专家对这份神秘的传真都嗤之以鼻，就连美国“海洋工程技术公司”的发言人朱塔尔·费尔曼也给狂热者泼冷水说：“我们绝没把那份传真当回事。” 然而奥地利和美国的媒体却掀起了一阵寻宝狂潮。奥地利的小报7月5日纷纷打出醒目标题称：“不管怎样，肯定有纳粹神秘的黄金之说！”奥地利国家电视台也开始每天报道现场情况。美国的哥伦比亚广播公司则准备大干一场，打算推出一个大型纪录片。托普利兹神秘的历史传说再次被激活了。 要想揭开托普利兹深水湖的历史秘密绝非易事，湖周围恶劣的自然环境和复杂的湖况都大大限制了探秘行动的开展。 尽管托普利兹深水湖距离奥地利重镇萨尔茨堡只有120多公里，但直到今天仍只能靠步行穿越一条崎岖的山路才能抵达湖边，要想把大型探测机械运到湖边是极为困难的。而托普利兹湖一年中有6个月处于冰冻状态，适合探宝的时间又十分有限。此外，托普利兹湖宽为250米，长1800米，水深达103米，三面悬崖绝壁，另一面则一上来就是上百米深的湖水，所以寻宝探秘活动只能在船上进行。更奇怪的是，湖面20米以上居然没有氧气，这就进一步加大了湖底搜索工作的难度。 赫赫有名的美国“海洋工程技术公司”不但参加了举世瞩目的“泰坦尼克”号沉船打捞工作，还参加过搜寻在海上坠机的小肯尼迪的行动，并且取得成功。为确保这次湖底寻宝行动的成功，“海洋工程技术公司”动用了最先进的水下探测、搜寻设备与技术，其中最引人注目的是“黄蜂”号迷你型潜艇。这种只能容纳一个人的微型潜艇可以让潜水员在水下滞留数天，一旦发现有价值的东西，就可借助其机械手把它捞进潜艇一个特制的笼子内，然后带出水面。 英法联军抢掠圆明园宝藏 圆明园为中华民族赢得过殊荣，曾经是我们的骄傲。然而，就是这座举世无双的园林杰作，中外罕见的艺术宝藏，竟遭到外国侵略者极其野蛮的摧毁和破坏。1860年10月，英法联军对北京圆明园的野蛮劫掠和焚烧，是人类文明史上最惨痛的劫难之一。法国著名文学家雨果在书中写道：“有一天，两个强盗闯进了夏宫。一个进行洗劫，另一个放火焚烧。胜利者原来可以成为强盗。胜利者把夏宫的全部财富盗窃一空，并把抢来的东西全部瓜分掉。”这里说的“两个强盗”就是指英法侵略者，“夏宫”指的是中国的圆明园。 圆明园位于北京海淀区东部，是清朝皇帝的一座别宫。1709年，清康熙帝把明朝贵族的废园赐给当时的皇四子胤祯（即后来的雍正帝），着手修建并赐名“圆明园”。之后，雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰诸帝用了150余年，不断进行修缮、扩充，把它精心营建成为一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。 圆明园是由圆明园、长春园、万春园（同治朝前称绮春园）三园组成。这些园林建筑，东起属园近春园，西到香山一带，连绵20华里。全园面积合计5200多亩，是规模宏伟、景色秀丽的大型山水园林，不仅汇集了江南若干名园胜景，还移植了西方园林建筑风格，集当时古今中外造园艺术之大成。 圆明园也是一座皇家博物馆。雨果曾说：“即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆媲美。”园内各殿堂内装饰有难以计数的紫檀木家具，陈列有许多国内外珍世文物。上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎纹瓷器和珐琅质瓶盏，织金织银的锦缎、毡毯、皮货、镀金纯金的法国大钟，宝石嵌制的射猎图，风景人物栩栩如生的壁画，以及我国其他各种艺术精制品和欧洲的各种光怪陆离的装饰品，应有尽有。 园内珍藏有极为罕见、丰富的历史典籍。园内各处藏有《四库全书》、《古今图书集成》、《四库全书荟要》等珍贵图书文物。《荟要》共抄两部，一部藏御花园藻堂。另一部收藏于长春园含经堂的东厢“味腴书室”。另外，著名文轩——淳化轩是专为收藏著名法帖《淳化阁帖》摹版而建的。 1857年12月，英法侵略者发动了对中国的第二次鸦片战争。经近三年的作战，他们于1860年10日打到北京城下，并很快把视线盯上了藏满宝藏的圆明园。 在大规模的焚烧前，侵略者开始了对圆明园的野蛮抢劫。10月8日，英法侵略者闯入只有很少护园官兵守护的圆明园，开始疯狂地进行抢劫。军官们拥有优先权，先于士兵成批*，随后，士兵们也得到命令可以进去“自由抢劫”。 强盗们一待接到命令，便争先恐后地破门而人，三个一群、四个一伙穿过一座座古代建筑宫殿、房屋、亭台楼阁寻找着每一件有价值的物品。他们后来在书中回忆道：“谁也不知道该拿什么东西，为了金子而把银子丢了，为了镶有珠宝的别针和宝石又把金子丢了；这人也许喜欢景泰蓝的宫瓶，那人或者贪婪一件绣花的长袍，也许只有人念及将来的时候，就挑选一件大衣。”每个人都不愿错过这个机会。 强盗们把能拿走的东西全部拿走，拿不动的或来不及拿走的，就粗暴地将它们全部摧毁。“一切不能破碎的物品，极力伤毁，使其变为不值钱的东西。”同时由于抢劫时间很短促，因而不能仔细地抢掠，许多金质东西都被误认为黄铜而摧毁。“他们走进一扇关闭着的门，若是试举门闩，或转弄栓柄，未免太麻烦了，所以杰克用脚踢开。他们走进去，有人就*桌子，或许将有些珍奇的手抄本从里面倾倒出来。在士兵们的眼光中，这些不过是废纸罢了，就用为燃点烟斗的火具。另一个兵士，偶然转过身去，看见他的面庞，照在一面镜子里面，立刻*然大怒，认为是一种侮辱，就将一个踏脚的矮凳，向镜子掷去。而威廉又以为墙上所悬的精美画框中那位老绅士对他作嘴脸，就用枪刺破画绢。有些美妙的维纳斯雕像，立刻被装点上胡须，用为击木偶游戏的目标。所有别的物件，都乱遭枪击，因此等物件，以其地位，惹人瞩目，却似乎有点触犯了久战的兵士的眼帘。他们愿意将房宅变为汛地，喜欢毁坏物件，一定是人类的天性，人们愈被严厉阻止，不能肆意如此，当机会来临的时候，他们似乎愈加热切地喜欢见物就毁了。”就连英国侵略军头子喀尔金本人也不得不假慈悲地说：“劫掠和*这样一个地方，已够坏了，但更坏得多的是破毁。”（df润尼《北中国和日本的英国武力》） 这群明火执仗的强盗，从军官到士兵，每个人都是腰囊累累，满载而归。后来有人承认“一个士兵口袋里有了二万、三万、四万甚至一百万法郎”。据英国侵略者戈得登供认：“离开圆明园时，军中每个人都获得45镑以上的掠夺品。” 当时参与烧掠圆明园暴行的一个英*官r斯文侯在事隔50多年后撰写的《1860年北中国战争叙事》一书中，回忆了当时的情形，将那时偷盗的经过淋漓尽致地描绘出来，字里行间清晰地展示了侵略者所犯下的滔天罪行： “横穿过庭院便是觐见大殿，殿内除一些极大的景泰蓝花瓶外，其余的东西全被抢走了。我转到右边一个小房间，里面满是封面的小册子，我想这些册子定是园内藏品的目录。” “我更找到一个奇形镂金的花盆，在金镂之间，更用白色珊瑚琢成文字。盆中充满泥土，在泥土中载着一株高约一尺的黄金树。树枝上悬挂着红玉为核的蓝宝石果子。此外，我又收集到很多卷上等质料的绸缎。我把掠得的全部物品装在七个筐子里，这七个筐子是从门口的卫兵处要到的，而守卫圆明园的法*官又供给我所需要的中国苦力（俘虏），于是我跳上拴在门边铁环上的坐骑，命七个中国人抬着我的掠夺品在前面走，我骑马执枪在后面押着回到北京的军营。” 圆明园内各个宫殿重门洞开，任人抢劫。遵照英军统帅格兰特的命令，焚烧行宫以前，所有抢劫的物品都用拍卖法售出。所售出的款项作为奖金，依照品级等次分发给军队。绸缎大多为英国印度籍士兵所掳掠，他们用大车将东西运走，并在其军营中摆起摊儿来，公然出售这些刚刚盗掠的赃物。开始卖2元钱1匹，但不久就提高价码，从10元到20元，高低不等。这些皇家丝织品千般百种，或绸或缎，或一色，或织有花纹，白色、蓝色、黄色、紫色、石青、古铜色等等不一，都待价而沽。整个兵营俨然成了交易市场。倘若有意买的话，只须花8个先令和4个银元就能买到15码或20码丝绸布料。这些强盗们都在为他们的妻子或兄弟、姊妹们抢购廉价品，一派嘈杂混乱，乌烟瘴气。 “我们的拍卖继续两天之久。乃是一切到场的人们快乐的源泉——人们时常为着毫无价值的物品相互竞争，竟至给予极高的价值，简直高得出奇，惹人发笑。若将这件物品白送他们，很少的人愿意费神取走了。有些人喜爱抢劫，军队很感激他们出力，才得到一大部分现在售卖的物品。时常在拍卖中出现，当他们决心欲得的恩物，任人出价的时候，就面带愁容；凝神倾听，因为他们原已不费分文，白白取得，现在不甘心比提出的高价还出一个更高的数目。许多皮衣都售卖出去，得到很大价钱，因为天气日渐寒冷……所以一切厚暖衣服，都风靡一时，价格骤高了。”（《1860年北中国战争叙事》） 侵略者在疯狂劫掠、破坏之后，为了销赃灭迹，为了“对清帝加以严厉的责罚，并且留些报复的痕迹”，决定将“辉煌的避暑行宫烧成平地”。英国政府首相帕麦斯顿批准了烧毁圆明园的暴行，并对此表示“衷心的高兴”。 大规模的焚烧分两次，第一次是10月6日到9日，主要焚烧圆明三园。士兵按军令指示“奔赴”焚烧地点。从圆明园的大门前，山边树林浓密的山壑处，遍处散布的鳞次栉比的建筑物，连绵不绝地循着山冈伸展开去。一声令下，不久就看见重重烟雾由树林中升腾起来。顷刻间，几十处地方都冒出缕缕浓烟，不久，浓烟火焰爆发出来，烟青云黑，遮天蔽日。所有宫殿、庙宇等建筑及其历代收藏都被付之一炬，灰飞烟灭。就连亲自参与焚烧犯罪的士兵也承认：“世上惟一无二的建筑从此不能重睹，消灭无形，人类不能重新建造了。” 同时，另一支骑兵将园外建筑也都一齐放火烧毁。最后，驻扎在正大光明殿内的士兵接到命令：即刻整队并回北京，将该殿也一并烧毁。 第二次大焚烧是在10月18日至19日。这次除焚烧圆明园外，主要焚烧了香山、玉泉山和万寿山等处的殿阁建筑。 流失国宝寻踪 自1860年圆明园被劫掠、焚毁后，圆明园旧有的陈设、收藏和稀世珍宝现存国内的已不多，大量的瑰宝流落国外。其中最集中的流散地就是英国大英博物馆和法国枫丹白露宫，其他如美国、日本、西欧各国博物馆也都藏有圆明园的珍贵文物。这些文物包括有商、周著名的青铜器，历代的陶瓷器，古代名人的书画，清朝皇帝的御玺，以及玉如意、时钟、金塔、金钟、玉磬等宫廷陈设品，还有清代的瓷器、漆器、玉器、牙雕珐琅、景泰蓝、珊瑚、玛瑙、琥珀、水晶、宝石、朝珠、木雕等精美艺术品。此外，还有从外国进贡来的贡品和无数的金银珠宝。 1860年圆明园劫毁后，英军所劫走的圆明园文物一部分献给了当时的维多利亚女王，一部分被拍卖。献给女王的圆明园文物存放在大英博物馆，其中就有国宝级的珍品。我国东晋时期大画家顾恺之绘制的《女史箴图》，乃我国古代卷轴画的稀世珍品，1860年被英法联军抢去后藏在伦敦大英博物馆。还有一件当年和坤窃取圆明园的一个长3尺、高2尺的白玉马，和坤被抄家时抄出，置于圆明园中，1860年被联军掠去，也收藏在大英博物馆。另外该馆还有圆明园中原藏的商、周著名的青铜器、历代的陶瓷器、玉如意、时钟、金塔、金钟、玉磬等宫廷陈设品。还有清代的瓷器、漆器、玉器、牙雕珐琅、景泰蓝、珊瑚、琥珀、玛瑙、水晶、宝石、朝珠、木雕等精美艺术品。 枫丹白露宫中的中国馆是拿破仑三世欧也妮皇后建立的。兴建的原因是1860年英法联军劫毁圆明园后，侵华法军司令孟托邦将从圆明园抢劫来的所谓战利品敬献给法国皇帝拿破仑三世和欧也妮皇后，欧也妮皇后将送给她的圆明园文物汇集在一起，在枫丹白露皮埃尔大厦旧址底层建造了中现存大英博物馆的《花鸟图》国博物馆，将这些文物存放起来。 在该馆显著的位置摆放着一座巨大佛塔，这座塔为青铜鎏金；通体各层镶嵌有绿宝石。这座金塔顶部为日、月和三宝，这代表着佛教中最理想的天界，日、月镶嵌巨大的绿宝石。中间的半圆体有一佛龛，佛龛中为释迦牟尼像，形态自然，铸造艺术精湛。下部四方体有雄狮托起整个塔体。这是藏传佛教佛塔的典型样式。在金塔的左右放置一对青铜雕龙，与故宫、避暑山庄等处皇帝宝座前放置的青铜龙一样形制，说明这对物品应是圆明园正大光明殿皇帝宝座前的摆放之物。 大水法前的虎头该馆内有几只花梨木玻璃柜橱和角柜，里面摆放着从圆明园抢来的各种青铜、玉器等珍贵艺术珍品。这些艺术品可分为青铜器、玉器、瓷器、漆器、金银制品、景泰蓝、珠宝等几大类。 青铜器中有一只仿周制熏香炉和一只青铜鼎。这只青铜鼎铸造精密，并配有朴素的装饰。鼎体浑圆且深，向上收口，两侧对称设耳，鼎体上部有扁平浮雕。一对龙的图案有些变化形成一道突出的棱，形成饕餮纹。 玉器当中有玉壶、玉碗、玉鼎、玉洗、玉塑、玉插屏等，这些玉器选料精，做工细，堪称玉器中的精品。有些玉插屏上刻有金饰皇帝制诗。 瓷器类是该馆藏品中最多的一类，有碗、罐、壶、瓶、盘、瓷塑等。有一只茶釉龙耳罐，造型优美，釉色纯正，可称是同类瓷器的珍品。 大水法前的羊头金银制品中最引人注目的有一对金罐和一只金盒。这一对金罐通体如意花纹闪闪发光。这对金罐说明当时圆明园内的摆设是多么奢华。另有资料表明这对金罐不是军队送给拿破仑三世或皇后的，而是欧也妮皇后到别的博物馆看到后要来的，一份文件中揭露道：“有几样来自夏宫（圆明园），但不是中国远征军司令将军搜集的物品被国王取走，其中主要有两个大金罐，制作精湛，价值25删法朗。” 珠宝及小件料器等主要摆放在厅中的玻璃桌柜中。其中一串大念珠还有一个故事。一般朝珠是108颗，可这串珠子是154颗，这是孟托邦将军将一串皇帝的朝珠和两串皇后的挂珠串在一起献给欧也妮皇后。但没想到她并不高兴，因为她早已风闻这些远征中国的军官们个个口袋装满了金银珠宝，欧也妮皇后埋怨只给她这样的礼物。于是孟托邦决定另送给她三车礼品。 欧也妮皇后送给拿破仑三世的清朝皇帝的军刀、盔甲等，现在法*事博物馆内展出。 收藏于法国巴黎国内图书馆内的圆明园的主要艺术珍品有：由中国宫廷画师沈源和唐岱共同绘制的绢本《圆明园四十景图》；宫廷画师沈源和孙祜刻版的木刻本《圆明园四十武功的《格登鄂拉斫营》。大水法前的猴头收藏于法国巴黎吉美博物馆内的圆明园主要艺术品有：郎世宁绘制的《乾隆肖像》。肖像是乾隆皇帝41岁时的坐像，身边站立两位大臣，这幅画是郎世宁用中国毛笔绘制的，这是中国与欧洲绘画技艺相互结合的作品。“乾隆百花瓷瓶”造型精美，画法上乘，为陀螺状，瓶上的花卉图案种类各异，是乾隆时代的艺术珍品。 收藏于克里夫兰艺术博物馆内的圆明园艺术品主要有：郎世宁绘制的《乾隆帝后和十一位妃子肖像》，画中的青年时代乾隆皇帝英姿飒爽，栩栩如生。 美国很多博物馆也收藏有众多的圆明园文物。梁启超于光绪十九年（1*3年）五月前往美国纽约博物馆参观，惊讶地发现这里贮藏的“中国宫内器物最多”。他认为其中大约有一半是圆明园的珍品，而另一半是美国参加八国联军侵华时，从北京皇宫中掠来的。这些艺术珍品中有咸丰皇帝所用的怀表，据说是俄罗斯皇室赠送的，梁启超认为“其雕镂之精巧，殆无伦比。表大不过径寸，其外壳两**美人倚肩于瀑布之上，两鸟浴于瀑布之下，表机动则瀑布飞沫，诚奇工也”。 收藏在美国纽约大都会艺术博物馆内的圆明园主要艺术品有康熙玉如意。这是一块名贵的白玉雕刻而成的，颜色是白中透绿，雕刻成多孔真菌形状。手柄顶部铭文有“御制”大字。从展品目录中说明：这件精美的玉如意被英法联军抢来以后，在巴黎拍卖会上买来的。 收藏在美国明尼阿波利斯的澳克艺术中心的圆明园主要艺术品有巨型的乾隆大玉山一座。这是一块含有绿色和白色的玉石，被雕刻成一座高峰深谷的玉山。在山上一座峭壁的宽阔平滑的表面上，刻有乾隆皇帝御笔临摹王羲之的《兰亭序》，涂以红色。此件作品完成于乾隆四十九年（1784年）。这座精美的玉雕艺术品是世界上现存最大的一个。 法新社汉城电述，一个男孩曾梦想通过找寻一艘沉没的日本军舰上的黄金来发一笔大财，如今，在一家曾参与打捞“泰坦尼克号”轮船的公司的帮助下，这个已有近半个世纪的梦想即将变成现实。 事实上，自上个世纪最后一个10年以来，西方一些有实力的海底打捞队在菲律宾海域获益匪浅，不过都不是所传的“山下奉文”宝藏，而是古代沉船里的遗物。专家希望下个月能开始打捞这艘护航舰的残骸。1945年，日本在第二次世界大战中投降的前几天，这艘护航舰带着日军战利品逃离朝鲜，但在美国飞机的猛烈攻击下被击沉。 54岁的汉城*师沈东植（音）在14岁的时候就决定用一生时间来寻找这批宝物。 沈说，他的父亲把有关这艘船及其货物的秘密传给了他，是引发他的冒险**的关键人物。他的父亲曾担任因战争罪被处决的日军高级指挥官山下奉文的翻译。 沈解释说：“山下为了感谢我父亲在菲律宾的战争罪犯审判中为他当翻译，就把这批财宝的秘密告诉了他。” 从此，沈东植把40年的时间都奉献给了这个梦想——取回他相信装在这艘重745吨的战舰上的约300吨黄金。这批黄金目前的估价是30亿美元。 但是沈不得不等到现在才能宣称有权拥有这批日本人在占领满洲和朝鲜时搜刮的宝物。根据国际法，其原有产权直到此时才期满。 他说：“我把我的一生都投入了这项寻宝工作之中。现在，事实真相正在慢慢被揭开，那批宝物确实存在。” 沈说，这艘日军护卫舰目前躺在巨济岛外海的水下50米处。巨济岛位于汉城东南300公里处，可以说是朝鲜的门户。 沈在5月份与加拿大一家潜水公司签订了合同。该公司的合伙公司纽伊特科搜寻集团曾为1992年“泰坦尼克”号残骸的打捞工作提供了设备和专门技术。 第一次探险就确定了已生锈的船体的位置，但是恶劣的天气阻碍了随后的努力。 加拿大潜水公司负责这次行动的经理巴里·约翰逊说，潜水员在该地区找到了3艘战舰。 他在提到这次耗资400万美元的行动时说：“我确实知道那艘船非常破旧，而且长满了铁锈。我们将在这个月采取的下一步行动无疑将告诉我们更多情况，我们还可以对它进行拍照。” 但他又说：“在把船打捞出来之前，我们不能确定黄金的所在。” 但是这家公司及其韩国的伙伴公司——它们必须把20%的战利品交给汉城政府——都确信黄金就在那里。 两家公司都拒绝透露如何瓜分这批黄金，不过据说沈东植曾表示，他将把自己份额的90%交给海军和巨济岛的居民。 它们计划把船只打捞上来后，再在该地区兴建一座“历史主题公园”。 加拿大潜水公司的韩国伙伴公司是联合有限公司。该公司的总裁洪竣永（音）说：“我们计划把注意力更多地集中在旅游项目上，利用从船上获得的黄金制造一些珠宝纪念品出售。” 他补充说：“但是，不管有没有黄金，我们都会发展这项旅游项目。” “山下奉文宝藏”之说 人们研究二次世界大战的历史，很大程度上拘泥于战争本身，因为战争是生命攸关的事情，人们仿佛无暇顾及有关“生命”之外的东西——渚如战争贩子对财宝的抢掠。 日本对东亚和东南亚的抢掠，是触目惊心的。 日本的高级将领，其中留一撇小胡子居中坐着的人就是有“马来亚之虎”称号的山下奉文大将。二战时期，日本军队在东亚和东南亚的十多个国家和地区大肆掠夺，那些“战利品”一部分运回日本，更多的因为海上航线被美军封锁，被藏在了菲律宾，史称“山下奉文”宝藏。劫掠的国家和地区包括：中国、印度*、泰国、缅甸、马来西亚、婆罗洲（加里曼丹的旧称）、新加坡、菲律宾及荷属东印度群岛等；抢掠的对象，是以上各国和地区的私人、教堂、寺庙、银行、公司、倒台的政府，流氓犯罪集团以及地下经济团体。 据40年代十分保守的估计，几年的战争，使日本获取的“战利品”达数百亿美元（以当时的美元计），若以今天的比价换算，则超过千亿美元，仅黄金一项，就有6000多吨！另有钻石、翡翠、玉器、佛像等奇珍异宝古董首饰不计其数。如此看来，千亿美元的估价实在还是太低，因为当时还有许多情况不了解。加上在那些被抢掠的国家里，当初拥有这些财宝的人，其财富也大都是通过不正当手段得来的，因此不敢明言自己到底损失了多少。据有人分析，如果将6000吨黄金看作是日本从银行等合法机构偷来或抢来的，那么，加上更大的一笔从富商巨贾以及黑社会抢来的黄金，其总数就将是以上数字的2至3倍甚至更多。 二战以来，这些战利品被通称为“山下奉文宝藏”。整个二次世界大战期间，被人屑称为弹丸之地的日本岛国，产生了以东条英机为首的一大批战争罪犯。在这些战争罪犯中，有一个山下奉文将军，此人足智多谋，一心效忠天皇。 沉睡在菲律宾海底的日本军舰遗骸。二战期间，日本人故意炸沉了载有黄金珍宝的几艘船只，其中包括被炸沉的“那智号”巡洋舰。那些浮出水面的人遭到了日本潜艇水兵的机枪射击，射击者上岸后又遭到了清除，到最后，除了几个神秘人物之外，没有一个目击者幸存下来。他凭着自己天赋的才华，很快崛起。在攻打新加坡的战斗中，他为自己创造了辉煌。 新加坡是英军的防御重点，重中之重的则是英军在新加坡的海军基地。英军在此布下重兵，而且，善于发动当地百姓，使之形成同仇敌忾的局面。他们怎么也没有想到，那些头戴瓜皮帽、手中的刺刀比身体还长的日本帝*人，穿着红色、白色、黄色混和的杂色服装，竟能稳扎稳打，步步为营地向他们逼近。事实上，在那次战役中，真正的战斗还未打响，几乎就已奠定了日军的胜局： 1941年12月28日，日军*霹雳河，占领槟榔屿； 1942年1月7日，全部渡过霹雳河； 1943年1月17日，占领吉隆坡； 1月27日，占领柔佛州； 2月11日（建国纪念日），占领新加坡。 一夜之间，全世界都知道了山下奉文！ 1935年，山下奉文从陆军部的古庄次官那里接到命令，调其为朝鲜军第二十师团第四十旅团长，前往朝鲜。在那里，他过着舒适的生活，但正是这舒坦的日子使一向勤于军务和政事的山下奉文感到非常无聊。 在一个阴郁的日子里，山下奉文和夫人在馆舍里吃罢早饭，想出去走走，但是，外面可以散步的地方，都已经去过了。 正在这时，一个副官进来报告说，有一个朝鲜人要见少将。 他不假思索地说：进来吧。 进来的是一个穿着中国绸缎的40岁左右的男人，名叫金泽河。 他从怀里摸出了一个绿白相间的翡翠连体盖瓶。这是一件价值的稀世珍宝。 山下奉文把从金泽河家抢夺来的宝物悉数堆在内室，并特别从二百里外请来一位远近闻名的古玩鉴赏专家来鉴定它们的价值。在山下奉文雪亮军刀的震慑下，老先生不得不说出了实话：这些都是价值的珍宝！全世界也不多见！ 山下奉文虽然不是翡翠鉴赏行家，但是，他远远地看着那深邃晶莹的成色，就知那定是一件绝世宝物。 金泽河像一个教师似的，给山下奉文讲述手中宝物的历史。他说，五千年前，缅甸出产了一件稀世珍玩，它当时的名字叫“小太阳”。但就是这颗“小太阳”，却曾使世界血流成河，后来，它好像不忍心看到人类的灭亡，大约在三千多年前，竟突然消失了。 山下奉文冷笑了一下。他听懂了这个朝鲜男人的话，是说他手中的东西，就是当年的那个“小太阳”。 金泽河把东西放到他的桌子上，一句话不说就退了出去。 金泽河是一个正直的有骨气的人，是一家银行的老板，很受人尊重。他不知从哪里得来消息，说山下少将所率领的部队，主要任务是剿杀朝鲜人，以便让日本移民过来居住，使日本更加牢固地控制朝鲜局势。作为一个银行家、富翁和民族主义者，金泽河决定把自己的传家宝贡献出来，企图求得山下少将的宽容。这是十分笨拙的办法。少将弄清情况之后，大笑数声，一改他往日庄严沉稳的风格，从此开了杀戒，把那些稀世珍宝统统收入山下奉文的府库里去。 他的第一个目标，就是金泽河所拥有的银行。据小山一郎回忆说，某天黄昏，一个小队的士兵开向那家银行。当时，银行里只有两人值班，出于一种职业警觉，他们一看见日本人，就知道不会有好事。他们没有想得过多，只是决定誓死捍卫金库，不让日本人进去。 士兵们把那两个朝鲜人杀死了。 他们在银行里到底抢了多少东西，没有详实的资料，但有一点是肯定的，那家银行是当时龙山最大的银行，仅是金条就有近10吨。那时候，许多国家的人都对纸币持鄙视的态度，宁愿掌握黄金，不要纸币。 随后，他们驱车直奔金泽河的家。 金泽河的家在一条河边，一幢独立的小楼。士兵们无所顾忌，大开杀戒，金泽河还没反应过来，一家20余口人就尸体横陈，血水从木楼渗透下去，流进河里。 他们在金泽河家中抢走了翠玉扣带、翡翠观音、玻璃种翠玉饰物、翡翠手镯、翡翠垂饰等大量珍稀宝物，即使按30年代的货币单位计算，每一件的价值，也都在数万美元之上。尤其是那翡翠垂饰，主体部分似心形，色泽翠绿而又间杂着白纹，是翡翠之上品。 当士兵们把这些宝物送到山下奉文官宅的时候，已经是夜里10点过后。但山下奉文并没有睡，他在等着好消息。他把五颜六色的宝物聚在一起，沾沾自喜地欣赏了一整夜。 那之后，山下奉文又发动他的部下，在附近许多地方寻找宝物，但最大的收获仍然是从金泽河那里获得的——在金泽河家的后花园里，他们挖出了一尊金佛像。 他还在别的地方弄到了一些玉器。据说，他非常贪婪，甚至连一个铜器也不放过。 把朝鲜龙山地界的宝物搜刮得差不多的时候，他便被及时地调往了中国的满洲。 在满洲已经初步显露出山下奉文“辉煌人生”的端倪，在中国，他从少将晋升为中将，并于1938年7月就任华北方面军参谋长。此后不久，他又被任命为新设的满洲防卫军司令官。 在山下奉文从马尼拉转移出来的珍奇宝物中，有一套镶嵌玛瑙的首饰非常典雅。因为玛瑙颜色迷人，光泽柔和，晶莹夺目，佩戴起来，既显高贵，又平添柔丽的神韵。加上它不像别的宝物那样有“择主”的怪癖，不管是谁，只要一戴上它，顿时满目生辉。山下奉文的掠夺比在朝鲜时更加残暴。相比较而言，满洲的奇珍异宝比朝鲜要多得多，当年清王朝的许多达官贵人都退到了这里，与他们一起到来的，就是那些标志着财富甚至权力的珍奇古玩。 他如愿以偿，在任满洲防卫军司令官的时候（满洲司令官的官舍在伪满洲国的“首都”新京，即中国长春），他就曾在一个没落的贵族家里，一次便抢到了两件宝贝玉器：一件是子玉人物挂件，葫芦形，呈淡黄色，即使伏旱天气，摸上去也凉气袭人沁人心脾。在挂件的顶端，有一小孔，一根红绸带从小孔穿过，使其整体显得色泽鲜亮而温暖。这种玉器，一般是贵族家小姐佩带在脖子上的。另一件是松鹤子玉摆件，形似鸡蛋，在散淡的淡红之中，主体部分呈白色，一只仙鹤，翘首独立，看上去仿佛有凹痕，摸上去却光滑如镜。当然，与金泽河及其家人一样，这两件玉器的主人——一个拥有30余口人的大家族，在山下少将及其统率的帝*人的战刀下，全都成了那稀世珍宝的殉葬品。山下奉文在满洲的抢劫是惊世骇俗的，不是为了战争，单是为了抢劫，他就纵容手下杀死了数以千计的无辜百姓。 1941年11月6日，东京打来急电，要他在11月9日前回大本营述职。他于11月8日抵达，次日，便被任命为负责进攻马来亚、新加坡的第二十五军司令官。 日本进攻南方的计划非常庞大，除香港、马来亚、婆罗州（今加里曼丹岛）、底摩尔（今帝汶岛）、苏门答腊群岛、西伯里斯（今苏拉威西岛）、爪哇、缅甸、菲律宾等南方要地之外，还包括中部太平洋的关岛、威克岛以及澳大利亚受托统治的包尔（新不列颠岛）、卡比恩（新爱尔兰岛）等等。 他取得了成功。这成功不仅表现在战事上，也表现在他对财物的更大规模的劫掠上。 他首先敲诈华侨团体，包括大富翁林朋根和电影制片商肖氏兄弟。在黑洞洞的枪口面前，林朋根和肖氏兄弟深知自己纵有千亿资产，若不“识相”，也无法保住自己的生命，因此，他们被迫给山下奉文贡献了大量财宝。但是，山下奉文的**是没有止境的，他不断地去找林朋根和肖氏兄弟的麻烦，并扬言要抄他们的家，要杀他们的人。在无可奈何的情况下，华人们建立了一个华侨联盟。华侨联盟的宗旨是共同抗敌，互通信息，抵制日军的掠夺。开始，这个联盟起到了一些作用，因为他们控制了马来亚的经济和物资供应，他们想利用这一点，迫使日军就犯，因为日军并不希望占领地出现任何一点社会动荡。这样，双方似乎就有可能达成一些协议，日军也不至于永无止境地去骚扰他们。但是，山下奉文是一只狡猾的狐狸，他一面亲自出面安抚华侨富翁，一面又将子弹上膛。这样，林朋根和肖氏兄弟又被迫再次筹资5000万马来元作为“礼物”送给山下奉文，以抵偿他们在30年代支持中国抗日活动的“罪过”。山下奉文于1942年6月25日“以天皇的名义”正式接受了他们的礼物。 但是，山下奉文并末就此罢休。在新加坡，他几乎刮掉一层地皮。 1944年9月日，他被派往菲律宾。 当时，菲律宾的战局十分复杂，用分析家的话来说，“即将陷入绝境”。 正如人们预料的那样，山下奉文在菲律宾的日子并不好过，他遭到了麦克阿瑟将军率领的部队的猛烈进攻和菲律宾民众的顽强抵抗。山下奉文从到菲律宾的那一天起，就注定了只能采取退守之势，攻吕宋不下，在莱特岛的战事又毫无前途，他甚至还受了伤。在无计可施的情况下，他只得率部退守碧瑶山中。 对山下奉文来说，这实在是一段艰难的岁月。即便在这样的情况下，他依然没有忘记掠夺的“使命”！ 他在率大军撤出马尼拉的时候，命部将岩渊守城。岩渊尽了一个军人最大的努力，致使麦克阿瑟都不得不为美军进展的缓慢而深感懊恼。最后，他下令使用重型迫击炮，把城里所有的建筑物都轰塌了。当1945年3月3日一切静下来的时候，据说岩渊已葬身于财政部大楼的瓦砾中了，其部下几乎全部阵亡。 汉城的老百姓在焚烧一面日本军旗，抗议日本政府对二战期间侵略罪行拒不认罪的态度，同时也在控诉日本侵略者在朝鲜半岛犯下的滔天罪行和令人发指的血腥掠夺。 山下奉文之所以留下岩渊死守一座空城，原因只有一个：掩护他把大量还没来得及运走的财宝抢运到碧瑶山中。 除了用自己的军队将在东南亚各地抢掠的珠宝秘密转移至碧瑶山中外，山下奉文还开始了一次最后的掠夺。 在日本占领菲律宾的时期，菲律宾总统名叫劳雷尔，由于这特殊的背景加上劳雷尔本身所持的*倾向，他很自然地被菲律宾人视为叛徒。1944年，也就是麦克阿瑟将军猛攻马尼拉致使山下奉文移师碧瑶的时候，劳雷尔预感形势不妙，亦跟着逃到碧瑶山中，住在碧瑶的东头。他来到这里的目的，原本是希望获得日军的保护。可这样一来，他的名誉和政治生命就受到了菲律宾人民永远的制裁。山下奉文亲自拜访劳雷尔，为了表示慰问之意，山下特将比索纸币（菲律宾币）和日元纸币装入木箱，作为礼品馈赠总统。对山下的“盛情”，劳雷尔“深表感谢”。 劳雷尔感激的泪水还没擦去，山下奉文就表明了他对劳雷尔付出此番“盛情”的实质。 他要劳雷尔和他一起，竭诚效忠天皇陛下——具体地说，帮助他做两件事： 第一，尽可能地利用劳雷尔的势力，以最快的速度，最有效的方法，把菲律宾的珠宝“集中起来”。 劳雷尔开始行动。他毕竟是总统，菲律宾社会的流氓团伙、黑社会组织、经营集团等等，都在他的控制之下。他确实以最快的速度完成了山下将军交给的任务，尽最大的努力当好了服务员。没过几天，多得“让人吃惊也来不及”（当年一日军目击者语）的五颜六色的珍宝就源源不断地运到了碧瑶山中。这一片广袤的菲律宾丛林，顿时蓬荜生辉。 山下奉文交给劳雷尔的第二个任务，与第一个比较起来，或许更加艰巨，那就是，在战事频仍且日军节节败退的情况下，如何让这些宝物不被发现，给它们一个安身之所…… 另一个掠夺者——儿玉誉士夫 二战期间，日本对被征服国的血腥抢劫，山下奉文只是其中一例，除他之外，海军少将儿玉誉士夫的劫掠同样惊人。战时，儿玉誉士夫的主要任务就是掠夺被征服国的财富并负责把它们运回日本交给天皇（从理论上讲）。1942年之后，儿玉誉士夫从中国经“大东亚共荣圈”南下，到了越南、缅甸、马来西亚、泰国、新加坡和东印度群岛等地，抢劫这些国家的财产和战备物资。他创建了自己的特务机关，特务机关与各国的黑社会组织相勾结，秘密搜集各方情报，以便更加有效地出击。 儿玉誉士夫掠夺的阿富汗和巴基斯坦等国家的文物。据说，儿玉誉士夫仅帮助在满洲建立的鸦片垄断组织，一年就为日军赚取了3亿美元（为他自己赚取了多少，是无法统计的）。 珍珠港事件后的第二天，儿玉誉士夫在上海设立了“儿玉办事处”，他凭借自己通天的本领，与日本帝国的海军和空军签订了一份独家向这两个军种提供战略物资的专供合同。有专家指出，这份合同的签订，意味着儿玉誉士夫大规模的抢劫和盗窃活动的开始，同时也表明儿玉誉士夫将以一个独特的地位与当时中国最大的犯罪团伙讨价还价做交易。在当时的上海，有几个响的名字，一个是削苹果出身的黑社会头目杜月笙，另外是令人谈虎色变的顾氏兄弟——一个是上海滩青帮头目，一个后来成了蒋介石军队的总参谋长。只要有了杜月笙或顾氏兄弟的庇护，天塌下来也有人顶着。儿玉誉士夫就跟他们打交道。以上海为根据地的青帮组织成了日本宪兵队和国民党在整个长江流域进行互惠交易的工具之一。儿玉誉士夫跟中国人所做的交易，其中包括向日本代理商出售根据平等租借法获得的美国战略物资。所有这些交易自始至终都得到了蒋介石核心圈子里人物的通力支持、热情参与和大力合作。更有意思的是，在此过程中，儿玉誉士夫竟跟最为核心的人物蒋介石本人建立了密切关系，使他的抢劫活动通行无阻。 日军宪兵队接管亚洲的鸦片和海洛因贸易之后，日军在所有的被征服国设立了赌场及彩票中心，诱使人们荡尽家财，而且，他们明确规定，不收纸币，只要那些贵重金属及宝石。 正是因为日军的“全军动员”，肆无忌惮地抢劫，才使他们在入侵东亚及东南亚期间，迅速积聚起了难以数计的珠宝和黄金。 从理论上讲，这些抢劫来的财宝，都应该运回日本，交给天皇陛下，充实到日本国库当中去，使他们有更加强大的实力发动对别国的侵略战争。但是，资料表明，直到1942年，这类“战利品”实际上只有很少一部分——可能不到1/3——被运回了日本。 绝大部分财宝没有被运回日本而被藏匿起来，非常重要的原因，是出自于有关人员的私心，出自于日军高级将领对金钱的占有欲。 就拿专事抢掠的儿玉誉士夫来说，他的特殊身世以及在帝国熏陶下培育起来的野心，使他心中根本就不可能存在什么对帝国的责任感。他本是二本松市一个破落绅士的第5个儿子，从出生之日起，几乎就没有人管过他，最终流落街头。其间，他得过病，差一点死去；因为饥饿，数次昏厥在垃圾堆旁；在大雪封门的寒冬，他庶几被冻死；直到8岁的时候，他才在朝鲜当了童工，被雅库扎的歹徒们收养起来。也就是说，雅库扎组织于儿玉誉士夫是有恩的。儿玉誉士夫十几岁时就显露出了其残暴的天性。他成了职业恐怖主义者，拜黑龙会的创始人户山三鹤为师。30年代初，他和后来成为巨富的笸川良一合伙创建了激进爱国党，其宗旨是利用极端“爱国主义”勒索钱财。需要指出的是，儿玉誉士夫不是一般的恐怖分子，他在1934年曾参与谋杀内阁成员（包括首相斋藤上将）的阴谋，没有成功，并被关进监狱。1937年获释后，他就成了政党中的一个高级调停者和阴谋大师，成为许多老资格的日本极端民族主义分子忠实的合作者和密友。这其中包括日本“作战之神”十政信，此人曾制定了山下奉文进攻新加坡的计划；海军中将大西淹治郎，他制定了偷袭珍珠港的计划并组建了神风队；既是皇室成员又是特务机关总头目的石原莞尔将军，他制定了日本征服俩洲的计划……这一长串二战时期如雷贯耳的名字，都与儿玉誉士夫有着很深的关系。 东南亚战场上的日本海军将领。他们不知道，儿玉誉士夫把财宝都藏起来了。有几次、他似乎确实用舰艇把黄金运送回国，但是那些舰艇运送无一例外地都在大海上被袭击击沉了。是谁袭击了它们？是儿玉誉士夫本人、因为舰艇里根本没装黄金，一旦被击沉，他就可以把这部分挪为已有。当他接手抢劫任务的时候，他绝对没有想到会抢到这么多财宝，初始他以为这些东亚和东南亚的穷国，不会有多少值钱的东西，可是，就在开展行动后的几天，就打消了这一幼稚的想法。他很快得到了多得令人难以置信的财宝。——个从小流落街头，从小当童工，从小就被黑社会流氓组织收留的人，怎么可能抵挡得住这种诱惑呢？不管这些东西将来能运回也罢，不能运回也罢，他都打定一个主意：先埋藏起来，然后再找机会挖掘。 许多的日军高级将领——包括山下奉文，都有跟儿玉誉士夫一样的想法：把财宝埋藏起来，然后再去挖掘。 据分析家说，绝大部分财宝，是在山下奉文被调往菲律宾之前就被埋藏起来了的。这话有一定道理，因为作为日军的高级军官，没有人能比他们更能感知时局的变化。他们必须提前作好准备。对于许多握有权柄的人来说，藏宝的工作早就在进行了，比如儿玉誉士夫，还在马尼拉的时候，他就把自己的财宝集中起来，埋藏在西班牙统治时期所修建的博尼法西奥堡、圣地亚哥堡和因特拉穆罗斯旧城下的隧道秘宫里。早在30年代末期，他就组织人在博尼法西奥城堡下挖隧道，断断续续的，经过一年多的时间，共挖了约35英里长。隧道很深很深，按当时一个参与此项工程后又侥幸逃命的士兵的话说：“从地上走下去，就像下了一座大山。”地道很宽，足有3米，大概儿玉誉士夫对自己捞取财宝的本事作了过高的估计。挖好隧道之后，儿玉誉士夫就利用各种渠道，把他分布在中国、缅甸、泰国、印度尼西亚等许多国家的财宝集中到了菲律宾的马尼拉来，藏进隧道之中。在这一过程中，他秘密地役使了一批又一批秘密运抵菲律宾的中国劳工；甚至为他出了大力的菲律宾流氓团伙，也在他的役使之列。役使之后，这些人几乎全都神秘地消失了。除此之外，他还在科雷希多岛上开辟过隧道，与此同时，对因特拉穆罗斯的隧道又进行了扩展。扩展隧道的工程是相当艰难的，致使大批劳工活活累死在地下。 斯特林在写到这一点的时候，竟然有了这样的阐释：指挥这种非同一般、绝对秘密活动的将军不是儿玉誉士夫，而是他效忠的人，即日本特务机关的太上皇。据说这个人是一个非常有礼貌、能说一口漂亮英语的贵族。他既是王子又是裕仁天皇的侄子。他认为这些财宝理所当然归日本所有，无异于英国、法国及其它殖*家过去从亚洲掠取的战利品。据说战后他私下里估计，藏在菲律宾的财宝价值达500亿美元，他推测要100年时间才能全部取出。 对斯特林这一惊世骇俗的“阐释”，笔者有自己的看法。我认为它虽然存在一定的合理性，但综合分析起来，却是不可能的。儿玉誉士夫是专门行使抢劫和运送职能的，他要挪用宝物并把它们埋藏起来，属于相当绝密的个人行为，不可能让任何一个实力派人物知道。如果裕仁天皇的侄子知道此事，那儿玉誉士夫当初又是怎样跟天皇的侄子谈及这件事情的？很显然，他是绝对不敢首先提出将这部分财宝埋藏起来的，如果他提了19世纪的欧洲钱币，有一部分落到了山下奉文的手里，成为被“埋藏”的一部分。 出来，哪怕是为了讨好对方，也必然引起那位王子的警觉：你埋了这一部分，肯定还埋了另外一部分。如果这样演绎，儿玉誉士夫的麻烦就大了。儿玉誉士夫从小是在黑社会里摸爬滚打的人，他有足够的经验，绝不会轻易上人的当。另外，儿玉誉士夫由于自己的身世，从内心对天皇及其所属的上流社会有一种本能的抵触情绪，他不会轻易地跟天皇的侄子合作；再说，他跟黑社会组织雅库扎关系密切，雅库扎对金钱的兴趣远比对政治的兴趣浓烈，从这个意义上说，儿玉誉土夫也大可不必讨好天皇的侄子。再有一点，就是由儿玉誉土夫的性格决定的，据说，他连扛一个东西也不愿意跟人合作，这种关于财富的事情，自然是绝对不会跟人合作的，何况跟他合作的，是比他更有权势的人。这样的合作，明摆着对自己不利。 这一批事先埋藏起来的财宝，与山下奉文并无多少直接的关系，因为那时候他还远在朝鲜或者中国的满洲，还没有能力插手菲律宾方面的事情。他是在奇袭新加坡之后，才有了机会直接处置聚集在菲律宾的财宝。至于他们为什么要将宝藏集中在菲律宾掩埋，自有道理，他们可以随时前来挖掘，随时将其带回日本岛国，成为他们自己的私有财产，如果将宝物埋在中国或者朝鲜，要取走就没有那么方便了，因为那里毕竟离日本太近，几乎可以说就在天皇的眼皮底下，国内军政界派系严重，政敌的耳目既不得不防，又防不胜防。 埋藏，这个听起来十分简单的词语，在这里正被演化为令人发指的血淋淋的行动。 第二节 高科技战争的明星 南非的小精灵 1992年底，南非军备局宣布，南非自行研制的一种中型武装直升机csh-2“茶隼”试飞成功，即将投入生产。并随之公布了“茶隼”武装直升机的若干资料照片，立时在各*界引起了不小的轰动。 南非发展武装直升机的计划始于20世纪70年代末。1976年在与纳米比亚武装冲突中，南非几架经改装的法制“云雀”直升机被对方地面炮火击落，使南非军方深切感受到修修补补的“武装直升机”已不能担当战时近距支援的重任。必须制造一种专用的武装直升机，以应付周边国家武器日渐先进的客观现实。据此，南非空军为研制武装直升机设定了四项任务： 1配合、支援地面部队，担任高机动性防御或攻击任务； 2配合固定翼飞机或直升机担任纵深渗透任务； 3担任有限制空任务，即具有对抗敌直升机的空战攻击能力。 4进行反坦克、反装甲作战。 在提出自行研制武装直升机设想的同时，南非空军还要求对现有装备进行改进。1986年，南非军备局公布以法制云雀Ⅲ型为蓝本所发展的xh-1轻型武装直升机；1987年（1986年试飞成功）又展示了法制美洲山狮Ⅱ型改装的xtp-1型武装直升机。这两种直升机都没有大量生产，但它们的研制为“茶隼”的成功准备了条件。 乍一看“茶隼”直升机与美国的ah-*和意大利的a-129武装直升机很相像，其实“茶隼”在设计思想和发展方向上颇受上述两机的影响。 “茶隼”是一种最大起飞重量超过8吨的双涡轮发动机武装直升机，在设计上虽借鉴了ah-*和a-129的成功经验，但更强调*纵与维修和灵活性及部件的通用性，据此做了某些改进，如在座舱设计上采用了独立分离式设计，并加大两座舱的高度差，座舱内的多种复合材料及纤维制隔板、座垫，大幅度提高了飞行员的安全系数。不仅改良了驾驶员前向、下视及水平视野，改善了直升机超低空飞行性能，而且提高了其作战效能，增强了生存率。当一名飞行员伤亡时，另一名飞行员可完全接替全部飞行、作战职能。同时，加大机身结构和动力系统的防护强度，也是提高“茶隼”直升机生存率的关键所在。据称，“茶隼”在基本防护和适航性两方面已达到美军军用直升机标准。 “茶隼”的目标搜寻及锁定系统主要装置于机鼻旋转塔内，与ah-*几乎别无二致。鉴于美军在发展此类系统时所花的时间与金钱，而前苏联业已公开承认在发展类似系统上遭受重大挫折，同时法德合作之“虎”式直升机也难攻克此一技术障碍等事实，不禁令人惊讶，以南非这样一个财源有限且技术转让困难的国家居然能够自制如此尖端的产品，真让人有点疑惑不解。“茶隼”机鼻旋转塔可由驾驶员及炮手的头盔瞄准器控制，并可显示于抬头显示屏上；雷达搜索及武器管制系统具备自动追踪性能；塔内装有一套激光测距仪和一套配有前视红外观测仪的电视系统用作目标搜寻及追踪锁定；反坦克导弹的制导系统可能也装置于旋转塔内。 “茶隼”在设计上也追随了当今武装直升机的隐身潮流，但在这项技术上并无多大突破，只是以外型上尽可能减少雷达反射波为折衷设计。它的正视面积仅为128米（宽）×4米（高）并以平面式座舱罩来减少表面反射，发动机排气口装有红外线过滤器，并配备有箔片光热诱弹发射器及电子干扰系统。 “茶隼”对付地面装甲目标的武器主要是改进型的“陶”式反坦克导弹，在1987年曾用于同安哥拉的武装冲突，对3000米～5000米的t54、55坦克均可贯穿击毁，命中率在80%以上。由于南非的灌木地形对于使用线控导弹多有不便，因此“茶隼”使用的改进型导弹，可能采用了无线电或雷达波制导。 对敌方步兵或工事类（软式或半软式）地面目标，“茶隼”的20毫米机炮和火箭弹就可应付自如，同时，对付空中目标，也极具杀伤力。机炮系统为法制gal-0毫米的改进型（也可选用单管或双管25毫米或30毫米机炮），是一种设计精巧的低后坐力机炮。炮弹可从左、右两侧装填，由后坐力驱动炮栓进弹击发，所有20毫米炮弹均可使用。虽然炮口初速仅为720米/秒，但仍具有很强的装甲穿透力。 “茶隼”装备了两具18枚68毫米火箭吊舱，火箭弹最高速度为450米/秒，在160米～3000米都有极高的准确性。同时南非军备局正在研制一种新型火箭弹，据传可能为127毫米大口径火箭弹。 “茶隼”主要空对空攻击武器为二枚类似美国“响尾蛇”的红外线导弹，即“弯刀”和“海鲫”导弹，导弹的控制程序为：目标为飞行员的头盔瞄准器截获，由飞行员将目标输入机上武器控制计算机，然后适时发射。导弹射程为300米～4000米，以500米/秒速度飞行，不仅可尾追攻击，还可正面迎头寻热攻击，具有目标自动搜寻及锁定功能，并装有自动近爆引信，具有较远的射程和较佳的灵活性。 举世瞩目的苏-27“侧卫” 19*年6月，第38届航空展在巴黎举行。 航空展开幕的第一天，天空碧蓝如洗，表演场上人们仰望天空，只见一个小黑点从远处飞来，这是前苏联的新型战斗机苏-27。很快，人们看清了苏-27的身影：在蓝天的映衬下，苏-27就像一只展翅翱翔的天鹅，箭一般地飞来。这时，机场上的高音喇叭传出了一个声音：“驾驶这架飞机的是苏联飞行员普加乔夫，他将要作一个高难度的动作。”此时，苏-27已飞到了跑道的上空，只见它迅速拉起了机头，15°，30°，50°……机身与地面的夹角越来越大，就像一条眼镜蛇在迅速地直立身体。机头还在不断地上拉，80°，90°，110°，120°，人们看见苏-27的机头在前，而尾部在后，形成了大仰角飞行状态，然后又压下机头，向远处飞去。 人们惊呆了！自从飞机在地球上诞生以来，他们还没有见过这样的飞行表演。高音喇叭又在广播：“刚才飞机以每小时420千米的速度飞来，机头拉起时，速度减小到每小时120千米左右。”有人计算了一下时间，苏-27从机头拉起到恢复常态，仅仅六七秒。苏-27的这种动作，被称为“眼镜蛇”机动。 苏-27战斗机在设计之初编号为t-10。在苏霍伊设计局对于飞机的设计编号有一个规定：t代表三角翼。那么t-10的含义就很清楚了：它代表苏霍伊设计局的第10种三角翼飞机。t-10的原型机一共制造了9架。t-10的试飞并不成功，很多设计指标没有达到。苏霍伊设计局没有放弃t-10的计划，他们在t-10的基础上重新设计了2架样机，并命名为t-10s-1和t-10s-2，s代表系列的意思。这两架飞机在进行了一系列的试飞后，双双坠毁。尽管如此，苏霍伊设计局仍就始终不渝地坚持t-10计划。 经过了种种磨难之后，苏-27终于起飞了。苏-27于1984年开始装备前苏联空军和防空军，苏联解体以前，在空军和防空军部队服役的苏-27战斗机有500余架。目前俄罗斯空军和防空军共装备350架。西方给苏-27的绰号叫“侧卫”（flanker）。 苏-27的外形很漂亮，它有一个微微向下的流线型机头，飞行员的座舱呈水滴形，给飞行员提供了良好的视野。中机身两侧是一对悬臂式的中单翼，平面形状为梯形，略有下反，前缘后掠角超过40°，后机身内并列装着两台涡轮风扇发动机，进气道位于翼根下部。两台发动机的尾喷口之间有一个大尾锥，这是减速伞舱。苏-27采用了双立尾，它的起落架为前三点式，坚固异常，可在粗糙跑道上着陆。 苏-27的武器系统很强，它装有1门30毫米机关炮和10个外挂架，这些外挂架可以挂多种型号的空对空导弹、火箭、炸弹等，机关炮的备弹量为150发，所有这些武器都可在大仰角状态下发射。 苏-27的火控系统十分先进，该系统由脉冲多普勒雷达、红外搜索跟踪仪、平视显示仪、激光测距仪和头盔瞄准具组成。这些装置彼此独立，但又可以相互支援。与美国目前最先进的战斗机f-15相比，苏-27在近距格斗上占有明显优势，这主要得益于它的更好的气动布局，更大的推重比，还配备了测距仪和电传*纵系统。苏-27的另一优势是内部油量大，不必携带外挂油箱，这样就减小了雷达反射特征。 苏-27从开始设计时就考虑在战时它能在被破坏的跑道上起飞（主要是逃离），所以，它的起降性能很突出。 普加乔夫和苏-27在一夜之间同时成为世界航空展的“明星”。一时间，人们议论纷纷，有人称赞，有人提出了疑问：“眼镜蛇”机动有什么实际意义吗？有的专家说：“在近距离格斗实战中处于被动情况下的战斗机，用‘眼镜蛇’机动突然减速，将会给追击的敌方造成困难，从而可能摆脱被攻击的处境。如果苏-27遭到导弹的攻击和追踪，‘眼镜蛇’机动同样可以使它摆脱。”也有的专家提出了不同的意见：在空战中除非遇到极特殊的情况，飞行员一般不会轻易地把飞机的速度突然减小，因为速度太小很容易挨打，所以，“眼镜蛇”机动是无用的。另外，“眼镜蛇”机动要消耗大量能量，这种能量的消耗是常规动作的十几倍，一般情况下不能长时间维持，也不能连续做。因此，花费很大的代价使飞机获得这种能力是否值得，需要认真考虑。但不管怎么说，是“眼镜蛇”机动使苏-27名扬天下。 自苏-27飞机问世以来至今已有20多年了。在这期间，为了苏-27飞机的生存、发展，苏霍伊设计局在收集大量意见的基础上，采取了一机多用，一机多型的方针，对苏-27进行了改进，使苏-27战斗机有了“孙悟空七十二变”的本领，派生出了苏-30多用途战斗机、苏-32fn、苏-33舰载机、苏-34战斗轰炸机、苏-35制空战斗机、苏-37战斗机。使苏-27飞机家族变幻莫测，不断壮大，更富有生命力，成为2000年的主力战斗机。从苏-27衍生出来的这些战斗机，人们习惯上仍叫它们“侧卫”。 神秘的“蓝色02” 在1996年的珠海航空展上，两架机身涂着红、白、蓝三色的战斗机出现在机场上，人们看见机身上分别写着：596、597的机号。597号在进行飞行表演的时候，指挥员呼叫它的代号：蓝色02。通过解说员的介绍，人们才知道，那架写着597机号，代号为“蓝色02”的战斗机是俄罗斯的苏-30战斗机。它的外形和苏-27非常接近。如果说苏-27战斗机是“七兄弟”中的大哥大，那么苏-30战斗机是苏-27“七兄弟”的*，也是“七兄弟”中很有特点的飞机。 苏-27诞生以后，俄罗斯军方就希望苏-27能够担负起保卫遥远的边疆，并能为俄罗斯海军提供空中保护，这样的任务苏-27很难承担起来。因为要进行一次长途飞行，至少要飞行10个小时甚至更长的时间，一个飞行员很难完成这样的任务。苏霍伊设计局决定在双座苏-27的基础上进行改进。苏-30的座舱是串列双座，一般的双座战斗机，一个座舱是飞行员，另一个座舱是武器*纵员，而苏-30战斗机的两个座舱是一样的，都能控制*纵战斗机也都能*纵雷达和武器系统，也就是说，两个座舱是一模一样的。也许有人要问：战斗机本来就小，再设置两个同样的座舱有这个必要吗？当然有必要，如果进行长途飞行，两个人就可以轮流驾驶飞机。如果把它作为空中指挥机来使用，那么，一个人来驾驶，另一个人就可以在空中指挥飞机。 苏-30到底能飞多远呢？1992年6月6日苏-30进行了验证试飞，经3次空中加油，从莫斯科到北极往返飞行12小时。苏-30是一种多用途战斗机，主要用于飞行远距、空中巡逻警戒任务。经空中加油后可连续飞行10多个小时，可作为小型预警机使用，对其它作战飞机实施指挥。一架苏-30飞机可与4架苏-27飞机协同作战，为苏-27飞机指示目标。苏-30战斗机曾经参加1993年的巴黎航空展，但是它的后舱却不让人参观，多少给它增加了神秘感。 苏-30飞机的电传*纵系统和先进的驾驶导航综合系统，可在任一地面背景条件下实施飞行。苏-30机头左侧加装了一个空中受油探头，受油量为2000千克/分钟-2500千克/分钟，最大受油量为7500千克。实施4次空中加油，航程可达14000千米。发动机为2台推重比大于1的aji-31ф涡轮喷气发动机。武器系统为大功率的脉冲多普勒雷达和头盔瞄准系统，外挂可携带8吨载荷，12个挂点，其中10个用于挂制导武器。空空作战时使用带雷达和红外自导头的p-27、p-73或p-77全向导弹。空地作战时使用x-31ii反雷达导弹、x-25jit、x-2i和x-29t电视制导导弹、x-59m电视制导的巡航导弹，以及常规航空炸弹和tlli-301航炮。 苏-30之后又派生出苏-30m和出口型苏-30mk，这两种飞机增加了对地攻击能力，航程和续航时间比苏-27高出一倍，作战效能比苏-27高15倍。印度从俄罗斯购买的苏-30编号为苏-30mki，印度一共购买了40架。 在航空母舰上安家 前苏联海军的航空母舰不多，但是他们曾经有一个雄心**的建造4艘航空母舰的计划，这就需要生产能够在航空母舰上起飞的舰载战斗机。苏-27飞机诞生后，设计者们就在考虑让它能在航空母舰上起降。经过几年的努力，苏-27摇身一变，舰载型苏-27k出世了，这就是后来正式命名的苏-33舰载战斗攻击机。苏-33的外形更接近苏-27，不过它的前机身比苏-27多出了一对鸭翼，通俗地说，它长出了一对“小翅膀”。这使它的*纵更加灵活，便于在航空母舰上起降。苏-33可以说是“七兄弟”中的老三。 苏-33舰载机首次试飞是在1985年5月，4年后，它在海军的“库兹涅佐夫”号上成功地进行了第一次着舰试飞。苏-33加强了机身和起落架的强度，前起落架由单轮改为双轮，机翼的外段和尾翼可以向上折叠，以利于在航空母舰上停放。原来苏-27战斗机座舱的正前方有一个红外线搜索装置，苏-33将它改在了座舱的右前方。苏-33装有空中加油装置，可以在空中加油。它的机尾的尾锥比苏-27短了许多，机尾下有一个着舰用的粗大的钩子。俄罗斯海军已经装备了48架苏-33舰载机。 苏-33飞机作为一种多用途战斗攻击机，具有带弹量大，突出对舰攻击的特点。武器装备有：12个外挂，可携带aa-10“杨树”、aa-ll“射手”等型号的空空导弹、kh-41“蚊”式空舰导弹，这种导弹的杀伤力比“飞鱼”的两倍还要大，也可以挂常规炸弹，最大外挂为65吨。 设计“奢侈”的战斗轰炸机 苏-27出世以后，苏霍伊设计局就在考虑：能不能将苏-27改装成能执行对地攻击的任务的战斗轰炸机？ 苏霍伊飞机设计局最初设计苏-33时，曾准备用苏-27改进一种用于训练舰载机飞行员的教练机，这种教练机的座舱设计布局为双座并排排列，这样能使教员和受训飞行员在飞行中很好配合，着舰时向前和向下的视线好。后来由于经费缩减，该计划受阻。这个时候正好空军需要一种双座，能替代苏-24m前线轰炸机的飞机，苏霍伊设计局的双座教练机计划被选中，作为战斗轰炸机的研制计划。 苏-34战斗轰炸机于20世纪80年代中期开始设计，代号为t-10b，由苏-27战斗教练机改进而来，早期称为苏-27hb（战斗轰炸机）和苏-27ky，1990年4月13日进行了首飞。为保密起见，首次试飞是在“库兹涅佐夫”号航空母舰上进行的，然后又到“第比利斯”号航空母舰上试飞，给外界造成舰载教练机试飞的假象。当时的新闻媒体也以舰载教练机报道。苏-34作为战斗轰炸机公开报道，是在1992年明斯克独联体首脑会议期间，并在1992年和1993年连续参加国际航展，展示其性能。西方称为苏-27ib。1994年初，在西伯利亚制造厂又研制出2架优于原型试验机的试验样机，正式命名为苏-34。苏-34飞机设计用于取代苏-17和苏-24战斗轰炸机，所以突出了对地攻击能力。该机装有空中加油设备，不实施空中加油的作战半径为1000千米。苏-34飞机第一架预生产型飞机于1993年12月18日上天，1995年交付部队使用，到2002年全部取代苏-24战斗轰炸机。 苏-34战斗轰炸机与苏-27飞机的主要区别：一是座舱设计为并列双座，右座飞行员主要负责领航和武器*纵使用，但也有一套称为第二*纵系统的*纵系统。座舱仪表板装有平显和下显，飞行员还可戴头盔瞄准具；二是在前起落架减震支柱上安装了登机梯，方便了飞行员*座舱，也便于飞机的维护，飞机运行时收入前起落架舱内。到目前为止，这种设计在世界上是独此一家；三是机头呈宽扁平状，增大了机翼的前缘翼根边条，为此，俄罗斯人也称苏-34为“鸭嘴兽”；四是座舱改为两名驾驶员座舱并排设置，机头加宽，座舱后部隆起，增大了宽度，飞行员座椅后的一小块空地，设计师们充分利用，为飞行员设了一个厕所和食品加热柜，飞行员长时间执行飞行任务时可加餐，或方便一下。座舱后面还设有一个休息舱，飞行员在长途飞行中可离开座椅到后面的休息舱站立休息调节一下。另外，在左右座座椅之间还留有一块空地，飞行员可轮流躺下休息。据说，飞行员可以在10000米高空“只穿衬衣”的条件下飞行。这种设计真是有点“奢侈”了；五是在机身下部的关键部位装有17毫米的钛合金装甲，用于对地攻击时防御地面炮火攻击，生存能力较强。加大了尾锥，平尾面积加大，取消了腹鳍。 苏-34飞行作为一种对地攻击任务的战斗轰炸机，共有11个武器挂点，可挂电视制导导弹、反雷达导弹、激光制导导弹，近距、中距空空导弹，以及电视/红外/激光制导炸弹，有人说苏-34可以挂载俄罗斯所有的空对地武器。 苏-34上装有惯性导航和全球定位系统，可实现误差不超过1米的精确导航。机载雷达可保证自动进行地形跟踪飞行。尾部装有一部后视雷达，该雷达即可给出受攻击的告警，又可控制向后发射的导弹截击敌机或导弹。 “超眼镜蛇” 苏-35新型制空战斗机是苏-27战斗型的直接后继机，是一种在苏-27飞机基础上改动较大的多用途战斗机。*人宣称：苏-35和美国的f-22、欧洲的ef2000属于同一个等级。苏-35战斗机于1988年6月28日首次试飞，俄称为苏-27m，西方称为苏-27“超侧卫”。1992年9月，苏-35飞机的5号原型机参加了英国范堡罗航展，苏霍伊设计局总设计师西蒙诺夫称：苏-35飞机具有与欧洲下一代先进战斗机和美国f-22a战斗机相匹敌的能力。空口无凭，我们先来看一看它的表现吧！ 1993年11月初，国际航空博览会在阿拉伯联合酋长国的迪拜举行。这一天，迪拜上空天气格外晴朗，天幕上没有一丝云彩，碧蓝如洗。参观展览的人们把目光投向了一个身材魁梧的俄罗斯飞行员，他就是普加乔夫。只见他迈进了一架苏-35战斗机的座舱，他要驾驶这架战斗机与一架苏-30战斗机进行模拟空战表演。只见两架战斗机相继从跑道上腾空而起，冲上蓝天。人们手搭凉棚，紧盯着蓝天。只见两架战斗机相互追逐，都想占据有利的射击位置，打得难舍难分。突然，苏-35作了一个水平方向的“眼镜蛇”机动，将机头对准苏-30进行“急射”，苏-30被击中。这是普加乔夫向世人展示他的另一个飞行绝技“超眼镜蛇”机动。“超眼镜蛇”机动和“眼镜蛇”机动基本是同一性质的机动，只是飞行的姿态不同，难度更大。“超眼镜蛇”的诞生说明，现代空战已经不是过去的从尾后攻击的传*法，而是多方向攻击。 苏-35飞机采用翼身融合气动布局和放宽静安定度技术，有一对小的全动鸭翼，是一种现代化三翼布局（正常布局加上前翼）飞行。水平前翼包括在飞机电传*纵系统中，偏转范围为-15°到10°。前翼除能改善飞机在大迎角条件下的安定性和*纵性外，还能降低机身和机翼根部所承受的空气动力载荷，有助于使稳定过载达10g。动力装置为两台带控制推力矢量系统的aji35涡轮风扇发动机，提高了飞机的机动性和起降性能。新型机载电子设备，如多功能多普勒雷达，具有空空、空地双重功能抗干扰能力，在各方向上的探测范围达90°战斗机这类目标的发现距离为165千米～245千米；对轰炸机、预警机或大型运输机的发现距离可达400千米，200千米距离上发现地面目标。同时可跟踪15个空中目标，用导弹可同时攻击6个目标。 苏-35飞机还首次采用了后视火控雷达技术，装在尾锥内，可引导俄专门研制的p-73后射型近距空空导弹，苏-35战斗机的机翼下装有能水平转动180°的转动发射装置，它可自动转动，也可按飞行员的指令转动。也就是说，苏-35发射的导弹可以向后半球发射，这就是人们常说的“越肩发射”，这是苏-35最为独特的设计。苏-35除装一门30毫米航炮外，还有12个外挂点，可携带12枚远距、中距导弹和近距格斗空空导弹（装有主动、半主动和被动雷达自导头和红外自导头）。如p-77中距导弹，能摧毁70千米处的敌机。另一种增大射程的导弹，能摧毁110千米处的空中目标。空地武器有包括射程150千米的战术巡航导弹、激光或电视制导的近距导弹、反雷达导弹、反舰导弹，以及激光或电视制导炸弹。苏-35飞机武器系统的一个特点是能在完成“吊钩”、“眼镜蛇”、“超眼镜蛇”等特技飞行中发射导弹。苏-35飞机飞行员，只要进行短时间的“眼镜蛇”和“超眼镜蛇”机动，使飞机竖起90°～120°，这时雷达和光电瞄准系统就能自动截获目标，同时系统发出指令，可发射出两枚导弹。座舱为全新设计，采用了平视显示器、下视显示器和头盔显示器。苏-35飞机不仅用于夺取制空优势，而且还可用于对地面、海上目标实施远距离、高精度、有效地打击。 苏-35的外形与苏-27非常相似，但是苏-35的超视距攻击能力是苏-27所不具备的。当前在英国皇家空军的飞行员中流行一个笑谈，有飞行员问：“苏-27和苏-35之间有什么区别吗？”有人回答说：“如果发生了空战，在你看见它之后它把你击落了，那么它就是苏-27。如果你还没有看见它，它就把你击落了，它一定是苏-35。”这个笑谈形象地说明了“七兄弟”中的老六苏-35的“超视距攻击能力”。 美中不足的是，苏-35飞机的隐身能力差，也不能作超音速巡航飞行，这对于最新一代的战斗机来说，不能不说是一种缺憾。 “七兄弟”中的“*”苏-37 1996年9月2日，在英国的范堡罗航展上，俄罗斯空军向世人展示了苏-27家族的最新成员也是苏-27家族中的*，这就是苏-37多用途战斗机。 苏-37是在苏-35的基础上加装矢量喷管改进而成的，它是一种单座多用途全天候超机动战斗机，苏-37的最大特点是它采用了推力矢量技术，这种技术是世界上最先进的前沿技术之一。通俗地说，推力矢量技术是指飞机发动机的尾喷口的方向可以上下或左右变化，这样也就改变了发动机推力的方向。苏-37安装的是三维推力矢量喷口，这种喷口的方向可以上下左右变化，所以苏-37的机动性十分强。据军事专家们说，安装了推力矢量喷口发动机的苏-37，比没有安装这种发动机的战斗机空战能力提高了10倍。目前世界上只有美国的f-22和苏-37采用了这种技术。 1996年9月，苏-37在英国的航空展上第一次公开露面，俄罗斯著名的试飞员佛罗洛夫驾驶着苏-37进行了360°翻转的高特技飞行动作，轰动了整个航空展，这个飞行动作目前世界上没有任何一种战斗机能作出来。这个飞行动作被命名为“佛罗洛夫*”。“*”这个词是印度教中力量与神圣的代名词，*人用这个词来命名特技动作，这还是第一次。 苏-37能执行空对空、空对地、空对舰作战任务。它能挂载12枚空对空导弹，其中包括“发射后不管”的中距空对空导弹。它还能携带反辐射导弹、反舰导弹、制导炸弹、集束炸弹等。它能同时跟踪20个目标，并引导导弹攻击8个目标。 苏-37的头部装有一部相控阵雷达，具有很强的抗干扰和光电监视、瞄准能力，机尾安装了一部后视雷达，并且装有向后发射的导弹。更值一提的是它能有效对付美国的巡航导弹和隐身飞机的威胁。 苏-37的最大飞行速度2500千米/小时，实用升限18000米，作战航程4000千米，经一次空中加油可达6500千米。 苏霍伊设计局对苏-37进行了一个性能对比测试，测试的结果：苏-37在执行制空任务时，空战效能是苏-27的10倍，对地攻击能力是苏-27的39倍。总体性能比西方的ef2000、“狂风”战斗机要好。 在2000年前后，苏-37*俄罗斯空军服役。 美、伊争购的米格-29 在世界战斗机的大家庭中，俄罗斯的米格系列战斗机是十分有名的“战斗机家族”，从20世纪30年代开始，米格战斗机就在蓝天上翱翔。20世纪50年代以后，前苏联先后研制了米格-19、米格-2l、米格-、米格-25、米格-27、米格-29、米格-31等战斗机，而且这些战斗机都是同时期世界战斗机的佼佼者。米格战斗机常常是新闻媒体关注的目标，它们经常成为新闻里的飞行器。 1997年11月初，世界军火市场爆出一个新闻：美国抢购了21架米格-29战斗机。据透露，目前，这21架米格-29战斗机已经全部秘密运抵美国俄亥俄州的一个空军基地。真是奇怪，美国怎么会看上俄罗斯的战斗机呢？美国国防部长科思一语道破天机，他说：“美国从摩尔多瓦购买了21架米格-29战斗机，其中14架具备挂载核武器的能力，美国之所以购买这些飞机是为了防止伊朗将它们买走。” 美国国防部长说的是实情，就在美国买走这些飞机之前，摩尔多瓦停放这些米格-29战斗机的空军基地，来了一些伊朗商人，他们仔细地看过这些飞机。美国中央情报局很快掌握了伊朗打算购买这些飞机的情况，美国当即决定买下这些飞机。摩尔多瓦方面要求美国不要公开购买这批飞机的价格。这话从另一个角度向世人证明：美国不惜花高价购买这些飞机。 米格-29到底有什么本领，引得美国和伊朗去抢购它呢？在1991年的海湾战争中，米格-29的表现并不出色，伊拉克的米格-29战斗机曾经被美军的战斗机击落过。米格-29是俄罗斯米高扬设计局研制的双发动机高机动性制空战斗机，它有一个绰号叫“支点”。米格-29是1985年*前苏联的部队开始服役，开始它主要用来进行空战，对地攻击能力并不强，后来几经改进，它可以挂载各种炸弹、火箭弹、空对地导弹和战术核武器。这样一改进，立即吸引了许多国家的目光，伊拉克、叙利亚、古巴、印度等10多个国家先后购买了米格-29战斗机，摩尔多瓦购买的米格-29就是改进后的新机型。 米格-29是前苏联为了与美国的第三代战斗机对抗而研制的。它诞生之后，尽管具备了第三代战斗机的特点，比如，它具备了下视/下射能力和超视距攻击的能力，但是，美国人并没有感到来自米格-29的挑战，因为米格-29的缺点是很明显的：它留空时间短，耗油率很高。而且初期的米格-29设计的重点是它的高亚音速机动性，武器的挂载相比美军的第三代战斗机来说并不强。 前苏军很快就对米格-29进行了改进，首先是改进米格-29的电子设备，增加了数字式电子计算机，挂载武器的能力比原来增加了一倍，可以携带6枚“发射后不管”的空空导弹，战斗力有了明显的提高。改进后的新机型编号为：米格-29s。 就在改进的米格-29s*部队服役不久，20世纪90年代初，米格-29又有了新的改进。这一回对米格-29进行了“不脱胎只换骨”的改造：从外形上看，取消了机翼上的百叶窗式的辅助进气道，在机身的上部设计了减速板，机体增加了铝锂合金的比例，机身的整体重量减轻了，在加长的机头部安装了新型雷达，这种雷达能探测100千米之外的飞行目标，提高了数据处理能力。特别是它加强了对地攻击能力，在机冀和机身下设计了9个外挂点，可以挂载战术核武器。经过这样改进的米格-29编号为：米格-29m。改进后的米格-29m完全具备了与美军第三代战斗机抗衡的能力。 尽管没有透露摩尔多瓦购买的是哪一种米格-29战斗机，但是从上面的介绍中，读者不难判断这些飞机是哪一种型号。美国人对改进后的米格-29m是心存疑虑的，他们不希望伊朗这样与美国对抗的国家得到它的心情是不言自明的。 说完了“米格家族”的新闻，下面我们再来说一说“米格家族”的一件旧闻。 米格-25破“热障” 尽管这件事情已经过去很多年了，但是至今人们还记忆犹新。事情发生在1976年9月6日，那天一架前苏联飞行员驾驶的米格-25战斗机突然光临日本，降落在北海道的民用机场的跑道上。对这个突如其来的不速之客，日本人和美国人欢喜如狂。多年来美国人千方百计想弄清这种绰号叫“狐蝠”的战斗机——米格-25的真面目，这一次终于有了机会。 早在1971年的年初，前苏联就把4架经过改装的侦察型米格-25偷偷地运进了埃及，随后，在半年多的时间里，这4架米格-25由前苏联飞行员驾驶，对以色列的海岸线和以色列占领的西奈半岛进行了侦察飞行。以色列每次都出动战斗机进行拦截，有一次以色列的战斗机还发射了空空导弹，但是米格-25毛羽未损，以色列的战斗机无功而返。 米格-25实在太厉害了，它是目前世界上惟一突破“热障”的战斗机。它能在24000米的高空以28倍音速持续飞行，它的最大速度可达3倍音速。它的作战半径为*0千米，航程达3000千米。米格-25于1969年开始装备部队，在短短的几年里，它创造和打破了8项飞行速度的纪录、9项飞行高度世界纪录和6项爬高时间的世界纪录。当时的美国空军部长说：米格-25是世界上最好的截击机。米格-25对美军的威胁实在太大了。 美国和日本的专家得到了米格-25，如获珍宝，他们立即将米格-25大卸八块进行了详细的研究。原来，米格-25也并不像人们想象的那样好，它的发动机水平并不高，电子设备并不强。机体采用钢结构，钛合金的用量很少。但是米高扬设计局能在这种条件下，研制出了突破“热障”的战斗机是让人惊奇的。 什么叫“热障”呢？ 我们知道：当飞机高速飞行时，飞机表面与空气产生摩擦，使空气产生阻滞和压缩，飞机速度大为降低，动能*为热能，使飞机表面温度急剧升高，这就是所谓的“热障”。根据理论估算，在高度超过11000米的高空飞行时，当飞机的马赫数为2时，飞机头部的温度可能达到118摄氏度，当马赫数为25时，温度可达215摄氏度，当马赫数为3时，温度则达到335摄氏度。所以高速飞行时，由于气动加热，机内人员、设备以及材料的强度等方面，都会受到严重影响和限制。现在，一般将马赫25以上看作是出现“热障”的飞行速度。在高速飞行时，“热障”的表现是：制造飞机外壳的合金的结构强度和刚度都会降低，出现变形、破损甚至局部熔融。飞机油箱的油也将达到沸腾的程度，无法正常供油，而且随时存在着因温度过高而骤然燃烧爆炸的危险。 美国是最早开始探索解决“热障”问题的国家。20世纪50年代中期，美国贝尔公司生产的x-2研究机，进行了克服“热障”的试验。1954年5月，第一架x-2在母机b-50上发生爆炸，但是这并没有炸掉人们克服“热障”的决心。第二架x-2研究机由美国空军飞行员埃费雷斯特完成了首次飞行。随后，x-2又进行了7次飞行，并在1956年9月7日的飞行中达到36637米的高度。1956年9月27日，飞行员阿普特完成了一次史无前例的突破“热障”的飞行，这次飞行的速度达到马赫32。遗憾的是这架飞机在这次飞行之后的另一次飞行中失事坠毁。 前苏联在20世纪60年代初开始研制突破“热障”的战斗机，米格-25就是前苏联研制的第一种突破产热障的战斗机，目前世界上还没有其他国家研制出来突破“热障”的战斗机。只有美国研制了一种突破“热障”的高空侦察机。前苏联将米格-25战斗机先后出售给伊拉克、叙利亚、印度等国。 “酒醉蓝天”的米格- “米格家族”的故事很多，有些故事是很有趣的。我们不妨来看一看这一回米格飞机发生了什么有趣的事？ 这是一个让人难以相信的故事，然而它真的发生了。19*年7月4日，前苏联驻波兰的一支空军部队正在进行紧张的飞行训练。一位前苏联的空军上校驾驶着一架米格-战斗机，从跑道上起飞了。当飞机起飞不久，这位上校突然听到他的战斗机进气道发出了爆炸的声音，同时他感到战斗机的发动机推力在下降，战斗机也开始有下降的感觉。这些信息都是危险的信号，空军上校立即向指挥塔台报告：发动机故障，飞机失去动力。地面指挥塔台听到他的报告，当即命令他：立即跳伞！空军上校听到命令后，马上拉下了跳伞手柄，此时，他的飞机的飞行高度只有100多米。空军上校被弹出座舱，他的降落伞很快就张开了。当降落伞徐徐下降的时候，空军上校看到自己驾驶的那架米格-战斗机，仍旧在空中飞行，它不由自主地朝着波罗的海方向飞去。 令人意想不到的事情发生了，这架无人驾驶的米格-战斗机并没有向地面坠落，它像是有人驾驶一样，不断在升高，飘飘悠悠地继续向前飞行。就这样，这架米格-战斗机缓缓地飞越波兰上空，又横跨当时的*德国领空，飞入当时的联邦德国。北约部队发现了这架米格-战斗机，立即拉响了战斗警报，美国空军驻荷兰军事基地的两架f-15战斗机立即起飞准备战斗。 蓝天上的这架无人驾驶的米格-战斗机，全然不管北约部队的警告，继续向前飞行，它又飞进了荷兰的领空。它像一个喝多了酒的醉汉，摇摇晃晃、大摇大摆在空中自由自在地飞着。美国空军的两架f-15飞近米格-时，大吃一惊，他们看到这架米格-没有座舱盖，座舱里也没有飞行员。让美军飞行员感到宽慰的是，飞机上没有挂载导弹等进攻性武器。f-15紧跟在米格-的后面，看它到底要干什么？ 米格-根本不去理会f-15战斗机，它仍旧我行我素，稳稳地飞过了荷兰领空，飞进了比利时的上空。这时，这架无人驾驶的米格-似乎有些力不从心，它像一个喝得烂醉的醉汉倒在地上不省人事一样，一头向左下方坠落下去，栽倒在比利时首都西郊80多千米的一座小村庄里。这架无人驾驶的米格-，长途飞行了900余千米，飞越了5个国家的领空，飞行了79分钟，这真是一个奇迹。 米格-战斗机是前苏联米高扬设计局研制的单座单发动机可变后掠翼战斗机，1970年开始装备部队。北约集团给它的绰号是“鞭挞者”。它的翼展14米，机长1588米，机高482米，它的主要武器为一门毫米双管机炮，有5个外挂架，可以挂载火箭弹、空空导弹等武器。它的最大速度2400千米/小时，实用升限17800米，作战半径1160千米。 四世同堂的“幻影”家族 “幻影”系列战斗机是法军的主力战斗机。“幻影”系列战斗机就像它的名字一样，让人很费琢磨。最初，“幻影”是以“海市蜃楼”的名字出现在中国人面前的，这不仅仅是个译名问题，它恰恰体现了“幻影”给人的神秘感。 “幻影”系列战斗机是一个大家族，它已经走过了近40年的发展历程，现在就让我们深入这个家族中，看个究竟吧。“幻影”家族的第一代成员是“幻影”Ⅲ。1952年，法国家公司提出了“幻影”i方案，并很快于1955年生产出第一架样机，但因它的机载设备过于简单，空战要靠地面引导，缺点太多而夭折。紧接着，出台了“幻影”Ⅱ方案，这个方案是对“幻影”i的小修小补。由于当时法国新战略思想要求研制一种在核战争中，能进攻能防御的多用途战斗机，所以“幻影”Ⅱ未能诞生，而“幻影”Ⅲ便应运而生了。 “幻影”Ⅲ一诞生便受到法国空军的欢迎，1958年，法军订购了100架。紧接着“幻影”Ⅲ经过几次改型，打入了国际市场，先后有巴西、以色列等10多个国家购买了这种战斗机。“幻影”Ⅲ的样子与众不同，它采用了无尾三角翼布局，它的头部还长了一对“小翅膀”——活动前翼或称鸭翼，这使飞机的爬升性能和低速范围内的飞行都有所改善。 “幻影”Ⅲ屡经战火考验，“阿以战争”、“印巴战争”的战场上，都出现过它的身影。1982年英阿巴岛冲突，“幻影”Ⅲ也披挂上阵。据报道：在阿以战争中。有一次16架“幻影”Ⅲ与20架米格-21战斗机展开了激烈的空战。空战结果让世人大吃一惊：4架米格-21被击落，而“幻影”Ⅲ无一伤损，这使“幻影”Ⅲ大出风头。这里虽然有飞行员技术、战术上的原因，但飞机的优劣不能不说是一个重要原因。从此，“幻影”Ⅲ名噪一时，成为当时世界上与美国f-104、苏联米格-21并驾齐驱的三大主力战斗机之一。到1979年为止，共向别国出口1400多架。 “幻影”家族的第二代，是“幻影”f1战斗机。当时法*方的要求是，飞机可配备不同的武器和设备，用以完成制空、截击、低空对地攻击等任务。很快，“幻影”f1诞生了，这是一种全天候全高度截击机。“幻影”f1没有采用三角翼布局，而是采用大后掠角机翼，后机身下海边有一块腹鳍。f1可以在500米～800米的短跑道上起落。f1与“幻影”Ⅲ相比速度提高了，航程增大了。 1976年初，法国空军决定选用“幻影”2000作为20世纪80年代中期以后的主力战斗机，用以替换“幻影”Ⅲ和“幻影”f1。法*方的要求是：减轻结构重量，改善飞行性能，改善气动特性，增大续航能力。 就在发展“幻影”2000的同时，法国另一家公司自己出钱，研制“幻影”4000单座多用途战斗机。“幻影”4000的座舱是气泡形的，为飞行员提供了360°的视界。机头空间大，可安置直径大于1米的雷达天线。座舱的后面还有空间可以安放第二个座位。“幻影”4000的火力很强，共有11个外挂点。可挂空对空、空对地导弹。至目前为止，“幻影”4000还没有正式定型，但它已经在“幻影”家族中排上了“座次”，是“幻影”家族中最年轻的成员。 从“幻影”Ⅲ到“幻影”4000，“幻影”系列战斗机可谓“四世同堂”。目前，最有威力的还要数“幻影”2000战斗机，它是法国空军的主力战斗机，同时也成为各国空军购买的重要战斗机。 “幻影”2000—5换眼睛 “幻影”2000为什么会受到许多国家空军的青睐？主要原因是“幻影”2000是一种高技术装备起来的多用途战斗机，它的最大特点是采用了电传*纵系统，是继美国f-16战斗机之后，世界上第二种采用这种系统的战斗机。“幻影”2000的“眼睛”是一种多功能多普勒雷达（rdm）。为了保持“幻影”2000的领先地位，法国对“幻影”2000的“眼睛”进行了改装，换上了另一种更为先进的rdy雷达系统，这样一改进，“幻影”2000-5型战斗机出世了。 “幻影”2000-5的“眼睛”（rdy雷达）可以“看”到空中目标、地面目标和海上的目标，它能一边扫描一边进行跟踪，同时还可进行火控计算，能在所有波段上工作（高、中、低脉冲重复频率）。雷达采用了模块结构，易于维护。整部雷达由7个可更换的组件组成： 天线、数据处理单元、电源、发射机、激励器、接收机和信号处理单元。更让人惊奇的是rdy雷达能自动选择三种波形，不管敌机处于哪个方位和飞行高度，它都能探测和跟踪。它能同时跟踪8个目标，并显示在显示器上，并同时发射4枚主动雷达制导空空导弹，攻击不同的目标。在近距格斗时，这种雷达还可以自动锁定目标。这样一来，“幻影”2000-5就成为第一种具备了能同时攻击4个目标能力的欧洲战斗机，也是惟一装备了这种先进的雷达而又不受美国控制的出口型的战斗机。 “幻影”2000-5的火力十分强，它有2门30毫米航炮；共有9个外挂点，可以根据任务的不同选择所有种类的空空、空地、空舰导弹，还可以挂载电子战吊舱、侦察吊舱和伙伴加油吊舱。 “千里眼” 军事雷达广泛地应用于预警、引导、火控、侦察、靶场测量、导航、通信、电子战、气象观测、地形测绘等军事领域中。目前，雷达技术更趋完善，它仍是一个充满活力的技术领域，仍在不断地向前发展。 雷达在军事上应用非常广泛，被人们誉为国防上的“千里眼”，现代武器的“神经中枢”。雷达的军事应用使战争的格局大为改观，扩大了战场范围，改变了作战方式，增加了战争的复杂性，开辟了电磁斗争的新战场。 常见的几种雷达为预警雷达、探索和警戒雷达、炮瞄雷达、截击雷达、制导雷达、战场监视雷达、机载轰炸雷达、机载或星载测视雷达等。90年代又出现了对地面目标威胁最大的合成孔侧视雷达、脉冲多普勒雷达、毫米波雷达以及谐波雷达。 防雷达伪装就是运用各种制式的或应用的防雷达的伪装器材，利用天然地形地物，以隐真和示假的手段，增强、减弱、模拟或歪曲敌方的雷达回波，达到使敌之雷达完全失效或大大降低其效能和保护我方人员和器材的安全的目的。目前主要采用对雷达的无源干扰器材，诸如防雷达伪装箔片、防雷达伪装遮障、角反射器及其它电波反射体以及伪装烟幕和气溶胶，对目标实施防雷达伪装。 由于雷达侦察与传统的光学侦察和近红外线侦察相比，有能在昼夜及复杂的气象条件下工作的全天候，且作用目标距离远，搜索距离大和穿透能力强等优点，使得雷达对大量的军事目标具有更大的威胁性。因此，除应对军事目标实施反可见光、反近红外伪装外，更需对其实施全面、有效地防雷达伪装。 防雷达伪装是在研究和分析了现装备雷达的基本弱点后，所采取的一种对抗手段。采用反雷达伪装措施，使雷达完全失效或降低其工作效能，不仅是必要的而且是可能的。早在第二次世界大战时期，作战双方就曾多次应用过防雷达伪装技术。在著名的诺曼底登陆战役中，盟军在登陆前曾在强攻方向大量使用装有角反射器的小艇，并悬放干扰气球，使小艇在雷达显示器上看起来像许多大军舰。在小艇周围又投放了大量金属箔条，造成大批护航飞机的假象，这些措施都有效地把德国战斗力牵制在登陆以东的布伦方向，从而成功地在诺曼底发动了登陆战。大战中德军也曾相应地在浮游十字架上配置角反射器，使对方雷达显示器上改变了作为雷达地标的柏林城外湖岸的轮廓，这给联军机载雷达观察员的工作造成了很大的困难。1968年苏军侵捷时，曾用气溶胶干扰物构成“空中走廊”，掩护了侵捷苏军的大规模的空中及地面军事调动，致使北约雷达警戒网未能发现这次进攻行动。这些都说明了防雷达伪装术技术对保证部队战役战斗胜利的重要性，以及它在减少己方有生力量和技术兵器损失的技术和保证战争主动性方面所具有的积极作用。 防雷达伪装的基本依据就是利用雷达的弱点，消除、破坏和干扰目标的回波在雷达荧光屏上的光标信号。 雷达侦察的弱点很多，诸如显示目标不逼真，雷达分辨力受到了限制，受地形地物的影响较大，易受干扰等。依据上述各个弱点，可以从以下三个方面消除雷达的影响，以达到伪装的目的。 1减弱目标的回波。将目标配置在掩体和掩蔽所内，减少或消除目标的外露体积；将目标配置在天然遮障中，使目标的反射回波被遮蔽物隔断和削弱；在目标近旁设置人工隔断遮障，使目标和遮障的光标信号都在雷达的荧光屏上显露出来；在目标表面涂刷电波吸引涂料和覆盖电波吸收材料，减弱目标的回波；在目标表面履盖防雷达的伪装网，减弱目标的回波。 2增强背景的回波。在能*目标配置和活动的背景上，设置金属反射器组成的干扰遮障，增强背景的回波，使目标的光标信号被干扰遮障的光标信号淹没；在水背景和平坦开阔的背景上设置金属角反射器，使其光标信号的高度与目标的光标高度相一致。 3利用雷达分辨力的限制，将目标配置在地物的近旁，使目标的光标信号与地物的光标信号融合在一起。 模仿目标与背景对雷达波的反射差别，可通过这样设置：设置各种金属角反射器；模拟地形与背景的回波差别，使雷达荧光屏上出现大量的光标信号；用单个角反射器或角反射器组，模仿所显示的真目标与背景的回波差别，使雷达荧光屏上出现真目标所特有的光标符号。 防雷达伪装器材与材料主要有微波吸收材料、防雷达伪装网、角反射器、尤伯透镜反射器、偶极子反射体、防雷达伪装烟幕和气溶胶等。 微波吸收材料是一种将电能转换成其它形式能量或使电磁波因干扰而消失的一类新型材料。微波吸收涂料存在着一定的局限性，如容易脱落、运用频带窄等，因此必须发展新的吸收结构材料。吸收结构材料是一种以非金属为基体填充吸波材料形成的既能减弱电磁波的散射又能承受一定载荷的结构复合材料，它比一般金属材料重量轻，刚度和强度高。美国的“先进技术轰炸机”（atb）、sr-71飞机都涂敷了含有极细微铁粒子的铁球“微波吸收涂料”；前苏联的“米格-29”、“米格-31”战斗机都涂敷了各种铁氧体涂料。 防雷达伪装网是对地面目标实施反雷达伪装的最常用的器材之一。它不仅可以减少被隐蔽目标的雷达截面，而且能歪曲目标的外形，消除其阴影，使被伪装的目标与周围的背景吻合起来。散射型防雷达伪装网是利用金属化网面的屏蔽效应掩盖遮障下目标的雷达特征，在雷达图像中将不出现网内的目标固有的“影像”，只出现网面形成的遮蔽的影像。依靠网面的散射降低入射雷达的后向散射，使网面的后向散射系数与背景的平均后向散射系数相同，或者两者差别在雷达的不可检测值之内。这样就可以大大降低遮障面“影像”的灰度，使其与周围背景雷达散射趋于一致，达到雷达不易识别的目的。 角反射器是一种无源干扰器材。它的基本单元是由两块或三块相垂直的金属导体反射面构成的。由于电磁波入射到反射面上之后按光学基本定律反射后，角反射器能把雷达波沿着入射方向反射回去，反射到雷达接收机的电磁能的大小与角反射器的型式、精度、材料、尺寸以及所对付的雷达的上作波长有关，也与雷达与角反射器的相对位置有关。虽然角反射器的尺寸很小，但它在雷达接收机显示器上却能造成很强的回波光标。角反射器固然很容易地在雷达显示器上造成假目标，但它不能在其它频谱，例如紫外线、可见光和红外光区造成逼真的模拟目标。由于侦察器材正在向综合多谱方向发展，因此只用角反射器对目标实施伪装就难以满足要求，特别是高分辨侧视雷达的应用为角反射器的战术应用提出了不易克服的难题，这主要反映到角反射器的设置原则等方面。 尤伯透镜反射器是一种可以把各种大角度的入射电磁波平行反射回去的广角全向性反射器。这种反射器是一种有战略价值和发展前途的无源电磁波反射器材。它与角反射器相比，可产生较大的雷达截面和具有稍宽的二次辐射方向图覆盖角。尤伯透镜反射器主要用于制作雷达假目标，如将尤伯透镜反射器装在大型飞机的机翼下，在敌机雷达瞄准前，把靶机放出去，由于靶机的透镜能产生很强的雷达回波，敌雷达能自动向靶机瞄准。尤伯透镜反射器存在的主要问题是制造工艺复杂，造价高。 偶极子反射体通常是由金属箔所制成的，所以常称为箔条。箔条通常由金属箔切成的条，镀金属的介质直接由金属丝等组成。箔条干扰能同时对处于不同方向上和具有不同频率的很多雷达进行有效地干扰，但对于连续波雷达、动目标显示雷达、脉冲多普勒雷达这些具有速度处理能力的雷达，其干扰效果将降低。对于这类雷达，需要同时配合其它干扰手段才能有效地干扰。 在现代战争条件下，用于掩护部队战斗行动的烟幕器材决不会失去它的意义，相反，它还具有全新的内容。已经证明，烟幕还可以用于干扰在一条频率范围内的雷达工作，并可对核爆炸时的光辐射起防护作用。用气溶胶制成的反雷达电子云，是一种普遍发展的电子烟幕形式。制备它的方法有分散法和冷凝法。冷凝法使用的更为普遍。采用三萘葸烟幕剂制成烟幕是使用物理冷凝法制备气溶胶的典型例子。 此外，利用天然条件进行反雷达伪装，它包括利用地形和气象条件隐蔽目标。地形的隐蔽性能是指地貌、地物形成的天然遮障而隐蔽目标，目标被隐蔽的程度与现场地形有着密切关系。地貌起伏越大，地物越多，实施目标的隐蔽就越容易，效果也就越好。雷达工作频率低时，可以认为不受气象干扰，但频率高时，气象现象干扰却很严重。除气象雷达或机载的气象回避雷达要利用气象回波以外，对于检测诸如飞机、船舶和其它军事目标的雷达来讲，气象回波是一种干扰，特别是与目标相同距离和方向的气象回波对雷达检测性能影响很大。 防光电伪装技术 光电侦察根据探测器的工作波段，可分成光学侦察（包括紫外和近红外侦察）和红外侦察及激光侦察三种。 光学侦察是根据目标与背景反射光波（可见光、近红外线和紫外线）的差别来发现目标的。这种侦察的优点是显像清晰、生动、使用广泛。方式有目视、照相和电视三种。 红外探测侦察就是通过测量分析目标辐射的红外线，来对目标进行探测和识别。这里所说的红外侦察是中远红外侦察，也叫热红外侦察。红外成像扫描系统的像质取决于接收元件的灵敏度，目前采用的接收元件为锑化铟、碲镉汞和锗掺汞等。 激光是20世纪60年代出现的最重大的科学技术成就之一。激光是光学的新分支，它的出现深化了人们对光的认识，扩展了光为人类服务的天地。通用的激光侦察器材有两种：激光扫描传感器和激光雷达。 现代战场的侦察系统主要有以卫星、飞机、装甲车为载体的侦察系统和光电侦察器材。卫星侦察是美、苏的主要战略侦察手段，美国侦察、卫星已发展了六代。战略侦察机装有照相侦察、红外侦察电子侦察和雷达侦察等各种设备，可以获取敌方的情报。美国sr-71战略侦察机于1966年开始装备部队，机上装有合成孔径雷达、红外侦察设备、可见光照相机等。 战场遥感侦察器材主要是在越南战争中发展起的，包括红外辐射遥感器，震动遥感器，音响传感器，磁遥感器等。最先进的是美国的rca公司研制的“伦巴斯”系统。它采用了震动、音响、红外、机械能和金属探测等多种探测方式。 伪装与侦察是斗争中相互影响，相互促进的侦察技术的发展，侦察能力的提高，推动伪装枝术的发展、改进和完善。而伪装技术的完善和提高又反过来促进侦察以更新的技术揭露伪装。反光电侦察的伪装措施主要有迷彩伪装、人工遮障、烟幕伪装和假目标等。 迷彩伪装就是用颜料和涂料改变目标、遮障或背景的颜色，从而降低目标显著性的一种伪装措施迷。彩伪装效果不但与伪装面上各个单色与背景中相应颜色的光谱反射特性的接近程度有关，而且还与整个伪装面与背景的光谱反射特性的接近程度有关。因此，在伪装技术上主要是解决背景光谱反射特性的测量设备和测量方法，及其确定复制背景光谱反射特性曲线的迷彩颜料或涂料的配方等。美军的四色迷彩，根据地区和季节的变化，用醇酸树脂涂料配制了几种标准伪装色，用黄褐色、褐色、暗绿色、黑色组成四色迷彩图案。可对付紫外、可见光和近红外侦察，对目标实施迷彩后，目标可见光可减少30%。1977年美陆军全部技术装备采用了四色迷彩。另外，随着激光侦察器材在战场上使用，各军种已开始使用反激光涂料。据说这种涂料具有高吸收特性或高反射性，可改变目标的反射特性，从而达到它们免受攻击的目的。 人工遮障就是用来遮蔽目标妨碍敌人侦察的装备。例如在开阔地形上隐蔽军队集结的大面积水平遮障，丘陵地形上隐蔽战术目标的拱形掩盖遮障，隐蔽道路上运动的垂直遮障和改变目标外形的变形遮障等。人工遮障主要用伪装面和支撑骨架组成。对侦察起作用的主要是伪装面。伪装面的伪装效果则取决于伪装面的颜色、形状、材料、性质、表面形态及空间位置等与背景的电磁波反射特性的接近程度。当很接近时称不显著遮障，此时不仅被隐蔽的目标不易被敌人发现，而且遮障本身在所处的背景也不易被敌人发现。有时由于制作不显著遮障比较困难，或根据情况只要求遮障目标时，可以把遮障作成显著的，从而不被查明目标的实况。据外刊称，美国反热红外衰减遮障如果与轻型反雷达遮障配合使用，可以构成第一代宽频谱反光学反红外反雷达侦察的多性能伪装遮障。 烟幕伪装就是用人工烟幕遮蔽目标和迷惑敌人的伪装方法。因为烟幕可通过散射吸收等方式衰减光波能量，所以烟幕可以遮蔽目标，防止敌人的目视、电视和激光等光学器材的观察，降低红外侦察器材的探测距离，从而给敌人的观察、瞄准射击和组织指挥造成困难。一般说来，烟幕能迅速提供隐蔽以对付敌人显然即将发起的攻击，干扰破坏敌人地面和空中的目视或激光制导武器，甚至干扰敌人的各种成像系统和搜索系统，并能为目标赢得*隐蔽地点和采取其它伪装措施的时间。由于作战的需要，前苏联的每一辆现代坦克和步兵战车上都安装了热凝聚烟幕发生器，前苏联的每一个营部都配备了bdsh-5型和bdsh-15型烟雾罐，若风速为5米/秒，一个烟雾罐可以产生长500米、宽100米的烟云，停留时间12分钟。美军驻欧洲陆军的所有坦克几乎全部装备了m9烟幕施放装备。美军还研制了防可见光侦察的m19a1发烟枪榴弹、防中远红外侦察的xm259烟幕弹。 假目标主要指形体假目标，即仿造的各种兵器、车辆、人员和各种地物、工事、障碍物、道路、桥梁、建筑物等。实践证明，只有隐真和示假紧密配合使用，才能保证良好的伪装效果。瑞典巴拉尼达公司已生产了假飞机、假桥、假炮、假坦克。美军现装备的塑料型假目标有两类：一类是薄膜充气假目标，这些假目标在500米以外目视观察，不致被识破；另一类是可膨胀泡沫假目标，如m114装甲输送车假目标。前苏联过去和现在都大量的使用过假目标，曾设置过400辆坦克、500辆汽车和1000门大炮的假阵地。苏联在靠近中苏边境的一些机场上，设有假飞机。 伴随光电技术的飞速发展，伪装在作战上的地位不断提高。展望未来战场，伪装技术的发展将对现代战争产生深刻的影响。 随着高科技的发展，光电侦察技术也在迅速的发展。可以断言，在侦察与反侦察的矛盾运动中，在光电侦察技术高度发展的刺激下，反光电侦察的伪装技术也会发展到一个高新的水平，诸如隐形技术这样的综合性伪装技术将会广泛地应用于战场，使将来战场的形态更加难以捉摸。 隐形、遮蔽、融合和示假 隐形技术是传统伪装技术的一种应用和延伸，是现代内装式伪装的典型代表，它的出现使伪装技术由防御性走向进攻性，由消极被动变为积极主动不仅使自己由于“隐真”而获得主动权，而且还以“示假”而迷惑对方，从而增强威胁力。 隐形技术的范围很广，不但飞机导弹可以用，而且可以用于战车。采用隐形技术的武器不易被对方发现，或等到被发现时，对方的防御体系已经来不及反应，这就使得完成预定任务相对来说较容易，风险小。所以，美国前总统说，隐形技术“是第二次世界大战以来在军事航空方面最具革命性的发展”。 1980年，美国国防部长宣布，美国研制的隐形武器已取得了重大突破，“它将使苏联的雷达和其它传感设备无法较早地发现美国飞行器，从而失去在军事上的价值”，美国还把隐形技术和高性能激光武器和巡航导弹列为军事科学技术上最新的三大技术革新项目。布朗的话，被后来的事实证明确实透露了美国在隐形技术方面有了重大发展，这标志着隐形技术已从研制转向实用阶段，并且作为一种新型武器跻身于现代化武器装备体系之中。 美国于1981年首次试飞，1988年正式装备的f-117a型战斗机就是这样的隐形飞机。海湾战争中，美国出动57架f-117a中的48架参战，并无一损伤，证明它的价值。过渡性的b-ib轰炸机也是隐形的。之后，美国于1988年11月22日正式公开了“先进技术轰炸机”（atb）b-2隐形轰炸机，19*年首次试飞并取得成功，1992年装备部队，它将成为21世纪核打击力量之一。美国的s-75隐形直升机也即将装备部队。 据悉，美国正在研制隐形巡航导弹，号称“海影”的隐形军舰已经公开。瑞典的“斯米格”隐形飞垫船已取得巨大进展。在高科技战争中，潜艇、坦克、机场、卫星等将采用隐形技术。 隐形技术的发展为将其广泛应用于各种兵器之中提供了技术可能性。21世纪战场上“捉迷藏”式的“隐形战争”必然成为高技术战争的模式之一。根据当今技术情况，预测隐形的研究应用将有如下趋势： 一是进一步扩展隐形波段。目前探测雷达是厘米波雷达，随着雷达技术的发展，防空预警雷达正向毫米波、亚毫米波、红外、激光和米波段扩展，同此，隐形材料和涂料也适应反宽频带探测需要。二是强化综合应用各种隐形技术。隐形技术本身就是多学科的综合性技术。因此，必须强化综合技术运用才能获得理想效果。三是降低隐形技术成本。目前隐形技术成本太高，使得武器研制和采购费用能力受到挑战，不利于隐形技术的发展，今后必须降低成本才能很快发展。 随着遮蔽和融合技术的不断发展，隐形飞机种类逐渐更新和增加，智能无人驾驶飞机也将广泛使用，致使空军的作战效能大大增强。高技术条件下的现代空中作战，不仅是支援陆、海作战的重要手段，而且是达到一定战略战役目的相对独立的作战方式。激烈的电磁较量是高技术战争的主要组成部分，它贯穿于战争的全过程和陆、海、空、天的各个作战领域内，并对战争的进程和结局产生独特的影响。 高技术战争实际上也是牵涉军事太空系的战争，要动用军事卫星占领太空阵地，进行较量的装备要涉及到反卫星机载导弹、粒子束武器、大功率微波武器和航天飞机等。 遮蔽与融合技术在隐身技术中运用之后，已成为军事高科技的前沿阵地，也是当今的热门技术。许多国家都投入大量的人力和物力进行广泛的开发，而且取得长足的进展。 据有关资料报道，美国国防部在1990至1992财年的“国防关键技术计划”中列入了“目标特征控制”的项目，在1993年财年的“国防关键基础技术”中的“材料与工艺”项目中，主要也是研究减少目标*特征的有关材料与工艺。在1992到1994财年美国在此项技术上的投资累计达12亿美元，使它在这方面处于世界领先地位。美国休斯顿实验室正在研究等离子遮蔽技术的关键问题，拟用等离子体包围兵器外壳，使其雷达有效散射面积降低20分贝左右，试验证明这种技术具有较好的隐蔽效果。除用于隐蔽飞机——隐身飞机外，还正在扩展隐蔽导弹——隐身导弹，以及隐蔽坦克——隐身坦克，隐蔽舰艇——隐身舰艇，隐身战车，隐身机场，隐身通信等的研究领域。 由于侦察和监视技术的飞速发展，加之精确制导，精确定位，几乎是：指到哪儿就能准确打到哪儿，致使遮蔽和融合技术产生了质的飞跃。海湾战争在遮蔽与融合技术方面是一次较具规模的展示。42天的时间里美国调用50多架f一117a隐身战斗机，共出动了约*0架次，投掷了约2000吨炸弹，对保持多国部队在海湾战争中的空中优势起了重要作用。 所谓示假术，亦称诱惑、欺骗术，是指在战争中散布假情报、实施佯动、设置假目标等，使敌误假为真，作出对其不利的反应所采取的措施，进而达到转移敌方视线，麻痹敌人，消耗敌人，有效地保存自己的实力，以小的代价换取大的胜利。 从未来高技术战争的发展趋势看，在未来战场上，具有全球军事指挥控制系统之称的c3i系统生存力强，可靠性高，具有自治能力，并且向外层空间发展，形成立体的配置，全球*的网络，集战略战术系统为一身，将成为影响战争全局的重要因素，对战争胜负起着决定性的作用。可以说没有c3i系统，就称不上高技术战争；具有高度机动、高度杀伤破坏能力的空军武器装备将更趋完善，作战飞机将具有全高度、全天候、全方位空战能力，隐形、短距起降，融合保形等技术将得到发展应用，并装备射程更远、精度更高、具有全面攻击能力的新一代机械武器，机载火控系统趋向综合化、一体化、自动化，其空中打击能力将更加猛烈，杀伤破坏能力更加强大，发现目标就能将其摧毁；侦察器材将向高时效，远距离，多功能，多手段的方向发展。这些未来战场高技术对伪装欺骗和示假技术提出了更加严峻的挑战。 高技术战争的实践再一次证明：战争不但是尖端武器装备和经济实力的对抗，也是军事家主观能力的竞争，是人的谋略和能力的较量，是战争双方综合能力的竞赛。随着科学技术的发展，示假措施将不断地加以补充和完善，示假的方法和手段将不断变化和提高，示假术会更加自然逼真，灵活巧妙无论高技术武器装备多么先进，只要充分发挥谋略水平，积极进行战略战役欺骗，巧妙运用各种示假手段，特别是对处于劣势装备和战略防御的军队来说，抵抗住敌人强大的火力突击，大量消耗敌人的人力和物力，减少对己方的杀伤破坏，有效地保存战争潜力，*敌我力量的对比，变被动为主动，变劣势为优势，就能把握战场的主动权，谱写出高技术战争中以弱胜强的新篇章。 无人机明星 （一）以色列“苍鹭”无人机 “苍鹭”无人机：最大起飞重量372千克，任务设备重量63千克，巡航速度102千米/小时，实用升限4876米，最大航程120千米（无中继）、250千米（有中继），翼展166米，机长85米，批高23米。 以色列装备的无人机主要有“侦察兵”、“猎犬”、“搜索者”、“苍鹭”等，其中“苍鹭”是以色列飞机工业公司马拉特子公司研制的大型高空战略长航时无人机。该机主要用于实时监视、电子侦察和干扰、通信中继和海上巡逻等任务。它可携带光电/红外雷达等侦察设备进行搜索、探测和识别，进行电子战和海上作战。其设计特点是，采用复合材料结构、整体油箱机翼、先进的气动力设计（l/d>20）、可收放式起落架、大型机舱、电源系统功率大、传感器视野好等。动力装置采用四冲程活塞发动机。“苍鹭”在7620米高度，以1孔不入50千米/小时的速度巡逻时，其续航时间为36小时，在4570米高度巡逻，续航时间为52小时。数据实时传输距离在有中继时可达1000千米。该机装有大型监视雷达，可同时跟踪32个目标。采用轮式起飞和着陆方式。这种无人机具有典型的预警机的特点，代表了无人侦察机的一种发展方向。以色列正在研制攻击无人机，如“哈比”反辐射无人机，主要对付敌方的地面警戒，引导雷达及地空导弹和高炮的火控雷达。 （二）俄罗斯“熊蜂”无人机 “熊蜂”无人机实际上是一种小型遥控无人驾驶飞行器，其使命是利用机载可变焦电视摄像机和可昼夜观测的红外照相机对作战部队的战术纵深实施侦察。采用带准进式螺旋桨的常规气动布局，可变后掠翼，机上装有可保障软着陆的机械减震装置，由一体化发射控制站负责发射前自动检测、发射、无人机的遥控和信号接收，并通过电视监视器实时显示，*作员从电视屏幕上可看到无人机侦察到的地面图像、无人机所在航线及其所处位置坐标。“熊蜂”无人机的一个重要特点是生存能力强。防空兵器很难打到它，只有在准确掌握其航线的情况下，用密集炮火才能将其摧毁。车臣战争期间，俄空降兵在巴姆特和维杰诺村及其他地区的作战中曾成功地使用了“熊蜂-1”型无人机，减少了人员伤亡。飞行速度110-180千米/小时，飞行高度1000～3000米。这种无人机体积小，战场生存能力较强，但它的续航时间只有二小时，它的无线电通信距离较近，决定了其活动半径只有60千米，显得有些欠缺。“熊蜂”无人机的成功研制，说明俄罗斯的小型无人机技术已相对较成熟。 （三）英国“不死鸟”（phoenix）中程无人机 马可尼公司研制的“不死鸟”（phoenix）中程无人机目前已编入英国陆军皇家炮兵第32团和第39团服役。这两个团都装备有as90155毫米自行榴弹炮，“不死鸟”无人机将为炮团提供侦察照片和数据。“不死鸟”无人机最大使用高度2440米，侦察半径60公里，在1000米高度下视场为800平方千米。根据一项5亿美元的合同，英国陆军将接收大约8个地面控制站和50架“不死鸟”无人机。目前，马可尼公司提供的是红外探测设备，可以昼夜照相。这种无人机的探测系统较单一，影响了其侦察能力，所以英国防部正在研究开发的战场生存能力和有效载荷，增加合成孔径雷达、激光照射系统、声频探测系统和化学探测系统。 （四）美国“掠夺者”无人机 美国装备了“坎姆者普特”、“龙”、“蚊”、“食肉动物”、“掠夺者”等无人机。其中“掠夺者”是美国战略无人机计划的第一个重要成果，该机主要用于前线部队，为陆军旅和陆战队特遣部队提供电子光学和红外情报。曾被派往波黑战场进行空中侦察，飞行记录为2620任务小时，证明了其作战的价值和能力。“掠夺者”是一种中空长航时无人机，它的最大速度为240千米/小时，载重204千克，最大飞行高度7620米，作战半径926千米，续航时间40小时。它可装备电视及红外摄像机或合成孔径雷达。它的光电仪器在45千米的空中拍摄图像的分辨率达40厘米，可以从图像中分辨出进出轿车或房屋的是否为同一个人。它的合成孔径雷达不仅可进行大面积搜索，还特别适合在恶劣的天气下使用，其分辨率达到30厘米（u-2侦察机为27米）。尤其是它可将拍摄到的图像以接近实时的（延迟时间1秒）方式发送到世界上任何地方。它是目前世界上惟一具有这种能力的现役无人机。由于它在波黑的战功卓著，被美军称为“波黑上空的低空卫星”。继这种无人机之后，美国又研制了“暗星”等无人作战机，并使用了隐身技术。 （五）“暗星”无人机 又名“蒂尔”iⅡ，是一种适用于大威胁环境下侦察用的高空续航隐形无人机，机体短粗呈饼状，主要用于对高价值目标的连续监视和侦察。翼展21米，机长457米，起飞重量3900千克，有效载荷454千克，巡航速度556千米/小时，飞行高度15240米。目前计划少量生产，仅用于在重点防御地区上空飞行。隐形“暗星”无人机不具备“环球鹰”无人机的性能和负载，但具有突破最好防空系统的能力和最佳生存能力。“暗星”无人机的机体较薄，机翼又长又窄，作战半径为926公里，续航时间8小时，使用fj44型涡轮风扇发动机。“暗星”无人机每秒钟的通信能力限制在15兆位，飞行中主要传送固定框架图像。“暗星”无人机的特点是：隐形、生存能力强，活动范围和续航时间都比。“环球鹰”更大更长。两者的主要区别在于“环球鹰”主要任务是担负低威胁度或中等威胁度地区上空的执行高威胁度区域上空的侦察任务，而“暗星”主要用来执行高威胁区域上空的侦察任务。 （六）“环球鹰”无人机 又名“蒂尔”Ⅱ将成为21世纪初美军远程无人机的中坚，是一种适用于在低等至中等威胁环境下执行侦察任务的远程长航时无人机。无人机重35吨，机长14米，翼展35米，留空时间42小时，最大不加油航程为225万公里，能在2万米飞行高度昼夜侦察。“环球鹰”无人机将装备综合孔径雷达、红外和电子光学传感器。搜索方式时的分辨能力为09米，定点分辨侦察能力为03米。环球鹰无人机每秒能发回50兆位数据，它可以近实时向地面站发送视频图像，也能将综合孔径雷达数据直接发往前线地面部队。“环球鹰”无人机用于执行远程和长时间的任务。包括连续在大面积地区侦察机动导弹发射架。无人机能通过卫星与地面站进行联络，使唤远离前线的怀念部也能指挥作战，无人机侦察期间能进行规避机动并能利用雷达干扰机实施干扰和进行电子欺骗。 （七）袖珍无人机 美国防部高级研究计划局正在研制一种机长和翼展都不足15厘米的微型无人机。它续航时间为1小时，航程16公里。它既可飞入建筑物内进行侦察，又可作为视听监视哨附着在建筑物或装备上。美国防部准备将这种飞机用于执行特殊情况下的监视任务。 （八）无人战斗机 航速将是音速的12倍，它既可以从大型有人驾驶飞机上发射，也可由飞行员在地面进行摇控去执行各种作战任务。1996年3月，美国国家航空航天局研制出两架试验机：x-36试验型无尾无人战斗机。该机长57米，重88公斤，其大小相当于普通战斗机的28%。该机使用的分列式副翼和转向推力系统比常规战斗机更具有灵活性。水平垂直的机尾既减轻了重量和拉力，也缩小了雷达反射截面。无人驾驶战斗机将执行的理想任务是压制敌防空、遮断、战斗损失评估、战区导弹防御以及超高空攻击，特别适合在政治敏感区执行任务。高级机动无人驾驶战斗机能用激光摧毁目标。 （九）无人隐形攻击机 这种飞机的速度为5倍音速。可使用微型高精确制导炸弹，能在几分钟之内摧毁各种移动目标。美空军计划在未来10～30年内，用无人战斗机和无人隐形攻击机取代现有飞机来执行危险性较大的作战任务。 第一节 礼仪民俗 中国奇特的跪拜礼 在一些反映古代历史的戏剧和电影中，我们经常看到古代人民行跪拜礼。为什么会产生这样的生活礼节呢？这要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。 我国在汉以前，还没有正式的凳椅。人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一条席子，表示恭敬。就连朝廷的最高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，五者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。 因此，古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将*坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。 古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。 行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。 行顿首礼时，其他和稽首相同，不同的是拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。“顿首”两首，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。 行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。 其他如振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀，凶拜，即行礼时，先顿首，后空首；吉拜，则在行礼时，先空首，后顿首；奇拜，奇为单数，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜为重。 肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。 到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼。 鄂伦春族礼仪 鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。 鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。 鄂伦春族的物质生活极具特色。除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人柱”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由三十多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快搭成，可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。 土家族的迎宾礼 土家人热情好客，“过客不裹粮投宿，无不应者”。昔日，贵客到来，要放铁炮以迎。 铁炮如大鞭炮一般大小，竖立于铁匣上，放起来震天动地。如果一时没有铁炮，也可鸣放猎枪表示欢迎。听见炮声，寨上的老人、青年、儿童，一齐出来，迎接贵宾。主人立即煨茶、装烟，做油茶汤。席上，要喝大碗酒，吃大块肉。同时，还请寨上的老人或头面人物，陪客把盏。 土家人的油茶汤，制作十分考究。先将茶叶、粉丝、黄豆等物，用油炸过，加煮熟的腊肉粒、豆腐颗和玉米泡，再加葱花、姜米等佐料，掺上烧沸的油汤，吃起来清香爽口：泅茶汤冬可暖身，夏可消暑，提神解乏，疗饥醒酒，许多人四季不离，每日必饮。它是土家人待客的传统民族饮料。 土家人火塘内的火，四季不熄。冬天围塘取暖，平时就火用鼎罐做饭，天府好望角的土家人，勤劳质朴，从开春到深秋，有打早工的习惯。他们耿直豪爽，守信如一，有良好的道德风尚。亲朋邻里，遇结婚、丧葬、建房、天灾**，互相关照，互相帮助。遇上结婚，全寨人三天可以不开伙，一齐去贺喜，帮着迎亲、过礼、布置新房、做饭安席、照料客人。遇上白喜，听见报丧，全寨人奔来，白日帮忙张罗，夜晚跳丧守灵，直到抬丧掘墓，送葬垒坟，全当自家的事去做。修建房屋时，上梁立柱，合寨出动，无人收取分文。农忙时节，割麦栽秧，打谷扬场，对劳弱户，大家主动相帮，主人家只供饮食。薅包谷时，薅完一家，再走二家，互助互济，不要报酬，千百年来相沿成习。 上山围猎，所获猎物按“见者有份”的原则进行分配。分配时，先清点在场人数，然后按人数将兽肉砍成若干块，穿上棕绳，装入背篓，加以遮盖，棕绳头外露。一人端上背篓，转上数圈，在场的人各捉一棕绳，提出兽肉，无论好坏，都无意见。田边、地角、道旁的水果，成熟以后，路人亦可随意摘食。这些，都保留着原始分配的痕迹。 热情的维吾尔待客礼 维吾尔族是一个十分热情而又好客的民族，每当客人来他们家里作客时，都会受到热情的款待。 客人来到后，主人在门口热情迎接，热情让座和互相问候。款待客人的第一个程序是请客人喝茶。在喝茶时，要端出馕、方块糖、冰糖、葡萄干、杏干、瓜果及自己制作的各种小点心和饼干。 待客的茶是新烧的，有条件的还用大碗奶茶招待，他们还喜欢把馕掰碎放在碗里，让客人吃好喝好。 喝过茶后，还要做饭招待。用什么样的饭来招待客人，是根据不同的客人来定。如果远道而来的客人，常做“玉古勒”（银丝擀面）来招待，这饭有面有汤，吃了利于解除疲劳；如果是自己的朋友来做客，常常根据朋友们的口味来做各种饭食招待。除此之外，常作包子抓饭、油炸包子、拉条子或炒菜来招待。一般招待客人很少用一种饭菜，而是三四种以上，让客人既吃到干的，也能吃得稀的，品尝到各种风味，让客人满意。 吃过饭后，进行最后一道程序，那就是用烧茶或用水果。真是服务周到，显示出维吾尔族人热情好客的性格。 塔塔尔族先“嫁”后“娶”的婚俗 塔塔尔族的婚俗别具一格，即先把新郎“嫁”出去，然后再“娶”回来。 婚姻过程是，经媒人三番五次登门求亲，女方家长若允诺，男方再向女方下聘礼，称为“库拉克绥云切”，即给新娘从头到脚的整套服装。下过聘礼，即算订婚。 按塔塔尔人的传统习惯，婚礼在新娘家举行，即先把新郎“嫁”出去。结婚前几天，男方要把为新娘制作的全部服装、炊具、陈设和婚礼时食用的物品及自己的“嫁妆”送到女方家，其中包括给新娘父母的礼物（称“克以特”）。等到新婚之夜，新郎就正式“嫁”过去了。 “出嫁”的仪式也颇为有趣。这天，新郎在伴郎及亲朋好友的陪同下，坐上马车，青年人拉手风琴，兴致**地唱起塔塔尔流行歌曲“几尔”，一路上歌声、琴声、口哨声、呐喊、助兴声连天，浩浩荡荡地前往女家成亲。当夕阳西下，新郎和伴郎们一行人等来到新娘家。这时先要绕着院落转一圈，然后才到门前。而此刻女家大门都紧闭着，新郎要献礼物才能进去。以后，新郎进房门，到床边，吃饭，都要送喜钱。 结婚仪式接伊斯兰教教规进行，先由阿匐诵经，并询问新婚夫妇是否愿意，待男女双方回答“愿意”之后，再由阿匐将一杯糖水域蜜水送给新郎和新娘共饮，象征甜甜蜜蜜白头到老，礼毕入洞房。第二天早上新郎要拜见岳父母，回家举行宴会，并举办各种文娱活动，晚上再回到岳父家。 婚后，新郎和新娘都要在女家住一个时期，有的三个月，有的半年，有的甚至要生过一个孩子以后才回到男家。 塔塔尔族对待女婿如同对待亲生儿女一样热情。在女方家居住期间，岳父、岳母要拿出上好的食品款待女婿，使女婿感到生活在女家就如同生活在自己家里一样温暖。 当新婚夫妇回男家时，新娘的嫁妆要全部带走。将到男家时，男方亲友要用绳子拦住新娘的去路，新娘要献糖果等物，方可放行。新娘回到夫家，男方亲友向新娘身上撒糖果，并举行宴会，尽情娱乐，以示欢迎。 婚礼接近尾声，人们唱起了婚礼歌，欢送光临的客人：不辞辛劳的远方来客/为婚礼增添了欢乐/祝你们返回时一路平安/愿我们在别处的婚礼上重逢相见/婚礼庆典这样解散/是因为天色已经很晚/回不了家的客人们/请在我们的洞房里安眠。 最奇特的婚俗——抢亲 抢亲就是未婚男子将喜欢的未婚女子抢到自己家结婚成亲，这种习俗，云南有几个少数民族均有，但这只是男女双方商量好的一种婚嫁方式。然而，德宏州梁河县的阿昌族抢亲却有所不同，分为三种情况： 一种是男女双方自由恋爱有了感情，但说亲时女方父母不同意，这时，男女青年便私下定好日子，让男方来抢亲。男方按约好的日子，邀约伙伴深夜摸进女方家，拉着姑娘就跑，姑娘有意高声喊父母，以示自己是被人抢走的。由于女方父母毫无准备，这种抢亲大都顺利。 二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要为姑娘选定其他女婿。在两个男子喜欢一个姑娘的情况下，其中一个男子便约同伴把姑娘抢回家中，未抢到姑娘的另一个男子，只能眼巴巴地望着姑娘被抢走，而不能半路截取，这是阿昌族的规矩。 三是男女双方在恋爱过程中立下山盟海誓，但女方中途变心，男方便组织人趁姑娘外出不备抢起就跑。抢亲到家，一进门就放鞭炮，当即拜堂。当夜或第二天一早要将姑娘领到较远的亲戚家住下，有时还要躲进深山，直到双方家长谈判妥当才双双回家。 彝族泼水迎亲 彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派的未婚小伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。 彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。 经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。 白族的掐新娘 白族一年四季有许多节日和集会。三月街、绕山林、鱼潭会、火把节、石宝山歌会、本主会以及集体劳动等场合，只要是青年男女有意。都可以通过唱调子彼此相识，谈情说爱。在被誉为热水之源的大理白族自治州的洱源县西山地区，青年男女如果不会唱调子，找个对象都十分困难。 白族的婚礼常常随着居住地域的不同，存在很大差异。但是都办得十分隆重而热闹。大理白族的婚礼实际上在结婚的前一天就已经开始了。这天晚上，男方家的天井里燃起算火，屋里屋外挤满了人。白族的民间艺人被邀请到婚礼上演唱“大本曲”和“吹吹腔”，三弦声、锁呐声响成一片，里里外外充满了欢乐气氛。艺人们更是倍展其能，这就是白族的婚前踩棚习俗。 第二天才是正式的迎*子。这一天新郎在伙伴们的陪同下，前往女家迎接新娘。临出发前，人们把新郎拥进屋里，在一阵锁呐和锣鼓声中，新郎的哥哥手捧一朵用红绸子扎的绣球，走到新郎面前，深深作揖，并将绣球搭在新郎的左肩上。紧接着又一阵吹打，将新郎送出大门，让他到女方家去接亲。 新郎到了新娘家门口，吹鼓手们便停止吹打。这时，新郎从衣服口袋里掏出三个蜡丸似的东西，一个接一个向门前的石墩上甩去。随之就听到三声震天动地的巨响。这种蜡丸，原来是自制的土炸弹，是迎亲时用来壮声威的。硝烟弥漫中，迎亲的队伍被迎进女家。新娘在哭泣，流露出一种惜别之情。当锁呐再次吹起时，新娘的哥哥已将新娘背出门外，让新娘踏上去婆家的路程。一路上少不了乐队伴奏和迎亲者对新郎新娘的调笑。 迎亲队伍来到男方家门口，新娘还是由哥哥或弟弟背着，快步跑进新房。为什么这样着急呢？因为按照白族的习俗，新娘来到男家时，那些参加婚礼的小孩是最难对付的，他们往往会蜂拥而上，一边朝新娘撤米花，一边争着用手去掐新娘。这是为了吉利，即便是掐痛了，新娘也不能发火。不过新娘也早已做好了准备，紧急处她会拿出一把剪刀来自卫。这时胆小的孩子还真不敢上前，只有这样才能安全*洞房。也有的白族地区，迎亲队伍刚一进门，新郎新娘就像参加百米赛跑似的，争着跑进洞房抢枕头。据说谁先抢到枕头，就预示着将来谁当家。 *洞房后，新郎新娘要喝辣椒酒。酒本来就辣，再加上辣椒，很难下咽。在白族语言里，“辣”与“亲”的发音相近，酒加辣椒意味着亲上加亲。新郎新娘共饮辣椒酒，表示亲亲热热。有的地方还将辣椒末撒进火盆里，辣烟四起，呛得人们喘不过气来。新郎吃喜面时，也要放很多辣椒。 白族婚礼上吃“东坡肉”的习俗更特别。肉是用红曲米染的。事先用麻杆串好，放在碗里让新娘吃。新娘用筷子去夹，一夹就是一串，根本无从下嘴。这时又是新娘早已预备好的剪子起作用，新娘乘人不备，迅速拿出剪子给新郎将麻绳剪断，使闹新房的人的阴谋不能得逞。 白族的婚礼始终都有唢呐伴奏。新娘进门时吹“接新娘调”；客人来时吹“迎宾调”；新郎新娘拜堂时吹“一杯酒”、“仙家乐”、“蜜蜂过江”等曲调。这些曲调体现着白族的聪明智慧和艺术特色。 仡佬族的婚俗 仡佬族是贵州最古老的少数民族之一，自称“本地人”即土著居民。古代为白越的“俚”、“蜒”部落中的一支，魏普后称“僚人”，宋代朱铺的《溪蛮丛笑》中称为“仡佬”，到了明带基本就定下来了，田汝成的《行边纪闻》中明确的说：“仡佬”一曰“僚”。早在两千多年前的“夜郎”解体后，僚人大量外迁。和汉、苗民族杂居，经济有了很大发展。 仡佬族有（437万）多人，散居在贵州省西北部的遵义、安顺、六盘水、黔西、织金、六枝、关岭、普定、大方、清镇、仁怀、平坝、金沙、兴仁等县（市），少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县。仡佬族居住比较分散，常常与其他兄弟民族交错杂居。 仡佬族的婚俗至今保留着许多原始的古俗，是研究人类古老婚姻史的活材料。比如，订婚时，要吃“鸡卦酒”，这是杀鸡后用鸡股骨占卜求吉利。“鸡卦”谐音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那种形式去细细讲究鸡股骨上的纹样是吉是凶，而是把吃订婚酒统统称吃“鸡（吉）卦酒”。 吃“鸡卦酒”是在姑娘家举行的，未来的女婿上未婚妻家认岳父母，向岳父母敬献“鸡卦酒”，第一碗酒必先敬献给岳母，岳父在吃第二碗酒时也要恭维老伴一番，说“娃娃是她养大的，要由他娘作主”。有人说，这是人类母权制在婚姻上由母亲做主的遗风。 仡佬族女人出嫁时要自动打掉上颚大齿一颗或二颗，说是怕女人伤害夫家而产生的习俗。夫家视*为一种可畏的东西，需打掉牙然后才敢与之成婚，个别古远民俗遗风意味深长。 还有“把门枋”、“追姑娘”和“打湿亲”习俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。 把门枋 把门枋是新娘离家出嫁时，要双手紧紧地拉着门枋表示不肯离去。这时候，媒人就要过来强行拉开新娘的双手，牵着新娘离开娘家。 追姑娘 追姑娘是姑娘出嫁前要放声号哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前还要乘人“不备”而“逃跑”，让嫁家婶娘嫂子等女亲戚把她找回来。离娘家出嫁前要拜别娘家祖宗，姑娘的父亲要解开她衣领边的扣袢，表示出嫁了的闺女已不是本家氏族的成员而加入夫家氏族中去了。 打湿亲 打湿亲则是在新娘娶进夫家之时，一跨进屋，就要用夫家准备好的清水洒向接亲的人。传说这样可让清水淋去邪魔求个吉利。 还有一些和别的民族相异的，即仡佬族往往是新娘出嫁时，要撑着伞由迎亲和送亲的人伴送步行到婆家。到夫家后也不兴拜堂，直接就被引入洞房。嫁妆也不是在出嫁的喜日里带到婆家的，而是在生下头胎小孩满月后，才由娘家把嫁妆送到夫家。 仡佬族的婚姻，多为父母包办，重彩礼，现在也改变了，选择吉日后，迎亲这天，新娘由接亲人和送亲人陪同撑着伞步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。 仡佬族姑娘出嫁前三五天便开始“哭嫁”。娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫天黑时到女家。进门前，女方有专人主持“栏门礼”，要行敬酒、铺毡、恭候等礼数，每道程序都有传统的对答礼词，必须说唱得合乎规矩，否则要遭轰笑。 姑娘出嫁时先将花轿抬进堂屋，由新娘的兄长或叔叔将新娘“拉出”里屋，给祖宗父母磕头，尔后“强抱”入轿中，表示对娘家恋恋不舍。娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。 在黔西北的仡佬族，婚礼更有趣。新郎骑马去迎亲，有四个伴郎相陪，其中二人扛着竹扫帚，另二人抬着酒肉礼物。途中有女方派出的几个壮汉栏路“抢劫”，把“抢”来的酒肉在山坡上吃掉，表示女家富有，不稀罕你这点礼品。新郎到了女方寨门，有一群人手执木片围“打”新郎，男方执竹扫帚者要全力保护突围。新郎跑进女方家门，马上有“敬亲酒”招待，而且新郎与新娘也相互敬酒。敬酒毕，新郎将新娘“抱”上马背，新郎执缰引路而归。 潮州的哭婚风俗 姑娘出阁的哭婚风俗，并非我国西南少数民族或台湾高山族才有，古代汉族都是如此，文献中多有记载，潮州地区也不例外。 婚嫁日，新娘上轿前，将迈出门坎，需进行一个小仪式，就是手抓住一扇大门，掩于门后嘤声哭泣。 姑娘出阁，因何如此呢？旧中国女子婚事，都由父母主宰包办。特别在那父纲夫权、宗法森严的封建家庭中，作媳妇应小心奉侍长辈，相夫教子，含辛茹苦，才符合“妇道”。所以，姑娘嫁前，翁姑是否刁钻，夫婿性情、容貌、身体如何，都是一个谜。再则，长期生活在父母身边倍受呵护，今将离去，又生眷恋。千愁万绪，一时涌上心头，抑制不住，故现哭泣情景。 女儿大喜之日，突发亲人所意想未到行为，教送嫁迎亲者愕然。机敏善解的亲娘母，即调侃地唱出四句歌来：“姑娘出阁哭啼啼，三把泪水二鼻涕，非是今日不欢喜，特留爹娘买田地”。这四句歌，立即扭转了尴尬场面，让大家高兴万分。 传说某乡后生兄与一姑娘相好，在向姑娘提亲时，无奈女方嫌其家贫不允。后生兄一气之下，决心外出赚钱，定娶姑娘为妻。姑娘也誓非后生兄不嫁，多年后，后生兄在外终于赚了一笔银子，回乡重礼再度提亲，姑娘家无话可说，只得许诺。 出嫁之日，姑娘几经周折，苦尽甘来，正高兴万分，上轿前总是流不出泪水。迷信谓出阁不哭是不能上轿的，不然娘家财气尽被带去。姑娘的父亲在束手无策之下，突*竹杠，不分皂白地将她当头一棒。女儿挨打，疼痛难忍，就大哭大喊：“我父啊！我父啊！”这一哭，姑娘家人惊恐地大嚷：“衰死！”原因是新娘出门哭婚，只能哭，不许喊什么。只有家中父亲去世，才能哭父。 这则笑话，只是对哭婚的揶揄。而今文明婚礼兴行之后，姑娘嫁前能知夫家概况，婚后也能随意省亲。这哭婚环节，自然慢慢消失。 七仙湖“五道茶” “每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。这是七仙湖区人民的口头禅。茶虽然排在最后，但也是人们日常生活中少不了的要素。七仙湖区的人民文明待人，讲究礼节。特别是家里来了客人，他们待人很殷勤。 茶，便是他们常常招待来客的第一道礼节。广义的茶有多种。一般来说，益阳七仙湖区有如下五类茶：茶叶（姜丝）泡茶、芝麻豆子茶或擂茶、红枣荔枝桂圆煮蛋茶、甜酒茶、面茶等款式。主人会根据与客人的亲疏关系、往来频度、距离远近、社交场合以及时令季节的不同情况，常把来客分为常客、稀客和贵客三档，不同种类的客人用不同的茶款招待。但是不管是何种客人来了，即使邻居来串门，主人首先得让座，这是最基本的常礼。常来常往的朋友、邻居或同事称为常客；常来往的朋友、邻居多时不见，或出远门较长时间才返家登门拜访，称作稀客；至亲好友、儿女亲家、亲长辈、上司、远道亲戚来访，称作贵客。 常客来了，比较随便，先让座，再敬上一杯茶叶清泡茶或凉茶。凉茶一般用开水冲泡茶叶，待凉后滤去茶叶倒入茶壶里，随倒随饮。季节不同饮茶也不一样。一般来说，热天常饮凉茶，冷天饮用开水泡茶较多。 稀客来了，用茶的档次就高一些了。不用简便的清茶，而要用芝麻豆子泡茶叶或擂茶。用炒熟了的芝麻、黄豆、茶叶、盐姜加开水冲泡而成的茶称芝麻豆子茶。其做法是：先用剪刀剪去姜苗、须根，洗尽泥沙，分掰姜趾，刮尽表皮。按每斤清凉水加明矾一份的比例兑水调匀，再将生姜泡入水中。半天时间后捞姜出水滤干，之后加适量的食盐腌渍，每天翻拌一次，三五天后把姜拣出，切片拉丝，晒干备用。也可以将姜盐捞出后，煮沸腌姜的盐水。待凉后，再把姜泡入，随用随取。它与炒熟了的黄豆、芝麻放进茶杯，另加茶叶、姜丝，用沸水冲泡即成为香喷喷的姜盐豆子茶了。其特点是：色泽淡黄，兼与辣味，生津开胃，驱寒补暖，提神补气，扶正祛邪，别有风味。 贵客临门，茶的规格就更高了。女主人献上来的不是芝麻豆子茶，而是一碗荔枝桂圆红枣煮鸡蛋。先将鸡蛋煮熟去壳后，放入荔枝桂圆干、红枣若干颗，加红糖再煮一下即可。鸡蛋的个数一般是两个或者是四个，主人会根据客人的档次及食量情况来决定。多数情况是三个，最客气的是四个。枣子红红的，荔枝桂圆是圆圆的，鸡蛋嫩白滑亮的，汤是甜甜的，色、香、味、形俱全，吃着这样的高档茶，怎能不叫人心里暖流滚滚，顿生感激之情呢！主人用这种茶招待来客，意在祝福客人福禄寿喜，事事如意，四季平安，圆圆满满。 贵客要是在传统节日或正月新春佳节来拜访，主人待客的茶就换为另一种款式了。主人摆好酒桌，红漆台盘装满九碟乡土茶食，如炒米糕、巧栝、地瓜片、花生、瓜子、小花片、酸枣干、葡萄干、山茶片或其它副食品。煮好家制的糯米甜酒冲蛋，有的还在甜酒中放入少量糍粑。主客围坐一起，吃吃说说，谈笑风生，亲密无间，气氛热闹。 如果遇上主家*办婚嫁、添丁、做寿等之类的喜酒，或者来客是高朋上司、儿女亲家、本家长辈等贵人至亲，湖乡人家则用最高档次的茶礼了——“面茶”。 益阳面条在湖南较有名气，善解人意的益阳人民把面条纳入了茶道，以面代茶，以茶代饭。先摆好桌椅，红漆台盘里摆上九个或者十二个小碟子，碟子上面堆满地方风味菜食。热烘烘的肉丝面或者鸡蛋面端上桌来，大家一边喝酒吃菜，一边谈天说地，其乐融融。 如果家里来的是贵客，如儿女、亲家、上司高朋，则可以享受湖乡人家的顶高级款待，品尝洞庭湖乡的五道茶。 第一道为开水清茶，是为贵客接风洗尘，湿润喉咙的；第二道茶为甜蛋茶，用荔枝桂圆煮鸡蛋，意在贵客临门，吉星高照；第三道茶摆在桌子上的九碟土特食品和香喷喷的擂茶；意在品味乡情，加进友谊；第四道茶是面茶（同上）；最后一道茶是姜盐茶。意在让客人解油腻，客人在路上御风寒，一路平安抵达家里。 五道茶汤，五种风味，五种内涵，它能让上门的贵客喝出情趣，喝出友谊，品味出当地的风土人情和文化底蕴来。 蒙古人病逝殡礼仪 蒙古人病逝，七个时辰不准移动，盼望有回生的机会。过了七个时辰，就着手安葬。死者年高望重、家境好的，有的停放三天到七天。人死后百日内，家中妇女取下耳环、头饰，不许穿红绿鲜艳衣服。女性不参加送葬。百日之内家中不许办婚嫁喜庆之事。男性要蓄发，不饮酒，不参加娱乐活动。路遇亲朋也不交谈，以示哀悼。 *是蒙古族的传统葬仪。这种葬式，有时又叫明葬、野葬等。过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者*办，净身后装入新白布口袋，放在特定的地方，选择吉日吉辰，由亲属将死者尸体放在牛车上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。到家，将车扣翻，三天不动。三日后，亲属去放尸体地点查看，若被飞禽吃光，就认为亡灵已经*，预示子孙将得到吉祥幸福；如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的**还给野兽；如果尸身无损，则认为死者生前罪孽尚未消除。再去向遗骸上抹黄油、酒等，等待飞禽来啄食。 火葬与蒙古人对佛教的信仰有关。据说，人体由四万八千只蛆虫组成，死后不及时火化，这些蛆虫便复活而互相残杀，亡灵也不得安宁。除了喇嘛、王公、贵族、富有者外，多采取此种葬法。平民中非正常死亡的，如妇女难产身亡、传染病死亡等，也实行火葬。 火葬过程是，先将尸身用净水洗净，白布缠裹（如为喇嘛则著龙古神衣），红布覆面，殓入棺木，停于正房西侧檐下，祭供食品，点燃珠拉（佛灯）、香火，请喇嘛诵经，一般停放三至五天；晚辈守灵，定时举哀；吉时启灵，人抬或车载到预定地点；喇嘛诵经，祈求“内卜达克”神谅解；用羚角在地上扎个洞，将灵柩置于洞上，即用柴火化。如果死者是上层喇嘛，即将尸体置于特制的大锅内铁篦上，用油焚化，用银筷拣出骨灰，殓入木盒，筑藏式塔葬于其下，一般身份的人，则就地深埋，恢复地表原貌而不留坟头。清朝以后则开始留坟头。也有将骨灰投入河里的，据说亡灵顺流入海，进水晶宫极乐世界。 蒙古人也有土葬和聚族安葬的习惯。这种祖茔，蒙古人称为“厚其德”。一经确认为其氏族“厚其德”的地方，百步以内，其他民族不再殡葬。非正常死亡的人不入祖茔，要另择吉地安葬。 彝族少女的“换裙”仪式 在大小凉山地区，彝族少女成年时要举行一种神秘的“换裙”仪式，彝语叫“沙拉洛”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。 彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，耳朵挂的是穿耳线。“换裙”仪式举行之后，就要穿上中段为黑蓝色的三接拖地长裙，原先的独辫要改梳成双辫，并要戴上绣花头帕，挂上耳坠。 举行“换裙”仪式后，少女就可以自由自在地逛街、赶场、看赛马、耍朋友、谈恋爱了。“换裙”时间是根据少女的发育情况而定的，一般选在十五六七岁之间，多择单岁。因为在当地彝民看来，双岁“换裙”会多灾多难，终生也不会吉利。至于“换裙”的具体日期，则要请老人好好地择算一下，才能最后定下吉日佳期。由于“换裙”是女子由童年到成年的标志，作为父母对此都非常重视。特别是母亲，她是女儿的贴心人，也最了解女儿的*状况，在临近换裙前就热心地为女儿准备好了头上戴的花边黑色哈帕、新裙，以及颜色各异的珠子和领上的银牌等服饰品。 “换裙”这天，主人家像过节一样喜气洋洋，富户要杀猪宰羊，大宴宾客；穷户最少也要杀鸡泡酒，招待亲邻。一大早，男女宾客便纷纷登门，送礼祝贺。按照当地俗规，举行“换裙”仪式时，绝不允许任何男子在场，只邀请女亲女友参加。“换裙”仪式因地区不同，各有千秋。有的地方是请一位成年女性坐在果树下抽打一只小猪，待猪死后，将死猪在“换裙”少女的头上连续转几匝，以此来驱除邪恶。然后为姑娘挂上耳坠，梳成双辩，再换新裙。有的地方则先假设一物为夫方，如树木或磨子，然后把少女打扮成一位花枝招展的“假新娘”，由一位成年妇女背着，围绕假设之物走三圈，即算结婚。 在仪式进行的过程中，有的地方仅由妇女们说些逗笑少女的风流话和祝愿词，有的地方则一直在歌声和笑声中进行。先由为首的姑娘用歌声挑逗、审问“换裙”的少女，问她喜欢谁？是喜欢好吃懒做的人，还是勤劳勇敢的人？是喜欢诚实忠厚的人，还是喜欢投机耍滑的人？面对审问和戏弄，“换裙”少女一般不开腔回答，只是低着头羞涩低坐着，规规矩矩地接受一切审问。所有审问的内容一概由坐在少女身边的一位姑娘越俎代庖，一一作答。 最后，为首的姑娘总是独唱这样一首歌：要戴银牌要亲手系，要戴珠链要亲友串，要找知心人要亲自选。唱完、闹完之后，便请一位漂亮、能干、相好的妇女给“换裙”者梳头、带哈帕，将原来梳在脑后的单辫梳结到前面来，正中分开，在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。额前的刘海用少许水打湿抹光，使之整齐发亮，以显示少女情窦初开、秀丽端庄。再佩上艳丽的耳珠，珠光闪烁，更有含羞藏娇、妩媚动人的神态。最后换上蓝、黑等对比强烈的三接拖地长裙，走动起来，步履轻盈，婀娜多姿，充满了青春的美丽与生命的活力。这是最美好的时刻，在场的妇女或姑娘都沉浸在美好的回忆或幸福的向往之中，从而使“沙拉洛”达到*。 “沙拉洛”仪式结束后，男子才能参加欢宴。大家席地而坐，愉快地吃着砣砣肉、荞馍和炒面等，开怀畅饮，一醉方休。 “换裙”意味着女子已经成年，可以自由地找情人，谈恋爱。如发生性关系，只要不违反等级和血亲的限制，一般也不会受习惯法的处分。若女子怀孕，男方则赔礼或结婚即可。反之，换裙前的少女要受到严格保护，不准调戏、奸污，也不准非法同居，如发生此累事件，就必将受到习惯法的严厉惩罚。 摇篮边的礼仪——诞生礼 诞生礼是中国传统的诞生礼俗之一，多在小孩出生三天后举行，不同地区、民族形式多有不同，一般有祝福、保健、占卜等几层含义。 人的诞生，俗称“生日”。婴儿降生，是人生的开始，也是人生的大事、喜事，家人欢欣，亲朋相贺。 在莆田，诞生礼非常隆重，在婴儿降世后要持续整整一年。婴儿降生后十四天，举行个仪式，叫“十四朝”，届时舅家要置办十全果为婴儿祝福。出生满三十天，进行的仪礼叫“满月”，俗称“出月”。此时要做三件事：一是“洗儿”，旧法接生，婴儿要等到出月才给他沐浴。沐浴时，先举行仪式，备礼谢神告祖，然后用“午时草”（端午节留下的菖蒲牡荆等干草）烧汤为婴儿洗澡。澡盆中放涂红铜钱，请老年妇女（认为命好的）在厅堂上给婴儿洗澡。二是剃头画桃。婴儿浴后，用洁净的剃刀剃去胎发，只在囟门处，留下一小撮。再由其父或其祖父用雄黄在婴儿头顶画个大桃，谓能使其聪明长寿（莆田对上当受骗者有“头顶没有画桃”之说）。 之后，给婴儿换上新衣，戴上饰有“福”或“寿”字的小帽，挂上“长寿锁”，抱到厅堂拜祖先、拜灶公、拜长辈、讨“挂月豆”红包。三是给亲邻小孩们分红蛋。这天产妇娘家送来婴儿衣裤、鞋帽、襁褓、项圈、手镯、脚环及喜蛋（熟蛋壳染红）等贺礼。头胎婴儿若是男孩，还要办“出月酒”或演戏庆贺一番。 婴儿满一周岁称“周日卒”，俗称“对日卒”、“摸摸”。要举行“日卒盘试儿”仪式。这天婴儿外婆家送来小儿衣帽、鞋饰等。母亲给小儿穿上新衣服，然后在厅堂中地上放一只大“米筛”，内放剪刀、量尺、戥子、算盘、毛笔、书本、钱币等物，以此卜定婴儿日后的前途、爱好。此称“试日卒”、“摸摸”。“摸摸”时小儿要坐在一只小石臼上，意为坐石头上就有饭吃。 诞生礼——各族礼仪 回族 回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。在孕育期，通常称妇女有孕为“有喜”。询问时，一般只说有喜了吗？而不能问你怀孕了吗？妇女在孕育期还有许多避讳和禁忌。如不送亲，不参加婚札，不见已故的人，不送葬。若在途中遇见送亲、送葬的，要尽快避开，不能迎面而行。在饮食上也有一些戒律，尤其注意的是不让孕妇吃兔子肉。据说吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一样是豁的。也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小孩，更不能笑有*缺陷的小孩。临产时，孕妇要洗净，尽快住进产房，这叫“占房”。 婴儿诞生时，产房除了接生婆外，一般连自己的丈夫也不得随意入内，门帘上要挂一个红绸或红布条条，提醒外人免进（在医院生小孩除外）。婴儿哇哇降生后，若是男孩，则在家庭或亲属、近邻中，选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房；如是女孩，要选择一个温柔、善良、勤快的人首先踏进产房，这叫“踩生”。回族认为，孩子出生后，谁先*产房，孩子的气质、性质就像谁。这是回族人民一种美好的祝愿和希冀。 接生婆接完小孩以后，主人要给她五至十元的补贴，有的还给实一件衣服。在孩子出生三天的时候，回族叫“三洗”，也叫“洗三”，要用热水洗掉孩子身上的污垢。这天，主人要用羊肉臊子面款待亲戚、朋友、乡亲，祝贺小孩平安无事，长命百岁。而乡亲、朋友在洗三这天，给月婆子送长面、油香、锅块、鸡蛋、肉等营养品，表现了回族内部互相关心，互相帮助，同心同德的风尚。有的月婆子在坐月子期间缺奶，就让家里人拿一个小碗收吃七家面，这叫“修渠引水”。 孩子满月后，还要举行满月礼，也叫贺满月。这天，要请剃头师理齐孩子头发，并根据头发的重量，相应地向贫穷人施散一部分钱财和物品。同时，将剃下的小孩头发，丸成一个小球，用线和沙布网住，连在小孩的枕头上，意为壮胆、吉利，健康成长。 上海等地回族穆斯林还给孩子留小辫、戴手镯、锁片，祝愿孩子长大*。贺满月，也要做饭菜、炸油香等，款待亲朋好友和孩子的舅舅、外爷、外奶奶等亲戚以及左邻右舍。孩子到了一百天，有的还举行“百日礼”，回族也叫“赶百路子”，祝福孩子一生中走宽阔的道路，奔远大的前程。 潮州人 人一生的礼仪主要有诞生礼、冠礼、婚礼、寿礼、葬礼。五大人生礼仪，潮州人除冠礼外至今还颇盛行。 诞生是人生的开端，诞生礼也是人生的开端礼。早在怀孕期间，就有许多习俗，如把怀孕称作“有喜”、“有身份”。孕妇还有许多保胎的禁忌，如：忌浆洗蚊帐被褥时淋开水，忌裁布、漂染、缝补衣服，忌拆床挪动箱柜，更禁修葺房屋，避讳丧事等。认为轻者将来孩子出生时身上会带伤疤、色斑，重者会导致残缺、死胎流产。有的孕妇被算卜先生认定是命带“天狗”的，为了使孩子不被“天狗”叼走，丈夫要到首饰店买一把银锁，趁妻子熟睡时悄悄地锁在她的脖子上。 临产前，有的地方还要到庙宇拜“催生婆婆”，保佑顺产。怀孕至十个月，孩子尚未呱呱坠地，娘家就要“送催生”，派人送来一只熟鸡蛋，祈望象母鸡下蛋一样顺当、平安。 接生后，有的地方要把胎盘埋于江滨沙滩，说是埋得越深孩子的胃力越好，有的地方则把胎盘撒上草木灰密封于坛罐，置于床底下。 诞生礼的过渡期有许多礼仪。婴儿出生三至七天称作“上腊”，这期间要严格护理，产房不能透风，不能高声喧嚷，更不能搬动产房家具。所谓“上腊”是婴儿出生几天后，身体开始收敛，肌肉由红嫩变得蜡黄；再者，从前多土法接生，接生婆使用没经消毒的尖刀断脐带，容易染上破伤风菌，一般它的潜伏期为一周，所以，这算作一个危险期，若不严格护理会招惹不测。出生第十二天要举行“开荤”仪式，产妇开始由吃素转入吃荤，还要给邻里、亲朋送礼物。生男孩的要送糖糯米干饭，生女孩的要送甜“鱼春圆”（一种薯粉制的小圆子）。亲朋也要回赠白糖、面条表示祝贺。满月时要设宴请客庆贺一番，婴儿至此方能由产房出客厅。满四个月时还要举行“帕兴”仪式，外婆送来新衣服、新肚兜、新襁褓。从此，孩子方可穿新衣服、戴金挂银。 有的婴儿由于种种原因，体弱多病，难养，还要挂百家锁。即由父母到四邻一百家人家乞钱，买一把银锁，挂在孩子脖子上，象征着孩子为百家所有，不易被妖魔夺去。 哈尼族 哈尼族以接生、报喜、贺生、命名以及周岁礼等仪式来完成其诞生礼。整个仪式充溢的是庄重圣洁、喜气洋洋的气氛。哈尼族诞生礼中最核心的内容当属命名仪式，该仪式明确指出了新生儿在未来社会中将扮演的社会身份与角色。取名仪式往往择单日进行，最迟不能超过婴儿出生的第11天。取名那天，婴儿被第一次抱出屋外。取名之前，除杀好鸡、蒸好糯米饭之外，最重要的是要请一个八、九岁的儿童在院中央模拟劳动。通过这一仪式，郑重向世人宣告这个婴儿已由一个自然的人*而为社会的、文化的人。 维吾尔族 新疆人的出生、成长、婚配、生育、死亡与别人一样，不可能有新的内容和形式。但是独特的生活环境和文化传统，却使新疆人在人生过程中有着与别人不尽相同的经历。新生命即将出生，这是一件大事，各民族都以郑重的态度对待新生命的到来。塔吉克人在产妇临盆时在门口生起一团火、避灾祈福。塔吉克人在新生命诞生后立即向天窗处鸣枪三发，或者大喊三声，一是向人们宣布这家新添了一个男孩，二是用响声驱除妖邪。如果是女孩则不鸣枪，而是在婴儿的头下放一把扫帚，祝她将来成为一个恪守妇道的好女人。柯尔克孜、哈萨克等民族也有此俗。在过去没有枪的时候，用的是响箭。 满月酒与满月头 刚生过孩子的妇女，一般要休息一个月，身体才能逐渐恢复。这一个月的休息，俗称“坐月子”。婴儿出生后，一般也要在襁褓中过一个月，才能出门。这一个月对母亲和婴儿的健康都具有非常重要的意义，所以孩子满月就形成了一个重要的人生仪俗。 满月那天，一般家庭都要办“满月酒”，也叫“弥月酒”。这天，亲朋好友携带礼物前来祝贺，特别是外婆，更是要事先准备好各种食品和孩子的衣裤鞋帽，早早赶来，看望小外孙和女儿。 在江苏、浙江一些地方，生活宽裕的家庭，不但要做满月酒款待亲友，还要张灯结彩，请来艺人演唱弹词助兴。陕西一些家庭做满月时还要请来皮影戏班，吹拉弹唱，热闹非凡。 满月礼中，最重要的仪俗要数“剃满月头”，电有些地方称作“落胎发”。这是新生儿出生后的第一次剃发。新生儿的胎发受之于父母，因此自古以来，剪胎发受到格外重视。 在浙江宁波，落胎发要请一位福寿双全的老太太来抱婴儿。在上海郊区，则由祖父来抱。还有许多地方，满月剃头的礼仪要请婴儿的舅舅来主持。 在浙江绍兴，剃发一般在堂屋进行，舅舅怀抱婴儿端坐中央，请来的剃头师傅先将一把嚼烂的茶叶抹在孩子头上，据说这样以后就能长出像茶树一样浓密的头发，并且不容易生疮。剃头也不是将头发全部剃光，额头要留一块方方正正的“聪明发”，脑后要蓄一绺“撑根发”（北方称“百岁毛”），而眉毛倒要全部剃光，据说这样日后男孩子能长成浓眉，女孩子能长出秀眉。剃下的胎发，一般也不随便扔掉。有的地方将胎发用红纸包好，挂在床头，按过去的说法，这样可以替婴儿压邪。 有的地方将胎发搓成球形，用红线串好，挂在床头镇邪。现在还有人将胎发制成胎毫毛笔，留作纪念。人的一生中只有胎发的顶端呈尖针状，所以胎毫毛笔就十分珍贵了。剃过满月头后，妈妈给孩子穿上新衣，戴上新帽，并把外婆送来的长命锁、关刀、梳子、圆镜等佩挂在孩子身上。这些小玩意儿各有不同的含义：圆镜能照妖、关刀可驱魔、梳子能辟邪、长命锁则能护佑孩子长命百岁。孩子满月以后，身体适应了周围的新环境，就可以出去看看外面的世界了。 民间有满月后舅舅或外婆来接婴儿母子回娘家小住的风俗，俗称“走满月”、“过满月”或“搬满月”、“叫满月”。据《中华全国风俗志》记载，浙江湖州一带“婴孩满月剃头之后，须与舅父怀抱前走，姑父撑雨伞遮于婴孩头上随之，赴街*一圈”。安徽寿春等地婴儿满月剃头后，也要请舅父抱着到大街上走一趟，如遇见行人，就同婴儿说：“认得吗？不要怕”。这种习俗都是让婴儿外出见见世面，将来不怕生人，举止大方，出息能干，具有浓厚的象征意味。 旧时抚养一个孩子长大很不容易。满月，标志着婴儿已经度过了生命最为脆弱的阶段，在有些地区，还出现了表示喜庆的特别风俗。 在陕西等地，做满月有个特殊的习俗，叫“挂红”。这一天里，谁都可以给婴儿的爷爷、奶奶脸上抹红或者涂黑，宾主、老少均可任意笑闹。在陕西，满月要吃红蛋，酒席上要有红肉，卧室里要挂红门帘，以示喜*火，祝愿孩子一生都兴兴旺旺，红红火火。 满周岁的“抓周儿” 满周岁行“抓周儿”礼的风俗，在民间流传已久。宋·吴自牧《梦梁录·育子》载：“其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶”。宋·孟元老《东京梦华录·育子》谓此为“小孩之盛礼”。 清末民初，北京民间仍然盛行这种小儿“抓周儿”礼。虽然，小孩儿周岁并不搭棚办酒席，也不下帖请客，但凡近亲们都不约而同地循例往贺，聚会一番。一般不送大礼（如贺幛、金银首饰）仅是给小孩买些糕点食物或玩具。另外，在习惯上，凡与小孩初见的长辈们，都用一挂白线，拴上钱币，给小儿套在脖子上，谓之“挂线”。（此礼平时也适用）。 “抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。讲究一些的富户都要在床（炕）前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书、笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆：铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等等。一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本、毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。 如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于及时行乐”。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。 通过小孩抓周儿，在客观上检验了生母、看妈、奶妈对小孩是如何带领的，是如何进行启蒙教育的。因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周儿，也是这一风俗得以*在民间流传的原因之一。 少数民族的抓周习俗如下： 朝鲜族 在育儿方面的习俗，有为“产神”致诚、度“三七”、“百日”宴贺、“抓周”等礼仪，其中以“抓周”最隆重。 婴儿过周岁生日，意味着在人生道路上安然地度过了第一个春夏秋冬，为此要设宴庆贺一则祝贺孩子的健康成长，二来寄托大人们对孩子的美好期望。 庆贺周岁生日，主要包括给“三神”（亦称“产神”）致诚，给婴儿穿生日新装、抓周、分食生日糕等习俗。 在孩子周岁生日的前一天，首先要给“三神”致诚。一张小桌上各放一碗大米、海带汤和“净水”（早晨先打的井水或泉水），谓之“三神桌”。桌旁还放一碗大米面蒸糕，由孩子的母亲或祖母，对着三神桌一边念叨着祈愿的话，一边虔诚地叩头致谢。 周岁生日这一天，要给小儿换上艳丽的生日新装。男孩的服装一般是粉红裤、彩袖袄、兰坎肩，脚穿乡花布袜。女孩的服装则是彩袖袄、红色长裙，脚穿乡花布袜。不论男孩女孩，都要腰系象征长寿的“晬囊”，身佩乡有牡丹、菊花和“寿”、“福”字样的“晬囊”。在“晬囊”的口袋绳上，还要栓系银妆刀、银斧、银销赃等各种佩物。 抓周是庆贺周岁生日的主要礼仪。先在一张炕桌上摆放刀、剪、弓、笔、书、线、钱、算盘之类的东西和几种糕饼、水果，谓之摆晬桌。在晬桌上摆放的糕饼主要有白雪糕（大米面蒸糕）、红高梁面饼、打糕、大米面饺子之类。其中的白雪糕意味着心地洁白，红高梁面饼意味着驱鬼避邪，打糕象征意志坚韧，饺子（没有馅）象征经纶满腹和胸襟豁达，彩虹象征前程灿烂。摆好晬桌后，在桌前放一尺棉面或叠放一条毛毯，而后由小孩的父亲或祖母把小孩抱到上面，让其随便抓取桌上的东西，以最先抓取的东西来判断其将来的志趣。首先抓取的如果是刀、弓，预兆将来能有武功；如果是书、笔，预兆将来会有文才；如果是糕饼之类，则预兆将来不会有大出息。 “抓周”结束后，把糕分赠给亲朋邻里。凡是得到晬糕的人家，都要回赠一些礼物作为答谢。 现在，朝鲜族人给小孩过一周岁生日，只有“抓周”一项内容。小孩抓取晬桌的东西时，在一旁围观的亲戚们，一边用各自不同的话语夸奖小孩，一边行为表现桌上放置一些钱币，借以表示祝贺。 回族 回族抓周礼也叫“岁礼”，回族俗称“抓岁”。这是回族当中较为普遍的一种礼仪，尤其有的回族生的第一胎，或有些没有生育能力领别人孩子的，则更重视这种仪礼。 回族小孩的抓岁仪式比较简单。当小孩一周岁时，孩子的父母、爷爷、奶奶等都怀着喜悦的心情，在周岁的头天晚上或当天早晨忙忙碌碌、说说笑笑地准备岁糕。 回族对岁糕很讲究，选用优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料。岁糕必须做成圆的，厚约三四寸，直径一尺左右，用蒸笼蒸。讲究厚道大方。花样要新颖美观，一般由六至八个三角形组成。每个三角形上的图案必须是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案。每朵花的中心放一个大红枣。岁糕做得既白又软，吃起来又香又甜。切糕人要请长辈或年老的人。有条件的回族还要宰鸡、羊，做凉粉，烩五香莱。由于回族分布在全国各地，做岁糕的习俗也不完全一样。有的地方的回族在抓岁那天，只须吃岁糕，不吃米饭、面条等其它主食。 在抓岁这天，还要邀请亲戚朋友和左邻右舍的人到家吃岁糕。来宾一般要给孩子带上玩具等小礼品，表示庆贺。 举行抓岁礼时，主人要放一个大红桌子，桌子上喜欢摆上钢笔、毛笔、笔记本、《古兰经》和用纸制作的小飞机、小轮船、刀、剑及其他玩具等，尔后，由母亲或父亲把小孩抱到桌子前，让小孩任意抓。来宾和全家老小围着孩子一起观看，希望孩子能抓到一个比较理想的东西。 据回族习俗，如果孩子抓到了笔和本子，就意味着将来是一个能写会画、才华出众的文人学者；如果抱上了《古兰经》，就认为是个精通阿文、百问百答的阿訇，是一个真正的穆斯林；若拿起剑刀，说这孩子将来一定是个耍刀舞剑，好武尚勇的武士；如果既抓了笔又拿了剑，就认为这孩子会成为一个文武双全的大将，要抓到不起眼的小玩具等，则认为是个吃喝玩乐、贪图安逸、成不了才的“榆木疙瘩”；如果孩子什么也不抓，便说他（她）是个昏昏噩噩、一事无成的白痴、庸人等等。当孩子抓到钢笔、本子、《古兰经》一类的东西时，孩子的父母欢天喜地，心旷神怡，高高举起孩子庆贺逗笑，围观者拍手叫好！ 抓岁仪式结束后，主人便端出岁糕、滚烫的烩菜，和来宾一起会餐一顿，祝贺孩子年复一年，吉庆平安，健康成长。有条件的回族家庭，以后每年在孩子的生日，都蒸一个岁糕，在自己家庭范围内庆贺、纪念，不请客人。这种习俗直到女孩长到九岁，男孩长到十二岁为止。 东非的巴朱恩族（其他国家） 流行一种类似中国“抓周”的起名方法，即将事先选好的许多姓名写在树叶上，让出生后七天的婴儿自己抓取，抓到哪个名字就用哪个；中非裂谷地带的民族因为地处“非洲十字路口”，自古以来战祸频仍，给孩子起名常常带有忧伤色彩，如卢格巴拉族常给孩子起名“懒惰”、“讨人嫌”、“小气鬼”、“没牛汉”，这往往是孩子父母的缺点或家庭窘境，带有自嘲意味；巴尼欧罗族则常给孩子起名“可怜虫”、“无家可归”等，这则是部族争端、疾病瘟疫等不幸事件的生动纪录。 隆重的潮汕*礼 小孩总要长成大人的，谓之“*”。据说古代法定的*年龄是男人二十岁，谓之“戴冠”，届时要行“戴冠礼”，女人则视十五岁为*，谓之“及笄”，也要举行仪式，但没有男孩子那么隆重。 到了当代，则不管男女都将十八岁为法定*年龄，可以享受权利，必须履行义务，在民间，则约定俗成地将十五岁视为*。 在全国各地，都有未满十五岁的男女（也有的地方只限男孩子）举行*礼仪式，只是繁简不同，要论行*礼的郑重其事，首推潮汕。隆重到市面上竟出现了为这项仪式服务的行业。不过，他们店前挂的可不是“*节用品”之类的字样，而是用大约纸写着“出花园”三个醒目大字，因为潮人称行*礼为“出花园”，“出花园”的店铺就是专为“出花园”的孩子服务的。 凡是行*礼所需要的用品，除食物之外，其它的店铺里应有尽有，像什么木屐呀、花篮呀、腰肚（腰兜）呀、桶盘呀、米筒呀、笔筒呀等等。中国人尚红，潮人尤甚，所以凡出花园的用品大都或添或刷以浓烈大红色，使得店内红光耀室，喜气扬扬。 儿女是大人的寄托和希望，谁都想把心肝宝贝的*礼办得如式如仪，而且现在大多数家庭只生一个，*礼更是“几十年等一回”，礼俗又有那么多繁文缛节，有几个能记得清楚？于是有的店家便免费向顾客提供有关这方面仪规咨询，以招揽生意。出花园礼仪，潮汕各县市大同小异。一般要先求神问卜，获知没有“忌讳”或“冲撞”，才能举行仪式。 礼仪的第一步就是沐浴更衣，沐浴的水要烧开后再降温，还要用泡上十二样鲜花，如百合、桂花、牡丹、芝兰、红花（石榴花）、玫瑰、百日红、千日红、九里香再加上榕树枝、竹枝、桃树枝、状元竹、青草等等，具体并无特别的规定，鲜花可随季节选用，但一定要凑足十二样。花最好取吉利好听的，唯有一样花不可泡于水中给出花园者沐浴，就是菊花，“菊”、“革”、“激”潮音皆相同，而不管是“革”还是“激”，都含有憋屈的意思，所以要忌讳。 沐浴时辰要选在正午。这边，儿女庄重地用香汤擦洗自己的身子，望着自自已不知不觉变得结实和粗壮的身体各部位，想象着天真无邪的童年岁月将要随“花水”而去，憧憬着如何当个像模像样的男子汉，那种心情，是既神秘，又新奇，也兴奋。 这时，得摆好红漆八仙桌，八仙桌上摆满了供品，再把公婆神、“花公”神、“花妈”神请来供在龛上，并跪下口中念念有词，进行祷告。 “香汤沐浴”完毕，母亲就让孩子“更衣”。其中穿红皮木屐，贴肚脐眼处要围上新肚兜的古俗是免不了的。穿带完毕，就在母亲的引导下跪拜公婆神，而后再拜花公花妈。在跪拜过程中，看到桌上供品，除了潮人敬神必备一些鱼肉、牲体外，八仙桌中间摆着一只大公鸡，这只大公鸡身上其他部位的毛都拔光了，唯有鸡头上留下一撮茸毛，很是惹眼。 拜过公婆神、花公花妈神，*仪式就告一段落，终于可以坐下来用餐，该请的亲族已坐了一桌，大家围坐一起，吃菜喝酒，为庆“*”。十五岁第一次成了宴席主人，不管胃口如何，桌上有两样供品是宴席主人所必须吃的，就是吃清蒸青鱼，潮汕人叫“乌鱼”，乌鱼肉可以不吃，但乌鱼脐必须吃，因为它很像男性*器的部分，潮人叫“鱼术”，必定得吃。再就是那只留下一撮茸毛的公鸡，最好整个鸡头吞下去，再不济也要意思意思咬几口。吃“鱼术”、咬“公鸡头”，其用意是希望男孩子长大之后能做个真正的“男人”，更希望长大之后，“宁为鸡头，勿当牛后”。男孩子用公鸡，如是女孩子则用母鸡，母鸡能下蛋。咬了鸡头，吞下“鱼术”，母亲就将行仪式时焚化的纸、香灰连同香炉一起丢弃野外，算是真正告别童年，*礼仪式原则上全部完成。 说是“原则上”，是因为对当事人来说还有“尾声”，这一天，他必须躲在自己房里，不得外出，更不得和小孩子玩耍。有的人家更讲究，其母亲会为他买来一只猪肚子，煮熟了他躲在门后独自享用。此俗也有说法，叫“换肠肚”。 潮人为何将*礼称为“出花园”？其意是花公花妈是保佑小孩子平安的神，未成年的男女可以在花公花*园子里过着天真无邪的童年生活，到了十五岁，应该走出花园，承担*的责任。这是人生的一个分水岭，所以出花园仪式要办得隆重认真。 至于公婆神原型是谁？说法不一，有说是唐朝汾阳郡主郭子仪夫妇，有说是周文王夫妇。总之皆取其多子之意——郭子仪有八子八女，周文王有子九十九个……。 中国的祝寿礼仪 生日，是每个人的节日，而其他节日都是大家的。孩子们特别爱过生日。过生日，就能吃到香甜可口的生日蛋糕，收到各种各样的生日礼物。也许很多孩子不知道，吃蛋糕、吹蜡烛原是从西方传来的风俗。 那么，中国传统的过生日是怎么过的呢？按中国的传统习惯，孩童和年轻人的生日称为“过生日”或“做生日”，而对老年人则称“做寿”、“庆寿”、“贺寿”。一般来说，逢十的生日，如十岁、二十岁，是比较重要的生日，要办得格外隆重一些，而每年一次的生日则简单一点，一般不请客，就在家里自己庆贺一下。 西方人过生日的传统是吃蛋糕，而中国人的传统是吃面。唐人笔记里有这么个故事：唐玄宗当上皇帝后，渐渐冷落了自己的患难之妻王皇后。有一天，王皇后用一件过去的事情来提醒唐玄宗：“你忘了当年我脱下新背心去换了一斗面粉，为你做面条过生日的事吗？”从这个故事可以看出，生日吃面条的风俗最迟在唐代就已经流行于世了。面条，细白而绵长，可象征长寿。所以这个风俗一直流传至今。 中国是个尊重老年人的国家，为老年人庆寿诞是很重要的事。一般五十岁以上过生日便称作“寿”，特别是以十为整数的寿诞（俗称“整寿”），更是倍受重视，格外隆重。 民间有不少关于做寿的禁忌。比如，不少地方有“男不做十，女不做九”的习俗，因为在吴语方言中，“十”与“贼”，“九”与“鸠”谐音，鸠为凶悍之鸟。也就是说，男不可做“贼”，女不可为“鸠”。另外，民间还普遍流行七十三岁、八十四岁为不吉之年的说法。俗话说，“七十三，八十四，阎王不请自己去”，“七十三，八十四，阎王请你商量事”，意思都是说这两个岁数是人生的一大关口。据说这种习俗与孔子、孟子这两位圣人的终年有关。相传孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的，既然连圣人都过不了这两关，那么一般老百姓就更不用提了。 给老人和长辈做寿，一般都由子孙出面张罗。正逢寿诞的老人称为“寿星”、“老寿星”或“寿翁”。按旧时习惯，做寿这天，亲戚、晚辈、世交故友都要携礼前往祝寿。传统的寿礼有寿幛、寿联、寿烛、寿桃、寿面、寿糕等。寿幛、寿联是上面写着祝贺、吉庆话语的丝帛长轴。常用的吉庆语有“福如东海长流水，寿比南山不老松”之类。 祝寿仪式习惯在中堂举行，堂上挂一个大大的“寿”字，两旁挂上寿联，四周陈列亲友馈赠的寿幛、寿联，香案上摆满寿桃、寿糕、寿烛等寿礼，堂内张灯结彩，红烛高照。寿星坐正中，接受亲友、晚辈的祝贺、叩拜。拜寿仪式结束后，摆筵设席招待来宾，最后一道必是寿面。在江南一带，吃寿面时，各人要从自己碗里先挑出数根面条，加到寿星碗里，这叫“添寿”。碗里面条不能盛得太满，因为“满寿”为不吉，“满”即意味着“尽”和“终”。 传统做寿少不了面做的寿桃，桃子当然不是一年四季都有的，于是用面粉来做寿桃便相沿成俗。 旧时民间还有“借寿”之俗。人们认为寿命虽本在天，但寿命也像钱财一样可以出借。要是家人生了病，医治无效，便认为寿期已到，这时若有人借寿给他，便可能延长寿命。于是，子女、至亲就斋戒沐浴，亲往宗庙拜祷上苍，表示自愿借寿给病人。俗传此举一定要完全出于自觉自愿，要是病家请托或他人说合，就不会灵验。如果病人偶然转危为安，大家便认为上天的神祗已同意借寿，于是便焚香许愿，祷谢上苍；如病人还是不行了，自愿出借寿数的人也要祷告上天，以取消前愿，免得阎罗判官稀里糊涂，把寿数错给了别人。 现代人无论是过生日，还是做寿，都基本上抛弃了过去的迷信观念，而是着意于庆贺一下，以表示长辈对晚辈的厚爱和晚辈对长辈的感激、孝敬之情。 丧礼礼仪 人生如同一场大戏，诞生礼是其序幕，婚礼是*，而丧礼呢，就好像是这场戏的最后一幕。 中国自古就有“生有所养，死有所葬”的信条，自古以来就将丧事看做是家族的一件大事。汉族的丧葬礼仪在周代已初具规模，经过两千多年的发展演变，形成了一整套庞大而复杂的礼仪。这些礼仪，既体现出人们对死亡的理解和所持的态度，又反映了严格的社会等级制度，其中既融入了许多封建的迷信色彩，也折射出民族的文化心理特征。 我国历史上曾出现过土葬、火葬、水葬、*、悬棺葬等多种丧葬形式，其中土葬是中原地区汉族最为通行的葬式，“入土为安”是古时人们的普遍观念。 汉族传统的丧葬礼仪，大致有停尸、报丧、守灵、招魂、吊丧、殡仪（也称“入殓”、“大殓”）、出殡（也叫“送殡”、“出丧”、“送葬”）、安葬等程序，整个过程庄严肃穆，隆重气派。 服丧期间人们穿戴的服饰也有不少规矩和讲究。现在中国农村办丧事，还常常可以看到披麻带孝的做法。一般老人去世了，其长子、长媳要带“重孝”。重孝的穿法是身着用麻布缝制的麻衣。这种麻衣剪裁时剪断的地方不滚边，让布毛头外露。穿上麻衣后，腰系稻草绳或白布条，头戴麻布帽，脚穿孝鞋，这是长子的穿法；长媳还要专梳一种头，头发梳成内外两圈，用一支玉簪把两圈头发穿起来，系上白头绳，一大一小拖在身后。 披麻带孝，起源于中国古代的丧服制度。周代的《仪礼》中记载了一整套服丧礼制，后代的丧服制度，基本上都是根据《仪礼》拟订，只不过随着社会风尚的更替，稍有变化而已。古代丧服有“五服”之分。五服指斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服色，以表示不同的亲疏远近关系和哀痛程度。一般来说，越是亲近的亲人，丧服形式就越粗陋寒碜。五服作为一种传统丧服制度，在中国流行了几千年，现在随着社会的发展，这种习俗越来越少见了。 现在城市里一般以佩戴黑纱表示对死者的哀悼，女司也可头插白花、披白纱。服装上也没有太严格的要求，一般以深色、素色来表达庄重、肃穆和哀悼之情。 出殡是丧葬仪式的*。所谓“出殡”，就是把死者送往坟地安葬，丧家通常要请一位有相当组织能力而又通晓丧葬俗仪的人充任司仪，出殡礼仪都由他来指挥。开始出殡时，孝子在司仪指引下，行“起柩礼”，孝男孝女一律重孝，大哭跪拜、烧纸，离开灵堂，让棺木出门。出殡队伍的安排也很有讲究：灵柩前是孝帽、挽联、纸扎（金山银山、箱柜床铺、大型车马等），灵柩后是孝子、司仪、乐工和众多送葬的亲友，路上孝男孝女放声大哭，乐工的唢呐锣鼓响声喧天。灵柩上有的还带有棺罩，罩前系几条长长的白布，让孝男用手牵住，这叫“扯牵”，表示挽棺，孝女也在灵前行进。 陕北地方出殡时同村人还在自家门前点火，俗称“打柴火”。出殡时，长男要头顶纸灰盆走在灵柩前，由其舅父搀扶。走到村外的十字路口，要把灰盆摔破，摔瓦盆者一定是长男，如长男已殁，则由次男继之，这象征着家产继承人的地位。到坟地后，孝男孝女跪在墓穴两侧恸哭，等乡亲们将棺材放入墓穴后，由主要的孝男孝女*墓穴，用纸擦拭棺木，这叫“封墓”。封墓后才能封墓口，并给墓上加土。随后，司仪引孝男孝女行“安葬礼”，再把带到墓地的纸扎全部焚化，并做最后一次祭奠。出殡仪式到此才算结束。 “五四”新文化运动对传统的风俗习惯进行了猛烈的冲击。中国城市率先改革旧的丧葬习俗。一种新型丧葬礼仪逐渐形成，整个丧葬仪式就变得更为简洁，旧时的报丧被新式讣告所代替；旧时复杂的丧服礼制被身着素服、臂戴黑纱、胸佩白花的新式做法所取代；追悼会和向遗体告别仪式替代了以往冗长繁缛的人殓仪式；花篮和花圈替代了纸钱、锡箔，低回沉痛的哀乐代替了摧肝裂肺的哭丧。 人生的最后一幕，在现代科学和现代文明的光辉映照下，呈现出越来越简洁明快的趋向，这是人类更为理智、更为成熟，也更富有人情味的表现。 第二节 趣味习俗 长角苗跳花坡习俗 在贵州崇山峻岭中，生活着苗族最神奇的一支“长角苗”，有人把这儿的苗族称为“生态博物馆”。和其他苗族一样，他们能歌善舞，喜欢芦笙和三眼箫，男女用对歌表达爱情。 箐苗十二寨，每个寨子都有一个固定的山头。朵村（长角苗未婚女子）只能在自己寨子的山头，跑到别个寨子的山头就要挨打。只有朵有（长角苗未婚男子）想到哪个山头玩就到哪个山头玩。 每年腊月二十六七，几个几个的朵有就邀邀约约在一家（一个寨子分成若干帮），集中在一起边烧火边打草鞋，打好草鞋等跳花坡时好穿。只有富有的人家用麻布做鞋帮，牛皮做鞋底，鞋底用若干颗小毛钉钉了又用大铁钉钉，一只鞋一般要钉九根到十一根铁钉。这种钉子鞋既防滑又扎实，就是在石板上走路容易“倒栽葱”。所以还是穿草鞋把稳，多打几双带在身上，既可以自己穿，还可送给鞋穿烂了的朵村。 朵村们从大年三十到正月十六，也是七八个或十几个用煤烧烯火，围成一火笼。从正月初四开始到正月十四的十天是跳花坡。 朵有和朵村们每天穿上盛装，上午十一点钟左右吃完早饭就上山了。大家背起芦笙和伞，拿起口琴和三眼箫。十二个寨子的十二个山头，一个一个的都象一朵朵花一样。老远听去木叶是木叶叫，芦笙是芦笙欢，红火得很。 岩上扯花岩下栽，岩下滴水养花苔。 只要你心和我意，扯支鲜花别处栽。 天上毛雨满天飞，毛雨飞到竹林脚步。 爹妈舍不得金子银子过，心上的朋友归别个。 十天的跳花坡，又唱歌来又跳舞，朵有朵村们心头的火焰涨到了最*。十天的跳花坡，十天的歌舞，十天的激情，十天的狂欢，是朵村们热情大胆、朵有们豪情奔放的世界。 朵村们想找哪个找哪个，找到了心上人，心里笑笑的回到家中，朵有们赶到她们家门口，朵村们故意围着大门不准进，要对歌，对不赢就叫他们舔舂辣椒的盐桥棒，背马鞍子。唱啊笑啊闹啊，朵村们输了就退回里层里去，朵有们就趁机闯进了家门。 朵有们进家后，朵村们就去做饭来大家一起吃。吃完饭，一火笼人边烤火边讲笑话，直到夜深人静，朵村们退回闺房睡觉，朵有们就在堂屋头滚草窝。第二天早上，朵村们热好水，抬水请朵有们洗脸。洗完脸，又围着火笼打扮起来。打扮好以后，朵有请朵村热甜酒来唱，朵村叫朵有唱酒歌，唱了酒歌才唱甜酒。直到吃完早饭，一小排一小排的“花”又上山了。每天都要跳到下午五六点钟才下山回家。如果遇上赶场天，有的朵有和朵村们会上街打一趟。只见一个朵有，几个朵村就会带他们到鞋摊上逛，趁朵有不注意，朵村们一个人提起一双草鞋就跑，让那个朵有瘪乌瘪乌（无可奈何）只好掏腰包，远去的朵村们，回头看看，花花朵朵地笑。 正月初十跳花节，是整个跳花坡活动的高峰。朵村们在节日前后都随时闪着水灵灵的大眼睛，放肆地寻找自己的心上人，一旦找到了就会不顾一切地冲上去抓着对方的手臂，任凭周围的人怎么笑也不肯松手。哪个朵有若有迟缓，这个朵村会使个眼色，让同伴一拥而上，将对方从人堆里“抢”出来拉起走。双方若是有意了，便教起应口（教好点子），等到天有点黑的时候，朵有便吹起三眼箫或口弦琴邀朵村出来晒月亮。 陕北民俗——“放社” 陕北的习俗是陕北人在社会生活中长期形成的社会风俗与社会生活习惯，是陕北文化系统结构中最重基本的要素之一，是陕北文化的一个独特组成部分。解读陕北文化区域普遍存在的习俗的特点，是认识陕北区域文化特征的一把钥匙。 历代帝王每当有喜庆或灾疫之事，都会大赦天下，以显示皇恩浩荡，宽厚仁慈，体恤民情，同时也是化解各种社会矛盾，收拢天下人心的方法。“放社”这种活动只有陕北榆林地区的佳县境内有。“放社”的发起时间已无法考据。据说佳县黄河一带很早以前瘟疫肆虐，洪水泛滥，妖魔横行，百姓生活在火热水深之中。这事让八仙和道教仙宗张道陵知道了，他们便一起降妖除魔，最后制服了黑龙，并为百姓做了七七四十九天的道场，从此瘟疫尽散，村民安泰。 后来人们为了纪念他们，就根据大赦天下里消除一切罪责免去一切灾难的寓意，在每年正月初九举办“放赦”活动，人们通过这种方式祈求村舍人口平安，风调雨顺、消灾免难、五谷丰登天下太平。因“放赦”活动的历史久远，致使“放赦”这一民间宗教活动的真正含义逐渐被人们所淡忘，加上“放赦”活动属于民间社火的一部分，久而久之人们大都把原来祈求赦免天下苍生的“放赦”，称之为现在的放社火——“放社”。 “放社”的具体方式为在村子周边的一处悬崖上，拴下一根专门定做长达两三百丈长的绳索，将年、月、日、时四个先行官和道教传说中的八仙（张果老、蓝采和、韩湘子、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、何仙姑）及一个骑着仙鹤的老寿星顺着绳索凌空放下，年、月、日、时四个先行官为分别骑在马上的四个神仙，马和神仙都是用木头精雕而成，这些社人、社马都是按真人真马的比例缩小的，每年都要重新修固，去掉脱落的油漆，涂上当地的血腻子，重上底色，再用矿物颜料和油漆画上轮廓、五官，马上有彩漆，神仙披袍穿衣，威猛英俊、神态各异。有的如威风凛凛的将军，有的像驰骋疆场的斗士。 少数民族的拜月习俗 在少数民族中盛行祭月、拜月的风俗习惯。云南傣族盛行“拜月”。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取民俗节庆。 藏族的“寻月”。*一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。 白族的筷子歌 人民对筷子的偏爱，不仅和其他民族一样在生活中离不开它，而且还形成了独特的筷子习俗和歌谣。 在大理地区白族群众中不管是婚丧娶嫁，还是请客吃饭，首先都要双手敬筷给宾客，以示尊敬，并以筷子为内容歌唱。比如在喜庆宴上是这样唱的：“一张桌子四四方，八大碗菜摆中央，八双筷子摆四边，八人坐四方。举起筷子拈菜吃，主人我来谢大家，说说笑笑莫忘吃，请动筷品尝”。 一般请客吃饭，用一般的竹筷子。而在白族婚礼上，一律都用红颜色染就的竹筷子。主人在婚庆之前要砍回些竹子请人加工削成筷，然后染红。这一是取红为吉利，二则是借用红字的谐音，取“和睦”之意，而前来参加喜庆婚宴的客人都要把自己使用的那双红筷子带回家，借主人家喜气。因而，有喜庆的人家，首先是要准备足够的“红筷子”。 在大理地区，白族人家在嫁姑娘时，姑娘要唱“哭嫁歌”和“辞娘歌”。做娘的听了这些歌，虽舍不得女儿出嫁，但还是劝女儿出嫁，并以筷子作比喻唱起这样的歌：“一支筷子不成双，一双筷子不是单，一双筷子好吃饭，相依又相帮。做人不做单筷子，单筷一支难成家，一双筷子才成业，女儿记心上”。 求亲相亲，劝人娶嫁也都常用“一支筷子夹不了菜”的谚语来相劝或提醒对方。特别是上门求亲时，有首以筷作比喻的歌，听来十分亲切，那歌是这样唱的：“你家门前有蓬竹，青枝绿叶好茂盛。讨根金竹做筷子，答应不答应？别处竹子我不讨，你家竹子讨一根。讨得金竹做筷子，合做一家人”。 年轻人谈情说爱，也以筷子来表达相互之间的爱慕之情，常常唱起这样的歌：“好久不到这边来，这边竹子长成材，不知金竹有无主，真话说出来。有主你就说句话，无主你就跟我来，讨得金竹做筷子，与金碗作伴”。 其中，有一首《点菜蔬》歌里也唱到了筷子：“是谁发明了筷子？是盘古发明了筷子。筷子用什么做成？筷子用竹子做成。筷子用它做什么？筷子用它吃饭。筷子为什么要用一双？筷子一双是男人和女人。世上有多少双筷子，世上就有多少个男人和女人”。 歌中唱到筷子的来历虽不可信，但它让我们从中可以看出白族人民对筷子的偏爱和与众不同的以歌直抒胸臆。 邯郸除夕扔愁帽 古赵京都邯郸，在除夕欢庆活动中，流传着一种奇异的风俗“扔愁帽”。 “扔愁帽”，都在除夕夜深人静时进行。各家各户的大人、孩子，都把头上载过的旧帽子或旧头巾，悄悄扔到大街上。第二天，打扫街道时，再把它们清扫到墙旮旯里，到正月十五夜晚烤“柏灵火”时烧掉。老人说，这样做，可以扔掉一年的旧愁，迎来一年的新喜。 相传，这一习俗，起自战国末年。秦始皇打败齐、楚等国，派大将章邯出兵赵国。赵*民坚守阵地，英勇抵抗，给秦军以重大创伤。秦将章邯大怒，攻破赵国都城邯郸后，对这一地方，不分老幼妇孺，官商民贾，大肆烧杀掳掠。赵国人为了逃避秦军的杀戮，士人摘掉士巾，商人扔掉商帽，背井离乡，四处逃亡。 秦始皇统一天下后，规定了统一的土服士帽、商服商帽，赵国人不忘国耻大辱，每当夜深人静，就纷纷把秦王规定的士服士帽、商服商帽扔到大街上去。但是，那时的邯郸已在秦的统治之下，很多人又因此横遭杀戮。 从此，赵国人对秦王更加怨恨。他们为了避免无辜的死亡，就在每年除夕之夜，以新换旧为名，把头上的帽子偷偷扔到大街上，说是驱赶一年的晦气，扔旧愁、迎新喜。官府也就无可奈何了。 久习成俗。后来，秦国虽已灭亡，邯郸人并没有改变习惯，把它作为一种地方风俗，称之为“扔愁帽”，流传至今。不过，现今人们扔帽子，已经没有当年的忧愁，而是把它当作一件应景的乐事了。 闽台清明习俗拾趣 “清明”是二十四节气之一，每年大多在四月五日，有时也可能在前一天或后一天。清明前后，我国广大农村地区开始春耕春种，是每年农事的重要时刻。有趣的是，清明是二十四节气中唯一演变成民间节日的节气。 民间自古有着扫墓、插柳、踏青、打秋千、拔河、斗鸡、扑蝶、放风筝等丰富的娱乐活动，使“清明”充满了诱人的色彩。这些风俗相传是由隋唐以前较为盛行的“寒食节”渐渐演变而来的。寒食节，相传是晋文公为纪念其辅臣介之推被烧死的节日。在这一天，人们禁烟火、吃冷食。 闽台一直保留着以下习俗： 扫墓 泉州民间约定俗成以清明节前、节后各十天为扫墓期。扫墓，泉州人称“巡风水”、“上墓”。清明节期间，在外子孙归家祭祖，一家亲属扶老携幼，随带果盒祭品，相偕上坟扫墓。到达墓地，大家动手斩荆棘，除杂草，培墓土，开排水沟，填平洼坑，描红墓碑，修整墓园停当，即陈上祭品，焚香点烛，献纸钱，按辈分大小依次行礼致敬，表达对先人的悼念。 食清明 清明节前数天，泉州城郊农家大多忙于蒸制清明。清明有两种：一种以糯米粉揉成薄皮，炒小麦磨粉调糖水做馅，名叫“麦馅”；另一种甘薯干磨粉加糯米浆揉成皮，豌豆沙或绿豆沙加糖为馅，叫“豆馅”。两种坯都搓成小皮球状，抹上食用油，外用高粱叶包裹，蒸透即成。这种农家应时食品，可用于清明节祭祖和扫墓供品，也可充做点心或馈赠亲友的节日礼品。清明不必动锅加热，即可食用充饥，这也许是古代寒食的遗风吧。 嫩饼菜 清明节一大早，泉州家家户户忙于厨事，蒸炒炸炖，鱼肉鸡鸭，厅堂祖先供桌上摆满丰盛的肴馔，其中大多备有嫩饼菜。嫩饼菜这种泉州特有的风味菜肴，它寓意包金包银、招财进宝，对家庭未来寄以美好的祝福。 泉州嫩饼菜类似春卷，但内涵比春卷来得丰富多彩。其饼皮一种是面粉加水揉韧，擀成直径（15-20厘米）的圆形薄饼坯，放入烤炉烤制而成，名曰“润饼”；另一种是将精面粉加水反复搅打成质韧的温面团，抓在手中，在文火小平锅上旋烙，拭成其薄如纸的饼皮，名曰“拭饼”。 嫩饼菜的主料通常用胡萝卜、冬笋、青豌豆、豆腐干、包菜、球菜、猪肉、墨鱼、煎鸡蛋（切丝），蚝或蚝煎、虾仁等，分盘上席，或重油炒成大杂烩；辅料有油爆米粉丝、油焙海苔、糖拌炒花生末、麻蓼、葱白、蒜白、芫荽等佐食。食时以薄饼皮包裹馅料和辅料，卷成圆筒状，双手握着就食。节日全家人围席共餐，各自动手动口，别有一番情趣。 踏青 清明节正值暮春三月，春光明媚、花红柳绿、生机*发。人们把扫墓与踏青结合起来，到郊野春日之游，采百草，围坐饮宴，至暮方归。古往今来，*上留下了无数踏青的足迹，也留下了无数踏青的诗句：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。 插柳 清明节，民间有家门上插有一两枝新柳条的习俗，有些妇女头上也插柳叶枝，民谚有“檐下不插柳，春神绕着走”之说。插柳相传是古俗，这样可以“消灾避邪”。 吃清明蛋 台湾人有清明吃蛋奇俗，俗称吃“清明蛋”。蛋有两种，一种是“画蛋”，用茜草汁作染料，在煮熟的蛋壳上精绘花纹，数日后会呈现红色，剥下壳，蛋白有蓝色花纹，可吃。另一种是“雕蛋”，仅供观赏，用笔在煮熟蛋壳上绘花纹，后用刀刻，将整蛋掏空，蛋白蛋黄依次取出，这种吃蛋习俗源自广东。 斗鸡 台湾清明行斗鸡，民间饲养一种体大色黑的“斗鸡”，俗称“军鸡”。清明日，城乡广场上常有斗鸡赌胜负活动。古人有诗写道：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫；鼻息干虹霓，行人皆怵惕”。 放风筝 台湾人常携带风筝线轴，扫完墓，就在山间旷野放筝。随着徐徐春风，将风筝缓缓送入晴空，一线在握，眼望风筝在蓝天飘飞，其乐无穷。难怪古人作《风筝》诗夸赞：“纸花如雪飞满天，娇女秋千打四围；五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”。 白裤瑶族的蜘蛛图腾 居住在贵州荔波境内的白裤瑶人，有保护蜘蛛的习惯，无论在什么场合，都不会轻易伤害蜘蛛。是白裤瑶人祖先们知道蜘蛛结网捕食害虫的道理而加以保护吗？尚无史料。 相传瑶族人很早以前居住在今天的长江流域以南。当时是“苗众”的一个小支系，隋唐时期瑶王“义勇”率领瑶族子民从“苗众”分离出来，自己在长江中下游开辟了一方天地，由于瑶王治理有方，瑶民们在这里安居乐业，繁衍生息，狩猎耕种。天朝皇帝非常赞赏“义勇”，以“先有瑶瀛，后有朝臣”高度评价赞扬“义勇”并赐予他一枚方形印章，号令天下人们要以此为印信，免除白裤瑶的一切徭役，因此当时白裤瑶又被称作“莫役”。 由于“义勇”的印信威力无穷，上至官府下至黎民百姓，只要看到印信，就如看到皇帝，一切难事都会迎刃而解，瑶民们的生活更加繁荣昌盛了，外族土司非常嫉妒“义勇”，一心想吞占瑶族人民的这方肥沃土地，更想拥有瑶王的这枚印信。 于是土司唆使自己的儿子去接触瑶王的女儿，骗取了瑶王女儿的爱情，最后了成婚，并不断的取得了瑶王的信任。一次土司的儿子在瑶王熟睡时偷走了瑶王的印信带回交给了土司。土司见时机已成熟，就派兵侵占了瑶族的土地。瑶王想要召集族人，兴兵迎战，但是没有了印信，号令失去了威力，再也无法反抗土司的侵占了，只能眼睁睁的看着自己的土地被外人侵占，而他们却被赶了出去。 由于瑶族当时太兴旺，朝廷也担心有朝一日他们会反朝廷，于是趁着这个机会，朝廷也开始派兵*，上有官兵，下有土司。瑶族人逃亡到瑶山时，前有悬崖，后有追兵，走投无路之时，只好躲进一个山洞，立刻就有成千上万的蜘蛛在洞口织满了蜘蛛网，追兵和土司赶到洞口，不知瑶族人躲到了什么地方？有人说：“可能躲在洞里”有人回答说：“洞口都结了这么多蜘蛛网，不可能在”。他们没有找到瑶族人就返回去了。从那以后，瑶族人化险为夷，转危为安，就地耕织，繁衍子孙于瑶山。 自蜘蛛在山洞结网救了他们后，瑶族人就把蜘蛛当作保命之神来崇拜。如有人受了惊吓生病了，就找鬼师来“喊魂”。鬼师念经时一定要念到蜘蛛出现时，才会用树叶小心的包起蜘蛛带回病人身边，意为魂已招回，病人会很快康复的。小孩摔倒时，其母亲会念：“大兴鲁（瑶语）……大兴鲁……”瑶语“大兴”就是蜘蛛，就是灵魂，其表示的是让蜘蛛像救祖先一样，保护受惊吓的人有惊无险，平平安安！ 蜘蛛教瑶族人织布缝衣的传说也源于现今白裤瑶族服饰上的图腾，不分男女老幼，瑶族服饰上都绣有三到九个“米”字形的蜘蛛网，中央都绣上一个蜘蛛。传说白裤瑶族到瑶山时依然穿的是兽皮和树叶，高山的寒冷气候使得许多人都生病死亡了。蜘蛛看到这一情景，于是派来了一只最能织网的蜘蛛下到人间，教会了白裤瑶女子纺纱、织布制作衣物。于是瑶族才有了自己的民族服饰，穿在身上暖和了，生病的人也减少了。又得到了蜘蛛的又一次相救，瑶族人在瑶山才得以世代繁衍生息，代代相传。 于是白裤瑶人都很感激蜘蛛的每一次相救，都把蜘蛛视为神灵。到现在，瑶族人一样很供奉蜘蛛，不伤害蜘蛛。所以在瑶族的家庭里我们常会看到连绵的蜘蛛网。 藏区的牦牛崇拜 在如今的藏区，牦牛崇拜还是十分普遍的。如位于长江流域的四川甘孜、阿坝藏区、*的昌都地区等地都把牦牛头骨、牛角作为灵物供奉，把牦牛尸体等当作镇魔驱邪的法物，嘉绒藏区甚至要专门过祭牦牛神的年，其虔诚可见非同一般，邓廷良在《嘉绒族源初探》《西南民族学院学报》中就有这方面的描述：“在嘉绒地区，对牦牛的崇拜亦是多方面的，他们在石墙上面嵌上白石牦牛头，刚杀的牛头也要供于房顶。在寺院、经堆之上，也供有刻上经文的牦牛头，虔诚礼拜之”。嘉绒藏人还要过独特的祭牦牛神的年，名叫“额尔冬绒”，时间在藏历的十一月十三日，乃是传说中嘉绒先祖“额尔冬爷爷”的生日。 “额尔冬爷爷”在传说中的事迹，与《格萨尔王传》很相似，由于他神通广大，能上天、入地、下水战胜各种妖魔，嘉绒人才得以安处。而“额尔冬爷爷”的原身（法像）即为牛首人身，所以每逢过嘉绒年时，土司、土官、守备、大头人家都要用面做一个二尺多高的牛首人神像，供于家中神主位上虔诚把之。 另外，四川西南部的冕宁藏区每隔十三年要在藏历的正月历举行为期三天的“祭牛王会”。可见这一古老信仰的生命力了。 藏族的牦牛崇拜中有几个值得我们注意的地方。藏族把对牦牛的崇拜与对自然崇拜中的山神崇拜结合在一起。例如：雅拉香波、冈底斯、念青唐古拉、阿尼玛卿、年保页什则等青藏高原上的著名山神，它们的化身都是白牦牛。细心的读者也许会发现，上面提到的山神的化身都是白牦牛。为什么在牦牛前都要加上“白”字呢？这就引出牦牛到底是不是藏族图腾的话题了。 按说，“高原之舟”牦牛是青藏高原的特产，成为藏人崇拜的图腾也仿佛顺理成章。而且视牦牛为藏族图腾的人也有他们的理由：藏族发祥地的部落中就有名为“吐蕃六牦牛部”的；而且一些汉文文书也记载，目前的藏族人种是牦牛羌系的一个部落，既然以牦牛冠之，则以牦牛为图腾。然而我们确实找不出牦牛是藏族图腾的印迹的充分证据。 藏族山神化身的白牦牛的重点并不在牛身上，而是那个“白”字。这些有关白牦牛的传说，除了藏人本身从远古以来就有的白色崇拜以外，藏人尚白很可能还受了印度佛教文化的影响。 众所周知，印度、波斯等尚白的国度，传说中的佛祖入胎时，就有一只白象**的梦中，后而生佛祖。随着佛教的广为传播，佛祖形象的日益完美高大，白色更为神圣、崇高。接受了印度佛教文化的藏人是不是借这个故事的神圣白色，而以牦牛替换了象呢？这种可能性也许是存在的，换句话说也就是在色彩崇拜上的相同，加深加重了藏人的尚白观念。 而且相对于白牦牛的神圣，有些牦牛在藏族的一些故事中又成了恶魔的象征。比如那则关于朗达玛的传说，有兄弟三人在祈祷时只为自己而忘了推荐牛，后牛知此事，发誓来生毁灭佛法，即转生为达玛赞普，头上长俩骨突，状如牛角。这一故事对达玛赞普是怀有仇恨的。但是，能在故事中运用牛这一点看，牛本身并不那么神圣，否则绝不会借牛去喻丑恶的形象。 从藏文史书、神话传说等看，有种复杂而有趣的现象，有着两种互相对立又互相联系的牦牛系列，两种牦牛形象：一种是以白牦牛为主的神的形象，并在藏族文化史上扮演了重要的角色；一种是以黑牦牛为主的魔的形象，它没有白牦牛那么引人注目，但它很可能早于神牛的形象出现，至少是同时出现，而且有着活跃强大的生命力。 另外，甘、青部分藏区还流传着“什巴达义”（创世歌），说什巴宰牛时，将牛头放高处，就有了山峰；牛皮铺地下，就有了大地，牛尾放山阴，就有了森林，等等。综合上述材料和这首长歌考察，牦牛作为藏人的动物崇拜较为合适，尚没有上升到图腾崇拜。 云南十八怪 云南因地处低纬度、高海拔区，受纬度位置和垂直高差双重影响，气候类型多样，南方是热带季风区形成的河谷盆地，东部是被形容成“万紫千红永不凋”的冬暖夏凉气候。 云南还是中国少数民族成分最多的省份，除了汉族以外还聚居着有彝、白、壮、傣、纳西、藏、瑶族等其他二十五个民族，占了全省总人口的近三分之一。正是由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异现象，随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来，并每每被冠以“怪”字，也因而流传下“云南十八怪”、“云南二十八怪”、“云南八十一怪”等说法。 云南第一怪 鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。 云南第二怪 摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。 云南第三怪 三只蚊子一盘菜：云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大，故夸张说三个蚊子一盘菜。 云南第四怪 火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。 云南第五怪 糌粑被叫做饵块：云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，象内地做的白米粑，当地称饵块。 云南第六怪 背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。 云南第七怪 四季服装同穿戴：云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。 云南第八怪 蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以蚂蚱、蝗虫等，都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。 云南第九怪 姑娘被叫做老太：云南有些地区口音孃娘不分，喊姑娘其实就是指姑与孃，而把姑姑与孃孃喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。 云南第十怪 和尚可以谈恋爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，便民也穿和尚服谈恋爱。 云南第十一怪 老太太爬山比猴快：云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。 云南第十二怪 新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。 云南第十三怪 汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。 云南第十四怪 脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅品浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。 云南第十五怪 娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。 云南第十六怪 花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物品都数堆卖，人心就是秤一杆。 云南第十七怪 这边下雨那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。 云南第十八怪 四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形壮与家鼠有很大差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅。 客家的“崇九”风俗 客家话“九”与“久”同音，故客家人把“九”，视为“吉祥”的象征，有“崇九”风俗。 客家人建新房子，通常要挑选与九相关的日子，如初九、十八等。所建楼房的层数和房间数也是九的倍数，认为这样可以长久同居共处。“九”在客家人的婚烟嫁娶中显得尤为重要，男女双方相亲、换帖，一般都选与九有关的日子，聘金尾数要带“九”，如（1999元），迎亲的队伍也要凑足九人，凡礼品都要九方为吉利。客家人做寿，寿粄要做八十一或三百六十个，所用菜都暗切“三、六、九”，如三鲜汤、炖狗肉（狗偕九），韭菜豆腐、重阳（九九）寿糕等等。 由于九与韭谐音，小孩破学启蒙都要食韭菜。客家山歌也用韭谕九，如：“燕子含泥过九江，妹子送郎出外乡，九月九日种韭菜，两人交情久久长。”客家人对九的重视，还表现在把正月初九视为良辰吉日。春节后，出门做工、经商的人一般要到初九这天才离家启程，期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。 天祝藏族的白色崇拜 在甘肃省武威境内的乌鞘岭下，有一片西起冷龙岭、东至松山滩，水草丰美、牛羊成群的大草原，这便是著名的天祝草原，即天祝藏族自治县的辖地。 天祝藏族人民最喜爱白色，这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切的关系。 天祝草原四周为雪山环绕，一片银白，地上的羊群和牦牛，以及喝的羊奶、穿的皮袄、戴的毡帽，也都是白色。所以藏区人民视白色为理想、吉祥、胜利、昌盛的象征。 关于白色，这里还有一个传说故事。相传在很久以前，这里的一个部落，在一次战斗中被对手重重包围。对手限期部落头领必须在天亮之前投降，否则就要将全部落的人全部杀光。 眼看东方露出了鱼肚白，天就要亮了。正在这紧要关头，突然从对手背后杀来一支骑白马、穿白衣、戴白帽、手持银剑的人马，杀得对手丢盔弃甲、四处逃散。部落头领一看，原来这支人马正是他两天前派出去打猎的十三对男女健儿。原来他们为了靠近对手而又不让对手发现，就骑上与雪山冰地一样颜色的白马、穿上白衣、戴上白帽。部落头领为了表彰他们，规定：只有部落英雄才能骑白马、穿白衣、戴白帽。 从此，白色就成了这个部落最崇拜的颜色，而现在的天祝藏族同胞，便是这个部落的后裔。 北京民间绝活：“吆喝” 北京有个“吆喝大王”已是古稀之年的臧鸿老先生，会吆喝一百多种老北京用的、玩的、吃的、喝的叫卖声。但凡老字号重张，他都得去给老买卖吆喝两嗓子。 一九九三年，南来顺重新归置了一百多种京味小吃，他专去捧场。有口卖高桩柿子的词儿他是这么吆喝的：“嘞——高桩儿的嘞——柿子嘞——不涩的嘞——涩的还有换嘞”！其实，吆喝的本意是大声喊叫。 《儒林外史》里正在灯下念文章的匡超人“忽听得门外一声响亮，有几十人声一齐吆喝起来”。这大声喊叫的吆喝何时用作叫卖的吆喝？此无考证（也于此就教于方家），但卖东西吆喝着卖，则古已有之。 最早的是姜太公在肆里做屠夫就“鼓刀扬声”；宋时开封街市上有“喝估衣”者、有“卖药及饮食者，吟叫百端”。 明代的北京有吆喝着卖花的，阳春三月桃花初放，满街唱卖，其声艳羡；至清末民初以至解放前和解放初的一段岁月，老北京的吆喝就更绘声绘色了。卖心里美萝卜的吆喝：“萝卜赛梨哎——辣来换”！卖冰糖葫芦的吆喝：“蜜嘞哎嗨哎——冰糖葫芦”！卖金鱼的吆喝：“一大一条，二大一条，我不是卖黄瓜的，我是卖大小金鱼的”！卖蟠桃的就更吆喝出个花儿：“这不是大姑娘扎的，也不是二姑娘绣的，这是三姑娘逛花园一脚踩下一个扁盖儿桃”……吆喝也非京华仅有，而是遍及各地都市的街头巷尾。 在徐州上世纪五十年代初就听见过“炕鸡嘞嗨——炕鸡哎”！的吆喝；“刮子篦子——刮子篦子”！的吆喝，经指点原是常州人在叫卖梳子篦子；还有早市上“大米小米豇绿豆，白面一勾五碰头的稀饭嘞——糖包豌豆包”！的吆喝声，秋冬夜色中远处传来的“里外青的萝卜嘞”！“烤白果嘞——白果”！的吆喝声，声声入耳。 不错，这种从早到晚络绎不绝抑扬顿挫生动风趣出自小商小贩之口的吆喝，确实走进了艺术殿堂，受到艺术家的青睐。 传统相声《卖估衣》里就有吆喝的活儿。现代京剧《红灯记》里的磨刀人也吆喝了一句：“磨剪子嘞——抢菜刀”！前文提到的吆喝大王前些年还为反映老北京的《城南旧事》、《四世同堂》等影视剧配过吆喝声，而十多年前有个小品中的吆喝“卖大米嘞——卖大米”！也着实火了一把。 沿街串巷的五行八作的贩夫走卒，将贩卖货物用曲艺清唱或口技形式吆喝出来，他们不愧为韵味十足的吆喝艺术家。 土家族奇特的偷俗 偷，历来是被视为可耻的卑劣行为，可是在鄂西一带的土家人聚居的吊脚楼里，至今仍保留着几种别开生面、饶有风趣的“偷俗”。这“偷俗”不仅不为土家人唾弃，而且还受土家人的赞赏并传为美谈。 土家族习俗较多： 偷梁树 土家人修建吊脚楼木房，正中堂屋脊上都要横搁一根大梁。梁上朝地一面中央绘着太极图。两头分别写着“荣华富贵金玉满堂”等吉祥词，画着“乾坤”日月卦。土家人很看重梁，说它寄托着今后的兴衰荣辱。 这根梁树却是要偷来的。修屋前，主人在附近人家的山头上悄悄相中粗壮苗条、枝桠繁茂的杉树，粗壮苗条表示子孙兴旺后人多，枝桠繁茂表示家大业正又久长。到了架梁的前一天夜里，主人请来几个强壮后生，择黄道吉时出门，到树前，先点燃三柱香，烧上一盒纸，再念几句祝词，用大斧砍倒后，抬起就走，中间不能歇气不能讲话，抬到主人家放到木马上由木匠加工成大梁。上梁时又有一套奇俗一番热闹。 第二天，树主看到树桩边的香灰纸灰，便知道自己的树被人偷去做了梁木，不气不恼十分高兴，因为这表示自家的山地风水好，出了人家喜欢的梁木。 偷南瓜 八月十五月亮圆时，吊脚楼里亲朋团聚，过着中秋节。待过半夜子时，几个人悄悄地嘀咕一阵后各自分开行走，轻手轻脚地走到东家瓜园，或进西家菜地，选那又大又圆的南瓜摘下一个，用红布包起就走。第二天，失瓜的主人看到新摘的瓜蒂，决不吵闹，一笑了之，心里还默默为偷瓜人祈祷：“老天保佑他来年有生！” 原来，偷摘的南瓜是送给没有生育的人家。 传说很久以前，有一对勤劳善良的夫妇老来无子。一个讨米的老太婆便给他一粒瓜子，种下后第一天牵藤，第二天开花，第三天就结了瓜。八月十五这天晚上，老两口把瓜摘下抬到屋里，那瓜突然裂开，从里面蹦出一个又肥又胖的儿子来。从此八月十五偷瓜的习俗（又叫摸秋）就这样流传了下来，不管有无生育，族人们都要偷摘一个别家的大南瓜送到亲人的床上。 偷饭碗 偷饭碗是土家族吊脚楼里奇特的婚俗之一。当娶亲的队伍来到新娘家，经过妙趣横生的“拦门”、“讨粑”等过场后，主人便热情设宴款待来人。午餐时，接亲者中间有几个“不识好歹”的人，互相把眼睛眨几眨，便把饭碗悄悄藏到胸口或掖下。到了男方家，“偷”者从身上取出“赃物”，大摇大摆走进厨房，乐滋滋等主人奖赏。主人也满脸高兴，按偷得的碗的数量，每只碗奖赏一大坨猪肉，偷碗者皆大欢喜。原来土家人称这偷来的碗为“衣禄碗”，偷得越多越好，表示新郎新娘今后生活富足，兴旺美好。 第一节 文学艺术 《诗经》 《诗经》中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。 《诗经》是中国现实主义文学的光辉。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备*上层社会的人士，具有何等重要的意义。另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。 总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的。它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特殊的社会生存条件，《诗经》缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的个性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们骄傲的。 《楚辞》 “楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。 楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 “楚辞”之名首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。 在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。 先秦散文 “先秦”指的是秦统一之前的历史时期，包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段，是中国文学的源头。 （1）最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话。二者均是集体创作的口头文学，原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征，原始神话是中国浪漫主义文学的开端。 （2）殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文，都是早期书面散文的萌芽。蕴涵着一定的文学因素。 （3）先秦散文的主要形式，是历史散文和诸子散文。历史散文是在史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。历史散文的发展大体上可分为三个阶段： 第一阶段，以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是中国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。此外，《逸周书》也是一部类似《尚书》的史籍。孔子编着的《春秋》是中国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。二书体现了早期历史散文的特征。 第二阶段，以《左传》和《国语》为代表。《左传》是中国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是中国最早的一部国别体史书，由各国的史料汇集而成。二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。 第三阶段，以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。在语言艺术上达到了一个新的高度。 诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。诸子散文的发展大体上经历了三个阶段： 第一阶段，春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。 第二阶段，战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。 第三阶段，战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。 汉赋 汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采擒文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈*草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。在两汉400年间，一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。 汉赋可分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家。小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。 汉赋，在文学史上有其一定的地位。 首先，即以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说，大都是对国土的广阔，水陆物产的丰盛，宫苑建筑的华美、都市的繁荣，以及汉帝国的文治武功的描写和颂扬，这在当时并不是毫无意义的。而赋中对封建统治者的劝谕之词，也反映了这些赋作者反对帝王过分华奢**的思想，表现了这些作者并非是对帝王贵族们毫无是非原则的奉承者和阿谀者。尽管这方面的思想往往表现得很委婉，收效甚微，但仍然是不应抹杀的。 其次，汉大赋虽然炫博耀奇，堆垛词藻，以至好用生词僻字，但在丰富文学作品的词汇、锻炼语言辞句、描写技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多诗文，往往在语言、辞藻和叙事状物的手法方面，从汉赋得到不少启发。 最后，从文学发展史上看，两汉辞赋的繁兴，对中国文学观念的形成，也起到一定促进作用。中国的韵文从《诗经》、《楚辞》开始，中经西汉以来辞赋的发展，到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来。《汉书·艺文志》中除《诸子略》以外，还专设立了《诗赋略》，除了所谓儒术、经学以外，又出现了“文章”的概念。至魏晋则出现了“诗赋欲丽”（曹丕《典论·论文》），“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”（陆机《文赋》）等对文学基本特征的探讨和认识，文学观念由此日益走向明晰化。 汉赋在流传过程中多有散佚，现存作品包括某些残篇在内，共约二百多篇，分别收录在《史记》、《汉书》、《后汉书》、《文选》等书中。 唐诗 唐代政治开明，经济繁荣，军事强大，文化自由，中外交流频繁，国力强盛，呈现出一派兴盛的辉煌局面。自太祖开国，太宗承位，直至玄宗的100多年间，采取了开明的政治，使李唐社会保持了长期的稳定，经济上也得到持续的发展，为文化事业的发展奠定了基础，促使了唐代文化艺术的全面繁荣。 唐代（公元618～907年）是我国古典诗歌发展的全盛时期，是中国古典诗歌的高峰。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。在唐代三百余年的历史中，诗歌特别繁荣。唐代诗歌体裁多样，风格各异，他们的作品之多、题材之广、内容之丰、技巧之精，都是空前绝后的，流传于后世的诗歌就有4*00多首。唐代诗歌的繁荣造就了很多伟大的诗人，唐代的诗人特别多，他们有的被后人贴上了“标签”，成为“品牌”，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗怪李贺等。 唐诗的题材非常广泛，有的描绘祖国河山的秀丽多娇；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的抒写个人抱负和遭遇的，表达人生悲欢的；有是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗等等。 总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，形成了我国古典诗歌的优秀传统。在形式上有五言和七言、绝句和律诗。唐代还创造了风格特别优美整齐的近体诗，把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式。 唐诗美丽，唐诗的最大特点是生机*然，气象峥嵘，异彩纷呈，犹如春天，万木竞发，呈现一片欣欣向荣的气象，这就是唐代的生气。唐诗是大唐旺盛生命力迸溅的火花，走进唐诗，犹如走进春天的森林，鸟语花香，清芳扑鼻。 唐诗多以丰神情韵见长，字里行间充满一种丰满的、具有青春活力的热情和想象，闪灼着自由和欢乐。唐诗有着生龙活虎腾踔的节奏，在一气到底而又缠绵往复的旋律之中，有着欣欣向荣的情绪，即使是感叹人生孤独、描写边关征战的诗歌也是流畅、优美、轻快。唐代诗歌的顶峰是李白，他靠天才的想象，把庄子的飘逸和屈原的瑰丽融而为一，奏出了唐代诗歌艺术的最强音，被称为盛唐之音，达到了中国古代浪漫文学的极峰。 唐诗至今还特别为人民所喜闻乐见，到现在在中国还流行“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”的口头禅，可见中国人对唐诗的热爱。 宋词 宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为婉约派、豪放派两大类。 词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于隋，定型于中晚唐，盛于宋。隋唐之际，从西域传入的各民族的音乐与中原旧乐渐次融合，并以胡乐为主产生了燕乐。原来整齐的五、七言诗已不适应，于是产生了字句不等、形式更为活泼的词。 词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合燕乐词的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。” 词最初主要流行于民间，《敦煌曲子词集》收录的160多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终于在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。 *宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到今天的词作*0多家将近两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。 宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情*，给人们带来很高的艺术享受。 婉约派与豪放派 （1）婉约派 婉约，是宛转含蓄之意。此词始见于先秦，魏晋六朝人已用它形容文学辞章，如陈琳《为袁绍与公孙瓒书》：“得足下书，辞意婉约。”陆机《文赋》：“或清虚以婉约。”在词史上宛转柔美的风调相沿成习，由来已久。词本来是为合乐演唱而作的，起初演唱的目的多为娱宾遣兴，演唱的场合无非宫廷贵家、秦楼楚馆，因此歌词的内容不外离思别愁、闺情绮怨，这就形成了以《花间集》为代表的“香软”的词风。 北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并且都能各具风韵，自成一家，然而大体上并未脱离宛转柔美的轨迹。因此，前人多用“婉美”（《苕溪渔隐丛话》后集）、“软媚”（《词源》）、“绸缪宛转”（《酒边词序》）、“曲折委婉”（《乐府馀论》）等语，来形容他们作品的风调。明人径以“婉约派”来概括这一类型的词风，应当说是经过长时期酝酿的。 婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。 由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。如《州山人词评》就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到南宋姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响。 （2）豪放派 北宋诗*新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：‘我词比柳词何如？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比。南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。 豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。南渡之后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调应运发展，陈与义、叶梦得、朱敦儒、张孝祥、张元傒、陈亮、刘过等人承流接响，蔚然成风。豪放词派不但震烁宋代词坛，而且广泛地影响词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。 它不仅描写花间、月下、男欢、女爱。而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能象诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲为能事。词论家对苏轼词所作的“横放杰出”“词气迈往”“书挟海上风涛之气”之评，对辛弃疾所作的“慷慨纵横”“不可一世”之评，可移向豪放派。豪放派内部的分派较少，仅有苏派、辛派、叫嚣派三个阶段性的细支。其风格虽然总称豪放，然而各词人风格亦有微差：苏词清放，辛词雄放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放，清朝的豪放词人如陈维崧等亦多寓雄于粗，以粗豪见长。由于豪放词人嗜于用典、追求散化、议论过多，某些豪放词篇遂有韵味不浓、词意晦涩、形象不明、格律欠精等缺点，这些亦是无庸讳言的。 豪放派虽以豪放为主体风格，却也不乏清秀婉约之作，不名之家如此，名家亦如此。苏词《贺新郎乳燕飞华屋》、《水龙吟似花还似非花》，辛词《粉蝶儿昨日春》、《青玉案东风夜放》等皆是可伯仲婉约词的名篇。 元曲 元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。 元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。 继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。 （1）宫调 宫调是指中国古代音乐的调式，曲与宫调出于隋唐燕乐，南北曲常用的有五宫四调，通称九宫或南北九宫，包括有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫（五宫）、大面调、双调、商调、越调（四调），曲的每一个宫调都有各自的风格，或伤悲或雄壮，或缠绵或沉重。元曲中的戏曲套数和散曲套数，是由两支以同一宫调的不同曲牌相联而成。 （2）曲牌 俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如《点绛唇》、《山坡羊》等总数很多，元代北曲共335个，每一个曲牌都有一定的曲调、唱法，同时也规定了该曲的字数、句法、平仄等。据此可以填写新曲词，曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致。此外，还有专供演奏的曲牌，但大多只有曲调而无曲词。 （3）曲韵 元曲在押韵方面严守《中原音韵》十九部的要求而分平、上、去，用韵上有以下特点：平仄通押，不避重韵，一韵到底，借韵、暗韵、赘韵、失韵。 （4）平仄 曲在用字的平仄上比诗词更严，而特别注重每首末句的平仄。 （5）对仗 曲的对仗要求比较自由，可平仄相对，也可平声相对，即平声对平声，仄声对仄声。曲的对仗形式有“两字对”、“首尾对”、“衬字对”等十三种，在语言的运用和词序组合上有许多特点，主要表现在：有工对也有宽对，但宽对的现象更普遍；句中自为对；错综成对或倒字为对，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗语入对。 （6）衬字 曲与词最显著的区别是有无衬字，有衬字的是曲，没有衬字的是词。所谓“衬字”指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字，它不受音韵、平仄、句式等曲律的限制，衬字一般用于句首。 明清小说 中国文学艺术发展到明清，彻底走向了世俗，特别是明清小说取得了辉煌的成就。明清时代是中国古典小说创作的黄金时代。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部最为人熟悉的小说。以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情、市井生活。它来源于说唱文学，服务于“市井小民”。重视情节的曲折和细节的丰富，形成一种由说唱、表演、音乐、跳舞蹈相结合的综合艺术——明清文艺。 明清文艺有对纯真爱憎的歌颂赞扬，有对封建结婚姻的讽刺嘲笑，也有对*荒淫的欣赏味等。其中一个流行而突出的题材或主题是普通男女之间的*。明清文艺是一幅色彩斑斓的人世画卷，是一幅幅平淡无奇却无花八门、多彩多姿的社会习俗图，成为中国文化史中美的乐章。 明清小说《三国演义》是我国最有成就的历史小说，他的中心内容是演绎魏、蜀、吴三国之间的种种矛盾斗争乃至战争，讲述一个个曲折的故事。《三国演义》以通俗、简练、明快的语言，描写了一批富于个性化的人物，如张飞的豪爽、关羽的高傲、曹*的机诈、孔明的智能等。《三国演义》情节前后发展一贯，但又富于曲折和变化，于清晰明朗的脉络间构成了一个古典小说中少见的，既宏伟又严密的结构。 《水浒传》的故事源于北宋末年的宋江起义，作者是施耐庵。《水浒传》的主要内容是叙述以宋江、李逵、林冲、鲁智深、武松、吴用等为主的一百零八位英雄，在各地受到贪官污吏、土豪劣绅的迫害之下，纷纷集聚在水泊梁山，与宋朝相对抗的故事。《水浒传》堪称是中国白话文学的一座里程碑。作者以很高的文化修养，驾驭流利纯熟的白话，来刻画人物的性格，描述各种场景，显得极其生动活泼。特别是写人物对话时，更是闻其声如见其人。对一、二十个性格鲜明的英雄人物的成功塑造，是这部小说具有光辉艺术生命的重要因素。有了《水浒传》，白话文体在小说创作方面的优势得到了完全的确立，这在整个中国文学史上的意义极为深远。《三国演义》和《水浒传》这两部长篇小说的出现，标志着中国古代小说发展到了新的高峰。在整个中国文学史上，也具有划时代的意义。 明代中期的小说创作以吴承恩的《西游记》为代表。这部小说是一部充满幻想、情节离奇的小说，它描写了孙悟空、猪八戒、唐僧等人西天取经的过程。《西游记》中最迷人的人物当属孙悟空，这个神通广大的猴子上天入地，独来独往，率性而为，代表了人类精神中最自由和顽皮的部分，也成为了无数人理想的象征和寄托。 在清代，曹雪芹的《红楼梦》以其艺术上的精致完美达到了中国古典小说的巅峰。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛为中心线索，在贾府这一世代富贵之家从繁盛到衰败的过程中，写出以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命。《红楼梦》是一部天才的、又是精心构撰的巨作，在艺术上，它达到了中国小说前所未有的成就。 古希腊文学 古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬*的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。 古罗马文学 古罗马文学指纪元前后繁荣于古罗马*（包括罗马共和国和罗马帝国）治下的文学。其主要语言是拉丁语。尽管古罗马共和国诞生于公元前510年（摆脱伊特鲁利亚王朝的统治），但按照惯例，真正意义上的古罗马文学则从公元前240年算起。 起源与概述：罗马城建立于公元前8世纪。在古罗马人生活的伊特鲁利亚以南、台伯河以西地区，包含文艺活动的拉丁朱庇特庆祭节的设立应该不迟于公元前7世纪。受伊特鲁利亚文明的影响，包括罗马人在内的拉丁人逐渐形成了自己的乡土文化。 古罗马的文化主要是继承希腊文化而逐渐发展起来的。在希腊化时期，罗马就输入了许多希腊作品，加以翻译和摹仿。在公元前146年罗马灭亡希腊之后，更是将全部希腊神话、诗歌和戏剧据为己有，找了许多从希腊俘虏来的奴隶来做家庭教师，让他们编剧作诗，并研究各种科学，这使得古罗马文学染上了浓厚的希腊色彩。以神话为例，同希腊文化接触后，许多罗马的神祗便同希腊的神祗结合起来。如罗马人信奉的主神朱庇特便等同于希腊的宙斯，他的妻子朱诺则等同于赫拉。至于太阳神阿波罗和文艺女神缪斯等则直接*罗马神话，连名字都没有变。 当然，古罗马文学也并非全是古希腊文学的仿造品，因为它毕竟是罗马社会的产物，其采用的语言是拉丁语。在西方学术界，古罗马文学被认为是广义的拉丁文学的一部分。与古希腊海洋民族不同，古罗马属于内陆民族，主要以耕牧方式生存，具有上古农民和牧民粗鄙、蒙昧、淳朴的特点。建国之后的古罗马崇尚武力，追求社会与国家、法律与集权的强盛与完美，其文学具有更强的理性精神和集体意识，具有庄严崇高的气质，却也缺少希腊文学生动活泼的灵气和无拘无束的儿童式的天真烂漫。古罗马文学在艺术上强调均衡、严整、和谐，重视修辞与句法，技巧上偏于雕琢与矫饰。 历史沿革：公元1世纪的维吉尔像古罗马文学的发展大致经历了三个阶段，即共和时代、黄金时代和白银时代。应该指出的是，“共和时代”是一个政治概念，而“黄金时代”和“白银时代”则是两个主要根据拉丁语言的发展和问题特征定性的名称。共和时代止于公元前30年，实际上也包含了70年的黄金时代。此外，作为一个政治概念，共和时代始于公元前510年，但作为一个与文学发展相关的名称，它的起始则从前240年算起。而尽管以罗马为首都的西罗马帝国覆灭于公元476年，学术界通常仍习惯于将公元2世纪中期（*～150）作为古罗马文学的终点。2世纪中期以后的拉丁语文学被定义为“后古典拉丁文学”，这一时期的拉丁语文学已经开始向中世纪*教文学过渡，不属于传统意义上的古罗马文学了。 欧洲中世纪文学 中世纪文学是指欧洲各国中世纪时期的文学。在史学上，一般认为中世纪是指从公元450年左右罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴之间约1000年的时间。其思想文化上的主要特征是天主教会的势力强大，*教神学影响到包括文学、艺术、音乐在内的一切艺术形式。 欧洲中世纪文学的艺术特点主要有： （1）*教思想制约着中世纪文化。虽然当时的作家所受的影响有深浅的不同，但是，在*教思想逐渐深入到各个文化领域，并成为中世纪精神支柱的过程中，各类文学无不打上了它的印迹。有些文学作品公开宣扬禁欲主义和来世思想，表现了封建领主和地主阶级及其精神上的代表僧侣阶级的意识形态特征。同样，也有些作品，仅仅带有崇奉*教思想的特点。这反映了*教对文学影响的复杂性。 （2）在各种文化的交融中，特别是在中世纪封建制度和封建国家形成与确立的历史条件的作用下，中世纪文学突出了各民族文学遗产中的一个基本思想——爱国主义和英雄主义。很多作品描写和反映了欧洲封建国家形成和确立时期的社会现实，歌颂了为保卫国家和民族而献身的英雄人物，赞美了在确保王权中起过重大作用的英明帝王。但有些作品又将歌颂英雄和爱国思想与忠君思想、宗教思想结合起来，这实际上是爱国思想和英雄主义的中世纪化，也是东方古代文化中特有因素对中世纪欧洲文学的影响的反映。 （3）中世纪作为等级森严的社会结构形态，还出现了特定阶层的文学作品和文学现象。例如骑士阶层、市民阶层的出现，就使得在正统的*教文学占统治地位的同时，世俗文化的传统也以新的形态发展着，他们的思想感情和生活理想在文学作品中得到了反映。骑士文学将爱情作为描写的主要对象，肯定现世生活，在一定的程度上承继了古代文化精神，背离了禁欲主义。市民文学将笔触指向城市市井生活和世态人情，具有较强的反封建意义。 欧洲文艺复兴 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。 各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。 在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。 在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的*派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴*派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。 在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。 在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。 神话 从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神话了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。” 中国神话丰富多彩，内容主要有以下几个方面： （1）创世神话。关于天地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。 （2）日月星辰神话。解释日月星辰等自然现象的神话。日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。中国神话对此说法各异，大致有以下5种：生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法。也有神话解释某些星座的来历。 （3）动植物起源神话。自然神话的一种。它是原始人民对于动植物来源和特征的解释性故事。在原始渔猎和采集经济时代，人类生产力水平极其低下，还不能把自己同自然界区别开来。人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程，特别是对于那些同人的生活、生产有直接利害关系的动植物，则运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征，便成为动植物起源神话。 （4）洪水神话。世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。如《淮南子·览冥训》中就述及女娲补天和治水的故事。此外，还有鲧、禹治水的神话。它们都没有直接和人类再生相联系。 （5）女娲神话。女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。 女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团黄色泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动，飞溅的泥点变成了很多的人（见后汉应劭《风俗通义》）。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子·览冥训》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰，堵住了滔天的洪水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄。 （6）伏羲神话。关于中国文化创造的神话。伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。 （7）帝俊神话。中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。甲骨文称为高祖。他本是殷民族的祖宗神，后来才升为天帝的。他的形状在甲骨文中是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。有关帝俊的神话，集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。 （8）羿神话。羿是中国神话中的射日英雄。根据先秦古籍的记载，羿或称夷羿（《左传》、《天问》），或称仁羿（《山海经》）。 （9）嫦娥神话。嫦娥是中国神话中的月中女神。嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于《淮南子·览冥训》。神话说羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在，偷吃了不死药，不觉身子轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。 从艺术上看，神话具有强烈的积极浪漫主义精神：离奇的情节，奇特的幻想，大胆的夸张，丰富的想象。如《淮南子·天文训》：共工一怒，头触不周山，竟把天柱地维撞断，使天塌一方，地陷一角，日月星辰为之改变位置。 寓言 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《拔苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。 中国民间寓言极为丰富，一般比较短小。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。 世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》拉封丹寓言等。 诗歌 诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。 诗歌是有节奏、有韵律并富有感*彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、*相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感*彩的语言形式。 现代诗歌根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种： （1）叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。 叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，*诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。 抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。 当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。 （2）格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。 格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。 自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819～1*2年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。 （3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。 小说 小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。 小说有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，“杂取种种，合成一个”，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。 小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。 小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。 “虚构性”，是小说的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是小说竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是小说化。 小说的体系异常庞大，以不同方式分类都可以分出不同而且众多的类别。其中，按篇幅可分为以下几种： （1）微型小说，也叫小小说。一般篇幅在两千字以下。因为题材常是生活经验的片段，因此可以是有头无尾、有尾无头、甚至无头无尾。*放在结尾，*一出马上完结，营造余音绕梁的意境。由于比短篇更短，字句也需要更加精练，题材能见微知著者为佳。一个意外的结局虽然能吸引眼球，但文章短还是要有伏笔呼应，甚至比起给予读者意外、应该更重视能否带给读者感动。 （2）短篇小说。平均篇幅在万言左右的小说会被划归短篇小说。在它的特色中有所谓三一律——一人一地一时，也就是减少角色、缩小舞台、短化故事中流动的时间。另外，虽然它们时常惜墨如金，但一般认为短篇小说仍应符合小说的原始定义、也就是对细节有足够的刻划，绝非长篇故事的节略或纲要。 （3）中篇小说。平均字数三至四万字的小说，一般认为是较容易成功的小说。因为对初涉创作领域的人而言，写作长篇易陷入多数的情节造成凌乱难收的困境，而写作短篇不是转折太少而单调、就是转折太多却显得拥挤。这时考虑将原本的构想改成中篇是一个广受推荐的建议。 （4）长篇小说。字数在6万字以上会被划归长篇小说。如果作者打算表现人生中常见的错综复杂关系，则必须使用这么大的篇幅。通常就算是笔调轻松的长篇小说，也会有一个内里的严肃主题，否则很容易陷入无组织或是零乱。初涉者在写作长篇时最需注意全局对主题的呼应、结构的严密性、以及避免重复矛盾或缺漏。 散文 现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。 根据散文的内容和性质可分为以下几类： （1）叙事散文 以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。 偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。 偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。 （2）抒情散文 注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 （3）写景散文 以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。 （4）哲理散文 哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。 第一，哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。第二，哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。第三，哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。 童话 童话是一种比较适合儿童阅读的文学题材，它按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想和夸张的手法来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。 童话一般有四种：拟人体童话（代表作如《木偶奇遇记》）、超人体童话（代表作如《巨人的花园》）、常人体童话（代表作如《皇帝的新装》）、知识体童话等等。 童话的基本思想是童话形象和童话故事情节表达出来的。童话形象是整个作品的核心，没有栩栩如生的童话形象，就无法把作品的基本思想生动有力地传达给读者。 在一切文艺作品中，童话形象最为自由和广泛，上自日月星辰，下至鸟兽虫鱼、花草木石，不论有生命还是无生命、有形还是无形、具体物质还是抽象概念，都可以通过“人格化”，作为有语言行动、有思想性格的人物出现在童话中；另外，一些产生于人的想像，只存在于魔幻世界的意想同样也能成为童话的人物形象，比如精灵、海妖、神兽等。当然，童话中更多的是人，古人或今人，本国人或外国人，这个阶段或那个阶段的人。而且，在一些童话中，普通的人和超自然人物的形象，拟人化的各种生物、非生物的形象可以同时出现，彼此交往，共同活动在作者设计的童话环境中。但不管选取什么去充当童话的角色，反映的都是人类的现实生活，它们身上具有的也是各种各类人物的社会性格。 作家也不能随心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。在选择时，一方面要照顾这些东西本来的形态习惯和自然属性，看看是否与所扮演的各种人类角色有某种联系和相似之处，另一方面，则要考虑表现主题的需要，而且，童话让哪种角色出现在很大程度上取决于主题。 例如《爱唱歌的小鸟》中选择了小鸟作为自由的化身，国王作为*的化身。如果把小鸟换成关在猪圈里的小猪，就明显地不合适。而如果把国王换成没有权力、无法主宰生杀大权的艺术家，也同样不合适。小鸟的歌声是自由的歌声，所以才引起国王的扼杀。如果换成可以随意*纵的机器鸟，也就难以产生国王杀死小鸟的情节。 此外，在挑选人物角色时，适当地尊重读者的爱好、民族习惯以及多年来形成的传统、心理和感情，也是必要的。例如，对老鼠这一形象，中国人与美国人就不同，我们多把老鼠作为反面形象，而美国人则比较喜爱老鼠。又如狐狸往往以狡猾的形象出现，狼则以贪婪、凶残的形象出现。但这也不是绝对的，在《围墙外的小灰狼》中，小灰狼犹如一个天真可爱的小朋友。 戏剧 戏剧文学指供戏剧舞台演出用的剧本。戏剧文学——剧本，是“一剧之本”，它是一种与小说、散文、诗歌并列的文学体裁。 剧本又有“案头本”与“演出本”之分，前者一般文学性较强而可演出性较差；后者一般文学性和可演出性兼而有之。无论是“案头本”还是“演出本”，都要受到戏剧的三个基本特征的制约。这三个特征：一是完整的综合性。即文学（剧本）、音乐、舞蹈、美术等各文学艺术门类的综合统一；二是形象的直观性。戏剧艺术是“活人当众演给活人看”的艺术。它的人物、环境和情节发展都是直观再现，而不像其它文学作品那样必须阅读和想象，才能在脑海中间接呈现出来；三是高度集中性。戏剧演出时间一般在三小时以内，演出在舞台上进行，所以戏剧的时间、空间和人物必须高度集中，既不能像小说那样全方位展现，也不能像电影那样自由驰骋。 与戏剧艺术基本特征相统一的戏剧文学——剧本，其基本特点是突出的舞台性。舞台性，一指时间、场景和人物的高度集中性；二指人物形象的行动性。戏剧艺术是行动的艺术，是摹仿行动中的人的艺术。剧本中的人物必须具有强烈的直观的内心动作性和外部动作性；三指人物的台词必须简洁精炼，又通俗易懂。人物语言必须口语化、动作化、性格化。 其次，戏剧文学必须有强烈的戏剧性。戏剧性是剧作艺术的主要特点。戏剧性包含多方面要求，如偶然性、突变性、传奇性、震撼性等等，但主要指戏剧冲突而言。“没有冲突，就没有戏剧”，这是戏剧文学和戏剧艺术的神圣法典。事物之间存在差异，差异构成事物之间的矛盾，矛盾发展到极点，形成对抗性斗争，便形成冲突。小说或散文、诗歌，可以只写差异，写矛盾而不写冲突。但戏剧文学必须把人物放在尖锐的社会冲突和内心冲突中来表现。冲突本身是生活矛盾和本质的集中反映，最具有艺术吸引力和震撼力。如果把诗歌比喻为冰上芭蕾，把散文比喻为自由体*，把小说比喻为十项全能，那么，戏剧文学或戏剧艺术就是扣人心弦的斗牛、拳击和足球赛。 再次，戏剧文学是代言体而不是旁叙体。旁叙体指作者可以直接叙述的文体。小说、散文等都是旁叙体。代言体指靠作品中人物自身的语言塑造人物、描绘环境、展开情节的文体。戏剧文学用的是代言体，代言体决定剧本语言特殊化和剧本创作的高难度，高尔基说，“剧本（悲剧和喜剧）是最难运用的一种文学形式。其所以难，是因为剧本要求每个剧中人物用自己的语言和行动表现自己的特征，而不用作者提示。”“剧本的登场人物的产生，特别依靠而且只有依靠他们的语言。”语言对戏剧就是一切。诸如人物、人物关系和事件原委的交代介绍，人物性格的刻画，心理的揭示，故事情节的展开，以至人物活动的环境（这主要体现在戏曲文学中），都只能靠剧中人物的语言来实现。 戏剧文学一般根据戏剧冲突的性质分为悲剧、喜剧和正剧，根据艺术形式的不同分为话剧、诗剧、歌剧。可划归诗剧的中国戏曲文学，又称“剧诗”，是中华民族文学的瑰宝。 《史记》 《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体通史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。 《史记》的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。 在《史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者死”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、俳优等各种人物的风采，给人以美的享受和思想上的启迪。 《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。 首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。 《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。 由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。 （1）对小说的影响 在小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。 （2）对戏剧的影响 戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。 （3）对传记文学的影响 在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。 《红楼梦》 《红楼梦》是我国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于清代乾隆年间，是我国古代最伟大的长篇小说之一，也是世界文学经典巨著之一。原名《石头记》，《风月宝鉴》等。作者曹雪芹。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》。 《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄，而伟大的言情则有一个不言情的底子，这样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰的娓娓道来。 《红楼梦》是一部天才的、又是精心构撰的巨作。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，在艺术上，它达到了中国小说前所未有的成就。 《红楼梦》最值得称道的，是人物形象的塑造，而在这方面同样表现出写实的特征。作者对于他笔下的人物，当然是有喜有憎，但他完全避免了浮浅的夸张和概念化的涂饰，而以深入的体察和天赋的灵感为凭藉，表现出人性的丰富含蕴及其在不同生活状态中的复杂情形。在八十回的篇幅中，有上百个来自社会不同阶层、具有不同文化背景的人物在活动，而无不自具一种个性、自有一种特别的精神光彩。同样是追求个性表现的准确生动，《红楼梦》和《儒林外史》的朴素、简练、明快的笔法不同，它要更讲究精雕细刻。哪怕是出场很少的人物、如书僮茗烟，乳母李嬷嬷，丫环金钏儿、彩霞等等，竟也是写得维妙维肖、栩栩如生，足以显示作者的才华和一丝不苟的创作精神。用譬喻的方法来说，《红楼梦》犹如一位天才导演和一群天才演员合作的演出，不论角色的主次，哪怕是几个动作，几句台词，也必定演得有声有色、有情有味，不肯随便敷衍过去。 《红楼梦》中的人物形象，具有鲜明特色的还有许多，可以排列成一条很长的五光十色的人物画廊。他们在中国文学史上，具有不朽的价值。 《红楼梦》的语言，也有很高的造诣。它的叙事文字，既是成熟的白话，又简洁而略显文雅，或明朗或暗示，描写人情物象准确有力；它的对话部分，尤能切合人物的身份、教养、性格以及特定场合中的心情，活灵活现，使读者似闻其声、似见其人。 另外，《红楼梦》行文中还杂有不少诗、词、曲、骈文，这是中国古代小说的一种传统。在《红楼梦》中，这一形式的运用，与小说的情节以及贵族生活的气氛，结合得比较密切；诗词之类的质量也比较高，显示了作者的古典文化修养。 如林黛玉的《葬花词》、贾宝玉的《芙蓉女儿诔》，单独地看，也都堪称佳构。但尽管如此，这种古典气息对于小说的流畅性还是有妨害的。 《红楼梦》是一部具有历史深度和社会批判意义的爱情小说。它颠倒了封建时代的价值观念，把人的情感生活的满足放到了最高的地位上，用受社会污染较少、较富于人性之美的青年女性来否定作为社会中坚力量的士大夫阶层，从而表现出对自由的生活的渴望。从而，它也前所未有地描绘出美丽聪慧、活泼动人的女性群像。虽然《红楼梦》始终笼罩着一种宿命的伤感和悲凉，但也始终未曾放弃对美的理想的追求。在引导人性毁弃丑恶、趋向完美的意义上，它是有着不朽价值的。 《圣经》 《圣经》是对历史的描述，它包括66本书，历时1600年，至少由40位不同的作者写成。旧约（旧的盟约）包含39部书，大约写于公元前1500年至公元前400年。新约（新的盟约）包含27本书，大约在公元40年至90年间写成。犹太圣经与*教圣经相同，只是排列不一样。最初的旧约主要用希伯来文写成，有一些是亚拉姆语，最初的新约用希腊文写成。 《圣经》之所以有权威，在于它有不同于其他书籍的特性。英文中有一个称呼“圣经”的词——“bookofbooks”，用以强调《圣经》的特殊性。这个词翻成中文就是“书中之书”。《圣经》与众不同，超越所有的书籍，在一切书籍之上。它的特性体现在以下几个方面。 （1）《圣经》的神圣性 《圣经》最重要的一个特性是它的神圣来源，它不是一本由人写成的普通的书，而是上帝所默示的书，是《圣经》作者对上帝话语及行动的记录。全本《圣经》有3800多次提到“上帝说”、“耶和华如此说”、“耶和华晓谕×××说”、“耶和华的话临到×××”等字眼。 这些字眼道出了圣经的来源，证明了《圣经》的神圣性。《圣经》全部来自上帝，没有人的意思，也不许有人的意思。复活的主曾藉着约翰警戒过世人：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”除了《圣经》以外，再没有哪一本书具有这样的特性。 （2）《圣经》的一致性 《圣经》的一致性是指整本《圣经》在结构以及内容上的统一性。《圣经》作者不仅各自所处的时代不同，职业身份不同，写作的环境也有很大差别。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫、所罗门是君王，但以理是宰相，彼得、约翰是渔夫，路加是医生，保罗是犹太律法家，阿摩司是牧羊人，马太是税吏。《圣经》各卷，有的写于皇宫，有的则写在监牢，有的写于战争中，有的写于太平盛世。《圣经》各卷都是各自独立写成的，写成后即在各犹太会堂或*教堂传读。 这些作者们并不知道这些书卷日后会被编成册，形成新旧约正典。奇妙的是：当人们把这66卷书编在一起时，这些跨越1600多年、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！不用说一千多年所造成的时、空差异，就是同一时代的人独立写成的作品，也很难彼此和谐。即使是同一人的作品，随着时间的推移，他作品的观点、风格也会有所不同。《圣经》奇特的连贯性，只能解释为是神的灵贯穿始终，神是《圣经》的真正作者。 （3）《圣经》的无误性 《圣经》的无误性是指《圣经》记载的准确性和可靠性。这是《圣经》非常重要的一个特性，《圣经》是我们信仰的唯一依据，倘若《圣经》里含有错误，我们的信仰自然也有了错误。所以《圣经》必须是没有错误的。其实《圣经》本身已经证明了它的无误性。 一般的书都需要时常修订，每隔几年就会有修订版或者增订版出现，这是因为这些书中都存在错误。但《圣经》却不是如此。 《圣经》中最早写成的一卷到现在已有3000余年，但从来没有修订过，这个事实是《圣经》的无误性的最好说明。《圣经》的无误性是指《圣经》里所有的记载。其中一切关于叙事的、说理的以及神迹、预言都是真实可靠的。没有一句是虚假。没有一句是错误的，因为这一切都是来自上帝的。耶稣曾为《圣经》的无误性作过见证：“天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。”但这里要说明一点，无误性是指《圣经》原稿说的，不是指《圣经》的抄本或译本。《圣经》在流传过程中因抄写或翻译而有的错误是在所难免的。 （4）《圣经》的永久性 《圣经》这么多年了，但依然久盛不衰。尽管有许多人在挖空心思地反对它、否定它，但它并没有被淘汰，至今依然是全世界发行量最大，阅读者最多的书。这是《圣经》的又一个特性。 耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太6：18）著名学者兰姆教授为《圣经》的永久性而写的一段话颇为有趣：“圣经的丧钟响过千万次，送葬的行列聚集了，墓碑上的文字也雕刻好了，葬礼词也宣读过了，可是，尸体从未长眠于此。”“没有任何一本书，像圣经这样被宰割、被刃杀、被考察、被查缉、被诽谤。有什么哲学、宗教、心理学、古典或现代的诗词书籍曾经经历这么多的集体攻击？如此刻毒地批判过？如此彻底地摧毁过？人对其中的每一章、每一节、每一行、每一个字都不肯轻易放过？然而，如今圣经仍为数以百万计的人所爱、所读、所研究、所传扬，而乐此不倦。”多少作品已被历史淘汰，而圣经却巍然不动。正如经上所记：“草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。” 李白 李白（701年～762年）字太白，号青莲居士，又号“谪仙”。有“诗仙”之称，与杜甫并称“李杜”。身长七尺有余（约183米），汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡），幼年迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。唐代伟大的浪漫主义诗人。 李白诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。本人被称为“诗仙”。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。与李商隐、李贺三人并称唐代“三李”。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想有关），《野史》上有若干关于这方面的记载。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县），隋朝末年，因避乱（一说被流放）迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。他的一生，绝大部分在漫游中度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗言，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和**，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。 鲁迅 鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。 鲁迅从小就表现出活泼的性格。因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。 6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。 鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。 鲁迅曾经说杂文是“感应的神经”，作为一种报刊文体，它的最大特点是能够对正在发生的社会、思想、文化现实作出最迅速的反应，并及时得到社会的反响。因此，它是鲁迅这样的时刻关注国家民族命运、民众疾苦的知识分子，与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅又说，杂文作者的任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”，并因此把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的理想，把批判的锋芒指向任何形式，任何范围的对人的奴役与压迫（民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯，等等）。他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批评“实为公仇，绝非私怨”。鲁迅的15本杂文集，就是从五四前后到30年代中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，鲁迅的杂文是一个不错的选择。 安徒生 安徒生（1805～1875）是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠家庭，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥尔哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。 安徒生终生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友——商人麦尔乔家中。 安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。*大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，诗集和诗剧。1833年长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他*文学的代表作。 “为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。 安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。 安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。 安徒生被后人尊为现代童话之父。他以诗意而又幽默的笔调，改变了现代童话的面貌，并开启了创作童话的先河。最可贵的是，安徒生的作品中闪耀着普遍的人性的光辉，超越了不同国家、种族与文化，因此历久弥新，被世界各地的人们反复传诵。安徒生童话所取得的巨大艺术成就和思想成就，至今仍无人能够企及。 巴尔扎克 巴尔扎克，19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他创作的《人间喜剧》被称为法国社会的“百科全书”，共91部小说，写了两千四百多个人物，展示了19世纪上半叶法国社会生活的画卷。 巴尔扎克1799年5月20日生于法国中部的图尔城。15岁随父母迁居巴黎。17岁入法科学校就读，课余曾先后在律师事务所和公证人事务所当差，同时旁听巴黎大学的文学讲座，获文学学士衔。20岁开始从事文学创作，以笔名发表过许多不成功的剧本和小说。为维持生计，1825～1828年期间先后从事业和印刷业，皆告失败，负债累累。经过探索和磨炼，巴尔扎克走上现实主义文学创作道路。1829年的长篇小说《最后一个舒昂党人》，初步奠定了在文学界的地位。1831年发表的长篇小说《驴皮记》为他赢得声誉，成为法国最负盛名的作家之一。他早有把自己的作品联系成一个有机整体的设想。1841年他在但丁《神曲》的启示下，正式把自己作品的总名定为《人间喜剧》并在《“人间喜剧”前言》中宣称要做社会历史的“书记”；认为社会环境陶冶人，因此应着力于“人物和他们的思想的物质表现”；要求作家具有“透视力”和“想象力”；注重对地理环境和人物形体的确切描写。 从1829～1849年，巴尔扎克为《人间喜剧》写出了91部作品，包括长篇、中篇、短篇小说和随笔等，分为《风俗研究》、《哲学研究》和《分析研究》三个部分。长篇小说《欧也妮·葛朗台》（1833）、《高老头》（1834）、《幻灭》（1837～1843）、《农民》（1845）、《贝姨》（1846）等。 在这些作品中，他一共塑造了2400多个不同类型的人物形象，给后世子孙留下了宝贵的艺术珍品。人们不禁要问，巴尔扎克是怎样利用这样短暂的时间来创作这么多的世界名著的呢？巴尔扎克有个创作时间表：从半夜到第二天中午工作，也就是说在椅子上坐12个小时，专心修改稿件和写作。然后，从中午到下午4点阅读各种报刊杂志，5点用餐，5点半才上床睡觉，到半夜又起床继续工作。法国一位传记作家介绍时说：“每三天巴尔扎克的墨水瓶就得重新装满一次，并且得用掉十个笔头。” 巴尔扎克的时间表启示我们：要想在有限的生命中在写作上取得一定成就，没有坚韧不拔的意志和争分夺秒的拼搏精神是难以做到的。（见《应用写作》学术月刊1987年第1期《巴尔扎克的时间表》）他硕大无朋的脑袋，装满了对这个罪恶世界的悲愤，他魁梧健壮的身体，洋溢着对生活的痛苦与欢乐，他的代表作《人间喜剧》揭露了人性中的种种丑陋，他的独具个性的幻想与写作，为世界文学史上建立了一座丰碑。 莫泊桑 全名居伊·德·莫泊桑（1850～1*3），19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，曾拜法国著名作家福楼拜为师。一生创作了6部长篇小说和350多篇中短篇小说，他的文学成就以短篇小说最为突出，是与契诃夫和欧·亨利并列的世界三大短篇小说巨匠之一，对后世产生极大影响。他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实。他的短篇小说构思别具匠心，情节变化多端，描写生动细致，刻画人情世态惟妙惟肖，令人读后回味无穷。 莫泊桑于1850年8月出生在法国西北部诺曼底省狄埃卜城附近一个没落的贵族家庭。他的祖辈都是贵族，但到他父亲这一代时没落了，父亲做了交易所的经纪人。他的母亲出身于书香门第，爱好文学，经常对文学作品发表议论，见解独到。莫泊桑出生不久，他的父母由于经常闹矛盾而分居了，他和母亲住在海边的一个别墅里。幼年时的莫泊桑喜欢在苹果园里游玩，在草原观看打猎，喜欢和农民、渔夫、船夫、猎人在一起聊天、干活，这些经历使莫泊桑从小就熟悉了农村生活。从童年时代起，母亲就培养他写诗，到儿子成为著名作家时，她仍然是莫泊桑的文学顾问、批评者和助手，所以他的母亲是他走上文学创作道路的第一位老师。另一位为莫泊桑走上文学道路打下基础的是他13岁在卢昂中学学习时的文学教师路易·布耶。路易·布耶是一个著名的巴那派诗人，他经常指导莫泊桑进行多种体裁的文学创作。 1870年，莫泊桑中学毕业后到巴黎入大学学习法律。这一年普法战争爆发，他应征入伍。在军队中，他亲眼目睹了危难中的祖国和在血泊中*的兵士，心里十分难过，他要把自己的所见所闻写下来，以激发人们的爱国热情。1871年，战争结束后，莫泊桑退役回到巴黎。 1878年，他在教育部工作之余开始从事写作。那时，他的舅舅的同窗好友，大文学家福楼拜成为莫泊桑文学上的导师，他们两人结下了亲如父子的师徒关系。福楼拜决心把自己创作的经验传授给莫泊桑。莫泊桑非常尊重严师的教诲，每篇习作都要送给福楼拜审阅。福楼拜一丝不苟地为他修改习作，对莫泊桑的不少作品表示赞赏，但劝他不要急于发表。因此，在70年代里，莫泊桑的著述很多，但发表的却很少，这是他文学创作的准备阶段。他以《羊脂球》（1880）入选《梅塘晚会》短篇小说集，一跃登上法国文坛，其创作盛期是80年代。10年间，他创作了6部长篇小说《一生》（1883）、《俊友》（1885）、《温泉》（1886）、《皮埃尔和若望》、《像死一般坚强》（18*）、《我们的心》（1*0）。 短篇的主题大致可归纳为三个方面第一是讽刺虚荣心和拜金主义，如《项链》、《我的叔叔于勒》；第二是描写劳动人民的悲惨遭遇，赞颂其正直、淳朴、宽厚的品格，如《归来》；第三是描写普法战争，反映法国人民爱国情绪，如《羊脂球》。莫泊桑短篇小说布局结构的精巧。典型细节的选用、叙事抒情的手法以及行云流水般的自然文笔，都给后世作家提供了楷模。 莫泊桑的作品对后世产生了极大影响。屠格涅夫认为他是19世纪末法国文坛上“最的天才”。托尔斯泰认为他的小说具有“形式的美感”和“鲜明的爱憎”，他之所以是天才，是因为他“不是按照他所希望看到的样子而是照事物本来的样子来看事物”，因而“就能揭发*事物，而且使得人们爱那值得爱的，恨那值得恨的事物。”左拉说他的作品“无限地丰富多彩，无不精彩绝妙，令人叹为观止”。恩格斯说：“应该向莫泊桑脱帽致敬。” 莫泊桑虽只活了43岁，却留下了300多篇中短篇小说与6部长篇小说，而且在相当长的一段时期里，是带病之躯进行写作的，这已经是可令人惊叹的了；何况，一两个世纪以来，他的小说创作一直保持着不朽的艺术魅力。他在短篇小说方面的巨大成就，是他赢得了“世界短篇小说巨匠”的美名，他的长篇小说也拥有亿万读者，并不断被改编成电影，风靡全球。 惠特曼 沃尔特·惠特曼（1819～1*2），美国诗人。生于美国长岛一个海滨小村庄。父亲当时是个当地的农民。 惠特曼5岁那年全家迁移到布鲁克林，父亲在那儿做木工，承建房屋，惠特曼在那儿开始上小学。由于生活穷困，惠特曼只读了5年小学。他当过信差，学过排字，后来当过乡村教师和。这段生活经历使他广泛地接触人民，接触大自然，对后来的诗歌创作产生了极大的影响。1841年以后，他又回到了纽约，开始当印刷工人，不久就改当记者，并开始写作。几年以后，他成了一家较有名望的报纸《鹫鹰报》的主笔，不断撰写反对奴隶制，反对雇主剥削的论文和短评。40年代未他加入了“自由土地党”，反对美国的蓄奴制，主张土地改革。 1848年西欧各国爆发了革命，对惠特曼影响很大。他在报纸上发表文章讴歌欧洲革命，并写了不少诗来表达自己的心境，其中包括《欧洲》、《法兰西》、《近代的岁月》等等。1850年起他脱离新闻界，重*父亲的旧业——当木匠和建筑师。这期间，他创作了他的代表作诗集《草叶集》（1855）。1861年美国南北战争爆发。内战结束后他自费发表了反映内战的诗篇《桴鼓集》（1865）。几个月后他又了一本续集，其中有悼念林肯的名篇《最近紫丁香在庭院里开放的时候》，《啊，船长，我的船长》。 由于内战时辛劳过度，惠特曼于1873年患半身不遂症，在病榻上捱过了近20年。1*2年3月26日惠特曼在卡姆登病逝。 惠特曼的*主义思想有两个主要来源，少年时代，他多次聆听了他家常客托马斯·潘恩的谈话，后者激进的*倾向和空想社会主义的思想给他留下深刻影响，使他从小就立志成为一个潘恩式的*斗士。成年以后，适逢超验主义运动兴起，他为爱默生的学说所迷醉，更加热爱大自然和普通的劳动人民，强化了自己的*立场。 惠特曼从1839年起开始文学创作，写一些短诗，同时参加当地的政治活动。1842年他担任《纽约曙光》报的。1846年初，他又担任《布洛克林每日鹰报》的，因在该报发表反对奴隶制度的文章，于1848年1月被解职。后来还担任过《自由民》报的主编，终因政见不合而于1840年离开新闻界。 从1850年开始，惠特曼一方面从事体力劳动，作木匠和建筑师，一方面展开了他的旺盛的诗歌创作活动，他开始在报纸上发表自由诗，表达对大自然的热爱和自由*生活的赞颂，南北战争爆发后，积极支持林肯解放黑奴的主张，并亲身参加战斗。抒发了自己追求*进步的理想。内战期间，诗人自动到纽约百汇医院作看护，后来又在华盛顿的军医院里服务。1873年，惠特曼不幸得半身不遂之症，迁居新泽西州卡姆登养病，于1*2年病重去世。 惠特曼的第一部诗集是《草叶集》，1855年在纽约时只有94项，包括12首诗作，到1882年版时，已增加到372首诗作；1861年美国南北战争爆发，这个时期，他写下了真实记录这场革命战争的《鼓专用集》；林肯总统被刺后，他写下了沉痛表达美国人民对林肯被刺而哀思的《啊，船长！我的船长！》、《今天的军营静悄悄》等诗篇，表示了对林肯的沉痛哀悼；在有名的《神秘的号手》一诗中，他乐观地描绘了未来的自由世界。惠特曼是美国著名的*诗人，他歌颂*自由，体现了美国人民对*的渴望，他赞美人民创造性的劳动，他的诗给人以积极向上的生气**的精神。 晚年的惠特曼看到了资本主义发展所造成的严重的弊端，理想化社会远未到来，曾著文予以抨击并提出改良的方案，他为*理想的实现奋斗了一生。 惠特曼创造了一种新型诗体：自由体诗。即不受格律、韵脚的限制和束缚，人思想和语言自由自在的发挥，诗作《草叶集》奠定了美国诗歌的基础，并对美国及其他国家的诗歌艺术产生了相当大的影响。 第二节 民间艺术 剪纸 剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。 剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。 剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。 剪纸从色彩上分，有单色剪纸和套色剪纸。用一种颜色的剪纸刻出来的作品就叫单色剪纸，它如同版画中的单色木刻一样，是最常用的一种形式，这类作品显得十分朴素大方。而套色剪纸则是用不同颜色的剪纸可出来的作品，这种形式并不常用，这类作品看起来生动形象。 2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，上海市李守白剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。 刺绣 刺绣，古称针绣，是用绣针引彩线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。古代称“黹”、“针黹”。因刺绣多为妇女所作，故又名“女红”。 刺绣是中国优秀的传统工艺，有着悠久的历史。根据各种古墓出土的帛画和刺绣等实物可知，远在3000多年前的殷周时代，中国就已有华美的暗花绸和多彩刺绣。目前在河南发现的商代刺绣实物，是中国最早的刺绣工艺品。这种刺绣花纹为菱形纹和折角波浪纹，在花纹线条的边缘使用加绞拈的丝线，工艺达到了相当高的水平。西周（公元前1100～前771年）的刺绣印痕发现于陕西省宝鸡茹家庄的西周墓中。这种刺绣采用今天还在使用的辫子股绣的针法，运用了双线条，线条舒卷自如，针脚也相当均匀齐整，说明刺绣技巧是很熟练的。 刺绣的主要艺术特点是图案工整绢秀，色彩清新高雅，针法丰富，雅艳相宜，绣工精巧细腻绝伦。就刺绣的针法而言，极其丰富而变化无穷，共有9大类43种，主要有齐针、抡针、套针、施针、乱针、滚针、切针、平金、打点、打子、结子、网绣、冰纹针、挑花、纳锦、刻鳞针、施毛针、穿珠针等等，采用不同的针法可以生产不同的线条组织和独特的手工刺绣艺术表现效果。例如，运用施针、滚针绣的珍禽异兽，毛丝颂顺，活灵活现，栩栩如生；采用散套针绣的花卉，活色生香，香味朴鼻，尽态尽妍；使用乱针绣的人像和风景，绒条组织多变，装饰味浓，艺术效果强，富有浓郁的民间、民族特色；使用打点绣的绣品，则清静淡雅，极富诗情画意；运用打子绣的绣品，则具有古色古香、淳朴浑厚的艺术效果与技巧上的平、齐、细、密、和、光、匀、顺的特色。 这种丝织刺绣工艺品的生产，不仅对中国社会起了很大的作用，而且在国际文化生活中也产生了很大的作用与影响。到了秦汉时期（公元前221～公元220年）刺绣已发展到了较高的水平，绣品也成为对外输出的主要商品。由于中国是丝绸的故乡，自古以来，富者以“闺房绣楼”为贞，贫者以“善织巧绣”为业。清代（公元1*4～1911年），各地的民间绣品皆有传统的风味，形成了著名的四大名绣，即苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣。此外还有北京的京绣、温州的瓯绣、上海的顾绣、苗族的苗绣等，产地不同，风格各异。刺绣的针法有错针绣、乱针绣、网绣、满地绣等。刺绣的花卉不闻犹香，飞禽栩栩如生。走兽神态逼真。解放后，中国将油画、中国画、照片等艺术形式运用于刺绣，使之达到远看是画、近看地绣的绝妙效果。刺绣品的用途也进一步扩大，从戏剧服装到日常生活中的枕套、台布、屏风、壁挂及生活服装等。此外，刺绣品还是中国传统的外贸产品，经济价值很高。 风筝 风筝为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。 一般而言，由于亚洲地区盛产竹材，适合各种自由曲线的结构设计，并且与神话传说相结合，所以风筝造型千变万化且富个人色彩；而西方国家因为缺少竹材而以玻纤或碳纤为材料，在风筝造型及色彩上力求鲜明、简洁，多以单纯的色块来表现。 不过由于材料、气候和民俗习惯的差异，而演化出各式各样、形态多变的风筝，例如北方的沙燕传到东南亚后，就*成马来西亚、印尼、菲律宾、印度、泰国等各型月筝；而硬拍和米字结构传到韩国发展成风穴风筝，传到日本，则以浮世绘风格传扬于世。至于传到欧美地区的风筝以风箱、伞翼及十字结构为主，因此以各种立体造型及三角翼等几何图案为设计主流。 （1）马来西亚的风筝 马来西亚风筝的长度一般在1米到2米之间，宽与长相仿。风筝的制作相当讲究。首先挑选面向东方生长的竹子，据说这能保证太阳神始终附在风筝上伴随你度过一生。 马来西亚风筝的形状有鱼、鹰、猫、鹦鹉等，然而人们最喜欢的却是月亮风筝。月亮风筝因形似月牙而得名，这种风筝有的像鸟、有的像鱼，但都不失月牙形的特点。在正式的官方场合，马来西亚姑娘常常手执精心制作、图形优美的月亮风筝迎接贵客。 马来西亚政府经常组织风筝比赛。马来西亚航空公司还把风筝作为公司的标志。 （2）日本的风筝 风筝传入日本的时间，是在中国唐代时，通过遣唐使从中国带往日本的。 风筝传入日本后，原是作为同事方面传递讯息之用，直到江户时代才在民间流传开来。早期的风筝多为长方形和金半圆形，上面没有任何装饰。到了明治时代，浮世绘的画风已形成日本风筝的独特风格，让风筝的艺术与欣赏价值更为提高。 （3）韩国的风筝 韩国自行发展出代表性的风筝——风穴风筝，这是由米字结构的风筝*而来。 一般的米字风筝是以十字交叉与对角线交叉的骨架结合在一起，加强结构与增加受风。而韩国的风穴风筝更进一步地在平面上挖一个风穴，巧妙地运用受风与排风的位置，让背风转为浮力，使风筝的动作更为灵活，属于打斗风筝的一种。 （4）泰国的风筝 泰国的风筝有男、女之别，男筝称之为鸟筝，女筝称之为鱼筝。鸟筝一般有2米高，又叫“猜朗康”；鱼筝形如钻石，也称“白宝”，放飞时要由7个女子*控。每年2至4月是传统放风筝季节，常举办多风筝赛会。 （5）荷兰的风筝 现在的荷兰风筝多没有骨架，材料多为尼龙布和塑胶纸。荷兰曾在1984年展示一只世界上最大的风筝，无骨架，以尼龙布制成，放飞前要先充气，并由8吨的汽车牵引才能顺利升空。 （6）英国的风筝 在英国，风筝原先是作为航空学的装置之一。20世纪20年代，以风筝进行广告宣传已是常见的宣传手法，而二次大战中，英国曾用风筝载人来监视德国潜水艇的活动。20世纪40年代，英国海军还曾把风筝作为防卫空中攻击的装置配置在驱逐舰上。 （7）美国的风筝 放风筝，在美国被视为一种老少咸宜的体育活动，所流行的风筝多为尼龙布制，不怕风吹雨淋。 1956年发明软体风筝后，不仅放飞时只靠尼龙布或塑胶材料来支撑，更可将风筝折叠起来，携带相当方便。现在相当流行的特技风筝，据说就是根据导弹射击试验的靶机设计出来的。 灯笼 中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。 灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。 中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因“灯”与“丁”语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。 不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设“灯市”，使得北平尚有“灯市口”街道。*后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。 传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。 除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为“开灯”。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由于字音和“添丁”相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。 舞狮子 舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而舞狮的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。 不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。 北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。 南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。 南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。 中国结 中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。 据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。 中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“*结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。 在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达*方面往往采用委婉，隐晦的形式，“结”从而义不容辞的充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千*，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代诗人林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借“结”来表达情意。至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从中我们不难发现，绳结收已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族和繁衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。 “中国结”的编制过程十分复杂费时。每个基本结均以一根绳从头至尾编制而成，并按照结的形状为其命名。最后再将不同的基本结加以组合，间配以饰物，便成为富含文化底蕴，表示美好祝福，形式精美华丽的工艺品。 悠久的历史和漫长的文化沉淀使“中国结”蕴涵了中华民族特有的文化精髓。它不仅是美的形式和巧的结构的展示，更是一种自然灵性与人文精神的表露。因此，对传统“中国结”工艺的继承和发展是极有意义的。 中山装 中山装为服装的一种，是以中国革命先行者孙中山命名的男用套装。上身左右各有两个带盖子和扣子的口袋，*是西式长裤，由孙中山提倡而得名。 孙中山先生的倡导下，当时的国民党人以身着“中山装”为荣，也正因为革命领袖和革命干部都穿中山装，新中国成立后，全国人民便以这种服装来表达对新时代的热爱。于是中山装成为新中国一款标志性的服装，甚至曾一度被世界公认为中华人民共和国的“国服”。 穿着中山装，国民一度找回了失落了一个世纪的自信。然而，这种自信心的建立，其实源于一个被神化了的领袖。当有一天神化的面纱被揭开后，中国人的信仰便开始处于一种真空状态。改革开放后，打开的国门让中国人看到了西方的繁华，也看到了30年被禁锢的悲哀。 在中国的服装产业蓬*发展、形形色色的服装一路增光添彩的今天，中山装却早早地退出了常式礼服的历史舞台。偶尔，传媒上有国家领导人身着中山装参加国际重要会议的身影，有位美籍华人穿着中山装参加国际性颁奖典礼，等等消息。从这些有关中山装报道的凤毛麟角中，我们感受着作为一个中国人对中山装最后的一点执着与不舍，才明白自己的文化血脉的传承中，其实早已有中山装深深的烙印。 中山装做为中国人一度推崇的常式礼服，它同时也承载着一种文化，一种礼仪，一份民族自尊和自豪感。韩国人的韩服、日本人的和服、苏格兰高地男子的褶裥短裙和东南亚一带马来民族的沙笼和峇迪，或多或少都承载着这些元素。现在世界各国大体上都以穿西装为主，但在节日或重大庆典活动时，各民族的人都要穿上自己的民族服装。然而，当瓦杰帕伊穿一身洁白的印度长袍翩翩而来，小泉纯一郎着一袭宽大的和服走向世界的时候，中华民族，作为这个世界上人口最多的民族，号称拥有五千年光辉灿烂文明历史，却没办法拥有一件属于自己民族的服饰。 很多人质疑过中华文明。然而意外的是，当中国人肆无忌惮地破坏自己的传统文明的时候，英国大文豪萧伯纳却说：“你们有五千年的文化，你们现在好像觉得西方什么都好……总有一天，你们会把西方的东西像破鞋一样扔掉。”近一个世纪过去了，中国人想赶英超美，想屹立于世界民族之林，想着*主义理想事业，却似乎从没有想过要找回自己的民族精魂，这种无根的漂泊状态，表现在我们一方面在寻寻觅觅谋求民族的强大兴盛，另一方面却在藐视自己的传统文明自暴自弃。这种矛盾状态其实来源于民族自信心的不足，它最直接的后果，便注定中华民族在追求民族进步中却失去了更多。这其中，包括丢掉了自己的“国服”——中山装。 “汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，失落的文明应该找到重新传承的文化血脉。当中华民族解开历史迷雾所制造的民族自悲情结，以整个中华民族文化源流交融的大视角来看待曾在中国人身上深深打下烙印的中山装时，就会发现中山装离我们的生活虽然有点遥远，但其文化的密码却在现代中国人的精神生活中得以保存下来，比如人权思想、革命精神或民族复兴精神、它其实是唤醒集体文化记忆的最切实而有效的方式。 旗袍 旗袍是*的旗人之袍，诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年代。行家把上个世纪20年代看作旗袍流行的，三十年代它到了顶峰状态，很快从发源地上海风靡至中国各地。当时上海是上流名媛，高级交际花的福地，她们热衷于游泳、打高尔夫、飞行术、骑马，奢华的社交生活和追赶时髦，注定了旗袍的流行。由于上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致后来出现了“改良旗袍”，从遮掩身体的曲线到显现玲珑突兀的女性曲线美，使旗袍彻底摆脱了旧有模式，成为中国女性独具民族特色的时装之一。 （1）旗袍的特征 旗袍的外观特征一般要求全部或部分具有以下特征：右衽大襟的开襟或半开襟形式，立领盘纽、摆侧开衩，单片衣料、衣身连袖的平面裁剪等。开衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。 满族旗装：大多采用平直的线条，衣身宽松，两边开叉，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近；在袖口领口有大量盘滚装饰。 近代旗袍：*了立体造型时代，衣片上出现了省道，腰部更为*并配上了西式的装袖、旗袍的衣长、袖长大大缩短、腰身也越为*。刺绣精细。 （2）旗袍的京派与海派 京派与海派代表着艺术、文化上的两种风格。海派风格以吸收西艺为特点，标新且灵活多样，商业气息浓厚；京派风格则带有官派作风，显得矜持凝练。 （3）艺术家与旗袍 艺术，是通过塑造形象具体地反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态。 （4）设计师与旗袍 经过20世纪上半叶的演变，旗袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。旗袍成为一种经典女装。经典相对稳定，而时装千变万化。但时装设计师常从经典的宝库中寻找灵感，旗袍也是设计师灵感的来源之一。 旗袍是近代兴起的中国妇女的传统时装，而并非正式的传统民族服装。它既有沧桑变幻的往昔，更拥有焕然一新的现在。旗袍本身就具有一定的历史意义，加之可欣赏度比较高，因而富有一定收藏价值。现代穿旗袍的女性虽然较少，但现代旗袍中不少地方仍保持了传统韵味，同时又能体现时尚之美，所以也具有一定的收藏价值。 马褂 马褂，旧时男子穿在长袍外面的对襟的短褂。因着之便于骑马，故名。清初为一般士兵穿着，康熙时富贵之家也有穿者。以后逐渐成为一种便服。由于时代不同，用料、颜色、缀饰也有差别。乾隆时曾流行毛朝外的皮马褂，均用珍贵裘皮，非一般人所能置。辛亥革命后，政府曾把黑马褂、蓝长袍定为礼服，长袍马褂一度流行全国。20世纪40年代后逐渐减少。 马褂主要是为了便于骑马。满人初进关时，只限于八旗士兵穿用。直到康熙雍正年间，才开始在社会上流行，并发展成单、夹、纱、皮、棉等服装，成为男式便衣，士庶都可穿着。 马褂的样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。琵琶襟马褂，因其右襟短缺，又叫缺襟马褂，穿上它可以行动自如，常用作出行装。大襟马褂，则将衣襟开在右边，四周用异色作为缘边，一般作常服使用。对襟马褂，其服色在各个时期有多种变化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深绛色（人称“福色”），到了嘉庆年间，则流行泥金及浅灰色。大袖对襟马褂可代替外褂而作为礼服使用，颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服，因其身长袖窄，也称作“长袖马褂”。 马褂中有一种颜色不能随便使用，那就是黄色。黄马褂，是皇帝特赐的服装。穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫，称为“职任褂子”；二是行围校射时，中靶或获猎多者，称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”，这些人还要被载入史册。只有这种御赐的马褂才可以随时穿着。 清朝初年，马褂被满洲贵族用民族大*的办法强加给汉族。解放前与长袍合为官定的常礼服。以黑色为最普通。马褂在解放后已经逐步被中国人民摈弃，但是近年来，马褂又以“唐装”的名称重新回到人们的视野中。 牛仔裤 牛仔裤，现代裤类名称，用一种靛蓝色粗斜纹布裁制的直裆裤、裤腿窄，缩水后穿着紧包*的长裤。因其最早出现在美国西部，曾受到当地的矿工和牛仔们的欢迎，故名。现时的牛仔裤大多用劳动布（又名坚固呢）裁制。衣缝沿边缉双道桔红色的缝线针迹，并缀以铜钉和铜牌商标。牛仔裤的造型现已成固定格局，一般不分男女均可穿着。 牛仔裤诞生的确切日期是1873年5月20日。这一天，专利商标局向两位移民利瓦伊·斯特劳斯和雅各布·戴维斯颁发了他们申请的工装裤的专利。 这种劳动裤是用一种名叫“粗斜纹布”制作的，缝制时经过了加固处理，而且在裤兜和裤门处都使用了崭新的铜纽扣。这个主意是内华达裁缝戴维斯提出的。而戴维斯是斯特劳斯的顾客。斯特劳斯当时是一家小百货商店的老板。斯特劳斯希望用这种新的裤子款式满足淘金矿工的要求，因为淘金矿工们经常抱怨说裤兜兜不住他们装在里面的黄金颗粒。 由于这种“能放东西”的裤子受到极大的欢迎，因此很快就不得不为它申请专利，但是要实现这一梦想，戴维斯还缺62美元。戴维斯遇到困难后就来到斯特劳斯家求助，精明的生意人利瓦伊·斯特劳斯二话没说就把钱给了他。因为他心里清楚，正像戴维斯向他保证的那样，由于这种新工装裤有着巨大的经济潜力，他们二人肯定能够挣到大笔的钱。 而这两位商人再精明，也万万没有想到他们未来的收入会有那么多。不仅如此，随着时间的推移，他们设计的这种服装不再是专做粗活的人穿着的衣服，它开始向其他地方传播，最后全世界的人都穿这种服装。从牧人、工人、学生，到富有的企业家、运动员、艺术家和王室成员都穿这种服装。可以说，它现在已经变成20世纪的一种象征。又有谁能想到，62美元的专利费，竟然会换来如此高的回报。 正如利瓦伊·斯特劳斯公司的网页所说的那样，不是以前没有矿工穿这种用粗布做的裤子，它的最新之处在于第一批牛仔裤上使用了金属纽扣。这才是今天人们在全世界见到的真正的牛仔裤。但是第一批缝制牢固而且在工人中大受欢迎的裤子，被取名叫“粗斜纹紧腰工装裤”，因为真正叫做“牛仔裤”是1960年之后的事。当时外出打工的一代人特别喜爱这样称呼它。目前没有人知道第一条“粗斜纹紧腰工装裤”是哪一天缝制出来的，以及哪一天卖掉的，因为1906年在旧金山发生的一场大地震中，该公司丢失了所有的历史档案。人们只能肯定是在1873年的某一天。距今*年了。利瓦伊·斯特劳斯没有活到他的公司为从地震中恢复过来所作的巨大努力时期，他在地震之前几年就去世了。戴维斯也没有活到那个时候，他在很多年之前就把公司的部分股份给卖掉了。 如果再多看看该公司历史的话，就不难发现现在流行的501型号，是1873年生产的第一批牛仔裤的延续。后来在市场上出现了五花八门的牛仔裤式样，但是没有一种式样能像这种品牌那样受到大众欢迎。随着时间的推移，在该公司的专利期限到期之后，出现了许多家公司，也生产用这种面料制成的裤子。目前世界上有上万家工厂生产这类工装裤，而且穿这种裤子的人越来越多。特别是电影明星和歌星们在许多场合都穿它之后，好像牛仔裤成了人人都穿的一种制服。可以不夸张地说：男女老少都穿，哪个家庭的衣橱里没有几件牛仔服装？由此可见它受欢迎的程度。 在牛仔裤正不断地推陈出新，水洗牛仔裤、补丁牛仔裤、毛边牛仔裤以及各式各样的牛仔上衣，在市场上和大街上随处可见。牛仔服装一般给人一种牢固、粗犷且精神抖擞的感觉，工作与休闲均适宜。牛仔文化虽然在美国和欧洲国家中已经风行了多年，今天牛仔服装在世界其他地区仍是许多人青睐的一种选择。据专家们说，随着经济全球化的发展，牛仔服装在世界贸易中的地位依然会经久不衰。 窑洞 窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化，人民创造了陕北的窑洞艺术。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里*持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。 窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡，十分适宜居住生活。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑洞一般窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，在炕的一头都连着灶台，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰，它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦，还可以保持清洁。为了美化居室，不少人家在炕围子上作画。这就是在陕北具有悠久历史的民间艺术——炕围画。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。它们根据窗户的格局，把窗花布置得美观而又得体。窗花贴在窗外，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。 深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。 陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。 傣族竹楼 傣族竹楼是另一种干栏式住宅。云南西双版纳是傣族聚居地区，这里的地形高差变化较大，北部为山地，东部为高原，西部却为平原。全区气候差别也大，山地海拔达1700米，属温带气候；平原海拔750～900米，属亚热带气候；有的河谷平原，海拔只有500米，已经属于热带气候了。傣族人民多居住在平坝地区，常年无雪，雨量充沛，年平均温度达21℃，没有四季的区分。所以在这里，干栏式建筑是很合适的形式。 由于该地区盛产竹材，所以许多住宅用竹子建造，称为竹楼。粗竹子做骨架，竹编篾子做墙体，楼板或用竹篾，或用木板，屋顶铺草，主柱有24条。所以竹楼用料简单，施工方便而且迅速。竹楼的平面呈方形，底层架空多不用墙壁，供饲养牲畜和堆放杂物，楼上有堂屋和卧室，堂屋设火塘，是烧茶做饭和家人团聚的地方；外有开敞的前廊和晒台，前廊是白天主人工作、吃饭、休息和接待客人的地方，既明亮又通风；晒台是主人盥洗、晒衣、晾晒农作物和存放水罐的地方。这一廊一台是竹楼不可缺少的部分。这样的竹楼一防潮湿，二散热通风，三可避虫兽侵袭，四可避洪水冲击。因为这里每年雨量集中，常发洪水，楼下架空，墙又为多空隙的竹篾，所以很利于洪水的通过。 竹楼是傣家人世代居住的居所，它那美观的楼顶，传说里称之为“诸葛亮的帽子”。傣家竹楼为杆栏式的建筑，造型美观，外形像个架在高柱上的大帐篷。竹楼是用各种竹料（或木料）穿斗在一起，互相牵扯，极为牢固。楼房四周用木板或竹篱围住，堂内用木板隔成两半，内为卧室，外为客厅。楼房下层无墙，用以堆放杂物或饲养*。 傣族竹楼具有冬暖夏凉、防潮防水防震的特点。楼室高出地面若干米，潮气不易上升到室内，水也淹不到楼室上。竹楼为四方形，楼内四面通风，夏天凉爽，冬天暖和。傣家人喜欢在竹楼周围载凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉等，使村寨充满诗情画意。 北京四合院 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11～12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。 四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院，这是为什么呢？ 这是因为北京四合院的型制规整，十分具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。 首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。 其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。 而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。 北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。 还有一点，就是北京四合院的文化内涵丰富，全面体现了中国传统的居住观念。譬如东北地区汉族的套大院（东北农村四合院），符合北京四合院的前两个特点，但却不具备文化内涵丰富这一特点。 举例说，东北四合院的单扇门（中国传统多为双扇门的形式）、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”的移民带去的穷人习惯的延续。 正是因为以上几个特点，人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式。 人体艺术 “人体艺术”最早起源于15、16世纪后文艺复兴的意大利和法国，它利用古代神话题材进行艺术创作，一方面是表现人体本身的美，另一方面是借以表达社会和人性的真善恶。它的出现打破了早期宗教禁欲对人体的种种限制。 在中国，许多年来是没有有关“人体艺术”的主题创作的。如果非要说有，也只是一些民间的春宫图，医学上示范的教科材料或仿真插图。几十年前，刘海栗开了中国人体艺术的先河，把人体模特第一次带到画室从而受到军阀孙传芳的迫害，这件事情至到今天还让许多中国人所津津乐道。其实刘海栗当时启用人体模特时还没有出国，但已受欧洲文化的影响，开始试着把欧洲关于人体艺术的表达带到中国。那是早期中国的人体艺术。改革开放后，中国人的思想进一步打开，审美观念也进一步提高。与国际艺术的接轨使许多人对人体艺术开始认识，接受，并投入其中。群众的接受度也更为包容，开明了。 从某种程度来看，“人体艺术”的发展程度是检验一个国家文明程度的标准，能看出一个国家普通大众的审美情趣和文明程度。的确。我们现在看到越来越多的打着艺术幌子的所谓人体艺术。许多的商业活动都以“人体艺术”作为噱头，大张旗鼓地进行一些粗制滥造的所谓艺术表演，更有人用一些煸动，刺激的字眼引诱观众。用他们的话来说，就是“文化搭台，经济唱戏”。在这里面，艺术只个台子，真正的主角是经济，是利益，这是现在一系列流行人体艺术的真相。我想要说的是，一个真正的艺术家，是不会创作出那样的作品来的。那些作品的作者，不是好的艺术家，更称不上是优秀的艺术家，艺术家本人就很不可靠，完全没有从艺术的角度来展出人体，而干脆以完全纯粹的人体，完全生活化的人体进行展示。 **并不一定就是人体艺术，这是两个不同概念，有人把**与人体艺术混为一谈是不对的。所谓人体艺术，是指艺术家以人体作为艺术语言和艺术媒介，来表达艺术家的思想和情感的艺术作品。也就是说，**只有被艺术家用来表达自己的艺术思想和情感时，**才成为人体艺术，否则，只是一种纯**。 人体是美的，人体艺术是人体美的结晶。今天，由于人体美具有特殊的审美价值，除了雕塑、绘画外，人们已经在电影、摄影、芭蕾和体*、游泳、滑冰、等艺术和运动中，用各种不同的语言去表现、创造、赞美人体美。它不仅给人们带来艺术美的享受，而且也陶冶着人们的审美情*和艺术趣味。我们深信，只要人类是追求美的，只要艺术是表现美的，那么人体艺术还将放射出更加绚丽的光辉。 行为艺术 行为艺术是指在特定时间和地点，由个人或群体行为构成的一门艺术。行为艺术必须包含以下4项基本元素，除此之外不受任何其他限制：时间、地点、行为艺术者的身体，以及与观众的交流。该艺术不同于绘画、雕塑等仅由单个事物构成的艺术。 （1）行为艺术的特征 特定的环境和含义为依托而进行艺术创造活动的艺术形态。行为艺术相较于架上绘画、传统雕塑等艺术注重艺术行为的结果留存而言，它更是强调、注重艺术家的行为过程意义，是典型的具有表演性特征的过程艺术形态。作为行为艺术家，大多坚信——艺术家个人的艺术创造自由。 其次，艺术泛化性特征。行为艺术家以自己特有的艺术创造行为过程展示，把传统艺术从高不可攀的精英文化神圣殿堂，摆放到了普通观众心目中的“不过如此”的“平淡”状态。尤其在有的作品中，还请一般观众参与，这就更消解了艺术家与观众之间的心理距离。增强了观者对艺术创造行为的认同感，同时，行为艺术强调的是行为过程，这在客观上，就把艺术注重行为结果的单一视域拓展到了充分认识、注重艺术行为过程的领域。从而有助于人们完整地认识人类艺术整体行为，合乎艺术规律性和目的性的发展运动。最后，行为艺术具有平凡中的艺术深刻性特征。即是说，行为艺术是行为艺术家“有意味的”行为过程展示艺术。我们讲行为艺术打破了“艺术与非艺术”、“艺术与生活”的传统界线，行为艺术家曾邀请观众参与到其具体作品中去共同创造艺术作品。 （2）关于行为艺术的讨论 行为艺术其实也就是当代实验艺术中的一种类型，但是，由于近一二年来，有一些在视觉上比较“刺激”的行为艺术作品被冠上“病态”、“血腥”、“暴力”等称谓之后，不仅在“圈”内，同时在社会上也引起了很多争议。在这个过程中，由于“行为艺术”的现场性、直接性的特点，在事后仅仅靠几张照片很难来完整地反映某个作品的具体实际情况，所以难免会引起别人对于行为艺术理解的片面性。 关于“行为艺术”的讨论进行到现在，已经在艺术界和社会范围内引起了一定的反响。但是，问题的关键是在这场讨论中，我们的一些大众媒体包括一些专业刊物在这场讨论中一直没有对所谓的“行为艺术”进行客观、公正、全面的介绍，道听途说、以偏概全式的报道误导了大众包括一些专业人士对于“行为艺术”的了解。 我们要客观、公正地讨论这些艺术现象，就必须要提供给业内人士包括一些对前卫艺术有兴趣的网友全面了解这些作品以及与“行为艺术”有关的评论文章和知识背景，这对于我们冷静、理性地对这一现象进行评论会有所帮助。 行为艺术采取很夸张的表现手法，用行为来表达人对世界的看法。这些行为有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常状态下有的。 自行为艺术出现在中国以来，由于和中国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大，始终是人们争论的焦点，在“行为艺术”的发展中部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。我们在这里列举，希望可以拓宽我们对于艺术、人的生活乃至生命的思考。 第一节 培养良好的生活习惯 制定与遵守科学的作息制度 制定并遵守科学的作息制度，必须确保休息睡眠时间，青少年科学合理的睡眠时间为：小学生每天睡眠10小时；初中学生9小时；高中学生8小时。 1、学生的生活作息制度是由学校根据青少年身心发育特点及学校生活的要求而统一规定的。遵守合理的一日生活制度，可保证学生劳逸结合，*和生活需要得到满足，使大脑皮层保持良好的工作能力，预防疲劳的发展，促进青少年身心健康。 2、要懂得学校规定的作息时间是生活、学习有合理节奏的保证。 3、必须在行动上坚持去做，养成习惯。 遵守合理的作息制度能够保证劳逸结合，使各种活动按一定顺序有规律的进行，有利于动力定型，能有效地节省大脑神经细胞的功能损耗，预防疲劳，提高学习能力和学习效率，同时有利于生长发育，提高机体的抵抗力。遵守合理的作息制度就是合理用脑。 在学习的时候，大脑所主管的视、听、读、写以及有关记忆、分析等功能区都处于高度兴奋状态，大脑任何部位的兴奋能力都有一定的限度，超过了一定的限度，原来的兴奋区域的兴奋就会减弱，抑制就会加强，兴奋开始向抑制*，就会产生大脑的疲劳，出现困倦、头痛等，影响学习效果。 休息、活动和睡眠虽然占去了一定的时间，但保证了清醒的头脑和充沛的精力，因此，一定要学会合理用脑，善于用脑，懂得如何适当调节学习和休息。 （1）科学用脑劳逸结合 合理用脑的方法有以下几种方法： ①每天要保证一小时的体育锻炼时间； ②每天要保证七个小时以上的睡眠时间； ③两项学习活动之间应该安排生活、劳动等其他活动； ④学习时间比较长（90分钟以上）时应该安排两门课程（最好是文理科）间插复习或者两种方式（阅读和解题）间插学习。 （2）交错安排高效学习 在吃食上，我们都有这样的体验，某一口味经常食用，那么胃口就会变得很小，一旦换个口味食欲就会大增。 其实大脑的活动功能也和“口味”一样——长时间从事某种单一的活动，大脑皮层相应活动区域的“胃口”就会变小，当然就会导致学习效率下降。 如果按照注意力集中的规律适时交换学习内容和学习方式，这样就可以使大脑疲劳区域得以休息，休息区域进行工作，这样既不妨碍大脑疲劳区域的休息，也保证了大脑“食欲”的大增，当然也就提高了学习效率的高速运作。 交错安排有以下两种方法： ①不同学科复习时间的交错安排，比如语文、数学、外语、生物、物理、化学等课程按照文理交错的形式安排，不要长时间进行一门课程的复习； ②不同学习形式之间交错安排，比如记忆、解题、阅读和知识整理等活动交替安排。 这样可以大大提高学习效率，做到事半功倍的效果。每个人可能有所不同，要结合自己的情况做相应的调整，切记不要打疲劳战。 养成自觉的学习习惯 良好的学习习惯则是他们顺利进行学习活动的保证，那么对刚入学的孩子来说养成良好的习惯比获得知识又要重要得多，所以就要培养自觉的学习习惯。知道什么不能做，什么能做，并应该怎样做？习惯的形成有一个循序渐进的过程。一般要经历一个从被动到主动的过程。这样分为两个阶段，第一个阶段是完全由老师或父母来管理和约束。第二阶段是由团体管理。最后是自己管理。围绕着这一主题，下面分三方面阐述： 1、培养正确的学习态度 要想使学习好还必须有个正确的学习态度，也就是对待学习认真负责，积极努力，不敷衍了事。学生的学习态度端正与否，决定着学习的成绩与效果。学习态度端正的学生能够按时上学，上课、不逃学、不旷课、不早退、不迟到，遵守课堂纪律，不随便说话，专心听讲，积极思考和回答问题，能够按时完成作业，认真复习考试不作弊等。 2、培养良好的学习习惯 何为习惯？习惯是儿童后天所养成的，在一定情况下自动化地去进行某种动作的特殊倾向。如早晨起床穿袜穿鞋，然后上厕所、洗脸、吃饭。学习习惯是学习活动中比较稳定的行为方式。如上课的铃声一响，学生就进教室，拿出课本和铅笔盒，等待老师上课等等现象。那么如何培养良好的学习习惯呢？ （1）积极配合老师严格的约束和规范训练。俗话说：“没有规矩不成方圆”，学生的各种良好行为习惯的养成，很重要的方面就在于健全规章制度和严格严肃的规范训练。只有形成严格要求严格训练严格管理的约束氛围，才会在学生幼小稚朴的心灵中，烙下良好习惯的印痕。如何进行规范训练呢？ 主要积极配合课堂常规的训练：课前认真做好上课准备，学习用品要整齐安放在课桌指定的位置。发言、提问，按规定的姿势举手，发言时要姿势端正，声音响亮。该动的时候可以自由行动，该说的时候可以畅所欲言，该静的时候就必须安静。如：老师说：“请小朋友们打开数学书，翻到第10页，再拿出铅笔。”我们一定要在听清、听完要求之后再行动。否则教室内的学生们将变成一盘散沙，无法进行有效的课堂教学；又如，老师说：“（） 第二节 生活理财小窍门 如何培养自己财商 在我国，目前基础教育所设立的各门学科中，从没有对我们进行过财商教育。这也许是受了中国一句老话“君子言义，小人言利”的影响，人们总觉得我们的主要任务是学习，离金钱越远越好；至于理财能力，长大了可以无师自通。似乎只有这样学习才能专心，才能纯洁心灵。事实远非如此，很多成年人大多有这样一种体会，改革开放以后，突然感觉自己在消费、金融管理等知识面前一片茫然，不得不花几倍的力气去补习，否则就难以适应快速发展的时代潮流。 如果知识可以改变命运，那么我们尽可能地学习知识和技能来增强‘财商’吧！因为‘财商’可以创造财富。那么，什么是“财商”呢？ 财商，简单地说就是一个人认识金钱和驾驭金钱的能力。是理财的智慧，它包括两方面的能力：一是正确认识金钱及金钱规律的能力；二是正确应用金钱及金钱规律的能力。 财商是一个人判断金钱的敏锐性，以及对怎样才能形成财富的了解。它被越来越多的人认为是实现成功人生的关键。财商和智商、情商一起被教育学家们列入了青少年的“三商”教育。 作为青少年学生的我们，要怎样来培养自己的财商呢？ 首先，要对金钱的获得有明确的认识： 第一，我们做一些力所能及的家务或参加一些有意义的活动帮助我们树立劳动观念，比如在北京财商举办的夏令营中，通过舞台剧表演、采摘劳动等形式体验劳动的艰辛，体会父母劳动的不容易，知道钱的来之不易，通过这样的活动，使我们会学珍惜自己的劳动，并有了节约意识； 第二，不随便伸手跟父母要钱，合理控制消费，减少不必要的开销，在家长的帮助下制订短、中、长期的储蓄目标，在目标达成过程中。 其次是如何使用钱： 第一，讲诚信，信用是有序社会的强力支撑，在经济发达、法规健全的社会里，信用体系是以制度为基础的，比如，在美国，如果一个人留下不良的信用记录，可能会断送他一生的经济生命，我们国家的诚信制度也开始起步了，从现在起，我们也要做到讲诚信，与国家的信用体系同步成长，这对我们成年后的发展至关重要。平时我们可以从“说话算数”等小事做起，养成守信这个做人的起码规矩。 第二，学会做预算，在父母与老师的帮助下区分哪些是我们“想要的”或“必要的”，以此作为量入为出、合理开支的依据； 第三，提高辨别和分析事物的能力，面对铺天盖地的广告和名目繁多的促销活动时，不要迷信，我们应作出符合自己情况的判断和选择。 第四，平时可能向家长请教买东西为什么要讲价、怎样讲价，这样更有助于我们形成良好的用钱态度。我们身边很多同学在独自买东西时无论价钱怎样，只要自己喜欢就会去买，他们的头脑中很少有讲价的概念，有的甚至羞于讲价，无形中浪费了很多钱。 不同年龄阶段的理财情况 从孩子的心理特点及可接受的程度分析，理财意识的形成和发展一般会经历4个阶段：6岁以前的萌芽期，6～12岁的确立期，12～18岁的发展期和18岁以后的升华期。 西方把萌芽期和确立期的教育十分重要，不同的年龄对理财要有不同要求： 3岁：辨认钱币，认识币值、纸币和硬币。 4岁：学会用钱买简单的用品，如画笔、泡泡糖。 5岁：弄明白钱是劳动得到的报酬，并正确进行钱货交换活动。 6岁：能数较大数目的钱，开始学习攒钱，培养“自己的钱”意识。 7岁：能识别商品价格标签，并和自己的钱比较，确认自己有无购买能力。 8岁：懂得在银行开户存钱，并想办法自己挣零花钱，如卖报、卖旧物获得报酬。 9岁：可制定自己的用钱计划，能和商店讨价还价，学会买卖交易。 10岁：懂得节约零钱，在必要时可购买较贵的商品，如溜冰鞋、滑板车等。 11岁：学习评价商业广告，从中发现价廉物美的商品，并有打折、优惠的概念。 12岁：懂得珍惜钱，知道来之不易，有节约观念。 12岁以后，则完全可以参与*社会的商业活动和理财、交易等活动。 由上述计划可看到，西方社会对孩子的经济意识教育比较看重，这与西方社会商品经济发达有关。为此我们可得到以下几点启发： 1、钱和日常密不可分，小孩的观察能力很强，对钱产生的举动早于其他事物，因为钱能给他们带来直接的好处和利益。家长只要带孩子逛几次商店，钱的用处便牢牢树立在他们心中。 2、钱的知识与道德教育有紧密联系。孩子懂得钱应该经过劳动赚得后，便产生爱惜钱的心理，引起储蓄行为，避免浪费。我国当前某些学校学生对钱毫不珍惜，任意挥霍浪费，与缺乏理财教育有关。据报载，某市小学生流行收集《水浒》人物套画，扔掉干脆面，浪费惊人，完全没有爱惜钱的意识。 3、懂得节约钱，计划开支，是很好的习惯。将来长大后有助于从事财会经济工作。知道自己挣钱，培养独立精神。美国洛克菲勒财团的创始人洛克菲勒在童年时代，祖父每周给他10美分零用钱，到周末检查是否增加，迫使小洛克菲勒到街头卖报，养成劳动赚钱的观念。 今天看来，小洛克菲勒的童年不仅对他日后成为商业巨头有很大意义，而且对我国儿童的经济教育也有借鉴意义。 4、通过理财教育，了解商品社会，培养参与意识和竞争意识，打破传统观念对理财教育的束缚，转变思想，为将来学生*社会作好准备。 借鉴外国中小学生的理财教育 1、美国理财教育信条是“要花钱打工去” 现在，给孩子讲授理财之道已经成为美国中小学教育及家庭教育的热门话题。美国人认为，在市场经济和商品社会中，一个人的理财能力直接关系到他一生的事业成功和家庭幸福。为此，美国父母希望孩子早早就明白勤奋与金钱的关系，把理财教育称之为“从3岁开始实现的幸福人生计划”。一般的美国人都没有“铜钱臭”的思想，他们鼓励孩子从小就工作挣钱，并教导小孩通过正当的手段赚取收入。美国每年大约有300万中小学生在外打工，他们有一句口头禅：要花钱打工去！这样能使孩子认识到：即使出生在富有的家庭里，也应该学会自立，应该有工作的**和社会责任感。 现代美国家庭的孩子越来越少，但父母投资在子女身上的费用却愈来愈多。有感于孩子未来面临的挑战有增无减，美国的大多数家长形成了这样一种共识——要让孩子赢在起跑线上。因此，除了让子女具有良好的学历与一技之长外，更重要的是要提高子女的理财智商，培养一个可以经济独立、财务自由、创造财富、面对未来的成功者。在美国，即使非常富有的家庭也不会随意给孩子零花钱。洛克菲勒家族是世界上第一个拥有10亿元财富的美国富豪，尽管富甲天下，但从不在金钱上放任孩子。洛克菲勒家族认为，富裕家庭的子女比普通人家的子女更容易受物质的诱惑，所以他们对后代的要求比寻常人家更加严格。家族中流传的“14条洛氏零用钱备忘录”，即家长每周给孩子零花钱l美元50美分，最高不得超过每周2美元，而且每周核对账目，要他们记清楚每笔支出的用途。领钱时要交给家长审查，如果钱账清楚、用途正当，下周增发10美分，反之则减。洛克菲勒通过这种办法，使孩子从小养成不乱花钱的习惯，学会精打细算和当家理财的本领。他们的孩子成年后都成了企业经营的能手。 2、英国理财教育理念为“能省的钱不省很愚蠢” 英国人给人们的印象是过于保守，这种作风体现在理财教育方面则表现为：英国人更提倡理性消费，鼓励精打细算。所以，英国人善于在各种规定里寻找最合适的生活方式。 作为发达国家，英国人的这种精打细算不完全是为生活所迫。虽然英国税率和物价都很高，但是人们的生活水平并不低。英国人的平均工资折合人民币计算，每人每月能挣3万多元。尽管如此，他们认为能省的钱不省很愚蠢。尤其善于理财的英国女性，年轻的时候，她们积蓄钱财，省吃俭用，热衷于在各地购买房产。退休后，把多余的房产出租或出售，获得大量收入。 英国人把他们这种理财理念通过家庭、学校和社会传授给了下一代。理财教育在英国中小学的不同阶段有不同的要求：5岁至7岁的儿童要懂得钱的不同来源，并懂得钱可以用于多种目的；7岁至11岁的儿童要学习管理自己的钱，认识到储蓄对于满足未来需求的作用；11岁至14岁的学生要懂得人们的花费和储蓄受哪些因素影响，懂得如何提高个人理财能力；14岁至16岁的学生要学习使用一些金融工具和服务，包括如何进行预算和储蓄。 3、日本的理财教育着重在“小鬼当家方知柴米贵” 在日本，理财教育是从娃娃开始。战后，日本经济飞速发展，日本人疯狂投资、投机、拜金，一度被人们揶揄为“经济动物”。20世纪90年代，随着*崩溃后，日本经济—蹶不振。在饱经风霜之后，理财、持家、经营方面的常识已深人人心。日本人认为，国民素质的提高取决于教育，所以他们十分注重培养青少年的理财意识，使孩子们熟悉理财、亲近理财和热爱理财。 日本人讲究家庭教育。父母从小要求孩子遵守原则，比如自立求生、不给别人添麻烦等。在金钱管理方面，他们教育孩子不能随便向别人借钱，主张让孩子自己管理自己的零用钱。在给孩子买玩具时，无论高收入的家庭，还是低收入的家庭，都会告诉孩子玩具只能买一个，如果想要另一个的话就要等到下个月。等孩子渐渐长大后，有些家长会要求孩子记录每个月零花钱的收支情况，那叫“零花钱小账本”。在日本，每个孩子都有自己的小钱包，如果他们节省使用，加上每年得到的压岁钱，那么几年下来，就是一笔不小的储蓄。 日本的学校不仅把理财教育摆在了重要的位置上，而且率先将它付诸实践。世界最大的民间非盈利机构——青少年成长中心，在日本教育部、品川区政府和世界顶级金融机构——花旗集团的资助下，首次在日本办起了一个“学生城”。繁华的商业街被搬到了学校里，学生们在缄中的银行、便利店、公司中努力“工作”，作为社区一员，一丝不苟地履行着自己应尽的义务和责任。在工作中让孩子们对大人的世界、赚钱的甘苦有了初步的了解，为将来的健康理财打下坚实的基础。 中学生如何理财 1、中学生的理财观念须加强。 如今我们中学生都是独生子女，过着衣食不愁、“饭来张口、衣来伸手”的生活。父母辛辛苦苦挣钱，供我们吃饭穿衣、读书学习，而我们觉得这是天经地义的、本来就应该这样的。我们看到漂亮的衣服要叫父母买、同学的手机很时尚也想要一个，我们却不知钱的来之不易，都是父母用血汗换来的！如果从小不会计划用钱、只会大手大脚花钱，缺少理财观念，会影响将来的学习、工作和生活的。 2、如何创造财富。 金钱和家里的物质财富不是从天上掉下来的，而是父母的劳动所得。父母亲对自己在学习方面取得的成绩而给予的奖励，是对自己劳动成果的肯定。我们应不在乎奖励的多少，而应把奖励的小钱积存起来。这样来体会劳动创造财富，不会再乱花钱了。 同时，我们自己也要学会记帐，看看自己的辛苦所得都花到哪里去了，哪些钱花得比较值得，哪些钱花得不应该，经常进行比较、总结会增强我们的理财意识的。 3、如何留住财富。 我们和父母一块吃饭时，可以向父母探讨花钱的一些学问，父母这方面的经验比我们丰富多了。“当家才知柴米油盐贵”。比如购物怎样少花钱多办事。 同时，我们去了解银行的存款利息，与父母商量怎样存款才能获得更多的利息。单一地把钱留在家里是不会下金蛋的，只有把余钱存到银行中去才会钱生钱的。当然，也可以投到股市中去、或买债券等，不过后两种方式获利较多，但同时风险也大。 4、如何用好财富。 建一个家庭每月生活开支统计表；把每天的“吃穿住行用”的支出项目都列落出来，到月底再进行各项支出的汇总，会发现月支出是一个很大的数目，会更加体会“花钱如流水”。另外，会发现有些钱花得是必须的，而有些钱是可花可不花的，有些钱却是很冤枉的、是在浪费钱财。这样来不断总结经验、不断提高理财意识。 不乱花钱 我国传统的家庭教育是不愿意让我们这些中小学生接触金钱的，认为从小持币会使孩子思想受到铜臭气的不良影响。这种消极防范导致我们中小学生缺乏经济意识，出现盲目消费，不会理财等现象。其实，作为家庭成员之一，我们不可能不和钱打交道，试图给我们这些中小学生创造一个真空的消费环境是不切合实际的。因此，我们适当地注意增强经济意识，对健康成长十分有利，也便于提高辨别和分析能力，促进逻辑思维能力的提高。 为了让自己的孩子更好地学习和生活，大部分家长都固定地给他们一些零用钱，数量从几十元到几百元不等，但每次还未到月末，同学们早已将零花钱用年完了。很多同学对“钱该怎么用”这一理财的基本问题存在着种种不熟的偏见和误解，甚至在他们“身无分文”的时候也不知道自己的钱到底花到哪里去了。 由于初中生年龄较小，家长一般不会给太多的零花钱。绝大多数（约占79%）的初中生每月零花钱低于50元，但也有5%的初中生每月零花钱超过100元。 据调查，在同学们零花钱的支出项目中，经常购买饮食品占被调查人数的70%，位列第一，紧随其后的分别是文具，书籍，报刊杂志，磁带和光盘等。 调查结果表明，多数同学存在“乱消费，理财能力差”的问题。理财意识淡薄是导致中学*财能力差的主要原因。正如有些同学所说：“很多同学信奉‘钱是身外之物’，‘出手要潇洒大方’；也有的人认为‘算来算去烦死人’，‘省来省去也省不出几个钱’，还不如‘今朝有钱今朝花’”。 所以，同学们的零用钱很大一部分都是在不正确的理财观念中被浪费掉了。家庭对孩子理财能力培养的疏漏，是造成中学*财能力差的一个重要原因，学校对孩子的理财教育也很少涉及。 因此，我们应在父母的指导下，培养良好的消费习惯，懂得进行价格比较购物消费；适当加入家里一些有关财务问题的讨论中，了解适度消费的道理，预防，杜绝那些从小就在自家里私下拿钱，在外随意借钱的问题。 希望同学们能养成以下良好的理财习惯： 1、学会消费，懂得必要的消费规矩。形成正确地花钱，算账的观念，逐步养成良好的生活习惯。比如生活中需要购买东西时，需明白哪些该买，哪些不该买，哪些买了划算。 2、懂得钱来之不易。要正确认识钱的作用和地位，懂得钱是劳动成果，珍惜父母劳动成果，不奢侈浪费，养成勤俭节约的良好习惯。 3、找机会参加储蓄存款，增加金融知识。如将逢年过节，过生日，长辈或亲友送的压岁钱，贺礼等进行零存整取，自己计划管理，体验理财的滋味。 4、获得一些投资知识。可以集邮，集币等，有机会可以学习购买基金，债券。 5、合理利用好零用钱，用于购买学习用品，交通费，以及同学间小额募捐等。 现今世界，理财能力是一个人得以生存的不可缺少的一部分，也是素质教育不可忽视的一项重要内容。而要培养和锻炼这种能力，专家建议：在孩子*岁就应当注意培养其理财意识，而到了中学这一理财观念的形成和定型时期，家长和学校也应积极做好引导工作。 树立正确的消费观念 同学们，在我们身边经常看到一些同学身着名牌，日常生活中比吃比穿比用的现象。其实这与我们中学生的身份是不相吻合的，古人云：“静以修身，俭以养德。”中学生是消费者，财富来源于家长，那么我们应该树立怎样的消费观念呢？ 首先，应树立适度消费观。适度，就是适家庭经济条件之度，适中小学生正常需求之度。花钱要考虑到家庭的承受能力，不顾家庭生活条件而追求超前消费是不应该的。父母辛苦工作抚育孩子本已不易，怎么能以自己可花可不花的消费要求加重他们的负担呢？适中小学生消费需求之度，这就是说，提倡同学们在为了自己成长方面该花的钱还要花，但在享乐方面不过分追求。比如身体发育需要的营养饮食，培育智力需要的有益书刊，符合中小学生身份的衣物，该买的就买。而时髦地去穿、去吃、去玩，互相攀比着花父母辛苦挣来的钱，是很不合情理的。穿的只要朴素大方即可，在我们的校园里以后只能穿校服，这既有整体美，有能彰显我们青少年青春的活力。吃的方面，大家更不能挑食、偏食，吃饱，营养足即可，我校餐厅的膳食是根据学生的年龄去配制，而有些同学不到餐厅吃饭偏去吃零食，这既是一种浪费和奢侈，也对自己的身体发育不利。 其次，中小学生要防止盲目消费。盲目消费表现在不管有无好处，有无必要，是否适合自己，而一味地追时髦，赶潮流。只要人家说声：“现在就兴这个”或“这东西国际正流行”，就非要人有我有不可，我们应该提高自己的审美水平，接受科学的消费咨询，多听家长、老师的意见，多思考消费的目的和效果，防止盲目消费。比如走读生的交通用具方面，有些同学看别的同学的车是品牌的，就去盲目攀比，一辆车就花上千，够我们家长一个多月的工资了。同学们，这纯粹是虚荣心作怪，愿我们多为父母着想，学会过节俭的，有爱心，有责任感的生活，不要盲目攀比。 第三，要抵制不利于健康的消费内容。有个城市对中学生作了一项调查，吸烟的占35%，饮酒的占38%，会打麻将的占70%。此外，还有同学进营业性歌舞厅、玩游戏机赌博，这都是不良的消费行为。抵制不良消费在很大程度上取决于中学生是否树立了正确的审美标准与良好的生活方式。我们应在修身、砺志、促学、健体上下功夫，这样才是一个正派而有风采的青少年。 消费方式反映着人的文明程度。中小学生的消费方式应当是合乎社会的文明风貌、健康有益的。消费分为生存性的、享受性的和发展性的三个层次。在衣食不愁的基础上，我们的消费应多投向发展性层次。例如，订购有益的书刊，学习电脑，参加促进身心健康的文体活动。对有害的消费要时时保持警戒，防止在某种诱惑下误入歧途。不管社会发展到什么程度，节俭美德总是受人推崇的，因为世界的资源有限。过去人们说“清贫之志不敢忘”，今天，仍要提倡勤劳俭朴的生活观。中学生应当从消费行为上发扬中华民族的传统美德。 理财第一方法——储蓄罐 储蓄罐，储蓄罐又叫存钱罐，是把平常买东西的零钱放进罐子里积少成多，它可以教给我们勤俭节约的好习惯。 过去人们把它称为“扑满”，是我国西汉时由民间创制的一种储蓄工具。《西京杂记》记载：“扑满者，以土为器以蓄钱，有入窍而无出窍，满则扑之。”这种用粘土做成的封闭式的小瓦罐，只有进口，没有出口，钱币能进而不能出，储满后，只有打碎“扑满”才能取出钱币，具有防止钱币被耗散的优点，故而受人欢迎，流传至今。现在的储蓄罐有铁制、瓷质、塑料等等，制成的样子各式各样，有制成邮筒、小房子的，也有制成电视机、小动物形状的。储蓄罐不仅我国有，在国外也同样盛行。 我们可以挑选一个自己喜欢的储蓄罐，把那些平时用不到的，或是剩下的零花放起来，开始我们的理财第一步。储蓄是理财的基本，对于我们中小学生来说，理财应该从储蓄开始。若孩子能建立良好的储蓄习惯，意味着理财观念已开始萌芽。学会用储蓄罐收集零用钱，自觉或习惯地往储蓄罐里塞零花钱。同时，自己需要花钱时也在储蓄罐里取。养成储蓄和不乱花钱的习惯。 建立自己的“小银行” 现在有许多的家庭都为孩子建立了“小银行”，有的父母从孩子一出生开始建立。首先我们先来了解一下什么是“小银行”，它其实是一个带锁的小箱子，除了每星期往银行里放一定数目的钱，每天还会把口袋里的一些零钱放进去。然后，每月清理一次，把里面的钱与一定数目的钱相匹配，然后存进银行中专为孩子准备的定期储蓄账户。孩子三四岁时，可以数一般的分币和毛票了，家中的这类钱币就由孩子存进“小银行”。日常允许孩子用“小银行”中的钱买2元左右的东西，其他的仍存进银行作长期储蓄。 如果我们的父母没有给我们建立，那从现在开始，我们就自己建立吧。 首先，我们要准备个带锁的小箱子，并在父母的帮助下，为自己专门开设一个银行账户。 其次，把长辈子给我们的零花钱，定期定量地放进箱子里，每到一个月我们可以对存钱的小箱子进行一次清理，统计出里面钱额的总数。然后把这些钱或是相等数的钱，存入那个专属我们自己的那个银行账户。 建立自己的“小银行”，可以帮助我们建立“自己的钱”的观念。此外，当父母到银行办事时，如有机会跟着去，那是再好不过的了，我们可以乘此机会学习和了解银行作业流程、atm功能等等。和父母一进对此账户理财，学习银行对账单、投资报表等，亲身感受“复利”的效果，增进我们对理财的兴趣。到了中学，自己就可以到银行进行各类储蓄、保险、投资等交易了。 学会使用信用卡。现代社会，信用卡的使用正越来越普遍，所以，我们还要尽早地学会信用卡的使用。上初中了，我们可以拥有一张自己的信用卡，同时合理使用它。刚开始“一卡在手”我们往往对超支不太在意，容易欠债。为避免这种情况，首先尽量不要减少信用卡的本金；其次以父母的信用卡账单为例，我们知道超支是要付出代价的，即较高的利率；最后，要使利率跌下来，在月底前保证信用卡的平衡就可以了。无意义的透支会带来高利率，而这一种浪费，只会让银行得利。如果由于我们年纪尚小，不懂得管理和支配，最好不要使用独立的信用卡。可以在父母的账户上另开一张卡，使我们的账单寄到自己的手中，如此一来，父母可以与我们一同商讨支出计划。 在父母的帮助下作支出计划 平常我们可以在父母的帮助下结合自己的衣服和所需物品学做理智的消费者：明确哪些是父母所能承担的支出；开列生活所需和学习所需物品的清单；这些物品的价格作出预估并与自己特收入相比较，面对预算超支，自己决定裁减，还是动用自己的储蓄。这些办法可以使我们了解父母是如何合理安排收支以及坚持的重要，学会预算、财务决策等，帮助培养我们形成良好的生活习惯、态度。 买礼物、送札物。节假日或生日我们通常可以收到长辈或同学同、朋友或小伙伴的礼物。当然，这个时候我们也常常要给亲朋友好友们买礼物，我们可以通过这些机会了解到合理支配钱财的必要性。比如，节假日出去买礼物时，先确定礼物的大致价格，如果我们无法确定，可以先向大人们请教。而这笔钱可以由家长支付，也可以用自己的储蓄承担，一旦预算确定下来，就应该坚持，如果预算超支，可考虑选择其他礼物。也可尝试着买一些质量有保证的打折商品，形成“少花钱多办事”的概念，打折的部分可作储蓄也可消费。 在接受礼物的同时，我们要懂得：给予是一种快乐，尤其是节日的时候。我们可以拿出一些储蓄或奖励捐给有关部门，如希望工程等。健康的理财可使我们受益终身，它能使我们以平和、朴实的眼光看待金钱，不让情绪影响支出，不因金钱挫伤感情。 合理支配零花钱 一到节假期间，同学们都和自己的亲朋挚友，或是一起聚餐，或是一道旅游，或是上街购物消费。过后，都会发现自己的钱包瘪了，可又想不起钱具体花在了什么地方。 零花钱的来源主要包括家长给予和压岁钱。而90%的青少年朋友存在着乱消费、高消费、理财能力差的问题。就如何提高管理零用钱的能力问题，在此，我们为你提出两大好方法： 第一，自制收支明细账 找一个本子，把每天支出、收入、结余清清楚楚地记录下来，当然也不能忘记将支出、用途、收入方式记录下来。如果今天没有支出、没有收入也要记为“零”。一个月检查一次本子，再总结这一月的总收入、总支出的结余，然后再思考一下结余的用途。这样做有益于我们了解自己这一个月的支出情况，反省自己哪些钱用得合适，哪些钱是不应该花的，下一个月就可以减少不必要的开支。 第二，建立家庭银行 把自己的零花钱统一放到一个稳妥的地方，不妨叫做“家庭银行”。给自己定一个计划，一个月用多少钱，少用可以存起来，超支就要在一定时间内把钱“还”给“银行”——这是一个有趣的办法。看自己的“银行”日渐壮大，每一个“行长”都会十分自豪，也就在不知不觉中养成了节约用钱、适度花钱的好习惯！ 勤俭节约是中华民族的美德，无论何时何地任何情况下都不要忘记。英国著名政治家外交官皮尔利捷斯特在对子女进行教育时说：“贤明而聪慧的人，金钱和时间同样不浪费”。同学们，一定要学会合理使用零花钱，培养自己的理财能力，只有这样，才能成为未来有用的人！ 支配零花钱，比利时小孩的方式值得借鉴 这里所指的零花钱只涉及孩子每月从家长那里拿到的、可以自由支配的那部分钱。一般来讲，比利时家长到孩子年满10岁后就开始每月给一定数额的零花钱了。 10～12岁的孩子年龄较小，缺乏自理能力，因而每月从家长那里得到的零花钱也相对少些，平均为148欧元（1欧元相当于人民币11元）。13～14岁的孩子稍有增加，平均每月为258欧元。到了15～16岁，孩子的活动范围扩大，需求增加，家长这时就显得稍微大方一些，每月给他们365欧元。而17～18岁的孩子已经接近成年，在零花钱上的待遇就比他们的弟弟妹妹强多了，每月平均可以从父母那里得到563欧元。统计显示；仅零花钱一项，比利时家长每月支出总额就多达2800万欧元。 当然，并非所有家庭的孩子都能享受上述待遇。调查显示；比利时4/5的家庭能够符合上述情况，剩下1/5的家庭由于收入所限，就达不到这个水平了。孩子们的零花钱只能靠自己打工去挣，多少就没有保证了。 孩子成绩好坏并不是用钱来体现的 一般来说，孩子的零花钱是基本固定的，不受学习成绩或在学校表现好坏的影响。成绩好时，家长不会额外奖赏。反之，也不以克扣零花钱作为对孩子惩罚的手段。当然，个别家长以扣发零花钱作为“管教”孩子手段的现象也并非没有。 孩子们口袋中可支配的钱当然不止这些。除了上述家长定时给的零花钱外，每逢孩子的生日或节日，家长还要额外给孩子一些补贴。家庭的其他成他们的钱与成绩好坏没关系员有时也慷慨解囊，给孩子一点资助。此外，不同年龄层的孩子往往利用假期找些适合自己干的工作，打工挣钱。调查显示，如果加上这些不同渠道的经济来源，那么比利时这个年龄段的孩子每年的零花钱总额可高达65亿欧元，平均每人每年为729欧元，即每月60欧元左右。 孩子通常把钱存在银行里慢慢用 家长给孩子零花钱的方式也不尽相同。有的按月发放，有的每周现给。按月发放的家长比例达55%，他们通常都选择用银行转账的方式将零花钱转入孩子的单独账户。这些家长的考虑主要是想通过孩子自己管账，让他们早些学会理财。而那些每周现给零花钱的家长一般都用现金，当面交给孩子。 孩子们如何支配这些零花钱，比利时家长一般都不过问，由孩子自由决定。而这个年龄段的孩子并非只懂消费，知道细水长流的理财之道的还不在少数。例如，这个年龄段中80%的孩子有自己的银行储蓄，甚至1/3的孩子将自己零花钱的半数存到银行里。正因为如此，如何更好地为这批特殊小储户服务，就成了银行研究的课题。比利时进行这次调查的目的之一也在于更好地摸清十几岁孩子的收入和消费情况。 在消费方面，这个年龄段孩子有其相似的地方。例如，对13～18岁的孩子来说，最重要的支出是手机费，1/3的零花钱都用在缴纳手机的话费上。家长们的态度很明确，用手机可以，但话费自理，家长绝不代付。因此，鉴于手头财力有限，孩子们在使用手机时不得不自我限制。 其次，孩子们还会用零花钱购买一些游戏盘和cd盘。伙伴们一起出去，买些饮料或糖果当然也是消费的一个重要方面。对那些十五六岁的孩子来说，他们最想得到的是通过储蓄能够购得一辆轻骑，而十七八岁的孩子已经开始做自己的“汽车梦”了。 德国青少年如何花零花钱 零花钱对于孩子们来说是一个诱人的字眼。最近德国比勒费尔德大学进行的一项*调查就揭示了德国青少年的零花钱现状。 德里亚今年16岁，跟所有同龄人一样，每月她能从父母那里得到固定数目的零用钱：50欧元，这一数目对她来说实在是有点儿少。她最好的朋友已经完成培训，每月可以挣到几百欧元了。但是德里亚眼下还不想去找工作，因为她还在上学，必须将主要精力放在学业上。 德里亚的同班同学每月也拿不到太多的零花钱。这些孩子的年纪都在15岁到17岁之间。根据比勒费尔德大学的调查，他们的零用钱每月平均不到50欧元。不过在紧急情况下，父母也会提供一些额外的资助。 15岁的法塔马说：“如果我的钱不够花，我妈妈可能会再给我5欧元。但是再多就不行了。”孩子们都盼望着过生日，因为每逢生日家长会更大方一些，平均能得到100欧元，圣诞节也是一样。 钱不够怎么办？孩子们选择打工来满足己需。 凯文每月只有20欧元的零用钱，根本不够用，他想：“我可以去捡废铁挣钱来买点儿自己想要的东西。” 凯文靠打零工每周能额外得到30欧元。像他一样，将近三分之一的15岁到17岁的德国青少年都会去打些零工，每月的平均报酬为80欧元。如果得到家长允许，更小一些的孩子也可以去打工。梅里纳今年才12岁，她说：“我去当保姆，每月两次。”她的报酬是每小时35欧元，一个月下来就是20欧元。这样一来，她每月15欧元的零花钱反而变成了次要收入。 手里有了钱，德国的青少年都用来做些什么呢？ 甜食是青少年购买最多的商品，其次是快餐和手机。眼下德国青少年使用手机已经屡见不鲜。根据调查，在10岁的德国孩子中，拥有手机的占三分之一；而17岁的孩子几乎全部都有自己的手机。自己支付手机话费的比例也高达三分之二。 短信、多媒体短信、手机铃声，这些经常会让青少年负债累累。通用信用保险保护协会的调查显示，在10岁到12岁的德国孩子中间，有5%已经负债；在13岁到17岁的青少年中，负债的比例甚至达到10%。快餐也成为青少年的“负担”，有些孩子因此而负债。 当然，调查结果中也有令人欣慰的内容，例如将近85%的孩子已经开始储蓄，尤其是年龄较大的孩子，其中男孩子储蓄的比例更高。他们存钱的目的主要是为了今后考虑，例如：18岁以后买车。 学会记账 富兰克林在其自传中写到，当他刚开始做生意的时候，上的第一堂也是最重要的一堂课，就是学会记账。他在印刷厂打工，开始做业务时，经常丢三落四、账目不清。他终于发现，账记不好，就是赚了钱也是亏的。创业者要在经营管理的诸方面，甚至在自己的家庭生活上详细地记账，收入、支出，盈利、欠债等每一笔都要算清楚。 随着物质财富的不断积累，很多人都认识到理财规划的重要性，理财是为实现人生美好目标服务的。人的愿望是无穷的，但可用的资源是有限的。从这个意义上说，理财的关键是如何取舍，而记账就能解决这个难题。 富兰克林说：“年轻时多学一些有益的东西，可使人在成年时取得更大的成就。在这些技能中，写作与记账是最不可忽视的。” 中小学生花钱大手大脚，是令许多地方的教师和家长们头痛的一件事。而我们自己也应当学会控制自己的销费。控制的方法很多，我们可以选择从记账做起，记下自己的每笔消费，大到交学费、买书买玩具，小到买零食、橡皮等。明确自己的消费情况，才知道哪些是该花的，那些是不该花的。 我们先要准备一本笔记本，记录平时的零花钱支出，做一本记账簿。让我们有计划地花钱，总结哪些钱是不该花的，看看钱是怎么用掉的。 可能开始由于我们年纪小，或不知如何记账，这时，可请求父母帮忙将未来一星期所需的花费记录下来，然后逐日补上额外支出项目，慢慢养成记账的习惯。等到建立几次记录后，慢慢地我们自己来记账。可和父母一起检视我们的消费倾向，若发现有偏差，要适时纠正。 写理财日记 一般来说，家长们为了从多个方面对我们进行培养，或是出于对我们生活学习的方便，总会给我们一些零花钱。对于它们的花销，我们不仅可以通过记账的方式记录下来，作为我们对消费行为改进的依据，还有一种方式也是值得大家学习与借鉴的。那就是“写理财日记”。它不但可以对我们在养成良好理财习惯的方面提供帮助，而且，还可以提高我们的文学水平和写作水平。下面我们一起来看一名小学生的理财日记。 每个月她父母给她40元钱零花钱，虽然钱不多，但这40元钱可以给她的童年带来不少快乐。这是她在某个月底对一个月来消费记录情况：“第一周，和妈妈一起去书店挑选了一本趣味百科全书，花费12元6角，这样在寒假里也可以知道很多有趣的小常识了。第二周，大年初三，给爷爷奶奶买了一盒八宝饭，花费4元5角。第三周，快开学了，购买学习用品，总共花费9元，包括一些新的铅笔、橡皮以及几张包书纸。第四周，妈妈三月初过生日，我精心挑选了一张音乐贺卡，希望妈妈会喜欢。贺卡3元5角，还买了1元钱粘纸作为装饰。这个月我一共用了30元6角，还剩余9元4角，继续放入‘心愿储蓄盒’中，去年我一共捐给山区的孩子86元5角，今年是奥运年，希望可以帮助到更多的山区小朋友。” 以上这段文字只是这个孩子众多理财小日记中的一篇，是孩子在成长过程中的一份见证和留念。从中不难看出，她对使用零花钱的合理性，而且她在懂得关心长辈的同时，也乐于帮助那些需要帮助的小伙伴，真是既有孝心又有爱心！ 打理压岁钱如何实现双赢 同时，随着人们生活水平的提高，“压岁钱”的数额也越来越大，调查中发现，春节期间，很多孩子压岁钱收入都有上千元，有的甚至高达万元，在记者调查的50名读者中，压岁钱收入在1000元至3000元之间的占65%左右，3000元至5000元的占近30%，5000元以上的占1%，其中有两人的压岁钱高达万元。如果这笔压岁钱控制不好，很容易导致我们染上乱花钱的坏习惯。 不少学生平时的零花钱比较少，现在有了“压岁钱”，一些同学就想狠狠过上一把花钱瘾。有报道说，春节刚过，“赚”了不少利市钱的中小学生们纷纷走上街头豪爽一把，有的学生一掷千金，一天竟然花掉6000元利市钱。另外，年级女童在春节里竟然动用不菲的压岁钱，悬赏亲戚陪自己玩。陪玩的“赏金”从100元加到了400元，让在场的人大吃一惊。 这样一来，春节里，孩子们收了多少压岁钱、怎么花这些钱，就成了家长们幸福的烦恼。其实，我们可以和家长或老师一起盘点筹划，给每个春节画个圆满的句号。 压岁钱要怎么样花才合理呢？下面我给大家提几个建议： 1、交学费：既减轻家长的经济负担，也培养我们的自立精神和家庭责任感。 2、订购报刊、学习资料：帮助开阔眼界、增长知识，养成爱读书的好习惯。 3、购买学习用品及益智玩具。 4、交给父母为我们办理保险：帮助父母解除对我们健康成长和升学成才的后顾之忧。 5、献爱心：我们生活在社会中，需要了解真正的财富是什么。可以通过捐献一部分钱来帮助别人，在这个过程中，既学会了理财又学会了做人。 6、参加储蓄：以我们自己的姓名参加储蓄，培养的理财好习惯。 买东西时学砍价 不要认为讨价还价是件俗气的事，要买东西时有很多中小学生总是羞于砍价、不知行情和不会砍价等原因，而花了很多不必要的冤枉钱。父母挣钱不易，我们不能这样让父母辛辛苦苦挣来的血汗钱就这样白白花掉，所以，中小学生很有必要学会砍价。 其实，买东西砍价，不仅可以使我们在买东西时省下不少没有必要浪费的钱，还可以锻炼我们的口才和社交能力呢。 我们该怎么砍价呢？ 首先，在讨价时要亮出钱，这样对方就会明白你不是来捣乱的小孩，你是有意要买的，就不会轻易回绝你。然后，要先来点儿软的，比如：我是一个学生，爸爸妈妈每月就给一点零花钱，就便宜点吧！等等。然后说出自己想买这个东西的价钱。如果软得不行这时就来硬的，价钱不合适一定要走。摊主不叫你回去，说明你出的价钱确实太低了，这时你就去别人家看看，最后哪家最便宜就在哪家买。 下面这段文字是一名中学生买衣服砍价的全部记录，我们来看一看他是怎么样跟老板砍价的： 一个比较闲的周六，我打算去买件衣服，练练自己的砍价功夫。走进服装店，我选了一件看上去很一般的衣服，上去问老板衣服的价格，老板开口要80元，我学着大人的语气说：“没这么贵吧，老板，便宜一点！”老板又说：“给50元好了。”妈呀！我就随便一说，他居然降了30元，看来，如果我下点功夫，这衣服还能更便宜。想到这，我又斩钉截铁地说：“40卖不卖？卖，我就付钱拿走了。”老板的表情很夸张，声音也提了不少：“40？开什么玩笑！太少了，真的要买你再加点！”嘿嘿，有门！我灵感突发，妙语如珠，一会儿说这衣服料子不咋地，一会儿说这衣服式样不够时髦……老板听得都快呆掉了，还没等我说完，他就手一挥，狠狠地说：“40就40，拿去吧！”耶！成功了！我拿着战利品回到家，心里别提有多美了！