《教你看懂梦溪笔谈》 出版序 《梦溪笔谈》是中国最重要，也是被研究得最深入的一本笔记书，它以极大的篇幅，记载了宋朝在自然科学、人文科学、社会科学等方面的成就，具有极高的科学价值，受到近现代中外学者的重视、研究与称赞。《梦溪笔谈》更记录着宋朝在中国科技与文化传承上，所具有的一个极为特殊、也极具开创性的独特地位。 《梦溪笔谈》是一本内容丰富的杂谈式笔记，既包括了沈括毕生科学研究的成果，还记载了当时的天文历法、自然科学、科技成就、典章制度、诗文掌故，以及街谈巷议、异说奇闻等等，几乎无所不包。日本的数学家三上义夫曾经称赞沈括是“中国数学家的模范及理想人物”，认为像他这样多才多艺的人物，“在全世界数学史上，只有在中国的宋朝，才出现了这么一位独特人物”。英国剑桥大学李约瑟博士在他所撰写的《中国科技史》中，则把《梦溪笔谈》誉为“中国科学史上的坐标”。李约瑟博士按照现代科学的原则，对《梦溪笔谈》中的所有条目进行了分类，让全球的科学家得以系统地去研究中国的科技发展。 在距今九百多年的中世纪，能够出现沈括这样一位人物，能有《梦溪笔谈》这样一本博大精深的著作传世，正标志着中国在世界科技的发展史上，曾经拥有的先锋地位。沈括的丰硕成就也绝非偶然得来，除了宋代社会在孕育这位科学巨匠的过程当中，提供了肥沃的养分以外，沈括自己也具有钻研与实证精神，以及开拓革新的思想，这是他成功的主要原因。他博览群书，注重实地考察，研究的范围极广，敢于提倡新说，不墨守成规，使他在科学研究上充满了强大的创造力。 “教你看懂”中国古典名著系列，希望能为读者开启一条通往中国古典名著之路的捷径，以浅显的文字、活泼的导引、有趣的注释与生动的补充说明，跳脱枯燥乏味的学究式说理，重新编撰成可以轻松阅读的作品。能看懂古人的文字，就能领略他们的思想脉络，了解当时社会文化的状态，找出可以学习借鉴的智慧精华。因为了解，才会懂得欣赏；因为欣赏，才能借鉴学习；因为借鉴学习，才能延伸应用；因为应用，才能承前启后，激发创作的种子。 文学的魅力不应该受时代、语言、国界的束缚，而文体的表达方式，也不应该只有一种诠释方法。就像我们想读世界各国的文学作品，可以借助翻译来读懂它的道理一样，中国许多优美的经典文学创作，也不应该受限于文言文的隔阂，而让现代的读者望之生畏。其实，基于中国文学作品的浩瀚精彩、博大精深，如果能找到更多元的入门通道，那么成千上万的精彩创作，将会是人人都喜欢阅读的最佳读物。 高谈文化总编辑

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 前言 许丽雯 宋代，在我国历史上被誉为科技的发展达到了前所未有的高峰的时代，而这一时代的代表人物就是北宋中叶卓越的科学家、政治活动家沈括。 沈括（公元1031—1095年），字存中，钱塘（今浙江杭州）人。父亲沈周曾经先后在简州、润州、泉州等地做过地方官。沈括幼年时就跟随父亲四处赴任，这使他有机会接触社会，了解下层人民生活。 沈括在24岁时承袭父荫，相继做过沭阳主簿，东海、宁国、宛立等县县令。在任上，他曾经领导疏浚沭水、修治芜湖万春圩工程，为民间做了许多有益的事。 嘉佑八年（公元1063年）沈括进士及第，从此他开始在朝廷任职，而这一时期正是王安石拜相，积极推行新法的时期。沈括与王安石很早就有私人交谊；而且他们的政治见解也大多相同，所以他很快便加入变法行列，成为中坚和得力干才。 熙宁四年（公元1071年）以后的十年时间内，沈括在仕途上一直是比较顺利的，他先后担任检正刑房公事、提举司天、河北西路察访使、权三司使等职，并奉命出使辽国，解决宋辽边界争端。在这一段时期，沈括的政治活动是积极而有成效的，他以自己的干练、博学，为整顿朝廷吏治、推行新法作出了很大的贡献，显示了作为政治活动家的积极面。 沈括政治生涯中的另一重要阶段是在西北边疆度过的。元丰三年（公元1080年）沈括从青州调任延州知州，兼鄜、延路经略安抚使，奉命措置陕西四路未了防务。他到任后讲求强兵安边，训练兵丁，修茸城寨，补充军备，为抵御西夏的侵略作了积极准备。后来的顺宁、细浮图、吴堡、义合寨之役，宋军在沈括的指挥下痛击西夏军队，取得了较大战功。 元丰五年（公元1082年），沈括奉命指挥修筑永乐城（旧址在今宁夏银川附近）。城刚修好，就遭到西夏军队的猛烈攻击。宋军在这次战争中损失惨重，阵亡将士一万两千余人，丧失军马数万匹，这就是历史上有名的“永乐城之战”。事后，作为鄜、延路经略使的沈括也以“措置乖方”的罪名被贬谪，送往随州监管安置。 永乐城之败意味着沈括政治生涯的终结，从此他开始了一种与前迥异的谪居生活，那时他刚满52岁。 元丰六年（公元1083年）以后，沈括以戴罪之身迁徙于随州、秀州、润州一带。当他在润州（今江苏镇江）看见自己十年前购置的一所庄园，山水风景酷似从前在梦中所见，心中异常欣喜，决定在这里定居下来，并将其地取名为“梦溪”（梦溪旧址在今镇江市郊）。 晚年的沈括一直羸弱多病，加上家庭生活的困扰，更加速了他身体状况的恶化，在绍圣二年（公元1095年）黯然谢世，卒年65岁。 沈括是一位博学多才的学者。他的著述据《宋史·艺文志》记载有22种之多，但是大部分都已经亡佚了，现存最负盛名的著作即是《梦溪笔谈》。 《梦溪笔谈》（以下简称《笔谈》）是沈括晚年谪居润州梦溪园时陆续写成的。这是一本内容极为丰富的杂谈式笔记，既包括了他毕生研究科学的成果，也记载了当时的科技成就、典章制度、诗文掌故，以至于街谈巷议、异说奇闻，几乎无所不包。英国剑桥大学李约瑟博士在他所著的《中国科学技术史》一书中按照现代科学原则对《笔谈》所有条目进行了分类，共划分出25个类别，每个类别包括若干条：一、官员生活和朝廷（60）；二、学士院和考试事宜（10）；三、文学和艺术（70）；四、法律和警务（11）；五、军事（25）；六、杂闻和轶事（72）；七、占卜、方术和民间传说（22）（以上人事材料共270条）八、《易经》、阴阳和五行（7）；九、数学（11）；十、天文和历法（19）；十一、气象学（18）；十二、地质学和矿物学（17）；十三、地理学和制图学（15）；十四、物理学（6）；十五、化学（3）；十六、工程学、冶金学和工艺学（18）；十七、灌溉和水利工程（6）；十八、建筑学（6）；十九、生物科学、植物学和动物学（52）；二十、辰艺（6）；二十一、医学和药物学（23）（以上自然科学共207条）二十二、人类学（6）；二十三、考古学（21）；二十四、语言学（36）；二十五、音乐（44）（以上人文科学共107条）从以上我们可以了解《笔谈》内容的概貌。另外，李氏分出的各类之间还有交叉现象，例如有的人事材料又包含了自然科学、人文科学的内容，从而更增大了它在科学史上的价值。 《笔谈》记载了沈括在自然科学方面的大量研究成果，这是他毕生从事科学活动的结晶，也是本书的精粹所在。 沈括的研究活动是多方面的，因而他的成就也不局限于某一学科门类，几乎在自然科学的所有领域都有所建树，显示出他超群的才华。 在天文学方面，沈括继承张衡等前辈科学家对日月的认识，正确指出日月的形状如弹丸，并由此解释了月亮发光和月蚀产生的原因（第130条）。为了更精确地观测天象，沈括在掌管司天监期间，对古代天象观测仪器——浑仪、漏壶、日晷，进行了大胆的改造，使它们的精度大大超过前代（第150条）。另外，他还记载了常州发生的一次星陨现象，考察出陨星的组成成分是铁。这一认识与现代科学分析是相吻合的（第340条）。 在磁学方面，沈括观察了磁针的构造，指出用磁石磨针尖就能使铁针指南，是世界上有关人工磁化现象的最早记录。同时，他还第一个发现了磁偏角，这比西方哥伦布于1492年横渡大西洋观测到磁针偏侧现象早四百多年（第437条）。 在数学研究领域，沈括也有很多杰出的成就，《笔谈》记载的“隙积术”和“会圆术”公式就是他享有盛誉的成果之一。“隙积术”是一种高阶等差级数的求和公式。“会圆术”则是一种求圆弧长的近似公式。沈括的研究成果为南宋数学家杨辉的“垛积术”研究和元代郭守敬创制《授时历》奠定了基础（第301条）。 在物理光学方面，沈括注意到了凹面镜（阳燧）成像倒立的问题，并做了小孔成像的实验，用物体存在着“碍”（焦点）来解释这两类光学现象，发展了古代有关光学方面的理论（第44条）。他对凸面镜曲率进行研究，总结出镜面大小与曲率成反比例的关系（第327条）。他还对自己收藏的透光镜进行考察，发现了这种铜镜奇特的透光现象。沈括尽管还不能彻底解释铜镜透光的原理，但其解释为现代研究提供了新的线索（第330条）。 在地质学方面，沈括考察了雁荡山的特殊地貌，并把考察结果与陕北的土柱相类比，从而认识到水对地表的侵蚀作用（第433条）。看到太行山麓含有大量海生动物化石，他便推想这里原来可能是海滨，指出河流带走的泥沙到下游淤积成为平原，正确解释了华北平原的成因（第430条）。这些论断都比西方地质学家的发现早了数百年。难得的是，沈括的研究并不拘于表象的观察，而是从表象深入，进行合理的推断。他在延州看到古代的竹化石，由此推论古代延州气候一定温暖湿润，与宋时已有了较大的差异，显现了沈括善于思考的精神（第373条）。 我国是世界上最早发现石油并开发这一资源的国家。沈括在延州任上考察当地人采集石油的情形，收集石油烟炱，制造出质地优良的墨，开辟了石油利用的新途径。他把油液命名为“石油”，这一名称一直沿用至今（第421条）。 《笔谈》不只是描述了沈括多年的研究成果，而且还用大量篇幅记载与他同时代的科学家、艺术家的发明创造，反映了当时最新科学技术成就，因此《笔谈》也就成为了北宋科学技术史的汇编。 首先，我们要提及最为人称道的活字印刷术。印刷术是我国古代四大发明之一，活字印刷源于宋代。宋代布衣（平民）毕昇研制胶泥活字，并创造了一套排版工艺程序。这是世界印刷技术史上的一次重大革新，大大促进了世界文化发展。在宋代的文献资料中，只有《笔谈》详细地记载了毕昇的业绩，为我们留下了唯一的文字记录，使我们能够得知这一伟大发明的概貌（第307条）。 金属冶炼在宋代是一种非常发达的手工业，那时已经掌握了多种冶炼技术，能制出不同规格的金属材料。沈括考察了磁州作坊的炼钢工艺，记载了团钢、百炼钢的冶炼方法（第56条）。青堂羌人善于制造“瘊子甲”，他们把坚铁经过冷锻，使厚度减少到原来的三分之一，以此来增强钢铁的硬度和韧性。沈括对这一冷锻技术给予了充分肯定（第333条）。宋代还大量利用信州的“苦泉水”（胆矾）提炼铜。这实际上是用铁从硫酸铜溶液中置换出铜来的化学反应，是现代湿法冶金的雏形。它的生产情况也见于《笔谈》的记载（第455条）。 宋代的航运极为发达，这就转而促进了造船业的兴盛。为了修补长达20丈的龙舟，在汴京设计建造了船坞（第561条）。为了改进河道通航条件，在真州运河上大量修建复闸，用它取代旧有的埭。这种复闸装置既增加了漕运数量，又减少了维修费用，在我国航运技术史上乃是一次重大革新（第213条）。复闸至今仍保留在内河航运中，例如长江葛洲坝船闸就是一座现代化复闸。 除了以上内容，《笔谈》还大量记载了北宋时期的各类科技成就，例如苏州用围堤法修造长堤（第240条），陵州用“雨盘”制伏盐井毒气（第224条），解州盐池掺和淡水晒盐（第50条），汴河上修斗门引水淤田（第429条），条目众多，不一而足。只要是在当时有利于生产、造福于社会的各项成就，大多可以在本书中找到记载，从中也显示了沈括经世济民的科技思想。 在反映宋代科技成就的时候，沈括还能够摆脱世俗偏见的束缚，对下层人民的智慧有一定认识，记载了较多地位低贱者的发明创造。除了前面论及的活字印刷术的发明者毕昇以外，沈括还多次赞扬卫朴在天文历算方面的卓越才干，记载他修撰《奉元历》的精确性和速算技巧（第139、308条）。喻皓是一位技艺高超的木工匠人，他有精湛的木工建筑技术，并写成了专著《木经》。他的事迹也记载于书中（第299、312条）。黄河决堤是我国历代社会的最大水患，水工高超分析了抢险用的“埽”的弊端，提出分节压埽的建议。尽管这一建议遭到主管官吏、老水工的反对，但事实证明只有这种短埽才能堵住堤决（第207条）。在以上各条中，沈括都用了赞扬的口吻记述人民在社会生产中的光辉业绩，对他们的创造力予以充分肯定。 《笔谈》以如此大量的篇幅记载了自然科学诸方面的成就，因而具有极高的科学价值，受到中外学者的交口称赞。日本数学家三上义夫称沈括为“中国数学家的模范人物或理想人物”，认为像他这样多才多艺的人物，“在全世界数学史上找不到，唯有中国出了这么一个”。李约瑟博士则把《笔谈》誉为“中国科学史上的坐标”。这些赞誉，符合史实，并非溢美。 除了自然科学的成就外，《笔谈》在人文科学方面的成就也不容低估。这部分内容在书中同样占有相当重要的地位。 沈括曾一度管理国家财政，接触到了宋代社会大量的经济问题，并在《笔谈》中留下了重要的记载。他评价唐代刘晏实施的籴粮法，对此极为赞赏，并行之于东南地区（第192条）。垫钱法是唐五代至宋推行的一种重要货币制度，有关它的内容也可以从书中查到（第78条）。至于北宋时代的一些财政措施，如盐课、茶利、铸钱额、岁运上供米、吏禄支出等等，《笔谈》都一一记载了确切数字，为研究宋代社会经济提供了比较完整的参考资料。 沈括对音乐有精湛的研究，《笔谈》保存的《乐律》二卷，至今仍然是我国音乐史研究的重要文献。他分析古乐钟制成扁形的原因，是要排除乐音的拍频干扰，使其节奏清晰（第536条）。他还记载了“胡乐”传入中国的史实。羯鼓、柘枝舞、胡部乐都是源于西域的音乐艺术，自传入汉族地区后，为汉民族文化所吸收，成为唐宋时期人们喜爱的艺术（第86、94条）。这些记载都是研究中外文化交流的重要资料。 沈括还是一位造诣精深的文学家、艺术鉴赏家，《笔谈》在这些方面也有相当精彩的论述。他记载欧阳修收藏的一幅牡丹花图，人们可以从花卉、动物的神态准确地把握画的内涵，这反映了宋代美术鉴赏的一大原则——以精细不苟的写实反映现实（第278条）。他认为书法的精髓重在创新，倘若因袭前人，那只能是“奴书”，而创新又必须建立在法度之上（第564条）。他记下了穆修与张景讨论句式优劣的佚事，反映了宋初一批散文家崇尚平易简洁的文章风格（第257条）。尤其值得一提的是他记录了王子韶“右文说”的内容。“右文说”是文字学研究的一次重要突破，它从语音的联系探求词义的系统性，乃是现代语源学研究的滥觞。《笔谈》这一记载为汉语史研究提供了重要依据。 《笔谈》的内容除了反映宋代的自然科学和人文科学的巨大成就以外，还有另一个重要的侧面，就是它在一定程度上反映了宋代的社会现实和矛盾斗争。这些记载常常显示出沈括思想的进步性，有的甚至可以弥补文献的缺漏，具有较高的史料价值。 《笔谈》记载了少量北宋人民的揭竿而起，如李顺起事、廖恩起事，揭露了一些重大的历史真相。李顺在蜀中起事，提出“均贫富”的政治主张。军民军纪严明，所向披靡，极大地震撼了赵末王朝在蜀中的统治。李顺也深受百姓拥戴，起事失败后他竟能脱逃三十余年（第473条）。沈括的记载为研究李顺起事提供了宝贵的史料。 《笔谈》还敢于揭露当时社会的黑暗，对官僚政治的**、百姓的疾苦有极大感慨。李溥任江淮发运使，用大船装载财宝入京行贿，又借进奉茶纲为名，大肆贪污自肥（第396条）。宋代官吏没有固定俸禄，以受赇为生，有人因此而致富（第218条）。更有甚者，某些军阀专横残暴，嗜杀成性。王金共盘踞陕州，曾一次杀戮18个画工（第297条）；曹翰攻入江州，大杀无辜百姓，以致城无遗类（第470条）。凡此种种，不胜枚举，而沈括所持的谴责态度也跃然见于笔端。 与上述内容相反，《笔谈》对一大批忧国忧民、勤于为政的名臣良吏予以充分肯定和赞扬。范仲淹在杭州任上遇到严重饥荒，千方百计调集国家、私人财力救灾，既解决了灾民的赈济问题，又为社会做了善事（第204条）。陈述古巧妙地利用罪犯的畏惧心理，制造一种神秘气氛，迫使罪犯自我暴露，整个情节充满传奇色彩（第242条）。狄青平定广西侬智高叛乱，利用节日时机制造假象迷惑敌人，乘其不备夺取昆仑关，表现出他高超的智谋（第288条）。陵州推官杨佐创制“雨盘”制伏盐井毒气，保证了盐井的修复（第224条）。诸如此类的记载在书中有很多，它们为我们展现了历史人物的栩栩风采，从中也透露出沈括的政治思想。 综上所述，我们可以概括了解《笔谈》所具有的辉煌成就，但这并不意味着它的成就已经达到了完美无缺的境地。正好相反，沈括受到社会历史条件的限制，不可能具有真正科学的世界观和治学方法，因而在《笔谈》中常常表现出瑕瑜并存的现象。他叙述某一自然现象的时候，往往却推导出荒谬的结论。例如他描述暴雷袭击的情形，由此得出世界万物不可穷知的结论（第347条）。又如他分析日月的形状，最终用日月“有形无质”的错误说法来解释它们不相撞的原因（第130条）。在反映社会现实方面，他更囿于自身的偏见，经常宣扬神奇怪异、因果报应的谬说。例如曹翰屠江州，是由于朝廷赦令在途中遇风延误，因此江州百姓枉死乃是命中注定（第470条）；而王方贽的子孙官宦显达，是因为他减免两浙赋税，于民有恩（第166条）。至于对人民的反抗活动，他则斥之为盗匪。对此，我们就不一一论及了。 在距今九百多年的中世纪，我国能够出现沈括这样一位科技天才，有《笔谈》这样一本博大精深的名著问世，这标志着我国在历史上曾经处于世界科技的先进行列。沈括的丰硕成就也绝非偶然所得。除了宋代社会为孕育这位科学巨匠提供了肥田沃土以外，沈括自身具有的刻苦钻研精神和开拓革新思想是他成功的主要因素。沈括有一种孜孜不倦的钻研精神，他博览群书，注重实地考察，研究面极广，这就使他能在各个领域崭露头角；他具有开拓革新思想，敢于提倡新说，不墨守成规，使他在科学研究上充满巨大的创造力。 沈括为我们留下了如此珍贵的文化遗产，这是值得我们认真继承的。事实上，《笔谈》作为科技文化园苑中的一朵奇葩，其影响已经不限于中国，而早就成为了世界各国科学家、史学家所重视的研究对象。梦溪园里的科学家——沈括 沈括，字存中，生于北宋仁宗天圣九年，卒于宋哲宗绍圣二年（公元1031—1095年），浙江钱塘县（今杭州市）人，是北宋时期著名的政治家、思想家、科学家兼医学家，同时对天文、数学、历法、地理、文学、历史、哲学、音乐等各门学科都很有研究。“博学淹贯、无所不通、于医尤精”是历代史学家对他的评价。《京口耆旧传》称他：“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著。” 沈括生于官宦之家，祖父和父亲沈周都曾任大理寺丞，外曾祖父曾任刑部尚书，外公许仲容曾任太子洗马，二舅许洞是进士，也是军事名著《虎钤经》的作者，这样的家族背景对他有很大的影响，他自幼勤奋好学，在母亲的指导下，14岁就读完了家中的藏书。后来跟随父亲到福建泉州、江苏润州、四川简州和京城开封等地，使他对当时的人民生活和社会环境有所了解，增长了不少见闻，在《梦溪笔谈》中有许多记录就是来自这一时期。12岁时，沈周在泉州为他聘请老师，启发他对礼乐制度的兴趣，他18岁到南京后又对医学产生兴趣。 皇佑三年，沈周去世，三年后沈括继承父职成为沭阳主簿。在这段期间，他担任过东海县令、宁国县令，平定海州之乱，整治沭水、芜湖。嘉佑八年，沈括登进士第，于次年任扬州司理参军。 治平三年，沈括入京任昭文馆编校，开始研究天文和历法。熙宁五年，他被任命为兼提举司天监，正式主持修历工作，他推荐专精于历算的民间人士卫朴参与校新历的工作，于治平八年修成《奉元历》。他在编历时发现司天监和翰林天文院所用的浑仪、浮漏和圭表准确度有问题，在详加研究后他发表《浑仪议》、《浮漏议》、《景表议》和《熙宁晷漏》等文，修订了这些天文仪器的误差。他因为制造新观象仪的功绩，随即在熙宁七年升迁为右正言（八品官，担任的工作是谏诤之职）、司天秋官正（正五品上的官职，相当于国家天文台的专员）。 熙宁年间王安石推行新法，沈括也投入这项改革行动中，在王安石的保举下，他于熙宁六年出访两浙，并于两浙推行保甲法和青苗法。熙宁七年沈括任河北西路察访使，于次月再兼任判军器监，他任此职位两年，在这期间他攻读兵书，精心研究城防、阵法、兵车、兵器、战略战术等军事问题，撰写了讨论军队战术的《重定九军阵法》，而为了建立更有效的城防制度，他又写了《修城法式条约》一书。同时，沈括对弓弩、甲冑和刀枪等武器的制造也有深入的研究，并提高了兵器和装备的质量。熙宁八年他被任命为权发遣三司使，掌管邦国财用大计，在盐钞、钱币、役法等财政事务上贡献良多。沈括于熙宁七年十一月出使辽国，由于对敌情的认识，他于次年三月上奏揭发辽国争地无据的事实，并于次年闰四月再度使辽，六月归国时，完成《使契丹图钞》。 沈括于元丰三年六月转任鄜延路经略担任军事将领。元丰四年，西夏引兵来犯，沈括率兵克强敌7万。但随即因徐禧专擅，执意兴建永乐城，西夏遂发兵30万围永乐，以8万名兵士袭击沈括所驻防的绥德。沈括虽然以一万之众力克强敌，但最终还是因为没保住永乐城，被责以“措置乖方”，降为团练副使。 元佑元年，沈括重游润州，惊觉此地乃是在他壮年时，经常在他梦中出现的地方，因此决定定居于此，并建造梦溪园。由于已淡出官场，他便致力于《梦溪笔谈》一书的撰写。由于沈括在宦途之中累积了相当丰富的阅历，他在书中记述了自己一生的重要见闻，《梦溪笔谈》于是成为了解北宋科学发展的重要史籍。 沈括的著作颇多，他所著的诗文，在南宋时经编成《长兴集》四十一卷，今残存十九卷。他的主要著作有：科学名著《梦溪笔谈》二十六卷、《补笔谈》三卷、《续笔谈》一卷、医学著作《苏沈良方》十五卷、《图画歌》、《乙卯入国奏请并别录》、农学著作《忘怀录》。 沈括博学多才，在《梦溪笔谈》一书中可以略见其梗概。1985年镇江市重建沈括的梦溪园，借此凭吊这位中国历史上的伟大科学家。《梦溪笔谈》中的科学研究“曾梦至一处，登小山，花木如覆锦，山之下有水，澄澈极目，而乔木翳其上。”这是沈括在三十多岁时做的梦，梦中的他很高兴地想要在那里定居下来，后来他几乎每年都会梦到那个地方，“习之如平生之游”。十多年后，他被贬官到宣城，有个叫“无外”的道士对他说，在“京口山川之胜”处，有人要卖一块地，要价三十多万，没看过那块地的沈括竟然花钱买了下来。又过了几年，在沈括贬谪之际，路过京口，就顺便去看看当年道士替他买下的地。一看之下，他大吃一惊，因为这块地竟然与他梦中所游之处一模一样！沈括长叹：“吾缘在是矣。”于是他放弃其他的住所，在这里定居下来。“筑室于京口之陲，巨木蓊然，水出峡中，停萦杳绕，环地之一偏者，目之‘梦溪’。”他在此整理撰写他一生的研究发现，这个神奇的故事，就是中国科学史上赫赫有名的《梦溪笔谈》的由来。 《梦溪笔谈》虽称为“笔谈”，其实是一部内容相当丰富的学术著作、百科全书。二十六卷的《梦溪笔谈》共分为十七门：故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议。全书所论及之科学技术内容极为广泛，据英国专门研究中国科技史的权威李约瑟博士统计，书中与科学技术有关的条文共有207条，占全书的三分之一。人文科学方面包括文学、音乐、史学、政治、艺术、书画等，自然科学方面包括地理、数学、物理、化学、生物、地质、天文、医学、气象、医药和技艺等。李约瑟博士认为《梦溪笔谈》是中国科学史的坐标。在他的名著《中国的科学与文明》一书中，处处以《梦溪笔谈》作为评论对比的标准。 在科学的各个领域里，沈括都有卓越的成就，其中很多发现都超越西方数百年。在磁学方面，沈括观察了磁针的构造，指出用磁石磨针尖就能使铁针指南，这是世界上最早的人工磁化现象记录。同时，他也是第一个发现磁偏角的人，这比哥伦布在1492年横渡大西洋时，观测到磁针偏侧的现象早了四百多年。数学方面，他创造的“隙积术”和“会圆术”，为后世数学领域中，球面三角学和高阶等差级数奠定了基础。 在地质学方面，他看到山西太行山麓中夹有海生动物的化石，因而推想此地原本可能是海滨，他指出河流所带走的泥沙到了下游淤积而成为平原，正确解释了华北平原的成因。他还考察了雁荡山的特殊地貌，并把考察结果与陕北的土柱做比较，进而认识到地表的侵蚀作用。这些论断都比西方地质学家的发现早了数百年。 我国是世界上最早发现石油并开发此资源的国家。沈括在延州任职时，考察当地人采集石油的情形，还收集石油烟炱，制造出质地优良的墨，开辟了石油利用的新途径。他把油液命名为“石油”，这一名称一直沿用至今。 关于陨石，由于古人缺乏科学知识，因此总是将它当成天降灾祸，但沈括完全摒弃了那些迷信之说，对陨星的出现、坠落，以及被发掘出来的全部过程作了如实的记载，详细地描述了它的火光、温度、形状、比重，文中提到陨石颜色如铁，重量也和铁一样，可见那是“铁质陨石”。“铁质陨石”是陨石的一种，其他还有两种，称为“石质陨石”和“半铁质陨石”。这是我国古代文献资料中对陨石成分的首次文字记录，与现代对陨石成分的认识是相吻合的。 在《梦溪笔谈》中，有这么一段记事：“治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇状，畏之不敢触。久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之。时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。”这是爬虫类化石的发现，由记载可知其形状如龙蛇，有鳞甲，有可能就是古代巨蛇的化石，可惜当时的人们不知道“化石”可以用来研究古生物的生态，反而将它击碎，损失了一项考古材料实在是相当可惜。 印刷术是我国古代四大发明之一，宋代平民毕昇研制胶泥活字，并创造了一套排版工艺程序。这是世界印刷技术史上的一次重大革新，大大促进了世界文化发展。但是这项伟大的发明，在宋代的文献资料中，就只有《梦溪笔谈》详细地记载了毕昇的功绩，留下了唯一的文字记录，使后世能够得知这一伟大发明的概貌，这都是因为沈括对民间工匠的发明充满极大的兴趣。 过去的学者多少都较集中在研究《梦溪笔谈》的“科学成就”上，相对而言，沈括其他方面的研究与思想就常常被忽视与贬抑，甚至还曾被批评说：“沈括的宿命论思想是很浓厚的。‘神奇’、‘异事’两卷里，大部分被神秘主义的色彩所笼罩，在其他各卷中，宿命论的幽魂也常常套了各种罩袍爬出来。”然而在当时的社会里，并没有明确的迷信与科学的分别。沈括观察和描述事物非常细致、具体、准确，他的记事描述并没有封建时代一般文人虚词浮夸的坏习惯。因此，通过他的记述，我们能够明确地判断出他那个时期的生产技术和自然科学所达到的水平。例如沈括对雷电、海市蜃楼、龙卷风、地震以及陨石等自然现象的记载，非常细腻翔实且生动，使人们读起来仿佛身临其境。如果我们相信沈括的《梦溪笔谈》是一部真实的记录文献，就该相信其文字的真实性，而不是戴着科学的眼镜，狭隘地评论记事中与现今科学不符的地方。详细研究过整本笔记的专家们曾肯定地表示，《梦溪笔谈》可不是神怪笔记，沈括更是从不妄言，否则，《梦溪笔谈》不会受李约瑟博士如此重视，并称沈括是中国科学史上最特别的人物了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然科学篇 日月的形状 在我国，很早就已经观测到月亮的盈亏变化，并对此作出了科学的解释。东汉时代卓越的科学家张衡（公元78—139年）曾经正确指出月球本身并不发光，是日光照耀方使它发出光亮，而那些阴影则是阳光照射不到的地方（见张衡《灵宪》，原文为“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽”）。 沈括进一步阐述了张衡的论断。在本书中，他把月球比作一粒银丸，本身并不发光，由太阳照射才能发光。同时，月球又好比是用白粉涂了一半球面的弹丸，侧面看就像一柄弯钩，正面看则是一个满圆，由此可以解释月亮的圆缺变化。他使用浅显生动的比喻，说明了深刻的科学道理。 在文中沈括把太阳、月球看成是“有形而无质”的东西，并以此来解释它们“相值而无碍”的原因，这又是违反科学的。 又问予以：“日月之形，如丸邪？如扇邪？若如丸，则其相遇岂不相碍？”予对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生【光之初生】指阴历月初，初见月光。，日在其旁，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩，对视之，则正圆。此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相值而无碍。” 【译文】 又问我：“日月的形状，是像圆球呢？还是像扇面呢？如果是像圆球，那么它们相遇时难道不相互阻碍吗？”我回答道：“日月的形状像圆球。怎么知道是这样呢？从月亮的圆缺可以验证。月亮本身并不发光，好比是个银球，太阳照耀着它才发光。每当月初刚有月亮的时候，太阳在它的旁边，所以阳光只能照在侧面，看见的月亮才会像个弯钩。太阳渐渐远去，阳光就斜着照过来，月光就逐渐圆满起来。好比一个圆球，用白粉涂它的一半，从侧面看它，粉涂的地方就像弯钩；从正对面看去，就全圆了。这就是我判断它们像圆球的根据。日、月是一种气，有形状而没有质体，所以相遇时并无阻碍。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 改造天文仪器 熙宁五年（公元1072年），沈括受命提举司天监。当时，司天监的官员大多是一些根本不懂历法的市井小人，而天文仪器则沿用古代旧物，既不精确，又难使用。沈括继任后，罢免了六个失职的官吏，举荐平民天文算学家卫朴入监修正历法，并对天象观测仪器作了重要改进。 沈括改造的天文仪器主要包括浑仪、浮漏、景表。他的改造原则是：一要简化仪器的构造，二要提高观测的精确度。熙宁七年（公元1074年），新的浑仪、浮漏等制成，朝廷于迎阳门召集大臣考查，观测的结果达到“校其疏密，无可比较”的地步。 天象观测仪器的改进，大大提高了观测的精确度，从而为沈括制订新历以及观测发现天体运行规律提供了准确的依据。 司天监铜浑仪【浑仪】古代用来测量天体经纬度的仪器，类似现代的天文经纬仪。，景德中历官韩显符【韩显符】宋初天文官，曾制造浑仪，据《宋史》记载，韩显符造浑仪在至道（公元995—997年）年间，不在景德中。所造，依仿刘曜【刘曜】东晋时十六国前赵国王，公元316—329年在位。时孔挺【孔挺】前赵史官丞，曾造浑天仪。、晁崇【晁崇】善天文术数，为后魏太史郎。、斛兰【斛兰】后魏人，《旧唐书》说他制造浑仪。之法，失于简略。天文院【天文院】与司天监共同掌浑仪台观测星象，以防欺伪。浑仪，皇佑中冬官正舒易简【舒易简】宋仁宗皇佑年间的掌理司天监的长官，曾奉命修造漏刻、圭表。所造，乃用唐梁令瓒【梁令瓒】唐玄宗时官员，曾与一行合作修改历法，创制了浑天仪。、僧一行【一行】唐代高僧，俗姓张，名遂，精通天文历算。之法，颇为详备，而失于难用。熙宁中，予更造浑仪，并创为玉壶浮漏【玉壶浮漏】古代一种计时器，即漏刻。、铜表【铜表】古代测日影的仪器，即圭表。，皆置天文院，别设官领之。天文院旧铜仪，送朝服法物库【朝服法物库】宫廷的仓库，专门收藏前代的服装、器物等。收藏，以备讲求。 【译文】 司天监的铜浑仪是景德年间历官韩显符制造的，他仿照刘曜时代的孔挺、晁崇、斛兰的制造方法，缺点是太简略。天文院的浑仪是冬官正舒易简在皇佑年间制造的，是用唐代梁令瓒、高僧一行的办法，相当周详完备，缺点是不好用。熙宁中，我又造浑仪，并创制了玉壶浮漏、铜制圭表，都放在天文院里，另外设置官员管理。天文院的旧铜仪送到朝服法物库收藏起来，以供讨论研究时参考。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 陨星 本节记载了发生于常州的一次陨星坠落现象。对于流星陨落这一自然现象，古人缺乏科学知识，因而往往把它看作是天降灾祸，附上了神秘而又恐怖的色彩。与上述迷信态度相反，也有一些进步的思想家，用追求真相真理的态度对陨星现象作出了科学的解释。沈括就是其中的一位佼佼者。他完全摒弃了那些迷信邪说，对陨星的出现、坠落以及被发掘出来的全过程作了如实的记载，详细地描述了它的火光、温度、形状、比重。尤其有意义的是他发现陨星的组成成分是铁。这是我国古代文献资料中对陨星成分的首次文字记录，与现代对陨星成分的认识是相吻合的。 治平元年，常州日禺【日禺】即隅中，相当于上午九至十一时。禺，音yu。时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然。良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎为之传甚详。 【译文】 治平元年，在常州，有一天近午时分，天上巨响如雷鸣，原来是颗大星，几乎像月亮一般大，出现在东南天际。一会儿又响一声，移到了西南。又响一声，就坠落在宜兴县百姓许氏的园子里。远近的人都看见了，火光明亮映照天空，许家园子的篱笆都被烧毁了。这时，火光熄灭了，只见地上有一个洞，洞口像杯子大小，极深，向下探看，陨星在里面熠熠发光。过了很久，光逐渐暗下去，但还很热，不可接近。又过了很久，挖开洞，掘下去三尺多深，就挖到了一块圆形石头，还是热的，像拳头一样大，一端略微尖些，颜色像铁，重量也和铁相仿。知州郑伸得到了这块陨石，送到润州金山寺。至今用匣子珍藏着，游人来了才打开匣子展示。王无咎对这件事记载得十分详细。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 虹 熙宁八年（公元1075年），沈括奉诏出使辽国。在使辽途中，他注意观测和考察了所遇见的种种自然奇观。本则笔记记述的就是他在北方见到的虹这一光折射现象。 虹是空气中水珠对日光折射的结果。雨过天晴，阳光照到空中的水珠上，由于太阳光包含了七种不同频率的光波，这些光波折射的方向不同，从而形成了七色的光环，这就是虹。沈括引用孙彦先的话解释了虹的成因：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”这一见解无疑是正确的。 另外，他还观测到虹在天空的位置及运动方向。沈括发现，虹与太阳的位置是相对的。当傍晚太阳偏西的时候，虹就出现在东方，人“自西望东则见”。同时，傍晚的太阳在天空运行的轨迹是向西北运行，因此虹相应地向东运动。 沈括的观察极为细致，而他的观察结果也是符合科学原理的，因而代表了宋代天象观测的最高水平。 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁【霁】雨住天晴。霁，音ji。，见虹下帐前涧中，予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠【绡縠】薄纱。绡由生丝织成，縠有绉纹，都是半透明状的织品。绡縠 ，音xiāo hu……自西望东则见（盖夕虹也）。立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。（孙彦先【孙彦先】孙思恭的字。孙为宋代登州（今山东蓬莱）人，曾考中进士，精通天文历算之学。云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”） 【译文】 世人传说虹能够进溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到达他们最北边黑水境地永安山下设帐宿营。那时刚刚雨过天晴，看见一道虹下到营帐前边的溪涧中，我和同僚走近涧边观看，虹的两端都垂到溪涧里面。派人过涧，隔着虹与我们相对站立，相距几丈，中间像隔着一层薄纱。从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。过了很久，虹逐渐移向正东方，越过山岭而消失。第二天，走了一段路，又重新看见了它。（孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 旋风 本则记载了北宋中期恩州武城县遭受旋风袭击的实况。从文中描述的情景来看，这种旋风就是现代气象学上所称的龙卷风。龙卷风的成因与小区域气压差异有密切关系。由于局部地区气压差别很大，空气急速对流，产生空气旋涡，从而形成了从天空垂挂到地面的漏斗状云柱，并伴随异常强烈的旋风。漏斗状云柱内气压很低，因此具有很强的吮吸作用，它常把大量的水、尘土吸到空中，构成巨大的水柱或尘柱，远远望去好像一只扭曲的羊角，故人们又称它为羊角风。龙卷风具有极大的破坏力，可以把经过之处的人、畜、器物卷入空中，造成严重的灾害。 在文中沈括真实地描述了龙卷风的过程以及造成的灾害。这是我国气象学史上关于龙卷风的珍贵资料。 熙宁九年，恩州【恩州】治所在今河北清河，辖境包括今河北清河，山东平原、夏津、武城。宋代的武城县在今山东武城南。武城县有旋风自东南来，望之插天如羊角。大木尽拔，俄顷，旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽，悉卷入云中。县令儿女奴婢卷去复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。 【译文】 熙宁九年，恩州武城县有旋风从东南方向刮来，远远望去，像一支羊角直插入天空。大树全被风连根拔起，很快旋风就将它们卷入云霄中。不久旋风渐渐地移近，经过县城，官舍民房几乎一扫而尽，全都被卷入云中。县令的儿女和奴婢被卷走，又摔在地上，死伤了好几个人。老百姓中死伤和失踪的人不计其数。县城完全成为一片废墟，于是县城就移到了现在这个地方。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 避风术 沈括是一个留心观测天象的人。他曾经在一次大旱的时候，准确地预报了降雨的日期，从而受到朝廷的重视（见《笔谈》卷七第一三四条）。在本则笔记中，他记录了一条行之有效的避风术：夏季在江湖间旅行，五更时分即起来观察天象，必须星月皎洁、天无片云，才可启程前行，到中午时又得停下。这样做，就能避免遇到风暴。 从现代气象学观点来看，这一记载是有科学道理的。当风暴来临之前，天空总会出现变化的预兆，例如聚集大量的卷积云、云层色彩灰暗、月光昏黄等。因此只要仔细观察天象，就可以预测天气情况。 江湖间唯畏大风。冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盼【顾盼】向前后周围观看。这里指时间极为短暂。间，往往罹【罹】遭遇。罹，音li。难。曾闻江国贾人有一术，可免此患。大凡夏月风景【风景】指刮风时的景象。，须作于午后。欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际【四际】这里指天空的四周。至地，皆无云气，便可行，至于巳时1即止。如此，无复与暴风遇矣。国子博士2李元规云：“平生游江湖，未尝遇风，用此术。” 1【巳时】古人用地支来记时，巳时相当于午前九时至一一时。 2【国子博士】古代国家最高学府国子监的教官。【译文】 江湖间行船就怕遇到大风。冬季大风是渐渐刮起来的，行船可以防备；只有盛夏大风转眼间就刮起来了，行船往往遇难。曾经听说江湖上商人有一个方法，可以避免这种危险。大凡夏天的暴风总是在午后才兴起。要行船的人，五更初就起来，看天空如果星月皎洁，天际四周直到地面都没有云气，就可以行船了。到巳时时分便停下来，这样就不会与暴风遭遇了。国子博士李元规说：“我平生在江湖上游历，从未遇过暴风，就是使用了这一方法。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 阳燧照物 这则笔记描述阳燧（古代的一种凹面镜）奇异的成像现象，并用生动的比喻阐述了这些现象产生的原因。从现代物理光学角度看，沈括在文中论及的光学现象主要包括以下几个方面： 解释了凹面镜倒立成像的原因。沈括以为，阳燧的中间存在一个“碍”，因此照出的物像都是倒立的。这种“碍”是什么东西呢？沈括用船上安橹的小支柱、窗棂的缝隙、腰鼓的最细处作了形象的比喻。实际上“碍”就是现代光学中所讲的凹面镜的焦点。 分析了小孔成像的成倒影问题。沈括观察了鹞鹰飞翔的情况。如果没有东西阻碍，鹰投射到地面的影子与其本身飞行的方向是一致的，如果受到窗户缝隙的阻碍，则鹰的投影与它的飞行方向相反。沈括同样也把这一现象归结为“中间有碍”的缘故，但究其实质，小孔成像与凹面镜成像是两类不同的光学现象。 论述了凹面镜所成物像与物体距离的关系。沈括发现，当手指接近镜面的时候，可以看到一个正立的物像。手指后移，移动到一定的位置，物像会突然消失，这一处就是阳燧的“碍”。手指再向后移，消失的物像又重新出现，但已经是倒立的物像了。在这一实验中，沈括论证了物体在凹面镜焦点内、焦点上和焦点以外成像的重要规律。 其实，早在两千多年前，古人就已经观察到凹面镜、小孔成像等一系列光学现象了。先秦墨家学派的代表著作《墨子》记载：“下者之人也高，高者之人也下，足蔽下光故成影于上，首蔽上光故成影于下。”这是世界上最早有系统的文献记录，已经达到很高的水平。沈括在笔记中论及的问题，正是对前人研究的继续和深入。 阳燧【阳燧】古代照日取火的铜镜，是一种曲率很大的凹面镜。照物皆倒，中间有碍故也，算家【算家】指精通计算之术的人。谓之“格术”。【格术】我国古代推求球面镜原理与球面镜制作方法的算术。如人摇橹，臬【臬】指船上架橹的支柱。臬，音niè。 为之碍故也。若鸢【鸢】鹞鹰。鸢，音yuān。飞空中，其影随鸢而移；或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。阳燧面洼，以一指迫而照之则正，渐远则无所见，过此遂倒【“阳燧面洼”句】这是以手指为物像，人眼睛为受像器的凹面镜成像实验。当手指在镜面与焦点之间时，人眼处于反射光束中可以见到正立的虚像在镜面后。手指移到焦点之外，通过凹面镜的反射可以得到倒立的实像，并可被人眼接收……其无所见处，正如窗隙、橹臬、 腰鼓【腰鼓】即杖鼓，一种中间细两头大的鼓。碍之，本末相格【格】相反相违。，遂成摇橹之势。故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。（阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻菽【菽】豆子。菽，音shu。，著物则火发，此则腰鼓最细处也。）岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以己为物，以物为己。不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！（《酉阳杂俎》谓：“海翻则塔影倒。”此妄说也，影入窗隙则倒，乃其常理。） 【译文】 阳燧照出的物体影像都是倒立的，这是因为中间有“碍”的缘故。算家把这叫“格术”。比如人摇船橹，作支柱的臬就成为橹的“碍”。如鹞鹰在空中飞翔，它的影子随鹞鹰而移动，如鹞鹰和影子中间被窗户孔隙所约束，影子与鹞鹰就作相反方向移动，鹞鹰向东则影子向西移，鹞鹰向西则影子向东移。又如窗隙中透过的楼塔影像，由于光线被中间的窗孔所约束，影像也都是倒垂的，和阳燧成倒像是同一个道理。阳燧镜面是凹的，用一个指头靠近镜面，照出的影像是正的；手指渐渐离远，移到一定位置，就看不见影像了；超过这个位置，影像就倒立了。那个看不见影像的地方，正如窗户的孔隙、架橹的臬、腰鼓的腰构成了“碍”一样，物体与影像位置相反，就形成了摇橹的情形。所以手往上举，影子就越向下，手往下移，影子越向上。这是可以看得到的。（阳燧镜面是凹的，对着太阳照，光都向中间会聚，在离镜面一二寸的地方，光线聚结为一点，像芝麻粒、豆子那样大，放一个东西在那里就会着火，这就是腰鼓最细的地方。）岂止物体是这样，人也是如此，中间不被外部事物阻碍的人太少了。小者则把利害相混淆，是非相颠倒；大者把自己当作外部事物，把外部事物当作自己。不求去掉“碍”，而想见到不颠倒的物像，那真太难了！（《酉阳杂俎》说：“海翻腾，楼塔的影子就倒了。”这是妄说，影子透过窗孔则形成了倒像，这是通常的道理。）

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 暴雷 本则笔记描述了一次暴雷袭击现象。在雷击中，金属器具都销熔为液体，而非金属器具却能完好无损。 一般来说，带有负电荷的云层接近地面时，会使地面产生感应正电荷。当电位差超过一定的限度，就会发生放电现象，放出大量的热能和光能，这就是雷击。同时，高电压放电可以生成高频交变磁场，处在电磁场内的金属会产生强大的涡电流，足以使金属熔化；而非导体则不会产生涡电流，因而“曾不焦灼”。其原理和现代工业中用来熔炼金属的高频感应电炉相似。 沈括一方面客观地描述了雷击现象，但另一方面又以佛书的话来证明雷击是“非人情所测”，并引出了人类不能“穷测至理”的结论。这种认识上的“不可知论”显然是错误的，这反映了当时科技发展水平的局限性。 内侍【内侍】在宫廷中执役的人员。 李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐。人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止， 1【黔】黑色。黔，音qián。 2【扣】用金属缘饰器具的边口。 3【刀室】刀鞘。 4【流】这里指熔化。 5【铄】销熔，熔化。铄，音shuo。 其舍宛然，墙壁窗纸皆黔1。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣2者，银悉熔流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室3中熔为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流4金石。今乃金石皆铄5，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灭”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！ 【译文】 内侍李舜举的家曾经被暴雷轰击。他的堂屋西边的房间，雷火从窗口喷出，光亮耀眼，窜出房檐之外。人们认为堂屋已经被烧毁了，都跑出去躲避。到雷停止以后，那间房子依然完好，只是墙壁和窗纸全部变黑了。有一个木头橱架，其中杂放着各种器具，那些镶银作装饰的漆器，银饰完全熔化流在地上，漆器居然没有烧焦。有一把宝刀，非常坚硬，在刀鞘中就熔化为液体，而刀鞘却俨然完好。人们一定会认为火应当先焚毁草木，然后才能熔化金石。现在是金石全都熔化了，但草木却没有一样被烧毁的，这不是人的情理所能预料的。佛书上说：“龙火得水而更旺，人火得水而熄灭。”这个道理是确切的。人们只能知道人世间的事情罢了，人世之外，事情哪有什么极限？想用区区有限的世俗的智慧、情理和见识，去深透地探测那无穷尽的事理，不是很难的吗？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 冷光 这则笔记描述两类物质奇异的发光现象。 一类是在空中飘浮的，像水银一样流动的光。这种光可能是某些可燃气体，如磷化氢（p2h4）之类，在空气中燃烧而产生的。由于这些气体比空气轻，而且燃点极低，当它们燃烧时就能看到沈括记述的现象。 另一类是煮熟的鸭蛋所发的光。这种光可能是一种叫作成光蛋白质的物质在氧的作用下发出的，类似于萤火虫的光亮。这种蛋白质在水的作用下可以不断地还原，使发光效应延续下去。 化学发光、生物发光本来是一种自然现象，但古人缺乏科学知识，因而往往感到恐怖和神秘，称它们为鬼火、神灯。沈括尽管还不能确知它们的发光原理，但明确指出“物有相似者，必自是一类”。而不带有迷信色彩。 卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光熠然【熠然】光耀、明亮。熠，音yi。，就视之，似水而动。急以油纸扇挹【挹】舀，酌取。挹，音yi。之，其物在扇中滉样【滉样】又写作“滉漾”，滉荡、飘浮。滉，音huàng。，正如水银，而光艳烂然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此物。李团练【团练】官名，即团练使，宋代为武臣寄禄官，职位高于刺史而低于防御使。李评：字持正，宋代上党（今山西长治）人，累官成州团练使，知蔡州卒。评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。予昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。 【译文】 卢中甫家住吴中。曾经天不亮起床，发现墙柱下面有光亮闪耀，走近一看，见它像水一样浮动。他急忙用油纸扇舀起来，这些东西在纸扇上晃动，正如水银一样，灿烂发光；用灯光照视，却全无一物。另外，魏国大长公主的家里也曾经见过这种东西。团练使李评曾与我谈到此事，和卢中甫见到的没有多大差别，不知道是何种怪异东西。我以前在海州，曾有一天夜里煮咸鸭蛋，其中一个鸭蛋像玉石一样光亮透明，亮晶晶地把屋子全照亮了。放在器皿中十多天，几乎全部腐烂发臭了，却更加明亮。苏州钱僧孺家中煮一个鸭蛋，也是这样。彼此相似的东西，必定是自成一类的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 海市蜃楼 海市蜃楼是一种神奇的自然景观。人们在海滨或是沙漠地区，会看到远处出现山川城郭的幻象。这是由于在海面或沙漠的上空，那里的空气上、下层之间稀密程度不一致，光线透过不同密度的大气层时发生了折射现象，便会形成海市蜃楼奇观。 关于海市蜃楼，我国古代早已有记载，如《史记·天官书》说：“海旁蜃气像楼台，广野气成宫阙然。”记录了海滨和陆地的海市蜃楼现象。但是，这些记载大多是用蛟龙、蜃蛤吐气凝结来解释它的成因，往往带有迷信的色彩。即使到了宋代，欧阳修仍把它看作是“鬼神自空中过”的神怪现象。 本则笔记记载了登州出现的海市蜃楼奇观。十分可贵的是沈括已经怀疑海市蜃楼是“蛟蜃之气所为”，对传统的解释表示疑惑。这种见解在当时确实是高人一等的。 登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞【城堞】指城墙。堞，城上的矮墙。堞，音dié。、人物、车马、冠盖【冠盖】冠：帽子；盖：车上张的伞盖。，历历可见，谓之海市。或曰“蛟蜃【蛟蜃】蛟：古代传说中龙一类的动物。蜃：海里的大蛤蜊。蜃，音shèn。古人相传，说它们能吐气，凝结为山川城郭楼台等景象。之气所为”，疑不然也。欧阳文忠【欧阳文忠】宋代文学家欧阳修（公元1007—1072年），死后谥文忠。曾出使河朔，过高唐县，驿舍【驿舍】驿站。古代于交通要道上设立的供来往官员、公差人吏歇息的馆舍。中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声，一一可辨。其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市”，与登州所见大略相类也。 【译文】 登州海面上，时常有云气，像宫殿、楼台、城墙、人物、车马、冠冕、车盖，清晰可见，称为海市。有人说：“这是蛟龙、蛤蜊吐出的云气凝成的。”恐怕不是这样的。欧阳文忠公曾经出使到黄河以北地区，途经高唐县，驿舍中夜里有鬼神从空中经过，车马人畜的声音，都可以逐一分辨。他叙述得很详细，这里不全部记载了。我询问过当地的父老，他们说：“二十年前，曾在白天经过本县，也很清楚地看到了人物。”当地人也叫它为海市，与登州所见到的景象大致相类似。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 海潮 海潮又称潮汐，是地球表面的海水受到月球和太阳引力的交互作用而产生的周期性涨落现象。现代海洋学已经测定，每两次潮（或汐）发生的间隔时期平均是24小时50分，即海潮发生的时间每昼夜平均后延50分钟，与月球连续两次通过地球某点子午线的时刻是相吻合的。这是由于月球的引潮力约是太阳引潮力22倍，潮汐的发生主要是受月球的影响，因此它就大体上视月球运行情况而变化了。 在我国，古人很早就已经注意到月球与潮汐发生的密切关系了。例如东汉具有科学精神的思想家王充在《论衡》一书中描述说：“涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同。”这就非常精辟地阐明了它们之间的生成关系。 在本则笔记中，沈括根据自己的观测，阐述了海潮发生的规律，指出海潮与月球的关系，从而肯定了月球对潮汐的主要作用。这一见解是符合自然规律的。同时，他还发现了潮汐时间与具体观测地点的关系，提出了“须据地理增添时刻”的方法，解决了所谓“潮候时差”的理论问题。 卢肇【卢肇】唐代人，曾于会昌三年（公元843年）考中进士第一，著有《海潮赋》，其序文中说“夫潮之生，因乎日也”，“日激水而潮生”。论海潮，以谓日出没所激而成，此极无理。若因日出没，当每日有常【常】通“尝”，曾经。，安得复有早晚？予常考其行节，每至月正临子、午【子、午】指月球往天空中的方位。“月正临午”是指月球通过观测者所在的子午线处，“月正临子”是指对观测者来说月球通过地球背面的子午线处。，则潮生，候之万万无差（此以海上候之，得潮生之时。去海远，即须扰地理增添时刻）。月正午而生者为潮，则正子而生者为汐，正子而生者为潮，则正午而生者为汐。 【译文】 卢肇论述海潮，认为海潮是由于太阳出没激起来而生成的，这是非常没有道理的。如果是因为太阳出没所引起的，那么海潮每天发生的时间应当有常规，怎么能来潮有早有晚呢？我曾经考察海潮涨落的规律，每当月球正好运行到子、午的位置，就会发生海潮，按这一规律来观测海潮，总是没有误差（这是在海边上观察获得的海潮发生的时刻。若离海远，就应当根据地理位置增添时刻）。当月亮正好到了午位时发生的就叫潮，那么正好到了子位时发生的就叫汐；正好到了子位时发生的叫潮，那么正好到了午位时发生的就叫汐。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 解州盐池 中国古代北方池盐的生产曾在社会经济与政治生活中占据重要地位。在北宋时期，池盐的财利，甚至达到了天下赋税收入的一半，成为国家经济收入的重要来源。 本则笔记记述解州池盐生产的情况。其中最具有科学价值的是使用淡水稀释盐卤制盐的记载。文中说：“大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。”从现代化学分析来看，盐卤的化学成分主要包括氯化钠（nagso4）。盐卤浓度高，它们就容易结成坚硬的“硝板”，凝结在盐卤表面上，使盐卤不能结晶。用淡水将盐卤稀释，可以带走一部分杂质，并能阻止硝板的凝结，从而获得优质的颗盐。 在笔记中沈括还记述了当时的盐民与危害盐池的洪水作抗争的情形。浊水渗入盐卤，就会淤积盐卤矿脉，致使盐卤不能浸出。为了保护盐池的生产，人们修渠筑堤来防备它。 解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中【“四山之水”句】解州盐池的产生，是由于地质新生代时期中条山发生大面积的地层升降运动，使山麓造成断裂，形成了狭长的陷落地带，而盐池就位于陷落地带的最低处。，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤【卤色正赤】卤水颜色呈现红色，据化学分析，可能是盐卤中含有机物形成的。，在版泉【版泉】在硝板上开凿一个坑洞，使卤水汇集，便于提取。之下，俚俗谓之“蚩尤血”。唯中间有一泉，乃是甘泉【甘泉】淡水泉，水微咸，可供饮用，凡晒盐都要先引这种淡水入田垄，然后再渗入卤水。，得此水然后可以聚。又其北有尧梢水，亦谓之巫咸河。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯巫咸水入，则盐不复结，故人谓之“无咸河”，为盐泽之患。筑大堤以防之，甚于备寇盗。原其理，盖巫咸乃浊水，入卤中则淤淀卤脉【卤脉】盐卤矿脉。解州盐池底部是很厚的黑灰色淤泥盐层，称为黑河，它是卤水中盐分的主要来源。，盐遂不成，非有他异也。 【译文】 解州盐池方圆一百二十里。久雨后，四面山上的水都流注到池里，但池水从未漫出过；天大旱时，也没有干涸过。卤水是红色的，集聚在版泉的下边，当地俗称为“蚩尤血”。唯独盐池中间有一眼泉水，却是淡水，有了这水，然后可以使盐卤结晶。另外，盐池北面有尧梢水，也叫做巫咸河。盐池的卤水，没有甘泉水渗和，就不能生成食盐。唯有巫咸水流入，盐卤就不再结晶，所以人们称它为“无咸河”，是盐池的祸患。人们修筑起大堤来防备它，其用心程度超过防备盗贼。推究它的道理，大概巫咸河水本是浊水，流入大卤中就会淤淀堵塞盐卤矿脉，便不能产盐了，没有其他特殊原因。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 陵州盐井 四川是我国古代井盐生产的主要基地，岷江、沱江流域一带就是盐井分布的密集区。唐代李吉甫的《元和郡县志》卷三十三就记载了蜀地盐井，并详细描绘了盐井的规模：“陵井纵广三十丈，深八十余尺，益都盐井最多，此井最大。” 本则笔记记述陵州盐井的结构以及修复盐井时为制伏有毒废气而采取的措施。让液体与气体对流，使液体吸附并带走那些有害气体，就是现代化学工业常用的工艺方法。这里所记录的“雨盘”制伏“阴气”一事，是这种工艺方法在历史文献中的较早记载。 陵州盐井，深五百余尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之“杖鼓【杖鼓】古代的一种敲击乐器。在木头框架上蒙上皮革制成，两端粗，中间细窄，形状与现代朝鲜族乐器长鼓相似。腰”。旧自井底用柏木为干【干】这里指在盐井四壁层层叠架而上，用以加固井壁，防止土石垮落的木框架。，上出井口，自木干垂绠而下，方能至水。井侧设大车绞之。岁久，井干摧败，屡欲新之，而井中阴气【阴气】指盐井中产生的有害气体，如硫化氢（h2s）、二氧化碳（co2）、甲烷（ch4）等。袭人，入者辄死，无缘措手。惟候有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施工，雨晴复止。后有人【有人】《宋史》卷三三三记载，创制雨盘者是当时的陵州推官杨佐。以一木盘，满中贮水，盘底为小窍，酾【酾】滤酒。这里指洒水。酾，音shi。水一如雨点，设于井上。谓之“雨盘”，令水下终日不绝。如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。 【译文】 陵州盐井深五百余尺，井壁全是岩石。井的上部、下部都很宽广，只有中间较为狭窄，叫做“杖鼓腰”。旧时，用柏木作成井干，从井底直达井口，从井口的木干上用大绳吊下去，才能到达水面。井旁安设大绞车绞动绳索。年代久远，井干朽烂，多次想换新的，但是井中阴气袭人，人一下去就死，无法下井施工。只有等到雨天，阴气随雨水下降，才稍微可以下井施工，天一放睛就得停止。后来，有人创制了一个大木盘，盘中盛满水，盘底凿了许多小孔，水像雨点一样从小孔中洒出，安设在井口上，称为“雨盘”，让清水洒下终日不绝。这样连续几个月，井干被全部更新，陵州盐井又恢复了原有的盐利。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 石油 元丰三年至五年（公元1080—1082年），沈括调任延州知州，并兼任鄜延路经略安抚使。延州在古代一直是盛产石油的地方。有关延州石油的记载，可以追溯到汉代。班固的《汉书·地理志》中说，上郡高奴县有水可以燃烧。这种可燃的“水”就是石油。在延州任上，沈括考察了石油的出产情况，把这种油液命名为“石油”。这一科学名称后来为世界各国所接受，一直沿用至今。 我国是世界上最早使用石油的国家，很早就开始利用石油为社会生产服务。晋代张华的《博物志》记载说，西北边地的人用石油来照明、润滑车轴、修补器皿裂缝（见郦道元《水经注》卷三《河水》引）。沈括用石油烟炱代替松木烟炱，制造出质地优良的墨，开辟了石油利用的新途径。他还预言“此物后必大行于世”，这一论断在我们今天的现实生活中已经得到证实。 鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘【惘惘】即汪，液体积聚满盈的样子。惘，音wǎng。而出，土人以雉尾裛【裛】通“浥”，沾湿。裛，音yi。之，乃采入缶中，颇似淳漆，燃之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤【煤】煤炱，这里指石油燃烧而生成的碳黑。以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之。其识【识】标志、标记。识，音zhi。文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自予始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童【童】山上不长草木，光秃秃的样子。矣。造煤人盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。予戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓【旋卓】旋：随即，不久。卓：直立，撑起。穹庐【穹庐】圆形帐篷，如今蒙古包。学塞人。化尽素衣冬未老【冬未老】意即冬天尚未过去。，石烟多似洛阳尘。” 【译文】 鄜延路境内有石油，古书记载说“高奴县出产脂水”，就是指的这一带的石油。石油出产于水边，与沙石、泉水相混杂，汪汪流出。当地人用野鸡尾把油沾起来，采入瓦罐中。石油很像纯漆，燃起来像烧麻杆一样，只是烟很浓，把营帐都熏黑了。我猜测它的烟末可以利用，就试着把烟炱扫下来制成墨。这种墨黝黑发亮像漆一样，松烟制成的墨也不如它，于是就大量制作石油烟墨。那些带有“延川石液”标记的就是这种墨。这种东西今后必然会在世上广泛应用，是从我开始使用它们的。大抵石油蕴藏极多，产于地下无穷无尽，不像松木总有一天会用完，现今齐鲁一带松树林已经砍伐光了；逐渐延伸到太行、京西、江南一带，原来松林茂密的山岭大半已经光秃秃的了。制作墨的人大概还不知道石油烟的用途。石炭烟也很浓，可以熏黑人的衣服。我戏作了一首《延州诗》：“二郎山下雪纷纷，旋立毡帐学习边塞人。白衣服全染黑了，寒冬尚未过去，石油烟末多似洛阳的灰尘。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 登州地震 山东登州地处我国东北地震带（这一地震带位于我国辽东半岛、渤海海域、山东半岛之间），在历史上有不少地震的记录。据《宋史·五行志》记载，宋仁宗庆历六年三月（公元1046年4月），“登州地震，巨嵎山摧。自是震不已，每震则海底有声如雷”。本则笔记就是对这次地震的记录。文章描述了大石崩落以及余震持续多年的现象。这则笔记已编入《中国地震资料年表》，对于研究我国地震历史有较大价值。 登州【登州】治所在今山东蓬莱。巨嵎山【巨嵎山】在今山东蓬莱、黄县沿海一带。嵎，音yu。，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中。如此已五十余年，土人皆以为常，莫如所谓。 【译文】 登州巨嵎山，下面临着大海。这座山有时震动，山上的大石头都崩落到海里。像这样已经五十多年，当地人都习以为常，没有人知道是什么原因。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 延州化石 我国的古籍文献中很早就有关于化石的记载，例如《水经注·资水》便记载了湘乡县石鱼山发掘出的鱼化石，这是有关化石的最早记录。 在本则笔记中，沈括描述了他在延州、永宁关发现的“竹”化石。经现代地质学研究确认，这种化石可能是生长于一亿多年前的一种名叫新芦木的蕨类植物的遗骸。地质古生代时期，它们繁茂地生长在地势低洼、气候温和的环境里，后来，地壳变迁，这类植物也就在地球上销声匿迹了。 沈括的见解超出前人之处，在于他能根据化石正确地推断出古今气候的变异，得出那时延州气候“地卑气湿而宜竹”的结论。这一论断是符合古生物学原理的，与现代科学测定的我国远古时代的地质状况相吻合。 近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人【中人】宦官。过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹邪？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、鱼、蟹之类皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。 【译文】 近年延州永宁关黄河河岸崩塌，下陷数十尺，土层下发现一丛竹笋，总共有几百根，竹根、竹干相连，都变成了石质的。恰好有宦官经过，也取走了几根，说要进献给皇上。延州一带素来没有竹子，这些竹笋埋在数十尺深的土层下，不知道它是什么时代的东西。恐怕是远古以前，这里地势低下，气候湿润，而适宜于竹子的生长吧？婺州金华山有松树变的石头，又比如桃核、芦根、鱼、蟹之类的东西都有变成石质的，但是它们都是当地本来就有的东西，不值得特别奇怪。这些竹笋是深土层中所没有的东西，又不是本地出产之物，才特别值得奇怪啊。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 蛇蜃化石 本则笔记记述了泽州发现的蛇蜃化石。这种化石形状“蜿蜒如龙蛇”、“鳞甲皆如生物”，从文中描述的情况来看，应当是一种古爬行动物的化石。远在数亿年以前的地质古生代，我国北部曾经是气候温和而又湿润的地方，那里生长着茂密的古代乔木，也栖息着各类爬行动物。后来，地壳变迁，气候转寒，许多动植物不能适应这一变化，于是相继消亡了。一部分遗骸被埋葬到地壳深处，成为后来人们所见到的化石。泽州发现的那段化石应当是那一时期的遗物。 1【程伯纯】宋代人，生平事迹不详。 2【蜃】即蛤蜊，一种海生甲壳类动物。蜃，音shèn。 治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇状，畏之不敢触。久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之。时程伯纯1为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃2所化，如石蟹之类。 【译文】 治平年间，泽州有人家挖井，在土中发现一个东西，蜿蜒曲折像龙蛇的形状，人们害怕它，不敢触摸。过了很久，见它不动，就试着去触摸它，原来是石头。村里人缺乏知识，就把它敲碎了。当时程伯纯为晋城县令，取得一段，石上的鳞甲就像活的生物一样。这大概是由蛇、蜃所变化的，如同螃蟹变成石蟹那样。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 太行山化石 熙宁七年（公元1074年）沈括担任河北西路察访使，在巡察途中他考察了太行山一带的化石沉积情形，并对此作出了科学的推断。本则笔记记述了这次考察的结果。 沈括观察到太行山山岩中夹杂有大量海生动物的化石，这些化石都呈现出带状的沉积形态，从而推断出这里曾经是东海海滨。这符合现代地质学关于太行山古陆地在地质史上曾多次遭受海浸的结论。同时，他又从黄河等河流挟带泥沙东去的事实，证明了河水对地表的侵蚀作用，而这些泥沙在下游沉积就形成了大陆。这是对我国华北平原成因最早的正确解释。 在我国，很早就有关于海陆变迁的认识，即所谓“沧海桑田”的传说。唐代的颜真卿（公元708—784年）也曾经用化石来推测海陆变迁，他说：“（麻姑山）高石中犹有螺蚌壳，或以为桑田所变。”（见颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》）沈括则把古人对地学的认识更推进了一步，他的考察成果是中国地质学史上的一次重大发现。 予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘【亘】贯通。亘，音gèn。石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛【殛】处死。殛，音ji。鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水【大河、涿水】大河：指黄河。涿水：今河北涿县附近的拒马河。、桑干之类，悉是浊流。今关、陕【关、陕】指函谷关和陕州（今河南陕县）。它们处于河南与陕西交界的地段，黄河在此之前都穿行于峡谷中，过此之后才流入华北平原区域。以西，水行地中不减百余尺，其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。 【译文】 我奉命出使河北，沿着太行山向北走，太行山山崖中间，常常嵌有螺蚌壳以及像鸟卵一样的石子，横贯在石壁中间如同一条长带子。这里应当是昔日的海滨，而现在东边距离海已经将近千里了。所谓大陆，都不过是水中浑浊的泥沙沉积而成。尧在羽山杀死鲧，按旧时的说法羽山在东海中，而现在却在大陆上。黄河、漳河、滹沱河、涿水、桑干河等一类河流，全部是浑浊的水流。今天函谷关、陕州以西的地段，河水在地层下流动，低于地面不下一百多尺，它们挟带的泥沙年年向东流，都是沉积为大陆的泥土。这是必然的道理。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 雁荡山 在我国浙江东部有一座风景秀美的名山——雁荡山。那里群峰峭拔险怪，山谷清幽深邃，尤其是它的山峰全都包容在各个深谷之中，形成了种种奇观：“自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄”，“自下望之，则高严峭壁；从上观之，适与地平”。这些奇景形成了它有别于其他山岳的一大特色。 为什么会出现这种奇景呢？这原来是流水的侵蚀作用造成的。雁荡山的地质构造以流纹岩类岩石为主，再夹杂一些泥土、沙砾。在远古时代，这里曾经是一块平原地带，以后在地壳运动影响下，上升为高达一千多米的平顶山地。同时，岩层中的垂直裂缝受到风化和流水的侵蚀作用，逐渐扩大加深，演变为沟谷；而坚硬的石岩部分便相对成为了耸立于深谷之上的山峰。 沈括在笔记中论述了雁荡诸峰受流水侵蚀作用而形成的道理，并与黄土高原上“立土动及百尺”的地貌成因相映证，从而概括出两者在地形成因上的共同规律。用侵蚀作用来解释山脉的成因，这在世界地质学史上尚属首次。在欧洲，直至1788年才由英国郝登提出了侵蚀造山的主张，但较之沈括已经晚了七百多年。 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒【图牒】指地理一类的图书。，未尝有言者。祥符【祥符】即大中祥符，宋真宗赵恒的年号（公元1008—1016年）。中，因造玉清宫【玉清宫】宋代道教庙宇。宋真宗曾改建昭应宫为玉清昭应宫。，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域【西域】古时称我国新疆及其以西的地区为西域。西域书，指从西域一带传来的佛教书籍。书，阿罗汉【阿罗汉】梵语音译，指佛教中的得道者。诺矩罗【诺矩罗】唐代和尚，俗名罗尧运，是当时的高僧。居震旦【震旦】梵语音译，即中国。东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫【龙湫】雁荡山上的一个水池名。湫，音qiu……唐僧贯休【贯休】唐末五代的和尚，俗名姜德隐，能作诗，善书法。为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠【漠漠】昏暗的样子。，龙湫宴坐雨蒙蒙”【蒙蒙】烟雨迷茫的样子。之句。此山南有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干【干】干犯、接触。霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩【龛岩】龛：供奉神佛的小阁子。龛岩，指受水冲刷而形成的布满洞穴的岩壁。龛，音kān。，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见。灵运所不至，理不足怪也。 【译文】 温州雁荡山，是天下景色奇秀的地方，然而自古以来的图书都不曾言及。祥符年间，因为修造玉清宫，进山砍伐木材，才有人发现，不过这时雁荡山还没有出名。按照西域佛书记载，阿罗汉诺矩罗居住在中国东南大海之滨的雁荡山芙蓉峰上的龙湫潭。唐代和尚贯休写了《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，前面可以俯瞰大海，但是不知道雁荡、龙湫的所在。后来因为砍伐木材，才见到这座山。山顶上有大池，相传它就是雁荡；下面有两个水潭，据传就是龙湫。还有经行峡、宴坐峰，都是后人用贯休的诗句命名的。谢灵运担任永嘉太守，凡是永嘉地区的山水，他都差不多游览遍了，唯独没有提到雁荡山，大概当时还没有雁荡的名称。我观察雁荡山的各个山峰，都是那么峻峭险怪，高耸千尺，高崖深谷，不像别的山那样，它全被包围在各个山谷之中。从山岭外边望去，什么也看不见；若走到山谷中，就看到许多陡峭的山峰耸入云霄。推究它的成因，应当是被山谷中的大水冲击，沙土都冲走了，只有巨石还高高地挺立在那里。像大小龙湫、水帘、初月谷等类，都是流水冲凿而成的洞穴。自下面观，则是高耸的山崖峭壁；从上面看，则恰好与地面相平，甚至许多山峰的峰顶比周围山顶的地面还低。世上沟壑中被水冲凿的地方，都有直立的土和布满洞穴的石壁，亦属于雁荡山一类的情景。今天成皋、陕西一带的大山涧中，直立的土丘往往高达百尺，突出地耸立着，也是雁荡山具体而微的缩影，只不过这里是土，那里是岩石罢了。它既然没有高出地面之上，就被深谷中的密林茂草遮蔽，所以古人没有发现。谢灵运没有到过这里，按理是不足奇怪的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人文科学篇 梵天寺木塔 本则笔记描述喻皓高超的建筑技艺。在修建杭州梵天寺木塔时，由于各层之间不固定，因此人在塔上走动时，塔就会摇晃。喻皓用铁钉钉实了各层木板，在各个方向上使其固定，构成了若干交叉的稳固平面，塔就不会再摇晃了。喻皓的设想是符合现代建筑结构力学原理的。 在现存我国古塔建筑中，山西应县佛塔是早期木塔的代表。它建于北宋至和三年（公元1056年），距今九百多年，仍然完好无损，坚固异常。十分有趣的是，它也采用了类似于梵天寺木塔的结构，在它的每层都用梁、枋、斗拱组成平面网架，来加强它的稳固性。 钱氏【钱氏】指五代时吴越国君钱氏。钱镠于公元895年建国，至其孙钱弘归降宋朝。吴越国境包括今江苏、浙江、福建部分地区。据两浙【两浙】即两浙路，治所在今杭州，包括今上海、浙江全部及江苏东南部地区。时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束【弥束】牵制，约束。，六幕【六幕】指上、下、左、右、前、后六个方位。相联如胠箧【胠箧】箱子。胠箧，音qu qiè……人履其板，六幕相持，自不能动。人皆服其精练。 【译文】 钱氏割据两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才两三层，钱氏带人登上木塔，嫌它晃动。匠师说：“没有铺瓦，上面轻，所以才这样。”于是铺上瓦，然而塔还是像原来一样晃动。匠人无可奈何，暗中叫他的妻子去见喻皓的妻子，赠送给她金钗首饰，询问塔动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊！只要每层铺完了木板，便用铁钉钉牢，就不会晃动了。”匠师照喻皓说的办法做，塔就稳定了。大概钉牢的木板上下紧紧约束，六个方位像箱子一样相互连接，人走在楼板上，上下及四周板壁相护持，塔自然不能晃动。人们都佩服喻皓的精明练达。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 巧合龙门 黄河决堤在我国历史上是经常发生的事。为了对付河患，人们后来创制了埽。埽是一种以秫秸、芦苇、树枝、泥土、石块等为主体，用绳索或竹索捆扎起来而成的制件。每当大堤溃决，就用埽去堵口抢险。据《汉书·沟洫志》记载，汉武帝在瓠子口（今河南濮阳）堵黄河决口时，下令“群臣从官自将军以下皆负薪置决河”。可见埽的使用，最早在汉代就已经开始了。 本节记载了河工高超发明的三节压埽法，这是对历来使用埽的一种改进。但因为这一方法不是祖宗成法，所以自然不被墨守成规的官吏采纳，也不为因循守旧的河工所接受。然而事实证明，这种三节压埽法是堵塞河决的有效措施。沈括记录了这件事，无疑是对那些抱残守缺的人的批评，是对那些勇于创新的人的赞颂。 庆历中，河决北都商胡，久之未塞。三司【三司】官署名，北宋最高财政机构。宋代以盐铁、度支、户部三部合为三司，统筹国家财政，其中度支掌管财政支出。三司度支副使是三司的副长官。度支副使郭申锡亲往董作【董作】督促施工……凡塞河决垂合，中间一埽【埽】大河决堤时，用来抢险护岸堵决口的一种制件。用这种材料制作的堤坝也叫埽。埽，音sào。，谓之“合龙门”，功全在此。是时屡塞不合。时合龙门埽长六十步【步】古代的长度单位，大约相当于现代五尺。，有水工高超者献议，以谓埽身太长，人力不能压，埽不至水底，故河流不断，而绳缆多绝。今当以六十步为三节，每节埽长二十步，中间以索连属之。先下第一节，待其至底，方压第二、第三。旧工争之，以为不可，云：“二十步埽，不能断漏，徒用三节，所费当倍，而决不塞。”超谓之曰：“第一埽水信未断，然势必杀半。压第二埽止用半力，水纵未断，不过小漏耳。第三节乃平地施工，足以尽人力。处置三节既定，即上两节自为浊泥所淤，不烦人功。”申锡主前议，不听超说。是时贾魏公帅北门，独以超之言为然，阴遣数千人于下流收漉【漉】滤过。收漉，指打捞。漉，音lu。流埽。既定【既定】这里指按照原来的方案合龙。而埽果流，而河决愈甚，申锡坐谪【坐谪】因过失被贬官……卒用超计，商胡方定。 【译文】 庆历年间，黄河在大名府商胡埽决堤，很久没能堵住。三司度支副使郭申锡亲自前往指挥施工。通常堵塞河堤决口，将要合龙的时候，安放中间一节埽，称为“合龙门”，工程的成败全在于此。当时，河工多次堵塞决口都不能合龙。那时候合龙门的埽长六十步，有一个名叫高超的河工建议，认为埽身太长，人力压不下去，埽不能下沉到水底，因此不能截断河中流水，而绳缆大部分被拉断了。现在应当把六十步的埽分为三节，每节埽长二十步，中间用绳索连接起来。先压第一节，等它沉到水底，再压第二、第三节。老河工竭力争辩，认为不行，说：“二十步长的埽不能堵塞水的渗漏，白白地损失了三节埽，所需费用会比原来增加一倍，而决口还是堵不住。”高超对他们说：“压第一节埽确实没有断流，但水势必然减少一半。压第二节埽，就只需用一半的力气，即使水流没有截断，也不过是小的渗漏而已。压第三节埽完全是平地施工，可以充分发挥人的力量。三节埽都安放完毕，前两节就自然被泥沙淤填，用不着再耗费人力。”郭申锡主张原来的方案，不听从高超的建议。当时贾魏公为大名府主帅，唯有他认为高超的说法是正确的，暗地派遣数千人到下游去捞取冲下来的埽。按照原来的方法合龙，埽果然被水冲走，河堤决口反而愈加扩大。郭申锡因此被降职。最终还是采用了高超的办法，才堵住了商胡的河决。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 钱塘江堤 我国的杭州湾由于地理原因，形成了闻名于世的钱塘江海潮。每当海潮兴起，潮头高达十多米，它们汹涌澎湃，怒涛滚滚，具有排山倒海的气势以及无坚不摧的力量。海潮一方面是雄壮的自然景观；但另一方面它又摧毁堤岸，成为危害人民生命财产的灾祸。 从五代开始，人们就开始筑堤以抵御海潮的袭击。吴越王钱镠用竹络装石筑堤，并在堤外打下十余行木桩，称为“滉柱”，用以减小海潮的冲击力。北宋大中祥符五年（公元1012年），杭州守臣用土和柴薪筑堤，兴建了柴塘。景佑四年（公元1038年），又改用块石筑堤，这才有了最早的块石塘。 本则笔记记载北宋中期拆除滉柱和修建月堤的事，反映了那一时期人们与海潮作抗争的情形。 钱塘江，钱氏时为石堤，堤外又植大木十余行，谓之滉柱【滉柱】竖立在堤岸外的深水木桩，可以减弱潮水对堤岸的冲击。滉，音huàng……宝元、康定间，人有献议取滉柱，可得良材数十万。杭帅以为然。既而旧木出水，皆朽败不可用，而滉柱一空，石堤为洪涛所激，岁岁摧决。盖昔人埋柱，以折其怒势，不与水争力，故江涛不能为害。杜伟长【杜伟长】即杜杞（公元1005—1050年），宋代常州无锡（今江苏无锡）人，神宗时为两浙转运使。为转运使【转运使】官名。宋初转运使掌管一路的粮食、财赋，后来兼管军事、刑狱，成为实际的地方行政长官。，人有献说，自浙江税场【浙江税场】指当时设在杭州的两浙路盐场。以东，移退数里为月堤【月堤】一种圆弧形大堤，其形状类似初生的月亮，故称为月堤。，以避怒水。众水工皆以为便，独一老水工以为不然，密谕其党：“移堤则岁无水患，若曹何所衣食？”众人乐其利，及从而和之。伟长不悟其计，费以巨万，而江堤之害仍岁有之。近年乃讲月堤之利，涛害稍稀，然犹不若滉柱之利；然所费至多，不复可为。 【译文】 钱塘江在吴越国钱氏时修筑了石堤，堤外又立了十几行大木柱，叫作滉柱。宝元、康定年间，有人建议把滉柱取出来，认为可以得到数十万根好木材。杭州的主帅认为这个主意不错。不久，旧木桩从水中捞出来，全都朽烂不能再用了，然而滉柱一经取空，石堤被波涛冲击，年年都被摧垮。大概前人埋滉柱是为了减少浪涛的猛势，使石堤不与水直接冲撞，因此江涛不能为害。杜伟长担任转运使，有人建议从浙江盐场以东，退后几里修筑一道月牙形石堤，以便避开汹涌的潮水。大多数水工都认为这个办法可行，独有一个老水工认为不可，暗地里告诉他的同伙说：“要是移了堤，每年就没有水患了，你们还靠什么来穿衣吃饭？”众人都乐于自身所获的利益，就跟随着附和这一主张。杜伟长没有察觉他们的计谋，花费了上万的巨款，而江堤溃决的灾害仍然年年发生。近年来才考虑到月堤的好处，修筑了月堤，江涛的危害逐渐减少，但是还不如立滉柱的办法好；然而滉柱耗费太多，不可能再修建了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 真州复闸 本则笔记记载了北宋天圣年间真州运河废埭建复闸的事。 复闸的设计是在河道上大落差的地段修建两道闸门，用以节制水流。当船上行时，就关闭下游闸门，让上游的河水进入闸门区抬高水位，船也随之浮起，升到与上游水面齐平，便可以平稳进入上游。当船下行时，关闭上游闸门，开启下游闸门，水位平缓下降，船也随之落下。由于复闸在改善航运条件方面发挥了巨大的作用，因此现代内河航运中仍在使用，如长江葛洲坝船闸就是一座现代化复闸。 复闸的修建，在我国历史上是从唐代开始的。据《宋史·河渠志》记载，唐代宝历初年，观察使李渤曾在灵渠建立斗门，用以解决漕舟航运问题。 真州船闸修成后，既扩大了船的运载量，又减少了维修费用。废埭造闸，这确实是一项利国利民的措施，在我国航运技术史上也是一次重大的革新。 淮南漕渠【漕渠】可作漕运的渠道。这里指隋代开凿的运河。，筑埭【埭】拦河土坝。古时在水位落差显著的地方拦河筑坝，中间留一条航道。行船经通时，可以用人力、畜力或绞车牵引。埭，音dài。以畜水，不知始于何时。旧传召伯埭谢公所为。按李翱《来南录》，唐时犹是流水，不应谢公时已作此埭。天圣中，监真州排岸司【排岸司】官署名，掌管纲船运粮至京城后交卸、支付工钱等事务。、右侍禁【右侍禁】宋代武臣阶官名。陶鉴始议为复闸节水，以省舟船过埭之劳。是时工部郎中【工部郎中】工部各司长官。工部是尚书省六部之一。方仲荀、文思使【文思使】宋代官名，为西班诸司使的属官。张纶为发运使【发运使】宋代官名，主管漕运，后兼管茶盐钱政。他的副手称发运副使。、副，表行之，始为真州闸。岁省冗卒五百人，杂费百二十五万。运舟旧法，舟载米不过三百石【石】古代的容量单位，十斗为一石。石，音dàn……闸成，始为四百石。其后所载浸多，官船至七百石，私船受米八百余囊，囊二石。自后北神、召伯、龙舟、茱萸【茱萸】埭名。茱萸，音zhu yu。诸埭，相次废革，至今为利。予元丰中过真州，江亭后粪壤中见一卧石，乃胡武平为《水闸记》，略叙其事，而不甚详具。 【译文】 淮南的漕渠，修筑埭来蓄水，不知道开始于什么时候。旧时传说召伯埭是谢安修筑的。考查李翱《来南录》，这里在唐朝时还是畅通的流水，不应该在谢安时代就已经修筑了这座埭。天圣中，监管真州排岸司、右侍禁陶鉴才开始商议修建复闸节制水流，来节省行船过埭的劳力。当时，工部郎中方仲荀、文思使张纶任正、副发运使，上表奏准以后，首建了真州闸。每年可省去多余的河卒五百人、杂费一百二十五万。船运旧法规定，一条船载米不得超过三百石。闸建成后，开始时可装运四百石，以后载运数量逐渐增多，官船达到七百石，私船可装米八百多袋，每袋是二石。自此之后，北神、召伯、龙舟、茱萸等埭，都相继废除，建为复闸，至今成为水运之利。我在元丰年间经过真州，在江亭后面的粪土中发现了一块横倒着的石碑，原来是胡武平所撰的《水闸记》碑文，大略地叙述了这件事，但是不很详尽。 苏昆长堤 本则笔记记载北宋嘉佑年间修建苏昆长堤的事，这是在浅水中修建长堤成功的一例。由于苏州、昆山地处水乡泽国，因此取土成了修堤的最大难事。筑堤者用人工围墙的办法，在水中隔离出六丈宽的干土段，解决了这一难题。在修堤时，又采用开渠与筑堤同步进行的施工方式，挖掘出的泥土可以就近堆积在堤基上。这样，渠成堤也就成了。这种施工方法符合现代工程施工运筹学的原则，是一种省工省时的方案。从笔记中我们可以看到古人的聪明才智。 苏州至昆山【昆山】治所在今江苏昆山。县凡六十里，皆浅水无陆途，民颇病涉，久欲为长堤。但苏州皆泽国，无处求土。嘉佑中，人有献计，就水中以籧篨【籧篨】粗的竹席。籧篨，音qu chu。、刍【刍】喂牲畜的干草。刍，音chu。稿为墙，栽两行，相去三尺。去墙六丈，又为一墙，亦如此，漉水中淤泥实籧篨中，候干，即以水车汱【汱】原指水落貌，这里指汲水。汱 ，音quǎn。去两墙之间旧水，墙间六丈皆土。留其半以为堤脚，掘其半为渠，取土以为堤。每三四里则为一桥，以通南北之水。不日堤成，至今为利。 【译文】 苏州到昆山县共六十里，都是浅水而没有陆路，百姓都苦于往来涉水，很久就想要筑长堤。但苏州到处都是水乡，没有地方取土。嘉佑年间，有人建议，在水中用粗竹席和干草做成墙，排立两行，相距三尺。在离墙六丈的地方，又用同样的方法再做一道墙。捞起水中淤泥填实到竹席墙中间，等淤泥干了，就用水车汲去两道墙中间的积水，墙中间六丈宽的地方都是泥土了。保留它的一半作为堤基，把它的另一半挖成河渠，挖出的土用来筑堤。每三四里就修一座桥，来沟通南北的水流。不久堤就修好了，至今还给予人们交通之便。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 船坞 在宋代，随着造船业的发展，开始出现了船坞。船坞是一种建在水域岸边供修船和造船用的长方形水工建筑物。它的建造方法是修建一个三面封闭的深水池，另一面与河道相通，装上可以启闭的闸门，并在池底安放一套支撑架。引水灌满深池，把需要修理的船驶进池中正对着支撑架。然后关闭闸门，抽干池里的积水，船便悬空在架上，这样就可以施工修理了。这种船坞是固定式干船坞（相对于浮动式浮船坞而言），现在有的船厂仍然使用这种装置修造船舶。 本则笔记记载北宋中期在汴京修建的一座船坞。这个船坞可以容纳二十多丈的龙船，在当时应当是很大规模的了。 据文献记载，我国第一座船坞是在北宋太宗时（公元976—997年）由一位名叫张平的船官建造的。在西方，直到1495年，英皇亨利七世才在朴茨茅斯修建了欧洲第一个船坞。这比我国已经晚了五百年，较之沈括的记载也晚了四百余年。 国初，两浙献龙船，长二十余丈，上为官室层楼，设御榻以备游幸。岁久腹败，欲修治，而水中不可施工。熙宁中，宦官黄怀信献计，于金明池北凿大澳【澳】河道中可以停船的较宽阔的地方。，可容龙船，其下置柱，以大木梁其上。乃决水入澳，引船当梁上，即车出澳中水，船乃笐【笐】用木头、竹竿搭成的架子，这里指悬空架起。笐，音hāng。于空中。完补讫，复以水浮船，撤去梁柱。以大屋蒙之，遂为藏船之室，永无暴露之患。 【译文】 国朝初年，两浙进献一条龙船，长二十多丈，上面建造了宫室楼阁，并设有龙床，以备皇上出游巡幸。由于年岁久远，船的腹部朽败了，想要修理，但是水中不能施工。熙宁年间，宦官黄怀信提出一条方案，在金明池北挖一个大澳，可以容纳龙船。在澳底安置木柱，用大木架在立柱上当做横梁。于是决金明池水使流入澳中，将龙船牵引到梁的上面，随即车干澳里的水，龙船便架在空中。修补完毕，再引水使船浮起来，撤走梁柱。用大屋覆盖住大澳，它就成为藏船的屋室，从此再也没有暴露在外面的忧虑了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 凸面镜 在我国，制造铜镜的历史至少可以追溯到商周时代，而且制镜工艺在以后历代不断改进，制出的铜镜更加精美。随着铜镜生产的发展，人们对它的认识水平也逐步提高。在本则笔记中，沈括比较了各类古铜镜的规格，阐明了镜面大小与曲率的关系。他正确指出，镜面大小与它的曲率构成反比关系：镜面大，能照出的人像就大，镜子可以造得平些，它的曲率相应就小；镜面小，可容量小，要照出人像全貌，必须造得凸些，它的曲率就相应增大。沈括的这一认识是符合凸面镜成像规律的。 古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全观人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造【造】到达……比【比】近来。得古鉴，皆刮磨令平，此师旷【师旷】春秋时代晋国著名的乐师。师是乐师，旷是其名。所以伤知音也。 【译文】 古代人铸造铜镜，镜面大就做成平的，镜面小就做成凸的。凡是凹面的镜子照出来的人脸就大，凸面的镜子照出来的人脸就小。平面的小镜子不能照出人面的全貌，所以让它微微凸起，使照出的人脸形缩小，那么铜镜虽小也能照出人的全部脸形。铸镜时，就要测试镜面的大小，来增减镜子凸起的程度，总是使照出来的人面孔与镜子的大小相当。这是古代造镜工匠的奇巧智慧，后代人不能达到这种水平。近来人们获得古镜，都把它刮磨成平的，这正是师旷哀伤缺少知音的原因。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 透光鉴 本则记载了“透光镜”奇特的透光现象。这种透光镜是特制的铜镜，镜背面的图案花纹都是凸起的。当日光照在镜面上时，会在墙壁上出现与背面图案相似的花纹，如同日光从镜中穿透一样。 透光镜的出现，标志着我国古代金属加工工艺的高超水平。我国制造这种透光镜的历史相当久远。上海博物馆收藏了一件透光镜，据专家们鉴定，是西汉中期的“连弧纹日光镜”。隋唐时代，更有了关于透光镜的文献记载。唐代初年的王度在其小说《古镜记》中描述古镜“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失”。 铜镜何以会有这种透光现象呢？沈括经过研究发现，是由于镜面与镜背相应的地方凹了下去，“隐然有迹”。现代物理学家已经证明他的推断是正确的。当金属镜体达到一定厚度时（05毫米左右），便有可能使镜面产生与镜背相应的曲率，镜体厚薄不同导致了曲率的不等，从而就会出现透光现象。 制作透光镜的工艺也是异常复杂的，沈括推测是由于铸造时冷凝快慢不同所致。这一推测也被现代科学实验所证实。1975年复旦大学采用淬火热处理法，使铜镜产生透光效应，揭开了这一千古奥秘。另外，采用研磨抛光法制作透光镜的模拟实验也取得了成功，这是沈括所没有论及的。 1【差】稍微。 世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差1厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。意古人别自有术。 【译文】 世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 磁针指南 指南针是我国古代四大发明之一，是我国人民对世界科学技术发展作出的重大贡献。早在战国时代，我们的祖先就已发现天然磁铁的指极性，采用它制造出最早的指南工具——司南。到了宋代，指南针被广泛地运用于航海，成为辨识方向的主要仪器。 这则笔记记载了磁针的制作方法及其特性。沈括通过实验观察，对一些磁学现象提出新的见解。沈括发现，用天然磁石磨铁针，能使铁针磁化。这一发现，不仅在我国，即使在世界上也是最早的。发现了磁针偏差现象，即现代科技术语所谓的磁偏角。他指出磁针“常微偏东，不全南也”。沈括之所以能断言磁针偏差，是因为当时已经精确测量出地球子午线的方位，并使用了灵敏度很高的指南针来测量的结果。这一发现，比欧洲哥伦布于1492年远渡大西洋时才观测到磁偏角现象，要早四百多年。 验证了指南针的四种装置方法：水浮法、指甲旋定法、碗唇旋定法、缕悬法。通过分析比较，确认缕悬法为最好。现代一些指南仪器采用的悬挂式磁针，就是沿用了这一方法。 方家【方家】指有某种技艺专长，并以此作为职业的人，包括医、卜、星、相一类的人。以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩【纩】丝棉。纩，音kuàng。中独茧缕【独茧缕】这里指从蚕茧中抽出的单根丝。缕：丝线。，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏【柏】这里指侧柏，属于柏树的一个亚种，它的树叶都倾向西方。之指西，莫可原其理。 【译文】 方家用磁石磨针尖，针尖就能指南，但是常常略微偏东，不全指向正南。把磁针漂浮在水面上多半摇晃不定。在指甲上或碗边上也都可以安放磁针，这样针转动更迅速，但这些东西坚硬光滑，针很容易坠落下来，不如用丝线悬挂的办法为最好。这种方法是：抽取新丝棉中的单股蚕丝，用芥籽大小的一点蜡，把丝黏连在针腰上，悬挂在无风的地方，那么磁针经常指着南方。其中也有磨了而指着北方的。我家指南、指北的磁针都有。磁石的指南，好比侧柏树叶的指西，没人能知道它们的原理。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 术和缀术 本则笔记记述了我国古代数学的两个专门学科：术和缀术。沈括从实际运用的角度，解释了它们的起源和功用。术用于测量地形，它可以“审方面势，覆量高深远近”；缀术则用于天文计算，可以“求星辰之行，步气朔消长”。 审方面势，覆量高深远近，算家谓之“术【术】我国古代算学名，主要用于测量地形。，音shu ，车轴两端突出在车轮外面的部分。”。文象形【象形】我国古代的一种造字方法，它是利用描画事物轮廓或具有特征的部分来造出新字。，如绳木所用墨斗也。求星辰之行，步气朔【步气朔】步：推算。气朔：指节气和朔望。消长，谓之“缀术【缀术】我国古代算学名，主要用于推算天文历法。缀，音zhui，连缀。”。谓不可以形察，但以算数缀之而已。北齐祖亘【祖亘】即祖晅，我国南北朝时代杰出的科学家祖冲之（公元429—500年）的儿子，是一位博学多才的科学家，著有《缀术》一书，并推导出计算球体体积的公式。晅，音xuǎn。有《缀术》二卷。 【译文】 推求方位和地势，测量高低和远近，算学家称它为“术”。是个象形字，像在木头上划直线用的墨斗。求天体的运行，推算节气朔望的盈缩变化，叫作“缀术”。这是指不可以用形体来考究，只能用算学的方法把它们连缀起来计算而已。北齐祖亘著有《缀术》二卷。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 隙积术和会圆术 沈括是一位卓越的数学家，他在数学的许多领域内都取得了辉煌的成就，如本则笔记所记的隙积术和会圆术就是他的两大重要研究成果。 隙积术是用来计算诸如累棋、层坛、积罂（堆砌的酒坛子）一类堆垛物体的体积公式，其中包含了高阶等差级数的计算公式。沈括的研究开了中国垛积术研究的先河。后来，南宋时期的数学家杨辉发展了这一成果，创造了垛积术公式。 会圆术是计算圆弧的弦、矢（弧的高）与孤长间数量关系的数学公式。在我国数学史上，沈括第一个利用弦、矢求出了孤长的近似值。这一公式为元代郭守敬创制《授时历》提供了直接的数学依据。 沈括的数学成就赢得了中外科学家的高度赞扬。日本数学家三上义夫在其《中国算学之特色》一书中，称赞他是世界数学史上独一无二的杰出人物。客观地看，这一评价基本上还是符合事实的。 算术求积尺之法，如刍萌【刍萌】长方楔形物体。刍，音chu。 、刍童【刍童】底面为长方形的四棱台形物体。、方池、冥谷【方池、冥谷】一种上底面大于下底面的四棱台形物体，它的形状类似于过去升斗一类的容器。、堑堵【堑堵】一种底面为长方形，二侧面与底面垂直，另两个侧面与底面斜交的四棱台形物体。它的形状像一堵土墙，故称为堑堵。、鳖臑【鳖臑】三棱锥形物体。臑,音nào。、圆锥、阳马【阳马】四棱锥形物体。之类，物形备矣，独未有隙积【隙积】把形状相同的物体有次序地堆积起来构成的堆垛体。一术。古法：凡算方积之物，有立方，谓六幕【六幕】指长方体的六个面。 皆方者，其法再自乘则得之。有堑堵，谓如土墙者，两边杀【杀】收缩，并拢。，两头齐。其法并上下广折半以为之广，以直高乘之【“其法并上下广”句】这是求“堑堵”侧面积的一个公式。广，边长。直高，梯形的高，在堑堵中它同时又是棱台的高……又以直高为股，以上广减下广，余者半之为勾，勾股求弦，以为斜高。有刍童，谓如覆斗者，四面皆杀【四面皆杀】指刍童形状物体的四个侧面都是下底长、上底短的梯形，其形状都向上缩小……其法倍上长加入下长，以上广乘之，倍下长加入上长，以下广乘之，并二位，以高乘之，六而一。隙积者，谓积之有隙者，如累棋、层坛及酒家积罂【罂】坛子。罂，音ying。之类。虽似覆斗，四面皆杀，缘有刻缺【刻缺】指堆垛体边缘的空缺。及虚隙之处，用刍童法求之，常失于数少。予思而得之：用刍童法为上位，下位别列，下广以上广减之，余者以高乘之，六而一，并入上位。（假令积罂：最上行纵横各二罂，最下行各十二罂，行行相次。先以上二行相次，率至十二，当十一行也。以刍童法求之，倍上行长得四，并入下长得十六，以上广乘之，得之三十二，又倍下行长得二十四，并入上长，得二十六，以下广乘之，得三百一十二，并二位得三百四十四，以高乘之，得三千七百八十四。重列下广十二，以上广减之，余十，以高乘之，得一百一十，并入上位，得三千八百九十四。六而一，得六百四十九，此为罂数也。刍童求见实方之积，隙积求见合角【合角】把堆垛体截出一个棱台，再把截剩的角部分加以拼合而成的部分。不尽，益出羡积【羡积】多出的体积。也。）履亩之法，方圆曲直尽矣，未有会圆之术【会圆之术】沈括的一种已知弧的直径和弧形的高，求弧形的弦长和弧长的方法……凡圆田，既能拆之，须使会之复圆。古法惟以中破圆法【中破圆法】古代计算圆形或弧形的一种方法。拆之，其失有及三倍者。予别为拆会之术：置圆田，径【径】圆弧的直径。半之以为弦【弦】直角三角形的斜边。，又以半径减去所割数【所割数】这里指圆弧的高，古代又称为矢。，余者为股，各自乘，以股除弦，余者开方除为勾，倍之为割田之直径【直径】这里指圆弧的弧长……以所割之数自乘倍之，又以圆径除所得，加入直径，为割田之弧。再割亦如之，减去已割之弧，则再割之弧也。（假令有圆田，径十步【步】古代的长度单位，约相当于现代的五公尺。，欲割二步，以半径为弦，五步自乘得二十五，又以半径减去所割二步，余三步为股，自乘得九，用减弦外，有十六，开平方，除得四步为勾，倍之为所割直径。以所割之数二步自乘为四，倍之得为八，退上一位为四尺，以圆径除【“退上一位”句】这里是说弧形的高为二步，圆弧直径为十步，算出的结果是08步，折合为四尺。用筹码来计算，就要去掉一个表示五的筹码，加上一个表示一的筹码，类似于珠算中的“退五上一”。圆径：这里指圆弧的弧长……今圆径十，已足盈数，无可除，只用四尺加入直径，为所割之弧，凡得圆径八步四尺也。再割亦依此法，如圆径二十步求弧数，则当折半，乃所谓以圆径除之也。）此二类皆造微之术，古书所不到者，漫志于此。 【译文】 算术中求物体体积的方法，如刍萌、刍童、方池、冥谷、堑堵、鳖臑、圆锥、阳马等，各种物体的形状都齐备了，唯独没有隙积这一种算法。古代的算法，凡是计算物体的体积，有立方体，是指六个面都是正方形的物体。它的计算方法是把一条边自乘两次就求得了。有堑堵，是指像土墙一样的形状的物体，两个墙面是斜的，两头的面是直立的。它的截面积的算法是把上、下底面的宽相加，除以二，作为截面的宽，用直高与它相乘即得。再把直高作为股，用上底面的宽减去下底面的宽，得到的差数除以二作为勾，用勾股定理算出弦，就是它的斜边长。有刍童，是说像倒扣在地上的斗那样的形状，四个侧面都是斜面。它的计算方法是：把上底面的长乘以二，加下底面的长，再用上底面的宽乘它，把下底面的长乘以二，加上底面的长，再用下底面的宽乘它；加上这二项，用高乘它们，再取其六分之一，就得到了它的体积。隙积是指体积有空隙的堆垛体，像垒起来的棋子、分层筑造的土坛和酒店里堆起的酒坛一类的东西。它们虽然像倒扣的斗，四个侧面也都是斜的，但由于边缘有残缺和空隙的地方，如果用刍童法来算它，得出的数目常常比实际的少。我想出了一种算法：用刍童法计算出它的上位、下位，再列出它的下底宽，减去上底宽，把这一差数乘以高，取其六分之一，并入前面的数目即可以了。（如果有堆垛的酒坛子，最上层长、宽都是两只坛子，最下层长、宽都是十二只坛子，一层层相错开垛好。先从最上层数起；数到有十二只坛子处，正好是十一层。用刍童法来算，把上层的长乘以二得四，加下层的长得十六，用上层的宽来乘它，得三十二。又把下层的长乘以二得二十四，加上上层的长得二十六，用下层的宽来乘它，得三百一十二。上、下两位相加，得三百四十四，乘以高得三千七百八十四。另外把下层的宽十二减去上层的宽，得十，与高相乘，得一百一十。加上前面的数字得三千八百九十四。取其六分之一，得六百四十九。这就是酒坛子的数目。用刍童法算出的是“实方”的体积，用隙积法算出的是截剩部分拼合成的体积，可以求出多余的体积。）丈量土地的算法，方、圆、曲、直的都有了，但没有会圆的算法。凡是圆形土地，既能够拆开它，又必须使它合起来能恢复圆形。古代的算法只是用“中破圆法”拆开来计算，其误差有达三倍的。我另外设计了一种拆开、会合的方法：设置一块圆形土地，以其直径的一半作为弦；再从半径减去所割下的弧形的高，它们的差数作为股。弦、股各自平方，用弦的平方减去股的平方，它们的差平方作为勾，再乘以二，就是割下的弧形田的弦长。把割下的弧形田的高平方，乘以二，再除以圆的直径，所得的商加上弧形的弦长，便是割下的弧形田的弦长。再割一块田，其算法也如此，把总的弧长减去已割部分的弧长，就是再割田的弧长了。（假如有一块圆形田，直径为十步，想使割出的弧形高二步，就用圆半径五步作为弦，五步平方得二十五，用半径减去弧形的高二步，它们的差数三步作为股，平方得九。用它来减弦的数二十五，得十六，开平方得四，这就是勾，再乘以二就得弧的弦长。把圆弧的高二步自乘，得数为四，再乘以二得八，退上一位为四尺，用圆的直径相除。现今圆的直径为十，已经满了整十数，不除退上一位也可以。只需要将四尺加入弧弦长，就得出圆弧的弧长，共是八步四尺。再割一块田，也依照这种方法。如果圆弧直径是二十步，要求孤长，就应当折半，这就是所说的要用圆弧直径来除它。）这两类方法都是涉及精微的算法，是古书里所没有的，所以随笔记录在这里。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 雌黄粉涂字 这则笔记记载古人用雌黄粉涂抹改字的方法。雌黄的科学名称为三硫化二砷（as2s3），是一种橙黄色晶体状矿物。将它研磨为粉末，可用作颜料，也可作书籍的褪色剂。古代书写用的纸大多是黄色的，一旦有书写错误，就用雌黄粉涂抹改正。文中沈括比较了四种涂抹法：刮洗法、纸贴法、粉涂法、雌黄粉涂法，最终确认雌黄粉涂法是一种最有成效的方法。 馆阁【馆阁】宋代以昭文馆、史馆、集贤院为三馆，又有秘阁、龙图阁、天章阁等，统称为馆阁，是宫廷珍藏图书的地方。新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝校改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱，粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之铅黄【铅黄】铅粉和雌黄，可用来点校书籍，因此古人又称校勘书籍之事为“铅黄”。，盖用之有素矣。 【译文】 馆阁新抄录的誊清本有写错的地方，使用雌黄粉涂抹。我曾经比较过几种改字的方法：刮洗会损伤纸，用纸贴上又容易脱落，用粉涂则字迹不能隐没，要涂几遍才能掩盖。唯独用雌黄一涂就盖住了，而且历久不脱落。古人称校勘书籍为“铅黄”，大概使用这种改字方法由来已久了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 木质地 我国南北朝时期，宋朝的谢庄创制了“木方丈图”。这是一种木质地图，将山川土地雕刻成立体模型，按州郡的方位拼合成一幅完整的地图（见《宋书·谢庄传》）。这种方丈图是现代地理模型图的滥觞。沈括借鉴和发展了谢庄的制图法，也制造了木地形图，本则笔记记录了他制作木质地图的过程：首先通过实地勘测，用面糊、木屑、蜡等轻型材料做成地图模型，然后再汇总雕刻成图。这种地图与平面地图相比较，更富于立体感，易辨易识，因而在宋代就被广泛采用。在欧洲，一直到十八世纪才创制出第一幅地理模型图，比沈括的木质地图晚了七百多年。 予奉使按边，始为木图，写其山川道路。其初遍履山川，旋以面糊、木屑写其形势于木案上。未几寒冻，木屑不可为，又熔蜡为之。皆欲其轻，易赍【赍】携带。赍,音ji。故也。至官所，则以木刻上之。上召辅臣同观。乃诏边州皆为木图，藏于内府。 【译文】 我奉命巡察边境，开始制作木质地形图，来摹拟当地的山脉、河流和道路。最初是普遍地踏勘山脉河流，随即用面糊、木屑在木质几案上摹拟地理形势做成模型。不久，天气寒冷冰冻，不能用木屑做了，又熔化蜡来做模型。这都是为了让它轻巧，便于携带的缘故。回到官署，就雕刻成木质地形图进献给皇上。皇上召集朝廷辅佐大臣一起来观看，于是命令边境各州都制作木质地形图，收藏在宫廷库房里。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 守令 本则笔记记载沈括绘制的《守令图》。《守令图》，又名《天下州县图》，是沈括于熙宁九年（公元1076年）奉旨编绘的一套州县地图，比例为九十万分之一。历时十二年方才完成，全套地图共有二十幅，包括全国总图和各地区分图，其中大图一轴高一点二丈，宽一丈，并附有专书说明，现已失传。其间他由于“永乐之败”而被贬谪，但仍然努力不懈，于元佑二年（公元1087年）最终完成了这套地图的编绘。这是一套在当时最为精确的地图，除了有准确的计算比例——分率外，又设置了“准望、牙融、傍验、高下、方斜、迂直”共七个方法，并按方域划分出“二十四至”，从而大大提高了地图的科学性。 我国早在先秦时代已有地图。西晋时裴秀绘制地形方丈图，同时提出“制图六体”的理论，第一次阐明了地图的比例尺、方位和距离三个因素，解决了将地面曲折道路长度改为水平直线长度的问题（见《晋书·裴秀传》）。沈括正是借鉴了前人的积极成果，并有所革新创造，才绘制出了《守令图》。这在我国地理测绘学上无疑是一次具有重要意义的实践。 地理之书，古人有《飞鸟图》，不知何人所为。所谓“飞鸟”者，谓虽有四至【四至】指地图上某一点至东、南、西、北四个方位某一点的距离。里数，皆是循路步之，道路迂直而不常，既列为图，则里步【里步】指地图上标示的距离与实际测量所测得的距离。无缘相应，故按图别量径直四至【径直四至】指到东、南、西、北四个方位某点的直线距离。，如空中鸟飞直达，更无山川回屈之差。予尝为《守令图》，虽以二寸折百里为分率，又立准望、牙融、傍验、高下、方斜、迂直七法，以取鸟飞之数。图成，得方隅【方隅】“方”指东、西、南、北四方，“隅”指东北、东南、西南、西北四隅。隅，音yu。远近之实，始可施此法。分四至、八到【八到】即四方、四隅八个方位。为二十四至【二十四至】在八到的基础上，再把每一方位分为三份，共二十四个方位，沈括将四至、八到再分为二十四至，使地图的精确度提高了三倍。，以十二支【支】即地支，它们是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥。、甲乙丙丁庚辛壬癸八干【干】即天干，它们是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。、干坤艮巽【干坤艮巽】是八卦（干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑）中的四卦，古人常用八卦表示四方四隅。巽，音xun。四卦名之。使后世图虽亡，得予此书，按二十四至以布州县，立可成图，毫发无差矣。 【译文】 地理书中，古人有《飞鸟图》，不知道这是何人所作的。所谓“飞鸟”，是说以前的地图虽然有四至的里数，但都是沿着道路用步测量的。道路有曲有直，没有定规，画成图以后，图上标示的里数与实际测得的距离就不可能相符合，因此要按图再计算四至的直线距离，这就像空中鸟飞一样直接到达，再也没有山川曲折所引起的误差了。我曾经绘制过《守令图》，用二寸折算一百里作为分率，又建立了准望、牙融、傍验、高下、方斜、迂直共七个方法，来求得“鸟飞”的里数，图绘制成后，求得四方四隅远近的实际里程，才可以运用这一方法。将地图的四至、八到分为二十四至，用十二地支、甲乙丙丁庚辛壬癸八干和干坤艮巽四个卦名来称呼它们。即使后世将图亡失了，只要得到我这本书，按二十四至来分布州县，立刻可以绘成图，不会有丝毫的差错了。 梦溪小辞典 七法：沈括提出的绘制地图的七个准则，是在裴秀“六体”的基础上有所增删而成的，分别为：分率，制图的比例尺。准望，校正相对位置的方法。牙融，指拼合地图时相邻部位要相互吻合。傍验，参考其他资料和实地观察加以校正核实。高下，显示地势高低起伏的方法。方斜，将道路折线换算为直线距离的方法。迂直，将曲线距离换算为直线距离的方法。锻钢法 本则笔记记载了我国古代锻铁为钢的两种工艺方法：团钢法和百炼钢法，并对它们的优劣作了比较。 团钢法（或称灌钢法）是我国古代一种低温炼钢法。团钢是把生铁与柔铁相掺和。经过“泥封炼之，锻令相入”的工艺制成的。这一炼钢法在古代运用得相当广泛，许多钢制件都是用这一方法制作的。例如，北朝时代的工匠綦母怀文造“宿铁刀”，锋利无比，可以“斩甲过三十扎”，就是用团钢法锻制的（见《北史·艺术列传》）。 百炼钢法是通过烧炼使铁掺碳，再锻打使掺入的碳分布均匀，使晶粒变细，并清除掉原有的杂质，从而获得优质钢。沈括用“淘面”的过程对这一炼钢法作了生动的比喻，他把纯钢比作是面中之“筋”，“濯尽柔面，面筋乃见”，精铁经过百次锻打，才能成纯钢。 这则笔记对宋代的炼钢方法作了如实的记录，为我们研究中国冶炼技术史提供了宝贵的资料。但是他在文中把团钢称为“伪钢”，这一观点却带有很大的片面性。 世间锻铁所谓钢铁【钢铁】含碳量小于003％的叫熟铁，含碳量在003％～20％之间的是钢，含碳量大于20％的叫生铁。者，用柔铁【柔铁】即熟铁，由于性质柔软不易折断，故称柔铁。屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之团钢，亦谓之灌钢。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。予出使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋【筋】面筋，面粉揉和后，其中有韧性、弹力强的部分。，濯尽柔面，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁【精铁】指含有渣滓的熟铁。，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之则黯黯然【黯黯然】色彩不鲜明，略带黑色。黯，音àn。 青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。 【译文】 世上锻铁所称的钢铁，是用柔铁盘屈起来，再把生铁嵌裹在它的中间，用泥封好烧炼，锻打使它们相互渗入，这叫团钢，也叫作灌钢。这不过是伪钢罢了，暂时依靠生铁使它坚硬，再经过两三次烧锻，生铁自然成为熟铁，仍然还是柔铁。然而天下没有人认为不对，是因为不认识真钢罢了。我出使时，到过磁州锻铁作坊，看过炼铁，才认识了真钢。凡是有钢的铁，就像面里有面筋，洗尽柔面，那面筋就现出来了。炼钢也是这样，只需要选取精铁，锻打一百余次，每锻一次就称一次，锻一次就减轻一点，直到锻打多次而斤两不再减少，这就是纯钢了。即使再锻百次，也不会损耗了。这乃是铁里面的精纯部分，它的色泽清明，磨光后就呈现出黯淡的青黑色，与一般的铁迥然不同。也有锻炼精铁，直到耗尽而完全没有钢的，这全取决于出产的地方。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 蟠钢剑 我国古代锻钢技术极为发达，早在春秋时代，楚国工匠风胡子就曾为楚王锻制了龙渊、太阿等剑，成为稀世之宝。同样，本则笔记所述的沈卢、鱼肠古剑也反映了我国古代高超的制剑工艺。文中描述的古剑是以剂钢与柔铁锻接而成的，坚硬锋利，久用不卷刃，外观上呈现出鱼肠形状的花纹。从现代冶金工艺来看，剂钢是一种高碳钢，质地坚硬，但很脆，容易折断；柔铁则是一种低碳钢或热铁，质地坚韧，但无钢性。因此在制剑时把它们锻接在一起，“以剂钢为刃，柔铁为茎干”，这就制成锋利无比的蟠钢剑。 古剑有沈卢、鱼肠【沈卢、鱼肠】沈卢即湛卢。二者皆古代宝剑名。之名。沈卢谓其湛湛然【湛湛然】清亮的样子。湛，音zhàn。黑色也。古人以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折。剑之钢者，刃多毁缺，巨阙【巨阙】春秋时越王勾践的宝剑。据说锋刃有一缺口，因而得名。是也，故不可纯用剂钢。鱼肠即今蟠钢【蟠钢】即团钢。古代把生铁盘屈在熟铁中，经过烧炼锤打得到的钢就是团钢。蟠，音pán。 剑也，又谓之松文。取诸鱼燔热，褫【褫】去掉。褫，音chi。去胁，视见其肠，正如今之蟠钢剑文也。 【译文】 古代宝剑有沈卢、鱼肠一类的名称。沈卢是说这种剑光泽黑亮。古代人用剂钢作剑刃，用柔铁作剑身，如果不这样就往往容易断折。过分刚硬的宝剑，剑刃容易被砍缺，像巨阙剑就是这样的，所以不可完全用剂钢。鱼肠就是现在的蟠钢剑，又叫作松文剑。将鱼烧熟了以后，去掉肋部肌肉，看见鱼肠子的排列形状，正像现今的蟠钢剑的花纹一样。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 瘊子甲 在宋代，我国西北边地的羌人就已经掌握了冷锻金属以提高金属坚硬度的技术。本则笔记所记的“瘊子甲”就是一种实例。沈括在文中对这种铁甲的坚韧性和锻造工艺作了详尽的记载。羌人选用优质钢，采取冷锻的方法多次锤打，直至厚度减少到原来的三分之一，就算制成了。这样制出的铁甲颜色青黑，晶莹锃亮，柔薄而有韧性，可以防御强弩的攻击。利用冷变形提高金属的硬度和韧性，在目前仍然是强化金属的重要方法。采用留“瘊子”的方式来测量加工程度，也是当时简而易行的好办法。 青堂羌【青堂羌】古代羌族的一支，以居住在青堂城附近而得名，旧址在今青海西宁附近。善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发，以麝皮为綇旅【綇旅】串甲片的带子。旅：整齐排列，这里指串扎。綇，音xiu。之，柔薄而韧。镇戎军【镇戎军】治所在今宁夏固原。有一铁甲，椟藏之，相传以为宝器。韩魏公帅泾、原，曾取试之。去之五十步，强弩射之，不能入。尝有一矢贯札【札】铁甲上的甲片。，乃是中其钻空【钻空】甲片上用来穿带子的小孔。，为钻空所刮，铁皆反卷，其坚如此。凡锻甲之法，其始甚厚，不用火，冷锻之，比元厚三分减二乃成。其末留箸头许不锻，隐然如瘊子【瘊子】皮肤上的一种疣疮。，欲以验未锻时厚薄，如浚河留土笋【土笋】高出于地面的土柱，像竹笋一样挺立，故称为土笋。 也，谓之“瘊子甲”。今人多于甲札之背隐起，伪为瘊子。虽置瘊子，但原非精钢，或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰而已。 【译文】 青堂羌人善于锻造铁甲，铁甲颜色青黑，光洁透亮可以照见毛发，用麝皮为带子串扎起来，柔薄而且坚韧。镇戎军官府有一副铁甲，用柜子珍藏着，把它作为宝物相传。韩魏公作泾原路统帅时，曾经取出来试验过。在距离铁甲五十步远的地方，用强弩来射它，不能射进去。曾有一支箭射穿了铠甲的甲片，原来是射中了它穿带子的小孔，箭头被钻孔刮削，铁都反卷起来了。铁甲的坚硬竟达到了这种程度。大凡锻甲的方法，开始时铁片很厚，不用火加热，用冷铁锻打，比原来的厚度减少三分之二就成了。在它的末端留下筷子头大小一块不锻，隐约如皮肤上长的疣子，用它来验证没有锻打时铁片的厚度，如同疏浚河道时留下的测量地面原来高度的土柱一样。这种甲叫作“瘊子甲”。现今的人往往在铠甲片的背面故意造出突起的小块，假充瘊子。这种铁甲虽然有瘊子，但原来就不是优质钢，或者是用加热锻打的方法制作的，所以都无补于用，只能作为外表的装饰罢了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 信州苦泉 本则笔记记载用铁锅熬炼信州铅山县“苦泉”的胆矾，可以获取铜的情形。从现代科学分析，这实际上是一种化学置换反应，即硫酸铜溶液与铁作用，生成硫酸亚铁和金属铜。被置换的铜附着于铁锅之上，从而产生了铁器皿“亦化为铜”的奇妙现象。 用胆矾水提取铜，是湿法冶金技术的起源。早在二千多年以前，古人就已经注意到了这种铁与铜的置换现象。《神农本草经》卷一“石胆”下就说：“能化铁为铜。”后来，晋代葛洪、梁代陶弘景都曾提到类似的事实。随着社会经济的进一步发展，铜的需求量日益增大，特别是历代铸钱都需要大量的铜，因而到了宋代，用胆矾水提取铜的生产达到了相当规模，并在铜钱的铸造生产中起了一定的作用。 沈括用五行学说来解释自然物的置换现象，这是受到当时生产力发展和科学水平的限制，从而显得牵强附会。 信州铅山县有苦泉，流以为涧。挹其水熬之，则成胆矾，烹胆矾则成铜。熬胆矾铁釜【釜】锅。，久之亦化为铜。水能为铜，物之变化，固不可测。按《黄帝素问》有“天五行，地五行。土之气在天为湿，土能生金石，湿亦能生金石”，此其验也。又石穴中水，所滴皆为钟乳【钟乳、殷孽】石灰岩溶液流出地面后，受温度和压力影响，分解成难溶于水的碳酸钙，经蒸发滴聚而凝结成尖状固体，下垂的叫钟乳，上突的叫殷孽。、殷孽。春秋分【春秋分】春分和秋分，这里指春季和秋季。时，汲井泉则结石花【石花】井水中的碳酸钙沉淀物，形状略似花朵。它的成因与石笋的生成相同。；大卤【大卤】盐池中的盐原液。这种原液经过蒸发即可得到盐。之下，则生阴精石【阴精石】一种盐池中的生成物，俗称龟背石，是石膏与水的化合物。，皆湿之所化也。如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火，盖五行之性也。 【译文】 信州铅山县有苦泉，流出来形成溪涧。舀出苦泉水熬炼，就成为胆矾，烹制胆矾就生成了铜。时间一久，熬胆矾的铁锅也变成了铜。水能变化为铜，物质的变化确实是不可预测的。按《黄帝素问》上记载说：“天有五行，地有五行。土中之气到了天上就是湿气，土能生成金属石头，湿也能生成金属石头。”这就是证明。还有石洞中的水，水滴都变成钟乳、殷孽。春、秋时节，打出来的井水就出石花；盐池卤水之下，能生成阴精石。这些都是湿气的变化所产生的。好比木的气在天空中是风，木能生火，风也能生火，这大概是五行的本性。 梦溪小辞典 《黄帝素问》：古代医书名，共二十四卷，由《素问》和《灵枢》两部分组成，是我国现存最早的中医学理论巨著。五行是我国古代用来解释生成天地万物的五种物质要素，即木、火、土、金、水，《素问》把它叫作地五行，与此相对应的风、热、湿、燥、寒则称为天五行。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 古镜 沈括在本则笔记中描述了自己所收藏的一面奇特的古镜。它在厚度、声响、刚度、亮度等方面都有与众不同的特性。从制作材料看，它既非青铜，又非纯铜，可能是一种为当时人所不知的铜合金。从制造工艺看，既不是铸造而成，也不是焊接成型，显然是一种已经失传的加工方法。从这条记载可以了解到我国古代制镜技术的高超水平。 予于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然【摘然】物体绽裂发出的声音。如灼龟【灼龟】古代的一种占卜方式。用烧热的金属扦子启乌龟壳，观看裂纹来判定吉凶。之声。人或曰：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使焊之，则其声当铣【铣】古代乐钟的两只角。铣塞，形容声音像敲击钟铣，重浊不流畅。铣，音xiǎn。塞，今扣之，其声泠然【泠然】声音清脆悦耳。泠，音ling。纤远。既因抑按而响，刚铜【刚铜】即青铜，是一种铜锡合金，其硬度很高。当破，柔铜【柔铜】即纯铜，颜色略呈红紫，质地柔软。不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。 【译文】 我在亳州谯县得到一面古镜，用手抚按它，当按到中心时，就发出像烧灼乌龟甲那样的绽裂声响。有人说：“这是夹层镜。”但是夹层不可以铸造，必须两片合起来制成。这面镜子很薄，丝毫没有焊接的痕迹，恐怕也不可能合起来。如果镜子是焊成的，那么它的声音应当像敲击钟铣那样重浊窒塞，但现在敲击它所发出的声音却清脆而纤细悠远。既然是因为按压而发声，那么刚铜就应当破裂，柔铜又不能像这样光洁澄澈。我遍访了造镜的工匠，他们都茫然不解。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 舒屈剑 本则笔记记述一种神奇的宝剑。它可以把深陷在木柱上的十个大钉子一剑削断，而剑锋却毫无伤痕。将它用力弯曲，可以形如弯钩。这种剑是由现代称作弹簧钢的钢材制成的。弹簧钢是一种具有高弹性极限和疲劳极限，并有足够塑性的特殊钢材。它的冶炼有一套极为复杂的工艺技术，既要严格控制钢中的化学成分，又要尽量除去有害的物质。从笔记中记载的古人使用弹簧钢制作刀剑的情形来看，说明古人早已掌握了这种钢的冶炼技术。 钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡【秤衡】秤杆。这里是说钉在木柱上的铁钉被剑斩断，它的截断面非常平整，就好像秤杆上镶嵌的秤星一样。，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝【灵宝】宝剑名。“灵宝”既为剑名，也为刀名。此处无需提刀名。，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。 【译文】 钱塘有位叫闻人绍的人，曾经珍藏一把宝剑。把十个大钉子钉在柱上，挥剑砍去，十个钉子都被截断了，留有残钉的柱子平整得像秤杆一样，而剑刃没有丝毫痕迹。如果用力使它弯曲，能弯成钩一样，放开它，剑就发出铿锵的声音，又直得像弓弦一般。关中的种谔也收藏了一把剑，可以盘屈放在盒子里面，拿出来又能伸直。张景阳的《七命》论剑时说：“要是它像‘灵宝’剑，那就可以随意屈伸，不受限制。”大概自古以来就有这样一类宝剑，不是普通的铁所能制成的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 喻皓的《木经》 在我国历史上曾经产生过无数的能工巧匠，他们以自己的智慧创造了无比辉煌灿烂的中华建筑艺术。本则笔记记载的喻皓就是其中一位佼佼者。 喻皓是五代末宋初的一位卓越木工匠人，他擅长修建高大的殿堂房舍。笔记中记载说，他把房屋结构分为上、中、下三部分，按照尺寸比例来安排构件，注意各部分之间的协调。这种房屋设计，无论从实用方面，还是从审美角度来看，都不失为最佳方案。 喻皓还精于修造多层木塔。他曾经设计修建了开封开宝寺塔。施工时，他特意让木塔略向西北倾斜，并预言在一百年内塔就可以被风吹正（见欧阳修《归田录》卷二）。这一成就反映了喻皓精湛的建筑技艺。 然而在传统正史中，即使是喻皓这样的能人也不能占有一隅之地。沈括的《笔谈》记录了他的事迹（此外，本书《梵天寺木塔》条也有关于他的记载），为我国建筑科技史留下了极为宝贵的史料。 营舍之法，谓之《木经》【木经】宋代论述修建房舍法式的一本书，共三卷，匠人喻皓编著，现已失传。，或云喻皓所撰。凡屋有三分：自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。凡梁长几何，则配极【极】屋顶最高部位的正梁。这里指屋脊的高度。几何，以为榱【榱】房顶架在梁上铺瓦的椽子。榱，音cui。等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也，此谓之上分。楹【楹】厅堂前面的柱子。楹,音ying。若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承拱、榱桷【承栱、榱桷】承拱，即斗拱，立柱与横梁之间承受重量的横木，它往往做成向两边挑出的斗形或弓形。榱桷，指椽子。桷，音jué。，皆有定法，谓之中分。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇【御辇】古代宫廷中皇帝乘坐的推车。这里指十二人抬的大轿。辇，音niǎn。为法：凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂，为峻道（荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦【前绦 】指在御轿前第二排抬轿的人。与他们相对应，轿后第二排抬轿的人叫后绦。绦，音tāo，丝织的带子。，又次曰前胁【前胁】指在御轿前第三排抬轿的人。与他们相对应，轿后第三排抬轿的人叫后胁。胁，音xié，人体腋下至肋骨尽处的部位。；后二人曰后胁，又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人，曰传倡；后一人，曰报赛）。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之为下分。其书三卷。近岁土木之工，益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 【译文】 讲营造房屋方法的书，叫作《木经》，有人说是喻皓编著的。大凡房屋都有三个部分：从梁以上为上分，地面以上为中分，台阶为下分。一般梁长多少，屋脊就相应地造多高，以此制成相当的椽子。比如梁长八尺，屋脊的高度应是三尺五寸，这就是修造厅堂的法则，这叫作上分。楹柱高若干尺，那么相应的殿堂基础就高若干尺，以此制成相当的椽子。假如楹柱高一丈一尺，那么台阶基础一类就高四尺五寸，以及斗拱、椽子都有一定的法则，这叫作中分。台阶的坡度有峻、平、慢三种，皇宫中则是按照皇帝的御轿作为法则的：凡是从下面登上台阶，前竿垂下胳臂抬，后竿举起胳臂抬，这是峻道（抬御轿的共十二人，前面的两人叫前竿，其次的两人叫前绦，又次的两人叫前胁，后面的两人叫后胁，又后面的两人叫后绦，最后两人叫后竿。御轿前有队长一人，叫传唱；后面有一人，叫报赛）。前竿平着胳膊肘抬，后竿平肩抬，这是慢道。前竿垂着手抬，后竿平肩抬，这是平道。这叫作下分。这本书有三卷。近年来的土木工程，更加严密完善，旧的《木经》大部分已经不适用了，还没有人重新编著，这也是高明的匠师应做的一番事业。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 活字印刷术 印刷术是我国古代科技灿烂辉煌的四大发明之一，本则记载的就是宋人毕昇发明的活字印刷术。毕昇经过实践，创制了活字印刷的方法，它包括三个步骤：（一）用胶泥制活字；（二）排版；（三）印刷，从而构成了一套完整的印刷工艺程序。现代通行的铅字排印方法，仍然是基本沿袭了这套程序。毕昇的创始之功是不可抹杀的。 毕昇所创造的胶泥活字是印刷技术发展中的一个根本性改革，不仅对我国文化的发展具有深刻意义，而且在世界文明史上也产生了巨大影响。十四世纪，活字印刷术由我国传到朝鲜、日本、中亚、欧洲，大大推动了世界文化的传播。 遗憾的是，尽管我国是活字印刷术的发源地，然而关于发明者毕昇的事迹却罕为人知，这则笔记是宋代唯一记载毕昇事迹的文献资料。因此，它成了研究中国印刷技术发展史极为珍贵的历史文献。板印【板印】雕板印刷，即在木板上刻字印刷。板印始于唐代，印出的书称板本。书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇【毕昇】生平事迹不详，传说是杭州的刊刻匠人。，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇【钱唇】指铜钱的边缘。，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒【冒】覆盖，铺撒。之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀【炀】烘烤。炀，音yáng。之。药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥【砥】平坦的磨刀石。砥，音di……若止印三二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴【贴】通“帖”，标签。这里指写上标签。之，每韵【韵】韵书中的韵目，唐以后的韵书把诗词中押韵的字归为一类，取一个代表字作为韵目。一为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火，令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为予群从【群从】子侄辈。所得，至今宝藏。 【译文】 雕板印刷书籍，唐朝人还没有广泛采用。从冯瀛王开始用雕板印刷五经，以后的文献和书籍都是雕板印刷的本子了。庆历年间，平民毕昇又创造了活字印刷。他的方法是用黏土刻字，厚薄像铜钱的边缘，每一字刻成一个印，用火烧使它坚硬。先安设一块铁板，上面用松脂、蜡和纸灰之类的药料覆盖。要印的时候，便把一个铁制的框子放在铁板上，密密地排上字印，满一铁框为一板，拿到火上去烘烤。药料渐渐熔化，就用一块平板压在它的面上，这样各个字印就平整得像磨刀石一样。如果只印二三本，还不算简便；如果要印数十以至成百上千本，那就非常神速。通常准备两块铁板，一块板印刷，另一块板已在排字。这块铁板印刷刚刚完毕，第二块板就已经准备好了。两块板交替使用，很快就可以把书印好。每一字都储有几个字印，像“之”、“也”等字，每个字都有二十几个印，以准备一板之内有重复的字。不用的时候，就拿纸写成标签，每一个韵的字作一个标签，用木制的格子把它们储存起来。遇到平时未曾准备的生僻字，立即刻制，用草火烧，转眼可成。不用木料做字印的原因，是由于木料纹理有疏密，沾水后便会高低不平，再加上和药料粘在一起，取不下来。不如烧黏土做的字印，用完后再用火烘烤，使药料熔化，用手一掸，那些字印自然会脱落，完全不粘药物。毕昇死后，他的字印被我的子侄辈得到，至今还珍藏着。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 淤田 我国古代常截引浑浊河流的河水来灌溉农田，既利用河水浸润土地，又利用水中夹杂的淤泥来改善瘠薄的土质，增加土壤肥力。这种人工淤田的方法早在战国时就已普遍运用。如当时的魏国曾经引漳水灌溉河内的农田，把原来的盐卤之地变为良田沃土（见《汉书·沟洫志》）。以后历代都采用这种截流方法淤田，而且规模不断增大。 本则笔记概述汉唐时代引河水淤田的成就。汉朝用泾水灌溉渭河平原，唐代引汴水淤积下游洼地，都给人民带来利益，因而受到百姓歌颂。由此证明淤田确实是一件富国利民之举。 熙宁中，初行淤田法，论者以谓《史记》【史记】应为《汉书》，系沈括误记。《汉书·沟洫志》记载，汉武帝太始二年（公元前95年）引泾水流经白渠，注入渭中，得良田四千五百余顷。下面引文是当时百姓歌颂白渠的歌谣。所载：“泾水一斛【斛】古代的容量单位，十斗为一斛。斛，音hu。，其泥数斗。且粪【粪】给禾苗培土、施肥。且溉，长我禾黍。”所谓粪，即淤也。予出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陡门【陡门】又称斗门，堤堰的闸门。，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史【刺史】州的行政长官。之功。则淤田之法，其来盖久矣。 【译文】 熙宁年间，开始推行淤田法。议论者认为《史记》中记载说：“泾水一斛，其中的泥沙有几斗。既灌田又施肥，使我们的庄稼长得绿油油。”这里所说的粪，就是淤田。我出使到宿州，发现一块石碑，原来是唐代人开凿六座斗门，截引汴河水对下游的低洼田土进行淤田，人民得到益处，刻了石碑来称颂刺史的功绩。可见淤田的方法，由来大概已很久了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 测量汴渠 汴渠是宋代漕运的重要航道。当时，大量的官私物资都通过汴渠运送，据《宋史·河渠志》记载，汴渠“岁漕江、淮、湖、浙米数百万，及至东南之产，物华天宝，不可胜计”。但汴渠以黄河为水源，又是一条多泥沙河流，如果岁久而不加疏浚，就会使河道淤塞，造成河决泛滥之灾。熙宁五年（公元1072年）沈括奉旨疏浚河道，并勘测汴渠沿线地形。 本则笔记记载了沈括测量汴渠水准高度一事。他因地制宜，采用“分层筑堰”的方法，利用大堤外旧沟，筑成阶梯形水堰，分别测出它们的高度差，加起来就得到了汴渠整个的地形高度差。这一方法是我国测绘技术史上的重大成就。在世界上，古代希腊人曾经测量过海的远近，古代罗马人也测量过街道的长度，但都限于平面测量，而地形高度差的测量则是自沈括开始的。 国朝汴渠【汴渠】隋代开凿的运河通济渠的一段，是宋代首都汴京（今河南开封）的水路交通要道。它从汴京经过应天府（今河南商丘）、宿州（今安徽宿县）、泗州（旧址在今江苏泗洪东南），流入淮河。现在大部分河道已湮没。，发京畿【京畿】古代国都附近的地区，对首都起保卫作用。畿，音ji。辅郡三十余县夫，岁一浚。祥符中，合门祇候使臣【合门祇候使臣】宋代官名，掌管宫内礼仪，迎接百官、使者朝参等事务。祇，音zhi。谢德权领治京畿沟洫，权借浚汴夫。自尔后三岁一浚，始令京畿民官皆兼沟洫【洫】沟渠。洫，音xu。河道，以为常职。久之，治沟洫之工渐弛，邑官徒带空名，而汴渠有二十年不浚，岁岁堙淀【堙淀】淤积沉淀……异时京师沟渠之水皆入汴，旧尚书省【尚书省】官署名，与中书、门下合称为三省，下辖六部，掌管全国行政。都堂壁记【壁记】嵌在壁上的碑刻记事文。云：“疏治八渠，南入汴水。”是也。自汴流堙淀，京城东水门下至雍丘、襄邑，河底皆高出堤外平地一丈二尺余。自汴堤下瞰，民居如在深谷。熙宁中，议改疏洛水入汴。予尝因出使，按行汴渠，自京师上善门量至泗州淮口，凡八百四十里一百三十步。地势，京师之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。于京城东数里白渠中穿井，至三丈方见旧底。验量地势，用水平、望尺、干尺【水平、望尺、干尺】测量地形的仪器。水平即水准仪，望尺即觇板，干尺即标尺。量之，不能无小差。汴渠堤外，皆是出土故沟水，令相通时，为一堰节其水，候水平，其上渐浅涸，则又为一堰，相齿如阶陛1，乃量堰之上下水面相高下之数，会之，乃得地势高下之实。 1【陛】台阶。【译文】 国朝的汴渠，每年要征调京城附近的三十余县的农民疏浚一次。祥符年间，合门祇候使臣谢德权负责治理京城近郊沟渠，暂时借用疏浚汴渠的农民。从此以后每三年疏浚一次，开始时任命京城附近的地方官员都兼管治理沟渠河道，作为经常性的职务。日子久了，治理沟渠的工程渐渐松弛下来，地方官员只是带了一个虚衔，而汴渠有二十年没有疏浚，泥沙年年淤积沉淀。从前京城沟渠的水都流入汴渠，旧的尚书省政事堂壁记上记载说“疏治了八条河渠，向南流入汴水”，说的就是这种情况。自从汴渠淤积后，从京城东水门下到雍丘、襄邑，河底都高出堤外的平地一丈二尺多。从汴堤上往下俯瞰民房，就像处在深谷里面。熙宁年间，商议改疏洛水入汴渠。我曾因此出使，沿途按察汴渠，从京师上善门测量到泗州淮口，共八百四十里又一百三十步。按照地势，京城的地面比泗州共高出十九丈四尺八寸六分。在京城东边几里地的白渠中挖井，挖到三丈深才见到旧的河底。测量地形，用水平、望尺、干尺去量，不能没有小的误差。汴渠大堤以外，都是过去挖土筑堤留下的旧沟水，让沟水相通之后，筑一道堰拦住沟水。等到水与堰平了，上游的水逐渐干涸，于是又筑一道堰。各道堰依次排列像阶梯状。于是测量每道堰上水面与下水面的高度差，把各堰的高度差相加，就得到了地势高下的实际数据。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 造弓 弓在我国历史上长期作为主要的远射兵器，因此，古人极为重视弓的制作，并积累了一套完整的造弓理论。在本则笔记中，沈括从材料和工艺方面评价弓的“六善”，对此作出了精辟的论述。 在材料的选择上，他认为制弓的材料需要“性体少而劲”，即要求材料质量轻而强度高。实际上，在现代材料力学中，这也是一个应当优先考虑的原则。 在制作工艺方面，沈括强调角筋、干材的整治。角筋要用胶液多次浸泡，使它“无复伸弛”，不再产生残余变形；干材则需要反复揉制，使其承受反方向的作用力。这一过程也就是对材料施加预应力作用，让它们产生抗拉力，这是符合现代结构力学原理的。 可以毫不夸张地说，沈括所概括的制弓经验几乎每一条都蕴含着深刻的科学道理，它为后代的兵器制造提供了理论上的依据。 予伯兄善射，自能为弓。其弓有六善：一者性体少而劲，二者和【和】柔和。这里指开弓容易。而有力，三者久射力不屈，四者寒暑力一，五者弦声清实，六者一张便正。凡弓性体少则易张而寿，但患其不劲。欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺，干则减半，以胶汤濡而梳之，复长一尺，然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉【揉】揉制，把原来直的东西弄弯曲。　其材令仰【仰】指向开弓相反的方向弯曲。，然后傅【傅】附着，这里指黏合。角与筋。此两法所以为筋也。凡弓节【弓节】弓臂中段用硬木加强的把手部位，其作用是增加弓体的强度。短则和而虚（虚谓挽过吻【挽过吻】指开弓的人将弓弦用力向后拉，拉过自己嘴唇的部位。则无力），节长则健而柱【柱】支撑。这里指弓体很硬而难于拉开……（柱谓挽过吻则木强而不来【来】这里指弓体沿着受力方向往后弯曲……节谓把梢【把梢】器物的把手。这里指弓臂。梢，音shāo。裨木【裨木】指弓臂上附加的一段短木。裨，音bi。，长则柱，短则虚）。节若得中则和而有力，仍弦声清实。凡弓初射与天寒，则劲强而难挽；射久、天暑，则弱而不胜矢。此胶之为病【此胶之为病】制弓时需要用胶液黏结角、筋、木材。由于胶液在一定压力下受温度和时间的影响会产生残余变形，因而直接影响了弓的弹射力。也。凡胶欲薄而筋力尽，强弱任筋而不任胶，此所以射久力不屈、寒暑力一也。弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直中绳，则张而不跛1　。此弓人之所当知也。 1【跛】这里指偏斜。 【译文】 我大哥擅长射箭，自己也能够造弓。他造的弓有六个优点：第一，弓体轻巧而强劲；第二，开弓容易而有力；第三，多次发射，弓力不减弱；第四，天寒暑热，弓力始终一致；第五，射箭时弦声清脆、坚实；第六，开弓时弓体正，不偏斜。一般说来，弓体轻巧就容易拉开而且寿命长，只是怕弓力不强劲。要想弓力刚劲，关键在于整治筋。大凡生筋长一尺，干了就缩短一半，用胶液浸泡而后梳理直，又恢复到一尺，然后再使用，那么筋力就已经涨到了尽头，不会再伸长松弛了。又揉制做弓的木材，使它向开弓相反的方向仰曲，然后在上面黏结上角和筋。这是整治筋的两个方法。大凡弓的把手短，那么开弓就容易，但弹力小（这是说拉开弓弦超过射箭人的嘴唇部位，但是缺乏弹力）。弓的把手长，那么弓就硬，但很难拉开（这是指将弓拉开超过射箭人的嘴唇部位，但是弓臂木材很强硬而不顺势弯曲。弓节是指弓臂上安装的衬木，弓的把手长就很难开弓，把手短就缺少弹力）。弓节如果长短适中，那么开弓就容易而又有力，而且弦声清脆质实。凡是弓刚开始使用或是在天冷的时候，弓就很强劲而难以拉开，使用久了和在天热的时候，弓力就弱，箭也射不远。这是胶造成的弊病。大凡胶要涂得薄而筋力要涨尽，弓力的强弱依靠筋而不依靠胶。这是弓久射而力量不减弱、寒暑变化而弓力始终一致的原因。弓体端正而不歪斜是由木材决定的。选择木材的方法是看它的纹理，它的纹理不经过矫正揉制而原来就是直的，那么开弓就不会歪斜。这些道理是制弓的人应当知道的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 神臂弓 本则笔记记载党项羌人李定制作的“神臂弓”。这种弓是对原来的弓的改进，它的最大特点是在弓臂上增加了一个镫。镫是一种铁制的圆形踏脚环。在开弓的时候，可以用脚踏住镫，用手提弦。这样一来，开弓的力量增加了，弓的弹射力也就大大提高，成了威力极大的兵器。这种弓后来一直沿用至南宋时期，还受到人们的重视。 熙宁中，李定献偏架弩【弩】一种用机械发射的弓。，似弓而施干【干】这里指弩身。它是一种像木匣的装置，可以用来挂弦和发射弩矢。镫。以镫距地而张之，射三百步，能洞重扎，谓之“神臂弓”，最为利器。李定本党项羌【党项羌】我国古代羌族的一支，居处于甘肃、宁夏、陕西北部一带。宋代曾建立西夏国。首，自投归朝廷，官至防、团【防、团】指防御使和团练使，宋代的两种武官名。而死，诸子皆以骁勇雄于西边。 【译文】 熙宁年间，李定进献偏架弩，形状像弓，而又装有弩身和镫。把镫撑在地上使弓张开，能射三百步远，可以射穿两层铠甲，称作“神臂弓”，是一种最具杀伤力的兵器。李定本来是党项羌的首领，自愿归顺了朝廷，做官一直当到防御使、团练使才死去，他的几个儿子都因为骁勇善战而称雄于西北边地。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 弩机 我国商周时代，诸侯国之间战争频繁，而且规模日益加剧。当时使用的主要远射兵器弓已不能满足战争的需要，因此发明了弩弓。弩弓是在弓臂上安有一种弩机装置结构的特殊的弓。弩机的外部是一个匣子，匣子的前端固定在弓臂上，后端安有挂钩、望山和扳机等机件。发射时，将弓弦拉开搭在挂钩上，装好弩矢，用望山测好目标，扣动扳机，箭就射出击中目标。这种弩机具有射程远、杀伤力强、命中率高的优点，因而很快就成为了古代军队的重要武器装备。 本则笔记记载海州出土的弩机望山的构造和瞄准发射原理。沈括考察了弩机的机件，推断古人用望山测定箭的仰角的方法，并通过实验验证了古书中“天覆地载”、“参连为奇”、“三经”、“三纬”的含义。他的见解是符合射击原理的。至于他在文中用勾股定理对望山仰角所作的数学分析，还不太准确，因为箭射出后受地心引力和空气阻力的影响，将作抛物线运动，单凭勾股定理是不能完全解决这一问题的。 予顷年在海州，人家穿地得一弩机，其望山【望山】弩机上的一个部件，上面刻有尺度，可用来瞄准射击物，按照所射物的距离调整箭的仰角，其作用相当于现代枪管上的标尺。甚长，望山之侧为小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注镞【镞】箭头。镞，音zu。端，以望山之度拟之，准其高下，正用算家勾股法也。《太甲》曰：“往【往】指射箭的时候。省【省】察看，检查。省，音xing。括【括】箭的未端。于度【度】弩机望山上的刻度。则释”。疑此乃度也。汉陈王宠善弩射，十发十中，中皆同处。其法以“天覆地载【天覆地载】指射箭时的手部动作。射者一手托弩，一手搭弦，如同天地一样把弩弓包容在其中。，参连【参连】指射箭时的瞄准动作，以望山的刻度、箭头、目标三者连成一条直线。参，音sān，即“叁”。为奇，三微三小。三微为经【经】搭在箭靶上设置的竖直线条。，三小为纬【纬】指在箭靶上设置的平行横线。，要在机牙【机牙】弩机上挂弦的钩。”。其言隐晦难晓。大意“天覆地载”，前后手势耳。“参连为奇”，谓以度视镞，以镞视的，参连如衡【衡】秤杆。，此正是勾股度高深之术也。三经三纬，则设之于堋【堋】箭靶子。堋，音péng。，以志其高下左右耳。予尝设三经三纬，以镞注之发矢，亦十得七八。设度于机，定加密矣。 【译文】 我前几年在海州，有人挖地得到一架弩机。弩机的望山很长，望山的旁边作有小的标记，如同尺上刻有分、寸。推测它的用意，是用眼睛瞄准箭头，再用望山的刻度校准它，来确定箭头的高低，这正是使用了算家所说的勾股之法。《太甲》上记载说：“射箭时先检查箭括，合于度再放箭。”估计就是这种刻度。后汉陈王刘宠擅长射弩箭，能够十发十中，而且都射中同一处。他的方法是“天覆地载，参连为奇，三微三小。三微为经，三小为纬，要在机牙”。这些话隐晦难懂。大意是，“天覆地载”是指发射时前后手的姿势。“参连为奇”是说用望山的刻度对准箭头，箭头对准目标，三点连成一条直线就像秤杆，这正是利用勾股定理来求得把握望山刻度高低的技术。三经三纬，则是将三根垂直线和三根水平线划在箭靶上，用来标明位置的上、下、左、右罢了。我曾经在箭靶上划三经三纬，用箭头瞄准它发射弩矢，发十支也可以射中七八支。如果在弩机上再设刻度，一定会射得更准了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 刘晏籴粮术 运筹学是现代数学的一个分支，这门学科的创立在中国始于本世纪五十年代，但运用运筹学思想处理军事、工程、经济问题在中国的历史却相当悠久。如本则笔记记述的唐代刘晏收储粮食一事就是运用运筹学方法的成功范例。刘晏在掌管国家和籴期间，把历年来各地的粮价分为五类，并将各类价格下的正常籴粮数依次列为五等，通报各州县。各地只须按照每类价格下所规定的数量收足粮食，再报发运司综合平衡。这样，省去了往返奏报而延误的时间，保证了国家平价收购粮食。 沈括对刘晏的方法极为赞赏，并在文中自叙说，他也曾在东南地区推行这一措施。王安石执政期间实施的均输法也是在刘晏方法的基础上改进而成的。 刘晏【刘晏】字士安，唐曹州南华（今山东菏泽）人。曾于肃宗、代宗两朝任户部侍郎，领度支盐铁转运铸钱租庸使，极善理财，后被杨炎诬陷而赐死。掌国计，数百里外物价高下，即日知之。人有得晏一事，予在三司时，尝行之于东南。每岁发运司和籴【和籴】北魏以后历代政府向民间强制征购粮食的措施。米于郡县，未知价之高下，须先具价申禀，然后视其贵贱，贵则寡取，贱则取盈。尽得郡县之价，方能契数1行下，比至，则粟价已增，所以常得贵售。晏法则令多粟通途郡县，以数十岁籴价，与所籴粟数高下，各为五等，具籍于主者（今属发运司）。粟价才定，更不申禀，即时廪收，但第一价则籴第五数，第五价则籴第一数，第二价则籴第四数，第四价则籴第二数，乃即驰递报发运司。如此，粟贱之地自籴尽极数，其余节级各得其宜，已无枉售。发运司仍会诸郡所籴之数计之，若过于多，则损贵与远者；尚少，则增贱与近者。自此粟价未尝失时，各当本处丰俭，即日知价。信皆有术。 1【契数】审核数目。 【译文】 刘晏掌管国家财政经济，几百里外的物价高低，当天就可以知道。有人获得刘晏办这件事的方法，我在三司的时候，曾经把这一方法在东南地方推行。每年发运司从郡县购买军粮，预先并不知道粮价的高低，需要郡县先将粮价真实禀报，然后根据粮价的贵贱，贵就少收，贱就多购。只有收齐了各郡县的粮价，才能审核数量发下执行；但等公文到达而粮价已经增高，这就是常用高价收粮的原因。刘晏的方法则是让粮食多、交通便利的郡县将数十年粮价的高低和所购粮食数的多少，各自开列为五等，详细地登记造册申报给主管机关（现在属发运司管辖）。粮价刚一确定，郡县不再需要禀告，即时开仓收粮。只要是第一类价就按第五等数收购，第五类价就按第一等数收购；第二类价就按第四等数收购；第四类价就按第二等数收购。同时派人将收购数量飞速报告发运司。这样，粮价低贱的地方自然会收购到最大数量，其余的地方各自按等级收购到适当的数目，再不会有收购不合理的事情。发运司综合各郡所收购粮食之数目作出计划，如果收储粮食过多，就减少价贵和路远地方的数量；如果还少，就增加价贱和路近地方的数量。从此以后，掌握粮价再也不会贻误时节，各自与本地粮食的丰歉相适应，当天就知道价格。这确实是好办法。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 卫朴 熙宁五年（公元1072年），沈括奉命提举司天监。在此期间，他举荐平民算学家卫朴参加历法的修订工作，后来卫朴经过八年努力，终于修成了在当时最为精确的《奉元历》。 本则笔记记载了卫朴在推算日蚀方面的准确性和速算技巧。卫朴推算自夏朝仲康五年至北宋熙宁六年共三千二百零一年间的日蚀，比起以前的历算家来，他推算出的次数最多。在计算多位数的乘除时，他能使用筹码飞快地运算，达到了“运筹如飞，人眼不能逐”的出神入化的境界。 除本条以外，沈括在《笔谈》中还多次记录了卫朴的成就，对他的才能极为赞赏。然而，这样一位卓越的天文学家，生前就多次遭到攻击，身后也无人为之立传。直到清代陆心源编著《宋史翼》，才利用《笔谈》的材料为卫朴立了传。 淮南人卫朴，精于历术，一行之流也。《春秋》日蚀三十六，诸历通验，密者不过得二十六、七，唯一行得二十九，朴乃得三十五。唯庄公十八年一蚀，今古算皆不入蚀法，疑前史误耳。自夏仲康五年【夏仲康五年】夏代第四个皇帝仲康第五年，当公元前21世纪。伪《古文尚书·胤征》记载：“乃季秋月朔，辰弗集于房。”这是世界上最早的日蚀记录。癸巳岁至熙宁六年癸丑，凡三千二百一年，书传所载日食，凡四百七十五【凡四百七十五】据朱文鑫《历代日食考》统计，准确数应为五七八次……众历考验，虽各有得失，而朴所得为多。朴能不用算【算】与下文的“筹”都是指古代运算时使用的筹码。推古今日月蚀，但口诵乘除，不差一算。凡大历【大历】指国家正式颁行的历法。悉是算数，令人就耳一读，即能暗诵，傍通历【傍通历】指民间通行的历法。则纵横诵之。尝令人写历书，写讫令附耳读之，有差一算者，读至其处，则曰：“此误某字。”其精如此。大乘除皆不下照位【照位】确定位数。，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则拨正而去。熙宁中撰《奉元历》，以无候簿【候簿】天象观测的记录。，未能尽其术，自言得六七而已，然已密于他历。 【译文】 淮南人卫朴，精通历法，是技术一流的人物。《春秋》上记载日蚀三十六次，用各种历法逐一验证，比较精密的不过推算出二十六七次，唯有一行推算出二十九次，卫朴能推算出三十五次。只有鲁庄公十八年的一次日蚀，用古今的推算方法都不能计算出来，恐怕是前代的史料记载错了。从夏朝仲康五年至宋朝熙宁六年，共三千二百零一年，有文献记载的日蚀共四百七十五次。用各种历法考核验证，各有得失，其中卫朴推算出来的次数最多。卫朴能够不用数码推算古今的日蚀、月蚀，只用口算乘除，没算错一个数字。凡是大历的所有计算数字，让人在他耳边读一遍，马上就能暗地背诵，傍通历他则能倒背如流。他曾经叫人抄写历书，写完后叫人在耳旁读给他听，当中有一个算错的地方，读到那里，他就说：“这里错了某字。”他精确到了这种地步。大数字的乘除都不用定位，把筹码拨得飞快，人的眼睛也跟不上。有人故意移动了其中的一个算码，卫朴用手从上至下摸一遍，到了移动算码的地方，随即拨正而取去。熙宁年间，卫朴编撰《奉元历》，因为没有观测的记录，未能充分发挥他的技术，据他自己说，《奉元历》的准确度只不过有六七成而已，但是已经比其他的历法更精密了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 艺术与文学鉴赏篇 乐律的演变 本则笔记记述乐律的历史演变，并分析了乐律降低的原因。经过实际考察，沈括发现用来定音的方响易于锈蚀，经常打磨会使铁片变薄，“铁愈薄而声愈下”，这是导致乐律渐变的物理原因。沈括的见解是符合现代物理声学原理的，因而后代的定音器也相应地采用不易锈蚀的金属来制作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 本朝燕部乐 【燕部乐】又称燕乐、宴乐。指隋唐以来，宫廷宴饮、娱乐所奏的音乐，其中也包含部分民间音乐。，经五代【五代】即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，时间相当于公元907—960年。离乱，声律差舛【差舛】错乱。舛，音chuǎn……传闻国初比唐乐高五律【律】指律度，确定音律高低的法度标准。五律在现代音乐中相当于五个半音阶。，近世乐声渐下，尚高两律。予尝以问教坊【教坊】古代管理音乐的官署。老乐工，云：“乐声岁久，势当渐下。”一事验之可见：教坊管色【色】各类。，岁月浸深，则声渐差，辄复一易。祖父所用管色，今多不可用。唯方响【方响】古代打击乐器。由十六枚大小相同，厚薄不一的长方铁片组成，用小锤敲击演奏。皆是古器。铁性易缩，时加磨莹，铁愈薄而声愈下。乐器须以金石为准，若准方响，则自当渐变。古人制器，用石与铜，取其不为风雨燥湿所移，未尝用铁者，盖有深意焉。律法既亡，金石又不足恃，则声不得不流，亦自然之理也。 【译文】 本朝的燕部乐经过五代的离乱，音律高低已经错乱。传说开国初年比唐代乐音高五律，近代乐音律度渐渐变低，还是高二律。我曾问过教坊的老乐工，他说：“时间久了，乐器音高必然会逐渐降低。”举一件事来验证它。教坊用的各类管乐器，使用时间渐久，声音就渐渐地变了，总是时常更换。祖父时所用的管乐现在大多数都不能使用了。只有方响是以前的乐器。铁的本性容易锈蚀而减缩，经常要磨光它，铁片越薄音就越低。乐器要依金、石作为标准，如果以方响为准，自然会逐渐变化。古人用石和铜制造乐器，是取它们不因风雨燥湿而起变化，不用铁来做，这是有深虑的。乐律的标准已经失传，金石又不足为据，因此乐音不得不变化，这也是自然的道理。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 乐钟 乐钟是我国古代的一种组合式打击乐器。它是把一组扁形的金属钟按乐音高低悬挂在乐器架上，演奏者依乐律敲击它们，就能奏出各种旋律的乐曲。 古代的乐钟何以要制成扁形呢？沈括在本则笔记中以科学的态度解释了这一奇特现象。文章分析了扁钟和圆钟声音的不同衰减效应：扁钟发音短促，因而节奏分明；圆钟声音绵长，容易产生拍频现象。为了防止演奏时前后音节混乱，乐钟大都制成了略同扁瓦的形状。 沈括的分析在现代考古发掘中也得到了证实，近年来在湖北云梦、湖南长沙等地出土的战国编钟都是扁形的。 古乐钟皆扁，如盒瓦【盒瓦】对合在一起的两块瓦……盖钟圆则声长，扁则声短。声短则节【节】有节奏。，声长则曲【曲】指余音长。由于圆钟振动发声时余音拖得很长，听起来是强弱交替的，因此称为“曲”。，节短处【节短处】指乐曲拍节急促的地方。声皆相乱，不成音律。后人不知此意，悉为圆【圆】原文为“扁”，据文意改。钟，急叩之多晃晃【晃晃】形容声音混淆，节奏不清晰。尔，清浊不复可辨。 【译文】 古代乐钟都是扁的，像两片对合起来的瓦。大凡钟圆声音就长，钟扁声音就短。声音短节奏就分明，声音长余音也就长，在乐曲节拍急促的地方，余音都相互干扰，不成音律。后代人不知道这个道理，全部制成圆钟，急速敲击时就发出含混不清的声音，再也分辨不出声音的高低清浊了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 “右文”说 本则笔记记载宋代王子韶的“右文”说。所谓“右文”是相对传统的“左文”而言的。我国的汉字（主要指形声字）大多能分成意符和声符两部分，意符表示该字的意义范畴，声符则代表它的读音类别。因此，历代的文字学家分析汉字的意义都是从意符入手的，这就形成了“左文”。王子韶通过排比一系列汉字的声符，提出了以声为义的观点。这一见解是对传统的文字学研究的突破，对清代语言文字学家所倡导的“因声求义”的研究方法具有极大的启迪作用。 王圣美【王圣美】王子韶字圣美，太原（今山西太原）人。宋神宗时中进士，王安石荐引入条例司，后为监察御史里行。著有《字解》二十卷。治字学，演其义以为“右文”。古之字书，皆从“左文”。凡字，其类【类】指汉字的意义类别，在现代文字学中应称作“意符”。在左，其义【义】指某一汉字的具体意义，与上文的“类”相对。在右。如木类，其左皆从木。所谓“右文”者，如“戋”，小也，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，歹【歹】去肉的残骨。而小者曰“残”，贝之小者曰“贱”【“贝之小者”句】古代以贝壳作为货币流通，贝壳的大小可以衡量价值的大小，因而小贝壳称“贱”……如此之类，皆以“戋”为义也。 【译文】 王圣美研究文字学，推演文字的意义，创立了“右文”。古时的字书，都是从“左文”。凡是汉字，它表示的类别在左边，它的具体意义在右边。比如树木一类的字，它的左边都从木。所说的“右文”，如“戋”是小的意思，小的水流叫“浅”，小的金属叫“钱”，小的破骨叫“残”，小的贝壳叫“贱”。像这样的一类字，都把“戋”作为自己的意义。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 式优劣 北宋初年，一批作家为了变革当时文坛浮靡华艳的文风，他们大力倡导秦汉以及唐代韩愈、柳宗元的散文，主张用平易通顺的句式来表情达意。 本则笔记记载当时的两位作家比试句式的事，正反映了当时的文风。因此他们造出的句子显然是作为叙事状物的名句而流传于世的。 有关这两个句式的优劣问题，后来成了文人学士争论不休的一桩公案，众说纷纭，悬而未决。其中，陈望道先生的评论比较公允。他认为，说话者着眼点不同，选择的表达方式就应有区别。穆修着眼于犬与马，于是使用了两个句子；而张景却着眼于犬，所以选用了一个句子。由此而言，两种句式的差异仅仅是强调的重点不同，并不存在工巧拙劣的区别（见陈望道《修辞学发凡》）。 往岁士人多尚对偶为文【“往岁士人”句】指宋初的一批作家沿袭晚唐、五代的浮靡文风，在创作上形成的一种讲求句式对仗、辞藻华丽的倾向。，穆修【穆修】字伯长，宋代郓州（今山东郓城）人，是宋初提倡秦汉散文的著名作家。、张景【张景】字晦之，宋代江陵公安（今湖北公安）人，曾拜宋初文学家柳开为师。辈始为平文【平文】一种区别于骈体文的散文，它们的行文以秦汉散文句式为标准。，当时谓之古文。穆、张尝同造朝，待旦于东华门下，方论文次，适见有奔句马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰：“马逸【逸】狂奔。，有黄犬遇蹄而毙。”张景曰：“有犬死奔马之下。”时文体新变，二人之语皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。 【译文】 往年士人写文章大多崇尚对偶，穆修、张景等人才开始创作平文，当时称作“古文”。穆修、张景曾经一同上朝，在东华门外等待早朝，正讨论文章的时候，恰巧见到有飞奔的马踏死了一条狗，两人各自记下这件事，来比较句式的工巧和拙劣。穆修说： “马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景道：“有犬死奔马之下。”那时文体刚刚变化，两人的语句都古拙艰涩，当时已称作工巧，一直流传至今。 1【披哆】张开。哆，音duo。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 牡丹花 中国绘画艺术到宋代有了较大的发展。以传统的花鸟画而言，如果说在以前还注重写意的话，那么到宋代就要求形似了。在那一时代，要求画家准确地表现客观现实，提倡一种精细不苟的审美精神。 本则笔记所记载的故事正表现了宋代人们在中国绘画艺术方面的审美情趣。绘画者通过对牡丹花卉、猫眼神态的细致描绘，向人们展示客观的真实；而鉴赏者则通过对画面的认真观赏，准确地把握画面具有的内涵。以艺术的真实为基础，作者、读者达到了完美的统一。 这种精细观察并真实地再现艺术客体的画风，发展到后来就成为了中国传统工笔画的精髓。 欧阳修尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公，与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆①而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也。 【译文】 欧阳修曾经得到一幅古画，画中牡丹花丛下有一只猫，还没有鉴赏。丞相吴育与欧阳修是儿女亲家，一看到画就说：“这是正午时的牡丹。凭什么看出来的呢？它的花朵张开而且颜色干燥，这是中午时的花；猫眼的黑眼仁如同一条线，这是正午时的猫眼睛。如果是早上带露的花，那么它的花房紧束而颜色滋润。猫眼睛早晨、晚上就是圆的，接近中午就渐渐狭长，到正午就像一道线了。”这真是善于推求古人笔意的言论。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 文章之病 沈括是一位严谨的自然科学家。他在评价文学作品的时候，大概也是受了学术思想的影响，常常以“准确”来衡量文学作品的艺术描写，不符合“准确”原则的就归入“谬误”之列。如本则笔记对前代诗、赋的评价就是一例。他列举司马相如《上林赋》、白居易《长恨歌》、杜甫《武侯庙柏》诗中若干地理、史实、数字的错误，认为这是“文章之病”。 沈括的论述有其正确之处，但也有不恰当的地方。陈望道先生在其《修辞学发凡》中曾以杜甫的这首诗为例分析了修辞学上的夸张手法，指出杜诗中的“四十围”、“二千尺”都属于这一手法。而沈括却照诗中数字运算，则是犯了“照字直解”的错误。 ①【灏溔】灏，音hào，水浩荡无边际的样子。 ②【潢漾】音huánɡ yànɡ，广阔无边际的样子。 司马相如叙上林诸水曰：丹水、紫渊、灞、浐、泾、渭，八川分流，相背而异态，灏溔①潢漾②，东注太湖。李善注：“太湖，所谓震泽。”按八水皆入大河，如何得东注震泽？又白乐天《长恨歌》云：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云：“霜皮【霜皮】经霜的树皮。溜雨【溜雨】指雨水从树干滑落。四十围【围】古代计量圆的单位，其具体数量各说不一，照沈括的计算，“四十围”是二丈一尺余。，黛色【黛色】黑色。参天二千尺。”四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？防风氏【防风氏】古代传说中的神名，是古代诸越部族祭祀的神。身广九亩，长三丈。姬室【姬室】指周代。周代的国君为姬姓，因此称周为姬室。亩广六尺，九亩乃五丈四尺。如此，防风之身乃一饼馅耳。此亦文章之病也。 【译文】 司马相如叙述上林苑的各条水说：丹水、紫渊、灞水、浐水、泾水、渭水等八条河各自分流，方向相反而姿态各异，水势浩瀚无边，向东流入太湖。李善注释说：“太湖就是古书所说的震泽。”按八条河都流入黄河，怎么能够向东流入震泽呢？另外，白乐天的《长恨歌》诗说：“峨嵋山下少人行走，旌旗无光日色惨薄。”峨嵋山在嘉州，与唐玄宗去蜀地的路程毫无关系。杜甫的《武侯庙柏》诗说：“树皮经霜，雨珠滴落，粗四十围，枝叶墨绿，参天入云，高二千尺。”四十围就是树干直径七尺，恐怕太细长了吧！古书说防风氏身体宽九亩，高三丈。按周代制度，一亩宽六尺，九亩就是五丈四尺。这样一来，防风氏的身体就成了一个大馅饼。这也是文章的疵病。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 校勘古书 古书经过传抄、刊印，不可避免地会出现各类错误，所以校勘古籍是历代学者所看重的工作。本则笔记所记述的“校书如扫尘”的话语正好说明了校勘工作的重要性和繁复性，是极为中肯的。因此这段话也就成为校勘佳话而流传于后世。 宋宣献【宋宣献】即宋绶（公元991—1040年），宋代赵州平棘（今河北赵县）人，家中多藏书，精于校勘，死后谥宣献。博学，喜藏异书，皆手自校仇【校仇】校勘书籍中的文字错误……常谓：“校书如扫尘，一面扫，一面生。故有一书每三四校，犹有脱谬。” 【译文】 宋宣献公学识广博，喜欢收藏奇书，这些书都经他亲自校勘。他常说：“校书如同扫除尘土，一面扫，一面又生。因此一种书校了三四次，还有遗漏错误的。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 书法之道 宋代在我国书法艺术史上是一个被称为法帖盛行的时代。文人学士往往以前代法帖为典范来摹仿，形成了各种流派，讲究法度在这一时代蔚然成风。 本则笔记是一篇论述书法之道的短文。首先，沈括强调了书法应当具有标准。正如美女西施、毛嫱一样，尽管容貌各别，但手足不能乖戾，那种以为“不必有法，各自成一家”的说法是失之偏颇的。 其次，他又认为，墨守陈规而无创新的作品，纵然是“尽得师法，律度备全”，仍然不能算是书法佳品，最终不过是“奴书”而已。只有突破了陈规，才能进入书法的最高境界。 从现代艺术创作理论来看，沈括论述的是继承与创新的一种辩证关系：继承是创新的基础，创新则是艺术发展的更高层次。 世之论书者多自谓书不必有法，各自成一家。此语得其一偏。譬如西施、毛嫱，容貌虽不同，而皆为丽人；然手须是手，足须是足，此不可移者。作字亦然，虽形气不同，掠【掠】汉字书写的笔划之一，即长撇。须是掠，磔【磔】汉字书写的笔划之一，即捺。磔，音zhé。须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，纵其精神筋骨犹西施、毛嫱，而手足乖戾，终不为完人。杨朱【杨朱】战国时代魏国思想家，其学说重在爱己，不以物累。、墨翟【墨翟】即墨子，鲁国人，春秋、战国之际的思想家，是墨家学派的创始人。，贤辩过人，而卒不入圣城。尽得师法，律度备全，犹是奴书，然须自此入；过此一路，乃涉妙境，无迹可窥，然后入神。 【译文】 世上论书法的人大多认为不必有标准，各自成为一家。这些话只是说到了其中的一个方面。譬如西施、毛嫱，容貌虽然不同，但都是美丽的人；然而她们的手必须是手，足必须是足，这是不可更改的。写字也是这样，虽然形体气质不同，但撇必须是撇，捺必须是捺，千变万化，这也不可更改。如果撇不成撇，捺不成捺，纵然它们的精神筋骨如同西施、毛嫱一样，但手足不正常，终究不是完人。杨朱、墨翟的智慧口才超过他人，而始终不能进入圣人行列。完全得到老师的方法，法度齐备，仍然是“奴书”，但必须从这里入手；过了这一路，就进入了更高境界，没有痕迹可以窥测，然后可以出神入化。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 唐宋服饰 远在二千多年前的战国时代，赵武灵王为了作战需要，舍弃了那种长袍大袖的传统服装，改穿上褶下的胡人服装，从而在中国古代服饰史上留下了“胡服骑射”的佳话。这种服饰的变革，无论是从实用价值，还是从审美意识上看，都具有一定的革新意义，是古代服饰的一种进步和发展。 这则笔记叙述我国自南北朝至宋代以来汉族衣冠服饰的演变。文中描述的窄袖、短衣、长靿靴、蹀躞带，原本都是胡人的服饰，但从南北朝以后逐渐流行于中原地区，成为汉族人所喜爱的主要服装。这种穿异族服装的风尚到了宋代更为盛行，甚至发展到朝廷下诏严令禁止的地步。通过笔记记载的史实，我们可以了解宋人服饰的习尚，并可以由此进一步探讨历史上各族文化相互渗透、相互促进的过程。 中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿【绯绿】是指以红色、绿色搭配。短衣、长靿靴【长靿靴】一种长筒皮靴，其外形与现代皮靴相似。靿，音yào。、有蹀躞带【有蹀躞带】古时的一种皮带，带间有带环可以佩挂随身使用的物件。本是胡人的衣饰，后来流行于中原地区。蹀躞,音dié xiè。，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣、长靿皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭【王庭】胡人国王所居之地。 亦在深荐【荐】草。中。予至胡庭日，新雨过，涉草衣裤皆濡【濡】浸湿。濡，音rú。 ，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帨【帨】古时的佩巾、手帕一类的东西。帨,音fēn shuì。、算囊【算囊】用来贮放书写用具的袋子。、刀砺【砺】磨刀石。 之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根【秋根】络于牛马股后的皮带。，即今之带【带】古人在皮带上加的装饰物，这种装饰品可以用贵金属、玉或兽角制成。也。天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博【褒博】宽大。矣。然带钩【带钩】古人用来紧束皮革腰带的金属钩。尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。 【译文】 中原地区的衣冠服饰，从北齐时代以来，就全部采用胡人的服装。窄衣袖、红色、绿色相搭配的短衣服、长筒皮靴、有蹀躞皮带，这些都是胡人的服饰。窄衣袖便于骑马射箭，短衣服、长筒靴便于深草中行走。胡人喜欢茂盛的草，经常居处于草丛间，我出使北方时都见过这种情形，即使是国王所居之地也在深草中。我到胡人王庭时，刚刚下过大雨，经过深草丛，衣服裤子都浸湿了，只有胡人衣裤一点也不曾沾湿。皮革腰带上所垂的蹀躞，大概是用来佩带弓、剑、手巾、算袋、磨刀石一类的物品。以后虽然取掉了蹀躞，但还保存着它的环，环是用来穿蹀躞的，如同牛马股后的秋根，就是现在的带。天子必定以十三个环为度，唐代武德、贞观时期都是这样。自开元以后，虽然沿用旧的习俗，但是逐渐宽大了，然而带钩还是穿过带身为小孔。国朝时又在腰带上加了顺折，是用来显示主人的纹饰。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 幞头 本则笔记记述唐宋时期人的头饰——幞头。幞头是古人的一种包头软巾，起源于北周时代。最初，人们用三尺皂绢或罗纱裹头，到北周武帝才将头巾的四脚裁为四条带子，将它们系扎起来，于是创制了幞头。自此以后幞头逐渐流行，至宋代就成为社会上各类人的主要头饰。上至皇帝贵族，下至庶民百姓，无论是在朝会大典这样重要的场合或日常生活中都可以戴幞头。幞头的式样也随着人们的喜好而发展变化，像文章中记载的各种幞头式样，正反映了它的纷繁多样。从这则笔记，我们可以了解唐宋时期的服饰特征及其演变。 幞头一谓之“四脚”，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之折上巾。唐制，唯人主得用硬脚【硬脚】幞头式样的一种。带子以丝弦为骨架或在带中衬上铁件，使带脚上翘而不下垂。在唐代，这是帝王专用的幞头式样。，晚唐方镇擅命，始僭【僭】超越自己的身份。僭，音jiàn。用硬脚。本朝幞头有直脚【直脚】幞头的一种式样。它的带中衬有铁件，带脚左右平展，向两旁伸出一尺余。这一式样在宋代极为普遍。局脚、交脚、朝天、顺风等也是指幞头带子的系扎式样。、局脚、交脚、朝天、顺风凡五等，唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔【颔】下巴。颔，音hàn。下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。 【译文】 幞头又叫作“四脚”，就是四条带子。两条带子系在脑后垂下来，两条带子反折系在头上，使它曲折附着于头顶，因此也叫“折上巾”。唐代服饰制度规定，只有君主才能用硬脚幞头，晚唐时期藩镇专权，他们才僭越使用了硬脚幞头。本朝的幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风共五种式样。只有直脚幞头，才是无论贵贱的人都普遍使用的。另外，百姓所戴的头巾，唐朝人也称为“四脚”，是因为它的两条带子系在脑后，两条带子系在下巴底下，因此劳作时不掉落下来。无事之时两条带子就反系在头顶上。现在的人不再把带子系在下巴底下了，它们就成了摆设。 社会现象篇①【殍殣】饿死的人。殍殣，音piǎo jìn。 ②【范文正】即范仲淹，字希文，死后，谥文正。 ③【敖】通“廒”，粮仓。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 范仲淹救灾 本则笔记记述北宋名臣范仲淹在杭州任上的一件德政。北宋皇佑年间，浙江一带发生了大饥荒，赤野千里，饿殍遍地。范仲淹于此时率先倡导、鼓励百姓游乐饮宴，并出资财大肆兴建官府寺庙。这种做法看似荒唐，但却是颇有实效的救荒措施。从这则笔记中，我们固然可以看到一个传统社会的廉洁官吏那种忠于职守、体恤民情的品格，而另一方面它也为我们揭示了当时社会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的严酷现实。 皇佑二年，吴中大饥，殍殣①枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事，希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖③仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人仰食于公私者，日无虑【无虑】大略、大概。数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农【司农】即司农寺，宋代官署名，掌管国家仓库、祭祀用品、籍田等事务。之粟，募民兴利，近岁遂着为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 【译文】 皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述所以饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这是先王的功绩。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 狄青智夺昆仑关 北宋皇佑四年（公元1052），广源州壮族首领侬智高起兵反宋，宋王朝任命狄青为枢密副使，率兵征讨广南。当时，侬智高据守昆仑关，力图恃险固守。因此，夺取昆仑关就成了宋军南进的关键。这则笔记记述狄青智取昆仑关的故事。狄青利用节日时机，布下迷阵，声称要在军中大宴将领三夜，但却在第二夜宴会中途突然退席，暗地率领军队偷袭昆仑关成功。文中记述了狄青的诱敌策略，突出了他卓越的军事才能。 战争是一种斗智斗谋的艺术。在战争中以假象迷惑敌人，攻其不备，就成为军中主将克敌制胜的策略。在我国历史上，以智谋取胜的战例为数不少，而昆仑关之战就是其中的范例，因而在中事史研究上具有重要地位。 狄青为枢密副使，宣抚广西。时侬智高【侬智高】宋代广源州（今越南高平省广渊）壮族首领。皇佑四年（公元1052年）起兵反宋，攻破邕州（今广西南宁），自称仁惠皇帝。后被狄青等率兵攻破，遁逃大理国，不知所终。守昆仑关【昆仑关】关名，在今广西邕宁东北昆仑山上……青至宾州，值上元节，令大张灯烛，首夜燕将佐，次夜燕从军官，三夜飨军校。首夜乐饮彻晓。次夜二鼓时，青忽称疾，暂起如内，久之，使人谕孙元规【孙元规】即孙沔（公元996—1066年），宋代会稽（今浙江绍兴）人。皇佑中，为湖南安抚使兼南东、西路安抚使，因平侬智高有功，授枢密副使。，令暂主席行酒，少服药乃出，数使人劝劳座客。至晓，各未敢退，忽有驰报者云：是夜三鼓，青已夺昆仑矣。 【译文】 狄青为枢密副使，守卫广南西路。当时侬智高据守昆仑关。狄青军至宾州，正值上元节，他下令军中大张灯火，第一夜宴请军中将领，第二夜宴请随从军官，第三夜犒劳军校。第一夜饮宴奏乐通宵达旦。第二夜二鼓时分，狄青忽然称病，即刻起来进入内帐。过了很久，派人告诉孙元规，要他暂时主持宴席敬酒，自己稍微服点药就出来，并多次使人向座上宾客劝酒。到了拂晓，将校们都不敢擅自退席，忽然有人飞马前来报告说：当天晚上三鼓时狄青已夺取了昆仑关。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 智擒盗贼 本则笔记记述陈述古智擒盗贼的故事。在还不能确定何人为盗贼的时候，陈述古把嫌疑犯拘禁在大殿内，让他们去摸一个置放在帷幕中的大钟。罪犯由于作贼心虚，始终不敢去摸钟，由此就辨别出了真正的罪犯。应该说，陈述古是一位深通罪犯心理的官吏。他巧妙地利用罪犯的恐惧心理，制造一种神秘的环境而迫使罪犯自我暴露。这是一次断案成功的范例，而文中所描写的神奇情节也常为后代小说当作素材而采用。例如清代小说家蒲松龄著的《聊斋志异》中有名的《胭脂》故事，其中的破案方式就与之颇为相似。 陈述古【陈述古】陈襄（公元1017—1080年），字述古，宋代侯官（今福建闽侯）人，曾以枢密直学士判尚书都省。密直【密直】即枢密直学士，宋代官名。知建州【建州】治所在今福建建瓯，辖境包括今福建瓯、建阳、浦城等地区。浦城县日，有人失物，捕得莫知的【的】确切，真正。为盗者。述古乃绐【绐】欺骗。绐，音dài。之曰：“某庙有一钟，能辨盗至灵。”使人迎置后阁祠之，引群囚立钟前，自陈不为盗者摸之则无声，为盗者摸之则有声。述古自率同职祷钟甚肃，祭讫，以帷围之。乃阴使人以墨涂钟，良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗，盖恐钟有声不敢摸也。此亦古之法，出于小说。 【译文】 枢密直学士陈述古担任建州浦城县令时，有人家被偷了东西，捕得一些嫌疑犯，但不知道谁是真正的盗贼。于是陈述古骗他们说：“某庙里有一座大钟能辨认盗贼，非常灵验。”派人把钟抬来安放在后面的楼阁里加以祭祀，带这群囚犯站立于钟前，告诉他们说：“不是盗贼，摸它就不会发声，如果是盗贼，摸它就有声音。”陈述古率领县衙官吏十分庄重地向钟祈祷，祭祀完毕后，用帷幕把钟围起来。又暗中叫人用墨水涂抹大钟，过了很久，才领着犯人让他们依次伸手到帷幕中去摸钟，出来再查验他们的手，所有人的手都有墨迹，只有一个犯人没有墨痕。经过审讯，他承认了自己是盗贼，因为害怕钟有声音，所以不敢摸它。这也是古代的破案方法，出自小说的记载。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 延州军校 战争的胜负往往取决于军心士气，面临强敌，尤其需要沉着镇定，方能取胜。本则笔记记述的老军校之事也证实了这一道理。这是发生在北宋中期延州战役中的一个真实故事。当战争危急之际，军心浮动，连主帅也忧形于色，这位老军校却挺身而出，断言城不会被攻破，并甘愿承担城池陷落的处分。老军校的话确实起到了安定军心的作用。文章结尾，他却以意想不到的话语道出了真情：“若城果陷，何暇杀我邪！聊欲安众心耳。”原来他并非料事如神的人。这种类似喜剧的情节，令人读之不禁掩卷而笑，同时又为他的胆略机智所折服。 宝元元年，党项围延安七日，邻于危者数矣。范侍郎雍【范侍郎雍】侍郎：宋代官名。范雍：宋代河南（今河南洛阳）人，字伯纯，曾于时道二年（公元1033年）知陕州，受镇武军节度使镇守延安。为帅，忧形于色。有老军校【军校】古代军队中任低级军职的军官。出，自言曰：“某边人，遭围城者数次，其势有近于今日者。虏人不善攻，卒不能拔。今日万万无虞，某可以保任。若有不测，某甘斩首。”范嘉其言壮人心，亦为之小安。事平，此校大蒙赏拔，言知兵善料敌者首称之。或谓之曰：“汝敢肆妄言，万一不验，须伏法。”校笑曰：“君未之思也。若城果陷，何暇杀我邪！聊欲安众心耳。” 【译文】 宝元元年，党项军队围困延州七天，多次濒于危急。侍郎范雍担任延州主帅，忧虑万分。有一个老军校出来，自称说：“我是边地人，遭遇围城多次，那时有和今天很相似的形势。胡虏之人不善于攻城，最后攻占失败。今日之事绝对没有危险，我可以承担责任。如果有不测之事，我甘愿被斩首。”范雍赞赏他的话能激励人心，也因此稍微安定。战事平息后，这个军校大受奖赏提拔，说他是知晓军事善于预测敌情的首推人选。有人问他道：“你竟敢随意乱说，万一不应验，你要伏法被斩的。”军校笑着说：“你没有想过这件事。倘若城果然被攻陷，哪有时间来杀我呢！我姑且用这些话安定人心而已。”

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