《观心术》 何处初萌我们的心（1） 何处初萌我们的心（1） ——心灵大道 十多年前，发生在镇子上的故事，浸润了岁月的影子，它仿佛“心灵大道”上空洒下的一缕阳光，在青春最初萌动的日子，温暖着我们的内心。对于人生而言，每个人都有属于自己的一条“心灵大道”，或笔直，或蜿蜒；或迷雾重重，或晴朗如昔；它完全取决于每个人走向人生道路每一步的动机。正如作家柳青在小说《创业史》中所讲的：人生道路虽漫长，但紧要处常常只有几步，也许在先生看来，这紧要处的几步是指的我们心灵躁动的阶段吧！早年在镇上，由于心的初萌，我拜读了南怀瑾老人的《老子他说》，这本书后来成为我“心灵大道”的启蒙之匙，它带我走入了幸福的大门。 ◆ 幸福原来在这里 每个人都有自己的心灵小镇。 或许有几只顽皮的狗，披着一身斑点花黄的毛，它们沿着春天的墙脚跑过，一路嗅着泥土，一路欢声嚎叫。后山坡，一株光秃秃的老树，在枝丫向阳的虬枝处蹦出了几片新绿。小镇的天空其实很蓝，海风从外海波澜壮阔地过来，掠过人们在春天里摊开的手。那时候外婆还在，她戴着一副缺了一条腿的老花镜，在黄昏的夕阳下，对着记忆，编织着渔网，一边回头向我絮絮叨叨些什么。 在过去，记忆时光的节奏总是这般缓慢而陈旧。所有的色彩与叙事笔法逼近小镇凝重而简约的内核。是的，那时候的小镇很多亲人都还在，很多相交故友不曾远离。那时候我很年轻，从原点向远方再回原点，像一片树叶，在黄昏的天空重回大地。 对着黄昏，从容而来的春天，多少浸透着季节的柔润与潮湿。回忆只是如航船上的一叶风帆，提醒着往事结束后旅程的继续。 我与寅翔下着一盘棋，棋盘布满十年岁月如歌的声音。寅翔在我面前沉寂，我起身为他泡了一壶铁观音。清香蕴染着层层剥落的烟云。在一个午后，他来到我的宿舍。很多年，我便从这里透过层层高矮的楼，寻找着属于自己目光的海洋。千帆过尽，人却已不在。 寅翔跟我说，你的棋走野路子，定式不熟，布局散落。他的脸上有隐隐的红。从少年时代起，我们便相识，在以前公社阴暗的一楼会议室，无数个周末，我们打着乒乓球，消磨着时光。在那所由一座宫祠改建过来的小学，在泥土地的操场，我们用小刀、烟盒纸编织着童年与成长的距离。 寅翔后来好久没有与我下棋，其实对于围棋我只是有一段时间疯狂地沉迷，理由仅仅是因为小镇百无聊赖的时光。那时网络围棋兴起，许多个夜晚，我蛰入一家偏僻的网吧，在网上与看不见的对手下到深夜，像在空白的背景中，努力抓住一根虚拟的稻草。寅翔却在那片记忆中，一知半解地读着一些深奥玄秘的书。 小镇网吧挤满了人，在中午时光，空间里弥漫着汗臭味、烟草味，还有突然响起的男孩、女孩尖锐的欢叫声。门外却是一片寂静，街上的灰尘在懒洋洋的光线下纤毫毕现，偶尔有单调的脚步声踏破平静。 其实我对于一盘毫无意义的棋如此津津乐道，只是因为怀念那些时光本身，很平淡悠闲，切入生活的某些默契。棋盘上，鼠标飞舞，我在正午的阳光下肆无忌惮地征子，甚至不用浪费脑力计算，对手估计是刚学棋的菜鸟，甚至连征子的关节都没看清。一盘毫无意义的棋，我下得意气风发，一路征到底的快感刺激着无聊本身。对手求饶了，她尊称我大叔，要我这盘棋主动认输，我坚决不同意。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 何处初萌我们的心（2） 何处初萌我们的心（2） 我跟寅翔下棋时，说起过这件事。他觉得我不可理喻。其实我也知道自己有些怪异。正如我在这小镇的十年，仿佛喝完了一生的酒，唱完了一辈子的歌，声音嘹亮自我陶醉，世事暗淡满目无光。 寅翔曾经频繁出入我居住的宿舍。那时候我孤身一人，在琐碎的时光背面怀想着爱情。寅翔不止一次在我面前描述过他未来红颜知己的模样，他认为美丽不是主要的，可爱是必需的，未来的她应该契入他的心灵。在他沉浸在臆想中时，我一般泡两杯浓浓的铁观音，在午后阳光照耀着的摊开的蓝色棋格上，随意摆列着黑白子，然后等着与他把悠闲的时光拉长。 小镇没有清纯的爱情，婚娶恋爱诸般事宜人们一般把它与房子、财产与庸俗谈到一块儿；或者也许是有的，但当时我没有意识到。桃红柳绿的绯闻却不断。对于爱情与小镇的关系，我在多年后把它们联系了起来。其实那时我憧憬过的爱情一直没有到来，多年后我通过一首诗的片断把它完整地复制下来，我是这样写的：“所以她望着她，天真得叙述了，她看到，一只鸟饱满地从她经过的方向飞来。那时，她从一条种植阳光的小巷路过。挎着一篮野菊花，五彩缤纷的花季。细麻布的衣料，浅色的花边。一只鸟，等她；一个人，等她。” 但在当时，寅翔只是对我眼睛一直眨巴眨巴的样子感到好奇。他对我的爱情一无所知，像一朵花的绽开，有人会看到春天到来，有的人却想起雪花的飘逝。然而我会一直，即使在记忆的尽头，会回想起，一个男孩沉默地聆听另一个男孩在他眼前描写爱情的生动场面，聆听的人貌似满怀伤感。 其实在来小镇之前毕业后的三年，我在一个陌生的城市度过。三年的时光，我好像什么事也没有做，写过近一百封的情书，参与小赌而不可自拔的结果，构成那段岁月不堪回首的两大支柱，直至最终导致我对城市的深恶痛绝。来到小镇，我欠了一万多元的外债，一场黯然退场无果的爱情。那时好像《校园民谣》刚出版到第三辑，在无数个日子，我反复聆听着叶薇的《你不在的北京》，在旋律中数着沉默的光阴。寅翔却抬头数着天空的云朵。 小镇依山靠海，清晨、午后、黄昏时分，一群鸥鸟从海面盘旋着掠过人们的上空。在傍晚，一阵咸腥的风刮过，树上摇落几枚叶子，它们在半空中抽象地悬挂，仿佛停滞，夕阳便带着微醺的红，夹在对岸重山的峰峦。我当时没有注意，那其实是小镇一天中最美好的时光。后来发现不是，小镇的魅力还包括清晨。 漫长的十年，使我觉得一生便如小镇对岸的山峦，婉转起伏有条不紊，但我的人生却仿佛不可避免地走向衰老。我想象着自己处在重重围绕的胡同里，灿烂的阳光在围墙之外，我不知道在寻找什么，只是机械移动着步伐，在寻找的本身，或者说在幻想的层次，我以为我真实地接近幸福。镇上固然有花红柳绿，晨光明媚，暖阳和煦，也有着一层平平淡淡倏然而去的自如。我却黯然于这一切。 那时节春风吹绿了新树，吹红了芭蕉，吹融了冰面，吹暖了少年情怀，直至吹向年华老去。 然而亮光却在胡同口出现，它在我触手可及的距离中光华灿烂。那年胡同口的街道也出现许多许多人，他们在岁月面前，弯腰伏背，熙熙攘攘，一年年地遁入生活，一年年打发着日子，老去，新陈代谢，与小镇的光阴融为一体。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 何处初萌我们的心（3） 何处初萌我们的心（3） 我多次问起过寅翔，在我无聊迷失在网吧下棋的日子，他看的是什么书，仿佛每一次见面，他都有着一种淡定的自若。寅翔后来把这本书借给了我，淡黄色的封面，与我有着一丝半缕联系的复旦大学出版社的标志：《老子他说》。那是我第一次接触到封面上慈眉善目、仙风道骨的南怀瑾老人（我对于尊敬的上年纪的人一般尊称老人而不叫大师，因为现在大师的称号泛滥成灾，比所谓的爱情更凶猛）。当时我不以为意，只是草草、一知半解地看过。一次棋上，我与寅翔聊起过书的内容，我觉得自己说了一句至今得意不已的话：其实“道”的哲学，便如飘忽棋争之上的形而上思维，唯物、唯心、心物一元，言语、字面上的争论毫无意义，一切就如人饮水，冷暖自知。便如我们眼前的黑白相争，无论怎样计算，都无法穷尽棋路无法预知无限拓展、蔓延的本身。只有形而上知道。他报于沉默。 其实那个时候，我对于心灵的作用好像有了一层懵懵懂懂的认识。十年光阴中的小镇，日子其实是水，随波逐流并不可怕，关键是有属于自己飘浮的小舟，不至于在平庸中沦落。南老人的书就是我的不系兰舟。 寅翔这本书在我手里保存了很久，在我离开小镇的前夕，我把书交还给他，遗憾的是，上面因我不小心沾了一片明显的酱油渍。这样也很好，在形而上的层面，我们总需要一些生活的色彩填充我们的虚无。 在胡同口，远远延伸开去的是一片宽阔的大海，在之上是片蔚蓝的天空。海面上有轮船传来汽笛声，小挂机船开动的“啵啵”声，船上的人向岸上的人大声喊着话，天空中鸥鸟片羽，鸣声啾然，其实不能忽略的是包容本身，天空、海洋、阳光也有声音。它需要我们静下心来，慢慢地倾听，直到所有的感动溢满年轻的情怀。 一堵抽象的残垣破墙，中间有块突出的通口，或者是我臆想，它立在小镇的天空下，片片杂草从泥土中挣脱出来，对着春天舒展一冬的沉寂。透过一堵墙的通口，弯下腰，其实可以更深入、辽远地看到外面的世界，譬如小镇与我。那些漫长过后的离开。 远离尘嚣、远离浮华，心灵中的一面镜子安放在故乡的天空。在所有的寻找中，物质并不是目的，喧嚣、浮华也不能给你带来什么。一种幸福的感觉是人们在心灵大道上寻找到安静开始，便如月光与一片森林的关系，我们都是月夜森林里采撷山核桃的孩子。从琐碎的时光中提炼幸福的因素，一念之间找到心灵的平衡，任风吹雨打，固守生活宁静的本来；在安身立命中走向自己的心灵大道，奔向美好的前程。以宁静的目光看待世界，世界就在我们身边咫尺，它琐碎而温馨；以浮躁的心态对待人生，人生因而丑陋不堪。世界是一面镜子，是非善恶全在于一念之间。 观心自照：黄檗希运禅师偈云：尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？讲的就是把脚抬起，跨过一条理智与逻辑的界限，把生活的烦劳转入心灵的内在深处，用直观来对应生活，打开心门，打开智慧之眼，实现心灵的跨越，犹如把一本密封的书打开，来看见生命的真实内容。 我们的心犹如一个钟摆，在左右摇摆的既定轨迹中，终会定格在属于自己的临界中心点；我们的心虽然荒草丛生，但那些月光般的幸福感会在某一个时刻逼来。在日复一日的挣扎中，如果我们忘记了自己的本来，那么心灵就会荒芜成灾，纠结的不安就会像毒药般，逐渐侵蚀我们的内心，从而不可抑制地衰老。幸福地活着，一个潜在的目的是保持心灵的永远年轻，在摇摆中，坚持自己追求的方向，只有这样，我们的生活才能抵达通达、通透、通晰的层次。学会在不安中平衡，等着那些，从心灵大道上传来的依然熟稔的声音。人生唯此。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不安的等待（1） 不安的等待（1） 幸福是为了等待什么？ 我失去了一种与寂静相关的温暖感觉，所以我等着，在某个时间的边缘，它清澈的敲门声再次响起。 在这个陌生的城市，在一间临时租来的房子门前，我独自靠着一把老藤椅坐着，长时间看着旁边几个小男孩在打台球，他们的姿势一如笨拙的小鸟，随着早春的光线从一个地方移到另一个地方。然后我看到七色的小圆球在碧绿的台桌上翻腾，弯成不规则的曲线或伸成直线。一个个圆球随着我漫无边际的想象，准确进入它们暂时的标的。 是的，我这样想，圆球在曲线与直线的反复游走中，方向却只能有一个，由于距离和通变使它们轨迹状态发生了变化。我忽然明白，这些圆球的运动在某种意义上也是行走人生的一种融缩。 那些少年漠然朝我看了一眼，在早春四月的节气，把一个城市的画面烘托得动感逼真。青春像浸透水的海绵，那些年轻的光阴，被束拢成茧。风那个时候不动声色地从灰尘滚滚的街道席卷而来，我刚好听到老藤椅刹那发出“咿呀”的声响。其实我没有真切地听到，在一种接近睡眠的状态下，醒着，想象自己心灵大道上那些必然要呵护的人。 关于一些书的研读，占据我二十岁以后人生的大部分时光。少年时的一张照片，旦铮与云深的手分别搭在我的肩膀上。那些遥远的声音可以简单叙述为，在一艘轮船开过我们三人背后海面的时候，赶紧让镜头定格。就这样，镜头定格成发黄的相纸，少年的面容却因时光的剥蚀而模糊不清。多少年后一些需要追叙的友情，使我想起一粒种子在大地下的穿行，它已经无限接近晨光初萌的地面。记得那时，我忽然回头，我们清晰地道声珍重。 在镇子里，我多次见过为我们拍照的那人，他一如既往地坐在当年我办公楼下店面的柜台前。印象中他看了我一眼，洗着几把芹菜，淘着米，向我打了声招呼。我通常会对着他店面墙壁上挂着的周总理的半身照看了半天，然后在条凳上坐下，翻阅他待售的书籍，看着花花绿绿的杂志或报纸。在暧昧的阳光下，杂志封面的美女图片与嘈杂的风，陪伴了我很长的一段时日。 他在生闷气，怕我搅黄了他的生意，却无可奈何。因为降房租的事情，他多次求过我，甚至贿赂了我一本毛毛著述的《我的父亲邓小平》，还有一本半买半送的《谶纬》。这两本书在此时还隆重占据我书柜的显要位置。需要补充的是，我三十岁以后看的书，大部分是南怀瑾老人等著述的中华传统文化典籍，我把它们珍藏在心灵秘密的角落里。这是属于我的一片天地。 我总会在平静中感到莫名不安，生活错综复杂，使我一度失去心灵上的坚持，然而我渴盼幸福的信念一直没有丧失。 在几年后的一天，我看到书报摊上的那人在同样的地点重复着相同的生活轨迹。一个声音说，他在进入衰老，你也在进入衰老。而我往往忽略衰老发生在我身上的变化，因为我们都在仔细聆听心灵大道上空的声音。早春的太阳光，以曲线或直线的方式抵达时，瞬间恍惚了我的思考，同样也使我抛开心头熟稔的不快。 《易》说：“乾也，其静也专，其动也直，是以大生焉；坤也，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”由此我想到了这样一首小诗：我本平常人，曾经辉煌过；要想更辉煌，还做平常人！它正从做人的角度讲述了地低为海、人低为王的道理；从做事的角度讲述了学则不固、择善固之的原则；从管理的角度讲述尊德问学、修己安人的态度；从内省的立场阐述慎终与始、则无败绩的意义。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不安的等待（2） 不安的等待（2） 易的道理有时就是这么浅显而直入人心。 在阳光下继续行走且思。某些书本的思想是不会衰老的；心灵的距离是不会衰老的。直线的坚持，曲线的行走。继续等待，我向那人看了一眼，直到他抬起了头。 因为时间的缘故，很多东西遗失了，很多心情淡忘了，像遥远时暗下决心发誓要保存的那些美好的图片纸；一个珍藏着童年友谊秘密的小皮球，它们如一阵风的来去；像十岁时看电影《少林寺》时滋生的行侠江湖的少年心情，那时记住一个叫李连杰的人；像小学时不由生发对一个叫缘的小女孩的躁动心情，这一切都只是在过去。重复地令人惆怅。日子其实就是这些。 多年以后，那个叫缘的女孩在一个城市里开始了她人生最崇高的老师生涯。在起先彼此回到故乡的时候，她会问起关于我初恋时的情形，她保留有我寄给她的初恋情人相片。她为拥有我最先给她的秘密而欣喜过一段时间。少年时，我真切地喜欢过缘，她文质彬彬充满书卷气。在我们一大般老同学到她家做客的时候，她的父亲总是重点向我介绍她从城市带来涉及家庭起居卫生方面的改革。我们小心翼翼地脱下鞋，轻轻地踩在铺上地毯的地面，她拿出好多好吃的东西，我们彼此安静地坐着，在时光里琐碎。然而在我不经意捕捉到缘的眼神时，却有那一抹一闪而过的羞涩。她在等待着什么，一种幸福的感觉，或者仅仅是不安，我分不清楚。 现在我回忆起一生中的第一本书《千家诗》。它的封面已经残缺不堪，书页上零散有钢笔、铅笔、圆珠笔涂画的痕迹，书页折起发黄。有时候，在我想起它的时候，它通常隐没在家的某一个角落，你无法找到它；在接近淡忘的时候，它又从某一处空间出现，像变幻莫测的生活。它是我当时拥有唯一的一本竖排书，我花了二十多年的时间也只是断断续续看完其中的部分。然而我拥有它，这是我欣慰的理由。 在小镇那家光线不足的书店，我可以透过时光的纹路清晰看见还是小男孩的我，有些害羞地从街上穿过，海就与书店隔着一堵高高厚实的墙。那么多像一颗颗饱满多姿种子般的书，在时光里摇曳。 在书店的后面是大海；两块向海中凸出的半岛状土地遥相呼应之间的水域是出海口；在出海口不断跌宕向无边水天一色的空间，就是远方。躯体无法到达，但是那些书弥补了遥远，所以在很久以后，我明白了这个道理。书上的人生是直线的，它预期到达，现实的距离是曲线的，需要行走。 “夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则近而正，以言乎天地之间则备矣。”《周易》这样说的，像圆圈一样扩充到无边无际，如佛学所述的无量无边；要达到宁静的境界，静得一点杂念都没有，世界就在你的眼睛里。我一知半解地看着前方，不断延伸的路，及一路等待的光明。 那时还在走着走着，在路上，回忆着，过去与往事，慢慢想到《易》的这句话。 阳光在刹那间混淆了它抵达地面的轨迹，隔着亿万光年的距离，我不知道它们怎样到达。眼前的地面在视觉上是平直的，然而在地球的表面这些是圆弧曲线的一种极为微小的组成，仅仅这些理由使我认定这是车子圆形轮胎能在地面滑动的原因。夫易广矣大矣，以言乎远则不御，像一个圆形的原点，它慢慢向外扩展，不断膨胀，然后填充了我们生存的世界、宇宙还有人生。它以圆周的形状，无限远，向外覆盖了我们感知的物质层面上的一切。像水的涟漪，层层荡漾；如花朵的绽开，片片舒展。以言乎迩则近而正，然后它又以无限逼近的姿态，深入我们内心的一切，抽象于我们的感官。像种子在黑暗中吸收土地给予的养分。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不安的等待（3） 不安的等待（3） 因而我执著地认为，在数理世界的正负数之间，负数是假定的存在，它表示与阳数、正数对应的另一层面，它必然存在，但目前以假定的姿势定位。也如在阴阳相对的层面，在心灵与物质之间，必然有唯一的一个中枢，缘于伸缩自如的原点，因为它是圆周曲线的，所以易说天地之间则备矣。阴阳之说也是此理。 在我们漫长而又短暂的一生，从生的最初，到死亡的终点，只是这个圆周起点的两面，它们背向而行，而后又在一个点上交汇。所以说死生只是人生一体两面。它是无数个环，沿着圆周线的轨迹，在既定的心灵大道上运转，从起点到终站再到起点，周而复始。 就如一个人的心灵需要动静两种状态绝无仅有的转换，由此定格成我们人生的姿态。动静简单辩证而易把握，像种子在黑暗里的安静，而后变成花朵的含苞待放；电闪雷鸣从沉默不语的空中爆发，静动开始转变，有无相伴而生。在永恒的行走中，要处理的就是这两种关系。 是的，人生里有许多笑脸、欢颜，像时光的花瓣，一开一翕；想起生命里的第一本书《千家诗》，那些荡起双桨的日子，在沉闷故乡某一处角落里往事这样缤纷着。摆书摊的那人，他曾经告诉我他的名字叫志远，我念叨着他的名字，遥想着在岁月一隅游走的故乡大海，想起那些蜿蜒而去的小路，其实它们比一切平坦更接近我们的心灵。那么就这样望着无数棵树，安静地等待远方众鸟飞来的声音吧。 读书相视一笑的一个表情，一个念头；简洁到可以忽略的小事；一些温馨的瞬间，可以使自己安静下来。当等待与不安弥漫我们的心灵大道时，我们会觉得鸟语花香也成了电闪雷鸣。这些是为了什么，在舍弃一些不必要的修饰后，我们会发觉这是目标设定给心灵造成的反作用，像哈哈镜里扭曲的图像，不能真实地反映自己，目标的不切合实际都是由制定心灵计划的不严密而造成的。所以我们需要冷静、客观、全面地对我们的心灵进行审视，比如该坚持什么、该放弃什么，都要进行全盘打算。而给自己一些时间，让自己安静下来，等待与不安便有了一层意味深长的意义。 观心自照：丹霞天然禅师偈云：怅望湖州未敢归，故园杨柳欲依依；忍看国破先离俗，但到亲存便返扉。万里飘篷双布履，十年回首一僧衣；悲欢话尽寒山在，残雪孤峰映晚晖。讲的就是人间清明、温暖、遍照的至情，破除大执著的要义，在天然生活里开发禅心，引导心念，静待心灵灵光闪烁。犹如日光一样，在悲欢话尽之后，青翠高拔的寒山犹在，在残雪之上，在孤峰之顶，映照着优美璀璨的夕阳。 每个人的心灵都长满许多坚韧的树。那一天，一棵树遭受了前所未有的侵袭，一片钝瓦击穿了它的坚韧。疼痛与坚韧，就像树身与停留在树身里的瓦片，在某一个时位，构成不规则的辩证。这是大自然给我们上的生动一课。如果我们的心灵再也无法做到如树般坚韧，那么面对滚滚红尘的侵扰，又如何能保持那一份善意的心态呢？由此而言，保持善意的心态，从心灵大道出发，锤炼坚忍不拔的品格，我们会深深体会到所有的等待与不安都是为了寻找一种名为“力量”的东西。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 坚韧的力量（1） 坚韧的力量（1） 神奇的钝瓦告诉人们这一些。 红砖墙上爬着一只金龟子，它的触手牢牢吸住墙壁上的裂缝。它沿着砖石的凹槽慢慢地爬着，在接近一抹青苔的时候停了下来。然后张开翅膀，扑扇了几下，但它还没飞走。我坐在有冷气的车上，注意到它，车子正向上班的地点开去。窗外的沿街景色，因为熟悉，所以千篇一律。这似乎是个沉闷的午后，值得庆幸的是，车子在胡同拐弯处，一只金龟子正在突然出现的墙壁上努力向一抹青苔爬去。它要展翅飞走之际，车子很快地驶过。天气还是热，然而我的心也跟着晃动了起来。 昨天单位的老领导托人要我收集关于2006年那场风殇的资料，我记得手中还保留着一些，便取了带给他。眼下我坐在车上，看着窗子外炽热的阳光，不时低头瞧着画册。似乎以前我没有注意到这张图片，画面是一棵树，一片黑色的钝瓦深深地嵌进树身。图片构图很简单，然而那片静止在树身里的瓦却使我刹那间像雷击一般。一片瓦与粗大的树，构成这样不规则的协调，其实已表达出千言万语的内涵。一切在不可能中总会以一个适当的时位，表现出世界的并非不可能性。 存在即意味着可能，我想说这话的人其实已洞悉生命的奥秘。 这片瓦创造了一个奇迹，它幕后的大自然推手却在冷笑不语。关于生命，现行的说法是，在死亡的那一刻即陷入断灭的静止。我忽然间，有了想冷笑的冲动。断灭静止的存在并非不可能，它应该是生命电闪雷鸣内敛的一种方式，是存在的暂时蛰伏。正如我们无法看见黑暗的地面及幽深的海底动向，但生命仍在运动。生命暂时的静止之后，并非断灭，它在另一个循环的运动，不能因为大多数时候我们的没看见，而否认它的存在。 一片瓦，嵌在树身，这样的静止，这样的运动，令人惊惧。没有什么不可能的，我这样对自己说。有一种名为“力量”的东西，其实无处不在，它存在于时间及空间的可能上，在恰当的时位爆发。而在漫漫的等待过程中，坚韧是必不可缺的要素。正如我们跋涉在人生大道上，无论前途多么渺茫，但心灵那一缕对于光明的渴望，会在坚韧力量的指引下，形成一片光芒，它会把我们引向幸福的目的地。圣人先贤书上描述的一路从不可能中走来的前人的故事，已经说明了这一切。如囊萤凿壁取光、吕蒙正古庙借读等故事，他们从世人眼里的不可能，凭借非常的意志，坚韧地走向成功的可能。这也是我从这片钝瓦的故事中读出的对于生命的另一种感受。 那片瓦与一棵树的不规则关系，是我在这个沉闷乏味夏天读出的另一种辩证，可能中孕育着不可能，不可能中蕴含了可能。它们之间必然有个时位的爆发点。在我们的电视、报刊、网络上都有这样的事例。我佩服那些致力于这方面探索的科学家，他们的毅力、品行、操守足于成为人类的楷模。枯燥的物质世界，也许有介石般的意志在起作用，人类光明的未来或者正缘于此。 画面上的它，无疑是一棵树独一无二的疼痛，它绝无仅有地属于它，从不可能的彼岸抵达可能。中午那只墙壁上爬过的金龟子，它在似乎不可能的时候，出现在我的眼前，它应该属于中午这个特定时刻，属于我眼睛的可能。 或者可以这样说，这片嵌在树身的瓦，使我从另外一个角度反思人生的意义。所有的可能与不可能构成我们的世界，我们的心灵在反复不安与惶惑中，唯一能提示我们的便是紧紧把握住当下的存在。这似乎是我这个中午思考的最大目的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 坚韧的力量（2） 坚韧的力量（2） 夏天的时间，大多数可以静止。多年前我想我是习惯听着老式电风扇“嗡嗡”的声音而入眠，这成为我的一个癖好，因为这样它表示我在静止着。而静止对我来说是奢侈的享受，它让我大脑彻底放松，懒洋洋地闭目不语。比如有这样的情形，我独自穿过路灯背面的小巷，沿着短暂的黑暗慢慢走着，无所畏惧仅仅是因为光亮就在不远处。我走近一间灯火亮堂的店铺，买一包香烟只需要几秒钟，但我至少站在那里几分钟，原因是这夏天的夜晚，店铺的桌面上有几个人光着膀子在喝啤酒。那个时候，我忽然静止，仿佛走了很久，就在于体会这种感觉。 不可否认，这个夏天在处暑之后，即将远行。然而对它的消失，是否有一些伤感的成分糅合在我的情绪里，大多数时候，我是不会去追究的。不去追根究底，让事物在既定的轨道上，一如既往地运转，这本身是人生态度的一种豁然方式。我想我能做到这一点，即使有波澜，但正如大海多数时候呈现在人们眼前是平静的姿势，人们所偏爱的、赞美的就是这一点。所以习以为常。也许虚伪，但符合世俗的思维方式。 我不知道几个小时前金龟子爬过的墙壁是否是当时的墙壁，但我记得是有那么一只金龟子，沿着夏天的墙爬过。那片嵌在树身的瓦片早已不见，但它并非不见。因为许多人的脑海里有它的画面。在当时静止的物质，攀着时间的末梢，却散发出越来越清晰的光色。 一片瓦的意志是一个奇迹，一只金龟子与眼睛的邂逅是一次可能，一切过去后，可能成为了不可能，留下的瞬间却弥足珍贵。世间万物的规则与不和谐，有其合理性。每个人都有一条属于自己的道路，只要勇敢地跨过心灵的障碍，纵然是崎岖小道也会变成平坦大路。我们的世界纵然无法琢磨，但那如岩石般的坚守，会迎来铁树开花的那一天。世界瞬息万变，我心依然不变，细心品味心灵的每一次颤动，记忆便以窗口的方式传递出心思。 观心自照：白云守端禅师偈云：蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难？忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。我们在生活中亦有两种体会，一是把贵重的东西珍藏在特别的地方，寻时却不见；一是常用的东西费劲九牛二虎之力却寻不到，蓦然回视时，它就在我们手上或者距离很近的地方。所以要以平常心对待世间一切，切勿舍近求远，焦虑盲目。要知禅心不避世事，要体会修禅之人坚韧却不凡、日用而高超的风格。记得来时路，就是寻到事物本来的面目。 偶然的机缘会成就人的一生。在生活的道路上其实有很多机会，等待人们一一发现。即使你丧失了一个，但下一个还在路上等着你，它可能会弥补人们上一个机会丧失所造成的损失。因此我们这样说机缘是一个整体，而机会正是分解后无数个个体的组成。人的大脑储存着遥远的记忆，机缘一动，在外界环境的干扰下，熟悉的画面出现，它与心捕捉重叠，世界成了每个人的风景。随波逐流是生活的一种态度，坚毅的弄潮儿，前方总有属于他自己的小岛，等待他上岸。机会属于有准备的人，它要求人们应当具备一切优良的品格：善良、朴素、毅力等等，而善于随波逐流、顺应自然，在机会中捕捉下一个机会，在不可能中寻找可能，显然是我们必须面对的一个课题。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 随波逐流的机会（1） 随波逐流的机会（1） 现在是思考时间。 请记住微笑、寂静或者转身后明媚的行走。 今天在饭桌上，与母亲拉扯着家常，说起小表妹的婚事。一个温州人与她订婚，聘金接近十万。母亲后来想起了小舅，忽然哽咽了。她说小舅生前最爱这个女娃，冒着被单位除名的危险把她生出来。等到表妹快出阁的时候，他却在时间的另一个层面上长眠多年。母亲后来的话，我没有听下去，因为我当时眼角也湿润了。 现在我对于小舅的回忆停留在他的青春时代，母亲与外婆当年多次的口述中。小镇一条窄窄的泥土路，沿着大水岭，通向外婆家两层低矮的楼房。一个穿着白底蓝条纹海魂衫的青年水兵，不紧不慢地向记忆走来，他服役的军舰锚泊在不远处波澜壮阔的大海上。 时间在那时把他的形象定格，通过亲人的转述，以完整画面的形式切入我的思维层次。那个时候我还没出生。属于当时小舅最意气风发的一段时间，在物质的层面上与我毫无相关。那时外婆与母亲也毫无发觉，因为她们的思念，导致不知觉成为时间的复制者，把一段记忆捧在我的眼前，时间在某种意义上没有流逝，它把场景转化成可以感知的符号，留在亲人的记忆中，甚至后来留在一个当时并不存在的孩子未来的脑海里。 每一个人都是时空交汇的一个原点。而这个圆点以物质的形式存在，却以心的波念，跟周围的其他圆点发生千丝万缕的机缘，由此产生世界。它像绵密的网网住了芸芸众生，一切在时空经纬的包容之下。 生命之所以无法推测，有时候我想，仅仅是因为我们无法探知时空的本源。心灵上的行走更多意义上便被赋予了佛学上一场泅渡的内涵。来去两头，无始无终，拈花微笑便是机缘的潮音。生命怎样谁也不知，生与死两头能否把握？存在与意识无法否定，物质便是时空的孕育体。 而我们遥想的时空，它又在哪里呢？我们的寻找永远却只在路上。 你尽可以想象一个农民手捧一抔肥沃的泥土，沉默跪在大地上流泪感恩的模样。看着鱼从海面上跃起；鸟儿从树的上空飞过；秋天的树叶，以成熟的姿势回归土地。诗人对着飞翔的落日纵情歌唱。这些都是时间。正如我安静地望着季节，听着彼岸那些忽远忽近的足音，陷入沉思的样子。 是的，在人生具体的每一个行动上，都包含时空辩证的描绘。它们是如此沉着而不动声色，静静地记录下生命的一切变易。 那个美好的早晨，细碎的阳光像初萌的小花跳跃在附近的河面上，几个小孩一前一后，手拉着手走在那条用青石板砌成的圆拱小桥上。桥到河的中途断了，孩子们在水里投了几个小石子。冬天的清晨，那些时间里，水里没有鱼儿惊动的痕迹，我当时与一个朋友坐在一家临河的茶道馆里，注视着这一切。然后我看到涟漪一圈圈向外荡漾，渐渐消失在循环圈里，再回归平静的江湖。 对面的女孩还在光线里低头啜着一杯散发着热气的普洱茶，我想这一些的时候，其实她不懂，只是在这个时间上，她的姿势与我组成翩然的背景，她从晨光中伸出洁白细腻的手，我下意识截留了与她相遇的“有始”，忽略了未知的“终”，剩下的时间段就只见她在一个男人想着心事与时间的时候，优雅地品着茶，这个时间是属于我的。然后我们各自起身，各自走在自己的时空经纬上。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 随波逐流的机会（2） 随波逐流的机会（2） 街道上已经是铺天盖地的阳光，它艰难穿透旅途的过程，像抵达彼岸似的跳跃，细碎的抑或铺天盖地的。女孩消逝在冬天阳光热烈的早晨。那里一棵干枯的树，笔直地指向天空，那个地方正是阳光途经的来源，她回头突然笑了一笑，然后继续安然地行走。 我们必须承认，时光其实柔软得似一朵花。它汲取了天地的灵气，布满经纬的痕迹。它静静地在岁月的一隅开放，五彩缤纷的花瓣，缀满时间形而上的露水，翕合间，写下宇宙乾坤的深奥。 一朵花的开谢可以洞悉时空清晰的过往，可以看出生命存在的姿态。所以佛陀说，一花一世界，一叶一如来。也因此我们所要做的仅仅是以心灵的寂静打开花朵盛开彼岸的秘密，时间就在隐约的前方奔腾，它将以饱满的姿势迅速切入生命丰厚的土壤。 庄子《南华·大宗师》有一则寓言，南伯子葵得道后问女偊，子独恶乎闻之道？女偊曰：闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。讲的是修道一步一步的工夫境界，而其中的“道”，我更愿意想象成时空与心灵的彼岸。 庄子说的过程是这样的，寂静之后，耳根清静，一点光明出现，然后光明中看见一个豁然通明的点，机缘动了，终于耳根圆通，有了机会，进入空的境地，接着由空到达非常广大、远大的宇宙时空经纬，进入其中“始”与“终”无尽头的推测，结束点在“疑始”，这个点在充满弹性地闭合，而后又一层一层向外发散。“疑始”或者说是没有答案，如佛教所说的“无始”。那是一个寂然永恒静动不断变化的劫，拒绝着物质进入，而由“道”心抵达。 而我想每个人的生命在人生大道上的跋涉，何尝不是如此？机缘一到，机会总是属于有准备的人。 时空就是这样一层一层往前往后推究，结局包含在推测的过程；又像小时候，我们听古老的故事，追问故事的来源，只能一代一代往上推，总该有这个最早的讲述者，可是在我们的追问中，那些古老的已杳不可考，它的究竟存在我们给它下了个定义是古老传说。 答案其实已不重要，关键是追求答案的过程。时间与空间之所以无始无终，我想仅仅是给人生留下一些意味深长的背景，我知道，在时空里，我们一直在追逐，但永远也无法接近终点。这是生命最厚重的缘由。 如果有人问我，这世界没有时空，一切会怎样，我无法回答，正如我始终无法明白，我怎么来到人世；那些逝去的、还存在的人或事，他们、她们、它们为什么跟我发生联系，像秋天的苹果挂在与我有关的时空枝头上；而我又将在怎样的状态下回归尘土。“虚空粉碎，大地平沉”，在时空唯心的裂变下，世界会怎样，生命会怎样，“我”又会怎样？如果无“我”时空又会怎样？“我”存在着或者只是因为我需要存在。 我们心灵里最需要的东西是什么，机缘给了我们怎么样的动力？机会关键就是心灵与周围具体事物的默契，当我们做好准备时，它的到来就如细雨润地般刹那地安然。时空是抽象，捉摸不定的，每个人的远方，是一个可以分解成具体目标的概念，它们都是生活的重要组成部分。目标的实现与否，远方的抵达与否，一个中心是要保持随波逐流的处世态度，因为无论怎样我们都在享受生活。如果可以实现，如期抵达，那么这还是生活。 观心自照：白云守端禅师偈云：尽说拈花微笑是，不知将底辨宗风；若言心眼同时证，未免朦胧在梦中。此偈说的是境界，言如在生活的会心处，我们要做好一笑的准备，会使我们身心自在，处于一种开朗的景况；保持心眼同时的直观，然后在感性的风格里超越，那么不可思议的一悟就准备好了，只等待那闪电的一击。 栖息在岛屿上的红嘴鸥为了口里的食物，在海面上起起落落；最棒的玉米棒子没有人理会是因为它将作为种子成为明年春天播种的希望。人生的旅途不可能一路平坦：生意亏本，爱情受挫，亲人别离，病魔缠身，凡此种种，但为了即将到来的收获季节，必须忍受一些不得不经历的磨难。但前提是明确的，我们要为目标的实现积极行动，有为处世，不去计较一时的得失与荣辱，也不要太在意别人的看法，相信自己，踏踏实实地走自己选定的路，认认真真地做好自己应该做的事。如果这样，正确的选择将给我们带来远方的灵光。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 有为在远方（1） 有为在远方（1） 无论多远人们总是在路上。 手指重重摩擦着木吉他面板，这个动作与过去有关，也同下午我的心情有关。当时在海上，整个海平面平静得如同镜子，从木头蹦出来的碎屑，四散飞扬。我确实闻到空气里有好闻的樟木香味。那样浓烈的香，有一瞬间使我恍惚。 我想起木头。它支起房子的框架。密密麻麻的瓦檐充斥了画面。青黛色的瓦多么真实，像一种简朴的回归。我记得是那个清晨。在意识里那样的四幅画上下左右排列在一起，然而我只是记住了其中有那一片瓦檐天空的画面。比如秋天，微冷的日子，鸽子从瓦檐飞起。想起那片瓦是什么，我后来醒来。在清晨的空气里，静静地看着远方的曙色。 记忆中的一个男孩就是这样抱着吉他，他埋着头，手指在微微地抖动，很干净的抚摸，在往事里定格成凝固的延伸。直至记忆重叠在脑海。我有时会想起他。有些叛逆的倔强。他屈下身子，专注抚琴的姿势，似乎在等待，多像行走的人生中，一些人经过长途跋涉，直至远方逐渐到来。 好像曾经唱过一些歌，比如想起一些人，在潮水肢解成层次分明的涌动状时。我会想起一些词语的运用，中国文字的魅力，是开合瞬间的风生云动。一部《红楼梦》已经多年没有阅读，残留的印象，是指间的月光，从婆娑的树影中筛下。一些画面，诸如书中的亭台楼阁、花草虫鱼这些描写，多像最精妙的艺术。如一场圆融无碍的战争描写。曹雪芹，这个天才，在留下八十回的书稿后，消逝得无影无踪。如果要我认为，缺陷就是他最美的布局。而后四十回的续书，我只相信高鹗描述的结尾。还完债后，一切烟消云散。风雪茫茫中远遁，是最好的结局。好在不远处的灯火通明，一切是是非非都得到了补偿。 积极行动的人生态度是有为的处世哲学，为了美好的效果，总是要牺牲些什么。这正如我对《红楼梦》这本书的理解。尽管我对作者是否经过正确选择而故意留下一部残缺不全的书稿存有疑义，但事实上，这部缺了结局的天才小说，历代以来相比它的完整更显示出它的魅力。也许这就是曹雪芹积极有为后精心策划的远方效果。 下午，我回头上岸时，看着暮色渐渐逼近。海有些沉默，空气的流动被束缚在一处可以触摸的空间里。我想不出更好的词语形容。退潮后的滩涂地，长脚蟹在污泥钻上钻下。几簇水草的下面，是一处深深的旋涡，潮水小心翼翼地流过。空气里保留所有一切企盼真实还原的声音。有些信仰，不会褪色。或许在这个时代，人们已经太疲倦了。但关于一些必然的坚持，它会含在潮水的涌动中，保存。正如阴晴圆缺的月，牵引着地球的水。信仰永远是一种必然要回归的远方。 我总是想起潮水，正如某个时刻，我独自念着“不动如水”这个词。它的另一面是“不动如山”。是啊！“不动如水”，正像一片海洋、湖泊、河流，在被束缚的空间里，涵盖无穷的变化，然而它们终究是无法离开这被束缚的宿命，它不动，把这片空间固定，而不张扬地深流。秋天的水真的很安静，我站的这个地方与海隔着一片田垄。那时我看见几个渔民系好了舢板，他们从我身边经过。除了急促的脚步声，还有风里隐约的汗臭味。他们走过去，暮色中的海慢慢进入夜晚。他们的生存何尝不是艰苦劳作后对远方的企盼？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 有为在远方（2） 有为在远方（2） 而在这时，我忽然间想起了一件很近的事。一个衣衫褴褛的老人坐在离我几米远的台阶上。那时我刚在一个进岛渡口的售票处睡了一个午觉。那天风很大，海浪拍打在礁石上，碎成大块大块的泡沫。老人望着我手中的饮料，她说喝完了瓶子给我。我犹豫了一下，将喝剩一半的小黑子绿茶递给她。她道了声谢，在我的不远处，坐着，开始一口一口地喝着残余的饮料，她用乡言跟我说，这是她今天收获的最大一笔财富。她使我想起了我的外婆，在那些消逝的日子里，在阴暗潮湿的老屋里，吃着隔夜的馊菜、乳腐，没牙的干瘪的嘴唇费力地咀嚼着食物。这也是一生。她是有一些钱的，正像少年时，这些钱成为我嘴里的零食。我会想起她，比如在冬天的夜晚，在狭窄的房间里，我细细听着她的鼾声。半夜看她因关节炎痛，辗转翻身。 秋天的树叶仿佛约定在这个季节，纷纷落下，它们摆脱身上彼此的束缚。在空气的侵袭下，安然收拢夏天的张扬。喧嚣的蝉声远了，暖暖的海水开始冰凉，蛙声描绘的季节等着另一个轮回。有些故事的开始与结束其实也这样，在需要的时候上演，重复的时候堆积。光是否依附在空气上，真相并不重要，它们已经形成现在的世界。独立的光粘着空气，偶然藏着必然。没有空气，光在哪里，世界在哪里？正如骑青牛远出西域的老子，你能否说他留下一卷《道德经》是对他倡导的大道无名的最大讽刺，还是世界本该留下破绽？我只是想这个秋天，当夜色笼罩世界的时候，光到底去了哪里，黑暗中的远方在哪里。 潮水必然在上涨，它也必然在消退，在世界的原本，涨与落，哪种过程是世界的主宰？前后相随，高下相合，音声相叠。永无尽头的世界，纯粹是孩子的游戏。包括历史也许只是孩子拿着会转的风车，把敷衍成游戏。这样看过的秋天，比一切凝重真实。我们需要的远方是宁静坚持后灿然的释放，我们埋头开始对未来选择，结局早与目标依附存在，一种有为的生活态度将承载我们所有的希望。 也许每一个人都是天长地久的一枚棋子，伟大也好，渺小也罢，与穿行的空气是一样的，光照是对等的，甚至黑暗的来临也同时面临忧伤。安静地起身，安静地数着日子。微冷的风掠过落在衣服外的皮肤，那一刹那彼此也怔忪无言了。 一种处变不惊，临危不惧的气度和坦荡；一种使出浑身解数，竭力承担，呼出正气的形象和魄力；一种拒绝流俗，弘扬正气的凸显和抒发，是我们在人生道路上能够有一番大作为需具备的三大优良品质。行动选择的正确与否，实现行动过程中的漫长与艰辛，抵达终点时的困惑与思索，都应该经过充分的考虑，用自己体验到的那些生命的勇气和执著，深深唤起对自身所处境遇的思索，从而对自己的行为进行合理定位。以有为的心志，理智的自我蓄积、自我磨炼、自我寻求迸发，积极对待常变的远方。 观心自照：大觉慈祥舟禅师偈云：五乳峰前，好个消息；大小石头，块块着地。禅者并不否认命运，甚至是尊重一切自然法则，但更强调创造的自由，命运虽是一块大石压得我们无法喘息，但由于能够放下，所以能“随缘而住”，由于能够能够承担，所以能“随处为主”。 老庄中“道”的哲学把心灵的作用发挥到极致，尤其庄周的一卷《逍遥游》在人类心灵的土壤里植根着思接千年的哲思。世界，在我们的眼里，花红柳绿，草长莺飞，无比美妙。每个人在“心灵大道”上行走，也应借助一双飞翔的翅膀，善于珍惜前方道路上的种种机缘，善和恶在“道”的思维里本是和谐统一的存在，差别在于每个人当机之时，有了对、错、美、丑、是、非等分别心，因此天地万物在我们的眼中各具情态、多有差异。如此，在人生的道路上，我们更应该擦亮一盏心灯，荡涤蒙昧的心智，如庄子梦蝶般，做一次肆无忌惮的飞翔，步入人生的道路。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 千年的哲思（1） 千年的哲思（1） 这是我与庄子的一个秘密。 在饭桌上想起庄子，我不知道为什么会在这个时候想起庄子，那时我在吃午饭，吃饭的地点在单位八楼的食堂。正午的阳光与我隔着一层厚厚的落地窗玻璃。当它穿越这一层障碍抵达我的身体时，我并不觉得非常热。我顺便往窗外看了一眼，计算着光线到达身在八楼的我与照在街上人群的时间是否有略微的差别。当时我想如果我能精确地估计出这一分别，那么我便是哲人了。这样想的时候庄子突然出现在我的眼前。 他的表情很悠淡，我分辨不出到底是他的神色融化了阳光，还是阳光本身便是他生命的底色。他站在我触手可及的距离，中间隔着虚无的空气。他问我我们之间的这层空间究竟是空气的成分多些，还是阳光的成分多些，这样的距离究竟是远还是近？我想在饭桌上想起他本身便有些荒谬，何况面对着桌上一条被筷子拉扯得面目全非的鱼，几块狼藉的肉骨头，还有些汤汁，而去讨论这些形而上虚无缥缈的东西，未免有些奢侈。我把我的想法如数告诉了他，他说他当年跟惠子这个杂七夹八的家伙也是在一次饭后闲逛，在濠上讨论子非鱼，安知鱼之乐；子非我，安知我不知鱼之乐这些绕来绕去的话题。他说形而上学的道体论其实很简单，都是从吃饭睡觉这些再寻常不过的事情延伸至对天道的看法，他著名的“庄周梦蝶论”也是从一场睡眠中完成对于生命托体物化的思考而流传于世。 我说你笔下的这些濠水之鱼究竟是痛苦还是快乐，哪个成分多些，你使它们一夜间成为世人注目的主角，在你同惠子同道这场著名的辩论之前鱼儿是鱼儿，辩论之后好像鱼儿不是鱼儿，而是庄周标识的鱼儿。你与惠子同道不是鱼，在濠鱼面前公然谈论它们快乐不快乐，惠子的鱼与庄周的鱼究竟谁更快乐？我不是庄周，不是惠子，不是濠鱼，更隔着上下几千年的时空，不知道你们谈论它们，濠鱼心中愿不愿意？ 庄子笑，他说我在睡觉时是圣人，清醒时却是平常人。濠鱼在辩论前是普通鱼，辩论后它们承载了我们的思想痕迹，便是哲学意义上的鱼。因为在某种偶然或必然的机缘下，它们愿不愿意邂逅我们；或者我们邂逅了它们，时空赋予它们彼此身份的转变，就像庄周跟惠子是否是当时濠上的庄周与惠子，濠下之鱼也不知道。我们都是时空背景下万物中的人或鱼，此鱼非鱼，彼人非人，一切因缘而定，任谁也无法改变。 在中午食堂的饭桌上我便突然想起了庄子，整个上午我坐在单位那台老旧的电脑上开始一天的工作。临下班前我打开互联网看到西祠胡同羊毛裤网友的一篇帖子《和寒江钓之南华》，我并不知道这一天会有这样一篇帖子，但我打开了这个帖子，然后我去吃饭。庄子便站在我的眼前，隔着厚厚的一层时空帷幕。 “子之晏居，申申如也，夭夭如也。”《论语》中这样记述了一幅几千年前孔夫子家居恬然安静的时光画面，他的日常起居常使我想起一枚茶叶在水中层层舒展生命绿意的自如，或者如一条鱼在属于自己的水中游动的情景。我的想法有些大不敬，而且想象是在我极为懒散的情形下完成的。庄子来到面前时，我的脸上还挂着一抹迟到了几千年的笑意。他总是在我没有丝毫准备的状态下，贸然造访。我懒懒得向他打了个招呼，把脸别向虚空。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 千年的哲思（2） 千年的哲思（2） “天之刑，安可解。”一道闪电过后，雷声震动。我不知道他说的是孔子，还是自己，或者二者兼而有之。我刷刷地翻着手中的一卷《南华经》，庄周在一道闪电来时到我面前，雷声震动后，他顷刻不见了。“天之刑，安可解”，庄周的语调深深烙上他庄子式的悲哀，在空气中急剧地聚敛，而后膨胀。像惊雷在我的脑海爆炸。 或者我该读懂你此刻的悲哀，也只是在此刻，在惊雷震动的瞬间你毫无保留地释放出属于自己心灵最孤独、深刻、真实的一面。然后像北冥中的波涛在波动后恢复亘古不变的永恒。我无法穿越你用冷嘲热讽、游戏红尘的盔甲构筑的汪洋恣肆、博大精深的内心世界。惊雷过后，你还是你，我已不是我。 庄周在隐隐的红尘中高屋建瓴般地思考。我的手向虚空一伸，他的思想像金属般发出铿锵有力的强音。我想跟他说，这个时候我想读《南华经》中的《人间世》，他的脸朝向远远的青山，我只看见他背影的衣襟和着北冥的风舞成壮丽的弧线。我的泪水滴在人间世的每一个玄妙的字节上。 颜回问夫子何谓道，师生间的问答便开始掀开人间世的一页页，大段的寓言，大段的对白，夹杂着庄子式的冷嘲热讽，庄周的脸上带着笑，我知道在我读这一章节时，他笑容后隐藏着一抹不动声色的悲凉。 这抹悲凉，庄周掩饰得极为巧妙，像北冥怒而飞的鹏鸟迅速回望来路时的一暼。因为空气、长风气流的激荡，风驰电掣的速度，使我只注意到鹏鸟在空中的轨迹一直向前，那抹回眸一暼极细微的停顿便几乎可以忽略不计。庄周式狡黠的悲凉，这是他希望得到的效果吗？ 譬如他把悲凉同他一直冷嘲热讽的孔夫子联系在了一起。孔夫子我经常骂他，庄周说，人间世没有他这个挨骂的对象，我的笔意便无法酣畅淋漓地舒展，也没有了你们后世奉为纶音的《南华经》。可是我分明从《人间世》里读出你的悲凉，你冷嘲热讽的对象其实就是你，甚至在莽莽苍苍的昆仑山颠，星光照耀下的天空，你拥有那时世界唯一最干净的悲凉。你无情解剖着孔夫子的不合时宜，其实在解剖自己，鞭挞自己的灵魂。是世间的不合时宜，还是孔夫子的不合时宜，或是你的不合时宜，其实答案早已明了。所以你的脸上始终带着一抹无奈的悲凉，供世人揣测。 人间世里的庄子把尘世的行道一股脑儿推给了孔夫子所代表的儒者，他实现了轻盈的转身，而转身的他却心有未甘，意犹未尽，他不动声色地借孔夫子与他弟子的对白，栎树之神与匠人关于大用与无用等的辩论，然后以道的思维把这一连串珍珠般的言论连接起来铺垫出炉火纯青、臻于化境的入世艺术。然后他站在出世或入世的门槛上，抬起了一只脚，像孔夫子的喟叹：时哉！时哉！ 中国的传统文化秦汉之前儒墨道三家，秦汉之后儒释道三家，有一个明显的特点就是儒家、佛家甚至墨家他们内蕴的本体更倾向于高山的厚重醇厚，道更有水的飘逸阴柔。譬如流水它永远比高山低，但永远以后积蓄的绵长力量侵蚀着山的形状，有些山便抵挡不住流水的力量而消亡，当然不排除其他的因素，而能存在下来的山便与流水共同实现质的飞跃。所以庄子的上代宗师老聃发出了“上善若水，水善利于万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的千古哲论，也给道家定了性。而一切的思维围绕着这不争的层面层层铺展，不争背后蕴涵的大智慧融缩了道家处世的恬淡，又留下一种隐然闪烁、无时不在、无处不在的力量，使一切在它面前有所畏惧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 千年的哲思（3） 千年的哲思（3） 庄子站在无何有之乡，广莫之野，在一棵大樗树下，九万里长空的飞翔，使他一直回味着肌体与天风、空气摩擦产生的快感。他已经控制不住自己的情绪，一直保持飞翔的姿态，使他对脚下站立的大地有种不真实虚幻的感觉，一切都颠倒了，天空不是天空，大地不是大地，庄子已不是庄子了。他想我还得吃点东西填饱肚子，饥饿的感觉让他一下子转变为凡人。 藐姑射之山有神人居焉，餐风饮露，不食五谷，肌肤若冰雪，绰约如处子。他哼着小调从大樗树下路过，大而无用的树，大而不当的人。他在吃饭的时候，我正在翻《南华·逍遥游》，庄周的心情看起来很好，所以我认为在我读《逍遥游》会心一笑的同时，他的一种穿越时空的力量会激起我的发散性思维。 《逍遥游》便从冷冷的北冥出发，鱼或者鸟，宿命般的物化，一个关于沉潜飞动的神奇传说。作为主角的大鹏鸟它肩负着道家第二代宗师的开山使命，使命重大，所以它飞得特别壮丽，翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，决云气，负清天，然后图南。一卷南华便随着一只鹏鸟的起飞，在历史的天空徐徐铺展开。 是鸟也，海运则将徙于南冥也，南冥者，天池也。我向虚空叩击了两下，叫到庄子且不要梦蝶，大鹏鸟飞向何方，南冥在哪儿，文中没有交代，《逍遥游》又怎么冒出个无何有之乡。庄周扬长一笑，南冥者，北冥者，皆虚幻也，北冥者即南冥也；来者来也，去者去也，来者即去也，飞者即不飞也，来路皆去路也。不可说，不可说。空气在积聚变幻，刹那间一场雨把来路去路遮得严严实实，庄子在雨中狂啸而歌，漫天飞舞的雨把一个人望向长天的姿态描绘得无比生动。 庄周的肢体语言在风雨中玄奥、空灵而苍凉，他的手势、脚步像绵绵不绝的雨点，和着风雨的节拍，舒展着道的韵味，偶尔望向茫茫雨丝遮挡下天空的眼神，描绘着天地间大写的“道”字，闪电闪过，照着庄子神秘的脸，黄钟大吕般的声音刹那穿透迷雾，骑青牛远遁的老者的目光在茫茫西域望向风雨中且啸且舞的人。雨停了，大樗树筛下的一缕星光从庄周的脸上移开，射向空濛的天空，一切都已明了。 庄子，其实我已明白。一切的奥秘尽在不可说中，这便是答案。《逍遥游》中九万里飞翔的鹏鸟是你自由不屈、惊世骇俗、飞向彼岸、寻找真我的灵性，粉墨登场的蜩与学鸠便是你尘世中负重旅行的躯体。由北冥而南冥，飞翔的过程，长风激荡，你的语言含混晦涩，却又直逼人心，你找到了其实又失去了，答案便在有无相生相灭、循环往复中，或者这不算答案，因为我们后人无法理解。 庄周，目睹这一切的你是否知道：人字，放在宇宙大背景下，该如何书写？ 庄周且不要梦蝶，我的双手已合上《逍遥游》，要进入《齐物论》，在风雨中狂啸且歌并不是你的专利。 昨夜我好像记得喝了一场酒，一个人喋喋不休在我耳边念叨着什么，他说你今天会走过这条街道，会想起什么，确实如此，我总感觉有人在我附近不紧不慢地走着，当我回头时他却不见了。庄周说过，他会乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己。甚至他把这句话郑重其事地写进《南华·齐物论》中。我想此刻他应该就在我看不见的附近看着我从街上走过。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 千年的哲思（4） 千年的哲思（4） 这个时候想起《齐物论》，我并不觉得特别奇怪，因为我现在已经回忆起昨晚跟我喝酒的人就是庄子。他落汤鸡似的从《逍遥游》回来，向我讲述了一只鲲鹏的涅槃。我问他那只鲲鹏不就是你吗，从无何有之乡又飞回原路了。他不再说话，就沿着我们喝酒的那张桌子绕圆圈，在他看来这张桌子就是他的宇宙。他嘴里念叨着：“日夜相待乎前，而不知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎。”通常我在酒酣耳热之际，是不去思考这些玄而又玄的东西的，我只想大声说一些平生以为荣光的事。到后来，我眼前绕来绕去的庄周便模糊了，我睡了过去，但是我没有梦见蝴蝶，那是庄子的专利，上下五千年绝无仅有的一次。 醒来时庄周昨晚嘴中的那一句话忽然鲜明地呈现在我耳边，而不知其所萌。我突然觉得悲哀，我不知道从睡眠中清醒过来的思想从何而来，又把我引向何方。整个上午在我上街之前的一段时光，都捧着《齐物论》，我想钻进庄周描绘的世界中，在卷中我只读出两句话：彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。我把书本当作庄子，昨夜酒后他又从五行中遁入五行外了。我说：老兄，世人说你消极，就是从这卷《齐物论》的这些话引起的。 带着这些疑问我在街上走着，我知道庄子通常会在我脑子被他的话绕来绕去绕昏的时候来见我，这样显得他深刻。 庄子果然以千里传音的方式进入我的思维。他说跟我念：天地一指也，万物一马也。我仿佛又看到一只鲲鹏在九万里长空翱翔的壮丽。这句话在声波中，像一条浩浩荡荡、无边无际的长河上风卷云起的波涛，在我的脑海中荡漾开来，我说明白了。庄周冷笑，明白就是不明白。他负着双手，脚下踩起了天地乾坤。 手指的方向有多远，就是心灵的方向有多远，天地万物当发无非波动于心念。心有多宽广、博大，承载的宇宙万物就有多深远。如是也，庄子喃喃自语。一指非指，一指即心，指尖的跑马，心灵延伸的大道，如我佛所说的般若智慧。《齐物论》是你庄子式地给世人指明一条道路。而所谓的方生方死论，无非把世人对于人生最不想提起的一面裸地暴露在天光下，把一切退路封死，彻底而干净。而后激起生命最大的潜能和魄力。如是尘世中人自问其心，寻找道的本体。 世人曰消极，或缘于不求甚解，或智慧不够。天地一指也，万物一马也。世人笑我狂乱不羁，我笑世人看不透。消极还是积极，庄子的身影刹那间在天地中有些萧索、单薄，冷。 一指之道茫茫来，启世星光混沌开。 善男子。一切众生从无始来，种种颠倒。若人易处迷于四方，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。庄周笑，你说什么。我说什么。什么都没有说，什么都没发生，就像空气流过空间，你需要，我需要，但它无色无声无香无味无法。一切如此明了，但无从寻找。 齐物，庄子与我，突然想起一场睡眠。 我独自坐在电脑前，今天早上起得早，办公室空无一人，我开门时甚至感觉到空气穿越时气流像穿越河流样豁然开朗，层次分明，很舒适的一种清晨感觉。有一秒钟的时间我在想空气凝固时人的强行穿越，人体受挤压时是怎样的情形。这样想的时候我对于唯物与唯心的认识便有些模糊了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 千年的哲思（5） 千年的哲思（5） 昨天晚上我回到自己的宿舍，本来有些倦意，后来独自躺在床上看着久违的月光如流水般照在我的身体上，情绪便有些懒洋洋的，睡眠一下子跑了，我吹着风扇。想着庄子。他曾经说过，他的师兄弟列子“曾御风而行，泠然善也，旬有五日而后返”，受到他严厉的批判。在他的眼里，这种境界相当于我们现在的高中毕业，还未登堂入室。我记得当时撇了撇嘴，很不以为然。我在胡思乱想着，慢慢进入了睡眠，好像没有梦到蝴蝶却听到几只蚊子在脸上嗡嗡叫，我想这是我的境界了。 我点击了西祠胡同再见江湖老兄的《和寒江钓之南华》，看到那句话我突然间有些忧伤了。“庄子，为什么我总感觉在缥缈的地界有你隐约的低泣，为什么泣不成声总要嘻哈成一句嘻哈之言让世人如奉纶音。”我不知道庄子有没看到这些话以及他那时的表情。他通常不请自到，神出鬼没的，他的悲伤是千年冰山下的一截寒冰，只有在十个太阳齐出、冰雪融化时，才隐隐露出一角。我回了帖。“还是我们的心在隐隐的哭泣。”心便有些失落。我等了许久，没有看到再见江湖老兄的下文。当我以接近睡眠的姿态继续等待时，庄子忽然来向我告别。 他的脸上似笑非笑。他说要去藐姑射之山乘云气，御飞龙，游乎四海之外。这次真的可能是永别，我说我还没跟你去梦蝶。他没有答我的话，嘴里一直重复着藐姑射这几个字。我忽然明白了，藐姑射之山的主人，是男是女不要紧，名字一定是叫言传或意会。只可言传不可意会，只可意会不可言传。 人生便是一场千秋大梦，庄周留下这句话，飘然而去，我独自面对着虚空怔忪了许久。人生到底是只可言传不可意会，还是只可意会不可言传？庄子知道，我也许不知道。 庄周离去时，当时整个天地没有一丝一位圣人离开应有的预兆，或者地震，或者雷劈电闪什么的，我当时是带着兴奋的表情留意这一切的。事情发生时其实都很平静。我费了很大的脑筋想到这样一句诗：万里无云万里天。我想它应该很适合哲人离开时那种哲学的氛围，也不枉我这几天与他的相聚。庄周在原地轻盈地转身，便遁出了五行，这个过程短得只有一刹那。奇怪的是我的脑海瞬间风驰电掣、风起云涌。然后短暂平静，空中忽然传来一只美丽的蝴蝶翅膀掠过空气的咝咝声，还有蜩与学鸠的嘈杂叫声，交替起伏，我分不清哪一种声音接近庄周的本质。庄子、鹏鸟、蝴蝶、蜩与学鸠，一切仿佛都模糊了，最后还原成一个接近于“无”的原点，然后静止下来。 庄周梦蝶，还是蝴蝶梦庄周，或者庄周是蝴蝶，蝴蝶是庄周，这个答案成了个谜，庄周带走了这个谜。但他却在《齐物论》中说，周与蝴蝶则必有分与，此之谓物化。我想他是掌握了这其中的章节，庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶。当庄周是蝴蝶时，庄周从有无相生的道统把握了生命智慧的原则，他已了然于胸，所以他毫不掩饰地站在云雾缥缈的姑射之山俯瞰着芸芸众生。或哭或笑，一派自然。但他始终不肯明白地告诉我们其中的结窍。正如佛家云：茫茫人海，莫问前程。我想这便是答案了。 那么，就让我且去梦蝶。 中国文学史上有黄粱一梦、邯郸一梦、庄周梦蝶三个著名的千秋大梦。梦里皆与人生的际遇有关，梦里演绎了人生数十年的际遇，而在现实，无论多长的梦都不会超过短短的五分钟。这个反差是生命存在与虚无的辩证。思接千载的哲思，它借给我们一双飞向远方的翅膀。在滚滚的红尘中，老祖宗留下的这么多东西，足够我们反复品味。而其中要把握的一个关键点就在于修悟心灵的通澈，如前人所言，宁静致远，淡泊明志，就是加强人的自身心灵修养，培育入世的基本防卫本领。融缩如梦。问路白云头，心安便是家。无非是我们迫切追求的幸福感。 观心自照：洞山良价禅师《我能打大鼓》偈云：切忌从他觅，迢迢与我疏；我今独自在，处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠；应须恁么会，方知契如如。此偈如庄周之妙道，一切从自身求，外在的如禅师所譬喻的鼓声，也是因缘合成，不是来自鼓槌、鼓皮、鼓木，也非来自人手，不过是因缘际会罢了，禅、道、法无不如此，不说破，留余地、留空间，生活便会豁然提升境界，而到“不攻自破”之境了。 远处相对于近处而存在，人生因为流动有了诗意的色彩，有了活力四射的光泽，当远方越来越近的时候，我们会发现最美的风景，其实就存在于心灵蓦然回首的家园。如果没有了远方，家园就失去了远距离俯瞰的视野；而有了远方，家园就成为我们心目中反复膜拜的圣地。我们往往为自己的婚姻、家庭、爱情、亲情、友情设下太多人为的僵化的绳索，这是我们觉得幸福感距离自己如此遥远的原因。当现实的枯燥乏味与理想脱节时，我们要记住，活着，在远方与家园之中的行走，是从心灵上获得安宁开始，而得到解脱。心安即是家，是现代人心灵幸福感获得的必然课题，也是我们安身立命的缘由。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 心安即是家（1） 心安即是家（1） 蓦然回首后的老屋。 所谓在巷子的拐角处，再紧走几步，便可以看见秋天了。这个时候，我出神地凝视着墙壁上的钟摆，它的指针指向某一个我忽略的时辰。因为想起一个霜降的节气，我的心里便有些沉闷不堪。那些离开的亲人似乎还坐在你的对面，谈笑风生。而就在你走神的时候，忽然相隔成天涯了。 我本不该想起这些，阳光大好，街道干净整洁。路面的灰尘只有偶尔在疾驰过的汽车后才会泛起微动。微笑地看着微尘，似乎成了我这个秋天做的第一件事，并乐此不疲。而在那个下午海面风平浪静，在船经过海中岛屿的时候，一群红嘴鸥便冒冒失失地掠起，我便有些迷惘了。在经过海边小村庄的时候，当时我还看见一个农民正在锯几块木头。那平摊在地面的木板多么平整，用手指的指节叩击，会发出清脆的声响。而使我奇怪的是，为什么这个时候，我会觉得这些削得平滑的木板于我竟有种多年知交的熟悉。我那时问了它的主人，他告诉我说这些木头还是他少年时栽下的，而今三十年过去了。人老了，木头也到了派上用途的时节。 而回忆少年时的我，能记得起什么呢？能拥有如他与他伴随了三十个年头木头般青翠的感觉吗？我能回忆起只有一个小镇，二十个年头我便与它相濡以沫。我能回忆起一条长长的岭，怯怯地沿着童年的时光游走，左脚踩在时间碎片上，右边却已湿了裤脚。我能回忆起还能有那间衰败苍老的老屋吗？ 静默的时光，光圈里的灰尘是我少年时最深刻入骨的爱恋。站在老屋前的空地上，久远的阳光倾泻而下。顺着光圈，把手探进去，光线便布满岁月的每个褶皱。看得最清晰的，无非是远方的海了，海里那桩沉默了几十个年头的灯塔，亮光还在明灭地闪烁着。有时，在海上，船经过那里时，我看见它黝黑的桩身，便想站在它的桩基上。想着它与大海耳鬓厮磨的沧海桑田的眷念。它有一个好听的名字——“龙目礁”灯桩。那条蜿蜒曲折的海湾，到此已经迎向出海口的咆哮了。而在我少年时，它何尝不是一个遥远的寄托呢？站在老屋前的空地上，整条港湾便收入望着人的双眼里。柔软的海风沉浸在光阴里，它慢慢地从远方吹来。 三十年过去了，似乎再也没有站在某处空地遥望大海的心思了。曾经相伴的有些至亲也不见了。而空空落落的老屋，还在一天一天延续着它的衰败。那些用废报纸糊住的窗子，像一个凋谢，见证着那些年头，我的亲人们曾在此居住。 我记得你曾在某个地方叫我，如今我回忆不起这苍老声音的真相。秋天到了，我在大街小巷恬然地走着，想一些笑脸，细碎的脚步，某处必须寻到的痕迹。想那个绿色的军用书包，想少年小小的骄傲，想那些爱我的亲人，想少年寄住的老屋。 再紧走几步，秋天就出现了。人们在草木泛青的时候，争相传诵着这个真相。而那些过去的秋天，其实我没有真正忘怀。一个关于小镇的秋天，对于我而言，饱含着人生最初的悸动。 那个早早去世的姨丈，他会多次在一场场酒醉后从父亲单位的楼梯像木头般滚下来。我几乎淡漠了与他有关的记忆，这个场面成为我唯一回忆他的特征。没有醉过酒的男人算不算男人，当我想起这个话语时，我不禁哑然失笑。因为我在小镇工作的十年时间里，只真正醉过一次，并因此磕掉了门牙的一角。醉酒的感觉真好，所以我回忆起姨丈的时候，想他那如木头般的笨拙，却有些辛酸的笑。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 心安即是家（2） 心安即是家（2） 每次到大姨丈家，我怕他那个哑巴亲娘。她躲在黑暗的一角，狠狠地盯着你，我不知她怎么死的，仿佛跟蛇有关。即使在她死后多年，我来到她住过的房间，心里都不寒而怵。他们那一代的渔民，解放前被叫作“苦利子”，最没有社会地位的，只能终身在海上漂泊，而被禁止上岸，更别说与岸边的居民通婚。这情形，使我想起最近在读的出版界一位朋友送的那本《从林肯到奥巴马》中黑人为争取人权平等而所做的百年抗争。后来解放了，这些渔民上岸，沿山建了一些房子，开始与当地穷苦的百姓通婚了。虽然不知究竟，但我想大姨与他的婚姻大致如此吧！所以他们没有幸福，但那个五大三粗的男人却喜欢我。少年时，因为这些亲人，我吃过当时最好的海货。所以就是现在，妹妹还会愤愤不平地说，从小到大他们都没疼过她，她是受欺负的。 秋天是成熟的季节，在紧要关头，它总会如约出现。而我有好几个年头，没有到过那秋天里废弃的老屋了。亲人们淡漠了它的存在。但我想只要里面曾经住着那个照料了我十多年的老人，我就没有遗忘的理由。最后几年，她孤独地住在那间老屋里，那时陪伴她最多时间的就是我，也许在她心里，她心里那个曾经幼小的我是她最大的安慰。她的人生与我的成长紧紧地联系在了一起。在这个秋天，我站在远方想着她和那间在岁月里沉默的老屋。秋天了，我的心灵垂下一串串沉甸甸的守望。 一间老屋或许是一个老人最后坚守的精神领地吧！他们、她们最后的时光，总愿意留在那里。那是心灵默契的一种感觉。老屋，由一个老人的回忆中清晰展示出我们那些亲人一生的履痕。在她八十大寿的时候，那间屋子迎来了也许是它存在以来最大的喜庆。然而那样的时光终究短暂，该寂寞的还是冷冷清清地寂寞。我们的人生又何尝不是如此，多少的繁华春梦一夜成空，唯一能守地住的是心头那一丝恬然而喜悦的感觉，看得穿了，人生无非如此！ 那些年头后，居住在那排老屋的老人们相继离世。空荡荡的一排房子现在基本上没有人居住了。印象最深的是隔壁的那位老人。在我眼里，她总是一脸冰霜。但不可否认，她的那间屋子是我童年一个美好的回忆。她与外婆都目不识丁，但她会分清几个数字。所以那里成了赌徒的天堂，她便靠庄家抽成提取些费用。那间屋子在我童年时很热闹。八方赌友汇聚一堂，通常白天门关得紧紧的，我们那些小孩子总在他们厌烦的眼光里嬉皮笑脸地走进去。男人、女人们在赌钱，屋子里劣质烟草味、汗臭味、甚至婴儿的尿味都有。而那里之所以成为我们这些小孩的美好时光，只是因为当有些庄家赢钱时，我们运气好的时候可以得到两块、五块钱的“赏赐”，这在当时分币流行的年头是一笔巨大的财富。那时的五元钱币面的工农兵形象是物质匮乏时代我们这些孩子的最大安慰。而外婆总在隔壁房间长吁短叹。因为我的几个舅舅阿姨也是这股八方大军中的骨干力量。大多数时，他们做的都是奉献的工作。 那个老人，她后于外婆离世。当时情形是这样的，她的两个儿子都是渔民，在2006年的那场大台风中，风暴把他俩的船分别刮向南边和北边的海域。结局是北边的获救，南边的船毁人亡。人生际遇就是这样不可思议，仅仅是一个方向，便是死亡与生存的分界线。想起读过的《易经》坤卦中的卦象：西南得朋，东北丧朋。不由深服前人的通透。而参照生命的智慧，看“易”由日月组成，我只是想躲在“易”后操纵生命的一定也是有男人、女人两个人共同主持易的奔行。那个老人得知此讯后，越发沉默寡言，终于悄然离开人间。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 心安即是家（3） 心安即是家（3） 在我少年时居住的那排老屋中，她是最后辞世的老人。从那以后那里就没有人住了。在房价日益飙升的今天，那里一间老屋，包括地面，价值仅仅是万把元。而这万把元价值的房子，也曾抚育了一代代人成长。如果人无贵贱之分，那么，这样的老屋实在可以与巍峨耸立的高楼大厦并提。 而那些湮没在久远时光里的小镇，关于老屋的那些往事，或许囫囵吞枣的从我脑海出现，但我会怀念那些贫穷却质朴真诚的过去。而那样时代对于快节奏生存的现代人，如今哪怕是回忆也是一种奢侈了。老屋终究是属于过去的一个定格，好好生活，与自然和谐相处，才是我们活着需要思考的最大主题。秋天到了，远方近了，万物又是一个更新的开始。 观心自照：土溪智陀禅师偈云：一击石庵全，纵横得自然；清凉无暑气，涓洁有甘泉。宽廓含沙界，寂寥绝众缘；个中无限意，风月一床眠。禅师的诗中为我们展示了一种宽阔清凉的人生境界，对于我们生命而言，快乐就是要在内心中寻觅一番清净之境，鞭马而出；我们渴望的生存环境也是如此，与清风为伴，明月为友，拒绝那些浮躁喧嚣的外界困扰。 夏禹王说，生者如寄，死者如归，人生无非是借与寄的过程。如果说远方，从心灵的角度来说，只是抵达了人生的一个境界，它并不意味着结束，而预示着下一个循环的刚刚开始，又一个旅程的刚刚开始。一切并不都是死局，属于远方的怀念与回首时的感动有千丝万缕的联系。活得自在、达观、清心，进入心灵上那片清风明月的境遇，是生活高质量的要求。心灵大道上的秋天属于幸福的人，它丰硕的果实，等待着有准备的人采摘。 世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，叮嘱摩诃迦叶。”北宋周敦颐独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这两段话曲尽写透了莲花的灵性，包含天地大有若无的禅机，包容人生意会言传的崇高境界。生命是一个微妙的过程，与其困惑于思到难思处、拍遍栏杆人不知的自我矛盾，何妨学莲之淡然红尘外、空灵绽开的独自会心。生活充满了诱惑，何时绽开我们的心，对于处世的芸芸众生而言，关键处就在于抓住生命开合的那一瞬间，于心的方寸间体会大千世界的无穷奥秘，给自己一个广阔的空间，让心像莲花一样层层绽开。 第二章 何时绽放我们的心 ——如莲生命 生命的绽开，它往往源于心灵安静的那一刹那；那些遥远的呼唤，是人生永恒的追求。活着，总为一个目的在行走。没有目的的生活是迷惘而无措的，但我们追求的目标越多，客观世界给我们的束缚也越大。有时穷尽一生也无法达到理想的境界。这个时候，作为个体的人，我们应该学会边走边思，行到水穷处，坐看云起时，其实是人生大豁达的一层境界。静静地体会自心的绽开，静静地享受时间给予的那一份安宁，我们会发现，在尘世间的所有行走，沿途的风光有时比目的地更美、更迷人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 安静是心灵的呼唤（1） 安静是心灵的呼唤（1） 我们的心灵需要一个思考的出口。 安静，这个时候我觉得网络很安静，面对着电脑自由打字的声音畅快而清晰。我特意打开“西祠胡同·后周散人”版块，浏览着里面的帖子。我喜欢版块的背景音乐，像秋天的声音弥漫了树的舒展。一种音波的流动告诉秋的早晨有人与安静相处的瞬间。我不想知道音乐形式上的一些标志，在某个时候，当我想起一些故事时，它能跳跃在我望向秋天天空的目光中，它的经过便有了意义。没有阳光，天色灰蒙，秋天思考的沉郁，像一卷旧书的翻过，风没有说话，笔尖在纸页的眉批。我没有什么可以告诉的，在这个秋天，安静是我左手的筋节，右手的血管。 安静是秋风中的一枚落叶。它的飘落，从树的呼吸到大地的沉默。 安静是静坐时突然绽开的一抹微笑，它的盛开是从心灵到天空的不动声色。安静一定使我该想起些什么，看着一个人的背影，从虚空中拾起花朵，一些笑容意味深长。 门的方向在阳光的背后，虚掩的门扉，指尖在光阴中滑动，青黛色的瓦年代久远爬满青苔，瓦与瓦整齐地排列，故事的叙说从天边南归的雁群，到瓦列与瓦列之间草的歌唱。在秋天里，它们最后的歌唱，伏笔隐约通向来年春的邂逅。生命的沉默是哲学思考的方向，生命的沧桑是历史厚重的原因，生命的且走且吟且歌，是儒者的从容，道的连环，佛的空灵。生命的失重是我们每时每刻寻找的理由。 一幅画卷沿着秋天的痕迹徐徐铺开，狼毫泼墨的写意，空白成为含蓄的声音。它从先秦大道的水中跋涉而过，站在春秋烽烟儒的群山，远望着时光推远后的东汉末年，一种空灵的声音从黄沙漫漫的西域传来，文化的撞击如金属般铿锵而有质感，隐没在画面绵延不绝的远山、奔流不息的河面上。两条河流雄立在文明的版图上，在昆仑圣洁的文明源水里，冰冷是刀锋割过空气的疼痛，衣袂扬起是前人跌落在笑容里的《诗经》。 门虚掩着，沉默便是最好的注释。把时间截留成一点一滴的支配，让安静开花。让微笑在舞蹈。让时空成为随手翻阅的楚辞、唐诗、宋词。秋天的天空里，一滴水珠的歌唱可以抵达河流的源头。落花满庭院，长歌越千年。而安静是什么，是月夜楚辞中的男子悲凉失落的一行诗句，是唐诗中古典女子的两行清泪，是怎么也诵不尽的宋词，起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月陇明。安静是什么，是历史无声的转身。 从半掩着的门看历史，从推开的门看天空，沉默走过的是背影，容颜的开落是一句挂在岁月的沉思。黄河已经沉默好久了，伤痕累累的躯体在中原的波动中已成为古典最后的绝唱。长江血液奔腾在华夏的血管中，它望向冥海的目光把民族的方向引向遥远的彼岸。一定会有什么我们所不知道的，所有的声音，所有的呼吸，所有的，都朝着一条未知河流的方向。华夏文明盛大开幕，所有的沉默、忧伤、等待，凝固着向我们走来，在河流古典、干净、强健的呼吸中。 秋天的网络里很安静，安静是我一定该想起些什么，从虚掩的门看着雁群南归，菊花的盛开像剑在剑鞘的笑容。一定有我所不知道的，所以我学会沉默。 春日里望着一朵花回味起某些安静的瞬间。 这个晴朗的春日早晨，所有忧伤或明媚的音乐都躲在阳光的深处，一朵花开在时间的枝头，在虚空中抽象地悬挂。一朵花开在目光的远方。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 安静是心灵的呼唤（2） 安静是心灵的呼唤（2） 春天的花会开在秋天落叶缤纷的季节里吗？一首歌这样低沉地唱着。很忧郁的美，像时空流逝的一种方向，或者季节转换转瞬即逝的美的怀念。或者简简单单只因为心情。黑夜与白天交替出现，站在岁月的河流边，我们总是徒劳地想寻找一种沉思的姿态，更接近于怀念的实质。在黑夜里想念白天，在白天中渴望黑夜。 花开的声音，春天触脚延伸的方向。我总想象这是在南方长满潮湿爱情的春天，雨季还没有来临，所有的植物在土壤里调整着生长的姿态，所有的河流都流向陌生人行走的方向。熟悉或陌生的足音，踩着季节的永恒不变的步伐。 一朵花开在时间的深处，看花谢花开的人们迷失于思想里那些飘忽不定瞬息万变的情绪，正如天空下总不会晴空万里，所以我们必须学会寻找，在河流延伸的远方，树木枝丫生长的朝向，渐行渐远行的路上，寻找那些最想表达的潜伏在心灵深处的美丽情绪。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。我们的目光穿过一卷厚重沧桑的《诗经》，看见久远时代里一个采薇男子坐在时空中沉思的身影。依依杨柳，霏霏雨雪，这些美丽的意象，总是在生命怒放或暗淡的瞬间寄托了人生的喜怒哀乐。而我们在几千年后掩卷沉思的侧影，却是一个迟到的约定。杨柳依依的归来是人生对归途的一种渴盼。 采薇男子留在《诗经》里的意象，接近于情感的饱满，正如我们看一朵花开在时间的深处总有些忧伤或无法表达的情绪。 一朵花开的声音，它游离于物质感知之外。那些飘忽的不知由来的情感，总在来不及回味的瞬间丰润了我们的思想而转瞬即逝。也许会在将来某个不可预知的时刻，重新出现，而我们一直在路过。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。那些所谓的过去、现在与将来，情感的流动如大珠小珠落玉盘，它们圆融无碍地流动。 我们想怀念什么，表达什么，或许都不重要，生命中那些无法诉诸于文字的情感，世人所能做的只是此情可待成追忆，当时已惘然。 我们想念一朵花开的声音，我们想从一个无法企及的角度看李义山盛开在晚唐天空的笑容，而一朵花，在生命里开放，在过去、现在与将来，真实地描述含蕴了已知或未知的飘忽情感。 一朵开在时间深处的花，那些美丽忧伤或无法深入描述的情绪，渐行渐近，我们能做些什么，只是路过，调整着与它交臂而过的姿态，带着安静的笑容。 俯仰红尘间，就是春天里一朵独自绽开的花，或在秋风下手敲键盘的瞬间，也让人们体会到安静勃发的力量。思绪由此漫无边际，世界于心灵静思处向我们展开它美好的层面。呼唤来源于思考，当我们的心进入宁静平和的境界，外在的一切便会在视野中立体起来，心便安静地与它交融合一。世界的存在是客观的，自我欣赏却是主观的。有一颗感恩的心比什么都重要。它会让人们更善于发现美的事物，发现世界存在的公平。天地万物与我们的和谐相处，只源于心灵的默契。 观心自照：虚明教亨禅师偈云：日面月面，星流电转；若更迟疑，面门着箭。修行之心，是对人的生老病死、万物的生住异灭、宇宙的成住坏空的了透，从而认识到时光飞逝如电，体会到心境与外在安处的本意，不要把多余的时间用来浪费，因此悟是我的态度，所谓顿悟与渐悟需我去区别，如果还在迟疑，则我们的脸就要中了无常之箭了。 人之初，性本善或性本恶论，导致哲学史上两种方向的根本对峙。由此产生的对世界美好或丑恶的观念，完全取决于个体在后天环境上对世间的认知。当我们的眼睛、心灵充斥了善念，世界也会呈现出光明的一面。因此控制邪恶的念头，让心头真、善、美的花朵含苞欲放，是我们加强心灵修养的必须之途。我们要学会以真诚的态度关注世界，并不是世界是邪恶的，只是因为我们的心灵不纯正。胆子大一点，友好地对待自己、对待他人、对待社会，我们会发现在这世界美好的存在是件多么轻易的事，而毋庸害怕那些单薄的邪恶。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 美好世界毋庸害怕（1） 美好世界毋庸害怕（1） 凌乱的心情跟忽然到来的美好有关。 安静的早晨。时间累了，它蜷缩在树叶里，匍匐在远山中。偶尔发出几声沉闷的声响，像一段木头的轰然落地，而飞溅起属于过去的几片光阴。 一定有什么事情会发生，世界如此静穆。曙色从天地延伸至遥远的地平线，鸟儿惊慌失措。一切就此定格。一轮太阳停留在人们眺望它的眼神里，金色的光芒向世界伸出轻柔的触角。 室内很静谧，也许是我的心情缘故吧，在这个早晨，因为眼中的万物在同样光线的笼罩下，抹去了原有的一份差别。天地一指，万物一马。那个两千多年前，在时间风尘里舞蹈的庄周，此刻他走进我的视野。像道从宇宙的最深处发出力量，在有无相生间，世界成为我们眼中最纯净的世界。我真切知道他们所说的，道也者，不可须臾离也，可离非道也，这样致命真理的强大力量。诚如尖锐的铁槌，它一下一下敲进大地，使一些温暖没有缘由的从心的遥远处汩汩而出，而照亮前方的路。 在浮躁的物质层面，我忽然觉得自己越来越手足无措，心灵的倔强排斥，使世界在我眼中只是一些人的走动，一些故事的发生，一些红尘短暂的停留。 这个早晨抵达的时候，我经历过一场酣畅的睡眠。记得昨晚暮色渐起时，我独自推开门扉。当风吹过，我想起了那些小小的温暖，像点点的光，膨胀，渐渐铺染了一室的空间。我久久站在门欲推未推的时间机节上，直到暮色爬上我的心灵。门后来缓慢地关上，我跌坐在回忆里，开始小心翼翼地守护着一份风从远处吹来轻叩窗棂的温馨。世界就是这样的世界，它不可改变，每一样的收获或者失去，都是它不容置疑的布局。 这是个什么时刻？公元2009年7月22日。宇宙告诉我们一场伟大的爱情即将在天地间上演。关于月亮与太阳在圆周轨道上运转五百年才得到的一次邂逅。这一天我心情浮躁，灼热的紫外线使我的躯体快要爆炸似的燃烧。我在小城的街道上等一辆车。那是午后，距离那个时刻过去了四五个时辰。距离正午两个时辰。我佯装镇静地走在街上。我掏出一个钢蹦儿要了杯橙汁饮下。我把自己的身子埋在车厢中的冷气里。我无意识地听着车里的同事高谈阔论，关于女人、花酒或者股票。没有人注意到我含着烦恼沉闷的睡去。 现在是午后的时光，我知道自己置身在海面上。那是一片海，它此时风平浪静。我站在船的甲板的上头，专注地抽着一根纸烟。辣的阳光，使汗水一滴滴从我的脸上落下。从我站着的地方眺望着小镇。一些记忆在白天变得索然无味。我静静地望着她，那些陈旧的往事像冰山的一角，慢慢剥落，露出晶莹的菱形。我上了岸，看见我那些曾经的兄弟在午后的时间无所事事地睡觉。他光着膀子，给我开了门。我在熟悉的位置坐下，他说回来吧，跟我做伴。我摇摇头，说艇还在海面等着。正像人生匆忙地来去，我只想看你一眼。我们就这样相互沉闷地抽烟，街道上少有行人，偶尔有风吹过阳台的遮阳布，发出沙沙的声响。我说先走了，我忽然想说你珍重。嘴角扯了几下，终于还是没发出声。我随手带走了他的一包牡丹，他告诉我三字开头的牡丹烟很好抽。我点了点头。剥开烟壳，麻辣的香味霎时弥漫了我的口腔。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 美好世界毋庸害怕（2） 美好世界毋庸害怕（2） 我在海面上，抽着他送我的牡丹。艇向外海开去。仅仅隔着一座山旮旯，浪便大了起来。起初有些晕眩，也许在办公室坐了太久的缘故。在阳光下，直面裸的大海，我突然觉得生活本身就拒绝一切无病呻吟。想起表姐的那个在城市的耀眼灯光下手足无措的男人，驾着一艘几十吨位的小渔船深入风高浪大的台湾海峡水域捕捞，心里滑过微疼的感觉。记得某时他在灯光下望着我，笨手笨脚地劝酒。 艇在上下颠簸，终于抗不住浪，返航。沉闷的海风，在这个特别的一天，一阵一阵地袭来。我只是觉得这一天很乏味，关于海，它轻轻地在我身边涌动，想起二十年来与它无刻不在的相守，我忽然觉得寂寞。是一层心灵最沉重的悲哀，也许无关于海，无关于心灵，简简单单的只是因为我的职业。如果一生与海打交道，我愿意吗？那些虚张虚势的做作，一叠叠厚积如山的台账，一条条来来往往的船，我知道我的疲倦是一种无可抑制的堕落，而我倔强地把这种堕落进行到底。 现在我坐在窗子边抽着一根烟。炎热缓慢褪去的时候，暮色慢慢张开广袤的网，在同样的暮色中，我失去了辨别昨天与今天的能力，我的心灵开始宁静。透过窗子，暮色先是落在不远处一幢屋顶的琉璃瓦上，像一片时间消失在一片时间里；慢慢地由灰褐色，跌入逼来的黑暗。我一直注视着这些，想看清黑暗如何到来，可它就在我一眨眼的瞬间，抹去了仅有的光明。有两个孩子沿着江滨大道走过，一个男人蹲着抽烟。海风如实掠过我的眼。一切是那么熟悉，亲切。暮色在这个特别的一天忠实履行着职责，它告诉世界，它来过。并且经过我们的心灵。 其实这个特别的一天最壮观的一刻来临时，我正在办公桌上忙着琐碎的事。天暗了下来。同事在楼下喊道：大家快下来看日全食了。我就站在那棵移植的加拿大枫树边，抬起头，太阳小得像鸽卵。一圈炫目的日晕环绕在它的身边。我长久仰着头，眼里一片哗然。天地间似蒙上一层淡淡的朦胧色彩。之间充盈的空气闻着有些光的味道。我闭上了眼睛，黑暗里一阵晕眩，血红的光点逐渐聚拢，辗转成雄鸡的形状，然后不见了。这是中国最美丽的一天，所有的眼睛望向遥远的天边，中国。 关于这一刻或许要补充的是，有人喊着飞机，飞机。它正从太阳的身边经过。还有，爱人告诉我那个时候，她睡了。而这一天，我忽然觉得我是如此深爱着这个以昆仑为头颅，五岳为胸膛，长江黄河为血液，终南山为双手，台湾、海南为双足的国家。它在阵痛中，无限深情地望着遥远的太平洋，沉重的躯体缓慢地压平西南边陲相临的大陆。 磐桓，水雷屯，以初九爻预示其变之始。刚柔相交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈，天造地昧。君子以行经纶。世界在阵痛中走向美好，毋庸害怕，此刻需要坦然对待人生。 我们的心灵总会充斥莫名的烦躁，那个时候，如果对自己说，再坚持一会儿，你就会发现即将到来的一定是柳暗花明的豁坦。世界是不以人的意志为转移的存在，经过它身边的人，重要的是以怎样的心态对待它。善人眼前的世界一片光明，恶人的世界无比邪恶。诚如佛家禅语所说，地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能之美，涵养容人之德。如果我们能这样对待我们的世界，一切丑恶的现象就会退避三舍。 观心自照：豁堂和尚词云：来往烟波十年，自号西湖长；秋风五雨，吹出芦花港得意高歌，夜静声如廊；无人赏，自家拍掌，响彻千山响。禅心或者是“羚羊挂角，无迹可求”，或者是“透彻玲珑，不求透泊”，但在生活里，也可以“不着一字，尽得风流”，在生命里若得清净空明之心，纵使一个人在深山中高声唱歌，亦会得万山回响。人生之美大抵如此。 世界的动人之处就在于人与自然、万物的和谐。能在愉悦的心情中开始一天的工作、生活，是每个人对人生的追求。在社会这个大染缸里，只有身心和谐的人才能真正立于不败之地。而能保持自心的坦荡光明，却是我们寻求和谐之径的关键。因此，我们要常怀律己之心，常怀爱人之德，学会以最佳的方式向世界释放出自己的爱心和善意，这样世界定会以真诚回馈我们；学会多给自己一个满足的理由，多亲近自然，多读一些真诚的书，把生活安排得舒服一些，这样即使人生再错综复杂，我们也能微笑地面对，融洽地相处。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 在《诗经》里的和谐 在《诗经》里的和谐 在《诗经》里享受爱情。 记得昨晚心情很郁闷，躲着抽烟，烟便随手扔在书房。一般说来，我习惯抽龙岩产的红七匹狼，有点辛辣，但抽着顺口。经济拮据时也抽老牌的廉价的哈德门，就喜欢那品牌名称所传递的一种古老的信息，虽然烟的质量不怎样，也不怎么上口。早上醒来，情绪有所缓解。四处找烟不着，想起放在楼上了。 我推开书房的门，四处寻找着昨夜剩下的香烟。当时阳光便有些灿烂了。我无意间看见一缕阳光悄然蛰进窗帘的缝隙，落在书桌一本书的封面上。我特意看了看书名，是《诗经》。我回忆不起这本书是什么时候放在此刻阳光照耀的位置上。这个点使我进门找烟时第一眼便看到它。它的位置从我此刻站着的角度看去很安静，在秋日柔和的光线下，它与周围的环境似乎有了千丝万缕的联系。我停止找烟的动作，努力回想着这本书在这个时位前它的状态，或者是我心情平静时随手翻阅后动作的持续，或者是我孩子踮起脚尖在我书房乱翻时的结果，或者还有其他的原因。但此刻它就处在这个位点，关于之前状态的揣测我想可以忽略不计，因为就在这个静止的状态它进入了我的视野。阳光使这一切朦胧化，恍惚与人开始了一场对话。 “谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”好像就这么简单，我的目光掠过阳光，停留在这几行诗上，然后想起了些什么。 我找到了烟，开始一个点烟的动作，目光又开始四处游离，我看到书柜里的很多书，它们很安静，我也很安静，它们落在我触手可及的距离，随之有风起轻轻吹过河面的声音，岸边的树木叶子瞬间像一条绿色的水痕在空气中来回摇摆。 淡淡的风夹杂着阳光，比纯粹的阳光照在我身上更有种暖洋洋的感觉，这使我想起了优昙花的从容绽放，它们在此刻因风与阳光的联系跌入我的脑海，便像我们每个人的人生，总要把握住些什么。然后我又点燃了一根烟。 下楼前我随手带上了门，便把灿烂的阳光关在了门里。人生里有些动作往往决定着天涯或者咫尺的距离。就像此刻一个简单的关门动作决定了黑暗与光明的瞬间转换。阳光与我毫不相关，我残酷地认为，因为此刻它没有照在我的身上。 几个小时后的午休时候，我把门虚掩着，穿过门缝的阳光与我躺着的地点应该是一米的距离。因此我的躯体陷入黑暗时，目光却看到秋天阳光闪亮的痕迹。 一本《诗经》在我右手方向的位置上。它在黑暗中给我的感觉与早晨在阳光下同样清晰而温暖。我的双手拂过书本柔和的封面，像时光划过清醒的疼痛的古典天空。 黑暗里很静谧，一本《诗经》像水一样流过我的心田。它像是苍茫河流两岸隐约闪烁的灯火，河流上乘一叶轻舟穿梭的人永远发现它就在你前方触手可及的距离。所以穿越《诗经》中的人生是温暖而明确的，永远前行，永远没有方向，方向又在永远的前行中。而那些缀满先秦清爽早晨的露珠洋溢着古典的爱情光芒，在这个秋高气爽的十月中午，挂在我望向远方的目光上。 谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。 还能说些什么，所有的等待与坚持，仿佛就是为了这句诗的存在。时空的距离，人与大地的距离，人与天空的距离，天空与大地的距离，思想与飞翔的距离……所有的距离便像一枚熟透的悬挂在秋天原野树上的苹果，它摇摇欲落。而我们饱含着泪光，从树下倔强而执著地穿过，就是为了寻找河广苇杭、宋远跂望那样沧桑的距离。 现在我可以调转笔头回忆下昨晚心情郁闷的理由。那时我是跟经常切磋交流的网络上的一些文友开始一场关于古典诗生存现状的辩论。我是认为现代古典诗的存在缺乏必要的土壤，绝对不可能达到唐人的高度，甚至在目前的状态下失去了它存在的可能性。枯燥的物质论是心灵的桎梏。而从先秦的《诗经》绵延到唐诗的高度繁荣，是有其深厚的文化土壤滋润，中华传统的儒释道哲学思想的高度发达，是古典诗取之不尽用之不绝的思想源泉。 如果你不了解这些传统文化底蕴，不融入中华文明几千年心物一元的哲学氛围，古典诗的存在就丧失了其必要性。纯粹的物质论，产生的是快餐文化、急躁文学，束缚了人类心灵自由舞蹈的天性。文由心生，意由念起，如果你用心灵去看待我们的古典文化，比用物质论看我们的文化更有种高远美的感觉。我们不是反对某种哲学形态，只是因为中华传统的好东西太多，需要深入地传承与挖掘。 然后，我看到一本《诗经》挤在书柜中的一大堆书中，我把它取了出来，在灯下翻了几页，便随手放在我次日清晨发现的位置上。 孔夫子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。如果能在某一个阳光正好的时间段，与《诗经》对话，我们会发现心头那么多柔韧的美感，先人都已在这本经里尽情描述过。和谐的生活，并不是杳不可及。甚至很简洁，比如看到一本书，能真正陷入思考，就会发现幸福是如此之近。可是我们该做些什么，现代的物质文明使人类在感官的享受上达到前人遥不可及的地步，但我们需要的和谐感却迟迟没有到来。所以，有时我们需要对一个简单、无意的动作进行回味，那时醇意就出来了。 观心自照：无门慧开禅师诗云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人生好时节。保持一种清朗的心境是不需要什么教本的，浑出自然，对四季昼夜阴晴圆缺的确实体悟。一个人只要融入身边的世界，以简单、美好、无牵挂之心对待生活，即使是读一本无字的书，也能读出满嘴的芬芳。 阿基米德说，给他一个足够大的支点，他可以把地球撬起来。每个人的心中也需要一个支点，从此出发抵挡生命行走中不期而遇的风寒。在人生最初的那些年头，点点滴滴的感动、温馨，可以温暖弥漫一生。因此，大多数时，我们要学会以从容的眼光审视之前走过的路。信任旅程给予的那些过往，坚守自己纯真的信念，坚定走向未来的路。只有这样，我们对自己的一生才能有真切的把握，在吉光片羽的心灵感悟中，梳理缠绕于心头矛盾的心态，以自信、进取、宽容的态度，从出发之始坚定地走向真诚的信念。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 真诚的时间信念（1） 真诚的时间信念（1） 最初时间里的小镇。 此刻我正静静地穿行在小镇的街道。一场绵延的雨后，灰蒙的天空下，孩子们望着屋檐下悬挂的水珠发呆。在靠近海水的煤炭码头，我的鞋底沾满了灰尘。人们说，这幸好是个雨天。如果是在干燥的有阳光的冬天午后，你恰好从此经过，便可以看见无数黑色的煤粒，像往事不甘寂寞的虫豸，蠕动在冬天苍老树干粗糙的表皮上。远处是黯然的浪，伏在水的表层，水上有一条从船艉延伸开去的油污。在细密的雨丝下，清晰得如同手腕青幽幽的血管。少年时的我，好像就一直站在这里，看着一段浪追逐着一段浪，然后蜂拥着往天光开阔的出海口涌去。 冬天的小镇失去了血色。路上没有匆忙的人群。摇摇欲坠的门板，“欸乃”一声又关上了。我没有看见关门的人。老船长们已走进故事。那些黯然昏黄的灯火下，讲故事的人长眠在后山坡光秃秃的坟地里。曾经出海的人，在风雨交加的夜晚再次扬帆出海。比如，那天上午，我坐在表姐家黑黝黝的弄堂口，海风吹得屋前的布蓬“哗啦啦”地响，那个一直沉默的男人站起身，为我递上一根劣质卷烟。隔壁的女人探头探脑，她们计算着今天中午牌局的顺利开场。男人沉默了片刻，闷声说着：“表弟慢坐，我出去干活了。”他骑着那辆摇摇晃晃的脚踏车，后背的衣服被迎面的风吹得鼓鼓的，一会儿消失在巷子的拐角处。 表姐说，好久没吃过这么鲜嫩的红头狮鱼吧？我说，是啊，配些酸笋，直惹得我流口水。我说：海境怎样？表姐眯着眼笑。送你的青虫寻吃了没。吃了。表姐笑了一下，又愣了下。是的，有时我会对着那张牙舞爪的庞然大物发呆。一斤二两的分量，一头就要一二百元。我笑笑说，姐，你是吃的命，从少年一直吃到现在，日子越吃越滋润了。她说，可不，你姐夫出海回来，我们一家人就着黄酒炖着这青虫寻吃，比什么都补。母亲曾经在我面前多次抱怨过这姑娘的不懂事，从少年时被大姨竹片抽打得半夜出逃，跑到我家里，直至与前个男人离婚；一点也没有生活的压力，小孩子似的一直开心到现在。 我只是想到那男人被风鼓起如袋子般的衣服后襟。母亲在一次饭桌上说起过渔民捕捞这深海里野生青虫寻的经历。这东西平时蛰伏在深海底，两只大钳紧紧抓住海里的淤泥，纹丝不动，风和日丽时是难见庐山真面目的，只有在海上起级以上大风浪时，受海水卷动的影响，才被浪打到浅海层。只有这时，冒着大风浪出海的渔民才有可能捕捉到，仗的是艺高人胆大。如今近海捕捞使海资源锐减，要捕捉这种蟹，只能把船开到台湾海峡的海区附近。男人的渔船几人合股，也就二十米长，那样的风浪出海，是冒着极大的生命危险的，靠的是把舵的舵公精湛的技艺。 冬天的小镇街头，在那些弥漫着咸腥味的巷子口，你可以看见几个老女人围成堆，织着渔网。好多年前，在老家房子的过道，我那戴着缺了一只腿的老花镜的外婆，也曾经这样专注过，她不时抬头看着天色，抱怨着，要变天了，关节炎又发作了。然后收拾好东西，躺在床上。那个时候，我想起与她相依为命的日子。在海风呼啸的夜晚，我望着她一整夜在床上翻来覆去，以及黑暗中传来的清晰的呻吟声。巷子口，出海的男人们，就在女人的旁边，蹲在某处杂草丛生的角落，抽着水烟袋。一杆有着摩擦得发亮铜柄的水烟筒。少年的我以为是海上男人的一个标志了。正像一些年头前，在家人戒烟的压力下，我改抽水烟。可不久就放弃了。一是以为抽水烟是人生走入暮年的象征，一是因为已经过世的小舅，在我居住在他家中的日子，半夜看着他抱着水烟筒，不知怎的，弥漫而来少年的忧伤。很多年的往事，那些简朴而饱满的时间，随之而来的充实，其实一直在静止中明灭着。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 真诚的时间信念（2） 真诚的时间信念（2） 我与海打了十多年交道。在级的风浪时，即使是几千吨位的海船，一两百米长，船上配备极为先进的雷达、卫星等助航仪器，也是严令禁止出海的。何况这一二十米长的设备极为简陋的小渔船。无风三尺浪，我更无法想象：在风高浪大的台湾海峡，在几米高的浪峰与浪谷之间穿梭的小渔船，那些男人是怎样面对生存的恶劣？那个掌舵的老舵公是怎样挥洒人生的从容？而据我所知，仅以小镇而言，这样技艺精湛的船长是越来越少了。科技的迅猛发展，使原始的船舶操作技艺，从人工方面而言，大部分被机器取代。具有先进航海知识的船长们，一个月拿着几万元的工资，只需要面对仪器提供的数据，作出一个又一个的航行判断。我不知道这是时代的幸运，还是社会的不幸。如果在航海上面对真正的险境，或者机器出了故障不工作，在灾难来临前，这些掌握先进航海科学知识的船长，他们的命运能比原始的一个操木桨的水手们在面临险境时强吗？ 我从小镇的街道走过。雨水使一层泥泞依附在水泥地面上。鞋底有些湿了。在那个转弯处，一级一级的台阶向上延伸。偶尔想起童年时穿解放鞋的时光，时间曾经在这里留下多少痕迹。譬如我的少年，曾经目睹过那些匆忙的人群，抬着一箩筐一箩筐的大黄鱼、乌贼、梭子蟹、剥皮鱼上上下下。海风吹过，少年的面容茫然不知所措。值得留念的时光，在不经意时，已荡然无存。父亲说过，小镇的水产院子，明晃晃的电灯亮着，女人们剔出了鱼骨，用胳膊粗的木臼抽打着掺上淀粉的鱼泥，一大木桶一大木桶的鱼片，刚从滚烫的大锅里捞起，调上盐巴、味精、香醋、葱花等，男人、女人们端着碗，就着喧闹，大口吃着。谁拉着谁的袖子，悄悄说着今年的海路。而远处，“大围毡”渔船在月色下，在海浪的拥抚下，轻轻荡着。 衰败得多快，恍然就几年的时间，80年代过去了，90年代来了，那些腰里揣着几个钱的在码头、巷子酒铺里喧闹着醉酒的男人，好像相约着忽然退出人们的视野。小镇民间流传的“海蜇丝、虾米、带柳”的镇上穷人“三宝”一夜之间登堂入室，从饥荒年头的度荒食物一下子成为现时人们桌上的美味海鲜品；那种外表酷似石斑鱼但多刺、肉也欠滑嫩的俗名叫“红头狮”的海鱼，身价倍增，黄花鱼、石斑鱼、梭子蟹一般平民再也吃不起了，成为一个流传过的美丽的江湖传说。近海资源衰绝了，渔民们转行的转行，坚守的向深海发展。 那天下午，镇子里下了一场雨，街道两边的店铺放着些熟悉或不熟悉的歌。冬天的海风吹来，甩在脸上，有些粗糙地疼。站在码头，少年时，母亲曾经呼唤着我的乳名。一步一步走上爬满海藻的码头石阶。干净清爽的空气浮荡在镇子的上空。对于一些往事，一段记忆，那些散落在时间里的真诚信念与呼唤，它多么真切，在我不知所措的时候，悄然过来，而又过去。我记得自己安静地穿行在久远的小镇街道，向熟悉或陌生的人们微笑着。 回忆并不是老年人的特权。闲暇的时候，给自己心灵放个假，想想一直走到现在的人生道路；想想为什么现在我便是这样，难道这些不都是因为人生之初的记忆带给自己的深刻影响吗？朴素、黑白的时间，包容人生的大智慧。出发决定终点，信任与信念，那时就已镌刻。在启程的初始，我们反复缠绕于往事给予的感动，其实是由于在本质上我们的心灵更倾向于真诚的表达。我们需要的是以心灵的质朴，重新体会那曾经经过的人生之初。 观心自照：兴教洪寿禅师偈云：扑落非他物，纵横不是尘；山河及大地，全露法王身。譬如在人生中，像我们呼吸的空气、眼见的青山、开着花的小路、路边的飞鸟、水中的游鱼，哪一样是有用的呢？可是人生若失去这些，纵然有满屋的财富，又有什么用呢？所以对于我们所经历过的人生各个阶段的履痕，一定要珍惜，因为它们是我们生命的大用。 大多数时，人们的心灵好像一方杂草丛生的园圃，阳光据地缠绕，需要不时地加以清整。我们的心头洋溢着许多对美好事物的渴望，一路行来，万山看遍，层林尽染。这时该做的是，适时调整一下生活姿态，看看我们还需要什么。行到水穷处，坐看云起时，可谓是通达的人生态度，该放下的时候学会放下，该舍弃的时候学会舍弃，当中要分清的是什么是我们所必需的。无论现实中工作、生活多忙，也一定要以赞美的心情对待周围的世界万物。像花圃里勤劳的工人，劳累后，看着一园的繁茂，说：我的心情多美好，赞美那些如莲的时光！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 赞美如莲时光 赞美如莲时光 时间粗线条地勾勒出我与莲相处的最真时光。 中午，跟她匆匆通了个电话，在黑暗中沉思了片刻，心忽然宁静下来。翻来覆去睡不着，便上了红袖读书杂谈论坛，打开“宁静的光”的帖子，看到的便是这样一幅画面、这样的一行话：“我没有太多的热量，只给你一点点的光……”画面上是一团小小的烛火，散发着温馨而隽永的光，却因为小小的，而充盈了云岚霞霭的天际。人登时便怔住了，好像积蓄了许多话想对她说，却说不出来，心头某一处遥远的情结便随着背景舒缓的音乐，深深浅浅地弥漫，飘远飘近。 她在电话中提到了莲，其实她本身是一个莲心慧质的女孩，因为这句话，我想起了周敦颐《爱莲说》中的描写：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”仔细玩味着这段话，似乎看见她在一个城市里，如莲一样清丽的样子。 莲于我而言，便如优昙花一般，在佛法中常用于人生或生命的譬喻，一花一世界，一叶一如来，在浮华的尘世闪着清冽的光。它多盛产于江南，于我的故乡福建一带，我却见之颇少。记得中学读书时，读周敦颐《爱莲说》便滋生对莲无限美好的向往。但当时我没有见到。这个心愿直到几年后，远赴四川求学，才有缘分与之第一次邂逅，而在多年以后遇见如莲般的她同样令我始料不及。 记得那是一个周末，几个好友相约着去学校附近一处茶馆泡茶。因为时间的缘故，那时的一切很多都淡忘了，连相约的人是谁，遇见的人是谁，说了些什么话，都了无痕迹。就如午中一场勉强的梦，醒来回归不知名的深处。然而我却见到了那一池塘的水。其实那已经不是水了，因为当时我们是坐在十多米见方的亭榭上，那方池塘就在我们放眼处,莲亭亭展开，像挽着的手铺满了水面。 周围的茶客真正观莲的其实很少，因此可以这样说，那方池塘与一泓碧水、盛开的莲当时是属于我的。我拥有那一时的莲，它的绚烂仿佛为我开放，而莲呢？却是寂然不语的。在中午陈旧的时光下，它潜移默化，攀住季节的末梢，把一季的美好开得无比浓烈而生机盎然。它似乎在等待那些远道而来的旅人，柔美的花与枝蔓应着风，合着或远或近惊起的足音而一开一合。在安静的午后时光里，它们需要一种安静的远观，不要你高声讲些赞美的话，只需沉默不语。默契已然动容。 而我想灵山的佛祖应该是最懂花的人吧！他与迦叶的拈花问答，其实已于无声处洞悉天地间最美的禅机。莲花已是当机立断，禅宗史话，机锋迭现，于莲却是善莫大焉。当时的我是不会领会到这些的，正如十多年前，与一行人，气喘吁吁地从峨眉山的雷洞岼步行到金顶，沿途错过的风光，也只有在今天补缺拾遗地捡起，但真正的一些情怀却永远不会回来。 那次观莲至今，已是十多年过去了，对我而言，如今与莲接触最紧密的无非是平时饭桌上的莲藕。那咬在牙齿上的植物果实，发出嘎吱嘎吱的声响，好像是莲的一种秘密被人破解。后来，我在网络上、书本里看到许多关于莲的文章和图片，却丝毫没有想起为它写些什么。在我的心灵深处，它一睡千年。等待的人，还在遥远的旅程中行走。直到今天中午，无意中的一个电话，使我意识到，其实关于莲，它在时间里的摇曳，已是呼之欲出。 午后的阳光，很淡然。几天来，心情的郁闷仿佛随着电话中她关于莲的问答，烟消云散。其实在生命的每一个路口，都有一朵莲在盛开，不是你的，交错而过，属于你的，它安然落在心里，在心岸的池塘，濯清涟而远待，层层绽开。在莲的面前，红尘中许多关于名利的争夺，真的可以舍弃。关键在于，一生里，你需要哪一朵莲？ 忽然间想问她，你喜欢莲的什么？其实也无需回答，关于莲，对于玲珑剔透的女孩，正如士人手中的书，答案也自如禅锋的拈花微笑吧！一种默契，如晨光，在你最宁静的时刻悄然来临。然而在我心中，她却是一朵亭亭玉立的莲，在我走过的每一处，散发着悠远的清香。只需静静一望，幸福弥漫心间。 十多年前的那次最真切的望莲之旅，无论如何，我是不会想到后来因为一个女孩，重新想起湮没的光阴，那些记忆里的莲从女孩的口中轻轻吐出，像一个秘密，它无可抑制地生长。对于莲，她是如此的熟稔于心，那么对于一生，莲开满了水面，执手相望的人又是谁呢？ 时间可以湮没许多往事，但真正的一些东西，其实可以完好无损地保存在心中。许多赞美的言语，往往来自灵机一动，默契的感觉比莲的独自绽开还要清晰。我们毫无选择地来到这个世界，随时调整对于周围人或事的态度，是生活给予我们的智慧。灵活处世，随机观心，多一些赞美的心情，我们会发现在这个世间上，一切如人所意。粗线条的生存，细腻地感受生活的美。即使是一朵青莲，在含苞欲放之际，会心一笑也已安然别在层层绽开的心田上。 观心自照：六祖慧能偈云：菩提在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。对于生命，在一般人的“器世间”和“有情”世间里，我们应该以无限的柔软悲悯来看待其间的一切，打破差别，打破贪嗔痴，澄清染着身口意的一切毒汁，展示纯一无定的禅定风格。比如对于一朵白莲，智者会引起心空苔痕般的辉映，宁静无暇。 人生天地间的妙味无非在于一呼一吸间。与广袤的时空对峙，求得一种身心上的和谐；在扭结的摇摆中，呼唤一样平衡，我们需要在日常生活里明确自身的责任与追求。生命简单到呼吸刹那间，这极短的一瞬实已包含许多生活的大道理。而作为人群中的一分子，我们要处理这之间许多关系与矛盾，因此把握处世的平衡关键点至关重要：笑即呼吸。左脚与右脚支起我们的行走；左脑与右脑实现我们的思考，而微笑着呼吸天地间的凛然正气，诚如孟子说，吾善养吾浩然正气，已成为心灵或精神上的最佳表达。要做的，我们必须要做。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 遥远的呼吸（1） 遥远的呼吸（1） 《聊斋》里那散发出的古典青涩的呼吸。 婴宁是我少年时代怀揣的最美丽的一个身影。她坐在时空的一隅，在蒲翁笔下潜走默行，灿烂的笑容一直牵扯着多年以后静寂的心绪。而在此刻，我忽然想起她，一个似乎一直在笑容里游动着的女子，像隔岸的一朵花，开谢在红尘的过往中。 莒之罗店人王子服同舅氏子吴生上元节游玩，巧遇佳人。一篇《婴宁》平铺直叙溯流而来。王生眼中的婴宁拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。蒲翁笔骨每落墨起笔，多平常含大玄机，思忖处，深浅浓淡，行草隶篆，已有定夺。果然浓墨挥洒处，全文沟壑隐然定显。婴宁回应王生一笑，轻捻细揉文章骨架，暗隐小说美丽基调。所遗之花，经王生拾起，牵串情节，如奔腾血液，环绕躯体骨骸，意境丰盈，血肉饱满。个儿郎目灼灼似贼，狡黠一语，惊动天人，隐有少女心可之意，挑起情节的铺展。也唯此婴宁一言，如卵石投入水面，涟漪圈圈荡漾开来，故事因此如花绽放。爱情在上元村外的早晨如水银泻地一气呵成。 纵观婴宁全文，此前两段描写已涵盖诸多丰富信息。意像跳跃，情节隐显，线索脉络分明，人物呼之欲出。那么就让我们在蒲翁捻灯一笑的目光中看着爱情在美好中飘游而过，而触摸我们心灵那些无法诉诸世俗的颤动。 姑妄言之姑听之，瓜棚豆架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。在王生邂逅婴宁求之不得辗转成病的停顿间隙，我调转笔头，突然想起渔洋老人的这首诗。一部《聊斋》，甚至人生的境界，也仿佛在此游戏三昧、红尘如梦的偈言中氤氲来去。瓜棚豆架，山村野巷，如婴宁般静好的女子化作云烟，在蒲翁灿烂的笔头开成绝世的浓墨。百二秦关，越甲三千，终于远遁，一个寂静的乡野夜晚，蒲翁终于在郁郁不得志的仕途外，展开生命的另一场华彩。 王生与婴宁的再次邂逅是在“乱山合沓，空翠爽肌”的山谷，“门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟鸣其中”的园圃完成。一女郎由东至西，执杏花一朵，俯首自簪；举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。由梅至杏花，不仅交代了时空背景、季节的转化，也突出这场相思的漫长；从初遇笑容可掬到如今见之含笑拈花而入，蒲翁传神之笔爆发出惊人的力量，形神俱到刻画出婴宁的形象与性格。上元节婴宁为终身有所依栖远出踏青，目遇姨表兄，心有所许，故以贼笑骂之，暗送秋波，以妙隐之约引姨兄赴三生石之盟。引来王子服，又故作痴呆，甚至似知非知，似痴非痴，而含笑拈花而入却透露出少女呼之欲出的心事：你来了，我知道你一定会来的。这一场小，在王子服面对少女倾诉仰慕之情、渴求以成夫妻夜共枕席达到顶峰，而女俯首思良久，答曰：我不惯与生人睡。惟妙惟肖地凸显婴宁娇憨、天真、狡黠的美好形象，引起人们对那方山水产生如此美妙少女的向往。试问：世间又有哪一个男子能经受住如此纯净却落英缤纷的诱惑呢？王子服成为爱情的俘虏只是时间问题了。 蒲翁的笔力在王子服与婴宁再次邂逅或假痴不癫或情真意切，或步步紧逼或欲推还休的恋人间斗智斗力的描写中，另辟蹊径，厚实、干净利落地交代了婴宁的来历，身为狐仙之女，却遭生母遗弃，被鬼母收留；王子服与鬼母、婴宁之间的亲姻连带关系。同时以婴宁不时在时空中响起的笑容，隐喻着小说一路走下去的风景。笑始终是人生最美丽的感觉，如果世俗允许的话。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 遥远的呼吸（2） 遥远的呼吸（2） “闻户外隐有笑声”，“户外嗤笑不已”。“婢推之女自淹其口，笑不可遏”。“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”。然后生次日见女树上，“见生来，狂笑欲坠”。“生扶女下树，阴悛其腕，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”。这一路酣畅淋漓的笑，使婴宁人性中光辉的一面在早晨灿烂的阳光中纤毫毕现，使纯真的爱情在世人莞尔一笑的意会中，摆脱物质沉重的负担，得到飞扬的升华。 王生出袖中花示婴宁表白爱情相思之苦。婴宁的回答假痴不癫，表兄喜此枯花当唤老奴园中折一巨捆负送之。在婴宁的答复中，我们听到她心灵的呼吸，痴儿，花终有枯落之时，世间真爱却永无凋谢的时候，执著于花不如执著于人。所以婴宁的回答看似不着边际，却蕴涵人生超脱的智慧，她以戏谑之语避开伤感的主题，初次展示她应对人生的乐观智慧之道：心机之沉，之细致，之了然实可见一斑。那一枝枯萎的梅终于在完成一段爱情辗转不得的相思后，结束它的使命而尘埃落定。婴宁出山与王生鸾凤谐好的试剑之招终于发出，几百年后的我抚摸虚空清脆的笑声，仿佛看到一枝凋落的梅，静止地飘落在心剑一闪的微光中，我深深得呼吸。婴宁几经周折终于出山。 婴宁的笑声伴随着与王子服同归王家，从心灵的山野遁入红尘的世俗后，继续掀起它波光潋滟的美丽、惊世骇俗的华彩，为麻木枯寂的世俗生活增添了久无的乐趣。“但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇人礼，女笑极不能俯仰”。而与婴宁笑声相辉映的则是在女之经营下，王家数月阶砌藩篱无非花者，家宅老小安乐和谐，夫妻唱和。花与笑声这两种最美丽的物事，烘托出婴宁空灵脱俗的心器。 她以笑声为武器，从容试探人生，应对生活，最终取得胜利。然而文行此处，蒲翁终于变招，饱经风霜的人生阅历终于让他的笔从浪漫唯美的心灵层次走向厚重深沉的物质世界，也让前文婴宁试剑之招的铺垫有了回应，从而从心灵与物质两个层面了婴宁的完整性格。婴宁的笑在这里既是对以往的总结，同时戛然而止，凸显社会世俗冷酷的一面。这一面它并不只是所谓封建社会所特有的，它存在于凡是有人存在的地方就有这种存在的现实。 蒲翁选择了一段婴宁以计惩罚西门登徒子致死的场景作为她笑声戛然而止的终结。这一段固然可以看出婴宁应世的成熟与练达，同时随着场景的铺开，也看出世俗的霜刀剑雨已层层逼迫，“子夜荧荧”浓黑悲凉的时代是不允许一个女子以笑声傲然凝视这个世界，它的虚伪绝不容许哪怕是一丝一毫的蔑视，蒲翁的笔无力地落下，婴宁的笑声终于沉默。 “而女由是竟不复笑，然竞日未尝有戚容”。是的，红尘与心灵的最好结合也许正是唯平静而已，这是无可奈何的应对之道，婴宁的剑终于拔出，只一闪，旋即收回，世俗也终于领教一个狐女的冷笑。而西门登徒子这一死，使进展的情节换了天地，一切泾渭从此分明。是落笔的需要，还是隐喻着什么？我们无从得知蒲翁当时的安排，最干净的说法是他是个牺牲品。对与错，是仁者见仁、智者见智的事，如果纠缠不清，反落彀中。 婴宁的哭在她一路逶迤而来若有似无，似真还痴的笑声黯然而止后，从沉默中蓦然响起，是对人世的又一种喟叹。此刻蒲翁的笔深刻地指向人生的本质和生命的真美。在哭声中婴宁明白她终于完全获得爱情，融入了人世。她在反复的试探与挣扎中明白眼前的这个男人确是她一生依靠的对象。她已不再需要掩饰自己，华丽的盔甲层层脱落，即呼应了全文她明为被动实为主动追求爱情的形象，又预示着一个深刻的主题，世间的爱也许是一生行走追求的归属。她展示了人性中最光辉的一面，她对丈夫哽咽陈词，为爱而报恩，为爱而施爱，完成母愿，使养育她的亲人各得其所，完生孝道的升华。而在全文的结束，蒲翁又为这爱留下一条光明的尾巴，希望总是有的，只要前行，“女逾年生一子襁褓中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风耳”，笑声终归是我们生命所必需的，指穷于为薪，薪尽，火传也。二千年前，庄周说过，人生就是这样。 婴宁，一切尘埃落定后，唯有你穿越时空天真而遥远的笑。 我们每天都在呼吸，与自然交换着生存的空气；而我们的精神也每天都在呼吸，从汗牛充栋的古典文化里汲取着营养。婴宁在遥远时空中灿烂的笑，何尝不饱含着人生智慧此起彼伏的处世之道。所以说，笑容是人性心灵最璀璨的呼吸，它是对一切美好现象最经典的概括。如果我们的身心在这样自由的呼吸中获得一种酣畅的释放，那么面对滚滚红尘，我们还有什么可畏惧的呢？我们的身心又怎能不达到一种和谐的理想境地呢？ 观心自照：船子德诚禅师偈云：千户丝纶独下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载明月归。一个人的开悟禅话上称之为“啄啐同时”，都是极自然的状态，强求不得。人生的大境追求的也是这自然无为的境界，如明月朗照，清风拂岗，但其间渗透的人生大道理，包括对于我们生存世间的探索，每个人不可不察。 人生事当有所为，有所不为。选择的道路大者符合国家、民族和社会发展的需要；小者可以陶冶心性、快乐生活，符合自身安身立命的需求，这之间涉及到的选择、学问就大了。我们该如何做到一生“上不愧于天，下不祚于地”，关键在于坚持如《论语》所说的“君子坦荡荡”之道，舍弃“小人常戚戚”之怀，把自己的人生、青春奉献于国家、民族、社会正义的事业；把“小我”的前程融合在“大我”的炉捶锻炼之中，积极进取、勇往直前。只有这样，我们这一滴水的价值才会在太阳底下发出璀璨的光辉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 行走着接近前方（1） 行走着接近前方（1） 把选择的路交给情怀吧！ 如果可以，我将就着今夜的舞月光，剪一行光影，两抹明媚、在晨起的长街，安放在你每天必须经过的小树林边的上空。那时春天刚刚醒来。那时树苗青翠，百草欢语。那时春天的抵达有不容置疑般立春雨水的淋漓和远方潮汐奔腾不止的呼喊。那时我一个人，嘴角含笑。 会随意轻哼起几句歌词，在边行边走的叉道口，看着那些雨水多年后开始安然飘下，从后山坡一棵受惊的树，轻抖，跌落在行人匆忙赶路的肩上。山涧里缠绕的溪水突然遇到罅石，在形成旋涡的流盈里，突然一个甩身，呈急行奔驰之势。某个傍晚，忽然想起了一些生活里必须轻轻放下的人与往事。城市的上空依然阴郁。郁结的雨，隐没在铅色的云里。吹口哨的人把手插在口袋里。在天空下他望着缠结的人群，干净的鞋底踩在冰冷的水泥路面上。 相对于一场丰盛的早餐，突然明媚的阳光是必不可少的馈赠。两碗米粥、一杯牛奶、三片西瓜、几块小蛋糕、一个煎鸡蛋、一个水煮鸡蛋、几片榨菜、萝卜干、笋干，那时的阳光平摊在金黄色的桌面上。落地窗外的行人正弯腰打开车门。 这是一座不知所措的城市。留在我印象里的还是十多年前的一场宿醉。那些寂寞无聊的夜，那些悬浮着一层黑、掺杂着酱油味道的拌面汤，使我在这个阳光的早晨想起，仍有些反胃的感觉。而那场宿醉，却已经风轻云淡了。我曾经发了个短信给成都的她说：现在，我就在十多年前离开你的这座城市里。那年离别以后，我就去了一个小镇。她长久没有回话。 那个夜里，在地下室的住所里，我用为数不多的钱买了一瓶高粱酒，对着瓶口就灌下去，我听见辛辣的液体在我胃里翻江倒海的声音。然而我无法睡去。踉跄地奔走在寒冷的黑夜里，在一家灯火暧昧的小店铺，我终于又找到一瓶啤酒。那个夜晚后，我就此睡去。 那是1997年，之后的不久，我所到的小镇给了我宁静生活的理由。从看南怀瑾那本《老子他说》及一场场突如其来的心灵变故，使我对世界有了重新的认识。 这是我两次逗留了各两年的城市。后一次，由于一些必要的理由，我要求调回。因为我已经无法融入这样压抑的环境。而一些人、一些事，却从此难忘。曾经共事的坐在我对面的女孩说，怀念与你一起工作的时间。她说你走得好，我现在很多时候，晚上要加班到凌晨时分，我已经好久没有大声讲话了。那个年轻的女孩为了爱情，从遥远的湖南来到了福建，她的男友是当地海军的一名颇有前途的军官。她不止一次地跟我说起过当时求职的当地的晚报社一名色迷迷的主任以及政府一名追求她的小干部。 她说真的累了，就当随军军属去，做自己想做的事。我怀念她送我的那盆虎皮兰，在冬天的早晨看来，叶子还青翠欲滴。 就在前天，天气很冷。天早早地黑下来，同事约了我在一家苗岭鲜鱼馆，吃炸过的麻辣鱼，二十多瓶小扁瓶的枸杞白酒，我消灭了五瓶。也许是因为她，被我戒了多年的酒又不可收拾地开始喝了。一个小女孩指着我说：你害人不浅。我笑笑没说话。我已经无法老成，释放的让我不止一次地说些在他们看来大逆不道的事。在寒潮滚滚的小城，我感到心灵异样地热，我想起自己说过的一句话：存在，一切就有了可能。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 行走着接近前方（2） 行走着接近前方（2） 冬天的阳光很暖和。我在曾经居住的这座城市闲逛了五个小时。那是一条长长的斜岭。倚靠在莲峰桥上可以看见桥底下滚滚的人流。孩子们手牵着手，在中午的街头走过。已经有一些紫色、红色、黄色的气球，带着新年的希冀，飘上五色的天空。我爬上了那座白鹤山。那儿有座还没命名正在修葺的地藏王菩萨殿，对着地藏王像，我虔诚地拜了下去。 头叩地那一瞬间我只有一个愿望，愿长眠于地下的那个带了我十多年的老人在天国平安，永远无烦无恼。彼时，附近的地面架着无数根削得光滑平整的圆滚木，某些时段后，它们会成为宫殿的横梁。 风尾捎来木头在阳光里弥漫开来的清香，那是最真实的味道。拿斧子的木匠，在五色的阳光下，把腰弯成执著的姿势，他细密的头发有晶莹的汗粒闪动，空气中斧子的力轨滑成弧形，木头在轻快地呻吟。这个冬天，地藏王菩萨殿前的空地，紫色的阳光明媚而灿烂。我长久地注视着木匠手中的斧子和风扫起的片片木屑，多么安然的中午时光啊！ 十多年前，我曾经在这里遗失了一匹马。十多年后，我重新找上门来，可是记忆错了，我忘记了记忆中那匹马的方位。我胡乱找些米粉对付了饥肠辘辘的肚子，在店铺中年微福的阿姨指点下，往山上另一条路走去。几百年前，一位叫戚继光的英雄曾经在这里歇马。那是明朝，海浪翻滚，阴阳头的倭人在此烧杀掳掠。他与他的士兵曾在此驻防，以铁血浇铸海防那朵民族不灭的花与长剑。士兵们脖子上挂着一圈圈“光饼”的干粮，枕戈待旦，万里海疆，民族悲壮的气流汹涌澎湃，有民族凛然不可侵犯的一面。 “封侯非我意，但愿海波平”，午后日头西斜，一环一环的光圈缠绕着远处微风起伏的竹林，海离这里很远。我静静地看着这两行字。战马长嘶、一手执缰的戚继光铜像，蓄势积力，以磅礴的力度，把一幕历史就此毫无保留地呈现在人们的眼前。日月光明。明太祖创建的明朝似乎在福建这块土地留下了太多的痕迹，现在在我家乡太姥山上摩宵宫就留有一座完整的光明摩尼宫。 明与福建关系大焉。几次转折无不与闽有关。几位名留青史的战将，除明末崇祯朝的袁崇焕外，几次大的事件中，如郑和七下西洋、戚继光、俞大猷的抗击倭寇、郑成功的收复台湾，无不在福建这片热血土地上得以完成。明以后的历史，海防一旦开放，福建这条“关在门里的虫”，入海便凸显版图上的龙腾虎跃之势。而在清严禁海防后，闽自此籍籍无闻了。直到百年前中国的海防受西方侵略重新发出痛苦的呻吟，又由林则徐开始发出海防反击的百年号角。 由此我想起给一位朋友关于福建历史的回复。其语云：“车过马尾，船厂一览无遗。禁不住有痛哭的冲动，国家不幸，海域丧师，遂使异族长驱直入，涂炭生灵。只是，哭有何益？在鼓山上，我为从宋至清的摩崖石刻所惊叹，还有令我感兴趣的是靖康之后南宋的石刻，雪耻之情与岳武穆一般无二，心在滴血，但，只能徒为感叹。亡国亡天下，此吾以认顾亭林之所在。闽之未知，吾所知之甚少。中原罹难，竟使孑遗南奔，存于一线。” 那天午后，我安静地在戚继光的铜像前坐了良久，用手机拍摄了几张相片，发给了远方的知友。“封侯非我意，但愿海波平”，在这物欲横流的时代，谁还会真心想起几百年前一个对着大海呐喊的明朝汉子，用一生经历浇灌下这两行字。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 行走着接近前方（3） 行走着接近前方（3） 那时有些风，它从海洋那边过来，朝着越来越开敞的时间口子，黄河九曲东流般呼啸前行，而海洋依旧在远处沉默地等待。潮汐的上空飞鸟播撒着阳光的种子，把飞行摊开成雄鸡羽化成鹰鸟的图腾。 午后三点，我开始下山。前方阳光暖意弥漫，前行的一些坚持忽然明晰。这条长长的下山之路，何尝不是我们在人生道路行走的一个缩影；而那些任何时候都不能忘记的悲歌壮怀式的情怀，深深浅浅弥漫了试图接近前方行程的我们。 记得读过《孙子兵法》有语云：势者，若决积水于千仞之溪！每个人的一生都为着一个或大或小的目标行走，这样人生才有了完整、丰富的意义。情怀的花朵永远缀满信念的泠露。我们应向远方深沉地呼唤，慢慢地行走。而行走前的所有努力与积蓄，其实便是如孙子所说的造势的过程。势厚，腾挪的力量才绵延，点点滴滴的积累，是为了越来越清晰的前方。所以在生活的大多数时间里，我们应该少说多做，把准备的积累尽量安排得丰富些，这样在实现目标的途中才不会手足无措。 观心自照：石田法薰禅师偈云：能行祖道何其少，陡而且深超陷坑；若不伸手助行人，庭前绿苔任其生。由此想到情怀的力量，想到古来禅师种种超越自己、超越生死、引人渡世，历经种种磨难与折磨，不再为世间的一切动摇，无不竭尽所能引导众生走向开悟之路的行径。禅如此，佛法如此，人类文明亦如此，一个生命的延续是建立在前人对后人是否有“老婆心切”的苦心之上，如果只求一己的解脱，生命又有何意义呢？是的，活着总有神圣的目标。 南宋理学大师朱熹诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。传世名著《红楼梦》有联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。固然作者表达的是做学问的境界与状态，其实何尝不是人生的一种不断成熟、练达的过程？为人处世，需要在情感上与外界环境不断交换自身的言传身受，事物的发展并非一成不变，在不断调整自己对世界的适应程度时，我们不时会回忆起自己曾经的梦想。草木尚且有情，何况人活一生，总有许多无法实现的理想、企待实现的梦想，反复交绕于自身，这个时候，必须给心灵一个慰藉。找回丢掉的梦想成为我们的思考。总之，在逐渐洞察了世间事，练达了处世理之后，便如活水潮涨，境界开了，心也就如镜了。 第三章 何谓练达我们的心 ——梦想回归 心灵有时便如一块海绵，生活的经历就如源源不断的活水，容纳了水的海绵，如果把它比喻成心灵在尘世反复磨砺后的通透与练达，那么我们会知道其实所有的过程都是必然经历的一次轮回。当梦想不能实现的时候，我们会怀恨世界的无情、生活的不公，但如果把这当成如生铁在炉锤间锻炼的一道程序，我们会发现世界在眼里会越发宽广，看待事物的理性会层次分明。我们所做的一切，困惑或者不解，都会得到圆满的解答与合理的结局。回首走过的路，也只是对未来的一次设定程序的铺垫。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 夕阳下的困惑（1） 夕阳下的困惑（1） 对于世界的思考与困惑蕴蓄在一念间。 我无意中从坐着的这个位置望见窗外将落未落的一轮夕阳，傍晚的阳光给一切蒙上一层淡淡的金黄色彩。我坐着的这个地方是处在闹区街道一栋楼的四层，空调吹出的风使我肢体有一阵凉飕飕的感觉，光线恰好在这时隔着一层厚厚的玻璃透射进房间，我感觉着些微的暖意，其实阳光给我的感受还是慵倦无力的，只是我的视觉、听觉、触觉告诉我此刻心灵的飘浮应该停留在属于有阳光的角落。所以我分不清楚此刻的我究竟是寒冷还是温暖。但我可以确定的是阳光此刻照耀的并不只是我一个人，往下望去街上行走的人仿佛融入一片朦胧金黄的空间，在夏日的傍晚，他们、她们偶然在我看见的瞬间从我的视野中走过，因为阳光的缘故，我认为他们、她们与我有了千丝万缕的联系。 我点着一根烟，坐在空调间里，寂寞地等着一个不经意间望向我的眼神、不紧不慢迈向我的脚步，或者阳光褪尽后，黑夜里流逝的那些意犹未尽的时间。 我想起此刻我应该身在另一个空间。 可以呼吸到空气中青草的气息。我比任何时候都迫切想象一丛丛青草在我躺着的身下发出的那种生命自由、欢畅的声响。那一轮落阳在我的眼里重复着一成不变的规律，它慢慢地从我的视线里消逝，在远山的另一头，然后奔腾在我的想象中。 在我的目光里，远山与落日因充分接近而默契，然而令我困惑的是，它们之间的距离实际远得出乎我的想象，斜阳转眼沿着山冈落了下去，山矗立着挡住我们思考阳光去向的痕迹。 眼中看着一座远山，想象着阳光，或者比无所依据的人生想象远方更有一层温暖的成分所在。而渗透了阳光的小草，把孤立的、似乎毫无瓜葛的一切联想归结成生命简单的存在。 几年前，我寓居在一个滨海小镇，耳边听着潮水重复千年不变的涨落过程，打发着漫长琐碎的生活。 一个寂寞的夜晚，我感觉思维毫无征兆地活跃，这种状态持续了很久，而家人认为我是病了，因为我几天几夜睡不着觉，甚至建议我做脑科手术。我的大脑中像有烈火在熊熊燃烧，焦渴异常，采用种种办法无法消除，我生平第一次想到了死亡。仿佛冥冥中有声音在轻轻地唱着梵音，思想无意识地在一种力量的引导下寻找着宣泄口。恍惚中似乎到达了彼岸，我清晰地记得我用钟声、露水、花叶、水流、雪花、瘦竹、青山、路上等等一些明净的词语构筑出一种淡淡的空灵的意境美，那种焦灼才一分一分地慢慢消退。 那个夜晚，我一夜无眠，闭着眼睛，看见在淡淡的夕阳下，伤逝的惨淡的橘红色背景中，一个古装的女子一手拿着“将”的象棋子冉冉升起，而后遁入一片鲜艳的红色中，而后她又拿着一个“卒”的象棋子，急速地下沉，然后是一片令人心悸的黑暗。 我不知道，那一切意味着什么，进卒退将，人生的进退得失，面对着空茫的生命大背景，对于其中尺度的把握，“退”有时比“进”更富有积极的含义，诚如老子所说“万物并作，吾以观复”。大智者的人生，“退”更能找到生命的根本，在“退”的瞬间，我们可以体会到人生的优雅与从容，“退”中积聚的力量，可以使我们在前进中多了选择的空间，而爆发出令人惊叹的力量。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 夕阳下的困惑（2） 夕阳下的困惑（2） 我的眼前是一本南怀瑾讲述的《论语别裁》，橘黄色的封面映着向晚淡淡的阳光，仿佛看到在滚滚红尘中孔子与他的三千弟子在尘世中奔劳。 黄昏中的阳光照在我的身上，有一种温暖托着心灵上浮。仿佛还是几年前的光景，那时我对孔夫子有种排斥，我拒绝接触他的思想，老庄、佛禅描述的心灵自在学说一定程度上左右了我的思考。 那一年我似乎再次进入思维活跃的状态，这种状态在我前半生的六七年中几乎每年有规律地出现一次，每年我都要请病假，所以我感谢单位领导的宽容，因为我这种病直到现在也找不到原因，最近四五年它才恍惚从我生命里消逝，我有点怀念“病”中的感觉，它让我的人生升华到一种很自然的境界：云在青天水在瓶。 那一个清晨，我从稀奇古怪的梦中醒来，梦中很多情景我都忘了，一个声音却久久在我的脑海中激荡。一个拉长的、抑扬顿挫的声音在朗诵：有朋自远方来，不亦乐乎。我清晰记得那种声音金石般的清朗，而拉长的尾音意犹未尽，仿佛穿透时空般地沧桑。 我只能这样描述，声音把“乐”读成“悦”，所以我现在混淆了“乐”字在论语中的读音，现代的解释基本上是读成快乐的“乐”。我的手指叩着家中不锈钢的楼梯扶手，一步步下楼，准备吃早饭。骨节与金属接触发出的声音瞬间给我不真实的感觉，仿佛处于夕阳惨淡的古战场，那种声音在空气中敷衍开来，流淌成马蹄敲击大地，“得得”如鼓点般沉闷的声响，而一骑绝尘，万马奔腾，千万种层次分明的声音一时堆砌在我的耳边。我有些恍惚，竟不知那刻在家中的躯体是真实的，还是精神沉浸的那种所在是真实的，或者都是虚无的存在。 透过清晨的阳光，又回到昨夜空濛的梦境中，站在几千年前时光的一个人，骑着马，扬声吟读着“有朋自远方来，不亦乐乎”，在未知空间时而拉近、时而拉远的身影，而这一切与这个清晨仿佛置身于烽烟弥漫的古战场，突然便有了悲壮的意味。 一部《论语》与孔子霎时割裂了少年时从书本中获得的枯燥呆板的认识，重新抖落风尘，散发出它蓬勃生动活泼的书香。这种感觉让我多年后沉浸在孔子与他的三千弟子构筑的一段历史中，体会着中国博然宽广的传统文化带来的强烈穿透力而不能自拔。 我试着从“儒”的角度，解释那天清晨思维的发现，“儒”的精神实际贯穿了中华民族几千年来生生不息的精神传统，其中涵盖的一种“杀身成仁”的思想，正是支撑着数千年来仁人志士奋勇当先的脚步，诸葛武侯的“明知不可为而为之”，岳武穆的“八千里路云和月”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，无不渗透着这种精神。 那个清晨虚拟的古战场，风中飞扬的旌旗，马蹄扫过的尘灰，一个儒者面对长空的高声吟读，带给我一种浪漫主义的唯美色彩。而其中的“朋”字把人生里一切有理由、无理由做着的理想主义的事情，解释得淋漓尽致。尽管隔着时空的苍然，我们依然听到几千年力量因“朋”的缘故急剧积聚发出的那种可怕却充满正义力量的声音。 我坐在车上，傍晚时分一轮夕阳正好落在我的眼前，那一刻只有我欣赏到它的壮丽，因为车上的其他人昏昏欲睡。我这样想着，因这血色夕阳的激发，我的大脑处于一种高度兴奋的状态，许多看来毫无关系的物事挤入我的脑海。敷衍出的意境带着一种流逝的芬芳，我知道很多天来，我一直应付着工作与生活，这一刻的联想翩翩接近我人生的真实。那些想法或者幼稚，或者粗糙，我都真实地记录下来，因为它们是属于我的。 生命的存在有时简简单单地只是因为人生里充满着温暖。 一天中有无数个时辰段，如一年中的二十四节气般泾渭分明，每个时段该做些什么，都有既定的涵义。大自然向我们展开一幅幅空旷的背景，我们的行与思、经历与过程是大背景下渺小的存在。当我们对自己开始困惑，心灵开始反思的时候，我们知道离世界又近了一步。心灵真实的表达何尝不是大自然的隐语，有些答案无须破解，知道存在便是自在。该做的，该思考的，都是实现目标过程的一个定式，感谢生活让我们拥有越来越明晰的方向，接受生活的困境而坦然面对。 观心自照：僧肇和尚偈云：四大非我有，五蕴本来空；掉头挨白刃，恰似斩春风。说来自性光明，虽“生死事大，无常迅速”，一个人若不能真实面对自己、面对自心，就不能明了生命无上、究极、真实的意义，佛的伟大就在于看透身外万境皆虚幻，从生死的面对中看清生命的实相，珍惜生命。所谓念佛数声，闭目坐脱。说来就来，说走就走，唯有到了这样的境界，才能把身体与春风等量齐观。 尘世浮沉，我们的心念受外境影响，每时每刻都在波动，每一天都得跟缠绕心头的那些负面情绪与心理垃圾作斗争。“本来无一物，何处惹尘埃”，是人生的大境界。作为普通人，我们无法达到此境界，我们要做的是把自己的好情绪保持得长久一些，就像春天的花草一样，时时记得给它浇点水、施些肥，给心灵打打磨、上上光，让充足的阳光照耀心湖；让生命那盏灯的温暖无遮无挡地倾泻下来，阴暗沉闷的心理将会得到调和而焕发出宁馨的光。这样对于自我而言，每一天的生活都是一次美妙的经历。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 打磨上光的心灵 打磨上光的心灵 温暖是心灵最好的磨光剂。 有一些无法触摸的情绪无声无息地掠过这个春天的清晨。天色微霁，因为太阳还没上来的缘故，眼前的世界有些轻玄的宁静。这种宁静使我有一刻陷入一种很温暖的感觉。可以翻一些书，读几行庄子、品几句唐诗，随意地在纸张上涂写着什么。 时光流萤里的樱桃熟了，像某一场雨后芭蕉叶上泠露晶莹的坠落。因此可以想起在平常忙碌时，遗忘的某些轻盈花絮。想起昨夜的灯光，像风一样的女孩在张望中款摆如花；想起少年的灯光，许多熟悉的人，在一夜之间苍老如歌；想起异乡孤独的灯火，在不经愁的眸光里闪着家园的诱惑。 人生是一次次无声的道别，来到这个世界，仅仅因为我们要见到一些人，告别一些人，需要一些灯光，怀着爱，揣着恨，而后平静地离开。像一棵树，亭亭如盖，在不动声色的覆盖下，听无数欢颜的歌在古老的山坡欢唱。 一些真挚的情怀是我们必须要记住的，它胜过一切华丽的掩饰。 每一片灯光都是一种情怀。在黑夜的背后，它忠实于我们的沉默不语。它们远离阳光，在城市的家家户户络绎亮起，在乡村的街道，寂守如昔。它们是饱经风霜的智者，在飘摇的街头，寂寞地等着那些需要温暖的远方游子。它们是风雨中一扇未关紧的窗扉，有熟悉的脚步声响起，足以点燃少女粉红的心事。它们是故园神州、荆轲易水河边时空截留的一段呼喊，几经周折抵达后继者沉郁的情怀。它们是一些不需要明朗却让你黯然神伤的种子，在天空与大地间爬行。在光明与黑暗里延伸。在书剑与回首中怅然。在黄河与长江中呐喊。 在安静里，可以看着那些若有似无的光，飞溅如花，穿行如梭。然后放飞零散的心绪。比如生命里需要的一些歌，轻轻地唱起，轻轻地怀念，灯火如梦。想静静地拾起一些故事，就像一次漫长的远行，简单的行囊，路伸向远处，朝着有灯光的方向走，水流、高山、大海、森林，把灯火折叠成随手翻阅的旅程，那些情怀落地成种。 一些灯光其实已深入我的骨髓。比如在三十多年前初到这个世界，搁置的第一盏灯火，它在遥远的光阴里明灭，我无法穿过时间长河触摸到它最初的温暖；一些灯光让我看清父母的脸，由光滑的柔韧抵达松弛的衰老，看着他们一路从风雨中走来，在灯光下出神地望着我；一些灯光让我回忆起缤纷灿烂的青春往事，在城市的路口，朋友们相拥而笑；一些灯光让我在城市与乡村的边缘安静地路过，平静如昔。 而多年后，在生命的灯火黯然疲倦的时候，我们的心灵也感受到红尘中逐渐逼来的风刀霜剑，我们该做些什么？安静地给心灵打打磨，上上光，让温暖伴随得长久一些。 在温暖的灯光下，聆听是一种沉默的情怀。光与影下的世界，游走着荣衰的铁律。风从遥远处吹来，眼里的光呈现的是抖动的轨迹。竹林在风中弯着摇荡的弧线，天空很寂静，有雨点打在脸上，冰凉的触动。花朵在光影中沉思。这是光的禅境。风掠过故乡的家园，夏夜的老家空地，孩子们看着星光从稀疏的树叶间筛下，讲故事的老人在关键时刻卖起了关子，光掠过一双双晶莹的眼睛，后来有人睡着了。这是光的红尘。 在灯光里，我们只是它随意照过的一个过客，在光的内核，我们的秘密无法诉诸于人，所以它不辞疲倦，一代又一代照耀着永恒的世间。花开花落，随波逐流，它们真切地来过，并深刻地发挥着作用。在我们的眼里，光成为现在的光。世界是眼中的世界。 每个人的一生都有伴随自己的一盏灯。这盏灯不辞疲倦地照耀着前方的路。当我们心灵真切觉得累乏的时候，像蜘蛛网缠绕的灰结，会从阴暗的角落钻出来，折磨你的心灵。这个时候，我们不要忘记那一盏灯，从最初的温暖弥漫而来的光明，会柔和地触摸你的心灵。我们的生命是时间长河的一个短暂存在，活在一时，快乐与欣喜是旅途所必需的，心灵有时会消沉、不安，但要记住这并不可怕，需要谨记的是经常排除外界的干扰，让心如铜镜般清洁。 观心自照：道源禅师诗云：万树寒无色，南枝独有花；香闻流水处，影落野人家。我们隔着时空，顺手拈来禅师看花的心境，可知看花一事非小道。花的生命虽然短暂，但在长空万古的宇宙，人何尝不是与一朵花一样呢？人如果不能在看花时有所省思，则人的生命与花的开落又有何异？活着是一时，但要在生命盛开时早早知道结局，而不能不知“影落野人家”啊！这样我们在看花时能在花蕊里看见自己的面影，启发心灵的佛性。 时空还原于黑与白两种最朴素的颜色，光与影交叠形成我们眼前的世界。天下熙熙攘攘，皆为名利来往。在这个世界上，只要是人，都免不了在名利场上打滚，有人成功了，金玉富贵满堂；有人失败了，衣食无着家徒四壁。不管成功或是失败，这样的生活是对生命的盘剥，但又无法选择。我们在盲目中走向前方，殊不知这是条不归路。等到站在悬崖峭壁，那时待回头已是百年身了。而我们又如何打破这一宿命呢？最佳的答案就是不执著、不受累，保持良好清爽的心态，视浮华如天边浮云，在光与影的沉思中凝固，获得身心上的平静。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 喧哗后的平静（1） 喧哗后的平静（1） 星子是一枚小镇的邮戳。 疏疏朗朗的星子是一枚枚犹带着体温的硬币，腾挪在这浩渺的海面上。隔着岸边的光影，磨损的老蒲扇摇着一个个童话般的过去。风从山那边吹过来的时候，月亮还在水的下方，镇子这个时候有些寂静，码头上少了喧哗，只有犬吠声隔着海传到岸的另一边。硬币落在井水中的样子，使人想象起一枚星子在海里明晃晃地闪动，晶莹剔透。还使人想起某些沉沦的旧时光。 沿着这样的星光，实际上可以走回从前。在凌晨熹微的晨光下，有老如树皮般的渔船，声音很响地开过，船上的人看着灯塔，对比着抬头的星辰，突然觉得人生所需要的一些光亮，可以珍藏在心里。天上是有二十八星宿的，不知它们现在在哪个方位，这浩瀚的天、沉扬而去的时光，简直轻飘飘的，看着舱里鳞光闪闪的鱼子，想着适才在远海的颠沛，一船的人都叹了口气。抱起老烟筒的船老大眼神迷离，船上的烟囱已有了一缕炊烟，在迷雾般的海面袅袅升腾。“吃饭了！”“吧拉拉”，扒碗的声音，轻轻敲破这倏忽宁渺的空间。 岸上开始有了人的走动，船上放下了舢板，人鱼贯下船，抬头看着天色，星光已经熹微了。灯塔的亮光也不如船刚进港时那样耀眼。而镇子熟悉的大街小巷却在触手可及的眼里，这是旧时光的某个画面，我曾经很熟悉，那些朴素不事张扬的年代。 船上的人到现在大多老去，他们像一截截长满海苔的船壳，陈旧不堪。轻轻叩击，便如旧年雨水般淅淅沥沥地打在陈年皇历上。 镇子沿着芒种、夏至平铺开的二十四节气铺开，兴衰荣辱便像每年元宵，镇人闹“联灯”时的盛景，开始是光华满身，后来走到夜的深处，渐渐疲倦的人，看着次第熄灭的灯，也似经历了“黄粱一梦”般的人生大景。原来时间就是这样，给你一些甜头，让人在慢慢的欣喜中，慢慢回到平衡。 镇上的老人在百无聊赖的时刻，掰起树皮般的指头，盘算着十二辟卦的由来。从农历年十月开始，坤卦开始变化了，它从地雷复开始，一直推算到四月的乾卦，想着明亮的节气像星子般嵌在卦里，不由得一阵欣喜、一阵恍然。黄钟大吕太簇这些陌生的名词写在日历上，使人不明所以。所以想到疲倦的老人这时会抬头看星子，明晃晃的，像一网活蹦乱跳大黄鱼的鳞光。古人之前之前的古人把吉凶悔吝四大象毫不犹豫地写在这卦上。那个时候，还是有这样的海，这样的山。盘算的人依旧会老去。就像十二辟卦的循环，又是一个开始。 镇子早年时有一个修钟表的中年人。他的钟表铺在镇里外岙拐角处一个隔为半间的店铺里。那里灯光昏黄，我每次经过时，他总是伏在钟表上，伏在时间里。镇人说他修钟表的精确性，就像“讨海人”计算一天两次潮汐般地准确。他以一个埋头的动作，在时间里匍匐了几十年，“滴答滴答”的声音，在每次傍晚从宁静的街上经过的人的眼里，好像放大了的潮汐声，汹涌澎湃。他目睹了多少镇里的红白喜事我不知道，但他的眼里渐渐有了夕阳。 一阵恰如其分的雨，使镇里的光阴迷离起来。这场雨从遥远的时空一直下到现在。镇上有数的几条老街，雨水便敲打在凹凸不平的青石板上面，沿着时光过去，面前的海一片迷蒙。斜风细雨中，渔人披着蓑衣、高一脚低一脚地踩着淤积的雨水坑匆忙而过。钟表铺的中年人这时抬起头会心地看着这一切，手中的表还在滴答地响，这时节的潮水也该涨了。雨水伴杂着上涨的潮水声，席卷了那条延伸向海里的码头。他的眼光，渐渐柔和，仿佛雨水里有了一层叫作“岁月”的东西。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 喧哗后的平静（2） 喧哗后的平静（2） 我迫切想念一场雨，它距离现在至少有二十多个年头。那时我的兄弟姐妹正像雨水滋润过的庄稼，可以清晰地听到风里扬长而过的拔节声。他们的命运联系着小镇的前生后世。他们大多数成了后来我眼里的渔民。他们的命运履历就像钟表上的指针，在必定的时刻，指在必然的位置上。 人生就是十二辟卦，从坤卦，到乾卦，往复循环，在最美好的天风姤里他们与我一样望见满天的星子。那时钟表铺的中年人已收拾好一天的活计，那时我看见他手里的仪器正精确地点在年华的某一个瞬间。他也会老的，正如他目睹着我渐渐长大，渐渐的下巴有了茂盛的胡子。 环绕着镇子的海，一天两次上涨，镇里只有一条横贯南北的老街，层次分明地分落着老法院、供销社、百货公司、新华书店、航管所。这条街道除了一些寂静的时间，便是一些推迟的怀念。因为在时间推迟的背后，所有的那些朴素已消失殆尽。包括一些人或一些事。在时间的漏斗里，无数陌生人走过你楼下的街道，他们的脚步放得很轻，会在某一个你不经意的时辰，敲响你的门。他们属于你的邂逅。遥远的与一个时代擦肩而过的见证。 在镇里，夏夜是一段凝固的时间。长背竹椅散发着竹子幽幽的气息，地面上白天的暑气还未散尽，漫天的星光下，无数双眼睛便从漆黑的大海一直望向天穹。有渔船进港，海面上有了机器的轰鸣，海有了喧哗的神情，哪一颗星子在眨眼，孩子的睫毛便微微抖动一下。哑巴大叔这时便不紧不慢从黑暗的巷子里钻出来，他“咿咿呀呀”地指着天空说着什么，我们毕竟是不懂的。他的身上弥漫着一层刚出炉的“光饼”嗞嗞的香气。风便吹了过来，在傍晚光饼铺的火炉旁边，他的哥哥正对着炉膛，用一根长长的烧火棍狠命地吹着，他在旁边便当下手用扇子对大火炉扇着风，豆大的汗珠从他的鬓角落了下来。他依然“咿咿呀呀”地说着什么。路边的行人便带着微笑，用角币、分币挑了一个个刚出炉的饼。夏天的夜晚，他出现的时候，身上没有了汗臭，我们依稀闻得到远远的香气。 在深潜入时间的眉批里，无数个夏夜我们便在等待中度过。哑巴大叔他也会跟着我们守在镇里的码头边。渔船进港的时候，海面上的喧哗便一直延伸到码头，到镇上的每一条大街小巷。街上的小酒馆通常亮灯到深夜，哑巴大叔会像一位将军似的，拐进一家家酒馆，他“咿咿呀呀”地指着桌上刚上来的冒着热气的“酸辣鳗鱼汤”说着什么，回家的渔民也跟着哗天地笑，扔给他一双筷子，一杯酒。在时间里，他就这样过完他的一生，终生未娶，孤单到死。他一生伺候的“光饼铺”后来成为我的怀念。从凹凸不平的街上走过，看着街两旁的老屋灰褐色的屋檐下挂着隔夜的雨水，青苔爬满了路两边的泥垛墙。一个普通得接近猥琐的人，他的年华曾经如此招摇于世，而伴着小镇的沉寂岁月，进入永远。 那条街道承载了镇子最好的年华，在它咸腥满面的容颜里，风曾经不语，像硬币般的星光曾经覆盖了它的美好。凌晨时分，摇摇晃晃的醉汉，一夜间会听到它梦中连连的呓语，但所有的只是时间过后的一次短暂回眸。正如孩子眼里的星光，握着鹅卵石的清凉，像沙漏里的沙子，在时间之后，慢慢消失。 那夜的星光，像一枚犹带着体温的硬币，印在小镇发黄的扉页上。它曾经灿烂了我的双眼，在我来不及注下一圈眉批时，一切已在慢慢改变，直到我们措不及防地长大。 当潮水退去的时候，沙滩的贝壳反复诉说着海洋喧嚣后的平静；当月亮爬上西山的时候，世界恢复了它既有的安宁。面对永恒的天地，我们会失笑于自己的无知。人生苦短，宇宙无限，与其石火光中争长竞短，蜗牛角上较雌论雄，何不如学那番闲云野鹤游，抛弃名利之争，做好当前事，走好眼前路？在喧哗后寻觅一份本真，学光与影在时空中穿行的纯粹，我们会发觉，载沉载浮的心在过滤那些喧嚣浮华后，它朴素得接近一张风生云起的白纸。 观心自照：黄龙慧南禅师偈云：一物不将来，两肩挑不起；言下忽知非，心中无限喜。毒恶既忘怀，蛇虎为知己；光阴几百年，清风犹为已。生命中得到纯净的大喜的人，外在是平淡而宁静的。专注于精神的宁静，让心灵安宁吧！大喜于禅悦的人，有如清澈满盈的池水，虽然无声，却生机洋溢，所以说要抛却外境的浮躁，徜徉于冥想与静虑，从而开发无量的智慧，因为其间就包含了喜悦、自在、慈悲与静谧！ 醒来后，清晨的第一缕阳光便是一天的开始；冬天后，枝叶上的第一抹绿色便是一年的开始。第一次叫“妈妈”，第一次写自己的名字，第一次戴上红领巾，第一次上远路，这么多的开始使我们的一生多姿多彩。每个人在人生最初时间下的生存状态往往影响他今后一生的走向；开始在某种意义上决定了人生的最终结局。而在现实大多数时，我们会忽略人生的开始，只注重结局。这是不正确的生活态度，因此，我们要善于以练达的心境，理性地对待周围的环境，去珍惜人生里的每个开始，关爱生活、珍惜生命。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 珍重春天之始（1） 珍重春天之始（1） 四月的天空下故事刚刚上演。 春天的路上，地面的一群蚂蚁正反复与一粒米粒较劲，一个小孩看着它们，我看着小孩，路人看着我。如果此时有一位老人走过，我想他必然会莞尔一笑，然而没有。这使我觉得开始的这个春天失去了某些韵味。 我所描述的春天开始与大海有关。因为这片海像梦魇一样缠绕了我的前半生。大多数时，它呈深蓝色，平静如镜子。那光滑柔嫰的水波，会使人想起春天引发的某些生理特征。春天到了，海面之下应该有些悸动，但明晃晃的阳光老谋深算地掩饰了这一切。或者说，春天只要你看见阳光，剩下的便可以忽视。 春天是记忆云层的一抹抖动。你别不相信我说的话，我真的说过，即便如此，后来我也学会了以查无实据来推托。因为啊，在我很小的时候我喜欢一种叫“光饼”的食物，每天下午放学后，就在那条陋街的拐角处等啊等的，直到看见一炉新鲜的饼，从圆筒形的上面镂空的大木桶取出。我口袋里的几个分币便换成了它们，那时刚好有春天的小雨，急腾腾地落在我的头上。做饼的老人连忙把我往屋子拉了拉，所以我觉得那时的春天就是云层的抖动。做饼的老人会跟我说，这是多好的饼啊！你慢慢吃，别噎着。他手里的水烟筒便随着他的胡须一上一下地抖动，而从细杆里冒出一缕浓烟。真的，好多年后，我一直没有看见那么安静地在我面前抽烟的老人了。 那时我们玩的是什么呢？街头巷尾，稍微平整一些的泥土路上，假如有人经过，便可以看见许多小孩弯着腰，在地上用力甩着一种用“烟盒纸”制成的纸片。如今当我想重新用一张有各种图案的烟盒纸做成童年那种玩具时，我发现许多细节遗忘了。欣慰的是，没有遗忘的往事却仍有些久远的光影般的熟稔。 那时的春天其实就如含在嘴里的一颗硬邦邦的水果糖，花花绿绿的包装纸被精心地折叠好放在课本里。上课时趁老师不注意偷偷打开，闻一闻里面遗留的清甜的香味。随之而来的是少年小小的欣喜，可以温暖一个上午。时间在某种意义上，我把它想象成我记忆中吃过的最香的一碗牛肉面，它似乎棱角分明，富有层次感，轻轻地剥开它，你会发现有那么多的感动出乎你的意料。我就是这样觉得，比如那时我小心翼翼剥开的水果糖纸，就是此刻我的时间。 你觉得我上面描述的春天是否饱满，它站在童年我向亲人张望的十字路口，一辆又一辆的手推板车从我的身边经过，那时汽车很少，所以那些车代表了我当时对于车子的全部概念。而大海呢？开始涨潮了，许多女人站在粗糙的码头上，看着渔船鱼贯进港。海水的咸腥味弥漫了往事的天空。 春天里，手心掌纹的指向也是南方潮湿的天空。低矮的灌木丛长满好吃的浆果，那在家乡的四月，孩子们相约着漫山遍野采野果，然而我对于吃着的果子，总有种食不甘味的感觉，因为大人们说，山里的一些浆果，有些被毒蛇的唾液沾湿过，吃下肚会没命的，这在当时对我是很严重的事。春天的山上，开满许多不知名的野花，翻过山头，可以看到山背底下的大海，悬崖峭壁上的小草在一阵风吹来时会埋得很低，海浪撞击着礁石，碎成泡沫。间或有鸥鸟低飞，俯冲海面，那小小的翅膀载着飞翔的希冀，在春天柔软的阳光下，它们是某种澎湃的象征，把大海的动感演绎得劲道十足。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 珍重春天之始（2） 珍重春天之始（2） 那时的大海，从春天的深处涌出，敷衍成我少年朴素的背景。即使在多年以后我面对着一条蜿蜒东流的长江，面对着斯时夕阳落山的悲壮，也想起了河流与海洋的宿命。 而那些春天的回忆，在我今天回想的时候，却陷入了寂静的沉思。无论长江还是黄河，它们都是民族血管的蓬勃律动。比如那天下午，我在春天的城市空地经过，干净的路面只有不时安然响起的足音。春天的太阳悬挂在头上，白晃晃的，我不知在想些什么。先人关于海的有数的诗篇忽然涌上我的心头。然后就此定格在唐人王之焕的《登鹳雀楼》上：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这是我少年时背得最好的一首诗。 白日依山尽，我的眼前出现一千多前的大唐天空，一轮明晃晃的白日悬挂在天空，日头随着绵延的历史群山游走，这是天空的画面；那绵延的群山，孤独的诗人背起行囊，沿着山边继续着岁月的旅程；至此，天空、地面，因为群山的缘故，日头的移动，诗人的行走，构成一幅苍凉的上下对称的时空背景。在某种意义上，这些描写是静态而不动声色的，它们如一柄裹在囊橐里的铁锥，期待后来的引发而破袋而出。黄河入海流，在上句“白日依山尽”起笔写尽天空、群山、日头、诗人行走之后，黄河至此以百折不挠的气势，东流入海。想一想，从天空、群山到河流，诗人这一荡拓之笔描写了大自然的三重境界，情绪由平静起笔，直到舒缓悬腕，奔腾的气势却一直延伸到“欲穷千里目，更上一层楼”的人生大境界。 而这首诗吸引我的正是那样上、中、下三位一体立体化的组合。那样的气势，何尝不是一幕精彩绝伦的历史图腾，何尝不是先人与海洋那些欲说还休的历史隐语。那天下午，我甚至就着这首诗想到了三万里河东入海的中华文明大气蓬勃之道。 唐人的春天必然以一些手语的形式去破解一些天空的秘密，他们大气雄浑得今人畏惧。怎样的时代会产生怎样的语言，精神的高远空旷是民族的必然追求。在很多年以后，我们会后悔现在我们存在的这个时代的萎缩暧昧吗？ 这仅仅是我描述的春天的片段，而真正的春天，它一定包含着一些我无法破译的秘密。比如青春时的自己，坐在那种绿色车厢的老式列车上，看沿途的一些风景风驰电掣地过去，柔软的季节开始焕发它的盛大，而我什么也不知道，无数个春天就此告别。而与春天告别，即使没有忧伤，也有一些近乎欣喜的惆怅。看着绿色一天浓似一天，恍然间池塘的蝉儿便在树上“知了知了”地嘶鸣了，季节便开始又一次轮回。 可是我们还会不会有少年时那种从心灵深处萌发的对春天的由衷感动呢？我们会不会挽着裤脚像农民那样，一个田垄一个田垄地走过去，看春天的雨水渐渐漫上脚踝，锄头翻滚着泥土，一只蚯蚓在泥土下探头探脑，我们发出灿烂的笑声！ 每个春天的开始，心头那些隐藏的柔软情绪总会被拨动，回忆与瞻望反复交错于我们的视野。人生里，有无数个开始，我们便在这开始中走向自己漫长的一生。是的，即使有些开始无法选择，譬如出生，但我们会平心静气地接受生活的安排，使心灵再豁达一些，让视野再宽广一点，把眼前事料理得更妥当一些。如果做到这样，即使不是大智者的人生，我们对于生命的感悟也会更深一层，对于生活中美好的层面也会看得更通透一些，这也许是开始给予我们的最大的意义。 观心自照：雪窦和尚颂偈云：大地绝纤埃，何人眼不开？始随芳草去，又逐落花回。羸鹤翘寒木，狂猿啸古台。长沙无限意，咄！智者眼中的春意不在芳草与落花之间，春意在心，在不可执著之处。我们虽然无法像智者那样活得闲适悠扬，但我们可以以美丽亲近的心来观照世界，当体会到“始随芳草去，又逐落花回”的心境，何尝不能感受到风一样自由的气概呢？绝对清明空无，内含无限的含义。 一生中，我们会经历许多人或事，那些消失或不曾消失的痕迹总会在心湖里激起大大小小的涟漪。每一个在我们身边走过的人，他们、她们都是一面镜子，清晰地照出我们生存的状态。在这个世界上，我们依附于人群而存在，我们影响了他人，他人同时也影响了我们。我们做的每一件事，时间都会明晰地剥蚀出它的来龙去脉。以他人为镜，把经过的每一次偶然或必然的邂逅，当作人生一笔笔不断积累的财富，那么，我们会发现旅途默契的朋友越来越多，路越走越宽广，面对着镜子绽开的笑容越来越灿烂。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 路人如镜（1） 路人如镜（1） 旅程中有莫逆的微笑。 那年冬天的夜晚，一枚月儿话说间就夹在半山腰了，像一枚硬币似的倒影被迎面的风剪碎，水面上荡漾起一片银光波痕。摇着小船路过的渔家少年，对着天空画起了圆形。满满的一盆清水，变成了一幅山水画。那枚月儿在他愣神间跃上了树梢。岸边的芦苇丛有土壤的低声自语，浣衣的少女，嘴里含着狗尾巴草，月儿刚刚好照亮她黑葡萄似的眸子。 冬天含着九月的节气不放，寒露、霜降，它要一直到达立冬、冬至。那么冬至抵达之后，它要下一场雪，不大不小恰好的雪，把往事收藏。让稻草垛精心掩饰的童话公之于众。行人可以在一场酒醉后，在雪地里撒野。那些孩子关在门窗紧闭的屋子已经多年，他们一直在画一个红旗下的蛋，高声叫着“姐姐，带我回家”。 女人们已经目瞪口呆，对着一个风干的柚子，想那“咣当咣当”的铁拉门合拢又打开的声响。年华是什么啊，她们揭开一张日历纸，抿着嘴轻声念叨：今天是黄道吉日，可以出行，可以盖房；但不宜祭祀。左手刚摸到鬓角，右手已抵达生活。那些个男人在旅程上，他们竖起衣服领，天色昏暗，但是启明星在凌晨时分，赶上了末班车。它们的光能够照见回家的路。 这个冬天应该说不太寒冷，因为一只猫，在我住的房间数过去第三间，对着那片阳光开始从容梳理着毛发。它的态度很安详，所以我觉得这样的冬天是一个适宜发呆的日子。有这样一只猫，洞窥了我的心事，它顺便看到我把一张旧报纸蒙在眼里。然后它顾此失彼地盯着对面窗子底下的一只小狗。沿着窗台攀缘的常青藤满腹心事地低下头。 摆烟摊的老李似乎在打盹，那只猫先注意到这个情况。它向狗打了个招呼，然后表功似的望了我一眼。不多时，我已经摇摇晃晃向巷子口烟摊走去。我问他：老刀有没有？他说只有哈德门。我费劲想了许久，掏出十几个硬币，我说还是红狼吧。老李收起钢蹦儿，低头又在打盹。这个巷子口坐北朝南，有阴凉的树荫遮住光阴，也遮住了老李。老李在我点烟的瞬间，微睁双眼，他看见一泓蓝色火苗在他眼前一闪，他又闭上了眼睛。在那时，我正想着洛夫诗里的老李是一个岁月，他的烟摊有心事像茶里的香片沉浮。而我眼前的老李就是光阴了。 那年冬天的傍晚，我还在一个城市。它后来成为我经常讲述的故事背景。故事里应该有一棵亭亭如盖的黄桷树，树下通常是一个渡口。通常我是坐在渡口旁边干净的石板上等船。 现在城市在我记忆里的印象已经荡然无存，它似乎有宽敞的街道，落地窗内大厅的咖啡馆，男孩与女孩手牵着手在门里进进出出。有一片风吹落路两旁的梧桐树树叶。在某一个角落，或者是我，或者是行人，满腹心事走过。走过的路口，时间就随手把流光埋藏了。 因此我一直记得自己像一个旅人，始终站在城市的路口，随着人流流荡。我藏在时间的某一个角落，与现在相比，属于我的时间少了许多。因此我想那渡口一定有属于我的一些秘密埋藏。否则，为什么那棵黄桷树会截留了岁月的夕照，无数次让它风化在我的年华里。 在那些凌晨的灯火中，遥想那一片暖色。我总是从陌生的旅店走出，那里临近火车站，有旅程折换成车票紧紧攥在流萤的光里。我对着冬天早晨的风呵气，不远处有人在叫我，她的声音有低柔的乡音，我应了一声。抬头看见一架低飞的飞机迅速穿进云层。匆忙赶来的女孩风衣往下数第三颗扣子忘了扣上。我说，这个城市冬天的早晨真冷，她也说好冷。她的脸有城市的年轻与沧桑，通常我会出神地望着她，掏掏口袋，我发现烟又没了。她只是抿着嘴笑。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 路人如镜（2） 路人如镜（2） 那年冬天的傍晚，没有人会关注我在一个城市旧城的一个旧书摊前来回逡巡的模样。我攒着为数不多的生活费，在城市里佯装镇定。我在为一本书讨价还价，终于买下了那本书。黄昏的夜色，目睹了我穿行过的那条尘土飞扬的道路，有醉酒的男生江湖似的在附近的树林出没。我抱着那本书路过那安静的渡口，静静的沱江水像蒙上面纱的记忆。我看见岁月如植物般吞虐着我的青春，然后我明白需要一个江湖似的渡口，安放我不安的灵魂。 很多人从你面前泪流满面地经过，目无表情是即将告别的注释；我们所失去的岁月，结满了霜冰。我终于明白对着一个渡口以及即将封冻的河流的告别，是人生完美的黯然。那年冬天，温瑞安的武侠写到一个即将变招的江湖，我宿舍楼下的菊花刚刚凋谢。我的青春在一个寒冷而又恰好的冬天揭开了序幕。 那年冬天的夜晚，记忆像故事一样，有一个开头，产生了无数的结局。后来我就直接忘记了记忆，就如一截废弃的铁轨奢望旅程。我并不是守望这段铁轨的唯一旅人。因为所有的往事要赶在冬天大雪封山前进行封藏。在行走匆忙的旅途，会有一个老人对着墙壁上的座钟，耐心地等待它在子夜十二点前敲响；故乡的大海不能回避的一个事实是，它在冬天的某一个日子，也会上涨。赶路的人在金庸武侠小说里的孟津渡口，守着一炉旺旺的炉火，彻夜未眠的眼睛写满清寒的温暖。那里一定有一个后来成为峨嵋派掌门人的小郭襄。 那年冬天的夜晚，一枚月儿挂在岁月的树梢，那是一个怎么也无法取下的月亮，时间越往后，越发觉取下的是一个童话。而我开始觉得能够取下月亮的童话，它应该属于我们一段纯净的岁月。后来我们都老了，很多的可能变成了不可能。冬天里，城市的楼房里，母亲给孩子们讲完了故事，她们掖掖被角，孩子睡觉的眼睛多像童年的星星。 我们共同守着一截小小的童年，小小的木桩围成的院落，小小的手指在冬天蒙蒙的靠着后山窗子的玻璃上画着远山的模样。我们心爱的小狗会衔着一个潮汛，告诉我们远方，包括大海与月亮带来的消息。那些个夜晚，我们学会好好地珍藏一些失落后再也回不来的过去。等知道这一切之后，我们已经在旅途上，那时轰隆隆的铁轨上星光那般灿烂。 月亮照在天边，城市里的人流还是一如既往地匆忙。一个迷路的城里人在通向乡村的路上，看见原野的炊烟盛开得如城市的烟火一样璀璨。他忘记了铁匠铺大牛家的路怎么走，后来他就在空荡荡的草地上坐了一个晚上。他见到的露水比城里女人佩带的珍珠项链还要晶莹。 我似乎就是那个找路的人，四面八方的风使我迷失了判断。在我最后睡去的时候，想起的仅仅是一片大海。 它涨潮了，水面上一片星辉，打鱼的少年看见两座山峰夹住了月亮，把星星放出来了，岸边的少女洗完了衣物抿着嘴笑。她向海里扔了一颗石子，海面上便满是星光碎片，它一直跳进打鱼少年的眼里。有许多不甘寂寞的鱼在产卵生小鱼。 冬天的夜晚，终于有打着灯笼寻找童年的老爷爷出现了，他弯着腰，不断咳嗽，风把沙子吹进他眼里，他骂道：“该死的风。”他一直往前走着，那片星光最后停留在他的心窝里。 我们想象着生活在一片路人围成的世界中，他们像一面面镜子，照射出我们不同时期的样子，在镜子面前，我们真实地刻录出自己或长或短的一生。每个人的心灵都曾经拥有一抹如月光般拂过的温暖，这是世界给我们的。在不断练达的人生里，心灵上蒙尘纳垢已是不可避免，烦恼或者忧伤会悄悄侵袭自我的堡垒，这个时候，我们要学会小心翼翼地守候心头那一份澄澈的感觉，记住旅途上那些陌生的路人，他们偶尔的经过，给我们的人生带来多么美妙的惊喜。 观心自照：憨山德清禅师短偈云：死生昼夜，水流花谢；今日乃知，鼻孔向下。人生活于自然之中，人不是人造的，而是自然生成的。当人能与自然外界和谐，就能真正了解自然外物，可以上体天心，下知大地，这时自然的一切就是人生的一切，证知自然之理也就了悟人生的大道。要破除对立、、执著、敌意，真正达到心灵的单纯、明净与和谐，融入自然、同化于自然，使自己冰释于世界之中，也把世界纳入无私的怀抱。 保持人与自然的平衡，学会与自然和谐相处而不是抗衡，求得心灵圆满内在的爱与慈悲，是一切大道的要求。每个人来到这个世界只是完成上天赋予个体人的使命。在自然面前，“人定胜天”并不可取，我们要以谦恭的姿态向自然拱手称臣，向世界释放出自己的善意。我们的内心其实住着一个小孩，尤其在面对大自然摧枯拉朽的神力面前，这个小孩要求我们按照宇宙的法则，在自然面前带着深深的爱与臣服去敬畏，保持返璞归真的那一份童心、单纯之心、爱心、热心、简单自然，唯有如此，我们才能在短暂的生命中与天地共谐舞。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 风殇面前的孩子（1） 风殇面前的孩子（1） 风殇过后该如何生活？ 就在当时，阳光明亮地照耀在我面前的桌面上。我在翻着大前年的一本杂志。眼前一次性纸杯盛着的液体有些黄浊，接近此刻阳光的颜色。我想阳光应该是没有颜色的吧，正如天空是本无颜色的，因为仰头望天的人多了，所以它有了我们眼中的颜色。 杂志上记录着台风、“桑美”、小镇、十九级以上的风等等。然后我想写这篇文章纪念一场风殇。尽管它已经消逝多年。 那年表姐与她男人还没正式离婚。男人开着他几十吨位的海鲜船去避风。风起了，男人在船沉没之际打了个电话给他儿子。根据表姐事后的复述，男人这样告诉儿子，船沉了，爸爸，这次可能真的回不来了。接电话的小孩号啕大哭，问妈为什么不让爸爸回家。男人是登徒子，表姐是花钱的祖宗。台风过去的第二天，男人神奇地出现在儿子的面前。 请允许我在这里不能给你们提供一个破镜重圆的爱情传说。我只想告诉你们结局，男人没死，后来与我表姐正式离婚。关于那场风，我惦念着就这些。那时，我在哪里呢？ 我想起那个烛光摇曳的夜晚。我的两个同事，海面上铺天盖地的船。朋友的一家。 水停了，电停了，通信中断了。世界只剩下风，还有在风声咆哮下被掩盖了的海浪的声音。表姐说，那一天，她抱着儿女哭了，老房子的屋顶、砖瓦被风掀走。她想着男人，在风隔开的两个世界里。无关爱情，只是寻找一种温暖的慰藉。她搂着孩子，不停地哭，在楼下的屋檐下，看着风把世界变成荒芜。 风起的时候，她已经无法穿越一条街道，来到我所在的相对比较安全的地方。在风的面前，无法移动一步。移动甚至意味着死亡。当时便是这样。 下午的阳光已经消失了。我想此刻，需要安静。路人的脚步仿佛很轻，光的色彩浓厚了，它们追逐着时间的秘密。 让我安静地想起。 四五米见方的厚铁板被风刮起，从一楼的平台，横甩到二楼的阳台。还是风，无边无际的风。门窗紧闭，在飘摇动荡。记起杂志里那篇文章，在几天后撰写时，有个领导加了几句话：如果门窗被刮落，一切将随风而去。是的，他没有夸张。我清晰地记得，在坚守楼房的对面，小镇教堂四楼的一堵墙，就在风口之际，像垂死的鸟跌落。触目惊心。想到死亡，其实近在咫尺。 那是摇曳的烛光，甚至说不上害怕，只是懵懵懂懂。在咫尺的海面，许多船、许多人像叶子般消失，甚至弄不清他们的身份。人命如纸，在某种场合，是绝对真理。 母亲后来回忆起那天晚上的情景。我的家与小镇隔着一个多小时的车程。那里风力相对较小。她说那天晚上，她与父亲、妻子抱着我一周多的孩子蜷缩在一楼。儿子不停地哭，而在不远处，我那三周多的外甥女一觉酣睡到晨。同样的一场风，两个孩子在他们尚未健全的意识中，就这样不同地经历过。那天晚上七点多，我与家里通个电话后，音信全无。同样的，在风过后的次日，同事的孩子问我，叔叔，我想这辈子，再遇见这么大的风，可能要五十年以后，我那时都六七十岁了。我不知道该说些什么，在那个夜晚，很多熟悉的人一夜间消失。 这是通信中断前打出的最后一个电话，电话的那头，一条失去动力、几千吨的空载船，被风刮着往出海口漂去。那条线隔着生与死的阴阳两头。所有安慰的话都说遍了。船员说，别说了，没用了。他挂掉了电话，在彻底绝望的关头，那像冰凉入骨冷水的腔调。在多年以后，我想起来，还不寒而栗。庆幸的是他们没有死，赶上退潮的时分，船被沿岸的礁石牢牢锁住，在黑暗中，他们望着黑暗，望着天，望着生的曙光。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 风殇面前的孩子（2） 风殇面前的孩子（2） 风逐渐退去。天空隐隐约约有雷的声音。朋友的母亲在柔和的烛光下说，雷来了，风可能就会消失。当时我不知道自然界这些玄奥的道理，只是像抓着一根稻草似的，相信她的话。因为再刮下去，门窗已经扛不住了，整座房子有颤抖的迹象。是的，几年以后的某个晚上，我看到这样一句话：一雷破九台。看到易经雷水解的卦辞，那时我就想到风殇的那年。那阵隐隐约约的雷声，唤起了生命的多少渴望！在自然天地面前，要永远敬畏。那年风殇，我还在，可是很多人却永远地离开了。他们甚至来不及问声为什么。 就像风过后的次日，有人盲目地望着咫尺的海面，相拥而泣；有人望着被风切开的碗口粗树木的横截面陷入沉思；有人驾驶着小挂机船在满目疮痍的海面上徒劳地寻找。那一天，终于过去，风在消失中消失。在时间的内核，突然平静如初。 之后便是瓢泼的雨，伸手不见五指，从二楼到一楼同事的厨房，我们小心翼翼地摸索行走。在风过后的夜晚，楼下的铁门响起了沉重的哐当声，朋友夫妇敲门而入。在黑暗中，我记得一生中最感人的一句话：我的渔排全没了，可我没死，活着。 那晚，在厨房阴暗的灯火中，好多人聚在一起，真的什么话都不想说。朋友妻子（她是我小学同学）说，看你呆呆的，饭都没吃吧，想吃些什么，我来给你做。我说，那就蛋炒饭吧。她笑了笑说，为了给老同学煮一顿吃的，我冒雨赶来。脚都被玻璃割了一下儿，还流着血。我望着漆黑一团的天空，回头看着她在厨房忙碌的身影，仿佛有隐约哭泣的啜音，想起他们失去的财产，想说些安慰的话，却一句也说不出口。时至今日，我还记得那碗蛋炒饭洋溢而来扑鼻的香气。她在厨房中忙碌的样子，灯光下为我盛饭，眼角隐有泪花。 风殇过后不久，我离开了小镇，后来传出她与我另一个朋友不清不白的关系后，想起那晚她的泪水，一些不便启口的秘密花落有声，我想我是很释然的，一生中我们总要失去一些东西，总要追回一些东西。人生便是如此。 有灯光的夜晚，可以安静地看些书，那些繁华于此刻而言是不必要的。对于生与死，也许只是喧闹与繁华的一线之隔。可以对着天空寂寞地想，寂寞地淡漠，寂寞地怀念。那么生与死截然不同的遥远，尽可以在一瞬间归拢。 我不知在想些什么，树木与灯光；遥远与现在。一些不合时宜开始生长。从那年的风殇到今天，仅仅是两年的时间过去，有人开始苍老，有人在久远的怀念中慢慢沉沦，我在想着风，它无形无状，追逐着时间，在天地山川的碰撞中，发出倔强的咆哮声。 那一年，在风中，我是个孩子。 观心自照：寒山子诗云：碧涧泉水清，寒山月华白；默知神自明，观空境逾寂。当面对越来越复杂的人类生存环境，重拾寒山子这首诗时，不禁感慨万分。我们在他的诗歌中读出山林大地自然动人的本质，也体会到了人心灵要像风云日月一样高明庄严，才能相映于大地之心。想寒山居住在寒岩，胸怀如日月遍照大地，在这寥寥的天地之间，又有谁识得？人活一世，草木亦是一春，保持心灵明净高洁，回归自然亦是世人深浅的梦想罢了。 世界是怎样的世界，其实并不重要，关键是要清楚地知道自己就在这个世界上。简单的夜晚，泡一杯清茶，听那如水的音符从耳膜流过，我以为那时的世界就是我的。世界就在我心里，仅仅是一个看的表情，一个听的动作，某些默契的感觉便如约切入。世界原本如此美好，只要你的心灵善于发现。经历过多少世事的人生，有时会疲倦，放弃一些何尝不是最佳的选择，因为必然有一个更大的空间在前方等待。放松自己，在音乐里，我们会发现灵魂需要这样一种张扬的释放，世界在音乐中与我实现同一，这是多美丽的感受。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 在音乐中同一（1） 在音乐中同一（1） 音乐传递给世界一个表情。 一列列马队从黑洞洞的城门鱼贯而出。人群中回头窃窃私语的女子，她那时望着满身盔甲的男人，那是描绘的目光，属于历史墙壁一段停止挣扎的青苔。 正当时，张靓颖清晰的声音恰好响起。音线滑过丝质的空气，颤悠悠地停留在某一个空间。“你的心被什么蛊惑，你的轮廓在黑暗中淹没。”群山之间是一大片亮光，必然有一处通口，属于就此经过的故事。她是戴着耳麦的女子，面对着文明的麦克风或低或高地唱着什么。或如我们安静或浮躁地惦念着什么。 有一种安然的抵达。它蛰伏在心的一隅，带着浅浅的微笑，在音线的波纹上下高低起伏。在某一刻，它延伸了翻飞的思念之花，过滤了浮躁之后，忽然安静下来。戴耳麦的女子，在故事中无法自拔，她的演绎属于今夜的温暖。寒冷即使在多年后到达，但就此定格的嗓音却已封存在彼此欢笑的容颜中。 几粒干净的音符，在秋天的风中跳跃，它慢慢地饱满。空荡荡的录音间，现代的镭射光在不动声色地闪烁。在凌晨，没有天光的斗室，寂寞的灯火一盏盏地熄灭，一双手拉开密不透风的窗帘。“看不穿，是你失落的魂魄；猜不透，是你瞳孔的颜色。”天光进来。窗帘的衔扣沿着光滑的圆杆从左到右的方向滑动。窗帘遮蔽的世界是否是瞳孔的颜色，在黑暗与光明之间，那是一双看清“生命般莫测”的眼睛。就此拉开，在平静中，丝丝滑动的声响如此逼真，如此沉闷，曙色成为瞳孔的颜色。带着耳麦的女子“看桃花开成怎样的结果”，爱情却已风驰电掣经过。所有的期待，为了一个桃花盛开的结局。 一大截木头，它成为纸张，后来上面写成历史。所以历史是由木头书写的，在暧昧之外，浮着一层恍然大悟似的木屑清香。这使它接近我们的熟悉。 “画着你，画不出你的骨骼；记着你的脸色，是我等你的执著，你是我一首唱不完的歌。”麦克风使声音沾染一层凌跃于真实之上的华丽，戴耳迈的女子，她的声色清质，把所有的描绘于一瞬间，如跌落心湖的月光，好整以暇地充盈暖暖的世间。她就此在音乐忘记自己，止水澄波般掠过，所有关于我们，关于爱情，不得不倾诉的一切。 黑洞洞的城门开始关上。里面是爱情，外面是战争。从罅隙中挣脱而出的衰败的气息，弥漫在历史的天空。男人与女人演绎着世界。城门关上，桃花盛开得艳。如此，生命在继续。 一生中，有几朵属于花开之间的秘密，有几片“目光比月色寂寞”？群山之巅，俯瞰世界，是人间渺茫，还是你渺小？我们不知道。一阵风，一场梦，桃花花瓣片片坠落，城门关上的声响，喑哑沉重，所有的爱情刻上一层尘世的尘埃。张靓颖不加掩饰的忧伤，是浮于空气之中的重力，像磁铁，使爱情的零落花魂积聚，归拢成一朵含苞欲放的花，种植在每一个寂寞的人的心灵土壤里。她或许唱着唱着，台下的我们就在这里被遗忘。所有的过去属于心跳般难以触及的惆怅。而在惆怅里，我们把所有的古典情节，打包成《画心》的动作，即使一掠鬓角，一扬眉，仿佛都已在时间里沉默多年。 火红的一轮落日，在黄沙漫漫的大漠上空悬挂。所谓的爱情，仅仅如目睹落日悲壮一瞥，彼此相视一笑的心动。遥远的驼队，还在历史的那头行走，炽热的沙粒烙痛骆驼的行脚，历史的那头，王朝的城门洞开。清晰的空气，人们吃着早点：馒头、大饼、油条。如果在一片喧哗中，那么就是驼队的行商，在千里跋涉后，走进城市。历史何尝不是这样，你安然地坐在油腻的条板凳上，喝完这个早晨最后一口豆汁，抹抹嘴；或者你隔着时空，在华丽抑或粗糙的录音棚里，唱完最后几句歌词，时间把这些真实记录下来，这些瞬间成为后来的历史。而此刻，我们需要在歌声中寻找属于自己的安静。它迟迟没来，但终于还是来了，大幕拉开，所有的人生进入半场休息。空荡荡的世界，空荡荡的你我，在一场歌唱中，把岁月封闭。属于自己的时间，开出属于自己秘密的花朵。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 在音乐中同一（2） 在音乐中同一（2） 在世界上，我们只是一个人，一切繁华在我们眼前曾经盛大开演。包括历史、战争与我们相濡以沫的爱情。即使用几分钟演唱的歌，它也一定经历开始、到落幕的必然过程。所有的生命过程就是这样，我们不知道此刻的我们还在哪里。唱着《画心》的戴耳麦的张靓颖，她也不知道，她只想“看桃花开出怎样的结果”，她看到了吗？她在自己的心灵呼唤出来的声音中迷失，她快乐于这种秘密。 “你的轮廓在黑暗中淹没”，随之淹没的还有时间、心灵。在一首歌如期进行时，这句话已是这种过程的最佳诠释。历史与黑洞洞的城门，木头变成纸张的清香。桃花树下的女人仰头凝视着奔腾的马队。遥远的黄沙大漠中的驮队，他们今夜必然在月光下露宿。就是这些，它们刻满时间的痕迹，又何尝不是“轮廓在黑暗中逐渐淹没的过程”。 透视人生，张靓颖的声音，有一阵在风中颤动，如暮色里飘落的叶子，它逐渐淹没在自己寻找的路上。那种抖动，似乎包容了世界的一切无奈，终于还是向前游动着，落在我们的掌心里，世界开始满腹心思地沉思。 如果世界是一块空地，那么谁将是这空地上唯一的孩子呢？ 比如在一个阳光哗然的上午，楼下空地有人在劈柴，孩子稚嫩的手推开沉重的铁拉门。那些沉闷的声响弥漫在夏季你我共同拥有的风中。我看到对面房子的一个女人，翻身骑上自行车，她像往常一样在我眼前出现，又消失。所以我想起与你拥有的相关片段，那些花儿。 你不知道这楼下是片空地，除了风很多时候远远吹来，我时常会听见有人在楼下叫我。我向窗口探出身子，就像一只手蒙太奇似的伸向远远的麦地。如果秋天来了，麦子会饱满地垂向土地，漫山遍野的雏菊，在暖暖的风中摇曳。我看见你坐在那里，在麦地里守着那片花儿。 亲爱的，你不知道，在你熟睡的时候，我的一只手已经把声音放进那台老式的cd播放机里。整个上午，我一直在听那首歌。除了偶尔喝茶和疲倦。就是小小地想着这个夏天，你沉闷欲睡的模样。你告诉我是范玮琪的《那些花儿》，那些日子，我沉浸在音乐伤感的旋律中，久久敲不出一个词。 这个夏天还没过去，风里却隐约有秋的气息。“那片季节让我想起我的那些花儿，在我生命的每个角落，静静为我开着”，歌声就这样开始，恍若经过人生春华秋实的所有铺垫，一只小鸟安然地落在麦地稻草人的肩上；墙上老式座钟的指针正指向中午最清脆的时光，乍然响起的，如风过后，雏菊的花瓣片片绽开。如此静谧，所有褪去浮华的表达，径直跌落光阴的深处。 许多少年坐在天空下，他们不知是在看着天空，还是在看着麦地。属于生命的深处，必然有一个瞬间使他们想起曾经淡淡的过往。没有谁会要求他们这样，正如现在的你，有时候会想到瘦窗台上爬满的常青藤，露水打湿了书桌上泛黄的日记本。一只鸟会从灰色的天空掠过。 往事是一种什么颜色呢？小睡初醒，可以就着一盏残茶，涂抹心情。身边的播放机还在固执地唱着一段属于消失的过去。“今天已经离去，在人海茫茫。他们都老了吗？他们在哪里呀？我们就这样各自奔天涯。”亲爱的，你实在无法想象我是怎样抵达，世界已经是片空地，唯一的孩子在空荡荡的礼堂里模拟着飞行的姿势。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 在音乐中同一（3） 在音乐中同一（3） 那些花儿，那些歌声是什么呢？如果你知道，请不要说出来，就在那片安静的麦地，远远地坐着。天亮的时候，我会叫你。而此刻我试图从这首歌中描摹出岁月的影子。它必将在世界的一个角落，等着我。 你可以看见灰蒙蒙的往事天空，那些在老式红砖青瓦房与大树之间拉着的一根电线上，许久没有小鸟停在上面；宽大的铁门沉重地拉上，关住了你曾经舞蹈的身影；还有一些，我可以补充的是，当我的手按住播放机的按钮时，那片麦地的田垄上，孩子们勾肩搭背地从眼前经过，而那个姿势，很多年以后，我再也无法清晰地向你作出示范，“他们已经被风吹走，散落在天涯”。 一生里无法言喻的情感，那些怀旧的情结，就在此刻迫不及待，沽沽流出，明朗得像一面镜子。鱼在鱼缸里，吃力地吐出一个泡泡。鱼缸外的人们如释重负。你可以在睡眠里轻轻地翻一个身，从左边到右边，门外有行人在窃窃私语，他们会不时望着彼此，他们在说话。他们的脚步很轻。你可以看见窗台的那盆菊，在风里，拉着阳光的手，含羞地舞蹈。然后你再睡去。那些花儿，在梦里是一个巨大的旋涡，它把往事支离破碎的形象拼凑出粗线条的图案，然后交给记忆。 关于记忆只是我们一个无法摆脱的来源。在岁月里，我们彼此对忘。许多时候，对着一首歌，比如《那些花儿》，可以沉闷地想上一个上午。我们不再说话，所有要表达的，歌声已经表达。你尽可以缓慢地在纸笺上写下几行诗，会心一笑，然后让它随风飘走。 时间它是个巨大的黑洞，艺术比如文字、音乐是填充这黑洞的暖色。一列火车在黑暗的隧洞长时间穿行，车厢里次第亮起的灯火，照见旅人疲倦的脸，他们有一刻对着自己沉默，然后豁然。人生总是要过去的，尤其青春，唱着《那些花儿》的女孩也会老去。我们各自挥手的天涯在哪里？在黑洞洞的隧道，噙着一些灯火的温暖，便是人生最简单的归宿，我们不知道自己藏在时间的哪个角落，但我们知道身边有许多一路同行的人。就这样各自天涯又如何呢？ 我看见你站在曾经的麦地里，风吹过空旷的天空，吹得漫山遍野的雏菊扑扑地响，又吹过你的长发。我的眼里却想起十多年前读过《麦田里的守望》里的那个叫霍尔顿的男孩，他歪戴着鸭舌帽，在一望无际的田野，沉默成一个稻草人。 如果世界只剩下一块空地，一个孩子，那么我愿是这块空地上唯一的孩子，等着那些花儿。 世界是一块空地或是一堵残缺的墙，我们是无数次从它身边经过的过客；世界在尽情地欢唱，大多数时间我们是沉默的聆听者。音乐是影响人类生活的重要艺术形式，潜移默化是我们对待它的正确态度。在那些心灵疲倦的小憩中，记得时刻给自己的心灵放个假，在忘我的情绪中，融入音乐的境界。它可以让我们在劳累中精神焕发，倾听着来自心灵深处的独白，领会世界最深沉的表达。因此我们要牢牢记住人生里与音乐独处的时光。 观心自照：《遗教经》云：世皆无常，必会有离；勿怀忧也，世相如是。一个人不论从艺术的哪扇门进去，只要到了高峰，与其他艺术必有相通之处。诗文与音乐之间，或戏剧与绘画之间，乃至一切的艺术心灵，都像一个房子里开许多窗，向外看每一扇都不同，向内看只有一个房子。艺术与宗教心灵，何尝不也是在同一个房子呢？正如泰戈尔说的，生命里不能缺少游戏。只有放松的、从容的、无所为的心情，才能使自己游戏于红尘三昧。 老子《道德经》云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故近于道。”《金刚经》偈曰：无所从来，亦无所去，故曰如来。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这些哲言片段围绕心需要善护持而向人们展开形而上“道”求证的一条通彻之路。其中涉及到水，水正因至柔之性，驰骋于天下至坚，乃成其大也。作为我们普通人学习“道”的精髓，应该以辩证、如水、八面玲珑的思维特征去看待周围的事物与环境，保持“道”的内核光明，内在平衡祥和，外在融会世界。不要困扰于心的静止处，因为心是圆融无碍向时间滚动的，当它以始终保持如一的状态，时时善护念意时，那么我们会发现即使再高深莫测的“道”，也平凡得如同我们身边最熟悉的小草。 第四章 何堪善护我们的心 ——上善若水 当心灵有大片的阳光掠过时，天边的飞鸟也安静地收拢了飞翔的翅膀，原野那片麦地也在春天里从容梳理一年的脉络。至于我们无时不在、无处不在的时间，它开始缠绕如麻、欢欣如歌。而温暖对于我们而言，是一种什么感觉呢？就比如某个时刻，以谦下之心翻读《周易》，把自己埋在那一种清冽的感受里，体会天地万物周流六虚的变化，心里的空间也在一点一点地填充。要知道，在许多时候，我们的心灵更像一个旋涡，那些流落民间的光阴，吉光片羽般席卷来去。无可应住的心，应时时记住善护念，这是保持心灵自在的不二法门。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 无知者解《易》（1） 无知者解《易》（1） 子心如水，虽历经古井千载生波而不平；谦下研《易》，然遍数寒暑百年光阴易老世事依然！ 那些清澈而暖色的光，从遥远的亘古一泻而下。 起身，看着窗外，天高远而寂然，大地平沉而动静相生。在《易》的思维，天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。一切在形而上层面自然而成太极，化阴阳交融，衍生万物曼妙鱼龙之势。宇宙、世界因动静的和谐，时空的开放纵横，开始活活泼泼运转至今。 本文阐述的就是以谦下的温暖心灵求证《易经》的道理。 《易》的力量，从阴阳相生，动静转换之间的中立点爆发力量。像圆周的扩伸、融缩；前后、高下相随而起，所谓风生云起，电闪雷鸣，便是斯理。而在形而下的世间，所谓占据“天地人三才”之人，靠其修为，感受宇宙的变迁，天地不易之理，便是学《易》的重心所在。无人则无《易》。所谓变易、不易、简易，便是学《易》的三把关键钥匙。 心生温暖，便是易，便是道，便是空，便是仁。如何心生温暖，一念波动，以澄波静止之心读易，颇有乾坤。且不如，坦坦然，以无所住之心学《易》，领略花开花谢为一世间。 所谓变易，是在时空风驰电掣的无情世界中，领略万物变动的至理。人如水之飘萍，镜中之幻相，梦中之幻想，无所凭借。如果能在心头把持温暖之心，在无情的世间，领会不变不成事的道理，感受物与人变相生相依的情境，无情的世间斯时可转化为有情之世间。 所谓不易，存诸于形而上之理。任人世变迁，江河变色，有斯意在，于八卦跌宕起伏之核心，能悟宇宙颠扑不破的至理。以温暖之心求之，即使岁月沧海桑流、万物生生相起，在不易的既然流逝中，能把握住那根本的东西。超越于万物异象之上的必然有那么一个岿然不动的本体存在。 可温暖心又从何而来，何时生起，何时寂灭呢？也得等个静极生动、动极生静的时机，如佛法所说，因心空与万物色、身、香、味、触、法接触相应而生。无所从来，无所从去，来去已在其中。因此可知佛法所说的寂静，当为温暖之静。在恍恍惚惚之间，在无限沉寂的状态，有物，有像，有声，从遥远抵达，在一片清静之间，朗光普照，心便微微一动，生欣喜、生温暖，周遭万物，仿佛两个世界，明净清晰，而后，风驰电掣，一闪而过。接着转入另一层境界，烦躁、不安、惆怅，而后慢慢进入“浊以静之徐清，安以动之徐生”的状态，像一杯茶水经过沉淀，茶叶下浮，香味开始四溢。 温暖其实就是由静而动、由动而静的一种微妙心理变化，是求证本心的攀缘之径。它具备“洁净精微”的概质。以温暖心求易，应深谙无所求之心、之境、之果。如是。易之妙味，当明一二。 《易经系传》云：“同人。先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。” 讲述的便是作为君子的修身之道，行为处世。同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。 少年时读诸葛武侯“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”名言时，只是觉得文字美妙，充满哲理，因此牢记于心。如今以《易》之卦辞而看，深得《易》之妙味。看其一生，且就出山之“三顾茅庐”而论，实为用《易》的杰作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 无知者解《易》（2） 无知者解《易》（2） 是时也，独卧隆中，外静而内动，按《袁子》等史书记载，隐居之际，已拒孙权、曹操之相邀，此为静中生动之层面。当时为“先号啕而后笑”之《易》世间态，时局已成无可奈何之势，澹泊实静后动，以《易》之思维等候时机，即为明志，是最佳的选择。“或出或处，或默或语”便在于此。而“出”的前提应为时、位，即空间时间的选择，拒孙权、曹操，皆为时、位不利于己。然此一拒，若静之成动的微妙走势，已为之后出山的大动，时、位的转化意思不明。 而后以隆中静观时局写出隆中对策，生宁静致远之心，待刘备“三顾茅庐”之时，已在主客双方时、位的选择上占据先机，君臣遂成鱼水之情。此一“出”一“默”，为后之“处”、“语”的灿烂开花积聚所有勃发的力量。所以三国历史由此改观，诸葛出的当机，处的自如，默的适时，语中时局，动静吻合天道酬勤，之后局势在很长的一段时间，按照易辞“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”判词而走。因此所言“三顾茅庐”为《易》用世之杰作，尽管后来出了个熟读《春秋》的关羽，败走麦城，错失荆州，大好河山拱手相让，万千心血毁于一旦。 以武侯的天纵奇才，在“出”机上的选择上还是留下如此“出师未捷身先死”的千古遗憾，可见出、处、默、语四字的不易，体会到如彖易理，用《易》的艰难。所有的奥秘其实就在字面上的这些话，可实践起来却有多难。 人生何尝不是如此，漠然而过的人群，错综复杂的人事，金钱与权力的争夺，无不耗尽多少人一生的心血。诚如老子所言：“众人熙熙，如享于太牢，而春登台。我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，若婴儿之未孩。”圣如老子仍自怜依然。何况在如今红尘滚滚，物欲横流的现代世界，想保留一方心灵净土，求《易》之洁净精微，难矣。 试着解《易》，纵使百年易老，然以平和之心，哪怕求得经中片言只语的感悟，也不枉来此世间一遭。在滚滚的红尘中，物质上的一切已经满足不了人类的需要，在某种意义上，对于精神上的需求成为衡量人生圆满的标杆。时刻保持心灵的温暖，以谦卑的心态，理性地对待老祖宗给我们留下的这么多宝贵的精神财富，不仅是社会的需要，同时也更是人性自我升华的必须。那么就让我们的心灵永远处于一种活泼坦荡的状态，在《易经》之道的河流中溯逆流上下吧！ 观心自照：天台德韶禅师偈云：通玄峰顶，不是人间；以外无法，满目青山。弥勒菩萨诗云：手把青苗插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。学易、学禅、学道，讲究的是一种和谐无争、无我无他的状态，它不是一种紧张特立的态度，而是平常轻松的生活，若能连进退的执著都能打破，禅心自然现起。最积极于有活力的人生态度，在于求悟之人心性平和、富于弹性，不执著于世间事物，不受外境干扰，像苍鹰振翅翱翔，该高的地方高，该低的地方低，否则将远离生活，必会疲倦而坠落。 常怀感恩之心，时念敬畏之意，以这样的心态行走世间，诚如《易》之所言：自天佑之，无往不利！世界之大出乎我们的想象，穷其一生，也只能窥探冰山一角。谦下的处世，和谐的生活，是我们保护自己的法宝。每时每刻，我们都不能放松自己对修养上的追求，从小事做起，从日常生活点滴做起，培养自己性格中向善的一面，对自己的亲人、朋友多一些爱心，对社会不幸群体多伸出宽容之手。在这样的日积月累之下，外部的环境也在我们的潜移默化之下开始慢慢地转变。如此，这世间总有一天，它会干净、美好得令我们想尽情地呼吸。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 常怀敬畏之心 常怀敬畏之心 涉水之心。 时空是什么？宇宙是什么？鸟儿相忘于天空，鱼儿相忘于江湖，人相忘于道术。在阳光下摇曳的那些清寒思绪，绽开如花。如果能一直这样跳跃、掠过，其实很好。 因为春天，它已经迎着目光穷尽的方向，不紧不慢地走来。所有饮河的马扬起了古典的头颅，所有的足痕淹没于来时的陌径。 春天的到来，它经过漫长的雪压红梅。树最先挺直了身躯，河面隐约有冰层开裂的声响，水声婉约而神秘。然后我的目光专注于河流。涉水的人站在我眺望远方的河岸。 其实黑暗里眼睛只能看见黑暗，阳光下目光望见的只是光明。光明与黑暗是世界最朴素、辩证的两种色彩。是黑暗与光明迷惑了眼睛，还是眼睛创造了光明与黑暗，我们不知道。 一棵树、一匹马、涉水的人，隔着河流，对岸冷雾弥漫，竹林清朗，光明与黑暗沿着河流的方向波澜壮阔。 我肆意虚构着自己的想象，在早晨双手洒满阳光，黑夜里，在反复的波动后，我获得干净的寂静，然后纵横交错的掌纹，延伸出左右齐头并进的三条河流。涉水的主题便在茫茫的虚空中勾勒出遥远的传说。 是的，我想说的是“涉水”，这个词语表达的意境。在先前漫长的铺垫后，我发觉无法驾驭如此苍凉而空蒙的主题，它似乎不是我这年龄段该进入的境界。然后，我的笔陷入沉默。 涉水的人在遥远的时空，面对着一条河流，这时闭上了双眼。等待。 恍惚还是鸟声，你可以这样假设有鸟声的存在，其实就是春天了。你尽可以忽略那高山上的雪；光秃秃，枝丫朝向天空的树木；望河的人，双眼湿润如季节。记住，这是必不可少的叙述。因为所有的意象在跳跃中直逼涉水的前方。 “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在黄昏，冬天的夕阳进入你视野的时候，这些句子抑扬顿挫，沿着历史阴森的隧道穿行，触摸着冰凉，恍然有所感，你接着读下去，“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”；历史的脉络血肉在纸上饱满、清晰可辨。道可入世，也可出世，明白了，就像水流过村庄、城郭，转瞬即逝，什么也没有留下。 让我再回想一下。这七善也如天际的北斗，环环相扣，斗转星移，夜空中就这样宁静而灿烂。我只想这样跳跃，点到为止。 我是在一个不平静的夜晚想起这一些的。最终我把我的纷乱错杂的思潮归结到一盘棋局。你要知道，那个遥远涉水的人，其实只是我一个假设，因为假设，背景也随之丰富，现在是一盘棋，无限宽广地横亘在历史的河流上。 有人已入局。你可以借着上面的句子把拈白先行的人想象成老子，因为是涉水，我摘录了他《道德经》关于水的论述。他布下的白子，沿着时空的经纬已隐然成型。 沿着河流的来路，孔子说：“逝水如斯乎，不舍昼夜！”在清晨，你安静地拾起这些句子，反复读几遍，时空的苍茫感就在你回首一笑中。然后开始联想，河岸涉水的人，李太白以直挂云帆蹈沧海入水；柳宗元以独钓寒江雪入水；苏东坡以乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪入水，等等。这些姿势描述了逝水如斯夫的千种姿态。 剩下的还有什么，衣袂飘飘，古风森然，孔夫子俯仰，拈黑后手相合。 其实，我们直到现在才明白，一条河的远方，就在掌上纹路突围的方向。在心灵的大开大合中。 越来越有些离奇了，这之间是否存在某种必然的联系，请原谅我今晚的天马行空，我得为我假设涉水的人勾勒种种前提。 你是否相信，棋盘三百六十一道棋路，纵横延伸如时间无始无终的流逝；空间小如草芥，大如须弥的开合。其实没有个中心，一切只是人为，一切因缘而起。一切的一切，东西南北，四季更替，昼夜转换，二十四节气，七十二候，所以涉水的时候，你其实只是面对一条河流，想起了自己在时空的位置。它们茫无边际。 遥远的以后，我想起春天的一匹马，树下站着涉水的人，长风浩荡。这时，我们翻起了一些久远的历史，过程很简单。在消失中淡淡回味起古老的褶皱，然后在迷失中清醒。在光明中自由描写黑暗。 敬畏是一种什么概念？如果你站在苍茫的时空大背景下，独自面对着黄河或者长江，那么这概念所代表的涵义便像时间般塞满你的身心而无法自拔。没有畏惧的人生是不圆满的，谦逊是人性的内在美德。作为一个个体的人，我们都担负有在这世间的责任。孔子把人生的意义设定为“参赞天地之化育”，而对于我们而言，其实很简单，就是把“自己”做好，塑造良好的品格与正直的力量，保持谦恳，履行自己的人生职责，让自己成为时代、社会需要的人。 观心自照：五台山均提童子偈云：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香；心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。“无嗔”对修行人而言，是非常重要的，无嗔就能无痴、无疑，无嗔就能心平坦荡；无嗔可以使生命的内在到生活的每一个细节都能柔软调和；无嗔可以使生命常怀对宇宙世界敬畏之心，一个人唯有如此，才能得到内在的安顿，以这种安顿开启自性的芳香。破身心无明障碍，达此生此世、此时此刻澄明与安定，即如经典所云“忍辱柔和，身心自在”的境地。 佛陀说，我们的心常无所住，这个无所住的心便决定了很多人一生的七情六欲，决定了既定人生的现状。他提出了一个不二法门，就是要时时善护持。是的，生活在如今时代的人，面对物质的盘剥，远比以往任何时代都要强烈。善护心，更显重要。我愿意倾向于某一个时刻，心灵完全安静下来的感觉，它似乎更能直接深入我们的内心。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 木匠之善（1） 木匠之善（1） 怀念木头刨光时的芳香。 那个下午，我在睡觉。空无一人的宿舍。有暖暖的阳光与暧昧的空气。多年后，我拥有的这些回忆很模糊。连当时手中所翻看的温瑞安小说，也已忘记书里一个叫王小石的男子，当时他爱上的是温柔，还是温柔爱上了他。或者这些都无关紧要。 木匠的房子盖起来。斧头朝着一段木头的年轮直劈下去。木头应声两半，树荫下的孩子，正抬起头，他在寻找一只鸣叫的蝉。男人擦了擦汗，他仰起脖子，一大壶冷茶灌入他的干渴。阳光下，木头，一截在左，一截在右，年轮清晰可辨，清香味隐藏在它的内核。那只蝉终于找到了，找到的时候，它刚好飞走。 记忆里，那个孩子也刚好一知半解地翻过塞林格作品集中那篇小说《木匠们，把房梁抬高些》。时至今日，他没有读过这篇小说，他只是喜好这个题目。一接触，就喜欢，却说不出原因。 多年前，你在哪里？多年后，你在这里，安静地看着我。我开始明白这篇小说题目所包含的意义。但我永远不会继续读下去，那是属于过去，过去的深埋时间，如那些美好的情愫。那是过去，我们彼此一个拥抱，等待城市街道两旁粗大的梧桐树在春天里抽出叶芽，夏天里繁茂。秋天里，树叶纷纷掉落，行人路过，踩在脚底，像为一场轮回所写下的注释。在冬天里，终于看到大片大片的雪花，落成一地泥泞。我无法看清你的表情，对于树木，一轮春夏秋冬过去，生命已经结束。剩下的只是漫长的等待。 木匠们抬高了房梁。我说，你自顾自地浅笑。在时间的长廊，一本小说仍然覆盖在我的脸上，就这么简单。安静的孩子在安静地学习，倔强的孩子准备补考。那个下午，宿舍空无一人。 我可以清晰地背出社会主义初级阶段的总路线。当时我似笑非笑地说，这是我整个高中阶段唯一能记下的一段政治课程。 还记得那个山东妹子气急败坏的声音：“中午通知补考的广播，你听到了吗？现在补考结束，你连人影都没见到。你挂了三门，知道不？” “班长，只有请你再帮一次忙了，替我活动活动一下。”那女孩忽然一笑，“我再跑一趟，事成之后，该怎么谢我？你们这些福建人啊！” 那里有一丛丛的玉兰花，夏天的夜晚，它盛开着，发出幽洌的淡淡清香。班长带着狼狈的我来到这片教师小区。“给你享受特殊的待遇，在高代老头的房间里补考。”她似笑非笑，“我知道你肯定也是通不过。前途艰难，好自为之了。” 就一张卷子，密密麻麻的高代符号望着我，我却不认识它们。老人阴沉着脸，说道好好做。隔壁的厨房，他的女儿正麻利地刷洗着碗筷，好奇地望着我，一会儿关上了房门。 厅堂里，一张卷子，一个我，关紧门的小房间里传出电视喧闹的音乐声。晚风吹过弄堂，发出因为空旷而特有的意味深长的响声。我交了卷子，老头望着我，说，没关系。他点点头，关上房门，那片玉兰花在朦胧的夜色中，平铺着一片洁白。温暖的人，正打开或关上窗子。 城市的街道很干净。水泥、钢筋箍就的房子亮丽堂皇。我说想念幼时居住过的木头房子。如果傍晚爬上一截截木梯，在暮色渐起之时，你可以听到母体树木的语言，它像在与你对话。有时需要这种感觉，静静地聆听大自然最的秘密。并不是怀旧，只是需要宁静。 塞林格说，木匠们，把房梁抬高些。我还没看下去这个题目，使我不忍翻阅小说的内容。活着简单些，也许便是这样。 王小石爱上了温柔，可温柔却不温柔。小说的情节就是这样。十月的天空，喜庆刚刚过去，生活还在平凡地继续。中午，我在午睡前，想起的就是这些。后来便是一些记忆，这个上午我疲乏烦闷。中午我在一个梦中醒来，我拿着一大盆衣服，与一些人穿过长长的校园宿舍过道，到冲洗房去。后来梦醒了。 那时，我想起我在路上。前方的成都是个干净的城市。想起深夜一起与我登上西行列车的同学。允许我慢慢地回忆。慢慢地接近真实。因为那些与我同行的人，他们、她们漂泊四方。与我多年未见。 可在说：“我们总算逃票了一次。为合作干杯。”那是干净的校园，干净的人儿。可与朋友在窃窃私语，我从川大的校园宿舍窗子看着天空。下了一场雨，吹拂入心的空气，弥漫了一片世界。 有很悠闲的茶馆，泡一壶茶，可以消磨一个下午，可说，只是当时我不明白，如果在那样平静的氛围中，以食指与中指夹着一枚黑白子，重重地敲落在棋枰，如果位置在天元，或者四角星位，那是一种什么感觉？可无言以对，他不明所以地望着我。 我们刚从川大的校园走出，经过武侯祠。看到那个规模不大的汉昭烈皇帝刘备墓，看到前殿的武侯塑像，长廊的粉壁上宋岳飞走笔龙蛇书写的《前出师表》：先帝创业未半，而中道崩徂……祠里的布局近似于历史，百转千回，奔流东去。我说，“可！在这里，我迷失了，仿佛嗅到历史暧昧的气息，一直循着有光亮的地方走，可光亮总是在前方隐隐约约，可望而不可即。”可说：“在这里你的脸色缓和了。你不知道，在我们先前去的青羊宫，你的脸色铁青得可怕，在这里似乎恢复了暖色。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 木匠之善（2） 木匠之善（2） 是吗？也许我在害怕着什么。在很多年以后，我还是来到了四川这片土地。宿命是一个结，它收紧了开始与结束，抑或说把开始融成结束。固定了两头，却留下一段长长的中间历程供你行走。 那些如井中之鸟的宿命，像阴暗井壁的苔藓，潮湿诡艳，阴郁的水粒深融其中。现在，它们开始一滴一滴滴落，这种姿势在某种空间里长出妖冶的时间。井水很浅，几只青蛙、水蛇，冰凉地躲进阴而深的洞穴。多年后，我在臆想，一只鸟，它的翅膀被诡异的潮湿粘住。如果有人经过井沿的草地，可以清晰地听到鸟在扇翅，它在挣扎。那片蓝天，其实就挂在井口的上方。鸟的翅膀收拢、张开。 可是多年后关于在武侯祠的一些必要注释，你已经听不到。你在遥远的地方，以我的认定静默，甚至我不知道你是否会记得我，这个曾经的同学。最后一次接到你的电话，你在湖南。这之后，我开始进入淡漠的必然过程。它必须经历，然后等待觉醒。而你杳无音信，我们彼此在牵挂中温暖。 留在我记忆的依然是武侯祠，那一条长长的涂满鲜红颜色的围墙，诗圣杜甫在大唐天宝年间经过，那时的祠堂是否是现在这样已不得而知，然而他留下的“锦官城外柏森森，丞相祠堂何处寻”的诗句记录的依然是同样的一段历史。可站在我旁边，我最后看了一眼沉浸在那年午后光线中的武侯祠，刘备殿前文臣武将泾渭分明，我只是看了一眼，武将列中前首的赵云，在常山真定人的字眼中，把少年纷飞的往事覆盖。 一段历史，最厚重的无非文字，在文字里，历史成为我们的历史。即使粉饰也成为后来必然的历史。所以有《二十四史》。 可说我们喝一杯吧，要什么样的啤酒？我说，青岛啤酒吧，它一直嵌在我少年的回忆里。可是，喝过了感觉也与其他啤酒没有两样。我笑笑说，可我们没喝过，所以还是要喝。远远的城市街道，人们悠闲地行走，路两旁高大的树木遮住了光阴。路边的茶馆，一个老人，正用一双筷子夹起一粒花生米，旁边的听众正津津有味地听着，龙门阵里，赤壁之战中曹操的八十万大军正在渡江。 木匠们，把房梁抬高些。我刚看到题目，我的手犹豫着不忍翻开书的扉页。照在水泥顶上的太阳光线，辣地嘲弄着世界。我们的脸上都是汗水。 我们知道有些时间结束之后，距离便如天涯了。但我们来不及考虑，我们只是在进行一次次匆忙的告别。 焱一直穿着土气的浅蓝色的上装，他在我毕业册上留下“此地不留爷，男儿壮志走天涯”的豪语。他与我总是若即若离。涛的手肘靠着石桌的粗糙表面，与我坐在黄昏里的校园。相片就此定格。多年后，一句兄弟留在我嘴里久久未曾倾诉而出。胜总把“俄罗斯”叫成“二流子”，他在我面前重复最多的话，他有个武汉水上公安的哥哥……就是这样，往事彻底谢幕。 多年之后，我们不再联系。多年之后，我们又开始重拾记忆。多年的多年之后，我游走在梦境与现实的边缘。悠闲的周末茶馆，人们正沉思。正如遥远的一个梦境，黑白子拍在空荡荡的棋枰里，一个人在旷野里茫然四顾，锣鼓响起、二胡呜咽，京剧舞台里，生、旦、净、末、丑鱼贯上场，台下是哄闹的一阵阵叫好声。 而那时，我已醒来，听着粗暴的风推挤着门扉，晃啷晃啷地响。这个时候，摊开棋枰，随意地在上面布些棋子，看着盘面慢慢地，一些时间进去，草木葱葱，时间游走，敲打着玻璃的水珠发出清脆的声音，一切似曾相识。 十月的天空。云朵在窃窃私语。爬上云层的炊烟如今成为追忆。只有河流，还在按着阴晴圆缺的规律上涨。孩子们松开手，红色的、蓝色的、紫色的气球次第消失在高远的天空。一阵风过后，沙粒弥漫了往事的视野。也许，一切的一切都不曾真实地发生过，所以天空容纳的仍是广阔的空白，不增也不减。 春暖花开的时候。男人在劈柴，女人在慵倦地午睡。谁也不知道，什么时候会跑来一只小狗，它在房前的空地欢快地嚎叫。看书的男孩抬起头，夏天的蝉已经随着季节的消失飞走了。很多年后的事，我们交给了时间。而在很多年后，我们同样会想起很多年前的岁月与往事。 木匠们，把房梁抬高些。 回忆是沙漏，很多时间在此集合，而后消失于四方；心灵是一粒潮湿的种子，雨水到来的时候，它在慢慢地发芽。所谓过去，其实就是一段时间，承载了人生的喜怒哀乐，未来还没来，每个人要把握的只能是现在。而做好现在，关键是要学会与心为善、与人为善，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人生可大可小，如果把握住了这些，那么就掌握了一扇通向未来之门的钥匙。学会木匠之善，就是学会珍惜眼前的一切，世间事将大有可为。 观心自照：德山宣鉴禅师偈云：一毛吞海，海性无亏；纤芥投锋，锋利不动；学与无学，唯我知焉。禅悟其实就是一个人内在的革命，由以经典为灯到以自己为灯，从皈依义理到以自己为皈依处。从此飞越了语言文字，粉碎了意识的外壳，把隐藏的力量全部释放出来，正是从波浪的海面走入“一毛吞海，海性无亏”的境界，以及由沉重的刀柄进入“纤芥投锋，锋利不动”的刀锋境界了。 古人云：道也者不可须臾离也，可离非道也。读《易》也是这种感觉，车上、办公场所、睡眠前，随意入心读上几行，当心灵有所沉静的时候，便有了一层深入的体会。人心其实是不断膨胀的一个过程，能做到清心寡欲、安乐祥和，需要极大的修养与毅力。面对纷繁复杂的外部世界，人很容易失去判断的能力，这个时候，需要用一种从容审视的眼光，去采撷适合我们的判断。即使世界在大多数时，陌生于我们的思考，但如果佐之以一种游戏的态度去对待它，远比正儿八经的选择理智。世界本身是一个游戏，但玩索要深入其中三昧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 纯粹的坚持 纯粹的坚持 烦躁的表象。 这个夏天的午后，我还没有想到今天准备读《周易》。坐在电脑前，我一直在走神，而且不知道为什么走神。突然的一场雷阵雨，把天地遮掩得严严实实。我想它是否为我今天的读书埋下某个伏笔？ 然后我开始想象。雨中的天地已开始黏稠。黑暗使它们融为一体。接着我便天马行空了，天地混沌未开之间，如蛋黄，你中有我，我中有你。自从有人之后，盘古这个不识时务的男子，硬是用手中的斧头，把天地生生劈开。于是，天在上，地在下，盈盈虚无间，守着天长地久的爱情神话。所以因需要，产生了。眼下这场雨，来得正是时候。喧哗的雨声中，似乎可以窥见天地喘息的声音。天低得靠近地的躯干，甘霖雨露一泻如注，饥渴得到饱和，干裂的土地开始滋润，树木在呼吸，花草在唱歌。 雨是神秘的因缘，因为它的遮遮掩掩，天地便在众目睽睽下，完成需要的一次暧昧。 《易》说天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。便是在这道貌岸然的暧昧后，划定了自古颠扑不破的法则。这样说的时候，因为我看见，天地瞬间雨收风住。光灿灿的太阳重新挂在高高的天穹上。我准备读《易》。我抬头看了一下天，它很愉快地招来几朵白云，遮住了太阳，它很满足，所以天地一片清明。 我坐在候车室里。翻着手中的《周易》。一个小女娃，在地上奔跑。她撞着了排椅，收脚不及，跌倒在地。就在我伸出手的时候，她已经爬起来。这样我伸手的动作，与她母亲心疼地呼叫声，便在这一个恰如其来的时间点上发生某种默契。然后我读到其中的乾卦，心中似乎有某种挂念，但这些字一瞬间使我忘记了周围的存在。 农历闰五月的初四。时令逼近小暑的节气。天风垢卦。乾卦初爻始变，一阴始生，万物积蓄能量。 我的眼睛掠过潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首这一系列爻解。脑海里闪现的是远古地面上走来的一群人，乾阳精神熠熠生辉。此卦开辟天地阳刚之能。乾行易路，六十四卦为首。 我的脑子开始走神，想起绵延数十万载的中国文明史。纷起的朝代，使中华大地的版图开了又合、合了又开。三皇五帝、夏商周上古三代、秦汉唐宋元明清，延续至今，谁又潜龙勿用，酝蓄华夏命脉；见龙在田，手握图腾，伺机待起；终日乾乾，自强文治武功；或跃在渊，窥探天下之机；飞龙在天，号令世界昌同；亢龙有悔，与时偕极，龙德自隐，以应下一循环；终是妙在用九，群龙无首，以归天数。无始无终，合天道刚健之能。 乾者，似道破天之机，故天以乾卦自居，六爻至用九，或可更昌大中华文明玄机，所谓原始社会、奴隶社会等的西方惯用划分人类文明史法，莫若以乾卦六爻爻辞取代更显清晰。 世界是没有一条笔直或弯曲的，从低级到高级机械式发展的路，关键之谶在于乾卦之用九，通六爻，以应无穷。 车站播音员小姐的声音适时响起，很清脆动听，使我终止了胡思乱想。我站起身，一手提着行李，一手捏着车票。我向小女孩笑了一下，她正啃着一个水果，好像没有看到我的笑脸。车里空调的冷气效果很好，我在座位坐下，太阳成为一个小小的发光的鸡蛋。 在夏日的车上读《易》，使我心情舒畅。义理贯通儒、释、道，然而我对于象、数，忽然畏惧了起来。伏羲氏的先天八卦、周文王的后天八卦，乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，乃至六十四卦，在我眼前重叠、出现、组合。 古之圣人，以老庄为首的南方文化，继承《易》之精神，敷衍出清虚致远的“道”家文化；继之春秋邹衍，糅和天干、地支、五行，使《易》的象数学，另辟蹊径；至汉之魏伯阳真人，直至南宋的邵康节，使《易》的象数从天道之理洞彻朝代更替、人世变迁，使中华文明凸显高深莫测一面。 北方之孔孟，侧重易理之形而下面，开创影响中华五千年灿烂文明史的“儒家”文化，然而象数的继承，自孔子做《十翼》。使《易》走向人文文化发展层面以来，所继之子夏已失其偏颇，幸战国孟子重抖炼气之学，直至汉之京房易，然后一路发展，历史不乏此类记载。但似已与“道家”象数发展呈两种不同局面。 先天八卦、后天八卦，在象数的发展上究竟起到怎样的作用？倒颇费思量。中华文明的分久必合、合久必分，是哪一种因素起主导地位？究竟难于说清。一本薄薄的《易》，由一而生文化之无穷，可谓大哉易也。 车窗外的风景干净清晰，车子跑得飞快，且不管象数如何入手，眼前的大好时光，不如去睡它一觉，让那些乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，在久远的时光，保持一份神秘。总有需要的一天，它会自动出现。 孔子学《易》，玩索而有所得。可见，世间事大可不必认真。人活世上，草木也是一生，宇宙方寸，何处不是玄机。作为血肉之躯的人，要向大自然学习的东西很多。只这个心，晃晃荡荡的，似乎没个着落，因此说，加强自身修养，就是要把对外界的原始收拢起来，让心灵沌顿如初生的婴儿。只要心灵有了释放的缝隙，即使世界坚硬如磐石，顽草也会从中萌发。学《易》、读《易》，只是人向自然靠拢的一个姿势，出世入世都不是问题的症结，关键是怎样游戏好这个世间。 观心自照：保宁勇禅师偈云：炼得通红打一锤，周遭无数火星飞；十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？此偈好在，世间一切求道，启发开悟就是如此奇妙，就像打铁时飞起的火星，有时与最好的金刚钻一样，只是不知要卖与谁，如果我们正站在十字街头，恰好时机也对，就买到了。所以修道者，要重视个别的差异、个别的开导，因为每一个人的禀性各不相同，所以要回到公案的现场去体悟，找对对象、时机与方法，才能有所通。 时间是绵延的存在，它伴随我们的一生，直至生命的结束。人的时间极其有限，因此客观地对待它是衡量我们生命是否充实的标准。快乐的日子，时间容易流逝；忧伤的生活，时间是一道我们怎么也跨不过去的坎。理性地对待时间，涉及到生活态度的选择。以我们真诚的心去呵护那些转瞬即逝的日子，它的或长或短，仅仅取决于我们心头那些飘忽不定的情绪。无论怎样，我们要学会把上苍珍赐给我们的时间，一分一秒地用好，因为从某种意义上说，在时间面前保持宠辱不惊的态度，是人生境界的一种完美体现。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 宠辱不惊的时间 宠辱不惊的时间 时间不断在消逝。 “我依然是父亲生命路程上的一条黄飘带。 时间的厨房，死亡是一把菜刀。只有经过它，生命的醇美甘甜才能飘散。 我意曲盎然。阳光里彻底的体验。曲终人散。落英无声。” 这是我在西祠胡同看到的一篇署名“时间落英”网友的帖《谈谈阳光在我生命终点的微笑》中的最后几句话。 对于一个人的行为，或悲，或喜，或伤。旁人的劝告能起多大的作用，这跟当事人的心境有关。所谓如人饮水，冷暖自知，便是这个理。我只是在想，所有的快乐或忧伤的心情，它其实只是时间长河一段小小的涟漪。在当下，我们执著于自己的心境，被妄想意识层面控制，无法看到前方更远的路径。这时候，如果给我们的心灵一段短短的时间，再坚持一下，也许前方柳暗花明的春色会层层凸显。 坚持，在任何时候都是最重要的。即使一切永无明朗，想想，其实我们并没有失去什么。只是把时间给我们的，重新还归时间而已。一切尽可以豁然。 在我们的一生，这个物质的躯体，在红尘滚滚的人世存在，仅有的一个目的，就是诠释时间空间驾构的经纬。它把时空的作用表现得酣畅淋漓。没有物质的存在，时空其实对于“我”这个个体而言，完全没有意义。至少我是这样自私地认为。 记述孔子言论的《论语》、后来的《孟子》、《大学》、《中庸》以勃然进取的姿势从此界定中国文化入世的主流；而孔子的“本体”说，则从《十翼》著作中体现。“子不语，怪力乱神”，只是告诉人们讲述形而上的道理，只适合那些能真正到达那层境界的人；并不是他不懂，而是说的对象有选择性。 人与这个世界，人与人，甚至宇宙，时间空间，完全是形而下层面在起作用，后来便慢慢形成政治、经济、军事、文化、社会等各种形式，正面的教育由儒家完成。 时间的厨房，死亡是一把菜刀。只有经过它，生命的醇美甘甜才能飘散。只是啊，对于死亡而言，在时间的层面，它已不复存在。有“生”，其实就是“死”，在默默中，看着时间一分一秒地死去，躯体在逐渐老去。我们的一生是完整、不自觉享受死亡的过程，在我们每一刹那接受死亡的过程中，再提及死亡毫无意义！这不正如慧能六祖所言，“本来无一物，何处惹尘埃”偈语的另一层妙用吗？ 我们只拥有属于我们的时间，后面的过去了，包括苦难、幸福让它彻底地遁入时间；而拥有前方滚滚而来的时间，即是珍惜生命的过程。消失的时间是什么，我们不知道，它在不断死亡；即将到来的时间是什么，我们也不知道，它在不断重生。 生命究其然是时间体现作用的一种方式，在时间面前，选择有无数种，其根本的态度，一个“放下”或“舍弃”可以概括。坐着时是时间，躺着时是时间；快乐欣喜时是时间，忧伤愁苦时也是时间。前人言“时间是一剂良药，它可以治愈一切的伤痛”，其实道理就在这儿。如果我们始终保持一种灿然光明的心态，把一切的不快归结于走过的时间，把对未来美好的憧憬托付给即将到来的时间，那对我们的人生来讲，是一道有多种解法的方程式，人生道路的选择也更有余地。 观心自照：宝觉禅师诗云：黄花漫漫，翠竹珊珊；江南地暖，塞北春寒。游人去后无消息，留得青山到老看。这个世界是相对的，时间空间的改变，使我们对事物的看法改变，禅心亦是如此，它不是用来改变生活的，而是看清生活的真实。与“禅心”相对的是“凡心”，也就是凡俗的心，是一般人眼见的世界，是迷惑于世界的变幻，禅者不同的是在这种变幻中看到了真如，体会了不动的一面；亦如时间在表现上不为境况转动，有如行云不被高山所阻挡，流水不为树竹妨碍，踏雪而过了无痕迹。 爱因斯坦有一句名言：“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它为猪栏的理想。”活着是一个快乐的过程，它包括启程与到达两大命题。如今，当活着不成为困扰我们的问题后，怎样活着，怎样在大风浪或平凡琐碎中，还能鼓足勇气和力量，健康、坚强、乐观并如愿地活着，似乎每个人都有其一套活命哲学。即使我们还不能做到彻底听天由命，随遇而安，让内心获得一种绝对的自由，但总体还是随大流，从世俗。因此我赞同《庄子》中真实地活着，以及珍惜生命、不为种种身外之物所役使的人生哲学。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 到达如启程 到达如启程 过去就在心里。 春天到了，一些人离开，一些人出现。儿子在一个暮色如水的傍晚，拉着我的手，在棋盘上搬弄着棋子，他稚嫩地说，爸爸，我们度过了一段美好的时光。我不知道，这句话，他从哪里学来，但此刻的表达却如此熨帖如水。 有关他幼时的片段，他或许忘记了，我还记着。是的，春天到了，一些生命在成长，一些故事在叙述，远远的浪涛声，在重复中完成潮汐周而复始的涨落过程。活着，真好。从一种启程，我们便开始接近到达。 几天前，一个十多年未见的同学士为找到我，他告诉我一个很惆怅的消息，一个同样毕业十多年音信全无的同学强走了，永远地走了。因为是春天，同学的话语不带有悲伤的色彩。也许仅仅因为，人世间生离死别的故事太多，所以我们麻木了。 我还记得，在那年遥远异乡除夕的夜晚，菁菁校园里，强、为和我三个福建老乡喝了很多很多的酒，周围守岁的鞭炮声此起彼伏地响着，我们在黑暗中醉了，睁大眼睛沉默着。 这是我一生中在外地过的第一个除夕夜，在时光慢慢延伸的今天，我看到一种黑白、斑斓的记忆闪烁，它们多么深刻地镌刻在时光的那头，像新剥壳鸡蛋的青春。 在半夜，我与强醒来，煮了一锅元宵，我们轻声低气，在灯光中，偶尔看见为的眼皮眨巴眨巴的，忍着笑，我们没有主动叫他。他也跟我们耗着，因为面子问题，他装作没有醒来。我与强端着碗，便到宿舍的走廊去了，那年元宵的香气、“哧溜哧溜”咀嚼食物的声音，属于我们两个人的秘密，在往事的天空散发着飞扬的色彩。 强当时跟我说起了他喜欢的一首歌，王杰的《心痛》。说起那部电影，王杰扮演的主角与他历经坎坷的儿子在多年后相遇，电影中即时响起的这首插曲。叙说中的强脸上陷入迷茫的悲哀，他用一种很伤感沉重的语调，不厌其烦地向我说起《心痛》这部电影与歌。然后在吉他的伴奏下，掀起属于他过去的一页页。歌声中，隐有泪光。因为年轻，我们不想深入彼此的深处。 然而强的离去，使我分明感到人生无常。在生与死的两头，我们脆弱无助如风中的黄叶。 有时在想，在天空、大地中间横亘的那一大片稀薄的空气，在它们存在的背后是否蕴涵着生命和时空不可诉说的秘密？只是淡淡地想，淡淡地进入宁静。只有这样，我才能平息波澜壮阔的心灵，在虚无中使自己彻底平静。 山迥迥，水潺潺，片片白云催犊返；风萧萧，雨洒洒，飘飘黄叶止儿啼。记不起这是哪位悟道禅师留下的这副对联，在看到它的当时，我的心头掠过吉光片羽的感动，说不出缘由，是否生命的本真就是这样，在我们超越躯体的精神层次上，另有一种境界，它可以使人生在刹那获得无边无际的超越？如云在青天水在瓶。 总归是红尘以外，遥不可及的净土上，在心灵的一开一合间，有些秘密，我们就此淡然地收藏，在一个有阳光、雨水、土壤肥厚的机缘，在我们蓦然回首的以后，让它破土而出。而眼前，漫长的路，我们风雨兼程的跋涉还在反复地进行。 清晨阳光四起，傍晚暮色如水，是人生光明与黑暗正反转换的两个阶段，流逝的总是好的。在暮色如水的故乡，在清晨阳光四起的车上，想着同样一个人的离去，心境幻然如两种尘世。过去了不可得，现在了不可得，未来了不可得。同样的你我，在描述过后，交臂而过。像花开花谢、潮起潮落，一个过程衔接着接踵而起的又一个过程。无所从来，亦无所去。 在早春湿润的一个夜晚，有人在线上对我说，陌上花开，君需缓缓归。其实那个时候，我对着电脑，想起强离去引起的往事，思维混沌，已是无法敲出一个字；想到在久远的小镇中，一首歌不时地回放，如与强的离世，一样清澈入骨。 一张黑白的相片，时间定格在二十多年前。背景是一堵墙与树身粗大的树。年轻的小学语文老师，在画面的一隅，歪着头幸福地笑。一首不知名的歌在淳朴、久远时光里缓慢地低吟浅唱：“花喜鹊，叫喳喳，喜鹊叫啥，我不知道。喜鹊说它要远行，飞到那个银河，把桥搭，让天上的牛郎会织女，桥上说说，知心话儿。”一群孩子就此在时光深处欢唱，童声逼真而清晰。它们在多年后如期抵达，渗满过去哗然的质朴。 年轻的语文老师，依旧留在小镇，当年的孩子们，有些长久地离去，大部分像种子分散在需要的土壤上。很多年后，我想起她的一句话：“孩子们，在你们毕业长大、走向四面八方的时候，如果想起了我，那么就请轻轻地唱起这首歌。” 在往事的阳光下，她长久地靠在一棵树上，童年的风微微地吹过，那些淳朴的时光，由几分钢蹦儿、香烟纸盒、邮票大小的人物纸片叠成的童年，随着少年的手，用力一抖，晃晃荡荡地飞向远方。这些记忆，因为年轻的语文老师在一首歌中的驻足，清晰勾勒出我们不再有的过去。 陌上花开，年华如诗，开在生命里的朵朵花朵，它们一夜之间，装饰了人生美好的层面。关于回忆就是这样，一些人离去，一些人出现，总有动人的理由，像花瓣，飘落在时间的深处。不然，我们为何满怀笑意地站在这个春天的路口。缓缓地经过，缓缓地归去，看着陌上花开，游人如织，看着过去飘飞如风，看着启程接近到达。 在这个春天，两首歌淡然编织着我匆忙的步履。就在回忆后，决绝地抹去关于伤感的一些过去。如果，还需要记起的话，那么，就在春天的清晨，想着一棵枝叶繁茂的树，树下的一堵墙。树叶是百无禁忌的，它们向着外面的天空，在风中胡乱舞着什么。阳光哗然。 每个人的心中都有两个自己，一个感性的自己，一个理性的自己，如果用理性战胜感性，那么你就获得了某种意义上的成功，不能制约自己的人是不能称其为自由人的。在我们的人生旅程中，如何在理性的支配下，完成漫漫成功道路的跋涉，这似乎涉及到如何如愿地活着，如何在追逐梦想的旅途中寻找隧道尽头的微光。从启程到到达是人生完整的一个阶段，我们所要做的应该是服从理性职责的召唤，调整呵护脆弱的心灵，使它磨砺坚强，以达到我们的人生目的。 观心自照：蒙山德异禅师偈云：没兴路头穷，踏翻波是水；超群老赵州，面目只如此。此偈倡导“大象不游于兔径，大悟不拘于小节”活泼乐观的人生态度；亦要求观心修行之人要空其心地生活，在生活中保有觉性、创造力以及纯真无染的心，世间一切运用最主要在于禅心的自然流露，而不在于它有什么形式。这样活着的态度才能踏入自性本来的关键。 时时勤拂拭，莫使染尘埃，在尘世奔走，保持心灵洁净如镜，对每个人来说，很难做到。我们像蜗牛一样负重旅行，在某些时候，牵挂的东西太多，以至于使脚移动的方向狐疑不定。在这一点上，我们必须明确自己的内心需求。简单的理由是如何做到听从内心的呼唤，不过是为难自己，相对积极，保有梦想，懂得知足和感恩，珍惜亲情、友情和爱情，健康、阳光、真实地过上无悔的一生。换一句话说，要懂得轻装上阵。在前人浩如烟海的典籍中，如《周易》教给我们做人的道理千万条，基本的原则要记住，那就是：正确地思考、真实地活着、自由地聆听大自然的表达。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 拥抱阳光 拥抱阳光 致远的心灵。 此地有崇山峻岭茂林修竹；斯人读三坟五典八索九引。 当时阳光直直朝着我坐着的位置倾泻了下来，因为窗户是关闭的，风被密封的玻璃隔绝在外头，所以我恍惚听见风声，还看见街道上似乎有灰尘扬起的痕迹，行人在光线中的衣袂褶皱如波。我听见了风声。 在心的一隅潜移默化的风声。 我开始搜索与这副联有关的意象。诸如下联中的三坟，指的是《归藏易》、《连山易》、《易》；五典即四书五经中的《五经》，包括《易经》；八索牵扯到八卦相荡，九引涉及的河图、洛书之中的理数，其实也与《周易》有关。这是副清人袁子才贴在当年随园的对联，上联“此地有崇山峻岭茂林修竹”，联想到闲坐小窗读《易》，不知春去几多时的唐人诗，倒映衬了相得益彰之意，以出世之心，行无心之得，读书，读《易》，颇有雁过长空之致远，清风拂竹之淡然。 一个中午，我翻着一本《周易》，看着清朗的光线，像情人的手轻轻掠过美好的心情。书卷一页页翻过，阳光一寸寸移过。而眼前的光明豁然开朗，使一切纤毫毕现，而心终究不能安宁。前人有言：《易》，在性情面前，更多关注形而下的情，而往往忽略形而上之性空，斯语诚然。读《易》，倦余，终会想起一些人，于强求宁静之际更生波澜起伏之妄心。终不如，读佛经，使人于宁静之寂然，悄生世事如云的空无。 然而《易》终归是《易》，一幅上下五千年的中华文化图腾由此衍生，其间鱼龙曼妙，儒释道峰峦迭起，在一座座文化的高峰颠顶，走笔龙蛇，以时间为宇，空间为宙，勾勒着人世间的既有面目；是否本来，若无《易》，华夏文化是否是另一番场景倒无从而知。 读着《易》，心便是一枚叶子，一叶扁舟。其间的过程，如在风中无着落，在水中无际崖。而在满目的苍然中，总有一片土地供回归；灯火的彼岸供守望。所有的不明白，已经写在寻找的路上，终归有晨昏的天光，静静守候在人们仰头的回首中。 通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。我不明白为什么在这些句子前陷入了沉思。所谓明极暗生，暗极明生。在光明与黑暗亘古以来的转化中，刚柔相推而生变化。在刚面的物理世界，我们只能看到太阳的公转与地球自转造成的角度，形成明暗的现象；而在柔性、阴性的一面，宇宙万物，包括产生光、热、力物理世界的太阳、月亮，为何存在如斯动静运转的规律，使世界以我们两眼看到的形式出现，前人报以沉默。本来如此，何谓本来如此，所以易有云：圣人设卦、观象，系辞焉，而名凶吉。或如是，也妙，省缺无穷妄想心去攀缘，若证得明心见性，也不过如佛陀所言：止！止！吾法妙难思。 然则一部《易经》，由此跌宕起伏，乾坤八卦，而生六十四卦。六爻之动，三极之道也。或承之黄老由无极，而太极生阴阳两仪，变老阴、老阳、少阴、少阳四象，乃至无穷反复，偏成出入世间之势；儒者一事不知，儒之耻也，而明医理、命理、地理三理，定入世之态。凡于墨、法诸家，无不缘此而来。而后世传来之佛法，与中华文化水融，拓宽出世间一面，云散水流去，心空自寂然。 刚柔之道，昼夜之象也。眼前白昼的光明，一片片向外扩散，在光明极盛的顶点，有些事情必然发生。一泉月色，不同之人有不同的观感，或悲、或喜、或伤；纷扬的雪，贫富之人必有不同欣赏之境界。一切缘于心念波生，而在此之间，哪一样的情绪与境界是前后之前，高下之高，音声之音呢？倒生波澜。 光明与黑暗在向前无穷延伸的过程中，所谓时间空间的占有其实如一碗水端平，不偏不倚，而在此过程中，哪个是无始之来的前、高？倒费一番周折。人为设定的结论，本来有积极与消极人生观念产生的起始。 但我却想，在本来面目上，必然有一种固定不变的起始，在阴阳中、刚柔里，分别是阳刚面起作用，虽然在它们无穷向前、向后推进、回转的过程中，一切进行的最终无分别。唯有此，宇宙乃至人生才有简易可知的把握，一切才可活泼地运转至今。 所以如《易》中之数理推演的联想，阳（奇）数，阴数（偶数），所谓12345或者1234，以此类推全部无穷尽以阳（奇）数或阴数（偶数）结尾的数。阳（奇）数总是在前，阴数（偶数）后手和上。虽然在全局上阴阳对峙，奇偶相对，相互无差别。在局部上，阴数（偶数）却永远落了后手。这些在老子的《道德经》中便这样继续阐述，有无相生、难易相成、前后相随、高低相合、长短相较、音声相合，乃至由形而上之道，合推出行而下之用。居善地、心善渊、予善天、言善信、正善治、事善能、动善时，一气呵成，所谓政治、经济、军事、社会、文化，世间种种姿态无不从此脱胎而出，即《周易》所云：动静有常，刚柔断矣。 一部《周易》，一些简单的时光，一分寂寥的心情，看着昼长夜短，昼短夜长，树叶的阳面脉络清晰，阴面沉潜寂然，心终是无分别的，胡乱地想着什么，身在闹世，得一分楚云出岫心，残阳拂水意，究竟难得，且不如就着“此地有崇山峻岭茂林修竹；斯人读三坟五典八索九引”，静默再静默，任阳光哗然，光阴载沉载浮。 读《易》是人生美妙的一个过程，人生可长可短，其真谛就在于你如何去体会其中的境界。把心放平静一些，不要带着功利的目的去看待当下的生活，那么阳光就会在你需要的时候如约出现。所有的哲学解决的一个根本问题是人如何活着，《易》也概莫能外，好好地活着，是人生最大的意义。读一些书，了解一些道理，抛弃掉那些急功近利的念头，我们会发现活得舒服也不是一件难事。关键在于我们要勇敢地敞开怀抱，对等待敲门而入的阳光，说声，进来。 观心自照：度门神秀禅师偈云：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。此生停留在“有”，身是有的，心是有的，尘埃是有的，因而未能触及“空”性。但禅亦是有目标可达，擦拭心灵是一个必要的过程。因为一个人进入心念安静虽是要经过时时拂拭，但是要得到般若，则不是光靠拂拭就能得到的。所以慧能六祖“顿”法直通般若实相殊胜，但神秀禅师的“渐”法却也开了通向自性的一个口子。他的人格与风格还是值得赞叹的。 “亚圣”孟子在《孟子·梁惠王上》评论墨家“兼爱非攻”时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”唐代诗人孟郊有诗云：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”说尽了世间的亲情。谁说过，善待我们的老人，爱护我们的孩子，就是民族精神的真正希望所在。中国几千年来，一直以“孝”道立国，在跨入21世纪时，面对风云变幻的改革开放，重提人间之“孝”，善莫大焉。每个人都有父母，没有他们就没有我们自己；他们像一盏明灯，指引我们前行的路，他们是世间最温暖的名字。而对于我们来讲，关爱身边的老人，关爱身边的孩子，不仅仅意味着责任，更意味着一种人间大爱的彰显。 第五章 何以喜乐我们的心 ——亲情世界 “子欲养而亲不待”，人间的大痛莫过于此。少年时的依恋，青年时的分别，在我们人生进入壮年时，他们相继撒手离开尘世，给我们的心灵造成多少难以言喻的创伤！我们只有一颗孝亲、感恩的心。曾几何时，他们、她们在我们面前是一棵大树，而在时间之外，这棵树衰老了，曾经的孩童，渐渐接过家庭、生活的担子，但相濡以沫的真情却经久弥远地温暖着我们未竟的人生旅程。多少年后，我们会明白，亲情是这个世界的中心，在亲人还在的时候，我们要珍惜那些相聚的日子，它是我们汲之不尽的生活动力与源泉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 离开时我已苍老（1） 离开时我已苍老（1） 亲人交臂而过。 外婆说，我给你在九使侯宫抽了个签，这一生你要走千山万水的路。十几年前我对外婆说，我开始行走，等到我回来的那天，你还在吗？好多年后，仍健在的外婆，对着很多的老人说起我这句稚气的话，她的脸上有一种满足而幸福的笑。可是，她忽略了，在她离开尘世很久以后的这一天，想起那时，我忽然哭了。 红尘是什么，尘土飞扬的过往，那些花开，那些寂寞里的人，那些春雨下平静的海面。只是淡淡地看了一眼，离开的，无法留驻。正如我忽然依恋起那些时光，老槐树下淡定的风，你就这样坐在我眼前，看着我，缤纷的花朵开满骨节舒展的纹路。 因为没有方向，所以路错综复杂地延伸，所以有了风景；因为遥远的呼唤，所以有了温暖，有了哽咽在心头的怆然。然后，关于你的回忆，让我径直进入小镇。在那些漫长的背后，我明白了一枚叶子与大地的关系。 我开始陷入一种情绪无法自拔。 天很开阔，安静的云飘过，或者下了一场雨，在温暖的背后，我开始平静如初。像多年前，在一家阴暗潮湿的面馆吃面。一碗散发着葱花油香味的面，上面铺着大肠、摊鸡蛋。我慢慢地吃着，来来往往有走卒小贩，他们看着我，我看着他们。我们吃着面。然后，接踵离开。记忆里，在我的生日你预先叫人在小面馆煮了一碗面，等我来，在时光里就这样定格。下午，我跟一位司机，在放风抽烟的间隙，聊了一会儿，看着飘飞的细雨，我感到温暖。它们忽然间重叠在一起。 因为这些是往事，在清明的前一天晚上，在所有灯光亮起来的时候，你的笑容折叠如菊。飘来飘去，依然是这么清晰。 我想跟你说些什么，可是我什么也说不出来，没有记忆中你阴暗狭窄的床铺供我躺着。远离之后，我只有在自己的心灵栖息，我的话都是胡言乱语。因为你不懂，所以有时我说着说着，你便于看看门外暮色渐起的黄昏。我把温暖收藏。 然后枕着平静朦胧欲睡，很多花儿飞过，它们在我的脑海里奔走如潮。暮色四起的小镇。 在黑夜过后的黎明。若有似无的天光。一级级铺向山上的台阶。我开始恍惚。因为看到那口苔痕累累的老井，在曙色中，它安静如同镜子。多年后，它们荒废如冢，我看了一眼，走过。远处的海面，水鸟在空中盘旋，你仍是忧心忡忡。其实没有什么，有些事情的发生，没有缘由。所以在当时，你在身后，我的眼前是路，一瞬间的时间里，我在前面走着，你扶着墙站着。 一些鸟儿在空中反复扑棱着翅膀。春天的声音跌落。不知名的山花，漫山遍野地开着，想起千山万水，它们在心的一隅隐然如歌。 我开始行走，从小镇到远方，有一些光秃秃的黄土，陪伴我前行的小舅说，那样贫瘠的土地甚至种不了地瓜；火车经过长长的隧道，车厢里旅人沉沉欲睡；然后我遇见一些也许一生难得再相遇的人，他们真实地在我多年后的记忆里微笑。 然后我回到小镇跟你说起些事。譬如小舅，在重庆的一家餐馆，因为便宜，点了一大桌的菜，我一口都吃不下去；或者雾气茫茫的火车站，熙熙攘攘的人群，太阳在浓浊的雾里，像巨大的火盘挂在面前。你点着头说，是很远的地方。 二十多年前的小镇，我在幼儿园。在那座由宫祠改建而来的学校里，我画了一幅画，一张桌子，接着涂抹上颜色，一边画蓝，一边涂红，记忆里矮胖、一脸笑容的老师笑了；然后，在一年级的第一天，我按顺时针的方向画了一个０，老师也笑了；学校组织舞蹈汇演，要我参加，然后我哭了。那些过去的陌生已遗忘，还在路上的安然无恙，波光潋滟，与前行对峙。我的双手空空，像鸟儿从一片空气回到另一片空气，潜鱼从海洋来到海洋。树向天空爬升，水的姿势凝固，灯光比古老遥远。 你在的时候，我年轻着；你离开时，我开始苍老。一些疼痛在发生之后，雨覆盖了海面，有许多许多的故事，在冬天的早晨复活。一条记忆的路逐渐清晰。 那是间阴暗潮湿的老屋，它的上面是瓦蓝瓦蓝的天空。在雨后初霁的清晨，几只麻雀在屋顶叽叽喳喳地叫着，瓦片覆盖着瓦片，瓦沿的泥土在春天里爬满苔痕。阳光从窗户进来，我睁开眼，在这样的一天里，我看见熟悉的你，在熟悉的老灶前，久远如风吹雨淋的壁画。 那是条碎石铺就的岭，它们多少年来蜿蜒着连接着路。那里有一口水井。没有什么稀奇的，在缺水的日子，在母亲还做姑娘的时候，踏着下弦月，一个木桶在深深的水面，打了个翻转，满满的一桶水，然后开始收绳，那个片断是你的一生。在重复的地方，重复着琐碎的足迹。 那是熟悉的午后，夏日的蝉鸣还在缓慢地嘶鸣。在午睡之后醒来，你戴着一副缺了一只腿的老花镜，迎着海风过来的方向，织着永远织不完的渔网。不知不觉间，你抬头看了我一眼，好像跟我说着些什么，便进入现在。很多很多的话，遗忘在那年。 阳光热烈了起来，光线在飞舞，写了一些字，站起身，看着窗外。只是看着，翻飞的时光。属于我的一段记忆与你有关，在你离开后，我还记得那些波澜不惊的过往。时光的湖面，一朵花瓣，摇摇欲坠，它悬挂在抽象的表层。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 离开时我已苍老（2） 离开时我已苍老（2） 我想起你干净地离开。生者如寄，死者是归。漫山遍野的草开满季节的脉络，有只小狗衔着春天的一粒种子，从我的眼前消失如风。消失，是一个过程，它与存在有关。你的存在又与我有关，所以你的消失，只是因为那些年，我无法忘记。 我是平静如昔地想起，路旁的一棵树，叶子落下，引起我的注意；你的一张死亡证明：多种疾病缠身而殁；你推开我的门，阳光进来，而后颤巍巍地转身下楼。在生命里的某一瞬间，轻轻的脚步声，慢慢逼近，你的笑容忽然绽开，时间丝丝折叠，远处的海，在故乡的此处，碧波荡漾，就是这些，你存在的不算短的过程，是一首无言的歌。在老去的山坡，欢颜。 相忘于江湖，在遥远的时光背面，会有人抚摸着比记忆更苍老的树，轻呷一口酒，在亲人团团坐的饭桌上，说着你的那些年。座中有人黯然泪下。灯光耀眼，夜色朦胧，今夜的江湖，老人们远遁，年轻可以在一刹那苍老。你多次提起的往事，依旧在温暖中重温。 我走过那条灯火通明的街道，朋友们在路的交叉口互道离别。我独自走过没有灯光的长长的岭，那些诡异的传说使我害怕。有一棵几人合抱粗的大树，使我幼小的心开始安宁。在不远处的路口，一盏煤油灯在黑暗里照亮一片光明。灯光的视野只能照着一高一矮的两个影子，照着一段久远的人生。有这些就够了，在中学那些年上晚自修的日子，一路这样走来，在最青涩的年龄，你的一片灯光温暖了我的一生。 你把儿子与外甥的相片托母亲完整地转交给我，在那一年阳光灿烂的春天，你没有说些什么。有些事情的发生，我们明白。对于时间，我们不能埋怨什么，正像我们不明白我们为什么来到这个世间。 在短暂的存在后，可以天真地问起：人生的目标是什么？三千多年前的孔夫子说是参赞天地之化育。在这个娑婆有缺陷的世界，人的一切有为只不过是弥补天地的缺陷。所以我们茫然无目的地踏入时光的河流，你的且走且叹，便是我们一生延伸的方向。 那天中午，我静静地看着你，你衰老地躺在床上，眼睛似乎闭了一下，又睁开。海风带着湿润的水汽从海的那边过来，几个小孩在门外玩着过家家的游戏，树叶发出沙沙的声响，你很快睡去，在中午安然的时光，沉默如雕塑。那天以后，你与我交臂而过。 再次见到你的时候，属于你的时光已经停滞。属于我的时间还在一分一秒地滋生。你安详地躺着，我掀开你脸上的单子，看了一眼，我知道就像这么多年，你一直似乎未曾离去，在隔壁聊着些家长里短的事，回来的时候，饭已经熟了。我叫了声“外婆”，终于泪如雨下。 春天里，你会在阴暗潮湿的老屋想起些什么，我不知道。然而我会想起在老屋的那些日子，用塑料膜布隔着的天花板，下雨天的时候，会有尘土扑簌而下的颤动。我对着天花板，不知在想什么，瓦砾沿边的小草在晴朗的日子里，有植物在疯长，关于你的记忆，我想起千山万水的签言，而此刻我真的在你的千山万水之外。 一个人的一生，纵使平淡，也如一片蔓延的小草，它滋润了整个春天。 就这样在水木年华《当我老了》的歌声中坐上一下午，想起那些离开的亲人与不在的往事。每个老人的身后都隐藏着一个或长或短的故事，它与我们的生活有关。作为世间一个渺小的个体，人，亲情是我们活着的支点，它使我们跋涉在风雨如晦的人生旅程上不再感到孤单。而我们该怎样报答那一份永远无法还清的感情呢？我想说的是，在他们、她们还在的时候，对他们、她们多些关爱，要知道我们无意的每一个善意的表情，都将给他们、她们的心灵带来喜乐的安宁。 观心自照：清远佛眼禅师偈云：肉既还母，骨既还父，以什么为身？学人到这里若见得去，廓清五蕴，吞进十方。此偈禅师借中国神话哪吒三太子报父母恩说法。我们骨肉身躯为父母所给，当还给父母天地之后，就以山河国土为身，十方世界都在我们的怀抱之中，能在万劫千生中随自己的意来去自由，就知道“本来面目”不是我在镜中看到的容颜，而生死问题也不在死的时候才呈现。可知这世间亲恩有多庄严隆重，人这一生这父母亲恩债可是怎么还也不过分的，当真正洞悉其间要害关键，一切自是“五蕴廓清，十方吞进”了。 如果人生是一棵大树，那么亲人便是与我们同树栖居的鸟儿，一场风雨后四散分离；如果人生是繁华褪尽后的沙滩，那么我们与亲人便是沙滩上晶莹的扇贝，潮水退尽后，彼此消逝在茫茫的海洋。允许沉默的亲人远离，是时间给予我们的恩赐，在时空面前任何人都是孩子，我们知道随着岁月的游移，每一个人都必将离开这个世界。在那些短暂相聚的时刻里，我们似乎都很忙，忙得连悼念那些已然离开的亲人的空闲都没有，当一切过去时，剩下的只有后悔。所以亲爱的朋友，趁着亲人还在时，我们好好享受那一温馨的时刻，这是生命的馈赠。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 允许我们思念（1） 允许我们思念（1） 风雨暝晦之时的片刻小憩。 母亲会在某个闲淡的日子，与我聊起一些往事。比如我记忆中残留的小舅印象，也会在她缓慢的叙述中，渐渐鲜活。 那个少年后来进入她无眠的午夜，使她辗转反侧。在外婆那间低矮、潮湿的茅草房，他曾经光着瘦弱的身子，与他惹祸的狗仓皇出逃。新鲜的血从他身上鞭痕的伤口流出。还是少女的母亲就这样看着外婆拿着鞭子，站在往事的路口，口沫飞溅地骂着这个不肖的儿子。 母亲会跟我说起这一些，她脸上有泪水。可是那个人再也看不到了，他在另一个世界。也许唯一没变的是，如果他仍存在，一定会在那些阴暗、潮湿的陋巷野店，继续喝他生命里的一杯又一杯酒。 母亲最终是没有见到他临走的最后一面。在一个滨海的小镇，他临去前挂了电话给母亲与大姨，手足无措的母亲失了主心骨，大姨匆忙赶到那个小镇。你可以想象，或者根据我与母亲的共同回忆，慢慢填满那个画面。 被紧紧搂在大姨怀中的小舅，他的躯体在慢慢僵硬，他在最后的时间里叫着母亲的名字。而车还没到站，一个女人搂着个男人，她声泪俱下地在喊着他的名字，周围的乘客一哄而散。他是死在路上，他在人生逐渐进入佳境的时候，因为一些暧昧的事，匆忙地走了。因为一大笔钱借给了他妻子的姐姐，一个贩卖假钞的男人的妻子。那个男人东窗事发，锒铛入狱，这笔钱成了永远要不回来的债。他的一生在那时开始，似乎喝下了几辈子的酒。 母亲说当年站在家乡大水岭的路口，看着穿着一身白底蓝条纹海魂衫、微笑着慢慢走向她的小弟，是怎么也不会想到很多年后，那个孤独地死在姐姐怀里的男人，他的一生竟会如此结束。那艘军舰，还在不远的海面，默默等着他；那些少女看着他英俊的笑脸，曾经激起多少爱情的涟漪。 年少时是闯祸的小男孩，年轻时他是个英俊的水兵。往事可以真实地记录这一切。正如母亲的回忆，因为消失的时间太长，所以她的脸上还会遗留浅浅的笑。 “风雨暝晦之时的片刻小憩。”这是我在美国人比尔·波特小说《空谷幽兰》中记得最熟的一句话。譬如在风雨凄迷的傍晚，想起生命中消失的一些人，一些亲情。关于这句话引发的心灵静谧便无限延伸，乃至逼入时间某一处最柔软的核心，无声而黯然。 多年前，在我没有意识的时候，那个日后成为我小舅的男人，躺在与我隔着一层薄薄木板的床铺上，整夜听一个婴儿啼哭。哭声烦躁而嘹亮，他一夜没睡，告诉母亲说，这小家伙是不是不欢迎我，我多年海上漂泊，难得回家一趟，他却以这样的方式迎接我。我已越来越迷失在时间的暧昧里，我无法清晰地记起母亲的回答。 在我出生之时，他这样成为我人生中永远保存的记忆。同样的遥远以后，当我从他蒙上薄被、躺在我出生的地方——外婆老屋厅堂里木板床上的躯体旁经过时，我实在预料不到，这样的发生，这样的结束，是否是人生最好的安排？ 是啊！真的不知道，在时间里，一切都是可能，包括所有的苦难、忧郁、快乐、开心、失落，就连我们真实地看到的明晃晃挂在季节枝头上的阳光，也只是一场，最终陷入虚无的过往。而活着的人，仍要在这路上，继续一生未竟的旅程。 无非我们只需要一场风雨暝晦后的片刻小憩而已，仅有这些，我想，至少对心灵而言是够了。 我可以长久地看着母亲，她的回忆姿势接近空地上落叶无声无息的堆积。一个人走在茂密的森林，面对阴暗沉默的天空，踩在这样的树叶堆上，看到一缕阳光挣脱束缚泻了下来，心灵上获得的感觉便是这样。 有时，我会安静地看些书，比如那本《空谷幽兰》，我说起了书中的美国人找隐士的时候，到过家乡，在那座太姥山上的一个山洞里，发现一个隐居五十年未下山的人时，母亲会附和我，她说“文革”时，这个人曾经被误认为是海峡对岸潜伏的特务。 我放下了书本，小舅在世时，就是在这座山下的小镇度过一生最后的时光。母亲说，一个女人当着小舅妈的面，就是那个贩卖假钞的男人的妻子，给了小舅一个响亮的耳光。当时这女人正是气焰熏天的时候，当时也正是小舅跟小舅妈关系最僵的时候。他们后来离婚。也许都在预料中。 他们曾经相爱，过去我从母亲的嘴中是听到这些。可是在小舅最后躺在外婆老屋的时候，我那叫作小舅妈的女人从温州赶来，对比她的光鲜，我为小舅的落魄感到悲哀。我看到她掀开盖住小舅脸的薄被，听到她重复说了两遍“你也有今天”后便号啕大哭。 那个年轻的水兵，其实只是季节里一阵恰好的风，风过后一切都消失了，包括爱情、婚姻、子女。母亲在往事中欲言又止。那是小舅一生里最风华正茂的定格。可是，永远地回不来了，风只有吹过树叶，才会发出“沙沙”的声响，我想听这种声音，就像有些人走过身边。 母亲惊慌地望着我，像一片树叶逃离枝丫。还没成为水兵的小舅是快乐而明媚的，关于一场朦胧的爱情。当时他因为家中贫穷，早早成为镇上码头社的通信员，他经常到附近流江海军基地送信。从那个时候起，他爱上了一个女孩。我只是从母亲的口中，断断续续听到这些。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 允许我们思念（2） 允许我们思念（2） 这女孩是陕西人，跟着从军的父亲来到遥远的福建。时间已经使母亲回忆不起这个女孩较为清晰的轮廓，只知道他们后来相爱了。小舅走上从军的路，成为一名水兵是否受她影响，也不得而知了。然而小舅这一离开，多年后回来，这个女孩已经离开福建，不知去了哪里。也许这就是小舅的初恋。 很简单，带有那个时代朴素的、黑白相间的色彩。终其一生，他没有再见到那个女孩。在小舅生时，我无法从他口中听到关于这段往事的蛛丝马迹，但我想他应该是会想起她的。 母亲说小舅妈长得很像那个女孩，便别转了脸。母亲说风沙进了她的眼，要我早点休息，便上楼了。 门前是条长长的过道，海风吹来时，会先经过路口缠绕在半空中的枝叶，在一阵急促轻微的声响后，吹在我的脸上。人们的脚步轻轻的，夏天还没过去，路灯的光在炎热中成为可有可无的点缀。我想此刻我需要看着这一切。栖息在岁月枝头的小鸟飞得再远，也飞不过思念的距离。 五年前，在外婆家的老屋，我一口气喝光那缺口老陶茶壶里的冷茶，对蹲在灶前抽水烟的小舅说，外婆生活太节俭了，舅，你怎么也得帮忙接济一下。 他拿出一张二十美元币值的钞票要我兑换，他实在是穷困潦倒了。在昏暗的天光下，我看着他忧伤地低下头，然后推门出去。这张钞票因为不是新币，无法兑换。他离开后，我没有把它作为遗物交给表弟。它夹在我的一本书里，在时间里静静地憩息，现在我无法找到它，但我相信它一定在，就像小舅，在亲人的心目中永远不会离开。 我们的一生相聚真的只是风雨暝晦之时的片刻小憩。那些亲人，那些往事纵然想起时，泪流满面，温暖却已在刹那间，弥漫一生。 就在某个阳光明媚的时节，想一些人，他们、她们曾经在我们身边留下无法磨灭的印记。那样的感觉无比温馨，我们彼此的心灵充满喜乐、安宁，就像捕捉一阵夏天的风从脸上吹过。人生里有无数个驿站，在前行的路上等着我们。那时亲人们绽开笑容微笑地看着你我。在温馨的岁月里，我们编织着属于自己的远方，那时，允许我们多留一点时间，在仓促的跋涉后，想一些温暖，想亲人们与我们一起上路的时光，想岁月从我们脸上滑过的华丽的真情。 观心自照：清远佛眼禅师偈云：山河国土现全躯，十方世界在里许；万劫千生随去来，山僧此说非言语。读到此偈，不禁感慨良多。我们假定人死后一切空灭，就是把人物质化，认为除了物质，人没有超越物质的东西。反之，若说人死后是一种转化，如睡里梦与醒的交替，则会使我们把一切都寄托在死亡之后——死亡会让我们到更好的地方去，会让我们脱下污秽的衣裳，死亡一点也不可畏，它只是一种转生的梦想等等，到最后化果为因，认为人活着的意义，只是为了追求天国的幸福。这样想来，对我们亲人的离去，倒不至于如此伤感，生者如寄、死者如归，确实如是。 青春是时间里保留最好的一截光阴。当生命列车呼啸前行时，那些旅程上莫逆的微笑、华丽的灯火、高高飞扬的蓝色风帆，已然刻上了时间里滑动着的最珍重的美好。在这段光阴里，生命便如株株迎着太阳怒放的向日葵，尽情舒展岁月的华彩。爱情、友谊、事业、生活，在天空下散发着灿烂的光芒。可青春也是短暂的，当它风驰电掣过去时，我们也会为爱情的错过、知交的离散、生命的迷惘而惆怅。不过，活着，就不必担心这些，拥有青春本身便是最明媚的一种绽开，快乐、饱满、敞开情怀地享受青春、爱情，是岁月恩赐我们的倾诉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 青春的盛开（1） 青春的盛开（1） 美好的时间里。 遥远的沱江其实是青春时代最美好的记忆。譬如那个轻风吹拂竹林的夜晚，一个披着一头长发的藏族男孩，怀抱红木吉他，唱起《蕾丝花边》的模样。那个时候，我想青春是飞翔的小鸟，花朵因年轻而饱满多汁。 许多年后，我分明记得这个于我熟悉非常的名字，塔加。与他的记忆有关，除了歌声、往事，还有告别。或者说一次告别，意味着我与他共同拥有的青春时代的结束。他早我三个月离校，列车载着他与他的同伴，一路西行，深入西藏腹地。那时他收获了他的爱情，他曾经多次在我面前复述过他的美好。 这些往事进入脑海的时候，我所居住的城市已经下了绵延几周的雨。雨不大，就是跟你不紧不慢地泡着，这样的天气，一直使人无法开朗。所以我没有理由地翻起了一些时光。 其实在我保存的一些物事中，属于青春记忆的寥寥无几。一把跟随我过长江、经武汉南下的淡红板面吉他，在儿子的妙手点拨下，面目全非，沾满灰尘，在墙角一隅苟延残喘；带来的一些书退挤在书柜最不起眼的角落；纪念册中的一些画面，旧时面容好像还在微笑，却已发黄斑驳。 青春的时候，我们并没有想到为遥远的未来精心准备些什么。所有的能记住的都是率性而为的无意的行为。而能持久占据我们的心灵，却是始料不及。 塔加的相片便在挤满发黄岁月的过去中，一脸木然地望着我。还有一本他从图书馆里偷来送我的女体写真图，同样进入我的回忆。 他关上门，阳光在门外，往事在门外，光阴在门里流淌。 我承认我是个老实的孩子，在来川南之后我才开始接触的第一首通俗歌曲是《水手》，记得当时新生军训，南平老乡抱着吉他弹起了这首歌，当时我甚至不知道这首唱遍大江南北歌曲的作者是谁；后来一个四川女孩给我填充了一些，她的循循善诱使我多年以后，能清晰地唱完一首《大海》，虽然高声屡屡拔不上去。 塔加推开我记忆的门。我的南平老乡与他，在无数个轻风飞扬的午后，径直走入我的记忆。我一般是百无聊赖的，那时在我潜意识里，还残留高中政治老师的教诲，除了书本之外，拒绝其他的进入。所以我默然地向推门的人打声招呼，忙自己的事。 无数次后的以后，我可以完整地记起这样一幅画面。午后的时光在点滴飘逝，终于有人从坐着的床边站起，他拎着开水瓶，一路敲着丁当响的饭盒，推开门，往外走去，窗外的通道上一路洒落男孩、女孩无拘无束的笑声。门轻轻地掩上。门里，一个黝黑长发的男孩用笨拙的手指，调揉着五根泛着金属质地光色的琴弦。一个躺在靠窗边上铺的男孩，脸上蒙着金庸、温瑞安的武侠小说，静静听着音符由生涩转向娴熟、动听。 当时不知道，就是这样的一些片段，丰富了我对于人生美丽的认知。仅仅这样，友情在平静的光阴中浅生慢长。 校园后山教师宿舍楼前的木兰花开了，开得一地的好年华。因为文章整体叙述风格的需要，我用诗意的语言表达出那时一个女孩对我说过的一句话。 在很多时候，在我掠过一段青春记忆的时候，我总把她，正如塔加总跟我说起他女朋友时的情形一样，联系在一起。她总跟我说起，在许多场合，我跟塔加，勾肩搭背穿梭校园的样子。我与她很静默，在塔加成为我好友并认识她的时候，塔加多次说起，在夕阳的余晖下，欲言未止。我有些涩，或者是年轻时通俗的矫情。 也是在毕业的前夕，我去她的宿舍与她道别。一个大男孩正帮她整理离校的行李。我跟她说要离开了，大男孩从弯着腰的姿态站起。女孩制止了他，其实没有什么，就这样简单地告别。 塔加在先我离校的前三月，在男生宿舍跟我喝了很多的山城啤酒，他也什么都没说，反复一遍遍弹着《蕾丝花边》，泪流满面。他只是送了把藏人匕首给我，也没有道别，我的青春，其实他已明了，在多年后，他杳无音信时，淡淡掠过包括一些不愿触痛的伤。 校园的木兰花开了，她说在她想起花开的时候，是在黄昏，听着广播传来我的一些校园稿件，好像是关于重庆龙水湖的。其实那次游玩的细节，我忘记了。只是想起，我从凌晨醒来，挤上别班前往龙水湖的车子的时候，天气有些冷。后来在沱江河畔，在塔加弹吉他的时候，跟他说起过，当我回来时，听到同宿舍小重庆说起过一个女孩找过我时，我欣喜的样子。当时年轻，故事容易发生，同样无法预料结局。甚至无法把握过程。 她后来在她的一个帖子里，说起过青春时代一些旧事。包括毕业后两年多的交往时光继续。直至最终分手，离开故乡，前往广东，后来留在成都，重新开始一段生活。对于旧事，关于塔加，她只字不提。尽管当年我多次在她面前，说起过我的藏族同学。 可以回忆的是，在一段不算短的时光前，一个披着长发，脸上有着鲜明民族特征的人，站在校园门口一棵黄桷树下。微风吹过，不远处的沱江，泛着金色的浪花，塔加在等她的女朋友。他们有些羞涩而幸福地从我眼前走过，那时候，我觉得青春在某种时候是苦涩的。 时至今日，我清晰地记得，在某一个下课前，上晚自修前的时刻，走进她的宿舍。她用那种精致的小刀，慢慢削着一个苹果，一圈一圈的果皮摇摇欲掉，最后随着果肉的脱壳而出，完整地落在桌面。我忍不住笑了，我跟她说起塔加与他女友的幸福等待，甚至一次塔加把我描述的加拿大当作福建的一个地区，她撇撇嘴，有些笑意，有些忧伤。她其实也明白，在距离面前，青春是一棵摇摇欲坠的树。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 青春的盛开（2） 青春的盛开（2） 因为我们都明白，所以便释然。 塔加在静静的时光中欲言又止，他想说的，也是很久以后，她说出的，那时年轻，距离的遥远洞穿一切的徒然，即使不承认。所有美好或波折的过程，仅仅因为如此，而有了辗转来去的忧伤。 我在向塔加描述过一些片断，关于雨，关于看过的树，沱江，还有金色的夕阳筛下树斑驳的影子，往事像郑智化歌中所唱的烟花江迷蒙一片。他不懂，尽管他多次弹起过许多伤感优美的曲子，因为他在幸福中，所以他一直不懂，而无法忧伤，她却懂。所以关于塔加，更多地使我想起，一些接近生活的东西。 譬如校园里面的牛肉面摊，麻麻的，辣辣的，色彩纷呈，在冬天的傍晚就着啤酒，吃上一碗。塔加满面红光，他拍着我的肩膀，狂呼乱叫着，再来一碗。或者在下课后的中午，雪白的米饭，上面浇满卤牛肉汁，几大片暗色的卤牛肉铺在米饭上，“哧哧溜溜”的声音响彻在淡然的空气中。 或者这样端着碗，在正午的时光下，依靠在宿舍阳台，看着远方的风景、女孩花枝招展地走过。看着与你心灵上有千丝万缕联系的人从容不迫地走来。看着青春波澜不惊。 在一个飘着细雨的夜晚，恍惚有些月色。男生宿舍后面有几级台阶的山坡。塔加要我欣赏他跟我南平老乡新学的几首曲子。很多关于郑智化。我想郑智化的歌声在时隔多年依旧穿越我的心灵，塔加在那个夜晚的动情是主要的理由。或许还有那些歌声在青春记忆中契合我与一个女孩的恋情。 我们无法留驻永远，正像那年塔加动情的笑容，无法在我记忆中永远年轻。 在那美丽的沱江河畔，我们曾经给几个贫穷的孩子照过几张相片，画面中的孩子笑容灿烂。时光其实也只是给我们青春留下一些痕迹。我不知道，孩子会不会像多年以后我记着他们一样记着我，然而我想，在青春的旅程上，我们真实走过，并且发生过一些什么。那些孩子，他们曾经目睹过我们陌生的青春。 关于塔加，她，或者其他一些人或事，就是这样，他们、她们、它们曾经多么隆重地占据我那遥远的青春舞台。然后消失不见。像激起涟漪的水，慢慢归于平静。 青春便是一篮子筛下的月光，它多么美好，却又那么短暂。它与现实无关，更多的是直奔理想与浪漫的主题。我们拥有的青春，即使在多年以后苍老时，还会咀嚼着岁月一遍又一遍地回想起。当时间把它完整地捧到我们面前时，我们所要做的便是勇敢地迎接它，快乐地歌唱，自由地聆听，无畏地表达，让每一秒钟成为生命的永恒。我们最珍贵的爱情、友谊缘于它，即使时间原封不动时，我们仍然可以看到上面晃动着压着岁月的旧丝绸光。 观心自照：天皇道悟禅师偈云：任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，无别胜解。它告诉我们最伟大的道是在最平凡的生活里，一个人要认识生活，如实地生活，而不是寻找一个建立在虚空中的禅道。所谓任运自性逍遥地过日子，随着因缘放怀自在，只要平凡单纯的心，并没有别的更殊胜的事。说的与我们每个人的那段青春时光多么相似啊。禅者就是这么自然，永葆一颗轻松、平静、淳朴的心；禅者使生活的每一刹那都有生命的火焰，是使饮茶吃饭都饱含慈悲与温柔。 亲情是世界的中心。在某种意义上说孩子是亲情的中心。一个完整和谐的家庭离不开孩子天真烂漫的笑语。家是人生里抵御风寒最温馨的港湾，每个人作为家的一分子，都有责任把最赤诚的情感奉献给老人、妻子和儿女。我们奔波在世界里，快节奏的现代生活使我们丧失了许多最真挚的情感，而家就像暗夜中的一盏灯，默默地守在我们必经的路口。有时候，在劳累一天后，回到家，看着孩子缠绕在膝下，那时的喜乐其实已包容了人间最美的感情。在孩子年幼的时候，多陪陪他们，这也许是生活给予我们的最大的劝告。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 时间能证明父爱 时间能证明父爱 拥有儿子的爱是一生最大的幸福。 阳光落在儿子的眼睛上，泛着一层柔和金黄的色彩，儿子站在我的瞳孔里，目光里的世界织满夏天的华彩。有风轻轻吹过树叶，孩子手执黑白子的手，指着蝉鸣的方向。风从远处延伸而来的江滨大道吹来，黄昏的时光渗满透明的气息。儿子说，爸，带我走走吧。 这是个凉爽的夏日傍晚，光着膀子的老头，摇着蒲扇的老太，推着童车走过的少妇，留下一串串清脆的童音，好像在追逐着岁月。我想起时光晶莹的碎片，他们在儿子的眼睛里，有很美很悠远的感觉。 黄昏的光线从枝繁叶茂的梧桐树叶子筛下，风偶尔卷起一片灰尘。儿子在我的身边坐下，专注地望着树荫下两个老人悔棋争执的脸。从我坐着的这个位置望去，光线正一点一点地从家门口移开，母亲与妻子正倚在门旁向我们微笑，父亲靠着一张老藤椅，一张报纸蒙住他的脸，有一种很熟悉的感觉，就像阳光晒在旧报纸上发出的那种气息。 我坐着的这个台阶与其他建筑一起构成“华光府”的一个整体，这座宫祠好像新建于前年，就在我家的附近，每当夏日午后到黄昏这段时间，聚集了很多乘凉打牌下棋的人们，我总是毫无意识地从宫前大门经过，念着楹柱上的一副对联：亦曜握灵符，荧惑星回日月；朱轮昭法象，风雷阵布乾坤。念着念着，悠悠时光从手中流逝。 宫里的空间很大，天井过道处有两排不锈钢栏杆，闲暇的时候，儿子总缠着我带他到里面玩。我一边跟守宫的老人聊天，一边看着儿子自我追逐的身影。他从高高的台阶爬上爬下，靠在栏杆上看着水潭里一条条游来游去的金鱼和鲤鱼，红色、黑色、金色、杂色，直到夜幕垂下它的身影，儿子说，爸，我想看戏了。 宫里有一个简陋的戏台，背对着海的方向。每年这个地方红火一次，从大年初二到大年十一，不厌其烦地演绎着人生的悲欢离合。因为演的是木偶戏，所以妻子怀孕那年，母亲坚决不让儿媳妇看戏，怕孙子出生后像木偶似的跳来跳去。其实我们这一代人谁又喜欢那个调调，甚至我电视都少看。 荒芜的戏台空空荡荡，但我知道站在戏台上的人，一站便走入远方了。远方有时便如戏台那么狭窄，延伸的空间与风景却又如目光的距离那么遥远。 母亲总是念叨着我出生后她冒雨看戏的一幕场景，对于儿子的眷念使她把看一场戏的日子一再延期。终于有一天，老家镇上聘请的戏团准备在镇上广场演“沉香救母”这幕剧。母亲想了又想，咬咬牙最终把我托付给外婆，冒雨跟同伴去了。后来，母亲说这场戏是她一生中看得最不安心的一场戏，戏中的场面使她泪水涟涟，戏外对我的牵挂又使她愁肠百转，戏未终场，她便赶回了家，看着号啕大哭的我，想起远在异乡的父亲，悲从中来。自那以后，便是再精彩的戏她都没有去看。而如今，她老是对我说，我家的两个小不点，她的孙子与外甥女，也会搬把小板凳有模有样地去看戏了，转眼间几十年过去了，唯一没变的是日子过得越来越快。 潮声中还是能听得出远方的悸动，那些情思绵绵不绝荡漾而来的是记忆无处不在的穿透力。很多个夜晚，当儿子坐在我身边，看着夜色笼罩下的家园，心中总有种挥之不去的淡淡愁绪。有月亮的夜晚，随风送来夜来香淡淡的掺杂着树叶和时光气息的那种香味，恍然中人生便是如此怆然。 白天嘈杂的气氛褪去后，夜展示了它温柔宁静的本源。站在窗边的儿子说，爸，我有多爱你跟妈妈。月光照着儿子稚气的脸，写满一种叫童年的幸福。在细雨霏霏的一天某个时刻，爸爸手里拿着一卷旧书，发黄的扉页写满往事，那时妈妈正准备晚饭，你跟姐姐共同撑着一把小雨伞，坐在你们熟悉的老位置上看着雨滴从迷蒙的天空落在戏台上，落在你们的眼角上。远处传来妈妈叫吃饭的声音，你知道这是种什么感觉吗？ 儿子懵懂地摇着头，当年爸爸跟姑姑小时候便这样，等你长大后爸爸告诉你答案。 我们知道人生里的有些瞬间，过去了永远不再回来，就像飘飞的雨丝，它回归于大地的坚定，足以厚重我们当年的不经意。 须菩提，于意云何，过去心不可得；现在心不可得；未来心不可得。猛然想起这句佛经，人世间的一切正因为有不可得而滋润出对生命本源悲喜交集、意犹未尽的追求，在我们不可得的迷茫中，心却如青莲开谢一次，而又重归于无穷无尽的不可得中。 得到的，不可得的，便如今夜的潮水，在涨落潮刹那完成一次质变；或如今夜的月光，拥有万物自然的光华，而明日又是一个开始。 儿子在身边细细地发出酣声，稚气的脸上流露着一丝甜蜜的笑容，远处的树叶在风中舒展着渗满阳光的绿意，这是属于我们的一个瞬间，我对自己微微笑着。 佛说，五百年修得同船渡。而我们每个人拥有的家，要经过多少次的轮回，才能如此聚首。生命是最大的一次奇迹，因为我们相遇，因为你成为我的孩子，因为你们是我的亲人。无论走多远的长路，每个人身后的牵挂总来自家园的方向。有人说，父母的爱是深沉而炽烈的，其实我更以为当孩子睁大眼睛遥望星空时，那眼里的色彩已包容了对世界无限的爱。作为父母，我们有责任在孩子空白的世界里，尽情描绘属于他们的星空，为这份血浓于水的爱敞开温暖的怀抱。 观心自照：蒋山法泉禅师弟子赵抃偈云：默然公堂虚隐几，心源不动湛如水；一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。这首偈让我们知道开悟的一些消息，这消息是开悟者唯有在心灵到了洞开的程度，才足于一触而悟。这消息唤起了自家本有的东西，不是去外面找悟。反过来说自己如果没有准备好，企求别人用某些特别快速的方法解脱，就犹如小鸡未到出生的时候，母鸡为之啄壳，则爱之适足于害之，反使小鸡胎死卵中。可见这“道”的开悟就在自身求，与世间亲情之爱也是如此默契。 从出生的那刻开始，我们便不断接受各方面的挑战，在世俗的社会道路上挣扎、勇往直前，跌倒了，碰壁了，站起来，从自己色彩斑斓的伤痕里懂得与进步。这一过程，我们不要忘记身后总有一双默默注视你的眼睛，那就是母亲。母爱是世间最纯净的爱；母亲是人世间最温暖的名字。她的爱只有付出，没有求索，就像光明一样洒播世界。因为她，我们在尘世间碰撞的伤痕累累的心，得以平复、得以安宁，得以喜乐。记得一位哲人说过，如果你读懂了天空与大海，那么你便了解了母亲。是的，唯有母亲博大的胸襟，世界才会在我们面前失语。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 母亲的小镇故事（1） 母亲的小镇故事（1） 母亲的小镇。 我曾经所在的小镇，人们开始背井离乡，而母亲依旧在，在十月阳光下的早晨，晾着被单。 风吹过的时候，可以看见楼下空地的一只小狗，嗅着墙壁的苔藓，欢快地摇着尾巴。母亲向楼下看了一眼，挤干被物的水分。她那被岁月浸泡的手，在渐凉的秋水里，撩起生活的一些滋味。 我看过她少女时代的一张照片。黑白的背景，她们几个年轻的女孩站在一条岭上，身边是一棵大树。母亲笑得很灿烂。我不止一次问过她这张相片的来历。而对于已经三十多岁的我，她依旧视我为孩子，她总是不答。 母亲年轻时很娟秀，真的，是个很美丽的少女。对于一些往事，或如这张相片，她往往一笑而过。无法触及的一些触摸，封存在往事的光阴里，如果生活依然继续，放弃追根究底难免不是一种对待生活的豁达态度。 父亲青年时，背井离乡，中年时才回到老家小镇。两手空空，只带了一大箱子书。我少年的最初日子一直跟着母亲长大。因为父亲是过继儿，所以童年奶奶家的那黑深深的门槛，对我有种无言的恐惧。母亲生我时，父亲还在福州。所以在我出生后，奶奶把我们母子从外婆家接到她那里。在那里其实我们母子只待了短短的一个月，满月的时候，我忽然生了一场病，记得我刚出生时，我大表姐一直称呼我为“苹果”，邻居的人也这样叫我。那场病来得奇怪，现在回忆无意识的婴儿时期，脑子一片空白，母亲说那时我快要死去了，后来是大阿姨到县城各地寺庙求神拜佛，才把我从死亡的边缘挽救回来。 外婆得知这消息后，又把我们从奶奶家接了回来。母亲有时会跟我抱怨，为什么早逝的外公要把她嫁入父亲的家。外婆的家当年是贫农成分，而奶奶一家划为富农，母亲说，穷人家的女儿，没人疼。 确实这样。父母的结合带有一种悲哀的时代背景，在我出生前的那些年，父亲偶尔回家，母亲在奶奶家就是一个童养媳。姑姑是个厉害的角色，她对这场婚姻一直是不满的。直到父母临结婚前，她还写了一封信，给当时还在南平的父亲，要他断了这场婚姻。父亲当时回信说，如果断了，他就留在他乡永远不回来。许多年后，当母亲抱怨父亲对家务活一概不管而生气时，回想起这一幕，心情也就慢慢平和了。 我不知道父母的爱情怎样，其实对于爱情我也只是一个陌生的过客。母亲在回忆青年时的往事旧影，总是有些惆怅。记得那年婚后，过着两地分居的生活，在福州的父亲要她去住几天。而那些在与父亲团聚的日子，她大多数待在空荡荡的父亲宿舍里。父亲其实不忙，可我就是不明白，为什么那时他就是与同事嘻嘻哈哈看电影去的时候，也不叫上母亲。母亲说那时的福州，陪伴她最久的就是窗子外边，一棵在风中孤独的芒果树。 母亲青春的情感履历是一张空白的纸张，上面写满惆怅、忧伤与不解。她逆来顺受地忍受着生活的安排。悭吝的父亲，在与母亲结婚后的大半辈子，甚至没有自己掏钱请母亲吃过一次点心。某个时刻，在年老的岁月，父亲在津津有味地回忆起当年他到过一些地方吃过的一碗香气腾腾的锅边糊、柘荣县城手打的有棱有筋的牛肉丸时，母亲或者依旧笑着，或者别过脸去。是的，他们现在很好，相濡以沫的感情，在时间过去几十年后终于来到，一些伤心的往事就此别过。 在父亲回到小镇的日子，他带着母亲、我与刚出生的妹妹，到他公家的宿舍开始真正意义上一家人的生活。奶奶依旧是不管的，只有外婆为他们添置了一些必备的家庭器皿，让他们白手起家。她无法忘记父亲十多岁时，只身背着奶奶家带的十几斤大米以及一罐咸带柳从小镇码头边匆匆上船时那孤苦无依的样子。 在小镇时，父亲长期与海上的船员打交道。那时海上物产很丰富。小镇上大黄鱼或者桂花鱼，一斤仅仅几毛钱。来办手续的一些“闽南船”，出于淳朴的乡情，他们会为我们家带来一麻袋一麻袋的花生、粉干、晒得芳香的鱼干。母亲有时候从市场回来，会看见家中厨房里、碗橱里，不知被谁塞得满满一脸盆的梭子蟹。傍晚时，母亲会趁大潮水，从码头买一些桂花鱼，清炖了看着我们兄妹慢慢吃完。 或许四处漂泊的原因，他养成冷漠的性格，父亲对我们兄妹少年时很少有关爱和。母亲说，父亲基本上没带过我们兄妹。现在回想起来，确实如此，至少对我而言，童年时我没有一个真正属于自己的玩具。而妹妹的玩具兔子还是父亲同事买的。 记得一次吃饭，在厨房里，忽然溜进来一条水蛇，我吓得不敢吃，父亲沉着脸要我坐下，骂道“胆子怎么这么小”。母亲生气了，一把搂过我，与父亲大吵。母亲在我童年时，总是很匆忙的样子，家庭的拮据使她得帮助父亲为摆脱这个困境而奔波。她很少责骂我们，唯一的一次，那时她在海上当货物过驳帮运工，劳累一天回来，发现早上放在碗橱里的几元钱不见了。她怀疑是我拿的，拿着鞭子抽打着我，少年的我其实是很倔强的，我说“就是打死我，也不是我拿的”，母亲握着鞭子的手慢慢无力垂了下来，我忘记了她当时是否哭泣。但记得当时我哭了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 母亲的小镇故事（2） 母亲的小镇故事（2） 好多年后，她不止一次地跟我说这件事，她说后来想起了钱是她早上带在身上，是她忘记了。也许那一次，是我一生中唯一的一次挨打，后来的日子，当我做错了事，每当母亲举起鞭子时，想起那次挨打时我全身颤抖的模样，她的心总是软了下来，她以后从来没有打过我。 小学二年级的时候，父亲工作调动，到一个偏僻的乡村港口担任负责人，当时港口很繁忙，浙江的明矾就是从那里中转出口的。母亲也跟着去，在食堂里为大家煮饭。从那以后我跟着外婆长大，妹妹也在一年后来到我身边，开始漫长的几年小学、初中的生活。母亲在异乡惦记着我们。在往事的回忆里，她常常回想起我少年的一些行径。当他们来小镇看望我，假期结束，回单位乘车时，我跟着汽车后面奔跑追逐车的模样。她说在车厢里，看着我在车子后面奔跑，风鼓起我衣襟时，随着我的哭喊，她的泪水也掉下来了。 少年的日子，我总是怯怯地跟在父母身后，到奶奶家玩。或许是因为婴儿时期的阴影，或者因为奶奶从小到大从来没有抱过我，使我对这个小脚的风流女人有着一种本能的畏惧。再加上几个表哥、表姐，年纪轻轻便有出息，甚至大表哥“文革”后成为小镇可数的几个考上大学的大学生，被当作“神童”传说，这些都震撼了我。我有一种畏惧。 我想我这一生唯一一次在奶奶家中大声说话，是在奶奶去世的那天。大表哥在江苏镇江打来电话，要求用强力针把奶奶的生命延长几个小时。父亲问我的意见，我说让她安心地走吧。母亲跟我都原谅了她。 母亲虽然在口头上原谅了她，但我知道终其一生，她都无法原谅这个老人。那是几十年前，我还没出生。我未曾谋面的叔叔溺水身亡，奶奶、姑姑发疯了，她们认为是我母亲害死了他。在黑洞洞的夜里，阴森森的老屋房间，奶奶与姑姑，一个捧着叔叔的遗像，一个敲着脸盆，声嘶力竭叫着母亲的名字，说死鬼叔叔找她来了。那时的父亲远在异乡，二十出头的母亲尚未经历世事，吓得哇哇大叫，连夜跑到隔壁一个老奶奶家中，号啕大哭，在被窝里气都不敢喘。 那个老人的孙女后来是我的小学同学，在镇上开着一家理发店，在小镇的日子，我会进去坐会儿，聊些往事，问那个老人。她早就走了，但我会想象那个夜晚，她那慈祥的脸，对年轻的母亲心灵上的安慰。 奶奶去世的那天，父亲在小镇帮忙，母亲因家里的事情留在城里还没出去。父亲在一个中午打电话进来，母亲告诉我那时父亲的声音非常恐怖，可怕地叫着母亲的名字，说阿姆，要见你最后一面才闭眼。母亲跟我说，难道他们认为是我害死了这老人吗？ 母亲后来出去，为眼前这个害了她一生的老女人尽着一个媳妇最后的责任。奶奶的丧事，属小镇最风光的一次，几个她从小带大的外甥、外甥女把她的丧事办得极为隆重。我很漠然地看着眼前的这一切，一直没有什么想哭的感觉，直到起棺的那天，与我要好的二表姐瞪了我一眼，我忽然联想到少年的经历以及几个月前她病危时，用一双干枯的老手紧紧握着我的时候，她的泪水从紧闭的眼眶里慢慢流出来。我终于哭了，母亲也哭了。我披麻戴孝走在队伍的前头，无可抑制地哭泣。在送她去火葬场的路口，我没有跟去，几个她生前最疼爱的表兄跟了去。母亲默默把我拉在一边，扯下我头上戴的孝帽和身上穿的孝衣。什么话也没有说，脸像秋天的寒霜。 那是夏天，小镇的空气闷热烦躁，偶尔有一阵子风，母亲在大多数时候，孤独而木然地站着。 母亲聊起过去时，总会看着我。在夏天的夜晚，她总要亲手为我煮上一碗点心，有时夜里我玩得晚的时候，她会打电话给我，整夜不睡地躺着为我开门。我慢慢习惯了，即使劳累，她也是亲情的乐意，我无法苛求。 小镇的天空湛蓝湛蓝的，街道上弥漫着咸腥味。即使所有的关于上一代人的故事从此经过，它也不动声色。就这样，许多人的一生，伴随着春华秋实的新陈代谢，一代代上演。 母亲平凡的一生就如一幅长长的画卷，似镜头的晃动，有一笔带过的疼痛，有缓慢溢开的温暖。某些时候，面对她的大半生，我会感觉自己好像坐在一个冷僻的影院中，看一部关于过去时光的电影，一些旧有的时光会从肌肤散发出来，把人紧紧裹卷，然后沉溺在它的哀伤与柔美同在的岁月中，在一个女性的全部的生命里感触一个时代曾经有的故事。母亲，她那平凡的一生，在时间的河流里泅渡，在岁月的最深处揭秘着一位中国女性的隐忍与善良，苦难与幸福。 观心自照：寒山子诗云：谁家长不死？死事旧来均。始忆八尺汉，俄成一聚尘。黄泉无晓月，青草有时春。行到伤心处，松风愁煞人。此诗有如宝珠现于清溪，锦缎展于陋室，仿佛月华华美，照耀天心。虽知人生亦一千秋大梦，待到沉沉睡去，百事诸了，然亲恩终刻骨难忘。晓月、春草、聚尘，无论如何沉沦，无法忘记的是身后亲人殷殷探视的目光，到头来仍报的是这一身亲恩。即使“行到伤心处，松风愁煞人”，亦仍有浅浅的情怀萦绕自心。 人生，总是带着残缺的美，因缺而凄美。在生命的低谷，你才会发现会有谁陪在你身边，不离不弃，突然会发现那些不曾发现在意的感动，是这样温暖着自己的心。想起一句话：上帝为你关了一扇门，总会为你打开一扇窗。是的，不会总是透不过气的。漂亮的花朵，总是会凋零的；爱因为不能拥有而深刻，梦因不能圆满而美丽。不论经历了什么，在经历着什么，你总该明白，人生的路，总要走下去的。只要我们没有了断自己的决心，要生存下去，便只能勇敢地往前方走去，让自己尽可能地活得少些痛。人生需要站立起来的坚强与柔韧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 怀想的姿势 怀想的姿势 人生因错过而美丽。 那个穿着风衣，在傍晚校园穿梭的男孩，他不见了。那些歌声老了，那些他经过的人唇边长满了胡子，在人流拥挤的十字街，望着车来车往的城市街道。 那些青春，隐藏在时间小小的角落，发出情不自禁的呼唤，它属于消失的一段过去。那时我从远远的天空底下走过，如一棵树，在寂寞的风中忠实记录这一切。 这个夏天的夜里，风从后山坡吹来，我看见时间匍匐在暧昧里，它们反复挣扎，终无可奈何一段段死亡。 在青春里，其实有很多人与我拥有同一段时间。我无法分清谁比谁更重要。沙漏里的沙流了一个夜晚。在无数个夏天，他们、她们成为我忧郁的主题，在熟悉的地方说着陌生的话，或在陌生的地方说着熟悉的话，都不重要了。时间在多年后，也只剩下一张张发黄的照片依然可以表达。 你是否可以记得一些事，比如那些灯火明亮的夜晚，那些在黑暗里闪着光亮的银屏，爱情如期上演，坐在礼堂的人们鸦雀无声，风吹过礼堂外面的一堵长长的墙，发出沙哑沉闷的声音，我在抚摸着墙斑驳的表面。夏天的月光照着我，照着我小小的影子，没有谁会知道属于我青春的一段疼痛，像月光晃过摇曳的树影。我的青春是一段留不住的风，明媚着，飘摇着，挂在寂寞的树梢，路灯忽然受惊似的晃动。 那个夏天的傍晚，我们似乎从很远的地方走来。我们都在，似乎未曾分开过，就如多年后我们想象团聚是一件多么困难的事。那时我们都在，青春是散发着汗臭味的白衬衫、沾满风尘的白球鞋，校园球场边的一声声欢呼。在城市的一个角落，我们保持着往事的姿势，低着头。那时我买了一本书，《围城》，这本书现在它还清晰地站在我书橱的一个角落。那年夏天，很多书我都忘记了带走，唯独这一本留下。 暑假的校园冷清而萧条。我们整天蜷缩在宿舍里，那个男孩弹着吉他，他的笑容忧郁而沧桑。我总以为他是做作，直到多年后他离开人世，我才明了青春的判断常常是错误的。 一对情侣，他们手拉手从我们的面前走过，他们之间的爱情，在校园流传了很久，据说女孩以死为抗争，赢得了爱情的果实。那时他们脸上挂着浅浅的笑，幸福地抱在一起。我现在偶尔想起他们时，会记住那个暑假的校园，那次他们不经意从夏天走过的表情。 弹吉他的男孩在故事中，在人生的故事中成为匆匆的过客。他永远不会知道我在这个夏天，想起包括他在内的一些人。 他用塑料的拨片划过吉他的六弦。那些歌，现在我已经开始忘记，它们模糊了，迷失在记忆的奔跑中。他的另一只手翻过书卷的扉页，我想在书本的某页褶皱里有他与阳光共同留下的痕迹，记忆的河流一直在流淌，灯光下的人影比镜子中的人真实、温暖。 那个同样看过书的女孩，在十多年后，夏天某日的一个夜晚，喝着冷饮，与我说着关于她孩子教育的事。我们开始疲倦，她说当好一个母亲真累。 那个夏天，她接过我手中的书。她对于爱情避而不谈，时间在某处关键节点，设下了一个圈套。它把一些不该记住的往事模糊了。青春的模糊是爱情必然的着色。时光保护了一切的难以言喻。她后来把这本书，托一个朋友还给我。在如今我与她心无芥蒂地谈起当年的一些事，在我试图说起青春之时的爱情时，她说我们已经是老人了。 弹吉他的男孩，在夏天的夜晚，把我拉到阳台，我看到女孩穿着黑色的衣服，悄悄在我们男生宿舍楼下的空地看着一圃季节盛开的玉兰花。我在四楼的阳台注视着这一切。在暮色里我们同时消失。 她再次向我借这本书，她说这本书，她还没看完。我再次借给她，直到现在这一本书还完整地保留在我的手里。她第二次是怎么还给我的，我不想设计情节，时间再次使它模糊。像盛开的花，没有人会看见它的凋谢。 我嚼着冰块说，很多往事我都模糊了，唯独可以记起与你初次见面的情景。那个晚上，似乎再谈下去，现实会轰然倒地。我留了她的qq，加了几次，始终得不到她加我的消息，其实我不暧昧，像面对一个多年未见面的朋友，要知道相遇是件多么温暖的事。 弹吉他的男孩说青春是杯不加方糖的咖啡，苦涩而回味无穷。其实我更喜欢喝茶。往事的底片，一些影像经过暗室处理，它们变得熠熠生辉，而我们要经过多长时间才能抵达青春，才能在青春的路口，等着那些后来在我们一生中留下永不泯灭记忆的人。他们、她们都是，或者都不是，我们的等待要经过多少花开花落，风来而雨去，才看到爱情款款而来。在懵懵懂懂的过往中，懵懵懂懂地接受岁月的告别。 那个女孩说，张雨生去了，再也听不到他天籁般的声音。整个相识的最初时光，那首《大海》可以概括这一切。我不知道这是不是爱情，我只是自顾自地说下去，像谈论天气般描述着那年夏天的风和日丽。 很多年后，曾经的那些人一直未曾在我眼前真实地再现，他们、她们在世界的某个角落，为生活奔波。往事已遥远，一年又一年，而我也开始我想要的生活，在缓慢的执著中，我向人生探出了手。但关于爱情，我们守口如瓶。 我小心翼翼地保留着一些秘密，我害怕时间走后，它会随之消失。而在时间里，我们是什么，一生就是一秒一秒地叠加。它不可以储存，因此什么也留不下来。现实中灯火辉煌，在虚伪繁华的世界表层，我们正在经过，没有人要求我们的经过该怎样吻合世界的秩序。做着自己的事，想着生活，揣着爱情。 夏天的风缓慢地吹着。清晨、中午、傍晚时光，我开始百无聊赖，翻着一些书，打发漫长的人生。远处的海在平静里波光点点，在清晨最玄谧的时光，我的步履开始从容。这是一天的起点，在书中我的心中充盈着感动，这是一天。双脚踏上土地最深刻的一步。阳光从山的那边探出了头，在我低头的时候，它明亮地照耀着世界。往事的核心其实渗满光的力度，不然它为什么使我们在回忆的时候，温暖而带着笑容？ 人生，没有永远的伤痛，再深的痛，再切之时，伤口总会痊愈。 人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。人生，没有永远的爱情，没有结局的感情总要结束。不能拥有的人，总会忘记。我们，就是在一次又一次的打击中长大，弱者在打击中颓废，强者在打击中深刻坚强。还是要学杨柳，看似柔弱却坚韧，狂风吹不断；太刚强的树干，风中折枝。所有的故事，即使是错过与失去，它们也都将是生命最璀璨的一次绽放。 观心自照：克勤佛果禅师偈云：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归；少年一段风流事，只许佳人独自知。此偈说的是“不风流处也风流”的境界，也正是不论在何时何处都藏着锋利的机锋。禅的修行正是如此活泼的！对一般人香艳缠绵的事件，对禅者是云淡风轻的世界；对一般人是断崖绝壁，对禅者则是壁立千仞！可见嬉笑怒骂皆入禅理，禅者卷舒自在、无碍圆融的法界令人赞叹！ 少年时听人唱“旁鼓”，世事如新剥壳鸡蛋；青年时听人唱“旁鼓”，心事已二三行；壮年时听人唱“旁鼓”，鬓边已华霜起。旧事是随手捞起的时间碎片，有一条路通向远方的同时也通向了自己。所谓喜乐只是一种心态，是怀念接近成熟的姿势。而岁月是一条单行道，我们无法回到从前，但并不意味着家园的荒废。曾经相识的人或事其实都还在，像月光剥落水中的鳞片，我们在寻找一些与亲情有关的眷恋。苍老的声音还在“咿呀”地唱着，即使舞台空旷无一人，那条通向记忆中回家的路仍在延伸。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 回家的路（1） 回家的路（1） 孩子与天空的距离并不为时间的推移而减少或增加什么。 当我老了，我习惯以一种怎样的姿势表达属于我的故事？因为不知道，所以有时我垂下了头。 谁倚在旧年的门旁就这么微笑着，看着走来的少年放声歌唱？当我老了，我会想起那个孤独的老人，外婆在世时，会时常跟我提起她。古老的“旁鼓”在我耳边响起，可我为什么，以为它就是那老人的化身了。她双目失明，一个人孤零零住在故乡那条闽浙交界的山上公路。 那天，天下着蒙蒙小雨。我们从海上回来。路过海巡基地附近的一个村时，一间低矮的瓦房忽然传出窸窸窣窣的声音，那么熟悉，使我一瞬间停住了脚步，便走进了那户人家，黑窄的堂屋，碗橱上放着一个小收音机，那声音正从里面放出来。在阴雨的午后，声音里有一种说不出的空旷的悲凉。收音机里有个苍老的声音，操着“闽南”口音，铿铿锵锵地唱着。我问道：是“旁鼓”吗？坐在屋里的人没有回答。我独自站在屋里愣了良久。 他的屋子很简陋，老式雕花的大床，上面还晾着衣服，地面是泥土地，在雨下的时间给人种黏稠的神秘，长条凳凌乱地散落着，像极了我少年时居住的环境。当时我的眼里似乎有泪水，我分不清楚那些声音表达出什么，只是有种想哭的冲动。似曾相识的穷途末路的感觉弥漫上我的心头。 我没有再问下去，无数个少年的光阴忽然间那么清晰，那么清晰地从我眼前飘过。我走出了屋子，雨水正落在烟雨笼罩的海面上。 “伦辉，你又在欺负人”，我记得这个声音。大概在二十多年前，那座由宫祠改建过来的小学里，许多孩子在学校的后山坡爬上爬下。被叫住的男孩瞪着一双仇视的眼，看着叫他的人。我无法忘记这双眼睛包含的那种敌视的成分。他胆子很大，敢满山坡跑着翻捡死人的骨头。他看了我一眼，我记得当时我们喜欢玩的一种游戏是“打火战”，课间十分钟，我们便在这种游戏中，分成两队，消磨童年时光。他一般是坏孩子的代表，而我属于乖巧的那一类。那些小女生往往站在我们这一边。我不知道小学时，男女孩子在一起是否存在一种朦胧的美感。无可否认，他是属于比较早熟的那类，他似乎喜欢上当时一个成绩非常好的小女孩。在那时，他的暗恋成为同学之间的笑谈。很多年后我记起他，这并不仅仅是因为少年那双桀骜不驯的眼睛，更因为他的奶奶。 我趴在外婆的堂屋做作业。老人正在灶前灶后忙个不停。收音机里放着那种熟悉的腔调。外婆说，这是“旁鼓”，我问她里面唱的什么，我一点都不懂。老人听到动情处，却抹起了眼泪。她没有回答我的问话，但在我当时的心里，约略猜出的是，无非才子佳人女爱、劳燕分飞的故事。我说学校里的“旁鼓仙”又欺负人了。他到处叫我父母的名字。外婆说，我给你煮好了糖水杨梅，你吃一点。我说，外婆，他为什么老欺负人。 外婆没有说话，良久，叹了口气，说，他的奶奶是我年轻时做活时的工友。这可怜的孩子，父母在他出生时就离开他，远走他乡了。只剩下他双目失明的奶奶一把鼻涕一把眼泪抚养他长大。 少年时，我对于那个孤零零坐落在公路头的那间屋子有莫名的恐惧。那里，公路两旁的山上，埋葬着许多穷人尸骨，用尸骨瓶装着，挖了个洞，便埋了进去。夜晚起风的时候，那风穿过空洞的山发出的鬼哭狼嚎的声音会吓死人。伦辉瞪着仇视的眼睛，从同学的面前走过。放学后，他孤独地走向他的孤零零的屋子。那里只有他双目失明的亲人。他从来没有邀请我们到他家里玩。我们也从来不知道那些山风呼啸的夜晚，他怎样恐惧地度过。 天气晴朗的时候，有几只麻雀会在他家门口啄食草籽。屋里的老人推开门，麻雀一下子飞上了天空。在大多数时，它们会停在空地上空的电线杆上，莫名看着这一老一少的一家人。老人摸摸索索地坐在破旧的竹椅上，她用苍老的声音叫道：“伦辉，你怎么又闯祸了，我已经没有眼泪了。”老人空空的眼里流下了泪水，屋内的“旁鼓”还在咿咿呀呀得唱着。 那一个下午，我独自爬上了那条公路，看了眼神秘的屋子，在门口大声叫道：“伦辉，老师要我找你，为什么这几天都没上学。”老人仰起了头，问身边的孙子，是谁叫你，伦辉。他不怀好意地笑。我停住了脚步，看着老人，忽然间也不害怕了。我说：“阿婆，伦辉在学校里又欺负女生了，他逃学了好几天。老师要我来找他。”老人合上了眼睛，长久没有说话。她抖抖索索地打开“旁鼓盒”，凄凉地叫道：“伦辉，跪下，在你爷爷留下的旁鼓盒前跪下。”伦辉撒腿就跑，“瞎老婆子，我怕你呀！”老人忽然放声大哭，旁鼓盒里的声音很苍老，那时还是有阳光的，但回忆时，我心里却是漫长的凄凉。 老人用额头叩击着脚下的土地，声音也不成调了，她哭道：“他爷爷一生唱‘旁鼓’谋生，把儿子拉扯大，娶了媳妇，生了他，后来媳妇跑了，儿子也成了孤魂野鬼。他爷爷把这个家交给我，可怜我这双目失明的孤老婆子留在世间，有什么用啊！老天，让我死吧！老天。” 我多次听我外婆回忆起她们的当年，外公当时从偏僻的乡村来到这沿海小镇，在那条从农村通往镇子的黄土路上，挑着个箩筐，一边盛着行李，一边坐着满周岁的大舅，外婆牵着母亲走在身边，那些时光就这样定格。我每每问起外婆这些旧事，她闭口不答。逼急了，她会说，公路头住的那孤独老人，更可怜。男人手无缚鸡之力，只会唱“旁鼓”，乞讨几个小钱，养活一个家，他们更可怜。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 回家的路（2） 回家的路（2） 多年以后，我会觉得“旁鼓”的声音凄凉得令我动容。那完全是来自心灵最真实的感受，我不知道这种民间艺术是怎样流传下来，但它那简单的伴奏音乐，真的勾尽了人生里许多无法言喻的凄凉。虽然直到现在我对它也是一知半解，然而听过了，心灵便有那一层悲伤的沉淀。 那个年头，镇子里流传着许多鬼怪的传说，大部分来自伦辉与他奶奶居住的那条公路上。每到夜晚，起风时，许许多多的声音在那间屋子的门口说话。事实上，他居住的地方是阴地，屋子后面埋葬着很多死人骸骨。 那几天伦辉又没来学校。我们几个同学在他家中找到他。他正躲在他那双目失明的老人身后，眼里似乎没有了往日的猖狂，翻着惊吓后的死白。老人看了我们，说道，他受惊了。我没有东西招待你们，就请你们听一曲他爷爷留下的“旁鼓”，老人抖抖索索地搂过她孙子。她说，你们要体谅他，他已经几个晚上不敢睡在家里了。可怜他还是个小孩。我们盯着老人空洞的双眼，不知道发生了什么。 后来故事这样在镇子流传开来。在我上次到伦辉家里告诉老师找他之事后。老人跪在孙子面前，哭了一个晚上。那个晚上，镇子下起了瓢泼大雨，山雨夹杂着土块、树枝敲打着他们家破烂的门。老人说，他们真的看到了鬼。无数的男女在门外说话，敲打着门，而她什么也看不见。凭着记忆点着煤油灯，一整夜搂着瑟瑟发抖的孙子，不敢合眼，直到天亮。老人很平静地说，只是担心我死了以后，这孩子怎么办，我还是不能死。 可我当时想这听来嘈杂的声音有什么好听的，就是一个人用嘶哑或凄凉的声音在说话呀。就在我快要迈入中年门槛的时候，我开始真切怀念这种声音。我很想知道伦辉的爷爷，那时是怎样唱出这样悲凉的腔调，走完人生。可是现在，我想我永远也不会知道了。很多老人老了，走了，包括伦辉，我小学毕业后，再也没有和他见面。 老人还在絮絮叨叨地说着，伦辉，已经好几天没有回家睡了。那些夜晚，我无法想象一个孤单的少年是怎样怀着一种有家不敢回的凄凉，仓皇流落在漆黑的小镇街道。 伦辉在我们面前闭口不提他的父母。当调皮的同学叫他“旁鼓仙”的时候，他会拔出拳头，狠狠地朝对方那么一下子。因为他的孤僻与凶悍，大家也疏远了与他的接触。而他也自有他自己群体的那一帮人，在老师与家长面前，他永远被归入“坏孩子”的行列。 我从未与我的外公谋面，当我出生时，他已经去世多年。80年代的小镇，街道总是灰蒙蒙的，渔汛起的时候，镇子便多了一层嘈杂的色彩。外婆依旧在织着她永远织不完的渔网。从我小学二年级离开父母跟随她时，她便是这样了。 一个春天的下午，外婆安顿好我吃饭后，独自一个人，背着箩筐，往山上那条公路走去，家里没柴烧了，她去捡拾山上的残枝。我独自一人，看着下午的太阳，有些醺醺的醉。忽然好奇起她那终日不离身的旁鼓盒，搜遍了全屋，终于从她的枕头下找到。看着黑黝黝的小盒子，想起外婆听时，背后抹泪的模样，我心里有些不安。 那个下午，镇子静悄悄的，一个孩子坐在一间老屋的门槛上，有滋有味地听着那黑盒子放出的声音。但怎么也听不出老人落泪的感觉，只是觉得“咿呀”地令人心烦。当他起身去屋内取茶壶泡杯茶的时候，手不小心碰到黑盒子。阳光下，盒子落地的声音很清脆，“咿呀”的声音在延续几个起落后，尘埃落定。隔壁老阿婆走过来的时候，看到发傻的我，轻声说，孩子，你闯祸了，那是你外婆的心上宝贝啊！ 后来的一个下午，伦辉忽然在学校门口叫住我，他说道：“今天的作业给我抄，我告诉你一个秘密。”“什么秘密？”我问道。“你知道前天下午，你外婆找到我瞎眼的奶奶了，两人关在屋里边说边抹眼泪。你想知道她们在说什么吗？”伦辉神秘地一笑，“你闯大祸了，你外婆那个旁鼓盒是你打碎的吧，”我没有吭声。 那天近黄昏时，从山上回来的外婆看着一脸无措的我，什么话也没有说，默默收拾起地上的盒子碎片，便扎起围裙准备下午的晚饭了。我扭扭捏捏走到她身边，她背转脸，依旧什么话也没有说。 伦辉比我早熟，也许受他爷爷唱的那些“旁鼓”影响，即使在少年时，对男女之间的那层关系，也有些模模糊糊的认识。他那天下午第一次安静地坐在我身边，看我帮他做完作业，夸了我一句，“你就是比我聪明。明天老师不会批评我了。”我说：“现在该告诉我秘密了吧。”他忽然恢复了一贯的狡黠，他说：“你外婆一直说你外公的事，那旁鼓盒是我爷爷送你外公的。说来话就长了。其实我也不知道。你还是问你外婆吧。”那天下午，伦辉第一次在我面前露出开心的笑，他跑得比兔子还快。 少年时，我不知道这些长辈之间的恩怨纠葛。事实上讲到那个被我打碎的旁鼓盒，它的来龙去脉是我很久以后才知道的。那时外婆过世也有一段时间了。那来自少年时期的鲁莽，给老人带来的心灵创伤，即使在很多年以后，我依然觉得内心不安。 外公来到镇子的时候，有一段时间，因为家贫，没有土地，专门替人半夜到山上看守那些地瓜棚，赚取生活费用谋生。那是一个晚上，凌晨的月亮很白，明晃晃地照着山里山外的世界。在临时搭起的棚里守夜的外公翻来覆去睡不着，不时透过用树枝扎起的木门，看有没有山里的野猪来偷食，拱坏了田地。那一天凌晨时分，明晃晃的月光照在他棚子的门上，当他偶尔抬头望着外面的月亮时，忽然望见，很白的月亮下，一个披头散发的黑影，正对月反复膜拜。他的头皮一下子晃荡起来，连气都不敢喘，下意识地滚进床铺后面的田垄，一路上连滚带爬跑下山。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 回家的路（3） 回家的路（3） 在那条公路上，漆黑一团，只有伦辉一家住在那里。那时，屋里透出的煤油灯光，给了外公极大的安慰。他跌跌撞撞地撞门进去。那时，伦辉的爷爷还在世，他正无限凄苦地敲着梆子，用沙哑低沉的声音唱着旁鼓。外公撞进去时，已是人事不省。连惊带怕，使他大脑似乎停止了运转，而旁鼓的梆梆声还在响着。外婆听到消息后带着一班人赶到公路上，外公已经昏迷在他家里。 在外婆过世的那一年，有个山里人，当时他在场，他告诉我一些往事，他说那年你外公昏迷后醒过来的第一句话就是，我梦里都一直听旁鼓呀，这声音使我心头暖和起来。那一年，我还没出生，母亲还没遇到父亲，但是自我出生以后，跟随外婆的那些日子，我经常看见她在忙完家务活后，独自一个人听着那个后来被我打碎的旁鼓盒。现在我知道她在怀念去世的外公。 至于她随身携带的那个旁鼓盒，伦辉在多次要我帮他做作业后，才告诉我，其实那东西是他家里的。他爷爷送给了我外公，外公死后，留给了外婆。那场惊吓后的外公，便向伦辉爷爷要来了那盒旁鼓。灰蒙蒙的岁月，那凄凉的腔调伴随了外公漫长的日子，直到他离开人世。 我开始明白了与伦辉一家牵扯不清的关系，想起少年时，那个瞎眼的老人，望着我时脸上流露的那一份真情。在近似于黑白的岁月，他们之间拥有一份多么浓厚的真情。 伦辉受老师表扬的时候明显多了起来，有一段老师安排他与我同桌。老师很惊诧他考试成绩的提高，甚至在一次课堂上当着同学的面表扬了他，对我有时考试成绩反不如他表示了奇怪。全班同学当时其实也知道，伦辉每次考试都是抄我的，但慑于他的凶悍，没人敢吭声。然而，我对于这样的情况，私下里却有种很安然的感受。 然而伦辉终究还是伦辉，骨子里的那些仇视丝毫也没改变。他整天心不在焉地上完课便在大街小巷闲逛，一群小太保似的少年呼啸地拥着他，他喜欢这种生活。 外婆在旁鼓盒打碎事件发生后，到公路上找那瞎眼阿婆的次数多了起来。伦辉会不时神秘地告诉我一些内部消息。他有些不屑地说：“两个老婆子又在唱那破玩意儿，想亲人了。”我说：“那你呢？”他白了白眼，转身离开。 那年冬天，一件不大不小的事情，在小镇里传得沸沸扬扬，同学们之间的议论也是此起彼伏。伦辉偷看小女孩身子的消息一夜之间传遍了大街小巷。那个年代，孩子们之间嬉闹也是粗口不断，总喜欢拿对方父母晚上的一些事，一知半解地骂对方。而伦辉却是实践这件事的第一人。 经过是这样的，两个山里人，在经过公路边的那间屋子时，发现里面传来哭闹声。十多岁的伦辉把一个七八岁的小女孩，剥光了裤子，按在床上，他出神地盯着小女娃那部位，搔头弄脑的，一脸茫然。当时他双目失明的奶奶没在。山上的阳光很暖。其实没有发生什么，也许他只是想看看异性的身子是什么样的，如此而已。然而，那件事，即使在现在看来，也是荒唐到了极点。一个十几岁的男孩子怎么会下流成这样。山里人冲进去，狠狠扇了发怔的男孩几个响亮的耳光。 这件事，终于慢慢流传开来。在一个午后，我跟随外婆来到公路头，铅云四垂的天空阴沉欲雨。屋子里还在放着熟悉的“旁鼓”声音，闯祸的少年靠在屋外的柴草垛睡着，他的双手枕在脑后勺。雨丝飘在他脸上，有惊慌的疼。双目失明的老人在屋子里傻傻坐着，“旁鼓”的声音有一刹那与风雨融在一起，像凄凉的哭诉，一个老人在久远的时间里，“咿呀”唱着，外婆什么也没说，她牵了牵我的衣角。 后来很久以后，我没有再见到伦辉。他从学校里消失了。班上的女生偶尔谈起他时，会受惊似的发抖，然后爆发出一阵灿烂的笑。有时女孩们，看着我身边一度空荡荡的位子（之所以是一度，因为这座位后来在老师的强迫下，其他同学不情不愿地得坐下了），会打趣我与他同桌的事。渐渐的，大家似乎淡忘了这件事。伦辉那间坐落在空荡荡公路边的屋子，我后来很少去，有时外婆出去很迟回来，总是望着我欲言又止。在我身后她有时会自言自语，她在叹息，好好的一个孩子，毁了。 时隔多年，我再也没有他的消息。也许在我回小镇时，我会与他迎面走过，但我们已经陌生了，认不出彼此。更多的时候，我会想起他那双目失明的奶奶，不知她后来怎样了。外婆离开后，我也已经淡忘了太多的旧事。 试图唤起记忆，最初的时光里，那些鲜活的面庞一直在闪烁。我们并没有走远，比如去邻居家串串门，比如去附近的电影院看场老电影，回来时，往事也就回来了。一直保持面对世界瞻望的姿势，一直记得那条通向心灵家园的路，我们的前后左右都是人流，陌生或者熟悉，但一定会有与自己有关的故事发生。生活就是这样，不该遗忘的总会在某个时刻再次出现，少年的声音会穿越世事轮回，它告诉我们即使你走得再远，曾经的憧憬与美好也永远不会失去。譬如我讲述的这些。 观心自照：苏东坡诗云：黄沙枯骷髅，本事桃李面。而今不忍看，当时恨不见。业风相鼓转，巧色美倩兮。无师无眼禅，看便成一片。东坡此诗发人深省，联想少年旧事，无非一阵风，一阵雨，便过去了。刻骨铭心的，惊鸿一瞥的都只是刹那观感，百年之后看我还是不是我？少年荒唐，惹一身孽债，早知身后，又何必当初呢？把玩此诗良久，心下一阵黯然，所有的过去都只是时间的一次投影罢了，无悲无喜亦无惊。 《金刚经》中有四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”《五灯会元》卷五记载唐鼎州刺史李翱《赠药山高僧惟俨》诗：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”大抵说的是世事无常，人应常怀一颗无所住的安宁心。在任何环境下，保持一颗善良安宁的心不易，它如广阔青天之上飘浮的纯净的白云，狭小瓶里装着的纯净的海水，无论是青天上之云，还是瓶中之水，唯一不变的是它们具备的纯净颜色。在一切外在变幻无测的情形下，要保持住生命的本来，便如透过瓶子看到大海的影子，虽然海已浓缩，但水依旧是海水，根本在于加强自心的修为。 第六章 何能安宁我们的心 ——心安即佛 安宁的心如同花儿一样，需园丁精心栽培，不然就会因营养不良干枯而死。现实中的人们因成长而慢慢丢弃了原本属于我们的白云，像《皇帝的新装》中所有的成年人都在吹捧着没穿衣服的皇帝，只有一个小孩说出了真相，童话告诉我们真理掌握在孩子手里。是啊！无论富贵，或者贫穷；无论童颜，或者鹤发，不变的是我们都有一颗追求爱的心。面对世路风霜，世情冷暖，世事颠倒，我们都要小心翼翼地为这颗心披上一件遮风挡雨的布衫，呵护着走完人生全程。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 禅的布衫 禅的布衫 赵州和尚的布衫。 僧问赵州从埝禅师：万法归一，一归何处？州云：我在青州，作一袭布衫，重七斤。 那天晚上天空下着微微的雨，我独自躺在家中四楼的书房，看到胡兰成《禅是一枝花》这则禅话，而后陷入沉思。起身打开一小扇窗户，我闻到随斜风细雨飘来栀子花香的味道。安静的灯光，在静默的夜色中，燃起几许温馨。 母亲在我床前坐了一会儿，想跟她说些话，却怎么也无法开口。多年来养成的对她依恋，使我对人生多了几分感恩。就这样看着她的背影，渐渐消失在楼梯的拐角处。 州云：我在青州，作一袭布衫，重七斤。从此言语而论，禅的机锋是如此深入日常生活的琐碎。赵州的回答在一瞬间抓住了我心头的某一处柔软。而换作我该怎样回答？我想，自语着：我的心灵开着一朵花，我是如此殷勤地为它浇水、施肥，我的有为只不过等待花谢的那一天。正像世间所有的母亲，她们简单地活着，只不过为子女劳碌一世，播种希望，慢慢进入死亡。而这一切有没有意义呢？我的上半段答话是否陷入很断灭的静止呢？ 在禅话中提到了“一归何处”，按照周易的说法，这个“一”是宇宙、世间、万物开始的起点，即道家所说的太极。老子《道德经》所言：宇宙混沌状态，由“一”始生变化，太极所含阴阳一体两面，动静和谐，由此把本体的时空演绎成万物芸芸的人世。而“一归何处”呢？简单的回答是一由无而来，自然归于无，对其中的领悟与“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三重境界极其相近，只不过后者把对事物的看法限制在存在的情形中。然而这样一来，认识停留在静止孤立的状态。所以赵州的回答极其巧妙，我在青州，作一袭布衫，重七斤。 对于生命的有无，我们是处在活着的状态下的认定，因此在生的对立面，死亡，限于唯物断灭的认识，关于时间、空间存在基本没有意义。在那种静止的“无”的状态下，躯体灵性，与尘世间割裂了一切有机的联系，属于过去。短暂的存在成为匆匆的过客，毫无意义可言。 然而时空终究是一场绵延不断的生成过程，它本身没有过去、现在、未来，无始无终，不断地滋生，不断地消失，我在想既然时空能如此，作为天地人三极的人，上承天，下接地，处于天地的中枢，他灵魂的生命为什么不能如时空一样处于一种不断再生的过程，消失然后滋生？ 赵州和尚的布衫重七斤，刚好合他的身体。而对于每个人而言，身上的布衫可能不止七斤，但穿着都合身。而我的布衫在哪里呢？我的心灵是否需要一件布衫呢？它从哪里来，往哪里去？ 佛说我们的自性心灵是蒙垢之镜。老子说返璞归真回归婴儿态，可窥见自性本来。庄周说止水澄波，自性其中。我想我所需要的是一件心灵的布衫，穿上它，可以让我在人世间多几分温暖，在寒冷中望见明亮的灯火。 这样想着，我心里头有几分笑意。如果说，在蓝色星球表层居住的我们，没有地心引力这件万有的布衫，我们不知道会在茫茫太空中飘浮向哪里？如果说没有母亲这件温暖的布衫，我们不知道会潜藏在时空的哪一个角落？如果说我们没有心灵、大脑、手、脚这些恰到好处的布衫，我们又将怎样在路上行走？ 在这些布衫的背后，我们作为万物之灵的人类才有了饱满丰富的存在。我们一生下来，因缘交错，就有这些美好的布衫，一些人是我们的温暖，一些人是我们的寒冷，一些事物是我们的需要，一些事物是我们的排斥……可是在这些布衫的背后，究竟是一双怎样的手安排着既定的人生轨迹？ 所以赵州和尚穿上属于他的布衫后，没有下文。而我怎么想呢？那个晚上我把这则禅话发了好几条信息给朋友们。我的初恋女友慧后来给我留言了。 那个周末晚上，我们回忆起遥远的青涩时代。即使在那么黑的夜里，我的心头丝毫也没有的念头。记忆停留在淳朴的时光。我想起当年学校她穿着宽大的绿军装在我眼前走过的样子。在遥远的，似乎还是清晰的时光里，她是我一件温暖的布衫，而在多年以后，在文字里我们彼此是自己的布衫。 而我究竟需要一件怎样的布衫呢？ 我的心灵开着一朵花，我是如此殷勤地为它浇水、施肥，我的有为只不过等待花谢的那一天。在花谢空无的一天，我的等待又是为了什么，在这些自然倾泻的情感里，寂静地等着。花开花落，也是一件布衫。 那个夜晚，我跟慧说，赵州和尚从容地穿上布衫后，继续他在禅路上的行走，寻找他生命的本来。而我呢？相信时间告诉我的一切，尽管渺茫，但我会一路走下去，坚持自己的坚持。我明白在说着这一切的时候，我的心灵处于一种无边坦然的状态。 赵州和尚的一件布衫，挂在遥远的历史天空，在禅的意理中闪烁着智慧的光芒。而今天在我陷入对他这件布衫的深思中，却静静地想着，为什么我会在物欲滚滚的人世中保留着一份心灵的净土，为什么我会一如既往地坚持一生的寻找与追求，为什么在安逸生活的背后我欲言又止，在需要的布衫背后，一生的义无反顾，它会引向我走向哪里？ 我已无法与红尘同沦，我的思想与意识慢慢地开始左右我的前行，因为相信，所以无所畏惧。这是件温暖的布衫，母亲轻轻地在灯光里走入睡眠，她给了我一件布衫，我安静地穿上，她看着我走远，或者走近。灯光明暗。 释迦牟尼传道49年，说法300余场，却说自己没说出一个字的法，只告诉信众：佛法不留痕迹，如渡河之筏，到达彼岸，舟筏应马上扔掉。我们每个人心灵上的这件布衫，便如上楼的台阶，到了楼上，也应不能有所执著，因为目的已经达到。但人在世间沉浮，一件布衫带来心灵的温暖，远非笔墨所能形容。它便如少女含羞，只为心仪少年有一双含笑的眼；鹤发相依走过漫漫长路的伴侣，只为了一句不离不弃的誓言。世间的温暖大抵是从珍惜一件布衫开始。 观心自照：永嘉玄觉禅师偈云：一性圆通一切性，一法便含一切法；一月普现一切水，一切水月一切摄。禅心是和谐之心，不是断灭之心；禅心是活泼之心，不是死寂之心；禅心是温暖如阳光之心，不是寒冷如冰雪之心；禅心是如如地注视生命，不是转头逃避生命。禅心要不动如山，但山上有林木、花草、鸟声、微风；禅心要广大如海，但海里有波浪、潮声、水族。山的承担、海的包容都是从认识生命的本质开始的，生命里如果没有暖气，禅心要从何而生呢？所以赵州和尚的一件布衫让我们进入温暖的世界。 把自己深埋进寂静的空间里，更觉一花一草一木皆具如来智慧德性。人生是一呼一吸的过程，每个人对世界的感受各自不同，但一颗安宁快乐的心可以使你永葆赤子情怀。过去已是过去，未来还没有来，即使手头拥有的现在，也像沙漏的沙，一会儿就流光了，但是时间与空间却可以忠实记录我们生命里的一切因果。珍惜当下每一刹那的感受，即使不是必须，也是人生尽情释放的一种方式。佛说，缘起性空。个体来到世间本来就是个奇迹，在行到无穷处的砉然处，且让我们小小地安歇一下，体会心一路行来的风尘。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 本来的世界（1） 本来的世界（1） 入无人之境。 三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。雪窦禅师这一则禅偈，我想大概也适合这秋天的意境与斯时我的心境吧。随着白露节气的日历撕下，秋风渐起，秋天也一步步地走近了。 三界无法，何处求心？本无此心，何需求证？苍茫的大河，冷雾弥漫，弹铗而歌者，与一叶扁舟逆流而上。浩渺天地，终是了不可得，不死的唯有倔强的执著心，只有漂流吧！雨打芭蕉也好，雁过长空也罢，不必多言。为自己沏一壶茶，月下对影成三人；读一卷书，看黯然云收。一叶扁舟，顺逆流而来去，莫问前程，已然明了，或然模糊，唯心宁静。三界涵盖时空，一条作茧自缚的鱼，终是游移江湖；振翅天地的鹰，长空仍是归宿。在斯时宁静，云散雾开，世界清明，长河奔流不息，寂静地行走，沿岸的灯火，明明灭灭，有法无法，宁静心发，隐然一动，复归于无。 此心安何处？安于心。 寂静的深夜，一汪冷月观照自心。少年的时光，实在已很遥远。有时会悲从中来，那些暧昧在时间里的身影是自己吗？在时空里我是什么，没有一个“我”是相同的，然而在多年以后，“我”成了现在的自己。 禅宗之机发于何处？时空万有，因缘聚会，我们所有的行走只是等待生命一场盛大的落幕。 青春的河岸，繁花如梦，漫长的旅程，那些相伴相随的人，在一个路口悄然告别，此去经年，相见无期。可我们为什么要相见，难道仅仅为了一次次的别离？ 今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月，是辗转千年的风尘梦。古道西风瘦马，断肠人在天涯，是世界最清冷至极的声音。我们无法避免，所以行走，直到属于告别的时刻来临。 世事无痕一场梦，禅事草堂一炉香。回望历史，纵如帝王将相，也只是跑龙套似的，在或长或短的百年光阴，此起彼伏，然后回归尘埃。而在茫茫红尘中的我们，其实就如汪洋大流中的一叶扁舟，四顾茫然，在轰然的水声中载起载落，颠簸不知心归何处？ 杜子美诗云：草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。说尽人生多少繁华事；唐彦谦过昭陵留下了，耳闻明主提三尺，眼见盗贼取一抔。千古腐儒骑瘦马，灞陵残日重回头。人生真是这样，多少的烟雨楼阁，仅供茶余饭后的一场笑谈。每读这些诗时，恍若置身于苍茫的天地里，看芳草萋萋，看历史远离，看人生转头成空。 而此心安于何处？或如宁静些许。如果在一个风雨晦暝的夜晚，独自聆听雨过秋塘，清冽泠然之音，便有宁静之心中渐生一切似曾相识的透彻感。人生原来是这样。所以诸葛成为三代以下第一人，唯其宁静而已，非宁静无以致远；非澹泊无以明志。人生的因缘合和，所需要的载体便在于此。 三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。所谓法便如是依草附木式地依托于微妙心中，而此心，微玄不可识，如释迦拈花，伽叶微笑般默契于了然之中。不可说，不可为，非不能说，不能为。非无法，实有法，在廓然豁然的心机一动之际，阴阳之变已生，转头已是白云轻拂，流泉潺潺。而此间妙味隐伏于宁静。 万物皆有心，或如水石皆有生，而至有心。天人合一，机缘因此因应，一切皆活，皆成本来，然后动静相生，便如观感荷未萌时已见花，荷盛开时，实已见其枯落。平静如水面，静寂如长空，沉默如土地，未显一面实已鱼龙蔓妙，种子在潜行，旋涡在生成，风雨在酝酿。水落终于石出。 白云为盖，流泉作琴。于此妙灵之机，循于法，入于心，心、道、境三位一体，禅从此生。于入禅人而言，非音乐、安然的心境难以涵盖。看世界，纵然红尘滚滚，我自寂守宁静。万相来去，万物入于眼耳鼻舌身意识六识，我自如云恍若无心，如泉恍若无骨，无穷处，我自安然而眠。眼前便是一切清明，“我”便是“我”，天上地下独一无二的“我”。 然唯宁静，我心终不得安。静极则思动，阴极则阳生。无非阴阳，无非动静。苏东坡诗云：只在此山中，云深不知处。云深处掩盖多少世事浮沉，多少唯静欲动的心境。庐山烟云正当时，故“浓妆淡抹总相宜”，人生在我们的眼前便是如此，我们看到的世界便是既定的这样。多少动静玄机，阴阳参融，未发之时，宁静如堂前一炉香啊！ 世界凄凉也罢，温暖也好；安静如此，浮躁如斯；眼前是清泉冷潭，竹林古朴；抑或走马尘土飞扬，烟雨苍茫一水流，无非缘于心的一念，心境清明，世间无时无处皆美好，皆清静，皆洞明。 譬如渺小的躯体，也只不过如寄挂在树梢上的无数树叶，历经风吹雨打，阳光丽日，大限一到，飘落入尘。明朝春风起，又是一轮回，一世界，而世事终是如此循环往复。三千大千世界，只不过是春、夏、秋、冬划定的一个森然铁律。所谓皮囊，在时空消失以后，也如融尘之叶，回归于深处，与万物合为一体，超脱其上的一昧不生不灭不增不减不垢之灵，终是云归深处。 现有的时空无非是心念的产物，或长或短，唯一心可识。心安然，时间也静止。寂灭之后的时空便是无量无边无穷无尽，无法推溯本源，本来就是这样，花开是时间，花落也是时间，在花开花落的过程，哪样是属于你的时间，都是，都不是。只见一朵花在开谢，一个人在发怔。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 本来的世界（2） 本来的世界（2） 一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。在安静的时空里，人生的大有便如随意入眼耳鼻舌身意识六识的繁华世界，一曲两曲，行人如织。然而第七识末那识，第八识阿赖耶识在哪里？无从所知，无可辨别。或者便如“雨过夜塘秋水深”这一了得意境已可概括。 无人会的怅然若失，虽然似已明了生之本源，繁华世界，终是无法舍弃，寂静之心若然欲动，一腔心思无处寄，而斯时夜雨已过秋塘，秋天的静水悄然上涨。心灵的静水深流不知归于何处？ 三十多年的光阴弹指一挥间，所有过去的，回首处真只是一弹指刹那，什么也抓不住。一江秋水掩映世事如潮，潮起潮落依旧，最终人却不在。 雨过夜塘秋水深。世界安然如昔，多少人生尽在无限深情的一瞥中，始随芳草去，又逐落花来。好在秋水深涨的时候，我们依旧怀念。总不至于李义山独守逆旅，感怀“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”。斯时秋水已深，人心却如古潭更深。所以雪窦禅师于众僧留念人间意之时，叱曰：长沙无限意。咄！一天的行踪总归于长沙无限意，于太上忘情之至境中，思情感无限美好之光阴，留于会心一笑。仅仅到此，无须深入。风光是于无心、无意处所得，勉强求寻，反而不美。 三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。静静地品读着眼前这偈禅言，终至无言，而心如静水。桌上的冷茶已见底。周围的一切无限寂静。斯时阳光已很微然，一方窗子的天空，光随之充盈了斗室。这个上午，我想我是一番云游而来，心若微风，轻掠万物。世界是如此奇妙，心晃晃荡荡地便于一处观照。浮光掠影，世间即心见。 只有一本书。一本名为《禅是一枝花》的书，它安静地放在我左手的位置上，因为安静，老旧的壁扇，发出清晰的“嗡嗡”的鸣叫声。 南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。禅境大抵如此，世间人奔波多时，学会禅者静坐观照自心，是人生反思与沉淀的一个步骤，是高品质生活的内在要求，它能于无心处烛见生命的妙味。众多妄念无明，纷扰本心，抱着“本来就了无一事，何饶妄想，更何来息灭”的想法客观对待来自心灵的风起浪涌是我们采取的合理应对态度。这样一来，我们就会明了，费尽心机求得的安宁，其实一直不曾离开，只不过要你正确处理好放下与舍弃的关系。 观心自照：清远佛眼禅师偈云：刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破落。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。于一刹那悟道，看似简易，其实不然，在开悟之前，禅师常历尽千辛万苦，有时甚至血迹斑斑。悟道，禅者，何人不是经历一番百转千回的境地呢？开悟其实是单纯平淡的事，可是单纯平淡的经验却很少人可以体会，有如一扇门开着，却很少人愿意走进去。因此“雨过夜塘秋水深”就不难体会其间悟道者的艰辛了。 人生的起点和终站是恒定的，但过程，或晴天丽日、花红柳绿；或阴沉欲雨、荆棘密布，毫无例外，都是自己独自要走的路。人生里有些战斗必须自己一个人面对；旅程的路，只有自己走过，才会明了世间的冷暖。相对于路而言，唯一的拐杖只能是自己。路，只是提供了无数个选择方向。即使你一直在行走，也不过是在路上。能否到达目的地，要看自己的努力。所以在旅途上，我们要时时学会带着轻松、微笑、坚韧上路，且行且走且思，如布袋和尚言：一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。说尽了人生多少苍凉的意味。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 路上的哲学（1） 路上的哲学（1） 生命是一次行走。 一间阴暗潮湿的农舍，一只狗蹲在墙旮旯。正午的阳光下，一只蝴蝶在一簇蔫头蔫脑的草丛飞上飞下，盘旋在一树野花中。狗在睡觉，那间农舍，尽管与外面的太阳，只隔了一扇虚掩的门。触目所及处仍是暧昧的阴暗、萧索。两个老人在门前的过道剥茶芯，狗不时张开眼，向门外看一眼，它的毛很疏落，蜷卧的姿势无精打采。 正午的时间，我要做些什么？炎热使一切冗长拖沓。时间慢节奏而充满迟缓。老人的手穿针引线，捻去多余的茶叶，剥出一截柳叶状的茶芯。鲜艳的绿色使我窥见夏天隐藏极好的一抹生机。是自家后山种的茶，老人抬头回答了我的问话。然后自顾自忙着手中的活。天气很热，使说话成为奢侈。我想抽烟。我下意识重复着炎热中的一个动作。我打开打火机，一串火苗“腾”地一下在我眼前亮起。屋内的狗，仿佛翻了一个身。火苗在我的眼前晃动。熄灭。 狗眼中的火苗，与我和老人眼中的火苗有何分别。眼睛所看见的与现实中火的实体，它们是否就是同一的包容？隔着一层流动的光。物质是独立的存在，在它们进入我们视野的时候，其实已经是光的作用产物。没有光，我的眼睛看不见一切；有了光，世界也只是无法推溯本源的反映。我在抽烟，这个动作包含了很多环节，在一口烟吐出的过程，一个系统的连环的过程已经完成。狗在睡觉，老人不时会抬头望着地面出神。那只蝴蝶已经飞走了。 正午的时间，刹那恢复原来。包括一切走动，思绪的流转，无法使它改变什么。我只是抽了根烟而已。 现在我坐在堤坝上。周围很安静，眼前是一片滩涂地。几只麻雀从一块凸起的小石头腾起，跳到另一片泥地上。它们是很沉闷的，在简单的轨迹中，它们就是自己的王。 真正使我欣喜的是，一群鸥鸟贴着零零落落的水面，排成扇状的阵形，沿着天空越飞越高，慢慢成为黑点，乃至于无，消失不见。 我为什么看不见鸥鸟？它们其实还在飞，只是飞的距离离我远一点而已。然而这个距离足以使它们在我的眼前消失。 是否这个世界也一样。消失其实也是一种存在。如果我向它们紧走几步，就那么几步，我眼里的世界就是一览无余的真实。 昨晚我坐着的这个位置，附近有一个男人在看海，眼下他没有出现，就是这样。我的身边在某个时间里曾经坐着一个人，与我一起看海。眼下对着空荡荡的周边，我在怀疑昨天那个人是否真的在某个时间段出现。但他确实消失了，这是不容置疑的事实。 我开始把目光投向海，因为我似乎觉得思索这些毫无意义。另外有一阵暖暖的风吹过，使我获得很宁静的感觉。我全神贯注地关注着海，它在慢慢地涨潮。海风也若有似无地吹着。 这个涨潮的过程，海在运动。然后我想在这个时刻，我应该会记起一些话，为它的壮丽描下一行注释。诸如这些，海运则将徙于南冥也。南冥者，天池也。 其实没有大鸟飞过。但我确实是安静地坐着，像一枚种子，怀念那只上古的鸟。它的飞行超越想象。它与海有关，然后我起身。 空地。夏日的夜晚很多人围在那里乘凉，我下了无数个决心想加入他们的行列，可我总是行色匆匆。 我想起一把老蒲扇，它曾经紧紧地握在我外婆的手里。可是当我这样想的时候，我将进入记忆。而记忆对我总蒙上一层忧郁的光，所以我暂时不去想那些。 空地上是有一些声音的。比如一个年轻的女人推着手扶童车走过，刚好车中的婴儿发出笑声；小狗围着一株绿色的植物摇头摆尾。夜来香的香味吸引了周围昏黄的灯光。香味在橘黄色的光线中游走。就这些，它们是有声音的。攀住时间的末梢，它们属于夏夜的一个开放。 而我对于声音却越来越近乎迷恋。我可以长久地站在风中，想一个不着边际的问题。直到有时候，风掠过我的疼。 世界永远是一片空地。只有这样，我们才不会对自己的冷漠指手画脚。它目睹我们逐渐消失的存在。空地还是那样的空地，它似乎独立于我们的时间，在我们消失的背后，它与时间密谋着我们的结局。 没有一朵花会对自己的绽开表示满意，所以它们终将凋谢；没有一只鸟会对自己的飞翔满足，所以它们永远保持飞行的姿势。我们想要的空地，只是因为我们的行走，仅仅需要一个净化的理由。 一场雨，对我而言，意义并不大。重要的是雨后，我看到的那些植物。一瞬间它们向天空绽开了饱满的笑容。 树的叶子像一条小舟。遗留的水珠在晶莹地滚动，它们充分认识到时间的紧迫，借助一阵风把跌落的动作演绎得无比轻快。那是一朵花，气温在慢慢上升。我一再地贴近它，直到闻到它的花香。多美的花，我说。正贴着池塘掠过的蜻蜓，也是这样想的。所以花在蜻蜓飞过来之前低下了头？ 一朵花的秘密。正像少女的爱情，它轻盈地歌唱。迅速地看你一眼，低下了头。一朵云刚好飘过。谁能知道天空的颜色本来就是瓦蓝瓦蓝的，是因为云的白，还是心事的婉转起伏？ 这时一场雨已经过去。海水波纹粼粼地向东边流去，留在滩涂的水已经不多，退潮时分，月亮在哪里？谁又躲在阴郁的胡同背后，看着一堵墙，看着墙不远处的海面，看着海面以上的天空。那是太阳、月亮东升西落的归宿。远远的官道，马的蹄声，把大地敲成荒凉的冢，盛开的七月，无数的风尘，从历史的深处辗转而来，情怀敞开如菊。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 路上的哲学（2） 路上的哲学（2） 我电脑桌前的虎皮兰好久没有浇水了，它的椭圆形绿白相间的叶脉，还在沿着时间的轨道，抽茧剥丝般，剖解生命蛰伏的秘密。我把它移到窗台靠近阳光的地方。晾着。刚好这时，涨潮的水发出沉闷的声响。 我想着这盆虎皮兰、涨潮的海水，包括光线中的我，就在一场雨后，疏疏落落，楼下空地走过的几个行人，它们可能会成为这一天中我眼里最美丽的风景。 眼下我就站在窗子边，看着楼下的空地。我在想明明刚才我从那里经过，现在我为何看不见？先前的我与时间到哪里去了？ 人生难道只有过去，不断地消逝，才能显示生命的存在吗？ 那些花开，几天来我一直重复播放着那首音乐，它有些伤感！真的有些伤感。 在灰蒙蒙的天空，多少人张开往事的眼睛，像握住翅膀的飞翔，把一生深深浅浅地走过。男孩、女孩们坐在记忆的墙头，斑驳、暧昧的时间铺开。我们终于长大。那些时间死去，没人会知道它们的下落。只有那些花，那些零零落落花开的早晨、中午、傍晚时光，像红旗下的蛋，把一段属于时代的往事埋葬。 我们只是一个人，独自走过花开后的旅程。在路上。 在路上，从某种意义上来讲，是精神游移的一种状态，这种状态超越了物质层面，而去寻求精神领域一种自由的释放。对于每个人来说，一直处于路上的状态，可以不断调整和刺激心灵火花四绽的因素，头顶是天空，远方在眼前，人生本来就要在不断的寻找中明了生命的意义。正如佛法所说的，埋头走路，莫问前程，似乎没有答案，但答案已在“莫问前程”中隐藏，能否理解，就看个人的造化了。人生是多姿多彩的，走过了，就不要忘记行路的美好。 观心自照：懒残禅师偈云：饥来吃饭，困来即眠；愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然；要去即去，要住即住。在路上的境界无非如此，应保有平常心，把心识松之又松，宽坦而住！不要陷入妄念和我持的罟中，所谓在路上应斩断此二持绊结之极细微处，钻破或粉碎那极细微坚固的习气！莫要东想西想思念太多，应该松松地将心置于宽坦不整治的本然上。应记得此生终是在路上，没有来处，亦无去处，该随心而动，随意而起，切莫执著。 佛法唯识学论，流注生、流注住、流注灭，这个相生、相住、相灭的过程概括了时间的特点，这一个绵延不绝的存在，涵盖了宇宙的过去、现在、未来。时间里定然珍藏着我们所陌生的秘密。作为个体的人，即使在它面前再渺小，但都公平地拥有属于自己的一段时间。我们的生命、爱情、青春、孩子等等都是时间完美的馈赠。当现实社会里一切都娱乐化泛滥时，我们无论如何都要在时间之前保持敬畏的态度。那意味着对历史、现实的反思与思索。如此，我们才能正确对待生活，不让生命白白浪费，诚如前人诗云：莫等闲，白了少年头。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 百尺竿头的时间 百尺竿头的时间 人生是绚烂到平实的过程。 那些孩子，手拿一杯装满冰块的饮料，在夏天的街头，扬长而去。玻璃器皿里冰块琐碎的敲击，是夏天最动听的声响。在湮没的时光中，我也曾是这样的孩子，我拿着一根冰棍，在遥远的街头，在夏的迫击中，从记忆的沙漏走过。 那些老人还在。在夏天的中午，他们忧伤地进入睡眠。一场老去，是年轮无法抗拒的宿命，他们在我的记忆里沉睡。多年后，我可以从容地想起他们的一些笑容，像菊花褶皱的刀纹，一些时间的秘密，简洁而深刻，逼向无可避免的死亡。可是那时他们还在，在长满岁月故事的大树下，讲着使我好奇的故事。故事里有那么多从前，在清朗的星光下，北斗七星，随着摇光星的驱动，缓慢地指着遥远的方向，一些年轮、历史的秘密从容生长。 老人们仰头看着天，细数清明、谷雨、端午。孩子们望着老人稀疏的胡须出神。日子这样一天天过去，远方的海固执地拍打着古老的礁石，在记忆的背后，时间是顽固的种子，使一些消失，一些成长。老人们告诉我，阳气在每天晚上十时五十九分六十秒时起缓慢地滋生，在达到一个顶点后，与阴气完成一个循环，然后在次日上午十一时归于无。世界里那些秘密，刻在时间上，在二十四节气里，呈现风调雨顺的斑斓。 而我终究是无法宁静于心，在半睡眠状态下似是而非地遁入渺小的梦境。一些人在我的眼前出现，她们在光的影子里，轻声对我说些什么，譬如深爱的女孩，在关上窗帘的黑暗房间里，掰开一些秘密，在花朵上游移。那些死去的或健在的亲人，他们说话的声音远比一切真实。在时间的刻度上，远古的先民，钻木取火，仰视天文，俯察地理，太阴历由此敷衍华夏五千年图腾。 在时间静止的时刻，一些秘密或许可以豁然开朗。可是它无法静止，因此人有了时刻运动的思考。它们在躯体暧昧的光圈下，沉沦、飞翔或者无可抑制地寂静。 二十多年前的孩子，随着岁月的剥离，逐渐像树一样沉默。正如想起百尺竿头的时间里，那些朴素的令人动容的往事别在安然的衣襟上。 人生无非是一张打乱的拼图，在无形的作用下，它们四散飞溅。而我们一生的过程就是把这张拼图完整地拼凑好，然后在自己的时位上，等着遥远逼近。 有时候会想起一些温暖的瞬间。像少年时，在父母的怂恿下，喝下一杯一生里最纯净的啤酒。在夏天家中对面木纹凸显的杂货店柜台边，站着，仰着头，冰凉的带着涩味的液体，顺着喉咙管道进入体内，在陌生的面前，仿佛还听见，后山坡一棵茂盛的树，蝉鸣像远方的潮水，一波一波地涌来，甚至看见街面老人带着善意的笑。 在通电灯的夜晚，在外婆老屋的饭桌上，看着门外的暮色渐渐轻拢屋檐，在春天的夜空中，一只老燕子划过暮霭，安详地落在檐下小小的窝里。我开始学着读书看字，就着连环画上明媚的画面，一字一顿地轻声念出声。小舅在一旁带着温暖的笑，那样的笑容，像敲开壳的核桃仁，闪着新鲜的光。 那个炎热烦躁的夏夜，在父母工作的一个海边乡村，大人不在，表姐带着我们睡觉。在半夜里突然醒来，看见她一脸惊慌地关紧窗户，蚊香刺鼻的怪味弥漫小小的房间。在好奇中，我张嘴不语，她在黑暗里睁大的眼睛，像一枚小小的果实，摇曳在我幼时的天空。她在害怕着什么，乡村的夜，故老相传的鬼神传说，总在童年的心灵留下恐怖的痕迹。然而那时，我不怕，因为比我大的表姐害怕。多年后，想说这样的一句话，在面对恐惧的对比中，紧紧盯着最先恐惧的人，心灵终是无畏的。 人生的一些陈述，沉默是最好的表达。在径直进入停顿后，秘密是湖畔的芦苇，在清晨的寒气中，等着水流在平静后的波动。那些亲人，他们剖析着岁月的秘密，在你的身边刚刚坐下，人生或许在无数次的重复后，也刚刚开始。 孩子们依旧穿着鲜艳的队服，他们在红旗下庄严地宣誓，灿烂的笑容开满六月的天空。恍若置身在空荡荡的走廊，空气暧昧而充满怜惜，在走廊的两头，门与窗户紧紧地关闭，没有人会注意现实之外的行走，剥开时间之核，是弹指刹那，在弹指刹那之前，时间是高深莫测的零点，在弹指刹那之后，世界开始丰盈。孩子们望着课本上世界是物质的字眼，风驰电掣地走向一生。在失去信仰的土壤，一切的说教，只不过是墙角边的塑料花，它物质般立于一隅，少人问津。 在光里，感受到灼热与冰凉；在声波里，喧闹或呢喃，交错成音。 不知想说些什么，仿佛一切已落地成局。少年的往事似是蒙上一层厚重的色彩。想起三十多年前的那个夜晚，天空下着滂沱大雨，父亲不在母亲的身边，我安然地来到人世，我第一次睁开眼，世界满是雨的声音。在那个夜里，世界是个小小的秘密；刚出生的我也是个小小的秘密，在时光疯长的背后，秘密像黑暗的种子，它们仍在爬行。 出生前应该是个小小的伏羲先天八卦吧，出生后这八卦似乎转变成文王的后天八卦。正如许多个夜晚，独自对着《周易》，总会胡言乱想，乾坎震坤八卦也是小小的秘密，它们刻在你左手的指节上，在天地日月风雷水泽中，与世界深刻地发生着秘密。无从追究，但潜移默化地发生作用。 在居住的小城一隅，有时候起得早，我会静静地来到海边，静静地看着熟稔的空气散发着往事的芬芳。周围的行人很少，有一些花香，在稀疏的枝丫上游荡，天空很蓝，干净地等待鸟儿飞过。 很多年前我曾经坐在黑暗的海边，从鼓囊囊的口袋掏出一支烟，在明灭的烟火中，看着前方沉默敲打着古老礁石的海水。灯光在黑暗的海面明灭，沿着灯光，许多航船平静地经过。 譬如一生，这样的灯火也是必要的，它们是一枚小小的秘密。在层层剥开之后，满纸的烟云洒满心的湖面。 阿赖耶识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。在佛经前，我们不禁恐惧佛陀的悠长智慧。时间就像种子，在我们的心灵刹那、刹那滋生。一生所有的故事便依附于它演绎出五彩缤纷的生活。而由时间催生的自性本来，又有几人能真正领悟到其间的玄奥呢？在时间面前守着一份安宁的心，不执著，保持一种随光逐波的状态，何尝不是生命应该具有的通达智慧呢？是啊！我们在世间的存在，要做的事很多，但不要忘记时刻给心灵一个安宁的理由！ 观心自照：无本法师（贾岛）诗云：众岫耸寒色，精庐向此兮。流星透疏木，走月逆行云。绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。禅心亦如诗心，禅的门扉是一种庄严开朗的气概，一种活活泼泼的生气，一种大开大合的风格。文字里可以有禅心，但禅心的得到不是文字所能做到的，那就像喝水一样，我们烧水的时候，在火与水之间一定要用锅，把水烧开了，锅也就没用了，禅心亦是如此譬喻。一位有诗骨的人，如果把诗写到最高境界，正好触到禅的皮；知道了文字的极限，就能触到禅的血肉；体会禅的自由与文字的渺小，则触到禅的骨；只有到了无言的时候，才触到了禅心。如此玄妙啊！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。世界原本玄妙存在，红尘诱惑太多，要在这世间保持一种清静的心态，要明了一个定义，就是放下才能拥有，要放下分别心、是非心、得失心、执著心；放下仇恨、遗憾、误解，于存亡进退得失之间求得世理的平衡。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。生活中再平凡不过的点滴，只要静下心来细细品味，都会发现其所蕴含的独特的美。珍惜点滴，把握细节，生命便能如同莲花一样清莹脱俗。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 尘埃落定 尘埃落定 世界因缺陷而美。 我坐在车上，这是台风过后的一天，想起平静的水、时光和阳光的落寞；想起无数个夜晚，一盏孤灯下，读着佛经里那些圆曲线般循环往复的经文，悲不是，喜也不是；悟了不是，不悟也不是。 生命本身便没有答案。便像此刻视野中的一团叶影，在风中幻化成虚妄的境界，你无从穿越这片虚幻，找到叶子的本来。而对于人生，你无从穿过雾霭茫茫的海平面，找到属于自己人生的航船。一切缘起缘灭，都在追寻中，等到尘埃落定大限的来临。 一切或绚烂或寂寞的开放，一切安宁下来或忧伤或宁静的心境，一切尘埃落定。人生只不过是记忆的大串联，众生颠倒，唯有记忆。提起与放下，获得与舍弃，一念心动，万缘而生。皓首穷年，白云苍狗，时光从指尖滑过，记忆在思维开花，而一切过去的过去像长江水滚滚东流去，尘埃落定的不仅是渺小的躯体，记忆终止的时候，生命归于尘土。 夜幕四垂的时候，我习惯泡一壶铁观音，闻着茶叶袅袅上浮的清香，看几行书。茶的韵味接近于禅，在水中舒缓展开核心的过程我以为像一个人的一生从生到死的履迹。一种人的一生在平静绽放的过程融缩了生命的绚烂，而能把平静与绚烂结合得如同茶的三昧而不动声色，这样的人生姿态所拥有的胸襟永远是光风霁月，动静如春风吹拂、秋月挥洒。 思想与一杯茶隔着一层柔软的时光，看禅茶翻腾是春天，万物初萌；听茶音袅袅是盛夏，生机盎然；闻茶香扑鼻是金秋，成熟在望；而手触茶杯，一品而尽已是繁华落尽的寒冬。而人生又是多么接近于我们品茗时的深刻，一杯茶又是怎样描尽生命里的起起落落啊！ 看书的时候我是平静的，正如我在喝一杯茶的时候总是刻意记录下脑海闪过的思索，那些思绪便像此刻屋子里的灯光，它的光圈只能笼罩这个屋子的空间和所在的人，但却让我沉入永恒的静谧。如果我们无法改变世界什么，那就让我们学会改变自己。 灯光很柔和，它适合于我此刻的阅读，我总是不时站起身来，看看窗外的世界，看着这屋子的灯光能向外照到多远的距离。这方屋子的灯光对我来说是奢侈的，我希望它能照到更远的世界。人生中有时一点灯光便是光明的起源，我没有看到有人从我的楼下经过，但我看到这黑夜里每一扇窗户都亮着光，属于我的这片光很快在逐渐弥漫开来的夜色中，融入灯的海洋。 我们的生命旅程中之所以有黑夜，是为了催化灯火的绚烂。就只有一个这样简单的理由，支持着我们在人生中无畏的坚持。 人生是什么，多年前站在高高的峨嵋金顶面对着山谷中层云翻腾的云海，没有发觉；面对着苍翠的树木笼罩着如梦似幻的禅音，只是觉得美如一幅泼墨国画；面对云烟袅袅的普贤金身，善男信女接踵而至虔诚地跪下，而没有跪下。一切的路过只是源于一个简单的认识，生命是我们无法认识的，而多年后看到时光描绘出一个大智者跪着大地，背向天空求索的身影，只觉得难以言喻的温暖散发在苍茫的四野。 而生命是一种皈依吗？我们所能皈依的只能是我们自己的心灵，千江有水千江月，万里无云万里天，心灵充斥着千种姿态、万种选择，一花一世界，一叶一如来，一生中的每一个起点便是一个终点，每一个终点便是一个起点，如果你以为这便是我们所认识的人生，那么人生便到此吧。简单而自成过程。 一切尘埃落定的时候，我有心香一瓣，天地万物便在会心的一笑中。永远没有答案，或者答案永远无穷无尽。 在浩瀚宇宙中，我们宛若恒沙微尘，虽然渺小，却也自成一世界。窥一斑而见全豹，观滴水可知沧海。世界的一切原本由细节构成，细节决定成败，懂得见微知著的人才能真正打开世界的门。蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴；宋太祖杯酒释兵权，薄酒一杯映出一个衰落帝国的背影。无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量。世界尘埃落定，思索无限恢弘，万缘由此生灭。 观心自照：雪峰道源禅师偈云：因果不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫器宇如王，争受囊藏被盖？一条榔标任纵横，野狐跳入金毛队。禅不是超出因果的世界，而是找到一个清明的不被因果蒙蔽的心灵，开启整个人生精神上的新境界。我等凡夫生在此世，并不是要求免除一切苦难，而是要学习承担，学习更透彻地看待人生。因此尘埃落定之后的沉寂，亦是我们心灵过滤杂质后，从而呈现出的光明宁静的本来。 《圆觉经》云：以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘，从此永灭。由此内发寂静轻安。那样的感觉使我想起历史无非是寂静中一片清扬的羽毛。如果时空中存在轮回，那么我觉得从三国到南宋这段历史存在诸多渊源之处。在岳武穆与魏文长之中，是否存在某些宿命的意味，这使我困惑许久。然而我还是认为，在历史的轮回中，必然存在一种因果的关联，使不同朝代的事件与英雄的行为看起来便如列宁说的，历史往往有惊人的相似之处。而在进行人物史实的经纬架构比较之后，忽然对世事有了无意趣之惑，峰回路转，即使是大英雄，在一切落幕时，也只剩下“青山依旧在，几度夕阳红”的寂静安宁之感。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 历史的对话（1） 历史的对话（1） 历史具有宗教的意味。 历史只相信结果。正如我固执地相信，所有的历史过程都是为结果服务。历史是粉饰或压榨的一朵花，开在五千年文明的土壤上，在结局呈现在人们眼前的时候，那些依附于结局而展开的情节，尽管无比生动或华光溢彩，但对一切来说，人们仅仅认为成王败寇，这个理由，足于使本来的存在黯然失色。 现在一部《三国志》摊在我手中，有细碎的午后阳光凌跃。想起少年时的阅读仅仅限于连环画这类，诸如一套《三国演义》，读诸葛孔明舌战群儒，为卧龙崛起叹；阅赵子龙七进七出，当阳长坂一骑绝尘，为勇者壮；吟白帝城刘玄德托孤，为穷途末路者惜…… 唯独忽略的正是那位以部曲随先主入蜀的魏文长。似乎没有一个理由解释这个原因，或者当时淳朴单纯，仅仅因为连环画中，诸葛孔明一段讲述魏延脑有反骨、久必反的印象。少年延伸至今的印象，便把一切主观的认定固定下来了。后来好多年过去了，随着阅历的丰富，知识面的扩充，我忽然对这个姓魏字文长的桀骜不驯的蜀汉前期战将产生了浓厚的兴趣。历史是这么说，魏延在蜀汉政权中的职位，甚至高于我一直崇拜的赵云之上。 一部青史风生云起的呼喊，多么真实地融于炎黄文明青筋绽起的释放中。而在五千年的时间走过后，我们忽然发现，我们已经越走越远，最好的表达只能报于沉默。哪怕相视一笑都是冰冷的奢侈。水泥钢筋的框架构们的天空，那些鸟儿，那些马以及铁血般的倔强，在一段历史之后，黯然退场。 还是少年的记忆。在夏天靠在外婆家隔壁冰冷的水泥水缸边，那些冰凉的触摸，仿佛隔着凝固的固体，感受到缸里水的流动。微颤的感受，刹那的触及，使一切恍然大悟似的疼。依旧是手里的连环画，这次画面切换到南宋，那也是一员桀骜不驯的战将。多年后我为他在历史战场中的出场设计这样一套台词：某乃宋之岳飞，板荡河山，谁敢与某决一血战。 三国与南宋隔了九百年，天空深藏这段时间，土地保持那些殷切的血痕。但我们不知道的是，南宋岳飞时期，是否是中华民族阳刚血性的回光返照。在历史面前我们失去了什么？ 更多的时候，我们想到的是这八百多年，岳飞的“还我河山”与诸葛武侯的“七出祁山”，仿佛是历史专程为炎黄子孙精心设计的一出壮剧。双子星座辉煌于暗淡的乱世。 不管是否虚构或者后人伪造，岳飞书写在成都武侯祠的走笔龙蛇的前《出师表》足以使天地失色。这样的风声，掺和北方风尘的刚健尚侠，起自三国，接至南宋，唱合间，刚柔相短，阴阳成道，是中国历史少见的杰出图腾。似乎从那以后，这样的风声，在中国的历史上，是越来越少了，越来越少了。在一个顶点，如果无法升腾而被拦腰肢解，阵痛将隐藏民族血管深处，纵使千年之后，也无法。 我清楚记得那年到成都。我沿着唐代诗圣杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的咏史诗一路寻找古三国的历史痕迹。文臣武将都在，唯独刘禅没在，然而我还是没注意到魏延，在诸葛的星光下，他注定是颗埋葬入土的鞘中之刀。沉默并被分解得支离破碎。 这个以背叛的罪名被诛的战将以不光彩的记录留在蜀汉历史上。后人对此议论纷呈。尽管不少人为其背叛寻找理由，如《魏略》云：亮殁后，嘱延摄行己事，“亮长史杨仪与延不和，见延摄行军事，惧为所害，乃张言延欲举众北附，遂率其众攻延。延本无此心，不战军走，追而杀之”，为其辩解。但注《三国志》的裴松之“以为此盖敌国传闻之言，不得于与本传争审”一言轻轻盖过。无论怎样，结局是一定的，当时的过程如何也无法回复历史的本来面目，当事人转瞬即变的一个心念，也是史实的一个秘密。木秀于林，风必摧之，古今皆然。 然而一部沉甸甸的《三国志》还是忠实地留下了这样一句话。在魏延其传中云：“先主大会群臣，问延曰：‘今委卿于重任，卿居之欲云何？’延对曰：‘若曹操举天下而来，请为大王拒之，偏将十万之众至，请为大王吞之’。”壮哉，文长，“若曹操举天下而来，请为大王拒之，偏将十万之众至，请为大王吞之”、斯言俱出，有风压林木之势，与当年关羽单刀赴会、翼德当阳喝退曹军百万、子龙单骑七进七出之勇，相得媲美矣。 而时隔八百年后，历史在江南一个士人的粉墙上留下这样一段话：“近中原板荡，金人长驱，如入无人之境，将帅无能，余发愤河朔，起自相台，总发从军，大小二百余战，虽不及远涉遐茺，亦足快国事之万一。今又提一垒孤军，振起宜兴，建康之城，一举而复。今且休兵养卒以待，如或朝廷见念，赐予器甲，使之完备，颁降功赏，使人蒙恩，即当深入边庭，迎二圣复还京师，取故地再上板籍。他时过次，勒功金石，岂不快哉！此心一发，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日，河朔岳飞书。” 乱世的刀光剑影，隔了九百年，发出龙吟虎啸的出鞘声。面对这样的铁血男儿，人性中虎狼嗜血的一面被引发得淋漓尽致。岳武穆与魏文长，也许在历史上很少拿来对比，然而在这时，却如此曲折地被我揉在一起。他们在一生中发出的宁为玉碎、不为瓦全的生命暗语，在深入史实剖析后，是多么融洽地融合在一起。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 历史的对话（2） 历史的对话（2） 生于乱世，一垒孤军，少贫，全局观的战略感，北伐中原，志向无法延伸时，走向死亡。三军不可夺匹夫之志。这交相辉映的两段话，岂不快热血男儿之万一。《三国志》载魏文长“既善养士卒，勇猛过人，又性衿高，当时皆避之”；《朱文公文集》卷九十五张浚行状说：“公于诸将中尤称韩世忠之忠勇，岳飞之沉鸷，可倚于大事。”（“沉鸷”一词，在古汉语中往往用于形容武将，“沉”用于指性格深沉，“鸷”用于指作战勇猛。）宋廷颁发的制告中“沉雄”、“沉毅”、“沉鸷”、“沉勇”多用于武穆当时，此种性格特征，给人以非常深刻的印象。从史载片言短语，两人在性格上的某些特征，以及导致的最后结局，在历史上又何其相似啊！ 源于三国的乱世风声是如此一波三折、层次分明地把华夏民族的阳刚之气在文明进展的这个阶段带到顶点，然后拦腰折断。诸葛武侯受命于危难之时，以不可为而为之的进取姿态把蜀汉的强弓撑开如满月。而强弓的底质已渐渐无法支持住越来越大的张力了。这场风声是一步一步被次序截断的。在蜀汉“七出祁山”战略格局中，最后一次出祁山前，魏文长“辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许”，以奇兵，辅助亮之大部正兵，这一策略，险至极点，一反亮之谨慎，被亮制止。此为风声渐萌，男人的阳刚之气被抑制；诸葛北伐中原，出师未捷，蜀汉以一己弱国，意图统一中原的阳刚之热血被遏制倒流；蜀亡，魏亡，司马家族以阴昧之谋，阴夺魏之政权；夺政后，为粉饰太平，执行文化暴力之策，导致魏晋南北朝369年间，清谈之风盛行，无人过问政治。当时盛行的文化哲学，迎合了晋朝统治阶层的需要，其中包含了魏晋士人对高蹈避世、不乐世务、视富贵为浮云的古之先贤及其风骨气节一种深深的心理认同。其背后更是一种无可奈何的文化颓势。积极进取的文化哲学，被“服药、饮酒、清淡”的享乐事完全取代。 这场风声，魏文长，一介武将，并非应运而起的第一人，他只是三国时代男人阳刚之气的最后承接者。我把他安置于这个地位，是因为自七出祁山其尽显男人血勇之气的奇谋被推倒后，随之而来的历史，无不是长袖当舞、妇人之谋的天下，甚至晋朝的实际开创者司马仲达，甚至坦然接受诸葛所送女人裙衫，反穿之，毫不为耻。一个王朝的开创者尚如此，更何况其下子孙后代，一朝百姓岂不争仿效之。 昔年西汉霍去病，“匈奴不灭，何以家为？”一路延伸下的民族血脉气杰，到此已分道清野，清谈为乐。而魏文长却是这一时代男人剽悍之气的杰出代表。 九百年后，面对一位身经百战，有丰富战争经验的宗泽，又一个青年将领毫无畏惧地站了出来（《鄂国金佗粹编校注》卷四，《行实编年》卷一靖康二年条）。宗泽说：“尔勇指才艺，古良将不能过，然好野战，非古法，今为偏裨尚可，他日为大将，此非万全计也。”岳飞答：“古今异宜，夷险异地，岂可按一地之图？”宗泽反问：“如尔所言，阵法不足用耶？”岳飞答道：“阵而后战，兵法之常，然势有不可拘者，且运用之妙，存乎一心！”宗泽沉思有顷，答“尔言是也。” 这是胸有成竹的回答。且“存乎一心”之心深得唯心之妙，儒家所说天人合一，盖应在于此。后有野史所传清之名将胡林翼于深夜静坐，闻几十里外草木风吹水涨之声，而知太平军来袭；岳飞之后南宋末代宰相文天祥被元兵押解途中，得一痴癫僧道所授光明，于元朝大牢坐穿三年，谢绝忽必烈一人之下、万人之上相位之诱惑，而坦然走向刑场。盖唯此心之妙，融于天地间，而收发自如。 自唐末，五代十国藩镇割据以来，停于宋，又当为一风声。自三国后日益衰弱的民族血性，有唐一代大力图治，已有起色。然，唐终于文治见长，阳刚之气，在气势与气象上，终不如秦汉。华夏传统儒释道文化，在几经朝代的更迭和统治的需要以及外来文明的冲击下，已渐渐失去了本来的成色。 在南宋为界，文化又是一个分界点，分界点由一场事关汉民族生死存亡的战争引起。在这一时期，岳飞处于风口浪尖的地位，其重要性，无论地位或者作用，比魏延有过之而无不及。以他为首的主战派后来被镇压，使汉人的压抑实际上已经被逼到一个无处可退地步，与此同时，以朱程为代表的理学兴起，迎合了在民族处于颓势中占统治地位南宋高层的需要。 这两场时隔九百年的风声，融合了民族、政治、经济、军事、文化各个层面，从初萌、勃发、颠峰短暂的刺激存在，而后急剧退到底谷。并且后者的衰败远比前者猛烈、直接，勉力维持的平衡点被打破，阴长阳消。 这之间，我所要提到的岳飞与魏延，在两场风声之中，他们的作用与地位具有某些相似之处。在整个国家急剧后退的途径中，他们逆境中的强行发力，在历史上留下了多么壮丽的一幕。那些回旋的空间，包容着民族最本质的宁死不屈的昂扬。 如果把秦汉到三国魏晋南北朝理解为整个民族或者整个封建社会时期大文化循环中的一个小循环，那么在这个封建社会的上升期形成的文化循环，以及由此波及的社会各种形态，它则呈现出一个下落式的循环模式，之后下坠到一个还未到底的空间。其间色彩斑斓，包含了一个事物发展的各个阶段。触底的空间，一直延续到隋唐时期的重新反弹。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 历史的对话（3） 历史的对话（3） 这个循环中，诸葛在位的蜀汉恰似这个逐渐走向暗淡循环时期的最后一抹血色，在整个下滑的大背景下，它以鲜明的血性，高举北伐的旗帜，把先秦以来的男人本色凝聚成拳，作最后一击，直到这杆旗帜在秋风中的五丈原缓慢落下。而我之所以选择魏延作为代表，是因为他性格中剽悍和不受约束正是这场诸葛倡导的北伐战争中最坚定的执行者。他的奇谋、独当一面与武将的血性一定程度上弥补了诸葛所欠缺的某些阳性色彩，他是这场风声的启动因子，是以后一系列连锁反应的最初一个运动。虽然最终，随着他沿子午谷奇袭计划的破产，或者也因此，丧失了最后一个可能的机会，蜀汉北伐终告结束。而魏延作为武将，拼杀沙场，这与之后作为一方面军统帅的岳飞，在某种意义上，他们的对比更能呈现亮丽的色彩。 这个时期，诸葛完全走的是儒家依草附木式的臣道路线，尽管他私心是想以道家的功遂、身退、天之道作为结局，但历史不给他这个机会。他的病逝与后来波及到的魏延之死，形成强烈的反差，甚至影响到蜀汉后的历史。两人不同的死亡过程，这能否说是中国传统文化内核在撞击发展过程中发生的裂变？ 隋唐以来，据《新唐书》《太宗本纪》云：太宗以征伐得天下。贞观三年，李靖俘虏突厥颉利可汗，西北君长请上号为“天可汗”。魏晋南北朝以来，文化与政治、道德等的颓势，通过太宗朝“贞观之治”、武则天时期、玄宗朝“开元盛世”等大力图治，开创了光辉灿烂的大唐盛世。这个中华盛世最高起点，一直延续到两宋，呈一路下滑趋势。在这个封建社会繁荣时期形成的小循环到南宋，随着金人的入侵，终跌至最低点。从宋以后的历史来看，中华文明靠自身力量无法正常，元明清三朝，蒙人横扫中原，清人入关，中华文明到此已彻底失去了鲜明的汉民族色彩，在外力的逼迫下，痛苦地完成自身的阉割，以适应整个国家、民族大局势的需要。这时期的文化，仅有的目的就是苟延残喘地生存。 而在这一时期，南宋朝以岳飞实际为首的抵御外敌入侵的主战派，于逆境中强行发力。“还我河山”的呼声，传遍八千里路云和月的征程。这个过程很短暂，回光返照似的刹那照耀华夏大地。 有时候我想，这场战争如果能够按照岳飞的预想进行下去，如果赵家官人能坚定支持，那么整个中华民族在军事上取得的完全胜利，从而在政治、道德上等相呼应，中华传统文化的特征将以完全不同的阳刚强健状态出现。那么后来的“理学”又会以怎样的特性出现，中华民族的走向又会怎样？然而历史不存在假设。 20世纪40年代,史学大师陈寅恪在《邓广铭〈宋史职官志考正〉序》中指出：“华夏民族之文化之演进，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”严复先生也说：“古人好读前《四史》，亦以其文字耳。若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什之，可断言也。”（严复《致熊纯如，刊〈学衡杂志〉第十三期》）姑且不论两位大师写这些话的出发点与目的，但他们是看出赵宋时期文化地位在中华民族文化进程中的重要地位。而我却固执地认为，这一时期登峰造极的文化，却是中华传统文化走向深渊的彻底转折点。 而力图在这转折点的摇摆中，确立刚健特性文化的图腾，却是在宋金生死攸关的战争中首先发动，军事成为最直接的原因。岳武穆在这当中“还我河山”振聋发聩的呼喊是滚滚潮流中最后的努力。然而他最终是失败了。 他的“文官不爱钱，武将不惜命”是至今还闪烁着的最干净的民族语言。《鄂年行实编年》卷七：绍兴七年春正月，入见，上从容与谈用兵之要，因问先臣曰：“卿在军中，有良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”上称善久之，曰：“卿今议论极进。”此番良马对，含沙射影，影射岳飞当时踌躇满志和对整个北伐的前景看法。不知历史当时是怎样记录高宗当时的看法？ 战争时期，统治需要人才，但战局缓和时，奴才的重要性就显现出来了。这番话即反映出岳飞有凌云志、不甘受缚于人的性格特征及桀骜不驯的一面，为完成目的全力以赴。但对于高宗而言，他心里是不舒服的，只是用人之际隐而不发而已，对岳飞的警惕也就深了几分。 南宋朝与金人的这场民族战争以宋的屈辱求和而告终，宋高宗是很明智的，他知道自己控制不住岳飞以及节节胜利抗金战争后来导向的形势，他的策略是以杀止战，保住半壁江山。而岳飞与九百年前的魏文长在国家形势剧变之前的赴死，我认为都蒙上一层诡异的、错综复杂的关系。 而由他们之死，间接、直接引发的民族倒退，以及在两场风声中力挽狂澜作用，使千载之后阅史的我们，泪流满襟。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 历史的对话（4） 历史的对话（4） 纵观文长一生，其作用在先主时期彰显得尤为显著。究其原因是当时蜀汉初兴，国家器宇匡廓，且先主极具用人之识、胆与量，这一点从先主以织履小儿，拉关、张“桃园结义”、招子龙，三顾茅庐请诸葛出山，纳庞统、马超、文长、汉升等，遂成三分天下可以看出，史已有明载。在用人的方式上，诸葛确有不如，当然这可能跟蜀汉最初的格局与气象有关。文长一生最强劲的一笔是在汉中太守职位的任命上。先主识人的明智在此充分体现，他启用魏延而舍弃张飞，任命为汉中太守。这固然跟本文前面引用魏延“拒之、吞之”这一番话有关，毋宁说先主是明了和认可魏延的军事才能。或者说魏延在蜀汉政权中唯一认可的老板是刘玄德。对刘备，他是服气的。三国时期，汉中的地位非常重要，谚云：前控六路之师，后据西蜀之粟，左通荆襄之财，右出秦陇之马。《三国志·蜀书》卷十一列传中的杨洪传云：“先主争汉中，急书发兵，军师将军诸葛亮以问洪，洪曰：‘汉中则益州咽喉，存亡之机会，若无汉中则无蜀矣，此家门之祸也。方今之事，男子当战，女子当运，发兵何疑？’”所以先主用文长是用其胆与独当一面的军事才华。而据《三国志》云：“五年，诸葛亮驻汉中，更以延为督前部，领丞相司马、凉州刺史。八年，使延西入羌中，魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪，延大破淮等。”可见，即使在蜀汉后期诸葛首先用的也是魏延独当一面的军事之才。他确实不负所望，顺利完成决策层的战略部署目标。这些都为之后诸葛七出祁山、延子午谋略的提出设下伏笔，可见这一奇谋的提出是他深思熟虑，经过多次分析判断，结合当时蜀魏战争情形提出的大胆之策。诸葛前六出祁山已无功，何不佐于奇谋，行大胆精微一战？ 岳武穆之从军事迹，史料纷呈。且不论早期其与岳家军平定军贼、游寇，镇压农民起义军中的是非功过，但其军事才华已无人能置疑。当时“人言岳承宣（按：岳飞曾官承宣使）智勇为天下第一”。宋高宗也承认：“卿为一时智谋之将，非他人比。”宰相张浚对岳飞善以谋略取胜曾叹为观止：“岳侯神算也！”又若《开封仪同三司加食邑制》称：“（岳飞）临敌而意气自若，决策而机智若神。”《除清远军节度使湖北路荆襄潭州制置使制》云：“岳飞策虑靖深，器资沉毅，有冠三军之勇，而计然后战。”《枢密副使加食邑制》更有云：“岳飞果毅而明，深沉以武。奇谋诡计，早推韬略之高。”冠绝一时赞誉之词，不胜枚举，武穆也当之无愧。 岳飞以智取胜，在南宋诸大将中，“非他人比”，有例云，宋名将张所曾问之：“汝能敌几何？”飞曰：“勇不足恃，用兵在先定谋，栾枝曳叶以败荆，莫敖采樵以致绞，皆谋定也。”从其可见一斑。武穆一生主要功绩在于对金的民族之战，他灿烂夺目的军事才华在这场战争中体现得淋漓尽致，收复建康是他系统北伐战略的最初一环，乃至一路征战，直到取得南宋对金五大战役中的两个：郾城、颖昌之战的全胜，以累卵之势进逼金人。郾城战役更被时人誉为“宋金在平原上大规模骑兵对骑兵作战的第一次”，并以宋胜而告终。正当时，他正欲挥师北进，“直捣（金人之老巢）黄龙府”时，宋高宗十二道金牌令将其召回。大好局势、十年经营毁于一旦。乃至后来的“风波亭”之祸，“天日昭昭”成为他一生中最悲壮的绝唱。南宋朝以来好不容易被带动的刚健强劲的阳刚之气被彻底抑制。随之而来的民族上的、文化上的、政治上的万马齐喑局面，被以高宗、秦桧为首的民族败类统治阶层控制。绍兴十一年，巷道其民不敢过问岳将军事，历史被疯狂篡改。与此同时，朱程“存天理，灭人欲”理学兴起，迎合了当时社会形势的需要，平时坐而论道，国难时一死报君王，不求作为的文化氛围笼罩民族上空。 岳飞之死，对汉民族的打击是巨大的，其影响至南宋其后的历史。虽孝宗一朝大力图强，启用抗金老相张浚，动用十三万兵马北伐，终因人心思退，民运不举，宣告失败。汉民族由军事上疲软，延伸至政治、道德、文化各层面的颓势便一直继续消退下去，苟延残喘地维持着偏安的局面，最后受强劲的北方游牧文明刺激，被蒙元所灭。 我并不认为宋高宗是昏庸之主，相反从以他构建的狭隘的民族观来看，他是无比精明的。他杀岳飞是在抗金形势大好、皇权巩固时动手的，他很清楚在那种形势下杀了岳飞，对以保住宋廷半壁江山为目的的抗金战略是无损的；而如果不杀岳飞，岳飞那种咄咄逼人的势头，即使灭了金国，也难保不会出现他老祖宗赵匡胤“黄袍加身”的局面。在两种形势下，选择后者无疑是保险的、可以看见的。岳飞是忠诚的，可是我们相信在错综复杂的局势面前，世界上没有绝对的东西，一切都在变化。 而相对于魏文长之死，诸葛武侯对其身后局势的判断，以及对魏延的取舍，在保持蜀汉命脉延续偏安局面上面临的选择，跟九百年后的南宋局面又何尝不相似啊！只是魏延的破坏面会更大些而已。诸葛武侯与宋高宗，一个被视为民族的象征，一个被视为民族的耻辱，关键在于当时对民族潮流判断的正确与否，如果迎合了民族的需要，他就将被视为民族的英雄。而纯粹从政治利益关系来判断，你能否说武侯与高宗之间有本质的区别吗？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 历史的对话（5） 历史的对话（5） 这两场风声，在对比中渐渐靠拢，问题的症结，慢慢归结到根本问题上，也就是这根本上的要点，促使我写下岳武穆与魏文长之间的对比，他们性格中桀骜不驯的一面以及作为军人的悲哀。这根本问题是他们一生中最也是最灿烂的绝唱。那就是魏文长随武侯七出祁山的子午谷奇谋，及岳武穆集十年之力的北伐战略。 一些微凉。历史的水声翻身蛰进重峦叠幛的山脉。络绎不绝的战马，仰天长啸。干涸的血水与汗水，沿着五千年文明史的脉络穿行。地底的深处，我们没有见到的，必然埋藏着先人的脊梁骨，与一丝天光从阴暗的丛林中泻下。唱合。奔腾前行的，是炎黄巨鹿之战以来的民族血脉分野，河流分叉，浓荫遮目，我们在小心地寻找黄沙漫漫的前方。 蜀汉初兴。关羽率先北伐，兵败，退走麦城。被杀，荆州失守；先主不胜其怒，倾全国之兵，与东吴决战。《三国志·蜀书二·先主备》云：“陆毅大破先主军于猇亭；中间丧张飞、黄忠、马超等诸狼虎之将。”蜀汉伸向中原的两只巨手，一只被当场截断，荆州失陷，隆中三分对无法伸缩自如，风雨飘摇，国之根本开始动摇。此期间正如诸葛武侯前《出师表》所云：“先帝创业未半，然中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危存亡之秋也。” 诸葛于此艰难之时，一手治国、治军、治民，外修好孙权、南平不毛，使国势重整。然，于蜀汉建兴五年，上《出师表》，率师北伐。以一州之力，对抗三分天下有其二的曹魏，魏不能挡其锋。七出祁山，据《三国志》及其他史书记载，虽累有小胜，逼迫曹魏以防守自保，却无法伤魏国之精锐，诸葛企图以速战正面对决、逼迫曹魏的战略被司马仲达以守为主的太极推手牵引，终未能建功。 整个北伐，诸葛在战略上积极进取，开拓大胆；战术趋于保守，小心谨慎。当时魏延以蜀汉北方军区司令的身份在诸葛麾下作战。七出祁山，深不满诸葛出祁山以“安出坦道，可以平取陇右，出兵”为作战之基石。据《魏略》曰：“夏侯楙为安西将军，镇长安，亮於南郑与群下计议，延曰：‘闻夏侯楙少，主婿也，怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安。茂闻延奄至，必乘船逃走。长安中唯有御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也。比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达。如此，则一举而咸阳以西可定矣。’姑且不论此计凶险是否，然以魏文长之能征善战，长期精于战术之机能，不同于诸葛以战略见长，此谋之提出，必充分估计曹魏方司马仲达、曹真等之应对之策，虽司马老谋深算，他也必有周旋之策；且诸葛出山，安坦大计，实战历之，其套路已在曹魏深算中，何不行此凶险之计，以探曹魏虚实，兵不烦变，终不能见功，对己方之损，我想也不会如马谡失街亭之凶险吧？何况还有一定胜算的可能。能用马谡，而多次弃文长之奇谋不用，历史对此一笔带过，我倒颇怀疑诸葛对文长之疑心。 原因就在于此吧，《三国志》以简略之笔多次带出魏延“又性矜高，当时皆避之”性格中的桀骜不驯，自先主殁后，以功高，越来越不服从管束的一面，即使武侯在也只能勉力平衡其与军中长史杨仪之的矛盾关系。实在亮心中已有杀延之心。用子午谷之谋，延胜或败都无法处理。文长为先主旧将，先主在世曾于军中多次期许有加。延谋见效，其势必涨，其紧逼之势更凶，更无法驾驭；若败，对蜀军气势有损；且北伐中原之策是武侯力排重议，顶住朝中益州新旧集团等的坐等待机势力而一手倡导的。即使刘禅本人在这个问题上也是犹豫不决。延在军中地位与作用都非其他人能比，最重要一点的是，他是北伐中原最坚定的执行者，这远非杨仪、费祎等文人能比。 此局面当为蜀汉后期用人气势上缺乏恢弘气度，益州一州格局狭窄，原有由全国风云聚会召集的众将死的死、没的没的形势有关，用人实在已到捉襟见肘的地步。诸葛也无可奈何。因此文长在当时蜀汉的地位举足轻重。 只是这子午谷奇谋一再被诸葛弃用，北伐失去了一次极有可能成功的机会。这个因子甚至未见光就死，如果见用，以文长的勇谋，在某种意义上，或许会起到整个战争中力挽狂澜的作用，而由此引起的，仅仅是假设，蜀汉冒险吞并曹魏。如西汉刘邦灭项羽事，整个三国格局将会彻底改变。从文化上讲，以蜀汉积极进取的国势，由此造成的在文化上的影响，那时传统的中华文明将迥然不同于魏晋南北朝不求作为的“清谈”作风，那将是一股崭新的、昂扬进取、阳刚健康的文化气氛，由此带来的对以后的影响是深远的。 蜀汉后期，一挫再挫，先是关羽失荆州，先主猇亭一役惨败，致使隆中对成为诸葛秋风五丈原黯然的绝唱。这让人扼腕叹息的同时，无数的可能不得不使人归结于宿命。而魏文长奇谋弃用及后来内讧中被杀，焉知不是诸葛一生中最后的一个锦囊，最后的一步必杀棋。若魏延在，其后的北伐会怎样？姜维的九伐中原，历史又将怎样书写？只有注目轻风，目送飞鸿去了！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 历史的对话（6） 历史的对话（6） 然而魏文长一生中这最后的绝唱，在成功的起点上、可能性上、规模上，跟九百年后岳武穆的北伐中原固然不可同日可比，但那一种象征意义上的，试探性地向历史伸出的巨手作为，他们之间的比较还是有其明亮的一面。 他们是一介武夫，不懂政治，或者懂得，但为了趣向，不屑为之。 天空有些暗淡。一些雨躲在云层里。天空一再拓延，我想那九百年后的那场风，想必其因子必潜伏在时间里吧。它在等待一个机会，做着永不停息的运动。看着时空的拉伸，慢慢积聚，慢慢释放。 正如我们这个饱经沧桑的民族永远都在等待着崛起的时机吧。而此刻空气中，铿锵作响的，是那场九百年后华夏民族更盛大绽放的声响：“还我河山”。 在记录岳武穆一生遭遇的历史时，有两句话，也许是流传于野史吧，使我深深震动。一是北伐回师后，心情愁苦的武穆问麾下骁将张宪：“天下事，当如何？”张宪答曰：“在相公处置耳。”这句话延伸的弹性非常大，后来成为制造“风波亭”之祸的一个因子；还有一句话源于金废帝完颜亮：“若岳飞在，大金灭矣。”这些话从另一个极其暧昧的角度，影他当时在宋金这场战争中举足轻重的作用，或者还有性格上叛逆的一面。 而这一切源于南宋绍兴十年，金人长侵，武穆率师北伐，这场苦心经营十五年的风，是汉民族图腾中，龙德显隆、一次壮丽的爬升。在接近最的时候，夭折，在使人拍断栏杆的时候，不禁叹息历史的无常。一切也如后来南宋大诗人陆放翁绝笔中所云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。”“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！” 这场北伐，是岳飞接高宗二次要求解金人南侵顺昌之围时所应。诏书所云“一援、二取、三收复”及信中所说“中兴大计，卿必有所处”，是他盼望了十五年的话。据龚延明《岳飞评传》及参考邓广铭《岳飞传》、刘秀生《岳飞评传》，他当时北伐经过多年的经营部署，恰似拉满的弓，全身的力量已积蓄到位，站位、力量、巧劲揉捏融合，蓄势待发，龚延明《岳飞评传》中是这样详细考证他整个北伐的战略部署的： 黄河北岸，李宝部盘踞东京东北，统制官梁兴、边俊、来喜等渡河进入太行山区，联络河东、河北豪杰，以为“犄角”；撞制统制军马吴琦到陕州，与中条山集合忠义民兵，切断河南金兵同入侵关陕金军的联系，构成掩护岳家军主力挺进中原的一个侧翼；立足全局，最得力前军统制张宪、姚政东援顺昌刘猗，武纠西援关陕郭浩；中军统制王贵、牛皋、董先、杨再兴、孟邦杰、杨成等经略洛阳、汝州、郑州、颖昌、陈州等河南地，并夺取东京；飞“自以其军长驱，以瞰中原”，伺机渡河，收复河北失地；沿江布防；除留守襄阳防区外，分兵长江中游驻留池州。 整个布局从外围联络，隐兵掩护；主力挺进，四翼呼应；分兵并进，虚实莫辨等部署，有条不紊贯彻下去，同时加强与南宋另几支北进驱敌大军，如韩世忠、刘琦、张俊等部的遥相呼应，战局一路呈破竹之势，并在宋廷下诏责令韩部、张部退却的不利局面下，拒绝第一道班师令，在孤军挺进的异常困难形势，取得郾城――颖昌大捷。宋史记载，颖昌大战中，作为主帅之子的岳云此战中“人成血人、马成血马”，可见战况的惨烈，岳家军战斗力之强。 关于这些史有记载的事项，任何一个熟悉岳将军事的人都已了然于胸。这里我只想引用一个叫云中曦的朋友千年后怀念岳云的一首诗的部分，为那南宋朝最壮丽的一场风作一个注释，一个遥远的属于“八千里路云和月”的时代： 塞北秋风中驰来威武的你，尘土满征衣 杏花春雨中走来默默的你，浅笑在眉梢 天边静静飘过的云 在人世间短暂地停留 在峰巅眷恋地缠绕 只留下散落在史卷里淡淡的芬芳 后人读懂了你吗 十二从戎、勇冠三军的将门虎子 大义赴死、少年早逝的忠臣孝子 世人知君为飞子，不知飞子有难为 知君骁勇，不知君亦善战也 然你并不介意被暗淡了的星光和被埋没的功名 唯有猎猎江风知道你血战黄沙、百死不回的毅然决然 和你凝望它时眉宇间挥不去的忧伤 追不到你生命中最后一刻的伤悲 那一刻、你耳边响起的 是金戈铁马的喧嚣 是儿时母亲吟唱的歌谣 还是，石门涧瀑布声中的欢笑 我想这足以描述那场风过后的黯然吧！绷紧到极点蓦然松弛的弓，也会回忆起那些从最初柔软里挣脱出来的刹那恍惚。到顶点是个渐进的过程。不着力的下滑，何尝不是生命最悲壮的痛苦。生命里的大悲大喜，莫如一个叫岳飞的人，缠绕在绍兴十年南宋朝北伐中原事的个中滋味。那以后一切事都变了味道。 忠与逆都是无奈的选择。症结只能归于政治、历史与人心。谁也无法选择。 然而武穆“风波亭”就义后，他对南宋包括以后历史的影响是深远的，即使在宋高宗绍兴三十一年（1161年）九月，金废帝完颜亮撕毁和议，再次大举南侵，在采石矶（今安徽省马鞍山市西南）为虞允文统帅的宋军所败，南宋小朝廷再次转危为安，其中虞允文所率的也大部分是武穆的旧部。 只是在历史绵延到今天，那样干净清晰的“还我河山”的声音，再也很少有人以历史的最强音喊出。中气不足成为民族的顽症，在反复的摇摆中，华夏文明慢慢走向风雨迷漫的前方。 “风波亭”、“五丈原”、“子午谷”，在走过的历史面前，我们黯然无语。所有的对比，只是这九百年华夏文明一个不规则的循环圈，它以时间空间为支点，圈子向外游移、拓展，慢慢与其他的循环圈绕在一起，构成华夏文明的一个轮廓。一种比较的方式。合理也罢，不合理也罢，值得安慰的原因，只是因为，历史无非是人书写的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 尾 声 尾声 是一场渐欲起的风于岸边最先游离的芦苇间初萌 是最先于岸边游离的芦苇间初萌的水声追逐于一滩暗无天光的沼泽 一滩暗无天光的沼泽于穿行于刀声之外的季节窥望往事之黯然 弯弓射月的姿势是一个流传至今的传说 一再相信使所有的不能成为图穷匕现的可能 是抽象与具体之间缠绕不清的根结执拗成树的坚韧不倒 是缠绕不清的树的坚韧不倒使绵延千年的文明图腾思考火种的方位 思考火种的方位使东西南北中呈圆周的循环反射平铺于时间的河流 在沉默中长江黄河的屈膝蛇行是文明版图蓦然凝视的忧伤 只有一盏灯与随之而来的光使温暖成为必要 是遥远的西域丝绸之路与千年之后海上的遥相呼应掀起中原逐渐律动的脉搏 是春秋击节沉睡的青铜器厚重磨蚀一路辗转至今青花瓷的易碎使等待刻上历史的暧昧 等待刻上历史的暧昧是文化分合包容以遥望的姿势同化一切之外来文明 那样的想法包上合理的外衣影射存在与虚无的辩证 北方雪的到来使时间与空间以兵行万里之势踩点布子而拓延成冰冻三尺的积敛 七出祁山与还我河山的对视使跨越九百年历史的巧合一再明暗相间而窥望华夏文化之钟鼎 一场渐欲醒来的风声在雪之后如约醒来山水击掌相和 历史不存在虚拟与假设，从南宋到三国，这漫长的九百年间，不过是时间长河的一朵浪花。历经千年以后，我们再回味那段风云，心里头弥漫的更是一种惆怅的情怀。然而我们不能忘记，那些鲜活的人物形象，它曾为我们如今这平静如水的生活溅起了多少波澜。所有的兴衰成败逃脱不了一个“安宁”的结局。作为现代人在复古的情怀面前，翻开史册，在追思之后，剩下的只有唏嘘扼腕长叹了。怎一个“因果”了得。 观心自照：临济义玄禅师偈云：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白头丝。王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。“人境俱夺”是一种彻底的空，达到心境俱泯，这时方能从虚幻中解脱，有一种外在不动的气概。而谁又能说不能从读历史中读出一种虚幻呢？“王登宝殿，将军绝尘，野老讴歌”何尝不是“得其所哉”！这时的心境亦是宛然、历历如绘了。因此读史，要从历史经验中寻找自我实现和养料，由不断的实践中开启悟，寻求定，从前人身上找到自己依附的踪影。仿佛一只鸟，只要有天空，就可以飞；只要有树林，就可以栖。心亦如此，只要有自由的空间，就能继续向前飞。 （全本完）

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