《上班做儒家，下班做道家》 前 言 前 言 每天，我们都习惯于拖着疲惫的身心回家，其实，不是生活在有意为难我们，而是我们没有掌握活着的技巧。纵观历史，唯有孔子和老子两位圣贤独具智慧。孔子是儒家思想的创始人，老子是道家学说的始祖；孔子讲技巧，老子讲本质；孔子教我们做人的道理，老子则告诉我们做事的原理；孔子能让我们在职场游刃有余，老子则能使我们脱胎换骨。 试想一下，如果我们能将两位的精髓运用到生活与工作中，又何愁做人难呢！ 几千年前，东西方就把自己的双眼投向不同的地方，也出现了各自不同的文明走向，如果说西方人开始了用科学去认识客观世界，那么，东方中国就开始了认识人本身。儒教和道教作为东方本土最主要的两种哲学派别，与其说有对立高下之分，倒不如说他们共同组成了中国人精神世界的经纬线。其实，对于作为中国人的我们来说，人生一直都是儒道相济的。 如林语堂所言，我们每个人的政治理想都是儒家，每个人的心灵深处都是道家。道家大气，儒家实在，不妨将其运用到当下这个时代，即上班学儒家，凡事讲究技巧方法；下班学道家，面对人生需豁达大气。那么，如何才能综合两家矛盾的哲学，又如何吸纳两家对立的精华呢？这不仅是国人几千年来最大的人生功课，也是我们这本书的重点。 本书旨在教大家掌握生活的技巧：上班时，如何运用儒家的智慧；下班后，如何升华道家的精髓。本书利用一个个经典的故事，深入浅出地指引着大家，将儒、道两家的智慧，融入我们的现实生活之中，还给我们一个轻松自在的人生。不仅如此，本书还细致分析了职场中的种种难题，以及生活中常常困扰着我们的疑惑，让我们在面对人生瓶颈之时，没有迷茫、没有纠结，更没有苦苦挣扎的烦恼，唯有沐浴阳光、重新踏上自己的人生之旅的新希望。 品阅本书，你不仅可以秉承传统文化精髓，同时，还可以领悟生存的哲学。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 目 录（1） 目 录（1） 上 篇 八小时内：做穿职业装的儒家 职场，是一个没有硝烟的战场，若想在这场战斗中获胜，没有深谋远虑的智慧是行不通的，在历史的长河中，独具这种智慧的人，非儒家创始人孔子莫属。孔子用其毕生的精力，教导古代将相们如何在血雨腥风的政坛生存。然而，在现代这个纷繁复杂的社会，尔虞我诈的职场比起历史中的政坛亦毫不逊色。 不可否认，身在职场的我们每天都过得提心吊胆，几乎时刻都生存在夹缝之中，上有上司的压制，下有下属的叛逆，偶尔还要面对同事们的刁难，只要我们稍有差池，便会败得一塌糊涂。因此，我们必须学习儒家的处世之道，掌握职场生存的技巧，才能做到游刃有余，在职场中始终立于不败之地。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人 如果想得到别人的尊重，就要以恭敬之心面对他人。只有抱着恭敬的心态才不会招致别人的侮辱。我们的表情永远是别人表情的一面镜子。因此，在工作中我们要抱着谦恭、学习的心态，多向人请教，多听多看多学习，做到爱岗敬业。 ◎ 小卖弄，大灾难 / 4 ◎ 要学会明哲保身 / 7 ◎ 虚心学习前人的经验 / 10 ◎ 可有锋芒，但不可毕露 / 13 ◎ 始终保持清醒的头脑 / 16 ◎ 工作，请将快乐放第一 / 19 ◎ 稍安勿躁，枪打出头鸟 / 22 ◎ 得意忘形，便会乐极生悲 / 25 ◎ 承认不足，才能获得进步 / 27 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼 孔子讲“仁爱”是说“宽则得众”。就是你对别人宽容，你就会得到朋友的信任和众人的爱戴。在工作中，如果大家都能彼此宽容，做到互相关心，互相支持，求同存异，就能形成和谐的良好局面；反之，如果人们想问题、办事情总是从一己之利出发，彼此排斥，互不相让，摩擦不断，就不利于维护团结，就会影响工作的正常开展。 ◎ 凡事不必斤斤计较 / 32 ◎ 得民心者，得天下 / 34 ◎ 退一步，海阔天空 / 38 ◎ 冤家宜解不宜结 / 40 ◎ 宽容，是一种大智慧 / 44 ◎ 小不忍，则乱大谋 / 47 ◎ 得罪谁，都别得罪小人 / 49 ◎ 请为别人多想一想 / 52 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本 诚信是一个人在社会上赖以生存和发展的基石。如何做到诚信，在工作中按诚信的原则处事，是对我们提出的一个永恒的课题。一个员工如果诚信观念受到冲击，容易潜移默化地形成一种挑三拣四、不负责任、见利忘义的心态。抱着这样的一种心态去工作将是十分有害的。 ◎ 轻易允诺，必然会寡信 / 58 ◎ 花言巧语，只能害自己 / 61 ◎ 说得好，不如做得好 / 64 ◎ 做不到，就不要吹牛 / 67 ◎ 切记：不可信口开河 / 71 ◎ 诚信，你的职场“名片” / 73 ◎ 信义，一笔潜在的财富 / 76 ◎ 诚实的人，自然受爱戴 / 79 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月 敏则有功，就是说一个人要敏锐聪明，有智慧，这样在工作中才能提升劳动效率，做出好的成绩来。一个优秀的员工，他不一定是专家，但是，他一定能够在较短的时间内学会很多东西，善于用脑子，善于发现问题、解决问题。 ◎ 树立目标，做发光的真金 / 84 ◎ 工作，坚定自己的信念 / 87 ◎ 学习，不断进步的捷径 / 89 ◎ 培养敏锐的洞察能力 / 93 ◎ 创新，开辟自己的江湖 / 96 ◎ 遭遇困难，要越挫越勇 / 99 ◎ 非常时刻，请隐藏自己 / 102 ◎ 自卑，前进最大的阻力 / 105 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧 “惠”就是恩惠，就是说在工作中，作为一个领导如果有恩惠之心，就能够调动别人的积极性，让别人为他所使用。也就是说作为一个团队的领导人，他要用一种慈善的、恩惠的心去对他的每一个下属，在精神价值上去肯定每一个人，在金钱和物质利益上去跟每一个人分享，有这样的心，别人才会忠于他，他才能使用别人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 目 录（2） 目 录（2） ◎ 扬长避短，知人善任 / 110 ◎ 虚心接纳大家的建议 / 112 ◎ 以柔克刚，收买人心 / 115 ◎ 谨记：忠言逆耳利于行 / 118 ◎ 团结，是力量的源泉 / 121 ◎ 以身作则，严以律己 / 125 ◎ 宽容，领导的必备品质 / 128 ◎ 学会做一个伯乐 / 131 下 篇 八小时外：“游心”时轻松滋养心灵 累，是时下最流行的一句话，人人都在说，却不知道怎样去解决这一难题。其实，我们累的不是身体，而是自己那颗饱经风霜的心，唯有滋养心灵，才能摆脱这个“累”字。此时，我们需要的是道家思想的洗礼，唯有老子的人生智慧，才能让我们再次沐浴阳光，给予心灵缺失的那部分养分。 芸芸众生中的我们，在社会中奋斗，在世界里作秀，为了名利，我们牺牲了与家人共享天伦的时间；为了名利，我们肆意地挥霍着自己的青春；为了名利，我们置自身的健康于不顾。然而到头来，自己的生命中却徒留遗憾。对此，老子一针见血地给出了答案：唯不争，故无忧。 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世 道家认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，但随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和各种物质的诱惑，人原有的生命元真不断地被消耗，原有的淳朴天性也逐渐被蒙迷，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。因此道家倡导返璞归真，要回归自然、回归简单，使心性和生命返到淳朴纯真的状态。 ◎ 越简单，越快乐 / 138 ◎ 平凡，也是一种境界 / 140 ◎ 调整心态，无欲则刚 / 143 ◎ 清心寡欲，返璞归真 / 146 ◎ 追求一份豁达的心境 / 149 ◎ 人生，不要超过这个度 / 152 ◎ 物极必反，生命不可贪 / 155 ◎ 生活，亦可以独具魅力 / 158 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外 常言说稳重是克服轻率的根基，宁静是防止浮躁的主宰。所以在生活中，君子待人接物，终日宽厚稳重，虽处富贵荣华，但却能超然于物外。《幽窗小记》中的有这样一副对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是说身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐。这才是人生所应采取的生活态度，“事修而谤与德高而毁来”，这几乎可以说是社会竞争中的一条不变的定律。 法国的卢梭曾经说过：“人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。”一切理想都应植根于现实这块肥沃的土壤中。 ◎ 顺其自然，凡事不可强求 / 162 ◎ 低头，才能看清人生路 / 165 ◎ 容忍，让快乐不上火 / 168 ◎ 常怀一颗慈悲之心 / 171 ◎ 请放宽生命的尺度 / 174 ◎ 少发牢骚，沉默是金 / 177 ◎ 人生在世，难得糊涂 / 180 ◎ 安于平静，不搬弄是非 / 183 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争 生活中不如意的事可谓无处不在，如果凡事斤斤计较、小肚鸡肠，必然会忧郁缠身、闷闷不乐。相反，如果能做到上善若水，为而不争，就会拥有平和的心态，就会体会到生活的轻松与人生的美好。人无完人，岂能无过？为而不争，这也是一种境界！ 抱着这样的心态去生活，你会觉得太阳每天都是新的，你会觉得生活是那么美好！ ◎ 舍得，先舍而后得 / 188 ◎ 不要过于计较得失 / 190 ◎ 患得患失，会失去更多 / 194 ◎ 以一颗平常心看待得失 / 197 ◎ 不争，不说，不计较 / 200 ◎ 淡泊名利，宁静致远 / 203 ◎ 与世无争，独享快乐 / 206 ◎ 不争，一种生存的智慧 / 209 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上 生活中有太多的东西，有太多的诱惑，要想让自己快乐，追求的就应该是逍遥自在，睁一只眼，闭一只眼，不能让自己把身边这个真实的世界看得太透彻。生活中有很多不尽如人意的地方，但如果它们不太严重，又何必斤斤计较呢？工作我们认真对待，生活之中，就不妨洒脱一些—准确地认识烦恼，充分地享受快乐。 ◎ 越多，幸福越远 / 214 ◎ 人生，不为世俗所累 / 217 ◎ 唯有知足，才能常乐 / 220 ◎ 原来，我们都很富有 / 223 ◎ 看透人生的祸福变换 / 226 ◎ 放下贪念，让幸福飞扬 / 229 ◎ 生活，平平淡淡才是真 / 232 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒 也许你会因为回忆过去或眷恋或悲伤，你的思绪总是停留在过去；也许你会对未来或憧憬或恐惧。如果你一味把眼光放在终点，反而会错过沿途美景。人生不可以重来，不可以跳过，我们只能选择最有意义的方式度过，那就是活在当下，追逐日光。 ◎ 忘掉失去的，珍惜拥有的 / 236 ◎ 享受今天，不为俗世烦忧 / 239 ◎ 生活，就是要活在当下 / 242 ◎ 人生百年，唯有当下 / 245 ◎ 享受当下，以静养智 / 247 ◎ 以平常心对待失去 / 250 ◎ 保持一份豁达的宁静 / 253

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（1） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（1） 如果想得到别人的尊重，就要以恭敬之心面对他人。只有抱着恭敬的心态才不会招致别人的侮辱。我们的表情永远是别人表情的一面镜子。因此，在工作中我们要抱着谦恭、学习的心态，多向人请教，多听多看多学习，做到爱岗敬业。 小卖弄，大灾难 【儒家箴言】 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ —— 《论语?卫灵公》 “树大招风”，这是职场中人才遭受别人嫉妒的根源。如果一位深具才华的优秀员工，处在这种环境中，最明智的选择就是适时地隐藏自己，等待时机，不轻举妄动。但很多人却不明白这个道理，而是一意孤行地随意展露自己的才华，于是，遭到了别人的嫉妒，甚至要被别人千方百计地赶走，试想，单凭一个人的力量，又怎能与大家相抵抗呢？ 三国时期的杨修，是一个典型喜欢到处卖弄小聪明的人，最终，他的自以为是，给他引来了一场杀身之祸。 三国时期，才华横溢的杨修，是曹操的行军主簿，喜欢卖弄小聪明的他，经常在曹操面前展示自己的才华，原本他想以此博得曹操的欢心，哪承想却引来了曹操的嫉妒之心，才高过主的下场，只有死路一条。 这一天，曹操到后花园去观光，突然感觉这个园子太大了，于是，随手在门上写了一个“活”字，偏偏这杨修又要耍小聪明，说门内添一个“活”是个“阔”字，丞相是想说这所园子过于宏伟。于是，让人改造一番，虽然经过改造后的园子，正合曹操的心意，却让曹操对杨修多了几分提防，认为他不是等闲之辈。 此事不久后，有人给曹操送来一盒精美的食品，曹操顺便在上面写了“一盒酥”三个字，写完后便因事离开了房中。此时，正好杨修与几位大臣来曹操房中议事，杨修喜欢耍小聪明的毛病又上来了，便自作聪明拿着勺子一人一勺给分吃了。曹操问他是何原因，杨修说，丞相不是写了“一盒酥”吗？这三个字一拆开，就是“一人一口酥”，于是，我们就按丞相的意思分吃了。 曹操闻言大笑，但却笑得别有深意，然而，自命不凡的杨修却没有察觉。 由于曹操身处乱世，不得不用重典治世，因为外面的积怨甚多，想找他报仇的人也不少。因此，他非常害怕在自己睡着的时候，有人来行刺。于是，他便对自己身边的人说，在他睡着的时候，最好不要靠近他的床，因为他有梦中杀人的习惯。但曹操的这个疑心病，却被杨修点破了。 这天夜里，曹操睡着了，被子掉在了床下，一个门前的侍卫见状，便前去为他捡起被子盖上，这时，曹操突然一跃而起，杀了那名侍卫，然后又睡了。醒来后，曹操故作惊讶地问，这是怎么回事？他身边的随从回答说，那名侍卫是被丞相梦中所杀。 听到这话以后，曹操故作叹息地轻叹了一口气，然后说道：“我喜欢梦中杀人，却没有想到，这次竟把自己的贴身侍卫给杀了。”随后，便立即吩咐道，今后在他睡着的时候，任何人都不要靠近他。于是，很多人都认为是曹操在睡梦中，误杀了身边的侍卫，只有杨修知道曹操多疑的心思，并一语道破天机。侍卫下葬时，杨修指着他说：“不是曹丞相在睡梦中，而是你在梦中啊！” 其实，想必曹操的身边，也有不少人知道，这是因为曹操疑心太重，而滥杀了无辜，但他们却不愿意去捅破那层纸。而杨修呢，举世皆醉我独醒，毫不留情地撕下了曹操的伪装，将其奸诈、残暴的一面裸地暴露在光天化日之下，怎么不令曹操恼羞成怒呢？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（2） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（2） 不知怎的，杨修的那句话，竟传到了曹操的耳朵里。曹操听后勃然大怒，积累了许久的怨恨，此时，全都涌上心头。所以，为了避免杨修将自己的弱点肆意宣扬，必须处死杨修！ 后来，曹操便借扰乱军心的罪名，把杨修给杀了。 其实，就个人才能而言，杨修绝对是一个难得的人才，否则，曹操不会让他担任行军主簿这一职位。但是，在事关个人尊严这个问题上，曹操却丝毫不会含糊。可以这样说，杨修之死，不是因为杨修与曹操太过疏远而造成的，恰恰是因为过于亲近所导致的结果，杨修不懂得“自古伴君如伴虎”的训条，凡事不知道谨言慎行，瞻前顾后，经常耍些小聪明，到头来聪明反被聪明误。 谦虚谨慎，一直都是儒家所倡导的理念，老子也曾不厌其烦地提醒着大家，自以为是者，必会给自己带来灾难。人生在世，有就必有低谷，有生就必有死，有强也必有弱，因此，辉煌过后必然会渐渐消沉，如果我们在处，耗尽了自身的能量，那么，当我们到了低谷时，便无力回天了。 一个弱小的事物，总是会不断积蓄自己的力量，然后，一步步地走向强大。正因为如此，高明的圣人处世，总是知强守弱，韬光养晦，从不逞能，谨处柔弱之地，以柔弱战胜刚强。在这个世界上，吃力不讨好的人，往往都不是那些循规蹈矩者，而是那些四处逞能、自以为是的人。喜欢打人的人，总免不了常常挨别人的打，而喜欢锋芒毕露的人，自然会常常败于自己外露的锋芒。 在职场生活中，有些人聪明得能看透别人看不到的很多东西，能猜透别人猜不透的许多事情，然而，他们在某些方面又愚蠢至极，愚蠢得不知道如何保护自己，经常随意展现自己的才华，滥用自己的那点小聪明，也许，这能够博得别人的一些赞赏，却终究还是抵不过被人嫉妒的高几率。 要学会明哲保身 【儒家箴言】 居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？ ——《礼记?中庸》 在事业的道路上，我们难免会遭遇瓶颈，每每这时，我们都会在继续还是离开之间苦苦地挣扎徘徊，如果选择继续，我们便可以保持现在舒适的生活，若选择了离开，我们就能够卸下心中的疲惫，开始自己想要的幸福生活。面对进退两难的抉择，往往大多数人都选择了继续，因为已经习惯了安逸的自己，宁愿用幸福来换取现在拥有的一切。 《史记》中记载了一个故事，它告诉我们在功成名就面对两难抉择时，应学会明哲保身。 战国时代，有一个名叫范雎的人，他本是魏国人，因家境贫寒，曾出使过齐国，由于被魏中大夫须贾诬陷，不得已只能离开故土，后来历经了磨难，终于辗转到了秦国。到了秦国后，他向秦昭王献上了远交近攻的策略，使得秦国在乱战中得以稳定，因此，他深得秦昭王的赏识，被提升为高高在上的相国。 后来，在与赵国作战之时，范雎推荐郑安平为主将，领兵攻打赵国，然而，这场战争却以失败告终，这件事对他的打击很大，从此以后，他便意志消沉。其实，如果依照秦国的法律，只要被推荐的人出现了过失，那么，推荐者也要受到相应的处分，但秦昭王因爱才心切，所以并没有向范雎问罪，谁承想，这反而使他的心情更加沉重。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（3） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（3） 眼看着自己的爱卿越来越萎靡不振，秦昭王的内心很不是滋味。为了能激励范雎振作起来，再次为国效力，这一天，秦昭王特意接见了范雎，并故意对他叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀！”秦昭王原本的意思是，现在已经没有什么良将了，你还不快快振作起来。可范雎的心中却另有所思，他误会了秦昭王的意思，还感到非常恐惧。 就在秦昭王接见范雎不久后，秦国有名的辩士蔡泽前来拜访他，并对他说道：“四季的变化是周而复始的。春天完成了滋生万物的任务后就传位给夏，夏天结束了养育万物的责任后就传位与秋，秋天完成了成熟的任务后就传位与冬，冬把万物收藏起来后又传位与春天……这便是四季的循环法则。如今你的地位，是一人之下、万人之上，日子已久，恐有不测，让位他人，才是明哲保身之道。” 蔡泽的一席话，如当头棒喝，让范雎恍然大悟，他听了这番话后，便立即向秦昭王请求引退还乡，并且，还推荐了蔡泽继任自己的相国之位。秦昭王原本非常不舍，但见他去意已定，也就没有再勉强。蔡泽就职后，也为秦国的强大立下了汗马功劳，每当蔡泽立功之时，秦昭王都会怀念范雎一番，怀念他大公无私的精神风貌，而蔡泽也对他充满了感激之情。 当蔡泽听到有人责难自己时，也舍弃了宰相的宝座，保全了自己的晚节。 这个故事旨在提醒我们，一旦自己功成名就、富贵显赫之时，人与事往往都会陷于停滞，人心也会因疏忽而倦怠，事业自然也不会有更大的发展了。所以，此时最明智的选择，就是辞去高位，退而赋闲。这样不但利于修身养性，也利于保全自己。否则，说不定自己会因芝麻大的小事而被问罪，如此一来，非但晚节不保，甚至还会有被杀身破家的危险。 孔子一贯信奉中庸之道，由引言中，我们不难看出中庸的智慧，而明哲保身之法，可以说是中庸智慧的又一个亮点，它不但适用于我们的各行各业，也适用于我们为人处世的各个细节。《诗经》中说，“既明且哲，以保其身。”说的也就是这个种智慧！ 生活中的我们，都知道这样一种现象：在倒水时，如果我们持续地向杯子里倒水，那么，这个杯子很快就会溢出水来，因此，我们会在杯子即将盛满水时，便立即停止自己倒水的动作。其实，很多儒家的道理我们都知道，却经常被我们所忽视，当我们遭遇瓶颈之时，不妨尝试选择离开，也许只有这样，我们才能知道自己真正想要的是什么，才能得到期望的快乐。 在历史上很多有着高尚气节的君子们，都明白月满则亏的道理，不会一味地贪图富贵安逸，他们往往会选择在适当时机，主动退出历史舞台，为后来者提供大展宏图的机会。这样，不仅能让自己从痛苦的挣扎中解脱出来，而且还获得了难得的佳誉和安宁。这就是儒家的智慧，也是值得我们学习的思想精髓，职场就是一个战场，唯有智者才能够突破那些重重包围！ 职场，让我们充满了无奈，我们总是在一道又一道的选择题中，艰难地摸索着前进的道路，然而，即使我们再小心翼翼，也避免不了职场中的瓶颈。其实，并不是职场中的瓶颈太多，而是我们的智慧不够，明哲保身就是一种高明的智慧，只是很多人都明白它的道理，却始终下不了决心去做。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（4） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（4） 虚心学习前人的经验 【儒家箴言】 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ——《论语?述而》 职场中，经验就是一笔珍贵的财富。为什么那些刚毕业的大学生，都迟迟找不到工作？就是因为缺乏经验！我们都知道没有经验很可怕，殊不知，在职场中行走，缺乏经验并不是最可怕的，最可怕的是既没有经验，又不懂得虚心接受前人的经验，这样的人，他的职场之路，就像一个倒三角，只能越走越窄，越走越挤，走到最后，就只剩下一条末路了。 对于经验之谈，古代一个名叫蹶叔的人，有着刻骨铭心的经历！ 在遥远的古代，有一个名叫蹶叔的人，此人性格倔犟，还经常自以为是，每当自己的人生遇到重大事件时，他总喜欢固执己见，即使别人有正确的处理方法，他也不愿听从劝告，毅然保持我行我素的风格。 这一天，蹶叔打算在龟山的北面种粮食，由于从来没有耕种过，缺乏经验，于是，他选择在高而平的地方种水稻，却在又低又潮湿的地方种高粱。智者见他这样做完全不符合耕种的规律，不会有什么好收成，便好言劝说道：“高粱适合种在旱的地方，水稻宜于种在低湿的地方，这都是古来的经验，可是你现在正好相反，违反了水稻和高粱生长的习性，那怎么能获得丰收呢？” 蹶叔听后说道：“什么经验不经验，我不信前人说的就都是对的，一定得自己试过才信。”结果他辛辛苦苦地种了十年地，每年都欠收，粮仓里一点储备也没有。终于，他实在支持不下去了，这才去看智者的地，发现智者正是像他劝说自己的那样种地，所以获得了丰收，不由得懊悔万分，就向智者道歉道：“您说得对啊，我知道改悔了，不再不尊重前人的经验了。” 后来，蹶叔到汶上这个地方去做买卖。由于缺乏经验，他做生意完全不加考虑，看到别人抢购什么货物，他也一定进什么货，不仅如此，他还处处都喜欢与别人竞争，因此，耗费了不少时间。就这样，他的货一到手，就已经错过了销售的黄金时机，积压得非常厉害，只能把价钱压到极低出售。 为此，蹶叔郁闷不已，这时，智者出于好意，告诉了他一些经验：“做买卖也有一定的规律。古代大商人白圭之所以能够致富，就是善于进别人暂时不争不抢的货物，这样，一旦等到机会来了，就可以获得好几倍的利润。” 然而，蹶叔却仍然坚持自己去实践，不听智者的劝告。 就这样过了十年，蹶叔因常常亏本，终于入不敷出，已经到了非常困窘的境地。就在这时，蹶叔才又回想起那位智者的话，于是，他又去找到智者道歉：“我现在知道自己错了，从今以后，我再也不敢不改悔了。” 蹶叔觉得自己浪费了很多时间，想驾船出海，好好拼一拼，这次他想起了经验的重要性，于是，他先向智者询问了些出海的经验。智者告诫他说：“等你到了海水归聚之处，一定要返航回来，不然船一进去就再也出不来了。”蹶叔听见后，表示自己已经记住了，于是，他驾着船随着波涛向东驶去，航行了些日子，船到了海水归聚的深渊边上。 这时候，蹶叔又犯了老顽固的毛病，不相信自古以来的航海经验，一定要自己试一试，于是，他继续前进，结果船卷入了深深的大壑中。最后，蹶叔就在这黑暗的地方，忍受着颠簸和孤独，非常艰难地过了九年，直到一次赶上大鲲化为大鹏时激起的巨浪，才总算被冲出了大壑。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（5） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（5） 蹶叔回到家里，头发全白了，形体枯瘦，亲朋好友没有一个人能认得出他来。蹶叔再次找到智者，深深地拜了两拜，还对天发誓说：“我如再不改悔，请太阳作证惩罚我。”智者笑着说：“改悔是改悔了，但还有什么用呢？”因为此时，蹶叔已经年迈，这一生不可能再有机会去尝试什么了。 蹶叔不肯学习前人的经验，凡事总要亲自一试，直到碰得头破血流，付出了惨重的代价，才知道改悔，白白浪费了大好的青春。人生只有一次，这个世界从没有后悔药。也许，现在的我们，会觉得自己有的是时间，但当我们偶然回眸一望时，却会突然发现，缺乏经验的这段时光，留给自己的竟是一片空白。于是，我们只能在悔恨里叹息，在遗憾中咒骂！ 儒家一直都主张为人应该谦虚谨慎，孔子曰：“圣人直而不肆，光而不耀”，这句话的意思是，圣人率直而不放肆，发光而不耀眼。古人通常以鄙人、小生、奴家、贱民自称，就连高高在上的君王，也都称自己为孤、寡人、不谷。因此，我们不难发现，在古代，人们都谦虚的以自贱自居，这都遵循了孔子贵者要以贱者为根本，高者要以下者为基石的原则。 其实，虚心求学在职场中还有另一种含义，那就是虚心学习前人的经验。 不可否认，在现实生活中，公司里的最高层们，往往都更加谦逊有礼，因为他们知道，做一个谦虚的人，实际上就是做一个被别人认同和喜爱的人，这样，他们才能最快获得前人的经验，进而为自己的晋升之路加速。因此，职场中的我们，做每一件事，都应该虚心学习前人的经验，不能一意孤行，遇事要多听听别人的意见，尤其注意学习前人的经验，才能快速获得成功。 现代职场，宛如战场，即使我们的智商再高，都不如别人略施小计的情商。如果我们能够谦虚地学习前人的经验，并运用到实际的工作之中，那么，我们所做的任何一种工作，都会变成我们职场晋升的筹码！ 可有锋芒，但不可毕露 【儒家箴言】 其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。 ——《孟子?尽心》 也许，我们都知道羡慕别人的成就，却不懂得学习别人的优势，那些杰出人物的可贵之处，就在于不夸耀自己，不会锋芒毕露、不可一世。所谓“真人不露相”，有真才实学的人，通常都不愿意引起别人的注意和议论，不愿博取名声，他们只是悄然进行自己的事业。 提起锋芒毕露者，郑庄公手下的将领颍考叔，就是一个很好例子。 有一年，郑庄公准备讨伐许国，扩大自己的国土。为了这次的伐许行动能够快速而圆满地结束，郑庄公决定在将领们出征之前，他先在自己的国都组织一场选拔赛，以挑选一名优秀的先行官来带领大家去奋战杀敌。比赛的消息一传出去，将领们都觉得自己博取功名的机会来了，于是，一个个都兴奋地跃跃欲试，准备一显身手。 这一天，大家终于迎来了激动人心的比赛。 比赛的第一个项目是击剑格斗。众将领一上场，便都使出了全身解数，只见赛场上短剑飞舞，盾牌晃动，似乎大家都对这个先行官的位置志在必得。最后，经过连续的轮番比试，选出了六位符合标准的将领，他们顺利地进入了下一轮的比赛环节。 第二个项目是比射箭，即让这六名取胜的将领每人各射三箭，以射中靶心最多的人为胜。随着“嗖嗖嗖”的声音，一瞬间，赛场又变成了箭的海洋，只见前四名将领们都没有发挥好，有的射中靶边，有的射中靶心，没有一位能够三箭连中靶心的。就在这时，倒数第二位将领气势磅礴地上来了，他名叫公孙子都，虽然武艺高强，却年轻气盛，是出了名的小心眼，就喜欢斤斤计较。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（6） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（6） 只见公孙子都熟练地搭弓上箭，“嗖、嗖、嗖”三箭连中靶心，于是，他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，便退了下去。最后那位射手是个五十岁左右的老人，名叫颍考叔，别看他上了年纪，因武艺傍生，却显得宝刀未老，颍考叔胡子有点花白，曾劝庄公与母亲和解，庄公很看重他。只见颍考叔稳步上前，不慌不忙地三箭射去，也是连中靶心，并与公孙子都打成个平手。 比赛只剩下最后两个人了，这时，庄公派人拉出一辆战车，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车，谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地扫了一眼对手，便开始了，谁料跑到一半时，他却脚下一滑，跌了个跟头，待爬起身来时，颍考叔已经抢车在手。公孙子都这哪里服气，提了长戟就来夺车，颍考叔一看，拉着车飞步跑去，庄公忙派人拦住并宣布颍考叔为先行官。 这场比赛，公孙子都看在眼里，却恨在心里。 颍考叔果然没有让庄公失望，在进攻许国都城时，他手举大旗率先从云梯上冲向了许都城头。眼见颍考叔大功告成，站在战场中的公孙子都嫉妒得两眼发红，他看着周围的混战，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颖考叔射去，一下把颍考叔个“透心凉”，从城头栽了下来。另一位大将瑕叔盈以为颍考叔被许兵射中阵亡了，忙拾起战旗，又指挥士卒冲城，终于攻克了许都。 颍考叔本身并没有错，人应该适当表现自己，只有这样，我们才能争取到机遇，但他却错在不了解自己身边的“同事”，大家都同在一国做将领，难道只有一个先行官最大？大家都知道公孙子都是个小人，一定会打击报复他，何不放弃争夺这个虚名，保留自己的性命，也不至于死得这样不明不白。因此，在职场中，当机遇来临时，也应审时度势，必要时需将它让给别人，这样才能更好地保护自己。 儒家思想认为，谦虚既是做人的根本，也是处世的智慧。所以，适当地糊涂一点，才能够避开意想不到的冷箭；与世无争，方能解得开天地所布下的罗网。难得糊涂是保护自己的智慧，喜欢自我吹嘘的人常被别人取笑，卖弄聪明恰恰显出自己的愚蠢。 如果将孔子的智慧，运用到职场之中，就必须记住这些话：聪明睿智者，要用“愚蠢”自守；多闻善辩的人，要用浅陋自守；勇武刚强的人，要善于用畏惧自守；大富大贵的人，要善于用节俭自守；仁德广施天下的人，要用谦让自守。如此处世，才能避免招致祸害，这也是成大事者，从不炫耀自己聪明才智的原因。也许，要做到这些有点困难，但只要我们向着它靠近，那就是进步。 其实，职场的生活之道很简单，当我们春风得意时，切不可骄傲自满，目空一切，不可一世。否则，即便别人不把你当靶子打，也会把你孤立起来！所以，无论你有怎样出众的才华，一定要谨记：不要把自己看得太高，不要把自己看得太重要，也不要把别人看得太轻，还是收敛起自己的锋芒，做个人人喜欢的忠厚老实的员工吧！ 社会的进步，造就了很多有才之人，但作为一个有才华的人，一定要做到不露锋芒，不但要战胜盲目骄傲自大的病态心理，还要养成谦虚礼让的美德，凡事不要太过张狂、太咄咄逼人。所谓“花要半开，酒要半醉”，鲜花在盛开得娇艳无比之时，不是被人采摘而去，就是自己走向衰败。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（7） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（7） 始终保持清醒的头脑 【儒家箴言】 知不及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。 ——《论语?学而》 在我们的生活中，存在着许许多多的假象，也许，绝大部分并非人为，而是客观存在。因此，保持一个清醒的头脑，往往就是通向事业成功的关键之处。所以，聪明的人，应该每时每刻都练就犀利的慧眼，看清事物的本质，从自身入手，在别人的夸奖和赞美中，依然维持原本的自己，抓住假象的马脚，进而识破它，让自己在走一条快乐的职场之路，轻松获取成功！ 对于这种儒家智慧，春秋时期的齐桓公，就做得非常好。 齐桓公是春秋战国时期有名的君主，他使自己的国家强盛一时，百姓安居乐业，深受后人的颂扬。他能够取得如此好的政绩，有一个重要的原因，即他能够始终保持一个清醒的头脑。当时，由于正是齐国最强盛的时期，齐桓公经常自命不凡，经常视自己为真命天子，有种飘飘然的错觉。 有一天，齐桓公和相国管仲正在花园里闲谈。谈到高兴之处，齐桓公竟兴高采烈地对管仲说：“丞相，我给你说件事，前几天，我去围场打猎，正当我骑马奔跑时，突然从树丛中蹿出一只猛虎。我的马立刻就停住了，当时，我也吓得心惊胆战，心想寡人不会就这样命丧虎口吧？我还有好多政务没有处理呢！可是你猜后来如何？” “大王没有被老虎吃掉，而是安全回来了。”管仲平静地说。 “是啊，可是你一定想不到那只老虎怎样了。”齐桓公露出一脸神秘的样子。 “或许有人从老虎背后一箭，老虎死在大王面前了？”管仲问道。 “不是这样的。”齐桓公更加得意了。 “要么便是老虎跑了？”管仲说。 “是啊，那老虎与我的马儿对视了片刻，不知为何就悄悄地离去了，你说怪不怪啊？我想上天一定是对我宠爱有加，让我大难不死，我相信，我一定能够巩固和发展祖传基业，把齐国建成诸国之中最强盛的国家。这是上天的安排，因为我注定就是这个世界的主宰者！”齐桓公不无骄傲地说。 “大王，您当时是否背向着太阳啊？”管仲问道。 “是啊，这又有何关系？”齐桓公反问道。 “相传，有一种专门吃老虎的猛兽，叫骏，这种猛兽的样子酷似马。既然您当时背向太阳，老虎就是面对太阳了，强光刺眼，老虎看不清楚，就把马当成骏了，所以才会悄然离去。”管仲分析道。 齐桓公听到这里，刚才的兴奋劲完全消失了，取而代之的有些沮丧。心想，我还以为这是上天对我的眷顾呢，谁知被管仲这么一说，根本没有，刚才那得意忘形的样子岂不是会让他见笑？于是，他心中又泛起些许懊恼和伤感。 管仲看出了齐桓公的心思，就说道：“大王，您不必懊恼，反而应该高兴才对啊，这是上天给您的暗示啊！” “暗示，什么暗示？”齐桓公又兴奋的追问道。 “大王，上天是告诉您一个治国上策！假象不辨，真相难明啊，正是因为老虎不辨马和骏，才会悄然溜走，丢失了一顿美餐。自然界是这样，我们人也一样，不能被外界几句恭维的话，就觉得自己已经非常优秀了，应当时刻保持一个清醒的头脑，其实，我们需要改进的地方还有很多啊！”管仲说道。 齐桓公沉思了片刻，然后，颇有感触地说：“的确如此，我不会再相信什么上天的眷顾了，而是要不断地提高自身的能力，这样才能把齐国治理好啊！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（8） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（8） 从此以后，齐桓公不再飘飘然，而是脚踏实地地治理齐国，齐国在他的治理之下，也越来越昌盛繁荣了。 故事中老虎不辨马和骏，从而丧失了一顿美餐，而齐桓公也在管仲的劝慰之下，戒骄戒躁，始终保持以清醒的头脑去治理国家，这就是儒家的智慧！如果齐桓公为受上天眷顾而沾沾自喜，必然会在日后疏于朝政，但管仲却一针见血地指出了齐桓公对事物表象的误解，使齐桓公从飘飘然中清醒过来，加强了自身的能力，从而使齐国变得更加昌盛。 孔子对于治国之道，曾提出过自己诸多的看法，但唯有一条他曾反复提出，那就是做大事者不可忘怀的，是要将自己处在一个能够洞察世事的位置，否则，我们很容易在大浪淘沙之中，渐渐迷失自己。这时，不但我们无法到达成功的彼岸，就连我们曾经的努力，也会随着付之于东流。因此，无论何时何地，我们都应该保持一个清醒的头脑。 有时，事物的规律埋藏得很巧妙，需要细心去探寻，才能发现其奥妙之所在。现代职场，有不少像齐桓公一样的人，当自己的事业平步青云之时，便放松了对自己的警惕，在别人的吹捧和赞美之中，渐渐迷失了自己的方向，开始觉得自己高人一等，常常以贵人自居，最后，同事少了、朋友走了，就连亲人都不愿意待在自己身边，不仅事业停滞不前了，快乐也已经荡然无存了。 因此，无论我们是普通的员工，还是身居高位的领导，都要始终保持清醒！ 都说站得越高，就会望得越远，然而，在当今社会中，很多站得高的人，却越望越朦胧。因为，在他们的眼中，事业已经偏离了原本的轨道，但自己却不清醒。职场中的高处，往往都让人“不胜寒”，一步走错了，便会满盘皆输，我们走得越高，就越应该保持一个清醒的头脑，看清事物的本质。 工作，请将快乐放第一 【儒家箴言】 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” ——《论语?述而》 工作，是为了快乐，还是为了那份维持生计的工资？也许，这个看似简单的问题，早已困扰过无数职场中人。的确，工资固然重要，但我们内心的感受就不重要了吗？如果这份工作我们做得不愉快，还能将它做好吗？所以，面对工作，我们应该遵从自己的感觉，让快乐来做主！对于此，一个简单的故事，就能让我们明白这个道理。 在遥远的古代，有一个宁静的小村庄，村庄的东面有一片低洼的土地，那是墨子家的菜地。在墨子年幼时，每当春季到来，墨子的父亲总喜欢领着墨子去那里地里松土、起垄、开渠，然后，再认认真真地把各种各样的种子，小心翼翼地播撒到地里，等待着这些种子发芽、结果。 每每劳作后，墨子的父亲总是坐在田头，满足地擦拭着身上的汗水，看着整齐的菜地，仿佛真的能有所收获。然而，在墨子的记忆中，却很少能吃上自己种在菜地里的那些菜，因为每到蔬果成熟的夏季，也正是那片菜地变成一片汪洋的季节。但墨子的父亲似乎从来都没有注意到这一点，依然按时播种，并且，还仔仔细细地种好每一分土地，年年如此。 当时，还很年幼的墨子，并不明白这是为什么，后来，墨子渐渐长大了些，发现自己家那片低洼的土地，根本就不适合耕种。于是，有一天，以为自己很聪明的墨子，便告诉父亲说：“父亲，别种了，这片地根本就不适合耕种，即使你再努力，也不可能有收获的，种也是白种，不如自己好好地休息一会儿。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（9） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（9） 这时，墨子的父亲手中握着锄头，很平静地对墨子说：“我早就知道这片地无法收获，但是，我是一名农夫，即使来年没有收成，我也不能眼睁睁看着自己的土地留有空白，因为这是农夫的职责！”听完父亲的这番话，墨子还是不太明白，但是既然父亲坚持，墨子便没有再提及此事。 再后来，墨子真的长大了，他离开了那个宁静的村庄，开始了自己的仕途之路。在自己的仕途中，墨子在做任何事之前，都会仔仔细细地计算自己付出与收获的比例，凡是跟收获无关的事，他理所当然从不考虑。慢慢地，墨子的灵敏度已经很高了，但他却整天活在平衡之中，终于，墨子感到身心疲惫，非常怀念自己那个宁静的小村庄，怀念那种没有负担的快乐！ 就在这时，墨子想起了父亲那句话：“即使没有收成，也不能看着自己的土地留有空白。”于是，他开始学习不计报酬，只选择自己喜欢的事来做，并且，只要是自己接手的事，一定会认认真真的去做好它，渐渐地，墨子找到了自己的价值，也收获了曾经拥有的那种快乐！ 我们不得不佩服墨子的智慧，他总能在别人迷茫之时看透事物的本质。为什么我们整天喊着太累了，就因为我们的眼里只有工资，却忽略了自身的快乐。其实，对于这个观点，儒家孔子也有类似的看法，孔子曾提出，兴趣爱好才是我们工作的关键。纵观职场，无数现实也都在告诉我们这个道理：做自己喜欢的工作，才能够轻松玩转职场。 现实生活中，不少人总感觉生活是苦的，其实，这个世界上本没有苦乐，只是我们的越来越多了，于是，我们产生了痛苦和烦恼的感觉。若想没有痛苦和烦恼，那就必须先学会控制，让我们内心的快乐，来指导自己的现实生活。尘世中的我们应时刻牢记：付出，不要刻意奢求回报。只有真诚的付出，才会打动别人，被别人真正地接受，才会获得美妙的收成！ 播种，并不只为了收获，一切顺其自然就好，正如我们给予别人微笑时，不去盼望别人回以笑脸；付出真情时，不太在意别人是否有感激的泪水。试想一下，对于这样的人，谁又会不喜欢呢？谁又会不诚心以待呢？如果我们的职场中，有这样一个人，又怎么不会步步高升呢？因此，不要将工作的报酬放在第一位，而应该自己的快乐放在第一位！ 只问耕耘，不问收获，你就是最快乐的人，在你的周围，友谊的光辉普照。你的真心付出，虽然并不企求回报，但你却能够因为自己的善行，而得到更多真心的反馈，你会得到众人的爱护，生活在平实、亲切的幸福之中，那么，快乐也必然会尾随而来！ 你是否也曾经常问自己，快乐与薪水，究竟应该选择谁？是否在迷茫、彷徨、徘徊之后，最终还是选择了薪水？是的，工作是为了维持生存，但我们内心的快乐呢，难道就抛弃不要了？不可否认，在我们人生的旅途中，前方的岔路口比比皆是，如果因错路上美景的迷惑，而放弃了自己的快乐之路，便无法再到达希望的彼岸，也永远都看不见彼岸那些更美丽的风景。 稍安勿躁，枪打出头鸟 【儒家箴言】 愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道。如此者，灾及其身者也。 ——《礼记?中庸》 常言道：“枪打出头鸟。”到处逞强，喜欢出风头的人，往往会给自己招来是非，所以，深知这个道理的人，无论说话做事都会谦逊谨慎，不露锋芒，这才是职场生存之道。智者处世，不仅善于知强守弱，而且，还善于见微知著，他们能从细微的征兆中，发现某种对自己不利的苗头，善于从没有征兆的灾难中，发现某些危险的信号，因为，他们明白什么叫无中生有。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（10） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（10） 对于这种保守的生存哲学，读完研究生的王浩深有体会。 大学毕业后，王浩没有选择工作，而是选择了继续考研，当他终于成为了一名研究生后，才开始去应聘。王浩凭借自己的高学历，很顺利地就通过了这次应聘，刚进入公司的第一天，他便想，这是我踏入社会的第一步，一定要在这里好好的干一番事业，这样既可以积累一些工作经验，还能让自己学习一些社会知识。 原本，领导让他从经理的助理做起，但勤奋的他却不愿意，他想从一个普通的小职工干起。他对老板说，不想因为自己的学历高就给他职位，他想凭着自己的努力来获得职位，老板很欣赏他这一点，并答应了他的请求。于是，他正式成为了这家公司的一名小职员。初做员工的他非常努力，凡事都要求自己比别人做得好，而他的勤奋，也受到了大家的一致好评。 不久，王浩便靠自己的实力，一步一步地走出了这个小职员的圈子，坐上了业务主管的位置。起初，他的人缘非常好，但自从他升为主管以后，就有所变动了，并不是王浩变了，而是他周围的那些朋友变了，他们之间的关系，突然间变得特别冷淡，尽管王浩还是像以前一样，事事都要做到最好。 有一次，老板在快下班的时候问王浩，你工作做得怎么样了，王浩说全都做完了，只等你再审查一遍。老板听了非常高兴，然后，他笑着说了一句：“你办事我放心，你的本事我已经知道了，所以，你以后认为该怎么做就怎么做，不用再让我审核了。”这些话，王浩听了十分高兴，但他却忽略了同事们那些异样的眼神。 渐渐地，老板对王浩已经越来越信任，而王浩呢？觉得老板对自己简直太好了，于是暗自决定以后要更加努力，争取将自己的工作做到更好，只有这样，老板才能更加器重自己，而自己的职业生涯，也能随之一步一步节节高升。 然而，就在王浩的职场生涯如日中天时，那些曾经的好同事都开始远离他，而那些与他平起平坐的人，也开始在老板面前说三道四了，说王浩的勤奋努力都是装出来。其实，那些工作都是下属们做的，不信，看看同事们对他的态度就知道了，如果不是他加重了同事们的工作量，别人又怎么会如此对他？尽管开始时老板坚决不信，但后来说的人多了，也就渐渐地半信半疑起来。 就这样，王浩的朋友越来越少，而敌人却越来越多，最后，还没等老板开口让他走，他便自己主动提出了辞职。直到王浩离开了这家公司，他都不明白自己究竟是哪里做错了。 很显然，王浩错就错在没有及时发现危险的信号，而是一味地争强好胜，不懂得低调做人的哲学。儒家思想中，有不少提倡以静制动，以柔克刚的处事哲学，就像水因为安于卑下，不争地位，善利万物，终归大海，故而能够受到称赞。其实，在职场生活中，如果我们学会了保持中庸，便不会成为众枪围攻的“出头鸟”，这样的生存哲学固然有点保守，却大有可取之处。 因此，那些喜欢自我炫耀的人，势必会招致别人的反感，一个真正有才华的人，应善于审时度势，隐匿自己。老子说：“大成若缺，其用不解，大盈若亏，其用不穷，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”说的便是应善于藏而不露，以待时机的道理。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（11） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（11） 儒家谦虚的思想，已经为无数事实所证明，也成为了很多名人智士中，广为流传的至理名言，所以，作为职场中的一员，我们最好还是不要自作聪明，更不要自以为是，要知道，职场中比你聪明的人比比皆是，我们只不过都是沧海中的一粟，人外有人，山外还有山，不要犯下自取其辱的错误。 请记住，在人前适当地表现笨一点，傻一点，没什么不好。不要锋芒太露，不要表现得比领导还强，还聪明能干，这是错误的，也是非常危险的。当时机还没有成熟时，面对很多事，该糊涂的就装糊涂，不懂就问，适当表现得傻气一点，尽量少说话，多务实多做事，这才是职场的生存法则。 得意忘形，便会乐极生悲 【儒家箴言】 劳谦，君子有终。吉。 ——《易经?系辞》 职场中的明争暗斗，已经是心照不宣的事实，然而，智者绝不会争抢得太过明显，因为他们知道物极必反的自然规律，凡事都不会做得太过。如果可以，他们会淡泊处世，超然做人，以一种平和的态度面对世事。唯有如此，才不至于被人生的骤悲骤喜，影响自己工作的心情。古代永州的一件趣事，最能体现得意忘形便会乐极生悲这一事实。 王馨经过几年的努力，终于拿到了研究生的毕业证书，当时非常高兴，心想，有了这张通行证，以后找一个好工作就没问题了。 短暂的休息后，王馨便奔波于各个职场，开始找工作了。由于她所学的是医疗专业，并自认为这是一个热门，于是，她非常挑剔。一开始，她对那些小医院根本不屑一顾，按她的说法，不是大医院就甭想和她谈条件。 就这样，转眼几个月过去了，由于王馨自身的想法，她无法找到一家适合自己的大医院，因为别人要的不是学历，而是经验。南京没有找到，她并没有泄气，她决定去别的城市试一试。离开南京后，王馨辗转上海、苏州、武汉等地求职，一晃又是几个月过去了，这些城市也并没有给她带来好运。后来，在男友的帮助下，已经筋疲力尽的王馨拖着沉重的脚步，又回到了南京。 面对南京这熟悉的一切，王馨当初那种高傲的心情已经是荡然无存了，残酷的现实也让她不得不降低标准。在男友的开导下，一个月后，她在一家民营医院找到了一份工作。新的岗位也让她兴奋了一阵子，她也打算干一段时间再说，由于她有研究生的这个头衔，这家医院对她非常器重，尽量让她发挥所长。 几年后，医院肯定了她的能力，并让她当上了医药部主任，但主任的头衔，又使得她自鸣得意起来，并且，还有点得意忘形。不久，王馨的性格就发生了变化，刚开始是将身边的同事不放在眼里，接下来，连医院的领导也不屑一顾了，由于她的目中无人，工作中有些问题也不能很好的与同事沟通，最终导致了一起严重的医疗事故，王馨最终也失去了这份工作。 也许，你会讥笑王馨的遭遇，殊不知，当今社会像她这样的人却并不少见。王馨的失败，在于她太看重自己的学历。其实，这是虚荣心在作祟，他们认为自己拥有高学历，不论哪方面都胜人一筹，当然，刚开始是自信，但后来就变成了自高自大，时间再一长，便有了一种高傲的心理，甚至在升职之后，更有些得意忘形，最后，导致了自己的失败。 谦虚一直都是儒教的精髓，而物极必反、乐极生悲，也是我们都了然于胸的真理。一个善于谋生的人，从不把现状视作永恒，视为理所当然，他们总能立足于现状，从它的对立面去看问题，并提前做好防范工作，当难题突然来袭的那一天，便能够轻松应对，因为他们已经防患于未然了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（12） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（12） 人生之路有高有低、有曲折、有平坦，当我们遇挫折时，必须鼓足勇气继续奋斗。当我们事业飞黄腾达时，不能忘记了救助那些穷苦的人们，因为这样可以为我们消除很多未然的祸患。如此知退一步之法，明让三分之功，不仅是一种谦让的美德，而且也是我们在职场中，不可缺少的一种安身立命的方法。 世事变幻难测，也许，今天我们还是高高在上的领导，说不定明天就变成了一名普通的职员。因此，一个人不论出身多么高贵，地位多么荣耀，都应该多行善事，正是为今后着想。一个有智慧的人，在自己的职场旅途中，无论是顺境，还是逆境之时，都会小心翼翼地工作，居安思危，绝不会像鼠目寸光之徒那样，抱着今朝有酒今朝醉的人生态度。 人在得意之时，往往口无遮拦，财大气粗，摆不正自己的位子，忘记应尊重理解别人，忘记应收敛目己，最后竟变成了公敌。因此，在我们得意之时，莫忘了再回头看看，因为事物强盛到了极点，就会逐渐衰弱了。实际上，得意忘形也是做人不成熟的表现，更有的人因自鸣得意，而做事有始无终，畏难而退，虎头蛇尾，终究将一事无成！ 中国人，一直都以爱面子著称。而职场中的我们，总喜欢在自己取得成功之时，哪怕只是一点点小小的成功，都希望让全世界知道。也许，我们的本意并不是炫耀，而是让大家分享自己的喜悦。但是，别人却不一定会这样想，在他们的眼中，我们就是自鸣得意。因此，要面子也应该分场合。 承认不足，才能获得进步 【儒家箴言】 子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语?为政》 生活在职场之中的我们，总在获得一些知识时，便觉得自己可以出师了，已经不需要再学习。并且，也自认为能够胜任公司的任何一个职位了，然而，当我们自信满满地坐上梦寐以求的宝座时，却发现自己不懂的技巧，还有很多、很多。无奈之下，我们只有走下那个宝座，但那时，可能也是我们离开职场生涯之时，到了这时，我们才悔不当初，却为时晚矣！ 孔子是一个非常谦虚的人，下面就看一个关于他教导谦虚的故事。 孔子有一位弟子名叫子路，他是个粗鲁而直率的人。然而，子路却非常聪明，自从拜孔子为师后，他认真学习，并渐渐地掌握了不少知识。 当时，各诸侯国之间混战不断，为了扩大各自的势力，他们都把招揽人才作为治国的重要手段。许多诸侯贵族，都认为子路是个不可多得的人才，便争相请他去做官。邀请之前，他们都免不了会夸赞子路一番，这样时间一长之后，子路便觉得有点飘飘然，也开始有些骄傲了。 很快，孔子便得知子路已经越来越骄傲了，因为他的学习已经不如当初那么用心了，渐渐变得很浮躁。于是，孔子便决定教训一下他。 这一天，子路穿着华丽的衣裳，还带着几个仆从，高高兴兴地回来拜见老师。孔子看见子路趾高气扬的样子，心中十分不悦，便提出几个有关治国的高难问题，让子路回答。子路一听，呆呆地愣在那里，一个也回答不上来。 这是为什么呢？原来子路在前一段时间，一直都在忙于交际应酬，于是，忽略了温习功课，而且，来之前他也没有做任何准备。这可怎么回答？如果老老实实说不知道，那在仆人面前，不是太丢面子了吗？更何况现在诸侯贵族都很看重他，如果这件事传出去了，他们会怎么看自己，还认为自己是人才吗？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（13） 第一章 恭则不侮：己所不欲，勿施于人（13） 一想到此，子路便假装胸有成竹的样子，把以前学到的那点相关知识，一股脑儿地倒了出来，就这样东拼西凑，应付了一大篇。 孔子听后，十分生气，便训斥道：“子路，你自己认为回答得怎样？” 子路见老师生气了，便一声不吭地低着头。 孔子继续说：“你知道自己最大的缺点是什么吗？那就是不懂装懂！”说完，孔子一一列举了子路话中的错误，说得子路满脸通红，羞愧得说不出一句话来。 随后，孔子缓了口气，又接着说：“做人一定要谦虚，对待学问要诚实，不能弄虚作假。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这没什么丢面子的。如果你能这样老老实实地对待学习，将来一定会成为真正有智慧的人！” 子路听了老师的教诲后，决心留在老师身边，继续潜心学习，以弥补以前荒废的学业。 我们知道，孔子是我国春秋时期著名的思想家、教育家，他一生好学，知识非常广博，被后人称为“圣人”。在故事中，他阐述了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，都会有不懂的问题。此时，就应当有实事求是的态度，只有这样，我们才能学到更多的知识。 如今的职场中，从面试开始到进入实务运作的过程，常会有一些集自骄自满于一身的人，这些人对于任何事的反应，几乎立即都是“没问题”！因为这三个字，主管让一个应聘者进入了工作岗位；因为这三个字，公司把一项重要决策交与他执行。然而，最初说“没问题”的人，很可能工作进行到一半，便会出现各种各样的问题，进而导致岗位失误、计划流产。 过度自信，必流于自满。试想，工作中哪一项事情的运作过程，会不出现问题呢？但问题是需要集思广益，共同克服解决的，而过度自骄自满的人，他的“心”已经满满的，无法装其他的东西了，那还能解决问题吗？答案是不能，因此，他们的结局也只有一个，那便是被职场所抛弃！ 唐代有一位很有智慧的禅师，他提出了“先把自己的杯子倒空”一说，这不仅是佛学的禅理，更是我们职场生涯的至理名言。心太满，什么东西都进不来；心不满，才能有足够装填的空间。而“满招损，谦受益”，更是古贤留给后人的一句千年护身的诤言。 人任何时候都要虚怀若谷、戒骄戒满，这个世界无奇不有，无论多么博学的人，都会有许多不知道的东西。所以，我们时时处处都要以学习的姿态，出现在别人的面前，而不能到处不懂装懂，硬充“大明白”。否则，自己就再无进步的可能了。如果我们对不足遮遮掩掩，试图文过饰非，则必将永远无法取得进步，这就是为什么智者常以虚心好学的姿态，出现于人们的面前了。 在这个瞬息万变的职场，我们唯有随时进步，才能保证不会被其淘汰，我们需要知识并不断地吸取其养分。因此，我们的“心”，一定要先“空”出来。这便是古人所说的虚怀若谷，让胸怀像山谷那样空旷深广。这样，我们才能吸收无尽的知识资源，容纳各种有益的意见，从而使自己丰富起来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（1） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（1） 孔子讲『仁爱』是说『宽则得众』。就是你对别人宽容，你就会得到朋友的信任和众人的爱戴。在工作中，如果大家都能彼此宽容，做到互相关心，互相支持，求同存异，就能形成和谐的良好局面；反之，如果人们想问题、办事情总是从一己之利出发，彼此排斥，互不相让，摩擦不断，就不利于维护团结，就会影响工作的正常开展。 凡事不必斤斤计较 【儒家箴言】 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——《论语?里仁》 职场中，人与人各有不同，由于性格、见解、习惯等方面的差异，同事之间难免会发生一些小矛盾。此时，我们不妨用“和气”来化解彼此之间的矛盾，凡事多忍让一些，多宽容一些，多欣赏和赞美对方的不同之处；如果我们“急风暴雨、迅雷闪电”，则会影响同事之间的关系，甚至还会导致友谊的破裂，反友为敌。所谓“以和为贵”，倘若不和，那么，我们失去的将会更多。 对于这一点，宋朝的王安石与司马光，可谓是深有体会。 宋朝的王安石与司马光十分要好，两人在公元1019年、1021年相继出生，似乎是上天安排好的一样，年轻时，他们都曾在同一机构担任同等的职务。两人互相倾慕，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石敬佩司马光谦虚的人品，在同僚们中间，他们俩的友谊简直成了一种典范。 做官好像就是与人的本性相违背，两人的官愈做愈大，心胸却慢慢地变得狭窄起来。本来互相尊重、志同道合的两位老朋友竟反目成仇。人们简直不敢相信，他们竟是因为互不相让而结怨。两位地位居高、互相倾慕的朋友，成了两只好斗的公鸡，雄赳赳地傲视对方。 有一次，洛阳牡丹花开，包拯邀全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然自便自给，只有王安石和司马光酒量极差，待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，仰着脖子把酒喝了，轮到王安石的时候，他却执意不饮，全场哗然，酒兴顿扫。 司马光大有上当受骗、被人小看的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。怎料到一个满脑子智慧的人，一旦动怒，开了骂戒，比一个泼妇还可怕。王安石也开始痛骂司马光。自此两人结怨更深，王安石得了一个“拗相公”的称号，而司马光忠厚宽容的形象在人们心中也大打折扣，以至于苏轼都骂他，给他取了个绰号叫“司马牛”。 时光如流水，转眼他们到了人之黄昏，王安石和司马光对他们早年的行为都有所后悔。大概是人到老年，与世无争，心境平和。世事洞明，方可消除一切拗性与牛脾气。王安石曾经对其说过，以前交的许多朋友，都得罪了，其实，司马光这个人是个忠厚长者。司马光也称赞王安石，夸他文章好，品德高，功大于过。 仿佛上天又有安排，两人在同一年的五个月之内相继归天，天堂是美好的，“拗相公”和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，吟诗唱和了，任何政治争斗、利益冲突、性格相违，已经变得毫无意义了。 “仁”是儒家的中心思想，孔子广施仁道，宣扬宽容的力量。因此，他博得了大家的尊敬和爱戴，而心胸狭窄的人，终究会两败俱伤！《易经》中云：“履道坦坦，幽人贞吉。”这句话的意思是，为人处世胸怀坦荡，即使是无辜蒙冤，也是吉祥的征兆。由此可见，如果没有一种宽广的胸怀，没有一种平静的心境，是很难获得幸福和快乐的！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（2） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（2） 古人云：“二虎相争，必有一伤。”凡事都斤斤计较，甚至为了些微不足道的小过节，而与同事们互相诋毁，互相仇视，互不尊重，最终吃亏的还是自己。因此，与人相处需克制自己，得饶人处且饶人！在纷乱而复杂的职场，我们不难发现一个真理，那就是往往气量大的人，人缘都非常好，而喜欢斤斤计较的人，都会招致别人的厌恶。要知道，人缘可是职场中不可多得的财富啊！ 职场中，如果说一个人的工作态度、办事能力，以及个人才华，是使他得以步步高升、平步青云的“硬件”，那么，被上下认可，左右逢源，深谙应酬的艺术，恐怕就是出人头地的“软件”了。职场之中，遭受同事的刁难几乎在所难免，那么，学会宽容则是你的良药。尽管“良药”苦口，但药到病除后，你便能为自己的晋升之路，添一块砖，加一片瓦了。 俗话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，那么，处于钩心斗角的职场中的你，若要想加薪升职，就必须先打好群众基础，即必须具备宽宏大量的高尚品德：宽容地包容同事的缺点，宽容地接纳同事的刁难，宽容地面对利益的不均。如果我们能够做到以上几点，玩转职场便不再是一个遥远的梦！ 得民心者，得天下 【儒家箴言】 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ——《孟子?公孙丑下》 一个人不能没有朋友，也不能没有对手，但在职场中，对手和盟友是没有明确界限的，就像打牌斗地主一样，随着情况的变化，对手和盟友也在不断变化。然而，作为职场中的一员，一定要切记，不能将所有的同事都推向对立面。否则，不但不利于争取一切可以团结的力量，还极易引发众怒，变人喊打的过街老鼠。最后，就只能选择抱头鼠窜了。 看了下面三国时期的曹操的这则故事，我们更应该好好反思一番。 三国初期，汉宁太守张鲁想巧夺西川，欲争“汉宁王”之位，西川刘璋急忙遣张松去向曹操求援。刘璋给曹操的献礼是一批金银珠宝，张松却暗地藏了一幅西川的地形详图。当时川中的有识之士都感到在群雄竞争的形势下，糊涂而又懦弱的刘璋绝对不能保住西川，因此不少人都有另投靠山的打算。张松借出使的机会，带着这幅极有价值的军事地图，便做了这种打算。 张松一行到了许都，等了两天才得以面见曹操，心中大为不快。而且丞相府的上下侍从都公开索贿，索贿成功后，才肯引见，这使得张松更为不满。曹操傲慢地接见张松，见面即责问：“你的主人刘璋，为什么这几年来都不进贡？”张松巧妙地解释：“因为道路艰难，贼寇又多，常常拦路抢劫，不能通过。”曹操厉声喝道：“我已扫清中原地区，哪里还有什么贼寇！分明是捏造借口。” 张松是西川有名的人物，他博览群书，有超人的见解，以富有胆识闻名。自从到许都，曹操的慢待已让他心中十分不快。今天又见曹操这般蛮横，便断了投奔他的念头，并决心教训他一番。曹操话刚落音，张松嘿嘿一笑说：“目前江南有孙权，汉中在张鲁，荆州有刘备，他们中间拥有军队最少的也有十余万人，这能算太平吗？” 这一段抢白顿时使曹操窘得哑口无言。曹操一开始见到张松就不喜欢，现在又发现他言语冲撞，更觉不快，于是一甩袖子，起身转进后堂去了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（3） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（3） 此时，曹操左右的人纷纷责怪张松不该如此无礼。张松冷笑一声道：“我们西川可惜没有会说奉承讨好言辞之人！”话音刚落，立即召来一声大喝：“你们西川人不会奉承讨好，难道我们就有这样的人吗？” 张松转眼一看，原来是丞相门下的掌库主簿杨修。杨修看得出张松对曹操的傲慢，非常恼火，于是，便为曹操美言了几句，张松闻言，冷笑一声：“我听说曹丞相文的方面不明白孔孟之道，武的方面不了解孙武、吴起的兵法，仅仅依靠强横霸道取得丞相的高位。” 杨修一本正经地说：“先生居住在边地，应该不知道丞相的杰出才干吧？我不妨让你开开眼界。”说着，叫手下从书箱里拿出几卷书给张松看。张松一看书名题作《孟德新书》，于是从头翻到了尾，其有十三篇，都是谈论战争中的重要策略的。 张松看完，竟然颇有些不以为然，问道：“杨先生怎样看待这部书呢？” 杨修不无炫耀地回答：“这是曹丞相模仿十三篇《孙子兵法》博古通今而成，你看这部书可以传之不朽吗？” 张松竟扬声大笑：“我们西川三尺高的孩子都能把这部书背下来，如何称‘新’？这原是战国时代一位无名氏的作品，曹丞相把它盗窃来表现自己而已！” 杨修嗔怪地说：“这完全是丞相一手写成，先生竟说川中孩子都能背诵，欺人太甚了吧！” 张松当即讲：“先生若不相信，我马上背给你听。”接着，便合起书来，从头到尾将书一字不差地背了一遍。 杨修大吃一惊：“张先生过目不忘，真是天下的奇才啊！” 后来，杨修在曹操面前夸赞张松，请曹操考虑重新接见张松，却终因双方的观点差距太大，张松又讽刺曹操一番，然后离开许都，并将那张十分有价值的地图献给了刘备。可惜曹操一辈子都在招揽人才，却因自己一时的骄矜之态错失人才，反而助了他人一臂之力。 《论语》有云：“德不孤，必有邻。”这句话的意思是，有道德的人是不会孤单的，他会有很多志同道合的朋友。为什么有道德就不会孤单呢？孔子说：这是因为“必有邻”。从字面上来看，“邻”指的是邻居，而在这里，我们可以看作是同事，这句话实是在教导我们，无论我们的职位有多高，对待自己的同事，都应该以宽容的德行去面对。 儒家思想，非常注重德行，孔子觉得：德需要修，心需要修，修德养心应该是每一个人的毕生功课。其实，人，不是生而有德，也不是生而无德，即使天性再良好的人，也需要修养，才能真正地成为有德之人，因为我们一直都随着时间的推移，而在不断的发生着改变，在改变中，我们会慢慢地丢失自己的德行，一个丧失了道德感的人，他的生命是不可能获得快乐和支持的。 然而，在职场之中，却不乏像曹操这样的人物，“一朝得志，便开始语无伦次”了，富而有德的人，在职场中非常难见。殊不知，如果我们一旦升职，便用强硬的语气对别人说话，就以霸道的姿态去工作，时间一长后，便会遭到所有人的反对，等我们一不小心，从高高在上的位置上摔下来时，想必我们要面对的，不仅仅是自己的伤痛，还必须承受别人曾经的创伤。 因此，职场中的我们，应该学会宽宏大量，进而与人为善，广结善缘。 职场之中，同事间的关系往往是复杂而又微妙的。因此，我们必须时刻都保持着清醒的头脑，分清楚谁是对手，谁是盟友，然后再根据实际情况处理好与他们之间的关系。否则，你便很难在职场立足。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（4） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（4） 退一步，海阔天空 【儒家箴言】 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。 ——《论语?公冶长》 忍耐是职场中最常见的技巧，在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，这就是行走职场的技巧。俗语有云：“让一让，六尺巷”、“大丈夫能屈能伸”，在与同事们交往时，不妨适时地退一步，便能获得自己想要的海阔天空了，也许，在我们忍耐之时会抑郁，但事情过去以后，却总能得到意想不到的收获—人缘！ 很显然，对于儒家提出的这一点，著名诗人李白并没有领悟其精髓。 天宝元年(742年)，李白来到京城赶考。 当时的考官是太师杨国忠，监官是太尉高力士，二人皆是爱财之辈，如果考生不送礼，纵有天大的本事也难以考中。性格耿直的李白坚决一文都不送，尽管考试那天，李白发挥出色，一挥而就，但当杨国忠一看卷上有李白名字时，提笔就批：“这样的书生，只配与我磨墨。”而高力士却说：“磨墨算抬举了，只配给我脱靴。”说完，便将李白逐出了考场。 后来，有个番使来唐朝递交国书，上面写满了密密麻麻的鸟兽图形。唐玄宗命杨国忠宣读，他低头看了半天，却不认识半个字，不仅如此，满朝文武，竟没有一人可以辨认这些图，唐玄宗见此情景便勃然大怒。 就在这时，有人推荐了李白，无奈之下，唐玄宗只能宣他上殿。只见他走上金殿，接过番书，一目十行，然后冷笑说：“番国要大唐割让高丽城池，不然就要起兵杀来。”玄宗一听，急得连忙询问百官，有何对策，而群臣却面面相觑。此时，李白说道：“这有何难，明日我面答番书，令番国拱手称臣。”玄宗听到此话后大喜，立刻封李白为翰林学士，并在宫中宴请了他。 第二天，李白一上殿，便对唐玄宗说：“臣去年应考，被杨太师批落，被高太尉驱逐，今天看见这二两个人，臣的精神非常不佳，想请万岁命令杨国忠给我磨墨，命高力士为我脱靴，只有这样，我才能口代天言，完成这番书。” 此时此刻，唐玄宗用人心切，已经顾不了太多了，于是，爽快地答应了李白的要求。而杨国忠则被气得半死，却只能憋着一肚子气去磨墨，然后捧砚侍立；高力士则强压着心中的怒火，双手将李白的靴脱了下来，并捧跪在一旁。待两人做完这些事后，李白才提笔，写了一封陈述利害的诏书，并用番言陈述了一遍，番使听后，吓得屁滚尿流，连连叩头谢罪。 李白的这一举动，虽然获得了一时之快，却得罪了朝中的两位权贵，再加上他自己又不善于与别人结交，最终，不得不离开自己向往已久的朝堂，落下个终生不遂的报国之志。 孔子不但教导我们要修身养性，还教给了我们为人处世的技巧，儒家的智慧博大精深，凡世间之事，它皆能面面俱到。孔子主张“小不忍则乱大谋”，并认为忍不仅是一种韬光养晦之术，还是一种涵养，一种大家风范，这就是儒家的处世哲学。现实生活中的我们，在一些特殊的场合与一些特殊的人事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜怒不能形于色，愠恨不能露于外。 在现实生活中，人们难免会由于自己的弱小，或能力的低下，而受到别人的欺压，甚至是盘剥，当我们遇到这些情况时，是用鸡蛋碰石头简单地反抗，还是忍耐一时的屈辱，积蓄力量，寻找摆脱欺辱的方法？很明显，后者才是正确的解决方案，却是并非每一个人都能够选择的明智的方法，先忍屈辱，再图强。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（5） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（5） 俗语云：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。”这种匹夫之勇，就是坏在没有忍。人心有美丑善恶之别，当受辱于人前之时，是反戈一击，睚眦必报，还是宽容大度，化干戈为玉帛？这就要看个人的修养程度了。其实，从某种意义上说，忍耐是为了保全人生的一种谋略，是一种弹性的前进策略，就像战争中的防御和后退，有时它们却恰恰就是赢得胜利的一种手段。 在我们的职场生涯中，地位、宠辱总在不断地发生着变化，正所谓“三十年河东，三十年河西”。如果当我们受宠之时，便有仇报仇，有怨报怨。那么，当明天别人在我们之上时，便要品尝自己曾经种下的恶果了。但凡有理想、有抱负的人，都不会将时间放在小事上，更不会为了一些小事而纠缠不清。 冤家宜解不宜结 【儒家箴言】 觉人之诈不形于言，受人之辱不行于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。 ——《菜根谭?概论》 人都有七情六欲，生活在职场之中的我们，也会不可避免地在受到欺负时憎恨对方，然而，仇恨只能给我们增添负担，不但会伤害自己的身体，还可能会迁怒到身边无辜的人们。如此一来，我们的职场之路，会走得异常艰难。因此，与其在自己心里埋下怨恨的种子，不如学会大度地宽容别人。秦国的一代名相范雎，便有这种难得一见的包容之心。 一代名相范雎，起初投靠在中大夫须贾的门下。 有一年，范雎随须贾出使齐国，齐襄王知道范雎之贤，便赠给他重金和牛、酒等物，他婉言辞谢了齐襄王的好意。但须贾知道这件事以后，却以为他向齐国泄露了魏国的秘密。于是，回国以后，须贾便将此事报给了魏国相国魏齐。 然而，魏齐却不问原因，直接令人将范雎一阵毒打，直打得范雎肋断骨折。无奈之下，范雎以为装死便能逃过一劫，岂料，魏齐一看他死了，便命人将他的尸体用破席卷裹后，丢弃在了茅厕之中。须贾目睹了这一幕，但须贾什么也没有说，并且，还随同那些醉酒的宾客一起去茅厕，往范雎的身上撒尿。 待众人走后，范雎才从破席中伸出头来，他对看守茅厕的人说：“公公如果能将我救出，我以后定当重谢。”于是，守厕人去请求魏齐，允许自己将厕中的尸体运出城外，已经喝得醉醺醺的魏齐答应了。就这样，范雎捡回了一条命。 范雎历经千辛万苦，来到了秦国都城咸阳，并且，他改名换姓为张禄。这时的秦国，正是秦昭王当政，但是实际上控制大权的，却是秦昭王之母宣太后，以及宣太后之弟穰侯、华阳君和她的另外两个儿子泾阳君、高陵君。这些人以权谋私，内政外交都有很多失误的地方，秦昭王完全被蒙在鼓里，形同傀儡。 但是范雎看出来，在当时列国纷争的大舞台上，秦国是最具实力的国家，秦昭王也不是一个没有作为的国君，并且，他十分相信，只有在这里，他的抱负必定能够得以施展。因此，他几经周折，最后终于见到了秦昭王，他以自己出色的辩才、超人的谋略，向昭王指出秦国内政外交政策的失误，以及秦昭王的处境，并提出了自己的一些政治见解。 听完范雎的一番言论，秦昭王对他肃然起敬。于是，马上果断地采取了措施，废除了太后，驱逐穰侯、高陵、华阳、泾阳四人于关外，将大权收归自己手中，并拜范雎为相。而范雎所提出的外交政策，即闻名于后世的“远交近攻”，所要进攻的第一个目标，就是他的故国—魏国。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（6） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（6） 秦军兵临城下之时，魏国十分恐慌，并派出了使臣向秦求和，这个使臣，就是范雎原来的主人须贾。不过，须贾只是知道秦的相国叫张禄，却不知张禄就是范雎，他还以为范雎早已经死了。范雎得知须贾之来，于是，换了一身破旧衣服，而且不带随从，单独一人来到须贾的住处。 须贾看见之后大惊，再看范雎一身破旧的打扮，须贾禁不住泛起了一丝怜悯之情，于是留下他吃饭，并说道：“没想到范叔贫寒至此！”并且，还送给了范雎一件丝袍。席间，须贾借机询问秦国的相国张禄，范雎谎称自己的主人认识，并可以与之见面。见面当日，范雎亲自当驭手，将须贾送往了相国府，到了相府大堂前时，范雎说：“你等一下，我先进去替你通报一声。” 就在等待的时间，须贾从守门人那得知了真相，才明白自己上当了，于是，他脱衣袒背，一副罪人的样子，请守门人带自己去请罪。只见须贾膝行至范雎座前，叩头道：“小人没想到大人能置身高位，小人以后不会称自己是读书有识之士，而且也不敢与闻天下之事。小人有必死之罪，请将我放逐到荒远之地，是死是活都由大人安排！” 范雎问：“你有哪些罪？” 须贾说：“小人之罪，多于小人之发。” 范雎道：“你有三大罪：我生于魏，长于魏，到今天祖先坟茔还在魏，我心向魏国，但是你却诬我心向齐国，并且诬告于魏齐，这是你的第一大罪。当魏齐在厕中羞辱我的时候，你不加阻止，这是你的第二大罪。不仅如此，你还趁醉向我身上撒尿，这是你的第三大罪。我今天之所以不处死你，是因为你昨天送了我一件丝袍，看来你还没忘以前的感情。我可以放你回去，不过你替我转告魏王，赶快将魏齐的脑袋送来，不然的话，我就要发兵血洗魏都大梁！” 这时候的秦国，威行天下，没有人敢与争锋；这时候的范雎，位高权重，言出令随。魏齐害怕得仓皇出逃至他国，可赵、楚等国，畏于秦国的兵威，谁也不敢收留他，终于，魏齐被迫自杀了。 魏齐死后，范雎也不再追究须贾的责任，对须贾也淡然处之。 孔子说，由于本身修养和环境的不同，我们形成了各不相同的性格，于是，也就有了不同的心理状态，这是很正常的，但对于我们的心理缺陷，则必须通过后天的培养，才能逐渐使其完善。时代的进步，已经让社会越来越复杂化，而我们的心理状态，也变得更加难以捉摸，此时，更需要我们拥有一颗包容之心，冤家宜解不宜结，多个朋友就多条路，少个仇人就少堵墙。 职场之中，我们必须学会温和的处世之道，遇人遇事先忍三分，让自己冷静下来，把仇恨从情绪中抽离，才不会为自己埋下一颗不定时的炸弹。职场最忌讳的就是四面树敌，我们应该理性去看待得与失，多用智慧的思维考虑问题，尽量保持一个清醒的头脑，不要被仇恨吞噬了原本的善良！ 职场之中，从不会有什么深仇大恨，只有关乎利益的手段。因此，也没有必要冲动的去报复，尽量以一颗宽容的心去对待。职场“高手”如云，我们必须学会保护自己，凡事都必须谨慎小心，不能任何事都表现在脸上，如果我们的心思被“高手”知道了，很可能会成为他们的棋子，最后的结局便只有牺牲。 宽容，是一种大智慧

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（7） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（7） 【儒家箴言】 地势坤，君子以厚德载物。 ——《易经?系辞》 其实，有时职场就像一面镜子，我们给予它些什么，它便会回报我们什么。职场之中，总会发生一些争执，如果在争执中，我们能多宽容别人一点，往往对方也不会再咄咄逼人，也会效仿我们让一步的。所以，我们应学会忍住自己的冲动，去宽恕别人的错误。这样，很多看似复杂的问题，便都能够迎刃而解了。当然，圆满的结局，也正是我们乐于见到的！ 对于宽容，三国时期的蒋琬便做得非常到位！ 三国时期，自诸葛亮去世以后，蜀国便由蒋琬接手主持朝政。刚刚上任的蒋琬，不敢再政治上有太多的动作，于是，他只能默默地恪守老丞相诸葛亮的旧制，幸好这些旧制度，也能使蜀国安全如故。然而，蒋琬的属下，却有很多人对他接任丞相一职，表示了不满。 其中，就有一个名叫杨戏的官吏，此人性情孤僻，沉默寡言，处处让蒋琬难堪。这一天，蒋琬来到了朝中，那些官僚大臣们都纷纷站起来肃立，以示对他的尊敬，却只有杨戏与别人不一样，只见杨戏继续伏在案上，埋头看着自己的材料，而对他的到来不闻不问。蒋琬见杨戏工作认真，便上前与其说话，但杨戏却以傲慢的姿态对他，对他的问话不置可否，很少回答。 有些人对杨戏这种目无长上的作风，非常看不惯，但蒋琬却不以为然，他说：“每个人都有自己的个性，尽管杨戏没有回答我的问题，可总比说些违心的话要好。杨戏不回答我的问题，也许是有他的为难之处，如果他表示赞同我的话，自然会开口，想必是他心里并不同意我的话，若公开表示不赞同，怕会伤及我的尊严，因此，他只好沉默不语。这倒是他爽快的地方，我不能责怪他。” 蒋琬的手下，还有一个督农官，名叫杨敏，这个人很喜欢背后议论人。有一天，闲暇之时，杨敏与同僚们议论起蒋琬来，其他人都说蒋琬怎么怎么好，有的人甚至把蒋琬与诸葛亮等量齐观，但杨敏却不服气，他说：“新相有德有才，但哪能与前相比？我看新相做事有些糊涂，实在不及已故的诸葛丞相。” 有好事者把这些话偷偷的告诉了蒋琬，并建议治杨敏之罪。但蒋琬却说：“我确实不如诸葛丞相，杨敏没有错。”后来，杨敏因别的事被捕入狱，这时，人们纷纷议论：“杨敏得罪丞相，现在又犯了罪，看来是活不成了。”然而，蒋琬在处理杨敏一案时，毫无偏颇，完全是秉公而断，并使杨敏免于死罪。 就这样，大臣们渐渐地都接受了蒋琬，再加上蒋琬很重道义，并且器量宽宏，于是，他受到蜀国人民的称赞，而他所推行的新政策，也得到了人们的拥护，就这样，他既成就了国家，也成就了自我，成为了人人爱戴的将相！ 蒋琬的确是一个有德之人，能容常人所不能容之事，又能做常人所不能做之事。其实，这也能看出他不仅是有德之人，也是有道之人，他在小的地方忍一忍，让一让，就能赢得朝野极大的赞誉，并为他的政令在更大的范围内畅通无阻，打下坚实的基础，这岂不是智慧之举吗？ 在孔子的学说中，消除心中的怨恨，是非常难能可贵的修养！儒家指出，为什么要消除心中的怨恨呢？因为怨恨很容易使人心中不满。不满的情绪，如果肆意发泄出来，会伤害自己身边的人；而如果强加压抑，积久后会抑郁自伤。并且，不满的情绪，会使人失去理性，不能正确地看待人事，于是，言行也会跟随着渐渐偏激，这样不合礼仪。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（8） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（8） 在遥远的古代，人类从乾坤两卦物象的解释属性中，进一步引申出了为人处世的哲理，可见当时人们的智慧非同一般。其实，职场之中，人与人之间原本就没有太大的矛盾纠葛，往往只是因为我们逞一时之口快，说话不加考虑，而伤了别人的自尊心，让别人下不来台，才导致了恶性的循环。如果我们能适当的宽容对方，说不定还能收获一段意外的友谊呢！ 智慧，经常自然而然地跟在道德的后面走，我们只要做到了以德服人，那么，呈现出来的局面，就会放射出智慧的光芒，而且，这会比任何一个专门玩弄智谋的人，所取得的成绩还要多得多。因此，若想在职场中获得成就，就必须懂得宽恕，懂得不去嫉恨曾经作恶于我们的人，也不能总陷在过去不悦的事情中。否则，我们永远都无法走向职场生涯的另一个高度！ 职场之中，由于职位的高低不同，我们难免会受到别人的欺凌。此时，我们总喜欢反唇相讥。然而，以尖酸刻薄的话语，去报复曾经伤害自己的人，只能图得嘴巴暂时的痛快。殊不知，这却会引来一场意想不到的灾祸。蚊子招扇打，只为嘴伤人，由此可见，祸从口出有实为证。因此，尽量时刻让自己保持冷静，以宽容之心，去对待刻薄待我们的人！ 小不忍，则乱大谋 【儒家箴言】 巧言乱德，小不忍，则乱大谋。 ——《论语?卫灵公》 职场之中，一旦失败，则往往不太容易从头再来，因此，在适当的时候，我们必须学会忍耐！然而，这里的“忍”，指的是一种等待，为图大业而等待一个成熟的时机，这叫做忍之有道。这种忍，不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，此乃职场处世的上上之策。隋唐时期的李渊，便深知此道的精髓，并将“忍”运用得恰到好处！ 隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地贫苦的农民，因实在无法忍受繁重的苛捐杂税，而纷纷揭竿起义，一时间，起义之势风起云涌。不仅如此，隋朝许多正直的官员们，也都纷纷倒戈，转向了帮助农民的起义军。此事一出，原本就有疑心病的隋炀帝，变得更加残暴了，并且，隋炀帝对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是疑心四起，稍有一点风吹草动，隋炀帝都会非常紧张。 唐国公李渊(即唐高祖)曾多次担任中央和地方的官员，体恤百姓疾苦的他，只要是自己所到之处，便悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德。因此，他的声望已经越来越高了，很多人慕名前来归附与他。然而，李渊这样的举动，却让大家都替他担心，怕他会遭到隋炀帝的猜忌。然而，正在这时，隋炀帝却下诏，让李渊到自己的行宫去晋见。 当时的李渊，确实因病而未能前往，但隋炀帝却非常不高兴，多少也产生了些猜疑之心。李渊的外甥女王氏，是隋炀帝宠信的妃子，于是，隋炀帝便向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝紧接着又问了一句：“会死吗？”这让王氏好不担心！ 王氏立即把这消息传给了李渊，李渊开始谨慎起来，他知道，如果自己再继续下去，迟早会为隋炀帝所不容，但过早起事，自己又力量不足，唯一的办法，就只有隐忍着等待时机了。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且，他还将自己的改变大肆张扬。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（9） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（9） 果然，当隋炀帝听到这些以后，便放松了对他的警惕。就这样，才有了后来的太原起兵，以及大唐帝国的成功建立！ 李渊所忍的是小害，而图的是大业，由此可见，忍，乃为人的一大智慧，它有助于我们在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潜在危机。因而，对于一个成功的开拓者来说，它既是实现既定目标的保证，又是取得更大成功的起点。假如李渊当初听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。 自古以来，评价人的标准，只要看一个人的涵养和行事的风格，就知是否可以成为可塑之才。因此，要成为非凡的人，除了常识与能力之外，还应有将情绪操控得当之能力。一个人的情绪管理能力来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪，遇事不能冷静，并且，以某种极端手段处之的人，绝不是一个有修养的人；不能顾全大局，只在小事上争长论短的人，也绝不是一个能成大器者。 儒家修身养性之中，一直都提倡要隐忍，而它提出的“忍”，却不仅仅只涉及国家命运的危急之事，即使在职场生活中，也可以加以应用。职场中，面对不同的环境、不同的对手，有时采用何种手段并不太关键，如何保持好自己的情绪，才至关重要。每个人都有自己的情绪，而情绪是一种很抽象的东西，让人捉摸不透，但是，不管怎么抽象，我们都要想办法将它捏得紧紧的。因为，这关系到我们能否在职场中游刃有余地生存下去。 一个“忍”字，造得非常残酷—心上插着一把滴血的尖刀，我们从字面上，不难看出一些端倪，即我们在忍耐别人的同时，自己的内心却是非常难受的！尽管我们有许许多多的难忍之忍，但到了最后，却还是不得不选择了忍。因为有的忍不仅仅是一种纯粹的宽容，更是一种体现自我修养的方式。忍不但不是懦弱，反而还是一种大智大勇。 职场中，每个人都难免会碰到这种擦枪走火的状况，但聪明人却有将不良的情绪马上压下来的能耐。这时，情绪已不仅是一种感情上的表达，而成了攻防中使用的武器。在职场中行走的我们，必须记住这一点：只要情绪处理得好，就可以将阻力化为助力，可以帮我们解危化险。 得罪谁，都别得罪小人 【儒家箴言】 勿仇小人，勿媚君子。休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子献媚，君子原无私惠。 ——《菜根谭?概论》 很多职场人士都天真地认为，在公司里只要尽心尽力，取得业务实绩，赢得上司的赏识和老总的欢心，加薪晋职便指日可待了。这种想法实在是太天真了，在这种巨大利益的驱动下，又怎么可能会永享太平呢？职场生存法则最重要的一条便是：宁可得罪君子，也不得罪小人！唐朝宰相杨炎，便是因得罪了小人，不但丢掉了官职，还枉送了性命！ 唐德宗时，杨炎与卢杞同任宰相，杨炎因得罪了卢杞这个小人而毙命。 杨炎与卢杞同为宰相，但他们在德行上千差万别。不仅如此，杨炎与卢杞外表的差距也很大，杨炎是个美髯公，浓眉大眼，仪表堂堂，而卢杞脸上却有大片的蓝色痣斑，相貌奇丑，形象极其猥琐。 然而，博学多闻、精通时政、具有卓越政治才能的杨炎，虽然有宰相之能，却不懂得宽容别人的缺点，尤其对卢杞这样的小人，他根本就不屑一顾。尽管两人同处一朝，共事一主，但杨炎几乎不与卢杞往来。按当时制度，宰相们同在一起办公、吃饭，杨炎因不愿与卢杞同桌而食，便经常找借口单独进餐，这让同为宰相的卢杞心中大为不快！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（10） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（10） 于是，非常生气的卢杞，便先找杨炎手下亲信们的毛病，报与皇帝。杨炎愤愤不平，找到卢杞就质问：“我的手下有何过错，理应由我处理，如果我不处理，可以一起商量，你为何私自向皇上打小报告！”这弄得卢杞很是尴尬。 就这样，两人的矛盾越来越深，常常是你提出一条建议，明明是对的我也要反对；你要推荐那个人，我就推荐另一个人，一直都在明争暗斗。卢杞与杨炎结怨后，千方百计谋图报复，他深知自己不是进士出身，又面貌奇丑，才干更是无法与杨炎相比，但他使尽浑身解数讨好皇上，逐渐取得了唐德宗的信任。 不久，节度使梁崇义背叛朝廷，发动叛乱，德宗皇帝命淮西节度使李希烈前去讨伐，杨炎不同意重用李希烈，认为此人阴晴无常，他说：“李希烈这个人，杀害了对他十分信任的养父，而夺其职位，为人心狠手辣，他没有功劳却傲视朝廷，不守信用，若是在平定梁崇义时立了功，以后就更不可控制了。” 然而，德宗已经下定了决心，便对杨炎说：“这件事不要你管！”谁知，刚直的杨炎并理会皇上的不快，还是一再表示反对用李希烈，这使本来就对他有点不满的德宗大为恼火。 不巧的是，诏命下达之后，赶上连日阴雨，李希烈进军迟缓，德宗又是个急性子，就找卢杞商量。卢杞看到这是扳倒杨炎的大好机会，便对德宗皇帝说：“李希烈之所以拖延徘徊，正是因为听说杨炎反对他，陛下何必为了保全杨炎的面子，而影响平定叛军的大事呢？不如暂时免去杨炎宰相的职位，让李希烈放心，等到叛军平定以后，再从长计议也不迟！” 这番话看上去完全是为朝廷考虑，也没有一句伤害杨炎的话，于是，德宗皇帝罢免了杨炎的宰相职务。就这样，性格耿直的杨炎，因不愿与小人同桌就餐，而莫名其妙地失去了相位。从此，卢杞独掌大权，杨炎就在他的控制之下，他绝对不会让杨炎东山再起，便找茬儿整治杨炎。 随后，卢杞便诬告杨炎说：“近日长安城内到处传言，都说杨炎有当帝王的野心。”什么！杨炎有“谋反篡位”之心？岂能容之！于是，在卢杞的煽动之下，勃然大怒的德宗皇帝，便以卢杞这番话为理由，将杨炎贬为崖州(今海南省境内)司马，并下旨在途中将他杀害。 孔子常教导我们，要“亲贤臣，而远小人”， 当小人觉得我们会对他不利时，为了自保、为了掩饰，便会对我们施以报复，小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处，用的是卑鄙下流的手段，而且不会轻易善罢甘休。因此，在错综复杂的职场中，若想保住自己的位置，就必须宽容那些心术不正的小人，尽量不要去得罪他们。 古人云：“待小人，不难于严，而难于不恶；待君子，不难于恭，而难于有礼。”这句话的意思是，对待心术不正的小人，要对他们声色俱厉并非难事，难的是不去憎恶他们；对待品德高尚的君子，要做到对他们恭敬并非难事，难的是遵循适当的原则。并且，时刻告诉自己，不要同小人一般见识，尽量做到内方外圆地，与他们保持距离就行。 在职场中，如果我们无意中得罪了某些小人，而这些小人，则会在背后到处中伤我们，暗中破坏我们的形象。甚至，还会有意无意地在上司面前告发我们，这样一来，我们还有晋职加薪的希望吗？要知道，谎话说上一千遍，也会被人当成真理。更何况，那些小人是处心积虑地想抓我们辫子呢？因此，身在职场，我们必须学会如何对付小人，最好能与之和平相处，尽量不去得罪他们。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（11） 第二章 宽则得众：正心修身，克己复礼（11） 尽管小人都非常卑鄙无耻，但是我们也不能一味地忍让，否则，小人会觉得我们怕了他，日后更会得寸进尺，这同样会对我们很不利。因此，对小人是不能够表现出自己软弱的，但在强硬的同时，也应该掌握一些方法和技巧。对于小人，该打击时就绝不能手软，只有消除了这些小人的干扰，才能够进一步朝着自己的职场目标靠近。 请为别人多想一想 【儒家箴言】 子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ——《论语?颜渊》 职场中的我们，总能很轻易的发现别人的缺点，却不知道自己也正在犯同样的错误。这时，当我们严厉地去批评别人时，也许，别人会碍于我们的职位而认错，但他们的心里，却在狠狠耻笑我们的愚蠢。与其自爆弊端，不如先学会“严以律己，宽以待人”，这也是职场上一种不言而喻的生存智慧！显然，下面故事中的这位客人，就没有客观地看清自己。 在一座山上住着一户人家，平日辛勤地耕种，生活还算过得去，只是如果有个额外的开销，经济就会变得很吃紧。 这一天，主人有一位很久以前认识的朋友，千里迢迢地来做客，虽然他们很少见面，但是交情还算不错，因此，这让主人十分高兴。因“有朋自远方来，不亦乐乎”，所以，主人特别吩咐妻子，要做一些下酒的好菜，酒足饭饱之后，两人高高兴兴地谈论到天明。就这样，几天过去了，客人这么一住下来，已经连续住了很长一段日子，并且，似乎还没有打道回府的意思。 此时，主人家里的粮、菜已经快要吃光了，当时又偏偏正逢梅雨季节，户外的雨水从来没有停过，无法下山去买粮，这让主人觉得真是糟糕透了。 这天晚上，妻子终于忍不住了，说道：“你也想想办法啊！” 主人说：“他不走，我总不能请他自己离开吧！” 妻子说：“不管你怎么做，反正没有米下锅了、没菜可吃了，你再不想办法，我们三个人一起饿死好了！”越说越气愤的妻子，说完之后，就拂袖而去，留下不知该如何的主人。 隔天，吃完饭后，主人正陪着客人聊天，他们看着窗外的景致，谈着过去的美好时光。就在这时候，主人忽然看到庭院的树上，有一只小鸟正在那里躲雨，而且，那只小鸟的体型非常大，是以前都没有见过的鸟类。 于是，主人灵机一动，对着客人说：“你远道而来，这几天，我都没有准备什么丰富的菜肴招待你，真是不好意思！” 客人回答道：“别这么说，我觉得一切都很好，不但你和嫂子款待周到，而且吃得好、睡得好，我真是感激不尽啊！” 忽然，主人说：“你看窗外树上有一只小鸟吗？” 客人回答说：“看到了，怎么啦？” 主人继续说：“我准备拿把斧头把树砍了，然后，抓那只鸟来煮，晚上我们喝酒时，才有下酒菜呀，你觉得如何？” 此时，客人想了半天，十分疑惑地问：“当你砍树的时候，可能鸟儿早就飞走了吧，你怎么抓住它呢？” 听到客人的回答，主人悻悻然地看着完全不解自己用心的朋友，无力地回答：“不会的，在这个人世间，还有更多不知人情世故的呆鸟，大树都已经倒了，都还不知道要飞走呢！” 客人若有所思的回答道：“真的吗？这个世界真有那么笨的呆鸟吗？如果有，那么，这种鸟一定让人伤透脑筋了吧？” 听到这句话，主人无奈地看着客人，转身回到了自己的房间。 也许，看完这个故事，我们会忍不住讥笑这位客人，但如果我们回过头反省自己，是否就会笑不出来了呢？《孟子》有云：“人病舍其田而芸人之田—所求于人者重，而所以自任者轻。”这句话的意思是，人们的毛病往往在于，放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田地里去除草—要求别人很多很严格，要求自己却很少，很轻松。眼里只有自己，这是人性的通病！ 在遥远的古代，聪慧的孔子早已洞悉了人性的弱点，并指出了我们“瞒心昧己”的毛病，如果我们只能看到自己，便永远都学不会站在对方的立场去看问题，也自然无法明白对方的意思，这也是为什么我们总不能从事物的客观立场，来观察世界的本质，进而盲目产生了很多片面性的认识。儒家一向主张修身先修心，因此，孔子提出求实务本，然后才推己及人，正己而后正人。 职场中的我们，往往总会在事件中看不清自己，俗语常云：“旁观者清，当局者迷”，我们应该学会站在客观的立场分析和判断问题，即尽量时刻提醒自己去做一个旁观者，站在别人的立场去看待事物，就像站在山顶看山谷一样。当然，说起来容易，做起来却很难，因为我们的心中，有太多和杂念的干扰，使我们的心灵，不断受到其他事物的束缚，从而无法回保持平静。 因此，处于职场之中的我们，请不要忘记时刻提醒自己宽以待人。 职场之中，闲来无事时，我们最喜欢做的一件事，便是聚在一起说三道四。其实，当我们洋洋得意地数落别人短处时，就是在暴露自己的缺点，很明显，我们的短处可能是嫉妒，也可能本身就有喜欢说闲话的毛病，也许，我们在说的时候很过瘾，殊不知，那些听众早已在心中默默耻笑我们的无知。都说沉默是金，然而，它的更深层次的意思，是希望我们能学会宽容。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（1） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（1） 诚信是一个人在社会上赖以生存和发展的基石。如何做到诚信，在工作中按诚信的原则处事，是对我们提出的一个永恒的课题。一个员工如果诚信观念受到冲击，容易潜移默化地形成一种挑三拣四、不负责任、见利忘义的心态。抱着这样的一种心态去工作将是十分有害的。 轻易允诺，必然会寡信 【儒家箴言】 曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。 ——《孟子?梁惠王下》 职场中，需要同事们互相帮忙之事举不胜举，而那些喜欢空口说白话的人，往往都得不到别人的信任，于是，他们无法建立自己的交际圈！也许，在交往之初，我们会被他们貌似热心的表面所迷惑，但久而久之，我们便能看清其本质，到那时，我们会坚决地将他从自己的圈子里删掉。 李天佑大学毕业后，便进了一家公司工作，他工作认真负责、勤奋好学，一年后，由于该部门主管因事离职，于是，他这个唯一的“老人”，便当上了部门主管。当上主管后，他浑身充满了干劲，既然领导这么看重我，那今后一定要加倍学习，加倍努力，在自己的勤奋之下，他又顺利地坐上了经理的位置，而主管的位置，自然也就被空了出来。 有了空缺便是有了希望，于是，公司上下刮起了一股争位之风，尤其是跟李天佑要好的那几位同事，都纷纷开始行动，竞相与他套近乎。这个周末，李天佑在自己家中宴请同学，正当他牛皮吹得高兴之时，却传来了一阵敲门声，他开门一看，原来是自己的好友兼同事小王，寒暄几句之后，小王便说明了来意，是为了主管之位而来。 李天佑一看家中的这些同学，便立刻很爽快地答应了，并且，他还拍着自己的胸脯说，主管的位置一定是你的，而喜出望外的小王，被感动得一塌糊涂，就差没当场给他跪下。看着李天佑信誓旦旦的表情，小王的这颗心踏实多了，为了不扫李天佑的兴，便找了个借口，高高兴兴地回家等消息去了。 也许，是因为主管之位即将揭晓的缘故吧，那些想借机上位的人，都在这一天来到了李天佑的家，自小王走后，大家就像约好了似的，纷纷都给李天佑送礼，直到吃完晚饭后，还有人登门拜访。对于这些昔日好友们的吹捧，李天佑非常受用，于是，他想都没想便一一答应了。 就这样几天过去了，小王他们却一点消息都没有，急得他们是一个劲地给李天佑打电话，但在电话那头，不是说不在，就是说正在开会，无奈之下的他们，只能默默地等消息了。没过多久，关于主管一职的通告下来了，小王他们急忙跑去看，他们一看差点没气死，原来主管是总公司调过来的新人，愤怒的他们从那以后，开始消极对待工作，怎么都提不起精神。 快到年底时，公司的业绩已经滑到了史无前例的低谷，对于这些，李天佑看在眼里却急在心里，但他知道自己得罪了这些人，现在说什么都没有用了，他原本想用开除来警告这些人，但在连开掉几个人后，不但没有丝毫的改进，还搞得公司其他职员也都人心惶惶的，工作效率降低。当然，他也不是没想过将他们全开了，但他们都是“老人”了，突然这样做会引起总公司的猜忌。 就这样，公司的业绩越来越差了，在年终总结大会上，总裁看完业绩报表后，便直接对该公司进行了人事调动，而李天佑不但回不了主管的职位，还被贬职成一名普通职员。不久后，李天佑便自动辞职，离开了这家公司。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（2） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（2） 孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，因为在他看来，承诺的事如果兑现不了，就会失信于人，而自己的威信也会降低，并且，他认为这是一种轻诺寡信的可耻行为。所以，孔子的态度是，不要轻易说话，更不说随心所欲的话，要以不能兑现允诺为耻。其实，这是一种比较稳妥的处世方式，也是孔子从古人身上总结出的经验。 为什么孔子提倡在承诺前一定要慎重呢？这自有他的道理： 其一，事前表态，能兑现就好，不能兑现则关乎诚信。 其二，事前表态，不要说过头话，因为任何事物都处于不断变化之中。 所谓“夫轻诺必寡信”，如果我们轻易就答应了别人要求，那么，必然一定会很少信守自己的诺言。就职场而言，“轻诺”必然会导致“寡信”的后果，很显然，轻易对别人许诺，说明我们根本就没考虑自己所办之事可能会遇到的种种困难，当困难来临时，我们便只能干瞪眼，于是，给别人留下了“不守信用”的印象。因为许诺越多，问题就越多，所以，“轻诺”必然“寡信”。 不轻易许诺，但有诺必践，是人们普遍尊崇的道德准则。因此，当我们没有十分的把握之时，就不要向别人许诺，有几分把握，就实事求是地说几分。要知道，在职场中，但凡有经验的人一看我们“轻诺”，便知道我们是“寡信”之辈了。如果此时，我们说：“对不起，这件事我不能打保票，但我可以努力尝试一下。”反而会让别人认为自己是诚实的、是靠得住的人。 在职场中打滚，谨言守信非常重要。孔子告诉我们，首先要谨言，即不要随意允诺，有时，我们仅有良好的愿望是不够的，事情的变化发展，往往是许多因素综合作用的结果，而有些因素是自己无法控制的，这就是轻易许诺的风险所在。其次，一定要守信，既然已经表态，就要想办法去践诺，无论我们要付出什么代价，都必须将自己许诺过的事做好，这就是职场的生存法则！ 有时，生在职场的我们，也许会身不由己，在某种特殊的场合，我们不得不向别人许诺，这时，我们完全可以给自己留下充分的余地，先认真想一想可能会遇上的麻烦，如果我们自知无法解决这些麻烦。那么，可以多用一些“可能”、“也许”、“大概”等模糊性的字眼儿，若办成了，别人一定会更加感谢自己；若办不成，那也是有言在先，自然也不会有什么守信的问题了。 花言巧语，只能害自己 【儒家箴言】 子曰：巧言令色，鲜仁矣。 ——《论语?学而》 职场中，溜须拍马之徒不在少数，也许，因为自己的花言巧语，他们能博取上司的好感，获取自己想要的利益，然而，当马屁拍到了马蹄上之时，他们便不能大行其道了，不但曾经拥有的一切即将消失，而且，还有更多意想不到的灾难在等着他们。因此，我们在工作时，不应该有侥幸心理，而应当认认真真做事，如果我们耕耘了，就必然会有所收获！ 如果我们不相信花言巧语的危害，不妨看看夏王朝的这个故事。 古代夏王朝第十四代王孔甲，喜神好鬼、荒淫奢侈，并且，还怠于政事。 有一天，孔甲与臣子在大河边游玩，河里有两个庞大的“鳄鱼”爬上了岸，孔甲被吓了一跳。这时，一个臣子献媚说：“国王莫怕，这是天上派下来的两条神龙，一雌一雄来辅佐您管理江山的。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（3） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（3） 见孔甲半信半疑，臣子赶忙解释道：“国王，龙能飞、能游，可是在您面前，它觉得您是最尊贵的，所以不敢腾飞，只能在水里游。” 孔甲听到这番话后，十分高兴，认为自己就是最尊贵的人。于是，他命人将“龙”带回宫中，辅佐自己，并作为镇国之宝。回宫不久后，孔甲为了显示自己的尊贵，便传下命令寻找驯养龙的能者，并且，还悬赏了重金。可是，驯龙谈何容易，谁也没见过龙，更何况还必须养好，否则，随时可能丢掉性命。 就这样，日子一天天地过去，却仍然无人前来应征。正当孔甲坐立不安之时，一位大臣向他禀报：“国王，刘累曾跟豢龙氏学过养龙术，他一定会养龙。” 此时，孔甲喜出望外，立即召见了刘累。刘累是尧的后裔，传说，他向豢龙氏学过饲养龙的技艺。刘累来到宫中一看，便知道了那两条丑怪是大鳄鱼！但是，孔甲却深信这是两条神龙，于是，刘累不但没有明言，还答应为国王养“龙”。孔甲听后十分高兴，便赐刘累姓为御龙氏，并赏赐了重金。 为了驯养“龙”，刘累对孔甲说：“国王，龙乃神，不能怠慢，应该修个豪华的大水池，里边注满清水，而且，每天都要朝拜神龙，那样神龙才能辅佐您的江山万代。”孔甲本来就迷信，这下更是深信不疑，于是，立即命人修建一座豪华的大水池，水池之大、之豪华，为历史所罕见。 当人们将两条大鳄鱼，放人清水中时，久旱逢甘露的鳄鱼们，很快便恢复了活力。此时，孔甲立即命人摆上桌子，举行隆重的朝拜仪式。刘累也因此一步登天，红极一时，然而，刘累始终是靠巧言令色过日子，因此，他的心里很虚，整日都提心吊胆，总担心这件事有一天会“东窗事发”，最后，不但会落得人财两空，说不定，连自己这条小命也不保了。 然而，这一天还是到来了。 这一天，孔甲突然心血来潮，对刘累说：“黄帝能乘龙舟神游天下，我养龙也是为了能坐上龙车，你既能养龙，也一定能驯龙，那你让我早日乘坐龙车，像黄帝一样巡游天下吧！”刘累一听这话，当时就傻了眼，并吓出了一身冷汗，他根本不可能让两条鳄鱼驾车，但他又不敢违背了孔甲的旨意，只好先回住处，再想办法。 但更倒霉的是，当刘累回到水池边时，那条雌“龙”怒目圆睁，一动不动地浮在水面上，刘累知道，这条鳄鱼死了！此时，他一下瘫在地上，心想：这下可全完了，不但自己性命难保，就连家人的性命也保不住了。忽然，坐在地上的刘累眼珠一转，计上心来。 次日一早，刘累便去拜见孔甲，说要想让神龙驾车，乘龙车的人身体必须强壮，否则会折寿。东海出产的大鱼肉鲜昧美，国王必须每天吃上一盘，才能补好身体，连吃数日，就可以乘坐龙车了。另外，神龙练习驾车时，不能有人参观，否则神龙会发怒，不但国王无法乘龙车，反而会不利于江山社稷。 孔甲听后大喜，又赏给了刘累一笔财宝。 第二天，刘累就把雌鳄鱼带进厨房，从鳄鱼身上割下鳄鱼肉，把它做熟，亲自送给孔甲。第三天，刘累又送上了一盘，此时，在刘累周围的人，都被他打发走了。第四天，孔甲迟迟不见刘累的身影，心里十分着急，便想亲自去看看刘累，但又怕惊扰了神龙练驾，只好耐心的等待。又过了好几天，孔甲一直没有见到刘累的身影，便派人去问，这才知道刘累已经跑了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（4） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（4） 原来，刘累知道一切终将真相大白，只好逃亡他乡。 勃然大怒的孔甲，岂能善罢甘休，不但下令捉拿刘累，还杀了他的家人！ 在孔子的治国之道中，一直都将百姓的信任看得比什么都重要，在他看来，一个强大的国家，可以没有足够的粮食，可以没有足够的军队，但不可以没有老百姓的信任，由此不难看出，儒家对诚信的重视程度。其实，从孔子的处世哲理中，我们不难得知，职场的晋升之道亦如此！ 也许，在职场之中，花言巧语之人，可以蒙蔽领导一时，但绝不能蒙蔽他一世，刘累的结局，就已经证明了一切。俗语云：“傻人自有傻福”，这说明，真正享受生活的人，都是那些实实在在做人、认认真真做事的人。因此，我们应力戒空谈，说话尽量谨慎小心，说到做到或先做后说，保持自己的言行一致。否则，如果只说不做，凡事都停留在口头上，势必会被职场所淘汰。 职场，是一个靠人脉生存的地方，善于伪装的人，可能会利用自己的花言巧语，获得一时的利益，但却绝不会长久。现代社会，没有人是傻子，当这点小伎俩被别人看透以后，不但不可能再上第二次当，而且，还会让这种人得到应有的惩罚。因此，生活在职场中的我们，绝对不能光说不练，而对那些擅长“说”功的人，也要多加提防，以避免上当受骗。 说得好，不如做得好 【儒家箴言】 子曰：君子……敏于事而慎于言。 ——《论语?学而》 执行力是职场的重中之重，即使面对天花乱坠的计划书，如果无法执行，相信，没有一个领导会接受它；面对夸夸其谈的梦想，如果无法实现，相信，没有一个人还会坚持它。这就是职场的晋升法则：执行才是硬道理！只有行动才能实现理想，而远古时代的大禹，就是用自己的行动，改变了一生的命运，由一个治水者，成为了一名部落联盟首领！ 相传，距今约四千多年前，中国是由尧、舜相继掌权的时代。当时，有一条大河每隔一年半载，便会闹一次水灾，部落联盟首领尧，为了解除水患，召开了一次部落联盟会议，请各部落首领共商治水大事。大家公推禹的父亲鲧去处理，鲧也信心百倍地表示，自己能够完成任务，但尧不赞成，并且说道：“他说的很好，但真做起来却不然。”但是，首领们却坚持让鲧去试一试。 按照当时部落的习惯，当部落联盟首领的意见，与大家意见不相符时，首领要听从大家的意见。因此，尧只好采纳大家的建议，让鲧去治水。鲧来到治水的地方后，沿用了“水来土挡”的办法。他把人们活动的地区，搞了个像围墙似的小土城围了起来，洪水来时，就不断加高加厚土层，但由于洪水凶猛，不断冲击土墙，结果鲧治水九年，都没有把洪水制服，并且，还劳民伤财。 随后，舜接替尧做了部落联盟首领，并亲自巡视治水情况，当他见鲧不但对洪水束手无策，还耽误了大事时，便将鲧办罪，处死在羽山了。随后，他又命鲧的儿子禹继续治水。大禹领命之后，便带领契、弃等人，以及徒众助手一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方，堆积一些石头或砍伐树木作为记号，便于治水时做参考。 考察完毕，大禹还对各种水情做了认真研究，最后，他决定用疏导的办法来治理水患。大禹亲自率领徒众和百姓治水，他们一心扑在治水上，风餐露宿，粗茶淡饭，风里来雨里去，扎扎实实地劳动着。尤其是大禹，起早贪黑，兢兢业业，从不懈怠。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（5） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（5） 终于，大禹用疏导的办法治水获得了成功。原来，黄河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加宽，把支流疏通，与主流相接，这样就可使所有支流的水，都归于主流。同时，他们还把原来的高处培修，使它更高一些，把原来的低地疏浚，使它更深一点。如此一来，便自然形成了陆地和湖泽。他们将这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水自然就能畅通无阻地流向大海了。 大禹指挥人们花了十年左右的工夫，凿了一座又一座大山，开了一条又一条河渠，他公而忘私，几次路过家门，都没有进去。第一次他路过家门口，正好遇上妻子生孩子，大家劝他进去看一看，照顾一下，他怕影响治水，没有进去；又有一次，他的孩子看见了父亲，非常高兴，要大禹到家里看一看，他还是没有进去。他把整个身心都用在开山挖河的事业中了。 治水成功之后，大禹来到茅山(今浙江绍兴城郊)，召集诸侯，计功行赏，还组织人们利用水土去发展农业生产。他叫伯益把稻种发给群众，让他们在低温的地方种植水稻；又叫后稷教大家种植不同品种的作物，还在湖泊中养殖鱼类、鹅鸭，种植蒲草，水害变成了水利。伯益又改进了凿井技术，使农业生产有了较大的发展，到处出现了五谷丰登、六畜兴旺的景象。 大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手，舜死后，他继任了联盟首领。 毋庸置疑，大禹就是中国历史上典型的行动大师，孔子也曾高度赞扬过他，孔子曰：“禹，吾无间然矣。”很显然，孔子也非常重视行动的价值和意义，因为没有行动，一切言词都是空洞的。可以说，在人的一生中，行动的意义胜于一切—种下行动就会收获习惯，种下习惯便会收获性格，种下性格便会收获命运。 我们所处的职场，也需要及时的行动，可能每天枯燥无味的工作，会让我们变得想法很多，但行动却很少，结果导致我们与幸运之神失之交臂。因此，我们应学会在关键时刻立即行动，进而把握属于自己的机遇。其实，很多时候，我们迟迟不肯行动的原因，是因为自己的惰性，这是人性的弱点，若想战胜它，就必须先改变自己，并学会坚持。 心理战术，一直都是我们克服自己弱点的武器，当我们有个电话要打，自己却拖拖拉拉不肯去时，不妨在潜意识里告诉自己：“快去打电话！”或者，当清晨六点闹钟响起，而自己却觉得睡意正浓时，我们可以反复的告诫自己，如果现在不立刻起床，那么，这个月的奖金便会被扣得一干二净了！只要我们善于运用这些心理战士，便能养成立即行动的习惯，获得职场的辉煌！ 也许，职场之中的我们，在面对每天都要重复的事，面对每天都会打交道的人，会产生一种怠倦的心态。殊不知，这就是危险的信号，当这种心态被我们延续下去以后，便会频频出现想法与行动不一致的现象。于是，无论我们的想法有多么完美，却永远都不可能实现。 做不到，就不要吹牛 【儒家箴言】 子曰：君子耻其言而过其行。 ——《论语?宪问》 在职场生活中，我们不难发现一些喜欢夸夸其谈的人，他们口若悬河、滔滔不绝，说尽了大话、套话和虚话，但到头来，任何事都没有真正实现过，结果给自己、给同事、给公司都造成了不良的影响，以及给各个方面的损失，不但毁掉了自己的前程，也断送了公司的宏图发展。因此，在职场中，如果自己做不到，就不要到处吹牛，凡事都不能言过其实。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（6） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（6） 提起“言过其实”，人们自然会想到三国时期，蜀国谋臣马谡的故事。 诸葛亮平定南中之后，又经过两年准备，公元227年冬天，就带领大军驻守汉中。因为汉中接近魏、蜀的边界，在那里可以随时找机会进攻魏国。 离开成都的时候，他给后主刘禅上了一道奏章，要后主不要满足现状，妄自菲薄；要亲近贤臣，疏远小人；并且表示他决心担负起兴复汉朝的责任。这道奏章就是历史上有名的《出师表》。 过了年，诸葛亮采用声东击西的办法，传出消息，耍攻打郿城(今陕西眉县)，并且派大将赵云带领一支人马，进驻箕谷(今陕西褒城北)，装出要攻打郿城的样子。魏军得到情报，果然派主要兵力去守郿城。诸葛亮趁魏军不防备，亲自率领大军，突然从西路扑向祁山(今甘肃礼县东)。 蜀军经过诸葛亮几年严格训练，阵容整齐，号令严明，气势旺盛。自从刘备死后，蜀汉多年没有动静，魏国毫无防备，这次蜀军突然袭击祁山，守在祁山的魏军抵挡不了，纷纷败退。蜀军乘胜进军，祁山北面天水、南安、安定三个郡的守将都背叛魏国，派人向诸葛亮求降。 那时候，魏文帝曹丕已经病死。魏国朝廷文武官员听到蜀汉大举进攻，都惊惶失措。刚刚即位的魏明帝曹叡比较镇静，立刻派张郜带领五万人马赶到祁山去抵抗，还亲自到长安去督战。 诸葛亮到了祁山，决定派出一支人马去占领街亭(今甘肃庄浪东南)，作为据点。让谁来带领这支人马呢？当时他身边还有几个身经百战的老将，可是他都没有用，单单看中参军马谡。 马谡这个人确是读了不少兵书，平时很喜欢谈论军事。诸葛亮找他商量起打仗的事来，他就谈个没完，也出过一些好主意，因此诸葛亮很信任他。但是刘备在世的时候，却看出马谡不大踏实。他在生前特地叮嘱诸葛亮，说：“马谡这个人言过其实，不能派他于大事，还得好好考察一下。”但是诸葛亮没有把这番话放在心上。这回，他派马谡当先锋，王平做副将。 马谡和王平带领人马到了街亭，张邰的魏军也正从东面开过来。马谡看了地形，对王平说：“这一带地形险要，街亭旁边有座山，正好在山上扎营，布置埋伏。” 王平提醒他说：“丞相临走的时候嘱咐过，要坚守城池，稳扎营垒，在山上扎营太冒险。” 马谡没有打仗的经验，自以为熟读兵书，根本不听王平的劝告，坚持要在山上扎营。王平一再劝马谡没有用，只好央求马谡拨给他一千人马让他在山下临近的地方驻扎。 张邰率领魏军赶到街亭，看到马谡放弃现成的城池不守，却把人马驻扎在山上，暗暗高兴，马上吩咐手下将士，在山下筑好营垒，把马谡扎营的那座山围困起来。 马谡几次命令兵士冲下山去，但是由于张邰坚守住营垒，蜀军没法攻破，反而被魏军乱箭射死了不少人。 魏军切断了山上的水源。蜀军在山上断了水，连饭都做不成，时间一长，自己先乱了起来。张邰看准时机，发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散，马谡要禁也禁不了，最后，只好自己杀出重围，往西逃跑。 王平带领一千人马，稳守营盘。他得知马谡失败，就叫兵士拼命打鼓，装出进攻的样子。张邰怀疑蜀军有埋伏，不敢逼近他们。王平整理好队伍，不慌不忙地向后撤退，不但一千人马一个也没损失，还收容了不少马谡手下的散兵。街亭失守，蜀军失去了重要的据点，又丧失了不少人马。诸葛亮为了避免遭受更大损失，决定把人马全部撤退到汉中。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（7） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（7） 诸葛亮回到汉中，经过详细查问，知道街亭失守完全是由于马谡违反了他的作战部署。马谡也承认了他的过错。诸葛亮按照军法，把马谡投进了监狱，定了死罪。 应该说，这个历史教训是非常深刻的，一个人的不良性格和习性，就足以葬送一场关键的战争和无数士兵的生命，同时也会断送掉自己的前程和生命，真是令人痛心不已，也令人感到这种不良性格和习性的可怕与可恶。因此，我们在自己的日常生活和工作中。一定要避免言过其实这种毛病，要量力而言，量力而行。夸大其词不会是智者所为，聪明的人表现出的是严谨，有时还会故意缩小其词，给自己留下充分的余地。 由引言的这句话，我们不难看出，孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做，更不要把话讲得超过了自己的实际能力，结果不但无法兑现，还误了大事，或者直接坏了事。孔子一向欣赏求学者以及有德之人，这里的求学，不仅仅是指知识技艺等外在修为，内在的品行修养亦属其中，总体而言，儒家提倡谦虚好学，而反对言过其实。 在工作中，我们常常会遇到这种情况，某人为了显示自己的知识与能力，便开始将自己的得意之事，添油加醋的夸夸其谈，却全然没有留意到周围人的表情。也许，当时的听众们早已无心听故事，而是有心看笑话，可能他们正在心里暗暗嘲笑这个不知天高地厚的笨蛋，试想，如果自己真的才华出众，那么，赞美之词必会从别人的口中流出，而自吹自擂，效果却恰恰相反！ 语言是一种神奇的东西。在职场中，一句话可以表现出一个人的智能，一句话也可以表现出一个人的不明智。因此，“多做事少说话”成为了职场箴言，而夸大其词，即把话讲得超过了自己的实际能力，从来都不是智者所为。聪明的职场人，都知道严谨的重要性，有时，甚至还会故意缩小言辞，以给自己留下回旋的余地。 切记：不可信口开河 【儒家箴言】 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 ——《礼记?中庸》 不可否认，在我们生活的职场中，不少人会为了获得某种利益，而在别人面前信口开河，当利益得到后，他们便连哄带骗地蒙混过关。也许，这种小伎俩，可以欺骗别人一次、两次，但如果次数太多了，迟早是会露馅的。到那时，他们不但会失去利益，甚至，还可能会因此而身败名裂！战国时期的秦王，便仗着自己的强大，对赵国信口开河，结果反而被赵国教训了一顿！ 在战国时，秦国非常强大，因此，它常常进攻别的国家。 有一回，赵王得到了一块宝玉—和氏璧。秦王知道后，便写了一封信给赵王，说愿意拿十五座城换取这块宝玉。赵王接到信后，非常着急，立即召集大臣来商议。大家说秦王不过是想把宝玉骗到手罢了，不能上他的当，可是如果不答应，又怕他派兵来进攻。正当大家为难之时，有人推荐说，我国有个名叫蔺相如的人，此人勇敢机智，也许能解决这个难题。 于是，赵王把蔺相如找来，问他该怎么办。 蔺相如想了一会儿，说：“我愿意带着宝玉到秦国去，如果秦王真拿十五座城来换，我就把宝玉交给他；如果他不肯交出十五座城，我一定把宝玉送回来。到那时，秦国理亏，就没有动兵的理由了。” 赵王和大臣们没有别的办法，只好派蔺相如带着宝玉到秦国去。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（8） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（8） 蔺相如到了秦国，进宫见了秦王，献上宝玉。秦王双手捧住宝玉，一边看一边称赞，却绝口不提交城换璧的事。蔺相如看到这种情形后，便知道秦王没有拿十五座城来换宝玉的诚意。于是，他上前一步说：“这块宝玉有点儿小毛病，让我指点给您看。”秦王听他这么一说，就把宝玉交给了蔺相如。 只见蔺相如捧着宝玉，往后退了几步，当他靠着柱子站定后，便理直气壮地说：“我看您并不想交付十五座城，所以，我将宝玉拿了回来。你若是要强逼我，那么，我的脑袋和宝玉，就会一块儿撞碎在这柱子上！”说着，便举起宝玉就要向柱子上撞。秦王怕撞碎了宝玉，连忙劝住了他，并说，一切都好商量，还叫人拿出地图，把给赵国的十五座城指给他看。蔺相如说和氏璧是无价之宝，要举行个隆重的典礼，他才肯交出来，秦王只好跟他约定了举行典礼的日期。 蔺相如回到宾馆后，他知道秦王绝没有诚意拿城换璧，于是，就叫手下人化了装，带着宝玉抄小路先回赵国去了。到了举行典礼那一天，蔺相如进宫见了秦王，大大方方地说：“宝玉已经送回赵国去了。您如果有诚意的话，先把十五座城交给我国，我国马上把和氏璧送来，决不失信。不然，您杀了我也没有用，天下的人都知道秦国是从来不讲信用的！” 秦王没有办法，只得客客气气地送蔺相如回国。 在《论语》中，我们可以得知，孔子经常将“忠”与“信”相提并论，如类似于“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”的句子不胜枚举。但随后，儒家思想却在这一问题上又有了新的发展，即将“诚”与“信”连在了一起，并称为“诚信”，这便是现在诚信的由来。然而，信任却是相互的，若想得到别人的信任，首先我们自己就必须讲信用。 大雁是深知合作价值的动物，我们经常会看见它们以v字形飞行，而且，v字形的一边，会比另一边长一些（v字形的一边比另一边长，是因为有较多的大雁）。这些大雁会定期变换领导者，为首的大雁在前头开路，能帮助它左右两边的大雁造成局部的真空。科学家曾在风洞试验中发现，成群的大雁以v字形飞行，比一只大雁单独飞行能多飞行20%的距离。 大雁如此，其实，职场也一样！ 在职场中行走，“合作”一词起着至关重要的作用，如果我们在与人合作的过程中，信口开河地给予别人承诺，那么，当别人被欺骗一次以后，便不会再给机会让我们去骗他们了。不仅如此，他们还会将我们不守承诺之事，告诉给其他的同行。由此可见，在职场中信口开河，简直就是自寻死路，唯有跟同伴愉快地合作，我们才能飞得更高、更远，而且更快！ 职场，是一个共同创造利益的大舞台，而诚信便是我们登上舞台的资本。如果我们为了眼前的蝇头小利，而放弃了去大舞台一展才华的机会，那么，当我们在职场华丽转身的瞬间，便会尴尬地摔个狗啃食，届时，不但观众们会嘲笑我们滑稽，而且，与自己共同表演的人，都会讥笑我们的愚蠢！ 诚信，你的职场“名片” 【儒家箴言】 人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？ ——《论语?为政》 不可否认，我们身处的职场有时候会有些尔虞我诈，但那些都只是一些生存的伎俩。殊不知，在这些伎俩得以运用之前，却有一个不可忽视的前提，那便是我们是否能在这种环境中生存下来，如果要做到这一点，我们就必须在刚踏入这个圈子时，便将自己的职场“名片”—诚信，派发给圈子内的每一个人。否则，像我们这种不速之客，便无法在职场中站住脚跟！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（9） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（9） 战国时期，商鞅的“南门立柱”，就是一个有关诚信的故事。 战国后期，齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦这七个诸侯国家，被人们称为“战国七雄”，而秦国在政治、经济、文化各方面，都比中原各诸侯国要落后很多。其相邻的魏国，就比秦国强大得多。于是，它从秦国夺去了河西的一大片地方，而落后的秦国，却只能眼睁睁地看着自己的领土成了别人的地盘。 公元前361年，秦国的新君秦孝公即位，他看着如此落后的秦国，便下定决心要发奋图强，并立志一定要振兴秦国。他认为秦国之所以落后，是因为没有得到人才的辅佐。于是，为了能够搜罗到人才，他下了一道命令，说：“不论是秦国人，还是外来的客人，只要谁要能想办法使秦国富强起来，我就会封那个人做大官，本人绝不食言！” 此时，恰巧商鞅从卫国来到了秦国，当商鞅听闻这道命令后，便大胆地向秦孝公进言，说道：“一个国家若想富强，就必须注重农业，奖励有功劳的将士；如果是打算治理好国家，就必须有赏有罚。因为只有赏罚分明，才能在百姓的心目中树立朝廷的威信，这样一来，一切改革的措施，也就比较容易施行了。” 听完商鞅的话，秦孝公欣喜万分，并且，还完全同意他的主张。秦孝公果然没有食言，当场便任命商鞅为左庶长(秦国的官名)，还说道：“从今天起，改革制度的相关事宜，就全权交由左庶长拿主意了。” 商鞅不负重任，次日，他便起草了一个改革的法令，但由于怕当地的老百姓不信任他，不会按照新的法令去做，于是，他先叫人在都城的南门口，竖了一根三丈高的木头，并下命令说：“如果谁能把这根木头扛到北门去，我就赏黄金十两，绝不食言！” 商鞅的命令一出，不一会儿，南门口就围满了一大堆人，大家都在那儿议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长存心在开玩笑吧！”就这样，大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头。商鞅知道，老百姓还不相信他下的命令，于是，为了激励他们立即行动，他将赏金一下子提到了五十两。 然而，没有想到的是，赏金越高，那些看热闹的人就越觉得不合情理，于是，仍旧没人敢去扛那块木头。就在大伙儿还在议论纷纷的时候，突然，人群中有一个人跑了出来，他说：“既然大家都不动，那就让我来试试看吧！”他说着，便直接将木头扛起来就走，一直搬到北门。 得知这个消息后，商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一两也不能少。这件如此奇怪的事，立即就被老百姓们传开了，并一下子轰动了整个秦国。老百姓说：“左庶长的命令不含糊。”商鞅知道，他的命令已经起了作用，于是，他便将自己起草的新法令，公布了出去。 新出台的法令赏罚分明，它不仅规定了官职的大小和爵位的高低，都必须以打仗立下的功劳为标准，还提出如果贵族没有军功，就不可能获得爵位；重视农业生产，对生产粮食和布帛较多的农民，免除一些税务。秦国自从商鞅变法以后，经济发展了，军事力量也强大了，甚至到最后，还一举兼并了其他六国。 孔子以和对车子的重要性，来喻指诚信对人的重要性，车是因为有了和，才能够滚滚向前。因此，人只有依靠诚信，才能在社会上立足。由此可见，在他的眼中，诚信是何等的重要。孔子认为，不论是为官、为民，还是为长、为幼、为师、为友，诚信这两个字都是做人的根本。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（10） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（10） 在孔子看来，信是人立身处世的基点，它包含两层意思，一是对别人讲信用，二是取得人的信任。前者是前提，而后者是结果。不可否认，谁都愿意与讲诚信的人打交道，因为说话算数的人办事，才能够让别人放心。如果上午说过的话，下午就变卦了，试想一下，谁敢跟进种人打交道，谁又愿意与这种人交朋友呢？所谓“人无信不立”，说的就是这个道理。 然而，这个简单的道理，却并不是人人都能领悟。也许，是社会的飞速发展，让我们还不太适应如果大阔步的前进；也许，是职场错综复杂的关系，让我们误解了尔虞我诈的含义。其实，诚信就是我们在职场的“名片”，如果我们想将自己推销出去，就必须具备这样一张“名片”。否则，我们便无法拥有属于自己的朋友，更无法获得自己的事业圈！ 职场之中，人们所倡导的诚信，就是能够真实、实在地履行已约定的事，而取得别人的信任。不管我们是高高在上的领导，还是刚刚进入职场的大学生，诚信都是一种不可或缺的无形资产。不管职场的潜规则如何复杂，人们对诚信的要求，却始终都没有任何改变。请谨记：只有别人对你放心，别人才会放手给你施展抱负的天空。 信义，一笔潜在的财富 【儒家箴言】 子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。 ——《论语?里仁》 从职场这一角度而言，如果我们能获得别人的信任，那就等于得到了一笔潜在的财富。现代职场组织中，人与人之间的交往，信义尤其重要，如果我们不守信义，那么，损失就在眼前。如果没有信任，上司不会给予我们机遇；如果没有信任，朋友不会与我们一起合作；如果没有信任，客户不会投资我们的计划。因此，若我们希望自己的事业有所成就，就必须将信义摆在首位。 对于守信二字的用处，一代名相诸葛亮，将其发挥得淋漓尽致。 三国时期，蜀汉建兴九年(231年)之时，诸葛亮用木牛运输了足够的军粮，准备再次出兵祁山(今甘肃礼县东北祁山堡)，施行第四次攻打魏国的计划。得到消息的魏国，也不甘示弱，为了迎战诸葛亮，魏明帝曹亲自前往长安指挥战斗，并且，还任命司马懿为统帅，让费曜、戴陵、郭淮等众多将领一起随行，就这样，曹率领着大军浩浩荡荡地奔向了祁山。 面对着兵多将广、来势凶猛的魏军，诸葛亮不敢轻敌，更不敢有丝毫怠慢。他命令自己的部队，一定要占据山险要塞，严阵以待。就这样，魏蜀两军旌旗在望，鼓角相闻，随时都有开战的可能。 然而，就在这紧要的时刻，蜀军中却有八万余人，眼看着服役期满了，已经由新兵接替，正整理着行装，准备返回自己的故乡。魏军气势宏伟地带来了三十余万人们，兵力众多，已经连营到数里之外了，而蜀军在这八万老兵离开后，便更显得气势单薄了。 为此，众将领都深感忧虑，这些整装待归的士兵们也在忧虑，他们非常担心盼望已久的回乡愿望不能立即实现，而要等到这场战争结束才能回去。就在此时，不少蜀军将领进言，希望诸葛亮能留下这八万士兵，延期一月，等这场战争结束后再走。 诸葛亮听后，断然拒绝了大家的好意，并说道：“统率三军，必须以绝对守信为本，我岂能以一时之需，而失信于军民！”稍后，他又说道：“何况远出的兵士们，早已经归心似箭，家中的父母、妻儿终日倚门而望，盼望着他们早日归家团聚。”于是，他下令各部门，立即催促服役期满的兵士们起程回家。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（11） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（11） 此令一下，所有准备还乡之人备感意外，也都欣喜异常，有的甚至感激得涕泪交流，士兵们纷纷说道：“丞相待我们恩重如山，我们自愿要求留下来参加战斗。”就在这时，那些在队的士兵们，也受到了极大的鼓舞，顿时，蜀军士气高昂、摩拳擦掌，一个个的都准备痛歼魏军。 就这样，诸葛亮在紧要关头信守承诺不改原令，使返乡的命令瞬间变成了战斗的动员令。他运筹帷幄，巧设奇计，在木门设下伏兵，魏军先锋张邰，是一名虎将，被引诱至木门埋伏圈中，死于乱箭之下。这一仗让蜀军个个奋勇，人人争先，魏军大败后，司马懿被迫引军撤退。犒赏三军之时，诸葛亮尤其褒奖了那些放弃回乡、积极参战的士兵，届时，蜀营中一片喜庆。 诸葛亮立信于士兵，宁愿使自己为难，也不愿对士兵、百姓丧失诚信，岂料，正是他的诚信，却有了一次意外的收获—士兵们的感激之情，这就是信义的潜在财富。也许，一次欺诈的行为，可能会解决暂时的危机，但是这背后所隐伏的灾患，却远比危机本身更危险，对此，诸葛亮是最清楚不过的。 儒家提倡以德立身，将“德”贯穿于我们的整个人生，并且，它还指出，在人生的不同阶段，道德对于我们，也有着不同的要求，尽管我们每个人体验和经历的内容不一样，但以德立身的人生支柱，却是固定不会变的，它对每个人的人生大厦，起着支撑作用的定律，也是固定不变的。不可否认，一个“德”字包罗万象，但就职场而言，诚信便是关键中的关键！ 作为生活在职场中的一员，在某种意义来说，诚信就是一种无形的资产。从古至今，凡是想成就事业者，都必然会将信誉作为第一要素，这被视为职场道德的重要内容和标志。俗语云：“凡事应取信于人”，评古论今，凡能成大事业者，皆是取信于人之辈，这是现实在告诉我们一个真理：只有养成诚信的习惯，才能在事业合作中取信于人，进而成就大事。 也许，在现代这个纷乱而复杂的职场，我们会误以为“德才不可兼备”。其实不然，这是因为我们的内心忽视了诚信的重要性，只有对金钱和利益的和追求，于是，才会无视职场中人与人之间的关系。无论我们身处的职场有多少潜规则，都一定有不可破坏的职业道德，如果我们失德了，职场之路就会失去支撑，最终必然会导致失败。 职场交往中，也许，欺诈能为我们获得一定的利益，但与此同时，我们也丧失了诚信。一个没有信誉的人，是不会有人愿意与其合作的。要知道，若想在职场中立足，并成就一番事业，单凭东拼西杀是远远不够的。单枪匹马无法打赢一场战争，只有以诚为本，与人为善，广交朋友，才能左右逢源，为自己赢得更多的机遇，使自己的事业不断壮大，进而逐步走向辉煌！ 诚实的人，自然受爱戴 【儒家箴言】 子曰：德不孤，必有邻。 ——《论语?里仁》 职场，不仅仅是体现我们工作能力的地方，更是考验我们为人处世的场所。在现代职场，我们的eq远比iq重要得多，而职场中的人际关系学，也是我们必须具备的一门功课。若想这一课能够顺利通过，那么，我们首先必须学会的，就是诚实守信！如孔子所说，一个道德高尚的人，必然不会孤单，因此，要获得广泛的人脉，就必须具备高尚的品德！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（12） 第三章 信则人任焉：德行天下，为人之本（12） 孔子便是德者的典型，他不但懂得教导别人，而且，自己也在以身作则。 一个烈日炎炎的夏日，骄阳当空，大地燥热无比，一辆马车正在通往齐国的路上慢慢行驶着。车上，孔子正向弟子们传授学问，他说：“三人行，必有我师焉。”意思是说，三人同行，那其中就会有人可以当你的老师。孔子教育弟子说：对待学问一定要诚实，遇到自己不会回答的问题，就要老老实实地承认自己的不足，绝不能不懂装懂，自欺欺人。 正讲着话时，车窗外却传来了哗啦啦的响声。这时，孔子说道：“天气说变就变了。听，山那边下起了雷阵雨，快停车！”有位弟子下了车，仔细听了听，然后说道：“这是山那边海浪拍打岩石的声音，我是南方人，从小就生活在海边，非常熟悉这种声音。” 孔子一听是海，便非常好奇，因为他从来没见过海。于是，他带着弟子们，爬上了山顶，想看看海究竟是个什么样子。孔子望着无边无际的大海，感叹地说：“海真辽阔呀！我们做人，就应该像大海一样，有辽阔的胸怀，敢于承认自己的缺点。” 正当孔子和弟子们欣赏着大海的景色时，忽然觉得有点口渴了，正巧这时，他们看见一位小渔民，正担着一桶水在山腰上走。于是，孔子便走上前去说：“，可否讨口水喝？”小渔民一听，便拿起葫芦瓢在桶里舀了一瓢清水，递给了孔子。孔子喝过水后，说：“这海水真好喝啊！甘甜清凉。” 小渔民听后，忍不住笑道：“海水又咸又苦，怎么能喝呢？还甘甜呢？嘿嘿，你们可真是书呆子，这点常识都不懂。” 一位弟子听小渔民这样批评老师，非常生气：“你这个黄毛小子，真不知夭高地厚，竟然如此无礼，你知道这位是谁吗？他可是大名鼎鼎的孔夫子。” “‘孔夫子’怎么啦？孔夫子也不见得就样样都懂，他刚才想用海水解渴就错了，海水是苦的，根本就不能喝，我刚才递给他的可是清水。再说，他会种地吗？他会盖房吗？他会打渔吗？” 孔子听了小渔民的话，觉得很是惭愧，他低着头，沉思了一会儿，然后，非常诚恳地对弟子们说：“以前，我对你们讲，有些人一生下来就知道一些事情，这话是不对的，我们应该诚实的承认自己的无知，千万不能不懂装懂啊！”弟子们听了都点了点头，并非常敬佩老师勇于诚实的承认错误，从这以后，弟子们也更加尊敬孔子了。 孔子就是依靠自己崇高的品德，成为了人人皆知的一代圣贤！ 儒家思想中，德一直都保持在一个重要的位置，而诚实守信，却又是一切品德的基础。因此，换而言之，诚实便会守信，守信便可能成为有德之人，而有德之人，自然便会受到别人的爱戴。在现代这个经济市场下的企业领导们，也开始越来越注重员工们的德行了，因为他们已经知道，“德”才是一家企业“可持续发展”的必备条件！ 一家正常的企业，必然希望自己的员工诚实，试想，一个不诚实的员工，能提高企业的效益、能增强企业的凝聚力和竞争力吗？答案当然是否定的，因此，企业若想在变幻莫测的市场中，能够更好地立足，便不会容忍有不诚实的员工存在，而反过来，一个不诚实的员工，任凭你有惊世之才，企业也不会信任你，更不会给你以发展的空间！ 所以，道德才是我们最高明的投资。道德，是一个人的行为准则，它决定了我们人生的方向，方向一错，必会全盘皆误，如果我们把握准了自己的人生方向，那么，就等于我们走对了自己的人生之路，只要路对了，也自然就不难成功了。其实，就职场而言，倡导做有德之人，也有一点功利方面的考虑，所谓“德者，得也”，职场中的“德”，就是指有所收获或行有所得。 一个有智慧的人，一定懂得如何投资自己，让自己更加出类拔萃。然而，人的核心竞争力是什么？是道德、健康和知识，这些既是核心竞争力，也是“可持续发展”的必备条件。其中，又以道德稳居首位。在职场中，我们不难发现，凡是有道德的人，他们的周围都会聚足人气，而且芳名远播，形成了一种无形的无价品牌，这就是成功的最大助力！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（1） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（1） 敏则有功，就是说一个人要敏锐聪明，有智慧，这样在工作中才能提升劳动效率，做出好的成绩来。一个优秀的员工，他不一定是专家，但是，他一定能够在较短的时间内学会很多东西，善于用脑子，善于发现问题、解决问题。 树立目标，做发光的真金 【儒家箴言】 子曰：不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。 ——《论语?里仁》 职场，一直都是一个弱肉强食的地方，若想成为一个成功者，就必须先树立自己的目标，然后，再朝着这个目标不断地努力。俗语有云：“是金子总会发光”，如果我们没有将自己当成一块金子，那么，即使我们再努力，也无法发出耀眼的光芒。反之，如果我们不是金子，但自己却一直以金子自视，并发奋图强，也许，在不久的将来，我们便真的会成为一块人人惊羡的真金。 纵观历史，由石头磨炼成金子的故事不胜枚举，范仲淹便是其中的一个。 范仲淹是北宋初期著名的军事家、政治家和文学家，他生活在一个官宦之家。五代时期，他的爷爷范赞时任吴越国秘书监，父亲范墉任武宁军(徐州)节度掌书记，范仲淹就是范墉在徐州所生的第三个儿子。在环境的影响下，他从小便立志要做一个对社会有用之人，然而，命运却跟他开了一场玩笑，当范仲淹刚两岁时，在朝为官的父亲便去世了。 随着家境的衰落，范仲淹的母亲谢氏，不得不带着他改嫁给淄州长山县(今山东邹平县东)朱氏，而他也因此更改了自己的姓名。从此姓朱名说，直到他中了进士之后，才恢复了自己的本姓。虽然他的姓名改变了，但范仲淹小时候的志向却从未改变过。后来，他去了长白山(今山东邹平县南)醴泉寺读书，因家庭贫苦，每天只能煮一盆薄粥，等粥凉了凝结成块，再用刀划作四块，早晚各两块，切一点荠菜，加一点盐来吃，他就这样，整整苦学了三年。 后来，范件淹无意间知道了自己的家世，十分难过，哭着辞别了母亲，到了南都(今属商丘)学舍读书。这时，他学习更加刻苦了，常常夜以继日，有时甚至还通宵达旦，并且，五年都没有脱衣服睡过觉。由于勤奋学习，范仲淹终于成为一个很有学问的人，这为他以后的建功立业打下了坚实的基础。 范仲淹从小就怀有远大的抱负，当他还是个秀才时，就“以天下国家为己任”，后来他当了谏官，大胆揭发了吕夷简滥用职权、任用私人，使其受到贬谪的处分。后来，他在与西夏的战争中立了大功，又回朝任宰相，并积极推行新政，却因触犯一部分权贵的利益而遭到排挤，被贬回到陕西防守边境，他推行的新政也废止了。 第二年，范仲淹在岳州做官的老朋友滕子京，因修建当地的名胜岳阳楼，请范仲淹写篇纪念文章，这时，他便写下了脍炙人口的《岳阳楼记》。他在这篇文章里提出，一个具有远大抱负的人，应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹一生艰苦朴素，经常把自己的薪俸分给乡亲，深得人民拥戴，他“死之日，四方闻者，皆为叹息”，人民“哭之如父”。 孔子一直主张要修内，他认为，只有练好了内功，卫灵公才能够建立外功，孔子的这种思想在《论语》中出现过多次。在《卫灵公》中，孔子说：“君子病无能焉，不病人之不知已也。”而在《学而》篇中，他又说道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患不知人也。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（2） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（2） 由此可见，孔子对修内的重视程度，只有苦练内功，增强自己的才干，才能够完成自己希望达到的目标。其实，这也是孔子在暗示我们，在做事之初，应先给自己一个目标，再多积累知识和经验，以增强自己的能力，来适应这个瞬息万变的社会，而对于职场而言，它需要的是一个能面面俱到的人才。 目前，人才之间的竞争异常激烈，让曾经的“金饭碗”不复存在。市场竞争的激烈，导致了人才处于不断折旧的一种状态，社会的迅速发展，也让知识与人才的折旧成为了时代的必然所趋。也许，在一个竞争不太激烈的环境中，你可以为暂时地成功陶醉一年，而不怕被别人超越，但在一个竞争激烈的环境中，哪怕只陶醉一分钟，都有可能被远远甩在后面。 当然，在我们学习的过程中，一定会遭遇诸多的困难，此时，一颗恒心便显得尤为重要了。现实生活中，以恒心获得成功的例子不胜枚举，但真正做起来，却很难。怎样才能成为一个有恒心的人呢？那么，就从现在起，请你每天比别人少睡一小时用来阅读，早起一小时提前行动，打电话拜访客户、做计划。 职场中，我们不难发现这样一种现象：不少人在同一个工作岗位上干了很多年，始终都是在原地踏步，毫无发展。但有些人工作时间不长，却很快便得到了升迁，这是为什么呢？究其原因，其实很简单，二者最大的差别，就在于是否树立了目标。职场中的我们必须明白一点：有目标才会有动力，有动力才能促使我们抵抗激烈的竞争力，而不被时代所淘汰！ 现代职场中，很多人动不动就辞职，不是嫌活太多，就是嫌工资太少，这都是我们没有树立目标的体现。如果我们有志向，即使是烦闷、枯燥的工作，也能从中感受到价值。如果我们仅仅只把工作当成养家糊口的工具，而不是站在事业的高度来对待它，并将其当成一种事业来经营，那么，我们永远都不可能成为一名优秀的员工，更不可能在事业的道路上获得长远的发展。 工作，坚定自己的信念 【儒家箴言】 子曰：力不足者，中道而废。今女画。 ——《论语?雍也》 在职场的道路上，我们都有着自己的鸿鹄之志，但也会有疲于奔命的时刻，当我们想就此退缩时，便需要有坚定的信念来支撑自己。如果我们因一时的懒惰，而使自己的事业半途而废，当我们再次奋发前进时，就不会像刚开始那般简单了，反而会比第一次更加难上加难。因此，在我们最初启程的时候，便要树立一个坚定的信念，只有坚持自己的信念，就能获得事业的成功！ 相信，乐羊子成功求学的故事，一定会给我们一些启发。 古时候，有个叫乐羊子的人，娶了-位知书达礼、勤劳贤惠的好妻子，她总是鼓励丈夫力求上进，做一个有抱负的人。 妻子常常跟乐羊子说：“你是一个七尺男子汉，要多学些有用的知识，将来好做大事，天天待在家里，或只在乡里四邻转悠一下，开阔不了眼界，也长不了见识，是不会有什么出息的。你不如带些盘缠，到远方去找名师，学习一些本领来充实自己，也不枉活一世啊！” 日子一长，乐羊子被说动了，并下定决心要做一个有用的人，随后，他便收拾好行李出远门去了。自从那天与乐羊子依依惜别后，妻子便一天比一天思念自己的丈夫，记挂他在异乡求学的情况，但她把这份惦念埋在心底，只是每天不停地织布干活来排遣这份心思，好让乐羊子安心学习，不牵挂自己和家里。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（3） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（3） 这一天，妻子正织着布，忽然听见有人敲门，她过去开了门一看，简直不敢相信自己的眼睛，站在面前的，竟然是自己日夜想念的丈夫。她高兴极了，忙将丈夫迎进屋坐下，可是惊喜了没多久，妻子似乎想起了什么，便疑惑地问：“才刚刚过了一年，你怎么就回来了，是出了什么事吗？” 乐羊子望着妻子笑答：“没什么事，只是离别的日子太久了，我对你朝思暮想，实在是忍受不了，于是，就回来了。”妻子听了这番话，半晌无语，表情很是难过。突然，她抓起剪刀，快步走到织布机前，只听见“咔嚓咔嚓”几声，妻子辛辛苦苦织了一大半的布，就都被剪断了。 乐羊子吃了一惊，问道：“你这是干什么？” 妻子回答说：“这匹布是我日日夜夜不停地织呀织呀，它才一丝一缕地积累起来，一丝一丝地变长起来，终于织成了一匹布。现在我把它剪断了，白白浪费了宝贵的光阴，它也永远不能恢复为整匹布了。学习也是一样的道理，要一点点地积累知识才能成功。你现在半途而废，不愿坚持到底，不是和我剪断布一样可惜吗？” 乐羊子听了这番话后，才恍然大悟，并马上意识到自己错了，没有将自己的求学信念坚持到底，不由得羞愧不已。随后，他再次离开家去求学。这一次，他以惊人的毅力，克服了种种困难，坚持学习，就这样，整整过了七年才学成而返，这时，他终于坚持了自己最初的志愿！ 乐羊子由没有志向到坚定志向，从半途回家到坚持到底，这就是他成功的秘诀。这一秘诀可以复制，只要我们坚持不懈地磨炼自己的意志，就能拥有持之以恒、坚忍不拔的精神。做任何一件事，无论这件事多么平常，如果没有一个坚定的信念，一旦碰壁便畏首畏尾，那么，这一生就只能碌碌无为了。 儒家思想中，对于坚定信念一说，尤为提倡。据说，冉求在听孔子讲课时，因有时候听不懂，便对学习产生了畏难情绪，于是，他向孔子报告说：“我不是不喜欢老师您所讲的，而是我的能力不够啊！”孔子听后，说：“能力不够的人，是到半路停下来，而现在，你是自己给自己划了界线，不想再前进了。”由此可见，孔子不但提倡坚定信念，还鼓励弟子要勇敢的战胜困难。 人都是有惰性的，更何况是面对每天都周而复始的枯燥无味工作，然而惰性，却恰恰又是成功的天敌。每每惰性发作时，信念便显得尤为重要了，因为信念是战胜困难的勇气，而且能帮助我们，渡过一个又一个难关。其实，很多时候，我们都是在即将成功的那一刻，停止了前进的脚步，于是，便与成功失之交臂，很是遗憾，如我们能坚定信念前进，必会有一番作为！ 在职场中遭遇困难在所难免，然而，我们面对困难的态度，却决定了我们应对困难的出路。如果我们觉得自己太渺小，那么，解决起困难来就会越难；如果我们觉得自己很强大，那么，任何困难都会迎刃而解了。因此，在遇到问题时，一定要树立必胜的信念，先磨炼自己的意志，才能实现自己的理想。 学习，不断进步的捷径 【儒家箴言】 子曰：学而时习之，不亦说乎？ ——《论语?学而》 在职场中，如果我们想体现自己的价值，就必须不断汲取知识，学习、学习、再学习，唯有知识才能改变命运。有时，职场就像一个小课堂，要想顺利毕业，就必须不断丰富自己的知识。也许，一提起学习，我们会想到书本、课堂、学校，其实，学习并不局限于书本的知识。工作中处处留心皆学问，关键是看你是否需要这一知识，如果你需要，便会自觉地多读多看，并养成良好的习惯。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（4） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（4） 战国时期，赵国的武灵王，便是一个典型的好学之人。 公元前300年，秦国正在欺负楚国，而赵国却在武灵王的英明领导下，趁这个空当儿厉兵秣马，奋发图强，终于挤进了“战国七雄”的行列。 赵武灵王名雍，赵雍一生戎马倥偬，战果累累，先是在武灵王七年支持魏国五国合纵，把秦国打到了函谷关，教训了气焰张狂的秦国，使他们认识到在关东不能为所欲为；后是在武灵王十二年，齐宣王看到燕国内乱，于是趁火打劫发动武装干涉，占领了燕国，武灵王得此消息义愤填膺，拔刀相助，联合诸侯伐齐，把齐军赶出了燕国，大大提高了赵国的国家地位。 自五国联军战绩不佳之后，赵雍认识到了发展实力的重要性，于是，他打算改革军队、巩固后方，以应付取道韩国进犯赵境的秦军，以及被赵国三面包围、充当齐国打手隔断赵国两片领土的心腹大患—中山国。 这一天，赵雍对他的臣子楼缓说：“咱们东边有齐国、中山，北边有燕国、东胡，西边有秦国、韩国和楼烦，如果我们不发奋图强，随时会被他们灭了，因此，我们得好好改革一番，以发展自己的实力。我觉得咱们穿的服装—长袍大褂，干活、打仗都不方便，不如胡人的短衣窄袖、脚上穿皮靴灵活。我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你看怎么样？” 楼缓性子直，听后便兴高采烈地说：“咱们穿了胡人的衣服，也能学到他们打仗的本领，大王真是英明啊！”可赵雍还是有些担心，怕遭到老臣们的反对，他的另一个臣子肥义圆场道：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑？”赵雍等的就是这个台阶，于是，他很高兴地说：“我看讥笑我的都是些蠢人，明理的人都会赞成我的。” 第二天上朝时，赵雍首先穿着胡人的服装出来。大臣们见到赵雍一身短装打扮，都吓了一跳，他趁势把改胡服的事告诉了大家，可大臣们总觉得这件事太丢脸，跟赤膊上街遛弯儿的小农民没什么两样，于是，不愿意照办。赵雍的叔叔公子成—赵国一位很有影响的老臣—头脑十分顽固，他听到赵雍要改服装，干脆消极怠工，装病不上朝。 但赵雍下了决心，非实行改革不可。他知道要推行这个新办法，首先要打通他叔叔那样老臣的思想，于是，便亲自上门找公子成，跟公子成反复地讲穿胡服、学骑射的好处。在他苦口婆心的说教之下，公子成终于被说服了，随后，赵雍立即赏给公子成一套胡服，大臣们一看，连公子成也穿起胡服来了，也就纷纷都穿起胡服来了。 赵雍看到条件成熟后，就正式下了一道改革服装的命令。紧接着，赵国人都穿起了胡服，刚开始，人们还有点不习惯，但后来却发现，胡服真的方便了很多。不仅如此，赵雍还号令大家学习骑马、射箭，不到一年，他就训练了一支强大的骑兵队伍，短短几年的时间，赵雍亲自率领着骑兵，打败了临近的中山，收复了东胡和临近几个部落。 到了实行胡服骑射的第七年，中山、林胡、楼烦都被收复了，还扩大了很多土地，最后，终于成为了“战国七雄”之一。 孔子说，三个人一起走路，其中必定会有我的老师。由此可见，孔子有多么注重学习之道，不仅如此，他还非常欣赏那些“学而不倦”的人，因为学习是一个循序渐进的过程，不能够有半点的松懈，或者中途突然间断。所以，学习需要坚持、需要不知疲倦的精神。孔子的一生，都在周游列国。其实，这本身就是一个学习的过程，并且，还显示出了他学习的决心与恒心。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（5） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（5） 学无止境，知无竭源，学习绝非一朝一夕的功夫，若想学有所成，就必须有一个良好的学习习惯。职场中无数的成功人士，都在告诉我们，他们如此辉煌的成就，完全得益于自己坚持不懈的学习，就是这种良好的习惯，引导着他们在事业的道路上，越走越宽广，最后，成为了一名成功人士。 生命有限，但知识却是无穷的。知识的海洋无比宽阔，不管是人类已有知识的博大精深，还是新学问的滔滔来势，唯有畅游在知识的海洋中，用知识来滋润我们的心田，才能体现我们的价值，才能拥有不一样的生命。一分耕耘，才能有一分收获，只有懂得用知识丰富自己的人，羽翼才能，才能将职场之路越走越精彩，越走越辉煌！ 俗语云“学习是进步的阶梯”，在职场中，我们可以直接将这句话，变成“学习是进步的捷径”。也许，生活在职场中的我们，有时候，之所以会认认真真地学习，是为了能够得到生存或发展的机会。但不得不承认的是，唯有不断地学习，才能实现自己的潜能，进而寻求走向完美的理想道路！ 培养敏锐的洞察能力 【儒家箴言】 子路曰：子行三军，则谁与？ 子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。 ——《论语?述而》 我们都认为，在职场中，一件大事代表的成绩总比一件小事代表的成绩更能让大家刮目相看。然而，我们若能在一件小事中，解决一件大事的话，相信所有人更会对自己赞叹有嘉。因此，处于纷乱职场中的我们，只有学会善于从小事上看出大问题，从卷帙浩繁的信息海洋中，捕捉有利的讯息，才能获得职场晋升的契机，才能拥有自己想要的宝座！ 三国时期的吴国国君，便有着敏锐的洞察能力。 三国时期，吴国国君孙亮的思维机场活跃，令人极为折服。孙亮自幼便聪慧过人，长大后，他分析和洞察事物的能力，非常深入细致，常常能参透那些疑难事物，而得出正确的论断，为一般人所不及。 一日，孙亮想要吃生梅子，就吩咐黄门官去库房，把浸着蜂蜜的梅取来。这个黄门官是个心术不正又心胸狭窄、喜欢记仇的小人。他与掌管库房的库吏素有恩怨，平时两人见面经常发生冲突。由于怀恨在心，他一直伺机报复，这次，可让他有了可乘之机。于是，他从库吏那里取了梅后，悄悄找了几颗老鼠屎放了进去，然后才拿去给孙亮。 不出黄门官所料，孙亮没吃几口，就发现蜂蜜里面有老鼠屎，当场便勃然大怒：“是谁如此胆大，竟敢欺到我的头上，简直反了！”心怀鬼胎的黄门官慌忙下跪奏道：“库吏一向不忠于职责，常常游手好闲，四处闲逛，一定是他玩忽职守，才使老鼠屎掉进了蜂蜜里，既败坏主公的雅兴，又损害您的健康，实在是罪不可赦，请您治他的罪，好好教训教训他！” 听完黄门官的陈述，孙亮立即将库吏召来审问，了解老鼠屎一事的详细情况，孙亮问：“刚才黄门官是否从你那里取了蜜？” 此时的库吏，早就已经吓得面无血色了，只见他磕头如捣蒜，结结巴巴地回答说：“是……是的，但是我给他……的时候，里面……里面肯定没有鼠屎。” 黄门官抢过话头说：“不对！库吏是在撒谎，鼠屎早就在蜜中了！” 随后，两人便争执不休，都说自己所言属实。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（6） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（6） 侍中官刁玄和张邡出主意说：“既然黄门官和库吏相争无果，分不清到底是谁的罪责，不如把他俩都关押起来，一起治罪。” 孙亮略一沉思，微笑道：“其实，要弄清楚鼠屎是谁放的这件事很简单，只要把老鼠屎剖开就可以了。” 随后，孙亮便叫人当众把鼠屎切开，大家仔细过目后，只见鼠屎外面沾着一层蜂蜜，很湿润，里面却是干燥的。孙亮笑着解释说：“如果鼠屎早就掉在蜜中，浸的时间长了，一定早湿透了。现在却是内干外湿，很显然是黄门官刚放进去的，这样栽赃，实在是太不像话了！” 这时的黄门官，早就吓昏了头，跪在地上把陷害库吏、欺君罔上的罪行，都全盘招供了。 孔子一贯都非常欣赏敏锐的人，他认为，敏锐聪慧的人，一定能建立自己的丰功伟业。如果将这种思想放在现代，那么，它即提醒我们，要培养自己敏锐的洞察力，以完善更加聪慧的自我。现代社会，往往事物都有已经越来越趋向于复杂难辨，但只要细心观察，全面分析、推理，不要被表面现象所迷惑，不要被事物的外在难度所吓倒，就一定能正确认识事物的现象和本质。 高职厚禄，人人都想得到。那么，处于低位的我们，怎样才能得到自己想要的职位呢？相信，敏锐的洞察力一定是我们的必备秘密武器。凡事都能洞察先机，自然会先人一步；待到他人赶上来时，我们已经“轻舟已过万重山”，与他们拉开了距离。别人没想到的，你想到了；别人想到时，你已开始行动；别人开始行动时，你早已事有所成；别人有所成就时，你早就坐享其成了。 如此的洞察先知，我们就能始终保持走在人前，就能永远保持职场中的领先地位。然而，我们怎样才能够做到这一点呢？首先，应培养自己的前瞻眼光。所谓前瞻眼光，主要体现在三个方面： 一是在动态中准确地预见事物的发展趋势； 二是在静态中及时地预见事物的变化； 三是在做人做事中，善于发现不显眼的契机，并预见到它蕴涵的价值和意义，从而牢牢地抓住它，充分地发展自己。 只要能够做到以上三点，我们的职场之路必然能更加平坦！ 俗语云：“世界上并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”的确如此，在这个纷乱复杂的职场中，善于观察，从观察中发现问题，找出办法，捕捉机遇，是所有成功者都必备的一种能力。因此，我们必须养成时时观察的习惯，凡事都多动脑筋想一想，就一定能成就自己的职场之梦！ 创新，开辟自己的江湖 【儒家箴言】 子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。 ——《论语?雍也》 职场就是一场冒险的旅程，唯有敢于创新的人，才能获得更多的机遇。而那些贪图安稳、不敢创新者，便只能永远蜷缩在自我设定的安乐窝里，待上一辈子。他们并不知道，没有了改变，其实，也就意味着没有了契机。因此，只有敢于创新，并主动出击的人，才能获得更多成功的机会！相信，下面这个职场中的小故事，一定能对我们有所启发！ 徐静文是某合资公司的主管，该公司最近要通过考试从这些主管中选拔一名经理。该公司在考试当天，将这些主管都安排在会议室，分三天做了三次考核，考核的题目却都是上司喜欢什么样的下属。 第一次考试，徐静文便以98分的成绩位列第一，同事小璐以90分的成绩仅次于其后。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（7） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（7） 第二次考试时，题目还是上司喜欢什么样的员工。徐静文以为试卷发错了，但监考人强调没有发错。于是，徐静文非常自信地把笔一挥，很快就做完了试卷，并第一个把试卷交了上去。其他竞聘者也纷纷交了卷，个个脸上都是春风得意。显然，大家都认为自己考得很好，对自己很有信心，以为胜券在握。 第二次成绩出来后徐静文再次以98分位居榜首，而交卷最晚的小璐以96分的成绩再次紧跟其后。 第三次考试还是同样的题目。徐静文同样考了98分，位居第一。但是，此时，小璐也考了98分，与她并列第一名。在考试中，小璐还把不同上司处理的方法列了出来，而徐静文却对此却不屑一顾，认为自己“连中三甲”，必定是稳胜无疑。 第四天，录用榜被公布出来，被录取的不是徐静文而是小璐。 徐静文对此很不理解，非常气愤，于是找到总经理的办公室，理直气壮地对经理说：“我三次都考了98分，为什么还要录取前两次成绩低于我的人呢？你们这种考核公平吗？” 总经理只是微笑地看着她，等她消气以后，才心平气和地对她说：“静文，我很欣赏你的考分。但是，公司并没有许诺，谁考了高分就录用谁。考分的高低对于公司来说，只是录用一个职员的依据，而不是唯一决定因素。不错，你每次都考了高分，可惜你每次的答案都一模一样，一成不变。” “我们招聘的经理会碰到不同的上司，也会遇到不同的下属，每天都会遇到新情况。如果我们的经理都像你答题一样，总用同一种思维模式去对待不同的问题，能摆脱被淘汰的命运吗？我们需要的管理者不仅要有才华，而且要善于应变，善于反思，善于发现漏洞，这样的人才能进步，公司才能发展。” “其实，公司用同一道题考三次，不仅仅是考核知识，也在考应变能力。我们的公司要面对市场，就需要一些有才华而且有创新意识的员工去为我们开拓市场。这次，你未能被录取，我实在很抱歉。” 听完总经理的话，徐静文默默地低下了头，只能老老实实回去做她的主管。 《孙子兵法》里说：“兵无常势，水无常形”，可见古人的聪慧之处，而儒家创始人孔子，也在引言这句话之中，强调了变化、变革及变通对于国家政治和经济发展的重要性。由此，我们不难看出，这是孔子在告诉我们，“变则化育、变则革新、变则通达”对于人生的重要意义，不知变化和变通，人将始终处于僵局、窘况和困境之中，想在职场中取得理想效果，几乎是不可能的。 没有不变的对手，更没有不变的职场。职场环境总是在不断变化的，今天的成功经验，在明天就有可能成为失败的教训，今天是一家成绩斐然的公司，明天可能就会宣告破产。任何一家企业都明白，只有通过不断创新，才能不断优化自己，源源不断地产生竞争力，才能在市场上有所作为，争取主动。当然，他们更明白，要实现这一切，必须有具有创新精神和创造能力的员工。 因此，在现代职场上，无论是处于刚刚起步的新人，还是已经走在路上的老手，若想在自己的晋升之路上，获得更多的晋升机会，就必须加倍努力，使自己成为一个具有创新精神与创造能力的人。事实上，那些具有创新精神与创造能力的人，才是越来越受企业或公司欢迎的员工。许多企业或公司在人才选拔时，往往都会有意识地选拔那些具有创新精神与创造能力的人才。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（8） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（8） 因此，我们要学会创新，学会做一个富有创新精神、具有创新能力的人，唯有这样的员工，才能在残酷的职场中，找到属于自己的那片天地！ 在市场中，没有永恒的竞争力，一家公司即使目前取得了巨大的成功，如果固步自封，不求创新，不思进取，将势必会被同仁超越，直至被市场无情淘汰。同样，在职场中，即使你有着丰富的学识，如果不能与时俱进，不断随着变化的环境调整自己，更新自己，在工作和事业上缺乏创新精神和开拓意识，也会在自己的职业生涯，尤其是晋升之路上遭遇淘汰。 遭遇困难，要越挫越勇 【儒家箴言】 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语?子罕》 职场中的任何事，都是先有付出后有收获的，困难与挫折是任何一位职场人士都无法避免的遭遇。没有挫折的人生是不存在的，没有困难的工作也是不存在的，如果你能利用挫折与失败来收获经验，那么，你就能成为职场中的王者，也必定能够获得成功。相反，如果你一遇到困难就退缩，就放弃，那么，你永远也不会获得成功的机遇！ 面对困难，刚毕业的王华芬，便展示了她与众不同的勇气。 大学毕业后，王华芬选择了销售这一行，在一家软件公司做销售员。她觉得，刚出校门的她略显幼稚，她希望这个行业能锻炼自己的意志，事实证明，她的选择没有错。因为，作为一名销售人员，一定不可避免地要面对无数次的拒绝与挫折。但是，每当王华芬面对困难时，却总会表现得非常乐观，一年多的工作经验下来，她拥有了三件法宝：乐观、厚脸皮和一部手机。 她曾自信的对别人说，有了这三样法宝，她可以做成任何一笔生意。 这一年，颇有远见的王华芬，将自己的目标投向了一家颇有实力的外企公司，王华芬希望他们能购买自己公司的软件。那时，她曾几次主动与这家公司技术采购员责人联系，然而，在一个多月的时间里，该公司没有回过一次电话。王华芬并不死心，依然不停地给那位采购员打电话。最后，这位采购员终于不耐烦了，并告诉她：“你就死心这条心吧，我们是不会跟你做这笔生意的。” 尽管当时的王华芬有些失望，但是她并不绝望。她始终相信，只要通过自己的努力，就一定可以找到突破口。她开始调动自己的所有资源与关系网，开始寻找别的方法。 最后，王华芬惊奇地发现，这家外企公司的一家分公司曾经购买过自己公司的产品。于是，她联系到在他们分公司负责这笔生意的销售代表，恳请他帮个忙，给她一份该分公司购买自己公司产品的详细资料。终于，在王华芬坚持不懈的努力下，这家外企公司同意了购买自己的产品。 然而，仅仅这样还远远不够，为了让这家外企公司对自己的产品树立坚定的信心，王华芬多次去这家外企公司展示自己公司产品的性能。渐渐地，这家外企公司充分掌握了该公司产品的所有优点，并与王华芬签订一个长期合作的合同，这笔交易最后的成交额竟超过了二百万美元。 现在，王华芬已经是国内的王牌销售人员，她几乎每年都能为公司创造五百万元以上的收入。这个数字，不得不令人叹服。当然，等待她的无疑是升职加薪。 儒家思想一直激励人们，处乱世必以强力，如《孟子?告子下》中就有云：“生于忧患而死于安乐”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。由此不难看出古人们的斗志，而现在社会的纷乱复杂，就相当于乱世，都说乱世出英雄，我们想不想做英雄，就看我们能不能在困难面前，越挫越勇了！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（9） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（9） 职场中的我们，也许常常会遭遇这种情况：觉得自己的工作已经无法再突破了，再做下去也不会有什么成就了。此时，很多人都会采取辞职、换工作等措施，却很少有人坚持下去。但凡是坚持下来的人，大部分都拥有了自己辉煌的事业，而那些选择放弃的人，尽管他们跳槽之后，找到了短暂的工作，但时间一长，又逐渐产生了厌倦的情绪，又没有坚持。于是，他们不断地跳槽，不断地厌倦，始终找不到一个落脚点。 事实上，只要在遇到困难时，能耐心一点，坚持下去，就有希望获得突破，走出困境。在工作中，我们做事之所以会出现半途而废，不是因为工作的难度大，而是因为我们觉得成功离我们很远，所以，轻易地就放弃了。也就是说，我们不是因为失败而失败，而是因为失望而失败，没有了信念的人，最容易失败，而失败的原因，往往只因为我们没有再稍稍的坚持一下。 因此，当我们遇到困难时，克服；遇到挫折时，克服；遇到拒绝时，克服。也许，这一次的拒绝，就是下一次的赞同；也许，这一次皱起的眉头，就是下一次舒心的笑容。 可以说，职场之中，没有任何一份工作是顺顺利利的。但是，只要拥有坚持的精神，勇于不懈地追求，就一定有希望走出困境，走向坦途。因此，在我们的事业生涯中，当自己感到无法坚持的时候，只要学会了坚持，就能重新树立自信，信心百倍地再次前进，最终达到职业生涯的最高峰！ 非常时刻，请隐藏自己 【儒家箴言】 人皆曰：“予知。”驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰“予知”，择乎中庸，而不能期月守也。 ——《礼记?中庸》 人生有，就必然会有低谷，职场亦是如此。当我们处于高位时，可以无所顾忌地尽情释放自己，然而，当我们处于低位时，便要学会适时的隐藏自己，否则，一旦我们显露了大志，必然会引起上司的警惕，甚至他还会不断地抨击自己。对于隐藏自己的心得，南燕第二代国王慕容超，便做得非常到位。 慕容超是南燕国王的侄儿，虽然最后他贵为皇帝，但他的一生，却并不是一路都是康庄大道。他有着一段颠沛流离的青少年时代，尽管后来被秦国封爵，但他那非常特殊的身份，却差一点断送了自己的性命。幸好他懂得适时地隐藏自己，才能最终虎口脱险。 十多岁时，慕容超和母亲一起逃难，流浪到了长安。长安是后秦国的都城，那里的国王名叫姚兴。当时，中国北方的许多小国家，为了争夺地盘、扩大自己的势力范围，经常闹得连连争战，而慕容超作为南燕国王的侄儿，于是，他的身份特别引人注目。像他这样具有特殊身份的人，生活在异国他乡，如果一不留心，就会成为别人利用的工具。 因此，慕容超为了保护自己，以便将来能够回到自己的国家，就故意装成傻瓜和乞丐，以维持生计。他每天都穿得破破烂烂的，有时，为了掩人耳目，还疯疯癫癫地在长安街头讨米要饭，尽管他的心中还牵挂着自己的国土，但由于形势所迫，他也只能如此作践自己了。 从那以后，后秦的人都看不起他，也渐渐忘记了他的身份。 有一天，正当慕容超在路上要饭之时，刚巧被路过此地的姚绍看见了。当时，姚绍是后秦的大臣，姚绍是一个很有眼光的人，当姚绍看见他第一眼时，便觉得非常惊奇，因为，姚绍发现这个乞丐表面上疯疯癫癫，但却拥有一副高大的身躯，一脸端庄的容貌，最让他惊讶的，是他的气质，与其他人完全不一样。于是，姚绍劝国王姚兴把慕容超留下来，封给他爵位，让他为后秦效力。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（10） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（10） 由于姚绍突然的好感，慕容超再次受到了人们的关注。 而国王姚兴呢？出于谨慎起见，却想亲自考察一下慕容超，于是，姚兴便名人请慕容超去皇宫见面。会见的时候，姚兴特意问一些难题，让慕容超回答。可慕容超为了掩盖自己的真面目，故意假装成很笨的样子，讲话语无伦次，回答问题更是牛头不对马嘴。所以，姚兴十分看不起他，并将他赶出了皇宫。 事后，得知慕容超身世的姚兴，生气地对姚绍说：“俗话讲‘漂亮的皮毛不裹傻骨头’，看来这话是没有道理的。”从此以后，长安再也没有人注意慕容超了，于是，他来去自由，无拘无束，过着一种非常自在的生活，最后，他得知自己的国家现在已经平安无事了，便找了机会回家了。 回家后，又过了一段时间，由于南燕开国皇帝慕容德没有子嗣，于是，便立慕容超为太子。随后，慕容超便顺理成章地成为了南燕的第二代国王。 “韬光养晦，厚积薄发”的策略，在儒家思想中，也曾频频出现。古人总善于在危难之时，充分挖掘自己的智慧，他们在教导我们：弱小时，千万不能显露大志，如果我们的志向被别人发现，也许，有朝一日会威胁到他们的利益，因此，他们可能会处心积虑地对付我们；反之，如果我们不显露强大之志，别人就会觉任由我发展，直到能获得一个奇迹，完成自己的大志。 就职场而言，当我们处于对手的控制之中时，假如我们显露出将来一定要超越他的志向，那么，这就等于逼迫对人尽早“除掉”自己。试想，谁会留下一个潜在的对手给自己呢？因此，这时，我们应该表现出自的无能，既不想也没有能力能超越他。于是，对手自然会放过我们，也许，他出于同情或者其他心理，可能还会给我们提供一定的条件，让我们自由发展呢！ 其实，这一策略，在职场中并不少见，然而，也有愚人不懂得隐藏！ 目前，职场中有不少自以为是的人，处处都要显得比别人强，其实，他们越强就越容易招忌讳，并受到同事们的迫害。太好强的人，会像桌上突起的钉子，容易让人用锤子给敲下来。因此，太早的显露自己是没有好下场的，就像大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁，勇士死于锋刃，智士败于壅蔽…… 当我们初入职场时，也许会勤奋好学、谦虚谨慎，但当我们凭借着自己的实力，一步一步地爬上了高位之时，可能就想用自己的实力，爬向更高的职位。但我们必须知道，在这一过程中，必须要有一个度，否则，我们的职场生涯，就只能变成昙花一现，只有瞬间的灿烂，却永远都无法保持到最后。因此，不要争强好胜，要学会适时掩藏自己的智慧，这才是最明智的职场处世之道。 职场之中，每个人都会有表现的，都希望能够得到上司的赏识，但必须注意的是，凡事都应该有一个度，一旦我们的行为过度了，即使自己再能干，也都是徒劳。因为，办公室里的恶劣环境，会迫使我们放弃理想，自动离开。而聪明的人，是不会让别人发现自己的野心，即使他已经实现了理想！ 自卑，前进最大的阻力 【儒家箴言】 子谓仲弓曰：犁牛之子骅且角，虽欲勿用，山川其舍诸？ ——《论语?雍也》

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（11） 第四章 敏则有功：心存高远，敢上九天揽月（11） 职场之中，我们不能狂妄自大，但是，也不能太过自卑。都说英雄不问出处，我们有没有学历，其实并不重要，重要的是，我们是否具有真正的才能。上苍让我们诞生于这个世界，绝不是毫无理由的，因为它觉得在这个世间中，非常需要像我们这样的一个角色，而我们所要做的，就是找到最适合自己的那个位置，并且，充分发挥自己的作用即可。 战国时期，孟尝君收留的食客冯谖，尽管穷困潦倒，但却从不自卑。 孟尝君是齐国的相国，他门下的食客非常众多，为了便于管理，他把门客们分为几等：头等的门客出去有车马，一般的门客吃的有鱼肉，至于下等的门客，就只能吃粗茶淡饭了。当时，有一个名叫冯谖的老头子，穷苦得实在是活不下去，于是，他投到孟尝君的门下来做食客。 孟尝君问管事的：“这个人有什么本领？” 管事的回答说：“他说没有什么本领。” 孟尝君因欣赏冯谖的自信，便笑着说：“把他留下吧。” 管事的懂得孟尝君的意思，便将冯谖当做下等门客对待。过了几天，冯谖靠着柱子敲敲他的剑，哼起歌来：“长剑呀，咱们回去吧，吃饭没有鱼呀！” 管事的把这件事报告给了孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，按照一般门客的伙食办吧！” 又过了五天，冯谖又敲打他的剑唱起来：“长剑呀，咱们回去吧，出门没有车呀！” 孟尝君听到这个情况，又跟管事的说：“给他备车，照上等门客一样对待。” 又过了五天，孟尝君又问管事的，那位冯先生还有什么意见。管事的回答说：“他又在唱歌了，说为什么没有钱养家呢。” 孟尝君问了一下，才知道冯谖家里有个老娘，于是，就派人给他老娘送了些吃的、穿的，这一来，冯谖果然不再唱歌了。 很显然，孟尝君养了这么多的门客，管吃管住，光靠自己的俸禄，是远远不够的。于是，他就在自己的封地薛城(今山东滕县东南)，向老百姓放债收利息，以维持家里巨大的耗费。有一天，孟尝君派冯谖到薛城去收债，冯谖临走的时候，向孟尝君告别，并问道：“回来的时候，要买点什么东西来？” 孟尝君说：“你瞧着办吧，看我家缺什么就买什么。” 冯谖到了薛城，把欠债的百姓都召集拢来，叫他们把债券拿出来核对。这时，正当老百姓们都在发愁怎么还这些债时，冯谖却当众假传孟尝君的决定：还不出债的，一概免了。 老百姓听了将信将疑，而冯谖干脆点起一把火，把债券全烧掉了。 冯谖赶回临淄后，便把收债的情况原原本本地告诉了孟尝君，孟尝君听了以后，十分生气：“你把债券都烧了，我这里三千人吃什么！” 这时，冯谖不慌不忙地说：“我临走的时候您不是说过，这儿缺什么就买什么吗？我觉得您这儿别的都不缺，就缺少老百姓的情义，所以，我把他们的情义买回来了。” 孟尝君很不高兴地说：“算了吧！” 后来，孟尝君的声望越来越大。秦昭襄王听到齐国重用孟尝君，便非常担心，并暗中打发人到齐国去散播谣言，说孟尝君收买民心，眼看就要当上齐王了。齐王听信了这些话，认为孟尝君名声太大，将来会威胁到他的地位，于是，决定收回孟尝君的相印。孟尝君被革了职，只好回到他的封地薛城去了。 这时候，三千多门客大都散了，只有冯谖跟着他，替他驾车上薛城。当他的车马离薛城还差一百里的时候，远远地就看见薛城的百姓们，扶老携幼地都来迎接自己。当孟尝君看到这番情景，十分有感触，对冯谖说：“你过去给我买的情义，我到了今天才看到啊！” 仲弓是孔子最得意的学生之一，但他出身贫苦，他父亲当时的名誉也并不高，这在孔子的弟子中，各方面都显得很不如意，因此，仲弓常常觉得自卑，于是，便有了孔子劝仲弓的这一幕，孔子经常规劝仲弓，在心理上不必有自卑感，并且，因为仲弓的聪慧，孔子决定全力提拔这个学生，不仅如此，还给予了特别培养。 我们伟大的诗人李白，曾经说过一句至理名言：“天生我才必有用！”这句话的意思，恰好与孔子所表达的思想相契合，老天让我们降临于世，那么，我们就应该是有用的。其实，在任何事情上，我们的出身并不重要，即使出身再卑微的人，也不应该产生自卑意识，只要我们自信自己是有才能的，并深信自己的才能，总会派上用场，终有一天，我们的理想会变成现实！ 对于生活在职场中的我们来说，自卑是前进的最大阻力。 职场中，我们对自己的能力、地位、重要性和角色的评价，都会在自己的表情上显现出来，会从我们的行为举止、言谈交往中显现出来。如果我们觉得自己非常平庸，就会表现得平庸不奇；如果我们不尊重自己，就会将这种感觉写在脸上；如果我们自我感觉欠佳，就会对自己总有喋喋不休的意见。如此看来，我们的职场生活，除了会遵照自己不断暗示的认识而行动之外，我们还能希望什么呢？还能期待什么呢？ 因此，我们应该学会自信地面对一切。要知道，我们自卑的思想，远没有自信所产生的力量强大。当我们的思想，形成了强大的自我评价时，那么，我们身上所有的力量，就会紧密地抱成一团，帮助我们实现自己的晋升之梦！ 一个自我贬低的人，总会将自己看得很弱小，总认为自己不过是活在世间的一条可怜虫，总认为自己绝不可能取得任何成就。试想，这样的人，无论在公司中处于什么职位，都不可能给别人留下好印象，因为，他认为自己是怎么的人，在别人看来，他也就是那种人。当他跟别人打交道时，对方不可能会尊重他，更不可能会与他合作，没有人会与不自信的人合作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（1） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（1） 『惠』就是恩惠，就是说在工作中，作为一个领导如果有恩惠之心，就能够调动别人的积极性，让别人为他所使用。也就是说作为一个团队的领导人，他要用一种慈善的、恩惠的心去对他的每一个下属，在精神价值上去肯定每一个人，在金钱和物质利益上去跟每一个人分享，有这样的心，别人才会忠于他，他才能使用别人。 扬长避短，知人善任 【儒家箴言】 视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？ ——《论语?公冶长》 其实，在职场之中，作为一为管理者，最主要的职责不是管人，而是用人。管理者的作用，就是让每一名员工都能将自己的能量最大限度地发挥出来。然而，要做到这一点，作为管理者就必须有容人之量，对于下属的某些缺点，某些不足，要尽量包容，多看一看他们的长处，并且，多用一用他们的长处。下面这个故事中的徐源，便是一个典型的知人善任型领导。 徐源在公司做主管已经有一阵了，可以说，工商管理系毕业的他，是一个非常有能力的管理者，并且，他也向自己的上司证明了这一点。 在一次工商界的聚会中，几个老总都大谈自己的经营心得，徐源也陪同老板来到了这个聚会。 这时，一位老总正在向徐源的老板大吐苦水：“我手下有三个不成才的员工，我正准备找机会炒掉他们，但他们却都是曾经对公司有过贡献的员工，如果直接解雇他们，又怕会引起员工们的情绪，真是头疼啊。” “既然对公司有过贡献，那为什么要解雇呢，他们为怎么个不成才法？”徐源的老总问道。 “哎，他们啊，一个整天嫌这嫌那，专门吹毛求疵；一个杞人忧天，老是害怕工厂有事；另一个浑水摸鱼，整天在外面闲荡鬼混。”这位老总边说还边摇头，很显然，这三个人很让他头痛。 徐源的老总也说道：“这三个人，的确很棘手啊！” 这时，在一旁听他们谈话的徐源说话了：“马总，我们公司现在正缺几个人，如果您信任我的话，不妨将这三个人交给我来处理，我可以保证让他们在新的岗位上干得非常出色。” 于是，这三个人第二天都来徐源所在的公司报到了。徐源开始给他们分配工作：喜欢吹毛求疵的人，负责管理品质；害怕出事的人，让他负责安全保卫及保安系统的管理；喜欢浑水摸鱼的人，让他负责商品宣传，整天在外面跑来跑去。三个人一听，职务的分配和自己的个性相符，非常兴奋，便兴冲冲地走马上任了。 这三个人在新的岗位上都干得非常卖力，一段时间后，他们居然使公司的营运绩效直线上升，生意也蒸蒸日上。看见这一景象的老总，立马向徐源竖起了大拇指，表示赞赏。随后，不出半年，徐源便顺利地登上了经理的宝座。 都说知人善任，很明显，这是有前提的，只有先知道别人的长处，才能让这长处得到充分的发挥。那么，怎样才能“知人”呢？孔子已经告诉我们方法了：第一要“视”，就是“视其所以”，即看他经常跟谁在一起；第二要“观”，就是“观其所由”，即观察他对待问题的方式和方法；第三要“察”，就是“察其所安”，即考察他心里的想法，到底安的什么心。 在职场中，高明的管理者往往都善于容人之短，用人之长，这样，他们的下属也能扬长避短，在工作中大显身手，创造业绩。只要管理者用人得当，“劣马”可以成为“千里马”；相反，如果用人不当，“千里马”也会变成“劣马”。当然，这样的管理者，不仅会深受下属的欢迎与拥戴，更会受到上司的赏识，因为他所在的团队是一个高效的团队，一个能创造辉煌业绩的团队。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（2） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（2） 反之，如果管理者不能够容忍下属之短，不能用人之长，喜欢在“鸡蛋里面挑骨头”，那么，他不仅找不到一个为自己所用的人才，反而还会导致上下级关系紧张，工作处处陷于被动。如此，不仅这样的团队没有希望，这样的管理者也不会受下属欢迎，更不会获得上司的青睐。 金无足赤，人无完人，任何人都有其优点，同时，也有其缺点。一名员工的长处和短处都是同时存在的，没有短处，也就无所谓长处。作为管理者，自身也并不完美，也都有短处。因此，在对待下属时，千万不能完全责备，只要发现了下属的长处，应使其能运用到工作之中，并且，还应该想方设法让下属大胆地发挥出来，为自己谋福利，为公司谋利益。 如果我们手下的每一个下属，都能把自己的长处淋漓尽致地发挥出来，那么，这样的团队，一定是一个有希望的团队，一个有进取心和创造力的团队。而作为管理者，拥有这样的团队，就是拥有一张优先升职的王牌，又何愁自己不能在这片宽广的职场，找出属于自己的那一片天地呢！ 虚心接纳大家的建议 【儒家箴言】 兼听则明，偏信则暗。 ——《资治通鉴?唐纪》 俗语云“人无完人”，在职场也一样，作为一名领导，谁能保证我们的每一项决定都一定正确？也许有时，我们所谓的决策，只不过是站在自己立场的自私行为；也许，我们做出的判断，只是自己的凭空想象，而没有根据实践的经验。此时，我们不妨听一听大家的建议，才能得出最准确的结论。因此，一个明智的领导，会选择多听取大家的意见，广纳善言，并虚心改正自己的错误。 唐太宗便是一位明智的君主，他也因此创建了繁荣的大唐盛世。 唐太宗非常喜欢魏征常说的“兼听则明，偏信则暗”这句话，他时常对大臣们说：“自古以来帝王恼怒就随便杀人，而我为了不滥杀无辜，总是时刻提醒自己要以此为戒。为了国家，请你们经常指出我的过错，我一定会虚心接受的。” 唐太宗不仅仅是说说而已，在实际的行动中，他也的确是知错就改。 这一天，唐太宗出行至洛阳，由于地方供应的东西不怎么好，使得他大发雷霆，这时，魏征当即劝谏道：“隋炀帝为追求享乐，于是到处巡游，使得民不聊生，以至于最后国家灭亡了。今天圣上得到了天下，应当接受他的教训，躬行节约，又怎么能因此而发脾气呢？如果举国上行都效仿陛下，那么，我们的国家将会成个什么样子？”唐太宗听后，虚心地接受了批评。 又过了一年，陕西、河南发大水，不少地区遭受了灾难，然而，就在此时，唐太宗却执意要修建一座飞龙宫。于是，魏征立刻上书反对说：“隋炀帝大修行宫台榭，肆意增加苛捐杂税，徭役无时，把人民都逼上绝境，最后，终于招致灭亡。皇上要引以为戒，如果重复隋炀帝的做法，还会重蹈隋亡的覆辙。”最后，魏征终于说服唐太宗停建了这项工程，并把备用的木料都送到灾区救济灾民。 还有一次，唐太宗要修洛阳宫，河南陕县县丞皇甫德参上书反对说：“修洛阳宫，是劳民伤财的举动；收取地租，是加重人民负担的行为；现在，天下的妇女都流行高髻，也是从皇宫里传出来的。” 唐太宗看了奏章后，勃然大怒说道：“这个人是想让国家不役使一个人，不收一斗租，宫里的女人都变成秃子，他才会满意吗！”这时，魏征连忙解释说：“臣子上书，如果言辞不激烈的话，恐怕不足以引起圣上的重视，然而，倘若言辞太过激烈了，又近似于诽谤，他之所以冒死进言，也是为了社稷安危，希望陛下能够理解他的一番苦心。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（3） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（3） 唐太宗听了，觉得言之有理，于是怒气顿息，并派人赏赐了皇甫德参。 由于唐太宗能听大臣的劝谏，勇敢地认识并改正自己的过错，因此，他开辟了繁荣的“贞观盛世”。 孔子认为，一位英明的君主，应该是每一个老百姓都爱戴的对象。 儒家思想一直都提倡为人应谦虚，《左传》中记载着这样一句话，“人孰无过？过而能改，善莫大焉”，在我们人生的旅途中，谁不会放下一点小过错呢？犯错并不可怕，可怕的是犯错后，却依然执迷不悟，不肯听取别人的建议。孔子指出，为政之道应广纳善言，以弥补自己的不足，这才是君子应该有的行动，只有这样才能得到百姓的仰慕，臣民才会尽心的为其工作。 这个世界上的每一个人，都不可能成为一个事事皆通、样样皆能的人，人的思想与其他人也不尽相同，思维方式当然也有差异，所以，当有人向我们提出不同的意见，或是反驳自己的时候，自然有他的理由，而作为领导的我们，不妨以谦虚诚恳的态度，多听听他们的意见和建议，然后，在自己的实际运行中加以运用，这样一来，可能会出现与我们一意孤行时截然不同的效果。 职场之中，没有谁的决策是完全正确的，也许，当我们觉得自己的方法是最好的时候，可能经过集思广益之后，却发现还有比自己想法更好的策略。这时，作为上司的我们，应该虚心地接受别人的建议，为自己、为公司获取更多的利益。不仅如此，虚心接纳大家的建议，还能让我们在最短的时间，想出最好的解决方法，何乐而不为呢！ 也许，作为领导的我们比较爱面子，因此，在面对别人提出的不同意见，或者再面对别人的反驳之时，难免会脸上挂不住。但此时，我们必须想清楚一个问题，是面子重要，还是自己的前途重要？为什么这么说呢？试想一下，如果我们一而再、再而三地不听劝告，试问还有谁敢再“冒死进言”呢？这样一来，我们还有进步可言吗？没有进步，又拿什么去升职呢？ 以柔克刚，收买人心 【儒家箴言】 刚柔相推，变在其中矣。 ——《易经?系辞》 也许，在职场之中，只要我们稍稍有一点示弱的表现，便害怕自己的下属会钻空子，因此，我们只能时刻保持一种刚强的姿态，以维护自己的威信。其实，当我们刚强了太久以后，不妨卸下这个压抑自己的面具，和善地对待下属一次，说不定我们的和善，比我们冰冷的命令更能给下属带来积极性！不信，那看看作为领导的肖云是怎么做的吧！ 肖云来深圳快三年了，大学毕业后便独自一人来闯深圳，凭借她的努力，她现在已经是某机械公司的副经理了。然而，这个中层管理并不是那么好当的，她的部门下面有一个叫小峰的员工，他是这家公司的“战略性工蜂”，仗着自己是公司的核心技术人员，经常在领导面前气焰嚣张。尽管连公司的经理都看小峰不惯，但也常常只能让他三分。 这个小峰一直有个习惯，他从不参加公司的任何集体活动，开会时也总是坐在角落里充人数。这一次，公司要安排几个技术人员出差，作为技术核心人员的小峰，是非去不可的。许经理知道小峰比较固执，自己很难说服他，于是，他便将这个棘手的问题留给了肖云，并让肖云代替自己去说服小峰。 尽管肖云也是小峰的上司，只不过她是“二把手”，平时，与小峰的接触并不多。肖云告诉小峰，要安排他随自己出差，小峰听了，当然不想去，于是，他编造了各种理由予以推托，而且态度非常坚决。肖云没有就此放弃，而是对他进行了百般劝说，却仍不见效。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（4） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（4） 最后，她决定要使出杀手锏了。于是，她无奈地笑了笑，然后用哀怨的目光将自己上下打量了一遍，并轻轻摊了摊手，以伤感的语气叹息说：人老了，就没有吸引力了！你走吧。 小峰走出门时，出于好奇，回眸望了肖云一眼，只见她身着长裙，双手抱臂，无声地站立在办公桌前，窗外光线微弱，这使她的侧面剪影极为忧郁……此时，小峰的心为之一酸，觉得自己粗暴地拒绝一个女上司太残酷。于是，他又转过身来对肖云说：“我想了一下，我还是去吧！反正也没什么……” 从此以后，经理觉得肖云很能干，于是，对于公司里那些气焰嚣张的下属，便都交给肖云管理，而肖云在管理这些下属时，也有了心得，经常运用以柔克刚的办法来对付他们。随后，公司里的一些“刺头”都变得温顺起来，再也没有以前那种嚣张的气焰了。并且，也都能够服从她的安排了，在工作中也开始尽心尽力了。当然，经理也已经离不开这个好搭档了。 在儒家思想中，有一个常常被人们忽略的权宜之策，那便是以静制动的策略。也许，在已经习惯了行动的现代人看来，以静制动、以柔克刚是一件愚蠢至极的计策。现代社会，只要我们动作稍慢一点，自己想要的东西，便成为了别人的囊中之物；只要我们的气势稍柔一点，别人便会欺负到自己的头上，殊不知，这只是我们没有学会技巧！ 在职场中，总会有那么几个比较嚣张的员工。他们仗着自己“技高”，业务能力强，或是有“靠山”，而对自己的上司不屑一顾，但当他们遇到温柔的女上司时，便气焰全无，并乖乖听从指挥。是的，上司需要他们，所以不能随便辞掉，并且，身为上司，动不动就辞退下属，也会让自己在其他下属面前失去威信。 因此，面对这样的下属，上司必须发挥以柔克刚的本领。一方面，为了公司的整体利益，犯不着与这些人计较；另一方面，也必须想办法将他们的嚣张气焰压下去。只要做到了这一点，既能保持团队的稳定，不致使团队中一些出色的人才流失，又能营造起良好的团队氛围，群策群力，心往一处想，劲往一处使，朝着团队的共同目标而努力奋斗。 职场之中，高明的上司不仅善于恩威并施慑服那些强兵悍将，而且，他们还善于以柔克刚降服他们。当然，以柔克刚的最大好处便是，你既降服了他们，还没有伤和气，他们依然会继续协助你努力工作。相信，每一位管理者，只有具备了这种本领，才能让自己的晋升之路更加的畅通无阻！ 谨记：忠言逆耳利于行 【儒家箴言】 子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。 ——《论语?先进》 职场之中，我们经常会遇见一些狂妄自大、唯我独尊的管理者，他们最后都会被淘汰、弃用。也许，在权力的压迫下，我们不得不敷衍配合，然而，当问题真的到来时，谁都知道这是必然的结果，而不会出手相助，因为我们已经习惯了紧紧闭上自己的嘴巴！因此，聪明的管理者，一定懂得“忠言”的重要性，虽然它听起来比较逆耳，却能时刻警示着自己。 春秋时期的齐桓公，就因为没有倾听忠言，而落得个死后悲凉的下场。 春秋初期，齐桓公拜管仲为相，管仲主政以后，制订了修好近邻、先内后外、待时而动的治国求霸之策，从政治、经济、军事各方面，都下了大力气进行改革。这个时候的齐桓公，对管仲可谓是言听计从，并且，还大力支持新政，以确保改革能够顺利地进行。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（5） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（5） 就这样，通过君臣的共同努力，以及大家的锐意进取，齐国在各个方面，都取得了长足的发展，不但先后主持了三次武装会盟、六次和平会盟，还辅助王室一次，史称“九会诸侯，一匡天下”，成为了天下公认的霸主。而管仲因为齐国的霸业，立下了不朽的功勋，即有殊勋于齐，于是，被齐桓公尊为仲父。 齐国称霸以后，已经六年过去了，这一天，贤相管仲突然生了一场重病，所有大夫都医治不了这个疾病，眼看着就要离开人世了，这使得齐桓公非常着急，他可是齐桓公的左右手，可不能没有他，于是，齐桓公亲自去看望管仲。 桓公问他：“大臣中谁可以继承您的位置呢？” 管仲说：“君主应该比任何人都了解自己的臣子，您应该知道得很清楚。” 齐桓公有三个近臣，分别是易牙、开方、竖刁，都深得齐桓公的宠信，管仲深知，只要这三个近臣得到重用，齐国将不会有好下场，于是，他想在生命的最后一刻，阻止齐桓公对他们的任用。 齐桓公问：“易牙怎么样？” 管仲说：“他杀了自己的儿子来迎合君主，不近人情，不可任用。” 齐桓公又问：“开方怎么样？” 管仲说：“他背叛了自己的父母来迎合君主，不近人情，也不能用。” 齐桓公又问：“那竖刁怎么样？” 管仲说：“他为了君主而阉割了自己，不近人情，更难以信任。” 管仲的话，每一句都有千钧分量，用心良苦啊，可齐桓公现在听来，却很不顺耳，因为此时此刻，齐桓公只想赶快找个人来代替管仲。而对于管仲的话，齐桓公早已无心倾听了，这时，齐桓公已经变成了一个听不进意见的人。 管仲死后，齐桓公没有听从他的意见，还是亲近、重用这三人，于是，渐渐地，这三人包揽了朝政大权。 齐桓公一共有三个正夫人，但都没有儿子，但齐桓公还有许多宠爱的妾，这些妾室，给他生了十多个儿子，其中有公子姜无诡、公子姜昭等。管仲在世的时候，齐桓公把公子姜昭立为太子，并将他托付给宋国国君宋襄公照顾。管仲死后，齐桓公的儿子们，便开始了互相钩心斗角的行动，因为他们都想继承齐国国君的位置。 冬季里的一天，齐桓公去世，随后，他的宠臣易牙带兵冲入宫中，与竖刁一起杀死了许多大臣，并拥立公子姜无诡做国君，太子姜昭逃奔宋国。齐桓公生病的时候，他的儿子们就开始拉帮结派争夺君位。现在齐桓公去世了，他们更是互相攻打，闹得不可开交，而齐桓公的尸体，也没有人敢装入棺材。结果，尸体在床上竞停放了六十七天，腐烂生蛆，蛆虫甚至爬出了门外，直到姜无诡登位，才装尸入棺，发出报丧的讣告，举行追悼仪式。 太子姜昭在宋国获得了宋襄公的同情，宋襄公号召诸侯联合出兵，平定了齐国的内乱，并护送太子昭回国即位。诸侯的联军直逼齐国，齐国人很害怕，于是，杀死了他们的国君姜无诡，同意拥立太子姜昭做国君，这就是后来的齐孝公。由于政局混乱的缘故，齐桓公的尸体，在他死后十个月才得以安葬。 儒家思想从不古板，一直都主张要谦虚、好学，而引言中孔子的这句话，也是颇有深意的。颜回是孔子的得意弟子，但颜回却拿孔子的话当成了圣旨，这便失去了他自己的思想。孔子并不赞成这种死板的学习态度，这也表达了孔子自己的想法，在他看来，能够独立地发表意见，甚至能够发表不同的意见，才是对他有帮助的学生。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（6） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（6） 就职场而言，很多人都认为，不说自己坏话的人，就是对自己好，而认为说了自己坏话的人，就一定是对自己坏。殊不知，这种思想是非常愚蠢的。其实，一味顺从自己的人，也许，他的心里不一定认可自己；而敢于反驳自己的人，也许，他才是真心希望自己好的人，好与坏的关键，并不在他们说了些什么，而在于他们的出发点是否真心善意。 在职场生活中，我们不难找到一些不听忠言，而导致失败的例子，有不少人在未成名成家之前，总能够做到虚怀若谷，虚心接受大家的谏言、诤言。然而，一旦自己有了一定的身份地位后，便开始狂妄自大、唯我独尊了，并且，还把朋友的金玉良言都当成了毒药，最后，以至于落得个身败名裂的下场。相信，故事中齐桓公的悲剧，便是一个很典型的案例。 在职场之中，我们要做到从谏如流，的确很不容易，因为大部分的谏言，听起来都不会太顺耳。因此，纳谏是需要胆识，也需要勇气的。俗语有云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”相信，但凡有点智慧的领导，都应该学会倾听别人的反对之声，进而在别人的质疑声中，不断地改变自己，不断地激励自己，使自己越来越趋近于完美！ 也许，作为领导的我们，时常能听见别人的赞美声，因此，我们会非常有优越感。然而，在这些优越感的背后，却隐藏着一颗不思进取的心，这也是我们为什么会对别人的反对之声厌恶至极的原因之所在。有反驳，才会有改变的需要；有改变，才能使我们不断地进步；有进步，我们才可以达成自己的理想，这些都是一系列的连锁反应，如果没有了开始，便不会有最后的结果！ 团结，是力量的源泉 【儒家箴言】 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 ——《论语?为政》 职场中的管理者，其实，就相当于一个组织者，即将自己手下的员工们，都团结在一起工作。然而，现实生活中的我们，却并不见得明白这个浅显易懂的道理，因为我们经常可以看见这样的一幕：一位领导，非常器重一位或几位很有能力的下属，或者是非常会拍马屁的属下。于是，羡慕、嫉妒、忌恨弥漫了整个办公室，如此一来，还有何团结可言！ 在我国的古代，人们便知道了团结的力量，不信，那看看下面这个故事。 在中国的远古时代，有一个非常富足的部落，而部落的首领，有二十个儿子。他这二十个儿子，个个都有独特的本领，并且，难分上下。然而，他们却自恃本领高强，都不把其他人放在眼里，还认为只有自己最有才能。平日里，二十个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总爱说其他的坏话，首领见到儿子们这种互不相容的情况，很是担心。 首领明白，敌人很容易利用这种不睦的局面，来各个击破，那样一来，部落的安危便会悬于一线了。基于此，首领常常利用各种机会和场合，来苦口婆心地教导儿子们停止互相攻击、倾轧，而应多学习相互团结友爱。可是，儿子们对父亲的话，都是左耳朵进、右耳朵出，表面上装作遵从教诲，实际上，却并没放在心上，依然还是我行我素。 就这样，首领开始一天天地老了，他明白，自己在位的日子，已经不会很久了。然而，在自己死后，他的儿子们该怎么办呢？到那时，便再也没有人能教诲他们了，那部落岂不是要四分五裂了吗？那么，用怎样的办法，才能让他们懂得团结的重要性呢？关于这个问题，首领想了很久，却始终没有想到办法。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（7） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（7） 这一天，久病在床的首领，似乎预感到死神就要降临了。也许，是回光返照吧，他终于有了主意。只见他将儿子们，都召集到自己的病榻跟前，并吩咐他们说：“你们每个人都放一支箭在地上。”儿子们不知何故，但还是照办了。随后，首领又叫过自己的弟弟幕利延说：“你随便拾一支箭折断它。”慕利延顺手捡起身边的一支箭，稍一用力，箭就断了。 紧接着，首领又对弟弟说道：“现在，你把剩下的十九支箭全都拾起来，并将它们捆在一起，再试着折断。”慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力气，咬牙弯腰，脖子上青筋直冒，折腾得满头大汗，也没能将箭捆折断。 此时，首领缓缓地转向儿子们，并语重心长地说：“你们都看明白了吗？一支箭，轻轻一折就断了，可合在一起时，却怎么也折不断。你们兄弟二十人亦是如此，如果你们互相斗气，进而单独行动的话，很容易遭到敌人的偷袭，只有二十个人联合起来，齐心协力，才会产生无比巨大的力量，才能够战胜一切，保障我们的安全，这就是团结的力量啊！” 此时此刻，儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，想起自己以往的行为，都悔恨地流着泪说：“父亲，我们明白了，您就放心吧！”当首领听到这句话后，便欣慰地点了下头，随后，他闭上眼睛安然去世了。 引言中孔子所说的“周”，用现代语言来表达，就是要求人们能够与大多数人进行合作的意思。对于“合作”一词，相信，我们并不陌生，但我们是否在这样做呢？那些能成大事的人，都善于在各种合作的过程中，找到自己可能成功的条件和因素，这就是他们之所以能成功的原因，而这种合作的结果，往往都能够达到双赢的局面。 在远古时代，我们的祖先便知道了团结的力量，于是，他们选择了群居，因为他们明白，只有团结合作，才能将事情做得更好。如同我们人体的各个器官，如果它们不能相互配合，那么，身体必然会遭病魔的侵袭。由此可见，如果一个团体不和睦，必定会迅速瓦解，因此，我们必须明白，团结就是力量，只有大家团结起来，才会产生巨大的力量和智慧，进而克服一切困难。 而在职场之中，只有团队才能助我们完成目标，团结，是一种很重要的精神，因为在任何一个团体内，都需要成员之间的相互合作，而不是相互拆台。这样才能达到共赢，正如俗语所云：“捧场都上场，拆台都下台”。同理，当我们看见自己的同事遇到困难时，也应该热心地为同事提供帮助，因为，只有热心帮助别人的人，才能使大家都感受到浓浓的团队力量。 那么，我们究竟应该怎么做呢？请牢牢地记住以下两点。 1．在企业中，作为一名员工，只有把自己融入到整个团队之中，凭借集体的力量，才能把自己单独不能完成的棘手问题解决好。要想在公司里站稳脚跟，最明智的做法，就是充分利用团队的力量，因为团队的力量是无穷的！ 2．一个人的成功不是真正的成功，团队的成功才是你最大的成功。记住，职场中，只有充分发挥团队力量，就一定能取得卓越的成效。 在职场中，一名管理者的任务，说白了，其实就是将手下的员工团结起来，然后，大家各自发挥自己的特长，一起向着同一个目标前进。当然，这也可以叫做合作，职场中合作的重要性，我们都不言而喻。很显然，我们无论如何努力，都只有一个人的力量，但如果大家都能相互合作的话，那么，就是无数人的力量了，如此一来，任何事情便都能够事半功倍了！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（8） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（8） 以身作则，严以律己 【儒家箴言】 临之以庄则敬，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。 ——《论语?为政》 职场之中，领导就是一个榜样，如果榜样不以身作则的话，那么，下属们便会有样学样了。现实生活中，很多领导都喜欢树立自己的威信，然而，在这一过程中，他们往往忽略严于律己，这一个重要因素。试问，一件连领导自己都不愿意去做的事，又怎么能要求下属做的好呢？因此，作为一个明智的领导，一定要学会以身作则，才能将自己的团队，变成一个强大的集体。 孔子的弟子之一曾子，便有一个以身作则的故事。 曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且，他还深知以身作则的重要性。 有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着、叫着要和母亲一块儿去。于是，母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。” 于是，孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩耍，他都拒绝了。这一天，孩子就靠在墙根下，一边晒太阳，一边想像着猪肉的味道，心里甭提有多高兴了。 傍晚十分，孩子远远地看见了妈妈回来了，于是，他一边三步作两步的跑上前去迎接，还一个劲地喊着：“娘，快杀猪，快杀猪啊，我都快要馋死了。” 曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便就杀猪呢？”听完娘的话，孩子“哇”的一声就哭了。 这时，曾子闻声而来，在知道了事情的真相以后，他二话没说，便转身回到了屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子一看这情景吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，她以为曾子只要教训孩子，便连忙把孩子搂在怀里，哪知曾子却径直奔向了自家的猪圈。 妻子不解地问：“你举着菜刀，跑到猪圈里干什么？” 曾子毫不思索地回答：“杀猪。” 妻子听了扑哧一声笑了：“不过年、不过节的，你杀什么猪呢？” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃吗？既然已经答应了，就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子罢了，和小孩子说话，又何必当真呢？” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？” 妻子听后，惭愧地低下了头，后来，夫妻俩真的杀了一头猪给孩子吃，并且，还宴请了乡亲们，此外，还告诉乡亲们，教育孩子要以身作则。 在孔子的治国之道中，曾经反复强调过“严以律己”这个词，他认为，将帅的威信，就是来自于严格的要求自己，孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。由此可见，对于想雄霸天下的人而言，一旦树立了这种威信，便有了感召天下的力量源泉，又何愁自己不能够成就事业呢！ 然而，在现代职场之中，却有不少领导，不懂得以身作则的管理模式。每一家公司，都会有一些员工守则，但我们却经常可以看见某些领导，并没有遵循这些规章制度。其实，当一项新的制度出台以后，员工们会首先倾向于观察领导的行为，一旦领导违背了制度，而没有受到相应的惩罚—哪怕是象征性的惩罚，那么，该制度将无法得到真正有效的实施。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（9） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（9） 作为领导，在实行管理的过程中，为了责权分明，以儆效尤，往往会对工作中的失败、投诉或损失，进行追查当事人的责任，并对其进行严厉的批评、处罚，要求其承担过失的“责任”，这是正确的。但如果主要责任在老板或领导自己，或者他们也应当承担部分责任时，他们会不会责任不清，或者直接就冤枉当事人呢？会不会领导将责任一推了之呢？ 在职场中，老板和领导往往都占据了强势地位，有绝对的话语权，他们若摆不平，尤其是当自己身在其中时，很容易便造成了冤假错案，而下属却只有有口难辩、有苦难言、吃哑巴亏的命。如果这在公司，已经成为了一种心知肚明的潜规则，那么，势必会造成该公司的执行力低下，不善于合作、关系不融洽等等问题。试想，一个如此的团队，一个如此的公司，怎能有发展前途！ 因此，职场中的领导们，一定要学会以身作则，此外，“严以律己，宽以待人”也是领导必修的一门功课。 职场中的领导们，都非常重视自己的威信，却经常忽略了其中还包括以身作则这一条。什么是威信？威信即威望和信誉。如果领导不懂得约束自己，又怎么能取得下属们的尊敬和信任呢？而没有威信的领导，其计划、指令、任务会被下属接受吗？唯有指示、意见能令下属信服的领导，其组织才能像一部完整的机器那般，快速、高效地运转起来。如若不然，领导绝不可能有所作为。 宽容，领导的必备品质 【儒家箴言】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 ——《孟子?离娄上》 宽容，其实就是一种变向激励法。领导的宽容，能让下属保持一种良好的心理影响，使其感到亲切、温暖、友好，获得心理上的安全感，进而放开手脚，更努力地工作。作为一名领导，只有具备海纳百川的气度，才能最大限度地发挥集体的智慧，并带领属下创造最辉煌的业绩！这就是高明的领导艺术。 春秋时期的楚庄王，便深知这种领导艺术的魅力。 春秋时期，有一次楚庄王打了胜仗，在宫中举行盛大宴会，招待文武百官。 天黑时分，酒兴方酣，忽然刮进一阵疾风，将蜡烛吹熄了，顿时，宫中漆黑一团。在慌乱之中，庄王最宠爱的妃子，觉得有人在她身上乱摸，经过一番挣扎，她拔下了那人头上的帽缨，并且，气急败坏地跑到庄王面前说：“有人趁黑想污辱我，我已拔下了他的帽缨，等灯再亮的时候，看谁的帽上没有缨，请把他抓起来。” 此时，被拔下帽缨的那位大臣心想：这下可算玩完了，她在大王面前这么一告状，我还不得让大王给处死？越想越害怕，甚至两条腿都开始发抖了。 而其他的一些大臣，在听到王妃跟庄王告状后，心想：那个对王妃无礼的人，这次肯定满门抄斩。大家都在等着看好戏，看庄王怎么处置那位大臣。其实，他们更想看的是：究竟是谁这么色胆包天，敢冒着满门抄斩的风险，去调戏王妃。 可是没想到的是，庄王却说：“今日寡人请众臣喝酒，酒醉了有所失礼，也不能责怪他们。寡人怎么能为了显示你的贞节，而辱没我的部下呢？” 说罢，便举杯喊道：“今天寡人请众位爱卿喝酒，是为了庆祝咱们打了一场大胜仗，今天众位爱卿一定要不醉不归，大家都把帽缨拔掉。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（10） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（10） 于是，宫中一百多位大臣，都拔掉了自己的帽缨，随后，再点燃通明的灯火，这一夜，大家尽欢而散。 三年以后，晋国侵犯楚境，庄王率军迎战，他发现有一位军官，总是奋不顾身地冲锋在前，并且，在他的带领下，兵士们人人勇猛冲杀，把晋军打得节节败退。庄王感到很奇怪，于是，把那个军官召到马前，问道：“寡人平日待你并不特殊，你为何这样舍生忘死呢？” 军官回答说：“三年前，臣下酒醉失礼，大王宽容而不加罪，我就一直想用自己的生命，来报答大王的恩典，即使会肝脑涂地，也在所不惜。” 这时，庄王却还是想不起来那件事，便问道：“你究竟是谁呢？” 军官回答：“臣下就是帽缨被王妃拔去的人。” 说罢，他又冲进阵中，奋死拼杀，终于大败晋军。而这一战役的胜利，使楚国成为了春秋五霸之一。 引言中，孔子的这句话，讲的是为政者要加强自身修养，以自身的德行感化百姓，进而最终达到无为而治。如果为政者自己的道德修养，以及其仁政的方针，能真正付诸实施，其产生的正面效果，常常是非常巨大的，这就是儒家思想中的施行“仁治”，在今天看来，即是讲述领导对下属的人性化管理。 宽容，是领导者识人、用人的种智慧。都说心有多大，路就有多宽，放眼古今，凡是有所作为的优秀领导者，都具有款款的胸襟与宏大的器量，正是拥有了这种良好的品质，他们才能广聚人才、创造佳绩。因此，作为一名职场中的领导，唯有宽以待人，容天下难容之事，才能彰显其宽宏的气度。 那么，具体到生活中，我们又应该怎么做呢？请看以下几种方法。 假装什么都不知道。 在下属偶犯过失，懊悔莫及，已经悄悄采取了补救措施，未造成重大损失，情节比较轻微时，就应该佯装不知，不再过问，以避免损伤下属的自尊。一件工作、一项任务结束以后，要充分肯定下属为此付出的努力，把成绩摆出来，客观分析他们的失误，把问题阐述明白。这样，其工作得到承认，不足也得到了指点，就会在以后的工作中扬长避短，提高自己。 暂不追究。 在交给下属一件事关全局的重要任务之前，为了让下属放下包袱，信心满怀，领导者不要急于结算他过去的过失，不妨采取暂不追究的方式，再给他一次将功补过的机会，并可视具体情节的轻重，再做处分。 分担下属的过错。 当下属在工作中犯了错误，难免会受到大家的责难，这时，他正处于一个非常难堪的境地。作为他的领导者，这时，一定不能够落井下石，更不能找他做替罪羔羊，而应该勇敢地站出来，客观地为下属辩护，主动分担责任。这样做，不仅拯救了一个下属，而且，还会赢得更多下属的心。 关键时刻为下属护“短”。 关键时刻护短一次，超过平时护短百次。当下属处于即将提拔、晋级的前夕，常常会招致众多的苛求和非议。此时作为一个聪明的领导者，就应该站在公正的立场上，奋力挫败嫉贤妒能者压制冒尖的歪风邪气，勇敢保护那些略有不足的优秀人才。 俗话有云：“人非圣贤，孰能无过。”其实，即使是“圣贤”，也不一定会“无过”。因此，对于犯错的下属，不应当过于严厉，而应该尽量宽容他，只要他有勇于承担的勇气，就不要惩罚的过狠了。如果就错误的责任来讲，作为其领导的自己，也应当负担相应的责任，因为，是我们的下属犯了错，即等于是我们的错，至少我们犯了监督不力，或者用人不当的错误。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（11） 第五章 惠则足以使人：通权达变的激励智慧（11） 学会做一个伯乐 【儒家箴言】 子曰：沽之哉，沽之哉！我待贾者也。 ——《论语?子罕》 21世纪的职场，缺乏的不是时间，不是金钱，而是真正的人才。如果谁能够成为慧眼识真金的伯乐，那么，他必定能得到自己想要的事业。而作为一个领导，广泛地吸纳人才，原本就是其工作的一部分，因此，为了增强团队的战斗力，我们必须在迷雾中，练就一双能识别英雄的慧眼。而三国时期的刘备，便是一个典型具有慧眼之人。 汉朝末年，爆发了黄巾起义的事件，从此以后，便开始天下大乱了。 随后，曹操坐居于朝廷之中，而孙权拥有强兵占领了东吴，此时，也在起义的汉宗室豫州牧刘备，开始有点着急了。几次偶然的机会，他听徐庶和司马徽说，有一位名叫诸葛亮的人，不但有学识，还非常有才能。于是，他便和关羽、张飞三人，带着礼物来到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗，去请诸葛亮出山辅佐自己。 然而，不凑巧的是，诸葛亮这天出去游历了，刘备只得失望地回家去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请，不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立了蜀汉皇朝。 在引言这句话中，不难看出孔子对“伯乐”的重视，俗语云“先有千里马，而后有伯乐，千里马常有，而伯乐不常有”，由此可见，要做一名慧眼识马的伯乐，并非一件简单的事。有的领导，很轻易地找到了自己想要的人才，而有的领导，处心积虑了大半生，却始终没有找到一个人才，这是为什么呢？所谓“仁者见仁，智者见智”，这就是人与人之间的区别。 就现在市场而言，一个真正的人才，应该具备以下几点。 第一，品行端正。 这即是做人的基本要求，也是作为一名员工的基础。试想一下，一个品行不端正的人，即使他有着盖世的才华，都不可能有企业会收留他，因为，在这种人身上，他的才华就是一颗定时炸弹，越有才爆炸时造成的危害就越大。 第二，人脉关系。 在现代职场这个eq远比iq重要的环境下，如果没有一定的人脉资源，就不能称作是人才，这里，还包括了善于合作的因素，因为，一个不懂得合作的人，应该也不会拥有属于自己的人脉圈子吧！ 第三，富有创造精神。 职场之中，没有创造，就没有改变；没有改变，就不会有进步；没有进步，就不是真正的人才。这一系列关系，都是相辅相成的，如果有开始的那个环节，就能够得出最后的结论。因此，创新精神也必不可少。 第四，经验丰富。 在21世纪的今天，如果没有经验，想必没有多少家企业愿意让所谓的“人才”进入，也许，在某些人看来，创新精神会与经验有所矛盾，其实不然，能在经验中之再加以创新，这才是真正的人才。 第五，知识渊博。 知识，是每一个人才的必备品质，然而，这里所说的知识，并不是我们传统意义上的学历，而是自身的见闻应尽量宽广，最好能涉及到各行各业，但也不能博而不深，深入了解的行业越多越好。 第六，心理和身体素质过硬。 俗语云：身体是革命的本钱，因此，作为人才，也应该有一副好的身板，以及良好的生活习惯。这里，还包括了健康的心理结构，现在越来越多的人，都因为工作的压力，而处于亚健康状态，进而无法专心致志地工作。而一个真正的人才，是应该具备良好的心理素质，以及积极向上的奋斗精神。 职场之中，从来都不缺少人才，只缺少善于发现人才的慧眼，而作为一个有智慧的管理者，一定会学习如何识别人才，因为有了人才，才能让自己的团队出类拔萃；有了人才，才能使自己创造更大的利益；有了人才，才能辅佐自己完成辉煌的事业。所以，现在就开始修炼自己的慧眼吧！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上架公告及充值方法 上架公告及充值方法 vip充值方式详解！ 亲爱的读者朋友，感谢在这段时间里支持本书，为了给予作者创作的支持，小说的后面章节将是vip章节。所以大家如果喜欢这本小说，可以看下去，请继续支持，不过，后面内容需要付费才能阅读（本书为单本购买作品，2元即可阅读所有内容）。由于一些读者可能会如何成为vip用户不了解。现在说明如下： 步骤一：注册新浪帐号，注册的地址是：/cgi/register/reg_sso.php?entry=vipbook 步骤二：进入新浪读书个人中心，地址是：/userinfo/myhome.php 点左边第一栏的充值付费 步骤三：在右边的页面中选择充值付费的方式，有以下方式： 1、网银充值：网银充值无手续费，但需要预先开通网上银行的户头。 通过云网用网银进行充值，已开通的银行卡有：工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 （注意：浦发、中信等银行的的支付未开通） 2、短信充值：移动或联通的手机可发短信1元、2元充值，方便快捷，但要收取50%的手续费 3、手机钱包充值：开通手机钱包后，移动和联通都可以一次充值5元或15元，每个月限充2次，同样要收50%的手续费。 4、固定电话充值：按新浪的提示，拨打电信服务号码16839918，根据语音提示操作！使用电信固定电话新浪读书账户充值，支付平台会扣除55%的交易手续费。（手续费比较高，请大家谨慎选用） 5、神州行手机充值卡代支付：买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值，非常方便，手续费是15%或19%，还可以接受。 6、新浪读书点卡充值：1，新浪商城已有10元面值的点卡出售，无手续费，可到以下地址购买，即买即用：/p/4/3103/8688/1333731.htm（购买方式按照新浪商城的提示进行）。 7、支付宝充值：开通支付宝后，选择充值渠道列表中的支付宝充值，输入您的支付宝账号和要充值的金额后，点击确定。接下来页面会转到支付宝平台，按提示输入您的支付宝密码，就可以为您的新浪账号直接充入读书币。 【手机阅读充值方式】 目前，手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能，手机新浪网的虚拟货币升级为u币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户，均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。 u币作为手机新浪网的通用货币，可以用于vip读书、游戏等不同产品；vip读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值，充值的u币即可在手机新浪网消费，也可以在互联网消费。 大家可以根据自己的情况选择充值方式，充值时请记住自己的订单号，如果您在使用过程中有疑问或问题，请您联系新浪客服，客服会及时帮您解答：周一至周五，每天9:00至18:00，拨打新浪全国统一客服热线：95105670按2(按市话费标准收费)

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 下 篇 下 篇 八小时外：“游心”时轻松滋养心灵 累，是时下最流行的一句话，人人都在说，却不知道怎样去解决这一难题。其实，我们累的不是身体，而是自己那颗饱经风霜的心，唯有滋养心灵，才能摆脱这个“累”字。此时，我们需要的是道家思想的洗礼，唯有老子的人生智慧，才能让我们再次沐浴阳光，给予心灵缺失的那部分养分。 芸芸众生中的我们，在社会中奋斗，在世界里作秀，为了名利，我们牺牲了与家人共享天伦的时间；为了名利，我们肆意地挥霍着自己的青春；为了名利，我们置自身的健康于不顾。然而到头来，自己的生命中却徒留遗憾。对此，老子一针见血地给出了答案：唯不争，故无忧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（1） 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（1） 道家认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，但随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和各种物质的诱惑，人原有的生命元真不断地被消耗，原有的淳朴天性也逐渐被蒙迷，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。因此道家倡导返璞归真，要回归自然、回归简单，使心性和生命返到淳朴纯真的状态。 越简单，越快乐 【道家箴言】 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——《道德经?第六十七章》 其实，快乐很简单，就像马儿吃饱了草后，能在软软的大草原上尽情地奔驰；就像狗儿啃完了骨头后，能在午后的阳光下打个盹；就像猫儿抓住了老鼠后，能得到主人温柔的抚摸。而对于我们来说，快乐应该是饿了有饭吃，渴了有水喝，困了有床睡。然而，尘世中的我们，却被蒙蔽了双眼，快乐也渐渐变质了。从现在起，我们应抛弃，大喊一声：我简单，所以我快乐！ 春秋时期的晏子，便是一个没有贪欲，能享受简单的快乐之人。 春秋后期，有一位重要的政治家、思想家、外交家，名叫晏子。 有一次，当晏子刚开始吃饭时，齐景公派遣的使者就到了。于是，晏子便将自己的饭食，分给使者吃，结果，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。 使者回到宫里后，便把这事告诉了景公，景公说：“唉！晏子的生活，竟然这么清贫，我怎么一点也不知道，这是我的过失啊！”于是，他派官吏送给晏子千镒(古代重量单位，合二十两，一说是二十四两)黄金和市井的税收，让他用来款待宾客，然而，晏子却辞谢不受。 齐景公得知此事后，又再三派人给晏子送去银子，晏子却依然推辞，并说道：“我的家并不贫困，我现在过得很快乐啊！君王您的赏赐和恩泽，已经覆盖了我父、母、妻三族，还延及到了我的朋友。除此之外，我还有多余的钱财，用来赈济百姓，由此可见，君王给我的赏赐已经很优厚了！” “我听说，从君王那里得到过多的财物，而又施惠给百姓，那就是代替君王统治百姓，忠臣是不能这样做的；从君王那里得到过多的财物，而又不施惠于百姓，那就成了储藏钱财的竹箱子了，仁慈的人是不会做这种事的；先从君王那里接受财物，然后又得罪于士人，自己死后钱财又转移到别人手里，这就是为他人收藏钱财，聪明的人是不会做这种事的。粗疏的布衣，一豆(古代的计量单位，四升为一豆)的粮食，够我安家度日就可以了。” 齐景公听完晏子的话后，对他说：“我的先君桓公，将五百社(社，古代一种居民组织，二十五家为一社)封赏管仲，他一点儿不推辞便接受了，您又为什么要辞谢我的赏赐呢？” 晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。我想管仲失误的地方，或许正是我做得正确的地方吧，所以，我再次拜谢而不敢接受您的赏赐。”齐景公听完后，便不再说什么了，但心里却更加敬佩晏子了。 老子曾说过，我有三样法宝：慈、俭、不敢为天下先，即慈能勇，俭能广，不敢为天下先能成器长，这三样法宝，我要小心地持守住，一直保有它。其实，这既是老子的自述，也是他对学道之人的告诫，更是在教导我们应注重自己的修行，怡养真元，始终保持一颗淳朴的心。 生活中的我们，对于生活总有诸多的要求，对物质的追求，也是永无止境。我们都在没完没了地追求那些，大家普遍认同的来自外面世界的各种诱惑——更大的房子，更豪华的汽车，时髦的衣服，有地位的朋友，以及事业上的令人炫目的成就等等。尽管我们可以在某些方面得到满足，但是这些东西最终带给我们的是患得患失的忧虑、压力，以及令人疲惫不堪的混乱情绪。 然而，在我们追求复杂生活的同时，自己的内心世界，也渐渐失去了原本的平静。不妨来看看我们的周围，便很容易发现所有的人，都在紧张地忙碌着。而且，这种忙碌是一种莫名其妙的忙碌，许多人并不知道自己是为什么而忙碌，我们都被包围在混乱的杂事、杂务，尤其是在杂念之下，我们的心灵被世俗的东西推动着、裹挟着，像浮萍一样随波逐流，从此没有了心灵的位置。 或许，在竞争的压力下，我们失去了内心的安全感，产生了无事可做的恐惧，于是，急急忙忙地到处找事情做。但是，这样做的后果是，我们会陷入到一种恶性循环之中，距离真正的快乐，甚至距离真正的生活越来越远！因此，我们应该从现在开始，回归到简单的生活之中，以获取心灵的宁静与从容，获取简单而真正的幸福和快乐。 生活中，有一个问题一直都困扰着我们：什么是快乐？也许，面对快乐，每个人有不同的看法，同样的境遇，有些人觉得快乐，有些人却觉得不快乐，那么，快乐究竟是什么呢？有时，快乐就像一个调皮的小孩，它总喜欢和我们捉迷藏，永远与我们若即若离，殊不知，它就在我们身边，只是它摸不着，也闻不到，于是，我们总觉得它很遥远。 平凡，也是一种境界 【道家箴言】 见素抱朴，少私寡欲。 ——《道德经?第十九章》 人生在世，都希望自己能够活得不平凡，殊不知，平凡也是人生的一种境界，追求平凡，便不会产生不必要的纷争。回归平凡，便可以冷静地透视人间百态；享受平凡，便能够寻找到内心真正的快乐！看看那些不平凡的人，能者为争名夺利，而个个拼得你死我亡；美者为维持容貌，而天天担忧年华老去。因此，不难看出平凡不仅仅是一种态度，还是一种生活的智慧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（2） 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（2） 对于平凡的看法，我们不妨来看看春秋时期阳子的经历。 春秋时期，阳子出差来到宋国都城商丘，在一家豪华的旅馆下榻。旅馆的主人相当富有，养了两个年轻的小妾，然而，这两个妾氏却一个美得惊人，一个丑得吓人。 那位美妾苗条修长，婀娜多姿，双眸顾盼生辉，两眉弯如新月，从乌发到素足般般入画。不仅容貌可人，而且能歌善舞。这样美丽又加上如此聪慧，谁见了谁都忘不了她。而那位丑妾就别提了：皮肤黑而且粗，身材和双手又粗又短，阳子不明白旅馆这位阔气的老板怎么爱上了她。 可是，阳子住了几天后，却发现情况与他想象的完全相反。那位丑陋的妾氏不但受到旅馆上下所有人的尊敬，而且，旅馆的老板也和她形影不离；而那位美妾，则受到众人的鄙视，旅馆的老板对她似乎也不怎么感兴趣。 对于这种现象，阳子感到大惑不解。于是，他向旅馆的一个服务员暗暗打听其中的缘故，那位服务员不敢说实话，怕因此被老板炒了鱿鱼，便非常含蓄地对阳子说：“你再住两天观察一下，就知道其中的原因了，又何必向别人打听呢？”这让阳子更觉得事有蹊跷，便开始留心观察这两位妾氏。 只见那美妾，因对美貌的自我意识太强，时时都感到自己美如天仙，于是，将所有人都看成丑八怪，她的神情，常常又冷漠又高傲，总想别人都跪在她的脚下，以此来仰慕她、恭维她，那份骄矜之气，让所有人都受不了。 而那位丑妾呢？她自知外貌丑陋，却并不回避自己生理上的缺陷，也没有因此而自卑，更未因此而抬不起头来见人，只见她待人接物都谦恭随和，将旅馆中的服务员们都当做自家人一般平等相待，并且，还从来不因为自己与老板的关系，而趾高气扬地使唤他们。 原来如此，通过观察以后，阳子终于明白了其中的缘由，美妾自以为艳压群芳，所以处处以美炫耀自己，因而大家由喜欢她变成了厌恶她，慢慢地也就看不出她美在何处了；但丑妾却自谦其丑陋，为人亲切诚恳，人们反而忽略了她的丑陋，慢慢地看习惯了，也就不觉得她丑陋了。此时，阳子也领悟出了一个道理：人的美丑的变化就这样，内在的平和，外在的平易，此丑亦美；内心傲慢，外表冷漠，此美众人也会望而避之。 老子曾说过：平淡是一种最高的美。一个人应立身淳厚，而不居于浅薄，外表朴实而不崇尚虚华，抛弃浮华而选择平淡。其实，如果过分地追求美感，反而达不到美的目的。不仅如此，过分看重自己的美貌，反而会将自己弄得很丑陋，而对于丑陋的人而言，只要不避丑就不一定丑陋，倘若怕露丑，那就必然丑陋定了。其实，老子是想告诉我们，打扮并不华贵却端庄宜人，就格外叫人钦慕。 在我们的现实生活中，凡事我们都喜欢追求不平凡的美，却忽略了自己内心的美，于是，当我们终于有一天得到了美时，却发现自己因被世俗蒙蔽了眼睛，而误认为那些所谓的美，就是自己想要得到的，不禁后悔不已。其实，人生在世，只有我们能拥有一份美丽的心境，那么，关于我们的一切，在别人的眼中便都是美的。 也许，平平淡淡的生活，会让我们默默无闻，然而，却能让我们远离世俗的纷扰，尽情地享受世间一切美好。倘若我们执意要踏进争名夺利的世界，想必我们的人生，便只能生活在钩心斗角之中，当耗尽了自己的时间、精力和青春以后，蓦然回首间，却发现自己的人生，剩下的只有遗憾罢了。 生活中的我们，往往都错误地认为：一个人活得春风得意了，或者功成名就了，那才算得上是快乐。于是，在平平淡淡的日子里，我们常常明争暗斗，让自己活得不仅疲惫，而且，还非常狼狈。其实，人活在这个世界上，无非是为了使自己更加快乐幸福而已，当我们每天拖着疲惫不堪的身体回家时，不妨问一问自己：心海是否阳光暖照？心路是否一片坦荡？ 调整心态，无欲则刚 【道家箴言】 罪莫大于多欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ——《道德经?第四十六章》 不可否认，我们的生存空间，的确具有一定的物质属性。于是，日常生活中的我们，会希望自己吃得好一点，住得好一点；希望自己病痛少一点，快乐多一点，这些都是正常的，都是人之常情。但如果我们放纵自己，任由私欲膨胀，必然会脱离做人的基本原则，最终成为权力或金钱、美女的俘虏。因此，人只要抛弃私心，就会光明磊落，就会处事公道，这就是无欲则刚。 纵观中国历史，苏武可以称得上是无欲则刚的典范。 苏武出生于汉武帝统治期间，他跟父亲一样，都在朝廷当官。然而，在他四十一岁那年，他奉命以皇帝特使的身份，前往匈奴，匈奴这是一个由中亚突厥语族人所建立的邻近国家。在公元前101年，匈奴的新任首领决定与汉朝求和，并下令将被扣留的汉人送回国土。汉武帝为了报答首领的好意，特派苏武也护送被扣留的匈奴人回国，并且，还带了丰厚的礼物，送给匈奴的新王。 苏武和他的百人代表团完成了使命，但是，在归途中，他的副使张胜因共谋劫持匈奴太后，而东窗事发，结果连累苏武让苏武也被抓了，还被带到了匈奴王的面前问罪。匈奴王非常欣赏他的品行和才华，因此，对苏武深刻印象，首领表示，如果苏武肯投降，他不但愿意原谅苏武，还保证他荣华富贵享之不尽。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（3） 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（3） 然而，苏武却并没有接受首领的好意，反而向匈奴王解释说：他自己虽然没有牵涉到劫持阴谋，可是，他觉得自己应该对副使的行为负责，因为他使汉朝皇帝丢了脸，所以他已经无脸回国了。苏武一边说，还一面拔剑自杀，幸好他自杀不死，只是弄伤了自己，经匈奴医生医治后，便渐渐痊愈了。 事后，匈奴王对苏武的印象更好，于是，命其亲近臣卫律再去劝降。 卫律先以死做威胁，迫使张胜投降了，但苏武却无动于衷。紧接着，卫律又以高官厚禄做利诱，但是，这些也都被正直的苏武拒绝了。此时，匈奴王以为是自己对苏武太好了，心想，如果让他吃尽苦头，他一定会改变主意，于是，便派人将他关进地牢，不给饭吃，也不给水喝。苏武又饥又渴，只好去吃地上的冰雪充饥解渴，却始终都不肯背叛自己的国家。 随后，匈奴王又下令，把苏武放逐到冰天雪地的东北去牧羊，并告诉他，在公羊生小羊之前，不准他离开那里。在冰天雪地的荒野上，生活是极端困苦的，尽管如此，苏武还是坚贞不移，保持效忠国王和国家的原则。 后来，仍然不死心的匈奴王，又派遣早先投降的汉朝官员李陵，去劝苏武投降，但是，李陵却屡劝不成。李陵还告诉苏武，他的两个兄弟，在执行公务时自杀了；他的母亲，因年老也死了；他的妻子，显然已经改嫁；他的儿子好像也失踪了，即使回去，也没有什么意思了。对于这一切，苏武依然无动于衷，相反，他却告诉李陵，如果一定要他投降，他将立刻自杀。 李陵劝降不成，只好离去，但是，他却对苏武的正义行为，更为钦佩了。 终于，经过了十九年的牧羊生活以后，苏武得到匈奴新王的允许，准他回国了。然而，当时的苏武，已经是个白发苍苍的老人了，而他代表团的团员们，也死的死，降的降，只剩下九个人陪他回归故乡。 苏武回国时，汉武帝已经去世了，由汉昭帝继承皇位，为了奖赏他坚贞的爱国精神，汉昭帝颁赐了厚礼给苏武，并且封地给他。但是，苏武却始终过着简朴的生括，将自己的大部分财富，都送给了百姓。 苏武的事迹，让人们崇敬万分，并被人们一代一代的传了下来。 不可否认，贪厌是我们丑恶的一面，但老子却认为，人的本性是善良的、纯真的，而人类种种不合理的丑恶行为，都是不合理、不完善的制度，造性扭曲的不正常现象。因此，老子坚持去伪存真的观念，他觉得我们应该摒弃所有会引起贪欲的东西，保留人性善美而契合自然之道的东西，这才是我们应该行走的道路，才是我们获得快乐的捷径。 现实生活中的我们，有钱的人说自己不快乐，没钱的人说自己更不快乐；美丽的人说自己很烦恼，貌丑的人说自己更烦心，为什么会这样呢？大部分原因都是在作祟，在这个经济市场下的现代社会，我们不可避免地会产生，并且，一点小小的，也可以给自己带来一定的动力，这都是正当之欲，但是，如果我们任由自己的发酵，而不加以节制的话，那就危险了。 人生在世，每个人都希望自己活得更好，于是，我们总会在各种可能的条件之下，选择那种能为自己带来较多满足感的活法。殊不知，在这个世界上，除了追名求利之外，我们的人生还有另一种活法，那就是甘愿做个淡泊名利之人，粗茶淡饭、布衣短褐、返璞归真，以冷眼洞察社会，静观人生百态，唯有如此，我们才能品味出生命的美好，才能享受到生活的快感！ 唯有寡欲，才能胸怀宽广，才能乐观旷达，才能心态平和。 ，是我们每个人都无法戒掉的毒瘾，然而，当我们费尽心机得到了很多，却在蓦然回首时，发现那些都不是自己真正想要的，或者说不是我们所需要的。当我们需要面包充饥时，却想用巧克力来代替，于是，我们依然饥饿；当我们需要清水解渴时，却想用饮料来代替，结果，我们越喝越渴，这就是的代价，唯有拂去事物外表的尘埃，我们才能看到生活的真谛。 清心寡欲，返璞归真 【道家箴言】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 ——《道德经?第十二章》 佛语有云：万恶皆由贪字来。由此可见，贪念是我们人生中最大的障碍，不可否认，一个贪字足以使人泯灭良知，而一旦我们的良知被其蒙蔽，便会丢弃我们原本的淳朴，变成一个作恶多端之人。此时，人就如同一头野兽，既丧失了对是非善恶的判断力，也开始无视道德的约束力，只知道一味地不择手段，以获取自己所追求的一切。 常人很难做到根绝贪念，即使是我们心目中的大英雄后羿，也曾被贪念左右过。 后羿是一位有名的神射手，他不但练就了一身百步穿杨的好本领，而且，立射、跪射、骑射都样样精通，还箭无虚发，箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。于是，人们争相传颂他高超的射技，而对他本人也非常敬佩。当时的夏王，也从自己左右大臣的嘴里，听说了这位神射手的本领，并亲眼目睹过后羿的表演，因此，夏王十分欣赏他的功夫。 这一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里，找了个开阔的地带，好让他射箭。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（4） 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（4） 随后，夏王便叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，并用手指着箭靶说：“今天请先生来，是想请你展示一下自己精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在，就请先生开始吧！” 后羿听了夏王的话以后，便一言不发，但面色却变得凝重起来。只见他迈着沉重的脚步，慢慢走到离箭靶一百步的地方，然后，才取出一支箭搭上弓弦、摆好姿势、拉开弓、准备瞄准，这整个过程，显得比以往严肃了不少。一想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿，呼吸开始变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，并且，瞄了好几次，都没有把箭射出去。 最后，后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”的一声钉在离靶心足有几寸远的地方，看到这样的结果，后羿的脸色一下子全白了。紧接着，他再次弯弓搭箭，但精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱，后来，无奈的后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。 而看见这个过程的夏王，在自己失望的同时，却掩饰不住心头的疑惑，于是，就问手下道：“这个神箭手后羿，平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，就大失水准了呢？” 手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是，今天他射出的成绩，却直接关系到他的切身利益，这叫他怎能静下心来充分施展自己的技术呢？看来，一个人只有真正把赏罚置之度外时，才能成为当之无愧的神箭手啊！” 听完手下的解释后，夏王点了点说，原来如此啊！ 庄子曾例举过三种人格：“至人无己，神人无功，圣人无名。”他认为圣人只能做到不求名，但还有追求功利的念头；神人做到了不求功利，但还没有忘却自身；只有至人没有一丝一毫的私心杂念，达到了一种无己忘我的境界。唯有具备这种纯净的心态，才能完全按照事物本来的面貌去认识事物，才能将错误降到最低，进而避免给社会造成伤害。 其实，这也是道家思想的精髓，即反对刻意有为、无是生非，要求我们摒弃一切从自身利益出发的妄念，顺其自然，返璞归真。 的确，贪念对于我们是有害的，它足以使刚毅的正气消失殆尽，化为柔弱无主的一缕青烟；它足以使明理的智慧被蒙蔽、阻塞，而成为一个昏庸无能的人；它足以使一颗原本仁慈之心，转变为残酷、凶暴的心；甚至连纯洁无染的思想，也将因为贪念而越发邪恶，人品也因此染上污点，坏了一生修得的人格！因此，生活中的我们，应注重修养心性，以求洁净自己的内心，留一份淳朴于后世。 生活在物欲横流中的我们，人生就像在痛苦与无奈、与失望之间来回摇晃的钟摆，永远都没有真正满足和真正幸福的那一天。而那些最多的人，不但活得痛苦而无助，而且，还活得既不自在也不轻松，不仅如此，在贪欲指使之下，他们往往什么都做得出来，为了得到自己的一己利益，或者为了保住自己的既得利益，他们会排除异己，不择手段，无所不用其极。 大千世界，有着千万种诱惑，如果我们什么都想要，便会拖垮自己，俗语有云“无欲则刚”。因此，适时的抑制，才是人生最宝贵的经验，它能使我们在障眼的迷雾中辨明方向，勇往直前；能使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜。只要我们看淡权力地位，放弃诸多诱惑，就能让自己的人生如同苍松翠柏一般，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折！ 人生在世，难免会产生诸多苦恼。然而，很多时候，那些所谓的烦恼，却都是源自于我们个人的不满足，当我们从私欲中解脱出来时，就会发现，许多所谓的痛苦，都不过是由于自己私欲难填，而杜撰出来的罢了。因此，当我们在面对生活时，应该尽量保持一颗寡欲之心，唯有如此，我们才能找回自己曾经遗失的淳朴。 追求一份豁达的心境 【道家箴言】 圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。 ——《道德经?第八十一章》 在生活中，也许，我们已经习惯了凡事都与别人争抢一番，然而，争抢的后果，却常常都不尽如人意，不但没有抢到东西，反而还受了一肚子的气，使得原本可以高兴的一天，变成了最郁闷的一天。其实，何必要与人相争呢？不防大方点让给别人，如果我们让了一次、两次，那么第三次，别人也一定会让给我们的，如此一来，不但能得到东西，还能让大家都更快乐！ 对于明争暗斗，战国时期的燕昭王，便深知其中的玄妙。 燕国攻打齐国，当齐国的大部分地区，都已经被燕军占领时，唯有莒和即墨这两座城市，尚未攻下。于是，燕国大将乐毅集中了右军和前军，前去围攻莒城，并且，还集中了左军和后军包围了即墨。 然而，自乐毅围攻两城时起，已经用了一年多的时间，却迟迟都没能攻克这两座城池。于是，便下令解除围城之兵，后退到城外九里处扎下营垒，并号令全军说：“城中的百姓出来不要抓捕，有困饿的还要赈济，让他们各操旧业，以安抚新占地区的百姓。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（5） 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（5） 就这样过了三年，两城依然还是没有攻下来。 就在这时，有人在燕昭王面前进谗言说：“乐毅智谋过人，前些时候在进攻齐国时，一口气便攻克了敌人七十余座城池。现在，仅剩下两座城未被攻下，我看，并不是乐毅没有能力拔除这两座城池，他之所以三年不去攻取，是因为他想倚仗自己的兵威，来收服齐国的人心，以利于自己面南称王而已。” “现如今齐国人心已服，他之所以至今还不行动，是因为自己的妻子、儿子都还在燕国。再说，齐国的美女众多，他早晚是会忘掉自己妻子的，因此，大王还是早做防备的好啊！” 燕昭王听罢此言，便下令准备一场盛大的酒宴。在宴会上，燕昭王拉出进谗言的人斥责道：“我在全国范围内以礼义对待贤明之士，并非只为了多占有一些土地，留给自己的子孙。先王不幸遇到了缺少德行的继承人，不能完成大业，致使国内人民不愿意顺从，因此，无道的齐国才能趁着我们国家混乱之际，得以残害先王。我即位后，对齐国痛恨入骨，所以才广泛延请群臣，对外招揽宾客，以求报仇。如果有人能助我成功，我愿意同他共享燕国大权。 “如今，乐毅先生为我打败齐国，铲平了齐国的宗庙，报了旧仇，齐国原本就应该归乐毅先生所有，而不是燕国应该得到的。乐毅先生如果能够拥有齐国，与燕一起成为平等的国家，结成友好邻邦，共同抵御各国的侵犯，这正是燕国的福气，和我的心愿啊！你怎么敢对我说这些谗言呢！” 于是，燕昭王将进谗言者当场处死。随后，又赐给乐毅的妻子以王后服饰，赐给乐毅的儿子以王子服饰，并配备了车驾乘马以及上百辆的马车，还派当朝宰相奉送到乐毅那里，立乐毅为齐王。对于这件事，乐毅非常惶恐，坚决推辞不受，不但一再拜谢，而且，还写下了誓言，表示要以死报效燕王。 从此以后，齐国人都非常敬佩燕王的德义，诸侯各国得知此事后，也因敬畏他的人品，而没有人再来攻打燕国。 老子曾说过这样一句话：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”其意思是说，自然规律是造福万物，而不加伤害；圣人的道是为了世人，而不与世人相争。其实，老子这句话的潜台词是，只要我们不与世人相争，那么，我们就可以成为圣人了。由此可见，老子并不赞成纷争，而提倡追求一份豁达的心境。 俗语常云：人生如歌，岁月如梦。很显然，我们的人生是短暂的，然而，在这短暂的一生之中，有人活得郁郁寡欢，却有人活得洒脱不羁，究其原因，关键就在于其心境是否能豁达开朗。不可否认，在我们的生活中，倘若有了争斗，便必然无法获得快乐，所以，我们快乐与否，都应该取决于自己的心境—生活也是因为我们有了一颗快乐的心，才会变得越来越美好。 因此，在滚滚红尘中打滚的我们，应该尽量保持一颗豁达之心。我们不妨试着想一想，初来人世间的我们都两手空手，原本就不曾拥有任何东西，而在人间短暂的停留期间，我们所拥有的一切，则都是上天的恩赐，如果失去了，也不过是减少了所得，又何必与别人争个你死我活呢？如果我们拥有了这种心态，那么，必然能少一点疲惫，多一些轻松；少一些纷争，多一点快乐了。 其实，这世间的很多事，本身并无所谓的好坏之分，只是我们的那颗心，一直在左右着自己。只要我们能始终追求一份豁达的心境，便自然能成为一个好人，一个快乐之人。豁达，是一种超脱的人生境界，有了豁达的心境，我们便可以包容他人，自然，也能够获得别人的包容。因此，当我们面对任何一件事时，重要的是应该学会如何保持乐观豁达的心境！ 人生，不要超过这个度 【道家箴言】 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——《道德经?第九章》 “度”，是一定事物保持自己质和量的限度，是与事物的质相统一的限量，任何事情一旦超出了这个范围，性质就会发生变化。毋庸置疑，我们都生活在这个“度”之中。也许，在度的一边阳光明媚，但在它的另一边却闪电雷鸣，所以，我们无论偏向哪一边，都会因其性质的改变，而承受相应的惩罚。春秋时期，一代相才文种便因过度信任越王，而惨遭杀害。 灭吴之后，越王勾践进入吴国，在吴王的文台上举行盛大的酒宴，以庆贺胜利。此时，文种上前献辞称颂说：“皇天佑助，我王受福。良臣共谋，我王之德。先君显灵，辅君成事。君不忘臣，臣尽其能。功配上天，德不可掩。举酒祝君，万福无疆！”越王听了这一番颂辞，却默默无言。 过了一会儿，文种再上祝辞说：“我王仁贤，怀道抱德，灭仇破吴，不忘返国。赏无所吝，群邪杜塞。”越王仍然面无喜色。这时，范蠡已看出勾践这个人，只可共患难，而不可共荣乐，他不惜群臣之死，以成就自己的功业，却不愿封赏功臣，他面有忧色而不乐。于是，范蠡已经暗下决心，要离越而去。 当勾践从吴返越，又北上争霸中原，意得志满，凯旋而归之后，范蠡便劝文种说：“现在已是离开越王的时候了，否则必有杀身之祸。”但文种却不以为然，无奈之下，范蠡便写信给文种说：“我听说天有四时，春生而冬伐；人有盛衰，泰极而否来。知进退存亡而不失其正道，大概只有贤人才能做到吧。蠡虽才能低下，却还能明白进退之道。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（6） 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（6） “飞鸟已尽，良弓当藏；狡兔已死，良犬当烹。越王的为人，脖子长而嘴如鸟喙，目如鹰视，行步如狼，可与共患难，不可与处荣乐；可与历危，不可与处安。您如不忍离去，必为所害！”范蠡就带着西施，两个人乘着一条船，飘然而去，引身而退。但文种始终不相信越王会加害于己，始终都没有离去。 当勾践大业成就之后，果然对他的功臣们态度逐渐冷淡起来，并且，还愈来愈疏远他们。文种因此而心中郁闷不乐，整日忧心忡忡，并多日辞病不朝。于是，有人向越王诬告文种说：“文种自以为是他才使君王得有今天，但他却官不见加，地不见封，因此他心怀怨恨，愤疾于内，而色形于外，故而不来朝见君王。”勾践听了这一番话，便开始对文种产生恶感。 没过多久，勾践便召见文种说：“你有阴谋兵法，克敌制胜的九术之策，今只用其三，即已灭吴，还有六术在你那里，望你能用其余六术，辅我前王于地下，以谋灭吴之前人。”事后，文种回到家里，对他的妻子说：“我已看出，君王有杀害忠良之意。我的性命难保，只不过在须臾之间了。” 果然，勾践赐给了文种一把剑。文种得剑后，仰天叹道：“可悲呀！我悔不从范蠡之谋，而终为越王所杀！”随后，他又自笑道：“后世百代，忠臣必以我为鉴！”说罢，便自刎而死。可怜一代相才文种，死得如此悲惨。 “功成身退”是老子智慧当中，又一个亮点，在现实生活中，“功成名就”固然是好事，但其中却也含有引发祸端的因素。老子已经悟出辩证法的道理，并正确指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，否则必会招致灾祸。因此，他奉劝人们趁早罢手，见好即收。在事情做好之后，不要贪婪权位名利，而要收敛意欲、含藏动力。 老子经常告诫我们，不要被名利冲昏头脑，凡事都应该有个度，要懂得适可而止、留有余地。火箭和烟花都是可以冲上天的东西，但为什么烟花只能如昙花一现，而火箭却能够收放自如呢？火箭之所以不是烟花，就在于它不是为了冲而冲，不是为了升空而升空，而火箭升空是向目标进发，而烟花只是爆炸。 因此，生活中的任何事，都应该有一个度。 生活中，当我们的“爵禄官位”到了一定程度，就要懂得急流勇退。否则，到了泰极否来的时候，后悔已晚，如汉朝初期，帮刘邦打天下的文臣武将，其结局都令人扼腕叹息。其实，何止在做官上应知进退，生活中的其他事，同样应知进退深浅。人和人只要在一起就会产生矛盾，因利益之急、因嫉妒之心、因地位之悬，都可能结仇生怨，故为人处事，最重要的是把握好尺度。 我们都知道急流勇进，殊不知，急流勇退也是一种睿智的生活态度，一个聪明的人，他所看重的东西，都往往不是结果的功成名就，而在过程中的尽力而为。凡事发展到顶峰，随后而来的就是衰退和败落，智者不会贪图虚荣，放不下功名利禄这些身外之物，因为他们知道，这些只会羁绊住自己。虽然，财富和权势会给我们带来享乐和荣耀，但同事，也会给我们祸害和耻辱。 物极必反，生命不可贪 【道家箴言】 道冲，而用之或不盈。 ——《道德经?第四章》 俗语有云“知足者常乐”、“物极必反”，由此可见，凡事都不应贪得无厌，否则，无尽的贪欲终将会毁掉自己。其实，美好的生活，要靠我们勤劳的双手去创造，而不义之财，最终都会给自己带来祸害。然而，很不幸的是，很多时候，我们都是贪得无厌之人，凡事总喜欢贪多，结果搞得自己消化不良，痛苦不堪。也许，下面的这个故事，能给我们一些生活的启示。 从前，有两个兄弟，他们自幼失去了父母，只剩下兄弟俩相依为命，因此，他们的家境十分贫寒。兄弟俩终日以打柴为生，生活十分辛苦，然而，他们却从来都不抱怨生活，而是起早贪黑地努力干活，一天到晚都忙个不停。兄弟两人的生活虽然很艰苦，但日子过得倒还算舒心，生活中的他们常常相互扶持，哥哥照顾弟弟，弟弟心疼哥哥，一家人其乐融融。 这一天，天上的神仙得知了他们二人的情况后，便决心下界去帮他们一把。 这天清早，兄弟俩还没有起床，神仙便来到了他们的梦中，只见神仙对兄弟俩说道：“在远方有一座太阳山，山上撒满了金光灿灿的金子，你们可以去拾取，不过这一路艰难险阻，你们可要小心！另外，太阳山的温度很高，你们只能在太阳未出来之前拾取黄金，否则，等到太阳出来了以后，你们就会被烧死。”说完这些以后，转眼，神仙就不见了。 兄弟二人从睡梦中醒来后，心中都非常兴奋。于是，他们商量了一下，便启程去了太阳山。这一路上，有时遇到毒蛇猛禽，有时遇到狼虫虎豹，有时狂风大作，有时电闪雷鸣，但这兄弟俩都能团结一致，最终斗败各种艰难险阻，不知过了多长时间，他们终于来到了太阳山。 只见这时，太阳还没有出来。“啊！漫山遍野的黄金，照得我眼睛都睁不开了。”弟弟一脸的兴奋，显然没有了长途跋涉的困顿与疲惫，但哥哥看到后，只是淡淡地笑了笑，便从山上捡了一块较大的金子，装在了自己的口袋里，便要下山去。然而这时，他却看见弟弟贪得无厌地捡了一块又一块，就是不肯罢手。不一会儿整个袋子装满了，但弟弟还是不肯住手。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（7） 第六章 返璞归真：怡养真元，留一份淳朴于后世（7） 眼看着太阳就快出来了，可是弟弟却全然不顾，在多次劝阻无果后，哥哥只能无奈地独自下山去了。这时，弟弟的耳边，又响起了神仙的警示：“太阳快出来了，赶快回去吧！”但弟弟却说：“我好不容易见到这么多金子，你就让我一次捡个够吧！”说完，他又忘我地捡了起来。 终于，太阳出来了，太阳山的温度也渐渐地升高。当弟弟看到了太阳后，便急忙背着金子往回走，可是金子太重了，他步履蹒跚，但这时太阳却越升越高，最后，弟弟因受不住高温的炙烤而倒了下去，并且，他再也没有站起来过。而哥哥回到家之后，便用捡到的那块金子做本钱，做起了小生意，后来，生意越做越大，竟成了远近闻名的大富翁。 然而，此时此刻的弟弟，却永远地留在了太阳山。 引言中，老子讲“道冲而用之”的“冲”，是指向上的使力，而“用”指向目标进发，很显然，“冲”是围绕“用”的，如果不围绕“用”，就会一冲就散，什么也没有。其实，这是老子在教导我们：做事为了避免“一冲就散”，就应该先预设一个目标、轨道，能有效提高冲力。所谓“道冲而用之”，就是说“冲”是为“用”服务，生活中的我们，不能光凭冲动去做事。 又要“冲”，并且，还要冲得远，但又不能一冲就散，这就需要技巧了。一冲就散是老子所指的“盈”，溢出了，便散掉了。这如同我们在日常生活中接水，如果用空盆接水，正好；如果有半盆水再接水，就应该注意了；如果端一盆满满的水再去接水，那就是有病了。但非常不幸的是，我们往往都是在“满盆接水”，而浪费了溢出来的好水。 老子这位东方最有智慧的圣人，曾多次向我们指出：凡事不能太过，不然到最后，我们一定会受不了。圣人最爱说常识，因为圣人喜欢以常识治常人，这里老子在告诉我们，最好用空盆接水、用空腹吃饭，空房子才好摆家具，如果已经有点家具了，那就要注意协调了。 同理可知，生活中的我们，如果事情做太过贪心，往往会得不到好下场。因此，如果我们不能克制自己的贪欲，也必然会遭受灾难。纵观历史，那些因嗜好不当，而铸成大错、酿成大祸的官员有多少？贪欲一旦不加以控制，就必然会吞噬我们原本淳朴的心灵。因此，该舍的就舍，不要因一时的贪欲，而毁掉了我们整个人生。 其实，我们不需要什么超然的人生境界，也不必去追求什么人生的成功与荣誉，更不必去探讨什么才是人生的真正意义，在人生的道路上，不要说自己有着多么高深的思想境界，以及多么豪迈豁达的胸襟，只要我们用一颗纯洁的心灵、乐观的心情和善良的心肠，真实地去对待一切，用我们的纯真去感受生活的可贵，去领悟生活的真谛，即可获得自己想得到的快乐！ 生活，亦可以独具魅力 【道家箴言】 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 ——《庄子?德充符》 现实生活中，我们常常能看见这样的一幕：一个其貌不扬的男人，却是无数女人心仪的对象，为什么呢？因为他有魅力。不可否认，魅力一直都是我们想追求的对象，然而，何为魅力呢？对于处在俗世纷扰中的我们而言，魅力就是无欲无求，多为别人着想，少考虑自己的利益。据说，在《庄子?德充符》中，也有一个类似于独具魅力之人。 卫国有个人叫哀骀它，样子长得丑陋无比。奇怪的是大家都特别爱戴他，特别愿意亲近他。男人和他相处的，整天想着他而不愿离去；女人见了他更是爱得要命，有十几个姑娘甚至对自己的父母说：“我宁愿给哀骀它当妾，也不愿给别人当正妻。”哀骀它没有什么特殊才能，也从不高谈阔论，常常是别人说了话，他跟着附和而已。 那么，这样一个既无权势又没财富、不大说话、算不上聪明，而且，还相貌奇丑的人，为什么能让男女老少都如此喜欢呢？鲁哀公听到这件事后，感到大惑不解，于是，决定把哀骀它请进宫来，亲自考察一番。 第一次见到哀骀它，鲁哀公确实被他的样子吓了一大跳，心想：“世界上恐怕没有比他再丑的人了。”接下来，他们经过不到一个月的接触后，哀公便觉得哀骀它的为人，真是非同一般，然后，不到一年的时间，哀公就已经把他看成最能够信赖的人了。 后来，鲁哀公认为只有哀骀它能治理鲁国，决定把政权让给他。哀骀它听了，默不做声，过了好大一会儿才有反应。他的反应是淡淡的、泛泛的，又好像有辞谢之意。哀公越看越觉得他德才兼备，于是，坚决要把鲁国传授给哀骀它，可没过多长时间后，哀骀它竟因不求富贵而不辞而别了。从此，鲁哀公整天都愁容满面，若有所失，似乎整个鲁国，再也没有能使他快乐的人了。 有一天，鲁哀公向孔子问道：“哀骀它究竟是怎样的人，为什么有那么大的吸引力？”但孔子却在正式回答这个问题之前，先讲了一个小故事：“以前我到楚国访问，路上碰见一群小猪，正挤在母猪身上吸奶，过了一会儿，小猪突然像受了惊吓一样，都纷纷从母猪身边跑开了，原来，它们发现自己的母亲已经死了。” “很显然，这些小猪只爱它们的母亲，而不是爱母亲的形体，但是爱却支配着形体的精神。死掉的母猪，只有形体而没了精神，于是，小猪们就不再把它当成猪，所以，才会像看到另外一种东西一样，害怕地逃走了。” 孔子在一连举了好多例子以后，便开始解释道：“哀骀它那样丑，却能不说话就使人相信他，即使他没有功劳，也能使人亲近他，甚至能让人要把国家交给他，还唯恐他不接受，这一定是才质完美、精神没有任何残缺的人。” 庄子认为，人最可宝贵的是精神，外形和身体是次要的。这也显示出了道家的精髓，道家主张人应当注重的是心性的修养，以及精神的超越，而不应该把主要精力，都放在修饰外形和保养身体这方面。自己的灵魂是否纯净、是否健康，这是时时刻刻都不应该忘记的，而应该忘记的是自己的外形，以及自己所产生的各种。 德行是儒家的思想观念，同时，它也是道家思想的重点，不同的是道家更注重于人的，道家思想提倡以一颗平常心去看待事物，一切都应该遵从自然的法则，不要去计较我们外在所拥有的东西，如金钱、权力、美貌，而应该多怡养真元，保持我们最纯洁的灵魂，做回真正的自己。人生转眼即逝，唯有做真正的自己，才能在自己的人生之中，留下让后世称赞的魅力。 现实生活中，很多人都在追求魅力人生，然而，又有多少人知道魅力的真正含义呢？魅力，并不是全身上下都穿着名牌，也不是珠光宝气地站在别人面前，更不是因权力在手而听见的奉承之语，而是一种心境，一种发自我们内心深处的平静，一种无人能够打扰的宁静，这种静可以创造出一个无形的磁场，将别人都慢慢地吸引到自己的身边。 因此，在我们人生的道路上，不要让自己那颗原本淳朴的心，因受到世俗的干扰而渐渐变质。否则，即使我们美若天仙，都无法获得真正的快乐。反之，即使我们奇丑无比，但只要我们的内心宛如天使般纯洁善良，那么，无论身在何方、处于何时，都是一位能够别人带来幸福之光的仙女！ 在这个纷乱而复杂的尘世，很多人都将自己的人生当做是一场竞技赛，不但要跟别人比美貌，还要跟别人比金钱、比权力，殊不知，当到达终点时，我们得到的只有疲惫的身心。而智者的人生却从不曾是赛场，而是一次美妙的旅行，并且，这是一次没有、没有烦恼的旅行，因此，在他的旅途中收获的，除了快乐，还是快乐！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（1） 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（1） 常言说稳重是克服轻率的根基，宁静是防止浮躁的主宰。所以在生活中，君子待人接物，终日宽厚稳重，虽处富贵荣华，但却能超然于物外。《幽窗小记》中的有这样一副对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。范仲淹的『不以物喜，不以己悲』，就是说身处顺境而不骄矜，身处逆境而不颓唐。这才是人生所应采取的生活态度，『事修而谤与德高而毁来』，这几乎可以说是社会竞争中的一条不变的定律。 法国的卢梭曾经说过：『人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。』一切理想都应植根于现实这块肥沃的土壤中。 顺其自然，凡事不可强求 【道家箴言】 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 ——《道德经?第六章》 现实生活中，很多人都说自己活得很无奈，原本觉得自己这样已经很漂亮了，却还是听了大家的建议去改变形象；原本对某个课题不感兴趣，却依然选择了这个大家都认为有前途的课时；原本不喜欢自己的工作，却硬着头皮继续坚持下去；原本就不爱这个男人，却还是顺从了父母的意愿结了婚，试问，这样的人生，我们怎么能够不无奈，又怎么能够不郁闷呢？ 古代有一位王子，因按自己的思想去强求事物的发展，结果酿成了大错。 有一位客人在去侯子家访问时，送了他一只獐子。 侯子问：“獐子可以驯化吗？” 客人回答他说：“在太平盛世里，野兽都可以成群地出游，你难道不相信吗？为什么獐子不可以驯养呢？” 侯子说：“对呀，那我试试看吧。” 于是，侯子为獐子造了间房子，开始驯养它。 然而，獐子的情绪很不稳定，它一会儿低声呦呦地叫，叫过之后，就静静地待在那里，一动不动，好像在思念什么；一会儿又嗥雌地大叫，显得很是悲凉。到了晚上，獐子不愿被囚禁在房子里，常常会用头去撞门，如果有人走近去看它，它就惊恐万状地在角落里缩成一团，一动不动地盯着来人。虽然，獐子在这些方面，表现得与人很相似，但还是难以将它的野性驯化。 王子听说了这件事，便对侯子说：“你显然不善于驯养獐子，为什么你不把它交给我驯养呢？” 侯子回答说：“你的院子里面有两条狗，大的像西旅氏的猛狗，小的也是韩之卢的后代，都十分勇猛，如果獐子被两条恶狗吃掉了，那可怎么办呢？” 王子听了后哈哈大笑，说道：“你不但不善于驯养獐子，而且，也不了解我的那两条狗。我将会引着獐子去见那两条狗，然后，逐渐让它们在一起吃食，逐渐让它们晚上同住一个地方，逐渐使它们成为好友，并且，我还要让它们的关系日益亲善。你放心吧，我既然驯养了獐子，当然只会使它的生活更安定，又怎么会去伤害它呢？” 侯子听了这话，觉得有点遭理，但还是嘱咐说：“尽管如此，你还是派小童子看着点，用绳子把獐子拴起来，别让狗太接近它。” 王子听罢沉思了一会儿没有说话。就这样，这位王子将獐子带回去了。 过了三天，王子派人过来带话给侯子说：“我已经不让童子看獐子了，我的那两条狗，看上去也很平静、安宁，不像是想侵犯獐子的样子。” 又过了三天，王子又派人告诉侯子说：“现在我已经把绳子解开了，我的那两条狗，也能与獐子和睦相处，很是亲热。虽然獐子还是存有戒心，但我相信很快就会好起来的。” 又过了三天，王子再派人送来消息：“獐子已经消除了戒心，已经与我的两条狗亲密无间了。” 又过了三天，西旅氏狗却趁獐子熟睡的时候，咬住了它的喉咙，韩之卢狗也上去咬住它的两肋，可怜的獐子，就这样被它们给咬死了。 很显然，獐子和狗原本就是天敌，这是不争的事实，而硬要强迫它们相亲相爱，最后，自然会造成可怕的结果。也许，我们会讥笑王子的愚蠢，却不懂得反省自己是否也像王子那般，将自己的人生当做獐子来驯养，在世俗的熏陶下，只顾着追求名利，而忽略了对心灵的滋养，最后，我们的人生也变成了一部像獐子被狗残杀一般的悲剧，如果此时我们才懂得醒悟，那唯有留下无尽的遗憾了。 引言中，老子用“谷”来象征“道”的虚状，用“神”来比喻“道”生万物，而且绵延不绝，“道”是在无限的空间支配万物发展变化的力量，它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯竭，永远不会停止运行，这皆因一切都顺其自然了。反之，如果违背了自然，那么，万物势必会枯萎，会立刻停止运行。 自然而然，是天下事物各自进化的最优解。它是事物各自与客观外界方方面面长期磨合的结果，所以，它们就如同遗传基因一样，具有广泛、长期、顽强的适应性。而人们有意而为的行为，在某一方面、某一时期，可能有其明显的效能，但其后，它的副作用、它的负面效应就会不断地涌现出来，自然有其自身的规律，人为地去改变它反而只能带来坏的结果。 世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其发展过程的，这就如同我们的人生，属于我们的东西，它自然跑不了，如果不属于我们的东西，但我们却强行违背规律而蛮干，那么，后果一定会不堪设想。因此，人生在世，我们必须尊重自然，凡事只要顺其自然，按照客观规律去做即可，只有这样，我们的一切活动和行为才不会有偏差，才不会失去价值，才不会因违背大道的宗旨而受到惩罚。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（2） 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（2） 生活中的我们，凡事都不应强求，顺其自然。用一颗平常去看待一切，那么，人生便会多一些简单的因素，而少一点复杂的累赘；多一些快乐的氛围，而少一些烦恼的困扰；多一些幸福的瞬间，而少一些苦痛的折磨。这就是人生的哲理，也是生活的智慧！ 低头，才能看清人生路 【道家箴言】 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无劲，自矜者不长。 ——《道德经?第二十四章》 都说人生充满了不幸，如果我们在人生路上，一味地抬头挺胸，昂首阔步，势必无法看清自己脚下的阻石，于是，继续前进自然会不幸摔跤，倘若我们能低下自己高贵的头，仔细地看清楚脚下的这条路，那么，当我们快要遇到阻碍时，便能轻而易举地避开了。因此，低着头走路，才能远离不幸，而接近幸福。然而，三国时期的祢衡却不明白这一道理，落了个英年早逝的下场。 祢衡，字正平，游历到曹操所在的许都时，他恃才傲物，对人褒贬过分，见到自以为不如自己的人就不搭理，所以大家都很厌恶他。当时，只有做少府的孔融欣赏他的才能，并向曹操力荐，但祢衡却不肯主动拜见曹操，曹操也久闻祢衡轻狂，他还曾评说许都没有“人物”。 原来，祢衡到许都后，有人问他现在许都哪些人还算人才？他说，孔文举（即孔融）、杨德祖（即杨修）还勉强算个人物，其余都是庸碌之辈。有人故意指名道姓让他谈谈对曹操、苟的看法，祢衡认为他们仪容还不错，可以借他们的面孔去吊丧。荡寇将军赵稚长肚子大，能吃肉，祢衡认为他可以做监厨请客之事。 祢衡对曹操不恭反辱及荀与赵稚长的话传到曹操的耳朵里，因祢衡是当代名士，曹操不愿杀他，但不能容忍他诬蔑自己，便想羞辱祢衡。于是，他下令任命祢衡做一个鼓吏，即一个演奏鼓的乐工，这对自命不凡的祢衡来说，的确是难以接受的侮辱。 曹操还想当众羞辱祢衡。在一次大朝会之后，他大宴宾客，并命击鼓为乐，按规矩，鼓吏来击鼓前都要换新衣服，祢衡却只穿平时衣裳，演奏鼓曲叫《渔阳三挝》，音律节拍激越动听，当场听到的人都为之激动振奋。因祢衡没有换新衣服，在场的有关官员呵斥他，祢衡竟当着曹操和宾客的面，一件一件脱下身上的衣服，最后脱得精光，而立，然后才慢慢穿上为他准备的新衣裤，重新击鼓奏《渔阳三挝》，而且面色从容，毫无愧色。 曹操尴尬不已，对众人说道：“本想羞辱祢衡，没料到反被他羞辱了！” 这件事让向曹操推荐祢衡的孔融知道后，便私下责备了祢衡，并要他向曹操道歉。祢衡答应了，但祢衡并没有见曹操，却手持三尺长的手杖，坐在大营前敲着地面，一件事一件事地数落起曹操来。 即使这样，曹操仍不肯杀祢衡，而是让人准备了三匹快马和两个骑手。当时，曹操明白地向孔融表露了自己的想法：“祢衡这个狂徒，太放肆了，我杀他易如反掌，但此人远近闻名，我杀了他，人们就会说我曹操不能容人，这样会毁了我的声誉，我准备把他送给刘表，看他对祢衡如何。” 于是，祢衡被两个骑士押送给刘表。曹操事先派人在许昌城南释亭为祢衡饯行，这些人事先约好，祢衡来了以后，谁也不起身说话，想以此再侮辱一下祢衡。没料到祢衡来到后，看见他们都不说话便大哭了起来，这些人一看全怔住了，便问他为什么哭，他说：“我走出了静得可怕的坟墓，来到了都不会说话的死人堆里，所以悲伤而哭。”然后驰骋而去。 坐守荆州的刘表，以及其手下官员也久仰祢衡大名，他们见祢衡被曹操送来，自然早已识破了曹操借刀杀人之计，于是对祢衡反而更加热情礼遇，但祢衡轻狂之性不改，又冲撞了刘表。刘表知道江夏太守黄祖为人心胸狭窄，脾气暴躁，也学曹操的借刀杀人之计，将祢衡送到黄祖那里。 黄祖起初也因坐中有祢衡这样的名士而自豪，但后来就不这么想了。汉献帝建安三年(公元198年)，黄祖在舰船上大宴宾客，祢衡言语不恭，使黄祖难堪，便当众呵斥祢衡，祢街反唇相讥，黄祖大怒，命人拉下去挞笞，祢衡也不示弱破口大骂，黄祖怒不可遏，便下令将祢衡杀死。事后，黄祖后悔自己替曹操、刘表负上了杀死名士的恶名，便下令厚葬祢衡。那一年，祢衡二十六岁。 老子所讲的“道”，指的就是宇宙和自然的规律，也可以称作是我们人类的自然观和世界观，对于我们人类而言，只有认识这些规律，顺从而不违背这些规律，适应这些规律，利用这些规律，才能不断发展、壮大自己。那么，自然都在告诉我们些什么呢？秋季来临时，那一个个饱满的稻谷，都深深地低下了头，而那些“腹中空空”的稻谷，却高傲地仰头望天。 不仅仅是稻谷，雪松亦是如此。留意过青松的人应该知道，当大雪过后，青松的树枝常常会因积雪而压弯了腰，低垂下来，有诗云：“大雪压青松，青松挺且直”，先人的赞誉难道只是虚构？殊不知，这却蕴涵了另一种智慧，因为其他大树的枝条，都因不能弯腰而被雪压断了。这就是自然的教导，其实，弯腰并非就是软弱，而是一种弹性，一种韧性，是对生命更深刻的睿智之举！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（3） 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（3） 生活也一样，谦逊之人总能少一些世俗纷争，而多一些良师益友，每每遇事之时，也都能大事化小小事化了。人生在世，我们总在寻找通往康庄大道的捷径，殊不知，只要我们低下头，便能走出一条平坦的大路来。因此，生活中的我们，唯有用自己的谦逊之心去对待它，才能少一点泪水，多一点欢笑；少一点烦恼，多一点快乐；少一点不幸，多一点幸福！ 也许，生活中的我们都喜欢追求荣誉，的确，荣誉不但非常美好，也是我们完善自我的一种方式，但切记，不要以它为我们人生的目的，一旦我们将其变成了目的，处处卖弄、炫耀，那么，我们的人生就变成了追求虚华，随时都会超出限度和理智，进而渐渐地迷失了自己。 容忍，让快乐不上火 【道家箴言】 旷兮其若谷，混兮其若浊。 ——《道德经?第十五章》 生活中，我们常常会遇到这种情况：当别人说了或做了一些让我们生气的事时，我们的本能反应便是愤怒不已，同时，还会产生反击的心理，如通过自己的语言和行动，也让别人生气，似乎唯有如此，我们就能将自己的愤怒转移到别人身上，而自己的内心才会好受一些。其实，这样不但加强了自己的愤怒情绪，还增加了别人的痛苦，彼此都无法获得快乐！ 西汉初年政治家、军事家张良，便是用自己的大度收获了快乐。 张良年轻时，为了给韩国报仇，找了一位使用大铁锥的壮士，去博浪沙狙击秦始皇，结果却因一时失误只杀了秦始皇的副车，事发后，张良便受到了搜捕，无奈之下，他逃往了下邳躲避这次的杀身之祸。当时，是张良最落魄也是最郁闷的时期，他空有报国之志，却无法得以实现。 这一天，张良正漫无目的闲逛，当他走到下邳城外的一座桥上时，突然有个身着短衣的老头，走到了自己跟前，并且，老头还故意将自己的鞋子掉落到桥下，这时，老头转身看着张良说：“小子，下去替我把鞋捡回来。” 张良听后非常生气，甚至想狠狠的揍他一顿，但看在老头年事已高，他强忍住自己心头的怒火，下桥捡回了老头的鞋子。 看着张良回来后，老头又命令道：“把鞋给我穿上。”一听这话，张良已经火冒三丈了，但他却拼命地告诉自己要忍，既然已经替他捡回了鞋子，那再给他穿上鞋子又何妨？于是，他跪下来给那老头穿鞋，而老头也不客气，大模大样地就伸出自己的脚，让他穿好。穿好鞋后，老头只笑了笑，便径自走了。 张良对老头的态度大为惊讶，不禁以目送其远去。只见老头离去约一里路后，又走了回来，并说道：“小子还值得我教导。五天后天亮时刻，到这儿来和我见面。”张良对老头的言行举止感到很奇怪，但他却依然恭敬地跪下同意了。 五日后的天亮之时，张良便前去赴约了。谁曾想，那老头竟然已经先到了，老头生气地对张良说：“和老人约会，怎么能迟到呢？”说完这些，老头便打算转身离去，但走了几步后，老头又说：“五天后早晨再来相会。” 五日后鸡叫时刻，张良又前去赴约了。没想到这一次，那老头又先到了，这一次，老头又生气地对张良说：“你怎么又迟到了？”然后又转身离去了，并留下一句话：“五日后见面，你再早些来吧。” 这一次的五天后，张良不到半夜便去了。他等了一会儿，老头才来，此时，老头高兴地对张良说：“应该这样！”说完便拿出一部书递给张良，看着张良惊诧的模样，老头继续说道：“你读了这部书，便可以当皇帝的老师了。十年后保你功成名就，十三年后来济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完就走了。 天亮后，张良看老头送的那部书，原来是《太公兵法》，这可是一本好书啊！自从获得这本书以后，张良便开始了自己刻苦研究的旅程，最后，他终于从书中悟出了真理，并辅佐刘邦做了皇帝。 张良的大志得以实施后，幸福自然也随之而来了。 老子说：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？道常无为，而无不为。”这句话的意思大体来说，就是道永远都是顺任自然的，因而这世间没有一件事不是它所为的。老子认为，万物皆有属性，唯有顺其自然，遵循客观规律，不要人为去破坏它，便能够让事情变得更容易，能够让我们的生活，变得更加和谐与丰富多彩。 在物欲横流的现代社会，人们的心胸已违反规律，变得越来越狭隘了，不少人都有过这样的经验：当自己痛苦发作的某些时刻，他们都极想痛打别人一顿，让别人也同自己一样受苦，似乎只有这样，自己的痛苦才能有所减轻。其实，如此做法，只会加强彼此的愤怒和痛苦，让情况越来越糟糕，最后的结果往往是，两个人都变得更加愤怒、更加痛苦，期间谁得到了好处呢？谁也没有。 因此，当我们生气时，应静下心来，好好想一想自己到底为什么愤怒，而最主要的是，我们应该如何正确的面对它。这时，如果可以的话，我们尽量不要因一时的冲动，脱口而出一些话或不假思索地做出一些事，要知道，这样极易伤害到别人。当我们怒气还未消散时，我们的言行往往都是不理智的，而且，那也许并不是我们的本意，唯有在我们冷静之时，才能做到正确处理某些事。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（4） 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（4） 对于怒气，我们可采取转化法，具体操作可分为三步：学习，反省，改过。 首先，我们可以多读一些经典，了解什么是善，什么是恶，以及什么才是好的生活心态。其次，当我们掌握了基本的常识后，便能够开始反省自己的言行和举止了，而对于那些带着怒气的言行和举止，应及时发现，并加以控制。最后，在晚上睡觉之前，我们也可以想一想自己一天中的言行举止，细细地思考，如果可以的话，记录下来最好，这样，我们便能将不好的方面一一改正。 生活，难免会有小摩擦，但我们必须记住：态度却决定着快乐的指数。 当我们与别人针锋相对地赌气时，如果回不到自己的内心，不能明智地思考，却非要再骂对方一句，或是再打对方一拳，那么，我们就丝毫没有抓住问题的关键。此时，我们要做的是使双方都平静下来，尤其是使自己平静下来。否则，我们只会让事情变得更糟，而不是向好的方向发展。 常怀一颗慈悲之心 【道家箴言】 夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 ——《道德经?第六十七章》 古往今来，但凡有着一颗慈悲之心的人，都活得比别人快乐，而那些不怀好意之人，其下场都比较惨烈。就现在这个社会而言，慈悲之人往往都能够名利双收。反之，事事都处心积虑想得到名利的人，都只能失望而归。在《后汉书?循吏列传》中，有一篇颂扬第五访的事迹的文章，第五访就是一位以慈悲之心为人为官，体察民间疾苦、拯救黎民于水火的秉公之士。 第五访(复姓“第五”，名“访”)，字仲谋，是东汉中期京兆长陵人。他的祖父第五伦，曾做过汉朝司空的官，祖父以后，家境便渐渐衰败，家人沦为了贫苦的农民。第五访就是在这种贫困的环境里出生，又经受着饥寒交迫磨难的人，尤其不幸的是，他早年就失去了父母，只好依附于兄嫂的家中。 第五访兄嫂的家境，也是极其贫寒的，在清贫之极、生活难以维持的情况下，第五访就到豪门富户家里当雇工，并且，他把挣来的钱，统统都拿来奉养兄嫂。然而，苦难的童年，却磨炼了第五访的性格，使他能够体会民间疾苦，同情劳动人民的辛酸。 贫困和苦难，并没有使第五访丧志，反而更激励了他勤学苦读的志气。只要一有空闲时间，第五访就向富家借书，孜孜不倦地阅读，他特别注重学习治国之道的技艺方面的知识，以及与生活密切相关的知识。由于他天性聪敏，富有智慧，再加后天的勤奋刻苦，其学识开始逐步渊博起来。 一个偶然的机会，第五访被推荐，做了某郡的功曹(相当于郡守的总务长，除掌人事之权外，并参与一定政务的处理)。做官之后，第五访恪尽职守，忠于政务，颇有政绩，很快又被荐举为孝廉，补任新都县令。第五访任县令后，对待子民如慈父一般，再加之治政有方，于是百业兴盛，三年之间，有相邻的几个县入籍新都县，新都县的户数也增加了十倍。 不久后，第五访又被升任为张掖太守。第五访上任后，这里遇到了少见的大旱灾，从春至夏，滴雨未见，大地干裂，焦上千里，幼小的庄稼苗全部都枯死了。到了秋天，许多农家都颗粒未收，而一些奸商却乘机囤积粮食，以抬高粮价，最后，一石粟竟要几千钱。贫穷的农家，哪里有钱购粮？面对如此严重的荒年，许多农民都忍饥挨饿，奄奄待毙。 第五访看到黎民百姓陷于水火之中，便整天都坐卧不安。为了拯救灾民，第五访当即决定：开仓放粮，赈济灾民，然而，有一些贪生怕死的官吏，却害怕未经批准，就打开国家军用粮仓，一旦朝廷怪罪下来，都担当不起这个责任，于是，他们提出，还是先上奏朝廷，待获准后再放粮。 第五访听了这种意见后，果断地说：“如今时间紧迫，救民如救火，一刻也不能拖延，若等上报，批准再行事，就等于把灾民推向死亡的绝路。”第五访略停片刻，便果断地开始放粮。事后，第五访才把灾情和开仓赈济灾民的情况，报告给朝廷，汉顺帝知道了这件事后，不仅没有怿罪第五访，还特别赞赏第五访的果断行动。为此，顺帝还特发诏书，嘉奖第五访赈济灾民的事迹。 由于第五访为官最能体贴民情，把灾民的疾苦和生命看得最重要，终于，他用办实事的果敢行动，保全了黎明百姓的利益。第二年，第五访率民救灾建业，恢复了生产，再加上这一年风调雨顺，大家都获得了农业的大丰收，到了收获的季节，官民都喜气洋洋，打谷入仓。在第五访慈悲之心的感化下，界内无盗无贼，到处都是一片太平的景象。 据记载，再后来，第五访奉旨调做了南阳太守。他慈悲为人、廉洁为官的事迹和威望，受到了黎民百姓的拥护和爱戴。 在自然界的万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是近于道的，因为水具有滋润万物的不变性，而与万物毫不冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所厌恶的卑下、垢浊的地方。老子认为，人最好的品质就应该是像水那样自然，像水那样稀、那样软、那样温柔、那样无色透明，而这些对于人来说，就是要有一颗慈悲之心，因为只有慈悲之心，才能滋润世间的一切美丑善恶。 现实生活中，物欲常常支配着理性，亲情被金钱渐渐淡化，让我们开始麻木不仁；友情被利益所取代，为了名利，朋友随时可能反目成仇；爱情被物质包裹，打着爱人的旗号，却干着损人不利己的勾当。由此可见，我们之所以喜欢明争暗斗，只因为受到了名利的熏陶，而慈悲则能消灭我们内心的贪欲，还给心灵一片圣洁的净土！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（5） 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（5） 如果说这个世界上，还有什么能比武器和权贵势力更具有震撼力量的话，那就只有慈悲，因为武器和权力只能威吓一时，而慈悲却能够绵延致远、无穷无尽；武器和权力只能停止行为，却无法改变其内心的邪恶，但慈悲却能感化人的心灵，进而净化身心，这就是慈悲的力量。当我们拥有了这种力量之时，便能够让自己的人生不再有寒冷和黑暗。 请放宽生命的尺度 【道家箴言】 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。 ——《道德经?第三十四章》 中华民族是一个讲究修身养性、崇尚人伦道德的民族。五千年来，百家诸经无不推崇勤俭、忠义、守时、谦让、孝顺……为美德，多少古圣先贤，更是将修养当做自己的传家宝，其中，更将“宽容”视为人生最大的修养。但在我们的现实生活中，却常常因为一些鸡毛蒜皮的小事，而兴师动众、大动干戈，甚至不惜邻里之间反目成仇。 战国时期，有一个有趣的邻里故事，相信，我们定能从中获得某些启发。 战国时期，梁、楚两国相邻。梁国边境县的县令一职由梁国的大夫宋就担任。 梁、楚两国都设有边亭。两国边亭的人员各自种了一块瓜田。梁亭百姓十分勤劳，肯于吃苦，多次给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。而楚亭人员比较懒惰，给瓜田浇水灌溉的次数少，他们种的瓜长势不好。 楚亭人员看到梁亭的瓜田长得绿油油的，比自己的瓜田长势好，十分妒忌，就在夜间偷偷去祸害梁亭的瓜秧，使梁亭的瓜秧有的枯干而死。 不久，梁亭的人员发觉了这件事，就向县尉请求：允许他们也偷偷到楚亭的瓜田，祸害楚亭的瓜秧，进行报复。 因为这件事可能造成两国边境事端，事态严重，县尉没敢擅自做主，便去请示县令宋就。 宋就知道了以后，说：“唉!这是什么话!这是结怨招祸的办法，如果真的这样做了，对双方都没有好处。让我教给你处理这件事的办法，你必须每天夜晚派人前去，偷偷地给楚亭浇灌瓜田，还要让他们不知道。” 县尉听了，感到很为难，但是这是县令的意思，他不敢违抗，只好把县令的话转告给了老百姓。百姓们更不明白这其中的意思，但既然这是县令的命令，他们不敢不照县令的意思去做。 于是，梁亭人员就在每天夜里前去，偷偷地浇灌楚亭的瓜田。楚亭百姓早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。就这样，在梁亭人员的帮助下，楚亭的瓜田长势一天比一天好起来。楚亭人员感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁亭人员干的。 楚国的边亭人员大受震撼，便把这件事向楚国的边境县令报告了，县令听到后很高兴，就把这件事报告给楚国朝廷。 楚王听到这件事，感到很惭愧，知道自己的百姓糊涂，做了错事，就对官吏说：“我们的边亭人员除了祸害人家的瓜秧，能没有其他罪过吗？”楚王的言外之意是要求官吏严格约束部下，检查有没有其他向对方挑衅的事件。 同时，楚王对梁国人能暗中忍让感到非常高兴，便派人带着丰厚的礼品向梁国边亭人员道歉，并请求与梁王交往。楚王时常称赞梁王最讲究信义。楚国与梁国关系融洽，是从宋就妥善处理边亭瓜田事件开始的。 古人一直都以宽容为荣，道家思想中，也频频体现了这一要点，只不过道家更提倡面对问题时，应随其自然发展，而不是依照自己的喜恶强行处理。在遥远的古代，无论是圣贤，还是普通百姓，都把宽容尊奉为做人的信念。同时，他们还将其视为育人律己的光辉准则。然而，反观当今社会的我们，却因自己的不够宽容，引起了种种社会乱象，两者相比之下，我们不免有些惭愧。 现实生活中，我们常常看见如此的一幕：因忍不下一口气，而恶言刀枪相向；因忍受不了他人的春风得意，而嫉妒诬陷；因不能忍受各项压力，而放弃人生；因不能忍穷忍苦，转而投机取巧，欺瞒诈骗。可以说，我们整日在不能宽容之中汲汲营营、费尽心力，将自己的生活搞得乌烟瘴气、一塌糊涂。由此不难看出，宽容不但是人生的一大修养，也是快乐生活不可或缺的动力。 其实，宽恕别人对于我们来说，可以很难，也可以很简单，关键就在于自己的选择。当一个人选择了仇恨，那么，他将在黑暗中度过余生；而当一个人选择了宽恕的话，那么，他便能将阳光洒向大地。同理，当我们选择了宽恕时，便让自己的心灵，获得了应有的自由；当我们选择放下仇恨的包袱时，便能够得到对方赠予的甜蜜微笑，孰好孰坏，我们已经心知肚明了。 大家都知道大海，却不知它为什么称之为大海。其实，是因为它收容了每一朵浪花，而不论其清浊。因此，它可以浩瀚无涯。在人生的旅途上，面对凡尘俗事的困扰之时，我们应像大海一般，以自己无限的包容力，去宽恕别人，进而少一些精神累赘，而专注于追求人生更大的智慧。要知道，在我们伤害了别人的同时，往往也伤害了自己，而帮助了别人，往往也就是在帮助自己。 俗语有云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。因此，当我们面对别人犯下的一些小过错时，我们应该怀着宽厚的胸怀去包容。原谅，是一种风格；宽容，是一种风度；宽恕，则是一种气质。只有原谅，才能消除人为的紧张氛围；只有宽容，才能治疗创伤；只有宽恕，才能让自己的灵魂得以重生。所以，我们要长怀慈悲之心，宽容他人，善待自己。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（6） 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（6） 少发牢骚，沉默是金 【道家箴言】 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ ——《道德经?第二十三章》 人生之路漫长而曲折，因此，难免会出现这样或那样的烦心事。此时，与其唠叨不休，还不如换种态度去对待它。当我们面对自己的利益受到威胁或减少时，便会愤愤不平地觉得自己受了委屈。于是，开始埋怨命运的不公和自己的无助，殊不知，抱怨过后，不但问题得不到改善，反而还可能会招来更大的灾难。不信，我们可以看看贺若弼父子的故事。 贺敦是周朝的一名大将，立有大功，因为对朝廷赏赐不公心怀不满，便口出怨言，结果被权臣宇文护逼令自杀，临死时，他叫来儿子贺若弼说：“我因口舌而死，你不能不记住！”紧接着，还用锥子将贺若弼的舌头刺出血来，以此告诫他要慎言少说。 刚开始时，贺若弼还能记住父亲的话，经常以“君不密则失臣，臣不密则”来提醒自己，遇事便三缄其口，但随着他在隋朝功劳渐渐增大，地位渐渐越高，便把父亲的告诫忘到脑后去了。同父亲一样，他也因对朝廷封官不满，而大发牢骚。结果，被免去了官职，此事之后，他不但不接受教训，反而怨言更多，最后，终于被逮捕入狱了。 气愤的隋文帝斥责他道：“我用高颍、杨素为宰相，你在下面散布，说这两个人只配吃干饭，这是什么意思？”看见隋文帝大怒，有人便奏请将贺若弼处死，但隋文帝念他立有大功，便免他一死，但却一针见血地向他指出了缺点，隋文帝说，你有三太猛：嫉妒心太猛；自以为是、看不起别人的心太猛；目无君上的心太猛。 隋文帝的话，一下子指出了贺若弼的要害，同僚有功他嫉妒，同僚升迁他不服气。有一次，皇太子杨广同他谈起朝中几位杰出将领，随口问他：“杨素、韩擒虎、史万岁三个人都是良将，他们的优劣如何？” 贺若弼因心中的怨气，而口没遮拦、毫无顾忌地答道：“杨素是员猛将，但没有谋略；韩擒虎是员战将，但不会带兵；史万岁是员骑将，别的本领平常。” 杨广问：“那么谁可以称之为大将呢？” 贺若弼深探一拜说：“这就要看殿下你的眼光了。” 后来，杨广当皇帝时，便对他更加疏远了。 最后的致命一点，还是最后一个太猛：目无君上之心太猛。 在隋文帝平定江南的战役即将开始时，贺若弼便对人说：“江南倒是不难平，可谁知道将来会不会出现飞鸟尽、良弓藏之事呢？”这句话，明显地表示了对隋文帝的不信任。事实上，他是想以此事来表示自己的不满，隋文帝听后大怒，但因念其功劳而没有深究，却更助长了他的怨气。 这一年，贺若弼随从隋炀帝一起出巡北方，在榆林停歇之时，好大喜功的隋炀帝，设置了一个可坐千人的大帐，以招待少数民族首领。其实，这事与贺若弼毫无关系，但他却又因怨气而在私下里评头论足，乱发议论，说皇帝太奢侈。这事被人告发，他被处以死刑，就这样，他重蹈了父亲的覆辙。 老子一贯主张“无为”，所以也主张“无言”。但这里的“无言”，却不是指什么也不说，而是“我正在说”，之所以无言看起来没有话，是因为话在肚子里自己与自己对话，或借助身体语言暗示。殊不知，当我们没有话时，自己的全身都在说话，眼睛、嘴唇、表情，甚至拿东西的动作，走路的姿势都在说话，粗心的人见别人不说话就闷，但细心的人，却能从中读懂对方的态度、观点。 老子认为，少言寡语合乎自然，如果将其引申到现实生活之中，即一个人说过多的话，不如沉默更有力量。就像流水从不说话，但当水中的石头溅起浪花时，浪花与石头就是水的语言；大山也从不说话，当风吹树响之时，风与树便是山在说话。由此不难看出，大自然并不是不说话，而是在适当的时候才说。 因此，在我们的现实生活中，发牢骚也应该看时机，否则，会适得其反。 每个宁静的夜晚，都会有一些人—不论是胖人还是瘦人，富人还是穷人—酣然入眠，但却一睡不起，那些与世永诀的人，在温柔乡中，不觉暖和的被窝已成冰冷的灵柩，羊毛毯已成为裹尸布。如果再给他们一点时间，相信，他们不会浪费一分钟去抱怨。因此，如果我们对什么事不满意，那就设法去改变它；如果改变不了，那就换种态度去对待，千万不要抱怨唠叨。 人生苦短，与其浪费时间去抱怨生活中的种种，还不如努力改变自己的现状，如果实在改变不了，我们还可以试着换一个态度来思考：上天在给我们关闭一扇窗的时候，肯定也会给我们打开另一扇窗，只要我们用微笑去对待生活，那么，生活也必然会对我们微笑。因此，在虚名小利面前，我们需要的是良好的心态，以及淡薄的处世态度，唯有如此，我们才会感到生活的快乐和美好。 当我们面对凡尘俗世的困扰时，总会愤愤不平，感觉似乎只有自己受了委屈和伤害，不仅如此，我们还极易因沉浸其中而无法自拔，并发出诸多的牢骚：“为什么我总是受到这么不公平的待遇？为什么我总是这么倒霉？什么好事都轮不到我？”其实，与其浪费时间去发牢骚，不如学会珍惜时间，好好享受人生的每一个精彩瞬间，甚至包括委屈和伤害。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（7） 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（7） 人生在世，难得糊涂 【道家箴言】 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——《道德经?第四十五章》 有人说人生绚烂，有人说人生枯燥，有人说人生深厚，有人说人生甜蜜。有人说生活就像梦，醒来时一切如常；有人说生活像电影，精彩只是虚幻；有人说生活像游戏，有时无聊，有时又觉得奇妙；也有人说生活像赌博，压对了你就顺，压错了你就背。其实，人生只是人生，只要顺其自然，就能收获意想不到的快乐。古代东为丞相的次子高洋，便明白难得糊涂的道理。 北魏权臣高欢，虚为丞相，实则是皇帝，他的长子，名叫高澄，聪明俊秀，高欢喜爱并非常看重他，大臣们也都依附在他的门下，对其毕恭毕敬。 而高欢的次子高洋，则沉稳机敏，对于外界的任何事物，他外表不动声色，但内心却明察秋毫。高洋善于掩饰自己的真实意图，凡事都装糊涂，不肯说出自己的见解。并且，他还经常说自己见解浅陋，无论别人说什么，他都表示顺从。所以，高欢比较看不起他，即使是家里的亲近之人，也都认为高洋远不如高澄有智慧。 高澄继承丞相之位后，高洋因为是高欢次子，难免会被高澄所猜疑。 高洋的夫人李氏长得貌美如花，在公开的宴会场所上，李氏都显得比高澄的夫人要漂亮许多，身为皇帝的高澄对此非常不满。高洋常常会为李氏购买一些服饰珠宝，有稍好一点的，高澄就强令取走，这让李氏很生气，有时就故意不给他，但高洋却常常笑着对高澄说：“这些东西还可以再去买，兄弟既然需要，我们怎么能吝惜呢？”高澄听后感到非常惭愧，便不再索要了，但高洋却大方地送给了他，而他接收下来后，因内心不安，故也不让夫人佩戴了。 高洋每天上朝回来后，便关门闭户，一个人在家静坐，即使面对着妻子和子女，也一整天不说几句话，面对家中的事物，他也都顺其自然，从不过分地责备或褒奖任何人。有时，他会赤着脚又跑又跳，大家都认为他疯了，于是，李氏问其缘故，他回答说：“我这是逗你玩儿呢！”其实，这是他锻炼身体的一种方法，由于太过不正常，因此，他装作糊涂，没有说出来。 武定七年（549年）八月，高澄在晋阳被人刺杀，秘不发丧，但消息还是渐渐泄露了出来。这时，北魏孝武帝暗地里对自己的亲信说：“大将军之死，好像是天意，大权应该归回皇室了。”而身为高欢次子的高洋，却没有立即采取行动，而是一如既往地待人真诚。当他去晋阳时，即使昭阳殿的卫士们都挽着衣袖手持利刃、如临大敌一般对他，他都按照该有的程序，虔诚地一拜再拜而出。 对待将士，高洋也及时慰问，并且，言辞诚恳实在。面对高洋的自然与魏帝的诸多戒备，众人都不自觉地站在了高洋这一边，渐渐地，大家都开始欢喜他了，并说道：“谁说高洋不如高澄？”后来，在大家的帮助下，高洋成功迫使魏帝禅位，自己成为了北齐的开国皇帝。 老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”在这里，老子根据不同的人对道不同的认识和自身的行为，将人分为了三个等级，即上士、中士和下士。这三种人对道有着完全不同的理解，其生命的质量也完全不同。他认为，人只有认识道的德行，把握了自然的规律，才能一切顺利，就像我们的人生，唯有偶尔装作糊涂，任其自然发展，我们才能获得快乐。 古人有云：明白大道理的人，看来好像什么都是糊涂的；进入大道的人，看起来却像是不思进取，甚至是在退步；通晓大道的人，走在平坦的大道上，却好像走在崎岖的小路。由此可见，道并不是人人都能够明白的，也许有时，即使明白了，也会装糊涂。 其实，道就是人生，我们一直都在追求安身立命，然而，平平安安地度过一生，却并非一件易事，尘世中的我们，往往都难免会为俗事而困扰，如昔日好友突然变成了敌人，往日同事突然不肯合作了，顶头上司突然开始无故地刁难，亲密恋人突然提出要分手。在那一刻，我们会觉得活着真难，殊不知，只要我们适时地装装糊涂，便能够找回那些曾经的岁月了。 糊涂不是犯傻，更不是愚昧，相反，它是一种大智若愚的人生智慧！ 世间万物，一旦弄得太明白了，反而适得其反。如在太清澈的小溪里嬉戏，鱼儿自然会招来杀身之祸；倘若一个人太精明了，那么，他一定无法结交到挚友。其实，糊涂就是遵循自然的法则，不要刻意地去改变它，而对于人生来说，它就是一种包容的气度，一种超凡脱俗的修养，一种的大智若愚的智慧。 安于平静，不搬弄是非 【道家箴言】 上德无为而无以为，下德为之而有所为，上仁无为而无以为，下仁为之而有所为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 ——《道德经?第三十八章》 生活有苦有甜，每个人的人生亦是如此，然而，我们大部分的痛苦，都源自于自己的不安分，总见不得别人比自己过得好。于是，在嫉妒之心的怂恿下，我们学会了搬弄是非，学会了落井下石，但结果呢？自己没有得到好处不说，还多树立了一个敌人，这又是何苦呢？其实，与其自找苦吃，不如安静享受平静带来的快乐，只有如此，我们才能远离痛苦，接近幸福！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（8） 第七章 轻则失根，躁则失君：自然而然，超然于世俗之外（8） 明代大臣宋濂就从不搬弄是非，于是，他越来越受到明太祖的青睐。 明代的宋濂诚实谨慎，做了很长时间内廷的官员，但却从没有搬弄过别人的是非。不仅如此，他还在自己住的门上，题了“温树”二字，如果来访的客人，问起宫廷中议论的事，他便即指着门上的字让他们看，避而不答。 有一次，宋濂在家陪客人饮酒，明太祖便秘密派人侦察情况。次日，明太祖当面询问宋濂，昨日饮酒没有？座中客人都有谁？都吃了些什么饭菜？宋濂全部都照实回答了。太祖听后，满意地说：“果然是这样，爱卿没有欺骗我。”这奠定了明太祖对他信任的基础。后来，明太祖动不动便召见闻宋濂，询问群臣的好坏，但宋濂只捡其中优秀的说，并且，他还解释道：“优秀的大臣与我友好往来，我有所了解；不优秀的大臣，我没有接触过，所以不是很了解。” 还有一次，主事茹太素奏上万言书，指陈时务，一时触怒了明太祖，此时，明太祖询问朝廷大臣们的意见。不少大臣早就妒忌其官位了，发生这件事后，不仅能为自己出一口气，还能迎合皇帝。于是，他们便落井下石趁机批评万言书说：“这是不尊敬朝廷，诽谤诬告，简直是无法无天。” 当皇帝问到宋濂时，他却回答说：“茹太素出言无忌，不过是忠于皇上罢了。皇上正想广开言路，怎好苛求问罪呢？”这一番话，让太祖冷静了下来。随后，便仔细看了看茹的万言书，突然发现其中有不少意见，还是值得采纳的。于是，便召集了全部朝中大臣，对那些看风使舵、唯恐天下不乱的大臣们，进行质问和责备。最后，他对宋濂说：“如果没有你，我几乎枉加罪于敢讲话的人。” 事后，太祖在朝廷当众表扬宋濂说：“我听说最卓越的是圣人，其次是贤人，再其次是君子。宋濂侍奉我十九年，虽然话不是很多，却从没讲过一句假话，也从未讥诮过一个人的短处，堪称为贤人。” 从此以后，明太祖便更加重视宋濂了，每次非正式场合见面，太祖总要命人为其设坐侍茶，每天早晨必定令他陪着进膳，咨询商讨问题，往往直到晚上才结束。 老子用他那一双慧眼，发现了人们纷纷奔竞趋走中的虚假和不真实。那么，人们为什么要在的路途上疾奔狂走、不死不休呢？老子认为，这是因为我们过于爱惜自己的生命。要知道，任何事情一旦过了头，便会走向其反面，即变成了不爱惜自己的生命，这也就不难解释，为什么我们会变得心胸狭窄，变得嫉妒心极重，变得喜欢搬弄是非了。 人生，就像一场田径比赛，无论大家都多么努力，技术运用得多么出色，结果都只有一个冠军，而享受欢呼的，也只是这成千上万名参赛者中，第一个冲到终点的幸运儿。生活又何尝不是如此！相对于那些出类拔萃、受万世瞩目的人物来说，绝大多数人都不过是在平凡的工作中、家庭中，默默尽力的小人物罢了。既然大家都一样的平凡，又何必嫉妒去别人那一点点小成就呢？ 其实，我们活在这个世界上的目的很简单，无非是为了使自己更加幸福快乐罢了，而平凡的生活中，也处处都能收获小小的喜悦，也许只是一杯冰茶，一碗热汤，或是一轮美丽的落日，更大一点的单纯乐趣也不是没有，生而自由的喜悦，就够我们感激一生的了。这点点滴滴都值得我们细细去品味，去咀嚼，也正是这些小小的快乐，才让我们的生命更加可亲，更可眷恋。 在我们的生活中，大多数的不如意都源自于比较，而一味地、盲目地和别人比较，便造成了自己心理的不平衡。人生就像一趟旅行，沿途中有数不尽的坎坷泥泞，但也有看不完的春花秋月，如果我们的一颗心，总是被灰暗的风尘所覆盖，干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生机、丧失了灵魂。试问，如此的人生轨迹，又岂能用美好来形容？不如打开心窗，让阳光滋润我们的心田。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（1） 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（1） 生活中不如意的事可谓无处不在，如果凡事斤斤计较、小肚鸡肠，必然会忧郁缠身、闷闷不乐。相反，如果能做到上善若水，为而不争，就会拥有平和的心态，就会体会到生活的轻松与人生的美好。人无完人，岂能无过？为而不争，这也是一种境界！ 抱着这样的心态去生活，你会觉得太阳每天都是新的，你会觉得生活是那么美好！ 舍得，先舍而后得 【道家箴言】 祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正！ ——《道德经?第五十八章》 舍得，是先舍而后才得，而不是先得而后舍。在生活中，我们常常以为自己得到了小便宜。但实际上，那却令自己失去了更多，如当我们得到了廉价化妆品时，却失去了原本的美貌；当我们得到了便宜的食物时，却失去了身体的健康等等。因此，千万不要为了眼前的一点点小利，而在一念之间，犯下极大的错误。否则，待到后悔之时，一切都已经来不及了。 战国时期虞国的国君，便因贪眼前的利益，而丢失了整个国家。 晋献公要出兵攻打虢国，首先必须经过虞国，但是他担心虞国不肯答应借路。这时，晋国大臣荀息对晋献公说：“如果您肯将垂棘所产的名贵玉石与屈产所出的良马奉送给虞国的国君，然后再向他借路，我想他是会答应的。” 晋献公听后，有些犹豫地说：“垂棘玉石是我祖传的宝贝，屈产宝马是我心爱的坐骑啊！如果虞国国君收下了我的这两件珍贵礼物，却仍然不肯借路给我，那又怎么办呢？” 于是，荀息对献公分析道：“虞国的国君如果不肯借路，他定然不敢随便收下我们的礼物；如果他收下了玉石和宝马，就一定会借路给我们。至于这两件宝贝，您有些舍不得，这也不要紧，它们只不过是暂时寄存在那里罢了，迟早还是要归还给您的。” “打个比方，我们将垂棘玉石放在虞国，就好比从内室移到了外室；而将屈产宝马放到虞国，也就好比是从内马圈牵到了外马圈一样。到时候，您如果要把这两件宝贝取回来，那还不容易吗？” 荀息的一番话，说得晋献公喜上眉梢，于是，决定按他的计谋行事。 虞国的国君见到这两件稀世宝物后，有些动心，并打算给晋国借路。这时，虞国大夫宫之奇，出面劝阻说：“国君可不能这样做呀！虢国是我们的邻邦，他们与我国有一种唇齿相依的亲密关系，如果嘴唇没有了，牙齿是会挨冻的呀！长期以来，我们两国在危难之际互相救助，这并不是什么互施恩德，而完全是战略上的互相需要啊！” “而今，如果您同意给晋国借路，让其攻打虢国，那么，晋国在今天消灭了虢国，明天就会攻打虞国。这该是多么危险的事啊！”面对这番说辞，虞国国君若有所思，可是，因其一心贪恋晋国的宝玉和良马，根本听不进宫之奇的劝阻。最后，还是给晋队，让出了一条攻打虢国的必经之路。 而晋国凭借自己的国力强盛，兵强马壮，很快就消灭了弱小的虢国。就在在班师回朝之际，又顺便剿灭了毫无准备的虞国。并且，荀息还专门去虞国找回了宝玉和良马，当面归还给了晋献公。晋献公望着失而复得的宝物，十分得意地说：“宝玉还是我原来的那一块，没有变样，只是这马又多长了一颗牙齿，比去年大一岁了。” 虞国国君为了贪图眼前的一点小利，置大的利益于不顾，结果招致亡国的巨大灾难，这就是我们常说的因小失大。从引言之中，我们不难看出老子的生存哲学：从灾祸中吸取教训，可以得到幸福；从幸福中丧失警惕，或许潜伏着灾祸。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少，淡菜依然可以飘香，并且，平淡中还别有一番滋味。 古往今来，无数的事实都在告诉我们，不懂得割舍的人，往往什么都得不到，这如同喜欢斤斤计较的人，永远也得不到快乐是一样的道理。人生在世，我们得到的越多，就越容易迷惑，进而找不到自己前进的方向。而在得到与失去中，我们才学会承认，其实生活，并不需要什么无谓的执著，也没有什么真的不能割舍。唯有学会与世无争，生活才会变得更简单、快乐。 其实，人生最大的得应该是“生”，我们从父母那里得到生命，不应该是最大的“得”吗？要知道，如果没有这个得，就没有以后所有的得，这才是得的根本。而人生最大的失，莫过于“死”，当这一刻来临时，我们便会抛出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗？这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又怎么好计较那些所谓的“得失”呢？ 就我们个人而言，固然有得有失，就世间万物而言，道理不也都一样吗？这就像天空中的云来云往，四季中的雨来雨往，我们所处的世界，总会有晴朗与阴雨的地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来、生息不断的。因此，所谓的得与失，到头来根本就一无所得，也一无所失，我们又何必争得个你死我活呢？那岂不是愚蠢至极！ 不要过于计较得失 【道家箴言】 重为轻根，燥为暴君。是以君子终日行不离辎重。 ——《道德经?第二十六章》 在现实生活中，大多数人都在努力追求物质上的满足，因为生活中的我们，常常为了一点鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较。当我们的物质需要得到满足之后，是否想过自己的内心便充实了呢？人与物之间是无从比较的，真正的无价必定表现于无形，就像大师的雕刻作品，它的价值不在价格与实体之上，而是创作者对作品付出的情感，以及其附在作品上的生命感悟。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（2） 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（2） 春秋时期晋国的大夫祁奚，就是一个从不斤斤计较的人。 祁奚，字黄羊，春秋时期晋国大夫，历经晋国景、厉、悼、平四世，可谓是四朝元老。悼公继位后，立祁奚为中军尉，平公时，复起为公蕨大夫。祁奚在位约六十年，忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。 然而，祁奚毕竟年事已高，于是，他向晋悼公请求告老还乡。 晋悼公问祈奚：“你退休以后，谁接任你的职务较为合适呢？” 祁奚回答说：“解狐这个人可以。” 晋悼公大惑不解，问道：“解狐不是跟你有仇吗？” 祈奚说：“君问我谁适合担任中军尉，并非问谁是我的仇人。” 事不凑巧，当晋悼公正准备立解狐为中军尉时，解狐却死了。无奈之下，晋悼公又征求祈奚的意见，祁奚回答说：“祁午可以任中军尉。” 晋悼公见祈奚推荐祈午，于是问道：“祈午不是你的儿子吗？” 祈奚回答说：“君问谁适合担任中军尉，并非问谁是我的儿子。” 祈奚在推荐继任者问题上，外举不避仇，内举不避亲，历来为人们所称道。 后来的事实证明，祈奚的举荐确实具有独到的眼光。祈午担任中军尉后，“好学而不戏，守业而不淫，柔惠小物而镇定大事，有质直而无流心”，“军无秕政”，的确是中军尉的合格人选。 祁奚以公而无私赢得了朝野内外的赞誉，他的言行，也随之成为衡量是非曲直的标准。祈奚退休以后，晋国大臣范宣子审查一个叛乱案件时，抓了一个叫叔向的大臣。叔向的弟弟参与了叛乱，叔向却不是同党。 叔向有可能以叛乱罪问斩，但他却一点儿也不畏惧，还说道：“祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，难道就不管我的事吗？” 祁奚听说后，就去找范宣子，请求范宣子赦免叔向。他对范宣子说，叔向惠而有谋，是国家栋梁之才，以其弟之故而杀之，是弃国家社稷于不顾，这样做，是非常愚蠢的。范宣子听了祁奚的话，于是，赦免了叔向之罪。 祈奚见目的已经达成，就准备回去。随从说，你这次专为叔向的事而来，已经办成了，你不去见一下叔向吗？祈奚认为自己救叔向，是出于公心而非私谊，所以，就没有见叔向而是直接回家了。叔向的一个部下准备去向祈奚道谢，叔向劝他不要去，但那个部下执意还是去了。 祈奚说：“我救叔向，不是为了他那条命，而是为了公家，我无恩于你们，你们也没有必要谢我。” 祁奚因不计较名利，后来选择了告老还乡；因不计较仇恨，而选择了推荐解狐；因不计较亲疏，而推荐了最适合做将军的人选；因不计较回报，而果断地帮助了叔向，于是，他成为了大家都敬佩的人。儒家推崇德行，而道家也一样，生命对每一个人都是公平的，但唯有心存善美之人，才能透过岁月的风尘，寻觅到自己辉煌灿烂的人生。 人生在世，如果计较的太多，势必难以让自己的心理达到一个平衡的状态，而不平衡的心理，便会使我们处于一种极度不安的环境之中。也许，我们会时而焦躁、时而矛盾、时而激愤等等，这些负面的情绪，会使我们误解人生的意义。有时，甚至不惜铤而走险，玩火烧身。因此，我们必须学会保持一颗平常之心，顺其自然即可。那么，具体应该怎么做呢？请看以下几点建议。 首先，应做到无欲无求。 命运的主宰是自己，因此，我们应该树立正确的世界观、人生观，常常思考、检讨自己的所作所为，进而学会自重、自省、自警、自励。无欲无求天地宽，只要我们做好自己，那就是最大的胜利，就能获得最大的安慰。 其次，学会享受平淡的生活。 生活一直都是美好的，只是我们的太多，想得到的东西太多，于是，我们每天都在明争暗斗。当我们身心疲惫之时，不妨抽出一点点时间，在一个暖暖的午后，泡一杯咖啡，读一本心灵宝典，让自己享受一番平淡的生活，学会欣赏平凡的魅力，学会感激自然的恩赐。 最后，请返回自然的怀抱。 大自然如同母亲的胸怀一样博大，如同上帝的施舍一样慷慨。当我们烦闷时，不妨去外面走一走，回归自然。望着蔚蓝色的天空、朵朵的白云，听着那婉转的鸟鸣、潺潺的流水，心灵会慢慢趋于平静，快意便不经意间涌上心头。 人生于世，宜当有情有趣，宜当亲人近之、朋友敬之，宜当宽宏大度些，凡事都不应该过于计较。其实，事实也是如此，如果总是计较来计较去，不但烦人又烦己。而且，还往往大事办不成，小事也办不好，还不如不去计较。因此，对名利，不如淡然处之，才能看清楚生命中哪些是自己想要的无价之宝。 患得患失，会失去更多 【道家箴言】 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ ——《道德经?第四十四章》 在我们的生活中，常常会出现这样一些人：当他得到或失去某些东西时，便会整个身心都被笼罩在患得患失的阴影之中，而自己的心房，也被得失困扰得没有一刻安宁。这些人，如果给他十两银子，他会想象别人肯定是得了十两金子。于是，整天神经兮兮，心情忐忐忑忑、惴惴不安，试问，如此之人，其生活哪来轻松与愉快可言？ 而对于得失之道，鲁国人闵子骞便深知其中的奥妙之所在。 春秋战国时期，有一个名叫闵子骞的鲁国人，非常有智慧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（3） 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（3） 有一次，齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区蔓延，而此时，闵子骞正在担任单父的宰相。 当时，正值麦田秋收的季节，大片的麦子已经成熟，用不了多久就能够收割入库了，可是战争一来，这眼看到手的粮食，就会让齐国抢走。为了这件事，当地的一些老人，向闵子骞提出了自己的建议，他们说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。” 另一位老人也表示认同：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”然而，尽管乡中的父老相亲们再三请求收割，但闵子骞却坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，果然将单父地区的小麦一抢而空。 为了这件事，许多父老乡亲们都埋怨闵子骞，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，便立即派使臣向闵子骞兴师问罪。 对于此事，闵子骞却平静地说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处。也许，单父的百姓能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人，以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？” “其实，单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存有这种借敌国入侵，来获取意外财物的心理，这才是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理将难以整治，那才是我们几代人的大损失呀！” 不可否认，闵子骞是一位智者，他深知老子得失之道的精髓。他有着自己的得失观，之所以拒绝父老乡亲们的劝谏，眼睁睁地让入侵的鲁军抢走了麦子，是因为他认为，这失掉的是有形的、有限的那一点点粮食，却没有滋长百姓们能侥幸得财得利的心理，这才是无形的、无限的、长久的损失。得与失应该如何舍取，聪明的闵子骞，做出了正确的选择。 《伊索寓言》里有这样一个故事：高高的长颈鹿，可以吃得到高树枝上的叶子，却没办法穿过那矮小的门走进院子；矮矮的山羊，吃不着高树枝上的叶子，却能轻而易举地走进那矮小的门。由此可见，凡事都有其两面性，往往当我们得到之时，也是我们失去之日，因此，我们不能片面地去看待一个事物的好于坏，而应该以辩证的思想去看问题，即得就是失，而失亦是得。 其实，命运一直都非常公平，它让我们在一处失，必会让我们在另一处得，就像当我们得到了金钱时，便会失去真挚的感情；当我们得到了高位时，便会失去对生命的认知；当我们得到了名望时，便会失去自己的自由。所以，生活中的我们，不应该太过计较得失，因为无论是什么样的生命，在短促或漫长的人生旅途之中，最终都会得到平衡。 如果懂得了生命中的这一意义，我们便不会再去为仕途的一帆风顺而争得鱼死网破了；也不会再为商场的争名夺利，而疲于奔命了。因为，生活已经让我们懂得，即使拥有得再多，总会有失去的时候；而即使失去得再多，也总会有得到补偿的机会。所以，在得与失之间，我们更应该学会以一颗平常心去对待，进而领悟人生的另一层含义。 患得患失，是人生最常见的心理隐患，亦是人生的精神枷锁，更是附在人身上的阴影。我们可以看见患得患失者，整天或为得失所忧，或被得失所累，生活一直都郁郁寡欢；而那些不为得失所惑者，却整天笑容满面，轻松自在，生活也简单、快乐得多，相比之下，我们不难得知后者的人生智慧。 以一颗平常心看待得失 【道家箴言】 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自胜，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 ——《道德经?第七章》 人生在世，我们想要的东西总也争取不完，当我们挣了一千元时，便想争取再挣一万；当我们挣到一万时，便想争取再挣十万；当我们挣到十万时，却又想争取再挣一百万。如此的周而复始，我们活得不累那才叫怪。由此可见，世间的万物都有其两面性，当我们沉迷于争名夺利的游戏时，便自然没有多余的时间来享受生活了，这便是我们常说的“有得必有失”。 其实，得与失都只在自己的看法，魏文侯便能看透得失的利弊。 有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛，突然比往年多出了千倍。 为了此事，满朝廷的大臣们，都一齐向魏文侯表示祝贺。但魏文侯却对这突如其来的财产，表现得并不开心，并陷入了深深的思考之中：东阳这个地方土地没有增加，人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交了千倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀，这又是为了什么呢？他分析，这必定是各级官员为了讨好自己，而向下面老百姓加重征收得来的。 这件事，使魏文侯想起了自己一年前遇到的一件事。 一年前，魏文侯外出巡游。这一天，他在路上看见一个人，将羊皮统子反穿在身上，而使皮统子的毛向内、皮朝外，不仅如此，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。这让魏文侯感到很奇怪，于是，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（4） 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（4） 那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，因而害怕把毛露在外面，会将毛都弄掉了，特别是在背东西的时候，毛最容易被磨掉了。” 魏文侯听后，便很认真地对那人说：“你知道吗？其实，对于一件皮衣来说，皮板反而比毛更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方，自然也会坏掉的，因此，你想舍皮保毛，是一个非常错误的想法。”然而，对于魏文侯的观点，那人却并不认同，而是依然执迷不悟地背着草走了，结果没过几天，皮衣真的坏掉了，但这时想后悔，已经来不及了。 此事，不禁让魏文侯想到了眼前的这件事：官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛，而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣者的行为不是一样的吗？于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，将那个反穿皮衣者的故事讲给大家听，并说：“如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼睛，而看不到实质。” 众大臣听后，都深受启发。 从引言之中，我们不难看出老子的“无为论”，实际上，这也是老子在教导我们，不要过于计较个人的得失，而应着眼于全局，放眼未来，但世人似乎更乐于争名夺利的游戏。生活中，我们不难发现这么两种人，他们的健康、财富以及种种生活享受等，都大体相同，但是一种人生活得非常幸福，另一种人却并不幸福，为什么呢？因为后者被贪婪蒙蔽了心智，心里不快乐，身体又岂能快乐。 在当今社会，很多人都将争名夺利当做自己的终身志向。然而，生命的价值何其深广，又怎么能与成名、成家、做官、赚钱等画上等号呢？人们如此看重功利名望，因此，一旦争名夺利失败，便一蹶不振，对生命失去信心和热情，使人生从此变得暗淡无光，这不能不说是当代人的悲剧。 其实，即使我们的人生，没有大把的钞票，也未必就没有快乐。最起码，我们不会因为钞票太多而提心吊胆，睡不好觉；也不会因害怕小偷入屋行窃，而整天忐忑不安，如行尸走肉一般；更不会因担心歹徒会拦路打劫，而可以活得轻松自在、快乐逍遥。 不仅如此，如果没有炙手可热的职权，固然领略不到众星拱月的威风，却能因此独处而获得一份真实的清醒，而不至于骄横跋扈而遭人痛恨。如果没有做名人，就不会被别人瓜分掉自己的时间，就无需经常往返于宴席与酒会之间，使肠胃受满载之苦。当然，也不必整天衣冠楚楚、规行矩步、不苟言笑了。 没有漂亮姑娘的青睐，或许能使我们更珍惜那一份默默的关怀；没有了英俊的面孔，便不必浪费时间去应付那些追逐的人们，而依然率真、自然、坦荡、幽默，也同样会使我们深受周围人的欢迎；没有高贵的家世、显赫的“背景”，我们便大可以真实地直面众俗，靠自己的每一次进取，来证明一种真实的人生价值，进而享受得来不易的成功。 不可否认，世上的事往往都相辅相成：拥有之中便有失去，缺乏当中又自有获取。当我们被世俗的纷乱与复杂迷惑时，不妨将人生的镜头，调到不同的角度，也许此时，会产生意想不到的结果，而“没有”之中的快乐，就是我们把人生当成一种得与失的循环，而顺其自然寻其明亮的结果。因此，人生在世，如果能以一颗平常心去看待得失，或许，我们会比现在快乐得多。 有时，我们的人生，就像无数道选择题组成的试卷，唯有用一颗平常心去选择，才能获得更多的快乐，而在生命的岔路口，我们更应该看淡得失，就像章鱼碰到强敌时，只有舍弃自己的内脏，才能保全自己的性命；就像蜥蜴遇上天敌时，只有断弃自己的尾巴，才能够死里逃生；就像小蝌蚪之所以长成了青蛙，是因为它舍弃了一条漂亮的尾巴。 不争，不说，不计较 【道家箴言】 多言数穷，不如守中。 ——《道德经?第三章》 生活中，我们常常可以看见，那些喜欢斤斤计较的人，总在喋喋不休地向别人倾诉，而那些不争名夺利之人，凡事都只留下只字片语，从来不跟任何人计较自己的得失。也许，在大多数看来，后者是平庸之辈，殊不知，这才是为人处世的智慧。其实，我们的人生，并不一定要成就什么惊人的事业，如果能摆脱世俗功名利禄的束缚，便能进入一个圣贤的境界。 汉朝的张世安，便达到了这个圣贤的境界。 张世安是汉朝名酷吏张汤之子，张汤由于执法严厉遭人暗算而死，死后身无余财。汉武帝为之十分惋惜，便提拔了张世安。张世安为人谨慎，勤于政事，从不争名夺利。因此，他历经武帝、昭帝、宣帝三朝，并参与了废帝、立帝等许多重大事件的决策，是朝廷重臣之一。 大将军霍光死后，御史大夫魏相奏请以张世安为大将军，他一听到这个消息，便十分忧惧，还未等皇命颁发，便求见汉宣帝，婉言谢绝道：“臣自量不足以担大将军这样的高职，恳请陛下哀怜，保全老臣的性命！” 宣帝笑道：“卿太谦让了，卿若不可，还有谁可呢？”他最终未能辞掉。 一般人处于这样的高位，一定会志得意满，独揽大权，可张世安却如履薄冰，越发谨小慎微。每当与皇帝一起商量重大国策后，他便称病不上朝，等到政令颁布下来，他故作吃惊，还令属吏去丞相府打听，讯问详情，这样一来，朝臣之中竟没有人知道他参与了决策。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（5） 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（5） 举贤荐能是张世安的职责之一，但他从来都不让被举荐的人知道，有一个郎官立了大功却没有升官，便向张世安自陈其功。张世安说：“足下立了大功，明主自然知道，何必自夸呢！”很快，这个郎官便得到升迁，却不知道是张世安推荐的。当有的被推荐者带着礼物向他致谢时，他闭门不纳，而且再也不与这个人来往，以免有结党营私之嫌。 张世安因不争名利，事事守口如瓶，而造成了一些误会。 有一次，他向下属征求意见，那个下属说：“将军为陛下的心腹大臣，却不见推荐一个贤才，很多人对此有所不满。”对此，张世安也不辩解，只是说：“贤明的君主在上，谁好谁不好，一目了然，臣下只要加强自我品德的修养便行了，何必等待别人推荐！” 大凡官居高位的人，总要给自己的家人谋点福利，张世安却不然。 他的儿子也是朝廷的近臣，他因父子俱处尊显之位，很是不安，便要求将儿子调出京城。他的哥哥张贺对汉宣帝有救命养育之功，侄子彭祖小时曾与宣帝同席读书。因此，当宣帝即位以，张贺死去后，宣帝便追封其为恩德侯，封彭祖为阳都侯，连张贺七岁的孙子张霸，也赐爵关内侯。对此，张世安一再辞谢，实在辞谢不掉，便只受其名而不要俸禄，将所有俸禄都交给了朝廷，他在国库的俸钱已经多达数百万了。 他虽然一门公侯，食邑多达万户，但生活俭朴，在家只穿普通的粗丝黑袍。家中奴仆七百人，耕种制作，各有所长，依然财源不断，十分富有。汉宣帝对霍光虽然十分敬畏，但在内心却更亲信张世安。霍光死后三年，家族覆亡，而张世安却世代贵宠，直至汉末。 老子一贯主张谨言慎行，其实，也隐藏了与世无争的含义，这一点，可以从《道德经》的很多章节中找到实证。在古圣人的眼中，人生在世，就应该顺其自然，向往逍遥率性，而不是拼命追逐钱财的富足和官爵的显赫，唯有如此，才能心无牵念，行为不羁，潇潇洒洒过一生。因此，生活中的我们，唯有先看淡名利，不管是思想的，还是理智的，才能获得身心的自由。 如果我们真的想争名夺利，立功建德，那么，首先必须从不求名利做起，而不是自视有德，便想方设法为自己宣传。假如我们处处都表现自己的有德，唯恐失去自己的“善”名时，殊不知，就在此时，我们早已失去了这个苦心经营的“德”。同理，如果我们想得到什么，就应该先学会给予和帮助，应使“既以为人已愈有，既以与人己愈多”。 其实，生活的艺术，就是权衡得失的艺术：要装进一杯新泉，就必须先倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，就必须先放弃已经到手的蔷薇；要多一分独有的体验，就必须先积累多一分心灵的创伤。同样，如果我们想走上属于自己的人生路，就必须先放弃那些不属于我们的路，在这种放弃中，你往往会感到快乐，因为你放弃了一次，就是收获了一次，所以，放弃也是一种智慧。 从某种意义上来讲，适时地放弃就是不争，而不争便能让生活多一份恬静，多一份自然。在宁静之中，我们更容易感悟生命的真谛。 面对纷繁复杂的世界，与物欲横流的社会，懂得放弃的人，会用乐观、豁达的心态，去对待没有得到的东西，他们每天都有快乐和愉悦的心情伴随左右。而不懂得放弃的人，只会焦头烂额地乱冲，他们不仅最终未能达到目标，并且，还每天都陷于得失的苦恼中。因此，潇洒云水，放浪春秋，也是人生的一种境界。 淡泊名利，宁静致远 【道家箴言】 夫唯不争，故无忧。 ——《道德经?第八章》 在现实生活中，名誉和地位常常被作为衡量个人成功与否的标准，因此，争名夺利已经成为一种极为普遍的现象。也许，在很多人的心目中，只有有了名誉和权力，才等于实现了自身价值，然而，当我们真正得到名利之时，却发现自己收获的，除了疲惫还是疲惫。而对于名利，东汉开国大将军冯异，就能看透其本质。 刘秀打天下之初，颖川的冯异就投奔到他的旗下，并被册封为主簿。 冯异自投奔刘秀旗下以后，便认定了刘秀是一位贤明之君，因此，他对刘秀忠心耿耿，誓死效力。 刘秀起义之初，兵力并不强大，草粮供应也十分窘迫，经常连饭都吃不饱。 有一次，刘秀率兵奇袭饶阳，却偏偏遇上了三九严寒，再加上两天都没有吃饭，真可谓是饥寒交迫！当时的刘秀，多希望能吃上一顿热汤饭啊！然而，自己的四周却空空荡荡的，没有粮草，但冯异硬是想方设法，为刘秀准备了一碗热汤饭，这让刘秀感动不已。 类似于这种琐事还有很多，这些事，都给刘秀留下了深刻的印象。 跟随刘秀的二年后，刘秀见冯异有大将之才，于是，便将部队分出了一部分，让冯异带领。不久，因冯异征战有功，又被封为应侯了。 在刘秀麾下的将军之中，冯异治军有方，爱护士卒，深得部属拥戴。因此，士兵都愿意在他的手下作战。 每次大战之后，刘秀都要为将军们评功进赏。这时，各位将军都为争功得赏而大呼小叫，甚至还常常拔剑击树，吵得不可开交。但冯异却从不争功争赏，每次都独自静坐在大树下，任凭刘秀评定。这样时间一长后，大家就给他取了个雅号，名叫“大树将军”，这个称呼，军中无人不知。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（6） 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（6） 刘秀称帝后，各地仍然战乱不已，但大局已定。此时，刘秀定下策略，以平定天下、安抚百姓为主，在自己左思右想之后，并选定冯异率兵从洛阳西进，以平定关中三辅地区。 得到命令后，冯异便率领大军，一路安抚百姓，宣扬刘秀的威德。因此，他所到之处，都纷纷归顺，没有几个月，就完全占领平定了关中三辅地区，又一次替刘秀立下了汗马功劳，而他自己，也被拜为征西大将军。 紧接着，冯异又连续平定数地，威势日猛。这时，有奸人开始在刘秀面前挑拨离间说：“冯异现在在外面名声大得很，他到处收买人心，排除异己，据说，咸阳地区的老百姓们，都称呼他为咸阳王。皇上，你可得提防他着点啊！” 刘秀听了之后，让这把话原原本本的传给了冯异。冯异知道后，十分紧张，并马上向刘秀上书自白，请刘秀不要听信谗言。刘秀收到冯异的信后，看见信中字字真诚，句句属实，再加上冯异“大树将军”的称号，便马上回信说：“将军对国家和朕来说，从道义讲是君臣关系，但从恩情来讲，却如同父子关系，你根本不用介意奸人的语言。” 此事之后，冯异一直都尽忠王事，从不自居其功。而刘秀为了表彰其功德，便将冯异的妻子和儿子都送到了咸阳，并且，还给了他更多的封赏与权力。 老子一直在教导我们，做人应该顺应天命，而不要逆天而行，否则，结果只会适得其反。然而，在现实生活中，我们却喜欢人为地强改命运，以满足自己的对名利的追求。于是，我们总想要出人头地，要大权在握，要颐指气使，要招摇过市。殊不知，我们的权力越大，树敌便会越多，进而能得善终的几率，也就越小，往往都是不但名利没有得到，反而还惹了一身骚。 常言道：“人生在世，就是图个名。”就这样，名声被夸大为生命的最终目的，至于“人为财死”，则更被大家视为理所应当，此时此刻，却很少有人冷静地思考老子的告诫：名利和生命哪一个更重要？我们求名求利的目的，又是什么？于是，有些人因沽名钓誉而不择手段，有些人为了发财而丧尽天良。结果，沽名钓誉之徒声名狼藉，见钱眼开之辈一贫如洗。 从社会需要而言，每一种工作都是必须的，只要我们做好自己的分内之事，便能够维持物质的丰厚，进而构成社会的繁荣，这就是自然，如果我们遵循了这个自然，便应该感到骄傲和自豪。若从生命的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做自己喜欢的一切，没有虚度着百岁的年华，这亦是自然，倘若遵从了这个自然，便能使我们的心灵从容富足，则在富在贫，皆足心安。 因此，人生在世，我们应该与世无争，不奢求名利，保持一颗宁静之心。 古人云：“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，由此不难看出，其实“富贵”这两个字，我们人人都可以做得到。当我们争名夺利之时，不妨想一想，白衣草鞋，是否只有一番飘逸清雅的仙气；当我们钩心斗角之际，不妨想一想，粗茶淡饭，是否自有一份闲适自在的意趣。 与世无争，独享快乐 【道家箴言】 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 ——《庄子?知北游》 其实，人生也好，生活也罢，总是在不断变幻着的，如果我们因争眼前暂时的利益，而放弃了对整个人生的醒悟。那么，不得不说我们活得有些悲哀。世间万物从来都不是静止不动的，如果我们总处于一个点上看问题，势必我们看的空间有限，听的声音也有限，最多只能感受到眼前的事物，即使我们有着多向的思维方式和历史发展的观点，也永远都跟不上变化的脚步。 在《庄子?庚桑楚》中，便记载了一则庚桑楚放眼未来的故事。 老子的有个名叫庚桑楚的学生，深得老子学问的真谛。 为了追求更高的人生境界，庚桑楚跑到了北方的畏垒山居住。也许，在常人看来，跟从自己的仆人应该聪明机智，但他偏偏辞去这样仆人；也许，在常人看来，自己的侍妾应该都是贤淑仁德的，但这样的侍妾却被他疏远，只有无知无识、任性自得的人，才有资格留下和他一起生活。在他的熏陶之下，那里的百姓们，也都过着悠然自得的生活，从不争名夺利，只埋头做好自己的事。 过了三年以后，由于老百姓的勤劳务实，畏垒获得了大丰收。此时，那儿的百姓们，便相互谈论说：“庚桑楚刚来的时候，我们对他的行为，都感到非常惊奇，一时觉得他实在不值得称道，可时间一长，却觉得他功德有余，他大概是圣人吧！咱们为什么不尊他为君主，把他立庙供奉起来呢？” 庚桑楚听到这种话后，心里很不高兴。 而庚桑楚的学生们，对老师的态度都感到很奇怪。于是，有人便询问道：“因尊重贤德的人，所以把官职授予有能力的他，这是很正常的啊，当年的尧舜就是这样想的，更何况是畏垒的百姓呢？” 庚桑楚说：“能把车子含在嘴里的大野兽，要是离开了山林，就会遭罗网的祸患；能把船只吞到肚里的大鱼，要是搁浅在没水的地方，就会被蝼蚁所困苦。由此可见，名利往往都是致命的陷阱啊！所以，全心算生的人，都会收敛自己，隐藏自己，总是以越深越远越好。而我现在引起了畏垒百姓的注目，面对老师老子的教诲，我心里感到非常不安。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（7） 第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（7） “况且，我本无心于功德，而对于畏垒的百姓，也根本就没做过什么，春种秋收，百姓悠然自得，那都是老天给予的呀！” 从故事中不难看出庄子的思想，他和老子一样，从人有为于自然和社会所带来的负面作用中，深入地思考和反省，并提出了天地自然无为，有功而不夸伐。他认为，人类在规律面前，就不能自作聪明、胆大妄为，更不能居功自傲，或者贪天之功为己功。否则，就会受到惩罚，遭到失败。虽然，这种说法抹杀了人的能动性，但在物欲横流的当今社会，却仍有其重要的意义。 在我们的生活中，有着许许多多的十字路口，当我们面对人生的岔路口时，总会难免有些许的彷徨，但正因为有了这些路口，人生才显得变幻莫测和绚丽多姿。然而，这些精彩却并不是人人都能读得懂，不少人因在世俗利益的引诱下，选择了争名夺利，结果搞得人生因被名利所累，而身心疲惫。 其实，在我们选择之初，因提醒自己保持清醒的头脑，先弄清楚什么对自己来说才是最重要的，然后，再主动放弃那些可有可无、不触及生命意义的东西。最后，我们才能得到生命中，最有价值、最必需、最纯粹的东西。也许，放弃需要勇气，但假如我们什么都不肯放弃，那就没有时间和精力去追求新的东西了，要知道，每个人的两只手，永远都不可能抓到所有想要得到的东西。 不可否认，在我们的人生中，有很多选择的机会，但能正确选择的人却寥若晨星。为了熊掌，我们必须放弃鱼；为了赢得更广阔的生存和发展空间，我们必须放弃稳定、舒适的环境；为了庄严的真理、崇高的理想，我们必须放弃金钱、名利乃至生命；而为了得到发自内心的快乐，我们必须选择与世无争，只有卸掉前进路上的累赘，才能获得人生的真正快乐！ 我们的人生有如簇簇繁花，既有红火耀眼之时，也有暗淡萧条之日。无论是面对金钱的诱惑，还是面对名誉的虚荣，我们都应该学会从容、淡泊，把功名利禄看轻些、看淡些，这才是正确的生存智慧。当我们处于默默无闻之时，没有必要去慨叹生活的平淡。其实，换一个角度来看待，这才是真正的人生，毕竟我们都是芸芸众生中的凡人，那何不追求平淡的快乐呢！ 不争，一种生存的智慧 【道家箴言】 夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经?第二十二章》 泰戈尔说：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”诗句是美丽的，其内涵也是丰富的：飞翔的目的，不是为了留下痕迹，而是在飞翔中，能否尽情地享受自由和快乐。然而，自诩追求美丽的我们，却迷恋于争名夺利的游戏，我们庸俗地希望自己能留下些许脚印，殊不知，即使我们再怎么努力去争取，也不可能达到这一点，因为天空除了能留下云朵之外，什么都不可能留下来。 对于争名夺利之事，萧何的处理称得上是智慧之举。 萧何是最早支持并参与刘邦起事的人，在反秦灭楚兴汉的事业中立有大功。刘邦在论功行赏时，将他排在功臣之首，并给了他可“佩剑从容入宫朝见”的特殊待遇，以示恩宠。后来，韩信被诬为谋反，当时刘邦率兵出征在外，是萧何为吕后设计除掉了韩信，解除了刘邦心头的一大患，萧何由此从丞相提升为相国，封地增加了五千户，还给了五百名士卒做他的警卫。 届时，朝中大臣无不向他表示祝贺，只有一个叫召平的秦朝遗老，却独自前去致哀，老人对萧何说：“你不日将有大祸临头了，如今主上风餐露宿转战于外，而足下坐镇京师，并未立有战功，主上之所以给你增加封地、设置卫队，是由于韩信刚刚谋反，主上对你心存怀疑，以此加以笼络，而并非是对你的宠信。请足下让出封赏不要接受，并将自己的家产拿出来，资助前方的军队，如果这样，主上必然会更高兴。” 萧何认为老人说的十分有理，便依计而行，刘邦果然十分高兴。 又过了一年，英布谋反，刘邦又一次率兵出征，却从前线一再派使臣回京师，打听萧何在干什么。萧何以为皇帝出征在外，他便尽心尽责地安抚百姓，筹备粮草，输送前线，如同他多年来所做的那样。 此时，又有人对萧何说道：“足下不久将有灭族的大祸了。足下如今位为相国，功列第一，官不可再升，功不可再加，可足下自入关中十几年来，甚得民心。如今主上派使臣来打听足下的情形，是担心足下名声太大，而对自己构成威胁。足下何不到处压价买田，高利放债，自毁名誉，使民有怨言？要知道，只有如此，主上才会对你放心。” 萧何听从了那人的意见，刘邦果然也十分高兴。 当刘邦班师回朝时，老百姓纷纷拦路上书，状告萧何，但刘邦却一点也不怪罪萧何，反而将老百姓的状纸交给萧何，并笑着对他说：“你自己处理去吧！” 老子说：“只有无争，才能无忧。”他认为，利人就会得人，利物就会得物，利天下就能得天下。而在现实生活中，我们也从没听说过，独恃私利的人能得大利，于是，老子进一步提出了自己的观念：善利万民的人，如同水滋润万物而与万物无争，不求所得，所以，不争的争，才是争的上策。这就是道家虚己无我的智慧了，事实上，不争，的确是一种生存的大智慧。 我们的人生，就像四季一般在不断地发生着变化，甚至它比四季的变化还要快，有时，当我们因得不到眼前的利益，而苦恼不已时，便会觉得这个世界一团漆黑，悲观笼罩着自己的生活，并以为自己看清了这个冰冷的世道，但没过多久，形势就发生了变化，天空的阴霾散去，一切又都豁然开朗起来。 有时，当我们因获得了眼前的利益，而要风有风，要雨是雨时，便觉得自鸣得意，人生可谓是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，我们误以为这是命运怕了自己，地球也要按自己的想法在转动，没有什么办不成的事，未来一定会更好。于是，整天沉浸在憧憬当中，但有一天乌云袭来，河流变了方向，我们才醒悟，原来自己违反了自然规律，颠覆了世道，现在就是受惩罚的时刻。 其实，唯有不争名利，做一个平凡人，才更容易收获幸福。 平凡人的生活，虽然也有大喜大悲，大起大落，但活得坦然，他的喜怒哀乐不用隐藏，也不用看别人的眼色过日子；平凡人的生活，虽然出入去挤公交车，下雨天自己打着伞，可是活得滋润，想吃肉就吃肉，想喝酒就喝酒，活得自由自在，活得洒脱。普通人的生活看是平淡，其实却其乐融融，没有当官的煞费苦心，没有富人的提心吊胆，吃个饺子就像过年，总是那么乐观。 平凡有什么不好，毕竟我们大部分人都是平平凡凡的普通人，过着自己平平凡凡的生活，享受着平凡带给自己的快乐，承受着因平凡而不被理解的烦恼，但人生在世，如果能真正做到平静、平淡、平坦、平定，却着实需要一定的智慧。由此可见，其实与世无争，也是一种生存的大智慧！ 用一颗平常心看待万物，这绝非是一种人生的平庸，而是一种更高层面的充盈与享受。要知道，人生得失无定时，唯有笑看人生起伏，才能享受宁静的乐趣。因此，当我们面对生活中的得失时，应该坦然，胸襟豁达一些，眼光长远一些，只有摒弃不必要的留恋与顾盼，才能集中精力耕耘出更美好的未来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（1） 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（1） 生活中有太多的东西，有太多的诱惑，要想让自己快乐，追求的就应该是逍遥自在，睁一只眼，闭一只眼，不能让自己把身边这个真实的世界看得太透彻。生活中有很多不尽如人意的地方，但如果它们不太严重，又何必斤斤计较呢？工作我们认真对待，生活之中，就不妨洒脱一些—准确地认识烦恼，充分地享受快乐。 越多，幸福越远 【道家箴言】 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 ——《道德经?第十四章》 现代社会，不少人都认为，只有钱财和权力才能带给自己安全感，因此，人们开始疯狂地聚敛钱财，他们把钱财看得比性命都宝贵，为了钱什么事情都敢做：投机冒险、贪赃枉法、徇私舞弊、玩忽职守。也许，这些投机取巧的方法能让自己富足一时，然而，不远处等待着他们的，将是法律严厉的制裁。人生在世，在所难免，但我们更应学会知足，适时抑制日益膨胀的。 面对，王尔烈便懂得知足常乐这个道理。 清朝乾隆、嘉庆年间，辽阳城里有一位才子，名叫王尔烈，此人从小就满腹经纶、才高八斗。不仅如此，他才智出众，书法也胜名远播，由于他的才华，长大之后便做了父母官，但他为官清廉不贪，并有双肩明月、两袖清风之美誉。 有一次，王尔烈在江南主考结束回来后，恰逢嘉庆皇帝登基继位，新皇帝听闻他的事迹后，便想召见他，嘉庆皇帝问他说：“老爱卿家境如何啊？” 王尔烈回答：“几亩薄田，一望春风一望雨；数间草房，半仓农器半仓书。” 嘉庆皇帝接着说：“老爱卿为官清廉，我是知道的，但朕现在准备派你去安徽铜山铸钱，我想，你去那住上几年，光景应该就会不错了。”很显然，这是新皇帝在考验王尔烈，看他是否跟传闻中一样清廉。 于是，王尔烈奉命来到了铜山铸钱，那里有一座清朝御制通宝的铸钱炉。就这样，他在那里工作了三年，三年后，他又奉诏回到了京城，此时，嘉庆皇帝再次召他上殿，问：“老爱卿，这一回可以安度余年了吧？”皇帝的言外之意是，这一回你从钱堆里爬出来，应该有不少“收获”吧？ 然而，王尔烈听了嘉庆皇帝的话以后，只是淡淡地笑了笑，便说道：“臣依然是两袖清风，一无所存。” 听完这话，嘉庆皇帝充满质疑地说：“不会吧，你再查查看！” 王尔烈只好又回手，在袖套里掏出三个铜钱来，只见那三个铜钱个个都磨得溜光雪亮，原来，这些都是铸钱时用过的模子。 嘉庆皇帝见王尔烈如此清廉，便十分感动地说：“卿真可谓老实之人啊！” 道家认为，天下万物都产生于实有之中，而实有则产生于虚无之中，于是，万物都是在虚实之间循环不息，就像世界上所有运动着的事物，都会朝着其对立面慢慢转化一样，这就是“道”的运动规律。俗语有云“物极必反”，说的就是这个道理，生活在这个经济时代的我们，难免会产生，当我们的越来越多时，如果不加以制止，那么，势必也会走向其反面。 身为制造金钱者的王尔烈并不富有，甚至可以说是非常清贫，但他却过得充实而满足，简单而幸福。然而，现实生活中的我们，却并不如此，因为我们的太多。台湾当代著名作家林清玄，曾在文章中讲过这样一个故事，朋友的一个姑婆，从来都没穿过合脚的鞋子，总是穿着巨大的鞋子走来走去，晚辈见状便问她原因，姑婆说：“大小鞋都是一样的价钱，那为什么不买大的呢？” 也许，我们会嘲笑姑婆的无知，却不懂得在笑过之后，来一次自我反省。很多时候，我们就像故事中的姑婆那样，在日益膨胀的之下，不断地追求巨大。其实，这都是被自己内心的贪欲而推动的结果，就像姑婆买了特大号的鞋子，却忘了它并不合自己的脚一样。试问，穿着一双不合脚的鞋子，我们怎么能加快自己的步伐，同理，一个充满的人生，又有何幸福可言。 因此，不管买什么鞋子，合脚最重要；不管追求什么，都应做到适可而止。 不可否认，每个人都有：贫穷的人想变得富有，低贱的人想变得高贵，默默无闻的人想变得举世闻名，没有受过赞誉的人想得到荣誉，这些都是很正常的心理，但问题在于和能力之间的关系，必须成正比。现代社会，人们都开始注重修身养性，而其最重要的内容之一，就是寻求与能力之间的和谐关系，要知道，唯有两者和谐地发展，才能让我们得到真正的幸福。 反之，如果发展不协调时，应该抑制的膨胀，或增强自己的能力。 在这个世界上，美好的东西实在多得不胜枚举，而大多数人总希望自己能得到尽可能多的东西。于是，他们不断地朝着这些东西而努力，不惜牺牲自己的时间、牺牲自己的精力、牺牲自己的健康，甚至于牺牲自己的生命。当我们的人生没有了时间、精力、健康和生命时，还能奢求它有什么幸福可言呢？因此，我们应该牢记，过多便会成为累赘，要适时地抑制它。 人生，不为世俗所累 【道家箴言】 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 ——《道德经?第三章》 现实生活中的我们，常常被束缚，误以为财富就是幸福，殊不知，这其实是一条不归路。由于我们想发财，于是，我们走有“钱”途的路，自己独特的潜力被抹煞；我们遵循现实，离开自己最爱的人；我们跟随大流，做着自己不喜欢的工作；我们迫于压力，在痛苦和无奈中苦苦挣扎。然后，渐渐开始向命运低头，甚至于开始认命、怨天尤人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（2） 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（2） 然而，说起对于财富的看法，古人远比我们要看得通透得多。 古时候，一对靠捡破烂为生的夫妻，每天一早出门，拖着一部破车到处捡拾破铜烂铁，直到太阳下山时才回家。 他们回到家的时候，就在门口的院子里摆上一盆水，搬一张凳子把双脚浸在盆中，然后拉弦唱歌，唱到月正当空，浑身凉爽的时候才进房睡觉。这样的日子他们过得非常逍遥自在。 他们的对面住了一位很有钱的员外，他每天都坐在桌前打算盘，算算哪家的租金还没收，哪家还欠账，每天总是很烦恼。 他看对面的夫妻每天快快乐乐地出门晚上轻轻松松地唱歌，非常羡慕也觉得非常奇怪，于是问他的伙计说：“为什么我这么有钱却不快乐，而对面那对穷夫妻却会如此的快乐呢？” 伙计听了就问员外说：“员外，想要他们忧愁吗？” 员外回答道：“我看他们不会忧愁的。” 伙计说：“只要你给他们一贯钱，我把钱送到他们家，他们明天就不会拉弦唱歌了。” 员外说：“给他钱他一定会更快乐，怎么说不会再唱歌了呢？” 伙计说：“你尽管给他钱就是了。” 员外果真把钱交给了伙计，当伙计把钱送到穷人家时，这对夫妻拿到钱真的是很烦恼，结果那天晚上，竟然睡不着觉了。他们想把钱放在家中，却又没法关严门，想要藏在墙壁里面，墙用手一扒就会开，想要把它放在枕头下，又担心会丢掉，想要…… 他们一整晚都为这贯钱操心，一会儿躺上床，一会儿又爬起来，整夜就这样反复折腾，无法成眠。 妻子看丈夫坐立不安，也被惹烦了，就说：“现在你已经有钱了，你又在烦恼什么呢？” 丈夫说：“有了这些钱，我们该怎样处理呢？把钱放在家中总怕丢了。现在我满脑子都是烦恼。” 隔天一早他们把钱带出门，整条街绕来绕去不知要做什么好，绕到太阳下山，月亮上来了，他又把钱带回家，垂头丧气，不知如何是好。想做小生意不甘愿，要做大生意钱又不够，他向妻子说：“这些钱说少，却也不少，说多又做不了大生意，真正是伤脑筋啊！” 那天晚上员外站在对面，果然听不到拉弦和唱歌了，因此就到他家去问他怎么了？这对夫妻说：“员外啊！我看我把钱还给你好了。我宁可每天一大早出去捡破烂，也比有了这些钱轻松。” 这时候员外突然恍然大悟，原来，有钱也是一种负担。 道家一贯主张“道法自然”、“道常无为”，只有遵循自然大道，才能永恒、长久。然而，许多人却认为老子“常使民无知无欲”的主张，是一种愚民思想，其实不然。老子并不是主张去除人的正常，而是为使社会安定、人民安居乐业，适时抑制自己的，他所主张的“少私欲，视素保朴”，对于生活在现代的我们来说，是立身处世的一种大智慧，并具有着重大的指导意义。 综观21世纪的今天，“累”是现代人感受最深的一个词汇。 当刺耳的闹钟“叮叮叮”响起的那一刻，我们一天的生活也即将铺开。当我们还睡眼之际，不禁喟叹什么时候才能美美地睡到自然醒，但生活还是要继续。于是，我们一边希望着，一边带着疲倦的面容去挤公车，去面对似乎永远也做不完的工作，也许，偶尔还会赶几个匆忙的饭局。就这样，忙忙碌碌的一天过去，然而，明天、后天、大后天，我们还依然如此这般的生活。 当我们每天拖着疲惫的身体回家时，都会感叹生活真累啊，身体累，心灵也累！此时此刻，真的什么也不愿做，什么也不愿想，只愿时光停止，只愿记忆停止，只愿生命终止！然而，我们却不去思考为什么这么累。其实，我们是为世俗所累，为物欲所累，为所累……只要我们能抛开世俗的，便能回到如童年般无忧无虑的日子了。 童年那段无忧无虑的岁月，是我们一生中最幸福的时光，那时的自己，单单纯纯、轻轻松松、洒洒脱脱，而现如今，我们却不容易幸福了，因为我们背负了太多的负担，滋生了太多的，承受了太多的压力。在生命的途中，不是我们承受了太多的痛苦，而是我们不善于用幸福之水，冲淡之味。其实，在我们叹息、悲哀抑或流泪时，幸福就在自己身边向我们招着手呢！ 其实，都说童年美好，是因为当时的我们还不懂得世俗。世俗就像一根绳索，牵引着我们为其卖命，如一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，因为它被绳牵住了；世俗就如一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，因为它也被绳牵住了。因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草地；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。 因此，我们不难从中得到一条生存哲理：唯有抛开世俗的纷扰，才能走向自己希望的快乐。然而，我们何不放开那条牵绊心灵的绳索，让其在美丽的蓝天下尽情的飞翔，让美丽的天空不再空荡；放开那条牵绊心灵的绳索，让其在湛蓝的天空中欢唱，让我们的世界不再孤寂；放开那条牵绊心灵的绳索，让其在心灵的城堡里快乐起舞，让我们的生活不再烦闷枯燥！ 因为放不下到手的名利、职务、待遇，有的人整天东奔西跑，荒废了工作也在所不惜；因为放不下诱人的钱财，有的人成天费尽心机，利用各种机会想捞一把，结果却是作茧自缚；因为放不下对权利的占有欲，有的人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不怕丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及。这个世界，没有完美的人生，也不可能什么都拥有，因此，请不要让人生为世俗所累！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（3） 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（3） 唯有知足，才能常乐 【道家箴言】 甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——《道德经?第四十四章》 俗语有云“知足者常乐”，然而，在功名利禄的引诱之下，却很少有人能做到这一点。如果我们凡事都懂得知足，那么，即使自己生活贫困潦倒，亦会感到快乐无比，反之，如果我们凡事都贪而忘止，那么，即使自己获得了财富，也会被名利所累。因此，常怀一颗满足之心，便能处处遇见幸福。对于贫困和巨富，周朝时期的一个故事，就能将其真谛讲述得淋漓尽致。 周朝时期，有一个姓尹的财主非常富有，在他家劳动的奴仆，从早到晚得不到休息。 有个在尹家已经工作了几十年的老仆人，已经累得筋疲力尽，但是尹家对他一直奴役得非常严重，苦活累活都让他去干，并且，还经常挨打受骂。他白天呻吟着去劳动，到了夜间拖着疲劳的身体，躺下就呼呼睡着了。 他精神恍惚，夜夜做梦当了国王，高踞于民众之上，总揽全国政事，在离宫别院宴饮游乐，任意满足自己的，无比快乐。但是每次醒来以后，仍然是个奴仆，从事艰苦的劳动，但是他从来都不觉得苦、累。 有人问及他的劳苦，他说：“人活百年，昼夜各占一半。我白天当奴仆，劳苦是劳苦，但是夜间当国王，快乐无比，我还有什么可怨恨的呢!” 姓尹的财主苦心经营世间之事，时时都在思虑积累家业，心理、身体都很疲劳，每日夜间也昏沉沉地入睡。他夜夜做梦给别人当奴仆，奔波劳碌，什么苦活累活都干，还经常遭受斥骂毒打，什么侮辱都尝遍了。在梦中他呻吟，说梦话，求饶，直到天亮才解脱，又去苦苦经营他的家业了。 姓尹的财主对这种情形很担心，害怕日久天长身体坚持不住，便去询问朋友，讨寻解决的办法。 他的朋友听他述说了梦中的痛苦，便对他说：“你的地位很高，可以使得自身无比荣耀，家大业大，钱财多得用不完，远远胜过其他的人。到了夜间，你梦见当奴仆，也不奇怪。因为安逸和劳苦是循环往复，互相转化的，这也是自然的常理。你想要睡梦和白天都富贵尊荣，快乐无比，这怎么可能呢？” 姓尹的财主听了朋友的开导，顿时豁然开朗，觉得很有道理。这番话就像一服治病的良药。于是，他放宽了对奴仆们的劳动要求，不再那么刻薄狠毒，减少了自己心中思虑的事情。天长日久，由于心理压力减少了，梦中的痛苦也逐渐减轻了。 为了认识宇宙、自然之道的奥秘，我们人类使用了许多概念。 无名时期以前，本来一切都无名，故无所谓美与丑，亦无所谓恶与善。但自从私有制产生后，便开始有了名利，有名则有分别、有比较、有不满，而人类历史愈久，则相涉之事愈杂；相涉之事愈杂，则名之分别就愈乱。老子所说的“道”，讲的就是这个道理，老子指出，应该学习圣人，圣人即是明白“道”之要义的人，圣人会顺其自然，采取“无为”和“不言”的态度来对待世上的一切。 如果将人生比作算术中的加减法，那么，我们必须知道有得必有失，幸福不可拿来比较，因为它没有止境，也没有标准。如果我们硬要比较的话，那自己将永远都是吃亏的一方，因为比较之时，常常会忽视了自己的幸福，即身在福中不知福，要想心理平衡，就干脆别去比较。因此，生活中的我们，应该懂得这样一个道理：比上不足，比下有余。 生活中，只有知足者才能常乐。可是，人生活在社会之中，很难不与他人相比较，而比较的内容，大而言之，可以是成就之大小、地位之高低、经济之优劣；小而言之，可以是妻子是否美丽贤惠，丈夫是否英俊潇洒，孩子是男是女、聪明与否……特别在熟人或同学、同事相遇之时，这种比较就会很自然地在双方心中暗暗进行，而比较之后，又难免要生出种种感慨来。 这岂不是自寻烦恼？当我们明白了这个道理以后，便能更深刻地理解“知足常乐”这个词的含义了。生命有限，但快乐无限，在我们的一生中，能追求的事物是有限的。然而，我们那颗寻找快乐的心，却是没有界限的。只要我们善于发现，即使是再细微的一件小事，都能让自己快乐一整天。这就是生活的真谛，懂得满足的人，便能轻而易举地找到快乐。 每天都会有人抱怨上天对自己不公，但每天也都会有人感谢上天的恩赐。这两种人都是生活在同一个世界、同一个国家，有的，甚至还是同一个城市、同一个家庭之中。但为什么他们竟有如此大的差别呢？究其原因，都是自己的在作祟，懂得知足的人，往往都比不知足的人快乐得多。 原来，我们都很富有 【道家箴言】 知足者富，强行者有志。 ——《道德经?第三十三章》 人生在世，那些汲汲于名利的人，永远都不会知道满足，于是，他们便永远都处于名利场中，用自己的生命去换取那些财富，殊不知，金山银山，换不来会心一笑；机关算尽，只留得千年骂名。赫拉克利特说过一句至理名言，最优秀的人，宁愿要一件东西，而不要其他一切，那就是：宁取永恒的光辉，而不要变灭的事物。下面的一则小故事，便能让我们看透财富的本质。 古时候，有一位青年，老是埋怨自己时运不济，发不了财，终日愁眉不展。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（4） 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（4） 这一天，走过来一位须发皆白的老人，问：“孩子，你为何如此闷闷不乐呢？” 青年看了一眼老人，叹了口气，说：“我是一个名副其实的穷光蛋，我没有房子，没有土地，整天饥一顿饱一顿地度日，像我这样一无所有的人，怎么能高兴得起来呢？” “傻孩子！”老人笑道，“其实，你应该开怀大笑才对！” “开怀大笑？为什么？”青年人不解地问。 “因为你其实是一个拥有万两黄金的百万富翁呢！”老人有点诡秘地说。 “百万富翁？您别拿我这穷光蛋寻开心了。”青年不高兴了，转身欲走。 老头说：“我怎会拿你寻开心呢？孩子，现在能回答我几个问题吗？” “什么问题？”青年有点好奇。 老头说：“假如，现在我出两千两黄金，买走你的健康，你愿意吗？” “不愿意。”青年摇摇头。 老头接着说：“假如，现在我出两千两黄金，买走你的青春，让你从此变成一个小老头，你愿意吗？” “当然不愿意！”青年干脆地回答。 老头还接着说：“假如，我现在出两千两黄金，买走你的美貌，让你从此变成一个丑八怪，你愿意吗？” “不愿意！当然不愿意！”青年头摇得像拨浪鼓。 老头又接着说：“假如，现在我再出动两千两黄金，买走你的智慧，让你从此浑浑噩噩，度此一生，你可愿意？” “傻瓜才愿意！”青年一扭头，又想走开。 老头看了青年一眼说：“别慌，请回答完我最后一个问题—假如现在我再出两千两黄金，让你去杀人放火，让你从此失去良心，是否愿意？” “天哪！干这种缺德事，鬼才愿意！”青年愤愤地回答道。 “好了，刚才我已经开价万两黄金了，仍然买不走你身上的任何东西，你说你不是百万富翁，又是什么？”老人微笑着问。 青年愕然无言，突然间什么都明白了。 老子一句“知足者富”，道出了人生的真谛：人心是永远都无法满足的，唯有自己知足，才能发现自己的富有。就像故事中的青年一样，他已经拥有了万两黄金在身，却不自知，如果不是经过老人的提点，他可能会因一时的失意，而做一些傻事，那岂不太愚蠢了。因此，人生在世，我们应学会在满足中寻找快乐，在满足中追求幸福。 人生苦短，如果我们只抓住别人的东西不放，便很难接受自己的东西，尤其是现代社会，人们似乎已经变得越来越贪厌，什么都不愿放弃，结果，却什么都没有得到。因此，人生路上，有所失才能有所得，唯有放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃，就没有辉煌的选择。 人生的旅途中，这一路既有鸟语花香，也有电闪雷鸣，但有的人却像守株待兔一般，贪厌地在狂风暴雨中，等待着明天的美景。其实，这一路的美景，没有人能够尽收眼底，只要我们是走在正确的路上，尽可能地看到大部分的美景，就已经足够了，又何必如此贪得无厌呢？所以，适时地放弃一条到不了彼岸的路，对于聪明人来说，不是失败，而是智慧。 人生一共短短的几十年，重要的不是你曾博得多少掌声和艳羡的目光，而是你得到了几许心安和做人的乐趣。自满自大的人不一定快乐，但自得其乐的人一定快乐。所以，还是做个知足常乐的人好，不要让缠住了前进的脚步，放下一切包袱，轻轻松松地向前走，我们会发现，原来自己已经很富有了。 看透人生的祸福变换 【道家箴言】 安危相易，祸福相生。缓急相摩，聚散以成。此名宾可纪，精之可志也。 ——《庄子?则阳》 人生苦短，但生活的内涵却缤纷斑斓，有天降的灾难，也有收获幸福的时刻。诚然，世间的一切，都在祸福之间相互转换着：今天亲朋好友间的聚欢离散，是为了明天大家能再次相逢的喜悦；今天处于人生低谷的失落，是为了明天我们能再创人生的高峰。唯有尝遍人世间所有的酸甜苦辣，那才是最圆满的人生。因此，当我们遭遇灾祸时不应放弃，当处高位时应学会满足。 至于该如何看待福祸，不妨学习《庄子?徐无鬼》中子綦的顿悟。 春秋时期，有一个人名叫子綦的人，他有八个儿子。 这一天，子綦让儿子们排列在自己面前，请来当时以相面著称的人做客，不一会儿，子綦问道：“给我相一下我的儿子，看他们当中谁最有福。” 相面人说：“数着最有福。” 子綦惊喜地说：“怎样的有福？” 相面人回答说：“将要和国君一同进食，这样过一辈子。” 子綦听了，悲伤地流下眼泪，说：“我的儿子怎么会落到这个地步呢？” 相面人说：“能够和国君一同进食，三族都要受到恩泽，何况是对于本人的父母呢？现在先生听到这件事却哭了起来，这是拒绝幸福吗？” 子綦说：“您怎能懂得其中的道理？如果有福的话，也就是尽情喝酒吃肉，使口鼻得到享受罢了，您怎么能知道这是从哪里来的？这好比我没有从事牧养，在家中西南角却有了羊；没去打过猎，在家中东北角却有了鹌鹑。你对这种情况不感到奇怪，这是什么缘故呢？我和我的儿子游处，是游处在天地之间，我和他们从天那里取得快乐，我和他们从地那里取得食物。” “我不和他们去做什么，不和他们谋划什么，不和他们做怪诞之事。我和他们顺遂天地的自然之道，而不和他们去搅扰事物；我和他们都顺遂自然，而不去做认为便宜的事。但现在世俗却给我们好处！凡是有奇怪的征象，一定会有奇怪的行事。这很危险啊，这不是我和我儿子的罪过，这是上天给的灾祸！遇到如此灾祸，所以我要哭啊。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（5） 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（5） 没有多久，被派去燕国当使臣，却不幸在路上被强盗掳获。强盗觉得，保全他的身体而把他卖出为奴，很不方便，不如干脆砍掉他的脚容易卖些。于是，便砍掉了他的脚到齐国出售，因他奇特的身材，被渠公买去做了看门的，就这样，便一辈子吃肉到死。 老子说过“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”，然而在这里，“安危相易，福祸相生”是他的另一样说法，这句话旨在告诉我们“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。即当我们的人生处于顺境时，不是任凭自己的恣意膨胀，而是静下心来，好好思考一下安乐中潜在的危机，以备当危难来临之时，我们能够更加从容地面对。 安逸，一直都是滋生心灵疾病的罪魁祸首，当我们在顺境中自鸣得意时，便会觉得自己就是真命天子，我们想得到什么，就能够得到什么，这使得我们的更加膨胀。然而，“十年河东，十年河西”，当我们从顺境走向逆境时，天堂与地狱的差别，让我们只想立刻逃离这个世界，这就是为什么现在很多人总想不开的原因了。 人生不如意之事十有，因此，我们应该学会以一种洒脱的心态面世，时刻保持一颗平静之心；应该做到荣辱不惊、知足常乐，用自己冷静的头脑去面对。唯有如此，我们的生活才会过得充实而愉快，我们才不会因一时的得意而忘乎所以，也不会因一时的失意而绝望到底。 得意时，我们要学会常回首，看看自己踏出去的每一步，是不是才智和努力的记录；失意时，我们要学会向前看，只要自己还有一颗甘于寂寞却不甘于平庸的心灵，最后必定会雨过天晴。只有这样，我们才能够在世事的跌宕中历练自己，在生命的平衡中体味人生的意义，以这样的胸襟和态度，便能赢得一个成功的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自己。 唯有达到这样的境界，才算得上是一个生存的智者。 不可否认，智者的生存空间一直都比别人大。虽然都是一个嘴巴、一个鼻子、两只耳朵、一双眼睛的人类，但他们活得比我们自由。这是为什么呢？智者满足于“采菊东篱下”的悠然自得，满足于看“花开花落”的潇洒自如，而我们却不满足于对金钱的拥有、对名誉的追求，由此可见，我们的生存空间，都是因世俗的牵绊而形成了诸多的局限性，唯有知足，才能重获昔日的快乐。 放下贪念，让幸福飞扬 【道家箴言】 衣养万物而不为主，常无欲可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。 ——《道德经?第三十四章》 不可否认，在人生的旅途中，我们总会买回很多纪念品。然而，贪念却让我们越买越多。最后，这一次的旅行，竟变成了自己的购物之旅，至于沿途的美丽风景，我们根本就无暇兼顾，并且途中，由于自己的不满足、不舍得放弃，我们只能拖着沉重的纪念品，身心疲惫地回程。到了此时，我们才发现这趟旅程已经完全失去了意义，除了疲惫，我们别无所获。 庄子在先秦时期，便悟出了对的取舍之道，我们不妨一起来学习。 雕陵有个板栗园，这一天，庄子顺着园边的藩篱，左顾右盼地走着。 忽然，有一只很大很大的鸟雀，从南边一直向庄子飞了过来，只见大鸟雀那翅膀，恐怕有七尺多宽，而眼球的直径，也貌似有一寸多长，但是，大鸟雀飞得很慢，即使到庄子跟前之时，它也没有飞得太高，并且，在那时，大鸟雀的身子似乎被树枝绊了一下，竟重重地碰了一下庄子的额头。 庄子顿时被大鸟雀撞得有些发蒙，但那只大鸟雀，却像没有事似的，慢悠悠飞到板栗园中的一棵树上，停了下来。这是什么怪鸟呀！庄子想，它的翅膀那样大，却不能高飞，眼睛那样大，却连人都看不见！真是奇怪啊！ 出于对这只大鸟雀的好奇，庄子提起衣襟，从藩篱缝钻进了园中，并且，迅速而又轻轻地走到了大鸟雀停息的栗树下，随后，他便从身上取出弹弓、弹丸，正窥伺着怎样才可以把那只大鸟雀打中。 就在这时，庄子发现树上有一只蝉，正躲在一只树叶下，饮吸着甘美的叶汁，而一只螳螂却在它的身后，正慢慢地向它移动。忽然，螳螂扑了上去，用前臂的夹子，把蝉夹住了。当螳螂正得意地准备进食这只蝉时，没想到，自己头上的鸟雀，却一直在注视着它，鸟雀一低头，便把螳螂夹到嘴里。 当庄子看见如上这一幕时，不免有所警觉：无论是蝉，是螳螂，都是因眼前的利益，而忘却了身后的大患！鸟雀吃到螳螂时，哪里知道我正拿着弹弓、弹丸对着它呢！当庄子准备扔掉手中的弹弓、弹丸，想赶快离开这里时，却被看园子的人抓住了。看园人说：“你怎么跑到我的园子里了？” 还不等庄子解释，看园的人便将庄子一顿责骂，而随后围上来的人，又羞辱庄子是偷板栗的人，还差一点对庄子一顿毒打，幸亏庄子跑得够快。 庄子回家后，整整三天都闷闷不乐。庄子的学生兰且问他是怎么回事，庄子说：“我为了一只奇怪的鸟，忘了那是人家园子，遭到责骂和羞辱。其实，我与那蝉、螳螂、鸟都是一样，没有放下自己的啊！” 道家认为，天下的道路星罗棋布，在自然物及植物纷杂错落之间，分布着性质和作用都不同的各种道路。从不同的道路上出发，所有生物的活动方式便大相径庭，并且，它们还必须遵守各自的路线，如果动物不能遵守固定的路线，就可能落入猎人精心布置的陷阱；如果飞禽不能遵守固定的路线，就可能遭受气候的突变或者猛兽的袭击。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（6） 第九章 虚名嚼破无滋味：知足常乐，心逍遥于万物之上（6） 那么，什么才是人的正确路线呢？根据老子的论述，可以认为那应该是一个人人都知道满足的时代，如果人人都知道满足，就不会使人行的道路成为行军的路线，不会使道路成为强抢打劫的路线，不会使道路成为聚敛财富的路线，不会使道路成为流亡或凯旋的道路。然而，知道满足，却并不等于真正满足，所以，我们才会有层出不穷的。 很多时候，我们都会羡慕在天空中自由飞翔的鸟儿。其实，我们也可以像鸟儿一般，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月结伴，饮山泉、觅草虫，无拘无束，无羁无绊，这是鸟儿应有的生活，也可以是我们的生活。然而，我们却像另一些鸟儿那样，因忍受不了饥饿、干渴、孤独，乃至爱情的诱惑，从而成为了笼中之鸟，永远失去自由，成为了别人的玩物。 的确，与我们相比，鸟儿面对的诱惑要简单得多，而我们，却要面对来自红尘之中的种种诱惑。因此，在物欲横流的尘世中，我们很容易迷失自我，跌入的深渊，并把自己装入一个个打造精致的“功名利禄”的金丝笼里。 不可否认，这是我们的悲哀，然而，更为悲哀的是，正如鸟儿被囚禁于笼中一般，我们被“名利”玩弄于股掌之上，却仍然欢呼雀跃、放声高歌，甚至还在呢喃学语，以博得“名利”的欢心；我们在功名利禄的包围中，也是自鸣得意，唯我独尊。殊不知，这有多么的不幸，因此，我们唯有放下自己的，才能在幸福的天空自由飞扬！ 人生在世，有许多东西是需要我们不断放弃的：在仕途中，放弃对权力的追逐，随遇而安，得到的是宁静与淡泊；在淘金中，放弃对金钱无止境的掠夺，得到的是安心和快乐；在春风得意、身边美女如云时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和美满。因此，知足的人，往往都比不知足者要快乐。 生活，平平淡淡才是真 【道家箴言】 甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——《道德经?第四十四章》 生活中的我们，总抱怨自己的人生太过平淡，殊不知，唯有在平淡中才能享受真正的生活。据传，孔子在晚年曾拜老子为师，问道于老子，而老子的思想，是一种禅境，是一种对生活、自然万物的感悟和体味，正如至味无味，“至”是极致的意思，“最好的味道是无味”，换句话讲即平平淡淡才是真。关于这一点，庄子的行为值得我们深思。 这一天，秋高气爽，太阳已一竿之高，庄子却依然高卧未醒。 忽然，门外传来了一阵车马的喧闹，这时，有人小心翼翼地在敲庄子家的门。原来，楚威王久仰庄子之盛名，早就想把庄子召进宫中，给以高官权贵，既用其名，复用其才，并欲借此争霸天下。楚威王派了几位大夫充当使者，领着一队壮士，抬着猪羊、美酒，带着千两黄金，驾着几辆驷马高车，浩荡而隆重地来聘请庄子去楚国做丞相。 听见敲门声后，过了近半个时辰，才看见庄子出来了。 此时，使者上前作揖赔笑，并呈上礼物，说明了自己的来意，谁能料到，庄子却仰天大笑，说了一套令使者目瞪口呆的话：“免了！免了！千金是重利，卿相是尊位，我多谢你家大王的厚爱。不过，诸位难道没有瞧见过君王祭祀天地时，充作牺牲品的那匹牛吗？” “想当初，它在田野里悠闲自得，日子过得平淡而快乐，只是它的模样生得端庄一些，皮毛生得光滑一点，就被人选入了宫中，并给它最好的照料。不错，它的生活是好多了，然而正所谓‘喂肥了再宰’，到了生死关头，这牛如果想重新来过，再回到昔日即使是劳苦的生活境况中去，还有可能吗？还来得及吗？所以，去朝廷做官，与这头祭祀的牛的下场，又有何区别呢？” “天下的君王，在他势单力孤、天下未定的时候，往往都会招揽海内的英雄，礼贤下士。可一旦他功成名就了，便会为所欲为，视民如草芥，对于辅助他开国的功臣，则唯恐其功高震主，无不痛下杀戮。你们说，去做官又有什么好下场呢？放着大自然的清风明月、荷色菊香不去观赏享受，偏偏费尽心机去争名夺利，岂不是自寻死路吗？” 几位使者见庄子面对金银财宝如此平淡，对世情功名的感悟如此深刻，一时竟无言以对，不知道该说些什么好，只得怏怏地告退而去。不仅如此，其中的一位使者听后，如当头棒喝般恍然大悟，并当即决定，回朝后就立刻告老还乡，过平平淡淡的自由生活。 从此以后，楚威王再也没有去请庄子，而庄子也依然过着平平淡淡的生活，但他却活得非常洒脱，时常外出登山临水，欣赏世间的美景，抒发自己的感慨，并将其记录下来，他就这样在平淡中，更加深刻享受人生的快乐和尊严。 《菜根谭》中有这样一句话，“醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”意思就是说，烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正自然的美味是清淡平和；言谈举止神奇超常的人，都不是道德修养最完美的人，真正道德修养完美的人，其行为举止和普通人一样。 不可否认，刺激新奇的事物都不能长久存在，犹如醇酒美食、辣味甜品，都不过是一瞬间的感知，而真正自然的味道是淡，这是一种淡泊世俗名利、笑看人世浮华的豁达心态。只是这种心态，需要我们经历岁月沉淀的参透，需要我们对周围万事万物源源不断的感悟，非刻意而为能够造就，也非一日可为。 因此，在生活当中，我们应学会凡事都淡然处之，不为名利所动，不被虚名所累，将自己寻求刺激的心理压制下来。要知道，人生就是顺其自然，道法自然。其实，平淡是真，平安是福，无灾就是大款，无病就可以做神仙，只要我们能够平平安安，顺其自然地生活，那么，快乐便会常伴我们左右！ 现代社会，猎奇已经成为了一种潮流，当我们在潮流中筋疲力尽之时，不妨停止自己追逐的脚步，回过头来看看那早已被我们忽视的生活。也许，它平淡无奇；也许，它枯燥乏味。但不得不承认的是，我们只有在平淡之中，才能再次找回真正的自己，进而在平凡中显露英雄的本色。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（1） 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（1） 也许你会因为回忆过去或眷恋或悲伤，你的思绪总是停留在过去；也许你会对未来或憧憬或恐惧。如果你一味把眼光放在终点，反而会错过沿途美景。人生不可以重来，不可以跳过，我们只能选择最有意义的方式度过，那就是活在当下，追逐日光。 忘掉失去的，珍惜拥有的 【道家箴言】 万物并作，吾以观其复。 ——《道德经?第十六章》 我们的一生，总是在忙忙碌碌地追求一些东西，物质上的、精神上的，以及情感上的。有些东西失去了，我们念念不忘，无法介怀，而有些东西得到了，我们却不知道去珍惜，即使幸福就在我们的身边，却总感觉它始终遥不可及，直到得到也变成了失去时，我们才恍然大悟。但此时，幸福却早已远离了自己，不禁感到后悔莫及。 也许，下面这个神话故事，能让我们明白，究竟什么才是我们想要的幸福。 古时候，有一座圆音寺，因为朝拜的人很多，所以香火很旺。 在圆音寺庙前横梁上的一只蜘蛛由于每天都受到香火和虔诚的祭拜熏陶，也慢慢地有了佛性。 经过了一千多年的修炼，蛛蛛的佛性大增，只等佛陀的点化。 终于有一天，佛陀来到了它的身边，对它说：“你在这里修炼一千多年了，我问你个问题，看你的悟性到底有多深。” 蜘蛛连忙答应。 佛陀问到：“世间什么最珍贵？” 蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。” 佛陀什么也没说，便离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼。 一日，佛陀又来到寺前，对蜘蛛说道：“一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？” 蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的还是‘得不到’和‘已失去’。” 佛陀说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。 突然，天又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。 这时佛陀来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？” 蜘蛛想到了甘露，固执地对佛陀说：“我还是认为世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。” 佛陀说：“好，既然你有这样的认识，那我让你到人间走一朝吧。” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。 一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长得十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛陀赐予她的姻缘。 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧？”说罢，便和母亲离开了。 蛛儿回到家，心想，佛陀既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点感觉？ 几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚，蛛儿和太子芝草完婚。 这一消息对蛛儿如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛陀竟然这样对她。 几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。 太子芝草得知消息，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么，我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。 就在这时，佛陀来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的，甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？” 蜘蛛听了这些真相之后，终于大彻大悟，回答道：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛陀就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正准备自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地抱在了一起…… 生活中的我们，就像那个蜘蛛一般，对于已失去的，总是责怪自己当初为什么没有好好地珍惜，痛责自己为什么会失去；而对于得不到的，我们则会拼命地去追求，即使那是一种向往，即使它永远也不可能得到，也会将其当做一种神圣、不可超越的事物，放在自己的心里供养；而对于自己已经得到的东西，我们却常常熟视无睹，不予以珍惜，甚至还会去糟践它。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（2） 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（2） 不可否认，世人总以为得不到或已经失去的东西，才是最好的，殊不知，最好的就在我们身边。这个世界，没有永恒的存在，老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”他本着尊重大自然的坚定信念，严肃地告诫着人们，以天地的博大持久，它们的反常行为尚且不能控制，又何况是人类的小小得失呢？因此，我们唯有好好把握住现在拥有的幸福，才能让自己的人生更加充盈。 我们总是在得到和失去之间彷徨，却独独忽视了眼前，当自己眼前的幸福也渐渐失去之时，我们又去后悔当初为什么没有好好地珍惜。于是，我们的人生，就在痛苦和悔恨之间，苦苦地徘徊挣扎，直到生命即将结束之际，却只留下了一路的遗憾。所以，当我们得到的时候，就去好好珍惜吧，即使一开始我们会有些许的不愉快，但那只是暂时的，最终，我们必将能得到想要的幸福。 享受今天，不为俗世烦忧 【道家箴言】 人之生，动之于死地，亦十有三。 ——《道德经?第五十章》 在我们的生活中，不顺心的事十有，若想事事顺心，就必须做到将不愉快的事抛置脑后，乐于忘怀才是快乐的哲理。总念念不忘烦恼的人，实际上，深受其害的是自己的那颗心，何必要搞得自己如此狼狈不堪呢？生活不一样还得继续。所以，不要拿俗世的肤浅来惩罚自己，好好享受今天的快乐，才能更易遇见幸福。 古时候，有个大臣因智慧超群而深受皇帝宠幸。他有一个不同寻常的特点：对待任何事情，他都保持积极乐观的想法，尽情地享受现在。也正是由于这种态度，他为皇帝解决了不少难题，因而深受皇帝的器重。 皇帝喜欢打猎，但在一次围捕猎物的时候，不慎弄断了一截手指。皇帝疼痛之余，马上叫来了智慧大臣，征询他对意外断指的看法，智慧大臣轻松自在地对皇帝说，这是一件好事，并劝皇帝不要为此事而烦恼。 皇帝听了很生气，认为智慧大臣是在取笑他，即命侍卫将他关进监狱。 等断指伤口愈合之后，皇帝又兴致勃勃地忙着四处打猎，然而，不幸的事却发生了，他带队误闯入邻国国境，被埋伏在丛林中的野人捉住了。按照野人的惯例，必须将活捉的这队人马的首领，敬献给他们的神。于是，野人将皇帝押上祭坛。正当祭奠仪式要开始时，主持的巫师突然惊叫起来。 原来，巫师发现皇帝断了一截手指，而按他们部族的律例，献祭不完整的祭品给天神，是要遭天谴的。野人赶忙将皇帝押下祭坛，把他驱逐出去，另外抓了一位大臣献祭。皇帝狼狈地逃回国，庆幸大难不死。这时，他想起智慧大臣说断指也许是一件好事，便马上将他从牢中释放出来，并当面向他道歉。 智慧大臣和往常一样，仍然保持着积极乐观的态度，笑着原谅了皇帝，并说这一切都是好事。 “说我断指是好事，现在我能接受；但如果说因我误会你，而把你关在牢中，让你受苦，你认为这是好事吗？”皇帝不服气地质问。 “臣在牢狱中，当然是好事。陛下不妨想想，今天我若不是在牢中，那么，陪陛下出猎的大臣会是谁呢？如果陛下被放逐了，那上祭坛的那个人又会是谁呢？”智慧大臣笑着回答。 俗语有云“天下本无事，庸人自扰之”，这与老子顺其自然的观念一致，凡事只要遵从天命即可，何必自己给自己找麻烦呢？又何必要给自己一些虚无缥缈的包袱呢？重要的是把握住现在。生活中，我们经常说等自己工作以后怎样怎样，升职以后怎样怎样，生意成功以后怎样怎样。然而事实上，到了那个时刻，我们又有了新的期许。 要知道，生命中大部分美好的事物，都是短暂易逝的，如果我们把握时机，好好地享受它，品味它，那么，一旦机会错过了，便不会再有第二次了。因此，从现在开始，好好善待自己周围的每一个人，不要再把生命浪费在幻想和期待之上，好好享受今天的快乐。 9?11事件以后，几乎在一夜间让美国人明白了一个道理：活着才是最美好的，尤其要把握现在的时间，珍惜所有，不要过多地回忆昨天的伤痛，寄托明天的希望，毕竟昨天已经过去，明天仍不确定，但失去现在，也就等于失去了永远。安逸的我们永远都不明白这个道理，难道非要等到大难临头之时，才懂得好好珍惜今天的时光吗？那岂不是愚蠢至极？ 时间总是飞逝而过，在我们还来不及握住，甚至来不及回忆的时候，自己的心已经苍老。可我们又在忙什么呢？不断有人在提醒我们，不要等到失去了再去珍惜，那人那景可能早已不在。是时候给自己，也给所有爱的人一个拥抱，停下来让心沉淀一下吧，此时此刻，让心融解所有的不快，铭记所有的快乐，精心地过好当下的每一天吧，因为它们如果逝去，将永不回来。 那我们还在等什么？何不从现在开始，就好好地为今天而活，不要为明天的还没有发生的事而烦忧，活出自己的快乐，活出自己的美好！ 很多人喜欢将幸福和外在的事物等同起来，然后再去追逐幸福。这种做法可以说是愚蠢的，如此做法的结果是，不该吃的苦吃了，该享受的生活却没有享受到，末了还会抱怨说“我这辈子可真没少吃苦”，或者是“我没过一天清闲的日子”，但这又怨谁呢？与其这样，何不早日放下因袭的包袱，让自己该干则干，该清闲时则清闲，难道踏实而轻松地度过时光不好吗？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（3） 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（3） 生活，就是要活在当下 【道家箴言】 和其光，同其尘，湛兮似或存。 ——《道德经?第四章》 也许，在我们的生活中，都曾有过这样的经验：明明是稍纵即逝的瞬间，却觉得像过来好几个钟头；明明才几个星期，却像是过了几个月一样；明明才才几个月，却好像过了几年那么长；明明才几年，却好似已经过了一辈子。这就是活在当下给予的回报，能将我们的生命在无形中延长，只要我们始终活在当下，就能将自己有限的生命变成无限，因此，这一生最重要的是活在当下。 也许，古代这个有趣的故事，能让我们明白活在当下的意义。 在遥远的古代，有一个皇帝，一直以来都被三个问题困扰着。 什么时候是最重要的时候？ 什么人是最重要的人？ 什么事是最重要的事？ 他问大臣，没有得到答案，他问妻儿仍然没有得到答案。于是，他将这三个问题诏告天下，但结果依然不能够让他满意。 那天，他微服出巡，遇到一个正在田里耕种的隐士，便与他一起耕种。闲谈时，皇帝也向他提出了这三个问题，但隐士只是笑而不答。 这时，忽然从前方跑来了一个满身是血的人，可刚跑到他们眼前就昏了过去，皇帝立马命人把这个人送到屋里并为他止血。 第二天一早，这人对皇帝说：“您处死了我的兄弟，我本来是来杀您的，不料却被卫兵所伤，倒在了这里。如果不是您帮我止血，那我必死无疑，你明见我拿刀奔向你，你却救了我，可见你的仁慈，我今后愿意为您尽忠，请您宽恕我一时的冲动吧。”皇帝见自己感化了一名行刺者，便很高兴地宽恕了他。 次日，皇帝再次请求隐士回答他的那三个问题。 隐士道：“亲爱的陛下，那三个问题您不是已经找到答案了吗？” 皇帝疑惑，便问：“此话何解？” 隐士笑道：“如果昨天您不在这里帮我种田，那么就不会遇到危险；但您若不遇到危险，那么就不会救那个受伤的人；若您不救那个受伤的人，那么也就不能够化解一个仇敌了。所以，您要知道：最重要的时候，就是现在；最重要的人，就是您眼前的人；最重要的事，就是心存善念。” 皇帝听后，恍然大悟。 “自然无为”是老子思想的核心，他的致虚、贵柔、守静、不争、取活等观念，都是围绕这一句展开的。那么，这句究竟是什么意思呢？如果将其放在现在来解释，那便是告诉我们人生要顺应自然，既不沉溺于过去的快乐，也不强求未来的幸福，最重要的是把握好现在。就像故事中的国王那样，不问原因，不问结果，顺其自然地救了那个人，于是，他建立了一段良善的因缘。 也许，在有些人的眼中，“活在当下”便意味着对未来的不思考、不计划。殊不知，这是一种误解，不忧虑未来，并不表示就没有计划，如果我们能牢牢地掌握住当下，根据自己当下的环境来分析未来，并对其做出种种预测和计划，这才是“活在当下”的真正意义。根据“现在”评估未来，这才是最实际，也是最正确的做法，很显然，这也是最易获得幸福的做法。 生活是由喜怒哀乐的片段组成的一部电影，有时，演的是无尽的喜悦；有时，演的是深沉的伤恸。然而不变的是，当我们全心全意地去演绎那一时、那一事、那个当下时，才能真正体验到其中的酸甜苦辣。当电影谢幕之时，那一阵阵热烈的掌声，带给我们的是一种前所未有的喜悦。 因此，把握当下的每一个时刻吧，即使是痛苦，也不用害怕结果。要知道，唯有面对现实，我们才能更清楚自己的不足与缺点，进而针对这些缺失加以反省检讨，才能随时调整自己的行囊，大踏步地勇敢前进。 生活中的我们，总羡慕别人的能力比自己卓越，别人的生活比自己美好。其实，并不是因为他们的机会比我们多，得到的比我们多，而是他们都努力地把握住了每个当下，因而能在每一个当下累积、聚集更大的智慧。即使再遭遇困难，他们也能游刃有余，有所突破。 人生百年，唯有当下 【道家箴言】 致虚极，守静笃。 ——《道德经?第十六章》 尽忠职守的时钟，总是一刻也不停歇地转动着，而我们的生命，也在这一圈一圈的来回中渐渐消逝。回忆过去，一切的美好都仿佛历历在目；展望未来，仿佛幸福就在不远处等候。然而，过去的已经过去了，还没有到来的又有着太多的变数。因此，唯有活在当下，我们才能感受到快乐的气息。也许，卢生的一些经历，能让我们明白人生如梦，唯有当下快乐的真谛。 古时候，有个姓卢的青年，平时，爱舞文弄墨，但却屡试不中，人们都叫他卢生。卢生家境非常贫寒，但他却总嫉妒别人的荣华富贵。 有一次，他外出旅游经过邯郸，住在一家客栈里。在客栈里住着一个姓吕的老人，卢生见老人生得慈眉善目，谈吐不凡，于是便和他攀谈起来。在谈话之间，卢生连连叹息自己穷困境遇，时时流露出不甘寂寞、向往荣华富贵的心情。 姓吕的老头知道了卢生的心愿，便从口袋里取出一个装饰着精致刺绣的漂亮枕头说：“姓卢的后生，你枕着这个枕头睡一觉，就可以得到你所向往的荣华富贵了。” 卢生听了半信半疑，这时他看见店主人正在煮黄米饭，于是心想：“反正离吃饭时间还早，不妨就试试吧。”卢生躺下去，头刚挨到枕头，果然就立刻做起美梦来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（4） 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（4） 不一会儿，他梦见他娶了清河崔府的一位高贵美丽的小姐为妻，然后过着锦衣玉食的日子，崔府有钱有势，借着崔府在城里的地位和名声，他便开始奋发读书，到了第二年考中了进士。 然后皇上召见他，并且还钦点了他。后来，他步步高升，青云直上，凭着他在朝中的关系和皇帝对他的信赖，他不仅做了“节度使”、“御史大夫”，还当了宰相，而且一干就是十年，后来，由于他的卓越成绩和对国家的贡献，被皇上封为“赵国公”。 他梦见自己有五个儿子，儿子个个都做了官，并且还都同名门望族结了亲。他还梦见自己有十几个孙子，孙子个个聪明过人。大小官员都和他来往，恭维他，称赞他，他觉得自己神气十足。他金银成堆，财宝无数，整天过着花天酒地的生活。他的年寿很高，一直活到八十多岁。 正当他沉浸在荣华富贵、纸醉金迷的生活之中，突然觉得枕头被人撤走了，于是立即从梦中醒来，睁开眼睛一看，店主人煮的那锅黄米饭还没熟呢。他感到非常惊异，几十年的富、贵荣华，竟是短短的一枕黄粱。 姓吕的老头看见卢生有些醒悟，一边把枕头装在口袋里一边笑着说：“年轻后生，请记住，人生的荣华富贵就是一场梦。” 老子一直主张“以静制动”，而“虚”也是他喜欢的词之一，在这里，它主要形容人的心境本是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。于是，有了对曾经的悔恨，有了对未来的奢望。然而，人生只有短短的几十年光阴，无论我们是沉浸在过去的岁月之中，还是过于迷恋未来的时光，都会浪费我们的短暂生命，唯有活在当下，才能尽情地享受人生。 人生苦短，从一个人从呱呱坠地到停止呼吸，有几十年最多百年的生命历程。如果我们把人生看成行路，那么，人生历程中每迈出一步，都会在生命的星河中，留下最闪亮的一点，这诸多亮点连缀起来，便是人的生命之光在历史屏幕上划出的轨迹，然而，这轨迹不是直线而是曲线。 时间总会走远，人生不过百年，在不同的阶段里，有美满也有辛苦，有欢欣也有苦痛。从生命划出的轨迹中，我们不难看出此曲线并非光滑的曲线，而是曲曲折折的。人生就是这样，正是因为其曲折，才更有了几多回味，才更显得其丰富，直线纵然简练，但却无法与曲线之美相比，而人生之曲线，往往于其曲折之处，更包含深邃、智慧和成熟。 因此，不要浪费时间去思考其他，尽情享受活在当下的快乐吧！ 活在当下的另一种解释是平淡，因此，我们应时刻保持一颗平常心。成功不值得骄傲，那不过是人生的一个驿站，我们不知道走出驿站的下一步是什么；失败不值得伤心，那不过是一不小心走错的一段路，纠正方向从头再来；失意不要沮丧，一年四季里，有风和日丽的时候。这便是平常心，这就是人生路，当我们以一颗平常心走过人生风风雨雨，才能看到途中那金色的果实。 享受当下，以静养智 【道家箴言】 何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 ——《道德经?第十三章》 也许，在现代人的眼中，活在当下，就是让自己舍名弃利，安于平庸，然而，在这个物欲横流的社会，唯有平庸才能成全自己内心的安静，而在安静中的沉思，才能滋成出智慧的火花，这是一个亘古不变的因果链条，其中任何一节的脱落，都无法得到最后的结果。因此，我们应该学习唐朝智臣的生存法则：宠辱不惊，避权让位；功成身退，活在当下。 在唐代中期政坛上，李泌是一个很有点神秘色彩的人物，他历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四个皇帝。那是一个多灾多难的时代，奸臣当权，藩镇割据，许多大臣不是死于奸佞的谗言，便是死于武夫的刀剑。而他被四个皇帝所信任，虽屡被诬陷、谗毁，却终能幸免于难，保全终身，其中的诀窍有两条：一条是宠辱不惊，避权让位；一条是功成身退，享受当下。 早在唐玄宗时，李泌还是一个少年，因其出色的智慧而闻名于朝廷，唐玄宗要任命他为太子李亨的官属，他辞谢了，只愿以布衣的身价与太子来往，李亨称他为先生，对他十分尊重。后来因遭杨国忠的忌妒而遭贬斥，他干脆弃职而去，游于嵩山、颖水之间，避免了一次灾难。 安史之乱，新即位的李亨(肃宗)特意派使臣去请他出山，出则并驾齐驱，入则联床而卧，朝中事无巨细，全都请教于他，并对他言听计从，甚至连元帅、宰相的任免，以至太子的人选，也都要听从他的意见，真所谓不在其位而谋其政。每当朝中议事时，他和皇帝联袂而坐，大臣们在下面便指指点点地说：“穿黄袍的是圣人，穿白袍的是山人。” 这样一种高级参谋的身份，使李泌既可参与决策，又不必承担任何责任，一旦发现有于己不利之事，进退也很自由。 当唐朝的军队收复了失陷的长安，平定安史之乱的斗争取得了巨大胜利之后，他便向肃宗请求还山归隐，他说：“我已经报答了陛下对我的厚恩，如今重新做一个闲散之人，没有比这更快乐的事了。” 这使唐肃宗十分吃惊：“我与先生这几年来共同历经忧患，如今将要同享欢乐，先生为什么突然要离我而去呢？”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（5） 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（5） 李泌严肃地说：“我有五条不能留下来的理由，恳请陛下任凭我离去，使我免于一死！” 肃宗不明白，问道：“此话怎讲？” 李泌说：“我同陛下相知太早，陛下对我倚托太重，宠信太深，我的功劳叉太大，行为又太不一般，这五条正是我不能久留的理由。” 肃宗没有表态，只是说：“该睡觉了，这事以后再说。” 李泌坚持说：“陛下如今与臣同榻而卧，臣的请求还不能得到批准，更何况将来在朝堂之上，公案之前！陛下不许臣离去，这无异是要置臣于死地！” 肃宗说：“没想到你对我疑惧到这个地步，哪有像我这样对待你而又会干出杀你的事来呢？你简直把我看成是只可共忧患而不可共安乐的勾践了！” 李泌说：“正因为陛下不会杀臣，臣才请求归隐，若是陛下决定杀臣，臣又怎敢说话？而且杀臣不是陛下，而是我刚才说的那五条理由，陛下一向待臣如此之好，臣有些事情还不敢说，将来天下安定之后，臣就更不敢说话了！” 李泌对官场的风云看得可谓透彻，处理得也很得法，就是这样，仍免不了遭到奸佞之辈如宦官李辅国等人的忌妒、陷害，他终于坚决离开朝廷，隐居衡山，肃宗赐他三品官的俸禄，并在衡山为他建了房舍。 道家素来提倡以静养心，凡事都顺其自然，但老子的观念却在这之上，提出了自己更加高深的觉悟—以静养智。所谓以静养智，就是通过恬静的心境，来增加自己的智慧，但智慧增进以后却不外用，而是继续用来促进宁静的心绪。就这样，智慧与恬静交相涵养促进，和顺之气便从本性中流露出来。 然而，让心境达到恬静的前提是，我们必须做到宠辱不惊，凡事都从容以对，对于这种超凡脱俗的人生态度，不但是我们的圣贤老子表示赞同。而且，凡是性情中人，都提出了自己相同的观念，如明朝陈继儒就有一副对联：“宠辱不惊，闲看庭中花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。”杨叔子看后，还将上述对联多加了几个字，以示自己亦有相同观念。 世人都知道宠辱不惊的从容，却不知其珍惜当下的隐喻。古往今来，人们都以苛求明天的名利为目标，却稀有人能做到以一颗平淡之心，来享受今天的快乐，而但凡能做到这一点的圣人，都是历史长河中数一数二的智者。这是历史在以事实告诉我们，唯有享受当下所拥有的一切，才能静下心来培养自己的智慧，让自己的人生，在平凡之中擦出不凡的火花。 人生，一直都有起有落，起伏跌宕，无论我们是处于高峰，还是正处于低谷，都应该享受当下的快乐，做到宠辱不惊，以从容面对世间的琐事。可以说，从容是生命的黄金，需要人生的磨难和不幸的锻炼，而误解和诽谤就像黄沙，常常会掩盖金子的光芒，但“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。 以平常心对待失去 【道家箴言】 饰小说以干县令，其于大达亦远矣。 ——《庄子?外物》 人生有些错误是无法挽回的，有时，需要你付出代价。这个代价就是放弃，外在的放弃，能让自己接受教训；心里的放弃，能让自己得到解脱，这就是放弃的智慧。就像我们能把生活中的垃圾，可以做到不皱一下眉头就轻易丢掉。那么，心灵上的垃圾，又何必抱残守缺呢？因此，不要整天沉溺在失去的痛苦之中，人生就是需要放弃，只有放弃了坏的，才能得到好的。 对于放弃的真谛，一个名叫屠羊说的古人感悟颇深。 吴国入侵，楚昭王丧失国土逃往他国，回国后决定奖赏跟随他的人。 有个名叫屠羊说的人，专以宰羊为生，楚昭王逃往他国时，他曾跟随过楚昭王。 当楚昭王派人找到正在杀羊的屠羊说，并说要奖赏他时，他说：“大王失掉国家，我也失掉宰羊的职业，大王复国，我也恢复宰羊的职业。臣的爵禄已经恢复了，还说什么奖赏呢？” 昭王听说以后，便对手下人说：“一定要使他受赏。” 而屠羊说却坚决不受，说：“大王失掉国家，不是臣的罪过，所以不敢接受责罚；可是大王收复国土，也不是臣的功劳，所以也不敢承当奖赏。” 这下楚昭王可急了，便传令屠羊说，要予以表彰。 屠羊说得知后，说：“根据楚国的法规，必须有大功而受重赏，然后才可以表彰。现在臣的智慧不足以保卫国家，勇力不足以杀死敌寇，吴军进入郢都的时候，臣因害怕祸患而逃避敌寇，并不是特意随从大王出走的，现在大王要毁坏法规来表彰我，这种做法，不是臣所愿意让天下人传闻的事。” 楚昭王对楚国大将司马子綦说：“屠羊说处在卑贱的地位，可所说的道理水平很高，你代我请他就三公的职位。” 屠羊说推辞说：“我知道三公的职位比宰羊的身份尊贵多了，我也知道万钟的俸禄，比宰羊的收入要高多了，但我怎么可以因为自己贪图爵禄，而使我的君主得到随便施赏的名声呢？我绝不接受，希望还是让我回到宰羊的店铺里去，做一个我擅长的职业吧。” 最终，屠羊说依然没有接受楚昭王的奖赏和委任。 由引言之中，我们可以看出庄子的观念，思考问题必须从大处着眼，才能够获得大道。其实，这是在告诉我们，凡事都应该顾全大局，该放弃的时候，不要应不舍而坚持，就像故事中的屠羊说那样，自知能力有限。因此，他选择了放弃楚昭王给予的高官厚禄，而甘愿做一个默默无闻的屠夫。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（6） 第十章 活在当下：宠辱不惊，闲看云卷云舒（6） 人生中的得与失，常常都发生在闪念的一瞬间。到底要得到什么？到底会失去什么？见仁见智。随着年龄的增长，阅历的充实，我们应该随时调整自己的心态，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。因此，凡事我们都应学会量力而为，只有懂得了量力而行，我们才能享受到当下的快乐。 量力而为不是一件难事，只要我们能对自己的能力有一个正确的估计，做到并不难，难做到的是量“需”而为。经济学上说，对于人的无穷的来说，资源永远是稀缺的，但我们不妨想一想，自己真正需要的东西是什么，即使给你一座金山，能享用的不过是九牛一毛。只要想开了，凡事我们都不需要过分地追求，只要好好珍惜自己所拥有的，那么，得到和失去就已经没有太大意义了。 当然，量力而行并不是教我们贪图安逸，而是用一种淡然的心态，却面对人生的起起落落。如果我们处于称心的岗位，那么，请好好珍惜工作；如果生活需要调节自己，那么，请珍惜当下淡泊的心态，人生在世，找一个最适合自己的生存方式，才是最重要的。 人的天性是习惯于得到，但从人生的历程来看，失去反比得到更为本质，因为我们迟早有一天会失去人生最宝贵的赠礼—生命，随之也就失去了人生过程中所得到的一切。所以，不要让无穷的欲念攫取己心，其实，“够用就好”也是不错的生活态度，取自己够用的，不贪求明天的权力和财富，活在当下，享受当下，进而乐在当下。 生活之中，我们常常抱怨自己的不幸，却不懂得珍惜已经拥有的幸福。于是，我们在苦苦追寻之中精疲力竭，在碌碌无为之中备受折磨，却不知放下那些沉重的包袱，抵住贪婪发出的种种诱惑，择精而担，量力而行。唯有这样的人生，才能让我们感受到轻松自然的快乐。 保持一份豁达的宁静 【道家箴言】 躁胜寒，静胜躁，清静为天下正。 ——《道德经?第四十五章》 古圣贤都认为，在纷乱而复杂的社会之中，“静”是一种豁达的智慧，就像人生的许多大道理，都朴素得如同一泥土一般，无需用太多的鲜花来点缀，也无需用娇嫩的绿叶来衬托，只要活得有度量，人生的本色绝不会因误解而消损，反而会因此增色不少。因此，生活中的我们，应始终保持一份豁达的宁静。 那么现在，就让我们来看看圣贤们顿悟的经历吧！ 古代有一位比较有名的禅师，名叫了空，曾在一位大师的门下修行。 了空的悟性非常高，因此，进步也很快，但他却有一个坏毛病，那就是坐禅时经常爱打瞌睡，这使他在众人面前觉得很不好意思。 为此，了空去找郎中，想看看有什么好办法，可以帮他解决这个问题。郎中建议他喝茶试一试，他接受了郎中的建议，每天早晚各喝一杯茶，时隔不久，果然治好了这个坏毛病。但由于他那段时间天天喝茶，已经养成了习惯，在自己的仔细品味当中，他慢慢发现喝茶也很有规矩，不同的喝法竟有不同的味道，于是，他便开始创制各种喝茶的规矩。 有一天，了空刚刚制定完一道茶规，这时，大师走了进来，并问道：“应当以何种心情喝茶？” 了空回答道：“有位禅师曾说过，应当为了健康而喝茶。平心静气。” 大师又问：“有一位修行僧问赵州佛法，赵州回答‘吃茶去’，对此，你又怎么想呢？” 了空听后默默不语。 就在这时，大师让弟子拿来一碗茶，递给了他，当了空刚把茶接到手上之时，大师却突然破口大骂起来，与此同时，还将茶杯打落在地上。 了空看见后，依然默默不语，过了一会儿，他起身向大师行礼，并转身向禅房走去。突然，大师大声喊道：“了空！” 了空应答：“是！”然后回过头来望着大师。 “刚才问你应当以何种心情喝茶，如果不管心情如何，只是无心喝茶，又会怎样？”大师步步紧逼。 了空不紧不慢地答道：“花红柳绿。” 大师马上意识到，了空已经开悟了。于是，宣布了空修行完毕，圆满出师。 “无心喝茶，花红绿柳”反映了喝茶的自然心态。 老子一向主张“清静无为”，他认为，疾走能克制寒冷，清静却能克制暑热，而清静无为，则可以使天下太平。在现实生活中，我们只知道去追求外在的美好，来满足我们追求事物完美的愿望。殊不知，一旦将这种追求和崇尚，演变成无限的，就形成了贪念，这就让我们无法正确面对现实，更无法正确面对自己，甚至还会在苦苦的追寻中迷失自己。 很多人都认为名利和财富是好东西，也知道名利和财富得之不易，并且，也都懂得在努力追求的过程中，以及到手拥有的时候，都会伴随着烦恼和痛苦。有的人幸运地得到了，有的人不幸没有得到，甚至有的人悲哀地在途中死掉了。所以，老子告诫我们只有戒除贪欲，才能获得幸福，否则就会害了自己。无论得到，还是没得到，其实都是一样的在生活。 万事万物尽管纷纷扰扰，最后无一不返回它们的本根，而返本归根就叫“静”。由此可见，清静无为是万物的本性。平静是天地的“水平仪”，恬静是个人最高的精神境界。于是，心神宁静便能空明，空明便能充实，充实便能和谐完满。恬静后的思虑，让我们钩深致远，恬静后的行动，使我们无往而不宜。因此，只有心灵恬静，才能处无为之事，而唯无为才能无不为。 其实，每个人的一生中的某个阶段，都是需要某种热闹的，那时候饱涨的生命力，需要向外奔突，就像是急湍的河流一样。但一个人不可能永远停留在这个阶段，经过了激烈的撞击之后，生命就来到了一块开阔的谷地，汇蓄成了一片浩瀚的湖泊。这时的人生，会变得异常平和宁静，这种脱离了世俗的宁静，是以丰富的精神内涵为依傍的。 所以说，宁静是一种超脱，一种繁华落尽见真情的纯粹，一种精神的升华。 人生淡如菊，说的就是一种丰富的精神安静。唯有具备这种品格的人，才能够浸润在风晨雨夕。面对着阶柳庭花，听得到自然的呼吸，感受得到自然的脉搏。这时，斗室便是八极，内心顿成宇宙；这时，精神就会富有，心胸就会博大；这时，便拥有了一份澄明清澈，一份从容淡定，人生就从此不寂寞了。

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