《以爱的名义发现》 爱 第一章（1） 爱 第一章（1） 年轻时的爱 哲罗姆 你恋爱了，这很自然。如果你还没有恋爱，今后你一定会有。恋爱就像麻疹，我们一生都要经历一次，你永远不必害怕会第二次染上它。 我们决不会第二次染上恋爱病。小爱神丘比特是不会在同一颗心上射入第二支金箭的。我们会再度喜欢上谁，再度崇拜上谁，也可能再度对谁产生非同寻常的好感，但我们绝不会第二次恋爱。人心有如烟花，只能一次把火花射向天空。它燃亮于瞬间，宛若流星划过天际，流光溢彩，照亮下面整个世界，周围是我们日常平淡生活的灰暗夜幕。然后，燃尽的空壳落回地面，毫无用途，无人理睬，慢慢地化为灰烬。 少男少女们啊，你们对爱情的期望恐怕过高了。你们以为，你们小小的心中有足够的东西去维持这种吞噬一切的，使它能持续漫长的一生，年轻人啊，切勿过分相信那闪烁不定的火苗吧。 随着岁月的流逝，它会渐渐熄灭，而且再也无法补充燃料。你们会满怀忿懑和失望，眼巴巴地看着爱火熄灭。在自己的眼里，逐渐冷却的似乎正是对方。小伙子会苦涩地看到姑娘不再面露微笑，脸色绯红地跑到门口迎接自己；他咳嗽时，姑娘已不会掉泪，也不再用双臂搂住他的脖子说，没有他自己就活不下去。她顶多会建议他喝点咳嗽药水，即使如此，她的语气也像在暗示：吮于避开他的阵阵咳声，甚于躲避其他一切嘈杂噪音。可怜的姑娘也是这样，她暗自神伤，因为小伙子已不再将她那方旧手帕珍藏在背心里面的口袋里了。 感到爱情的血流在血管中奔涌的年轻人，有谁会想到这血的流速竟会减慢下来!20岁的男孩认为，他的爱与他60岁时的爱一样疯狂。虽然他想不起哪个中年或中年以上的男子是以感情的疯狂和投入著称的，但这丝毫不会动摇他的自信。他的爱情永不衰退，无论别人怎样。谁都没有像他那样爱过，所以世人的体验当然都对他毫无帮助。哎呀，还不到30岁，他已经跻身于愤世者的行列了，这并非他的过错。我们已经不会脸红；我们的，无论是好是坏，也都消失殆尽了。我们30岁时既不憎恶，也不悲凄；既不欢乐，也不失望，不再像我们十几岁时那样了。 我们失望却不至于自杀；我们畅饮成功的酒浆却不会喝醉。多长了几岁以后，我们看待一切都不那么乐观激进了。雄心的目标已经不再那么宏伟；看待荣誉更加理智，而且会与其环境相适应；至于爱情，它死了。“贬抑年轻人的梦幻"的心理如同一层致命的寒霜，不知不觉地渐渐覆盖了我们的心。温情脉脉的表白被抑制；昂贵的鲜花枯萎了；当年那株渴望把枝蔓伸向全世界的青藤，如今只剩一根风干的枯桩了。 年轻人正是在形成性格时期颤抖着坠入爱河的。他爱的姑娘既可以造就他，亦可毁掉他。啊，年轻人，趁你年轻的爱梦还没有消失，尽情感受它吧!用不了多久你就会懂得：爱是生活中最甜蜜的感情。甚至当爱带来痛苦，那也是一种疯狂而浪漫的痛苦，与事后的悲哀和平庸的痛苦迥然不同。当你失去了她，当生活的灯盏熄灭，当世界在你面前展现出一派漫长、黑暗的恐怖时，你的绝望中也掺杂着一半迷醉。 为得到爱的狂喜，谁不会甘冒恐怖之险呢?那是什么样的狂喜啊!只要一想到恋人，你会浑身战栗不已。告诉她你爱她，为她活着，也愿为她而死，那是何等美好!你口吐狂言，让夸张的废话如同洪水决堤，她装作不相信你的话，那是何等残酷!你怀着一颗敬畏的心伫立着，等待她的到来!冒犯了她，你又何等痛苦不堪!但是，你受她欺侮，乞求她的原谅，脑子里却根本不知道自己错在哪里，这对你又是多么大的赏心乐事!她怠慢你，只为了使你难堪，世界变得多么漆黑一团!而当她莞尔一笑，世界又是多么阳光灿烂!你对她周围的人是那么嫉妒!你对和她握手的男子和与她亲吻的女人是那么痛恨!你那样急切地盼望她的到来，而见到她你又显得那么愚蠢，直勾勾地看着她，嘴里却一个字也说不出来!你无论白天夜晚什么时候出去，都会发现自己站在艘窗口对面，绝无例外!你没有胆量走进艘，只好徘徊在街角，朝她窗口遥望。啊，假若那屋子突然起火，你冲进去，冒着生命危险把她救出来，任凭自己被烧伤，那该有多好!每个假日你都会去她的圣殿，献上一份寒伧的贡品。只要她肯屈尊迁就，接受你的薄礼，你就会觉得收到了双倍的报偿。她的一切你都视如珍宝——纤巧的手套，她系过的发带，曾栖息在她秀发间的玫瑰，那花瓣曾使你写出你今天已不愿再看上一眼的诗歌。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第一章（2） 爱 第一章（2） 啊，她是多么美丽绝伦!她像天使一样来到屋子里，使其他一切都显得粗鄙平庸，她太神圣了，不能碰她。即使是凝视她，似乎也是冒犯。想到亲吻她，你马上会联想到在大教堂里唱滑稽调。跪下来，小心翼翼地把她的纤纤玉手捧到你的嘴边，这已经够亵渎了。 啊，那些愚蠢时光哟!那时，我们纯洁无私，单纯的心里充满真理、忠诚和崇敬!啊，那些充满高尚企盼和高尚冲动的愚蠢时光哟! 谁无年少时，谁又不渴望着美妙的爱。张爱玲一句：“你也在这里？”成为了爱的经典，在时间的荒漠里遇上了便是人生的幸运，那是朴素而动人的爱。 在这里，我们看到的更多的是对爱的执著甚或疯狂，得而狂喜，失而绝望，何等地投入，又是何等的多情！伊人的一言一语、一举一动都轻轻入“我”心中，正“所谓伊人，在水一方。”，追寻，追寻，如梦一般的痴迷，如诗一般的纯洁与美丽。目光随“她”而转，心随“她”而动，在爱情的世界里唯有她是最美丽的一个，正所谓“我只在乎你！” “不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。”热切地投入吧，也许唯有真诚地爱过，才不悔！ 论情爱 叔本华 情爱不仅在戏剧小说中表现得丰富多彩，而且在现实生活中也是丰富多彩的，它是除生命冲动之外，最强大、最有力的活动了。它占据人类青春期这段黄金时代的一半时间，耗费他们的思想和精力；它会延误大事，中断最认真的工作，有时，甚至使最伟大的思想家也时时眩惑不已。它会大摇大摆地闯入政治家的会堂和学者的书斋。 在情爱上的纠葛，可以酿出最恶毒的事件，拆散最亲密的父子友情，冲破最牢固的樊篱。有时候，人们不惜牺牲生命、健康、地位、财富，以追求情爱。在某些地方，它还会让诚实者撒谎，忠诚者背信。不论是以喜剧还是悲剧出现的情爱事件，它所追求的目的，都较人生其他目的更为重要，因为人们追求此目的时总是全力以赴、猾认真，它是决定着“下一代”命运的重大事迹这个事件，同其他一切事件一样，个人的不幸和幸福是次要的，关键是未来人类的生存和他们的特殊气质，这是高于个人意志的“族类意志”。 爱情的主要目的，不是爱的交流，而是相互占有，即的享乐。纯洁的爱若脱离的爱，是无法维持和保存的。落到这般境地的人，多半是以自杀了却一生。 恋人之间的感情日增，不过是企望产生一个新的个体这种“求生的意志”使然。 就本性上看，男人的爱情易于改变，而女性则倾向于从一而终。男人在爱情获得满足后，便精神萎靡不振，同时，总觉得妻子是别人的好，觉得其他女人比其妻子更富魅力，直言之，男人渴望的是见异思迁。而女人若得爱情之满足，则情感日深，这实质上是自然本身的目的使然。自然的根本原则是维系种族延绵，尽可能地生儿育女。如果男人可以随意与不同的女子交合，一年内造出百来个子嗣不成问题。但女人无论如何，一年只能生育一子(双胞胎除外)。所以，男人需要更多的女人，而女人则必须厮守着一个男人。 人在堕入情海的时候，往往表现出滑稽可笑，甚或悲剧性的情境。这是因为他们已丧失其本来面目，而受族类的精神所支配。 他们的行动遂与芸芸众生大不相同。当恋爱向纵深发展时，人的思想不但表现出一些充满诗意的色彩，而且也带着一些崇高的气质，有一种超凡脱俗的倾向。若能达到恋情之高峰，人的想象中即会放射出灿烂之光辉;如果中途受挫，他们就会顿觉人生无望、生活毫无乐趣，甚至生命本身也没有什么使人留恋的了。所以，对生的厌倦遂压倒了对死的惧怕，不知不觉中便加速了死亡过程。 倘若我们极目眼前那一片纷坛繁复的人生，就会看见，芸芸众生们不是陷于穷困和烦恼，就是饱怀一腔贪得无厌的。虽然人们各尽其能以摆脱各式各样的烦恼，但除了使这个烦恼着的个体继续存在下去之外，不可能有其他办法。然而，就在这乱哄哄毫无意义的人生中，我们仍可以看见男男女女们互送秋波、暗传私情。不过，你们可知道，他们的眼光为何总是躲躲闪闪、羞羞答答?这就在于，他们实质上把自己看作是对人生的背叛;他们使所有本来应当结束的贫困和苦难又人为地遗传下去，他们仍将继承他们祖先的家传，去揭开另一场人生的戏幕。 ： “问世间情为何物？直教人生死相许。”生命何等地珍贵，“我”都可以为心爱的人奉上，那么试想在这个世俗的人间，“我”还有什么不可以给予“她”的呢？为心爱的人，“我”可以将荣誉，地位，金钱随手抛入大海，为心爱的人，我可以将放弃用血缘维系的亲情，为心爱的人，“我”可以将友情视而不见。疯狂，执著，甚或霸道，原来一切只为了“你”！爱了，便爱了，恨了，便恨了，不爱了，就不爱了。 只是，只是，唯一的遗憾是，似乎“自古女子皆痴情”，也许女性的世界里生来就注定了太多的悲剧，只是，只是，我愿，我愿，这世上的男子也能钟情如女子，只是，只是，我愿，我愿，太多太多的痛，太多太多的泪，还有太多太多的悔都能定格在时间的框架中。 最后，送上一句，愿“爱我所爱”，愿“无悔无怨”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第二章（1） 爱 第二章（1） 爱情和 巴尔扎克 爱情和，是两种截然不同的心境。诗人、凡夫俗子、哲学家和天真幼稚的人，一直将二者混为一谈。 爱情具有感情的相互性，确信那种享受是任何事物都破坏不了的，快乐绝对是一贯相互交流的，两颗心绝对是完全心心相印的，因而势必排除了嫉妒。 占有是一种手段，而不是目的。对爱情不忠，使人痛苦，却不会使人离心离德，感情的热烈或激动决不忽强忽弱，而是持续不断的幸福感情。最后，神妙的气息吹来，将向往之情扩展到无限时间的始终，为我们将爱情点染成同一种颜色:生活有如晴朗的天空，是碧蓝碧蓝的。 而是预感到爱情及爱情的无限，每一个痛苦的灵魂都渴望着爱情的无限。 是一种希望，这种希望可能变成失望。同时意味着痛苦和过度，希望破灭时，便中止了。男女之间可以有数次，而且不玷污声誉，向幸福奔去是多么欣然的事!而在生活中却只有一次爱情。 对感情问题的一切辩论，无论是书面的也好，口头的也好，都可以用这两个问题来概括:这是呢?还是爱情?如果不能体会到使爱情始终不渝的欢乐，爱情也就不存在。 爱情是什么呢？又是什么呢？爱情似乎比更具有安全感一些，它是两颗心的完全心心相印。而呢？似乎更多地给予我们以惊艳的感觉，渴望，冲动，希望，绝望，它犹如一个顽皮而善变的孩子，哭喊着，追闹着，为了心中所想而不达目的不罢休。当所有的能得到满足时，那又是怎样的心痛，又是怎样的失落呢？ 爱吧，世上本无对与错，尽情地爱吧，管它爱情与呢！爱情也好，也罢，只要我们曾经有过，一切皆足亦！ 爱情琐谈 齐美尔 我认为最重要的是应把爱情看作精神生活的内在功能或者形式功能，它纯粹是通过外界激励产生的，而激励的媒介并非从一开始就起决定性作用。这种感情与包罗万象的生活统一体紧密地结合在一起，比起许多其他事情，或者说跟绝大多数其他事情相比，这种感情与生活结合得更加完美。 许多感情，如喜、怒、哀、乐，爱与憎，兴趣与恐惧等，往往会油然而生，会跟主观生活潮流的汇合处离得很远很远，或者正确地说，远离了生活潮流的汇合源头。假如我们“爱”一个无生命的对象，我们并不说它是有用的、舒适的或漂亮的，即使该对象给我们的感觉或印象多么不同，我们只认为它是相当重要的，而某些评价往往只符合事情的外围反应。 我觉得，人除了爱之外还有兴趣爱好、感觉以及内在的错综复杂的感情，可人们最终并没有将这些感情以精神王国的不同状态正确地表达出来，我更觉得，爱情在所有场合下都是一种整体生活功能，相对地说，它大同小异，某些场合仅体现了深浅强度的微小差别而已。爱情是发自内心深处追求自我满足的动力，通过它的外在客观，内在动力可由潜意识转化成明朗的现实状态。确切地说，它只能转化，不能引起。灵魂到底有没有爱情动力，我们不能撇开它而一味追求任意外在的或内在的原因，或许是更接近于偶然性的原因。 这一点最为根本，从这点出发，你就会觉得，以任意一种法律评语去要求爱情是毫无意义的。我甚至不能肯定，爱情的具体化是否一定要取决于一个客观?人们称之为对爱情的渴望或追求是否就是爱情?尤其是年轻时期那种朦胧而无目的的向往，对任意可爱对象的憧憬，是否就是爱情?还有某种只在内心徘徊，从一定程度上讲会“竹篮打水一场空”的爱情，是否就是爱情?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第二章（2） 爱 第二章（2） 人需要爱的天性先天有之，这种现实可能性在一定场合下会萌生真实爱情的初始阶段，当爱情尚未被一定的客观激励到充分发挥作用以前，它会使通常的朦胧感渐渐明朗起来。这种非客观的、总是偏向自身的向往纯粹是发自内心的爱的前奏，但它确实已是爱的歌声，这是最清楚的证据，它标志着恋爱事件的纯内在本质。而在一般情况下，恋爱事件往往被朦胧的想象所掩盖，似乎爱情是被外来客观所俘虏、所征服的形式。此外，在主观或形而上学方面也会出在爱情的苦酒中，“俘虏”和“征繁找到了它们最恰当的比喻。 无数个人对爱有着无数个阐述，那么爱到底是何样的东西呢？它更多地是一种精神的东西，而并非有太多物质的内在在里面。爱，人们往往将它想象的过于美好，当我们青春年少时，曾经也许有无数可爱的人儿都会成为我们恋爱的憧憬对象，当我们日趋成熟时，爱便渐渐地趋于了理性。无论是朦朦胧胧的爱，还是疯狂投入的爱，亦或理性再加上感性的爱，都是我们所向往的感情。 但愿，世间的爱能够天荒地老，但愿，这世上的爱能够承载得起苦难与不幸的考验吧！ 生命在爱情中 齐美尔 滔滔不尽的生命永无止境地孕育着一代一代的新生命，它在每次浪潮到来之际，置人性的引力作为媒介，于是，生活就会得到一种威力无比的大转向，使性引力成为爱情，换言之，生活会升华到一个超然王国，将所有生育和媒介均视为陌路。 不管这种情况是否能通过思想来解释清楚，还是通过它来解释思想，不管爱情是否重新回过头来跟传宗接代相联系，不管爱情是否赢得了重要的传宗接代意义而作为现实结果，就爱情本身的意义而言，它对这一关系一无所知，它始终是主观的现状，在只能意会而不可言传的方式中，围绕着另外一个主观慢慢地滋长着，在自身之中发现了集中，而不是在维护和发展人种繁衍之中，也不是在一个可能产生的第三者之中找到集中。 一旦在意义上把爱情从人类生命中分裂出来，爱情就被当作理想而存在，但它毕竟来自于人类生活，所以总是被一些自我矛盾、自我干扰所缠绕。它头上的悲剧阴影并非来自于爱情本身，而是来自于人类生活。 生活力量本身，以及发挥生活力量的意图会使爱情的花朵怒放，芬芳的爱情之花把馨香洒向自由的天地，洒向她能生根发芽的地方。很显然，没有一个悲剧的开场就是毁灭和死亡，但是矛盾在于：在高于或处于包罗万象的生活之处，尚存在着一种陌生的东西，它来自生活潮流；它自身的种子引出极乐世界和非极乐世界；矛盾还在于：这种陌生的东西恰恰来自于生活的最内在向往和追求，或者正确地说也许是来自生活的必然；矛盾还在于：从生活本身去除这种陌生的东西是生活的最终秘密——即使它不是生活的自动否认，也是生活着的自我否认——它让悲剧的音乐在爱情的大门前轻轻奏起。 也许爱情在其纯洁之中存在着悲剧，因为恋爱双方的感情都不可替换地蕴藏在各人内心深处，这跟拥有对方，把对方拉向自身及融入自身的愿望相矛盾。我和你也存在着矛盾。不过，这儿探讨的是另一种悲剧，即来自人类生活的阴影笼罩着爱情。通过爱情，人类生活本身成为超验，生活力对生活产生了怀疑，给自己裹上了一层宏观形而上学的意义，因为根据这一意义，生活仍然是“高于生命"的东西，而在爱情之中，生活却被它的规律“更多生命”所背离。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第二章（3） 爱 第二章（3） 没有爱过的人生是不完整的人生，没有爱过的女人亦不能成其为完整的女人。每个人都在渴望着爱神的降临，每个人的生命里都充满着对温暖的期盼，爱犹如一个无形的精灵，它于我们生活的世界里无处不在。 然而，世界没有绝对的完美，当美好的东西遭遇不幸时，悲剧便产生了。这悲剧源于我们的生活，源于太多内在和外在的因素，世俗在这里无意有意地影响着我们的爱情，痛苦与欢乐似乎要受到太多生活元素的制约。我们生活在矛盾中，矛盾使得我们的爱时而悲，又时而欢，矛盾使得我们的爱情蒙上一层爱不见的阴影，这道阴影时刻笼罩着相爱的人儿。 爱的阴影，还是善待它吧！微笑着面对生活吧，彼此的真心，一定会驱走这道无比奇特的阴影，相信爱的力量足以“感天地，泣鬼神”！ 假爱 列夫·托尔斯泰 人——理性的生命，不能不看到别的生命也有同样的对人的爱，因此这些爱的情感一定会发生冲突，产生某种不好的、与爱的概念完全相反的东西。 如果人们把理智用于为动物的、缺乏善意的情感辩护，用来不断地加强被称之为爱的情感，并把它扩大到反常的程度，那么这种情感就不仅不是善，反而会把人变成最凶恶、最残忍的动物——很久以来，这已成了人人皆知的真理。福音书中说的正是这种情况：“如果你身上的光就是黑暗，那么黑暗又该是什么样的呢?”如果人身上除了对自我的爱、对自己孩子的爱之外别无所爱，那么就不会有人们之间现在存在的百分之九十九的恶。人们之间的百分之九十九的恶是由于虚伪的情感而产生，这种情感受到人们颂扬并被称为爱，它同真正的爱的相似程度就好像动物生命同人的生命的相似程度一样。 那种被不理解生命的人称的东西，只是对自己个人幸福的某些条件的偏爱。当不理解生命的人说他爱自己的妻子或者孩子，或者朋友的时候，他说的只是由于他的妻子、孩子、朋友的存在增添了他个人生命的幸福。 这种假爱同真正爱的关系就像存在同生命的关系，那些不理解生命的人总把存在当作生命。同样，这些人也总把对个人生存的某些条件的偏心叫。 这种情感——对某些存在的偏心，例如，对自己的孩子，甚至对某种职业，再比如对科学，对艺术的偏爱等，我们也把这些叫。但是这种偏心的情感各不相同，无穷无尽，它汇集了人的动物生命所有看得见、摸得着的复杂性，不能称之为爱，因为它们不具备爱的主要特征——即以幸福为目的和后果的活动。 这些偏心的热烈表现只能煽起动物性躯体的热情之火。热烈地偏爱一些人而不重视另一些人，这被人们错误地称，其实那不过是未嫁接的小果树，在它上面有可能嫁接上真正的爱之枝，可以结出爱之果。但是作为未嫁接的小果树，它毕竟不是成熟的果树，它不能结出苹果或者它只能结出苦果来代替甜果。偏爱、嗜好同样不是爱，不能给人带来善，只会给人带来更大的恶。正因为如此，世界上发生的那些最大的恶行都是因位充分赞美的爱，对女人的爱，对孩子，对朋友的爱引起的，当然更不必说对科学，对艺术，对祖国的爱了。它们只不过是把动物性生命的某些条件暂时看得比另外一些更重要而已。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第二章（4） 爱 第二章（4） 善的另一面是什么呢？不用说肯定是恶呢！真爱的另一面是什么呢？自然是假爱呢！ 爱是没有对与错的，这句话在一定程度上具有其正确性，那么，爱到底有没有对与错呢？爱到底有没有善与恶呢？当我们爱时，我们完全沉浸在爱河里，当我们遭遇爱的不幸时，却用一种极端的方式来报复心中的“爱”，“我爱你，你就必须爱我！”心理的失控让爱走向了恶的一极，那么这样的爱只能称之为假爱。真正的爱应该是无私，博大的，它能够具有包容一切的胸怀，它具有最崇高的情感心结。“爱我所爱”“爱屋及乌”何等广博的爱，这才是人类千年追寻的目标。 我的爱 加缪 我对生活全部的爱就在于此：一种对于可能逃避自我的悄然的，一种在火焰之下的苦味。每天，我都如同从自身中挣脱那样离开修道院，似在短暂时刻被留名于世界的绵延之中。 我清楚地知道，为什么我那时会想到多利亚的阿波罗呆滞无神的眼睛或纪奥托笔下热烈而呆钝的人物。直至此时，我才真正懂得这样的国家所能给我的东西。我惊叹人们能够在地中海沿岸找到生活的信念与律条，人们在此使他们的理性得到满足并为一种乐观主义和一种社会意义提供依据。因为最终使我惊讶的并不是为适合于人而造就的世界——这个世界却又向人关闭。 不，如果这些国家的语言同我内心深处发出回响的东西相和谐，那并不是因为它回答了我的问题，而是因为它使这些问题成为无用的。 在伊比札，我每天都去沿海港口的咖啡馆坐坐。正点左右，这儿的年轻人沿着两边栈桥散步。婚姻和全部的生活在这里进行。人们不禁想到:这里存在某种面对世界开始生活的伟大。我坐了下来，一切仍在白天的阳光中摇曳，到处都是白色的教堂、白垩墙、干枯的田野和参差不齐的橄榄树。我喝着一杯淡而无味的糖浆，注视着前面蜿蜒的山丘，群山向着大海缓和地倾斜。夜晚正在变成绿色，在最高的山上，最后的海风使风磨的叶片转动起来。 由于自然的奇迹，所有的人都放低了声音。以至于只剩下了天空和向着天空飘去的歌声，这歌声像是从十分遥远的地方传来的。在这短暂的黄昏时分，有某种转瞬即逝的、忧伤的东西笼罩着。并不只是一个人感觉到，而是整个民族都感觉到。至于我，我渴望爱如同他人渴望哭一样。我似乎觉得自己睡眠中的每一小时从此都是从生命中窃来的……这就是说，是从无对象的的时光中窃来的。 就像在巴马的小咖啡馆里和旧金山修道院度过的激动时刻那样，我静止而紧张，没有力量反抗要把世界放在我双手中的巨大。 我清楚地知道，我错了，并知道有一些规定的界限。 人们在这种条件下才能从事创造。但是，爱是没有界限的，如果我能拥抱一切，即便拥抱了笨拙又有什么关系?在热那亚有些女人，我整个早上都迷恋于她们的微笑。我再也看不见她们了。无疑，没有什么更简单的了。 但是词语会掩盖我遗憾的火焰。我在旧金山修道院中的小井中看到鸽群的飞翔，我因此忘记了自己的干渴。我又预感到干渴的时刻总会来临。 干枯的生活，冷静的智者，同样需要爱来滋润。但我们历经沧桑到了以为不再爱时，爱悄悄地在阴暗的一角躲了起来，只是苍老的心不曾发觉而已。有一天，不经间，面对黄昏的夕阳，善感的情绪被轻轻地挑起，此时此刻“我”才想起那个曾经心爱的人，此时此刻“我”才真正地懂得了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的情境。只是，只是，“我”爱的人儿呢？原来“桃花依旧，人面不再”，何等的凄凉，何等的寂寞。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第二章（5） 爱 第二章（5） 仰天，默默地许愿：但愿人长久，千里共婵娟！ 我要用全身心的爱来迎接今天 奥格·曼狄诺 我要用全身心的爱来迎接今天。 因为，这是一切成功的最大秘密。强力能够劈开一块盾牌，甚至毁灭生命，但是只有爱才具有无与伦比的力量，使人们敞开心扉。在掌握爱的艺术之前，我只是商场上的无名小卒。我要让爱成为最强大的武器，没有人能抵挡它的威力。 我的理论，他们也许反对；我的言谈，他们也许怀疑；我的穿着，他们也许不赞成；我的长相，他们也许不喜欢；甚至我廉价出售的商品都可能使他们将信将疑，然而我的爱心一定能温暖他们，就像太阳的光芒能融化冰冷的冻土。 我要用全身心的爱来迎接今天。 我该怎样做呢?从今往后，我对一切都要满怀爱心，这样才能获得新生。我爱太阳，它温暖我的身体；我爱雨水，它洗净我的灵魂；我爱光明，它为我指引道路；我也爱黑夜，它让我看到星辰。我迎接快乐，它使我心胸开阔；我忍受悲伤，它升华我的灵魂；我接受报酬，因为我为此付出汗水；我不怕困难，因为它们给我挑战。 我要用全身心的爱来迎接今天。 我该怎样说呢?我赞美敌人，敌人于是成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。我要常想理由赞美别人，决不搬弄是非，道人长短。想要批评人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。 飞鸟，清风，海浪，自然界的万物不都在用美妙动听的歌声赞美造物主吗?我也要用同样的歌声赞美她的儿女。从今往后，我要记住这个秘密。它将改变我的生活。 我要用全身心的爱来迎接今天。 我该怎样行动呢?我要爱每个人的言谈举止，因为人人都有值得钦佩的性格，虽然有时不易察觉。我要用爱摧毁困住人们心灵的高墙，那充满怀疑与仇恨的围墙。我要架一座通向人们心灵的桥梁。 我爱雄心勃勃的人，他们给我灵感；我爱失败的人，他们给我教训；我爱王侯将相，因为他们也是凡人；我爱谦恭之人，因为他们非凡；我爱富人，因为他们孤独；我爱穷人，因为穷人太多了；我爱少年，因为他们真诚；我爱长者，因为他们有智慧；我爱美丽的人，因为他们眼中流露着凄迷；我爱丑陋的人，因为他们有颗宁静的心。 我要用全身心的爱来迎接今天。 我该怎样回应他人的行为呢?用爱心。爱是我打开人们心扉的钥匙，也是我抵挡仇恨之箭与愤怒之矛的盾牌。爱使挫折变得如春雨般温和，它是我商场上的护身符：孤独时，给我支持；绝望时，使我振作；狂喜时，让我平静。这种爱心会一天天加强，越发具有保护力，直到有一天，我可以自然地面对芸芸众生，处之泰然。 我要用全身心的爱来迎接今天。 我该怎样面对遇到的每一个人呢?只有一种办法，我要在心里默默地为他祝福。这无言 的爱会闪现在我的眼神里，流露在我的眉宇间，让我嘴角挂上微笑，在我的声音里响起共鸣。在这无声的爱意里，他的心扉向我敞开了。他不再拒绝我推销的货物。 我要用全身心的爱来迎接今天。 最主要的，我要爱自己。只有这样，我才会认真检查进入我的身体、思想、精神、头脑、灵魂、心怀的一切东西。我决不放纵的需求，我要用清洁与节制来珍惜我的身体；我决不让头脑受到邪恶与绝望的引诱，我要用智慧和知识使之升华；我决不让灵魂陷入自满的状态，我要用沉思和祈祷来滋润它；我决不让心怀狭窄，我要与人分享，使它成长，温暖整个世界。 我要用全身心的爱来迎接今天。 从今往后，我要爱所有的人，仇恨将从我的血管中流走。我没有时间去恨，只有时间去爱。现在，我迈出成为一个优秀的人的第一步。有了爱，我将成为伟大的推销员，即使才疏 智短，也能以爱心获得成功；相反，如果没有爱，即使博学多识，也终将失败。 我要用全身心的爱来迎接今天。 博爱是一种境界。博爱是高尚灵魂的体现，它早已远远地超出了狭隘的爱，这个世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是我们无私的爱。每个灵魂，不论美丑善恶，我们都深深地渴望着温暖，每个灵魂，不论是非恩怨，我们都深深地渴望着友善。爱“我”身边的每一个人，包括朋友，亲人，甚或“我”的敌人，那么，我们的世界将会更加地精彩。 有了这样的爱，生活也有了新的开始，每天我们都用全身心的爱来迎接，那么也一定有无数的爱来迎接着善良如我者。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第三章（1） 爱 第三章（1） 爱的使命 列夫·托尔斯泰 爱就是生命本身。但是这个生命不是没有理智的、充满痛苦的、必将死亡的生命，而是幸福无限的生命。我们所有的人早就知道这一点。爱不是理智的结论，不是某种活动的结果，而是生命的愉快活动本身，它就在我们身边，我们大家从可以回忆起来的童年开始就知道这一点，一直到世界上的虚伪学说搞乱了我们的心灵，夺去了我们体验它的可能性。 爱不是对能增加人的短暂幸福的东西的偏爱，例如对挑选出来的某些人和事物的爱，而是对人之外的幸福的追求，它在人抛弃了动物性躯体的幸福之后仍留在人的心间。活着的人中间有谁没有体会过这种幸福的感情呢?至少总会有一次，尤其是在童年，当他的心灵还没有被虚伪搅混，生命还没有被虚伪淹没的时候，在这种情感中，人想去爱一切人，他的亲人、父亲、母亲、兄弟、凶恶的人、敌人，甚至狗、马、小草。人只有一个愿望：让所有人生活得好，让所有人幸福。而且他更想亲自去做，让所有人生活得好。为了让所有人永远生活得幸福愉快，他愿意献出自己、自己的生命。这就是爱，也只有这才是爱，人的生命就在于此。 这种包容着生命的爱，出现在人的心灵里，就像一株不显眼的嫩芽出现在与其相似的一大堆杂草的粗芽中一样，人们总是把各种的杂草叫。最初，人们自己会觉得这个细芽将来可能成为大树，树上将会落满小鸟，同所有别的芽苗完全一样。人们甚至还会更加偏爱那些长得快的杂草的芽苗，却让生命的惟一细芽枯死；然而更经常发生的是更坏的情形：人们发现这一片芽苗之中有一棵真正的最有生命力的叫的细芽，他们踩死它，开始培育另外的杂苗，并称杂苗为爱。还有比这更糟的：人们用粗鲁的手拔起这棵真正的细芽，高喊：“哎，它在这儿！我们找到它了，我们现在知道它了，我们要使它长大。爱！爱！多么高尚的情感，瞧，它就在这里！”于是人们栽种它，改良它，占有它，揉搓它，以至于细芽还没有长到开花时就死掉了。 于是有人说：所有这些都是胡扯、荒诞，都是无聊的感伤。爱的嫩芽，在刚刚出现时是细弱的，是经不起摸碰的，只有长起来的时候，它才强大无比。上面说的那些人所做的一切只能使它遭殃。爱的细芽所需要的只有一样，那就是不要挡住理智的阳光对它的照射，理智的阳光是惟一使它成长的东西。 2 那种被称作幸福的学说，即真理的学说是人们揭示代替他们为动物性目的所追求的虚假幸福，人们可以不是在某时某地，而是在现在就能获得永久的幸福，它是人们不可剥夺的、现实的幸福，是他们能达到的幸福。 这种幸福不是真理的产物，不是要在某地寻找的东西，不是在某时某地才具有实现希望的幸福。它是人们最熟知的幸福，是每一个没有腐化的灵魂都在向往着的幸福。 所有人，从童年时代就知道，在动物性躯体的幸福之外，还有一种最好的生命的幸福，它完全不依靠动物性躯体的满足，恰恰相反，它越是远离动物性躯体的幸福，它就越强大。这种感情，这种解决了人类生命所有矛盾的、并给人以最大幸福的感情，是人人都知道的。这种感情就是爱。 生命是服从于理智规律的动物性躯体的活动，理智就是动物性躯体为了自己的幸福所应当服从的规律，而爱是人类惟一有价值的理性活动。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第三章（2） 爱 第三章（2） 动物性躯体向往幸福，理性向它指出动物性躯体幸福的欺骗性，并指出另一条幸福道路，在这条路上的活动就是爱。 动物性躯体渴望着幸福，而理性意识告诫人们，所有相互争斗着的生存物陷入的深深痛苦；告诫人们，人的动物性躯体的幸福不可能存在；告诫人们所能实现的应是这样的惟一幸福，其中不存在任何同别的存在物的斗争。既不能中断这种幸福，也不会对它感到厌倦，这种幸福决无死亡的预兆和恐惧。 人们在自己的心灵中找到的这种感情，正是打开这把大锁的惟一钥匙，它给予人真正的幸福，即人的理性揭示出来的、惟一可能实现的幸福。这种感情不仅解决了从前生命的矛盾，而且它似乎正是在这种矛盾中找到了展现自己的可能性。动物性躯体为了自己的目的而想利用人，而爱的感情引导他为了别人的利益献出自己的生命。 动物性躯体深深痛苦着，而爱的活动正是把减轻这种痛苦作为自己的目标。动物性的躯体渴望着幸福，其实它的每一下呼吸都在奔向最大的恶——死亡，它一出现，所有躯体的幸福就会毁灭。而爱的感情不仅会消除这种恐惧，还使人们向往着为了别人的幸福而最终牺牲自己的生命。 爱的使命是什么？我们为什么而爱？这样的问题千百年来困绕了无数的人。其实，真正的爱是为了所爱的人能够过得更好更幸福，真正的爱是为了心爱的人即使奉上性命也无怨无悔的爱。梁祝的化蝶，泰坦尼克号的沉没，都在向我们展示着世间最为动人的爱恋，生与死，灾难与不幸，怎能阻碍我热爱的心情呢？为了“你”，我愿赔上我的所有，为了“你”，“我”愿奉献“我”的生命与灵魂。当然，这里的爱早已超越了男女之情，是一种更为广阔的爱。爱，爱“我”的爱人，朋友，亲人，甚至仇敌，爱所有一切有生命力的东西，人类生来就是为了感受温暖，与温暖他人而诞生的。 论爱 雪莱 什么是爱?要回答这个问题，让我们先问那些活着的人，什么是生活?问那些虔诚的教徒，什么是上帝? 我不知其他人的内心结构，也不知你们——我正与之讲话的你们的内心；我看到在有些外在属性上，别人同我相像；惑于这种形似，当我诉诸某些应当共通的情感并向他们吐露灵魂深处的心声时，我发现我的话语遭到了误解，仿佛它是一个遥远而野蛮的国度的语言。人们给我体验的机会越多，我们之间的距离越远，理解与同情也就愈离我而去。带着无法承受这种现实的情绪，在温柔的颤栗和虚弱中，我在海角天涯寻觅知音，得到的却只是憎恨与失望。 你垂询什么？是爱吗?当我们在自身思想的幽谷中发现一片虚空，从而在天地万物中呼唤、寻求与身内之物的通感对应之时，受到我们所感、所惧、所企望的事物的那种情不自禁的、强有力的吸引，就是爱。倘使我们推理，我们总希望能够被人理解；倘若我们遐想，我们总希望自己头脑中逍遥自在的孩童会在别人的头脑里获得新生；倘若我们感受，那么，我们祈求他人的神经能和着我们的一起共振，他人的目光和我们的交融，他人的眼睛和我们的一样炯炯有神；我们祈愿漠然麻木的冰唇不要对另一颗心的火热、颤抖的唇讥诮嘲讽。 这就是爱，这就是那不仅连接了人与人而且联结了人与万物的神圣的契约。我们降临世间，我们的内心深处存在着某种东西，自我们存在那一刻起，就渴求着与它相似的东西。也许这与婴儿吮吸母亲的奶汁这一规律相一致。这种与生俱来的倾向随着天性的发展而发展。在思维能力的本性中，我们隐隐绰绰地看到的仿佛是完整自我的一个缩影，它丧失了我们所蔑视、嫌厌的成分，而成为尽善尽美的人性的理想典范。它不仅是一帧外在肖像，更是构成我们天性的最精细微小的粒子组合。它是一面只映射出纯洁和明亮的形态的镜子；它是在其灵魂固有的乐园外勾画出一个为痛苦、悲哀和邪恶所无法逾越的圆圈的灵魂。这一精魂同渴求与之相像或对应的知觉相关联。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第三章（3） 爱 第三章（3） 当我们在大千世界中寻觅到了灵魂的对应物，在天地万物中发现了可以无误地评估我们自身的知音(它能准确地、敏感地捕捉我们所珍惜、并怀着喜悦悄悄展露的一切)，那么，我们与对应物就好比两架精美的竖琴上的琴弦，在一个快乐的声音的伴奏下发出音响，这音响与我们自身神经组织的震颤相共振。这就是爱所要达到的无形的、不可企及的目标。正是它，驱使人的力量去捕捉其淡淡的影子；没有它，为爱所驾驭的心灵就永远不会安宁，永远不会歇息。 因此，在孤独中，或处在一群毫不理解我们的人群中，我们会热爱花朵、小草、河流以及天空。就在蓝天下，在春天的树叶的颤动中，我们找到了秘密的心灵的回应；无语的风中有一种雄辩；流淌的溪水和河边瑟瑟的芦苇声中，有一首歌谣。它们与我们灵魂之间神秘的感应，唤醒了我们心中的精灵去跳一场酣畅淋漓的狂喜之舞，并使神秘的、温柔的泪盈满我们的眼睛，如爱国志士胜利的热情，又如心爱的人为你独自歌唱之音。因此，斯泰恩说，假如他身在沙漠，他会爱上柏树枝的。爱的需求或力量一旦死去，人就成为一个活着的墓穴，苟延残喘的只是一副躯壳。 “千两黄金容易得，知音一个也难求。”从古至今，无数的人在渴望着理解。爱，也是一种特殊形式的理解。当思想的火花在轻轻的碰撞中，有了些许感觉之后，爱便在不知不觉中诞生了。两颗同样的心，彼此深深地吸引着，“这就是所谓的爱吗？”一千次一万次，“我”在心里默默地询问着自己。爱，在此时此刻，更多的是一种心灵的交流，更多的是一种志趣的相投。 当我们被误解时，当我们身处黑暗与不幸时，也许我们常常会呼唤着“理解万岁”，我们常常会渴望着爱的温暖。当我们无法抓住那根救命的稻草时，我们更多地向大自然，向冥冥之中的神灵倾诉抑郁在内心的痛常 我们总会找到那只善听的耳朵，我们总能找到一个温暖的怀抱。 新月集 泰戈尔 开始 “我是从哪里来的，你在哪里把我捡起来的？”孩子问他的妈妈。 她把孩子紧紧地搂在胸前，似哭似笑地答道：“你曾被我当作心愿藏在心里，我的宝贝。”你曾藏在我孩童时玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像，那时我反复地将你塑造又捏碎。 你曾和我们家的守护神一同受祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。 你曾活在我所有的希望和爱里，在我的生命里，在我母亲的生命里。 在支配着我们家庭不朽“精神”的膝上，你已经被抚育了好几代了。 当我在女孩时代时，我的心如花瓣儿张开，你就像一股花香似的散发出来。 你柔软的温柔，在我青春的肢体上开花了，像太阳出来之前划过天空上的第一道曙光。 天堂里的第一宠儿与晨曦一同降临，你沿着世界生命的溪流而下，终于停泊在我的心头。 当我凝视你的脸时，神秘之感震撼着我，原属于一切的你，竟成了我的。 为了怕失去你，我把你紧紧地拥在怀里。是什么魔术把这世界的宝贝引到我这纤弱的手 臂中的呢？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第四章（1） 爱 第四章（1） 同情 假如我只是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你盘里的东西时，你会 不会向我说“不！”? 你是不是把我赶开，对我说道：“滚开，你这淘气的小狗？” 那么走吧！妈妈，走吧！当你叫唤我的时候，我再也不到你那里去了，也永远不再要你喂东西给我吃了。 如果我只是一只绿色的小鹦鹉，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，你会把我紧紧地锁住怕我飞走吗？ 你是不是会对我指指点点说：“真是一个不知感恩的贱鸟呀！整天只知道咬它的链子？”那么走吧！妈妈走吧！我要到树林里去，我决不再让你抱我入怀了。 孩子以童稚的口气问着妈妈：“我从哪里来，你从哪儿将我捡起的。”妈妈则用充满爱的声音回答，我曾把你当作心愿藏在了心中，你曾藏在我孩童时玩的泥娃娃身上，我在崇拜家神时也崇拜了你。你曾活在我的希望与爱里，你曾在我年少时，就像花香似的散发出迷人的芳香……这是妈妈的爱，孩子真的好幸福好幸福，妈妈真的好伟大好伟大。 再听听孩子的声音吧，亲爱的妈妈，当我不是你的孩子时，你还会爱我吗？孩子等待着回答，他心里默默地念道着：“如果你的回答是‘不’，那么宝宝就不再让你抱我入怀了！”天真的孩子，这样的爱是世界最纯洁最博大的爱。 妈妈的爱，孩子的爱，让爱一起来温暖我们这个无比复杂的世界吧！但愿，这爱，能照亮漆黑的夜吧！ 石头下面的一颗心 雨果 把宇宙缩减到惟一的一个人，把惟一的一个人扩张到上帝，这才是爱。 爱，便是众天使向群星的膜拜。 上帝在一切的后面，但是一切遮住了上帝。东西是黑的，人是不透明的。爱一个人，便是要使他透明。 某些思想是祈祷。有时候，无论身体的姿势如何，灵魂却总是双膝跪下的。 相爱而不能相见的人有千百种虚幻而真实的东西用来骗走离愁别恨。别人不让他们见面，他们不能互通音信，却能找到无数神秘的通信方法。他们互送飞鸟的啼唱、花朵的香味、孩子们的笑声、太阳的光辉、风的叹息、星的闪光、整个宇宙。这有什么办不到呢?上帝的整个事业是为爱服务的。爱有足够的力量可以命令大自然为它传递书信。 呵！春天，你便是我写给她的一封信。 未来仍是属于心灵的多，属于精神的少。爱，惟一能占领和充满永恒的东西。对于无限，必须不竭。 上帝不能增加相爱的人们的幸福，除非给予他们无止境的岁月。在爱的一生之后，有爱的永生，那确是一种增益；但是，如果要从此生开始，便增加爱给予灵魂的那种无可言喻的极乐的强度，那是无法做到的，甚至连上帝也做不到。上帝是天上的饱和，爱是人间的饱和。如果你是石头，便应当做磁石；如果你是植物，便应当做含羞草；如果你是人，便应当做意中人。 深邃的心灵们，明智的精灵们，按照上帝的安排来接受生命吧。这是一种长久的考验，一种为未知的命运所做的不可理解的准备工作。这个命运，真正的命运，对人类来说，是从他第一步踏出墓穴时开始的。到这时，便会有一种东西出现在他眼前，他也开始能辨认永定的命运。永定，请你仔细想想这个词儿。活着的人只能望见无限，而永定只让死了的人望见它。在死以前，为爱而忍痛，为希望而景仰吧。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第四章（2） 爱 第四章（2） 不幸的是那些只爱躯壳、形体、表相的人，唉!这一切都将由一死而全部化为乌有。应当知道爱灵魂，你日后还能找到它。 原来，当我们真心地相爱时，那个心中的爱人便是生命里的一切。“她”在自己的内心世界里已经放到了一个无以伦比的位置，就如同无所不在无所不能的上帝一般。 想起一首诗“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”生命，自由，世间所有的一切在爱情的光环之下，竟显得如此的渺小，如此的卑微。上帝是天上的饱和，爱是人间的饱和，换句夸张的话吧，爱便是上帝，便是生命里的一切。有爱，我活着；没有了爱，我愿意马上死去。这便是“我”对爱的阐述，但愿，我心中的上帝永远存在，但愿，我的爱更加的深刻更加的天长地久。 我有一个梦想 马丁·路德·金 我很高兴今天和你们一起，参加这次将永垂史册的我国历史上为争取自由而举行的最伟大的示威集会。 100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他的雕像下——正式签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，如一座伟大的灯塔，照亮了当时挣扎于不义之火焚烤的数百万黑奴的希望；它像欢快的破晓曙光，结束了黑人陷于囹圄的漫漫长夜。 然而，整整100年过去了，我们却仍然得面对这个悲惨的现实：黑人依然得不到自由；整整100年过去了，黑人依然被种族隔离的镣铐和种族歧视的锁链羁绊着举步维艰；整整100年过去了，在物质繁荣的汪洋大海之中，黑人却依然独自生存于贫穷的孤岛之上；整整100年过去了，黑人依然在美国社会的阴暗角落向隅而泣，在自己的土地上依然流离失所。因此，我们今天来到这里，把这种骇人听闻的情况公诸于众。 就某种意义而言，我们今天来首都是为了兑现一张支票。我们共和国的缔造者在撰写美国宪法以及独立宣言的壮丽篇章时，就签署了一张本票，并规定每个美国人都有权继承。这张本票承诺，所有的人——不论白人还是黑人——都拥有不可剥夺的生存、自由、以及追求幸福的权利。 显然，今天美国拒绝向它的有色公民承兑这张本票。美国拒不履行这项神圣的义务，却退给了黑人同胞一张空头支票，一张标明“现金不足”的空头支票。但是，我们决不相信正义的银行会破产。我们决不相信这个国家装满机遇的巨大宝库居然会出现现金不足的窘况。因此，我们来兑现这张支票——兑现这张承诺一经要求将给我们以宝贵的自由和正义保障的支票——此外，我们来到这个神圣之地，还为了要提醒美国，事情的解决已经迫在眉睫，再没有时间让我们奢言冷静，或拿渐进主义当镇静剂了。现在是实现民主诺言的时候了。现在，是走出阴暗荒芜的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳光大道的时候了；现在是向上帝所有的孩子打开机遇大门的时候了；现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中托起，安放在手足之情铸就的磐石之上的时候了。 低估此事的紧迫性，或者低估黑人的决心，将给这个国家带来不堪设想的后果。自由平等的朗朗秋日不到来，黑人合理愤怒的炙人酷暑就不会过去。1963年不是此事的结束，而仅仅是一个开始。如果这个国家依然无动于衷我行我素，那么，那些曾希望黑人只需发泄怒火就会心平气和的人就会猛醒。黑人一天得不到他的公民权利，美国休想获得片刻安宁；抗争的飓风将继续摇动着国家的基石，直至光明璀璨的正义之日浮现眼前。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 爱 第四章（3） 爱 第四章（3） 但是，我有一些话要告诫站在通向正义殿堂温暖门槛上的同胞们。在争取合法地位的过程中，我们切不可因一步踏错而犯罪；我们切不要因为对自由的干渴，而痛饮仇恨的苦酒。我们应该在斗争中永远表现出崇高的尊严和纪律。我们不能容忍自己富于创造的抗争沦 为粗野的暴动。我们应该一次次地把自己提升到用灵魂的力量对抗对手的有形暴力的崇高境界。这场已经席卷了整个黑人社会的非凡斗争，不应该把我们引入不信任所有白人的歧途——因为许多白人兄弟已经看到：我们彼此的命运紧紧相连，我们彼此的自由密不可分——今天，他们来参加我们这个集会就是对此最好的证明。我们不能独自前行。 而一旦开始行动，我们就必须勇往直前，因为我们无路可退。有人问献身于民权运动的人：“你们什么时候才能满意？”我们永不满意，只要黑人仍然是不堪形容的警察野蛮暴行的牺牲品； 我们永不满意，假如历经跋涉后，我们仍然不能为自己疲倦的身躯在公路上的客栈和城市里的旅馆找到一席之地； 我们永不满意，假如黑人的基本活动范围只是从窄小的贫民窟变成一个稍大的黑人居住区； 我们永不满意，假如我们的孩子仍然会看到“白人专用”的告示——那些剥夺了他们的人格，践踏了他们自尊的告示；我们永不满意，假如密西西比州的黑人依然不能投票，而纽约的黑人依然认为自己的投票毫无意义。不，我们并不满意，也永远不可能满意，除非正义如燃涌，公正如潮澎湃。我不会忘记，你们中有些人经过重重磨难才能来到这里；有人刚刚从狭小的牢笼里放出；有人来自追求自由却惨遭迫害和警察暴力飓风肆虐的地区。你们是久经磨难的老兵。那么，继续奋斗下去吧，要坚信：总有一天，无辜受难的人们终会得到拯救。回到密西西比去吧；回到阿拉巴马去吧；回到南卡罗来纳去吧；回到佐治亚去吧；回到路易斯安娜去吧；回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧。要知道，这种处境总是可以而且一定能够改变的。我们切莫再沉湎于绝望的深谷之中。 朋友们，今天我要告诉你们，尽管此刻困难挫折重重，但我仍然有一个梦想。这个梦深深扎根于伟大的美国之梦。 我有个梦想：总有一天这个国家奋然而起，实现其信条的真谛：“我们认为这一真理不言自明：每个人生来就是平等的。” 我有个梦想：总有一天在佐治亚州的红土山坡上，昔日奴隶的儿子与昔日主人的儿子能够如兄弟手足般同榻而坐。 我有个梦想：总有一天就算是密西西比这样一个被不公正与种族压迫的热潮所统治着的荒漠之州，也能卒成一方自由和正义的绿洲。 我有个梦想：总有一天我的4个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们内在品质来评价他们的国度中。 今天，我有一个梦想。 我有个梦想：总有一天阿拉巴马州——该州州长今天仍在喋喋不休地说着不同意也不执行联邦法令的话语——能有所不同，黑人的小男孩与小女孩能够和白人的小男孩与小女孩如兄弟姐妹般地携手同行。 今天，我有一个梦想。 我有个梦想：总有一天我们会填平所有的峡谷，夷平所有的山丘，粗蛮之地将变为坦荡的平原，曲折之路将变问直的大道；主的荣光将会显现，芸芸众生同声赞叹。 这是我们的渴望，也是将随我返回南方去的信念。靠着这个信念，我们就能把绝望之山开凿成希望之石。靠着这个信念，我们就能把国家里种族争斗的不和谐之音转谱成一曲兄弟般友爱的动人交响曲。靠着这个信念，我们就能共同工作，共同祈愿，共同战斗，共同昂首入狱，共同维护自由；我们已经知道，总有一天，我们会获得自由。 当这一天到来之时，上帝所有的子民都能以全新的意义高唱：我的祖国，亲爱的自由之邦，我为你歌唱。这是祖先安息的故园，这是朝圣者为之自豪的土地。让自由之声在每一座山峰敲响！ 当美国要真正成为伟大的国家，这一切必将成真。 因此，让自由之声在新罕布什尔州的巍峨高峰敲响！让自由之声在纽约州的雄伟山脉中敲响！让自由之声在宾夕法尼亚州高耸的阿勒格尼山峰敲响！ 让自由之声在科罗拉多州白雪皑皑的洛基山敲响！ 让自由之声在加利福尼亚州的柔美群峰敲响！ 不，不仅如此，让自由之声在佐治亚州的石山敲响！ 让自由之声在田纳西州的远眺山峰敲响！ 让自由之声在密西西比州的每一座山冈，每一座丘陵敲响！ 让自由之声在每一处山坡敲响！ 当我们让自由之声敲响时，当我们让自由之声在每一个山村，每一处村寨，每一个州每一座城敲响时，我们就能让这一天早日降临。到那时，上帝所有的孩子——白人与黑人，犹太人与非犹太人，基督教徒与天主教徒——携手同唱那首古老的黑人圣歌：“终于自由了!终于自由了!感谢全能的上帝，我们终于自由了!” 人生而平等，人生而有爱的权力。不论高低贵贱，美丑善恶，不论智与愚，不论才与不才，每个有生命的东西都在要求着平等。那么，阶级的产生，太多的社会因素，真的有平等在吗？ 美国的黑人，长期以来受到社会不公正的待遇，强烈的自尊使得他们急切地渴望着自由与平等。我仿佛听到了黑人们发自内心深处的呼吁，我仿佛看到了他们苦苦挣扎的身影，我亦仿佛真的读懂了他们眼睛里的莫名哀怨。 马丁?路德?金大声地向全世界呼吁着白人与黑人的平等，呼吁着爱的来临。温暖的声音，不知不觉中让无数的黑人，还有有良知的白人感动不已。“是的，人类生来是平等的，请善待一切有生命力的东西吧！”一种宏伟的爱，一种无私的情怀笼罩在天地之间，顿时一切也变得如此可爱。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第一章（1） 自然 第一章（1） 生活在大自然的怀抱里 卢梭 为了要到花园看日出，我比太阳起得更早。如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或来访扰乱这一天的宁静。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的来访者，并且使自己有一个充裕的下午。 即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身，我加紧了步伐。一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语地说：“今天下午我是自己的主宰了!”接着，我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹罕至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石楠非常繁茂，给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹。 这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而助长我抒情和爱空想的习惯，使我常常想：“全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。” 我的想象不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的、给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯洁。但如今已经远离人类的快乐，甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出。啊!这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头来扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情。然而，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足。我还会有新的梦想、新的期望。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我从此充满了一种强烈的感伤和一种迷人的感伤——而这都是我不愿意舍弃的东西。 我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想象在空间驰骋，我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘，我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里;我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼喊：“啊，伟大的上帝啊，伟大的上帝啊!”但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第一章（2） 自然 第一章（2） 当我们苦恼痛苦时，当我们莫名的失落时，到大自然里走一走！看，那绿色的草，红红的花，还有许多叫不上名字的花草树木，都会让人心旷神怡，宠辱皆忘。在自然的怀抱里，一切都变得纯净，一切都变得简单与美好，唯有“我”对快乐的迷醉，唯有一颗浮躁的心也能变得宁静与坦然。 此时此刻，此情此景，“我”想到的便是一切美好的名词，我心中拥有的便是浓浓的爱意，那无止无尽的梦，那永不停息的便在倾刻间不复存在了。这便是大自然的魅力，何等奇妙，何等可爱！ 一片树叶 东山魁一 人应当谦虚地看待自然和风景。为此，固然有必要出门旅行，同大自然直接接触，或深入异乡，领略一下当地人们的生活情趣。然而，就是我们住地周围，哪怕是庭院的一木一叶，只要用心观察，有时也能深刻地领略到生命的涵义。 我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶。而今，它泛着美丽的绿色，在夏日的阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上，你这幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。 春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土。你迅速长成一片嫩叶，在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青荫，遮蔽着枝头。 我预测着你的未来。到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸，而一场台风袭过，那喳喳蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋声的吟唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已经消失了你的踪影。只看到你所在的那个枝头上冒出了一个嫩芽。等到这个幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。 这就是自然，不光是一片绿叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，决不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，贞志着生命在四季里的不停转化。同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的。但是，只要你珍爱自己的生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲述的生死轮回的真谛。树是天空与大地交织的爱情，让一片树叶向人们讲述这生命的真谛。 从一片树叶里，“我”悟出了人生的真谛。这小小的树叶，执著，坚强，具有着无比旺盛的生命力；这小小的树叶，承受着无以伦比的生活磨难，在挫折与困难面前却始终能够坦然处之，甚或让我想起那句“不以物喜，不以已悲”的名言。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第一章（3） 自然 第一章（3） 是的，唯有以一颗平常心来面对身边的一切，生命才能活得更加的潇洒更加的睿智。你看，这小小的树叶，连带死亡都能如此一笑而过，何等的心胸，树犹如此，人又何为？看遍了树的世界，小小的树叶用自己的坠落换来了整个大树的盎然生机，崇高而伟大，何等地动人！它珍爱着自己的生命，但与此同时它也把所有的热情与爱恋奉献给了大树母亲。 以物推人，渺小而没有生命的树叶给了人类无穷的启示，珍爱生命吧，善等生活吧！所有的喜怒哀乐，悲欢离合，是非恩怨，爱恨情仇，都在你的眼前悄悄闪过，也许这小小的树叶会让人更加明了“平淡便是真，朴素也是一种无华的幸福！” 阴云密布的天空 黑塞 岩石间盛开着小草花。我躺着，仰望夜空，若干个钟头以来，它慢慢地布满小小的、静止的、纷乱的云丝，那上面必定有风在行走，可在这儿丝毫也感觉不到。风像棉线似地编织着云丝。 地球上的水蒸发和降雨都按照一定的节奏，一年四季，落潮涨潮，都有固定的时间和顺序，我们身上的一切过程，也同样有规律、有节奏。现在有一位弗利斯教授，他计算出一定的数字顺序，用以标记各种生命过程周期性的重复。这听起来像是犹太教的神秘学，但这种神秘学也可能是科学。德国的教授们对它一笑置之，这个事实反倒说明它颇有道理。 我所害怕的、我生活中的黑浪，来去也有一定的规律。我不知道日期和数字，我从未不间断地记过日记。我不知道，也不想知道，有关的数字是23还是27，或是别的。我只知道，在我的心灵中，毫无外来原因，却时时都有黑浪高涨。一个阴影笼罩了世界，像一片云的阴影。欢乐不真实了，音乐也乏味了，心中只有忧伤，死比活着好。这种忧伤时时袭来，我不知道间隔多久，它一来，就慢慢地使我的天空布满了阴云。开始时，心中不宁，预感到恐惧，多半夜里做梦。我本来喜欢的人、房屋、颜色、音响，都变得可疑了，显得虚假了。音乐使我头疼。所有的来信都使我读了之后恼怒，感到其中暗藏着讥刺。在这种时刻，如果硬要我同人谈话，那将是一种痛苦，会不可避免地同人吵架。 这是怎样的时刻呢?由于它的到来，人们不能有枪在身边；在这样的时刻，人们老惦记着枪。对一切都感到愤怒、烦恼、怨恨；对人，对动物，对天气，对上帝，对正在阅读的书本和纸条，对身上穿着的衣服料子。但是，愤怒、烦恼、怨恨对这些不起作用，于是又由他们身上转回来针对我们自己。我是该恨的人。我是把不和与丑恶带入世界的人。 今天，我刚摆脱了这样的一日从而得以休息。我知道，现在可以指望得到片刻的安模我知道，世界是那么美，在这样的时刻，它对于我比对于其他任何人不知美上多少倍，空气的流动更欢畅，光的飘浮更微妙。我知道，我必须为它付出代价，那就是经历生活中不堪忍受的那些日子。对付忧伤的好办法是存在的歌唱、虔诚、饮酒、奏乐、赋诗、流浪。我靠这些办法活着，一如隐士靠祈祷文活着。我有时觉得，天平的一头沉下去了，我的美好的时刻太少。太不美好，不能同糟糕的时刻保持平衡。有时，我的感觉又正相反，我有了进步，美好的时刻增加了，糟糕的时刻减少了。我从不希望有的，即使在最糟糕的时刻也不希望有的，就是一种介乎美好与槽糕之间的中间状况，这样一种半冷不热的、可以忍受的折中状态。不，我宁可要起伏大的曲线——我宁可痛苦更凶恶，这样换来的幸福的瞬间，将更增添一层光辉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第一章（4） 自然 第一章（4） 不悦渐消，离我而去，生活又复美好，天空又复绚丽，流浪又意味无穷。在这样重返的日子里，我感觉到某些复元后的心情：疲乏而无原来的痛楚，顺从而无怨恨，感激而无自卑。生命的直线又开始缓缓上升。人们又哼唱一首谱曲的诗歌，又摘下一朵花，又摆弄起散步用的手杖。人还活着，又挺过来了。今后再遇上也会经受住的，也许还会有很多次。 我简直说不清楚，这种情况莫非是这种布满阴云的、静中有动的、丝线错综的天空反映在我心灵中的倒影?或是我由这种天空看出了我内心的图像?有时这一切便是这样完全难以断定！有些日子里，我坚信世界上没有一个人能像我那样以年老而神经质的诗人与流浪者的感官，如此细腻、如此准确、如此忠实地观察某些空气和云的情绪，某些颜色的音响，某些气流和潮气的升降。但有些日子，比如今天，我就捉摸不定了。我究竟看到、听到和闻到了什么呢，还是根本就没有这种感觉?我自以为感知到的一切，莫非仅仅是显现了我内心生活的图像? 生活中总有不如意的事情，我们总有太多不开心的时刻，当阴云密布时，愤怒，抱怨，烦恼在不经意间都笼罩在了“我”的心头，“我”犹如无助的孩童拼命地挣扎。在痛苦失意的岁月里，用歌唱，饮酒，奏乐，赋诗，流浪的方式来对待生命里的忧伤与无奈。不知不觉间，阴云也会渐渐淡去，晴朗明丽的日子也悄悄地来到“我”身边，原本郁闷的心情也一下子豁然开朗了起来。 假如生活欺骗了你，请别难过，假如阴云笼罩在你的心头，请不爷伤，因数快乐很快会降临在你的身边！ 劳作的乐趣 霍桑 满山豆苗，穿土而出。或者一排早春的豌豆，新绿初着，远远望去，刚好是一条淡淡的绿线——天下没有比这更迷人的景致了。稍后几个星期，豆花怒放，蜂雀飞来采蜜——天使般的小鸟，竟飞到我的玉液杯琼浆盏里来吸取它们的饮食，我看了心里总是十分快乐。夏季黄瓜的黄花总吸引无数的蜜蜂，它们探身入内，乐而忘返，也使我非常高兴，虽然它们的蜂房在何处我并不知道，它们采得花露所酿成的蜜我也吃不到。我的菜园只是施舍，不求报偿，我看见蜜蜂一群一群地吸饱了花露随风下去了，我很乐于布施，因为天下一定有人能吃到它们的蜜。人生的辛酸多矣，天下能多一点蜜糖，总是好事。我的生活也似乎因此甜蜜一点了。 讲起夏季南瓜，它们各种不同的美丽形体，实在值得一谈，它们长得如瓮如瓶，有深有浅，皮有一色无花的，也有起纹如瓦楞的，形体变化无穷，人的双手从来没有塑造过这样的东西，雕刻家到南瓜田去看一看，一定可以学到不少知识。我菜园里的一百个南瓜，至少在我眼里看来，都值得用大理石如式雕刻，永久保存。假如上帝多给我些钱(不过我知道这是不可能的)，我一定要定做一套碗碟，材料用金子，或者用顶细洁的瓷土，形状就模仿我亲手种植出来的藤上的南瓜。这种碗碟拿来装蔬菜，更有相得益彰之妙。 我在菜园里辛勤工作，不仅有成熟后收获之乐，也满足了我严格的爱美之感。冬季南瓜虽然长了一根弯脖子，没有夏季南瓜好看，可是看它们从小到大的生长，也自有一种快慰之感。瓜初结时，仅是小团，花的残瓣还依附在外，曾几何时，成了圆圆的大个儿，头部还钻在叶子里不让人见，可是黄黄的大肚子挺了起来，迎接中午时分的太阳。我凝神注视，心里觉得，凭着我的力量居然做了件很有意义的工作：世界上因此增添了新的生命。别看南瓜那么蠢然无知，它们真有它们的生命，你的手可以摸得出来，你的心可以体会得到，你看见了心里就会觉得高兴。白菜也是这样——尤其是早熟的荷兰白菜，它的腰围大得可怕，最后常常连心脏都会炸裂的——我能够参与天地造物之功，栽培出这样大的白菜，心里不由会觉得自豪。可是最大的乐趣还是在最后一盘一盘的蔬菜，热气腾腾地摆在桌上，我们就像希腊神话中的萨腾大神一样，把自己的孩子吃下肚子去了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第一章（5） 自然 第一章（5） 平日里闲暇时的劳作，在不知不觉间为我们的生活增添了无穷的乐趣。早春的豆苗，快乐的鸟儿，忙碌的蜂蜜，可爱的南瓜，早熟的白菜，给“我”的却是对生活的，快乐地享受生活，快乐地活着，这也许就是“我”在劳作中得到的体会吧！ 快乐的心情，自然也会做着快乐的事情，田野里的美丽风光也不自觉地激起“我”行善的好心，从内心深处“我”总会默默地祈祷：人生的辛酸已经太多，希望我们的世界能多一份甜蜜吧！ 在从容与愉快的劳作中，我小心翼翼地创造着新的生命力，仿佛偌大的世界“我”便是造就万物的救世主一般。自豪，欣喜之情也会在言行之间流露出来，原来，劳作也可以让人沉醉！ 诗意盎然的黎明 科菜特 除了一小块地方，除了那棵银杏树(我常常把它鳐鱼形的树叶赠给同学，他们拿去夹在地图册里)，整个花园热气逼人，沐浴在略带红色和紫色的黄灿灿的阳光里。可是我不知道这红色和紫色的印象是来自我感情的满足，还是因为我眼花的缘故。金黄的沙砾反射光线的夏天，阳光穿透我的大草帽的夏天，几乎没有黑夜的夏天……我母亲有感于我对黎明的深情，允许我去迎接它。她按照我的请求，三点半钟叫醒我；我两臂各挽一只篮子，朝河边狭长的沼地走去，去采摘草莓、黑茶蔗子和长满须鬃的醋栗。 此刻万物仍在混沌的、潮润的、隐隐约约的蓝色中沉睡，我踏着布满沙砾的小路行走，被自身重量羁绊的烟霞首先浸润我的双腿，然后是我的嘴唇、我的耳朵和全身最敏感的鼻孔……就在这条路上，就在这个时候，我意识到自己的价值，意识到一种不可言喻的幸福，意识到我和早起的晨风、第一只鸟儿、以及椭圆形的刚刚出现的太阳之间的默契。 我母亲叫我一声“美人，金宝贝”，然后放我走了；她望着她的作品——她把我当作她的“杰作”——跑开并且在山坡上消失。我当年也许是俊俏的；然而我母亲的评价和我当时的照片并非总是一致的……我那时之所以显得俊俏，那是因为我风华正茂，因为黎明，因为我碧绿的眼睛，我在晨风中飘拂的金发和我作位唤醒的孩子同其他尚在酣睡的孩子相比的 优越感。 我帖敲头遍弥撒钟就往回走。但在此之前我已经饱餐了野果，已经像独自出猎的猎犬一样在树林中兜了一个大圈，还品尝了我崇敬的两眼清泉。一股清冽的泉水勃然冒出地面，并在四周形成一个小沙洲。这股泉水刚出世就丧失了勇气，重新钻入地下。另一股泉水几乎不露踪迹，掠馆地，在草地中央隐秘地迂回，惟有一簇簇开花的水仙证实它的存在。头一股泉水有橡树叶的味儿，另一股有铁和风信子茎的味儿。提起这些泉水，我希望我长眠的时候嘴里能够充满它们的芳香，并且合着这想象的清冽的泉水离去…… “我”对黎明有着深深地迷恋，此时此刻的一切似乎在我的内心深处都充满着诗情画意，此时此刻的一切都令年少多情的“我”有着莫名的向往。 也许是“我”对黎明的深情感动了上帝，也许是黎明的魅力实在太大，原来也许并不俊俏的“我”也因此而风华正茂，原来也许并不坚强的“我”也能在此得到力量的源泉。“我”莫名地激动，“我”莫名地幸福，只为黎明的这情这景。 张你的双臂热烈地迎接黎明的到来吧。黑夜来了，黎明也不会太远的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第二章（1） 自然 第二章（1） 冬日漫步 梭罗 微风缓缓地吹着百叶窗，吹在窗上，非常温柔，像羽毛似的；偶尔也会犹如几声叹息，听起来像夏日漫漫长夜里的风轻抚着树叶的声音。在铺着草皮的地下，田鼠正在地洞里呼呼大睡，猫头鹰则在沼泽地深处的一棵空心树里蹲着，兔子、松鼠、狐狸都呆在家里。看门的狗静静地躺在暖炉旁，牛羊在栏圈里悄无声息。连大地都在沉睡——但这不是寿终正寝，而 是忙碌一年后第一次美美地睡上一觉。 夜已经深了，大自然还在忙碌着，只有街上一些招牌或小木屋的门轴不时嘎吱嘎吱地响 ，给沉寂的大自然带来一点慰藉。也只有这些声音，预示着在茫茫宇宙中，在金星和火星之 间，天地万物中还有一些是清醒的。我们想起了看似遥远却也近在心中的“温暖的感觉”，还有那些只有天神们在相聚时才能感受到的——一种神圣的鼓舞和难得的交情，而这些对于凡人是不胜苍凉的。大地此刻在酣睡，可是空气还很活跃，鹅毛大雪漫天飞舞，好像是一个北方的五谷女神，正在把她的银种子撒在我们的田野上。 我们也进入了梦乡，等到醒来时，恰是冬季的早晨。世界静悄悄的，雪下了厚厚的一层。窗棂上像铺了柔软的棉花或羽绒；窗格子显得宽了些，玻璃上爬满了冰纹，看起来黯淡而神秘，使家里变得更加温馨舒适。早晨的寂静真令人难忘。我们踏着吱吱作响的地板来到窗口前，站在一块没有结冰的地方，眺望田野风景。屋顶被皑皑白雪覆盖着，雪冻成的冰条挂在屋檐下和栅栏上；院子里的雪柱像竹笋一样立着，雪柱里有没有藏着什么东西，就无从知晓了。树木和灌木向四面八方伸展着它们白色的枝干；原来是墙壁和篱笆的地方，形态更加奇妙，在昏暗的大地上，它们向左右延伸，似乎在跳跃，仿佛一夜的工夫，大自然就重新设计了一幅田野美景，供人类的艺术家来临摹。 我们静静地拔去了门闩，让飞雪飘进屋里；走出屋外，寒风如刀割般迎面扑来。星星有点黯淡无光，地平线上笼罩了一层深色沉重的薄雾。东方露出一点耀眼的古铜色的光彩，预示着天就要亮了；可是西边的景物，还是很模糊，一片昏暗，无声无响，似乎是笼罩着地狱之光，鬼影扑现着，好像并非人间。耳边的声音也有点阴气森森——鸡鸣犬吠，木柴断裂的声音，牛群低沉的叫声——这一切好像来自阴阳河彼岸冥王星的农场；倒不是这些声音本身特别凄凉，只是天还没有亮，所以听起来很肃穆很神秘，不像是来自于人间。院子里，雪地上，狐狸和水獭所留下的印迹清晰可见，这些提醒我们：即使是在冬夜最寂静的时候，自然界里的生物也在时时刻刻活动着，并且在雪地里留下足迹。 打开大门，我们迈着轻快的脚步，踏上僻静的乡村小路，雪很干很脆，踩上去发出吱吱的响声；早起的农夫，驾着雪橇，到远处的市场上去赶集。这辆雪橇整个夏天都闲置在农夫的门口，如今与木屑稻梗做伴，可算是有了用武之地。它尖锐、清晰、刺耳的声音，可真能让早起赶路的人头脑清醒。透过堆满积雪的农舍，我们看见农夫早早地把蜡烛点亮了，就像一颗孤寂的星星，散发着稀落的光，宛如某种朴素的美德在做晨祷。接着，烟囱里冒出的炊烟从树丛和雪堆里缭缭升起。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第二章（2） 自然 第二章（2） 我们能帖农夫劈砍柴火的声音，大地冰封，不时有鸡鸣狗叫声传出；稀薄而干寒的空气，只能把那些尖锐的声音传入我们的耳朵，那些声音听起来短促悦耳；凡是清醇轻盈的液体，稍有波动也很快停止，因为里面的晶体硬块，很快沉到底下去了。声音从地平线的远处传来，像钟声一样清晰响亮，冬天的空气清新，不像夏天那样混合着许多杂质，因而声音听来也不像夏天那样刺耳模糊。走在冰封的土地上，声音犹如敲击坚硬的木块那样洪亮，甚至是乡村里最平凡的声响，都听起来美妙动听，树上的冰条，互相撞击，听起来像铃声一样悦耳，乐在其中。空气里几乎没有水分，水蒸汽不是干化，就是凝固成霜了。空气十分稀薄而且似乎带弹性，人呼吸进去，顿感心旷神怡。天空似乎被绷紧了，往后移动，从下向上望，感觉像置身于大教堂中，头上是一块块连在一起的弧形的屋顶，空气被过滤得纯粹明净，好像有冰晶沉浮在中间，正如格陵兰的居民告诉我们的，当那里结冰的时候，“海就冒烟，像大火爆发的威力；而且伴有雾气升腾，称为烟雾；这烟雾能让人的手和脸起疱肿胀，并对人体有害”。但是我们这里的空气，虽然冰寒刺骨，但是质地清纯，可以滋养心肺，提神醒脑。我们不会把它当作冻霜，而会把它看作仲夏雾气的结晶，经过严寒的凝结，变得更加清纯了。 夜晚时，那小木屋门轴发出的声音莫名地温暖了我的心扉，原来，在这寒冷的天气里，还夹杂着一丝丝暖意，原本多情的“我”怎不心生感动。我带着几丝寻梦的情怀推门而出，去看看外面的世界。 果然，外面的世界真的很精彩很精彩。寒风吹着，星星照着，鸡鸣犬吠着，牛群低叫着，乡村的小路上有早起的农夫驾着雪橇，到远处的市场上去赶集……一切的一切都充满着诗情与画意，一切的一切都在向我们展示着冬天的生命力，似乎寒冷的冬天也因此温暖了很久很久，朴素的画面却有着并不寻常的意义，轻轻地一举一动，一颦一笑留给我们的却是难以磨灭的印象。也许，我们会为冬天里的一棵枯树而感动，也许我们会为在冬日里的漫步而倍感浪漫不已。 美妙，奇特，意志，清纯——冬天，也有美丽。 雏菊 雨果 这废墟上的花，它的美丽如同晨光从东方升起，它的名字叫做“永生”。 前几天我经过文宪路，一座联结两处六层高楼的木栅栏引起了我的注意。它投影在路面上，透过拼合得不严紧的木板，阳光在影上划线，吸引人的平行金色条纹像文艺复兴时期美丽的黑缎上所常见的一样，走近前去，往板缝里观看。 这座栅栏今天所围住的，是两年前——1893年6月被焚毁的滑稽歌舞剧院的场地。午后两时，烈日炎炎，路上空无人迹。 一扇灰色的门，大概是单扇门，两边隆起中间凹下，还带有洛可可式的装饰，可能是百年前爱俏的年轻女子的闺门，安装在栅栏上。只要稍稍提起插栓门就开了，我走了进去。凄凄惨惨，无比荒凉。满地泥灰，到处是被遗弃在那里的曾经被略微加工过的大石块，它们苍白如墓石。四处好像废墟一样，场里没有人，邻近的房屋墙上留有明显的火焰与浓烟熏过的痕迹。这块土地，火灾以后已遭受两个春天的连续毁坏，在它的梯形的一隅，在一块有些变绿的巨石下面，延伸着埋葬小虫与蜈蚣的地下室。巨石后面的阴暗处，长出一些小草。我坐在石上俯视这些植物。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第二章（3） 自然 第二章（3） 天啊!就在那里长出一棵世界上最美丽的小小的雏菊，一只小小的可爱的飞虫绕着雏菊地来回飞舞。 这朵花安静地生长，并遵循大自然的美好规律，在泥土中，在巴黎中心，在两条街道之间，离王宫广场两步，离骑兵竞技场四步，在行人、店铺、出租马车、公共马车和国王的四轮华丽马车之间，这朵花，这朵临近街道的田野之花激起我无穷无尽的遐想。 十年前，谁能预见日后有一天在那里会长出一朵雏菊! 如果说在这原址上，如果在旁边的地面上，从没有发生过什么异常的事情，只有许多房屋，生活着房东、房客、看门人以及夜晚临睡前小心翼翼地灭烛熄火的居民，那么在这里绝对不会长出田野的花。 多少事物的变幻，多少失败和成功的演出，多少破产的人家，多少意外的事故，多少奇遇，多少突然降临的灾难……这许许多多的世事的变幻构成了这朵花的精魂!对于每晚被吸引到这里来生活的我们这班人，如果两年前眼中发现这朵花，这帮人骇然会把它当作幽灵!命运是一座作弄人的迷宫，多少神秘的安排，归根结底，终于化为这洁光四射的悦目的小黄太阳! 必须先要有一座剧院和一场火灾，即一个城市的欢乐和一个城市的恐怖，一个是人类最优美的发明，一个是最可怕的天灾，30年的狂笑和30小时的滚滚火焰，才生长出这朵雏菊，赢得这下辈子的喜悦! 对于善于观察的人来讲，最渺小的事物往往就是最重大的事物。 小小的雏菊原来也有着这样顽强的生命力，在无人问津的角落里，默默地生存着，独自品尝着寂寞与孤单。多少世事的变化，多少喜怒哀乐的上演，多少不幸的发生，这小小的生命始终坚强不屈地活着，它成为了昔日往事的见证者。风雨在继续，戏剧还在上演，雏菊依然笑傲着。 它看着来往的人群，是在祈祷祝福呢？还是在嘲笑世人的平庸与虚荣呢？这个不得而知，如果雏菊真的有心的话，那么就问问它吧。再同它一起回味一下，所有有关沧桑的记忆吧！ 鸟啼 劳伦斯 严寒持续了好几个星期，鸟儿很快地死去了。田间灌木篱下每一个地方，横陈着田凫椋鸟、画眉、鸭，和驶清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃净了。 尔后，突然间，一个清晨，变化出现了。风刮到了南方，海上飘来了温暖和慰藉。午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地咕咕叫。鸽子叫着，尽管带着劳作的声息，却仍像在受着冬天的日浴。不仅如此，整个的下午，它们都继续着这种声音，在暖和的天空下，在冰霜从路面上完全融化之前。晚上，风柔顺地吹着，但仍有零落的霜聚集在坚硬的土地上。之后是黄昏的日暮，从河床的蔷薇荆棘丛中，开始传出野马微弱的啼鸣。 这在严寒的静穆之后，令人惊慌，甚至使人骇异了。当大地还散布着厚厚的一层支离的鸟尸之时，它们怎么会突然歌唱起来了?从夜色中浮起的隐约而清越的声音，使人的灵魂骤变，几乎充满了恐惧。当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声怎么能在这样柔弱的空气中，这么流畅地呼吸复苏呢?但鸟儿却继续着它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音之线抛入了苍空。 几乎是一种痛苦，这么快发现了新的世界。万物已死。让万物永生!但是鸟儿甚至略去了这宣言的第一句话，它们啼叫的只是微弱的、盲目的、丰美的生活!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第二章（4） 自然 第二章（4） 那是另一个世界的，冬天离去了，一个新的春天的世界。田地间响起斑鸠的叫声。但它的却在这突然的变幻中萎缩了。诚然，这叫声还显得匆突，泥土仍冻着，地上仍零散着鸟翼的残骸!但我们无可选择。在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个清晨，都会闪动出一声鸟儿的啼鸣。 它从哪儿来呀，那歌声?在这么长的严酷之后，它们怎么会这么快复生?但它活泼，像井源、像泉源，从那里，春天慢慢滴落又喷涌而出。新生活在它们喉中凝炼成悦耳的声音。它抠了银色的通道，为着新鲜的夏日，一路潺潺而行。 所有的日子里，当大地受窒，受扼，冬天抑制一切时，深埋着的春天一片寂寞。他们只等着旧秩序沉重的阻碍退去，在冰消雪化时降服，然后就是他们了，顷刻间现出银光闪烁的王国。在毁灭一切的冬天巨浪之下，伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力。有一天，黑色的浪潮定会精力耗尽，缓缓后移。番红花就会突然间显现，在后方胜利地摇曳，于是我们知道，规律变了，这是一个新的朝代，喊出了一个崭新的生活!生活! 不必再注视那些暴露四野的破碎的鸟尸，也无需再回忆严寒中沉闷的响雷，以及重压在我们身上的酷冷。不管我们情愿与否，那一切是统统过去了，不由我们选择。如果情愿，寒冷和消极还要在心中再驻留一刻，但冬天走开了，不管怎样，日落时我们的心会放出歌声。即使当我们凝注那些散落遍地、尸身不整的鸟儿腐烂而可怕的景象，屋外也会飘来一阵鸽子的咕咕声，灌木丛中出现了微弱的啼鸣，变幻成幽微的光。无论如何，我们站着、端详着那些破碎不堪的毁灭了的生命，我们是在注视着冬天疲倦而残缺不全的队伍从眼前撤退。我们耳中充塞的，是新生的造物清明而生动的号音，那造物从身后追赶上来，我们听到了鸽子发出的轻柔而欢快的隆隆鼓声。 或许我们不能选择世界。我们不能为自己作任何选择。我们用眼睛跟随极端的严冬那沾满血迹的骇人的行列，直到它走过去。我们不能抑制春天。我们不能使鸟儿悄然，不能阻止大野鸽的沸腾。我们不能滞留美好世界中丰饶的创造，不让它们聚集，不许它们取代我们自己．无论我们情愿与否，月桂树就要飘出花香，绵羊就要站立舞蹈，白屈菜就议地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。 它就在我们中间，又不将我们包容。那些强者或许要跟随冬天的行列从大地上隐遁。但我们一些人，我们是毫无选择的，春天来到我们中间；银色的泉流在心底奔涌，那是喜悦，我们禁不住。在这一时刻，我们将这喜悦接受了!变化的初日，啼唱起一首不凡又短暂的颂歌，一个在不觉中与自己争论的片断。这是极度的苦难所禁不住的，是无市损的死亡所禁不住的。这样一个漫长、漫长的冬天，冰霜昨天才裂开。但看上去，我们已把它全然忘记了。它奇异地远离了，像远去的黑暗。它不真实，像深夜的梦。新世界的光芒摇曳在心中，跃动在身边。我们知道过去的是冬天，漫长、恐怖。我们知道大地被窒息、被残害，我们知道生命的被撕裂，零落遍地。但这些追忆来的知识是什么?那是不关我们的，那是不关我们现在如何的。我们是什么，什么看上去是我们时常的样子，正是这纯粹的造物胎动时美好而透明的原形。所有的毁害和撕裂，啊，是的，过去曾降在我们身上，曾团团围住我们。它像高空中的一阵风暴，一阵浓雾，或一阵倾盆大雨。它缠在我们周身，像蝙蝠绕进我们的头发，逼得我们发疯。但它永远不是我们最深处真正的自我。内心中，我们是分裂的；我们是这样，就是这样银色晶莹的泉流，先前是安静的，此时却跌宕而起，注入盛开的花朵。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第二章（5） 自然 第二章（5） 生命和死亡全不相容，多奇怪。死时，生便不存在。皆是死亡，一场势不可挡的洪水。继而，一股新的浪头涌起，便会是生命，便是银色的极乐的源泉，非此即彼。我们是为着生的，或是为着死的，非此即彼，在本质上绝不可能兼得。 死亡攫住了我们，一切残断，转入黑暗。生命复生，我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉，朝向鲜花奔去，一切和一切均不能两立。这周身银色斑点、炽烈而可爱的画眉，在荆棘丛中平静地发出它第一声啼鸣。怎能把它和那些在树丛外血肉模糊、羽毛纷乱的画眉残骸联系在一起呢?没有联系的。说到此，使不能言及彼。当此是时，彼便不是。在死亡的王国里，不会有清越的歌声。但有生，便不会有死。除去银色的愉悦，没有任何死亡能美化另外的世界。 画眉不能停止他的歌唱，鸽子也一样。他全身心地投入了，尽管他的同类昨天才被全部毁灭。他不能哀伤，不能静默，不能追随死亡。死不是他的，因为生要他留住。死去的，应该埋葬了他们的死。生命现在占据了他，摇荡他到新的天堂，新的昊天，在那里，他要禁不住放声高唱，像是从来就这般炽烈。既然他此时是完全抛弃了新生活，那么那些没有越过生死界限的，他们的过去又有什么呢? 从他的歌声，听得见这场变迁的第一阵爆发和变化无常。从死亡的控制下向新生命迁移，按它奇异的轮回，仍是死亡向死亡的迁移，令人惶惑的抗争。但只需一秒钟，画这样的弧线，从一种状态进入另一种，从死亡的钳制到新生的解放。在这一瞬间，他是疑惑的国王，在新创造之中唱歌。 鸟儿没有退缩。他不沉湎于他的死，和已死的同类。没有死亡，已死的早已埋葬了他们的死。他被抛入两个世界的隙缝中，虽然惊恐，却还是高举起翅膀，发现自己充满了生命的。我们被举起，被丢入崭新的开始。在心底，泉源在涌动，激励着我们前行。谁能阻挠到来的生命冲动呢?它从陌生的地方来，降临在我们身上，我们应该小心越过那从天堂吹来的恍惚的、清新的风，巡视大地，就像做着从死到生无理性迁徙的鸟儿一样。 想起一本书，这本书的名字叫《荆棘鸟》，那只打动了无数心灵的鸟儿，用自己的生命为爱歌唱着，直到死亡的那一刻。所不同的是，那只鸟儿是为了心中最为甜蜜的爱情而高歌不已，它的歌声表达着永恒不变的爱恋，劳伦斯描写则更多的是在赞美一种乐观向上的精神世界。 黑夜来了，灾难降临了，坚强的鸟儿依然执著于生的信念，它拼命地向着命运作着最后的抗争，它仿佛在说：“我要扼住命运的喉咙！这偌大的世界，舍我又其谁呢？”悲壮的歌声里，充溢着太多英雄主义的色彩，乐观开朗，坚贞不屈，一一都在这一声声的啼鸣中表露了出来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第三章（1） 自然 第三章（1） 树的神圣 黑塞 树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成森 林和树丛而生活时，我尊敬它们；当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无限之中；惟独它们不会在其中消失，而是以它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它们自己的形象，并表现自己。再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。 当一棵树被锯倒并把它的裸的致命伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上，在它的树桩的浅色圆截面上读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地记录了所有的争斗，所有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，挺过去的风暴……每一个农家少年都知道，最坚硬、最昂贵的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。 树木是圣物，谁能同它们交谈，谁能倾听他们的语言，谁就能获悉真理。它们不直讲学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。 一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒的生命的生命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的，我的树梢上叶子的最微小的动静，我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。 一棵树说：我的力量是信任。我对我的父辈们一无所知，我对每年从我身上产生的成千上万的孩子们也一无所知。我一生到老就为这传种的秘密，我再无别的操心事。我相信上帝在我心中，我相信我的使命是神圣的；出于这种信任我活着。 当我们不幸的时候，不再能好生忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静！平静！瞧着我！生活不容易，生活很艰苦，这是孩子的想法。让你心中的上帝说话，他们就会缄默，你害怕，以为由你走的路引你离开了目前和家乡，但是，每一步、每一日，都引你重新走向目前走去。家乡不是在这里或者那里，家乡在你心中，或者说，无处是家乡。 当我倾听在晚风中沙沙作响的树木时，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲，对新的生活的譬喻的思念。它领你回家，每条道路都是回家的路。每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。 当我们对自己具有这种孩子的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去听它们说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木说话，那么，恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就是幸福。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第三章（2） 自然 第三章（2） 树木是孤独者，它们犹如伟人一般地寂寞着却又伟大着，作者如花的妙笔赋予了它新的生命力，顿时间树似乎是树，又似乎变成了有生命的人类。是树吗？还是人呢？这似乎都已不再重要。 看看，这孤独而伟大的生命，它在努力地追求着卓越的生命，它在以一种极为独特的方式寻找活着的价值，当风雨过后，当繁华不再，当灾难已过时，树又坦然地面对着人间世俗了，平静的心情无故多了一份淡然，一份洒脱。 树亦是人，它亦渴望着理解，渴望有人欣赏自己那动人的英姿，树亦是是，亦需要在寂寞伤心之时有个可以依赖的伴儿，树亦是人，这亦痛苦地回避，却又无休无止地思念，树亦是人，它的心中充满了对世界的爱，它总把爱撒向大地的每一个角落。 原来，树，也有着如此多的内涵，树，亦是人，人，又何偿不是树呢？生命永远是没有界限的，正如灵魂永远都是相通的一般。 我爱树，那是因为我的心中对这个世界爱的深沉！ 两片树叶的故事 艾?巴?辛格 这个森林很大，而且密密麻麻地长满了各种带叶的树木。通常，每年的这时候天气都很寒冷，甚至会偶然下雪，可是，今年11月却相当暖和。如果不是整个森林都布满落叶，你会以为这是夏天。落叶有的黄得像番红花，有的红得像葡萄酒，有的呈现金黄色，有的则是斑驳的杂色。这些树叶曾经受到风吹雨打，有些在白天脱落，有些在夜间掉下，如今已在森林的地面上形成了一张很厚的地毯。它们虽然浆液已干，但还散发出一种可人的芬芳。阳光透过活的树枝照射着落叶，经历过秋季暴风雨居然还留存下来的蠕虫蝇蚋在叶上爬行。落叶下面的空隙，为蟋蟀、田鼠以及其他许多在地下寻求庇护的动物提供了藏身之所。 在一棵已失去所有其他叶子的树上，顶端的一根小树枝还挂着两片叶子：欧里和楚珐。欧里和楚珐自己也不知道是何原因，竟然能逃过历次风雨和寒夜。其实有谁知道为什么一片叶子会落下而另一片留存？不过欧里和楚珐相信，答案在于他们彼此深深相爱。欧里的身形稍微比楚珐大，也年长几天，可是楚珐较为美丽，较为细致。在风吹雨打或冰雹初降时，一片叶子帮不了另一片叶子什么大忙。不过，欧里总是一有机会就鼓励楚珐。每逢遇到雷电交作，狂风不仅吹落树叶，甚至把整条树枝也扯断的最猛烈的暴风雨时，欧里就恳切地对楚珐叮嘱：“坚持下去，楚珐！全力坚持下去！” 在寒冷的暴风雨之夜，楚珐有时会埋怨说：“我的大限已到，欧里，你坚持下去吧！”“为什么？”欧里问，“没有你，我的生命是没有意义的。如果你掉下去的话，我也会跟着你掉。”“不，欧里，不要这样做！一片叶子只要能维持不坠，就不可放手。” “那就要看你是否跟我在一起了，”欧里回答，“白天，我对着你看和欣赏你的美；夜晚，我闻到你的芳香。要我做树上的孤独叶子吗？不，决不行！” “欧里，你的话虽然很甜，可不是事实，”楚珐说，“你明知我已不像从前那样美丽了。看，我有多少皱纹，我已变得多么干瘪！我只留下一样东西——我对你的爱。” “那还不够吗？在我们所有的力量当中，爱是至高至美的，”欧里说，“只要我们相亲相爱，我们就会留在这里，没有什么风雨雷暴能够摧毁我们。我可以告诉你一件事，楚珐——我爱你，从来没有像现在爱得这样深。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第三章（3） 自然 第三章（3） “为什么，欧里？为什么？我已经全身都变黄了啊。” “谁说绿色美而黄色不美？所有颜色都是同样漂亮的。”就在欧里说这些话的时候，楚珐这几个月来一直担心的事发生了——一阵风吹过来，把欧里从树枝上扯去。楚珐开始震颤摆动，好像也快一风吹走似的，可是，她仍紧紧地抓着不放。她看见欧里坠下时在空中摆荡，于是用叶子的语言喊他：“欧里！回来！欧里！欧里！” 但是她的话还没有说完，欧里便消失不见了，他已和地面上的其他叶子混在一起，留下楚珐孤零零地挂在树上。 只要白天仍然持续，楚珐还可以设法忍受她的悲伤。但一到苍穹渐黑，天气变冷，而细雨亦开始降下时，她就万念俱灭。不知怎的，她觉得树叶的一切不幸都该归咎于树的本身，归咎于那拥有无数强劲分枝的树干。树叶会落下，但树干却巍然屹立，牢固地扎根于泥土中，任何风雨冰雹都不能把它推倒。一片叶子的遭遇，对一棵很可能永远活下去的树来说，算得了什么，在楚珐看来，树干就是一种神明。它用叶子遮盖着自己几个月，然后把叶子撇掉。它用自己的浆液滋养叶子，高兴滋养多久就多久，然后就让它们干渴而死，楚珐哀求大树把欧里还给她，求它再度回复夏日情景，可是大树不理会她的恳求。 楚珐没想到一个夜晚会像今夕这样漫长，这样黑暗，这样寒冷。她向欧里说话，希望得到回答，可是欧里无声无息，也没有露出存在的迹象。 楚珐对树说：“既然你已把欧里从我身边夺走，那就把我也拿走吧。” 可是即使这个恳求，树也不加理会。 过了一阵，楚珐打了个瞌睡。这不是酣眠，而是奇怪的慵倦。醒来后，楚珐惊讶地发觉自己已不再挂在树上。原来在她睡着时，狂风已把她吹了下来。这和日出时她在树上醒来的感觉大不相同，她的一切恐惧与烦恼均已消除。而且，这次睡醒还带来了一种她从未有过的体会。她现在知道，她已不再只是一片任由风吹雨打的叶子，而是宇宙的一部分。楚珐透过某种神秘力量，明白了她的分子、原子、质子和电子所造成的奇迹——明白了她代表的巨大力量和她身为其中一部分的天意安排。 欧里躺在她的身旁，用以前彼此所不知的爱互相致意。这不是由机缘巧合或一时冲动所决定的爱，而是与宇宙同样伟大和永恒的爱。他们在4月与11月之间日夜害怕会发生的，结果不是死亡，而是拯救。轻风吹来，把欧里和楚珐吹上空中，他们在翱翔时的那种幸福快乐，只有获得解放而与宇宙混为一体的生物才能体会得到。 两片树叶也会如此动人！爱，在这个世界上是永恒的主题，爱，在植物的世界里亦有着非同一般的意义。 “夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”人间的夫妻在面临不幸与困境时，又有几个可以真正做到不离不弃的呢？而这两片小小的树叶，这两个没有生命力的树叶，却给了人类深刻的思考，树犹如此，可是人却不如！可惜，可叹！ 作者用热情洋溢的笔触赞美着这可爱的精灵，爱，爱，还是爱，活着是为了爱，死去亦是为了爱，也许唯有爱才足以永远！这便是两片树叶，在向人类表达着爱的宣言，“我的心至死不变，我愿用生命来真真正正地爱一回！此生此世，只要有一回便足亦！”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第三章（4） 自然 第三章（4） 何等的美丽绝伦，何等的令人艳羡，听着这含情脉脉的话语，看着这无经动人的故事，我多想只做片树叶，一片能感受到爱与温暖的树叶，我多想成为一片落叶，为了爱燃尽生命里的所有，甚或我的血，我的泪，还有我的性命！我多想我是一片树叶，不论你的美丽与丑陋，不论你的善良与邪恶，不论你的才与不才，不论的财与不财，不论你的幸与不幸，我都会一如继往地在你的生命里。 所有，所有，只因我爱你，爱你到死去的那一时那一秒，爱你到来生来世。 远处的青山 高尔斯华绥 不仅仅是在这刚刚过去的三月里(但已恍同隔世)，在一个充满痛苦的日子——德国发动它最后一次总攻后的那个星期天，我还登上过这座青山吗?正是那个阳光和煦的美好天气，南坡上的野花香浓郁扑鼻，远处的海面一片金黄。我仰身草上，暖着面颊，一边因为那新的恐怖而寻找安慰，这进攻发生在连续四年的战祸之后，益发显得酷烈出奇。 “但愿这一切快些结束吧!”我自言自语道，“那时我就又能到这里来，到一切我熟悉的可爱的地方来，而不致这么伤神揪心，不致随着表针的每下滴答，又有一批生灵惨遭涂炭。啊，但愿我又能——难道这事便永无完结了吗？” 现在总算有了完结，于是我又一次登上了这座青山，头顶上淋浴着十二月的阳光，远处的海面一片金黄。这时心头不再感到痉挛，身上也不再有毒气侵袭。和平了！仍然有些难以相信。不过再不用过度紧张地去诵听那永无休止的隆隆炮火，或去观看那倒毙的人们，张裂的伤口与死亡。和平了，真的和平了！战争继续了这么长久，我们不少人似乎已经忘记了一九一四年八月战争全面爆发之初的那种盛怒与惊愕之感。但是我没有，而且永远不会。在我们一些人中——我以为实际在相当多的人中，只不过他们表达不出罢了——这场战争主要给他们留下了这种感觉：但愿我能找到这样一个国家，那里人们所关心的不再是我们一向所关心的那些，而是美，是自然，是彼此仁爱相待。但愿我能找到那座远处的青山!关于忒俄克里托斯的诗篇，关于圣弗兰西斯的高风，在当今的各个国家里，正如东风里草上的露珠那样，早已渺不可见。即或过去我们的想法不同，现在我们的幻想也已破灭。不过和平终归已经到来，那些新近被屠杀的人们的幽魂总不至于再随着我们的呼吸而充塞在胸臆。和平之感在我们思想上正一天天变得真实，并与幸福相连。此刻我已能在这座青山之上为自己还能活在这样一个美好的世界而赞美造物。我能在这温暖阳光的覆盖之下安然睡去，而不会醒后又是过去的那种恹恹欲睡。我甚至能心情欢快地去做梦，不至醒后好梦打破，而且即使做了恶梦，睁开眼睛后也就一切消失。我可以抬头仰望那碧蓝的晴空而不会突然瞥见那里拖曳着一长串狰狞恐怖的幻象，或者人对人所干出的种种伤天害理的惨景。我终于能够一动不动地凝视着晴空，那么澄澈而蔚蓝，而不会时刻受着悲愁的拘牵，或者俯视那光滟的近海，而不至担心海面上再会浮起屠杀的血污。 天空中各种禽鸟的飞翔，海鸥、白嘴鸭以及往来徘徊于白垩坑边的棕色小东西对我都是欣慰，它们是那样自由自在，不受拘束。一只画眉正鸣啭在黑莓丛中，那里的叶片还晨露未干。轻如蝉翼的新月依然隐浮在天际；远方不时传来熟悉的声籁；而阳光正暖着我的脸颊。这一切都是多么愉快。这里见不到凶猛可怕的苍鹰飞扑而下，把那快乐的小鸟攫去。这里不再有歉意不安的良心把我从这逸乐之中唤走。到处都是无限欢欣，完美无瑕。这时张目四望，不管你看看眼前的蜗牛甲壳，雕镂刻画得那般精致，恍如童话里小精灵头上的细角，而且角端是蔷薇色；还是俯瞰从此处至海上的一带平芜，它浮游于午后阳光的微笑之下，几乎活了起来，这里没有树篱，一片空旷，但有许多炯炯有神的树木，还有那银白的海鸥，翱翔在色如蘑菇的耕地或青葱翠绿的田野之间；不管你凝视的是这株小小的粉红雏菊，而且慨叹它的生不逢时，还是注目那棕红灰褐的满谷林木，上面乳白色的流云低低悬垂，暗影浮动——一切都是那么美好，这是只有大自然在一个风和日丽的天气，而且那观赏大自然的人的心情也分外悠闲的时候，才能见得到的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第三章（5） 自然 第三章（5） 在这座青山之上，我对战争与和平的区别也认识得比往常更加透彻。在我们的一般生活当中，一切几乎没有发生多大改变——我们并没有领得更多的奶油或更多的汽油，战争的外衣与装备还笼罩着我们，报刊杂志上还充溢着敌意仇恨；但是在精神情绪上我们确已感到了巨大差别，那久病之后逐渐死去还是逐渐恢复的巨大差别。 据说，此次战争爆发之初，曾有一位艺术家闭门不出，把自己关在家中和花园里面，不订报纸，不会宾客，耳不闻杀伐之声，目不睹战争之形，每日惟以作画赏花自娱——只不知他这样继续了多久。难道他这样做法便是聪明，还是他所感受到的痛苦比那些不知躲避的人更加厉害?难道一个人连面对自己头顶上的苍穹也能躲得开吗?连面对自己同类的普遍灾难也能无动于衷吗? 整个世界的逐渐恢复——生命这株伟大花朵的慢慢重放，在人的感觉与印象上的确是再美不过的事了。我把手掌狠狠地压在草叶上面，然后把手拿开，再看那草叶慢慢直了过来，脱去它的损伤。我们自己的情形也正是如此，而且永远如此。战争的创伤已深深侵入我们的身心，正如严霜侵入土地那样。在为了杀人流血这桩事情而战斗、护理、宣传、文字、工事，以及驶清的各个方面而竭尽努力的人们当中，很少人是出于对战争的真正热忱才去做的。但是，说来奇怪，这四年来写得最优美的一篇诗歌，亦即朱利安?克伦菲尔的《投入战斗》竟是纵情讴歌战争之作!但是如果我们能把自第一声战斗号角之后一切男女对战争所发出的深切诅咒全部聚集起来，那些哀歌之多恐怕连笼罩地面的高空也盛装不下。 然而那与仁爱所在的“青山”离开我们还很遥远。什么时候它会更近一些?人们甚至在我所堰卧的这座青山也打过仗。根据在这里的地基草地上工事的痕迹，这里还曾宿过士兵。白昼与夜晚的美好，云雀的欢歌，香花与芳草，健美的欢畅，空气的澄鲜，星辰的庄严，阳光的和煦，还有那清歌与曼舞，淳朴的友情，这一切都是人们渴求的。但是我们偏偏要去追逐那浊流一般的命运。所以战争能永远终止吗?…… 这是四年零四个月以来我再没有领略过的快乐，现在我躺在草上，听任思想自由飞翔，那安详如海面上轻轻袭来的和风，那幸福如这座青山上的晴光。 战争，和平，在这篇文章里我首先想到的是这样的词语。 残酷的战争过去了，然而似乎它的阴影还在有形无形地笼罩在人们的灵魂深处，外面的阳光灿烂无比，鸟儿在欢快地歌唱，树儿在微微地点头致意，花儿在尽情地绽放她们好久都没有过的笑脸了。可是，那场邪恶的战争还时时出现在我的梦里，也许是那场伤害伤得我太深，流血的代价，死亡的教训，又岂是一下子就可以从脑海中一一抹去的呢？ 看着这宁静而美丽的大自然，享受着和平时候的快乐，我依然在想念着那似远却又似近的战争，于是乎，我在灵魂深处呼吁着仁爱，呼吁着永远的和平，与此同时，我对战争更作了深刻的思索，在面对人类共同的苦难与不幸时，个人的回避与自保真的值得赞扬吗？不是的，我鄙视这样的智慧，我憎恶这样的怯懦，我是男儿，我必当危家卫国而奉献我的鲜血与生命，这便是作者的英雄本色。“战争能永远终止吗？为什么会有战争呢？”我再进一步地询问，也许是我们太多的让原本宁静的世界变得浮燥与不安。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第三章（6） 自然 第三章（6） 我呐喊，向世界呐喊，犹如狂人般，“让爱降临人间吧！让和平永远，让战争离去吧！” 这便是我对着远处那一片青山时的所有情怀。唯愿，这真诚的祝愿能够变成真正的现实。 风景的情调 齐美尔 所谓情调当然不可以理解成我们为了描述的方便而将各种各样情调的共同点归纳起来的抽象概念。我们说景色令人心旷神怡或者令人肃穆、气势磅礴或者单调无味，令人心情激动或者忧郁。我们把风景特有的情调注入心灵中第二位的，在原有生活中只保留无特殊影响的层次。更确切地说，这里所指的风景的情调绝对就是这个风景的情调，决不会是另一个风景的情调，尽管人们或许可以将两个风景概括起来共同理解，例如都理解为忧郁。 当然，对以前已经定型的风景也可以说成是有典型概念的情调。但是风景本身特有的，其每一线条的变化都可能变成另一风景的情调(这种情调是内在的)，是和风景的形成统一共生的，是不可分割的。 有一种普遍的错觉认为，风景的情调只能在那些文学抒情的一般感情概念中寻觅，这就影响了对造型艺术、甚至对形象的理解。一个风景真正具有独特个性的情调很少像用概念描述的那样，用抽象的概念来表达的。如果情调正是风景在观察者身上激起的感情，那么这种感情的真正特点只和这个风景紧密相依。只有当我忘却了感情的紧密相依和真实的特性存在，我才能将感情归纳成忧郁或欢乐、严肃或激动的普遍概念。 情调虽然是共同的，即不附属于风景的某个部分，但也并非意味着它是许多风景的共同概念，所以不能把情调和风景的产生，即所有风景素材的统一形成视为同一种行为，就好像我们的各种心灵力量——直观和感觉——是不会异口同声、众口一词的。偏偏在风景面前，偏偏在自然存在的统一力图将我们像对风景那样也包括在内这一点上，分成直观的“我”和感觉的“我”，这就错上加错了。我们是作为整个人类出现在风景——不管是自然的风景还是人工的风景——面前的，为我们创造风景的行尉来就是观察和感受的行为，只有在考虑到它们的区别时，才是分裂的行为。艺术家不过是喜欢根据观察和感觉进行造型活动的人，他们纯真，有活力，完全吸收现成的自然素材，然后根据自己的理解重新创作。而我们总是受这些素材的约束，习惯于在艺术家真正看“风景"和塑造“风景"的地方察看这个或那个特殊的东西。 风景的情调是什么呢？也许你不禁会问。有的风景令人快乐，有的风景令人忧郁，有的风景让人沉思，但并不是面对着同一风景就会有着同样的心情，正如“仁者见仁，智者见智”一般，一切都没有绝对一般。 风景，便是风景，情调便是情调，不同的人，不同的生命，也许会给风景以不一样的情调，何须强求，何须要求相同呢？与众不同的情调，特殊的感触不是更加地动人，更加地让人深思吗？也许，世界因为太多共同而存在着，但世界却因为太多的不同而精彩着。 我的风景，便是我的情调，我便是我，任风景存在着吧，任我们的情感流荡着吧，只要最真最切的感受，哪管它什么同与不同，哪管它什么情与景。在我的世界里，唯有真情才是最真的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第四章（1） 自然 第四章（1） 坚硬的荒原 何塞·恩里克·罗多 坚硬的荒原，一望无际，灰茫茫，朴实得连一条皱褶都没有。凄清，空旷，荒凉，寒冷，笼罩在铅似的穹隆下。 荒原上站着一位高大的老人：瘦骨嶙峋，古铜色的脸，没有胡须；高大的老人站在那里，宛似一株光秃秃的树木。他的双眼像那荒原和那天空一样冷峻；鼻似刀裁，斧头般坚硬；肌肉像那荒凉的土地一样粗犷；双唇薄如宝剑的锋刃。老人身旁站着三个僵硬、消瘦、穷苦的孩子。三个可怜的孩子瑟瑟发抖，老人无动于衷，目空一切，犹如那坚硬荒原的品格。老人手里有一把细小的种子，另一只手，伸着食指，戳着空气，宛似戳着青铜铸成的东西。此时此刻，他抓着一个孩子松驰的脖子，把手里的种子给他看，并用下冰雹似的声音对他说：“刨坑，把它种上。"然后将他那颤栗的身躯放下，那孩子扑通一声，像一袋装满卵石的不大不小的口袋落在坚硬的荒原上。 “爹，”孩子抽泣着，“到处都光秃秃、硬邦邦的，我怎么刨呢?”“用牙啃。”又是下冰雹似的声音回答。他抬起一只脚，放在孩子软弱无力的脖子上；可怜的孩子，牙齿咔咔作响，啃着岩石的表面，宛似在石上磨刀；如此过了许久，许久；那孩子终于在岩石上开出一个骷髅头大小的坑穴；然后又啃呀，啃呀，带着微弱的呻吟；可怜的孩子在老人脚下啃着，老人冷若冰霜，纹丝不动，像那坚硬的荒原一样。 当坑穴达到需要的深度，老人抬起了脚。谁若是亲临其境，会越发痛心的，因为那孩子，依然是孩子，却已满头白发；老人用脚把他踢到一旁，接着提起第二个孩子，这孩子已颤抖着目睹了前面的全部经过。 “给种子攒土。”老人对他说。 “爹，”孩子怯生生地问道，“哪里有土啊?”“风里有，把风里的土攒起来。”老人回答，并用拇指与食指将孩子可怜的下巴掰开：孩子迎着风，用舌头和咽喉将风中飘扬的尘土收拢起来，然后再将那微不足道的粉末吐出。又过了许久，许久，老人不焦不躁，更不心慈手软，冷若冰霜，纹丝不动地站在荒原上。 当坑穴填满了土，老人撒下种子，将第二个孩子丢在一旁。这孩子像被榨干了果汁的空壳，痛苦使他的头发变白，老人对此不屑一顾；然后又提起最后一个孩子，指着埋好的种子对他说：“浇水。”孩子难过得抖成一团，似乎在问他：“爹，哪里有水呀?”“哭，你眼睛里有。”老人回答，说着扭转他那两只无力的小手，孩子眼中顿时刷刷落泪，干渴的尘土着；就这样哭了许久，许久；为了挤出那些疲惫不堪的泪水，老人冷若冰霜，纹丝不动地站在坚硬的荒原上。 泪水汇成一条哀怨的细流抚摩着土坑的四周；种子从地表探出了头，然后抽出嫩芽，长出了几个叶片；在孩子哭泣的同时，小树增加着枝叶，又经过了许久，许久，直到那棵树主干挺拔，树冠繁茂，枝叶和花朵洋溢着芳香，比那冷若冰霜、纹丝不动的老人更高大，孤零零地屹立在坚硬的荒原上。 风吹得树叶飒飒作响，天上的鸟儿都来枝头上筑巢，它的花儿已经结出果实，老人放开了孩子，他已停止哭泣，满头白发；三个孩子向树上的果实伸出贪婪的手臂；但是那又瘦又高的老人抓住他们的脖子，像抓住幼崽儿一样，取出一粒种子，把他们带到附近的另一块岩石旁，抬起一只脚，将第一个孩子的牙齿按到地上，那孩子在老人的脚下，牙齿咔咔作响，重新啃着岩石的表面，老人冷若冰霜，纹丝不动，默不作声，站立在坚硬的荒原上。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第四章（2） 自然 第四章（2） 那荒原是我们的生命；那冷酷无情的硬汉是我们的意志；那三个瑟瑟发抖的孩子是我们的内脏、我们的机能、我们的力量。我们的意志从它们的弱小无依中吸取了无穷的力量，去征服世界和冲破神秘的黑暗。 一?尘土，被转瞬即逝的风吹起，当风停息时，又重新散落在地上；一?尘土，软弱、短暂、幼小的生灵蕴藏着特殊的力量，无拘无束的力量，这力量胜过大海的怒涛、山岳的引力和星球的运转；一杯尘土可以居高临下，俯视万物神秘的要素并对它说：“如果你作为自由的力量而存在并自觉地行动，你便像我一样，便是一种意志：我与你同族，我是你的同类；然而如果你是盲目的、听天由命的力量，如果世界只是一支在无限的空间往返的奴隶的巡逻队，如果它屈从于一种连自身也毫无意识的黑暗，那我就比你强得多，请把我给你起的名字还给我，因为在天地万物之中，惟我为大。” “念天地之悠悠，独怆然而涕下。”沧桑的老人，茫茫荒野，总会激起我们无尽的想象。 孩子，老人，还有荒原在演绎着一个个的故事，这样的故事让我们思索，让我们回味，在不自觉中，我们领略了荒原便是我们赖以生存的生命，而那冷酷无情的硬汉则在磨炼着我们的意志。 原来，这人烟稀少的荒原，也有着自己的悲欢离合，也有着自己对宇宙对生命的深沉思考。抓一抔尘土，站在茫茫的大地之上，亲身感受一下吧！大自然，会带给你别样的惊喜的。 寻根者 巴勃鲁?聂鲁达 爱伦堡读过也译过我的诗，他责怪我：你的诗里“根”太多，实在太多了。为什么写这么多的“根”呢? 确实，我的《回忆录》第四卷问世之前，就有人对我说了不少类似的话。这部回忆录就叫《寻根者》。 边境的土地把它的根伸进我的诗里，再也不能离去。我的一生便是一次漫长的漂泊，始终四处奔波，而且总是要回到南方的森林，回到那莽莽的林海。 在那里，参天大树有时在结结实实地活了700年后，竟倒了下来，有时被湍急的洪水连根拔起，有时被大雪冻伤，有时被大火焚毁。我听到过巨人般的大树在森林深处倒下的声音：树沉重倒下时发出天塌地陷般的响声，有如一只巨手在敲大地的门，要敲开一个墓穴。可是，树根却暴露在地面上，任凭满怀敌意的时间、潮湿、地衣去宰割，遭受接连不断的摧残。没有什么比那些受伤和遭焚的张大的巨手更美的了，这些巨手横在林间小径上，向我们诉说着埋在地下的树木的秘密，诉说着支撑枝叶、控制植物的奇异肌肉的奥秘。那些悲惨的粗硬的巨手，向我展示一种崭新的美，它们是具有深度的雕刻——大自然的神秘杰作。 胡利姬?罗赫尔斯夫人简直是个森林仙子，她把一根重100公斤、年轮为五百年的树根，当作礼物送给我，所以使我又想起这一切。她的礼物立刻使我领会到，那些根都是属于我的一位亲人的，属于总以某种方式在我家里出现的植物之父。曾几何时，我也许在山上听过它的劝告，听过它那沉重的飒飒声，听过它那清新的话语。过了这么多年之后，它们现在来到我的生活里，也许是要把它们的沉默传染给我。 啊，我的寻根者哟! 我可以想象她迎着花草的浓郁芳香，在湿润的腐殖土上寻觅的情景。智利南洋杉、柏树、智利肖楠像一座座高塔那样耸立在那里。想见她骑马穿过纷纷扬扬的雨丝，把脚烂泥里，听着短尾鹦鹉喉音很重的话语。每次为了找到更加粗实、更加盘根错节、更加诡谲的根，她把指甲都弄劈了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第四章（3） 自然 第四章（3） 罗赫尔斯夫人写信告诉我，有些被连根拔起的大树，在旷野里听凭风吹雨打和隆冬的肆虐已达上百年，而这会赋予她所寻觅的杰作以伤痕累累的肢体、银灰的色调，尤其是会形成树根的那种粗硬的、令人心碎的庄严美。 南方的莽莽森林正渐渐被砍伐、焚毁，侵占一空，景色日益单调，披上一及造纸厂”所需要的实业外衣。森林终于为一行行望不见尽头的、披着绿蓑衣的松树所取代。寻根者决心为我们保存的这些智利树根，也许有朝一日会像古生物大懒兽的额骨那样成为文物。 我赞扬她的热情不仅仅因为这一点，还因为她为我揭示出形态神秘的大千世界，揭示出大地再次给予我们的美学教育。 几年前，我同西班牙诗人拉斐尔?阿尔维蒂在智利的奥索尔诺附近的瀑布、灌木丛和森林间散步，拉斐尔叫我注意看每一丛枝叶各不相同的形状，那里所有的叶片仿佛都在以千变万化的形状争奇斗艳。 先前是这样，而今则不然。我伤心地回想起青少年时期在博罗亚和卡拉韦之间的旅行，或是到托尔腾沿海山冈的漫游，有多少意外的发现哟！智利芳香木的清丽身姿以及它雨后散发的芬芳，地衣以及它挂在森林的无数“脸”上的雪白胡子。我挪动那些落下来的“脸”，希望找到几只闪光的鞘翅目虫子，也就是那种披着闪色外衣，在树根下面跳小型芭蕾舞的步行虫。 后来，我骑马越过崇山峻岭驰向阿根廷一侧时，在参天大树形成的绿色拱顶下碰上一个障碍，那就是其中一棵树的根，它比我们的坐骑更高，阻断了我们的去路。我们费了九牛二虎之力，还动用了斧子，才得以通过。那些根像坍塌的教堂一样，其宏伟一经展现，便令人慑罚 以上的回忆，都是因为我想到那位新的热心的寻根者而引起的。她的工作很了不起，就像收集火山或晚霞一样。 始终出现在我诗中的那些根，确实像是会在地下穿行，追逐我而且赶上我那样，已经回来又安顿在我家里了。 根，也着自己动人的魅力！一棵根饱受着灾难与摧毁，一棵根忍受着任人宰割的命运，它依然美丽而骄傲地活着，而且活得尊严而荣樱 根，让我感受到了友情的温暖；根，给了我对亲情的思念；根，给了我太多美的观感；根，让我意外地感受到了“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜；根，让我看到了对梦想的执著追求；根，实在是有太多太多寻常却又不寻常的意义了。 根，并不美丽的生命，依然美丽着，根，并不伟大的生命，却永远伟大着！ 发现花未眠 川端康成 我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨天来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。发现花未眠，我大吃一惊。葫芦花、夜来香、牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的，这是众所周知的事，可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了；它盛放着，含有一种哀伤的美。 花未眠这众所周知的事，忽然成了我发现花的机缘。自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是随年龄而增长，凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由自主地自语道：“要活下去!”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自然 第四章（4） 自然 第四章（4） 画家雷诺阿说：“只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。”他又说：“我相信我还在进步。”这是他临终的话。米开朗基罗临终的话也是：“事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。”米开朗基罗享年89岁，我喜欢他用石膏套制的脸型。 毋宁说，感受美的能力发展到一定程度是比较容易的，但光凭头脑想象是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得，这是需要反复陶冶的。比如惟一一件古代美术成了美的启迪，成了美的开始，这种情况确实很多。所以说，一朵花也是好的。 凝视着壁龛里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视它吗?只摘了一朵花花瓶，摆在壁龛里，我才凝神注视它。不仅限于花，就说文学吧，今天的小说家如同今天的歌人一样，一般都不怎么认真观察自然，大概认真观察的机会很少吧。壁龛里插上一朵花，再挂上一幅花的画。画的美，不亚于真花的当然不多。在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。然而，我们往往仔细观赏画中花，却不怎么留心欣赏真的花。 突然间，我发现了原来美是无处不在，无时不在的。这份惊喜，这份迟来的感悟让我对美对自然更多了一份敬意与热爱。 我唯一的遗憾便是，美是无限的，可是我们感受到的美却是有限的，这正如一句话，“美无处不在，我们缺少的是一双发现美的眼睛。” 看着这唯美的花儿，再多的挫折与不幸，再多的烦恼似乎也会在倾刻间消失的无影无踪，看着这美好的世界，我发自内心地对自己说：“要好好活着。”这时，美丽给了我活下去的勇气与力量。 生活有时往往混沌着，这使得我们无法辨别真与假。真的美，有时往往被虚伪的美丽所掩饰，这就需要我们拥有一颗心灵的慧眼去识别了。 漫步的艺术 梭罗 我崇尚自然，一生追随自然的轨迹。现在，我将以人的身份，用最朴实、最简洁的方式说出它的深奥含义：“人，是自然的居民，而不是社会的一员。”我更要强调，自然的本质是绝对的自由与狂野，正相对于文明的礼俗教化。 我用这么强烈的方式表达，并不表示我是自然的偏执狂，我的用意是凸现我想阐述的主题。 因为，文明这个不自然的东西，已经有太多的人关照，包括政府官员、学校委员会成员以及文明社会的每一个人。 在我的生命中，除了少数一两个例外，我很少听到有人懂得“行走的艺术”，更精确地说，是“漫步的艺术”。 漫步这个字，意味深长。中世纪时，闲散的人在乡野之间游走，并且以前往圣地之名，请求布施。而作一趟圣地之旅，孩子们会欢呼来了一个圣地行者，一个漫步者。 其实，他们从未如他们自称的“走访圣地”，而只是一群子和流浪者。可是，耐人寻味的是，真正到圣地的，却往往是漫步者。 另外一种对漫步的解释是这样的：有人认为出自“圣地”这个词，即没有故乡、没有家园；因此，从另一方面来说，这也意味着没有特定的住所，处处皆可为家，这就是漫步的深奥含义。 总是呆坐在家不外出走动的人，可能是最伟大的统治者。不过，漫步者却像是一条蜿蜒曲折、四处流淌的河流，河水总是不舍昼夜，渴望找到通往海洋的最短路径。 我偏爱第一种说法，它可能比较接近事实。因为，每个散步都是一种征伐，都是我们内在的彼得隐士的召唤，召唤我们勇往直前，寻找圣地，并从那异教徒的手中将它复兴。 真的，我们只是信心薄弱的远征者，就算只是一路步行，怎么说也称不上是坚韧不拔、永不止息的伟大志士。我们的长征只是一次旅行，太阳下山时，我们又将回到原先启程的炉火边。步行的一半，只是踩着我们先前的脚步。 我们应该走捷径，凭着这股壮美的探险精神，永不回头，并且将“永恒之心”送回我们荒败的王国。如果你已经有心理准备，将离开你的父母、兄弟姐妹、妻子儿女，远远的，永不再与他们相会；如果你已清偿所有的债务，安顿好所有的事情，完全地自由了，那么你可以开始一趟步行之旅了。 我是个“生命的步行者”。每次，我和同伴都会想象自己是个未被文明污染的地的国王，或者想象自己是古代社会里那种既非骑士也非使者，既不是行礼者也不是驾驶者的步行人，我相信，这是一个更久远、更古老、更光荣的阶级。骑士、使者和英雄曾经是属于“骑术者”的阶级，现在似乎是等同于或者接近于步行者，即是说，不是武士，而是游侠。他是某种第四阶级，远在教堂、国家与人民之外。 我，我是什么？我是自然的居民，我是漫步者。 我热情地偏爱着自然这份未被污染的土地，而我却在不知不觉中对文明这个被现代人无比推崇的字眼有了些许厌弃与抵触。 我渴望做一个漫步者，去真诚地感受一种“行为艺术”，去看看世界各处的风景，去领略世界各地的人情。 我在走，一直在走，至少我的心是漫步者的心，我把每一个地方都当作了故乡，我满怀深情地爱着我走过的每一寸土地，我在走，而且在以一种永不放弃，永不回头的精神在向着前方而去，我以一种大无畏的英雄主义精神在找寻着梦中的家园。 我是漫步者，我永远都在前进。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第一章（1） 人生 第一章（1） 我的生活 亨利·门肯 我远比大多数人幸运，因为我从童年起就能靠工作谋得优裕的生活，我所做的恰恰就是我一直想做的事——要是不给我报酬，我照样会干；而且还很乐意。 我相信像我这样幸运的人不会很多。千百万人不得不为了生活而从事他们不感兴趣的工作。至于我，除了也曾遭逢人生难免的不幸之外，一直过着非常愉快的生活。因为我在不幸中仍享受到自由行动所带来的巨大满足。 总的说来，我所做的恰好是自己想做的事，我对自己所做的事可能会对别人产生什么影响不感兴趣。我写文章、出书并不是为了取悦于人，而是为了自己的满足，正如一头母牛产奶不是为了使牛奶商获利而是为了自己的满足一样。我希望自己的大部分思想是健全的，但我其实并不在乎。世人可以对它任意取舍，反正我在构思它时已经得到了乐趣。 我认为，获取幸福的手段除满意的工作以外，就要数赫胥黎所谓的家庭感情了，那是指与家人、朋友的日常交往。我的家庭曾遭受过重大的痛苦，但从未发生过严重的争执，也没有经历过贫困。我和母亲及姐妹在一起感到十分幸福，我和妻子在一起也感到十分幸福。经常和我交往的人大多是我多年的老朋友，我和其中一些人已有30多年的交情了，我很少把结识不到10年的人视为知己。这些老朋友使我愉快。当工作完成时，我总是怀着永不消歇的渴望去找他们。我们有着共同的情趣，对世事的看法也颇为相似。他们中的大多数人都和我一样爱好音乐，在我的一生中，音乐比任何其他外界事物给我带来更多的欢愉。我对它的爱与日俱增。 至于宗教，我可以说是完全没有。我成年以后从未有过任何堪称宗教冲动的经历。我的父亲和祖父在我面前都是不可知论者，虽然我小时候也曾被送进主日学校，接触基督教神学，但他们从没有命令我信仰宗教。我父亲认为我应该学习宗教知识，但他显然从未想过要我信教，他真是一位优秀的心理学家。我在主日学校的收获除熟悉了大量的基督教赞美诗以外就是建立了这样一个坚定的信念：基督教信仰充满着明显的荒谬之处，基督教的上帝是反常、悖理的。从那以后，我读了大量的神学著作也许远比一般的牧师读得更多，但我从未发现有任何理由要我改变自己的想法。 我以一种愉快的心态来面对我所处的生活，所谓“知足者常乐”。 太多的让我们痛苦，让我们不断为了目标而烦恼不已，而我却能够以一颗平淡的心情幸福而满足地享受着我生命里的每天，也许知足真的是一种最大的幸福。 也许坦然超然地不以为然，更使得生活充满着诗情画意，不为名利，不为成败，在亲情，友情，爱情中丰富着幸福着，这便是我的人生。原来，快乐，才是我所最终追寻的。 说到宗教，有人为其狂热无比，而我却只是冷静的旁观者，我便是我，永远不会受到外物的影响，永远不会为外物而改变自我的心情和观点。 被遮蔽的生活 雪莱 人，就是生活；我们所感受的一切，即为宇宙。 生活和宇宙是神奇的。然而，对万物的熟视无睹，犹如一层薄薄的雾，遮蔽了我们，使我们看不到自身的神奇。我们对人生飘忽不定的变幻赞叹不已，然而，它本身难道不正是伟大的奇迹？同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人生相比，宗教体系、政治体制的兴亡又何足轻重！同人生相比，我们所定居的星球的演变算得了什么?同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第一章（2） 人生 第一章（2） 人生，这伟大的奇迹，我们叹为观止，只因你如此奇妙无比!我们姑且让那薄薄的雾遮蔽我们的视线吧，否则，我们的惊异感会吞没、惊慑那引起惊异的客体! 倘若有任何一位艺术家，仅仅在心目中想象出太阳、恒星、行星诸星系，又用语言或画笔描绘出今夜的天空所呈现的景观，然后以天文学的智慧对诸星系进行阐述解释，那么，我们会对他推崇备至的；如果有任何一位艺术家，凭他的想象勾勒出地球的景致：山峦、海洋、河流、草木、花朵，森林中形形色色的叶子，日落日出时的云蒸霞蔚，混浊清明的大气中的色彩层次，那么，毫无疑问我们会对他惊叹不已。 然而此刻，人们只是不经意地打量着这一切——日月、星辰、山川、河流、山脉……，而以极度的快乐意识到这一切的人则被盛赞为“教养良好”、“卓尔不群”，芸芸众生对此是漠不关心的。这就是人生，包容一切的人生在人间所受的待遇。 什么是人生?我们的思想与情感有意识或无意识的都会在脑海中涌现，而我们运用言辞来表达它们；我们降临到世间，然而，呱呱坠地的时刻早已被我们淡忘；婴孩时代不过是记忆中破碎的残片。我们活下来了，可在生活中，我们失却了对生活的领悟。如果以为透过我们的言辞便能洞穿人生的秘密，这是何等狂妄自大!诚然，言辞倘若运用得当，的确能使我们明白自身的无知，不过仅此而已，而这已足遂人愿了!因为，我们无法回答：我们究竟是什么，我们来自何处，又欲往何方?降临世间是否即为存在之始，而死亡是否即为存在之终?诞生是什么?死亡又是什么呢? 精密抽象的逻辑学，抹去了涂在人生表面的那层釉彩，为我们展现出一幅惊心动魄的人生画面。然而，面对如此惊心动魄的画面，人们却已经习以为常，只感到它年复一年，周而复始。有哲学家宣称，只有被感知的事物才存在。我要承认，我自己就是这一学说的赞同者。我们不妨回想一下儿时对事物的感受力。那时，对于世界和自身，我们抱有怎样独特而热切的理解啊！今天，许多当初对我们至关重要的社会情况已时过境迁。不过，这不是我执意对比的要点。那时候，我们并不像今日这般习惯性地在我们的所见所感与我们自身之间划一道分界线，似乎它们已经融为一体。 就这点而言，有些人永远是孩子，他们沉湎于一种梦幻状态，在这种“出神入化”的状态下，他们感到天性仿佛已返璞归真，溶入周围的宇宙中，或者周围的宇宙已经与其自身同化。天人合一，物我两忘——他们意识不到差别；这种状态往往是对人生热切而生动的理解的序曲、间奏或尾声。随着人们年龄的增长，这种力量渐渐衰退，变成机械性的、习惯性的力量。这样，感情与推理渐渐演变成一堆纠缠不清的思想以及因反复重现所形成的所谓印象。人生的起因究竟是什么?或者说，人生究竟是如何产生的?是什么样的力量在主宰人生?有史以来，人类煞费苦心地试图对这一问题作出解答，其结果为——诉诸宗教。然而，万物的基础不可能是通俗哲学所宣称的意识，这一点是显而易见的。意识不可能创造，它只能感知。尽管意识被说成是人生的原因，然而，“原因”一词不过反映出人类意识的一种状态，它表达的是人们所理解的彼此相关的两个观念相互关联的一种方式。倘若任何人想知道运用通俗哲学来解答这一重大问题是何等力不从心，那么他们只需不带偏见地回顾一下自己意识中的各种观念是如何发展的就可以了。意识的来源，也即存在的来源，是和意识本身毫不相同的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第一章（3） 人生 第一章（3） 我是什么？我是人，人便是生活。 精妙的答案，何等的与众不同，又令人思索不已。面对着我们司空见惯的事物，世俗的人类往往被蒙在外物上面的假像所包围着，以致于我们看不到生活的真面目，感受不到自身的神奇。 自信的人有太多，但被蒙蔽的人会更多，王朝的更替往往让我们心魂不定，爱恨情仇往往让我们痛苦或者幸福，成败与荣辱往往让我们格外在意，日月星辰往往让我们赞叹不已，唯独我们忽略了自身的重要。 生活便是人，人便是生活，面对如此高深的解答，面对如此永无止尽的漫漫历史长河，一切的一切又算得了什么，一切的一切又是何等的渺小何等的微不足道！ 活出自己的热情 丽莎?茵?普兰特 一个水手对他的朋友说：“我爷爷是个水手，他死在海上；我爸爸也是个水手，他也死在海上。” 那位朋友惋惜地说：“那么，大海一定是很危险的了。” 水手笑了，问道：“你爷爷死在哪儿？” 朋友回答：“当然是死在床上。” “那么你父亲呢？” “也是死在床上。” “这就是说，床也是很危险的了。” 这是一个笑话。可是在欣赏幽默的同时，你是不是也若有所悟呢?惊涛骇浪的大海和你家中温暖的床，你怎么选择? 其实，我们每个人都可以是生活的艺术家。活出热情的意义就是找出你爱做的事，然后全力以赴。不管你是否能得到金钱上的回报，你都坚持到底，这便是真实生活的最好方法。当你从事自己爱做的事时，自然会精力充沛、信心十足。每个人都在用自己的方式活出热情，有些人等着自然的召唤；有些人承担着天降的大任；有些人没什么热情，只希望生活中有 一两件刺激的事就够了，那么生命只是一个逐渐衰退的过程；另一些人则喜欢无限的狂热，当他们追逐一个目标时，觉得自己全身都被热情迸裂了。 不同的方式展现出不同的气质。就如那个水手，大海一定承载着他全部的与梦想。只有在海上，他才能感到自己生命中的雄浑和伟力，才华尽情地发挥在凶险四伏的大海上，他反倒会感觉安全。 就像快乐生活有多种方式一样，活出自己的热情也可以从不同的方法开始，发现自己的热情与兴趣所在是你一生的工作。无论你的目标是什么，你喜欢的事物会使你全神贯注，你的热情会如流水般扩散出去。当你全神贯注在自己的兴趣上时，你会忘记周围的一切，沉浸在幻境中。等工作完成时，你会感到心灵的宁静与安详。当你专注于工作时就像是在冥想一样，你忘了自己是谁，关于所做的事的创意四处涌来。 为什么不是每个人都能活出热情来呢?为什么许多人活在半梦半醒之中，总是埋怨着生活的无趣?有两个主要因素在作怪：一是人们并不知道热情是非常重要的；另一项是人们不会因为热情而受到赞美和鼓励，结果许多人都不知道他们真正的热情所在。 在寻找自己的兴趣之前，我们首先需要知道发挥热情的重要性，否则就难以坚持到底。如果不培养自己的能力，你的生活就会充满挫折感，你永远也不会感到激动和欢乐。那些追寻自己热情的人是我所认识人中最幸福、最完美的人。那些一味追求金钱和地位的人永远也不可能使自己心平气和，他们是永远无法满足的人。一旦他们实现了目标就会发现其中的空虚，因此他们便努力向更高处爬，去获取更多的金钱和权力。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第一章（4） 人生 第一章（4） 当人们对自己的工作并不真正感兴趣的时候，他们会变得野心勃勃。野心是一种伪装的动机，它假装有热情在其中。一些人将力量放在控制别人身上，就是因为他们没有做自己最感兴趣的事，所以试着找些替代品来自我满足。你可以轻易地分出野心与热情的区别，只要你问他这个工作没有金钱的回报他还做不做就可以了。如果对一项工作有热情自然会全力以赴，不管是否有回报。 追求热情使人变得善良并且更富有同情心。在我做教师后，我意识到班上所有人似乎都是我见过的最迷人的、最聪明伶俐的；当我爱他们、对他们感兴趣时，他们真善美的一面很自然地被激发出来。我们愿意真情流露通常是因勿人对我们表达了关心与感激。 当你做喜欢的事情时，你会感觉自己更高尚、更仁慈，而较少产生憎恨和嫉妒。当你憎恨少一些时，你会更加关心别人。想想那些悲惨的人们，那些年复一年做着同样的事而不愿去冒险的人们，想想那些总在贬损别人、总在挑剔、总在憎恨别人的人们，这些人从来没有尝试过做他们真正想做的事。 当你感觉到关心别人和更猾主动地看待人生时，你的人际关系也上升了一个层次。当你幸福时，你会更具有吸引力，别人因此也愿意和你相处。你的热情把你带向了保持同质的精神，这会感染同类型的人，你们就会有更多可谈的话题，而不仅仅是交通和天气。 当你觉得心力交瘁时，追随热情能使你保持头脑清醒、神智清晰。当我们生病或做错事时，我们都有一段难熬的时光。荣格曾经说过：“生命中所有最大与最困难的问题，其实基本上都是解决不了的。而有些人在苦闷当中能保持相当的乐观，并不是他们解决了问题，而是他们找到更强的、更新的生命目的，来取代了那种苦闷。” 在艰难中，你更需要找出你的热情来，建立一个与你有共鸣的人际群体。你最要好的朋友应当能和你一起在关怀中工作。当你计划中的会议完成，基金也凑足之后，大家一起坐下来闲聊，取笑着刚刚发生的错误，彼此都觉得更加亲近。 发挥热情能带给你真正的自信。因为当你集中注意力干你所热爱的事情时，并不是专注于你的形象，而是会产生自信。你失去了自我意识，并不是担忧你的印象如何，而是热衷于表达你的热情。我们都看过指挥家指挥一个乐队，他们的头发零乱，随着音乐来回起伏。但是有谁会留意这些呢?他们生命的正在音符上流动、跳跃。 活出自己的热情来吧，犹如水手一般。找到你爱做的工作，然后全力以赴，找到你的梦想，然后执著地去实现它。 也许，唯有对生活对生命的热情，会使得我们的人生更加的有意义，会使我们在面对苦难与不幸时，能够坦然，能够乐观。付出你的热情，付出你的爱吧，当我们善良而富有同情心时，我们会发现世界原来如此地美好，当我们看到他人善意的感激时，我们会明白唯有爱才是最重要的。 生活，需要热情，热情，会让我们的生命更加的美丽！ 活出意义来 维克多?弗兰克 在昏暗的晨曦中，我们沿着处处坑洼、满是石块的道路蹒跚而行。随行的警卫不时吆喝着，并以步枪枪托驱赶我们。两脚肿痛难挨的人，就得依赖相邻难友的搀扶。一路上，大家默不作声，刺骨的寒风使人不敢开口。我旁边的一个难友，突然用竖起的衣领掩着嘴巴对我说道：“我们的太太这时候要是看到我们，不知会怎样？我倒希望她们全都呆在营里，看不到我们这副狼狈相。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第一章（5） 人生 第一章（5） 这使得我想到自己的妻子。此后，在颠簸的数里路程中，我们滑跤、绊倒，不时互相搀扶，且彼此拖拉着往前行进。其时，我们默无一语，但每个人内心却都知道对方正在思念自己的妻子。偶尔我仰视天空，见繁星渐渐隐去，淡红色的晨光由灰黑的云层中逐渐透出，整个心房不觉充满妻的音容。我听到她的呼唤，看到她的笑容和令人鼓舞的明朗神采。不论是梦是真，她的容颜，在当时比初升的旭日还要清朗。 突然间，一个思潮使我呆住了。我生平首次领悟到许多诗人所歌颂过、许多思想家所宣扬过的一个伟大真理：爱，是人类一切渴望的终极。我又体悟到人间一切诗歌、思想、信念所揭示的一大奥秘：“人类的救赎，是经由爱而成于爱。”我更领悟到：一个餚然一身、别无余物的人，只要沉醉在想念心上人的思维里，仍可享受到无上的喜悦——即使只是倏忽的一瞬间。 人在身陷绝境、无计可施时，惟一能做的，也许就只是以正当的方式（即光荣的方式）忍受痛苦了。其时，他可以借着凝视爱侣留在他心版上陈列。。，的影像，来度过凄苦的难关。生平首遭，我总算了解到下面这句话的真义：“天使睇视那无限的荣耀，以至于浑然忘我。”内在生活一旦活络起来，俘虏对艺术和自然的美也会有前所未有的体验。在美感的影响下，有时连自身的可怕遭遇都会忘得一干二净。从奥斯维辛转往巴伐利亚集中营的途中，我们就曾透过车窗上的窥孔，凝视萨尔斯堡附近山峦沐浴在落日余晖中的美景。当时，如果有人看到我们的面容，一定不会相信我们是一批已放弃了一切生命和获释希望的俘虏。 有太多太多的实例（多具有英雄式的特质）足以证实：冷漠的态度是可以克服的，躁怒的情绪也可以控制。人有能力保留他的精神自由及心智的独立，即使是身心皆处于恐怖如斯的压力下，亦无不同。 在集中营呆过的我们，都还记得那些在各房舍之间安慰别人，并把自己仅余的一片面包让给别人的人。这种人即使寥若晨星，却已足以证明：人所拥有的任何东西，都可以剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 正是这种不可剥夺的精神自由，使得生命充满意义且有目的。 忙碌而猾的生活，其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值；悠闲而退隐的生活则使人有机会体验美、艺术或大自然，并引以为一种成就。至于缺乏创意、又不悠闲的生活，也有其目的：它使人有机会提升其人格情操，并在倍受外力局限的情境下选择其生活态度。集中营俘虏虽与悠闲的生活和创意的生活无缘，但人世间有意义的，并不只是创意和悠闲。如果人生真有意义，痛苦自应有其意义。痛苦正如命运和死亡一样，是生命中不可抹煞的一部分。没有痛苦和死亡，人的生命就无法完整。 爱是进入另一个人最深人格核心之内的惟一方法。没有一个人能完全了解另一个人的本质精髓，除非爱他。借着心灵的爱情，我们才能看到所爱者的真髓特性。 更甚者，我们还能看出所爱者潜藏着什么，这些潜力是应该实现却还未实现的。而且由于爱情，还可以使所爱者真的去实现那些潜能。凭借使他理会到自己能够成为什么，应该成为什么，而使他原有的潜能发掘出来。 人生是要活出自己的意义来的，那么什么样的人生才会有自己的意义呢？ 当我们用爱心温暖世界时，我们的人生便有了自己的价值，当我们面对苦难与不幸而坚强地活着时，我们的人生便有了自己的价值。其实，只要我们怀着对生活的爱，执著而猾地活着，并为了我们所追求的目标而努力时，我们的人生便会活得有意义。 努力，努力，让自己的人生也变得更加得精彩耀眼吧！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第二章 人生 第二章 每一天的决战 池田大作 人生如梦，而生命是永恒的。转瞬即逝的生命比所有的财宝都珍贵。将如此宝贵短促的生命无所事事地轻抛是可耻的。 对人类来说，没有比为使命而活着更可贵的了，同时也没有比不知为何生存更空虚的了。彷徨的人只不过在别人眼中是自由的，对不得不彷徨的人来说，他没有了生存的根基，打发着一个个充满不安和内心空虚的苦恼日子。没有使命感的人生犹如彷徨的人生。 即使在今世看来比较理想的人生观，若站在上一级宇宙的高度来考察，就会产生疑问：它是正确的人生观吗?这就成为一个极其艰深的问题。必有一个宇宙至高的，或者说代表生命本源的法则，所谓命运，不就是人们从法则那儿得到的报应吗? 人类生命中有一个像最大公约数一样的共同基础。那是生命的支柱，在这个基础上，人们的才能、天分得到发挥。若失去了做人最本质的基础，再杰出的才能也会枯竭，甚至会耗尽生存的力量，不得不走向衰亡。人类生命中这种必备因素是与生俱来的，熟知人的本质基础之后，才能去寻找充分发挥个性的合适场所。 既然是人就要竭尽全力生存。把这一条当做焦点来观察一个人，就会发现，外表的不同都是枝节。去掉人生价值，这是惟一的基准。 人生就是建设，一旦建设停止，人生就失败了。对自己眼下能做的事必须点燃你的热情。对眼下能做的事情不付出全力的人，是没有资格谈未来的。首先得稳稳地站住脚跟，才能进行下一个大飞跃。 想想看，一天只有24小时，利用交通工具，跑得再快，也不能改变这一点。这样说来，不管在哪里，不管怎样做，只有自己的“存在”才是确实的。怎样充实这个自我呢?这就看你怎样充实每一天。甚至是否能使自己的生活丰富多彩，是否能在社会上拥有主动权，关键也在于每一天的充实。有利的环境本身是单调的，如果你设法利用这些有利因素，使自己的人生变得充实起来，这种脑力劳动本身就是丰富多彩的。 人们每一天都在决战，昨天的成功，并不能保证今天的胜利，昨天的挫折不一定就导致今天的失败，每一瞬间的实干才是重要的。所有的实干加在一起，它的本质就是你的机会和才能，这才是你一生的总决算。 时光走得太快，每一天都应该有一天的决战。生命是世界上最宝贵的东西，将它无所事事地轻抛也是可耻的。这便是我对生命的深切认识。 想想看，每天都过着空虚的日子，将时间白白浪费那是何等的悲哀。唯有在每一天，我们都用心地生活着，唯有在每一天我们都在为我们的人生目标而竭尽全力，这样的话，我们的生活才会更加的充实。 每一天，都全身心的投入，每一天，都以实干家的姿态出现，每一天，都会丰富多彩的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第三章（1） 人生 第三章（1） 星夜里体味到的人生 米兰昆德拉 不久前，我和儿子去庞普维尔打猎。那儿有一个古老的小火车站，已是严冬季节，捕猎相当艰苦。气温下降到华氏10度左右，是一年中最冷的日子。我们本可以同其他一些打猎的人一起住在有取暖设备的汽车拖的活动住房内，我儿子却说：“不，爸爸，咱们就住在帐篷里艰苦一下吧!” 可实际上我们简直冻得要死。起初我们让火燃着，然后它慢慢熄灭了，于是我们就上床睡觉。半夜里儿子醒了，他的睡袋湿了，他的哈气就在脸旁结了冰。他索性起床，拉开帐篷的拉链走了出去。他喊道：“爸爸，爸爸，快起来，你来看看，这多美啊!”接着他说：“我能看得见所有的星星。”他的喊声中充满惊奇。 我只是把头伸出睡袋，因为我知道他说的是什么。天上的星星极其明亮，看上去好像降低了，离我们更近了。余烬还在闪烁，火堆四周围了一圈石灰石。这一切构成了一幅美丽的画面，真是美妙无比。 在我看来，这就是生活。那一夜所感受到的快乐就是生活的真谛。再没有比这更美好的了。金钱不会给我带来这样的感觉。我们一起处在比较艰苦的境况中，尽管我们是自找苦吃，但这里有着美，这里有着同伴的情谊。 野生动物学家西尔维斯特?索罗拉认为，生活中每件事的发生都为人们提供了一个选择爱，克服畏惧的机会。生活中一切美好的事情都是由于选择了爱的结果。我所说的爱指的是我们与生俱来的欢乐、希望和对精神上的追求持认可态度。属于畏惧的情绪有：觉得我们不够好，我们的功劳不够大，社会告诉你成就来自获得物质的东西。但是，在内心深处你认识到生活的意义不止于此，而这种渴望就是对爱的渴望。 我主持过一个受害者与罪犯对话的节目，一名十七岁的少女在电视节目中对那个四年前曾把她打得面目全非、以为她已死而抛下不管的人说：“我不恨你，我恨的是你对我干的一切。我曾不得不学会宽恕你，这样我才得以继续活下去。” 这是我迄今为止所遇到的最强大的力量。在那一时刻隧达了我们为什么来到这个世界上——为了学会爱，不管人世的情况如何，为了超越令人恐惧的人世情形，我们过分陷入世俗的事务，因此无法理解我们来到人间是为了一种精神上的追求。这样的人生旅程是为人一场的最激动人心之处，这一领悟彻底改变了我的生活。 我们只有一次机会。如果你每天做好事，将来就能进入精神世界，见到世界另一边其他的善良人们。如果不这样做，你就看不到他们。精神世界中有个尺度，它将衡量你的所作所为。如果你做了许多好事，它就会压倒罪恶世界。如果罪恶的那一面重了，那你就毫无作为，就注定要完蛋，你不再有机会，你只是随风飘过。 在你的生活中，你必须有恻隐之心。现在街上有很多人，他们向你乞讨这么一点点。如果你给了，如果你有慈悲之心，怀有善意，你就做了好事，你不必顾虑他们拿到你的施舍后可能去酒店喝酒，那与你无关，你已经做了好事。 在现在这时代你必须自己尽力而为，这就是你对“什么是人生”这—问题的回答。你不能依赖别人来指导你，而必须自己身体力行，自己去做，自己去思考，对人生意义的答案就在你的心里。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第三章（2） 人生 第三章（2） 在艰苦的日子里，我猛然间发现，原来还有如此美好的夜晚，倾刻间心情也变得快乐起来了。虽然身处逆境，因为有美在生命里，因为有温暖有亲情的陪伴，一切的一切显得那么的明快，不带一丝一毫的灰暗。 我活着，是为了爱，面对困境甚或死亡，我从中学会了爱，并懂得如何珍惜爱。于是，当我们有所经历时，人更多的会抱有一颗恻隐之心来看待我们生活着的世界，人更多的会出于爱的原因而能设身处地为他人着想，爱，便是爱一切，人生，便是爱。 蜉蝣：人生的一个象征 本杰明?富兰克林 亲爱的朋友，你可记得，上次我们在芍丽磨坊那让人愉快的花园中参加社团活动的那天，我曾在散步时独自停留了一会儿，落在了人群的后面。是因为有人指给我们看了一种属苍蝇一类的小昆虫的残尸——它叫蜉蝣。据说，它们的生命非常短，在一天时间里，可以生生死死好几代。那天，我碰巧在一片叶子上见到了一群鲜活的蜉蝣，它们看上去正忙着交谈。你是知道的，我几乎能懂得所有低等动物的语言。也许，我对研究它们语言的极大热心却成为我在学习你们美妙语言时少有进步的最好借口了。我好奇地倾听着这些小生物的对话，然而它们却在以自己的方式，三个一群，四个一伙地讨论着，我只能听清其中一部分对话。尽管如此，我还是从那些只言片语中听出，它们正在热烈地争论着两位国外音乐家谁的成就更为杰出。这两位音乐家中一位是蚋先生，另一位是蚊先生。它们热烈地讨论着，似乎忘了生命的短暂，好像可以活一个月之久似的。多么快乐啊！我想：你们一定是在一种贤明公正、宽仁待民的政府之下。因为你们既没有抱怨与牢骚，也没有任何的党派之争，而是在颇有闲情地讨论着外国音乐的完美与不完美之处。我将头转向它们中一个白头发的老者，它独自一个在另一片叶子上自言自语。我觉得它的独白非常有趣，于是把它记了下来，并且希望这些话同样博她一笑，算作我对她的报答。因为我已受到好友太多的深情厚意，她的清风明月的风度，她的妙音雅奏，一向使我倾倒不已。 老蜉蝣说：“这是在很久很久以前，一位著名哲人认为：我们这个世界——即芍丽磨坊，其生存不会超过十八小时。我想，这个观点一定有所根据的。因为，太阳通过运动赋予了大自然生命，而在我的这个年代里，太阳正在自东往西地移动，明显已经落得很低了，快要沉到我们地球尽头的海洋里去了。太阳必将结束自己的行程，被围绕在我们周围的海水所吞噬，世界变得一片寒冷与黑暗，万物都将死亡与毁灭。我已活过了七个小时，一段看起来不短的时间，足足有四百二十分钟！我们中很少有人能够如此高寿。我目睹了一代又一代人繁衍生息，寿终正寝。我现在的朋友，都是我儿时伙伴的孩子或孙子，而我那些儿时的伙伴却早已不在了。不久，我也会随他们而去，这是自然的规律。虽然目前我还很健康，但是我并不奢望自己还能活上个七八分钟。现在我所有的精力都集中在收集这片叶子上的蜜露上，虽然我生前已不可能享受了。我一直热心的政治斗争也是为了居住在这个灌木丛中的所有我的同胞们的利益；我所做的哲学研究同样也是为了我们整个民族共同的利益。可是在政治上，法律没有道德的配合，政治仍旧不能清明。我们现在这一族蜉蝣必须随时警惕，不然在几分钟内，就可能变得像别的、老一些的灌木丛中的蜉蝣那样腐化，万劫不复！在哲学这方面我们的成就是多么渺小啊！唉！艺术是永恒的，而生命则是有限的。我的朋友们曾这样安慰我，说我活的时间长得足够让我的名字在我死后流芳千古。但是对于一个已死的蜉蝣来说，名声又有什么意义呢？何况到了第十八个小时的时候，整个芍丽磨坊将会消亡，世界末日已来临，还谈得上什么历史呢？”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第三章（3） 人生 第三章（3） 对我来说，经过了对所有渴望的追求，别无乐趣了，惟有想起世间众生，人虫不分，如能长寿而为大众服务，这是可以引为的；其次则听听蜉蝣太太与蜉蝣小姐们的高谈阔论，或者说偶然从那可爱的白夫人那里，得到巧笑一顾，或者是婉歌一曲，我的暮年也得到安慰了。 我活着，是作为一只小小的蜉蝣而活着的。 然而，在我短暂的一生里，我的生命似乎如此的不同寻常，我没有自私地只为了自己，所有的一切只是为了群体的利益，所有的奋斗与努力，我只是为了能使得我的同伴得到最大的满足与快乐。 活过了我认为已经很长的岁月，生老病死已经经历过了，爱与恨也曾有过，幸福温暖的家也已建立了，似乎我来世界的使命已经完成了，在生命即将结束的尽头，我唯一的心愿便是享一享晚年的清福，听一听那动人的歌曲，便此生不再遗憾，便可以欣慰地离开人间呢！ 我是小小的蜉蝣，我亦是人类，因为我代表着人类的精神家园，因为我是人类灵魂的代言人！ 攀登人生 勃兰兑斯 这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的，它至多不过有一百级。这座高塔是中空的。如果一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨，但是任何人都很难从那样的高度摔下来。这是每一个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷井的盖板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第20级或是第63级，或是其他的哪一级。他所确实知道的是，阶梯中的某一级一定会从他的脚下消失。 最初的攀登是容易的，不过很慢。攀登本身没有任何困难，而在每一级从塔上的?望孔望见的景致是足够赏心悦目的。每一件事情都是新的。无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而眺望前景还有那么多的事物。越往上走，攀登就越困难了，目光不太能区别事物，它们看起来都是相同的。同时，在每一级上似乎难以有任何值得留恋的东西。也许应该走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而这是不可能做到的。 通常是一个人登上一级。他的旅伴祝愿他快乐，因为他还没有摔下去。当他走完十级登上一个新的平台后，对他的祝贺也就更热烈些。每一次人们都希望他能长久地攀登下去，这希望也就显出更多的矛盾。这个攀登的人常常深受感动，却忘记了留在身后的很少有值得自满的东西，并且忘记了灾难正隐藏在前面。 这样，大多驶称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。 然而这里还有一个地洞，那些走进去的人都渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下。而且，还有一些人的渴望是去探索许多世纪以来前人所挖掘的坑道。年复一年，这些人越来越深入地下，走到那些埋藏金属和矿物的地方。他们使自己熟悉那地下的世界，在迷宫般的坑道中探索道路，指导或是了解或是参与到达地下深处的工作，并乐此不疲，甚至忘记了岁月是怎样逝去的。 这就是他们的一生，他们从事向思想深处发掘的劳动和探索，忘记了现时的各种事迹他们为自己所选择的安静的职业而忙碌，经受着岁月带来的损失和忧伤以及岁月悄悄带走的欢愉。当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈。”在人们眼前，还有一个无穷无尽地延伸开去的广阔领域，就像撒旦在高山上向救世主显示的那些世上的王国。对于那些在一生中永远感到饥渴的人，渴望着征服的人，人生就是这样，专注于攫取更多的领地，得到更宽阔的视野，更充分的经验，更多地控制人和事物。军事远征诱惑着他们，而权力就是他们的乐趣。他们永恒的愿望就是使他们能更多地占据男人的头脑和女人的心。他们是不知足的，不可测的，强有力的。他们利用岁月，因而岁月并不使他们厌倦。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第三章（4） 人生 第三章（4） 他们保持着青年的全部特征，爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的，好像鲤鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月之激流。然而还有这样一种工场——劳动者在这个工场中是如此自在，终其一生，他们就在那里工作，每天都能得到收益。在不知不觉中他们变得年老了。的确，对于他们，只需要不多的知识和经验就够了。 然而还是有许多他们做得最好的事情，是他们了解最深，见得最多的。在这个工场里生活变了形，变得美好，过得舒适，因而那开始工作的人知道他们是否能成为熟练的大师只能依靠自己。一个大师知道，经过若干年之后，在钻研和精通技艺上停滞不前是最愚蠢的。他们告诉自己:一种经验(无论那可能是多么痛苦的经验)，一个微不足道的观察，一次彻底的调查，欢乐和忧伤，失败和胜利，以及梦想、臆测、幻想、人类的兴致，无不以这种或另一种方式给他们的工作带来益处。因而随着年事渐长，他们的工作也必须更丰富。他们依靠天赋的才能，用冷静的头脑信任自己的才能，相信它会使他们走上正路，因为天赋的才能是属于他们自己的。他们相信在工场中，他们能做出有益的事情。在岁月的流逝中，他们不希望获得幸福，因为幸福可能不会到来；他们不害怕邪恶，而邪恶可能就潜伏在他们自身之内；他们也不害怕失去力量。 虽然他们心灵的工场不宽敞，但对他们来说已够大了。它的空间已足以使他们在其中创造形象和表达思想。他们是很忙碌的，因而没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计，沙子总是在那儿下漏着。当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的停止。 人生，就犹如一个塔，我们在努力地向上攀登。 一步一步地向上，我们勿人的喝彩而洋洋得意，却忽略了隐藏在前面的危险。依然前行，为着荣誉，为着金钱，亦或为着梦想，永远都在内心里涌动着，不经意间伤感与失落情悄来临，不经意快乐离我们远去。 对吗？错吗？攀登，给了我们太多的刺激，亦给了我们太多的泪水与失望。人生，在不断地攀登，人生的攀登到底应该给予何样的评价呢？用我们智慧而公正的心，用我们对生活对人生的认真态度来作一个裁判吧！ 先知的体验 威廉?詹姆斯 理查德?杰弗里斯写了一部出色的自传体小说《我心中的故事》。该书讲述了他年轻时代的一段夺魄的感受： “我全然沉浸在阳光和大地的拥抱中，静静地躺在草地上，我在心底对大地、太阳、空气和遥远无际的大海诉说着…… “我周身升起一种无比强烈的情感，我与这大地、这阳光、这天空，以及阳光背后的星星融为一体，与海洋和我祈祷的一切融为一体，我无法描写出所有这些令人颤抖的情感，仿佛它们是被强力拨动的琴弦…… “光芒四射的太阳、广饶而亲切的大地、温暖的晴空、清新甜美的空气、海洋深邃的思想，一切无法表达的美充满我心，让我失魄、灵魂出窍、荡气回肠。 “我带着这种荡气回肠的感受祈祷着……祈祷着，这澎湃的灵魂本身并不为一种对象而祈祷，它是一种。我将我的头深深地埋在草地里，我完全被折腾得筋疲力尽，我狂喜不已，魂消云外……如果有位牧羊人看见我躺在草地里，他只会认为我是在此小憩片刻。我没有任何外在表露。谁能想象到，当我躺卧在那里时，这的旋风正横扫着我的内心。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第三章（5） 人生 第三章（5） 当然，如果人们用通常的商业价值尺度来衡量的话，这只是一个毫无价值的时刻。然而，如果说价值不在于这类激动人心的感情意义之中，又有什么其他类型的价值能够使它成为珍贵的时刻呢?我们用怎样的标准来衡?才能使它成为珍贵的时刻呢?在某??人身上，什么时刻才能使他的生活产生价值呢? 然而，我们自己的实际兴趣使我们对所有其他事物都是如此地盲目和迟缓，以至于，假如一个人希望获得对这类非人格价值世界的更广阔的洞悉，或者希望在广大的客观范围里获得任何对生活意义的领悟，他就会感到，仿佛差不多所有这一切都必然成为毫无价值的实际存在。惟有你神秘的心灵、你的梦想、或者是你想象中那无法实现的漂泊者或闲逛者，才能使你产生具有同感的对生命价值的占有。 在光芒闪烁的眼睛里，这种占有将改变通常的人类价值标准，给愚昧以超过权力的地位，顷刻间摧毁各种分别，而正是这些分别使平日含辛茹苦的人创造了各自不同的生涯。此时，你可能成为一位先知，但你无法成为彻底的成功者。 面对大自然，我完全陶醉在其中了。 一种无比强烈的感情充溢了我的整个生命，大自然的精灵使得我寻美的心失魄，使得我的内心充满了。 这便是自然的魅力所在，此时此刻，一切的世俗因子消失殆尽，此时此刻，你会有着强烈的对生命价值的占有，看吧，愚昧超越了权力，很多东西已经被打乱了原有的顺序，每个人也从此有了不同的命运。 智也罢，愚也好，穷也罢，富也好，在这里一切都是相同的。 先知 纪伯伦 爱 于是，艾尔梅特拉说，请告诉我们有关爱的事情吧！ 他抬头望着众人，四周一片寂静。然后，他用洪亮的声音说道： 当爱召唤你时，跟随他，虽然他的道路艰难而险荆 当他展翼拥抱你时，依顺他，虽然他羽翼中的利刃会伤害你。 当他开口对你说话时，相信他，虽然他的声音会像狂风尽扫园中花似的击碎你的梦。 爱虽然可以为你加冕，但也能将你钉上十字架。他虽然可以帮助你成长，但也能将你削砍剪刈。 他会攀至你们的高处，慰抚着你在阳光下颤动的最柔嫩的枝条；但也会潜至你的根部，动摇你紧紧依附着大地的根须。 爱把你像麦捆般聚拢在身边。他将你们脱粒，使你们。 他将你们筛选，使你们摆脱麸糠。 他碾磨你们，直至你们清白。 他揉捏你们，直至你们柔顺。 尔后，爱用神圣的火烘焙你，让你成为上帝圣宴上的圣饼。 这一切都是爱为你们所做，使你们能从中领悟自己内心的秘密，从而成为生命之心的一小部分。 但是，在恐惧中，你若只是追求爱的平安与欢乐，那你倒不如遮盖住自己的，躲避爱的筛打；躲进那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。 爱，除了自身别无所予，也别无所求。 爱，不占有也不被占有。因为，在爱里一切都足够了。 你若付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应说“我在上帝心中”。而且，不要以为你可以为爱指引方向。因为，爱若认为你够资格，它自会为你指引方向。 爱别无他求，只求成全自己。 但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧： 融化自己，使之似潺潺细流，在夜晚吟唱自己的清曲。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第三章（6） 人生 第三章（6） 体会太多温柔带来的痛苦。 被自己对爱的体会所伤害。 并且心甘情愿地淌血。 清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子； 午休，沉思爱的心醉神怡； 黄昏，带着感激之情归家； 睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。 婚姻 艾尔梅特拉再度开口问道：大师，和我们谈谈有关婚姻的事，好吗？ 于是，他回答道： 你们一同出生，也将长相厮守。 当死神之翼驱散你们的日子时，你们也应在一起。 即使在上帝的记忆中，你们也将始终相守， 但是请在你们彼此的世界中保留些许的空间， 好让空中的风在你们之间舞蹈。 彼此相爱，但不要让爱成为束缚； 让爱成渭流于你们灵魂海岸间的大海。 注满彼此的杯盏，但不要只从一只杯中啜饮， 要将自己的面包赠给对方，但不是享用同一块。 两人一起欢歌曼舞，同享欢愉，但仍要各自保持自我， 就像琴上的弦虽为同一旋律而振动，但琴与弦也是彼此分开的。 奉献你们的心，但并不是要你们紧握住对方的心不放， 因为只有生命的手才能握紧你们的心。 应站在一起，但不要靠得太近， 因为廊柱分立，才能撑起庙宇。 橡树和松柏也不能在彼此的阴影下生长。 孩子 一位怀抱婴儿的妇女说，请你给我们讲讲孩子的事情。 他于是说： 孩子其实并不是你们的孩子。 他们是生命为自己所渴求的儿女。 他们借你们而生，却并非从你们而来。 尽管他们与你们同在，却并不属于你们。 你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。 你们可以荫庇他们的身体，但不是他们的灵魂。因为他们的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访的地方。 你们可以努力地仿效他们，但是，不可企图让他们像你。 因为生命无法倒流，也不会滞留于昨日。 你们是弓，而你们的孩子就像从弦上向前射出的生命之箭。 那射者瞄准无限之旅上的目标，用力将你弯曲，拉满弓，以使手中的箭射得又快又远。让你欣然在射箭者的手中弯曲吧； 因为他既爱飞驰的箭，也爱手中握着的、稳健的弓。 友谊 一个青年接着说，请为我们谈谈友谊。 他回答道： 你的朋友是对你需求的满足。 他是你带着爱播种，带着感恩之心收获的田地。 他也是你的餐桌，你的壁炉。 当你饥饿时会来到他身边，向他寻求安模 当你的朋友倾诉他的心声时，你不要害怕说出自己心中的“不”，也不要掩瞒你心中的“是”。 当他默默无语时，你的心仍可倾听他的心。 因为在友谊的不言中，所有的思想、所有的、所有的期盼都在无可言喻的欢愉中孕生而共享； 当你和朋友分别时，你也不会悲伤。 因为当他不在身边时，他身上最为你所珍爱的东西会显得更加醒目，就像山峰对于平原上的登山者显得格外清晰一样； 不要对你们的友谊别有他图，除了追寻心灵的深耕外。 因为只求表露自我而无所他求的爱，并非真爱，而是撒出的网；捕获的尽是些无益的东西。 奉献你最好的，给你的朋友。 若他定要知道你情绪的落潮期，那么，把你的涨潮期一并告诉他。 因为，你若只是为了消磨时光才去寻找朋友，这能算你的朋友吗？ 总该邀朋友共享生命才是。 因为朋友要带给你满足你的需要，不是填满你的空虚。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第三章（7） 人生 第三章（7） 在友谊的滋润下恣意欢笑，同享喜悦吧！ 因为在细微末节的露珠中，你的心会找到焕发一新的晨曦。 爱，婚姻，孩子，友谊，这样的字眼成为了这篇文章的主题。 那么爱是什么呢？爱犹如善变的精灵，给了我们太多欢乐，也给了我们痛苦，它时时触动着我们的灵魂，心随情动，情因爱而生。喜怒哀乐，爱与不爱，笑容与泪水，一切都在交织着，动人的爱，让人何等。 婚姻又是什么呢？婚姻便是一生一世的厮守，婚姻便是面对苦难与不幸时依然相爱的东西，婚姻也有自己的空间，在爱的世界里，为你的爱人留一些属于自我的空间，也许婚姻会更加的美满与牢靠。 孩子又如何呢？真是明智的大师，他教我们最先进的教育方式。爱你的孩子，爱他们自己的行为，爱他们自己的思想，让他们快乐健康地成长吧！大人是大人，孩子是孩子，把孩子的世界还是留给孩子自己吧！ 友谊又是什么呢？友谊是黑暗之中的温暖，友谊是无私的奉献，友谊是理解与同情，友谊是感恩，友谊是用爱的心去发现爱。 上帝死了 弗洛姆 陀思妥耶夫斯基说过，如果上帝死了，那么任何事情都可能发生。他认为，人类所有的道德都建立在对上帝的信仰上。如果人们不再相信上帝，如果上帝不再是形们的思想和行动的真实事物，那么我们就有必要询问：他们是否会变得完全不道德，他们是否仍然能以某些类型的道德准则作为指导?这是一个我们必须认真对待的问题。 如果我们感到悲观，我们就可以得出结论说：这是已经发生的事情，我们的道德正在衰败。现在与从前之间存在着一些重大区别。例如，在1914年，参战的国家遵守着国际公认的两项规定：不杀害平民，不虐待任何人。今天，在任何敌对行动中，杀害平民已经被许可，因为战争集团已不再接受对他们使用武力所作的任何限制，而且技术也不可能考虑到这种区别。技术杀人是不问姓名的，我们按一下电钮就可以杀人。由于我们看不到对手，我们就不会产生同情或怜悯。虐待是今天的常规而不是例外。每个人都想否认这一点，但那是一个众所周知的事实。使用虐待来获取情报是普遍的现象。如果我们知道世界上有多少国家使用这种方法，我们一定会大吃一惊的。 也许，我们不必说这种残酷正在增长，但是很难否认，人道以及随之而来的道义禁令正在衰败。这给世界带来了巨大的变化，但是，另一方面我们也能看到新的道德准则正在出现。我们的年轻一代，在他们为和平，为生活，反对破坏和战争的斗争中发现了这些准则。他们不只是发出空洞的议论。许多年轻人(不只是年轻人)表现出他们忠于另外一些更好的价值和目标。数以百万计的人们已经开始意识到在这么多的战场上，生活正在被毁灭，意识到不人道的战争其实连自卫的借口都没有。作为消费社会的对立面，我们也看到一种新的爱的美德正在形成。这种新的道德可能有它的缺陷，但它在反对空虚的形式和言词方面仍然产生着重要的影响。在政治领域的自我牺牲中，在今天正在继续进行的为自由和自决而进行的无数斗争中，我们也看到一种新道德的具体存在。 这是些令人鼓舞的发展。因此我感到，陀思妥耶夫斯基把道德原则和对上帝的信仰那么紧密地联系在一起是错误的。在没有任何权威和家长制支持的基础上，人类文化是怎样发展了道德准则呢?对此，佛教给我们提供了一个鲜明的例子。这些准则按照意愿在人的灵魂中生根繁衍。这就是说，如果人们不懂得指导他们生活的准则，人们就不能生活，就会陷入混乱和不幸。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第三章（8） 人生 第三章（8） 上帝死了，人类的道德也会死去吗？作者经过深刻的思考，得出的结论是否定的。 当一种道德正在衰败，甚或走到末路时，新的道德便会随着时代而出现，也许有其并不完美的地方，但这种新生的事物在历经了风雨的洗礼后，依然会逐渐地成为一种被人类认可的道德，这便是道德发展的轨道，似乎人类历史一直都在沿着这条路走下去的。 道德的衰败是因为我们灵魂的麻木，是因为这种道德已经成为了一种阻碍历史前进的障碍，随之而来的新道德则是时代生产力的需要。 这是历史留下的痕迹，这亦是人性共同的归宿。 苦行的修士 泰戈尔 在森林的深处，苦行的修士紧闭着眼睛在苦苦修炼。他想修成正果，进入乐园。 但是拾柴的姑娘在衣裙里给他带来了果子，又用树叶做成的杯子从溪流里为他取来了清水。 日子一天天的过去，他的修行变得愈加艰苦了，到后来他绝口不尝果子，也不喝一滴清水。拾柴的姑娘感到非常悲伤。 乐园里的上帝。听说有一个人居然胆敢希冀成为神灵，他曾经一次又一次的同他的劲敌泰斗们战斗，并拒之于他的王国之外，然而他惧怕一个具有忍受苦难的力量的人。 但是他懂得凡夫俗子的癖好，于是他计划用诱惑来引诱这个凡人放弃他的冒险行动。 从乐园吹来一口气，吻着那个拾柴姑娘的肢体，她的青春由于一阵突然迸发的美丽的快乐而感到痛苦，她的思想也仿佛蜂巢受到袭击的蜜蜂在嗡嗡作响。 苦修士要离开森林，到山洞里去完成他的严格的苦行的时候到来了。 当他睁开了眼睛准备启程的时候，那个姑娘出现在他眼前，好似一首熟悉而已被遗忘的诗歌，因为新添了一种曲调而变得陌生了。苦修士从他的座上站起来，告诉她这是他离开森林的时候了。 “但你为什么要夺去我给你效劳的机会呢?"她眼眶里噙着泪珠问道。 他重新坐下来，沉思了好久，便在原处留了下来。 那天晚上，姑娘心里悔恨，一夜没有成眠。她开始害怕自己的力量，憎恨自己的胜利，但是她的内心却在狂喜的波浪之上颠簸摇荡。 到了早晨，她走到苦修士的面前，向他施礼，请他为她祝福，说素须离开他。 他默默地望着她的脸，接着，他说： “去吧，祝你如愿。" 多少年，他兀自独坐，最后他的苦修功德圆满了。 众神之王从天上降临，告诉他已经赢得了乐园。 “我不再需要乐园了。"他说。 上帝问他希望得到的更大的报酬是什么。 “我要那个拾柴的姑娘。" 人性有时便是如此的微妙与复杂，我们到底需要什么呢？ 发自内心的问问吧，我们苦苦地追寻着曾经异常渴望的东西，并为此付出极大的努力，可是，当我们真正地接近甚或达到我们的目标时，我们的心又会如何呢？ 早先的痴迷已不复存在，早先的兴奋也已不存在了，忽然间，想对自己说：“这是我想要的吗？”拿着无数个夜晚梦寐以求的东西，却发现这是多么的索然无味。而那些曾经被我们所忽视或者不在意的事物，这时在不经意间涌上了我们的眼帘，于是，一种觉醒的力量充溢了整个内心，“原来，那才是我真正想要的。”可那美好的东西早就离我们远去了。人，永远只会在失去的时候才会去珍惜。 看着它，我想起鲁迅的一篇文章，讲得是一个诗人来到一个村庄，他爱上了一个年轻的姑娘，可是为了心中的梦想他依然放弃了爱，他要到远方去找寻一个有梦想的地方，时光一年一年的过去了，诗人也渐渐地老去，当历经太多人事变迁，世事沧桑之后，他突然想起那个曾经爱过的女子，于是，他又回到了那个村庄去找寻当年的情人。可是，“人面不知何处支，桃花依旧笑春风”。那个心爱的姑娘早已出嫁，孤独的诗人，留给他的唯有漫漫的相思之夜。 人总是在找寻，其实，温暖有时就在我们的不经间。用你的爱心认真呵护吧，别让爱从你身边错过！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第四章（1） 人生 第四章（1） 内心的告诫 纪伯伦 我的心告诫我，教我要爱人们所憎，与他们仇视的人真诚相处；它告诉我，爱不是爱人者的优点，而是被爱者的长处。在我的心告诫我之前，爱是紧拴在两根相邻桩子上的一根细线。而现在，它已成为首尾相衔，烛照现有一切并且慢慢扩展以囊括未来一切的光环。 我的心告诫我，教会我注视那被模样、颜色和皮肤遮住的美，细细观察那被人们当作丑恶的东西，看出它的美好来。在我的心告诫我之前，我看到的美是在烟柱间抖动着的火苗；它消失了，我看到的只剩下灰烬。 我的心告诫我，教我倾听那些并非摇唇鼓舌、直着喉咙嚷叫所发出的声音。在我的心告诫我之前，我听力微弱，听觉迟钝，能感知的只是喧嚣和嘶喊。而现在，我会在寂静中侧耳倾听，帖那无声的乐队在歌唱岁月的颂歌，吟诵宇宙的赞美诗，透露冥冥之中的奥秘。我的心告诫我，教我饮那不是榨出后斟在用手举起送至唇边的杯盏中的液汁。在我的心告诫我之前，我的干渴犹如灰堆中微弱的火苗，一口溪水或一口榨得的液汁即能将它浇灭。 而现在，我把向往当美酒，把追求当饮料，把孤独当佳酿，我现在和将来都不须啜饮，但是，怀着这种不灭的热情，不啻是一种恒久的乐趣。 我的心告诫我，教我去接触那尚未成形、结晶的东西，教我懂得，可感知的只有一半是合理的，我们所掌握的只是我们期望的一部分。在我的心告诫我之前，冷静时遇到热情人，热情时碰到冷静者，萎靡时得遇热情人或者冷静者，我都会感到满足。而现在，我收紧的触觉已经松开，变成了薄雾，透过万物的表面，与万物的内在实质融合在一起。 我的内心告诫我，教我去闻不是芳草或香炉散逸出的气味。在我的心告诫我之前，我欲闻香，便求助于花圃、香水瓶或香炉。而现在，我闻到的是既非燃烧也非倾洒出来的香味。充塞我胸中的馨香，不来自这尘世的任何一家花园，也不由空中的哪一阵清风所送至。 我的心告诫我，教我在未知和危险叫唤我时，回答说：“我来了！"在我的心告诫我之前，我听到熟悉的召唤才起身，只走经历过的平坦道路。而现在，已知成了乘骑，我跨上它奔向未知，坦途成了阶梯，我拾级而上直抵险境。 我的心告诫我，教我在衡量时间时别这样说：“昨天的已经过去，未来的明天再说。"在我的心告诫我之前，我曾以为过去的已一去不复返，未来的永远也达不到。而现在，我懂了，眼下的这一刻包含着时间的全部涵义，可以期望，可以成功，可以实践。 我的心告诫我，教我不要用“这里、那里"的概念去限制空间。在我的心告诫我之前，我到了某一地，便以为自己已远离另一地。而现在，我明白了，我到达的某地即是各地，我占据的地点包含着全部空间。 我的心告诫我，教我在周围的人们酣睡时守夜，在他们醒着时入眠。在我的心告诫我之前，我睡着时看不到他们的梦境，他们熟睡时也无法观察我的梦想。而现在，我只在他们注视时才遨游梦乡，我为他们入睡而感到欣喜时，他们已在梦境中自由翱翔。 我的心告诫我，教我不要因为赞扬而欣喜，由于受责而难受。在我的心告诫我之前，我总是怀疑自己工作的价值和作用，直到岁月派来一位使者，加以褒奖或讽刺。而现在，我知道了，树木春天开花，夏天结果，它们并不奢望获得赞美；秋天叶子飘落，冬天枝丫光秃，它们也不怕遭受责备。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第四章（2） 人生 第四章（2） 我的心告诫我，教育我并且向我断定，我不比流浪汉们高贵，也不比强权者们卑下。在我的心告诫我之前，我认为人分两种，一是弱者，我怜悯或鄙视他；一是强者，我追随或反对他。而现在，我懂得了，我是个人，人类是由个人组成的群体；我的因素、意愿、和道路，就是人类的因素、意愿、和道路；他们有过失，我也有错；他们有所成就，我即引以为荣；他们奋起，我随之奋起；他们停滞，我也会停滞。 我的心告诫我，教我懂得提的灯不是为了自己，唱的歌也不是在我胸中谱成。我虽凭借光走路，但我不是光明；我即便是一把上了弦的琵琶，但不是一个弹奏琵琶的乐师。 我的兄弟啊，我的心告诫我并教育我，你的心在告诫你也在教育你。你我既相似又不同，我们的差别在于我说出了我的心声，我的话有些刺耳，而你则毫不泄露你的心思，你的沉默中包含着一种美德。 我的心要告诫我的，太多太多。我的心告诫我，要爱而且不仅要爱你的朋友，亲人，更要真诚地爱你的敌人，我的心告诫我，要用一双智慧的眼睛去找寻丑陋之中的美丽，我的心告诫我，要冷静睿智地待人处事，珍惜时间，要“不以物喜，不以已悲”，要平等地对待生命等等。 一切的告诫，都充满着智慧的色彩。一切的思想，都充满着融合与爱的力量。 美塑造高贵的心灵 马登 美是一种神圣的品性，生活在美的氛围中也就等于是生活在神圣的氛围中。“我们越是能够在各处发现美，越是在自然界、在生活中，在和孩子身上、在工作和休闲中，在外部世界和内心世界感知美，我们就越是接近上帝，接近完美。” 《新约》中有许多证据表明基督耶稣是一个对美，尤其是自然美极度钟情的人。难道这不是他说的吗？“看看原野上那些纯洁的野百合吧，他们尽管只是静静地站在那儿，并不随风摇曳，然而，即便拿所罗门的荣耀与之相比，不也只是像其中的一枝吗？” 让我们脱离喧嚣嘈杂的尘世生活，回归百合与玫瑰，回归原野，回归所有令我们沉醉的美好事物吧！在夜空中闪烁的每一颗星星，每一朵含苞欲放的鲜花，在吸引着我们流连忘返的同时，也启示着我们去追寻其产生的源泉，指引着我们去寻找美的足迹和美的真谛。 对美的热爱在塑造一种均衡而协调的人生中起着极其重要的作用，事实上，我们很少意识到高尚的人物和美好的事物对我们产生的巨大影响。我们经常接触到它们，已经习以为常，不可能太多地对其加以关注。但是，每一幅精美的图画，每一次壮丽的日落，每一幅优美的风景，每一张漂亮的面孔，每一朵灿烂的鲜花——无论是在任何地方见到的任何一种形式的美——都在无形中使得我们的个性更加高贵、更加文雅、更加出众。 如果我们继续把生命中的全部活力和精力都运用到追逐金钱上，而让我们的审美能力处于沉睡状态，我们就不可能指望过上一种健全的、和谐的生活。 如果我们把全部的努力都贯注在追求那些实用的东西，而放任美在我们的生活中扮演无足轻重的角色，假如我们对上帝精心创造的美的画卷是如此不屑一顾，难道这不是一种遗憾、耻辱甚至是犯罪？ 世上没有哪种投资能够给我们这样的回报，惟有优雅的文化素养本身，惟有对真、善、美的感知，惟有那些在世俗的追名逐利者身上荡然无存或湮灭无闻的高贵品质，才能做到这样。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第四章（3） 人生 第四章（3） 没有任何事情比训练我们身上最高尚、最纯真、最美丽的品质更值得我们去做了，因为它的意义是如此深远，借助它，我们可以在任何地方发现美，并从任何事物中提炼美。 没有任何东西能够像美一样滋润那些饥渴的心灵，它能够使我们变得更淳朴、更和悦、更有智慧，也更恬静。心湖是一片澄明，万物的影子皆清晰地倒映其上。 耶稣是个对美极度钟情的人，我又何尝不是如此呢？我沉醉在美丽之中，百合与玫瑰的秀美，原野的粗旷，鲜花的迷人，日落的壮丽，都在强烈地吸引着我，这种有形或者无形的美在不经意间总会带给我新惊喜，它使得人类的个性更加高贵，更加文雅，亦更加出众。大自然，充满神奇力量的大自然，也会纯净我们的灵魂。 在美的世界里高尚吧，用高尚的情怀去发现并提炼美吧！ 我的信念 居里夫人 生活对于任何一个男女都非易事，我们必须要有坚韧不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对一件事情是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着女儿们所养的蚕，结着茧子。这使我极感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作，我感到自己和它们非常相似，像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标上。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。 在近五十年来，我致力于科学的研究，而研究基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的回忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月。在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。我在生活中永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，所以后来我要竭力保持宁静的环境，以免受到人事的侵扰和盛名的渲染。 我深信在科学方面，我们有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔?居里和我决定是否在我们的发现上取得经济上的利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念的，因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。 诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中，获得最大的报酬。但是，人类也需要梦想家──他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热诚去谋求物质上的利益。我的惟一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作。我从没有视这种权益为理所当然的，因为在二十四岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰，我估量过法国自由的代价。 我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多像我一样敏感的人，甚至由于受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我获益匪浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和眺望星辰也有一点兴趣。 我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第四章（4） 人生 第四章（4） 我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。这种魅力，就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要因素。 面对生活，我们要有足够的信心。 所谓“天生我材必有用，千金散尽还复来。”相信自己，为自己确立一个明确的目标，然后以全部的精力为之而努力。 梦想，是每个人都会有的，但是能够坚持梦想的人却不会太多。所以，才有了凡人与伟人的区别。伟人为了梦想，能够一如继往地前进，能够不受世事功名的影响，伟人有伟人的智慧，凡人有凡人的平庸，日子在一天天地走过，当然伟人可以变成凡人，凡人亦可以变成伟人，二者相互辩证统一。 居里夫人是伟人，但她也是凡人，她是在平凡之中一步步地走向卓越的伟人。大概，人类历史上所有有成就的人，走的都是这一条路。 相信自己 爱默生 相信你自己的思想，相信你内心深处所确认的东西，众人也会承认——这就是天才。尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平易无奇，但他们作为伟人，其最杰出的贡献乃在于蔑视书本教条，摆脱传统习俗，说出他们自己的而不是别人的思想。一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。可惜的是，人总不留意自己的思想，不知不觉就把它抛弃了，仅仅因为那是属于他自己的。 在天才的著作里，我们认出了那些自己业已放弃的思想，它们显得疏异而庄严。于是，它们为我们拱手接纳——即便伟大的文学作品也没有比这更深刻的教训了。这些失而复得的思想警谕我们：在大众之声与我们相悖时，我们也应遵从自己确认的真理，乐于不作妥协。随着学识渐增，人们必会悟出：嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均应自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无尽的，他能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。 相信自己吧！这呼唤震颤着每一颗心灵。 伟人们向来如此，他们孩童般地向同时代的精英倾吐心声，把自己的心智公之于众，自本自为；从而出类拔萃。 但人们却常被自己的意识关进了囚牢。一旦他的言行给自己带来声誉，他便受制于众人的好恶，从此难免要取悦于人，他再也不能把别人的感情置之度外了。 对外界的妥协态度，威胁了人们的自信心。往往，你对自己往昔的言行且敬且畏，只图与之相协调，因为除了自己往昔的行为以外，再无其他数据可供别人来计算你的轨迹了。但为什么要回顾过去，为了不与你在大庭广众下陈述过的观点相抵触，为什么要拖着记忆的僵尸不放呢？假如那是你务须反驳的谬论，那又怎样呢？看来即使在纯记忆的行为里，你也不能只单单依赖记忆力，而应该把往事摆在千目共睹的现在来判断，从此以后不断自赎自新——这才是智慧之道。 愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家和神学家所崇拜。 我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今日之见截然相悖。——“哎呀，这么一来你肯定会被误解的！"——难道被误解是如此不足取吗？毕拉哥拉斯就曾被误解，还有苏格拉底、路德、哥白尼、伽利略、牛顿，还有古今每一个有血有肉的智慧精灵，他们有谁未遭误解？欲成为伟人，就不可避免地要遭误解。 人往往懦弱而爱抱怨，他不敢直说“我想"、“我是"，而是援引一些圣人智者的话语。面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知。你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。 相信自己，相信你内心深处所确认的东西，这便是天才，这便是伟人。有时，外界的影响往往使得我们的自信受到了威胁，以致自己对以往的言行且敬且畏，并且试图与之相协调。 与此同时，伟人也有被误解的时候，但是所不同的是，他们在面对误解时，仍然能够一如继往地坚信自己的信念，并为梦想持之以恒。 相信自己，成功会离你很近的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第五章（1） 人生 第五章（1） 幻想的魅力 罗柏特·舒曼 我们宁愿容忍由幻想而产生的缺点，而不能容忍平庸所必然附带的缺点。在这种情况下，我觉得精神丰富的缺陷永远比缺陷加上精神的贫乏更能够被人接受。 在我看来（如果允许完全开诚布公地说），聪明人的愚蠢胰蠢才的聪明可贵。但是必须指出，德?史达埃夫人把圣?特列斯那称幻想为folledulogis（家里的疯子）的名言传播出来，而使这些话增添了一些不同的含量。要知道，用在理想上说得很中肯的话，搬到现实世界来就会大大丧失它的精确性。 虽然在日常生活中幻想的确常常起了上述的这种作用，虽然它有迷醉人和使人丧失现实感的危险，但从另外一方面来说，这位女神的温存用了何等的善行来赔偿我们啊！难道她没有霓虹的光彩使我们命运中的单调时光、学校中的枯燥艰深无趣的篇章活跃起来？难道她没有抚慰和解消我们的沉痛和愤怒，帮助我们了解普通的迷误怎样变成败行？难道她没有用即使是虚构的欢乐、想象的花朵、神话中的宝石来点缀我们艺术家的生活和我们艺术的风格？难道她没有让我们乘上她的飞车腾空离开我们蛰居的陋室？难道她没有从苍穹的高处指给我们满面皱纹的地球？难道她没有引导我们深入地府，使我们能够同古代的英雄们高谈阔论？难道她没有在未来的门外指出我们后裔的朦胧的形象，使我们能够更清楚地看出在心灵的链条中我们所占的地位，感觉出我们是继往开来的许多环节中的一个？ 难道幻想甚至没有给那些被认为是最不受她迷惑和引诱、对她的魅力领略得最少的哲人编制出不朽的荣誉的花冠？亚历山大?封?洪波尔特不拒绝她，有一次他曾经说，如果没有幻想，那科学也要停滞得变成一泓死水。 幻想让假设引诱思想家的眼光，假设是许诺思想家以假的宝藏以便使他拥有真理的财富的鸟身女怪，是瞬间的闪光就足以照亮目标的流星，而在通向这目标的道路上撒满了前所未见的灿烂夺目的珍珠！当这调皮的妖魔把人指引的时候，人在他只图寻找果实的地方找到了源泉，难道在这种情况下，他的发现还不够珍贵吗？难道企图把光变成纯金的炼金术没有为我们准备了化学吗？ 没有幻想就没有艺术，也没有科学，因而也没有评论！ 不能把幻想看作是有害的东西。在探讨艺术的文章里，幻想不仅没有害，还应当被它的作者看作是必需具有的素质。因此我再重说一遍，有时在不可遏止的兴奋或控制不住的愤慨中，它可能使评论超出数学般准确的范围，甚至可能导致谬误，但仍然可以断言：这些偏差也不是绝对无益的。 任何一种谬误都不会完全没有真理的火花，并且它所包含的新思想的种子常常胰庸俗的学究的空谈中的蠢话和老生常谈要多得多，它更能促使头脑思索崇高的事物，那些腐儒们之所以永远没有跌跤的危险，只是由于他们始终贴着地面爬行。 幻想原来也如此迷人！ 看吧，那虚幻的光环，将世界映衬的无比绚丽。 看吧，幻想的力量可以驱散笼罩在我们心头的阴云，可以驱走我们内心世界里的愤怒。 看吧，虚构的欢乐，想象的花朵，神话中的宝石，思想家的眼光，一闪而过的流星，给了我们欢乐，给了我们快感与满足，亦在不知不觉中给了历史一个响亮的回音。有了幻想，便有了太多的美好，有了幻想，便有了太多太多。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第五章（2） 人生 第五章（2） 幻想，应该赞美它，幻想，应该让它永远活下去。因为，我们所生存着的这个世界要永远地活着。 无知的乐趣 罗伯特?林德 同一个普通城里人在乡下散步——也许，特别是在四月份或五月份——而不对他无知的领域像海洋那样宽阔感到惊讶是不可能的。成千上万的男女活着然后死去，一辈子也不知道山毛榉和榆树之间有什么区别，不知道乌鸫和画眉的啼鸣有什么不同。 很可能，在一座现代化的城市里，能够辨别乌鸫和画眉的啼鸣的人是例外。这并不是因为我们没有见过这些鸟，而仅仅是因为我们没有注意到它们。我们整整一生都有鸟生活在我们的周围，然而我们的观察力是如此微弱，以致我们中间许多人弄不清楚苍头燕雀是否会唱歌，说不出布谷鸟是什么颜色。我们像孩子似地争论布谷鸟是否飞的时候总是唱歌，还是仅仅有时候在树枝上唱歌…… 然而，这种无知并不完全是可悲的。从这种无知我们可以得到有所发现的乐趣，这种乐趣是经常的。只要我们是足够无知的，那么每年春天，大自然的每一个事实就会来到我们面前；而每个事实的上面还带着露水。如果我们活了半辈子还从来没有见辜谷鸟，而且只知道它是一个流浪者的声音，那么当我们看到它因为深知自己的罪过而从一座树林匆匆忙忙地飞逃到另一座树林时，我们是特别地高兴；我们对布谷鸟敢于降落到枫树山坡上(那里可能有复仇者潜伏着)之前，像鹰那样在风中停住，长长的尾巴颤抖着的样子，也特别地高兴。说博物学家在观察鸟类生活中并无乐趣将是荒谬的，但他的乐趣是稳定的，同生平第一次看见布谷鸟的人的最初兴奋心情相比，几乎是一种理智的、缓慢沉重的消遣。而且瞧吧，世界变成新的啦!至于这点，甚至是博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知，无知给他留下这类新天地让他去征罚他可能在书本上已经达到了知识的顶峰，但在他用自己的眼晴证实每一个光辉的细节之前，他仍然感到是半无知的。他希望亲眼看见雌布谷鸟在地上下蛋然后用嘴把蛋叼到窝里(在这窝里注定要发生杀害幼鸟的事件)。他将一天又一天地坐在那里，望远镜紧贴着眼晴，为的是亲自确认或驳斥这样的说法，说布谷鸟确实是在地上而不是在窝里下蛋的。而如果他十分有幸竟然发现了这种最遮遮掩掩的鸟在下蛋，那么也仍然有其他领域等待他去征服，一大堆有争论的问题等待他去解答。 无疑，科学家们迄今没有理由为他们错过的无知而哭泣。要是他们似乎什么都懂，那么这仅仅是因为你我几乎什么都不懂。在他们发掘出的每一个事实下面总是有一笔无知的财富在等待着他们。他们将永远不会比托马斯?布朗爵士更多地知道塞壬唱给尤利塞斯听的是什么歌。 我把布谷鸟请了进来作为例子说明普通人的无知，这并不是因为我可以就这种鸟作权威性的发言。理由仅仅是因为我曾经在一个似乎受到过非洲所有布谷鸟侵袭的教区里度过春天，我从而认识到，对它们，或者任何一个我遇见过的人，是了解得十分十分少的。但你和我的无知并不局限于布谷鸟。它涉及所有上帝创造出来的东西，从太阳和月亮一直到花卉的名字。我曾经有一次听到一位聪明的太太问，新月是否总是在相同的星期几出现。斯充说也许最好是不知道，因为，如果人们事先不知道什么时候、在天上的哪个地方能够看见月亮，那么它的出现总会给人带来意外的愉快。然而，我想，即使对那些熟悉新月活动时间表的人们，新月也总是出乎意料地来到。我们并不会因为我们对一年四季有足够的知识，知道要在三月或四月，而不是在十月里，去找报春花，而在发现一株早开的报春花时就不那么高兴。我们也知道苹果树是在结果之前而不是在结果之后开花的，但当五月份我们到一家果园去度假日时，这并不会减少我们对假日之美妙所感到的惊讶。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第五章（3） 人生 第五章（3） 也许，与此同时，每年春天重新温习许多花卉的名字会有一种特殊的愉快。这就像重读一本人们几乎已经忘了的书一样。蒙田告诉我们说，他的记忆力非常糟糕，糟到每次读一本旧书就好像以前从来没有读过这本书一样。我自己就有一个不可捉摸的、有漏洞的记忆力。我甚至能够读起《哈姆雷特》和《匹克威克外传》来好像是在读新作家油墨未干的作品一样，因为在一次阅读和另一次阅读的间隔中间，这些书的内容有那么多都消失了。有些时候，这样一种记忆力是一种苦恼，特别是如果你热爱准确性的话。但这种情况只会发生在当生活(除娱乐之外)另有其他目的的时候。就纯粹给人以享受这方面来说，坏的记忆力值得提一提的地方也并不见得比好的记忆力少。一个记忆力坏的人可以一辈子连续不断地阅读普鲁塔克的作品和《天方夜谭》，就像一群羊一个接一个地从树篱的缺口跳过去不可能不在荆棘上留下几撮毛一样。很可能，即使在记忆力最坏的脑子里也会留下零星片断的东西。但是羊本身逃出去了，那些大作家也以同样的方式从一个懒惰的脑子里跳出去了，留下来的东西真够少的。 如果我们能够把书忘掉的话，那么当一年十二个月一旦过去之后，要把这些月份向我们说明的问题忘掉是同样容易的。仅仅在刹那间我告诉自己，我熟悉五月就像熟悉乘法表一样，并且我能够通过一场关于五月的花卉、这些花卉的样子和它们的顺序的考试。今天我能够满怀信心地断言：金风花有五个花瓣，但明年我将很可能忘记了我的算术，并且可能得再学习一次以免把金风花同白屈菜混淆起来。再一次我将通过一个陌生人的眼晴把世界看作是一个花园，美丽如画的田野将出乎意料地使我大吃一惊。我将发现自己在问自己，宣称雨燕永远不落下来栖息，哪怕是在一个鸟窝上也不落下，而是在夜间消逝在高空的，是科学呢，还是无知?我将带着新的惊讶了解到唱歌的布谷鸟是雄的而不是雌的。我也许要再学习一遍以免把狗筋曼叫做野天竺葵，也许要再学习一遍去重新发现橡树在树木的成规中是来得早的还是来得晚的。 一位当代的英国小说家曾经有一次被外国人问到，在英国，最重要的庄稼是什么。他毫不犹豫地回答：黑麦。像这样完全的无知，在我看来似乎带有豪言壮语的味道；但是，使用电话机的普通人解释不了电话机是怎样工作的。他把电话、火车、铸造排帆、飞机视为理所当然的东西，正像我们的祖先把福音书中的奇迹视作理所当然的东西一样。对这些东西，他既不怀疑也不理解。我们每一个人好像只是调查了一个小圈子里面的事实并把这些事实变成了自己的。日常工作以外的知识被大多数人看作是华而不实的东西。 然而我们还是经常对我们的无知作出反应，加以反对的。我们不时地唤起自己并思考。我们喜欢对什么事情都思考——思考死后的生活或思考那些据说曾经使亚里士多德感到困惑的问题——为什么从中午到子夜打喷嚏是好的，但从半夜到中午打喷嚏是不吉利的。人类感受过的最大欢乐之一是迅速从无知中去追求知识。无知的巨大乐趣，归根结蒂，是提问题的乐趣。已经失去了这种乐趣的人或已经用这种乐趣去换取教条的乐趣的人已经开始僵化。人们羡慕像乔伊特那样爱一问到底的人，他在六十岁之后还坐下来学习生理学。我们中间的大多数人在到达他这个年龄以前很久就已经失去了无知感。我们甚至对我们像松鼠那样积攒的一点知识感的自负，并把不断增长的年龄本身看作是无所不知的源泉。我们不要忘记苏格拉底之所以以智慧闻名于世并不是因为他无所不知，而是因为他在七十岁的时候认识到他还什么都不知道。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第五章（4） 人生 第五章（4） 智慧有智慧的价值，无知也自有无知的乐趣。我们无须嘲讽或鄙视无知，人类前行的力量有时不是智慧，而是由无知来推动它向前的。 正是由于我们的无知，才有了继续探寻下去的冲动，也正是由于我们的不解，才增添了对新事物的好奇与兴趣；也正是由于我们的无知，我们才有了无畏的豪言壮语与努力下去的勇气与决心；正是因为有了无知，我们才有了要永远学习下去的想法；正是因为有了无知，我们才会对很多的人与事，抱着一种乐观猾的态度；也正是因为我们现在的无知，才有了以后的有知。 这是无知到有重经的路，这是人类智慧向前发展的路，任何思想文化都无法回避这一真理。 至乐 斯蒂文森 遇上天气晴和的暮色，无论闲伫旅店门前看看绮照落日，还是独立桥边，观观水草游鱼，都是人生一种难得的享受。 只有这时，所谓赏心乐事这个词的充分意义你才能真正领会。这时你的筋骨肌肉是那么舒适轻松，浑身上下是那么爽洁健康，那么悠然自得，所以不论你坐立止息，都无所不宜，也不论你做什么，你都会做得踌躇满志，乐比帝王。你会毫不拘束地同任何人攀谈，不问贤愚，不分醉醒，那情形仿佛这一番激烈跋涉早已将你身上的种种偏狭自尊都洗涤一空，剩下的惟有一颗好奇的心，它兴致勃勃、自由自在，正像你在儿童或科学家身上所见到的那样。你会将你个人的嗜好完全抛到一边，而一心只注意发生在你面前的各种趣事，时而滑稽，好似一出闹剧；时而又庄肃，好似一篇古老的传奇故事。 或者夜深人静，你独自一人；或者风雨晦冥，你被困在炉边。这时不应忘记，彭斯在追忆他往日的欢乐时，就曾将进行过“愉快思想”的时刻，列为其中之一。这个短语对一个四面八方被钟表困得死死，甚至连在夜间也一那带夜光的钟表闹得不安的现代人来说，不解其间风情倒也不足为奇。 我们今天实在是人人忙得过度，我们手中有那么多广阔的计划正待实现，有那么多空中楼阁需要在沙上建立起来，以便使之成为适合人居住的巍峨建筑，因此我们确实找不出时间到那思想之国或虚荣之山去做一次神游。 当我们竟不得不在炉边一坐半夜，终宵无事时，那可真是环境大变。而当我们除了能将这种时光过得惬意，并无不适之外，甚至能“愉快思想”，那对我们大家来说更将是世界大变。我们总是这样一刻不休地忙于办事，忙于写作，忙于筹集器械装备，忙于使我们自己的声音在那永劫的饱含讥讪的空寂之中响一两声，结果我们往往忘记了一件更为重要的事——也就是说，忘记了生活本身。而比起这个，上述种种都不过是皮相而已。我们或溺于酒色，或流连于享乐，海角天涯，到处奔波，仿佛一只只丧家之犬。 但现在你应当好好问问自己，在这一切烦扰之后，你是否觉得，假如你原来就能安守炉边“愉快思想”，岂不比你目前的情形要强许多?一个人如果能经常安下心来，静静凝思一番，即使忆起美色，也能爱而不淫；见到功名，也能羡而不妒，时时处处都能以一副体谅同情的襟怀面对，而同时又能欣于所遇、安于现状——如果能做到这点，岂不是真的参透德行睿智，永臻于幸福之境吗? 比如沿街游行，那深得其乐的人往往并非是那威仪赫赫、持旗前导的人，却是那闲倚虚幌、隔窗一眺的人。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第五章（5） 人生 第五章（5） 人生的至乐是什么？我们是为了生活而工作呢？还是为了工作而生活呢？一个深刻的人生问题在等待着它的答案。 偶然间一次遥望美景，忽然发现原来这也是一种享受，并在不知不觉中恋上这种奇特的感觉。你也许会自问：“这是人生的乐趣吗？”此时此刻，你的心情无比的舒畅，你的灵魂也顿时间高尚起来，你可以不分美丑善恶，你可以不分智慧贤愚地与人交流，并从与他们的谈话中得到乐趣。你可以在寂寂的夜晚，独自倚在炉边，追忆那些美好的岁月往事，何等风情，管他旁人异样与不解的目光呢！ 太多的俗世，让平静的生活浮燥与不安，太多的忙碌使得我们没有闲暇的快乐，在不知不觉中我们仿佛忘记了自己是活在生活中，而不是活在工作与名利之中。 恍然，顿悟，原来真正的乐趣如此地简单，却又如此容易从我们的手心溜走。 努力 克利希那穆尔提 为什么会有实现自我的愿望呢?显然，一旦意识到生命没有内容，那么，要去实现、要成为某种东西的愿望就会出现。因为我什么都不是，因为我是不足的、空虚的，精神上是贫乏的，所以，我要为成为某种东西而奋斗，要为实现自我——或外在或内在地按照一种人、一种事物、一种观念而奋斗。填补空虚就是我们生存的整个过程。 因为意识到我们是空虚的，精神是贫乏的，所以我们或是为聚集外在的事物而奋斗，或是为培养精神的财富而奋斗。什么时候对内在的空洞有一种通过行为、通过期望、获得、成就、权力等手段的逃避，那么，什么时候就存在着努力。 这就是我们的日常生活。我意识到自己的不足，精神上的贫乏，因而我为迷离它或填补它而奋斗。这种迷离、回避或试图去掩盖空洞必然需要奋斗、竞争和努力。 那么，一个人如果不做一种逃离的努力，会发生什么呢?一个人如果与孤独、空虚相伴，那么，在接受这种空虚的过程中，一个人将会发现一种具有创造力的状态——在这种状态中不存在任何要靠竞争、努力去做的事情。只要我们试图回避内在的孤独、空虚，那么，就存在着努力，但是，一旦我们审视它、观察它，一旦我们毫不回避地接受自我，那么，我们将发现，一种生存状态会在这里停息所有的竞争。这种生存状态就是创造，而这种创造并不是竞争的产物。 当对那个空虚的和内在不足的自我有两种认识时，当一个人与那种不足以及对那种不足的充分认识相伴为生时，具有创造力的现实、具有创造性的努力就会产生，而只有这种现实和努力才能带来幸福。 因此，正如我们所知，行为其实就是反应，它是一种不间断地使自己成为某种东西的过程，而这个过程是对自我的否定和回避。但是，当我们意识到空虚而不做选择，不加谴责或不加辩护时，认识自我的过程中就会有一种行为，而这种行为是有创造力的。如果你在行为中意识到自己，那么，你将认识到这一点。在你行动的时候观察自己，不仅能看到外在的东西，而且能看到思想和感情的活动。一旦你意识到这种活动，你就会看到一种思想过程，它也是感情和行为的过程，但它是基于一种要成为某种东西的观念上的过程。一旦有一种不安全感，这种要成为某种东西的观念就会出现，而当一个人意识到内在的空洞时，这种不安全感就会到来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第五章（6） 人生 第五章（6） 没有希望的民族是落后的民族，没有梦想的人也不能成其为人。当我们从懂事开始，人便有了梦想，然后我们通过种种努力去实现我们的目标。有人不断地追梦着，他们的生活不断地充足着，有人在追梦的过程中迷失了自我的方向，他们的灵魂空虚着。 我们追梦，所以我们成功，我们追梦，也许我们失败，但我们快乐着。 强大的内在推动力 马登 当你感觉到内心深处有一股不可抑制的在汹涌奔流时，当你发现自己是那么强烈地渴望去做某事时，当你的理智和自我意识发出无声的呐喊时，实际上这是一种标志，意味着你完全有能力做某事，并且必须是立即着手去做它。 一些人认为，生命中去做某件事的冲动和是一种本能的品质，它将一直伴随在他们左右，但实际上并非如此。它像是《圣经》中所述的古以色列人经过荒野时所得的天赐食物和甘露一样，必须在当天食用，必须要即刻用上它。如果当信心消退、意志消沉时，他们再想设法把它储存起来，将发觉是根本无法办到的。 我们去做某件事的最佳时机就是当我们精神饱满、斗志昂扬、目标明确的时候。而每一次的拖延和迟缓都会磨蚀我们的信心，削弱我们的意志。当我们勃发、满怀热情和干劲十足时，任何事都将变得轻而易举；相反，如果一次又一次地拖延，我们将发现自己越来越不情愿付出必要的努力或牺牲来达到目标，因为这一目标现在看起来并不像当初那样具备吸引力了。 不要让你的热情冷却，不要让理想的火焰熄灭。下定决心告诉自己，你不会也不能在浑浑噩噩中虚度此生，不属于也不屈服于生活的不理想状态。振奋你的精神，朝着值得为之奋斗的目标大踏步前进吧! 生活中最令人头疼的难题之一就是如何去帮助那些胸无大志、固步自封的人，他们对天性中猾向上的一面尽量给予遏制，他们也缺乏足够的进取心去开创全新的事业，即便是开一个头，也只是“三天打鱼两天晒网”，缺乏持之以恒的精神。我们不可能指望一个放任自己随波逐流，甘于平淡安逸生活的年轻人会有什么不凡的业绩。这样的人安于现状，明明知道自己只不过是发挥了自身潜能很小的一部分，明明知道自己的能量正在以各种各样的方式白白浪费损耗，他却可以安之若素、不为所动。同样地，我们也不可能希望一个缺乏雄心抱负、精神萎靡不振、情绪低落消沉的年轻人会有什么了不起的成就。他们只想顺着既定的生活轨道按部就班地走下去，他们甘于平凡、回避责任，过着得过且过，消极避世的生活，就如无根的浮萍一样漫无目标，就如飘零的柳絮一样毫无寄托。他们人生的步履也没有坚实的根基，隐藏在他们身上的那些潜质也因为长久不用而逐渐荒废。 只有那些不满足于现状，渴望着点点滴滴地、希望攀登更高层次的人，充分发挥自己潜能的年轻人，才有希望达到成功的巅峰。 许多人身上有一个重要的问题就是他的理想和目标过于平庸，过于单调乏味，因而没有任何挑战性。他们没有为自己确定一个适当的目标，或者说，跟他们的能力相比，他们的目标定得过于低调、过于消极了。如果我们想要获得成功，就必须目光远大、志向高远。我们的抱负必须略高于我们的能力，抱负越远大，我们前进的步伐也就越有力。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第五章（7） 人生 第五章（7） 假定我们每个人都出身豪门，有优厚的物质生活条件，每日里锦衣玉食、高枕无忧，惟一的目标就是尽情地享受生活，尽情地嬉戏玩乐，并逃避所有的工作和不愉快的经历，那么由这样一群人组成的世界在彻底倒退回野蛮的原始状态前又能支撑多久呢? 正是由于人类有着那么多的和追求，渴望着晋升到更高的职位，渴望着生活更加舒适幸福，渴望着接受更加高深的教育，渴望着家庭更加温馨美好，渴望着使自己变得更加学识渊博、优雅迷人，渴望着进一步拓宽自己的视野，渴望着获得更多的财富以及与之伴随的社会影响力，我们的潜质才能得以充分挖掘，能力才能得以全面开发，才有可能进化和发展到现在的高级阶段。这种猾向上的生活态度使得他人对我们抱以充分的信任。 远大的抱负就像是《圣经》中的摩西一样，带领着人类走出荒蛮的沙漠而进入充满希望、生机勃勃的绿地，进入太平盛世。的确，还有相当多的人仍然远远地落在后面，仍然在无尽的荒野中跌跌撞撞地苦苦摸索，他们心力憔悴、疲惫不堪，几乎是不可能看到充满希望的大陆，前途和光明对他们来说遥不可及。然而，我们必须承认，即便是在这种状态中，还是有着点点滴滴的进步和改善的。 在任何时候，一个民族所具备的理想和抱负的性质都决定着其在文明阶梯上所处的位置。根据个体理想或民族理想的性质，我们可以衡量出他们的实际状况以及未来的发展力。在当今的文明中，最有希望、最振奋人心的迹象之一即是理想的不断提升。 在生活的各个领域，我们的理想或抱负珍得越来越崇高、越来越猾、越来越纯净。我们行进的节奏是那样的迅速快捷，社会的发展更是日新月异，所以，与历史相比我们需要树立更远大的目标，需要拥有更崇高的理想，需要具备更高级的智慧，也需要付出更艰苦的努力。 这种新的理想正在逐渐对所有个人发生潜移默化的影响，并最终使每一个人成为他应该成为的那种样子，使每一个人都达到那种至善的幸福状态，毫无疑问，这是他生来就有的权利。 只有那些停止了进步的人才会对现有的成就感到满足。对于那些永不停止前进步伐的人来说，他们永远都觉得自己身上还存在某些不完美的因素，因而总是渴望进一步的改善和提高。他们之所以会觉得任何东西都有改进的余地，最重要的原因就在于他们身上洋溢着蓬勃旺盛的生命力，一切都在生长着、发展着、前进着。这些从不墨守成规，永远都渴望新的挑战、新的尝试的人不会陶醉于已有的成就，他们总是想方设法要达到某种更美好、更充实、更理想的境界。 在这世界上，没有任何东西能够比下面这些因素更有助于我们生活中的成功了，这些因素包括：形成对任何事物精益求精的习惯；渴望着今天比昨天做得好一点，现在比过去做得好一点的态度，并愿意为此付出不懈的努力。 在生活中，要努力和那些比我们更优秀、接受过更好的教育、有着更深的素养、更加优雅迷人、魅力四射，并在我们所知甚少的领域有着渊博学识和经验的人结交，这将大大有助于我们个性的完善和事业的拓展。我们都有过这样的经验，一旦一个人意志颓废、斗志消沉，只想混迹于那些水平比他低下的平庸之辈中，并追寻一种低级庸俗的趣味时，他的退化和堕落就会变得很迅速。而他一旦幡然悔悟、痛改前非、洗心革面时，他的进步又会是何等地惊人啊！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 人生 第五章（8） 人生 第五章（8） 崇高的理想和抱负是任何人生活中一股强大的推动力，提升着我们的人格，促使我们奋发前进。它扩展了我们的视野，开发了我们的能力，唤醒了我们的潜能，我们会感到有一种全新的力量在血液里回肖荡，有一种蓬勃的在周身汹涌澎湃，而这是那些狭隘的抱负或肮脏的动机所无法达到的。只有高远的理想才能使我们的心灵豁然开朗，才能使我们的自我意识全面复苏，才能使我们战胜所有的懦弱与自卑，并焕发出无尽的力量和勇气。 如果一个人缺乏远大的志向和抱负，他是不可能有太大作为的，因为只有远大的志向和抱负才能鞭策激励我们前进；才能令我们拥有坚韧不拔的意志和誓不退避的决心，才能使我们焕发蓬勃的力量，通过翻越无穷无尽的障碍最后奔向既定目标。相反，如果一个人把工作当成劳役和折磨，就像一个囚犯被戴上沉重的枷锁，一匹疲惫的老马被套上无力胜任的负担，那他是永远不会有大的成就的。只有理想的太阳高高照耀，只有心中存在不可抗拒的召唤，只有满怀热忱和希望，我们才有可能达到成功的彼岸，否则的话，我们或者是沦落为附庸，或者是走向失败。 正所谓逆境成才，而要想在非常优越舒适的条件下获得成功是极其困难的。无疑，对工作的热爱将是一种巨大的帮助，是一个非常重要的有利因素。对工作的高度热忱可以使我们无视面前的重重危险和障碍而奋勇向前。如果你发现自己的雄心壮志正在日渐萎缩，如果你再也感觉不到以往对工作的，如果你感到百无聊赖，无所事事，那肯定是某个环节出了问题。可能是你没有找到合适的位置，失望和沮丧消磨了你的热情，挫败了你的斗志。但是，不管造成你的情绪低落的真正原因是什么，一旦你发觉热情在下降，一旦你感觉工作成了令你头痛的苦差，一旦你觉察到对工作厌烦的情绪在加倍增长，你就必须竭尽全力来对之进行补救。如果你把某项工作当成是必须矢志不渝达成的目标，并立即着手进行，你将发现，激起自己的热忱并全力以赴地投身其中并不是一件困难的事。正如友谊之花必须依靠精心持久的培育和呵护一样，我们的抱负也是如此，抱负惟有植根于现实的土壤并不断地得到滋养，它才能茁壮成长。 当呼唤我们做某件事情的时候，那么立刻行动！昂扬的会将你推向成功的彼岸，相信自己一定能行的！ 树立你的目标，然后持之以恒。让你的热情继续，永远地持续。目标，目标就在不远的前方。很快，我们就会到达的。 不要停止你的与追求，不要，不要为挫折与不幸挫伤了你的信心。理想，会给以无比强大的力量，它会唤醒你的潜能，它会让你一步步地接近目标的。 精神的诞生 列夫·托尔斯泰 “你们应当重新诞生。”基督说。并非有人命令人诞生，但是人不可避免地一导致到这上面去，为了获得生命，他需要在今世中重新诞生——诞生出理性意识。 人被赋予理性意识是为了把自己的生命投入到理性意识所揭示的幸福中。谁把自己的生命投放到这个幸福中，谁就获得了生命；谁不把生命投放到这个幸福中，而是投放到动物性躯体的幸福中，谁就把自己的生命剥夺了。 承认人的生命只是追求个人躯体幸福的人是听到了这些话的，他们也不是不承认这些话，而是不能理解它们。他们觉得这些话或者是毫无意义，或者有意义的东西很少，意味着某种故意装出来的感伤的、神秘的情绪。他们不能理解这些话的意义，因为这些话解释的是他们达不到的那种状态，正像干燥的、没有萌芽的种子是不能理解潮湿的、已经发芽破土的种子的状态一样。 对于干燥的种子来说，照射着将诞生生命的种子的太阳，并非是一种没有意义的偶然现象——多一些热和光而已，但是对于已经抽芽的种子来说，太阳却是诞生生命的重要原因。人也是这样，对还没有经历过动物性躯体和理性意识的内在矛盾的人来说，理智的阳光仅仅是感伤的神秘词语，仅仅是毫无意义的偶然现象，太阳只引导那些已经有生命萌芽的人走向生命。 那么生命是怎样诞生的?它为了什么，在什么时间，在什么地方诞生?它是否不仅在人身上，还在动物、植物身上?对于这一切，任何人在任何时候都是不了解的。耶稣基督在谈到人的生命诞生时说，任何人都不知道这个，也不可能知道这个。 的确，人怎么能知道生命是怎样在他身上诞生的呢?生命是人的光明，生命就是生命，是一切的开始，而人又怎能知道生命是如何诞生的呢?对人来说那种诞生和死亡的东西并不是生活着的东西，而是在空间和时间上出现的东西。生命，真正的生命永远存在着，因而对人来说它不能生，也不能死。 人类需要重新诞生，其实不是生命的诞生，而是一种精神的诞生。 是我们的精神需要让生命重新诞生，是我们对幸福对美好的追求，需要生命重新诞生。我们把生命投放到了幸福中，我们便获得了生命的再生，萌芽的种子在太阳的照耀下走向了生命，生命便随之悄然诞生了。 其实，生命就是生命，诞生就是诞生。当我们渴望时，当我们梦想时，往往会自觉不自觉地为它冠上生命的代名词，让它在我们的幻想中获得再生。诞生吧，这亦是生命的一种唯美的方式。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上架公告及充值方法 上架公告及充值方法 vip充值方式详解！ 亲爱的读者朋友，感谢在这段时间里支持本书，为了给予作者创作的支持，小说的后面章节将是vip章节。所以大家如果喜欢这本小说，可以看下去，请继续支持，不过，后面内容需要付费才能阅读（本书为单本购买作品，1元即可阅读所有内容）。由于一些读者可能会如何成为vip用户不了解。现在说明如下： 步骤一：注册新浪帐号，注册的地址是：/cgi/register/reg_sso.php?entry=vipbook 步骤二：进入新浪读书个人中心，地址是：/userinfo/myhome.php 点左边第一栏的充值付费 步骤三：在右边的页面中选择充值付费的方式，有以下方式： 1、网银充值：网银充值无手续费，但需要预先开通网上银行的户头。 通过云网用网银进行充值，已开通的银行卡有：工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 （注意：浦发、中信等银行的的支付未开通） 2、短信充值：移动或联通的手机可发短信1元、2元充值，方便快捷，但要收取50%的手续费 3、手机钱包充值：开通手机钱包后，移动和联通都可以一次充值5元或15元，每个月限充2次，同样要收50%的手续费。 4、固定电话充值：按新浪的提示，拨打电信服务号码16839918，根据语音提示操作！使用电信固定电话新浪读书账户充值，支付平台会扣除55%的交易手续费。（手续费比较高，请大家谨慎选用） 5、神州行手机充值卡代支付：买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值，非常方便，手续费是15%或19%，还可以接受。 6、新浪读书点卡充值：1，新浪商城已有10元面值的点卡出售，无手续费，可到以下地址购买，即买即用：/p/4/3103/8688/1333731.htm（购买方式按照新浪商城的提示进行）。 7、支付宝充值：开通支付宝后，选择充值渠道列表中的支付宝充值，输入您的支付宝账号和要充值的金额后，点击确定。接下来页面会转到支付宝平台，按提示输入您的支付宝密码，就可以为您的新浪账号直接充入读书币。 【手机阅读充值方式】 目前，手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能，手机新浪网的虚拟货币啥为u币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户，均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。 u币作为手机新浪网的通用货币，可以用于vip读书、游戏等不同产品；vip读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值，充值的u币即可在手机新浪网消费，也可以在互联网消费。 大家可以根据自己的情况选择充值方式，充值时请记住自己的订单号，如果您在使用过程中有疑问或问题，请您联系新浪客服，客服会及时帮您解答：周一至周五，每天9:00至18:00，拨打新浪全国统一客服热线：95105670按2(按市话费标准收费)

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 免费看VIP章节攻略 免费看vip章节攻略 登录后进入个人中心，点击左侧的交易大厅，看一下当前拍卖积分的平均价格，然后根据自己的实际情况发起交易，选择拍卖读书积分，通鼓卖积分可以获得一定数额的u币，积分的售卖价格不是一成不变的，而是根据市场需求不断调整。 积分的获取途径包括：每日登录新浪读书、给你喜欢的作品投票、在书评区发表评论。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 思想 第一章（1） 思想 第一章（1） 品格与个性的力量 马登 我们所处的是一个狂热追逐金钱的时代。 然而，一个奇怪的现象却是，虽然身处这样的时代，那些衣衫褴褛、身无分文的作家和艺术家，衣着朴素的大学校长，他们在社会上反而更有声望，报纸也更愿意不惜篇幅来报导他们的行踪或活动。之所以有这种反差，也许要归因于追求知识和追求财富是两种不同性质的活动：前者有更多猾的影响，而后者存在着很大的负面作用。我们几乎可以肯定地说，在以金钱侮准的世界里，凡是有一个人获得了成功，就必定是以成百上千竞争者的失败为代价的；而在知识和品格的世界里，一个人的成功同时也是对社会的贡献，这几乎可以说是一种规律。 个性是我们刻在事物上的标识，正是这种无法涂抹的标记，决定了所有人、所有劳动的全部价值。我们都相信个性成熟的人。一个伟大的名字意味着怎样的一种魔力啊！西奥多?帕克过去常说的一句话是，对于一个国家来说，苏格拉底的价值远远要超过像南卡罗莱纳这样一个州的价值。 两度出任英国首相的政治家约翰?罗素说：“在英国，所有的政党都有一种天然的倾向，他们都试图寻求天才人物的帮助，但最后只接受那些具有伟大品格的人作指导。” “通过培养品格与个性，最后我获得了真正的力量，”英国著名政治家坎宁在1801年写道，“我并没有尝试过其他的途径。我也相信，这条路也许不是最便捷的，却是最稳妥的，对这点我十分乐观。” 对一台机器，我们可以根据它所能够承受的最大压力来检测它的性能，但房间的温度也许就会决定它的性能。然而，对一种伟大的品格与个性来说，谁又能估算出其内在的力量呢?如果一个人愿意为某种不是自己的东西而奉献全部的时间、精力，必要时甚至愿意以生命为代价，那么，无论他为之献身的东西是什么，国王也好，国家也好，肤色也好，或者同胞也好，可以说，他的所作所稳人们所做的一切斋戒和祷告都体现出更多的基督精神。伟大的人物身上都有某种特殊的品质，从而使人们对他们产生了一种远远高于其实际表现的期望。他们具有的那种力量，多数是一种内在的力量，而这就是我们称之为品格与个性的东西；这种力量是无声的、内涵的，它借助自己的存在就能产生许多直接的影响，而无须通过其他媒介。人们借助能力、口才也可以对他人产生影响，但具有非凡品格的人却是凭借他的某种魔力来影响别人的。他获得成功，是因为他本身就超出了别人之上，而不是靠着某些外力的作用；他一出现，一切就因此而改变，所以他能够无坚不摧。 无论在哪一个国家，总会有这样一些人，他们甚至不用发号施令，就可以实现自己的目的。他们的影响力和自身的能力几乎不成比例；人们也难免感到诧异，究竟是什么原因，使人们这么容易就听命于他们？其实这不奇怪，所有阶级的人都会敬仰并追随那些具有伟大品质的人，因为品格就是力量。 在物欲横流的世界里，品格与个性更显得强大无比。金钱，也只是创造了物质，但品格与个性却为人类留下了精神的东西，它激励着一代又一代的人。金钱没了，便没了，精神却足以永恒，这便是其力量所在。 每一时每一秒在走过，每一天在走过，金钱在被创造着，幸福与灾难在发生着，然而，真正引领我们向前的却是伟大的品格与个性，真正让我们觉得生存的意义的是人类的精神而非单纯的物质。 那么，赞美品格与个性吧，让它为你引路吧。 德行的嫁妆 休谟 当一个人反省内心，发现那些最骚乱的都已经变为正确的、和谐的，发现各种刺耳的杂音都已经从迷人的音乐中消失，那该是何等的欣慰!假如说沉思是如此可爱，即使就其单调的美而言；假如说它夺人心魄，即使它最美好的形式对我们并不适合，那么，道德美的效果又将如何? 当它装饰我们的心灵，成为我们反思和努力的结果之时，它又将具有怎样的影响? 德行的酬劳在哪里?我们常常为它付出生命和幸福的代价，大自然又为这种重大的牺牲提供了什么作唯答?哦，大地之子啊，难道你们不知道这位圣洁女王的尊贵吗?当你们目睹她迷人的丰姿和纯正的光辉时，莫非还真的想要一份嫁妆吗?不过我们要知道，大自然对人类的弱点一向是宽容谅解的。她从来不会让她宠幸的孩子一无所获，她为德行提供了最丰富的嫁妆，然而她小心提防，免得让利益的诱惑引起那些求爱者的兴趣，而这些求爱者对如此神圣超绝的美的朴素价值其实是漠不关心的。 大自然非常聪明，她所提供的嫁妆只有在那些热爱德性、心向往之的人们眼中才具有吸引力。荣誉就是德行的嫁妆，就是正当辛劳的甘美报酬，就是加于廉洁无私的爱国者那思虑深重的头上或是胜利的勇士那饱经风霜的头上的胜利桂冠。 有德之士靠着这种无比崇高的奖赏的提携，蔑视一切享乐的诱惑和一切危险的恐吓。当他想到死亡只能支配他的一部分时，就连死亡本身也失去了它的恐怖。不论是死亡还是时间，不论是自然力量的强暴还是人事浮沉的无定，他确信自己在人群中会享有不朽的声名。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 思想 第一章（2） 思想 第一章（2） 一定有一个支配宇宙的存在者，他用无限的智慧和力量，使互不调和的因素纳入正义的秩序和比例。且让那些好思辩的人们去争论吧，去争论这位仁慈的存在者究竟把他的关注扩展到多远的地方，去争论他为了给德性以正确的酬劳并让德性获得全胜，是否让我们在死后还继续存在。 有德之士无需对这些暖昧的问题做任何抉择，他满意于万物的最高主宰向他指明的那些嫁妆。他无比感激地收下为他备下的进一步的酬赏。然而如果遭受了挫折，他并不认为美德就只是徒具虚名。相反，他正是把美德视为自己的报偿，欣喜地感受造物主的宽宏大量，因为是造物主让他得以生存，并赋予他这样的机会，从而学会了一种极桅贵的自制。 美好的德行在千百年来都受到人类的的赞美，美好的德行使得人类一步步地走向文明。无数的人为美德奉献着，牺牲着，然则有付出就会有回报，美德也有自己应得那份酬劳，那便是美德的嫁妆。那么，这个嫁妆是什么呢？这个嫁妆便是荣樱没有物质的回报，但这份荣誉却会让他在人群中留下不朽的声名，这声名足以让他活过永生，这岂不比无数的金钱更加的灿烂吗？ 赞美，德行，愿它永远都照着我们前行。我想，这样的话，在黑夜里行走，我们也不会深感寂寞的。 品德的标记 爱默生 不同于女人的柔弱之美，高尚神圣的美是和人类的意志相配合的。“美”是上帝为品德规定的标记。一切自然界的活动都是优美的，一切英雄行为也都合乎人情，并且能使行为发生的地点与旁观者感到光荣。伟大的行动教导我们，宇宙是生活于其中的每个人的财产。每个有理性的人把万物当作他的财富与祖业。如果他愿意，万物就是他的。他可以放弃他的财富，也可以像大多数人那样躲在一角，舍弃他的王国，但活在世上是他固有的权利。按照自己的思想与意志，他把世界看成是属于自己的。 萨勒斯特曾经说：“凡人们为其耕耘，为其建造航行之物，无一不以美为准则。”季曾经说：“风永远站在最能干的航海家一边。”天上的日月星辰又何尝不是这样。当一个高尚的行动发生的时候——也许发生在自然界美景如画的地方；当利奥尼达斯率300勇士一日间英勇牺牲，从而惊动了陡峭的塞尔默峡谷上空的太阳与月亮的时候；当阿诺德?温克尔里德在雪崩爆发的阿尔卑斯山，为了替自己的同伴们突破敌军防线而身中无数矛枪的时候，难道不值得在这些英雄们壮烈的事迹上添加几笔对美景的描绘吗?当哥伦布的帆船驶近美洲海岸的时候——前面是从小茅屋里逃出来的成队的野人，后面是大海，周围是印第安群岛上被日光染成紫色的山峦，我们能将人和活生生的背景拆开吗?美洲大陆的棕榈林和大草原难道不是替他穿上了一件合身的盛装吗? 大自然的美总是像空气一样偷偷地溜进伟大的行动之中。当亨利文爵士因拥护英国的法律坐着雪橇被拉上塔山处死的时候，围观者之一对他喊道：“这是你一生中最光荣的宝座呀!”查理二世为恫吓伦敦市民，让爱国志士拉塞尔勋爵在去断头台的一路上乘坐敞篷马车穿过市内主要街道。“但是，”他的传记作家写道，“群众所幻想的却是：他们看到自由与美德正坐在烈士身边。” 不论在幽僻的地方，还是在破烂不堪的物件之中，坚持真理或英雄主义的行动似乎可以立即使天空变成它的庙宇，使太阳变成它的香烛。 一个人的思想只要与大自然同样伟大，大自然就会伸出她的臂膀拥抱他。大自然会欣然在他的征途上撒下玫瑰与紫罗兰，并以她的宏伟与优美打扮她的骄子。 人类向往与欣赏着美，高尚神圣的美是美中的极美者，人类更加地钟情于他。 而品德正是这样的极美者，上帝给它戴上了最耀眼的王冠。作家用生花妙笔赞美着它，世人用高声的呐喊来为它助威，今人感受着品德的高贵，后人更在其光芒照射下深深体味它身上折射出来的巨大魅力。 最后，来一句，我热爱美，我是美的钟情者，但我更敬仰品德身上所闪烁着的光芒。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 思想 第二章（1） 思想 第二章（1） 优秀品质的吸引力 马登 你要做的最大投资之一就是掌握让别人与你愉悦相处的艺术。努力做到举止文雅，为人随和，宽宏大量。这种投资的价值要远远大于任何能以金钱衡量的货币资本。因为有了这种品质，所有的大门都会向你敞开。无论你走到哪里都会畅行无阻，大受欢迎。 许多年轻人在谈及自己的提升或是人生最初起步的成功时，都归功于自己乐于助人、亲切随和的性格，也就是说，在任何可能的情况下去帮助别人。这正是林肯最突出的品质之一。他乐于助人，这使得他在任何场合中都能与别人打成一片。他在律师事务所的合伙人亨恩顿先生说：“当林肯先生的住所住满了人的时候，他会把自己的床让给别人，然后，他自己就到店里的柜台上睡，卷一卷布当作枕头。”这种乐于助人、乐善好施的性格使得林肯倍受人民的爱戴。 林肯的美好名声为什么不随着岁月的流逝而消失，反倒与日俱增，妇孺皆知呢？因为林肯的一生都保持着正直的品格，从来没有作贱过自己的人格，从来不糟蹋自己名誉的缘故。试问，在人类的历史上，有谁能像林肯那样精神不死、流芳百世呢？恐怕是极其罕见的。看来的确是印证了一句话“人的品格是世界上最伟大的一种力量”。 如果一个青年在刚踏入社会的时候，便决心把建立自己的品格作为以后事业的资本，做任何事情，都无悖于养成完美人格的要求，那么，即使他无法获得盛名与巨大利益，但终不至于失败。而人格堕落、丧失操守的人，却永远不能成就真正伟大的事业。 人格操守是事业上最可靠的资本，多数青年对于这一点缺乏认识。这些年轻人过分地注重技巧、权谋和诡计，却忽视对正直品格的培养。为什么有许多公司情愿以非常昂贵的代价，去用已死数十年或数百年的人的名字来作公司的名称呢?因为在那些已逝者的名字里面含有正直的品格，代表着信用，使消费者感到可靠。想想有些人的名字，其信用之稳固程度如同直布罗陀的岩石一样，坚固不移，这就可以明白人格的价值了。 有一些青年人明明知道这样的事实，但是他们仍然不将事业的基础建立在正直的品格上，反而建立在技巧、诡计和欺骗上，难道不令人感到奇怪吗？ 公道、正直与诚实是成功所包含的要素。而此种美德，林肯无一不具备，倘若缺乏这种种美德，哪能使他做出轰轰烈烈的事业来？ 每一个人应该感到，在自己的体内有一种“富贵不能淫、威武不能屈”的力量。这种极其宝贵的力量就是一个人的品格，而人应不惜生命来保持他正直的品格。大凡历史上真正的伟大人物，其人格是不会出卖的，不会因金钱、权势、地位等种种诱惑而出卖人格。 林肯做律师时，有人找林肯为一件诉讼中明显理亏的一方作辩护，林肯回答说：“我不能做。如果我这样做了，那么出庭陈词时，我将不知不觉地高声说：‘林肯，你是个说谎者，你是个说谎者。’” 当一个人过着一种虚伪的生活，戴着假面具，做着不正当的职业时，他将受到自己内心的嘲笑，甚至会鄙弃自己。他的良心必将不停地拷问他的灵魂：“你是一个欺骗者，你不是一个正直的人。”这种生活会败坏人的品格，削弱人的力量，直至彻底葬送人的自尊和自信。无论有多大的利益，多么难以抵制的引诱，千万不可出卖人格。如果一个人过分地追逐名利，将会败坏他的才能，毁灭他的品格，使他做出违背良心的事情来。 无论你从事何种职业，你不但要在自己的职业中做出成绩来，还要在自己做事的过程中建立自己高尚的品格。在你做一个律师、一名医生、一个商人、一个职员、一个农夫、一个议员，或者一个政治家时，你都不要忘记：你是在做一个“人”，要做一个具有正直品格的人。这样，你的职业生涯和生活才能有重大的意义。 有的人为什么大受欢迎，那是因为他具有优秀的品格作为向导。优雅的举止，随和的个性，宽宏大量，都使得他在人群中如鱼得水。 林肯正是因为具有了这样的品质，才使得他完成了自己轰轰烈烈的事业，许许多多的人正是因为有了这样的品质才使得他们的梦想成为现实的。 我想说的是，努力地培养你的品质，这样，你所有的梦将不再那么遥远了！ 忠实于自己 池田大作 据说当代是“饱食时代”和“空闲时代”，又是“颓废的时代”和“欺诈的时代”，同时又是“自私与不负责任的时代”。现实的确如此，到处弥漫着放纵的时髦风气。 每个人的生活态度自有所不同，我想这也未尝不可。但是，一想到要无所作为地度过这漫长人生，就使人感到无比的空虚无聊。 《涅·经》说：“人命之不息，过于山水。今日虽存而明日难知。”这就是说，人类生命流逝的速度，比滔滔而下的山溪更为迅速，转眼之间就消逝了。今天虽然平安，可谁也无法保证明日的安定。《摩耶经》中有一节谈到，人生的旅程就是“步步接近死地”。一天一天、一步一步接近死亡，这就是人生的真相。 《法华经》中也有一段名言：“三界无安，犹如火宅，充满众苦，甚可畏怖。”简单地说，所谓“三界”便是凡夫所居之现实世界，它就像失了火的房子，烦恼在里面熊熊燃烧，充满了各种苦难。正如经文所说，人生的确离不开烦恼。子女、家庭、工作等等，仔细想来，可说一切都充满了烦恼。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 思想 第二章（2） 思想 第二章（2） 人生被这种无常而痛苦的烦恼所束缚、所玷污，如何使人转向不变的“常乐我净”的幸福状态呢?也就是说，怎样才能从人生的悲观主义中解脱出来呢?怎样才能确立正确的法则和人生观，依靠坚韧的乐观主义生活下去呢? 这个“弃暗投明”的卒正是人生的头等大事。我之所以立足于悠久的生命观，走上信奉佛法的道路，理由也就在此。从无常的世界向永恒世界的转换，正是有史以来人类所孜孜研究的课题。 小林秀雄先生在《莫扎特》一书中写道：“对强韧的精神而言，恶劣的环境也是实在的环境，既不缺什么，也不少什么。生命力中有一种能力，能将外在的偶然看作内在的必然。这种思想是宗教式的，但它并不是空想。” 这便是和环境搏斗，并战而胜之的人类能力；是精神的力量，能将外在的偶然性看作内在的必然性。这种无限的力量就蕴藏在自己生命之中，本人能切实感受并加以发挥，而真正的人生之路就在其中。 这样努力下去，不为任何环境所屈，总是忠实于自己，发展自己，于是便奏响了人生的凯歌。 佛法中有所谓“梅樱桃李”的命题。 比如梅花，于春光初见之时，首先开出高雅的花朵；然后是樱花盛开的季节，它也尽显风姿；桃花、李花也都各领。同样，人也应当让自己的生命开出美丽的花朵，不，生命内部本身就有催开绚丽鲜花的神力。 那么，带来这种神力的东西是什么呢?这便是对自身“使命”与“责任”的深刻觉悟。某些人以根本的“法则”为基准，始终坚持一定的生活道路，即将使命和责任视为非我莫属的。这样的人就会不断开拓自己的生命，就和梅、樱一样，迟早会开出灿烂的鲜花，散发出阵阵清香。他就可以最大限度地发挥生命的作用，并为此感到骄傲、满足和充实。 不管是哪种人，都是带着某种使命而生于世上的极其宝贵的人。这种使命并不体现在外部相对立的世界中，而体现在与自己搏斗、战胜自己、贯彻自己的信念之时。人生的一切，都是自己生命现象的表象，是生命的反映，人决不为外界而活着。我的恩师户田先生经常教导我们说：“要为自己的生命而活下去。”这句话具有深刻的内涵和千钧的分量，指出人生终极目的之所在。 当代是个什么样的世界呢？ 看看，这是个充满着各种气息而杂乱无序的社会，这是个浮燥不安的社会。机器在日夜不停地转动着，日子也在我们洗手的时候悄然溜过，人类的烦恼也一天天地多了起来。面对生活的种种，人到底应该如何以乐观主义的姿态活下去呢？回答是，人类应该不为环境所屈，任何条件下都能忠实于自己，并努力地发展自己。 那么，为了更快乐地活着，为了人生更加地有价值，忠实你自己吧，与自己搏斗，战胜自己，贯彻自己的信念，让自己的人生也能开出绚丽夺目的花朵吧！

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生命 第一章（1） 生命 第一章（1） 天国 海伦·凯勒 在我心灵的天空中，信心之光永不黯淡。 当我想象从尘世梦里醒来，却有身处天国的感觉，那滋味的美妙犹如从骇人恼人的噩梦中醒来，恰好有张可爱的脸正朝着你微笑一样，几多甘甜和欣慰，心态得以平衡。我一直以为，并且从没有动摇过，我所失去的每个亲人、朋友，都是尘世和那个早晨醒来时的世界之间的新的联系者，虽然我已无法帖他们亲切的话语，虽然我心中还有未散发的悲切，然而我又不禁为他们倍感高兴。 我不能理解为什么人会害怕死亡，死其实不足畏。尘世的喧嚣生活，支离破碎又寡淡乏味，而死去则是永恒的生命，是一种重逢及和谐。明白这一点，我们又何乐而不为呢，又何必悲悲切切呢！我在想，假如我的双眼在未来的世界上可以睁开，我只需生活在我心目中的乡村就已觉得心满意足，我坚定的思想，使我不听话的眼睛不把视线投向那些转瞬之间即逝即变的景物。 如果我那些先我而去的亲人、朋友有百万分之一的机会可以活下去，那我绝无二话，甘冒万死之风险去争取这样的机会，而不会因犹豫、迟疑让他们的灵魂不安或有怨言。一旦事后发现并非如此，我将尽量不在离去者的欢乐上投影，因为还有一个不朽的机会。我有时想，天上人间，究竟谁最需要欢娱，是地上的探索者还是那些已在上帝的庇护下观望天下的人?如果都是靠了一个太阳，在尘世的阴影下想象，那黑暗的感觉将是何等真切! 如果我们为崇高、纯洁的情和爱所感动，想起已逝去的人，心内顿觉无限温馨，感到有一股力量在缩小我们与他们之间的距离，那不啻是件美妙的事。有这种信念，就会有力量去改变死者的面貌，使不幸卒成为赢得胜利的奋斗，为那些连最后一点支持力量都已经被剥夺掉的人们点燃激励之火。如果我们深信不疑:天国就在自己心中，而不在身体之外别的什么地方，那就没有所谓的“另一个世界”，而我们所应该做的不外乎竭尽全力地去做、去爱，不断地盼望，并用此时此刻我们心中天国的绚烂多姿的光彩去照亮、去驱散我们四周的漆黑。天国不是虚幻的，也远非世人从固有的想象中所料到的那么卑微，那是一个欢乐、祥和的实体，一个崭新的世界，那里没有自私，没有争斗，只有慈祥，只有互助。天使缓缓经过，不时抛下知识的黄金果实，让世人采用，生活在爱的氛围之中。 天国是什么？那是一个充满着欢乐，祥和的世界，犹如陶渊明笔下的世外桃园，那是一个令无数人向往的地方。 那么，天国在哪里呢？其实，它就在我们心中。当我们心存善意时，当我们被美好的感情感动时，当我们用自己仅有光亮去照亮世界的黑暗时，不就有一种天国般的感觉吗？我想，这就是我们渴望的天国。 其实，天国便是爱，爱就是我们心中的天国。 死亡问题 三木清 对我来说，死亡的恐怖为什么变得淡薄了呢?这是因为与自己亲人死别的次数逐渐增多了。假设我能与他们再次相见——这是我最大的愿望——那么，除非我死，否则绝不可能。 我知道，即使我能活百万年，在这个世界上也不可能再见到他们。也就是说，我活着再见亲人的概率为零。自然，我不可能确切地知道死后是否能再见到他们，但是，有谁敢断言我死后再见亲人的概率为零呢?因为还没有一个从死亡之国返回的人。将两个概率相比较，显然后者比前者存在着更大的可能性。如果我必须目睹其中的一方，那么，我当然是愿意目睹后者。 假设没有任何人死，那么一定会有企图一死的人站出来说：“我去死死看。”人类的虚荣心之强，甚至可能以死为对象。人们能够立刻领会这种虚荣的心理，并且加以嘲笑。然而，在这个世界上，许多因虚荣心而发生的与此相比毫不逊色的事件，却不容易被人们发现。难道不是在灵魂空虚、毫无依托这一点上，人类才是不死的吗?因为有了寄托才不能与死相分离，这就意味着人类因为有了寄托才会死。有着深刻寄托的人，死后有自己的归宿。因此，所谓对于死亡的准备就是在任何时候都要有自己执著的追求和寄托。既然我有了真正热爱的事业，那么这事业就会制约我的一生。 死亡问题是与传统问题相联系的。如果不相信死者复生，又怎么能够相信传统呢?死而复生的也许是死者的业绩，而非这业绩的创造者。 然而，被创造的业绩难道比创造者更伟大吗?可以认为，原因大于或等于结果是自然的法则。创造者的业绩尚且能够死而复生，创造者本身不是更具有死而复生的力量吗?假如，我们盼望柏拉图作品永存比盼望他本人的永生更热切，那么，这只能证明我们虚荣的心理。对于我们真心热爱的人，我们难道是盼望他业绩的永存比盼望他的永生不死更热切吗? 原因至少等于结果是自然的法则。然而，在历史上，却往往是结果大于原因，也许这是历史的法则。如果确实如此，这就意味着比历史更为强大的原因不在于我们自身，而在于超越我们的事物。 我们能够认为，超越我们之上的事物仅希望历史上出现的结果死而复生，却不希望造成这结果的原因死而复生吗?如果我们能够让自己的经历复苏、再生，那么，对于具有这种力量的我们来说，难道可以想象创造者比被创造者更难以复苏、再生吗?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生命 第一章（2） 生命 第一章（2） 死亡是自然的法则，是每一个人不可避免的宿命。然而，死亡也有着各种各样的形式，有价值的死亡是，在自己的人生长路上不断地追求梦想，并有所寄托，以及为自己热爱的事业竭尽全力。 与此同时，死者已去，但其业绩却会不朽。我们敬仰那辉煌的一生，但我们更怀念创造它的人。 生命的阴影 安德烈?莫洛亚 一天，司汤达在他的腰带上写道：“我快50岁了。”然后，又仔细地将他热爱过的女人的名字一一列在单子上。虽然，他比世界上许多别的男人更成功地用珍贵的钻石首饰来打扮她们，可是，这些女人还是显得很平庸。20岁时，他曾为自己的爱情生活梦想过许多理想的奇遇。由于他对爱情的敏感和极重感情，他的这些想法是无可非议的。可是，他心中的偶像却一个也没有来到他的身边。他只有在他的小说里，在他自己创造的人物中，才见到了他梦想的女人。 穿越生命的阴影时，司汤达为以前没有遇到，今后也不可能遇到的爱人哭泣。 “我刚过50岁。”我们的作家这样想。他做了些什么?表达了什么思想?在他看来，要说的话太多了，他刚刚想出自己该写的书。然而，他还能工作几年呢?心脏跳动已不再那么有力，晚上一看书，眼睛就难受。10年?20年?“艺术长久，生命短暂。”这句从前他认为正确而平淡的警言，忽然间充满了哲理。他能否像普鲁斯特那样，有闲暇去《追忆逝水年华》呢?衰老是比苍苍白发和道道皱纹更可怕的一种感觉，它使人感觉一切都为时过晚，时光永远消逝，生命的舞台从此将属于下一代。衰老最大的悲哀不是身体的衰弱，而是心灵的冷漠。在穿过生命阴影的过程中，行动的愿望消失了。在经历了50年的磨难与失望之后，我们还能继续保持青年时代那种好奇心、那种求知欲、那种对新生事物所抱的宏伟的希望、那种毫无保留的爱、那种确信真、善、美自然统一的想法相对理性力量的信心吗? 在生命阴影的另一头，思想进入一个光线柔和稳定的领域。希望之光再不会使你眼花缭乱，你会客观地看待人间的事情。当你爱过一个漂亮女人之后，你怎么还会相信虚荣的女人们具有良好的品德?当你在艰难的一生中，发现没有任何深刻的变化能战胜人的本性，只有最古老的习俗和陈旧的仪式抑制着文明的产生，你怎么能相信人类会进步呢?老人会这样想：“这又何必呢?”这也许是他最危险的口头禅，因为说完“何必要斗争呢”之后，他有一天就会说：“何必要走出家门呢?”再接着就是：“何必要起床呢?”最后，他就该说：“何必要活着呢?”这样就敲开了死亡的大门。 时光易逝，它总会带给我们太多惋惜，让我们感叹生命的无常与善变。爱情来过了，当我们回首时，却发现那并不是我们所想象的爱情，年老时对往事的怀念，让人更多感伤的不是身体的衰老，而是心灵的冷漠。时光的流逝，岁月的成长，让我们拥有了太多太多，但让我们也失去了原本的真善美。 在生命阴影的另一边，当我们真切地经历过之后，我们也许才会更加客观地看待人间的一切。“这又何必呢？”睿智的老人总会这样说，其实人生就是在这一智慧的导语中默默走过的。 死与生 达·芬奇 啊，你睡了。什么是睡眠?睡眠是死的形象。为什么不让你的工作成为这样：死后你成为不朽的形象，就像活着的时候，你睡成了不幸的死人。 每一种灾祸在记忆里留下悲哀，只有最大的灾祸——死亡，不是这样。死亡令记忆和生命一同毁灭。 正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡。 当我想到我正在学会如何生活的时候，我已经学会如何去死亡了。 时光飞逝，它偷偷地溜走，而且相继蒙混。再没有比时光易逝的了，但谁播种道德，谁就收获荣樱 废铁会生锈，死水会变得不清洁，在冷空气里还会冻结；懒惰甚至会逐渐毁坏头脑的活力。 勤劳的生命是长久的。 河川之水，你所触到的前浪的浪尾也就是后浪的浪头。因此，你要珍惜现在的时间。人们错误地痛惜时间的飞逝，抱怨它去得太快，却看不到那一段时期并不短暂。而自然所赋予我们的好记忆使过去已久的事情历历在目。 我们的判断不能按照事情的精确顺序推断不同时期的事情，因为发生在许多年前的许多事情和现在仿佛是密切关联的，今天许多事情到我们后辈的遥远年代将被视为邈古。对眼睛来说也是如此，远处的东西因位太阳光照射仿佛就近在眼前，而眼前的东西却仿佛很远。啊，时间！你消蚀万物！啊，嫉妒的年岁，你摧毁万物！而且用尖利的牙齿一年一年地吞噬万物，一点一点地、慢慢地叫它们死亡!海伦，当她照着镜子，看到年月在她脸上留下憔悴的皱纹时，她哭泣了，而且不禁沉思:为什么她竟被两次带走。 啊，时间啊，你耗蚀万物！啊，嫉妒的年岁，万物因你而消逝！ 人死去了，记忆和生命也一同被毁灭了。勤劳的生命，带来愉快的死亡，为了不枉度此生，为了不在死去时痛悔自己的一事无成，那么，请珍惜现在的时间。 净见，时光像一道无形的光悄悄闪过，净见，岁月在美人的额头也会留下印迹。感叹，悲伤，显得何其多余和苍白，还是把握现在的好，免得年老时会为自己的平庸而悔恨不已。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生命 第二章（1） 生命 第二章（1） 关于生命的比喻 罗杰·冯·伊区 生命如同甜甜圈，刚出炉时味道新鲜可口，但过一段时间后，便生硬难吃；其中间的圈洞意味着生命神秘的一面，但若欠缺这神秘的圈洞，甜甜圈就不成为甜甜圈了。 生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必须剥开柚皮，然后试咬几口，以便适应柚子的气味；当你开始享受柚子时，柚子汁却可能喷得你眼睛睁不开。 生命如同香蕉一般。开始时是生涩的，然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只是香蕉，另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心，不一香蕉皮滑倒；此外，你必须努力剥去香蕉皮，才能享受香蕉的美味。 生命如同烹饪一般，一切味道全取决于你的佐料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪，也无妨自由创造。 生命如同少了原图的拼图游戏一般，你无法猜测出将拼出什么图形。有时，你甚至无法确知是否拥有所需的一切拼块。 生命如同没有组合的串珠一般，任你随意组合，均可生活得有意义！ 生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下，而有些人保持平稳；有时，你找到了电梯通道，但令你心烦的是，电梯停停开开。 生命如同玩扑克牌。有时你坐庄，有时别人坐庄，这其中包含许多牌技与运气。你下赌注，核对牌局，虚张声势，甚至提高筹码。在输赢之中，你获取许多教训，有时，你拿的牌不好却赢了，有时你拿副好牌反而输了。但无论如何，你必须持续不断地洗牌。 生命有着各种各样的比喻，生命如同甜甜圈，如同吃葡萄柚，如同香蕉，如同烹饪，如同拼图游戏，如同串珠，如同玩扑克牌。 甜甜圈味道可谓新鲜可口，但也要适时而食，更为重要的一环便是其中的圈洞，它成为了甜甜圈的一个象征。吃葡萄柚也有自己的吃法，香蕉也有香蕉的生命，它随着时间而变黄变软，每个人对香蕉的追求有着不同的梦，烹饪的话，则完全取决于佐料与烹饪技巧了。拼图游戏，则让人觉得未来的无法预知，没有人知道未来在哪里。串珠的话，则可由你任意组合，搭乘电梯的话，则生命的景观便在此展现，来来往往，动与静都在这里表露无遗。玩扑克牌的话，运气和牌技会决定你的胜与败。 生命便是如此，犹如它的比喻一般。生命便是如此，当我们真的悟透时，我们便会真的懂得应该如何对待生命了！ 生命之战 梭罗 我们的整个生命充满了精神的力量。善恶之间，从无一瞬休战。善是惟一的授予，永不失败。在全世界为之振奋的竖琴音乐中，善的主题给我们欣喜。这竖琴好比宇宙保险公司的旅行推销员，宣传它的条例，我们的小小善行则是我们付的保险费。 虽然年轻人的热情最后总要冷淡下去，宇宙的规律却是不会冷淡的，它永远与敏感的人站在一起。到西风中听一听谴责之辞吧，一定有的，袒到的人是不幸的。我们每弹拨一根弦，每移动一个音栓的时候，可爱的寓意渗透我们的心灵。许多讨厌的声音，传得很远，听来却像音乐，对于我们卑贱的生活，这真是一个傲然的可爱的讽刺。 我们知道在自己的身体里面有一只野兽，当我们的更高的天性沉沉欲睡时，它就醒过来了。这是官能的，像一条毒蛇一样，也许难以整个驱除掉；也像一些虫子，甚至在我们生活着并且活得很健康的时候，它们寄生在我们的体内。我们也许能躲开它，却永远改变不了它的天性。我们可以很健康，却永远不能是纯净的。 有一天我捡到了一块野猪的下颚骨，有雪白完整的牙齿，它带有一种动物性的健康和精力，这是用节欲和纯洁以外的方法得到的。“人之所以异于禽兽者几希，”孟子说，“庶民去之，君子存之。”如果我们谨守着纯洁，谁知道将会得到什么样的生命?如果我知道有这样一个聪明人，他能教给我洁身自好的方法，我一定要去跟随他。 能够控制和身体的外在官能，并做好事的话，照吠陀经典的说法，是从心灵上接近神不可缺少的条迹然而精神能够在一时之间渗透并控制身体上的每一个官能和每一个部分，而把外表上最粗俗的转化为内心的纯洁与虔诚。放纵生殖的精力将使我们荒淫而不洁；克制它则使我们精力洋溢而得到鼓舞。 贞洁是人类的花朵，创造力、英雄主义、神圣等等只不过是它的各种果实。当纯洁的海峡畅通，人就会立刻奔流到上帝那里。我们一会儿为纯洁所鼓舞，一会儿因不洁而沮丧。自知身体内的兽性在一天天地消失，而神性一天天成长的人是有福的，当人和劣等的兽性结合时，就只有羞辱。我担心我们只是农牧之神和森林之神那样的神或半神与兽结合所产生的妖怪，好色的动物。 我担心，在一定程度上，我们的一生就是我们的耻辱。 人类生命进程便是善与恶之战的进程，而且善与恶之战则时刻进行着，从未停息过。然则，结局往往是善良战胜邪恶，善成为了人类永恒的主题。 人类千百年来都在赞美着善，唾弃着邪恶，人类千百年来都在歌颂着纯洁的爱情，而憎恶着的荒淫。 那么，就真心地为善良，纯洁等一系列生命运行过程中出现的褒义词而高唱一曲吧！ 生命的灵性 休斯 我们中许多人精神世界的不同源于宗教信仰的不同，但灵性是一种更大的范畴，它能体现自然、艺术、社区、爱情、创造力的感受——所有这一切都是灵性的要素，这是一种富有活力的精神。而宗教则是一种有约束力的教义和行为准则，基督教、犹太教、印度教无不如此。但是不管是选择灵性还是选择宗教，我们都需要一种能反映自己真实生活经验的信仰体系。我们需要发现能够感动我们的情感经历，它必须是一种充满欢乐、幽默和生机的东西，它能够撕破我们文化中虚伪的面纱，它能把你同比自己更伟大的东西联结起来，形成一种新生命的基本力量，这种力量把你和其他人、动物以及自然界的万物连结在一起，构成神圣的生命循环；它给人以启蒙，帮你认清虚伪和做作；它给人以鼓舞，给你闯荡世界和建功立业的精力，让你为正义而工作；它能更加生动地帮你寻找生活的热情；它能确认个人的价值和尊严，确定任何人有权决定自己是谁；它体现了真实自我同大我相联系的信仰，让你聆听发自内心的声音，帮你找到生活之路的信仰。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生命 第二章（2） 生命 第二章（2） 对于我来说，它们应当是在人权运动期间站在南方教堂前高唱着“要去克繁；坐在油漆剥落的长凳上看落叶在风中狂舞和斩断了愁苦、挣脱了世俗羁绊的人们一同加入自由、蓬勃的舞蹈。 我能记起在正统的教堂服务中从没有过真正的感情经历。在那里，我感到压抑、悲伤、渺小和闭塞。在肃穆的气氛中，我越发无助和绝望。我必须正视心灵的需求，而对传统的宗教观点提出质疑。我很小的时候就加入了卫理派教会并且经常有好心的牧师来引导我深思，但是我没有过情感体验。我真正的情感体验来自所读的文学作品——梭罗那些深入心灵的文字和女人们的优秀小说。 70年代早期的妇女运动给了我关于妇女灵性的概念。我意识到自己也是受压迫者的一部分，对我来说抵制压迫应当是所有精神传统的基础。抵制我自己的压迫、别人的压迫，明白我是如何压迫别人、如何压迫地球的。我意识到只有当你抵制压迫时，才有真诚和接受。有关妇女灵性的概念帮助我更清楚地明白，为什么我总感觉不到早期宗教注入的观点。它其实是来源于宗教对性别的歧视和对教皇制的认可。随着妇女运动对一切的怀疑，我开始用“妇女的灵性”帮助自己从基督教中解放出来。 当然，探索并没有结束。我希望会有更多的发现，但必须同时与我们的传统和平共处。我可以从其他传统中学东西，比如，可以从地道的美国人那里学有关自然的灵性，从道教中学习超然，从佛教中学习冥想，但我仍然是个门外汉。 一种探讨吸引了我，这就是马修?弗克斯的创造灵性理论。他虽然是一个天主教牧师，但他剔除了天主教会中的许多“异端邪说”，使许多人重回基督教。 创造灵性需要把全世界人的智慧联合在一起，使那些对基督教陌生的人发现这些被长久埋藏的珍宝，真正地与这种有着悠久传统、奠定西方根基的文化相遇。 弗克斯依据以下四条途径来阐述创造灵性： 猾途径。这是精神生活的中心，它是敬畏、是彷徨、是欣喜。它是一条引导我们感受生命的途径，是重新点燃我们的精神之光，让生命燃烧热情。 消极途径。它包含了我们生活中的苦难部分。像我们给一些东西上蜡一样，在我们的文化中它不能被忽视或埋葬。有人说只有当我们感受到生活的黑暗，并让黑暗走开时才能得到成长，从而卒自己。这是拯救许多酒精成瘾者的主题，他们必须对自己说：“让它滚吧，让它去见上帝。”它是与道教的精神方式相联结的任其自然和随遇而安，但是尊重生命之河就要放弃你自己生命的流动，这与我们美国人的道义是背道而驰的，我们总想主宰一切、征服一切，让事物屈从于我们的意愿。任何深受其害的人都悟出，必须放弃这种做法，寻找更好的途径。 创造的途径。这是说我们生命中想做的一切都是创造，其中最重要的是——创造我们的生活和我们的心灵。 改革的途径。这是从剩下的所有东西中成长起来的。它告诉人们如果没有对热情和正义的赞美，那么没有人会成功。我们必须为解脱痛苦而工作，必须同非正义作斗争。但它决不是一条严酷的、冰冷的途径，因为在我们为正义而奋斗的时候我们在赞美。 这些途径把我们带回到生活中，并治愈了我们心灵的痼疾。 我想，唤醒沉睡心灵的惟一方法就是同自然的生命力联结，从自然中重新获得灵性。在日常生活中，我们需要这样的情感经历，像梭罗说的“天堂在我们头上，天堂也在我们脚下”。想一想吧，当人类的语言中第一次出现“山脚”、“山腰”这些词的时候，他们是多么感激河流山川和一切自然界的恩典啊。后来呢，我们开始了长久的疯狂生活，开始了对自然的掠夺和迫害。今天，当我们终于明白自己失去的是什么，除了真心地与自然融为一体，诚实、宁静地去思索、感受、爱、珍视它的神秘和灵性以外，我们别无选择。 灵性是什么呢？它是一种精神精神活动。人类需要各种情感经历，欢乐，悲伤，痛苦，敬畏，彷徨，都在我们的生命里出现着，生命的灵性便充塞在其中。 弗克斯对创造性灵性作了自己的阐述，灵性重新点燃了我们的精神之光，让生命燃烧热情。当人类面对苦难与不幸时，我们总是希望它们能很快地远离我们。与此同时，创造我们的生活和我们的心灵，为解脱痛苦而工作，同非正义而作斗争，这都是有关灵性的一部分。 那么，如何获取灵性呢？到大自然中走走吧，也许从中你会重新获得灵性，你会静下心来认真地思索一番，你会感受到爱的可贵，你会懂得如何珍惜我们身边的事物。 生之路 劳伦斯 世上有如此多的自由意志。我们可以交出意志从而成为大趋势中的一朵火花，或者扣留意志，蜷缩在意志之内，从而逗留在大趋势之外，豁免生或死。死神最终是要胜利的。即便到了那时，也无法改变这样一个事实：我们能够生存，在虚无中豁免死。 对于否定施加给我们的自由意志，我们所能够做的就是在孤独中认出哪条是我们应该走的路，然后将自己交给道路，坚定地向着目的地走去。笔直的死亡之路有其壮丽和英勇的色彩，它用热情和冒险妆扮自己，浑身跃动着奔跑的豹、钢铁和创伤。 常看水淋淋的水莲，它们在自我牺牲的腐泥里发出冰冷而迷人的光。生之路上则长满毛莨属植物，一路上野马啭鸣，歌唱着真正的春天，歌唱梦中创造的壮丽的建郑我踩着充满敌意的敏感之路，为了我们高贵的不朽荣耀，为了一些娇小的贵夫人，为了由血浇灌的百合花，我们冲破迷人的血的炫耀。或者，从我的静脉中生出一朵高雅的、无人知晓的玫瑰，一朵生命精神的玫瑰。这玫瑰超越任何妇女、任何男人而存在。对虚无来说，我这闪光的、超然存在的玫瑰只是一颗小小的卷心菜，当羊群走进花园时，它们会冷淡地对待玫瑰，但吃卷心菜时却贪婪无比。对虚无来说，我壮丽的死就像江湖骗子的表演，如果我在消极的嗅觉下稍稍使我的矛倾斜一下，那就是可怕的、非人道的罪行，必须用“正确”的统一的砰砰声压倒和制止窒息。 世上有两条路和一条没有路的路。我们不会关心那不是路的路。谁想走一条没有路的路呢?有的人可能会坐在他那没有路的路的尽头，像一颗长在花梗盲肠上的卷心菜。 这条路，即没有路的路往往被人忘却。有两条路，有炽热的阳光洒落下来，渗透开花的大地。有红色的人在它回去的路上，在即将来临的分裂中间上升腾。火从太阳那儿下来点燃火种，扑通一声跳入生命的小水库。绿色的泡沫和细流向上喷射，一棵树、一口玫瑰的喷泉、一片水汽朦胧的梨花般的云朵。火又退了回来，树叶枯萎，玫瑰凋谢。火又返回到太阳，暗淡的水流消逝了。 这一切就是生，就是死——同懒汉般的羊群迥然有异。有迅速的死，也有缓慢的死。我投一束光线在多花的灌木上，平衡倒塌变成了火焰路，在死亡的翅膀上，灌木丛向上冲去，在烟雾中，暗淡的水在流逝。 生存与死亡是大自然不可避免的规律，任何人都逃脱不了这一命运。生与死构成了整个世界，世界上有两条路，一条是有路的路，一条则是无路的路。无路的路往往被人所忽视，而有路的路却是千千万万的人走出来的，它的身旁铺满了无数的鲜花或者荆棘，让凡俗的我们拼命向前拼搏着。 生之路，我们或艰苦地走过，或顺利地通过，或欢乐，或痛苦，每个人都在走着这样的路。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生命 第三章（1） 生命 第三章（1） 我生命的核心 罗丹 上帝创造天，并不是为了叫我们不要去看它。科学是块面罩：揭掉面罩，去看吧！ 去寻找美！ 美为野兽而存在，美吸引野兽，美促使它们选定各自的发情期。它们懂得美是信号，是幸福和健康的保障──可是，会思考并相信思考的人，如今却对野兽始终懂得的事情一无所知。人们造就我们，是为了让我们接受不幸。人们强加给我们的可恶的教育，从我们的孩提时代就对我们隐匿掉光明。 人到了能够概述自己不断体验美妙事物的年纪，是何等的快事！ 大自然的一切景象都是美妙的，只要去爱，就能洞察它们的奥秘。惟一的爱的思想，即热爱大自然，是我生命的核心。 环境决不会压倒精神，也决不会压倒法则。 审美感是必不可缺的，是不朽的。 在我感到自己的欣赏功能如此活跃时，我深信这一点。这一功能，人人都有。 它会昏昏入睡，也会大梦初醒。 我也不是从来就认识全部真理的。我对那些向我揭示真理的力量由衷的感谢！——今天，在这个花香四溢的春日清晨，我的回忆簇拥着我，把我送回过去，我想起漫长而美妙的学习，它们给了我生活的情趣，并把它的奥秘教给了我。 我从何处得到这一恩惠的？ 起初，是从我穿过森林的多次远途散步中、散步使我发现了天。天，从前我自以为每天都看见它，但是，有一天，我才看见了它。 以后，是从模特儿、从活人模特儿身上，模特儿对我不言不语，却激发起我的热情，使我变得很有耐心，并使我理解作为众花之花的这朵人类之花的欢欣。 我的赞美之心总是越来越高涨，越来越博大，我的观察力也变得敏锐了…… 对我来说，掌握一种手艺，可以使我向大自然倾诉我的爱，是何等的幸福！啊！这位模特儿，这座生命的圣堂…… 这便是我在心中采集的蜜。我在永恒的感恩中看到，心的雄辩的使者纷纷飞向上帝，飞向上帝造出的妙人儿。另一些人愿意享受同样的幸福，而且我深知，那些人，眼下，就像所有的世纪，和我一起，崇拜着美。美不会死去。 我生命的核心是什么呢？那便是用我们真诚的爱心去热爱大自然。 大自然的奥秘无穷无尽，它正等着有心的人儿去洞察其中的魅力。在大自然里去吧，体味一下真理的力量，真切地感受一下大自然的风光，再向大自然倾诉我们隐藏在内心深处的热爱吧，那是何等的幸福，再以感恩的心情体味一下美的价值，感受感受这美丽的自然，也许所有的苦难与不幸会随之而去，也许你的心也会变得开朗。 征服最后的敌人——死神 达夫尼?杜穆里埃 死亡，对小说家来说是熟悉的题材。在我的小说中，就曾多次出现过这种情节。描写死神给写作增添了不少乐趣。当我所创造的人物消失时，我确实有点神情惶惑；不过感情的痛苦很快就会忘却，记忆也会逐渐淡漠。我又创作其他的人物来代替。 只有当死神降临到作家的实际生活中时，作家才会充分领会到死亡的含义，自己经常描写的临终场面，一下子变成了现实，这种打击是多么巨大啊！ 我丈夫死的时候，我顿时感到，仿佛缭绕在心头好几年的、充满幻想的梦境，突然化为乌有了。我面临着严峻而又可怕的现实。我所爱的丈夫，三个孩子的父亲，死去了！ 我手足无措，悲痛欲绝，之后，就一个劲地责备自己，在丈夫弥留之际，我为什么不为他做更多的事情呢？现在我才明白，在最后的一个星期、在最后的几天，他为什么总是带着强烈的感情，用眼睛盯着我。我不应该离开他啊！于今想来，我最后一次和他道晚安，是多么的无情；他低声对我说：“我睡不着。"而我却吻别了他：“你能睡着，亲爱的。"然后，竟走出了他的卧室。 第二天早晨，我走进他的卧室，期待往日的那种微笑。但是，他刚把脸转向我，就由于突然的冠状动脉血栓而死去了。他睁着眼，但没有一点眼神，一切都停止了活动。——这就是死亡。我自己在书中描写过数次，现在有经验了。 巨大的打击迫使我行动起来。我打电话告诉孩子们，我不得不作出安排，我的头脑只有一半在工作，另一半已经凝固了。 葬礼一结束，我就来到花园的尽头，把丈夫的骨灰撒在我俩经常一起散步的地方。只有在这个时候，我才真正明白了死亡的结局，我变得形单影只了。良心发现的两个女儿，一下子成熟起来的儿子（他将在几个月里做父亲了），都没能说服我和他们一起去住。他们想让我从极度紧张中恢复过来。 我回答他们：不，我要住在这里，在自己的家中打发以后的岁月。要忍受的痛苦，就由我一个人来忍受吧。我要使自己面对着这里熟悉的物品，我要使自己记住，这不是司空见惯的战争期间的短暂分手，而是永远的别离——永别！ 为了减轻精神上的痛苦，我继续使用他遗留下来的一些东西。我穿着他的衬衣，坐在他的写字台前，用他的笔来答谢一封封的吊唁信；我千方百计地寻找他接触过的东西，仿佛只有这样，才能和他更接近一些…… 夜晚多么难熬啊。喝咖啡、放方糖、吃两只红肠面包，晚祷告——他童年时代养成的习惯，我们结婚后一直保持着——以及晚安的吻别……我依旧继续保持着，因为我深深地感到，这是一种安慰。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生命 第三章（2） 生命 第三章（2） 我常常哭泣，我抑制不住涌出的泪水，也许从某种超乎我理解的意义上来说，眼泪能够帮助愈合心灵上的创伤。 很久以来，我一直在想，人死后在另一个世界还能不能生活？我想，我丈夫一定和他已故的前辈重新相聚了，一定和他在二次大战中死难的战友重新相聚了。我想，在那儿，痛苦和灾难已经荡然无存，他理解了难以形容的欢乐，即他引用过的境界——“超乎一切理解的寂静"，而活着的人，没有一个能够理解这一点。 有一句古老的格言：“时间能够治愈一切伤口。"然而，只有当伤口内洁净无脓时，这句格言才是正确的。过于悲伤会使伤口化脓溃烂。 因此，我要忠告那些过分悲哀的人：把每一天都看作是一种挑战，看作是对勇气的一种考验吧！渐渐地，你就会从先前看来难以克制的极度悲痛和孤独中，获得新的力量和新的希望。我记得在我们结婚那天，主持婚礼的那位仁慈善良的神父，曾把我们行将乘坐小船去度蜜月同结婚本身联系起来。他说：“你们就要在平静的大海上、在晴朗的天气条件下起航了。但是，航程中并非永远是这样的。你们会遇到风暴，你们能够战胜风暴。千万不能丧失勇气。最后，你们就能抵达安全的彼岸。"今天我怀着激动的心情，回想起这一告诫。我相信，即使我单独驾驶起生活的航船，我也不会迷失方向。 几个月转瞬即逝，季节在更典换。寂寞打破了。虽然熟悉的脚步声再也不会重新响起，房间外面再也不会有人把我呼唤，但是，空气中似乎还回荡着充满相亲相爱气氛的、一个活生生的人所发出的声音。我说这些，丝毫没有鬼魂作祟的感觉，头脑中也已经完全摆脱了幻影和幽灵。就好像一个人以某种模夯清的方式，分享到了没有痛苦的另一个世界的自由和宁静，有时甚至分享到了欢乐。 希勒说：“升天的都是过于悲痛的人；因为只有这样，他们才能得到安慰。”这种脆弱而又可爱的精神，是不会离开你的。你将发现它已成为你的一部分，并且会唤醒你的内心世界。这样，你就不会为孤独、黑暗而感到胆怯了；因为你已经征服了最后的敌人——死神。 死亡，是生命最后必走的一段路，这个世界上没有人可以避免。我们总之在经历生离死别后，处于极度的悲伤中，尤其是当我们生命里最深爱的离去时的一那一刻，也许我们总天真地幻想天真地希望“这只是一个噩梦吧！”可是，没有人可以改变事实。 然而，死者已去，太多的悲伤只会给生者带来莫大的痛苦。死者，已死，爱恋，悲伤，怀念，一切的一切就停留在生命离开世界的那一时那一秒吧。生者，我们生着，还是勇敢地面临新的生活，将悲痛将热爱化作新的希望吧，当你快乐时，当你幸福时，死者的心在坟墓里也会微笑的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自由 第一章 自由 第一章 信仰自由 爱因斯坦 能够把自己最好的观察和研究能力奉献给客观的、非时间性的现象，做一个这样的人，真是有特殊的福分。我有幸享有这种福分，它使我在很大程度上不依赖个人的命运和周围人的行为。对此，我是多么高兴和感激啊!但是，这种独立性并不允许我们漠视把我们与过去、现在和将来的人类联系在一起的义务。 我们这些生活在地球上的人的状况奇特得很。我们中的每个人，既非自愿也无人邀请，就在这世界上作短暂的逗留，至于为了什么目的却毫无所知。在日常生活中，我们只是感受到人是勿人而生存的，即为我们所爱的以及许多与我们命运攸关的人而活着的。 我一直在想，我的生活在多大程度上依赖着其他人的劳动，我知道，我欠他们多少。我不相信意志自由。叔本华说：“人虽然能够做他想要做的，但不能要他所想要的。” 这句话在任何情况下都陪伴着我，并使我与人们的行为和解，即使这些行为确实伤害了我。这种对意志不自由的认识使我得以不过分严肃地对待作为行为和判断的个体的自己和他人，并使我保持有益的幽默。 我从不追求舒适和奢侈，毋宁说我甚至十分鄙视这一切。我的社会正义感和经常使我与人们发生冲突；同样，我对不是绝对必要的束缚和依赖的反感也使我与人们发生冲突。我始终尊重个人；我对暴力和社团狂热怀有不可克服的反感。出于这种动机，我是一个热情的和平主义者和反军国主义者，我拒绝任何形式的民族主义，即使它装出爱国主义的样子。我认为，来自地位和财产的特权是不公正和的，过分个人崇拜也是如此。尽管我熟知民主国家形式的缺点，但我仍然拥护民主的理想。社会的平衡和个人的经济保障，我始终认为这是国家的重要目标。 虽然，我在日常生活中是一个典型的独往独来者，但是，归属于一个追求真理、美和正义的看不见的共同体的意识，阻止孤独感的产生。 人所能体验的最美和最深刻的东西是充满神秘的感情。这是宗教和艺术、科学中所有深刻追求的基础。我认为，体验不到这一切的人，即使不像一个死人，那也像一个盲人。在我们经验之外，隐藏着心灵所不可企及的东西，它的美和崇高只能间接地、通过微弱的反光抵达我们，感受到这些，就是宗教。只是在这个意义上，我才是个有宗教感情的人。满怀惊异地预感和寻求这种神秘，谦恭地在心灵上把握存在的庄严，结构的暗淡摹本，对我来说，已是足够的了。 来到世界上，我们为了所爱的人和与我们命运攸关的人而活着。民主的理想被提了出来，作者明确地表白了自己的立场，“我是一个热情的和平主义者和反军国主义者，我拒绝任何形式的民族主义……” 与此同时，作者对宗教也有着深深地迷恋，他认为“人所能体验的最美和最深刻的东西是充满神秘的感情。这是宗教和艺术，科学中所有深刻追求的基础。” 这便是信仰，人类的思想向来是自由的，人类的信仰亦是如此。 自然的权力 艾德勒 我们能向社会要求的惟一的自由，是正义限制范围内随意行事的自由和共和国公民所享有的、作为环境制约自由的变态形式的政治自由。 我们有无政治自由和在多大程度上拥有随意行事的有限自由，这些即使不是全部但也要大部分取决于我们所生活的社会:社会体制、社会组织、政府形式和法律。如果情况是这样的话，我们就会面临两个问题：第一，我们为什么有权得到随意行事的有限自由?第二，为什么我们有权获得政治自由?什么人有权得到这种自由，是每个人都有权，还是只有一些人有权得到这种自由?要回答这些问题，就必须先找出自然权利的基础。所谓自然权利，就是说，我们可以要求社会给我们以保障权，因为这种保障是我们天生就赋有的权利。我们说它不可过度，是因为要想合法地剥夺这种权利，必须有特殊的理由。 拥有这些权利的确是好事，因为它们满足了人性固有的需要。我们的这种认识就是我们需要的基础。从道德上讲，我们有义务追求幸福。就是说，我们有义务通过追求真正好的东西，通过追求一切能满足我们自然需要的好东西，去使人类过上好日子。我们有权得到过好日子所需要的一切。 我们的自然需要不仅是识别真正的善和表面的善的基础，也是区别我们有自然权利得到真正的善和无权得到表面的善的基础。但是，我们得到这些善，不要妨碍任何其他人获得真正的善。 真正的善是靠我们的自然权利得到，而不是靠有利的外在环境。如果我们不能合法地要求社会给予我们过好日子所需要的东西，我们就无法通过为自己创造美好生活的方式来履行我们追求幸福的道义责任，并不是所有好事我们都能得到，因为有些好事是靠运气才能得来，也就是说，它们是有利的外在环境所赋予的。 自由是人人都向往的事情，然而自由也有自由的限度，人总是在一定的范围内有着相对的自由。 与此同时，自然权利被人们提了出来，它是我们天生就赋有的权利，它是我们需要的基础，它能够满足人性的固有需要。追求美好的东西，识别善良的真与伪，都成了人们的自然需要，当然在追求自然权利时，并不是所有的需要所有的愿望都能得到一一的满足，当然还有一些是靠运气得来的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自由 第二章（1） 自由 第二章（1） 我热爱自由 纪伯伦 我爱过自由。越是看到人们受奴役、受蹂躏，我对自由就爱得越深；越是认识到人们服从的只是些吓唬人的偶像，我对自由的热爱就愈加增长。 雕塑那些偶像的是黑暗的年代，是持续的愚昧把它们树立起来，是奴隶的嘴唇把它们磨出了光彩。不过像热爱自由一样，我也爱这些奴隶，并怜悯他们。因为他们是一群盲人，他们看不见自己是同虎狼的血盆大口亲吻，他们并没感到自己是把毒蛇的毒液。他们也不知道自己是在亲手为自己挖墓掘坟。 我爱自由曾胜过一切，因为我觉得自由好像一位孤女，形影相吊，无依无靠，她心力交瘁，形销骨立，以至于变得好似一个透明的幻影，穿过千家万户，又在街头巷尾踯躅，她向行人打招呼，他们却置之不理。 我像所有的人一样，爱过幸福。每天醒来，我同人们一道把幸福寻找，但在他们的路上，我从未把她找到。在人们宫殿周围的沙漠上，我未能看见幸福的脚印；从寺院的窗户外，我也不曾听到里面传出幸福的回音。 当我独自一人去寻找幸福时，我听到自己的心灵在耳语：“幸福是一位少女，生活在心的深处，那里是那样深，你只能望而却步。"我剖开自己的心，要把幸福追寻。我在那里看到了她的镜子、她的床、她的衣裙，却没有发现幸福本身。 我爱过人们，非常热爱他们。这些人在我的心目中，可分三种：一种人诅咒人生坏，一种人祝福人生好，还有一种人则对人生深深地思考。我爱第一种人，因为他们日子过得太糟糕；我爱第二种人，因为他们宽容、厚道；我更爱第三种人，因为他们有头脑。 当受到奴役时，遭遇不幸时，我们会更加地热爱自由。这便是人性，只有身处其中时，才能深刻地理解其中的滋味，才会更加珍惜一些东西。 我爱自由，因为自由犹如一个孤女，失魂落魄地行走在街头，给人一种“我见犹怜”的感觉。 我爱幸福，找遍了所有的角落却不见它的踪影，有人说：“幸福，生活在心的深处。”我天真地剖开自己的心，要找到我梦中的幸福，可是怎么也找不见。 我爱人们，各种各样的人们，有的人是因为他们的不幸让我怜悯，有的人则是他们的美德让我敬仰之，有的人则因为他们的智慧让我更加地爱他们。 精神独立宣言 罗曼?罗兰 散布在全世界的精神劳动者，伙伴们！你们在过去五年中被交战国的军队、检查机关和互相憎恨隔绝着，现在障碍物逐渐崩溃了，边境又在开放了，我们趁此向你们发出号召：重新建立起我们友爱的联盟，而且要使它成为一个新的联盟，比以前所存在的更坚实、更巩固。战争把我们的队伍搅乱了。大多数知识分子用他们的科学、他们的艺术和他们的理智为各国政府服务。我们不想对任何人提出控诉或发出任何责难。我们知道个人精神的脆弱和巨大的集体潮流的强大力量。后者一刹那间就把前者冲掉了，因为事先没有任何准备来帮助人们抵挡这怒潮。但愿这经验成为我们有益的教训，为了将来。 首先，让我们指出：知识分子几乎彻底堕落了，他们甘愿被狂野的暴力所奴役，从而造成了各种灾害。思想家和艺术家们荼毒着欧洲身心的瘟疫，增加了大量不可估计的恶毒的仇恨。他们在自己的知识、回忆和想像力的军火库中搜索着煽起憎恨的理由——旧的和新的理由——历史的、科学的、合乎逻辑的、富于诗意的理由。他们尽力阻止人们之间相互了解并建立友爱关系。他们这样做时把“思想”歪曲了，玷污了，使它的神圣降低了，尽管他们是“思想”的代表。他们使它成为狂热的工具(或许是不自觉地)，使它听凭一个政治或社会的小集团、一个政府、一个国家或一个阶级的自私利益所驱使。 现在，当胜利者和被征服者从互相搏斗的野蛮混战中脱身出来，同样地遍体鳞伤，心坎里(虽然表面上不肯承认)对他们的过分疯狂惭愧之至；现在，被他们的纷争所纠缠的思想也同样脱身了，但已堕落。 起来!让我们把精神从这些妥协、这些可耻的联盟以及这些变相的奴役中解放出来！精神不是任何人的仆从。 我们才是精神的仆从。我们没有别的主人。我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它周围。我们的任务、我们的职责是要维护一个稳定的中心，在黑夜里暴风般的狂热中指出那北斗星。 对于这些骄傲与彼此毁灭的狂热，我们无需抉择，我们一概摈弃。我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。事实上，我们对于人类并不淡漠！我们是在为人类工作，并且是为了全体人类。我们不知道各个不同的民族；我们只知道人民，特殊而又普遍的人民，我们受苦和奋斗的人民。我们跌倒了再爬起，永远沿着他们的血汗所渗透的崎岖之路前进。人民，所有的人，都是我们的兄弟。为了使他们也能像我们这样认识到必须实现的博爱大同，我们要在他们盲目的纷争上高举起自由的精神，永恒、单一而又多元的精神。 物质很快就会消失在时间的长河里，精神才会随着时光的流逝可以长久地存在着。然而，知识分子有时也经不起外界的诱惑，而将“思想”歪曲了，从而降低了它的神圣性。他们有时会成为政治的工具，这便失去了其原本的意义。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 自由 第二章（2） 自由 第二章（2） 所好，人类在极端惨痛的环境中，意识到了自己所犯下的错误，那么，起来吧，将精神从这不幸的牢笼中解救出来吧！让我们一起来传播它的光明，并热切地捍卫它的光明吧，让我们高举起自由的精神，让博爱大同的梦不再太远吧！ 相信，精神是永远不被奴役的，自由的精神，将是人类的精神家园。 自由与克制 罗斯金 明智的法规和适当的克制，对于高尚的民族而言，虽说在某种程度上不免有点累赘，但它们毕竟不是束人手足的锁链而是护身的铠甲，是力量的体现。请记住，正是这种克制的必要性，如同劳动的必要性一样，值得人类崇敬。 每天，你都可以听到无数蠢人高谈自由，就好像它是无上光荣的东西，其实远非如此。从总体上来讲，从广义上来讲，自由并不是什么值得炫耀的东西，它不过是低级动物的一种属性而已。 任何人，伟人也罢，强者也罢，都不能像游鱼那般自由自在。人可以有所为，又必须有所不为，而鱼却可以为所欲为。集天下之领土于一体，其总面积也抵不上半个海洋大；纵使将世上所有的交通线路和运载工具都用上(现有的再添上将要发明出来的)，也难比水中鱼游得方便。 你只要平心静气地想一想，就会发现，正是这种克制，而不是自由被人类引以为荣；进而言之，即便低级动物也是如此。蝴蝶比蜜蜂自由得多，可人们却更赞赏蜜蜂，不就是因为它善于遵从自己社会的某种规则吗?自由与克制这两个抽象的概念，后者通常更显得光荣。确实，关于这类事物以及其他类似之物，你决不可能单单从抽象中得出最后的结论。因为，对于自由与克制，倘若你高尚地加以选择，则二者都是好的；反之，二者都是坏的。然而，我要重申一下，在这两者之中，能显示高级动物的特性而又能改造低级动物的，还有赖于克制。而且，上至天使的职责，下至昆虫的劳作，从星体的均衡到灰尘的引力，一切生物、事物的权力和荣耀，都归于服从而不是自由。 太阳是不自由的，枯叶却自由得很；人体的各部分没有自由，整体却很和谐，相反，如果各部分有了自由，势必导致整体的溃散。 世上的事物没有绝对只有相对，自由亦是如此。世界上没有绝对的自由，只有相对的自由，我们所拥有的自由总是在一定范围内受到限制的自由，正是因为这种限制才使得自由有了保障。 “君子有所为，又有所不为”人类只能在有所为的范围内有所为，在无所为的范围内克制约束自我。在自由与克制中，自由是每个人都渴望着，但是克制显得更加的智慧与成熟，因为它能显示高级动物的特性而又改造低级动物，这使得其不再盲目不再放任自流。 最后，说一句，勇敢地追求自由吧，但记住，千万要在克制的时候进行适当地克制。 自由与爱 克利希那穆尔提 你知道爱某个人意味着什么吗?爱一棵树、一只鸟或一只可爱的动物，尽管它们也许什么都不会回报你，尽管它们也许不会给你一片荫凉，或者跟随你，依赖你，但你仍然是爱它们的，以至你看护它，喂养它，抚育它，你知道这意味着什么呢? 我们大多数人不是以这种方式爱的，我们根本不知道这种爱意味着什么，因为我们的爱总是被焦虑、猜疑、恐惧所束缚，这正意味着在内心中我们是依赖于他人的，我们想要获得爱。除了要求某些回报之外，我们恰恰在不爱，在遗弃爱，而正是在这种要求中，我们变成依赖的人。 因此，自由和爱一起离开。爱不是一种反应，如果我爱你是因为你爱我，这只是生意，一种在集市上被买卖的东西，它不是爱。爱必须不要求任何回报，甚至未曾感到你正给予着某些东西——而惟有这样的爱才能知道自由。 但是，你明白，你并没有为此而受教育，你学了数学、化学、地理、历史，而后结束，因为你的父母惟一关心的事就是帮助你找到一份好工作，并在生活中成为成功的人。 如果他们有钱，他们可以送你去国外。像别人一样，他们的目的就是让你成为富有的，并在社会上拥有一个体面的地位。然而你爬得越高，你使别人遭?的?难就越大，因为要得到那个位置，你?须去无情地竞争。父母把自己的孩子送进学校，那是一个存在着野心、竞争，而丝毫不存在爱的地方，这就是为什么我们这样的社会正在持续腐烂，正处在不断冲突中的原因。虽然政治家们、法官们、所谓的贵族们在谈论和平，但这并不意味着任何事情。你我必须认识自由这个问题。我们必须使自己弄清楚爱意味着什么，因为如果我不爱，我们就决不可能思想、有礼貌，我们就决不可能替他人着想。你是否知道替别人着想意味着什么？当你看到小路上一块尖尖的石头被许多的脚踩到时，你拿开它，不是因为有人要求你做，而是因为你感到为了别人应该做——这与他是谁无关，你也许从来不会见到他。种一棵树并爱护它，观看河流以及欣赏大地的丰富，观察一只展翅的鸟并看到它飞翔时的美丽，拥有敏感并向称为生命的这种非凡运动开放——为了这一切，必须有自由，而要成为自由的，你必须爱。没有爱，自由仅仅是一种毫无价值的观念。因此，只有那些认识和摆脱了内在依赖性，并因此知道爱是什么的人，才能拥有自由。而且，只有他们才会创造出一种新的文明，一个不同的世界。 自由与爱有着怎样的关系呢？它们又是以什么样的形态存在着的呢？ 当你热爱时，却要求着对方有所回报，那么，爱与自由将会很快离你而去。当你成功时，可能使许多人遭遇不幸，当你送孩子进学校时，那是一个存在着野心与竞争的地方，在那里看不到爱的存在。 其实，爱便是替他人着想。其实，要自由就必须去爱，有了爱才会有了自由，没有爱，自由也只是一个幻像而已。 那么，就为自由插上爱的翅膀，让它飞翔吧！ [end]

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。