《影响中国历史的名人100人》 1.老子 1.老子 （约公元前600—470年） 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子 在中国浩如烟海的书籍中，有一本道家的经典之作在国外被广泛翻译和阅读，它就是成书于两千多年前的《老子》。其作者老子，姓李，名耳，字伯阳，是中国古代著名思想家，相传生来就是白眉毛和白胡子，故被称为老子。 老子主张“自然和谐，无为而治”，无为而治是道家基本的政治主张。老子认为世界的本原是无，“圣人处无为之事，行不言之教”。老子的理想人际关系境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，《道德经》一书体现了老子主要的哲学思想。 我们现在所说的《道德经》，在战国时韩非子称为《周书》，在汉时则直呼《老子》，《史记》始称“老子著书上下篇，言道德之意。”《老子》的中心思想是“道”。 老子在分析宇宙各种事物的矛盾之后，作出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论断。“道法自然”的意思是，“道”本来就是自然无为的。道家认为，“道”是不败的，人应该顺其道而行，按“道”行事，所以一味地争权夺利是毫无意义的，也是荒唐而不道德的。 老子的无为而治自然也引来了一些人的不解，有人指责老子哲学是消极保守的，是机械唯物论，忽略了人的“主观能动性”，显得非常被动。其实这是对老子思想的误解，老子的“无为”并不是什么都不做，而是不做任何违反自然规律、破坏道德规范、违反社会法则，有害他人的事。人应该以“无为”的态度去对待社会人生，但并不要消极等待，而应以“无为”的态度去“为”，充分发挥人的主观能动性。 老子是古今少有的社会辨证逻辑大师，他的社会哲理博大精深。他的哲学思想和由他创立的道家学派，对佛教哲学在中国的发展起了显著的作用，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 【函谷著书】周敬王四年，王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑，晋国出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老子蒙受失职之责，受牵连而辞旧职，于是离宫归隐，骑一青牛西游，后在函谷关停留，著成《德经》、《道经》，合称《道德经》。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 2.管仲 2.管仲 （约公元前725—645年） 管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？ 语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？ ——司马迁 国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。 ——管仲 “生我者父母，知我者鲍子也！”这是中国古代春秋时期著名政治家、军事军、改革家管仲有感于鲍叔牙的知遇之恩，发出的由衷的感叹。正是因为有了鲍叔牙的举荐，管仲才能在日后成为“春秋第一相”，进而辅佐齐桓公成为春秋时期第一位霸主。 管仲约生于公元前725年，齐国颍上(今安徽颍上) 人，名夷吾，字仲。管仲的父亲曾是齐国大夫，很早去世，留下管仲与母亲相依为命，生活贫苦。管仲很早就挑起了生活的重担，为谋生曾与鲍叔牙合伙经商，奔走于大江南北，广闻识见，丰富了阅历。 春秋时期，周王室衰微，各诸侯国之间征伐不断，试图称霸的野心昭然若揭。管仲就是在这样的社会背景下，经鲍叔牙推荐踏入齐国政坛的。公元前674年，齐僖公驾崩，太子诸儿继位，即无能的齐襄公。很多大臣都预料到齐国将爆发一场政乱，于是齐禧公的另外两个儿子公子纠和公子小白纷纷逃到别国避难，这时辅佐公子纠和公子小白的分别是管仲和鲍叔牙。 任何大事业都不是一蹴而就的，管仲成为一代名相是在十几年后。那时，齐襄公已死，继齐襄公之后登上王位仅一年多的公孙无知又被齐国贵族杀死，齐国群雄无首，陷入混乱之中。流亡在外的公子纠和公子小白看到时机成熟，分别带着自己的心腹赶回齐国，希望抢占先机，登上王位。为了增加公子纠的胜算，管仲率兵去阻截公子小白，并得到机会射中公子小白。可是，这并没有影响公子小白成为君主，因为他佯装被射死，暗地却安然无恙并且加快了赶路的进程。公元前685年，公子小白提前回到齐国，顺利登上王位，他就是历史上著名的齐桓公。 如果说管仲是千里马的话，那鲍叔牙无疑是他的第一位伯乐。从青年时代开始，鲍叔牙就看出管仲有特殊的才能，当齐桓公要任命他为相时，他极力推荐管仲，称赞管仲的才能远远在自己之上。如果没有齐桓公的宽宏大量、不计前嫌，管仲纵有满腹才能也无处施展，更不会名垂千古，齐桓公无疑是管仲人生中的第二位伯乐。在鲍叔牙的劝说下，齐桓公不但没有治管仲的罪，还经常与他商讨国家大事，每每被其治国之道所吸引。不久，齐桓公拜管仲为宰相，辅助自己治理国家，并尊称他为仲父。 在齐桓公的支持下，管仲根据齐国形势，在政治、经济、军事、外交等方面进行了一系列改革。管仲在行政上实行国野分治，即将国都分为十五个士乡和六工商乡，国都之外的鄙野则分为五属，乡和属之下再分别设立各级行政机构，设各级官吏管理。这就使齐国形成一个统一的整体，乡和属的行政长官每年向国家汇报情况，并根据政绩得到赏罚。 国家军队的编制以士乡为单位，管仲强调寓兵于农，实行兵民合一的制度，规定士乡的居民平时务农，农闲时训练，战时出征，并不准百姓随意迁徙。为解决武器问题，还规定犯罪可以用武器赎罪，这不仅大大增强了军队战斗力，军队装备也逐渐充足起来。 管仲十分注重经济发展，提出“相地而衰”的税收政策，即按土地好坏分等征税，禁止贵族掠夺人民的私产，提高了人民的生产积极性；由国家铸造并管理钱币，调剂物价，发展渔业、盐业，并鼓励与境外的贸易。这些政策使齐国经济日益走向繁荣，国力大振，出现了国富民强、社会安定的局面。 在国力极大强盛的基础上，管仲适时地向齐桓公提出了“尊王攘夷”的外交政策，即尊重周天子的领导地位，联合其他诸侯国共同抵抗戎、狄等夷族对中原地区的入侵。在“尊王”这面正义旗帜的引导下，齐国成为众多诸侯国的领军国，而齐桓公也成为实际上的领导者。公元前667年，齐桓公召集鲁、陈、卫、郑、宋、许、滕等国国君在宋国的幽会盟，周天子也派人参加，并授予齐桓公侯伯的头衔，至此，齐桓公成为春秋时期的第一位霸主，而管仲无疑是其成就霸业最重要的人物。 公元前645年，为齐桓公的霸业耗尽心血的管仲将不久于人世，但他仍然没有忘记国事。当齐桓公询问谁可以接任丞相之职时，他向桓公推荐了为人忠厚的隰朋。管仲去世后，齐桓公并没有听其忠言任用隰朋，而是重用了易牙、竖刁等佞臣，导致最后竟被活活饿死。 与管仲彪炳史册的功勋相比，他留给后世的唯一一部著作《管子》同样在历史的上空绽放异彩。《管子》一书不仅记录了管仲主张法治、肯定道德教化、重视礼法以及注重经济的治国思想，而且还包括道家、法家等学派的思想以及天文、地理、农业、经济等多方面的知识，是研究中国先秦社会经济的珍贵资料，对后世影响深远。时至今日，“春秋第一名相”管仲和他的著作仍然在影响着中国，乃至整个世界。 【管子】《管子》大约成书于战国时期，是春秋时期齐国政治家、思想家管仲和他的学派的著作总集。西汉著名学者刘向编订《管子》时共86篇，现存76篇，分8类。《管子》的内容包罗万象、博大精深，涉及经济、政治、外交、文化、教育、哲学、伦理、自然科学等诸多方面，被很多学者认为是百家争鸣时期的杰出代表，是中国古代少见的一部综合性书籍。值得一提的是，《管子》所提出的唯物主义精气学说，对中国唯物主义宇宙观的发展产生深远影响，王充﹑柳宗元等唯物主义哲学家都深受其影响。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 3.孔子 3.孔子 （约公元前551—479年） 在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有2500年以上之演进，而孔子开其新统。 ——钱穆 在中国五千年的历史上，对华夏民族的生活、文化、思想产生影响最大的人，毫无争议是孔子。他是中国最伟大的哲学家之一，是中国思想文化的集大成者，是儒家学说的创始人，被后世尊为“至圣”、“万世师表”。 约公元前551年，孔子诞生在鲁国陬邑（今山东省曲阜），取名为丘，字仲尼。他幼年丧父，跟随母亲在贫困中度日。成年后，孔子对仕途很感兴趣，对天下大事亦十分关注，经常思考治理国家的诸多问题。他曾在鲁国做过委吏、乘田之类的小官，后去职，开始为期16年的讲学生涯。 鲁昭公二十年（公元前522年），孔子结识齐景公。鲁昭公二十五年，因鲁国内乱，孔子逃至齐国，受到齐景公赏识，但因齐大夫晏婴阻挠，并未得到重用。两年之后，孔子回到鲁国，继续聚众讲学，直到鲁定公九年（公元前501年）即51岁时，才被任命为中都宰，后又升至小司空、大司寇，摄行相事。鲁定公十二年，孔子因采取堕三都即削弱三桓的措施遭人暗算，被撤职，不得已开始周游列国的旅程。 孔子带领弟子，手持自己安身立命的礼教仁政先后周游至宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，但无一例外地遭到拒绝。在生命的最后5年，孔子在弟子冉求的帮助下回到鲁国，于公元前479年病逝，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 孔子思想的精华主要集中在《论语》一书中，它是对孔子的语录和言行的记录。《论语》所倡导的“仁”的观念和价值取向已经渗入华夏民族的血液，沉淀并最终铸造了我们的民族性格，对中华民族产生了深远而巨大的影响。 孔子是中国历史上第一位伟大的教育学家，是中国历史上创办私学的第一人，从孔子开始，“学在官府”的局面被打破。孔子倡导“有教无类”，不管贫富均可接受教育；他注重“因材施教”，最大限度地使学生成才；他主张“学而优则仕”，希望学生学有所成后能入仕，掌握国家政权。据说孔子有3000弟子，贤士72人。 孔子搜集整理古代文献，成《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，并以此教导门徒，而他整理修订而成的《春秋》，开创了我国编年体史书的先例，这在中国古代是空前绝后的伟绩。对此，司马迁在《史记?孔子世家》中作了高度评价：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。白天子王侯，中国言《六艺》者，折中于夫子，可谓至圣矣！”【孔壁藏书】汉景帝末年，藩王鲁恭王刘余拆毁孔子旧宅来扩建其宫室，在孔氏墙壁中发现了古文《尚书》及大量经典，因为这些经书都是用战国时六国文字写成，与汉代通行的隶书相较被称为“古文”，这就是历史上有名的孔壁古文经。孔壁古文经的发现，在经学史上具有重大的意义。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 4.鲁班 4.鲁班 （约公元前507—444年？） 轮匠执其规矩，以废天下之方圆。 ——《墨子》 天志尊师重道，是中国保持了几千年的优良传统，不管是哪一行业，师傅都是被崇敬的对象，我国古老的木工行业也不例外。每年的农历6月13日，为了表达对木工祖师的尊敬和纪念，木匠们都会大摆筵席庆祝他的生日，而这位被历代木匠们永世纪念的师祖就是——鲁班。 鲁班，生卒年月不详，根据各种史料约略可知，他是春秋时期鲁国人，公输是其姓，般是其名，字若，因班与般同音，又被称为鲁班。他出生在鲁国的一个工匠家庭，从小耳濡目染，掌握了很多技能。 中国是世界四大文明古国之一，早在原始社会时期，人们就发明了各种器具，更为重要的是，河姆渡人已经懂得利用木头建造房屋。到商朝时，青铜被广泛利用，于是出现了青铜斧、青铜凿、青铜锯等工具，但是青铜的质地决定了这些工具不可能极大提高工作效率，人们仍然被繁重的劳动所累。 春秋战国时期，铁工具开始盛行，加之各国诸侯穷奢极欲，大造宫殿和庙宇，客观上为工匠们创造了良好的发展空间。很多先进的工具被发明，工匠们从繁重的劳动中解脱出来。在木工方面，斧、凿、锥、曲尺、圆规，甚至是矫正木料曲直的工具“榜檠”都纷纷问世，而这些具有划时代意义的发明，据说都是鲁国的巧匠鲁班所为。时至今日，还有很多工具的名称都和鲁班有关联，如钩墨线用得小钩子称作班母，固定木头的卡口称为班妻，曲尺称为鲁班尺等。 史书中还有很多关于鲁班的发明记载，《世本》说鲁班发明了磨、碾子，提高了粮食加工效率；《墨子?鲁问》记录鲁班发明了用于水上作战用的“钩强”；《墨子?公输》中记载鲁班发明了“云梯之械”，并有“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”的记载。 此外，民间也有很多关于鲁班的传说，如锯的产生，据说是鲁班在上山途中被一种带齿的草划破了手指，于是突发奇想，发明了锯，提高了砍伐的效率。民间木匠还以每年6月13日为鲁班诞辰，在那一天隆重庆祝，不仅请戏班唱戏，还会煮一大锅的“师傅饭”，让亲朋和邻里的孩子吃，希望他们长大之后可以像鲁班一样聪明。虽然我们已经无法考证这些记载的真实性，但是有一点可以肯定，即鲁班是公认的“天下之巧士”，是人们心中智慧的象征。 两千多年过去了，鲁班一直受到人们的敬仰。他作为木工行业的祖师，在历史的长河里成为古代建筑的自豪、千千万万劳动者的象征。古代人为了纪念他，为他修建了庙宇，将之敬若神灵，甚至把历史上一些伟大的建筑都归于他的名下；文人墨客著书也有很多以他的名字命名，如《鲁班经》、《鲁班营造正式》等。现代人则创立了“鲁班奖”，激励那些在建筑行业作出特殊贡献的人。 【鲁班奖】鲁班奖，设立于1987年，起初是由中国建筑业联合会设立的，全称为“建筑工程鲁班奖”，此奖项由各建筑单位自愿报名，然后经各高级部门审核，最后交由专家组成的评审委员会进行最后评审，通过者可以得到联合会颁发的奖牌或证书。这个奖项名额有限，每年只颁发20个，后此奖与国家优质工程奖合并，命名为中国建筑工程鲁班奖。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 5.孙武 5.孙武 （公元前6世纪末—5世纪初） 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 ——孙武 孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理。 —— 今日的山东在历史上分属齐鲁两国，以礼仪之邦著称于世，在历史上曾出现过很多名人。公元前551年，被誉为“至圣先师”的孔子就降生在这里，十几年后，约535年，另一位伟大的政治家、军事家也在这里诞生。他就是与孔子被后人并称为齐鲁“文武两圣”的武圣，后世百代兵家乃至各学派公认的“兵圣”、“百世兵家之师”、“东方兵学鼻祖”——孙武。 孙武出生在齐国乐安（今山东惠民县）一个世袭贵族之家，本姓陈，其远祖是春秋时期陈国公子的后代，后因在齐国做官改姓为田，到孙武祖父时因军功被齐王赏赐乐安一块采邑，并赐姓孙。对于孙武具体的生卒年月，历史上没有留下任何资料供参考，所知道的是，他的祖辈均精通军事。在这样的环境中耳濡目染，孙武自小就萌发了对军事的兴趣，并有机会学习先秦军事典籍《军政》，以及古代名相伊尹、姜尚、管仲等人的用兵策略。 孙武生活的时代正值齐国内乱最为严重的时期，齐国宫室之间矛盾重重，为攫取权力明争暗斗、危机四伏。孙武虽胸怀大志，渴望建功立业，却不屑于政治上的纠葛，于是毅然离开齐国，长途跋涉奔吴而去。此后，孙武再也没有离开过吴国，死后葬在这里，这也是《吴越春秋?阖闾内传》中将孙武称为“吴人”的原因。 在成为吴国的军事将领之前，孙武一直隐居在吴国穹窿山。然而他并不像文人墨客那样寄情于山水不问政事，而是一面专注于自己兵学著作的写作，一面关注吴国时局，待机而发。在此期间，有两件事对孙武的后半生产生了重大影响：一件是他完成了被后世誉为世界第一兵书、兵学经典之首的旷世巨著《孙子兵法》；一件是他结识了伍子胥，并与其成为莫逆之交。几年后，在伍子胥的鼎力推荐之下，吴王阖闾终于答应接见名不见经传的草民孙武。而孙武先前写就的13篇兵法，使吴王看到了他的才能，并对其赏识有加。 然而，吴王阖闾是个深谋远虑的人，他不会轻易将兵权交与孙武，据《史记?孙子吴起列传》记载，阖闾为考验孙武故意让他训练宫女，并由自己的两名妃子担任首领，结果孙武严格按照军法进行训练，处死了违背军令的两名妃子。吴王看到孙武治军严谨，军令威严，就封他为上将军，辅佐自己治国。从此，孙武开始了自己的军事生涯。 担任上将军不久，孙武就指挥吴军攻克楚国的两个属国钟吾国和舒国，吴王想乘胜进攻楚国，孙武提出“民劳，未可”，被吴王采纳。真正使孙武名声大震的是吴楚之战，公元前506年，吴王采纳孙武“联唐、蔡攻楚”的计策，向楚国发起进攻。在决定吴楚之战胜败的柏举之战中，孙武凭智勇大败楚军，并在10天后攻克楚国都城郢都，几乎灭亡了楚国。值得关注的是，孙武率领的军士仅3万人，而楚国则多达20万，这次历史上著名的以少胜多的战役使孙武一战成名，震惊中原诸国。 此后，孙武又辅佐吴王在很多战役中取得胜利，据《史记?孙子吴起列传》记载，“吴国西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”公元前496年，吴王阖闾因不听孙武劝告，进攻越国惨败，并气愤病死。孙武继续辅佐阖闾的儿子夫差治国练兵，于几年后大败越军。 随着夫差霸业的扩张，他走上了帝王惯于骄奢的老路，不仅不纳忠言，还凶残地将伍子胥杀死。对于孙武此后的经历，史书上并无记载，有人认为孙武认识到了“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，悄然隐居，不问世事，以丰富的实战经验修订其13篇兵法，使之更趋完善。 公元前482年，夫差在黄池大会诸侯，争得霸主地位，这与孙武的军事谋略和精心训练军队不无关系，孙武为夫差的霸业做出了不可磨灭的巨大贡献。但也是在这一年，失去孙武和伍子胥辅佐的夫差遭越军袭击，从此一蹶不振，至公元前473 年被越国灭亡。至此，孙武希望吴一统华夏的梦想化为乌有。 孙武对后世的影响不仅仅在于他的赫赫战功，更重要的是，他给后人留下了一本珍贵的军事著作《孙子兵法》。此书总结了春秋及其以前的战争经验，在军事理论和军事哲学方面达到了前无古人的高度，是我国乃至世界军事史上最古老的军事著作。而孙武也正因为在此书中所阐述的丰富、深刻且全面的哲学思想，成为春秋末期思想界和孔子、老子齐名的大思想家，在中国历史的上空闪耀着光芒。 【孙子兵法】《孙子兵法》是世界现存最古老的军事著作，又名《孙子》、《孙武兵书》等，共13篇，5000多字。学术界一般认为是由春秋末期孙武草创，其后人孙膑整理成书。此书主要反映孙武的军事思想和军事理论，内容丰富，思想深邃，在中国和世界军事史上最早系统地提出战争全局的问题。《孙子兵法》首次提出“知己知彼，百战不殆”的普遍规律，总结了很多现在仍很有价值的作战原则，一直影响了后世二千五百多年。如今，《孙子兵法》已经被翻译成多种文字，在世界范围内流传。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 6.墨翟 6.墨翟 （公元前479—381年） 墨学中断使中国科学不得发达。 ——蔡元培 墨子之道德，非孔老所敢窥视。 ——章太炎 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。 —— 公元前479年，中国历史上伟大的先哲孔子去世，儒门弟子悲伤欲绝。就在这一年，宋国一户普通人家降生了一个婴儿，他呼吸到人间的第一口空气，就迫不及待地发出了响亮的啼哭声，然而却并非为了悼念圣人孔子。这个婴儿就是日后著名的思想家、政治家、军事家、科学家、开创对中国历史产生深远影响的墨家学派的创始人——墨翟。 墨翟也称墨子，他虽然是宋国人，但一生绝大多数时间却是在鲁国度过的。在儒学红极一时的时代，墨子不可避免的学习了儒术，随着对儒家学说的深入了解，他对孔子提倡的繁琐的“礼仪”提出了质疑，于是另立新说，走到了儒学的反面。值得一提的是，在那样一个百家争鸣的时代，势单力薄的墨子不仅没有被其他学派淹没，其学生反而日益增多，学术影响也日益增大。 与很多古代先哲出身于书香门第不同，墨子出身于以木工为生的手工业者家庭，社会地位低下，在很多方面受制于官府，这也是很多人称墨子为“布衣之士”、“贱人”的原因。奇怪的是，墨子对此似乎并不反感，即使在成名之后，他仍自称是“鄙人”，但无疑，他是从下层“鄙人”中走出来的知识分子。对此，墨子也是赞同的，他在位居宋国大夫时曾自诩道：“上无君上之事，下无耕农之难。”也许正是因为出身于平民，墨子的思想也带着浓厚的平民色彩。他最著名的“兼爱、非攻”之论，表达了平等和博爱的主张，认为天下之所以会出现强大、富有的人欺辱贫弱百姓，强大的国家攻伐弱小国家的现象，是因为天下人没有做到“兼相爱，交相利”。同时，他对诸侯征战带来的灾难进行了猛烈地批判。 此外，墨子还提出了“天志明鬼”、“尚同尚贤”、“节用节葬”等思想。他认为“人不分长幼贵贱，皆天之臣”，并且坚信鬼神是存在的，世人尤其是贵族和君主，如果违背天意行事，必将受到上天的惩罚，这种“天赋人权”的思想是墨子思想的一大特点。在选拔人才方面，墨子认为国君应该用人唯贤，不应用人唯亲，并提出“官无长贵，民无终贱”的主张。墨子对儒家提倡的久丧厚葬深恶痛绝，主张君主贵族过简朴的生活，并且要求墨家弟子身体力行。 墨子除不遗余力的反对诸侯国之间的兼并战争外，将大部分精力放在了宣扬墨家学说、传道授徒上。墨子仅亲信弟子就达数百人，于是声势浩大的墨家学派便成为诸子百家之一。墨家弟子称为“墨者”，领导者则称“巨子”，对于“巨子”的领导，墨者必须无条件服从，甚至“赴汤蹈刃，死不旋踵”。 墨家能成为先秦时期与儒家对立的最有影响力的学派，并且与儒家并列为“显学”，这不能不说是墨子的功劳。然而墨子的成就却不止于此，他的主要思想和成就在流传下来的《墨子》一书中有较为详实的记载。 思想观点自不必说，仅就鲜为人知的自然科学方面的成就就足以使墨子名垂千古。《墨子》内容广博，除记述墨子的政治、军事、哲学思想外，还涉及自然科学的方方面面，如力学中的杠杆平衡原理、光学中的凹面镜和凸面镜成像原理、微分学原理……都在此书中有所体现。就中国古代的哲学和自然科学著作来说，《墨子》确实是一部难得的珍品。 晚年，墨子隐居在鲁山县熊背乡黑隐寺，去世后安葬在这里。对于墨子，诸子百家其他流派的代表人物大多给予了充分肯定，比如被称为“亚圣”的孟子就曾在《孟子?尽心上》中对墨子“士志于道”的精神赞扬道：“墨子兼爱，摩顶放踵以利天下而为之。”【墨子】《墨子》是中国古代前秦时期记载墨子言论和墨家思想的著作，一般认为是墨子的弟子和再传弟子对墨子言行所作的记录。墨子出身低下，而《墨子》一书中所提倡的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张反映的也是广大劳动人民的心声，因此人们又称《墨子》是古代劳力者的哲学。《墨子》的思想内容十分丰富，涉及政治、伦理、哲学、逻辑、军事、自然科学等多方面，尤其是逻辑，堪称先秦逻辑思想史的奠基之作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 7.扁鹊 7.扁鹊 （公元前407—310） 扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。 ——司马迁 中国文化博大精深，在五千年的文明进程中，几乎每天都有新词汇出现，这是时代发展的要求，也是人民智慧的体现。中国语言的一大特色，是很多词汇往往包含一段典故，如“起死回生”、“讳疾忌医”这两个大家耳熟能详的成语，就有自己的典故，而该典故中的主人公就是中国传统医学的鼻祖，被后世尊为“神医”的扁鹊。 《史记》、《韩诗外传》、《战国策》、《说苑》等古代典籍中关于扁鹊的生平事迹记载很多，而且极富传奇色彩。扁鹊，出生于战国时的渤海郡鄚州，原名秦越人。据传扁鹊年轻时经营过旅店，并有幸结识了名医长桑君，由于扁鹊为人忠厚、谦虚，加之天资聪慧，深得长桑君喜爱，于是成为其衣钵的继承者，之后扁鹊便开始了独立行医的生涯。 扁鹊在行医过程中不断吸取民间经验，诊断水平和治疗水平很快达到了登峰造极的地步。于是，很多王孙贵族慕名前来请他医治，即使是这样，扁鹊依旧保持着他谦虚谨慎的态度，因为在他看来，高尚的医德是行医之本。扁鹊在行医过程中提出了自己的行医原则：依仗权势、恣行无忌的人，贪图钱财、不顾性命的人，他从来不医治。当时巫术流行，好多人不相信医道，这些人也被扁鹊拒之门外。 春秋战国时期，频繁的战争使社会局势动荡不安，各诸侯国为了增强实力，都积极招贤纳士，人才受到尊重和重视。扁鹊虽生在齐国，却凭借一身医术游历于各诸侯国之间，为达官贵人和百姓看病。他在行医过程中能够做到随机应变：邯郸尊重妇女，他就称自己精通妇科；洛阳尊重老人，他就称自己精通老年人的疑难杂症；秦国疼惜孩子，他就称自己擅长治疗儿科。令人惊奇的是，无论是哪一科，他都技术娴熟，诊治起来游刃有余，为他带来极高的声誉。 扁鹊高明的医术，高尚的医德，受到人们的尊重，而他也不负盛名，对很多医学技术进行了革新。扁鹊之前，中医的诊断以三部九候诊法为主，扁鹊在此基础上创造出望色、听声、写影和切脉的诊断方法，也就是现代中医所称的望、闻、问、切。扁鹊尤精于望诊和切诊，《史记》中关于《扁鹊见蔡桓公》一篇就是很好的例子，扁鹊通过望诊确定齐桓公的病情发展状况，可见其望诊有很深的造诣。 扁鹊还是最早使用切诊的医生，《史记》中关于他为虢太子治病的事例就是很好的见证。值得一提的是，在这个病例中，扁鹊还运用了综合疗法，他先诊断出太子是“尸厥”，然后用针灸、药熨与汤药相结合治疗，终于使太子“起死回生”。 扁鹊在行医之余还收了很多门徒，在他的细心调教下，子阳、子豹、子越等人都很有成就，后来还形成了扁鹊学派。扁鹊高超的医术救了很多人的性命，却葬送了自己的生命，他因将秦王多年的顽疾治愈，而受到秦国李醯的嫉妒，并最终被其谋害。 扁鹊死后，人们为他修陵墓、建庙宇，并流传下来一首诗“昔为舍长时，方伎未可录。一遇长桑君，古今皆叹服。天地为至仁，既死不能复。先生妙药石，起虢效何速！日月为至明，覆盆不能烛。先生具正眼，毫厘窥肺腹。谁知造物者，祸福相倚伏。平生活人手，反受庸医辱。千年庙前水，犹学上池绿。再拜乞一杯，洗我胸中俗。”以示对他的怀念之情。 【热熨疗】热熨疗，是中药治疗的方法之一。其方法是：将中药加热之后敷在患处治疗，借助药物的热度，使药性通过毛孔渗透至体内达到治疗的目的。 熨法主要适应虚寒症和四肢关节的疾病。常用的熨法有：药包热熨法、 炒盐热熨法、 麦麸热熨法等。热熨法因副作用少、廉价、疗效快而广受欢迎。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 8.屈原 8.屈原 （约公元前400—278年） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原 公元前287年，汨罗江畔站着一位面色憔悴、形容枯槁的文人，他经历长期流放生活后，内心仍然怀有对祖国、对人民怀有忠贞不渝的感情。国破之难降临，得不到君王的信任还遭到佞臣的排挤，在绝望和悲愤之下，他抱石投汨罗江而死。“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”他就是屈原。 约公元前340年，屈原出生在楚国楚武王熊通之子屈瑕的家中，他聪明，思维敏捷，反应迅速，而且具备完善的知识结构，是楚国贵族中的佼佼者。他不仅精通历史、文学，对各国形势和治世之道也有自己的独到见解。正如司马迁在《史记》中所说，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”在20多岁的时候，屈原就做了楚怀王的左徒。 作为楚国兼管内政外交的重要人员，屈原得到了楚怀王的极大信任。楚怀王不仅经常与他讨论国家大事、草拟并发布国家法令，还将接待宾客和应付诸侯之类的外交事宜也交给他处理。屈原对内尽心尽力地辅佐怀王处理政事，对外则坚决主张联齐抗秦，使楚国一度成为当时的强国之一。然而，屈原的改革招来了很多嫉贤妒能的贵族和大臣的反对，在他们的离间下，昏庸的楚怀王终于听信了谗言，对屈原渐渐疏远了。 公元前314年，秦国以“献商於之地六百里”诱骗楚怀王，致使齐楚断交。怒不可遏的楚怀王两次出兵秦国都惨败而归，迫于无奈派屈原出使齐国，希望能重修齐楚旧好，可惜此举并未奏效。公元前304年，楚怀王与秦王会于黄棘，接受了秦退还的上庸之地。明白利害关系的屈原竭力反对楚怀王的举动，不但没有成功，反被逐出郢都，流放到了汉北。 公元前299年，屡战屡胜的秦昭王“邀请”楚怀王在武关相会。从汉北流放地返回的屈原坚决劝阻楚怀王，然而在太子的怂恿下，楚怀王还是执意前往。令楚怀王始料不及的是，当他一踏入武关，就被秦军扣留，至此，秦楚两国彻底断交。楚怀王被扣之后，其子熊横即位，即楚顷襄王。 公元前293年，秦国又向楚国发起挑衅，子兰怂恿顷襄王向秦国屈膝投降，遭到了屈原等人的强烈反对，历史的残酷教训告诫他们，秦国是不可相信的。为了达到目的，子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗言，屈原第二次被流放。在流放期间，屈原心情非常苦闷，怀着对楚地楚风的眷恋开始了文学创作。 公元前278年，楚国京都在秦兵的强攻下失陷。五月初五，满心绝望的屈原在写下绝笔作《怀沙》之后，跳汨罗江殉国，用自己的生命演绎了一曲悲壮的爱国主义乐章。 屈原的作品以《离骚》、《天问》、《九歌》为代表，其中《离骚》、《九歌》是其典范之作。《离骚》是屈原用自己的政治理想、人生际遇、生活热情以至整个生命共同熔铸而成的宏伟诗篇，书中将赋、比、兴的修辞手法巧妙地糅合成一体，尤其是“香草美人”的比兴手法被大量运用。《天问》的创作年代与《离骚》相距不远，是屈原思想学说的集粹，神话、传说成为屈原表达他高深的学术造诣和充满个性光辉的历史观和自然观的载体。 在修辞手法上，清代贺裳在《骚筏》中所评论的“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”极为贴切。楚国祀神乐曲《九歌》在屈原的笔下一改以往的传统，充满浓厚的生活气息，更多地显示了南楚文学传统的痕迹。 作为中国最伟大的浪漫主义诗人，屈原的出现标志着中国诗歌由集体创作进入了个人独创的新时代。他所开创的楚辞，使诗歌具有了更丰富的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了新天地。后人将《诗经》与《楚辞》并称为“”，“风”、“骚”开创了中国诗歌史上的现实主义和浪漫主义两大风格。同时，以屈原为代表的楚辞促进了汉赋的形成。 滔滔历史长河并没有带走人们对屈原的怀念，每年的五月初五，人们用划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗来纪念爱国诗人。后世也出现了大量以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等著作；而《九歌图》、《天问图》等绘画作品也难以计数。 1953年，在莫斯科举行的世界和平大会上，屈原被列为世界“四大文化名人”之一，受到全世界人民的隆重纪念，而他所开创的诗歌创作的新气象，从内容到形式都对后世产生了深远影响。 【楚辞】“楚辞”又称“楚词”，是战国时期诗人屈原创造的一种新诗体。屈原用楚国的方言、民歌，描写当地的风土人物、山川风貌，形成了楚辞独特的地方色彩。《离骚》是“楚辞”的代表作，所以楚辞又被称为骚体。 汉朝的刘向把屈原及其风格的继承者的作品编辑成册，定名为《楚辞》，这部著作对我国的浪漫主义文学产生了深远的影响。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 9.商鞅 9.商鞅 （公元前390—338年） 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策》 治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 ——商鞅 公元前338年，商鞅因被诬告谋反被追杀。他四处逃亡，逃到边关想住宿一晚，结果所有店家均因害怕被“连坐”而将其拒之门外。他想要逃到临近的魏国，魏人因他不守承诺攻魏不愿收留。最后他不得不回到自己广阔的封地商邑，并组织兵士抵抗秦军，但终因寡不敌众惨遭失败，最终被秦惠文王施以最残酷的刑罚——车裂，并灭其九族。 古往今来，几乎任何一次社会变革都要付出巨大的代价，而商鞅被处以极刑，可能是“商鞅变法”所付出的最为沉重的代价。以改革变法著称于世的一代政治家商鞅，最终“作法自毙”，死在自己制订的刑罚之下。尽管如此，商鞅所开创的变法大业却成为不可逆转的社会必然趋势，秦惠王和以后几代君主都继续推行商鞅的新法，使秦国获得持续发展，为秦始皇日后统一中国奠定了基础。 商鞅出生于公元前390年，在历史上属于战国中期。虽然商鞅是在秦国推行变法，但他却出身于卫国贵族，原名公孙鞅，也称卫鞅。当他在秦国立下汗马功劳之后，秦孝公将商地15邑赏给他，公孙鞅便因自己的封地名被后人称为商鞅。司马迁在《史记?商鞅列传》中说商鞅“少好刑名之学”，可见他从小就十分关注治国之策。商鞅受早期改革家的影响很大，如李悝、吴起等人，尤其推崇李悝，并将其《法经》视为经典。 学有所成之后，商鞅最初作了魏国宰相公叔痤的家臣，深受赏识。公叔痤十分了解商鞅的学问和才干，临死前曾对魏惠王说“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”又说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”庆幸的是，魏惠王对此并不以为意，这虽使他日后深为懊悔，却使中国历史上出现了一个伟大的政治家。 公叔痤死后，商鞅得知秦孝公颇具雄才大略，正在征召求贤，就来到秦国。在秦孝公亲信的引荐之下，与秦孝公畅谈治国之法，深得孝公心意，很快得到赏识和重用。在孝公的支持下，商鞅于公元前356年和公元前350年分两次进行了革新变法。 任何变法和革新都是一次治国方略和利益关系的重组，这就难免会遭到原有利益集团的反对，商鞅变法也不例外。以甘龙、杜挚为代表的贵族反对变法，提出“智者不变法而治”、“法古无过，循礼无邪”，认为效法古人之法才不会有过错。对此，商鞅针锋相对的以“治世不一道，便国不法古”的观点将其驳倒，提出应根据时代的发展制定法令和礼制。当守旧势力撺掇太子触犯新法时，商鞅断然惩罚了太子的两个师傅，为新法建立了权威。 扫除障碍之后，商鞅的新法开始在秦国推行。为了加强君主统治，增强法律的权威，商鞅重新颁布了法律，强调“依法治国”，主张轻罪重罚，并在李悝《法经》的基础上增加了连坐法，杜绝了包庇罪犯的现象，而他日后因此法陷入绝境大概是他始料未及的。 为强化中央集权，商鞅在新法中废除世卿世禄制；在地方实行县制，由国家直接委派官员即县令主持政务，剥夺地方贵族在地方的特权，这成为秦统一后郡县制的先声。此外，商鞅还提出鼓励军功，实行二十等爵制，按军功大小定爵位，还将国都迁至咸阳，以利于向东发展。 从西周起实行的井田制这时已无法适应社会发展的需要，成为阻碍经济发展的障碍，这自然也成为商鞅改革的重点之一。他在战国中期率先使用国家政治手段，发起一场“废井田、开阡陌”的土地改革，从法律上废除了土地国有的井田制度，实行土地私有制，允许土地买卖，并按照占有土地的多少征收赋税。为了保证足额征收赋税，商鞅制造了标准的度量衡器，要求国人严格执行，这项措施便利了经济、文化的交流，同时也为秦朝统一度量衡奠定了基础。 为了使新法得到人民认可，顺利推行，商鞅进行了一系列努力，众所周知的城门立木建信便是其中之一。商鞅强调教育，主张通过培养法治人才来达到法治。然而，他为压制人民的思想开创了“燔诗书”的高压政策，虽然在当时起到一定的作用，却对中国文化典籍造成极大摧残。 商鞅新法推行十几年后，秦国经济获得极大发展，军队战斗力大大增强，国富民强，扭转了在列国中落后的局面。对此，司马迁在《史记?商鞅列传》中写道：“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”公元前340年，商鞅献计打败魏军，秦孝公将商15邑封给他，从此，人们开始称他为商鞅。 新法的推行虽使秦国大治，但商鞅却因此树敌颇多，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。于是在秦孝公死后，商鞅不可避免的落得尸首分离的悲惨下场。 由于中国古代统治者对儒术的尊崇，人们对商鞅的评价并不高，但在今天看来，商鞅在战国中期实行的变法无疑是顺应历史潮流的，是历史的进步，而阐述商鞅主要思想的《商君书》对中国两千多年的历史文化产生了深远影响。 【商君书】《商君书》主要记载战国中期政治家商鞅的思想言论和变法革新的观点，是中国先秦时期法治理论的宣言，又名《商君》、《商子》。据《汉书?艺文志》记载，《商君书》共29篇，现存26篇，并且有两篇只有题目没有内容。关于此书的作者，历来颇有争议，比较流行的说法是：《商君书》是商鞅遗著和其他法家著作的合编，绝非一人一时之作。《商君书》以法家政治思想为主题，涉及革新变法、重刑少赏、重农重战、排斥儒术等言论。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 10.李冰 10.李冰 （不详，战国末人） 都江堰建成，使成都平原“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也”。 ——《史记》 任何事物都有两面性，它可以造福人类也可以毁灭人类，岷江就是很好的例子。在秦之前四川百姓经常遭受岷江水患，苦不堪言，可是都江堰却奇迹般地扭转乾坤，让四川变成了天府之国，岷江也成了当地百姓的福星。都江堰因其特殊的贡献被后人载入史册，而它的设计者李冰也名垂千古。 战国著名的水利专家李冰，生卒年月不可考，秦昭王五十一年（公元前256年）左右，官拜秦国蜀郡守。据《史记》和《汉书》记载，李冰和儿子经过考察之后设计和主持建造了都江堰，利用岷江水灌溉了成都平原百余万亩良田，经历两千年而不废，为成都成为“天府之国”奠定了坚实的基础。据现代人考查，当时李冰的设计原理与现代并无多大差别，具有高度的科学性，由此可见我国古代劳动人民的超群智慧。 四川在秦之前分为巴、蜀两个小国，成都平原在蜀国境内，而岷江横贯成都平原，由于其水势大，水流湍急，每到夏秋雨季就会成灾致害。岷江东岸十分干旱，西岸却是一片汪洋， 两岸粮食产量都很低。公元前316年，秦吞并了蜀国，开始对其进行开发，公元前256年，派李冰为郡守，兴建都江堰，征服岷江水患。 都江堰在设计之初有三个目标：改变水患、灌溉岷江东岸的田地、便利航运。所以，李冰决定把岷江分成内外两条河流，一条灌溉，一条泄洪，丰收之年还可以通过河道把粮食运往全国各地。 岷江流经玉垒山下，要想让江水顺利东流，就必须凿山开洞，可是岩石坚硬，以当时的技术是极难开凿的，如何破除这个天然的屏障，成为修建都江堰的重中之重。李冰不断请教当地的百姓，集思广益，想出了在岩石上凿缝隙，然后利用火烧使其爆裂的办法。经过众人不懈的努力，他们终于在山上凿开了一个宽20米，高80米的口子，即宝瓶口。可是另一个棘手的问题又出现了，怎么才能使江水顺利通过瓶口流向东岸呢？ 为了解决这个为题，迫使岷江水分流，李冰用了四年时间，带领众人在江中心建立分水堤。起初由于江水湍急，抛下去的石块很快被冲走，李冰听取大家的意见，就地取材，用竹子编成大竹笼，然后在竹笼中装满石头，再沉入江底的方法，成功筑成了堤坝。滔滔的江水通过宝瓶口流入江水东岸，因其形状酷似鱼的头部，所以被称为“鱼嘴”。李冰所创的建堤坝的方法直到现在还在沿用。 问题总是接踵而来，岷江水因季节不同水量有所改变，而且水流过程中带有很多泥沙。为了控流和防沙，李冰又在分水堤和宝瓶口之间修筑了飞沙堰，洪水季节水位超过要求时，就可以通过飞沙堰流入外江。飞沙堰建立在弯道上，可以利用水的漩涡使泥沙随水流冲到外江，减轻了宝瓶口水流的含沙量。为了很好地测量水位，李冰还发明了用石人测水位的方法，并以“竭不至足，盛不没肩”作为测量的标准。 都江堰的修建，使四川成了当时天下的粮仓，《华阳国志》记载说“旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故水旱从人，不知饥饿，则无荒年，天下谓之天府。”而且蜀地的很多特产也经过都江堰修建的渠道运往了全国。 四川人民为了表达对李冰的感念之情，一直尊敬的称其为“川主”，并为其修建了“川主祠”。 【岷江】岷江，长江的主要支流之一，发源于岷山，全长793公里，流域面积将近14万平方公里，有90余条支流，素以水流量大、水流湍急而著称。在古代，岷江是四川的重要河流之一，因为水患不断才促使在秦朝时修建都江堰，也正是因为都江堰的修建使岷江列入名河之列。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 11.孟子 11.孟子 （约公元前372—289年） 孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。 ——文天祥 “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”这是中国古代儒家思想代表人物之一孟子的政治主张，他主张实行仁政和王道，认为君主应该推广仁德，即做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这样自然可以得到人民的拥护，国家就会昌盛安定；如果君主无道，不但得不到人民的拥护，亲人也会背叛自己，统治不能长久。 除仁政和王道之外，孟子还提出民本说、法先王、以德治国、反对霸权等重要的政治观点，并通过周游列国将自己的思想广为传播。但是孟子生活的时代群雄逐鹿、战乱频繁，各诸侯国忙于征战，几乎没有人理会他的仁政学说。在满腹才华无以施展的情况下，孟子像他的先辈孔子一样，退而讲学著书，于是一部记载孟子言行的对话体著作《孟子》便诞生了。 《孟子》继承和发展了孔子“仁”的思想，提出“民贵君轻”、“天人合一”、“性善论”等世界观和伦理观，并且用比喻和寓言故事的方式将这些思想付诸笔端，传于后世。《孟子》对后世的影响很大，但是在宋之前，却一度得不到认可。至中唐，韩愈认为孟子是儒家“道统”的真正继承者，才使孟子的地位得到提高。北宋时，《孟子》被列为科举考试的科目之一，后来又与《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”，成为后代文人的必读书目。 在中国古代思想家中，有一个奇怪的现象，他们活着的时候并不被人重视，死后却被后人尊为圣贤，孔子是其中之一，作为他的继承者，孟子也不例外。孟子出生于约公元前372年的邹国，汉族人，名轲，字子舆，3岁时父亲去世，母亲为了将他培养成才煞费苦心，留下了“孟母三迁”、“三断机杼”的美谈。也许是受母亲影响，当孟子开始授徒讲学时，除了强调人格教育和道德教育以及因势利导的教育方式外，还特别注重学习环境的影响，认为在良好的环境中，学生更容易成才。 约前289年，中国古代伟大的思想家、战国时期儒家思想代表人孟子离开人世。他的思想学说对后世产生了深远影响，他也因此被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子，他的思想和孔子的思想被合称为“孔孟之道”。 【民本思想】“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。在战争频仍的时代，孟子朴素的民本思想难能可贵。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 12.庄子 12.庄子 （约公元前369—286年） 《庄子》不仅仅是一部哲学著作，它还是中国古代散文的经典之作，对后世的文学语言产生重要影响，在中国文学史上占有重要地位。 庄子的妻子死后，他不仅不悲伤，反而鼓盆而歌。当他的友人惠子就此责问他时，他道出了自己的生死观：“死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化……” “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”这是中国古代著名思想家、哲学家、文学家、道家思想的代表人物庄子《逍遥游》中的句子，如今，《逍遥游》已经被选入中学课本，成为中学生必读的一篇经典之作。 入仕似乎是中国古代文人的唯一出路，孔子、孟子都曾试图在政治上一展宏图，但在春秋战国的时代背景下，他们注定要碰壁。庄子似乎有先见之明，没有任何证据表明他想涉足政治，尽管他曾做过漆园小吏，也如昙花一现般短暂。他是老子之后，又一位主张清静无为、修身养性的伟大哲学家。 庄子，名周，字子休，宋国蒙人，生活在约公元前369年到前286年，正值中国古代战国时期，梁惠王、齐宣王与他生活在同一时代，而亚圣孟子也只大他几岁而已。关于庄子的生平事迹已经难以考证，流传下来的多是故事传说，但是庄子的思想却完整的保存下来，并一直影响了中国两千多年。 与孔孟推崇的“仁义”不同，作为道家学派的代表人物，庄子继承并发展了老子的思想，以“道德”为自己学说的精华，后世将他和老子并称“老庄”，他们的哲学思想即是现在仍然备受推崇的“老庄哲学”。 庄子的哲学包括“道”和“德”两方面。他所说的“道”无所不包、无所不在，囊括万事万物，然而本质上却是虚无的，是效法自然的“无为”。他主张顺从自然，摒弃“人为”，认为“天”代表自然，而“人”则指人为造成的与自然相背离的所有后果，因此人只有顺从天道，才能与天地相通，这也就是他所倡导的“德”的所在。 古代的学者大多生活拮据，庄子自然也不例外，他淡泊名利，一生贫困，宁可在乡间过缺衣少食的生活，也不愿接受楚威王的重金礼聘，在道德上秉承一贯的廉洁和正直。然而在他的内心深处却充满了对现实的悲愤和绝望，正因为不想看到污浊的世道，他才选择隐退；正因为看到生死之争，他才与世无争；正因为世人受到太多束缚，他才追求精神的自由，以达到一种逍遥自在的境界。他对现实的所有爱恨，都在其哲学思想上表现出来。 庄子一生著述颇丰，有十余万言，集结成书，书名即为《庄子》。这部著作共有33篇，分《内篇》、《外篇》和《杂篇》三部分，大部分是以寓言故事的形式辨明自己的观点，例如《渔夫》、《盗跖》就是维护老子的学说，攻击孔子的观点。《庄子》一书反映了庄子的真实思想，其中《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》被认为是庄子哲学思想的集中体现。 《庄子》的出现，不仅标志着中国古代哲学的发展达到更高水平，同时也对后世文学语言产生了重大影响。庄子的哲学并非枯燥的说教，而是用丰富的想象力、变化多端的文笔、仪态万方的语言文字，将自己的思想用一个个生动、幽默、引人入胜的寓言故事表达出来，常常给人石破天惊、振聋发聩的感觉。有学者认为，《庄子》是先秦散文最高成就的代表。 后世很多大家都受到庄子文风的影响，像李白、苏轼、陶渊明、曹雪芹等等，可以列出长长的名单。鲁迅也曾在《汉文学史纲要》一书中评价庄子的散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”庄子影响之大不言而喻。 【庄子】《庄子》是战国时期著名思想家庄子的著作，是道家学派的言论总汇，现在的《庄子》是晋人郭象所定的版本。社会大变革和连年征战使庄子对百姓遭遇的苦难感同深受，他认为造成这些痛苦的根源是圣人们制订的礼乐损害了人的天性，因此他提倡抛弃礼乐、断绝仁义，恢复自然古朴，并将这些思想在《庄子》中表现出来。《庄子》包含着深邃的智慧，以寓言的方式深刻地揭露了社会的虚伪行为，其中也不乏作者脱离现实，希望获得内心逍遥自在的悲观失望的人生态度。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 13.荀子 13.荀子 （约公元前313—238年） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——荀子 春秋战国时期，社会发生了巨大变革，政治斗争激烈而复杂。在这种背景下，思想领域异常活跃，知识领域中相继涌现出各种学派，各学派纷纷提出治世救国的主张，广授门徒，著书立说，互相论战，使学术界出现异常繁荣的景象，这就是中国历史上著名的“百家争鸣”时期。 在诸子百家中，以春秋时期孔子为创始人的儒家学派脱颖而出，成为中国传统文化的主流和核心，对整个中华民族精神的形成产生了重要影响。到战国时，儒家分成了八个流派，其中孟子和荀子两派最为重要。对于被称为亚圣的孟子，世人几乎无一例外地给予了肯定，但是对于荀子，古往今来却争议颇多。 荀子名况，号卿，战国时赵国郇邑人，活动时间约在公元前313年到公元前238年之间，战国后期著名的思想家、教育家，是继孔子、孟子之后，儒家学派最重要的代表人物。但是荀子并没有全盘接受儒家学说，而是在孔子“仁”和孟子“义”的基础上，提出了“礼”，将对人们行为的规范提上了日程。荀子尊崇孔子，却对以孟子为首的儒学提出了反对意见，他认为只有自己真正继承了孔子思想。 荀子一生游历过很多地方，据说他15岁时就到齐国著名的“稷下学宫”游学，并很快成为领袖人物，曾两次担任学宫祭酒（行礼时的首席），地位尊贵。约264年，荀子应邀游秦，并以儒学为出发点，向秦王提出了以“结威反文”的方式实现统一的建议，可惜没有被统治者采纳。之后，荀子又先后游走于燕、齐、楚、赵等国，后因被楚春申君委任为兰陵令而在兰陵定居下来，直至逝世。 荀子积极从事教学和著述，将百家争鸣的结果加以总结，开创了较为完备的唯物主义哲学体系，并将这一成果传授给自己的弟子。值得一提的是，荀子的两名学生韩非和李斯也成为战国末期著名思想家，并开创了另外一个影响深远的学派——法家。也正因为荀子是法家创始人的老师，他曾在历代一度被质疑是否是儒家学者，并因此受到许多人的猛烈攻击。 荀子著有《荀子》一书，共三十二篇，大部分是他自己的著作，内容涉及哲学、逻辑、政治、道德等多个方面。在人性问题上，荀子提倡“性恶论”，强调后天的环境和教育对人的影响，后人往往将之与孟子的“性善论”作比较。在政治方面，他提出“君者舟，庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”的观点，主张君主应“以德服人”。尤为重要的是，荀子在自然哲学方面，一反当时的天命、鬼神说，认为自然存在于人的意志之外，不以人的意志为转移，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 此外，在教育方面，荀子特别强调学习的重要性，认为学生应以坚持不懈的态度学习，并且做到学以致用，这实际上是他“天人相分”的天道观和人性论的延伸。同时，他还非常重视教学和教师的重要性，认为只有教师躬行实践，学生才能以此为榜样学有所成，对此，《荀子》中的《劝学》篇有详细论述。 《荀子》的文章结构严谨，说理透彻，语言质朴，句法简练绵密，善用比喻，具有独特的风格，对后世说理文章有很大影响。值得一提的是，《荀子》中的短赋文体，开创了“赋”这一文学体裁，荀子当之无愧是中国古代杰出的文学家。 作为先秦诸子哲学的集大成者，荀子对中国两千多年的文化产生了深远影响，虽然他的理论不可避免地带有历史局限性，甚至曾长时期被排除在正统儒学之外，但是他的思想却影响了后代一大批学者，如韩非、张衡、王充、柳宗元、刘禹锡、王夫之，乃至近代的严复、章太炎等人。 【荀子】《荀子》是战国末期宣扬唯物主义思想的杰出著作。据《史记?孟子荀卿列传》记载，《荀子》是大思想家荀子晚年集诸子百家思想和自己的学术思想编写而成，但今人一般认为它是由荀子和其弟子共同完成。荀子在《天论》篇中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”从根本上否定了天有意志的观念，反应了荀子的唯物主义自然观。《荀子》一书是研究荀子思想和荀子学派的最重要的历史文献。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 14.韩非 14.韩非 （约公元前280—233年） 欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。 ——韩非 公元前233年，战国末期著名的唯物主义哲学家、法家思想的集大成者、儒家先哲荀子的入室弟子——韩非，在秦国的监狱里自杀，这一年，他只有47岁。韩非一生都在经营权术，研究阴暗心理，最终却被权术所害，因李斯一句“韩非，韩之诸公子也。”而不得已结束了自己的生命，这大概是他所始料未及的。 韩非，也称韩非子，约出生在公元前280年的韩国（今河南禹州市），是韩国公子之一，曾跟随荀子学习儒术，颇得荀子赏识。在战争频繁的时代，儒家影响虽大，但并不得统治者青睐，或许正是这个原因，韩非转向了法家学派，并最终成为法家思想的集大成者。 战国后期的韩国一片衰败，积贫积弱的现象日趋严重。对此，韩非深恶痛疾，他多次上书韩国统治者，希望能使用他的治国主张改变当时“治国不务法制，养非所养，用非所用”的局面。遗憾的是，韩王并没有给韩非改变现状的机会，这使韩非感到很失望，于是不再寄希望于仕途，开始退而著书立说。之后，《孤愤》、《五蠹》、《内外储》等著作便相继诞生，洋洋数万言。 或许韩非没有想到自己的书会流传到秦国，但事实上秦王嬴政确实看到了韩非的著作，并被书中的观点深深吸引。值得关注的是，韩非并非巧舌如簧，能言善辩，而是有语言障碍的口吃，但是他的文章却非常出众，连秦国相国李斯也自叹不如。秦始皇非常看重韩非，甚至不惜以攻打韩国相威胁，迫使韩非到秦国任职。 韩非到秦国后倍受秦始皇重用，他的一整套法学统治思想也被接受，就在韩非的事业如日中天时，灾难却不期而至。李斯与韩非一样，曾拜在荀子门下，此时在秦国已官至相国，大权在握，可是在看到秦始皇对韩非的重用后，还是生出了嫉妒之心，便在秦王面前诬陷韩非。韩非终究是韩国人，并没有得到秦王的完全信任，于是被投进监狱，最后不得已自杀。韩非死了，但是他的治世之道却被保存下来，由秦始皇和李斯继续在秦国实施。 韩非的思想精粹都保存在《韩非子》一书中，他以法治为根本，兼收并蓄儒、墨、道等诸家思想，并将商鞅的“法”、申不害的“术”以及慎到的“势”融为一体，形成了一整套完整的以法为中心，法、术、势紧密结合的思想体系，成为法家学派的集大成者。 然而，韩非并非将诸家学说简单堆砌在一起，而是按照自己的观点进行了重新解释。他认为商鞅和申不害学说的最大缺点是没有把“法”和“术”结合起来，在他看来，国家图治，君主必须要善用权术。仅有“法”、“术”还不够，还必须有“势”作支撑才能使整套体系得以运行。难能可贵的是，韩非是明确提出“法不阿贵”思想的第一人，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这是法律面前人人平等思想的最早体现。 韩非哲学的最高范畴是“道”，他反对天命思想，认为“道”是万物发生、发展的根源，并存在于万物之中，是事物产生、发展和消亡的客观规律。此外，韩非在中国哲学史上第一次提出了“理”和“矛盾”的概念，包含了相互的唯物主义和辩证法因素。他还是中国历史上第一个注意到人口增长与财富多寡关系的人，并提出“人民众而货财寡”的观点。 西方人眼中的权术大师是马基雅弗利，且不说理论如何，仅在时间上，韩非就比他早了一千六百年。韩非几乎是中国历代君主的老师，尽管法家从汉代就开始衰落了，但法家的基本思想，尤其是韩非的权术理论，却被历代统治者当做治世法宝一代一代传下来。 【韩非子】《韩非子》一书是后人在韩非死后，搜集他的遗著，并加入一些论述韩非思想的文章编写而成，其中大部分为韩非本人的著作。在当时中国思想界普遍崇尚“复古”的情况下，韩非却大肆攻击儒家的“仁爱”之说，反对“复古”，主张法治。韩非的理论代表着先秦法家理论的最高峰，为秦朝实现大一统提供了理论根据。 此外《韩非子》的文章构思精巧、文笔犀利、说理透彻、切中要害，往往于平实中见深邃，耐人寻味。如今，《韩非子》中出现的很多寓言故事已经成为人们耳熟能详的成语典故，韩非子也当之无愧可以称之为一位实用主义作家。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 15.李斯 15.李斯 （约公元前280—208年） 秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。 ——李贽 战国末期，群雄逐鹿、争霸中原，远在西方的秦国招贤纳士，广纳良策，很快异军突起，一跃成为众诸侯国中最强大的国家。而在秦国政坛也涌现出一批有识之士，辅佐秦始皇完成统一大业的李斯就是其中之一，他是中国古代杰出的政治家、军事家和文学家。 李斯字通古，大约出生在于公元前280年上蔡（今河南上蔡县）的一户“闾巷布衣”之家。李斯的进取心很强，在政治上有极大的抱负。他的处世哲学被后世称为“老鼠哲学”，即人与老鼠一样，有高低贵贱之别，分为粮仓老鼠和过街老鼠，而他的志向无疑是成为粮仓老鼠。 李斯年轻时曾担任郡里掌管文书的小吏，因胸怀大志，遂辞去官职，到齐国拜荀子为师，学习帝王之术。完成学业后，他纵观天下大势，认为“楚国不足事，而六国皆弱”，只有秦国国力处于上升时期，国势日益强盛，具备统一天下，创立帝业的条件。于是，李斯于公元前247年毅然赴秦。 李斯到秦都咸阳时，秦王嬴政已经继位，但秦国大权仍掌握在吕不韦手中。李斯投到吕不韦门下，做了一名舍人，据《史记》记载的“不韦贤之”中可以看出吕不韦对李斯的重视。不久，李斯被任命为郎，有了接触国君的机会，他趁机给嬴政上了《论统一书》的奏章。 在这篇奏章中，李斯从宏观上为秦国规划了统一天下的蓝图，劝秦王抓住“万世之一时”的良机，“灭诸侯成帝业”，实现统一大业。秦王嬴政对李斯的建议十分认可，提升他为长史，不久又拜为客卿。从这时起，李斯开始在政坛大显身手。 正当李斯在秦国步步高升的时候，却发生了一件意外的事。公元前237年，韩国水工郑国在秦国修建郑国渠，被查出其目的是消耗秦国国力，在秦国贵族的鼓动下，秦王下令驱逐六国客卿，李斯自然也在被逐之列。当六国客卿都无可奈何的回国时，李斯却在离秦途中向嬴政上了一封谏书，这就是著名的《谏逐客书》。 在《谏逐客书》中，李斯列举大量史实，力陈客卿辅秦之功、逐客之失，劝秦王收回成命。秦王接到谏书后，被李斯打动，立即取消逐客令，派人追回李斯并令他官复原职，不久又将其提升为廷尉。李斯的《谏逐客书》使秦国避免了人才流失，对秦国的强盛起了重要作用。此外，《谏逐客书》也是中国历史上具有重要价值的历史文献与一篇胎炙人口的优秀文章。鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”公元前230年，秦国开始了统一中国的战争，李斯以卓越的政治才能和远见，为秦国制定了吞并六国的策略。这场战争一直打了10年，到公元前221年，秦终于灭掉六国，结束了中国长期分裂的局面，建立起中国历史上第一个统一的集权的秦王朝。秦朝建立后，李斯以卓越的功勋出任丞相，继续在巩固政权、维护统一、促进社会发展方面建功立业。 从50岁到60岁，是李斯人生的黄金时代。秦朝进行的一系列改革，如设立三公九卿制、废除分封制、实行郡县制、制定法律、统一度量衡、统一货币和文字等等，无不包含着李斯的一分功绩。 值得关注的是，在这所有的改革中，李斯是统一文字的参加者和实践者。为了促进经济文化交流，李斯及时地向秦始皇提出了统一文字的建议。他以秦国文字为基础，创制了笔画简单、形体规范、易于书写的小篆，后世也称斯篆，并亲自书写作为范本的《仓颉篇》，在全国推行。李斯也因此成为中国书法史上第一位被公认的书法家，其流传下来的泰山石刻，实为我国的稀世珍宝。 与李斯统一文字的巨大功绩形成鲜明对比的，是他在焚书坑儒问题上起到推波助澜的恶劣作用。尽管焚书坑儒也是为巩固中央集权所采取的非常措施，但却是中国古代文化史上的一次劫难，极其严重的破坏了我国秦以前的文化典籍。以这次事件为转折点，此后李斯处处迎合、屈从统治者的心态逐渐表露。他虽只为保全自身以及既得利益，殊不知却为秦朝，也为自己埋下了灾难的种子。 李斯一生有很多不光彩的地方，尤其是晚年。公元前210年，李斯在秦始皇死后，为保住自己的权势，屈从于赵高，参与了宫廷政变，立胡亥为帝，即秦二世。之后，他又向秦二世上《行督责书》，加大对臣民的监管和严刑峻法，给人民造成深重的灾难。这时的李斯已经充当了秦二世的帮凶，完全丧失了政治家的原则。 公元前208年，即沙丘政变两年之后，因秦二世听信赵高对李斯“谋反”的诬陷，李斯被逮捕入狱，并最终被赵高判以极刑。就在这年初冬，李斯全家被押赴刑场，“具斯五刑，论腰斩咸阳市。”并被夷灭三族。 李斯为秦朝的统一、建立以及政权巩固作出了重大贡献，就其辅佐作用来说，可谓是一代名相，在秦朝显赫的功劳簿上，仅次于秦始皇。但是，李斯又是一个功利心极强的人，为了自己的名利，他极尽所能的讨好最高统治者，甚至丧失了自己的人格。正是这种功利心，导致了他人生的悲剧。 为了成为粮仓中的老鼠，李斯奋斗了一生，最后落得身败名裂，极其可悲的下场。直到行刑前，李斯才幡然悔悟，长叹一声“仓鼠上越高，摔越远。”【郑国渠】郑国渠修建于公元前246年，历时十年，因其由郑国主持修建而得名。起初泾渭两河经常泛滥，关中地区受其“恩泽”土地肥沃，但是在旱季，肥沃的土壤却无法发挥作用，公元前246年，郑国利用关中平原的地势特点修建干渠引用泾渭之水灌溉关中。郑国渠建成之后，灌溉良田百余万亩，致使关中成为天下粮仓。郑国渠和都江堰北南呼应，为秦国灭六国奠定了坚实的经济基础。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 16.秦始皇 嬴政 16.秦始皇 嬴政 （公元前259—210年） 亲王扫，虎势何雄哉。 ——李白 公元前221年，秦灭掉最后一个诸侯国齐国，建立中央政权的统一国家，秦王嬴政自称始皇帝，因他是中国历史上第一位皇帝，故称秦始皇。 秦始皇姓嬴名政，秦庄襄王之子，于公元前259年生于赵国，因此又名赵政。嬴政13岁即王位，政权被相国吕不韦和宦官嫪毐掌握。公元前238年，21岁的嬴政行加冕仪式，开始亲理朝政。亲政后，他立即除掉吕不韦、嫪毐等权臣，掌握了军政大权，并重用李斯、尉缭等人，从公元前238年开始统一全国的战争，先后灭掉魏、韩、楚、赵、燕、齐六国，于公元前221年建立中国历史上第一个统一的、多民族的、主义的中央集权国家——秦国。 秦始皇统一中国后，废止旧制，进行了一系列改革。他在官制上设置三公九卿辅佐自己执行政务，将全国分成36个郡县，从中央到地方的所有官吏，均由朝廷亲自任免，不再世袭。这一措施成为以后历朝历代治理国家的标准模式，一直延续了两千多年。此外，秦始皇还进行了统一法律、统一文字、统一货币、统一度量衡和“车同轨、道同距”的改革，使其成为中华民族的基础。 除此之外，秦始皇为了防止外族人入侵，不但对外征战，还动用数十万百姓将北部边界的城墙连接起来，形成一道巨大的保护屏障，这就是闻名世界的万里长城。虽然这一举措确实起到防卫作用，但同时也使秦国陷入了民不聊生的困境，人民无力直接对抗强大的国家机器，于是，刺杀皇帝的事件便不时发生。 在中国历史上，没有哪一位皇帝能像秦始皇那样，做出如此之多的前所未有的丰功伟绩，但同时又如此的臭名昭著，代表件是焚书坑儒。公元前213年，秦始皇为统一思想，巩固统治，下令将农业、医药、秦朝史书和法家书籍以外的所有书籍全部烧毁。第二年，他在咸阳将460多名儒士和方士坑杀，史称“焚书坑儒”。 秦始皇从即位开始就大兴土木，建宫室，修坟墓，阿房宫和骊山陵墓便是其中代表，而在1974年发现的秦始皇兵马俑更是被称为“世界第八大人工奇迹”。在古今中外所有统一王朝的创建者中，人们习惯将拿破仑与秦始皇作比较，但显然拿破仑是无法与秦始皇相提并论的。 公元前210年，秦始皇在巡游途中驾崩，其次子胡亥即位，即秦二世。秦二世登基后变本加厉迫害人民，导致农民起义不断爆发。公元前206年，秦二世被杀，秦王朝灭亡。 【焚书坑儒】秦始皇为了统一思想，排除异己政见，于公元前213年下令销毁诸子百家的著作，民间只允许留下关于医药、占卜和种植的书，并将四百六十余名儒士和方士坑杀。焚书坑儒造就了中华民族大一统的文化局面，但也使战国时期百家争鸣的局面消失。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 17.陈胜 17.陈胜 （?—前208年） 且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎。 ——陈胜 秦朝统一中国之后，建立了强大的中央集权制度，设立了残酷的刑法，并大兴土木，增加赋税徭役，使生活在重压下的百姓苦不堪言。很多英雄豪杰虽不堪忍受暴政，却又没有勇气发难，于是，他们有的隐姓埋名不问世事，有的落草为寇横行于山林草泽之间，如楚国名将之后项羽叔侄就曾隐居于吴中，而英雄黥布、后成为汉朝开国名将的彭越则曾落草为寇。 不可思议的是，在公元前209年的大泽乡，一个普通的农民却以惊天地、泣鬼神的气魄打破了这种局面。司马迁在史记中给了他很高的评价，把他列入世家之中，与汤武、孔子等同待遇，刘邦建国之后曾为其置守冢三十家砀，世代血食，他就是陈胜。 据《史记》记载，陈胜，字涉，阳城人。起义之前为人佣耕，但是胸怀壮志，常以鸿鹄自喻。秦二世元年（公元前209年）七月，他被强征渔阳，在途经大泽乡时遇大雨，道路泥泞耽搁了行程，延误了日期按秦律要处以死刑，这给胸怀大志的陈涉提供了很好的机会，他和好友吴广密谋决定乘机起义。 为了确保万无一失，陈涉先利用舆论来迷惑同行的戍卒，然后果敢地杀死了将尉，再以“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎。且壮士不死即已，死即举大名，耳王侯将相宁有种乎。”为口号号召戍卒，成功举起了反秦的大旗。 陈涉的起义得到了各地的响应，百姓纷纷“斩木为兵，揭竿为旗”，不到一月，队伍壮大到数万人，蕲，铚、酂、苦、谯五县很快被攻克，陈涉顺势建立张楚政权，自立为王。他的“鸿鹄之志”、“王侯将相宁有种乎”都得到了验证。在农民起义的推动下各地的反秦力量也相继崛起，其中以刘邦、项羽、黥布等人的实力发展最为迅速。 随着起义队伍的不断壮大，陈胜的小农思想逐渐占据主导地位，加之起义军内部矛盾重重，纷纷割地自首，孤立的张楚政权在秦军的反扑下节节败退，垂死挣扎的陈涉也被车夫杀害，轰轰烈烈的起义失败了，但是由他所发起的反秦起义却在各地如火如荼地蔓延开来。三年之后，刘邦成功进入咸阳，秦王朝土崩瓦解，中国历史上第一次大规模的农民起义最终取得胜利。刘邦称帝之后，陈胜被追封为“隐王”，为其置守冢三十家砀，世代血食。 陈胜的起义虽然半年之后就夭折了，但是他在“天下苦秦久已”，而众多英雄隐姓埋名的情况下，“先为天下倡”的精神却是空前绝后的。难能可贵的是，在以门第为主导的社会里，陈涉能够喊出“王侯将相宁有种乎”的豪言，显示出了他超凡的勇气。他从死中求活，即使死也要死得悲壮，正应了司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的壮语，所以把他与汤武、孔子并列，实在是再合适不过。 更为重要的是，项羽、刘邦虽最终完成了灭秦大业，刘邦更是建立曾辉煌一时的汉朝，但他们的业绩也只是陈涉发难之后的继续而已。如果没有陈胜的首先发难，他们的事业可能还要经历一个很长的过程。所以司马迁在《史记》中的评价实在贴切不过了：“陈胜虽死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。”陈涉果敢英武，不仅在秦朝“为天下倡”，他所领导的农民起义，为后世反暴政开辟了先河，对整个中国的封建历史产生了深远的影响。 【彭越】彭越(？—前196年)，昌邑人，字仲，在起义之前曾以捕鱼为生。他为人开朗，好结交朋友，曾被迫为寇，陈胜起义之后在众人的提议下揭竿而起，后投靠刘邦，并跟随刘邦南征北战，立下汗马功劳，汉建立之后被封为梁王，与韩信、黥布同为汉初名将。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 18.汉高祖刘邦 18.汉高祖刘邦 （公元前248—195年） 夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 ——汉高祖 夏、商、周至秦，各代的统治者都延用世袭制度。这一传统在战国时期被打破，纵横家和身怀绝技的武士一夜之间就可以封侯拜相，秦末农民起义也打出了“王侯将相宁有种乎”的口号。然而，人们屈从于权贵的观念仍没有被打破，直到布衣天子刘邦的出现，这种观念才被彻底颠覆。 刘邦出生于公元前256年，名邦，字季，父母均为农民。据说他年少之时不喜务农，但是性情开朗，喜欢结交朋友，胸有大志。据《史记》记载，有一次刘邦看到出使的秦始皇，不禁赞叹到：大丈夫生当如此。三十多岁时，他做了泗水的亭长，负责维护当地治安和接待过往官员。因为泗水地处县城边缘，使他有机会结识上层人物，张良、萧何、曹参等人都是他在这一时期结识的，这为他以后起义奠定了人事基础。 秦朝实施暴政，激起了人民的反抗，陈胜、吴广在大泽乡首先发难，各地积极响应，刘邦在挚友樊哙等人的帮助下也举起了反秦的大旗。陈胜起义失败之后，刘邦和项羽成了当时起义队伍中的佼佼者，但刘邦因势单力薄只好暂时投在项羽麾下，共同西进关中。公元前206年，刘邦趁项羽拖住秦军之际顺利进入咸阳，秦王子婴交出玉玺，秦朝灭亡。与项羽的暴虐不同的是，刘邦采取招抚政策，得到了百姓的拥戴，为以后楚汉战争的胜利奠定了基础。 一年之后，刘邦借为楚怀王发丧之由，派人联络诸侯，公开声讨项羽，拉开了长达四年的楚汉战争的序幕。战争之初，刘邦节节败退，项羽用烹太公来要挟他投降，但这并没有挫败刘邦。刘邦知人善任，不拘小节，重用张良、萧何、韩信等人，于公元前202年在垓下一战重创楚军，逼项羽自刎于乌江，结束了当时四分五裂的局面，建立了汉朝。 汉朝建立之初，面临着内忧外患，刘邦针对现状，开始筹划兴国之策。在国内，针对战争使人民疲惫不堪的现状，刘邦采用中国古老的道家思想，实施休养生息政策。他借鉴秦朝的过失，分封九个同性诸侯来加强统治。在法律上，他废除一切极刑，引入儒家思想，采取教化和刑法宽柔相济的政策。经济上，他免除苛捐杂税，减轻徭役，恢复因饥饿而为奴的人的自由，让士兵回家种田。文化教育上，他重订宫廷礼仪，收集图书，兴学堂。而在对外政策方面，他则发动对匈奴的战争，并御驾亲征，但终因气候不适，指挥失误被困白登山，以和亲而告终。 刘邦建立汉朝，励精图治使汉朝得到修养，为之后的“文景之治”奠定了坚实的基础。也许作为一位帝王他的治国之道不如后继者汉文帝、汉武帝，但是刘邦从一介布衣而成为一代君王，彻底改变了中国几千年来的世袭制度，开布衣将相之先河，这对历史的影响是独一无二的。 【垓下之战】这次战役发生在公元前202年12月，地址位于今安徽灵壁县东南。当时的项羽军被围困于此，进退两难，为了尽快瓦解楚军，刘邦让士兵夜间唱起了楚歌，楚军以为痛失家园，人心涣散，项羽虽带八百将士突围，却终因无颜见江东父老，刎颈而亡。 垓下之战在当时的历史时期具有承前启后的作用，结束了长达四年之久的楚汉战争，统一了中国，巩固了刘邦政权，有“东方的滑铁卢”之誉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 19.张良 19.张良 （？—前186年） 汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。 ——王安石 公元前202年，汉高祖刘邦在山东定陶汜水之阳举行登基大典，定国号为汉。庆功宴上，刘邦褒扬群臣，对于为汉朝建立立下汗马功劳的张良，则给予了最高赞扬：“运筹策帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”。此后，张良又作为汉朝的开国谋臣，为汉朝统治出谋划策，并与萧何、韩信一起被称为“汉初三杰”。 张良，字子房，出身于贵族世家，祖父、父亲两代都是韩国宰相。张良出生时，正值乱世，群雄并起，争权夺利，韩国业已衰落。张良亲眼目睹韩国被秦灭亡，于是反秦复国，报仇雪恨成为支撑他活动的主要信念。他不顾弟弟的丧葬，用所有家产雇佣一个大力士，于公元前218年椎击秦始皇，可惜并未成功。事情败露之后，他不得不四处逃亡，以躲避秦王的通缉。据说张良逃匿到下邳（今江苏睢宁北）时遇到“圮上老人”，并得到其兵书《太公兵法》。凭借此书，张良成为一个文韬武略、足智多谋的军事家。 陈胜、吴广在大泽乡起义时，张良也扯起了反秦的大旗，但因势单力孤，难成气候。此时，成就张良的人物出现了。张良与到下邳发展势力的刘邦一见如故，于是拜在刘邦军中。之后，张良曾劝说项梁立韩国贵族为韩王，仍然试图复国，不幸的是韩王后来被项羽杀害，张良这才断了复国的念想，仍旧回到刘邦军中，成为他最重要的谋臣之一。 公元前208年，楚怀王命刘邦和项羽兵分两路进攻秦朝，并定下盟约“先入关者王之”。张良作为刘邦智囊团的成员之一，参与了每一场战役，并为其出谋划策，取得秦国很多郡县，并拿下通往咸阳最重要的交通要隘蛲关，秦朝被灭亡。张良的计谋为刘邦赢得了宝贵的时间，使他抢在项羽之前进入关中。 如果仅仅将张良定义为一位军事家，显然是有失偏颇的，他在政治方面的功绩要远远高于军事。事实上在刘邦进入关中后，刚开始也听任部下胡作非为，但张良以“无道秦”、“助纣为虐”相劝，终使刘邦接纳自己的建议，与关中父老约法三章，博得民心，为日后与项羽争霸奠定了良好的基础。随后项羽来到关中，众所周知的“鸿门宴”就在此时发生，项羽原本计划摆鸿门宴杀掉刘邦，却因张良收买项伯而使刘邦逃脱。张良又一次救刘邦于危难之中。 公元前206年，项羽自立为西楚霸王，刘邦作为接受分封的18个诸侯之一，被封于汉中。悉心观察过地势之后，张良建议刘邦将入蜀的栈道全部烧毁，以消除项羽的防备之心，同时养精蓄锐，待势而发，被刘邦接纳，此计为刘邦向东发展做好了准备。8月，刘邦用韩信的计谋，“明修栈道”从故道“暗渡陈仓”，一举攻取关中。 纵观楚汉战争全局，项羽的军队在前期占有绝对优势，并将汉军取得的一些土地重新夺回，但从张良在下邑献奇策，史称“下邑之谋”之后，战争局势得到扭转，汉军从战略防御转为战略进攻。张良认为：在外，应联合与项羽素有怨隙的九江王英布和彭越共同反楚；在内，则应重用能独挡一面的大将韩信。于是，在张良的建议下，一个里应外合的军事同盟建立起来了，这是刘邦对楚战争计划的重要组成部分，日后，正是这三支力量取得了垓下之围的胜利。 查看楚汉战争的历史大事年表，只能看到汉军一步步取胜，却不知每一成功的背后都有一番周折。公元前204年冬，刘邦试图分封六国君臣，张良得知此事后前来劝谏。据说当时刘邦正在吃饭，张良画箸（筷子）劝阻，以史为鉴，切中要害，认为应该让分封成为维系将士归附的措施，终使刘邦收回成命。张良此番的精辟见解，在中国古代思想史上占有重要地位，直到1700年后，还被李贽赞为“快论”。 公元前202年，项羽在垓下之围中自刎身亡，楚汉战争以汉方的彻底胜利宣告结束，随后，刘邦建立汉朝，张良继续发挥他政治家的作用。定国之初，定都和分封功臣成为当务之急，很多大臣建议定都洛阳，而张良却支持齐人娄敬的观点，经过一番辩论，刘邦将都城定在了张良口中的天府之国——长安。对于分封，张良建议刘邦先封赏最厌恶的雍齿，缓和了群臣和朝廷的矛盾。这一做法常常被后世的政客们翻用。 刘邦曾将齐国三万户赐为张良的食邑，但张良坚辞不受，请求封于留地，所以，张良也称留候。汉朝定都关中后，张良就托病不出，他深知“鸟尽弓藏”的道理，后辞官归隐，专心修道养精，崇信黄老之学。 公元前186年，从不曾挥戈迎敌，却无愧于军事家、谋略家、政治家名号的张良去世，后世史学家无不对他深邃的智慧、奇妙的权谋交口称赞，他对中国社会的影响经久不衰，历久弥坚。 【楚汉战争】楚汉战争是指楚汉之间的征战，实际上是项羽和刘邦为了争夺政权而进行的一场战争，从公元前206年开始，至公元前202年结束，历时四年之久，是秦末大起义之后，最大规模的战争。刘邦在公元前206年攻占咸阳称王，后却被拥有绝对军事实力的项羽封于汉中，刘邦自知不敌，以烧毁栈道迷惑项羽，却在公元前205年10月明修栈道，暗度陈仓，大举攻楚，楚汉战争开始。由于项羽不得民心，不善用人，决胜权最终被刘邦掌握，公元前202年，汉军在垓下重创楚军，项羽在乌江自刎，楚汉战争宣告结束。随后，刘邦建立汉朝，他就是汉高祖。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 20.韩信（1） 20.韩信（1） （？—前196年） 将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。 ——刘禹锡《韩信庙》 功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。 ——李绅《却过淮地吊韩信庙》 假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆。夷灭宗族，不亦宜乎！ ——司马迁 在中国古代君主的社会制度下，辅佐君主夺得天下的良臣猛将，往往在天下安定之后不得善终。“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的规律屡试不爽，辅佐刘邦建立泱泱大汉的韩信说出此规律，并做了第一位实践者，他为西汉建立做出了不可磨灭的贡献，却因军事才能遭到猜忌，最后被以谋反的罪名处死在宫中。 韩信与张良、萧何并称“汉初三杰”，但韩信是三人中出身最为卑微的一个，并且是三人中唯一的武将。韩信，字重言，淮阴（今江苏淮安）人，日后曾被刘邦封为淮阴侯，司马迁在史记中也沿用了此称谓，作《淮阴侯列传》。在很长一段时期内，韩信都处于穷困潦倒的境地，他没有特别的求生手段，常常靠别人接济度日，但是他不同常人的魄力却已显露出来，这从他执意要为母亲寻求高且宽敞、而且四周能容纳一万家的坟地一事上可见端倪。 与历史上其他军事家相比，韩信的遭遇十分曲折，他曾三易其主，遭受很多屈辱才得到施展才能的机会。秦末农民大起义爆发后，韩信投在了项梁门下，默默无闻，不被重视。项梁死后，韩信归项羽管辖，被提升为郎中，似乎有了被重用的苗头。但可惜的是，韩信数次给项羽献计都遭到冷遇。公元前206年，刘邦被封为汉王，进入巴蜀，韩信就在此时逃离楚营，投奔刘邦。 然而，命运并没有垂青于韩信，入蜀之初，他甚至因触犯军法而被判处死刑。然而，他并没有被处死，因为他行刑时一句“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”令执刑的夏侯婴震惊，不但将他释放，还把他推荐给刘邦。刘邦并没有像重视张良那样重视韩信，只让他做了治粟都尉，这使韩信大为不满。当时刘邦寓居蜀中，很多将领纷纷逃亡，韩信因不受重视，也加入了逃亡大军的行列。曾与韩信有过数次接触，并对其十分欣赏的萧何听说韩信逃走，急忙去将他追回，“萧何月下追韩信”的典故便由此而来。 至于萧何怎样说服刘邦任命韩信为大将，司马迁在《史记?淮阴侯列传》中这样写道：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”于是，在萧何的建议下，刘邦用十分隆重的形式拜韩信为大将军。至此，韩信才算正式踏入军事生涯。 韩信拜将不久，就立下了经天纬地的大功。公元前206年，刘邦决定进攻关内，与项羽一争天下。具体进攻策略是韩信所定，即明面派人修建烧毁的栈道，吸引楚军注意力，暗地里却从故道“暗度陈仓”，给予楚军猝不及防的突然袭击，很快平定了关中大部分地区，取得对楚战争的最初胜利。韩信“明修栈道，暗度陈仓”的计谋也被传为佳话。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 20.韩信（2） 20.韩信（2） 此后，韩信又先后成功地在荥阳为刘邦解围、平定魏国、击败代国。然而其功绩能与“明修栈道、暗渡陈仓”相提并论的，恐怕就只有井陉之战了。当时，韩信为数不多的部队被抽调一部分支援荥阳，他只带领少数兵力经太行山井陉口进攻赵国，与他对抗的是赵国二十多万的兵士。 韩信的奇谋妙策在井陉之战中起了至关重要的作用，不但攻下赵，还生擒赵王赵歇，并将其谋臣广武君收归麾下。对此，《汉书?韩信传》记载了韩信这样一句话：“北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，西与大王会于荥阳。”如果说韩信此前的军事行动甚得刘邦赏识的话，那么从他进攻齐国开始，就令刘邦感到了威胁。公元前204年，刘邦派郦食其劝说齐王结盟，并于此前命韩信攻齐。韩信听从蒯通的建议，为争功劳，在郦食其说服齐王的前提下大举进兵，平定齐地。 韩信的军功太显赫，他深知刘邦不会奈何他，于是请求刘邦命他为假齐王，治理齐地，刘邦出于无奈只好答应，殊不知，韩信已经为自己埋下了祸患。但韩信并非真心造反，否则在项羽以齐地相许，劝他叛汉时他就不会以“汉终不负我”拒绝了。 公元前202年，决定楚汉战争胜负的时刻到来，韩信以“十面埋伏”、“四面楚歌”之计围困项羽于垓下，迫使其自刎。随着项羽的覆灭，韩信的荣誉之路也走到了尽头，刘邦很快夺取韩信的兵权，并将他改封为楚王，移都下邳。韩信到楚国后收留了项羽的部下钟离眛，后被告谋反。公元前201年，刘邦偷袭韩信，尽管韩信交出钟离眛的首级，还是被擒拿。后来刘邦赦免了韩信，降其为淮阴侯。 韩信被降为淮阴侯之后，常常称病不出，以避免刘邦的猜忌，但这对一个满腹才华的人来说，无疑是最大的折磨。于是，当他的部下陈豨升为巨鹿郡守时，韩信与其约定，若造反，将助他一臂之力。后来，陈豨真的造反，韩信为其内应，但不幸被萧何和吕后识破。萧何和吕后密谋将韩信处死在长乐宫钟室，并夷灭其三族。韩信一生的成败用“成也萧何，败也萧何”来总结似乎再恰当不过。 韩信虽然在政治上有严重的失误，几次优柔寡断，最终落得悲惨下场，但是其卓越的历史贡献却不可磨灭。作为一个军事家，他是中国战争史上灵活用兵的典范，是孙武、白起之后最为杰出的军事将领；作为一个战略家，他为刘邦提出了楚汉战争决胜的根本方略；作为一个统帅，他身经百战，无一败绩，威震天下；作为一个军事理论家，他与张良在中国历史上第一次进行了大规模地整理兵书，为后世的军事研究做出巨大贡献。 【韩信点兵，多多益善】韩信一生征战无数，为后世留下了许多军事典故，其中很多已经成为人们日常使用的成语，比如“明修栈道，暗度陈仓”、“四面楚歌”、“十面埋伏”等，“韩信点兵，多多益善”也是其中之一。据《史记?淮阴侯列传》记载，汉高祖刘邦问韩信：“如我能将几何？”韩信答：“陛下不过能将十万。”刘邦问：“于君何如？”韩信说：“臣多多而益善耳。”刘邦笑说：“多多益善，何为为我禽？”韩信说：“陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力”，“韩信点兵，多多益善”的典故由此而来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 21.项羽 21.项羽 （公元前232—208年） 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 ——杜牧《题乌江亭》 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照 遇强则霸的匹夫之勇，和遇弱则怜的妇人之仁。既不能任用贤能将帅，又曾迁逐楚义帝，用兵赶尽杀绝。虽名为霸王，其实民心尽失。 ——韩信 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”公元前202年，楚霸王项羽被包围在垓下（今安徽灵壁县），粮尽援绝，他知道等待自己的是什么结局，在进行必死的战争之前做了这首绝命词——垓下歌。在这仅四句的词中，既可以看到楚霸王力拔山河的豪气和自信，又可以感受到他对人生渺小的感叹，且不说意义有多深远，仅就内容和感情来说，这无疑是个奇迹。 项羽，姓项名籍，下相（今江苏宿迁市宿城区）人，约出生于公元前232年，祖父项燕是楚国名将。秦灭楚之后，项氏家族惨遭屠杀，项羽跟随叔父项梁流亡到吴中。据说项羽身长八尺，力能扛鼎，才气过人，曾先后学文、习武，都半途而废。据《史记?项羽本纪》记载，项羽认为“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是开始学习兵法，但在略知大意后再次放弃。不过项羽颇有大志，一次看见秦始皇巡游，认为“彼可取而代之”。 公元前209年，继陈胜吴广大泽乡起义之后，项羽跟随项梁在吴中揭竿而起，举兵反秦，为了得到更多人的认可，他尊楚怀王的孙子为王，仍称楚怀王。定陶战役中，项梁战死，二十多岁的项羽开始崭露卓越的军事才能，被轰轰烈烈的农民起义推上了历史舞台，为中国历史留下一段神话。 秦国横扫六国、气吞如虎的气概令人震惊，但其兴盛却如流星划过般短暂，而给予秦国致命一击的，正是项羽的天才之作——巨鹿之战。当时秦军将赵军围困在巨鹿，楚怀王命项羽辅佐宋义前去救赵。宋义懦弱，在军队粮草供应不足的情况下畏缩不前，项羽当机立断，杀死宋义，自己当上了上将军，获得军队指挥权。 公元前207年，项羽带领远远少于秦军的士兵渡过漳河，向巨鹿进发。为了鼓舞士气，他命令部下渡河后打破吃饭的锅，凿沉渡江船只，即切断退路，不胜即死，“破釜沉舟”的典故由此而来。巨鹿之战的结果不言而喻，司马迁在项羽的传记中说“军士无不以一抵十，破秦军30万，招降章邯。为防止降卒兵变，坑杀士兵20万”。巨鹿之战堪称世界战争史上的奇迹。 此后战争局势发生了变化，当战功赫赫的项羽进入关中时，中国历史上的另一位重要人物刘邦已经占据了咸阳。由于楚怀王立“先入关者王之”的约定，关中本应归刘邦，但以项羽多于刘邦30万的军队，完全可以将其消灭，事实上他也确实有此想法，并摆了“鸿门宴”，但最后还是以一念之仁，放走了刘邦，为自己留下后患。随后，项羽在咸阳大肆烧杀掠夺，民心大失，这也成为他日后失败的重要原因之一。 公元前206年，项羽仰仗军功自立为西楚霸王，以彭城为都城，并重新将六国的土地进行分封，刘邦被封到汉中为汉王，并非约定中的关中。项羽的分封毫无公允可言，引起很多诸侯的不满，一时间诸侯混战不止，而刘邦也趁机向西楚进攻，于是，长达4年的楚汉战争拉开了帷幕。 楚汉之战初期，项羽的军队始终占有绝对优势，几次大败刘邦军队，甚至将其生擒。但是随着战争的推进，项羽在政治、军事上的弱点开始显露出来。他先前屠咸阳的行为已经民心大失，而随后的分封行为又使他在政治上孤立无援。他虽然骁勇善战，却不善用人，不纳良策，最终导致在公元前202年被汉军困在垓下，置于四面楚歌的境地。 尽管项羽没有成就千秋帝业，但是他在垓下之围中表现出的精神和气概却令人折服。战至最后，他仅剩28个骑兵部从，即使如此，他仍然有条不紊地部署列队，又杀死几倍于己的敌军，仅项羽一人就杀死上百人。退至乌江，项羽本有机会渡江逃生，但是作为一个盖世英雄，他曾带领的八千江东子弟无一生还，他自觉无颜面对江东父老，于是拔剑自刎，楚汉战争至此宣告结束。 客观地讲，虽然项羽在政治、军事方面有很多弱点，铸就很多错误，并落得自刎而终的下场，但他仍不失为中国古代杰出的军事家和战略家，中事史上最强悍的“武将”，连他自己也说：“身经九十余战，所当者破，未尝败。”自他称“西楚霸王”之后，“霸王”一词已经为他所用。 司马迁在《史记》中对项羽批判道：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”尽管如此，司马迁还是将项羽列入了专属历代最高统治者的本纪篇中，在《史记》中，项羽是唯一一个没有帝王头衔，却享此殊荣的人。 【鸿门宴】秦朝末年，农民起义风起云涌，其中最有实力分别为项羽和刘邦领导的两支队伍，他们从不同的方向攻打秦朝，并约定“先入关者王之”。当兵力较弱的刘邦抢先一步进入咸阳后，项羽听从属下劝说，想要杀掉刘邦，于是在鸿门大摆筵席，暗藏杀机。但此事不幸被刘邦知道，他买通项羽的季父项伯，并在谋臣张良的保护下，在鸿门宴全身而退，后世常将“鸿门宴”表示另有所谋的宴请。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 22.董仲舒 22.董仲舒 （公元前179—104年） 仲舒遭秦灭学之后，六经离析，下帷发奋，潜心大业，令后学者，有所统一，为群儒首。 ——刘歆 儒学经董仲舒的加工，因此摆脱了原始阶段，成为阴阳五行化的、完全适合地主统治的西汉今文经学。某些汉儒把董仲舒当成孔子的继承者，因为他创造了今文经学。 ——范文澜《中国通史》 西汉建立之后，文、景两代皇帝实行休养生息的政策，使国家出现政治稳定，经济繁荣，人民安居乐业，国力强盛的局面，这就是中国历史上的“文景之治”。相应的，汉初的学术思想也自由宽泛起来，这使儒学得到极大复兴，秦朝时藏匿的很多儒家典籍纷纷现世，一些归隐的儒士也重返社会。董仲舒就是在这样的背景下走上事学之路的。 董仲舒的故乡在广川（今河北景县），邻近历史上盛产儒士的齐、鲁、燕、代，文化氛围非常浓厚，出生于公元前179年的董仲舒自幼受到多种文化的熏陶，这对他日后思想体系的形成产生了重大影响。 公元前141年，颇具雄才大略的汉武帝刘彻登基，他爱好文学，崇尚儒术，给儒学的发展带来了新的希望。7年后，汉武帝下令郡国举孝廉、策贤良，董仲舒顺应历史潮流，适时而出，以贤良对策，后世将他此次的对策称为《贤良对策》（也称《天人三策》）。就是在此对策中，董仲舒喊出了“罢黜百家，独尊儒术”这一郁积已久的无数儒士的心声，以及“大一统”的政治思想，并被汉武帝采纳。 其后，董仲舒先后担任易王和胶西王的国相，直到公元前121年辞官回乡，开始著书立说。即使如此，董仲舒仍然倍受武帝尊敬，每当朝廷有重大事件，都要特意派人去询问董仲舒的建议。公元前104年，汉代乃至中国历史上最杰出的一代大儒董仲舒逝世，他所建立的新的思想体系，成为官方统治哲学。 董仲舒构建的思想体系不是纯粹的儒学之说，而是以适应社会大一统为依据，兼容诸子百家思想的新儒学体系。其哲学基础是“天人感应”学说，认为“天”是有意志的，创造了万物和人，因此，人应该顺从天意，通过内省才能“知天”、了解天道，才能达到“天人合一”。董仲舒的“大一统”和“天人感应”的神学思想，无疑将统治者实行的中央集权制度秩序化、合理化，而由此推出的“三纲五常”也成为以后历代统治者维护统治的工具。 在人性论方面，董仲舒反对孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，认为人性是由天决定的，因此提出了“性三品”说，即将人性分为上、中、下三等，上等人天生就是善人，包括帝王和当权人物；中等人要通过教育才能达到善，主要指地主；下等人的性天生就是恶的，不必也不能受教育，只能服从统治。这些理论仅仅是董仲舒用来麻醉人民的，对于君主，他则强调教化的重要性，主张君主不仅要“求贤”，更应注重“养士”，同时提出了新的选举方式。 董仲舒提出“独尊儒术”中的儒术即儒家六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。他认为六经各有所长，应该兼具其长，但他本人也只对《春秋》公羊学十分精通。董仲舒学生众多，其中有很多人成为朝廷重用之臣，据说大史学家司马迁也曾是他的学生。 作为西汉的杰出思想家、哲学家、今文经学大师，董仲舒为统治者提供了统治的理论基础，从他开始，儒家思想成为中国社会的正统思想，对之后中国两千多年的政治、社会、文化都产生了深远影响。 【贤良对策】《贤良对策》又称《天人三策》，是西汉儒学大师董仲舒在汉武帝下诏举孝廉、策贤良时，应诏奏上的对策。在这篇对策中，董仲舒提出了革除弊政、重视德治的政治主张，罢黜百家学说、独尊儒术的思想以及大一统的理论。董仲舒提出的这些思想对中国后世的社会政治产生了深远影响。此外，此书行文明晰通畅、论理精湛独到、语言朴实无华，不仅是汉代今文经学的奠基之作，在中国古代文学史上也占有重要地位。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 23.张骞 23.张骞 （约公元前164—114年） 骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。 ——《史记?大宛列传》 张骞是中国西汉时期著名的旅行家、外交家和杰出的探险家。他前后两次出使西域，创造了“凿空”之功，如果没有张骞，就不会有今日誉满全球的“丝绸之路”。但就政治功绩来说，也许张骞并不值得褒扬，因为他两次都没有达到预定目的，但是他出行的意义和影响却远远超出他的直接使命，并对后世产生深远影响。 公元前139年，由一百多人组成的一支队伍从汉朝都城长安出发，向西行进。他们在一名郎官的带领下，战胜恶劣的环境，餐风露宿，冒险西行。这群人西行的目的是联络西域的大月氏国，与其共同对付匈奴人，领头的这位郎官就是中国历史上著名的旅行家、探险家、外交家张骞。 汉朝初年，匈奴的势力就已十分强大，曾数次侵犯中原，但因当时汉朝国力有限，只好以和亲政策求得一时太平。汉武帝刘彻即位后，国力大大增强，于是将征服匈奴的事提上了日程。当时西域有一个大月氏国，因其先王被匈奴人杀死并以头为饮器，与匈奴结下不共戴天之仇。汉武帝听说后便招募使者出使大月氏，希望与之结盟，共同进攻匈奴。 张骞字子文，汉中郡成固（今陕西城固县）人，或许是因为他官小位卑，又或许是人们并没有认识到通西域对历史的影响，所以没有任何史料提到张骞的具体出生年月和早年生活经历。所知道的是，汉武帝登基时，他已经是一名侍从官，具有坚韧不拔、以信待人的优良品质，这也是他日后能够长期忍辱负重，最终成就伟业的重要原因之一。汉武帝诏令一下，满怀抱负的张骞便挺身而出，毅然担起了国家和民族的重任，踏上了远走西域的征途。 张骞带领一行人从陇西（今甘肃临洮）出发，打算穿过河西走廊，到达远迁康居（今巴尔喀什湖和咸海之间)的大月氏国。但当时的河西走廊已经被匈奴控制，尽管张骞的队伍谨小慎微，还是不幸被匈奴兵俘获。匈奴单于得知张骞西行的目的后，破例没有杀掉他们，而是将其全部扣押和监禁起来，这一扣就是10年。为了使张骞放弃西行并归附，匈奴单于让张骞娶了匈奴女子为妻，甚至还有了孩子。 然而，张骞从来没有忘记自己的使命，他忍辱负重，无时无刻不在想办法逃离匈奴。随着时间的推移，匈奴逐渐放松了对张骞的看管，公元前129年的一天夜里，张骞趁其不备和贴身随从甘父逃出了匈奴的控制。与之前的行程相比，他们此段路程更加艰难，没有充足的食物和水，无论是在烈日炎炎的戈壁沙漠，还是在冰天雪地的葱岭，他们的生命随时都会受到威胁。长途跋涉数天后，张骞经车师国（今新疆吐鲁番盆地）、焉耆（今新疆焉耆一带）、龟兹国 （今新疆库车东）等进入大宛国（今费尔干纳），见识了汗血马，并在大宛国的帮助下到达大月氏国。 令张骞始料不及的是，大月氏在新领土上安居乐业，已经不再愿意打破和平，与匈奴发生战争了。公元前128年，联盟失败的张骞启程东归，途中再次被匈奴俘虏，而他在两年后再次成功出逃。公元前126年，西行13年后，张骞终于回到长安，虽然他没有达到西行的目的，但却带回了大宛、大夏、大月氏、乌孙、奄蔡等国的大量资料，加强了内地和新疆一带的联系，为丝绸之路的开通奠定了基础。 汉武帝对张骞带回的信息十分满意，并促使他发动了几次大规模对抗匈奴的战争，张骞均被安排在军中。在此期间，张骞曾因军功被封为博望侯，后又因军事失误被贬为庶人，但是张骞的事业并没有就此停止。公元前119年，汉武帝派张骞再次出使西域，联络乌孙，共同攻击匈奴。 与第一次出行相比，张骞第二次的行程顺利了很多。他率领三百多人畅通无阻的到达乌孙，并派副使访问了大宛、大月氏、大夏等国，张骞的足迹遍及中亚、南亚许多地区，最远曾至罗马帝国和北非。和第一次出使西域一样，张骞第二次出行的政治目标因乌孙国的内乱再次化为泡影，公元前115年，乌孙国派使者护送张骞回汉，这是西域人第一次到汉朝。至此，张骞完成了历史赋予他的重任，第二年，张骞在长安去世。据说葡萄、苜宿、石榴、胡桃、胡麻、汗血马等物种，都是张骞从西域带回中国的。 张骞两次出使西域，加强了汉朝和西域各国的经济文化交流，沟通了亚洲内陆的交通要道，因张骞在西域各国颇有威信，汉朝使者都以博望侯的名号取信于各国。张骞的出使行为史无前例，开辟了民族交流史上的新纪元，被誉为“凿空”之功。更为重要的是，后人踏着张骞的足迹，走出了誉满全球的“丝绸之路”，张骞的这一历史功绩至今仍被人津津乐道。 【丝绸之路】丝绸之路简称丝路，是指西汉时张骞出使西域开辟的，从中国通往欧亚大陆的交通要道。中国是丝绸大国，通过这条道路向西方各国运输的货物中丝绸制品的影响最大，19世纪后半期，德国地理学家李希霍芬最早提出“丝绸之路”的说法，得到中外史学家的认可，沿用至今。张骞开辟的丝绸之路以长安（今陕西西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，一直与地中海相连。在封闭的古代社会，丝绸之路作为最重要的交通要道，对中国和欧、亚、非各国友好往来、经济文化作出了重要贡献。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 24.汉武帝 刘彻 24.汉武帝 刘彻 （公元前156—87年） 说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。 汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。 ——翦伯 赞他文治武功样样精通，最伟大的建树是巩固和发展了秦始皇开创的封建中央集权制度。在他统治时期汉朝的经济、文化均达到了空前的繁荣，而且名家辈出：如政论家董仲舒、文学家司马相如、史学家司马迁、军事家霍去病、卫青、外交家张骞等等。他所统治的时代成为了中国封建社会的第一个灿烂时期，他就是中国历史上最有作为的皇帝之一——汉武帝刘彻。 公元前156年，对于汉朝来说是极不平常的一年，不仅开创“文景之治”局面的景帝继位，日后的汉武帝也在这一年诞生了，他即将作为汉朝的第五代皇帝在中国历史上留下浓墨重彩的一笔。刘彻是景帝的第十子，景帝把刘彻的出生看成是吉兆，而刘彻也没有负重望，天生聪慧乖巧，七岁那年就被立为太子。公元前141年，刘彻登上皇位，开始了他长达半个多世纪的帝王生涯。 即使作为最高权力的拥有者，汉武帝的丰功伟绩也非可能一蹴而就。他本想在继位之后实施宏大的改革，让“文景之治”得以继续，可是却遭到祖母窦氏的阻挠。以他当时微薄的威望，根本无法与他势力强大的祖母相抗衡，于是他只得默默地养精蓄锐，等待时机。公元前135年，窦氏去世，武帝终于获得扭转乾坤的时机，开始大展宏图。 窦太后的压制让武帝明白，掌握至高无上的权力是至关重要的，于是为加强中央集权，他采取了一系列措施。汉武帝认为首先应该从统一思想开始，必须使人民信服皇帝是上天的儿子，应该拥有无上的权力。为此，他采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。这一措施使儒学成为中国社会的正统思想，在之后的两千多年里，中国社会形成了以儒学为中心的独特的政治、经济、文化现象。此外，汉武帝还设立太学，加强教育，并设孝廉科，以此来提拔读书人。 在政治方面，武帝采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”，削弱了各诸侯国的势力；与之相应的是：加强监察制度、削弱丞相权力，进一步将权力集中到自己手中。而创立平淮军输法，设置刺史制度，也都是汉武帝的创举。就这样，体现着法家“以法治国，不避亲贵”的一整套政治制度建立起来，并成为以后历朝历代帝制的范本。 在经济方面，武帝将货币进行统一，禁止各诸侯铸钱；颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税；将冶铁、煮盐等高利润的商品收归官营；兴修水利，在西北实行屯田政策，增强了国家经济实力。 为了充实中央的军事力量，武帝不但大举改革兵制，还将兵权收归中央。而在军事实力极大增强之后，汉武帝开始实行强硬的外交政策，多次发动对匈奴的战争，解除了匈奴对汉的威胁。汉武帝派张骞出使西域，不仅成功抵制了匈奴在边境的骚扰，还成功开辟了丝绸之路，扩大了对外贸易。值得关注的是，汉武帝还曾派兵攻入越南，在当地设立郡；新疆和甘肃地区也在武帝时期纳入了汉朝的版图。 汉武帝一生迷信鬼神方术，并为此花费大量钱财；再加之长年远征耗资巨大；而他本人也在数次游历中挥霍无度。这导致在他晚年时，国家财政出现危机，激起人民的反抗。这时的汉武帝失去了往日的审慎，使用皇帝惯用的国家机器，残酷的将起义镇压下去。不仅如此，他对“巫蛊”之言的深信不疑，使他失去了理智，对最亲的人施以毒手，导致骨肉相残。 后人常将汉武帝与秦始皇相提并论，但却不仅仅着眼于他们的丰功伟绩，还将他们的暴政相比较。但是，汉武帝显然比秦始皇高明得多，他懂得自我反省，在年近70岁时，他向天下臣民发布了《轮台罪己诏》，深刻反省自己的错误，从而避免了重蹈秦朝之覆辙。 汉武帝是刘邦之后对汉朝做出巨大贡献的一位君王，但由于他晚年的暴政，导致后人对他褒贬不一。有人说他深谋远虑，将汉朝带入一个鼎盛时期；也有人说他挥霍无度、迷信、刑罚严厉，给人民造成沉重的负担。但无论人们评价如何，有一点是不可否认的，即在汉武帝统治时期，以汉族为主体的统一的多民族国家得到巩固，中国开始以一个高度文明和富强的国家闻名于世界。 【罪己诏】《罪己诏》是一种御用文书，早在禅让制时期就出现了。这种文书一般是在民众与朝廷的矛盾激化、国家将面临内战时，由帝王亲自撰写己过，公布于天下，以取得百姓的谅解，达到“使民心悦,天意回”的一种手段。成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖,都曾经颁发过《罪己诏》。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 25.司马迁 25.司马迁 （约公元前145 —90年） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁 在中国历史和文学的大道上，司马迁和他的名著《史记》是一座伟大的丰碑。司马迁“刚正不阿，留将正气冲霄汉；忍辱负重，著成汉史照尘寰”的精神影响了一代又一代有志之士，而他的著作《史记》更是被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 司马迁是我国西汉时期的史学家，字子长，生于汉景帝中元，卒年不详。其先辈世代就任太史的官职，父亲司马谈不仅崇尚道家，对儒、墨、名、法、阴阳等各家学说都有涉猎，并在著作《论六家要旨》中对这些学说进行过批判和总结，并希望在有生之年编写一部通史。但是天不遂人愿，司马谈还没有动笔就抱憾辞世，这种家学传统影响对司马迁的一生产生重大影响。 按照父亲的遗愿，像孔子编纂《春秋》那样，编写一部能永垂不朽的史著逐渐被司马迁提上了日程。公元前104年，司马迁开始了撰写《史记》的工作。 天汉二年（公元前99年），李陵事件打断了《史记》的进程，司马迁的命运也在这一年发生了巨大的转折。正直公正的司马迁为李陵求情，向汉武帝进言：“李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，虽陷于失败之中，杀伤匈奴之多，足以显赫于天下了。他之所以投降匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。”一石激起千层浪，他的直言触怒了汉武帝，被汉武帝判以死刑打入大牢。 万念俱灰的司马迁在“死或重于泰山，或轻于鸿毛”的信念支撑下，选择以宫刑来换取继续撰写《史记》的生命。经过艰难的十六个春秋，司马迁终于完成了史记的撰写工作。《史记》全书130篇，由本纪12篇、表10篇、书8篇、世家30篇、列传70篇组成，共计526500字。司马迁把黄帝轩辕氏到汉武帝天汉年间近三千年历史进程中的政治、经济、文化全部收进了《史记》。 《史记》是一部形象生动的历史，开创了我国传记文学的先河。在《史记》这座人物画廊里，司马迁这位出色的画家为我们刻画了破釜沉舟的武将项羽、负荆请罪的将军廉颇、焚书坑儒的秦始皇、揭竿起义的陈涉世家等等历史人物的风采，给人以美的享受和思想上的启迪。司马迁创造性地把文学艺术与史学巧妙地熔铸于一炉，鲁迅先生称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”也正因为如此，在中国浩如烟海的的史学著作中，《史记》成了最受欢迎的书籍。 《史记》不仅开创了“纪传体”的体例，还开创了将政治、经济、民族、文化等各种知识综合起来的纂史方法。由于纪传体内容广泛、灵活性强，能够反映出当时社会的基本概况，得到了历代史家的认同，影响十分深远。 司马迁的《史记》还原了历史的真实面貌，避免了“誉者或过其失，毁者或损其真”的情况出现。在司马迁笔下，即使是他最挚爱的历史人物，他也会站在历史的角度给予公正的评判，项羽就是最佳的例证。这个人物是司马迁心目中的英雄，他在写作的过程中投入了极大的热情来讴歌项羽，但是他也没有回避项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点。 《史记》还对后世的各种文学产生了广泛而深远的影响。它是我国第一部以描写真实人物为中心的大规模作品，通过突显人物特征、进行人物对比、虚构细节等方法把人物加以类型化，其中很多人物如帝王、英雄、侠客、官吏等都成为了后世文学人物形象创作的模板。 司马迁是中国历史上伟大的史学家，他名震古今中外的史学巨著《史记》，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史，为世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就，他崇高的人格也将永远闪耀着不朽的光芒。 【李陵事件】天汉二年，李广利奉命领兵讨伐匈奴，李陵随从李广利押运辎重。李陵希望通过此行建功立业，但是由于他好大喜功，孤军深入，被匈奴俘虏。消息传到长安，触怒了武帝，群臣均不敢言，司马迁为人耿直，不合时宜地站出来为李陵辩解说：“李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。”于是受到武帝的迁怒，受宫刑。狱后司马迁受命为中书令，从此他埋首奋发著述，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成中家之言”的巨著──《史记》。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 26.刘向 26.刘向 （公元前77—6年） 好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣食足，知荣辱； 仓廪实，知礼节。江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。 ——《谈丛31》 《战国策》不仅语言生动，文辞优美，人物形象刻画惟妙惟肖，具有很高的文学价值，更为重要的是，它所记录的纵横家的言论，展现了当时的社会风貌，还具有很高的史学价值。 然而，当西汉的刘向初发现它时，看到的却是内容混换、残缺不全的样子。古代文献和典籍是后人了解历史的重要渠道之一，可是却有很多文献像《战国策》一样杂乱、零散，甚至残缺不全。于是，古籍整理工作成为摆在学者面前的一项而艰巨的工作。 在历史长河中，刘向为这一事业献出了毕生的精力。他在整理校订古籍过程中，不仅“向辄条其篇目，撮其旨意”，为了方便后人阅读、防止再次散佚，还把每一篇的篇题都重新做了记录，因此被后人称为“目录学之鼻祖”。 刘向字子政，出身于贵族之家，生于公元前77年，从小勤奋好学，博览群书，熟悉儒、道、诸子各家经典。入仕之后，他因其敢于直言，反对外戚宦官专权，一生几经沉浮，直到成帝时才被重用，官至中垒校慰，开始奉命校订整理古籍。 公元前26年，刘向开始了艰巨的校对整理经传、诸子、诗赋的工作。当时这些著作基本上是由后人口传或传抄的，内容差异很大。为了使内容更加精确，刘向把不同版本的同一书籍，逐字逐句进行核对，找出差异进行修订，并记录下作者的思想及价值。后来他的这些叙录被编撰成册，这就是著名的《别录》。 经过二十余年的努力，刘向终于圆满的完成了编撰工作，这也是中国历史上第一次由政府组织的大规模图书整理工作。他所整理的33090卷图书，为先秦古籍的保存、流传做出了巨大贡献。 刘向不仅是西汉后期一个重要的目录学家，还是一个很有成就的文学家。他借先秦至西汉的传说和故事来发表自己的政治思想和伦理观念，使文章既有文学意味又意蕴深刻，其中很多篇目都有完整的故事情节，叙事生动，对后世的笔记小说产生了影响。更可贵的是，他在著作中所引用的大量历史史实，为后人留下了宝贵的文献资料。其主要著作有：《说苑》、《新序》、《列女传》。 此外，刘向还写了很多优秀的散文。他的文章顺应时代的潮流，以政论文为主，结构平整，舒缓平和，逻辑清晰，正反论证结合，说理畅达，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，均是当时散文的典范之作。 刘向的主要功绩是对古籍的整理编目，这项工作使中华文化得以传承，为以后的文化发展奠定了基础，而他所创造的目录提要的方法、校勘订、辨伪法等古籍整理方法，成来发展为整理图书的专业学科。班固在《汉书》中这样评价刘向：“为人平易，廉洁乐道，不交接世俗，而专思经术。昼读书传，夜观星宿，经常通宵达旦。” 【权谋书】《权谋书》成于成帝鸿嘉四年，共二十卷，这部作品是刘向在校订时编辑而成的。当时的社会奢靡荒淫，礼教零落，于是他采用八百零九则格言警句来感化和警戒皇帝，其中涉及治国、修身、处世等各个方面，不仅知识丰富，内容广博，而且文字优美，成帝阅过之后感慨不已。之后这部作品逐渐被重视，到了明代，被颁行天下，令学校生员讲读。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 28.班固 28.班固 （32—92年） 迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗,赡而不秽，详而有体，使读之者□□而不厌。信哉其能成名也。 ——范晔《后汉书?班固传赞》 班固，字孟坚、彪子，于光武帝建武八年（公元32年）出生在一个儒学世家，父亲是当时有名的史学家和文学家。班固从小聪慧过人，加上良好的家庭氛围的熏陶，9岁就能作诗赋，并于公元47年入太学，接受儒家正统思想教育。 公元54年，班固的父亲去世，为完成父亲的遗愿，班固在整理父亲遗稿的基础上，开始了《汉书》的撰写工作。后来，班固被人诬告私改国史，于是他的书稿被送往京城，交给明帝。明帝是一位热心提倡儒学的帝王，他对班固的才学十分赏识，便召其为兰台令史，名其修史。班固就任后与陈宗等人撰成《世祖本纪》一书，后又迁升为郎，典校秘书。 公元76年章帝继位，他也是一位爱好儒学的帝王，班固备受礼遇，于建初三年迁玄武司马。汉和帝永元元年（89年），班固入窦宪幕府，并随其出征单于，后因窦宪的政治斗争失败而受牵连，于永元四年卒于狱中，享年61岁。当时《汉书》基本完成，剩余部分汉和帝令班固之妹班昭补做。 《汉书》是班固仿《史记》而作，历史记载也有相同之处。但是《汉书》没有拘泥于《史记》的体例和样式，而是在《史记》原有内容的基础上，增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个部分。由于汉朝崇尚儒学，所以儒家思想成为《汉书》中评判是非的标准。从时间上来看，全书记述了公元前198年至公元23年，近230年的断代历史，开中国断代史之先河。整部著作包括本纪12篇，表8篇，志10篇，列传70篇，共100篇。 在新增的内容里，《刑法志》中对法律制度的起源、沿革和重要罪名作了系统的叙述。《艺文志》分六艺﹑诸子﹑诗赋﹑兵书﹑数术﹑方技六略，阐述了对各学术流派的考证及其现存书籍的记录。 《地理志》分为上、下两卷，所记载的地理情况，不再是近则凭证实，远则凭传闻，而是直接引用国家掌握的测绘和统计，增强了准确度。值得关注的是，刘向是第一个在正史中开辟《地理志》的人，并且，他不拘泥于西汉的地理，使之成为首例沿革地理著作。由于儒家“天人合一”思想的影响，刘向的著书宗旨是“追述功德”，使之“扬名于后世”，还将人文地理的概念引入书中。 《五行志》是专门记述五行灾异神秘学说并作出解释的著作，其中很多记载在现在看来仍然很有意义，如关于太阳黑子的记录：“成帝河平元年三月乙未，日出黄有黑气，大如钱，居日中央。”汉朝时期辞赋盛行，受其影响，《汉书》的语言精工富艳，模拟古文，词藻华丽，工于排比、对偶，人物传记，以叙事为主，不发表自己的主观感受。 而班固也擅长作赋，撰有《两都赋》、《汉书?苏武转》、《幽通赋》等。他认为辞赋充分体现了汉繁荣兴旺的盛况，并且使“大汉之文章，炳焉与三代同风”。他继承西汉赋的体制，以问答为主，辞藻富丽典雅，并开辟了新题材——京都赋，代表作为《两都赋》。 班固是司马迁之后又一位伟大的史学家，他开创了断代史体例，为后人写正史树立了典范。 【五言诗】五言诗最早以零星的散句形式出现于《诗经》中，春秋战国时期有了雏形。到了汉朝，五言歌谣开始盛行，并被引入乐府之中，如《陌上桑》、《江南可采莲》等，至此开始引起文人的注意。但文人五言诗到底始于何时，历史上说法不一，现存最早的文人五言诗是汉朝班固的《咏史》。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 29.张道陵 29.张道陵 （34—156年） 道教尊老子为教祖，奉老子的《道德经》为最高经典。为宣扬道教教义，张道陵亲自撰写了《老子想尔注》，以“道”为最高信仰，提出“道”就是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”，将“道”和老子相提并论。 关于张道陵的记载，在各种道书、方史、家谱中不可胜数，难以考证。据说他母亲是梦见神人授予蘅薇草而怀孕，出生时黄云笼罩、紫气盈厅、香气弥漫久久不散。又有记载说张道陵身高九尺多，相貌奇特，令人望而生畏，123岁时得道成仙。从这些颇具神话色彩的记载中不难看出，开创中国道教的张道陵俨然成为神的化身，他被后世尊为道教教主、“张天师”、“祖天师”、“正一真人”。 张道陵，本名张陵，东汉光武帝十年（公元34年）出生在沛国丰邑(今江苏丰县)，相传是“汉初三杰”之一张良的后人。张道陵的父亲好神仙之术，张道陵或多或少受到父亲的影响。张道陵自幼聪明好学，7岁开始学习儒家“五经”、道教《道德经》，并能理解其深奥含义。张道陵年轻时志在求官，以光宗耀祖，于是进入太学学习，在这里，他博览群书，对天文、地理、诸子、五经甚为通晓，成了一名饱学之士。他曾在天目山一带设讲堂，授徒讲经，学生上千人，而他“大儒”的名声也扬名一方。 公元59年，25岁的张道陵因直言极谏，被郡守以“贤良”推荐到朝廷，举“贤良方正直言极谏”科，并被任命为巴郡江州（今四川重庆）令。但他的志趣却不在仕途，而在修炼，再加上看到世风日下，强权横行，人民生活困苦，索性效法先祖张良，辞去官职，远离尘世，来到洛阳北邙山，学习长生之道。后来汉章帝、汉和帝先后征召他为为博士、太傅，都被他拒绝。 在深入研究《道德经》、《河图》、《洛书》等先秦经典以及谶纬之学后，张道陵的道术日益完善。他和弟子王长渡江南下，来到江西贵溪县景色清幽的云锦山，并居住下来开始着手筑坛炼丹。3年后，当神丹终于炼成时，龙虎现身，此山因此又得名龙虎山，据说张道陵服下神丹后马上恢复到青壮年。 之后，张道陵携弟子到蜀郡的鹤鸣山，一面炼神丹，一面修炼符咒之术。公元142年，张道陵自称太上老君“授以三天正法，命为天师”，要他推行“正一盟威之道”。张道陵就此创立道教，并著书24卷，阐明了道教的微言大义，作为教徒的行动纲领。道教建立后，张道陵以礼义廉耻教导弟子，杜绝刑罚，得到百姓的尊敬，尊为“张天师”。 道教尊老子为教祖，奉老子的《道德经》为最高经典。为宣扬道教教义，张道陵亲自撰写了《老子想尔注》，以“道”为最高信仰，提出“道”就是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”，将“道”和老子相提并论。此外，为了巩固道教在蜀汉地区的统治，张道陵设置了二十四治（治为传教点），作为行道的机构，并规定所有入道者都要交五斗米，所以后人又称道教为“五斗米道”。 道教规定十分严格，教徒尊天师为教区的最高领导者，教徒必须悉心修道，通过“鬼卒”、“鬼吏”、“奸令”、“祭酒”等阶段，逐步提高自己的修为和地位。每年三会日，教徒必须听候上级检查，聆听教导。道教还要求教徒祭祀祖先、孝敬长辈、不许欺诈世人、摒弃兴讼好斗。道教因严格的纪律、纯正的教风，很快被广大人民接受。 据说张道陵有三千多弟子，但是得到他真传的只有王长、赵升以及他的儿子张衡三人。155年，张道陵嘱咐身后之事，宣布由儿子张衡继承天师之位，并强调“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。”就这样，历代天师之位都由张家宗亲来继承，如今已传至六十四代。156年，张道陵以123岁的高龄在鹤鸣山羽化。 张道陵有多部道教著作传世，主要有《老子想尔注》、《天官章本》、《灵宝》、《道书》、《黄书》等。身为道教天师、开教祖师，张道陵受到后代很多帝王的封赠：唐玄宗册赠他为太师、宋代封他为“三天扶教辅元师正一静应显佑真君”。作为中国土生土长的宗教的开创者，张道陵在中国宗教史上占有无可替代的地位。 【老子想尔注】《老子想尔注》是道教的经典，一般认为作者是道教创始人张道陵，但也有人认为作者是张道陵之孙张鲁。此书主要包括：守道诫、长生之法、帝王行道三个方面的内容，实际上是对老子《道德经》的注释，为了达到宗教目的，它对老子的一些思想作了修改，甚至相悖，成功将道家哲学改装成了道教神学，但这却是当时人民真实愿望的反映。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 30.张衡 30.张衡 （78—139年） 如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。 ——郭沫若 在封建社会时期，士人多用毕生的精力经营仕途，来实现自己的人生价值。然而在东汉时却出现了一位只知埋头于科学研究不善经营前程的官员，当周围人不解的问他时，他说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻知之不博。”他就是东汉著名的天文学家张衡。 张衡，字平子，祖籍南阳郡西鄂县石桥镇。他出生于没落的官宦家庭，祖父曾是抗击匈奴的英雄，为人正直，为官清廉，爱护百姓，颇有政绩。张衡小时候，其家道就开始衰落，甚至常常需要亲朋接济，可是家庭良好的学术氛围和大量的藏书，使张衡在少时就精通作文。后来，张衡入太学，这给他提供了更好的读书机会，加之南阳的科学在当时很发达，这样的环境培养了张衡对科学的兴趣。 和帝永元十二年（100年）张衡做了太守主簿，后又曾任郎中、尚书侍郎、太史令、公车司马令等职。太守令是张衡任职时间最长也是他最喜欢的官职，因为当时的太守令是掌管天文历法的观测和编撰工作的官职，在这个职位上张衡的才智有了很好的发展，他开始全力投入到天文学的研究中。 张衡的主要天文学理论都记载在《灵宪》一书中：他经过多年的实际观察和研究，创造性地发展“浑天理论”。他认为宇宙无论在时间还是空间上都是无限的，天体只是宇宙的一部分，颇具道家哲学思想。他指出地球是椭圆的球体，打破了历史上天圆地方的学说。他精确地测出了太阳和月亮的角直径，指出月亮本身是不发光的，并第一次准确地解释了月食形成的原因，详尽地论述了陨石和流星形成的概况。此书因《后汉书》的引用而流传于后世，其中很多天文学观点都对后世的天文学研究产生了恒久的影响。 张衡在天文学上的另一个贡献是发明了“浑天仪”，这是一种测定天象的仪器。“浑天仪”是由铜铸成的空心球体，球体表面上刻有各种星宿，球体外面装有代表子午圈、赤道圈、黄道圈等的铁环，在刻有南北两极的方向上，由一根铁轴相连。为了使浑天仪能自动绕铁轴转动，他发明了滴壶，利用水力推动浑天仪旋转，而且浑天仪转动的速度与地球自转速度相同。这一发明比欧洲早了一千多年。 东汉时期地震频繁，这又促使张衡向地震学方面发展。公元132年，他发明了候风地动仪，这是我国历史上第一架测报地震的仪器，这台仪器曾测到千里之外发生的地震。类似的仪器欧洲在一千七百年之后才发明。 此外，张衡在文学上也很有造诣，他花费十年心血撰写的《二京赋》，辞藻华丽优美，极尽所能讽刺了当朝的奢靡生活，成为后世脍炙人口的名篇。张衡是“汉赋四大家”之一，其所作的《归田赋》更是抒情小赋的鼻祖，奠定了其在文学史上不可替代的地位。 后人为了纪念张衡对天文学的卓越贡献，将月球背面的一组环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。 【候风地动仪】候风地动仪由青铜制成，其形状如同一个大酒樽，八条雕刻惟妙惟肖的龙镶嵌在地动仪的四周，龙头分别朝向八个不同方向，以便能测到各个方向的地震。龙嘴中含有铜球，龙头下各蹲有一只张开嘴的青蛙，地震发生时，朝向地震方的龙头嘴里的铜球就自动滚落到青蛙的嘴里，测震员可据此辨别出地震发生的时间和方位。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 31.蔡伦 31.蔡伦 （？—121年） 如果没有蔡伦，就没有纸，我们很难想象今天的世界将会是什么状况。 ——麦克?哈特 作为文明古国，中国五千年的文化精髓得以流传后世，不得不感谢文字的载体。商朝时人们用甲骨记事，先秦时用竹简、木牍及丝帛记事，但是简牍笨重，帛又太昂贵，普通人负担不起。随着文化的发达，急需要一种方便、廉价的书写材料。纸，就是在这种迫切的需求中应运而生的。提到纸，我们就不得不提到一个人——蔡伦。 蔡伦，东汉桂阳（今湖南耒阳）人，字敬仲，他出生于贫苦农民之家 ，从小聪慧伶俐，永平十八年（公元75年）被选入宫中为宦官。当时的太监需要读书习字，学习各种礼仪制度，蔡伦的勤奋很快让他脱颖而出，一年之后被升任为小黄门。之后他帮助窦太后取得后宫斗争的胜利，被升任为中常侍，服侍幼主刘肇，并有机会参与国家要事。后窦太后卒，他投靠邓皇后，因邓皇后喜欢文墨，所以自请兼任尚方令，监管御用物品的生产。 尚方令下设很多手工作坊，资金和技术都很雄厚，为蔡伦的发明创造提供了很好条件。据资料记载，经过蔡伦改进和监制的各种生活用品和器械均精工坚密，更重要的是在这期间他改进了造纸术，发明了质地优良，便于书写的纸。之后他先后被提升为龙亭侯、长乐太仆，正当蔡伦极盛时，建光元年（121年）邓太后卒，他也因之前与窦太后合谋之事发，而被迫自杀。 我国的纸早在西汉时就出现了，20世纪的考古工作者曾经四次在汉墓中发现西汉纸，如1957年发现的灞桥纸，但是纸质不适合书写。1986年考古工作者在天水马滩西汉墓内发掘了一张地质地图，水平远远高于灞桥纸，已经可以用于书写了。 蔡伦在总结前人技术的基础上对造纸术进行了革新，他采用树皮、麻头、破布、旧渔网等废旧易得之物为原料，经过浸泡之后，把原料捣碎放入锅中蒸煮，待煮成稀糊状时，用细竹把纸浆捞起，滤出水分之后定型，然后用石块压出纸张中的水分，再把半干的纸放在火炉上烘干，这样纸就造成了。蔡伦发明的这种原材料的处理、制浆、打浆、抄纸、干燥等工序，一直沿用至今。 蔡伦在造纸工艺中除原料之外还有很多突破，如首次采用树皮作为造纸的原材料，开创了近代木浆造纸的先河；采用石灰碱液蒸煮原料，加快了纤维的离解净化，提高了生产效率和生产质量。蔡伦发明的纸轻便、廉价、书写时字迹清晰，很快得到推广，后人为了纪念蔡伦的功绩，把他发明的纸称为“蔡侯纸”。 由于战乱，很多百姓到朝鲜半岛避难，造纸术也随之流传到了那里。公元七世纪，新罗（今韩国）统一朝鲜，造纸术得到发展，所生产的“高丽纸”受到中国书法家的喜爱。公元九世纪之后，造纸术通过丝绸之路传到古印度，之后又传到阿拉伯、西班牙、意大利、法国、德国并最终传遍欧洲。 造纸术的传播，不仅促进了文化的交流，也使教育得到普及，更成为唐朝印刷术诞生的催化剂，并深刻地影响了世界文明的发展进程。 【麻纸的制作过程】根据考古资料显示，麻纸出现于西汉时期，比蔡伦的纸早了近两百年。现代人对出土麻纸进行了研究，得出其制作过程。 麻纸以麻头和破布为主要原料。在制作前要将材料放入水中浸泡，等其膨胀之后，再切碎，用水洗干净，放入弱碱性草木灰水蒸煮，用以去掉原料中的木素、果胶、色素、油脂等杂质，然后用清水漂洗，在加捣碎配水，使之成为浆液，最后用细竹捞取浆液，经脱水、干燥后就成了纸张。由于很多纸表皱涩，所以需要把纸轧光，方能书写。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 32.华佗 32.华佗 （约145—208年） 游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。 ——《三国志》 汉朝时期，儒家思想占据统治地位，其影响遍及社会生活的各个方面，医学也不例外。 儒家奉行“身体发肤，受之父母”，所以我国的医学一直以内科为主，可是在东汉末年这一传统被一位杰出的医学家打破，他就是“建安三神医”之一的华佗。 东汉末年，政治动荡，外戚宦官专权。为了巩固政权，他们相互倾轧，内乱不断，瘟疫流行，百姓成了最终的牺牲品。看透了官场的黑暗后，华佗立志以医济世，希望可以解除苍生的苦难。 华佗是曹操的同乡，生于沛国谯县（今安徽毫州市谯城区），字元化，家族曾是盛极一时的士族，可是到华佗出生时已经衰败了，于是他成了复兴家族的希望。华佗从小学习刻苦，《诗经》、《周易》等古籍的阅读极大地提高了他的文学素养，家乡盛产药材则为他接触医学奠定了基础。 我国的医学在春秋时期已经很发达，出现了对后世影响深远的医学典籍，如《黄帝内经》、《神农本草经》等，诊断手法和治疗手段都已基本确立。华佗不同于其他名医，他并没有专门拜师，而是精心地研读这些医学著作，在实践中不断地探索，到中年时他的医术已经到了炉火纯青的地步。书籍中记载的古人高尚的情操、以医济世的事迹也深深地感染了华佗，使他决心做一位有医德的悬壶济世的医生。 华佗的医术非常精湛，《后汉书?华佗传》说他“晓养性之术”、“精于方药”，诊断精确，在内科、外科、妇科、儿科的治疗上都很有心得。他在医学上最重要的贡献是在外科中首创了全身麻醉法，这一特殊的贡献让他成为了中国的“外科鼻祖”。 《后汉书?华佗传》载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。”可见有了麻醉散之后，很多因针灸、汤药、药熨疗法无法根治的病都可以迎刃而解了，同时还减轻了病人的痛苦，可惜的是麻醉散的配方现在已经不可考了。其实麻醉性药物很久之前就存在了，但只是人们为达到不可告人的目的而采取的一种手段，并没有用在医学上。麻醉散在外科手术上的使用不仅在我国医学史上，就是在世界医学史上都具有跨时代的意义，而且这个发现比欧洲早了近千年。 华佗还注意到运动对人体疾病的预防作用，于是身体力行发明了“五禽戏”。所谓的“五禽戏”是指：模仿五种动物的动作，再配以合理的气息调理，达到舒筋活血、疏肝健脾、手足关节灵活为目的的一种健身方法，常常练习可以益寿延年。据说，华佗的弟子们由于练习“五禽戏”年近七旬还耳聪目明、齿发坚固。 除此之外，华佗还擅长望诊和切诊，在方药、针术和灸法上也很有造诣，他能通过望诊准确判断出病情，而且只扎几个穴道就可使病人痊愈。 为了使自己的医学经验造福更多的人，华佗一面广收门徒，一面积极撰写书稿，然而他的很多著作都已遗失。幸运的是，他的医道得以流传，而且他的门徒中出现了很多卓有成就的人：樊阿、吴普、李当之，他的一些医学经验也由弟子们继承下来并写进了自己的著作，如李当之的《本草经》。 华佗去世之后，人们为了纪念他多处修建庙宇和墓碑。在他家乡建立的华祖庙中，人们用一副对联来评价他的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。”此外后人还用“华佗再世”、“元化重生”来称誉为人们解除病痛的医生，可见华佗对后世影响之深远。 【建安三神医】“建安三神医”是指东汉末年在医学上很有成就的三位医学家：华佗、张仲景、董奉。其中张仲景以《伤寒杂病论》著称于世，并被后人誉为“医圣”。董奉是一位隐士，他医术精湛，医德高尚，行医无论贫富同等对待，而且亲自上山采药，看病不收费用，唯一的要求是病人痊愈之后要在他家屋后种杏树，留下了脍炙人口的杏林佳话。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 33.张仲景 33.张仲景 (约150—154年) 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。 ——《伤寒论》自序 “大兵之后，必有灾年”，东汉时期政治混乱，战争频繁，这给瘟疫提供了滋生的温床。仅建安年间就曾发生五次大的瘟疫，病魔吞噬了很多人的生命。瘟疫是历史性灾难，也因为这个灾难，造就了一位临床医学家——张仲景，成就了一部伟大的著作——《伤寒杂病论》。 在传统儒家思想里，方技（医、卜、星、相之类的技术）是受到鄙视的，所以在正史中找不到关于张仲景的记载，他的很多事迹不可考。知道的是，他名机，字仲景，东汉南阳（今河南南阳市）人，生于官僚家庭，良好的家庭条件让他有机会阅读到很多珍贵的古籍，并因看到《扁鹊仓公列传》中的故事而喜爱医学。但他意识到仅靠研读医学书籍很难成就济世救人之术，于是少时便师从当时著名的医生张伯祖，成年之后又师承外科名医王神仙。 在汉朝的大瘟疫中，张仲景的家人也未能幸免于难，而且尤以死于伤寒病的人数为最，但因为当时没有有效的治疗方法，所以张仲景决心攻克伤寒病这个难关。在行医过程中，张仲景不断总结临床经验，并收集古今药方和民间的一些偏方，以《内经》为基础，研究治疗伤寒杂病的方法，并著成《伤寒杂病论》一书。 《伤寒杂病论》成书于公元3世纪初，是以记载传染病和内科杂病为主的书籍。张仲景根据扁鹊的“四诊”，创造性地总结出八纲辨证和六经论治，然后根据汗、吐、下、和、温、清、补、消的方法配方成剂，并在书中详细记载了各种剂型的制法、煎法、服法。 现代中医学所说的“辨证施治”是《伤寒杂病论》最突出的贡献。张仲景主张综合分析病情，不仅分析病因，病的症状，病的发展阶段，还要查看病人的病史，病人体质以及病情缓急等，然后以六经归结症候类型，用八纲来辨别属性，之后按症配方。他强调诊断病情要灵活，要注意病人的生活习惯、环境以及气候和季节，对相同的病症可以根据情况用不同的药方。张仲景的“辨证施治”成为以后中医临床实践的准则。 这部著作中记载了百余种药方，很多配方都很有疗效，成为后世药方配制的宝贵资料，所以后世称其为“方书之祖”。书中还对民间的一些针刺、吹耳等诊疗方法作了详细的阐述，关于急救的方法在书中也有记载。 《伤寒杂病论》是中国历史上第一部从理论到实践完整确立自己的医学理论的著作，是我国的医学经典，奠定了张仲景在医学史上无可替代的地位。加之他医德高尚、医术高超，被人们奉为“医圣”。清代医学家张志聪说：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒杂病论》）者不可以为医”，道出了这本著作在医学史上的地位。 【八纲辨证】辩，是辨别、分析，证是病因、病症，辨证即分析病症，分析病因。八纲指阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，八纲辨证即用阴、阳、表、里、寒、热、虚、实来分析病因和病症。八纲辨证中，阴阳、寒热、表里、虚实八类证候又以阴阳为总纲。 八纲早在《内经》中已有明确的记载，张仲景在继承的基础上更具体地运用到了疾病的诊断上。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 35.张角 35.张角 (?—184年) 苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉——黄巾起义口号 东汉末年，灵帝宠信佞臣张让，并称其为“阿父”。以张让为首的“十常侍”与外戚互争权力，加之买卖官爵蔚然成风，以致朝纲紊乱，各诸侯各怀异心，天下人心思变。目睹百姓的苦难，他义愤填膺，决定用暴力推翻这个没落的王朝，此人就是张角。 东汉农民起义家张角，生年不详，钜鹿(今河北宁晋县)人。因不愿贿赂主考人员多次不第，但他并没有颓废，开始致力于研究黄老学说，对谶纬之学、医术、巫术也颇有心得。后来得到《太平清领道》一书，开始利用书中的宗教观点宣扬自己的思想。 中平年间，瘟疫流行，擅医术的张角施符水，为人治病，这为他宣传自己的思想提供了良好的机会。后张角以《太平道》为基础，总结出了一整套纲领、教义、口号、仪式，形成了自己的教派——太平教。并以推翻东汉王朝、建立太平社会作为太平教的宗旨。 张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”自称大贤良师，其弟张梁、张宝自称大医，他们利用行医之便大肆宣传教义。《太平经》中关于平等、反对剥削的观点得到了百姓的支持，加之教徒人员甚广，下至农民、手工业者，上至官吏甚至宦官，只要信奉黄老均可入教，十余年间，教徒发展到十余万人，尤以青、徐、幽、冀、荆等地人数为最。 随着汉朝政局混乱加剧，张角的信徒各自弃家，成了起义军的主力。他根据需要，把教徒以“三十六方”为准进行编制，并各设统帅带领并根据《太平经》中的“三正”理论，自封为“天公将军”。两个弟弟张梁、张宝分别为“地公将军”、“人公将军”。与此同时，他一方面派人到处使用暗语散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”来鼓动群众；另一方面积极联络各地起义军，决定在甲子年三月五日发动全国起义。但是，由于教徒泄密，起义不得不在仓促间举旗，因其教众以黄巾为标志，人称“黄巾军”。 起义军抓贪官祭天，开仓放粮，得到百姓的响应，教徒和军队的人数猛增，送衣送粮者更是源源不断，使得朝廷上下人人惊恐，地方上的贪官污吏纷纷逃逸。各地的农民武装也被带动起来，农民起义一时风起云涌，但是这种浩大的形势并没有持续多久。 但是，由于农民起义军的领导者缺乏指挥经验，各自为战，组织混乱，给汉军各个击破提供了机会。加之起义军把贫困农民之外的所有人都当成了攻击对象，激起各地豪强的反对，以袁绍、袁术、曹操、孙坚为首的世族纷纷支持汉军，夹击起义军。在起义军节节败退的局势下，张角病故，使起义军雪上加霜，不久张宝、张梁的起义军也接连被攻克，死伤惨重。各地黄巾军虽还坚持做最后的努力，但终不免失败的结局。 张角带领的农民起义给汉朝造成沉重的打击，导致了汉末军阀割据的形成，致使汉朝的统治名存实亡，并最终演变成三国鼎立的局面。而张角开创的太平教也秘密地流传开来，并最终奠定了道教在民间传播的格局。 黄巾起义失败之后，各地起义军又顽强地坚持了二十余年，他们可歌可泣的形象，更成为后世各起义团体效仿的楷模。张角与汉末的曹操、刘备，甚至于袁绍都不可相提并论，但是他作为推翻汉朝统治的始作俑者，推动了历史前进，功不可没。 为了纪念这次起义，起义大本营很多珍贵遗址都被完好地保留了下来，而且从汉朝形成的“送黄杠”的传统民间表演也一直延续到现在。 【张让】东汉宦官张让，生年不详，卒于公元189年，颍川（今河南禹县）人。他经历桓帝、灵帝两朝，曾任小黄门、中常侍等职，汉灵帝曾说：“张常侍是我公”，可见他极为受宠。他仰仗灵帝，独霸朝纲，颠倒黑白、权倾天下，他还教唆灵帝广开卖官敛财之路。他独占朝野的行为终于引起以何进为首的外戚的不满，终遭杀身之祸。《后汉书?张让传》中这样记载他：“任失无小，过用则违。况乃巷职，远参天机。舞文巧态，作惠作威。凶家害国，夫岂异归。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 36.曹操（1） 36.曹操（1） （155—220年） 汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 ——陈寿 在中国历史上以“治世之能臣，乱世之奸雄”而名垂青史的曹操，历来颇受争议，后人对其毁誉参半。由于正统思想的影响，以《三国演义》为代表的文学作品，将曹操奸雄的形象深深印在人们的心中。“仁者见仁，智者见智”，历史的借鉴总会取其所需，然而曹操作为乱世豪雄，运筹帷幄，统一北方，开创魏的基业，对历史发展所做出的贡献却是不可磨灭的。 东汉著名的政治家、军事家曹操，字孟德，小名阿满，生于显赫一时的官宦之家。据传曹操少时就机智过人且喜读兵法，善于变通权术，为人不羁。曹操的祖父曹腾是汉相国曹参的后人，曾历任顺帝、桓帝、灵帝三朝，在当时权倾一时。受祖父荫庇曹操二十岁被举孝廉，开始学习朝廷事务，后历任洛阳北部尉、顿丘令、议郎等职。曹操在任洛阳北部尉时，造“五色棒”悬于四门，“有犯禁者，皆棒杀之”，由于他执法严厉，不畏权贵，京师肃然，初步表现了他的政治才能。 东汉末，宦官专权，政治混乱，公元184年，黄巾起义爆发，曹操被拜为骑都尉，率军镇压起义，并凯旋而归，后以功升任济南相。济南管辖十多个县，当时官吏依附权贵贪赃，民风迷信，曹操到任之初就整饬民俗，罢免贪官，终于“政教大行，一郡清平”。由于他严厉执法得罪了权贵，被征还为东郡太守，为不祸及家人他托病回归乡里。 当时汉朝的地主阶级分为世族地主和寒族地主。世族地主历代为官，门生遍布天下，袁绍就是当时典型的世族地主的代表。寒族地主以宦官和巨商为主，曹操家世曾显赫一时，但终究是寒族阶级。曹操要想在政治上有所作为就必须取得世族的支持，于是曹操开始走向自己所属阶级的反面，反对宦官专权。 公元188年，曹操重新被起用为典军校尉，并开始与袁绍密谋诛灭宦官。一年之后，虽然宦官被诛灭，但是汉朝的另一个噩梦又开始了：董卓入京，擅自废立汉帝，独断专权，京都大乱，曹操和袁绍逃出京都开始谋讨董卓。 曹操逃至陈留，散尽家财，招兵买马，举起了反董大旗。当时以袁绍为盟主的关东诸军也举起了同样的旗帜，但是各个诸侯拥兵自重，伺机发展自己势力。不久，诸军之间摩擦激化，开始了相互残杀的混战，黄巾军也乘混乱重新举起起义的大旗。曹操由于势单力薄无法与董卓抗衡，于是把矛头指向了黄巾军，在剿灭起义军的过程中曹军实力很快壮大。 之后曹操又平复魏郡、内黄、青州等地起义军，将吕布、张邈赶出兖州，并招揽了一大批豪强地主归附自己。到公元195年，曹操不仅拥有了一支战斗力极强的军队，还与袁绍在中原鼎足而立。 公元195年8月，曹操采用谋士“奉天子以令不臣，修耕植，畜军资”的建议，亲自到洛阳朝见献帝，挟持汉献帝迁都许昌，从此开始“挟天子以令诸侯”。占据政治优势后，曹操被封为大将军、武平侯。此后，他又不断地招揽各方人才，加之他用人有术，实力不断壮大。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 36.曹操（2） 36.曹操（2） 连年不断的战争严重破坏了生产，很多军队因无粮不攻自破，百姓也因饥荒死亡无数。针对这种情况，曹操制定了一系列措施恢复生产。他在内政上创立了屯田制，让不打仗的士兵去种田，并在各州设立专门的田官，当年就初见成效，很好地解决了军队的供给问题。为了有充足的劳动力，曹操实施了安抚流民、迁徙人口、开垦荒地、兴修水利、恢复租调、抑制豪强势力等政策。 公元197年，曹操利用他在政治经济上的优势开始了统一北方的战争。他先灭吕布，后平袁术、张绣，最终与强劲的对手袁绍形成对峙之势。袁绍无论是兵力还是粮草，都远远优于曹操，但是曹操知人善用，指挥得当，又深知袁绍为人：“志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而众令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为我奉也。”最终在公元200年的官渡之战中大破袁绍主力，后袁绍病故，其子投靠曹操。 公元207年，曹操远征乌桓，至此北方得到了统一。第二年，曹操废除三公，恢复丞相制，分封有功之臣，并积极训练水师备战南征。他先在长坂坡大败刘备，之后又发动了赤壁之战，促使孙刘政权结盟，赤壁之战以曹操的失败而告终，拉开了三国鼎立的局面。之后曹操虽多次鞍马征劳，但是已经失去了吞并天下的锐气。 公元216年，曹操自封为魏王，享用天子冠冕衮服、礼乐车马，后众人劝曹操代汉自立，曹操以“若天命在吾，吾当为周文王矣”回绝。公元220年，曹操在洛阳病故，享年66岁。不久，曹丕废汉称帝，国号大魏，追尊曹操为魏武皇帝，庙号太祖。 曹操不仅是一代枭雄，在文学上也很有造诣，他的诗歌以乐府诗为主，多是表达自己的志向和反映动乱的现实生活之作，代表作有《蒿里行》、《观沧海》、《短歌行》、《苦寒行》、《龟虽寿》等。其最主要的成就是推动了建安文学的发展，并与其子曹丕、曹植并称“三曹”，在文学史上留下了灿烂的一笔。 汉朝纷乱的政局造就了曹操这样胜不骄，败不馁的军事统帅，他统一北方，恢复经济，为魏的建立打下了坚实的基础。但是他穷兵黩武，导致赤壁之战大败，没有能够完成统一大业，不能和先辈秦始皇、汉高祖、汉光武帝相提并论。曹操步步逼宫，但在关键时候并没有果断地废汉自立，这正如鲁迅先生所说：“曹操是个很有本事的人，至少是个英雄，但也仅仅如此而已。”【袁绍】东汉末年政治家、割据军阀袁绍，字本初，生于153年，卒于202年，祖籍豫州汝南汝阳（今河南周口西南）。他生于号称“四世三公”的世族大家，其家族门生遍布天下，受家族荫庇少年为郎，后曾以隐居为由组织世人反对宦官专权，后在反董卓之乱中实力得到发展，先后控有幽、并、冀、青等河北四州，成为北方实力强大的军阀，官渡之战中惨败给曹操，并最终被曹操所灭。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 37.诸葛亮 37.诸葛亮 （181—234年） 及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。 -——陈寿《三国志》 “君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”公元223年2月，三国蜀汉的开国君王刘备病重，他将最重要的谋臣诸葛亮召来嘱托后事时，说了以上这段话。纵观古今中外历史，没有任何一个君王愿将自己的江山拱手让人，刘备自然也不例外，他说出此番话无疑表示了对诸葛亮的欣赏和信任。 作为中国历史上著名的政治家和军事家，刘备对诸葛亮“必能安国，终定大事”的评价并不为过。不可忽视的是，诸葛亮同时是一位崇尚儒家仁义道德，维护三纲五常秩序的正统思想家。他非常忠君，在刘备死后竭全力辅佐刘禅，即使大权在握也从没想过取而代之，流传于世的《出师表》就是最好的证明。他集忠、孝、义、谋于一身，已经成为中国古代忠臣和智者的杰出代表，而他“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神也激励了后世很多仁人志士。 诸葛亮字孔明，琅邪阳都（今山东省沂南）人，被世人称为“卧龙”或“伏龙”，父亲诸葛珪曾担任泰山郡丞，很早去世。诸葛亮兄弟三人都颇具才华，但日后却各为其主，成为政敌。诸葛亮的兄长诸葛瑾仕于吴，官至大将军，弟弟诸葛诞也在魏国担任掌握大权的司空，至于诸葛亮自不必说，任蜀汉宰相很多年，一人之下，万人之上。《世说新语?品藻》对诸葛兄弟评价道：“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”诸葛亮的一生可以分为两个时期，少时他跟随叔父诸葛玄依附于荆州牧刘表，叔父去世后，他在南阳隆中务农为生，平时广读史书，胸怀大志，常以管仲、乐毅自比。这一时期，他修身养性，为立世治世做准备。公元207年，思贤若渴的刘备听说诸葛亮有贤能，便屈尊亲访，直到第三次才见到他，这就是众所周知的“三顾茅庐”。诸葛亮从此进入生命的第二时期，在这一时期，他深得刘备和刘禅的重视，在政治上施展了自己的才能。 刘备三顾茅庐使诸葛亮深为感动，刘备问及天下大势，诸葛亮精辟地分析了曹魏和孙吴的形势，提出了统一天下，应联吴抗曹，走三分天下之路。诸葛亮的这番言论即举世闻名的“隆中对”，它为蜀汉大业提出了正确的政治和军事路线，也成为诸葛亮此后二十多年的行动纲领。刘备对“隆中对”大加赞赏，开始重用诸葛亮，这使他的结拜兄弟关羽和张飞心生疑窦，据《三国志》记载，刘备对两兄弟作了这样的解释：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”如果说此前诸葛亮只是得到刘备的赏识的话，那么从公元208年开始，他则使魏、吴两国的统治者也刮目相看。当时，曹操率军三十万向荆州进发，给刘备造成很大的威胁，诸葛亮毛遂自荐，自愿前往柴桑作说客。诸葛亮的大智谋在这次外交事件上得到体现，他从正反两方面为孙权分析利弊，最终使其同意连刘抗曹。接下来，赤壁之战开始，诸葛亮的军事谋略得到展现，大败曹军，在中事史上留下了一个以少胜多的杰出战例。 赤壁之战后，三国形势发生了变化。诸葛亮被提升为军师中郎将，辅佐刘备取得了一系列军事胜利，为其入主益州，壮大发展奠定了基础；曹操受挫后开始发展水兵，继续与孙权对峙；而孙权则保持了和刘备的联盟关系。三国鼎立的局面日益明朗，而诸葛亮是促成这一局面的最为关键的人物之一。 公元221年即曹丕篡汉一年之后，在诸葛亮的劝说下，刘备登基称帝，任命诸葛亮为丞相，不久又命其接替张飞司隶校尉的职务。公元223年，刘备因病去世，他病重时将蜀汉的江山托付给诸葛亮，让儿子刘禅事其为父，意在说明诸葛亮和自己的地位是平等的。刘禅继位后，诸葛亮被封为武乡侯，他励精图治，赏罚严明，凡大小政务都由他决定。 为了蜀汉大计，诸葛亮先后发动了南征和北伐的军事行动。公元225年春，诸葛亮深入不毛之地，先战败雍闿军，后七纵七擒孟获，取得南征的全面胜利，大量丰富的资源被蜀所用，蜀越来越富足。两年后，诸葛亮向刘禅上《出师表》表明心意，于228年发动第一次北伐。可惜的是，第一次北伐因马谡失街亭而以失败告终，诸葛亮上述自贬三级。此后，诸葛亮又相继发起四次北伐，与魏军胜败参半，但多是无功而返。 公元234年，诸葛亮因积劳成疾，在第五次北伐中患重病，病逝于五丈原（陕西岐山县南），享年54岁，后葬于定军山（陕西勉县东南），谥曰忠武侯。诸葛亮至死不忘蜀汉，向后主推荐蒋琬、费祎作自己的接班人。诸葛亮去世30年后，蜀汉被魏灭亡。 诸葛亮自207年仕刘备，至234年去世，历时27年，为蜀汉复兴汉室在治军、治国方面均做出了不可估量的贡献。他内修政理，赏罚分明，训诫臣民，深受蜀人爱戴；外与东吴建交、南征北伐，其意义不仅在于统一中原，同时也促进了地区之间的经济文化交流。此外，他还发明了损益连弩、木牛流马，又推演兵法，作八阵图。 诸葛亮生前深得民心，死后也被历代人民所敬仰，他忠君体国的精神已经融入中华民族的精神，成为中华民族传统文化的珍贵遗产。 【赤壁之战】赤壁之战是发生在曹操和孙刘联军之间的一场战争，孙刘联军以少胜多，大败曹军于赤壁，为三国鼎立奠定了基础。公元208年7月，曹操帅三十万大军南下，诸葛亮出使孙吴，说服其跟刘备共同抗曹。孙刘联军和曹军在赤壁相遇，隔江相望，由于曹军不善水战，并且错误地使用“连环船”的策略，最终被孙刘联军用火攻的计谋战败。赤壁之战是中事史上以少胜多的著名战例。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 38.魏文帝 曹丕 38.魏文帝 曹丕 （187—226年） 文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！ ——陈寿 世人皆知曹操是惜才爱才之人，且本人也才华横溢。作为曹操的儿子，没有才华根本不可能亲近父亲，更别谈继承他的事业。在曹操众多的儿女中，曹丕从小聪慧好学，八岁就能作诗，长大之后更是博览群书，才华出众，深得父亲喜爱。这一切都为他将来的霸业奠定了基础。 曹丕，曹操次子，字子恒，三国时期著名的政治家、文学家。曹丕生于乱世之中，他在典论自序说道：“余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多难，故每征，余常从。”在南征北战之中，曹丕很快成长为将才，建安十六年（公元211年）被封五官中郎将、副丞相等职，建安二十二年被立为魏王世子，于延康元年（公元220年）继承丞相之职。经过多次斗争，他从兄弟手中夺得兵权，坐稳了丞相之位。不久，他逼汉献帝刘协禅让帝位给他，改国号为魏，定都洛阳，史称魏文帝。 曹丕是三国中最早称帝的君主，汉朝四百年的历史终于在曹丕这里终结，可是三国鼎立的局面并没有改变。曹丕登基之后，励精图治，采取了一系列的政策来振兴魏国。他坚持大权独揽，为了达到这个目的，他限制后党权力，使他们不得干预朝政，随后又设立中书省，并由士人充任，直接听命于自己。 他创立了九品中正制，把权力收归朝廷，确立和巩固了士族豪强在政治上的特权，为魏晋南北朝时期的士族门阀制度奠定了基础。他实行宽仁政策，主张减少赋税、兵役和徭役，反对奢华的葬礼和祭祀。他还注重发展农业生产，兴修水利，实施屯田制。 曹丕在位的短短七年间，巩固了魏国的统治，表现了卓越的政治才能。可是曹丕在军事指挥上却是失败的，他曾三次率军出征，三次无功而返。更糟糕的是，他明知刘备攻打吴国必败，却没有抓住机会统一三国，而是轻信孙权，坐山观虎斗，错过了最好的时机。刘备败北之后，孙权失言和魏国反目，曹丕怒火中烧，亲自率兵攻打吴国，不想大败而归，一病不起，于公元226年5月病死于洛阳宫内，终年40岁。 曹丕是历史上少有的文武双全的帝王，作有典论及诗赋函札百余篇，是建安时期文学的代表人物之一。其《燕歌行》是历史上最早的也是最规范的七言诗。不仅如此，他还是文学史上最早的评论家之一。 作为帝王，曹丕结束了汉的统治，巩固了魏的基业，为以后三国的统一做出了贡献。而且在他的扶植下，建安文学得到发展，所以说曹丕是一位名副其实的文武帝王。 【九品中正制】九品中正制是借鉴了东汉的官吏选拔制度之后又加以改革的产物，在曹操时已有雏形，延康元年（220年）由陈群制定而成，最初的标准是以家世、道德、才能三者并重为主。因其把士人按才能分为“上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下”九品，故又被称为九品官人法。 九品中正制本以士人优劣选拔人才，最初改变了大族操纵选官的局面，但是由于选拔的特权掌握在士族手中，很快九品中正制成了门阀们维护权力的工具，出现了“上品无寒门，下品无势族”的局面。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 39.刘徽 39.刘徽 （250年左右？） 从对数学贡献的角度来衡量，刘徽应该与欧几里德、阿基米德等相提并论。 ——吴文俊 泱泱中华，曾出现过很多影响历史的人物，他们为中国历史的画卷上增添了别样的风采，也因此被记录在历史档案里，让后人得以认识、了解。可是也有一些人，他们虽然在某个领域取得了耀眼的成就，却不曾在历史上留下关于个人的痕迹，使后人对其一生无从知晓。然而对于他们来说，没有什么比自己的成就流传于世更值得欣慰的，刘徽就是他们中的一员。 刘徽，三国时期魏国人，大约生于公元250年左右，是中国古代杰出的数学家，生平事迹不详。推测他是山东邹平人，终生未入仕途，于魏景元年（公元237年）注《九章算术》九卷，《九章重差图》一卷。 《九章算术》是中国的数学经典著作，是后代数学家展现自己才华的一个平台。历代数学家都通过给《九章算术》作注来阐释自己的心得和发明，其中以刘徽的注最具有划时代的意义。在作注的过程中，刘徽不仅证明了《九章算术》中的公式、解法，还弥补了《九章算术》中的不足，为后世传统数学的发展奠定了理论基础。 在刘徽之前就有人计算过圆周率的值，但从没有人科学地阐述过计算的方法和心得。刘徽在数学上的最大成就之一就是用割圆术计算出了圆周率的值是3.14，并在《九章算术注》中详细地介绍了计算过程，即从圆内接的正六边形开始分割圆，依次按照边数增倍的原则，增加圆内的正边形的面积，隔得越细，正边形的面积就与圆的面积越接近，当增加到192个正边形时，求得的圆周率的近似值就为3.14。 后人为了纪念这个伟大的数字，称其为“徽率”。难能可贵的是，在计算过程中刘徽引用了现代人所说的极限的思想，这种方法比同时期的阿基米德进步了很多，也为我国以后处于计算圆周率的领先地位奠定了基础。 在计算圆周率的过程中，勾股定理和开平方被普遍应用。刘徽不仅进一步地论证了勾股定理原理与解勾股形的计算原理，还发现在开平方中有些小数用现存的方法没有办法记录，于是他发明了“徽数”，即以现存的“忽”为最小单位，不足忽的数，就是“徽数”，确保了π值的精确性，开创了数学史上十进小数的先河，这种方法比欧洲早了一千三百多年。 刘徽还在《九章算术注》中对很多数学概念给予了明确的定义，如“凡数相与者谓之率，凡广从相乘谓之幂，两算得失相反，要令正负以名之，群物总杂，各列有数，总含其实。令每行为率，二物者在程，三物者三乘，皆如物数乘之，并列为行，故谓之方程”等，其中正负数和方程的定义及运算都具有开创性意义。 刘徽对中国古代数学的发展作出了巨大贡献，后人把他称作“中国数学史上的牛顿”。 【九章算术】《九章算术》的作者已不可考，据史料记载大约在汉朝时成书。书中不仅总结了先秦到汉朝的数学知识，还提出了一些新的理论，如分数、盈亏问题的解决等问题。 中国的算术起初发源于生产和生活实践，所以《九章算术》中大多记载了关于土地丈量、容器测量等活动中所发现的知识，共分为九章：第一章“方田”，为分数和面积的算法；第二章“粟米”，为比列问题；第三章“衰分”，比例分配计算法；第四章“少广”，开平方和开立方的算法；第五章“商功”，立方体求体积法；第六章“均输”，赋税的均匀摊派，主要是比例问题；第七章“盈不足”，如何解决盈亏问题；第八章“方程”，一次方程组的解法和正负数的提出；第九章“勾股”，勾股定理的应用。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 40.王羲之 40.王羲之 （303—361年） 详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！ ——唐太宗 晋代书法在总结前人成就的基础上出现了高峰，其中楷书和行书的成就尤为突出。值得一提的是，在隶书的基础上又演变出一种新的书体——隶草，由于这种字体多用于书写奏章，故又名章草。 这一时期各种书体艺术已经成熟，书法所透露出的艺术美也越来越显著，以王羲之的成就最为突出，其字“飘若浮云，矫若惊龙”，后世尊称他为“书圣”。由于其声名太盛，关于他的脍炙人口的典故，如“入木三分”、“东床和令坦”等在后世广为流传。 东晋书法家王羲之，字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂（今山东临沂县北），生于东晋时的豪门望族，其先辈不仅在东晋朝野呼风唤雨、权倾一时，书法也很有造诣。良好的家庭氛围让他得到很好的书法教育，少时曾师从叔父、姨母卫夫人学习书法，并积极观摩前人名家书贴。 王羲之从小为人率直不慕荣利，“坦腹东床”的事情更成为当朝后世的美谈。他虽不喜仕途，但在优越的家庭背景下，一出仕就担任秘书郎，后不断升至右军将军、会稽内史，故后被称为“王右军”、“王会稽”。 王羲之得到卫夫人的真传，他对隶书和楷体极有心得，尤其是钟繇所创的小楷字在王羲之笔下更加的秀美。可是他并没有满足，不断钻研张芝的草书、李斯的篆体，吸取历代书法名家之专长，一改以往书法的古朴风格，笔法更加的精巧别致，终创出属于自己的书法风格，在楷书、草书、行书上取得很高的成就。 王羲之以人为字，把自己的性格、情趣、襟怀融入书法之中，把书法带入了另外一种境界，而且书法的美感也大大加强了。 王羲之的字，俊秀飘逸、笔力遒劲，其中草书以细腻见长，精致典雅，字体俊逸妍美，代表作《快雪时晴贴》、《初目帖》。他的楷书结构多变而开合有度，笔法婉转多姿，字体俊秀，代表作《黄庭经》、《乐毅论》。他的行书自然之中露出平和之气，笔力刚劲有力，却又柔韧有余，代表作《兰亭序》。梁武帝称赞他的书法是“字势雄厚，如龙跳天门，虎卧凤阙。”在王羲之的众多著作中，《兰亭集序》最享有盛誉。此序作于永和九年（353年），当时王羲之和朋友在兰亭饮酒作诗，后集成《兰亭集》，并应邀为此集作序。据说当时的王羲之饮酒过多，在似醉非醉之时挥笔写下了序文，可是酒醒之后却再也找不到当时的灵感。 《兰亭集序》共二十八行，三百余字，横、竖、点、撇、钩无论是哪一个笔画都极尽变化，使得每一个字均挺拔劲健独有新意，即使是同一个字在笔画飞转之间也有变化，无一雷同，米芾称其为“天下行书第一”。 《兰亭集序》不仅在书法上卓有成就，在文学上也因立意深远、文辞优美而成为千古佳作。可惜的是，《兰亭集序》后遗失了，现在看到的都是后人的临摹本。 王羲之的才华对他的儿子影响很大，他的七个儿子个个精通书法，尤其是第七子王献之，成就尤高，与父齐名，后世将他们父子并称为“二王”，这种特殊的家族现象被后世传作佳话。 【行书】行书，产生于汉形成于晋，是楷书的变形体。楷体点画分明，易辨认，行书在此基础上不拘于形式，在保持字迹清晰的前提下，以书写便捷为原则，在笔画上出现了勾连和简化，而且同一个字可以有不同的体态，克服了楷体书写速度缓慢的缺憾，代表作为《兰亭序》。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 41.陶渊明 41.陶渊明 (约365—427年) 欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。 ——苏轼 中国文学发展到魏晋时期出现了很大的变化，当时战乱频繁，士族大夫为了排解心中的苦闷，用诗歌来阐述他们的玄老思想，于是诗的艺术性被削弱，而成了实实在在的宣传工具。这时急需有人来打破这种格局，重新把诗歌带回到自然的本源上来，陶渊明就是走在这个时代前列的人。 陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，东晋杰出的田园诗人。他出生于曾显赫一时的仕宦家庭，可是很不幸，他年幼时家道开始衰落，父母早亡，于是他寄住在外祖父孟嘉家里。孟嘉是东晋名仕，家里有大量的藏书，这给陶渊明提供了博览群书的大好机会。在晋代，道家思想占据统治地位，但是陶渊明并没有受时代思潮的束缚，而是接受了儒家和道家两种不同的思想。 年轻时的陶渊明也曾怀有儒家治国平天下的理想，孝武帝太元十八年（385年），他出任江州祭酒。可是在门阀制度森严的晋代，他庶族的身份被人轻视，于是他愤然辞官，之后他又历任参军、彭泽县令，但都失望而返。这时他所接受的道家思想已经主导了他的精神世界，《归去来兮辞》就是他与上层统治阶级决裂的豪迈宣言，他最终选择了隐居生活。 辞官之后的陶渊明开始了躬耕生活，起初他家中还有“方宅十余亩，草屋间”，但义熙四年（408年），因家中失火导致他的生活更加穷困，常常需要朋友接济，甚至“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。即使这样他也不愿意与当局者妥协，谢绝了檀道济的邀请和馈赐，表现了固穷守节的志趣。 长期的归隐农耕生活让陶渊明更加接近自然，并且他的思想也受到影响，表现在诗文歌赋上则是题材多以描写清新的自然风光和质朴的农村生活为主，开创了田园诗题材。陶渊明的田园诗语言精炼而质朴，多用白描手法抒发清明而淡远的情感，朴素、自然、真淳是他诗歌总的特点。 在《归园田居》中，他不仅用清新的笔调表现了农村生活的淳朴优美，劳动的喜悦，风格恬淡而富有生机，还表现了日常生活的悠闲自得和农民生活的清贫。陶渊明作为一个郁郁不得志的士大夫，他没有直接去表达对现实社会的不满，而是用田园诗恬静和美好的境界来否定现实，尤其在《桃花源记》里，他的这种美好理想得到了更充分的展现。 饮酒诗是陶渊明的又一大诗歌主题，他的《饮酒》诗共二十首，题为饮酒，实则是借酒咏怀，题材很广，或抒发无拘无束的生活，或回忆往昔，或写生活中的清苦，或写他的乐观精神，表现了他怡然陶醉的隐居情怀，意境优美，含蓄深邃。 陶渊明还写了大量的咏怀诗，以《杂诗》和《山海经》为代表。在《山海经》中，作者借歌颂精卫、刑天等神话人物来抒发自己大济苍生的志向永不熄灭，《杂诗》则多是表现他的苦闷和高洁情操。 公元427年，陶渊明在饥寒交迫中走完了他的生命历程，与世长辞。陶渊明以他质朴清新的文风，打破了玄言诗的独霸局面，对后世产生了深远影响。 【田园诗】早在《诗经》中就出现了描写田园的诗句，但这些诗句是以背景或者媒介的形式出现的，真正的田园诗产生于晋末。 晋朝社会飘摇，战争频繁，“朝隐”之风日盛。文人与自然的关系更加密切，加之当时玄学盛行，“达自然之至，畅万物之情”的审美标准也促进了文人与自然的关系，于是田园诗摆脱了附属地位，独立于文坛史上。晋代陶渊明是最早写田园诗的诗人，所以他被后人称为“田园诗鼻祖”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 42.祖冲之 42.祖冲之 （429—500年） 宋末，南徐州从事祖冲之更开密法。以圆径一亿为丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间。密率：圆径一百一十三，圆周三百五十五。约率，圆径七，周二十二。 ——《隋书?律历志》 数学在中国的历史源远流长，是仅次于农学的又一发达的自然科学，在很多领域都达到了世界领先水平，如汉朝的《九章算术》中所记载的知识很多都是当时最先进的应用数学。 提到数学，人们自然地会想到圆周率的值，我国最早算出的圆周率的值是3，后经过刘徽运用割圆术的方法计算出圆周率的值为3.14，这已经达到世界领先地位。到了南北朝时期，圆周率的值更加精确了，甚至到了小数后第七位，比欧洲达到此水平早一千多年。为数学界作出这一巨大贡献的人就是我国杰出的数学家、科学家祖冲之。 祖冲之，字文远，祖籍河北，由于常年战乱，他随家人迁居南方。祖冲之生于士大夫家庭，父亲博学多才，祖父曾负责主持国家的建筑工程。在良好家庭氛围的熏陶下，少年时代的祖冲之经常阅读《春秋》、《史记》、《汉书》等历史巨著。受祖父影响他还爱好科学研究，搜集并阅读了大量科学书籍，刘徽、张衡、刘歆等人的科学著作成了他经常翻阅的范本。 由于渊博的学识，祖冲之名声大振，被宋孝武帝送到华林学省从事学术研究。大明五年（461年），他被任命为徐州从事史、公府参军，开始编制《大明历》。之后，他又先后调任娄县令、谒者仆射、长水校尉等官职，其间致力于机械的研制工作。祖冲之的晚年，政治动荡，经济凋敝，他向齐明帝上书《安边论》，建议朝廷开垦荒地，发展农业，安定民生，巩固国防，但由于连年战火，他的建议未被实施。 在没有安定生活的情况下，祖冲之也没有放弃对科学的研究。他借鉴刘徽等人的成就，却又绝不拘泥于古人，大胆革新、刻苦钻研，凭借顽强的毅力计算出了π的值近似在3.1415926与3.1415927之间，他称3.1215926为“约率”，3.1415927为“密率”，这一研究成果比欧洲早了近一千年。为了纪念祖冲之的伟大贡献，这个圆周率数值被称为“祖率”，可惜的是现在已经没有办法考证祖冲之当初是用什么方法计算出这个值的。 祖冲之一生不仅在数学方面有巨大贡献，在天文历法方面也颇有建树。他编撰了当时最科学的历法《大明历》，其中记录了很多科学的论断。 古人在长期的观察中发现，地球在转动过程中受外力影响，不可能回到原点，于是就提出了岁差问题，可是在编撰历法时却没有人引用岁差。祖冲之通过观察证实了岁差的存在，并把岁差第一次引入《大明历》。他还相当准确地计算出了一个回归年为365.24281481日，推算交点月的日数为27.21223日，这两个数值与现在测得的值非常接近。在当时的条件下祖冲之能算出如此精密的数字，实在值得敬佩。 祖冲之还改革了闰年，计算出当时最精确的闰周：391年有144闰。他还对木、水、火、金、土等行星进行了观测，精确地计算出了它们的运行周期，他所算出的木星运行的周期约为11.862年，水星运转一周的时间为115.88日，金星运转一周的时间为583.93日，同现代科学家测定的数字很接近。 祖冲之在机械制造方面也很有天赋，他改造了姚兴指南车的弊病，制造了新式指南车；根据诸葛亮的“木牛流马”制造了“千里船”，还制造了定时器、水碓磨。 祖冲之的思想和科学成果都记录在他的一些著作中，如《缀术》、《九章述义注》、《易老庄义释》等。《缀术》还曾被引为教科书，可惜已经遗失了，现存的只剩《上大明历表》、《大明历》等少数几篇了。 为了纪念祖冲之对科学所做的贡献，苏联专家把月亮背后的一组环形山以“祖冲之”命名，中国也将发现的第1888号小行星命名为“祖冲之小行星”。 【交点月】交点月，就是指月亮在运行过程中连续两次经过太阳运行轨道与月亮运行轨道的交叉点所间隔的时间。这个值是可以运算的，祖冲之所推算出的交点月的值与现代测得的值很接近，而且准确地测得了23年间所发生的月食时间。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 43.范缜 43.范缜 （450—510年） 范缜一生著作很多，可惜的是大多都遗失了，流传下来的除《神灭论》之外，还有《答曹舍人》，收在《弘明集》与《全梁文》中。 他生活在中国历史上佛教最为盛行的南朝时期，频繁的战乱和朝代更替，使人们渴望得到神的救助或者死后升入仙界，可是他却不识时务地写了一篇《神灭论》，断言人死后精神也会随之消失，不可能成佛，形体与精神是不可分割的统一体。此言一出，举国哗然，遭到无数有神论者的责难，其中不乏王公权贵。他便是南朝齐、梁间儒家学者、唯物主义哲学家、杰出的无神论者范缜。 范缜，字子真，约于公元450年出生在南乡舞阴(今河南泌阳县西)，父亲早逝，与母亲相依为命，过着“孤贫”的生活。范缜18岁时拜沛郡相县儒学家刘献为师，勤奋刻苦，很快就“博通经术”，深得刘献器重。几年后，范缜已精通儒家经典，尤其擅长《周礼》、《仪礼》、《礼记》“三礼”，成为颇有声望的学者。 470年，26岁的范缜上书王仆射，陈述改革政见，结果上书却如石沉大海，杳无音信。报国无门的范缜29岁时便白发皤然，写下了《伤暮诗》和《白发咏》。范缜踏上仕途则是在479年齐朝建立之后，他最开始的官职是宁蛮主簿，后升任尚书殿中郎，齐与魏和亲时他曾作为使者出使北魏。此后，范缜在朝廷的影响越来越大，先后升任领军长史、宜都太守、晋安太守，梁朝建立后出任尚书左丞，并最终于510年在国子博士的官职上去世。 在有神论风行的时代倡导无神论，范缜当是第一人，他早在任宜都太守期间就曾下令废止祭祀神庙，劝说人民放弃鬼神之说。在举国上下崇信佛教的时候，范缜的无神论之说无疑触到了统治者的痛处，于是皇帝亲自组织了两次公开的佛教有神论者和范缜的论战，其中第二次论战最为著名。 那是在507年，皇帝率领朝廷显贵、群臣、僧侣70余人一齐上阵，就“神灭”与“神不灭”问题和范缜展开了激烈的辩论。按照皇帝的要求双方都必须要有书面论文，范缜为此次辩论所作的论文就是著名的《神灭论》。尽管范缜遭到了众人的围攻，但却无人能驳倒他的观点，在不能折其锐的情况下，皇帝甚至向他许以高官，但被他拒绝了。 《神灭论》的文体是当时流行的“自设宾主”问答体，全文只有1885个字，却以精辟的论点，生动明快的文笔，层层展开、步步深入，引人入胜，其中包含了很多朴素的道理。在此文中，范缜驳斥佛教的“因果报应”说，抨击“神不灭”论，提出了著名的“形神相即”的理论。 在当时，范缜的神灭论思想具有积极意义，他驳倒了因果报应、生死轮回的迷信思想，一定程度上使人民看到了佛教的欺骗性，从而获得精神自由。难能可贵的是，范缜指出统治者信仰佛教的目的是利己——维护统治，对统治者造成重大打击。可以说，范缜代表了当时无神论思想的最高水平，在中国古代思想史上占有重要地位，他的“形神相即”的一元论思想体系是中国古代哲学发展史上的重要里程碑。 【神灭论】南朝时期，佛教盛行，统治者对佛教的狂热甚至造成了社会危机，祸及百姓。在这种背景下，范缜冒天下之大不韪，反对佛教，并作了《神灭论》一文。范缜在此文中坚持物质第一性的原则，以“神即形也，形即神也，形存则神存，形灭则神灭。”为依据，从理论上驳倒了佛教“神不灭”的谬论，提出系统的无神论思想。作为反神学的著作，《神灭论》在中国思想史上具有划时代的意义，同时它也是中国古典文学的名篇之一。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 44.刘勰 44.刘勰 （约公元465—520年） 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐而至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。并性情所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡有矣。故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气，事义浅深，未闻乖其学，体式雅郑，鲜有反其习。各师成心，其异如面。 ——《文心雕龙》 在中国文学理论批评史上，《文心雕龙》以 “体大而虑周”首开我国文学理论批评的历史先河，其作者刘勰博得了当时社会的广泛赞誉。 刘勰，字彦和，自幼丧父，家境贫寒，从小好学，立志要成为栋梁之才。20岁那年，刘勰的母亲去世，因生活贫困，他不得不居住在定林寺，并一直在那里生活了10年。寺院枯燥的生活，让他有更多的时间博览群书，钻研儒家经典。之后，他应邀整理佛经，并最终成了“博能经纶”的佛学家。 30岁时，刘勰撰成中国历史上最早的文学评论巨著《文心雕龙》，声名大振，也因此得以告别寺院，踏上仕途之路。梁武帝时，他历任奉朝请、东宫通事舍人等职，晚年出家为僧，改名慧地。 《文心雕龙》是一部文学写作的指南，共50篇，其中涉及到了写作中应该注意的各种事项，分四个主要部分，包括总论、文体论、创作论、批评论。刘勰崇尚儒学，所以儒家思想成为《文心雕龙》的指导思想。他试图通过儒家经典的内容和表现手法来探讨文章的指导思想、评价标准和文体渊源。他认为文学的发展与时代和社会政治是紧密相连的，但是他又提倡文学不能拘泥于时代，要在继承上求发展。 针对南朝浮靡的文风，他详细地论述了风格和风骨对于文章的重要性，他认为在创作的过程中应“为情而造文”，把创作者的情感和思想融入到作品中，而且作家要不断加强自身的修养，在生活中不断地积累素材，写作过程中再加以合理的想像，这样文章才会有自己的风格。 不仅如此，刘勰还在著作中对很多修辞手法、结构、文章裁剪、内容与形式的关系等作了精辟的论述，他所使用的一些理论术语如“意象”、“风骨”、“为情造文”，成为现代人评论古文的常用语。 文学评论古已有之，如魏晋时的曹丕，但是到了刘勰，批评文学发展得更为合理化。在《时序》和《知音》中，刘勰对文学批评应该注意的问题进行了详细的论述，强调批评家的修养和博观对正确评价作品的重要意义。例如关于批评态度问题，他认为作家要具备广博的知识，从文章的内容和形式进行全面的评析，不可以偏概全。在《知音》“六观说”中的位体、通变、事义、置辞、奇正、宫商就属于如何鉴别作品的内容与形式的论述。他的理论把文学批评推向新的阶段，时至今日，他的批评理论还对现在的文学批评有重要的参考价值，《文心雕龙》也成为中国文学批评史上杰出的著作。 《文心雕龙》中对文章的体裁与源流的阐述，是中国现存的关于文章体制和源流的重要参考著作。随着时间的推移，《文心雕龙》受到了许多国家的理论工作者的注意和重视。为了能更好地研究《文心雕龙》，国内外专门成立了“文心学”，也称“龙学”。 《文心雕龙》奠定了刘勰在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。除此之外，刘勰还写过不少有关佛理方面的著作，但是大部分已失传，今尚存《梁建安王造剡山石城寺石像碑》和《灭惑论》两篇散文。 【时序】《时序》是《文心雕龙》中关于探讨影响文学发展因素问题的篇章，文中提出“文变染乎世情，兴废系乎时序”的观点，并分三个方面（政治状况、社会风气、世情）论述了时代对文学发展的影响。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 45.郦道元 45.郦道元 （466或472—527年） 郦道元的《水经注》是世界地理学的先导 。 ——国际地理学会会长李希霍芬 中国的文人墨客偏爱自然山水，无论是诗歌、散文还是其他文体著作，都可以看到山水的影子。专门的地理学著作更是层出不穷，其中有记载河流水道的，也有介绍人文地理的，像《山海经》、《禹汞》、《水经》等。但随着时间的流逝，地理情况在不断变化，急需一本能详尽记载古今地貌改变的书籍，郦道元的《水经注》就是顺应时代的要求应运而生的著作。 郦道元，字善长，生于北魏时期，祖籍范阳（今河北涿县）。郦道元的家族曾出现过很多有政绩的官员，父亲郦范更是仕途顺利，曾在很多地方作官，郦道元跟随家人在辗转的过程中接触到各地的自然风光。 郦道元出生时北魏正处于鼎盛时期，成年之后他顺利进入仕途，得到魏孝文帝的重用，曾出任冀州长史、鲁阳郡太守、东荆州刺史、河南尹骑都尉、御史中尉和北中郎将等职务。因其为人刚正不阿、不畏强权、执法严厉，在政期间颇有政绩，但也得罪了很多位高权重的人，孝文帝驾崩之后，国内大乱，他也在就职途中被暗杀。 郦道元在任职期间亲自考察了河北、河南、山东、江苏等地的地貌，询问当地有阅历的老者，了解到很多古籍中遗漏的记载，如地名的变更，水道的变迁。为了使后人不混淆这些地理的变迁，他在《水经》的基础上，查阅古代地理专著，并以作注的形式开始了中国第一部综合性地理著作《水经注》的撰写工作。 郦道元没有拘泥于他所生活的时代，《水经注》从时间和地域上都有突破。时间上从先秦开始记载一直延续到北魏时期，约两千年的历史；地域上他不仅记载了全国的地理状貌，还记载了包括印度、朝鲜在内的国外河流的状况。 《水经注》在写作体例上也有突破，它以河道为纲，记述河道所经之处的地理状况，包括人文地理和自然地理的各个方面。在自然地理方面，他不仅记录了河流的发源地、干流、支流，水位，还介绍了影响河流改道的地理原因，河流所经之地的气候、土壤、湖泊、险滩、各种植物、动物、物产、自然灾害等。在人文地理方面，他记载了河流所经之地的古迹、民俗、神话传说、先进的手工技术和农业工程等。 《水经注》中还有很多考古和地名方面的记载，如古墓两百余处，宫殿一百余处，地名两万余处，更难能可贵的是他还介绍了很多地名的由来和变迁。侯仁之教授很确切地评价了《水经注》的价值：“他赋予地理描写以时间的深度，又给予许多历史事件以具体的空间的真实感。” 除此之外，《水经注》还具有很高的文学价值。郦道元在写注时采用了山水游记的形式，笔力浑厚热情、语言清丽精美，描写抓住了事物的特征、结构严谨，使之成为魏晋时期山水游记的典范之作。 《水经注》全书40卷，近30万字，在历史的发展进程中，吸引了不少学者，到了明清时期还形成了专门的学术研究团体“郦学”。 【水经】《水经》著书年代和作者均不可考，据《唐六典注》记载可能成书于三国时期，是古代介绍河流的著作，因郦道元的《水经注》而闻名于世。书记述河流137条，包括河流的源头、支流、流经地等，共一万余字，但记载简略，甚至很多水道记载出现了混淆。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 46.北魏孝文帝 元宏 46.北魏孝文帝 元宏 （467—499年） 北魏孝文帝拓跋宏是一位卓越的少数民族政治家和改革家。 他是我国历史上少有的改革家，他的谋略，他的勇气，他所取得的成就，不仅赢得了当时社会的赞誉，更对今天中国的历史产生了深远影响。有人说，他是民族的叛徒，有人说他是历史的巨人，但谁都无法否认他对我国的历史作出的巨大贡献，他就是北魏孝文帝。 北魏孝文帝，原名拓跋宏，后改名元宏，出生于公元467年的北魏。由于拓跋宏的父亲献文帝厌恶政治，一心修身养性，所以拓跋宏在3岁时就被立为太子，5岁便即皇帝位。在此后漫长的十余年里，北魏一直由拓跋宏的祖母冯太后执政，直到公元490年冯太后逝世，拓跋宏才开始亲临朝政。 孝文帝即位之初，北魏社会矛盾加剧，宗主势力强大，导致朝廷虚弱，鲜卑族官吏贪污成风，与汉士族争权夺利的斗争日益激烈，民族矛盾尖锐。于是鲜卑贵族中的一些有识之士强烈要求改革，加强朝廷统治。这一时期，北魏先后效仿南朝政治制度，进行了均田制、三长制、官吏俸禄制的改革，推动了鲜卑政权的封建化进程，还重用汉族士人，积极倡导务农囤粮，考核官吏。一时间，北魏政治清明，社会稳定，呈现一片少有的欣欣向荣的景象。 由于北魏长期偏隅北方，其都城平城（今山西大同东北）僻处北方内陆，交通闭塞，气候条件极其恶劣。不仅难以适应经济的发展，也不利于北魏统治整个中原地区，加上北方战事频繁，水旱疾病肆虐，人民生活困苦不堪。就当时的北魏而言，要想统一南方，就必须迁都中原。从政治上说，鲜卑人文化落后，要想消除民族隔阂，缓和民族矛盾，就要进行汉化改革，必须迁都；而平城为鲜卑旧都，保守势力大，改革势必遭到巨大阻力，也必须迁都，因而迁都中原势在必行。 公元493年，孝文帝置北魏众人的强烈反对而不顾，毅然决定迁都古都洛阳，并迅速开始实施汉化政策。其中，最重要的措施莫过于强令禁止鲜卑人讲胡语、穿胡服，明文规定要说汉语、穿汉服。作为一国之君，孝文帝言出必行，带头讲汉语，穿汉服，为以后各项改革措施的实施打下了坚实的基础。 孝文帝率先改拓跋姓为汉姓元，大大推进了北魏政权的汉化进程。而鲜卑族与汉族之间的通婚，则进一步融合了鲜卑族与汉族人民之间的关系，消除了双方存在的民族矛盾，两族人民团结一心拥护北魏政权。此外，孝文帝彻底废除了鲜卑旧的制度，效仿汉制，建立了完善的政治制度，大大促进了北魏政治、经济、文化等全方面的发展。 孝文帝不仅是一位文治武功的英名帝王，也是一位满腹经纶的文人学士，留下了很多传世佳句。不仅如此，在父亲的影响下，孝文帝还是一个虔诚的佛教信仰者，这直接促成了我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟的出现。 在孝文帝的领导下，鲜卑族经济发展迅速，各民族间的经济、文化交流日益频繁，这在很大程度上缓和了北魏日益尖锐的社会矛盾，使千疮百孔的北魏统治又苟延残喘几十年。这是对西北少数民族进入中原后民族融合的发展史的一次总结，对统一的多民族国家的建立起着非常重要的作用。 公元499年，孝文帝举兵南征，病逝于北返途中，年仅33岁。 【龙门石窟】龙门石窟坐落在离河南省洛阳市南十三公里处，始建于北魏孝文帝迁都洛阳即494年。它是我国目前保存比较完整的大型石窟群，反映了我国劳动人民高超的文学造诣，也是外来佛教文化植根于中华民族肥沃的传统艺术土壤中的丰硕成果，与甘肃的敦煌石窟、山西大同的云冈石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 47.贾思勰 47.贾思勰 （5世纪末—6世纪中） 我看到一部中国古代的百科全书，清楚记载着选择原理。 ——达尔文的《物种起源》 中国的历史是农业发展的历史，农业技术在自然科学中始终处于领先地位，可惜的是传统的官吏和知识分子专注于仕途，无暇顾及也不屑去关心记载这些丰富而宝贵的生产经验，于是农业著作无人问津，幸运的是我们还有贾思勰。 贾思勰经过多年的实践经验和总结前人成果，终于完成了我国历史上第一部完整的综合性农业科学巨著《齐民要术》。可是对历史进步作出如此大贡献的农学家，我们却在历史的书稿中找不到记载，所以我们没有办法考证他的一生经历。贾思勰，生平年月不详，大约生于北魏时期，祖籍齐郡益都县（今山东寿光县），可能生于世代务农的儒学世家，曾经做过高阳（今山东临淄）太守。 从《齐民要术》中可知，贾思勰从小喜爱农学，曾经游历过山西、山东、河北、河南等地，并对当地的农业进行考察研究，虚心向当地农民请教，获得了丰富的农业生产知识。中年之后，他回到故乡，亲自参加劳动，掌握了许多劳动技能。大约在北魏永熙二年（533年），他根据自己多年收集的资料和古书上，开始撰写《齐民要术》。 《齐民要术》分为10卷，共92篇，洋洋洒洒11万字，书中还附有“自序”、“杂说”。北朝时期战争频繁，农业荒废，百姓饥不能食，寒不能衣。贾思勰在《序》中阐述了他的富国以农的思想，并以古人管仲、商鞅等人为例来证明自己的观点。在《序》中他还参引农业古籍一百多种，收集农业谚语、民谣、典故等近百条。 《齐民要术》对农业和农副业都有详细的记载。在农业上，他对农作物从种植到收割的整个过程进行了详尽的阐述，指出影响植物高产的是选种、播种方法、施肥、灌溉、气候、土质等因素。在物种的培育和土质的改善上，他也提出独到见解。在解决物种上，他介绍了培育新品种的方法：人工选择、人工杂交和定向培育。在解决土质上，他提出轮种、套种的方法，而且还详细地记载了何种农作物轮种会产生最佳的效果。蔬菜的种植、果树的嫁接、如何预防虫害、野生植物的利用等知识在《齐民要术》中也有详细记载。 在农副业中，《齐民要术》记载了家禽的饲养和疾病预防的经验，其中很多方法一直沿用到了现在。此外书中还对我国的酿造技术进行了记录，包括酿酒、制酱、作醋、煮饧等；食物的保存和日常用品的生产在书中也占有一定比例。 《齐民要术》的出现给当时的社会农业注入了新的生命力，而且初步建立了我国的农业科学体系，并对后世农业发展产生了积极的影响。这部著作问世之后，不仅在民间争相传抄，历代政府也颇重视，到了宋朝曾经由官方刻印出版，作为各地的农业教科书。19世纪的生物学家达尔文也从中受益，并称其为“中国古代的百科全书”。 【北朝】北朝结束了我国一个多世纪的混战局面，使社会进入了安定的发展期。贾思勰出生时，北朝的经济已经开始复苏，几代帝王均重视农业生产，农业开始了它的繁荣期。战乱加快了各民族之间的融合，北方的畜牧业和养殖业也开始繁荣，贾思勰就是在这种历史背景下开始《齐民要术》的撰写工作的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 48.孙思邈 48.孙思邈 （581？—682年） 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 ——《大医精诚》 相传，他儿时体弱多病，后因精通医道善于养生， 141岁才去世。他在医学上的贡献颇多，后世称他为“药王”，“五台山”也因他曾隐居过而被改名药王山，人们在山上为他建庙塑像，并于每年的农历二月初三在此举行庙会，表达对他的崇敬之意，他就是孙思邈。 孙思邈，生于一个农民家庭，从小体弱多病，家里为给他看病债台高筑。聪慧的孙思邈，7岁入学，并在少年时期就立志要毕生从事医学事业。他一方面广泛阅览《老》、《庄》及佛教经典，另一方面又沉迷于《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学书籍，最终成为了以医学而著称的道士。后周宣帝时，因为社会动荡孙思邈隐居长白山，潜心修道，并开始研究养生之道。 孙思邈的一生曾经历两个朝代，受到四位帝王的青睐，可是他一生不仕，专心从医。他亲自采药为人治病，不断地总结临床经验，后又研究和总结前人的药方和医学理论，终其一生写成《千金要方》。由于他对医药学的特殊贡献，后人称他为“药王”、“真人”、“药圣”。开耀元年（681年）冬天，孙思邈无疾而终，享年一百零二岁（也有一百四一十岁之说）。 《千金要方》全称《备急千金要方》，撰于永徽三年（652年），共三十卷，涉及内科、外科、妇科、儿科等各个领域，共计二百三十二门，收方五千三百首。 作为一位医药学者，孙思邈医德高尚，所以他在《千金要方》第一卷中论述了关于医德的内容：医生看病应该“不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等。”之后，他又论述了各种草药的功效和采摘季节，以及在制药中应注意的事项，并发明了蒸晒制药法。他还注重妇女与儿童的健康，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首，奠定了宋朝妇科、儿科成为独立科目的基础。 孙思邈对养生、食疗也很重视，并在《千金要方》中作了详细的记载。他认为人要延年益寿，第一要注意保持良好的心态，因为“怒而伤气”、“思虑伤神、悲能伤肺”。其次要有规律的生活节奏，要合理膳食，勤于锻炼等。在预防老年人疾病方面，他提出了很多建议：“唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多。”等，这些理论对现代医学有很大的启迪作用。 《千金要方》中对针灸、糖尿病、脚气病、肺脏证治、甲状腺肿大等均有记载，还对之前的所有临床经验做了详细的记录，所以这部著作倍受后人的重视。之后《千金方》传到日本，被不断地刊印，日本医生参考这部著作编撰了《医心方》，其中很多传染病的药方至今还在日本民间流传，对那里的医学发展产生了深远的影响。 【医心方】《医心方》由日本的丹波康赖编撰而成，是日本现存最早的医书，共三十卷。其中很多内容都是中国唐代以前医学典籍中的精华，其中很多典籍资料我国已经遗失了。《医心方》不仅是日本的国粹，也是我国研究唐代以前医学的重要文献。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 49.隋文帝 杨坚 49.隋文帝 杨坚 （541—604年） 除了结束分裂，科举制度的推出更加的重要，这项制度直接影响了此后的两千年。 汉朝灭亡后，中国经历了3个半世纪的分裂时期，汉人的统治地位逐渐被蛮夷之族所取代，秦汉时期辉煌的文化、艺术、建筑也在长年征战中严重受损。这时，一个改变历史的人物出现了，他就是在秦汉之后再次统一中国，建立隋王朝统一政权的隋文帝——杨坚。 公元541年，杨坚出生在北周一个军事贵族家中，父亲杨忠是北周柱国大将军。杨坚很有军事才能，14岁时就到北周军队任职，在后来的南征北战中为宣帝夺得很多土地，官职也平步青云，一路飙升。宣帝死后将皇位传给了年幼的静帝，581年，杨坚废静帝，推翻胡人的周朝，建立隋朝，即为隋文帝。 经过隋文帝的一番整顿，隋朝的国力逐渐强盛。从588年开始，隋文帝开始了统一中国的战争，他先灭掉割据南方的陈，随后琉球群岛（即今日的台湾）也宣布归降。589年，中国长期四分五裂的局面宣告结束，隋文帝使中国又恢复了统一和平的时代。但是隋王朝的统治却并不长久，604年，隋文帝驾崩，将皇位传给次子杨广。由于杨广统治政策失败，最终在618年被反对者杀死，盛极一时的隋王朝也随之灭亡了。 可是隋王朝的灭亡并不代表中国统一道路的终结，相反，建立在隋朝统一基础之上的唐朝取得了极大繁荣，其统治框架就是隋朝留下来的，并一直被历朝沿用了一千多年，隋文帝成为影响世界的100名人的原因也正在于此。 隋朝统一后，隋文帝在政治、经济等方面进行了一系列改革：在中央实行三省六部制，在地方实行州、县制，亲自任免中央官吏，使中央集权得到巩固；修建了两座规模巨大的都城，其中大兴城（即今西安）当时被誉为“世界第一城”，对后世都城建设影响深远；修建了连接黄河和长江的大运河，不仅沟通了南北经济，同时将南北两个文明联系起来。此外，他还修订刑法、改革土地制度、设置粮仓等，使隋朝出现政治清明、经济繁荣的景象，其统治时期被称为“开皇之治”。 在以上隋文帝的改革措施中，还有一项重要改革没有被列出，即科举制度。科举制度是用考试的方式选拔人才，使社会各基层有才能的人都有机会为国家效力。科举制度被以后历朝历代沿用，直到清朝末期才被废除，它对中国历史产生的影响是无可比拟的。 美国著名物理学家，对历史有深入研究的麦克?哈特曾将中国的隋文帝和欧洲的查理曼大帝作比较，他认为，虽然查理曼在西方广为人知，但其影响力却远不如隋文帝。因为“西欧许多重要地方……从未被查理曼征服”，并且“查理曼帝国不久就分裂了，再也没有统一过。”而隋文帝“成功的统一了整个中国”并且“持续了下去”。 【科举制】科举制从隋朝大业元年（605年）到清朝光绪三十一年（1905年），经历了一千三百多年，它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，都受到科举的深刻影响。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 50.唐太宗李 世民 50.唐太宗李 世民 （599—649年） 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。 自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。 ——李世民 他运筹帷幄，决胜千里，为大唐的建立立下赫赫战功，是当时最杰出的军事家和战略家。建国之后他用人唯贤，虚怀纳谏，使得政治清明，国泰民安，是卓越的政治家。他工书法，富文辞，还是著名的文学家和书法家，筑东阳先生说“他是继孔子之后中国数一数二的伟人”。他就是唐太宗李世民。 李世民是李渊的次子，生于开皇十八年（599年），李渊起义之后，李世民随父亲南征北战，立下赫赫战功。隋大业十三年（615年）的十一月，长安沦陷，李渊立代王杨侑为帝。618年，李渊称帝，封李建成为太子，李世民被封为秦王。 为了统一全国，李世民再次披挂上阵，他带领的部队捷报连传，李世民在人民心中的威望日隆，无论是战功还是卓越的远见都在其兄李建成之上，于是遭到排挤。在危急时刻，李世民先发制人，于唐高祖武德九年（626年），发动了历史上著名的“玄武门之变”。三天之后，李世民被立为皇太子，并掌握了政府的实际控制权。八月初九，唐高祖让位，李世民登基，做了唐王朝的第二位皇帝，改年号为“贞观”，谥“太宗”。 唐太宗在位二十余年，呕心沥血、励精图治，在吸取隋朝灭亡教训的基础上，确定了“安百姓”、“重人才”、“强政治”的治国思想。他以人为本，轻徭薄赋，经济上实行均田制和租庸调制，重视水利，使生产得到恢复，贞观初年便出现了人民富足，牛羊遍地的景象。 鉴于隋炀帝的独断专行，他在政治上实施三权分立，完善了三省六部制，巩固了统治基础。他还意识到人才与治国的重要关系，多次发出求贤令。在人才选拔上，他注重德才兼备，并不断完善科举制度，扩大应试范围。为了普及官吏选拔，他兴办学校，除了国子学、太学之外，地方上也涌现出不少学堂。 唐太宗不光求才惜才，更懂得用才，他虚怀若谷，勇于纳谏，促使唐朝涌现出了房玄龄、杜如晦、魏征、长孙无忌等能臣。他还身先士卒，提倡节俭，严惩贪官污吏，形成了一种政治清明的风气。 由于社会安定，经济发展，唐朝涌现出了一大批商业城市：长安、洛阳、广州、杭州、扬州，其中长安一度成为当时世界上最繁华的商业之都。唐太宗还重视各民族的和谐发展，以平等的态度和开放的胸襟实施四海一统的民族和外交政策，被北方各族称为“天可汗”。他设立了管辖西域的最高行政和军事机构安西都护府，通过将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布来加强两族的友好关系，并从天竺引进了熬制砂糖的技术。 《史记》中记载：贞观年间“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也”，历史上称这一时期为“贞观之治”。 李世民是汉武帝之后又一颇有建树的皇帝，在他的精心经营下，唐朝得到空前的发展，经济繁荣，人民安居乐业，各民族和睦相处，使中国的经济、文化都处于世界领先地位。封建社会继西汉之后出现了又一个高峰，后人鉴于他卓越的贡献称他为“千古一帝”。但他比汉武帝更具有雄才大略，兼创世和治世二者之长，既是战功赫赫的统帅又是虚怀纳谏的英明开国天子，他对后世的影响是独一无二的。 【唐朝的科举制】隋朝形成的科举制在唐朝得到了进一步的完善，唐朝的科举制有两种类型，一种是常科，另一种是制科。常科每年都会定期举行，科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算。制科通常是根据需要举行。科考考生的主要来源也有两种，一种是太学、国子监选送的学生，一种是州县选送的初考合格的乡贡。考试一般由礼部主持，录取之后在到吏部复试，然后按成绩分配官职。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上架公告及充值方法 上架公告及充值方法 vip充值方式详解！ 亲爱的读者朋友，感谢在这段时间里支持本书，为了给予作者创作的支持，小说的后面章节将是vip章节。所以大家如果喜欢这本小说，可以看下去，请继续支持，不过，后面内容需要付费才能阅读（本书为单本购买作品，1元即可阅读所有内容）。由于一些读者可能会如何成为vip用户不了解。现在说明如下： 步骤一：注册新浪帐号，注册的地址是：/cgi/register/reg_sso.php?entry=vipbook 步骤二：进入新浪读书个人中心，地址是：/userinfo/myhome.php 点左边第一栏的充值付费 步骤三：在右边的页面中选择充值付费的方式，有以下方式： 1、网银充值：网银充值无手续费，但需要预先开通网上银行的户头。 通过云网用网银进行充值，已开通的银行卡有：工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 （注意：浦发、中信等银行的的支付未开通） 2、短信充值：移动或联通的手机可发短信1元、2元充值，方便快捷，但要收取50%的手续费 3、手机钱包充值：开通手机钱包后，移动和联通都可以一次充值5元或15元，每个月限充2次，同样要收50%的手续费。 4、固定电话充值：按新浪的提示，拨打电信服务号码16839918，根据语音提示操作！使用电信固定电话新浪读书账户充值，支付平台会扣除55%的交易手续费。（手续费比较高，请大家谨慎选用） 5、神州行手机充值卡代支付：买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值，非常方便，手续费是15%或19%，还可以接受。 6、新浪读书点卡充值：1，新浪商城已有10元面值的点卡出售，无手续费，可到以下地址购买，即买即用：/p/4/3103/8688/1333731.htm（购买方式按照新浪商城的提示进行）。 7、支付宝充值：开通支付宝后，选择充值渠道列表中的支付宝充值，输入您的支付宝账号和要充值的金额后，点击确定。接下来页面会转到支付宝平台，按提示输入您的支付宝密码，就可以为您的新浪账号直接充入读书币。 【手机阅读充值方式】 目前，手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能，手机新浪网的虚拟货币升级为u币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户，均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。 u币作为手机新浪网的通用货币，可以用于vip读书、游戏等不同产品；vip读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值，充值的u币即可在手机新浪网消费，也可以在互联网消费。 大家可以根据自己的情况选择充值方式，充值时请记住自己的订单号，如果您在使用过程中有疑问或问题，请您联系新浪客服，客服会及时帮您解答：周一至周五，每天9:00至18:00，拨打新浪全国统一客服热线：95105670按2(按市话费标准收费)

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 51.玄奘 51.玄奘 （602—664年） 中国自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。玄奘，一个柔弱的僧人，就是其中一位。 ——鲁迅 公元627年秋，一个名叫玄奘的佛教弟子，悄无声息地离开了繁华的唐朝都城长安，踏上了西行求法的道路。 起源于印度的佛教，早在汉朝时就传入中国，由于梵文晦涩难懂，佛教在中国传播的过程其实就是人们对佛经的理解过程。经过几百年的发展，到唐朝时，佛经就越发难以阅读和理解了，于是便有佛家弟子试图到印度去探究佛经的本原，玄奘无疑是其中最为成功的一个。 约公元602年，玄奘出生在河南洛阳洛州缑氏县（进河南偃师县东南），出家之前姓陈名袆，玄奘是他的法号，他从印度取经归来之后，人们又尊称他为“三藏”，意为精通佛教经典经藏、律藏、论藏的法师。玄奘13岁进入佛门，潜心修习佛经，遍访佛教名师，很快就精通了很多经论，造诣颇深。对佛经了解得越深入，玄奘的疑惑就越多，一次偶然听到一位印度僧侣的介绍后，他决定去印度求佛法，并于627年整装出发。 在17年的求经过程中，玄奘历经千辛万苦，其间忍饥挨饿、餐风露宿自不必说，甚至一度身陷危险，九死一生，即便如此，玄奘求经的念头也从没动摇过。功夫不负有心人，当玄奘在17年后携带大、小乘佛经回到长安时，受到“道俗奔迎，倾都罢市”的隆重欢迎，并得到唐太宗的亲自接见。唐太宗希望玄奘能还俗入仕，被玄奘婉言谢绝。 在太宗和高宗两朝皇帝的支持下，玄奘召集名僧，主持翻译从印度带回来的佛经，十多年后就有《大菩萨藏经》20卷、《显扬圣教论》20卷、《解深密经》、《因明入正理论》、《瑜伽师地论》、《能断金刚般若波罗蜜多经》等佛经被译成；由玄奘口述，辩机笔受的《大唐西域记》也宣告完成；玄奘还将中国古典哲学《老子》和佛经《大乘起信论》译成梵文，传到印度。 为了更有利于译经、藏经，公元652年，玄奘奏请建造大雁塔，在得到高宗批准后亲自督造。此后，玄奘便在这里主持寺务和译经事宜，创立法相宗，并成为唯识宗的创始者之一。玄奘不辞辛劳地为佛教事业奋斗了数十年，公元664年，他译成《咒五首》1卷，这也是他的绝笔之作，2月他就圆寂于大雁塔，葬于白鹿原，后世将玄奘所译之作称为“新译”。 玄奘是中国唐朝著名的佛教高僧，但是他的影响在地域上超出了唐朝的版图，远及印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国等地，《大唐西域记》就是最好的证明。在时间上，他为佛教在东方的复兴做出巨大贡献，在世界文化史上占有重要地位，直到今天仍被佛教甚至无神论者所尊崇。 玄奘留给后世一千三百三十五卷佛经译本，是中国佛教史上最著名的三大翻译家之一。值得关注的是，他还是一位著名的旅行家，他的旅行比马可?波罗早了好几百年，他的取经经历广为流传，秦汉之后，再没有谁能像玄奘一样成为神话故事中家喻户晓的人物了。 “玄奘用极其开放的胸怀吸纳异域文化、传播中华文明，造就了亚洲特别是东亚文明的一些重要的文化特质，玄奘西行的历史意义，早已超越了时间、地理和宗教的限制，成为全人类的共同财富。”获得1998年诺贝尔经济学奖的阿马蒂亚?森如是说。 【大唐西域记】《大唐西域记》共12卷，字数超过十万，主要记载了玄奘往返印度所经国家和地区的概况，其中包括新疆和中亚一些地区和国家、印度很多国家和地区、以及帕米尔高原和塔里木盆地南缘各国等一百三十多个国家和地区。依据玄奘对各国的了解，叙述详简不一，基本内容包括国名、地理形势、幅员大小、日历、风土人情、语言文字、农业生产、风俗习惯、宗教信仰以及佛教的流行情况等等，内容丰富，文字流畅。此书由玄奘口授，其弟子辩机执笔，辩机精通内外典籍，文笔优美简洁，为此书增色不少。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 52.松赞干布 52.松赞干布 (617—650年) 松赞干布不仅是藏族历史上少有的英雄，也是藏族发展史上最广为人知的革新家和圣王。 贞观十五年（641年）隆冬时节，一支十分壮观的和亲队伍从唐朝都城长安出发。他们跋山涉水，顶风冒雪，终于在一个多月后到达了此行的目的地——吐蕃。此时已是春暖花开，只见这里水草丰美、牛羊成群，毫无沿途黄沙漫漫的荒凉之感，给人一种豁然开朗的感觉，更让人眼前一亮的是那个前来迎亲的相貌英俊、气宇轩昂的年轻将领，他就是松赞干布。 松赞干布出生在公元617年的吐蕃，父亲是吐蕃一位非常有作为的赞普（吐蕃的最高领导者）。当时，正值唐太宗贞观时期，大唐声威远震，万国朝宗。与繁荣昌盛的唐朝所不同的是，吐蕃虽然已经基本完成统一，但毕竟只是一个边陲小国，其经济发展程度和文明开化与天朝上国的唐朝不可同日而语。 松赞干布13岁那年，父亲被仇人毒害而死，他即位成为赞普，并发誓为父报仇。缉拿凶手的同时，他加强军队训练，先后降服了周围各部落。之后松赞干布定都逻些（即今拉萨），正式建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王国。 松赞干布素来景仰唐朝的制度与文化，多次派遣使者到长安请婚但都被拒绝，一怒之下，年轻气盛的松赞干布出兵唐朝，却大败而归。他不得不承认唐朝强盛的事实，同时也意识到了自己的轻狂。几年后，松赞干布更加虔诚地向唐朝请婚，唐太宗考虑到吐蕃已经统一青藏高原，是西南名副其实的强邦，笼络吐蕃不仅能换得西南边陲的安宁，还可以在潜移默化中使其追随唐朝，一举两得，便应允了这门亲事。 为了完成艰巨的和睦邦交的历史任务，文成公主一行人千里迢迢，背井离乡，带着丰厚的嫁妆，包括大量书籍、乐器、种子，甚至很多文人、乐师和农技人员，来到吐蕃，在这片广袤无垠的土地上埋下了文明的火种。 松赞干布不仅是一名骁勇善战的军事将才，也是一名治国有方的文人谋士。统一青藏高原后，他效仿唐朝制度，建立了一套完善严明的中央集权制度。同时，他还选贤与能，大兴水利，极大促进了吐蕃的社会经济发展，提高了人民的生活水平。 除此之外，为了结束吐蕃人没有文字的落后状态，松赞干布派出16名贵族子弟到印度求学，并最终创制出了藏文。藏文是西藏民族独有的文字，为民族之间的相互交流搭建了良好的平台，奠定了藏民族文化的保存、传承与发展的基石。 与大唐联姻之前，松赞干布先迎娶了泥婆罗（今尼泊尔）王国的公主，并从泥婆罗、天竺等地引进了先进的文化、技术，使吐蕃社会有了迅速发展。而松赞干布迎娶文成公主后，在其影响下，“文治”更加得心应手，吐蕃上下一片祥和。更为重要的是，中原与吐蕃之间关系也极为友好融洽，此后二百多年间很少再兵戈相见。不仅如此，松赞干布还醉心于中原文化，多次派吐蕃贵族子弟到长安国学读书，唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃传授各种技术，促进了吐蕃社会的进步和发展。 松赞干布穷其毕生精力，为吐蕃、唐朝两国的交流与发展作出了巨大贡献。在他的带领下，吐蕃社会得到了快速发展，吐蕃与唐朝交流的日益频繁，为数年后西藏正式纳入中国版图、一个统一的多民族国家的建立奠定了坚实的基础。 贞观二十三年（649年），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，成为藏族历史上获此殊荣的第一人。之后他又进封为賨王，头像被镌刻于石壁之上，永世列于唐太宗昭陵。永徽元年（650年），松赞干布病逝，葬于逻些。 【西藏的观世音】《西藏的观世音》史称《吐蕃赞普松赞干布传——遗训金鬘》，记载了松赞干布统治时期吐蕃王朝的政治、经济、文化、民族、宗教等诸多方面的史实，是西藏古籍中的瑰宝。因书中的史实多以宗教故事的形式出现，所以成了西藏佛教文明的第一宝贵史料。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 53.武则天 53.武则天 （624—705年） 欲收人心尤务拨起，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦得自举其才。所荐必行，所举则试以至当代谓知人之明，累朝赖多士之用。 ——陈子昂 武则天是中国历史上唯一有明确记载的女皇帝，本名武照，母亲是隋宰相杨达之女，父亲是唐朝开国功勋武士彟。虽然她从小生活在权势显赫的新贵之家，但因唐初门阀之风盛行，母亲续弦的身份令她饱受世俗的轻视，这使她从小就具有争取无限权力的。 武则天生于唐高祖武德七年（624年），天资聪慧，极善言辞，深得父亲喜爱，于是教她读书。到十四五岁时，她不仅貌美如花，而且写得一笔好字。贞观十一年（637年），太宗久闻武则天美丽聪明，有才华，便召入宫中，立为才人。她的聪慧乖巧就得到太宗赏识，被赐号“媚娘”，并调入御书房侍候文墨。武则天在这里博览群书，渐渐通晓了官场的权术和政治。 贞观二十年，太宗病重，武则天与太子同在太宗身边侍疾，开始暗通款曲。太宗去世之后，武则天被发送感业寺，之后借助王皇后与萧淑妃的争宠斗争顺利回宫，并于655年被册立为皇后。 武则天利用李治对她的宠爱，积极参与政治，排除异己。她处理朝政有条不紊，深得大臣敬服，但同时，她为了满足自己的权力，残酷地镇压反抗者，甚至不惜毒死自己的儿子的残忍做法，遭到很多朝廷重臣的反对。尽管如此，武则天还是在690年顺利登上皇位，成为名副其实的女皇帝，改国号为“周”，自号“圣神皇帝”。 武则天登基之后开始实施之前不能实行的治国之道，她的雄才大略淋漓尽致的展现了出来。她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”，于是广开人才之路，包括试官制度、设立员外官，甚至允许有才能的人毛遂自荐，并在科举制之中又添加了殿试和武举制度。 对于发展农业生产，武则天也十分重视，他兴修水利，根据地方的农田开垦情况和农民的富足来奖励官员，并提出了劝农桑、薄赋敛等进步的主张。在她统治时期，农业和手工业得到长足发展，人口翻了一番。在处理边境问题上，武则天也极为果断，她派兵镇压了吐蕃贵族的入侵和骚扰，并设立安西都护府和北庭都护府，巩固边防。此外，她还实施了边军屯田政策，减轻了战争给人们带来的负担。 虽然为了巩固周武政权，武则天也犯了一些错误，如重用酷吏，奖励告密，重用武氏宗亲，加之晚年她崇尚佛教，大肆修建寺院，劳民伤财，但是这一切并不能抹杀武则天在政治上的功勋。 武则天在位期间，唐朝的经济得以继续发展，社会安定，人民生活富足，为以后的“开元盛世”打下了坚实的基础。在封建男权社会，武则天能够排除万难，成为中国历史上第一位女皇帝本就是值得称道的事情。难能可贵的是，她在位期间不仅延续了贞观时期的制度使贞观之治的成就得到巩固，还进一步加强了封建制度，为历史的发展作出了巨大贡献。宋庆龄曾中肯地评价说：“武则天是封建时代杰出的女政治家”。 【无字碑】无字碑位于陕西省的乾陵，乾陵本有两块碑，西为李治的述圣碑，东为武则天的无字碑。无字碑由整石雕成，宽2.1米，重90多吨，上刻惟妙惟肖的神龙、狮马，整个石碑显得高大宏伟。后人对无碑文进行过很多猜测，近年来学者们认为，起初是有碑文的，可能是唐中宗不愿为母亲歌功颂德，所以把她埋在了乾陵地宫。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 54.慧能 54.慧能 （638—713年） 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ——慧能 众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无尽誓愿学，无上佛道誓愿成。 ——《六祖坛经》 自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。 ——《六祖坛经》 魏晋南北朝时期，佛教在民间广为流传，这使越来越多的佛教派别传入中国。印度禅宗第28代祖师菩提达摩，就是在这一时期将禅宗带到了中国。虽然中国禅宗以菩提达摩为始祖，事实上直到禅宗五祖时，中国的禅宗只能称之为禅学，真正创立起禅宗的人是禅宗六祖慧能，他是继菩提达摩之后，对禅宗影响最大的人，在中国佛教史上占有重要地位。 慧能出生在唐朝“贞观之治”时期的638年，广东新州人，出家之前姓卢，父亲曾是朝廷官员，在慧能三岁时去世，此后慧能跟随母亲迁居南海，靠卖柴为生。据说，慧能有一次偶然的听到有人诵读《金刚经》，感悟良深，便追问其出处，被告之是从湖北黄梅东山弘忍禅师那里得来，于是他在670年只身前去拜求佛法，途径宝林寺、乐昌石窟，慧能分别向那里的禅师求教，两年后，终于到达黄梅东山见到弘忍禅师。 弘忍禅师问慧能是哪里人，想求取什么，慧能如实回答是岭南人，只求做佛。然而在当时，岭南都是少数民族，被中原绝大多数汉族人所鄙视，弘忍禅师大概也有此想法，就说：你是岭南人，怎么能做佛呢？不料慧能却说：“人虽然分南北，但佛并不分南北。”这令弘忍禅师震惊不已，于是让他留下来，在碓房舂米。八个月后，为了考验众弟子的禅解深浅，弘忍禅师命他们每人作一首偈语。身为上座和尚的神秀以一首“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”博得众人的赞赏。 闻此偈后，慧能要求也作一偈，他作的这一偈直到现在仍然被人们津津乐道，即“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍禅师得知此偈是慧能所作，就把他叫去，为他讲解经典，并将世代相传的法衣交给他，正式传他为六祖禅宗。为防止其他僧人争夺，弘忍禅师命他到南方暂时归隐。慧能谨遵师训，在广东四会一带整整隐匿了十五年，直到676年才引起人们的关注，也就是在此时，慧能才正式堕入佛门，剃发为僧。 至此，慧能为大众开示禅门，讲解佛法。一年后，慧能离开南方北上南华寺开山传法，有道俗上千人送行。之后37年，慧能一直在南华寺传教说法，其间，慧能应韶州刺史之邀在大梵寺讲经，他的弟子法海将他此次所语以及此后的一些法语汇编成书，就是现在的《法宝坛经》。在佛教史上，其言行记录能被称得上“经”的，除了佛祖释迦牟尼外，在各宗派中就只有慧能一人了。713年，禅宗六祖慧能在家乡新州国恩寺圆寂，享年76岁，第二年他的真身被弟子迁回曹溪，供奉于灵照塔。 慧能创立的禅宗是佛教史上的一座里程碑，标志着佛教中国化时期的结束。慧能的禅法破除了佛祖的权威，认为佛存在于心，世人都有佛性，因此人人可以成佛，这与儒家宣扬的性善论不谋而合，使禅宗向儒家大大地迈进了一步。在修行方法上，他提出“顿悟成佛”，人们无需世代修行，而且并非只能通过静坐才能成佛，只要内心不再攀援善恶，认识到自己的本心，自然可以见性成佛，促使禅宗进一步世俗化，这也是禅宗能迅速传播，扩大影响的重要原因之一。 中国禅宗最早以《楞伽经》相印证，晦涩难懂，到慧能时，他一改传统做法，用文句简单、易于理解的《金刚经》经义代替《楞伽经》。慧能的禅宗不加修饰，简单质朴，单刀直入求得开悟，摆脱了名相繁琐的思想束缚，使佛教教义大大简化。慧能以定慧为本，高度的理性化几乎脱离了神学色彩，其影响已经远远超出了宗教的范畴，涉及到哲学、文学、艺术等多个领域，如陆王学派的“心外无物”、“明心见理”等观点无疑是禅宗“自心是佛”、“明心见性”的翻版。 慧能一生弟子众多，最为著名的有行思、怀让、神会、慧忠、玄觉五人，他们得法后各成一派，形成了禅宗的五派法流，进一步将禅宗发扬光大。 随着历史的发展，人们对慧能的评价也越来越高，如今，慧能已经不仅仅是一位宗教领袖，而是被看作中国历史上一位重要的思想家，他的思想所包含的智慧和哲理至今仍在指导人们的生活。在英国国家图书馆广场上矗立的世界十大思想家塑像中，慧能与孔子、老子一起被尊为“东方三圣人”。 【禅宗】禅宗是中国佛教宗派之一，尊印度禅宗第28代祖师菩提达摩为始祖，“禅”是梵文的音译，原意为“静虑”、“思维修”，指一种集中精神的冥想。禅宗五祖的两个门徒神秀和慧能分别发展为北宗和南宗，而继承五祖衣钵的慧能被认为是中国禅宗的真正创始人，他创立的南宗也被视为正统禅宗。六祖慧能对禅宗的发展作出了巨大贡献，促使了中国佛教史上的一次重大改革，使禅宗广泛流传，到唐末五代达到极盛。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 55.吴道子 55.吴道子 （680—759年） 自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。 ——《历代名画记》 在中国艺术长河中，每一个朝代都会涌现出很多卓有成就的艺术家，在群星璀璨的众多人物中，有三位艺术家被后人誉为“圣人”。在这“三圣”中，仅唐朝就出现两位：诗圣杜甫，画圣吴道子。唐朝艺术高度发达，其绘画艺术，以长安和洛阳为中心，出现了吴道子、王维、陈闳、杨庭光等众多画家，作品也是争奇斗妍，各领。 唐代画家吴道子，祖籍阳翟（今河南省禹州），很小就成了孤儿。为了谋生，他向民间的画工和雕匠学习技艺，刻苦勤勉的他在众多画匠中脱颖而出，20岁时就颇有名气。他和唐朝其他名家一样，曾游历祖国山河，有机会结识同时代的画家，在相互的切磋中技艺大进。 开元年间，吴道子漫游到洛阳，玄宗很赏识他的才华赐名玄道，并封为内教博士官，专门负责内宫子弟的绘画功课，后又御封宫廷画师，官至宁王友。在宫廷里吴道子有幸得见中外各派画风，并不断地进行观摩，加之他在民间所汲取的绘画精华，最终成为了“张家样”的继承者。 开元年间是吴道子绘画事业的鼎盛时期，各种绘画题材无所不能，无所不精，其中以人物绘画最为传神。吴道子的人物画以宗教题材为主，在长安、洛阳两地的寺庙留下几百部壁画，其中的佛道人物个个栩栩如生。他所画的佛道人物不拘泥于宗教，他随心所欲，以画工视角选取生活中喜欢的人物为创作原型，有时以普通人物为原型，有时又以自己为原型，甚至那些世俗的达官贵人也成了画中地狱的主人公，表达了他对神权的蔑视。 吴道子不拘于画法，有时从头部画起，有时又从脚趾画起，不拘一格，从来都是信手拈来，一挥而就，从不用画尺。苏轼称赞他的艺术“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。 吴道子所画佛道人物，继承了张僧繇、张孝师的风格，笔力豪宕磊落，状势雄峻而疏放，极具立体感和动感。他喜用白描手法，寥寥几笔人物就活灵活现，笔法洗练之极，后人称这种手法为“疏体”。他所描绘的人物并没有因为白描而显得粗糙，相反，通过线条的勾勒，人物的衣褶都清晰可见，根据不同线条的不断转化，显现出如兰叶如菁菜不同的形态，有飘飘欲起之感，人称“吴带当风”。 在衣服色彩的选取上，吴道子常以墨为主，略配以淡彩，形成自己的特色，后人称为“吴装”。其代表作《天王送子图》又名《释迦降生图》，是吴道子根据佛教经典故事而作，描述了释迦出生后由父母抱着去天神庙朝拜的故事。 由于吴道子特殊的技艺，历代彩绘工匠和雕匠都奉他为祖师，尊其为“画圣”。吴画代表作品还有《八七神仙卷》、《孔子行教像》等，现存壁画有《云行雨施》、《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等，还有很多作品流传到了国外，并广受欢迎。 【张僧繇】张僧繇，生卒年不详，是梁时著名的画家。因当时佛教盛行，他擅长人物画和宗教画，更因其所画佛教人物与众不同，被称为“张家样”，成为当时后世雕刻者的楷模，作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王栠武图》、《行道天王图》等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 56.李白 56.李白 (701—762年) 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 ——杜甫 杜甫的《饮中八仙歌》一诗中，写了唐代的八个酒仙，而李白是这八个人物中的佼佼者。“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒后的李白豪气干云、桀骜不驯，傲世轻物，不污于俗。 李白站在盛唐诗坛高峰之巅对酒当歌，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，“五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”，郁结与旷放、失意与孤傲在酒和诗之中凝结，构成了李白璀璨的人生。 李白，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为我国文学史上的“诗仙”。李白的一生都游走在路上。20岁时他只身从蜀地出发，开始广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越。四处游历的过程中，李白结交了很多朋友，其中不乏社会名流。 天宝初年（471年），在道士吴人筠的推荐下，李白踏入了仕途：供奉翰林，不久便因权贵的谗悔，被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，遇到了风华正茂、志同道合的杜甫，中国文学史上最伟大的两位诗人建立了深厚的友谊，成为流传于后世的佳话。在此期间，他创作了《梦游天姥吟留别》，诗中用“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表达了他对权贵的不满。 天宝十四年（755年），安禄山叛乱，李白曾应邀下山入幕府，代宗宝应元年（762年），病死于安徽当涂县。李白的逝世，是中国文学史上的一大损失，他留下的59首古诗、约149首乐府和762首古近体诗是中国文学宝库里的灿烂瑰宝。 在这900多首诗歌中，政治抒情诗占有很大的比例，诗人通过这一题材的诗歌，充分表现了自己伟大的抱负，奔放的，豪迈的气概，是盛唐诗歌昂扬奋发精神的典范之作。 李白还有许多充满意境的山水诗。诗中他与自然景物完全地融合在一起，特定的情绪与山水景色的交融，使“景”“情”之间产生了微妙的呼应，经情感渲染的山水丘壑无不具有理想化的色彩。例如“人游月边去，舟在空中行”，“人乘海上月，帆落湖中天”，“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”等等，与其说是对自然景观的逼真描绘，不如说是按诗人个性改造和理想化了的图景。 李白的诗歌想象力丰富，语言自然圆润、音律和谐、结构富于变化、句式层次不齐却又错落有致。他还善于从民歌和神话故事中寻找灵感，后人常用“雄奇飘逸”来形容他的诗风。 李白诗歌的题材多种多样，各类题材都有脍炙人口的代表作传诵至今：七言古诗《蜀道难》、《行路难》、《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇，人们称他的诗作“集无定卷，家家有之”。 李白终其一生都在寻找自己的价值，他的精神永远处于高扬亢奋的状态之中，他用满腔的热诚去讴歌人生的理想，去感悟他所生活的世界，一切美的事物均被纳入他的感受，不断地超越现实，超越苦难的忧患，在生活的激流中奋勇直上。正是在这种生活态度和人生信念的影响下，他才有这么多伟大的作品诞生，中国的文学史上才多了一朵奇葩。 李白的诗歌影响了很多后世的名家，如苏轼、陆游等，由于他以才力写诗，凭气质写诗，使得他的诗具有独特的风格，在中国诗歌史上占有不可更替的地位。 【中国的浪漫主义诗歌】浪漫主义和现实主义是中国诗歌艺术的两大主题。相对于现实主义，浪漫主义诗歌更加注重抒发内心的感受和对理想的追求，语言瑰丽，想象奇特，加上众多修辞手法的使用，使诗歌的艺术境界更加奇妙虚幻。浪漫主义的起源是屈原的“楚辞”，而后世的代表人物以李白的成就最高。屈原的《离骚》、李白的《将进酒》、李贺《李凭箜篌引》都是中国浪漫主义诗歌的代表作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 57.杜甫 57.杜甫 （712—770年） 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 -——《茅屋为秋风所破歌》 他经历了开元盛世，也经历了安史之乱，他从富足的生活跌入了困顿的谷底，他被万方多难的时代扼住了喉咙。漂泊、饥寒交迫不离不弃地伴他走完了人生路程，他就是杜甫。 杜甫，字子美，曾居长安城南少陵，故自号少陵野老，生于儒学世家，祖父是著名诗人。受家庭熏陶，他7岁学诗，15岁便小有名气。开元十九年（731年），杜甫开始了长达十年的漫游生活，在此期间他结识了李白和高适。 祖国的壮丽河山和丰富的文化遗产，极大地开阔了他的视野，激发了他对祖国山河的热爱，他这一时期的作品充满了浪漫主义色彩，抒发了自己远大的抱负，代表作品为《望岳》。 受传统儒家思想的影响，杜甫希望通过科举考试来实现自己兼济天下的抱负，于是他于747年来到长安。这时正是安史之乱的酝酿时期，他入仕无门，生活也开始变得困顿，被困长安十年。在这十年里他逐渐对政治，对现实有了更深的了解，文风开始转向现实主义，代表作品为《自京赴奉先县咏怀五百字》。 755年，安史之乱爆发，杜甫在战争中颠沛流离，他的笔触也自然地指向了战争，极尽所能地刻画了安史之乱时期残酷的社会现实和人民的苦难，《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”都是这一时期的传世名作，他的诗也因此被称为“史诗”。 杜甫历经艰险终于逃出长安，投靠肃宗，受左拾遗，但因为他敢于直谏，被一贬再贬。 759年，杜甫终因与官场格格不入而愤然辞官，开始了他人生最后的十年飘摇生活。这时的杜甫对现实有了更深刻的了解，他一方面同情战争中的百姓，希望战争早日结束，一方面又希望通过战争，平息叛乱，抵御外侮，甚至希望牺牲自己来“大庇天下寒士俱欢颜”，名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》等。 表达对亲人的思念是杜甫诗歌的又一大主题，这部分诗大都缠绵凄怆，如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。此外，他还写了一些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈的诗歌。 杜甫的诗歌不仅在内容上广阔深刻，在艺术形式上也独具特色，他善于屈驾各种诗体，尤以五言、七言见长。他的诗风不拘一格，但是由于他的诗歌内容以反应当时沉重的现实生活为主，诗人又善于将自己抑郁沉重的情感蕴含在诗作之中，所以后人常用“沉郁顿挫”来形容他诗的风格。 杜甫常自言“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，所以他的诗歌极重炼字，增强了语言的表现力，在乐府诗中他还善于运用独白和细节来刻画人物性格。所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。 770年冬，杜甫死于长沙至岳阳的船上，结束了他苦难而辉煌的一生，享年59岁。 【律诗】律诗是近代诗的一种，最初为南朝沈约等创作的一种讲究声律、对偶的新体诗。初唐，宋之问等对这种新诗体不断加以完善，到盛唐时期终于发展成熟。根据字数的不同，律诗可以分为五言律诗和七言律诗，一般以八句为主，少于八句的称为小律，多于八句的称为排律或长律。律诗每两句为一联，分别为首联、颔联、颈联和尾联。除首联外，其他三联须押韵，而且中间两联要求对仗工整。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 58.韩愈 58.韩愈 （768—824年） 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。 ——韩愈 宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人茅坤在《唐宋八大家文钞》中把他列为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，他就是韩愈。 韩愈，字退之，唐代著名文学家、儒家学者、思想家、教育家。他生于官宦之家，父母早亡，由其兄嫂抚养，特殊的童年激励他刻苦读书，并希望用读书实现的经世之志。786年，韩愈怀着满腔热情来到京师参加科考，三试不第。 792年，韩愈终于考取进士，后经董晋推荐开始从政生涯。在任期间，他一方面致力于培养和推荐文学青年，一方面积极宣传自己对散文革新的主张，《答李翊书》是他开展古文运动的代表作。之后，他先后升任国子博士、刑部侍郎、国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎，颇有政绩。长庆四年（824年），韩愈因病告假，卒于长安，终年五十七岁，谥号“文”，故后世又称之为“韩文公”。 我国的散文在先秦两汉时期就已经相当发达，内容总是有感而发，风格朴实自然，不尚藻饰。到了汉代，受到辞赋的影响，文风开始变得浮靡，内容华而不实，早期的散文终于被骈文所取代。唐朝时骈文还很盛行，但是已不符合时代的要求，“初唐四杰”首先对此提出改革，希望恢复散文的古朴风格，但成就不大，直到韩愈、柳宗元出来倡导闳中肆外的古文运动，才给了骈文致命的打击，改变了这种局面。 作为儒家学者的韩愈把古文革新运动与当时的政治紧密地联系在了一起。中唐时期政权飘摇，为了巩固统治，儒家的正统思想在遭到佛教、道教夹击之后重新受到重视。从小接受儒家教育的韩愈，想通过古文运动来振兴儒学。针对当时的浮糜文风，韩愈以现实为基础确立了改革理论：“文以载道”。 所谓“文以载道”，是指以“文”来表现“道”，使文章言之有物，在此基础上他还提出文章可以反映现实生活，增强了文章的生命力。为了能够更好地实现自己的理论，他倡导恢复汉朝时期的散文传统，称散文为“古文”，所以他的革新运动又称为古文运动。经过长期的努力，韩愈终于开创了散文写作的新局面。 韩愈的改革理论在他的散文中得以验证。他的散文，形式多样，题材广泛，语言简洁明了，大致可以分为论说文、抒情文、叙述文。论说文以尊儒为主要内容，针对社会现实，思理细密、论证有力，代表作有《原道》、《师说》等；抒情文以事叙情，气势充沛，文笔朴实，《祭十二郎文》是突出代表作品。叙述文不仅学习儒家的经书，还继承了《史记》中记事的传统，善于刻画人物形象，工于描写，融议论、叙事、抒情于一炉，增强感染力，代表作为《张中丞传后叙》。 韩愈的文章为古文运动树立了典范。他还以文为诗，把古文的创造手法引入诗歌，一扫诗坛颓风，其赋、记、颂、赞、书、序各种体裁的作品，均有卓越的成就。 韩愈还积极倡导教育，提倡从思想品德教育、知识教育、政治教育方面来培养学生，并通过《师说》阐述了他的“师道”理论，此书后来成为古代教育史中珍贵的教育文献。 韩愈以他深厚的古文根底、纵横磅礴的气势，使南北朝时倡导的古文发展到了顶峰。而他文官的地位为古文运动的发扬光大提供了便利的条件，从而使他成为文学史上以“文”著称于世的“唐宋八大家”之一。 【骈文】 骈文产生于魏晋时期，是与散文相对而言的一种文体，因其以四六句为主，故被称为四六文，代表作家有徐陵、庾信。 骈文注重形式技巧，讲究押韵对称，文中大量用典，语言华丽，但南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，之后专尚辞藻华丽，内容受到束缚，早期散文的优良传统被中断。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 59.白居易 59.白居易 (772—846年) 禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道；至于缮写模勒卖于市井，或持之以交酒茗者处处皆是。 ——元稹 安史之乱之后，唐朝的政权飘摇，颠沛流离的生活让很多诗人开始关心时政，文学朝着实务的方向发展，先后出现了很多现实主义诗人，白居易就是继杜甫之后又一位反映时政的伟大诗人。 白居易，字乐天，号香山居士，晚唐著名诗人。他生于一个中小官僚家庭，祖父和父亲均颇有才情。受家庭影响，他从小刻苦用功，希望可以实现兼济天下的志向，16岁就写出了闻名后世的《赋得古原草送别》。 贞元二十六年（810年），白居易考取进士，先后出任秘书省校书郎、翰林学士、左拾遗等职，其间，他写了大量的讽喻诗，因而得罪了权贵，遭到排挤，仕途不顺。在外任职期间白居易勤于政事，颇有政绩，得到人民爱戴，后常自娱于诗酒、山水之间，写了很多闲适、感伤的诗，晚年好佛，因而人称“诗佛”，75岁病逝，葬于洛阳，著有《白氏长庆集》七十一卷。 白居易受儒家思想的影响极深，所以在诗歌创作上他也遵循儒诗的传统，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。他强调诗歌与政治的关系，宣称诗应该要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作，尤其在其早期的作品《新乐府》、《秦中吟》中表现较为突出。在这些诗歌中，他一方面反映人民的疾苦，一方面补察时政。他还反对艳丽诗风，强调语言须朴实通俗，议论须浅显易懂，写事须真实可信，形式须流利畅达，力求其诗“老妪能懂”，后人称他的这一改革为“新乐府”运动。 白居易通过诗歌创作实践了他的理论，他的诗歌题材广泛，形式多样，大致可以分为闲适诗和讽谕诗两种。讽喻诗多写于早期，内容以时政为主，在这些诗歌中反映了当时政治上的时弊及人民的生活状况，言辞激烈，语言通俗明了，表达了作者兼济天下的志向，代表作有《新乐府》、《秦中吟》。 后期，白居易写了很多闲适诗。这时，他因政治失意而归隐，所以诗歌内容多表现自己洁身自好的志趣，也有一些诗歌表现自己的政治失意和苦闷无奈的心境，以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。这两首诗以叙述为主，但是绝不铺陈，而是重在刻画人物心理，用意象来渲染环境，声韵流畅和谐，语言质朴动人，尤其是文中缠绵悱恻的情感打动了很多人，因而广为流传。 白居易的代表作有《长恨歌》、《琵琶行》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》、《忆江南》、《大林寺桃花》、《同李十一醉忆元九》、《直中书省》、《长相思》、《题岳阳楼》、《观刈麦》、《宫词》、《问刘十九》、《买花》等。 白居易的诗歌改革在一定程度上起了积极作用，针砭现实、指斥时弊展现了广阔的社会生活，尤其是他提出的通俗性、写实性，在中国诗史上占有重要的地位。 【新乐府运动】乐府本是一种政府机构，出现于汉朝，以收集民间音乐为主，后文人开始仿写乐府诗，诗风淳朴，语言通俗。 唐元和年间，为了缓和政治矛盾，一些文人希望通过改革来缓和政局，反映在诗坛上便出现了白居易、元稹倡导的“新乐府运动”。他们借用乐府题材，恢复诗歌讽喻时政的传统，用诗歌“补察时政”、“泄导人情”，提倡朴实文风，白居易的《杜陵叟》、《卖炭翁》，元稹的《田家词》、《织妇词》都是当时的代表作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 60.黄巢 60.黄巢 （？—884年） 莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。 ——林宽 他并没有夺取天下的雄才大略，如果不是因为僖宗政权的腐朽无能，也许他不会走上起义的道路。他热爱文学，如果不是几次考试失败，或许他已在政坛上施展他的抱负或者成为一名文学家。然而时势造英雄，他终究还是走上了一条他不愿走的路。这个人就是黄巢。 黄巢，生年不详，卒于884年，曹州冤句（今山东曹县西北）人，出身于盐商家庭。黄巢极具天赋，小小年纪便展露出异于常人的才能，8岁的时候便吟出“他年我若为青帝”的诗句，却屡举进士不第，后以贩私盐为业。 封建社会历来就存在着土地兼并的问题，到了唐僖宗时更为严重，一度形成“富者有连阡之田，贫者无立锥之地”的局面。正因为如此，大量的农民加入了逃亡的行列，朝廷则把赋税转嫁到未逃亡的农民身上，更加促使了逃亡人口的增加。这样恶性循环的结果，就是广大农民不得不铤而走险，公开推翻朝廷政权。875年，黄巢登高一呼，率领数千人在曹州起义，从此开始了他的起义生涯。 黄巢的足迹几乎遍布了大江南北，他入江西，经浙江，从山东转战广州，再由广州回攻洛阳，破潼关，随后一路斩关折将，攻下首都长安，祸延十余省，间接地切断了唐室江山江南运河的经济命脉，给唐王朝以致命的一击，他的这种类似长征的方式直接影响了后来的李自成、洪秀全、石达开、等人。 黄巢乃一代枭雄，几次兵临绝境都能绝地逢生，但他残暴毒虐，嗜好滥杀无辜，攻克长安后不思进取，没有能够消灭分镇关中的唐朝禁军。他没有适时建立经济政策，也未建立后方根据地，这些最终成了他起义失败的重要原因。 英雄末路的黄巢，死因扑朔迷离，是自杀还是他杀众说纷纭，无一个明确的定论。新唐书记载黄巢自杀身亡，旧唐书又云黄巢是被外甥杀害，煌文献另说黄巢被贴身大将杀害，还有的说法是黄巢已出家为僧。后来，黄巢之子率领残部四处流窜，号“军”，于昭宗天复元年（901年）进攻湖南时，遭湘阴土豪邓进思伏击而亡，自此，轰轰烈烈的唐末农民起义彻底失败了。 中国历史上的起义者中，黄巢是文武全才的典范。全唐诗收录黄巢诗三首，其中有两首写了菊花，菊花是黄巢的最爱。与晋朝的陶渊明等喜爱菊花的人不同，黄巢是借描写菊花来抒发他心中的大志，如《不第后赋菊》中就抒发了他渴望推翻唐朝腐朽统治的远大抱负。 李国文先生在《唐末食人考》一文中这样评价黄巢：一，文不成，始终是一个不及第的秀才；二，武不就，围三百日食人无算拿不下陈州；三，想招安，讨价还价总谈不拢条件；四，当皇帝，进了长安连板凳也未坐热，又卷铺盖去当“流寇”。是一个基本没有做成什么，或从来没有做好什么的，让人无法讲出特点和长处的半吊子。 【不第后赋菊】“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这是黄巢最著名的一首诗，表面上它是在咏菊，实则以菊花形容势不可当的义军力量，展现了农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的光明前景，境界瑰丽、气势磅礴。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 61.宋太祖 赵匡胤 61.宋太祖 赵匡胤 （927—976年） 将宋太祖赵匡胤与唐太宗相提并论，在诗中曾说到：“唐宗宋祖，稍逊”。 公元975年，宋朝大军兵临南唐城下，后主李煜向宋太祖表示愿意放弃国号，永远臣服于大宋，但被拒绝。李煜派使者质问宋太祖，究竟南唐有何过错，非要置之于死地。宋太祖毫不掩饰地说：“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”直到今天，这句话还左右许多人的头脑，成了一句著名的格言。 927年，赵匡胤出生在洛阳夹马营的一个军人家庭。在家庭的熏陶下，赵匡胤从小就爱舞刀弄枪，并练就了一身好武艺。此时，距离威赫数百年的大唐帝国销声匿迹已整整20载。唐朝末年以来，藩镇割据的局面愈演愈烈，在公元907年后梁建立以来的半个世纪内，各地的割据势力连年混战，政权更迭频繁。在这样的环境中，老百姓生活苦不堪言，迫切希望社会安定下来。 948年，21岁的赵匡胤告别家人，开始寻找机会施展自己的抱负。第二年，赵匡胤遇到了千载难逢的机会，投身到后汉枢密使郭威旗下，不久，郭威建立后周。此时，赵匡胤已甚得后来的周世宗即当时的开封府尹柴荣赏识。在长期的南征北伐中，赵匡胤战功赫赫，地位如日中天。 959年，周世宗逝世，其幼子柴宗继位，赵匡胤重兵在握。翌年，赵匡胤乘“主少国疑”之机发动“陈桥兵变”，废周建宋，改元建隆。 作为一位武将出身的皇帝，赵匡胤深刻地认识到武将在改朝换代方面的重大作用。他防患于未然，先下手为强，及时“杯酒释兵权”，解除了一些掌握重兵的大将的兵权，轻而易举解决了大将专兵权的问题。 鉴于唐朝中叶以来地方藩镇权势过大所产生的重大影响，宋太祖制定了“削夺其权，制其钱谷，收其精兵”的十二字方针，从政权、财权、军队三方面削弱藩镇权力，加强中央集权统治。在“削夺其权”方面，他除了派遣文官出任地方州郡长官，取代跋扈、难以管制的军人外，还在知州之外设立通判，二者共掌政权，相互牵制，分散和削弱了地方长官的权力。 在“制其钱谷”方面，宋太祖设置专门的官员管理地方财政，并规定各州不得擅留赋税收入，除正常经费开支外，必须全部上交京师。这不仅增加了中央的财政收入，也截断了地方对抗中央的物资来源。在“收其精兵”方面，他将各州精锐将士抽调到中央禁军，地方部队仅剩下一些老弱兵员，形同虚设，彻底摧毁了地方对抗中央的军事基础。 宋太祖对藩镇权力的剥夺与对武臣的压抑，在很大程度上提高了中央的威权。同时，他也在中央内部进行改革，设置了大量官员，分割相权，巩固了国家统治。但另一方面，官员的大量增多、权力的相互钳制与地方实力的削弱，形成了强干弱枝的局面，为宋朝日后的积弱埋下了隐患。 当时，宋朝周边一些国家的实力不容小视，他们虎视眈眈地窥伺宋朝的态度，让宋太祖如坐针毡。在宰相赵普的建议下，宋太祖确立了“先南后北”、“先易后难”的战略方针，并亲率宋朝精锐之师，纵横沙场，扫清了大宋统一道路上的障碍。976年，南唐灭亡，宋朝一统中原。 宋太祖是一个杰出的封建帝王，他结束了安史之乱以来长达两百余年的诸侯割据和军阀混战局面，给饱经战乱之苦的民众提供了一个和平安宁的生活环境，为社会的进步、经济的发展和文化的繁荣奠定了坚实的基础。 在宋太祖的精心治理下，宋朝科技发展突飞猛进，政治也较清廉，社会相对稳定，是中国历史上经济与文化发展最为繁荣的时代之一，在封建社会发展中占有非常重要的地位，正如著名史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 976年，宋太祖暴死。他没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子，而是将皇位传给了弟弟宋太宗赵光义，便有了赵光义弑兄登基的传说，其死因至今仍然是未解之谜。 【杯酒释兵权】宋太祖即位后不到半年，就有两个节度使起兵反对宋朝，宋太祖亲自领兵出征才平定叛乱，这让他对宋朝江山忧心忡忡。为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权统治，宋太祖借宴请开国功臣之机，以高官厚禄为条件，解除了他们的兵权，这就是历史上著名的“杯酒释兵权”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 62.范仲淹 62.范仲淹 （989—1052年） 少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰，士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——欧阳修 以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”闻名于世的范仲淹，是宋代有名的文臣，他少有大志，以天下为己任，发愤苦读，精通儒学，诗词歌赋均有造诣，终成一代大师，而他“断虀画粥”的典故也被后世传为佳话。 北宋政治家、文学家范仲淹，字希文，少时丧父，为了生计寡母带他改嫁朱家，范仲淹也改朱姓。他从小心怀天下，立志苦读，一次偶然的机会得知了自己的身世，于是含泪辞母踏上了异地求学之路，并希望有朝一日可以自立家业光耀门楣。真宗大中祥符四年（1011年），范仲淹很幸运地进入了应天府书院，这里不仅不收学费，还有名师可以请教，更有大量的藏书可以阅读，这对于经济拮据、酷爱读书的范仲淹是再理想不过的场所了。 范仲淹在这里“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面，往往粥不充，日昃始食”。三年之后他顺利高中，被任命为广德军的司理参军，踏入了仕途，他也正式恢复了范姓，并接母亲到身边赡养。之后四十年的从政生涯中，他曾历任多职，甚至官至参知政事，但因其刚正不阿，敢于直谏，多次被贬，在宦海生涯中几经沉浮。 范仲淹是文武全才，他为官期间，清正廉明，关心百姓疾苦，颇有政绩。他任泰州海陵西溪镇盐仓监官时，主持修建了百余里的海堤，使盐场和梯田恢复生产，流离失所的百姓重归家园。为了感念范仲淹的功绩，人们称这座堤坝为“范公堤”，并为他立“生祠”，很多人也改范姓。 在宋与西夏的战争中，满朝文武慌乱无主，范仲淹却运筹帷幄，亲自披挂上阵，力退夏兵，名震一时，西夏人称“小范老子腹中自有数万甲兵”，后来很长一段时间不敢进犯。 从西夏对宋朝边境进行骚扰开始，宋朝的军事开支急剧膨胀。为了解决财政问题，政府不断加大对百姓的税收，苦不堪言的百姓反抗朝廷的暴动与骚乱纷然而起。在这种情况下，范仲淹被从边防调回京师，升任参知政事，受命出台措施改变内患。范仲淹根据朝廷的弊病提出了新政纲领《答手诏条陈十事》，历史上著名的“庆历新政”应运而生了。 范仲淹的改革包括十个方面：“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令”。这些措施得到了欧阳修等官员的支持，仅实施几个月就使朝廷的面貌焕然一新。通过这些措施，官员被大量精简，只保留有才学有政绩的人，不仅减少了政府的开支，还提高了官员的整体素质。 “均公田”的实施使官员的收入达到了平衡，生活有了保障，提高了他们的办事效率；减赋税徭役，兴水利农事，不仅改善了农民的生活，还让百姓的生活得到保证。加之“重命令”的实施废除了以前朝令夕改的做法，提升了朝廷在百姓心目中的威信，内乱自然就平息了。为了防患于未然，范仲淹让京城附近的男丁在务农之余练习军事，既可以减少军事开支又可以保证充足的战斗力。 范仲淹的改革触犯了很多官员的利益，尤其是那些达官贵人及其子弟的利益，范仲淹及其支持者被诬陷为“朋党”，此外，大批保守派的官员也参与到反对阵营中来。面对这些压力，曾有雄心壮志要励精图治的仁宗终于妥协了，被迫下诏废除了所有的改革措施，范仲淹及其支持者先后被贬，轰轰烈烈的新政改革就这样夭折了，范仲淹的苦心孤诣，转瞬间付之东流。 范仲淹的改革虽然失败了，但是他的改革使宋朝的边境得到巩固，他所推荐的人才为宋朝学术发展奠定了基石。更重要的是，改革使许多官员看到了希望，为后来的“王安石”变法奠定了思想基础。其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的节操成为后世有志之士的精神典范，朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”。 【西夏】西夏建立于公元1038年，其祖先为党项族，以畜牧业和狩猎为主，唐朝时开始壮大，其首领拓跋赤辞被封为平西王，赐姓李，后因帮助唐平复内乱，成为当时颇有实力的藩镇势力。宋时归依并被赐赵姓，后不断学习内地先进的技术，经济得到发展。1038年元昊称帝，定都安庆，统治范围大致在今宁夏，甘肃，新疆、青海、内蒙古以及陕西的部分地区，公元1227年被蒙古所灭。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 63、64.毕昇、欧阳修 63、64.毕昇、欧阳修 （1000—1051） 火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——马克思 中国的文化璀璨夺目，各朝代都会出现很多文人墨客的佳作，但受条件所限并不是所有人都能有幸珍藏这些作品。人们只能通过口头传诵或是以借阅的方式得到这些文章。 造纸术发明以后，学子们开始借书抄录，一本书有时候要抄写几个月甚至几年，而且极容易抄错、抄漏，已经不能满足需求了，印刷术在这种情况下应运而生了。毕昇为印刷术的发展作出了卓越的贡献。 毕昇，生卒年月不详，据沈括的《梦溪笔谈》记载，毕昇为一介布衣，推测可能生于1000年左右，蕲州蕲水县直河乡（今湖北）人。他在宋仁宗庆历年间发明了活字印刷术，后因权贵的诬陷而卒于狱中。 根据史料记载，我国的印刷术产生于隋末至唐初这段时间，起初为雕版印刷。所谓的雕版印刷是指，把枣木或者梨木等纹质细密坚实的木材锯成木板，然后将书稿反贴在模板上，用刻刀在模板上刻成凸起的阳文，清理好木板后，在板上加墨就可以印刷了，一版能印几百部甚至几千部书。雕版印刷出现不久就被大量地用来刻印佛教经，后又被用来刻印医术、各家经典著作、字帖等，促进了文化的传播。 雕版印刷到了宋朝，雕刻更加精美，刀法熟练圆润，印刷的墨色均匀，文字印出后清楚鲜明，甚至出现了彩印。可是雕版印刷有很多缺陷，不仅费时，费料，出错之后不易改正，由于是木制品，所以很难保存，经常会因为虫蛀或者受潮变形而成为废品。毕昇用他的智慧和经验发明了活字印刷，弥补了雕版印刷的不足。 据《梦溪笔谈》记载，毕昇在规格统一的胶泥上刻字，然后用火烧烤，待冷却之后便成为了坚硬的陶字，然后依类存放。排版时，在铁板上涂上松脂、蜡、纸灰，把需要的字放在铁板上，排满之后用火烧烤，等松脂和混合物融化与字体黏合时，用木板把字压平，铁板冷却之后就可以印刷了。这种方法不仅大大提高了印刷的效率，而且印刷完毕拆下来的字下次还可以继续使用，保存起来也方便。 毕昇的发明在当时并没有受到当局的重视，因而没有得到推广，他的胶泥活字也遗失了。值得庆幸的是，他所发明的活字印刷技术却一直流传了下来，铁板被改成了传热功能更强的铜板，胶泥字也被改成陶活字、木活字、泥活字、铜活字等不同形式。 公元十四世纪之后，活字印刷术先后传到了朝鲜、日本、欧洲等地，并不断被发扬光大，为文化的传播和历史的进步作出了不可磨灭的贡献，毕昇也因此被载入史册。 【雕版印刷术的形成】印刷术，起源于我国古老的印章、拓印、印染技术。印章先秦时就存在了，一般只有几个字，发展到晋代已是一小块的雕版了。拓印出现于汉朝，在石碑上蒙上潮湿的纸张，并使之陷入石碑文字凹凸处，纸干之后再拍打上墨汁，拓印就完成了。印染技术则是在刻有花纹的木板涂上染料，然后印在布上。这几项技术通过人民智慧的融合，雕版印刷术就产生了。 64. 欧阳修（1007—1072年）论大道似韩愈，论事似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。 ——苏轼宋仁宗庆历前后，范仲淹人等开始了政治革新，急需儒家思想的指导和一种实用的文体来表达自己的政见。于是一度中断的韩柳古文再次被重视，支持改革的领军人物欧阳修开始倡导诗文革新运动。 欧阳修，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，字永叔，号醉翁、六一居士，一生历经四个朝代，参与了当时的政治改革，在政坛很有威望。欧阳修的身世非常凄苦，他4岁丧父，由寡母独自抚养，母亲经常讲述其父生前的事迹，激励他刻苦读书。 良 好的家教，聪慧的天资，让欧阳修在很多学科上都颇有建树，于仁宗天圣八年（1030年）中进士，累擢知制诰、翰林学士。在任翰林学士期间，他提拔过苏轼、 苏辙、曾巩等人，后来他因为支持范仲淹的改革而被贬。晚年他政治趋于保守，于神宗熙宁四年（1071年）辞官，一年之后卒于家中，卒谥“文忠”。 唐末五代时期，开始流行一种风格浮艳，内容空洞的文风，宋朝短暂的繁华，也让这种文风得以流行，并出现了西昆体。为了改变这种文风，欧阳修大力提倡古文，并亲自校订韩文，刊行以示当代文人。 欧 阳修推崇韩愈的古文，但并没有拘泥于韩愈的风格。他和韩愈一样强调“道”对“文”的决定作用，认为文章应该要言之有物，所不同的是在强调“道”的同时，他 也重视文的发展，提高了文学的地位。他还取韩愈“文从字顺”的一面，舍弃了韩文中奇险、深奥的倾向，使文章向着平易朴实、自然流畅的方向发展，一扫之前的 浮糜文风。他的改革受到梅尧臣、苏舜卿等人的支持，很快风靡文坛。 欧阳修不仅提出了理论改革，还用大量优秀之作来阐释自己的理论，以散文创作成绩 最佳。欧阳修的散文，体质完备，内容充实，他对骈赋进行了修复，去除了骈文注重声律的严格限制，加入活泼流动的散体句法，使文章流畅婉转、舒敛自如，无论 是议论还是叙事都有感而发。他的政论文，慷慨激昂、义正言辞，《与高司谏书》、《朋党论》等都是名篇。他的记叙文纡徐委婉，富于变化，无论状物写景或叙事 怀人，都语言流畅，如著名的《醉翁亭记》。 欧阳修还把自己的革新观点运用到了诗歌领域，他的诗想象奇特，语言自然流畅，风格多样，涉及内容广泛，尤以清新秀丽的写景诗为最，代表作为《春日西湖寄谢法曹歌》。 欧 阳修不仅善于作诗，还在《六一诗话》中提出诗“穷者而后工”的理论，主张诗歌归于自然，创造了论诗的新形式，开创了中国文学史上诗话体裁，对后世诗歌创作 产生了很大的影响。此外，他还工于恋情相思、惜春赏花之类的词，他的词情感缠绵，含蓄蕴藉，以写景词为最，代表作有《玉楼春》、《朝中措》等。 欧阳修开创的平易文风改变了宋代的浮糜文风，直到清朝还备受文人青睐，成就了他在中国文学史上的地位。 【西 昆体】西昆体，产生于北宋，因《西昆酬唱集》而得名。宋代的科举考试极重视诗赋，这为西昆体的产生提供了土壤。西昆体作家大多是政府官员，他们的诗多为酬 唱之作，内容空洞，缺乏真情实感。在诗风上，效法李商隐，对仗工整，文辞典雅，但是由于过于追求形式，大量用典，堆砌辞藻，使得文章失去了应有的艺术性。 后他们的著作被编辑成册，定名《西昆酬唱集》，当时的学子们纷纷效仿这部诗集，称他们的诗体为“西昆体”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 65.王安石 65.王安石 (1021—1086年) 中国十一世纪最伟大的改革家——列宁古往今来，为了国之富强，很多有作为的君主、名臣都在力图变革，在图变的过程中涌现出一大批经历辉煌与失败的英雄。有悲剧英雄如商鞅，有名留青史的如秦始皇、孝文帝、张居正，但也不乏一些竭尽心力却毫无成效的历史过客。 王安石是这些历史过客中的一员，他留下了印迹，却没有留下辉煌，但他图强的精神却成为后世效仿的楷模，列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。 北宋政治家、思想家、文学家王安石，字介甫，晚号半山，出生于普通的官吏家庭。《宋史?王安石传》记载：“安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。”在家庭浓厚的文化氛围的熏陶下，王安石9岁启蒙进私塾，不出两年便读到了《尚书》，并于庆历二年（1042年）中进士，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱、三司度支判官、知制诰等地方官。 王安石为政时，正是北宋陷入内忧外患之际。对外，宋朝受到西夏和辽的夹击，忧患重重；对内，宋朝国库空虚，起义不断。面对贫弱的国力，有志之士均想通过变法来改变这种局面，王安石的变法就是在这种情况下进行的。 地方为官的经历让王安石熟知宋朝贫弱的根源，他于嘉佑三年（1058年）向宋仁宗上了一道长达万言的《言事书》，阐述了自己的变革思想：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”可惜仁宗并不欣赏王安石，《言事书》石沉大海。幸运的是，之后即位的宋神宗很赏识王安石，起用他为翰林学士，并与其一起谈论变法事宜。 熙宁二年（1069年），王安石升任参知政事，开始实施他多年来的变法计划，一年后王安石升任宰相，变法工作全面展开。王安石以“民不加赋而国用足”为变法的宗旨，从理财、整顿军备、人才的选拔三方面进行改革。 王安石认为要解决财政问题必须发展生产，而要发展生产就要调动农民的积极性。他以“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”为指导，实施青苗法、方田均税、农田水利、免税、市易法、免役法等一系列新法，涉及到农业、手工业、商业各个领域。 与此同时，他还着手改革军制，以将兵法、保甲法为主导，不仅精简了人员，减少了开支，还提高了军队的战斗力，扩大了对农村的控制。为了选拔更多的有用之才，王安石将科举中的明经诸科改为经义策论，新建校舍，增加太学的招生人数，并亲自主持编撰《三经新义》作为学校的教科书及科考的标准。 王安石的变法遭到了以司马光为代表的保守派的极力反对，加之他的变法触犯了大官僚的利益，在两股势力的夹击下，神宗妥协了，王安石也于熙宁七年（1068年）被罢免。两年之后王安石虽被重新起用，但是他用人不当，加之与神宗意见不合，所变之法并没有被真正推行，即使他有“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的决心，也避免不了再度被罢相的劫难，他的变法以失败告终，他也在政坛销声匿迹，过起了隐居生活。十年之后郁郁的王安石病故于江宁，封荆国公，世称荆公，卒谥“文”。 王安石不仅是卓越的政治家，他在文学上也造诣颇深，而且他的文学生涯总是和政治紧密相连。他强调文学“务为有补于世”，所以他的作品多是针砭时弊，反映现实生活之作，具有浓郁的政治色彩。他的散文是其众多文学样式中的先锋，后人把他列入“唐宋八大家”之一，今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。 虽然王安石的变法失败了，这使他与以前的改革家商鞅、孝文帝无法媲美，但是他一心为国的赤子之心，他坚持改革的精神，都让他无愧于改革家之名，他的变革精神更是影响了后世一批力求革新的世人，尤其是近代的康有为、梁启超、严复等人。 【青苗法】青苗法是王安石财政变革之一，也称“常平给敛法”、“常平敛散法”，主要内容是：国家设立常平﹑广惠两仓，并以此仓中的钱谷为本，每到青黄不接的季节，农户可以到粮仓中按户贷粮钱，收后随两税一起交还，并相应交二分或三分的利息，以减轻百姓负担。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 66.沈括 66.沈括 （1031—1095年） 专心致意毕力于其事而后可——沈括英国著名科学史专家李约瑟称《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”，这部书的作者是中国历史上少有的文武全才，他不仅通晓天文、地理、数学、生物、化学等各种学科，还是卓越的政治家和外交家。他有雄才大略，参与政治革新，用雄辩痛斥辽国的野心，还多次带军抗击西夏的进攻，他就是北宋著名的科学家、政治家沈括。 沈括，字存中，号梦溪丈人，北宋钱塘人。他生于官宦世家，父亲曾出任江宁等地的地方官，母亲是一个有很深文学修养的人。在家庭的熏陶下，沈括在十几岁时就读尽家中藏书，跟随父亲辗转的经历又让他得以了解各地的风土人情、人文风貌，增长了见识。24岁时，他受父亲资荫任海州沭阳县主簿，在任期间关心农田水利，带领人民修筑渠堰，开发农田，颇有政绩。 嘉佑六年（1061年），沈括任安徽宁国县令，两年之后考中进士，任扬州司理参军。治平三年（1066年）他被调京师昭文馆编校书籍，之后他参加了王安石的变法，得到王安石的赏识，于宋神宗熙宁五年（1072年）开始职掌观测天象，推算历书。一年之后他被提升为集贤院校理，有机会大量阅读珍贵的皇家藏书，后又历任翰林学士、宣州知州、龙图阁直学士等职。 元佑三年（1088年），沈括定居润州，并把自己购置的园地命名“梦溪园”，在此隐居，完成了《梦溪笔谈》、《良方》等著作，宋哲宗绍圣二年（1095年）逝世。 《梦溪笔谈》内容涉及科学、史学、医学、数学、农学等17个门类，大约成书于1086年至1093年间。在书中，沈括对前人的科学成果和技术发展做了详尽的记载，尤其是对正史中没有记载的普通人物的贡献做了记录，如毕昇的活字印刷术，给后人留下宝贵的资料。他还对自己的一些发明创造做了记录，涉及到数学、物理、化学、地理学方面的知识。 在物理学方面，沈括首先发现了地磁偏角，记录了指南针的最佳存放方法，诠释了光沿直线传播现象，做了共振现象的实验，阐述了凹面镜成像的原理等问题。在化学上，他最突出的成就是关于石油的研究。他不仅考察了石油的用途，还发明了用石油制造烟墨的工艺，而由他命名的“石油”这个名称一直沿用到今天。 在数学方面，沈括在日常生活的启发下创立了“隙积术”和“会圆术”，“隙积术”发展了《九章算术》的等差级数问题，而“会圆术”推动了我国几何学的发展，而且被后世的天文学家引入到天文学计算中。 在地质学方面，沈括对地貌、化石等进行了考察和研究，并根据结论推断出地貌形成的原因和化石生存时的自然环境。此外，他还在书中记载了很多药方，并对古人的错误记载进行了纠正。 沈括以他的博学和勤奋，为我们留下了一笔宝贵的财富，无怪乎《梦溪笔谈》会被誉为“中国科学史上的坐标”。 【良方】《良方》是沈括的医学著作，记载的内容很丰富，涉及到本草、疾病治疗的药方、日常生活的保健等。值得一提的是，书中对古书中本草“一物多名”、“一名多物”的现象做了纠正。现存的《良方》是后人将苏轼所撰的《医药杂说》和《良方》合编而成的，又称《苏沈良方》。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 67.苏轼 67.苏轼 （1037—1101年） 三代以下之诗人，无过庄子、渊明（陶潜）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼字子瞻）者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。 ——王国维 他才华横溢，为人正直，性情阔达，不仅善辞赋诗文，还擅长书法与绘画，是文学史上不可多得的全才。他有兼济天下之志，却仕途坎坷，他就是苏轼。 苏轼，生于文学世家，自幼博览群书，得以接触儒、释、道各种思想。嘉佑二年（1057年），苏轼中进士，因欧阳修赏识其文采而誉满京师，神宗时任祠部员外郎，因反对王安石的变法自求外调，后写诗讥讽时政，被弹劾入狱，这就是历史上有名的“乌台诗案”。遭此劫难后，苏轼被贬黄州，此时的他心灰意懒，为了排解自己的孤寂，他开垦荒地自娱，号“东坡居士”。这时他的儒家思想发生动摇，开始利用释道思想追求精神解脱。 变法失败后，苏轼被赦回朝，升任翰林学士知制诰，却因不能苟同保守派对王安石集团的压制而再次自求外调，其间颇有政绩，受人民爱戴。元祐八年（1093年），哲宗亲政，他被远贬儋州，徽宗即位，遇赦北归，后卒于常州，享年六十五，葬于汝州郏城县。南宋高宗，赠其太师，追谥号“文忠”。 苏轼是欧阳修之后文坛的领军人物，他很好地继承了欧阳修的文学观点，并发扬光大。在散文上，他继承了古文运动所提倡的平易风格，却又不拘泥于古人，认为文学应该有自身的价值，不该成为传道的工具，凡所见之物所想之事皆可以入文。他还强调文学家自身的文学修养，强调文章的构思和灵感，使作文达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”的艺术境界，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。 受自身经历的影响，苏轼前期的作品以兼济天下为主，风格磅礴奔腾，汪洋恣肆，后期的作品则空灵隽永、妙趣横生，代表作有《留侯论》、前后《赤壁赋》等。 苏轼还将文学革新观点引入诗词之中，打破了传统的婉约词风，扩大了词的表现功能。他认为能入诗、入文的题材均可以入词，凡诗文的表现手法同样实用于词。 他身体力行，创作了大量的词，以抒发自己的壮志豪情、反应民间疾苦、描写山川风物、怀旧念古等为题材，风格豪放阔达，开创了与婉约并立的豪放词派，代表作有《念奴娇》、《水调歌头》等。他还写了很多格调健康的婉约词，并第一次把吊亡的内容写进了词，如《江城子?十年生死两茫茫》。 苏轼在诗歌领域也很有成就，突出的特点是以才学为诗、以议论为诗，给诗歌创作注入了新的活力，其中以写景诗和理趣诗的艺术价值最高。在这些诗歌中，他善于观察和捕捉各地景物的不同，并善于从中悟出理趣，代表作有《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》、《琴诗》等。 苏轼还在书法上极有造诣，擅长行书、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”，今存世书迹有《答谢民师论文帖》、《 祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。 苏轼一生为我们留下了两千多首诗歌，三百余首词，代表了北宋文学的最高成就，对后世文学产生了深远的影响，林语堂对苏东坡评价最为贴切：“苏东坡在中国是主要的诗人和散文家，而且他也是第一流的画家、书家，善谈吐，游踪甚广。天生聪慧，对佛理一触即通。”【词】词兴起于唐代的民间歌谣，原来是用来配乐演唱的，因为句子长短不一，又称为长短句或是曲子词。后逐渐和音乐分离，成为一种独立的文学样式，到了宋朝达到鼎盛。 词一般分为上阙和下阙两段，根据字数的不同，可以分为小令、中调、长调。根据题材和风格的不同又可以分为婉约词和豪放词。婉约词兴盛于五代时期，内容多以儿女私情，离别愁绪为主，表现手法含蓄，风格婉约绮丽，代表作家有晏殊、柳永、李清照等。豪放词兴于宋朝，题材广阔，意境更加开阔，代表作家有苏轼、辛弃疾等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 68.赵佶 68.赵佶 （1082—1136年） 上在藩潜时，独喜读书学画，工笔札，所好者，古器、山石，异于诸王。 ——《史补》 他是一位典型的“爱青丹不爱江山”的皇帝，在位26年，朝政荒废。但值得一提的是他执政期间，绘画被列入科举考试的科目之中，而且建立了专门的绘画学府，画家的地位被提高了。同时，涌现出大批绘画名家，如米芾、张择端。他积极收藏了很多珍贵的古代艺术作品，而他自己在绘画和书法上也有很深的造诣，甚至精通词赋，他就是宋徽宗赵佶。 哲宗夭折，无子嗣，于是作为哲宗弟弟的赵佶有幸继位，即宋徽宗。徽宗从小喜欢绘画，结交了当时很多知名画家。他继位时，宋朝已经是摇摇欲坠了，父亲神宗所留下来的党派之争没有随哲宗的去世而结束。 为了改变这种局面，赵佶开始了大刀阔斧的改革，然而他毕竟不是一位政治天才，不能慧眼识人，他所倚重的蔡京和高俅，以权谋私，独霸朝纲，致使政治更加，国库空虚。加之当时宋周边的少数民族不断在边境进行骚扰，徽宗自己又沉迷于艺术无暇多顾，于是宣和七年（1125年）传位于赵桓，即后来的钦宗。 靖康二年（1127年）金人顺利攻下了宋的都城，徽宗和后宫三千多人一起被金人俘虏，赵佶开始了艰难的亡国之君生活，受尽了金人的屈辱，后卒于五国城。 赵佶在中国历史上是昏君的代名词，可是他在艺术上的造诣却无可厚非，堪称一代大师，尤其是在绘画和书法上取得了很高的成就。赵佶在位时，喜欢收集、临摹古人的名画来增进自己的画技，所以他的画带有复古的倾向，但是并没有脱离时代。他一方面对各朝代画轴精心研究，一方面又积极地实景写生，画技很快达到了炉火纯青的地步。他的山水画尤其出众，在原物的基础上总有新意，笔法工于细描，精细瑰丽。 在各类画作中，赵佶最擅长画花鸟，他所画的花卉，能够精细到任何细小的地方，花卉在时间和季节上所表现出的不同姿态，他都能够准确地展现于笔下。他的鸟类画作更是绝佳，尤其善于画鸟的眼睛和羽毛，让整个画卷充满了灵动的富贵之气。 邓椿在《画继》中这样评价赵佶的鸟类画：“独于翎毛，尤为注意，多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，凡欲活动，众史莫能也。”赵佶的画作主要有《芙蓉锦鸡图》、《红蓼白鹅图》、《池塘秋晚图》、《听琴图》、《文会图》、《雪山归棹图》等。 赵佶还是一代书法大家，他汲取黄庭坚、薛稷、薛曜书法之精髓，融入自己的气质和时代的特性，创出了“瘦金体”。这种笔体瘦劲挺拔，结构舒展，收笔之处与众不同，横带钩，竖带点，撇捺犹如刀锋，对此，《书史会要》评价说：“笔法追劲，意度天成，非可以陈迹求也。”他的书贴《草书千字文》、《闰中秋月诗帖》在后世广为流传，但得其心法者寥寥无几。 靖康之变后，兴盛一时的画院也随之结束，由赵佶所倡导的艺术辉煌也落幕了，而他精心收藏的很多名贵的书画也在战乱中被付之一炬。1142年8月，赵佶遗骸终于回归故里，葬于永佑陵，立庙号为徽宗。 【芙蓉锦鸡图】《芙蓉锦鸡图》是赵佶现存画轴中的极品之作，画轴长81.5厘米，高53.6厘米，画卷之中绘有宋朝流行的绘画对象芙蓉、菊花、五彩锦鸡、蝴蝶。画中五彩锦鸡立于芙蓉之上，扭头顾盼花丛中翩翩飞舞的蝴蝶，构成了一幅情趣盎然的图画。并且，赵佶还在画卷的装饰上进行了突破，笔力劲挺，色调绚丽，画法工细注重花鸟神韵的表现，在着色上突出花的娇艳，鸟的神气，做到了形神兼具，是工笔画中的代表作品。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 69.方腊 69.方腊 （？—1121年） 方腊起义从根本上动摇了北宋统治的基础。 公元1120年10月的一个夜晚，青溪（今浙江淳安）的一群农民正在漆园秘密举行起义誓师会，只听见有人慷慨激昂的说：“我们整年辛苦劳作，成果却全部被统治者夺取挥霍掉了，只要他们不如意就要鞭打我们，甚至还把人活活逼死，难道你们能甘心吗？”众人异口同声地大声说：“不能！”这个人就是方腊。 方腊出生于北宋宣和年间，又名方十三，歙州(今安徽歙县)人，一说睦州青溪人。家境贫寒的方腊从小便在地主家做雇工，由于他性情豪爽，喜好结交好友，因而深得世人喜爱。 北宋末年，宋徽宗昏庸无能，“六贼”蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦和朱勔执掌朝政，把持全国政治、经济、军事大权。“六贼”当权，政治更加，他们穷奢极欲，极力搜刮民脂民膏，以供宋徽宗纵情享乐。加之兵乱、灾荒连年，千千万万的老百姓家破人亡，社会矛盾异常尖锐。 面对辽、夏两个政权的不断进攻，宋徽宗一味妥协退让，纳款求和，每年都要向他们缴纳大量的金银等。这些负担都被转嫁到人民头上，致使农民田租、徭役等负担沉重，无法生存。宋徽宗对外屈辱投降，对内横征暴敛，致使“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”，社会生产遭到严重破坏，阶级矛盾和民族矛盾更加尖锐。人民对“六贼”恨之入骨 “欲食其肉”，盼望打倒“六贼”，推翻的宋朝。 1120年10月，在方腊的号召下，轰轰烈烈的农民起义爆发了。11月初，方腊正式称帝，年号“永乐”，方腊被尊称为“圣公”。方腊带领起义军杀官吏、分财产，加之起义军纪律严明，与群众上下一心，政治上无视“君臣上”，经济上“不分你我”，在短短三个月间，就先后占领了浙江睦州、婺州、处州、杭州等六州五十二县，革命力量发展壮大，“众殆百万”。 起义军的发展壮大，引起了宋徽宗的极大恐慌，他迅速派15万精兵去镇压。而方腊起义军占领杭州后，作出了分兵“尽下东南郡县”的决策，派部将方七佛率领六万人马进攻秀州(今嘉兴)，而后攻取金陵，与北宋“画江而守”。在秀州，方七佛大军遭遇宋军的顽强抵抗，实力悬殊，节节败退，退守帮源。由于叛徒告密，方腊不幸被俘，英勇就义。但起义军仍继续顽强斗争，直到次年三月才完全被镇压下去，起义失败。 方腊起义仅仅三个多月的时间，队伍就发展到上百万人，占领了浙江的六州五十二县，却在不到两个月的时间又很快失败，其主要原因是方腊起义军在面对北宋王朝的南下围剿时，在军事上采取了错误的消极防御的政策，一味固守革命根据地青溪帮源，致使起义军被困而死。而北宋王朝对外妥协退让，却对方腊起义军疯狂镇压，进一步暴露了北宋王朝的和反动。 方腊起义虽然失败了，但它沉重打击了北宋统治阶级的势力，并从根本上动摇了北宋王朝的腐朽统治，加速了北宋的覆灭进程，而起义军所表现出来的英勇奋战、宁死不屈的伟大革命精神，再次体现了中国人民富于革命的传统。 与发生在同一时期的宋江起义相比，方腊起义无论是规模还是影响，都要大得多。而且就人格魅力而言，英勇就义的方腊也明显比弃械招安的宋江更胜一筹。方腊作为杰出的农民起义领袖，推动了社会历史的进程。 【齐云山】齐云山位于安徽省黄山市休宁县，风景优美，因其最高峰廊崖“一石插天，与云并齐”而得名。齐云山之所以享有盛名，与方腊有莫大关系。方腊起义声势浩大，多次拒绝宋徽宗的招抚后便屯兵齐云山独耸峰上，抗击宋军的围剿。在齐云山上，方腊起义军居高临下，凭借险要的崖涧和天生的云雾，屡次打退宋军的进攻。但起义军中出现了叛徒，迫使起义军不得不下齐云山，之后方腊在帮源被俘，至今齐云山上仍有方腊雕像。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 70.朱熹 70.朱熹 （1130—1120年） “如是理学家或道学家所谈及的很多事物（抽象之事与具体之物混为一谈），只能美术化的彼此印证，不能用数目字证明。”“其结果则有如needham之所说，朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”——黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》宗朱子者为正学，不宗朱子者即非正学。……今有不宗朱子之学者，亦当绝其道，勿使并进。 ——清代理学家陆陇其 公元1175年，在信州（今江西上饶）一座名叫鹅湖的古寺举行了一场哲学辩论会。此次辩论会由当时著名学者吕祖谦邀集，试图调和学术界朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的分歧，于是这场辩论成了朱熹客观唯心主义和陆九渊主观唯心主义的一场论战，首开中国书院会讲之先河，这就是中国哲学史上著名的“鹅湖之会”。 从鹅湖之会的结果看，陆派似乎占了上风，但从对当时以及以后数百年对中国社会的影响来看，朱熹无疑是胜利者。朱熹出生于1130年，属于中国历史上的南宋。14岁之前，他居住在福建尤溪，后因父亲去世，跟随母亲前往崇安（今福建武夷山）五里夫生活。18岁时，朱熹考中进士，被任命为泉州同安县主簿，从此踏上仕途之路。 中国古代学者的入仕之路几乎都是坎坷重重，朱熹却似乎是个例外，他历任高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾先后担任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提典江西刑狱公事、江东提刑、秘阁修撰、漳州和潭州知府、湖南转运副使、焕章阁侍制、侍讲等职。然而，朱熹却始终没有忘记自己学者的身份，始终矢志不渝地坚持学术研究，曾在数年间对朝廷屡召不应，专心于著书立说。 朱熹早年推崇佛、道思想，30岁时转入对儒家理学的研究，拜北宋理学泰斗程颐的三传弟子李侗为师，悉心钻研，并最终成为继程颢、程颐之后儒家最重要的人物。1178年，朱熹在庐山“白鹿国学”的基础上建立白鹿洞书院，并制订一套《学规》，开始授徒讲学，宣扬理学思想。之后，他又主持修复了岳麓书院，与白鹿洞书院一起成为他传播理学的平台。 这一时期官学衰微，书院盛行，与朱熹对书院教育的努力和提倡不无关系。值得关注的是，白鹿洞书院和岳麓书院日后都被列入中国著名四大书院，而朱熹最早制订的《学规》也几乎成为所有书院的榜样。 为了帮助人们更好地学习儒家学说，朱熹从儒家经典中精心挑选出《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合订为一部书，称为《四书》，作为儒家的必读经典。《四书》后来又与儒家传统经典《五经》合称为“四书五经”，成为以后几个世纪官方教育的教科书，《四书》对中国教育的意义深远。 朱熹是宋代理学的集大成者，他在继承北宋程颢、程颐理学的基础上，又独立发挥，形成了自己的客观唯心主义思想体系。他认为理是世界存在的根源和基础，气是第二性，所以有“理在先，气在后”、“存天理，灭人欲”，这是其思想体系的核心。他提出“太极”是理的最高境界，但同时又提出理与气两者密不可分，理没有气不会存在，气没有理也不会存在，后世将他的学说和“二程”的学说并称为“程朱理学”。 朱熹学识渊博，在经学、史学、文学、佛学、道教乃至自然科学上都有较大成就，并且多有著作留世，其主要哲学著作有《四书集注》、《周易本义》、《西铭解》、《易学启蒙》、《四书或问》、《通书解》、《太极图说解》等，文学作品有《菩萨蛮》、《水调歌头》、《忆秦娥》、《春日》、《观书有感》等名篇，还有以他与弟子对话为形式的《朱子语类》问答录。 《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，经朱熹发扬光大之后，成为后世无数学者的追求。 然而就是这样一位致力于理学研究的思想家，却因耿直的品行得罪权贵，终至落得一个悲剧的下场。1197年，朱熹被革职后返回故乡，1200年因忧愤病逝，享年71岁。直到临终前，他还在修订《大学诚意章》，可惜的是，他生前并未看到自己的理学思想发扬光大。 【理学】理学又称道学，产生于北宋，盛行于南宋、元、明时期，从清朝中期开始走向衰落。理学的产生是中国古代哲学发展的必然结果，也是社会政治经济在理论方面的体现，更是古代思想家批判佛、道思想的直接表现，对中国哲学影响深远。理学主要研究三个问题，即世界的本原问题、心性论问题、认识论问题。理学又分为不同的流派，其中最为著名的是以程颢、程颐、朱熹为代表的“程朱理学”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 71.成吉思汗 71.成吉思汗 （1162—1227年） 亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位。 ——孙中山 孙中山先生曾说：“亚洲早期最强大的民族之中元朝蒙古人居首位”，“元朝时期几乎整个欧洲被元朝所占领，远比中国最强盛的时期更强大”。在这里，孙中山先生所赞誉的蒙古人和元朝均得益于一人的功绩，那便是元朝的创立者——成吉思汗。 成吉思汗姓奇渥温，名铁木真，成吉思汗是他成为蒙古大汗之后的尊号。铁木真是蒙古高原斡难河畔乞颜部部落领袖的儿子，自小生活富裕，直到9岁时父亲被仇敌毒杀，他跟随母亲和三个兄弟开始了艰难的游牧生活。艰辛的生活历练了铁木真，他决心长大后恢复父亲的事业。 收复旧部对铁木真来说是十分轻松的，他通过和亲与兼并战争在1189年被部从拥戴为汗，这一年，他才27岁。不久，他又将强大的盟友收归自己麾下。1196年，铁木真大败仇敌部落，不仅报了父仇，还大大提高了自身的威望，铁木真的名号开始在蒙古草原上叫响。从1200年开始，铁木真发动4次战役，统一蒙古草原其他部落，于1206年春建立大蒙古汗国，并被推为大汗，尊号成吉思汗。 事实上，成吉思汗的雄心绝非仅仅称雄于蒙古草原。即位后，成吉思汗开始了拓展疆土的南进和西征，终其在位的20多年，他始终在为扩展疆域而奋斗。他不仅征服了中国境内的西夏、金、西辽和畏兀儿族，还亲自远征至今乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、土库曼斯坦、阿富汗、伊朗、格鲁吉亚、阿塞拜疆、俄罗斯等地。成吉思汗把征服的土地都分封给了自己的儿子，让他们重新建立汗国。 1227年，成吉思汗再次亲征，在进入西夏境内的萨里州时因病去世，葬于起辇谷，享年66岁。《元史》这样评价成吉思汗：“帝（指成吉思汗）深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，逐半西夏，其奇勋伟迹甚众。”成吉思汗在位期间进行了一系列卓有成效的改革：建立行政与军事合一的“领户分封制”，规定了贵族和封户的关系；编制《札撒大全》，作为统治的法律准则；创立“怯薛”即护卫军制度；创立了蒙古文字，结束了蒙古无文字的历史。通过一系列的改革，成吉思汗的统治进一步加强，社会生产力大大发展，蒙古国的封建统治制度也在逐渐形成，为元朝的建立奠定了坚实的基础。 古往今来，人们对成吉思汗的征服活动莫衷一是，褒贬不一。但不可否认的是，他在建立一个地跨欧亚两大洲的帝国时，极大地促进了东西方之间的经济、文化交流，使“丝绸之路”得以重建。法国学者格鲁塞在《蒙古帝国史》中说：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际通道，便利了中国和波斯的接触……从蒙古人传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点与之相似。”【马可?波罗游记】这部著作是欧洲人撰写的一部详尽描述历史、文化、艺术的游记。它记录了元大都繁华、发达的市井生活和风物人情，激起了西方人对东方的强烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大影响。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 72.忽必烈 72.忽必烈 （1215—1294年） 马可?波罗曾经说，元世祖忽必烈是真正的“大君主”，是“从亚当时代至今，世界上曾有过的、统治着人民、土地和财富的最强大的君主”。 在元大都繁华喧闹的大街上，来自意大利威尼斯的马可?波罗左顾右盼，眼睛里迸发出惊奇和赞叹的神采，他完全沉迷在这个新奇而美好的新环境里。后来他才知道，是他——元世祖忽必烈创造了这个神话般富庶的东方大国，缔造了这个轰动世界的传奇。 忽必烈出生于1215年的元朝，其兄蒙哥为元世宗。蒙哥去世后，忽必烈与其弟阿里不哥进行了一场激烈的汗位争夺战。1260年，忽必烈在众将领和部分蒙古贵族的帮助下，抢先一步登上了王位。历经千辛万苦，忽必烈于1271年，废大蒙古国号，改国号为“大元”，定都大都。1276年，在气势如虹的蒙军面前，南宋溃不成军，最后灭亡，至此，中原数百年的混战局面彻底结束。 元朝建立之初，忽必烈完全采取了以往中原历代封建帝王统治中国的组织形式，重新确立了中央集权政治，并恢复了正常的统治秩序。随着南宋的灭亡，一个规模空前、全国一统的封建王朝出现了。 与其他皇室子弟所不同的是，早在蒙哥做大汗时，忽必烈就同中原汉族士大夫、有识之士来往密切，并虚心向他们学习汉族文化，请教治国方略。长此以往，忽必烈周围形成了一个庞大的汉儒幕僚集团，成为日后忽必烈“汉法”治国的栋梁之才。 在国家治理上，忽必烈不拘泥于历朝的管理经验，集思广益，制定了用武力夺取天下，而用儒学和“汉法”治理天下的英明决策。在沿用元朝原有政治制度的基础上，忽必烈制定行省制，建立了复杂庞大的中央政府统治机构，不仅使元朝军政分工更加明确具体，还使中央对地方的控制更加严紧，对以后各朝代的政治制度影响都很大。元朝以后，行省的名称一直沿用到今天。 在经济上，忽必烈鼓励人民重视农牧业，以富民兴国。他曾指出，“国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本”，必须要“崇本抑末”。为此，他提倡改进农业技术，总结农业生产经验，指导农民耕种，极大地恢复了元朝的农业发展，也为元朝经济的发展奠定了坚实的物质基础。 在思想教育方面，忽必烈兴办学校，鼓励经济文化交流，不仅加强了国内各民族之间的经济文化交流，也使元朝与亚洲及欧洲国家的经济文化交流密切起来。造纸术、印刷术、火药、指南针等先进科学技术传入欧洲，对欧洲乃至全世界的发展影响深远。 忽必烈虽然采用“汉法”，但并非绝对汉化，在有些方面施行汉制与蒙古制度并行，因族而分，因地而治的政策，促进国内各民族融合的同时，也保护了本民族的特权。此外，忽必烈还实行了民族分化政策，把人民划分为四个等级，蒙古人为一等人，享受特权。这种不平等的民族压迫政策激化了元朝的阶级矛盾和民族矛盾，以至于在他逝世后不到八十年，元朝这个中国历史上罕见的大国就轰然倒塌。 元世祖忽必烈一生功绩显著，他建立了中央集权高度统一的多民族国家，把游牧的蒙古帝国带向了正统的封建王朝，缔造了当时世界上最强大、最发达的国家，这是元朝真正的开始。不仅对中华民族的历史发展影响深远，对世界历史也有着广泛的影响。 虽然忽必烈游牧草原贵族的出身，决定了其“汉法”改革的局限性，而且长年征战给人们带来深重的灾难，但无可否认的是，他是中国历史上一个伟大的皇帝。 【马可?波罗】世界著名的旅行家、商人马可波罗(1254年—1324年)，生于意大利的巨商家庭，父亲和叔父不仅善于经商，还是当时的探险家。17岁那年，马可?波罗在父亲的带领下，开始了游历生活，他们历经三年经过丝绸之路到达中国。马可?波罗聪慧好学，懂得中国的语言和风俗，受到忽必烈的赏识，官至扬州总督，曾代表元朝出使过越南、爪哇、苏门答腊。1292年，马可?波罗利用护送公主到波斯的机会回归故里，之后他把在中国的见闻都记载在《马可?波罗游记》里，引起了西方人对中国的向往。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 73.关汉卿 73.关汉卿 （1220？—1300？） 蒸不熟，煮不烂，捶不扁，炒不爆，响当当的铜碗豆。 ——关汉卿 他的作品在他生前就名噪一时，百年之后又被译为法文、德文等多种语言，广受世界各地人们的欢迎，所以他被列入世界文化名人之列，他就是关汉卿。 关汉卿生卒年不详，据《录鬼簿》记载，他是元朝大都人，字汉卿，号已斋叟，可能做过元代太医院的医生。关汉卿出生在金末元初时期，经历了战乱，目睹了百姓的颠沛流离。在仕途无望的情况下，他每天游走于勾栏妓院之中，用玩世不恭来排解心中的苦闷。 为了调节心态，他放下仕子身份流连市井，因受浓郁的民间文化吸引，开始勤奋写作。他一生共著有杂剧 67部，《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等都是他的代表作。 特殊的生活经历让关汉卿很自然地把笔触指向了现实生活，他贴近下层人民，反映他们的心声和疾苦，用他们的反抗精神来鼓舞人们的士气。可是深受儒家思想影响的他又渴望仕途生活，希望通过仁政来拯救社会，所以他的剧作中充满了碰壁之后的自嘲和永不服输的进取精神。 关汉卿的杂剧大致可以分为三种：历史剧、喜剧和悲剧，代表作有《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等。关汉卿希望有人能够改变元朝纷乱的社会局面，所以他的历史剧主要歌颂英雄人物。可是受儒家思想的影响，他又希望用兵不刃血的形式达到这一目的，因而他通过歌颂《单刀会》中的关羽来呼唤这种英雄的出现。然而他很快就悟出，在乱世中像关羽这样的英雄都落得悲惨的结局，弱小的百姓就更不必说了，表达了他对现实社会的认知。 英雄惨死的经历让关汉卿最终发现，要改变自己的命运还是要依靠自己，于是他的笔触开始转向描写普通小人物的斗争。可贵的是，他塑造了很多女性形象，讴歌了她们的反抗精神和胆略，代表性人物有赵盼儿、杜蕊娘、婢女燕燕等，她们虽然生活在社会的最底层，然而她们桀骜不驯、善良、机警的个性和她们誓死捍卫自己权力的斗争精神，在当时给了人们很大的鼓舞，代表作为《救风尘》、《望月亭》等。 为了加强作品对现实的批判功能，他用悲剧来表现主题。在这部分作品中关汉卿高举战斗的旗帜，揭露世间的罪恶，并最终凭借主人公坚定的信念战胜邪恶，其最具震撼力的代表作是《窦娥冤》。 关汉卿游走勾栏妓院的经历，让他广泛地接触了演员和观众，所以他在创作时非常注重舞台效果，用简练的文笔介绍人物和剧情，用设置悬念等手法来聚焦观众的注意力，突出故事的矛盾冲突。在语言上，他不仅注重主人公的语言环境，还广泛地汲取民间的谚语、俚语等素材，形成一种真切、生动的语言风格。 不仅如此，关汉卿还是出色的散曲作家，与郑光祖、马致远和白朴被誉为“元曲四大家”，他的散曲以描绘都市风光、政治抱负、羁旅生活、离别愁绪为主，代表作有《不伏老》等。 关汉卿为元代杂剧的繁荣奠定了基础，他的散曲改变了元散曲的纤细曲风，成为中国文学史和戏剧史上一位伟大的作家。 【杂剧】杂剧产生于金末元初的北方，由剧种“金院本”和“诸宫调”发展而来，因其以北方的音乐为乐曲的基础而又被称为“北杂剧”。 杂剧是由歌唱、说白、舞蹈组成的综合艺术，在结构上由“四折一楔子”组成，“折”相当于现代的“幕”，“楔子”在剧中起到承前启后的作用。杂剧角色分为末、旦、净三大类，由于其内容接近百姓生活，因而成为群众喜爱的艺术形式。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 74.郭守敬 74.郭守敬 (1231—1316年) 历之本在于测验，而测验之器莫先仪表。 ——郭守敬 作为文明的发祥地之一，中国的自然科学，农业、医学、数学、天文学等都走在同时期世界的前列。随着科技的发展，涌现出一大批世界知名的科学家，如张衡、张仲景、贾思勰、郭守敬等，他们为中国的科学事业做出了不可磨灭的贡献。 我国的天文学是仅次于农学和医学的又一大自然科学。中国的天文学历史久远，早在原始社会时期就存在了，并且有了专门的天文官，在《诗经》中也曾多次提到“七月流火”、“三星在户”等天文学知识。到了唐朝，天文学更是发展到了鼎盛时期，但宋朝国力衰弱，天文学暂时被搁浅，到了元朝终于又迈开了前进的步伐。 元朝统一全国后决定修改旧历，制定自己的新历，于是组织了大批天文学者，在短短的五年时间（1276年—1280年）中取得了极大的成就，将中国古代天文学推向新的高峰。这批天文学者的领军人物就是郭守敬。 郭守敬，祖籍河北，字若思，他的祖父是当时著名的学者，熟知天文和水利知识。受其影响，郭守敬从小就研读天文和水利学著作，很小就显露出科学天赋，他用极短的时间就理清了计时器莲花漏图的原理，还经常对各种地理现象进行细致地观察。 为了让郭守敬得到更好的教育，祖父把他送到精通天文和经学的刘秉忠门下，郭守敬不仅在那里学到了更多的天文学和经学知识，还结识了后来同样成为科学家的王恂。后经刘秉忠挚友张文谦推荐，郭守敬被元世祖任命掌管各地河渠的整修和管理工作，一年之后又被升任为银符副河渠使、都水少监、都水监、工部郎中等职，在任期间颇有政绩。 1276年，忽必烈决定重修历法，张文谦为最高领导，精通天文、数学的王恂则负责具体工作。王恂首先想到了郭守敬，于是把他从水利部门调来参加修历。中国的天文学以历法和天象观测为主，历法又是天文学的中心，包括计算二十四节气、日食月食的推测、流行彗星的观测、日历的编撰等很多方面。要使编撰出的历法准确精密，就需要在天象的观测中有科学的观察方法和记录方法，还要有先进的观测仪器。 郭守敬组织人们进行了浩大的观测工作。他在全国设立了二十七个观测点，测量地理纬度、昼夜的长短，对以往的天文数据进行核查，并以这些为前提开始编撰《授时历》。 郭守敬认为，“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”，于是他在前人的基础上改良和发明了很多新的仪器，如浑天象、玲珑仪、简仪、仰仪、高表、景符、正方案和玲珑仪等，并科学地测定出回归年长度为365.2425日，与现今通行的公历值完全一致。并且，《授时历》摒弃了中国使用了上千年的上元积年，取消了日法的分数表达式，保证了天文学数字的精确。 《授时历》在计算方法上也更加精确，郭守敬在前人刘焯的基础上改变了以往的二次差内插法而采用三次差内插法来计算太阳和月亮的运行规律。他还利用弧矢割圆术来计算黄道和赤道的坐标，测定了黄赤交角新值，误差仅一度多。 除《授时历》外，郭守敬还著有《推步》、《仪象法式》、《上中下三历注式》等天文学著作。为了纪念这位伟大的科学家，国际天文学联合会将美国在月球上发现的环形山命名为“郭守敬山”，中国也将编号为2012号的小行星命名为“郭守敬小行星”。 【简仪】“简仪”是由元朝的郭守敬发明的一种天文观测量仪，用以测量天体的位置，因其由浑天仪改造而来故称“简仪”。“简仪”由赤道环和赤道双环组成，在赤道双环中间装有馈管，整个装置固定在正南北方向的金属轴上，除北极星附近，整个天空都能尽收眼底。直到1589年，丹麦人第谷才发明了类似的仪器。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 75.黄道婆 75.黄道婆 （1245—1330年） 道婆遗爱在桑梓，道婆有志覆赤子。 ——王逢 “黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”这是在江南流传很广的一首歌谣。每年的农历四月初六，很多妇女都会口诵这首歌谣，到附近的“黄母祠”里烧香、祈祷，她们口中的黄婆婆，就是中国历史上为棉纺织业做出特殊贡献的黄道婆。 黄道婆大约生活在宋元之间，在传统思想的影响下，当时的妇女地位很卑微，所以没有办法在正史中考证她的生卒年月，只好根据当时的一些民间故事去略窥端倪。 黄道婆真实的名字已经不可考证，又称黄婆或是黄母，大约生于南宋淳佑年间，松江府乌泥泾镇人。黄道婆的家乡土地贫瘠，靠种植棉花、纺线、织布勉强度日。由于家境贫寒，黄道婆十一岁就被卖给别人当童养媳。沉重的劳动使黄道婆不堪忍受，而公婆的霸道和丈夫的虐待更让她的生活雪上加霜，于是她决定出逃。 元朝时，海上贸易已经很发达了，海南的纺织品传入了内地，无论从工艺还是技术上都比内地高一筹，他们织出的黎锦畅销全国。常年与机织为伴的黄道婆年幼时就很向往这个地方，于是在一个夜晚逃到一艘开往海南岛的商船上，并随船到了崖州（具体位置多变，但都在海南），希望通过自己掌握的一些纺织技术去那里谋生。 因为当时崖州与内陆相隔，所以那里的人们还保持着共耕分收，尊重女祖的民俗，黄道婆在那里得以安定下来。在当地黎族姐妹的细心传授下，她很快掌握了纺、织、染等各种工艺，并汲取各家之长，成为了技艺精湛的纺织能手，但这一切并没有减少她对家乡的思念。 进入中年，她越发怀念自己的家乡，于是带着黎族人的美好祝愿，背着纺织工具踏上了回家的路。返回故里之后的黄道婆开始言传身教，为当地人传授纺织技术，并着手从扦、 弹、纺、织等方面进行纺织改革，制成了一整套工具，极大地提高了效率。 在黄道婆传授脱子工艺之前，当地的棉籽都是用手剥，黄道婆根据黎族的脚踏车原理，发明了“捍”。这种新型的扎花工具，利用两个直径不同的铁轴和木轴，在相反方向以不同的速度回转辗轧来清除棉籽，既省时省力，又高效。“弹”发明以前，乌泥泾镇人都用小弓来弹松棉花，黄道婆把小弓改为大弓，把以前的线弦改为绳弦，并改用檀椎击弦，弹出的棉花质地更加纯正而且匀称，既提高了质量也提高了效率。 当时纺线主要是手捻纺坠纺纱或单锭手摇纺车纺纱，极大地制约了织布机的速度。黄道婆发明了三锭脚踏纺车，同时能纺三根纱，纺织效率一下子提高了三倍，成为当时世界上最先进的纺织工具。 此外，黄道婆还打破传统的丝绸技术，借鉴“崖州被”的特点，用错纱配色、综线挈花等棉织技术，在织出的褥、带、帨上配了鲜艳逼真的折枝、团凤、棋局、字样等花饰，这种技术在乌泥很快得到推广，一时间“乌泥泾被”畅销全国，原来“土地贫瘠、民食不给”的乌泥镇出现了“人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷”的繁荣局面，整个松江府地区也因此成为了我国植棉业的中心，并赢得了“松郡棉布，衣被天下”的美誉。 黄道婆为纺织业作出了卓越的贡献，改变了家乡人民的生活。她去世之后，乌泥泾镇人民无不感恩洒泪，为她立祠造像，永世怀念。 【黎族织锦】黎族织锦，历史源远流长，是中国棉纺织的发祥地，相传已有三千年的历史，春秋时期称其为“吉贝布”。黎族织锦主要有四道工序：挑花、刺绣、扎染、蜡染，红、黄、黑、白是其主要颜色。其服饰种类也很多，有筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子等，无论是那一种服饰做工都很精细，质地轻柔、耐用，古语称“黎锦光辉若云”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 76.赵孟頫 76.赵孟頫 （1254—1322年） 他人画山水、竹石、人马、花鸟，优于此或劣于彼。公悉造其微，穷其天趣，至得意处，不减古人。……然公之才名颇为书画所掩，人知其书画而不知其艾章，知其文章而不知其经济之学也。 ——杨载 他身上具有高贵的皇家血统，政治飘摇的宋朝，并没有影响到他的教育，皇族的身份、大量珍贵藏书和众多的文人墨客，为他的童年教育提供了良好的条件。赵宋皇族特有的文人气质在他那里得到了体现，加之他身上深厚的文化底蕴，超群的艺术天赋，终于成为一代集书法、绘画、诗词歌赋之大成于一身的“元人冠冕”的艺术大师，他就是赵孟頫。 赵孟頫，字子昂，号松雪，又号水晶宫道人，宋太祖世孙。家族大量的藏书，父亲渊博的知识，都给了他良好的文化熏陶，他曾入仕任职，宋灭亡之后隐居故里。后，元世祖征召宋的官吏，他被推荐入朝，因出众的才华受到元世祖的赏识，任兵部郎中，后迁至集贤直学士、济南路总管府事。元贞元年（1295年），忽必烈去世，赵孟頫因政局不稳而辞隐。 公元1310年对赵孟頫来说是极不寻常的一年，他得到了皇太子爱育黎拔力八达的青睐，官拜翰林侍读学士，知制诰同修国史。第二年，皇太子继位，赵孟頫开始飞黄腾达，先后升任集贤侍讲学士、中奉大夫、翰林学士承旨、荣禄大夫，仕途得志，加之他在艺术领域的不俗成就，晚年之后他名满天下。 赵孟頫博古通今，在艺术上也有很深的造诣，绘画、书法、诗词无所不能，无所不精，尤以绘画和书法最为突出，更可贵的是他还有自己的艺术理论：“作画贵有古意，若无古意虽工无益。今人但知用笔纤细，敷色浓艳，便自谓能手；殊不知古意既失，百病横生，岂可观也。吾所画似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。此可为知者道，不为不知者说也。”他明确地提出反对由赵佶提倡的柔媚画风，认为绘画不仅是追求形似，更应该倡导古人的笔墨——讲求画的意蕴和情趣。赵孟頫的画题材多样，风格多变，表现形式也千变万化。他还精通各种绘画技巧，工笔、写意、青绿、水墨均能信手拈来。 在各类画作中赵孟頫以山水画和竹石画造诣最深，他的山水画汲取董源画之精华，以简朴真率的水墨法为主，清雅脱俗，含蓄宁静，色泽古朴，颇具道家的思想境界。竹石画讲求“笔墨同源”，以书法的技巧代替绘画的笔墨，画面洒脱简练、清新俊逸，色泽淡雅，实践了他“到处云山是吾师”的主张。 他的鞍马人物画虽不及山水竹石画，但在不失传统的情况下也能独具匠心，所画的马神情各异，布局疏密适度,能很好地表现主题。遗憾的是，赵孟頫的画作大部分都遗失了，现存的仅有《重汉叠嶂图》、《双松平远图》、《秋郊饮马图》、《红衣罗汉》、《人骑图》、《鹊华秋色图》等。 此外，赵孟頫还是杰出的书法大师，他的书论对后世影响极深：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”《元史》本传讲：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。其实在各书体中，赵孟頫最擅长楷书和行书，他的书风雄健秀美、洒脱刚劲、笔法圆润、结体严谨，后世称其为“赵体”，他与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。 赵孟頫的书迹很多都保存完好，代表作有《干字文》、《洛神赋》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》等。 赵孟頫改变了宋朝“画院”主导的画风，开创了元代新画风，被称为“元人冠冕”。而他在书法上的成就也对后世产生了深远的影响，成为元朝“官居一品，名满天下”的第一人。 【董源】董源，生年不详，卒于963年，是南唐著名画家，字叔达，曾任北苑副使，故又称“董北苑”。他以水墨山水画而著称于世，他的画用笔简练，以水墨皴点为主。画作题材大部为江南景物，分两种不同的风格：一种色泽轻淡，笔法圆熟；另一种色泽浓郁，景物富丽。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 78.宗喀巴 78.宗喀巴 （1357—1419年） 佛菩萨的终极理，缘起性空甚深义，造出正确可信论，除您之外还有谁？ ——宁玛派学者居米旁作赞 1409年，宗喀巴倡导的拉萨祈愿法会顺利举行，同年，他开始亲自主持建造格鲁教派的第一个道场——甘丹寺。这两件事标志着藏传佛教史上格鲁派正式诞生，对藏传佛教史有重要影响。 在距离拉萨57公里的达孜县境内，有一座海拔3800米的旺波日山，依山势起伏建有规模庞大的建筑群，群楼重叠，巍峨壮观，这就是藏传佛教格鲁派第一座寺院——甘丹寺。1409年，格鲁派创始人宗喀巴亲自创建的这座寺院，标志着格鲁派以独立的姿态出现在西藏佛教界。十年后，宗喀巴圆寂于此，肉身存放在灵塔内。 在中国很多地区的喇嘛寺中，都可以看到宗喀巴的塑像，尤其是西藏。宗喀巴本名罗桑扎巴，于1357年10月10日出生在青海湟中县宗喀区（今塔尔寺）一个虔诚的佛教徒家庭中， 成名后被尊称为宗喀巴。宗喀巴3岁时被送给名喇嘛敦珠仁钦，开始学习经论，受到良好的教育，7岁时出家。16岁时，宗喀巴前往藏传佛教的中心地区——卫藏，为求名师，深造研习佛理，他几乎访遍各个教派的所有大寺院，几年之内学到很多显密经论。 到1380年，24岁的宗喀巴受比丘戒，并参加那唐寺的辩论，获得四明博士学位，成为有名的讼师，至此，他几乎接触了西藏所有的经论。几年后，宗喀巴学完显宗经典名著大论，改戴黄帽，后来他的弟子们都戴黄帽，因此他创立的格鲁派又被称为黄教。大约31岁时，宗喀巴完成了他的旷世之作《般若金珠蔓论》。自此以后，宗喀巴的学习重点从显教经论转向密法，得到多个派别的密法传承，并著有《密宗道次第》，与他的显教著作《菩提道次第》一起被认为是他最主要的两部著作。 从1393年开始，宗喀巴开始致力于宗教活动，以倡导业守戒律为中心，掀起一场宗教革新运动。他主张建立宗派寺庙，宣扬佛法，并不遗余力地投身其中，到处宣讲教法，极力弘扬大小乘戒，并制订了实施戒律的细则。他的影响越来越大，明成祖在1408年派4名大臣，上百随从人员邀请他到中原，被他婉言拒绝。 第二年，即1409年，对西藏宗教历史产生重大影响的拉萨祈愿法会在宗喀巴的倡导下顺利举行。也就是在这一年，他开始亲自主持建造格鲁教派的第一个道场甘丹寺。这两个事件在整个藏传佛教史上意义深远，同时它们无一例外地标志着藏传佛教史上格鲁派，这一注重戒律约束、讲究修习次第的新教派的诞生。此后，除著书立说外，宗喀巴将全部精力放在了讲经说法上，借此扩大格鲁派的影响，直至1419年圆寂。宗喀巴的宗教思想和进行的宗教活动，对藏传佛教史产生了重大影响，被人们称为“第二佛子”。 宗喀巴在佛教理论方面有很深的造诣，是当之无愧的佛教理论家。他总结前人的疏论、学说、理论，经过审视、考察、取舍之后，自成一家之言，使许多错误的观点得到校正，许多长期被误解的经典学说重见光明。他在藏地推行的宗教改革，革除了藏传佛教的很多流弊，以教戒派教义为宗旨，加强了经学的正规教育，促使教派僧侣逐渐成为一支戒律严明、兼通显密教理的知识型队伍。 宗喀巴在理论上的成就是不可估量的，他的作品有一百六十多部，主要著作除已经提到的《密宗道次第》和《菩提道次第》外，还有《密宗戒注释成就穗》、《辨了不了义论》、《金刚持道次第秘密枢要解》、《中观论广释》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《一切怛特罗吉祥集密广释明灯论贯注》等。对于具有较强思辨能力的人来说，不敬仰宗喀巴的思想和理论是不可能的。 宗喀巴弟子众多，其中很多人为藏传佛教的发展作出了巨大贡献，仅在史书上有记载的就有一百多人，普通弟子更是多达数十万，就连喇嘛和班禅也是他的两大弟子的转世系统。如今，藏传佛教已经以其独有的哲理和价值观，丰富的文化内涵，被科技发达的西方世界所接受。 【格鲁派】格鲁派是中国藏传佛教的宗派之一，兴起于公元15世纪，是藏传佛教各派别中兴起最晚的一派，这也使它获得吸收其他各派精华的机会，其在兴起后迅速取代其他各派，成为西藏最主要的宗教，对西藏社会发展产生重要影响。格鲁派的创始人是原噶当派僧人宗喀巴，所以又被称为新噶当派，又因该派僧人均戴黄帽而被称为黄教。格鲁派要求僧人严格持戒、不事农作、独身不娶、显密经论并重。格鲁派注重对僧人的经学教育，并制订了严密的僧院管理制度。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 79.明成祖朱棣 79.明成祖朱棣 （1360—1424年） 明成祖朱棣是中国历史上功绩累累的一代雄主。 公元1405年至1433年间，在亚洲一个贫穷落后的小国，郑和和他庞大的船队一出现就吸引了众人好奇的目光。他们为国王准备了光洁鲜艳的丝绸、精巧细致的瓷器、造型奇特的手工业品等，这都是当地人见所未见的。更重要的是，郑和此行宣扬了大明王朝的浩荡国威，这也是他们此行的真正目的。 公元1360年，明太祖朱元璋第四子朱棣生于应天（今江苏南京）。朱棣自幼习练兵事，渐通经史兵法，深得明太祖欢心。1370年，年仅10岁的朱棣被封为燕王，并于1380年就藩北平。此后，朱棣屡立战功，威名大振。 朱元璋逝世后，继位的建文帝朱允炆排除异己，极力打击军事实力最为强大，也对自己威胁最大的燕王朱棣。建文元年（即1399年），朱棣发动“靖难之役”，四年后攻陷南京，夺取皇位，次年改元永乐，是为明成祖。 明成祖即位之初，明朝北部的蒙古残部多次发动战争，严重威胁北方边境的稳定。为此，他亲自率兵北征，追剿蒙古残部，缓解了对明朝的威胁。为进一步打击北部边境蒙古势力，巩固北部边防，永乐元年（即1403年），明成祖改北平为北京，1421年正式迁都北京。这对巩固边防、维护国家统一有重要意义，成为明朝维持近300年江山的重要保障，对中国历史的发展意义重大。 由于久居北方，明成祖对北方风土人情了然于胸，管理起来驾轻就熟。为保障北京粮食和各种物资的需要，他下令疏通会通河，凿清江浦，使江河重新畅通，架起一座南北经济文化交流的桥梁。此外，他还加强对其他边疆地区的统治，进一步发展和巩固了全国统一的形势。 在政治上，明成祖继续沿用前朝政策并做了适当调整，提出了“为治之道在宽猛适中”的方针。一方面，他以科举制取代八股取士、编修书籍以笼络地主知识分子；另一方面，他大力宣扬儒家思想，选贤与能，极大程度促进了当时的政治、经济、军事、文化等方面的发展。 在位期间，明成祖进一步强化君主，不仅加强对豪强地主的控制，还设立分遣御史巡行天下的制度，鼓励官吏互相告讦，后又专门设置镇守内臣和东厂衙门，恢复洪武时废除的锦衣卫，厂卫合势，其统治达到顶峰。 此时的明朝经过明太祖31年的励精图治，经济繁荣、国家昌盛。明成祖即位后，继承明太祖之衣钵，继续采取有效措施恢复和发展在“靖难之役”中遭到破坏的社会经济。他大力发展军事屯田制度，积极鼓励盐商经营，保证了军粮和军饷的供给。此外，他还鼓励中原各地农民垦荒，赈济灾荒，不仅激发了农民的生产积极性，还从根本上解决了赋役征派问题，促进了经济的快速发展。明朝成为当时世界上最强大的国家之一，为郑和下西洋提供了坚实的经济基础和雄厚的物资条件。 一直以来，明成祖都对明初实行的海外消极政策深表不满，因此他根据当时的形势，制定了对外开放的政策，将中国的稳定和发展与世界，尤其是周边的环境结合起来，为明朝的长治久安创造了良好的外部环境。 为开展对外交流，宣扬国威，1405年，明成祖派郑和率领船队七次出使西洋。在以后的28年间，郑和船队的足迹遍布30多个国家和地区。在进行海外贸易的同时，郑和还在当地播洒了先进的中国文化的种子，开创中外文化交流史上的先河，大大加强了中国与世界各国之间的联系，这比达伽马绕过好望角到达印度、麦哲伦完成环球航行分别要早83年和107年。 明成祖朱棣是中国历史上著名帝王之一，他在位22年，以其雄才伟略将明王朝带进了鼎盛时期。在他的精心治理下，明朝社会矛盾相对缓和，政治清明，社会经济得到较快发展，人民生活较为安定。但明成祖好大喜功，常年的南征北战，劳民伤财，不断引起人民群众的强烈反对，为后来明朝的动荡埋下了隐患。 1424年，明成祖病逝于北征回师途中的榆木川（今内蒙古乌珠穆沁），葬于长陵，庙号“太宗”，嘉靖时改为“成祖”，谥号“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。 【永乐大典】《永乐大典》最初名为《文献大成》，于明永乐二年（即1404年）编撰完成，收录了古代重要典籍达七八千种之多，内容涵盖经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等方面，上至先秦，下达明初，所录入之图书均未作删改。《永乐大典》是中华民族珍贵的文化遗产，也是中国古代最大的百科全书。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 82.李时珍 82.李时珍 （1518年—1593年） 16世纪中国有两大天然药物学著作，一是世纪初（1505年）的《本草品汇精要》，一是世纪末（1595年）的《本草纲目》，两者都非常伟大。 ——李约瑟《中国科学技术史》 在中国历史的进程中，智慧的中国人留下了许多瑰宝，医药学是这个宝库中一颗璀璨的明珠。古人把他们长期积累的药物知识用著述的形式流传于后世，但遗憾的是，很多药物的来源、性状、用途等都模糊不清，甚至有很多有毒的药物被误用以延年益寿，幸运的是我们还有药物学家李时珍。 中国明代医学家、药物学家李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，1518年出生于医学世家，父亲是当时著名的医生，深受当地人的爱戴。李时珍对医学情有独钟，可是当时行医之人社会地位低下，父亲希望他能够通过科举光宗耀祖，因而不让他接触医学。聪慧的李时珍常常是一面苦读应试之作，一面攻读医学专著，他还时常跟随父亲采药，并偷偷观摩父亲所开的药方。 14岁那年李时珍考取了秀才，可是之后屡试不第，于是本就对功名无意的他恳求父亲传授医学，并表示“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”父亲终于被他的赤诚感动，开始竭尽全力培养他。 李时珍勤奋刻苦，勇于实践，并于行医之便借阅大量书籍，不久之后就小有成就。后因其为楚王之子解除病痛而被聘为楚王府的“奉祠正”，三年之后又被推荐任太医院判，这使他有机会阅览到很多珍贵的医学藏书，并看到很多药物的标本，为他以后写《本草纲目》奠定了基础。 在李时珍著《本草纲目》之前，我国已经有很多这方面的著作，其中以《神农本草经》、《本草经集注》最为著名。但是这些著作的突破性不大，很多知识随意抄录前人的记载，前人记载不清的药物就凭借自己的猜度，所以出现了混淆、矛盾的记载。为了纠正这些错误，李时珍经常亲自采药，并多方查询，农民、猎人、樵夫都成了他的老师，大江南北、山川河流、矿山涯穴都留下了他的足迹。经过不断的实践，他不仅纠正了前人的错误，还发现了许多新的药物。 明嘉靖三十一年（1552年），李时珍开始撰写《本草纲目》。李时珍在前人的基础上给药物进行了重新分类，包括水、火、土、金石、草、谷、莱、果、木等16部，共60类，并详尽地记载了药物的功能、形态、气味、习性等，而且把前人混淆的植物名称进行了统一。为了让后人更加准确地掌握这些药物，他还在书中相应地配了一千多幅图。 《本草纲目》记载前人药物1518种，新增药物374种。在临床经验的基础上，他还记录了一些解决常见病、多发病、瘟疫的药方一万余个，此外还附有前人的药方两千九百多个。 《本草纲目》以其科学的成果，为我国医药学的发展打下了坚实的基石，而且很快传到日本和欧美各国，并被译为法、德、英等多国语言，欧洲人称其为“东方医药巨典”，李时珍也被列入古代世界名人之列。 李时珍一生勤勉，除《本草纲目》外，还著有《奇经八脉考》、《五脏图论》等十种著作。明万历二十一年（1593年），李时珍逝世，享年76岁。 【神农本草经】《神农本草经》是我国现存最早的一部药学专著，成书于东汉时期，作者不可考。因古代药物以植物为主，所以本草成了药物的统称，加之作者假托神农之名作书，因此书名为《神农本草经》。本书是在整理和总结汉朝之前的药物学经验的基础上而成书的，记载了植物药252种，动物药67种，矿物药46种，并详细阐述了各种药物的性状、功用、生长环境、最佳采摘时间等。

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狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 84.汤显祖 84.汤显祖 (1550—1616年) 懒作一代之词匠，竟成千秋之诗豪。 ——吕天成《曲品》 明代中期，文学界掀起了复古运动，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。但是他受当时哲学思想家李贽的影响，尊重文学，不屈于权贵，政治上锋芒毕露，文学上有自己独特的见解，创作出大量不同于世的优秀的作品，后人称他为“东方的莎士比亚”，他就是汤显祖。 汤显祖，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人。明代戏曲作家，他同以往的文学家一样，深受儒家思想的影响，从小聪慧好学，师从当时著名的哲学家罗汝芳，精通诗词歌赋、天文地理等各种学科，21岁中举人。 以他的才学本该仕途顺达，可是科举制度在当时已名存实亡，洁身自好的他一次次名落孙山，之后他发奋著述，先后刊印诗集《红泉逸草》、《雍藻》及《问棘邮草》。漫长的14年之后，汤显祖终于考中进士，踏入了仕途的荆棘之路。可是高傲的性格使他不容于权贵，于是只得到一些类似太常博士的虚职，之后又因抨击政事被贬广东，后调任浙江，在任期间颇有政绩。 值得一提的是，在此期间他结识了影响其一生创作的李贽。1598年，无法忍受官场生活的他，拂袖归家，开始了他终其一生的文学事业。 明朝后期，受李贽等人思想的影响，通俗文学受到重视，尤其是戏曲和小说得到空前的发展。这一时期的作品在内容上主张表现真性情，追求人性的解放，尤以爱情和婚姻题材的作品最为突出。汤显祖是这一时期最有影响力的作家，他的《牡丹亭》一问世就引起了强烈的反响。 《牡丹亭》之所以受欢迎是因它符合了时代的要求，在《寻梦》中杜丽娘有这样一句唱词 “这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”，汤显祖通过杜丽娘表现了当时人们对美好事物坚定、执着的追求，表现了要求个性自由发展的思想。也正是因为这种爱能够战胜一切的强大力量，这种超越现实的浪漫主义手法，使《牡丹亭》比同时期的爱情剧思想境界更高一筹。 《牡丹亭》在语言上也打破了以前的传统，作家根据不同的身份，富于人物不同的语言特点：农夫、牧童的语言通俗，杜宝、花神的语言又很典丽。 汤显祖还有很多类似用爱情表现现实的作品，在这些作品中政治斗争、人性的险恶、社会的病态都跃然纸上，代表作是与《牡丹亭》并称为“临川四梦”的《紫钗记》、《南柯记》及《邯郸记》。 汤显祖不仅写出了大量的优秀巨作，在戏曲理论上也颇有建树。他认为戏曲不能单纯地遵循曲牌格律，更应该注重内容，演员要以生活为基础，用感情去打动观众。为了达到理想的舞台效果，他经常走进演员生活，为他们讲解曲意，并亲自参加排练。 明代万历四十四年（1616年），以《临川四梦》享誉中国文坛的大戏剧家、思想家汤显祖病逝，但他的戏剧活动对后的世吴炳、李渔、蒋士铨等产生了深远的影响。 【前七子】前七子是指以李梦阳、何景明为中心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿在内的文学群体。明弘治时期，科举制不断地完善，束缚了文学的发展，于是一些文人进士开始打出复古的旗帜，提倡“文必秦汉、诗必盛唐”，以此来反对当时流行的八股习气，最有代表性的就是“七子”，他们的主张在当时起到了一定的积极作用。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 85.努尔哈赤 85.努尔哈赤 （1559—1662年） 众将士们不用担心，九部联军人数虽多，可都是些乌合之众，斗志不强；我们人数虽少，却齐心协力。我们只要先杀死为首的几个将领，其他敌人就会不战自溃。 ——努尔哈赤 著名学者阎崇年认为他是“中华历史上、也是世界历史上伟大的政治家、军事家和民族英雄”，是堪与“汉高祖刘邦、唐高祖李渊和明太祖朱元璋”比肩的“伟大的君主”。他就是努尔哈赤。 努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年（1559年），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主家庭。努尔哈赤幼年丧母，继母那拉氏对他刻薄寡恩，到19岁分家自立，以挖人参、采蘑菇、拣榛子、摘木耳、拾松子到抚顺马市去卖为生。25岁那年，努尔哈赤的祖父和父亲同时死于明军攻城的炮火之中。 时势造英雄。起初，努尔哈赤部队只是建州女真中一支弱小的势力，他要面对的是强大而众多的敌人和内外一片争杀的局势。在外有蒙古、朝鲜和明朝中央政府，在内是建州女真的另外部分。内外矛盾往往会成为成功的绊脚石，而努尔哈赤正是在这种交困中崛起，他说：“我从小在万军之中独来独往，见惯了刀光剑影，不知经过了多少的鏖战才练成这个样子的。”金庸称努尔哈赤为“自成吉思汗以来，四百多年中全世界从未出现过的军事天才”。从努尔哈赤25岁起兵到生命结束，戎马生涯44年，他领建州、灭蒙古、吞叶赫、征海西，带兵厮杀，攻城掠地，统一辽东整个女真民族，率八旗卫队，骑兵南下，远渡黄河，围攻大明朝，占据了中华大片领土，版图不断扩张，最后以“七大恨”告天，建立了后金大帝国王朝。 努尔哈赤是一位善于治国的君王，一生勤于政事，他的一大功绩是创制满族文字。女真人原来没有文字，他们的公文一般都用汉文或蒙文书写，非常不便，于是努尔哈赤决定创制本民族的文字。他命额尔德尼和噶盖仿照蒙古文字，创制了女真文字，然后在全国颁行。文字的创制，是满族文化史上的一块里程碑，在推进女真族文化的发展、引进汉族先进的文化和生产技术、巩固后金政权等方面都起到了非常重要的作用。 中国具有两千多年的皇朝史，开创过200年以上大统一皇朝的，只有汉高祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋和清太祖努尔哈赤，其中刘邦、李渊和朱元璋都是汉人，只有努尔哈赤是满人。 巍巍中华，漫漫长河，伟大英雄，日月同辉。尽管努尔哈赤终未完成统一天下的大志，但他也在中华文明史上开创了一个时代，为清朝“康乾盛世”奠定了坚实的基础，到康乾盛世时，中国成为当时世界上人口最多、幅员最辽阔、经济富庶、文化繁荣、国力强盛的国家。 【八旗旗帜】八旗制度是清朝的一种社会组织形式，平时耕猎为民，战时应征为兵，源于满族的牛录制。努尔哈赤将原来牛录这一临时性的生产和军事组织，根据战争的需要，改编成长期的正式组织，规定三百人一牛录，每牛录设一牛录额真（值领），五牛录设一甲喇额真（参领），每五甲喇构成一个固山，即旗，首领为固山额真（都统）。 1601年，努尔哈赤建立黄、白、红、蓝四旗，1615年又增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称满洲八旗。努尔哈赤指定其子侄为代表，分统八旗，称为“固山贝勒”。1635年，增进蒙古八旗，1642年，增加汉军八旗，合为二十四旗，但仍习惯称为八旗。八旗制度具有军事、政治和生产职能，八旗成员称“旗人”。清朝灭亡后，八旗制度也随之消亡。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 86.徐光启 86.徐光启 （1562—1633年） 公初筮仕入馆职，即身任天下，讲求治道，博极群书，要诸体用。诗赋书法，素所善也，既谓雕虫不足学，悉屏不为，专以神明治历律兵农，穷天人指趣。 ——邹漪 他认为通过科举考试入仕是“爬烂路”，可是这条“烂路”在当时又是唯一实现经世之志的途径，于是他不得不在这条烂路上艰难地爬行，甚至爬得比别人更艰难，更坎坷。直到43岁时，他才中进士，可以说是大器晚成，但他的科学成就却远远超过了同时代的人，他就是徐光启。 徐光启生于小商人家庭，祖籍上海法华汇，从小对农业有浓厚的兴趣，在应试之余用大量的时间去阅览古代的农书，并阅读与之有关的天文历法、水利和数学著作。 万历九年（1581年），20岁的徐光启考中秀才，但之后的几年自然灾害不断，科举不顺，使他陷入困境，不得不背井离乡谋生。在韶州时，徐光启结识了传教士郭居静，并从他那里第一次接触了西方的自然科学。 当时很多外国的传教士陆续来到中国，为了更好地传播宗教，他们选择了以传播科学知识为先锋，这一点吸引了徐光启。1600年，徐光启结识了利玛窦，对西方科学知识产生兴趣，并致力于把其传播到中国，并最终成为我国近代科学的先驱者。万历三十二年对于徐光启来说是不同寻常的一年，因为在这一年为科举整整奋斗了23年的他终于得中进士，开始步入仕途，先后任翰林院庶吉士、礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士等职。 在交往中，徐光启和利玛窦成了至交，利玛窦开始不断把西方先进的天文、历法、数学等知识传授给徐光启。徐光启把这些知识以文字的形式介绍给国人，如《崇祯历书》、《几何原理》、《测量法义》、《简单仪说》等。在这些著作中，徐光启把哥白尼等人的天文学知识、西方最先进的测量方法等进行了详细的介绍，而且还第一次使用了“几何”这个名词。 徐光启在近代科学的道路上不停地跋涉，不仅取得了以上成就，更用毕生的实践在农业领域取得了很高的成就，他写了大量的著作，如《甘薯疏》、《吉贝疏》、《农遗杂疏》、《农政全书》等，其中以《农政全书》的成就最高。 《农政全书》不仅是徐光启多年的经验总结，还引用了大量前人的成果和经验总结。书中内容大致可以分为两部分，一部分阐述徐光启的农政思想，一部分介绍农业知识。在农政思想中，他对古代文献进行了分析，进而阐述了自己的荒政思想：“预弭为上，有备为中，赈济为下。”此外，他还强调以发展水利、加大垦荒的方法来发展北方的农业。在农业知识方面，他详尽阐述了抗旱、果木嫁接、防治害虫、改良农具以及种植物的推广等技术，并对西方先进的水利工具极其工作原理进行了记载。 《农政全书》共60卷，70余万字，不仅内容丰富，对后世有珍贵的参考价值，而且在文字上也花费了很多心血，刘献廷评价说：“人间或一引先生独得之言，则皆令人拍案叫绝。”崇祯五年（1633年），这位宣传西方科学的先驱者、明朝著名的科学家，走完了他的一生，享年72岁，“赠少保”，谥“文定”。 【利玛窦】利玛窦，原名玛提欧?利奇，1571年加入耶稣会，是意大利的耶稣会传教士、学者，擅长希腊语、葡萄牙语、西班牙语等多国语言。他于明万历年间来到中国传教，穿中国的衣服，学说中国话，喜欢中国的文学，还把西方先进的自然科学带到中国，促进了中西文化的交流。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 87.袁崇焕 87.袁崇焕 （1584—1630年） 崇焕少好谈兵，见人辄拜为同盟，肝肠颇热。为闽中县令，分校闱中，日呼一老兵习辽事者，与之谈兵，绝不阅卷。或问之，则曰：士子宜中者，自有命在，随意抽取可也。斯岂执事必敬者乎？ ——《幸存录》 女真族在宋朝时遭蒙古族重创，经过近三百年的修养于明朝时重新崛起，并成为明朝东北边塞的劲敌。明朝辽东总兵李成梁利用蒙古与女真之间的矛盾，不断征战，于古勒寨中错杀努尔哈赤的父亲塔克世，被激怒的努尔哈赤含恨起兵，并最终成为埋葬大明皇朝的掘墓人。正当八旗铁蹄以不可挡之势进犯时，努尔哈赤的克星袁崇焕登上了辽东的军事舞台。 军事家、政治家、文学家袁崇焕，字元素，号自如，祖籍广东。他生于一个小商人家庭，但他没有继承父业，而是立志读书，希望将来能够实现他兼济天下的志向。他出生时，明朝政治积贫积弱，宦官专权，皇位更迭频繁，加之女真崛起与明朝分庭抗礼，致使战争不断，关心国家命运的他在科举之余常常苦读兵书。 1619年，袁崇焕考取了进士，任福建邵武知县，也是在这一年，明朝在萨尔浒大战中失利，努尔哈赤带领的铁骑所向披靡，之后沈阳、辽阳相继沦陷，明朝上下慌乱无主。萨尔浒战役从某种角度来说是明朝历史的转折点，同时也决定了袁崇焕的命运。 1622年，努尔哈赤带领他的霸气军队直取广宁，十三万明军战死疆场，城池相继沦陷，明朝的社稷岌岌可危，在这紧要关头，经监察御史江日彩推荐，袁崇焕投笔从戎，到兵部上任。之后他亲自到辽东敌后考察，详细地陈述了辽东的形势和方略，并自请御守山海关，同年他被破格提拔为山东按察司佥事，监军山海。在边关他修复城池、安抚流亡百姓，关心将士，屡有战绩，成为主帅王在晋的得力助手，而且他的胆识和英勇的气概深得将士的敬佩，很快成为边关有名的将帅。 为确保京师的安全，主帅王在晋提议在山海关外的八里铺再建一座城池，可是袁崇焕却力争要在宁远建造，袁崇焕的提议最终得到了肯定。1623年春，袁崇焕收复八里铺至宁远的失地两百余亩，并开始筹建宁远城。1624年，宁远城竣工，逐成关外易守难攻的重镇。 1626年，努尔哈赤率兵度过辽河，逼近宁远，各处守将不战而退，孤立无援的袁崇焕，一面积极预防，一面截拦溃退的兵将。浩浩荡荡的努尔哈赤大军在宁远遭到了明军猛烈的火器攻击，自二十五岁起兵就战无不胜、攻无不克的努尔哈赤终于尝到了惨败的滋味，不久郁郁而终。这是自萨尔浒大战之后明军取得的第一个大捷。 在宁远吃了败仗的金兵在觉华岛寻求报复，七千官兵为国殉难，千余搜战舰被毁。同年，袁崇焕被任辽东巡抚。一年之后，皇太极以为父报仇为由卷土重来，大举进犯宁远，但并没有逃脱和父亲一样的厄运，损兵折将的皇太极连夜溃逃，袁崇焕成了让八旗闻风丧胆的明军统帅。 1629年，皇太极绕过辽东直逼北京城，在蓟州坐守的袁崇焕日夜兼程赶到北京，可是由于鞍马劳顿，在与八旗的对抗中首战失利，更因没有奉旨在蓟州至通州一线阻击敌兵，使城外百姓和贵族受到惊扰，不断被弹劾。后，抗敌大将满桂被敌军射中，但箭上却有袁崇焕所带部队的标识，基于种种原因袁崇焕被收押，半年之后以“咐托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋款则斩帅”的罪名被处死。不明真相的百姓纷纷买其肉而食，以解心头之恨。 袁崇焕收复辽东，平息满汉纷争，避免了更多的百姓流离失所，是明朝的英雄。但他同岳飞一样，为民族的大业尽心尽力，最终却落得身首异处的下场。历史是公正的，百年之后袁崇焕终于沉冤得雪，他刚毅顽强的意志、为民鞠躬尽瘁的精神使他汗青留名，千古永垂。 【萨尔浒大战】李成梁杀死努尔哈赤的父亲之后，努尔哈赤决心复仇，经过两年的精心准战，努尔哈赤带领八旗骑兵两万余人进攻抚顺，抚顺守军不战而降，抚顺城被毁，百姓和牲畜被掳，努尔哈赤带着战利品凯旋而归。消息传到北京，盛怒的明神宗派杨镐分兵四路讨伐八旗军队。1619年，明军直攻赫图阿拉，五天后却损兵折将，惨败而归，这就是著名的萨尔浒大战。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 88.徐霞客 88.徐霞客 （1586—1641年） 他的游记读起来不像是十七世纪的学者写的东西，却像一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录；他不但在分析各种地貌上具有惊人的能力，而且能够系统地使用各专门术语。 ——英国的李约瑟博士 中国历史上有很多著名的旅行家，比如汉张骞、唐玄奘、郑和，他们都在中国历史上留下了光辉的一页，但他们的成功均离不开政府的财政支持。有一个人在相同的方面同样作出巨大贡献，但却没有前人那样幸运。为筹集资费，他四处借债，甚至食不果腹，更糟糕的是还不得不面对乡邻嘲讽。尽管如此，他还是凭借执著的精神坚持了30年，此人就是徐霞客。 徐霞客，字振之，号霞客，更号霞逸，明代散文家、地理学家，生于诗书礼仪之家。父亲喜欢游览山水。受父亲影响，徐霞客从小聪慧好学，喜欢读地理游记之类的书籍，书中的壮丽河山和优美景色深深的吸引了他。但同时，也有很多疑问留在他心里，“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”成了他奋斗的目标。父亲去世之后，在母亲的鼓励和支持下，徐霞客开始了30年的游历生活。 徐霞客的足迹遍布江苏、安徽、河北、山西、陕西、福建、湖南、广东、云南等十六个省。在旅行途中，他曾遇盗被劫、绝粮乞食，但无论多么艰难，他都没有放弃自己的志向。他把自己的见闻和考察结果记录了下来，可惜的是，由于明清之际政局不稳，很多书稿遗失了，剩余部分由后人编撰成《徐霞客游记》。这部著作是中国历史上最早记录地理环境的游记，它丰富的表现手法具有很高的文学价值。 为了解决少时留在心中的疑问，徐霞客开始了艰难的探索。他首先把目标投向了古书中关于河流的记载，并考查出长江真正的源头在金沙江，为后人追寻长江的源头奠定了基础。在考查河道的过程中他发现了水流与路程的关系，得出路程越短水流就越急的结论，并发现了河流的地理状貌与侵蚀的关系。 徐霞客是世界上最早的石灰岩地貌学者。湖南、广西、贵州和云南等地是我国石灰岩的主要分布区，在没有任何设备的情况下，他对这些地区的两百多个岩洞进行了实地考察，并论述了其形成的原因，他的很多考察结果都与现代人的实地考察相同。他还对植物的品种，影响植物生长的条件、火山遗迹、温泉的形成做了详细的阐述，并把自己所到之处的人文风貌以及自己的遭遇记录在册。 《徐霞客游记》的文学价值表现在：写景细腻、质朴、注重抒发自己的感受，达到情景交融的效果，记事笔法精湛，具有浓郁的生活气息。后人称赞《徐霞客游记》是“世间真文字、大文字、奇文字”。 徐霞客用他的足迹、他的笔端，带领我们游览了祖国的瑰丽景色。1641年，徐霞客带着病痛回到了故乡，年事已高的他不得不彻底告别了他钟爱一生的事业。据传，他临去世时手里还握着采集的岩石标本。 徐霞客对科学事业的热爱，在科学事业上永不停步的追求精神，成为了后人效法的楷模，钱谦益评价说“徐霞客，千古奇人，《游记》乃千古奇书”。 【游记】游记是散文的一种，用以记录自己旅行的见闻和感受，内容可以是自然风光，也可以是风土人情，或是记录重大事件，风格自然朴实，形式活泼，融知识性与趣味性与一体。 游记起初以记录山水为主，在先秦时期已有零星的记载，到了魏晋时期，由于政治飘摇，出现了很多隐士，他们自娱于山水之间，这时山水景物成了他们描绘的主要对象，形式也更加多样化，标志着游记的形成。 游记的成熟是在唐宋时期，明清两代达到昌盛，代表作有《水经注》、《徐霞客游记》。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 89.李自成 89.李自成 （1606—1645年） 李自成是我国历史上杰出的农民起义领袖。 明朝末年，民间广泛流传这样一个歌谣：“盼闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮。”、“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活，早早开门迎闯王，管叫大小都欢悦。”歌谣中的闯王就是李自成。 1606年，李自成出生在陕西米脂县一个贫农家庭，由于家境贫寒自幼便在地主家牧羊。少时的李自成就喜欢骑马射箭，练得一身好武艺，父亲死后他到银川当了一名驿卒。后来李自成投奔闯王高迎祥麾下，他有勇有谋，在战斗中屡立战功并逐渐在军中树立了很高的威信。1636年高迎祥被俘就义后，李自成被推举为闯王。 当时正值明朝末期，封建统治更加，统治阶级对人民的压迫剥削日益加重，阶级矛盾日益尖锐，加上天灾接连不断，各地农民纷纷揭竿而起，大大小小的反明武装暴动和起义此起彼伏，积蓄已久的各种社会矛盾蓄势待发。 李自成领导的起义军英勇善战，所到之处，砸官府，开粮仓，深得民心。在李自成的带领下，起义军队伍发展迅速。1641年，李自成部将李岩提出了“均田免粮”的革命纲领，就是把土地分给农民并取消封建的赋税制度，把农民从封建压迫下解放出来。这一纲领的提出，立刻得到穷苦人民的响应。 不仅如此，李自成还制定了各项规章制度，加强农民军自身的纪律约束。他以身作则，与战士同甘共苦，使那些长期被剥削、被压迫的劳苦大众看到了希望的曙光。民心所向，大势所趋，1644年李自成在西安称帝，以李继迁为太祖，国号“大顺”。随即，他率领浩浩荡荡的大军开进北京，崇祯皇帝上吊自杀，标志着统治中国276年之久的明王朝覆灭。 入主北京后，李自成开始着手修改明朝礼仪制度，设天佑殿大学士，更六部为六政府，设尚书、侍郎等官等等措施，大大加强了大顺政权的集权统治。但渐渐地，起义军的小农意识表露出来，起义军开始抢掠明官，滥杀无辜，内部也是矛盾重重，激起人民的强烈不满，为最后的失败埋下了祸根。 失民心，失天下，很快，李自成起义的胜利果实就被满清贵族和汉族地主窃取了。第二年，李自成在湖北通山九宫山考察地形，神秘消失，起义事业功亏一篑。 李自成领导的农民革命虽然最终失败了，但无可否认的是，这是我国历史上农民起义的一个新高峰。在他的带领下，起义军摧枯拉朽，彻底推翻了明王朝的封建腐朽统治，在一定程度上为清朝的建立与康乾盛世的出现奠定了基础，他的伟大历史功绩将永远彪炳史册。 作为一个农民领袖，李自成地提出了“均田免粮”口号，相对于以往的农民起义来说，这是一个巨大的进步。不仅沉重打击了封建地主阶级势力，遏止了土地高度集中的发展趋势，还减轻了农民对地主阶级的人身依附关系。而“均田”口号则达到了唐宋以来农民战争的一个高峰，它直接而深刻地触及了不平等的封建土地所有制，这是中国农民战争史上的第一次伟大而成功的尝试，标志着中国封建社会的农民战争开始进入了一个新的历史阶段。 与几乎同时发生的英国资产阶级革命相比，由于它们发生的背景不同，不仅其性质不同，影响也相差甚远。在全新的资产阶级革命推动下，英国从此走上了迅速发展资本主义的道路。而作为传统的农民战争，李自成起义并没有促使中国社会发生本质性的变化。 【李自成行宫】李自成行宫位于陕西米脂县城北的盘龙山上，为明崇祯十六年(1643年)，李自成在西安建大顺国后所建。行宫构思巧妙，造型别致，主要有乐楼、梅花亭、捧圣楼、玉皇阁、庆祥殿和北庆宫等著名建筑，是陕北别具一格的宫殿园林旅游区。此外，行宫内还设有米脂妇女革命史迹展。近年来，当地政府对行宫进行了修葺，恢复了其原来的规模和景观，并建立李自成纪念馆以介绍其生平事迹，正殿中安放着李自成的玻璃钢铸像。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 90.黄宗羲 90.黄宗羲 （1610—1695年） 大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——黄宗羲 黄宗羲是中国历史上第一位从“民本”立场抨击君主的思想家，是中国民主思想的代表人物，被誉为“中国思想启蒙之父”。 浙江余姚自古就是一块风水宝地，历史上曾出现过很多仁人志士，明朝时的大思想家王守仁是其中之一，而在他之后影响最为深远的，恐怕就是明末清初史学家、思想家，被誉为“中国思想启蒙之父”的黄宗羲了。 黄宗羲出生于1610年，距离明朝灭亡还有34年。中国古人除名字外都有号，而像黄宗羲这样拥有多达十几个号的人却并不多见，其中“梨洲老人”用得最多，因此他又被学者尊为“梨洲先生”。黄宗羲的父亲是中国古代典型的知识分子，官至监察御史，在父亲的影响下，黄宗羲在学业上取得极大进步，13岁时就中了秀才。黄宗羲16岁时父亲黄尊被阉党陷害惨死狱中，对他造成重大打击。 1628年，黄宗羲进京向登基一年的崇祯皇帝为父讼怨，并在公堂上击伤主谋，崇祯皇帝赞其为“忠臣孤子”。黄宗羲不像一般读书人那样热衷于科举考试，在第一次应试失败之后，他越发认识到“科举之学锢人”，于是将精力全部用在经世致用的实学上，主张“经世”、“应务”的务实学风，并拜当时的名儒刘宗周为师，对宋明理学有了深刻研究，20多岁就名声大噪。 黄宗羲在1642年参加了人生中最后一次科考，两年后，历时276年的明王朝画上了句号。黄宗羲这时在余姚招募乡民，举兵抗清，并因此被鲁王任命为监察御史，兵败之后开始授徒讲学。但他并未就此放弃抗清复明大业，又几次举兵起义，可惜均遭镇压，他也因此被通缉，度过了数年颠沛流离的生活。磨难并没有让他屈服，在此期间，黄宗羲完成了《监国鲁元年大统历》、《易学象数论》、《测圆要义》、《留书》等名作。 1661冬，黄宗羲结束漂泊的生活回到故居。此后30多年，他将全部心血都倾注在了学术研究、讲学著述上，写了大量哲学、史学、文学、天文、地理、数学等方面的著作，培养了一大批有才能的学者，并且开创了在学术史上有重大影响的浙东学派，为中国思想文化的发展做出巨大贡献。1695年8月12日，86岁的黄宗羲与世长辞，遵照他的遗命，只举行了非常简单的仪式后他被安葬在华安山其父墓的北侧。 黄宗羲是中国历史上第一位从“民本”立场抨击君主的思想家、中国民主思想的代表人物，他认为人民是天下的主人，君主是客人，因此官员应该为人民谋福，而不是为君主服务，从根本上否定了君主“家天下”的合法性。有学者认为黄宗羲在民权理论上超越了卢梭。反映黄宗羲民本思想的著作是他的《明夷待访录》，这本书被称为“中国17世纪的人权宣言”。 黄宗羲一生著述宏富，据统计约300多卷，字数达到2000万，主要有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《大统历推法》、《四明山志》、《孟子师说》、《今水经》等等。近百万的《明儒学案》堪称其中的巨著，共收录学者200多人，叙述风格独特，体例严谨，是中国历史上第一部系统的断代思想史专著。 值得一提的是，虽然黄宗羲终身不仕清廷，但是由清廷编撰的《明史》无论在方针，还是在具体内容上都得益于他的指导，对于重大的争议和史实，清廷无不向他咨询，黄宗羲对《明史》的贡献不可估量。 黄宗羲的学术思想在中国近三百年的历史上占有重要地位，日后中国学术思想发生了大变革，而黄宗羲的思想无疑起到了承前启后的作用。 【明夷待访录】此书是明末清初思想家黄宗羲的政论和史论专著。在中国经过二千多年的君主制度之后，黄宗羲在《明夷待访录》中提出独特的“无君”主张、皇帝是“天下之大害者”的政治见解，具有鲜明的民主色彩和启蒙性质。顾炎武看完此书曾说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。”二百多年后，梁启超称其为“人类文化之一高贵产品。”这部书堪称划时代的巨著，被誉为“17世纪的人权宣言”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 91.方以智 91.方以智 （1611—1671年） 明末清初，西学东渐，方以智在研究中国传统学术的同时，广泛学习西方近代自然科学，并最终在哲学和自然科学两方面都造诣颇深。他在中国历史上首次从研究方法和研究目的将学术分为三类，而在接受西方科学知识方面，他秉持的求真务实、去伪存真的精神难能可贵。 1611年，在中国历史上属于明朝末期，统治中国两百多年的明朝失去了生命力，在北方崛起的满族人即将取而代之，成为中原大地的主人，著名的哲学家、思想家、科学家方以智就出生在这一年。但凡政权交替之际，也是思想界最活跃、人才辈出的时期，与方以智生活在同一时代的还有王夫之、黄宗羲、顾炎武等著名思想家。 方以智出生在安徽桐城一个书香世家，祖父、父亲都在朝为官，并在学术上有很深的造诣。在浓厚的学术氛围的熏陶下，方以智接受了正规的儒家教育，20岁时就在音律、文史、诗文方面颇为精通，为《尔雅》疏注、写成《通雅》初稿。他曾跟随父亲到过四川、福建、河北等地，后又独自在江淮吴越一带游历，博览全书，遍访名士，结识学友，其中不乏外国传教士。就在此时，方以智开始了解近代西方自然科学，开阔了视野，增长了见识。 像绝大多数中国文人一样，方以智也参加了科举考试，于1640年中进士，并被任命为翰林院检讨。当时，他因参加“复社”，结识了陈贞慧、吴应箕、侯方域，与他们合称“明末四公子”，才名誉满天下。李自成占领北京后，方以智设法逃到南京投奔南明政权，但因遭到仇敌陷害，不得不辗转到广州避难，改名吴石公，以卖药为生。几年后，他受邀在永历政权中先后担任少詹事、翰林院侍讲学士，后因受到排挤退隐于湘、桂、粤一带。此后虽多次接到永历政权的征召，都坚辞不受。 1650年是方以智生命中重要的一年，清军长驱直入，攻陷广西桂林，方以智在昭平仙回山出家为僧，饥寒交迫，十分艰苦。即使如此，他也没有逃脱被清军搜捕的命运，清廷将领在反复逼、劝、诱降无效的情况下，只好将他放了，任其出家。此后，方以智改名为大弘智，字无可，人称“药地和尚”。两年后，他回到故乡桐城，拒绝举荐，不再入仕途。晚年，方以智在江西庐陵青原山定居，自称极丸老人。1671年冬，他因曾在南明供职受牵连，被清政府逮捕，放逐到广东，行至江西万安惶恐滩头，因病去世，享年70岁。 方以智少时富贵、中年流亡、老来出家，这样的人生经历对他的思想形成影响很大。他有着非凡的政治抱负，有《拟上求读书见人疏》、《拟求贤诏》、《拟上求治疏》等劝谏皇帝选贤任能、实行改革的篇章留世。但在当时的社会背景下，他的抱负注定无法实现。 明末清初，西学东渐，方以智一方面广泛研读中国传统学术，一方面学习西方近代自然科学，并最终在哲学和自然科学两方面都造诣颇深。在接受西方科学知识方面，方以智并不是一味盲从，而是经过自己认识、思考，剔除掉其中不正确的部分，这种精神在当时是难能可贵的。 方以智从研究方法和研究目的着眼，将学术分为三类，在中国，他是这种分类方法的首创者，而他提出的“通几”与“质测”的概念，是中国古代科学脱离自然哲学，向近代实验科学迈近的第一步。 方以智在自然科学方面所达到的高度是同时代的人所无法比拟的。他将中国传统天文学和西方天文学结合起来，从全新的视角探讨了地心说、黄赤道、星宿、日月食、历法等问题。在物理学上，他提出光波动学说，认为大气受到激发产生了光，而受激发的气和周围气之间的相互作用便形成光的传播。接着，他又提出光不走直线的观点，称之为“光肥影瘦”，并且记述了光的反射和折射现象。此外，方以智对医学也有深入研究，不仅撰有多部医学著作，还将西方关于人体骨骼、肌肉等方面的知识介绍到中国。 方以智一生著作甚丰，涉及社会多个学科，主要有《通雅》、《物理小识》、《东西均》、《药地炮庄》、《医学会通》、《四韵定本》、《浮山文集》、《切韵源流》、《周易图象几表》、《内经经络》等等。其中，《通雅》和《物理小识》最为著名，被誉为百科全书式的专著，而方以智也因此被誉为“十七世纪罕无伦比的百科全书派”大学者。 【物理小识】这部书是明朝末期著名学者方以智最著名的学术著作，被称为百科全书式的专著。这里的“物理”是指世界上一切事物的道理，“识”指记，所谓《物理小识》就是记载世界上一切事物道理的著作。全书共12卷，内容涉及天文、地理、生物、医药、农学、物理、化学、哲学等多方面，具有很强的实用性，其中很多科学见解超越了那个时代。后《物理小识》被收入《四库全书》，并于17世纪末传入日本，受到广泛欢迎。当“物理学”被国外学者翻译成physics后又传回中国。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 92.多尔衮 92.多尔衮 （1612—1650年） 分遣诸王，追歼流寇，抚定疆陲，一切创制规模，皆所经划。寻即奉迎世祖车驾入都，定国开基，以成一统之业，厥功最著——高宗纯皇帝 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。”多尔衮拥立幼主，定鼎中原，在众人争夺皇位之时心智没有被迷惑，面对巨大利益也没有改变其志向，是当之无愧的君子。 号称满洲第一英雄的美男多尔衮是努尔哈赤的第十四子，明万历四十年（1612年）10月25日降生在赫图阿拉（今辽宁新宾西赫图阿拉老城）。1651年，因坠马跌伤不治而亡，年仅38岁。 多尔衮一生功勋卓越，为清王朝的江山立下了汗马功劳。战场上的他表现出了英雄的本色：征蒙古、降朝鲜，获得了元朝的传国玉玺“制诰之宝”；几次率军攻明，灭大明朝、灭李自成、灭张献忠；立幼帝大战山海关，维护了新的统治秩序。 多尔衮对清王朝的另一大贡献是延续了明朝的文官制度。当清朝正式确立北京为权力中心后，多尔衮无法完全采用在关外时期的制度来治理如此庞大的国家。因此，他借鉴了明朝的统治制度，并且任用明朝所有的叛将降臣。明朝在加强中央集权方面，取消了中书宰相制度，分相权于吏、户、礼、兵、刑、工六部。清朝继承了明制，仍以六部为最重要的国家权力机关，但尚书由满人担任。 文韬武略的多尔衮，在治理国家方面也存在着不足的地方。一般认为他的一生中有六大“弊政”：剃发、圈地、投充（抢掠汉人为奴隶）、占房（侵占房舍）、逋逃（逃人法）、易服，延续时间最长的是逃人法，即窝藏逃亡的人就要受到重刑。 多尔衮非常重视与周边国家的关系，与朝鲜交换贡品，多次召见日本人，还优待西方的传教士，可以说，后来康熙皇帝所采取的类似这样的外交策略是深受多尔衮的影响。 多尔衮的一生是传奇般的一生，也是谜一样的一生，他除了给后人留下了显赫的战功以外，还有无数的不解之谜，比如争夺后金汗位失败之谜、争夺大清地位失败之谜、企图完成中国大业失败之谜……而最为后人所津津乐道的应该是他和孝庄皇太后的关系之谜。 1644年，多尔衮按照满人入关前的妻寡嫂的风俗，娶了皇太极永福宫庄妃，即顺治母亲孝庄皇太后大玉儿。有说大玉儿的下嫁是为了稳住多尔衮，避免其权势野心膨胀危及顺治的皇位，但这只是人们的猜测，其中隐情恐怕只有当事人才知道。 在清朝统一中国的问题上，多尔衮卓越的见识和胆量是别人所不能企及的。他虽然没有称帝，但他是爱新觉罗家族真正君临天下的第一人。“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，负吞吐天地之志”，这是《三国演义》中曹操对英雄的理解，用在多尔衮身上，也不为过。 【山海关之战】清顺治元年（大顺永昌元年，1644年）四月，摄政王多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外夹击农民起义领袖李自成的大顺军，这就是历史上著名的山海关战役，其结果为清军长驱直入北京并建立了对全国的统治。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 93.顾炎武 93.顾炎武 （1613—1682年） 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 ——顾炎武 万事有不平，尔何空自苦。 常将一寸身，衔木到终古。 我愿平东海，身沉心不改。 大海无平期，我心无绝时。 呜呼，君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。 ——顾炎武 《精卫》公元1613年，中国历史上的明王朝在内忧外患之中摇摇欲坠，岌岌可危。李自成领导的起义军席卷中原，崛起于北方的满族蓄势待发，大有举兵南下之势。在这样一个动乱的年代，一个即将对中国文化产生重大影响的人物在江南降生了，他就是被誉为清朝“开国儒师”的顾炎武。 顾炎武号亭林，直到现在仍然有很多人称其为顾亭林。顾炎武的家庭是明朝典型的官僚世家，虽然他出生时家境已大不如前，但他还是在祖父和父亲的教导下接受了正统的儒家教育。24岁时，顾炎武加入当时江南最大的政治学术组织复社，在那里结识了很多名士大儒。他从未看重科考，只专注于研究经世致用之学，批判当时文人的浮名苟得之风，遍览历代章奏、文集、郡县志书，辑录与农田、矿产、水利相关的记载，着手《天下郡国利病书》和《肇域志》的写作。 1645年，清军的势力蔓延到江南，在爱国热情的驱使下，顾炎武和友人在江苏昆山起兵，最终却遭到血腥镇压。此后，顾炎武开始了长达二十多年居无定所、颠沛流离的游历生涯，先后到过河北、山东、陕西、山西、南京、北京等地，并对居庸关、山海关、昌平等重要关口做了研究。在此期间，他完成了《营平二州地名记》、《昌平山水记》等军事地理著作。 顾炎武最后一次回江苏是在1667年，那时，耗费他三十年心血的巨著《音学五书》终于收笔并付诸刻录。在此书中，顾炎武考订古音，不仅将音韵的演变过程原封不动地呈现出来，还在历史上第一次把古韵分为10部，并开创了用离析《广韵》的方法研究古韵。后代又有很多人给古韵分部，但大都是在顾炎武的基础上加以详解，并没有本质的突破，顾炎武因此被誉为古韵学的开山鼻祖。 晚年，顾炎武在陕西华阴购田置地，颐养天年。他之所以选择华阴是因为这里地势险要，处于山西、陕西、河南三省交界地，一旦发生战乱，据险可守，而且消息灵通，由此不难看出顾炎武反清复明的爱国之心。清朝统治者似乎并不清楚顾炎武的抵制情绪，在1678年撰修《明史》时征招他入朝，被他言辞拒绝。但对顾炎武的才能深为了解的清廷并没有死心，于第二年专门派人来请他，直到他以死自誓才罢休，这正是他“行以有耻，博学于文”的真实体现。 知识广博似乎是古代学者的特点之一，顾炎武也是其中之一，他在经学、史学、音韵学、方志舆地、金石考古等方面都有很深造诣。而在理学方面，他清算了陆王学派的“心学”，开创了有别于程朱理学的为学旨趣。顾炎武以经世致用为基础，用朴实的研究方法，结束了明末空洞虚无的学风，强调实用主义，开创了朴学的先河，对后世朴学起到承前启后的作用。 此外，顾炎武还提出“利国富民”的观点，敢于质疑皇帝的权力，他所提倡的“众治”颇具早期启蒙思想的色彩。“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武在三百多年前提出来的口号，意义和影响重大而深远，直到今天仍在激励着很多仁人志士。1682年，顾炎武拜访山西曲沃一位友人，不慎从马上摔下，之后呕吐不止，5天后与世长辞，享年70岁。 作为明末清初著名的思想家、经学家、史学家、地理学家、语言学家、音韵学家，顾炎武为中国文化的发展作出了巨大贡献，与黄宗羲、王夫之并称为“明清三大学者”，为后世留下《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《诗本音》、《唐韵正》、《亭林诗文集》等多部著名作品。在这众多的作品中，顾炎武本人最满意的是《日知录》，“平生之志与业皆在其中”。 【天下郡国利病书】《天下郡国利病书》是顾炎武最重要的著作之一，早在1639年他就有意识地广博读书、周游各地、搜集材料、实地考察并加以记录，试图将地理应用于改造社会。他50岁时，将所有资料编订成册，取名《肇域志》。晚年，顾炎武将《肇域志》一分为二，前者侧重舆地，即《肇域志》，后者侧重利病，即《天下郡国利病书》。此书以研究郡国利病为主线，重点研究了郡国兵防、赋税以及水利三方面的内容，其辑录的很多地方史料十分珍贵，《四库全书》将其列入史部地理类不无道理。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 94.王夫之 94.王夫之 （1619—1692年） 万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。 ——谭嗣同《论六艺绝句》 当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。 ——章太炎《船山遗书序》 王夫之的哲学思想在中国哲学史上占有重要地位，显示了超越时代的可贵价值。但在时代和社会条件的限制下，它又明显受到传统意识的束缚。这种矛盾正是整个17世纪中国时代矛盾的反映。 明清之际，传统的农业经济受到资本主义经济的挑战，在生产力和科学水平提高的同时，民族矛盾也日益尖锐。在这种情况下，学者们开始重新审视历代的学术思想，考证经籍、指摘弊病。因时代和知识的限制，能将推崇的学说发扬光大者屈指可数，而王夫之是其中最为博大精深者，遗憾的是，最终却及身而绝。 1619年，著名的萨尔浒战役爆发，明清之间的征战如火如荼。就在这一年，王夫之在湖南衡阳出生，字而农，自称“一壶道人”，又因晚年隐居在衡阳的石船山，被后人称为“船山先生”。王夫之是中国古代哲学的集大成者，明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称“明清三大学者”。 王夫之自幼受到传统文化的熏陶，后又到岳麓书院求学，接受了湖湘家学、朱张之道。早期教育对王夫之的影响很大，使他“济世救民”的思想脉络基本形成。1642年，24岁的王夫之参加科举考试并一举中第，考中举人。如果单从仕途来说，王夫之似乎是生不逢时，他中举不久清军就大举入关，从此断绝了他的飞黄腾达之路。 王夫之的爱国主义精神是值得颂扬的，他抱着匡世救国之志在衡阳公然举兵抗清，终因寡不敌众而遭失败，只得退而求其次，到南明政权中任职，在那里结识了当时学术界的名人瞿式耜、方以智等人。王夫之的爱国之情无法挽救明朝的命运，南明灭亡了，他决心归隐山林，于是伏处深山，栖身窑洞，甚至改名换姓以逃避世人，这样的流亡生活一直持续了很多年。 后半生，王夫之回到故乡衡阳，在石船山下修建了一座草堂，开始刻苦研究，勤恳著述，潜心治学生涯，他的许多重要著作都是在这里完成的，后来人们把他居住的草堂称为“湘西草堂”。1692年，王夫之去世，“守发以终”，即始终没有按照清朝的习俗剃发，他是中国知识分子中难得一见的人物。 古往今来，能称得上全才的学者寥寥无几，王夫之是其中之一，他知识广博，在天文、地理、数学、历法等方面均有建树，在经学、文学、史学上更是无所不知。而在使他名垂千古的哲学方面，他总结并发展了中国传统的朴素唯物主义，认为“气”是物质的，是宇宙万物的本原，而“理”则是万物运行的自然规律，提出“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”的观点。同时他又认为，气可以聚散不定，但不会有生存灭亡。 对于陆九渊“以知为行”的观点，王夫之持反对态度，他认为“行”是“知”的基础，因此“行”应占主导地位，“行”可以让人获得知，但“知”却无法代替“行”，由此提出“行可兼知，而知不可兼行”。在历史观方面，他认为人类历史是不断进步的，并且有规律可循，而民心归属对历史发展有重大作用。在伦理方面，他提出“习成而性与成”，即人性会随环境、习俗发生变化，所以要求教育在童年时期使人养成良好的习性。 王夫之所建立的哲学体系是中国古代哲学的重大进步，他的思想在中国思想史上占有重要地位。他一生著述颇多，将近100种，400多卷，主要著作有《张子正蒙注》、《周易外传》、《周易内传》、《读四书大全说》、《老子衍》、《庄子通》、《尚书引义》、《思问录》、《读通鉴论》、《永历实录》、《宋论》等，后人将他的所有著作汇集成册，取名为《船山遗书》。为了纪念王夫之，岳麓书院建造了船山祠。 【船山遗书】《船山遗书》是明清之际大思想家王夫之的著作全集，在历史上曾有几个版本。道光二十二年（1842年），王夫之的七世孙王世全将王夫之的18种遗著汇刻在一起，因王夫之又称船山先生，为此书取名为《船山遗书》，这是最早的版本。同治四年（1865年），曾国藩、曾国荃兄弟搜罗王夫之遗著58种，重新汇编刊登，也名《船山遗书》，并附有《校勘记》，统称“曾刻本”，使王夫之的大量著作得以流传。1933年，上海太平洋书店在曾刻本的基础上，增加新发现的王夫之手稿，重新出版《船山遗书》，这是现行最全的版本。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 95.郑成功 95.郑成功 （1624—1662年） 四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。 ——康熙 《台湾县志》记载：“当国姓公卧病的当初，五月初二早，忽天昏地暗，黄蜂大作，初三更风雨交加，台江及安平外海波浪冲天，继而雷震电闪，如山崩地裂……初五日，天平雨晴了，初八日，国姓爷归天。”这位国姓爷就是我国历史上著名的民族英雄郑成功。郑成功出生在1624年的福建省南安市石井镇，原名森，又名福松，字明俨，号大木，父亲郑芝龙是南明隆武政权重臣。由于受到隆武帝的赏识，郑成功被赐姓朱，改名成功，人称“国姓爷”。 1646年，郑芝龙降清，郑成功则以金门、厦门为基地，坚持抗清战争。1661年康熙即位之初，清统治者为镇压郑成功反清战争，采纳郑氏降将黄梧陈灭贼五策，断绝了郑成功与东南人民的联系，并彻底断绝了他们的经济来源，使其面临严重的财政危机。为了扭转这种被动局面，同时也为了坚持长期的抗清斗争，郑成功在爱国思想的支持下，转而进攻在葡萄牙人、西班牙人、英国人、荷兰人殖民统治下的台湾，作为抗清斗争的最后基地。 台湾自古以来就是中国的领土，自13世纪末元朝在台湾、澎湖地区设置地方政权机构，到16世纪末明朝为抵御倭寇在澎湖、台湾专设防置兵，台湾一直在中国的管辖范围之内。但随着明朝统治的，防置兵驻地军备废弛，战斗力衰弱，外国列强得以趁机占领台湾。 1642年，荷兰殖民者击败西班牙殖民军，独霸整个台湾。荷兰殖民者在台湾实行残酷的殖民统治，大肆搜刮民脂民膏，并在沿海各地劫夺华人商船，奴役华人，激起了台湾各族人民的强烈反抗。 1661年4月，郑成功亲率精兵两万余人，分乘战船350艘，由金门出发，一路浩浩荡荡攻入台湾腹地。在台湾人民的大力支持下，郑成功部队士气高昂，与荷兰殖民者展开殊死搏斗。荷兰殖民者的负隅顽抗没能改变他们失败的命运，这场侵略与反侵略的战争以英勇的中国人民胜利而告终。 1662年2月，荷兰殖民者被迫在投降书上签字，被侵占38年之久的台湾，终于重归祖国母亲温暖的大怀抱。台湾的收复，不仅向外国侵略者表现了中国人民英勇不屈的斗争精神，捍卫了中华民族的利益，而且显示出华夏儿女对台湾同胞的手足深情，维护了祖国神圣领土的完整和统一。 这种伟大的精神和强烈的感情，就像一根坚实的纽带，将台湾人民与大陆人民紧紧地联系在一起，郑成功也因此成为万人景仰、彪炳千秋的民族英雄。收复台湾后，郑成功祭告山川，颁布屯垦荒令，开东宁王国，立郑家天下，成立第一个汉人政权。 郑成功为台湾人民带去了大陆先进的耕作技术，大大激发了人们的生产积极性，对安定社会秩序、发展社会经济起到了非常重要的作用。即使是在康熙收复台湾以后，郑成功的所作所为也常为康熙所借鉴。郑成功就像是台湾的一张“名片”，提起台湾，人们就不能不想起郑成功，他的爱国之举将永远与台湾宝岛同辉。 遗憾的是，台湾收复仅3个月，年仅39岁的郑成功就病逝了。 【台湾日月潭】日月潭位于台湾南投县中部鱼池乡水社村，地处玉山以北、能高瀑布以南，介于集集大山(潭之西)与水社大山(潭之东)之间，是台湾最大的天然湖泊，也是闻名遐迩的山水佳胜。潭中有小岛名曰光华岛（旧称珠屿），以此岛为分界，潭面北半部呈日轮状，而南半部形如月钩，日月潭之名得于此。潭水清澈碧蓝，四周青山环绕，实乃鬼斧神工之杰作。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 96.康熙 爱新觉罗.玄烨 96.康熙 爱新觉罗.玄烨 (1654—1722年) 康熙帝是中国历史上最伟大的君主之一。 谁也不曾料到，一群乳臭未干的孩子居然制服了一个纵横沙场的武将。就连鳌拜自己也不曾想到，一向自诩英勇盖世的他，竟然输给了一个少年。他更不会想到，就是这个少年，创造了中国历史上的一代盛世。他就是历史上鼎鼎有名的清圣祖康熙。 清圣祖康熙，名爱新觉罗?玄烨，顺治十一年（即1654年）生于北京。1661年，顺治帝病逝后，年仅8岁的康熙即位，由鳌拜等四位大臣辅政，一切国家大事均由他们决断。1667年，康熙亲政，此时，鳌拜及其党羽遍布朝野，专横跋扈的他根本不把年幼的康熙放在眼里。 聪明的康熙自知实力不足以与鳌拜对抗，便以退为进，在祖母孝庄太后的支持和帮助下，忍辱负重，韬光养晦，终于在精心谋划之后，一举铲除鳌拜及其党羽，真正开始亲政，并在朝廷上下树立了威信。 清初，由于统治力量尚不足以直接控制南方各省，因而分封有功的汉人降将管理南方一些省市，形成了吴三桂、尚可喜、耿精忠三方势力自治的局面，合称三藩。三藩势力不断扩张，已严重威胁清朝统治，其巨大的军饷开支也成为清政府沉重的负担，因此康熙亲政后的首要问题就是削藩。 削藩遭到了吴三桂等人的坚决反对，遂起兵叛乱。从1681年到1689年，波及数十省、历时8年的三藩之乱终于被平定，至此，清朝政府才真正在关内完成统一。这场胜利，不仅有利于国家的统一和边疆的开发，同时也彻底摧毁了大明遗民的反清之心，从此清朝政治趋于稳固。第二年，康熙借助平定三藩胜利之势，一举收复台湾，维护了全国领土的完整。 在清政府忙于内战之际，沙俄趁机入侵我国东北。1685年，清政府向沙俄发出最后通牒无效后，大举兴兵，一举歼灭了沙俄侵略军。一败涂地的沙俄无奈之下与清政府签订《尼布楚条约》，以法律形式划定中俄东北边界，使中国东北边境在以后一百多年里基本得到安宁，谱写了一曲反侵略战争的凯歌。 塞外草原天高皇帝远，一直是历代清朝统治者的心头大患。康熙年间，噶尔丹先是称霸塞外草原，烧杀抢掠，强占水草丰美的牧地，后在沙俄支持下意图从清分裂而自治。1690年至1697年，康熙经过三次征伐终于平定了噶尔丹的叛乱，粉碎了沙俄政府分裂我国北部边疆的阴谋，进而为加强中国统一奠定了坚实的基础。 此后，稳坐江山的康熙开始全力整顿国家吏治，发展社会经济，制定了一系列利国利民的政策。他重视农业生产，积极奖励农民垦荒，停止圈地，实行更名田，治理黄河水患，修治大运河，大大提高了农民的生产积极性，促进了南北经济的交流与发展。尤其是他后来颁布“永不加赋”的法令，取消了新增人口的人头税，并多次减免赋税，极大促进了农业的发展，得到人民的拥护，为“康乾盛世”局面的形成打下了基础。 在用人方面，康熙吸取前人经验教训，不仅健全完善科举制，还开博学鸿儒科，尤其优待汉族知识分子。他还组织和编撰了《康熙字典》、《全唐诗》、《古今图书集成》等书籍，并在西学方面也有很深的造诣，很大程度上促进了文化的发展。 金无足赤，人无完人。文化的繁荣、发展促进了新思想的产生，为防患于未然，加强思想统治，康熙颁布《大清律》，一次次令人触目惊心的文字狱不仅是康熙刑法之严酷的最好明证，也是其独裁、扼杀新思想的佐证。这一举措虽然有利于清朝统治，却埋下了中国社会思想倒退的祸患，对中国社会的发展影响深远。 康熙是中国历史上最伟大的君主之一。他将一个内忧外患的国家带进了繁荣富强的盛世，使中国跻身于当时世界上最发达强盛的国家之林，在中华民族发展史上画下了浓墨重彩的一笔。虽然他在位期间统治更为加强，但他仍然不失为一代名君。 公元1722年，康熙逝世，享年68岁，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。 【康熙字典】《康熙字典》由张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙旨意编撰，是我国古代具有深远影响的汉字辞书。字典全书共分为十二集，采用部首分类法，按照笔画排列单字，以十二地支为标识，并按韵母、声调及音节分类韵母表及其对应汉字，收录汉字达四万七千零三十五个之多，是汉字研究的主要参考文献。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 97.郑燮 97.郑燮 （1693—1765年） 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ ——郑板桥 他的前半生穷困潦倒，甚至亲眼目睹老父与妻儿在饥寒交迫中死去，为了排解心中的苦闷，他游走于酒肆与妓院之间。中年之后进入仕途，他为官清廉，难以维持生计，幸运的是他画得一手好画，使他在困顿之中勉强可以糊口。他为人怪异，生平不羁，多愤世嫉俗之言，被列入“扬州八怪”之一，他就是清代以书、画、诗三绝闻名于世的郑燮。 清著名画家郑燮，字克柔，号板桥，祖籍苏州。他的家族本为书香门第，可惜到他出世时已经家道中落，父亲以教书为业，家道清平。郑燮天资聪颖，3岁已能识字，25岁考取秀才，为维持生计到扬州卖画，期间结识了很多书画名家。 雍正十年（1732年），40岁的郑燮考中举人，十年之后正式踏入仕途，先为范县令后调至潍县。他在职期间，关心农民生活，重视农桑，在灾年开仓赈粮，颇有政绩，加之他勤政廉政，深得百姓爱戴，因为民请命不得而辞官，再次到扬州以卖画为生，后卒于兴化，终年73岁。 郑燮一生在仕途上不断地跋涉却终无任何建树，中国文人特有的气质让他在艺术上取得了辉煌业绩，堪称当时的书、画、诗三绝。竹、兰、菊，在古代文人心目中是圣洁之物，是文人的精神寄托，郑燮也不例外，他的画主要以竹、兰、石、松、菊为主，却又以兰竹最为擅长，能不拘一格。 他在不断探索中形成自己的艺术理论：“未画之先，不立一格，既画之后，不留一格。”这一理论在他的实践中得到很好的证明。他汲取徐渭、石涛等人的传统，却又坚持“十分学七要抛三”的原则，不拘古法。他画的兰竹，笔力挺拔苍劲、气韵活泼、挥洒自如、体貌疏落、做到了形神兼具、栩栩如生，却又绝不雷同，展现出自己超凡脱俗的气质。 作为板桥三绝之一的书法，与他的绘画完全地相容在了一起：绘画兰竹的技巧与草、篆、隶、行、楷的笔法相结合，随意挥洒，用笔方法千变万化，使字既具有书法的意蕴又有画的美感，郑燮称其为“六分半书”，后人称为“板桥体”。 这种书体既有兰的飘逸，也有竹的苍劲，不拘章法，世人称之为“乱石铺街”，是前无古人的神笔妙法。郑燮把这些歪歪扭扭的字题于画作之中，使整幅画显得极为别致，甚至有些怪异，也难怪后人会把他列入“八怪之一”。 在画作之中题诗文以提升画的另一层意境是郑燮画的一大特色，他的诗文用通俗的白话表达深刻的意境，文风质朴，诙谐幽默。除了为画而作诗之外，他还写了很多表现民间疾苦的诗作来表达自己的志向和激愤，其中“难得糊涂”广为流传。 著名画家徐悲鸿对郑板桥的评价极为贴切：“板桥先生为中国近三百年来最卓绝人物之一，其思想奇、文奇，书画尤奇。观其诗文及书已，不但想见高致，而其寓仁慈于奇妙，尤为古今天才之难得者。”【扬州八怪】扬州八怪是指出现在乾隆年间的一支绘画流派，金农、黄慎、郑燮、李蝉、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘是这个流派的主要成员。因其大部是扬州人而且境遇相同，加之他们绘画理念相同：突破了当时的传统，主张学习古代绘画技巧，却又不拘泥于古人，风格洒脱，不守常规，绘画对象相近（均借梅、兰、菊、竹抒发自己的高洁之志），因而被称作“扬州八怪”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 98.乾隆 爱新觉罗.弘历 98.乾隆 爱新觉罗.弘历 （1711—1799年） 清高宗乾隆是中国封建王朝最后一个盛世的创造者。 “皇家园林”圆明园修建于清朝乾隆年间，以巍峨华丽、繁华盖世著称，却在八国联军侵华时期被付之一炬。 清高宗，名弘历，清世宗雍正第四子，生于康熙五十年（1711年），雍正十三年（1735年）即位，翌年改年号为“乾隆”，是为乾隆帝。乾隆自幼聪明好学，文武双全，深得雍正喜爱，被封为宝亲王。雍正逝世后把皇位传给第四子乾隆，其对乾隆疼爱之情不言而喻。 乾隆即位后，在政治上矫其祖宽父严之弊，实行“宽严相济”、“恩威并施”之策，大力整顿吏治，厘定各项典章制度，优待士人，极力安抚雍正时期受打击之宗室，笼络人心。他继续开博学鸿儒科，招收大量文人学者，开四库全书馆，编撰、修订《四库全书》、《满文大藏经》、《无圈点老档》等书籍，大大丰富了中华民族的传统文化。 但此后，乾隆推行文化政策，颁布令，大兴文字狱，严惩有反清嫌疑的文人，焚毁中国历史上许多重要文化典籍，使其“文治”黯然失色。乾隆时期文字狱之多，大大超过了康熙、雍正两朝，其规模不断升级，愈演愈烈，最终成为阻碍中华文明发展的一大桎梏，影响了中国社会的进步和发展。 在经济上，乾隆积极鼓励农民垦荒，多次蠲免天下钱粮，大兴水利，激发了人民的生产积极性，促进了社会经济的发展。乾隆蠲免全国钱粮次数之多，地域之广，数量之大，效果之好，在历代封建王朝中，前无古人，后无来者。 经过一段时间的整治后，全国呈现出一派繁荣昌盛之势。从乾隆初年至中期，是乾隆政治生命中最有活力的、备受后人称颂的时期。在此期间，清朝国力强盛，财政富裕，“康乾盛世”达到顶峰。 1757年，原本已臣服清廷的准噶尔贵族阿睦尔撒纳发动叛乱，乾隆命清军兵分两路，不久便平定了叛乱。趁准噶尔被平定之机，原来被准噶尔俘虏的维吾尔族首领大小和卓木兄弟逃回新疆，起兵反清。乾隆再次派兵讨伐，在新疆当地人民的支持下，顺利平定了叛乱。 1762年，清朝在新疆设置伊犁将军，加强了对新疆地区的管辖。乾隆平定淮、回各部叛乱后，铲除了准噶尔进犯清廷的祸根，加强了清政府对西域的统辖，保持了西北、漠北及青海、西藏的社会安定，维护了多民族国家的统一。但乾隆好大喜功，穷兵黩武，两次出兵大小金川，劳民伤财，人民怨声载道，为日后人民的反抗埋下了隐患。 乾隆还曾六下江南，六莅五台，奠孔林等，数十次木兰秋狝，多次于避暑山庄宴见西北边疆少数民族首领。这些举措虽对发展经济、巩固统治、安定边疆产生了重要作用，却耗费了大量的人力、财力，大大增加了国家财政负担。 乾隆后期，由于过分倚重权臣，喜谀恶谏，不思进取，致使人口膨胀，财政吃紧，弊政丛出，社会矛盾激化，不堪压迫的人民纷纷揭竿而起，这在乾隆辉煌的一生中留下了抹不掉的污点。 同一时期，欧洲各国发生了翻天覆地的变化，先后走上资本主义道路，政治、经济、科学、技术等迅猛发展。与之相反的是，清政府还沉湎于天朝上国的美梦中，夜郎自大，造成了整个社会的落后，拉大了与西方的差距，最终导致半封建半殖民地社会的形成。 乾隆不仅是一位著名的君主，他还满腹经纶，留下了许多珍贵的笔墨。在祖宗既有成就的基础上，乾隆进一步巩固并开拓了中国的疆域版图，维护并加强了中华的多民族统一。乾隆在位60年，使军事、经济、政治、文化等各方面都达到一个历史高峰，创造了中国历史封建王朝最后一个盛世。虽然他大兴文字狱，穷兵黩武，但他仍然是中国历史上著名的帝王。 最难能可贵的是，1796年，乾隆禅位于嘉庆皇帝，三年后病逝，葬于河北裕陵，庙号“高宗纯皇帝”。 【和珅】和珅，满洲正红旗人，姓钮祜禄氏，出身低微。他略懂文墨，于乾隆三十四年（1769年）在皇宫内充当三等侍卫，因擅察言观色、阿谀奉承，深得乾隆宠信。利用乾隆的宠信，和珅一手遮天，作威作福，短短25年间就聚敛了巨额财富，是名副其实的“满清第一大贪官”。嘉庆帝即位后，和珅被迫于狱中自杀，财产被充公。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 99.纪昀 99.纪昀 （1724—1805年） 《提要》之作前所未有，可为读书之门径，学者舍此，莫由问津。 ——余嘉锡 中国历代都有搜集整理典籍之举，六朝之后，国家统治者开始从藏书中精选御用之书。从唐朝开始，文学发展极大繁荣，难以计数的各类书籍纷纷涌现，浩如烟海，鉴于全部整理工作量大而繁重，各朝便放弃内容，只编书目。直到清乾隆年间，极喜爱文学的乾隆皇帝，在强大的经济支撑下，组织大批学者编撰了工程浩大的《四库全书》。而《四库全书》得以出色完成，纪昀之功应据首位。 纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云。他生于书香世家，4岁开始读书，有过目不忘之能，24岁中举人，后因母亲去世，在家服丧。期间，他闭门谢客，强闻博记，博览群书。31岁时，纪昀中进士，入翰林，后晋升为右庶子，仕途坦荡。乾隆三十三年（1768年），纪昀被任命为侍读学士，但因走漏朝廷消息被贬至乌鲁木齐，直到三年后乾隆开馆修《四库全书》，才被召还，受命为《四库全书》总纂官。 纪昀历经雍正、乾隆、嘉庆三个朝代，为官五十年，因其才华横溢、机智诙谐，深得乾隆的赏识，官至礼部尚书，嘉庆八年（1803年）拜协办大学士，兼国子监事，卒于1805年，嘉庆帝御赐碑文：“敏而好学可为文，授之以政无不达”，故卒后谥号“文达”，乡里世称“文达公”。 1773年，《四库全书》的编撰工作开始了。以纪昀、陆锡熊、孙士毅为首的一大批知名学者聚集在一起，他们对书籍进行清理、甄别和考订，然后撰写书籍作者的生平、内容主旨、学术上的成就，注明是否需要刻录或保存，写成之后交与纪昀核定。由于编撰人数过多，风格各不相同，这就增加了修订的难度，可是经纪昀“笔削考核，一手删定”之后，不仅行文思想贯通，经过润色的分稿风格一致，文采飞扬。 纪昀独具匠心，在对书的源流、价值的介绍中运用了题跋记的方法，打破了历来的传统，他还在整理书目的过程中发展了刘向的目录学。不仅如此，他在《四库全书》里的一些篇章中还阐述了自己的文学见解，认为文学应该顺应时代的发展，有继承有变化，承认各种流派，反对门户之争。 1793年，这部代表当时最高文学成就的《四库全书》终于圆满完成。本书按照经、史、子、集分类，收书3503种，79309卷，“存目”书籍6793种，93551卷，分装36000余册，约10亿字。其中很多珍贵的典籍得以保存，甚至一些失传很久的书籍，在经过多方求证之后也被辑录，对我国文化的继承和发展做出了很大的贡献。 纪昀重视文学的艺术效果，内容以客观为主，不夹杂自己的情感。他的文风简朴，叙事婉转周至，说理精辟透彻，主要成就是其笔记体小说集《阅微草堂笔记》。他的笔记体小说继承六朝的传统，又有所发展，内容不再拘泥于志人、志怪故事，其中对道家、儒家的思想进行了批判，揭露了社会的弊端，歌颂人民的美德，对一些不情之论发表自己的看法，知识性很强。语言朴实淡雅，风格亦庄亦谐，读来意趣盎然。 此外，纪昀还参与编选、评点《契丹国志》、《河源纪略》、《八旗通志》等书，他曾用“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉”来概括自己的一生，其个人著述收在《纪文达公遗集》与《阅微草堂笔记》中。 【笔记体小说】笔记体小说是小说的一种，其兼“笔记”和“小说”的特征，使小说具有散文化的倾向，为小说的发展提供了更广阔的空间，也使作者更容易自由地表现自己的思想和见解。笔记小说在魏晋时期成熟，代表作为《搜神记》、《世说新语》，笔记体小说到了清代纪昀和蒲松龄时期又进一步得到发展，它的故事更接近现实，更平民化。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 100. 曹雪芹 100.曹雪芹 (1715?— 1763?) 全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。 ——《中国小说史略》 中国的小说艺术，经过了六朝志怪、唐代传奇和宋元话本的沉淀之后，在明清时期终于走向了繁荣，取得了与诗词歌赋同等的地位。小说的艺术功能也更加关注社会现实，艺术形式日趋完善，《红楼梦》的出现，标志着小说艺术走到了它的巅峰。曹雪芹这个名字也随之被载入了世界文学史册。 曹雪芹生卒年不详，根据资料猜测为清代小说家，名霑，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。他的先人为汉人，因受皇家恩宠而入正白旗，从康熙年间家族开始兴盛，曾三代为江宁织造，并负责探听江南事宜，备受皇帝信赖。曹雪芹的祖父曹寅颇有才华，精通诗词歌赋，收藏了大量的珍贵书籍，主持刻印了《全唐诗》。 曹雪芹的少年时代就是在这样的环境中度过的，浓郁的文化氛围培养了他的文学气质，显赫的家世让他熟悉了上层社会的生活。雍正年间，由于政治斗争曹家被牵连，开始急遽走向衰落，甚至到了举家食粥而难以果腹的程度。家道的中落，让曹雪芹有机会接触广阔的社会，不同的生验为他的创作提供了生动的生活基础。 曹雪芹多才多艺，他的诗歌有唐人风范，他的画可以表现内心的激愤，可是流传下来的极少。他最重要的贡献是小说创作，他批阅十载创作的《红楼梦》，由于其深刻的思想和精湛的艺术，更是成为了世界经典书籍。 中国文人受儒家思想的影响深远，因而文学作品也被烙下了儒家教化的印记，《红楼梦》的出现打破了这种传统。作品中的主人公宝玉不再为仕途的不得志而郁郁寡欢，因为他根本就鄙视功名利禄，从没有想过去读“正经”书，他认为那都是后人杜撰来的。那些被世人认为是离经叛道的《牡丹亭》、《西厢记》宝玉却偏爱有加，明明知道婚姻不能自主，却偏要自由恋爱。统治了中国几千年的意识形态和伦理道德在宝玉那里土崩瓦解，他成了那个社会的叛逆者。 《红楼梦》的巨大意义，不仅在于塑造了宝玉这个形象，还在于通过宝玉的社会关系和生活方式，揭示了整个社会的最终命运，深刻地揭示了社会发展的必然性。此外，《红楼梦》还取得了巨大的艺术成就，作品中通过人物的视觉和口吻叙述事件，结构更加精湛。个性化的人物语言、细腻的心理刻画让人物性格更加，其中很多形象，如宝玉、晴雯、刘姥姥等都成为家喻户晓的人物。 《红楼梦》中还涉及很多关于饮食、医学、风俗等各方面的知识，引起了各界人士的重视，后被译成多种文字，成为世界文坛上举世公认的文学名著。可惜的是曹雪芹还没有来得及整理完这部惊世之作，就在贫病交迫之中溘然长逝。 【小说】小说可以分为文言小说和白话小说两种系统。小说起源于中国的神话传说和寓言故事，到了魏晋南北朝时期，小说的发展初具规模。这时的小说，多以记录名流义士的逸闻故事和言行为主，均为篇幅短小的文言文，而且客观记事，缺少艺术性，直到唐传奇的出现才改变了这种状况。 唐传奇扩大了小说的题材范围，多取才于现实，而且在创作手法上更加完备，不仅加入了虚构，心理和细节、语言描写更加的精湛。 随着商业经济的发达，在宋朝又出现了话本这种文学形式，明代印刷业的发达，为小说脱离民间口语而进入文人创作提供了条件，到明中叶，小说终于以成熟的面貌登上了文学舞台。

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