《人生成功咖喱派: 人生幸福自助餐丛书》 序:向成功女神求婚 成功是一位美丽的女神 自从有人向我形容成功女神的美丽之后，我便立志要向她求婚，让她成为我的终身伴侣｡可是我不知道她住在哪里，周围的人们也只知道她住在遥远的南方｡我打点行装，踏上了求婚之路｡ 经过了一村又一寨，我跋山涉水，风餐露宿，执着而艰苦地追寻着｡ 有一天，一位满脸沧桑的老人告诉我，前面有一个村子，里面住着很多姑娘，应该有我正在寻找的那位成功女神｡于是，我步履匆匆地来到那个村子里，热切地敲响了村口第一家的门｡ 一阵脚步声传来，有人在门里面问：“你找谁?” 我说：“我要找成功女神｡” “欢迎你，小伙子，这儿没有成功女神，这是失败女神的家｡但我想失败一定也适合你｡”门哗地一声打开了｡ 我飞也似地走掉了，继续寻找｡ 我又先后敲响了很多人家的门，可是门要么根本没有打开，要么打开的是谬误､因果､挫折､世故､平庸的门，虽然她们都向我张开了热情的臂膀，但我还是选择了离开｡ 但我仍然没有找到成功｡在困顿与无奈中，我倒在了一棵树下，像佛祖那样开始反思｡七天七夜｡我突然灵光一闪，既然人们都说失败是成功的冤家对头，说不定，她能告诉我成功住在什么地方｡ 于是，我又回到第一家的门前，隔着门向她提出了这个问题｡她不耐烦地说:你问得可真奇怪!我怎么会不知道成功住在哪里? 我不死心，继续执着地一次次地把门敲响｡可是失败女神一次次嘲笑我，拒绝开门，并且不再回答我的问题｡ 我近乎绝望了，在门前踯躅着｡当我下定决心，准备再敲最后一次时，失败女神隔壁的门一声轻响，打开了｡我猛一回头，那不就是成功女神吗? 原来成功女神就住在失败的隔壁，当我一次次敲响别人的门时，她正在自己的家里睡觉｡ 她告诉我，当我敲到她的门时，她从睡梦中惊醒了｡但我敲得是那样迟疑不决，声音很轻，声音里｡成功女神起身，把我当成以往那些轻薄男儿，因此没有急着开门，而是透过窗户注视着我，她想:“让这个人再敲一会儿吧!”可遗憾的是，我敲了一会就离开了｡ 她于是想:“啊，果然是如此漫不经心，那就让他白跑一趟吧!” 只是当我回过头来，坚决而且耐心叩响失败家的门时，她才动了心，打开门来迎接我｡ 成功女神用一顿美味的晚餐招待我｡吃完饭，我向她求婚，她答应了我，但没有答应做我的终身伴侣｡ 结婚后不久，她为我生下了一个儿子叫幸福｡过了几年，她回到了北方，我也带上儿子，背上当初的行囊，又重新走上新的征程｡ 有儿子陪伴着我，奔波的疲乏和伤痛已经算不了什么，第一顿晚餐的美味也也已经开始淡忘｡但是为了让儿子能茁壮成长，我一直没有忘记成功女神端给我的那份铁板烧｡ 在旅途中，我一直是这样做:把“心”放进“道”的平锅上，点燃“术”的小火，再酒上“用”做调料，慢慢地烘，慢慢地烤…… 味道如何? 读完这本书，你就快要知道了!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第一章 目标道:云共山高 猛志常在 成功寓言之蝴蝶出世 有一位昆虫学家从外地考察回来，把一只茧蛹送给儿子，告诉他说，这只茧可以孵化出一只美丽的蝴蝶｡ 于是父子俩每天都在观察着｡终于，一天早上，那蛹破了一个小口，两个人坐在桌子前，仔细地看着蝴蝶费力地挣扎着要破茧而出｡但是那个看不清形状的小生命折腾了好几个小时，似乎并没有什么进展，而且好象已经筋疲力尽似地停了下来｡ 儿子看得很着急，决心帮它一把，于是找到一把小小的剪刀，把剩下的那部分剪开了一道口，把一只美丽的小蝴蝶放了出来｡ 这位昆虫学家知道这意味着什么，想要制止，可是想了想又没有说话，只在在一边看着儿子｡ 被放出茧壳的蝴蝶像一个臃肿的小爬虫一样，战战兢兢地抖动着萎缩的翅膀，它始终没有飞起来｡它在桌子上哆嗦着后死去了｡ 昆虫学家对告诉满眼泪水的儿子说，正是他的好心和性急断送了蝴蝶美丽的生命｡蝴蝶在破茧而出的过程中，这样的挣扎会把多余的血液和养分从身体里挤出来，输送到翅膀上，只有如此，当它自由的那一刻，才能有轻盈的身体和强有力的双翅｡ 最后，他告诉儿子，造物为每一个生命所设计的每一步，都有其特有的规律和内在的意义｡ 第一章 目标道:云共山高 猛志常在 立志如山，行道如水。不如山，不能坚定；不如水，不能曲达。 1 人生从方向开始 多数人正在经历的一切，距离他们真正应该过的生活有千里之遥｡ 在撒哈拉沙漠的深处，有一个叫皮塞耳的小村庄｡方圆上千公里没有任何人烟｡村子里的在不多的土地上栽种玉米，过着自给自足的生活，与世隔绝地生活在这个不知魏晋的世外桃源里｡ 多少个世纪过去了，终于有一个到沙漠探险的旅行家来到这里，用手语向当地人询问为什么没有人走出去｡每个人的回答都是一样:从这儿无论向哪个方向走，最后都还是转回出发的地方｡ 这位旅行家为了证实这种说法，雇用了一个当地人，让他带路，看到底是为什么?他们准备了半个月的水和粮食，牵上两峰骆驼，探险家把指南针等设备收藏起来，拄了一根木棍跟在当地人后面，准备对他们的说法探个究竟｡ 10天过去了，他们走了大约八百英里的路程，第11天的早上，皮塞耳村又从他们的视线尽头出现了｡但是旅行家也明白了，当地人之所以走不出沙漠，是因为他们根本不认识北斗星｡ 在没有任何参照物的情况下，如果不认识北斗星，也没有指南针，想走出沙漠的确是不可能的｡如果仅仅凭着感觉往前走，他会走出许多大小不一的圆圈，最后的足迹十有是一把巻尺的形状｡ 旅行家离开当地的时候，告诉一位青年人:只要白天休息，晚上朝北方那颗星走，就能走出沙漠｡ 多年以后，皮塞耳发展成为一座美丽的小城，而开拓者就是那位青年人，他为这个古老的地方带来了前所未有的生活｡他死后，他的铜像被树在了小城的中央广场｡铜像的底座上刻着一行字:新生活是从选定方向开始的｡ 一个人无论现在是多大年龄，他真正的人生之旅，是从设定方向的那一天开始的，以前的日子，都不过是在绕圈子而已｡ 如果没有目标和方向，那么我们只能转出一个个大大小小的圆圈儿，就象林冲在风雪山神庙的时候一样，走了很久，却发现自己早已丢掉的酒葫芦｡更可悲的是，我们转的圈子越大，所耗费的时间和精力也就越多，人生的损失也就越大｡ 人生就象在怒海行船，为了维持正确的航线，不被沿途上暗礁困住或海浪吞噬，每位船长都需要一个可靠的导航系统，用来指引前进方向并到达幸福的彼岸｡尽管彼岸并不遥远，但多数的船从未抵达那儿｡正如有一首诗中所说: 世界的罪恶莫过于让它的孩子们日渐寂寞 他们虽然在播种，却很少收获， 象一个奴仆一样活着，胸中没有目标 悲哀至死仍然航向不明…… 究其原因，在于他们使用的是一个到处都是bug(“臭虫”，指本身所带的缺陷)的系统来航行，这些bug可能是扭曲的是非感，或蒙蔽的价值观，或自私自利的意图，或是未能设定航道，无法分辨轻重缓急，不胜枚举｡每一个bug，都可能导致系统在关键时刻崩溃｡ 在20世纪20年代，贝利是美国最著名的珠宝大盗。 他不仅是成功的珠宝大盗，而且也是出色的艺术品鉴定专家。他所盗的对象都是有钱、有珠宝、还要是上流社会的人士。能被这位“绅士大盗”光顾的，一定是社会上有身分地位的人，这使得警方十分难堪。 有一天晚上，贝利又去偷窃时，被击中三枪而被捕，并且给判了十八年徒刑。他被释放后，再也不曾犯案，定居在新格兰的一个小镇，过着一般人的规矩生活。 最后，有人发现这位著名的珠宝大盗居然生活在一个小镇，消息传开，各地的记者纷纷涌到这个小镇来访问他。他们问他各种问题，最后一个记者抓住一个要点问了一个有趣的问题。 “贝利先生，”他问道，“你在当小偷的岁月中，偷了许多很有钱的人家，但我想知道，你偷得最多的究竟是谁？” 贝利不假思索地说：“很容易回答，我偷了最多东西的人就是贝利。以我的能力，我绝对能成为一个最成功的商人，或是著名的珠宝鉴定专家；但是我却选择了小偷的生活，而且还把我成年生活中的三分之二的时间消耗在监狱中。” 有多少人象贝里一样，终生漫无目标地游荡，或者向一个错误的方向前进｡他们每天都按熟悉的“老一套”生活，从来不问自己:“我这一生要干什么?”他们对自己的所作所为不甚了了，因为他们缺少自己的目标，过的是一种没有任何颜色的生活｡ 他们就是这样一些“船长”，在命运的海洋里迷失了方向，在烦恼与失败的礁石群中步履维艰，他们在生活中也不断地为自己的系统添加“补丁”，但往往是旧的问题解决了，新的问题却出来了，甚至比原来的还要严重｡他们精打细算，节衣缩食，每天为一毛两毛的菜钱讨价还价，为买各种家电伤神费脑，这种令人窒息的生活一过就是几十年，却不懂得找到一个方向，认真的努力一回｡ 我们用人生的目标和行动､成败及曲伸四个方面的成功原则称为道，是因为它们无形无象，不能直接把握｡形而上者谓之道，形而下者谓之器｡在佛教中，道是指修持求证得来的那个终极实体｡在我们这儿，道就是成功规则｡ 成功者可以将自己的感受告诉你，但这些感受最多只能指个大致路向，点拨一下疑问，却不可能帮助我们找到成功｡我们可以虚其心志，了解学习它，却不能由别人制定我们的行事准则｡成功与不成功，还在于自己｡ 这种特点，叫做可受而不可传｡ 当然，如果没有前人指点，光靠自己摸索，也是会多走许多弯路，尤其是成功自有其精微细密之处，必须有人指点，才能曲径通幽｡然而，这并不能代替自己的学习与追求｡ 铁板烧博士指出―― 无论我们过去或现在是一文不名，还是曾历尽失败与挫折，都已经不重要｡重要的是如何集中精力和时间，认准自己的方向，有计划有目的地向前迈进｡在前进受阻时再调整角度，或迂回前进，或稍作休息以待机会，但不能改向或逆转，这样才能做到不虚度人生｡ 明确的方向可以让我们更积极，随着努力的实现这些方向，成就也就随之而来｡而如果没有方向和追求，就注定会入宝山而空回，一事无成｡ 有了明确的方向，才能有所为有所不为，把精力集中到自己的事业上，不分散精力，也不做徒劳无益的努力｡ 在条件不具备的情况下，有些事只要努力也能成功，有些事情则最终只能不了了之，勉强为之是在浪费生命和金钱，因为它们需要长时间的酝酿，才能具备一定条件完成｡ 当然，随着时间推移和条件变化，我们的道路越来越宽广，可以作为的领地也越来越宽广｡那些曾经“不可为”的东西也变得可为，这时我们就要“有所为”｡ 铁板烧博士说:欲穷大地三千界，须上高峰八百盘｡真正的人生是从选定方向开始的，在这个世界上，最宝贵的东西就是目标所在方向!找到自己的生命方向的那一天，也就是我们生命最宝贵的一天，因为它将成为我们人生方向和力量来源｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 没人比目标更高 我国有一首平白如话的叙事古诗: 林暗草惊风， 将军夜引弓; 平明寻白羽， 没在石棱中｡ 故事是这样的:傍晚，一位将军带几位随从到林中巡查｡突然间，一阵狂风吹来，树叶哗哗作响｡将军隐约看到一只吊睛白额的老虎从林子深处向他扑出来，立刻挽弓搭箭，向老虎一箭射过去，然后催马离开了｡ 第二天，将军又来到昨天老虎出现的林里，却发现一块虎形的巨石在林中的空地上｡昨天射出去的那只箭，已经深深的没在石头当中｡随从的人都惊呆了，赞叹将军神勇｡于是纷纷请将军再给大家表演一下｡可是将军连射几箭，都没有射到石头里｡ 铁板烧博士说―― 箭之所以能射中远处的目标，是借助了弓弩的力量，但是它能够射中巨石，并深深地没到里面的根本原因，则是将军坚定执着的内心力量｡弓弩虽然强劲，箭簇虽然锋利，但是如果没有内心力量的参与，也是不可能射到石头中去的｡ 人生也是如此，如果没有确定自己的目标，就不可能采取任何步骤，也不可能发生任何奇迹｡ 当时若不登高望，谁知东流海洋深。如果不会自己确定一个明确的目标，就只能在人生的路途上徘徊，永远到不了任何高度｡显克维支说，每一个人对于明天都有所希冀，对于未来，每一个人都得有一个自己的目标｡ 戴维·列文有一句名言说：一个人的天花板是另一个人的地板。这个比喻既是指人生的新境界，也是指造成这种境界差别的目标。 每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了｡狮子妈妈在教育自己的孩子:“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会挨饿，直至饿死｡” 在附近的一个草地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子:“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能跑得比狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉｡” 有了目标，才有奋发的动机，才能生存､征服，并能有所成就｡如果不能奋起斗志，他就永远只能以失败而结束｡同时，目标高低带来的自我暗示几乎直接决定了动力与耐力的大小，也决定了成就的高低｡ 在帆船时代，有一位船员第一次出海。他的船在北大西洋遭到了大风暴。这位船员受命去修整帆布。当他开始爬的时候，因为害怕，不停地向下看。波浪的翻腾使船摇荡得十分可怕。 眼看这位年轻人就要失去平衡，掉进咆哮的大海。 就在那一瞬间，下面一位年纪较大的船员对他叫道：“向上看，孩子，向上看。” 这个年轻的船员遵命行事，果然恢复了平衡。 假设有两个人一起爬楼梯，一个要爬到六层，另一个要爬到十二层，当爬到六层的时候，第一个人已经累得气喘吁吁，连连说自己再也爬不动了｡而要爬到十二层的人则仍然有力量向上爬，因为目标在暗示他:离十二楼还有一半呢，现在可不能累，一定要鼓起劲继续向上爬…… 在成长过程中，我们几乎无时无刻不在“爬楼”，支持我们爬上去的有多少是体力，又有多少是精神力量，只有自己心里清楚｡一般说来，在力所能及的情况下，主要目标定得愈高，也就越能减少过程中障碍和阶段性成功的干扰，使精力集中在前进的过程中｡ 菲律宾总统艾斯瑞达在谈到成功的定义时，引述了一位西方的哲学大师的话:“成功就是目标”｡要理解这句话对于人生成就的意义，我们可以看下面这个故事｡ 这个男孩出生在一个杂技演员家里，他从小就经常跟着父母到处跑，一个剧场接着一个剧场地去演出｡由于经常四处奔波，男孩的学习成绩并不出众｡ 有一次，老师叫全班同学写作文，题目是“人生的理想”｡ 这个男孩很兴奋，他洋洋洒洒写了十张纸，描述自己的伟大志愿，那就是想拥有一座属于自己的剧场｡他仔细画了一张设计图，上面标有舞台､观众席等位置，然后在这剧场的旁边，他还要造出一栋酒店，用来接待那些著名的剧团｡ 他满怀信心地把作文交给了老师｡但是等作文发下来，他发现上面没有分数，只有一行字:请到我办公室来一下｡ 下课后，他去找老师:“为什么给我不及格?” 那位老师看了他一眼，告诉他:“你这不是志愿而是白日梦｡你没有钱，没有家庭背景，可以说什么都没有｡盖座剧场是个需要花很多钱的庞大工程;你要花钱买地买设备和请剧团｡你不要好高骛远了｡如果你愿意重写一个比较不离谱的志愿书，我考虑给你重新打分｡” 这男孩拿着不及格的志愿，反复考虑了好几天，然后征询父亲的意见｡父亲告诉他:“儿子，这是非常重要的决定，你必须自己拿定主意｡”于是，这个男孩把那份志愿书又交回到老师手里，告诉他说:“即使不及格，我也不愿放弃梦想｡” 30年过去了，那位老师听说城里来了一个著名的杂技剧团，就带学生来看｡在豪华气派的剧场里看完演出，剧场经理来到他们面前，把他们领到了旁边的一家大酒店里｡他见到了剧场和酒店的老板，也就是那个被他退回作文的学生｡ 离开的时候，他诚恳地对那学生说:“这些年来，我对不少学生泼过冷水，可是只有你坚持了自己的梦想｡” 他的成长证明了莎士比亚的那句名言:“没有人能够达到他想达到的高度以上｡” 1953年，耶鲁大学的一个研究小组对毕业生进行了一次有关人生目标的调查｡当被问及是否有清楚明确的目标以及达成的书面计划时，结果只有3%的学生作了肯定的回答｡ 20年后，研究小组又对这些毕业多年的学生进行跟踪调查，结果发现，那些有达成目标书面计划的3%的学生，在人生成就和经济状况方面远高于其它97%的学生｡ 铁板烧博士说，每一件事后面都有一种内心力量在支撑着｡我们的过去或现在是如此，未来更是如此｡如果我们不能清醒地看到目标，所发生的一切都可能事与愿违，让我们无可奈何｡ 吴士宏有一句话说：我的追求，我的快乐，比百万美元要值得多！说出这句话的人，从一个普通的护士成为叱咤商界风云的女强人，本身就证明这样一个道理：成就高低取决于目标，其它任何解释都只是这句话的注脚｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 “不值得”人生定律 美国史学家卡维特•罗伯特认为，没有人因倒下或沮丧而失败，只有他们意志丧失或消极才会失败｡ 1900年7月，一位叫林德曼的精神病学专家独自一人架着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学试验，预备付出的代价是自己的生命｡ 林德曼博士认为，一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和机体的健康｡当时，德国举国上下都在注视着独舟横渡大西洋的悲壮的冒险｡已经先后有100多位勇士相继驾舟横渡大西洋，结果均遭失败，无人生还｡林德曼博士认为，这些死难者首先不是从上败下阵来的，主要是死于精神上的崩溃，死于恐怖和绝望｡为了验证自己的观点，他不顾亲友们的反对，亲自进行了试验｡ 在航行中，林德曼博士遇到了难以想象的困难，多次濒临死亡，他的眼前甚至出现了幻觉，运动感也处于麻木状态，有时真有绝望之感｡但只要这个念头一升起，他马上就大声自责:“懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗?不，我一定能够成功!” 这个目标支持着林德曼，最后，他终于成功抵达了彼岸｡ 他在回顾成功的体会时说:“我从内心深处相信一定会成功，这个目标在艰难中与我自身融为一体，它充满了周围的每一个细胞｡”他的试验表明，人只要对自己不失望，自己充满信心，精神就不会崩溃，就可能战胜困难而存活下来，并取得成功｡ 如果我们在平凡的生活中，已经几乎没有什么具体的目标需要我们去努力，去证明，那么这样的生命也就失去了大半的意义，我们会放弃马萨达，成为琐碎生活的奴隶｡ 有人曾经提出过一个不值得定律，意思是说:不值得做的事情，就不值得做好｡这个定律似乎再简单不过了，但是重要性却时时被人们遗忘｡不值得定律反映人们的一个心理，一个人如果从事的是一份自认为不值得做的事情，往往会保持敷衍了事的态度，不仅成功率低，而且即使获得一点进步，也不会觉得有多大的成就感｡ 实际上，这个定律也恰恰印证了老子李耳说过的的一句话:“重为轻根，静为躁君｡轻则失根，躁则失君｡”一个人如果没有人生的担负和追求，就不会懂得“重”与“静”为何的，就会成为生活中一茎无根的浮萍｡ 对每个人来说，应在多种可供选择的奋斗目标及价值观中挑选一种，然后为之奋斗，才可以激发我们的斗志，让我们在成功的路上走得更为踏实和稳健，在成功之后更加心安理得， 清代中兴名臣曾国藩曾经说:坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成｡这是封建时代对一个士大夫的要求，对21世纪的我们仍然有借鉴意义｡ 然而今天是一个实用主义盛行的社会，不可避免地会让每个人陷入工具理性中，将“工具-目的”的循环做为自己的生活模式｡努力读书以便进入北大，努力读书是出人头地的工具;朋友同事则是从中获利的工具｡ 这种视万物为工具的生活模式，我们已经自觉或不自觉地习以为常｡与此同时，得名得利得志得意的故事见多了，有人开始与世同醉，不择手段，放弃一切理想去争，出卖灵魂，出卖思想，甚至像时下的一些经济学家那样出卖良心｡ 证严法师说：人常在什么都可以自由自在的时后，却被这种随心所欲的自由蒙闭，虚掷时光而毫无知觉。 然而，工具理性的生活模式，如果不加上一个远大追求，人生便永不能获得最后的成功｡就像一条船上只有划船的水手，而没有瞭望哨一样，总有一天会搁浅或者触礁｡ 如果没有目标，没有方向，整个人生就会变成“不值得”付出的旅程，就会象无舵之舟，脱缰之马，到处飘荡奔逸，最终不知所终地消失在轮回中;在每天的生活中就可能成为不晓大义，只讲小义，不明大势，只晓小势的井底之蛙，看上去八面玲珑，实际上缺乏更高的追求和更广阔的视野，即使小有所成，也只能是杯水尺波｡人生如果没有目标， 一旦小有所成，马上会沾沾自喜，迷失在已经走过的路上，而失去前进的方向｡ 每个人几十年的生命， 但真正用来做事的时间实际上却是少之又少，即使勤奋如爱迪生，恐怕也只是利用了三分之一的人生而已。从这个意义上来说，我们做任何一件事情的机会成本是很高的。 因此，不值得做的事情千万不要去做，不值得追求的目标千万不要去追求，不管感情上如何难以割舍，都不要去做｡因为不值得做的事，会让我们消耗大量时间与精力，误以为自己达到了某些目的，而实际上得到的却只是虚幻的满足感｡同时，我们会发现该做的事一件都没有做，而自己已经疲惫不堪｡ 只是因为价钱便宜而买下的东西，总有一天会让我们付出昂贵的代价｡如果经常做不值得做的事，还会形成一种惯性，从形成单纯的规律演变为必然性｡一段时间之后，我们发现自己已经进退维谷，因为有一个声音告诉我们:不应该放弃，不应该改变，毕竟我们已经做这么久了｡我们明明不喜欢自己的恋人，却还是要在一起，因为在一起很久了，习惯使我们不愿再做别的选择， 古人说，国有运，发有风，士有志｡要成就一番事业，必须要有一个明确的目标，并且靠一种矢志不渝的精神去争取，而不能随随便便地得过且过｡ 凡是一个人在自已内心感到紧紧握住了自已的东西，凡是一个人情愿为之受苦甚至牺牲生命的东西，就是一个人的人生目标｡它也许不值得｡但没有它，别的就更不值得｡ 铁板烧博士说―― 志不立，天下无可成之事｡人只有在为了目标而努力的时候，才能最大限度地激发自己的潜力，使自己变得最聪明､能干，也最能吃苦､耐劳､坚忍不拔｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 目标是成功的一半 楚文王年轻的时候，特别喜欢打猎。他一直希望能够拥有一只超凡脱俗、勇猛无比的猎鹰跟随左右，在打猎时助自己一臂之力。于是他命人在全国各地张贴告示，悬赏重奖献上优秀猎鹰的人。 果然有一天，一个人风尘仆仆地来拜见他，献给他一只猎鹰。这只猎鹰体态矫健，浑身的羽毛光滑油亮，像一匹褐色的缎子，没有一丝杂色，脚爪锋利得闪出道道寒光，样子威武神骏，果然不同于一般的猎鹰。楚文王很是高兴，想早些看到新得的猎鹰一试身手，于是就带着它到云梦泽去打猎。 楚文王叫人挖下了许多陷阱，里面埋上尖刺，又布下了大量用来捕捉动物的夹子和罗网，然后下令放火烧荒。一时间，浓烟滚滚，火光冲天，大小飞禽走兽争相奔逃。这样没头没脑的一阵乱穿，被火烧伤的、被烟熏倒的、掉进陷阱的、被夹子夹住的、被网罩住的动物不计其数。趁着这有利的时机，猎鹰们纷纷竖起了颈上的羽毛，拍打着双翅，竞相冲出去捕捉猎物，到主人面前邀功请赏。但不知为什么，这只刚被献上的猎鹰却伸着脖子，瞪着眼睛呆滞而漠然地瞧着眼前这一切，一点也没有准备去搏击的意思。 楚文王非常失望，将献鹰的人叫到跟前说：“我的那些鹰已经为我捕获到了很多猎物了，只有你献的这只鹰连动也没动过，寸功未立。” 献鹰的人辩解说：“我献的这只鹰如果也只和普通猎鹰一样，只有捕捉野兔山鸡之类猎物的能耐，那我怎么敢把它献给大王呢？请您耐心地等待显示它才能的机会吧。” 楚文王的怒气还未消，突然看见云雾中有一只巨大的飞禽在滑翔，全身洁白。它速度奇快，看不清形状，闪了几闪就不见了。这时候，那只猎鹰双眼光芒四射，展翅如一道闪电般冲向天空，一刹间也消失在人们的视线以外。 过了一会儿，天空中下起了大雪。待人们定睛细看，才发现是一片片洁白的羽毛。然后，一股殷红的鲜血像雨一般倾注下来，大家都被这奇观惊呆了。最后，一只硕大无朋的鸟掉落下来，两翅盖住了大片土地，粗粗一量，竟然有十几里宽。 大家一时都不认识它究竟是什么鸟，有一位博学多识的人终于认了出来，就告诉了楚文王说：“这就是大鹏啊！”楚文王大喜，于是重重赏赐了那个献鹰的人。 在一般的猎鹰都能做的事情面前，这只不平常的猎鹰却显得连平庸的猎鹰也不如，而遇到了大鹏后，它才显出了本色。 人也是一样，设定一个高目标就等于达到了目标的一部分｡ 我们经常遇到一大堆急需处理的事情，因此救火现象始终存在。然而有远见的人会挤出一定的时间，来制定目标和撰写恰当的计划。没有目标和计划，一个人就是一条在大海中随风震荡的船。 曾几何时，勤奋工作可以有效地确保成功，但在当代，光靠勤奋已经无法成功，还需要有精明的头脑，用来制定宏伟而且行之有效的目标。 只有设定一个适合自己的目标，才能促使潜力和效率的提高。原因在于：1、目标使员工和管理者都把注意力集中到相关的重要因素上。2、目标能调节一个人的真正的工作强度，所花的精力与管理者与员工所接受的目标的难度成正比。3、难度大的目标能增强人的意志力，而持之以恒则是“长时间工作所需要的努力。” 气魄大方可成大，起点高才能至高｡ 一些既没本事又爱评头品足的人，都以惊奇的口气互相传说着这件事情，似乎还大大表示怀疑。因为这些眼光短浅、只会按常规做事的人，只知道拿普通的猎鹰，到一些小树林去，眼睛盯着麻雀一类的小鸟儿，他们要想像上面那样的猎鹰那样得到大鹏，当然是不可能的。 有人把订立目标所需要注重的因素总结为art要素： specific（明确的） measurable（可测量的） action-oriented（行动导向的） realistic（务实的） time-related（有时间表的） 提了粽子的绳头可以拎起一长串的粽子｡只有科学地制定企业的目标，才能把握住成功的关键，并在努力的过程中收到事半功倍的效果。 “射人先射马，擒贼先擒王”，处理危机的关键在于破解病因的源头｡在从事任何事情之前，先从大目标的范围内思考一下事情的原委，可以更有效率，也更加省力｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 没有随便的成功 罗斯福总统夫人在读书时，要在电讯业找一份工作，来修几个学分｡她的父亲约好了自己的一位朋友，美国无线电公司董事长萨尔洛夫｡ 罗斯福夫人如约来到董事长办公室，萨尔洛夫和她聊了几分钟，然后问她想做哪种工作｡她想反正只是修几个学会，于是就信口回答说:“随便吧!” 不料，萨尔洛夫听完以后，严肃地看着她，一板一眼地说:“没有一类工作叫随便，成功的道路是目标铺成的｡ 世界上没有一种叫“随便”的工作，同样的道理，也没有更没有一种叫“随便”的成功｡ 有一年，一群意气风发的大学生从美国哈佛大学毕业了，他们即将开始穿越各自的事业人生。他们的智力、学历、面临的环境条件都相差无几。 在临出校门时，哈佛大学进行一次试验，对他们进行了一次关于人生目标的调查。结果是这样的： 27％的人，没有目标； 60％的人，目标模糊； 10％的人，有清晰但比较短期的目标； 3％的人，有清晰而长远的目标。 25年的时间里，哈佛大学一直在对这群学生的发展进行跟踪调查。最后发现结果是这样的： 3％的人，25年间他们朝着一个方向不懈努力，几乎都成为社会各界的成功人士，其中不乏行业领袖、社会精英； 10％的人，他们的短期目标不断地实现，成为各个领域中的专业人士，大都生活在社会的中上层； 60％的人，他们安稳地生活与工作，但都没有什么特别成绩，几乎都生活在社会的中下层； 剩下27％的人，他们的生活没有目标，过得很不如意，并且常常在抱怨他人、抱怨社会，在所有的抱怨中，一个共同的主题是世界“不肯给他们机会”。 其实，他们之间的差别仅仅在于：25年前，他们中的一些人知道为什么要前进，而另一些人则不清楚或不很清楚。 生活终究难免会变，但是一个人一旦丧失了明确的生活目标，开始随遇而安，那么人生的喜剧也就降下了帷幕｡每个人都应该有一个目标，否则生命必将在漫无目的闲逛被随随便便地虚掷｡ 在一次上时间管理的课上，教授在桌子上放了一个装水的罐子。然后又从桌子下面拿出一些正好可以从罐口放进罐子里的“鹅卵石”。当教授把石块放完后问他的学生道：“你们说这罐子是不是满的？” 所有的学生异口同声地回答说：“是，” “真的吗？”教授笑着问。然后再从桌底下拿出一袋碎石子，把碎石子从罐口倒下去，摇一摇，再加一些，再问学生：“你们说，这罐子现在是不是满的？”这回他的学生不敢回答得太快。最后班上有位学生怯生生地细声回答道：“也许没满。” “很好！”教授说完后，又从桌下拿出一袋沙子，慢慢的倒进罐子里。倒完后，于是再问班上的学生：“现在你们再告诉我，这个罐子是满的呢？还是没满？” “没有满，”全班同学这下学乖了，大家很有信心地回答说。 “好极了！”教授再一次称赞这些“孺子可教也”的学生们。称赞完了后，教授从桌底下拿出一大瓶水，把水倒在看起来已经被鹅卵石、小碎石、沙子填满了的罐子。当这些事都做完之后，教授正色问他班上的同学：“我们从上面这些事情得到什么重要的功课？” 班上一阵沉默，然后一位自以为聪明的学生回答说：“无论我们的工作多忙，行程排得多满，如果要逼一下的话，还是可以多做些事的。” 这位学生回答完后心中很得意地想：“这门课到底讲的是时间管理啊！” 教授听到这样的回答后，点了点头，微笑道：“答案不错，但并不是我要告诉你们的重要信息。”说到这里，这位教授故意顿住，用眼睛向全班同学扫了一遍说：“我想告诉各位最重要的信息是，如果你不先将大的‘鹅卵石’放进罐子里去，你也许以后永远没机会把它们再放进去了。” 可是世界上又有多少人懂得将自己的目标先放进人生，用来指导自己正在干和将要干的事情呢？ 很多人的悲剧之一，就是从来没有发现他们真正想做些什么｡有一些大学毕业生跑到招聘人员面前，充满渴望地问:“我有文秘学学位(也可能是硕士学位)，你们公司里有没有适合我的职位?”他们不知道自己能够做些什么，也不知道希望做些什么｡因此，难怪有那么多人在开始时野心勃勃，充满玫瑰般的美梦，但到了四十岁以后，却一事无成，痛苦沮丧，甚至精神崩溃｡ 有记者问某家大公司的人事经理:“你觉得今天的年轻人在求职时，最大的问题是什么?”这位经理亲自进行过无数次招聘，他深思了一下，回答说:“他们不知道自己想干些什么，他们花在选购一件时装上的心思，竟远比选择一件关系将来命运的工作要多得多!衣服穿几年甚至几个月就扔掉了，可他将来的全部幸福和安宁全要取决于这份工作啊，这真太叫人奇怪了!” 社会的多元开放和信息量的激增，给我们提供了近乎无限多的选择机会，但也带来了更多的迷失机会｡这些机会像一条充满活力同时也充满了漩涡的河流，它变得越宽，就会有越多的人沉没于其中｡因此，我们不仅需要更好强的游泳技巧，更需要一个正确的方向，而后者正在日益变得重要起来｡ 当我们最困惑的时候，不停地问苍天“为什么会这样?为什么会那样?”的时候，不妨静下来问自己:我希望自己明年的今天在做什么?如果我们自己都不知道这个答案，不清楚自己要的是什么的话，別人或上天又如何帮你安排呢? 铁板烧博士说―― 在我们每个人的生命中，命运都把选择目标的权力交在我们的手上了｡在我们身边的人，无论怎么热心地为敲锣打鼓，上天无论怎样地关照我们｡如果连我们自己都不清楚自己要的是什么，最终又怎么能够成功呢?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 入狱之前的选择 做一件正确的事情，要比正确地做十件事情重要得多。在短暂的人生面前，做正确的事情是珍惜生命的最好体现。 古希腊神话中有这么一个故事:一名叫皮克马利翁的雕刻师，用象牙精心雕刻了一位美丽的姑娘，为了使她超凡脱俗､神韵兼备，他几乎倾注了自己全部心血｡上帝感动了，赋予了美女以鲜活的生命，成为他梦寐以求的情侣｡ 这种神秘的心理对现实生活所发生的效应，社会心理学家后来演绎为“皮克马利翁效应”｡在现实生活中有普遍的意义和价值｡ 皮克马利翁效应首先告诉人们，要夺取成功的生活，就要有成功的愿望｡同时还要付诸行动，把愿望化为现实｡ 在一起由美国人、法国人和犹太人共同策划的金融案中，三个人被抓住，并且要在监狱里服刑三年。 监狱长对他们说：“可以满足他们三个每人一个要求｡” 美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄｡法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴｡而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话｡ 三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道:“给我火，给我火!”原来他忘了要火了｡ 接着出来的是法国人｡只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个｡ 最后出来的是犹太人，他紧紧握住瓦伦丁的手说:“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯!” 在我们的内心世界里做出过什么样的选择，决定了我们将来生活在怎样的世界里｡今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活｡ 这是成功的基本原则，它几乎可以解释我们生活中的所有现象｡我们对别人与环境的态度会反射回来｡别人对我们如何，最终取决我们对他们的态度｡ 推而广之，我们的外在世界是一面镜子，反映出每一分真实的自己｡它不会反映出最渴望成为的形象，或者企图伪装出来的样子，它会最终反映出我们真正的自我｡世界回报我们的方式，可以说是我们对自己和世界态度的一种反射 我们的事业成功与否，直接反映出我们所接受的训练､经验，以及对自己的定位｡假如我们能不断充实并且不断练习，直到真正能够把工作做到炉火纯青之时，这些都会在我们的言行中表现出来，并会反映在将来的结果上｡ 假如我们对某事关注得够多，它到最后一定会主导我们的行为，并且影响我们的前进方向｡这是一把双刃剑｡假如我们矢志不忘你的目标及期望的成就，这些思维就会主导我们的日常生活｡因为我们越是专注于想要的东西，我们就会越执着努力去得到它｡我们关注得越多，目标就会更快地在我们的生活中出现和扩大｡ 成功者就是那些不断检讨他们要什么东西的人｡失败者就是那些一直把心思浪费在不想要的东西上面的人｡结果，成功者能够得到越来越多想要的东西，而失败者的收获却越来越少｡ 请记住这样一个法则：我们心中念念不忘的东西，会在生活中成真并且成长｡ 美国一个叫亨利的人，三十多岁了仍一事无成，整天在唉声叹气中度日｡ 一天，他遇到了戴尔·卡耐基。卡耐基了解到他的情况，十分惊讶地说：“我看到一份杂志里面讲拿破仑有一个私生子流落到了美国，这个私生子又流落到了美国，这个私生子又生了一个儿子，他的全部特点跟你一样:个子很矮，讲的也是一口带法国口音的英语……” 亨利半信半疑｡但当他拿起那本杂志琢磨半天后，终于相信自己就是拿破仑的孙子｡此后，亨利完全改变了自己对自己的看法｡从前，他因自己个子矮小而自卑;如今他欣赏自己的正是这一点｡“矮个子真好，我爷爷就是靠这个形象指挥千军万马的｡”以前，他觉得自己的英语讲得不好，而今他以讲带有法国口音的英语而自豪!当遇到困难的时候，他会认为“在拿破仑的字典里没有‘难’字”｡就这样，凭着他是拿破仑孙子的信念，三年后，他成了一家大公司的董事长｡后来，他请人调查他的身世，才知道自己并不是什么拿破仑的孙子，但他说;“现在我是不是拿破仑的孙子已经无关紧要了，重要的是我懂得了一个成功的秘诀:当我相信时，它就会发生｡” 请记住第二个准则:“当你相信时，成功就会发生!” 要想成功，我们就必须把自己的目标和定位放在心中，随时思考和校正要做的事情｡我们一定要毅然决然地痛下决心，摆脱一切与目标无关的干扰｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 定位目标的药方 第二次世界大战期间，美国生产出一种带有自动跟踪装置的鱼雷。这是一种强有力的破坏性武器，当时，美国正处在生死存亡的关头，所以这种鱼雷给美国带来了希望。这种鱼雷对准目标发射，会随时追踪瞄准该目标。如果目标移动或改变方向，鱼雷也会跟着改变。 但是很少有人知道，这种聪明的鱼雷是依照人脑的原理制造的。 反过来说，如果我们对自己了解得足够的话，头脑内也会产生一些东西，能使你对准某一目标。即使目标移动，或者是环境发生了变化，这种东西也能让我们追踪瞄准，就能击中目标。 那么这种东西是什么呢？ 定位系统！ 在今天很多成功学的教材中，都确切无误地指出，成功需要一种成功性格，比如自信､外向等，甚至提出什么“成功性格”训练的说法，实际上，这种陈词滥调不仅是可笑的单向线性思维的产物，更是一个十分荒谬的危险误区，结果只能是误导和摧残人的个性与潜力｡ 成功是一种主流社会的价值观，更是一种个人体验和自我感受｡因此每一种性格都能成功，成功的路上需要目标，但并不需要必须的路标，也不存在什么“不二法门”，也没有什么“成功性格”｡ 同样的道理，每一个人为自己确定的人生目标也都能取得辉煌的成功，关键在于把人生的目标与自己的性格相契合，进行正确的目标定位｡ 为此，本书提出一种全新的人生目标定位方法:君臣佐使｡ 在传统中医理论中，把一个药方中起主要治疗作用的药叫做“君”，把协助“君”来发挥治疗作用的药叫做“臣”，把一些制约药物毒性或者增强“君”､“臣”疗效的药物叫做“佐”，最后，把方剂中起药引或者调和诸药作用的药叫做“使”｡ 同样的道理，在任何一个社会､公司或其它机构里，也都必然存在着君臣佐使四种定位｡所谓君就是领导､是老板，所谓臣就是执行者､是助手，所谓佐就是顾问和幕僚，是出谋划策和做研究工作的，而使则是信息的传送者与协调者｡ 我们可以说，一个社会､一个组织无论机制如何复杂，机构如何庞大，职位如何繁多，其中每个人的定位都无非君臣佐使四种｡这是一种化繁为简的管理方法，也是我们每一个人了解自己，认识自己，从而定位人生目标的座标系｡ 这样，我们在确定人生的目标的时候，就要问一问自己，以我们的性格，是适合做君､作臣呢，还是适合做佐､做使呢? 对于每一个人来说，都要按自己的性格来定位，不要错位｡要做到这一点，在设定人生目标时就不能仅仅依靠自己的激情｡ 有人说，设下一个目标努力去追求，只要锲而不舍，就一定会成功｡这话有一定的道理，任何人如果不能坚持追求，永远也不会成功｡但是，如果本身设定的目标不合理，如果要成功，重新设计合理的目标｡ 成功始于自我认知，每个人都生活在各种限制之中，包括自我性格的限制之中｡我们不能回到“人有多大胆，地有多大产”思维模式中，片面强调人的可塑性，而忽视成功的各种限制｡ 不是那种性格的人，却为自己定下了那样的目标，等到明白过来的时候，时光已经无情地染白了头发｡这是一种最大的悲哀｡ 有些人的目标是当老板，但在树立这个目标之前，首先应对自己的性格和环境进行一下评估，看是不是适合做老板｡如果不是，即使有朝一日开了公司，实现了当老板的目标，也得不到成功的快乐｡ 再比如，有些人的目标是外交家，可是如果自己的性格本身很内向，人际关系搞得一团糟，仅有的朋友也都是沉默寡言的人，那么即使费了九牛二虎之力，实现目标的可能性也不大，反不如一开即把自己的目标定位于执行者或“食脑”者｡ 只有目标既合乎自己的外部环境，又合于自己的性格，那么加上努力的探索去实践，成功的到来就只剩下一个时间和方法的问题了｡ 君臣佐使是一个座标系，但并不是截然分明的四条直线，彼此之间也存在一些重合的灰色领域｡同时，我们每个人的性格，也不是象实验室里的纯净水那样单纯，而是多元化的｡ 但是无论是座标系还是性格，都必然会存在一种主流｡比如说，一个具有君的性格，但在现实中还没有做到老板｡甚至可能只是一家小公司的普通职员，但这种性格决定在日常生活中争强好胜，不甘听从别人的派遣与指挥｡ 具有臣的性格的人，他们在一间公司做一生勤勤恳恳，即使升迁到高管阶层也不会见异思迁，不会轻易跳槽｡另一种人是佐的性格，喜欢思考，也喜欢自由地流动，帮助别人成就一番事情后，马上会去寻找自己的的生存空间｡而那些推销员､记者和外交家，都是一些使的工作｡ 在官本位的传统社会中，或者在金钱至上的思维中，一般都认为领导､老板一定比副手成功，而做老板的副手，一定比那些出谋划策的人成功，公司里的策划者，就比四处乱跑的记者或销售员优越｡ 实际，这是一种早已被多元化的社会所抛弃的思维方式｡追求成功，是一种顺应社会规律，对自己的主客关系进行自我控制的过程｡在这个过程中，理想和目标是开放自由的，而不能套上新､旧､好､坏之类的思想笼头，不能用任何主观教条限制自己的人生目标｡ 与以前的社会环境相比，我们更多地是要认真分析自己的性格特性，合理选择目标，如果成就欲较强，就更多地从自己的角度设计目标，单独完成具有一定风险和难度的工作，如果自己的依附欲较强，就更多地参加到某个团体同工作，把自己的目标融合到这个团体的目标中｡ 只有经过这样的规划和定位，才能坚持对目标的认同感，感到自己所做的工作是值得的，在遇到挫折的进修才能保持热情｡ 扬雄的《法言·学行》中说:“历史上的立道楷模当属孔子，因为孔子研究问题时除掉了个人的主观因素，学术楷模当属颜渊，因为颜渊仔细的观察与诚实的表达，不额外增加主观的东西｡” 所谓“三百六十行，行行出状元”，其真理性在于:任何一个行当都能使我们取得最大的成功｡意大利女记者法拉契一生中采访了无数各国政要，应该说，她作为使的角色所取得的成功，比她所采访的很多“君”都要大得多｡ 因此，清醒地认识自己的性格，以此来确定自己在社会座标系中的目标，无论是做君臣佐使中的哪一个，都能获得自在自足的成功｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 我的眼里只有你 利用上述君臣佐使的方法来确定人生目标，要注意的第一个问题是:目标必须被自己清晰地看到，而且在必须具有一定的唯一性｡ 纪昌向飞卫学射箭，飞卫没有传授具体的射箭技巧，却要求他必须学会盯住目标而眼睛不能眨动，纪昌花了两年，练到即使椎子向眼角刺来也不眨一下眼睛的功夫｡ 飞卫又进一步要求纪昌练眼力，标准要达到将体积较小的目标能够清晰地放大，就像在近处看到一样｡纪昌苦练三年，终于能将最小的虱子看成车轮一样大｡ 飞卫得知结果后，对这个徒弟极为满意，于是教他射箭｡ 纪昌学了几天，张开弓，轻而易举地一箭便将虱子射穿 成功的秘诀就是抓住目标不放，从而最大限度地激发出自己的潜能｡ 曾经对20世纪的美国人产生了深远影响的哲学家威廉·詹姆斯曾经说:“明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术｡”在一个只看到自己要追求目标的人眼里，目标是最明确不过的，因此他能够心无旁骛地向这个目标前进，不会被不重要的人和事过多打搅｡ 在管理学中，有一个著名的手表定理｡当一个人有一只手表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只不同的手表时，却无法确定｡两只手表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心｡ 这个定理在我们的目标管理方面有一种非常直观的启发，就是对同一个人不能同时采用两种不同的方法，也不能同时设置两个不同的目标｡否则，他的行为将陷于混乱｡ 也只有目标一定时，目标才能激发出超人的能量｡举重运动员往往被人誉为大力士，但他们也并不是真的“力拔山兮气盖世”，真的拥有无穷的力量｡曾几何时，在举重项目的挺举中，一直存在着一种“500磅瓶颈”的说法，就是说，以人类的体力极限而言，500磅是很难超越的瓶颈｡ 后来在一次运动会上，499磅的世界纪录保持者布瑞利又一次如常发挥，获得挺举冠军｡但不久他就被告知:他已经破了自己的记录，原来，由于工作人员的失误，他比赛时所用的杠铃实际上超过了500磅｡ 消息传出，后面的其它选手在一天内都举起了500磅杠铃，而这个重量是他们以前连想都不敢想的｡但是一旦这个目标被别人明确地竖立起来，他们的潜力就被无限地激发起来｡ 因此，当一个目标明确以后，哪怕这个目标在以前的我们看来是根本不可能的，我们也有可能实现它｡ 确定目标需要十分的细心与明智，也可能是是一次疲惫与矛盾的冒险｡但无论经历什么样的痛苦，它都是值得的，因为人相信什么，才能用积极的心态去完成什么｡只有确定了目标，我们才能受到这种自我暗示的影响，进而调动所有的潜能，找到正确的道路，找到最有利的工具，努力实现它｡ 股神巴菲特11岁时，曾借用姐姐的储蓄，以每股38美元买了3股“城市服务公司”的股票，不久股票下跌到27美元｡姐姐担心自己的积蓄将化为乌有，每天责怪巴菲特不该让她上当｡后来股票慢慢回升到40美元，巴菲特赶快卖掉股票，每股净赚了5美元｡但是这家公司的股票紧接著就上涨到每股200美元｡从这件事上，巴菲特获得了他终身遵守的两条准则: 第一，设立目标必须通过严谨的思考和精密的测算｡ 第二，目标设立后，绝不轻易放弃和改变，尤其是核心目标｡ 一般来说，那些太专注于小目标的人通常会变得对大目标无能为力｡因为绝大多数所谓的目标，在我们超越那个阶段之后，也就不称其为目标了，只有一个严格设立的大目标，才会激励我们不停地向前｡ 用一句话来总结:我们一定要集中精力在能获得最大回报的目标上，而尽可能不要花费时间在对成功无益的目标上｡这个目标一旦确立，就应该成为内心的力量突破的唯一方向，而不能偏离｡只有这样，才能冲出平庸而不会被生活过早地淘汰｡当我们有了一个目标时，告诉它:我的眼里只有你｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 摆脱心灵的蛛网 要定位和实现自己的人生目标，必须排除琐事的干扰，摆脱心灵的蛛网｡ 一只蚊子在角落里漫无目的地飞，就很可能会被蛛网粘住，而一旦被粘住，它就会发现，越是挣扎，就会有越多的蛛丝贴上来把它粘得越牢，直至困死或者被蜘蛛吃掉｡ 蚊子是没有意识的低级生物，因而一张小小的蛛网就能结束它的一切梦想与快乐｡可是作为万物之长的人类，有没有想到有朝一日也会被粘在蛛网上不能自拔呢? 有人会说这是笑话! 是很荒谬，但却不是笑话｡不错，自然界中没有一张蛛网能够粘住我们｡可是深入到精神世界，有多少人能如此肯定自己没有被粘附在无形的蛛网上，动弹不得呢? 约翰鲁斯准备从纽约到波士顿。他到机场买票后还有几分钟空闲。于是他走向一个体重计，踏上去，投入一枚硬币后，屏幕上显示了两行字：“你的名字叫约翰鲁斯，体重一百八十八磅，而且你正要搭乘两点二十分到波士顿去的班机。” 因为和真实情况一字不差，所以他大吃一惊，认为这是个玩笑。他再次站上去，丢下另一枚硬币，屏幕上果然又显示了两行字：“你的名字仍然是约翰鲁斯，体重仍然是一百八十八磅，而且你仍然赶得上两点二十分到波士顿去的班机。” 现在他比刚才更困惑了。突然，他想到了一条计策，决定试一试，愚弄体重计一下他走进更衣室，换了衣服，重新踏上体重计，投入硬币。 这次，屏幕上的字多了几个：“你的名字仍然是约翰鲁斯，体重仍然是一百八十八磅，但你已经赶不上两点二十分到波士顿去的班机了。” 在工作和生活中，经常能发现有人做事东一榔头西一棒槌，几十年都在孜孜不倦地奋斗，熬白了头发，累垮了身体，到头来却发现大半辈子过去，把一切都耽误了。 他们和误了飞机的约翰鲁斯属于同一类人｡ 再看一看周围的人群中，有多少人津津乐道于自己生活中的鸡毛蒜皮:今天有人请客､吃了些什么菜，明天准备和谁切磋麻将技术，上司升迁了､朋友的老婆调动了，自己的孩子顽皮了｡在一百句话中，有九十九句是鸡毛蒜皮｡ 再看一看，有多少人总是抱怨生活中的一切细节:上班一开口，先是说早点不好吃､出租车老是绕圈子，然后又嫌开水烧得不够开，茶叶没有味儿，打起电话来先怪对方为什么这么久不接，聊起天来必说谁谁不讲义气，谁谁太抠门，谁谁妆画得象妖精，哪家饭店菜难吃等等｡ 总而言之，除了自己的平庸与琐碎之外，一切都是让他无法忍受的恶梦｡ 这些无谓的抱怨就是我们心灵中的蛛网:把最接近自己的小事当成最重要的，没有人生目标，为小事抓狂｡ 因为没有人生目标，他们走过的路太少，目光狭隘偏颇，只看到自己鼻子下面一块地方，只考虑一点，不及其余，凡是看着不顺眼的，一概予以否定，于是世界上没有几件东西能让他们称心如意｡ 因为没有地方要去，他们固步自封，用自己已经僵化的生活模式，去套活生生的现实，结果常常是事与愿违｡因为缺少广阔的视野，他们喜欢用放大镜甚至是显微镜看人，将生活中纤微细小的不足和其它人的微不足道的缺点，无限放大｡ 蚊子是低级的，没有摆脱困境的智能｡而人却可以绝对地､天生地控制自己，从心灵的蛛网中摆脱出来，获得自由｡这就是人与蚊子的区别｡当我们在生活中感到迷茫时，有没有问过自己这样一个问题:亲爱的，你被粘在心灵的蛛网上了吗? 分析蛛网的每一条蛛丝，我们会发现它们全部滋生于人生目标的迷失｡没有了目标，惰性开始产生，精力开始无处发泄，各种消极的心态开始蔓延…… 有一位老猎手带着三个儿子，到沙漠去猎羚羊｡ 他们到达了目的地｡老猎手问自己的大儿子:“你看到了什么?” 大儿子回答:“我看到了猎枪､羚羊，还有一望无际的沙漠｡” 老猎手看了看他四处张望的眼睛，轻轻摇摇头说:“不对｡” 老猎手又用相同的问题问二儿子｡二儿子亲眼目睹了哥哥的回答经过，于是灵机一动，自作聪明地回答:“我看到了爸爸､大哥､弟弟､猎枪和羚羊，还有沙漠｡” 不料，老猎手仍然轻轻地摇了摇头说:“不对｡” 他于是有些失望地看着小儿子，这是三个儿子中最不聪明的一个｡小儿子仍然用他一贯的平实语调回答了这个问题:“我，我只看到了羚羊｡” 老猎手高兴地把手放在了他的头上，赞赏地说:“答对了｡” 雄鹰只有看到目标的时候，锐利的眼睛才会突然睁开，然后向远方的目标奋力搏击，让所有仰视的目光为它喝彩｡ 人也一样，只有让内心的力量找到突破口，生命也不再茫无目标的飘荡，在蛛网上徒然地浪费生命｡而心中那一座无价的金矿，也会因得到开采而与平常泥土区别开来｡ 铁板烧博士说―― 目标是一种想象，但它却是世界上最实在也最富有力量的一种想象，有助于我们克服恐惧，有助于我们赚更多的钱，享受更健康､更富裕､更快乐的生活｡ 人无远虑，必有近忧｡这个成语的另一个解释就是:只有目标，才能让我们从现实中的琐碎中跳出来，进入未来的空间，消解眼前的烦恼｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第二章 行动道:超越自己 改变现在 人生不一定每一洞都有好球， 但是真正的强者，随时都可以挥棒｡ 1 火箭型的成功者 有一家公司在招聘员工的时候，曾经出了这样一道题。 一群人开舞会，每人头上都戴着一顶帽子｡帽子只有黑白两种，黑的至少有一顶｡每个人都能看到其他人帽子的颜色，却看不到自己的｡ 主持人先让大家看看别人头上戴的是什么帽子，然后关灯，如果有人认为自己戴的是黑帽子，就打自己一个耳光｡第一次关灯，没有声音｡于是再开灯，大家再看一遍，关灯时仍然鸦雀无声｡一直到第三次关灯，才有劈劈啪啪打耳光的声音响起｡ 问题是：至少有多少人戴着黑帽子? 三个! 这个故事说明，只有了解自己，知道自己的起点和目标，才能走向成功｡没有目标的人，根本就无成果可言，而为眼前一些小小目标的达成就而自鸣得意的人，往往会最终失败｡ 根据人的不同表现，以及最终所取得的成就，可以把人生轨迹归结为以下三种类型:导火索型，炸弹型和火箭型｡ 导火索型代表了大部分人的人生轨迹，他们终生只是在不断的燃烧着，最后也没有任何的爆破和闪光｡ 对这种人生来说，没有潜在阶段和鼎盛时期的分别，今天和昨天没有不同，明天和今天也不会有什么变化｡他们终其一生劳劳碌碌，不懂得积蓄力量，因而也谈不上闪光和腾飞，用做一日和尚撞一天钟来总结其人生态度，一点也不为过｡ 炸弹型的人生也缺少阶段的分别，但却能凭着生命的原始冲动发生一两次的人生爆破，至于爆发时的闪光和威力，则完全取决于原始火药的多少｡只要有了足够的火药之后，他们就自动引爆，但在爆炸后就化作一缕轻烟，从此销声匿迹了｡ 一些才华横溢､血气方刚的年轻人走上社会，指点江山，激扬文字，凭一股冲劲获得了一些成就，实现了一次闪光｡他们不懂得继续积蓄力量，而是躺在成绩薄上洋洋得意，或者碰到一点挫折就一蹶不振，最终无所成就｡ 一般来说，过分胆怯贪婪的人选择象导火索一样生活，而有勇无谋的人选择盲目地爆炸｡但生命不是盲目的奋进，也不是对原始冲动力量的压抑，人生也并不是只有这两种方式｡ 而所有的成功者，过的都是一种火箭型的人生｡这种人生就象一枚冲天而起的火箭，在不同的阶段有不同的取向与分工，并且始终以山一样的坚定和水一样的灵活，去升华自己的价值｡ 第一阶段是潜在阶段｡这是装填火药，“静若处子”地思考和寻找人生机遇的阶段｡ 在这一阶段，人处于尚未得志的时候，由于形势所限不能发挥力量，就要韬光隐晦､休养生息､积蓄实力､等待时机，被动不利时还要含辛茹苦､卧薪尝胆､忍辱负重，能忍人所不能忍，才可为人所不能为｡姜子牙渭水垂钓､诸葛孔明躬耕陇亩，皆为时机未到､潜龙勿用也。 第二阶段是谋事阶段，是因事制宜抓住机遇开始点火的阶段｡这一阶段要积极进取，施展报负，但又切忌锋芒太露，因力量尚不强大､经不起风吹霜打之故，应谨慎而行､循序渐进; 第三阶段是腾飞阶段，则应一展平生所学，动如脱兔，干练､迅捷，牢牢把握主动权，不失时机地乘胜进取，打破所有条条框框的局限，把所有的能量都燃烧起来; 第四阶段是鼎盛阶段，是人生历程中的某个顶点，也是走向衰落的开始｡此时应考虑准备脱落已经取得的成就，减轻人生的负载，激流猛退，把地位､利益､功劳､名誉主动交让出去，自觉进入隐退阶段，功成不居是以不去，否则功高震主､名满天下者不赏的历史又可能重演｡ 最后是隐退阶段，意味着他们全身而退，为下一次腾飞而准备，准备抓住下一次机会东山再起｡ 在这五个阶段里，成功者积蓄､升华，再积蓄，再升华，直至生命的最后一刻｡他们不会梦想一步登天，而是从头开始，一步步拾阶而上，在升华不断积累经验｡ 汽车大王福特说:“一个人若自以为有许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前｡许多人开始时挣扎奋斗，但在他们牺牲无数血汗，使前途稍露曙光后，便自鸣得意，开始松懈，于是失败立刻追踪而至｡跌倒后，再也爬不起来了｡” 铁板烧博士说―― 欲穷大地三千界，须上高峰八百盘｡火箭型的人时刻都充实着自己，积蓄着力量，并在恰当的环境借助外部力量向上升华，最终在事业上和生活中都达到别人所无法企及的高度｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 对目标远交近攻 美国管理学家埃得温•a•洛克指出：当目标既是未来指向的，又是富有挑战性的时候，它才是最有效的｡这句话有两层意思，一层意思是说，只有目标专一，才能专注行动｡另一层意思是说，如果过于拔高目标，最终往往连低水平也难达到｡ 留意过篮球架子吗?篮球架子为什么要做成现在这么高，而不是像两层楼那样高，或者跟一个人差不多高?不难想象，对着两层楼高的篮球架子，几乎谁也别想把球投进篮圈，也就不会有人犯傻了;然而，跟一个人差不多高的篮球架子，随便谁不费多少力气便能“百发百中”，玩的人也会很快失去兴趣｡ 正是由于现在这个跳一跳，够得着的高度，才使得篮球成为一个世界性的体育项目，引得无数体育健儿奋争不已，也让许许多多的爱好者乐此不疲｡ 篮球架子的高度启示我们，一个“跳一跳，够得着”的目标最有吸引力，对于这样的目标，人们才会以高度的热情去追求｡因此，要想调动人的积极性，就应该设置有着这种“高度”的目标｡ 在巴普洛夫临终前，有人像他请教如何取得成功，他的回答是:“要热诚而且慢慢来｡”我理解这个“慢慢来”包含两层意思:一是力所能及;二是不断提高｡也就是说，既要让人有机会体验到成功的欣慰，不至于望着高不可攀的“果子”而失望，又不要让人毫不费力地轻易摘到“果子”｡“跳一跳，够得着”，就是最好的目标｡ 那么怎么才能热诚地慢慢来追求这样的目标呢？ 中国历史上有一句著名的外交术语﹕远交近攻，是说离得远的要交朋友，而对自己的邻居则要攻伐他。这是因为离得远的利害冲突少，矛盾小﹔而近的则不然，冲突的利益多，矛盾大，所谓卧榻之侧，岂容他人酣睡，就是这个道理。因此彼此之间以一种务实的心态共处。 实际上对于我们来说，远交近攻的战略也可以运用到对目标的规划中。 比较宏远的大目标虽然意义重大，但是与当前的现实毕竟有一段距离；而眼下的小目标虽然不起眼，但是却决定了公司面临的处境和走向。因此对于远大目标不妨用一种超然的眼光，以缓和的心态对待，并用来激励员工；而对近期的小目标，却必须上下同时制订严格的日程表，克日“拿下”，容不得半点马虎。 有一天，齐王上朝的时候，郑重其事地对大臣们说：“我国地处几个强国之间，军务防备的问题，年年都要搞。这次我想来个大的行动，彻底解决问题。” 谋臣艾子上前问道：“不知大王有何打算？” 齐王说：“我要抽调大批壮丁，沿国境线修起一道长长的城墙。这道城墙东起大海，西经太行，连起轘辕山，接上武关，绵延4000里，同各个强国隔绝开来。从此，秦国无法窥伺我西部，楚国难以威胁我南边，韩国、魏国不敢牵制我左右。你们说，这不是一件很伟大、很有价值的事吗？” 艾子说：“大王，这样大的工程，百姓们能承受得了吗？” 齐王说：“是的，百姓筑城的确要吃很多苦头，但这样做能从此减少战争带来的灾难，这一劳永逸的事，谁会不拥护呢？” 艾子沉吟片刻，认真而恳切地对齐王说：“昨天一大早，天下起了大雪，我在赶赴早朝的途中，看见道旁躺着一个人，他光着身子，都快要冻僵了，却仰望着老天唱赞歌。我十分奇怪，便问他为什么这样做，他回答说：老天爷这场雪下得真好啊，可以料到明年麦子大丰收，我可以吃到廉价的麦子了。可是，明年却离我太遥远，眼下我就要被冻死了！'大王，臣以为，这件事正像您今天说的筑城墙，老百姓眼下正生活得朝不保夕，哪能奢望将来有什么大福呢？他们还不知道能不能等到修好城墙的那一天，享受永远安逸的将会是什么人呢！” 我们在思考问题、规划人生时，必须能够掌握生活中根本性的东西﹐在战略上区别主次缓急，既要考虑将来，也要顾及当前，统筹兼顾，切实可行。否则，再远大的目标也只能流于幻想。如果看不透什么事情才是当务之急的，分不清主次缓急，就可能做出错误的决断﹐最终导致失败。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 剥掉自己的皮! 破坏我们的事业，不让我们成功的最大敌人是谁?在哪里?我要剥了他的皮! 这个人就是你自己! 是我自己?不是吧，怎么会呢? 一点没错，我们最大的敌人是我们自己｡因为自己的懦弱和卑劣，我们一味地自欺欺人，在过去的成就或失败中麻醉自己，要么自认比身边人强多了，比上不足，比下有余!要么自认比身边人差得太多，无论如何努力也是徒劳｡ 在世界现代史上有这样三个人｡ 第一个人年轻时曾经信奉巫医，酗酒成癖，嗜烟如命，有两个情妇;第二个人刚刚走上社会时最大的特点是贪睡，每天到中午才起床，每晚要喝一公斤白兰地，曾因吸食鸦片被两次赶出办公室;第三个人曾经是国家战斗英雄，坚持素食，不吸烟，只是偶尔喝一点啤酒，在整个青年时代没有任何违法犯罪的纪录，一次都没有｡ 在这样三个人中，哪一个能成为造福人类的人呢? 毋庸置疑，多数人的选择都是第三个人｡ 然而，这个选择是大错而特错了!这三个人都是第二次世界大战期间的风云人物:第一位是富兰克林·罗斯福，身残志坚，连任四届美国总统;第二位是温斯顿·邱吉尔，英国历史上最著名的首相，曾获1953年诺贝尔奖;第三个是臭名昭著的阿道夫·希特勒，一手夺去了几千万无辜生命的法西斯恶魔｡” 对于我们每个人来说，曾经的东西只能说明过去，根本不能说明现在和将来，能够说明现在和将来的，惟有自己现在和将来的所作所为｡ 因此，我们之所以没有成器，主要原因可能就是尚未认识并超越自己，让自己的成功人格茁壮成长起来｡不能认识自己，就会凡事自以为是，结果“是”的东西就越来越少;有了缺点自己护短，结果便养痈成患，更添一短｡ 原一平是日本明治保险公司的推销员，身材短小，其貌不扬｡最后却成为“推销之神”，他的成功是一条不断超越自己的道路｡ 原一平的推销生涯开始得并不顺利，他发现自己性格把机会都阻在了门外｡在进行了彻底地自我反省后，发现了一个有趣的结果，他发现他对自己所知有限;说得严重一点，甚至对自己有些陌生｡原一平向高僧求教，得到了一种顿悟｡ 在《推销之神原一平》中，有这样一段精彩的描写，很值得大家深思｡ 原一平策划了一种“批评原一平”的聚会，目的是让客户坦率地批评，在聚会前，他先确定了下列三项原则:(1)集会要使人人都能畅所欲言，所以人数不能多，以5人为限｡(2)为了要让更多的人都有批评的机会，每次邀请的对象不能相同｡(3)既然是主动邀请别人来的，他们就是贵宾，一定要热诚地招待他们｡ 结果，第一次聚会就使原一平“原形毕露”:个性太急噪了，常沉不住气;脾气太坏，而且粗心大意;固执，常自以为是，应该多听听别人的意见;对于别人的托付不知拒绝;常识不够丰富，所以必须加强进修，以成为别人的“生活指导者”;待人处事太现实､太自私，一切都应诚实｡人与人之间的关系，只有诚实才会维系长久｡ 通过这样的方式，原一平终于认识了自己，逐步完善了自己的个性｡每一次的聚会，他都有被剥一层皮的感觉，经过一次又一次的聚会，他把身上的不足与缺点，一点点地剥下来，成为日本有史以来最有成就的推销员｡ 1962年，他被日本政府特别授予“四等旭日小缓勋章”｡获得这种荣誉在日本是少有的｡当时的日本总理大臣福田赳夫也羡慕不止，当众慨叹道:“身为总理大臣的我，只得过五等旭日小缓勋章｡” 我们再通过中国历史上一个著名的人物来说明自我完善的重要。 据司马迁《项羽本纪》记载，项羽在鸿门宴之后，杀了子婴，烧了秦宫，掳宝货妇女要东归的时候，有人劝项羽说： “ 关中阻山河四塞， 地肥饶， 可都以霸。”劝项羽建都关中进而称霸天下。 项羽看到秦宫都被自己烧毁了，又心怀思欲东归，大言不惭地说： 富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！” 进言者觉得不可，不由发了一句牢骚： “人言楚人沐猴而冠，果然不错。” 用沐猴而冠比喻此时的项羽，虽然十分准确。但是已经丧失理智的项羽听了以后勃然大怒，立刻命人用油烹了进言的人。 作为一个威震天下的“大王”，居然不改强盗本色，其末日可想而知了。 曾经有人说，如果鸿门宴上项羽不是出一念之仁放走刘邦，而是杀了他，那么天下就是项家的了。但是从这件事情我们可以断言，即使刘邦命丧鸿门宴，天下也绝对不可能是沐猴而冠、气度狭小的项羽的。 铁板烧博士指出―― 要成功，就要勇敢地“剥掉自己的皮”，发现深藏在自己向上的不足，有效地剥除它｡随着劣根性的消除，我们会逐渐进步､成长､茁壮､成熟｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 下决心改变现在 举凡成功者，在选定目标时，眼界必高远;选定目标之后，下脚必浅近，由浅近而深远，最终做成一番事业｡ 有一对夫妇在乡间迷了路，他们发现一位老农夫，于是停下车来问：“先生，你能否告诉我们，这条路通往何处呢？”老农夫不假思索地说：“孩子，如果你照正确的方向前进的话，这条路将通往世界上你想要去的任何地方。” 你可能已经在正确的道路上，如果站着不动，你就好象迷路了。 就在我们脚下的这个点出发，沿着任何一条我们认为正确的道路，都能达到成功的目的地。条件是我们迈出自己的脚步。 未来总是难以预测和把握，过去已经消失和沉没了，只有现在才是真正可以施加影响和有所作为的，如果不能看清脚下的道路，我们哪里也去不了｡ 在陷入困境的时候，许多人会本能地对现状不满，却只会用过去和未来做借口｡他们关注过去，让自己能对现在的困境地，用过去做借口，说那是过去所遗留的缺憾，因而抱着怀疑的态度，站在一旁观望｡也有人用未来做憧憬，单纯地向往憧憬，等待未来去实现｡ 这些人有一个共同的特点:不肯把握现在｡就像本杰明·富兰克林曾经一针见血地指出的:“有人下决心改变未来，却不下决心改变现在｡” 从前，在北海边上住着一穷一富两个和尚｡ 这天，穷和尚对富和尚说:“我打算去南海拜见观音，你看怎么样?” 富和尚说:“这里离南海有几千里远，你靠什么去呢?” 穷和尚说:“我只要一个水瓶，一个饭碗就够了｡” 富和尚为难地说:“几年前我就打算买条船去南海，可至今没去成，你还是别去吧!” 过了一年，穷和尚从南海回来了，把南海观音的教诲告诉了富和尚｡富和尚听了，十分惭愧｡ 有什么比脚下踩的土地更实在?有什么比现在更直接?现在都不积极地把握，不耕耘，凭什么瞻望未来的丰收?当一切变成黑暗，后面的来路，与前面的去路，都看不见，如同过去与未来，我们都看不清摸不着｡ 我们要做的是什么? 当然是:“看脚下!” 很多人之所以无法改变未来，往往是因为没有决心和毅力改变现在｡想到达远大的目标吗?那么从今天开始，就请看一下脚下的路上，有哪些东西正在阻挡着我们迈出前进的一步，比如说一些坏习惯，然后改变它｡ 不按时完成工作; 不着边际的闲聊; 消极地发牢骚; 每天在网上泡mm､打游戏｡ …… 生活方式的积极变化往往会给人带来机遇｡ 机遇和成功形影不离，前者甚至决定后者，正如古人所说的：运去多成铁，明来铁成金。但是大多数成功的人，一般也都是机遇的幸运儿｡但是对他们来说，机遇不是等来的，也不是碰巧遇上的，而是在看起来并不起眼的每一个“现在”主动抓住的或创造出来的｡ 很少有人终生没有遇到过机遇的垂青，但能抓住机遇的人还是很少｡多数人对自己的人生，从来就没有好好设计过，往往被虚幻的享乐和短暂的名利蒙住了眼睛，因此当绝好的机遇从身边飞过的时候，根本来不及抓住它｡ 日常生活中的言谈举止､各种活动，其实都在和机遇息息相关｡可能因为一句话带来柳暗花明的境界，也可能因为一次拜访，造就了升迁之路，还可能因为一篇动人心弦的文章，而改变了人生的方向｡ 要想在未来实现期待已久的目标，就必须从现在开始激发自己的活力，放下无谓的等待，冷静地开放心胸，正确地抉择方向，使自己像一只寻找食物的豹子一样活跃起来｡ 准确而精密地把握住我们现在的状态!控制它，像世界控制我们一样，同时也别忘了随时检查自己选择的角度是否产生偏差，适时地加以调整｡ 铁板烧博士说，拖延是人生最常见的失败原因，它如影随形地时刻跟随着我们，等待着破坏成功的机会｡为什么老是失败，是因为我们总是等待!要知道时机永不会“刚刚好”｡就在我们站立的地方，用手中现有的工具开始干吧，无须再等!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从哪里开始追求 人活着，或大或小或远或近总有个追求目标，远的美丽诱人，可是太虚了，近的实在，可是太不起眼了｡ 我们到底应该追求哪一个呢? 一九七六年的冬天，一位十九岁的年轻人在休斯顿太空总署的大空梭实验室里工作，同时也在总署旁边的休斯顿大学主修电脑｡纵然忙于学校､睡眠与工作之间，这几乎占据了他一天二十四小时的全部时间，但只要有多余的一分钟，他总是会把所有的精力放在音乐创作上，他的理想是当一个歌手｡ 年轻人知道写歌词不是自己的专长，所以处处留心寻找一位善写歌､词的搭档，与自己一起合作创作｡他认识了一位名叫威尔芮的朋友，只有十九岁的她在德州的诗词比赛中，不知得过多少奖牌，当时他们合写了许多很好的作品，一直到今天，这位年轻人仍然认为这些作品充满了特色与创意｡ 一个周末，威尔芮热情地邀请年轻人到她家的牧场烤肉｡她的家庭虽然极为富有，拥有庞大的牧场｡威尔芮知道年轻人对音乐的执着｡然而，面对那遥远的音乐界及整个美国陌生的唱片市场，他们一点渠道都没有｡此时，他们两个人坐在德州的乡下，不知道下一步该如何走｡突然间，她冒出了一句话: “想一想你五年后在做什么?” 这位年轻人愣了一下｡ 她转过身来，手指着年轻人说:“嘿!告诉我，你心目中最希望五年后的自己在做什么，你那个时候的生活是一个什么样子?”年轻人还来不及回答，她又抢着说:"別急，你先仔细想想，完全想好，确定后再说出来｡" 立志当歌手的他沉思了几分钟，开始说:“第一，五年后，年轻人希望能有一张唱片在市场上，而这张唱片很受欢迎，可以得到许多人的肯定｡第二，年轻人住在一个有很多很多音乐的地方，能天天与一些世界一流的乐师一起工作｡” 威尔芮说:“你确定了吗?” 年轻人坚定地回答，而且拉了一个很长的yess! 威尔芮接着说:“好，既然你确定了，我们就把这个目标倒算回来｡如果第五年，你有一张唱片在市场上，那么你的第四年一定是要跟一家唱片公司签上合约｡” “那么你的第三年一定是要有一个完整的作品，可以拿给很多很多的唱片公司听，对不对?” “那么你的第二年，一定要有很棒的作品开始录音了｡” “那么你的第一年，就一定要把你所有要准备录音的作品全部编曲，排练就位准备好｡” “那么你的第六个月，就是要把那些没有完成的作品修饰好，然后让你自己可以逐一筛选｡” “那么你的第一个月就是要把目前这几首曲子完工｡” “那么你的第一个礼拜就是要先列出一整个清单，排出哪些曲子需要修改， 哪些需要完工｡” 威尔芮笑笑地说:“好了，我们现在不就已经知道你下个星期一要做什么了吗?对了｡你还说你五年后，要生活在一个有很多音乐的地方，然后与许多一流的乐师一起忙着工作，对吗?如果，你的第五年已经在与这些人一起工作，那么你的第四年照道理应该有你自己的一个工作室或录音室｡那么你的第三年，可能是先跟这个圈子里的人在一起工作｡那么你的第二年，应该不是住在德州，而是已经住在纽约或是洛杉机了｡” 第二年，这位年轻人辞掉了令无数同龄人羨慕的太空总署的工作，离开了休斯顿，搬到洛杉机｡ 最后，虽然不是恰好五年，但大约可说是第六年｡这位年轻歌手的唱片开始畅销起来，他一天二十四小时几乎全都忙着与一些顶尖的音乐高手，日出日落地一起工作｡ 这个故事告诉我们:一口吃不成胖子，再宏伟的目标，也是由一连串的过程组成的｡我们在考虑远大目标的时候，不妨把这个目标一步步地分解，这样我们就会很清楚地知道，自己应该从哪里开始追求了｡ 留意过篮球架子吗?篮球架子为什么要做成现在这么高，而不是像两层楼那样高，或者跟一个人差不多高?不难想象，对着两层楼高的篮球架子，几乎谁也别想把球投进篮圈，也就不会有人犯傻了;然而，跟一个人差不多高的篮球架子，随便谁不费多少力气便能“百发百中”，玩的人也会很快失去兴趣｡ 正是由于现在这个跳一跳，够得着的高度，才使得篮球成为一个世界性的体育项目，引得无数体育健儿奋争不已，也让许许多多的爱好者乐此不疲｡ 篮球架子的高度启示我们，一个“跳一跳，够得着”的目标最有吸引力，对于这样的目标，人们才会以高度的热情去追求｡因此，要想调动人的积极性，就应该设置有着这种高度的目标｡ 在巴普洛夫临终前，有人像他请教如何取得成功，他的回答是:“要热诚而且慢慢来｡”我理解这个“慢慢来”包含两层意思:一是力所能及;二是不断提高｡ 因此，在规划人生目标时，既要有希望不断体验到成功的欣慰，不至于望着高不可攀的“果子”而失望，又不要全部都是毫不费力就能轻易摘到的“果子”｡ 跳一跳才能够得着的果子，才是我们应该规划的目标｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 成功的六字真言 30岁的亨利纽约一个靠失业救济金生活的流浪汉，整天无所事事，躺在公园的长椅上，无奈地感叹命运对自己的不公｡ 有一天，他儿时的朋友切尼兴冲冲地找到他，并且带来一个令他吃惊的消息｡切尼告诉他:“我看到一本杂志，里面有一篇文章说拿破仑有一个私生子流落到美国，并且这个私生子又生了好几个儿子，他们的全部特征都跟你相似，个子矮小讲一口带法国口音的英语｡” “真的是这样吗?”亨利半信半疑，但他还是愿意把这一切当成真的｡他掏出口袋里所有的零钱，用汉堡包加一杯可乐招待了切尼｡ 有很长一段时间亨利总在心里念叨着：“我是拿破仑的孙子｡”｡渐渐地这挥之不去的意念终于使他确信了这是一个事实｡ 亨利整个人从里到外都变了:以前，因为个子矮小而充满自卑，而现在的他却因此自豪起来:爷爷当年就是靠这种形象指挥千军万马;以前总觉得自己英语发音不标准，像一个令人讨厌的乡巴佬，现在却觉得自己带一点法国口音的英语发音实在是悦耳极了｡在下决心开创一份事业时，因为是白手起家，他遇到了无数难以想像的困难，但他却充满了信心｡他对自己说:在拿破仑的字典里找不到“难”这个字｡ 就这样，凭着自己是拿破仑后代的信念，他克服了种种困难，成为了一家公司的董事长，并且在他经常闲逛的那个公园对面盖了一栋30层的办公大楼｡ 在公司成立十周年的日子，他请人去调查自己的身世，结论是他不是拿破仑的孙子｡但亨利没有因此感到沮丧，他说:“我是不是拿破仑的孙子已经不重要了，重要的是明白了一个成功的道理，当你相信时，它就是真的｡” 暗示就是这样一种力量，当向上的信念指引我们一生的行动时，所向往的所有高度都能抵达｡ 科学研究告诉我们，人的大脑就象一块沃土，如果善于利用的话，其能量比意识要大3万倍｡但是和任何一片土地一样，如果什么都不种的话，它就会一片荒芜｡生活中的一切，都是意识的反映｡眼睛把看到的东西告诉意识，意识形成一个画面，然后转化为行动，把这个画面变成真的｡ 设想自己正在迈向自己的目标，这尤为重要｡失败者常常预想失败的不良后果，成功者则设想成功的奖赏｡不要将全部精力用在获得和支配目标上，而应当集中于为实现更高的目标｡ 成功有倍增效应，我们越成功，就会越自信，自信会使我们越容易成功，从这种角度来说，成功是成功之母｡有人说:“自信来源于成功的暗示;自卑来源于失败的暗示｡”这话是有道理的｡ 据《圣经》记载，马太曾说:这世界是穷者越来越穷，富者越来越富｡后来人们把这种现象称为马太效应｡屋漏偏遭连夜雨､祸不单行就是这种现象的写照｡ 人生中也有两极分化的马太效应｡这是由人的大脑的特点千万伯｡人的大脑中既有意识，又有潜意识，后者不会对事物进行分辨和判断，而是直接接受那些一再重复的想法｡当我们不断的重复对自己的某种认识时，大脑就会接受它｡一旦接受一个画面，就会努力将它实质化｡ 有人在听西藏的喇嘛念经时，发现他们体内的气脉能够随著音节的变化而变化，在不同的部位呈现｡特别是当喇嘛在念六字真言的时候，六个音节六个部位，从头顶到下腹，特别明显｡有人把这种发现请教的喇嘛，他们都很惊讶，因为这同他们自身的感觉是完全一致的｡ 这种现象可以说是潜意识的力量物质化的明确佐证｡要取得人生的成功，我们也必须学会念自己的“六字真言”｡ 那么我们应如何念找到成功的六字真言呢?很简单，就是不断向大脑里灌输一种自信和成功的意念｡这些意念必须不断进行，在被大脑接受后，必须继续加强，不然就会像练健美一样，一个月不去练习，肌肉就会萎缩，心灵的肌肉也是如此｡ 这种积小成多，积小成大的训练，使我们与生活融为一体，让能动性，创造性和应变力成为我们的习惯，从而变得更加有力，在有路的地方走得更快，而在没路的地方也闯出一条路来｡ 下面这个故事能够告诉我们一些简单的原则｡ 有一个人生活陷入一片混乱之中:既要在公司里打工赚钱供楼供车，又想开办自己的公司，还准备与朋友一起做贸易，同时还准备攻读一个博士学位｡ 桌子上堆满了各种报表､计划书，以及自己正在复习的专业书，以致于他一坐到桌子前就开始头晕｡ 他感到极度地焦灼不安，不能平静下来，结果公司里负责的业务频频出错，自己的公司也没有办起来，与朋友也因想法不一致而吵翻了，至于博士学位，也始终停留在计划书上｡ 他来到了山上，找到了一位老和尚｡ 老和尚留他吃了斋饭，然后找出一个漏斗､一个瓶子和一把石子，放在他面前:“你把这些石子通过漏斗放进瓶子里｡” 这个人把漏斗放到瓶子口，然后抓起一把石子，放到了漏斗里｡可是石子全都挤在漏斗口上，一粒都没有漏下去｡ 老和尚笑了笑，把石子从漏斗里倒出来，然后拣起一粒粒的石子投到漏斗里，石子一个接一个地轻轻滑进瓶子，发出有节奏的悦耳丁冬声｡ 这个人豁然开悟:人不能一口吃个胖子，人每次只要做好一件事情，就会有一件事情的收获和成功，而如果想要一下子把所有的工作做完，那么反而连其中任何一件也做不好｡ 人生的目标很多，但必须分阶段进行｡不同阶段有不同的目标，目标可以分成多种，又是兼容的，每个人不可能只有一个目标，他同时可能拥有几个目标，比如工作､家庭､人际关系､健康､经济收入等多个领域｡把它们的轻重缓急分出来，我们就能按部就班地完成，而不会手忙脚乱｡ 铁板烧博士指出―― 成功者的力量来自远大的目标，更来自于每一个微小的现在，每一个微小的成功｡在我们到达海边之前，目标可能是生存而不是钓鱼｡这时就要把目标定位于现实需求，而不是好高骛远｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 磨刀不误砍柴工 一把斧头如果始终得不到使用，锐利的刃会生锈，因此趁着刀锋锐利之时赶快使用｡ 但另一方面，如果只顾着趁热打铁地前进，而忽视了打磨自己，最后的结局反而是欲速则不达｡ 有这样一个故事，一个伐木工人在一个林场找到了工作，待遇不错，工作条件也可以｡他十分珍惜这个来之不易的机会，下定决心要好好干，以证明场长没有看走眼｡ 第一天报到，场长给了他一把锋利的斧头，并给他指定了伐木范围｡ 他来到树林里，挥斧大干，砍了16棵树｡场长看了以后说:“不错，就这么干｡”第二天，他干得更起劲，可是却只砍了13棵树;第三天，他加倍努力，可是只砍倒了8棵树｡ 工人觉得很惭愧，觉得对不起场长，于是跑到场长面前道歉，说自己也不知道怎么了，好象力气越来越小了｡ 场长问他:“你上一次磨斧子是什么时候?” “磨斧子?”工人奇怪地说，“我天天忙着砍树，哪里有功夫磨斧子呢?” 在实现目标的过程中，如果我们一味地盯住眼前的好处和进度，而忘记了提炼自身的素质和能力，让自己这把“斧子”就这样一个劲地砍，总有一天会发现已经力不从心，而且再也没有进步的可能｡ 刀不磨要生锈，人不反思思想也会懒惰｡在追求人生目标的过程中，千万不可忘记时刻省查自己，是不是因为斧子太钝而已经力不从心｡ 亨利·谢里曼是19世纪著名的考古学家，他出生在德国｡从幼年起，他就深深迷恋荷马史诗的故事，并下决心投身于考古研究｡ 谢里曼很清楚进行考古发掘和研究需要很多钱，而自己的家境却十分贫寒，在现实与理想之间，没有直线可走，他决定走曲线｡ 于是，从12岁起，谢里曼就自己挣钱谋生，先后做过学徒､售货员､见习水手､银行信差，后来在俄罗斯开了一间私人的商务办事处｡ 虽然谢里曼从事商业和投机买卖，面对的都是一些琐碎的､毫无浪漫可言的事务，但他却从未忘记过自己童年时的目标，没有忘记过研究古代希腊｡利用业余时间，他自修了古代希腊语，而通过穿梭于各国之间的商务活动，他还学会了多门欧洲语言，这些都为日后的“奇迹”打下了基础｡ 经过不懈的努力，谢里曼终于在经营俄罗斯的石油公司中积攒了一大笔钱｡ 当人们以为他会大大享受一番时，他却舍弃了有利可图的商业，把全部时间和钱财都花在追求儿时的理想上｡他始终坚信荷马的每句话，认为通过发掘，是能够找到《伊利亚特》和《奥德赛》中所列举的所有城市的遗址､荷马所记的英雄的坟墓甚至发生战争的地方的｡ 1870年，他开始在特洛伊挖掘｡不出几年，他就发掘了九座城市，并最终挖到了两座爱琴海古城迈锡尼和梯林斯｡ 这样，作为商人的谢里曼成了发现高度发展的爱琴文明的第一个发现者，这一发现在世界文明史中具有着重要意义，这使他取得了作为商人所无法想象的青史留名的成就｡ 此时，人们才真正明白了为什么立志考古的谢里曼要花费那么多时间去赚钱，因为像许多事业一样，考古研究特别是发掘需要大量的资金投入，更需要衣食无忧的心态｡ 磨刀不误砍柴工，当有人在一点点磨砺自己的时候，我们却在惰性与惯性的作用下工作，那么明天我们的斧头就会变得太钝了｡ 当我们埋头前进的时候，曾经反思过什么吗? 如果没有，那我们就是这位困惑的伐木工人｡ 在很多情况下，我们会形成一种惰性，只是根据别人对事物的论断，或者说惯性在前进，而忘记了我们想要达到的目标｡每一次有意识的努力，都不过是在做我们想要的事｡因此，不能只凭推理就采取行动｡要在前进中学会反思，清楚自己努力的性质与状态｡ 惰性会使我们无所作为，转向错误的方向，会使我们不去抵抗或不思进步｡我们会继续消沉，走下坡路｡因此，对目标有多热心，对工作有多努力，我们就要把同样的热心和努力运用到反思上去｡ 磨刀不误砍柴工，如果伐木工人把一半的精力用到磨刀上，工作起来就会事半功倍｡向目标迈进就象砍柴，而反思就是磨刀的工作和｡在反思时，我们应该检查自己是不是已经在不知不觉中磨钝了我们的斧子―― 创新的观念是不是已经变成了消极的感情､情绪､激情､习惯､信条和偏见? 谦虚的学习是不是已经变成妄自尊大? 愉快的合作是不是变成了误解和争论? 自我批判是不是变成了先入为主的武断? 突破限制的精神是不是变成了画地为牢的自囿? 我们有没有把没有根据的判断当成重要的前提? 我们是不是迫于并不真实的“需要”改变了初衷? 有哪些曾经有利的思想和习惯已经不适合现状? 我们有没有形成对某种惯性的依赖? 等等…… 通过这些反思，我们就可看到许多问题:明显的､隐蔽的､细小的､巨大的､脆弱的､结实的｡我们可以把它们列一张表，然后仔细寻找解决它们的方法:扬弃或者发展｡ 铁板烧博士说―― 不管是不是正在朝向目标迈进，反思都是必要的｡对于迷失了目标的人，反思可以重新找到方向;对于正在被惯性误导的人来说，反思可以帮助调整方向，避免无谓的浪费｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 鱼为化龙始奔波 笋因落箨方成竹，鱼为化龙始奔波｡这句话对我们的启示是:要学习将压力变为动力，而不要将压力变为阻力｡ 一天晚上，有一位美国富豪举行一个盛大的舞会，特别邀请几十位年轻人前来参加。舞会结束时，大部分的宾客都并不怎么疲倦，主人就邀请所有人跟他一起围在水池边。 这个水池养了一些水蛇和鳄鱼，他开出条件向宾客挑战，只要有人游过水池到达对岸，就能获得三个奖之一。这三个奖分别是一百万美元的现金，一千亩的土地，或跟他的女儿结婚。 他的话还没说完，就有人扑通一声落到水池，并迅速地游泳前进，一会儿功夫，就在水池的另一边上岸，几乎破了世界纪录。 主人高兴地迎上去，恭喜这位年轻人，然后问这位胜利者，到底要选择哪一个奖。一百万美元吗？这位年轻人摇头说不。是一千亩的土地吗？答案仍然是不，那么是要跟他女儿结婚吗？ 当这位年轻人又说不时，主人有点发火地问道：“那么你到底想要什么？” 这位年轻人回答说：“我想知道是哪个家伙把我推下水池的。” 要想在自己的事业上干出一番成就，除了努力工作，还必须把目前的境遇当作一种压力，并且在这种压力下，将不断提高自己的地位作为一种动力｡取得良好的工作绩效之外，还必须我们不能因为没有地位而放弃努力，越是没有地位和地位低下，我们越应该努力地争取和提高它｡ 在多数的社会中，奉行的规则不是“得道多助，失道寡助”，而是“得势多助，失势寡助”｡慎子说:“贤能的人曲从于缺德少才之辈，是因为自己的权力太小｡而后者的地位尊贵｡” 他举了一个例子说，一个军官能够指挥那么多经他勇猛的人作战，而后者甘心服从，是因为后者更高杆呢，还是因为后者更高尚?也许有这方面的原因，但最根本的原因是因为后者手中有权力｡ 如果我们是一个普通的平头百姓，连邻居的小孩子都指使不动，可是如果我们做了领导，不仅能在部门里做到令必行，禁必止，还能让很多与我们无关的人心甘情愿听从指挥｡由此看来，人的品德不能服人，能力和成就也不能让人服从，而权势和地位却能做到｡ 战国时期，苏秦为游说秦王失败回到家中，父母对他冷眼相看，妻子也不理他，想要吃饭，嫂子也以没有柴为名拒绝｡他受到这样的刺激，下决心苦读成名｡ 他找出鬼谷先生送给他的《太公阴符篇》日夜研读，读到夜里想睡觉时，就以自虐的方式警醒自己，拿起锥子来刺自己的大腿，刺得血都流到了脚上｡后来实在受不了，又用绳子把头发绑住，吊在房梁上｡苏秦把“头悬梁，锥刺股”的典故写入了历史，也使自己成为历史上最有名的读书人之一｡ 就这样夜以继日地苦读一年以后，苏秦终于领悟了《太公阴符篇》的精髓，又细细揣摩诸候各国的形势，感觉对天下大势已经了如了如指掌，终于长出了一口气:“我现在有这样的学问，再去游说诸候，有什么道理能不口吐莲花，唾手可得卿相的高位呢?” 他来到燕国，向燕文公提出合纵抗秦的战略，又为燕游说山东其它诸候，终于佩带六国相印，成为权倾天下的人物｡ 苏秦的经历印证了《周易》的说法:“崇高莫大于富贵｡……圣人之大宝曰位｡”自古以来，对富贵的追求，既是一种光荣不过的使命，更是一种巨大的目标压力｡在这样的目标压力下，没有什么苦难是不能忍受的，没有任何障碍是不能跨越的｡ 和苏秦成功的例子相对照，还有一个因失去动力而失败的反面例子｡ 战国时，燕国名将田单即将出发去攻打狄族，去拜见鲁仲子｡ 仲子说:“将军这次去攻打狄人是不可能胜利的｡为什么这样说呢?从前将军在即墨，坐下来就编筐，站起来就铲土，以身作则，带动士卒，所以才打败了燕国｡而现在将军东有掖邑的封地，西有赋税供你玩乐，黄金腰带横挂，高车大马驰骋在淄渑之间，只想享受人生的欢乐，却没有拼死之心，所以说你不会取胜｡” 田单黵然离去｡战局的发展果然如仲子所言｡ 铁板烧博士说，危机是由两部分组成的，一部分是危险，另一部分是机会｡现实的压力能够让我们更快找到机会，而对未来的追求，可以化做我们向上无穷的动力｡满足于现状以及缺乏目标，会让我们既没有机会，也没有动力｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第三章 成败道:化蛹为蝶 败中取胜 失败犹如刀子，如果抓住刀锋，无论如何都会伤手，如果抓住了刀把，就能化害为利｡ 1 失败对人生的意义 对人来说，痛苦与失败的历练往往是人生不可或缺的一部分｡没有痛苦和奋斗，人生永远不可能完整，就像没有挣扎的蝴蝶，永远不可能飞翔｡ 在失败面前，很多人觉得自己很可怜，也有人觉得自己失去得太多｡然而，当我们在前门失去一样东西时，上帝又把更好的东西从后门送了进来｡检查一下自己的后门，我们就不会再为过去的失败而烦恼，也不再嫉妒那些不曾遭遇过失败的人们｡ 从生命价值的意义上看，我们经历过失败的压迫，表明我们已经具有了一双让人生飞起来的翅膀｡就象恺撒所说过的那样:我来了，我看到了，我征服了｡我们见过的东西，没有经历过失败的人一辈子也不懂｡ 失败是生活的苦酒，但却没有任何泡沫｡而那些人只不过在地球上存在着，只尝到了生活之酒的泡沫｡ 从这杯苦酒里，我们品尝到在成功与顺利中没有的东西和体验，在苦涩中，我们学会了珍惜每一天，不为恐惧明天的来到而自我烦恼｡恐惧会使人变得懦弱，那么我们把恐惧感从身上排除掉｡经验告诉我们，当害怕的那一刻来到时，人自会滋生勇气和智能来应付它，小小的不愉快对我们不再有任何影响｡ 在我们经历过失败和不幸之后，再遇到电车久等不来､钥匙锁在屋里，甚至钱包被偷走时，也不会再暴跳如雷了｡ 我们学会了不再过高地期望别人，即使社会对我们不公，朋友对我们不忠，或是相识的人在说我们的闲话，我们也不会在意｡ 这些宝贵的生活哲学，是没有经历过失败的人所不懂的｡因此他们往往对社会抱有不切实际的幻想｡他们幻想会因为某种道德或品格而得到意外的奖赏，得到意外的帮而成功｡他们不知道，道德力量只能是自身的修炼，不能指望它替代为了获得成功所必须付出的代价｡ 除此之外，我们还学会了幽默感｡我们会发现，生活中的不如意事太多了，叫人无可奈何的事情也实在太多了，人们陷在其中不能自拔是多么地可笑｡ 铁板烧博士指出―― 遭遇了那么多的失败，也许我们并不觉得遗憾｡因为通过那些困苦，我们彻底接触到生活的每一角度，仅仅这一点，就已值得付出那些代价了｡宽容一点，在碰到失败时，不要焦急愤怒，以一种得之失之的心态，平静地与烦恼对话，就没有任何失败可以让我们六神无主了｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 成败的两个效应 富兰克林年轻时也是才华出众，与人交往总有“燕雀安知鸿鹄之志”之气，结果却处处碰壁｡于是，他在苦闷之中，去拜访一位前辈｡ 当他挺胸抬头迈着大步进门时，一头撞在了门框上，疼得他不停地用手揉搓｡前辈看到他这副样子，笑着说:“很痛吧!可是，这就是你今天来访问我最大的收获，也是我想教给你的道理｡” 我们在追求成功的同时，免不了会遇到许多的挫折和失败｡人生有如一块用成与败的丝线织成的布，我们的成功必须受失败的鞭挞，而失败却又赖成功来弥补｡ 人的一辈子都在成与败的和低谷中沉浮，只有最平庸最无能的人，才从来没有经历这些，象一潭死水一样地生活着｡ 成功和失败是人生大学的两门课程｡在这成败这两门课程中，最重要的两个原理是两个效应｡第一个是马太效应，即强者恒强，弱者恒弱，成功是成功之母;相反效应，即反其道而行之，失败为成功之母｡ 在不同的环境､不同的人身上，这两种效应交替发挥作用｡ 失败是成功之母｡这句话有一定道理，但不是绝对的，它有一定的适用范围｡ 试想一下，假如我们现在尝试某种事物，一开始就失败了，那还能不能象开始一样自信呢?如果我们屡屡失败，从未品尝过成功的甜头，还会有一往无前的必胜信念吗? 但同时，人生不如意者十之，失败者总是比成功者多｡但是能够䆠穿越失败就是成功｡因为每一次失败都含有等量的成功种子｡有时，那些似乎是失败的东西，其实只是让我们拐向成功车道的路标｡ 成功者的传记总是充满了神乎其神的描述，失败者的传记，却有痛彻心肺的忏悔｡两相比较之下，后者更加可信，也更有启发意义｡ 铁板烧博士指出―― 每个人成功的经验都是人类共有的财富，每个人失败的教训也应该成为人类共同的财富｡相对于成功的经历来说，失败的经历要比成功的经历丰富得多;相对于人们所感受的成功的经验来说，人们所感受的失败的教训简直少得可怜｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 悟空万劫方成佛 一位幼儿园老师说:“孩子只要能立就能走，能走就能跑｡不摔几跤是学不会不走和跑的，越是摔得多的孩子学会得越早｡” 事实上，所有人都是这样长大的｡人生的道路，有迂回曲折，有正直平坦，也有坎坷惊险，惟其如此，才显得人生的多采多姿｡ 美国的公路是世界上最完美的，不仅路面铺得好，设计周详，而且郊外无地形限制的公路，尽量使其正直，有时可能在十里之内无一弯曲，驾驶汽车的人可按住方向盘，无需转动，毫不费劲｡ 可是问题来了，太平直的公路使驾驶汽车的人感到十分乏味，容易在驾车时打起瞌睡来｡于是设计公路的工程师，便在距离相当路程之间，必做一些坎坷，路面不平坦，使驾车者每隔相当时间来一顿颠踬，刺激精神，不致在半睡眠的状态下驾驶而闯出车祸｡ 人生所以需要一些坎坷，略尝颠踬，其作用和在直路上加上坎坷一样｡同时，一个人长处顺境，甜东西吃得太多，反而不知甜味，到他偶处逆境时，才想到顺境的好处｡ 失败是上帝赐与的礼物，每次遇到失败，把它消化后，我们就会变得比以前更强大｡把每一次失败，都当成人生体验的一次凤凰涅盘，爬起来检查一下新的收获，我们将永往无前｡ 报载，曾经有一家日本企业通过公开考试招聘人才｡因为企业给出的报酬很高，很多人报考｡ 有一位才华出众的青年大学刚毕业，就和同学一起来应聘｡参加完考试，他自我感觉很好，就放心地回家等候消息｡ 考试成绩出来以后，那位青年果然高中榜首｡然后是董事长亲自对通过笔试的人进行面试，对这位青年很满意｡于是董事长亲自对发聘任信的职员说，请把这位青年的聘书给我，由我亲自去送给他，我要让他当我的总经理｡ 可是第二天，董事长有事外出，就把这件事放下了｡ 第三天，等他来到这位青年的家中时，听说他已经自杀了｡原来，青年人一看和自己一起参加面试的同学都收到了聘书，唯独自己没有，觉得自己太无能了，羞愧之下就自杀了｡ 事后，有记者跑去问那位董事长:您是否为失去这样一位才华横溢的人才感到惋惜呢? 董事长简洁地回答说:“对于这件事的发生，我很遗憾，但并不惋惜｡因为即使他没有自杀，我们得到的也是一个懦夫，因为他不仅没有一点耐心，胸襟也太小了，容不下一点失败的打击｡” 有经验的股民一般都知道，开盘以后，一只股票最低价出现的时间越早，股价就越有充分时间整理拉升，如果出现中盘､尾盘下杀，损失会更加惨重，拉升的机会就会小得多! 古人说:少年得志大不幸!因为少处得志者无法深刻体会失败的危机及滋味，到中年时遇到逆境，就会大有时不我予的感觉｡ 铁板烧博士指出―― 悟空成劫始成佛｡一个人，只有在摩顶放踵之后，以经历过的困顿与心灵的失望与震撼之后，才能成熟起来，得到真正的成功｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 失败的免疫功能 成功有成功的内在规律，失败也有失败的必然性｡ 1880年，法国农村鸡瘟流行，死亡率高达90%｡ 巴斯德是一位著名的医生，他决心找到一种好方法来挽救人民的厄运｡他和助手从病鸡身上取下细菌，经过培养，给试验用的小鸡食用｡ 小鸡吃了带菌的食物，很快死去｡巴斯德断定:鸡肠是这种细菌繁殖的地方，鸡类是传染媒介｡但在实验中，却有几只接受过菌液的小鸡竟然没死｡ 巴斯德顿时很感兴趣，他查询了一下得知，助手给这几只小鸡注射的菌液不是新近配制的，而是放置了几个星期，毒性较小｡巴斯德心机一动，经过一系列实验证明:把微毒菌注射到小鸡体内，不仅不会使小鸡得病死去反而能获得不怕传染的免疫力｡ “预防接种”就由此发明，造福于人类｡ 巴斯德的既被传染又不被传染的思路告诉我们，如果我们经历过失败，对后面的失败就可能有了一定的免疫力，从而获得更加强大的生命力｡ 一种名叫砷矾纳明的药能够治疗梅毒病和昏睡病，它的发明者是欧立希｡欧立希在试制过程中遭受过605次失败，这使他痛苦万分，但他并未就此止步，而是继续坚持试验，终于在606次实验中取得了成功｡为了纪念自己的成功经历，欧立希把这种新药命名为“606”｡ 成功与失败的差距，可能就在于完全做对一件事情和几乎做对一件事情｡失败的次数愈多，成功的机会亦愈近｡成功是失败的尽头，失败是成功的黎明｡ 失败有时会像一个欺软怕硬的强盗，他把那些努力通过他门前的人拦截住，抢夺他们所有的财富，然后分门别类地堆积在自己的房间里｡而战胜他的人，他会把所有战利品拱手相让｡ 而成功，则是在受降仪式上最后一分钟来观礼的客人｡ 错误和失败是对人的意志的严峻考验｡不明智的人，在成功面前就会骄傲自满;清醒的人，在失败面前更能锻炼自己的意志｡在逆境中的表现是成熟与否和气质优劣的最好的试金石｡ 战国时，晋国的范氏和中行氏两大家族，准备反叛晋定公｡ 这时有人出来劝阻他们说，晋定公曾经饱经失败，自己曾经多次被打败，还曾经流居异国，就象一个三次摔断了胳膊的人，已经尝透了折臂的滋味｡被治好以后，他已经从几次三番的折臂中，了解到其中原因和治疗的方法｡ 他在多次失败中已经成为一个老奸巨滑的政争高手，如果起兵和他斗，可以说一点把握都没有｡ 铁板烧博士说，这就是有名的“三折其肱”的故事，是一个多次失败所创造的传说｡如果晋定公不是从失败中得到“接种”而获得免疫力，怎么能够对强大的权臣有这样的威慑力呢?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不过是七跌八起 虎头蛇尾是现代人的通病，他们往往还没有看到失败的迹象，就打起了退堂鼓｡ 治疗这个通病的人良药是百折不挠｡ 人生每个阶段的失败，就是这个阶段的谷底，用股票术语来说，就是最低价｡开盘价和最低价之间的距离，就是k线下影线｡这样，从失败到崛起的过程，可以用股票的k线下影线来比喻｡价格打低之后要拉得起来，这样才会形成下影线啊， 否则价格跌下去之后拉不起来，就没有下影线，也就没有崛起了｡ 有一句“七跌八起”的成语，意思是说:一个人无论遇到多少次的挫折，都必须不屈不挠，勇敢地站起来｡但跌倒后贵在从失败､跌倒中记取教训，累积下一次的成功因子，如果跌倒后没有领悟，那么只是在莫名其妙地跌跌起起，不可能真正崛起｡ 许多人曾对我说过这样的话：“为了成功，我曾试了不下上千次，可就是不见成效。”你相信这句话是真的吗?别说他们没试过上百次，甚至于有没有十次都颇令人怀疑。或许有些人曾试过八次、九次，乃至于十次，但因为不见成效，结果就放弃了再试的念头。 成功的秘诀，就在于确认出什么对你是最重要的，然后拿出各样行动；不达目的誓不休。 “肯德基炸鸡”连锁店的创办人桑德斯上校，是凭什么建立起如此成功的事业呢？不是因为衔着金勺子出生，或者从哈佛或耶鲁这样著名学府毕业，更不是从小就投身于餐饮行业。 答案只有一个：百折不挠。 桑德斯上校于年龄高达六十五岁时才开始从事这个事业。当时他刚刚失去在军队中的工作，身无分文而且孑然一身，当他拿到生平第一张救济金支票时，金额只有一百零五美元，内心的沮丧可想而知。但是他没有写信去骂国会，也没有恐慌得不知所措，而是心平气地扪心自问：“为了改变目前的境况，我有什么可以做的呢?” 他认真地反思自己的资源，试图找出出路。 终于，有一个想法浮上他的心头：“我拥有一份人人都会喜欢的炸鸡秘方，不知道餐馆要不要?”随即他又想到：“要是我不仅卖这份炸鸡秘方，同时还教他们怎样才能炸得好，这会怎么样呢?如果餐馆的生意因此而提升的话，那又该如何呢?如果上门的顾客增加，且指名要点用炸鸡，或许餐馆会让我从其中抽成也说不定。” 好点子固然人人都会有，但桑德斯上校就跟大多数人不一样，他不但会想，且还知道怎样付诸行动。随之他便开始挨家挨户的敲门，把想法告诉每家餐馆：“我有一份上好的炸鸡秘方，如果你能采用，相信生意一定能够提升，而我希望能从增加的营业额里抽成。”很多人都当面嘲笑他：“得了罢，老家伙，若是有这么好的秘方，你干嘛还穿着这么寒酸的衣服?” 可是命运注定这些人将错过一次参与历史的机会。桑德斯上校没有为他们的拒绝而懊恼，反倒用心修正说词，以更有效的方法去说服下一家餐馆。 到他的建议最终被一家餐馆接受时，他已经被拒绝了整整一千零九次之后。在被几乎所有人拒绝的两年时间里，上校驾驶着一辆又旧又破的老爷车，足迹遍及美国每一个角落。困了就和衣睡在后座，醒来逢人便诉说他那些点子。他为人示范所炸的鸡肉，经常就是裹腹的餐点，往往匆匆便解决了一顿。 在整整两年的时间里，被拒绝一千零九次，还有多少人还能够锲而不舍地继续下去呢?真是少之又少了。世上只有一位桑德斯上校，肯德基注定从他的手里诞生。 成功者与失败者之间最大的区别，通常并不在于聪明无私才智等条件｡许多天资聪颖者就因为放弃了，以至功亏一篑，并不完全由于外界的障碍｡ 很难有几个人能受得了二十次的拒绝，更不要说成百上千次的拒绝，然而这也就是成功的只青睐少数人的原因。因为只有少数人才能不轻易为“拒绝”所打败而退却，不达成理想目标就绝不罢休。 成功者不过是爬起来比倒下去的次数多一次而已｡ 人宁可追求一些遥远的甚至看起来有些虚无的目标，也不能无所追求，无所追求就无所积累｡在心中埋下一颗梦想的种子，辛勤地耕耘，快乐地收获，我们必将会变得充实和富有｡ 有个年轻人，画出的画总是很难卖出去｡他看到大画家阿道夫•门采尔的画很受欢迎，便登门求教｡ 他问门采尔:“我画一幅画往往只用不到一天的时间，可为什么卖掉它却要等上一年多的光景?” 门采尔沉思了片刻，然后对他说:“请倒过来试试｡” 青年人不解地问:“倒过来?” “对，倒过来!要是你花一年的工夫去画，那么，只需一天的工夫就能卖掉它｡” “一年才画一幅，这要多慢啊!”青年人惊讶地叫了起来｡ 门采尔严肃地说:“对!创作是艰巨的劳动，没有快捷方式可走，试试吧，年轻人!” 年轻人接受了门采尔的忠告｡回去以后，苦练基本功，精心收集素材，周密构思，用了近一年的工夫画了一幅画，果然刚画好就被人出高价买走了｡ 铁板烧博士说，我们都要有跌倒了也不要白白跌倒的思想｡在古圣先贤之中，因为遇挫折而领悟大道的不知有多少，他们就是跌倒之后没有白白跌下去，而是中汲取了经验教训，改正了自已的错误，不断地思索，终于成功｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 盈亏要看收盘时 失败有什么可怕呢?只要有所追求，失败就不可避免｡只要我们在行进，就可能跑冤枉路;但是只要一息尚存，就可能到达终点，而不会彻底失败! 失败是人生剧场的第一幕，在没有结束之前，谁都猜不到结果｡ 有一位渔夫住在河边的一座房子里，房子是他辛苦十几年挣钱建成的｡有一天，他到城里卖鱼，回家时却发现洪水暴发，正在淹没他的房子｡ 住在高处的邻居都来了，可是因为水势过大，只能静静地一旁，眼睁睁地看着咆哮的洪水一点点吞噬着房子｡渔夫一见到这情景，奋不顾身地跳进水里，泅进正在倒塌的房子里｡邻居以为他要财不要命，要救出藏在屋里的钱财，大声呼喊他赶快上来｡ 过了一会，渔夫从房子里钻出来，兴奋的叫着:“我找到了!我找到了!”邻居等他上岸后，才发现他手里捧着的是一杆鱼枪，并不是钱财或什么贵重宝物｡ 渔夫说:“只要有这杆鱼枪，我就能再建一个家｡” 成功的人不是从未曾被击倒过的人，而是在被击倒后，还能够积极向目标迈进的人｡ 以股票来讲，一天的收盘价是一次结算，它是多空激烈争斗后的结果!不管盘中震荡幅度多大，多头曾经多么嚣张，空头多么意气风发，到了收盘的那一刻终于都得到结论了! 股民都以当日的收盘价来结算盈亏｡收盘价是成功盖棺论定的那一刻，不管我们遇到多少挫折，吃了多少苦头，苦过､笑过，如果人生的收盘价高，一切都值得了｡ 这些话可以说人人皆知｡但在实际生活中，只有自信主动､心态积极､坚持开发自己潜能的人才能真正领会它的含意｡ 我们的一项事业以失败而告终，这又有什么大不了的呢?无非有三种可能:一是此路不通，我们需要另外开辟一条路;二是某处故障作怪，应该想办法解决;三是还差一两步，需要我们作更多的探索｡这三种可能都会引到我们走向成功｡失败有什么可怕呢?成功与失败，相隔只有一步｡即使我们认为失败了，只要有“置于死地而后生”的心理态度､自信意识，还是可以反败为胜的｡ 铁板烧博士说，过分自信也会导致失败，但所否定的只是“过分”，而不是自信本身｡如果我们不是怕丢面子，怕别人说三道四，那么失败传递给我们的信息只是需要再探索，再努力，而不是我们不行｡ 爱迪生做了10000多次试验｡在每次失败后他都能不断寻求更多的东西｡ 当他把原来的未知变成了已知的时候，灯泡就被制造出来了｡所以他认为那么多的失败实质上都不能算是失败，“我只是发现了9999种无法适用的方法而已｡” 这位伟大的科学家从自己“屡败屡战”的经历中总结出一条宝贵的经验｡他说:“失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值｡只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法｡” 从这个意义上，我们认识到只有不怕失败，深知失败意味着什么的人才配享受，也才可能享受到成功的欢乐｡ 英国物理学家威廉·汤姆逊领导建造了世界第1条大西洋海底电缆，只过了一个半月便失败了｡经过7年准备又铺设了第二条电缆，但航船载放到中途，电缆突然折断｡ 电缆公司已耗资数十万英镑，付出了九年时间的代价!把钱扔进大西洋中，只有傻瓜才会再干!但汤姆逊终于说服总经理再当一次“傻瓜”，结果成功了｡汤姆逊晚年时说过:“有两个字最能代表我50年内在科学进步上的奋斗，这就是‘失败’｡” 在莱特兄弟之前，许多发明家已经非常接近发明飞机了｡ 莱特兄弟应用了和别人同样的原理，只是给翼边加了可动的机翼，使得飞行员能够控制机翼，保持飞机平衡｡所以在别人失败的地方，他们接着走下去，很快就能获得成功｡ 在贝尔之前，已经有许多人声称他们发明了电话，雷斯是最接近成功的人，但雷斯不知道把间歇电流转换为等幅电流｡然而，贝尔做到了这一点｡所以最高法院把电话的发明权判给了贝尔｡ 哥伦布在长达十多年的时间里，经历了不断的失败，冲破了重重阻力，开始向西航行，目标是亚洲大陆｡他在加勒比海登陆以后，就带着许多动植物和几个土人回到了西班牙｡ 他认为他已经到达了他的目的地，但实际上他没有到达亚洲，他失败了｡他虽然未能立即认识到这一点，但他却发现了更有价值的东西，这就是他发现了美洲大陆｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 做个弹力不倒翁 一生中，最光辉的并非功成名就的那一天，而是从失败的悲叹与绝望中，并不因此放弃对人生挑战的勇敢意志的那一个过程｡ “不倒翁”是一种很有意思的玩具，无论我们怎样推它，只要一松手，它就会马上弹起来｡日本人把“不倒翁”称为“永远向上的小法师”｡ 在日本政界，有这样一个习俗，参加竞选的时候，把不倒翁拿来当作竞选总部的装饰品，还有人把它的一只眼涂黑;如果竞选胜利，就把“不倒翁”的下半身涂黑，表示庆祝｡ 失败是人生的一味苦药，但却对人生不无补益，如果我们把吃苦当作吃补，失败就会成为成功的垫脚石和阶梯｡“失败乃成功之母”，这是一句老话，但能真正悟透这句话的人却不多｡ 人们从失败的教训中学到的东西，比从成功的经验中学到的还要多｡“不倒翁”因为重心在下面，所以从来不会倒地不起｡而失败所教给我们的东西沉淀起来，就可以让我们的重心越来越低，从来成为一个失败后再爬起来的“不倒翁”｡ 改变自己，要从改变思维､改变内心开始｡而改变思维，必须先自我沟通，只要告诉自己，我能，我可以这么做，就会充满希望地把全部力量投注下去｡ 有一本讲述成功者经验的书叫《索尼法则》，第五条描述的是失败与成功的关系，书中写道:“未能成功的原因是能够成功的证据｡最好找出失败的原因，并设法解决｡” 有人把失败者分成四类｡ 第一种人不能从失败中汲取教训，总是犯相同的错误｡这样的人不可救药; 第二类人虽然能够从失败中汲取教训，不犯相同的错误，但由于不能从失败中发现规律性的东西，所以总是犯不同的错误｡这样的人也难以救药; 第三类人能够总结自身失败的教训和规律，算得上是聪明人｡但由于只能从自身的失败中进行总结，所以虽然不犯自己曾经犯过的错误，但总是重蹈别人的覆辙｡这类人比第二类人又高出一筹，但还远远不够｡ 第四类人既不再犯自己犯过的错误，又会在别人摔倒的地方跌跟头｡凡是别人的经验，也成为他的经验;凡是别人的教训，也成为他的教训｡只有第四类人才是最善于利用失败价值的人｡ 世界发明大王爱迪生在试制电灯灯丝的过程中，曾经试验了几千种材料｡有人说他失败了几千次，他说:不，起码我知道几千种材料不能用作灯丝｡ 对于这样伟大的发明家来说，同样一项试验，站在一种角度可能是失败，站在另一角度则可能是成功｡甚至还可以说，失败正是在为成功铺路｡ 可口可乐的发明就是源于一次配方失败，x光的发现也是源于一次试验失败，但这些失败的人最终从失败中受益无穷，其最根本的原因就是他们对失败进行寻根溯底的追问｡知道为什么失败，就是成功｡ 失败本身并不可怕，可怕的是失败得没有价值｡ 一个人虽然犯了点小错误，但如果他能总结失败的教训，知道自己为什么失败，并不再犯更大的甚至是致命的错误，则错误对他来说是无价之宝，比成功的经验还重要｡ 如果一个人虽然取得了一点成绩，但却不善于总结成功的规律，不知道自己为什么成功，就不可能保证永续成功，则这种成功比失败更可怕｡ 有些成功，偶然的因素很大，比如“守株待兔”､“瞎猫碰见死耗子”等等｡对于那些靠偶然的机遇而成功的人来说，往日成功的经验可能正是今日失败的教训｡ 当环境发生变化或机遇不再降临时，则难再现往日的成功，正如“守株待兔”的故事不可能重复二次一样｡ 靠偶然因素成功的人，如果不能善待自己的成功，则成功就是失败｡ 能否从失败中总结教训，并从中找到规律性的东西，表明一个人的智商高低;能否从心态上勇敢地面对失败，不被失败摧垮，并从失败中站起来，表明一个人的情商高低｡ 偶然的成功可能养成狂妄自大，偶然的失败也可能摧垮自信｡这类人即使取得一时的成功，也不可能赢得终身成就｡ 在日本有“八起会”｡这是那些因不走运而倒闭的经营者们的集会｡他们的领导人曾以“失败是开路的手杖”为题，为“八起会”的成员们做了讲演｡ 有外国公司招聘高级职员，很注重该人是否失败过，以及失败后的心态和总结的教训｡ 我们在遇到失败与挫折的时候，时刻要记得提醒自己留意所想要的，而不要只看见问题却不见解决的办法。即使我们正在被无数问题所困扰，它们也绝不会一辈子缠着我而不去。 无论现在我们在金钱上或心情上有多么不顺遂，都绝不能让生命泥足深陷。运去金成铁，时来铁成金，我们的命运绝不是真那么糟，只是属于我们的时机尚未到来。 只有不断辛勤灌溉所种下的种子，持续去做对的事情，那么，在春天里看不到成效的努力，终有一天会结出丰硕的果实。 我们应立志如山，行道如水，凭毅力与弹性去追求所企望的目标，不断另辟新径，直到找着自己所想要的答案。而不应那么死心眼，重复做相同的事，却希望会会有更好的结果。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第四章 曲伸道:百变金刚 进退自如 一个成功的人，一定是一个骨头具有强大的韧性与足够的弹性的人｡ 1 出口不在光明处 有两个美国科学家做过一个有趣的试验｡他们在两个玻璃瓶里各放进5只苍蝇和5只蜜蜂｡然后将玻璃瓶的底部对着有亮光的一方，而将开口朝向暗的一方｡几个小时之后，科学家发现，那5只蜜蜂则全都撞死了，而5只苍蝇早就在玻璃瓶后端找到出路｡ 蜜蜂为什么找不到出口?通过观察他们发现， 蜜蜂的经验认定:有光源的地方才是出口;它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动｡对蜜蜂来说，玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从没遇到过这种突然不可穿透的大气层;而它们的智力越高，这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解｡ 它们每次朝光源飞都用尽了全部力量，被撞后还是不长教训，爬起来后继续撞向同一个地方｡同伴的牺牲并不能唤醒他们，他们在寻找出口时也没有采用互帮互助的方法｡ 那些苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞地碰上了好运气;这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救｡因此，苍蝇得以最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生｡ 这个实验是美国密执安大学教授卡尔·韦克在《组织的社会心理学》中转述的。他总结说：“这件事说明，实验、坚持不懈、试错、冒险、即兴发挥、最佳途径、迂回前进、混乱、刻板和随机应变，所有这些都有助于应付变化。” 成功总是跟实验、应变联系在一起的。打破僵化，无拘无束，保持宽松开放、生气勃勃的环境，这是所有出色的成功的真谛。 日本野村研究所高级研究员森谷说：创造力来于需求｡只有具备了需要，才会有动力，没有这种需求，则任何地方也不会出现改变的契机｡ ideo公司被称作“世界上最负盛名的设计公司” 。 其创始人托马斯·凯利直言：“ideo是一个活生生的工作实验室，永远处在实验状态中。在我们的项目、我们的工作环境甚至我们的文化中，公司不断尝试新的想法。” 他进一步说：“我从大企业中所认识到的最重要的事情，就是当每人都遵循规则时，创造力便会窒息。”这里的规则也就是瓶中蜜蜂所坚守的“逻辑”，而坚守的结局是死亡。已有不止一家大企业到ideo取经。它们迫切想知道，怎样才能使自己变得更富活力、更有创造性？ 科学家们实验的目的是发现蜜蜂和苍蝇方向感的差别，但是实验的结果却告诉了我们一些生存和发展的真理:我们一生有许多问题，往往并不是外界的环境真的把困住了，让我们无路可走，而是我们自己把自己的思想与灵魂都国上了一把锁，人为地制造了一堵一堵的门，一层一层把心锁上了，这样我们永远无法从困境中突围出去｡ 从蜜蜂与苍蝇的差别中，我们可以得到如下的启示｡ 第一，困境中的出路，往往不一定在光亮的地方，而且多数情况下在暗处; 第二，遇到阻力和障碍的时候，不要用自己的全部力量去撞任何东西，特别是看上去似乎没有危险的东西; 第三，如果已经有人失败了，就要吸取教训，转一个方向，甚至向后转｡ 第四，不要做教条主义，要做探索实践者｡ 第五，保存革命的力量是最主要的，不要轻易当烈士｡面对障碍，我们首先想到的不应该是铲平它，而应该是如何逾越它或绕过它｡ 有人会说蜜蜂是烈士，而苍蝇则苟且偷生｡有人说苍蝇非常聪明，而蜜蜂有些愚蠢;有人干脆把目前社会上的人分为两种，一种是“苍蝇型”，二就是“蜜蜂型”｡ 如果说蜜蜂是教条型､理论型，而苍蝇则是探索型､实践型｡它们的智慧中，就从来不会认为只有光的地方才是出口;他们撞的时候也不是用上全部的力量，而是每次都有所保留;最重要的一点是，他们在被碰撞后知道回头，知道另外想办法，甚至不惜向后看;他们能从同伴身上获得灵感，合作与学习的精神让他们共同获救｡所以，最终他们是胜利者｡ 如果先摒弃原先的对于这两种动物的道德附加和好恶感， 我们会发现他们活脱脱地验证了人类社会生活中的一种现象:教师爷打不过冒失爷｡ 不论是个人也好，企业也好，都应该意识到的最重要的事情，就是当每人都遵循规则时，创造力便会窒息｡这里的规则也就是瓶中蜜蜂所坚守的“逻辑”，而坚守的结局是死亡｡ 遇到挫折时，有人能伸不能曲，结果被压折;遇到发挥的机会时，有人却能曲不能伸，胆子已经被吓破，白白地丧失机会｡他们都是因为一种惯性把自己的生活姿态变得很僵化，因而不能适应环境｡ 铁板烧博士指出―― 能曲能伸是在时机不到时伺机待时，不贸然行动，等到自己有足够的力量时，才把握时机猛然出击，一战而胜｡能曲能伸是判断形势和力量，以便能找到弃弱取强的关键｡如果非得弃弱逞强，到时非但不能实现自己的目标，反而会输个一塌糊涂｡ 水能因物赋形，没有一种固定的僵化的流动方式，因此也是能曲能伸的典型｡ 但是我们要避免把能曲能伸理解为圆滑世故｡街头的一堆西瓜，无论它有多少，对买者而言，只有三种:生的，熟的，熟过的｡我们只挑熟的买｡ 社会上的人就其心理年龄而言，也只三种:幼稚的，成熟的，世故的｡幼稚的属于生瓜，成熟的属于熟瓜，世故的属于熟过的瓜｡放下生瓜不谈，天下有谁喜欢熟过的西瓜? 人们都不喜欢熟过的西瓜，因为它内里已变得干枯;世人也不喜欢世故的人，因为他们已枯燥无味｡哪一个世故的人拥有过一个真正的朋友?哪一个世故的人有过甜蜜的恋情?哪一个世故的人有一个幸福的家?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 装死法逃离绝境 有一次，大文学家苏轼正躺在床上读书，忽然听到一阵老鼠啃东西的声音｡他侧耳听了一下，估计这声音是从床下传出来的，于是用手在床上使劲地拍打了几下，想借此把老鼠吓跑｡ 然而这种办法收效并不大，仅仅安静了一会，老鼠又不停地啃起来｡苏轼听着这种声音，越来越心烦意乱｡他十分恼火地坐起身来，吩咐书童去捉老鼠｡ 书童端着烛台往床下一照，发现咯吱咯吱的声音是从一个被绳子系住了口的严实袋子里发出的｡ 书童高兴地说道:“哈哈，老鼠被关在袋子里面了，它还能往哪儿跑呢?”他心翼翼地解开系紧袋口的绳子，只让袋口露出一条狭窄的缝隙，试图等老鼠刚一露头就捉住它｡ 可是书童等呀等呀，不仅没有等到老鼠出来，而且连一点响声也听不到了｡他感到非常奇怪｡为了弄个水落石出，书童打开袋口，端起蜡烛把袋子里面照了个通亮，发现袋中一动不动地躺着一只死老鼠｡ 书童惊讶地说道:“这真是怪事!刚才这袋子里分明有一只啃东西的活老鼠，它怎么会突然间死去呢?如果这只老鼠刚才就是一只死老鼠，啃东西的声音难道是鬼发出来的吗?” 书童两手抓着袋底把袋子往上一提，然后用力抖了几下｡想把袋子抖落一空，看个结果｡可是书童发现袋子里面除了老鼠没有别的东西｡ 就在这时，意想不到的事情发生了，老鼠“嘭”地一声落在地，还没等书童来得及去捡，它就突然一翻身跳起来，然后一溜烟就逃走了｡ 这只老鼠的确是够狡猾的，它可能是无意中被闷在口袋里，没办法咬破坚固的袋子逃跑，就用咬东西的声音引人来解开袋口;当书童守候在袋口伺机去捉它的时候，它却在里面装死，蒙骗书童放松警惕，最后一溜烟地逃走了｡ 铁板烧博士说，一只小小的老鼠，无论是体能还是智力都远不是人的对手，应该说是处于极端㚇的弱势中｡处在这样一个不利的情况下，老鼠再怎么冲撞，也免不了要被书童捉住｡可是它利用装死的狡猾花招，却成功地捉弄了书童，最终逃跑｡ 装死虽然只是一个小花招，对于处于劣势中的人很有启发意义｡实际上，在我国历史还确实有一位鼎鼎大名的人物，曾经用装死的办法逃离绝境，最终功成名就｡ 这个人就是战国时的范睢｡ 范睢是魏国人，年轻的时候游说诸侯，想要求见魏昭王，可是家里太穷，没有人引见，只好先投靠魏国大夫须贾｡ 有一次，他做为随员，跟从须贾为魏昭王出使齐国｡ 齐襄王听说范睢有才，秘密请他出任齐王国的官职，范睢不愿背叛祖国｡齐王就派人赠送给他黄金十斤和一桌好酒好菜｡范睢拒绝了黄金，只接受了酒菜｡ 须贾知道了这件事，既妒且怒，认为范睢一定是将魏国的重要机密告诉了齐国，才得到这些馈赠｡ 回国后，须贾把此事报告给魏相魏齐｡魏齐正在举行宴会，听说后怒不可遏，不分青红皂白，立刻命人抓来范睢狠狠拷打｡ 范睢的牙齿被打掉了，肋骨也被打断了，范睢假装气绝身死，魏齐才命人把他用席子卷起来，拖到厕所里，让喝醉酒的宾客向范睢撒尿，用以表示对国王的忠贞和对卖国贼的痛恨｡ 酒席散了以后，范睢等凌辱他的官员散去之后，在席子里悄悄对看守的人说:“你能放走我，一定厚谢你｡”看守向酒醉的魏齐请示把卷在席里死人扔了出去，悄悄送范睢回家休养｡范睢的朋友郑安平把他藏了起来，改名张禄｡ 秦昭襄王的使者王稽出使魏国，郑安平把范睢推荐给王稽，王稽带范睢入秦｡不久，秦昭襄王听从范睢意见，废掉太后，免掉穰侯相位，把穰侯，高陵､华阳､泾阳君逐出关中｡ 同时，秦王任用范睢为丞相，并封为应侯｡他采用范睢的远交近攻策略，最终灭亡了六国｡范睢实现了自己的政治抱负｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 识时务者为俊杰 在洞庭湖里，生活着很多鱼类，其中有一种叫泥鱼｡ 每当旱季来临时，洞庭湖就会干涸，大部份的鱼虾都会拼命寻找赖以活命的水，可惜到最后都无法战胜天道循环，不是被人们捞走，就是干渴而死，变成干鱼｡ 可是泥鱼却不会，到了这种生死存亡的关头，它全身滚进湿泥里，然后口衔泥水，象死了一样静止不动｡捞鱼的人即使看见了，也会误以为泥巴，让它侥幸逃过｡等水渐渐干了以后，泥鱼就躲在泥里一动不动，依靠自身保存的水分和能量来维持生命，一直能维持半年之久｡ 等到旱季过去，河水滚滚汇聚到洞庭湖的时候，泥鱼就会从泥里钻出来，洗掉身上的泥巴，在水底自由自在地畅游｡而此前其它的鱼虾早就所剩无向，因此泥鱼就可以享受充足的空间与养料，迅速地繁殖成长｡ 人生的道理也无非如是｡大丈夫生于世间，识时务者为俊杰｡他们之所以能够成为俊杰，是因为能够适应不同的环境，采用不同的生存与发展方式｡就象《鬼谷子》中所说的:或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张｡变化无穷，各有所归｡ 据说三国时期，关羽就曾经用泥鱼的故事来劝刘备说，告诉他人生总要有几段泥鱼那样隐忍的时期｡刘备听了以后，若有所悟，才有了后来与曹操煮酒论英雄时的精彩表演｡ 骨头太硬的人，不懂得人生应该能曲，因此对于低处的机会会视而不见;骨头太软的人，永远也站不起来，根本没有伸的时候，因此对于高处的机会也就可望而不可及了｡ 所谓识时务，也就是能够从环境中看到机会的意思｡追根溯源，“机会”这个词来自于佛教禅宗的一个术语｡机，是稍纵即逝的过程;会则是聚合､合拢起来的意思｡能够在稍纵即逝的过程中把自己与外界契合起来，就叫做机会｡ 在每一个环境中都生活着许许多多与我们条件与素质相似的人们，那么一个事件如何才能“恰巧”与我们相契合而成为机会呢? 一件事情并不是对所有人都构成机会，对一个人是机会，对他的邻居可能就不是机会｡一件事情的发生是我们能不能构成机会，一个重要的分析角度就是看我们能够屈伸的幅度有多大，我们的心胸有多大｡ 因此一个成功的人，一定是一个骨头具有强大的韧性与足够的弹性的人，在狭小的空间里，能最大限度地曲下身来保护自己，在发展的机会来临，前景广阔的时候，又能最大限度地挥洒自己的智能与才干｡ 实际上，社会已经发展到了电子时代，但其基本特点却仍然也如鲁讯先生所说，中国多乱箭，当道多奸人，挺身而出的勇士容易丧命，当敌人对我们开枪射击时，我们还是挥舞着大刀长矛去拼命，那显然是在冒险｡反而不如欧式的“壕垫战”，战士伏在壕中｡有时抽烟，也唱歌，打纸牌，积蓄力量，但有时忽向敌人开他几枪｡ 这种战略的好处有三:一则有韧性，精神上便于长期不歇斗争;二则保存自己;三则可以能够“披头散发的战起来”，不受斗争手段的约束与限制｡ 春秋时期，百里奚很有才干，但他是荆楚的普通百姓，没有得到重用｡ 他听说秦缪公贤明，就想着去拜见，但去秦国又没有路费，于是把自己出卖给秦国的客人当奴隶，穿著破衣烂衫给人家喂牛｡ 到了秦国，他通过不同的渠道把自己的才华显示出来，秦缪公知道后，把这个喂牛的人提拔起来，官拜左相，位尊身显，很多原来瞧不起他的人都不敢仰视他｡ 能曲能伸之道则是是人生智能的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的一种大度从容，它有如武林功夫，把握住火候才能使人强健神勇，行侠仗义｡ 能曲能伸之道看似无情却有情，情到深处人从容｡它能让我们摆脱失败情感的左右，泰然自若，敢于拼博｡ 世界上所有的辉煌，最终将属于能曲能伸的人! 铁板烧博士指出―― 能曲能伸是取胜的一种战略思考，是一种大丈夫可曲可伸的方法｡这并非让我们营私舞弊､贪污贿赂､投机取巧｡曲伸之道，是人生智能的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以曲求伸”｡也可称为“以柔克刚”｡ 我国战国时有一位军事家叫孙膑，是鬼谷先生的弟子｡他有一个师弟叫庞涓｡庞涓学成下山后，被拜为魏国三军元帅为军师｡ 不久，墨子来到魏国，他又向魏王推荐孙膑，说孙膑的军事才能天下无双｡魏王听说后，令庞涓修书一封请来孙膑｡孙膑来到魏国后，庞涓见他才学胜过自己，怕他影响到自己的前途，就用了一个诡计陷害孙膑，使孙膑被关进大狱，受膑刑之苦，同时装成好人为孙膑求情，骗取孙膑信任｡ 庞涓看到孙膑只能爬着行走，知道他跑不了，就叫他默写《孙子兵法》，骗他说:“传于百代，扬孙子大名｡”孙膑很想报答庞涓的救命之恩，就天天在竹简上默写｡伺候他的仆人不忍心，偷偷告诉他庞涓的阴谋｡孙膑醒悟，烧掉抄好的兵书，装起疯来，又笑又叫｡庞涓不相信，让人把他扔进猪圈｡他又翻又滚，还把猪粪往嘴里塞｡庞涓相信孙膑真的疯了，放松了监视｡ 后来孙膑被齐国使臣救回故里，终于指挥齐军先后在马陵､桂陵大败魏军，并活捉了庞涓｡此后隐居赤山之中，写下了流传千古的《孙膑兵法》｡ 如果没有装疯一着，孙膑可能早就被庞涓杀掉了，也就没有后来的报仇和成名了｡由这个故事可见，以曲求伸的本领，是运用智能来巧妙地为人处世，战胜敌人｡学会它没有什么坏处，正如正宗武功，既可强身健体，增强体魄，又可防身御敌，进行战斗｡ 历史上有不少以柔克刚，以弱胜强的例子，都反映了大丈夫能曲能伸的战略｡老子说:“要表现出无私的样子吗?这样才能达到自己的目的…想废掉对方，就先捧起他;想剥夺对方，就先假装满足他”｡这种以曲求伸的姿太也许的确不够壮观､英武，但毕竟是在前进，是靠着自己的力量，一点一点地在前进｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 能曲能伸真功夫 百济和新罗都是朝鲜半岛上的古国。 有一次百济进攻新罗，新罗重臣金春秋出使高句丽求援。高句丽王乘人之危，向他索要新罗领土，金春秋拒绝了，于是被扣留下来，命在旦夕。 金春秋无计可施，只好去贿赂高句丽的一个老臣。那老臣收下礼物，给他讲了一个故事―― 东海龙女生病需要兔肝做药引子，龙王派虾兵蟹将四处寻找。这一天，一只大乌龟爬上岸，对一只兔子说海中有一座长满仙草的小岛。兔子相信了，于是大乌龟驮着兔子游到了深海里，讲出了实情。兔子马上回答说，我是神兔，没有肝也能活，只是刚才把肝拿出来洗了，现在还晾在岸边的岩石上呢，我们回去取吧。于是大乌龟又驮着兔子来到岸边，可是兔子一上岸，就一边大骂着乌龟王八地跑掉了。 金春秋听后，第二天答应了了高句丽王的领土要求，等到离开高句丽国境以后，才对陪同的使者说我的话不算数，我只是想救活自己而已。使者回报高句丽王，也没有办法。 金春秋又去大唐求救，并在唐军的帮助下，消灭了百济和高句丽，统一了朝鲜半岛，并成为第29代新罗国王。 有人曾经这样形容人生谋略的正邪:正人用邪法，邪法亦是正｡邪人用正法，正法亦是邪｡ 世界本来就是对立统一的，没有对立也就没有统一｡所谓的丑恶，本来就是相对于善良而出现的，有善良必然会有丑恶｡老子说:“大道废，有仁义｡智能出，有大伪｡六亲不和，有孝慈｡国家混乱，有忠臣｡”就是这个道理 针对这种现象，老子提出的应对之策是:要受得住委曲，方能保全自己;经得起冤屈，事理才能得到伸直，低洼反能盈满，雕敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷｡要在危难中保全自己的，必须懂得这个道理｡ 这就是能曲的含义，说到底就是以一种近于残忍的狠劲对待自己｡因为唯有如此，才能积蓄得下力量，不至于一下子就被人消灭｡ 楚汉争霸时，季布曾是项羽麾下战将，一次追击刘邦，差点杀了刘邦｡后来刘邦得了天下，最恨的就是季布，悬重赏全国通缉他，同时下令，谁敢藏匿他就诛灭九族｡ 季布无处藏身，只好剃成光头东躲西藏，最后还卖身为奴，才得以自保｡ 有人会说，一个真正的英雄壮士，穷途末路，一死了之算了｡象季布这样的壮士，一反昔日刚勇豪迈的气概，窝窝囊囊地亡命天涯，这又是何苦呢? 但其实季布自有季布的理由｡在刘､项争雄的时候，以西楚霸王项羽那样‘力拔山兮’的气概，季布仍然能在楚军中以武勇扬名楚国，每次战役都身先士卒，率领部队冲锋陷阵，多少次冲入敌军夺旗斩将，称得上是真正的壮士｡ 可是等到项羽失败，刘邦下令通缉他，要抓他杀他的时候，他又甘心为奴而不自杀，又显得多么下贱，一点志气都没有｡季布为什么要这么做呢? 因为他坚信自己是个了不起的人才，只是投错了胎，走错了路，所以受尽了屈辱但不以为耻，盼望有机会能施展自己还没有充分发挥的潜能，所以最终还是成了汉代的名将｡由他的所作所为，可以窥测出他的志气､抱负，他觉得为项羽而死太不值得，因此才那样忍辱负重，委曲求全｡ 由此看来，一个有见识､有素养､有气魄的英雄，并不象愚夫愚妇一样，心胸狭隘，为了一点儿小事，就气得寻死上吊，这并不是有勇气的表现，而是计穷力竭，觉得没有办法挽回局面，走到绝路上了，所以才去自杀｡而胸怀大志的人，固然把死看得很轻，不怕死，但要看值不值得去死｡ 只要还有一线东山再起的希望，即便败得再惨也不会自杀的，他们宁愿被俘虏，落到坐大狱､受刑戮的地步，而且至死也不甘心｡ 因为他们的智能超过常人，他们唯一忧惧的是此身不保，只要留得青山在，抓到了权力，就会实现他的理想，让天下来个天翻地覆，所以他们宁愿做囚犯也不想死｡这些英雄豪杰，只想如何建功立业，为此受什么委曲都在所不惜｡ 齐桓公时名相管仲曾经辅佐公子纠对抗齐桓公，后来公子纠失败，他也被抓住｡但他主动归降，还做到了齐国的相国｡ 他说:“人们认为我被齐桓公俘虏后，关在牢里委曲求全是可耻的，可我认为有志之士可耻的不是一时身陷囹圄，而是不能对国家､社会做贡献;人们认为我所追随､拥戴的公子纠死了，我也应该跟着死，不死就是可耻，可我认为可耻的是有大才而不能让一个国家称雄天下｡” 铁板烧博士指出―― 有才干的人由于对自己的才能充满信心，以改天换地作为人生之目标，所以决不会把生死看得太重｡季布也罢，管仲也罢，这些有才有识之士，对自己一生的行为，乃至死与不死，都有很明确的价值观念和衡量标准｡ 一位销售业务员到一家公司推销保险｡ 他托秘书把名片送给董事长，董事长不厌烦地把名片丢回去，“又来了!” 秘书很无奈，只能把名片退回给立在门外十分尴尬的业务员，业务员不以为杵地再把名片递给秘书｡ “没关系，我下次再来拜访，所以还是请董事长留下名片｡” 拗不过业务员的坚持，秘书硬着头皮，再进办公室，董事长火大了，将名片一撕两半，丢回给秘书｡ 秘书不知所措地楞在当场，董事长更气，从口袋拿出十块钱，“十块钱买他一张名片，够了吧!” 岂知当秘书递还给业务员名片与钱后，业务员很开心地高声说:“请你跟董事长说，十块钱可以买二张我的名片，我还欠他一张｡”随即再掏出一张名片交给秘书｡ 突然，办公室里传来一阵大笑，董事长走了出来―― “这样的业务员不跟他谈生意，我还找谁谈?”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 软绳捆住硬柴禾 对于顽固的人，不能一味地使用强硬的手段以硬碰硬｡那样的话即使能制服其人，也未必能收服其心｡以柔克刚，恰似柔火冶钢，总能将钢烧熔｡ 铁板烧博士说，软绳子捆得住硬柴禾，阴柔是对付强大势力的上策｡ 宋太祖夺了天下不久，曾经十分困惑地问了赵普这样一个问题:“自唐末以来，几十年间，换了十几个皇帝，征战不息，原因何在?” 赵普想了想，引用安史之乱的教训回答说:“因藩镇的势力太强大了｡皇帝势弱而臣子势强，自然无法控制局面｡今天只要稍微削减他们的权力，控制他们的钱粮，收编他们的精兵，天下自然就会安定｡” 话未说完，太祖就说:“你不用再说了，我已经知道｡”过了不久，太祖和老友故将石守信等人饮酒，酒酣耳热之时，命令左右侍候的人退下，对他们说:“我如不依靠你们的力量，不可能有今天，我将永远铭记你们的恩德，每时每刻都不忘怀｡然而作天子也十分因难，简直不如当节度使快乐｡我现在整夜睡不安枕啊｡” 石守信等人问:“为什么呢?”太祖说:“这还用说?，身居这个位置的人，谁不想将他干掉｡” 石守信等人都惶恐万分，向太祖叩头说:“陛下为什么说出这样的话?”太祖说:“不是这样吗?你们虽然没有这个野心，但你们手下的人想富贵啊!一旦他们将黄袍给你们穿上，就是想不做皇帝，也不可能啊｡” 石守信等人都叩头哭着说:“我们虽愚蠢之至，还未到这种地步，只求陛下可怜我们，给我们指出一条可以求生之路｡”太祖说:“人生短暂，如白驹过隙，想求富贵的人，不过多得些金钱，使自己优裕享乐，使子孙不受贫乏之苦｡你们何不放弃兵权，选择些好田宅买下来，为子孙创立永久的产业｡多买一些歌女，成天饮酒作乐，以终其天年｡我们君臣之间，也免却互相猜测怀疑，不也很好吗?” 石守信等人再次拜谢太祖:“陛下替臣等着想到这种地步，真所谓同生死的亲骨肉啊!”第二天，他们几个人都说自己有病，不能继续任职，请求太祖解除了他们的兵权｡ 导致唐朝军阀割据内乱纷仍的弊政，被赵匡胤谈笑间就解除了，整个宋朝都没有地方或权臣力量过于强大的忧患｡难道不是软绳子捆住硬柴禾的高杆之处吗? 明朝时候，朱宸濠已经被拿获，皇上忽然又巡游四方，一些大臣和宦官用心叵测，企图借机搞掉王守仁｡王守仁对此十分忧虑｡恰好有两个宦官到了浙江省，王守仁在镇海楼摆下宴席招待他们｡ 酒饮到一半，王守仁打发走仆人，取掉上楼的梯子，拿出两箱书简给两位宦官看，原来都是他们勾结叛逆者的来往书信｡王守仁将这些书信全部交还他们，两个宦官感动不已｡王守仁后来免于遭祸，多亏了这两个宦官从中斡旋｡ 如果当时王守仁当时不能抓住他们的把柄，对他们软硬兼施，要挟制约的话，那么和这些人之间的隔阂和对立发展下去，也就危在旦夕了｡ 在生活中，我们经常能碰到一些可能有实力与自己竞争的人，成为前进路上的绊脚石｡这时如果你硬碰硬地把他搬掉，可能不仅会引起冲突，还会让周围人觉得你胸怀不宽广，引起各种猜测和议论｡ 这时，我们就必须能“忍”！ 从某种意义上说，忍是一种容忍，容忍社会对自己的忽视，不堕落，不自轻，而是隐忍以待时｡ 任何人都会有不得志的时候，从前舜的父亲觉得他没用，要害了他，在他打井的时候掩埋了井口，把他困在了井里;傅学是个在傅岩这个地方打土墙的奴隶;姜太公曾被困在壁高林深的滋泉以钓鱼聊度时光;管仲曾被齐桓公囚禁;百里奚经给人家喂过牛;孔子在匡地受困，在陈､蔡两国挨过饿｡ 这些人都是世人所称道的有道德､有修养的仁人志士，都免不了遇到困境，更何况我们这些普通人呢? 铁板烧博士指出―― 在现实生活中，有时也需要用软绳子来拴住别人的把柄，来保护自己，制服对手｡我们要想办法让对方明白我们的苦心，再给予一些点拨，让他权衡一下实力后知道无法抗争，就会很“识相”地服从我们的意愿｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 低下头来向前进 味须减三分，路要让一步｡ 叔孙通是被秦始皇征召的文学博士｡奏灭六国后，把六国的文化名人收罗到咸阳，组成了相当于现代最高决策人身边的智囊团，但这些人大多在秦始皇焚书坑儒时被消灭了，不知叔孙通是用什么办法逃过这一劫难的｡ 秦二世继位后，陈胜､吴广造反，二世召集当时只剩下三十余人的博士们问:“听说有人造反，是真的吗?” 博士们早就想向皇帝提意见了，这时正好借题发挥，把天下的乱象说了一通｡唯有叔孙通说:“没有的事，不过是些小毛贼｡郡守正在捉拿，不足为患｡” 二世听了很高兴｡下令让法官追查那些说造反是实情的博士，对叔孙通反倒大大嘉奖｡众博士走回馆舍，责问叔孙通:“先生说话怎么能这样拍马屁呀?” 叔孙通说:“诸位不明白，我是虎口逃生啊!” 他说完后，看见秦王朝没希望了，赶紧收拾行装溜之大吉｡ 叔孙通后来投奔汉王刘邦｡刘邦向来看不起读书人，拿儒生帽子当便壶，见了读书人就骂｡叔孙通最初连饭也吃不上，什么气都受｡刘邦见叔孙通穿著一身儒生服装，一看就不顺眼｡叔孙通见势不妙，马上回去换成楚人的短装，刘邦才高兴了｡ 叔孙通投靠汉王的时候，跟随他的弟子有一百多人，但他谁也没有推举，只捡那些出身群盗的强壮之徒加以推荐，弟子们偷偷骂他:“服侍先生几年，却不推荐我们，一味举荐那些大强盗，这是什么道理嘛?”叔孙通听到后对他们说:“汉王现在冒死打天下，你们能打仗吗?现在还用不着我们读书人｡你们耐性些，我不会忘记大家的｡” 刘邦建立汉朝后，大臣们议事时没有秩序，没有规矩，乱七八糟，喝醉了酒就乱喊乱叫，有的甚至拔出剑来砍柱子｡刘邦为此很担忧｡ 叔孙通知道时机到了，就去见刘邦，建议他制定礼法｡汉高祖斥责他:“我的天下是马上得来的，你们读书人算什么?去你的!” 叔孙通委婉地说:“陛下天下可以马上得之，但不可以马上治之｡” 刘邦一听这话有道理，就问他该怎么办?叔孙通于是向他提出制定上朝礼仪的计划｡叔孙通用了几个月的时间，把他所规划的“朝班”礼制都演习好后，请汉高祖出来坐朝｡ 天还没有大亮，朝拜皇帝的仪式就正式开始了｡准备上朝的文武百官按照官职大小，在宫门外排队等候｡宫门外悬排着五彩缤纷的旗帜｡雄壮威武的卫士手执刀枪斧钺排列两边｡传令官发出号今后，大臣们肃穆恭敬地顺序快步上殿，然后跪拜山呼:“吾皇万岁万万岁!” 汉高祖见了这等气派，这等威严，十分高兴，情不自禁地说:“我今天才知道做皇帝的尊贵!”也才知道了读书人的用处｡高兴之下，他当即任命叔孙通为太常，赏赐黄金五百两｡追随叔孙通的那些儒生们也都一一受到了赏赐和提拔｡ 叔孙通为汉高祖建立的“朝班”制度，虽经历代沿革，但一直到清朝末年，实行了近两千年，因此，封建社会的政治体制思想一直受他的影响｡象叔孙通这类知识分子的艰辛经历和非凡贡献，也只有遭遇比他更不幸的司马迁才能理解｡ 有人在读到这段历史的时候，或许会说:“叔孙通顺着秦二世的心事拍马屁，这难道不是厚颜无耻的小人吗?” 这种话问得十分愚蠢，因为忽略了外部的环境｡ 朱云和张禹都是汉成帝的老师，当时正是王莽家族用权的时候，民间怨恨到了极点，各地的奏章报到中央，都被张禹压下来不给皇帝看｡ 朱云当着皇帝的面诘问张禹:“下面那么多奏章你不让圣上看，象死人一样占着一块地方，只想保住自己的乌纱帽，什么都不干，使上下的意见､消息无法勾通，该杀!” 读书人处世真是太难了，跟着社会大潮流走吧，就违背了自身的兼济天下的信仰，如果超凡脱俗，逆潮流而行，马上就会举步维艰，危机四伏，至少这辈子没有饭吃，可能把自己给饿死｡ 如果我们一天到晚地讲求道德理想，可能连谋生的办法都没有了，也连饭也吃不上;如果不顾一切地求功名，为了当官发财连命都不要，那么理想道德也根本谈不上了｡ 在生存和理想发生冲突时，并不能一味地贪生怕死，舍生取义有时也是一种选择｡但是如果相信自己生存下还可以扭转局面，干出一番更大的事业，即使是苟且偷生也没有什么可耻，因为这比死更有价值 因此古代有些饱学之士，当道者给官也不做｡为什么不愿做官?并不是仅仅因为清高，而是他自知一旦出来做官，就必然想对社会有所贡献｡可是如果当时是黄钟毁弃､瓦釜雷鸣，自己出仕后不仅可能一无所为，甚至还有生命危险，又何必强出头呢?保存革命的本钱不是更重要吗? 叔孙通在观察到秦二世是个昏愦无能的家伙之后，决定明哲保身，退而求全，这是一种十分明智的选择｡ 因为他知道自己的价值，期待着能够大太平盛世好好做一番事业，因此才韬光养晦｡在秦始皇时代，他没有办法，只好迁就环境｡到了汉朝建立，他也能最强的应变能力达到目的，最终成了一代儒学宗师，开创了几千年的儒家礼仪制度｡ 有些志士仁人，品格高洁，象挺拔的大树，当所有的树都被弯曲折断的时候，只有它还直立着，但是太挺拔了却容易折断｡ 铁板烧博士说―― 真正成就大事业的人，有时挺拔如树，但挺拔中却带有柔韧，在受到重压时能够曲而不折｡他们不完全同流合污，心中始终坚持一贯的理想｡但是同时，在那样的乱世生存，不学一点随波逐流，就会显得与众不同｡为了不吃亏，只好迁就世俗｡所以，他们往往表现得大直若诎，看上去好象不会说话，畏畏缩缩的，曲里拐弯的，但最终的目的是要实现自己的理想｡ 由此看来，如果面临生死抉择，首先要审时度势，斟酌利害，能曲则曲，能伸则伸，而不是盲目地随波逐流或舍生取义｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 藏头掖尾不树敌 曲伸之道还要讲一个“忍”字，是要培养自己刚强的毅力和坚韧的耐力｡能忍得旁人所难以忍受的东西，才能使自己能曲能伸，不断地积蓄力量，增强忍耐力和判断力，这样才能为将来事业的成功积累资本｡ 在社会上，我们经常发现有两种人:一种人锋芒毕露，处处抬高自己，贬低别人｡第二种人则是处处藏头掖尾，对人忍让，给人面子｡ 从表现上看去，第一种人似乎经常春风得意，呼风唤雨，第二种人默默无闻，是吃了亏｡但实际上，聪明人知道吃亏受损实际上是有好处的，所以有一份功劳却可以得到二份的美誉;见识浅薄的小人，不知道自己占了便宜实际上是一种损失，所以自夸其功，结果功劳和名誉一起损失了｡ 由此看来，处处给人面子，不自夸的人，实际上是真正的夸功;不争名夺利的，实际上是名利双收;对对手有所让步的，其实是战胜了对方｡ 正是由于这个道理，春秋时的郄至善于抬举别人，实际上压倒了别人，名望显得更高;王叔爱争高低，结果被迫出逃他国;蔺相如用引车回避的办法战胜了廉颇;寇恂因为不和贾复争斗，得到了比贾复贤明的美誉｡物极必反，这就是古人所提倡的“大道”｡ 阿乔在广州当了很多年律师，在70年代末来到了香港｡但他人生地不熟，当务之急就是要找一份工作｡ 因为他能说一口流利的白话，英语也能对付一气，所以希望能够在一家进出口公司里，找一份秘书的工作｡绝大多数的公司都回信告诉他，因为正在处于经济复苏初期，他们需要熟练的技术工人，而不需要用秘书……等等｡ 这天，他接到了一封信，读完以后就气坏了｡因为那信上这样写道:“你对香港的形势理解完全错误｡既笨又傻，我怎么可能用你呢?况且我根本不需要任何秘书｡即使需要，我也不会请你这个从内地来的家伙，因为你甚至连英文也写不好，信里全是错字｡” 阿乔看完信，气得从椅子上跳起来，想要把这封信撕掉｡ 但他没有这么做，而是又坐下来，敲着自己的脑袋说:“等一等｡这个人说我对形势理解一无是处，那他一定是个行家了｡?我学过英文，可是我确实学得并不精通，也许会有很多并不知道的错误｡如果是这样的话，那么我想得到一份工作，就必须再努力学习｡这个人可能帮了我一个大忙，虽然他本意并非如此｡他用这种难听的话来表达他的意见，并不表示对我没有帮助，所以应该写封信给他，感谢他一番｡” 阿乔拿出信纸，又写了一封信｡这第二封信改变了他的命运｡信中是这样写的:“您并不需要秘书，却这样不厌其烦地回信，把您对于形势的理解告诉我，对我的帮助实在太大了｡那封信的目的，是因为别人告诉我，说您是出版领域的龙头老大｡我并不知道我的信上有很多文法上的错误，我觉得很惭愧，也很难过｡我现在打算更努力地去学习英文，以改正我的错误，谢谢你帮助我走上改进之路｡” 不到几天，阿乔意外地就又收到那人的信，请他到公司去一下｡他得到了一份行政助理的工作｡ 铁板烧博士说，如果发觉有人跟我们唱反调，不必为此而耿耿于怀，这可能是人微言轻的关系，对方狂妄地指导我们，认为我们年轻或者经验不足，我们就应该想办法获得他的理解｡ 宽容的人格魅力能消除一切的怒气｡在美国历史上，恐怕再没有谁比林肯受到更多的责难､怨恨和陷害了，也没有人比他的对手更多，但他却成为美国历史上最伟大的总统｡ 因为林肯从来不会直接批评别人，在做事或执行任务时，他总是想到别人可以做得一样好｡如果有人适合某个位置，即使那人曾经羞辱过他，林肯也会让他去｡ 政府里有很多高官，都曾经批评或是羞辱过林肯｡但是林肯相信宽容地认为，所有的人都受条件､情况､环境､教育､生活习惯和遗传的影响，使他们成为现在这个样子，将来也永远是这个样子｡因此没有必要因为这个样子疏远他们｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第五章 自强心:打铁先要自身硬 成功寓言之茶博士比剑 一个茶博士虽然什么武功也不会，平时却喜欢穿侠客的衣服，带着长剑出行｡ 这天，他清晨起来，又穿戴着这一身到茶馆里上工｡突然被一个侠客拦住了去路｡那侠客上下打量了他一眼，点了点头，揶揄地笑了:“我听说你的武功很高强，我们比试一下如何?” 茶博士吓了一大跳，他既不认识这位侠客，也不懂一丁点武功｡他竭力解释，可是对方坚持要比武，并约定明天清晨在这个地方见面｡ 茶博士脸色刷白，也没心思去工作，跑到了山上的一个寺庙里｡因为他听说那庙里有个老和尚，能够为人指点迷津，排忧解难｡ 见到老和尚，他把早上的经历说了一遍，然后请老和尚救命｡老和尚听完以后，没有直接回答，而是用手指了指旁边的一把茶壶:“麻烦您给我砌杯茶好吗?” 茶博士虽然心急如焚，可是因为有求于老和尚，就用尽平生学到的泡茶的功夫，尽心尽力地泡了一壶有生以来最精致的茶｡ 等他泡完茶，抬头看老和尚的时候｡老和尚说:“明天比武的时候，你就保持住刚才给我泡茶的心态，我用人格保证，他是不敢伤害你的｡” 第二天，茶博士和侠客在老地方见面了｡茶博士谨记住在山上得到的教诲，一平如水地站在侠客面前｡ 侠客大吃了一惊，因为在他的眼里，对方浑身没有一处不紧张，却又没有一处不放松，没有一处不是攻击的空档，却又似乎没有一处有空档，一举一动还是那么从容自如｡侠客的脑子里一下子跳出了师父曾经告诉他的一个境界：渊停岳峙。 他不知道如何出剑，头上的汗慢慢流了下来｡最后，他只好一抱拳，匆匆忙忙地转身离开了｡ 铁板烧博士说:成功的最高境界是内圣外王，即人格的完善与事业的双重成功｡两者结合，既得到内心的圆满成熟，又达成事业的成功｡这就为我们指出了做事先做人，做人先修心的道路｡ 第五章 自强心:打铁先要自身硬 自问枝无叶，莫怨太阳偏。有时不是因为事情难办，我们失去自信，而是我们失去了自信，事情才难以办成｡ 1 自信不是天生的 美国哈佛大学的罗伯特博士曾经主持了一系列有趣的实验，实验对象是三群学生与三群老鼠。他对第一群学生说：“你们很幸运，你们将和天才小白鼠在一起。这些小白鼠相当聪明，它们会到达迷宫的终点，并且吃许多干酪，所以要多买一些喂它们。” 他告诉第二群学生说：“你们的小白鼠只是普通的小白鼠，不太聪明。它们最后还是会到达迷宫的终点，并且吃一些干酪，但是不要对它们预期太大，它们的能力与智能只是普通而已。” 他又告诉第三群学生说：“这些小白鼠是真正的笨蛋。如果它们能找到迷宫的终点，那真是意外。他们的表现自然很差，我想你们甚至不必买干酪，只要在迷宫终点画上干酪就很行了。” 往后六个星期，学生都在精确的科学情况下从事实验。天才小白鼠就象天才人物一样地行事。它们在短时间内很快就到达迷宫的终点。你期望从一群普通的小白鼠那里得到什么结果呢？它们也会到达终点，但是在这种过程中并没有写下任何速度记录。至于那些愚蠢的老鼠呢？那更多不用说了。它们都有真正的困难，只有一只最后找到迷宫的终点，可以说是一个明显的意外。 在这个试验中，根本没有所谓的天才小白鼠和愚蠢小白鼠之分，都是从同一窝小白鼠中来的普通小白鼠。这些小白鼠的成绩之所以不同，是参加实验的学生不同而产生的直接结果。简而言之，学生们因为看到小白鼠不同才对它们不同，而不同的处理导致不同的结果。学生们并不知道小白鼠的语言，但是小白鼠懂得态度。 实际上，这个实验所验证的，是心理学中的一个重要定律――罗森塔尔效应。 这个效应是心理学家罗森塔尔首先发现的，罗森塔尔等人从小学一年级到六年级中，每个年级各抽出三个班级进行测验｡他们随机抽取一些学生的测验结果，然后告诉各任课教师哪些学生将会表现出明显进步，(其实这些学生完全是实验者们随机抽样的，任课教师不知道)｡八个月后，再进行测验，发现被指为可能进步的学生成绩确实进步了｡教师在关于学生品行的评定中也给了这些学生以好意的评定｡除任课教师外，这些学生的名单并未向任何其他人泄露，所以他们认为这个结果是从任课教师的期待中产生的｡ 还有这么一件事:心理学家从一班大学生中挑出一个最愚笨､最不招人喜爱的姑娘，并要求她的同学们改变以往对她的看法｡ 在一个风和日丽的日子里，大家都争先恐后地照顾这位姑娘，向她献殷勤，陪送她回家，大家以假作真的打心里认定她是位漂亮聪慧的姑娘｡结果怎样呢?不到一年，这位姑娘出落得很漂亮，连她的举止也跟以前判若俩人｡她自豪地对人们说:她获得了新生｡确实，她并没有变成另一个人——然而在她的身上却展现出每一个人都蕴藏的美，这种美只有在我们相信自己，周围的所有人也都相信我们､爱护我们的时候才会展现出来｡ 我们有时也象这些小白鼠、小学生以及那个姑娘一样，对外界的肯定充满渴望，如果得不到，我们就对自己失去信心。 许多人以为，信心的有无是天生的，不变的｡其实并非如此｡童年时代招人喜爱的孩子，从小就感觉到自己是善良､聪明的，因此才获得别人的喜爱｡于是他就尽力使自己的行为名副其实，造就自己成为他相信的那样的人｡ 而那些不得宠的孩子呢?人们总是训斥他们:“你是个笨蛋､窝囊废､懒鬼，是个游手好闲的东西!”于是他们就真的养成了这些恶劣的品质，因为人的品行基本上是取决于信心的｡ 但是作为一个成年人，要树立信心，我们需要的不是外界的鼓励，而是自发的激励。要放弃只盯住缺点叹气的坏习惯，而要相信天生我材必有用，相信自己来到这个世上，一定有别人所不及的优势和特长，也一定会有用武之地｡ 我们每个人的心目中都有各自为人的标准，我们常常把自己的行为同这个标准进行对照，并据此去指导自己的行动｡对于自己信心的提升，只能影响其内心世界，外因只有通过内因才能起作用｡ 这是人类心理的一条基本规律，也是成功的一条必由之路

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 天生我材必有用 1887年，在美国的一个小镇上，发生了一起令人拍案称奇的案子。 一位顾客来到一家小小的杂货店，他要购买一些水仙花。他取出一张二十元的纸钞票，等着找钱。店员接下钱后，就放在现金柜中准备找钱。然而她的手因整理水仙花而弄得湿湿的，她注意到纸钞上的颜色居然染到了她的手上。 这个店员感到十分惊讶，内心里犹豫了一会儿，最后决定找钱让他离开了。因为他认得这位顾客是宁格先生，他是小店的老朋友、邻居和顾客。 但是在当时，20美元并不是一个可以一笑置之的数字。她就把钱拿去给警方鉴定。很多警察传看这张钞票，都肯定这并非伪钞，但他们都对它为什么会掉色感到疑惑不解。 于是，他们申请了搜查令，前往宁格先生的家。在宁格的阁楼里，他们发现了一张只有一半图像的20元美钞，还发现了宁格先生画的三张肖像画。 宁格先生是一位很优秀的画家。他的造诣颇深，能用手绘制那些20元钞。他一笔一划，鬼斧神工地画出这种能蒙过每个人的伪钞画，但是他运气不好，才被那位杂货店员的湿手所识破。 被捕后，他的那三张画公开拍卖时得款一万六千美元。值得讽刺的是，宁格先生用来画一张20元钞所花的时间，跟画一张值5000美元的肖像所需的时间，跟画一张值5000美元的肖像所需的时间几乎是相同的。 然而不管怎么说，这位聪明而又有天分的人却是一个小偷。可悲的是，被偷得最厉害的人正是宁格先生本人。如果他能合法地出售他的能力，不仅会变成很有钱的人，而且在这过程中，也会带来更多的喜悦与利益。 当他不相信自己的能力，却试图去偷窃别人的钱财时，最大的失主却是自己。 在美国布鲁金斯学会的大门上，铭刻着这样一句话:不是因为有些事情难以办到人们才失去自信，而是因为我们失去了信心，有些事情才显得难以办成｡ 什么叫信心?信心就是相信自己的追求会被信任的心理｡世界的不确定性无处不在，但有了信心，我们就能为自己的行动找到支持，才能有的放矢｡ 信心是力量和智能的催化剂，它可以使人充满力量，赋予思想以生命和力量，从而把人从灰色的生活中提升到无限的高峰｡丧失了信心，人会怀疑这个世界，连同自己的追求｡ 信心是创造奇迹的基础，是一切财富的起点，也是所有不能用科学法则加以分析的神秘机遇的来源｡信心能把人们有限的心智所产生的普通思想转变为精神力量，因而是惟一已知的治疗心灵创伤的“特效药”｡ 下面要讲的这个故事，和一个不同寻常的男孩有关｡ 杰西.贾克逊是美国著名的牧师，曾在路易斯安那州的一家露天剧院传道，当时台下人山人海｡可是，他始终把注意力放在前座的黑人少年身上｡ 只见这名少年一直坐立不安，不时长吁短叹，每当贾克逊把目光扫向他时，这名少年，总是立刻低下头去，很显然地，这个小孩有很深的自卑感｡因此布道结束后，贾克逊立刻把握机会，前去与他寒喧，并说了许多鼓励他的话｡ 这男孩羞怯地说道:“是我们黑人…天生就是低等动物….是奴隶，一辈子都没有翻身的机会……｡” 贾克逊牧师立刻拉起他的手，正色说道:“你和美国境内的每个黑人一样，都是最优秀的，都是百中挑一的…” 旁边有一个白人听了以后，向牧师挑衅地说:“是吗?为什么是这样，我倒想听听｡” 旁人立刻鸦雀无声，眼睛也全盯在贾克逊身上｡这时，他不慌不忙地说道:“美国每个黑人的祖先均可追溯到非洲，也都是勇者的后裔，因为虚弱的在离开丛林前已死亡，其它的也死在船上，所以残存的不论在智力､体力及毅力上都是最棒的，何况……” 他瞄了那白人一眼又说道:“何况这两百多年来又受尽白人的压榨欺凌，仍然屹立不摇，你们说，是不是最优秀的…” 贾克逊的话还没说完，旁观者早已爆出热烈的掌声｡ 这个黑人男孩长大以后，成为一名出色的军人，退役后加入政府担任要职｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 求人不如求自己 有人拜访宋朝卜术大师邵康节，问起了命运｡ 拜访者问，这个世界上到底有没有命运? “当然有!”大师断然地说｡ “既然有命中注定，那奋斗还有什么用?” 邵康节笑而不答，抓起来访者的左手，先说了手上有生命线､事业线之类算命的话，然后他让他举起左手并攥成拳头｡ 拳头攥紧之后，邵康节问:“那些命运线在哪里?” “在我的手里啊｡” 当邵康节再次追问这个问题时，拜访者恍然大悟:命运其实就在自己的手中｡ 然而，作为现代人，我们大多数人却宁可相信别人，去求别人，而绝不相信自己，去求自己，是因为以下原因造成的―― 一､我们从小被教育要依赖父母，而不是自己｡“在家靠父母，出门靠朋友”的观念根深蒂固｡ 二､我们生活在一个所谓专家的时代，专家告诉我们，他们无所不知，而我们一无所知｡ 三､我们相信多数人在做的事对自己也错不了｡ 四､我们喜欢把伟大的成就交给别人完成，自己回家按照电视广告指点的一切生活，并从中得到满足的体验｡ 我们沉迷在上述的幻象中，从来都不曾醒觉，也从来没有时间思考过这样一个问题:父母兄弟､专家直至电视广告真的那么可靠吗? 依靠父母兄弟吗?论父亲的贤明，没有人比得上尧，然而他的儿子丹朱却被流放;论兄长的贤明，没有人比得上周公，然而他的两个弟弟管和蔡却被杀头; 依靠上司､部下和朋友吗?论上司的英明，莫过于诸葛亮，可是马谡却失了街亭;论部下的聪明，再没有人比得上成汤和武王了，然而夏桀和纣王却被他们讨伐而灭亡｡ 更不用说那些唯利是图的商家拍出的广告，它们就象卖豆腐的小贩一样，只会用“要一块还是两块”的假设来误导我们，而不会问“要不要豆腐?”｡这样，我们就真的以为自己想要吃豆腐，或者怀疑自己真的需要补充豆腐｡ 所谓使口不如自走，求人不如求己｡无论是父母兄弟､上司部下朋友还是电视，它们可以帮助我们，但绝不能依靠他们决定生活的方式! 但紧接着而来的是第二个问题:自己靠得住吗? 要回答这个问题，我们先引用西方科学家在试验中发现的一个秘密:虽然人的能量(包括体力和智力)在一般情况下只发挥了很少一部分，但在受到激励的情况下，就有可能发挥到极致｡ 一对年轻夫妇驾车出游，在经过一段弯路的时候，车翻进了沟里｡ 妻子从车里爬出来，发现丈夫的腿不幸被压在了车底下｡她跑上公路呼救，可是周围没有一个人｡妻子跑回车旁，丈夫在汽车底下的呻吟声越来越弱｡ 情急之下，妻子俯身抬起车子的一角，并猛地拉出了丈夫｡ 丈夫得救了，但妻子很多天却一直在想:我哪来哪么大的力气把车子抬起来? 这是人在紧急情况下所爆发出来的巨大能量，而当我们运用人生智能的时候，其潜能的发挥虽然不会石破天惊，但对我们的命运所产生的效果，却要比把汽车拉起来的力量大上千百倍｡ 有这样一位老音乐家，在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草｡等他平反回来，人们惊奇地发现，他并没有象人们预想的那样憔悴衰老，幽默风趣的语言和创作的才思依然源源不断｡ 面对人们的惊奇，他笑着解释:我怎么会老呢，我怎么会憔悴呢?每天铡草的时候，我都是按4/4拍按铡刀的啊｡ 这位音乐家并不著名，但他懂得依靠自己拯救自己，虽然眼前是看不到前途的灰色生活，但音乐却一直在他的心中回响｡他最终挽救了自己的艺术生命｡ 与他相比，在“文革”初期自杀的女钢琴家顾圣婴，以及太多太多没有挺过来的人，就不能不令人扼腕叹息了｡ 铁板烧博士说：我们的潜能到底有多少，说出来答案会令每个人惊讶。成功的第一步是知道自己的潜能，第二步是开发这种潜能。只有当我们认可自己的能力时，才谈得上开发它们。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 别对着缺点叹息 我们每个人都有很多缺点，但这不意味着我们就是生活中的弱者｡ 有一个女孩事业遭到重大失败以后，哭着跑回了家。 在父母亲的劝解下，女孩仍然无法释怀，觉得自己一无是处。这时父亲拿出一张白纸和一支笔，交给女儿，让她每想到自己一个不足与缺点，就在白纸上画一个黑点。 女儿拿过笔，不停地在白纸上画黑点，在她画完以后，父亲拿起白纸，问她看到了什么，女儿回答：“缺点啊，全都是该死的缺点。” 父亲笑着问她还看到什么，她回答说：“除了黑点，什么都没有看到” 在父亲一再追问下，女儿终于回答说，除了黑点外，还看到白纸，于是父亲问女儿：“你是否有优势呢？”女儿想了很久，终于勉强地点了点头，开始思考自己优势，渐渐的语气缓和了，态度开朗了，终于破啼为笑，鼓足勇气重新开始自己的事业。 绝大多数人看到的都是白纸上的缺点，而忽略了黑点旁边更大的白纸空间。由于只看到自己的缺点，使得自己生活不如意，人际关系紧张，若能不执着于黑点，多欣赏黑点后的白纸，岂不是豁然开朗，而能常保持尽情与斗志吗？ 强者与弱者，需要辩证地看待｡如果仅仅是实力不如人，那么完全可以扬长避短，战胜强者;但如果从心理上自卑，缺乏自信､害怕失败，那就会无限夸大自己的缺点，并被这种假像和错觉所吓倒，就会不战而屈于别人｡ 自卑最亲密的朋友就是自暴自弃，而他们两个则是机会最讨厌的一对家伙｡ 比如说:某人在报纸上看到一个招聘广告，那正是他朝思暮想的位置｡但他什么也没有干，因为他想:“我不够格干这事，为什么要去自寻烦恼?” 当我们开始自感不如人的时候，大声问自己:“我是那只知道对着缺点叹气的人吗?”只有摆脱自卑心理的阴影，不再悲伤､寂寞､烦躁､颓废､痛苦，才能成为一个生活的强者! 开办台湾卡内基训练事业的黑幼龙从空军退伍时，和很多同伴一起找工作｡他们看到报上有一则招工广告，条件要求是大专毕业生，黑幼龙想去试试看，但同伴都说不适合，因为他分明不是大专生｡ 黑幼龙坚定地告诉他们，其它条件他都适合，而且他也算大专毕业生，因为空军通信电子学校招收的是高中毕业生，所以广义来说，当时的空军可以算是大专｡最后，黑幼龙得到了这个机会｡ 根据研究，人完全能够控制由各种感觉器官获得的各种信息，并得出不同的反映｡当一个杯子里有半杯水时，悲观的人会想:太糟糕了，只有半杯水;而乐观的人会想，太好了，还有半杯水｡ 人本无先知先觉，但贵有自知之明｡ 自知之明既包括认识缺点，也包括认识优势｡尺有所短寸有所长，古人说的好:“骏马能历险，力田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟｡”就是对这一点的形象概括｡ 一个人只要把注意力放到自己的优势和特长上，以特长设计一生，做自己喜欢的事，尽情地发挥自己的特长，就一定能抓住机遇大展宏图｡ 伟大的心理学家与哲学家威廉·詹姆斯说:“播下一个行动，我们将收获一种习惯;播下一种习惯，我们将收获一种性格;播下一种性格，我们将收获一种命运｡” 认识和发挥自己的长处，同时也是一种心理上积极的自我暗示，可以让这种积极的心态和行动成为思维习惯，不用有意控制的心理活动｡ 心理学家曾经做过这样一个实验，从一所小学的六年级学生中，挑出一组学生作为研究对象，告诉校长和老师们说，这是经过他们测试认定为能力超群的儿童｡ 经过15年的追踪调查，人们发现，这些能力超群的儿童果然不同凡响，都成为学校的尖子生｡毕业后走上社会，也都成为出类拔萃的人物｡ 心理学家最后一次来到学校，与校长交流的时候，告诉他:当年那些研究对象都是用随机的方式挑出来的，根本没有经过任何测试｡研究的结果表明，一个人如果相信自己能力超群的话，那么他就会变得能力超群｡ 这就是心理暗示的作用｡心理暗示是从自我意识中的“有意识”通往潜意识的桥梁｡没有人能随时随地控制自己的思想行为，但是通过经常持久的积极暗示，却可以沟通“有意识”与潜意识，形成具有巨大魔力的自我意识｡ 不管是自觉还是不自觉地，任何人都在悄悄地自我实现着，这就决定了人的命运可以由自我认识而改变｡一个人的自我认识经常怎样，他就会真的变成那样｡想要戒烟的人如果告诉自己:“我无法戒烟”，那么他就永远不会戒烟｡凡事认为“我不行”､“我注定会失败”的人，他怎么可能会成功呢? 这种自我意识是具体的､实际的，可以帮助人选择确立自己的目标，并将主要的目标将渗透在潜意识中，作为一种模型或蓝图支配我们的生活和工作｡ 因此，要培养积极的自我认识，要经常进行，长期坚持，因为积极的自我认识能自动进入大脑，影响意识，从而成为习惯｡ 台湾星云法师说，我们不必怨叹自己因缘不足，境遇不佳，只要具备“铜”一般的决心，“铁”一般的意志，再“破烂”的天赋，再恶劣的状况，也能成就“钢”一般的丰功伟业｡ 当积极的自我认识出现在每一天时，我们会主动把目光投向巨大的空白，而不会再对着缺点叹息了｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 打好手中这把牌 人生就如一场牌局，不过掌握发牌权的是上帝｡人生的牌局是无可选择的，我们必须坐下来玩下去｡如果说有选择，惟一的选择也只是如何出牌｡ 一位出身贫寒的高僧在总结自己的成功经历时，曾经说过这样一段话:佛门里有句话说:“金衣钵，银客堂，珍珠玛瑙下厨房｡”平凡无比的青菜萝卜禁得起大火烧炖，所以能煮成珍馐美味的上堂斋;同样的，看上去一文不值的“破铜烂铁”，只要肯接受千锤百炼，也能铸成风雨不蚀的不锈“精钢”｡ 可是在生活中，不少人总是哀叹事事不如人，习惯于对镜自怜，自怨自艾，抱怨父母给自己的身高太矮､智商太低､遗产太少之类，并且拿自己的弱项比别人的强处，越比越气馁，甚至比到自己无地自容 他们仿佛告诉别人，自己既然拿了这样一把臭牌，就不应该坐到世界的牌桌前｡而他们竟然出现在大家面前，只是上帝所犯的一个错误，或是上帝开的一个玩笑｡ 让我们先看一下艾森豪威尔是怎样理解这个问题的吧! 艾森豪威尔从一个平民家庭走出，一步一步地从中校､盟军统帅，最终成为美国历史上第34位总统｡ 他年青的时候，有一次，他跟家里人玩纸牌游戏，结果连抓了几把臭牌｡他开始不高兴，抱怨自己的牌如何如何差｡ 母亲停止出牌，很严肃地告诉艾森豪威尔说:你不能再这样抱怨下去了!如果你要玩，必须用你手中的牌玩下去，不管那些牌怎么样!只有打下去，你才有希望赢，才有希望下一把得到一手好牌｡如果只是抱怨，再好的牌运也会被吓跑的｡ 多年过去，艾森豪威尔一直牢记着母亲的教诲，从未对生活有任何抱怨，而是是以积极乐观的态度去迎接命运的每一次挑战｡ 不必抱怨，发牌的上帝或许是不公正的，机遇对人或许不是同等的｡面对着同龄人中风云人物，每个人都不得不承认，这个世界上确实有幸运儿，鲜花､掌声和桂冠似乎天生是为它们而准备的｡在他们面前，我们有时难免会失衡｡ 但是不用妒忌，也无需妄自菲薄，更不要因为一两次挫折和失败，就责备这个世界对我们的不公平，或者社会的不完美，这样做是可笑与可鄙的｡ 一把好牌也并不总是意味着最后的胜利｡ 世界上最伟大的篮球运动员，并不是个子最高的人｡对打篮球来说，个子最高应该是一把天牌，可是因为这把牌太好了，甚至已经到了奢侈的地步，就无形中降低了竞争的必要，削弱了弹跳和躲避封盖的需求，也用不着在空中停顿等技巧，于是…… 也就成不了最伟大的运动员｡ 不论我们抓到了什么样的牌，只要抓住机会，打好我们手中的每一张牌，我们就可能成为最后的赢家｡每个人都应该相信这样一个事实:尽管不可能人人成为天才，但只要发掘自身的力量，却都可以成为胜利者｡ 这样说是有科学依据的｡因为每个人都是天生的胜利者｡ 在来到这个世界上之前，我们都已经在多少次战斗中胜利过了｡ 首先，数以亿计的精细胞进行一场大规模的田径赛，淘汰率之高，是地球所有其它赛场难以想象的｡参赛者们到达终点的难度，似乎比骆驼钻过针眼的难度更大｡然而决定我们的生命的胜利，就是在这样的运动场上取得的｡ 只有其中最好最健康的一个获得胜利，以最快的速度与一个等待着的卵结合起来，就是形成我们的胚胎的基础!想一想吧，这个基础里面的染色体，本身在二十多亿年前，就在为了延续和生存，为了这一刻而战斗，并取得了最后的胜利｡ 英语中有一句谚语:napolean himself baby｡汉语意思是说:即使是拿破仑，也是从一个啼哭的婴儿长大的｡ 自怨自艾的人看不到每个人都曾经弱小，他们只是一味地自我贬值——自己瞧不起自己，他们喜欢对着每一堵墙哀叹，他们只看到限制他们的那道墙｡ 他们或许认为，有一个很安全而很舒服的生活，有无数人帮助他们，没有任何困难，舒适与清闲，这些就能够使人不再抱怨｡实际上，即使舒舒服服躺在沙发上，面前摆满了一切机会的时候，他们会毫无例外地继续地自怨自艾｡ 成功者从来不责怪他们手里的牌，不抱怨自己的先天条件和外界环境，他们都很清楚这样一个道理:成功不仅取决于握有怎样的一手好牌，更在于如何把手中的牌出好｡ 况且，除了竭尽全力打好手中的牌，我们别无选择｡与其抱怨牌不好，不如考虑如何用智能找到牌的最佳组合，面对限制时突破它､跳过它､绕过它或钻过去｡ 要干成一番大事业，不怕我们手里是什么牌，就怕我们什么牌都打不好｡换句话说，不怕我们是什么，就怕我们觉得自己什么都不是｡ 中国人讲究三十而立，就是说到了一定的岁数，立德､立功或者立言都好，一定要能够自己创一番事业｡与之相对应的一句话是:三十不立，四十见恶，五十相将寻死路，就是说如果成年了仍然不能成就事业，过不了几年就会被人轻视厌恶，生命也就没有什么意义了｡ 我们有什么理由和颜面不珍惜手中这把牌，把它打好呢?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 发动自己的马达 中国有一句谚语说：一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。它深刻地揭示了人生成功的秘诀。 本世纪初，在南非比勒陀利亚附近的一片土地上发现了金矿，金矿位于一位农民的田里｡这位老农大半辈子都在贫穷之中，金矿的发现，让他一下子变成了百万富翁｡ 有了钱以后，他做的第一件事就是买了一辆豪华汽车｡每天早上，他都开车到附近的小镇上｡他想看一看每一个人，也希望被每个人所看到｡ 他从来没有学过驾驶，也没有驾驶执照｡但却从来没有撞到过任何人，也没有把车开到沟里，警察也并不找他的麻烦｡ 原因很简单:在他那辆气派非凡的汽车前面，有两匹马拉着汽车｡他从来没有把车钥匙插时锁孔打过火，虽然汽车里有100匹马的力量等待使用，但是这位农民却只用了外面的两匹马｡ 当地的技师说那辆汽车一点毛病也没有，这位老农却永远学不会插入钥匙去开动引擎｡ 心理学家告诉我们，世界上绝大多数人都和那辆汽车一样，只是使用了所拥有的百分之二至之五的能力｡ 一个人一生中可能发生的最大悲剧是什么?是等他死时，才得知院子里发现了金矿吗?实际上，这还不是最糟糕的，如果人无法尽量充分地利用自己体内的深厚能量，那才是最大的悲剧｡ 在生活中，我们并不知道自己实际上只有半个是清醒的，另半个更为强大的自我始终在沉睡着｡因此，我们身心都有巨大的潜力空间，而平常只动用了很小的一部分｡ 心理学家指出:绝大多数人都有可能比现实中的自己更强大｡一个普通人只运用了其能力的10%，还有90%的潜能可以挖掘｡60年代，美国学者米德则指出人只使用了自身能力的6%｡ 有人说，如果我们迫使头脑开足一半马力，就能毫不费力地学会40种语言，把苏联大百科全书倒背如流，并完成几十个大学的必修课程｡ 当人们学会运用自己无限的潜能时，他才变得真实而有价值｡人的资源跟地球上的自然资源不同，如果一直不用的话，就会消磨殆尽，永远不会再生｡ 《史记·高祖本纪》中说:“军吏士卒，皆山东之人也，日夜望归，及其锋而用之，可以有大功｡”意思是说，一把斧头如果始终得不到使用，锐利的刃会生锈，因此趁着刀锋锐利之时赶快使用｡同样道理，大丈夫也应及锋而试，趁年轻发挥自己的特长和才能，就如同趁热打铁一般，而不能碌碌无为地虚度时光｡ 对于冰箱里的牛奶和饭菜，我们很清楚它们是有一个保质期的，如果不能尽快消化掉，最后只能扔进垃圾箱｡ 但遗憾的是，大多数人在事关自己一生命运的问题上，却远远没有这样明智｡他们没有意识到，自己的能量就是火山一样，虽然有无限的能量等待着喷发的机会，但却有潜伏期和活跃期，喷发也是需要时机与外部的条件的，如果不能抓住机会在人生的活跃期喷发出来，最后就会成为一座死火山｡ 刀不磨要生锈，人不用也会懒惰｡有才能的人总想发挥自己的特长和才能，而不愿碌碌无为，虚度时光，所谓“人尽其才”，如果始终得不到重用，不仅锐气会随着时间丧失，而且也有可能产生背弃的念头｡ 有些事并不是我们不能做，而是不想做｡只要肯在多付出一分心力和时间，他们会发现自己实在有许多未曾使用的潜在本领｡ 不管是在什么时候，每个人都可以在自己身上找到所有问题的解决方法，前提是相信这一点｡ 法国的话剧演员波尔赫德，曾风靡四大洲的戏剧舞台达50多年。当她71岁时在巴黎突然破产，更糟糕的是，她在乘船横渡大西洋时，不小心摔了一跤，腿部严重受伤，引起了静脉炎，必须把腿部切除。 医生甚至不敢把这个决定告诉她，怕她忍受不了这个打击。可是，波尔赫德注视着医生，平静地说：“既然没有别的办法，那就这么办吧。”手术那天，她在轮椅上高声朗诵戏里的一段台词。有人问她是否在安慰自己。她回答：“不，我是在安慰医生和护士，他们太辛苦了。” 后来，波尔赫德继续在世界各地演出，又重新在舞台上工作了7年。当人们见到她的时候，都不敢相信这样的成就出自一位残疾老太太。 人并非天生伟大，成功者也不是天生之才，而且也不一定是出类拔萃的人才，但一个能够充分激发出自己能量的普通人，会成为创造历史的人，而一个自暴自弃的人，只能是个平凡的普通人｡ 不要希望在其它地方找到成功，这样做只能荒废了自己体内的一百匹马的巨大能量｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 大英雄不问出处 古人说：蒿草之下，或有兰香；茅茨之下，或有候王。 不可否认，人从一出生的那一刻起就已经注定了不公平，一个世家子弟与矿工的孩子所享受的社会资源，是绝不可能平等垢｡有人形容说，一棵山谷里的树苗，绝不可能高过山顶的草｡ 但人并不能把自己等同于树和草相比，出身不利虽然没有什么办法改变，通过后来的努力，却能彻底改变结果｡ 我国宋钦宗时的宰相李邦彦的父亲是制作银器的工匠，李当上宰相以后，同朝的大臣中有人为此嘲笑他｡ 李邦彦是一个闷闷不乐，而且感到十分羞愧，回家告诉了他母亲｡母亲说:“如果是宰相的家里出了做银器的工匠，才是值得羞愧的事;而银器工匠家里出了宰相，这是天大的喜事，值得向天下人宣扬，有什么可羞愧的呢?” 与这个故事相映成趣的是，美国历史上最伟大的总统之一林肯也曾经说:祖父是谁，我不知道，我所关心的是他的孙子将会成为什么样的人｡ 宋朝的武将狄青不愿意认祖唐朝的狄仁杰，朱无璋不愿意认祖宋代的朱熹，都是一种不问出处，只认自己的意思｡ 英雄不问出处，已经从古老的江湖规矩演变为整个社会的通则｡贵族不再享有任何成功的先机，而草莽中的人物，则越来越多地占据了历史舞台的中心｡ 出身不等于力量和财富，后者更多地依靠后天的努力｡ 诸葛亮出使东吴，舌战群儒时曾这样痛快淋漓地驳斥陆绩:“高祖(刘邦)起身亭长，而终有天下，织席贩屦，又何足为辱乎?” 正因如此，我们翻开历史书，几乎在每一个古老的国家里，最古老的家族最初都是起源于王公的私生子;而最著名的战将，最杰出的才子，最伟大的学者，以及所有加载史册的最勇敢的､最具有伟大精神的人物都是出自于卑微的家庭｡ 《三国演义》里的英雄，有村夫，有屠夫，有商贩，有逃犯，有盗贼，有降将，有隐士，有狂士，不一而足，并没有多少“四世三公”的后代｡ 先说最伟大的英雄曹操，他父亲曹嵩本来姓夏侯，后来过继给一个太监曹腾做养子｡曹操的姓来自一个宦官，可谓卑微，因此常为当时一些人看不起，被骂做“奸阉遗丑”｡曹操并没有自惭形秽，而是乘乱而起，最终统一中原｡而那些出身豪门贵族的“大人物”，象袁绍､陶谦和刘表之流，反而一个个地被消灭｡在曹操手下的一些自恃出身高贵而放旷不羁的文人，像孔融和杨修，也被砍掉了脑袋｡ 再说刘备，虽然自称中山靖王刘胜之后，但其祖上已因犯法被削去侯爵，其父早丧，家中贫穷，只得以“贩屦织席”为业｡但他不仅照做皇叔，而且居然登基从殿，三分天下有其一｡ 这不能不让那些正宗的名门眼里喷火，不时地揭刘备老底，骂他是“织席小儿，冒认皇亲”｡ 再说司马懿，开始不过是一名小小的马夫，整天干着扫地铡草喂马的活｡可是他后来凭自己的智谋，成为曹魏三军统帅，也成为三国时期唯一能与诸葛亮以智谋相抗衡的一颗明星｡不但如此，他还为自己的儿孙打下了面南背北坐江山的基础，把自己的家族变成了皇族｡ 至于其它的各路英雄，其出身更是低微｡诸葛亮出世之前，乃一躬耕隆中的村夫｡关羽和刘备相见之前，因杀人逃在江湖，五年不敢回家，张飞出身乡里，以卖酒杀猪为业｡ 曹操手下的许褚，开始只是乡间一个打架不要命的地痞，被曹操收下后，马上就被拜为都尉｡后来他果然不负厚望，多次在危急时刻救了曹操的命｡ 屡建奇功的东吴猛将甘宁，更曾经做过杀人越货的江洋大盗，坚持出身论的黄祖认为“宁乃劫江之贼，岂可重用!”而孙权在得到甘宁后大喜过望，说道:“兴霸来此，大获我心!”甘宁终于成为孙权帐下一名出类拔萃的勇将｡ 历史无数次证明:古来忠烈士，多出贫贱门｡只有抱残守缺的人，才会以自己狭隘的眼界以出身和门第取人，而那些真正的成功者，无不坚信“将相本无种，男儿当自强”，去用自己的双手争取一切｡ 没有高贵的出身，照样可以争取自己的成功｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 上帝帮助自助者 洪水滔天｡ 一位被困在房顶上的人不停地在胸口画着十字，虔诚地向上帝祈求救助｡这时，一个人划着小船靠近他，喊道:“快上船，我救你到陆地上去｡” 被困的人回答说:“不，你走吧，上帝会来救我的｡” 船划走了，又一架求援直升机来到他的头顶，盘旋着放下了救生梯，但被他以同样的理由打发走了｡ 他终于被淹死了｡在上帝面前，他不无委屈地抱怨说:“万能的上帝啊，你怎么能看着你的子民在危难中而不顾呢?” 上帝也不无委屈地回答说:“我想帮你，可是船和直升机都被你拒绝了啊｡” 即使这个世界上不确定的东西再多，有一件事情仍然是可以肯定的，那就是自己去勇敢尝试，远胜于一味恳求上帝的帮助｡ 当我们向镜子里看时，看到的这个人既是我们最好的朋友，也是最大的敌人｡他能让上帝向我们伸出救助之手，也能把我们封闭在天堂的大门之外｡ 成功是花钱买不来的，就象健壮的体魄一样，需要自己去锻练，就算我们有比尔·盖茨加上洛克菲勒的财富，也不能够跑到健身房去用钱买一个健壮的体魄，只有砍柴､打沙包或者做其它运动才能得到｡ 从明天开始，自己动手做一些事情吧｡ 假定我们一直想拜见某一个人，却在希望那个人会与我们不期而遇，那么明天就去主动拜他吧!我们可能害怕得在他的家门前或办公室门口来回走上五､六次，然后才鼓足勇气走进去｡但是只要推开门，上帝的帮助之手也就会伸向我们｡ 《圣经》里有这样一个故事―― 摩西率领在埃及为奴的以色列人逃离埃及，来到红海边｡这时，埃及王派来的追兵已经逼近，可是前面是翻腾咆哮的海水，看起来真的是无路可走了｡ 但是，摩西大胆地把脚踏进海水中｡ 海水竟然分开了，露出一条路，让他们安然过去｡ 当然，这是神话｡不过，每个人在生活中，也确实经常遇到这样一片翻腾的红海，需要我们去穿越｡只要我们大胆地把脚放进海水，也许就发现海水神奇地为我们让出一条路来｡ 要成功，机遇是不可缺少的条件｡当机会来临的时候，我们不能要求它等一下，更不能要求别人帮助自己｡坐在那儿什么事也不做，我们就永远不能得到任何帮助｡ 有这样一个脑筋急转弯游戏:什么时候一张百无钞票的价值和一张一元的一样? 答案是不用的时候｡如果沉到海底的话，即便是一摞价值百万美元的钞票，也和一枚一元的硬币完全一样了｡只有将这些钞票打捞起来，并且真正的去花，才显出它们价值的大小｡ 正所谓:炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异，悬金配玉，成灰处与瓦砾何殊｡我们多数人在进入坟墓时，仍带着尚未演奏的乐谱｡尽管所有的乐器曾经摆满面前，我们却从来没有动过它位一指头｡在中国历史上，自助者天助的反面教材是三国时的后主刘禅，人称“扶不起的阿斗”｡ 刘备白帝城病亡，托孤给丞相诸葛亮，太子刘禅继位为皇帝，就是大名鼎鼎的刘后主｡诸葛亮念念不忘刘备三顾之恩，为了西蜀七出祁山，南征北战｡诸葛亮一病而逝，姜维继任主帅，也是力图恢复中原｡ 后来曹魏的邓艾走阴平小道，受江油克绵竹，杀诸葛瞻诸葛尚父子，直逼成都｡在蜀国实力尚在，姜维还在抵抗时，刘禅就自绑双手，抬着棺材，投降了邓艾，被迁到洛阳封为安乐公｡ 一次司马昭宴请刘禅，为他表演西蜀的歌舞，其它降臣都暗自感伤，唯有刘禅喜笑自若｡司马昭问刘禅:“想念蜀国吗?”刘禅答:“此间乐，不思蜀也｡” 在我国历史上，诸葛亮和姜维都堪称是数一数二的政治军事奇才，结果西蜀仍然亡国，原因之一就是因为这个“扶不起的阿斗”｡ 有这样一个笑话｡ 一个穷人十年中不停地祈求上帝帮助他，让他中一次彩票的大奖｡他每天虔诚地､全神贯注并且满情希望地祈祷｡ 然而，十年间他没有中过一次奖，连最小的小奖都没有｡ 终于，他开始怀疑上帝欺骗了他，浪费了他的感情和精力｡在祈祷的时候，这种想法不由自主地流露了出来｡这时，他听到了一个愤怒而无奈的声音: “可是你总得买一张彩票才行啊!” 《周易·干·象》中说，天行健，君子以自强不息，这句话的意思是说天道的运行强健不息，我们也应该有勇气战胜惰性，积极奋发向上，只有这样，才是符合天道的｡这句话可以看作是“上帝帮助自助者”的东方版本｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第六章 进取心:胆欲大而心欲小 年轻人精力旺盛，对世界充满好奇，正是人生最适合“掷骰子”的阶段｡ 1 任公子钓大鱼 古代有一位任公子，胸怀大志，为人宽厚潇洒。任公子做了一个硕大的钓鱼钩，用很粗很结实的黑绳子把鱼钩系牢，然后用15头阉过的肥牛做鱼饵，挂在鱼钩上去钓鱼。 任公子蹲在高高的会稽山上，他把钓钩甩进阔大的东海里。一天一天过去了，没见什么动静，任公子不急不躁，一心只等大鱼上钩。一个月过去了，又一个月也过去了，毫无成效，任公子依然不慌不忙，十分耐心地守候着大鱼上钩。一年过去了，任公子没有钓到一条鱼，可他还是毫不气馁地蹲在会稽山上，任凭风吹雨打，任公子信心依旧。 又过了一段时间，突然有一天，一条大鱼游过来，一口吞下了钓饵。这条大鱼即刻牵着鱼钩一头沉入水底，它咬住大鱼钩只疼得狂跳乱奔，一会儿钻出水面，一会儿沉入水底，只见海面上掀起了一阵阵巨浪，如同白色山峰，海水摇撼震荡，啸声如排山倒海，大鱼发出的惊叫如鬼哭狼豪，那巨大的威势让千里之外的人听了都心惊肉跳、惶恐不安。 任公子最后终于征服了这条筋疲力尽的大鱼，他将这条鱼剖开，切成块，然后晒成肉干。任公子把这些肉干分给大家共享，从浙江以东到苍梧以北一带的人，全都品尝过任公子用这条大鱼制作的鱼干。 在现实生活中，我们也能发现一个十分有趣的现象，那些事业成功的人，通常并不会专注于琐碎的小事，这与传统的“一屋不扫，何以扫天下”的观念恰恰相反。 实际上，偏偏是那些一屋不扫的人，最后成为扫天下的英雄。 苏秦从鬼谷先生那儿学成回家，准备出游列国，可是家中并没有太多的余财。于是他和家人商量，要变卖一些家产，作为出行的盘缠。 他父母、嫂子及妻子，都极力劝阻他。嫂子说：“你如果不想在家种田，就是去做点小本的生意，也能够赚一些钱贴补家用。可是你现在竟然想放弃，去卖弄口舌，靠夸夸其谈来博取功名富贵。你一定要想清楚了，现成的钱财你不赚，去追求那些虚无缥缈的富贵，将来如果混不下去了，可别后悔，也别怪我们没有提醒你。“ 父母和妻子也随声附和。 可是最终苏秦以连横之说纠合六国，身佩六国相印。有一次经过家乡的时候，随行的车辆马匹满载着行装，各诸侯派来送行的使者前呼后拥，仪仗旌旄，遮云蔽路，连绵二十里不绝。周显王听到这个消息，急忙派人清扫道路，派使臣到郊外，早早来到路边迎候。搭设起供帐迎接苏秦。 苏秦对家人感慨地说：“假使我当初在家经营几亩田地，或者到洛阳市场上做生意，如今我哪里能够佩带得上六个国家的相印呢？” 凡是能够在小事情上精益求精的人，并不会如人们所期望的那样，能够把同样的技巧用在大事上。实际上恰恰相反，过于关注小事的人，通常会对做大事无能为力，因为做大事更多地需要的是见识和魄力，而不是技巧。 而且实际上，抓住大事，小事自会照顾好自己。要想达到大目标，对于一些细小的阻碍，必须视而不见。换句话说，阻碍大都是相对而言的，除了必须搬掉的阻碍之外，大多数阻碍都可以绕行而过。 如果一个人在走路的时候，一定要搬光挡在路上的所有石头，那么他哪儿也到不了。绝大多数所谓的阻碍，在我们绕过去之后，或者攀援过去之后，也就不称其为阻碍，反而可能成为垫脚石了。 一个人对琐细的小事兴趣越大，对大事的兴趣就会越小。而当人的视里里没有一个宏大的目标时，他就会越关心琐事，用来打发时光和精力。这就是为什么许多人整天忙忙碌碌，却总是抱怨没有时间做事。这种生活过得久了，想象力、判断力、勇气和自信都会衰竭，就会形成一种逃避做重大决策的惯性，让我们回避可能出现的重大挑战。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 出奇制胜豹子胆 台湾诗人余光中有这样一段诗，写得很美―― 你的美无端地将我劈伤，今夏 只要伸臂，便有奇迹降落 在摊开的手掌，便有你的降落 在我的掌心，莲的掌心 这是一种文学的凄美，能引起我们许多的遐想｡但在现实生活中，我们不能寄希望于佛祖或上帝降临这样的奇迹发生，但是却一定要相信，冥冥天地之间确实有一种不可预知的力量，有时会在出乎所有人意料的情况下，把事情扭转过来｡ 这种奇迹并不是捕风捉影，甚至在每个人身上都曾经发生过｡相信它，可以让我们在面临看似无法改变的局面时，多一分镇定，少一分惊惶失措｡ 有一个人被人陷害，判了死罪｡在执行死刑的前一天，他被带到了皇帝面前｡皇帝审查了他的案情，没有发现问题，于是拿起笔来准备批准把这个人开刀问斩｡ 这个人急忙对皇帝说:“大王先不要杀我，因为我有特殊的本领｡” 皇帝问:“你有什么特殊的本领?” 这个人说:“我能让大王的马学会飞｡” 皇帝和大臣们一听，瞪大眼睛不相信地看着他｡他接着说:“请大王给我一年的时间进行训练，我一定能让马学会飞起来｡” 皇帝批准了｡ 这个人是这么想的:“马怎么能飞起来呢?当然不能｡可是谁会知道这一年当中会发生什么事情｡万一我生病死了呢?万一皇帝死了呢?万一马死了呢?只要发生一种情况，我就可以不被开刀问斩了｡况且万一马真的学会了飞，不是更好吗?” 这个囚犯的结局我们不得而知，但是他却留下了一个充满智能与勇气的形象，不断地启迪我们:世界上有奇迹，也可以创造奇迹，但是所有这些能够出现的前提无非只一个，那就是相信奇迹｡ 况且，人所认为的奇迹，并不都象让马学会飞一样耸人听闻，有时却是存在于自身的一种巨大潜力，本来是可以激发出来的｡ 一个樵夫到高山之巅砍柴，发现了一个鹰巢｡他从里面抓到了一只幼鹰，于是就带回家养在鸡笼里｡这只幼鹰和鸡一起啄食､嬉闹和休息，始终以为自己是一只鸡｡ 这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，有一个猎人来樵夫家做客，发现了它，就把它要回家，想把它训练成猎鹰｡ 可是它从很小就和鸡混在一起生活，思维方式已经变得和鸡一样，不仅没有飞的愿望，而且已经不相信自己能飞了｡猎人试了各种办法，它都飞不起来｡ 最后，猎人把这只鹰带到它出征的山巅上，一下将它扔了出去｡开始，它像一块石头一样，向山涧里落下去｡然而它拼命地扑着翅膀，不久就飞了起来!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 迎着风雨向山顶 人人都有危惧害怕之心，就看我们怎样去克服它｡ 如果我们在半山腰的时候突然遇到暴风雨，应该怎么办? 在一次聚会时，有人用这样的问题问一位旅行家｡ 旅行家微微一笑，回答说:“应该向山顶走｡” “为什么不往山下跑呢?要知道一般情况下，山下风雨小而山顶风雨更大啊!”那人用奇怪的口吻问｡ “继续往山顶上走，风雨虽然会更大，但是不足以威胁我们的生命｡如果扭头向山下跑，看来风雨越来越小，似乎比较安全，但是却有另一种危险，那就是暴发的山洪｡” 这位旅行家说:“我在几十年的旅行中得出的经验是:面对狂风暴雨的时候，不要想逃避它｡逃避只能带来更多的危险，让我们卷入洪流;迎着它前进，却往往能化险为夷｡” 生活中的压力和苦难，就象登山时遇到的风雨一样｡迎着它前进，而不是吓得向回跑，这不也正是我们应该采取的态度吗? 有一家小公司在市场竞争中陷入了困境，员工们情绪十分低沉。 这一天，老板把所有员工叫到家里，把他们带进厨房，里面已经准备好了三只锅。他向锅里倒入一些水，然后把它们放在煤气灶上煮｡不久锅里的水烧开了｡老板往一只锅里放些胡萝卜，第二只锅里放如鸡蛋，最后一只锅里放入碾成粉末状的咖啡豆｡ 员工十分好奇地看着老板，以为他要露一手厨艺。大约20分钟后，他把火闭了，把胡萝卜捞出来放入一个碗内，把鸡蛋捞出来放入另一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里｡做完这些后，他才转过身问员工：“你看见什么了?” 员工异口同声地回答：“胡萝卜､鸡蛋､咖啡。” 老板用手拿起胡萝卜，用力一摇，胡萝卜一下子断了。他又拿起那只鸡蛋，细心地把壳剥掉，一只煮熟的鸡蛋露出来，象电视上某种化妆品广告｡最后，他把咖啡给在场的员工倒了一杯。 喝着咖啡，老板慢条斯理地说：“胡萝卜入锅之前是坚硬结实，但放进开水之后，它变得稀软脆弱｡鸡蛋原来是易碎的，但是开水一煮，自己内外便自成一体｡咖啡粉进入沸水之后，它们倒把水变成了香香的饮料｡你们想到了什么吗？” 在场的人们都没有说话，但是每个人的眼睛里都闪出奇异的光。 不久以后，这家公司在员工们的努力下，重新焕发了生机。 正如胡萝卜､鸡蛋和咖啡的不同一样，在生活中，有人在遭遇痛苦和逆境以前看似坚强，但被挫折夺走了力量。有的人原本是个性情不定的人，但经过一系列的挫折磨练之后，有了自己的性格。有人顺应环境，并且改变环境，把挫折当作是塑造成功人格的机遇｡ 这里面的变化，最关键的一点就是内心的变化。 魏纳教授执教于美国太平洋大学，经常出现于电视、电台，是美国著名的心理学家。魏纳教授通过多年来的临床研究，发现了一种会使人陷入恶性循环的心病，称作ostrich complex，简称o.c。ostrich就是鸵鸟，当鸵鸟被迫得无路可逃时，就把头钻进土堆中，自以为已经确保了安全，这种鸵鸟行为与现代人常有的心理与行为模式极为相似，明知即将发生问题，也不去想任何对策，结果使问题更趋复杂化，也更难处理。 魏纳教授断言：“从通用公司到全美汽车业的衰退，最大的原因是o.c.症作怪的缘故。”但实际上，这种o.c症不也同样存在于无数的失败者身上吗？ 下河不怕旋涡多，打铁不怕火烫脚｡既然我们选择了前进，就不应该被任何东西吓住｡ 在多数的潜能训练中，都有这样一项有趣的课程:“赤脚过火”，就是让受训者赤脚从一堆火上走过去｡ 一般人认为这需要极度的技巧和特殊的能力，而实际上，科学家通过观察测试发现，只要步行的速度够快，并不容易灼伤脚底｡ 为什么呢? 因为脚掌在接触火炭的瞬间，会立即释出汗水，形成一层绝缘体，在那层汗没有蒸发前提起脚掌，汗水便会吸收先前的热量而化为蒸汽消失，脚掌丝毫不伤｡ 关健的关健是相信自己的能力，勇敢地走出第一步｡ 一位推销前辈在初入行时，虽然被录用，但是主考官却当头泼了他一头冷水:“看你的样子，不像是受得了这份苦的人｡” 他当时呼吸几乎都要停止了，心里极其不服气｡他猛冲猛打地干了几年，终于在业内站住了脚｡ 然而，他并不满足，而是构想了一个大胆而又破格的推销计划，准备找某家保险公司的老板，进行高层次的推销｡ 他为了这个构想坐立不安，最后一咬牙，发誓要实现它｡他信心十足地推开了公司主管门，求他代向那位董事长要一份“推荐函”｡ 主管听完了他的计划，瞪着眼半天不说话，逼人的目光让他心里发毛，渐渐有些招架不住了｡ 这时，主管才缓缓地说出了重重困难，回绝了他的请求｡他却不肯打退堂鼓，问道:“主管大人，我能不能自己去找董事长当面谈?” 主管眼睛瞪得更大了，二话不说，打发他出门｡ 等了几天，在接到约见通知后，他兴奋不已地来到那家公司，被带到会客厅，却被冷冷地丢在一旁｡他的兴奋劲耗去大半，正坐在沙发上想心事，肩头忽然被戳了几下，他一抬头，只见那位董事长站在他面前，问他:“你找我什么事?” 他当即被吓得差点说不出话来，支支唔唔地说:“我想请您介绍” 董事长马上截断:“什么?你以为我会介绍你这样的下三滥业务?” 他来前曾想到过请求被拒绝，还准备了一套辩驳的话，但万万没有料到董事长把他业务说成下三滥｡ 他被激怒了，大声吼道:“你刚才说我的业务是下三滥是吗?可是贵公司做的是什么?你是公司的董事长吗?我这向同仁宣布你说过的话｡” 他转身就走｡回到公司，正要向主管提出辞职，电话铃响了｡ 是董事长打来的，他告诉那位主管，让他代向刚刚得罪过的业务员道歉，并说，自己很愿意帮忙写一封推荐信｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不可能只是想象 能够把一个人打垮的，往往不是外部世界的打击，而是人自身的痛苦､烦闷､不安和茫然｡从这个意义上来说，能否成功，首先取决于我们是否能够战胜自己｡ 有一个年轻人，初到一家高科技公司上班｡总经理每次开会，都要强调大家不要去三楼的一个房间，大家也就从没去过那里｡可这个年轻人偏偏不信邪，就闯了进去｡ 那里面只是一个平常的房间，一张平常的办公桌，桌上放着一张尘封了的聘书，上边什么都没有写｡ 年轻人想了想，又笑了笑，拿着那张聘书闯进了总经理的办公室｡ 总经理认真地打量了这个年轻人，然后，提起笔来，刷刷几下，在聘书上写了几个字，交给年轻人｡ 总经理说:“从现在开始，你就是策划部的经理｡我等你这么个人，已经好长时间了!” 在面临一项新的工作时，有人为工作的繁重与困难而心情紧张不安｡他们大多较为拘谨而责任感又重的人｡祛除这种紧张，沉重与不安的办法，只有立刻着手去做这件事｡但是当工作开始之后，他往往会意外的发现，事情并不那么困难，从而对自己也有了信心｡ 开始一件工作，所需的是决心与热诚;完成一件工作所需的是恒心与毅力｡缺少热诚，工作无法发动｡只有热诚而无恒心与毅力，工作不能完成｡ 有许多不可能，只存在于我们的想象之中｡ 伟大的林肯曾在一封信中谈到幼年时的一段经历｡ “父亲在西雅图有一处农场，上面有许多石头｡正因如此，父亲才得以以较低的价格买下｡有一天，母亲建议把上面的石头搬走｡父亲说，如果可以搬，主人就不会卖给我们了，它们是一座座小山头，都与大山连着｡ 有一年，父亲去城里买马，母亲带我们在农场里劳动｡母亲说，让我们把这些碍事的东西搬走好吗?于是我们开始挖那一块块石头｡不长时间，就把它们给弄走了，因为它们并不是父亲想象的山头，而是一块块孤伶伶的石块，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动｡” 林肯在信的末尾说，有些事情一些人之所以不去做，只是因为他们认为不可能｡ 到动物园去看大象，大象用细细的链子拴在矮矮的林桩子上｡我们可曾问过这样一个问题:“身体硕大的大象，气力能够把一颗树卷起来，为什么不挣脱链子逃跑呢?” 管理员会这样告诉我们―― 这象刚来这里的时候还很小，当时就用这条链子拴在这个木桩上｡它当时很挣脱链子跑出动，可是由于力气太小，每次都失败，于是就失去了挣脱链子的信心｡尽管随着它一天天长大，但它并不知道自己已经拥有巨大的力量，稍微用力挣一下就能逃出去｡它不敢这样想，当然也就不会这样去做，因而只好永远锁在这里，老死在这里｡” 大象无法挣脱细细的铁链，原因就在于，小时候的经验告诉他，障碍与阻力太大了，以致挣脱铁链是根本不可能的｡ 虽然现实只是一条细细的铁链，但在他的想象中，这条铁链比上帝用来把普罗米修斯锁在高加索山上的铁链还要结实｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不要怕，不要悔 一个青年准备离开家乡，到远方开创自己的事业｡ 在动身前，他去拜访本族的一位长辈，请求他指点｡ 长辈正在练字，他听说这位青年要开始踏上事业的旅途，就写了3个字:不要怕｡ 然后，长辈抬起头来，望着这个青年说:“孩子，人生的秘诀只有6个字，但是我今天只能告诉你3个，供你半生受用｡” 30年后，这个从前的青年已是人到中年，他有一些成就，也有了很多伤心和痛苦｡归程漫漫，到了家乡，他又去拜访那位长辈｡ 到了长辈家里，才知道老人家几年前已经过身｡长辈的家人取出一个信封，交给他说: “这是长辈生前留给你的，他说有一天你一定会再来｡” 还乡的游子点点关，30年前他在这里只听到人生的一半秘诀，现在他来找第二个了｡他拆开信封，里面赫然又是3个大字:不要悔｡ 人生的做事原则，讲来讲去，不过六个字:不要怕，不要悔｡所以，无论要做什么，不要怕;无论做过什么，不要悔｡ 爱默生曾经说过:尝试做你畏惧去做的事，畏惧就绝对可以去除掉，这句话可说是对不要怕三个字的注脚｡ 一位心理学家在女儿上学的第一天就告诉她:在学校不要怕举手，要多举手，特别是在想上厕所的时候｡ 小女孩按照父亲的嘱咐，大胆地举手｡ 日子一天天过去，老师对这个不断举手的女孩产生了很深的印象，总是让她优先发言｡小女孩获得的机会远远多于其它的孩子，在学习的进度上大大超过了其它的同学｡ 举手意味着“不怕”的心态，也意味着不怕批评和嘲笑，愿意亲自动手试一试的愿望｡ 生中到处充满了不可预料的机遇，但是害怕冒险的人却只常只能得到别人剩下来的东西｡他们可能是天生的理论家和批评家，对社会人生也能讲得头头是道，但当出现问题的时候，却连举一次手的勇气都没有｡ 在西班牙的某些地方，一直流行着斗牛的传统项目｡ 挑选小公牛是准备斗牛的一项重要工作，程序大体是这样的:小公牛被带进场地，向手持长矛的斗牛士攻击，裁判根据它受戳后再向斗牛士进攻的次数，来评断这只公牛的品级｡ 真正的成功者，都是亲身投入人生的战场，即使脸上占满汗水与灰尘，也会勇敢地奋战下去｡遇到挫折或错误时，他会修正自己，进行新一轮的尝试｡为了达到自己崇高的目标，他会尽最大努力去争取，即使未臻理想，他也不会丧气，因为他知道勇敢尝试，而后失败，远胜于畏首畏尾，原地踏步｡ 再说不要悔，成功自然不会悔，但是失败呢?很多人会后悔准备不充分､考虑不细致，或者用人不当､所交非友，但这些又有什么用呢? 人生就是在成败之间前进｡成功者和失败者都要有勇气面对天数个轮回!这个世界上没有绝对的强，也没有绝对的弱，强与弱都是相对而言的，胜者也会是败者，败者也能变成胜者，这是历史中常有的事情｡ 因此没有什么可悔的，我们不必像一个闯了祸的孩子那样，不断地回味和后悔，中国有句俗话，叫从哪儿倒下，就从哪儿爬起来｡这句话告诉我们跌倒以后要做的事，不要悔，要反思一下，然后拍拍泥土爬起来｡ 1952年，艾德蒙·希拉里想要攀登人类所知高达29000英尺的世界最高峰——珠穆朗玛峰｡ 失败后数周，他被邀请到英国一个团体演讲｡ 希拉里走到讲台边，握拳指着山峰照片并大声说:“我没有爬上去，但我不后悔｡珠穆朗玛峰!你第一次打败我，但是我将在下一次打败你，因为你不可能再变高了，而我却仍在成长中!” 在5月29日，仅仅一年以后，艾德蒙·希拉里成功地成为第一位攀登珠穆朗玛峰的人｡ 人的一生总会面对无数变化｡胆怯害怕变化的人宁可留在自己熟知的环境中，不肯迈出第一步，而喜欢后悔的人则永远倒在第一个泥坑里品味泥沙的味道｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 最坏不过回原点 曾经有一位著名的推销大王，在进行培训时，设计了一套的情景训练，来帮助服内心的恐惧｡他先要注被培训的推销员想象自己站在即将拜访的客户门外｡ 他问:“我们已经来到了客户的门外｡请问，你现在在哪里?” 推销员回答:“我正站在客户家门外｡” “很好!那么你想干什么?” “推销!” “到哪里去?” “客户家里｡” “现在我们进入客户家里，请你想象一下，可能出现的最坏的情况会什么?” “最坏的情况?大概是被客户赶出来吧?” “被赶出来之后，你又会站在哪里呢?” “在哪里?还是站在客户家的门外啊!” “很好，那不就是你此刻所站的位置吗?最坏的结果，不过是回到原处，又有什么好恐惧的呢?” 有许多情况，最坏的结果是回到原点，对我们不会有什么损失的，甚至还能获得一次失败的经验，为成功的大厦增加一块石头｡ 安德烈•卡耐基是美国宾夕法尼亚州一座停车场的电信技工｡一天早上，调车场的线路因为偶发的事故，陷于混乱｡ 此时，他的上司还没上班，该怎么办?他并没有“当列车的通行受到阻碍时，应立即处理引起的混乱”这种权力｡ 如果他胆大包天地发出命令，轻则可能卷铺盖走人，重则可能锒裆入狱｡ 一般人可能说:“这并不干我的事，何必自惹麻烦?可是卡耐基并不是平平之才，他并未畏缩旁观! 他私自下了一道命令，在文件上签了上司的名字｡ 当上司来到办公室时，线路已经整理得同从来没有发生过事故一般｡这个见机行事的青年，因为露了漂亮的这一手，大受上司的称赞｡ 公司总裁听了报告，立即调他到总公司，升他数级，并委以重任｡从此以后，他就扶摇直上，谁也挡不住了｡ 卡耐基事后回忆说:“初进公司的青年职员，能够跟决策阶层的大人物有私人的接触，成功的战争就算是打胜了一半——当你做出份外的事，而且战果辉煌，不被破格提拔，那才是怪事!” 我们可能经历过这样的情形，主持会议的领导是一个铁腕人物，大家谁都不敢提出自己的见解｡会议顺利进行｡ 但“智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得”，当我们发现决议有问题，若按此办将来可能出大漏子，怎么办呢? 要知道，我们可能穷尽毕生努力，也不会得到别人的赏识，而抓住这一机会，就可能把我们的能力和价值展现给同事和领导，特别是意见未采纳，人们更会在后来的失败中忆起我们的表现，赞叹我们的英明｡ 请务必谨记战胜自己的要点，千万不要顾忌面子｡如果我们是一个不能战胜自己的人，那就注定没有什么作为｡ 有时，要战胜自己就必须有破釜沉舟､背水一战的勇气｡ 古罗马大将军凯撒渡过英吉利海峡，领着他的军队登陆在今天叫做英格兰的地方以后，把他的船都烧掉了｡他告诉他的军队，他们在敌人境内，没有撤退的工具，他们只能战胜内心的恐惧，前进､征服｡ 而他们也确实做到了战胜､前进､征服｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一把骰子敢通杀 人生是一场赌博｡赌博靠运气，但运气的前提是勇气｡如果连坐到赌桌旁的勇气都没有，再好的运气又有什么用呢? 生活中的成功故事太多了，成功经验也太多了，以至于我们眼花缭乱｡但透过现象看本质，我们会发现这些故事有一个共同的情节，那就是主角都有一把骰子定输赢的勇气｡ 世界上大部分不喜欢受到挑战，而习惯于过四平八稳的生活｡所以很多人身处低微却不知道奋发，身在困厄也能得过且过､苟且偷安｡但是一旦面临外界的刺激与挑战的时候，他们的进取精神就被充分地调动起来｡ 战国时候，晋国公子重耳在曹国和卫国流亡时，并没有要称霸的雄心，但是一旦遇到不公正的待遇，他才奋而入秦，并在秦国的帮助上回国继承大统，进而成为春秋五霸之一; 还有越王勾践，开始在强吴的压迫下，本来只想要苟安一时，并没有崛起的雄心｡但是不久，他在会稽被吴王夫差打得一败涂地，只得与妻子入吴当奴仆｡受此刺激，他才卧薪尝胆，终于灭掉了吴国｡ 这是被动受到刺激的例子｡随着人类生存环境的改善，已经很少有那种不奋发即灭亡的刺激，进取精神因而也日益减少｡因此，要激发起自己的进取心，除了被动接受挑战，有时还需要主动一点，鼓起一把骰子定输赢的勇气，逼着自己进入一个危机和压力的环境里｡ 一位留学生刚到澳大利亚的时候，为了寻找一份能够糊口的工作，他骑着一辆自行车沿着环澳公路走了数日，替人放羊､割草､收庄稼､洗碗……只要给一口饭吃，他就会暂且停下疲惫的脚步｡ 一次，在唐人街一家餐馆打工时，他看见报纸上刊出了一家公司的招聘启事｡他权衡了一下自己，就选择了一个职位去应聘｡ 过五关斩六将，眼看就要得到那年薪几万元的职位了，他心里不由轻松起来｡ 最后，经理问他:“你有车吗?你会开车吗?我们这份工作要时常外出，没有车寸步难行｡” 在澳大利亚，公民普遍都有私家车，没车的人寥寥无几｡ 可这位留学生一介穷书生，又是刚到澳大利亚不久，哪里有钱买车学车呢? 然而，为了得到这个极具诱惑力的工作，也为了验证自己，他定了定神回答道:“我有!我会!” 经理说:“那好吧，你被录取了｡四天后，开车来上班｡” 在四天的时间里买车､学车，谈何容易!但为了生存，他豁出去了｡ 这位留学生在一位朋友那里借了几千澳元，从旧车市场买了一辆二手车｡ 第一天他跟朋友学简单的驾驶技术; 第二天在朋友屋后的那块大草坪上摸索练习; 第三天歪歪斜斜地开着车上了公路; 到了第四天，他居然驾车去公司报了到｡时至今日，他已是这家公司的业务主管了｡ 在上赌桌前，必须先拿出赌资｡在生活中要拿到红利，必须先拿出资本｡这个资本既包括自己的青春､安全､享乐等等，其中不可或缺的，还有自己的勇气｡ 年轻人精力旺盛，对世界充满渴望，是最适合掷出自己的骰子的阶段｡放下这位留学生的专业水平不谈，但他的胆识着实让人佩服｡如果他当初畏首畏尾地不敢向自己挑战，绝不会有今天的辉煌｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 胆量自见识中来 歌德有一句名言:“我有敢于走向人世的胆量，下界的苦乐，我要一概担当!” 这是胆量，没有胆量的人，对事情疑虑重重，优柔寡断，任何事情也干不成功｡但是胆量并不是天生的，像《三国演义》中说的姜维胆比一般人大，纯粹是小说家言，不足为信｡那么胆量从哪里来呢? 我国古代有一个武将赵思绾，他曾经发表一种愚蠢的见解说:“要是吃人胆吃到上千个，就能够变得刚勇无敌｡”因此每次他杀了人，就取出那人的胆囊，用酒吞咽下去｡这种取下别人的胆囊来壮大自己胆量的做法，不只是愚蠢，而且是太愚蠢了｡以如此愚蠢的做法来壮胆，最终只能是戴盆望天，缘木求鱼｡ 胆量来自智能和见识｡ 大凡敢担当大事的人，都得靠胆量，而能完成大事业，则要靠智能｡就象真正的赌博高手一样，凭的并不全是勇气，还有见多识广和经验｡他们一摸骰子就知道里面灌没灌水银，而且怀中也带着灌水银的骰子，如赌到中途，场上形势对自己不利时，把这做过手脚的骰子换进去，然后再设法换出来｡ 没有这一手，没有人能够在赌场上百战百胜｡中国有句谚语，叫做没有金刚钻，就不敢揽瓷器活，就是对胆量与智能､见识､实力的辩证认识｡ 人们知道水会淹死人，所以不让自己落入水中;知道火会烧伤人，所以不去触摸火｡他们不落水，不触摸火，不是因为没有胆量，而是因为有智能，才这么做｡如果人们自信自己入水肯定不会淹死，触摸火肯定不会烧伤，那么他怎么会怕水火而不敢落入､不敢触摸呢? 智能是藏在心里的，人的心好比是老板，而胆量好比是部下｡老板发布了命令，部下便紧紧跟上，坚决照办｡要是老板发布命令，部下却不去照办，或者老板没有发布命令，部下却横冲直撞，这些都是因为他们的老板软弱｡ 所以，胆量要是不足的话，就需要老板智能来磨炼它;胆量要是过大的话，就要用智能来控制它｡智能可以产生胆量，胆量却不能产生智能｡以刚强的态度和手段来战胜对手，凭勇敢来作出正确的决断，这些都要凭靠智能｡ 一个人的聪明才智越是久经磨练，他的胆量也就越大｡古人战胜对手的智能和手段，以及作出正确决断的见识，都值得我们学习｡我必须吸取他们的聪明才智，来补充自己｡ 实际上，没有胆量多数情况下是由于胸无见识，缺乏见识，周围的人的意见就会左右他｡ 大凡任何一件事，可以做还是不可以做，在心中都必须先权衡考虑:应该自己做的事，不要怕犯错误;不应该自己做的事，即使有功可居也不应参与｡这样就不会畏首畏尾，前怕虎后怕狼｡ 平原君立刻在门客中挑选去楚的人，可是挑来挑去，选了又选，只挑选出19个人，还差一名｡ 这时，门客中有个叫毛遂的，找到平原君说:“将军此次挑选的人，听说还少一个，我向将军推荐自己，请您也带上我吧!” 平原君看此人其貌不扬，个子不高，根本不记得这个人，就问他:“你到我这多少年了?”毛遂回答说:“已三年｡”平原君不大高兴地说:“有才能的人，就像一把锥子放在袋子里，它的尖会刺破袋子露出来，可是你在我这呆了三年，我从没听说过你的情况，可见你是没有什么才能，所以你还是不要去了｡” 毛遂说:“我今天要求的正是像锥子一样被放进袋子，如果早能这样，早就刺破袋子显露锋芒了!” 平原君佩服毛遂的胆量和口才，于是就决定把毛遂带上，也正好凑够了数｡ 到了楚国，平原谷和楚王谈了整整一上午合纵抗秦的事，可楚王就是不肯出兵｡毛遂手按宝剑走到楚王面前，先是教训了楚王一顿，然后慷慨陈词，楚王终于答应联合抗秦，派兵救赵｡ 邯郸解围，赵国得救后，平原君赞扬毛遂说:“毛先生以三寸之舌，胜过百万雄师｡” 《战争论》的作者克劳塞维茨说:有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志，说的就是胆量来自于见识的意思｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第七章 戒惧心:出家如初，成佛有余 成功的智慧，就好比地面上的水一样，越是地势低洼的地方，积聚得越多｡ 1 心急难喝热面粥 从前，有两个南方人都是种甘庶的，他们决定进行一次比赛，看谁的甘蔗种得更甜，种得好的得赏，种坏的受罚。 其中一个人心里想∶“甘蔗本来很甜，如果我用甘蔗汁来灌溉培养，那新种的甘蔗不是更为甜美了吗？”想了以后，他就把很多的甘蔗榨出了汁，用这些汁去浇新种的甘蔗。 最后的结局可想而知，他不但没有种出更甜的甘蔗，反而把所有的甘蔗都浇死了。 任何事情要成功，都有其内在的规律，也有一个从量变到质变，不断发展成长的过程｡在这个过程中，必须深地戒骄戒躁，耐心地等待时机的成熟｡ 有位年轻人在岸边钓鱼，邻旁坐着一位老人，也在钓鱼｡二人坐得很近｡奇怪的是，老人家不停有鱼上钩，而年轻人一整天都未有收获｡他终于沉不住气，问老人:“我们两人的钓饵相同，地方一样，为何你轻易钓到鱼，我却一无所获｡” 老人从容答道:“我钓鱼的时候，这知道有我，不知道有鱼;我不但手不动，眼不眨，连心也似乎静得没有跳动，令鱼也不知道我的存在，所以，它们咬我的鱼饵;而你心里只想着鱼吃你的饵没有，连眼也不停地盯着鱼，见有鱼上钩，心有急躁，情绪不断变化，心情烦乱不安，鱼不让你吓走才怪，又怎会钓到鱼呢?” 一个人能知道自己的短处，胜券才多把握;只看到别人的成就，而不知人家背后成功的原因，已输了一半;若此时不知检讨，只懂嫉妒或自怨自艾，那就输定了｡ 年轻人容易浮躁，但浮躁好比打麻将时越急越输｡人们说，心急喝不得热百粥｡有时喝不到还是小事，把嘴烫也是经常的事，所以必须要小心谨慎｡苏轼曾经说:“慎重者始若怯，终必勇;轻发者始若勇，终必怯｡”所以遇到困难时，要沉得住气，不怕输才能赢｡ 英国心理学家罗伯特·耶基斯和多德林经过对各个领域中成功与失败案例的研究，提出了一个倒u形假说｡ 这个假说指出，当一个人处于轻度兴奋时，能把工作作得最好｡当一个人一点儿兴奋都没有时，也就没有作好工作的动力了;相应地，当一个人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使他完不成本该完成的工作｡ 世界网坛名将贝克尔之所以被称为“常胜将军”，其秘诀之一即是在比赛中自始至终防止过度兴奋，而保持半兴奋状态｡所以，有人亦将"倒u形假说"称为“贝克尔境界”｡ 所以，不论我们实现一个目标的尽情有多迫切，都必须冷静下来，热情中的冷静让人清醒，冷静中的热情使人执着｡我们绝不能过于急切，也不能有过热的激情，激情就会把理智烧光｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 成功者永不满足 徒弟去见师傅:“师傅!我已经学足了，可以出师了吧?” 师傅问:“什么是足了呢?” “就是满了，装不下去了｡” “那么装一大碗石子来吧!” 徒弟照做了，师傅问:“满了吗?” “满了｡” 师傅抓来一把砂，掺入碗里，没有溢｡师傅又问:“满了吗?” “满了｡” 师傅抓起一把石灰，掺入碗里，还没有溢｡师傅再问:“满了吗?” “满了｡” 师傅又到了一盅水下去，仍然没有溢出来｡ 不少年轻人抱着雄心壮志走上社会，可是几年后，取得了一些小小的成就，棱角也开始磨平了，追求也消磨殆尽，他们开始对一切感到乏味，于是满足于现有的一切，喝酒､打麻将､打游戏……有多少机遇都在酒桌和麻将桌上被错过了｡ 要做一个火箭型的成功者，必须超越人生的这一灰色阶段，继续不停顿地前进，从而为机遇的到来保留一把椅子｡ 一位成功的老板曾经给我讲过这样一个故事｡ 年轻的时候，他经常拎着鱼杆去钓鱼｡连着换了几个地方，都是所获无几，于是鱼篓就越换越小，最后，他每次去钓鱼，干脆只拿一根钓竿和半袋鱼饵｡ 有一天，一位钓友约他一起去钓鱼，见他两手空空，就硬塞给他一个小鱼篓｡他笑着把鱼篓放下说:“根本用不着，我知道我的水平，钓不到几条鱼，用手就能拎回来｡” 到了郊外的一条河边，他们开始钓鱼｡鬼使神差，他们竟撞上了鱼群! 一条条鱼上钩了，被甩上了岸｡鱼饵很快用光了，幸亏钓友带得多｡夕阳西下，他们准备回家了｡这时他才想起没有拿鱼篓来｡钓友把篓装得满满的，他只能用柳条穿了几条，根本拿不了地上那一大堆欢蹦乱跳的鱼｡ 这个故事发生的时候，那位元老总已经38岁了｡他开始反思自己的生活，年轻时自己创办文化公司的冲动又回来了，牢牢地抓住了他｡几天，他写了一份辞职报告，报考了一所大学的管理专业研修班｡ 毕业后，他留在了上海，用所有的积蓄创办了一个公司｡10年过去了，他拥有了年轻时渴望的一切｡在每年欢迎新员工的酒会上，他都要重复讲一遍钓鱼的故事｡ 许多人都渴望机遇的垂青，可机遇只垂青有准备的头脑｡机遇往往像鱼群一样不期而至，谁带了鱼篓，谁才能满载而归｡ 古人说:救已败之事，如驭临崖之马，休轻策一鞭｡图无成之功，如挽滩上之舟，莫少停一棹｡在平淡的生活中，机遇往往并不是随处可见｡可是当机遇一旦来临时，我们当中有多少人敢肯定自己已经做好准备，能抓住它呢?我们宁可把精力花在日常的琐事，而不愿去做一点准备｡ 在我们的生命空间里，都要为机遇留下一把椅子，时刻准备迎接它的到来｡不要日常的繁杂和忙乱中消沉下去，以至当机遇想来拜访我们的时候，却没有一个可以坐下来的地方｡ 所谓出家如初，成佛有余，就是用我们当初走上社会的精神与状态面对乏味的生活，要告诫自己不要消沉，不达终点，绝不轻易放弃!荀子说:“百事之成也，必在敬之;其败也，必在慢之｡”惟有如此，才能得到一个成功的人生｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 蝴蝶效应的启示 混沌理论有个很重要的概念，叫做蝴蝶效应｡它是由美国气象学家罗伦兹提出的，他说:南美洲亚马逊河流域的热带雨林中一只蝴蝶，偶然扇动了翅膀，所引起的微弱气流可能会造成一周后纽约的龙卷风｡ 他用这个比喻说明，事物开始时有一点点小小的差异，影响会随着时间而扩大，造成后来意想不到的结果｡我们可能有过这样的经验，生活中的小小扰动，比方说闹钟坏了，就可能大大影响后果:上班迟到而被经律处分甚至开除｡或者，错过了十分钟一班的公车，因此赶不上飞机，我们只好改乘下一班，不幸的是，改乘的这一班飞机走到半路上，四部引擎全部失灵，开始做自由落体运动…… 我们对外部世界都不可能完全把握，避免人生中“蝴蝶效应”出现的一个方法就是谨慎从事｡ 慎在于畏小，智在于治大｡王充也说:“天下之事成于慎而败于忽｡” 春秋时，晋国将军郄克出使齐国，齐顷公见郄克走路的样子很难看，就开了个玩笑，故意给却克配了个瘸腿的官员陪伴，然后让他的夫人在高处观看｡ 夫人看了不禁笑出了声，齐顷公也自以为得计，很得意｡ 郄克听到后，表面上表现得若无其事，心里却十分愤怒｡他回国后，找了一个机会，会同鲁､卫､曹的军队讨伐齐国，大败齐军，几乎活捉了齐顷公这个胡涂虫｡ 因为一件小事而几乎亡国，这就是所谓的差之毫厘，失之千里，一点点小小的疏忽导致无可挽回的损失，顷公的教训是够深刻的｡ 在生活中，智者在危险来临之前就把它转化，在事情还没有复杂化之前就未雨绸缪，在事态还没有不可收拾时，就采取应对措施，从而把危险消灭在萌芽状态中｡ 唐代郭子仪每次会见客人，姬妾们都在跟前侍侯｡但是一听见卢杞来了，郭子仪就让姬妾们全部下去回避｡ 他的儿子们不理解父亲为什么这样做｡郭公说:“卢杞相貌丑陋，心底狭隘，妇女见了难保不笑话他｡但其才度不小，前途无量，以后如果他得志了，我们全家恐怕都活不成了｡” 与齐顷公相比，郭子仪防微杜渐的考虑就太深远了｡ 铁板烧博士说―― 任何事业从没有不从小地方做起，而能建立伟大的勋业的，人要有长远考虑，所以在小的地方上着手治理｡普通人眼光短浅，必须等到发生弊端，才图补救，那时候却已经晚了｡ 矫正小的弊端，用力小收效大｡等待已造成灾害到了不可收拾的地步，则使出全身力气也不见得可以补救成功｡虽说做事情不可犹犹豫豫､当断不断，但如果不加仔细考虑，甚至轻慢处事，损失可能比不做还要大｡ 孙策转战千里，完全占有了江东｡他听说曹操与袁绍在官渡交战，相持不下，就想去袭击许昌｡曹的部下听说后，都很惊恐｡ 曹操说:“孙策吞并了江东以后，把当地的一批豪杰都除掉了，因为他自恃部下能为他拼死效力｡但是孙策轻敌而无防备，即便有百万大军，却跟一人独行差不多｡如果有埋伏的刺客突然而出，一个人就可以对付他｡我看他一定死在刺客的手里｡” 谋士虞翻劝孙策说:“您善于使用乌合之众，指挥零散归附的士卒，使他们为您拼死效力，这是因为您有汉高祖的雄才大略呵!但您轻易外出，大家都很忧虑，尊贵的白龙化作大鱼在海中邀游，被渔夫豫且捉住，白蛇自己出来，被刘邦斩为两截｡希望您稍微留意一些吧!” 孙策向来闻过则喜，他点点头说:“先生说得太对了｡” 可是闻过则喜并不等于闻过则改，他仍然喜欢独自出游，终于在准备进击许昌时，中了几个刺客的埋伏，被干掉了｡ 所以，真正能够做大事情的人物，处理每一件事时都兢兢业业，像踩着老虎尾巴和走在春天冰面上一样，无时不怀有一种危惧感｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 只专注于脚下 我国古代有一位神射手，名叫后羿｡他练就了一身百步穿杨的好本领，立射､跪射､骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手｡ 夏王听说了这位神射手的本领，十分欣赏｡ 有一天，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说:“今天请先生来，是想请你展示一下您精湛的本领，这个箭靶就是你的目标｡为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则:如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两;如果射不中，那就要削减你一千户的封地｡现在请先生开始吧｡” 后羿听了夏王的话，面色变得凝重起来｡他慢慢走到离箭靶一百步的地方然后，取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准｡ 后羿呼吸急促，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去｡后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方｡ 后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱｡后羿收拾弓箭，勉强陪笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫｡ 夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道:“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢?” 不善保持平常心，必难保证水准｡ 在很多的时候，人生失败的原因，不是因为力量的薄弱，不是因为智商的低下，而是被周围的东西干扰了｡后羿平日射箭，不过是一般练习，从来没有想这一箭出去会有什么结果，在这样的平常心下，水平自然可以正常发挥｡可是在宫中射箭的成绩与切身利益相关，他哪里还能静下心来充分施展技术呢? 一个人只有不为外物所动，专注于自己的目标，不论风动､帘动，心不动，才能成为当之无愧的神箭手! 同样道理，我们在做事时，也只有排除害怕失败的心理，才能轻装上阵｡ 戒惧与害怕失败的心理不是一回事，二者所产生的效果也大相径庭｡美国拳击教练达马托经常用这样一句话鼓励自己的队员:“英雄和懦夫都会有恐惧，但英雄与懦夫对恐惧的反应却大相径庭｡” 遇到挑战时，小心谨慎地保护自己是没错的，但是一旦失去自信心，这种小心就成为害怕失败的精神枷锁了，它会强迫我们把注意力集中在避免和缩小损失上，并限制我们发挥优势和潜力｡ 前者是指考虑周到，事先想到不利方面，想到失败的可能，并进而避免因盲目从事､粗心大意招致失败，并不影响迅速果断地下定决心，以及根据情况变化做出决定｡ 这是从积极的角度去考虑事情不利的一面，而后者是一种害怕失败的心态，是从消极的角度去想，越想越担忧害怕，越想逃避退却｡ 患得患失､过分计较成败，会成为成功的大碍｡这是一种自卑感和虚荣心结合的产物，让人感觉到自己的渺小无力，因此害怕被误解和轻视，因此索性把自己封闭起来｡而且，害怕失败的人会过分谨慎，犹豫不决，并且常常要改变主意，从而失去迅速的决断力｡ 戒惧与害怕失败的心理，根本的区别在于心态｡这就是说，强者最终会战胜害怕失败的心理，而自卑者越小心，就会越害怕，只会被恐惧心理击垮｡ 谨慎从事，不怕失败的人和提心吊胆､害怕失败的人同样都考虑面临的困难和问题，但前者的注意力集中在怎样争取成功上，而后者的注意力却集中在避免失败的损失上｡ 注意避免失败什么不好，不也哪样有助于成功吗? 答案是:不!他们注意力不是在于避免失败，而是在于害怕失败，认为一旦失败一切就全完了，因而总是企图避免一切失败，着眼于怎样才能没有损失或尽量缩小自己的损失｡ 这样一来，必然会束缚能动性的发挥，舍弃争取成功的自信意识，所以不是不取进步，而是注定要失败｡在这里，注意力集中在哪一方面，起着很重要的作用｡ 试想一想，做任何事，如果连我们自己都认为不可能成功，我们哪会投注全力呢? 赵襄子向王子期学习驾车技术，学了不久他就要与王子期比赛。可是，他一连换了三次马，比赛三场，每次都远远地落在王子期的后面。 赵襄子这下可不高兴了，他于是叫来王子期，责问道：”你既然教我驾车，为什么不将真本领完全教给我呢？你难道还想留一手吗？“ 王子期回答说：” 我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀！一般说来，驾车时最重要的是使马在车辕里松紧适度，自在舒适；而驾车人的注意力则要集中在马的身上，沉住气，驾好车，让人与马的动作配合协调，这样才可以使车跑得快，跑得远。可是刚才您在与我赛车的时候，只要是稍有落后，你的心里就着急，使劲鞭打奔马，拼命要超过我；而一旦跑到了我的前面，又时常回头观望，生怕我再赶上您。总之，您是不顾马的死活，总是要跑到我的前面才放心。其实，在远距离的比赛中，有时在前，有时落后，都是很正常的；而您呢，不论领先还是落后，始终心情十分紧张，您的注意力几乎全都集中在比赛的胜负上了，又怎么可能去调好马，驾好车呢？这就是您比赛落后的根本原因啊。“ 尼克松是我们极为熟悉的美国总统，但就是这样一个大人物，却因为一个害怕失败的错误而毁掉了自己的政治前程｡ 1972年，尼克松竞选连任｡由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利｡ 然而，尼克松却走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败｡在这种压力之下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事｡他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器｡事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职｡ 本来稳操胜券的尼克松，因过于害怕失败而导致惨败｡大家可能也有这种经验，这叫做“预感”｡一旦有了危机，要告诉自己不会有这种事，绝对不会，大脑会吸收我们的指示，让我们处理得平常一样好｡ 英国的一本心理学著作有一道区别失败心理和成功心理的练习题，恰恰也是:我们怎样走过结冰的水塘｡真是人同此心，天同此理，让我们来看一下｡ 面对同样的问题，害怕失败者与争取成功者的注意重点与着眼点是截然不同的｡害怕失败的人，把全部的精力集中在考虑如何避免失败，而不是着重考虑越过这个结冰厚薄不匀的水塘，于是战战兢兢地往前走｡ 他每走一步都要试探冰面厚薄，谨小慎微｡每走一步都担心失足;每一刻都担心忽然掉下去｡因为他总想着:最重要的是千万别失败，哪怕花费一天的功夫来过这个水塘，也不能失败｡ 如果一不小心失足，就狠狠地责骂自己，而且总是想着自己每一个愚笨的动作，越想越觉得自己不行，骂自己太笨，嫌环境糟糕，担心前途危险，因而越发胆小，最后终于不敢再往前走了，只有认输，为自己的失败找借口，或是责怪自己的命运不好｡ 争取成功者则在行动之前，尽量了解研究有关冰层问题，做到心中有数，考虑周到，而不是专想掉进冰水里的可怕情景｡ 他心里明白有一定风险，有可能随时落水，但不只为这种落水的可能而担忧､害怕｡因为在实际生活中不管走到哪里都有冰层很薄的地方｡ 他不停地走，抓紧一切时间，万一失足掉进冰里赶快爬起来，继续往前走，决不动摇，决不迟疑｡把失败当教师和朋友，在危险处作上记号，以便下次躲开，把握得更好，最后越过水塘｡ 因为这种人心理明白:人们都是从自己人生路上的火塘里走过来的，都经历过自己的挫折｡就这样，争取成功者每经历一次挫折，都会增强一份自信和勇气，更加敢于且善于争取更大的成功｡ 这个故事说明，害怕失败与不怕失败的人的区别，就在于注意力集中的重点不同｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 当处进时须思退 在追求成功的路上，我们既要防止自满自足，又要避免走上另外一个极端｡所谓物极必反，事业发展到一定阶段，走上顶峰以后，向相反的方向的发展｡古人有言，古人说，功成，名遂，身退，天之道也｡这是官场和生意场上的普遍规律，也是值得戒惧的另一个方面｡地位与权力互为表里，地位所在必有权力之争｡一旦功高盖主，使上峰感到到威胁，就难免成为权力斗争的牺牲品｡ 要避免这种悲剧的发生，处进思退就成为人生智能一个不可缺少的方面｡如苏轼在《赠善相程杰》中所说的:“心传异学不谋身，自要清时阅缙绅｡火色上腾虽有数，处进思退岂无人! 以前尚且说人一走，茶就凉，现在则已经是人未走，茶已凉，人心之难测，由此可见，正所谓知人知面难知心｡“越王长颈鸟喙，可与共患难，不可与共欢乐｡”又何止是越王如此呢? 所以，事到得意处，便应转思退步，这是是一种见好就收，豁达大度的胸怀，更是一种洞穿利害､以退让韬晦来谋求祸福转化的智能，是对利害祸福高瞻远瞩，而不执着于一时得失之中的达观｡ 范蠡的这一认识不仅比文种深刻，也高过后世的韩信等众多英雄｡在越王灭吴以后，他说:“居家则致干金，居官则至卿相，此布衣之极也!久受尊名不祥｡”因此还相印，散财产，悄然远走高飞，避居到太湖一带，逍遥成巨富，潇洒终人生｡ 要处进思退，有时不仅需要智能，更要敢于付出代价，有壮士断腕的勇气｡曾国藩自请解散湘军，就是其处进思退的经典之作｡ 曾国藩是在清朝镇压太平天国起义的过程中崛起的，他编练湘军，在八旗军无能为力的时候独力支持局面，也因而在1861年11月受命统帅江苏､安徽､江西､浙江四省的军政事务，四省的督抚以下的文武，都归曾国藩节制｡曾国藩成为有清以来权力最大的汉族官僚｡ 太平天国起义被镇压下去之后，曾国藩被封为毅勇侯，世袭罔替｡这时的曾国藩可谓功成名就，风光无限｡但他头脑非常清醒，时时怀着戒惧之心，居安思危｡ 随着地位的节节上升，他并未飘飘然，相反却感到十分惶恐｡他想的更多的不是安享成绩和名利，而是担心功高招忌，遭到兔死狗烹的厄运｡他写信给其弟曾国荃，嘱劝其将来遇有机缘，尽快抽身引退，方可“善始善终，免蹈大戾”｡ 曾国藩明白，太平天国被镇压下去之后，清廷已经对他多有猜忌，因为他拥有那么强大的一支军队，朝廷却难以不能指挥调动｡满清大臣是不会放过这个问题的｡如果让他们来解决，不仅湘军保不住，他自己的下场也难以预料｡ 于是，曾国藩主动上折给清廷，说湘军成立日久，已无昔日之生气，而且沾染了旧军队的恶习，奏请将湘军裁汰遣散｡他想以此表示:曾某人无意拥军，不是个谋私利的野心家，是位忠于清廷的卫士｡ 同时，他在上奏中虽然请求遣散湘军，对他个人的去留问题却是只字不提｡因为他知道，如果自己在奏折中说要求留在朝廷效力，上峰必有贪权恋栈之疑;如果在奏折中明确请求解职而回归故里，则会产生居功要挟或者认为他不愿继续为朝廷效力的猜疑｡ 正在朝廷捉摸如何解决这个问题时，曾国藩的主动请求，正中统治者们的下怀，于是下令遣散了大部分湘军｡由于这个问题是曾国藩主动提出来的，因此在对待曾国藩个人时，仍然委任他为清政府的两江总督之职｡ 这也正是曾国藩自己要达到的目的｡ 麦克阿瑟曾经说:“我听说中国人崇尚处进思退，这也是中庸之道吧!我们西方人不太理解，万一有更辉煌的前程，不就半途而废了?” 麦克阿瑟不明白，应当处进思退的时候，恰恰是可能有更辉煌前程的时候，因为这儿即使不是顶点，也已经很接近顶点，如果不能及时思退，将无路可退｡ 以兵圣孙子和伍子胥来说｡孙子不仅在用兵打仗方面表现得杰出的智能，从个人的人生选择上也表现得大智大睿!在帮助吴国要败强楚之后，他退隐归山，不知所终｡据载，他还曾力劝伍子胥处进思退，伍子胥虽然后来也预见到吴国灭亡的结局，但终于不能自保，而被吴王赐剑自杀｡ 况且在很多情况下，往往还等不到更辉煌的前程，一切就已经失去了｡ 胡适说:“老子称‘功成而身退’，这也算中国特色的智能吧｡汉朝的张良建朝后杜门不出，得以善终，而韩信及诸王均被剪灭;明朝的刘伯温即使想退隐，也未得善终，其它如文臣第一的李善长､武将第一的徐达等皆被杀戮｡中国有句话叫‘功高震主’，‘家天下’或许只能如此吧，至于说耽搁了前程，这是必然，不过也没办法，脑袋更重要”｡ 铁板烧博士说―― 处进思退是一种回避，避开矛盾激化的可能性，避开那种必然会造成的令人痛心的局面;同时它也是一种保留，就是在一生奋斗到顶点，眼看着要走下坡路时戛然而止，断然结束奋斗进程，全身而退，保留曾经的辉煌记忆｡ 更进一步说，不能处进思退的话，付出生命事小，半生奋斗一世英名也往往随之付诸东流事大｡像商鞅､白起､吴起､文种，以及后世的韩信等人算是运气好的了，虽不得善终，但总算青史有名，后代流芳，那些因不得善终而湮没于历史的沉迹之下，名不见经传的英雄豪杰，又有谁知道会多少呢? 其实这个道理也并非玄深难解，只可惜世人多是识得破，忍不过，说起来得容易做起来难｡在嘲笑前人因此而杀身破名的同时，往往忘记了自己也正在步其后尘｡ 处进思退并不是舍弃如荼的生活主流走远，更不是强求不食人间烟火的脱俗｡而是一种率直的生活理性，一种近乎平淡却真挚的人生态度｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 防微杜渐于未然 做事和用人要杜渐防微，慎始慎终，不要因为细枝末节的小事情导致不可挽回的损失｡ 人生就像打扑克牌升级一样，判断要准确，避免失误｡在双方竞争中，要保持清醒的头脑｡推理要合乎逻辑，判断要准确无误，避免失误｡ 如果我们出错了一张牌，该得的分未得，该赢的未赢，那么我们的处境就会急转直下，牌运大变，三把五把难以翻身，有时甚至以彻底失败而结束全局｡ 在生活中，有很多人在出了错以后，喜欢对自己说“这一次不算｡”这是一种十分可怕的想法｡ 一次失足就象把毛线球掉到地上一样｡线球是花了很长时间仔细绕起来的，如果我们把它掉在地上一次，就要花很多时间才能够再把它绕起来｡ 人心惟危，道心惟微｡我们惟有象老子说的“为之于未有，治之于未乱｡……慎终如始，则无败事”，才能避免因小失大的事情发生｡在具体操作上，中国智谋学祖师爷鬼谷子曾细心地总结了中国社会的运作方式，提出了多条应对秘诀｡其中一条就是“抵隙”｡ 事情在出现征兆时，应当立即察觉｡千里长堤，溃于蚁穴，秋毫之末的小缝隙，最终可能动摇泰山的根基，一团小小的火苗，可能会把阿房宫烧成灰烬｡ 如果能在问题还处在萌芽阶段，没有形成规模的时候，局势的兆头还没有显现的时候，就已经洞烛先机，独具慧眼，知道哪些事可做，哪些事不可做，存亡､得失的关键都事先看得到，把握得住｡ 所以，防患于未然，堵塞小缝隙，是戒惧的根本原则｡在大火燃烧起来之前就能预先防止，使自己超然独立，站在安全正确的一面｡这种戒惧，是每个人都应该具备的｡ 宋高宗时，同安郡王杨沂中在郊外遇到一个算命人｡ 杨王用手上的拐杖作笔，在地上画了一幅画｡算命人一看，马上连连向他磕头，说:“王爷为什么微服出行来到这里?应该多多保重自己｡” 杨王非常惊讶，责问他是怎么知道的｡算命人说:“土上加一划，就是王字啊!”杨王很高兴，就写了一张条子，批给他五百万贯钱，命他到钱库去取｡ 第二天，算命人到了钱库，钱库司帑拿着那张条子看了很久，说:“你是什么人，竟敢伪造王的假押骗取钱财｡我应当把你抓起来问罪｡” 算命人讲了事情的来龙去脉，声嘶力竭，大喊冤枉，希望能让杨王听到｡司帑和司谒一起打发了五千贯钱给他，他十分丧气地走了｡ 过了些日子，钱库司帑将情况告诉了杨王，杨王奇怪地问他为什么要这样做｡司帑说:“他今天说你是王，明天再胡乱给你添加些什么，那恩王所受的诽谤就太多了｡况且您现在本来就是王，还用得着算命的算吗?” 杨王站起来，把将原来要赏给算命人的几百万贯钱赏给了他，以资奖励｡ 铁板烧博士点评―― 良医在人发病初期，便能把他治好｡人考虑事情，也应该尽早着手的｡有些问题开始看上去不值得一提，但是如果不能趁其苗头初现时解决掉，随着形势的演变，完全可能变得不可弥补，甚至酿成大祸｡就像树木在幼苗之时，用手就可以摘除，但长大了后不用斧头就无法砍掉了｡ 宋朝时，大强盗张海将要从高邮城经过｡高邮城守将晁仲约考虑无法抵御这些强盗，就晓谕郡中富裕人家，让他们拿出牛羊好酒招待张海｡ 事情传出，宰相富弼提议把晁仲约抓来明正典刑｡ 范仲淹为他求情说:“按郡县的兵力和武器，足以战胜这帮强盗，守住城池｡晁仲约遇到强盗不抵御，反而贿赂他们，依法当诛｡可是现在高邮既没有士卒､又没有武器，况且老百姓的心理是:宁愿大家凑集些财物，免于被烧杀抢掠｡对晁仲约的决定肯定非常欢喜｡杀了晁仲约，不符合制定法律的本意｡” 富弼十分气愤地对范仲淹说:“刚要依法行事，你就多方阻挠，今后用什么来整顿法纪?” 范仲淹悄悄对他说:“自从宋朝开国以来还未曾轻易诛杀臣子，这是现在不成文的规矩｡为何要轻易破坏了这一规矩呢?如果以后皇帝把手杀顺了，我们这些人的脑袋还能保得住吗?” 富弼不以为然｡等到二人出京巡视边防，富弼从河北返回京都，到了京城大门，却不准他进去｡他担心朝廷有兔死“烹狗”之举，整夜仿徨不安，不由感叹道:“范仲淹是个圣人啊!” 深谋远虑，明察秋毫，才能清楚成功､失败的关键在哪里，并能事先预防，采取补救的办法，堵塞某一措施的漏洞，把可能导致失败､动乱的因素提前消灭，转祸为福，转危为安，能这样做的才算是智者｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 安而不可忘危 戒惧是一种小心谨慎，如临深渊，如履薄冰的心态｡当主人生高歌猛进时，保守稳重，处进思退;当人生陷入一淡与低谷时，告诫自己不要消沉下去，要依然保持追求的心态｡ 戒惧不是放不开，更不是畏惧，退缩｡人在逆境中，往往会走入过度保护自己的误区，除了造成行事放不开之外，还会给自己带来巨大的压力，容易感到四面八方都有压力，喘不过气来，感觉随时都可能粉身碎骨｡ 富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知;贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉｡ 只一句话，便点破了中国哲学与西方哲学的一个重要区别，那就是:中国哲学从本质而言是一种生存的智能，一种避免生命坠毁入危灭之途的智能，可谓一语中的｡《易经》中说:“君子，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也｡” 可以说，戒惧心是中国人生的基本修养之一｡最早系统论述这一点的，是中国最杰出的忠臣之一魏征，他是针对帝王治国而｡魏征熟谙历史，深知居安忘危，处治忘乱是由于帝王忘乎所以，无心政治，因而导致了国家的危亡与覆灭｡ 唐贞观五年，唐太宗李世民感慨说，虽然国内相安无事，四夷宾服，但自己仍“日慎一日，惟惧不终”｡魏征回答说:“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳｡” 安而不可忘危的道理对个人来说也是一样｡在危险的环境里，人往往能平安度过;可是环境比较顺利，人生盛事不断时，却容易留下摔跟头的隐患｡原因就在于;面对前者人们能兢兢业业，小心翼翼;对待后者，往往放松警惕，不知要提前准备退路｡ 以战国时的范睢为例，他以“远交近攻”的策略说动秦昭王后，被秦昭王拜为客卿｡以后又为秦昭王出谋划策，废黜了专权的宣太后，驱逐了把持朝政的穰侯､高陵君､华阳君､泾阳君等人，维护了昭王的绝对权威｡ 昭王于是拜范睢为相国，封为应侯｡ 这时，燕国人蔡泽来到了秦国｡在咸阳住下后，他放风说:“燕国来了一位士人蔡泽，非常能言善辩｡他说如果他一旦见到昭王，昭王一定会因此把你扔到一边，撤掉你的丞相职务｡” 范睢决定见一见这个不速之客｡ 蔡泽见到范睢后，对他直言不讳地说:“人们常说，太阳运行列中天便要偏西，月亮圆满便要亏缺｡物盛则衰，这是天地间的自然规律｡你现在功劳很大，官位到了顶点，秦王对你的信任也无以复加，正是退隐的好时机｡这时退下来，还能保住一生的荣耀，不然的话，必有灾祸｡这方面的教训是很多的｡想当年，商鞅为秦孝公变法，使秦国无敌于天下，结果却遭到车裂而死的下场｡白起率军先攻楚国，后打赵国，长平之战杀敌四十万，最后还是被迫自杀｡又如吴起，为楚悼王立法，兵震天下，威服诸侯，后来却被肢解丧命｡文种为越王勾践深谋远虑，使越国强盛起来，报了夫差之仇，可是最终还是被越王所杀｡” 范睢听了，不禁耸然动容｡ 蔡泽稍稍停了一会儿又说:“这四个人都是在功成名就的情况下不知退隐而遭受的祸患｡这就是能伸而不能曲，能进而不能退啊!倒是范蠡明白这个道理，能够超脱避世，做了被人称道的陶朱公｡我听说，以水为镜，可以看清自己的面容，以他人为镜，可以知道自己的祸福｡《逸书》说:‘成功之下，不可久处｡’你何不在此时归还相印，让位给贤能的人，自己隐居山林，永保廉洁的名声，应侯的地位，世世代代享受荣耀呢?” 过了几天，范睢向秦昭王推荐蔡泽自代，托病归还了相印｡ 因此，树立忧患意识与危机感，深谋远虑，安而不忘危，是不打败仗的立身智能｡ 唐朝末年藩镇割据，君臣互相猜忌，文臣武将人人自危｡一些人因为怕引起别人的怀疑，恨不得一入深宅便与世隔绝，和谁也不相往来｡ 在众大臣中，唯有汾阳王郭子仪与众不同｡郭府每天大门敞开，任人出入｡部下的将官们来府中拜访，如果郭夫人和女儿若正在梳汝，郭子仪就让这些将官们拿手巾､打洗脸水，象对自家人一样支使他们｡ 郭子仪的儿子们也觉得父亲做的太过分了，劝他说:“您功业显赫，但不尊重自己，不管贵贱都随便进入你的卧室｡古代的圣人也不会这样做｡” 郭子仪笑着说:“你们怎么知道我的用意｡我有战马500匹，部属仆从上千人｡如果修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，倘若与人结下私怨，再有嫉贤妒能之人挑唆，那我们全家的大祸也就不远了｡现在我坦坦荡荡，大门洞开，即便有人想谗言诬陷，又怎么能找到借口呢?” 郭子仪开门揖客，对一切都不存戒心的做法，果然令代宗皇帝对他深信不疑｡ 铁板烧博士说―― 人生就犹如一场场盛筵｡盛筵当然要享用，但多数人在大快朵颐的时候，却忘记了想一想席散了以后怎么办，即使危险已经迫近，他们也不能警觉，就像燕子把窝巢搭在门帘上，鱼儿在旱锅里游一样危险｡ 而智者则既能享受生活的美味，又能不沉溺于现状中忘乎所以，他们懂得戒惧，居乐思悲，居权思失，居福思祸的道理｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第八章 容忍心:大肚能容 包羞忍耻 大着肚皮容物，立定脚跟做人｡只有如此，才能为将来事业的成功积累资本｡ 1 宰相肚里能撑船 宰相肚里能撑船，将军额头跑得马，是说大人物都有宽容别人的大胸怀｡ 郭进任山西巡检时，有个军校到朝廷控告他，宋太祖召见了那人，审讯后知道是诬告，就派人将他押送回山西，交给郭进，让郭进亲自杀了他｡ 当时正赶上北汉国入侵，郭进就对那人说:“你小子竟敢诬告我，确实还有点胆量｡现在我赦免你的罪过，如果你能你能杀敌立功，我将向朝廷推荐你｡如果你被打败了，就自己去死吧，不要回来弄脏了我的剑｡” 那个军校听完以后，一声没吭，扭头走出了大帐｡后来果然在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，居然立下了大功｡于是，郭进就向朝廷推荐了他，使他得到提升｡ 说到底，肚量是个视野的问题｡ 如果能放眼天地间，那么就容易对现实中的是､非､恶有比较广阔深刻的了解;如果能从自己胸怀大志，任重而道远的目标高度来想问题，那么对平时工作中遇到的恩恩怨怨､是是非非，就容易理解，可做到忽略不计｡ 三国时，张绣第一次投降后反悔，偷袭曹操营地，杀死其贴身护卫典韦和曹操的长子曹昂及侄子曹安民｡不久以后，张绣听从幕僚的话，第二次向曹操投降｡曹操不计前嫌，也不公报私仇，反而让儿子曹均娶了张绣的女儿｡ 宰相的肚里之所以能够撑船，是因为他们能够深刻地体会到世态人情，了解每个人都有自己的不同特点，因而也就容易理解并宽容他们｡ 美国第7任总统安德鲁·杰克逊(1767—1845年)曾经同本顿决斗过｡本顿一枪击中了杰克逊的左臂，子弹一直留在里面近20年｡ 到1832年医生取出子弹的时候，本顿已经成了杰克逊的热情支持者和朋友｡杰克逊建议将子弹归还本顿，但本顿谢绝接受｡说20年的保管期，已使产权发生了转移，子弹的所有权当属杰克逊了｡而杰克逊说自从上次决斗到现在还只有19年，产权关系没有发生变化｡ 本顿回答说:“鉴于你对子弹的特别照管——一直随身携带——我可以放弃这一年｡” 杰克逊哈哈大笑起来｡从这个故事可以看出他的博大胸怀｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 装水的船不会翻 一艘货轮卸货后返航，正在浩渺的太平洋上行驶，突然遭遇巨大风暴｡ 船就象一片树叶一样，在铺天盖地的巨浪中剧烈地摇摆着｡惊惶失措的水手们急得团团转｡ 头发花白的老船长走到甲板上，向水手们果断下令:“打开所有货仓，立刻往里面灌水｡” 水手们大吃一惊，水手长不无担忧地问船长:“险上加险，不是找不自在吗｡” 船长镇定地说:“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗，被刮倒的是没有根基的小树｡” 水手们半信半疑地照着做了｡虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货仓里的水越来越满，货轮渐渐地平稳了｡ 船长告诉那些松了一口气的水手:“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的｡在船上负重的时候，是最安全的时候，空船时，才是最危险的时候｡” 人何尝不是呢?那些胸怀天下的人，沉重的责任感时刻压在心头，砥砺着人生的坚稳脚步，从岁月和历史的风雨中坚定地走了出来｡而那些得过且过的空耗时光的人，像一个没有盛水的空木桶，往往一场人生的风雨便把他们彻底地打翻了｡ 而那些不能容纳万物的人，往往处世偏执，只相信自己，不想与任何人妥协求和｡是那些不能容忍宗教､种族以及政治观念上不同意见的人，动辄排斥异己的人，都是这一类型，他们很少能取得大成就｡ 《孟子·告子下》中有一段尽人皆知的话:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这段话很好地总结了如何才能走向成功的彼岸的道理｡所以，我们要经常给自己加水，使我们负重，这样才不会跌倒｡ 百忍堂中有太和｡学会忍耐虽然不会事事顺利，但可以笑对挫折｡当我们怀才不遇或遇到挫折的时候，一定要泰然处之，一是利用自己的才智去寻找机遇，事实上，许多机遇就在我们每一个人身边，只是我们没有抓住就是了｡ 失去机遇固然可惜，但因为失去机遇就自甘人后那就更不可取了｡要想成功就要积极努力地变不遇为遇，这也是最好的忍耐方式｡ 还有一种情况，我们虽然有了机遇，却在工作之中遇到不顺心的事，不公平的待遇，这种挫折感也会有不满产生｡有了不满就要发泄出来，这样才觉得心中畅快无比｡ 其实冷静地对待自己的不利处境，把它看成是对自己毅力､品德､品质的考验，是能够忍住不平之气的关键｡ 不这样看待这个问题，就会处处觉得受委曲，干什么事都患得患失､争名争利;更有可能不忍一时的不平､不满，而发泄出来，鲁莽地冲撞领导､同事､朋友｡连最起码的人际关系都无法处好，又谈得到干什么大事呢?只有忍让克制自我的，才能最后获得成功｡ 在挫折面前忍，并不是无所作为，而只是不去图私利､图盛名｡争名只能给自己带来更多的烦恼，得不到名､得不到利，自然愤愤难平，弄不好要口出诽谤之词，惹来是非，行动中奴小勇，自以为得计，其实失去的远远要比得到的多得多｡ 一个人选择好正确的道路，要采取忍耐克制的态度对待所遭遇的困难，不屈不挠地向着目标奋进，那时候什么委屈､不平愤闷都不在话下，心中有的是奋斗后成功的愉悦｡ 自古以来，凡成事者，无不屡受挫折，他们全都以自己大无畏的勇气，战胜了挫折｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 能容小人方君子 天地间有阳必有阴，人世上有君子必有小人，都是很自然的｡所以说，凡治小人，不可用力过甚｡能容小人，方成君子｡ 在易经六十四卦中，六爻皆吉的只有谦卦，而其它六十三卦，多为吉凶各半和多凶少吉｡ 所以，在任何情况下都容人一步，是人生成功很必要的一课｡ 宋太宗时，孔守正官拜殿前都虞侯｡ 一天，他侍奉太宗酒宴，喝得酩酊大醉，一时忘形，和王荣在皇帝面前争论起守边的功劳来｡二人越吵越气愤，伸胳膊撸袖子，完全失去了做臣属的礼节，吵得太宗也没办法喝酒，只好散了酒宴｡ 侍臣奏请太宗将二人抓起来送吏部去治罪，太宗不同意，让人把两个人都送回家｡ 第二天，孔守正两个人酒醒了，想起昨天晚上的事，不由起了一身鸡皮疙瘩｡他们一溜小跑来到金銮殿，跪地向皇上请罪｡太宗说:“昨天晚上我也喝醉了，记不得有这些事｡” 太宗心里明白，美酒本来就是使人放荡不羁的东西，请别人喝酒，又要苛求人不要酒后失态，实在是太难了｡太宗托辞说自己也醉了，既没有丢失贵为天子的体面，又让孔守正他们知道警惕自己的作为，岂不是两全其美吗? 博大的胸襟是大智若愚，谦虚忍让的延伸，也是一种人生的韬略和智能，所谓大丈夫能曲能伸，就是这个道理｡ 社会就是这样，走到哪里都会有小人干扰，但是不居要职的我们没有生杀大权，在这个“是非之地”，如果不容忍他们，被淘汰出局的人，也许就是我们｡ 唐朝的大夫柳玭，被贬摘为沪州郡守｡渝州有个秀才牟磨，是都校牟居厚的儿子｡此人并无多少文才，但他拿着自己写的文章来谒见柳玭玭，柳玭却对他评价很高，经常大加赞赏｡ 柳玭的子弟们认为他做得太过分｡柳玭就告诉他们:“巴蜀多出豪强之士，此人是押衙的儿子，偏偏能够爱好学习､读书､写文章，如果不引导他上进，他就会灰心丧气，逐渐倒退｡因为我称赞他，别人必然会看重他｡他自己会珍惜荣誉，越发上进｡因此而使巴蜀减少三五个草寇盗贼，不也很好吗? 人们常说能容小人，方成君子｡柳玭兼容济物的胸怀，不是一般读书人所能有的｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 肚量从智能中来 包容不是矫情镇物，而是真正的光明透顶，所以称为智量｡如果没有过人的智能，度量就不可能有这么大｡ 唐德宗因为离祭祀帝冢的日子近了，禁止屠宰｡郭子仪的仆隶违犯禁令，宰了羊，右金吾将军裴墟就禀奏了皇上｡ 有人向郭子仪抱不平说:“他为什么偏偏不庇护您呢?难道你不知道您的地位吗?” 郭回答说:“他就是因为他的地位才这样做的啊!我声望高，权势很重｡皇上刚刚即位，必然以为有许多人依附于我，不好驾御｡所以他揭发我的小过失，以此证明我是不值得畏惧的｡难道不可以吗?” 郭子仪最后感慨说:象他这样的人，才算得上我的益友啊!从此对裴墟很看重｡ 由此可见，真正的包容是一种发自内心的理解，这需要超出常人的智能｡当我们包容了别人的时候，自己也就从对方所设的一个局中跳出出来，这是一种摆脱困境的智能｡ 一个朋友刚进入一家证券公司做基金研究员时，不知怎地，主管老是看他不顺眼，比如邀请大家下班后到他家吃火锅，总是不小心漏了他｡ 朋友给自己打气的方式是，去吃高级火锅，比主管还享受!主管要给他难堪，哪知他更得意! 而主管分配给他的基金，老是冷门商品，很难有业绩上的表现，他也不气｡现在，朋友说:“还好他这样对我，否则我现在只能做研究分析｡” 主管的态度逼使他走出另一条路来，现在他在另一家公司的行销企画部如鱼得水｡ 每次提起来，这位朋友都“无耻”地说:“我很感谢他的培养造就，我要请他吃火锅｡”那位主管听到以后，不知道会气成什么样? 要从别人设下的冷落困局跳脱，就需要厚黑学里的第二招:那就是厚着脸皮装傻｡ 当我们不顺着设局者的逻辑思考时，才能发出自己的招，去破解对手的招数｡说是阿q也好，说是三八也好，我却是完全自我的主宰者｡ 一位议员刚上任时，受到了另一个议员的公开嘲笑:这位从伊利诺州来的先生的口袋里恐怕还装着燕麦呢｡ 这位议员从容不迫地回答:“我不仅在口袋里装着燕麦，而且头发里还藏有草屑｡我是西部人，难免有乡村气息，可是我们的燕麦和草屑，却能长出最好的苗来｡” 对方顿时哑口无言｡从此，这位议员被称为“伊利诺州最好的草屑议员”｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 将心比心的魅力 香港著名电视节目主持人张立在中山演讲时，曾经说到人的际遇问题，他认为不同的人有不同的际遇，并且当中会遇到诸多困扰，如何去面对?张立简单地概括成:顺天时，就地利，创人和｡一件事的成功需要三种力量，一个是自己的力量，一个是外界帮助的力量，还有就是大环境的力量，这三种力量配合在一起就成功｡ 而能把这三种力量集合到一起的东西，莫过于宽容｡ 一个以敌视的眼光看人，对周围的人戒备重重，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中;而宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，则会被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦｡ 汉光武帝刘秀就有一种恢宏大度､平易谦和的雅量｡ 刘秀的老同学严子陵自小有高名，刘秀对他很有好感｡刘秀当了皇帝后，他隐名埋姓不愿相见｡后来好不容易找到了他，刘秀当天就亲自去看他，他躺在床上不起来，也不说话｡ 刘秀就和他躺在一起，摸着他的肚皮说:“哎，哎，子陵，你不能帮帮我的忙?” 严过了好久才睁开眼睛说:“人各有志，何必强求?”刘秀跟他谈了好几天，请他出来做官，他持意不从，后来隐居富春山｡刘秀也不勉强｡ 正因刘秀有此雅量，东汉才避免了像西汉立朝不久出现的乱政危机｡ 宽以待人，就是在人际交往中有较强的兼容度｡兼容就是宽厚｡容忍，心胸宽广，忍耐性强｡人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹;也有人把忍耐性比作弹簧，具有能伸能曲的韧性｡有人说过这样一句话:“谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽｡”就是说，兼容接纳､团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在阻力重重时共患难，进而增加成功的力量，刨造更多的成功的机会｡反之，兼容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力｡ 宽以待人，就要将心比心，推己及人｡孔子早就告诫人们:“己欲立而立人，己欲达而达人;己所不欲，勿施于人｡”人同此心，心同此理，一件事情，我们自己不能接受､不愿意做，别人也一定不愿接受､不愿意做｡在人际交往中，记住“己所不欲，勿施于人”的教诲是大有弹益的，它可以避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面，建立和维持良好的人际环境｡ 张忠定公处理完公事后，回到后厅，这时看见大厅里有差役在熟睡｡张公没有生气，只是问他:“你家里出了什么事吗?” 差役回答:“我母亲久病不愈，哥哥在外乡流浪至今没回｡”张忠定派人家访，情况果真如此｡ 第二天，张忠定就派了一个事务人员帮差役照顾他母亲｡并说:“我的后厅中怎么会有敢睡觉的人呢?这一定是因为他的心情极其郁闷造成的，所以应当同情他｡” 推己及人，是以自己为标尺，衡量举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理｡将心比心，设身处地，还可以用角色互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想想会有什么反应､感觉，理解他人，体谅他人｡ 宽以待人，要有主动让道的精神，宽容让人｡在与他人交往中常常会因为对信息的意义理解不一，个性､脾气､爱好､要求的不同一，价值观念的差异产生矛盾或冲突，此时我们应记住一位名叫乔西·布鲁泽恩的作家的话:“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让道｡ 我认为，这在人与人的关系中也是应遵循的一条规律｡”应该尊重他人意见，寻找共同立场，主动“让道”，而不应争先“抢道”｡“礼让三分”能确保“安全”，于己于人都有利｡ 人往往能够将别人的缺点看得一清二楚，但这并不意味着我们可以因此严厉地指责别人｡在与人相处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下帮助别人｡以严厉的态度对待别人，容易遭致他人的怨恨，反而无法达到目的｡若要避免困扰，关键在于宽容他人｡ 有这样一件事:一个年轻人抱怨妻子近来变得忧郁､沮丧，常为一些鸡毛蒜皮的事对他嚷嚷，并开始骂孩子｡这都是以前不曾发生的｡他无可奈何，开始找借口躲在办公室，不想回家｡ 一位经验丰富的长辈问他最近是否争吵过，青年回答说，为了装饰房间发生过争吵｡他说:“我爱好艺术，远比妻子更懂得色彩，我们为了各个房间的颜色大吵了一场，特别是卧室的颜色｡我想漆蓝色，她却想漆黄色，我不肯让步，因为她对颜色的判断能力不强｡” 长辈问:“如果她把你办公室重新布置一遍，并且说原来的布置不好，你会怎么想呢?”“我绝不能容忍这样的事｡”青年答道｡ 于是长辈解释:“你的办公室是你的权力范围，而家庭么及家里的东西则是你妻子的权力范围｡如果按照你的想法去布置‘她的’厨房，那她就会有你刚才的感觉，好象受到侵犯似的｡当然最好双方能意见一致，但是妻子应该有否决权｡” 青年人恍然大悟，回家对妻子说:“你喜欢怎么布置房间就怎么布置吧，这是你的权力，随你的便吧!”妻子大为吃惊，几乎不相信｡ 青年人解释说是一个长辈开导了他，他百分之百地错了｡妻子非常感动，后来两人言归于好｡ 我们不应用自己的标准去要求别人，要尊重人家的自由权利，爱情之所以可以成为催人上进的力量，不是因其苛求，而是由于宽容｡爱情要求原谅对方的种种缺点､毛病，因此恰恰能使爱人“旧貌换新颜”｡ 因此，做一个肯理解､容纳他人的优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎｡而对人吹毛求疵，又批评又说教没完没了的人，不会有亲密的朋友，人家对他只有敬而远之｡ 古人云:“地之秽者多生物，水之清者常无鱼｡故君子当存含垢纳污之量｡”人不能太清高了，因为世界本来就很复杂，什么样的人物都有，什么样的思想都有，如果我们事事与人斤斤计较，只会自己堵住自己的路｡ 一个人必须具有容纳污秽与耻辱的能力，再加上包容一切善恶贤愚的态度，才能有圆满的人际关系｡大凡有影响有魅力的人，都具有良好品质｡如果我们能宽以待人，就能尽可能多地赢得别人的好感､信赖和尊敬，较好地与人和睦相处，在人生旅途中顺利愉快地前行｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 成功者“不要脸” 项羽和刘邦争夺天下，刘邦谨小慎微，暗暗发展，渐渐羽翼已成，于是把队伍拉出来和项羽对峙｡只因布局不当，老窝被端，老爹也被项羽抓走了｡项羽眼见着用强不太容易取胜，拿刘邦的老爹要挟刘邦｡ 岂料刘邦脸皮更厚，对他说:“我的父亲就是你的父亲，如果你非要把你的父亲煮来吃，那么请你仁慈点也分我一杯吧｡” 后来刘邦的成功证明了这样一个道理:成功的人“不要脸”｡ 饱受传统文化熏陶的中国人最爱面子，更准确地说，是用面子维护自己的尊严｡为了尊严，士可杀而不辱;三军可夺帅，匹夫不可夺志;宁为玉碎，不为瓦全;宁可站着死，不愿跪着生;脑袋掉了可以，但绝不能没有面子｡ 生活中，人们也是以面子为重，即使无意之中被人驳了面子，也会感到自尊受到了伤害，会想方设法找回面子，哪怕碰得头破血流也在所不惜｡可以说，面子是传统中国人赖以立身安命的一道符咒｡ 然而，成功的人“不要脸”｡这个“不要脸”，不是不知廉耻，而是在受到羞辱时宠辱不惊，在任何情况下，都不把自己的面子看得太重｡ 韩信在投奔项羽的楚军之前是个穷青年，经常背着宝剑在街上闲逛｡ 一天，一个泼皮少年突然拦住他的去路，对他趾高气扬地说道:“你经常背着宝剑，又长得人高马大，其实是个怕死鬼｡不信，你敢杀死我吗?如果不敢，那就乖乖地从我的两腿之间爬过去!” 面对这种的挑衅，韩信非常生气，但很快就冷静下来，弯下腰来从那无赖的胯间爬了过去，惹得满街围观的人都哄堂大笑起来｡韩信站起身慢慢地走开了｡ 一个人在穷困时不悲不愁，在微贱时不气馁不苦闷，淡泊于平凡和贫穷，可是绝不放弃伟大的理想｡这样的素养､器度和品德只有象不改其乐的颜回才有｡ 一个人在倒霉的时候，降低自己的理想标准，低头认命，甚至人格被辱也能忍得下，低眉顺目，鞠躬曲膝，屈居庸庸碌碌､无赖泼皮之下，忍受胯下之辱也不反抗，一旦得势了，就在英雄头上跑马，韩信､黥布就是这种人｡ 这两种人卑贱的时候被人轻蔑､侮辱的情况是相同的，可是其心态却截然不同｡第一种是道德､人格的榜样，认为人生本来平淡，从不侈求荣华富贵，淡泊中养其清泰天和;后一种是英雄情操，得志就气象非凡，不得志就忍辱负重｡ 至于象魏晋南北朝时期的宗悫，却兼有这两种情操､气度｡ 当宗悫还是一个落魄书生时，他的同乡庾业很瞧不起他｡庾业有钱有势，豪阔得很，宴请客人，一上几十道菜，酒桌都有一丈见方，可是招待宗悫的饭菜却只有用稗子等杂粮煮的粗饭，宗悫照样坦然地吃｡ 后来宗悫发达了，做了豫州太守，生杀之权集于一身，不但不记庾业轻辱他的旧恨，反而请庾业来做他的长史｡宗悫不记恨过去折辱他的人，反而以德报怨，在历史上传为美谈｡ 庾业在满座高朋面前冷落宗悫，他不觉得惭愧，因为他有理想，有大志，这一点和韩信､黥布相象;在他得志以后，还请庾业做部下，不把过去的旧恶放在心上，这种崇高的宽厚的长者之风又和颜回一样｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 过河不怕脱裤子 人最难做到的事情之一，就是维持自己的感情平衡，立志做大事的人，对事业的追求决定了他所承受的压力和冲击不同于一般人同，因此更需要提倡制怒｡不懂得小不忍则乱大谋，必然会败在情绪上面｡ 用一句俗语来说，就是要过河就不能怕脱裤子｡ 张耳和陈余，都是魏国的名士，秦国灭了魏国，就重金悬赏购买两人的头颅｡ 两人改名换姓逃到陈国，靠当地方上的看门人维持生活｡有一天，一个官吏因为陈余犯了过错而鞭挞他，陈余怒不可遏，欲起而反抗｡张耳踩了他一脚，示意让他忍耐｡ 那个官吏走后，张耳就将陈余引到桑树下面，数落他一顿:“当初我和你是怎么说的?今天受到一点小小的侮辱，就想去为一个小官吏而死吗?” 陈余浮躁浅露，比张耳差远了，所以两人虽然一同起事，后来却一个成功，一个失败｡张耳辅佐刘邦成了开国之臣｡除余一直辅佐赵歇王，被韩信､张耳打败，斩于泜水上｡ 在官场和生意场上，如果不幸被别人侮辱，如果不能一举击败他，不妨退让回避他，何苦与他计较，而坏了自己的大事呢?没有胜算的时候，就不能去硬拼，只能隐忍，隐忍并不可耻，只要在这段时间内储备力量，待情势一变，必能稳操胜算｡ 忍，不过是权宜之计｡ 战国时期，齐国欲攻宋国，燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国，齐王却稀里胡涂把燕王派来的张魁杀了｡燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国｡ 大臣凡繇谒见燕王，劝谏说:“我一向认为您是贤德之君，现在看来你并非我心目中所仰慕的人｡我不愿再当你的臣子了｡” 燕昭王说:“是什么缘由让你说出这一番话?”凡繇回答说道:“我们先君曾经被俘，你对此深感羞愧，却去侍奉齐国，原因在于自己太薄弱了｡而现今张魁被齐所杀，你却欲攻齐，这难道不是把张魁看得比先君还重要吗?” 燕王问道:“如此说来，兵不得出｡张魁已死，我们应怎样办才好?” 凡繇说:“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人身份去谢罪，对齐王说:‘大王您是贤德之君，这些都是我们的过错｡大王心胸宽广，一定不会误杀诸侯使臣｡燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪｡” 燕王于是忍声吞气地又向齐国派遣了一位使臣｡ 齐王举行盛大宴会，恰逢此时，燕使到达齐国，使臣拜见燕王说:“我们君主非常恐惧，因此派我来向大王请罪｡” 齐王听后洋洋得意，让使臣当着众位随从官员又重复了一遍所说的话，用来炫耀他自己的威势｡齐王得意地派了位极低的使臣命燕王返还官室，以示宽恕｡ 后来，昭王按照郭隗“千金买马骨”之计，处处把郭隗敬如上宾｡果然，四方贤士若万川归海，燕国国内也人才辈出｡燕国逐渐变得繁荣昌盛，燕王此时已不再是那样忍声吞气甘做奴才了，在济水一带把齐国打得落花流水｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 厚脸皮上写春秋 孙子说，主不可怒而兴师，将不可愠而致战｡ 肚量不仅是在受到考验的时候，而且体现在日常的生活中，也要做到喜怒哀乐放进口袋｡ 在俄罗斯名著《大师与玛格丽特》中，地狱之王亚马顿平常都带着墨镜，一旦取下墨镜来看谁，就意味着谁要死去｡在读这本书时，笔者一直感觉这个角色有一种神秘的暗示，到底是什么，一直到读到李宗吾的《厚黑学》才恍然大悟:真正有力量的人是不会轻易让人看到他的意图的｡ 成功来自于自我控制，一个人必须能控制住自己所有的情绪与行为｡自我控制是最难的，但却是最必要的，如果不能征服自己，就会被别所征服｡而要控制别人，首先要先控制住自己｡ 要学会有效地控制自己的情感，姿态，机密，约束着自己的言行，无论受到什么刺激，他都能保持沉着､冷静，而不冲动，在必要时能节制自己的，忍受身心的痛苦，克制自己的情绪｡ 李白有一句耐人寻味的诗，叫“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”｡这句诗揭示了另一种意义上的保藏用晦的做人法｡这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林，蚊龙沉潭那样的伸曲变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此其间从容行事｡ 才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知，所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界｡ 纣王时期，见西伯侯周文王势力越来越大，便差人把他抓来投进监狱｡周文王被拘留在商朝的时候，纣王为了试探他，让人杀了他儿子，并煮成肉汤送给他｡ 他知道这是自己儿子的肉做成的汤，却强忍悲哀，把汤喝下去，终于得到了纣王的信任｡ 与此同时，文王的臣下大量地把珍宝和美女送给纣王，并不断游说｡纣王爱财｡更喜渔猎女色，眼见这么多美女自上家门，把文王从监狱里放回了老家｡ 文王回家后，励精图治，积养实力｡后来起兵反纣王，终于把商纣杀了而建立周朝｡ 孔子年轻的时候，曾经受教于老子｡老子曾对他讲:“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚｡”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之，而品德高尚的君子，表面上也往往表现得很普通｡ 汉代名臣张良年轻时，一次在过石桥时，看见一位老人把自己的草鞋丢进了湍急的河水之中｡他走上去，老人叫他帮忙捡回来，张良出于对老人的尊敬，下河捡回了鞋｡ 不料，当他刚把鞋递与老人时，老人却又顺手将鞋丢进了河里，并再次让张良去捡｡张良忍住怒气，又一次下桥去捡草鞋｡ 这样，一连三次，张良终于将草鞋恭恭敬敬套在了老人脚上｡ 老人满意地会心一笑，通过这件小事，老人看出了张良胸襟很博大，孺子可教，于是将集兵法之精髓的《太公兵法》传授给他｡ 后来，张良辅佐刘邦，最后一统天下｡ 一般人爱讲情面，心地软，经不起软磨硬泡，极易被人利用｡而古往今来成就大事业的人，无一例外都是脸皮极厚大之人，再狂的大话和再软的小话都能说得出口，再大胆的事情和再卑微的举动都能做得出来｡ 除了张良之外，我们还可以找出一大把具有博大胸襟的成功人物｡韩信在人胯下钻过，这是肚量!越王勾践败在夫差手下后，自己和妻子到吴宫内去做奴仆，这是肚量!可以说，肚量有多大，成就就有多高｡ 今天，肚量问题的后果虽不至于哪些严重，但在社会上遇到冷遇是常见的事，如果脸皮太薄，早就躲在家里不敢出门了，又何谈人生的成功呢? 人的脸皮有多厚，肚量就有多大，成就就有多大，争一时不如争千秋，更何况我们怎么知道，老天爷的布局不是要让我们扛起更大的责任呢?忍一时之气，退一步海阔天空，反倒是处处是出路，别把精神能量虚掷在不值得的人身上｡ 总之，人生在世只要运用“厚黑”之道，必能无往不胜，所向披靡;无论是超进，还是退止，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第九章 达变术:顺风顺水好行舟 成功寓言之倔强的一生 有一个叫做倔强的人，性格很是刚强，常常自以为是，爱跟别人唱反调｡倔强在龟山的北面种粮食，总想独辟蹊径，于是在高处种水稻，在又低又潮湿的地方种高粱｡ 他有个朋友，见他这样做不会有什么好处，就好言劝说他道:“高粱适合种在旱的地方，水稻宜于种在低湿的地方，可是你现在正好相反，违反了水稻和高粱生长的习性，那怎么能获得丰收呢?” 倔强听了朋友的话，一只要我足够勤劳，一定能够丰收｡ 结果他辛辛苦苦地种了20年地，每年都歉收，粮仓里一点储备也没有｡眼看就快没饭吃了，他不由得懊悔万分，就向朋友道歉说:“您说得对啊，我知道改悔了，不再不听劝告了｡” 后来，倔强到汶上这个地方去做买卖｡他做生意完全不加考虑，看到别人抢购什么货物，他也一定进什么货，处处都硬要和人家竞争｡这样一来，他的货一到手，积压得厉害，使他手上的货总是卖不出去，价钱被压得极低｡ 倔强的朋友担心他吃亏，就又教他说:“善于做买卖的人要进别人暂时不争不抢的货物，这样，一旦等到机会来了，就可以获得好几倍的利润，这正是古代大商人白圭致富的原因啊!” 倔强不听，想道:“只要我起早贪黑，哪里能赚不到钱呢?” 然而过了20年，倔强常常亏本，终于入不敷出，到了非常困窘的境地｡这时，倔强才又回想起了朋友的话，意识到自己错了，又去找到他的朋友道歉:“我现在知道自己错了，从今以后，我再也不敢不改了｡” 有一天，倔强要驾船出海，邀请了他的朋友一起去海边｡他的朋友将他送上船，告诫他说:“如果遇到了大风浪，一定要靠岸，不然船被卷进去就再也出不来了｡” 倔强表示自己会听朋友的话，于是驾着船向东驶去，过了一段时间，遇到了大风浪｡他又犯了那顽固的老毛病，还是继续前进，结果被卷入一个海峡｡ 倔强在黑暗的海峡里孤独地颠簸着，寻找着出路｡一直过了20年，才在又一场大风暴中被冲出来｡ 千辛万苦回到家里，倔强已经80岁了｡他须发皆白，身体孱弱得就像寒风中的一截枯枝｡倔强找到他的朋友，深深地作了个揖，对天发誓说:“我如再不改变自己的做法，让上天惩罚我｡” 他的朋友也老了，听完以后笑着对他说:“你变是变了，还有什么用呢?” 铁板烧博士说，在一切哲学家那里，体系都是暂时的东西，但只有找到体系中真正有价值的方法，才能长久地启发心智，走向成功｡ 第九章 达变术:顺风顺水好行舟 当机会来临，凡是冲上去的，都有可能成功｡不管冲的姿势是否优美｡ 1 成功如棋招常新 人生的成功，既是高深艰苦的苦修与努力，又是在一场精彩的游戏｡为了更好理解，我们用中国象棋来打一个比方｡ 中国象棋是一个充满人生智能的游戏，与人掌握自己命运有着深刻的启示｡一个棋盘就是一个小小的规范社会，在棋盘上，每个棋子都遵循自己的规范:车行线､马走日､象飞田､炮打隔山子，小卒子一去不复返…… 象棋给我们的第一个规则就是:每个游戏者都必须按游戏规则走子，棋场上没有特殊人物，每个人都要自觉地遵守游戏规则｡不论我们是身居显位的高官，还是平民百姓，大家都一视同仁，公开､公正､公平地竞争｡ 正因大家都按规矩办事，才使这个浓缩战场有条有理､妙趣横生，使下棋的人百下不厌，其乐无穷｡ 棋子有一定的规矩，这是获得棋趣的前提｡假如马也可走日，也可走田，象､炮､卒也可走日，也可横打，棋局就乱了套｡因此，规则是象棋的根本｡ 规则是象棋存在的基础，但象棋的乐趣却不在于规则，而在于棋法｡ 在遵循规则的前提下，对弈的人可以运用自己的智能，灵活地调兵遣将，一招一式都显示着自己的谋略和思考，因而在小小象棋盘中，灵活多变的战略战术至关重要，可以任意想象､任意发挥，变化莫测｡ 以欲擒故纵，还是舍车保帅，是先发制人，还是后发制人，是以炮为进攻主力，还是以马为主力｡留下多少兵力防守，派出多少兵力进攻，都要见机行事，灵活多变｡ 为了大局的胜利，有时必须做出选择:保留哪个棋子，舍弃哪个棋子｡要保住所有的棋子是不可能的，每个棋子都可以舍弃和牺牲，危急关头甚至要弃车保帅｡一局棋的胜利，既有“保留棋子”的功劳，也有“牺牲棋子”的功劳，两者都是决定胜局的因素，不可偏废｡ 从这一意义上讲，规则的不变与棋招的多变，棋子的保留与舍弃，其中的人生喻义，是不是可以这样理解:不变的规则是我们做人的原则，是方;而招数的千变万化，则是我们处世的技巧，是圆｡ 规则是招数的基础，招数是规则的升华，二者的完美融合，也演化出命运大棋局的得与失，成与败，生与死｡ 今天的社会变化无常，可以说是世事如棋，常演常新｡要想在激烈的竞争中出人头地，必须练得人与人之间虚虚实实的进退应对技巧｡自己该如何出牌，对方会如何应对，这可是比下象棋更深奥的东西｡ 恩格斯曾经说，在一切哲学家那里，体系都是暂时的东西，但在体系中的真正有价值的方法却可以长久地启人心智，发人深思｡ 为什么方法比结论都重要? 因为一般来说，结论总不免受到时代条件的限制，它们可能随时间推移而过时，或由正确变为错误，或由整体变成局部，但正确的方法却能给人提出独立探索的合理的途径，并且能够反过来检验结论本身｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 最坏的适者生存 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭｡这不仅仅是一句诗，还是人在社会上生存发展的一句真理｡我们用这句真理开始对术的分析｡ 19世纪30年代，达尔文曾周游世界｡ 有一次，他来到非洲的一个原始部落，那里的人们没有衣服穿，住山洞或在树上搭一个窝，过着茹毛饮血的原始生活｡ 达尔文在那里住了几天，惊奇地发现，这个部落还保留着十分残酷的习惯:在冬天粮食青黄不接的时候，他们把婴儿或小孩都杀死吃掉，并将老年的妇女赶到深山里，让她们自然饿死或是被野兽吃掉｡ 达尔文通过向导问首领为什么要这样做｡首领告诉他们，妇女的任务就是生孩子，生下的孩子有两种用途，一是留下来长大后和大家一起摘果子捕野兽，一是在缺少粮食的时候当粮食｡没有粮食我们不吃小孩吃什么呢?妇女老了不能生育了，留她们有什么用呢?我们不吃掉她们已经很宽容了｡ 达尔文觉得这太残忍了，决心改造这个落后的原始部落｡他花钱买下了这部落的一个男婴，带回了英国，起名叫“达尔文之子”｡达尔文用现代都市的教育方式，让他成为了一个现代的文明人｡ 达尔文之子已满20岁了，达尔文通过熟人，把他带回了他的部落｡ 一年后，达尔文旧地重游，想看看那个原始部落是不是在现代文明青年达尔文之子的带领下，发生了翻天覆地的可喜变化，可是到处都找不到自己精心培养的非洲青年｡ 他问部落首领:“我带走的男孩回来了吗?” 首领回答:“回来了｡” 达尔文又问:“他现在哪里?” 首领回答:“我们把他吃了｡” 达尔文大吃一惊:“那么好的一个青年，为什么吃了?” “他什么都不懂，什么都不会做，我们留下他有什么用?” 达尔文无话可说｡他终于认识到，每个人都应当适应自己周边的生活环境，否则，即使他再聪明，文明程度再高，也终将被淘汰｡ 不久，达尔文创立了他著名的适者生存的学说｡ 生存竞争是生物过剩的繁殖力和资源的有限性对立的必然结果，物竞天择，适者生存已经被公认为颠扑不破的规则，可是适者都是些什么样的人呢? 铁板烧博士说―― 要敢于承认一个基本的事实:在动物界里，活下来都是最凶猛最狡猾，因而也最能适应环境｡死去的则是最善良最温柔，因而也是最不能适应环境的｡ 一只鹿到河边饮水，狼突然从草丛里跳起来，抓住了它｡鹿喊道:“我从来没有见过你，也没有得罪过你什么，你为什么要吃我?” 狼笑着回答:“你的罪过，就是认为我会给你讲道德｡” 狼没有违反动物界弱肉强食的道德律｡狼遇见了虎，也只是撒腿而逃，如果不幸没有跑掉，它不会去道德法庭抱怨｡这种吃与被吃，都是遵循着生物链上的生存规则，没有什么道理可言｡ 在人的社会里，文明的发展或许消除这种残酷，但基本规则没有变:处于食物链中的同一环的生物可能要竞争相同的食物和生存空间，所吃的食物､所生存的空间越相似，竞争也就越激烈;竞争最激烈的是在同一种生物内部，因为它们的食物和生存空间完全相同｡ 因此，生命就是一场无穷无尽的竞争，自从我们出生那天起，就选择了进入充满竞争的战场｡竞争就意味着淘汰｡ 在中国历史上，有鬼谷子那样的大师，有苏秦､张仪“合纵连横”唱双簧戏的游士，《孙子兵法》､《三十六计》､《三国演义》这样的传世名著，无不是教我们如何应对残酷的斗争｡况且，秦皇汉武，唐宗宋祖的伟业也不是谦谦君子所能办到的｡ 按照道德的要求，人应该只问耕耘，不问收获，名利于我如浮云，并把这当作一种美德｡认为只要精神生活充实丰富，一切物质利益便可随之而来，礼义甚至到了可以取代一切的程度｡ 孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，孟子也认为“何必曰利，亦有仁义而已矣”｡谋道不谋食，忧道不忧贫，成为一个永恒的戒条｡但人类有史以来，从未出现过一个能让所有人坦诚相见的时代，太多的虚伪欺骗，把我们生活的空间变成一个个“阴谋剧场”，任何人凭自己的道德是活不下去的｡ 《国画》的作者王跃文在后记中说:“我原本是一个理想主义者，可现实逐渐让我明白，理想主义是最容易滑向颓废主义的｡理想似乎永远是在彼岸，而此岸充斥着虚伪､不公､欺骗､暴虐､痛苦等等｡” 这确实让人扼腕痛心｡但扼腕归扼腕，痛心归痛心，但我们不能自抹脖子了事，得面对现实:淘汰的标准不是道德，而是实力，因而生存下来的不是那些集中了人类最优秀品质最高尚的人，而是最早突破道德的束缚，从而具备了强大竞争优势的人｡ 有这样一个故事｡孔夫子游历列国，被困于陈国和蔡国之间，几乎弹尽粮绝｡ 他的弟子子路性子很急，看到这种情景就很不服气，去见孔子说:“从前老是听先生说，为人只要多做好事，上天一定会用幸福来报答我们｡仁义道德的事先生已经做了好久了，影响深远，天下闻名，今天为什么会落到如此境地呢?” 孔子回答说:“子路，这你就不明白了｡你小子过来，让我来告诉你｡你以为仁义的人都必定会有人相信吗?如果真是这样，伯夷和叔齐就不会饿死在首阳山了;你以为智能的人就部会被任用吗?如果真是这样，那么王子比干就不会被纣王剖心验证了;你认为忠实的人都会得到回报吗?如果真是这样，那么夏桀的忠臣关龙逢就不会被斩首了;你以为是忠告就一定会有人听吗?如果真是这样，伍子胥就不会被吴王杀害了｡因此说，贤者能不能遇到施展抱负的机会，是个时间问题;贤明不贤明，是个人的才能问题｡学识渊博又有深谋远虑的君子，因没有机遇而被终生埋没的太多了，何止我孔丘一人呢?” 这也正好证明了哈耶克的看法，历史的演进，经常不是由高尚的激情与道德勇气所决定的｡ 用那些有道德洁癖的人的批判来说:最坏者生存! 然而如果从“最坏”的成功者角度来看这个问题，却能帮助我们看到另一种真相:打出道德的旗帜痛贬别人，正说明它只是无能的竞争者的托辞，成了那些失败的竞争者的遮羞布｡ 可以说，在人类的竞争中，过分老实就是愚蠢，绝对难以成功｡一个能成就大事的人不是邪恶的，但却是无情而超然的｡ 可以说，一部人类史就是“最坏者生存”的历史，要想不被淘汰，就只有“变坏”一点｡这是一个让人尴尬的道德难题，但却是铮铮事实｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一切打赢了算数 在春秋时代的鲁国，有个人非常喜欢钓鱼。 他在自己的钓具和饵料上花了不小的功夫：他用馥郁芬芳的名贵香料肉桂制成鱼饵，用黄金打造出极其精致的鱼钩，并且在鱼钩四周镶嵌上白银丝线和青绿色的美玉，而钓鱼绳则要用极其珍贵的翡翠鸟的羽毛来装饰一番。 每当钓鱼的时候，他总是早早地来到小河边，找好一个位置，摆好架势，正襟危坐。如果单从他手持钓竿的姿势和选择的钓鱼位置来看，毫无疑问都是极其标准规范的，甚至还能显示出钓者的某种优雅和闲适来。 然而，他就这样坐了一天又一天，每天直至傍晚收竿时，别人往往都能满载而归，而他钓得的鱼却没有几条，有时甚至空手而返。 美国企业管理专家s•h•利特尔曾经说：第一流的成就往往是在最简陋的房子里完成的。我们做任何事情，如果只将注意力单纯放在外在的形式上，而忽视了其实际的效果，过分追求搭花架子装点门面，这是很难有所收获的。 邓小平引用过一句著名的四川农谚:“不管白猫，黑猫，只要捉住老鼠就是好猫｡”据说这句话是刘伯承讲的｡他在总结刘邓大军所向披靡的原因时说，没有别的秘密，“一切看情况，打赢了算数”｡ “猫论”是行军打仗治理国家的利器，它又何尝不是我们取得人生成功的不二法门呢? 胜者为王的观念，为术提供了坚实的哲学基础｡ 所谓有术，就是一种生活技巧，是指为人处世所必需的策略，目的是在解决问题时少付出一些代价､少承受一些压力｡这是对人情的练达，对事物发展规律的把握，不是学识渊博或天资聪明就能做到的｡ 南北朝时，石勒是少数民族，他当过小贩和雇农，又被卖为奴隶｡有一次，他听人读《汉书》，在听到郦食其劝刘邦立六国之后时，大惊说，这个法子一定要失败，怎么能得到天下呢｡后边听到张良劝止刘邦，才放心他说幸亏有张良啊｡可见石勒虽然没有读过什么书，从生活阅历中得到的见识却是极高的｡ 石勒后来领兵建立政权，先称赵王，后来当了皇帝｡他所建立的政权被称作后赵，统一了北方的大部分地区，证明他是真正的“有术”｡ 在普通人的生活中，如果说知识是一个人的实力的话，那么术就是战略战术的运用，在不同环境中生存，洞察别人保护自己的能力｡它能让我们见人说人话，见鬼说鬼话，见利不要忘义，见机不妙就跑，三十六计走为上计｡ 没有术的人只能处处碰壁，时时受伤｡这不仅是对自己不负责任，而且事业失败的损失，是永远无法挽回的｡ 在今天的社会，批评与争论都已经没有意义，有实质意义的只是一个问题:如何生存与成功｡是我们适应这个社会，而不是让这个社会适应我们! 要成功和幸福的生存，德润身，富润屋，要享用到一场丰盛的人生大餐，就必须去与各种人拼抢｡如果不想拼抢或者不会拼抢的话，付出得越多，得到的就越不成比例，甚至一无所获｡ 在古代，一箪食一瓢饮不改其乐｡可是现代人却不能如此!老婆孩子怎么办?让老婆孩子喝西北风，总不能说是人生的成功吧? 我们辛辛苦苦打了一年工，老板却不给应得的奖金，只发一张纸做的奖状｡不要以为自己是在学雷锋，我们的果实正在不断地被别人占用，只能在事实上造就更多贪图小便宜的人｡ 我们工作业绩突出要求加薪，而上司告诉我们，不要计较得失嘛｡上司真是这么想的吗?不是，他心里的算盘正拨拉得劈啪乱响｡ 因此，对于刚刚走上社会的年轻人，要想成功，就必须成为一个成熟的市场经济人，而不是一个谦谦君子，这就是术｡如果说我们这样做是做错了，那么首先是这个时代错了｡ 除了学会适应，我们没有选择｡处理具体问题的学问，对于事业成功来说，比知识更重要｡知识是固定的，是死的，而技巧却是变动的，是活的｡什么学问有效，什么学问有效，一切只能让事实来评说:一切打赢了才算数｡ 铁板烧博士指出―― 在这一点上，东西方的智能是相通的，中国人说识时务为俊杰｡英国人喜欢说:necessityisthemotherofinvention，就是穷则变，变则通的意思｡但无论东方还是西方，只要认清形势､顺应潮流，不给自己设限，生活中就没有限制我们发挥的藩篱｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 穷则变，变则通 水的甲骨文字形是一汪流水，这是最古老的象形文字｡水字舒缓而随意的形态，传递出它自然､柔美与韧性的潜质｡在老子眼里:“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”｡ 人需要象水那样因时而变，取决于我们生活的这个世界的大规律:变｡ 有位哲人说，这个世界没有什么是永恒的，除了一切都会变这个真理｡根据霍金的诊断，宇宙自身也是一个从大爆炸而来，又在不断膨胀的空间｡可以说，这宇宙间没有一成不变的东西，这个世界也是一个永远运动，永远变化着的大系统｡生存在变化的环境中，我们也在不知不觉地变化着｡ 纵观历史演变，恰似一泻汪洋，浩瀚泛波奔涌不息，一刻不亭地向前方奔流｡只有螺旋式的上升，没有倒退式的往复｡时代在一步步发展变化，社会在一天天向前进步，思想文化､政治生活等等各个领域都在发生着巨大的变化｡ 正是基于对变的认识，古埃及阿克图国王说:“灵活一些，它可使我们予求予取｡”穷则思变，变革才能通达，通达就能保持长久｡ 有一个年轻人在一个牙膏厂打工｡ 牙膏厂营业额连续10年递增，每年的增长率在10%到20%｡可到了第11年，企业业绩停滞下来，以后2年也如此｡公司经理召开高级会议，商讨对策｡ 不久，厂门口贴出一张公告，悬赏10万元重金征求提高销量的计策｡应征的方法五花八门，但都是从传统的降价等手段入手，都没有让董事长看中｡ 他灵机一动，在纸条上写了一句话，来到董事长办公室，让秘书递了进去｡ 董事长看后，欣然同意支付10万元的报酬｡ 那条纸条上写着:将现在牙膏口扩大1mm｡ 他是这样想的，一般人挤牙膏都有自己的习惯用量，而这个量是以在牙膏在牙刷挤出的长度来大约度量的｡把牙膏口扩大一毫米，每个消费者就多用1毫米宽的牙膏，无形中就增加了用户的消费量，从而提高了产品的销量｡ 从人们无法想象到的地方下手，从牙膏口的宽度增加牙膏的产量， 这可以说是穷则思变的奇妙应用了｡ 司马迁说:“有句俗语说，怎样来知晓仁义呢?对自己有利就是有德｡因此，伯夷反对周王伐纣，饿死在首阳山，但文王､武王并不因此受谴责;跖暴戾无道，但盗贼们对他很欢迎｡由此看来，诸侯之门，仁义存焉，并不是一句空话｡” 无论是在商界､官场，还是交友､情爱､为职等等，都需要掌握技巧，才能无往不利｡因时而变是处世做事之道，是妥妥当当处世的锦囊｡ 在不同的时代，要采用不同的做事方法，这就是因时而变｡ 赵武灵王想改穿胡人服饰，他叔父公子成对此很不高兴｡赵王说:“衣服穿戴，是为了生活方便，有利于国家;礼仪法规，是为了办事方便｡圣人入乡随俗，随遇而安，因地制宜，从实际情况出发制定礼仪法规，所以才会给人民带来利益，使国家富裕强大｡ 剪发文身，衣襟向左开，这是越国一带人民的风俗;染黑牙齿，在额头上涂梁花纹，用河豚的皮粗劣地缝制帽子，这是吴国一带人民的风俗｡所以说礼仪服饰虽然不同，为方便的目的却是一样的｡地方不一样，使用的东西自然也两样，事情在变化，礼尚自然也要变化｡ 因此圣人只追求能使国家便利的总体策略，而绝不会在贯彻使用时固定不变;只追求怎样使其礼仪法规执行起来更方便，绝不会食古不化｡ 老师可以是同一个人，但学生可以来自生活风俗习惯各不相同的地方｡中原地区的国家尚且可以礼仪制度相同，而文化习俗不同，更何况是生活在崇山峻岭中的人民呢?所以舍弃还是保留，即使是智者也不能强求;远近服饰的差异，圣贤也不能统一｡穷乡僻壤的民情风俗大多千奇百怪，邪辟玄妙的学说大多不同凡响，雄辩谲异｡现在叔父所谈的是一般的习俗，我所说的，是想造成一种新的习俗｡叔父讨厌改变服装的样式，可是却忘了有利于办事效果这一事实｡这不是我所希望的啊!” 赵武灵王的一席话说服了公了成，于是他也穿起了胡服｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 没必要画地为牢 有个楚国人乘船过汉江，不小心把身边带的佩剑掉到了水里，便急忙在船舷上用刀子刻下一个记号，自言自语地说:“剑是从这儿掉下去的｡可是现在水太深了，我要等到岸边水浅了以后再捞｡” 船靠岸停稳后，这个人顺着船沿上刻的记号，下水打捞自己的佩剑，可是捞了半天，什么也没捞上来｡ 他看着船沿儿上的记号，感到很奇怪，便自言自语地说:“剑明明是从这掉下去的，为什么却捞不到呢?” 前人根据当时的实际情况得到经验教训，就像楚国人刻在船舷上的记号，是根据当时的情况得到的，与当时的实际情况和任务相符合｡如果形势和任务变了，还要死搬已经过时的那一套，照着船舷上的记号去找剑，是很可笑的，不仅与时代和面临的现实脱节，再深的记号，再好的经验，也会是劳而无功，白忙一场｡ 聪明的人做事，既不一味法古，也不会贪图一时的便宜｡而是因时变法，追求实效，跟上时代｡ 秦孝公既用卫鞅，想要变法，又怕天下议论自己｡于是召集大臣一起商议，结果发生了一场精彩的辨论赛｡ 卫鞅开宗明义地说:“疑惑不决的行为没有名声，疑惑不决的事情没有功绩｡且有高于常人的行为，本容易为俗世所反对｡有独特见识的计谋，必为人民所低毁｡愚笨的人，仍不明已完成的事情;聪明的人，却能预见未来的事情｡行事的开始，不可与人民共谋，而只可与他们共享事业成功的快乐｡能谈论至德要道的人，不与世俗合流;能建立伟大功业的人，不与众人共谋｡因此圣人只要可以使国家强盛，就不必效法旧制度;只要可以便利人民，就不必遵循古礼教｡” 孝公说:“很好!” 甘龙说:“不对!圣人是不改变民俗来教化的，聪明的人是不改变旧法来治国的｡能依照民俗来教化的，不费力就能成功;能依照旧法来统治的，官吏习惯而人民安适｡” 卫鞅说:“甘龙所说的，是世俗之言｡常人苟安于旧世俗，学者拘泥于旧见闻｡以这两种人来做官和守法都还可以，但却不可以用以议论旧法以外的新事物了｡三代不同礼教，而各治天下，五霸不同法律，而各成霸业｡聪明的人能制作新法，愚笨的人却受制于旧法｡聪明的人能变更礼教，不聪明的人就要被礼教拘束｡” 杜挚说:“新法利益不及旧法百倍就不变法，新器功用不及旧器十倍就不换器｡” 卫鞅说:“治世不是只用一种方法，利国不必效法古制度，所以商渴､周武不遵循古制度而能统治天下，夏桀､商纣不革新礼教而亡国｡反对古制度不一定应该受非议，遵循古礼教也不值得多夸奖｡” 孝公说:“鞅说得很好!”于是决定了变法｡ 商鞅所说的这些道理，不仅是对富国强兵的阐述，也是对个人建功立业很好的建议｡ 铁板烧博士指出―― 如果死抱住以往的经验和教条不放，固守自己的小仁小义，长期独立于社会大潮之外，这样只能落伍，直至被淘汰，哪里还能与世沈浮，顺应时代变化，追求到属于自己的成功呢? 一个人没有必要画地为牢，而必须顺应时代，与时俱进｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 面目模糊的老实人 在生活中，我们大家都喜欢遇到老实人｡因为老实人没有原则､没有主见､不能坚持自己的利益，别人声音一大，马上就软化下来｡他从来不具侵略性，不会伤害到别人，甚至有时还会为了别人而让自己吃亏! 老实人有求必应，当事情不能解决的时候，便牺牲自己来成全别人｡当别人算计他时，他也不会反抗｡他们有时也想坏一点，可是离坏还差十万八千里的时候，他就开始打自己耳光，骂自己这样做禽兽不如｡ 老实人不会让别人尊敬，更谈不上畏惧，因此也不会担当什么重大的责任｡一切都前进了，唯独老实人在原地踏步｡ 正因如此，今天，老实已经成为一个语义模糊的词｡ 《国画》中有这样一段话:“《现代汉语词典》早该修订了，很多语言再不是原来的意义｡朴实就是死板，老实就是愚蠢，谦虚就是无能，圆滑就是成熟，虚伪就是老成……” 铁板烧博士指出―― 这里反映的并不是语言学现象，而是社会现象｡ 我们说这个人不老实，是在骂他是混蛋坏蛋｡活都是人家干的，可最后的好处却全归他了｡作为奸诈滑溜的对立面，这里的“老实”是褒意｡ 我们也不能当面说某个人“老实”，否则对方当面不说，肚子里也要怒气冲冲，因为这不仅不是什么赞美，而且是在骂他是个大笨蛋，没有用没有出息｡介绍对象时，如果说某男“老实"，这婚事大致就要告吹，现在的女孩儿哪一个愿意嫁给老实人? 不管是贬义还是褒义，但老实人吃亏，却是一个不争的事实｡ 因为老实人容易得到别人的信任，经常被派到吃亏的第一线:活都是我们忙的，可最后好处全都是人家的｡老实人无用｡这里的“老实”是贬意｡ 《三国演义》中的老实人，第一当数赵云｡ 他两救阿斗，立下汗马功劳｡第一次是在建安13年，把刘禅在曹军的乱阵中抱回｡第二次是在刘备入蜀时，截江夺斗｡关羽失荆州，刘备说什么也要夺回来｡在那种火气上，连丞相诸葛亮都不敢阻拦，又是赵云站出来力劝不能先与吴战，但刘备不但不听，连跟都不让跟｡刘备果然吃了大败仗，去救他的，还是赵云｡ 可谓是一个任劳任怨的老实人｡ 刘备曾经高度赞扬赵云:“子龙一身是胆也”，评价多高!可就是不给赵云以实际的高待遇｡别人职务安排得低了一点，躺下不干，丞相诸葛亮出来说情，很快就提拔上去了;赵云一生劳苦功高，职务一直上不去，可是诸葛丞相从来也没给说过一句话｡ 现实生活中，很多聪明正直的人之所以变成面目模糊的老实人，是因为他们“上仲尼先生的当”，希望世界上有一种绝对的正义力量，并且乐意给这纯粹正义涂上一层油彩，之后便象信徒一样崇拜它｡ 他们的人格值得赞扬，但他们缺乏一种生活智能，以至于没有认清这个世界;或者说缺乏胆量，尽管认清了，试图用一种虔诚的信仰来掩饰他们心中的恐慌，来掩饰逃避现实的真相｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 宁做坏蛋 不做笨蛋 齐国有一个名叫田仲的人，隐居乡间，认为自己这样做是十分明智的。 宋国有个叫屈谷的人到田仲那里去见他，对他说：“我听说过先生的高风亮节，您是不愿仰人鼻息的人。我没有什么别的本事，只会种庄稼蔬菜，特别是种葫芦很有方法。现在，我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般，而且皮非常厚，以致于葫芦里面没有空窍。这是我特意留下来的一只大葫芦，我想把它送给您。” 田仲听后，对屈谷说：“葫芦嫩的时候可以吃，老了不能吃的时候，它最大的用途就是盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大，然而它不仅皮厚，没有空窍，而且坚硬得不能剖开，像这样的葫芦既不能装物，也不能盛酒，我要它有什么用处呢？” 屈谷说：“先生说的对极了，我马上把它扔掉。不过先生是否考虑过这样一个问题，您虽然是不仰仗别人而活着，但是您隐居在此，空有满脑子的学问和浑身的本领，却对自己和周围的人没有一点用处，这跟那坚硬的大葫芦有啥两样呢？” 要想在这样一个复杂的社会里生存发展，必须学会适应，见人说人话，见鬼说鬼话，这样才能处理好与外界的关系｡这些虽然为传统道德所不容，但却是不得不知道的人生常识｡ 不道德不容的事情多了，就是坏蛋｡但是另一方面，在任何情况下都恪守所有的规矩，非礼勿视､非礼勿动，只有笨蛋才那样做｡ 笨蛋和坏蛋是一对欢喜冤家，有人喜欢选择做笨蛋，就有人喜欢做坏蛋｡ 生活中，坏蛋多变善变，因而受到社会舆论的谴责，却得名得利，春风得意;而那些非礼勿视非礼勿动的笨蛋受到表扬，到头来却发现不仅一无所获，而且连已有的都被人拿走了｡ 这就是社会运行的表面规则与潜规则的冲突｡基于这个认识，如果不允许走中间道路，而一定要我们选择的话，我们宁做坏蛋，不做笨蛋｡ 有许多人本性并不坏，但基于需要，却必须装出坏蛋的形象来｡做坏蛋的好处永远会超过做笨蛋，做坏蛋便合算｡其实做坏蛋的不好之处，最大不了也不过是犯众怒､少朋友｡ 笨蛋可以完全装出来，但装坏蛋却比装笨蛋难得多｡坏蛋无论是真坏还是假坏，首先要有一个坏蛋的表像，所以我们可以先从表像做起｡ 也许我们本性是一个善良的笨蛋，但为了人生能够更成功一点，必须要学会做坏蛋，至少表面上或者暂时做得象坏蛋，对自己或许更有帮助｡ 第一，坏蛋多谋善变，虽然一时令人讨厌，但却比笨蛋更有威慑作用｡坏蛋不讲情面，当然是不受爱戴，但却能令人不敢造次冒犯｡另一方面，由于人性都是趋利避害的，坏蛋也就比笨蛋更能让别人为他效力｡ 第二，许多人喜欢呼朋唤友广为交际，但也有人不喜欢与别人虚与应酬，而只想静静的做自己的事或者呆一会儿｡在需要的时候，摆出一副坏蛋的形象，会对那些酒肉朋友产生适当的阻吓作用，把我们的应酬减到最低限度，乐得清静｡ 第三，笨蛋在面对任何人时，脸上都会堆出一成不变的微笑，而坏蛋懂得在必要时板起脸来，塑造出一个严肃､令人肃然起敬的形象｡这样，坏蛋得到的尊敬会比笨蛋要多得多，也更容易得到其它人的赏识｡ 铁板烧博士说，让我们想一下，有多少次，我们是吃了坏蛋的亏，因为坏蛋不怕我们｡如果想改变这个问题，便不妨明天起开始，再遇到有人肆无忌惮地侵害我们时，向他大喝一声: “我是坏蛋我怕谁!” 有这样一个故事｡在一家小旅馆里，一位住店的男青年走入厕所，突然一个打扮得花枝招展的女郎闪电似地挤身跟着进了厕所，她迅速地把厕所门关上，对青年说道:“把你的钱和手表给我，不然我就喊你非礼｡” 厕所里没有第三者，真相难以说清，不给钱女郎就喊非礼，弄不好会使自己声名狼藉｡男青年遇此困境，并未惊慌失措，而是急中生智，用手指指自己张大的嘴巴，又指指自己的耳朵，然后“呜呜啊啊”地叫起来｡ 女郎见事情不顺利，便想转身溜走｡此时男青年掏出钢笔递给她，并将自己的手掌伸出来，示意女郎把刚才的话写在他的手掌上｡ 青年这一动作如此逼真，女郎以为真的遇到了哑巴，失去了警惕｡她还想继续敲诈，便拿起笔在男青年的手上写道:“把钱和手表给我，不然就喊你非礼!” 这个青年取得了女郎的罪证，便一把抓住她，大喊一声:“抓抢劫犯!” 女郎是坏蛋，没想到遇到的也是一个“坏蛋”，而且比自己还“坏”，自知被人拿住了把柄，只得束手就擒｡ 但如果这种事情让田仲那样的人遇到，恐怕是跳进黄河也洗不清了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十章 识人术:会装的不如会看的 别把人家当做猪;但愿自己不是狗｡ 1 借我一双慧眼吧 古人讲:莫信直中直，须防仁不仁｡在我们不留意的时候，随时随地都有可能会有小人突然跳出来发难，让我们损失惨重｡ 在战国时代，有一小国名叫中山国｡国君招纳了很多士人｡ 有一次，国君在国都大宴国内的名士贤才，那日，到场的名士不下几百人，都知国君招贤纳士，纷纷赶来赴国宴｡ 席间有一道菜是羊肉羹，或许是准备过于仓促，羊肉羹不充足了，无法满足所有人的口味，有的便喝不到羊肉羹｡当时国君也不知道，别人似乎也并不在意｡ 只有一名叫司马子期的人，因为没有喝到羊肉羹而心中暗恨｡他心想:“今日到此的都是名士，我司马子期再不行也不能算作庸才呀，众人皆分羊肉羹喝，惟独国君不分羊肉羹给我，这不明摆着小看我嘛，当着这么多人，别人都吃得有滋有味，惟独我没有喝羹，更何况有人还边喝边冲我得意地笑｡我会让你们付出代价｡” 想到这里他起身离去，连夜去投奔楚国｡当时场面混乱，中山国国君也并未注意｡ 没过多久，强大的楚国在司马子期的巧辩游说下，举兵攻打中山国，中山国一败涂地｡中山国国君仓皇逃往国外，听说是因为羊羹分配问题而得罪了司以子期之个小人时，不由仰天长叹:“怨不期深浅，其于伤心｡吾以一杯羊羹而失国矣｡” 在我国的古代传说中，法术高超的道士都有一个简单易学的招数，就是找一片柳树叶子擦一擦自己的眼睛，刹那间就会拥有一双孙悟空一样的火眼金睛，让那些变化多端的妖魔鬼怪无处藏身｡ 在现代社会，那样的柳叶已经不太好找，是不是就只能被人蒙骗了呢? 不是的｡常言道会说的不如会听的，会装的不如会看的｡只要我们善于从生活中学习，也一定能拥有那样一双慧眼，从而识破各色人等，使自己置身于进可攻､退可守的有利位置｡ 齐桓公晚年宠信三位亲信竖刁､易牙､卫开方｡ 竖刁是齐桓公最亲信的宦官，他本来不是宦官，而是一个普通的官吏，但他为了能贴身服侍桓公，自愿接受宫刑｡ 易牙，是一位精于烹饪的专家｡有一天，齐桓公说:“什么向我都吃过，只没有吃过人肉｡”当天晚餐，就有一盘蒸肉，异常的鲜美｡齐桓公十分赞赏他，易牙说:“这是我三岁儿子的肉，我听说忠臣不顾惜他的家人，所以把儿子奉献给国君｡” 卫开方，是卫国的一位贵族，他追随齐桓公十五年，父亲去世都没有回家奔丧｡对这三位人物所表演的一脸忠贞，齐桓公十分感动｡ 但是管仲分析说:“人性是这样的，没有人不爱自己超过爱别人，如果对自己身体都忍心残害，对别人岂不更忍心下毒手!没有人不爱自己的儿女，如果连自己的儿女都能下得狠心，他对谁下不得狠心?没有人不爱自己的父母，如果十五年之久都不想见父母一面，连父母都抛到脑后，对其他的人又有谁不会抛到脑后?” 齐桓公一生都在管仲指导之下，只有这件事他十分不以为然｡ 两年后，纪元前六四三年，齐桓公生病沉重，不能起床｡竖刁､易牙发现姜小白已没有利用价值，效忠已不能带来利益，于是决定杀掉太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无亏，这样他们就可以顺理成章的继续得到宠信｡ 他们下令禁止任何人出入寝宫，可是三天之后，齐桓公仍然不死，易牙勃然大怒，把左右服侍的人全部逐走，又在寝宫四周，筑起围墙，隔绝内外，齐桓公饿死在病榻上｡ 齐桓公的悲剧告诉我们，没有一双识破奸人的慧眼，付出的代价将是十分惨重的｡ 识别人的方法有很多，我们下面会一一介绍，但是归根结底，就是要用一种开放的眼光去看一切，放弃非好即坏､非敌即友的标准｡当面对这个灰色的社会时，心里不能只有黑与白，也不能欺骗自己，勉强地把灰的说成白的或黑的｡ 孔子说:“人心比山川还要险恶，知人比知天还难｡天还有春秋冬夏和早晚，可人呢，表面看上去一个个都好象很老实，但内心世界却包得严严实实，深藏不露，谁又能究其根底呢!” 人们时常说:害人之心不可有，防人之心不可无!害人有法律和道德上的问题，而且也会引发对方的报复｡然而光是不害人还不够，还要加上防人之心｡防人防什么呢?就是防人性中的恶｡世上没有绝对纯良的好人，也没有绝对奸邪的坏人，而绝大部分的人都是“好坏夹杂”，也就是善中存着恶｡对不同的人来说，“恶”，只是程度有别，或在什么时候显露出他的“恶”罢了｡ 人在什么时候会显露出他的恶?就是在他想扩张他的，或受到危害的时候｡换句话说，平常的好人也会有利害关头显现出他的恶｡例如有人为了升迁，不惜设下圈套打击其它竞争者;有人为了生存，不惜在利害关头出卖朋友;有人走投无路，狗急跳墙，于是行骗行枪……｡ 比如说，有时欺骗我们的恰恰是我们的好朋友，而帮助我们的，却是素昧平生的陌生人｡这比受到陌生人的欺骗更可怕｡若把世界的人都当成好人，那就大错特错｡明枪易躲，暗箭难防，别人要害我们的话，是不会事先通知的｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 捕风捉影看言谈 唐朝宰相李林甫和人接触时，总是表现得很友好，非常合作，嘴里都是一些善意的话｡可是实际上，他却非常狡猾阴险，经常害人｡日子久了，大家在背地里说他“口有蜜､腹有剑”｡ 另外，中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，非常忠厚和温和，不管和谁说话，总是先微笑着，一另诚恳和善的样子｡其实际上心地刻薄奸诈，常使用阴险的计策害人｡日子久了，大家在背后说他“笑中有刀”｡ 不要以为口蜜腹剑和笑里藏刀的人物只在历史上出现，他们就在身边觊觎着我们｡我们从表面现象是看不出他们的本质的，必须通过言语､体态和在实践中的表现来综合考察，才能看破真相｡下面几节，我们分别叙述这几种方法｡ 在生活中，这种通过言语细节看人的办法也屡见不鲜｡ 比如说｡偶遇个性不投的朋友，往往用社交辞令客套邀约:“哎呀，哪天到舍下坐坐嘛!”其实心里的本意可能是:“糟糕，又遇上了，赶紧开档为妙!”这种与本意相反的行为，往往造成内心的不安与恐惧，为求自我安慰，于是就表现为再三不厌其烦地啰嗦这几句话｡ 多对周围之人的言谈进行观察，对其内心进行剖析，方能成为真正的专家，少些捕风捉影的错误，达到观人于微而知其着的境界｡ 如果对方爱发牢骚，比如说骂“拿手术刀的不如拿剃头刀的，搞导弹的不如卖茶叶蛋的”的现象，反映的是一种不能言传的骄傲和自大，这种人大多自视清高，不满意别人在某方面超过自己｡当现实中无法保持这种优越地位时，就借发牢骚来宣泄｡ 如果对方喜欢诉诸传统，任何新事物一出现，都用传统的标准评价｡那么的人｡这类人多数是经验主义者，多思想保守僵化，而且为人极其顽固｡ 如果对方喜欢看风使舵，以听话对象为转移的｡他们自己没有主见，完全是“看人下菜”｡这种人一般没有原则性，看问题没有谱，如果有必要，可以朝令夕改，食言而肥｡俄罗斯作家契柯夫称这种人为“变色龙”｡ 如果对方说话暖味，同一句话既可作这样解释，又可作那样解释，含糊其辞，那么这种人处世圆滑，从不肯吃亏，懂得如何保护自己和如何利用别人，而且喜欢迎合他人｡ 如果对方经常对别人评头品足，说长道短，说明他嫉妒心很重，心胸比较狭窄，而且人缘一般也不是太好，缺乏自信｡ 如果对方对诸如别人不跟他打招呼之类的小问题耿耿于怀，说明他在自尊心上受挫，渴望得到别人的尊重｡ 如果对方经常以领导的过失或无能为话题，爱小题大作，横加指责，这是他想出人头地取而代之的愿望的表现，多半是想满足自己的支配和自尊心，这种人对他人尖酸刻薄，自尊心较强｡ 如果对方在说话时故意避开某个话题，这说明他在这方面有隐衷，或者在这方面有强烈的｡一般来说，当人对金钱､权力和异性有强烈的时，会怕被别人耻笑，就故意避开这个话题，以掩饰自己的真实想法｡ 如果对方在切入正题之前与我们拉家常，多半是因为看不透我们，想通过家常活了解我们的实力，侦知我们的本意，试探我们的态度，然后好转入正题｡这种人的心机很深，必须好好对付｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 无声的体态语言 三国时，有一位客人来到刘备的住处，主客二人谈论得十分愉快，很是投机｡ 这时，诸葛亮带着张飞等人走了进来，那位客人一见之下，起身上厕所去｡ 刘备对诸葛亮夸奖客人才华横溢，诸葛亮说:“我看客人脸上眉飞色舞，而神情似有所畏惧，见了我以后面色大变，神情紧张，眼睛看着低处，不敢正视我，眼珠子四下里乱转，外表露出了奸形，内里包藏着邪心，这小子一定是曹操派来的奸细!” 刘备急忙派人去追拿，那人已经翻墙逃跑了｡ 铁板烧博士指出―― 由这件小事可见观察体态语言的重要性｡下面是一些日常生活中经常遇到的体态语言，必须明白其涵义，才能有的放矢，与对方交流好｡ 在交往中，一些正面的体态语言包括: 友好和坦率地看着我们，或有时对我们眨眨眼——我们很有能力､讨他喜欢，甚至错误也可以得到他的原谅｡ 久久地盯住我们看——他在等待更多的信息，他对下级的印象尚不完整｡ 眼神十分冷静，表明他对于讨论的问题，早已成竹在胸，稳操胜券，不肯明白说出来，可能是因为事关机密或者牵涉到一些敏感问题｡ 眼神舒适自然，面有笑意，表明对于目前状态很满意｡我们要得到他的认可，不妨多说几句恭维话，如果有所求，也一定能比平时更容易得到满足｡ 视线集中在我们的脸上和肚脖子部分，表明他认为我们的话有一听的必要，应该照我们预定的计划，婉转陈说，只要见解不差，办法可行，他必然是乐于接受的｡ 双手合掌，从上往下压，身体起平衡作用，表示处于一种和缓和平静之中｡ 坐在椅子上，将身体往后靠，双手放到脑后，双肘向外撑开，这固然说明他此时很轻松，但很可能也是自负的意思｡ 拍拍我们的肩膀——对我们的承认和赏识，但只有从侧面拍才表示真正承认和赏识｡如果从正面或上面拍，则表示小看我们或显示权力｡ 一些负面的体态语言包括: 说话时不抬头，不看人｡这是一种不良的征兆——轻视我们，认为此人无能｡从上往下看人｡这是一种优越感的表现——好支配人､高傲自负｡ 目光锐利，表情不变，似利剑要把我们着穿｡这是一种权力､冷漠无情和优越感的显示，同时也在向我们示意:我们别想欺骗我，我能看透我们的心思｡ 如果眼神散乱，表明他也是毫无办法，徒然着急是无用的，向他请示，也是无用的｡我们得平心静气，另想应付办法，不必再多问，这只会增加他六神无主的程度! 如果眼神横射，仿佛有刺，表明他异常冷淡，如有请求，暂且不必向他陈说，应该从速借机退出，即使多逗留一会儿也是不适的，退而研究他对我们冷淡的原因，再谋求恢复感情的途径｡ 眼神阴沉是凶狠的信号，我们与他交涉，须得小心一点｡他那一只毒辣的手，正放在他的背后伺机而出｡如果我们不是早有准备想和他见个高低，那么最好从速鸣金收兵｡ 眼神四下里转动，和平时不太一样，表明他正在胸怀诡计，想利用我们或者给我们苦头尝尝｡这时四面八方可能都有他安排的陷阱，一不小心便会跌进去｡应步步为营，不要轻近，不要过分相信他的许诺，这可能是钩上的饵和陷阱的伪装｡ 眼神发呆，嘴唇发白，表明他尽管口中答应着，但却已经十分迷惑和惶恐，想不出个所以然来｡我们不必再多问，应该退去考虑应付办法，如果我们已有办法就应该马上提出，说服他｡ 眼睛好象要喷出火来，表明他此刻是怒气填胸，如果我们不打算与他决裂，应该马上想出转机的办法｡如果再逼近一步，正面冲突就不可避免了｡ 眼神向其它方向瞄去，一副神不守舍的样子，表明他已经厌倦目前的谈话，我们再说下去也不会有什么效果，应该赶紧告一段落或乘机告退，或者寻找他所愿听的轻松一点的事情｡ 要是眼神下垂，连头都向下倾了，表明他是心有重重的忧虑和烦恼，正处于一种痛苦和矛盾之中｡不要向他说得意事，那反而会加重他的烦恼，我们也不要向他说烦恼，因为同病相怜越发难忍，我们只好说些安慰的话，并且马上离开｡ 如果眼神上扬，表明他是不屑听我们的话，无论我们的理由如何充分，说法如何巧妙也不会有结果，不如嘎然而止，退而求其它接近之道｡ 偶尔往上扫一眼，与我们的目光相遇后又如下看，如果多次这样做，可以肯定对方对这位我们还吃不准｡ 向室内凝视着，不时微微点头｡这是非常糟糕的信号，它表示对方要你完全服从他，不管我们说什么，想什么，他一概不理会｡ 双手插腰，肘弯向外撑，这是喜欢发号施令的人的一种典型的体态语，往往是在碰到具体的权力问题时所做的姿势｡ 食指伸出指向对方，或双手放在身后互握，这是一种裸的优越感｡ 手指并拢，双手构成金字塔形状，指尖对着前方，这是一定要驳回对方的示意｡ 把手捏成拳头，表明他不仅要吓唬别人，也表示要维护自己的观点，倘用拳头敲桌子，那干脆就是企图不让人说话｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 揪住匹诺曹的鼻子 任何社会都不会到处鲜花盛开，欺骗和陷阱都在用谎言寻找着猎物｡谎话对撒谎者有多么重要，识别他们对我们来说就多么困难｡ 但是既然是刻意摆布出来的表情，就不能完全隐藏情绪，特别是脸的上部，更容易把真实的情绪暴露出来｡人不停地用脸下半部的肌肉来吃饭和说话，因此控制下部肌肉的能力比上部要强得多，也因此脸的下部更善于表现各种欺骗的表情｡ 大家都知道匹诺曹这个人物，他只要一说谎，鼻子马上就会不地变长｡不要以为匹诺曹的鼻子只存在于童话中，它在现实生活里也能通过各种形式表演一下｡ 在人脸的上半部分，最重要的器官是眼睛，眼睛是心灵的窗口，因而也是内心世界的第一个告密者｡ 当来自嘴巴和眼睛的信息互相矛盾时，眼睛往往更为可信｡当一个人用微笑来掩饰痛苦时，他能够把所有的肌肉都调动起来，并且装出一副快乐的语调，但我们从他的眼里，仍然能读出难过和悲凉｡ 眉毛和前额也会充当眼睛告密的帮手｡当一个人悲哀､苦恼､痛苦时，眉毛的内角会向上挑起来，前额向中间皱起，要完全模仿这种表情并不容易，据研究，世界上只有不到15%的人能装出这种表情｡而要装出又惊又怕又难过的表情，难度就更大了，眉毛挑起，双眉皱在一起，还有其它一些细微的表情｡世界上只有10%的人能装出这种表情｡ 在面孔的其它部位，表情不自然也能揭露秘密｡ 例如，当痛苦和悲哀时，唇角拉向下，而下巴的肌肉却不动｡不到10%的人能控制自己做出这个动作｡嘴唇绷紧是愤怒可靠的标志，能不自觉地暴露人的内心情感｡嘴唇不是向里拉或明显压在一起，而只是向里稍稍抿了抿，这则是一种严厉的表情｡ 利用愤怒这样的强烈情绪来掩饰内心世界，是很多人面对困境时的一种倾向｡1960年，审问德国纳粹战犯阿道夫•艾希曼的法官发现，当艾希曼大叫“不!不!从来就没有!”，或者“决不!决不!”的时候，他就是在伪装和撒谎｡ 识别人撒谎的关键，是最细微的表情｡ 比如说，当人撒谎时，或者想含糊其辞地搪塞别人时，眨眼的速率会加快，瞳孔也会变大｡这是人无法控制的，因为它是内心变化的忠诚反应，是激动､忧虑､恐惧､愤怒以及其它强烈情感的信号灯｡当所说的话与内心情绪不一致时，眨眼的速度就会变慢或变快｡ 识别人是否在撒谎，另一个关键线索就是微笑｡当人说谎时，微笑并不表现真实的情感，更多的是为了掩饰内心世界，因此往往伴随着较高的说话音调｡ 除了表情以外，手也是最能暴露自己感情的器官｡当人说谎时，经常会出现握着手､将手放在口袋或藏在背面等不自觉的动作｡除此之外，撒谎的人爱不时地触摸自己，捂嘴巴､摸鼻子､摸眉毛､拍额头､押着嘴唇等，都是怕自己将实情说出来，而极力表现出的掩饰动作｡有些更为精明的人为了避免过于露骨，会突然抽烟或扶一下眼镜｡ 此外，不必要的动作，如改换站立姿势､跷脚动作､玩手指头等，都是由于说谎者无法冷静下来，而想逃离现场的表现｡ 滔滔不绝地说话，也是因为害怕心事被看透，并且担心沉默会被识破而做出的反应，但在说话时音调会跳跃升高，有些结巴｡ 如果对方在谈话中频频点头，是因为说的却不是真实的想法，但又害怕对话中止，所以努力保持谈话状态｡ 回答问题前停顿的时间较长，更加缓慢的语言，以及更加简短的回答，比如“嗯”和“啊”，都是为了配合撒谎｡这种情况发展下去，甚至出现答非所问的情况｡ 铁板烧博士指出，在交际中，我们不能凭关任何一种线索，确定对方在撒谎，但如果发现对方出现上述特征中的几种，匹诺曹的鼻子就已开始 变长了，我们也要把脑子里的弦崩起来了!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 因小事而知大节 有时候，仅凭直观的观察，并不能搞清楚人的本质｡但是如果善于思考，从小事中归纳总结，也能从中发现人的大节｡ 日本传说中有这样一个故事，永禄时期，幕府割据，其中实力最强大的是称霸于关东地方的北条氏康｡ 有一次，北条氏康在战场上同长子氏政一起吃饭，可以想象战时的饭食是很简单的，只有米饭汤｡ 然而，氏政吃着吃着又往饭里加了一碗汤｡此事北条氏康看在眼里，记在心上｡他马上产生了联想，为什么氏政连自己饭量有多大都没有数呢?从吃饭吃到一半时又泡一碗汤看来，至少可以认为氏政是个没有多少远见的人｡ 北条氏康的担心，日后不幸变成了事实｡三十年后，氏政终于因为缺乏远见，被丰臣秀吉的大军围困，同弟弟氏照悲惨地战死了，称雄一时的北条氏从此日趋灭亡｡ 一个现象能反映人的一个方面，比如说话辞藻丰富反映文才，口齿灵俐反映辩才，对乞丐怜恤反映仁爱，大方反映乐善好施，容易畏惧反映性格谨慎，不拿别人一针一线反映廉洁，等等｡如果能把这些现象综合起来，就能归纳出人的特长和品性｡ 三国时，武陵郡属荆州｡荆州并归东吴以后，武陵郡的樊伷，诱导附近的少数民族叛乱｡州都督请求以万人的兵力去讨伐他们，为此，东吴君主孙权召问潘浚｡潘浚说:“这容易对付，5000人就足够了｡” 孙权说:“你怎么这么样轻视他呢?” 潘浚回答说:“樊伷善于夸夸其谈，但实际上并没什么真本领｡ 有一次，他曾经设置酒宴招待州里来的官员，可是等到日至中天，还没见酒饭到来，他十几次站起来观望｡这是一个小节问题，但就像从一节骨头就可以验证侏儒一样准确｡” 孙权听了大笑起来｡随即派遣潘浚率兵出征，果然用5000兵力斩了樊伷｡ 潘浚对樊伷的观察和判断，就和张良对项羽的判断一样，无不是建立在对人情世故的深刻理解上的｡ 宋朝的曹武惠王带军攻克了金陵｡南唐的李后主向宋投降，武惠王要他回宫收拾行装，跟随宋军北上｡潘仁美想制止李后主回宫，担心他会自杀，不甘心活着做宋的俘虏｡ 武惠王说:“他刚投降时，我看他到水塘边都吓得左顾右盼，最后，让人扶着才过了桥｡如果他轻生想死，一定不会这样;如果他刚烈，应该厨自己的国家同归于尽，不应投降｡现在已经投降了｡又怎么肯自己去死呢?” 后来，又有人劝宋太祖对那些投降的君王斩草除根，免得他们再哗变｡宋太祖笑着说:“想当初他们守着千里之国，拥有十万之军，尚且被我们活捉，如今他们离开自己的国家，被我们管着，成为孤身远客，怎么能有哗变的条件?” 铁板烧博士指出―― 智者能够从很小的生活细节看出来未来的大事，也能从事物一开始就推测出以后演变的结果｡《周易》说:知微是神人｡微的意思是事态的微细变化，是判断吉凶的先兆，君子见到微，就应有所领悟，有所行动，不要等待真相完全大白于天下才恍然大悟｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 用实践考察真伪 识人难，是因为社会上多数人都是“两面派”｡一个人并非只有一张脸，而是上帝给他一张脸，他自己再重新创造出一张｡一张是给自己最信任的人看的，那是本能和自然的表情，另一张却用来拿到社交场所的，那是一种刻意摆布出来的表情｡ 处世精明的人，可像技术高杆的演员一样根据角色需要变换脸谱｡在造出来的这张脸上，布置着各种用途的开关，就象电动窗帘一样，能够在瞬间改变脸谱，在适当的时候，只要心里不动声色地按一下按纽，窗帘就会刷地一声卷起来，摆布上另外一副脸谱｡ 我们看他刚才这会儿还温文尔雅，突然间就变得杀气腾腾，需要装孙子时，一转脸又变得凄惨无比｡ 梁实秋先生为我们勾划了旧时官场上的男人脸谱｡ “误入仕途的人往往养成这一套本领｡对下司道貌岸然，或是面都无表情，像一张白纸似的，使我们无从观色，莫测高深，或是面皮绷得像一张皮鼓，脸拉得驴般长，使我们在他面前觉得矮好几尺!但是他一旦见到上司，驴脸得立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全变成曲线条，如果见到更高的上司，连笑容都凝结得雄不下来，未开言嘴唇要抖上好大一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状｡帘子脸是傲下媚上的主要工具，对于某一种人是少不得的｡” 铁板烧博士指出―― 识人难，但并非不必知，也不是不能知｡我们的古人对如何彻底了解一个人总结出许多非常实用的方法，以实践检验其本质，这是识人最有效也最有效的一个方法｡ 人睡觉的时候，别人无法分辨他是不是盲人;人沉默无语的时候，别人也无法知道他是不是口吃｡把人叫醒让他读一段文章，那么这个人是不是盲人或口吃，就一目了然了｡ 这就是在实践中识别人的基本原理，在具体操作中还有很多技巧，下面举几个简单的例子｡ 战国时，子之在燕国作相，他想要识别一下手下人中有没有投机取巧的人｡有一次，他在里屋办公，手下人都在外面的大房间办公，他突然向他们问道:“我刚才看见有一个什么东西跑出大门却了，好象是一匹白马，你们看清了吗?” 手下人都说没看见，只有一个人立刻跑出门外，看了看，回来报告说:“外面有一匹白马｡” 子之心中暗自冷笑了一声，因为根本就没有什么马跑出去｡但他用这种方法发现不老实的人，对那个人慢慢疏远了｡其实他这个方法并不是十分高杆，因为在众目睽睽之下，很少有人会明目张胆的撒谎｡相比之下，下面韩昭候的方法就更巧妙一些｡ 宋朝人流行在自己手指上戴上一个指套｡有一次，韩昭侯握住自己的手指，假装丢掉了一个指套，要求他的手下人去寻找｡一个手下为了邀功，就拔掉了自己的一个指套，给韩昭侯献上去｡韩昭侯也借这件小事考察左右人对是否忠实，和子之的办法如出一辙｡ 古人在实践中考察人的方法，初步可以总结如下几个方面｡ 如果我们想知道一个人语言的表达能力，可以向他隐晦含糊地突然提出某些问题; 就一个问题连连追问，直到对方无言以对，可以观察一个人的应变能力; 与对方背地里策划某些秘密，可以发现他是否诚实; 直来直去地提问，往往能看出对方的品德如何; 把钱财交给对方，由他支配，让他外出办理有关钱财的事，或者让他面临有利可图的事情，就能考验出是否廉洁; 让他呆在令人兴奋的美女身边，就能知道他是不是一个好色不乱的人; 把事情的危险程度告诉他，看他有何反映，或者猛地恐吓他，突然告诉他危险在即，看他有什么反应，可以看出一个人的勇气; 让一个人喝醉酒，能看出人的定力，知道他会不会因酒乱性｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不被表像所迷惑 做为古代最著名的相马大师，伯乐的名字在中国可以说是家喻户晓｡ 在当时，很多人慕名从远方来到伯乐身边，拜伯乐为师，专门学习相马的本领｡伯乐将自己识别马的诀窍讲给他们听，同时又带他们四处实践，观察､识别各种各样的马｡ 这一天，伯乐带着两个得意的弟子，一起到赵简子的马厩里去看马｡伯乐对他们说，在马厩里有一匹最爱踢人的劣马，看看谁能识别出来｡ 大弟子在马厩里转了一圈儿，仔细地观察了一会儿，指着一匹马说:“这就是一匹爱踢人的马｡” 二弟子走上前去，用手摸马的屁股｡他摸了半天，马虽然表现得躁动不安，但却一动不动地站在那里，并没有趵蹶子踢人｡大弟子见此情景，以为自己看错了，觉得十分难为情｡ 伯乐满意地对二弟子点点头，见大弟子对此现象迷惑不解，便对他解释说:“其实你并没有看错｡这匹马的确是一匹踢人的马｡ 大弟子更加迷惑，伯乐接着说:“你师弟在摸它的时候，它没有踢人，是因为这马受了伤｡它的肩部疲塌，是筋骨劳损的表现;前腿膝关节肿胀说明这马失过前蹄｡而马在踢人的时候，一定要举起后腿，这时，马全身的重量全部落在前腿上｡” 一匹肩部和前腿膝关节受了伤的马难以承受自己身体的重量，所以后腿抬不起来，它也就难以踢人了｡你善于识别踢人的马，可是却不善于发现马身上的伤痛｡” 这个小故事告诉我们，我们在识人的时候，必须要意识到，大部分人都象这匹马一样，可能被一些表像掩盖了真正的情况｡况且人与马相比，更有强大的自制和表演能力，如果只从表现现象来判断，我们就可能误入歧途｡ 在人所有的表演中，最能迷惑人的表像莫过于笑了｡ 笑字从竹，从夭，意思是说竹子被风吹拂的时候，身体会夭屈，就象人笑起来一样｡ 笑是人类最为美好的表情，往往代表一种积极和正面的情绪｡但是不要以为一张笑脸的背后，就一定是一颗快乐善良的心，不要说笑有巧笑､娇笑､傻笑､嘲笑､玩笑､耻笑，还有哭笑不得的笑，更有人利用这一点，扮出一副假笑来掩饰自己｡这种人表面和气而内心毒辣，我们常把他们称为笑面虎｡ 我们必须学会辨别笑的真正含义，特别是假笑｡ 真笑与假笑是不同的｡人们常说笑逐颜开，这一个开字就指出了发自内心的开怀大笑最明显的特征:面颊的肌肉会紧张起来，眼睛也会眯成一条缝｡但是如果是装出来的笑，就没有任何感情内容在里面，因此神情会有些茫然，虽然也是嘴角上扬，一副愉快的样子，但却不反映人的真正感情｡ 根据科学家的测试结果，发自内心的微笑持续的时间只能在2/3秒到4秒钟之间，其时间长短主要取决于快感的强烈程度｡如果一个人的笑容保持的时间特别长，超过10秒钟或5秒钟，那就是因为没有真实情感在里面，因此也不知道何时应该结束｡ 当人有意识地控制自己的笑容时，脸庞两侧会有一些不对称｡一些社会学家研究发现，习惯于用右手的人，这时左嘴角挑得更高，习惯于用左手的人右嘴角挑得更高｡ 此外，在一个人笑的时候，如果只运用了脸上的颧骨部位的肌肉，眼睛周围的轮匝肌和面颊拉长，或者只是嘴动了动，就是一种虚情假义的笑｡为了看起来更加真实可信，他还会大颧骨部位的肌肉会皱起来，从而使眼睛眯起来｡ 判断笑容的真伪，另一张试纸是与其它动作配合的时机｡面部表情和身体姿势应该同时发生，而不是在它们之前或者之后才发生｡如果一个人说完指责的话以后，才勃然大怒，这是在矫揉造作｡或者拍完桌面以后才表现出一副怒火中烧的样子，那就是在装腔作势｡ 笑容也是这样，如果它来得太早或太迟，都表明是在骗别人｡如果一个人满脸堆笑地和我们打招呼，或者大喊“我想死你了”，然后才露出狂喜的笑容，那就不要相信它是出于本心的欢迎我们｡ 不管是假笑还是别的表像，它们就如同涨潮的海水一样，不停地把礁石掩盖到自己的下面，但是如果我们善于识破它们，那么人际交往中的大潮就会退去，而露出一切真面目｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 穿衣打扮看性情 通过着装打扮来判断对方的品性和特点，一般能够做到有的放矢｡下面是一些简单的辨别方法，虽然不能把社会上的各类人物全部网罗入内，但也能网罗十之｡ 第一，穿著打扮华丽出众者，表明其自我表现欲较强，喜欢在一群人当中出风头｡ 在大庭广众之中，我们可以发现某些人总是穿著引人注目的华美服饰，这种人大体上有强烈的自我表现欲，同时处世比较进取，对于金钱和物质的占有特别迫切｡与这种人打交道，必须洞察到他们的这一心理，多夸奖他们的服饰，满足其膨胀的表现欲，这样，他们就会得到一种虚荣心的满足，而觉得我们够朋友｡ 第二，穿著打扮过分简朴的人，一般表明自信心不足，而且为了掩饰这一点，往往喜欢较真和争吵｡ 有一种人穿著十分简朴，不爱穿华美的衣服，这种人大多缺乏主体性格，对自己缺乏信心｡希望对别人施予威严，想要弥补自己自卑的感觉｡遇到这种人，不要伤害了他们的自尊心，不要与他们争执不休，因为越是自卑的人，越想掩饰自己的自卑，越会与人喋喋不休地争吵，以期保存剩下的一点点面子｡我们无妨大大方方承认他的观点，他反而会感到我们的宽容大度｡ 第三，热衷于追逐时尚流行的的衣服和饰品，这种人是服装设计师最大的社会基础，往往有孤独感，情绪常波动｡ 这种人完全不理会自己的特点和嗜好，或者说根本就不知道自己真正喜欢什么，而是以时尚杂志和电视里的推荐流行为嗜好，向流行看齐｡这些人在心底里常有一种孤独感，情绪也经常不安｡ 第四，不理时尚的人常以自我为中心，标新立异｡ 有一种对于流行的状况毫不关心，这种人的个性可以说是十分强硬，但也有一些人是不敢面对外面的花花世界，而一味地把自己关在小黑屋里｡这种人认为，如果跟别人同调，岂不是等于失去了自我?这种人常常以自我为中心，经常弄得大家索然无味｡ 第五，突变服装嗜好的人想改变生活方式，也有逃避现实的成分｡ 一位公司职员小张，到目前为止一直穿戴固定式样与格调的西装｡但有一天，他却改成了潇洒的夹克､鲜艳的长裤，带着完全不同颜色的领带来公司上班｡ 从表相或精神方面说，小张的内心必然受到了某种刺激，使他在想法上发生若干变化，所以，在他们的深层心理里，通常怀有某种新的意思｡同事们则好奇地猜测:“他今天有什么事吗?”“他遇到了什么问题?” 对于这种突然改变自己服装嗜好的人，我们若想与他保持良好的关系，就不应当对这种变化大惊小怪，而要马上表现出认可的态度，甚至赞美他穿什么都很不错之类的话，相信他的心灵大门一定会向我们敞开，我们的承认的态度比别人的质疑的态度要强，我们会赢得别人的回报——赞美｡ 第六，最后一种人面对社会上的流行风，既会很狂热地去追逐，也不会完全置之不理，而是在大众能接受的范围内，慢慢地改变一些细节，因此并会显得落伍于时代｡ 这种穿衣风格的人一般有头脑有理性，不过于顺从，也不盲从大众时尚｡他们处世持中，不偏激，思想和情绪比较稳定，不喜欢做什么出格的事｡从交朋友的角度来说，此种人属于那种可靠型的，不会轻易背叛，值得深交｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 逆旅二妻与以貌取人 美国心理学家丹尼尔•麦克尼尔说：对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错｡ 而实际上，印象一旦以情绪为基础，这一印象常会偏离事实｡ 杨朱和弟子在宋国边境的一个小客栈里休息，发现店主的两个老婆长相与身分地位相差极大，忍不住向店主人问是什么原因，主人回答说:“长得漂亮的自以为漂亮所以举止傲慢，可是我却不认为她漂亮，所以我让她干粗活;另一个认为自己不美丽，凡事都很谦虚，我却不认为她丑，所以就让她管钱财｡” 实际上，有很多现代人，智商还不如这位旅店的老板，做事用人也不如那人公允分明呢。有很多人在事业中，一看见艳丽出众的女孩子，不管她才能如何，都要尽收门下，给其最轻松的工作和最优厚的待遇，留着养眼呀｡而能干､谦逊，但长相平凡的员工，却让其干粗活，工资也低｡ 这样的人不仅让下属寒心，而且会对自己的事业造成损失。他要用华而不实的东西，就全部去用吧，看以后公司大大小小的事务谁来帮你做? 春秋时期，卫国有个名叫哀骀它的人，他的容貌虽然很丑陋，可不管是男人还是女人都非常喜欢和他交往，相处亲近随和，舍不得离去。有一些女人甚至说：“与其做别人的妻子，还不如做他的小妾。” 他一无权位二无财产，也没有什么高深的理论和显赫的功绩，可是外表粗陋、其貌不扬的这位丑人却受到几乎所有人的喜爱和赞美，这使得鲁国的鲁哀公惊异不已，于是就派人把他从卫国请回鲁国加以考察。相处不到一个月，鲁哀公觉得他在平淡中确有不少过人之处，不到一年，就很信任他了。不久，宰相的位置空缺，鲁哀公便让他上任管理国事，可他却淡淡然无心做官，虽在再三要求下参议了国事，但不久他还是谢辞了高位厚禄，回到他在卫国的陋室中去了。 对此，鲁哀公求教于孔子：“他究竟是怎样一种人呢？” 孔子借喻道：“我曾经在楚国看见一群小猪在刚死的母猪身上吃奶，一会儿都惊恐地逃开了，因为小猪发现母猪已不像活着时那样亲切。可见小猪爱母猪不是爱它的形体，而是爱主宰它形体的精神，爱它内在的品性。哀骀它这个人虽然外表不美，但他的品德和才情等内在之美必定已超越一般人很多，所以您和许多人才喜欢他。” 这个故事告诉我们，在用人的时候，必须注意内在的品质，因为只有内在品质才最为可靠长久，值得追求和使用。虽然外在的容貌、身材、风采和权位、财产等也很吸引人，可内在的品德、学识、才能和真诚、自信等给人的真实益处则更大。 以貌取人的人，最终会伤透下属的心，长期下去，务实之人定然会悄然离别，而花瓶也不可能为他带来效益，最终就等着关门吧｡到时候，不但江山没了，美人也弃你如敝屣｡ 在用人的过程中，必须摆脱这种以貌取人的传统方式，对人才的甄别，应从本质上去认识｡这样才不会错失千里马，朽木当块宝｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十一章 用人术：让最优秀的人服务 捕鼠之猫与人无完人 美国管理学家t•韦斯特说：信任就是风险｡但是只有信任值得信任的人，我们往往能得到最大安全｡ 吕不韦做生意发了财，全家搬到邯郸，买了一所大房子住下。 可是他很快发现，这所房子里老鼠多得成灾，他就到中山国去要猫，中山国的朋友给了他一只猫。这只猫不仅善于捕捉老鼠，也善于吃鸡。一个多月后，他家的老鼠被捉干净了，鸡也所剩无几。 吕不韦的儿子感到这是个问题，就对父亲说：“为什么不把这只馋猫赶走呢？” 吕不韦想了想，对他说：“这就是你所不懂的了。我们的祸患是老鼠，而不在于有没有鸡。假如家里有老鼠，它就会偷吃我们的粮食，毁坏我们的衣物，打穿我们的墙壁，损坏我们的家具，我们就要忍饥受冻了。这不是比没有鸡更有害吗？没有鸡，没有鸡大不了不要吃罢了，离挨饿受冻还远着呢！我们为什么要把猫赶走呢？” 英语中有一句类似的谚语，叫做：burn　not　your　house　to　rid　it　of　the　mouse.不能为了吓走耗子而烧了房子｡说的是和上面这个故事一样的道理，那就是我们在处理事情时，一定要权衡利弊。有时为了维护大的利益，就要容忍小的弊端。 这个道理在用人上尤其需要注意。 金无足赤，我们对人才不可苛求完美，任何人都难免有些小毛病，只要无伤大雅，何必过分计较呢?最重要的是发现他最大的优点，能够为企业带来怎样的利益｡美国有个著名的发明家洛特纳，虽然酗酒成性，但是福特公司还是诚恳邀约其去福特公司工作，最后，此人为福特公司的发展立下了汗马功劳｡ 美国通用电器公司总裁杰克•韦尔奇曾经有一句名言：我的全部工作便是选择适当的人｡他的意思也许是想说，最合适人选，也就是最佳人选｡ 公孙龙是战国时代的大学者，有不少弟子都身怀技艺。公孙龙在赵国的时候，有个邯郸人听说了公孙龙，便前来求见，要求公孙龙收他做弟子。公孙龙见那人相貌平平，粗布衣帽，便说：“我喜欢有学识、有本领的人，没有本领的人，我是不愿和他在一起的。” 那人说：“大的本事我没有，只是我有一副好嗓门，我能喊出很大的声音，使离得很远的人也能听到。一般没有人能像我一样。” 公孙龙回头问他的弟子们：“你们中间有没有喊声很大的人？” 弟子们争相回答说：“我们都能喊大声。” 那人说：“我喊出的大声，非常人可比。” 于是弟子们推选了他们之中声音最大的一个做代表，与那人一起走到五百步开外的一座小丘背后，向公孙龙这边喊话。结果，除了那个人的声音外并不见弟子的半点声响。于是公孙龙把那人收留下来。可是，弟子们依然不免暗暗发笑，喊声大又算什么本领。 过了不久，公孙龙带着弟子们到燕国去，途中碰到一条很宽的大河。可是河的这一边见不到船，远远望那河对岸，却停着一只小船，艄公蹲在船尾正无事可干。 公孙龙马上吩咐那个刚收留的大嗓门弟子去喊船。那弟子双手合成喇叭状，放开嗓子大喊一声：“喂......要船啦......”喊声亮如洪钟，直达对岸，那对岸船上的艄公站起身来，喊声的余音还在河两岸回响，以致慢慢传到很远很远的地方。 对岸那只船很快摇了过来，公孙龙一行人上了船，原先那些不以为然的弟子深深佩服老师及那位新来的朋友。 看起来，只要是本领，它总有用处，我们不应该排斥或看不起小本领，在关键时刻，小本领也能派上大用场。 一个团队总是需要各式各样的人才｡人不可能每一方面都出色，但也不可能每一方面都差劲，再用的人总有一方面较他人一日之长｡一个成功的管理者不在于他自己能做多少事情，而在于他能很清楚地了解每个下属的优缺点，在适当的时候派“逊色”的员工去做他们适合的事情，这样往往会取得出人意料的效果｡ 同样，作为一个管理者，要有容人之量，也许说是容人之智更恰当，工作就是工作，千万不能夹杂自己的个人喜好｡也许你今天看不起的某个人，他日正是你事业转机的得力之臣｡用兵无固定方式，如水无固定流向，能依敌情变化而取胜的，就是用兵如神了｡ 现代化管理学主张对人实行功能分析:“能”，是指一个人能力的强弱，长处短处的综合;“功”，是指这些能力是否可转化为工作成果｡结果表明:宁可使用有缺点的能人，也不用没有缺点的平庸的“完人”｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 用人中的棋盘效应 有这样一个故事，说的是阿基米德与国王下棋，国王输了，国王问阿基米德要什么奖赏？阿基米德对国王说：“我只要在棋盘上第一格放一粒米，第二格放二粒，第三格放四粒，第四格放十六粒…按这个比例放满整个棋盘就行。” 国王听了以后，不以为然，认为用不了多少粮食就可以打发他。可是算完以后，却是一个惊人的天文数字，整个国家的粮仓里的米都不够。 所谓物以类聚，人以群分，在一个组织中，某一类型的人才也往往具有“共生效应”，如果建立良好的人才培养与推荐机制，那么往往也能带来人才的棋盘效应，收到一而十、十而百的效果。 齐宣王求贤时，号召天下人推荐有才干、品德好的人。有个叫淳于髡的人在一天内就向齐宣王推荐了7名贤士。齐宣王当然很高兴。可是，他对顷刻间出现的这么多贤士感到有点怀疑。 于是齐宣王把淳于髡叫到跟前，对他说：“先生，我有一个疑点想问问你。我听说，能在方圆千里的范围内找到一位贤人，那么天下的贤人就多得可以肩并肩地排成行站在你面前。在古今上下近百代的范围内能出现一个圣人，那么世上的圣人就多得可以脚跟挨着脚跟地向你走来。今天，先生您在一天的时间里就给我推荐了7位贤人，如此看来，贤人岂不遍地皆是，有点太多了吗？” 淳于髡笑了笑，对齐宣王说：“大王您听我说，人以群分、物以类聚。同类的鸟，它们总是栖息、聚集在一起；同类的野兽，它们也总是行走、生活在一起。如果我们到低洼潮湿的地方去寻找柴胡、桔梗这些植物，别说是短短的几天，就是几辈子也不会找到一棵；但是如果到山上去找，那就多得可以用车去装了。万物都是以同类相聚的。我淳于髡向来与贤士为伍，我的朋友个个都是德性高尚、才智非凡的人，大王您找我寻求贤士，这就像在河里舀水，在火石上取火一样，轻而易得，取之不竭，您怎么能嫌我一天之内给您举荐的贤士太多了呢？我周围的贤士多得很，岂止这7个人！今后，我还要继续向大王推荐呢。” 乱世出英雄，社会动荡是普通黔首百姓的不幸，同时却为各类人才施展才干提供了广阔的舞台。在这种时代，人才的棋盘效应就尤为明显。我国历史上的三国就是一个明显的例子。 三国时期，魏蜀吴三大阵营，就象三张大棋盘，吸引集聚了各种的精兵强将。而每一个阵营的人才，都是象滚雪球一样集聚起来的。 曹操经荀彧推荐得到了程昱，程昱继而推荐郭嘉，郭嘉又推荐刘晔，刘晔又推荐满庞、吕虔，满庞、吕虔又共同推荐毛阶。就这样，曹操的智囊人物短时间便济济一堂。 在东吴一边，孙权15岁继位为吴主，重用和选拔一茬又一茬年轻人。周瑜向孙策推荐了“江东二张”(即张昭、张紘)，向孙权推荐了鲁肃，鲁肃接着又向孙权推荐了诸葛瑾，张紘又推荐顾雍。以后“连年以来，你我相荐”，文得阚泽、严畯、薛琮、程秉、朱桓、张温、骆统、吾粲等；武得吕蒙、陆逊、徐盛、潘璋、丁奉等，形成了东吴集团的骨干力量。 就连人才优势最小的西蜀方面，诸葛亮在出山前，也有司马徽和徐庶的多次推荐。诸葛亮后来又将原在东吴的庞统招致刘备手下。 人才的棋盘效应是不容置疑的，但是怎样才能得到众多的人才呢？在回答这个问题之前，我们还是来看一个小故事。 有一天，齐桓公在管仲的陪同下，来到马棚视察养马的情况。他一见养马人就关心地询问：“马棚里的大小诸事，你觉得哪一件事最难？”养马人一时难以回答。其实，在养马人心中是十分清楚的：一年365天，打草备料，饮马遛马，调鞍理辔，接驹钉掌，除粪清栏，哪一件都不是轻松的事！可是在君王面前，一个养马人又怎好随意叫苦呢？ 管仲在一旁见养马人尚在犹豫，便代为答道：“从前我也当过马夫，依我之见，编排用于拦马的栅栏这件事最难。为什么呢？因为在编栅栏时所用的木料往往曲直混杂。你若想让所选的木料用起来顺手，使编排的栅栏整齐美观，结实耐用，开始的选料就显得极其重要。如果你在下第一根桩时用了弯曲的木料，随后你就得顺势将弯曲的木料用到底。像这样曲木之后再加曲木，笔直的木料就难以启用。反之，如果一开始就选用笔直的木料，继之必然是直木接直木，曲木也就用不上了。” 这个故事说明，近朱者赤近墨黑，棋盘效应也有他的另一面，如果我们最初用人不当，任用了品行不端或者是才具平庸的人，那么他所起到的作用，就是令更多与他臭味相投的人集聚在一起。 这样的棋盘上，虽然棋子数目不少，但却只是一盘散沙，没有任何战斗力，当然也就没办法取得成功了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 分槽喂马与佛祖派工 战国野史记载:当时北方有两种马特别有名，一种是蒙古马，力大无穷，能负重千余斤，另一种是大宛马，驰骤如飞，一日千里｡ 邯郸有一商人家里同时豢养了一匹蒙古马和一匹大宛马，用蒙古马来运输货物，用大宛马来传递信息｡两匹马在一个马厩里休息，在一个槽里吃料，经常因为争夺草料而相互踢咬，每每两败俱伤，要请兽医调治，使得主人不胜其扰｡ 当时恰巧伯乐来到邯郸，商人于是请他来帮助解决这个难题｡ 伯乐来到马厩看了看，微微一笑，说了两个字:分槽｡ 主人依计而行，从此轻松驾驭二马，生意越来越红火｡ 接班人问题，是一个曾经长期困扰中国企业的难题，特别是在同时崛起两个侯选人的情况下。 按照传统的思维，只能从两个甚至几个人中择优而用之。这里不仅存在艰难的选择，而且还会给企业留下后患：未能荣登大定者，必然会心存悻悻，加之能力很强，轻则远走他方，造成人才流失，重者造成内耗，伤害企业的凝聚力。 法国著名企业家皮尔•卡丹曾经说：用人上一加一不等于二，搞不好等于零｡如果有用人中组合失当，常失整体优势，安排得宜，才成最佳配置｡ 在这方面，李嘉诚与柳传志以其洞明世事的眼光，成功地运用分槽喂马的策略，不仅化解了这个难题，而且化危为机，将企业的发展推向一个新的高度｡ 在香港，李嘉诚的两个儿子分别长大成人后，性格沉稳､作风踏实的长子李泽矩被立为长江实业集团新掌门人，同时让崇尚自由创新和喜欢作秀的次子李泽楷另创事业｡ 2001年3月，联想集团宣布“联想电脑”､“神州数码”战略分拆进入到资本分拆的最后阶段，同年6月，神州数码在香港上市｡ 分拆之后，联想电脑由杨元庆接过帅旗，继承自有品牌，主攻pc､硬件生产销售;神州数码则由郭为领军，另创品牌，主营系统集成､代理产品分销､网络产品制造｡ 至此，联想接班人问题以喜剧方式尘埃落定，深孚众望的“双少帅”一个握有联想现在，一个开往联想未来｡。 但是在实行分槽喂马的过程中，还有一个如何进行搭配，使每个人才相得益彰而不是想到妨碍的问题。 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀｡但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙｡ 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出｡而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝｡ 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺｡而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务，严格把关｡在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象｡ 分槽喂马和佛祖派工两个故事，对于培养接班人的启示在于: 培养一批而不是单个接班人，让他们在相同的游戏规则下跑出高下; 如果有幸得到难分轩轾的好马，千万珍惜，不要轻易把宝马送人，尤其是送给敌人; 把跑道划开，一定要清晰､明白､严谨地划开;假如一方受扼，另一方可以立即出手相助｡ 用人之道，最重要者于善于发现､发掘别人的特长，并且进行合理的资源配置｡其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用｡用人不当事倍功半;用人得当，事半功倍｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 刘邦巧用汉初三杰 刘邦原为泗上亭长，经过五年的楚汉之争打败项羽后，建立了一个比秦朝更强大的汉王朝｡公元前202年，汉王刘邦正式即了皇帝位，这就是汉高祖(西汉纪年从公元前206年刘邦称汉王时算起)｡ 汉高祖即位不久，在洛阳南宫开了一个庆功宴会｡他对大臣们说:“咱们今天欢聚在一起，大家说话用不到顾忌｡你们说说，我是怎么得天下的?项羽又是怎样失天下的?” 大臣王陵等说:“皇上派将士打下城池，有封有赏，所以大家肯为皇上效劳;项羽对有功的和有才能的人猜疑､妒忌，打了胜仗，不记人家的功劳，所以失去了天下｡” 汉高祖笑了笑说:“你们只知其一，不知其二｡实际上一切成败全在用人｡坐在帐帷里定计划，算得准千里以外的胜利，这一点我不如张良:治理国家，安抚百姓，给前方运送军粮，这一点我比不上萧何;统领百万大军，开战就打胜仗，攻城就能拿下来，这一点我怎么也赶不上韩信｡这三个人都是当代的豪杰｡我能够重用他们，这就是我得天下的原因｡项羽连一个范增都不能用，所以被我灭了｡” 大家都佩服汉高祖说得有道理｡后来，人们就把萧何､张良､韩信称做“汉初三杰”｡ 刘邦在用人方面的成功之处有两点。 第一，刘邦能够清楚地认识到自己的才能不足，同时又能公正地任用比自己强的人来帮助自己，这其中得克服自私、嫉妒等许多人性中的灰暗面，而这种克服也不是说到就能做到的，从这点可见刘邦的过人之处。他在选拨出这些人后加以重任，让他们发挥自己的才干，不怕他们功高盖主，可以说在用人方面是做得非常成功的。 美国奥格尔维•马瑟公司总裁奥格尔维曾经说：如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司｡与此相反，如果我们所用的人都比自己差，那么他们就只能做出比我们更差的事情｡ 其次，刘邦用人方面的成功还在于，他是用自由发挥的机会来让下属为其卖命，而这恰恰是很多企图仅仅依靠筑起黄金台吸引人才的管理才意识不到的。 墨子和公上过一起来到越国。 公上过前去拜见越王，把墨子的主张告诉了他，越王听后，十分钦佩，对公上过说：“你的老师墨子先生若肯留在越国的话，我就将阴江边上的七千五百户人家封给他，您看怎么样？”公上过听后很高兴，就赶紧回去把此事告诉给墨子。 墨子听后就问他：“你看越王能听我的规劝﹑用我的主张吗？” 公上过想了想说：“恐怕不能。” 墨子说：“不光是越王不了解我，就是你也不了解我。若是越王能真的听我规劝，用我的主张，那我墨翟只要能吃饱穿暖，做个客居在此的普通百姓，也就知足了。我并非是来贪求什么高官厚禄的。如果越王听不进去我的话，不用我的主张，他就是把整个越国都给我，又有什么意义呢？” 有真才实料、有抱负的人才，实现抱负本身才是他的爱好。他们工作的目的就是希望自己的抱负能够得到实施，而不仅仅是为了得到丰厚的物质报酬。因为他们的才干都是自己人生经历的结晶，如果能够被实施，那是对他们莫大的尊重，同时也是他们自我价值的最大实现。如果只是给予他们丰厚的物质条件，而对他们本身的思想不闻不问，那就意味着对他们人格的轻视，纵使金山一座也无法打动他们。 因此，对于真正的人才，关键是提供给他们自由发挥、施展抱负的舞台，而不能仅靠可观的待遇，只有这样，才能从感情上把他们留在自己的手里。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 后来居上还是沙砾在后 美国学者劳伦斯·彼得曾经说，在一个等级制度中，每个员工趋向于上升到他所不能胜任的职位｡ 汉武帝时，朝中有3位有名的臣子，分别叫做汲黯､公孙弘和张汤｡这3个人虽然同时在汉武帝手下为臣，但他们的情况却很不一样｡ 汲黯进京供职时，资历已经很深且官职也已经很高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只不过是个小官，职位低得很｡可是由于他们为人处事恰到好处，加上政绩显著，因此，公孙弘和张汤都一步一步地被提拔起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，两人官职都排在汲黯之上了｡ 汲黯这个人原本就业绩不及公孙弘､张汤，可他又偏偏心胸狭窄，眼看那两位过去远在自己之下的小官都已官居高位，心里很不服气，总想要找个机会跟皇帝评评这个理｡ 有一天的朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去｡汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说:“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣?” 汉武帝回过身停下，说:“不知是何事，不妨说来听听｡” 汲黯说:“皇上您见过农人堆积柴草吗?他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗?” 汉武帝有些不解地看着汲黯说:“你说这些，是什么意思呢?” 汲黯说:“你看，公孙弘､张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可现在他们却一个个后来居上，职位都比我高多了，皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗?” 几句话说得汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单､片面地看问题，是不通情理的｡他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，拂袖而去｡此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了｡ 后来者居上，原本是客观事物的发展规律，这就要看我们从哪个角度来看这个问题了｡ 汲黯认为提拔人才一定要论资排辈，反对后来居上，是不可取的｡而且他提出这样一个不明智的问题，说明他确实也已经升迁到了自己所不能胜任的地步。 彼得原理是美国学者劳伦斯·彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出的一个结论:在各种组织中，由于习惯于把晋升作为一种奖励手段，因此，往往出现这种情况:在某个等级上称职的人员被晋升提拔到别的岗位却不称职｡彼得原理有时也被称为“向上爬”原理｡这种现象在现实生活中无处不在:一名称职的技术工提升为经理后无法胜任;一个优秀的运动员被提升为主管体育的官员而无所作为｡ 美国学者劳伦斯·彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出一个结论:在一个等级制度中，每个员工趋向于上升到他所不能胜任的职位｡ 就是说，有工作成绩的员工将被提升到高一级的职位;如果他们继续胜任，将进一步提升，直至到这他们所不胜任的位置｡由此的推导是，每一个职位最终都将被一个不能胜任其工作的员工所占据｡这种状况对于员工和组织双方都没有好处｡对员工来说，由于不胜任工作，找不到工作的乐趣，无法实现自身的价值｡对组织来说，一旦相当部分的人员被推到了不胜任的职位，就会造成组织人浮于事､效率低下｡因此，必须建立科学､合理的人员选聘机制，客观评价每一个员工的能力和水平，做到才职匹配｡ 美国学者劳伦斯·彼得在对组织机构中人员晋升的现象研究后得出了一个结论:在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于晋升到与其不相称的职位｡彼得原理在我们生活中无处不在:一个称职的销售员被提拔为一个企业的管理者，一个优秀的医生被提升为主管卫生的官员，一个出色的教师被任命为学校校长等等｡可最终的结果有时却是:原来岗位上的优秀，换一个岗位不一定还是优秀的｡ 对一个组织而言，一旦有人被推到与其不相称的职位，影响的不仅仅是这一个职位的功能发挥，还会影响其他人和其他岗位的绩效评判，造成人浮于事､效率低下｡管理者要建立科学､合理的人员选聘机制，客观评价部属的能力和水平，将其安排到可以胜任的岗位上，不能因某一个人在某一岗位上千得很出色就推断一定能胜任更高一级的职务｡现行行政管理体制下岗位晋升还是最主要的奖励方式，管理者应当逐步改变“根据贡献决定晋升”的传统观念，探索建立一些有效的奖励机制如加薪､休假､设立行政首长奖励基金等等｡ 对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力｡与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑､无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长｡ 与此相类似，魏时还有一个“沙砾在后”的故事，从更深入的角度揭示了用人的道理。 王文度、范荣期两人均在筒文公下手做事。王年大而位小，范年小而位大。后来范的职位又超过了王。 王文度讥讽范荣期说：“簸之扬之，糠秕在前。” 范反讥道：“用之汰之，沙砾在后。” 这个故事告诉我们，用人时采用不同的选拔方法，选拔的结果就会大相径庭，甚至截然相反。因此在用人时也需要有一个权变的观念，如果完成一项任务更多地需要经验，那么我们就可以按年资“簸之扬之”，派经验丰富的老员工担任；如果更多地需要开拓创新意识，那么我们就可以“用之汰之”，派敢打敢拼的年轻人担任。 某公司来了一位扎实能干的年轻人，不久就被提升为部门主管｡这让同在该部门工作的亚历山大很生气，因为他在这家公司里干了15年，但是一直没有被提升｡ 他越想越来气，跑到董事长办公室，抱怨说:“我干这工作已经有15年的经验，可是经理却把刚来了一年的新手提升成主管｡我不明白这是怎么回事｡” 董事长耐心地听他说完:“亚历山大，你的心情我可以理解｡” 亚历山大的眼里露出期望的光，董事长接着说:“但是有一点你弄错了:你并没有15年的工作经验，你只有一年的经验，而把它用了15年｡” 在公司，有许多管理者，总喜欢倚老卖老，开口闭口:“以我十几年的经验……”，来否定新人的创见，以为后辈太嫩，社会阅历不多，绝对要对他们服从｡其实，管理者的经验值得后辈学习，但年轻一代的新见解､新创见，不也是值得管理者研究及重视的吗?正所谓:活到老，学到老｡两代人的思想交流，一定可以惠及大家｡ 一个人的工作也许有完成的一天，但一个人的教育却没有终止｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 用人要学会授权 美国管理学家艾德•布利斯提出：当你授权的时候，要把整个的事情托给对方，同时交付足够的权力让他做必要的决定｡ 鲁国人宓子贱是孔子的学生，鲁国国君派他去治理一个名叫亶父的地方｡宓子贱了到地方以后，国君不停地派人向他发布指令，让他不胜其扰｡ 第二年，两名官员受鲁君之命来帮助宓子贱管理文书，宓子贱就让他们起草给国君的报告，可是每次他们提笔写字时，宓子贱便拉住他们的胳膊摇晃，结果字写得乱七八糟，宓子贱大发脾气，狠狠地骂了他们一顿｡他们只好重新抄写，刚拿起笔，宓子贱又不停地拉他们的胳膊｡ 这两名官员再也受不了，愤而请辞｡宓子贱冷冷地说:“你们的字写得这么差，回去好好练两年吧｡” 官员回到国都，对鲁君说:“我们帮不了宓子｡” 鲁君奇怪地问:“为什么?” 两名官员说:“宓子贱让我们起草文书，可是却拉扯我们的胳膊，字写不好又怪骂我们｡在场的下属都嘲笑我们，所以我们辞职回来了｡” 鲁君很奇怪宓子贱的反常举动，于是去问孔子｡孔子说:“宓子贱有王佐之才，现在治理一个小小的亶父，不过是牛刀小试而已｡您不觉得他这是向您传递什么信息吗?” 魯君一下子明白了，叹息着说:“这确实是我的不对，我好几次干扰他施政，对他进行指责，如果没有这两个人回来，我还真不知道自己的过错｡没有孔先生，我也不会明白啊｡ 说罢，鲁君派一个亲信大臣到亶父，告诉宓子贱说:”鲁君让我转告你，从今以后，亶父再不归他管辖｡这里全权交给你｡凡是有益于亶父发展的事，你可以自主决断｡五年后，我再听取施政报告｡“ 宓子贱其实要争取的，就是一份信任，但如果直接向国君要求施政自主，权力下放，恐怕被国君误以为想争权夺势，引起怀疑，因此，非用计使国君自行领悟不可｡得到国君的背书后，自然得以放手去做｡宓子贱聪明，鲁君也不笨，只要有一方愚钝，这不会有这故事了｡ 宓子贱很赞赏鲁君的开明许诺｡在没有强权干扰的条件下，他在亶父实践了多年梦寐以求的政治抱负｡ 要让人独当一面，须使其独立自主｡ 我们在那些没有授权的机制中，往往能发现直接控制带的一系列不良后果：难以准确把握市场，决策风险系数加大，效率不高；最高层领导忙得团团转，而中高层管理人员无积极性，被动执行；上有政策，下游对策… 1631年，英国剑桥商人霍布森贩马时，把马匹放出来供顾客挑选，但附加一个条件即只许挑选最靠近门边的那匹马，显然，加上这个条件实际上就等于不让挑选｡对这种没有选择余地的所谓“选择”，后人称为“霍布森选择效应”｡ 每一个高层管理者都必须明白，管理的真正使命在于指运用智慧，发掘潜在问题，进而深入分析，提出解决对策，而不是一手一脚地去指示下属，更不是亲力亲为地做一些具体的工作。 如果让下属陷入“霍布森选择效应”的困境，就不可能充分发挥他们的才能，不能充分挖掘出其潜力，更谈不上创造性地工作了｡所以，为了把工作作好，必须给下属以更多的选择权，尤其是需要开拓局面的时候｡一般来说，学会授权的意义在于： 提高别人的主观能动性； 本人生产力可得到延伸； 下属可得到发展机会； 对下属的激励和信任； 提高部属的责任心； 达到优势互补； 使气氛和谐。 一般来说，管理者可以授权下级未完成的工作包括：日常工作及需要专业技术型工作、收集事实与数据、可以代表其身份出席的工作、某些特定领域中的决定、监管项目、准备报告等。 同时，还有一些工作是不可轻率授权的，它们包括：下达目标；人事问题（如激励、保持士气；解决部门间的冲突；发展及培养部下；任务的最终职责；维护纪律和制度…等。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 猎犬捕鼠与王珐鉴才 有个叫猗于皋的人听说尾勺氏养了一只猎犬，非常擅长捕猎，不禁十分羡慕。于是用一对上好的白璧，将猎犬换到了手。这头猎犬果然长得勇武极了。棕黑色的皮毛闪闪发亮，又小又尖的耳朵直竖在头顶，两只眼睛光芒四射，四肢直而长，走起路来轻盈而矫健。 猗于皋得了猎犬非常高兴，把它脖子上套上镀金链子，常常一边抚摸着猎犬的脑袋喂东西，一边自言自语地说：“猎犬啊猎犬，我如此厚待你，你可不要辜负了我的希望啊。” 有一天，一只大老鼠从房檐下跑过，猗于皋急忙跑过去解开猎犬，叫它去扑咬老鼠。可是猎犬瞧了老鼠几眼，置之不理。第二天，又有老鼠跑过，猎犬仍旧无动于衷。猗于皋取过鞭子抽打猎犬，边打边骂：“你这没用的畜牲，只知道享乐，什么事也不愿做！” 猗于皋的朋友安子佗正好前来做客，听他说了这件事，说：“我听说巨阙宝剑虽然锋利，但补鞋却不如尖利的锥子；锦绣丝绸虽然漂亮，但用来洗脸却不如一尺粗布。猎犬虽然凶猛，但捉起老鼠来却不如猫。你现在有两个方法，第一个方法是找一条铁链把狗的两条后腿连上﹐让它不能自由地奔跑﹐只能在室内活动﹐这样它一定能够抓到老鼠。第二个办法是再买一只猫来捉老鼠，放开猎犬去捕捉野兔呢？” 猗于皋先按安子佗的第一个办法去做，这条狗果然能抓到老鼠了，可是抓得很费力，而且根本无法遏制老鼠猖狂活动。他没有办法，只好再用第二个办法，买来一只猫，而把狗放开带到野外去抓野兔。结果猫把老鼠全捉光了，狗也抓来了不少野兔。 在这个世界上，没有完全无用的人，只有不会用人的人｡同时，也没有人是无所不能无所不知的全才，只有知人善任，才不会做出叫猎犬去抓老鼠的荒唐事来。 英国管理学家e•特雷默指出：每个人都有一个安置的地方，一切都在它应在的地方｡ 在一次宴会上，唐太宗对王珐说:“你善于鉴别人才，尤其善于评论｡你不妨从房玄龄等人开始，都一一做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀?” 王珐回答说:“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄｡常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏徵｡文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相，在这方面，我比不上李靖｡向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博｡处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄｡至于批评贪官污吏，表扬清正廉署，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我也有一日之长｡” 唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，都说这些评论是正确的｡ 从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中，每个人各有所长;但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位，使其能够发挥自己所长，进而让整个国家繁荣强盛｡ 每个人的才华虽然高低不同，但一定是各有长短，因此在选拔人才时要看重的是他的优点而不是缺点，利用个人特有的才能再委以相应责任，使各安其职，这样才会使诸方矛盾趋于平衡。否则，职位与才华不能适合，使应有的能力发挥不出﹐彼此之间互不信服﹐势必造成冲突的加剧，这是我们选择人才时要考虑的一个重要问题。 对于一条狗来说﹐人可以采取一些办法约束它﹐以符合捉老鼠的要求﹐但如果是志向远大的人才，就绝不能用第一个办法，而应该尽量给以空间让他去施展。因为人才比狗聪明许多﹐高级许多﹐如果把人束缚在一个小天地里面﹐他们会一无所成，要么浪费才华，要么跳槽而去。 反过来，对于员工而言，所就者高，所成者大。而在一些不会用人的管理者手中，那些真正优秀的员工一定会跳槽离开，而绝不甘于被训练成了勉强会捕捉老鼠的“狗”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 用人中的汤加效应 一天，赵简子乘船在黄河上游玩，十分开心｡看着滔滔东去的河水，忽然，赵简子深有感慨地说: “怎样才能得到贤士，整天与他相处呢?” 划船的人名叫古乘，听了赵简子的感叹后向赵简子深深鞠了一躬，说: “大人听我冒昧地说几句｡你看那些珠宝､美玉，它们没有长脚，离这里又有千里之远，却能来到这里，为什么呢?这是人们因为喜好它们，便从千里之外将它们寻了来｡而贤士是长脚的，他们不来，恐怕是因为您不喜好他们吧?” 赵简子说:“不对，我平素广招人才，门下食客就有上千人｡我对他们的供养也是很真心的，如果发现早上吃的东西不够了，我马上派人在晚上去市场收税供给他们;如果晚上吃的东西不够了，早上就派人去市场收税供给他们｡我对他们如此真诚大方，还能说我不喜好贤士吗?” 古乘听了赵简子这番话后说:“鸿鹄之所以能飞得又高又远，是因为它依靠着坚硬的翅膀｡它背上的细毛､腹部的绒毛，长长短短､松松软软､多多少少没有一个定数｡这样的毛，少了一把，不影响它飞得高，多了一把，也不影响它飞得低｡大人您所需要依赖的应该是像翅膀那样能让您高飞的有用之才，而不是像细绒毛那样无足轻重的无用之才｡贤才在精而不在多，庸才再多也无益｡不知大人门下上千食客中，有没有像鸿鹄翅膀那样的有用之才?该不会都是些细绒毛吧!” 古乘一番话，使赵简子深受启发，自己门下食客上千，却常常生出渴求贤士的感慨，这原因恐怕已经十分明确了｡ 美国苹果电脑公司董事长史蒂夫•乔布斯说：一位出色的人才能顶50名平庸的员工｡我们中国也有句话叫:宁要一个诸葛亮，不要三个臭皮匠｡ 爱惜人才､选拔人才，并不在于数量和形式，而要寻求真正的有用之才，于国于己有利，这才是明智之举｡ 春秋时，吴起为魏国西河太守，大臣商文是吴起的上级领导。一天，吴起问商文：“我在你手下工作难道是命该如此吗？”商文问：“你这话是什么意思？” 吴起说：“治理国家，使百姓顺服﹐民风淳厚，使君主和大臣齐心协力，国家安定繁荣，咱们俩比，谁做得最好?” 商文说：“我不如你。” 吴起说：“咱们俩分别为大王的臣子，谁为臣子时，大王的威望更高？咱们俩分别辞官，谁走后对大王的威望影响更大？” 商文说：“我不如你。” 吴起又说：“疆场上，三军将士和敌人对阵，人马无数，极难控制，这种情况下，一声令下，能让全军将士奋勇向前，不顾生死，咱们俩谁能做到？” 商文说：“我还不如你。” 吴起说：“这三种情况你都不如我，但却来领导我，难道这是命该如此吗？” 商文说：“既然你问我，那我也问你一个问题。当初魏文侯刚死去，继位的魏武侯年龄还小，群臣互相猜疑，不知谁将主持朝政﹔百姓惶惶，不知如何是好，在这种情况下安抚人心，分工调派大臣的是你呢还是我﹖” 吴起沉默了良久说：“还是你能安邦治国。” 商文微笑着说：“这就是我管你的原由了。” 管理并不是管理者亲力亲为，而是能够让人做事，让别人去做自己想做的事情，怎么样让别人去做，并且别人愿意去做｡ 真正的管理者，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价｡相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的管理者｡ 历史上，南美洲的印加帝国在经济､政治､生活上都在统治者高度而严格的控制之下，即使小事亦请示最高当局，致使拥有20万军队的印加帝国后来被西班牙征服者比查罗的168人分遣队打败｡ 后来，人们就把因无权不揽而导致诸事废弛的情况，称为印加效应。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 欹器与倒U形假说 孔丘是鲁队中一名军官孔纥的儿子，但孔纥逝世的很早，因此孔丘生下来就没有见过父亲。他在母亲颜征辛苦的养育下长大，自幼苦学诗书，成为一个知识十分渊博的礼教专家。 孔子带着弟子们到鲁国祠庙参观，看到一件东西歪歪斜斜地放在香案上。他们注目一看，原来一个形状很不规则的容器。 一个弟子把这件容器拿在手里，问孔子：“请问这是什么器皿呢？” 孔子说：“这是欹器，是放在座位右边，用来警戒自己，如'座右铭'一般用来伴坐的器皿。” 孔子回过头来对子路说：“你往里面倒水看吧！”子路听后，把欹器摆在一个果盘里，然后从厨房里端来一杯水，慢慢地向这个可用来装水的器皿里灌水。果然，当水装得适中的时候，这个器皿就端端正正地在那里。不一会，水灌满了，它就翻倒了，里面的水流了出来。再过了一会儿，器皿里的水流尽了，就倾斜了，又像原来一样歪斜在那里。 孔子地说：“唉！世界上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊！”原来他是教导我们谦虚谨慎。 笔者认为，敬器在没有装水或少装水时会歪倒，还说明了另外一个道理。它和人一样，过于空虚是站不住脚的，而装满水就倾覆翻倒，说明过满往往会向空虚转化。只有水装得适中，不多不少的时候才会端正，其实也是说明在管理中对人激励要适度的问题啊。 英国心理学家罗伯特•耶基斯和多德林提出倒u形假说：当一个人处于轻度兴奋时，能把工作作得最好。 当一个人一点儿兴奋都没有时，也就没有做好工作的动力了；相应地，当一个人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使他完不成本该完成的工作。 所以，激励不足，下属就没有努力的激情，潜能就不能充分发挥出来。可是激励过度，下属的激情就会把理智烧光，在遇到问题时会失去思考。只有热情中的冷静让人清醒，冷静中的热情使人执着。 世界网坛名将贝克尔之所以被称为“常胜将军”，其秘诀之一即是在比赛中自始至终防止过度兴奋，而保持半兴奋状态。所以有人亦将“倒u形假说”称为“贝克尔境界”。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十二章 驭人术:拴人的桩子不在高 用一堆棉花来迎接一块巨石，巨石自然会被棉花轻松地包在里面，而束手就擒｡ 1 心太软的致命伤 在所有的鸟类中，老鹰可以说是最强壮的种族之一｡据动物学家所做的研究，这可能与老鹰的喂食习惯有关｡ 老鹰每次生下四五只小鹰，由于它们的巢穴很高，所以猎捕回来的食物一次只能喂食一只小鹰，而老鹰的喂食方式并不是依平等的原则，而是哪一只小鹰抢得凶就给谁吃，在此情况下，瘦弱的小鹰吃不到食物都死了，最凶狠的存活下来，代代相传，老鹰一族愈来愈强壮｡ 这既是一个适者生存的故事，也是一个能启示有关个人定位的故事｡任何一个组织或者社会，为了自身的机体健康，必然会有淘汰制度｡我们在这种制度中只有两种角色可以扮演:淘汰者和被淘汰者｡如果一味地以小仁小义来处事，最终只能成为社会和组织进化中的被淘汰者，在竞争中遭到自然淘汰｡ 有一首歌中唱:“你总是心太软，心太软”，缠绵绯侧，沉迷了无数少男少女，但这只能是一首爱情歌曲，因为在生活中，心太软是一种十分不利的致命伤｡ 三国交战的时候，广陵太守张超把地方政务委托给臧洪，自己出兵征战｡ 后来，曹操在雍丘包围了张超｡臧洪闻讯后，光着脚哭着到处替张超求救兵｡因与袁绍是朋友，而且力量最强大，因此他先向袁绍求援，可是袁绍没答应｡他没有办法，就自己出兵去救张超｡ 雍丘被曹操攻破后，张超全家被杀｡臧洪因此恨透了袁绍，就和他绝交了｡朋友反目成仇后，袁绍举兵围攻臧洪，城破之后，臧洪也被袁绍杀了｡ 三国交战的那个时代，正象春秋战国纵横错节的时代一样，是个没有道理好讲的时代，说不上哪一方是仁义之师｡臧洪昏头昏脑，对时代环境看不清，身家性命都保不住，还妄想象在和平安居时那样讲道义，讲友情，岂不可笑!所以说，身处乱世还想象臧洪那样感情用事，不仅不能立功立业，救苦救难，只能自取灭亡｡ 也许有人会问:“臧洪虽然不明智，但他为救朋友张超而死，总还够得上讲义气吧?” 曹操兵围雍丘，张超处境危急，臧洪为救朋友到处求救，当时就臧洪个人感情之悲愤､慷慨来说，是一种壮烈的情操｡看他那副光着脚奔走呼号､带兵赴难的样子，确实值得同情｡可是话说回来，英雄豪杰在某种特定的情势下，对于是非善恶的取舍，与普通人的信守节义，在心态上是否不一样呢?‘大行不辞小让’，成大功，立大业，做大事的人，是顾不到那么多枝节琐事的，甚至挨骂都在所不惜｡ 至于象三国时期，袁绍､曹操､张超这一帮人，和一切乱世中拥兵割据的草头王一样，有时候结盟订约，联合起来对付共同的敌人，实际上都在打自己的算盘，联合有利就联合，开战有利就开战，没有什么信义可讲，唯一的出发点是形势的需要，利害的衡量｡在这种局势下，看不透这一点，而去和人讲道义，只有送命了｡ 在三国时，在军阀割剧的战乱局面下，雍丘是个非常危险的偏城，臧洪出于一时愤慨，只知道自己的朋友被曹操包围了，心想袁绍也是朋友，就去请袁出兵，却不知曹操和袁绍当时出于利害关系的考虑，刚刚结盟｡ 臧洪昏昏然想借袁绍的兵打败曹操，来解救朋友的危难，即便成功了也是前门驱狼后门进虎的做法，是很危险的｡ 而且，逞一时义愤也犯了兵家大忌｡臧洪光着脚哭着去求救兵，和楚国的申包胥在秦庭哭了七天七夜一样地，在个人的情感上是一种软弱的表现，对解决问题一点用也没有｡申包胥之所以能够把兵求到，是因为秦王考虑了自己的战略利益，而不是被眼泪所打动｡ 在现实生活中，也有许多人“心太软”，同情心太强，很容易产生负疚感，也许他要求别人做了一件对自己有利的事，事后却后悔不已，认为自己不该那样要求别人｡即使别人把事情搞砸，他也会很容易原谅他们，觉得自己也要承担很大责任，应该替别人收拾烂摊子｡ 有人在受到指责时很容易心软让步，认为自己确实犯了很大的错误而产生负疚感｡这种良心的谴责比外界的攻击更具有威力，人会受到自我怀疑的折磨，无法相信自己地去干自己应该做的事情｡有时候他也会坚持自己的权利，但事后却后悔不已，觉得自己不应该不体谅别人的困难，觉得欠了别人什么｡ 阿忠的工作负担很重，有一次，上司安排他和另外一位同事加班完成一项策划｡ 他去找那位女同事，但女同事很为难地说自己的事情也很多，而且小孩又病了，希望早点下班去照顾他｡ 阿忠听完很内疚，觉得自己不应该剥夺一个母亲照顾孩子的权利，于是答应全部由自己来做｡可是这件工作一个人实在无法完成，他拼命干到夜里三点钟，也没能在第二天把方案交给上司｡上司大为不满｡ 铁板烧博士指出，阿忠之所以最后落得一个两头不是人的结果，就是因为心太软，成了没有原则，也分不清轻重缓急的老好人｡结果最后不仅没有做成好人，反而因没有完成任务成了罪人｡ 我们翻开历史书，总结历代英雄成功的经验，可以发现他们都不心慈手松的善良之辈，而是充分体现了自己的英雄本色｡具体来说反映在以下几个方面: 其一，认清形势，顺应历史潮流而发展，而不是逆潮流而动，并且能够不断地顺应各种变化，有了好的想法马上就抓住，而不是好谋有余决断不足，事后诸葛亮｡ 其二，在管理方法上，不讲繁文缛节，而是体任自然｡宽猛相济，用刚猛来纠正宽缓，从而使上下都懂得规矩，从而具有威慑力｡ 其三，因才施用，选拔有远见而又有实际才能的人，实实在在做事，拒绝奉承，以朴素的作风带兵，赏赐功臣一点都不吝啬，赏给别人的东西，超过他们的期望｡而不是依仗自己的资本，故意拿出架式沽名钓誉，只任用阿谀奉承之徒｡ 其四，用人不疑，对部下充分放权，让他们去执行自己的职责，而不是事必躬亲｡任人不管远近亲疏唯才是用｡而不是表面宽缓内怀猜忌，任用了某人马上又怀疑，或者只重用亲信｡ 其五，在仁义上，可以忽视眼前的小事，对大事能想到很远，即使看不见，也都考虑到｡而不是心怀“妇人之仁”，看见别人挨饿受冻，怜悯之情马上就表现出来，看不见的时候，想也不去想｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 真英雄大仁不仁 有一条小河边住着一只蝎子和一只青蛙｡ 蝎子想过河，可是不会游泳，于是到青蛙面前央求道:“劳驾，青蛙先生，你能驮我过河吗?” 青蛙回答:“我当然能｡但在目前情况下，我可不敢答应你，因为你可能蜇死我｡” 蝎子反问:“可我为什么要这样做呢?蜇了你对我毫无好处，因为你死了我就会沉没｡” 青蛙虽然知道蝎子是多么狠毒，但又觉得它说得也有道理｡青蛙想，也许蝎子这一次会收起毒刺，于是就同意了｡蝎子爬到青蛙背上，它俩开始横渡小河｡就在它们游到小河中央时，蝎子突然弯起尾巴，狠狠地蜇了青蛙一下｡ 青蛙大喊道:“你为什么要蜇我呢?蜇我对你有什么好处呢?难道你能自己游过小河吗?” 正在和青蛙一起下沉的蝎子说:“我知道没有好处，但我是蝎子，这是我的天性｡” 善良的青蛙牺牲了，因为它不相信天性，也不懂得如何避免蝎子的毒针｡可是因为善良和无知而牺牲的，只有青蛙吗? 世界上每个人都像蝎子一样本性难移，各有自己的动机，以及独特的思维方式和交往风格｡不要为这些差异而悲哀，也不要试图消除它们，而要加以了解和利用｡ 中国俗语说:慈不掌兵，仁不聚财｡意思是说，过分慈悲的人不能带兵打仗，因为他会被部下所欺，过分仁义的人不能发财致富，因为他会对别人施舍过度而散去钱财，就如《三略》中说的:“无使仁者主财，为其多恩施而附于下｡”(不要让仁义人的掌管钱财，因为他会对部下过分施恩赏赐｡) 人的品德过分善良纯正，是不能做大事的，很容易被人所欺｡尽管传统的教育告诉我们:巧诈不如拙诚｡但是更多的历史事实则说明了这句教导的苍白｡ 晋惠帝被立为太子时，中书令和峤向晋武帝进谏说:“皇太子虽然仁信纯朴，但现在世道险恶，他不具备君王的素质，恐怕将来无法应付险恶的局面，继承不了陛下的基业｡”晋武帝不听，后来晋惠帝果然使国家走上了毁灭的道路｡ 手有五指参差，人有良莠不齐｡正视别人，学会辨别人，知道对付敌人的方法，就相当于修补好我们的盔甲，等下次他们再来时，我们已经准备好了｡ 在现实生活中，如果一个人胸无城府，以一片赤子心待人接物，固然可以不用思考，但却只能被看作愚不可及｡社会生存环境很恶劣，一个人胸中如果没有只兵片甲，一定会在现实面前撞得头破血流｡ 我们对人极为尊敬，别人却不尊敬我们，拿我们当作玩物与傻瓜，我们若是还没有一丝锋芒，忍下去傻下去，那只有落得“马善叫人骑，人善让人欺”的结局了｡对付那样的人，我们不能心慈手软，不能让他放纵下去，否则，他会越来越猖狂，认为那是理所当然，一旦形成这种境况，那想再扭转就会变得极为困难了｡ 有人说，我自己不会溜须拍马，也不想升官发财，不想成就什么大业，只想平平安安地过一生，要胸带甲兵干什么?本本分分地生活不是很好吗? 这句话看似有道理，实际上大谬不然｡ 生活的残酷竞争没有任何人躲过去，我们不与别人竞争，别人也会找上门来｡蚊子从来不想成就什么大事业，永远躲在角落里｡ 但是既然有以为小角落就比较安全的蚊子，就绝对必然有专门在小角落下网的蜘蛛｡如果对方发现了我们，三年不开张，开张吃三年，怎么能不好好享受呢? 所以，任何问题都不是消极躲避能绕得过去的，必须正视它，解决它｡ 大家知道，在大自然中，很多动植物都有保护色｡只有这样，它们才可以更好地生存｡这是物竞天择的大自然的淘汰法所致，也是一种生存的本能｡毫无疑问的，我们欣赏"不为五斗米折腰"的气概，佩服朱自清"誓死不吃卖国粮"的勇气，那些涉及原则上的问题，寸土不让方显英雄本色｡ 其二，动物尚且知道用伪装来保护自己，那么我们在某些时候通权达变一次又如何?通权达变并不是夹着尾巴做人｡每个人都是有人格的｡但是，在某些场合，如果我们过于老实，不会动点心眼儿，一定不会成功;就是在现实生活中，也需要我们开动脑筋，而且还要通权达变得与众不同｡ 孔子去郯国时路遇程子，一见如故，两个人就在路上停车交盖谈了一整天｡说话间，孔子让子路拿一束帛送给程子｡子路不理会｡过了一会以，孔子又让他拿一束帛送给程子｡ 子路再也忍不住，很不屑地对孔子说:“我听说君子不能不经人介绍而相见，就象女子不能没有媒人就嫁掉一样｡先生您这样做不是违背了做人的准则吗?” 孔子说:“程先生是天下少有的贤人，我们现在不表示一下敬意，以后就没有机会了｡大的道德我们必须遵守，不能马虎，这些小的准则，有些出入也是可以的｡” 这就是孔子关于大行不顾细谨的思想，其中也包涵了人生成功的一个重要原则:大仁不仁｡ 我们通过秦末的项羽和刘邦两个人的对比来说明这个道理｡对于力拔山兮气盖世的西楚霸王项羽，韩信有一个一针见血的评论:项王平时对人恭敬慈爱，言语和善，如果士卒有疾病，就会哭着喂药喂水，并把自己的吃喝全让给他｡可是当有人立了战功，应当封官时，他却把印抓在手中，都玩出了缺口，也不舍得交出去｡这就是所谓的妇人之仁，是很难成就大事业的｡ 如果只看项羽待人的恭敬慈爱的态度､给士卒喂药喂水的关怀，的确有仁爱之心｡可是到了后面，把印拿在手里舍不得给别人，却暴露了其本质:小家子气｡ 与项羽的妇人之仁形成鲜明对比的，是他的残暴｡项羽攻齐，杀田荣，立田假为王，坑降兵，掳妇女，毁城郭房屋无数，齐民纷纷起来反抗;在新安城南骗秦兵放下武器，然后坑杀降兵二十余万人;进入咸阳后，杀降王子婴，并下令屠城，烧阿房宫，大火三月不灭｡ 妇人之仁的爱是短浅的，没有宏大胸怀的，因为这种爱的范围，只局限于自己的眼睛所看到的，而不是从普天下的所有人出发，因此没有兼爱天下的气魄和勇气，因此是成不了大事的｡ 与此相反，刘邦为人却是大仁不仁，也就是用博大的胸怀来对待天下人，而不是一时一地的表演｡他处处表现出小处随便:以酒色为娱，嘻戏为乐，还曾经干过一些偷鸡摸狗的坏事，被当地百姓批评为不仁不义的无赖｡ 然而，当刘邦以沛县亭长的身份，押送一批犯人到骊山去的时候，犯人沿途多有逃亡，刘邦不是追杀逃亡的人保全自己，而是把所有人带到丰西泽中，让大家停下来一起喝酒，夜里就解开犯人的锁链让他们逃走｡犯人中有十几个人愿意跟从刘邦起事，于是刘邦就带着他们逃往邙砀山中｡ 按大秦律例，误了押送犯人的日期都要斩首，更何况故意放走犯人?在秦朝最强盛､管理最严密也是最严酷的时候，刘邦放走了那些无辜的平民，却把杀头抄家的危险留给自己，这是何等的大仁! 后来，刘邦在攻向咸阳的过程中攻心为上，不以攻城为意，因而吸引天下英雄，收彭越于昌邑，张良引兵跟从刘邦，到了南阳，秦南阳太守投降，再向西进，沿路诸城均降，三秦父老以沛公为仁厚长者，望风而归｡ 刘邦不战而屈人之兵，使天下无数生灵得以保全｡比起项羽为士卒喂药，这又是何等的大仁! 曹操与袁绍决战前，曾经对郭嘉说:“袁绍地广兵强，我想讨伐他，但力量不足，怎么办?” 郭嘉在回答这个问题的时候，通过对比袁绍和曹操，提出了十败和十胜，其中最重要的一点，便是在“仁”上的胜败｡郭嘉说袁绍“见人饥寒，恤念之情形子颜色，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳｡” 曹操听完以后说:“我知道了，袁绍为人，志大才疏，表面严厉，胆子却很小，猜忌苛刻却又没有威严，兵力虽强但布署混乱，将帅骄横，政令不一，土地虽广，粮食虽然丰富，但那都是给我准备的｡”袁绍和项羽一样，是“妇人之仁”，而不懂得大仁不仁，结果都失败了｡ 一个有雄心壮志的人，就应当“大仁不仁”，有博爱天下的胸怀，而且也应该有容纳天下的气魄｡目光总盯在一时､一地和一两个人的身上，是成不了气候的｡ 铁板烧博士指出―― 大仁不仁最重要的一点是坚信自己所做的一切，对于阻碍前进道路的东西，不管是人还是物，一有机会立刻清除，毫不犹豫｡所谓芝兰当道，也不得不除去｡这是为了大利而不顾小利的思维｡ 古代狂矞､华士二兄弟，上不臣天子，下不友诸侯，耕田而食，凿井而饮，似乎是鼾睡在自己榻上，与他人并不牵连｡然而姜太公来治理当地，想以爵禄驱使豪杰为他们效劳，偏偏两个不受爵禄的人横亘前面，这恰恰是阻碍了道路｡姜太公如何容得他们，立刻下令把他们开刀问斩｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 有利 有理 有节 在社会上，如果某些人凭借自己的力量步步进逼，已经威胁到了我们的生存｡那么我们的选择只有两个，一个是步步退让，最后被吞并掉，另一个就是想方设法把对方克制住，才能争来一条活路｡ 汉王刘邦与项羽在彭城下展开大战｡汉军出师不利，败退到虞地，刘邦问左右大臣:“谁能出使淮南，劝说淮南王黥布举兵背叛楚王，使楚王的军队留在齐国，几个月后我夺取天下就不会再有危险了｡” 大臣随何于是出使淮南，劝说黥布背叛楚王｡黥布暗地里答应背叛楚王亲附汉王，但是性格犹疑，不敢泄露消息｡ 这时楚王的使者正好来到淮南，急着要求黥布发兵｡会见时，随何直接坐到楚使者的上坐，说:“九江王已经归附汉王，楚王凭什么命令他发兵救急｡” 黥布听了随何的话吓了一跳，楚王的使者也马上起身走了出去｡随何于是劝说黥布:“事情已至此，不如暗自杀了楚王的使者，不要让他回去，快些归汉，与汉王协手并力攻打楚王｡” 黥布只好按随何说的那样，杀掉楚王使者，发兵攻打项羽｡这是随何针对黥布首鼠两端的性格，故意使用断其后路的办法，迫其就范｡ 在人生的战场上，两个人对垒时如果旁边只有一把枪，那么谁先抢到枪，谁就可以把对方撂倒，这是毋庸置疑的｡既然对方倒了，就不再有人和我们争;既然没人跟我们争，就连指责我们当初不择手段抢枪的声音也不再会出现｡ 政坛上的人常说，一朝权在手，才把令来行｡先不能考虑开出去的支票能不能兑现，而要知道，如果得不到权力，就连半个抱负也无法兑现，也是这个道理｡ 多数人处世主张洁身自好，认为好鞋不踩臭狗屎，害怕惹麻烦，因此不愿意与小人过招｡而越是远离是非，有人却会抓住人们这种心理，乘虚而入｡因此成功的人在必要时也会摆出一副“我是流氓我怕谁”的架势，先声夺人地把对方震住｡ 张贤亮这在兴建西北影视城的时候，当地早就有人想打影视城的主意，他们把古堡周围的地以十几元一亩，全包给自己家人，一荒几年，而且不告诉张贤亮，只等他上门来求，以坐收钱财｡ 张贤亮马上采取对策，以保护文物的名义在古堡周边划定了范围，把那些人承包地圈了进来，然后上省上走动，拿到了法律依据｡ 但布告四月份张贴出去，那些人五月在保护区内开渠种树，想造成既成事实，并且扬言:谁敢动一动就毁了他｡ 张贤亮担心树长大了更难办，只带着两三个人到了工地，指挥着两台推土机把修的渠､种的树全都推平｡那一帮地头蛇，在旁边看得眼睛通红，但被张贤亮的气势镇住，终于也没敢动一下手｡ 他们反咬一口，到法院起诉张贤亮，张也反诉他们:告他们用那么低廉的价格把土地承包给干部家属，违反了中华人民共和国土地法｡ 影视城开始盈利了，又一拨地头蛇看着眼红，带着三四十人，拿着家伙，把影视城的工作人员全都赶走，由他们来卖票收钱｡ 张贤亮听到消息后，第二天一早从银川赶来，在大门口一站，喝道:你们谁是头儿? 众汉子置之不理｡他指着一个人说:“你就是头!” 那人拔腿就跑｡张摸准了这些人的心理，指着一个像是领头儿的怒喝道:“你回去带话给头儿，他家有几口人就给我准备好几口棺材，我张贤亮能叫一片人富，也能叫一家人家破人亡，咱们白道走不通走黑道……今天的票款就算了，明天给我乖乖走人!” 张贤亮的经历告诉我们，任何人都有权维护自己的权利，无论是面对什么样的侵害，既可以挺身而出正面斗争，也可以曲线救国，使用一些出奇制胜的招数，但是绝不能一味地退缩｡ 在日常生活中，我们也要有这样的智慧和勇气。 吴士宏到了ibm以后，每天兢兢业业工作，可是她的一位女上司出于各种原因，总是与她闹别扭。 有一次，那位女上司拐弯抹角地说吴偷吃了她的咖啡。这一下吴士宏暴怒了，她气得浑身颤抖，将对方逼得贴在墙角，要她当众承认错误，永不再犯，并且告诉她，如敢侮辱她，就采用暴力行动，并且不再给她干活了。 第二天，吴士宏又花钱买了一大瓶雀巢速溶咖啡，专等女老板在的时候才喝。她说，她可以付出辛苦，人格是不可辱的。 铁板烧博士说，在有利､有理､有节三个著名的斗争原则中，有利是最根本的一条原则，失去了这一条，有理与有节根本就不能成其为什么原则，因为已经根本用不上了｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 善拉大旗作虎皮 拉大旗做虎皮是一种伪装的方法，把自己的真实目的藏在一个光芒四射的包装下，可以更容易被别人所接受｡ 鲁僖公四年春，齐恒公凭借着鲁､宋､陈､卫､郑､许､曹等诸国的支持，侵占蔡国，然后攻打楚国｡ 楚王派使节前去与军队交涉:“齐国在北海，楚国在南海，真是风马牛不相及，你们找上门来，是什么原因呢?” 管仲说:“当年召康公曾经命令我国的先王说:西至黄河，南达穆陵，北至无棣，天下所有的诸候，你都可以征讨，以匡扶周朝｡楚国既然自称是中国的封国之一，为什么不肯向周王进贡礼物?你们还把三百年前的周昭王弄沉在河里淹死，我们要讨伐这些不敬的事｡” 原来，楚王曾被周王朝封为子爵，规定每十年进贡一车茅草｡ 楚国表示服软，回答说:进贡这件事很对不起，我们忘记了｡一车茅草算不了什么，我们马上就拉一车去｡至于那位周昭王之死，已经三百多年了，他们也不知道原因，如果一定要调查原因的话，建议直接去问汉水｡ 看上去齐国为了一车茅草攻打楚国十分可笑，但却满含仁义之理和效忠之情｡高高地打出周王旗帜来掠夺土地，谁不敬周王就是无礼，在当时这可以说真是很有威力的一句黑话，谁若失礼，那只有等待被人灭亡的危险｡ 实际上目的没有别的，就是为了削弱楚国阻止它北进｡ 而拉大旗做虎皮，是一种有效的避实就虚的策略｡孙子说，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚｡ 遇到强大对手的时候，如果以硬碰硬，势必会使双方在嬜竞争中，头脑发热，做出事来不计代价，即便不是自己一败涂地，也只能两败俱伤｡这时就不如避实就虚，让对方的锋芒指向大旗，自己却另辟蹊径｡ 元末农民起义中，群雄割据，其中以朱元璋､陈友谅和张士诚较为强大｡他们都想吃掉对方，称王称霸，因而互相攻打｡ 1366年5月，朱元章受到陈友谅和张士诚联合起来，一起对应天夹攻｡在双方正进行一场血战的险恶形势下，江北形势骤变｡小明王韩林儿和刘福通派出的三支北伐军，遭到元军反击而惨败｡ 小明王退兵安丰后，张士诚却派大将吕珍围攻安丰｡小明王多次派人向朱元璋征兵解围｡这天，朱元璋召开军事会议，讨论派兵解困问题，会上议论纷纷，众将都反对派兵，连军师刘基也坚决不同意｡朱元璋这次力排众议，对大家说:“我自有安排!”派兵去救小明王｡ 朱元璋为什么愿冒此风险?他自有他的打算｡安丰是应天的屏障，安丰失守，应天就暴露在敌方攻击下，救安丰就是保应天｡ 更重要的是，小明王在红巾军和劳苦群众中影响大，有号召力，是一面旗帜｡尊小明王为王，打出他的龙凤旗号，一来是利用小明王影响，争取人心，二来敌方打击的矛头首先冲着小明王，是为了实现他今后的更大图谋｡ 于是，他亲自率军北上，杀退目珍，保住了安丰｡小明王感激零涕｡朱元璋乘胜回师，和陈友该在部阳湖经过一场激战，陈友谅兵败身死｡朱元璋获得大胜后，打着小明王的旗帜，又被封为吴国公｡ 安丰城后，朱元璋决心把小明王控制在自己手中｡他先处处卖乖，把小明王迎到滁州，在滁州给小明王建宫殿，安排銮驾仪仗，供给食物和服饰，同时迅速安排亲信，封锁､隔离小明王，甚至把侍奉小明王的身边人全换上自己的部下｡ 从此，小明王的一切，统统在朱元璋的掌握之中｡后来，朱元璋又以借刀杀人之计杀了已无利用价值的小明王，而临死时，小明王还念念不忘朱元璋的大恩大德｡ 铁板烧博士指出，拉大旗做虎皮，可以最大限度地壮大自己的声势，从而达到保护自己，利用别人和迷惑敌人的三种效果｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 四两秤砣拨千斤 俗语说:“百人百心，百人百性｡”有的人性格内向，有的人性格外向，有的人性格柔和，有的人则性格刚烈，各有特点，又各有利弊，但从一般规律来讲，刚烈往往容易被柔和所征服和利用｡ 一块巨石如果落在一堆棉花上，则会被棉花轻松地包在里面｡以刚克刚，两败俱伤，不如四两拨千斤，以柔克刚｡ 四两拨千斤是一个武术术语，即用很小的力量化解巨大的威胁｡这一招用在生活中，也能起到意想不到的效果｡ 公元前201年，亦即刘邦一统天下后的第二年，封有大功的武臣二十多人，其余未封的日夜争功不休｡有一天刘邦从宫殿高楼上望见大小将官坐在宫中的沙地上指手画脚，情绪激昂｡刘邦问张良:“他们在说什么?”张良说:“陛下难道还不知道?他们在商量造反｡” 刘邦说:“现在已天下太平，为什么还要造反呢?” 张良说:“陛下以一平民率领他们打了天下｡如今你贵为天子，所封的都是与你关系好的，所杀的都是以前有仇的｡这些人不封赏，他们担心你计较他们的平生过失，也性命不保，所以要相聚谋反｡” 刘邦说:“那该怎么办?”张良说:“你看那个将领是你一向憎恨的，群臣也都知道，你马上封赏他，大家就安心了｡”刘邦听了张良的话，封了他最不满意的雍齿，将领们的情绪才平静下来｡ 后来，有人报告楚王韩信谋反，高祖向诸将问计策，诸将说:“应当赶快发兵讨伐这个小子｡” 高祖默然不语，又问陈平，陈平说:“有人上书说韩信谋反，还有别人知道吗?”回答说:“没有人知道｡”陈平又问:“韩信知道这件事吗?”高祖回答:“不知道｡”陈平问:“陛下的精锐部队与楚军相比怎么样呢?”高祖回答:“不如楚军｡”陈平又问:“陛下手下的大将有用兵超过韩信的吗?”高祖回答:“没有人赶得上｡”陈平说道:“现在我们士卒不如楚军精良｡将帅又赶不上韩信，发兵攻打楚军，这是自讨苦吃，我为陛下感到不安｡”高祖问:“那该怎么办?” 陈平说:“古时候天子常巡行各地，会盟诸侯｡南方有云梦泽，陛下姑且出巡，假装游云梦泽，在陈地会盟诸候｡陈地，是楚国西部边界｡韩信听说你喜好巡行游乐，一定会到郊外迎接拜谒，而陛下趁势捉住他，这只不过用一个大力士就可以干的事｡” 高祖认为有道理｡派遣使臣通告诸侯皇帝巡幸之事｡高祖于是随后出发｡韩信果然在路上迎接高祖｡高祖预先准备好武士，看见韩信，立即把他捆绑起来｡ 这可以说是“治大国若烹小鲜”的典型案例｡实际上在生活中，也不乏这样的故事｡ 有一天，一位老板去看望一位朋友｡ 宾主落座后，一位漂亮大方的少女殷勤地为他们献茶｡经介绍，才知道这是朋友的侄女，刚从英国留学回来｡这位老板对她询问学业，表示关怀｡ 不久，朋友推荐自己的侄女来作他的英文秘书｡不久两人打得火热，名义上是英文秘书，实际是他的情人｡ 过了一段时间，这事被这位老板的夫人发现了｡夫人一度想亲自捉奸，大闹一场，但考虑到身分､地位和家族利害等等，认为家丑不可外扬，需要找到一个解决问题的两全之策｡ 一天深夜，夫人突然来到那位秘书的住处，秘书有些惊慌地把她迎入屋中｡ 夫人却显得若无其事，坐下来温和地对她说｡“孩子，你还小啊!才20多岁，风华正茂｡我常常叹惜我们女人命苦，所以我们更应珍惜自己｡孩子，不要只顾眼前，要想想漫长的一生啊!” 那秘书被说中心事，一边抽泣，一边说:“我错了，夫人，给我指一条路吧｡” 夫人从包中抽出一张支票递给她:“这里不是你安身之所｡你去深圳吧!这10万块钱送给你，算是我的一点心意｡你的机票我已代你办好，明天一早就走吧!” 秘书突然离去，那位老板一肚子不痛快，却不能明说｡夫人看他不高兴，就说:“你以为能瞒天过海，能瞒得了我吗?我这样做，你难道不明白我的苦心，一定要我捅到大庭广众中去丢你的丑吗?” 老板夫人用10万块钱就解决了一个可能闹得满城风雨，甚至会威胁到全家名誉和地位以及两人感情的大问题，不能不承认其是深谙四两拨千斤技巧的高手｡ 铁板烧博士说，牵牛要牵牛鼻子，打蛇要打七寸处｡倘若以柔和之姿去面对刚烈之火暴，则会另一番局面，恰似细雨之于烈火，烈火熊熊，细雨蒙蒙，虽说不能立竿见影，却能有效地控制住了火势，并一点点地将火灭去｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 打了狐狸不惹臊 所谓打了狐狸不惹臊，是一种借刀杀人的方法，自己不出面，却利用或挑拨别人去消灭自己的对手｡这样既能达到目的，又神不知鬼不觉｡打得巧妙，打得轻松，杀人不见血｡甚至可以在达到目的以后，给自己罩一层大仁大义的光环｡下面讲几个历史上的例子｡ 战国时楚大臣费无极心机极深｡他觊觎权臣郄宛的位置，就建议郄宛交好宰相，并且安排一次阅兵式迎接以示隆重｡郄宛同意了，开始召集人马进行准备｡ 费无极跑去对宰相说:“报告宰相，大事不好!郄宛布置了大量的军队”｡宰相也是个浆糊脑袋，马上调来自己的军队，把郄宛全家杀了个片甲不留｡ 费无极这种两头挑拔的办法并不保险，一旦被人发现，可能会成为风箱里老鼠｡而下面李林甫的招数，就完全能够做到一点腥臊都不沾而达到打狐狸的目的｡ 唐朝严挺子被贬期间，玄宗有一天突然想起他，于是问宰相李林甫:“我记得有一个很能干的官员叫做严挺子，他现在在哪里?” 当天，李林甫退出皇宫后，立刻召唤严挺子的弟弟，说; “陛下对令兄很关心，照说，他最好在这个时候谒见皇上，但是，他正在地方政府做事，一时办不到，你不妨通知令兄，当作他患了中风，向皇上奏请回京疗养……” 严挺子接到弟弟的联络后，喜上眉梢，即刻写了奏文，请求皇帝调他回京，玄宗接到奏文后，问李林甫如何处理，李林甫答说:“严挺子已经年迈，而且中了风，请陛下把他调任闲职，叫他专心养病好了｡” 李林甫不动声色地几句话，就把可能威胁自己的政敌复起的机会，消灭于无形｡李林甫这条计策，与秦朝时赵高使用的离间丞相李斯和秦二世关系的方法如出一辙｡ 当时，赵高为了能独断专权，就力劝秦二世处于深宫之中一心游乐｡李斯许久不能见到皇帝，深感忧虑，就一直寻找机会晋见皇帝｡赵高看到这种情形，就想借机除掉他｡ 赵高就召见李斯道:“函谷关以东盗贼纷起，而皇上却从那里抽调更多的人去服徭役，修建阿房宫｡我想向皇上进谏言，但我的地位卑下，这当真是丞相您的事，您为什么不进谏言?” 李斯说:“皇上处在深宫，我想谒见他却没有机会｡” 赵高说:“等到皇上有空闲时我通知您｡” 于是赵高等到秦二世正在举行宴乐，宫女们簇拥在前，秦二世玩得正在兴头上的时候，派人告诉李斯说:可以向皇上启禀国事了｡ 李斯到皇上那里谒见皇上，秦二世认为李斯是故意扫他的兴，于是大怒，赵高乘机编造了弥天大谎，说丞相李斯有怨恨之心，想谋反，秦二世就把李斯关进了监狱，诛灭三族｡ 上面的例子都是为了个人的权力而牺牲别人，体现了官场斗争的残酷和无情，除了斗争的智谋本身，并没有更多值得欣赏的东西｡ 南北朝时，高欢在尔朱兆手下为将，打算起事｡ 他首先想了一个办法，笼络军心民心，假造了一封尔朱兆的信，宣称打算把六个镇的人分配给尔朱氏的契胡部落当部下，当地人产生了优愁和仇恨情绪｡ 然后，高欢假造尔朱兆在并州发出的兵符，说是要在当地征兵去付伐稽胡族人，征集调遣了上万人，将要让他们出发｡这时他又故意让孙腾､尉景假装请求让该走的士兵呆上五天再走，五天之后，又假装请求让士兵们再留五天｡ 先后逗留了十天后，高欢亲自送他们到郊外，流着眼泪同他们握手告别｡于是将士们都放声大哭，哭声震天动地｡高欢故意忧心忡忡地说:“我和你们都是失去了家乡客居在外的人，从道理上讲就象一家人一样，没承想上边征调你们，落到这样地步｡现在我们直接向西走，去并州打仗，将会战死;误了军期，也要处死;分配给契胡当部下，也将死，你们说怎么办?” 众人说:“只有造反了｡” 高欢又说:“造反是紧急的办法，必须推举一个人作为主事的｡” 大家愿意推举高欢｡高欢说:“你们这班人都是乡里中难制约的｡即使有百万之众，要是没有法规，最终也要失败｡从今以后你们必须改变先前的作风，不能欺负汉人，不能触犯军令｡要不答应这些条件，我决不挑头干——我不能因此被天下之人取笑｡” 众人都纷纷表示无论是生还是死，都只听从高欢的指挥｡于是，高欢在第二天就宰牛犒赏全军，出发去攻打尔朱兆把守的邶城，并攻占了此城｡ 铁板烧博士说，在复杂的社会环境中生存，不仅要学会驾驭身边的情势，更要学会在这种情势中保护自己｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 鸡蛋挑出骨头来 鸡蛋里本没有骨头，但为了驾驭和训诫别人，就要故意在鸡蛋里挑出骨头来，借题发挥，才能对对方起到震慑作用｡ 在社会上，如果我们对任何人都是一团和气，反而容易被对方误会，或者认为是软弱可欺，这就需要通过驾驭手法使别人敬服｡譬如父亲驾驭儿子，主管驾驭下属，甚至相当知己的朋友，有时候也免不了要通过策略进行驾驭｡所以，无论在什么情境中，驾驭的手法都是不可或缺的｡ 我们要研究的就是怎样去驾驭别人｡所谓鸡蛋里挑出骨头来，说白了也就是拐着弯地训人，就是一种比较有效的策略｡ 铁板烧博士说，鸡蛋里挑骨头是是一种旁敲侧击的骂人术，也就是古人所谓的“正言若反”，就是要借题发挥，指桑骂槐，而且寓庄于谐，不露痕迹，旁敲侧击，不从正面说，而多从反面论述｡ 乔治·华盛顿是美国第一任总统｡他有一个年轻的秘书经常迟到｡这天早晨，这位秘书又来迟了，他见华盛顿正在等着他，便推说他的表出了毛病｡ 华盛顿并没有发火，而是很平静地回答说:“恐怕你得换一只表，否则我就要换一位秘书了｡” 在我国历史上，也有很多借题发挥的高手，淳于髡，孟优，东方朔等，几乎把这个骂人术弄成了一门高雅的艺术｡ 唐太宗李世民，是我国历史上颇有政绩的一位开明皇帝｡他的许多为政之道，为后来者称赞借鉴并仿效｡ 李世民非常厌恶官吏受贿，他处分受贿官吏的方法颇为独到｡ 将军长孙顺德接受了别人的赠绢，事情败露，在朝廷上，李世民却赏赐他几十匹绢｡许多大臣不解，以为李世民这样做是在助长贪欲｡ 李世民却说:“如果他尚有廉耻，我赐他绢，那耻辱比受刑还要难受｡如果他不知羞愧，不过是禽兽而已，杀也无益｡” 长孙顺德万分羞愧，众臣也深有感触｡ 在重用和尊敬功臣的同时，李世民还非常注意对他们的统辖，决不允许他们居功自傲｡尉迟敬德为李氏江山出生入死，立下了汗马功劳，深得李世民的信任｡但他经常盛气凌人，骄纵无比｡ 一次酒宴之上，尉迟敬德竟然把任城王李道宗殴打了一顿，李世民十分不悦，决心教训他一下｡他把尉迟敬德请到宫进午餐，在吃饭过程中对敬德说:“朕要与有些人同享富贵，而他们却居官自傲｡他们不知道汉朝的韩信和彭越被杀，并不是汉高祖刘邦的过错啊｡” 敬德听了以后心里十分惊惧，从此收敛了自己的举动｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 智猪博弈与激励 在西方经济学中，“智猪博弈”(pigs’ayoffs)是一个著名博弈论例子｡ 猪圈里有两头猪，一头大猪，一头小猪｡猪圈的一边有个踏板，每踩一下踏板，在远离踏板的猪圈的另一边的投食口就会落下少量的食物｡如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物｡当小猪踩动踏板时，大猪会在小猪跑到食槽之前刚好吃光所有的食物;若是大猪踩动了踏板，则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽，争吃到另一半残羹｡ 那么，两只猪各会采取什么策略?答案是:小猪将选择“搭便车”策略，也就是舒舒服服地等在食槽边;而大猪则为一点残羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间｡ 原因何在?因为，小猪踩踏板将一无所获，不踩踏板反而能吃上食物｡对小猪而言，无论大猪是否踩动踏板，不踩踏板总是好的选择｡反观大猪，已明知小猪是不会去踩动踏板的，自己亲自去踩踏板总比不踩强吧，所以只好亲历亲为了｡ “小猪躺着大猪跑”的现象是由于故事中的游戏规则所导致的｡规则的核心指标是:每次落下的食物数量和踏板与投食口之间的距离｡ 如果改变一下核心指标，猪圈里还会出现同样的“小猪躺着大猪跑”的景象吗?｡ 方案一:投食仅原来的一半分量｡结果是小猪大猪都不去踩踏板了｡小猪去踩，大猪将会把食物吃完;大猪去踩，小猪将也会把食物吃完｡谁去踩踏板，就意味着为对方贡献食物，所以谁也不会有踩踏板的动力了｡ 如果目的是想让猪们去多踩踏板，这个游戏规则的设计显然是失败的｡ 方案二:投食为原来的一倍分量｡结果是小猪､大猪都会去踩踏板｡谁想吃，谁就会去踩踏板｡反正对方不会一次把食物吃完｡小猪和大猪相当于生活在物质相对丰富的“”社会，所以竞争意识却不会很强｡ 对于游戏规则的设计者来说，这个规则的成本相当高(每次提供双份的食物);而且因为竞争不强烈，想让猪们去多踩踏板的效果并不好｡ 方案三:投食仅原来的一半分量，但同时将投食口移到踏板附近｡结果呢，小猪和大猪都在拼命地抢着踩踏板｡等待者不得食，而多劳者多得｡每次的收获刚好消费完｡ 对于游戏设计者，这是一个最好的方案｡成本不高，但是效果却是最好的｡ 原版的“智猪博弈”故事给了竞争中的弱者(小猪)以等待为最佳策略的启发｡但是对于社会而言，因为小猪未能参与竞争，小猪搭便车时的社会资源配置并不是最佳状态｡ 为使资源最有效配置，规则的设计者是不愿看见有人搭便车的，政府如此，公司的管理者也是如此｡而能否完全杜绝“搭便车”现象，就要看游戏规则的核心指标设置是否合适了｡ 比如，公司的激励制度设计，奖励力度太大，又是持股，又是期权，公司职员个个都成了百万富翁，成本高不说，员工的积极性并不一定很高｡这相当于“智猪博弈”增量方案所描述的情形｡ 但是如果奖励力度不大，而且见者有份(不劳动的“小猪”也有)，一度十分努力的大猪也不会有动力了，就像“智猪博弈”减量方案——所描述的情形｡ 最好的激励机制设计就像改变方案三——减量加移位的办法，奖励并非人人有份，而是直接针对个人(如业务按比例提成)，既节约了成本(对公司而言)，又消除了“搭便车”现象，能实现有效的激励｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十二章 谁能比谁傻多少? 成功寓言之断剑 老剑侠纵横江湖几十年，突然金盆洗手，隐居在山里｡ 他收了一位徒弟｡徒弟很聪明，也很勤奋，深得师父的喜爱，师父决定把平生所学都教给徒弟｡但他没有直接教他剑术，而是从剑道开始，一直讲到心性的修炼，最后讲到剑术｡ 几年过去了，徒弟变成了一位潇洒的青年，练剑也达到了很高超的境界:舞剑的时候，别人只看到一团光环围着他，身体似乎与剑成了一个整体｡ 他自以为已经学成，去向师父报告｡师父平静地说:“这只是练剑的入门功夫，尚未登堂入室｡” 说完以后，师父给他讲了一个故事。 春秋战国时代，齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡，他为了取得胜利，专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻子。 纪渻子是驯养斗鸡的高手，有一套祖传的方法，齐王是斗鸡迷，把纪渻子雇来10天后便召见他，询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。纪渻子禀告齐王说：“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲，模样盛气凌人。” 又过了10天，齐王心里憋得不耐烦了，传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声，看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间，如果急于求成，会前功尽弃。 齐王听了他的劝，又熬过了10天，纪渻子说：“差不多了，驯养已到关键阶段，斗鸡目前的目光过于敏锐，虽有斗志，但心中充满着傲气和怒气......”齐王打断他的汇报，问他现在能不能参战。 纪渻子断然说：“不行！再过10天。” 又过了10天，齐王不等纪渻子进宫，径直到驯养场。纪渻子迎见齐王：“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫，仍神色自若，视而无见，毫无反应。看上去像一只木鸡。” 他令人把挑战鸡引到斗鸡面前，这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步，腿都吓软了，转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合，纷纷狼狈逃窜。 一只狐狸追逐兔子，从眼前跑过，师父随手折断一截树枝，似乎漫不经心的轻轻一挥，狐狸像是被重重地打了一下，翻了个跟头，吃惊地跳起来逃走了｡ 师父说:“剑道､剑心和剑术的目的只有一个，就是用剑，也就是能在生活中应用自如｡要做到这一点，必须心剑合一，将身､心､剑合而为一，达到剑即是心，心即即是剑，心动剑发，心到剑到的境界｡” 一年后，师父说:你已经达到了心剑合一的地步｡但还要继续练，最后要达到虽然有剑，却像没有剑可握一样;虽然要出剑，却像没有剑可出一样;虽然有剑招，却像没有招可出一样;虽然面临高手，却像没有对手一样｡到达这个地步，你就可以下山了｡ 又过了一年，师父说，你已经学成了｡ 徒弟把剑折断，下山了｡ 他知道了，真正的剑不在手上，也不在心中｡那么剑在在哪里?他清楚地知道，却又说不出来｡ 他只知道：真正有本领和才能，不过是一种精神境界。只有重视精神品质的修炼，才是抓住培养与训练的关键所在。 第十二章 谁能比谁傻多少? 方法不是外在的形式，而是内容的灵魂，它提出独立探索的合理途径，并且反过来检验内容｡ 1 密密尔泉的秘密 曾几何时，“知识就是力量”的标语贴在每一个教室的墙上，激励着无数莘莘学子刻苦攻读｡ 知识就是力量的口号是英国的培根提出的，随着科技的发展，特别是知识经济的到来，知识可以使决策更少出错，可以提高劳动生产率，使人们更容易满足自己的愿望，因此人们也越来越形成一个印象:有知识的人，必然就会有力量;占有的知识越多，就会越有力量｡ 可是我们走上社会一看，那么多博士硕士却在无力地踯躅在成功的门外，甚至踯躅在单位的门外:下岗｡ 实际上这个问题并不是个新问题｡在历史上，在困苦中百无聊赖的读书人就曾经迷茫地发出“腹中三千卷，一字不救饥”的疑问｡ 屈原悲呼“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣｡谗人高张，贤士无名”，李白长叹“弹剑作歌奏苦声，曳居王门不称情”，还有陶渊明､刘禹锡､苏拭､白居易……这些才高八斗的读书人，并没有因为知识的力量而人生幸福，事业成功，而是终生都在理想的不现实，现实的不理想的两难处境中挣扎｡ 实际上，知识又岂止“不救饥”，甚至也不能“救国”｡ 有这样一个故事｡赵武灵王让李疵去中山国侦察是否可以攻打它，李疵回来报告说:“可以打，中山国的君王饱读诗书，并且喜欢交往住在山洞中的读书人｡” 赵武灵王说:“照你所说，中山君是位贤君，怎么可以攻打呢?” 李疵说:“不然｡君主读书有学问，尊敬隐居的读书人，战士就会减少，战士少了，军队力量就削弱｡君主尊崇他们，农夫就会懒惰｡农夫懒惰，国家就贫困;兵弱于外，国贫于内，不亡国还等什么呢?” 赵武灵王说:“好｡”于是就把中山国给灭了｡ 所有这些，都不能不让今天的年轻人提出这样一个问题:知识真的就是力量吗?这个被古今多少读书人蘸着毕生苦痛画出的问号，至今仍然高高地挂在我们的头顶｡很多人搞不清楚这个问题，是因为混淆了知识与认识现实的关系｡ 在北欧神话里，宇宙的中心是一棵称为尤加特拉希的大树，它生机盎然，枝叶覆盖整个天地｡在树根末端，有三眼泉水为宇宙树提供水分｡其中一眼由巨人密密尔看守的，因而得名密密尔泉｡ 密密尔泉充满了知识，关于整个天地､九个世界里发生的一切事情的知识，都包括在它清澈的泉水中｡因此，无论是谁，只要喝了密密尔泉的泉水，就能变得富有知识｡ 但是巨人密密尔却一步不离地看护着泉水，不让任何人靠近一步｡除了他自己，天地间从来也没人喝过密密尔泉水｡每天，当晚霞映在泉面上时，他就会汲上一杯知识的泉水喝掉｡天长日久，他变得越来越渊博，几乎知道天地之下过去､现在和未来的一切｡ 有一次，旅行者奥丁来到了密密尔泉旁，正好碰上了去汲水的密密尔｡看着清澈的密密尔泉水，奥丁的心中激起了一种强烈的求知，他向巨人说:“密密尔啊，请让我喝一口这知识的泉水吧!” 密密尔毫不犹豫地拒绝了他:“休想｡” “密密尔啊，知识那么可贵，我追求它们的信念是那么坚定，我愿用我所有的一切东西，来换一口珍贵的泉水｡” 巨人听了奥丁的话，有点心动了，于是说:“奥丁，如果你能够牺牲你的一只眼睛，把它丢到泉水里去，我就让你喝一杯知识的泉水｡” 奥丁有点犹豫，但很快他就作出了决定，把右眼挖出来扔到了密密尔泉水里｡那只眼睛稳稳地落到了泉底，透过明净的泉水，向上张望着宇宙｡ 奥丁喝了一杯泉水，变得很有知识｡密密尔很惊讶，对他说:“你追求知识的决心竟这么坚定，那好吧，如果你把另一只眼睛也扔到泉水里，我就让你喝个够｡” 奥丁心动了，但也很快做出了决定｡他说:“我不能｡如果我把仅有的一只眼睛扔进泉水，即使能得到再多的知识，我对眼前的世界仍然一无所见｡” 奥丁是明智的，他知道追求知识不能以牺牲对现实世界的认识为代价｡ 每个社会的知识包括价值知识和工具知识｡价值知识是人们用来作价值判断的一套关于好坏､对错､是非､善恶､廉耻､荣辱､美丑､贵贱和成败的价值观念或价值标准体系;工具知识则是一切用来表现或表达价值文化的手段体系｡ 恩格斯曾经说，任何人都要受三种限制:一是时代，二是自己的知识与经验，三是思维能力｡这里谈到的限制，就是知识对人生的伤害之一｡康德曾经提倡“拒绝知识，为信仰留出地盘”，也是把知识作为隔离人与信仰的一种力量｡ 我们没有康德那种终极关怀的视野，即使从纯粹实用主义的角度考察，也可以轻易得出结论:知识可能成为学习者的脚镣手铐，甚至绞架｡ 这也是为什么那么多“好学生”走上社会以后，表现却往往并不如人意的症结所在｡ 人类获得知识的根本目的，首先就是为了给自己创造幸福｡知识本身，是人类战胜自然与社会挑战的经验，可以让自己更有力量，可是在很多时候，在不少人因为知识变得更高更强更勇猛更富有的同时，我们也看到不少它的另一面，也成为对幸福成功人生的伤害，使人迂腐､使人穷酸､使人软弱，乃至让人走向穷途末路! 铁板烧博士指出―― 如果知识不能让自己更成功更快乐，而是让自己更沉重更痛苦，那么我们就是在用知识伤害自己的人生，必须进行反思了｡ 而如果知识能让我们在适应环境的前提下，抓住变和进步的关键，以自己所学适应社会所需，发挥自己的能动性创造价值，或者用一句话来概括，赋予我们获得成功和完善人生的权力，那这种知识就是我们得心应手的兵器｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 知识越多越反动 在我国春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠，他的名字叫轮扁。 一天，齐桓公在殿堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。齐桓公读书读到妙处，不禁摇头晃脑、口中念念有词，很是得意。轮扁见桓公这样爱书，心里觉得纳闷。他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说：“请问，大王您所看的书，上面写的都是些什么呀？”齐桓公回答说：“书上写的是圣人讲的道理。”轮扁说：“请问大王，这些圣人还活着吗？”齐桓公说：“他们都死了。”于是轮扁说：“那么，大王您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了。” 齐桓公很是扫兴。他对轮扁说：“我在这里读书，你一个做车轮的工匠，凭什么瞎议论呢？你说圣人书上留下的是糟粕，如果你能谈出个道理来，我还可以饶了你，如果你说不出道理来，我非杀你不可！” 轮扁不紧不慢地回答齐桓公说：“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。就说我砍削车轮这件事吧，速度慢了，车轮就削得光滑但不坚固；动作快了，车轮就削得粗糙而不合规格。只有不快不慢，才能得心应手，制作出质量最好的车轮。由此看来，削车轮也有它的规律。可是，我只能从心里去体会而得到，却难以用言语很清楚明白他讲授给我儿子听，因此我儿子便不能从我这里学到砍削车轮的真正技巧，所以我已经70岁了，还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。由此可见，古代圣人心中许多只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们死去了，那么大王您今天所能读到的，当然只能是一些古人留下的肤浅粗略的东西了。” 我们对知识就是力量的观念进行拨乱反正，引申出双刃剑的观念｡随之而来的是另外一个问题，如何才能在学剑和用剑的过程中不被它所伤｡ 在这个问题上，对人伤害最深的也有一个传统观念，就是:知识越多越好｡ 小学中学大学，每一堂课为我们提供的，都是不同的知识｡我们走上社会对自己进行的继续教育，也是吸取知识，用它们去立身安命和成功｡很多人在总结自己的所谓学习经验时，往往谆谆教导年轻人:人学到的知识越多越好，在可能的情况下，能学到什么学什么，能学多少就学多少｡ 在知识和信息匮乏的年代，这可能是金世良言｡但在信息爆炸的今天，扒到碗里就是肉的学习方式，却是一个不折不扣的陷阱｡ 多少人掉入这个陷阱而不自知，将人生中最有挑战性，最富有创造力的二､三十年光阴，全部消费在学习知识上，皓首穷经，在故纸堆里死磨知识，也被知识磨死，最终一事无成｡ 如果说知识越多越好，那么受教育的时间应该与成就高低成正比，可是有些人在学校念了很多年书也没有什么成就｡有些人念书不多，但成就却非同小可｡ 这是为什么?因为知识越多越反动｡ 知识越多越反动曾经是一句曾经被“四人帮”曲解利用的口号，但曲解可能远离真理，却掩盖不了真理｡ 所谓反动，本义是相反的作用，是一种惯性和惰性｡学过物理的人都知道，惯性和惰性就是事物都具有的保持原来状态的一种性质｡让一个静止的物体动起来，或者让一个运动的物体停下来，都必须施加外力，这就是物体的惯性表现物体都具有这种反动性，而且物体的质量越大惯性越大，反动的性质也愈加明显｡ 用计算机的人有这样的体会，我们的爱机上装的文件和程序越多，运行的程序越大，占用的内存和硬盘空间也就越多，运行速度就越慢，甚至会出现死机｡ 人的大脑也是这样一台计算机(有时处理能力还不如它!)｡人的知识可以套用唐太宗曾经打过的一个比喻:知识如水也，可以载舟，也可覆舟｡一个人学习的知识越多，记忆的越多，固然可以博闻多才，但他接受新知识､新事物的能力自然也就会下降｡ 铁板烧博士说―― 历史的东西需要学习､了解､借鉴，但对历史的东西决不能抱着不放，学习､了解仅是为了借鉴，抱着不放就是一种反动，是历史的反动｡什么是历史上的反动派?反动派，就是历史上抱着历史的东西不放的那些人｡ 这一判断也可以从现实生活中得到印证｡知识越多，越容易形成排斥别人的“傲慢与偏见”，越不能合群;越不明白世界在变，天下没有一成不变的道理;也越不明白自己的不足，，不懂得借助别人的长处，揉合以为已用｡ 知识越多就越与现实社会和不来，腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽，这是一般规律，也是思想上的一种惯性或反动｡没有生活这位教师的指导，就会知识越多越反动｡书越读越傻，学了一大堆废物，反倒抱怨怀才不遇｡ 中国是一个自行车大国，到目前为止，自行车仍然是多数国人的出行工具｡但是走遍所有的书店，我们都找不到一本教人骑自行车的教材｡并不是编不出来，而是没有这个市场需求｡ 因为每个人都明白:要学会骑自行车，唯一的办法是让屁股与车座“亲密接触”，而不是从书本一招一式地模仿｡ 同样的道理，生活中也有很多技能和知识，必须依靠在生活中亲身实践才能获得｡即使需要理论知识的指导，也必须要学以致用｡要明白这一点，我们必须首先搞清楚:如何让知识指导生活｡ 有人曾经提到过这样一位学者，他最自豪的成就是在研究李白死因方面｡在这方面，他拥有世界独一无二的权威性｡这一权威从何而来呢?为研究李白是不是落水而死，从大学毕业算起，他花了整整20年时间! 这一研究就像西方某些狂热的经院神学家，用毕生精力研究一个针尖上能够站多少天使一样，毫无用处｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 奈何空有屠龙艺 庄子曾经讲过这样一个故事-- 古代有一个叫朱泙漫的读书人，十分好学，而且特别想学到独特的本领｡ 他听说支离益最会屠龙，就立刻变卖全部家产，不远千里拜支离益为师｡过了三年，他学成回乡，乡亲都很好奇他学到什么技术，他就连讲带比划，表演屠龙的技术给大家看，如何抓住龙头，如何跳上龙身，如何把刀刺入龙颈… 正当他兴高采烈的说着的时候，有一位长者走过来:“小伙子，你学这两下子有啥用，你上哪儿去杀龙呢?” 朱泙漫这才猛然惊醒:花费了这么多年的心血学到的东西，却毫无用处｡ 其实发出这种感慨的，又何止朱泙漫一人呢?也许有人会辩解说，“知识的目的是追求真理”｡然而事实真的如此吗? 知识不能证明真理，因为“真理”本是一个宗教概念｡所以，知识的目的不是追求真理，而是追求更多更好的知识｡ 有人为了知识而追求知识，失去了对现实的观察力，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡有人出于一种变态的狂热，把知识变得玄之又玄｡结果知识在他们那儿成了正确的废话､无用的真理，除了可以使读书人聊以自慰一番以外，不解决任何具体问题｡ 学校把常识变为在考卷上的淘汰战，也将思维方式变为只能唯一的思维方式｡在这种教育体制下，学生知道他读大学一年级的目的，便是要考试合格，做大学二年级的学生;读大学二年级的目的，就是要通过考试，做大学三年级的学生｡心中一点疑问也没有――这样出来的学生能看清社会和人生吗? 这样培养出来的人，把知识当成目的，而不是工具，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡主人变了，奴隶的身份没变｡ 知识的奴隶可能会看到世界是什么，却永远不知道应该如何让自己思考，让自己融入世界｡有人曾经把大脑形容为一口池塘，别人的书就像是一块石子;石子扔进池塘激起的是水波，而不会激起石子｡…因此别人的知识在脑子里装得再多，也是别人的，不会是自己的｡ 这种人的知识可以与《墨癣说》所讽刺的李迁墨相媲美:“人人都讲李迁墨一条值多少黄金､多么了不得，我却不义为然｡譬如有人讲那墨的边缘质地又细，又坚硬，利得能削东西｡但我要削东西可以用刀，何必用墨? “又有人说那墨如果掉在水里，隔几天捞起来，也不会腐烂溶化｡但好好的墨，何必拿去泡水?“还有人说，一般墨不超过二十年就坏了，李廷墨可以存上百年｡我则认为这根本不算什么，用墨不过两三年，何必用百年? “那人又说他的墨特别黑，我则笑道?天下本来就没有白色的墨｡何况当我把他的墨和普通墨混在一起，请他分辨时，他也分不出来｡” 知识越多越反动，这要求我们用活生生的生活来克服知识的反动性｡同时，这也是一种信息社会的生存智能｡ 中国古人在总结人生哲理的时候指出，不作无益害有益，不贵异物贱用物｡就是说不要让有害无益的东西影响有益的事物，不要因追求新奇古怪的学说而忽略实用的东西｡就是在告诉我们，不做百无一用的空心大老倌｡ 信息爆炸､知识爆炸是一种社会进步｡可是，与之相伴而来的，是信息垃圾､知识垃圾铺天盖地｡在这种情况下，人们不仅容易在的信息和知识丛林中迷路，而且，还有可能被各种信息毒素和知识毒素破坏｡ 在这个时代，似是而非的东西特别多｡而许多问题，差之毫厘，谬以千里｡而还有许多观念与知识的毒药，还会裹着糖衣的形式出现｡ 铁板烧博士指出―― 学习知识必须改变思维方式，形成启发式的､独立的､开拓的，不受定式影响的思维，它有两个关键｡第一个关键是寻求真理，简化知识，克服知识因庞杂所具有的反动性或惯性｡ 另一个关键，用计算机的行话说，就是释放内存，忘掉那些无用的知识，抛弃陈旧的观念，克服思想因负担过重而具有的惰性或反动性｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 突破命运的重围 美国培训专家吉格•吉格勒曾经有一句名言：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼｡ 有一个人回到农村老家，来到旧屋子里巡视时，在一个麦缸里发现了一只死老鼠｡ 经过一番勘察，他明白了这起“悲剧”的前因后果｡ 这只老鼠因为偷吃麦子，掉进了缸里爬不出来｡但这是一只坚强而有主见的老鼠，它开始在缸底咬起来，终于在缸底咬了一个洞｡ 但它没有想到的是，它咬透的洞正好被一条粗大的圆木的根部顶住｡于是它又开始咬这条粗木｡可是它咬的方向却是顺着圆木的中心｡ 它咬了二尺多深，终于又饿又渴，精疲力尽地退回到缸里，力竭而死｡在为这只坚韧不拔的老鼠惋惜的同时，我们更需要思考，它困死在缸里，原因何在呢? 它没有宏观全面的视野，因而也就无法选择和调整自己的方向｡ 这只老鼠用自己的牺牲给我们提供了一个反思的契机｡ 学习历史，必须是对现实有益，才算得上善于学习;研究自然规律，必须要对人事有所启迪，才算得上是研究得法｡如果一个自以为高杆的农夫突发奇想，试一试在严冬季节耕种田地结果会如何的话，那么即使他光着膀子精耕，汗流满面地播种，也不会长出庄稼｡这倒不是没有用心努力，而是违背了节令的要求｡ 恩格斯讲过，任何人都要受三种限制:一是时代，二是自己的知识与经验，三是思维能力｡ 我们要想不做打洞的老鼠，就要在追求自己理想的时候，仰观于天文､俯察于地理，用宏观的眼光观察社会环境，以顺应时代要求｡人生目标只有顺应时代的需要，才能把握时代的要求，认识和利用一切时代条件｡ 历史上，英雄的出现往往表现为时代群聚集现象，在某一个特定的时期象量子新星裂变一样，出现许多光照千古的英雄｡在我国，如孔子､鬼谷子为代表的春秋战国思想家群､刘邦､项羽为代表的秦朝末年政治家群､以李杜为代表的唐末文学家群，以及曹操､诸葛亮为代表的三事家群等，无不带有鲜明的群聚特点｡ 在国外，许多科学发现也是偶合的:牛顿和莱布尼茨几乎同时发现微积分;达尔文和华莱士几乎同时提出进化论;德国的迈尔､英国的焦耳､德国的赫尔姆霍都单独发现了能量守恒定律…… 这些现象出现的原因有多种，但有一点不可否认:英雄是时代的产物，他们出现的条件具备了，必然会应运而生｡正如德国作家赫尔曼·黑塞在《荒原狼》中所写的:每一个时代…都有自己的方式，都有与之相适应的温和与严厉，美好与丑陋｡ 但问题在于，为什么偏偏是他们能够脱颖而出呢，不外乎因为他们敏锐地发现了时代的要求，抓住了提供的机遇｡ 这是一个加速前进的时代，变化速度之快，足以让古代观棋烂柯的王质目瞪口呆｡ 王质是一个樵夫｡有一天他上山砍柴，为了避雨进了一个山洞｡洞中有两位老人在下棋，他便在一旁专心地观起棋局来｡棋一直下了七天才分胜负，王质也才想起回家，一看斧头的木柄都已经腐烂了｡回到村子里，才发现洞中方七日，世上已千年，一切都变得非常陌生，多少个朝代已经过去了｡ 纵观历史，多少人都是因为缺乏宏观的视野，而陷入了对千乘之位可以垂手相让，却因为一杯豆羹而耗尽心血的怪圈，这种教训是太深刻了｡ 铁板烧博士说―― 为了适应飞速发展的时代，我们必须改变习惯思维，不能做蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短的“英雄”，我们准备好面对着博大的世界，才能成功地超越自己，让知识帮助我们突出命运的重围，而不被困死在空空的米缸里!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 用智慧解剖生活 生活中错综复杂的矛盾，就像是连在骨头之间的筋一样，把事物联系在一起｡我们只有把骨头分解开来，才能准确地找到事物各自的发展规律，并利用它们为自己服务｡ 我们用来分解骨头的刀，就是智慧｡ 生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“如果有一天你的房子被烧了，你的财富就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？” 孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其他珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？ 可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟着你。“ 在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。 智慧象一把剑，让我们能够劈开一个观察世界的窗口｡如果我们早晨醒来，只从这个窗口眼睁睁地看着世界流转，而不是用知识去解剖生活，解决问题，那我们就会成为一个无能为力的局外人(outman)｡ 就像古人说的:南方之学者，群居终日，言不及义;北方之学者，饱食终日，无所用心｡ 我们走上社会以后，所需要的，只是如何物质和精神上活得好而已｡如果知识不能让我们能够把生活看得更清楚，解决困难时更为得心应手，帮助我们尽可能地过着自由和快乐的生活，那么，这些知识就像装饰在神案上的锡刀一样:漂亮但毫无用处｡ 韩非曾经打过一个比喻说，马的形体如果长得象鹿，那这马就会价值千金｡但是世上有千金之马，却没有值一金之鹿｡因为马能载人纵横驰骋，而鹿却不能｡ 有了知识而不能改变生活，学习不是冤枉了吗?但很多人遇到问题，总喜欢向书中钻，而不是把知识转换成智慧，运用到生活中寻找答案，往往把自己陷到十分狼狈的处境｡这种读书人就象鹿一样｡ 赵武灵王灭中山国的故事发生在特殊历史时期，但却说明了一个道理:读书是应该的，但读书之后必须学以济用，将学到的有用知识，变成实现自己理想的工具｡ 只有让知识成为人生工具和成功利器，它才是真正有用有力的智慧，并创造出积极的价值来的东西!知识象刀一样，是死的，只有一位好的厨师，才能把它转化成为活生生的力量｡ 对于一个会用刀的人来说，骨头与骨头之间的每个关节都有空隙，而刀的锋刃却没有厚度──以无厚入有间，刀体的运转就像鸟飞长空和鱼翔水底一样毫无阻碍｡ 我国历史上最高杆的厨师当数庖丁，他技术成熟的过程恰好可以说是一个成功的人运用智慧的过程｡ 刚开始的时候，庖丁看见一头整牛，这时候，再锋利的刀也是无从使用，因为他不知道从哪里下刀｡就象我们看到全部的生活表像，却根本无法用知识分析出这些表像之间的联系一样｡ 三年以后，庖丁用刀的时候，眼里已经没有完整的牛体，而是一个个各自独立的局部，就如我们开始对生活的了解深入到了一定的层次，知识让我们看到事物之间的孤立与联系，而不再是浑沌沌一大片｡ 到最后，庖丁不用肉眼来看，完全靠手上的感觉，他感觉刀锋遇到阻碍时，以往的经验就会告诉他哪里可以畅行无阻｡由于他对于牛体的大小构造已经了如指掌，因此牛的筋脉骨肉之间狭小的空隙，在庖丁看来却是一片广阔天地｡ 一头牛分解下来，他的刀锋连牛的骨节都不曾碰到，更不用说与牛骨头硬碰硬了｡优秀的厨师解牛时，用刀锋割开牛的软组织，所以一年换一把刀;普通的厨师解牛时，用刀刃猛砍牛的硬骨头，所以一个月换一把刀｡庖丁的刀用了十九年，解牛数千头，而刀刃却像新的一样锋利｡ 这种境界也代表人生的最高境界，代表我们对知识的运用已经完全转化为自身的一种本能，到了这个境界以后，无论遇到任何问题和困难，我们都自然地知道它的来龙去脉，以及最简洁最省力的分析和解决办法｡ 这样，在生活的骨节与骨节之间的筋脉，在别人看来是执拗难缠的困境，是不可理喻和不可解决的，对于我们来说都可以迎刃而解，成为施展才学的广阔天地｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十三章 找一份快乐的工作 我们学习和工作的目的，无非是学以致用，找一份适合自己的快乐工作，开发生命的价值｡ 1 用喜欢的方式挣面包 纽约曼哈顿区的神父汉德·泰莱是一位博学多识的人，经常被问一些稀奇古怪的问题，这些问题大多是一些别人不好回答，转交到他这儿来的。 有一次，他又收到这方面的一封信，问怎样度过自己的一生才不后悔？ 他思索了很久，不知如何回答，于是打算把信退回去。但是一个偶然的事件给他提供了答案。 这一天，教区医院里一位病人生命垂危，请他过去主持临终前的忏悔。在他说过“仁慈的主，请宽恕您的孩子”之后，病人是一个黑人流浪歌手，他喘息着对在场的所有人说：“仁慈的上帝！我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的６个孩子。现在，我的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在，我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲会为他们骄傲的。” 这些话让泰莱神父非常吃惊，因为歌手所有的家当就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。40年来，他在地铁里唱，在大广场上唱，在任何一个能放下一顶帽子的地方唱。他用他苍凉的西部歌曲，感激他的听众，从而换取那份他应得的报酬。 泰莱神父听完他的临终忏悔，回到了自己的家里。他的心情没有像以往那么沉重，因为这一次他没有听到“请仁慈的主宽恕我吧！儿时的梦我没能去实现……”或者是“请仁慈的主宽恕我吧！我最感兴趣的是画画，而我搞了一辈子……” 黑人的话让他心里有一种轻松感，这种轻松感，让他想起５年前曾主持过的一次临终忏悔。那是一位工厂主，住在里士本区，他的忏悔竟然和黑人的差不多。他对神父说：“倘若我不是被某种乐趣所吸引，倘若不是我纯粹出于我个人的意愿，而是受别的什么支配，我想我就会一事无成。我喜欢赛车，我从小研究它们、改进它们、经营它们，一辈子都没离开过它们。这种爱好与工作难分，闲暇与兴趣结合的生活，让我非常满意，并且从中还赚了大笔的钱，我没有什么要忏悔的。我只想告诉我的儿子，用自己喜欢的方式挣得立身安命的面包，照着自己的梦想去生活吧，那就是身在天堂。” 白天的经历和对工厂主遗言的回忆，使泰莱神父找到了那个问题的答案，他很激动地回了一封信，在信中说道：“怎样度过自己的一生才不留下后悔呢？我想也许做到一条就够了：用自己喜欢的事情挣面包。” 《纽约时报》辗转得到了这封信，编辑们一致认为非常有教育意义，于是把它登了出去。 直至今天，用自己喜欢的方式挣面包，还是很多人心目中的最不后悔的活法

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 把圆木塞进圆孔 比利时一家杂志，曾对全国60岁以上的老人作了一次问卷调查，调查的题目是:"你最后悔的是什么?"结果，有67%的人后悔年轻时错误地选择了职业｡ 职业对我们的重要性，可以用下面这个比喻来形容｡当我们不得不做不称心､不擅长的工作时，就像把一块圆木塞到一个方孔里一样别扭，我们会因自己的个性和能力，处碰壁，在这种情况下，我们有两种选择:找到一个圆孔，也就是转换环境，使其适合我们的需要;或者把自己削圆，来适合圆孔｡ 很多人选择了第二种选择，随着时间的流逝，在日常的工作中削圆了自己，适应了环境｡也许他们因此能够胜任工作，但是却因此与原本属于自己的成功失之交臂了｡ 在南美州的森林间，生活着一种善于飞腾､跳跃的灵猿｡ 它们在树木间轻盈敏捷地攀援，时而跃上，时而落下，不时还会扯住一很藤蔓，荡到另一棵大树的树杈上去小憩片刻｡它们在大森林内嬉戏玩耍，逍遥自得，神气活现｡因为身体灵巧行踪无定，谁也没有接近它们｡ 当地猎人在捉它们的时候，先是想办法把它们赶到了一片灌木林中，那里荆棘丛生，尽是生有长刺的柘树､酸枣､枳树等｡灵猿无树可攀，无枝可跳，善于腾跃的本领无法施展，稍有行动，往往就会被刺扎得疼痛难忍，只能小心谨慎地左顾右盼，战战兢兢地爬行，全身紧张得直打哆嗦｡猎人进入灌木丛中，很快就把它们全捉住了｡ 让我们思考这样一个问题:同样的灵猿，为什么在森林和灌木丛中表现不同呢?原因就是:它们后来所处的环境，是他们所不熟悉的，因此也就不能充分施展其攀援腾越的本领｡ 我们也是一样，任何一种才能的形成，都需要一定的环境和经历｡要得以充分施展，除主观努力外，还必须找到一种熟悉的创业环境｡这就好比我们从一块木料中车出一个圆柱，而这个圆柱理所当然地更能与一个圆孔契合｡ 就是这个看似简单的道理，有时可能对我们的成功起决定作用｡ 1993年夏天，丹麦青年西蒙来到上海留学，毕业后留在上海创业，改名李曦萌｡他以为，上海是冒险家的乐园，一定能干出一番事业来，但折腾了大半年一无所获，最后竟然落到了无法糊口的地步，进而他擅长吹萨克斯，经同学介绍先在上海卡门夜总会找了一份工作，维持自己的生存｡ 在解决了温饱问题之后，他开始反思商场折戟的原因，觉得就像眼前只能靠吹萨克斯吃饭一样，应当从自已熟悉的行业入手｡他想起刚毕业的时曾到非洲采访过一个很有名气的木材商，对方曾拍胸脯说非洲的木材不比北欧的差，但非洲的木材价格就是卖不上去｡他迅速的查到了那木材商的地址，向对方发出传真，对方很快有了反馈｡然后，他又打了电话给上海几乎所有的木材厂，终于落实了一笔200万美元合同｡ 一个月后，生意成功，他赚了个钵满盆盈｡ 不久，他又把目光瞄向了自己的家乡｡他发现，随着上海的进一步开放，越来越多的外国人入住上海，同时许多家庭搬迁新居，如果把高品质的丹麦家具打入中国老百姓的家庭，定能填补市场的空白｡ 他从丹麦的联系了一批优质样品到上海试销，结果很受欢迎｡很快，一组名为“北欧风情”的系列家具迅速占领了上海乃至北京､深圳､大连等地市场，至2000年底，李曦萌已创出了9亿元的资产｡ 比尔·盖茨选择了自己最感兴趣并且曾经取得过成功的软件行业，奠定了日后辉煌的基础，假如他当初不选择这一行，他完全可能变成一个普通白领，甚至一文不名的穷光蛋｡ 李曦萌和比尔·盖茨的经历都告诉我们:熟悉就是捷径｡从熟悉的地方干起，就象把一块圆木塞进圆孔一样，容易相互契合，也更容易发现机会，从而有可能在较短的时间内取得成功｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 用个性寻找事业 一份日本的研究报告显示，一个人与所从事的职业的和谐程度，与其性格有密不可分的关系｡一个人的性格会影响到职业的适宜度｡当职业与其性格相吻合时，就能发挥出能力，容易做出成就;反之可能导致其原有才能的浪费，或者必须付出更大的努力才能成功｡ 因此，在择业之前，我们首先要在自己的身上找出个性特点所在，判断出职业倾向，然后有的放矢地创造一个或找到一个适合自己的工作，找到自己准确的定位｡发明家爱迪生曾说:“我这一辈子，没工作过一天，我每天游戏玩耍，快乐无比!”究其原因，无非是因为发明工作与爱迪生的性格是绝佳的配合｡ 心理测试也可以帮助我们发现适宜的职业｡从职业心理辅导的角度看，每个人都具有十二个工作性格特征: 行动性 持纸性 指导性 挑战性 共感性 情绪安定性 独立自主性 革新性 思考性 柔软性 感受性 慎重性 假如有赵､钱､孙､李､周､吴几位朋友，他们刚刚走上社会，有不同的职业倾向，那么他们应选择什么样的工作呢? 我们假设小赵的行动性､挑战性､柔软性､持续性等特征表现明显，则小赵适合从事营业或行销的工作｡ 小钱具有持续性，情绪安定性､及慎重性之特征则应选择从事较为定型的内勤工作｡ 小若具备行动性､持续性､共感性及感受性的特征，则适作一些与人打交道比较多的工作｡ 小李若具备挑战性､独立自主性､革新性､思考性及柔软性，则适合选择具动脑的企画､市调､研究分析的经营策划工作，这些不定型的工作，不会限制思维｡ 小周具备持续性､独立自主性､柔软性及感受性等特征，则适合从事研究开发､专业设计，如建筑师､服装设计师､产品设计师等具创造性的工作｡ 小赵同时具备行动性､指导性､共感性､革新性及柔软性等特征，则小赵将是企业可培养的领导干部，也适合未来创业当领导｡ 由此可见，年轻人在踏入社会寻找第一份工作前，就应审慎地自我诊断､了解自己的工作性格特征，才开始去寻找一份适才适所的工作，如此才能成功地踏出自信的第一步｡ 有时，人未必能够对自己的性格与某种职业的和谐度有一个明晰的认识，这时就要请教一些过来人｡小马过河的故事今天对求职者仍有启迪｡ 在总结自己的职业性格特征的基础上，职业性向测验是一种科学又快捷的工具，可以使我们迅速了解适宜的职业｡ 霍兰德是美国著名的职业生涯指导专家，他将职业选择看作一个人性格的延伸，认为职业选择也是性格的表现｡同一职业团体内的人有相似的性格，对很多问题会有近似的反应，从而产生类似的人际环境｡ 他强调:个人的性格与工作环境之间的适配和对应是职业满意度､职业稳定性与职业成就的基础｡ 由此，霍兰德假设:在我们的文化里，大多数人可以分为六种性格类型:现实型､研究型､艺术型､社会型､企业型和传统型，这六种类型可以按照固定顺序排成一个六角形｡ 现实型(r):有运动机械操作的能力，喜欢机械､工具､植物或动物，偏好户外活动｡ 传统型(c):喜欢从事资料工作，有写作或数理分析的能力，能够听从指示，完成琐细的工作｡ 企业型(e):喜欢和人群互动，相信自己､有说服力，追求政治和经济上的成就｡ 研究型(i):喜欢观察､学习､研究､分析､评估和解决问题｡ 艺术型(a):有艺术､直觉､创造的能力，喜欢运用想象力和创造力，在自由的环境中工作｡ 社会型(s):擅长和人相处，喜欢教导､帮助､启发或训练别人｡ 通过分析测试，可以找到个人的职业代码｡比如一个代码为asi的人，在艺术型､社会型､研究型三方面得分较高，他最适合做的是艺术家､画家､记者等｡ 有些像小东那样的朋友常为四处跳槽而苦恼，就是因为没有找准自己的兴趣点和性格倾向，在职业设计上走了弯路｡ 如果个性中有一种“不安分”的成分，这种性格的人不安于现状，喜欢变化与刺激，希望在日新月异的环境中生活，富于挑战性的工作使他们如鱼得水｡那么，重复性的工作，如教师和快餐店的工作，都会让他感受到了重复中的无聊｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 谬种流传的木桶 长期以来，在成功学研究中一直有一种谬种流传的说法，就是所谓的“木桶”法则｡它意思是说，一只沿口不齐的木桶，它盛水的多少，不在于木桶上那块最长的木板，而在于木桶上最短的那块木板｡要想使木同多盛水——提高水桶的整体效应，不是去增加最长的那块木板长度，而是下工夫依次补齐木桶上最短的那块木板｡ 有些书中把这个法则引申到人才的成长领域，就得出这样一个结论:人能否成功，取决于他身上最缺少的那种能力或资源，因此应该把培养的重点放在自己最缺乏的那种素质上，最终才能成功｡ 笔者认为，得出这个结论的人不仅是在放屁，还是在放毒，不知毒害了多少本来可以取得突出成就的年轻人｡ 这个理论真正能够引申到的是单位的管理，启示一个单位的领导要下工夫抓薄弱环节，否则整体的工作效率就会受到影响｡对于个人来说，把各种素质与能力或者资源比喻成一只木桶上的板子，本身就是一种不知所谓加不伦不类的说法｡一个人能否成功以及能有多大成功的决定因素，就是他在某个方面的特长有多突出｡ 与其把一个人比喻成已经固定成型木桶，倒不如比喻成树林中的一棵树｡ 一棵树与周围的树一起生长，争夺着阳光､资源与空间｡其中阳光是它将资源转化为能量的主要要素｡在最初起步的时候，如果一棵树能够享受更多的阳光，那么就能获得更多的资源与空间，因此都会努力向上生长，一棵树只要有一枝突出于众树之上，就能够比其它树吸取更多的阳光，从而扩大自己的优势，最终整个树都突出出来｡ 如果有哪棵树突发奇想，企图取长补短或全面发展，整个树冠一起突出出来接受阳光，那么还没等他长齐，别的树早就把阳光遮盖得一丝不剩了｡ 正因如此，我们在树林中从来只见到高大粗壮或者矮小细弱的树，而绝不会见到“全面发展”成矮小粗壮的树｡ 由此我们得出一个成功学的“树枝法则”:一个年轻人走上社会之后，只要有一样特长能够充分地发挥出来，能尖端放电，做得比别人更出色，就能够迅速成长，并且在前进带动其它才能与素质的成长｡如果放弃自己的这一特长，一味追求全面发展，那么很多成长的机会都会错过，最终在竞争中失去阳光与资源，被别人越拉越远｡ 《圣经》中记载了这样一个故事―― 有一个人要到外地旅行，叫几个仆人来到跟前，按着各人的才干给他们银子｡一个给了5000塔拉，一个给了2000，一个给了1000，主人便出国去了｡ 那个领了5000塔拉的仆人，随即拿去做买卖，另外赚了5000;那领2000的也照样另赚了2000｡但那个领了1000塔拉的仆人却去挖了个地洞，把主人的银子埋藏起来｡ 过了许久，主人回来了，和仆人结帐｡那个领了5000塔拉的仆人带着赚来的5000，说:“主人，你交给我5000银子，请看，我又赚了5000｡” 主人很高兴地嘉许他的忠心，让他一同坐下享乐｡ 那人领2000塔拉的仆人也同样献上银子，得到主人的嘉许｡ 最后那个领1000塔拉的仆人上前:“主人啊，我知道你是严厉的人，我就害怕，把你交给我的银子埋藏在地里｡请看，你原来的银子在这里，分毫不少｡” 主人说:“你这愚蠢懒惰的家伙，既然知道我很严厉，就应当把我的银子放在银行或者投资或者放贷出去｡等到回来时，可以连本带利收回来，怎可将银子埋藏起来?” 主人大怒之余，吩咐左右夺过他这1000塔拉的银子，交给那个有10000银子的仆人，同时道中:“凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的也要夺过来｡” 有的会更有，而没有，连他所有的也要被夺走，这就是马太效应，看上去有些残酷，但生活就是如此｡ 基于上述的“树枝法则”和对马太效应的应用，我们在寻找自己的职业与发展方向时，必须找到一个适合发挥自己特长，并且有充分发展空间的地方｡具体的方法，我们在下面几节中分别来谈｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 择业误区知多少 年轻人不能将择业过于理想化，面对生存和发展的问题，需要给自己切合实际的定位｡刚毕业的大学生可以效仿盖茨，但我们毕竟不是盖茨｡他找到了适合他自己的路，弃学从商，他成为了世界首富，但是我们未必行｡ 因此，择业时务必要冷静，从不同的角度考虑，即便不能得出最佳的选择，至少也可以避免最差的遭遇｡ 第一，避免起点太低｡ 或是在低处开始追求，有时却会像一位诗人感慨的那样:“有多少人没入了茫茫人海，再也没有出来｡” 一些年轻人认为从什么地方开始追求都一样，哪怕是一个基层单位，先落了脚以后再说，反正也不会呆多久就会有机会的｡ 这种从底层干起，慢慢往上爬的观念，表面上看来也许十分正确，但遗憾的是，但问题是，很多从底层干起的人，进入那个层次后，便从来不曾设法抬起头，以便让机会之神看到他们，也就很难再出来了，只好永远留在底层｡ 我们必须记住，从底层看到的景象并不是很光明或令人鼓舞的，反而会扼杀一个人的进取心｡这种情况下，人们容易接受命运的安排，安于现状，不求进取，并养成了墨守成规的习惯，而且这种习惯越来越根深蒂固，以至于后来无法打破这个习惯｡ 第二，避免好高骛远｡ 如果我们由于条件不适合自己的职业生涯，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，如果我们错误地估计了自己的能力，选择了力不胜任的职业生涯，绝不能把它做好｡即使不受到别人指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦｡ 为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励我们不顾体弱去努力工作，不仅让自己更为虚弱，而且由不胜任产生的必然结果，就是妄自菲薄｡ 我们很快就会自愧无能，并对自己说，我是无用的人，是不能完成自己使命的人｡ 还有比这更痛苦的事情吗? 第三，不要一心追逐热门职业｡ 在我国，谋生的职业有20000-30000种，而且随着新行业新产业的发展，还在迅速地增加｡但有多少人能知道具体是哪些呢?除非他们找一位无所不知的神仙，要来一个透视世界的水晶球，否则没有人知道的｡ 不知道怎么办呢，只有赶时髦，哪个行业热，就向哪个行业钻｡调查显示，从学校毕业后，2/3的男生选择了30000种职业中的5种，女生也是一样｡ 这样做的后果，就是金融､计算机､法律､新闻等热门职业人满为患，竞争激烈，不仅进入要费一番大功夫，而且要出头更付出艰苦卓绝的努力 而且，由于这些职业人满为患，竞争高度激烈，每一个加入其中的人都会感到巨大的压力而极度焦灼不安｡有人为了进入这些时髦职业，而舍弃了自己的专业，但这就等于砍掉了自身优势，损失就更大｡ 因此，当个人的专业所限不能马上进入热门行业时，最好量身择业，再择机发展｡ 某公司有几位机电专业的工程师，他们没有舍弃所学，盲目跟风，而是立足本专业，不仅积累了丰富的专业经验，而且计算机应用水平和英语水平也有很大提高，成为公司不可多得的技术骨干，已被送往国外接受管理培训｡ 第四，避免选择那些维生机会只有十分之一的行业｡ 不少人考大学填志愿时很清醒，先把自己最想报的志愿学校列出，然后退而求其次｡但择业时却有点发烧，宁高勿低，非要做那些能够日进斗金的工作不可｡ 任何职业都是风险与收益成正比的｡有时一个职业能够让人日进斗金，也能让人三餐不继，比如保险业｡ 每年有数以千计的人事先未打听清楚，就开始贸然兜售人寿保险｡ 换个方式来说:如果我们推销人寿保险，那么我们在一年内舍弃而退出的机会为90%，而留下来的机会只有10%;即使我们留下来了，成功的机会也只有百分之一而已，不成功的话我们可能连勉强糊口都变得很困难｡ 第五，不要有自己“只适合一项职业”的观念｡ 每个正常的人，都可在多个行业和多项职业上成功，也可能在多项职业上失败｡ 这个世界上并不是只有一项工作适合我们，就象不会只有一位女孩子适合我们一样｡在择业和爱情上都没有唯一，而是有无数种可能｡我们需要做的不过是根据自己的特点和需要，尽可能谨慎地选择而已｡ 每个人都必须把自己归入某一个大类，然后在这个类别中再寻找对应的一类工作｡这是避免在太多的选择面前无所适从的最佳办法｡ 比如说，一个感性､有活力并且富于创造思维的人，从事下述各项职业，成功的机会都很多，也一定能胜任愉快｡这一类的工作包括:农艺､果树栽培､科学农业､医药､销售､广告､报纸编辑､教书､林业｡ 而这一种人对下述的工作一定不喜欢，而且也十有会失败:会计､工程､旅馆经理､工厂主管､建筑､机械业以及职业杀手等数百项职业｡ 我们在我们决定投入某一项职业之前，还可以向行内的人请教｡先花几个星期的时间，对该项工作做全盘性的认识｡如何才能达到这个目的?我们可以和那些已在这一行业中干了十几二十年的人面谈，一定能够受益匪浅｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 杀鸡取卵不可取 一个贫穷的农夫养了一只鹅｡有一天他在鹅窝里发现了一个金蛋｡他卖掉了金蛋，拿着大把钞票回家｡从此以后，鹅每天都给他下一只金蛋，使他变得富有起来｡ 但是这个农夫有一天突然问自己:鹅每天只下一只蛋，我还要每天喂它吃，如果我杀了这只鹅，不就可以一下子把蛋全拿到了，节约了喂鹅的粮食了吗? 于是他拿起一只柴刀，小心翼翼地把鹅宰了｡但他找到的只是半个正在形成的金蛋｡ 这个故事告诉我们，要想有长远的发展，必须有长远的目光，不能为了眼前一点利益而杀鸡取卵｡ 美国得克萨斯州的一所小学里，有一个班的学生被老师带到了校长室旁边的一间很大的空房里｡一个陌生的中年男子来到孩子们中间，给每个人都发了一粒包装十分精美的糖果，并告诉他们:这糖果属于你的，可以随时吃掉，但如果谁能坚持等我回来以后再吃，那就会得到两粒同样的糖果作为奖励｡ 说完，他和老师一起转身离开了这里｡ 时间一分一秒地过去了｡糖果却真真切切地摆在每个孩子的面前，对孩子们的诱惑越来越大，几乎不可抗拒｡终于，有一个孩子剥掉了糖纸，把糖放进嘴里｡然后是第二个孩子，第三个…只有少数几个孩子千方百计地控制着自己，一直等到那陌生人回来，得到了两粒糖果的奖励｡ 这些孩子并不知道，这是一次叫做“延迟满足”的心理实验，那个陌生人就是来自大学的实验人员｡他跟踪这些孩子成长整整20年｡发现那些能够“延迟满足”的学生，无论是成绩还是走上社会以后取得的成就，都比那些熬不住的学生高少少｡参加工作后，他们从来不在困难面前低头，总是能走出困境获得成功｡ 抵御唾手可得的诱惑，期待通过努力才能得到的更好的报酬，对于我们的择业求职也有一定的启发｡年轻人刚刚走上社会，一份收入较高的工作诱惑力是很大的，如果一味地因追求高薪而不顾今后的发展机会，有时候也会占小便宜吃大亏｡ 小高是刚从大学毕业的应届毕业生，在求职中，有两个单位可以选择:第一家是民营公司，答应他试用期工资为3000元，转正后为3800元;第二家的待遇要差得多，试用期为1000元，转正后也只有1800元｡ 小高毫不犹豫地选择了第二家公司｡第一家公司的开价虽不低，但这是家买空卖空的贸易公司，让人缺乏职业安全感，其发展前景令人担忧;而第二家公司是家正规的房地产业的合资公司，招聘过程很规范，其产品市场占有率在不断扩大，更重要的是，房地产业是深圳的第一支柱产业，有很大的发展空间｡ 不选高薪选机会，看来是吃了小亏，但将来可能会占大便宜，小高的选择是很有眼光的｡ 那么，在择业时，我们应当注重哪些发展机会呢? 第一要看后劲，看这个公司的产品发展方向，是不是符合社会发展的需求，是否符合产业结构调整方向｡其中，尤其要关注那些成立时间不长，但是很有发展前途的朝阳公司，不失时机地加入，对以后自己的发展相当有利｡ 其次，牌子也很重要，如果我们有几年国际著名公司､国内著名公司的工作经历，在同行中的身价就大不一样，这种“品牌意识”在外资公司中特别明显｡ 第三，留意公司的分配方式，可以选择那些职工持股､技术人员持股比例较高的公司，当然，能够选择到即将上市的公司那是更好的了，因为，一旦上市，我们手中的股权就是一笔很大的财富｡ 第四，注重岗位，随着职业分类与国际社会逐渐接轨，岗位与我们的工作､报酬､将来的发展机会等都有着直接的联系｡比如，同样是文秘专业毕业，我们应聘部门文员，她应聘部门经理秘书，这两者身份､待遇有很大的差别，而且对我们今后的晋升､寻找新的工作都有较大的影响｡ 第五，关注充电机会｡ 从个人今后的发展看，接受教育培训的机会同样重要，特别是那些可能出国，能拿到国际通用的职业资格证书的培训｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十四章 不要用屁股想问题 无论是在任何场合和工作中，我们都要带着脑袋干活，而不是用屁股想问题｡ 1 为人敢为天下先 在农业社会中，人们日出而作，日落而息，只靠简单劳动谋取自己的衣食，千百年流传下来的经验已经足够了;在工业社会，人们依靠操作机械求得三餐温饱，上岗前的培训也可以应付日常工作｡ 但是在市场经济中，所有的经验和岗前培训已经不足以应付工作｡社会竞争依靠异想天开的创新精神，成功必须要有丰富的思考和创新能力｡所以，在日常生活和工作中获得成功的资本，就要求我们不仅要干活，还要思考着干｡也就是说，要时刻带着脑袋干活，而不是用屁股，也就是自己的本能和习惯来想问题｡ 很多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对他的儿子说，现在我们惟一的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于三。”纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。 1946年,他们来到美国,在休斯敦做铜器生意｡一天,父亲问儿子一磅铜的价格是多少?儿子答35美分｡父亲说:“对,整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分,但作为犹太人的儿子,应该说成是3.5美元,你试着把一磅铜做成门把看看｡” 20年后,父亲死了,儿子独自经营铜器店｡他做过铜鼓,做过瑞士钟表哂上的簧片,做过奥运会的奖牌,他曾把一磅铜卖到3500美元,这时他已是麦考尔公司的董事长｡然而,真正使他扬名的,是纽约州的一堆垃圾｡ 1974年,美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料,向社会广泛招标｡但好几个月过去了,没人应标｡正在法国旅行的他听说后,立即飞往纽约,看过自由女神下堆积如山的铜块､螺丝和木料后,未提任何条件,当即就签了字｡ 纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑,因为在纽约州,垃圾处理有严格规定,弄不好会受到环保组织的起诉｡就在一些人要看这个犹太人的笑话时,他开始组织工人对废料进行分类｡他让人把废铜熔化,铸成小自由女神像;把水泥块和木头加工底座;把废铅､废铝做成纽约广场的钥匙｡ 最后,他甚至把从自由女神身上扫下来的灰包装起来,出售给花店,不到3个月的时间,他让这堆废料变成了350万美元现金,每磅铜的价格整整翻了1万倍｡ 中岳庙是河南最大的道观，笔者前往参观的时候，曾经看到这样一副对联:一曰慈悲二曰俭，三曰不敢天下先｡ 从修心养性的角度来看，此话意味深长，值得细细体味｡然而要想在事业上出人头地，却必须要有敢为天下先的勇气｡意思是说，任何竞争都是残酷的，只能有一个或少数胜出者，如果老老实实､唯唯诺诺，虽然可能得到一个谦虚的好名声，却很难在竞争中获胜｡ 只有具有敢为天下先的精神，才能掌握未来发展的机会，当一种趋势的苗头初现时，能够把握这种苗头的，才能大胆抓住每一个新的发展趋势中蕴藏的机会，成为真的英雄｡ 1920年英国人发明第一辆火车时｡不过，当时的火车还 是一种又缓慢又丑陋的家伙，还得费九牛二虎之力铺铁轨，造价高，跑得慢，效率远远比不上传统的马车｡正因如此，火车的发明者并没有看到它的潜力，他们只是在利物浦和曼彻斯特间建造了一条短途铁轨，从而错失了大发其财的良机｡ 但火车注定是要战胜马车的，这是未来的趋势，并不为暂时的劣势所改变｡第一个抓住这种趋势的人是罗斯切兹，他提议建造维也纳到布拉格的第一条长途铁轨｡ 当时的奥地利国王很讨厌这个异想天开的家伙，却同意这个铁路建设计划｡国王笑着说，“感谢上帝，这小子终于要变成穷光蛋了｡看看从维也纳到布拉格的公共马车吧，几乎都是空的｡” 然而让这些聪明而明智的先生大跌眼镜的是，这条铁路从第一天运营开始就赚得盆满钵溢｡ 同样的道理，要想在激烈的社会竞争并获得胜利，也要有敢为天下先，敢争敢抢，敢说敢干｡只要我们觉得有干那件事的才干和本领，我们就尽量争取好了｡如果不去争，就会被别人拉在后面｡ 手是人最忠实的仆人，不管是舍还是取，它都是按照着指令，准确无误照章办事｡先下手为强，后下手遭殃｡如果心慈手软，该出手时不出手，不该出手时乱出手，结果既不能把问题处理好，反而让自己被动｡ 在日常工作中，要有争先抢先思想，要敢为天下先，在关键时刻，更不能轻易让步｡此时一味忍让，逆来顺受，往往不仅会断送一时的机遇，还可能就此葬送自己的前途，眼睁睁看着别人胜我们一筹｡ 某机关有两位性格不同的科长，公孙科长承担的是一个“大”科的工作，王科长承担的是一个“小”科的工作｡ 公孙科长以“大”自居，工作主动性差，每次向领导汇报工作总是被办公室安排到最后｡等到他发言时，领导己经累得精疲力尽，只得催促他“简单一点儿，快一点儿”说｡有时候，他还没来得及汇报完，就因为时间不足而宣布散会了｡ 王科长则敢争敢抢，不以处“小”而自卑，每个星期都要坚持向上级汇报一次工作，并且要办公室主任安排他首先汇报｡每次汇报，他不但谈自己的工作，还要把科内的好人好事表扬一番｡ 一年之后，领导们在评价两个科长的工作时，都觉得王科长干了不少事;对公孙科长，则有一种“不了解”，”不清楚”感觉;有的领导甚至给他一个“干了点儿事，但是不突出”的评价｡ 这个公孙科长，不仅自己一年的工作在评比上被打了折扣，连科里同仁也跟着吃了亏｡因为他不明白:不管将来考核制度完美到什么程度，不主动的人也不会得到好的评价｡ 铁板烧博士说，竞争无处不在､无时不在的，潜在的对手也就很多很多，但是我们不可能马上战胜所有的竞争者，只需要按照一定的规则，争那些本应属于我们自己的东西｡在职场上，我们可能暂时还不可能做总经理，但是只要表现比研究小组其它人表现得更高杆，我们就能做组长｡ 有这样一个小故事，很有哲理性的说明了这个道理｡ 两个人到树林里游玩｡正当他们兴致勃勃地观赏自然景色时，突然发现一只漂亮的山鸡从远处飞了出来｡两个人一时又惊又喜，其中一个马上冷静下来，迅速地低下头来系紧鞋带｡ 另一个人看着他忙着系鞋带，不解地问:“你这有什么用呢?难道你还能跑得过山鸡吗?” 系鞋带的人说:“我不一定要跑过山鸡，但我只要跑过你，就有机会抓住山鸡｡”话音未落，已经窜了出去｡ 我们最需要战胜的，有时并不是并不是远处的敌人，而是离我们最近的对手，有时这个对手很可能就是身边的朋友｡ 一旦发现身边的同仁已经成为我们的竞争对手，我们就要小心他们，说话办事更加策略一些｡ 第一，不得罪他们｡一般来说，有竞争关系的人彼此都很敏感，心里也较为注意，因此不要在言语上刺激他们，也不要因为小事情得罪他们，尤其不要动不动去攻击他们，那只会害了我们自己! 第二，保持距离｡别刻意和他们亲近，保持淡淡的同仁关系就可以了，但也不要太过疏远，好象不把他们放在眼里似的｡ 第三，小心说话，不留把柄｡说一些“今天天气很好”的话就可以了，如果谈了别人的，谈了某人的不是，或是发了某些牢骚不平，这些话就绝对会变成他们兴风作浪，和有必要整我们的把柄｡ 第四，不要靠拉帮结派战胜对手｡有些人常拉帮结派，形成势力，我们千万不要想靠他们来战胜对手｡因为一旦得到利益，他们必会要求回报，让我们付出惨重的代价｡ 第五，顾全大局｡如果对手偶而因无心之过伤害了我们，如果是小亏，就要顾全大局｡因为我们为小事找对方算帐，不但讨不到公道，反而会结下更大的仇恨｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 20与100的差别 英国元帅蒙哥马利在谈到用人问题时，曾经发表过这样一段妙论— 我们把军官分成四类，聪明的、愚蠢的、勤快的、懒惰的。每个军官至少具备以上两种品质。 那么，聪明而又勤快的人，适合做高级参谋；愚蠢而又懒惰的人，适合做基层军官，被支使着使用；聪明而又懒惰的人，适合作高级指挥员；至于愚蠢而又勤快的人，那就危险了，应该立即予以开除。 蒙哥马利的这段话，足以使其跻身于管理大师的行列。因为他道出了 民国时期，曾有兄弟二人一起到一个商行当伙计，也就是打工｡过了一年，哥哥一个月只能拿20块大洋，而弟弟却已经坐到了部门负责人的位子上，能拿到100块｡ 哥哥不服气，就告诉了父亲，于是父亲就来请教老板｡ 老板笑了笑说，我先不回答你，你自己看一下吧｡说完，他把兄弟两都叫来，对他们说，你们分头到邻镇打听一下，大豆在那里卖得怎么样?兄弟二人应声而去｡ 第二天，兄弟两个先后回到店里，老板把哥哥叫来问道:“你打听得怎么样?” 哥哥回答说，大豆卖得不好，很少人到店里买｡ 老板又问:“价格怎么样?” 哥哥说:“我马上回去问一下｡” 老板转身又把弟弟叫来，弟弟说:“邻镇的大豆卖得不好，因为他们那地方的水不适合磨豆腐，而且因为他们本地就种了大量大豆，店里的价格是一块半大洋一斗，比我们这边要低得多｡可是他们那儿黑豆和绿豆比较少，价格也较高，我建议我们运一批黑豆和绿豆去卖，更好赚钱｡ 父亲在旁边听完兄弟二人的回答，顿时恍然大悟:这就是20块大洋和100块的差距｡ 不要以为两兄弟的经历只在故事中出现，生活中我们随处可以遇到这种事｡ 一次，深圳一家文化公司的老板对笔者说，他的职员中几乎找不到可以提拔做总经理的人｡比如说，如果把一名职员叫来，对他说:“请帮我查一查辞海，把杜审言的生平事迹写一篇摘要｡” 那个职员绝不会说:“好的，我马上去查｡”他会满脸狐疑地提出一个或数个下列的问题: 他是谁呀? 哪一年的辞海? 辞海放在哪儿? 这是我的工作吗? 你不是指杜牧吧? 为什么不叫小刘去做呢? 他是哪个朝代的人? 你急不急? 我是否把书拿来，由你自己来查? 你为什么要查他? 在回答了他所提出的问题､解释了怎么样去查那个资料，以及你为什么要查的理由之后，那个职员会走开，去找另一个职员帮助他查杜审言的资料｡ 最后，他会回来说，辞海上根本查不到这个人，建议你去网上找｡ 这种职员永远不会得到提升，相反，更高的职位急需找到的，是想方设法完成任务的人｡ 他们不论领导是否在办公室，都会努力把自己的工作做得尽善尽美，而不会提出任何不是困难的困难，作为借口，或者把任务推托给别人来完成｡ 他们永远不会“落伍”，因为他们时刻在搜集信息，在动脑筋想问题｡他们不会为了一点情绪罢工，把手上的工作一扔了之｡ 不要等到职位空缺，等到职位空缺时，再临时抱佛脚，那个职位早就被有准备的人占据了｡领导更欣赏做好本职工作，还想当将军的士兵｡每一次额外的工作､新的任务､棘手的问题，背后极有可能是领导那双物色人才的眼睛｡ 做好一件件看起来不大的小事，当机会突然来临时，这些小事可能已经为我们的提升铺平了道路｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 汇报工作有学问 向领导请示汇报工作是一门需要好好修习的学问｡ 我们是不是一名优秀的下属，在来到上司办公室之前，就可以判断出来｡一般的下属听到上司的召唤后，十有会空手跑到上司面前，而作为一名优秀的下属，一定会带上记事本和圆珠笔｡ 虽然我们不知道上司将就哪件事作出指示，还是应将记事本带去｡当上司指示事情时，我们应迅速地将其记录下来，然后将他说过的话复述一遍，以便加以确认｡否则的话，在听上司下达指令时，很容易将日期､时间及名字等遗忘掉｡ 当接受上司指派的任务时，不能什么都不说，只是一味地点头｡由于上司非常忙碌，有时也会忘记说明期限｡如果他漏掉了重要的事项，应当场问清楚｡ 在工作中最容易遗忘的事情，莫过于一件工作的期限｡经常有这样的事发生:上司把他认为紧急的事来交代我们，几天之后当他追问我们:“那件事做完了吗?”时，如果我们惊讶地回答“啊?它有那么急吗?” 事情的结局会怎样呢? 为了避免这种情况，从上司那里接受指派的工作后，必须提出“在什么时候之前完成才好?”的问题，以确认期限｡我们也会同时做几件事，因此必须问清期限，以确定优先做哪件事｡ 当上司确认了期限之后，相信一定会对你另眼相看｡此外，要是你表现得值得信赖的话，他会想，“可以把事情交给他去做吧?”从而对你更加信任｡ 上司交待的工作，各式各样，从很快就能完成的复印，到需要花费长达一个月才能完成的长期完成的长期工作，真是不一而足｡如果是一分很快就能完成的工作，完成之后必须立即报告;反之，要花较长时间的工作，就要不定时提报进展｡ 对交给我们去做的事已进行到哪里，上司会非常在意｡但是，他不会每天反复地问“完成多少了?”如果能主动报告，他会比较放心｡一般需花费一周来完成的工作，报告时间可设定在第三天或第四天｡若是需要花费一个月来完成的工作，可每隔十天报告一次｡ 一位经理夹着一摞文件，准备找主管局长那儿汇报工作，一推开门，他就发现办公室里室气氛不对｡两个副局长耷拉着脑袋，从在局长办公桌对面，局长脸色铁青，死死地盯着桌上的电话｡ 他见此情形，赶紧悄悄地退了出去，取消了汇报，驱车回自己的单位｡后来他打听到，局里刚刚被市委点名批评，要求对存在的一些问题限期整改，几位局领导正在为此上火｡如果当时他不识趣地闯进去汇报，不但起不到什么效果，十有还会挨一顿骂｡ 如果我们汇报时不分场合，不讲方法技巧，或者每次报告的都是败走麦城的坏消息，我们在领导心目中的印象一定很糟糕｡做领导的都喜欢能干的部下，如果我们汇报得当，表现得很好，即使万一惹了麻烦，领导也能够宽大为怀，予以谅解｡ 跟工作繁忙的领导说话，尤其是当他正忙着的时候，首先应该三言两语就表达出我们的主要意思，不要拐弯抹角的交谈，也不要侃起大山没完没了｡弄不好领导会认为我们头脑不够清晰，思路不够条理，那可不妙｡ 在汇报时开门见山，先说结论，可以给人一种干脆利落的感觉｡不要把时间和精力用来描述我们做的事，而首先直接把结果告诉他，领导都很忙，用有限的时间，报告领导最关心的事，这叫“利益推销法”｡ 有的人总是想在汇报工作的时候，藉以表现自己的努力和客观条件的不足，所以汇报的时候，罗里啰嗦了一大堆，听得人都邹起了眉头，他还没有说到结论的部分｡ 实际上聪明人汇报工作是以领导为中心的，区别不同情况来对待｡领导一般都很忙，他往往关注的是我们汇报的结论部分，也就是结果，我们汇报工作就不要事无巨细地把每个过程都娓娓道来，假如领导喜欢控制管理，我们就不要啰嗦，只要把重要的事做完后只跟他说一声就ok了｡ 所以，我们首先简明扼要地说出结论性的总结，让领导知道我们工作上大体的成败得失，然后再详细汇报必要的细节｡这样，就容易获得认可｡ 这样就可以树立我们“精明能干､思维敏捷､干净利索”的形象｡开会时，要注意倾听别人的发言，积极思考，善于总结，就容易产生更全面的意见｡ 第二，如果时间允许，再进一步详细说明过程｡报告内容尽可能简明扼要，绝对不说废话，三分钟能说完的，绝对不说四分钟，避免拖泥带水､婆婆妈妈｡其实，领导在听取我们的汇报时，同时也在考察我们的工作能力和工作作风｡并且记住先感谢别人，再提自己的功劳｡ 第三，如果是书面报告｡一定要署上自己的名字，不要洋洋洒洒，下笔千言，如果却忘了加上名字，或者，把直属主管的名字统统报了上去，却唯独漏了自己的，岂不“功亏一篑”｡ 第四，报告完了，切勿立刻求赏，只要给领导留下好印象即可｡否则，领导可能会觉得我们太急功近利｡只要我们一次次赢得领导的肯定，天长日久，功到自然成，升迁进级总会有我们的份｡ 第五，有了好消息以后，除了报告领导以外，最好同时让我们的同仁､部属分享，既结下了人缘，又造了舆论，让别人觉察到我们不平凡的一面｡ 铁板烧博士说，做完蛋糕要想到挤花，有了美丽的奶油花朵，蛋糕就自然赢得了人们的青睐｡随时不忘把成绩报告领导，就是在自己做的蛋糕上挤花､让领导为我们喝彩｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 莫让拖延成习惯 在日常生活中，我们有许多应该做的事，却给忘了，为什么呢? 不是没有想到，而是我们没有立刻去做，这是一个做事效率的问题｡所以，我们无论在什么时候，最好是“决定了就做”｡当我们碰到问题时，如果必须做决定，就当场解决，不要迟疑不决｡ 赫赫有名的巴顿将军有一个十分有效的选拔军官的方法｡他先派10个考察对象到一个偏僻的荒山野岭，挖一条2米长1米宽和15厘米深的沟｡ 这些人领了工具到工地去的时候，巴顿就躲在旁边观察｡多数人要么一边走，一边纷纷抱怨天气泠，没有机械设备，也没有工程图;要么脸色阴沉，一句话也不说地赌气｡ 这时，其中会有一个人说:“那个可恶的老家伙挖沟干什么，我们不用管，不过我们还是别磨蹭了，早点把活完，不是就可以早点离开了吗｡” 这个人就是巴顿要提拔的人，一个不拖延，只想尽快把工作完成的人｡ 有些人虽然工作不多，时间也很充裕，可是却喜欢拖延｡这是由性格决定的，就是该做的事情虽然想到了，却永远懒得立刻着手去做，用“等一下再做”来搪塞自己｡ 养成“决定了就做”的习惯之后，我们就发现自己虽是多有新的成绩:问题随手解决，事务即可办妥｡这种爽利的感觉，会使我们觉得生活充实，而心情愉快｡ 拖延的习惯，不但耽搁的工作的进行，而且在自己精神上也是一种负担｡事情未能随到随做，随做随了，却都堆在心上，既不去做，又不敢忘，实在比多做事情更加疲劳｡ 做事有始无终，也会使自己心情上有负债之感｡无论大小事，既经开始，就应勇往直前的把他做完｡ 在中国传统家庭里，在教小孩子写毛笔字的时候，无论发生什么新奇事，有谁来拜访，也不准孩子把一个字只写一半就扔掉｡即使字写错了笔划，准备涂掉重写，也要写完了再涂｡这正是教人善始善终，不忽视任何小节｡在日常小事上养成有始有终的好习惯，将来走上社会才不会轻易半途而废｡ 而现在的孩子画画的时候，有时候在一张白纸上只涂了两笔，就揉成一团扔掉，再拿一张纸来画｡浪费不说，还容易造成孩子心浮意躁，不能善始善终的坏习惯｡ 看一看自己的手头，有没有未完成的工作､未写成的稿件，如果有的话，那就把他们找出来整理一下，安心去把他们完成｡如果已经没有必要去做，就把他们清理掉，彻底忘掉｡做过这些后，我们会觉得非常轻松和快乐｡ 有些东西在未完成的时候，不过是一些半成品或废物，而当我们付出以前一小半的精力把它们完成之后，就有了一件漂亮的成品｡ 许多情况下，我们一开始凭冲力做了一阵，遇到困难或外力的干扰，渐渐有些厌倦，兴趣消失，信心也没有了，于是就半路停了下来｡但是我们什么时候再开始呢，除非奇迹发生，不会再有机会了｡ 一次只做一件事，而且决定了就做，是解决拖延问题最有效的办法｡ 然而，避免拖延并不意味着可以草率做事，陷入只追求完成速度的误区｡ 一家跨国大型快餐连锁店派两个经理分别到两个地区考察市场｡ 第一个经理来到目的地，看到街头川流不息的人流以及街边林立的餐馆，第二天就回去报告说，该地市场大有法力，结果被总公司以不称职为由撤职｡ 第二个经理来到目的地，他先对当地几个主要街道上的餐馆分布情况进行了统计，然后在附近对不同年龄和职业的人进行询问，了解他们的口味需求｡同时，他把当地的肉､菜来源和米､面质量都进行了了解，不仅如此，还分别带了一些样品回到总部，进行化学分析｡ 经过对上述资料有汇总，他上报总部说:当地市场大有发展前途，但在店面和选址上需要用心计划｡ 果然，该快餐店一开业，即在当地引起轰动，不到一年就收回了成本｡ 拖延是一种手段，做事快也不是目的，我们最终的目标是在多快好省地完成工作，把一切完成得尽可能完美｡只有这样，才能独树一帜，得到领导的提拔｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 创新思维不可少 约翰－亨利－法伯是法国伟大的自然科学农。他曾利用毛虫做了一次最不寻常的试验。这些毛虫盲目地跟着前面的毛虫走，所以它们又叫游行毛虫。法伯很小心地安排它们围着花瓶的边缘，走成一个圆圈。花瓶的旁边则放了一些松针，这是毛虫喜欢的食物。 毛虫开始绕着花瓶行走，它们一圈又一圈地走，一个小时又一个小时过去了，一天又一天过去了。一连七天七夜，一直围着花瓶团团转。最后，终于因饥饿与筋疲力尽而死去。 在不到六寸远的地方就有很丰富的食物在等着，而它们却饥饿死，因为它们没有创新意识，不敢突破前人走过的道路。 无论客观条件如何，我们都应该明确一个信念:成功出自头脑的创造能力｡只有学会收集广泛､大量的信息与知识，为思考提供弹药，才能开拓思维方法，提高处理问题的能力｡ 一个犹太人走进纽约的一家银行，来到贷款部，大模大样地坐下来。 “请问先生有什么事情吗？”贷款部经理一边问，一边打量着来人的穿着：豪华的西服、高级皮鞋、昂贵的手表，还有镶宝石的领带夹子。 “我想借些钱。” “好啊，你要借多少？” “１美元。” “只需要１美元？” “不错，只借１美元。可以吗？” “当然可以，只要有担保，再多点也无妨。” “好吧，这些担保可以吗？” 犹太人说着，从豪华的皮包里取出一堆股票、国债等等，放在经理的写字台上。 “总共５０万美元，够了吧？” “当然，当然！不过，你真的只要借１美元吗？” “是的。”说着，犹太人接过了１美元。 “年息为６％。只要您付出６％的利息，一年后归还，我们可以把这些股票还给你。” “谢谢。” 犹太人说完，就准备离开银行。 一直在旁边冷眼观看的分行长，怎么也弄不明白，拥有５０万美元的人，怎么会来银行借１美元？他慌慌慌张张地追上前去，对犹太人说：“啊，这位先生……” “有什么事情吗？”“我实在弄不清楚，你拥有５０万美元，为什么只借１美元？要是你想借３０、４０万美元的话，我们也会很乐意的……” “请不必为我操心。只是我来贵行之前，问过了几家银行，他们保险箱的租金都很昂贵。所以嘛，我就准备在贵行寄存这些股票。租金实在太便宜了，一年只须要花６美分。” 贵重物品的寄存按常理应放在金库的保险箱里，对许多人来说，这是惟一的选择。但犹太商人没有困于常理，而是另辟蹊径，找到让证券等锁进银行保险箱的办法，从可靠、保险的角度来看，两者确实是没有多大区别的，除了收费不同。 一般的情况下，人们是为了借款而抵押，总是希望以尽可能少的抵押争取尽可能多的借款。而银行为了保证贷款的安全或有利，从不肯让借款额接近抵押物的实际价值，所以，一般只有关于借款额上限的规定，其下限根本不用规定，因为这是借款者自己就会管好的问题。能够钻这个“空子”，转换思路思考问题，这就是犹太人在思维方式上的“精明”。 不思考，就是在用屁股干活，就注定走向平庸｡善于使用创新思维来解决问题，常能获得更多的成功的机会。 个人和企业生存的环境可能突然从正常状态变得不可预期､不可想象､不可理解，“蜜蜂”们随时会撞上无法理喻的“玻璃之墙”｡我们必须赋予这种变化以合理性，并找出走出危机的办法｡ 在日新月异的科技时代，哪怕只预测几个月后的技术趋势都是一件浪费时间的徒劳之举。如果对混沌理论有一点点认识的话，我们就会知道世界既不可知，也不可预测。 在过去，有了一定的学历和资历，就可以像一条优哉游哉的豪华游轮，而现代社会的人，则随时都像波浪滔天的大海里的一只独木舟。 但这样说也不是要鼓励我们对世界的悲观看法。韦克的观点是，对付不确定性的办法，是在瞬变时刻赋予事物以合理性，就像上述实验中的苍蝇一样。这意味着，面对趋于复杂的世界，如果我们想使之成理，就必须拥有随机性的智慧而不是教条式的智慧。 如果我们想要非常成功，必须有全新的思维｡这个世界变化太大，我们需要张开双臂，全身心地投入这一时代，学会用不同的方式思考问题，在这个充满变革的时代里，我们要加快速度前进｡ 只有努力创新，才会有前途，墨守成规或一味模仿他人，到最后一定会失败｡ 如果我们总是发现时间不够，那么我们得多想想改进工作方法｡最好每天我们都能留出一小时，思考一下怎样改进工作，或者怎样从事更高职位的工作｡ 在做好手中工作的同时，我们不要只是等待机会，可以想一想:如何才能创造机会｡ 我们可以列出自己的目标，确定自己的弱项并且逐步完善，对于自己的强项则要更好地发挥｡而对于一些不易掌握的技能，如老板能力､管理能力､交际能力等，则应该参加专业的培训或请顾问帮忙｡ 每个人皆有创新的潜能，只要勤加练习，即能在各方面取得更好的绩效｡以下是十种练习方法｡ 不断变化一些细节｡打破生活与工作习惯，例如乘另一种交通工具上班､到别的超级市场购物，扩阔个人视野空间｡ 记录创意｡携带记事簿，在候车和搭车等空档时间，记下想到的意念｡ 随时考脑｡随时随地训练脑筋，随意选一件事物，说出最少10种用途｡ 脑尽其用｡习惯用右手的，改用左手刷牙;习惯用左手的，改用右手｡另外训练同时运用双手，例如双手同时接两个波｡ 打破框框｡有空在脑子里多划几个问号，多问自己几个“如果”的问题，比如说“如果明年仍然不景气，我应该怎么办呢?” 接受梦的启发｡在床边放一本记事簿，早上醒来记下梦境，从中可能发现创意｡很多重大的科学发现和艺术灵感，都是来自于梦中，这样的例子俯拾皆是｡ 每日回忆录｡每晚临睡前回想当天发生各事，看看其中有何启发｡古人讲，吾日三省吾身，就是这个意思｡ 怪诞思想｡让自己不时发白日梦，想象一些荒谬事情，例如巴士倒转行驶等等｡不要以为什么是不可能的，伟大的发现就在这些不可能的想象中蕴藏着｡ 玩游戏｡多玩锻练脑筋的游戏，如用6根火柴砌出4个等边三角形｡现在一些城市的公务员行政能力测试中，有大量的这类题目，就是要测验公务员的创新能力｡ 逆向思维｡如果说正常的思维是用联系､全面和运动的观点来看问题的话，那么，创造性的逆向思维就是孤立､片面和静止地看问题｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不要迷失在途中 有一次，某个寺庙要扩建殿堂，需要把院子里一棵珍贵的大树搬到别的地方｡ 于是方丈就命令两个徒弟去搬树｡ 两个和尚来到树边，就开始挖土移树｡可是刚挖了一会儿，一个小和尚就对师兄说:“师兄啊，我这把铁镐坏了，你等着，我去修一下再回来挖｡” 于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说:“太不巧了，我的斧头昨天砍东西弄坏了，让我用菜刀给你修一下吧｡”小和尚说:“菜刀怎么能行呢?我去找铁匠把你的斧头修一下吧｡”于是就拿着斧头去找铁匠｡ 铁匠说:“你看我的木炭刚烧完，没办法加热｡”于是小和尚放下斧头，就去找山里烧炭的人｡烧炭的说:“我已经好向天没炭了，因为找不到牛车拉木头｡” 于是小和尚就又去找牛车｡找到了赶车的车把式，车把式说:“前天我的牛生病了，现在拉不了车｡” 就这样过了两天，师兄把树移走了，小和尚还没回来｡他跑到山下一看，小和尚正提着几包草药往车把式家跑｡他问小和尚:“你买草药做什么?”“给牛治病啊!”“为什么给牛治病?”“用牛车拉木头啊!” 至于移树的事儿，他早已忘得一干二净了｡ 美国管理学家约翰•卡那：对于工作如何完成的关切，致使渐渐地让方法､技巧､程序的问题占据了一个人的心思，反而忘了整个目标的追求｡ 这个故事告诉我们：手段再重要，也不如目的重要。长期目标必须牢记在心，如果不然，你就会迷失方向｡ 福特开车到加油站，他停在全套服务区，三个工人快速的迎接他，第一位为他洗窗，第二位为他检查机油，第三位帮他量轮胎气压｡他们很快的完成这些工作，收了十加仑油钱后，福特就把车开走了｡ 三分钟后，他又开回来了，这三个人又冲出来迎接他，福特说:“很不好意思，我想知道有没有人为我的车加油了呢?” 三人面面相观，原来匆忙间，大家都忘了帮他加油｡ 在忙乱的生活中，你是否忽略了最重要的事呢?在安静中思想一下，什么是眼前更重要的事情? 工作和生活中有好多象小和尚一样，迷失在前进的途中走不回来。他们认为要做好这一件事，必须得去做前一件事，要做好前一件事，必须得去做更前面的事。 他们逆流而上，寻根探底，直至把原始的目的淡忘得一干二净。这种人看似忙忙碌碌，一副辛苦的样子，其实，他们不知道自己在忙什么。起初，个别人也许知道，然而一旦忙开了，就完全忘记自己到底是为了什么而忙了。 在个人的成长过程中也有一种更为宏观的迷失。 笔者曾经有一个朋友，名牌大学毕业。毕业后，被一家合资公司聘用，但职位是前台小姐。虽然工资很高，开始她一直耿耿于怀，不断寻找机会，企图找到能够发挥专长的职位。 过了几年，笔者与她在一个场合重逢，问起来，居然还在那有公司做前台工作。在座的所有人都觉得这种工作委曲了她，纷纷表示愿意帮她找一份合适的新工作。 但是她自己淡淡地说：“已经习惯了。工资不错，也不累。” 有很多初出茅庐的年轻人，就象刚刚露出地面的蘑菇被放在阴暗的角落里一样，被置于不受重视的部门，干一些打杂跑腿的工作，还会经常浇上一头大粪，受到无端的批评､指责､代人受过，任其自生自灭，而得不到必要的指导和提携｡ 对于成长中的年轻人来说，当一切都刚刚开始的时候，当上几天“蘑菇”，就像蚕茧，是羽化前必须经历的一步，它能够消除我们很多不切实际的幻想，让我们更加接近现实，看问题也更加实际｡只有长到足够高的时候，才能够接受阳光，并且开始被人关注，给他施肥｡ 但是，有太多的年轻在这个过程中迷失了自己，蘑菇还没有长高，周围的野草就把它盖住了，再也找不到没有成功的机会｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十五章 近水楼台先得月 在一筐螃蟹里，最靠近筐沿而且最讨人喜欢的那一只先被提拔。 1 哪只螃蟹先被提拔? 钓过螃蟹的人或许都知道，篓子中放了一群螃蟹，不必盖上盖子，螃蟹是爬不出去的，因为只要有一只想往上爬，无论它的力气有多大，其他螃蟹也会纷纷攀附在它的身上，结果是把它拉下来，最后没有一只出得去｡螃蟹离开蒌子的唯一途径是有人把它从里面提出来｡ 实际上，无论是我们的社会还是办公室里，也都是这样一只装螃蟹的蒌子｡每一只螃蟹都急着爬上去出人头地，可是，一个人的成就与杰出表现，不可避免遭到其他“螃蟹”破坏与与拉扯，单凭自己的力量可能无法摆脱｡ 这时，我们就需要借助外力来脱颖而出，而有能力又有职分来从一群螃蟹中把我们提拔出去的人，就非自己的领导莫属了｡ 多与领导在一起，近水楼台先得月，得到提升的机率就比在基层高得多｡ 晏婴是战国时齐景公的宰相，有一天晏婴坐车出门，车夫挥动马鞭，一副耀武扬威的模样｡ 晚上车夫回家，妻子就恨恨地责备道:“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下｡可他还是那么谦虚，一点也没有自满的意思;你身长八尺，比他雄伟得多，却只做了他的车夫，还耀武扬威，狂傲得不象样儿｡正因为这样你发达不了，只能做些低贱的职务!” 车夫听了妻子的话，变得谦虚和蔼，晏婴觉得很奇怪，御者就老老实实地告诉晏婴｡晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官｡ 其实又何尝是战国时代的车夫，在我们身边，有多少领导的秘书和司机因为得地利之便，而飞黄腾达的例子，难道还少吗? 况且，“伴君如伴虎”的局面也是可以改变的｡首先需要明白，部下害怕领导，领导也害怕部下，用一句不恰当的话来说，是麻杆打狼――两头害怕｡ 从部下的角度来说，他们会觉得领导架子大，不好说话，不好打交道，因此害怕与他们交往｡但实际上，所谓的“架子”，实质上是一种“距离感”，领导需要利用它来显示自己的权威，增加自己的神秘感，使自己显得更有魅力，并用它来调节人际关系和处理政务｡ 领导都希望得到部下的敬畏，而且职务越高，这种需求就越多｡与这种需求相适应，架子也就应运而生｡只有架子越大才能获得别人更多的尊重和爱戴，我们理解了他们的这种心理，就不会觉得他们架子大有什么大不了的｡ 从领导方面来说，他害怕部下和自己不一条心，背叛自己，另攀高枝，“身在曹营心在汉”，出卖自己｡作为领导，他很希望部下忠诚地跟着他，拥戴他，听他指挥｡部下忠诚，讲义气，重感情，经常用行动表示我们信赖他，敬重他，领导也就放心了｡ 特别是当领导地位还不稳固的时候，这种担心就会更重，担心有朝一日被取代，也就更需要部下的忠诚｡ 针对这种两头害怕的情况，领导需要了解和接受部下，部下也需要了解和接触领导，这是正常的人际交往，不必担心别人的议论而躲避领导｡我们若希望领导看得起我们，那么就首先要让领导看得见我们｡ 铁板烧博士分析:在我们的人生旅途上，都难免遇到有人背叛，或是恩将仇报的事情｡作为领导更是如此，领导的工作能力强，担负的责任重大，遇到的此类事情会更多，因而疑心病也更重，更害怕部下把他当成傻瓜､笨蛋､胡涂虫，当成不可讲真话的人，不信任他｡ 当然，诚实有诚实的艺术，一般要考虑时机､场合､领导心情､客观环境等因素，否则，诚实也会犯错误，遭致领导的反感和不满｡ 为了让领导对我们放心，一定不要错过表现自己的任何机会｡当某项工作陷入困境之时，我们若能大显身手，定会让领导格外器重我们｡当领导本人在思想､感情或生活上出现矛盾时，我们若能妙语劝慰，也会令其格外感激｡ 领导在工作中出现失误，千万不要持幸灾乐祸或冷眼旁观的态度，这会令他极为寒心｡能担责任就担责任，不能担责任可帮他分析原因，为其开脱，同时总结教训，多加劝慰｡ 相反，如果因为害怕领导，把自己变成一块呆头呆脑的木头，遇到事情畏首畏尾，认为有意见提出来也没用，反正领导不会采纳，觉得提建议是自找麻烦，因此乐得清静｡ 这样做必然难以得到领导的信任和好感，领导也会认为我们是一个无知无识､无情无能的平庸之辈，是一个缺乏勇气的人，事业上也难以有所建树｡ 小周大学毕业便到一家民营企业任总经理秘书，凭自己的实力与人气，几年下来已是该集团的副总裁｡ 她的经验是“伴君如伴父”，对领导做到“忠诚､负责､能干､听话”｡忠诚打消了领导的怀疑，负责打消了领导的担心，能干打消了领导的授权疑虑，听话给了领导面子和心理的满足｡部下有了这几点，与领导之间怎么可能会有伴君如伴虎的隔阂吗?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 莫让领导起猜疑 要想得到领导的信任和提拔，就一定要避免受到猜疑｡特别是当我们的能力和影响已经超过领导时，这一点就更为重要｡ 作为历史上最著名的冤案之一的主角，宋朝的岳飞在这方面给我们留下了惨痛的教训｡ 岳飞天生好学，其后贵为大将，仍然治学不倦，所以在学问方面有很深的造诣，其作品如《满江红》之类，成为千古传诵的名篇｡然而，学问好并不一定是好事，正因为岳飞好学而且学问好，宋高宗就开始猜忌起来了｡ 这也并不完全是高宗心胸狭小，而是赵宋皇朝的立家祖训使然｡ 在宋代，为了避免重蹈唐代军阀割据的覆辙，实行文武分途的方法来消除下级势力坐大｡文臣有知识而不能带兵，武臣能打仗而没有知识，以文臣治民，武臣带兵，又以文臣节制武臣，武臣协助文臣，不仅分工合作，用得其宜，而且可以互相牵制，无论文臣武臣都不敢造反，不能造反了｡ 在这种情况下，宋代的武将通常连字也不识，越是没有知识，越得朝廷的信任｡像宋太祖时的党进，目不识丁，言语举动，非常粗鲁可笑，太祖却很优容他，重用他，原因就在他没有知识｡ 而岳飞这样一个武将，居然有与文臣一样的知识，这岂不使文武分途的办法失去效用?这样一个文武双全的武将，其对政权的威胁可想而知｡ 王夫之说岳飞接近士大夫为他死因，不是没有道理的｡ 除此之外，岳飞还颇得军心｡每逢颁给赏犒，他总是公平分配给他的部下，丝毫不以为私有｡他虽然治军很严，但对一般将士的生活很关切，经常亲自为兵士调药｡他部下的将领到远地驻防时，他常遣自己的夫人到将领家中慰问｡他部下有战死的，他不仅为之痛哭，并抚育牺牲者的遗孤，还让自己的儿子娶牺牲者的女儿｡ 因此，他和部下亲密得像一家人一样，所率领的部队也有了“岳家军”之称，打起仗来，真是万众一心，绝无胜不相让，败不相救的毛病｡ 金人闻风丧胆，说:“撼山易，撼岳家军难”｡但岳家军这个名称，却不是宋高宗所愿听的｡岳飞越得军心，越令宋高宗猜疑｡军以统将之姓为称，岂不成为统将私人的军队?这个统将岂不随时有被他的部下拥立的可能? 顶头领导宋高宗已经在这样想，岳飞还能保全自己吗? 不仅如此，岳飞还提出一个令高宗如坐针毡的口号:“直捣黄龙，迎回二圣｡”直捣黄龙当然可以，但是要真把二圣接了回来，高宗这个皇帝去干什么呢?岳飞没有想到，迎不迎二圣本来就是赵家的家务事，他不应该管，不应该去提｡ 这还不算完，岳飞一边在前方打仗，一边还天天关心皇位的继承人问题，一个劲劝高宗赶快立太子｡这又碰到了高宗的痛处｡宋高宗处于南宋草创之际，自身地位的合法性不断受到威胁，对大臣顾虑危疑，对不断干涉自己家事的岳飞，更是不能兼容的｡ 岳飞的牺牲，既是岳飞的悲哀，也是整个封建时代正直君子的悲哀｡但与此同时，我们也不能不反思，如何才能避免这个悲剧的发生呢? 有些领导遇到比自己能力强的部下时，就会感到很不高兴，只有部下永远比自己差一截，才会有一种“武大郎开店”的成就感:他们只提拔能力比自己低的部下｡然而，一旦发现部下的能力可能高于自己时，立刻会显得坐立不安，最后，就会对部下施加压力｡ 铁板烧博士说，当我们的才能高于领导时，更要避免锋芒毕露，以免引发领导的猜疑｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 揣摩领导的心思 鬼谷子说，揣摩一个人，必须根据他的和需求，不断地加以试探，从而获得真情;同时应表现出不以为然的样子，隐性埋情，不被对方察觉｡古代善于揣情摸意的人，就像在深泽大湖垂钓的老翁，投饵藏钩，必能钓到大鱼｡ 每个领导都有自己的特点，比如说听部下汇报工作，有的领导喜欢白纸黑字的书面报告，有人则喜欢简短的口头报告｡现比如说安排工作，有的领导要求部下自动自觉，自己做出决定来完成任务;但有些却要求部下定时向他报告，凡事皆以他的意见为准｡ 因此，要适应领导，除了工作尽责外，还要弄懂领导的特点，以及每一个程序的进行;注意我们领导如何做他人的工作，怎样与高层行政人员沟通，其它部门又担任什么角色｡ 部下的使命是帮助领导完成他的现实目标｡然而，这些目标究竟是什么目标?有的时候，答案正确不一定是最好的回答，我们必须对领导的特点做一点更深层的挖掘｡ 让我们来看两个故事。 第一个故事发生在我国的春秋时代。 当时宋国有个卖酒的人，为了招徕生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门外还要高高挂起一面长长的酒幌子，上书”天下第一酒“几个大字。远远看去，这里的确像个会做生意的酒家。 然而奇怪的是，他家的酒却很少有人问津，常常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。 这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这好的酒竟然卖不出去的原因。邻居们告诉他：”这是因为你家养的狗太凶猛了的缘故。我们都亲眼看到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到你家去买酒，可是还没等走到店门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢？因此，你家的酒就只好放在家里等着发酸变质啊。“ 另一个故事发生在现代。 一位客人离开旅馆，急着去赶火车｡可是走到门口，见外面正“哗哗”地下着雨，他着急地对站在身边的旅馆服务员说:“对不起，请你去看看，我的雨伞是否在我的房间里｡” 几分钟后，那位服务员气喘吁吁地跑了回来:“先生，雨伞还在原地方，靠床头柜放着｡” 这种服务员就象狗一样（没有侮辱服务员的意思），不管是白天还是夜晚，一有非常情况便狂吠不已｡表面上看对主人的服从与尊重到极点了吧，有时却得不到主人的赏识，原因在就在于它不了解主人真正的需求和心思。 卖酒的酒放酸了也卖不出去，是因为他家养的狗太厉害的缘故｡那只狗只知道爱它的主人，却不知为主人考虑顾客因怕它不也来卖酒，酒放酸卖不出去会使主人生活困难的问题｡ 这是因为狗的智力有限，不能正确理解领导意图｡ 铁板烧博士认为―― 当领导向我们委以任务，一定要先清楚了解对方的真意，再衡量做法，以免因误会而种下恶果或招来麻烦｡ 揣摩领导的心思，首先要善于察言观色，只要领导的脸色一有变化，就要见微知着地替领导接下来的行动做好准备｡同时要做一个懂得掌握领导心理的人，不要老是重蹈失败的覆辙，即使失败，也会积极地反省着领导的责罚或教训做为事后的警惕｡ 比如说在公司里，他在去拜访重要客户前，要向领导请示有无传言给对方或应付对方的方法;访问回来后，则要将对方的反应仔细报告给领导｡ 领会领导的意图非常重要，领导一般是不喜欢啰啰嗦嗦､反反复复地下达他的指示的｡善于领会领导的意图，也表明了我们是一个精明果断的部下，因而更易引起对方好感｡如果一件事情需要领导反复交待几次，直到最后明确说出他的意图时我们才茅塞顿开，那么我们给他的印象也就不太妙了｡ 揣摩领导的心思，还包括在生活方面熟悉领导的兴趣､嗜好;并且掌握住其家庭背景等周边情报，适时合宜地加以运用，是身为部下者必备的常识之一｡ 如果领导为人严谨仔细，那我们做任何事都要翻看两次，确认没有错漏才交到领导面前｡谨记工作时限，若不能准时做好，应预先通知领导，当然最好不必这样做｡必须圆满地把工作完成，不要等领导告诉我们应该怎样去做｡ 如果领导性格比较豪放，我们就分析一下哪些问题才应劳烦领导注意，如果真有难题，请先想想有什么建议，更不应抱怨无法取消或改变的规定｡给领导简洁､有力的报告，切莫让浅显和琐碎的问题烦扰他或浪费他的时间，但重要的事必须请示他｡ 有些领导都有着很强的尊严感，一朝权在手，便把令来行，是想让事情向着自己所预想的目标发展，会给他带来这种尊严敏锐的感觉｡因为它总与一个人本质的某些东西相联系，侵犯尊严等于是对人的污辱和蔑视｡ 对这样的领导，让他尽尽兴，也是一种很好的表示尊重的方法｡在自认为理所当然地享有他人尊重的领导的眼里，不尊重是绝对不能被容忍，更不能被谅解的｡ 如果，您的领导是棒球迷，那么中日棒球赛的战况，是令他耳目一新的最佳听闻｡ 领导若是位重视情调的人，下了班邀他到莲花山顶看夜景，或者乘着夕阳的余晖到深圳湾看渔火，都是满足他的最好手段｡ 晚上陪领导到餐馆喝酒，要大声地点领导喜爱的菜肴与醇酒｡明白领导对酒的品味，虽然算不上是恭维，却有很关键的作用｡对能把自己关怀得无微不至的人，谁也会抱有好感的｡ 总之，要胆大心细地以领导的言行举止为第一，纵然是一条餐巾也要赶快递上去，西装外套不忘替他挂在衣架上｡ 当然，随时替领导点烟也是服务项目之一｡ 一阵酒酣耳熟之后，应该借话题套出领导的脾胃所好｡若有其它同仁在场，注意要竖起耳朵来探听情报｡ 谈话中尽可能避开工作上的事情，针对外界的谣传､领导的嗜好等等，打开对方的话匣子，好好地扮演最忠实的听家｡ 千万别让自己成为闷声不响的跟屁虫｡吵吵嚷嚷､欢声震天的气氛，必须由我们竭尽全力来制造｡ 对于领导自吹自擂､得意地发表演说，即使已经是老掉牙的话题，也要表现出热衷参与，洗耳恭听的态度｡适时合宜地点头赞许､故意讨好地发问､和领导一唱一合｡这是需要用心的马屁经｡ 等将散席时，别忘了祝福领导的前程似锦､公司的业绩蒸蒸日上｡这种时候是不必忌讳抢风头､越权的，越是客气小心越得不到领导的赏识｡ 依领导的喜好一味顺从，偶而也要求领导的指导几招独到的心得，对领导的亦步亦趋是好手的马屁精｡ 譬如，邀领导观看他最爱的棒球赛，这么一来，和领导共处的时间至少也有二个半钟头，就可以好好地自我推销了｡千万别错过这样难得的机会｡ 看球赛之前，先准备好汽水饮料､零嘴甜点，做好献殷勤的工夫｡ 不管是平剧､歌仔戏､或古典音乐，只要是领导的兴趣，纵然舍命也要陪君子｡迎合领导的喜好，随时侍从在他的跟前，就是最好的奉承之道，即使您的心意被拆穿，也要表现得若有其事｡一次､二次被拒绝，也不要泄气，再接再厉加足马力去进攻吧!

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 乐于做幕后英雄 敢为天下先是脱颖而出的一种必备的心理素质，但并不意味着要做一门动辄大鸣大放的大炮，而是要当发则发，不当发则韬光养晦｡这是一对矛盾，但要在同事中脱颖而出，却必须善加运用和把握｡ 一般来说，一个有自己远大目标的人，在时机没有到来之前，一般都是不显山不露水的｡他们不会斤斤计较成绩有自己的多少，而是对自己的功劳淡化，在能够得到更大回报的情况下，他们舍得将荣誉让给领导，自己做一个幕后英雄｡用一句流行的话是―― “事情完成得好是由于领导英明伟大，完成不好是由于我对上面决策的领会不力，能力和水平不高｡” 这样做的目的是牺牲局部利益，就像下象棋时的“弃子争先”一样，看上去是损失，实际上是耗散竞争对手力量､增加自己实力的有效渠道，如果处理得法，只会有益无害｡有些人甚至主动提供局部利益来稳固自己的阵脚，为下一步棋做好准备｡ 对于肯让功的部下，哪一个领导能不喜欢､重用呢?而领导的喜爱和重用，难道不比一时一地的功绩更为重要吗?《鹿鼎记》中有这样一段精彩的描写｡ 康熙在五台山受到白衣尼的袭击，幸亏韦小宝舍命相救，才得以脱身｡宝对康熙有救命之恩，但他并不以恩人的嘴脸自居，而是说道:“其实这尼姑一剑刺来，你身手敏捷，自然会使一招孤云出岫避了开去，你跟着反手一招仙鹤梳翎打在那恶尼姑肩头，她非大叫‘投降’不可｡不过我生怕伤了你，一时胡涂了，只想到要挡在你身前，代你受这一剑｡皇上一身武功没机会施展，在少林和尚面前出出风头，实在可惜｡” 康熙听了韦小宝这番话，哈哈大笑，他自知当日若非韦小宝这么一挡，定然给白衣尼刺死了，这小家伙如此忠心，却又不居功，当真难得，笑道:“你小小年纪，官儿做得够大了｡等你大得几岁，再升你的官｡” 韦小宝摇头道:“我也不想做大官，只盼常常给皇上办事，不惹你生气，那就心满意足了｡” 铁板烧博士忠告―― 做一个幕后英雄而把功劳让给领导，会使领导脸上光彩｡但对这类事情不要到处宣传，如果这一点做不到，后果比不让功更糟糕｡因为这种宣传既是邀功请赏，又是在打击领导的个人威望｡ 虽然这样做有点埋没了我们的才华，它却向我们的人情帐户里存入了一大笔本金，领导有机会设法还给我们这笔人情债，而且少不了再给我们更多的露脸机会｡如果只会在鼻子尖大小的范围内打算盘，急功近利，自矜其能，十有要遭到猜忌｡ 因此，既然已经决定要退到幕后，就一定要耐得住寂寞，否则会让人觉得让功是虚伪的｡总结起来，幕后英雄主要有以下三种角色｡ 第一种角色:枪手｡ 领导不擅长舞文弄墨，身为部下的我们就应该发挥一下“枪手”的长才了｡这种人有如领导的左右手，极受领导的礼遇与尊重｡ 假设必须在刊物上写一些商品的宣传文章，虽然事前的工作是我们苦口婆心争取到的，但是，这时候还是用领导的名义刊登较好｡当然，最初的拟稿仍旧要由我们完成｡ 稿件完成后，先让领导过目，一番增补修减后再发表出来｡身为部下的只要不露形迹，默默耕耘，使自己扮演成幕后功臣，并安于这样的牺牲，是为了未来出头做出的必要牺牲｡ 第二种角色:吹鼓手｡ 德国的铁血宰相俾斯麦，在发迹之前，为了拉拢一个敌视他的重要人物，有计划地对别的议员赞扬这人，他知道那些人听了以后，一定会把他说的话传给那个人｡ 果然，不久那个人成为俾斯麦的忠诚支持者，向别人大力推荐，帮助他得到了那个职位｡ 我们在生活中也是一样，如果当着领导的面直接给予夸赞，虽然也是一种讨好领导的方法，却很容易招致周围同僚的轻蔑｡但如果我们在其它部门，领导不在场时，针对领导的长处和优点，大力地吹嘘一番｡这些赞美终有一天还是会传到领导耳中的｡ 第三种角色:垫背｡ 与领导共事的智能是:领导办了可能得罪人的事情我来办，出头露脸办好的事情都归领导，这样才能立足｡ 有一次，某国有企业老总到销售部视察，和销售员坐在一起聊起天来｡ 他拿起一份报告，面带喜色的说:“我看了一下去年的业务发展情况，很不错，小李负责的华南地区值得表扬，特别在广东东完市场的开拓!”业务员都楞住了，小李忍不住站起来说:“总经理，不是东完，是东莞｡” 销售员们发出了低低的笑声｡那位老总楞了一下，脸腾地一下子红了｡这时陪同前来的销售部经理站起来:“总经理，这份报告是我打的，是我把字打错了｡” 老总如释重负地挥了挥手:“你也太马虎了｡不过工作还是做得很不错的!” 有人会说，这个销售部经理不过是地拍马屁而已｡的确不错，但是再想一想，谁没有某方面知识的欠缺呢?有欠缺，就难免会出洋相｡销售部经理理解到这一层，巧妙把犯错误的黑锅背过来，让领导从尴尬中走出来，不也是一种高超的为人处世的技巧和随机应变的本领吗?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 让领导把你当朋友 春秋时，晏婴、田穰苴和梁丘据是齐景公最为信任的三位大臣。 一天，齐景公半夜宴饮，喝到中间，感到自斟自饮不如与人共乐，一时兴起，就命人搬起酒席，到晏子家去。 晏子听说齐景公驾临，急忙穿上正式的朝服，手里准备好上朝用的报告书，在门口迎候景公。齐景公还没有下车，晏子就走上去问他是否有什么国家大事。 齐景公笑着说：“今晚明月当空，我想和你一起享受这美酒佳肴，欣赏一下优美的音乐。“晏子听了以后回答说：”政治外交之类的事情，我很愿意参与。可中陪您喝酒的人，您身边一定不少，我就不参加了吧。“ 于是，景公悻悻地把酒宴移到了司马穰苴家。司马穰苴披甲执戟，站在大门口迎。一见景公的车队到来，马上迎上去问景公：“是不是有外敌入侵，是不有国内有什么叛乱？”景公解释说只是想和他一起共饮同乐，但是田穰苴也以同样的理由拒绝了。 景公在晏子和田穰苴两个人那儿讨了没趣，于是主又把酒席搬到宠臣梁丘据家。来到梁家门口一看，梁左手操瑟，右手提竽，一边唱着歌一边迎上来。景公慨叹说：”今天晚上我喝酒真快乐。没有晏子和司马，谁为我保卫国家呢？可是如果没有梁丘据，谁能陪我一起享受人生的快乐呢？“ 自古以来，最常与老板一起享乐的人，往往不是那些为团体做出很大贡献的人，而是那些能够让领导视为朋友的人。梁丘据文不能折冲樽俎，武不能出征作战，却能和晏子与司马穰苴一样得到景公的信任，其中的原因就在于此。 任何人都不能否认，人类是个权力本位的种群，谁掌握了权柄，谁便立即能主宰其他人的命运。所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，是形容皇帝至高无上的权力。时至今日，虽然皇帝已经不复存在，但领导还在。 领导是一个单位的首领和核心人物，是行动的指挥调度中心，也是决定单位里面每个人位置的关键力量。对于我们，领导可能有许许多多的看法，可能十分青睐，也可能不屑一顾，可能看作自己的朋友，也可能看作自己的对手。 要让领导把我们当朋友，既要在工作中做出成绩，同时也要在个人交往中谦虚一些。个性张扬并不是缺点，但是如果发展为对领导的命令满不在乎，昂着高贵的头我行我素，一副“只要我工作做得好，领导能奈我何”的样子，不在乎领导的感受，那就很危险了。 铁板烧博士指出―― 千万不要小看这些看法。领导毕竟是我们的领导，他对我们的看法是好是坏，决定了我们的未来与命运。很多时候，最大的法不是宪法，而是看法。领导对我们有不好的看法，我们就快要gameover了。有本事我们就马上换地方，别等着人家来修理我们，不然我们就只好死牛任人剥了。 我们可能觉得与领导的个人交往有奉迎之嫌，并且对此感到很不舒服，但却要记住一个事实，没有人是完全自由的。 因此，要想在单位里出人头地，必须得到领导的赏识与信任，让他赞赏我们的能力，认可我们的为人处世方式，让领导把我们当成朋友。领导愿意让我们呆在他的手下，印象应该没有差很多，这就为与领导建立良好工作关系打下了基础。 为此，我们不要急于表现自己，而是要耐心寻找领导的特点，以他喜欢的方式进行交往。如果能与领导相处愉快的话，事业上一定能能纲举目张，事半功倍，从而取得更大的成功。可以说，对我们的发展至关重要，有百利而无一害，。 阿朱和阿发同在某公司打工，阿朱精明能干，业务上有一套，受到领导的器重。领导喜欢把大大小小的事都交给他去办。与阿朱相比，阿发不显山不露水，没有什么特别的成绩惹人注目。 日子长了，阿朱心里有了些想法，觉得钱没比别人多拿一分，却干了不少不属于自己分内的事情，实在是不划算！有一次，领导在老家建房子，让阿朱去帮忙照看，他找借口推掉了。 阿发见状便自告奋勇去充当监工，每天晚上都守到很晚才离开，在与包工队打交道的过程中学到了很多在公司里学不到的东西。 三个月下来，房子建成了，领导也看中了阿发与人独当一面的能力，宣布提升他出任一家代表处的主任。 阿朱既感到意外，又觉得愤愤不平，不管是论能力还是论业绩，他都是公司里最突出的，但好事却落到了阿发的头上。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 第十六章 乐做人才加奴才 要在事业上脱颖而出，就要服务和服从于领导。为领导服务好，这一点大家都能理解；但对于领导而言，服从是第一位的。把服从二字融入服务之中，却少有人能真正做到。 1让领导离不开我们 什么样的部下最受领导欢迎？ 在回答这个问题之前，我们先来看这样一个故事。 1939年9月1日，随着德军进攻波兰的炮声，第二次世界大战爆发。9月3日，英法对德宣战。美国也开始进行扩军备战。 当时，艾森豪威尔正担任美国驻菲总统军事顾问麦克阿瑟的军事助理，消息传到菲律宾以后，他坚决要求回国。但是麦克阿瑟觉得艾森豪威尔人才难得，舍不得放他走。 艾森豪威尔恳求他说：“西面已经打起来了，我已经49岁了，还没有打过仗，我再也不能失去这次机会了。” 麦克阿瑟没办法，只好放他走了。 艾森豪威尔动身回国的前夜，麦克阿瑟不无惋惜地在卧室里踱来踱去，叹息说：“真可惜，艾森豪威尔一走，我真象掉了左榜右臂一样啊。” 麦克阿瑟的妻子对艾森豪威尔也很有好感，怂恿丈夫采取强制措施：“军人以服从命令为天职，你难道不能下令把他留下来吗？” 麦克阿瑟说：“硬要留下他，当然也可以。可是我考虑再三，又觉得犯不上。” “为什么？” 麦克阿瑟想了想，脱口而出：“艾森豪威尔虽是个人才，却不是个奴才。” 他妻子听了以后吃了一惊：“什么，你只要奴才，不要人才？” “不，不，我既要人才，也要奴才。人才有用不好用，奴才好用没大用，最好是人才加奴才。艾森豪威尔虽然有才，可是偏了点。所以我不想再留他了。” 麦克阿瑟的用人观听起来让人心里不舒服，但却是一句裸的真理，道出了任何领导真正的需要：人才加奴才。 因此，要做好领导的助手，得到领导的赏识，必须切实做到服务和服从于领导。 墨子说：“虽有贤君、不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。”有能力做好本职工作是使领导满意的前提。一般的领导都赏识聪明、机灵、有头脑、有创造性的部下，因为他们能够用才华和能力为自己分忧解愁。 对领导交待的事，不能领会，无法完成的部下，是属于“怠慢型”，这种人当然不会有出头之日的。没有人需要一个对自己没有任何益处的废物。一旦被人认为是无能无识之辈，既愚蠢又懒惰，我们也就没有前途可言。 正因为领导不喜欢平庸无能的部下，所以让领导知道我们的工作能力、真才实学就显得非常重要。除非在某些可有可无的官僚机构，否则仅有心地善良、态度认真等特点是不会受到领导器重的，而必须有“真本事”才行。 今天的社会是个讲效率的社会，如果我们做事慢吞吞，谨小慎微，无法提高效率，那么无论我们品格多么高尚，工作态度如何认真，领导也不会看重我们。 所以，对于领导交给的任务，不仅要一丝不苟地对待，更要干脆果断地完成。如果我们被领导认定是工作不紧不慢、萎靡不振、爱发牢骚或只会说阿谀奉承的人，那么我们就难以翻身了。 只有能够干出真实的成绩，为领导服务好，才有可能让领导认为我们是一个了不起的人。 然而为领导服务好并不就是完成任务那么简单。领导说什么就做什么，毫无怨言地完成任务，也只能算是差强人意。 要获得领导的青睐、信赖和赏识，还需要动动脑筋，让领导感到我们是不可缺少的。领导是衣食父母，只有让他感觉我们是不可缺少的，我们才能站稳脚跟，有所发展。 如果领导比较忙，经常找不到需用的文件，我们就应替他将所有档案有系统地整理吧；要是他对某客户处理不当，我们可以得体地代他把关系缓和。如果他最讨厌做每月一次的市场报告，我们不妨代劳。这样，领导觉得我们是好帮手后，我们自己也可以多储一些工作本钱。 铁板烧博士指出：从现代社会的实际情况来看，没有一个人是真正不可缺少的。要让领导感到不能缺少我们，我们必须―― 能够为爱喝酒的领导开车子； 能够为爱请客的领导发帖子； 能够为闹诉讼的领导写状子； 能够为搞策划的领导出点子； 能够为怕事儿的领导壮胆子； 能够为逃债务的领导兜圈子； 能够为追债务的领导操刀子； 能够为没门卫的领导看厂子； 能够为搞营销的领导扯幌子； 能够为没文化的领导写稿子； 能够为没性格的领导耍性子； 能够为开饭馆的领导涮盘子； 能够为做广告的领导画牌子； 能够为喜滋事的领导生乱子； 能够为善撒网的领导管绳子； 能够为效益差的领导找路子； 能够为慕虚荣的领导挣面子； 能够为缺哥们的领导拉杆子； 能够为包二奶的领导哄妻子； 能够为做地产的领导卖房子； 能够为大企业的领导管班子； 能够为好打听的领导做探子； 能够为智商低的领导想法子； 能够为想登天的领导架梯子； 能够为搞出口的领导骗鬼子； 能够为装斯文的领导骂婊子。 如果我们能做到这些的话，就不仅是工作中的领导不可缺少的，而且将成为他生活中不可缺少的助手。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 伴君未必如伴虎 如果我们曾经观察过雁阵的话，一定会注意到它们以v字形飞行，而且v字形的一边比另一边长一些。 雁阵形成这种开头并不是没有道理的。科学家曾在风洞试验中发现，成群的雁以v字形飞行，比一只雁单独飞行能多飞百分之七十二的距离。因为为首的雁在前头开路，能帮助它左右两边的雁造成局部的真空。 其实任何一个团队也象一个雁阵一样，只有那些能够跟在领导之后，在领导前进所形成的真空中向前飞行的人，往往能飞得更高，更远，而且更快。 封建时代，臣民的生杀予夺掌握在帝王手里，因此皇帝身边的大臣有“伴君如伴虎”的说法。今天，也有人把在领导身边工作形容为“伴君如伴虎”，觉得领导喜怒无常，一不小心就会成为领导情绪的牺牲品。 然而，有弊就有利，自古以来就有“秘书出官”、“司机出官”的官场现象，不能不说是一种近水楼台先得月的“地缘官场学”规律的体现。 晏婴是战国时齐景公的宰相，有一天晏婴坐车出门，车夫挥动马鞭，一副耀武扬威的模样。 晚上车夫回家，妻子就恨恨地责备道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下。可他还是那么谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺，比他雄伟得多，却只做了他的车夫，还耀武扬威，狂傲得不象样儿。正因为这样你发达不了，只能做些低贱的职务！” 车夫听了妻子的话，变得谦虚和蔼，晏婴觉得很奇怪，御者就老老实实地告诉晏婴。晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。 其实又何尝是战国时代的车夫，在我们身边，有多少领导的秘书和司机因为得地利之便，而飞黄腾达的例子，难道还少吗？ 况且，“伴君如伴虎”的局面也是可以改变的。首先需要明白，部下害怕领导，领导也害怕部下，用一句不恰当的话来说，是麻杆打狼――两头害怕。 从部下的角度来说，他们会觉得领导架子大，不好说话，不好打交道，因此害怕与他们交往。但实际上，所谓的“架子”，实质上是一种“距离感”，领导需要利用它来显示自己的权威，增加自己的神秘感，使自己显得更有魅力，并用它来调节人际关系和处理政务。 领导都希望得到部下的敬畏，而且职务越高，这种需求就越多。与这种需求相适应，架子也就应运而生。只有架子越大才能获得别人更多的尊重和爱戴，我们理解了他们的这种心理，就不会觉得他们架子大有什么大不了的。 从领导方面来说，他害怕部下和自己不一条心，背叛自己，另攀高枝，“身在曹营心在汉”，出卖自己。作为领导，他很希望部下忠诚地跟着他，拥戴他，听他指挥。部下忠诚，讲义气，重感情，经常用行动表示我们信赖他，敬重他，领导也就放心了。 特别是当领导地位还不稳固的时候，这种担心就会更重，担心有朝一日被取代，也就更需要部下的忠诚。 针对这种两头害怕的情况，领导需要了解和接受部下，部下也需要了解和接触领导，这是正常的人际交往，不必担心别人的议论而躲避领导。我们若希望领导看得起我们，那么就首先要让领导看得见我们。 铁板烧博士分析：在我们的人生旅途上，都难免遇到有人背叛，或是恩将仇报的事情。作为领导更是如此，领导的工作能力强，担负的责任重大，遇到的此类事情会更多，因而疑心病也更重，更害怕部下把他当成傻瓜、笨蛋、胡涂虫，当成不可讲真话的人，不信任他。 当然，诚实有诚实的艺术，一般要考虑时机、场合、领导心情、客观环境等因素，否则，诚实也会犯错误，遭致领导的反感和不满。 为了让领导对我们放心，一定不要错过表现自己的任何机会。当某项工作陷入困境之时，我们若能大显身手，定会让领导格外器重我们。当领导本人在思想、感情或生活上出现矛盾时，我们若能妙语劝慰，也会令其格外感激。 领导在工作中出现失误，千万不要持幸灾乐祸或冷眼旁观的态度，这会令他极为寒心。能担责任就担责任，不能担责任可帮他分析原因，为其开脱，同时总结教训，多加劝慰。 相反，如果因为害怕领导，把自己变成一块呆头呆脑的木头，遇到事情畏首畏尾，认为有意见提出来也没用，反正领导不会采纳，觉得提建议是自找麻烦，因此乐得清静。 这样做必然难以得到领导的信任和好感，领导也会认为我们是一个无知无识、无情无能的平庸之辈，是一个缺乏勇气的人，事业上也难以有所建树。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 再聪明也不如上司 一度在全国各电视台热播的电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》里，有这样一句台词，精彩地概括了千百年来中国社会的现实:“你再聪明，也不可能比皇上更聪明啊!” 与那些认为“伴君如伴虎”，视接近领导为畏途的人相比，有些十分聪明的部下走上了另一个极端:把领导当傻子｡ 不可否认，在生活中确实有智商不高的领导｡但多数领导不是傻子，这一点也应该毋庸置疑｡可是奇怪的是，很多部下对领导的意见和安排置若罔闻，或者阳奉阴违，拿着鸡毛当令箭为自己谋私利､该做的不做不该做的乱做､该说的不说不该说的乱说……等等｡ 这不是把领导当傻子又是什么? 领导一旦发现被当成傻子一样愚弄了，将格外恼火，因为这在极大程度上伤了他的自尊心｡部下暂时得到的好感和荣誉不仅不可能维持，还会招致千百倍的报复｡ 要避免这种情况出现，仅仅保证自己不做出格的事儿是不够，更重要的就是向领导多请示多汇报｡ 一个人不可能没有问题｡作为一个部下，随时地向领导请示请教，这是理所当然的，同时也更易获取领导的好感｡有责任感的领导，都很希望他的部下来请示，部下向他请教，说明他在工作中尽心尽意，而领导给予回答后，才能减少工作中的失误，对日后开展工作也会更有信心｡ 一位公司的业务经理说，他每天最高兴的事，就是接到外出洽谈生意的部下的电话报告，如大笔买卖洽谈的进展，最新的情报，同行间的行动……等等，都是他最愿意倾听的｡对这种部下，他都给予相当高的评价｡ 相反地，如果我们假装什么事都懂，从不向领导请教，他就会怀疑:“这个人是不是真正了解了呢?”进而感到忧心｡ 事实上，领导都喜欢为部下解答他所能解答的一切问题｡如果我们经常向他请教，他便会为我们的这种行为而感到满足，认定我们已将他看作可靠的领导，井会觉得有一个这样敬慕自己的部下是件值得高兴的事｡这就好比领导轻视部下，部下会不愉快一样，而领导若被部下蔑视，那就更令他不悦了｡ 当然，要向领导请教的问题，必须是一些值得思考的问题，而不能是一些过于零碎的鸡毛蒜皮，或者最基本的常识｡否则，领导会怀疑我们的工作能力｡尽管我们可以故意找出一些问题向领导请教，但在提问题时，必须尽量提出自己的见解或解决方案，供领导参考，让他觉得我们已经思考过并试图解决它｡ 在外面出差的时候，也是一个紧要的关头｡如果有任何收获，一定要尽快向领导报告｡除了打电话，还可以隔一段时间就做一份正规的演示文稿，传真或mail给领导，并且加上必不可少的说明｡这样做不但使沟通变得更有效率，领导也会有具体的东西，作为评价我们的工作的依据｡即使出了一些疏漏，也不会招致“不请示不汇报”的批评! 千万不可存有“回去再说”之类的想法，因为这样就无法达到与领导沟通的境界｡ 铁板烧博士说―― 要用自己的态度说明一个事实:我是您最好的朋友，我会尽已所能适应你｡不要以为领导很愚笨，如果我们真的努力这样做，他看在眼里，一定会很明白我们的意思，对我们日渐产生好感｡ 尽管领导没有要求我们把过去的工作纪录拿给他看，我们也可以把它们整理妥当，主动呈交给领导过目，让他晓得我们的工作能力，对他忠心耿耿，对方自然会对我们增加好感，不再盲目挑剔我们的处事方法｡

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 恭敬不如从命 服从二字人人会读会写，却很少有人真正做到。可是领导偏偏就“好这一口”。在中国历史上，隋炀帝素以“实话实说”而闻名。让我们听一听他的心声吧―― 我天性不喜欢听相反的意见，对所谓敢言直谏的人，都自说其忠诚，但是我最不能忍耐。你们如果想升官晋爵，一定要听话。 如果我们以为只有独裁者才会如此，那我们就大错而特错了。喜欢顺从的部下，乃是所有领导的共同本性。 对领导，服从是第一位的。这是上下级开展工作的前提，也是领导观察和评价自己部下的一个尺度。在这方面，我国古老的至理名言“恭敬不如从命”真可说是恰如其分概括了所有的真理。 可是同样都是尊重和服从领导，在领导的心目中的位置却大不相同，这是为什么？ 这就是能否掌握服从的艺术。 我们不仅要服从，而且要和服务于领导结合起来，做一个创意型的服从者。 创意型的服从是人才加奴才的根本特征，表现在以下几个方面―― 首先，做一个“待机型”的部下。 领导并不希望通过单纯的发号施令来推动部下开展工作，部下要主动争取领导好感向领导申请任务，而不是被动地接受摊派。一个能被赏识的部下，应该是努力完成命令外，还要予以创造或延伸，也就是所谓的“创意型”。 根据对任务的态度，可以把部下分为两种，一种和所谓“待机而动”的部下，是指随时都具有等候指示的心理准备的人；这种部下肯动脑子，主动献计献策，认真去执行领导交办的任务，妥善决定弥补领导的失误，在服从中显示出我们不凡的才智与能力，让领导知道自己的命令已被圆满地执行，而且已经发挥了效益。这样既积极配合领导工作，又表现出对领导的尊重，又能适当展出自己的才华。 它和“期待被动”的部下相对应，后者是对工作命令一点也没有心理准备，仅仅对领导的安排公事公办，被动应付，或者不重视信息反馈，甘当无名英雄，结果往往事倍功半。 第二，对于有明显缺陷的领导，积极弥补。 在不断前进的时代，有些领导原来文化基础较差，专业知识不精，我们不妨抓住领导的这一弱点，借鉴他多年的工作经验，以我们的才干弥补其专业知识的不足。 关键时刻替领导分忧解难，会深深打动领导，使其对我们铭记在心。提建议时，所提的必须是积极的有建设性的东西，应切忌不负责任、漫无边际地放空炮。 另外，有明显缺陷的领导往往有很强的自尊，作为部下在提出意见时，不要损害他的尊严，不能让他“下不了台”，或表现得我们比领导要精明。 第三，即便我们对领导有意见，情感上掩藏着极大的不满，也要坚持服从第一，做好领导的助手。 这意味着我们有自知之明，懂得尊重领导，有向领导请教学习的意味，领导的心里是雪亮的，我们服从他的领导，执行他的决定，他会认为我们“孺子可教”，对我们的气度胸怀，也不得不佩服甚至敬重。 麻辣烫大师指出―― 我们都有自己的一套作风和方法，我们和领导都不例外。问题在于我们是他的部下，就必须设法去协助他完成任务。适应不同领导的工作形式，亦是必须懂的技巧。只要本着诚意去与对方接触，排除一切主观看法或者其他同事的意见，唯上峰之命是从即可。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 和领导保持车距 许多年前，一位国王召集了国内所有的智者，给了他们一个任务：“我要你们编一本《古今智慧录》，留传给子孙。” 这些智者离开国王以后，经过了10年时间的努力创作，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。 国王看了说：“各位先生，我相信这是古今智慧的结晶，然而，它太厚了，我怕人们读不完。把它浓缩一下吧！” 这些智者又进行了10年的努力工作。在这个过程中，有些年老的智者不断去世，而一些年轻的智者也不断进入了写作班子。最后，他们几经删减，把12卷著作变成了一卷。 然而，国王还是认为太长了，又命令他们再浓缩。结果这些智者在国王的命令下不断努力，把一本书浓缩为一章，然后缩为一页，再变为一段，最后则变成了一句。 已经须发皆白的国王看到这句话时，显得很满意：“各位先生，这真是古今智慧的结晶，我们全国的人一旦知道这个真理，我们大部分的问题就可以解决了。” 这句话是：“美就是距离！” 在生活中，有人觉得领导的架子太大，总是摆出一副拒人千里之外的样子，让人难以接受。但是我们必须知道，这个世界上最亲密的关系只在亲人之间存在，亲人间就象是骨和肉的关系，任何外人都是车和车的关系。 骨肉分离无法生存，车和车太近准出事故。 记住这句至理名言，可以让我们在与领导打交道的时候保持一颗平常心。 刺猬在天冷时彼此靠拢取暖，但保持一定的距离，以免互相刺伤。这种现象启示我们：保持关系重要方法，乃是保持适当的距离。 在工作中，和领导之间进行信息上和感情上的沟通无可厚非，但这种沟通必须是有限度的，绝不能破坏人际交往中的距离原则。就象两架车之间，如果距离太近，撞车的可能性就会大大增加。 戴高乐将军在他的著作《剑锋》一书中写道：“最重要的是，没有神秘就不能有威信，因为对于一个人太熟悉了就会产生轻蔑之感。” 领导会通过有意识地保持与别人的距离，来保持居中回旋的余地，使别人认识到级别的差距，感受到权威和尊严。有时候，这种权威对于巩固自己的地位，推行自己的政策和主张是绝对必须的。如果领导过分随和，不注意树立威严的形象，部下很可能就会轻慢他而怠惰。 所以，必须尊重领导这一心理需求，保持一个距离来维持这种层次感，使其能有效行使权力。在现实生活中，很多领导也喜欢通过一定的距离在别人面前显得自己比较神秘，让人看到的仿佛是一座云雾绕绕、幻象纷呈的大山，看上去高深莫测不可捉摸。 此外，领导之所以不愿意与部属关系太密切，还是考虑到私人关系、私人感情超过了工作关系，那就会对工作产生不良的影响。其次，他担心我们对他的思想感情，包括个人过分了解，这样他就会降低威信。 同时，任何领导在工作中都要讲究方法，讲究艺术，讲究一些措施和手段，如果别人把一切都知道得一清二楚，这些方法、措施和手段，就可能会失败。 铁板烧博士警告：千万不要窥视领导的家庭秘密和个人。我们可去了解他们在工作中的性格、作风和习惯，但对他个人生活中的某些习惯和特色则不必过多了解。 揣摩他的工作意图和思想是十分必要的，但切记不要事无巨细，了解每一个行动步骤和方法措施的意图是什么。这样做会使领导感到我们的眼睛亮过头了，已经象一个探照灯了，骚扰到了他正常的生活。 有一天，一群同仁在食堂里聊天，小康突然用一种自矜的口吻对同仁说：“说起家具，处长家那才真叫富丽堂皇，沙发都是意大利进口的。” 桌上的人都停下筷子问道：“你去过处长家了？” 小康的表情更加得意：“怎么没有！去过好几次了。” 但实际上，小康与处长并没有特殊关系，不过是在偶然的机会中获悉处长住所地址，便贸然造访，而且四处夸耀，结果可想而知。没隔多久，从某个渠道传来了处长对小康的评价“此人不可重用。” 在金庸的《鹿鼎记》里，当海公公知道与韦小宝每天比武的小玄子便是当今皇上时，便厉声对韦小宝说道：“我有一句话，你好好记在心里，今后皇上再说跟你是朋友什么的，你无论如何不可以应承。你是什么东西，真的能跟皇上做朋友？他今日还是个小孩子，说着高兴高兴，这岂能当真？你再胡说八道，小心脖子上的脑袋。” 部下与领导很难成为真正的朋友，海公公对韦小宝的一番话是经验之谈。 和领导保持车距还要注意弹性，就是要注意时间、地点。有时在私下可谈得多一些，但在公开场合、在工作关系中，就应有所避讳，有所收敛。掌握这个弹性的标准是：既不能让领导感觉我们在疏远他，又不能让他感到我们妨碍了他。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 结语:成功不是想像得那么难 笔者曾经采访过一些成功人士｡这些成功人士包括学术泰斗和商界精英，在外人的眼里，他们的头上都罩着一圈光环，被视为是创造了人生奇迹的人｡ 但是笔者发现，几乎所有这些真正的成功人士把自己的成功都看得非常自然和顺理成章｡反而有一些只是小有所成的人，在向年轻后学聊起自己的过去时，出于虚荣心或者其它一些东西，普遍把自己的创业艰辛夸大了，目的只是让初入社会的年轻人知难而退｡换句话说，他们用自己的成功经历抬高自己，吓唬那些还没有尝到成功滋味的人｡ 而后者所反映的东西，却恰恰是我们的传统文化中所着意突出的，什么“艰难困苦，玉汝于成”，什么“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为…” 其于以上理解，笔者尝试探索隐在成功的道德光环背后的东西，从一个新角度对成功学进行了发掘，写成了本书｡ 在书中，笔者只想告诉大家这样一个道理:成功更多地是一个方法论的问题，与“苦心志，劳筋骨，饿体肤”､“三更灯火五更鸡”､乃至“头悬梁，锥刺股”都没有必然的联系｡只要我们对某一事业感兴趣，并由此确立了人生的某一目标，长久地坚持加上正确的追求方法，必然会取得人生的成功｡ 在这个过程中，时间和我们的方法才是够成功的根本保证｡ 人一生中的事业，以及在这个过程中诸多目标，只要我们真的想做，就能够做到;需要跨越的障碍，也都能自己跨过或者绕过去，而无需忍受什么特别的痛苦与磨难｡ 打个比方来说，如果我们要从一座楼到邻楼的十楼去，我们会怎样走呢? 一般我们都会坐电梯下到这座楼的一层，然后走到邻楼的一层，坐电梯上到10楼｡这个过程对于我们来说如履平地，也是最为理智的选择｡ 但是假如我们刻意要挑战自己，在自己楼的三层和邻楼之间搭一个几尺宽的木板，相信每个人的腿都会哆嗦｡假如我们要直接在十楼搭这样一块木板，相信除了杂技演员，没有人能够走得过去｡ 人追求成功的过程也是如此，成功并不需要我们抱定“排除万难，不怕牺牲”甚至视死如归的精神，而只需要用一种胸括万殊的平常心，饶有生趣地活着，不停止和放弃最初的想法，用最小的代价走完一段必须的路途｡ 在成功的那一天，我们终究会发现，造物主对世事的安排，原来是如此的顺理成章｡这种努力与追求只需要顺应这种安排｡不要小看了这种安排，它虽贵在平常，却具有不可预料的力量，它波澜不惊，却是无声处蓄积能量酝酿爆发的惊雷｡ 如果在读完本书以后，仍然坚持认为自己一定要经历万难才能达到要追求的目标，那么最好的选择是放下这个目标，因为我们潜意识里已经认为不可能成功了｡ 要达到任何目标，多多少少都要经历一些波折的障碍，但是这并不是说，成功必须以磨难为代价，历经磨难的成功也并不比水到渠成的成功更有滋味｡ 每一次磨难只是让我们更不容易信任自己，更加认为自己的结局会是更大的失败｡ 在书店里，有太多太多的书都在教育我们，说历经磨难的成功更加充实，也更有成就感｡实际上这种话只是大谬不然的屁话，最终不是鼓起我们奋斗的勇气，而是一点点消磨我们的斗志｡ 如果有两条距离相同的路通向目的地，我们一定会选择更为平坦因而也更少风险的那一条，因为坎坷不仅意味着速度的降低和车辆的磨损，而且意味着半路抛锚的更大风险｡ 同样的道理，在追求成功的过程中，我们必须找到更适合自己，更省力的途径，因为快乐的､水到渠成的成功可以让我们在努力的过程中更好的保养自己，提高自己｡如果说我们要经历磨难的话，那也必须是有价值的，而且无可避免的跨越，是为了更有效地发展，而不是为了增加最终的所谓“成就感”，更不是为将来的回忆提供谈资｡ 如果我们要顺利成功，就不要再相信非要磨难才能成功的话，在书店或者是图书馆里看到这类书就要把它塞到书架的角落里去｡让我们相信了此种挫败自己的话，因为我们一旦被这种思想所感染，那么就会在潜意识里形成一种自虐倾向，下意识地去追求解决那些成功路上琐碎问题，让这些问题折磨我们，从而放弃更大的成功｡对于一个挫折，一个陷阱，我们不要存在无谓的英雄主义精神，跳过去或者绕过去就是了｡ 成功也往往并不需要超人的能力或智慧，我们只要在追求的过程中多读书，在实践中多观察多思考，慢慢自然就可培养出足够的智慧与能力来跨越前进道路上的障碍｡ 总而言之一句话:成功并不是我们想像得那么难｡ 我们要做的不是去想自己要怎样经历磨难才能成功，而是考虑一下自己要达到目标还缺乏什么，还有什么问题没解决以及如何解决｡只要我们解决了这些问题，最后的成功自然会水到渠成｡

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