《犬道》 目 录 目 录 第一章 从犬族的分化论经营管理哲学?摇 一切物类皆有历史 适者生存，强者的天下 从狼变成狗，不能承受生命之重 从应有尽有到一无所有 善狼是如何被驯化的？ 猎狗日记(一)远古 阴云密布 第二章 礼乐世界的管理真相 生存与发展 复古情结 礼乐世界的真相 画地为牢 先知先觉的牛 为恶狼求情 不值得的付出 猎狗日记（二）近古 多云 第三章 规则中的方与圆 规则订立之后 经验管理的双刃剑 无序与有序 做大蛋糕与吃大蛋糕 蛋糕有时是做不大的 一朝被蛇咬 猎狗日记（三）三国 多云转晴 第四章 开启管理文明那扇门 “以讹传讹”的经济学解释 一部分人的美食是另一部分人的毒药 猫的徒弟为何比猫少一项本事 后到的为何比较成功 厚道的代价 猎狗日记（四）唐朝　晴空万里 第五章 文明是相通的 智慧是相通的 先知有真假 罪责自负与苦果自吞 猎狗日记（五）　宋朝 只知道今天是晴的，忘了明天将是暴风雨 第六章　简化管理 关于照镜子的故事 蜕变成牧羊犬 被豢养后的遭遇 与家猫争宠 猪比驴聪明几百倍 狗都知晓的道理 猎狗日记（六）元朝　雨后的彩虹，太短暂 第七章　从起点到终点的管理迷思 低效的星期一和失败的星期五 活着的全部意义 管理者的能力与团队组织能力 野狗的自由 老虎走出森林后的命运 猎狗日记（七）明 名字虽好，天却是阴的 第八章　管理者八戒 猪八戒的名讳 做个好演员 不做落水狗 猎狗日记（八）清　滚滚黑云，暴风骤雨前的飓风 第九章　迷途的羔羊 你身上的担子有多重？ 事不关己与狗拿耗子的责任对比 鸟尽弓藏，兔死狗烹 猎狗日记（九）近代　暴风骤雨 第十章　苦难的忠诚者 狗、蝙蝠、狐狸与人类的忠诚 狗与跳蚤的管理启示 忠诚世象与责任价值 忠诚的阶梯 猎狗日记（十）现代　风儿习习,天气捉摸不定 第十一章 上山看风景 勇为门前狗 弱者的机会 择人任势与情境领导 上山看风景 猎狗日记（十一）新时代　风起云涌 后 记

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 前 言 前言 原本以为人类进入了新世纪便是进入了新纪元，谁知道自己眼中看到的还是许许多多迷惘的人和暴殄人生的看客。他们的人生观里社会是混的，人生是还停留在“韩非子”时代的帝王术阶段，颇令人觉得匪夷所思。 假若现代人还只把帝王术、厚黑学、君主论这样的书奉为圣旨般阅读，我们真有些觉得自己是和古人生活在一个时代。在科技决定未来的时代里，自由和民主进入社会管理的今天，要读的书究竟是什么是值得考量一下的。 成功是没有人不钟爱的，失败是没有人不厌恶的，然而人们却喜欢向过去求答案，这与我们认识的成功世界完全不同，许多人喜欢从更为遥远的世界去寻求自己的幸福，然而那遥远毕竟不属于现在，且无裨益于将来。 商业活动的元素，社会组织的管理内容，已经与过去发生了翻天覆地的变化，历史只有一些片影在警示我们，而现在你所看到的那些丑陋的经营行为和管理行为，只是历史中野蛮的余孽而已，与文明的今天完全不相称，未来的答案全在现在。 我们不是贪婪者，写成此书，只希望让读此书的人明白：这个世界已经不再是过去的世界，只希望所有的人不要像电影《2046》里的台词那样：去的人很多，回来的只有我一个。 这本书是集体智慧的结晶，凝聚了众人的无数劳动，首先是王贵水、李志东进行了草创，冉斌给予了大力支持，吕嵘和杨剑对文稿进行了彻底的改造，杨剑两次对全稿进行了润色和修改，中华工商联合出版社的责任编辑刘向鸿与刘伟娜在整个写作过程中进行了具体的指导。 对于历史，我们只希望所有人的思维都能游刃有余地往返，着眼于现在和未来。如果这样的一本书能让你的企业从此兴旺起来，让你的生活从此幸福起来，我们便觉得荣幸之至。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 卖点推荐 卖点推荐 一条饱经沧桑的狗关于人类生存与管理的全部观照与沉思 彻底颠覆狗眼看人低的千古悖论 全力开辟犬道打天下的崭新纪元 立场分明的原创，飞扬跳脱的文风， 奇正相生的观点，融古铸今的思想 本书打破以往经管类图书惯有的叙述模式，以拟人的手法，寓言的形式，通过对猎狗的生存理念、个性特征及生活状态的精心刻画与生动描述，呈现出动物世界而真实的竞争本质，从而揭示出与动物世界有异曲同工之妙的人类社会复杂而又简单的经济运行规律和成功的商业管理准则。让人们从犬道中看到人性之道、企业管理之道。 本书的出版将会填补市场的空白点，让读者学会用猎狗的眼光看问题，更好地规划自己，管理自己，进而管好自己的企业。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 千年智慧 一书珍藏 《犬 道：从犬族的分化论经营管理哲学》 狗年大吉 《犬道》贺岁 千年智慧一书珍藏 狗年在即，贺岁纷呈，中华工商联合出版社隆重推出年末大片——非常《犬道》。 在动物人性化图书大行其道而其文字又胡编滥造的图书市场，《犬道》横空出世，何以非常？答案一在文字——本书立场分明的原创性；一在主角——本书饱经沧桑的主人公。 本书的男主角是一条饱经沧桑的猎狗，又是一条喜欢写日记的猎狗，对人类有史以来的生存法则与管理定律，它都有着独特的观照与深邃的沉思，从阴云密布的远古，到多云转晴的三国；从晴空万里的盛唐，到滚滚黑云的清末；从暴风骤雨的近代，到风起云涌的新时代，它的日记比纵横几万里还要广阔，比上下五千年还要绵长。 为什么猎狗对人类的生存与管理有如许的兴味？原因决非偶然，美国的科学家们研究发现，狗的基因图谱与我们人类自身的基因图谱非常相近。在目前发现的2.4万个人类基因中，至少有1.8万个与狗的基因相同。所以研究人类的活动，便不能不先注目狗的世界。而《犬道》一书的来源恰恰是根据这一令人惊讶的科学研究结果，结合以往人类社会生活中人类与狗的许多有趣的故事，阐释人类社会的经济管理活动。即以拟人的手法，寓言的形式，通过对猎狗所从事的职业、生存理念、个性特征及生活状态的精心刻画与生动描述，呈现出动物世界而真实的竞争本质，从而揭示出与动物世界有异曲同工之妙的人类社会复杂而又简单的经济运行规律和成功商业的管理准则。即用一只会思考的猎狗，一只人性化的猎狗，站在猎狗的角度观察人类的经济现象和社会生活。 中国是庞大而臃肿的人口大国，却远非理性而睿智的阅读大国，时光的列车已经轰然驶至日新月异的21世纪，很多同胞还只把帝王术、厚黑学、权谋论这样的书奉为圣旨般阅读，并视之为金科玉律，虔诚执行，这让我们真有些觉得自己是和古人生活在一个时代。在科技决定未来的时代里，自由和民主进入社会管理的今天，要读的书究竟是什么是值得考量一下的。《犬道》当仁不让，自信有立场分明的原创，飞扬跳脱的文风，奇正相生的观点，融古铸今的思想，它最大的特点便是融知识性、趣味性、科学性于司空见惯而又重中之重的经济管理中。经济管理是经济界的事情，同时又具有更大的外延，作者把经济学的一些原理与管理学的原理相揉合、微观和宏观相结合、个体和环境相结合等多种视角，为我们展示出一幅微观经济活动的丰富多彩的画面。说的是犬变，谈的是犬道。而我们从中可以更多地看到人性的本质，光怪陆离的世象，丑陋的经营行为和管理行为，当然，还有作者心中理想而科学的生存定律，管理法则。如果读者能通过此书，学会用猎狗的眼光看问题，更好的规划自己，管理自己，进而管好自己的企业。让读者从犬道中看到人性之道、企业管理之道。并让自己的生活从此幸福起来，让自己的企业从此兴旺起来，则是出版社与作者的一致愿景，最大荣幸。 狗年就要到了，作为工商联合出版社隆重推出的贺岁精品，希望不仅是属狗的朋友能人手一册，以添喜气；更希望广大的理性阅读者能驻足书前，细细捧读，请相信绝不会浪费你的时间，只会提升你的智慧。如能掩卷而思，乃至会心一笑，则人性的多姿，管理的妙趣，尽在千年犬道，一卷书香。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 后 记 后 记 《空杯论禅道》中有这样的一则故事： 有一天，有位大学教授特地向日本明治时代著名禅师南隐问禅，南隐只是以茶相待，却不说禅。 他将茶水注入这位来客的杯子，直到杯满，还是继续注入。 这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道： “已经漫出来了，不要再倒了！” “你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？” 我们在这里要说的不是禅道，只是想和你一起探讨一下现实生活里的经济学而已，但又担心理论性太强不符合社会的发展潮流，故此用这则故事提醒一下读者们，不要对号入座，只愿有益各位看客的心智。如果无益不妨弃之，只求不要猛烈抨击就是了；如果有益不妨思之，我们颇觉荣幸，不要过分溢美就是了。 求知做学问比起其他所有的事情都要难上几百倍，真是有点“看似容易最崎岖”的味道，人为万物之灵全因人有非凡的思维，洞悉古今，延伸未来。中国有着普及了的道德，藏于民间的智慧，成功的人都是将这伟大的智慧挖掘了出来，成就了自己。经营管理的哲学，可以远溯于3000年前的人类，但这智慧却远远没有普及。本书希望能给读者一个全新的角度，简化思维，探知商业的秘密，穿透经营管理的迷雾，但所有的思考都需要你的智慧参与才能体现出它的价值。 中国先哲讲“千里之行，始于足下”，这与智慧之邦———希腊的先哲的智慧是相通的，希腊先哲苏格拉底的一则故事，足以呼应孔子的“敏而好学，不耻下问”。 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。 这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教，人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？” 那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” 苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 那人说道：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？” 那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！” 苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。 商业活动作为社会分工的一个重要职能，为人类历史做出了伟大的贡献，中国历史亦不缺大货殖家，却缺少理性的管理理论，便是500年纵横欧亚的晋商亦将他们的管理思想和管理经验深埋于地下。管理思想是人类智慧的结晶，是征服自然的明证，都是有章法可循的，需要从事商业的人们向外求知，向内求索，最后将自己的思考成果实践于现实的商业活动中。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一切物类皆有历史 夫人必自侮，而后人侮之； 家必自毁，而后人毁之； 国必自伐，而后人伐之。 ———孟子《离娄上﹒第八章》 一切物类皆有历史 ———狼、狐狸和我是一个祖先 在远古时代，我们犬族非常庞大，堪称世间第一大族，狼、豺、狈、狐狸和我那个时候是各自统御着一个庞大的部落，灵长类的“猴子们”（也就是后世演化成“人”的物种）那个时候不过是些小族，受我们统治，每年都要上缴大量的贡赋以求自己的生存空间不被过分挤压。回忆到这儿总是美好的，当时为了犬族有一个美好的未来，我们五大酋长组成一个大的联盟，实行分工合作制度，这要比他们灵长类“猴子”先进不知多少代，后来秦国统一六国的时候，张仪采取的合纵连横的战术，其实和我们的联盟很相似。我们这个联盟的组成是基于一种强强联合、优势互补的团队组合，5个物种加起来的实力远远大于每个单体的实力，这种团队再造的基础是精心的组合后的协作，使我们作为同宗的犬科族类当时可谓风光无限，每年各类动物包括虎、豹、狮这些大型食肉动物亦不能奈我何。这个时候的五大联盟之间能够分工协作，互通有无，战则一心，休时互敬。 五大联盟远古统御整个世界的历史后世没有记录，所以我在这里把当时的盛世和我们各个联盟体的情况给大家，尤其是后来居上的“猴子们”说一说，要知道一切物类的演变都是或进化、或分化、或蜕化。高高在上总是容易被眼前美好的景象所迷惑，看不到危机的存在。 我那个时候真正的身份其实也是狼。五大联盟狼占两只，可见狼族的统御能力何其强大，孟子说，人之初，性本善。其实世间的善与恶并非天生的，永远与利益相伴，五大联盟中最强大的两只狼族便有善恶之分，后世展演为犬狗一族的便是善狼一族，而恶狼的后代依旧过着它们群居且苦难的流浪生活，依旧暴戾，依旧血腥，与狗们世代为仇。 豺是整个犬族最大的功臣，它属于那种典型的山地动物，它为整个犬族做出业绩的特长是嗅觉灵敏、耐力极好，它们行动敏捷，善于跳跃，原地可跳到3米多远，借助于快跑，能跃过五六米宽的沟堑，也能跳过3米高的岩壁、矮墙等障碍，其灵活性胜于狮、虎、熊、狼等猛兽，而接近于猫科动物中最为灵活的猞猁和云豹。是犬族真正的“无畏之师”、“常胜之师”。无论单兵作战还是集团作战都是犬族中的王牌。 后来犬族分崩离析后，多有众豺围攻恶狼事件发生，甚至连虎它们有时也不会放在眼里。颇为有意思的是后世老虎和豺经常相互合作。他们遇到虎的时候，虎一般不会主动向豺发动进攻，它常常需要感官更为灵敏的豺来了解周围的情况，而豺则会耐心地等待虎吃饱后离去，再分享它吃剩的食物。豺是整个犬族最为团结的一族，就算是与后世合作密切的虎发生利益冲突也一致对外。在印度就发生过多起孟加拉虎与一群豺为了争食而血战的事情，结果每次都是在虎咬死、咬伤几只或十余只豺之后，没能冲出重围，终于精疲力尽，倒地不起，被这群穷追不舍的豺活活咬死，只有体型巨大的亚洲象能够幸免于它的威胁。由于豺的行动十分诡秘，大多数人对豺都很陌生，所以有些民间传说把它说得神乎其神，描绘为一种“有翅能飞，专门吃虎”的动物。 后世将豺、狼、虎、豹4种凶猛的野兽称为“四凶”，而豺列为四凶之首；更为离奇的是，后世有大智慧的“猴子们”称它为“驱害兽保庄稼的神狗”，不但能消灭包括狗熊、野猪等各种大大小小的害兽，使它们闻风丧胆，销声匿迹，因而为人类保住大量粮食，而且还会暗中保护行人安全，使之免遭恶兽之害。当发现在山地露宿的人后，甚至会悄悄地在他的周围撒上几滴尿，使各种凶禽猛兽闻到这股尿味就会立即逃之夭夭；如果夜里碰到行人，便悄悄地跟在后面，直到行人回到家中，才转身回到密林。如此种种，真是讲得五花八门，天花乱坠。 狈是狼最信任的阴谋者和野心家，它是整个犬族最为弱小的一族，却是利益分得最多的犬族之一，凭着小聪明始终想成为犬族的当家老大。犬族的整体性蜕化、整体性失败与它在狼和其他同盟之间的挑唆有着不可分割的关系，后世连“猴子们”都看不过眼，为了警示他们还创造出许多成语来，如狼狈为奸、狼狈不堪、狼狈逃窜等等。后世再没有人看到这个家伙的踪影，有的说地球上根本没有狈这种动物；也有的说原来有狈，后来灭绝了。 狐是一种夜行性肉食动物，是犬科动物大家族的成员之一，是中型的犬科动物。狐聪明而狡滑，狐和大多数犬科动物直接追捕猎物获取食物的方式不同，它们捕捉猎物时会想办法。狐通常独居，只有在保卫领地时才会联合成群。狐狸自古以来就在无数神话和故事中出现过，然而在犬族的整个征战历史里它们算是投机分子，既没有像豺那样骁勇善战也没有像狈那样妖言惑众，大搞内部斗争，但它们的不合作本身削弱了整个团队的战斗力，其罪过一样很大。 “闲时分散，战时聚集”，是这支雄师的最大特点。平时的性情看似十分沉默，但非常警觉，战时发出召集性的嚎叫声。由较为强壮而狡滑的“头领”带领一个或几个家族临时聚集而成，少则2～3只，多时达10～30只。开战时，采取接力式穷迫不舍和集体围攻、以多取胜的办法。它的爪牙锐利，胆量极大，显得凶狠、残暴而贪食，先把敌人团团围住，前后左右一齐进攻，抓瞎眼睛，咬掉耳鼻、嘴唇，撕开皮肤，然后再分食内脏和肉，或者直接对准猎物的肛门发动进攻，连抓带咬，把内脏掏出，用不了多久，就将猎物瓜分得干干净净。它主要以田鼠、野兔等小型兽类为食，也敢于袭击水牛、马、鹿、山羊、野猪等体形较大的有蹄类动物，甚至也成群地向熊、豹等猛兽发动挑逗和进攻，吓得它们落荒逃走或爬上大树，从而夺取它们口中的食物。 后世的“猴子”好像对狼的评价还蛮高的，然而他们哪里知道独裁的苦，整个团队的领袖成为一个不合作者，其破坏力之大足以瓦解所有努力和整个组织。后世的孤独是它们自找的。 后世对我们善狼的评价却不怎么高，然而谁知道“狗头军师”的苦呢？我们有豺这样强大战斗能力的军团，智慧高超的狐狸，却不能阻止整个犬族的覆亡，天底下的痛苦哪有像这样的痛苦呢？ 然而一切都已无可挽回。整个犬族的五大联盟终于解体了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 适者生存，强者称雄 适者生存，强者称雄 ———猎狗社会的生存法则 整个犬族分崩离析之后，为了生存只好各自为战，而且犬族内部的战争从此开启。 犬族统御动物世界最高峰的时候，“猴子们”还只是跳跃着的小丑，但是当你藐视对手的时候，事情正在悄悄地发生变化。有一些猴子开始学着借用木棒之类的工具棒打弱小的生物，开始学会犬族的生存方式———分工合作和团队合作，积累与天斗、与地斗的本领了。也许优势这种东西真的会在“瞬间”转化，“狗头军师们”的所有防范危机的建议和警示，对于自大傲慢的恶狼来讲早已成为一种逆耳的诅咒，倒是狈那些蜜一样的毒药式的建议成了无上流行的通行法旨。 非洲草原上的鬣狗在后世依然是肉食动物，但却是后世“猴子们”未成为世界主宰时的真正的善狼，狗与狼不同的是狼依旧保留它的残暴和野性，而后世称之为狗的“狼们”却开始学会简单思维，成为整个犬族的军师，后世却总以“狗头军师”眄视之。 犬族整体上特性其实是接近的，在远古那种残酷的自然条件下，加上天生的身体条件也处于弱势，既没有狮、豹等猫科动物强而有力的颔与爪，也在体型上比猎物羚羊等小很多，为了生存选择以“分工合作”和“团队精神”方式来克服其生存上的弱点。这是“狗头军师”留下的惟一被整个犬族接纳的非凡建议，也成为后世“猴子们”统治整个生物界的不变法则。 后世的“猴子们”学会直立行走后其共存方式与非洲草原上群居的鬣狗没什么太大区别。非洲鬣狗总是轮流猎食，部分鬣狗留下来守护幼狗，部分鬣狗集体出猎，它们在草原上围攻落单的牛羚或瞪羚，在猎物倒地后，它们立刻把一块块肉都吞下肚里，回到巢穴后，再吐出些肉给留下来守护的鬣狗吃，留守的鬣狗吃完后，又吐出一些肉来喂幼狗。下次可能就改由留守的鬣狗出猎，工作大家轮流做，利益则集体分享。 通力协作、工作轮换、义务分摊、利益共享，是在恶劣环境下维系团体于不坠的群己法则。通力协作大意是说团结的重要，通则强，分则弱，群体强一寸则个体强一尺，个体强一尺则群体强一寸，献尺为寸其力为丈。群体的力量永远大于个体的力量，皆因其合个体之力为群力而能补己力之不足，能为更大之事，所以无论怎样的事情（可为之事）通力协作的力量皆可抵达。 工作轮换的目的在于群力的恢复。后世的“猴子们”变得有闲后，多出弥补个体兴趣的倦怠一说，算是一个大发展了。群力有“无限”之说，皆因一己之力有恢复之说。己力有倦怠之时，群力有下降之时，需要加以恢复，而工作轮换可以达到己力恢复的目的，精力旺盛时群体的战斗力才能重新强大。 义务分摊是分工合作的别名，分工则平衡，分工则不乱，分工则资源共享。工作不是一种，不是一样，却同时向着一个目标。《圣经》里也有这样的智慧“木匠就是木匠，只做木匠的工，瓦匠就是瓦匠，只做瓦匠的工，木匠不必做瓦匠，瓦匠也不必做木匠，各照神所给各个人的去服事，那就再好没有了。木匠不必和瓦匠打仗，瓦匠也不必和木匠打仗，若相咬相吞，恐怕耽误了主的圣工，彼此也要消灭了。”工作是分开的，心灵却是合一的，岗位是各人的，成功却是合一的。让弱的去打仗，让强的去抱孩子，大约连孩子都保不住。分工则无有不适者，不分工则处处有不适者，存都保不住，强从哪里来？ 利益共享自然是要保证整个法则能发挥作用，出力者不享其利，谁还维护群体利益？谁还会出力？ 强者都是依赖他人实现强的目的，适者生存需要的是合作。优胜劣汰是自然不变的法则，组织的形成却大大弥补了这种对个体的残酷，是弱者有其食。 从狼变成狗，不能承受的生命之重 世界上衰败最快的组织大约都是从内部分崩离析的，内部的溃烂往往真是迅速、彻底。争夺地球控制权的战争里我们输给了“猴子”，整个犬族的内部争斗由狼和狈挑起，受害者却是整个犬族，从此也走上了万劫不复的境地。 后世的“猴子们”也总结出世人常犯的“七宗罪”：骄傲、懒惰、嫉妒、贪婪、淫欲、暴怒和饕餮，其实这七宗罪都一一先在犬族身上应验，只是犬族当时没有记录，以致猴子们并不知。真是造化弄犬。我把导致犬族分崩的原罪在这里再给大家，尤其是后世的“猴子们”说一说，也算是“以警世人”吧，前车之鉴，不要再蹈覆辙。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从狼变成狗，不能承受生命之重 第一宗罪：傲慢(pride) 权力是一种令一切生物骄傲的东西，整个犬族迷茫在统治异族的快感之中，早已忘记危机的存在，特别是那自大的恶狼。有一种更吸引人的东西在作怪———虚荣，恶狼要满足它的独占，狈要显示它的聪明才智，豺要体现它的骁勇善战，狐狸则选择苟且为生的处世哲学，善狗提出另类的发展模式。于是普遍的团结被破坏，傲慢滋生，无知蔓延。傲慢大体与偏见是孪生的兄弟，愚昧到了只有自己是对的地步，逆耳的忠言则是一句也听不进去的，反倒是汤美滋滋地大口大口喝。 而且傲慢的“恶狼们”大抵还是多疑的怪胎，杀戮的刀是永远高悬着的。如果一个管理者不能反躬自省则整个群体都是危险的。所以我漫游整个地球寻求真理的时候，最后选择了中国这片土地，发觉那是一片神奇的土地，还习到“苛政猛于虎也”的妙论。在这片土地上我可以找到犬族所有衰败的前兆和警示，谦卑地反省整个犬族的过去。我从犬族脱离出来，当然改变不了种族的关系，我却从此可以决裂于过去的偏执，所有过去的经验和未来的游历成为我真正快乐且愿意为之付出的思考方向。 第二宗罪：懒惰(sloth) 在这个世界上我最为厌恶的物类便是狼和狈，傲慢衍生偏见，懒惰滋生惯性。而懒惰却是这个世界最恶劣的东西，没有比懒惰更令人讨厌的东西了，它能瓦解所有的努力。懒惰的发展有规律可循，你可以去验证一下：“懒惰”到一定程度就会发展为“麻木”，“麻木”会进一步发展为“少思”，“少思”发展为“软弱”。 这懒惰不是指赖在床上，而是陷在俗世里，忘了向往上帝并回应他的召唤。上帝是什么？上帝是自身的反射，陷在俗世里忘掉的就是上帝———你自己，太过悲观以至不堪负担俗世的重量，寻找别的上帝代替自己，最后生活里惟独没有自己。一个远离自己的人自然也会远离上帝。过往的明证是懒惰以至少智，懒惰以至贫穷，懒惰以至堕落，懒惰谋杀创造。懒惰是内向的，却喜欢从外部找原因。 对于后世我热爱的中华大陆，却始终有着对于懒惰独特的思考，因为这块土地的文明太灿烂了，有太多的光环。古中国给三教九流排了个序———士农工商，分出个高低贵贱来。士族大多满足于大体富足之上的闲情，清贫里面的诗意，最终导致思维的懒惰，反应的迟钝。而这种懒惰往往还是带毒的细菌，传染、蔓延。商人是古中国的末流，然而商人需要勤快，需要思考，需要从外部找信息，从内部找原因，总认为自己有不足，需要不断完善。这样的勤快在古中国大体是被鄙夷的。鄙夷别人勤快更是懒惰之上的懒惰，因为这种懒惰往往成了穷己一生都已摆脱不了的惯性，所以也就会滋生出更多别的恶的惯性。庸俗大抵和这懒惰有着千丝万缕的联系，思考是勤快的，积极是勤快的，成功是勤快的，创造是勤快的，伟大是勤快的。所以犬族最终沦为平庸，灵长类的“猴子们”却开创了伟大的文明。 第三宗罪：饕餮(gluttony) 饕餮(tāo tìe)，是龙的第五个儿子，相貌凶恶，平生贪吃，中国人把它的造型装饰在与食物有关的器物上。 饕餮被称作一种原罪，我起初大不以为然，后世的狗早已不再是食肉的动物，偶尔啃啃骨头，也只是磨磨牙，满足一下祖先留下的基因。但是当我游走了几个号称文明古国的国度后，我突然明白这吃是罪过之初，它是一切生命的最原始、最底层的生存，其他的是它的延伸，是它的升级。然而吃变本加厉后，便是将低级的凌驾在文明之上，是饱食终日的无聊。我实在有些不大懂后世的“猴子”怎么有那么大的雅兴坐在那里苦思冥想出那么多种吃的花样来，且在中国我更是迷惑，至少我是听过这样的话“我这辈子值了，什么都吃过了！”把一生的追求置于舌头之上也真算是后世“猴子们”奇妙的创造。 饕餮的变本加厉就是贪婪的开始，贪婪的变本加厉就是堕落的开始，犬族的衰亡从狈的饕餮开始到整体犬族迷失为止，没有一个成员意识到的变本加厉是衰亡的开始。饕餮的只有舌头的长度（大约12厘米），却变本加厉为生命的始终，延伸到生命的骨髓里。我不得不为自称为人的“猴子们”的先祖所折服，他们深邃的目光穿越了历史和未来的迷雾，谆谆告诫他们的来世后代以生命有限的道理，在舌头上打转放弃了手脚，浪费的是大脑，迷失的是自我，延伸的是危机。 我不禁要慨叹：犬族若有这样的先哲，哪能落得万劫不复的下场啊! 第四宗罪：贪婪(greed) 贪婪者永不满足，即便它是不好的。贪婪是上帝让他的密友撒旦释放出来拯救人间的，撒旦自己就是魔鬼，拯救的结果自然是魔怪的世界。 恶狼的贪婪在于权欲，权欲达到极限依然贪婪，便变得多疑、猜忌。贪婪者大多无度，因为无度进而失衡，因为失衡进而迷失，因为迷失进而无知。 我的贪婪在于求知，犬族的整体性衰败才真正让我明白，世间的无知原本就来自贪婪。你越是想知道一切，穷尽所有智慧，超越所有异族，你得到的真实结果越是背离你的宏伟蓝图。这一点后世的中国人庄子倒是颇有自知之明，面对无有穷尽的世界他慨而叹之：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”他突然明白他知道的越多，他不知道的便也越多，皓首穷经一辈子，变得越来越谦卑，这正应合了后世越是成功者越是谦卑者的社会现象。 贪婪必受惩罚，贪婪中却也有进步，贪婪毕竟需要创造，其格调尚且高于懒惰。 第五宗罪：淫欲(lust) 饱食思淫欲，大体是后世的“猴子们”的饭后花样，与其他动物没太大关系，不过以我游历的经历来看，他们的先人之所以把这也算作一种罪，多半是与伦理纲常有关，另一种含义大约是凡事都要有个度，不然怎么东西方的文明都要把这私人房里的事情摆在桌面上谈？ 饱食终日，大约在古代中国是极令人鄙夷的事情，所以东西方的智慧便在这一点出现了高度的统一。人原本面对天地就极为渺小，再迷失了自我那便是渺小中的渺小，这在东方的先哲是大大不可接受的。 我原本以为犬族们不必担心这样的原罪惩罚，随着我游历的深入，我越来越意识到，整个犬族都犯下了淫欲的大罪过。整个犬族都迷失了，迷失在统御异族的快感中了，迷失在辉煌的假象中了，堕落于更大的淫欲中了。淫欲之所以称之为原罪，内有无穷的玄机，有着深深的忧思情结和防微杜渐的告诫。精神迷失在虚幻的快感之中，满足的是短暂的却要牺牲更为长远的利益，是一刹那的快感换取一个漫长的痛苦。 超越常态的就会扭曲而歪解，是不归的长路。 第六宗罪：嫉妒(envy)

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 从应有尽有到一无所有 我原先以为嫉妒有坏的趋向，却也催生希望，随着犬族的分裂，我大抵不再抱这样的偏见了。嫉妒者大多是懦弱的，嫉妒者一定是矛盾的，自觉不自觉地比别人矮三分，其实他大抵没想象中那么脆弱，只是遇到比自己强的后就自动脱离常态。嫉妒者内心写满羡慕，嘴里的牙却变刀子，如果被羡慕者与他产生直接利益冲突，大多还会变成怨毒，怨毒郁积久了，便阴暗起来，生出阴谋来。世界上因嫉妒而滋生战端的大约属“猴子们”这种奇怪的动物最为突出了。嫉妒是七宗罪里最奢侈的，有指向却没目标，不带功利色彩，只要有超越自己的便要嫉妒上一番，属于文明中的怪胎，有着非凡的杀伤力和破坏力，会蔓延，能生长。嫉妒者必贪婪，嫉妒推动贪婪。嫉妒者是痛苦的，他们与创造开战，与优秀过不去，但总是输得一塌糊涂。 第七宗罪：愤怒(wrath) 愤怒是情绪化的表现，受外力影响，多与迷失理性接壤。愤怒是七宗罪里最坦诚、最具革命性、指向性的原罪，如果说嫉妒是单向的，由弱者指向强者，那么愤怒却有着天生的公平，它可以互动，可以弱者指向强者，丑陋指向美丽，也可以强者指向弱者，美丽指向丑陋。愤怒必借外力，破坏力最大，难于控制。愤怒大多还直接或间接与利益接壤，与失衡相关，属于人文关怀的范畴。愤怒者大多痛苦，但这痛苦多是变化着的痛苦，是复杂的情绪，圣贤们把它归之于罪，或许是它太缺乏理性，成本太高且难于控制。愤怒还容易引发暴力，放弃更好的解决方法。倒是东方哲人很是会自我解嘲，对用兵说出一句高深莫测的话来：“兵者，凶器也，圣人不得以而为之。”我这个狗头军师懂得这个道理晚了点，犬族的整体业枯萎了。 “懈怠的人，必受饥饿。”虽然是在说“猴子们”自己，却是整个动物世界的伟大真理。我有时不自然地会崇拜这些讨厌的奴役主了。七宗罪给了我们———不，应该是我们善狼———一个对整个犬族生存状态和未来前景的丰富的联想空间。在我看来“七宗原罪”不仅仅是上帝与撒旦的博弈，胜只是败的另一面。“猴子们”真是幸福，能有这样的先哲为他们不断总结自身的不足，总能在危机四伏的灾难面前挺身而过。 犬族的衰亡是这七宗原罪合力的结果，因傲慢迷失自我，因嫉妒失去团结，因贪婪丧失平衡，进而毁掉了整个犬族。这也成了我屡屡在不经意间隐隐作痛的困境，因为已犯下和将犯下的罪行都将得到惩罚。 从应有尽有到一无所有 “饕餮”、“贪婪”、“懒惰”、“淫欲”、“骄傲”、“嫉妒”和“暴怒”这7项原罪贯穿了整个征服异族的战争，但整个犬族并未意识到担任审判者的却是自然规律这个万能神，愚蠢地踏上一条不归路。事实上，“猴子们”的进化过程其实也好不到哪里去，然而“猴子们”在原罪上却有着先天的自省能力。 后世“猴子们”书写的《马太福音》第二十章有这样一句经典的话：“凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺过来。”这就是后世“猴子们”引为圣典的马太效应。事实也大抵是这样进展的，整个犬族分崩离析了，灵长类的“猴子们”开始思考了，上帝笑了，他把影子投身给了“猴子”，结果是剥夺了整个犬族的全部努力，翻手给了“猴子们”。 努力者必得回报，先进者必得优待，越努力则越先进，越先进则越得优待；堕落者必得报应，落后者必得报应，越堕落则越衰落，越衰落则越被剥夺。这是“犬猴”争夺地球控制权时的马太效应，颇像后世的职场风云。 食物被犬族占据，生存空间越来越小，“猴子们”开始“考虑”离开有果子的树，尽管更加艰苦，却发觉有更多的食物可以找寻。在不熟悉的环境里生存总比熟悉的环境里困难许多，需要勇气，需要勤奋，需要智慧，所以困难是培养勤奋的沃土，勤奋衍生坚强；优越是滋生懒惰的温床，懒惰衍生软弱。过于优裕总会消磨进化的动力，如果地球遍地桃花源般的果子林，“猴子们”何苦跋涉万里遭那份朝不保夕的罪呢。“沃土之民不材，瘠土之民莫不向义”是中国古人的社会观察，在我后来穿越历史的游历中，也证明了这个绝对的真理。 被犬族逼到不同地域的“猴子”面临的挑战不同，做出的应对也不同，从而形成后世各民族文化的差异。“猴子们”把“猎狗生存法则”看在眼里，记在心里，因而在漫长的迁徙与进化的过程中学会了用刀、用棒、用火，文明的演进比整个犬族辛苦了不知多少倍。 这个原则还被用在后世的商业竞争上，在企业经营发展中，想要谋求某一个领域保持优势，就必须在此领域迅速做大。当一个企业成为某个领域的领头羊的时候，即使投资回报率相同，也能更轻易地获得比弱小的同行更大的收益。而一个企业组织若没有实力迅速在某个领域做大，就要不停地寻找新的发展领域，才能保证获得较好的回报。商业竞争有它自己的规则，这规则是残酷，却也是人间进步的根源，输者大体是输得彻彻底底。商业的规则总是要有投入才有回报。你努力了，结果则是强者越强；你堕落了，则弱者越弱；你得到最好的还有更好的，你丧失最好的，得到最坏的。“猴子们”就是这样征服了我们整个犬族，他们交到更多的朋友，我们丧失了更多的朋友；他们团结，我们分裂；他们由弱变强，我们由强变弱。结果就是赢家通吃，强者愈强。世间若有反例，必不长久。 朋友越多的则将来交到的朋友也越多，朋友越多是被信赖的表示，所以越被信赖者将来得到的信赖会更多；缺少朋友的则是孤独中的孤独。这是在生活上的例证，后世的商业信用也符合这个道理。 善狼是如何被驯化的？

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 牛的预见 ———牛的预见 善狼在犬族分化以后，做了“猴子们”的俘虏，被思想改造，从此为犬，名曰“狗”。因前世为犬族总军师，后世讽刺败军之军师为“狗头军师”。 越是先进的文明，最终一定要战胜落后的文明，所谓适者生存、弱者淘汰的观念，大体还是和文明要同步才会显示出它的威力。一部分“猴子”一朝脱胎换骨，会借助外部力量，能使用工具，能使用火，开始动脑子去战胜自然和敌人，他们便已经不再是低级的动物。 起初我对这些自称为“人”的猴子是极为不屑的，我总在幻想，如果再有一战的机会，犬族未必会如此的四分五裂，事实上已经不是低级动物的猴子，是不会再给我们这样的机会的。 他们把我和牛关在一个叫“牢”的地方，使我有机会真正地去总结整个犬族的过去、思考犬族的现在和未来，重新认识“人”以及这个世界。牛是我见过的最绝顶聪明的动物之一，在那个叫“牢”的地方，我们成为患难的朋友，它先于我被关进这里，在我成为困兽的岁月里，它给我讲述了这个世界许许多多伟大的真理。 每天我们都有机会出去放放风，但是总有一根粗粗的藤绳系在我们的腿上，目的不言自明。 我想尽一切办法想要逃脱，牛给了我第一个忠告：“不要再做无谓的抗争，有一种失败是必须默然承受的，你输给的不是人，而是输给了一种趋势，世界上没有什么动物能逃脱它的掌控，包括人也不能例外，人告诫我们的‘螳臂当车’就是这个道理。” 牛这样的忠告或许有些道理，但是让我如此没有骨气地生活下去，实在是令我感到悲愤、耻辱，所以我的回答一样地斩钉截铁：“既然恶狼能在野外生存，我便没有必要依赖人去生活，这样反而给恶狼留下笑柄。” 牛向着天发出一声长叹，似乎是和遥远的未来对话：“未来几千年的岁月，将证明你和我是人类的‘神’，他们将比狼走得更远，你将再也不是狼，你我生命的价值不在野外。因为你我，世界的文明将提前几千年，这才是世界全体公民共同的福祉，也是你我存于世间更大的意义。” 接下来牛给我第三个忠告：“人将成为未来的主宰，你若学会观察生活，观察世界，生活便是奇妙的，活着的意义就在于你能与真相相伴，与未来的伟大相伴，即便是那浩渺的宇宙，有一天你也会与人一起去遨游。” 牛的形象在我的眼里越来越伟大，它总在远方，使我颇为不解，于是有了我的第一个诘问，“你凭什么说，人将成为未来的主宰？” “他们敢于放弃森林那么悠闲的生活方式，敢于放弃他们最习惯的四条腿生活，敢于用如此‘慢’的一种‘劣势’方式取代自己过去的‘优势’生活状态，走路的腿慢了，解放了的腿脚便不再是‘腿脚’，他们也因此多出许多战胜自然和敌人的手段，他们的思维将会延伸，学会计划、组织、决策、协调、控制，整个世界终将都受他们控制。” “那我们凭什么在牢笼里？过去我们整个犬族无论怎样的不和，怎样的受到死亡的威胁，而自由却总是有保障的。” “这些天你若注意观察，便会发现，就是人类自己也会被置于牢笼里。中国人的智慧和其他地方人的智慧，都没有办法将牢笼去掉，只要‘威胁’还在，‘破坏’还在，‘利益’还在。你会发现，中国字里人的智慧。他们所食之物太稀缺了，他们不得不靠猪活着，他们置猪于室，于是便有了‘家’这个字；置牛于室，这便是‘牢’字的来源。家是猪的樊笼，牢便是你我的樊笼，有一天，猪会从家里离开走进像牢一样的地方，而你的樊笼会被去除，便是将来不再有敌人的时候，不再需要防备‘破坏’这样的事情的时候，牢也将消亡。自由也本是没有的事情，只是世界上一切物类幻想出来的虚妄之物，顺着规律便是自由，逆着规律便是不自由。狼的自由根本就算不上自由，那是一种孤独的逃窜，它们将是饥饿的代名词，野蛮的代名词。然而对于自然的价值，它们的存在也并非毫无意义，它们承担野外世界公民的意义，自由却是根本谈不上的。” “比自由更有价值的是秩序，秩序合理，整个世界便是和谐的，秩序不合理，整个世界都是混乱的；牢笼里未必总会关着不合理的秩序破坏者，有一些可能是合理的秩序创造者，你自己也可能在将来成为错误的秩序维护者而背上骂名来，但你要有勇气去承认自己的错误。为了自己不是错误的秩序维护者、执行者，你必须不断去观察，去总结，去学习，去思考，去实践。”这是伟大的牛给我的第四个忠告。 牛娓娓道来，我默然受之，它像伟大的导师，照亮了我眼前雾蒙蒙的世界。我向伟大的牛摇了摇尾巴，表示了对它睿智的无限尊重。 “这样看来，人类的未来一片坦途了？他们的行为就永远是对的？他们将走向哪里呢？可是人也和其他动物一样，有自己的，吃穿住用行的问题如何去解决？怎么能保证每个人都是公平的？以我们犬族的经验，集体的问题向来是最棘手的事情，他们如何组织分工才能使每个人都达到自己所要求的利益？” “你所问的问题也正是我想要寻找的答案，但至少有一点，可以肯定，人类的未来不可限量，只要他们能够真正地认识到自己的价值和自己未来的走向，他们一定是奇迹的创造者。人无远虑，必有近忧。然而这都和人的经验、价值取向、对待生活的态度、学习的态度、性格、环境等等有着密切的联系，他们会按照规律去制定规则，让每个人都能积极地去创造自己的价值，同时奉献出一部分来服务整体的利益。一个人是做不了多少事情的，他们会依赖社会生活，依靠规则去解决公平和效率的问题，他们越发展，分工将越细，效率也越高。所有人最为重要的社会职能便是他们的经济职能，其他所有职能都是在这个职能下派生出来的，会有政治、军事、文化教育、研究部门以及更多的其他生产分工，最终形成社会的循环。” “社会循环？什么是社会循环？经济怎么来循环？以前犬族可没有这些稀奇古怪的循环，只有战斗，分配，再战斗，再分配，所以我觉得生存实在是件很辛苦的事情。”我开始对人类的生活感到着迷了，他们的生活是如此得玄妙。 “人类社会最终会分化，分化成不同的职能部门，各司其职，这与你们犬族和其他类的动物没什么不同，但未有人类的这种分工细化会精细到很微小的地步。所以他们的生产效率将是不可限量的。经济可以循环是其他物类所不能胜任的，其他物类也许会贮藏食物过冬，而这只是最低级的四季更替循环，仅仅是生产的延伸而已，比这更高级的循环，要将这些生产的物品不仅只在冬天拿出来分开吃掉，而是要让它们还能产生价值。”

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 远古阴云密布 牛看了看我迷茫的样子，知道我是没有听得十分明白，向我甩了甩尾巴，接着向我讲道：“我举个例子，假如世界上只有一个人，他几万年的寿命，也只能是摘摘野果子吃饱了，思考出来再玄妙的东西，也只能在那里放着，因为创造出来并没有价值。他有刀、有火、有食物就够了，他躲开你们犬族，可以观察，会有经验；当有了两个人，他们两个各自生产自己的，到处是野果子，所需也是一样的，但一个人不会的，可以向另一个人学习。第三个人、第四个人的出现，问题就会出来，野果子开始不够吃了，需要找别的食物，例如打猎，可是到处是你们犬族的天下，所以需要合作，需要分工，这种假设和你们犬族的生存是一个道理。这便是生存层面的低级生产，他们的高级生产来源于剩余，一个人有野果子吃，另一个人却找到了香蕉，他们可以交换着吃，两个人能吃到不同的口味，于是交换出现了。交换要比你们犬族只能吃到一种食物要进步很多。人多找食物是有困难的，所以他们会分散开，但又保持一定的距离，既要保证有吃的，又要保证危险的时候可以互相保护。狩猎的品种不一样，种的东西不一样，吃不完的，就要在不同的群体里交换自己也想吃的东西。两个人之间交换，只需要将物品交替一下就行了，可是三个人问题就复杂了，a要b的物品，b要c的物品，c要a的物品，又是分散开的，于是聪明的人找到一种大家公认了的稀缺物品，作为代表符号，只要用它就可以拿到自己想要的任何物品，这也就是你能看到那些人用一种稀奇古怪的东西作为交换的媒介。随着人继续多起来，人还会继续分散，越来越大的范围，交换起来就不方便了，所以他们的交换媒介会变得越来越小，越来越便捷，其实这些交换的媒介，所承担的职能就是产品价值的衡量，同时贮藏最多的，也就成为富人，它便有了财富贮藏的功能。事实上货币的财富功能会被夸大，但另外一个问题是，人们分散的很远，交换起来光有货币也不行啊，怎么办呢？于是在种庄稼的人中间会脱离出一些人来，他们是专门跑长途的，他们的身份叫商人。他们或许能自己制造车子，或许用货币换来能运东西的车子，风里来雨里去，一点都不比种庄稼好玩。他们也要养活自己，于是会和种庄稼做比较，然后定出来自己要交换出多少货币来，他们只负责运来运去，赚取自己的交易费用。但随着运输次数的增多，他们会发现，他们多运一趟，便会多出一趟的货币，于是他们就会增多运输次数，增加运输的车子。一些人看到了这种价值，便也弃农经商，于是这种流动的人便会越来越多，运过去的东西多了，一些东西便成为没有用的东西，但都有成本，竞争便有了，大家都不想低于东西本身的价值卖出去，最终的结果就是都销价处理。一些人看到了这个行业的风险，纷纷退出。一些人总能先从另一个地方看到什么东西最缺，就运什么东西，于是这就又有了预测和管理问题，而且运过去必须有人要才行，于是谈判便成为商人的必备能力。最后这个行业便成为一个很正规的行业。其他的行业也和这个行业一样，最终因为进入的人太多，竞争变得激烈，总会有些不适应的人退出来。但是这种大的循环却形成了，而且为了所有人整体的利益，他们会形成组织，去控制这种运来运去的事情。这就是人类经济循环的冰山一角，随着他们的生产能力不断扩大，他们的这类循环将更为复杂，但是都是有规律可循的。这是不是比你们犬族要先进？” 这样的长篇大论，我是有生以来第一次听到，但它却彻底地征服了我，我似乎看到了整个世界的全部希望，我突然觉得自己能看到无限美好的未来，便一个劲地摇自己的尾巴，感谢伟大的牛给我指出的思维之路。 牛看到我的样子，深深地叹了口气，语重心长地说道：“我们总有美好的理想，理想却永远是荆棘满布，你和我虽然方向是伟大的，路途却并没有想象中那么美好。未来即便是人类自己，也将是荆棘满布的跋涉之途。这样的事情从你我摇尾巴，便可以预见，你将来会因为摇尾巴受人的非议，也会因猫竖着尾巴，而与它不合，而你却不至于将它吃掉，狼却会把它吃掉。然而这些都是习惯和文化上的冲突，人类中的一部分未必能像你我这样看待世界的差异，所以未来会因此有血腥的屠杀，但是在中国这片土地，你将看到，野蛮如何被驯服。你我也将走的是一条杀身成仁的路。你将获得自由，人类的家便会是你的家，你要用你的眼睛去观察世界，特别是人类各种类型的管理之路，创造之路。” 伟大的牛眼里噙着泪，幽远地望着远方，似乎有未尽之语。 猎狗日记(一)远古　阴云密布 整个犬族因为短见少智，走入了一个蛮荒的世界，我和恶狼也从此要成为敌人。是不是这个世界方向上不同，总要成为敌人？ 世界上的事情很是奇妙，无论对的方向还是错的方向，总会有踏入者，有坚持者。在正确的方向上坚持和在错误的方向上坚持，得到的结果却完全不同。方向错了，目标错了，结果就一定是错的；方向对了，目标对了，你所控制的资源和实现的目标的能力、方法便决定了你最终实现目标的结果。 无论是谁，都必须先确定自己的方向，确定自己的目标，这真是一个艰难的抉择。所幸我有了一个智慧的朋友，它能鞭辟入里地替我解释我所遇到的困惑。你可能要得到一个敌人，但同时也会得到一个朋友，朋友也许会很多，懂你的却不一定多。你不必非要别人懂你，你一样不懂别人，人家正在寻找懂自己的路，你却在寻找让人家懂你的路。你已经走入歧途，你是要让人家陪你一起去殉葬。 我得到一个敌人———恶狼，却因此获得一个朋友———伟大的牛，能征服你的一定不是敌人，朋友却总有这样的力量。世上许许多多的困难，因为一个朋友有见地的一句话，所有的问题可能都得到解决。所有的物类，一生都要面对大大小小数之不尽的选择与决定。因为牛鞭辟入里的分析，我的生命也因此获得了新生，一种前所未有的光明，牛将生命交付土地，我将生命交付世象的解读。我的抉择也一下子全然清晰起来，世象里生存和发展的路最难，却又最有规律，所有的物类皆被困于此，它像围城一样，一个逃不出去的围城。 围城内原本就有幸福，人却总想在围城外找到自己的空间，最终却什么都没找到。围城外是空无的，围城内却是大千世界。朋友，这个世界最光辉灿烂的词，它总在关注围城内的事情，它能让你觉得温暖，被信赖，它能给你真知灼见，它在远方，却如在身边，它总在给你指点迷津，它追求进步，你总在它身后。 因为牛，我从此知道自己要做什么，因为牛，我从此开始关注人的生活，关注人类的经济生活和管理世界，我要用我的牙齿和我的双腿和人类一起去开创不可限量的明天。 成功是你追求的，只因为你懂了自己，而不是懂了别人，懂自己的人最坚定，不懂自己的人最彷徨。 总有一个朋友比你清楚你所追求之路的状况，他的睿智将真正指明你的路。你固然知道你的目标，却总要先学会游泳才能落水自救，总要先学会造船才能出海。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 礼乐世界的管理真相 犬 道 礼乐世界的管理真相 至强者， 莫不希望把自己的力量 转变成为权利， 他人的服从转变成责任。 ———卢梭《社会契约论》 生存与发展 ———在选择与放弃的命题中管理部族 我从未见过谁能在四面树敌的环境里取得完全的胜利，凡是作战必有伤亡，所有的争夺必有联盟。恶狼统御的犬族时代，四处都是敌人，明里的，暗里的；天上飞的，地下跑的，遍地的哀鸿。那白色恐怖的时代，连杀戮者都心惊肉跳，也许我天生就不该生于狼堆里，我是十足的合作派，非攻伐派，在那样的年代，我有时真想做一个遁世的隐者，去考虑宇宙的空无都比这样幸福。 世间的事情有些是不得已的，大约都是因为自己骨子里复杂的焦灼情绪催生出无穷的希望和愿望吧，况且事关全体生灵的福祉，遁世的悠闲虽好却是空老的皮囊，并非世间的真幸福；入世选择的是纷争，却是快乐的痛苦，能寻到世间的真意义。 白色恐怖的世界里，快乐对我而言是奢侈的，但是恶狼选择了，因为有变态的快感左右它，狈在它后面煽风点火，绝对权力下的暴政便诞生了。犬族整体性的危机自此也诞生了，而这种危机是由内而外的，内部是纷争的，外部是恐慌的。平衡被打破了，溃败是必然的。 恶狼的丧心病狂莫过于“让猴子们永世做狈的奴仆，不满者滚出森林去”，这个决策的始作俑者便是狈。狈好大喜功，少智缺德，在我看来后世的人真应该改口“狗腿子”为“狈腿子”。面对这突如其来的变故，猴子们分裂成两派———保守派和激进派，猴群里弥漫着悲观的气氛。保守派的论调是“离开森林会活不下去”，激进派的论调是“坐等待毙，不如另寻出路”。于是保守的留在森林里为狈所奴役，激进的接受苦难大迁徙的历练。 所有犬族的成员都认为这些猴子选择的是一条不归路，是有史以来最为愚蠢的事情。然而从这个时候，万物神———自然开始与所有的猴子以及整个犬族开玩笑了。我不禁要佩服这些猴子，他们真是些超越了生存极限的非凡物种。离开森林的猴子们开始了他们漫长的迁徙之路，饥饿、疾病、寒冷、野兽威胁伴随始终，而恰恰是这些猴子从此走上了一条真正由野蛮到文明的道路，他们创造了一个奇迹。 或许世间的事情都是这样的，一旦你做了某种选择，惯性的力量开始左右你，使你不能轻易走出去，就像一条不归之路。一旦选择就别无选择，并让你对这样的选择灌注平生的力量不断强化，让你放弃的代价不断变大。 世间的事情都是这样奇奇怪怪的，进退两难，只要是选择就要有个成本的投入。选择自然是有好有坏，但在选择之初，其实是没有谁清楚它真正的价值到底有多大。从树上到地上的那部分猴子放弃了自己生存能力的强项———攀越，然而世间的事情恰恰是从选择那一刻发生了完全的变化。 你做一件事就不能做另一件事，被放弃的那件事所带来的收益是“实实在在”的一种损失，后世的人冠之以“机会成本”，世界上的事情都被困顿于机会二字之上，所以才出现了那么多的困惑和无奈。 莎士比亚说：“做还是不做，这是个问题。” 而选择又偏偏不能直接的量化，似乎总有一种力量在左右生活的走向。伸出一只脚，要么迈出去，要么收回来，伸出去也是成本，收回来还是成本。选择了一样就要牺牲另一样，总有些成本是要被沉没掉的，坏的选择往往是沉没掉的成本远大于你选择的收益。这大约就是人这种动物总会说人要往远看，鱼与熊掌不可兼得，取那个最有价值的缘由吧。 留在树上的猴子们如果有智慧的话，不知会不会为自己所选择的安逸后悔，而我对此也是很迷惑的，这可真应了中国人“子非鱼安知鱼之乐”的诘问了。 人类的进化是从选择之初开始的。放弃了树上的生活，猴子们攀越生存本能退化了，然而解放的四肢学会了分工；放弃了安逸，却有机会在与大自然的搏斗中学习和总结更多的生存能力。 生活真是太奇妙了，猴子们从挫折中站起来，选择了挑战，却也选择了有史以来最大的机遇，他们从挫折中站起，从孤独中走来，学会了更多的，总结了更多的，并由此向高级进化。 挫折是相同的，孤独也是一致的，惟有选择是不同的，恶狼依然是恶狼，善狼却已经不是善狼；一些猴子依然是猴子，另一些猴子却已经成为高等的人。 选择依然在继续，奇妙就不会停止。上百万年前的选择决定着上百万年后的结果，结果却并不是终点。一些看似终点的极限，其实有大选择在后面。 后世的人已经不单单停留在地球上做选择了，他们更要探寻太空的奥秘，然而这些探寻中却有一个奇妙的现象。美国航天飞机燃料箱的两旁各置一个火箭推进器，而这些推进器造好后要用火车运送，路上要通过一些隧道，而这些隧道的宽度只比火车轨道宽一点，火箭助推器的宽度便由铁轨的宽度所决定了。现代铁路两条铁轨之间的标准距离是四英尺又八点五英寸。这样的标准道理何在？缘由是早期的铁路是由建电车的人所设计的，而四英尺又八点五英寸恰恰是电车的轮距标准。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 生存与发展 奇妙的事情还没有结束，电车轮距的标准也应该有点道理才成，真相是以前是造马车的最先成为造电车的人，所以马车的轮距标准成了电车的轮距标准。而马车轮距标准要受马路影响，四英尺又八点五英寸偏偏又是英国马路辙迹的宽度。轮子的寿命受马路辙迹的宽度制约，其他轮距的车轮寿命都很短。 而英国马路的辙迹也是要有个来源的，古罗马人能征善战，在欧洲所向披靡，整个欧洲，当然也包括英国的长途老路都是由罗马人为他们的军队所铺设的，而四英尺又八点五英寸刚好是罗马战车的宽度。 罗马人的四英尺又八点五英寸战车是由两匹马来牵引的，四英尺又八点五英寸就是牵引一辆战车的两匹马屁股的宽度。 2000年前的两匹马屁股的宽度决定了2000年后世界上最先进的航天飞机火箭助推器的宽度，一切事情都源于开始的选择，生活中的这种现象被人称为“路径依赖”。 历史进展到商业社会，路径依赖无处不在，个人受制于企业人才审定的标准和个人学习的经历，小企业生产的产品受制于大企业所下订单的标准，一个企业的发展受制于行业法规和产品标准的规定，凡此等等不一而足。 路径依赖中有一种近乎垄断的力量，别人必须依照你的标准进展他的工作，所以许多财富大鳄，莫不是有意无意地走进了路径依赖的良性轨道，不断地掌控路径依赖的方向，让自己主动地实施自己的战略规划，制定游戏规则。 生存与发展，依托于选择，制定规划与制度是在制定选择命题，组织在既定的选择中有序前行。有选择的发展使组织和员工学会有所为、有所不为。投向决定组织的出路。 选择之初便开始依赖，这是谁都逃脱不出的命运。掌控依赖者，沿着既定的路径，不管是经济、政治，还是个人的选择都可能进入良性循环的轨道，迅速优化。猴子一样地呆在树上，将永远依赖树上的果子，大树枯萎，果子绝收，除了饿死别无出路。世间的选择一旦进入这种低效率的锁定状态，想要脱身将非常困难。 晋升为高等动物的人，虽然并未成为万能，却也早逃出对大自然被动的依赖，主动地形成了分工严密的组织，学习主动的管理。 他们创造制度，让制度去管理组织，让组织成员去依赖制度，受制于这种路径依赖。组织外还有组织，他们创造文化或机制，利用路径依赖去影响或牵制利益相关的组织。 在一定程度上，一切选择都会受到路径依赖的可怕影响，过去做出的选择决定了现在可能的选择。“习惯了”，“经验告诉我应该是这样的”，“别人都是这么做的”，你觉得这一切好像是解释不了，大体都是你被动地去依赖了。一切都有本相，世间根本就没有什么玄而又玄、神神秘秘的东西，真相是有人在故意制造神秘，假装有玄机。 选择之前猴子们依赖森林，选择之后人类控制依赖而改造自然。被赶出森林是犬族的危机，却不是猴子们的危机，堕落的开始是从安全和安逸开始的。 猴子们不再依赖森林，却从此诞生了人类；猴子们还在依赖森林，猴子就依然是猴子，生物的多样性无论怎样多样，低等却成为永远的标签。 选择离开和控制依赖成了人类文明的开端，却成为整个犬族和其他族群的历史分水岭。历史是不能假设的，狗将永远是狗。 复古情结

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 复古情结 ———人本管理，理性管理中的隐性管理 人有了智慧以后，他们所遇到的情况与他们的先民所遇到的情况已然大不相同。后世的人总是怀念古老的文明，原本说也是自豪的事情，但却总有想回到过去的冲动，受到点挫折就绝对相信过去比现在要好，所以复古的情绪就滋生出来了。文明智慧的人类进化史也是在自我否定又自我扬弃的过程中走出来的，常有一些年月里人类并没有进步，正在忙于平复自己给自己制造的混乱。人一旦组成群体就会如此，即便到了高度文明的现在，在人的组织里经常是愚昧与文明在发生冲突，权力与私欲在激烈争衡，人这时候呈现出很多兽性，猴变成人以后，人的群体生存的能力好像在逐渐退化。挡车的并不总是螳臂，是人自己，在否定中演化已经是一条定律了。 否定之否定，在进退间逡巡。 我有幸在中国的汉朝看到这种可笑的场面，当时的皇帝王莽来路不正，不为正统所容，然而就是这个篡汉的“逆臣贼子”，却是中国历史上有名的改革家，这位不可一世的君王颇为有意思，朝令夕改不说，且是要恢复旧日周天子的“辉煌”。大约是周朝的历史读多了，脑子短路，也想给自己的儿孙留下个800年的大基业，且有些文人的幻想。 这个书呆子从他的过往人生看，大体还算个仁人君子，父兄早逝，独担家庭重担，孝母敬嫂，照顾侄儿。学业上可谓皓首穷经，并拜陈参为师，学习《礼经》；生活上极为俭朴，谦恭有加，这一点历史上也有记载，“母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布不蔽膝，见之者以为童使，问知其夫人，皆惊。”当时莽已是权倾天下的大司马，其妻俭朴若此，大约是人类历史上的奇闻了，后来莽称帝，也没纳妃娶妾。据我看这种虚伪是做不出来的。 莽大抵还是个关怀社会，有政治理想的人，莽所处的历史时代社会矛盾尖锐，经济问题突出。其中最大的社会问题，便是土地兼并问题，豪门巧取豪夺，小户人家纷纷破产，被迫出卖土地妻子，沦身豪家为奴，“衣牛马之衣，食犬彘之食”便是当时社会底层的真实写照。莽既是儒之入世者，腹藏万卷经书，胸有经世之志，以经世致用的儒人自襟，一朝大权在手，无有掣肘，自然想干一番大事业，为万世开太平。哀帝初年，莽便上书言变法，称田归王统，限制私田，豪强之家所拥私田不得超过30顷；同时公侯家所有奴婢数目不过200。矛头直指豪门的利益，招致他们坚决反对，遂无奈下野。 书呆子气却并未因此收敛，当了皇帝更是跃跃欲试。莽为帝15年，以周礼政治为理想，引经据典，大肆改革，号为新政；首定国家经济政策，立井田制度，奴婢私属，五均赊贷，六筦政策，即把盐、铁、酒、币制、山林川泽收归国有，利用公权力控制市场经济，平衡物价，防止商人剥削，增加国库收入。自下而上，婚丧嫁娶、官制、礼仪、刑罚等等都复归周礼，充满理想；复古的节奏快且狠，没有一点商量的余地。时代变了，利益关系变了，遇到的冲突自然也大，立下的法不足以自行，制度得不到贯彻，于是朝令夕改的事情时有发生，百姓官吏不知所从，国家法律的严肃性和权威性便被动摇了。不考虑各种层面的利益，所行之法连个执行的人都找不到，结果只能是百姓未蒙其利，先受其害。奴婢私属，人怎么可以买卖呢，简直是野蛮，一概不许，文明是文明了，却忘了那是没普及的文明；王田更是个大动作，完全忘记了自己所属的时代了，更是忘了自己的身份，自己都是私有的最高统帅，你得了国却不许别人有点小私产，大地主、官僚及商人的利益动摇了，自然是不肯干了，不满和抵制的力量自然也是可以想见的。 荒唐中的荒唐，还不止这些。莽瞧不起边疆诸国野蛮无文明，削王为侯，致使边疆乱起，不得平息。福无双至，祸不单行，天凤四年(公元17年)，全国发生蝗、旱灾，饥荒四起，莽叫百姓煮草根为酩以代粮，无效，饥民起而暴乱。他一定是不知道饿肚子的感觉，草根的味道。在公元23年，莽举行哭天大典，称“天生德于予，汉兵其如予何？”真是可爱到家了，于是绿林军的一支劲旅攻入长安，莽被斩首，悬于城门。依史算莽死为68岁，却也“荒唐”了68年。 人若不相信现在要比过去先进，大约荒唐的事情就不会停止。管理这样的学问也一样不会永远是祖宗比后人强，所以一切问题向过去求解，从方向上就是危险的。过去并非全不好，却未必就全适应今天的情况，过去不得忘记，才有继承；过去有所摈弃，才能有所发展。大约世间上没有一类动物会永远想着活在一种阴影里，而人这种动物却总想制造阴影。 从我后世的游历中看，猴子成为人后施行的新游戏，其实核心是管理，管理是人的理性的思考，是对生存方式的选择和升华。猴子到人，从理性的管理自己到管理族人。管理是人类控制资源配置的工具，保持社会平衡的工具。 人在理性的管理活动中总在想着本性的那些生存活动，七宗罪总在暗处诱惑人，于是有了“利令智昏”、“欲令智昏”等等不同遮掩理性光芒的时刻，人也总是在管理的种种管控中存在着回复原始本性的“复古情结”。因此绝对的“人本管理”可能会导致绝对的复古。 “向前走，最难的是不要往后看。”我的主人经常在看着我的时候会发出这样的感叹，然后说：“优秀的管理者既要关注人的本性，也不能让人在本性中迷失。” 绝对的平衡是我从来没见过的，且永远也实现不了。总有人喜欢把管理的外延扩展得很大，一个人要做出无数人的工作，是实实在在地忘了自己的角色。管理者总要明白自己的决策是利益的决策，将矛头直指矛盾冲突的最前沿，先要考虑到如何收场，你的管理改革无论如何的合理，先要说服别人，它是有价值的，所以你总要先找块试验田，先去证明你的正确。你处处要改变，便是处处否定别人，最后处处有人和你作对，处处有人受害。 高超的管理外延是有限的，他们时刻准备着放弃，放弃不是目的，放弃是他们集中力量的手段。不是自己擅长的就不去轻易决策，总能躲过暗礁，用自己的优势战胜竞争者。 礼乐世界的真相

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 礼乐世界的真相 ———稀缺的有限与的无限相伴相生 后世“猴子们”愚蠢地以为他们的祖先有多么文明，我走过那么多国度，大体得到的结论都是一样，去非洲看看我们的同宗鬣狗就知道猴子的过去是多么的残忍了，野蛮到文明并非一夜，如果有文明也只能叫“血泊里的文明”。 从整个犬族的发展史来看，文明进化的过程并非坦途，文明的桎梏来源于动物原始性的无知，而这种无知往往是逆自然而行。 从“猴子们”的发展史上看，他们大多不承认自己的动物原始性，既然不承认这一点，自然就会得出人与人不平等的结论来。 森林里的动物是原始的，草原上的动物是自然的，所以表现出来的现象是真实的，没有道德的掺杂，问题就显得清晰许多，然而利益一样存在，有生存问题，有地界问题。但是族群内部是平等的，弱者有其食，安全有保证，这是强者的责任。 组建了社会的人却把问题搞复杂了，原始性被否定了，所以有人就迷惑了。你是恶狼便永远脱不了恶狼的基因，你从猴子来的，也永远逃不了猴子的基因作用。人是动物，想改也改不掉，只要这个世界还存在，自然规律就永远在起作用。 稀缺是世界上最普遍的规律，这实在不应该成为有争议的问题。就个体生命来讲，生命不是无限的，时间就成为生命中最稀缺的资源，用一分则少一分，无论你用什么样的元素去填充，它最终的结果是不变的，仅仅它的质量会发生变化。 一个人的在他的生命终端消亡，同时却以另一个人的诞生得以循环和传承，欲壑难填，是这世间“永恒的不变”，且是有着繁杂的内容。人类诞生后，将这复杂推波助澜到一个更繁杂的层面，人是太聪明了，面对算是挖空了心思。他们的本领太大，能借别人的实现自己的。这个世界好是因为，坏却也是因为。是一个层级一个层级的递增，无穷个体的叠加出无限的资源稀缺。资源再多也不是永远无限的，没有一样是取之不尽，用之不竭。稀缺是这个世界永远无法解决的永恒问题。就算是聪明的人开创了经济学专门的学科，稀缺也只能成为他们研究世象的开端。 被说成无穷无尽的，也是以生命为限的。无论表现得多么繁杂，却也永远是以层级的形式来表达，一种得到满足才能去实现其他的，生存永远是第一位的。生命的时限和的层级给了这些深陷欲壑的众生平衡发展的机会。原本也没有什么不好的，世间的好压根也是一种的达成。有些人总因此而生出痛苦来，大约是一种高档的，就便是不承认，人间的还是有高下之分的。教育大体是可以使的维度得以提升，让道德在里发酵，使之成为智力水准上的高档。 “不是钱，而是原则问题”，这样的话在人这种动物里是常见的，能说出这样的话来，十有是受过教育的人，是有道德心的人，他的是升了级的。“不是钱的问题”实际情况往往一定是钱的问题，但他要用原则来说话，违着自己的心去说话，让有了维度，他若失败也一定是高格调的失败，痛苦中必有快乐，他在失败中一定满足了他求知的、实践的、责任的等等不一而足的高档。 钱的问题历来就不大好评判，照往常的说法，金钱是价值的尺度，交换的媒介，财富的标尺。世象的表征是它使人疯狂、陶醉、激动、迷失、贪婪，金钱有了非凡的魔力。这大约是开始使用贝壳做货币时始料不及的，世界的秩序因为钱而发生了天翻地覆的变更，且是实实在在地影响到了人们的生活，它是人类自己创造的，却翻手为云作用于人。实在太奇妙了，能与我们狗对骨头的痴迷相提并论或许这个世界上只有人对钱的态度了。 虽然不是天生对钱的，却因为处处有钱的参与而使大体表征为钱的问题，人类是聪明的，他们自然是看得到的好，更是看得到的坏，大约这就是道德的构建、制度经济学的价值所在吧？ 人类开端于动物的原始性，注定了自然的合理，也自然要承认的无度，仍会在循环中扩展。资源在开发中牺牲，为牺牲；稀缺为诞生，也消亡于的消亡；礼乐投胎于，却服务于，不与同生，却与同终。 人间要看礼乐，在我看来是要好好看看中国这片土地的。不管承认不承认，是有值得称道的礼乐存在的。 历史到了公元2005年，历史上仅存的活化石式的文明大概就剩下中国这块土地了，这种文明有一种质的稳定性，无论承认与否，这种文明的外表给人一种惰性的感觉，但是却有一种韧劲。许多其他的文明都是依靠一种叫宗教的制度发展延续而来的，而中国文明却是靠一种叫做伦常的道德体系维系，而且道德体系维系文明延续已经成为所有文明最终的共同选择。 好的组织是会充分利用这已经普及了的、濡染了的礼乐的，这也恰恰是商业文明中最稀缺的资源，而中国的土地不缺乏这些。 作为失败的犬族不会再有这样的尝试，但是这里面一定有着一种美妙的玄机，所以我选择了被自称为人的“猴子们”所驯化。 中国式的伦常结构在它自己的漫长历史里也几经挑战，但每一次挑战都是用更高的认知重建它的秩序，最终的结果都是伦理纲常代替野蛮和神教，而神只能做统治的外衣。 文明的对比得出的结论是一切文明都须回归自然。 画地为牢

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 画地为牢 ———简化管理，后知后觉的人群体管理的困惑 猎狗的世界你能看到恶狼的影子，却不是恶狼，恶狼是野蛮的，孤独的；人的世界处处有动物的影子，却不是低等的动物，动物是低等的，少智的。 恶狼所走的路最能说明这样的问题，尽管那并不能算作一条疯狂的道路，但骨子里从进化的演进路径上看早已显示出了一种低级性。怎样的低级性，我有时不大愿意承认，但却是事实，动物学家们已经发现在野外生存的动物们并不是越来越强，而是越来越弱，许多动物是被人类逼到死角的，一些动物为了适应突变的环境，强迫自己演化成一个更加瘦小的动物，只是为了使自己灵活起来，因为笨重意味着死亡。但逼到死角的多数情况是自己把自己逼到死角的，与人类的聪明相比不是低级是什么？我虽然是被动的俘虏，但已经看到了这样的趋势。 当然，人类也并非毫无问题，也许就是因为人太聪明了，聪明的人总是喜欢复杂的事物，这是我“真理式”的结论，不管哪个类型的文明，不把问题搞到自己都下不来台好像是不肯罢休的，不把问题搞复杂到都遭了殃是不肯罢休的，总要划上一个圈圈既要圈上自己还要圈上别人。 一个人是个人问题，两个人就变成了社会问题。而复杂却恰恰不是自然的本相，既然人喜欢复杂，管理便应运而生了。管理从出生就戴上复杂的帽子，却不是管理本身复杂，管理只是为了把管理的对象加以简化，冠以效率；让不合理变得合理，让责任得到贯彻，让意见得到抒发，方向是通向和谐，目的是得到成绩。 把管理搞得复杂往往是没有发现规律，个人有个人行为规律，组织有组织行为规律，复杂之处可能是在于每个组织的规律不大相同，所以在我看来，一个不善于发现规律的人是不适合搞管理的，一个只能把问题搞复杂了的人是不适合搞管理的。 中国这片土地从来就不缺乏管理天才，不考虑始皇帝嬴政的末世荒唐，其管理办法从来就不复杂，知道自己打仗是弱项，全权交给了王翦、蒙恬，不带保留，所以一统华夏也显得干脆利落；人非要给管理戴上复杂的帽子，往往是因为想借着管理的幌子行使的权柄，化简为繁，是因为不清晰或不想清晰，在公与私、明与暗之间把事情搞复杂了，不再把人当作人，不再把朋友当作朋友，始皇帝也就陷入了末世的多疑，末世的荒唐；到了儿子这一辈，问题全然复杂起来，复杂的问题简化起来本身就有难度，二世的胡亥却非要把本已复杂了的问题继续复杂下去，打杀功臣，制造危局，其结果自然也就是搬起石头砸了自己的脚。 所以人由一个人组成两个人，两个人组成一群人，简单的管理使群体成为有序的“组织”，复杂的管理往往使群体成了“乌合之众”。管理的复杂程度和组织的混乱度有时是成正比的，当然这不是指逐步升级的“复杂的”管理。 管理原本就来自于哲学、政治、军事、社会生活，目的是把复杂还原为简约，“简单管理”是真实的管理，是基于管理本性的管理。大约在中国政治领域里，汉高祖刘邦的管理哲学，最令后人称道也就是这个道理了，他算是把方方面面的资源整合到位了，也简化到位了，所以得出一个天下没有人会觉得那是令人奇怪的事情。 人间的失败大概都是从画地为牢开始的，脱离了实际、脱离了方向、脱离了规律，又怎么能够在管理中延展组织的本性，让组织自自然然、简简单单的成长？就拿中国的先哲来说，在世的时候是苦闷的，用出世方式实现入世的目的，不然教那么多学生干什么？后世的人啰里啰唆地研究他们生前的话语如何如何错、如何如何对，就好像60岁的孔子非要比20岁的孔子智慧似的，20岁的孔子犯了错，60岁的孔子改正了。但所有的话都留了下来，似乎都有些道理，只是有些矛盾，人们就不依不饶地非要对一个已然下世的人揪出来问个究竟不可，真是人间的荒唐。大约这人间的荒唐还是要继续的，他们非要2000年前的人说的每句话都是对的。孔子自己都说自己是后知后觉的人了，后知后觉的人就会犯错误，所以也有不懂，拜了老子为师。老子也不是全懂，知道自己属于有想法没办法的人，所以选择了出世，这么多天才式的人总也想不出个办法来，其实也是挺羞愧的，所以连死的时候都不要太惊动世人。 人被牢牢地控制于社会上，总想着逃脱，一定是无路可逃的。逃跑者都是从一个复杂的圈圈里逃到另一个复杂的圈圈里，且这圈圈大多是自己画出来的，从来也没去想着去简化复杂的问题，复杂的思想，复杂的方法。所以最后注定也以复杂的境况来收场，生活中快乐的人总是简单的，痛苦的人也总是复杂的。也正印证了成功的人总会说成功其实是简单的，失败的人却总认为生活太复杂了，对世象认识的基底不同，最终所收获的自然也只能是两种结果。 学会思考，建立理论，指导未来，是整个人间进化的特征之一；画地为牢，踯躅不前，迷失未来，恰恰也是整个人间迷茫的特征之一。后世的伟大建立在前人的基础上，经济发展也需要前人的基础。就连始皇帝的宝贝儿子二世临终也才大彻悟：“然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！”把自己围在牢笼里了，想出的时候，才知道门早被人从外面锁上了。 先知先觉的牛

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 先知先觉的牛 ———规范管理，事半功倍的管理法则 在这个世界上我没见过比牛更为勤劳更为任劳任怨的动物了，“猴子们”所开创的文明基础处处有牛的功劳。他们的整个文明能够走到今天纯粹来源于土地，而且将永远受制于土地，其实所有的生物都摆脱不了土地的束缚，所有的生物皆直接或间接受土地恩赐给养，而牛幽怨地从“猴子”统治世界开始便踏上一条永世为奴的历史。在那么多种动物里，“猴子们”最该感激的永远是牛，最近走过许多地方，我发觉牛的命运比我想象中还坏。我去过一个叫西班牙的国家，那里的人每年都在一个叫“奔牛节”的日子里疯狂，更为恐怖的是那里的人崇拜斗牛，斗牛的人还有一个美妙的名字叫“斗牛士”。后来我想了想，在那个叫西班牙的地方之所以不尊重牛，或许与他们的给养方式有很大关系，那个小岛国世世代代靠打鱼为生，没有什么土地（农业）文明，他们不依靠牛活着，自然不会从牛身上学到那些伟大的品行，也就摆脱不掉猴子的许多坏习性。 以我们动物界的常识来看，凡是有着牛一样品行的人群，其文明也是大体很有些渊源的，中国的牛传统上是神，印度的牛走到21世纪依然是神，希腊里的神有牛，这些创造出千古文明的人类族群过去是牛的世界，今后将还会是牛的世界。他们濡染了牛的品性，注定是勤奋的，注定是力量的，注定是韧劲十足的。 牛，外部形象是憨厚的，做了人类的朋友，将生命归结于勤奋，抗命于土地，所得不过青草，偶尔还有皮鞭。我十足是看不惯的，然而有所得就必有所失，自然神不会只亏待牛而便宜人，让人只能从土地得到给养，让他们去经营土地，且无有穷尽。 土地是对人这种动物的折磨，像一把大锁一样捆住了所有的人，有个别的人看似逃出去了，其实没有，人将永远受制于土地，受到不可再生资源的永远困扰。 对于土地，人将永远不及牛，牛对土地永远是本分的，先知的，也许没人会相信它的先知本性，但你可以看到牛的以下品性。 它从不吹毛求疵、固执任性。有些人会很好奇且多问，目的却只是想逃避责任，不服从命令，即便那命令是有关所有人的福祉，包括他自己的，吹毛求疵地问“别人不做为什么让我去做”，固执任性地只看到自己的付出，却看不到自己也是受益者，却只能看到别人受益。 它总做自己职责范围内的事情，且总做得最好，不去抱怨。大约只有人才会去做自己范围之外的事情，徒生出许多烦恼来。 它总能做到不去犯罪，也不加罪于人，彻知自己来到世间的意义。而人却不同，人被赋予了一切隐讳的和公开的事务，却在那里争斗，耗损了时间和意义，生出许多偏见。 它天生的神力从不浪费，它向世人证明自己的力量，证明自己的能力。用行动去感动人，而不是用嘴巴去欺骗世界，这多像人间成功的人总是用行动证明自己的强大，而不是在那里用嘴巴喊自己的强大。 它从来都是用自然的规则去生活，去工作。它从不空想，空想是无用的。 人若要做好管理的事情，过好的生活，在工作上有成绩，向先知的牛学习是必须的。牛用勤奋工作，获取青草；牛用责任昭示魅力，得到尊重；牛用无罪我身，换取清白；牛用感化人间，赢得美名。 牛身上处处是宝，是人格化的宝，是自然规则的宝，是管理规则的宝。 后世的人总结出一个手表定理来，他们说：“一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。你要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为你的标准，听从它的指引行事。” 这样的定理对于牛一样适用，牛却从未受其困扰，牛从来就以太阳为基准生活，所找到的标尺从不出错，自然也不会无所适从。而人却不是，他们喜欢同时用上几个标准，且是在管理上也是一个管理者一个样子，结果生活上没了方向，缺失了可以衡量的标尺，工作上也失去了可衡量的标尺，变得无所适从。管理混乱大部分情况皆出于此定理。 商业管理的最大困扰也在于此，很多人被“两只表”弄得无所适从，心身交瘁，不知自己该跟随哪一个。管理者的无知，总会体现出这样那样的随意性，让人无从开展自己的工作，人自然是不愿意负不属于自己的责任，多重标准却让人陷入做也是错、不做还是错的责任漩涡里。有了这样的双重标准，执行者便永远是痛苦的，效率永远是低下的。 总有人在一定的环境、人为的压力下，违心选择自己并不喜欢的道路，而这样的路本身就不应该让他去走，每条路本身就有着一条属于它本身的属性，属于它的标准，你总是让不属于自己或别人的标准左右着自己或别人的人生。选择，天生就戴上了不和谐的帽子，幸福和成功估计是不会向你招手的。 人若想使生活美好，使管理有效，就应该向牛学习伟大的品行，学习一个标准生活和工作原则。对同一个人或同一个组织的管理不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标。同一个人不能由两个人来同时指挥，同一个企业设置两个都说了算且信息不互通，不失败才怪。即便是一个人同时挑选两种不同的价值观，行为也只能是混乱不堪的，人力资源管理总要找到最适合自己企业价值观的人才最有效率，实实在在的道理就在这里。 改变了整个世界的是一种力量，向别人去求知，才能使那种力量得以发挥，失败者都是管理无力且无效，违背规律且自大。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 为恶狼求情 为恶狼求情 ———平衡管理，来自草原的预示 有一天，我悠闲地晒着太阳，太阳暖融融地晒在我幸福的身体上，似乎注定那是美妙的一天。土狼被杀之后，我已经不用再去草原上与狼战斗了，辛苦很久了，也该歇歇了。 土狼被杀还没过多久，我就开始觉得不自在了。有时候总觉得有敌人也算是件幸福的事情，几个世纪的恩怨突然间要划上句号，好像生活的内容少了很多。 突然想去辽阔的草原上看看绵亘千里的美丽风景和无穷的绵羊，以及我的老朋友牛族的领袖老黄。当我来到草原后，我被那里的景象惊呆了，青草枯了，四处都是牛和羊的尸体，恐怖极了，到处是洞穴，依我的狩猎尝试我看得出那是兔子的洞穴。我不知道发生了什么事情，以为这里爆发了瘟疫，我很担心自己会感染了这样的疾病，更担心回去感染了我的同族。 没见到老黄牛总有些不踏实，我鼓起勇气迈向我老朋友黄牛的家，去弄明白这是怎么回事。牛是动物界善良的智者，学识渊博，明白事理，永远是那样的幽怨，从它嘴里冒出的似乎永远是惊世骇俗，世间的一切疑问找它多数会有答案。 它的第一句话就是那样令我震惊，它说草原上的灾难是人类和我的杰作，是利益在作祟。 它说狼以牛羊为食，直接危害了人的利益，那么狼便是十恶不赦的！草原犬鼠一样不可饶恕，它们的洞穴就像一个个陷阱，经常使牛陷足其中，严重时可使牛腿折断。 于是，人们第一反应就是让在草原上狼和犬鼠从此消失，而我却是这整个事件的执行者。 随着狼和犬鼠的消减，草原上的动物们特意开了个盛大的party，庆祝这伟大的自由王国的诞生。 过去被鹰隼、狼捕食的小型啮齿动物过上了没有危险、食物丰盛的幸福生活，它们自由自在地生长繁殖，无拘无束地啃食草木。牛、羊、兔等等吃草木为生的动物也成为草原上的绝对主人，成为异常庞大的族群。 然而日子没过多久，灾难便降临到草原。先是草原上的草被吃光了，饥饿蔓延，接着草根也被作为食物，草根被吃完后，草没了生命，土地开始裸露。没有了食物，饥饿开始危及生命，死亡开始增长，到处是动物尸体的遗骸，接着疾病开始流行，整个草原弥漫在恐怖中。 风还是以前的风，草原却已经不再是以前的草原。过去大片大片水草丰美的草原，不再有植被保护。风来了，带来一层又一层的沙土，卷走了一层又一层的沙土，没过多长时间，那风光宜人的大草原竟变成了荒凉的沙漠。 灾难从捕杀狼开始，到草原变成沙漠却没有停止。沙漠会借风成长，靠风活着，只要有风，它便一寸一寸地长。 而这毁灭美丽大草原的始作俑者便是人类，执行者便有猎狗的参与。草原有它自己的生命，它靠狼吃羊的游戏来保护生命的延续，而牛、羊、兔子们等等的草食动物们无序繁殖直接毁掉了草原。狼虽凶残，却总让整个草原得以存活，况且它所食者还有田鼠等等的对人类草原和庄稼真正有威胁的动物。 人间最大的问题便是用自己的善恶成见去处理自然的事物：羊是善良的，便要存活；鹿是美丽的，便要不遗余力的保护；狼是凶残的，绝对要消灭。 地球何止是人类自己的地球？仅仅根据人类自身的认识去判定动物的善恶益害，有时会犯严重的错误，草原一样是狼的家，它孤独地走进了草原、森林，靠自己的本事吃饭，和人类没有什么不同。就算是狼从人的嘴里夺走了食物，被斩尽杀绝难道不是凶残中的凶残吗？倒是中国的古人庄子很识大体，他要死的时候，门人们要厚葬他，他坚决不肯。他要裸葬，门人们怕他的尸体被鹰隼、乌鸦吃掉。他便说出整个世界最为镇定而有力的话来：“露天葬让乌鸦和鹰隼吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃；非要从鹰隼和乌鸦嘴里抢过来，送给蝼蛄和蚂蚁吃，这未免也太不公平了！”2000年前的人尚能明白这样的“自然平等法则”，何故2000年之后，人要主观地判定狼的善恶？且不说正是因为有狼，草原才得以平衡发展，才有了人的安定。 大自然是循环的，它本身的选择永远是正确的，犯错误的只是人类自已。 一切生物为了维持生命都必须从外界摄取能量和营养，以这种能量和营养的关系而形成的各种生物之间的链索称为食物链。 在一定的空间范围内，生物群落和它的生活环境的综合功能体系叫做生态系统。 地球上最大的生态系统就是生物圈。生物圈是指地球上存在着正常生命活动的部分，它大约包括从海平面下10千米到地面上10千米的范围。在这个范围内存在着各种生物，包括动物、植物、微生物，存在着构成生态系统的4个要素：生产者、消费者、分解者和无生命物质，存在着能量的流动和物质循环。生物圈是与地球的大气圈、水圈、岩石圈互相依存、互相制约的，是经过地球亿万年漫长岁月的进化逐渐形成的，是自然界的一个基本的有生机的活动单位。 狼是自然的“监督神”，它生来也有用。它要维持生物圈里食物链的平衡，是自然“命令”它控制其他草食物种的过分繁殖。人若不保护草，便没有奶可喝，没有肉可吃。人类利益的对立面也一样有自然的法则在工作，它所要保护的不单单是人类的利益，且要保护整个世界的安全。在生态系统中，人不是孤立的，狼也不是孤立的，生活在同一地球上的不同生物之间相互制约着、相互联系着。人类若不尊重整个生物界中的物种相互关系，受害者将永远是人类自己。 牛幽怨地看着远方，告知我草原上发生的这一切，分析这一切，劝告我放下成见，善待恶狼。 突然间，我怀想起远古时与恶狼合作的岁月来，“自然，自然，平衡，平衡”不断回响在脑际，我开始变得沉重起来，怀疑起来，百世的敌人突然间被肯定，千年的成见突然被否定，内心深处总会有些失落。 否定自己的价值是痛苦的，所以我开始怀疑了。先知的牛总能最先看到我内心的矛盾，幽怨地警告起我来：“世间最奢侈的事情便是在怀疑中度日，恶狼是自然的守护神，凶残却做了好事，方向上却永远是利己的；它属于自然，你亦属于自然；你嫉恶如仇，做了善的帮凶，善却未必合理，错属于你，却并非世界末日，你亦是平衡的砝码，没有你人类走不到今天；有道德心便会有明天，只有道德心可以让世间一切最终得到真正相对的平衡，这种平衡在你做狼的时候是没有的；总有人最终走向土地，从土地获取物质后，所有的动物才得以延续至今，否则，地球早已全部成为沙漠，哪里还有什么活物，人间有牛为神，亦有犬为神，是你我贡献的勋章；你我要从过去得到知识和经验，作用于今天，还报于明天，只有这样，类似的悲剧才不会重演，这些知识经验也是世间管理的真正来源。” 破坏一种平衡，危机便会产生，管理的组织系统里一样有互相制约的力量，它们会自己去平衡管理中的不平衡。管理的任务便是观察其中的不平衡，让不平衡变平衡。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不值得的付出 不值得的付出 ———权衡管理，期望原则与定位原则 世间最大的痛苦莫过于曾经为之付出的是一次不值得的付出，徒耗了弥足珍贵的岁月。 我永远相信：世界上总有一样东西属于你，总有你的价值，之所以迷茫只因为没去寻找。一段骨头就能让我快乐上那么一整天。不管是谁，哪怕是自己的主人，夺走我的骨头我也会怒目相向。 大自然本身的选择永远是正确的，犯错误的只是人类自己。 在我游历的过程里，我发觉一个有趣的现象，越聪明的人越是容易找寻一些不属于自己的东西，等到找到了，又开始后悔。聪明反被聪明误，以为自己是对的，却终归走了一条错路。聪明反被聪明误是愚蠢中的愚蠢，也算是人间最可珍贵的经验了，原本一切都是美好的，结果却总用后悔来作茧自缚，发出“早知今日，何必当初”的浩叹来。 人类越发展变得越聪明，总能总结出非凡的定理来浓缩世间万象。对于人生的不值得而去做了的事情也要总结出个定理来警告后来者，且直观的表述为：不值得做的事情，就不值得做好。 世间什么值得什么不值得，大约每个物种都明白，却总在关键时刻把它抛却在脑后，终了发出悔不当初的浩叹来，世间这样的错却永远是简单的错误，且永远属于“不可原谅”的范畴。因为这原谅的代价夸张一点就会让你用一生来弥补；就算是再平常，也会使你所投入的事情成功率变小，即使成功，也没有太大的成就感。因为这不值得，总是从内心深处而来，一旦相信自己所从事的是一项不值得去付出的事情，大抵上精力和热情是要打了折扣才去处理的。冷嘲热讽，敷衍了事便是这类人的明证，他们是永远也不会在类似的事情上做出积极的姿态的，因为他内心里在排斥他所从事或被授命的事情，从责任上他就脱离了被授命的效果和目的，自然你想要一个好的结果便是要打上几个折扣的。 总有些事情是值得去做的，这也便是管理可资以用的源头。 但凡是人，他便有对世界的看法，对人生的看法，这就是他在世间的全部意义所在,也便是人们常说的价值观。管理者赋予他的职责只有符合了他的这种意义———价值观，他才会满怀欢喜地去投入，并有着无穷无尽的能量和创造力。 但凡是人，他便有他自己的特质，他生就是属于他自己的环境的，生就由他的环境影响成长出个性和气质来，且是独一无二的。爱动的人总要他静下来，爱静的人总让他动起来，究竟也是在折磨他，他的不快乐也终将作用于工作质量和效率上。好的管理者总能发现他的员工的这种特质，让效率和质量提升到属于团队本应有的水准上来；坏的管理者也总能去主观地打破这种平衡，让效率和质量降低到团队原始水平底下去，这样低下的原始水平向坏的方向发展是整个团队的致命伤，且要伤害到整个部门和企业的正常发展。 但凡是人，他便有属于他自己的思考，面对不同的现实处境，他的应对总也是不同的，他总有他的期望。在不同的处境下，就算是一样的工作，得到的感受也不会相同。 作为管理者你总要考量你的团队目标是否与你的团队成员相匹配，如果是值得做的工作，一定会达到一种和谐，即便有困难，成员的心也会一起起伏，关键的原因就是符合团队成员的价值观，适合各个成员的个性与气质，且让所有成员看到了期望。 对于个体的人来说，在多种可供选择的奋斗目标及价值观中挑选一种，然后为之而奋斗，这便是多数人的普遍选择。那种像蝙蝠一样非禽非兽的、模棱两可的选择，除了让自己陷入矛盾之中外，别无好处。 而对一个企业或组织来说，则要很好地分析员工的性格特性，合理分配工作，如让成就欲较强的职工单独或牵头来完成具有一定风险和难度的工作，并在其完成时给予即时的肯定和赞扬；让依附欲较强的职工更多地参加到某个团体同工作；让权力欲较强的职工担任一个与之能力相适应的主管。同时要加强员工对企业目标的认同感，让员工感觉到自己所做的工作是值得的，这样才能激发职工的热情。 总让叭儿狗去做猎狗才能完成的事情，失败大概也是必然的吧；恶狼何时会惧怕一只叭儿狗呢，最后连猎狗大约也不再是真正意义上的猎狗。 猎狗日记（二） 近古?摇多云 自从伟大的牛给我讲解人类的经济生活以来，这种越来越复杂的转变趋势是我始料不及的。到处都是复杂的情形，且好像要越来越复杂的样子，人这种动物，非要把简单的搞复杂，先是要累别人，最后连自己也要累死，真是一群人在玩作茧自缚的游戏。人总要从过去寻找经验，大约方向上没什么错误的，小狗也要向老狗学习，才能真正面对生活里的危险，但总是让小狗回到过去的生活，回到蛮荒的状态中去，这样的复古意识委实有点好笑。 当然接受新观念是最难的事了，总要给小狗犯错的机会，一生不犯错的狗我没见过，就算是号称自己是万物灵长的人，一生不犯错的我也没见过，只是他们不愿意承认罢了。小狗在出生时是没有什么路径依赖可言的，大约只是在基因上有那样的趋势而已，创造新世界的，大都是小狗，维护旧世界的大多是老狗，复古最好还是不要的好，新世界里一切都是新的，旧世界的自然也是完全打破不了的，路径依赖一旦形成，想改也难。 世间若是只为追求财富所有事情便简单了许多，我在自然界里看到的情况却和人类不同，即便是狼，狩完了猎，也总要有个其他的事情做，人间却总有那么些人，是不要他的雇员去休息、去学习的，他眼里只有钱，却没有人。便是那些财富，一个路径依赖便可以让太多人钻进一个逃不出去的循环，这样的财富价值在我眼里并不大，只有狼才主动刻意培育自己的路径依赖。 后世的所有物类总也有逃不出去的路径依赖，这样的路径依赖大体都是自然形成的，你生产的物品受别人机器上的某个零件的尺寸决定，你思想上的思维习惯受某个哲学家的某个观念决定，就像草原上的平衡一样，总要对狼也有所宽容，平衡才能达到。 管理组织就像操作一部机器的运转，它能否高效，都是由零件的协调达到的，总有关键的部分，也有不关键的部分，看似不关键的，出了问题，整部机器一样报废。一个螺丝钉坏掉，第二个螺丝钉很快也跟着坏掉，结果是不言自明的。 组织成员行为上是有规律的，管理当然也是有方法的，人并非不能统一，关键是统一在什么方向上，有些方向是错的，不是共同的方向，无论如何都统一不了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 规则订立之后 犬 道 规则中的方与圆 科学是有目标的计划， 人们可以朝着这个目标前进， 但在可预见的未来它没有终点。 ———爱因斯坦 规则订立之后 游历是我生命中最美妙的事情，总觉得这个世界越走越美妙，越是觉得世界奇妙我的世界观越是完善，我开始欣然接纳了“猴子”的“驯服”，这真是像野蛮征服文明，然后又被文明征服，想一想这个过程都会觉得是那么的幸福。 人之所以称之为人，那是因为他们的确有一种叫做智慧的东西左右世界、“创造”世界。我之所以觉得这个世界如此美妙皆因人是那么的美妙。 世间的万事万物都依据它固有的规律存在和发展。如果你是对的，一切都会应验，如果你是错的，一切也会应验，然而应验的方向不同。按照自然规律发展的则顺畅、自然，反之则衰落、腐朽。规则是规律的产物，不是“拍脑门子”的产物，这一点犬族的恶狼和狈是永远没有机会明白了，人类也是经历了漫长的苦难岁月才得以解惑。这一点我们在上一章谈到简化管理的时候也曾经指出过，发现规律、顺应规则才可以使管理化繁为简。我们在谈到平衡管理的时候也曾经指出过，遵循自然规 律才可以平衡发展。 规律是客观的，然而执行却未必是客观的，所以才能看到许许多多头破血流的教训。常规的道理是客观的规律在先必应导出随后的客观规则，然而现实的世界却是客观的规律在先未必导出随后的客观规则。这在之前的犬族和之后的人类莫不如是。一个原因是认知的误区，对规律认知的偏差导致执行的误区，科学历史上执迷于“永动机”便是对规律认知不足的例证。这种偏差或误区也能随着认知的提高加以纠正，一个原因是愚昧的偏执，这种偏执具有天生的固执，主观的低能，属于明知故犯的卑劣，这种愚昧的偏执大体上是犯七宗罪的常客，现实管理上的这类实证比比皆是，应归之于恶的范畴。 正因为有了规则的主观和客观的分别以及规则在执行上的主观和客观的分别，所以才会有这些关于规则的“规则”：在规则订立之前，机会均等，利益却不均等；规则订立之后，机会不均等，利益也不均等。 从管理上看尤其是这样，规则订立之前，每个人属于自由人，所属机会是均等的，个体与个体是依靠同等的机会竞争，然而无规则的均等机会下往往会发展为无序的竞争，好似经济社会的自由竞争；规则订立之后，每个人都成为一个限定自由人，个体与个体在规则许可范围内竞争，理论上这种竞争是公平的，事实上这种竞争恰恰是不公平的，因为这需要一个对公平竞争的监督机制，监督是需要成本的，同时，还要保证监督本身的公平。主观色彩浓重是社会生活的主要颜色，同时执行本身是由主观的人来操作的，主观的人永远是要受制于经验、知识以及客观环境的影响，执行规则自然会带有主观的偏见，所以永远不要寻求绝对的公平。 规则订立之前，机会均等，利益不均等，但风险与利益却是成反比的，机会里的风险相对于利益是小的，这也是投机在任何社会都根除不去的原因。另一个例证是新兴的行业和新的趋势容易造就新的实力派财阀。 规则订立之后，机会不均等，利益依然不均等，但风险与利益却是成正比的。 规则订立之前，风险是巨大的，竞争却是有限的，此时考虑风险是常人的思维，冒险是非凡的表现；规则订立之后，竞争是巨大的，风险同样是巨大的。所以强者制定规则大抵是有利于强者，弱者制定规则未必有利于自己。强者制定出不利自己的规则，灭顶的灾祸就此种下，杞人忧天的事情或许真要发生。 这一点我曾经跟恶狼一再提到，结果把“猴子们”从森林里逼走，给犬族的衰亡埋下灭顶的祸根。 我在犬族做军师的时候给恶狼讲过这样一个故事： 为着一头偷窃来的毛驴，两个窃贼吵得不可开交，一个想留下来驮货，而另一个却想把它卖掉换几个钱用。 正当两人拳脚相交，大打出手的时候，第三个贼把这头驴顺手牵跑了。 驴子就像利益一样，窃贼就像竞争者，只是争吵的两个贼是合作竞争者，规则隐藏在背后，合作竞争者们争得昏天黑地，隐藏在背后的窃贼便会突然光顾，牵走了驴子，却无需用力。 游戏规则，可以订立，不管怎么订立，总有一个局外的玩者在伺机而动。所以把竞争说得那么冠冕堂皇没有那个必要，竞争当然是需要的，没有竞争水是要变臭的，制度是要僵化的。所以要玩游戏，必须先弄懂游戏规则，否则，你没办法获得任何竞赛游戏的胜利。但同时也要知道规则之后还有规则，不然只能玩出个多败俱伤的结果。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 经验管理的双刃剑 经验管理的双刃剑 蜀犬吠日，是人类嘲笑狗们少见多怪的苛刻批评，公允地讲，这批评全无缘由。遍观整个世界，中国人对狗的评价最低，以致看门犬总是奴才的形象。他们全然忘掉了蜀犬为什么吠日，地震的时候，只有人还在睡觉，鸡鸭狗牛等等这些动物早已经坐卧不宁，就算是微弱的震力，它们也总能最先感应到。这是它们的本能，人却在嘲笑动物的本能，最后埋在废墟里的恰恰是那些嘲笑着的人。他们不愿从尚未成废墟的“废墟”里走出来，因为他们相信这“废墟”或许永远也不会成为废墟。 本能的行为，越持久越会成为经验的一部分，当经验不断地累积成习惯后，它总能在最危险的时候派上用场。谁也不能否认经验的价值，整个世界都是进化于经验，只是经验也有寿命，有局限，有条件，只能在符合它的道场里产生积极的价值，否则便只能是消极的结果。所以凡是好的经验，都应该广泛地推广，这样的经验总能带来效率，只有当这样的经验发展受到限制，不再适应现实的情况，变革的呼声便会自然地诞生。 凡是经验总有自己的发酵场，有它的局限，有它自己发挥的条件，推广的时候便要小心再小心，南方的橘到了北方便只能是枳，它总要受制于土壤、气候；所以推广经验本身就是一门大的学问。 优秀的管理者总能看到经验的价值，却也容易被价值迷惑，所以他们在经验求证的过程中格外卖力。一个地方的经验用在另一个地方，总会水土不服；一个人的经验用在另一个身上，总显得不伦不类。所以最优秀的管理者总要寻找最普遍的经验，特别的经验总在特别的地方和特别的人身上使用，他们最明白不一样的群体形成不一样的习惯、不一样的价值观念，所以他们推广经验，表面上是相同的，内容上却总有些细微的差别，他们既要顾及到形式与内容的和谐，也从不抹煞区域上的差别。 他们总有办法不固守在先前的经验上，你可以看到他们的办法总也不离奇，却总也管用。不管多好的方案，只有实践才能检验它的正确，而实践总有代价，总有失败，总在完善。所以最强者都是尝试着去做一件事情，他和你说，他是连命都不要地投入了，那么真相一定被隐瞒了。世界上从来就没有只可意会、不可言传的事情，只是强者不愿意告诉你如何打败他而已，所有的路只能靠你去观察、学习、分析、实践。中国人是好面子的，这样的经验从来都不需要别人去告诉你，然而这好面子的来历却不是谁都告知你的，如何去用更是没有人会告诉你。中国至少还有这样的好处，人好面子，总会将自己内心有价值的秘密不经意传播出去，所以你能看到，中国的专利保护总也不顺畅。你若到了日本，便是如何一流的技术、经验，不用上点时间，你就别想把它学了来。所以在中国，其实经验推广起来有着实实在在的好的道场。 寻找试验田，便是推广经验价值绝妙的办法，它看上去很普通，却很具魔力。你自己觉得是绝妙的主意，连在小范围内都没办法实践下去，铺设出大场面，成败其实早就注定了的。一个地方的经验到了另一个地方总要换换形式，调整一下内容，你在平地上设计出来的车，卖到到处是平川的城邑，未见得就有什么太大问题，若出问题也大体是款式、颜色、当地人的好恶而已，你尚有办法在当地便把事情解决了；若是把车子卖到了高山险地，人家很是喜欢你的车，也觉得很方便，但总要怀疑你的车子能否适应人家颠簸的路。 所以不管你要施行好的管理方案还是销售新上市的产品，最好先找几块“试验田”，先行验证它的合理性、受欢迎程度以及问题和缺陷。有了这样的测试，你不一定胜却一定不会败，胜则是全局性的主动，败也可以再行试验，从头来过；便是大规模推广，所承担的风险也是你可以预料到的。 这样的试验田总能让你发现问题，提供解决的办法，不断完善你的管理方案或产品改进。试验田里成功了，便是你推广的榜样、标杆，你总能在那里试验出最好的方案，培养出最好的人才，发现最广泛的问题，同时也能让你扫清观念上的阻力。 最后，你便发现人类所有的管理经验和文明成果都是这样一点一点摸索来的，试验的目的只是要验证想法的对与错，推广的目的才是获得成功。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 无序与有序 无序与有序 我不经意间来到人们向往的三国，才知道自己走错了时代，这个英雄辈出的时代远不是人们想象的那么美好，权谋之术泛滥成灾，杀戮四处可以看见，盗贼四起，人人自危。狗的日子更是艰难到了一种恐怖的地步，曹操《蒿里行》一诗对这个灾难的时代有过生动的描述：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”在这种社会秩序混乱的时代里，我突然迷茫了。我原本想拜谒许多历史中的大人物，积聚力量为社会做点什么贡献，然而兵荒马乱的乱世连命都难保，许多理想与幻梦无有区别。 乱世是苟延残喘的坟场，所有生灵被涂炭，整个世象是混乱的、苦难的、流离的、权谋的，人文是破坏的；乱世里，狗是丧家的，是颠沛的，是饥饿的，是幽怨的。 我太想逃出这乱世的三国，这征伐的乱世。东奔西突便成了我的命运，我以为自己会死在北边的战斗或南边的屠戮；从一座山到另一座山，我奇迹般地逃脱，来到没有战火纷飞的汉中。 三国时代的汉中是张鲁“五斗米教”的教场，张鲁自称“师君”，下设祭酒，各领部众。祭酒上又设大祭酒，层层统领。其中的“都讲祭酒”，地位仅次于“师君”，颇像后世的教官传道授业。“张师君”是时人崇拜的偶像，他主持的政权，废除官吏，皆以祭酒为治。有小过者，须修补道路，将功抵过，略示惩戒。对触犯法者，宽恕三次而再犯，才处以刑罚。祭酒在各自领域设立义舍，义舍中备有米、肉，供行旅之人免费住吃。“张师君”统治汉中近30年，政局安定，受到汉族和少数民族的拥护，史称“民夷便乐之”。 政局稳定，生产便会正常；管理有序，生产自然高效。世间不快乐大约都是从无序开始的吧？“张师君”采取的措施是独特的，初入道者名“鬼卒”，“祭酒”各领部众，他们既是宗教骨干，又是行政官吏。管理层精简了，受众的负担就降低了，我猜想他到后世或许也是个精于管理的商业巨擘吧。 他把政教合一了，多像后世商业管理上的团队文化建设，人间的事情太多奇妙的相关，像他这样的管理或许也只有他那样的时代才能孕育出来，但至少证明一点，不管是个体还是组织、国家，经济发展永远是在一个相对和平稳定的环境中实现的。 也证明了权力的本质是公共的，来自群体又制约着群体。权力是要起服务作用才能显示出它的力量，群体崇拜的不是权力本身，而是它的效能。当管理者本身就迷失了，团队成员也会迷失，团队成员迷失的惟一结果就是低效，进而流失。 民之所望是所有组织权力聚集的真正来源，一旦这种愿望有了土壤，这些组织或区域便会成为民之所往。有着良好形象的企业大多能招揽出色的员工，且能形成良好的权力控制体系，也就是这个道理。 有序需要规则来维护，有矢需要方向来引领，规则往往需要权力来约束，权力不能滥施，它的中心是众望所归。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 做大蛋糕与吃大蛋糕 做大蛋糕与吃大蛋糕 猎狗的世界里没有骨头是不可想象的，然而不是所有的狗都有机会天天啃上一根像样的骨头，所以我很是相信人类说过的“蛋糕只有做大才有出路”。蛋糕做不大，挨饿就是必然的，争夺就是必然的。如果能把蛋糕做大，天下便没那么多的流浪狗，大家天天有事干，不用再到街上去打架，天天有骨头啃，想象一下都是一件极美妙的事情。 有人说做大了会进入更大的竞争漩涡里，我没见过这场面，我只见过做大了会进入一个更高的竞争层次。“小富即安”不是我的理想，因为那样才是真正要掉进更大的竞争漩涡中的。而这恰恰是不少人的通病，其他动物里一样常见，所以要学习要向目光远大、雄心勃勃的企业家们学习。他们的目标是坚持自己把蛋糕做大。整个世界的竞争的的确确太激烈了，资源太有限了，有限的资源瓜分起来注定使成本变高，毕竟还有价值规律和供求规律在起作用，所以我很是为“做大蛋糕”发愁。人类做大蛋糕的经验，很是奇妙，他们总能分析市场，寻找出市场空白来，从“市场需求”入手，做出合理的投资决策来，让市场贡献利润，然后扩大再生产。他们总能看到价值，他们时刻盯着竞争对手，一旦竞争对手失误，他们便乘势侵占对方的市场份额。他们最可怕的壮大手段便是吞并竞争对手，他们要让竞争对手退出舞台，只要竞争对手一冒进，他们便会从天而降，那竞争实在是令人心惊肉跳。 并购是人们常提的事情，我现在开始明白，这是个做大蛋糕的好思路，也有人把它说成资产重组，不管叫什么，它都是绝妙的壮大办法。并购一个弱者的同时，连他的市场一并拿了来，连他的生产能力一并拿了来，连他的技术一并拿了来；同时壮大了自己的声势，壮大了自己的市场，节省了厂房的建设时间，节省了设备的购买调试时间，节省了人员的培训时间，节省了运输的成本。看来只要有市场，只要有竞争，蛋糕是可以做大的。海尔说要善于吃休克鱼，因为休克鱼的潜在价值比成本高，因而我刚看到一点希望，便陷入另一种迷茫中，在人类的企业并购过程中，就连人家的缺点也一并收购了来，总做出1+1＜1的事情来，或者吞下了一块自己消化不了的猎物。于是临街的小商店换了一茬主人又换一茬主人，总也没看见谁最后把它做大。经营管理总比想象中复杂，决策是一回事，执行又是另外一回事。总要先有好的决策，才能谈执行，但好的决策出来以后，执行出来坏的结果也是常有的事情，所以执行也是硬功夫。所以，要想做大蛋糕，可能先要做好吃大蛋糕的准备。 想把蛋糕做大还要先让自己知道：顾客是永远也不会满意的，这样才能激励你不断做得更好；你必须让人知道你的存在，这样你才能孜孜不倦地去追求———价格要有竞争力，服务要有竞争力，广告要比别人好，店铺选择要比别人科学，产品要比别人独特；你还在单打独斗？让人笑话，人才那么重要，你没看见，好好想想吧；雇了人，别以为没事了，那做不大蛋糕，你充分调动起他们的积极性了吗？蛋糕能做多大是你设定下来，你要是只认为填饱肚子就行了，那没办法再大了，骨头棒子不会自己增加。 你能以多快的速度做出反应，你就有机会以多快的速度壮大，大约到了冬天才准备冬天的所需，成本不用考虑已经高到令你咂舌了。一流的经营管理者，不只在办公室里办公，富有者也是一个样子，穷人们在闲暇时犯愁，在工作时叹气，这样没机会把蛋糕做大。做大蛋糕必须有做大蛋糕的条件，明白做大蛋糕到底要什么，提高对自己的要求，资源是有限的，你能掌握多少？提高对自己的要求意味着要不断开发新产品，开拓新市场。市场是活的，它能动，会长，有时还会萎缩，你必须做好准备时时为客户排忧解难，同时开拓新的业务。做到这些只能够说有机会把蛋糕做大。 或许骨头棒子已经在等我了，这只停留在守株待兔的地步，守株待兔是可行的，但有个条件，即兔子很多，并不稀缺。问题是现实不是这样的，兔子是有限的，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，再怎样的眼迷离，还要人家跑出洞窝才有可能撞到你守着的那棵树桩子上。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 蛋糕有时是做不大的 蛋糕有时是做不大的 骨头棒子对于猎狗是没有谁不喜欢的，做了富贵人家的看门犬，骨头棒子便不是什么稀罕物；可天下那么多狗哪能全做富贵人家的看门犬？做了穷人家的看门犬，十天半个月也啃不上一条像样的几根骨头棒子，也是常有的事情；赖皮狗就是连穷人家也是不愿意收留的，多数还沦落为无家可归的流浪狗，一生也只能啃上有数的骨头棒子。穷人家的看门犬若想多得到些骨头棒子，除了改换门庭外，机会上就受到了限制。如何做大自己的蛋糕，实在是很费思量的事情。做看门犬，总要长得威猛些，奔跑能力出众些，尽力去通人性，不能乱咬主人的尊贵客人，否则，蛋糕做不大，反要丢了已有的骨头棒子。 世间的财富分配有着它自然的规律，意大利经济学家帕累托建立了一个数学模型来描述国家不平等的财富分配，发现20%的人拥有了财富的80%，被称之为帕累托定律。也有人把它称为帕雷托法则、80/20法则、80/20定律、二八法则、最省力法则、不平衡原则，不管称作什么，最终是对整个世界产生了作用。 就连皈依人类的看门犬也总要受它的折磨，既然20%的人控制了80％的财富，便是做了他们的看门犬，所食也自然要比剩下80%的看门犬好上几个台阶。如果它只作用于财富分配上，便也没什么大惊小怪的，问题是有人开始广泛地使用到各个领域里，让它成为一种管理工具，开始左右到每个人的生活，且给了它一个全新的名字———“重要的少数和普遍的多数”。 既然全世界都把“重要的少数和普遍的多数”看做生活、工作、社会发展的普遍规则，认为事物80%的结果大体上是由20%因素决定的，普遍的多数和重要的多数便要真真切切去应对，不然不留神滑落到一个无人问津的角落里。 一切事物都是以复杂的外相示人，却总被所谓的20%精英们用简单的方式解决，让80%的人成为事物真相的门外汉，20%的精英分子顺利地从中得到“马太效应”的好处，你却只能站在远处失落。 世界上许许多多发生了的和未发生的事情还仅仅停留在一种现象时，这现象便开始在生活和工作里发酵，成为即便是精英们的桎梏，所有的现象发生之后自己不会停止，一旦发酵，就更加不会停止，于是所有人成为对与错的牺牲品，掉进盲目的陷阱里，掉进偏执的陷阱里。 就像这80/20原则一样，人类中所谓的精英分子们也偏执地依偎在它的怀里，认定了它便毫无节制地笃定它。帕累托只是以经济学家的角度，统计和分析得出了20%的人拥有社会财富的80%这样的结论，目的是改善经济模式，使它趋于稳定，贡献全体社会成员。当它泛滥于所有领域时，它便开始走形，发挥出许多负面的影响来，例如中国的火药从来都是烟花爆竹的专利，当有一天成为杀人的工具，便成为别人调转枪头屠杀自己的利器。“一切事物都是这样组成的：20%是至关重要的，而80%是平常的”，这样的说法其实很是冠冕堂皇，还是中国的先哲较之他们要高尚一个等级。他们一样在讲“千里之堤，溃于蚁穴”，他们也明明在告诉你“80%是由20%的缺陷造成的”。智慧是相通的，表述不同，结果却大不一样。 以前我总以为人这种动物实在太奇怪了，明明有那么多的机会不去寻找，非要在一棵树上吊死。随着生命的深入，我大体开始明白了，蛋糕虽然总有做大的可能，却总受制于做蛋糕的人、原材料、时效和目的，蛋糕要做大是有条件的。 世象的表征被一部分人用玻璃罩扣上了，你看得见却摸不着。骨头棒子是足够的，却总也有啃不上的狗，因为富贵人家的看门犬啃不完，他们烧掉也不会给街上的癞皮狗，他们认定80%的看门犬是平庸的，他们每天奔波，属于他们的先天属性，后天努力也是徒劳的，只有像风险这样的事情，他们最先想到的便是这些癞皮狗，这个时候他们早把所谓的“重要的少数和普遍的大多数”忘得一干二净。所以你想去做大一个蛋糕总也要先突破这样的瓶颈，不要让自己成为“平庸的大多数”，即便是做不大你的蛋糕，也能像孔子那样虽惶惶不可终日，却总有每个学生贡献10条牛肉干。你总看得到，他们才是人类真正的巨人，在世的困顿总也不会影响他们后世的威名，所以你总要敲碎玻璃罩看到现象后面的事情。 企业组织的管理者，总想做大自己的企业，因为他们很清楚，蛋糕只有做大才有销路。你定下做一个你目标中的蛋糕，总会受限于你已经掌握的那些原材料———资金、技术、管理、生产人员及他们的熟练程度、市场需求、竞争对手等等，最后你发现，一个蛋糕做到足够大便不能再往大做，且要逐渐地往小做。所以聪明的高级管理者，不是在追求产量，而是在追求利润。他们深知产量最大化不等于利润最大化，利润最大化也不等于企业发展最大化，利润最大化仅仅是资金积累的一个必要手段，企业能够留在市场上参与竞争，产品能成为消费者的第一选择，要比追求企业发展速度高明。一个能留在市场上的企业，才有办法找到市场的路径依赖，从而让市场为企业服务，让企业与市场真正互动起来。车总是在开得最快的时候出事的，企业也总是在最风光的时候突然陷入危局的。一流的企业管理者，做蛋糕不是求最大，原材料不足，市场容量有限，竞争激烈，做出一个大蛋糕来，一定是个泡沫蛋糕。当一个市场已经饱和，蛋糕做大便是危险的，一流的管理者，早就把自己的眼光看得更远。他们在这种市场上总能看到缝隙，用全新的产品去填补，确保蛋糕至少不先缩水，他已经把这个蛋糕定格了，那是它合适的规模，而后等待竞争对手的退却；当竞争对手焦头烂额地应对时，他早已将眼光开发到了另外的领域，他要做一个新的蛋糕，所以他总是领先。他不会把做不大的蛋糕非要强行做大，只有一个原因可以说明这样的事情，他已经把自己的大脑这块可以无限做大的蛋糕真正地做大了，且还要往大做。 管理者总知道“20%的工作将花费他们80%的时间和资源”这样的奇谈怪论，最终消耗掉的恰恰是80%的时间和资源。我总比别人起得早，睡得比别人晚，一样是做不完的事，去狩猎总要从家出发，经过80%的路程和时间，最后完成20%的工作，好像没有谁会因为这样，非要搬到森林里去住吧。 你总是不分场合，将80/20原则既应用到管理科学又应用到现实世界的任何领域，却忘掉了那只是一种现象，却不是什么处理办法，且它本身就在变化。当人们掉进这样的思维怪圈，便开始僵化，你每天只关注着20%的人，最后冷掉80%人的心，进化的人最后成为退却的人，却是为竞争对手培养出80%的懂市场、熟悉行业的高级人才。淮阴侯韩信落魄的时候，到了哪里都是被歧视、被小瞧的末流食客，且在哪里都被认为是平庸的80%，在项羽那里更是被认为是“平庸中的平庸”，正是这平庸的80%最后要了项羽的命。 优秀的管理者，总能看到这80/20法则在管理中的威胁，一旦相信，蛋糕便永远也做不大；他们要将自己80%的蛋糕———资源和时间———的浪费降低到最低，他们在“平庸”中培养明星，用明星再去培养明星，最后他的整个团队都是有效的，整个团队都是高质量的蛋糕。 蛋糕总有做大的希望，却未必最后总能做大，因为做大蛋糕需要条件，要有解放了的思想，要有想法更要有办法，要明白做大不是目的，做强才是目的。 按照80/20的财富分配规律来讲，对于分布在80％的范围内的人来讲，蛋糕有时是做不大的，在做不到20％里的时候，需要考虑的是如何在80％的市场里做好自己的蛋糕。如此也是规避掉了以卵击石与20％迎面竞争的风险，当然，主动成为被兼并者，对于处于80％中的企业而言，也不失为一种将蛋糕做大的策略。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一朝被蛇咬(1) 一朝被蛇咬 ———杯弓蛇影的做蛋糕心态 有一天我跟随主人去狩猎，想打几只野猪之类的野味，回去好改善一下我家小主人的营养结构。主人是吹着口哨面露喜色，我看得出来他那天心情好得不得了，所以我也很是撒欢，摇足了自己的尾巴，目的就是能多得一点赏赐，哪怕是多一节骨头棒子也好。 打猎是有趣的事，却弥足也是危险的事，深山老林是豺狼虎豹四凶盘踞的沃土，亦是毒蛇出没之地，蛇的危险性，不用我说，大伙都明白。 世界上大多数事情都是你越怕什么，越出现什么；打猎的时候，遇到蛇便成为常有的事情。不用说，这次是遇到蛇了，其实蛇并没什么可怕的，应对得当，它是不会主动攻击你的。除非你踩到它或碰到它，它才会有过激反应。蛇是动物界有名的胆小鬼，胆小的却不一定是攻击力弱的，它受惊或者陷于困境时做出的攻击比任何动物都可怕，我是从不招惹它的。 人这种动物总会对一个自己不熟悉的环境自然地产生恐惧，自然那天我的主人是被蛇咬了，被蛇咬了最好用嘴去吸出毒液，越挤则越麻烦。好在凡是个好的猎人都明白这一点，我的主人也因此确保无大恙。 生活中的突然遭遇和重大变故，有时往往会影响甚至改变一个人的性格及行为方式。虽然普通人碰上这种极端情况的几率不高，然而，即使是那些不期而遇的小小的突发事件，如果处理不当，也会对我们产生不小的影响。回家后，我的主人居然连打水这样的事情也不敢干了，他说一看到井绳就会想起蛇的样子。 本来被蛇咬是件小事，把伤口处理好就没事了，可后遗症却大了。大约这也是越失败的人越失败的缘由吧，一旦一次社交失败，从此便进入社交恐惧的心理病症状态里，孩子们总会在他脆弱的内心里产生这样的问题。 企业想要从80％的“芸芸”众企业中脱颖而出，做大蛋糕，跻身20％，初始宣战，总是出生牛犊不怕虎，而遇到难啃的骨头，或是猛虎猛烈的回击，在市场里受挫，往往会产生一朝被蛇咬，杯弓蛇影的心态，在机遇与竞争中逡巡不前。 蛇咬了主人对主人来讲是件不愿再提及的事情，对我却成了另外一个实验的开始。 （一） 将5只猴子关在一个笼子里，笼顶上系了一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这5只猴子都会一身湿。 一只猴子去拿香蕉，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次尝试后，发现结果都是一样的。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。 之后，实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子甲，这只猴子甲看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他4只猴子狠揍了一顿———其他4只猴子认为猴子甲会害它们被水淋到，所以制止它去拿香蕉。猴子甲尝试了几次，被打得满头包，依然没有拿到香蕉。这5只猴子也就没被水喷到。 接下来，实验人员再释放一只旧猴子，换上另外一只新猴子乙。猴子乙看到香蕉，迫不及待要去拿，下场自然和猴子甲是一样的，其他4只猴子狠揍了乙一顿。奇妙的事情是，先前被打的甲猴子最是用力。 猴子乙试了几次总是被打得很惨，也只好罢手。 后来慢慢地、一只一只地，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被扁。 这就是道德的起源。 （二） 实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。 然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子丙。不同以往的是猴子丙特别的威武有力，当然猴子丙看到香蕉，也马上想要去拿。 一如以前所发生的情形，其他4只猴子也想狠揍猴子丙一顿。不过它们错误估计了丙的实力，所以结果是反被丙狠揍了一顿，于是猴子丙拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。 丙一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足，甲、乙、丁、戊没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。 后来丙发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，它就要最弱小的甲替它去拿，甲不想被揍，只好每天拿香蕉然后被水淋。 乙、丁、戊越发地快乐了起来，虽然吃不到香蕉，但也不用每天去给人家拿香蕉还要被水淋，于是5只猴子有了三个阶级。 这下子阶级也随着道德的起源产生了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一朝被蛇咬(2) （三） 天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄m。 这位反潮流的战士m，不经意碰到了香蕉，自然免不了一顿暴打。但在被暴打的同时，所有的猴子都得到了冲凉的享受。等水干了，闷热异常，猴子们都很躁动。无意中，猴子甲撞了反潮流战士m一下，反潮流战士m自然又碰到了香蕉。当然，所有的猴子也第二次享受到冲凉的快感，反潮流战士m却要遭受第二次暴打。 炎热是不变的，秩序却确立起来。只要大家有冲凉的需要，便会有一只猴子，对反潮流战士m进行合理冲撞。 大家对m的态度也有了明显的不同，在平时大家会对m异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。 一天，在大家冲凉时，饱受折磨的m闻到了香蕉的清香，生物本能使它在别的猴子心有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉，只有m可以吃到香蕉。 于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打m出气，m不得反抗。 当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打m。 终于有一天，历尽沧桑的m被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，惟一的举动就是打架。 这就是道德的沦丧。 （四） 实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序，他们决定继续供应香蕉。 一天，正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，猴子甲不顾身上的剧痛，把香蕉摘了下来。于是久违的甘露出现了，未曾尝过甜头的猴子们先是茫然失措，继而争先恐后地加入冲凉的行列。香蕉反而被遗忘了。 当猴子乙、丙、丁、戊发现甲在享受淋浴的同时还吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共同揍了甲一顿，将甲吃剩的香蕉夺过来，但是，此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝玉，得到它的猴子虽然可以享受美味，但付出的代价也是巨大的。 实验人员不断放入香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了一个假香蕉扔进了笼子。 此时猴子们已经学聪明了，它们知道触摸香蕉可以享受淋浴，而试图独占香蕉则会遭到痛扁。于是，一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时，会有一只猴子将香蕉拿起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到一边去。这样，猴子们都能冲凉，又不至于再像以前那样多败俱伤。 没有猴子发现那个香蕉是假的。 世界所有有价值的东西都是这样饱受风霜的代价获得的，大约没有人明白，那代价对于别人来讲是怎样的重要，只知道自己是不能受到伤害的。所谓的经验都是自我保护的一种借口而已，但是只要符合共同的利益，那便是值得去共同遵守的规范，这种规范的价值慢慢地变成了社会的公共原则。组织管理，你总要把它说得多么复杂，大概得到的结果和猴子们的结果一样吧；把经验的价值说得太大，大约也是和猴子们得到的结果一样吧。 人们都说失败是成功之母，但总有人一朝被蛇咬，十年便翻不起身。所以，在我看来，过去的经验固然可贵，新的事情，新的项目，需要突破的时候，经验往往是靠不住的，没点科学的精神，徘徊在失败的边缘那是自然的事情。 猎狗日记（三）三国 多云转晴 三国时，我是丧家的，百姓是苦难的，但这个时代的人文世界至少还是完备的，后世也在这个时代得到太多有裨益的思考和警示。但是属于前人的思想方法只能叫做“知识的技艺”，这种知识技艺不能普及开来，便一点价值都没有，且是越古老的经验越可能不适合现在。经验这东西是个两面派，有一些经验，再过1万年，它还是原来的样子，且是对的，这种经验属于真理的一种，永远都具有能继续创造的属性；另外的一些经验很容易过时，越是老的人越容易抱着不放，不给年轻人锻炼的机会。 所以，一只小狗总在老狗的身旁不走，经验永远都学不到手，出成绩便成为永远的不可能，成功的人都是经验丰富的人，越是商业上成功的，对于市场供求、价格变动、人力资源管理，都是有着丰富的经验，他早明白什么是市场雷区，什么是市场风险，他的顺风顺水，年轻的人看到了，他的丰富经验却没人去学。他的丰富经验是磨练出来的，他若只是个文盲，他是说不出个所以然的，只知道，到冬天了，燃料一定要涨价了，秋天就应该着手办理冬天应急的事情了；冬天所有东西供应起来都很费力，所以所有事情都要赶在冬天之前去做，如何做，他亲手会，教你他做不来。他最多给你一句，一个行业一个样，都有规律，最后他老掉了，埋进另一个世界里去了。 我是不希望自己也是资财万万吨，老了说不出。战国时代的白圭和范蠡便提出了农业经济循环说，认为农业的丰收和天时有关，他们认为12年为一个周期。第一年是大丰收年，此后两年是衰退期，第四年干旱，再两年是小丰收，第七年又是大丰收年，此后两年又衰退，到第十年则又干旱，随之又是两年的小丰收，到下一年重新开始一个周期。 一个人懂了这样的规律，先机掌握了，不成功都难。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 “以讹传讹”的经济学解释 犬 道 开启管理文明那扇门 心中的念头像潮涌一样的人， 永远射不中目标，达不到目的。 因一个念头对消了另一个念头。 ———但丁《神曲·炼狱篇》 “以讹传讹”的经济学解释 我走在唐朝的大街上，感觉上要比其他的朝代好不少，这里的富庶和繁荣是我走遍当时世界的其他角角落落都不曾见过的，最初我看到市井之上堂皇的绫罗绸缎、名贵的瓷器和香气宜人的香料以为自己到了天国。 在这盛世里，总不免让人有无限的遐想，最为恢宏的场面莫过于科举的场面了，四面八方的秀才们汇聚到京城长安，目的是实现自己鱼跃龙门的理想，一展自己的抱负。科举场里有得意者便有失意者，失意秀才们吟诗作对，在我看来也成了一件极美妙的事情。 后世的人一定不明白为何那么多落第的秀才们，反而写出了经典的诗篇？其实他们是用自己的痛苦开启了后世的高档生活的一扇门而已，而这些秀才们对于后世最能有借鉴意义的莫过于如雷贯耳的吕洞宾了，吕洞宾不过是个落第的秀才而已。历史再往前推500年，其实是唐朝的穷途末路了，但确实是回到吕洞宾的时代了。 回到吕洞宾的故事里，其实原本与我是毫无关系的，人们以讹传讹，说“狗咬吕洞宾，不识好人心”，似乎我多么的不解人意。我自打决心与人为善以来，便一直是善解人意的。而且我总相信：世间的一切只要想去求解，皆有答案。所以我想追根溯源探究为什么会有这种讹传？ 要知答案先从来路上看，先从吕洞宾身上开刀，治一下我们为什么那么容易犯错。“狗咬吕洞宾，不识好人心”，意思是人家一番好意反被误解。“狗咬吕洞宾”是“苟杳吕洞宾”的讹变。苟杳与吕洞宾是同乡，苟杳少年家贫，吕洞宾与其拜为兄弟，经常周济他。后来干脆把他接到自己家中读书，以求取功名。一日，吕洞宾的一位朋友来访，见苟杳仪表堂堂，便想把妹妹许配给他，但吕洞宾怕耽误苟杳的学业，不同意这桩婚事。苟杳得知此事，却是满心的乐意，恳请吕为他做媒，吕洞宾思虑再三，要苟杳答应一个条件：新娘子须先陪我三天。苟杳为了能娶到此女，便一口答应下来。从苟杳成亲这天开始，吕洞宾一连三夜坐在新房里对灯读书，天黑而来，天明而去。苟杳才明白原来吕洞宾怕他贪欢，忘了读书，用此法来激励他。9年以后，吕家失火落难，吕洞宾求助于苟杳。不料苟杳在家中天天设宴相待，绝口不提资助之事。一个多月过去了，吕洞宾愤然离去。到了家后，残破的旧屋早变成新房，而妻子却批麻戴孝，抚棺守灵。细问，原来都是苟杳派人做的，并送来棺材，说吕洞宾已客死异乡。吕洞宾听后劈开了棺材，棺材内竟是金银和一封信。信云：“苟杳不是负心郎，路送金银加盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠！”吕洞宾如梦初醒，哭笑不得。 完全是苟杳的事情，关我何事？人们总爱以讹传讹，两个秀才在开玩笑而已，总要扯上不相干者的清誉。他在有生之年，做了一些事情，认知能力不足，又做了些荒唐的事情。岳州石刻《吕洞宾自传》，记载了一些他自己的身世。其云：“吾乃京兆（今西安）人。唐末，累举进士不第，因游华山。……吾惟是风清月白、神仙聚会之时，常游两浙、汴京、谯郡。尝著白蓝角带，右眼下有一痣，如人间使者筋（筷）头大。世言我卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，一断贪嗔，一断，是吾之剑也。”吕洞宾自己都说了，自己不过是唐朝末年的一个落魄儒生，因科场失意，对现实不满，故弃儒皈道了。 世人讹传我咬了他，又讹传他做了神仙，便成了众口铄金的事情了。历史推演至2002年度诺贝尔经济学奖得主卡尼曼身上。他把心理学研究和经济学研究有效地结合起来，从而解释了在不确定条件下如何判断与决策的问题，一切都有了较为可靠的答案。 乔尔达诺·布鲁诺是个特殊的例子，那个时代尽管许多人不清楚是不是有神，但要挑战那个年代权威的教会，危险自然就会产生。一次大的公共危机事件中，你总能领略到“公众恐慌”和“奸商险恶”的厉害，体会到市井谣言的恐怖，而卡尼曼的“公众心理分析”便揭示了这个“不确定情境下人们估计和决策”的过程。 在管理实践中人们在“不确定条件”下进行判断或决策时往往会以偏概全、以小见大。经济学有“理性人”的假设，认为一个理性人的推断行为不仅会使用大样本的所有信息，也会利用所有的先验信息。但突如其来的“不确定”下，如形形色色的危机事件中，人们只相信自己的耳朵，眼睛不再重要，思考也不再重要。我确实看到有人在退货，至于为什么退货，我不大清楚，好像是怎么怎么回事吧？管它呢，先这么办再说。先验概率———即以往存在的知识、常识，也就是我们所说的理性，似乎一下子变得靠不住了。人们开始夸大自己以往得到负面的某种经验，且要不断夸大，忽视自己过往时日的获得真理式结论。 这也大概是我在中国得了“不识好人心”骂名的缘由之一吧?这种荒唐剧往往总是会在很庞大的群体中不断上演，例如后世的传销，跑马圈钱的游戏。这些现象后面还有一个问题其实就是信息不对称。“不确定”和“信息不对称”所引发的上述现象还只是冰山的一角，一些影响到整个组织的危机问题，往往是千里之堤，溃于一个小谣言上。所谓阴沟里翻船，一出现危机，整个组织便会动荡不安。 卡尼曼的研究足以给我正名，也更能说明组织里危机的问题。他在自己的研究中提到，人们在对不确定事件进行判断和估计的时候会设定一个初始值，然后根据反馈信息对这个初始值进行修正。然而就是这个初始值便决定了我们穷或者富，成功或者失败。在我看来，危机里，总会出现多事者来推波助澜，其实就是人们常说的树倒猢狲散中的一员，树怎么能说倒就倒呢？情况其实是猢狲们给推倒的。 危机处理在平时，冒险能力看机遇。而生活里的人们却喜欢危机到不可收拾时才想到危机处理，机遇来了却处处考虑风险。作为组织管理者这些事情是应该细思量的，否则失败了，便怨不得别人。 卡尼曼的研究还说明了管理中的信息不对称引发的问题。 管理者在很多危机或其他管理情境的处理中，首先要先给别人一个知情权，来减少不确定性。另外，就是存在“认知偏差”，尤其是对于普通的民众和知识量少的人，认知偏差则更大一些，在不确定情境下的“认知习惯”往往是惯性，人云亦云的，这样即使“知情”也没有太大作用。最后你会看到一旦社会上或组织里出现了大的骗局，受伤害的一定是他们。 人这种动物总自命为是理性的，结果呢，居然社会上流传知识无用论；极低级的骗局，街头算卦大仙便能把人搞得晕头转向。 再好的时代不加新元素，社会就容易停滞，再健康的人不运动运动，肌体则容易生出病端。所以第一流的企业管理者要让自己的组织有一个信息披露通道，目的是不让假来挤占自己的位置，且要做打假英雄，平时就有危机意识。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 一部分人的美食是另一部分人的毒药 一部分人的美食是另一部分人的毒药 世界上没有两样完全相同的物品，这大概是文明走到21世纪最为广泛的认识了，没有生命的无机物尚且如此，更何况有生命的活物了。不过我游走到哪里都能看到“一视同仁”的状况，表面看去，显得那么的公平，骨子里却浪费了那么多的智慧。而且这种情况最为广泛地出现在自诩高等的人类组织里面，不免很是让我吃惊，且总会有人说出资源有限的话来搪塞自己在人力资源管理上的无能和施教本领的匮乏。 理想是一回事，现实又是另外一回事。这是我听过的最为动听的谎言，且是对本职工作的不负责任。 人和人总是有所不同，有着自己的个性特质，个性是由气质、能力和性格三方面构成的。心理学中的气质分为多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质，但很多人属于混合型或中间类型。有些人热情、灵敏、粗心、急躁，这类人大都抱有高度的时间紧迫感、强烈的竞争性、重数量而轻质量的工作作风；也有些人冷漠、迟钝、稳定、细心，这类人大都抱有不紧不慢、平平稳稳、老练而具有创造性的工作作风。人与人的能力总是不尽相同的，每个人都有一般能力和特殊能力之分。一般能力包括观察力、记忆力、思维力、想象力和创造力。对于一般能力的开发程度不同，特殊能力也不尽相同，就如同管理者自己的位置并不是所有人都能够胜任一样，它是需要些特殊能力的。管理者若没有清晰的思维、流畅的语言表达、合理的分配能力以及良好的观察能力等特殊能力，这个管理者一定是做不好工作的。性格有外向、中向、内向以及场独立性、场依存性两种分类方法。好的管理者只有尊重人的性格取向，管理风格才能得到认同，管理效率才能得到提升。 材料是一样的，好厨师却能做出美味佳肴来。还是把“理想是一回事，现实是另一回事”的奇谈怪论拿回去吧。好的管理者一定是用人之所长，避人之所短。总看人短处，人间无能人。 每种工作都有相对独立的专业能力要求，兴趣、经历、环境等等限制了人全方位的发展，但是凡一个人他总有自己爱好的，感兴趣的，在他的领域内得到了较全面的发展，他既然已经成为团队的成员，却不能有效地使用自己的能力，损失既是组织的，也是个人的。管理者若能做到了解团队里的每个成员的气质特点，学会在工作中有效管理，做到对症下药，即人尽其才，管理便不可能出什么大的纰漏。 适合你的未必适合别人，同样适合别人的未必适合你。就像一个医生拿了一副药却给了不同的病人，一个人的美食是另一个人的毒药，最后不出事才怪。所以总要拿出一剂符合团队建设的药来，没病也要做到喝点“保健品”，“强身健体”才能防止团队陷入低效运转的状态。 许多组织管理者在实施管理行为时，不尊重人的个性差异，不尊重就是在否定人家，人家的智慧便不能为你所用，而最终造成管理低效的结果，最终被淘汰的也将是管理者自己。管理行为想要发挥最大效能，员工被尊重是必须的，员工的个人能力得到发挥是必须的。 我有非凡的奔跑能力和尖利的爪牙，与狼作战可以，若让我上树抓鸟，我是干不来的。你可以让我成为一只牧羊犬，我是知道自己被大材小用了，我全当你在锻炼我，但我总也没有个出头的日子，牙齿老化了，奔跑速度也退化了，你还在让我当牧羊犬，我就不得不有些别的想法了。 优秀的管理者不仅能看到人与人是不同的，还能看到企业与企业是不同的，一点自己的东西也没有，一流的人才也不会去你那里，对于他，你那里到处都是毒药。企业与企业不同，管理的具体方式也肯定有所区别，学习别人只是为了完善自己的不足，全盘拿来，结果一定会中毒。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 猫的徒弟为何比猫少一项本事 猫的徒弟为何比猫少一项本事 老虎那个残暴的老家伙在上古时代除了身材魁梧、力大无比外没有更多的本事，只能干些欺软怕硬的事情，碰上稍微灵活一点的动物就能把它玩个团团转，所以挨饿受冻是经常的事情。为了改变这种情况，它决定拜师学艺，以求能够有个稳定的生活。它到了森林里四处打听，听说猫纵、跳、蹿、扑等诸般技艺样样精通，遂投奔猫的门下。百事殷勤之后，猫看这个大家伙和自己有几分像，就教了它几招，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。刚学会没几招，这个笨家伙就觉得自己天下无敌了，便不知天高地厚，对猫实施突然袭击，想要一口吃掉猫，猫敏捷而灵巧地纵身上了树，躲过一劫。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。 老虎这家伙天生的神力，虽然只学到点三脚猫的皮毛功夫，却从此声名鹊起，成为令百兽震恐的“山兽之君”，正所谓“状如猫而大如牛，黄质、黑章、锯牙、钩爪，须健而尖，舌大如掌，声吼如雷，风从而生，百兽震恐。”也算是对这老家伙的比较客观的评价，真是不敢想象，如果猫的所有本事都教给它，世界会变成什么样子？而猫便是留了这一招，便活了自己的命，其间太有教育意义了。 人间也总有这样的事情发生，企业组织投入大量资金成本、时间成本、人员成本搞研发，最后搞出一套先进的产品或技术来，刚上市便被模仿，成本还没回收，便卷进恶性竞争。搞研发的投入往往是巨大的，成本的回收却是漫长的，因为技术被模仿、产品被仿照，许多企业没赢利先赔钱，刚教会虎跑，便被虎吃，这的确是很让人丧气的事情。 “知识产权是发明创造和智力劳动成果的财产权”，这是人类对知识产权的定义。知识产权生来就是双刃剑，不被保护的知识产权，受益的是大众，被保护了的知识产权受益的是个人和企业；总有利益在其间作用着，总有一方要受伤。 知识产权生来就与利益相关，对于企业更像是生命线，类似于猫的纵身术，区别于别人的标签，是超越别人的加速器。知识产权对于竞争者来讲是独特的，是核心竞争力，是威胁，所以优秀的管理者，总能看到它的价值，会深入地认识它，并会上升到管理的层面，主动地去保护它，提升它，完善它。 商标权、专利权、专有技术（企业秘密）和特许经营权构成了企业的知识产权。一个优秀的管理者总能让自己的知识产权不只作为无形资产的一部分，让它总也是独特的，总也是新鲜的，总在不断地转化为现实的生产能力和利润来源。 老虎便很懂得这样的道理，回到森林后，还是猫身上那身花衣服，觉得不够特别，在脑门子上刻下一个“王”字，有了自己的商标；以天生神力、锋利爪牙和对猎物的识别能力作为自己的专利；所缺的便是猫的纵身术，缺乏专有技术的的确确是老虎的损失；猫若特许授权给老虎纵、跳、蹿、扑等诸般技艺外，连钻洞、纵身上树的本事也给了老虎，老虎恐怕不会像现在活得那么可怜吧？ 一只猫本事再大，受限于它的嘴和肚子，也只能与老鼠为敌，所以猫是识时务的；猫若要保护自己，总也要比老虎更聪明、更勤快、更轻盈，于是我们看到猫可以纵身上树，从高楼上跳下去毫发无损。我是根本瞧不起滑头的猫的，然而这“滑头主义”却成了猫的看家本事，成了它自己的“知识产权”。 老虎无论它多威风，没有自己的专利技术，缺乏自己的核心竞争力，也只能做有限的王者；所以它再威风八面也不如猫活得潇洒。我从未见过谁会把自己惟一的最重要的、最有价值的东西给了别人，大约这和狡猾的猫最终活了下来是一样的道理吧？这也是我在有限的游历生涯中，关于竞争最有价值的结论了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 后到的为何比较成功 后到的为何比较成功 我是一条有着浪漫主义倾向的猎狗，我用现实主义工作，用浪漫主义生活，所以你会看到猎狗平时是悠闲的，工作起来是拼命的。 猎狗是有职能的，或者狩猎，或者侦查，或者看门，或者训练。 训练是种职能?我还没见过不被训练就什么都懂的猎狗，固然奔跑是猎狗的强项，但奔跑的方向却是实打实的后天学习；撕咬是猎狗的本能，但撕咬的程度是后天训练来的，智慧武装到牙齿上，才能显出牙齿功能的恰到好处。 我也从未见过一个人天生就什么都会，所以好的公司一定是看重它的员工的学习能力。那是他的强项，属于他自己本身的东西，属于他本身的东西是他将来给公司带来的利益，而他的经验却是他后天习来的，如果方向不同其实是不合用的。一个公司与另一个公司表面上是一样的，但内在却是不同的，要发挥一个员工的最大功效，训练是必须的。你想当然地认为他经验丰富，就知道他应该明白你内心所想的方向，你出发点都错了，自然得出的结果不会是对的。那种经验型的人才大体是缺乏创造力的，但并不是说经验是无用的，他过往的经验至少证明了他的学习能力很强，你给他方向，他的奔跑速度可以成为你利益的来源而已。 所以好的公司训练是必备的，你的企业文化决定了你的船驶向的方向，但你不告诉人家，人家大约不会乐意和你一起去的。所以你要花上点时间和成本告诉人家你要去哪里。用你看重他的那几项能力去完成你的目标。 问题往往是出在上述过程的某个环节，而且多是出在你身上，而不是出在他身上。 猎狗的本能和人的本能没有什么不同，但是后天的选择决定了方向上的不同。我有浪漫主义倾向，很多人说那是危险的，这是我有史以来听过的最荒唐的话了，生活上的浪漫与工作上的现实我从未看到过什么冲突。即便是工作上有一点点幻想，在我看来也没什么大不了。人间的事情真是奇怪，明知道许许多多敢于幻想的人创造了伟大的文明，他还在那里喊：“别胡乱幻想了，那是危险的！” 后到的是从山上过来的，比较费力，在山上看了段风景，经历却往往丰富得很，后到的往往可以去学习先进，弥补过去别人走过的弯路。后到的只要是到了，他便是目标坚定的，他便是善于思考的，善于学习的，后到者只要不是懒惰者，大体总要比先到者更努力。 就像一个发展中国家要在社会发展的基本方面赶上发达国家，实现现代化，只要路子对，发展速度一定比发达国家快。发达国家的发展受限于它的社会需求和劳动成本，它在发展方向上开始向外部找寻机会。后进者却没有这样的顾虑，他们永远有目标且有斗志。 所以一个企业总要向外部寻找最好的后进者，它来得比较晚，却是飞快的，思维是新的，学习能力是新的，全面地适应整个社会，它适应社会总要一点时间，适应组织节奏，总要一点点时间。而未来永远是新的，后到者总会比较成功，全因全新的他们属于全新的未来。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 厚道的代价(1) 厚道的代价 弱者是要被排挤出竞争行列的，这是自然规律，然而人这种动物把它神化了，以为都是强者就能把世界上所有的事情都解决了。这真是把问题想简单了。 人类养狗的经历是和人类文明基本同步的，作为猎狗，我是有资格讲我对人类有贡献的，然而这并没使我成为所有人的最爱。哈巴狗是狗中的弱者，依靠猎狗的保护才得以在自然界生存下来，然而被人类豢养后，所有情况都变了。哈巴狗是没有人不喜欢的，且是宠儿中的宠儿，简直是过着不劳而获的生活。原本我是想不通的，选择不合作的态度，但不合作得到的是皮鞭，挨饿那是常有的事。 随着商业流通的发展，货币制度的改进，我开始明白了，世界上的事情大约没有什么是没来由的。货币的诞生大大促进了商业和社会的发展，货币起初的形式是铸币，且是较为稀缺的金属。开始流通的时候，所有铸币都是按照标准制造，成色十足，时间久了，成色就下降了，与成色十足的铸币一起参与流通。然而这个时候奇妙的事情发生了，成色优良的铸币从市场上逐渐退出，转为储藏，而市面上流通的都是成色不好的劣币———劣币渐渐会把良币赶出市场。人们给这种现象起了个名字叫“劣币驱逐良币原则”。 这的确是个奇妙的事情，优却不能胜，劣却未必输。 许多上学的人都有这样的经历，进校的时候许多学习成绩优秀、潜质好的学生，随着时间的推移，慢慢地发展为成色低劣的平庸者了。这些优等生被劣币迷惑了，因为劣币是成本低廉的，所以某些时候会大行其道的，但这还算不上劣币驱逐良币，只能算是一起堕落而已。驱逐是有利益关系的，所以在商业社会的公司竞争中倒是十足的驱逐。有些公司开始还算人才济济，但随着时间的发展，公司制度产生惰性，人情管理开始发酵，一部分优质良币就开始出现动摇了，这种动摇很快使这些人分裂，一部分是进来时还算个人才，渐渐地堕落为平庸，而一部分另谋高就去了，而原来的老弱病残和平庸之辈就成功地完成驱逐规则。 厚道人的社会代价实在是太大了，厚道人的特点是不侵略，待人真诚，乐于助人，讲求贡献。然而厚道人的利益往往是被侵略，待人接物被欺骗，多奉献不讨好。所以厚道人就被驱逐出市场了。忍耐是有限度的，无论是怎样的道德高尚，利他主义者吃亏到他不能维持自己正当的利益时自行就发展为利己主义者，又怎么能怪怨他道德沦丧呢？ 劣币有时是合谋的，也要讲求策略，道德维系责任在他们那里不一定灵验，但“良币”总是低收益的状态下以道德责任来维持，好人总是吃亏，最终只能加快其死亡，与道德追求的目标刚好背道而驰。 好产品是成本比较高的，假冒伪劣成本是低廉的，低成本自然是要驱逐高成本的，办法只有一个：禁止流通，回炉重造。 不是人才不好，是你公司的制度不好；不是企业生产不出好产品，是市场监管不力；道德沦丧不是不合理，是你的社会机制在作怪。 劣币驱逐良币的最终结果便是要么良币与劣币一起滑坡，要么良币彻底退出。人是多元的，所以多元的人组合出的组织更是多元中的多元，一旦劣币成势必然导致资源配置失当和社会效率低下，最终全部遭殃受累；组织中的良币越来越少，业绩自然滑坡，效率丧失，待遇变差，良币就更加流失，最后组织瓦解破产。 所以好的公司都是制度管人而不是人管制度，是良币淘汰劣币，而不是劣币淘汰良币。 有了好的制度，便是劣币也要变成良币，毕竟人是有潜能的，有他的主观能动性的，好的公司不是动辄就裁员的公司。动辄就裁员的公司不会是良币的市场选择，你外观上就给人以公司本身就是劣币的形象，良币怎么会选择与你一起沉入大海呢？ 猎狗日记（四）唐朝 晴空万里 知道的越多，机会越大；信息越多的，看到的也越宽阔，你不要怀疑。你的眼睛若能看到你身后的东西，你便有机会躲避身后的危险。 经验说白了，就是一种信息，老狗所以总比小狗强，原因就在于它经验丰富，它见多识广，如果你是一个小狗，不要灰心，你掌握的工具他们没有，你并不完全处于弱势。 历史里学到的、学校里学到的只是一个框，你能做多大的框，便注定你能最终放多少信息。然而这些信息是永远不对称的，这个世界没有一个人拥有完全的信息。你所看到的那个最成功的人，他所能告诉你的也仅仅是一些皮毛，你让他去一个陌生的地方试试，不落水才怪。一个地方的橘子泛滥成灾了，另一个地方却在为没有橘子愁坏了商家，这属于浅显的例子。竞争越激烈的市场，信息不对称有时是竞争者故意设计的，他们要让自己处于竞争的有利地位，他们要把最有价值的技术资料和商业策略保留给自己，信息拥有方为牟取自身更大的利益必然使另一方的利益受到损害。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 厚道的代价(2) 弱者与强者的差别最大的地方便是，他们的信息拥有量不一样，朋友越多的人信息量越大，你可能在某一方面很有天赋，你的朋友的朋友却正在找这方面的专家。中国有句古语，叫“穷帮穷，富帮富”，从局部讲，就是将信息对称起来了，穷人所能帮助富人的太有限了，富人的资源、信息却是成本极高的，他要用它们换取货币和机会。 在旧货市场上，最能说明信息的价值，只有卖者知道旧货的真实质量，买者只知道旧货的平均质量，因而只愿意根据平均质量支付价格；而在一件旧货的任一价格上，那些最差的次品货的主人最急于将他们的货出手；当买主把这些次品买回家后，才会逐渐发现它的缺陷；一段时间后，卖主能够接受的旧货的平均价格会下降，那些持有缺陷最轻的货的卖主这时会认为还是将货留着自己用更为合算；这意味着，那些还留在市场上出售的旧货的平均质量又进一步降低了。因此说，随着价格的下降，存在着逆向选择的问题：质量高于平均水平的卖者会退出交易，只有质量低的卖者才会进入市场。 逆向选择最后会推及到整个商品市场，这也是假冒伪劣商品泛滥的一个原因。假冒伪劣商品时时冲击着市场，它们以低价出售，有可能将好产品挤出市场，并摧毁消费者对市场的信任，导致市场的萎缩，从而最终降低整个社会的福利水平。 信息的不对称，总是有补救的办法，你将大量的时间放在信息的浪费上，得到的结果也只能看着别人越来越强，你自己却越来越闭塞。我若不武装到牙齿，坚强到自己奔跑能力上，最终也只能做一只小小的牧羊犬。 在市场的前沿，成功的人总是那样威风八面，道理只有一个，他们太害怕被市场冷落了，他们拒绝自己处于信息的劣势方。无论是生产优质产品的厂商还是消费者，都能找到更好的传递信息和搜索信息的途径。生产商可以提供保修承诺或以广告来向消费者传递优质产品的信号；他们建立完整而独立的质量监督、认证机构，帮助消费者识别劣质产品；他们通过签订合同的解决办法约束合同中对交易双方的行为，通过信誉的维护让自己成为名牌产品、名人，用自己最积极的信息去左右市场。市场上的参与者一旦信誉有了问题，必然要损失利益，而且往往是整个行业遭受打击。所以你总能看到“告密者”往往还是那些道德良好者，别以为会告密的只是坏蛋，市场里没那么多坏蛋，只有利益获得者和利益受损者，谁都要保护自己。 在人力资源（人才市场和劳动力）市场上，招聘方往往属于信息不对称的劣势方，他们实在不清楚你的水平和能力，你所要做的就是要让这个信息变得对称起来，谁有力量让信息对称起来，谁将在人力资源市场上受益。文凭的价值便在于此，它不能说明你的能力和水平，却能提供一个信息证据，证明你受过良好的教育，至于质量如何，它只有实践才能获得，也许你的的确确在学校里把自己荒废了，最终它遭到了“巨大”的损失。招聘方是要根据“文凭”这个信号，按市场的平均水平做出取舍雇员决策，并决定其应得到的报酬。所以，人们呆在学校里被认为可能主要不是为了获得更多的知识、生产技术，而是为了使潜在的雇主相信他们能创造较高的生产效率，应拿较高的工资。正是由于劳动力市场上雇主和雇员之间的信息不对称，要求必须靠一种市场信号来帮助信息缺少的一方进行识别。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 智慧是相通的 犬 道 文明是相通的 先知的眼光就是要远， 在人们关心中国的时候他关心中国； 在人们关心中国的时候， 他又关心到世界。他总是朝前去了， 可是人们还回首朝背后指点他， 他觉得好孤立。 现在人们只知道欣赏过去的他； 只有未来的人们才能追怀现在的他。 那时候他早已不在人世了——— 这就是先知的下场， 他只有未来， 却只能活在现在。 ———《李敖格言录》 智慧是相通的 《圣经》里的七宗罪给整个犬族带来的灾难性破毁其实我早已不想再说什么了，然而最近我才发觉忘却其实也是一种罪过，新近的游历让我有幸接触佛教，我是绝对的唯物，但是绝对的唯物并不拒绝智慧的东西。佛曾说，在弥勒菩萨成佛时的世界是“是时弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭，其余甘美果树，香气殊好者，皆生于地。尔时时气和适，四时顺节。人身之中，无有百八之患，贪欲、嗔恚、愚疑，不大殷勤，人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别。”俨然是七宗罪的东方式演绎，谁能想到几千年前的智慧无有交互，却发生如此伟大的碰撞，也竟然是如此的一致。 世界上哪有什么上帝，如果有也是自然这个万能神，人类这个地上王，斗则两伤，合则两兴。只是这智慧，不管它被发现还是被埋藏，它都是相通的。好的东西一定可以流通，今世不能，下世可以。 这相通的智慧注定了世界最终的归向，人有着非凡的智慧，而特定的人有着超凡的智慧，是谓之天才，我总想看看人类会将这个世界建设成什么样子，最终将如何去应用自然赋予他们的非凡智慧。 人若只用双手工作，放弃了智慧，那现在也还是猴子。优秀的管理者，总有困惑，却总能找到办法，他们一定总在学习，总在实践，总在摸索，总在创造。他们不只思考现在的事情，也在思考过去和将来的事情，他们的思想一定是丰满的，时间总也是不够用的，他们总做有益的事情，总在目标中生活，且在目标中完善。 他们总是实实在在，不会虚无缥缈，他们知道要去哪里，做什么样的事情。他们要让自己的组织是思考的组织，激情的组织，智慧的组织；是发展着的组织，而不是堕落的组织；是整体性的组织，而不是零散型的组织；是现在的，更是将来的，他们着眼未来，立定现状，有序而沉稳。 他们不只靠术而存，他们靠法而稳，竞争是他们的手段，发展才是他们的目的。他们的企业组织有整体性的和谐，他们要让制度说话，不是仅仅让人去说话。三国时代的战场，是人谋的世界，也是智慧的世界。 历史总给人文化碰撞的机会，智慧是不拒绝好的东西的，他们大胆假设，小心求证，他们能处处创造试验田，处处普及智慧成果，你总看到他们能非凡地取得成功。他们制造标准，而不是学习别人的标准，他们不受制于人，只受制于制度，受制于历史，受制于文化，受制于规则，受制于规律，受制于智慧。他们不被动地受制，他们寻求主动，制造自己的标准，在标准下创造。 优秀是属于智慧的，优秀的管理者一定要看到优秀的价值，更要看到智慧的价值，优秀只能使你业绩不致失败，智慧却能使你的业绩得以提升，你总要让优秀还能提升，你要能普及优秀，让优秀诞生出智慧来。美国学者彼得的“向上爬”原理最能说明这样的问题，他对各类型组织中人员晋升的相关现象研究后得出这样的结论：在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。 马谡做个高参他是优秀的，却不能胜任带兵打仗的职位。对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，导致平庸者出人头地，就会造成组织的人浮于事，效率低下，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的“根据职务决定晋升”的企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位，还要开发员工成长的更多的渠道。不要把岗位晋升当成对职工的主要奖励方式，以造成千军万马过独木桥的现象，应建立更有效的奖励机制，更多地以薪酬晋升、在组织中的职业生涯设计等方式作为奖励手段。有时将一名职工晋升到一个其无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对职工的奖励，反而使职工无法很好发挥才能，也给企业带来损失。 对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。每一个人都有智慧的种子，管理者的任务便是要让这智慧的种子得到浇灌，让它生根发芽，它能长成什么样的树，与他自己的禀赋有关，你勉强不得。 聪明的管理者，一定会让他的部属先成为优秀的职员，然后在优秀的职员里发掘优秀的管理者，让智慧的知识得到普及，让团队变得优秀、和谐、高效。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 先知有真假(1) 先知有真假 经研数字科学的人， 可以告诉你计算与测量的方法， 却无法指引你前去的彼处， 因为一个人想象的翅膀不能借给别人， 就如每个人单独存在神的心目中， 而大家也必须单独认识神与地球。 ──纪伯伦《先知———论教育》 我游历的历程里听过最动听的话，大约就是“人皆可以为尧舜”了，这话大体等同于西方人所说的“所有的人被上帝等同地创造出来”，最后你发觉全部落空。 理论是假设出来的，然后通过无数人、漫长的时间修正，最后一部分人用了，获得非凡的成绩。有人告知你学习是蠢人做的事情，这是我见过的最无耻的假先知。行动最有价值，那是骗人的鬼话。你都掉进陷阱了，他还在说，继续努力，一定会有结果，头破血流，他老也看不到。你总能看到有许许多多的人努力了一辈子，且比别人更努力，三更起，五更眠，辛苦了一辈子，这样的人大约会有不一般的下一代，但是他自己的生命理想往往以失败告终。行动有价值，但行动的方向更有价值，行动的能力更有价值。许许多多人在自己不感兴趣、不抱希望的事情无限地投入，被动地面对生活的所谓苦难，从来都不知道自己所做的那件事情的来龙去脉到底是怎么回事，枯耗了无情的岁月。 以我的脾气，一定要揭假先知的皮，让他不再迷惑你。真先知和假先知是并存于世的两类人，他们不是天上的神，真先知告知你钓鱼的方法，他知道给你鱼你依旧受饿；假先知告知你哪里有鱼，他知道你去不了。真与假互相矛盾，需要你去判断，就是因为有人能够明白什么是对的，什么是错的，他们学到了真知，自己变成先知，最终赢得了自己。 授人以鱼，不如授人以渔。 揭假先知的皮并不容易，我也不敢说我能，一条来历不明的狗，所学有限，所为有限，揭人家的皮，揭错了是要挨骂的，因为假先知也一样是思维活跃，嘴巴犀利。他们靠你活着，却不要让你明白这到底是怎么回事，他们很狡猾，比狐狸的明哲保身更玄妙，比披着羊皮的狼更凶险。所以你要靠一种办法，不足以确定谁是真先知。好在是智慧便可以拿来判断，因为你也有非凡的脑，无论狼怎样化装，拖在地上的尾巴却不能掩饰，于是真假先知的轮廓便凸现出来。 对比是识辨真假的好办法，所以你能找到一个真先知来，用对于人类没有危险的狗做标本，去判断狼的样子，它们的眼睛不会欺骗它们自己，它们的尾巴将暴露它们自己。先知的观念在《圣经》里常见，我是不相信什么神的，但是人间总有人在讲神的存在，还要把一个人无端端神化起来，神秘起来。你若看到神神秘秘的人，他一定不会在做什么见光的事情，他闪烁其词，肚子里一定在给你准备毒药，真是危险。不要等着别人告诉你什么是真先知，什么是假先知，自己要学会认出假先知，跟着真先知去学，他们就在你身边。 真假先知混同于世，智慧的读本———《圣经》也一再告诫世人，且提出试验真假先知的方法。它说真假先知的道德方向上不同，假先知道德低落，行为不合伦常，他们的特征有酗酒、、叛逆、说谎，以及投机分子。真先知恰恰与之相反，在道德上绝不妥协，且无可指摘。真先知会告知你方向，有利于你，假先知告知你的方向则有利于他。真先知让你智慧起来，让你的脑辛苦一些，却是为了你好；假先知让你的脑懒惰起来，以便他不受威胁。我游走的中国，流传于民间最具价值的真理中当属“真的假不了，假的真不了”。然而属于迷惑的东西，真是要让善良的人去用一生作代价。工作是一个人的幸福，假若只为活着，不必只去活着，所以所有的管理者都应让自己成为工作、业务上的先知，然后让你的后来者明白，这样的工作需要如何去做，他们的智慧如何与工作、业务结合。假先知很有办法，有时比真先知更有力量，他们可以做到排除异己，让自己安全，却不为更上层的管理者察觉。他们培养不出优秀的先知者，不说自己无能，只说被聘用的人能力太差，轻而易举地推卸了自己的责任。 真先知总有使命感，他们把自己的责任看得很重，道德看得很重，他们不辞劳苦，也受聘于别人，所得有些与他自己无关，但他一样看到会提醒，且是思考了的真知。许多的城邦组织都是这样，国王如果是真先知，那一切最好，国王若不是，他下边必有真先知，只有真先知可以凝聚人，凝聚出一种力量，真先知有自己的魅力，却用制度去说话，让别人听命于制度，同时自己也受命于制度，受命于权力，受命于未来的前程，这前程却不是他一个人的前程，他以所有人的前程为依托，所以他的名声连死后都要被景仰。 将组织寄命于未来的发展，用长期的利益来规避短期的行为，来规划组织与员工的前程，才会用组织的长治久安与员工的潜能发掘为长短期目标来行事，才会有沉甸甸的使命感、责任感、道德感，才不会愚民于泥淖，停滞组织于一己之私。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 先知有真假(2) 是谓真先知要知己知彼，知远知近，知道己任，知道所求，知道所需。先知先觉的人总是能够大知大觉，是故先天下之忧而忧，先天下为己任。 假先知却完全不是，他们的组织流动率极大，他们的职责只是依赖，他们从来要别人代为受过，不知自己的不足。他们自己若是国王，便总也危机不断，且一旦这危机爆发得不可收拾，便全部让别人遭罪，自己躲到远处。他们讨厌泥点子溅到自己身上，他们不是在乎自己的名声，而是自己华贵的衣服；不在乎部属的前程，而是自己的前程。你看他全是骗子的行为，到处都是自己的影子，全是脚下三步之内的世界，他或许有办法脱身，你却完全没办法脱身，你在他那里什么也学不到，最终，他若不管你，你除了饿死，便没有第二条路。他们说出的办法十有是投机的办法，玄玄妙妙的，你只知道跟着跑来跑去，却不知道为什么这样跑来跑去。他们只讲人们喜欢听的，说出的话却从不兑现，他不管你是否最后有一技之长，幸福是他一个人的，痛苦却一概是部属们的。 人间的生存并没想的那么容易，我游走于历史的烟幕里，生存和发展比想象中复杂，所以在中国的21世纪，解决了13亿人口的吃饭问题，那是个奇迹，得到了生存机会的人，脑子里才能展望发展的问题。假先知是不考虑这样的问题的，他们内心里只有自己如何活好。 假先知一样可以使你迷恋他的谎言，但那与你无益，你若天天用你的眼睛看世界，用你的脑去思考，你便知道，他蒙蔽你不会太久，光有快乐的嘴巴，没有高超的思辨力，嘴巴也要出卖你。 你若是商业帝国的王，你便让自己成为真先知，符合大众的利益，因为你的部属会产生出先知，大众能够分辨出他们自己的利益是否受到损害。假先知从来都是短期行为，他们在愚弄一些部属，会思考的人一定会醒，他们终将离开。不只是在你那里要生活，也要寻找他的理想，他要向他的妻儿有所交待，让父母以他为自豪。他奉献自己的热情于你，奉献自己的时间于你，是你让他失望了。 在道德黑暗的王国里，真先知难于寻找，因为真先知会变得孤独，为人所不理解，尤其是长期的目标与组织理想在短期往往难以体现，反以假的为真。最后你会发现，真的先知做到了，假的先知已无音讯。商业帝国一夜之间土崩瓦解的事情太多了，但这样的土崩瓦解并不能说明太多问题，我从历史的碎片里看到，中国的大货殖家范蠡便是将财富三聚三散，他的眼光早穿透了千年的迷雾，他最明白聚要聚给谁，散要散给谁。你能看到今天依旧能叱咤商海，他的名声也能穿透历史，今天一样会觉得他活灵活现，这才是真正的名士，是真名士自风流。这才是真正的中国。 世界要变成快乐的大多数，组织要变成快乐的大多数，你便能看到人们是乐于付出的，人们是愿意合作的。不要以为西方的什么都好，属于智慧的一定是相通的，罪恶也一样相通。中国人能做出来的事情，西方人做不出来，西方人能做出来的事情，中国人做不出来，这属于文化的分野。 文化的分野，并不代表文明也非要分出个高低，历史已经证明属于智慧的，几千年前，已经相通，几千年后会再次碰撞。商业经营管理属于智慧，一样属于碰撞，却不属于完全的吸纳，便是西方人来到中国，要想经营成功，把着眼点放在他们自己的国家，一样会惨遭失败，坚持固然可贵，坚持错误，便只能叫做固执，叫做顽固不化。 不管是什么样的组织，认清假先知的真面目是有好处的；不管什么样的人，认清假先知是有好处的。因为他们能量太大，专营造假，知识面也极广，语言有煽动性。他们就像西方人讲的酒与污水定律，你把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的只能是一桶污水；你把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的依旧是一桶污水。你的组织王国，你的团队，或许就有这样的假先知，他们影响极大，到处传播谣言、搬弄是非、破坏组织内部的和谐和稳定。向假先知妥协，意味着埋下定时炸弹，他们不以真知灼见示人，他们目的不纯，行为混乱，以积极破坏为己任，且要告知你某人如何如何，团队如何如何。你10年建设的努力，他一夜便能使你陷入危局，你一生的理想，他一夜之间使你陷入混乱。你不要不相信他有如此的能量，他们太会伪装，他太善于人际交往更深层次的挖掘。你要让你的组织拒绝假先知，先让自己成为真先知，真先知靠学习，靠思考，靠部属的支撑，更要靠制度加以保护你的组织、你的王国。 你若要保护你的成绩，便要普及你的知识；你若要保护你的王国，便要制定王国的法度；你若要不受假先知的误导，你便先要成为真先知。真先知处处求知，谦虚而有度，不拒绝智慧，他内外兼顾，他觉得不需要等待历史的证实，事先便宣告自己是真的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 罪责自负与苦果自吞(1) 罪责自负与苦果自吞 我经常为争一根骨头断上一条腿，人们总会觉得这委实是件不值得的事情；我深知不值得的事情是不值得去做的，世界上那么多的诱惑，我大抵都能抵制，而恰恰是这一段骨头我是怎么也不能舍弃。理由是那骨头属于我，属于我的权益，我要保护；属于我的权益，别人是不会负责去讨要的，这就是世象。 赔上一条腿实在是太惨重了，所以我不是一个好的风险管理者，油滑的人总能躲避这样的风险，人会形成组织，寻找外援，理性地看待得与失，那大体都是强者做的事情。强者会在组织中体现价值，在组织中发挥才华，在组织中寻找自己的“骨头棒子”，他们会让风险承担的载体变大，便是有人断了腿，总会有一群人站起来。利益是相互的，所有人都不希望下一个断腿的是自己。 赔上一条腿，其实也还是能够承受的范围，大多情况是失掉一条腿或掉进井里，别人恨不得再打断你一条腿或者往井里再扔石头，这又是世象的一种，且是极其普遍的，简单地因此而认为一切物类都是自私的，显得太过随便。人类族群里这样的事情最为普遍，且是与自身利益毫无相关何以如此不问青红皂白，一定是有些根源的。依我游历的看法，第一，信息总是不对称的，人总在信息还没完全收集完整便开始实施行为，这也很像你若朝窗户外望，别人不清楚你望什么，便跟着你一起望去，最终会积聚上很多的人，而只有第一个人知道，他只是望着天呆想而已；第二，人总是受过去的认知主观地判断事情的对错，被一群人揍的家伙一定不是什么好鸟，于是总有人不断加入揍人者或扔石头的行列；第三，这符合美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯林提出的“破窗户理论”———如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。 一只漂亮的狗和一只癞皮狗的遭遇总也不同，癞皮狗、破窗户看上去总也是不舒服的，看上去的不舒服总会引来苛责，因为它们的出现最终破坏了内心里的秩序，综合出n多复杂的情绪来。无序的环境里滋生出来的一定是不安，而这些窗户就给人造成了一种无序的感觉，由此滋生的不安和压抑，最终导致许多人变得麻木，得过且过，另一些人走向极端，实施破坏行为，犯罪便不断滋生、蔓延。 环境具有强烈的暗示性和诱导性，混乱无序的环境导向责任的缺失，道德心的泯灭。所以优秀的管理者从不让自己的管理秩序陷入混乱的状态，他们总是在第一时间将第一扇破窗户补好。 优秀的管理者会尽力避免这样的事情发生，如果不幸发生这样的事件，说明你的管理是失败的，你管理的风险便是巨大的。企业的信息资源是由内部信息和外部信息组成的，优秀的管理者总能做到将积极的内部信息通过各类媒体输送到外部信息里，将积极和消极的外部信息再反馈到企业组织管理中心，并分析信息，作出合理的决策，让内外信息对称起来，且让积极的信息去影响组织成员。否则，你的组织成员中最终会麻木为只依赖部分信息生活的低效工作者或者破坏内部稳定的分子。 管理只有在良好的秩序里才能发挥出它的效能，所以组织在维护它的运转秩序时，总要有奖励和惩罚，它除了对组织成员的个人能动性发挥作用外，还会使个人在遵守和维护组织秩序上起到积极的作用，让组织成员对团队目标和秩序、利益等等有着强烈的责任。如果团队成员是道德心缺失的，你一定会看到“破窗户”在不断的出现，即便你是三头六臂，也无暇应对。所以一流的管理者会让制度去说话，制度可以将道德缺失者、责任麻木者，从组织中剔除出去。于是，你会突然发现，迟到的人没了，早退的人没了，工作认真的人多了。个人应当就其自身所犯的过错，在其理性能够预期或者应当预期的范围内承担责任，这就是所谓的“罪责自负”。它是法律上的基本原则之一，却是所有组织都要应对的问题。商业管理组织是世界上最松散的组织，但也是惟一敢于高举利益大旗的社会组织单元。所以商业组织虽然只是直接的利益组合，却也需要做到“罪责自负，苦果自吞”，一旦这种责任问题解决了，组织的秩序问题也就迎刃而解。 然而这种松散的组织往往也是脆弱的，所以商业企业过200年的很少。中国历史上制度化了的商业企业，晋商可以算作一个较为特殊的群体，他们设置的组织模型，上有财东，下有掌柜，组织管理开始秩序化，在中国商业史上书写了500年的商业风云。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 罪责自负与苦果自吞(2) 优秀的管理者要永远记住，断掉一条腿似乎没什么关系，接下来的问题却是避免再断一条腿；胜王败寇，它是不由人们自己控制的，它是一种心理暗示，与道德心没什么关系。你若想不做落寞英雄，管理的秩序便不能混乱，风险便不能不提防，团队便不能没有责任心，罪责便不能没有人担负。 猎狗日记（五）宋朝 只知道今天是晴的， 忘了明天将是暴风雨 智慧是相通的，却不是相同的。我越来越相信，人这种动物为何会说“人不可貌相，海水不可斗量”这句话了。 事情总是朝着复杂的方向发展，复杂会造成浪费，而效能则来自于单纯。在你做过的事情中可能绝大部分是毫无意义的，真正有效的活动只是其中的一小部分，而它们通常隐含于繁杂的事物中。找到关键的部分，去掉多余的活动，成功并不那么复杂。 12世纪，英国奥卡姆的威廉对无休无止的关于“共相”、“本质”之类的争吵感到厌倦，主张唯名论，只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性要领都是无用的累赘，应当被无情地“剃除”。他主张：“如无必要，勿增实体。”这就是常说的“奥卡姆剃刀”。这把剃刀曾使很多人感到威胁，被认为是异端邪说，威廉本人也受到伤害。然而，这并未损害这把刀的锋利，相反，经过数百年越来越快，并早已超越了原来狭窄的领域而具有广泛的、丰富的、深刻的意义。 奥卡姆剃刀定律在企业管理中可进一步深化为简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，我们在处理事情时，要把握事情的主要实质，把握主流，解决最根本的问题。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好。 不甘于优秀，超越优秀，成为卓越者，我们可以把事情做到最好。如果你认为只有焦头烂额、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，那么你错了。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 关于照镜子的故事 犬 道 简化管理 因为包围着我们的自然和社会环境 太复杂了， 我们无法应对和把握它们， 必须建立一些简化的系统。 ———德国社会学家卢曼 关于照镜子的故事 谁都照过镜子，却从来没有狗照镜子那般惶恐。对于别的一般的狗来讲，那是惶恐，而对于我来讲，那却是一次非凡的体验，开启了我对世界的另一个视角。镜子里那个龇牙咧嘴的家伙似乎很具威胁，我张大嘴它亦张大嘴，我伸出舌头它亦伸出舌头，它总是在学我，肆无忌惮的，我有点痛恨它，我开始觉得它好丑，我生气它亦生气，然而你想和它决战却总够不着它，看得见却摸不着。最后，除了放弃，认输，我对它是一无所能，毫无办法，它是我见过的最强大的狗。 镜子是人的制造物，是正衣冠用的，然而我越来越觉得，对于正在正衣冠的人们，镜子把他们彻彻底底地分裂了，镜子里的那个才像是真的，镜子外的那个全然是假的。而且所有的情况还在恶化，走出家门看着别人时就像是在看镜子里的那个人，在家里照镜子十次有九次为别人照，从来就没有“自己”，大约都不知道自己长什么样子。生活中，繁文缛节的成分多了，温暖的场景少了；寒暄多了，交流少了；冷漠麻木多了，关爱忍让少了。 到处是人，却很陌生；到处是人，却很遥远。这就是现代化。 现代化就是要制度化、机械化、信息化、模式化，却惟一缺席了人性化。原本现代化并没有什么不好，更方便了，更快捷了，更高端了。然而这方便、这快捷、这高端最后将人们割裂了，到处是专业者，他们各自孤立于自己的领域，形成自己的孤岛，彼此陌生，也不愿意去了解岛外的世界，迷失在自己的领域里。 在这样的时代里，一流的管理者一定会诞生，他们要超越，超越现代化社会分工而造就的交流障碍，让镜子内外统一，让孤岛通桥。 一流的管理者要让工作成为享受，让专业者带上他的专业技术回归大众，让他们与大众交流，让他们变得谦虚起来，他们过去太孤独，太寂寞了。 一流的管理者还要创造出激情的团队，让他们总有新的刺激，新的体验，因为市场太丰富，总有挑战在，他们的团队乐于冲锋。 一流的管理者还要让感动回归，他们营造简化的生活，迎来无限的感动。 一流的管理者要让人来工作而不是机器在工作，他们承认人有感情，更相信人会思考。 一流的管理者就是要让制度替人说话，而不是让人替制度说话，大家统一于同一种企业制度标准下，有了共同的行为原则，便有了共同的价值标准。 一流的管理者，要让机械化成为效率化，让制度化糅合人性化，让信息化采纳共享化，让专业化接纳快乐化，让模式化夹带个性化。 这样的团队处处充满了思考的氛围，在工作的办公桌上，在总结的会议上，在业务探讨的闲谈里，也在智慧的基因中———你总有收获。 现代世界的大多数人，皆生活在严密的人造环境，从食物生产、能源使用到生活环境营造等，均在严密、理性且科学的控制体系当中。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 蜕变成牧羊犬 蜕变成牧羊犬 ———从人治到法治 如果有一天猎狗做了牧羊犬，一定不要奇怪，并不是随便一只猎狗或者其他什么狗都可以做牧羊犬。猎狗狩猎的时候是以外向型的攻击为目标，牧羊犬则是以内向型的内部管理为目标；猎狗的责任是拿回猎物，牧羊犬则要确保不丢失羊。猎狗的自由度永远大于牧羊犬的自由度，最终却总会过渡到牧羊犬；为了羊的安全，牧羊犬便只能按照一定的规则实施自己的权利，背后还有牧羊人的眼睛时刻在监督。 市场瞬息万变，只有猎狗才具备灵敏的判断力和创造力，并迅速做出恰当的反应；企业复杂多元，只有牧羊犬才懂得其中复杂的规则———企业制度的建设与完善、组织文化的建设、企业组织架构的建设与管理、人才战略的开发等等。牧羊犬需要得到牧羊人的授权管理头羊，头羊是羊的首领，却受牧羊犬领导，这便是牧羊犬的人才战略；牧羊犬必须知道哪里的草丰美，它要统筹它的羊群在多大的范围里吃草———企业发展战略；有迷失的羊它必须负责去寻找———组织文化建设、企业制度建设等，它像责任内阁，威严无比却靠牧羊人的授权维持自己的职业寿命。 牧羊人也常放羊，却总没有牧羊犬出色，牧羊人既是羊的所有人又是犬的所有人，总在不经意间忘记自己的身份，做牧羊犬的事便让牧羊犬和羊一样的不自在，因为羊只能适应一种管理方式，一种价值。牧羊犬是在规则里羊吃草，牧羊犬和羊一样的身份，却做了不同的事，只是加了个管理者的称呼而已。牧羊人的鞭子若常响，牧羊犬这个管理者便没法子准确把握牧羊人到底想做什么，羊也一样跟着乱了套。牧羊人订好了规矩———企业主定好了企业的价值规则、行动准则、目标要求，剩下的事情就留给牧羊犬和头羊们好了，既然市场上的草也多，丢失羊的风险也不小，就给它牧羊犬和头羊们定下个责任状好了———以羊吃掉草原上的草为目标，避免狼吃掉羊的风险，避免羊自己跑丢的风险（责任状附言：如果牧羊人的鞭子还是不断地响，牧羊犬有权到别的地方做牧羊犬或者返回猎狗的状态）。 做猎狗被干涉比较少，凡是牧羊犬都知道这一点，它们大多数是从猎狗转化而来，以前靠的是一股子拼劲，激情，现在必须转换一下风格，必须更多地加入理性的成分，用严谨的思维来实施庞大系统工程。 第一，要沟通，实施管理意识上的沟通，明确角色定位，既要授权头羊还要激励头羊。 第二，作为一个领导者，必须在领导的魄力和“人际关系”的处理上寻求一个平衡点。人际关系处理得面面俱到，不得罪利益集团和工作能力不足的破坏者，组织将在低效率上徘徊，并将直接导致领导者能力的不足。而过分追求领导的魄力，轻视人际关系的处理，尤其是组织内部的一些错综复杂人际关系的处理，将会导致整个组织陷入困境，工作得不到组织成员的支持。 第三，牧羊犬有责任对头羊实施帮带作用，并每年在业绩完成的同时，培养新的放牧带和新的头羊。 第四，牧羊犬的责任是听取头羊们在各地的市场汇报，分析问题、拟定计划、制作实施方案等，也要观察头羊和群羊的动态，适当做出位置上的调整。 第五，了解基层民意和市场进展情况，确定具体的工作方向———组织的定位和自身角色的定位。 第六，协调与众头羊的关系，不得剥夺头羊的职能，让头羊和羊群协调地去吃草。 第七，组织制度是所有组织成员的根本性，即便是牧羊人，鞭子也被限制。 牧羊真是不简单的事情，它的复杂就复杂在关系上，角色容易冲突，冲突的角色最终只能使组织效率低下，问题的根本永远处在内部，越是变革的时代，这样的问题越是明显。 牧羊人与牧羊犬、头羊及群羊，形成了一个有秩序的管理组织结构，就连最现代的管理科学也不得不承认这里边的精妙。管理要想简化有效，角色一定不能冲突，只有简化的管理，无理干涉少的管理才能创造出人尽其才的现代科学管理。 所有者、监控者、经营者、实施者，协调的组织就像一个剧本，设定了不同的角色，演员要按照角色来归一，如此才是协调的，当然，首先要把角色的分工界定清晰。如果经常看到的是反串的戏，这个剧情就会在冲突中演绎。 就连著名管理学家科特也指出，领导者不是制定计划，而是确定方向；领导者不是组织与配备人员，而是让员工协调一致；领导者不是解决问题与控制，而是激励员工。 猎狗的狩猎经验丰富，见多识广，然而容易掉进思维定势的怪圈，所以成功地蜕化成一只管理精当的牧羊犬，是要经过些磨难的。但无论如何都要记住：一流的管理者，就是要不断地培养和支持部属和员工更多担任管理者角色，并且让他们去冒险，从成功和失败之中去学习的人，他们必须能抽身出来，培养不断变革的管理视野及管理技术。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 被豢养后的遭遇 被豢养后的遭遇 人这种动物有时实在可恨，饕餮之欲，方寸大小———人舌头的面积，距离12厘米———从嘴巴到嗓子眼，自我被人类豢养以来，所食已是天地之所有物，真是要将整个世界吃掉。舌头那么一个方寸之地，一朝滋生出来，实在是吓坏天下的万物。你看，天上飞的，地上跑的，皆莫能幸免，以致为稀有之物，这不是中国或者西方独有的事情，食为大欲，乃是人间的通病。 单有中国人之食，更是亘古未见，2000多年前的齐桓公一开此例，便如滔滔之江水，一发而不得收。其时，齐桓公欲霸，广用贤达，四海之内，人才汇聚。齐桓公本为小人，酒色之徒，便广用酒色之徒。人若爱才，则有才；人若爱财，更而有财；若爱名，其名遂归。人的事情就是这样稀奇古怪，你是爱什么便会有什么，齐桓公爱酒色，遂能重用名厨易牙。 易牙，春秋时代名厨，齐桓公宠臣，被齐桓公用为雍人，专管料理齐桓公饮食。雍，古文作饔，是早餐、晚餐的意思。易牙作为雍人，擅长于调味，加上善于逢迎，很得齐桓公的欢心。一个人的花样再多，日子一久，也难免落于俗套。于是吃腻了美食的齐桓公和易牙开玩笑，索求人肉，而后才有易牙杀子烹调而进献。 我不恨易牙，独恨齐桓公，或曰我不恨齐桓公，独恨齐桓公的舌头。齐桓公的舌头，吃掉的不是易牙之子，一个饕餮大欲吃掉的是整个人类的良知；齐桓公的舌头是中国人的坟堆，亦是我的刀俎。 过去有人问天下什么最大，人曰，天最大，心最大，针眼最大，宇宙最大，等等，不一而足。我皆嗤之以鼻，我曰，人的舌头最大。 我看到许许多多的人都在迷茫，他们迷茫，仅仅是小格局的迷茫，他们迷茫后的所为是以堕落到舌头上为限度的，许多人别管他家财多少，业绩如何非凡，若他一生只在它的舌头上打转，他的生命也只仅仅是舌头的生命。 我自被人类豢养以来，其实是自由的，其他被豢养之物皆有樊笼，而我独没有，我算是自由的，然而这自由我大体也相信，应该以家为限度的，我不喜欢人之追求无政府，若此，最后便连自己的舌头都管不了。 我自被人类豢养以来，其实也是不幸的，亦做了人刀下的冤鬼。便是恶狼亦会嘲笑我，既做了人的鹰犬，又被人杀，何苦为之。狼永远不懂人间的事情，而狗却完全明白，即便是被杀，也算是慷慨成仁的行列，未来的世界终将有人明白。 我有幸生于中国，又不幸生于中国。 中国是有一种仁义追求的，然而总能被打破。自有儒来，儒求于道，生而为法。因儒而乱国的，我未曾有闻，就是脱儒为法的李斯和韩非子，也未见他们保有其国。儒之崇德、崇礼、崇序、崇仁、崇义、崇度，求于和谐，求于自然，求于达仁，求于达国，求于人本，所以我是有幸于中国的，虽2000年未有真达，不是初衷而已。 未达则害国，儒家人说要“克己复礼”、“约己达人”、“人之患在患不均”，把人引入了迷途，人与国皆不得自保，人弱于豺狼，必被豺狼食。我不食豺狼，豺狼亦不得食我，人之患不在患不均，在患无求，患无道，患无度，患无序。中国人聪明、勤奋，民间有道德，能忍让，有耐力，但一朝患上坏的缺点来，所有优点总能被掩盖掉。他们是彻彻底底地将自己的生命交给了舌头或者祖宗的舌头，却不是去完善，他们怀疑自己，怀疑祖宗，相信别人也不相信自己，甚至是豺狼的话也不加分析地用，实在是聪明反被聪明误。中国人是稀奇古怪的，即便是自己错了，好了面子，便不愿意承认自己是错的，且越是地位显赫，老成持重，越是这样。 千里马常有，而伯乐不常有，这话在中国是极流行的话。千里马在我看来也是不常有，只是伯乐亦不常有。千里马是历练出来的，哪来的天生的千里马，伯乐们若只是在已经历练好的马里找千里马，千里马便永远是凤毛麟角的稀缺物。 西方的管理界有个著名的蘑菇管理，组织管理者把初学者安置于阴暗的角落（不受重视的部门，或打杂跑腿的工作），浇上一头大粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。目的是让初学者经过一段灰暗的“蘑菇”经历，消除初学者脑子里许多不切实际的幻想，让他们回到现实主义的道路上来。其实这样的管理算不得什么高超的管理，一流的管理在东方也一样早有实践。组织中的伯乐们大可以将这初生的牛犊，放到激烈征战的最前沿，让他们每天接受霍霍战刀的洗礼，给他们最苦的差事，最难办的事情，他日若真正上“战场”，早已都成为膘肥体壮的千里马，何苦到了用时，方叹无千里马可用。千里马总知道自己缺什么，伯乐却不知，激烈的战场上他发觉自己知识缺乏，便总要回去吃吃夜草的。组织出现危机的时候，对于没见过刀光剑影的组织成员，你即便是怎样地“蘑菇”他，他抛弃的只是不切实际的幻想，而对战场也一样变得陌生不堪。所以一流的管理者，看他的将来不看他的现在，看他在前线是否具备成为千里马的条件，你要造就人才，放到最前线上去。一个组织总可以以自己的方式培育出最优秀的人才，新进组织的人刚入道，从根上要一视同仁，做到机会均等。随着组织的有目的历练，优秀者必然脱颖而出，不合者亦因历练而进步颇丰，从中汲取了大量经验，见识出众，成为见过世面的五百里良马，刀一定是不怕的。所以，一流的组织管理者，一定是培养千里马的人，发现千里马的人是等而下之的伯乐。千里马不常有，全因培养千里马的伯乐不常有，组织管理者们拿出你们的本领对待初出茅庐者。 人一张嘴我便害怕，我非怕自己被烹饪为食，躺在人们的舌头上，舌头是人间真正的温柔富贵乡，一朝躺进去，便再也出不来。真使我害怕的是在饭桌前所听到的多是“好吃、好吃”，没有一点前瞻性，病榻前听到的多是“悔当初，悔当初”。“约己达人”也是境界虽高，却非人人都做得到，莫若“成人达己，达人成己”。中国人若永远在最低等的食上下工夫，我便发誓不为中国狗。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 与家猫争宠 与家猫争宠 我所经历的所有事情里，最为不平的是我付出的比谁都多，得到的比谁都少，有时我真想把主人的那只猫咬死扔掉，那个不劳而获的家伙早已经把本职工作忘得一干二净，每天懒洋洋的只知道趴在阳台上晒太阳。对于一个多劳者，却只能待在门外边，饱受寒冬酷暑的折磨。 人是我见过的世界上最无章法，最不讲公平的动物，他们最先否定自己是动物，我在前面的日记里已经提过，他们否定，在观念上纠缠不清，接下来便是公平和分配上纠缠不清，惨痛的结果是被自然规律惩罚，要么是以低效率为代价，要么是发生了内讧，甚至是流血冲突。道理其实就在平时的生活里，两条正在戏耍的狗或猫，你若扔上一块肉去，它们不打架才怪，所以我有时实在瞧不上自己的同宗有如此没涵养的做法，但我更是瞧不起哗众取宠的猫，不过这是掺杂了道德因素的看法，是不太客观的看法。 再看人吧，你若想做实验，你便去做，一群人干了活后，你留下一堆货物或钱币，并扔下一句话“这是你们的酬劳，多劳多得”，让他们自行分配，必然是谁都认为自己干得多，不乱了才怪；你若干活前便告知他们你的分配方案，人若不争先恐后去干活才怪，一样是在争分得的利益，争的方式却完全变了。不管是怎样争，都是通过大脑理性处理过的最优选择，绝不是脑袋一热的所为。若是掺杂了别的因素，例如道德，便成为伦理上的事情了，就算是东汉末年的7岁孔融，也能让梨于其兄。道德发酵后，理性所产生的作用比较于利益天然的选择更显秩序。脑袋发热后的选择，是不计后果的，而利益面前，人是理性了的，只是这理性是以一个人的认知水平和价值取向为依托的，认知水准高的，价值取向以道德为度量的，以抢为不雅，不屑于去争，这就是现实世界里有很多非凡才华的人，生活却是极端困顿的道理；另一些人却成为名商富贾，或以义争利，或以不义争利。 所以分配规则要在工作前去设置、宣布，激励的工作也要放在干活之前，使得一流的创造性人才，“不争利”而得其利，愿意奉献自己的才智。 所以一流的管理者，一定要创造性地设计自己组织的薪酬体系作为激励手段，它是起极为关键作用的。若天天只是皮鞭，人心一定会生愤恨的，一流的人才大多是被道德濡染了的，是不屑于与你为伍的。至于你用什么样的薪酬体系，如何去激励你的员工，其实是没有人能真正给你提供什么现成的答案。产权制度的建设，同样也是这样的道理，它与分配有着密不可分的关系，产权一定要明晰，利益得到承认，人皆能分其利，继而组织变得有序，得有序而得更大的发展。 多少年之前，人是没有什么怕苦的；多少年以后，人却是没有苦不怕的。多少年前是自然环境、社会现状逼着你不怕苦；多少年后是人已争怕了，一些人争而无得，付出却与回报不等值，便安于“命”了。一个组织发展成一潭死水，一部分原因是和人的利益有着密切的关系的，另一部分才是经营的问题，况且就连这产权制度的建设、薪酬分配体系也本是经营管理活动的重要内容。 家猫若在那里永远作威作福，猎狗们也不会实心实意地去干工作。我与家猫成为冤家当然也不只是利益上的冲突。猫们有个讨厌的习惯，总喜欢把尾巴竖起来，这对于摇尾巴示好的狗来讲，实在是极大的不礼貌，极大的挑衅。其实，我对生活的要求是极低的，只要猫不竖着尾巴，我其实是乐意与它做朋友的。 世间的事情若是处处计较，便什么也得不到，这道理其实人应该最明白，我却没看见有高智商的人能把这样的事情处理得清清楚楚。人与人总会有些矛盾，利益在中间隔着，文化背景在中间隔着，处事的方式在中间隔着，隔着这么多东西，总要有些距离，实际情况又是谁都离不开谁。最好的办法还是中国古人说的“求同存异”，各取所得，有序而行，让劳者有其食，做到公平与效率兼顾，便是组织出了危机，也能有人挺身而出。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 猪比驴聪明几百倍 猪比驴聪明几百倍 ———简化管理的妙趣 作为最早被人类豢养的六大家畜之一的猪，在人类眼里是愚蠢的代名词，而我最近发现这是人类最错误的一个结论，而我也得出一个结论：普遍性的认识未必就是正确的认识。 猪是和中国的“家”字分不开的，古人养猪是呈猪在室。牛以室框之变成了“牢”，猪与牛都进入了安全的领地。对于古代的中国人，猪与牛是生活中最重要的两样生产生活必备品，虽然杀身之祸是永远也免不了了，而猪却能独享无限的身宽体胖的饱食之福，就算是死也是不枉“人间”一回，这和许许多多的中国人，把吃放在极为重要的地位何其相似，猪儿生于世间，吃、喝、睡，饱食终日，无所用心，算是神仙般的生活了。 它把生活简化到了“极限”，它要做饱食鬼，任凭风吹雨打。你打我，我亦如此；你不打我，我亦如此。驴子却不是这样，你打它，它不反抗，它服从命令，随着你的命令动；你不打它，它不服从管教，拒绝工作，你让它转磨盘，罩上它的眼睛，你在后边响鞭子，它便不知疲倦地转下去。然而猪与驴子却是一样的惨遭屠杀，蠢与不蠢早已高下可分。猪把自己简化到了“极限”，也总要肥出个奇迹来；驴子把自己复杂到了极限，还背上倔驴的恶名来。 所以聪明的管理者从猪身上学管理，从驴身上找突破。猪听起来不好听，却是真知道绩优管理，它把自己作为一项产业，不断往大做，往强做，最后你发现猪形成了极为规律的生活秩序。 这与世界上许许多多事物发展有着奇妙的相似，一头复杂的驴子却总也得不到好的身板，得到的都是皮鞭下不顺利的衣食住行。就如企业经营，市场上要吃得好，企业管理能力要喝足，企业休养生息时———制度建设、策略问题、成本问题、循环问题、人才问题都要解决好。最近，我看到人们在争论，细化管理和简化管理的事情，在我看来都是无用的争吵，且把问题复杂化了。假若复杂能解决问题，大可以复杂起来，然而复杂起来，问题往往得不到解决。“治大国若烹小鲜”，2000多年前的老子便已经把解决核心问题的思路提出来了，他的意思是什么事情都有个自然的秩序，有了这个自然的序便多大的国都能平衡稳定下来。 细节管理本身就是为了把一个大的目标分解了，目标细化了，责任细化了，追究起管理责任来就简化了，寻找问题就简化了，处理问题就简单了。如果细节化只是把条条框框增加了，那莫若不增加，细节化不是为了束缚人的能动性、创造性。细节化的制度、条陈，容易让人理解企业组织的整个制度和企业文化取向，企业制度和文化通过执行贯彻得到合理的补充和完善。 繁琐的程序最后将大量的时间、精力、货币成本及其他资源统统浪费在操作过程了，最后却因为市场早已不需要而不得不重新设计产品或者协调其中的麻烦。已经过时的、不适用的、繁杂的一概删繁就简。 简化的目的是使组织或团队对市场反应迅速，获得决策、执行上的效率，节约组织、协调、决策、执行上的成本。至于如何简化，那是你制度设计上的问题，制度本身所需的管理元素都满足不了，简化就根本谈不上，丰富还来不及呢，连规范都没做到，跟倔驴子一样，先驯服了自己的秩序再谈简化。 驴子要转磨盘，不先把眼睛蒙上，皮鞭便永远不管用。企业组织也只有形成规范的运作体系，自然的管理秩序，人才能最终在一个自如的企业循环系统里发挥出价值来，也才能从市场和企业里高效地磨出豆腐来。 一流的管理者总要先规范了企业，然后不断地细化出企业制度来，面对激烈竞争的市场，再行细化和简化自己的反应机制，形成整个组织系统良性的循环。简化管理必须是在一定的环境和规则里，目标化，层次化，责任化，应急化。朝三暮四的人，总也做不好事情，细节化他们是做不好的，简化他们就更做不好了。 源于《伊索寓言·人与山林之神》最能说明这种动摇不定的人对别人的伤害。故事大意是一个旅行者与山林之神以酒祭天，结成盟约。严冬的一天他们在一起交谈，由于天气寒冷，旅行者的手冻麻木了，他就不断地向手上呵气取暖。山林之神问他在干什么，他回答说在呵气取暖。后来他们在一起吃饭，盛上的汤热气腾腾，那个人又把碗放在唇边，轻轻地吹气，山林之神又问他干什么。他回答说汤太烫，想把汤吹凉。山林之神很生气，说：“你这个家伙用同一口气又吹热又吹凉，我不能再把你当朋友了。”有谁愿意和一个反复无常的人交往，一起做事情，一定会把事情搞得繁琐不堪。 所以一流的管理者，一定是意志坚定，目标明确，层次分明，简单地面对复杂的问题，对企业组织的管理也能做到简化管理。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 狗都知晓的道理 狗都知晓的道理 ———两点之间直线距离最短 我的小主人学习数学很受折磨，他学习平面几何时分辨不清内角与外角、线与面之间的“复杂”关系，每次考完数学总会噘着嘴巴回家，从他的脸部表情就能判断他考了什么科目。考试失败后的心情谁都不会太好，然而他的失败恰恰是我的福音，他若一失败，我便有机会和他一起玩耍、嬉闹，他能将他的不快通过我全部发泄出去。 他不快乐的时候，我却从来是配合着的，逗乐他是我的任务，也是我的意义。我最大的愿望，便是他能通过我找到他所期望的幸福。我知道自己不能给他更多实际的帮助，但我能通过我的行为去告知他这个世界什么最重要。伟大的牛给我指点了迷津，我便要给他传播世间的真知。 我告知他的第一个真知便是两点间直线距离最短。他给我扔出一根骨头棒子，我便撒欢地绕了个大圈子把它捡回来，我不断重复，他不断说我蠢，我便继续蠢。直到他哈哈大笑起来，他再扔出去，我便不再绕着大圈子去捡，我总选择最短的路线，直线而取。他突然惆怅起来，嘴里喃喃道：“两点间直线距离最短，连狗都明白，我怎么总是做错呢？”世界上的事情就是这样，原本目的地一路平坦，许许多多的人总要绕个大圈子，然后才回到最简单的道理上来。 凡是那些所谓成功的人，你或许说他机遇如何如何好，从根子上他们是把上面的道理熟读于心了。他们走过那么多曲折的路，一旦走出一条两点间直线的路来，他们便能不断地坚持下去，这与先知的牛所说的商业由来好像没有什么不同。人勤快地一趟又一趟地把稀缺的东西运来运去，预测市场，分析市场，规范市场，最终一些人成功了，人们便把人家的预判市场的能力说成是机遇。所有的这些都是些“笨”办法，根本没有第二条路比那条太简单的直线路更精确。人们就是不愿意去相信，这样一条路能创造出奇迹来，我见过的富贵人，都是“笨鸟”，却见到世界上太多的聪明人。最后真知都归了“笨鸟”，聪明人还在那里找呀找，头破血流了，最后便认命了，连聪明的坏办法也丢掉了。 一个人，一旦认为自己聪明的不得了，麻烦就出来了。一个人绕大圈子并没什么太大损失，损失是他一个人的，一旦他成为一群人的头儿，一群人就跟着他绕大圈子。所以我做牧羊犬的时候，总要先管好头羊，头羊带不好头，整个羊群就是跑到了恶狼的埋伏圈也不会知道。头羊若能自己就预测出埋伏圈在哪里，清楚哪里的水草最丰美最好，它若不知道，牧羊犬便必须不断地提醒头羊，教会头羊，让头羊不断地学习，总结经验，等它成熟了，让它独立去带领一个羊群。你再去培养另外的头羊，最后你发现这样的头羊会很多，牧羊犬的日子好过，牧羊人的日子也会好过。 先来的羊总比后来的羊熟悉环境，大羊带小羊，头羊带羊群，全部都会选择直线的距离。小羊总会长大，长大的小羊或许是普通的羊，但总有一些羊是熟悉规律、规则的，它们逐渐融入整个羊群，熟悉了水草丰美的地方在哪里，恶狼的伏击圈在哪里，这样出众的羊，它便成为公认的最具潜质的头羊，没有道理不成为头羊。牧羊犬原本就是极具潜质的领导者，它们有自律性，它们奔跑迅速，牙齿锋利，嗅觉灵敏，这种先天的遗传，注定可以训练成最优秀的战狼族群，注定了它们要成为管理助理、管理当局。 人要比狗强，这是伟大的牛给我的忠告，我再还给我的小主人。人先天的遗传，有着非凡的感知力、分辨力、学习力，后天当然要比狗更具前瞻性，更具道德心，更能将自己的未来把握好。人若不能用好自己的大脑，光凭别人去说，便不会有什么非凡的未来，就算再给你100年，你将还是原来的样子，只是靠遗传活着，这便是我对中国人活在舌头上的生命最为愤怒的事情。一条非凡的狗，它无论多么机巧，只有会摇尾巴，会奔跑撒欢，才能成为人类真正的朋友。人也只有将他的大脑、嘴巴、行千里的腿真正派上用场，人才能真正成为人。 有我在，便是在中国，我的小主人将来也一定能明白人间的许许多多的道理，明白事实的真相。我要告知他人间是“笨鸟”的世界，自己做不到的，必须向外求索，自己不明白的，必须向外求索。所有的道理都是直线距离的道理，但要找到那条直线距离，必须能穿透蒙蔽在眼前的雾，穿透思维的固执。就便是管理别人，管理组织，简化也将是管理的必然趋势，非要兜个大圈子累自己更是累别人，这是管理者的责任，成本控制的要求，时间管理的要求。 猎狗日记（六）元朝 雨后的彩虹，太短暂 镜子是常见的，大约是我有点少见多怪了，镜子在我眼里实在是个了不起的东西，因为它能让你认识一个别样的自己，往往与心理的那个自己不大一样。人们一定在奇怪为什么猫狗总喜欢与镜子里的自己较真，其实就是镜子里那个张牙舞爪的自己，搞得外面这个真的自己都不大舒服了。我敢断言，越是谦卑的人，他的内心一定也有一面镜子，他不要自己太张牙舞爪。 镜子可以做参照物，但它却有照不到的地方，你以为看全了，背后那个窟窿却被你放掉了，而且它太像是真的，其实是假的。 照镜子就知道你的管理其实远远没做到最好，你永远没有做到最好，只有更好。要做好是永无止境的，太满足了不行，太贪婪了不行，与资源匹配了才行。只能做牧羊犬的你却做了狩猎的狗，倒霉是大家的；人家是技术方面的专家，你非让人家去第一线搞销售，断送人家的前程不说，还会害了整个集体。 镜子就说了一句话———你就那么简单，你把自己搞复杂了，你只看前面的，背后从来不管。 我也只说一句话，你只看自己，不管别人好不好；你只看今天，不管明天活不活。 有一则故事很能说明问题，曾经有个小国到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金碧辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。 其实照照镜子就能知道，最有价值的人，不一定是最能说的人。不用脑子的人，长了嘴也说不出什么让人快乐的话来。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。别人有时是看不见其背后的那个洞的，你看到了，你却不提；有一天你背后有一个洞，他看到了，他也不会提。事情就这么简单。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 低效的星期一和失败的星期五 犬 道 从起点到终点的管理迷思 一个纲领，其基本命题是， 并非追求利润的自由企业制度 已在这一代人中失败， 而是尚未经受考验。 ———f?郾d?郾罗斯福 低效的星期一和失败的星期五 上帝七天创造世界，这是基督世界的观念，基督观念没有把整个世界一统，七天星期制的传统却基本普及于世界各地人们的生活规程中。犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，之后又广泛地传播于欧洲各国，接着基督文明在明朝末期的中国撒下种子，没有长出基督文明来，却生长出星期制来。 便是这星期制也没有得到全世界的完全一统，文明是相通的，智慧是相通的，却总有传统上的差异，习惯上的偏离。所以，在不同的地区，不同的宗教信仰里一星期的起点和终点也不尽相同。传统的星期制名字是特定的，分别以“七曜”来命名。七曜是天上的太阳、月亮和五个最亮的大行星———水星、金星、火星、木星、土星。日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。埃及人的一星期是从土曜日开始的，犹太教以日曜日开始，而伊斯兰教则把金曜日排在首位。 在中国，星期制之始也是以七曜命名的，清朝末年逐渐演变为数字代替的星期制，习惯上以星期一为一周的起点。 星期一在我看来是最慵懒的一天，是处处的不适应，和一切别的事物、观念一样，起点总显得沉重，普及出效率来总要费些周折。然而这星期一毕竟与其他事物或观念还是有所不同，别的事物、观念毕竟也只是全新的，普及起来困难、沉重，多源于认知上的困难、接收上的困难、统一认知上的困难。星期一所要面临的是认知不存在问题，都是熟悉了的业务，然而这高效总也不会出现。 星期一忙匆匆的人最多，原因最多的是起床晚了；星期一出错的人最多，原因最多的是心不在焉；星期一睡眼蒙眬的最多，原因最多的是睡眠不足。所以凡是被雇用的人里，星期一身心最累，道理全在星期天。星期天是最放松的，星期一却要突然紧起来，从一个极端到了另一个极端，从来都是给人不对称的感觉，而事实上却是最对称的。你要求他紧起来，事实上他根本就紧不起来，只有从来没有星期天的老板们，他们能够做到，那是顺理成章的平衡，所以你能看到“星期一”成了一种职业病症———“星期一综合症”，恼坏了大大小小的管理者。 这样的病症其实根本算不上什么绝症，大大小小的管理者，因为组织内部整体的星期一不适症，也要跟着一起不适，最终变成了组织并发症，致使整个组织的星期一效率低下。 所以一流的管理者，要带着思考度过星期一，让星期一并发症从来处来，到去处去。你要对星期一病状对症下药，便要把脉星期天。一流的管理者，让他的团队成员在星期天并不轻松，让他的团队成员在星期一并不疲劳，他张弛有度，团队成员总认为他会关怀人，愿意和他一起拼搏，一起出谋划策，告诉他真实的情况。星期一是一周工作里最不对称的一天，信息上不对称，人际关系上不对称。星期一的所有症状，说明属于星期五的会议管理失败了，起点与终点发生严重的不对称。一流的管理者要让这种不对称平衡起来，他要让星期五的会议安排置于星期一，让星期一是思考的星期一，有序的星期一，可以预期的星期一。 星期五是一周工作中最有效的一天，是群情激奋的一天，就如股市上涨到最高点，接下来便是暴跌一样，最有效的一天却不能继续延伸。世象里，凡是暴发的人、组织，如果是个体的现象，便不会带来什么恶劣的后果，一旦整个体系出现这样的现象，危机便在生长，且生长的速度极快。暴涨与暴跌都是不成熟的标志，危害机体，即便是个人也是一样，情绪激动得过于猛烈，连性命都可能搭上。所以要解决星期一的职业并发症，便要从星期五着手。 星期五是所有的雇员习惯了的快节奏，他们的情绪也最高，全因内心里期盼的周末到了。一些人累了，要好好休息一下；一些人周末做了安排，寻找另一种慰藉；人因为有所期盼，思维也会活跃，情绪也会高涨。这样的星期五，因为人的积极行为，自然是效率最高的一天。而管理者总喜欢在这最心不在焉的时候，实施他的会议管理，结果也是可想而知。没有多少人会记得会议总结出什么，接下来要去做什么，会议的受众脑子里全是周末的影子。一流的管理者，总能看到这世间上的奥妙，他们能够管理团队，还要管理团队成员的时间。他不要自己的星期五的例会管理无效，他要为他的团队负责，为他的组织负责，为他自己的职位负责。他给他的团队成员总结了过去一周的成绩和不足，盛赞他们的成绩，同时摆出工作中出现的问题，给他的团队成员布置思考的问题，让他们去学习，让他们带着任务走，带着“不轻松”走，并告知他们，你们的周末并不轻松，但你们会有一个比较“轻松”的星期一。 周末是最有价值的时间，现实却给了我们另外的答案，成为“无所作为”的代名词，越是周末，多数人越是疲惫，紧张的神经一朝得到这样的机会，便肆无忌惮地放松下来。但是所有的组织成员在这样的时间里成为了“局外人”，思考的角度变成了全新的，从起点到终点的日子在周末得到缓冲，成为学习的良机。一流的管理者绝对不会放弃这样有意义的时间，他要让他的团队进步，成为组织中出类拔萃的团队。 所以，一流的管理者，让自己的时间管理变得高质量，他不只是在管理自己的时间，同时也管理他团队成员的时间。他的团队是一起在进步，从星期五开始的，到星期一提升的。他们不只在星期五设置一个有价值的会议，同时也在星期一设置有价值的会议；最后你发觉，他是要让周末缓冲管理上的缺陷，弥补他团队成员能力不足的缺陷，缓和团队中人际关系上的不和谐。最终他团队的星期一有效起来，因为他的星期五是让团队成员带着思考和任务走的。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 活着的全部意义 活着的全部意义 我活着的全部意义，早从过去的“人类帮凶”成为人类社会意义的象征，然而人这种动物，只会记得过去的不快，忘记了现实的意义。与中国人对我的评价不同，西方人对我的评价使我快乐许多，然而那毕竟只是西方的评价，在中国我依旧是抬不起头。西方的哲学家尼采我是最感激的，他对于我的生命的意义最明白，评价也最为中肯：“我给我的痛苦取了一个名字，叫做‘狗’。它真的像别的狗一样的忠实、有趣、伶俐，并且缠绕不休和不知羞耻，而我可以对它发脾气，作威作福，就像许多人对待他的狗、他的奴仆和妻子一样。” 而我在中国挨骂挨惯了，我却依旧不知羞耻，纠缠不放。这样的事情人是做不到的，挨骂挨惯了，心便会累起来，累久了，整个行为便会放纵。依我的观察，这其实没什么不合理的，便是其他类的动物，你若向它示威，表示不礼，这和人类的哲学观点没什么不同。特别是经济学设置了“经济人”这一假设，其实在我看来，没什么假设不假设的，实事求是地看是真理，只是人这种动物是理性化了的动物，感性的东西不是没有，所占的比例已经越来越小，即便是再感性的人，哪怕是孩子，随着生活的继续，理性的色彩也越来越浓。 人是没有天生的善恶之分的，我也没有，一切都是后天而得，这样的问题我总觉没有什么实际讨论的价值，你只要从任何一个孩子身上便能看到这些，他的善恶最终的来源是他的环境———家庭和社会。“经济人”脱源于功利主义哲学，而英国人杰尼米·边沁（1748～1832）便是功利主义的创始人。就是这个极为推崇功利主义的人，对被压迫人民有着深切的同情心，在欧洲，他最先支持空想社会主义者欧文的实验，他制定监狱改革，并自己担任典狱长实施他的改革计划，为农民创办了“节俭银行”。他所留下的最非凡的贡献当说他的功利主义哲学，他指出的功利主义就是“追求快乐，逃避痛苦”。他还认真揭示和解释了复杂多变的人类行为，提出多达14种的“简单快乐”，称为感情的清单。它们包括感官的快乐、财富的快乐、技艺的快乐、和睦的快乐、声誉的快乐、权力的快乐、虔诚的快乐、行善的快乐、作恶的快乐、记忆的快乐、想象的快乐、期待的快乐、交往的快乐、减除痛苦的快乐。他这样的功利主义未必就一定正确，至少是给出一定社会现象的解释，也由此脱生出古典主义经济学，推动了社会经济的发展。 从起点到终点，任何动物都要受时间的控制，时间具有了一种重量，压迫着每一个人，便是再富有、再成功的人也摆脱不掉这种负担。越是有重量的东西，其动能也越大，而时间的重量给了许许多多人力量，所有人都被捆绑在家庭、社会、经济、文化等等其他的东西上，然后被时间推动着。 从一切的人与物被时间推动的角度看，万物是公平的，且是绝对的。所以不管追求什么样的价值，时间管理都是第一位的。一流的成功者，时间管理也是一流的。人这种动物在我看来对时间是不大尊重的，他们把太多的时间用到了处理所谓的“痛苦”上了；太多的人把时间用在追求与自身幸福无关的事情上了；太多的时间用到如何去破坏上了；太多的时间用到建设舌头的感觉上了；早忘了自己是人这一高级身份，每天行色匆匆，其他该带的都带了，惟独把自己的大脑忘了带。 一流的管理者，带着思考上路，带着眼睛观察生活，带着眼睛捕捉机会，眼睛看到的用脑去分析，不是用偏见去判断，所以他们总能找到客观的办法处理棘手的事情。一流的管理者能够挖掘团队、组织的潜力，全因他们是靠脑活着，而不是靠嘴活着。 一个管理流程，总也是从计划开始，经过组织、决策、协调、控制后，完成一次组织行为，其间要经历执行、激励、合作。计划的功能就如人的五官的功能，眼睛给人指明方向，路途是不确定的，变化时刻存在，应对变化必然有浪费，有成本，眼睛就要做到观察清楚，设置出一条路线，便于控制中间的风险，使成本和费用最低化。有了计划，就如嘴巴在说话，它能协调所有组织成员的行为，为他们指明方向。低效的管理多半出自没有计划的行为中，团队成员不可能在茫然无措的行为中找到快乐，快乐是他们的功利要求，效率是组织的功利要求。一流的组织者一定能够在所有水手上船时便告知所有人要去哪里，让他们做好心理准备，力气往一个方向上使。缺乏计划的组织总会让人不安，在混乱中茫然，也使实现目标的过程变得低效。组织、决策、协调、控制，都是在计划的范围内实现它们各自的价值，没有一个管理者的行为能逃脱这样的流程，就如没有一个人会逃脱生命自身的规律一样，惟独不同的是有些需要预测，有些不需要预测，计划的思路不同、内容不同，执行过程的人不同。计划之前，预测一部分属于组织中向外部求利益的管理部门的行为，一部分是属于管理高层的。 但这些原原本本地存在于人间，一流的管理者从生活中一样能求知，得到自己管理的素养、能力。这跟一个人的学历毫无关系，真知灼见从上古毫无历史经验的人群里开始生根，一直延续到今天，一切人活着都有意义，一切组织存在都有目的，然而这意义和目的需要人去体现，去实现。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 管理者的能力与团队组织能力 管理者的能力与团队组织能力 恶狼从不悔过，从不道歉，它以屠戮为快感，它有变态的“作恶快乐”。有一天它若能躺在中国人的舌头上，便知道什么叫做非自然死亡的痛苦了，依照我这个世界所有不愿意约束自己的人看，这样的日子不会太远，在那一刻，我愿意与恶狼做一次城下之盟，研讨一下生的意义。 狼当然也有它的分工，可总那样一味地杀杀杀，什么时候杀到头，没一点远见，我没见过只靠杀就能杀出一片天地的。 社会分工保证了所有人都有机会参与社会，当然世界上的人实在太多了，人生长的速度远远快于社会分工的速度，所以有些人的利益便被社会牺牲掉了。 以我狩猎的经验看，企业管理者非要等到一个产品和市场完全成熟才肯上市，大约什么机会也得不到，除非你说要抓的是一只乌龟。兔子是狡猾的，当我观察到它时，我便已经开始助跑了，等到它要跑的时候，我已经到了，即便是这样，也有扑空的时候，若是两只狼狗，扑到一只兔子的成功率肯定会高一些，但是狼狗与狼狗的奔跑速度也不尽相同。你若跑慢了，功劳必然成为别人的。市场规律大体和抓兔子没有什么不同，市场领导者或许先出击能抓到兔子，或许抓不到，一旦他把兔子赶得无处可逃，后面的追随者们便一拥而上抓了个正着;谁又能保证先行者肯定能抓到兔子？最后也只有到冰天雪地的角落里嚎叫。 我所观察到的组织管理世界，越是成功的越是率先捕捉到商机的，所有人都要避免最激烈的市场竞争，所以他们研发新产品，新产品研发成功后也总是先声夺人的，之后便要保护自己的市场，管理自己的市场。 管理者的能力仅仅是一种分工的能力，却不一定是核心竞争能力，参与社会分工的导向致使许多人迷惑于利益获得，与狼也没什么不同。有了分工一切都具有了价值，没有了分工，一切都变得没有价值。世界上假如只有两个人，那两个人都是世界上最大的老板，这样的老板必须自己去找野果吃。 管理的首要工作就是科学分工，主动的科学分工比被动的科学分工效率高，你要让别人自己看到任务，你和他的时间都要被浪费掉一大部分。只有每个员工都明确自己的岗位职责，才不会产生推委、扯皮等不良现象。公司就像一个庞大的机器，每个员工都是一个零件，只有他们爱岗敬业，公司的机器才能得以良性运转。公司是发展的，管理者应当根据实际动态情况对人员数量和分工及时做出相应调整。否则，公司中就会出现“不拉马的士兵”。如果队伍中有人滥竽充数，给企业带来的不仅仅是工资的损失，而且会导致其他人员的心理不平衡，最终导致公司工作效率整体下降。 一个团队的管理便是他们分工的能力和合作能力的综合，这样的能力从团队成员里体现出来，也考察了团队组织者的管理能力。 在企业的经营过程中，体现在分工能力、合作能力的管理能力是一种管理要素，剩下的要靠企业的哲学、企业的制度、企业的精神、价值观，以及企业的文化去加以贯穿。管理的重要作用，它是企业的强大的粘合力，企业的各部分需良好有效的结合。有了共同的目标、共同的理念，整个企业才能稳固地不断成长，才能将企业的产品、业务统一到企业经营整体，甚至是员工们，才能发挥高效作用。 能力是可以培养的，可以发展的，你让一个毫无经验的人，刚来组织就发挥出他的能力，你的要求太苛刻了。“管理者能力”和“管理能力”是不一样的，管理者的能力是一种在发展的能力，很活跃，它能不断地提升，同时在提升的过程中就发挥出一定的能量，而管理能力却是很综合的能力，它需要管理者具备了一定的管理能力，能够发挥出来这些能量为组织目标所用，管理能力是属于较为完备的能力，管理者的能力却可能仅仅是不完善的能力，只是有些特长而已。你总能看到，一条猎狗经过训练，可以做很多事情，其实在没训练之前它一样可以做很多事情，然而方向准确度不一样，执行效果不一样，执行的章法也不一样。 这就和人类所讲的“木桶理论”是一个道理，木桶理论也讲团队合作，一只水桶能装多少水，完全取决于它最短的那块木板。会跑的若能会飞，能跑的还会游泳，那整个森林的整体战斗力就强很多，森林覆盖面积才能保证，家园才能不被侵犯。 我看到的人类组织也是这样，谁也不是生下来便什么都会，所以需要一个机会发展自己的能力。组织设置了一个共同目标，所有成员就要面对共同的问题，解决这些问题也只能靠组织的全体成员，各个位置上都有一个合适它的人，但是这些位置上的人能力并不一样，最终这些构成组织的各个部分最终也决定了整个组织的水平。 一流的管理者不会只看他组织成员的今天，他们与组织一样，是不断进步的，你若只看他的今天，或许要损失一个奇才，也许他有无限的潜能，他今天或许不足以完成你交给的任务，明天或许能承担更多的任务。只有不思进取的人才是短板上真正的威胁，组织发展真正的瓶颈，你若将他当作烂苹果扔了，损失便是你自己的。 一流的管理者看他员工的潜在能力，看他未来作为管理者的能力，也看能为组织的管理能力提供什么样的贡献。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 野狗的自由 野狗的自由 我越来越觉得不快乐了，没日没夜的工作换来的是主人的责怪是我始料不及的，我追随他一辈子，最后还是原来的样子，自己一辈子的赌本全输给了他，真觉得亏。这样的事其实也没什么，只是和野狗比起来，真是觉得这一生太不值得，太过忠心，太过意气用事。 西方有个诺贝尔经济学奖，有一位经济学奖得主叫卡尼曼，真是把我的遭遇说得淋漓尽致。他获得了经济学奖委实让人想不通，他用心理学分析法研究人类的判断和决策行为，发现了人类决策的不确定性，即人类的决定常常与根据标准的经济理论做出的预测大相径庭。卡尼曼与已故的阿莫斯·特维尔斯基合作，提出了一种可以更好地说明人类行为的预期理论。这些理论，与我们日常生活密切相关。处罚比奖励对人“刺激”更大，如果老板给你加薪100元，你会很高兴；不久，你的薪水又被老板降掉了100元，虽然你的收入与以前相比没有变化，可这个时候你只剩下对老板的“仇视”。再比如，a.你的资产在通货膨胀率为15％时增值了10％；b.在通货膨胀率为0时你的生活开支增加5％。两者都是资产缩水5％。可实验表明，大多数人在a种情况下比在b种情况下更愉快，或者说，在第二种情况下比在第一种情况下更郁闷。你丢掉100元钱所带来的不愉快感受要比捡到100元钱所带来的愉悦感受强烈得多。 卡尼曼通过心理学研究断言，在可以计算的大多数情况下，人们对所损失的东西的价值估计高出得到相同价值的两倍。同样，当所得的比预期的多时，人们会很高兴，而当失去的比预期的多时，就会非常愤怒痛苦，关键在于这两种情绪是不对称的，人们在失去某物时愤怒痛苦的程度远远超过得到某物时高兴的程度。 这种研究真是对人心的揣摩到了无以复加的地步，但这也的的确确是我们人生中的隐疾，处处折磨着我们。最近我就发觉人们已经开始使用这样的手段，在薪酬奖惩制度中，管理者对人进行强烈的刺激，他们采用比奖励的办法更见效的处罚办法；如果决定采用升职、加薪等奖励的办法，在做出这种决策时就要特别谨慎，因为这样做效果其实并不见得好。痛苦的人儿尚不及野狗自由，而我就更不如了。 当然，卡尼曼的理论也告诫了世界上图省钱的人，他让开车跑大老远去买便宜货的人清醒地认识到，他花掉的汽油钱要比买东西省下的几块钱多得多。 其实这样的理论是给了企业管理者有力的武器，让他们更明白普通大众的心理状况，这是这个世界的财富分配的一个心理原则，这样的心理在左右着一个个人，你挣扎也罢，不挣扎也罢，你不经意间也成为其中的一员，开车上街只为去买几头大蒜。你看那赌徒，越是输越是疯狂，赢了好像自己没赢过。这大体和股票市场的人是一样的，从事股票交易的人，多数人一有少量的获利就卖掉股票，一遇亏损就长期持有。这帮人往往是最想在股市上赚到钱的人，不是投资去了，是投机去了，大有小赌怡情的意思。这部分人也恰恰是广大投资散户，属于股市长期吃亏的人。他们的行为矛盾，心里老是打鼓，一有获利，就不愿再冒风险等待更大的收获，而一遇挫折，“损失惨重”，便要坚持到底，持股不放，期待股市早日反弹，勇气颇为可嘉。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 老虎走出森林后的命运(1) 老虎走出森林后的命运 大花猫老虎，这个森林王国里绝对的统治者，一旦离开了森林，命运便要急转直下———森林组织的管理权旁落，所谓“山中无老虎，猴子称霸王”；老虎自己的命运也好不到哪里去，所谓“虎落平川被犬欺”。其实这都是合理的世象，所有问题都是老虎自己搞出来的，它老讲什么“高处不胜寒”，似乎它那个位子别人就做不得，这样的想法本身就有问题，所谓“高处不胜寒”，从来都不是什么职位或者权力的高处不胜寒，而是老虎本身要比别的动物强，能够维护森林的安全，保证森林的生态平衡。 猴子在森林当王的岁月里，整个森林里一片欢腾，所有动物都那么快乐，都那么自由，连狗、猫、鸡、鸭都有机会去森林饱食一番，致使森林遭殃，制度混乱；老虎自己跑出去享受“没有高处不胜寒”的幸福岁月，结果得到的却是，钻进动物园的笼子里，走进马戏团，经常要被我骑上骑下的，我可真有点想不通它何以要擅离职守，搞出这么多的戏文来。 老虎的能力谁也不敢否认，它开疆拓土，所向无敌，最终肯定是要一统森林的，但是似乎这个森林王国并不只是统一便完成了任务，现在的问题是森林覆盖面积还不够大，还要继续拓展，森林里既要内部稳定，又要具有外部扩张能力，光靠你老虎好像不行，既然不行，便要制定出个组织结构，让其他会蹦的、会跳的、能跑的、能飞的、能抓虫的各擅其职，发挥自己的专长，强化它们的能力。光有张扬个性没有约束，那与各干各的没什么区别，别以为各干各的，互不侵犯，那不是什么有效率的办法。属于初创阶段，连老虎都必须出去狩猎，亲自出去巡逻，维护秩序；组织已经完善了，老虎有了更多的任务，去巡逻是要去发现问题，想办法解决问题，定规矩，统一企业的价值观，完善制度。 老虎要考虑的问题是：离了森林后，森林如何管理。虎落平川你是没法子解决的，那是属于社会的事情，属于外务，你的组织无论如何大，只有靠外交辞令、组织与组织谈判、照会加以协调；但你组织内部的事情，你有责任将它处理好，你一离开森林，效率就低下，你一离岗问题就出现，那你的管理能力一般，你的制度根本就是个样子工程。越大的组织越是这样，可能老虎刚走，森林就乱套，动物就造反；或者是大一些的组织高层在这种情况下还能做到按部就班，而越往下越混乱；各个层级的小老虎，如果有天生病请假，如果工作效率还能保持高效，这样的组织才能叫高效有序的一流组织。 谁都怕老虎，我也怕；狩猎的时候遇上老虎，主人不放箭，我冲上去只有送命；但也有例外，平时主人待我不薄，我也是属于知恩图报的一类，我或许会不顾危险冲上去。船翻了，狗救人的故事，人类或许听的也多了，这并不稀奇，其实是道德发酵了，价值观发酵了。 企业管理工作中，最常见的便是“就高不就低”，与森林里的情况很相似，只听老虎的，不听狐狸的。狐狸再能耐，本事再强，方法再好，即便是直接上司，老虎和狐狸有了冲突，属下安全也要受到威胁，怎么办？听老虎的，老虎错了，它能扛得住；听狐狸的，它错了，它扛不住；听谁的都麻烦，毕竟老虎和狐狸属于高层管理，它们冲突的走向谁能把握呢？接下来的情况便是，属下变得圆滑，阳奉阴违，结果受害的是组织全体成员。 从此，可怜的老虎，再没得到过什么真实忠告，它的组织变得异常脆弱，它还不知道，它大摇大摆去参加成功人士国际交流大会去了，去欧洲半月游去了，结果回来便后院失火了。它周围到处是“好哥们”，都是开国元勋，三朝老臣，惟一没有告诉它后院有“火苗子”这件事。可它终于承认，原来老虎也有软弱的一面。能得到好处，谁都崇拜你；惹火你，要生忌恨的，捅马蜂窝的事情，多数是那类不知“天高地厚”的家伙干出来的。 信息是不对称的，这是属于经济学的词汇，但是这些信息的价值老虎其实比别人更明白，它能成功，全因自己信息灵通；可是有一天它高高在上后，信息通道早被从中割断，它不再下基层了，得到的信息是不完整的，有些还是被歪曲的；可那些不知“天高地厚”的家伙们还常去基层，它们知道信息已经不对称，它们能通过和客户的交流得到更多的信息，通过信息能分析到更多的方向，冒着大不韪进谏。两种信息得出的结论当然不一样，到底什么样的信息判断出好的决策，我不说你也清楚。 人类组织结构上的等级制度，本身就给信息传递带来了困难，而且主管和部属之间隔着一道深深的鸿沟。大多数部属对待老虎是敬而远之，它们最不容易，所以它们要保护自己，指出你的错误容易，一旦老虎恼羞成怒，便是自断前程，它们不会那么傻。 当然也有特例，冒“死”进谏的，被采纳还好，不被采纳，也就沦为自保者；一些对你的职位虎视眈眈的家伙，也是要等着你掉进火坑，然后它坐上去。 各个职位上的老虎离开森林后的遭遇，大多都是老虎自己在作孽，且越是往基层走，问题越严重。 任何企业组织里，都有很出色的组织管理者，他自己能管理好一个团队，工作能力很强，上一级给了他一个大任务，他能够将这些任务分解给自己的部属，任务往往完成得也顺利，部属也能够得到锻炼和成长。但真实的情况却往往与此有些出入，一些管理者对部属要求十分严厉，总也急匆匆的，工作任务分解下去后，总也不放心。他向下一级的部属不断地询问工作的进展情况，还是不放心，就越过下一级的部属，直接问下下一级的职员，俨然他就是基层员工的直接上司，他的直接下级工作被搞得很被动。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 老虎走出森林后的命运(2) 于是，当他离开森林之后，森林就开了锅，他的直接下级根本就控制不了局面，他的能力被他的直接上级剥夺了。这样的情况并不少见，许多人间的父母，总也不放心他们的孩子，最后他们的孩子也没成为他们所希望的状况。一流的管理者，都明白授权的价值，始皇帝兵权从来就不在自己手里，却将军权控制得稳稳当当。一流的管理者分寸极好，他对权力要控制，又不让用权者觉得掣肘，他授权的同时，便以企业制度加以控制，实现了放权的目的，他要让放权不等同于专权，他要让放权能够一级一级的稀释，最终整个企业组织都能得到锻炼，组织成员都是社会的精英分子。因为他最懂得员工的信心来源于满意的客人，来源于管理者的信任和授权。在员工可以承受的压力范围内，指定一项工作任务，提供必要的支持，可以促进一个员工的成长，使他得到锻炼。这样的适时授权是一条双赢的决策，实践过程要浪费时间、精力、人力和物力，但培养成熟员工的效果也是值得肯定的，同时可以锻炼组织的授权水平，放权能力。永远亲历亲为、事必躬亲的管理者，他手下的员工可能会永远有依赖性，缺乏独立性、思考性，结果也只能是领导累得吐血，部属闲得发慌。 一流的管理者，即便是离开岗位，一样会有优秀者能适时顶上来，能在他不在的情况下，依旧高效地运转整个企业组织机器，森林不会乱套，不只是高层，且要在基层。 猎狗日记（七）明 名字虽好，天却是阴的 我看到的情况比我想象中有时候要复杂，就像你要得到一锅不沸腾的热汤。一锅汤，下面的火还在继续烧，水一开起来你就把沸水舀起来再倒回去，让它不滚沸，它再沸腾，你再舀，你老也得不到一锅你想要的汤。 扬汤止沸，永不彻底。 一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标着：此鹦鹉会2门语言，售价200元。另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会4门语言，售价400元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价800元。这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说8门语言!店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。 成功的领导人，不一定自己能力有多强，但他们懂得信任的价值，会放权，珍惜已有的人才和成绩，他要团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的公关人员，销售代表，成不了优秀的领导人。 时代变得很激烈，实际上是件好事，你不要面对环境抱怨，找个好办法快跑就是了，抱怨连你的孩子都跟着遭殃。 两个人在森林里遇到了一只大老虎。a赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上。b急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊！”a说：“我只要跑得比你快就好了。” 没有危机感是最大的危机，这话听起来很难受，却是实情。老虎来临时，你还没准备好自己的跑鞋，怨不得别人。 抱怨的总在抱怨，却没弄明白生活的真相。 在动物园里的小骆驼问妈妈：“妈妈，妈妈，为什么我们的睫毛那么长？”骆驼妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。”小骆驼又问：“妈妈，妈妈，为什么我们的背那么驼，丑死了！”骆驼妈妈说：“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食条件。”小骆驼又问：“妈妈，妈妈，为什么我们的脚掌那么厚？”骆驼妈妈说：“那可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里，便于长途跋涉。” 小骆驼高兴坏了：“哗，原来我们这么有用啊。” 天生我才必有用，问题是你自己没把它用起来。一个人的潜能是无限的，关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台，你实实在在地去找了没有?

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 猪八戒的名讳(1) 犬 道 管理者八戒 上善若水， 水善利万物而不争， 处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁， 言善信，正善治，事善能，动善时。 夫惟不争，故无尤。 ──《道德经》第八章 猪八戒的名讳 ———八戒管理 你永远也别说猪蠢，连《西游记》里上天入地的孙悟空也只敢称他“呆子”，他憨态可掬，风趣万分。他一个优点抵得上别人十个缺点，没了他，整个世界不知要寂寞、枯燥成什么样子。猪八戒原名“猪刚鬣”，受戒菩萨，断了他的五荤三厌，得名“悟能”，唐僧依佛律给他“八戒”之名，八戒的名讳便开始响亮起来。 五荤三厌，佛道二教的混合物。五荤，即五辛，乃五种辛味调料。包括葱、蒜、姜、薤、兴渠(形似萝卜味如蒜)。三厌，不忍食之物，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条，信徒不准食用。明代朱国桢所著的《涌幢小品》有载：“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊，乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食。”八戒，当然还有其他之意，菩萨和唐僧，对猪八戒，要求他从最低的戒律“五荤三厌”戒起，猪八戒或许其他的戒律全然没放在心上，“五荤三厌”之戒却是实实在在做到了。 而人间的世界却俨然还是故我的，人若无有戒律，万事无成。所以你总能看到，一流管理世界是有戒律的，优秀的组织是有制度规划的，一流的团队是有纪律的，一流的人才是会自律的，若连“五荤三厌”都做不到，就是“净坛使者”也没得做。现实的管理世界，秩序混乱，不尊重人才，固步自封，凡此种种，盖因管理者心无所戒。今作“八戒”警示现实的管理者和现实的生活者。 第一戒：管理“近视”，无有远观。 脚下一步天地，看得清清楚楚，十丈之外全不管，进入沼泽地全然不知晓。现实的组织管理者大多只追求短期效益，制定出刚性的制度，杂糅的规矩，强行执行于组织内部，全然不管这制度是否能承受经年累月的考验。 人若只知道有今天，便不会有明天。一流的管理者让他的制度不仅服务今天，还要服务明天，他的制度一定是可以丰富，可以令组织成员引以为自豪。他总在创造、丰富、完善自己的组织文化，他忠于自己的企业组织，同时也给他的组织成员忠于自己组织的理由和环境。你总能看到他胸怀宽阔，目标明确。他总在为他明天的目标工作，他今天必须完成今天的工作，因为今天的工作是明天的基础。为了自己的努力方向和奋斗目标，他看得见今天，更看得见过去和未来，你总能看见他在了解、学习、熟悉、掌握自己所需的专业知识技能、游戏规则、自己掌握的资源，积累未来所需的经验、知识、资金和其他未来目标所需的资源，建立与目标相关的社会资源和社会关系。 第二戒：产权不清，责任不明。 利益是所有事物平衡的利器，而产权却是利益分配的最基础的规则，产权若不明确，分配便不明确，责任也不会明确。所以一流的管理者总要把产权关系梳理清晰，让利益分配有序，责任明确。 一流的管理者让制度说话，让规则说话，让自己的制度和规则符合国家，甚至是国际的制度和规则，让人在清晰的环境里积极地生活和工作。雇主以企业组织的产权和经营的风险为自己创造价值，雇员依赖自己的才智和技能为自己创造价值，雇主有权对自己的产权负责，雇员有责任为企业的经营风险提供保护。所有的管理者都应该接受所雇用企业规章制度的约束，从选择之时，便成为互动的关系，是共赢的局面。一个我行我素的组织成员，不断与企业文化摩擦的组织成员，不管他是怎样的职位，有怎样的才干、经验、理想，从根子上便背叛了组织的产权关系，他只有自己，却没有组织；同样，组织不能维护组织成员的合法权益，从根子上也背离了自己的责任。所以，一流的组织者，让他的组织成为一个产权清晰的组织，责任明确的组织，让职位与产权利益匹配，让职位与雇员的利益匹配，责任匹配。 第三戒：恃才骄纵，目中无人。 久经沙场的人不免会骄傲一些，才华出众的人不免会骄傲一些，然而这骄傲一旦无有约束，眼睛便会迷茫，看不清自己眼前的小阴沟，所以世象中，总有巨无霸倒在小水洼里。地球少了谁都会照转，骄纵实在是没缘由的自大。再好的制度，再好的方案，再好的组织，因为有了许许多多平凡的背后执行者，才显得它价值不凡。没有猪八戒的可爱，便没有孙悟空的风光，猪八戒的作用便是解放了孙悟空的手脚，给了他非凡的天地，让他去驰骋。历史总在审判自大狂，众生的位置被挤压了，把别人看小了，自己便大了起来。项羽能将20万秦军降卒坑埋了，只此一点，便不配成为楚汉争霸的胜者。 。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 猪八戒的名讳(2) 所以一流的组织管理者，总有自醒的能力，能让自己的价值通过别人发挥出来，在企业组织或团队中起到核心作用。 第四戒：固步自封，独断专行。 固步自封的人大约都是自大狂的一种，却未必是真的有才，也会发展为管理近视的一种。这种人大都不知天高地厚，变得心胸狭窄，独断专行，这是一种最等而下之的管理者，他们既无反对的勇气，更缺乏接受的胸襟。他们做的最多的事情是阻挠，他们总也提不出好的方案来，对于既定的决策，总也没有勇气去接受，总也导致好的方案得不到最好的执行效果。 管理实践中，意见产生分歧是再正常不过的事情，恰恰这些不同的意见里，总有最好的方案，有胸襟的管理者，总能在这些看似复杂的意见里整合出最合理的方案来，且有勇气赞美它，执行它。 第五戒：拉帮结派，私行权谋。 企业组织里最大的危机莫过于拉帮结派，私行权谋了。中国的古人讲“君子不党”，是实实在在地看到了人性中灰暗的一面了。一个组织本身就是完备的各类人员的集合，如果组织中再有暗里的“组织”，管理便成为暗箱操控的温床，明里来的管理本身就够冗杂了，暗里来再有利益集团，必生出祸端来。明里的权责是明确了的，暗里的也是权责明确的，方向上却是不同的，究竟组织要到哪个方向？ 所以一流的企业管理者，通过授权来完成企业责任的分配，同时，通过制度来约束违规的权力使用，让企业管理者既拥有权力，同时不滥用权力。 第六戒：任人惟亲，无以律己。 过去的叫严于律己，但随着我的生活不断深入，严于律己是一件特别困难的事情，多数人是做不到的，所以许多组织设计出的制度往往只符合自己的利益，自己的目标，宽己责人，无以律己。任人惟亲，与律己方向上是相反的，所以你总在矛盾的关系里焦头烂额。明智的选择便是制度约束人，而不是人去约束人。 第七戒：不平等的“责任自负”，寻找替罪羊。 常规地讲，责任自负，苦果自吞，是现代管理的必然选择，也是现代法的基本原则。“若不按照要求在一定期限内履行义务，或者到指定地点接受处理，你将要为此负责”，虽然从表面上是极为合理的意见，但是，现实总比理想残酷。现实是信息不对称的，信息对称是有条件的：第一是时间的快捷性要求；第二是信息的真实性和准确性；第三是接受信息的人分析信息和理解信息的能力。因为信息不对称而导致许多责任问题最终的承担者并不是真正有责任的一方，甚至是强势的主管一方（上级）一方从弱势的基层员工（下级）一方寻找替罪羊，这也成为社会风气堕落的温床。 一旦这种不平等的责任“自负”，在组织内部获得市场，像洒掉的水一样，开始向外渗透、蔓延，接下来组织的制度、规则便迅速变成一纸空文，正常的管理也变得极其低效，整个组织变得无序。 作为管理者，不履行管理职能同样属于“责任自负”的范畴，以现实的实例来看，未尽到管理责任的管理者很少为此“责任自负”。如果“责任自负”在管理层得不到贯彻，一些人以企业管理权作为个人谋私的手段便不足为奇，他把经营风险和管理责任从来就不会放在心上。 第八戒：闭目塞听，荒废学业。 没有一个人不从外部学习便能成为天才的，闭目塞听，妄自尊大，荒废学业，对所处环境、所操作项目的程序及专业技能一无所知，失败是迟早的事情。一流的管理者，追求一流品质生活的人，追求非凡业绩的人，无论工作如何繁忙，他都会挤出时间去学习新的知识，不断丰富自己的知识，提高业务水平，去思考事物发展的规律，不放弃任何进步的机会。他们熟悉管理的规则，熟悉人性的特点，能掌控自己和现实世界的规律和规则，他们洁身自好，爱护信誉，待人处事客观公正，勇于承担责任，行事果断，执行到位。 八戒因受戒而佛，人因受戒而德，组织因受戒而有序。戒律大体还是要有，别以为人真能彻底的自由了

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 做个好演员(1) 做个好演员 对主人那只猫，但凡知道我的人，都知道我讨厌它，它太会做戏，一点点本色都没有。讨厌归讨厌，你总要看到人家的的确确是得到了大多数人的喜爱，人家锦衣玉食，人家冬天不必在门外边受冻。一样是宠物，能力比猫强，结果却不一样，里边肯定有道理，有“玄机”。 我从不相信这个世界有什么玄机，骗子们最是神神秘秘的，贼最是见不得光的，神神秘秘的事情都是有问题的事情，这样的事情出现在你面前，一定要小心。一切有“玄机”的事情只有一个原因，你的眼睛和耳朵背叛了你，大脑背叛了你，想知道人家为何锦衣玉食，就要知道人家靠什么获得锦衣玉食，便是这个靠什么害苦了人间。你总以为人家在靠两片嘴唇，华丽的衣服，获得那衣食无忧的生活，那你可就大错特错了，那是世象里一部分骗子的形象。 他们内无才学，是典型的假先知，你若还在那里受蛊惑，那是你的不智。 猫我是研究了挺长一段时间，才弄明白人为何对它那样好。在主人那里它很知趣，它知道自己要做什么，它从不在主人那里做过火的事情，显得有理有据，在人的眼里，那就叫小巧可人。我大体是没办法小巧可人了，倒是叭儿狗，总有机会在主人面前撒撒娇，它们都是做演员的高手。 人间的事情与动物界的事情没什么不同，谁都不必迷失自我，这个世界总有自己的位置。你总要有自知之明，明白自己缺什么，要什么。人要通过工作来实现自己的精神寄托和物质追求，我看到的人太多了，工作机会却太少了，有了工作，还要有个能力上的分工。所以有人做了管理者，有人做了普通员工，越是高的职位争夺越是激烈，那属于稀缺品，越是稀缺品，要求你的自然禀赋也多，你要有多方面的才能，才能满足那样的职位要求。 社会是所有人共同的社会，企业组织还是“原先”的企业组织，作为企业运营者的你也还是“原先”的你，分野便开始产生了。机会这东西要求天天有，能力却不是天天有，一样的人，一样的组织，得到的结果却不一样，这总要有个缘由。 你若只想做个尽职的牧羊犬，你的能力便总也在牧羊犬的能力上徘徊，大体只比羊好一些，羊若只准备一生做羊，便没有一点机会去当上头羊。就是当牧羊犬，也要先够牧羊犬的资格，牧羊犬至少先要做到有能力，善于奔跑和辨别方向，你若想先做一只牧羊犬，便要先做到有牧羊犬的能力，牧羊犬尽职尽责，你哪见过偷懒的牧羊犬。 谁都有机会先做到头羊，然后去寻求做牧羊犬，缺乏责任感的人便是连这样的机会也丢掉了。你若是一个组织的新人，先要学习建立负责任的观念，让你的上级、同事看到你的潜质，他们愿意培养一个责任感强的人，你抱着学的态度，所有的业务你都能先于责任感不强的人学会。 你若要想出人头地，便要知道先从演员的基本功开始，你能做的便是先做羊，做羊当然不够，你还要做蜜蜂。蜜蜂勤奋，它们主动帮助别人，以团体为荣，一起工作学会的东西也多，思考的东西也多，可以依赖的资源也多。你连自己的人生都不确定，将来也不会做出什么成绩来。你总要先设定目标，然后坚忍执著地前行。变来变去的人，多半是一事无成，要时时审视你自己的成果和目标。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 做个好演员(2) 你能先将做演员的基本功打好，更好的演出机会才有可能给你。目标远大是必须的，远大的目标让你知道自己总也不足，总也存在问题，促使你不断去学习。贪图一时的轻松，放弃的便是未来前程。目光锐利的老鹰，总能看到最微小的目标，你一样要先学会分辨是非，学会观察时势。你若一味接受指示，不分对错，付出很多，进步却不大，不进步自然得不到赞赏和鼓励。 动物界的好演员太多了，大象能脚踏实地，骆驼能忍辱负重，公鸡能严格守时，羊能知恩图报，你要上一个大舞台做演员，连这些动物的基本功都做不到，那是没什么机会的。大象走得很慢，却是一步一个脚印，累积雄厚的实力。夸夸其谈没什么好处，只会教坏你自己，让别人觉得你没有安全感。工作压力、人际关系，让许多人觉得沉重，学学骆驼负重的精神，对你的工作百利无一害。上班迟到、不按时完成任务等等，都是时间观念不强导致的后果。时间就是成本，有时间观念的人，才有机会晋升，才有人会信任你能在上任后提升工作效率。 好演员都是让自己符合自己当前的角色，却要看向更远的地方。好演员就像感恩图报的山羊，可以反哺别人，自己获得工作上的享受。别人的经验是宝贵的，你可以借鉴。 好演员处处磨炼自己，他要勇敢挑战的狮子，对于大案子、新案子勇于承接，他明白这是最好的磨炼，他不相信世界上有“不可能”的事情，他总寻找机会勇敢挑战不可能的任务，他要累积别人得不到的经验，你看他多不“满足”。 有时他又要做机智应变的猴子，他不是一味地接受工作的交付，他太懂得那只能学到工作方法的皮毛，他要通过思考，他掌握方法的精髓。企业组织的工作流程有些往往是一成不变的，面对新的问题，你能比别人有办法，能多角度看问题，能创造出新的创意和点子。猴子和海豚经常要做出相互救助的利他主义行为，这样的演员谁不喜欢？海豚待人友善，聪明伶俐，学习能力强，喜欢与儿童嬉戏玩耍；还义务地为在暗礁险滩遍布的恶劣航道上航行的船只导航；当人类在海中遇险时，它们会挺身相助、救人脱险，俨然像个骑士。 上级是个宝藏，聪明的演员学习的渠道一定更广阔，善解人意的人，能看到他的价值，他要问自己，如果自己是主管，如何处理这些棘手的问题，所以他的进步也大，成绩也突出。在工作上善解人意，总能减轻主管、共事者的负担，也让你更有人缘。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不做落水狗(1) 不做落水狗 其实说起水来，我是既爱又怕。爱水是因为水让我觉得这个世界很美，怕水是因为落水后的遭遇多是被毒打，水给我带来的困惑，真是有些不知所以了。狗是游泳的“高手”，滑稽可笑的“狗刨”是所有人入水后的第一种泳姿，这是狗的专利，我却没收人的专利费，什么蝶泳呀，蛙泳呀，自由泳呀，那都是有了“狗刨式”泳姿后才延伸出来的。 水有无穷的力量，这是所有动物的共识，人类更是因为掌握了水的规律，得以在这个世界上生生不息。世间因为水而生出的哲学，总也最有力，最能解释世间的事情。 我与人类一起生活了几千年，所得不过浩然长叹，狗生不容易，人生亦不容易。然而这浩然长叹于水却显得无力，水最明白它要去哪里，它知自己属于自然，知自己也是自然，所以它顺应自然，它快乐地前进，奋进地前进，成功地抵达。在中国，水是哲学，水是智慧，水是无穷无尽的力量，它成就了中国的哲学，也成就了中国的政治，更成就了中国人的人生。 距今2500多年前，老子依托水而为《道德经》，从此浇灌了整个中华大地的人文世界，也托生了浩瀚的民间力量。你瞧西方人如何看中国人：“保全面子，节俭持家，勤劳刻苦，讲究礼貌，漠视时间，漠视精确，易于误解，拐弯抹角，顺而不从，思绪含混，不紧不慢，轻视外族，缺乏公心，因循守旧，随遇而安，顽强生存，能忍且忍，知足常乐，孝悌为先，仁爱之心，缺乏同情，相互猜疑，株连守法，缺乏诚信，多元信仰。”这大体在过去是真的，在将来有一些东西也不会变，然而他们总也不知道中国人何以如此。有一天有第一个西方人能将水与中国人联系在一起，他就能明白中国人何以为中国人，中国文化何以为中国文化。国家是人的世界，组织是人的世界，文化是人的世界，中国人的性格至柔而又至刚，他们在温暖的春夏里是至柔的水，在寒冬里变成至刚的冰。 每一个中国人都像一个水分子，它力量无穷，你不知它将会发展成什么样子，它或许是天上的白云、乌云、彩云，变化莫测；或许是雨滴、雪花，可大可小。2500年前的老子便看到水的力量，且让他的哲学铺展到儒家、道家、法家、兵家的哲学血液里，从此便一发而奔腾于世，挡也挡不住。他自己宣扬的“道”是水做的，如水一样博大，你若在大海边领会他的“道”，便知他的“道”恣意汪洋，一浪接着一浪，让你自己的心也似那海。 与中国人共生的几千年，其实我只是与水玩耍了几千年，它们太善变，却在骨子里很坚持，它们到处要寻找自己，却到处依赖别人；它们想汇成洪流，却怕汇成洪流；它们知道这个世界离开了水不成，仅有水也不成。所以中国人治国，搞管理都是治水的办法，一个韩非子，影响了后世2000多年，他要将水堵住，森严壁垒，高度恐怖，于是秦始皇的帝国两世而崩。非子太聪明了，他以为森严壁垒越高越好，然而他的森严壁垒总也做不到天衣无缝，注定被水冲垮，他所铸的缸只能承受有限的水。结果证明非子是一个好的铸造师，却不是一个好的游泳者，他不懂水的力量，不善水性。 它总想去低处，同时要托起你到高处。对于水老子的评价最合格，《道德经》里讲了：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”他在说水，更是要普及水的德行，他早看到了水的争，水是要争的，它只争属于它自己的道，适合它自己的道。 水的品格最伟大处，在于它能教会人生存，教会人以如何生存是合理的，教会人如何去管理自己的人生，也有益别人的人生；然后它要教会所有人什么叫制度，什么叫规则，什么叫优秀的管理，什么叫做智慧，智慧应该用在哪里。 企业组织里总要有合适的人群去完成组织设定的目标，下属像水一样，遏制或者催生他们的都可能对组织不利，遏制他们，整个缸里便可能都成了死水，久了会腐臭；催生他们的，便有可能向水蒸气一样蒸发掉，越是活跃的越会先蒸发掉。单凭一个人做不了什么事情，一群人也可能干不了什么事情，他们进入了组织便被赋予了职能，这样的职能首先要适合他们，他们才愿意成为水缸里的一员。

狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。 不做落水狗(2) 老子认为“治大国若烹小鲜”，看到的便是你缸里的水，它是有规律的，水当然有自己的想法，既然选择一起过缸里的生活，就要按照缸里的规矩来，缸里可能有点动荡，你接受了，便也一同接受，但我保证你加热的火候，不会让它沸腾后不管你们，有缸没水就是空缸，没有用处，管道一样会锈坏。a管道的水是干这个用的，b管道的水是干那个用的，分工不同，目的是为大缸做贡献。人当然不同于水，他们是要求回报的，他们有，但在组织里，他们的与他们在社会上的不同，所以你控制的只是部分。你建设自己的管理管道，便是你的团队规则、组织制度，以及你的企业文化。 商业经济的魂就是要争利，争利原本也没什么不好，争利的人更没什么不好，他们只是要往高处走，延续自己的生命而已，利润是企业的血液，员工是组织的血液，企业追求利润，员工追求快乐和保障，相安无事的共命者而已。水与缸在更大的缸里循环，各取所需，做着快乐的变奏。 在企业的管理中，要像疏导水一样疏导自己的员工，让他们与企业形成共识，然后才能将小溪汇成大江、大海，长立于世间。 老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”我若有水德，数万年前便与狼不再分野，我归于人类，遂知水德，以水观世，懂得了水性，做利人之事而得己需。 猎狗日记（八）清 滚滚黑云，暴风骤雨前的飓风 老子说：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。凡我看到的人，成功的都有自知之明，不成功的都是盲人摸象；成功者都能用别人的聪明，不成功的只认为自己才是聪明的。成功的标准是不统一的，所以寻求成功的道路也一定不一样，求仁得仁，求智得智，成功在这些东西后面，前面的还没得到，就想得到那后面的，这大概是我看到许多人郁闷的缘由吧。 有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。” 一个人只有那么一点点时间，那一点点时间也只能做一件事，能做的事情太少了，谁都有重点问题，只有抓住重点才称得上是一流的人才。 中国的黄石公说：衣不举领者倒，走不视路者颠。跟在别人后边成功是鲜见的，有自己特色的，失败也是鲜见的；成功的道理从来不复杂，失败却是异常的复杂。 两次世界大战，美国是硬生生的200年生聚搜利，国力自然强大。连英国这样的老牌强国，也成了两次世界大战的受害者，强国都成了废墟之时，针头线脑、衣食住行到汽车、飞机，都要向美国买。于是美国成为惟一的大国，不可一世，自封为世界盟主。 强者大体也不全是靠自己的真本领，不靠真本领就要剥夺弱者。有些东西中国人是学不来的，且是不该去学的，做人总要有些节律，该戒的还是要戒。猪八戒都能成佛，不要觉得是什么奇怪的事情，他乐观向上，怨了一路，却从不放弃。嘴上说说，路还是要走，切切实实一路向西了。你若总要问自己一辈子为何成不了佛，说白了，不良嗜好太多，连“五荤三厌”都戒不了，凭什么成功。

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