莫名被这个厚脸皮的家伙给贴上，李樗心中也是无奈。

    他转过头看了对方一眼，深深的把他名字记下。

    『异人（郭怀宗）』

    也是一个没有驾驭任何异宝的准异人。

    不过电光火石之间，几人就达成了默契。

    那就是邪魔当前，不要相互拆台。

    有可能的话，还是彼此提携，一起忽悠过去再说。

    如若真的有个什么万一，还能多个人垫背。

    于是这三人连同着薛安和黄莺身边的方脸男子迅速暂时结盟，成为了一个团队。

    至于其他落后半拍的，彻底失去了搭便车的机会，只能傻坐在原地干等了。

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    黄翰林似乎也没有如何在意他们，只是邀请形貌气质出众的李樗点评几句。

    这算是相貌俊美的负面代价，想躲起来玩低调都不行。

    不过，点评就点评，谁怕谁？

    书画赏析，大凡都是要从构图，笔法，立意几个方面来进行，高明一些的，还有光影色彩的运用。

    中国画所独有的用墨之法，以及只可意会不可言传的意境，更是重中之重。

    眼前所见的几幅似乎都是黄翰林自己所作的山水花鸟画，此人年少成名，入朝为官，一入仕途数十年，虽然没有做过位极人臣的阁老，但却也是许多人眼中可望不可及的朝中大老了。

    这般人退下来之后，寄情于山水之中，执手丹青都要比旁人多出几分气魄。

    于是李樗开口便道：“此山雄伟壮丽，聊聊数笔，尽显高大，山中云深，不见庙宇，却画有一老僧担柴而行，令人遐思，用意之巧，实乃玄妙……

    再看此江河，完全是由留白所成，此间水墨轻舟，如同仙境，没有一笔画雾，却是画出了大雾磅礴景象，造境之法当真炉火纯青……

    再看这钓翁，我想到一句诗，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪……”

    黄翰林和他的几位好友听得连连点头。

    就连黄莺也不由得投来惊讶的目光。

    李樗是不懂艺术没有错，但他懂得语文，懂得阅读理解。

    在这一刻，李樗就仿佛成为了画家的嘴替，把画作之中所想要表达的意境说得头头是道。

    虽然当中有些东西，黄翰林自己作画的时候都没有想那么多，但听了李樗之言，好像还真是那么回事。

    “小友谬赞了，这些都是我彷名家之画而作，谈不上什么用意。”

    “老大人谦虚了，有道是画虎画皮难画骨，这临摹之作，笔法和用墨都还能靠着苦功去靠近，唯独这韵味二字最难接近，老大人能连这一点都能够做到，可见已得其中真意。”

    旁边一个老者略带恭维，不着痕迹的拍马道。

    其他人也纷纷称是。

    笑谈之中，黄翰林老怀大慰，终于让自己的儿子拿出了另外几幅早就已经备好的画供大家欣赏。

    结果众人看后，尽皆面色微变。

    第一幅是《骷髅幻戏图》。

    画面中心是一个戴着幞头，穿着透明纱袍的大骷髅闲适坐地，以右手提控一小骷髅，咧嘴而笑。

    小骷髅作招手献舞状，对面是个尚未学会行走的小儿，跪地爬行，伸手欲抓小骷髅。

    小儿身后为一妇人，双手伸出似作阻拦状，大骷髅身后坐着另一妇人，袒露其胸哺乳着怀中小儿。

    画中书有来自黄公望的《醉中天》曲：

    没半点皮和肉，有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽，寻一个小样子把冤家逗。识破个羞那不羞？呆兀自五里已单候。

    落款是德隆十一年八月初三，桃山居士临《骷髅幻戏图》。

    异术可以接地气，不要接地府。

    亲眼见到这一幅《骷髅幻戏图》，李樗不由得再次暗暗吐槽。

    不过这幅画并不是真迹，而是桃山居士，也即眼前这位黄老翰林临摹南宋名画《骷髅幻戏图》所作。

    原作画者李嵩究竟想表达什么意思，后人不得而知，更多是自己的臆测。

    眼前这位黄翰林想要借此表达什么，更是成迷。

    李樗凝眉看着。

    “骷髅，妇人，小儿……难道是生死转化以及因果轮回之意？

    两妇人神情姿态各有对应，两小儿也有骷髅血肉之别，端的是栩栩如生。”

    单纯从技巧方面而论，李樗也看不出个所以然，但却隐约察觉到，大骷髅操控小骷髅，戏耍小儿，而大骷髅本身也受莫名的力量操控。

    极其的耐人寻味。

    但很快，他的目光落在第二幅画。

    黄翰林这时候的画工和笔法明显更高了一筹不止，刻绘出一个货郎挑着担子，摇着波浪鼓吸引孩童，面带微笑，展示出琳琅满目的风筝，纸鲤与小鼓等各式玩具。

    孩童们的注意力全部都被那些玩具所吸引，浑然不觉，那个货郎半边身躯已然腐烂，藏在身后的手臂甚至露出了一段森然的白骨。

    德隆十二年六月初一，桃山居士，《货郎图》。

    “咦？”

    李樗微感讶异，这是黄翰林自己所作？

    这一幅图和南宋李嵩的名作已经没有太大联系了，但风格却是相近的，看得出来，有种强烈的模彷痕迹，而且阴气更甚。

    紧接着，众人继续赏析第三幅画。

    那幅画描绘的是街边一角几名孩童嬉闹，相互追逐的场景。

    有个句偻着身躯，弯腰驼背的锦衣老人拄着拐杖咧嘴而笑，似在享受天伦之乐，但诡异的是，老者全身白骨森然，完全就是个骷髅架子。

    旁边之人对此视若无睹，完全不觉有什么异常。

    落款是德隆十三年九月十二，桃山居士，《春社天伦图》。

    此后还有第四幅画。

    那是一副类似自己前世曾经见到过的清明上河图的街市图景。

    它并没有那么大的篇幅和规模，只是展现市井一隅，各种贩夫走卒。

    原本这应该是正常的图景，但街上那些贩夫走卒却竟有大半都不是正常人类，而是一具又一具的骷髅。

    在这当中混进了一个不明就里的外地人，看到这人与骷髅和平相处的画面，惊悚之中带着好奇，如入异邦之城。

    德隆十四年六月廿三，桃山居士，《桃山市井图》。

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