等了一会，程颐对张绎说道：“思叔，你继续。”

    “是，老师。法部，由刑部而改，掌法务和警政等事务，分警政、法务、典狱等司；农部,如前朝大司农等职，掌农牧水产，有设劝农、牧政、渔林等司；工部，掌道路、桥梁、河道、水利、城池的规划和营造，有设规划、营建、都水等司。”

    “虞部，新设一部,掌经济与产业振兴，包括水陆运输管理，设有惠工、通商、矿业、运输等司；兵部,掌邮传、驿站、测绘以及出入境和边境管理，设有邮传、职方、保安、军械等司。”

    张绎侃侃而言，程颐和其他几位弟子都听呆了。想不到他对天启新制如此熟悉，几乎到了倒背如流的地步。

    “老师，诸位师兄，从以上可以看出，尚书省十部，各掌一方面政事，而各司又以该方面政事的具体职权别类而分。不再像以前，或分六部，笼统模糊，或单设度支、盐铁、户部三司，凌驾它部”

    “而地方郡、州、县，却又与尚书省分设十部不同,只是设度支、民政、警政、税政、仓廪、运输、法政、文教、农政、虞务、营建等十二厅、曹、局。为何不同？”

    程颐和其他几位弟子对于张绎的讲话,越来越感兴趣了。

    “因为有的职权中枢有，而地方无,如理藩、太常、宣阅、考试、军饷等。有的职权中枢只需定政令和方针,而地方需具体执行，如运输、营建、文教、税政、仓廪等。有的职权中枢直辖，而地方需协助而无权干涉，如邮传、职方、保安、军械等诸如此类。”

    “林林总总，让人眼花缭乱。可是仔细一想，却确实做到了各司其职。而根据《国宪要典中《文官铨事条例会律的规定，不同职能部门，铨选要求也不同。如计部、审计署等，需大学会计专业优先；法部，以警事、法政学院优先。而法政学院还可报考检法御史，或先考职为协律郎，若干年后方可申请判事官”

    “协律郎？这是什么？”程颐好奇地问道。

    “好像是法部负责管理的，接受委托或指定，为百姓提供诉讼咨询、代理或辩护等事宜的特殊人士。《文官铨事条例汇律的《法部要典里有提到具体学生也不知道。”

    “因为成均大学法政学院第一期学生，还未毕业，只说他们通过毕业考试后，必须考核合格，拿到协律郎资格证，才能入法部或都察院任职到底会如何执行,学生还没见到过。”

    听完张绎的解释，游酢实在按捺不住，皱起眉头不悦道：“老子有云，‘治大国，若烹小鲜’，喻理大国者，不可烦，烦则人乱，当以无为而治。而今官家治国如此繁杂，恐万民不堪其扰。”

    杨时摇头道，“不一样，大不一样。此前治国，含糊不清，百姓诉求无门。如地方一县，知县名义上掌一县，万民诸事皆归其主。一县多少百姓，多少琐事？知县、县丞、主簿等寥寥数人，顾得过来吗？最后还是让胥吏上下其手，祸害百姓。”

    张绎在一旁笑道：“肯定顾不过来，因为这些官人还要抽时间游山玩水，吟诗作词，以附风雅。”

    众人一愣，随即都笑了起来，只是杨时、李光笑得很痛快，程颐、邵伯温和游酢笑得有些恍惚摇摆。

    “现在职责明确，该找检法御史就找检法御史，该去判事所就去找判事官，该去县衙哪个局就去找哪个局，至少，职权责任在相关律法上，白纸黑字地定了下来，想躲闪扯皮，就得好好想个借口。”

    听了杨时的话，游酢还是在摇头，“如此过于虚妄，百姓愚钝无知，哪里知道去找谁？还不是被胥吏糊弄？而且设置如此多的官职，原本冗员冗费，怕是更加不堪重负。”

    “正是冗员，所以干脆把所有有资格做官的人，全部编为官吏。与其让他待在那里无所事事，白领俸粮，不如给他一位职位，让他切切实实做些事。”

    杨时争辩道。

    听着弟子杨时与游酢争辩不休，程颐心中复杂极了。

    杨时，知识渊博，原本拜在兄长程颢门下。兄长过世后又拜于自己门下，与游酢、吕大临、谢良佐并列为程门四弟子。

    更难得的是，他做过司户、司法参军、防御推官、教授，也做过多个地方的知县，都是颇有政绩，属于务实务虚都有一手的人才。

    原本他精研理学，造诣很深，能够继承自己和兄长的学问，并把理学发扬光大，甚至开宗立派。

    但是这一年多，他深受《半月杂谈、《东京时报等报纸杂志的影响。虽然理学方面还没有看到太多变化，但是对于治理国政，想法有了极大的变化。

    这一点与游酢恰恰相反。游酢是对《半月杂谈等报纸杂志，越看越憎恶。

    或许游酢长于诗词和治学，对施政抚民中的种种弊端看得不清，只是沉浸在理学等务虚之中。

    程颐突然想到官家大肆褒奖范文正公的事。

    天启元年正旦后，《半月杂谈《文林报长篇累牍地报道范文正公，说他立功立言立德，推崇为大宋第一圣贤。

    范文正公的学问、品行、政绩，都没有话说，在大宋儒生士林中影响很深，尤对于数量众多的寒门学子，更是起着楷模的作用。

    “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这种以天下为己任，修身治国的远大抱负，现在更是被大力提倡，与“民惟邦本，本固邦宁”相结合，形成了一种滚滚新潮流。

    民本、务实、格物，合在一起，就是报纸杂志上常说的目标、态度和方法。

    程颐察觉到滚滚潮流中暗藏的凶险。关学、洛学、朔学、蜀学、元祐义理学、熙宁新学等等，它们在这大潮中沉浮，慢慢被融解其中，长处优点被吸收，短处缺陷被抛弃

    想到这里，程颐猛地一惊，他突然意识到，如果洛学不加以改进，“与日俱新”，很有可能用不了多久就会消亡，理学也可能失去传承。

    似乎到了非改不可的时候了！

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