第254章 第十三次相亲170

    不知道经过哪位成功人士的运作，现在的网络上流传着一句笑话：孔子的《论语》是当时道上的规矩。

    抛去其中的戏言成分，《论语》确实是描述社会规矩的著作。

    只不过这规矩不是针对所谓“道上”的人，而是面向社会生活中的所有人类。

    通常，人们认为孔子强调的中心论点是“礼”，孟子所推崇的是“义”。

    据m君理解，孔子的规矩归根结底就是四个字“礼、仪、道、德”，核心不是“礼”，而是“德”。

    什么是“德”呢？

    德，有很多解释，就像佛陀的论述，被人们解说出成千上万中说法，就算是三藏法师亲自去天竺，取回当地尚存的古经，也没能解决，人们看佛经时“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的情况。

    “德”的定义，也面临这种问题。儒家弟子对这个字有许多具体描述，却都是隔靴搔痒，让人看得云里雾里，心中不爽快。

    别家的学者，对这个词的解释比儒家的解说更明确一些。

    比如：法家韩非子对“德”的解释就很简洁

    依照这位法家巨子的说法。

    所谓“德”，就是“威德”。

    有“威”就有“德”。可以说，“威”就是“德”之母。后者是前者之子。

    那么，“威”又从哪里来？

    不同的“威”来源不同。

    野兽的“威”通常来自尖牙利爪，特别是狮虎熊豹这些大型食肉动物。

    而，豺、狼、鬣狗这些体型较小者，其“威”来自于种群数量。

    单只公狼或鬣狗的破坏力大致与一头野猪相当，甚至还稍显不足。单只豺在力量与体力上就全面落后于野猪。

    但是，在自然界，野猪是这些野兽的猎物。

    原因就在于狼等野兽捕猎是有分工合作的群体行动，会使用各种策略，把野猪与群体分开，把局面由多对多，变成多对一。

    这时，狼群豺群就可以对野猪产生“威德”，并以“德”服猪。

    那么，一个组织的“威”来自何处呢？

    关键在于“刑”。

    “刑生力，力生强，强生威，威生德。”

    “刑”就是一个社会组织的尖牙利爪，是这个组织分割、分离、解决“野猪”的策略。

    简而言之，法家的“德”以令人恐惧为基础，就像传统婚庆里的红色，看起来似乎是喜庆色，实际上是用来威慑人与不详的恐怖色。

    当然，现在人们普遍忘记所谓喜庆色，本意是用来逐退不详的。

    这与人们的思维方式受到西方文化影响，不太重视东方古老智慧的传承有关。

    在古东方智慧里，祸与福，祥瑞与灾异，阴与阳都与硬币的两面一样，是对立统一的存在于一个统一体里的。

    依据这种观点，喜庆活动中必然蕴含着祸端的萌芽。而红色作为取自神灵袍子上的颜色，在人们的心目中有驱散灾祸的神效。

    于是乎，人们就会在新婚当日大事铺张红色物品。

    有人或许认为这是无稽之谈。

    最好的证明，就是古代刽子手杀人时，都是身穿红衣，目的就是辟邪驱鬼。

    就算有人爱吃人血馒头，大概也没法公然宣称，砍头的刑场是一个举办喜庆活动的所在。

    法家学说没能像儒家学说一样，被帝制时代的君主们摆在明面上，大约败在法家学者对道术的描绘过于直白，不像其他学派学者善于使用瞒天过海的骗人计量。

    但是，稍有常识的人都知道，除了西汉初年朝廷使用黄老之道，帝制时代大多时候所盛行的外儒内法的统治策略。

    政治家毕竟都是现实主义者，作为暴力机关的实际操控者，自是明白到底什么统治技术最实用。

    或许，因为商鞅、李斯的下场过于悲惨，后世的学者都不愿意自认是法家信徒，反而都给自己披上一件儒家的外衣，伪装做孔子的徒子徒孙。

    m君自不是法家思想的信徒，当然也不是法家的。

    他更喜欢消失在历史长河里的名实学，也就是公孙龙这一派的理论。

    名与实，实际就是阴与阳，就是道与德。先秦诸子百家本质是殊途同归的。

    他白天想多了这些事，就会在晚上做梦，以至于，有时候会想在睡觉前，先把脑子拿出来，放在床头柜上，等早上睡醒，再装回脑壳里。

    可惜，他不是机械人，没法像摘插外置存储卡一样，轻易拿走放回脑子。

    不过，就算是机械人，应该也没办法做到这种事。一带摘掉中枢控制系统，大概率会直接停止一切动作。

    有个怪事是苍蝇似乎可以摘掉脑袋到处飞。

    这实在让m君不明所以。

    难道苍蝇的脑袋只是摆设？不过是个可有可无是肉疙瘩？

    这玩意大概是没脑子，或者不用脑子。

    不过，似乎很少有人笑话苍蝇笨？

    难道，苍蝇不是用脑子思考问题，而是用胃吗？

    说实话，他都不知道，这小东西有没有胃。

    好在，人睡着后，不会再为这种无关紧要是事烦心。

    只不过，人总难免被噩梦打扰。那些将他惊醒的噩梦里很少有血腥暴力情节。

    诸如：幽暗深谷中，露出一对猩红的圆眼；或者，突然间从路边的草稞子里，钻出一只来自地狱的妖魔。

    他的梦恐怖之处，不在这些能带来官能刺激的元素，而在心境。

    所谓全在心境，就是你感到害怕，别人未必会怕，没准还会很欢喜。

    比如：有的人见不得毛茸茸的小东西。

    m君却觉得那些小家伙都很可爱，像是小狗、小猫、小蝙蝠，甚至小老鼠，都是很可爱的小东西。

    在恐惧应生于心境这一点上，日本的恐怖电影做得比较好。

    许多日本恐怖电影在背景画面、人物形象、奇异声响、怪异的人物互动等方面下手，营造出能将恐怖直达人心里深处的可怖气氛。

    这些电影未必有鬼怪的真实画面，或者仅给恐怖物一两个模糊不明的镜头，就能让人额头上涌现豆大的冷汗珠子。

    (本章完)

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