【材官守护团】在属性总值方面有所欠缺，梁栋辉、追沔、卢西发则都超过，也就以三个为首，商讨属性分配、一效术环的类型，等等。

    赵君宗的境界固然很高，但在“心智”上却未达到“灭情”层次，他也就暗中设定了“无死亡”，也就在此场【权徒光途】是不会死的。

    但他不会说明这一点，参与者必须有“死”的觉悟，才能去理解他的【权威】，而一旦理解，也就知道何时进行“引用、见证”等等，驱使他的【权威】得以扩张。

    虽然此场【权徒光途】不设定“剧情”，但获取由【伟力】创造的资源，却并非通过战斗，正是通过【权威】，也就是会遇到相关的“考题”。

    真正的战斗，是产生于【征召】者内部，也就是在资源上的争夺。

    当前获得的资源是无法使用的，也是处于临时拥有，一旦被击杀，则资源自动掉落，但不存在胜败方，在时限到达时没有“死”，就正式拥有获得的资源。

    六座庞大的城池，由54座【光途要塞】组成，每座城池都可容纳千万人，城中除了代表着【权威】的锲字雕像外，再无其它的建筑。

    每位权徒都在脚踏实地后，清楚自己所能“引用”的【权威】，“引用”不是借用，权徒们的层次也不足以借用【权威】。

    所谓引用，就如同【律师】在法庭上，为顾主辩解时使用的律条，类如，根据我国某某项某某条。

    这就要求【律师】对法律有很深彻的理解，一旦引用错误，顾主的利益就必然受到损害，【律师】资格就会遭到置疑。

    同理，【权徒】若是引用错误，就会丧失【权徒】资格，从而被驱逐此场【权徒光途】，如此就避免了其祂【上祇】的祀徒，借机宣扬非【霸主】的权威。

    六座城池分别拥有九个宽阔的城门，有的权徒迫不急待的出城，有的权徒则细细参悟本城所有的【权威】，有的权徒则在寻找熟悉的人。

    【霸主】祀徒们固然获得了一些便利，但在【权威】的理解上却并无优势，毕竟，赵君宗的【权威】也是获得不久的，而他也没有让【祀徒们】去引用。

    由于提前知道一些珍贵资源“坐标”，【霸主祀徒】们就没有急匆匆的离城，而是围着【战争】权威的锲字雕像进行参悟。

    赵君宗虽然没有【纲要】，但六个【权威】都与，【骑马与砍杀：霸主之三国群英传】的游戏设定有关。

    【骑砍群英】中也是可以结婚的，而且是一夫多妻制，【婚姻】权威也因此被自动纳入其中，不再是“散装”权威。

    在【骑砍群英】中，婚姻主要是政治利益体的联姻，这就决定了非利益体联姻的婚姻，并不在此【权威】条例中。

    赵君宗之前动用【婚姻】权威，让【怯界】与【铁勒界】通婚，就是利益体的联姻，特别是两界开通【光路】后，利益上的捆绑更加紧密。

    如果仅仅是解决【怯界】单身狗的问题，【婚姻】权威是无效的，“利益”的范围是广泛的，并不要求“强强联合”。

    只要是能产生“利益”，强弱或弱弱的联合，都是符合【霸主·婚姻】权威。

    比如他在战斗中，让敌人与“牛羊”结婚，就是一种强弱联姻，“牛羊”获得了“强者”保护，这就是“利益”。

    如此就清楚，【婚姻】并不强求双赢，只要有一方受益，【婚姻】权威也就有效。

    毕竟，【骑砍群英】是以【战争】为主的单机游戏，以【玩家】的利益为优先，【玩家】前期必然处于“弱势”的，通过【联姻】让自己获得增强，这就符合游戏规则。

    【战争】权威的有效在于“阵营”，【玩家】在【骑砍】中，不管是自立还是投附，都必然形成自己的【阵营】。

    对非己方【阵营】者，可引用【战争】权威，它其实就是一种“宣战权”，主要运用于大中型势力的敌对，个体或规模较小的战斗，并不适用。

    【玩家】若是自立就天然拥有宣战权，但若是归附于某个阵营，在没有足够影响力前，战争议案是得不到支持的，也就没有宣战权。

    这就使得处于【战争】权威【城池】内的权徒们，必须进行联合，从而形成势力，具备引用【战争】权威的资格。

    赵君宗把卢西发等人，扔到【战争】城池，就是基于他们人数达到要求，拥有引用【战争】权威的资格，一旦对某个势力【宣战】，就能获得【战争】方面的优势。

    战术，可进行偷袭、伏击、夜战等等，造成敌方混、营啸等等效果。

    阵型，获得属性方面的爆发，攻击的集火，术环的组合，等等。

    指挥，获得一定的战场视野，同时具备远程【指令】传送。

    补给，可将资源进行“传送”，投放到战场指定地点。

    【骑砍】中需要大量的资金，维持军费、城建等等，【世界】权威的有效就在于“贸易”，主要是与【世界枢纽】进行沟通。

    很多【世界枢纽】是拒绝沟通的，并且还有【仙上】群体的庇护，设下层层禁制，这就使得大多“世界”处于封闭状态，无法进行“贸易”。

    而【世界】权威就绕过这些，相当于强行与【世界枢纽】进行沟通，若是沟通不善，则就能直接发起“贸易战争”。

    所谓“贸易战争”属于商战，要想通过武力进行贸易，就必须引用【战争】权威。

    【骑砍群英】中有大量的任务，如护送商队、解救人质、运送物资等等，【玩家】若是经常“黑吃黑”，名声也就臭了，npc们不会与【玩家】进行信誉有关的互动。

    【誓与】权威，就是让陌生人或团队，相信自己的信誉，将贵重物品或紧要之事，委托自己去办，但这种“取信”其实是带有“强”迫性的。

    【誓与】权威运用到战斗中，则是一种强大的【诅咒】，类似若是杀掉我，我的亲眷会如何报复，又或是我【主上】必降惩罚，等等。

    【主上】是否会降下惩罚，取决于【权徒】或【祀徒】的贡献，也就是【权徒】经常引用、宣扬【主上】的权威。

    【祀徒】则经常进行【祭祀典礼】，献上贡品，如此就能获得【上主】眷顾，从而在引用【誓与】时，必然会出现“异象”，警告敌人，他/她们的【誓与】是有效的。

    也可以做为取信他人时的誓言，一旦违背，不管是否有贡献，【主上】都会降下惩罚，并让约誓者“知晓”，违誓者已被惩戒。

    在【骑砍群英】中，【英雄】，也就是有名有姓的npc，追随【玩家】时，是处于“不死”状态的。

    但“血量”空时，则是无法出战，需要时间进行治疗、恢复。

    【生死】权威，让【权徒】或【祀徒】，在一定时限内“不死”，争取治疗的时间。

    但此权威的有效被限于“战斗”范围，也就是正常的生老病死，无法引用【生死】权威。另外一个引用的重点在于【英雄】，也就是必须具有一定的“名气、声望”。

    这就涉及到【王侯将相】规则，即一位【尘缘】为【男爵】的修炼者，他就算没有名气、声望，也可以引用赵君宗的【霸主】权威。

    所以，天生【尘缘】寸数高的【权徒】，若是降临在【生死】权威之城，优势是很大的。

    离城后若是遇到针对性明确的“资源”，则“资源”会直接俯首称臣，让【权徒】直接取走，而不会有什么考验。

    【骑砍群英】中，有缉拿奸细，追捕江洋大盗，查探绑匪等等任务。

    【溯源】权威，让【权徒】或【祀徒】，在一定时间内拥有“全知”。

    这个【权威】与【主上】的【信息量】直接挂勾，一旦【主上】没有相关的信息，“全知”就是个笑话。

    在战斗中，【溯源】则是对敌人布置的预判，这种预判仍然依赖于“信息”的搜集，而若是信息匮乏，则就是噫想，完全靠“猜测”，一定概率战败。

    随着数千万【权徒】对六个【权威】，有了各自的领悟，集中在城池的人越来越少，最终城池空荡荡，所有【权徒】都在浩大的【大汉国朝】疆域内，寻找着资源。

    【权徒光途】的倒计时就显示在高空中，只要抬头都能看到，也就知道留给自己的时间还有多少。

    而每当珍贵资源被获取时，所有【权徒】也能听到提示。

    而在进入【权徒光途】时，赵君宗已然将“资源列表”公布，【权徒】们都必然储存了，也就知道留给自己的资源还有多少。

    时间、资源被获取提示，都在增加【权徒】们的焦虑感，冲突也就越发的猛烈，伤亡率也随着不断增加。

    由于不知道死亡并非真的死，战斗的烈度极高，赵君宗也就能清晰感觉，自己的【霸主】权座越发的牢固。

    【权徒光途】进入白热化时，他的【霸主】旗帜收到“战书”，不出所料，【叟王】等53位【王祇】，趁他举办【权徒光途】时发起【国战】。

    这些【王祇】们必然了解了此次【权徒光途】，从而计算出他消耗掉多少的【伟力值】，也就判断出他此时的【伟力值】，无法支撑一场53位【王祇】联合的【国战】。

    但【祂】们很快知道，【汉王】的【伟力值】根本没有消耗，反而比上一场【国战】更加澎湃，【王祇】们以更快的速度战败，个个都陷入了“自闭”。

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