不过一会的功夫，寺院就送来了丰盛的素斋，徐凤年和徐脂虎毕竟身份不同一般人，所以菜品极为丰富，有着一品盐水豆腐、罗汉面筋、素烧羊肉、素肠、栗子鸡、烧肝尖等，看上去大部分都是荤食，几乎可以以假乱真, 其实大部分都是豆类和菇类做成的，足可见报国寺的师傅们对素斋研究颇深，就连许宗甲也是频频点头认可。

    其中有一道最考验做菜师傅心境的文思豆腐，最为的许宗甲的喜爱，罕见的点评了一番。

    文思豆腐，《调鼎集》上又称之为“什锦豆腐羹“。此菜选料极严，刀工也很精细。其口感软嫩清醇，细密的豆腐丝入口即化, 让人回味无穷。同时具有调理营养不良、补虚养身等功效。

    当然这道菜最让人称道的是其做法考究, 需要做菜师傅有着极高的刀工和极高的入定功夫，需要将极为嫩滑的豆腐切成丝，丝丝分明，细弱发丝，这道菜一般年轻的师傅都做不出，不是因为刀工不够，而是因为年轻人心性浮躁，心中不静，所以很容易在做菜的过程中产生急躁心理，导致切出来的豆腐丝粗细不均，口感有所差异，这道菜也是锻炼心性, 磨炼心志的好方法。

    许宗甲用汤匙搅了搅小碗中的豆腐羹，打眼看了看汤羹中的丝丝分明，粗细几无差别的豆腐丝，不由的颔首, 出声赞道。

    “这位报国寺的火工师父修为不浅, 怕是修行时间不短，已经由定入静，得悟不动！”

    徐凤年好奇的看了一眼自己碗中的汤羹，若有所思，明了许宗甲的意思，心生感悟，顿时进入到了定境，灵光大放，面上竟然浮现了一丝得道后的庄严之色。

    徐凤年自青州到泱州以来，一直杀人放火，心中杀机肆虐，如今得了许宗甲的点拨，总算是见性入定，由大起大伏中得了定性，由定入静，心灵不染，从此再难被心中贪嗔痴扰乱心性，不动如山, 可谓是金刚境大成了，肌肤透出了莹莹白光，宝相庄严，好似金刚罗汉。

    李淳罡眼珠子都瞪大了，感叹道。

    “真他娘的邪了门了！徐凤年这小子杀人放火，贪花好色，阴险狡诈，不学无术，居然也可以悟得大金刚之境，真是老天不开眼！”

    许宗甲瞪了一眼李淳罡，对他的口不择言有些不悦，徐凤年怎么说也是他的半个传人，李淳罡如此瞧不起徐凤年，不就是说他识人不明，一对招子是个摆设吗，不由反驳，语作佛偈。

    “平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦!报国寺中观汤羹，今日方知我是我。”

    徐凤年看着争辩的二人，他也是熟读佛经的人，不由唱和道。

    “信为道元功德母，长养一切诸善根。”

    徐凤年说得是他对佛家理念深信不疑，如何不能证得大金刚之境，可见信为第一皈依之法。

    徐脂虎一开始不明白徐凤年究竟发生了何事，得闻李淳罡点破，才知自己弟弟得了许宗甲的点化，就在刚刚有所顿悟，竟然成就了大金刚之境，顿时喜笑颜开，又见三人在那辩论，徐脂虎也是从小信佛之人，也不由的也是开口随了一句。

    “妄念不生为禅，坐见本性为定。若得如是定，虽是凡夫即入佛位。”

    谷蜅

    这句话出自《顿悟入道要门论》，说的是人人皆有佛性，皆能得悟成佛。

    许宗甲颇为意外的看了一眼徐脂虎，没想到她对佛家经典也有如此深的领悟。要知道北凉徐骁的三位子女中，徐凤年成了日后的北凉王，天下第一高手，徐渭熊乃是上阴学宫不世出的天才，惊才绝艳，只有徐脂虎存在感不强，不成器，虽有个最美是红衣的美誉，但是大半还是因为洪洗象的缘故，才被人记住。

    许宗甲今日在报国寺中吃到了平日里不曾品尝到的美味素斋，又有几人参禅论道，也是兴致大发，再次说道。

    “心内无染，虔诚皈依，善恶一边，得悟生死，怎么不可见性成道，得以圆满成佛！”

    李淳罡细细品味了一番众人的观点，不由哑言，颇为郁闷的点点头，认可了许宗甲的说法，感慨的说道。

    “你这说法倒是和两禅寺的白衣僧人李当心有些相似，他竟冒天下之大不韪地喝酒娶妻，再后来，就有了离经叛道的顿悟。”

    许宗甲自然知晓白衣僧人的名头，对他颇为赞许。

    “这天下寺庙虽多，僧侣更是数不胜数，也就两禅寺的李当心算得上一个真和尚！”

    这话评价太高，即使是李淳罡也不敢应和，毕竟除了两禅寺，还有烂陀山，报国寺等等名山古刹，有名望的高僧更是不少，而李当心因为荒唐的举动，导致如今在禅林中声名狼藉，被称为邪魔外道，人人喊打。

    徐凤年倒是对许宗甲如此高评价的李当心极为感兴趣，他从未见过许宗甲如此评价一个人，这说明这个人的确有着他人所不及的智慧和实力，才能得到许宗甲如此夸赞，怎么不想见识一下这位当世唯一的真和尚。

    许宗甲扫了一眼讳莫如深的李淳罡，知道他顾忌天下佛门高僧，儒释道作为天下三大教，高手如云，信众极多，即便是李淳罡也要忌惮三分，不敢多言。

    许宗甲顿时谈兴大减，寂寥感叹道。

    “世人多三障，何日证禅定？”

    三障是烦恼障、所知障、业障。烦恼障又称为见思惑(一念无明)，所知障又称为无明惑，事障即是性障。

    许宗甲这里说的禅定是指四禅八定，盖色界与无色界相对，则在色界为'禅'，在无色界为'定';若以色界、无色界相对于欲界之'散'，则色及无色二界，皆称为'定'。四禅又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定“定、慧均等”，无色界之禅定，其相微细而“定多慧少”。

    众人听得许宗甲的感慨，不由默然，滚滚红尘，哪里是那般容易超脱的，即使如李淳罡有着百岁之龄，也依旧看不透人世间的情爱名利，心境有缺，不得圆满，何论其他凡夫俗子之流。

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