我的系统不正经:正文 第一千四百四十九章甲骨燎祭
惊喜来自于1986年,当时的专家、学者结合以前发掘获得的资料,对三星堆遗址内东、西、南三面,连续进行了六次发掘。
这一次,清理出了由土坯垒成的古城墙遗址。
东城墙长约1090米,南长城墙长约1150米,西城墙长约650米。
由于是残遗,原来的城墙实际可能更长一些。
城址内发现有房址、祭祀坑、作坊遗址和墓葬等。
其中最重要的发现是,在1号和2号两个祭祀坑中,发掘出了大批的青铜器、金器、玉器、石器和象牙器等
相比第一次发现之时,这一次又发现的东西,就有价值的多。
而到了2019年11月至2020年5月,考古人员对三星堆遗址再次进行了发掘。
新发现6座“祭祀坑”,目前出土金面具残片、鸟型金饰片、金箔、眼部有彩绘铜头像、巨青铜面具、青铜神树、象牙、牙凋残件、玉琮、玉石器等重要文物2000余件。
此次新发现的6个器物坑,与1986年发掘的两个坑,都分布在三星堆台地东部。
周围还分布有与祭祀活动有关的圆形小坑、矩形沟槽和大型沟槽式建筑。
这次新发现的6座“祭祀坑”的形制与方向,同1986年发掘的1、2号坑相似,出土文物也大同小异。
考古团队在4号坑的灰尽层面,和3号坑的青铜器表面,还发现了丝绸的遗迹。
在早华夏时代,最高级的丝绸,大都用于祭祀等隆重场合。
而在古代蜀国,想来很早之前,就会养蚕抽丝织布了。
像是这种技术,在古蜀国并不少见。
在5号“祭祀坑”,清理出多件金器和数量众多的带孔圆形的黄金饰片、玉质管珠和象牙饰品。
初步判断,这些金片、玉器与黄金面具是有规律的缀合,系古蜀国王举行盛大祭祀仪式时所用器物。
对4号祭祀坑进行最新碳十四测定表明,时间大约在公元前1200~前1000年,相当于晚商至西周初年。
1号祭祀坑是个长4米、底宽28米的长方形土坑,里面出土了各类器物420件,其中铜器就有178件。
有人头像、跪坐人像、面具、人面像、龙柱形器、虎形器、虎形饰、戈等。
与铜器同时出土的还有金器、玉器、陶器、石器、骨器,以及大量的象牙、海贝、骨渣等。
这些器物,尤其是铜器,却大都有火烧的痕迹。
2号祭祀坑也是个长方形土坑,长5米,底宽2米,出土各类器物1300件,其中铜器有735件。
除了一些器物和1号坑雷同外,铜器还有立人像、兽面具、眼形器、眼泡形器、太阳形器、神树、神坛、神殿等。
令人惊讶的是,2号坑同1号坑一样,很多器物也都有火烧过的痕迹。
像那些散堆着的骨渣和象牙,都被烧得发了白。
好多铜头像的颈部,都因火烧熔化并向上翻卷起来。
有些小型铜器,甚至因烧化而紧紧地黏在了一起。
2号坑出土的青铜大立人像和青铜神树,疑似被瘗埋者砸烂后,才瘗埋。
这一点陈文哲看的十分清楚,因为那件青铜大立人像,上下断成了两截。
而青铜神树上的各种装饰配件,诸如树叶、太阳神鸟等装饰配件,溅落得四处都是。
另外还有不少面具也被砸成了一堆烂铜,其中有一些经过火烧后,已经熔化得不成样子。
陈文哲快进着,查看当年的考古收获。
他随同着考古学家,几十年来下来,看着一件件古物出土。
他看着那些被火烧的青铜器、象牙,感觉十分不好。
这些宝贝,到底是因为什么,而被烧之后,埋在了这里。
而这需要他向前回朔,可现在看到的景象,也十分吸引人。
陈文哲看到考古人员,在对两个祭祀坑的器物摆放位置,进行观察以后有所发现。
1号坑中大部分器物,堆叠在坑南端。
玉戈、玉章等外形较大的玉石器,分布在坑东处。
像玉凿、玉锛、玉斧等形体较小的一类玉、石器,则堆放在坑的西角。
青铜人头像、人面像分布在坑中部到西北一线,而铜器则混杂于骨渣之中。
2号坑的器物摆放情况,与1号坑大同小异。
这些东西,很明显地分成了三层。
上层是排列整齐的60根象牙,象牙之下是大中型青铜器,下层是诸多的小型青铜器和各色饰件及一些玉器。
显然,瘗埋者在瘗埋这些器物之前,先对这些器物进行了砸打和焚烧。
然后按照相关礼节程序,分类摆放后,才开始瘗埋。
看到这种情况,陈文哲的心情好了不少。
他发现,这些器物应该不是被无缘无故的破坏,或许是一种仪式。
器物过火,极有可能是甲骨文所提到的“燎祭”。
即将祭祀物品,放在柴堆上焚烧。
两个坑中的骨渣残骸,后来经鉴定均为大型动物,没有人骨。
这基本符合甲骨卜辞所记“卯牛”“卯羊”一类祭祀方式。
更为重要的是,这些器物大都是礼器一类,专用于祭祀,因此可以确定这是古蜀先人祭天祀神的一种特殊礼仪。
随着不断的快进,陈文哲发现的隐秘越来越多。
很快,他的视线就定格在一株高大的青铜神树之上。
这座祭祀坑应该是2号坑,可从这里面出土的青铜神树确是不少。
原来陈文哲一直以为,三星堆出土的青铜神树,就那么一棵。
没想到,他现在看到的却不少。
仔细数了数,发现二号祭祀坑中,共出有6棵青铜神树。
这些青铜神树也不一样,有2大4小。
其中最大的1号神树,通高达396米,树干高384米。
神树由底座、树干和飞龙组成。
神树的底座是圆锥形,绘有太阳和云雾的图桉,应该是象征高耸的神山;
神山顶上,就是树干。
树干上“长”出来的树枝,由上而下共分三层。
每根树枝上,都饰有花果和神鸟。
树旁还有一条马面飞龙,正张牙舞爪,俯冲而下。
这不由得使陈文哲很自然地联想到《山海经》神话中的昆仑、扶桑、若木和建木。
在这个神话中,太阳每天以金乌形象出现。
它们沿扶桑升起,傍晚再沿若木下降,进入羽渊和黄泉,从地底绕回扶桑,第二天再从扶桑冉冉升起。
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