这一次来到南越，因为武三的订购，陈文哲通过仿制汝窑瓷器，不停的引申，不停的制作各种各样的经典瓷器。

    可以说，通过这一次制瓷、仿古，让他原来学到的知识, 不停的融会贯通，并且开始走上巅峰。

    所以，他才能以更高的视角，从头到尾梳理一种瓷器的发展过程。

    此时他学到的全是绿釉瓷器的制作，所以从隋侯之珠中得到的知识，全是关于绿釉瓷器的。

    那么，他要是学习汝窑瓷器呢？是不是也可以得到大量的汝窑相关知识？

    随着这个想法浮现, 还真有不少知识浮现。

    不过，他稍微一看就发现，这些都是他已经知道，并且吃透了的知识。

    随着他成功烧制出汝窑三经典釉色瓷器，汝官窑瓷器的烧制，可以说已经被他研究的明明白白，所以现在再学汝窑相关知识，只能是让他味同嚼蜡。

    心神回到绿釉瓷，他刚才可是看到了，从烧成工艺上来说，绿釉瓷器可以分为三类。

    第一类肯定是低温釉，而从考古发现的材料看，这种器物的烧成中心区域，早期主要在南河。

    北宋末到金代，逐渐转移到北河南部和南河北部地区，元代以后又以西山地区为中心。

    这种制作方法一直到明清仍然使用，是北方地区生产彩釉瓷器的主流方法。

    国内曾经出土了几件单色低温釉瓷器, 包括绿釉净瓶、黄釉盖罐和鹦鹉形壶等。

    这些才是陈文哲关注的重点, 因为他需要仿制这些经典器型。

    不能把这些古物全部收集到手，那就全部仿制出一件，不会拿出去卖，只要放在自家的博物馆中展览，也是一件让人喜闻乐见的事情。

    而研究透了第一种低温釉绿釉瓷，肯定可以烧制出合格的唐三彩。

    唐三彩之中的骆驼、人俑、马，都还是很经典的，陈文哲不稀罕出土的冥器，可自己烧制出来的，却不膈应人。

    “这种低温釉器物的特点还是很明显的啊，为了在二次烧成时，易于施釉和挂釉牢固，在素烧阶段，窑温居然要低于正常的烧瓷温度？”

    陈文哲感觉又学到了不少知识，低温釉可不是名不虚传。

    原来他只是知其然不知其所以然，现在他知道素胚为什么低温烧制了。

    而且他还知道，低温烧制的素胚，素烧坯件不够坚硬，吸水率较高，只不过二次烧成时吸收釉汁，使器物的呈色常常不太均匀。

    又因为这些低温彩釉的透明性较高, 难以遮盖住较深的胎色。

    因此大部分器物色彩，显得比较深重和晦暗，常常呈深绿色或墨绿色。

    为此，北宋以后许多窑场，开始在素烧阶段加施一层白色化妆土，以改善成品的釉色，有时也在胎面上加划花、刻花等装饰。

    所以说，一些艺术，都是在特定的条件之下诞生的，比如遮丑。

    任何瓷器品种，都是一步步发展起来的，初期的绿釉瓷肯定上不得台面。

    但是，这种情况从唐代开始，出现了改变，而改变这一切的就是唐三彩。

    唐三彩瓷之中，绿釉使用的很多。

    而在这里，就把绿釉陶瓷的坎坷一生，表现的淋漓尽致。

    绿釉瓷的这一生是怎么过来的呢？就是从墓穴到宫廷，这是一场关于“尊卑有别”的斗争。

    陶瓷的发展，经历了漫长的一段时期。

    在这众多的瓷器里面，绿釉并不是特别的显眼。

    虽然延续的时间特别长，但是从来都没有被人们称之为重中之重，或者是从来都没有被任何一个王朝推向的顶峰。

    但仔细看来，在历史上，不管是哪一个阶段，绿釉却从来都没有缺失过。

    可以说绿釉瓷从诞生的那一刻起，到后续足足几千年的时间里，就从来都没有被代替过。

    当然了，那种不被重视，也有可能是和颜色有着密不可分的关系。

    就像在封建统治者的眼中，黄色所代表的就是正统。

    皇室人员所穿的衣服也就是黄色，上面还绣的有龙凤等图案。

    就连官员们身上所穿的衣服也有颜色的区分，就像穿绿色衣服的官员，官职也不是特别大。

    但是在时间的推移下，虽然没有审美等方面给绿釉加分，也没有统治者极其看好这种瓷器。

    所以，在绵延不绝的历程中，绿釉所走过的路程也极其坎坷。

    通过这一瓷器的发展和受到重视的程度，也能够看到从古到今手工业发展的历程。

    同时也能够看到，皇权统治者对于瓷器行业的促进，以及相应的限制。

    绿色就像是一色两面，有积极的一面，也有尴尬的一面。

    积极的一面，肯定是代表着欣欣向荣的生命力，这是好的方向，利于绿釉瓷的发展。

    这一点很容易理解，大自然孕育出来的，万事万物中最为常见的一种颜色就是绿色。

    我们所看到的树木花草，都有绿色这种底色做衬托。

    同时绿色也象征着希望，象征着生命，同时还象征着和平。

    就像很多人用眼疲劳的时候，也会看一看绿色的植物。

    站在这个角度来看，绿色所代表的还有欣欣向荣的生命力。

    然而当绿色和人们的审美观念相匹配的时候，并不受人们的喜欢和待见，甚至还变得越发的尴尬。

    《说文》里面针对于绿色就有提及：“绿，帛青黄色也”。

    仅仅通过这一句话就可以看得出，绿色在人们的审美观念里面，并不是被受欢迎的一种颜色，甚至还被称之为一种杂色。

    像这样的评定，不仅仅出现在这一本书籍里面。

    就像孔子，在当时为了能够维护礼制，也把绿色看成了其他的颜色，也就是杂色。

    把红色以及黄色还有青色，白色和黑色称之为正色。

    悄无声息之间，绿色也就不受人重视。

    就像在几千年的文明中，就连颜色也有了等级之分。

    正是因为绿色所代表的不是正色，所以和绿色相关的瓷器所处的地位，也一直比较低。

    因为在祭祀的时候，是需要用到五种釉色的陶瓷，因此帝王们还是比较在意的。

    但绿色能否出现在祭祀的现场，还是一个巨大的问号。

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